土佐光起筆『源氏物語画帖』より「若紫」
飼っていた雀の子を逃がしてしまった幼い紫の上と、柴垣から隙見する源氏。

1. 桐壺 (きりつぼ)

第一章　光る源氏前史の物語

第一段　父帝と母桐壺更衣の物語

桐壺.1.1.1

■　いづれの御時にか¹、女御、更衣²あまたさぶらひたまひけるなかに³、いとやむごとなき際にはあらぬが⁴、すぐれて時めきたまふありけり⁵。

◆　いづれのおほむときにか、にょうご、かういあまたさぶらひたまひけるなかに、いとやむごとなききはにはあらぬが、すぐれてときめきたまふありけり。

◇　どの帝の御代であったか、女御や更衣が大勢お仕えなさっていたなかに、たいして高貴な身分ではない方で、きわだって御寵愛をあつめていらっしゃる方があった。

1 【いづれの御時にか】「御」は「おほむ」と読む。「御オヽムオホム」（色葉字類抄〔院政期〕）。「御時」は、ご治世の意味。「帝の」の意が省略されている。係助詞「か」（疑問の意、自問のニュアンス）は下に「ありけむ」などの語句が省略された形。

2 【女御更衣】この物語では、「女御（にようご）」は大臣（従二位）や親王の娘が、「更衣（かうい）」には大納言（正三位）以下の殿上人（昇殿を許された五位及び六位蔵人）以上の娘がなる。皇后または中宮について触れられていないことは、まだそれが空位であることをほのめかす。

3 【さぶらひたまひけるなかに】「さぶらふ」は「あり」の謙譲語。お仕えする。伺候する。尊敬の補助動詞「たまふ」（四段）は「女御」にあわせて付けられたもの。

4 【いとやむごとなき際にはあらぬが】「いと---ぬ」（打消の助動詞）は、「たいして--ではない」の意になる。「ぬ」は打消の助動詞「ず」の連体形。「が」（格助詞）は主格の意で、以下の「時めきたまふ」の主語となるので、その間に「方」などの語が省略された形。文脈上、「--で」と同格のようになる。

5 【時めきたまふありけり】「たまふ」（連体形）の下には、「方」などの語が省略されている。『新大系』は「「ありけり」は竹取物語や伊勢物語の冒頭部にも見え、「おったという」あるいは「今にありきたる」と、人物の登場を示す言い回し。桐壺更衣の紹介である」と注す。「けり」（過去の助動詞）は、同じく過去の助動詞「き」がその事象が過去にあったことまたはその人にとって過去に体験されたことなどを表すことに重点があるのに対して、過去の事象や記憶というものを現在に呼び起こし、それをそうと認識するとともにまた他人の前にそれをそうと提示しようとする意識の反映があることに重点のある表現である。「寵愛を蒙っていらっしゃる人がいたのである」というニュアンス。そして、以下の文章は、「けり」の付かない、いわゆる現在時制で語られていくというしくみである。

桐壺.1.1.2

■　はじめより¹我はと思ひ上がりたまへる御方がた²、めざましきものにおとしめ嫉みたまふ³。

◆　はじめよりわれはとおもひあがりたまへるおほむかたがた、めざましきものにおとしめそねみたまふ。

◇　最初から自分こそはと気位い高くいらっしゃった女御方は、不愉快な者だと見くだしたり嫉んだりなさる。

■　同じほど、それより下臈の更衣たちは、まして⁵やすからず。

◆　おなじほど、それよりげらふのかういたちは、ましてやすからず。

◇　同じ程度の更衣や、その方より下の更衣たちは、いっそう心穏やかでない。

■　朝夕の宮仕へにつけても⁶、人の心をのみ動かし、恨みを負ふ積もり⁷にやありけむ⁸、いと篤しく⁹なりゆき、もの心細げに里がちなるを、いよいよあかずあはれなるものに思ほして¹⁰、人のそしりをもP1え憚らせたまはず¹¹、世のためしにもなりぬべき¹²御もてなしなり。

◆　あさゆふのみやづかへにつけても、ひとのこころをのみうごかし、うらみをおふつもりにやありけむ、いとあづしくなりゆき、ものこころぼそげにさとがちなるを、いよいよあかずあはれなるものにおもほして、ひとのそしりをもえはばからせたまはず、よのためしにもなりぬべきおほむもてなしなり。

◇　朝晩のお側仕えにつけても、他の妃方の気持ちを不愉快ばかりにさせ、嫉妬を受けることが積もり積もったせいであろうか、とても病気がちになってゆき、何となく心細げに里に下がっていることが多いのを、ますますこの上なく不憫な方とおぼし召されて、誰の非難に対してもおさし控えあそばすことがおできになれず、後世の語り草にもなってしまいそうなお扱いぶりである。

P1 そしりをも--そしりをも（も/＃も）

1 【はじめより】入内当初から。

2 【思ひ上がりたまへる御方がた】「思ひ上がる」は「古くは、自惚れる、つけ上がるの意はなく、誇りを高く持って、低俗なるものを排し、より高貴であろうとする意欲を持つ意に用いられた」（小学館古語大辞典）。「御方がた」は女御たちをさす。

3 【めざましきものにおとしめ嫉みたまふ】目的語は「いとやむごとなき際にはあらぬがすぐれて時めきたまふ」方を。以下、助動詞「けり」を伴わない文が続き、一気に物語の渦中に入る。

4? 【同じほどほとそれより下臈の更衣たち】この物語の女主人公は中臈以上の更衣と知られる。

5 【まして】「やすからず」の度合についていう。女御たち以上に心穏やかでない。女御たちのような寵愛を期待できないからである。

6 【朝夕の宮仕へにつけても】「明ければ退下、暮れればまた参上とお側仕へをするにつけても」（今泉忠義訳）。帝の寝所に侍ること。「入内」（宮中に入ること、すなわち結婚）を「宮仕へ」といった。

7 【恨みを負ふ積もり】「負ふ」（連体形）＋「積もり」（名詞）。「恨みを負うことが、積もり積もった」という意。『休聞抄』は「あしかれと思はぬ山の峰にだにおふなる物を人の嘆きは」（悪いやつだと思ってもいない山の峰にさえ人の嘆き（＝木）は生えると言いうのに）（詞花集雑上三三二和泉式部）を指摘したが、別本の陽明文庫本には「うらみ」に対して「なけき」という異文があり、それならばことばが一致する。

8 【積もりにやありけむ】「に」（断定の助動詞）、「や」（係助詞、疑問）、「けむ」（過去推量の助動詞）、「積もり積もったのであろうか」の推量する人は、語り手。前の「恨みを負う」までが、物語の伝承的事実。「にやありけむ」は、この物語筆記編集者の物語世界に対する推量。読点で区切って文意の相違を示した。

9 【篤しく】衰弱がひどいさま。明融臨模本は「異例也」という注記と「つ」の左下に後世の筆になる濁点を表す二つの丸印が付いている。『岩波古語辞典』では、「金剛般若経集験記」の平安初期訓「アツシ」の他に院政期の「三蔵法師伝点」と『名義抄』の訓点「アヅシ」を掲載し、「その頃、アヅシの形もあった」と指摘。『小学館古語大辞典』でも「当時第二音節は濁音であったようだ」と記す。『集成』『古典セレクション』では「あつしく」と清音で読むが、『新大系』では「あづしく」と濁音で読む。

10 【いよいよあかずあはれなるものに思ほして】主語は帝。

11 【え憚らせたまはず】副詞「え」は下に打消の語を伴って、不可能の意を表す。「せたまはず」は帝に対して用いられた最高敬語。

12 【なりぬべき】「ぬ」（完了の助動詞、確述）＋「べし」（推量の助動詞、推量）、「きっとなってしまいそうな」の意。予想される結果や事態が無作為的・自然的に起こるニュアンス。

桐壺.1.1.3

■　上達部、上人¹なども、あいなく目を側めつつ²、

◆　かむだちめ、うへびとなども、あいなくめをそばめつつ、

◇　上達部や殿上人なども、人ごとながら目をそらしそらしして、

■　「いとまばゆき³人の御おぼえなり⁴。

◆　「いとまばゆきひとのおほむおぼえなり。

◇　「とても眩しいほどの御寵愛である。

■　唐土にも、かかる事の起こりにこそ、世も乱れ、悪しかりけれ⁵」

◆　もろこしにも、かかることのおこりにこそ、よもみだれ、あしかりけれ」

◇　唐国でも、このようなことが原因となって、国も乱れ、悪くなったのだ」

■　と、やうやう天の下にもあぢきなう、人のもてなやみぐさになりて、楊貴妃の例⁶も引き出でつべく⁷なりゆくに、いとはしたなきこと多かれど、かたじけなき御心ばへのたぐひなきを⁸頼みにてまじらひたまふ⁹。

◆　と、やうやうあめのしたにもあぢきなう、ひとのもてなやみぐさになりて、やうきひのためしもひきいでつべくなりゆくに、いとはしたなきことおほかれど、かたじけなきみこころばへのたぐひなきをたのみにてまじらひたまふ。

◇　と、しだいに国中でも困ったことの、人々のもてあましの種となって、楊貴妃の例までも引き合いに出されそうになってゆくので、たいそういたたまれないことが数多くなっていくが、もったいない御愛情の類のないのを頼みとして、宮仕え生活をしていらっしゃる。

1 【上達部上人】「上達部（かんだちめ）」は大臣・大中納言・参議および三位以上の人。「上人（うへびと）」は殿上人のことで、清涼殿の殿上の間に上がることを許された人。さらに院の御所・春宮御所に上がることを許された人をもいう。普通、上達部以外の四位・五位の者の一部、六位の蔵人をいう。

2 【あいなく目を側めつつ】「あいなく」（本来何の関係もないのに、の意）は、この物語筆記編集者の感想が交えられた表現。『異本紫明抄』は「目を側め」の表現に「京師長吏為之側目」〈京師の長吏之が為に目を側む〉（白氏文集巻第十二長恨歌伝陳鴻）を指摘。「そばめ」は、横目で睨む意と視線を逸らす意とがある。ここでは横目でちらりと注視したり、あるいは目を逸らしたり、という両義があろう。

3 【いとまばゆき】以下「悪しかりけれ」まで、上達部や殿上人の噂。

4 【人の御おぼえなり】「御おぼえの人なり」と同じだが、特に「御おほえ」を強調させた表現。

5 【唐土にもかかる事の起こりにこそ世も乱れ悪しかりけれ】『源氏釈』は、唐の玄宗皇帝と楊貴妃との故事を指摘。青表紙本の「あしかりけれ」は、やや不安定な感じを残す表現である。別本の御物本は「あしかりけれは」、陽明文庫本は「あしきこともいてきけれともてなやむほとに」、国冬本は「あしくはなりけれと」とある。「出で来」または「なる」などの語があると落ち着く。『源氏釈』所引「源氏物語」本文でも「もろこしにもかゝることにこそよはみたれあしきこともいてくれ」（冷泉家本）、「もろこしにもかゝることにてこそ世はみたれあしき事はいてきけれ」（前田家本）などとある。

6 【楊貴妃の例】先に「唐土（もろこし）にも」とあったが、ここで初めて「楊貴妃」の名を明かす。

7 【引き出でつべく】「つ」（完了の助動詞、確述）＋「べし」（推量の助動詞、推量）、「きっと引き合いに出されそうな」の意。予想される結果や事態が作為的・人為的に起こるニュアンス。

8 【かたじけなき御心ばへのたぐひなきを】「かたじけなき御心ばへ」と「たぐひなき（御心ばへ）を」は同格の構文。

9 【まじらひたまふ】宮仕え生活。帝の妃としての朝晩のお側仕え、他の女御更衣たちや廷臣たちとの社交生活をさす。

桐壺.1.1.4

■　父の大納言は亡くなりて、母北の方なむいにしへの人のよしあるにて¹、親うち具し、さしあたりて世のおぼえはなやかなる御方がたにもいたう劣らず²、なにごとの儀式をももてなしたまひけれど、とりたててはかばかしき後見しなければ³、事ある時は、なほ拠り所なく心細げなり。

◆　ちちのだいなごんはなくなりて、ははきたのかたなむいにしへのよしあるにて、おやうちぐし、さしあたりてよのおぼえはなやかなるおほむかたがたにもいたうおとらず、なにごとのぎしきをももてなしたまひけれど、とりたててはかばかしきうしろみしなければ、ことあるときは、なほよりどころなくこころぼそげなり。

◇　父親の大納言は亡くなって、母親の北の方が古い家柄の人の教養ある人なので、両親とも揃っていて、今現在の世間の評判が勢い盛んな方々にもたいしてひけをとらず、どのような事柄の儀式にも対処なさっていたが、これといったしっかりとした後見人がいないので、こと改まった儀式の行われるときには、やはり頼りとする人がなく心細い様子である。

1 【父の大納言は亡くなりて母北の方なむいにしへの人のよしあるにて】桐壺更衣の家系は、父親が大納言。大臣に次ぐ、太政官の次官。正三位相当。しかし既に没している。母親は、由緒ある旧家の出で、教養のある人。兄弟について語られていないのは、はかばかしい人がいなかったことによる。「にしへの人のよしあるにて」は「にしへの人のよしある（人）にて」の文脈で「にしへの人」と「よしある（人）」は同格の構文。「にて」連語（断定の助動詞「なり」の連用形「に」＋接続助詞「て」）なので、の意。『新大系』は「何氏か不明。大納言で亡くなったことは没落を暗示するか。のちに出る紫上の故母の父も亡き大納言である点が類型的である」と注す。

2 【いたう劣らず】「いたく」副詞。下に打消、または禁止の語を伴って、それほど、たいして、の意を表す。「いたく」は平安時代から鎌倉時代にかけての和文に用いられた（小学館古語大辞典）。

3 【後見しなければ】副助詞「し」強調の意。形容詞「なけれ」已然形＋接続助詞「ば」は順接の確定条件を表す。後見人がいないので。

第二段　御子誕生（一歳）

桐壺.1.2.1

■　先の世にも御契りや深かりけむ¹、世になく清らなる玉の男御子さへ生まれたまひぬ²。

◆　さきのよにもおほむちぎりやふかかりけむ、よになくきよらなるたまのをのこみこさへむまれたまひぬ。

◇　前世でも御宿縁が深かったのであろうか、この世にまたとなく美しい玉のような男の御子までがお生まれになった。

■　いつしかと心もとながらせたまひて³、急ぎ参らせて御覧ずるに、めづらかなる稚児の御容貌なり⁴。

◆　いつしかとこころもとながらせたまひて、いそぎまゐらせてごらんずるに、めづらかなるちごのおほむかたちなり。

◇　早く早くとじれったくおぼし召されて、急いで参内させて御覧あそばすと、たぐい稀な嬰児のお顔だちである。

1 【先の世にも御契りや深かりけむ】「や」（係助詞、疑問）、「けむ」（過去推量の助動詞）、疑問の主体者は語り手。語り手の物語登場人物たちへの推測が挿入されている。

2 【玉の男御子さへ生まれたまひぬ】「さへ」（副助詞）、語り手の驚嘆が言い込められた表現。「玉」は当時の最高の美的形容。また「魂」とも通じて呪術的な霊力をもった意味もこめられている。

3 【いつしかと心もとながらせたまひて】主語は帝。「いつしか」（連語、代名詞「いつ」＋副助詞「し」強調の意＋係助詞「か」疑問の意）は、これから起こることを待ち望む気持ち、を表す。「せたまひて」は帝に対して用いられた最高敬語。

4 【めづらかなる稚児の御容貌なり】「めづらかなる御容貌の稚児なり」の語順を変えて、「御容貌」を強調した表現。

桐壺.1.2.2

■　一の皇子は、右大臣の女御の御腹にて¹、寄せ重く²、疑ひなき儲の君と³、世にもてかしづききこゆれど、この御にほひには並びたまふべくもあらざりければ、おほかたのやむごとなき御思ひにて⁴、この君をば、私物に思ほしかしづきたまふこと限りなし。

◆　いちのみこは、うだいじんのにょうごのおほむはらにて、よせおもく、うたがひなきまうけのきみと、よにもてかしづききこゆれど、このおほむにほひにはならびたまふべくもあらざりければ、おほかたのやむごとなきおほむおもひにて、このきみをば、わたくしものにおもほしかしづきたまふことかぎりなし。

◇　第一皇子は、右大臣の娘の女御がお生みになった方なので、後見がしっかりしていて、正真正銘の皇太子になられる君だと、世間でも大切にお扱い申し上げるが、この御子の輝く美しさにはお並びになりようもなかったので、一通りの大切なお気持ちであって、この若君の方を、自分の思いのままにおかわいがりあそばされることはこの上ない。

1 【一の皇子は右大臣の女御の御腹にて】第一親王は、右大臣の娘の弘徽殿女御がお産みになった、の意。この物語の主人公の兄。三歳年長（若菜下）。

2 【寄せ重く】「寄せ」は心を寄せること、望みを託すこと。後見、支持の意。「重し」は行き届いて十分であるさま。右大臣の娘ということで後見がしっかりしていて、それゆえ世間の信望も厚い、という状況。

3 【疑ひなき儲の君と】この時点では、まだ皇太子は決定していない。「正真正銘の皇太子として」の意。帝も即位してまだ歳月の浅いことが想像される。

4 【おほかたのやむごとなき御思ひにて】主語は帝。第一皇子に対する思い。

桐壺.1.2.3

■　初めよりおしなべての上宮仕へ¹したまふべき際にはあらざりき²。

◆　はじめよりおしなべてのうへみやづかへしたまふべききはにはあらざりき。

◇　最初から女房並みの帝のお側用をお勤めなさらねばならない身分ではなかった。

■　おぼえいとやむごとなく³、上衆めかしけれど、わりなくまつはさせたまふあまりに、さるべき御遊びの折々⁴、何事にもゆゑある事のふしぶしには、まづ参う上らせたまふ。

◆　おぼえいとやむごとなく、じゃうずめかしけれど、わりなくまつはさせたまふあまりに、さるべきおほむあそびのをりをり、なにごとにもゆゑあることのふしぶしには、まづまうのぼらせたまふ。

◇　評判もとても高く、上流人の風格があったが、むやみにお側近くにお召しあそばされ過ぎて、しかるべき管弦の御遊の折々や、どのような催事でも雅趣ある催しがあるたびごとに、まっさきに参上させなさる。

■　ある時には大殿籠もり過ぐして⁵、やがてさぶらはせたまひなど、あながちに御前去らずもてなさせたまひしほどに、おのづから軽き方にも見えしを、この御子生まれたまひて後は、いと心ことに思ほしおきてたれば、

◆　あるときにはおほとのごもりすぐして、やがてさぶらはせたまひなど、あながちにおまへさらずもてなさせたまひしほどに、おのづからかろきかたにもみえしを、このみこうまれたまひてのちは、いとこころことにおもほしおきてたれば、

◇　ある時にはお寝過ごしなされて、そのまま伺候させておきなさるなど、むやみに御前から離さずに御待遇あそばされたうちに、自然と身分の低い女房のようにも見えたが、この御子がお生まれになって後は、たいそう格別にお考えおきあそばされるようになっていたので、

■　「坊にも、ようせずは、この御子の居たまふべきなめり⁶」

◆　「ばうにも、ようせずは、このみこのゐたまふべきなめり。」

◇　「東宮坊にも、ひょっとすると、この御子がおなりになるかもしれない」

■　と、一の皇子の女御は思し疑へり。

◆　と、いちのみこのにょうごはおぼしうたがへり。

◇　と、第一皇子の母女御はお疑いになっていた。

■　人より先に参りたまひて、やむごとなき御思ひ⁷なべてならず、皇女たちなどもおはしませば、この御方の御諌めをのみぞ、なほわづらはしう心苦しう思ひきこえさせたまひける⁸。

◆　ひとよりさきにまゐりたまひて、やむごとなきおほむおもひなべてならず、みこたちなどもおはしませば、このおほむかたのおほむいさめをのみぞ、なほわづらはしうこころぐるしうおもひきこえさせたまひける。

◇　誰よりも先に御入内なされて、大切にお考えあそばされることは一通りでなく、皇女たちなども生まれていらっしゃるので、この御方の御諌めだけは、さすがにやはりうるさいことだが無視できないことだと、お思い申し上げあそばされるのであった。

1 【初めよりおしなべての上宮仕へ】主語は第二御子の母更衣。「上宮仕へ」は帝のお側近くに仕えて日常の身の回りの世話を勤める女房の仕事。妃たちにはそれぞれ妃付きの女房がいる。

2 【したまふべき際にはあらざりき】この前後の文脈は、いわゆる現在形や断定の助動詞「なり」で文末が結ばれているように、語り手の直接体験談または見聞談的な表現になって、臨場感を盛り上げている。ここの過去の助動詞「き」もそのような一つである。以下の文章にも、「き」が多用される。

3 【おぼえいとやむごとなく】宮廷人からの評判である。帝からの場合には「御」がつく。前に「まばゆき人の御おぼえなり」とあったのと区別される。

4 【さるべき御遊びの折々】「長恨歌」に「承歓侍寝無閑暇春従春遊夜専夜」〈歓を承け寝に侍して閑かなる暇無し春は春の遊びに従ひ夜は夜を専らにす〉（白氏文集巻第十二、感傷、五九六）とあるのを踏まえる。

5 【大殿籠もり過ぐして】「春宵苦短日高起従此君王不早朝」〈春の宵苦短くして日高けて起く此より君王早朝したまはず〉を踏まえる。

6 【坊にもようせずはこの御子の居たまふべきなめり】弘徽殿女御の心中。「べき」（推量の助動詞、推量）、「な（る）」（断定の助動詞）、「めり」（推量の助動詞、視界内推量）、見ている目の前でそれが実現しそうな推量のニュアンス。

7 【やむごとなき御思ひ】帝の弘徽殿女御に対する待遇。

8 【思ひきこえさせたまひける】過去の助動詞「けり」を使って、弘徽殿女御と帝との話題を切り上げる。

桐壺.1.2.4

■　かしこき御蔭をば頼みきこえながら¹、落としめ疵を求めたまふ人²は多く、わが身はか弱くものはかなきありさまにて、なかなかなるもの思ひをぞしたまふ。

◆　かしこきみかげをばたのみきこえながら、おとしめきずをもとめたまふひとはおほく、わがみはかよわくものはかなきありさまにて、なかなかなるものおもひをぞしたまふ。

◇　もったいない御庇護をお頼り申してはいるものの、軽蔑したり落度を探したりなさる方々は多く、ご自身はか弱く何となく頼りない状態で、なまじ御寵愛を得たばっかりにしなくてもよい物思いをなさる。

■　御局は桐壺なり³。

◆　みつぼねはきりつぼなり。

◇　お局は桐壺である。

■　あまたの御方がたを過ぎさせたまひて、ひまなき御前渡りに⁴、人の御心を尽くしたまふも、げにことわりと見えたり⁵。

◆　あまたのおほむかたがたをすぎさせたまひて、ひまなきおまへわたりに、ひとのみこころをつくしたまふも、げにことわりとみえたり。

◇　おおぜいのお妃方の前をお素通りあそばされて、そのひっきりなしのお素通りあそばしに、お妃方がお気をもめ尽くしになるのも、なるほどごもっともであると見えた。

■　参う上りたまふにも⁶、あまりうちしきる折々は、打橋、渡殿のここかしこの道に、あやしきわざをしつつ、御送り迎への人⁷の衣の裾、堪へがたく、まさなきこともあり。

◆　まうのぼりたまふにも、あまりうちしきるをりをりは、うちはし、わたどののここかしこのみちに、あやしきわざをしつつ、おほむおくりむかへのひとのきぬのすそ、たへがたく、まさなきこともあり。

◇　参上なさるにつけても、あまり度重なる時々には、打橋や、渡殿のあちこちの通路に、けしからぬことをたびたびして、送り迎えの女房の着物の裾が、がまんできないような、とんでもないことがある。

■　またある時には、え避らぬ馬道の戸を鎖しこめ、こなたかなた心を合はせて、はしたなめわづらはせたまふ⁸時も多かり。

◆　またあるときには、えさらぬめだうのとをさしこめ、こなたかなたこころをあはせて、はしたなめわづらはせたまふときもおほかり。

◇　またある時には、どうしても通らなければならない馬道の戸を鎖して閉じ籠め、こちら側とあちら側とで示し合わせて、進むも退くもならないように困らせなさることも多かった。

■　事にふれて⁹数知らず苦しきことのみまされば、いといたう思ひわびたるを、いとどあはれと御覧じて、後涼殿にもとよりさぶらひたまふ更衣の曹司を他に移させたまひて、上局に賜はす。

◆　ことにふれてかずしらずくるしきことのみまされば、いといたうおもひわびたるを、いとどあはれとごらんじて、こうらうでんにもとよりさぶらひたまふかういのざうしをほかにうつさせたまひて、うへつぼねにたまはす。

◇　何かにつけて数知れないほど辛いことばかりが増えていくので、たいそうひどく思い悩んでいるのを、ますますお気の毒におぼし召されて、後凉殿に以前から伺候していらっしゃった更衣の部屋を他に移させなさって、上局として御下賜あそばす。

■　その恨みましてやらむ方なし。

◆　そのうらみましてやらむかたなし。

◇　その方の恨みはなおいっそうに晴らしようがない。

1 【かしこき御蔭をば頼みきこえながら】話題は更衣の方に転じる。

2 【疵を求めたまふ人】『紫明抄』は「なほき木に曲がれる枝もあるものを毛をふき疵を言ふがわりなさ」（まっすぐな木にも曲がった枝があるものなのに、髪の毛を吹いてまで疵を探し出すとはこまったこと）（後撰集、雑二、一一五六、高津内親王）と「有司吹毛求疵」〈有司毛を吹きて疵を求む〉（漢書、中山靖王伝）を指摘。漢籍では他にも『韓非子』大体に「不吹毛而求小疵」〈毛を吹きて小疵を求めず〉、『白氏文集』巻十三に「吹毛遂得疵」〈毛を吹きて遂に疵を得たり〉などとある。わが国では、和歌に詠まれるほど、広く知られたことわざ。

3 【御局は桐壺なり】局の名を端的に表現した。「桐壷」とは中庭に桐が植えられていたこに因む呼称。正式名称は淑景舎という。帝の御殿である清涼殿からは最も遠い東北の隅にあった。

4 【ひまなき御前渡りに】挿入句。主語は帝。文意は直前の「過ぎさせたまひて」と同じだが、さらに追い討ちをかけるように「ひっきりなしのお素通りに」と畳み重ねた表現をしている。

5 【げにことわりと見えたり】登場人物たちと語り手が一体化した評言である。萩原広道『源氏物語評釈』は「作者の自評なり」と指摘した。

6 【参う上りたまふにも】主語は桐壺更衣。帝のもとに参上するというので、尊敬の補助動詞「たまふ」が使われている。帝のお側や寝所に伺候するために参上する。

7 【御送り迎への人】桐壺更衣は彼女付きの女房たちを従えて帝のもとに参上し退下した。

8 【はしたなめわづらはせたまふ】「わづらふ」は自動詞。「わづらふ」人は桐壺更衣であるが、下に「せ」という使役の助動詞と尊敬の補助動詞「たまふ」が付いているので、女御たちが桐壺更衣を「わづらはせたまふ」ということである。実際は女御付きの女房たちをしていじわるをさせたのである。

9 【事にふれて】以下、視点は、桐壺更衣の様子から、帝の態度へと変じてゆき、上局の部屋を他に変えさせられた別の更衣の恨みが語られる。

第三段　若宮の御袴着（三歳）

桐壺.1.3.1

■　この御子三つになりたまふ年¹、御袴着のこと一の宮のたてまつりしに劣らず²、内蔵寮、納殿の物を尽くして、いみじうせさせたまふ³。

◆　このみこみつになりたまふとし、おほむはかまぎのこといちのみやのたてまつりしにおとらず、くらづかさ、をさめどののものをつくして、いみじうせさせたまふ。

◇　この御子が三歳におなりの年に、御袴着の儀式を一宮がお召しになったのに劣らず、内蔵寮や納殿の御物をふんだんに使って、大変に盛大におさせあそばす。

■　それにつけても、世の誹りのみ多かれど、この御子のおよすげ⁴もておはする御容貌心ばへありがたくめづらしきまで見えたまふを⁵、え嫉みあへたまはず⁶。

◆　それにつけても、よのそしりのみおほかれど、このみこのおよすげもておはするおほむかたちこころばへありがたくめづらしきまでみえたまふを、えそねみあへたまはず。

◇　そのことにつけても、世人の非難ばかりが多かったが、この御子が成長なさって行かれるお顔だちやご性質が世間に類なく素晴らしいまでにお見えになるので、お憎みきれになれない。

■　ものの心知りたまふ人は、

◆　もののこころしりたまふひとは、

◇　ものごとの情理がお分かりになる方は、

■　「かかる人も世に出でおはするものなりけり⁷」

◆　「かかるひともよにいでおはするものなりけり。」

◇　「このような方もこの末世にお生まれになるものであったよ」

■　と、あさましきまで目をおどろかしたまふ。

◆　と、あさましきまでめをおどろかしたまふ。

◇　と、驚きあきれる思いで目を見張っていらっしゃる。

1 【この御子三つになりたまふ年】その後二年が経過し、御子三歳の物語が語られる。

2 【一の宮のたてまつりしに劣らず】以下、さまざまな儀式が兄一宮と比較されながら語られていく。「たてまつる」は「着る」の尊敬語。

3 【いみじうせさせたまふ】帝主催の袴着の儀式である。「せさせたまふ」は最高敬語。実際には官人をしてさせたもの。

4 【およすげ】「耆オヨス」（類聚名義抄）。「およす」に様子や気配などの意を表す「気」（け、「げ」にも転じる）が付いた語。活用語尾の清濁は不明。『河海抄』には濁付がある。『集成』『古典セレクション』は「およすけ」とし、『新大系』は「およすげ」とする。

5 【御容貌心ばへありがたくめづらしきまで見えたまふを】赤児から三歳（幼児）に成長した容貌や性質の類まれな素晴らしさが語られる。「を」を接続助詞の確定条件「ので」と見る説（今泉忠義・古典セレクション）と格助詞の目的格「を」と見る説（待井新一）とがある。

6 【え嫉みあへたまはず】「え--ず」（打消の助動詞）、「敢へ」は、「すっかり〜する」の意。それに、不可能の意が加わる。尊敬語「たまふ」があるので、主語は三位以上の高貴な男性貴族や女御たちである。

7 【かかる人も世に出でおはするものなりけり】「なり」（断定の助動詞）、「けり」（過去の助動詞、詠嘆）。物の情理が分かる人の、詞とも心とも考えらる。いずれにしても直接引用、直接話法的な一文である。

第四段　母御息所の死去

桐壺.1.4.1

■　その年の夏¹、御息所³、はかなき心地にわづらひて²、まかでなむとしたまふを⁴、暇さらに許させたまはず⁵。

◆　そのとしのなつ、みやすむどころ、はかなきここちにわづらひたまひて、まかでなむとしたまふを、いとまさらにゆるさせたまはず。

◇　その年の夏、御息所が、頼りない感じに落ち入って、退出しようとなさるのを、お暇を少しもお許しあそばさない。

■　年ごろ、常の篤しさ⁶になりたまへれば、御目馴れて、

◆　としごろ、つねのあづしさになりたまへれば、おほむめなれて、

◇　ここ数年来、いつもの病状になっていらっしゃるので、お見慣れになって、

■　「なほしばしこころみよ」

◆　「なほしばしこころみよ。」

◇　「このまましばらく様子を見よ」

■　とのみのたまはするに、日々に重りたまひて、ただ五六日のほどにいと弱うなれば、母君泣く泣く奏して、まかでさせたてまつりたまふ⁷。

◆　とのみのたまはするに、ひびにおもりたまひて、ただいつかむゆかのほどにいとよわうなれば、ははぎみなくなくそうして、まかでさせたてまつりたまふ。

◇　とばかり仰せられるているうちに、日々に重くおなりになって、わずか五、六日のうちにひどく衰弱したので、母君が涙ながらに奏上して、退出させ申し上げなさる。

■　かかる折にも、あるまじき恥もこそと心づかひして、御子をば留めたてまつりて⁸、忍びてぞ出でたまふ。

◆　かかるをりにも、あるまじきはぢもこそとこころづかひして、みこをばとどめたてまつりて、しのびてぞいでたまふ。

◇　このような時にも、あってはならない失態を演じてはならないと配慮して、御子はお残し申して、人目につかないようにして退出なさる。

1 【その年の夏】御子の袴着の儀式が行われた年、すなわち、御子三歳の夏。物語は、初めて季節を背景として語られ出す。意識の中に、御子の袴着の儀式が春に盛大に催されたことが遡源され、その折の一情景が再現される。

2 【はかなき心地にわづらひて】病気の様子を夏を季節背景にして語ることは、この物語の常套手段の一つで、主題と季節との類同的発想である。

3 【御息所】「みやすみどころ」の撥音便「みやすんどころ」が撥音便が無表記化され「みやすどころ」と表記される。読みは「みやすンどころ」か「みやすどころ」か不明。両用可か。桐壺更衣。帝の御子を出産したので、こう呼ばれる。

4 【まかでなむとしたまふを】主語は桐壺更衣。「まかづ」は退出する、意。謙譲の意を含む語。「な」（完了の助動詞、確述）「む」（推量の助動詞、意志）は、きっと退出しようというニュアンス。

5 【暇さらに許させたまはず】主語は帝。「せたまはず」最高敬語。冒頭には「もの心細げに里がちなるを」（第一章第一段）とあった。御子出産後は里への退出も許さなくなった。

6 【常の篤しさ】『新大系』は「あづしさ」と濁音で読む。『集成』『古典セレクション』は「あつしさ」と清音で読む。

7 【まかでさせたてまつりたまふ】「まかで」（謙譲語、宮中、帝に対する敬意）、「させ」（使役の助動詞、母北の方が更衣をして）、「たてまつり」（謙譲の補助動詞、母北の方が更衣にして差し上げる）、「たまふ」（尊敬の補助動詞、母北の方に対する敬意）。「母北の方が、娘の更衣を宮中からお下がらせ申し上げなさる」という意。母親が自分の娘に対して敬語を用いるのは、今日では奇異な感じがするが、娘とは言え、今や帝の御妻である。そうした敬意がはたらいている。

8 【かかる折にもあるまじき恥もこそと心づかひして御子をば留めたてまつりて】この後に「あれ」（已然形）などが省略された形。「もこそ（あれ）」は将来良くないことが起こることへの危惧の気持ちを表す。『集成』は「病気退出という折にも、（行列などに嫌がらせををされ）とんでもない恥を受けるかもしれないと用心して。御子が同行していれば、その体面がつけられる」、また『新大系』も「退出の行列が妨害されるようなことか」と解する。しかし、帝秘蔵っ子の御子が同行していれば、更衣の退出に対してかえっていじわるや妨害というのは仕掛けにくいのではないか。『古典セレクション』は「神聖な宮中を更衣の死で穢すような不面目があっては大変」と解する。病気重態による退出時に、あってはならない失態--すなわち、宮中を死で穢すこと--を冒すまい、という母北の方の考えである。宮中のみならず、退出中に御子にも死の穢れが及ぶかも知れないことを危惧して宮中に残してきたのだろう。

桐壺.1.4.2

■　限りあれば、さのみもえ留めさせたまはず、御覧じだに送らぬおぼつかなさを、言ふ方なく思ほさる。

◆　かぎりあれば、さのみもえとどめさせたまはず、ごらんじだにおくらぬおぼつかなさを、いふかたなくおもほさる。

◇　決まりがあるので、お気持ちのままにお留めあそばすこともできず、お見送りさえままならない心もとなさを、言いようもなく無念におぼし召される。

■　いとにほひやかに²うつくしげなる人の、いたう面痩せて、いとあはれとものを思ひしみながら、言に出でても聞こえやらず³、あるかなきかに消え入りつつものしたまふを御覧ずるに⁴、来し方行く末思し召されず、よろづのことを泣く泣く契りのたまはすれど、御いらへもえ聞こえたまはず、まみなどもいとたゆげにて、いとどなよなよと、我かの気色にて臥したれば、いかさまにと思し召しまどはる。

◆　いとにほひやかにうつくしげなるひとの、いたうおもやせて、いとあはれとものをおもひしみながら、ことにいでてもきこえやらず、あるかなきかにきえいりつつものしたまふをごらんずるに、きしかたゆくすゑおぼしめされず、よろづのことをなくなくちぎりのたまはすれど、おほむいらへもえきこえたまはず、まみなどもいとたゆげにて、いとどなよなよと、われかのけしきにてふしたれば、いかさまにとおぼしめしまどはる。

◇　たいそう照り映えるように美しくかわいらしい人が、ひどく顔がやつれて、まことにしみじみと物思うことがありながらも、言葉には出して申し上げることもできずに、生き死にもわからないほどに息も絶えだえでいらっしゃるのを御覧になると、あとさきもお考えあそばされず、すべてのことを泣きながらお約束あそばされるが、お返事を申し上げることもおできになれず、まなざしなどもとてもだるそうで、常よりいっそう弱々しくて、意識もないような状態で臥せっていたので、どうしたらよいものかとお惑乱あそばされる。

■　輦車の宣旨⁵などのたまはせても、また入らせたまひて⁶、さらにえ許させたまはず。

◆　てぐるまのせんじなどのたまはせても、またいらせたまひて、さらにえゆるさせたまはず。

◇　輦車の宣旨などを仰せ出されても、再びお入りあそばしては、どうしてもお許しあさばされることができない。

1? 【限りあればさのみもえ留めさせたまはす】「限り」は宮中における掟。病状が篤い場合には死の穢れを憚って退出させるのが決まり。以下、帝の更衣に対する執心を語る。似たような表現は後に、「限りあれば例の作法にをさめたてまつるを」（第一章第五段）と出てくる。

2 【いとにほひやかに】以下の長文「ものしたまふを」までは、語り手の視点から桐壺更衣の容態について語る。そして「御覧ずるに」以下は帝の視点へと自然と移り変わってゆく叙述の仕方である。

3 【言に出でても聞こえやらず】「言に出でても」は歌語。「言に出でて言はばゆゆしみ朝顔のほには咲きでて恋をするかな」（古今六帖第五「人知れぬ」二六七〇、万葉集巻十二二七九）、「言に出でて言はばゆゆしみ山川のたぎつ心は塞きあへにけり」（古今六帖第五「いはで思ふ」二六五二、万葉集巻十一二四三六、柿本集一八四）陰「言に出でて言はぬばかりぞ水無瀬川下に通ひて恋しきものを」（古今集恋二六〇七友則、古今六帖第五「いはで思ふ」二六五一友則、友則集四八）などの和歌がある。

4 【御覧ずるに】主語は帝。語り手の視点が移る。

5 【輦車の宣旨】勅許によって親王、大臣、女御、僧侶などが輦車で宮城門内を通ることが許される。桐壺更衣は更衣の身分であるにもかかわらず、それらの人と同等の破格の待遇を受けた。

6 【また入らせたまひて】桐壺更衣の臥せっている部屋に。上局か。

桐壺.1.4.3

■　「限りあらむ道にも、後れ先立たじ¹と、契らせたまひけるを²。

◆　「かぎりあらむみちにも、おくれさきだたじと、ちぎらせたまひけるを。

◇　「死出の旅路にも、後れたり先立ったりするまいと、お約束あそばしたものを。

■　さりとも³、うち捨てては、え行きやらじ⁴」

◆　さりとも、うちすてては、えゆきやらじ。」

◇　いくらそうだとしても、おいてけぼりにしては、行ききれまい」

1 【限りあらむ道にも後れ先立たじ】以下「え行きやらじ」まで、帝の詞。「それぞれに寿命の定められた人生であっても、あなたに先立たれ残されたり、また自分が先立ったりすることは、お互いにするまい、死ぬ時は一緒にと、お約束なさったのに。いくら何でも、わたし独りを残しては逝かすまい」の意。偕老同穴を契った。なお、『新大系』は「契らせたまひけるを」までを地の文と解する。

2 【契らせたまひけるを】「せたまひ」最高敬語。桐壺更衣の行為に対して使用。最高敬語は会話文の場合には帝以外の人（女房どうしの場合でも）に対しても使用される。なお『新大系』では地の文として、帝の行為に対する敬語とする。「を」について、接続助詞、順接の意（約束してをられたのだから）と解する説（今泉忠義・待井新一・新大系）、逆接の意（お約束なさったのに）と解する説（集成）、間投助詞、詠嘆の意（お約束なさったのだもの）と解する説（玉上琢弥・古典セレクション）等がある。会話文中の「を」なので、間投助詞、詠嘆の意が最も適切であろう。

3 【さりとも】接続詞。「さ」は更衣の重体をさす。

4 【え行きやらじ】「え」（副詞）--「じ」（打消の助動詞、意志）で不可能の意を表す。「やる」は補助動詞、その動作を最後までやり終える意を表す。下に打消の語を伴うと、最後まで--しきれない、完全に--できない、の意を表す。「行（ゆ）く」には、「里へ行く」意と、「逝く」意とが重ねられている。明融臨模本「えゆきやらし」とある。「えいきやらし」だと「行き」に「生き」を響かすことになってしまう。

桐壺.1.4.4

■　とのたまはするを、女も¹いといみじと、見たてまつりて、

◆　とのたまはするを、をむなもいといみじと、みたてまつりて、

◇　と仰せになるのを、女もたいそう悲しいと、お顔を拝し上げて、

1 【女も】桐壺更衣を「女」と表現した。この物語では、身分を超越した男と女との恋の場面に、「男」「女」という呼称が使用される。

桐壺.1.4.5

■　「限りとて別るる道の悲しきに
　　いかまほしきは命なりけり¹
　いとかく思ひたまへましかば」

◆　「かぎり とて わかるる みち の かなしき に
いか まほしき は いのち なり けり
いと かく おもひ たまへ ましか ば。」

◇　「人の命には限りがあるものと、今、別れ路に立ち、悲しい気持ちでいますが、
わたしが行きたいと思う路は、生きている世界への路でございます。
ほんとうにこのようにと存じておりましたならば」

1 【限りとて別るる道の悲しきにいかまほしきは命なりけり】更衣の歌。「限りとて」は、帝の詞「限りあらむ道」に応えたもの。「人の寿命は定めがあるものと諦めてはみても」。「別るる道の」は、「里下がりのために別れる道」と「死出の道」との両意を掛ける。辞世の歌である。格助詞「の」は、同時に二つの機能をはたす。主格を表して、「別路が悲しいこと」。連体格を表して、「別路の悲しさ」。そして、第二句と第三句とを結び付けてゆく働きをもする。「悲しきに」の接続助詞「に」は、前者の文脈では、原因・理由の意を含んだ順接の働きをして、「別路が悲しいことなので」の意。後者の文脈では、逆接の働きをして、「別路の悲しさがあるけれども」の意となる。助詞の「の」や「に」の機能は、最後まで読まないと判断できない。上の句までの段階では、どちらとも判断できない。したがって、両意を合わせて読んでいくのが正しい読み方である。さて、両意の文脈を呼び込みながら、下句へと繋がっていくと、第四句「行（い）かまほしきは」の「行く」は、「行（い）く」と、「生（い）く」との両意を掛ける。明融臨模本「いかまほしき」とある。ここは「ゆかまほしき」ではない。「まほし」は希望・願望の助動詞。「わたしが生きて行きたいと思うのは」。第一句第二句で既に、この別れが永遠の別れになることを悟っている更衣が、再びここで「いかまほし」というのは、限りない生への願望と執着が表されている。したがって、上句と下句は、逆接の文脈と考えられる。「悲しいけれど、それはわかっているが、やはり、わたしの生きて行きたいと思う道は」となる。第五句「いのちなりけり」は、「寿命であることよ」「最期であることよ」「運命であることよ」等、さまざまな意がこめられている。一つのことばで表現してしまったら、この句がもっている豊かな表現性が削がれてしまう。「生きて行きたいのは、生の道なのでございます」、「生きて行きたいのは、生の道なのですが、それも叶わぬ寿命なのでございます」等。『全集』は「別れ路はこれや限りの旅ならむさらにいくべき心地こそせね」〈別れはこれが最期の死出の旅路の別れとなろう、まったく生きていけそうな気がしません〉（新古今集、離別、八七二、道命法師）を指摘する。

桐壺.1.4.6

■　と、息も絶えつつ、聞こえまほしげなることはありげなれど、いと苦しげにたゆげなれば、かくながら、ともかくもならむを御覧じはてむと²思し召すに、

◆　と、いきもたえつつ、きこえまほしげなることはありげなれど、いとくるしげにたゆげなれば、かくながら、ともかくもならむをごらんじはてむとおぼしめすに、

◇　と、息も絶えだえに、申し上げたそうなことはありそうな様子であるが、たいそう苦しげに気力もなさそうなので、このままの状態で、最期となってしまうようなこともお見届けしたいと、お考えあそばされるが、

■　「今日始むべき³祈りども、さるべき人びとうけたまはれる、今宵より」

◆　「けふはじむべきいのりども、さるべきひとびとうけたまはれる、こよひより。」

◇　「今日始める予定の祈祷などを、しかるべき僧たちの承っておりますのが、今宵から始めます」

■　と、聞こえ急がせば、わりなく思ほしながらまかでさせたまふ⁴。

◆　と、きこえいそがせば、わりなくおもほしながらまかでさせたまふ。

◇　と言って、おせき立て申し上げるので、やむを得なくお思いあそばしながら退出させなさる。

1? 【いとかく思ひたまへましかばと】「いとかく」について、「ほんとにこんなことになろうと存じておりましたならば。（もっと申しあげておくことがたくさんございましたのに。）」「かく」は歌の意味（死別すること）をさす」（待井新一・今泉忠義・玉上琢弥・集成）、「ここでは初めからこうなることが分っていたら、なまじ帝のご寵愛をいただかなければよかったろうに、の意か。」（古典セレクション）などあるが、「まことにこのように（右の歌のごとくに）考えさせていただいてよいのであったら--。「かく」は歌の中の生きたいという思いを指す。生きる希望を満たされるのらうれしかろうに、そうでないのは悲しく無念だ、と万感を言いさす」（新大系）とあるように、「かく思ひたまへ」は右の歌の主旨をさし、「いかまほしきは命なりけり」がその直接的内容である。「ましか」は反実仮想の助動詞。「--ならば」。この後に、「--すべきであった」という内容の述語が省略されている。なお、青表紙本の肖柏本は、「ましかばと」の「と」がナシ、大島本は「と」を補入している。「ほんとうに、生きていたいと存じておりましたならば、もっと、気持ちを強く持ち、そして帝の御愛情にお応えすべきであったのに。それもできずにまことに無念です」というような内容である。

2 【かくながらともかくもならむを御覧じはてむと】「かく」は、更衣を宮中に置いたままの状態をさす。「ともかくもならむ」とは、最悪の状況を想定している。宮中は死穢を忌む場所である。その死の禁忌も憚らない帝の悲壮な気持ちが窺える。帝の心と地の文が融合した形。

3 【今日始むべき】以下「今宵より」まで、更衣の里邸からの使者の伝言。詞の語順が整っていなところに、緊迫感が表出されている。

4 【まかでさせたまふ】「させ」使役の助動詞。帝が桐壺更衣を退出おさせになる。

桐壺.1.4.7

■　御胸つとふたがりて¹、つゆまどろまれず、明かしかねさせたまふ。

◆　おほむむねつとふたがりて、つゆまどろまれず、あかしかねさせたまふ。

◇　お胸がひしと塞がって、少しもうとうとなされず、夜を明かしかねあそばす。

■　御使の行き交ふほどもなきに、なほいぶせさを限りなくのたまはせつるを、

◆　おほむつかひのゆきかふほどもなきに、なほいぶせさをかぎりなくのたまはせつるを、

◇　勅使が行き来する間もないうちに、しきりに気がかりなお気持ちをこの上なくお漏らしあそばしていらしたところ、

■　「夜半うち過ぐるほどになむ、絶えはてたまひぬる」

◆　「よなかうちすぐるほどになむたえはてたまひぬる。」

◇　「夜半少し過ぎたころに、お亡くなりになりました」

■　とて泣き騒げば、御使もいとあへなくて帰り参りぬ。

◆　とてなきさわげば、おほむつかひもいとあへなくてかへりまゐりぬ。

◇　と言って泣き騒ぐので、勅使もたいそうがっかりして帰参した。

■　聞こし召す御心まどひ、何ごとも思し召しわかれず、籠もりおはします。

◆　きこしめすみこころまどひ、なにごともおぼしめしわかれず、こもりおはします。

◇　お耳にあそばす御心の転倒、どのような御分別をも失われて、引き籠もっておいであそばす。

1 【御胸つとふたがりて】以下、後に残された帝の様子。「御使の行き交ふ」とあるから、最初に遣わされた使者が帰って来るのが待ちきれずにまた次の使者を発するというように、次々と使者が派遣されたことがわかる。明融臨模本には「御むねのみ」とあるが、「のみ」は後人の補入で、明融臨模本本来の本文ではない。大島本にも「のみ」は無い。『集成』『新大系』は「御胸つと」と校訂する。『古典セレクション』は後人の補入語を採用して「御胸のみつと」としている。校訂付記には掲載せず。

桐壺.1.4.8

■　御子は、かくても²いと御覧ぜまほしけれど、かかるほどにさぶらひたまふ、例なきことなれば³、まかでたまひなむとす⁴。

◆　みこは、かくてもいとごらんぜまほしけれど、かかるほどにさぶらひたまふ、れいなきことなれば、まかでたまひなむとす。

◇　御子は、それでもとても御覧になっていたいが、このような折に宮中に伺候していらっしゃるのは、先例のないことなので、退出なさろうとする。

■　何事かあらむとも思したらず、さぶらふ人びとの泣きまどひ、主上も御涙のひまなく流れおはしますを、あやしと見たてまつりたまへるを、よろしきことにだに⁶、かかる別れの悲しからぬはなきわざなるを、ましてあはれに言ふかひなし⁷。

◆　なにごとかあらむともおぼしたらず、さぶらふひとびとのなきまどひ、うへもおほむなみだのひまなくながれおはしますを、あやしとみたてまつりたまへるを、よろしきことにだに、かかるわかれのかなしからぬはなきわざなるを、ましてあはれにいふかひなし。

◇　何事があったのだろうかともお分かりにならず、お仕えする人々が泣き惑い、父主上もお涙が絶えずおこぼれあそばしているのを、変だなと拝し上げなさっているのを、普通の場合でさえ、このような別れの悲しくないことはない次第なのを、いっそうに悲しく何とも言いようがない。

1? 【夜半うち過ぐるほどになむ絶え艦てたまひぬる】更衣の里邸の人々の詞。更衣の死去を告げる。

2 【かくても】「かくても」「かかるほど」は御子の母桐壺更衣の死とその服喪期間中をさす。

3 【例なきことなれば】延喜七年以後、七歳以下の子供は親の喪に服すに及ばないということになった。したがって、この物語は延喜七年以前を時代設定していることになる。

4 【まかでたまひなむとす】主語は御子。使役の助動詞「させ」はない。視点を帝から御子に移して叙述する。

5? 【主上も御涙のひまなく流れおはしますをあやしと見たてまつるを】「見たてまつる」という御子の視点と語り手の地の文とが融合した叙述で語られる。この前後の「流れおはしますを」や「わざなるを」とともに「を」は目的格を表す格助詞。これら三つの文章が語り手の評言「ましてあはれに言ふかひなし」に収束される。

6 【よろしきことにだに】「普通の親子の死別の場合でさえ」の意。以下に「まして」と呼応する。三歳の幼児ゆえ、母親の死去した意味を理解せず、いっそう悲しく何とも言いようがない、という、語り手の感情移入の込められた叙述。

7 【ましてあはれに言ふかひなし】「まして」は母を亡くした悲しみがわかれば、それなりに悲しいと言うこともできように、その悲しみさえわからないがゆえに、いっそう痛々しくも気の毒で、何とも言いようがない、という意。

第五段　故御息所の葬送

桐壺.1.5.1

■　限りあれば、例の作法にをさめたてまつるを¹、母北の方、同じ煙にのぼりなむと、泣きこがれたまひて、御送り²の女房の車に慕ひ乗りたまひて³、愛宕といふ所⁴にいといかめしうその作法したるに、おはし着きたる心地、いかばかりかはありけむ⁵。

◆　かぎりあれば、れいのさほふにをさめたてまつるを、ははきたのかた、おなじけぶりにのぼりなむと、なきこがれたまひて、おほむおくりのにょうばうのくるまにしたひのりたまひて、おたぎといふところにいといかめしうそのさほふしたるに、おはしつきたるここち、いかばかりかはありけむ。

◇　しきたりがあるので、先例の葬法どおりにお営み申すのを、母北の方は、娘と同じく煙となって死んでしまいたいと、泣きこがれなさって、御葬送の女房の車に後を追ってお乗りになって、愛宕という所でたいそう厳かにその葬儀を執り行っているところに、お着きになったお気持ちは、どんなであったであろうか。

■　「むなしき御骸を見る見る、なほおはするものと思ふが、いとかひなければ、灰になりたまはむを⁶見たてまつりて、今は亡き人と、ひたぶるに思ひなりなむ」

◆　「むなしきおほむからをみるみる、なほおはするものとおもふが、いとかひなければ、はひになりたまはむをみたてまつりて、いまはなきひとと、ひたぶるにおもひなりなむ。」

◇　「お亡骸を見ながら、なおも生きていらっしゃるものと思われるのが、たいして何にもならないので、遺灰におなりになるのを拝見して、今はもう死んだ人なのだと、きっぱりと思い諦めよう」

■　と、さかしうのたまひつれど、車よりも落ちぬべうまろび⁷たまへば、さは思ひつかし⁸と、人びともてわづらひきこゆ。

◆　と、さかしうのたまひつれど、くるまよりもおちぬべうまろびたまへば、さはおもひつかしと、ひとびともてわづらひきこゆ。

◇　と、分別あるようにおっしゃっていたが、車から落ちてしまいそうなほどにお取り乱しなさるので、やはり思ったとおりだと、女房たちも手をお焼き申す。

1 【限りあれば例の作法にをさめたてまつるを】「限り」について、「いくら惜しんでもゐても限りもないので」（今泉忠義・町井新一）と解する説と「葬儀の定まった作法があるので。特別にあつく葬ろうとしてもできない」（古典セレクション）また「遺骸をいつまでもとどめておきたいのだが、という気持ち」（集成）などと解する説がある。「限りあれば」は多義性をもった表現である。「例の作法」とは、火葬に収めること。場所は、愛宕の火葬場である。

2 【御送り】野辺送りの葬送。夕刻から始まる。

3 【慕ひ乗りたまひて】「慕ふ」は後を追う、意。普通、女親は火葬場に行かなかった。男親や夫、兄弟たちが行った。

4 【愛宕といふ所】当時の火葬場のあった所。京都市東山区鳥辺野付近とも左京区修学院白河一帯ともいう。『新大系』は「今の東山区轆轤町あたり珍皇寺のことらしい」と注す。「愛宕於多木」（和名抄）。『集成』『新大系』は「おたぎ」と振り仮名を付ける。『古典セレクション』は「をたぎ」と振り仮名を付けるが適切でない。

5 【おはし着きたる心地いかばかりかはありけむ】「いかばかりかは」「けむ」（過去推量の助動詞）。『湖月抄』は「草子地に察していへり」と指摘。この過去推量は語り手が母北の方の心中を推測したものである。

6 【灰になりたまはむを】『紫明抄』は「燃え果てて灰となりなむ時にこそ人を思ひのやまむ期にせめ」（すっかり焼ききって灰となった時に死んだ人と諦める時としよう）（拾遺集、恋五、九二九、読人しらず）を指摘。

7 【まろび】「転マロブ」（名義抄）。なお、青表紙本系の明融臨模本、池田本、大島本、河内本系諸本、別本の御物本は、「まろび」（転げる）とある。青表紙本系のまた一方の横山本、肖柏本、三条西家本、書陵部本と別本の陽明文庫本、国冬本、麦生本は「まどひ」（惑乱する）ある。

8 【さは思ひつかし】女房の心。「つ」（完了の助動詞）、火葬場に出かける以前に思ったこと。

桐壺.1.5.2

■　内裏より御使あり。

◆　うちよりおほむつかひあり。

◇　内裏からお勅使が参る。

■　三位の位¹贈りたまふよし、勅使来てその宣命読むなむ、悲しきことなりける。

◆　みつのくらゐおくりたまふよし、ちょくしきてそのせんみゃうよむなむ、かなしきことなりけり。

◇　従三位の位を追贈なさる旨を、勅使が到着してその宣命を読み上げるのが、悲しいことであった。

■　女御とだに²言はせずなりぬるが、あかず口惜しう思さるれば、いま一階の位をだにと、贈らせたまふなりけり。

◆　にょうごとだにいはせずなりぬるが、あかずくちをしうおぼさるれば、いまひときざみのくらゐをだにと、おくらせたまふなりけり。

◇　せめて女御とだけでも呼ばせずに終わったのが、心残りで無念に思し召されたので、せめてもう一段上の位階だけでもと、御追贈あそばすのであった。

■　これにつけても憎みたまふ人びと多かり。

◆　これにつけてもにくみたまふひとびとおほかり。

◇　このことにつけても非難なさる方々が多かった。

■　もの思ひ知りたまふは、様、容貌などのめでたかりしこと、心ばせのなだらかにめやすく、憎みがたかりしこと³など、今ぞ思し出づる。

◆　ものおもひしりたまふは、さま、かたちなどのめでたかりしこと、こころばせのなだらかにめやすく、にくみがたかりしことなど、いまぞおぼしいづる。

◇　人の情理をお分かりになる方は、姿態や容貌などが素晴しかったことや、気立てがおだやかで欠点がなく、憎み難い人であったことなどを、今となってお思い出しになる。

■　さま悪しき⁴御もてなしゆゑこそ、すげなう嫉みたまひしか、人柄のあはれに情けありし御心を、主上の女房なども恋ひしのびあへり。

◆　さまあしきおほむもてなしゆゑこそ、すげなうそねみたまひしか、ひとがらのあはれになさけありしみこころを、うへのにょうばうなどもこひしのびあへり。

◇　見苦しいまでの御寵愛ゆえに、冷たくお妬みなさったのだが、性格がしみじみと情愛こまやかでいらっしゃったご性質を、主上づきの女房たちも互いに恋い偲びあっていた。

■　なくてぞS1とは⁵、かかる折にやと見えたり。

◆　なくてぞとは、かかるをりにやとみえたり。

◇　亡くなってから人はと言うことは、このような時のことかと思われた。

S1 ある時はありのすさびに憎かりき亡くてぞ人は恋しかりける（源氏釈所引-出典未詳）

1 【三位の位】明融臨模本は「三位」に「ミツ」という訓点あり。また河内本系諸本に「みつのくらゐ」とある。正四位上であった更衣に従三位の位を追贈した。

2 【女御とだに】以下「贈らせたまふなりけり」まで、従三位の位を追贈した帝の胸中を補足説明した語り手の文章である。『弄花抄』は「そのいはれを釈したる詞也」と指摘し、『紹巴抄』は「双地の注也」と指摘。「后（皇后・中宮）どころか、女御とさえよばせないでしまったことが。「だに」は、軽いものをあげて重いものを言外に類推させる語で、「--さえ」の意」（待井新一）。

3 【様容貌などのめでたかりしこと心ばせのなだらかにめやすく憎みがたかりしこと】「--こと」「--こと」という並列の構文。桐壺更衣の美点である。姿形の美しさ、気立てのよさを挙げる。

4 【さま悪しき】以下「御心を」まで、主上付きの女房の詞と見ることも可能である。「こそ」--「しか」（過去助動詞）の係結びがあり、見聞者たちの発言のニュアンスである。ただ、末尾の「を」は詠嘆の終助詞であるとともに、以下の文がうける格助詞でもあり、地の文になるという構造である。

5 【なくてぞとは】『源氏釈』は「ある時は有りのすさびに憎かりきなくてぞ人は恋しかりける」（生きていた時は生きているというだけで憎らしかったが、死んでみると恋しく思い出されるものだ）（出典未詳、源氏釈所引）を指摘。明融臨模本は付箋でこの引歌を指摘する。類歌に「ある時は有りのすさびに語らはで恋しきものと別れてぞ知る」（生きていた時はいいかげんに親しくしなかったが恋しい人だと別れてから知った）（古今六帖第五、物語、二八〇五）というのがある。以下「見えたり」まで、『岷江入楚』は「前を釈しめして物語の作者の評したる詞歟」と指摘する。「見えたり」と判断するのは語り手である。

第二章　父帝悲秋の物語

第一段　父帝悲しみの日々

桐壺.2.1.1

■　はかなく日ごろ過ぎて、後のわざ¹などにもこまかにとぶらはせたまふ。

◆　はかなくひごろすぎて、のちのわざなどにもこまかにとぶらはせたまふ。

◇　いつのまにか日数は過ぎて、後の法要などの折にも情愛こまやかにお見舞いをお遣わしあそばす。

■　ほど経るままに、せむ方なう悲しう思さるるに、御方がたの御宿直なども絶えてしたまはず、ただ涙にひちて²明かし暮らさせたまへば、見たてまつる人さへ露けき秋なり³。

◆　ほどふるままに、せむかたなうかなしうおぼさるるに、おほむかたがたのおほむとのゐなどもたえてしたまはず、ただなみだにひちてあかしくらさせたまへば、みたてまつるひとさへつゆけきあきなり。

◇　時が過ぎて行くにしたがって、どうしようもなく悲しく思われなさるので、女御更衣がたの夜の御伺候などもすっかりお命じにならず、ただ涙に濡れて日をお送りあそばされているので、拝し上げる人までが露っぽくなる秋である。

■　「亡きあとまで⁴、人の胸あくまじかりける人の御おぼえかな」

◆　「なきあとまで、ひとのむねあくまじかりけるひとのおほむおぼえかな!」

◇　「亡くなった後まで、人の心を晴ればれさせなかった御寵愛の方だこと」

■　とぞ、弘徽殿⁵などにはなほ許しなうのたまひける。

◆　とぞ、こうきでんなどにはなほゆるしなうのたまひける。

◇　と、弘徽殿女御などにおかれては今もなお容赦なくおっしゃるのであった。

■　一の宮を見たてまつらせたまふにも、若宮の御恋しさ⁶のみ思ほし出でつつ、親しき女房、御乳母などを遣はしつつ、ありさまを聞こし召す。

◆　いちのみやをみたてまつらせたまふにも、わかみやのおほむこひしさのみおもほしいでつつ、したしきにょうばう、おほむめのとなどをつかはしつつ、ありさまをきこしめす。

◇　一の宮を拝し上げあそばされるにつけても、若宮の恋しさだけがお思い出されお思い出されして、親しく仕える女房や御乳母などをたびたびお遣わしになっては、ご様子をお尋ねあそばされる。

1 【後のわざ】七日ごとの法事。四十九日忌まで続く。

2 【涙にひちて】「漬ヒタスヒチテ」（図書寮本類聚名義抄）。清音で読む。涙に濡れて。

3 【露けき秋なり】「露」は「秋」の縁語。「露」は涙を暗示する。帝の悲しみを秋を背景にして語る。

4 【亡きあとまで】以下「御おぼえかな」まで、弘徽殿女御の詞と後からわかる。「御」があることによって、帝の寵愛、という意。

5 【弘徽殿】「弘徽殿コウクヰテン」（色葉字類抄）。明融臨模本の傍注に「コウ」とあるので「こうきでん」と読む。

6 【若宮の御恋しさ】前には「御子」とあった。「一の宮」に対して「若宮」と呼称される。

第二段　靫負命婦の弔問

桐壺.2.2.1

■　野分立ちて¹、にはかに肌寒き夕暮のほど、常よりも思し出づること多くて、靫負命婦といふを遣はす。

◆　のわきだちて、にはかにはださむきゆふぐれのほど、つねよりもおぼしいづることおほくて、ゆげひのみゃうぶといふをつかはす。

◇　野分めいて、急に肌寒くなった夕暮どき、いつもよりもお思い出しになることが多くて、靫負命婦という者をお遣わしになる。

■　夕月夜のをかしきほどに²出だし立てさせたまひて、やがて眺めおはします。

◆　ゆふづくよのをかしきほどにいだしたてさせたまひて、やがてながめおはします。

◇　夕月夜の美しい時刻に出立させなさって、そのまま物思いに耽ってておいであそばす。

■　かうやうの折は、御遊びなどせさせたまひしに³、心ことなる物の音を掻き鳴らし、はかなく聞こえ出づる言の葉も、人よりはことなりしけはひ容貌⁴の、面影につと添ひて思さるるにも、闇の現S2にはなほ劣りけり⁵。

◆　かうやうのをりは、おほむあそびなどせさせたまひしに、こころことなるもののねをかきならし、はかなくきこえいづることのはも、ひとよりはことなりしけはひかたちの、おもかげにつとそひておぼさるるにも、やみのうつつにはなほおとりけり。

◇　このような折には、管弦の御遊などをお催しあそばされたが、とりわけ優れた琴の音を掻き鳴らし、ついちょっと申し上げる言葉も、人とは格別であった雰囲気や顔かたちが、面影となってひたとわが身に添うように思し召されるにつけても、闇の中の現実にはやはり及ばないのであった。

S2 むば玉の闇の現は定かなる夢にいくらもまさらざりけり（古今集恋三-六四七　読人しらず）

1 【野分立ちて】「野分たちて」と清音で読む説（大系・新大系）と読む説と「野分だちて」（講話、全書、対訳、対校、評釈、全集、集成、完訳、古典セレクション）と濁音で読む説がある。明融臨模本は後人の朱筆で「た」の左下に濁点符号と「清濁両説」とある。大島本では「達也野分ノヤウナル風也」とある。意味は同じく、野分めいて吹く風、の意。「風立つ」「気色立つ」などと同じく、様子が現れる、意。「野分」と「立つ」の連語であるから濁音で読む。季節は「野分」のころ。古来「野分の章段」の叙情的文章として名高い。

2 【夕月夜のをかしきほどに】夕月は、七日ころから十日の月までの夜半には沈む月。時刻の推移は月の位置で表現されている。

3 【御遊びなどせさせたまひしに】過去の助動詞「し」が使用されていることに注意。以下にも出てくる。前の「かやうの折は」以下「なほ劣りけり」までの文章は、語り手の客観的な地の文ではない。帝の直接体験、追懐の気持ちが織り混ぜられた表現で、帝の心中に即した表現となっている。

4 【ことなりしけはひ容貌】ここにも、過去の助動詞「し」が使用されている。帝が実感や体験に即したニュアンスである。

5 【闇の現にはなほ劣りけり】『源氏釈』は「むば玉の闇のうつつは定かなる夢にいくらもまさらざりけり」（真っ暗闇の中での逢瀬ははっきりと見た夢にいくらもまさっていなかった）（古今集恋三、六四七、読人しらず）を指摘。明融臨模本は付箋でこの引歌を指摘。更衣の幻影は、その真っ暗闇の中の現し身にはやはり劣った、夢同様にはかなかったの意。

桐壺.2.2.2

■　命婦、かしこに参で¹着きて、門引き入るるより²、けはひあはれなり。

◆　みゃうぶ、かしこにま'でつきて、かどひきいるるより、けはひあはれなり。

◇　命婦は、あちらに参着して、門を潜り入るなり、しみじみと哀れ深い。

■　やもめ住みなれど、人一人の御かしづきに、とかくつくろひ立てて、めやすきほどにて過ぐしたまひつる、闇に暮れて³臥し沈みたまへるほどに、草も高くなり、野分にいとど荒れたる心地して、月影ばかりぞ八重葎にも障はらずS3,4差し入りたる。

◆　やもめずみなれど、ひとひとりのおほむかしづきに、とかくつくろひたてて、めやすきほどにてすぐしたまひつる、やみにくれてふししづみたまへるほどに、くさもたかくなり、のわきにいとどあれたるここちして、つきかげばかりぞやへむぐらにもさはらずさしいりたる。

◇　未亡人暮らしであるが、娘一人を大切にお世話するために、あれこれと手入れをきちんとして、見苦しくないようにしてお暮らしになっていたが、亡き子を思う悲しみに暮れて臥せっていらっしゃったうちに、雑草も高くなり、野分のためにいっそう荒れたような感じがして、月の光だけが八重葎にも遮られずに差し込んでいた。

■　南面に下ろして⁵、母君も、とみにえものものたまはず。

◆　みなみおもてにおろして、ははぎみも、とみにえものものたまはず。

◇　寝殿の南面で車から下ろして、母君も、すぐにはご挨拶できない。

S3 訪ふ人もなき宿なれど来る春は八重葎にもさはらざりけり（古今六帖二-一三〇六　読人しらず）

1 【参で】青表紙本系の池田本は「う」を補入、横山本は「か」を補入、肖柏本と三条西家本は書陵部本は「まかて」、大島本は「まて」。河内本系諸本と別本諸本は「まうて」とある。「参うづ」と「罷かづ」との相違。「参うで着く」といえば、参上し到着するの意。更衣の邸を敬った表現。「罷かで着く」といえば、宮中を退出して目的地に到着するの意。宮中を敬った表現になる。

2 【門引き入るるより】「より」（格助詞）は、「門を入るやいなや」の意を添える。

3 【闇に暮れて】「人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな」（子を持つ親心は暗闇ではないが、わが子のことを思うとどうしてよいかわからなくなる）（後撰集雑一、一一〇二、兼輔朝臣）を指摘。藤原兼輔は紫式部の曾祖父に当る人。『源氏物語』中の引歌として最も多く引用される和歌である。

4 【八重葎にも障はらず】『源氏釈』は「八重葎茂れる宿の寂しきに人こそ見えね秋は来にけり」（拾遺集秋、一四〇、恵慶法師）を指摘。『奥入』は「訪ふ人もなき宿なれどくる春は八重葎にもさはらざりけり」（古今六帖二、宿、一三〇六）を指摘。『異本紫明抄』は「今更に訪ふべき人も思ほえず八重葎してかどさせりてへ」（古今集雑下、九七五、読人しらず）を指摘。

5 【南面に下ろして】普通の人は中門で下車するが、帝の使者なので、寝殿の正面の階段のもとに車を着けて下車した。寝殿の南廂間に迎え入れる。

桐壺.2.2.3

■　「今までとまりはべるが¹いと憂きを、かかる御使の蓬生の露分け入りたまふにつけても²、いと恥づかしうなむ」

◆　「いままでとまりはべるがいとうきを、かかるおほむつかひのよもぎふのつゆわけいりたまふにつけても、いとはづかしうなむ。」

◇　「今まで生きながらえておりましたのがとても情けないのに、このようなお勅使が草深い宿の露を分けてお訪ね下さるにつけても、とても恥ずかしうございます」

1 【今までとまりはべるが】以下「いと恥づかしうなむ」まで、母北の方の挨拶。「はべる」は丁寧語。会話文中に使用される。「なむ」の下には「侍る」また「思ひたまふる」などの語句が省略。言いさした形である。以下の母北の方の会話にも、言いさした形が多く見られる。

2 【蓬生の露分け入りたまふにつけても】『河海抄』は「いかでかは尋ね来つらむ蓬生の人も通はぬわが宿の道」（拾遺集、雑賀、一二〇三、読人しらず）を指摘。「露」は「蓬生」の縁語。

桐壺.2.2.4

■　とて、げにえ堪ふまじく泣いたまふ¹。

◆　とて、げにえたふまじくないたまふ。

◇　と言って、ほんとうに身を持ちこらえられないくらいにお泣きになる。

1 【げにえ堪ふまじく泣いたまふ】「げに」（なるほど）という語には、語り手の感想が交えられた表現で、直接見てきて語っているような印象を与える。『湖月抄』は「草子地ともいふべき歟」と指摘した。

桐壺.2.2.5

■　「『参りては¹、いとど心苦しう、心肝も尽くるやうになむ²』と、典侍³の奏したまひし⁴を、もの思うたまへ知らぬ心地にも⁵、げにこそいと忍びがたうはべりけれ」

◆　「'まゐり て は、 いとど こころぐるしう、 こころぎも も つくる やう に なむ' と、 ないしのすけ の そうし たまひ し を、 もの おもう たまへ しら ぬ ここち に も、 げに こそ いと しのびがたう はべり けれ。」

◇　「『お訪ねいたしたところ、ひとしおお気の毒で、心も魂も消え入るようでした』と、典侍が奏上なさったが、物の情趣を理解いたさぬ者でも、なるほどまことに忍びがとうございます」

1 【参りては】以下「尽くるやうになむ」まで、典侍の詞を引用。「忍びがたうはべりけれ」まで命婦の詞。今までに帝の使者として、典侍が弔問に訪れたことがあったことが明かされる。

2 【尽くるやうになむ】下に「はべりき」「思ひたまへき」などの語句が省略された形。

3 【典侍】内侍司の次官、定員四名。長官は「尚侍」で、定員二名。

4 【奏したまひし】「奏す」は天皇に奏上する。後の「し」（過去の助動詞）は、命婦は典侍が帝に奏上した場面に立ち会っていた、というニュアンスである。

5 【もの思うたまへ知らぬ心地にも】命婦自身をいう。明融臨模本「おもふ（ふ＄ひ〈朱〉）たまへ」とある。大島本も「おもふたまへ」とある。語法としては連用形「たまひ」＋「たまへ」（下二段活用）であるが、ここは会話文中の用例であるから、ウ音便化した「思うたまへ」とする。

桐壺.2.2.6

■　とて、ややためらひて¹、仰せ言²伝へきこゆ。

◆　とて、ややためらひて、おほせごとつたへきこゆ。

◇　と言って、少し気持ちを落ち着かせてから、仰せ言をお伝え申し上げる。

1 【ややためらひて】帝の伝言を伝える前に悲しみに乱れる心を落ち着かせた。

2 【仰せ言】帝からのお言伝て。

桐壺.2.2.7

■　「『しばしは¹夢かとのみたどられしを、やうやう思ひ静まるにしも、覚むべき方なく堪へがたきは、いかにすべきわざにかとも、問ひあはすべき人だになきを²、忍びては参りたまひなむや³。若宮のいとおぼつかなく、露けき中に過ぐしたまふも、心苦しう思さるるを⁴、とく参りたまへ⁵』など⁶、はかばかしうものたまはせやらず、むせかへらせたまひつつ、かつは人も心弱く見たてまつるらむ⁷と、思しつつまぬにしもあらぬ御気色の心苦しさに、承り果てぬやうに⁸てなむ、まかではべりぬる」

◆　「'しばし は ゆめ か と のみ たどら れ し を、 やうやう おもひしづまる に しも、 さむ べき かた なく たへがたき は、 いかに す べき わざ に か と も、 とひあはす べき ひと だに なき を、 しのび て は まゐり たまひ な む や? わかみや の いと おぼつかなく、 つゆけき なか に すぐし たまふ も、 こころぐるしう おぼさ るる を、 とく まゐり たまへ!' など、 はかばかしう も のたまは せ やら ず、 むせかへら せ たまひ つつ、 かつは ひと も こころよわく み たてまつる らむ と、 おぼしつつま ぬ に しも あら ぬ みけしき の こころぐるしさ に、 うけたまはり はて ぬ やう にて なむ、 まかで はべり ぬる。」

◇　「『しばらくの間は夢かとばかり思い辿られずにはいられなかったが、だんだんと心が静まるにつれてかえって、覚めるはずもなく堪えがたいのは、どのようにしたらよいものかとも、相談できる相手さえいないので、人目につかないようにして参内なさらぬか。若宮がたいそう気がかりで、湿っぽい所でお過ごしになっているのも、おいたわしくお思いあそばされますから、早く参内なさい』などと、はきはきとは最後まで仰せられず、涙に咽ばされながら、また一方では人びともお気弱なと拝されるだろうと、お憚りあそばされないわけではない御様子がおいたわしくて、最後まで承らないようなかっこうで、退出いたして参りました」

1 【しばしは】以下「とく参りたまへ」まで帝の仰せ言。命婦の詞は、「まかではべりぬる」まで。「たどられしを」の「し」（過去の助動詞）は、帝の直接体験を表す。

2 【人だになきを】「を」は原因・理由を表す順接の接続助詞。

3 【忍びては参りたまひなむや】帝は母北の方にこっそりと参内なさらないかと促した。「たまひ」は、帝の母北の方に対する敬意。「な」（完了の助動詞、確述）、「む」（推量の助動詞、勧誘）、「や」（終助詞、呼び掛け）、親しく呼び掛けたニュアンス。

4 【心苦しう思さるるを】帝が自分の「思う」ことを尊敬語で表現した形になっているが、伝言文であるために、命婦の帝に対する敬意がこのような形で現れ出たもの。「を」は原因・理由を表す順接の接続助詞。

5 【とく参りたまへ】帝の母北の方への命令のようだが、まだ喪中であるので、やや実現性の困難な話である。

6 【など】以下「まかではべりぬる」まで、命婦はその時の帝の状況を故桐壺更衣の母北の方に語る。

7 【人も心弱く見たてまつるらむ】帝の気持ちを代弁したような文章。帝が自分を「見奉るらむ」というのもおかしな敬語表現になるので、命婦の帝に対する敬意が現れ出た表現。

8 【承り果てぬやうに】明融臨模本には「うけたまり（り＋も〈朱〉）はてぬやうに」とあるが、「も」は後人の補入で、明融臨模本本来の本文ではない。大島本にも「も」は無い。『集成』『新大系』は「うけたまはり」と校訂する。『古典セレクション』は「うけたまはりも」と後人の補入を採用して校訂する。

桐壺.2.2.8

■　とて、御文奉る¹。

◆　とて、おほむふみたてまつる。

◇　と言って、お手紙を差し上げる。

1 【御文奉る】帝のお手紙を北の方に差し上げる。命婦の動作行為には敬語は使われていない。

桐壺.2.2.9

■　「目も見えはべらぬに¹、かくかしこき仰せ言を光にてなむ」

◆　「めもみえはべらぬに、かくかしこきおほせごとをひかりにてなむ。」

◇　「目も見えませんが、このような畏れ多いお言葉を光といたしまして」

■　とて、見たまふ。

◆　とて、みたまふ。

◇　と言って、御覧になる。

1 【目も見えはべらぬに】以下「光にてなむ」まで北の方の詞。「目も見えはべらぬ」（子を亡くした心の闇で）といったのに関連して、「光にて」といった。縁語表現である。以下に「見侍る」などの語句が省略されている。

桐壺.2.2.10

■　「ほど経ばすこしうち紛るることもやと、待ち過ぐす月日に添へて、いと忍びがたきはわりなきわざになむ。

◆　「ほどへばすこしうちまぎるることもやと、まちすぐすつきひにそへて、いとしのびがたきはわりなきわざになむ。

◇　「時がたてば少しは気持ちの紛れることもあろうかと、心待ちに過す月日がたつにつれて、たいそうがまんができなくなるのはどうにもならないことである。

■　いはけなき人をいかにと思ひやりつつ、もろともに育まぬおぼつかなさを²。

◆　いはけなきひとをいかにとおもひやりつつ、もろともにはぐくまぬおぼつかなさを。

◇　幼い人をどうしているかと案じながら、一緒にお育てしていない気がかりさよ。

■　今は、なほ昔のかたみになずらへて¹、ものしたまへ」

◆　いまは、なほむかしのかたみになずらへて、ものしたまへ。」

◇　今は、やはり故人の形見と思って、参内なされよ」

1 【昔のかたみになずらへて】わたし（帝）を故人の縁者と思って、の意。また「若宮を亡き更衣の形見と見なす」（待井新一）。さらに母君を形見と見なす説。例えば「娘の身代りに立つつもりになって」（今泉忠義）などがある。

2 【おぼつかなさを】「を」は間投助詞、詠嘆の意。また格助詞「を」目的格の意とし、「かたみになずらへて」に係るとも。例えば、「一緒に育てない不安さを（残念に思っているから）」（待井新一）。また接続助詞、順接の意とする説がある。例えば「二人で育てたいのだが、それができないのが気がかりだから」（今泉忠義）。

桐壺.2.2.11

■　など、こまやかに書かせたまへり。

◆　など、こまやかにかかせたまへり。

◇　などと、心こまやかにお書きあそばされていた。

桐壺.2.2.12

■　「宮城野の露吹きむすぶ風の音に
小萩がもとを思ひこそやれ¹」

◆　「みやぎののつゆふきむすぶかぜのおとに
こはぎがもとをおもひこそやれ」

◇　「宮中の萩に野分が吹いて露を結ばせたり散らそうとする風の音を聞くにつけ、
幼子の身が思いやられる」

1 【宮城野の露吹きむすぶ風の音に小萩がもとを思ひこそやれ】帝の歌。我が子の身を案じる意の歌。「宮城野」は歌枕。宮城県仙台市東部の野、萩の名所として名高い。ここは宮中の意。「露吹きむすぶ風」は、野分が吹いて急に寒くなり萩に露が置くようになり、また風が吹いてはその露を散らそうとする気掛かりなさま。「小萩」は歌語。子供を暗喩する。「結ぶ」は「露」の縁語。「露」は涙を暗喩する。「嵐吹く風はいかにと宮城野の小萩が上を人の問へかし」（激しい風が吹いているがいかがですかと宮中の小萩の身の上を見舞いなさい）（新古今集雑下、一八一九、赤染衛門）、「宮城野のもとあらの小萩露を重み風を待つごと君をこそ待て」（宮中の根本もまばらな小萩は露が重いので風を待つようにあなたを待っています）（古今集恋四、六九四、読人しらず）。

桐壺.2.2.13

■　とあれど、え見たまひ果てず。

◆　とあれど、えみたまひはてず。

◇　とあるが、最後までお読みきれになれない。

桐壺.2.2.14

■　「命長さの¹、いとつらう思うたまへ²知らるるに、松の思はむことS4だに、恥づかしう³思うたまへはべれば⁴、百敷に行きかひはべらむことは、ましていと憚り多くなむ。

◆　「いのちながさの、いとつらうおもひたまへしらるるに、まつのおもはむことだに、はづかしうおもうたまへはべれば、ももしきにゆきかひはべらむことは、ましていとはばかりおほくなむ。

◇　「長生きが、とても辛いことだと存じられますうえに、高砂の松がどう思うかさえも、恥ずかしう存じられますので、内裏にお出入りいたしますことは、さらにとても遠慮いたしたい気持ちでいっぱいです。

■　かしこき仰せ言をたびたび承りながら⁶、みづからはえなむ思ひたまへたつまじき。

◆　かしこきおほせごとをたびたびうけたまはりながら、みづからはえなむおもひたまへたつまじき。

◇　畏れ多い仰せ言をたびたび承りながらも、わたし自身はとても思い立つことができません。

■　若宮は、いかに思ほし知るにか、参りたまはむことをのみなむ思し急ぐめれば⁷、ことわりに悲しう⁸見たてまつりはべるなど、うちうちに思うたまふる⁹さまを奏したまへ。

◆　わかみやは、いかにおもほししるにか、まゐりたまはむことをのみなむおぼしいそぐめれば、ことわりにかなしうみたてまつりはべるなど、うちうちにおもうたまふるさまをそうしたまへ。

◇　若宮は、どのようにお考えなさっているのか、参内なさることばかりお急ぎになるようなので、ごもっともだと悲しく拝見しておりますなどと、ひそかに存じております由をご奏上なさってください。

■　ゆゆしき身¹⁰にはべれば、かくておはしますも¹¹、忌ま忌ましうかたじけなくなむ」

◆　ゆゆしきみにはべれば、かくておはしますも、いまいましうかたじけなくなむ。」

◇　不吉な身でございますので、こうして若宮がおいでになるのも、忌まわしくもあり畏れ多いことでございます」

S4 いかでなほありと知らせじ高砂の松の思はむことも恥づかし（古今六帖五-三〇五七　読人しらず）

1 【命長さの】以下「かたじけなく」まで、北の方の詞。
『紫明抄』は「寿則多辱」（荘子、外篇、天地第十二）を指摘。

2 【思うたまへ】明融臨模本「思給へ」送り仮名無し。大島本「思ふたまへ」と表記する。「ふ」はウ音便形の誤表記と見て、「思うたまへ」と校訂する。

3 【松の思はむことだに恥づかしう】「松」は長寿で名高い高砂の松。『源氏釈』は「いかでなほありと知らせじ高砂の松の思はむことも恥ずかし」（何とかして今でも生きていると知らせまい、長寿で有名な高砂の松にまだ生きているのかと思われるのも恥ずかしいから）（古今六帖五、名を惜しむ、三〇五七）を指摘。『源氏物語新釈』は「いたづらに世にふる物と高砂の松も我をや友と見るらむ」（無為に生きている者だと高砂の松もわたしのことを友達と思うことだろうか）（拾遺集雑上、四六三、紀貫之）を指摘する。

4 【思うたまへはべれば】明融臨模本「思給へ侍れは」、大島本「おもふたまへ侍れは」。語法的には「おもひたまへ」であるが、明融臨模本は送り仮名、無し。大島本では「おもふ」と仮名遣いを誤った表記（正しくはウ音便形「う」）である。会話文中の用例であるので、「思う」と校訂する。「たまへ」（謙譲の補助動詞）、「はべれ」（丁寧の補助動詞）、「恥ずかしく存じられますので」の意。

5? 【百敷きに行きかひはべらむことは】「百敷き」は歌語。「はべら」（丁寧の補助動詞）は謙譲の意と考える。「む」（推量の助動詞、婉曲）。

6 【かしこき仰せ言をたびたび承りながら】今回の命婦の訪問以前にも、北の方に対して帝からの度々の参内の勧誘があったことがわかる。

7 【急ぐめれば】「めり」（推量の助動詞、視界内推量）は北の方が若宮の態度を直接見て推量するニュアンス。接続助詞「ば」の受ける文脈がないので、文はここで切ってもよい。

8 【ことわりに悲しう】若宮の参内を急ぐ気持ちは、北の方からみれば「いかに思ほし知るにか」であるが、この「ことわり（道理）」は若宮の父親（帝）を恋しがる全般的な態度をさして「ことわりに悲しう」（もっともなことだと、悲しく）といっているのである。

9 【思うたまふる】明融臨模本には「思たまふ（ふ＄へ〈朱〉）る」とあり、後人の朱筆で「ふ」を「へ」と訂正する。本来の本文は「たまふる」。一方、大島本は「おもふたまへる」とある。大島本「桐壺」帖は、他の飛鳥井雅康筆の帖とは違って、後写の道増筆であるので、明融臨模本の訂正後の本文に従ったものか。なお他の定家本系の池田本は「思たまふる」とあり、明融臨模本の表記と同じ。定家本系の本来の本文。その他の定家本系では、横山本は大島本と同じく「おもふたまへる」とある。肖柏本も「思ひたまへる」。三条西家本と書陵部本は「思給へる」と表記する。定家本の校訂過程の反映（第二次本）と想像する。その他に「思」の送り仮名の有無と「ふ」のウ音便形の誤表記の異同の問題があるが、会話文中の用例なので「思う」と校訂する。なお、河内本系諸本と別本諸本は「思たまふる」とある。ここは、「たまふる」（謙譲の補助動詞、連体形）かまたは「たまへる」（謙譲の補助動詞＋完了の助動詞、存続の意）かの相違がある。後者には母北の方が以前から思っていたというニュアンスが出てくる。

10 【ゆゆしき身】娘に先立たれた逆縁の不吉な身の上。

11 【かくておはしますも】主語は若宮。敬語の存在によってわかる。

桐壺.2.2.15

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　宮は大殿籠もりにけり¹。

◆　みやはおほとのごもりにけり。

◇　若宮はもうお寝みになっていた。

1 【宮は大殿籠もりにけり】「に」（完了の助動詞）「けり」（過去の助動詞）。訪問が長時間に及んだため、若宮はすでにお寝みになってしまわれていた、というニュアンス。

桐壺.2.2.16

■　「見たてまつりて、くはしう¹御ありさま³も奏しはべらまほしきを、待ちおはしますらむに²、夜更けはべりぬべし⁴」

◆　「みたてまつりて、くはしうみありさまもそうしはべらまほしきを、まちおはしますらむに、よふけはべりぬべし。」

◇　「拝見して、詳しくご様子も奏上いたしたいのですが、帝がお待ちあそばされていることでしょうし、夜も更けてしまいましょう」

■　とて急ぐ⁵。

◆　とていそぐ。

◇　と言って急ぐ。

1 【見たてまつりてくはしう】以下「夜ふけ侍ぬへし」まで命婦の詞。命婦が若宮を。

2 【待ちおはしますらむに】青表紙本系の明融臨模本、池田本、横山本、大島本は「まちおはしますらんに」。肖柏本、三条西家本、書陵部本は「まちおはしますらんを」。河内本系諸本、別本諸本は「まちおはしますらんに」。「らむ」は、推量の助動詞、視界外推量。帝が宮中で待っているだろうことを、命婦の推測するニュアンス。「に」は接続助詞、順接の意、「お待ちあそばしていることであろうから」。しかし、順接といっても下に直接受ける語句はない。並列の構文。

3 【御ありさま】明融臨模本「御」の傍注に「ミ」とある。「みありさま」と読む。

4 【夜更けはべりぬべし】「ぬ」（完了の助動詞、確述）「べし」（推量の助動詞、推量）、「夜が更けてしまいましょう」の意で、夜が更けてしまったのではない。

5 【とて急ぐ】「急ぐ」には、せく、急ぐ、意と、準備する意とがある。「といひながら帰り支度を始める」（今泉忠義）。

桐壺.2.2.17

■　「暮れまどふ心の闇もS5,1堪へがたき片端をだに、はるくばかりに聞こえまほしうはべるを²、私にも心のどかにまかでたまへ。

◆　「くれまどふこころのやみもたへがたきかたはしをだに、はるくばかりにきこえまほしうはべるを、わたくしにもこころのどかにまかでたまへ。

◇　「子を思う親心の悲しみの堪えがたいその一部だけでも、晴らすほどに申し上げとうございますので、個人的にでもゆっくりとお出くださいませ。

■　年ごろ、うれしく面だたしきついで³にて立ち寄りたまひしものを⁴、かかる御消息にて見たてまつる、返す返すつれなき命にもはべるかな。

◆　としごろ、うれしくおもだたしきついでにてたちよりたまひしものを、かかるおほむせうそこにてみたてまつる、かへすがへすつれなきいのちにもはべるかな!

◇　数年来、おめでたく晴れがましい時にお立ち寄りくださいましたのに、このようなお悔やみのお使いとしてお目にかかるとは、返す返すも情けない運命でございますこと。

S5 人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな（後撰集雑一-一一〇二　藤原兼輔）

1 【暮れまどふ心の闇も】以下「心の闇になむ」まで、北の方の詞。冒頭の「暮れまどふ心の闇も堪へがたき片端をだにはるくばかりに」は五七五七七の和歌の形式である。会話の中に和歌がひっそりと織り込められている。『源氏釈』は「人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな」（後撰集雑一、一一〇二、藤原兼輔）を指摘。「闇」は「暮れ」の縁語。古歌の語を引用して親心のぐちを語る。その中に更衣の宮仕えの理由も語られる。

2 【聞こえまほしうはべるを】北の方が命婦に。「まほし」（希望の助動詞）「はべる」（丁寧の補助動詞）「を」（接続助詞、順接）、「申し上げとうございますので」の意。

3 【うれしく面だたしきついで】若宮誕生、若宮御袴着の祝いなどの折をさす。

4 【立ち寄りたまひしものを】「し」（過去助動詞）、過去の体験が北の方にとって思い出される。「を」は、接続助詞の逆接とも、終助詞の詠嘆とも、特定できにくい。

桐壺.2.2.18

■　生まれし時より¹、思ふ心ありし人にて²、故大納言³、いまはとなるまで、

◆　うまれしときより、おもふこころありしひとにて、こだいなごん、いまはとなるまで、'ただ、このひとのみやづかへのほい、かならずとげさせたてまつれ。

◇　生まれた時から、心中に期待するところのあった人で、亡き夫大納言が、臨終の際となるまで、

■　『ただ、この人の宮仕への本意、かならず遂げさせたてまつれ。

◆　われなくなりぬとて、くちをしうおもひくづほるな。

◇　『ともかく、わが娘の宮仕えの宿願を、きっと実現させ申しなさい。

■　我れ亡くなりぬとて、口惜しう思ひくづほるな⁴』

◆　'と、かへすがへすいさめおかれはべりしかば、はかばかしううしろみおもふひともなきまじらひは、なかなかなるべきこととおもひたまへながら、ただかのゆいごんをたがへじとばかりに、いだしたてはべりしを、みにあまるまでのみこころざしの、よろづにかたじけなきに、ひとげなきはぢをかくしつつ、まじらひたまふめりつるを、ひとのそねみふかくつもり、やすからぬことおほくなりそひはべりつるに、よこさまなるやうにて、つひにかくなりはべりぬれば、かへりてはつらくなむ、かしこきみこころざしをおもひたまへられはべる。

◇　わたしが亡くなったからといって、落胆して挫けてはならぬ』

■　と、返す返す諌めおかれはべりしかば、はかばかしう後見思ふ人P2,5もなき交じらひは、なかなかなるべきことと思ひたまへながら、ただかの遺言を違へじとばかりに、出だし立てはべりしを、身に余るまでの御心ざしの、よろづにかたじけなきに、人げなき恥を隠しつつ、交じらひたまふめりつるを、人の嫉み深く積もり、安からぬこと多くなり添ひはべりつるに、横様なるやうにて⁶、つひにかくなりはべりぬれば、かへりてはつらくなむ、かしこき御心ざしを思ひたまへられはべる。

◆　これもわりなきこころのやみになむ。

◇　と、繰り返し戒め遺かれましたので、これといった後見人のない宮仕え生活は、かえってしないほうがましだと存じながらも、ただあの遺言に背くまいとばかりに、出仕させましたところ、身に余るほどのお情けが、いろいろともったいないので、人にあるまじき恥を隠し隠ししては、宮仕え生活をしていられたようでしたが、人の嫉みが深く積もり重なり、心痛むことが多く身に添わってまいりましたところ、横死のようなありさまで、とうとうこのようなことになってしまいましたので、かえって辛いことだと、その畏れ多いお情けを存じております。

■　これもわりなき心の闇になむ」

◆　「

◇　このような愚痴も理屈では割りきれない親心の迷いです」

P2 後見思ふ人--後見思へき（へき/＄）人

1 【生まれし時より】以下、更衣の宮仕えの理由を語る。

2 【思ふ心ありし人にて】望みをかけていた娘で、の意。具体的に当時における娘をもった親の望みといえば、宮中に入内させて、寵愛をうけて御子をもうけ、帝や皇室との関係をいっそう深め、家門一族の繁栄につながることを願うこと。

3 【故大納言】この巻では、「大納言」としか呼称されていない。後の「須磨」巻で、明石入道の口から叔父の「按察使大納言」という紹介がなされる。大納言の兄は、大臣であったという。この巻を読むかぎりでは、大納言の娘として入内すれば、更衣から始まって、女御、さらにあわよくば、父が健在で大臣の地位にまで上れば、中宮という可能性も開けてこよう、という家柄。

4 【ただこの人の宮仕への本意かならず遂げさせたてまつれ我れ亡くなりぬとて口惜しう思ひくづほるな】故大納言の北の方に対する遺言の内容。副詞「ただ」は命令や意志を表す語句と呼応して、「何でもいいから」「ともかく」の意を表す。『集成』『新大系』は「ただ」以下を故大納言の遺言とする。一方『古典セレクション』では「ただ」を「と返す返す諌めおかれはべりしかば」に係る語と解して「この人の」以下を故大納言の遺言とする。入内（結婚）を「宮仕え」という。「この人の宮仕えの本意」とは、娘自身の意志ではなく、父大納言の意志、宿願である。「させ」（使役の助動詞、娘をして）「たてまつれ」（謙譲の補助動詞、命令形）。

5 【後見思ふ人】明融臨模本の本行本文には「ゝしろみ思へき人」とあり、「へき」をやや細めの斜線二本で上からミセケチにする。後人のミセケチと考えられる他のミセケチが文字の左側に「ヒ」とあるのとは方法を異にする。大島本には「うしろみ思ふ人」とある。よって、ここは明融臨模本の親本（定家本）の書本には「へき」があったのだが、定家はそれをミセケチにしたものと推測する。明融臨模本では定家の校訂跡をそのままに書承したものと判断し、「へき」を削除する。

6 【横様なるやうにて】「横ヨコサマ」（北野本日本書紀・最勝王経古点）。清音で読む。横死のようなかたちで、寿命を全うすることなく、の意。

桐壺.2.2.19

■　と、言ひもやらずむせかへりたまふほどに、夜も更けぬ。

◆　と、いひもやらずむせかへりたまふほどに、よもふけぬ。

◇　と、最後まで言えないで涙に咽んでいらっしゃるうちに、夜も更けてしまった。

桐壺.2.2.20

■　「主上もしかなむ¹。

◆　「うへもしかなむ。

◇　「主上様もご同様でございまして。

■　『我が御心ながら、あながちに人目おどろくばかり思されしも²、長かるまじきなりけり³と、今はつらかりける人の契りになむ⁴。

◆　'わがみこころながら、あながちにひとめおどろくばかりおぼされしも、ながかるまじきなりけりと、いまはつらかりけるひとのちぎりになむ。

◇　『御自分のお心ながら、強引に周囲の人が目を見張るほど御寵愛なさったのも、長くは続きそうにない運命だったからなのだなあと、今となってはかえって辛い人との宿縁であった。

■　世にいささかも⁵人の心を曲げたることはあらじと思ふを、ただこの人のゆゑにて、あまたさるまじき人の恨み⁶を負ひし果て果ては、かううち捨てられて、心をさめむ方なきに、いとど人悪ろうかたくなになり果つるも、前の世ゆかしうなむ⁷』

◆　よにいささかもひとのこころをまげたることはあらじとおもふを、ただこのひとのゆゑにて、あまたさるまじきひとのうらみをおひしはてはては、かううちすてられて、こころをさめむかたなきに、いとどひとわろうかたくなになりはつるも、さきのよゆかしうなむ。

◇　決して少しも人の心を傷つけたようなことはあるまいと思うのに、ただこの人との縁が原因で、たくさんの恨みを負うなずのない人の恨みをもかったあげくには、このように先立たれて、心静めるすべもないところに、ますます体裁悪く愚か者になってしまったのも、前世がどんなであったのかと知りたい』

■　とうち返しつつ、御しほたれがちにのみおはします」

◆　'とうちかへしつつ、おほむしほたれがちにのみおはします。」

◇　と何度も仰せられては、いつもお涙がちばかりでいらっしゃいます」

■　と語りて尽きせず。

◆　とかたりてつきせず。

◇　と話しても尽きない。

■　泣く泣く⁸、

◆　なくなく、

◇　泣く泣く、

■　「夜いたう更けぬれば⁹、今宵過ぐさず、御返り奏せむ」

◆　「よいたうふけぬれば、こよひすぐさず、おほむかへりそうせむ。」

◇　「夜がたいそう更けてしまったので、今夜のうちに、ご報告を奏上しよう」

■　と急ぎ参る¹⁰。

◆　といそぎまゐる。

◇　と急いで帰参する。

1 【主上もしかなむ】以下「おはします」まで、命婦の詞。命婦は帝のことを「主上（うへ）」と呼称する。副詞「しか」は、北の方の「かへりてはつらく」を受けて、「なむ」の下に省略された「ある」などの語にかかる。北の方と同じようにある、という意。

2 【思されしも】「思す」は「思う」の尊敬表現。ここも命婦の帝に対する敬意が紛れ込んだもの。「れ」（自発の助動詞）「し」（過去の助動詞）、帝が自らの体験に基づいて語っている。

3 【長かるまじきなりけり】「まじき」（打消し推量の助動詞、連体形）と「なり」（断定の助動詞）の間に「契り」「宿世」などの語が省略。「けり」過去の助動詞、詠嘆の意。

4 【つらかりける人の契りになむ】「人の契り」で一語。「人」は桐壺更衣をさすが特に意味はなく「契り」に意味がある。「因縁」「約束事」の意。

5 【世にいささかも】「世に」副詞は下の否定語「あらじ」に係る。決して--ない、少しも--ない、の意を表す。

6 【さるまじき人の恨み】連語「さるまじき」の「さ」は「恨みを負う」をさす。

7 【前の世ゆかしうなむ】現世のことはすべて前世からの因縁によるとする仏教思想。係助詞「なむ」の下に「おぼゆる」（連体形）などの語が省略。

8 【語りて尽きせず泣く泣く】命婦の会話の途中に地の文が挿入されているので、ナレーターの文章のなような印象を与える。

9 【夜いたう更けぬれば】以下「御返り奏せむ」まで命婦の詞の続き。

10 【急ぎ参る】「急いで帰参する」とあっても、すぐに場面が変わるわけでない。物語は、その辞去の場面を以下に詳細に語るのである。

桐壺.2.2.21

■　月は入り方の、空清う澄みわたれるに¹、風いと涼しくなりて、草むらの虫の声ごゑもよほし顔なるも²、いと立ち離れにくき草のもとなり。

◆　つきはいりがたの、そらきようすみわたれるに、かぜいとすずしくなりて、くさむらのむしのこゑごゑもよほしがほなるも、いとたちはなれにくきくさのもとなり。

◇　月は入り方で、空が清く澄みわたっているうえに、風がとても涼しくなって、草むらの虫の声ごえが、涙を誘わせるようなのも、まことに立ち去りがたい庭の風情である。

1 【月は入り方の空清う澄みわたれるに】「月は入り方」の格助詞「の」は、同格を表し、ここで一呼吸おいて読むのが正しいのだろうが、最初音読した折には「入り方の空」というような連続した文章の印象を与えることも無視できない。ここの「の」には同格と時間の意の二重の表現性がある。接続助詞「に」は添加の意。なお大島本「月はいりかたに」とある。独自異文である。「夕月夜のをかしき程に」「夜更けぬべし」「夜も更けぬ」そして「月は入り方の」というように時間の経過が語られている。

2 【虫の声ごゑもよほし顔なるも】擬人法である。「もよほす」の目的語は「涙」を。

桐壺.2.2.22

■　「鈴虫の声の限りを尽くしても
長き夜あかずふる涙かな¹」

◆　「すずむしのこゑのかぎりをつくしても
ながきよあかずふるなみだかな」

◇　「鈴虫が声をせいいっぱい鳴き振るわせても
長い秋の夜を尽きることなく流れる涙でございますこと」

1 【鈴虫の声の限りを尽くしても長き夜あかずふる涙かな】命婦の歌。「ふる」は「振る」と「降る」との掛詞。「振る」は「鈴虫」の「鈴」と縁語。なお、「鈴虫」は今の「松虫」。虫の声そのものよりも、「ふる（涙を流しながらずっと暮して来た）」という語句を呼び起こすために、その縁語である「鈴」すなわち「鈴虫」が出てくる、という小道具の使われ方なのである。

桐壺.2.2.23

■　えも乗りやらず¹。

◆　えものりやらず。

◇　お車に乗りかねている。

1 【えも乗りやらず】副詞「え」は否定語「ず」（打消し助動詞）と呼応して不可能の意を表す。補助動詞「やる」は下に否定語を伴って、「--しきれない」の意を表す。

桐壺.2.2.24

■　「いとどしく虫の音しげき浅茅生に
露置き添ふる雲の上人¹
かごと²も聞こえつべくなむ」

◆　「いとどしくむしのねしげきあさぢふに
つゆおきそふるくものうへびと
かごともきこえつべくなむ。」

◇　「ただでさえ虫の音のように泣き暮らしておりました荒れ宿に
さらに涙をもたらします内裏からのお使い人よ
恨み言もつい申し上げてしまいそうで」

1 【いとどしく虫の音しげき浅茅生に露置き添ふる雲の上人】北の方の返歌。相手の歌の語の「鈴虫」を「虫」、「声」を「音」、「涙」を「露」と言い替えて詠み返す。「雲の上人」とは命婦をいう。『紫明抄』は「五月雨に濡れし袖にいとどしく露置き添ふる秋のわびしさ」（後撰集秋中、二七七、近衛更衣）を指摘。『全集』は「わが宿や雲の中にも思ふらむ雨も涙もふりにこそ降れ」（伊勢集）も指摘する。

2 【かごと】「カコト[Cacoto]カゴト[Cagoto]」（日葡辞書）「カゴト[Cagoto]仮初ノ事」（日葡辞書補遺）。「かごと」（古典セレクション等）「かこと」（集成・新大系等）両方ある。恨み言、愚痴の意。

桐壺.2.2.25

■　と言はせたまふ¹。

◆　といはせたまふ。

◇　と言わせなさる。

■　をかしき御贈り物などあるべき折にもあらねば、ただかの御形見にとて、かかる用もやと残したまへりける御装束一領、御髪上げ²の調度めく物添へたまふ³。

◆　をかしきおほむおくりものなどあるべきをりにもあらねば、ただかのおほむかたみにとて、かかるようもやとのこしたまへりけるおほむさうぞくひとくだり、みぐしあげのてうどめくものそへたまふ。

◇　趣きのあるような御贈物などあらねばならない時でもないので、ただ亡き更衣のお形見にと、このような入用もあろうかとお残しになった御衣装一揃いに、御髪上げの調度のような物をお添えになる。

1 【言はせたまふ】「せ」（使役の助動詞）、北の方が女房をして、「言わせなさる」意。使者は帰参のため座をたち車の方に移動しかけている。

2 【御髪上げ】明融臨模本の傍注に「ミ」とあるので「みぐしあげ」と読む。

3 【調度めく物添へたまふ】「調度」は「てうど」（古典セレクション・新大系等）、「でうど」（集成）。「古くは「でうど」、色葉字類抄の雑物類に「調」「度」ともに濁点があり「畳字」の部には「調」に清、「度」に濁の点があって清濁は定まらない。あるいは呉音デウから漢音テウへの推移という一般的傾向を反映した現象（漢音読みのときの「度」は連濁）かと思われるが定かでない」（小学館古語大辞典）。命婦は形見の品を受け取って、ここで辞去した。

桐壺.2.2.26

■　若き人びと、悲しきことは¹さらにも言はず、内裏わたりを朝夕にならひて、いとさうざうしく、主上の御ありさまなど思ひ出できこゆれば、とく参りたまはむことをそそのかしきこゆれど²、

◆　わかきひとびと、かなしきことはさらにもいはず、うちわたりをあさゆふにならひて、いとさうざうしく、うへのおほむありさまなどおもひいできこゆれば、とくまゐりたまはむことをそそのかしきこゆれど、

◇　若い女房たちは、悲しいことは言うまでもない、内裏の生活を朝な夕なと馴れ親しんでいるので、たいそう物足りなく、主上のご様子などをお思い出し申し上げると、早く参内なさるようにとお勧め申し上げるが、

■　「かく忌ま忌ましき身の³添ひたてまつらむも⁴、いと人聞き憂かるべし、また、見たてまつらで⁵しばしもあらむは、いとうしろめたう」

◆　「かくいまいましきみのそひたてまつらむも、いとひとぎきうかるべし、また、みたてまつらでしばしもあらむは、いとうしろめたう。」

◇　「このように忌まわしい身が付き随って参内申すようなのも、まことに世間の聞こえが悪いであろうし、また、しばしも拝さずにいることも気がかりに」

■　思ひきこえたまひて、すがすがともえ参らせたてまつりたまはぬなりけり⁶。

◆　おもひきこえたまひて、すがすがともえまゐらせたてまつりたまはぬなりけり。

◇　お思い申し上げなさって、気分よくさっぱりとは参内させなさることがおできになれないのであった。

1 【若き人びと悲しきことは】視点は命婦が辞去した後の若い女房たちの素直で率直な気持ちを語り、また一方で、そうとも決断できない北の方の複雑な心境を語る。

2 【そそのかしきこゆれど】主語は若宮付きの若い女房たち。

3 【かく忌ま忌ましき身の】以下「いとうしろめたう」まで北の方の心内文が後半は地の文に融合している。「人聞き憂かるべし」は北の方の憂慮。「後ろめたう思ひきこえて」というように地の文の「思う」を連用修飾した表現になっている。

4 【添ひたてまつらむも】我身が若宮にお付き添い申しての意。

5 【見たてまつらで】北の方が若宮を。

6 【すがすがともえ参らせたてまつりたまはぬなりけり】「すがすが（清清）と」（副詞）は心境的に迷いやためらいを捨てたすっきりした状態」（小学館古語大辞典）。若宮を今回はもちろんんのこと暫く先まで参内させなかったというニュアンスである。以上で、更衣の邸を舞台とした物語は切り上げられる。

第三段　命婦帰参

桐壺.2.3.1

■　命婦は、「まだ大殿籠もらせたまはざりける」と¹、あはれに見たてまつる。御前の壺前栽²のいとおもしろき盛りなるを御覧ずるやうにて、忍びやかに心にくき限りの女房四五人さぶらはせたまひて、御物語せさせたまふなりけり³。このごろ、明け暮れ御覧ずる長恨歌の御絵、亭子院の描かせたまひて⁵、伊勢、貫之に詠ませたまへる、大和言の葉をも、唐土の詩をも⁶、ただその筋⁷をぞ、枕言にせさせたまふ。いとこまやかに⁸ありさま問はせたまふ。あはれなりつること忍びやかに奏す。御返り御覧ずれば、

◆　みゃうぶ は、 「まだ おほとのごもら せ たまは ざり ける!」 と、 あはれ に み たてまつる。 おまへ の つぼせんざい の いと おもしろき さかり なる を ごらんずる やう にて、 しのびやか に こころにくき かぎり の にょうばう し、 ごにん さぶらは せ たまひ て、 おほむものがたり せ させ たまふ なり けり。 このごろ、 あけくれ ごらんずる ちゃうごんか の おほむゑ、 ていじのゐん の かか せ たまひ て、 いせ、 つらゆき に よま せ たまへ る、 やまとことのは を も、 もろこし の うた を も、 ただ その すぢ を ぞ、 まくらごと に せ させ たまふ。 いと こまやか に ありさま とは せ たまふ。 あはれ なり つる こと しのびやか に そうす。 おほむかへり ごらんずれ ば、

◇　命婦は、「まだお寝みあそばされなかったのだわ」と、しみじみと拝し上げる。御前にある壺前栽がたいそう美しい盛りに咲いているのを御覧あそばされるようにして、しめやかにおくゆかしい女房ばかり四、五人を伺候させなさって、お話をさせておいであそばすのであった。最近、毎日御覧なさる「長恨歌」の御絵、それは亭子院がお描きあそばされて、伊勢や貫之に和歌を詠ませなさったものだが、わが国の和歌や唐土の漢詩などをも、ひたすらその方面の事柄を、日常の話題にあそばされている。たいそう詳しく里の様子をお尋ねあそばす。しみじみとした趣きをひそかに奏上する。お返事を御覧になると、

1 【命婦はまだ大殿籠もらせたまはざりけると】場面は宮中の清涼殿に変わる。「まだ」以下「ざりける」まで、命婦の心内文、驚きの意。主語は帝。

2 【御前の壺前栽】清涼殿と後凉殿との間にある前栽。

3 【御物語せさせたまふなりけり】「させ」（尊敬の助動詞）と解し「お話をしていらっしゃのであった」（古典セレクション等）、「させ」（使役の助動詞）と解し「お話しをさせていらっしゃることだ」（新大系）。帝は主に聞き役に回っている場面であろう。

4? 【このころ明け暮れ御覧ずる長恨歌の御絵】以下「枕言にせさせたまふ」までは帝の最近の日常生活を語った文章が挿入されている。「長恨歌の御絵」は、『白氏文集』巻十二「長恨歌」の内容を屏風絵に描いたもの。

5 【亭子院の描かせたまひて】以下「伊勢、貫之に詠ませたまへる」まで「長恨歌の御絵」に対する説明を挿入。亭子院は宇多天皇（八八七年〜八九七年まで在位）。「せ」（尊敬の助動詞）「たまふ」（尊敬の補助動詞）、最高敬語。実際は宇多天皇が絵師に命じて描かせたものでもこのように表現する。

6 【伊勢貫之に詠ませたまへる大和言の葉をも唐土の詩をも】伊勢は宇多天皇の皇后付きの女房、著名な歌人。『源氏物語』でも伊勢の名前とその引歌は女流歌人の中で最も多く出てくる。作者が意識していた歌人である。紀貫之は『古今和歌集』の撰者としても有名な歌人。貫之の歌も『源氏物語』に男性歌人中最も多く出てくる。「大和言の葉」は和歌のこと。「唐土の詩」は漢詩のこと。

7 【その筋】長恨歌の玄宗皇帝が愛妃楊貴妃に死別したような愛する人に先立たれた悲しい話題。

8 【いとこまやかに】以下再び物語の現時点に戻って語る。

桐壺.2.3.2

■　「いともかしこきは¹置き所もはべらず。

◆　「いともかしこきはおきどころもはべらず。

◇　「たいへんに畏れ多いお手紙を頂戴いたしましてはどうしてよいか分かりません。

■　かかる仰せ言²につけても、かきくらす乱り心地になむ。

◆　かかるおほせごとにつけても、かきくらすみだりごこちになむ。

◇　このような仰せ言を拝見いたしましても、心の中はまっくら闇に思い乱れておりまして。

1 【いともかしこきは】以下和歌の「静心なき」まで北の方の文。「かしこき」の下に「御手紙を賜りて」のような語句が省略されているとみてよい。

2 【かかる仰せ言】前に「ほど経ばすこしうち紛るることもやと」から「小萩がもとを思ひこそやれ」とあった帝の手紙の文と和歌に示された、北の方に参内せよという言葉と若君を心配している内容をさす。

桐壺.2.3.3

■　荒き風ふせぎし蔭の枯れしより
小萩がうへぞ静心なき¹」

◆　あらきかぜふせぎしかげのかれしより
こはぎがうへぞしづごころなき「

◇　荒い風を防いでいた木が枯れてからは
小萩の身の上が気がかりでなりません」

1 【荒き風ふせぎし蔭の枯れしより小萩がうへぞ静心なき】北の方の返歌。帝の和歌にあった「風」「小萩」を詠み込んで返す。「蔭」は母桐壺更衣、「小萩」は若宮をさす。「ふせぎし蔭の枯れしより」とは母更衣の死をさすが、それ以後「静心なき」とは、父帝の存在を軽んじたと非難されかねない詠み方である。「静心」は連語なので「しづごころ」と濁音で読む。『集成』『新大系』は清音「いづこころ」と読む。

桐壺.2.3.4

■　などやうに乱りがはしきを、心をさめざりけるほどと御覧じ許すべし¹。

◆　などやうにみだりがはしきを、こころをさめざりけるほどとごらんじゆるすべし。

◇　などと言うようにやや不謹慎なのを、気持ちが静まらない時だからとお見逃しになるのであろう。

■　いとかうしも見えじと²、思し静むれど、さらにえ忍びあへさせたまはず³、御覧じ初めし年月のことさへかき集め、よろづに思し続けられて⁴、

◆　いとかうしもみえじと、おぼししづむれど、さらにえしのびあへさせたまはず、ごらんじはじめしとしつきのことさへかきあつめ、よろづにおぼしつづけられて、

◇　決してこう取り乱した姿を見せまいと、お静めなさるが、まったく堪えることがおできあそばされず、初めてお召しあそばした年月のことまであれこれと思い出され、何から何まで自然とお思い続けられて、

■　「時の間も⁵おぼつかなかりしを、かくても⁶月日は経にけり」

◆　「ときのまもおぼつかなかりしを、かくてもつきひはへにけり。」

◇　「片時の間も離れてはいられなかったのに、よくこうも月日を過せたものだ」

■　と、あさましう思し召さる。

◆　と、あさましうおぼしめさる。

◇　と、あきれてお思いあそばされる。

1 【などやうに乱りがはしきを心をさめざりけるほどと御覧じ許すべし】『一葉集』は「乱りがはしきを」からを「草子のことは也」と指摘。『湖月抄』は「などやうに」からを「草子地」と指摘する。「などやうに」という引用要約のしかたや「乱りがはし」という批評批判、そして「許すべし」という推量表現には、語り手の口調と意見が言い込められている。

2 【いとかうしも見えじと】「かう」は取り乱した姿をさす。

3 【さらにえ忍びあへさせたまはず】副詞「さらに」は否定語「ず」と呼応して、「全然、決して、少しも--ない」の意を表す。副詞「え」は可能の意を表す。

4 【思し続けられて】「られ」自発の助動詞。自然と思い浮かんできて、の意。

5 【時の間も】以下「月日は経にけり」まで帝の心。「時の間」は片時の間、「おぼつかなかりし」は気掛かりであった、の意で、その間に「見ずには」などの語句が省略されている。過去助動詞「し」（連体形）は帝の過去の体験、過去の助動詞「けり」は詠嘆の意。

6 【かくても】更衣が亡くなった後をさす。

桐壺.2.3.5

■　「故大納言の遺言¹あやまたず、宮仕への本意深くものしたりしよろこびは、かひあるさまにとこそ思ひわたりつれP3,2,3。

◆　「こだいなごんのゆいごんあやまたず、みやづかへのほいふかくものしたりしよろこびは、かひあるさまにとこそおもひわたりつれ。

◇　「故大納言の遺言に背かず、宮仕えの宿願をよく果たしたお礼には、その甲斐があったようにと思い続けていたが。

■　言ふかひなしや」

◆　いふかひなしや!」

◇　詮ないことだ」

■　とうちのたまはせて、いとあはれに思しやる。

◆　とうちのたまはせて、いとあはれにおぼしやる。

◇　とふと仰せになって、たいそう気の毒にと思いを馳せられる。

■　「かくても⁴、おのづから若宮など生ひ出でたまはば、さるべきついで⁵もありなむ。

◆　「かくても、おのづからわかみやなどおひいでたまはば、さるべきついでもありなむ。

◇　「そうではあるが、いずれ若宮がご成長されたならば、しかるべき機会がきっとあろう。

■　命長くとこそ思ひ念ぜめ⁶」

◆　いのちながくとこそおもひねんぜめ。」

◇　長生きをしてそれまでじっと辛抱するがよい」

P3 思ひわたりつれ--思（思/+わたり）つれ

1 【故大納言の遺言】以下「言ふかひなしや」まで帝の詞。入内することも「宮仕え」といった。「よろこび」はお礼を言うこと、お礼の気持ちを表すこと、の意。

2 【かひあるさまにとこそ思ひわたりつれ】入内した甲斐。女御への引き立て。ずっとそう考え続けていたという。

3 【思ひわたりつれ】明融臨模本「思わたりつれ」の「わたり」は本文と一筆の補入。大島本には「思ひわたりつれ」とある。

4 【かくても】以下「思ひ念ぜめ」まで帝の詞。命婦を前にして述べた詞であるが、北の方に対して述べたような内容になっている。したがって、この内容は再び北の方にも伝えられたものであろう。「かくて」は更衣が亡くなったことをさす。

5 【さるべきついで】更衣の出仕に報いるしかるべき機会、具体的にどのようなことか不明。もし立坊ということであれば、まず第一皇子に譲位をして、同時にその春宮にこの第二皇子の若宮を就けることになろう。右大臣の娘弘徽殿女御腹の第一皇子を飛び越えて、後見のない更衣腹の第二皇子を春宮に立たせることは不可能である。

6 【命長くとこそ思ひ念ぜめ】係助詞「こそ」「め」（推量の助動詞、已然形）係結び。強調のニュアンス。「思ひ念ず」は心でじっとこらえる、がまんする、意。推量の助動詞「め」（已然形）は適当の意。--するのがよい、の意。

桐壺.2.3.6

■　などのたまはす。

◆　などのたまはす。

◇　などと仰せになる。

■　かの贈り物御覧ぜさす¹。

◆　かのおくりものごらんぜさす。

◇　あの贈物を帝のお目に入れる。

■　「亡き人の住処尋ね出でたりけむしるしの釵ならましかば²」

◆　「なきひとのすみかたづねいでたりけむしるしのかむざしならましかば。」

◇　「亡くなった人の住処を探し当てたという証拠の釵であったならば」

■　と思ほすもいとかひなし³。

◆　とおもほすもいとかひなし。

◇　とお思いあそばしても、まったく甲斐がない。

1 【かの贈り物御覧ぜさす】命婦が帝のお目にかける。「さす」は使役の助動詞。主上の女房をして。「をかしき御贈り物」をさす。

2 【亡き人の住処尋ね出でたりけむしるしの釵ならましかば】『白氏文集』「長恨歌」の方術士が楊貴妃の霊魂のありかを探し当てて、その証拠に金釵鈿合を持って帰ったという故事をふまえる。「ましか」反実仮想の助動詞。

3 【いとかひなし】副詞「いと」は下に打消しの語を伴って「全然--ない」の意を表す。

桐壺.2.3.7

■　「尋ねゆく幻もがなつてにても
魂のありかをそこと知るべく¹」

◆　「たづねゆくまぼろしもがなつてにても
たまのありかをそことしるべく」

◇　「亡き更衣を探し行ける幻術士がいてくれればよいのだがな、人づてにでも
魂のありかをどこそこと知ることができるように」

1 【尋ねゆく幻もがなつてにても魂のありかをそこと知るべく】帝の独詠歌。「幻」は幻術士、『長恨歌』の原文には「方士」とある。終助詞「もがな」願望の意を表す。「知るべく」の推量の助動詞「べく」（連用形、可能の意）は倒置法で「尋ねゆく幻もがな」に係る。

桐壺.2.3.8

■　絵に描ける¹楊貴妃の容貌は、いみじき絵師といへども、筆限りありければいとにほひ少なし。大液芙蓉未央柳S6も²、げに通ひたりし容貌を³、唐めいたる⁴装ひはうるはしうこそありけめP4, 5, 6、なつかしうらうたげなりしを⁷思し出づるに、花鳥の色にも音にもよそふべき方ぞなき。朝夕の言種に⁸、「翼をならべ、枝を交はさむS7」と⁹契らせたまひしに、かなはざりける命のほどぞ、尽きせず恨めしき¹⁰。

◆　ゑ に かけ る やうきひ の かたち は、 いみじき ゑし と いへ ど も、 ふで かぎり あり けれ ば いと にほひ すくなし。 'たいえきのふよう びやうのやなぎ' も、 げに かよひ たり し かたち を、 からめい たる よそひ は うるはしう こそ あり けめ、 なつかしう らうたげ なり し を おぼしいづる に、 はな とり の いろ に も ね に も よそふ べき かた ぞ なき。 あさゆふ の ことぐさ に、 「はね を ならべ、 えだ を かはさ む。」 と ちぎら せ たまひ し に、 かなは ざり ける いのち の ほど ぞ、 つきせ ず うらめし き。

◇　絵に描いてある楊貴妃の容貌は、上手な絵師と言っても、筆力には限界があったのでまったく生気が少ない。「大液の芙蓉、未央の柳」の句にも、なるほど似ていた容貌だが、唐風の装いをした姿は端麗ではあったろうが、慕わしさがあって愛らしかったのをお思い出しになると、花や鳥の色や音にも喩えようがない。朝夕の口癖に「比翼の鳥となり、連理の枝となろう」とお約束あそばしていたのに、思うようにならなかった人の運命が、永遠に尽きることなく恨めしかった。

S6 大液芙蓉未央柳　対此如何不涙垂（白氏文集巻十二　長恨歌）

P4 ありけめ--ありけめありけめ（ありけめ〈後出〉/＄）

S7 在天願作比翼鳥　在地願為連理枝（白氏文集巻十二　長恨歌）

1 【絵に描ける】以下「よそふべき方ぞなき」まで帝の心内文と地の文とが融合したような性格の文章である。したがって、過去の助動詞「し」が二度使用されている。ここに示される感想や価値判断は帝の眼を通して語られたものである。

2 【大液芙蓉未央柳も】「長恨歌」に「大液芙蓉未央柳対此如何不涙垂」〈大液の芙蓉未央の柳此に対ひて如何にしてか涙垂れざらむ〉とあるのをふまえる。なお、『原中最秘抄』に「未央柳」について、藤原行成自筆本にはミセケチになっているという指摘がある。青表紙本系諸本にはすべて存在するが、河内本系諸本、別本の御物本、陽明文庫本、国冬本は「未央柳」の句がない。また『源氏釈』の一伝本の「源氏或抄物」所引の源氏物語の本文にもその句がない。

3 【げに通ひたりし容貌を】過去の助動詞「し」は、帝が「長恨歌」の屏風絵の楊貴妃の顔形を見て、それが詩に「大液芙蓉未央柳」と歌われていたのによく似ていたというニュアンス。「を」は逆接の接続助詞。

4 【唐めいたる】以下「ありけめ」までを挿入句とみて、「通ひたりし容貌」は「なつかしう」以下に続くとみる説（完訳）もある。

5 【うるはしうこそありけめ】過去推量の助動詞「けめ」は、実際の楊貴妃の姿を想像して「端麗であったろう」というのである。文脈は、楊貴妃の容貌から桐壺更衣の人柄へと比較され転じていくのであるから、逆接的な流れであるが、終止形とみてもよいだろう。

6 【ありけめ】明融臨模本「ありけめありけめ」とあり、後出の「ありけめ」を細い斜線三本でその上からミセケチにする。親本に存在した訂正跡をそのまま書承したものと判断する。同様の訂正跡「思へき」に見られる。明らかな衍字の訂正。

7 【なつかしうらうたげなりしを】以下桐壺更衣を思い出し比較する。過去の助動詞「し」は、帝が生前の桐壺更衣を思い出している。河内本系諸本には、「らうたけなりし」の下に「ありさまはをみなへしの風になひきたるよりもなよひてなてしこの露にぬれたるよりもらうたくなつかしかりしかたちけはひを」とあり、別本の陽明文庫本、国冬本も、同様の文章がある（若干の異同を含む）。

8 【朝夕の言種に】帝の日常生活の様子が挿入されて語られる。

9 【翼をならべ枝を交はさむと】「長恨歌」に「在天願作比翼鳥在地願為連理枝」〈天に在らば願はくは比翼の鳥作らむ地に在らば願はくは連理の枝為らむ〉とあるのをふまえる。ここから「尽きせず恨めしき」までも帝の心内文。「言種」とあるのでむしろ詞文に近い。それと地の文が融合したような文章である。視点は帝の心と語り手の地の文とを融通無碍に行き来し、心境も一体化している。

10 【尽きせず恨めしき】「長恨歌」に「此恨綿綿無絶期」〈此の恨み綿綿として絶ゆる期無けむ〉とあるのをふまえる。

桐壺.2.3.9

■　風の音、虫の音につけて¹、もののみ悲しう思さるるに、弘徽殿には、久しく上の御局²にも参う上りたまはず、月のおもしろきに、夜更くるまで遊びをぞしたまふなる³。

◆　かぜのおと、むしのねにつけて、もののみかなしうおぼさるるに、こうきでんには、ひさしくうへのみつぼねにもまうのぼりたまはず、つきのおもしろきに、よふくるまであそびをぞしたまふなる。

◇　風の音や、虫の音を聞くにつけて、何とはなく一途に悲しく思われなさるが、弘徽殿女御におかれては、久しく上の御局にもお上がりにならず、月が美しいので、夜が更けるまで管弦の遊びをなさっているようである。

■　いとすさまじう、ものしと聞こし召す。

◆　いとすさまじう、ものしときこしめす。

◇　実に興ざめで、不愉快だ、とお聞きあそばす。

■　このごろの御気色を見たてまつる上人、女房などは、かたはらいたしと聞きけり。

◆　このごろのみけしきをみたてまつるうへびと、にょうばうなどは、かたはらいたしとききけり。

◇　最近のご様子を拝する殿上人や女房などは、はらはらする思いで聞いていた。

■　いとおし立ち⁴かどかどしきところものしたまふ御方にて、ことにもあらず思し消ちて⁵もてなしたまふなるべし⁶。

◆　いとおしたちかどかどしきところものしたまふおほむかたにて、ことにもあらずおぼしけちてもてなしたまふなるべし。

◇　たいへんに気が強くてとげとげしい性質をお持ちの方なので、何ともお思いなさらず無視して振る舞っていらっしゃるのであろう。

■　月も入りぬ⁷。

◆　つきもいりぬ。

◇　月も沈んでしまった。

1 【風の音虫の音につけて】物語は再び現在にもどる。

2 【上の御局】清涼殿の夜の御殿のすぐ北隣にある弘徽殿の上局の間。

3 【したまふなる】「なる」は伝聞推定の助動詞。帝の耳に入ってくるのである。

4 【いとおし立ち】以下「なるべし」まで、『首書源氏物語』は「地」と草子地であることを指摘。『岷江入楚』は「ことにもあらず」以下を「草子地なり」と指摘する。弘徽殿女御の強い性格を語る。

5 【ことにもあらず思し消ちて】主語は弘徽殿女御。桐壺更衣の死や帝の悲嘆を。問題にもせず無視する、意。

6 【もてなしたまふなるべし】「なる」（断定の助動詞）「べし」（推量の助動詞）の主体者は語り手である。

7 【月も入りぬ】前に「夕月夜のをかしきほどに」とあった。十日頃までの月が沈んだ。時刻は夜半を回った。

桐壺.2.3.10

■　「雲の上も涙にくるる秋の月
いかですむらむ浅茅生の宿¹」

◆　「くものうへもなみだにくるるあきのつき
いかですむらむあさぢふのやど」

◇　「雲の上の宮中までも涙に曇って見える秋の月だ
ましてやどうして澄んで見えようか、草深い里で」

1 【雲の上も涙にくるる秋の月いかですむらむ浅茅生の宿】帝の独詠歌。「雲の上」は宮中をさす。「月」と縁語。「すむ」は「住む」と「澄む」の掛詞。「らむ」（推量の助動詞、視界外推量）は、帝が遠く離れて思いを馳せているニュアンス。「浅茅生の宿」は若宮のいる里邸をさす。

桐壺.2.3.11

■　思し召しやりつつ、灯火をかかげ尽くして¹起きS8おはします。

◆　おぼしめしやりつつ、ともしびをかかげつくしておきおはします。

◇　お思いやりになりながら、灯芯をかき立てて油の尽きるまで起きておいであそばす。

■　右近の司の宿直奏の声²聞こゆるは、丑になりぬるなるべし³。

◆　うこんのつかさのとのゐまうしのこゑきこゆるは、うしになりぬるなるべし。

◇　右近衛府の官人の宿直申しの声が聞こえるのは、丑の刻になったのであろう。

■　人目を思して、夜の御殿に入らせたまひても、まどろませたまふことかたし⁴。

◆　ひとめをおぼして、よるのおとどにいらせたまひても、まどろませたまふことかたし。

◇　人目をお考えになって、夜の御殿にお入りあそばしても、うとうととまどろみあそばすことも難しい。

■　朝に起きさせたまふとても⁵、

◆　あしたにおきさせたまふとても、

◇　朝になってお起きあそばそうとしても、

■　「明くるも知らで」S9

◆　「あくるもしらで。」

◇　「夜の明けるのも分からないで」

■　と⁶思し出づるにも、なほ朝政は怠らせたまひぬべかめり⁷。

◆　とおぼしいづるにも、なほあさまつりごとはおこたらせたまひぬべかめり。

◇　とお思い出しになられるにつけても、やはり政治をお執りになることは怠りがちになってしまいそうである。

S8 夕殿蛍飛思悄然　秋灯挑尽未能眠（白氏文集巻十二　長恨歌）

S9 春宵苦短日高起　従此君王不早朝（白氏文集巻十二　長恨歌）玉簾明くるも知らで寝しものを夢にも見じと思ひけるかな（伊勢集-五五）

1 【灯火をかかげ尽くして】「長恨歌」に「秋燈挑尽未能眠」〈秋の燈挑げ尽して未だ眠ること能はず〉とあるのをふまえる。

2 【右近の司の宿直奏の声】宮中の夜警は近衛府が勤める。まず、左近衛府が亥の一刻（午後九時）から子の四刻（午前一時）まで勤め、次いで、右近衛府が丑一刻（午前一時）から寅四刻（午前五時）まで勤める。なお、子の刻は午前〇時を中心にした前後二時間。一刻はそれを四等分した三十分である。したがって、子の四刻は午前〇時三十分から午前一時まで、丑一刻は午前一時から午前一時三十まで。

3 【丑になりぬるなるべし】丑の刻は午前二時を中心にした前後二時間。「なる」（断定の助動詞）「べし」（推量の助動詞）、物語中の人物と語り手が一体化した推量。

4 【まどろませたまふことかたし】「長恨歌」に「秋燈挑尽未能眠」〈秋の燈挑げ尽して未だ眠ること能はず〉とあるのをふまえる。

5 【朝に起きさせたまふとても】帝の日常生活を語る。

6 【明くるも知らでと】『源氏釈』は「玉簾明くるも知らで寝しものを夢にも見じと思ひけるかな」〈夜が明けたことも知らずに寝ていたが、夢の中にさえ逢えなくなろうとは思ってもみなかったのに〉（伊勢集）を指摘。更衣在世中は、夜の明けるのも知らずに一緒に寝ていたのにの意。さらに、夢の中でさえ逢えなくなったという意も含むか。

7 【怠らせたまひぬべかめり】「ぬ」（完了の助動詞、確述）「べか」（推量の助動詞、連体形「べかる」の「る」が撥音便化して無表記化した形）「めり」（推量の助動詞、視界内推量）、物語中の人物と語り手が一体化した推量。語り手の位置は、帝に非常に近いところにいる。

桐壺.2.3.12

■　ものなども聞こし召さず、朝餉¹のけしきばかり触れさせたまひて、大床子の御膳²などは、いと遥かに思し召したれば、陪膳にさぶらふ限りは、心苦しき御気色を見たてまつり嘆く。

◆　ものなどもきこしめさず、あさがれひのけしきばかりふれさせたまひて、だいしゃうじのおものなどは、いとはるかにおぼしめしたれば、はいぜんにさぶらふかぎりは、こころぐるしきみけしきをみたてまつりなげく。

◇　お食物などもお召し上がりにならず、朝餉には形だけお箸をおつけになって、大床子の御膳などは、まったくお心に入らぬかのように手をおつけあそばさないので、お給仕の人たちは皆、おいたわしいご様子を拝して嘆く。

■　すべて、近うさぶらふ限りは、男女、

◆　すべて、ちかうさぶらふかぎりは、をとこをむな、

◇　総じて、お側近くお仕えする人たちは、男も女も、

■　「いとわりなきわざかな³」

◆　「いとわりなきわざかな!」

◇　「たいそう困ったことですね」

■　と言ひ合はせつつ嘆く。

◆　といひあはせつつなげく。

◇　とお互いに言い合っては溜息をつく。

■　「さるべき契りこそ⁴はおはしましけめ。

◆　「さるべきちぎりこそはおはしましけめ。

◇　「こうなるはずの前世からの宿縁がおありあそばしたのでしょう。

■　そこらの人の誹り、恨みをも憚らせたまはず、この御ことに触れたることをば、道理をも失はせたまひ、今はた、かく世の中のことをも、思ほし捨てたるやうになりゆくは、いとたいだいしきわざなり」

◆　そこらのひとのそしり、うらみをもはばからせたまはず、このおほむことにふれたることをば、だうりをもうしなはせたまひ、いまはた、かくよのなかのことをも、おもほしすてたるやうになりゆくは、いとたいだいしきわざなり。」

◇　大勢の人びとの非難や嫉妬をもお憚りあそばさず、あの方の事に関しては、御分別をお失いあそばされ、今は今で、このように政治をお執りになることも、お捨てになったようになって行くのは、たいへんに困ったことである」

■　と、人の朝廷の例まで引き出で⁵、ささめき嘆きけり⁶。

◆　と、ひとのみかどのためしまでひきいで、ささめきなげきけり。

◇　と、唐土の朝廷の例まで引き合いに出して、ひそひそと嘆息するのであった。

1 【朝餉】朝餉（あさがれい）の間で女房の配膳によって食べる簡単な食事。

2 【大床子の御膳】昼の御座で殿上人の配膳によって食べる正式な食事。

3 【いとわりなきわざかな】帝の身辺にお仕えする男女の詞。

4 【さるべき契りこそ】以下「いとたいだいしきわざなり」まで帝の身辺にお仕えする男女の詞。複数の人びとの詞であるが、対話というより噂の引用であるから、全体を一つの詞としておく。

5 【人の朝廷の例まで引き出で】先に「楊貴妃の例も引き出でつべうなりゆく」と、そこでは「つべくなりゆく」（--しそうになってゆく）という未来形で、地の文で語られていたが、ここでは物語中の人びとが、はっきり異国の朝廷の例、すなわち玄宗皇帝が楊貴妃に溺れて政治を顧みなくなったことを口に出して噂しているということで、それが現実のものとなったことをいう。

6 【ささめき嘆きけり】以上で、更衣の亡くなった年の秋の野分ころのある一夜を中心とした帝の日常生活を語った野分の章段が終わる。

第三章　光る源氏の物語

第一段　若宮参内（四歳）

桐壺.3.1.1

■　月日経て、若宮参りたまひぬ¹。

◆　つきひへて、わかみやまゐりたまひぬ。

◇　月日がたって、若宮が参内なさった。

■　いとどこの世のものならず清らにおよすげ²たまへれば、いとゆゆしう思したり。

◆　いとどこのよのものならずきよらにおよすげたまへれば、いとゆゆしうおぼしたり。

◇　ますますこの世の人とは思われず美しくご成長なさっているので、たいへん不吉なまでにお感じになった。

1 【月日経て若宮参りたまひぬ】その年の冬ころか。

2 【およすげ】「およすけ」と読む説（集成、古典セレクション等）と「およすげ」と読む説（完訳、新大系）がある（第一章第三節、参照）。

桐壺.3.1.2

■　明くる年の春、坊定まりたまふにも¹、いと引き越さまほしう思せど²、御後見すべき人もなく、また世のうけひくまじきことなりければ、なかなか危く思し憚りて、色にも出ださせたまはずなりぬるを、

◆　あくるとしのはる、ばうさだまりたまふにも、いとひきこさまほしうおぼせど、おほむうしろみすべきひともなく、またよのうけひくまじきことなりければ、なかなかあやふくおぼしはばかりて、いろにもいださせたまはずなりぬるを、

◇　翌年の春に、東宮がお決まりになる折にも、とても第一皇子を超えさせたく思し召されたが、ご後見すべき人もなく、また世間が承知するはずもないことだったので、かえって危険であるとお差し控えになって、顔色にもお出しあそばされずに終わったので、

■　「さばかり思したれど、限りこそありけれ³」

◆　「さばかりおぼしたれど、かぎりこそありけれ。」

◇　「あれほどおかわいがっていらっしゃったが、限界があったのだなあ」

■　と、世人⁴も聞こえ、女御も御心落ちゐたまひぬ⁵。

◆　と、よひともきこえ、にょうごもみこころおちゐたまひぬ。

◇　と、世間の人びともお噂申し上げ、弘徽殿女御もお心を落ち着けなさった。

1 【明くる年の春坊定まりたまふにも】若宮の母更衣が亡くなった翌年の春、源氏四歳。

2 【いと引き越さまほしう思せど】帝は第一皇子を超えて第二皇子の若宮を春宮（皇太子）に立てたく思った、という地の文。

3 【さばかり思したれど限りこそありけれ】世間の人びとの声。過去の助動詞「けれ」詠嘆の意。

4 【世人】明融臨模本に「の口伝」とあり、大島本には「のもしをそへてよむ也世人後宇多御諱」とある。後宇多天皇は、諱は世仁、亀山天皇の第二子、在位1284〜87年。天皇の諱を避けて「よのひと」と読んでいた。明融臨模本及び大島本の書入注記の時代が窺える。

5 【女御も御心落ちゐたまひぬ】弘徽殿女御は自分の生んだ第一皇子が春宮に決まったので、安堵した。

桐壺.3.1.3

■　かの御祖母北の方、慰む方なく思し沈みて¹、おはすらむ所にだに尋ね行かむ²と願ひたまひししるしにや³、つひに亡せたまひぬれば、またこれを悲しび思す⁴こと限りなし。

◆　かのおほむおばきたのかた、なぐさむかたなくおぼししづみて、おはすらむところにだにたづねゆかむとねがひたまひししるしにや、つひにうせたまひぬれば、またこれをかなしびおぼすことかぎりなし。

◇　あの祖母北の方は、悲しみを晴らすすべもなく沈んでいらっしゃって、せめて死んだ娘のいらっしゃる所にでも尋ねて行きたいと願っていらっしゃった現れか、とうとうお亡くなりになってしまったので、またこのことを悲しく思し召されること、この上もない。

■　御子六つになりたまふ年なれば⁵、このたびは思し知りて⁶恋ひ泣きたまふ。

◆　みこむつになりたまふとしなれば、このたびはおぼししりてこひなきたまふ。

◇　御子は六歳におなりのお年なので、今度はお分かりになって、恋い慕ってお泣きになる。

■　年ごろ馴れ睦びきこえたまひつるを、見たてまつり置く悲しびをなむ、返す返すのたまひける⁷。

◆　としごろなれむつびきこえたまひつるを、みたてまつりおくかなしびをなむ、かへすがへすのたまひける。

◇　長年お親しみ申し上げなさってきたのに、後に残して先立つ悲しみを、繰り返し繰り返しおっしゃっていたのであった。

1 【かの御祖母北の方慰む方なく思し沈みて】桐壺更衣の母北の方。娘の死以来気持ちの晴れることなく沈みこんで、の意。孫の若宮が東宮につけなかったことを悲観するような思慮の浅い人ではない。

2 【おはすらむ所にだに尋ね行かむ】推量の助動詞「らむ」（連体形、視界外推量の意）副助詞「だに」（最小限を挙げて実現を願う意）せめて娘のいらっしゃるところにだけでも行きたい、すなわち死にたい、の意。

3 【願ひたまひししるしにや】「し」（過去の助動詞）、「に」（断定の助動詞）「や」（係助詞、疑問）、北の方の身近で見ていた語り手の推測というニュアンス。

4 【またこれを悲しび思す】帝が北の方の死をお悲しみになること。

5 【御子六つになりたまふ年なれば】若宮の六歳の年、祖母北の方死去する。

6 【このたびは思し知りて】母親の死去した折は、まだ幼くて理解できなかったが、祖母の死去は六歳になっていたので、死の悲しみを理解した。

7 【年ごろ馴れ睦びきこえたまひつるを見たてまつり置く悲しびをなむ返す返すのたまひける】「たまひつるを」の「を」は接続助詞、逆接の意。謙譲の補助動詞「きこえ」と「たてまつり」は祖母が孫の若宮に対する敬意。祖母北の方が孫の若宮に「長年お親しみ申し上げていらしたのに、後にお残し申す悲しみを、繰り返し繰り返しおっしゃるのであった」という意。

第二段　読書始め（七歳）

桐壺.3.2.1

■　今は⁴内裏にのみさぶらひたまふ¹。

◆　いまはうちにのみさぶらひたまふ。

◇　今は内裏にばかりお暮らしになっている。

■　七つになりたまへば²、読書始め³などせさせたまひて、世に知らず聡う賢くおはすれば、あまり恐ろしきまで御覧ず。

◆　ななつになりたまへば、ふみはじめなどせさせたまひて、よにしらずさとうかしこくおはすれば、あまりおそろしきまでごらんず。

◇　七歳におなりになったので、読書始めなどをおさせになったところ、この世に類を知らないくらい聡明で賢くいらっしゃるので、空恐ろしいまでにお思いあそばされる。

1 【今は内裏にのみさぶらひたまふ】主語は若宮。

2 【七つになりたまへば】若宮七歳。祖母の死から一年を経過する。学問を始める年齢である。

3 【読書始め】読書始（ふみはじ）めの儀式。「せさせたまひて」の「させ」（使役の助動詞）「たまひ」（尊敬の補助動詞）、帝が若宮にさせなさる意。

4 【今は】以下「らうたうしたまへ」まで帝の詞。

桐壺.3.2.2

■　「今は誰れも誰れもえ憎みたまはじ。

◆　「いまはたれもたれもえにくみたまはじ。

◇　「今はどなたもどなたもお憎みなされまい。

■　母君なくてだにらうたうしたまへ」

◆　ははぎみなくてだにらうたうしたまへ。」

◇　母君がいないということだけでもおかわいがりください」

■　とて、弘徽殿などにも渡らせたまふ御供には、やがて御簾の内に入れたてまつりたまふ¹。

◆　とて、こうきでんなどにもわたらせたまふおほむともには、やがてみすのうちにいれたてまつりたまふ。

◇　と仰せになって、弘徽殿などにもお渡りあそばすお供としては、そのまま御簾の内側にお入れ申し上げなさる。

■　いみじき武士、仇敵なりとも²、見てはうち笑まれぬべきさまのしたまへれば、えさし放ちたまはず³。

◆　いみじきもののふ、あたかたきなりとも、みてはうちゑまれぬべきさまのしたまへれば、えさしはなちたまはず。

◇　恐ろしい武士や仇敵であっても、見るとつい微笑まずにはいられない様子でいらっしゃるので、放っておくこともおできになれない。

■　女皇女たち二ところ、この御腹に⁴おはしませど、なずらひたまふべきだにぞなかりける⁵。

◆　をむなみこたちふたところ、このおほむはらにおはしませど、なずらひたまふべきだにぞなかりける。

◇　姫皇女たちがお二方、この御方にはいらっしゃったが、お並びになりようもないのであった。

■　御方々も隠れたまはず、今よりなまめかしう恥づかしげにおはすれば、いとをかしううちとけぬ遊び種⁷に、誰れも誰れも思ひきこえたまへり。

◆　おほむかたがたもかくれたまはず、いまよりなまめかしうはづかしげにおはすれば、いとをかしううちとけぬあそびぐさに、たれもたれもおもひきこえたまへり。

◇　他の女御がたもお隠れにならずに、今から優美で立派でいらっしゃるので、たいそう趣きがある一方で気のおける遊び相手だと、どなたもどなたもお思い申し上げていらっしゃった。

1 【やがて御簾の内に入れたてまつりたまふ】謙譲の補助動詞「たてまつり」は帝の若宮に対する敬意。「帝が若宮をそのまま妃方の部屋の中にお入れ申し上げなさる」。異例のかわいがりようである。

2 【いみじき武士仇敵なりとも】若宮の愛くるしい美貌を語る。

3 【えさし放ちたまはず】弘徽殿女御も若宮を放っておくことができない。

4 【女皇女たち二ところこの御腹に】弘徽殿女御には二人の姫宮がいる。

5 【なずらひたまふべきだにぞなかりける】比肩することさえできなかった。若宮の女御子以上に愛くるしく美しいさま。

6? 【御方がたも隠れたまはず】「その他の妃方も姿をお隠しにならない」。普通は、姿を隠し顔は見せないのだが、若宮が幼少なのでお側近くでお相手している。

7 【うちとけぬ遊び種】「ぬ」（打消の助動詞）、気づまり、気のおける遊び相手。幼少ではあるが成人同様に気のおける相手だというもの。

桐壺.3.2.3

■　わざとの御学問¹はさるものにて、琴笛の音²にも雲居を響かし³、すべて言ひ続けば、ことごとしう、うたてぞなりぬべき人の御さまなりける⁴。

◆　わざとのごがくもんはさるものにて、ことふえのねにもくもゐをひびかし、すべていひつづけば、ことごとしう、うたてぞなりぬべきひとのおほむさまなりける。

◇　本格的な御学問はもとよりのこと、琴や笛の才能でも宮中の人びとを驚かせ、すべて一つ一つ数え上げていったら、仰々しく嫌になってしまうくらい、優れた才能のお方なのであった。

1 【わざとの御学問】正式の御学問。漢籍をさす。「学門ガクモン」（色葉字類抄）、「学文ガクモン」（文明本節用集）。

2 【琴笛の音】管弦の遊びの芸事。貴族にとって必要な嗜み。

3 【雲居を響かし】「雲居」は天空と宮中の両意をひびかす。

4 【すべて言ひ続けばことごとしううたてぞなりぬべき人の御さまなりける】『首書源氏物語』は「すべて」以下を「地也」と草子地であることを指摘。『紹巴抄』は「人の御さま」以下を「双地と見るべし」と指摘する。「すべて」と総括し、「言い続け」ると、「ことごとし」く「うたて」き感じがする、というのは、側で見ていた語り手の口吻がそのまま語られているのであるが、それは若宮があまりにも優れすぎていることとともに、そのような人もこの世にいたのだと、人物の現実性、存在感を確かなものとする。

第三段　高麗人の観相、源姓賜わる

桐壺.3.3.1

■　そのころ¹、高麗人²の参れる中に、かしこき相人ありけるを聞こし召して³、宮の内に召さむことは、宇多の帝の御誡めあれば⁴、いみじう忍びて、この御子を鴻臚館⁵に遣はしたり。

◆　そのころ、こまうどのまゐれるなかに、かしこきさうにんありけるをきこしめして、みやのうちにめさむことは、うだのみかどのおほむいましめあれば、いみじうしのびて、このみこをこうろくわんにつかはしたり。

◇　その当時、高麗人が来朝していた中に、優れた人相見がいたのをお聞きあそばして、内裏の内に召し入れることは宇多帝の御遺誡があるので、たいそう人目を忍んで、この御子を鴻臚館にお遣わしになった。

■　御後見だちて仕うまつる右大弁の子のやうに⁶思はせて率てたてまつるに、相人驚きて、あまたたび傾きあやしぶ。

◆　おほむうしろみだちてつかうまつるうだいべんのこのやうにおもはせてゐてたてまつるに、さうにんおどろきて、あまたたびかたぶきあやしぶ。

◇　後見役のようにしてお仕えする右大弁の子供のように思わせてお連れ申し上げると、人相見は目を見張って、何度も首を傾け不思議がる。

1 【そのころ】若宮七歳、学問を始めたころ。

2 【高麗人】高麗人（こまうど）。実際は渤海国の使節。

3 【聞こし召して】帝が「お耳にあそばして」。

4 【宮の内に召さむことは宇多の帝の御誡めあれば】『寛平御遺誡』に「外蕃之人、必可召見、在簾中見之、不可直対耳」〈外蕃の人は、必ず召見すべきときは、簾中に在りて之を見よ、直対すべからざるのみ〉とあるのをさす。正しくは、「宮の内」に召すことを禁じたのではなく、御簾を隔てず直接対面することを禁じたのである。

5 【鴻臚館】外国使節の宿泊施設。七条朱雀にある。

6 【御後見だちて仕うまつる右大弁の子のやうに】「御後見だちて仕うまつる」は「右大弁」を修飾する。「御子の御後見役としてお仕えしている右大弁」の意。右大弁は、太政官の三等官、従四位上相当。漢学に秀で実務にたけた者がなる。そのような右大弁が若宮の実質的後見役に任じられている。高麗人には、その右大弁の子供のように思わせての意。もちろん、高麗人は右大弁が御子の御後見役であることは知らない。物語の文章は、享受者には予め知らせておき、いっぽう物語中の人物は知らないでいることを並行して語ろうとする時、ままこのような表現をとることになる。

桐壺.3.3.2

■　「国の親となりて¹、帝王の上なき位に昇るべき相おはします人の、そなたにて見れば、乱れ憂ふることやあらむ²。朝廷の重鎮となりて、天の下を輔くる方にて見れば³、またその相違ふべし」と言ふ。

◆　「くに の おや と なり て、 ていわう の かみ なき くらゐ に のぼる べき さう おはします ひと の、 そなた にて みれ ば、 みだれ うれふる こと や あら む? おほやけ の かため と なり て、 あめのした を たすくる かた にて みれ ば、 また その さう たがふ べし。」 と いふ。

◇　「国の親となって、帝王の最高の地位につくはずの相をお持ちでいらっしゃる方で、そういう人として占うと、国が乱れ民の憂えることが起こるかも知れません。朝廷の重鎮となって、政治を補佐する人として占うと、またその相ではないようです」と言う。

1 【国の親となりて】以下「またその相違ふべし」まで、相人の占い。「国の親」は国の元首、日本国の場合、天皇をさす。「帝王の上なき位」の「の」は同格。「帝王としてこれ以上ない上の位」。「べき」（推量の助動詞、当然）、「きっと上るはずの相」。「おはします人の」の「の」も同格。「--でいらっしゃる方で」。「そなたにて見れば」の「そなた」は今まで見てきた「国の親となりて帝王の上なき位にのぼるべき相おはします人」をさす。「見れば」は順接の確定条件を表わす。「占ってみると」。

2 【乱れ憂ふることやあらむ】「乱れ憂ふること」は、若宮の一身上に起こる乱れ憂え事とする説（対校、大系）と国家が乱れ人民が苦しむこととする説（講話、集成、完訳）がある。

3 【朝廷の重鎮となりて天の下を輔くる方にて見れば】朝廷の柱石となって国政を補佐する人とは、臣下の重鎮の人。皇族は補佐される側の人である。「見れば」は順接の既定条件。「またその相違ふべし」の「また」は「前者同様に」の意。「その相」とは「朝廷の重鎮となりて、天の下を輔くる方」の相、「べし」（推量の助動詞、当然）、「きっと--であろう」。結局、相人は二通り観相したが、両方とも違うと否定した。

桐壺.3.3.3

■　弁も、いと才かしこき博士¹にて、言ひ交はしたることどもなむ、いと興ありける。

◆　べんも、いとざえかしこきはかせにて、いひかはしたることどもなむ、いときょうありける。

◇　右大弁も、たいそう優れた学識人なので、語り合った事柄は、たいへんに興味深いものであった。

■　文など²作り交はして、今日明日帰り去りなむとするに、かくありがたき人³に対面したるよろこび、かへりては⁴悲しかるべき心ばへをおもしろく作りたるに、御子もいとあはれなる句を作りたまへるを、限りなうめでたてまつりて、いみじき贈り物どもを捧げたてまつる。

◆　ふみなどつくりかはして、けふあすかへりさりなむとするに、かくありがたきひとにたいめんしたるよろこび、かへりてはかなしかるべきこころばへをおもしろくつくりたるに、みこもいとあはれなるくをつくりたまへるを、かぎりなうめでたてまつりて、いみじきおくりものどもをささげたてまつる。

◇　漢詩文などを作り交わして、今日明日のうちにも帰国する時に、このようにめったにない人に対面した喜びや、かえって悲しい思いがするにちがいないという気持ちを趣き深く作ったのに対して、御子もたいそう心を打つ詩句をお作りになったので、この上なくお褒め申して、素晴らしいいくつもの贈物を差し上げる。

■　朝廷よりも多くの物賜はす。

◆　おほやけよりもおほくのものたまはす。

◇　朝廷からもたくさんの贈物を御下賜なさる。

1 【博士】学識のある人。大学寮に諸道の博士がいるが、ここは普通名詞的に使われたもの。

2 【文など】漢詩文をさす。

3 【かくありがたき人】若宮をさす。

4 【かへりては】「却って」に「帰りて」をひびかす。お会いできてうれしかっただけに、かえって悲しい、の意。

桐壺.3.3.4

■　おのづから事広ごりて、漏らさせたまはねど、春宮の祖父大臣¹など、いかなることにかと思し疑ひてなむありける²。

◆　おのづからことひろごりて、もらさせたまはねど、とうぐうのおほぢおとどなど、いかなることにかとおぼしうたがひてなむありける。

◇　自然と噂が広がって、お漏らしあそばさないが、東宮の祖父大臣などは、どのようなわけでかとお疑いになっているのであった。

1 【春宮の祖父大臣】一の親王の祖父。右大臣。弘徽殿女御の父親。

2 【思し疑ひてなむありける】以上で高麗人の相人の予言の段は終了。文末は「なむありける」で閉じられる。

桐壺.3.3.5

■　帝、かしこき御心に、倭相を仰せて¹、思しよりにける筋なれば、今までこの君を親王²にもなさせたまはざりけるを³、

◆　みかど、かしこきみこころに、やまとさうをおほせて、おぼしよりにけるすぢなれば、いままでこのきみをみこにもなさせたまはざりけるを、

◇　帝は、畏れ多い考えから、倭相をお命じになって、既にお考えになっていたところなので、今までこの若君を親王にもなさらなかったが、

■　「相人はまことにかしこかりけり⁴」

◆　「さうにんはまことにかしこかりけり。」

◇　「相人はほんとうに優れていた」

■　と思して、

◆　とおぼして、

◇　とお思いになって、

■　「無品の親王の外戚の寄せなきにては⁵漂はさじ。

◆　「むほんのしんわうのげしゃくのよせなきにてはただよはさじ。

◇　「無品の親王で外戚の後見のない状態で彷徨わすまい。

■　わが御世もいと定めなきを⁶、ただ人にて朝廷の御後見をする⁷なむ、行く先も頼もしげなめること」

◆　わがみよもいとさだめなきを、ただうどにておほやけのおほむうしろみをするなむ、ゆくさきもたのもしげなめること。」

◇　わが御代もいつまで続くか分からないものだから、臣下として朝廷のご補佐役をするのが、将来も頼もしそうに思われることだ」

■　と思し定めて、いよいよ道々の才を習はさせたまふ。

◆　とおぼしさだめて、いよいよみちみちのざえをならはさせたまふ。

◇　とお決めになって、ますます諸道の学問を習わせなさる。

1 【倭相を仰せて】「帝が日本流の観相をしかるべき人にお命じになって」。具体的にどのようなものか不明。「思しよりにける筋なれば」というように、帝は高麗人の観相以前に既に日本流の観相を行って考えを決めていた。

2 【親王】ここの「みこ」は親王をさす。今までの「みこ」は御子である。

3 【なさせたまはざりけるを】「を」接続助詞、順接の意。

4 【相人はまことにかしこかりけり】帝の心、高麗人の相人に対する感想。

5 【無品の親王の外戚の寄せなきにては】以下「頼もしげなめること」まで帝の心。親王の位は一品から四品まであり、それに叙せられない親王を「無品親王」という。母親の身分によって決まる。「外戚」は母方の親戚。

6 【わが御世もいと定めなきを】「を」接続助詞、順接、原因理由の意。わが治世もいつまで続くかわからないので。

7 【ただ人にて朝廷の御後見をする】「臣下として朝廷の御補佐をする」。「ただ人」は皇族以外の人、すなわち源氏に降籍することをさす。

桐壺.3.3.6

■　際ことに賢くて¹、ただ人にはいとあたらしけれど、親王となりたまひなば、世の疑ひ負ひたまひぬべく²ものしたまへば、宿曜の賢き道の人に勘へさせたまふにも³、同じさま⁴に申せば、源氏になしたてまつるべく思しおきてたり⁵。

◆　きはことにかしこくて、ただうどにはいとあたらしけれど、みことなりたまひなば、よのうたがひおひたまひぬべくものしたまへば、すくえうのかしこきみちのひとにかむがへさせたまふにも、おなじさまにまうせば、げんじになしたてまつるべくおぼしおきてたり。

◇　才能は格別聡明なので、臣下とするにはたいそう惜しいけれど、親王とおなりになったら、世間の人から立坊の疑いを持たれるにちがいなさそうにいらっしゃるので、宿曜道の優れた人に占わせなさっても、同様に申すので、源氏にして上げるのがよいとお決めになっていた。

1 【際ことに賢くて】主語は若宮。

2 【世の疑ひ負ひたまひぬべく】親王は皇位継承の資格があるので、皇太子になるのではとの疑いを抱かれる。

3 【宿曜の賢き道の人に勘へさせたまふにも】占星術の専門家に占わせる。

4 【同じさま】高麗人の相人、倭相の占いと同様。

5 【源氏になしたてまつるべく思しおきてたり】「たてまつる」（謙譲の補助動詞）は、本来語り手の若宮に対する敬意であるのが、帝が若宮を処遇することなので、帝の若宮に対する敬意の表れのようになったものであろう。源氏は臣下であり、皇族から見れば下ることである。帝がそのような地位に下すことを「--して上げる」とはおかしな言い方である。語り手の地位から見れば、源氏も皇族圏の人なので、--して上げる」といってもおかしくない。「思しおきて」は「思し掟つ」（他タ下二、連用形）。「帝は若宮を源氏にして差し上げるのが良いとお決めになっていた」。源氏降籍が決定した。

第四段　先帝の四宮（藤壺）入内

桐壺.3.4.1

■　年月に添へて¹、御息所の御ことを思し忘るる折なし。

◆　としつきにそへて、みやすむどころのおほむことをおぼしわするるをりなし。

◇　年月がたつにつれて、御息所のことをお忘れになる折がない。

■　「慰む²や」

◆　「なぐさむや?」

◇　「心慰めることができようか」

■　と、さるべき人びと³参らせたまへど、

◆　と、さるべきひとびとまゐらせたまへど、

◇　と、しかるべき婦人方をお召しになるが、

■　「なずらひに思さるるだにいとかたき世かな⁴」

◆　「なずらひにおぼさるるだにいとかたきよかな!」

◇　「せめて準ずる程に思われなさる人さえめったにいない世の中だ」

■　と、疎ましうのみよろづに思しなりぬるに、先帝の四の宮の⁵、御容貌すぐれたまへる聞こえ高くおはします、母后世になくかしづききこえたまふを⁶、主上にさぶらふ典侍は、先帝の御時の人にて、かの宮にも親しう参り馴れたりければ、いはけなくおはしましし時より見たてまつり、今もほの見たてまつりて、

◆　と、うとましうのみよろづにおぼしなりぬるに、せんだいのしのみやの、おほむかたちすぐれたまへるきこえたかくおはします、ははぎさきよになくかしづききこえたまふを、うへにさぶらふないしのすけは、せんだいのおほむときのひとにて、かのみやにもしたしうまゐりなれたりければ、いはけなくおはしまししときよりみたてまつり、いまもほのみたてまつりて、

◇　と、厭わしいばかりに万事が思し召されていたところ、先帝の四の宮で、ご容貌が優れておいでであるという評判が高くいらっしゃる方で、母后がまたとなく大切にお世話申されていられる方を、主上にお仕えする典侍は、先帝の御代からの人で、あちらの宮にも親しく参って馴染んでいたので、ご幼少でいらっしゃった時から拝見し、今でもちらっと拝見して、

■　「亡せたまひにし御息所の御容貌に⁷似たまへる人を、三代の宮仕へに⁸伝はりぬるに⁹、え見たてまつりつけぬを¹⁰、后の宮の姫宮こそ、いとようおぼえて生ひ出でさせたまへりけれ。

◆　「うせたまひにしみやすむどころのおほむかたちににたまへるひとを、さむだいのみやづかへにつたはりぬるに、えみたてまつりつけぬを、きさいのみやのひめみやこそいとようおぼえておひいでさせたまへりけれ。

◇　「お亡くなりになった御息所のご容貌に似ていらっしゃる方を、三代の帝にわたって宮仕えいたしてまいりまして、一人も拝見できませんでしたが、后の宮の姫宮さまは、たいそうよく似てご成長あそばしていますわ。

■　ありがたき御容貌人になむ」

◆　ありがたきおほむかたちびとになむ。」

◇　世にもまれなご器量よしのお方でございます」

■　と奏しけるに、

◆　とそうしけるに、

◇　と奏上したところ、

■　「まことにや¹¹」

◆　「まことにや?」

◇　「ほんとうにか」

■　と、御心とまりて、ねむごろに聞こえさせたまひけり¹²。

◆　と、みこころとまりて、ねむごろにきこえさせたまひけり。

◇　と、お心が止まって、丁重に礼を尽くしてお申し込みあそばしたのであった。

1 【年月に添へて】再び帝の故桐壺更衣思慕の物語が語られる。帝にとって桐壺更衣は「年月に添へて御息所の御ことを思し忘るる折なし」という故人である。

2 【慰む】気が紛れる。忘れられない気持ちを忘れさせること。

3 【さるべき人びと】帝の気持ちを紛らす適当な姫君たち。

4 【なずらひに思さるるだにいとかたき世かな】帝の心。「故御息所に比肩できそうな人さえめったにいない世の中だな」。

5 【先帝の四の宮の】明融臨模本「帝」の傍注に朱書で「タイ」とあり、さらに墨筆で濁点符号があるので、「せんだい」と読む。大島本の傍注には「光孝」とある。三番目の「の」は格助詞、同格を表す。「四の宮で」の意。下の「御容貌すぐれたまへる聞こえ高くおはします」と「母后世になくかしづききこえたまふ」は並列の構文。先帝と桐壺の帝との系譜は不明。「先帝」は桐壺の帝の直前の帝という意ではない。「先帝」という呼称に先の世の優れた帝、というニュアンスが込められている。

6 【かしづききこえたまふを】「を」格助詞、目的格を表す。前の並列の構文を受ける。「--方で、--方を」の意。

7 【亡せたまひにし御息所の御容貌に】以下「御容貌人になむ」まで、典侍の帝への奏上の詞。桐壺更衣との容貌の酷似をいう。

8 【三代の宮仕へに】典侍は先帝の時に任命された（集成）。桐壺の帝との間にもう一人の帝がいたことになる。『古典セレクション』では、先々代の時に任命された、とする。

9 【伝はりぬるに】「に」接続助詞、順接の意。

10 【え見たてまつりつけぬを】「を」接続助詞、逆接の意。

11 【まことにや】「本当かしら」。帝は、最初気持ちを紛らしてくれる人を求めていたが、今や故桐壺更衣に生き写しだという人に関心を寄せている。

12 【ねむごろに聞こえさせたまひけり】「丁重に礼儀を尽くして入内を申し入れあそばすのであった」。正式な入内の要請である。

桐壺.3.4.2

■　母后、「あな恐ろしや¹。春宮の女御²のいとさがなくて、桐壺の更衣³の、あらはにはかなくもてなされにし例もゆゆしう」と、思しつつみて、すがすがしうも思し立たざりけるほどに、后も亡せたまひぬ。

◆　ははぎさき、 「あな おそろし や! とうぐうのにょうご の いと さがなく て、 きりつぼのかうい の、 あらは に はかなく もてなさ れ に し ためし も ゆゆしう。」 と、 おぼしつつみ て、 すがすがしう も おぼしたた ざり ける ほど に、 きさき も うせ たまひ ぬ。

◇　母后は、「まあ怖いこと。東宮の母女御がたいそう意地が悪くて、桐壺の更衣が、露骨に亡きものにされてしまった例も不吉で」と、おためらいなさって、すらすらとご決心もつかなかったうちに、母后もお亡くなりになってしまった。

1 【あな恐ろしや】以下「例もゆゆしう」まで、母后の詞。

2 【春宮の女御】弘徽殿の女御は今は東宮の母なので、母后は「春宮の女御」呼称する。「いとさがなくて」という評判を聞いている。

3 【桐壺の更衣】母后は、故桐壺更衣のことを「桐壺の更衣」と呼称している。これが当時の一般的な呼称のしかたであった。「あらはにはかなくもてなされし例」というように聞いている。

桐壺.3.4.3

■　心細きさまにて¹おはしますに、

◆　こころぼそきさまにておはしますに、

◇　心細い有様でいらっしゃるので、

■　「ただ、わが女皇女たちの同じ列に思ひきこえむ」

◆　「ただ、わがをむなみこたちのおなじつらにおもひきこえむ。」

◇　「ただ、わが姫皇女たちと同列にお思い申そう」

■　と、いとねむごろに聞こえさせたまふ。

◆　と、いとねむごろにきこえさせたまふ。

◇　と、たいそう丁重に礼を尽くしてお申し上げあそばす。

■　さぶらふ人びと、御後見たち、御兄の兵部卿の親王³など、

◆　さぶらふひとびと、おほむうしろみたち、おほむせうとのひゃうぶきゃうのみこなど、

◇　お仕えする女房たちや、御後見人たち、ご兄弟の兵部卿の親王などは、

■　「かく心細くておはしまさむよりは⁴、内裏住みせさせたまひて、御心も慰むべく」

◆　「かくこころぼそくておはしまさむよりは、うちずみせさせたまひて、みこころもなぐさむべく。」

◇　「こうして心細くおいでになるよりは、内裏でお暮らしあそばして、きっとお心が慰むように」

■　など思しなりて、参らせたてまつりたまへり。

◆　などおぼしなりて、まゐらせたてまつりたまへり。

◇　などとお考えになって、参内させ申し上げなさった。

1 【心細きさまにて】先帝は既に崩御されており、今母后も崩じられた。

2? 【ただわが女皇女たちとの同じ列に思ひきこえむ】皇女同様に後見の心配はいらない、帝がすべて世話しようの主旨。実質的な入内要請。

3 【兵部卿の親王】『源氏物語』では、蛍兵部卿親王、匂兵部卿親王等、風流な親王が兵部卿になっている。

4 【かく心細くておはしまさむよりは】以下「御心も慰むべく」まで、四の宮の周囲の人びとの考え。地の文と融合して語られている。「べく」の下に「奉らむ」などの語句が省略されている。

桐壺.3.4.4

■　藤壺と聞こゆ。

◆　ふぢつぼときこゆ。

◇　藤壺と申し上げる。

■　げに、御容貌ありさま、あやしきまでぞおぼえたまへる²。

◆　げに、おほむかたちありさまあやしきまでぞおぼえたまへる。

◇　なるほど、ご容貌や姿は不思議なまでによく似ていらっしゃった。

■　これは、人の御際まさりて³、思ひなしめでたく、人もえおとしめきこえたまはねば、うけばりて飽かぬことなし。

◆　これは、ひとのおほむきはまさりて、おもひなしめでたく、ひともえおとしめきこえたまはねば、うけばりてあかぬことなし。

◇　この方は、ご身分も一段と高いので、そう思って見るせいか素晴らしくて、お妃方もお貶み申すこともおできになれないので、誰に憚ることなく何も不足ない。

■　かれは、人の許しきこえざりしに、御心ざしあやにくなりしぞかし⁴。

◆　かれは、ひとのゆるしきこえざりしに、みこころざしあやにくなりしぞかし。

◇　あの方は、周囲の人がお許し申さなかったところに、御寵愛が憎らしいと思われるほど深かったのである。

■　思し紛るとはなけれど、おのづから御心移ろひて、こよなう思し慰むやうなるも、あはれなるわざなりけり⁵。

◆　おぼしまぎるとはなけれど、おのづからみこころうつろひて、こよなうおぼしなぐさむやうなるも、あはれなるわざなりけり。

◇　ご愛情が紛れるというのではないが、自然とお心が移って行かれて、格段にお慰みになるようなのも、人情の性というものであった。

1? 【藤壺ときこゆ】「藤壺と申し上げる」。この前に「御局は」などの語句が省略されているのであろう。先帝の四の宮をただ「藤壺」と呼ぶのはおかしい。他では「宮」が付けられて呼称されている。藤壺は飛香舎、清涼殿の北側、弘徽殿の西側にある。『源氏物語』では、この先帝の四の宮（後の藤壺中宮）、その異腹の妹（藤壺女御）など、先帝の四の宮ゆかりの王族の女御が住む。

2 【げに御容貌ありさまあやしきまでぞおぼえたまへる】「げに」（なるほど）とは帝の感想と語り手の感想が一致した表現である。桐壺の桐は薄紫の花をつける。また藤壺の藤も紫色の花をつける。後の紫の上も、その名のとおり「紫」である。なお葵の上との結婚の折の和歌にも「紫」の語句が出てくる。「紫」（高貴な色であるとともに褪せやすい色でもある）が隠された主題となっている。

3 【これは人の御際まさりて】藤壺をさす。後に「かれは人の許しきこえざりしに」と対比して語る。語り手の両者批評の文章である。

4 【かれは人の許しきこえざりしに御心ざしあやにくなりしぞかし】『岷江入楚』所引の三光院説に「草子地批判也」と指摘。「あやにくなり」「し」（過去の助動詞）「ぞ」「かし」という批評の言は語り手の意見である。しかし、草子地と指摘するなら、「これは」から以下をそうと指摘すべきである。

5 【思し紛るとはなけれどおのづから御心移ろひてこよなう思し慰むやうなるもあはれなるわざなりけり】『紹巴抄』は「双地なるへし」と指摘。帝の故桐壺更衣を愛情が薄らいでいくのを人間の自然の心のなせるわざとする、語り手の諦観がある。作者の言葉を選んだ微妙な表現である。「思し」「紛る」（自動詞）であって、「紛らす」（他動詞）とはない。更衣を思う気持ち、愛情が紛れる。「とはなけれど」、帝自身もちろん、周囲の人の目からもそのように見えるが。「おのづから」、自然と。「御心」「移ろひて」、元の人（故桐壺更衣）に対する御愛情が薄れて他の新しい人（藤壺）に移ってゆくようになって、「こよなく」は、以前の「慰むやとさるべき人びとを参らせたまへど」と比較して格段にの意。「思し」「慰む」、悲しみの気持ちが紛れる、また愛情が紛れる。「あはれなる」「わざ」「なりけり」、人情の自然というものであった、いかんともしがたい人間の心であるよ、という作者の気持ち。このような人間把握が人間の行動の底流に見据えられて物語は展開していく。

第五段　源氏、藤壺を思慕

桐壺.3.5.1

■　源氏の君は¹、御あたり²去りたまはぬを、ましてしげく渡らせたまふ御方³は、え恥ぢあへたまはず。

◆　げんじのきみは、おほむあたりさりたまはぬを、ましてしげくわたらせたまふおほむかたは、えはぢあへたまはず。

◇　源氏の君は、お側をお離れにならないので、誰より頻繁にお渡りあそばす御方は、恥ずかしがってばかりいらっしゃれない。

■　いづれの御方も、われ人に劣らむと思いたるやはある⁴、とりどりにいとめでたけれど、うち大人びたまへる⁵に、いと若ううつくしげにて⁶、切に隠れたまへど、おのづから漏り見たてまつる⁷。

◆　いづれのおほむかたも、われひとにおとらむとおぼいたるやはある、とりどりにいとめでたけれど、うちおとなびたまへるに、いとわかううつくしげにて、せちにかくれたまへど、おのづからもりみたてまつる。

◇　どのお妃方も自分が人より劣っていると思っていらっしゃる人があろうか、それぞれにとても素晴らしいが、お年を召しておいでになるのに対して、とても若くかわいらしい様子で、頻りにお姿をお隠しなさるが、自然と漏れ拝見する。

1 【源氏の君は】臣下に降ったので「源氏」という呼称で呼ばれる。

2 【御あたり】帝のお側。

3 【しげく渡らせたまふ御方】帝が頻繁にお渡りになるお方、すなわち藤壺。

4 【われ人に劣らむと思いたるやはある】挿入句。語り手の意見感想を間に入れて、後宮の妃方がいずれも気位い高く自負していらっしゃる方々であることを強調。

5 【うち大人びたまへる】他の妃方は既に年をめしている。

6 【いと若ううつくしげにて】藤壺は若々しくかわいらしげである。

7 【おのづから漏り見たてまつる】主語は源氏。自然と漏れ拝見する。先にも「おのづから御心移ろひて」とあったように、ここでも「おのづから」と語られている。父桐壺帝や子の光源氏の心の動きを、人情の自然、という趣旨で語っている。

桐壺.3.5.2

■　母御息所も、影だにおぼえたまはぬを¹、

◆　ははみやすむどころも、かげだにおぼえたまはぬを、

◇　母御息所は、顔かたちすらご記憶でないのを、

■　「いとよう似たまへり²」

◆　「いとようにたまへり」

◇　「大変によく似ていらっしゃる」

■　と、典侍の聞こえけるを、若き御心地にいとあはれ³と思ひきこえたまひて、常に参らまほしく、

◆　と、ないしのすけのきこえけるを、わかきみここちにいとあはれとおもひきこえたまひて、つねにまゐらまほしく、

◇　と、典侍が申し上げたのを、幼心にとても慕わしいとお思い申し上げなさって、いつもお側に参りたく、

■　「なづさひ見たてまつらばや⁴」

◆　「なづさひみたててまつらばや!」

◇　「親しく拝見したい」

■　とおぼえたまふ。

◆　とおぼえたまふ。

◇　と思われなさる。

1 【影だにおぼえたまはぬを】母桐壺更衣が亡くなったのは、源氏三歳（数え年）の夏。「影」「だに」（副助詞）と強調されている。母の死去を理解できなかったことが、六歳の折の祖母死去の折に語られていた。

2 【いとよう似たまへり】典侍の詞には、容貌がとはないが、前後の文脈からそのように読める表現。

3 【いとあはれ】源氏の心。なつかしい、慕わしい、といったニュアンスが込められる。

4 【常に参らまほしくなづさひ見たてまつらばや】源氏の心。地の文から心内文に自然変化した文章表現。客観描写から主観描写へと心の高まりを感じさせる。

桐壺.3.5.3

■　主上も¹限りなき御思ひどちにて²、

◆　うへもかぎりなきおほむおもひどちにて、

◇　主上もこの上なくおかわいがりのお二方なので、

■　「な疎みたまひそ³。

◆　「なうとみたまひそ。

◇　「お疎みなさいますな。

■　あやしくよそへきこえつべき心地なむする。

◆　あやしくよそへきこえつべきここちなむする。

◇　不思議と若君の母君となぞらえ申してもよいような気持ちがする。

■　なめしと思さで⁵、らうたくしたまへ。

◆　なめしとおぼさで、らうたくしたまへ。

◇　失礼だとお思いなさらず、いとおしみなさい。

■　つらつき、まみなどは、いとよう似たりしゆゑ⁶、かよひて見えたまふも⁷、似げなからずなむ⁸」

◆　つらつき、まみなどは、いとようにたりしゆゑ、かよひてみえたまふも、にげなからずなむ。」

◇　顔だちや、目もとなど、大変によく似ているため、母君のようにお見えになるのも、母子として似つかわしくなくはない」

■　など聞こえつけたまへれば、幼心地にも、はかなき花紅葉につけても心ざしを見えたてまつる。

◆　などきこえつけたまへれば、をさなごこちにも、はかなきはなもみぢにつけてもこころざしをみえたてまつる。

◇　などと、お頼み申し上げなさっているので、幼心にも、ちょっとした花や紅葉にことつけても、お気持ちを表し申す。

■　こよなう心寄せきこえたまへれば⁹、弘徽殿の女御、またこの宮とも御仲そばそばしきゆゑ、うち添へて、もとよりの憎さも立ち出でて、ものしと思したり。

◆　こよなうこころよせきこえたまへれば、こうきでんのにょうご、またこのみやともおほむなかそばそばしきゆゑ、うちそへてもとよりのにくさもたちいでて、ものしとおぼしたり。

◇　この上なく好意をお寄せ申していらっしゃるので、弘徽殿の女御は、またこの宮ともお仲が好ろしくないので、それに加えて、もとからの憎しみももり返して、不愉快だとお思いになっていた。

1 【主上も】帝を「うへ」と呼称する。

2 【御思ひどちにて】帝にとってもこの上なく大切なお二人なので。

3 【な疎みたまひそ】以下「似げなからずなむ」まで帝の藤壺への詞。

4? 【よそへつべき】「あなたを若君の母君にお見立てしてよいような気がする」。藤壺にはこの言葉を聞いただけでは何のことか事情がわからないだろう。

5 【なめしと思さで】帝の唐突な発言を、また源氏が母君のようにお慕い申すことを、前後の文脈に掛かる両意を含んだ「なめし」であろう。

6 【つらつきまみなどはいとよう似たりしゆゑ】「似」「たり」「し」（過去の助動詞）は帝の実感を伝える。敬語のないことに注意すべきである。桐壺更衣が藤壺に似ている、という意である。若君と更衣はよくにているので（集成）、とする説もある。

7 【かよひて見えたまふも】若君にとってあなたが母親のようにお見えになるのも。

8 【似げなからずなむ】母子の関係として見ても不似合いではない、意。

9 【こよなう心寄せきこえたまへれば】源氏が藤壺に。

桐壺.3.5.4

■　世にたぐひなしと見たてまつりたまひ¹、名高うおはする宮の²御容貌にも、なほ匂はしさは³たとへむ方なく、うつくしげなるを、世の人、

◆　よにたぐひなしとみたてまつりたまひ、なだかうおはするみやのおほむかたちにも、なほにほはしさはたとへむかたなく、うつくしげなるを、よのひと、

◇　世の中にまたとないお方だと拝見なさり、評判高くおいでになる宮のご容貌に対しても、やはり照り映える美しさにおいては比較できないほど美しそうなので、世の中の人は、

■　「光る君」

◆　「ひかるきみ」

◇　「光る君」

■　と聞こゆ⁴。

◆　ときこゆ。

◇　とお呼び申し上げる。

■　藤壺ならびたまひて、御おぼえもとりどりなれば、

◆　ふぢつぼならびたまひて、おほむおぼえもとりどりなれば、

◇　藤壺もお並びになって、御寵愛がそれぞれに厚いので、

■　「かかやく日の宮」

◆　「かかやくひのみや」

◇　「輝く日の宮」

■　と聞こゆ⁵。

◆　ときこゆ。

◇　とお呼び申し上げる。

1 【見たてまつりたまひ】帝が藤壺を拝見なさる。『古典セレクション』では弘徽殿女御が東宮をとする。また『新大系』では源氏が藤壺をとする。

2 【名高うおはする宮の】藤壺の宮、評判高くおいでになる宮。「にも」は「に対しても」。藤壺と源氏の容貌の美しさが対比して語られる。

3 【なほ匂はしさは】「なほ」と「は」があることに注意。やはり、源氏の生き生きとした美しさは。

4 【世の人光る君と聞こゆ】世の中の人びとは「光る君」と申し上げる。後に「光る君といふ名は高麗人のめできこえてつけたてまつりける」とも語られる。

5 【かかやく日の宮と聞こゆ】「かかやく」は近世初期まで清音（日本霊異記、訓釈・新撰字鏡・日葡辞書）。「かかやく日の宮」。こうして、この物語のヒーロー、ヒロインが並び揃う。

第六段　源氏元服（十二歳）

桐壺.3.6.1

■　この君の御童姿、いと変へまうく思せど、十二にて御元服したまふ¹。

◆　このきみのおほむわらはすがた、いとかへまうくおぼせど、じふににておほんげんぷくしたまふ。

◇　この君の御童子姿を、とても変えたくなくお思いであるが、十二歳で御元服をなさる。

■　居起ち思しいとなみて、限りある事に事を添へさせたまふ。

◆　ゐたちおぼしいとなみて、かぎりあることにことをそへさせたまふ。

◇　御自身お世話を焼かれて、作法どおりの上にさらにできるだけの事をお加えあそばす。

1 【十二にて御元服したまふ】源氏十二歳で元服する。当時の一般的年齢である。明融臨模本「御」の右傍に「ン」とあるので「おほんげんぷく」と読む。

桐壺.3.6.2

■　一年の春宮の御元服、南殿にてありし儀式2,3、よそほしかりし御響きに落とさせたまはず。

◆　ひととせのとうぐうのおほんげんぷく、なでんにてありしぎしき、よそほしかりしおほむひびきにおとさせたまはず。

◇　先年の東宮の御元服が、紫宸殿で執り行われた儀式が、いかめしく立派であった世の評判にひけをおとらせにならない。

■　所々の饗など⁴、内蔵寮、穀倉院など⁵、公事に仕うまつれる、おろそかなることもぞ⁶と、とりわき仰せ言ありて、清らを尽くして仕うまつれり。

◆　ところどころのきゃうなど、くらづかさ、こくさうゐんなど、おほやけごとにつかうまつれる、おろそかなることもぞと、とりわきおほせごとありて、きよらをつくしてつかうまつれり。

◇　各所での饗宴などにも、内蔵寮や穀倉院など、規定どおり奉仕するのでは、行き届かないことがあってはいけないと、特別に勅命があって、善美を尽くしてお勤め申した。

1? 【居立ち思しいとなみて】帝御自身で。

2 【一年の春宮の御元服南殿にてありし儀式】「一年（ひととせ）」は先年、或る年の意。東宮の御元服の儀式が南殿（紫宸殿）で行われた様子は語られない。

3 【儀式】『古典セレクション』では「儀式の」と校訂するが、明融臨模本・大島本「きしき」とあり格助詞「の」はナシ。

4 【所々の饗など】宮中の諸所の殿舎で賜るごちそう。

5 【内蔵寮穀倉院など】この前後、地の文からやがて心内文に移る。

6 【おろそかなることもぞ】連語「もぞ」（係助詞「も」＋係助詞「ぞ」）は将来起こる事態に対する危惧の意を表す。「行き届かないことがあってはいけない」、帝の心の表出である。

桐壺.3.6.3

■　おはします殿の東の廂、東向きに椅子立てて、冠者の御座²、引入の大臣の御座³、御前にあり⁴。

◆　おはしますでんのひむがしのひさし、ひむがしむきにいしたてて、くわんざのござ、ひきいれのおとどのござ、おまへにあり。

◇　おいでになる清涼殿の東廂の間に、東向きに椅子を立てて、元服なさる君のお席と加冠役の大臣のお席とが、御前に設けられている。

■　申の時にて⁵源氏参りたまふ。

◆　さるのときにてげんじまゐりたまふ。

◇　儀式は申の時で、その時刻に源氏が参上なさる。

■　角髪結ひたまへるつらつき、顔のにほひ、さま変へたまはむこと惜しげなり。

◆　みづらゆひたまへるつらつき、かほのにほひ、さまかへたまはむことをしげなり。

◇　角髪に結っていらっしゃる顔つきや、童顔の色つやは、髪形をお変えになるのは惜しい感じである。

■　大蔵卿、蔵人仕うまつる⁶。

◆　おほくらきゃう、くらびとつかうまつる。

◇　大蔵卿が理髪役を奉仕する。

■　いと清らなる御髪を削ぐほど、心苦しげなるを、主上は、

◆　いときよらなるみぐしをそぐほど、こころぐるしげなるを、うへは、

◇　たいへん美しい御髪を削ぐ時、いたいたしそうなのを、主上は、

■　「御息所の見ましかば⁷」

◆　「みやすむどころのみましかば。」

◇　「亡き母の御息所が見たならば」

■　と、思し出づるに、堪へがたきを、心強く念じかへさせたまふ。

◆　と、おぼしいづるに、たへがたきを、こころづよくねんじかへさせたまふ。

◇　と、お思い出しになると、涙が抑えがたいのを、思い返してじっとお堪えあそばす。

1? 【おはします殿の東の廂の東向きに椅子立てて】帝が常時おいでになるお常御殿、すなわち清涼殿。東向きの殿である。その東廂の間に東向きに帝が座る御椅子を据えて。

2 【冠者の御座】冠者のお席、すなわち源氏の席。

3 【引入の大臣の御座】加冠役の大臣のお席。

4 【御前にあり】帝の御前に冠者の席と加冠役の大臣の席とがあるという配置。

5 【申の時にて】儀式は申の時で、の意。午後四時ころ。

6 【大蔵卿蔵人仕うまつる】大蔵卿が理髪係をお勤めする。「蔵人」は、ここでは官職名ではなく、帝の理髪係を勤めるので、こう呼んだもの。

7 【御息所の見ましかば】帝の心。故桐壺の更衣が生きていて、この儀式を見たならばどんなに嬉しく思ったことであろうに、の意。「ましかば」は反実仮想。

桐壺.3.6.4

■　かうぶりしたまひて、御休所にまかでたまひて、御衣奉り替へて¹、下りて拝したてまつりたまふさまに、皆人涙落としたまふ。

◆　かうぶりしたまひて、おほむやすみどころにまかでたまひて、おほむぞたてまつりかへて、おりてはいしたてまつりたまふさまに、みなひとなみだおとしたまふ。

◇　加冠なさって、御休息所にお下がりになって、ご装束をお召し替えなさって、東庭に下りて拝舞なさる様子に、一同涙を落としなさる。

■　帝²はた、ましてえ忍びあへたまはず、思し紛るる折もありつる昔のこと³、とりかへし悲しく思さる⁴。

◆　みかどはた、ましてえしのびあへたまはず、おぼしまぎるるをりもありつるむかしのこと、とりかへしかなしくおぼさる。

◇　帝は帝で、誰にもまして堪えきれなされず、お悲しみの紛れる時もあった一時のことを、立ち返って悲しく思われなさる。

■　いとかう⁵きびはなるほどは、あげ劣りやと疑はしく思されつるを、あさましううつくしげさ添ひたまへり。

◆　いとかうきびはなるほどは、あげおとりやとうたがはしくおぼされつるを、あさましううつくしげさそひたまへり。

◇　たいそうこのように幼い年ごろでは、髪上げして見劣りをするのではないかと御心配なさっていたが、驚くほどかわいらしさも加わっていらっしゃった。

1 【御衣奉り替へて】「奉る」は動詞、「着る」の尊敬語。

2 【帝】この物語では、帝の呼称が場面によって「帝（みかど）」「主上（うへ）」「内裏（うち）」などと呼称し分けられている。「帝」は公的イメージ。

3 【思し紛るる折もありつる昔のこと】先に「思し紛るとはなけれとおのづから御心移ろひてこよなく思し慰むやうなるもあはれなるわざなりけり」をさす。しばし藤壺寵愛によって桐壺更衣を失った悲しみを忘れていたこと。

4 【とりかへし悲しく思さる】帝は今再び昔に帰った気持ちになって悲しみを新たにする。と共に、みずからの「御心移ろひ」を認めるものでもある。

5 【いとかう】以下「あげ劣りや」まで帝の心。

桐壺.3.6.5

■　引入の大臣の¹皇女腹にただ一人かしづきたまふ御女、春宮よりも御けしきあるを³、思しわづらふことありける⁴、この君に奉らむの御心なりけり。

◆　ひきいれのおとどのみこばらにただひとりかしづきたまふおほむむすめ、とうぐうよりもみけしきあるを、おぼしわづらふことありける、このきみにたてまつらむのみこころなりけり。

◇　加冠役の大臣が皇女でいらっしゃる方との間に儲けた一人娘で大切に育てていらっしゃる姫君を、東宮からも御所望があったのを、ご躊躇なさることがあったのは、この君に差し上げようとのお考えからなのであった。

■　内裏にも、御けしき賜はらせたまへりければ⁵、

◆　うちにも、みけしきたまはらせたまへりければ、

◇　帝からの御内意を頂戴させていただいたところ、

■　「さらば、この折の後見なかめるを、添ひ臥しにも⁶」

◆　「さらば、このをりのうしろみなか'めるを、そひぶしにも。」

◇　「それでは、元服の後の後見する人がいないようなので、その添い臥しにでも」

■　ともよほさせたまひければ⁷、さ思したり。

◆　ともよほさせたまひければ、さおぼしたり。

◇　とお促しあそばされたので、そのようにお考えになっていた。

1 【引入の大臣の】以下「御心なりけり」まで、地の文からやがて語り手が大臣の躊躇していた心境の理由説明する文に変わっている。物語の時間もここから「さ思したり」まで、過去に遡って語られる。

2? 【皇女腹にただ一人かしづきたふ御女】大臣の北の方である皇女がお生みになった大切な一人娘。『源氏物語』では臣下に降嫁した例は、後に准太上天皇光源氏に朱雀院の皇女三の宮や太政大臣の嫡男柏木衛門督にその姉の女二の宮がいる。

3 【春宮よりも御けしきあるを】東宮からの入内の要請をさす。

4 【思しわづらふことありける】明融臨模本「おほしわつらふ事ありけるは」の「は」は後人の補入。大島本も「覚しわつらふ事ありける」とある。

5 【御けしき賜はらせたまへりければ】「御けしき」は帝の御内意、「賜ら」（「与える」の尊敬語、また「もらう」の謙譲語、為手受手の立場によって変わる）、「せ」（尊敬の助動詞）「たまへ」（尊敬の補助動詞）は最高敬語で帝の行為に対して使われた表現であるが、ここは受手側からの申し出であるので、大臣の最高にへりくだった表現、「帝の御内意を頂戴させていただく」というニュアンス。「帝からも御内諾を左大臣にいただかせてお置きになったことなので」（今泉忠義訳）という、帝を主導者にした解釈もあるが、下文の「さらばこの折の後見なかめるを添臥にも」という繋がりが不自然である。「りければ」の完了の助動詞「り」完了の意、過去の助動詞「けり」で、左大臣は元服の儀式前に既に御内意を得ていた、の意味。

6 【さらばこの折の後見なかめるを添ひ臥しにも】帝の引入の大臣に対する詞。「さらば」は大臣の源氏を婿にとの希望をさす。「添ひ臥にも」の下に「せよ」などの語句が省略されたかたち。

7 【もよほさせたまひければ】帝は、源氏と加冠役の大臣家の娘との結婚を表向きには「お促しあそばしたので」というかたちをとる。

桐壺.3.6.6

■　さぶらひにまかでたまひて、人びと大御酒など参る¹ほど、親王たちの御座の末に源氏着きたまへり。

◆　さぶらひにまかでたまひて、ひとびとおほみきなどまゐるほど、みこたちのおほむざのすゑにげんじつきたまへり。

◇　御休息所に退出なさって、参会者たちが御酒などをお召し上がりになる時に、親王方のお席の末席に源氏はお座りになった。

■　大臣気色ばみきこえたまふこと²あれど、もののつつましきほど³にて、ともかくもあへしらひきこえたまはず。

◆　おとどけしきばみきこえたまふことあれど、もののつつましきほどにて、ともかくもあへしらひきこえたまはず。

◇　大臣がそれとなく仄めかし申し上げなさることがあるが、気恥ずかしい年ごろなので、どちらともはっきりお答え申し上げなさらない。

1 【大御酒など参る】「参る」は「呑む」の尊敬語。

2 【大臣気色ばみきこえたまふこと】「気色ばみ」は源氏に対してわが娘婿にと結婚をほのめかしたこと。

3 【もののつつましきほど】気恥ずかしい年頃。

桐壺.3.6.7

■　御前より、内侍¹、宣旨うけたまはり伝へて、大臣参りたまふべき召しあれば、参りたまふ。

◆　おまへより、ないし、せんじうけたまはりつたへて、おとどまゐりたまふべきめしあれば、まゐりたまふ。

◇　御前から掌侍が宣旨を承り伝えて、大臣に御前に参られるようにとのお召しがあるので、参上なさる。

■　御禄の物、主上の命婦取りて賜ふ。

◆　おほむろくのもの、うへのみゃうぶとりてたまふ。

◇　御禄の品物を、主上づきの命婦が取りついで賜わる。

■　白き大袿に御衣一領、例のことなり。

◆　しろきおほうちきにおほむぞひとくだり、れいのことなり。

◇　白い大袿に御衣装一領、例のとおりである。

1 【内侍】掌侍（内侍司の三等官）をいう。

桐壺.3.6.8

■　御盃のついでに¹、

◆　おほむさかづきのついでに、

◇　お盃を賜る折に、

1 【御盃のついでに】帝が左大臣に盃を廻す折に、和歌を一首詠んで廻す。

桐壺.3.6.9

■　「いときなき初元結ひに長き世を
契る心は結びこめつや¹」

◆　「いときなきはつもとゆひにながきよを
ちぎるこころはむすびこめつや?」

◇　「幼子の元服の折、末永い仲を
そなたの姫との間に結ぶ約束はなさったか」

1 【いときなき初元結ひに長き世を契る心は結びこめつや】帝から大臣への贈歌。「初元結ひ」は元服のこと。「初元結ひ」の縁語「結ぶ」に「髻を結ぶ」意と「契りを結ぶ」意とを掛ける。結婚の約束をなさったか、という問い掛け。

桐壺.3.6.10

■　御心ばへありて、おどろかさせたまふ¹。

◆　みこころばへありて、おどろかさせたまふ。

◇　お心づかいを示されて、はっとさせなさる。

1 【おどろかさせたまふ】大臣をはっとさせなさる、気づかせなさるということだが、つまり、念を押しなさるという意である。

桐壺.3.6.11

■　「結びつる心も深き元結ひに
濃き紫の色し褪せずは¹」

◆　「むすびつるこころもふかきもとゆひに
こきむらさきのいろしあせずは!」

◇　「元服の折、約束した心も深いものとなりましょう
その濃い紫の色さえ変わらなければ」

1 【結びつる心も深き元結ひに濃き紫の色し褪せずは】「ずは」連語、順接の仮定条件を表す。もしも、--ならば、の意。大臣の帝の歌に対する返歌。「濃き紫」に元結の紐の「紫」色と源氏の深い愛情の意をこめる。大臣は帝の「結びこめつや」という問い掛けに対して、第一句冒頭に「結びつる」と答えている。「色し褪せずは」（愛情が薄れなければ）は、そのようであってほしいと言葉に表した念願、言霊信仰とみてよいだろう。しかしまた、紫の色は褪色しやすい色、そのような親心の懸念は、物語の中で不吉な予言となってしまっている。

桐壺.3.6.12

■　と奏して、長橋¹より下りて舞踏したまふ。

◆　とそうして、ながはしよりおりてぶたふしたまふ。

◇　と奏上して、長橋から下りて拝舞なさる。

1 【長橋】明融臨模本「か」に濁点符号あり。長橋、紫宸殿と清涼殿をつなぐ渡殿。

桐壺.3.6.13

■　左馬寮の御馬、蔵人所の鷹据ゑて賜はりたまふ¹。

◆　ひだりのつかさのおほむむま、くらうどどころのたかすゑてたまはりたまふ。

◇　左馬寮の御馬、蔵人所の鷹を留まり木に据えて頂戴なさる。

■　御階²のもとに親王たち上達部つらねて、禄ども品々に賜はりたまふ。

◆　みはしのもとにみこたちかむだちめつらねて、ろくどもしなじなにたまはりたまふ。

◇　御階のもとに親王方や上達部が立ち並んで、禄をそれぞれの身分に応じて頂戴なさる。

1 【賜はりたまふ】「鷹据ゑて」の「賜はり」は帝に対する敬語、「たまふ」は源氏に対する敬語。「品々に」の「賜はり」は帝に対する敬語、「たまふ」は親王たち上達部に対する敬語。

2 【御階】清涼殿の東庭に下りる階段。

桐壺.3.6.14

■　その日の御前の折櫃物、籠物など、右大弁なむ承りて仕うまつらせける¹。

◆　そのひのおまへのをりびつもの、こものなど、うだいべんなむうけたまはりてつかうまつらせける。

◇　その日の御前の折櫃物や、籠物などは、右大弁が仰せを承って調えさせたのであった。

■　屯食、禄の唐櫃どもなど、ところせきまで、春宮の御元服の折にも数まされり。

◆　とんじき、ろくのからびつどもなど、ところせきまで、とうぐうのおほんげんぷくのをりにもかずまされり。

◇　屯食や禄用の唐櫃類など、置き場もないくらいで、東宮の御元服の時よりも数多く勝っていた。

■　なかなか限りもなくいかめしうなむ²。

◆　なかなかかぎりもなくいかめしうなむ。

◇　かえっていろいろな制限がなくて盛大であった。

1 【右大弁なむ承りて仕うまつらせける】先に「御後見だちて仕うまつる右大弁」とあった。「仕うまつら」「せ」（使役の助動詞）「ける」（過去の助動詞）、右大弁が帝の仰せを承って人々に整えさせたのであった、の意。

2 【なかなか限りもなくいかめしうなむ】下に「ありける」などの語句が省略されている。語り手の口吻が感じられる文章。

第七段　源氏、左大臣家の娘（葵上）と結婚

桐壺.3.7.1

■　その夜、大臣の御里に源氏の君まかでさせたまふ¹。

◆　そのよ、おとどのおほむさとにげんじのきみまかでさせたまふ。

◇　その夜、大臣のお邸に源氏の君を退出させなさる。

■　作法世にめづらしきまで、もてかしづききこえたまへり²。

◆　さほふよにめづらしきまで、もてかしづききこえたまへり。

◇　婿取りの儀式は世に例がないほど立派におもてなし申し上げなさった。

■　いときびはにておはしたるを、ゆゆしううつくしと思ひきこえたまへり。

◆　いときびはにておはしたるを、ゆゆしううつくしとおもひきこえたまへり。

◇　とても若くおいでなのを、不吉なまでにかわいいとお思い申し上げなさった。

■　女君はすこし過ぐしたまへるほどに³、いと若うおはすれば⁴、似げなく恥づかし⁵と思いたり⁶。

◆　をむなぎみはすこしすぐしたまへるほどに、いとわかうおはすれば、にげなくはづかしとおぼいたり。

◇　女君は少し年長でおいでなのに対して、婿君がたいそうお若くいらっしゃるので、似つかわしくなく恥ずかしいとお思いでいらっしゃった。

1 【まかでさせたまふ】「させ」（使役の助動詞）「たまふ」（尊敬の補助動詞）、帝の行為に対して使われている。帝が源氏を大臣邸にご退出させなさる。現在形の文末表現。

2 【作法世にめづらしきまでもてかしづききこえたまへり】「作法」、「きこえ」（謙譲の補助動詞）「たまへ」（尊敬の補助動詞）「り」（完了の助動詞、存続）。大臣の源氏婿取りの作法は世に前例がないほど立派にお整え申し上げなさっていた。以下、その夜以後の内容を語るので、文末は「り」「たり」（完了の助動詞、存続）で語られる。

3 【すこし過ぐしたまへるほどに】女君の年齢が源氏よりも少し年長でいらしたのに対して。

4 【いと若うおはすれば】主語は源氏。挿入句。源氏がたいそうお若くいらっしゃるので、という理由。

5 【似げなく恥づかし】女君の心。年齢が合わず恥ずかしい。あまりに若い婿を迎えた成人女性の恥じらいの気持ち。

6 【思いたり】女君はお思いでいらっしゃった。以上、婿取りの夜の儀式からそれ以後、現在までの大臣や女君の思いを語った。完了の助動詞、存続形の文末表現。

桐壺.3.7.2

■　この大臣の御おぼえいとやむごとなきに、母宮、内裏の一つ后腹になむおはしければ¹、いづ方につけても²いとはなやかなるに³、この君さへかくおはし添ひぬれば⁴、春宮の御祖父にて、つひに世の中を知りたまふべき右大臣の御勢ひは、ものにもあらず圧されたまへり⁵。

◆　このおとどのおほむおぼえいとやむごとなきに、ははみや、うちのひとつきさいばらになむおはしければ、いづかたにつけてもいとはなやかなるに、このきみさへかくおはしそひぬれば、とうぐうのおほむおほぢにて、つひによのなかをしりたまふべきみぎのおとどのおほむいきほいは、ものにもあらずおされたまへり。

◇　この大臣は帝のご信任が厚い上に、姫君の母宮が帝と同じ母后のお生まれでいらっしゃったので、どちらから言っても立派な上に、この君までがこのように婿君としてお加わりになったので、東宮の御祖父で、最後には天下を支配なさるはずの右大臣のご威勢も、敵ともなく圧倒されてしまった。

1 【母宮内裏の一つ后腹になむおはしければ】女君の母宮は帝と同腹の兄妹でいらしたので。

2 【いづ方につけても】大臣は帝の信任が厚く、また一方でその妻は帝の同腹の妹宮。

3 【いとはなやかなるに】「に」接続助詞、そのうえ、という意を表す。

4 【かくおはし添ひぬれば】帝の御子が婿として左大臣家にお加わりになったので。

5 【ものにもあらず圧されたまへり】完了の助動詞「り」（存続）は、源氏結婚後の帝と引入の左大臣家との結び付きが強まり、それ以後、一の親王の東宮を擁する右大臣家が圧倒されていることを語る。

桐壺.3.7.3

■　御子どもあまた腹々にものしたまふ¹。

◆　みこどもあまたはらばらにものしたまふ。

◇　ご子息たちが大勢それぞれの夫人方にいらっしゃる。

■　宮の御腹は、蔵人少将にて²いと若うをかしきを³、右大臣の⁴、御仲はいと好からねど、え見過ぐしたまはで、かしづきたまふ四の君⁵にあはせたまへり。

◆　みやのおほむはらは、くらうどのせうしゃうにていとわかうをかしきを、みぎのおとどの、おほむなかはいとよからねど、えみすぐしたまはで、かしづきたまふしのきみにあはせたまへり。

◇　宮がお生みの方は、蔵人少将でたいそう若く美しい方なので、右大臣が、左大臣家とのお間柄はあまりよくないが、他人として放っておくこともおできになれず、大切になさっている四の君に婿取りなさっていた。

■　劣らず⁶もてかしづきたるは、あらまほしき御あはひども⁷になむ。

◆　おとらずもてかしづきたるは、あらまほしきおほむあはひどもになむ。

◇　劣らず大切にお世話なさっているのは、両家とも理想的な婿舅の間柄である。

1 【御子どもあまた腹々にものしたまふ】主語は引入の大臣。その大臣の正妻北の方は帝と同腹の宮であるが、その他の夫人方との間にも大勢の子供たちがいるということを語る。現在形の文末表現。

2 【宮の御腹は蔵人少将にて】先の「女君」の他に男子もいて、蔵人兼少将（正五位下相当）であった。源氏には従兄弟でもある。

3 【いと若うをかしきを】接続助詞「を」は、順接の確定条件、原因・理由を表す。--なので。

4 【右大臣の】格助詞「の」主格を表す。「御仲はいと好からねど」は挿入句。

5 【四の君】右大臣家の四の君に蔵人兼少将は婿取りされる。一の親王の母弘徽殿女御の妹君に当たる。

6 【劣らず】左大臣家の婿扱いに比較して劣らない。

7 【御あはひども】接尾語「ども」複数の意は、左大臣家と右大臣家をさす。

桐壺.3.7.4

■　源氏の君は、主上の常に召しまつはせば、心安く里住みもえしたまはず。心のうちには、ただ藤壺の御ありさまを、類なしと思ひきこえて、「さやうならむ人をこそ¹見め。似る人なくもおはしけるかな。大殿の君、いとをかしげにかしづかれたる人とは見ゆれど、心にもつかず」おぼえたまひて、幼きほどの心一つにかかりて、いと苦しきまでぞおはしける²。

◆　げんじのきみ は、 うへ の つね に めしまつはせ ば、 こころやすく さとずみ も え し たまは ず。 こころ の うち に は、 ただ ふぢつぼ の おほむありさま を、 たぐひなし と おもひ きこえ て、 「さやう なら む ひと を こそ み め。 にる ひと なく も おはし ける かな! おほいどののきみ、 いと をかしげ に かしづか れ たる ひと と は みゆれ ど、 こころ に も つか ず。」 おぼえ たまひ て、 をさなき ほど の こころ ひとつ に かかり て、 いと くるしき まで ぞ おはし ける。

◇　源氏の君は、主上がいつもお召しになって放さないので、気楽に私邸で過すこともおできになれない。心中では、ひたすら藤壺のご様子を、またといない方とお慕い申し上げて、「そのような女性こそ妻にしたいものだ、似た方もいらっしゃらないな。大殿の姫君は、たいそう興趣ありそうに大切に育てられている方だと思われるが、少しも心惹かれない」というように感じられて、幼心一つに思いつめて、とても苦しいまでに悩んでいらっしゃるのであった。

1 【さやうならむ人をこそ】以下「心にもつかず」まで源氏の心。「心にもつかず」の下にいずれの諸本にも引用の格助詞「と」がなく、「心にもつかず」が「おぼえたまひて」を修飾する構文になっている。源氏の心をわざと韜晦させたものだろうか。心中文の文末が地の文に融合した形になっている。

2 【いと苦しきまでぞおはしける】係助詞「ぞ」と「おはしける」の間に「悩み」などの語が省略されている。

第八段　源氏、成人の後

桐壺.3.8.1

■　大人になりたまひて後は¹、ありしやうに御簾の内にも入れたまはず²。

◆　おとなになりたまひてのちは、ありしやうにみすのうちにもいれたまはず。

◇　元服なさってから後は、かつてのように御簾の内側にもお入れにならない。

■　御遊びの折々、琴笛の音に聞こえかよひ³、ほのかなる御声⁴を慰めにて、内裏住みのみ好ましうおぼえたまふ。

◆　おほむあそびのをりをり、ことふえのねにきこえかよひ、ほのかなるおほむこゑをなぐさめにて、うちずみのみこのましうおぼえたまふ。

◇　管弦の御遊の時々、琴と笛の音に心通わし合い、かすかに漏れてくるお声を慰めとして、内裏の生活ばかりを好ましく思っていらっしゃる。

■　五六日さぶらひたまひて、大殿に二三日など、絶え絶えにまかでたまへど、ただ今は幼き御ほどに、罪なく思しなして⁵、いとなみかしづききこえたまふ。

◆　いつかむいかさぶらひたまひて、おほいどのにふつかみかなど、たえだえにまかでたまへど、ただいまは、をさなきおほむほどに、つみなくおぼしなして、いとなみかしづききこえたまふ。

◇　五、六日は内裏に伺候なさって、大殿邸には二、三日程度、途切れ途切れに退出なさるが、まだ今はお若い年頃であるので、つとめて咎めだてすることなくお許しになって、婿君として大切にお世話申し上げなさる。

1 【大人になりたまひて後は】以下の文末は現在形で語られる。

2 【ありしやうに御簾の内にも入れたまはず】帝は以前のように源氏を御簾の内側にお入れにならない。成人したからである。

3 【琴笛の音に聞こえかよひ】源氏の吹く笛の音色に御簾の内側から藤壺が琴の音を合わせて弾くことによって気持ちを通じ合わせている。音楽が源氏の心を通わす経路となっている。

4 【ほのかなる御声】藤壺のかすかなお声。

5 【罪なく思しなして】左大臣は咎めだてすることなくお許しになって、「なして」には無理してそうするというニュアンスがある。

桐壺.3.8.2

■　御方々の人びと¹、世の中におしなべたらぬを選りととのへすぐりてさぶらはせたまふ²。

◆　おほむかたがたのひとびと、よのなかにおしなべたらぬをえりととのへすぐりてさぶらはせたまふ。

◇　お二方の女房たちは、世間から並々でない人たちをえりすぐってお仕えさせなさる。

■　御心につくべき御遊び³をし、おほなおほな思しいたつく⁴。

◆　みこころにつくべきおほむあそびをし、おほなおほなおぼしいたつく。

◇　お気に入りそうなお遊びをし、せいいっぱいにお世話していらっしゃる。

1 【御方々の人びと】源氏と女君に仕える女房たち。

2 【さぶらはせたまふ】主語は左大臣。「せ」使役の助動詞。

3 【御心につくべき御遊び】源氏の気持ちに。

4 【おほなおほな思しいたつく】主語は左大臣。副詞「おほなおほな」は、我身を忘れて一生懸命に、の意。「いたつく（労）」は、古くは清音（日本書紀）、後世に濁音「いたづく」（日葡辞書）となる。

桐壺.3.8.3

■　内裏には、もとの淑景舎を御曹司にて¹、母御息所の御方の人びとまかで散らずさぶらはせたまふ²。

◆　うちには、もとのしげいさをおほむざうしにて、ははみやすむどころのおほむかたのひとびとまかでちらずさぶらはせたまふ。

◇　内裏では、もとの淑景舎をお部屋にあてて、母御息所にお仕えしていた女房を退出して散り散りにさせずに引き続いてお仕えさせなさる。

1 【内裏にはもとの淑景舎を御曹司にて】内裏では源氏にゆかりのある淑景舎（桐壺）をお部屋にあてて。

2 【まかで散らずさぶらはせたまふ】主語は帝である。以下、帝の指示によって「里の殿」の修繕などもなされる。

桐壺.3.8.4

■　里の殿¹は、修理職、内匠寮に宣旨下りて、二なう改め造らせたまふ。

◆　さとのとのは、すりしき、たくみづかさにせんじくだりて、になうあらためつくらせたまふ。

◇　実家のお邸は、修理職や内匠寮に宣旨が下って、またとなく立派にご改造させなさる。

■　もとの木立、山のたたずまひ、おもしろき所なりけるを²、池の心広くしなして、めでたく造りののしる。

◆　もとのこだち、やまのたたずまひ、おもしろきところなりけるを、いけのこころひろくしなして、めでたくつくりののしる。

◇　もとからの木立や、築山の様子、趣きのある所であったが、池をことさら広く造って、大騷ぎして立派に造営する。

1 【里の殿】桐壺更衣の邸。後に「二条院」と呼ばれる。

2 【おもしろき所なりけるを】接続助詞「を」順接の意。--であったのをさらに、の文脈。

桐壺.3.8.5

■　「かかる所に思ふやうならむ人を据ゑて住まばや¹」

◆　「かかるところにおもふやうならむひとをすゑてすまばや!」

◇　「このような所に、理想とするような女性を迎えて一緒に暮らしたい」

■　とのみ、嘆かしう思しわたる²。

◆　とのみ、なげかしうおぼしわたる。

◇　とばかり、胸を痛めてお思い続けていらっしゃる。

1 【かかる所に思ふやうならむ人を据ゑて住まばや】源氏の心。「思うやうならむ人を据えて住まばや」という願望は、当時の政略的な婿取り結婚が一般的な世の中で清新でロマンチックな願望である。

2 【のみ嘆かしう思しわたる】既に正妻がありながらそれとの夫婦仲がうまくゆかず、さらに理想的な女性を求めて彷徨してゆくこの物語の主人公像が語られている。文末は現在形で結ばれる。以上、語り手が語られてきた物語世界に対して恣意を交えずに客観的にたんたんと語ったという印象を残す。

桐壺.3.8.6

■　「光る君といふ名は、高麗人のめできこえてつけたてまつりける」

◆　「ひかるきみといふなは、こまうどのめできこえてつけたてまつりける。」

◇　「光る君という名前は、高麗人がお褒め申してお付けしたものだ」

■　とぞ、言ひ伝へたるとなむ¹。

◆　とぞ、いひつたへたるとなむ。

◇　と、言い伝えているとのことである。

1 【光る君といふ名は高麗人のめできこえてつけたてまつりけるとぞ言ひ伝へたるとなむ】『万水一露』所引「宗碩説」は「光る君」以下を「注の詞也」と指摘し、また『岷江入楚』は「高麗人の」以下をいわゆる草子地と認め、『一葉抄』は「言ひ伝へたる」以下を、さらに『細流抄』は「となむ」だけを、いわゆる草子地と認めている。物語の主人公の名前の由来について、語り手は「高麗人のめできこえてつけたてまつりける」という別の伝承を「とぞ言い伝えたる」と紹介して、「となむ」と結ぶ。下に「ある」または「聞く」などの語が省略された形。この物語の筆記編集者である私（作者）は、そのように言い伝えていると聞くという体裁である。

2. 帚木 (ははきぎ)

第一章　雨夜の品定めの物語

第一段　長雨の時節

帚木.1.1.1

■　光る源氏、名のみことことしう1, 2、言ひ消たれたまふ³咎多かなるに⁴、いとど、かかる好きごとどもを⁵、末の世にも聞き伝へて、軽びたる名をや流さむ⁶と、忍びたまひける隠ろへごとをさへ、語り伝へけむ人⁷のもの言ひさがなさよ⁸。さるは、いといたく⁹世を憚り、まめだちたまひけるほど、なよびかにをかしきことはなくて、交野少将¹⁰には笑はれたまひけむかし¹¹。

◆　ひかるげんじ、 な のみ ことことしう、 いひけた れ たまふ とが おほか' なる に、 いとど、 かかる すきごとども を、 すゑのよ に も きき つたへ て、 かろび たる な を や ながさ む と、 しのび たまひ ける かくろへごと を さへ、 かたり つたへ けむ ひと の ものいひ さがなさ よ! さるは、 いと いたく よ を はばかり、 まめだち たまひ ける ほど、 なよびか に をかしき こと は なく て、 かたののせうしゃう に は わらは れ たまひ けむ かし。

◇　光る源氏と、名前だけはご大層だが、非難されなさる取り沙汰が多いというのに、ますます、このような好色沙汰を、後世にも聞き伝わって、軽薄である浮き名を流すことになろうかと、隠していらっしゃった秘密事までを、語り伝えたという人のおしゃべりの意地の悪いことよ。とは言うものの、大変にひどく世間を気にし、まじめになさっていたところは、艶っぽくおもしろい話はなくて、交野少将からは笑われなさったことであろうよ。

1 【光る源氏名のみことことしう】以下「語り伝へけむ人のもの言ひさがなさよ」まで、物語筆記編集者のそれまでの物語伝承者に対する批評。「光る源氏」という呼称は、これが初見。これより先には「桐壺」巻に「光る君」と二度あった。ところで、この下に「と」という引用の格助詞があるべきところ、省筆されているのは、その表現性を重視すべきであろう。別本の陽明文庫本に「ひかる源氏の名のみ」（「光る源氏」の名前だけ）というように格助詞「の」を伴う異本があるが、別のニュアンスが出て来る。ここは、巻頭、「光源氏」とずばり提示して、読者をびっくりさせ、しばし間を置き、改めて享受者に、その経緯を語っていこうとした筆運びである。文章上無駄を省いて格調高く語り出すことにも成功した。それにしても、ここに物語られる内容は、「桐壺」巻の主人公像とはあまりにかけ離れた意外な一面であり、享受者をして驚かせる。この物語の成立の問題や表現性を考えさせる。参考、和辻哲郎「源氏物語について」（『日本精神史研究』所収、全集第四巻）。

2 【ことことしう】形容詞「ことことし」は清音（日葡辞書）。『集成』『新大系』は清音で読むが、『古典セレクション』は濁音「ことごとしう」と濁音で読んでいる。下文に係らない。連用中止法で、逆接の意味で続く。本居宣長が「此下にてもじをそへて心得べし」（玉の小櫛、五）と指摘する。

3 【言ひ消たれたまふ】「光」の縁語で「言ひ消つ」と表現した（島津久基『講話』）。

4 【多かなるに】形容詞「多し」の連体形の活用語尾「る」が「ん」と撥音化されて無表記されたという説と、終止形「多かり」の「り」がナ行音の前で撥音化して無表記になったという説とがある。「なり」は、伝聞推定の助動詞。「に」は、接続助詞。下文の「いとど」との文脈から添加の意である。別本の陽明文庫本の「おほかめるに」（多いように見えるのに）は、語り手の視覚による推量となる。『全書』『集成』『完訳』に「多いそうだのに」「多いようだのに」「多いということだのに」とある。聞く人は物語享受者であるともに、源氏自身もまた聞き知って、「名をや流さむと忍びたまひける」という文脈。なお、『対訳』『大系』は「たくさんあるのに」「多くあるのに」という「なり」のニュアンスを訳出せず、『評釈』は「多いのだのに」という「なり」を断定の意味で訳出する。

5 【いとどかかる好きごとどもを】以下「名をや流さむ」まで全体を、源氏の自戒の念とも解釈しうる。その場合、「いとど」は「流さむ」に係る。また、「かかる好きごとども」とは、源氏が心中密かに思っている内容をさす。地の文とすれば、「いとど」は「聞き伝へて」に係り、物語伝承者の行為をいうことになる。「かかる好きごとども」は世の中に知られた源氏の色恋沙汰をさす。それは、いまだ語られていないが、物語伝承者と物語筆記編集者をそれを知っているので、このような語り方をしたことになる。両方に解釈しうるところは、両方に解釈して、その幅と含みをもって読んでいく。いずれにしても、物語享受者に期待感を抱かせる表現である。

6 【軽びたる名をや流さむ】源氏の心。「や」（係助詞、疑問）、「む」（推量の助動詞）の主体者は源氏。それを、物語筆記編集者が間接的に伝える。

7 【語り伝へけむ人】物語伝承者。「けむ」は過去推量の助動詞。伝承を伝え聞いての想像。

8 【もの言ひさがなさよ】物語筆記編集者の物語伝承者のおしゃべりに対する非難。古注『河海抄』他に「ここにしも何匂ふらむ女郎花人の物言ひさがにくき世に」（拾遺集、雑秋、一〇九八、僧正遍昭）の和歌が指摘される。

9 【さるはいといたく】「笑はれたまひけむかし」まで、物語筆記編集者の主人公光る源氏に対する批評。

10 【交野少将】交野少将は昔物語に色好みの人物として有名。しかし、当時の物語享受者は、物語中の人物も歴史上の人物も厳密に区別していなかった。

11 【笑はれたまひけむかし】物語筆記編集者がこの物語の主人公の行状に対して想像し（「けむ」）、かつ物語享受者に対し、同感を求め念を押した（「かし」）表現。

帚木.1.1.2

■　まだ中将などにものしたまひし時は、内裏²にのみさぶらひようしたまひて、大殿³には絶え絶えまかでたまふ。

◆　まだちゅうじゃうなどにものしたまひしときは、うちにのみさぶらひようしたまひて、おほいどのにはたえだえまかでたまふ。

◇　まだ近衛中将などでいらっしゃったころは、内裏にばかりよく伺候していらっしゃって、大殿邸には途切れ途切れに退出なさる。

■　忍ぶの乱れS1やと、疑ひきこゆることもありしかど、さしもあだめき目馴れたるうちつけの好き好きしさなどは好ましからぬ御本性にて、まれには、あながちに引き違へ心尽くしなることを、御心に思しとどむる癖⁵なむ、あやにくにて⁶、さるまじき御振る舞ひもうち混じりける⁷。

◆　しのぶのみだれやと、うたがひきこゆることもありしかど、さしもあだめきめなれたるうちつけのすきずきしさなどはこのましからぬごほんじゃうにて、まれには、あながちにひきたがへこころづくしなることを、みこころにおぼしとどむるくせなむ、あやにくにて、さるまじきおほむふるまひもうちまじりける。

◇　お浮気事かと、お疑い申すこともあったが、そんなふうに浮気っぽいありふれた思いつきの色恋事などは好きでないご性格で、時たまには、やむにやまれない予想を狂わせる気苦労の多い恋を、お心に思いつめなさる性癖が、あいにくおありで、よろしくないご素行もないではなかった。

S1 春日野の若紫の摺衣忍ぶの乱れ限り知られず（古今六帖五-三三〇九）

1? 【まだ中将などにものしたまし時は】源氏が中将であることが初めて紹介される。中将は、従四位下相当官（定員、左右各一名）。「桐壺」巻では元服後でも「君」とあって、特に官職名で呼ばれていない。慣例によれば侍従となったか。「まだ」という語り方は、後の大将の物語を前提にした表現。古注『弄花抄』以下の注釈書に「まだ中将などに」から「うちまじりけり」までを草子地とする指摘（『孟津抄』）があるが、「まだ」「よう」「さしも」「あながちに」「あやにくにて」という表現には、物語筆記編集者の物語享受者を想定した語り方や物語の主人公に対する主観的判断が感じられなくもないが、物語伝承者と物語筆記編集者とを峻別することは難しい。「し」は、過去助動詞「き」（連体形）で、ここから、「けり」に代わって「き」が使われ出す。「ありしかど」にもある。物語筆記編集者の実際見聞した内容というニュアンスに近くなる。いよいよ物語の本題に入る。地の文（物語伝承者の話をそのまま筆記編集した文章）と考えてよい。

2 【内裏】宮中。そこには父桐壺帝と憧れの継母藤壺がいる。

3 【大殿】左大臣邸。そこには正妻の葵の上がいる。当時の結婚形態は夫が妻の家へ通うという通い婚形態であった。

4? 【忍ぶの乱や】底本の明融臨模本には朱合点有り。「春日野の若紫の摺衣忍の乱れ限り知られず」（『伊勢物語』初段）の語句を引用。『源氏釈』が初指摘。『伊勢物語』初段の元服したばかりの色好みの主人公の世界を踏まえる。

5 【癖】「さしもあだめき目馴れたるうちつけの好き好きしさなどは好ましからぬ御本性」と「まれにはあながちに引き違へ心尽くしなることを御心に思しとどむる癖」の相背反する性格づけが好色人の伝統を継承するこの物語の主人公固有性をかたどっている。参考、秋山虔「好色人と生活者」（『王朝の文学空間』所収）。

6 【あやにくにて】「おりもおりというときに望ましからぬ方向に物事が起こって迷惑する状態」「おり悪く困ったことに」（小学館古語大辞典）。語り手の感想が言い込められている。挿入句。

7 【うち混じりける】過去の助動詞「けり」で、序段を語り上げる。

第二段　宮中の宿直所、光る源氏と頭中将

帚木.1.2.1

■　長雨晴れ間なきころ¹、内裏の御物忌さし続きて、いとど長居さぶらひたまふを、大殿にはおぼつかなく恨めしく思したれど、よろづの御よそひ何くれとめづらしきさまに調じ出でたまひつつ²、御息子の君たちただこの御宿直所の³宮仕へを勤めたまふ。

◆　ながあめはれまなきころ、うちのおほむものいみさしつづきて、いとどながゐさぶらひたまふを、おほいどのにはおぼつかなくうらめしくおぼしたれど、よろづのおほむよそひなにくれとめづらしきさまにてうじいでたまひつつ、おほむむすこのきみたちただこのおほむとのゐどころのみやづかへをつとめたまふ。

◇　長雨の晴れ間のないころ、宮中の御物忌みが続いて、ますます長々と伺候なさるのを、大殿邸では待ち遠しく恨めしいとお思いになっていたが、すべてのご装束を何やかやと新しい様相に新調なさっては、ご子息の公達がひたすらこのご宿直所の宮仕えをお勤めになる。

1 【長雨晴れ間なきころ】物語が具体的に展開し始める。時は夏の五月雨の季節、宮中の物忌みも多く、外出するのも億劫になる折柄、何かと気晴しを考えたくなるころ。物語の主題と季節的背景が有効に働いている。

2 【調じ出でたまひつつ】接続助詞「つつ」は上に「よろづの」「何くれと」があるので、「調じ出づ」という動作の反復の意を表すと共に下文の御息子の君たちの「勤めたまふ」という動作も平行して行われている様子を表す。

3 【この御宿直所の】源氏の御宿直所、淑景舎（桐壺）。源氏を「この」という近称で呼称する。なお、青表紙本の大島本、伝冷泉為秀本には「御とのゐ所に」（御宿直所で）とある。その他の青表紙本、河内本、別本はすべて「--の」とある。『全集』『完訳』『新大系』が「に」とある本文を採用する。

帚木.1.2.2

■　宮腹の中将は¹、なかに親しく馴れきこえたまひて、遊び戯れをも人よりは心安く、なれなれしく振る舞ひたり。

◆　みやばらのちゅうじゃうは、なかにしたしくなれきこえたまひて、あそびたはぶれをもひとよりはこころやすく、なれなれしくふるまひたり。

◇　宮がお生みになった中将は、中でも親しくお馴染み申されて、遊び事や戯れ事においても誰よりも気安く、親密に振る舞っていた。

■　右大臣のいたはりかしづきたまふ住み処は、この君もいともの憂くして、好きがましきあだ人なり²。

◆　みぎのおとどのいたはりかしづきたまふすみかは、このきみもいとものうくして、すきがましきあだびとなり。

◇　右大臣が気を配ってお世話なさる住居には、この君もとても何となく気が進まずにいて、いかにも好色人らしい浮気人なのである。

1 【宮腹の中将は】頭中将。母が桐壺帝の妹宮（三の宮）である。前の「桐壺」巻には「宮の御腹は蔵人少将にて」とあった。今は中将に昇進。

2 【好きがましきあだ人なり】地の文とも読めるが、語り手の頭中将に対する批評が言い込められた表現。「あだ人」の語句について、『異本紫明抄』は「秋と言へばよそにぞ聞きしあだ人の我をふるせる名にこそありけれ」（古今集、恋五、八二四、読人しらず）「あだ人もなきにはあらずありながら我が身にはまだ聞きぞ習はぬ」（後撰集、恋三、一一九七、左大臣）を指摘する。

帚木.1.2.3

■　里にても、わが方¹のしつらひまばゆくして、君の出で入りしたまふにうち連れきこえたまひつつ²、夜昼、学問³をも遊びをももろともにして、をさをさ立ちおくれず⁴、いづくにてもまつはれきこえたまふほどに、おのづからかしこまりもえおかず⁵、心のうちに思ふことをも隠しあへずなむ、睦れきこえたまひける。

◆　さとにても、わがかたのしつらひまばゆくして、きみのいでいりしたまふにうちつれきこえたまひつつ、よるひる、がくもんをもあそびをももろともにして、をさをさたちおくれず、いづくにてもまつはれきこえたまふほどに、おのづからかしこまりもえおかず、こころのうちにおもふことをもかくしあへずなむ、むつれきこえたまひける。

◇　実家でも、ご自分の部屋の装飾を眩しくして、源氏の君がお出入りなさるのにいつもお供申し上げなさっては、昼も夜も、学問をも音楽をもご一緒申して、少しもひけをとらず、どこにでも親しくご一緒申し上げなさるうちに、自然と遠慮もしていられず、胸の中に思うことをも隠しきれず、お親しみ申されるのであった。

1 【里にてもわが方】ここの里は左大臣邸の源氏の部屋。

2 【うち連れきこえたまひつつ】主語は頭中将。接続助詞「つつ」は同じ動作の反復・継続の意。

3 【学問】「学門ガクモン」（『色葉字類抄』）「学文ガクモン」（『文明本節用集』）。

4 【をさをさ立ちおくれず】副詞「をさをさ」は下の打消の助動詞「ず」と呼応して、少しも--ない、の意を表す。

5 【かしこまりもえおかず】副詞「え」は下の打消の助動詞「ず」と呼応して、--できない、の意を表す。

帚木.1.2.4

■　つれづれと降り暮らして、しめやかなる宵の雨に¹、殿上にもをさをさ人少なに、御宿直所³も例よりはのどやかなる心地するに、大殿油近くて書どもなど見たまふ2,4。

◆　つれづれとふりくらして、しめやかなるよひのあめに、てんじゃうにもをさをさひとずくなに、おほむとのゐどころもれいよりはのどやかなるここちするに、おほとなぶらちかくてふみどもなどみたまふ。

◇　所在なく雨が一日中降り続いて、しっとりした夜の雨に、殿上の間でもろくに人少なで、ご宿直所もいつもよりはのんびりとした気分なので、大殿油を近くに寄せて漢籍などを御覧になる。

■　近き御厨子なる色々の紙なる文どもを引き出でて⁵、中将わりなくゆかしがれば⁶、

◆　ちかきみづしなるいろいろのかみなるふみどもひきいでて、ちゅうじゃうわりなくゆかしがれば、

◇　近くの御厨子にあるさまざまな色彩の紙に書かれた手紙類を取り出して、中将がひどく見たがるので、

1 【つれづれと降り暮らしてしめやかなる宵の雨に】再び物語の現在に戻る。夏の雨の夜、場所は淑景舎（桐壺）の源氏の部屋。

2 【書どもなど見たまふ】主語は源氏。『新大系』は「手紙類をいろいろと。書物ではあるまい」と注す。

3 【御宿直所】宮中の淑景舎（桐壺）、源氏の部屋

4 【書どもなど見たまふ】主語は源氏。この「書（ふみ）」は漢籍類。

5 【色々の紙なる文どもを引き出でて】主語は頭中将。この「文（ふみ）」は恋文。当時の恋文は美しい色の紙に仮名文字の連綿体散らし書きで書かれていた。

6 【ゆかしがれば】「ゆかし」は、見たい、の意。頭中将は手紙の上包みを見ていたので、その中身を見たいのである。

帚木.1.2.5

■　「さりぬべき¹、すこしは見せむ。

◆　「さりぬべき、すこしはみせむ。

◇　「差し支えのないのを、少しは見せよう。

■　かたはなるべきもこそ²」

◆　かたはなるべきもこそ。」

◇　不体裁なものがあってはいけないから」

1 【さりぬべき】以下「かたはなるべきもこそ」まで、源氏の詞。連語「さりぬべし」は、動詞「さり」＋完了の助動詞「ぬ」＋推量の助動詞「べし」、そうなっても差し支えない、の意。

2 【かたはなるべきもこそ】連語「もこそ」は、係助詞「も」＋係助詞「こそ」は危惧・懸念を表す。下に「あれ」などの語が省略。

帚木.1.2.6

■　と、許したまはねば、

◆　と、ゆるしたまはねば、

◇　と、お許しにならないので、

帚木.1.2.7

■　「そのうちとけて¹かたはらいたしと思されむこそゆかしけれ。

◆　「そのうちとけてかたはらいたしとおぼされむこそゆかしけれ。

◇　「その気を許していて人に見られたら困ると思われなさ文こそ興味があります。

■　おしなべたるおほかたのは、数ならねど²、程々につけて、書き交はしつつ³も見はべりなむ。

◆　おしなべたるおほかたのは、かずならねど、ほどほどにつけて、かきかはしつつもみはべりなむ。

◇　普通のありふれたのは、つまらないわたしでも、身分相応に、互いにやりとりしては見ておりましょう。

■　おのがじし、恨めしき折々、待ち顔ならむ夕暮れなどのこそ、見所はあらめ」

◆　おのがじし、うらめしきをりをり、まちがほならむゆふぐれなどのこそ、みどころはあらめ。」

◇　それぞれが、恨めしく思っている折々や、心待ち顔でいるような夕暮などの文が、見る価値がありましょう」

1 【そのうちとけて】以下「見所はあらめ」まで、頭中将の詞。

2 【数ならねど】頭中将が謙遜して自分のことをいう。

3 【書き交はしつつ】接続助詞「つつ」は動作の反復・継続。

帚木.1.2.8

■　と怨ずれば、やむごとなくせちに¹隠したまふべきなどは、かやうにおほぞうなる²御厨子などにうち置き散らしたまふべくもあらず、深くとり置きたまふべかめれば、二の町の心安きなるべし。

◆　とゑんずれば、やむごとなくせちにかくしたまふべきなどは、かやうにおほぞうなるみづしなどにうちおきちらしたまふべくもあらず、ふかくとりおきたまふべか'めれば、にのまちのこころやすきなるべし。

◇　と怨み言をいうので、高貴な方からの絶対にお隠しにならねばならない文などは、このようになおざりな御厨子などにちょっと置いて散らかしていらっしゃるはずはなく、奥深く別にしまって置かれるにちがいないようだから、これらは二流の気安いものであろう。

■　片端づつ見るに³、

◆　かたはしづつみるに、

◇　少しずつ見て行くと、

■　「かくさまざまなる物どもこそはべりけれ⁴」

◆　「かくさまざまなるものどもこそはべりけれ。」

◇　「こんなにも、いろいろな手紙類がございますなあ」

■　とて、心あてに⁵

◆　とて、こころあてに

◇　と言って、当て推量に

■　「それか、かれか⁶」

◆　「それか?かれか?」

◇　「これはあの人か、あれはこの人か」

■　など問ふなかに、言ひ当つるもあり、もて離れたることをも思ひ寄せて疑ふも、をかしと思せど⁷、言少なにてとかく紛らはしつつ⁸、とり隠したまひつ。

◆　などとふなかに、いひあつるもあり、もてはなれたることをもおもひよせてうたがふも、をかしとおぼせど、ことずくなにて、とかくまぎらはしつつ、とりかくしたまひつ。

◇　などと尋ねる中で、言い当てるものもあり、外れているのをかってに推量して疑ぐるのも、おもしろいとお思いになるが、言葉少なに答えて何かと言い紛らわしては、取ってお隠しになった。

1 【やむごとなくせちに】以下「心安きなるべし」まで、語り手の推量。推量の助動詞「べし」（当然の意）四度、「めり」（視覚による推量の意）一度、いずれも、語り手の源氏の行為に対する推量である。『帚木別注』他では、草子地と指摘する。

2 【おほぞうなる】明融臨模本・大島本共に「おほそうなる」と表記する。「古写本の本文ではみな「おほぞう」で、「おほざう」ではない。」（岩波古語辞典）。『集成』は「おほざう」としている。

3 【片端づつ見るに】以下、再び物語の現在に戻って語る。主語は頭中将。「づつ」は接尾語、また副助詞とも。手紙の一部分ずつを見ていく。

4 【かくさまざまなる物どもこそはべりけれ】頭中将の詞。大島本を含め諸本「よく」とあるが、明融臨模本では「かく」と読める字形。「はべり」（動詞、丁寧の意を含む）＋「けれ」（過去の助動詞、詠嘆の意、「こそ」を受け已然形）。「ございますなあ」という驚きのニュアンス。

5 【心あてに】『河海抄』は「心あてに折らばや折らむ初霜の置きまどはせる白菊の花」（古今集、秋下、二七七、凡河内躬恒）を指摘する。

6 【それかかれか】頭中将の詞。その手紙は誰々からのものか、あの手紙は誰々からのものか。

7 【をかしと思せど】主語は源氏。

8 【とかく紛らはしつつ】接続助詞「つつ」は動作の反復・継続。何かとごまかしごまししては、の意。

帚木.1.2.9

■　「そこにこそ¹多く集へたまふらめ。

◆　「そこにこそおほくつどへたまふらめ。

◇　「そなたこそ、たくさんお有りだろう。

■　すこし見ばや²。

◆　すこしみばや。

◇　少し見たいね。

■　さてなむ、この厨子も心よくP1開くべき」

◆　さてなむ、このづしもこころよくひらくべき。」

◇　そうしたら、この厨子も気持ちよく開けよう」

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

P1 心よく--心き（き/＄）よく

1 【そこにこそ】以下「開くべき」まで、源氏の詞。「そこ」は懇意な間柄で使う二人称の代名詞。源氏は頭中将と従兄弟、かつその妹を正妻に迎え入れており、大変に親密な間柄であることは既に語られている。年齢は、頭中将が上であるが、血筋、身分の上では、源氏が上である。

2 【すこし見ばや】終助詞「ばや」は、話者の願望の意を表す。

帚木.1.2.10

■　「御覧じ所あらむこそ¹、難くはべらめ²」など聞こえたまふついでに³、「女の、これはしもと⁴難つくまじきは、難くもあるかなと、やうやうなむ見たまへ知る⁵。ただうはべばかりの情けに、手走り書き、をりふしの答へ心得て、うちしなどばかりは、随分によろしきも多かり⁶と見たまふれど⁷、そもまことにその方を取り出でむ選びにかならず漏るまじきは⁸、いと難しや。わが心得たることばかりを、おのがじし心をやりて、人をば落としめなど、かたはらいたきこと多かり。

◆　「ごらんじどころ あら む こそ、 かたく はべら め。」 など きこえ たまふ ついで に、 「をむな の、 これ は しも と なん つく まじき は、 かたく も ある かな と、 やうやう なむ み たまへ しる。 ただ うはべ ばかり の なさけ に、 て はしりかき、 をりふし の いらへ こころえ て、 うちし など ばかり は、 ずいぶん に よろしき も おほかり と み たまふれ ど、 そも まこと に その かた を とりいで む えらび に かならず もる まじき は、 いと かたし や! わが こころえ たる こと ばかり を、 おのがじし こころ を やり て、 ひと をば おとしめ など、 かたはらいたき こと おほかり。

◇　「御覧になる値打のものは、ほとんどないしょう」などと申し上げなさる、そのついでに、「女性で、これならば良しと難点を指摘しようのない人は、めったにいないものだなあと、だんだんと分かってまいりました。ただ表面だけの風情で、手紙をさらさらと走り書きしたり、時節に相応しい返答を心得て、ちょっとするぐらいのは、身分相応にまあまあ良いと思う者は多くいると拝見しますが、それも本当にその方面の優れた人を選び出そうとすると、絶対に選に外れないという者は、本当にめったにないものですね。自分の得意なことばかりを、それぞれ得意になって、他人を貶めたりなどして、見ていられないことが多いです。

1 【御覧じ所あらむこそ】以下途中に「など聞こえたまふついでに」という地の文を介在させて、「なくなむあるべき」まで、頭中将の詞。「御覧ず」の主格は、あなた源氏。

2 【難くはべらめ】係助詞「こそ」の結び「はべらめ」已然形。強調のニュアンスを添える。ほとんどないでしょう。

3 【聞こえたまふついでに】申し上げる、その機会に、の意。

4 【女のこれはしもと】「女（をんな）」は、「男（をとこ）」の対。「女（め）」はやや卑しめられたニュアンスを伴う。「をんな」は、成人女性一般をさす。とくに結婚適齢期に達した女性、結婚関係を持つ女性に対して使われる。ここは、女性一般をさす。副助詞「しも」は強調の意。下に「めでたし」などの語が省略。頭中将の女性論。最初に結論を述べ、以下詳細に語るというのが、当時の論法である。

5 【見たまへ知る】「たまふ」は謙譲の補助動詞（下二段活用）。

6 【随分によろしきも多かり】「随分」は身分相応に、の意。「よろし」は、まあまあ良い、の意。「良し」よりは劣る。「わろし」よりは上。

7 【見たまふれど】「たまふ」は謙譲の補助動詞（下二段活用）已然形。

8 【かならず漏るまじきは】副詞「かならず」は下に打消し推量の助動詞「まじ」と呼応して、必ずしも--とは限らない、の意を表す。

帚木.1.2.11

■　親など立ち添ひもてあがめて、生ひ先籠れる窓の内なるほどはS2,1、ただ片かどを聞き伝へて、心を動かすこともあめり²。

◆　おやなどたちそひもてあがめて、おひさきこもれるまどのうちなるほどは、ただかたかどをききつたへて、こころをうごかすこともあ'めり。

◇　親などが側で大切にかわいがって、将来性のある箱入娘時代は、ちょっとの才能の一端を聞き伝えて、関心を寄せることもあるようです。

■　容貌をかしく³うちおほどき、若やかにて紛るることなきほど、はかなきすさびP2をも、人まねに心を入るることもあるに、おのづから一つゆゑづけてし出づることもあり。

◆　かたちをかしくうちおほどき、わかやかにてまぎるることなきほど、はかなきすさびをも、ひとまねにこころをいるることもあるに、おのづから、ひとつゆゑづけてしいづることもあり。

◇　容貌が魅力的でおっとりしていて、若々しくて家事にかまけることのないうちは、ちょっとした芸事にも、人まねに一生懸命に稽古することもあるので、自然と一芸をもっともらしくできることもあります。

S2 楊家有女初長成　養在深窓人未識（白氏文集十二-五九六　長恨歌）

P2 すさび--すま（ま/＄さ）ひ

1 【生ひ先籠れる窓の内なるほどは】明融臨模本は「まとの」に朱合点あり。『奥入』（自筆本）は「楊家有女初長成養在深窓人未識」（白氏文集、長恨歌）を指摘する（明融臨模本・大島本は「深宮」、流布本「白氏文集」では「深閨」とある）を指摘する。

2 【心を動かすこともあめり】「あめり」は「あるめり」が撥音便化して「あんめり」となり「ん」が無表記化された形。推量の助動詞「めり」（主観的推量のニュアンス）は話者である頭中将の推測。

3 【容貌をかしく】「をかし」は動詞「を（招）く」の形容詞形、好意をもって招き寄せたい、意。容貌に対しては、美しく心ひかれる、魅力的である、の意。

帚木.1.2.12

■　見る人¹、後れたる方をば言ひ隠し、さてありぬべき方²をばつくろひて、まねび出だすに、『それ、しかあらじ』と、そらにいかがは推し量り思ひくたさむ。まことかと見もてゆくに、見劣りせぬやうは、なくなむあるべき³」

◆　みる ひと、 おくれ たる かた を ば いひかくし、 さて あり ぬ べき かた を ば つくろひ て、 まねび いだす に、 'それ、 しか あら じ' と、 そら に いかがは おしはかり おもひくたさ む。 まこと か と み もて ゆく に、 みおとり せ ぬ やう は、 なく なむ ある べき。「

◇　世話をする人は、劣った方面は隠して言わず、まあまあと言った方面をとりつくろって、それらしく言うので、『それは、そうではあるまい』と、見ないでどうしてあて推量で貶めることができましょう。本物かと思って付き合って行くうちに、がっかりしないというのは、きっとないでしょう」

1 【見る人】世話をする人。乳母や女房など。

2 【さてありぬべき方】「さ」は、人に話してもよさそうな内容、「ぬ」（完了の助動詞、確述）、「べき」（推量の助動詞、当然）、「人に話しても確実に請け合えそうな」という、ニュアンス。

3 【なくなむあるべき】係助詞「なむ」は「べき」（連体形）に係り強調のニュアンスを添える。「べき」（推量の助動詞、推量）、頭中将の確信に満ちた推量、「きっと--であろう」。

帚木.1.2.13

■　と、うめきたる気色も恥づかしげなれば¹、いとなべてはあらねど、われ思し合はすることやあらむ²、うちほほ笑みて、

◆　と、うめきたるけしきもはづかしげなれば、いとなべてはあらねど、われおぼしあはすることやあらむ、うちほほゑみて、

◇　と言って、嘆息している様子も気遅れするようなので、全部が全部というのではないが、ご自身でもなるほどとお思いになることがあるのであろうか、ちょっと笑みを浮かべて、

1 【恥づかしげなれば】源氏が頭中将の自信満々なのを見て、気後れする。

2 【われ思し合はすることやあらむ】明融臨模本「我（我＋モ）」の「モ」は後人の補入。大島本には「も」ナシ。『新大系』は大島本を底本として「我おぼしあはすること」とするが、『集成』『古典セレクション』は他本に拠って「我も思しあはする」と「も」を補っている。「われ」は源氏をさす。「思し合はする」の主語は、源氏。「や」（終助詞、疑問）、「む」（推量の助動詞）の疑問や推量の言語主体者は語り手。ここは語り手の源氏の心理を推量した挿入句。

帚木.1.2.14

■　「その、片かどもなき人は、あらむや¹」

◆　「その、かたかどもなきひとは、あらむや?」

◇　「その、一つの才能もない人というのは、いるものだろうか」

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

1 【その片かどもなき人はあらむや】源氏の問い。

帚木.1.2.15

■　「いと、さばかりならむあたりには¹、誰れかはすかされ寄りはべらむ²。

◆　「いと、さばかりならむあたりには、たれかはすかされよりはべらむ。

◇　「さあ、それほどのような所には、誰が騙されて寄りつきましょうか。

■　取るかたなく口惜しき際と、優なりとおぼゆばかりすぐれたるとは、数等しくこそはべらめ。

◆　とるかたなくくちをしききはと、いうなりとおぼゆばかりすぐれたるとは、かずひとしくこそはべらめ。

◇　何の取柄もなくつまらない身分の者と、素晴らしいと思われるほどに優れた者とは、同じくらいございましょう。

■　人の品高く生まれぬれば³、人にもてかしづかれて、隠るること多く、自然にそのけはひこよなかるべし。

◆　ひとのしなたかくむまれぬれば、ひとにもてかしづかれて、かくるることおほく、じねんにそのけはひこよなかるべし。

◇　家柄が高く生まれると、家人に大切に育てられて、人目に付かないことも多く、自然とその様子が格別でしょう。

■　中の品になむ、人の心々、おのがじしの立てたるおもむきも見えて、分かるべきことかたがた多かるべき。

◆　なかのしなになむ、ひとのこころごころ、おのがじしのたてたるおもむきもみえて、わかるべきことかたがたおほかるべき。

◇　中流の女性にこそ、それぞれの気質や、めいめいの考え方や趣向も見えて、区別されることがそれぞれに多いでしょう。

■　下のきざみといふ際になれば、ことに耳たたずかし」

◆　しものきざみといふきはになれば、ことにみみたたずかし。」

◇　下層の女という身分になると、格別関心もありませんね」

1 【いとさばかりならむあたりには】以下「ことに耳たたずかし」まで、頭中将の詞。源氏の問いに対する答え。「さばかり」は「片かどもなき人」をさす。

2 【誰れかはすかされ寄りはべらむ】反語表現の構文。誰がだまされ寄り付きましょうか、誰も騙されはしないの意。

3 【品高く生まれぬれば】「ぬれば」は（完了の助動詞「ぬ」已然形＋接続助詞「ば」）順接の確定条件。以下、女性を「上の品（かみのしな）」「中の品（なかのしな）」「下の品（しものしな）」の三階層に分ける。

帚木.1.2.16

■　とて、いと隈なげなる気色¹なるも、ゆかしくて²、

◆　とて、いとくまなげなるけしきなるも、ゆかしくて、

◇　と言って、何でも知っている様子であるのも、興味が惹かれて、

1 【いと隈なげなる気色】頭中将の様子。

2 【ゆかしくて】主語は源氏。さらに聞きたい気持ち。

帚木.1.2.17

■　「その品々や、いかに¹。いづれを三つの品に置きてか分くべき。元の品高く生まれながら、身は沈み、位みじかくて人げなき²。また直人³の上達部⁴などまでP3なり上り、我は顔にて家の内を飾り、人に劣らじと思へる。そのけぢめをば、いかが分くべき」

◆　「その しなじな や、 いかに? いづれ を みつ の しな に おき て か わく べき? もと の しな たかく むまれ ながら、 み は しづみ、 くらゐ みじかく て ひとげなき。 また なほびと の かむだちめ など まで なり のぼり、 われはがほ にて いへ の うち を かざり、 ひと に おとら じ と おもへ る。 その けぢめ をば、 いかが わく べき?」

◇　「その身分身分というのは、どのように考えたらよいのか。どれを三つの階級に分け置くことができるのか。元の階層が高い生まれでありながら、今の身の上は落ちぶれ、位が低くて人並みでない人。また一方で普通の人で上達部などまで出世して、得意顔して邸の内を飾り、人に負けまいと思っている人。その区別は、どのように付けたらよいのだろうか」

P3 まで--まてまて（まて〈後出〉/＄）ひ

1 【その品々やいかに】以下「いかが分くべき」まで、源氏の問い。没落貴族と成り上がり貴族とはどうなるのか。その身分身分の相違はどのように考えたらよいのか、の意。

2 【人げなき】以下の「劣らじと思へる」とは並立。「--人げなき人と、--劣らじと思へる人との、そのけじめは」という構文。

3 【直人】平凡な家柄の人、ここでは五位あるいは六位くらいの人を想定してよいか。なお、五位にも従五位下、従五位上、正五位下、正五位上の四段階がある。

4 【上達部】大臣・大中納言・参議及び三位以上の人。

帚木.1.2.18

■　と問ひたまふほどに、左馬頭、藤式部丞¹、御物忌に籠もらむとて参れり。

◆　ととひたまふほどに、ひだりのむまのかみ、とうしきぶのじょう、おほむものいみにこもらむとてまゐれり。

◇　とお尋ねになっているところに、左馬頭や藤式部丞が御物忌に籠もろうとして参上した。

■　世の好き者にて物よく言ひとほれるを、中将待ちとりて、この品々をわきまへ定め争ふ。

◆　よのすきものにてものよくいひとほれるを、ちゅうじゃうまちとりて、このしなじなをわきまへさだめあらそふ。

◇　当代の好色者で弁舌が達者なので、中将は待ち構えて、これらの品々の区別の議論を戦わす。

■　いと聞きにくきこと多かり²。

◆　いとききにくきことおほかり。

◇　まことに聞きにくい話が多かった。

1 【藤式部丞】青表紙本の明融臨模本、伝冷泉為秀本は「藤しきふのせう」、大島本は「藤式部のせ（そ）う」（「せ」を「そ」と訂正）。なお別本の国冬本には「藤式部大輔」（藤原の式部大輔、式部省の次官）とある。なお、八省の次官（すけ）は、大輔（たいふ）・少輔（せう、「せうふ」の転、「せふ」とも）、三等官の判官（ぞう、発音はジョウの直音化）は、大丞（だいぞう）・少丞（せうぞう）である。令の規定では、三等官は一般に「ぞう、ジョウ」と呼称され、役所によって「祐」（神祇官）「丞」（八省）「允」（寮）「佑」（司）「尉」（衛門府、兵衛府、検非遺使庁）「六位蔵人」（蔵人所）「判官」（勘解由使、斎院司）「掾」（国司）「掌侍」（女官）など、漢字の当て方はさまざまであるが、読み方は「じょう」である。たまたま、八省の場合、「少輔」（せう）と「判官」（そう）と「丞」（しよう）との仮名遣いが紛らわしいので、ここは、その誤りから生じた異文である。

2 【いと聞きにくきこと多かり】語り手の登場人物たちの話の内容に対する評語。『一葉抄』他が草子地と指摘する。

第三段　左馬頭、藤式部丞ら女性談義に加わる

帚木.1.3.1

■　「なり上れども¹、もとよりさるべき筋ならぬは、世人の思へることも、さは言へど、なほことなり。

◆　「なりのぼれども、もとよりさるべきすぢならぬは、よひとのおもへることも、さはいへど、なほことなり。

◇　「成り上がっても、元々の相応しいはずの家柄でない者は、世間の人の心証も、そうは言っても、やはり格別です。

■　また、元はやむごとなき筋なれど、世に経るたづき少なく、時世に移ろひて²、おぼえ衰へぬれば、心は心としてこと足らず、悪ろびたることども出でくるわざなめれば³、とりどりにことわりて、中の品にぞ置くべき。

◆　また、もとはやむごとなきすぢなれど、よにふるたづきすくなく、ときよにうつろひて、おぼえおとろへぬれば、こころはこころとしてことたらず、わろびたることどもいでくるわざな'めれば、とりどりにことわりて、なかのしなにぞおくべき。

◇　また、元は高貴な家筋であるが、世間を渡る手づるが少なく、時勢におし流されて、声望も地に落ちてしまうと、気位だけは高くても思うようにならず、不体裁なことなどが生じてくるもののようですから、それぞれに分別して、中の品に置くのが適当でしょう。

1 【なり上れども】以下「多かりかし」まで、話者を（1）左馬頭とする説（講話・全書・対訳・対校・大系・評釈・全集・集成）と、（2）頭中将とする説（完訳・新大系・古典セレクション）がある。物語の経緯（左馬頭は今参上したばかり）、三階級説の提示と未説明部分を残すこと、話中の人物に対する身分意識（話者は身分のある人）などから、頭中将の三階級説として読んでみたい。

2 【時世に移ろひて】時勢に流されて、の意。

3 【出でくるわざなめれば】「なめれ」は「なるめれ」の「る」が撥音便化して「なんめれ」となり、さらに「ん」が無表記化された形。話者の断定と主観的推量のニュアンス。

帚木.1.3.2

■　受領と言ひて、人の国のことにかかづらひ営みて、品定まりたる中にも、またきざみきざみありて、中の品のけしうはあらぬ²、選り出でつべきころほひなり。

◆　ずりゃうといひて、ひとのくにのことにかかづらひいとなみて、しなさだまりたるなかにも、またきざみきざみありて、なかのしなのけしうはあらぬ、えりいでつべきころほひなり。

◇　受領と言って、地方の政治に掛かり切りにあくせくして、階層の定まった中でも、また段階段階があって、中の品で悪くはない者を、選び出すことができる時勢です。

■　なまなまの上達部よりも非参議の四位どもの¹、世のおぼえ口惜しからず、もとの根ざし卑しからぬ、やすらかに身をもてなしふるまひたる、いとかはらかなりや。

◆　なまなまのかむだちめよりもひさむぎのしゐどもの、よのおぼえくちをしからず、もとのねざしいやしからぬ、やすらかにみをもてなしふるまひたる、いとかはらかなりや!

◇　なまじっかの上達部よりも非参議の四位連中で、世間の信望もまんざらでなく、元々の生まれも卑しくない人が、あくせくせずに暮らしているのが、いかにもさっぱりした感じですよ。

1 【なまなまの上達部よりも非参議の四位どもの】「なまじっかの上達部（三位）よりも非参議の四位連中で」という発言は、左馬頭などの発言としてはやや不遜な言い方になろう。頭中将なら許容されよう。

2 【けしうはあらぬ】悪くはない者を。すなわち相当によい者、かなりの者。

帚木.1.3.3

■　家の内に足らぬことなど、はたなかめるままに¹、省かずまばゆきまでもてかしづける女などの、おとしめがたく生ひ出づるもあまたあるべし。

◆　いへのうちにたらぬことなど、はたなか'めるままに、はぶかずまばゆきまでもてかしづけるむすめなどの、おとしめがたくおひいづるもあまたあるべし。

◇　暮らしの中で足りないものなどは、やはりないようなのにまかせて、けちらずに眩しいほど大切に世話している娘などが、非難のしようがないほどに成長しているのもたくさんいるでしょう。

■　宮仕へに出で立ちて²、思ひかけぬ幸ひとり出づる例ども多かりかし」

◆　みやづかへにいでたちて、おもひかけぬさいはひとりいづるためしどもおほかりかし。

◇　宮仕えに出て来て、思いもかけない幸運を得た例などもたくさんあるものです」

■　など言へば³、

◆　「などいへば、

◇　などと言うと、

1 【はたなかめるままに】副詞「はた」は、また、やはり、の意。「なかめる」は「なかるめる」が撥音便化して「ん」が無表記化した形。推量の助動詞「めり」は話者の主観的推量のニュアンスを表す。

2 【宮仕へに出で立ちて】「宮仕へ」には、女房として出仕するというばかりでなく、帝の妃として仕えるという意もある。ここは後者の意。例えば、桐壺更衣の例などがある。

3 【など言へば】以上の話者には敬語が付いていない。

帚木.1.3.4

■　「すべて、にぎははしきによるべきななり¹」

◆　「すべて、にぎははしきによるべきな'なり。」

◇　「およそ、金持ちによるべきだということだね」

■　とて、笑ひたまふを²、

◆　とて、わらひたまふを、

◇　と言って、お笑いになるのを、

1 【すべてにぎははしきによるべきななり】源氏の間の手。「ななり」は「なるなり」（断定の助動詞＋推量の助動詞）が撥音便化して「ん」が無無表記化した形。

2 【笑ひたまふを】源氏の動作には「たまふ」という尊敬の補助動詞が付いて他の人々と区別される。

帚木.1.3.5

■　「異人の言はむやうに、心得ず仰せらる」

◆　「ことひとのいはむやうに、こころえずおほせらる。」

◇　「他の人が言うように、意外なことをおっしゃる」

■　と、中将憎む²。

◆　と、ちゅうじゃうにくむ。

◇　と言って、中将は憎らしがる。

1? 【異人の言はむように心得ず仰せらる】頭中将の詞。源氏の君らしからぬ発言だ、という意。

2 【中将憎む】頭中将には、敬語が付かない。他者と区別するときは、「中将」と明記している。

帚木.1.3.6

■　「元の品¹、時世のおぼえうち合ひ、やむごとなきあたりの内々のもてなしけはひ後れたらむは、さらにも言はず²、何をしてかく生ひ出でけむと、言ふかひなくおぼゆべし。

◆　「もとのしな、ときよのおぼえうちあひ、やむごとなきあたりのうちうちのもてなしけはひおくれたらむは、さらにもいはず、なにをしてかくおひいでけむと、いふかひなくおぼゆべし。

◇　「元々の階層と、時勢の信望が兼ね揃い、高貴な家で内々の振る舞いや様子が劣っているようなのは、まったく今更言うまでもないが、どうしてこう育てたのだろうと、残念に思われましょう。

■　うち合ひてすぐれたらむもことわり、これこそはさるべきこととおぼえて³、めづらかなることと心も驚くまじ。

◆　うちあひてすぐれたらむもことわり、これこそはさるべきこととおぼえて、めづらかなることとこころもおどろくまじ。

◇　兼ね揃って優れているのも当たり前で、この女性こそは当然のことだと思われて、珍しいことだと気持ちも動かないでしょう。

■　なにがしが及ぶべきほどならねば⁴、上が上はうちP4おきはべりぬ。

◆　なにがしがおよぶべきほどならねば、かみがかみはうちおきはべりぬ。

◇　わたくしごとき者の手の及ぶ範囲ではないので、上の品の上は措いておきましょう。

P4 うち--（/+うち）

1 【元の品】以下「捨てがたきものをば」まで、左馬頭の詞。『新大系』は「引き続き頭中将の言か。それとも左馬頭の言か。複数の発言からなる議論とも取れる」と注す。一般的には左馬頭の詞とする。

2 【さらにも言はず】副詞「さらに」は舌の「ず」と呼応して、まったく--ない、の意。全然論外である。

3 【さるべきこととおぼえて】「さる」は「すぐれたらむ」をさす。

4 【なにがしが及ぶべきほどならねば】「なにがし」は、謙遜の自称。左馬頭の詞と知られる。

帚木.1.3.7

■　さて、世にありと人に知られず、さびしくP5あばれたらむ葎の門¹に、思ひの外にらうたげならむ人の閉ぢられたらむこそ、限りなくめづらしくはおぼえめ。

◆　さて、よにありとひとにしられず、さびしくあばれたらむむぐらのかどに、おもひのほかにらうたげならむひとのとぢられたらむこそ、かぎりなくめづらしくはおぼえめ。

◇　ところで、世間で人に知られず、寂しく荒れたような草深い家に、思いも寄らないいじらしいような女性がひっそり閉じ籠められているようなのは、この上なく珍しく思われましょう。

■　いかで、はたかかりけむと²、思ふより違へることなむ、あやしく心とまるわざなる。

◆　いかで、はたかかりけむと、おもふよりたがへることなむ、あやしくこころとまるわざなる。

◇　どうしてまあ、こんな人がいたのだろうと、想像していたことと違って、不思議に気持ちが引き付けられるものです。

P5 さびしく--（/+さ）ひしく

1 【葎の門】『伊勢物語』『宇津保物語』などに、零落した人の家に意外に美しい女を見つけ出した話がある。それらをふまえる。

2 【いかではたかかりけむと】「いかで--けむ」疑問表現の構文。「かかり」は、このような場所にこのような女性が、という内容をさす。「けむ」（過去推量の助動詞、「いかで」を受けて連体形）、どうして、このような場所にこのような素晴しい女性がいたのだろうと。

帚木.1.3.8

■　父の年老い、ものむつかしげに太りすぎ、兄の顔憎げに、思ひやりことなることなき閨の内に¹、いといたく思ひあがり²、はかなくし出でたることわざも、ゆゑなからず見えたらむ、片かどにても、いかが思ひの外にをかしからざらむ³。

◆　ちちのとしおい、ものむつかしげにふとりすぎ、せうとのかほにくげに、おもひやりことなることなきねやのうちに、いといたくおもひあがり、はかなくしいでたることわざも、ゆゑなからずみえたらむ、かたかどにても、いかがおもひのほかにをかしからざらむ。

◇　父親が年を取り、見苦しく太り過ぎ、兄弟の顔が憎々しげで、想像するにたいしたこともない家の奥に、とてもたいそう誇り高く、ちょっとした芸事でも、雅趣ありげに見えるようなのは、生かじりの才能であっても、どうして意外なことでおもしろくないことがありましょうか。

1 【思ひやりことなることなき閨の内に】「思ひやり」は、よそから想像して、の意。格別すばらしいとも思われない家の奥に。

2 【いといたく思ひあがり】「思ひあがり」は、気位が高い、誇り高い、の意で、貴族としては賞賛される態度。

3 【いかが思ひの外にをかしからざらむ】「いかが--む」反語表現の構文。意外にも興味が惹かれる、の意。

帚木.1.3.9

■　すぐれて疵なき方の選びにこそ¹及ばざらめ、さる方にて²捨てがたきものをは³」

◆　すぐれて きず なき かた の えらび に こそ およば ざら め、 さる かた にて すてがたき もの を は。「

◇　特別に欠点のない方面の女性選びは実現難しいでしょうが、それはそうした者として捨てたものではないな」

1 【すぐれて疵なき方の選びにこそ】「すぐれて」は、副詞「すぐれて」特に、とりわけ、ひときわ、の意と動詞「すぐれ」＋接続助詞「て」、優れていて、の意と解せる。前者の意で解す。『新大系』は「正妻に決定する場合には及第しないにせよ、その程度の女としては、の意」と注す。

2 【さる方にて】父親は老人で見苦しく太り過ぎ、兄弟も憎々しげな様子、思っても大したことのなさそうな家に、誇り高く暮らして、書、和歌、琴などの芸事なども雅趣ありげにこなし、生かじりの才能が窺える女性をさす。

3 【捨てがたきものをは】「をは」は、間投助詞「を」＋終助詞「は」、共に詠嘆の意を表す。捨てたものではないなあ、の意。「をば」を格助詞「を」目的格＋係助詞「は」濁音化（動作の対象を取り立てて強調する意）と解すると、「捨てたものではない人をば」どうするのか、それを受ける語句がない。『古典セレクション』は「「を」は間投助詞で詠嘆、「は」は係助詞で感動を表す。「をは」として文末にあるときは詠嘆を表す」と注す（待井新一も同説）。

帚木.1.3.10

■　とて、式部を見やれば、わが妹どものよろしき聞こえあるを思ひてのたまふにや、とや心得らむ¹、ものも言はず。

◆　とて、しきぶをみやれば、わがいもうとどものよろしききこえあるをおもひてのたまふにや、とやこころうらむ、ものもいはず。

◇　と言って、式部を見やると、自分の妹たちがまあまあの評判であることを思っておっしゃるのか、と受け取ったのであろうか、何とも言わない。

1 【わが妹どものよろしき聞こえあるを思ひてのたまふにやとや心得らむ】「わが」は式部丞をさす。式部丞の娘たちが結構な評判であるのを。「思ひてののたまふ」の主語は左馬頭。「に」（断定の助動詞）「や」（間投助詞、疑問）、下に「あらむ」などの語句が省略された形。式部丞の心中。「心得」の、左馬頭の動作を断定し疑問に思う主体者は、式部丞。左馬頭は思っておっしゃるのだろうかと式部丞は合点する。「と」（格助詞、引用）の下接の「や」（間投助詞、疑問）の疑問の主体は、語り手の疑問でる。「らむ」（推量の助動詞、視界外）の推量する主体者も、語り手。「--のであろう」。この文全体の最後は、語り手による登場人物式部丞の態度に対する推量が言い込められた表現で統括されている。

帚木.1.3.11

■　「いでや、上の品と思ふP6にだに難げなる世を」

◆　「いでや、かみのしなとおもふにだにかたげなるよを!」

◇　「さてどんなものか、上の品と思う中でさえ難しい世の中なのに」

■　と、君は思すべし¹。

◆　と、きみはおぼすべし。

◇　と、源氏の君はお思いのようである。

■　白き御衣どもの²なよらかP7,3なるに、直衣ばかりをしどけなく着なしたまひて⁴、紐などもうちP8捨てて、添ひ臥したまへる御火影、いとめでたく、女にて見たてまつらまほし⁵。

◆　しろきおほむぞどものなよらかなるに、なほしばかりをしどけなくきなしたまひて、ひもなどもうちすてて、そひふしたまへるおほむほかげ、いとめでたく、をむなにてみたてまつらまほし。

◇　白いお召物で柔らかな物の上に、直衣だけを気楽な感じにお召しになって、紐なども結ばずに、物に寄り掛かっていらっしゃる灯影は、とても素晴らしく、女性として拝したいくらいだ。

■　この御ためには⁶上が上を選り出でても、なほ飽くまじく見えたまふ。

◆　このおほむためにはかみがかみをえりいでても、なほあくまじくみえたまふ。

◇　この源氏の君のおんためには、上の上の女性を選び出しても、猶も満足ではなさそうにお見受けされる。

P6 思ふ--おもしつ（しつ/＄ふ〈朱〉）

P7 なよらか--なよ（よ/+ら〈右〉、+よ〈左〉〈朱〉）か

P8 うち--そ（そ/＄う）ち

1 【いでや上の品と思ふにだに難げなる世をと君は思すべし】「いでや」は「君」（源氏）の反発をこめた気持ちの発語。「思す」は「思ふ」の尊敬語。「べし」（推量の助動詞、推量）の推量する人は語り手。「確かに--と思っているようだ」のニュアンス。『首書源氏物語所引或抄』は「源氏の心を地より云なり」と指摘した。

2 【白き御衣どもの】以下、源氏の服装や態度を描写する。

3 【なよらか】明融臨模本では本文「なよか」とあり、「ら」と「よ」がそれぞれ朱筆で左右行間に補入されている。右側に朱筆で補入された「ら」を採用した。『集成』『新大系』『古典セレクション』は「なよよか」とする。踊り字「ゝ」と「ら」の字体は大変よく似ている。『岩波古語辞典』は「なよよか」「なよらか」両語を掲出している。

4 【しどけなく着なしたまひて】わざとだらしなくお召しになって、の意。

5 【女にて見たてまつらまほし】主語は一座の男たち。源氏を女性として拝見したい。源氏は中性的な容貌姿態をしていたのであろう。

6 【この御ためには】源氏をさす。

帚木.1.3.12

■　さまざまの人の上どもを語り合はせつつ¹、

◆　さまざまのひとのうへどもをかたりあはせつつ、

◇　さまざまな女性について議論し合っていって、

1 【語り合はせつつ】「語り合はす」は比較しながら議論する、意。接続助詞「つつ」は動作の反復の意。議論し合い議論し合いして、の意。

帚木.1.3.13

■　「おほかたの世につけて¹見るには咎なきも、わがものとうち頼むべきを選らむに、多かる中にも、えなむ思ひ定むまじかりける²。

◆　「おほかたのよにつけてみるにはとがなきも、わがものとうちたのむべきをえらむに、おほかるなかにも、えなむおもひさだむまじかりける。

◇　「通り一遍の仲として付き合っているには欠点がなくい女でも、わが伴侶として信頼できる女性を選ぼうとするには、たくさんいる中でも、なかなか決め難いものですなあ。

■　男の朝廷に³仕うまつり、はかばかしき世のかためとなるべきも、まことの器ものとなるべき⁴を取り出ださむには、かたかるべしかし。

◆　をのこのおほやけにつかうまつり、はかばかしきよのかためとなるべきも、まことのうつはものとなるべきをとりいださむには、かたかるべしかし。

◇　男性が朝廷にお仕えし、しっかりとした世の重鎮となるような方々の中でも、真の優れた政治家と言えるような人物を数え上げるとなると、難しいことでしょうよ。

■　されど、賢しとても、一人二人世の中をまつりごちしるべきならねば、上は下に輔けられ、下は上になびきて、こと広きに譲ろふらむ⁵。

◆　されど、かしこしとても、ひとりふたりよのなかをまつりごちしるべきならねば、かみはしもにたすけられ、しもはかみになびきて、ことひろきにゆづろふらむ。

◇　しかし、賢者と言っても、一人や二人で世の中の政治を執り行えるものではありませんから、上の人は下の者に助けられ、下の者は上の人に従って、政治の事は広いものですから互いに委ね合っていくのでしょう。

1 【おほかたの世につけて】以下「出でばえするやうもありかし」まで、左馬頭の詞。理想的な女性は少ないことを説く。「世」は男女の仲、「見る」は男女の交りをする、結婚する、の意であるから、ここは、世間一般の男女の仲についていうのではなく、自分の身の上に、通り一遍の男と女の仲としての付き合っていくには、の意。

2 【えなむ思ひ定むまじかりける】副詞「え」--打消推量の助動詞「まじかり」で不可能の意。係助詞「なむ」--過去の助動詞「ける」連体形、詠嘆の意。係結びの法則、強調のニュアンスを表す。

3 【男の朝廷に】以下、男性官吏の国政の運営の難しさを例にあげて、やがて家政の運営の難しさへと進めていく論法である。

4 【世のかためとなるべきもまことの器ものとなるべき】「--べき、--べき」という並立の文章表現である。「世の固め」は世の中を治めること。国家の柱石。男性官吏でも国家の柱石となり大器を見つけ出すのは難しいと、結論から述べる。

5 【上は下に輔けられ下は上になびきてこと広きに譲ろふらむ】「広きに」の「に」は接続助詞、順接、原因理由を表す。広いので、の意。「譲ろふ」は「譲る」に「ひ」（接尾語）が付いて、反復継続の意を表す動詞。『古典セレクション』は「ゆつろふ」と清音で読み、「「ゆつる」（移る、の意）に継続の「ふ」がついた形、規格をゆるくして、それで何とか（融通して）都合をつけてゆくのであろう」と注す。推量の助動詞「らむ」視界外推量のニュアンス。推量者は話者左馬頭。『評釈』は「十七条憲法」の「上行下靡」を指摘した。すなわち「三曰。承詔必謹。君則天之。臣則地之。（中略）是以君言臣承。上行下靡」〈三に曰く。詔を承りては必ず謹め。君をば天とす。臣をば地とす。（中略）是を以て君言ふをば臣承る。上行ふときは下靡〉（訓読は『日本思想大系』による）。漢籍には、『論語』「顔淵」に「君子之徳風也、小人之徳草也。草尚之風必偃」〈君子の徳は風なり、小人の徳は草なり。草は之の風を尚びて必ず偃す〉、『説苑』「君道」に「上之化下、猶風靡草」〈上の下を化するは、猶風の草を靡かすがごとし〉などとある。

帚木.1.3.14

■　狭き家の内¹の主人とすべき人一人を思ひめぐらすに、足らはで悪しかるべき大事どもなむ、かたがた多かる。

◆　せばきいへのうちのあるじとすべきひとひとりをおもひめぐらすに、たらはであしかるべきだいじどもなむ、かたがたおほかる。

◇　狭い家の中の主婦とすべき女性一人について思案すると、できないでは済まされないいくつもの大事が、こまごまと多くあります。

■　とあればかかり、あふさきるさにてS3,2、なのめにさても³ありぬべき⁵人の少なきを⁴、好き好きしき心のすさびにて、人のありさまをあまた見合はせむの好みならねど、ひとへに思ひ定むべきよるべとすばかりに、同じくは、わが力入りをし直しひきつくろふべき所なく、心にかなふやうにもやと、選りそめつる人の、定まりがたきなるべし。

◆　とあればかかり、あふさきるさにて、なのめにさてもありぬべきひとのすくなきを、すきずきしきこころのすさびにて、ひとのありさまをあまたみあはせむのこのみならねど、ひとへにおもひさだむべきよるべとすばかりに、おなじくは、わがちからいりをしなほしひきつくろふべきところなく、こころにかなふやうにもやと、えりそめつるひとの、さだまりがたきなるべし。

◇　ああ思えばこうであったり、何かと食い違って、不十分ながらにもまあまあやって行けるような女性が少ないので、浮気心の勢いのままに、世の女性の有様をたくさん見比べようとの好奇心ではないが、ひたすら伴侶としたいばかりに、同じことなら、自ら骨を折って直したり教えたりしなければならないような所がなく、気に入るような女性はいないものかと、選り好みしはじめた人が、なかなか相手が決まらないのでしょう。

S3 そゑにとてとすればかかりかくすればあないひ知らずあふさきるさに（古今集俳諧歌-一〇六〇　読人しらず）

1 【狭き家の内】以下、国政の運営に対して、家庭経営と女性について述べて行く。

2 【とあればかかりあふさきるさにて】明融臨模本は「あふさきるさにて」に朱合点有り。『源氏釈』は「そゑにとてとすればかかりかくすればあないひしらずあふさきるさに」（古今集、俳諧、一〇六〇、読人しらず）を指摘した（ただし、第一句が「しかありと」または「しかあれは」とある）。『古今集』の本文は「とすればかかり」であるが、『源氏物語』の本文では「とあればかかり」とするものが多い。「あふさきるさ」は、一方が良ければ一方が悪いこと、行き違って物事がうまく行かないさま。

3 【なのめにさても】十分とは言えなくても、不十分ながらも、の意。

4 【少なきを】接続助詞「を」原因理由を表す。--ので、の意。

5 【さてもありぬべき】「さ」は家庭の主婦として。「ぬ」（完了の助動詞、確述）＋「べき」（推量の助動詞、可能）、家庭の主婦として必ずやって行けるだろう、のニュアンス。

帚木.1.3.15

■　かならずしもわが思ふにかなはねど、見そめつる契りばかりを捨てがたく思ひとまる人¹は、ものまめやかなりと見え、さて、保たるる女のためも、心にくくP9推し量らるるなり²。されど、何か³、世のありさまを見たまへ集むるままに、心に及ばずいとゆかしきこともなしや。君達の⁴上なき御選びには、まして、いかばかりの人かは足らひたまはむ⁵。

◆　かならずしも わが おもふ に かなは ね ど、 みそめ つる ちぎり ばかり を すてがたく おもひ とまる ひと は、 ものまめやか なり と みえ、 さて、 たもた るる をむな の ため も、 こころにくく おしはから るる なり。 されど、 なに か、 よ の ありさま を み たまへ あつむる まま に、 こころ に およば ず いと ゆかしき こと も なし や! きむだち の かみ なき おほむえらび に は、 まして、 いかばかり の ひと かは たらひ たまは む。

◇　必ずしも自分の理想通りではないが、いったん見初めた前世の約束だけを破りがたく思い止まっている人は、誠実であると見え、そうして、一緒にいる女性のためにも、奥ゆかしいものがあるのだろうと自然と推量されるものです。しかし、なあに、世の中の夫婦の有様をたくさん拝見していくと、想像以上にたいして羨ましいと思われることもありませんよ。公達の最上流の奥方選びには、なおさらのこと、どれほどの女性がお似合いになりましょうか。

P9 心にくく--心にくし（し/=く〈朱〉）

1 【見そめつる契りばかりを捨てがたく思ひとまる人】「契り」は前世からの約束。後に登場する光る源氏の息子である夕霧がその典型的な人。

2 【推し量らるるなり】「るる」自発の助動詞。「なり」断定の助動詞。自然と想像されるのです、の意。

3 【されど何か】「何か」は下に係っていく語がない。よって、「何か」は感動詞、なんの、なあに、の意。「いやなあに、どうしてどうして。上のことを軽く打消し、反対のことを述べるときに用いる語」（待井新一）。

4 【君達の】ここでは、源氏や頭中将を念頭において言った表現である。

5 【足らひたまはむ】明融臨模本「たら（ら＝く）ひ」とある。「く」は後人の筆。大島本は「たくひ」とある。『集成』『新大系』『古典セレクション』は「たぐひ」と校訂する。明融臨模本の本行本文のままとする。推量の助動詞「む」連体形、推量の意。「いかばかりの人かは」と呼応して、疑問の意となる。反語とまではいえまい。

帚木.1.3.16

■　容貌きたなげなく、若やかなるほどの¹、おのがじしは塵もつかじと身をもてなし、文を書けど、おほどかに言選りをし、墨つきほのかに心もとなく思はせつつ²、またさやかにも見てしがなとすべなく待たせ、わづかなる声聞くばかり言ひ寄れど、息の下にひき入れ言少ななるが³、いとよくもて隠すなりけり⁴。

◆　かたちきたなげなく、わかやかなるほどの、おのがじしはちりもつかじとみをもてなし、ふみをかけど、おほどかにことえりをし、すみつきほのかにこころもとなくおもはせつつ、またさやかにもみてしがなとすべなくまたせ、わづかなるこゑきくばかりいひよれど、いきのしたにひきいれことずくななるが、いとよくもてかくすなりけり。

◇　容貌がこぎれいで、若々しい年頃で、自分自身では塵もつけまいと身を振る舞い、手紙を書いても、おっとりと言葉選びをし、墨付きも淡く関心を持たせ持たせし、もう一度はっきりと見たいものだとじれったく待たせ、わずかばかりの声を聞く程度に言い寄っても、息を殺して声小さく言葉少ななのが、とてもよく欠点を隠すものですなあ。

■　なよびかに女しと見れば、あまり情けにひきこめられて、とりなせば、あだめく⁵。

◆　なよびかにをむなしとみれば、あまりなさけにひきこめられて、とりなせば、あだめく。

◇　艶っぽくて女性的だと見えると、度を越して情趣にこだわって、調子を合わせると、浮わつきます。

■　これをはじめの難とすべし。

◆　これをはじめのなんとすべし。

◇　これを、第一の難点と言うべきでしょう。

1 【若やかなるほどの】格助詞「の」同格を表す。若々しい年頃で、の意。

2 【思はせつつ】接続助詞「つつ」動作の反復・継続を表す。

3 【言少ななるが】「少な」形容詞、語幹、断定の助動詞「なる」連体形。以上の文の主語となっている。

4 【もて隠すなりけり】過去の助動詞「けり」詠嘆を表す。

5 【とりなせばあだめく】「とりなせば」の主語は男、「あだめく」の主語は相手の女。相手の情趣に合わせて機嫌をとっていると、女はますます色っぽい態度をとるようになってくる、の意。

帚木.1.3.17

■　事が中に¹、なのめなるまじき人の後見の方は、もののあはれ知り過ぐし²、はかなきついでの情けあり、をかしきに進める方なくてもよかるべしと見えたるに³、また、まめまめしき筋を立てて⁴耳はさみがちに美さうなき家刀自の、ひとへにうちとけたる後見ばかりをして⁵。

◆　ことがなかに、なのめなるまじきひとのうしろみのかたは、もののあはれしりすぐし、はかなきついでのなさけあり、をかしきにすすめるかたなくてもよかるべしとみえたるに、また、まめまめしきすぢをたててみみはさみがちにびさうなきいへとうじの、ひとへにうちとけたるうしろみばかりをして。

◇　家事の中で、疎かにできない夫の世話という点では、物の情趣が度を過ごし、ちょっとした折の風情があり、趣味性に過度になるのはなくてもよいことだろうと思われますが、また一方で、家事一点張りで、額髪を耳挟みがちに飾り気のない主婦で、ひたすら世帯じみた世話だけをして。

1 【事が中に】妻の仕事の中で。

2 【もののあはれ知り過ぐし】風流性に傾き過ぎるタイプの女性評。

3 【見えたるに】接続助詞「に」逆接の意。

4 【まめまめしき筋を立てて】家事一点張りのタイプの女性評。

5 【ばかりをして】これを受ける述語がない。したがって、ここで文が切れる。こうした女も困ったものだ、の意が下に略されている。

帚木.1.3.18

■　朝夕の出で入りにつけても¹、公私の人のたたずまひ、善き悪しきことの、目にも耳にもとまるありさまを、疎き人に、わざとうちまねばむやは²。近くてP10見む人³の聞きわき思ひ知るべからむに語りも合はせばやと、うちも笑まれ、涙もさしぐみ、もしは、あやなきおほやけ腹立たしくP11、心ひとつに思ひあまることなどP12多かるを、何にかは聞かせむ⁵と思へば、うちそむかれて、人知れぬ思ひ出で笑ひもせられ、『あはれ』とも、うち独りごたるるに⁶、『何ごとぞ』など、あはつかにさし仰ぎゐたらむP13は、いかがは口惜しからぬ⁷。

◆　あさゆふ の いでいり に つけ て も、 おほやけ わたくし の ひと の たたずまひ、 よき あしき こと の、 め に も みみ に も とまる ありさま を、 うとき ひと に、 わざと うちまねば む や は。 ちかく て み む ひと の ききわき おもひ しる べから む に かたり も あはせ ばや と、 うち も ゑま れ、 なみだ も さしぐみ、 もし は、 あやなき おほやけはらだたしく、 こころ ひとつ に おもひあまる こと など おほかる を、 なに に か は きか せ む と おもへ ば、 うちそむか れ て、 ひと しれ ぬ おもひいでわらひ も せ られ、 'あはれ' と も、 うちひとりごた るる に、 'なにごと ぞ?' など、 あはつか に さしあふぎ ゐ たら む は、 いかが は くちをしから ぬ。

◇　朝夕の出勤や帰宅につけても、公事や私事での他人の振る舞いや、善いこと悪いことで、目にも耳にも止まった有様を、親しくもない他人にわざわざそっくり話して聞かせたりしましょうか。親しい妻で理解してくれそうな者とこそ語り合いたいものだと思われ、つい微笑まれたり、涙ぐんだり、あるいはまた、無性に公憤をおぼえたり、胸の内に収めておけないことが多くあるのを、理解のない妻に、何で聞かせようか、聞かせてもしかたがない、と思いますと、ついそっぽを向きたくなって、人知れない思い出し笑いがこみ上げ、『ああ』とも、つい独り言を洩らすと、『何事ですか』などと、間抜けた顔で見上げるようなのは、どうして残念に思われないでしょうか。

P10 近くて--ちかえ（え/＄く）て

P11 腹立たしく--はら（はら/＄）はらたゝしく

P12 など--*なむと

P13 ゐたらむ--ね（ね/ゐ〈朱〉）たらむ

1 【朝夕の出で入りにつけても】以下、「まめまめしき筋を立てて耳はさみがちに美さうなき家刀自」の具体的な振る舞いの例。

2 【疎き人にわざとうちまねばむやは】係助詞「やは」反語の意を表す。親しくない他人にわざわざそっくり話して聞かせようか、そのようなことはしない、親しい妻と思えばこそ聞かせようとするのだ、意。

3 【見む人】妻をいう。

4? 【おほやけ腹立たしき】（1）「おほやけはらだたしき」（集成・新大系）、（2）「おほやけばら立たしき」（古典セレクション）。「公腹立つ」の語例は、『枕草子』二六八段にある。その形容詞形の「公腹立たし」であるが、どう連濁するか判然としない。『岩波古語辞典』『古語大辞典』では「おほやけはらだたし」を見出し語とする。

5 【何にかは聞かせむ】反語表現。「聞きわき思ひ知らぬ」妻であったら、の文意が省略されている。理解のない妻に、何で聞かせようか、聞かせてもしかたがない、の意。

6 【うち独りごたるるに】「るる」自発の助動詞。接続助詞「に」順接の意。

7 【いかがは口惜しからぬ】反語表現。どうして残念に思わないことがあろうか、そう思わずにはいられない、の意。以上、実務一点張りの妻の場合、家事や日常生活に埋没している妻の論。後に、夕霧の妻である雲居雁の例がこれに近い（「横笛」「夕霧」巻）。

帚木.1.3.19

■　ただひたふるに子めきて¹柔らかならむ人を、とかくひきつくろひてはなどか見ざらむ²。心もとなくとも、直し所ある心地すべし。げに、さし向ひて見むほどは、さてもらうたき方に³罪ゆるし見るべきを、立ち離れてさるべきことをも言ひやり、をりふし⁴にし出でむわざのあだ事にもまめ事にも、わが心と思ひ得ることなく深きいたりなからむは、いと口惜しく頼もしげなき咎や、なほ苦しからむ。常はすこしそばそばしく心づきなき人の、をりふしにつけて出でばえするやうもありかし」

◆　ただ ひたふる に こめき て やはらか なら む ひと を、 とかく ひきつくろひ て は など か み ざら む。 こころもとなく とも、 なほしどころ ある ここち す べし。 げに、 さしむかひ て み む ほど は、 さても らうたき かた に つみ ゆるし みる べき を、 たちはなれ て さるべき こと を も いひやり、 をりふし に しいで む わざ の あだごと に も まめごと に も、 わが こころ と おもひうる こと なく ふかき いたり なから む は、 いと くちをしく たのもしげ なき とが や、 なほ くるしから む。 つね は すこし そばそばしく こころづきなき ひと の、 をりふし に つけ て いでばえ する やう も あり かし。「

◇　ただひたすら子供っぽくて柔軟な女を、いろいろと教え諭してはどうして妻としないでいられようか。心配なようでも、きっと直し甲斐のある気持ちがするでしょう。なるほど、一緒に生活するぶんには、そんなふうでもかわいらしさに欠点も許され世話をしてやれようが、離れていては必要な用事などを言いやり、時節に行なうような事柄の風流事にも実用事などにも、自分では判断ができず深い思慮がないのは、まことに残念で頼りにならない欠点が、やはり困ったものでしょう。普段はちょっと無愛想で親しみの持てない女性が、何かの事に思わぬでき映えを発揮するようなこともありますからね」

1 【ただひたふるに子めきて】『色葉字類抄』（院政期）には「ヒタフル」と清音である。以下、まだ型にはまっていない女性についての論。紫の上の例がこれに近いであろう。

2 【などか見ざらむ】反語表現。「見る」は結婚する意。どうして結婚しないでいられようか、そうするのも悪くないことだ、の意。

3 【さてもらうたき方に】連語「さても」の「さ」は「心もとなくとも」をさす。

4 【をりふし】「時節ヲリフシ」（『名義抄』）。

帚木.1.3.20

■　など、隈なきもの言ひも¹、定めかねていたくうち嘆く。

◆　など、くまなきものいひも、さだめかねていたくうちなげく。

◇　などと、至らない所のない論客も、結論を出しかねて大きく溜息をつく。

1 【隈なきもの言ひも】『河海抄』は「思ふてふ人の心のくまごとに立ち隠れつつ見る由もがな」（古今集、俳諧、一〇三八、読人しらず）を指摘した。「隈なき」の語から連想される和歌である。

第四段　女性論、左馬頭の結論

帚木.1.4.1

■　「今は、ただ¹、品にもよらじ。

◆　「いまは、ただ、しなにもよらじ。

◇　「今は、ただもう、家柄にもよりません。

■　容貌をばさらにも言はじ²。

◆　かたちをばさらにもいはじ。

◇　容貌はまったく問題ではありません。

■　いと口惜しくねぢけがましきおぼえだになくは³、ただひとへにものまめやかに、静かなる心のおもむきならむよるべをぞ、つひの頼み所には思ひおくべかりける⁴。

◆　いとくちをしくねぢけがましきおぼえだになくは、ただひとへにものまめやかに、しづかなるこころのおもむきならむよるべをぞ、つひのたのみどころにはおもひおくべかりける。

◇　ひどく意に満たないひねくれた性格でさえなければ、ただひたすら実直で、落ち着いた心の様子がありそうな女性を、生涯の伴侶としては考え置くのがよいですね。

■　あまりのゆゑよし心ばせ⁵うち添へたらむをば⁶、よろこびに思ひ、すこし後れたる方あらむをも⁷、あながちに求め加へじ。

◆　あまりのゆゑよしこころばせうちそへたらむをば、よろこびにおもひ、すこしおくれたるかたあらむをも、あながちにもとめくはへじ。

◇　余分な情趣を解する心や気立てのよさが加わっているようなのを、それを幸いと思い、少し足りないところがあるようなのも、無理に期待し要求するまい。

■　うしろやすくのどけき所だに強くは⁸、うはべの情けは、おのづからもてつけつべきわざをや⁹。

◆　うしろやすくのどけきところだにつよくは、うはべのなさけは、おのづからもてつけつべきわざをや。

◇　安心できてのんびりとした性格さえはっきりしていれば、表面的な情趣は、自然と身に付けることができるものですからね。

1 【今はただ】以下「さははべらぬか」まで、左馬頭の詞。夫婦間の寛容と知性を説く。

2 【さらにも言はじ】副詞「さらに」--打消推量の助動詞「じ」、決して--ない、少しも--ない、の意を表す。

3 【ねぢけがましきおぼえだになくは】副助詞「だに」は下に打消しの語を伴って、最低限・最小限のニュアンスを添える。「なくは」（形容詞、連用形＋係助詞「は」）は仮定条件を表す。「--さえなければ」の意。『河海抄』は「奈良山の児の手柏のふたおもてとににもかくにもねぢけ人かも」（古今六帖六、かしは、四三〇三）を指摘した。「ねぢけ」の語から連想される和歌である。

4 【よるべをぞつひの頼み所には思ひおくべかりける】係助詞「ぞ」は「べかりける」（推量の助動詞「べし」当然の意、連用形＋過去の助動詞「けり」連体形、詠嘆の意）に係る。

5 【あまりのゆゑよし心ばせ】「あまり」は余分の意。「ゆゑ」は教養・趣味の意。「よし」は情趣・風情の意。「ゆゑよし」は趣きを解する洗練された様子、奥ゆかしいさま。「心ばせ」の語に関して、青表紙本系の池田本、伝冷泉為秀本、三条西家本、別本群の陽明文庫本は「心はえ」とする。「心ばせ」は、機知、機転、気づかい、気立て、といったニュアンスが強い。「心ばへ」は、性質、心づかい、趣向、趣味、といったニュアンスが強い。

6 【うち添へたらむをば】推量の助動詞「む」連体形、仮定・婉曲の意味。下に「女」などの語が省略されている。格助詞「を」目的格＋係助詞「は」濁音化した形、動作の対象を取り立てて強調するニュアンスを表す。加わっているような女をば、の意。「よろこびに思ひ」に係る。

7 【後れたる方あらむをも】推量の助動詞「む」仮定・婉曲の意味。少し劣っている方面があるようでも、の意。係助詞「も」は同類を表す。「求め加へじ」に係る。

8 【所だに強くは】副助詞「だに」は最低限・最小限の希望ぼ意を表す。「強く」（連用形）＋係助詞「は」仮定条件を表す。「おのづからもてつけつべき」に係る。

9 【もてつけつべきわざをや】「もてつけ」＋「つ」（完了の助動詞、確述）＋「べき」（推量の助動詞、可能）＋「わざ」＋「をや」（間投助詞＋終助詞、詠嘆、強い感動の意を表す）。身に付けることがきっとできるものだからな、の意。

帚木.1.4.2

■　艶にもの恥ぢP14して、恨み言ふべきことをも見知らぬさまに忍びて、上はつれなくみさをづくり、心一つに思ひあまる時は、言はむかたなくすごき言の葉、あはれなる歌を詠みおき、しのばるべき形見をとどめて、深き山里、世離れたる海づらなどにはひ隠れぬるをり¹。

◆　えんにものはぢして、うらみいふべきことをもみしらぬさまにしのびて、うへはつれなくみさをづくり、こころひとつにおもひあまるときは、いはむかたなくすごきことのは、あはれなるうたをよみおき、しのばるべきかたみをとどめて、ふかきやまざと、よばなれたるうみづらなどにはひかくれぬるをり。

◇　思わせぶりにはにかんで見せて、恨み言をいうべきことをも見知らないふうに我慢して、表面は何げなく平静を装い、胸に収めかね思いあまった時には、何とも言いようのないほどの恐ろしい言葉や、哀切な和歌を詠み残し、思い出になるにちがいない形見を残して、深い山里や、辺鄙な海浜などに姿を隠してしまう女がいます。

P14 もの恥ぢ--物はかり（かり/ち〈朱〉）

1 【はひ隠れぬるをり】完了の助動詞「ぬる」連体形のと動詞「をり」の間に「女」などの語が省略されている。青表紙本系の明融臨模本、松浦本、池田本、伝冷泉為秀本は「はひかくれぬるおり」とあり、一方、大島本は「はひかくれぬるおりかし」とあり、三条西家本や書陵部本、河内本系は「はひかくれぬるかし」とある。別本群の陽明文庫本は「はひかくれぬるをり」、国冬本は「はひかくれぬるを」とある。ただ、明融臨模本には「ぬる」と「おり」との間の右傍らに墨筆で「かし」とあり、早くから本文の混乱があったようである。

帚木.1.4.3

■　童にはべりし時¹、女房などの物語読みしを聞きて²、いとあはれに悲しく、心深きことかなと、涙をさへ⁴なむ落としはべりし。今思ふには、いと軽々しく、ことさらびたることなり。心ざし深からむ男をおきて、見る目の前につらきことありとも⁵、人の心を見知らぬやうに逃げ隠れて、人をまどはし、心を見むとするほどに⁶、長き世のもの思ひになる、いとあぢきなきことなり。『心深しや』など、ほめたてられて、あはれ進みぬれば、やがて¹³尼になりぬかし⁷。思ひ立つほどは、いと心澄めるやうにて、世に返り見すべくも思へらず⁸。『いで、あな悲し。かくはた思しなりにけるよ³』などやうに、あひ知れる人来とぶらひ、ひたすらに憂しとも思ひ離れぬ男、聞きつけて涙落とせば、使ふ人、古御達など、『君の御心は、あはれなりけるものを。あたら御身を』など言ふ。みづから額髪をかきさぐりて、あへなく心細ければ⁹、うちひそみぬかし。忍ぶれど涙こぼれそめぬれば、折々ごとにえ念じえず¹¹、悔しきこと多かめるに、仏もなかなか心ぎたなしと、見たまひつべし。濁りにしめるほどよりもS4、なま浮かびにては¹⁰、かへりて悪しき道にも漂ひぬべくぞおぼゆる。絶えぬ宿世浅からで、尼にもなさで尋ね取りたらむも¹²、やがてあひ添ひて、とあらむ折もかからむきざみをも、見過ぐしたらむ仲こそ¹⁴、契り深くあはれならめ、我も人も、うしろめたく心おかれじやは¹⁵。

◆　わらは に はべり し とき、 にょうばう など の ものがたり よみ し を きき て、 いと あはれ に かなしく、 こころふかき こと かな と、 なみだ を さへ なむ おとし はべり し。 いま おもふ に は、 いと かるがるしく、 ことさらび たる こと なり。 こころざし ふかから む をとこ を おき て、 みる め の まへ に つらき こと あり とも、 ひと の こころ を みしら ぬ やう に にげかくれ て、 ひと を まどはし、 こころ を み む と する ほど に、 ながき よ の ものおもひ に なる、 いと あぢきなき こと なり。 'こころ ふかし や!' など、 ほめたて られ て、 あはれ すすみ ぬれ ば、 やがて あま に なり ぬ かし。 おもひたつ ほど は、 いと こころ すめ る やう に て、 よ に かへりみ す べく も おもへ ら ず。 'いで、 あな かなし! かく はた おぼし なり に ける よ!' など やう に、 あひしれ る ひと き とぶらひ、 ひたすら に うし と も おもひ はなれ ぬ をとこ、 ききつけ て なみだ おとせ ば、 つかふ ひと、 ふるごたち など、 'きみ の みこころ は、 あはれ なり ける もの を! あたら おほむみ を!' など いふ。 みづから ひたひがみ を かきさぐり て、 あへなく こころぼそけれ ば、 うちひそみ ぬ かし。 しのぶれ ど なみだ こぼれそめ ぬれ ば、 をりをり ごと に え ねんじ え ず、 くやしき こと おほか' める に、 ほとけ も なかなか こころぎたなし と、 み たまひ つ べし。 にごり に しめ る ほど より も、 なまうかび にて は、 かへりて あしき みち に も ただよひ ぬ べく ぞ おぼゆる。 たえ ぬ すくせ あさから で、 あま に も なさ で たづね とり たら む も、 やがて あひそひ て、 とあら む をり も かから む きざみ を も、 みすぐし たら む なか こそ、 ちぎり ふかく あはれ なら め、 われ も ひと も、 うしろめたく こころ おか れ じ やは!

◇　子供でございましたころ、女房などが物語を読んでいたのを聞いて、とても気の毒に悲しく、何と深く思いつめたことかと、涙までを落としました。今から思うと、とても軽薄で、わざとらしいことです。愛情の深い夫を残して、たとえ目の前に薄情なことがあっても、夫の気持ちを分からないかのように姿をくらまして、夫を慌てさせ、本心を見ようとするうちに、一生の後悔となるのは、大変につまらないことです。『深い考えだ』などと、褒め立てられて、気持ちが昂じてしまうと、そのまま尼になってしまいますよ。思い立った当座は、まことに気持ちも悟ったようで、世俗の生活を振り返ってみようなどとは思わない。『まあ、何とおいたわしい。こうもご決心されたとは』などと言ったように、知り合いの人が見舞いに来たり、すっかり嫌だとも諦めてない夫が、聞きつけて涙を落とすと、召使いや、老女たちなどが、『殿のお気持ちは、愛情深かったのに。惜しいおん身を』などと言う。自分でも額髪を触って、手応えなく心細いので、泣顔になってしまう。堪えても涙がこぼれ出してしまうと、何かの時々には我慢もできず、後悔も多いようなので、仏もかえって未練がましいと、きっと御覧になるでしょう。濁世に染まっている間よりも、生悟りは、かえって悪道に堕ちさ迷うことになるに違いなく思われます。切っても切れない前世からの宿縁も浅くなく、尼にもさせず捜し出したような仲も、そのまま連れ添うことになって、あのような時にもこのような時にも、知らないふうにしているような夫婦仲こそ、宿縁も深く愛情も厚いと言えましょうに、自分も相手も、不安で自然と気をつかわずにいられましょうか。

S4 蓮葉の濁りにしまぬ心もてなにかは露を玉と欺く（古今集夏-一九五　僧正遍昭）

1 【童にはべりし時】「はべり」は自動詞ラ変活用。丁寧語。過去の助動詞「し」（「き」連体形）は、自らの体験を表す。以下、左馬頭の子供のころの体験談。

2 【女房などの物語読みしを聞きて】国宝『源氏物語絵巻』「東屋」第一段に、一人の女房が物語を読み上げているのを、浮舟は絵を見ながら、また中君は髪を梳かせながら、周囲の女房らとともに聞いている様子が描かれている。

3 【いであな悲しかくはた思しなりにけるよ】知り合いの人の同情したことば。

4 【涙をさへ】副助詞「さへ」は添加の意を表す。

5 【見る目の前につらきことありとも】挿入句として置かれている。接続助詞「とも」は仮定条件を表す。たとえ--ても、の意。

6 【心を見むとするほどに】下に、夫婦の縁が切れて、の意が省略されている。

7 【やがて尼になりぬかし】副詞「やがて」は、そのままの意。「ぬかし」（完了の助動詞「ぬ」確述＋終助詞「かし」念押し）

8 【返り見すべくも思へらず】係助詞「も」強調の意。「思へらず」に係る。「思へ」已然形＋完了の助動詞「ら」未然形＋打消の助動詞「ず」。

9 【あへなく心細ければ】尼削ぎして髪が短くなっているので。

10 【濁りにしめるほどよりもなま浮かびにては】明融臨模本は「にこりに」に朱合点有り。『源氏釈』は「はちす葉の濁りにしまぬ心もて何かは露を玉とあざむく」（古今集、夏、一六五、僧正遍正）を指摘した。生半可な悟りようではかえって悪道に堕ちることになる、の意。光る源氏（作者紫式部のと言ってもよい）の出家観は「御法」巻（第一章一段）に語られている。

11 【折々ごとにえ念じえず】副詞「え」は打消の助動詞「ず」と呼応して不可能の意を表す。「念ず」は堪える、我慢する、意。

12 【尋ね取りたらむも】推量の助動詞「む」仮定・婉曲の意。係助詞「も」は「契り深くあはれならめ」に係る。

13 【やがて】青表紙本系の大島本と別本群の国冬本には、この語の次に「そのおもひいてうらめしきふしあらんやあしくもよくも」（その時の思い出に恨めしいことがあるのだろうか、良くも悪くも）の句がある。

14 【見過ぐしたらむ仲こそ】係助詞「こそ」は「契り深くあはれならめ」に係る。推量の助動詞「め」已然形、下文に続く逆接用法。下の文との間に、それにも関わらず家出したりすると、の意が省略されている。

15 【心おかれじやは】自発の助動詞「れ」未然形、打消推量の助動詞「じ」終止形、係助詞「やは」反語の意。自然と気をつかわずにいられましょうか、気をつかわずにはいられません、の意。また、自然と気まずくならないでしょうか、気まずくならずにはいられません、の意。

帚木.1.4.4

■　また、なのめに移ろふ方あらむ人を恨みて、気色ばみ背かむ¹、はたをこがましかりなむ²。

◆　また、なのめにうつろふかたあらむひとをうらみて、けしきばみそむかむ、はたをこがましかりなむ。

◇　また、いいかげんに愛情も冷めてきたような夫を恨んで、態度に表わして離縁するようなのは、これまたばかげたことでしょう。

■　心は移ろふ方P15ありとも³、見そめし心ざしいとほしく思はば⁴、さる方のよすが⁵に思ひてもありぬべきに⁶、さやうならむたぢろきに⁷、絶えぬべきわざなり。

◆　こころはうつろふかたありとも、みそめしこころざしいとほしくおもはば、さるかたのよすがにおもひてもありぬべきに、さやうならむたぢろきに、たえぬべきわざなり。

◇　愛情が他の女に移ることがあったとしても、結婚した当初の愛情をいとしく思うならば、そうした縁の伴侶と思っていることもきっとあるでしょうに、そのようなごたごたから、夫婦の仲まで切れてしまうのです。

P15 あらむ人を恨みて、気色ばみ背かむ、はたをこがましかりなむ。心は移ろふ方--（/+あらむ人をうらみてけしきはみそむかんはたをこかまし/+かりなん心はうつろふ方〈朱〉）

1 【気色ばみ背かむ】推量の助動詞「む」連体形、仮定・婉曲の意。下に「ことは」などの語句が省略されている。

2 【はたをこがましかりなむ】副詞「はた」は、「ある一面についを認めながら、それとは別の一面について述べる語」（小学館古語大辞典）の用法。それはそれとしてまた、の意。完了の助動詞「な」未然形、確述の意。推量の助動詞「む」推量の意。

3 【心は移ろふ方ありとも】接続助詞「とも」は、動詞の終止形に接続して逆接の仮定条件を表す。--があったとしても、の意。

4 【見そめし心ざしいとほしく思はば】接続助詞「ば」は未然形の下に接続して仮定条件を表す。

5 【さる方のよすが】「さる方」は「見そめし心ざし」をさす。

6 【思ひてもありぬべきに】係助詞「も」強調の意、「ありぬべき」に係る。完了の助動詞「ぬ」確述の意、推量の助動詞「べき」当然の意、接続助詞「に」逆接の意を表す。きっとあるでしょうに、の意。

7 【さやうならむたぢろきに】「さやうならむ」は「人の心を見知らぬやうに逃げ隠れて、人をまどはし」や「あはれ進みぬれば、やがて尼になりぬ」、「移ろふ方あらむ人を恨みて、気色ばみ背かむ」など、女の態度をさす。

帚木.1.4.5

■　すべて、よろづのこと¹なだらかに、怨ずべきことをば見知れるさまにほのめかし、恨むべからむふしをも憎からずかすめなさば、それにつけて、あはれもまさりぬべし。

◆　すべて、よろづのことなだらかに、ゑんずべきことをばみしれるさまにほのめかし、うらむべからむふしをもにくからずかすめなさば、それにつけて、あはれもまさりぬべし。

◇　総じて、どのようなことでも心穏やかに、嫉妬することは知っている様子にほのめかし、恨み言をいうべき場合にもかわいらしくそれとなく言えば、それによって、愛情も一段と増すことでしょう。

■　多くは、わが心も見る人から²をさまりもすべし。

◆　おほくは、わがこころもみるひとからをさまりもすべし。

◇　一般に、自分の浮気心も妻の態度から収まりもするのです。

■　あまりむげにうちゆるべ見放ちたるも、心安くらうたきやうなれど、おのづから軽き方にぞおぼえはべるかし³。

◆　あまりむげにうちゆるべみはなちたるも、こころやすくらうたきやうなれど、おのづからかろきかたにぞおぼえはべるかし。

◇　あまりやたらに勝手にさせ放任しておくのも、気が楽でかわいらしいようだが、いつのまにか軽く見られるものです。

■　繋がぬ舟の浮きたる例⁴もS5、げにあやなし⁵。

◆　つながぬふねのうきたるためしも、げにあやなし。

◇　繋がない舟の譬えもあり、なるほど思慮がない。

■　さははべらぬか」

◆　さははべらぬか?「

◇　そうではございませんか」

S5 観身岸額離根草　論命江頭不繋舟（和漢朗詠集下-七九〇　羅維）

1 【すべてよろづのこと】以下、左馬頭の結論。夫の浮気に対する妻の賢い身の処し方が述べられる。

2 【わが心も見る人から】「わが心」は夫の浮気心、「見る人」は妻をさす。

3 【軽き方にぞおぼえはべるかし】妻が軽く見られる、意。

4 【繋がぬ舟の浮きたる例】明融臨模本は「つなかぬふねの」に朱合点有り。『源氏釈』は「観身岸額離根草論命江頭不繋船」（和漢朗詠集、無常、七九〇、羅維）を指摘。なお、『文選』に「泛乎若不繋之船」（巻十三）、『荘子』に「汎若不繋之舟」（列禦寇）ともある。

5 【げにあやなし】副詞「げに」は「繋がぬ舟の浮きたる例」を受ける。なるほど繋がない舟の喩えどおり、の意。

帚木.1.4.6

■　と言へば¹、中将うなづく²。

◆　といへば、ちゅうじゃううなづく。

◇　と言うと、中将は頷く。

1 【と言へば】主語は左馬頭。敬語は使われない。

2 【中将うなづく】頭中将の納得する様子。

帚木.1.4.7

■　「さしあたりて¹、をかしともあはれとも心に入らむ人²の、頼もしげなき疑ひあらむこそ、大事なるべけれ。

◆　「さしあたりて、をかしともあはれともこころにいらむひとの、たのもしげなきうたがひあらむこそ、だいじなるべけれ。

◇　「今さし当たって、美しいとも気立てがよいとも思って気に入っているような男が、不安な疑いがあるのは重大でしょう。

■　わが心あやまちなくて見過ぐさば³、さし直してもなどか見ざらむ⁴とおぼえたれど、それさしもあらじ⁵。

◆　わがこころあやまちなくてみすぐさば、さしなほしてもなどかみざらむとおぼえたれど、それさしもあらじ。

◇　自分が乱心せずに大目に見てやっていたら、気持ちを変えて添い遂げないこともないだろうと思われますが、そうとばかりも言えまい。

■　ともかくも、違ふべきふしあらむを⁶、のどやかに見忍ばむよりほかに、ますことあるまじかりけり⁷」

◆　ともかくも、たがふべきふしあらむを、のどやかにみしのばむよりほかに、ますことあるまじかりけり。」

◇　いずれにしても、夫婦仲がうまくいかないようことがあってもそれを、気長にじっと堪えているより以外に、良い手段はないようですな」

1 【さしあたりて】以下「あるまじかりけり」まで、頭中将の詞、寛大さと忍耐が大切と理解する。

2 【をかしともあはれとも心に入らむ人】夫とも妻ともとれる。両説ある。「「人」は妻。通説は夫」（古典セレクション）。『集成』も「女」説。『新大系』は「男」説。いま、夫の方に浮気をしているような疑いがある場合と解釈して読む。暗に「夫」を妹の夫である源氏のこととして読むと、下の頭中将の「わが妹の姫君は、この定めにかなひたまへりと思へば」や源氏にとって耳の痛い話なので「君のうちねぶりて言葉まぜたまはぬ」ことによく整合する。

3 【わが心あやまちなくて見過ぐさば】妻が夫の浮気の疑いに取り乱したり乱心したりせずに、知らないふりする、の意と解す。

4 【さし直してもなどか見ざらむ】主語は妻。「さし直す」は、気持ちを入れ直すこと。「など」（副詞）＋「か」（係助詞、反語）、「む」（推量の助動詞、推量）に係る。どうしてか、心を入れ変えて添い遂げることがないだろうか、きっと添い遂げるだろう、の意。

5 【それさしもあらじ】「それ」は「などか見ざらむ」をさす。副詞「さしも」は打消・反語の表現を伴って、そうとばかり、そのようには、の意を表す。打消推量の助動詞「じ」終止形、推量の意。

6 【違ふべきふしあらむを】推量の助動詞「む」連体形、仮定・婉曲の意。格助詞「を」目的格を表す。

7 【あるまじかりけり】ラ変動詞「ある」連体形＋打消推量の助動詞「まじかり」連用形＋過去の助動詞「けり」詠嘆の意。ないようですなあ。

帚木.1.4.8

■　と言ひて、わが妹の姫君¹は、この定めにかなひたまへり²と思へば、君のうちねぶりて³言葉まぜたまはぬを、さうざうしく心やましと思ふ⁴。

◆　といひて、わがいもうとのひめぎみは、このさだめにかなひたまへりとおもへば、きみのうちねぶりて、ことばまぜたまはぬを、さうざうしくこころやましとおもふ。

◇　と言って、自分の妹の姫君は、この結論に当てはまっていらっしゃると思うと、源氏の君が居眠りをして意見をさし挟みなさらないのを、物足りなく不満に思う。

■　馬頭、物定めの博士になりて、ひひらき⁵ゐたり。

◆　むまのかみ、ものさだめのはかせになりて、ひひらきゐたり。

◇　左馬頭がこの評定の博士になって、さらに弁じ立てていた。

■　中将は、このことわり聞き果てむと、心入れて、あへしらひゐたまへり⁶。

◆　ちゅうじゃうは、このことわりききはてむと、こころいれて、あへしらひゐたまへり。

◇　頭中将は、この弁論を最後まで聴こうと、熱心になって、受け答えしていらっしゃった。

1 【わが妹の姫君】頭中将の妹、葵の上をさす。源氏の妻である。

2 【この定めにかなひたまへり】「たまへ」尊敬の補助動詞。自分の妹ではあるが、源氏の妻であるため敬語を用いている。多少嫉妬し忍耐と寛容をもっていること。

3 【君のうちねぶりて】源氏は議論に退屈して居眠りしたふりをしているが、実は源氏夫婦に当てはまる耳の痛い話なので寝たふりをしている。

4 【心やましと思ふ】主語は頭中将。

5 【ひひらき】「囀サヘヅルカマビスシヒヒラク」（『名義抄』）。清音である。

6 【あへしらひゐたまへり】尊敬の補助動詞「たまへ」は頭中将の態度・動作に対する敬語。

帚木.1.4.9

■　「よろづのことによそへて¹思せ。

◆　「よろづのことによそへておぼせ。

◇　「いろいろのことに引き比べてお考えくだされ。

■　木の道の匠²のよろづの物を心にまかせて作り出だすP16も³、臨時のもてあそび物の⁴、その物と跡も定まらぬは⁵、そばつきさればみたるも⁶、げにかうもしつべかりけりと、時につけつつさまを変へて、今めかしきに目移りてP17をかしきもあり。

◆　きのみちのたくみのよろづのものをこころにまかせてつくりいだすも、りんじのもてあそびものの、そのものとあともさだまらぬは、そばつきさればみたるも、げにかうもしつべかりけりと、ときにつけつつさまをかへて、いまめかしきにめうつりてをかしきもあり。

◇　木工の道の匠がいろいろの物を思いのままに作り出すのも、その場限りの趣向の物で、そうした型ときまりのないものは、見た目には洒落ているのも、なるほどこういうふうにも作るのだと、時々に従って趣向を変えて、目新しいのに目が移って趣のあるものもあります。

■　大事として、まことにうるはしき人の調度の飾りとする⁷、定まれるやうある物を難なくし出づることなむ⁸、なほまことの物の上手は、さまことに見え分かれはべる。

◆　だいじとして、まことにうるはしきひとのてうどのかざりとする、さだまれるやうあるものをなんなくしいづることなむ、なほまことのもののじゃうずは、さまことにみえわかれはべる。

◇　重大な物として、本当にれっきとした人の調度類で装飾とする、一定の様式というようなのがあるものを立派に作り上げることは、やはり本当の名人は、違ったものだと見分けられるものでございます。

P16 出だす--い（い/+た）す

P17 移りて--うつも（も/=り〈朱〉）て

1 【よろづのことによそへて】以下「申しはべらむ」まで、左馬頭の詞、芸道の技に喩える。

2 【木の道の匠】指物師。木製の家具調度類を作る職人。

3 【作り出だすも】係助詞「も」は「をかしきもあり」に係る。

4 【臨時のもてあそび物の】「もてあそび物の」の格助詞「の」同格を表す。--で、の意。

5 【跡も定まらぬは】係助詞「は」は「そばつきさればみたる」に係る。

6 【そばつきさればみたるも】係助詞「も」は「かうもしつべかりけり」に係る。

7 【うるはしき人の調度の飾りとする】「人の」の格助詞「の」所有格、「調度の」の格助詞「の」同格。「--飾りとする」は下に「物を」が省略されている。次の「定まれるやうある物」と並列。「難なくし出づる」に続く。

8 【し出づることなむ】係助詞「なむ」は「見え分かれはべる」（連体形）に係る。

帚木.1.4.10

■　また絵所¹に上手多かれど、墨がきに選ばれて²、次々にさらに³劣りまさるけぢめ、ふとしも見え分かれず。

◆　またゑどころにじゃうずおほかれど、すみがきにえらばれて、つぎつぎにさらにおとりまさるけぢめ、ふとしもみえわかれず。

◇　また、画工司に名人が多くいますが、墨描きに選ばれて、順々に見るとまったく優劣の判断は、ちょっと見ただけではつきません。

■　かかれど、人の見及ばぬ蓬莱の山、荒海の怒れる魚⁴の姿、唐国のはげしき獣の形、目に見えぬ鬼の顔などの⁵、おどろおどろしく作りたる物は、心にまかせてひときは目驚かして、実には似ざらめど、さてありぬべし⁶。

◆　かかれど、ひとのみおよばぬほうらいのやま、あらうみのいかれるいをのすがた、からくにのはげしきけだもののかたち、めにみえぬおにのかほなどの、おどろおどろしくつくりたるものは、こころにまかせてひときはめおどろかして、じちにはにざらめど、さてありぬべし。

◇　けれども、人の見ることもできない蓬莱山や、荒海の恐ろしい魚の形や、唐国の猛々しい獣の形や、目に見えない鬼の顔などで、仰々しく描いた物は、想像のままに格別に目を驚かして、実物には似ていないでしょうが、それはそれでよいでしょう。

1 【絵所】宮中の絵画を扱う役所。令制の画工司。

2 【墨がきに選ばれて】墨で構図などの下絵を描く人。集団で製作する時の中心的役割をする人。彩色などは弟子が行った。なお『新大系』では「選はれて」と清音表記。『岩波古語辞典』では「えらひ」〈金光明最勝王経平安初期点〉の用例を挙げ、「奈良時代にハ行の活用をした動詞は、オモヒ（思）のように、平安中期以後ワ行に発音するのが普通だったが、シノヒ（偲）がシノビと変化したように、稀にバ行に発音したものがある。エラビもその一つ」と指摘する。

3 【次々にさらに】「次々に」の下に「見るに」または「書くに」などの語句が省略されている。副詞「さらに」は「見え分かれず」に係る。打消の助動詞「ず」と呼応して、全然--ない、の意を表す。

4 【魚】「魚、ウヲ、俗云、イヲ」（『名義抄』）、「魚、宇乎〈ウヲ〉、俗云、伊遠〈イヲ〉」（『和名抄』）。

5 【目に見えぬ鬼の顔などの】「顔などの」の格助詞「の」同格を表す。鬼の顔などで、の意。『古今和歌集』仮名序の「目に見えぬ鬼神をもあはれと思はせ」の表現を下に敷く。

6 【さてありぬべし】唐絵は唐絵としてそれで結構でしょう、の意。

帚木.1.4.11

■　世の常の山のたたずまひ¹、水の流れ、目に近き人の家居ありさま、げにと見え²、なつかしくやはらいだる形などを静かに描きまぜて、すくよかならぬ山の景色、木深く世離れて畳みなし、け近き籬の内をば³、その心しらひおきてなどをなむ、上手はいと勢ひことに、悪ろ者は及ばぬ所多かめる。

◆　よのつねのやまのたたずまひ、みづのながれ、めにちかきひとのいへゐありさま、げにとみえ、なつかしくやはらいだるかたなどをしづかにかきまぜて、すくよかならぬやまのけしき、こぶかくよばなれてたたみなし、けぢかきまがきのうちをば、そのこころしらひおきてなどをなむ、じゃうずはいといきほひことに、わろものはおよばぬところおほか'める。

◇　どこでも見かける山の姿や、川の流れや、見なれた人家の様子は、なるほどそれらしいと見えて、親しみやすくおだやかな方面などを心落ち着いた感じに配して、険しくない山の風景や、こんもりと俗塵を離れて幾重にも重ねたり、近くの垣根の中については、それぞれの心配りや配置などを、名人は大変に筆力も格別で、未熟な者は及ばない点が多いようです。

1 【世の常の山のたたずまひ】以下、倭絵について論じる。神護寺蔵の国宝「山水屏風」が参考になる。

2 【げにと見え】なるほど、見慣れた風景らしいと見えて、の意。

3 【け近き籬の内をば】『完訳』は「下に「描くに」ぐらいを補う」と指摘。この語句は、「上手は」と「悪ろ者は」に係る。

帚木.1.4.12

■　手を書きたるにも¹、深きことはなくて、ここかしこの²、点長に走り書き³、そこはかとなく気色ばめるは⁴、うち見るにかどかどしく気色だちたれど、なほまことの筋をこまやかに書き得たるは⁵、うはべの筆消えて見ゆれど、今ひとたびとり並べて見れば⁶、なほ実になむよりける⁷。

◆　てをかきたるにも、ふかきことはなくて、ここかしこの、てんながにはしりかき、そこはかとなくけしきばめるは、うちみるにかどかどしくけしきだちたれど、なほまことのすぢをこまやかにかきえたるは、うはべのふできえてみゆれど、いまひとたびとりならべてみれば、なほじちになむよりける。

◇　文字を書いたものでも、深い素養はなくて、あちらこちらが、点長にしゃれた走り書きをし、どことなく気取っているようなのは、ちょっと見ると才気がありひとかどのように見えますが、やはり正当の書法を丹念に習得しているものは、表面的な筆法は隠れていますが、もう一度取り比べて見ると、やはり本物の方に心が惹き付けられるものですな。

1 【手を書きたるにも】以下、書道について論じる。

2 【ここかしこの】格助詞「の」主格を表す、あちらこちらが、の意。「気色ばめるは」に続く。

3 【点長に走り書き】挿入句。点を続けるような感じに筆を走らせて書く気取った書き方。

4 【気色ばめるは】係助詞「は」は「気色だちたれど」に係る。

5 【書き得たるは】係助詞「は」は「消えて見ゆれど」に係る。

6 【とり並べて見れば】接続助詞「ば」は已然形に付いて順接の確定条件を表す。

7 【実になむよりける】係助詞「なむ」、過去の助動詞「ける」連体形、詠嘆の意。係結びの法則、強調のニュアンスを添える。本物が良いものですなあ、の意。

帚木.1.4.13

■　はかなきことだにかくこそはべれ¹。まして人の心の²、時にあたりて気色ばめらむ見る目の情けをば、え頼むまじく思うたまへ得てはべる³。そのはじめのこと、好き好きしくとも申しはべらむ⁴」

◆　はかなき こと だに かく こそ はべれ。 まして ひと の こころ の、 とき に あたり て けしきばめ ら む みる め の なさけ を ば、 え たのむ まじく おもう たまへ え て はべる。 その はじめ の こと、 すきずきしく と も まうし はべら む。「

◇　つまらない芸事でさえこうでございます。まして人の気持ちの、折々に様子ぶっているような見た目の愛情は、信用がおけないものと存じております。その最初の例を、好色がましいお話ですが申し上げましょう」

1 【はかなきことだにかくこそはべれ】「だに---まして」の構文。副助詞「だに」は最低限、限定を表し、--でさえ、の意。結論へと導く。係助詞「こそ」「はべれ」已然形、係結びの法則。強調のニュアンスを添える。

2 【まして人の心の】「心の」の格助詞「の」は同格を表す。「見る目の情けをば」と共に「え頼むまじく思うたまへ得てはべる」に続く。

3 【え頼むまじく思うたまへ得てはべる】副詞「え」は打消推量の助動詞「まじく」連用形と呼応して不可能の意を表す。「思う」は「思ひ」連用形のウ音便形。「たまへ」下二段活用の謙譲の補助動詞。丁寧語「はべる」連体形、連体中止法。含みをもたせた余情的表現。

4 【そのはじめのこと好き好きしくとも申しはべらむ】以上、左馬頭の芸能に喩えた論。以下、体験談に移る。「そのはじめのこと」は、女性を知り始めたころのこと。

帚木.1.4.14

■　とて、近くゐ寄れば¹、君も目覚ましたまふ。

◆　とて、ちかくゐよれば、きみもめさましたまふ。

◇　と言って、にじり寄るので、源氏の君も目をお覚ましになる。

■　中将いみじく信じて³、頬杖をつきて向かひゐたまへり。

◆　ちゅうじゃういみじくしんじて、つらづえをつきて、むかひゐたまへり。

◇　中将はひどく本気になって、頬杖をついて向かい合いに座っていらっしゃる。

■　法の師の世のことわり説き聞かせむ所の心地するも⁴、かつはをかしけれど、かかるついでは、おのおの睦言もえ忍びとどめずなむありける⁵。

◆　のりのしのよのことわりとききかせむところのここちするも、かつはをかしけれど、かかるついでは、おのおのむつごともえしのびとどめずなむありける。

◇　法師が世の中の道理を説いて聞かせているような所の感じがするのも、もう一方ではおもしろいが、このような折には、それぞれがうちとけたお話などを隠しておくことができないのであった。

1 【とて近くゐ寄れば】左馬頭がにじり寄るので。興味深々の話をしようという態度。

2? 【君も目覚さましたまふ】源氏の君も目をお覚ましになる。再び興味をもって聞こうとする。

3 【中将いみじく信じて】頭中将はひどく本気になって。

4 【法の師の世のことわり説き聞かせむ所の心地するも】法師が説法をしている所の気がするのも。『花鳥余情』は、雨夜品定めの段の構成を『法華経』の三周説法による、と指摘する。すなわち、「法説一周」（方便品）、上根の者に直接仏の教えを説く。「ますことあるまじかりけり」まで、女性論の結論を述べる。次に「譬説一周」（譬喩品から薬草喩品）、中根の者に譬えをもって仏の教えを説く。「よろづのことによそへて思せ」以下「え頼むまじく思うたまへてはべる」まで、芸能の譬えをもって論じたところ。最後に「因縁説一周」（化城喩品）、下根の者に過去の因縁をもって仏の教えを説く。「そのはじめのこと好き好きしくとも申しはべらむ」以下に語られる体験談がそれに当る。

5 【かかるついではおのおの睦言もえ忍びとどめずなむありける】語り手の評言。

第二章　女性体験談

第一段　女性体験談（左馬頭、嫉妬深い女の物語）

帚木.2.1.1

■　「はやう、まだいと下臈にはべりし時¹、あはれと思ふ人はべりき。

◆　「はやう、まだいとげらふにはべりしとき、あはれとおもふひとはべりき。

◇　「若いころ、まだ下級役人でございました時、愛しいと思う女性がおりました。

■　聞こえさせつるやうに²、容貌などいとまほにもはべらざりP18しかば、若きほどの好き心³には、この人をとまりにとも思ひとどめはべらず、よるべとは思ひながら⁴、さうざうしくて、とかく紛れはべりしを⁵、もの怨じをいたくしはべりしかば、心づきなく、いとかからで、おいらかならましかばと思ひつつ⁶、あまりいと許しなく疑ひはべりしもうるさくて、かく数ならぬ身を⁷見も放たで、などかくしも思ふらむ⁸と、心苦しき折々⁹もはべりてP19、自然に心をさめらるるやうになむはべりし。

◆　きこえさせつるやうに、かたちなどいとまほにもはべらざりしかば、わかきほどのすきごころには、このひとをとまりにともおもひとどめはべらず、よるべとはおもひながら、さうざうしくて、とかくまぎれはべりしを、ものゑんじをいたくしはべりしかば、こころづきなく、いとかからで、おいらかならましかばとおもひつつ、あまりいとゆるしなくうたがひはべりしもうるさくて、かくかずならぬみをみもはなたで、などかくしもおもふらむと、こころぐるしきをりをりもはべりて、じねんにこころをさめらるるやうになむはべりし。

◇　申し上げましたように、容貌などもたいして優れておりませんでしたので、若いうちの浮気心から、この女性を生涯の伴侶とも思い決めませんで、通い所とは思いながら、物足りなくて、何かと他の女性にかかずらっておりましたところ、大変に嫉妬をいたしましたので、おもしろくなく、本当にこうではなくて、おっとりとしていたらば良いものをと思い思い、あまりにひどく厳しく疑いましたのも煩わしくて、このようなつまらない男に愛想もつかさず、どうしてこう愛しているのだろうと、気の毒に思う時々もございまして、自然と浮気心も収められるというふうでもございました。

P18 はべらざり--侍（侍/+ら）さり

P19 はべりて--侍（侍/+て）

1 【はやうまだいと下臈にはべりし時】以下「うるさくなむはべりし」まで、左馬頭の体験談。過去の助動詞「し」（「き」連体形）は自らの体験を表す。この人びとの中で、最年長者。しかし、位階や官職では、若い源氏や頭中将に劣る。語り方は、「侍り」を頻出した丁重な語り方であるとともに、経験豊な者の語り方である。「嫉妬深い女」の物語。

2 【聞こえさせつるやうに】実務一点張りの女、「まめまめしき筋を立てて耳はさみがちに美さうなき家刀自のひとへにうちとけたる後見ばかりして」をさす。

3 【若きほどの好き心】青表紙本系の明融臨模本と大島本は「すき心」、その他の青表紙本系の松浦本、池田本、伝冷泉為秀本、三条西家本、書陵部本と別本の国冬本は「すき心地」。河内本系諸本は「すさひ心」。別本群の陽明文庫本は「すさひ心」。すなわち、Ａ「好き心」（明大）、Ｂ「好き心地」（松池秀三証・国）、Ｃ「すさび心」（河・陽）となる。Ａは青表紙本系統内の単独共通異文、Ｂは青表紙本系諸本と別本の両方にわたる複数共通異文。Ｃは河内本系諸本と別本の両方にわたる共通異文である。『集成』『新大系』は「すき心」のまま、『古典セレクション』は「すき心地」と校訂する。

4 【とまりにとも思ひとどめはべらずよるべとは思ひながら】「とまり」は生涯の伴侶、正妻。「よるべ」は通い妻、側室。

5 【とかく紛れはべりしを】接続助詞「を」順接を表す。他の女性に浮気しておりましたところ、の意。

6 【おいらかならましかばと思ひつつ】反実仮想の助動詞「ましか」未然形、下に「うれしからまし」または「良からまし」などの語句が省略されている。接続助詞「つつ」は動作の反復を表す。

7 【かく数ならぬ身を】以下「思ふらむ」まで、左馬頭の自問自答の心。主語は女。『花鳥余情』は「かつ見つつ影離れ行く水の面にかく数ならぬ身をいかにせむ」（拾遺集、恋四、八七九、斎宮女御）を指摘。

8 【などかくしも思ふらむ】副助詞「しも」強調のニュアンスを添える。推量の助動詞「らむ」原因推量を表す。なぜこんなにも愛しているのだろうか、の意。

9 【心苦しき折々】左馬頭が女を気の毒と思う時々。

帚木.2.1.2

■　この女のあるやう、もとより思ひいたらざりけることにも、いかでこの人のためにはとP20,1、なき手を出だし、後れたる筋の心をも²、なほ口惜しくは見えじと思ひはげみつつ³、とにかくにつけて、ものまめやかに後見、つゆにても心に違ふことはなくもがな⁴と思へりしほどに、進める方⁵と思ひしかど、とかくになびきてなよびゆき、醜き容貌をも、この人に見や疎まれむと⁶、わりなく思ひつくろひ⁷、疎き人に見えば、面伏せにや思はむと⁸、憚り恥ぢて、みさをにもてつけて見馴るるままに、心もけしうはあらずはべりしかど、ただこの憎き方一つ⁹なむ、心をさめずはべりし。

◆　このをむなのあるやう、もとよりおもひいたらざりけることにも、いかでこのひとのためにはと、なきてをいだし、おくれたるすぢのこころをも、なほくちをしくはみえじとおもひはげみつつ、とにかくにつけて、ものまめやかにうしろみ、つゆにてもこころにたがふことはなくもがなとおもへりしほどに、すすめるかたとおもひしかど、とかくになびきてなよびゆき、みにくきかたちをも、このひとにみやうとまれむと、わりなくおもひつくろひ、うときひとにみえば、おもてぶせにやおもはむと、はばかりはぢて、みさをにもてつけてみなるるままに、こころもけしうはあらずはべりしかど、ただこのにくきかたひとつなむ、こころをさめずはべりし。

◇　この女の性格は、もともと自分の考えの及ばないことでも、何とかして夫のためにはと、無理算段をし、不得手な方面をも、やはりつまらない女だと見られまいと努力しては、何かにつけて、熱心に世話をし、少しでも意に沿わないことのないようにと思っていたうちに、気の勝った女だと思いましたが、何かと言うことをきくようになって柔らかくなってゆき、美しくない容貌についても、このわたしに嫌われやしまいかと、むやみに思って化粧し、親しくない人に顔を見せたならば、夫の面目が潰れやしまいかと、遠慮し恥じて、身嗜みに気をつけて生活しているうちに、性格も悪いというのではありませんでしたが、ただこの憎らしい性質一つだけは、収まりませんでした。

P20 ためにはと--ためにい（い/＄は）と

1 【いかでこの人のためにはと】左馬頭をさす。

2 【なき手を出だし後れたる筋の心をも】無理な算段をして、不得手な方面も。

3 【思ひはげみつつ】接続助詞「つつ」動作の反復を表す。

4 【つゆにても心に違ふことはなくもがな】左馬頭が見たところの女の心。終助詞「もがな」願望を表す。夫の気持ちを損ねることがなければいいなあと、の意。

5 【進める方】「強ススム」（名義抄）。気の強い意。

6 【この人に見や疎まれむと】「この人」は、このわたしにの意。係助詞「や」疑問、受身の助動詞「れ」未然形、推量の助動詞「む」連体形、係り結びの法則。夫に嫌われやしないかと、の意。

7 【わりなく思ひつくろひ】『集成』は「いじらしくお化粧をし」、『完訳』は「懸命に化粧し」と訳す。「わりなく」のニュアンスは微妙。理屈に合わない、が原義。すると、化粧してもしがいのないのに化粧する、という、やや冷やかなニュアンスがあろうか。

8 【疎き人に見えば面伏せにや思はむと】「見え」未然形＋接続助詞「ば」仮定条件を表す。係助詞「や」疑問、「思はむ」の主語は夫。女の心。なお、「思はむと」の箇所について、青表紙本系の明融臨模本、大島本、松浦本、伝冷泉為秀本は「思はんと」。池田本は「みえんと」。三条西家本と書陵部本は「思はれんと」。河内本系や別本群の国冬本も明融臨模本等と同文。陽明文庫本は「をもはれむと」とある。すなわち、Ａ「思はんと」（明大松秀・河・国）、Ｂ「思はれんと」（三証・陽）、Ｃ「見えんと」（池）となる。Ｃは独自異文。Ａは青表紙本系統、河内本系統、別本群の三系統にわたって見られる本文であるのに対して、Ｂは青表紙本系統と別本群にわたる本文である。『集成』は「（私が）恥ずかしく思いはせぬかと」と注す。しかし、自分が思いはせぬか、とは、やや不可解。『完訳』は「夫の面目をつぶすことにならぬかと」と注し、その主体者を女に訳すが、意訳である。Ｂの受身の助動詞が付加した本文は、「面目をつぶすように思われよう」となる。文意はもっとも通りよい。底本は、親しくない来客があったような折に、この醜い顔をその人の前に曝したら、夫が恥だと思うだろうか、という意。下級官人の妻などは客人の前に出て顔を見せるようなこともあったのであろう。

9 【ただこの憎き方一つ】嫉妬深い欠点。

帚木.2.1.3

■　そのかみ思ひはべりしやう、かうあながちに¹従ひ怖ぢたる人なめりP21,2、いかで懲るばかりのわざして、おどして、この方もすこしよろしくもなり、さがなさもやめむと思ひて³、まことに憂しなども⁴思ひて絶えぬべき気色ならば⁵、かばかり我に従ふ心ならば思ひ懲りなむと⁶思うたまへ得て⁷、ことさらに情けなくつれなきさまを見せて⁸、例の腹立ち怨ずるに⁹、

◆　そのかみおもひはべりしやう、かうあながちにしたがひおぢたるひとな'めり、いかでこるばかりのわざして、おどして、このかたもすこしよろしくもなり、さがなさもやめむとおもひて、まことにうしなどもおもひてたえぬべきけしきならば、かばかりわれにしたがふこころならばおもひこりなむとおもうたまへえて、ことさらになさけなくつれなきさまをみせて、れいのはらだちゑんずるに、

◇　その当時に思いましたことには、このようにむやみにわたしに従いおどおどしている女のようだ、何とか懲りるほどの思いをさせて、脅かして、この嫉妬の方面も少しはまあまあになり、性悪な性格も止めさせようと思って、本当に辛いなどと思って別れてしまいそうな態度をとったならば、それほどわたしに連れ添う気持ちがあるならば懲りるだろうと存じまして、わざと薄情で冷淡な態度を見せて、例によって怒って恨み言をいってくる折に、

P21 なめり--なめれ（れ/＄）り

1 【かうあながちに】以下「さがなさもやめむ」まで、左馬頭の心。

2 【あながちに従ひ怖ぢたる人なめり】「あながち」について、『岩波古語辞典』では「自分の内部的な衝動を止め得ず、やむにやまれないさま、相手の迷惑や他人の批評などに、かまうゆとりを持たないさまを言うのが原義。自分勝手の意から、むやみに程度をはずれて、の意」と注す。「従ひ怖ぢ」は、夫に従い、おどおどしている、の意。断定の助動詞「な」連体形が撥音便化して「ん」が無表記化した形。推量の助動詞「めり」話者の主観的推量を表す。

3 【さがなさもやめむと思ひて】「やめ」ヤ行下二段、他動詞。推量の助動詞「む」意志を表す。やめさせよう、と思っての意

4 【まことに憂しなども】以下「思ひ懲りなむ」まで、左馬頭の心。

5 【絶えぬべき気色ならば】完了の助動詞「ぬ」連用形、確述、推量の助動詞「べき」当然の意。断定の助動詞「なら」未然形＋接続助詞「ば」仮定条件を表す。

6 【思ひ懲りなむと】完了の助動詞「な」未然形、確述、推量の助動詞「む」推量の意。主語は女。女はきっと懲りるだろう、の意。

7 【思うたまへ得て】「思う」は「思ひ」連用形のウ音便化。「たまへ」下二段活用の謙譲の補助動詞。存じまして、の意。

8 【さまを見せて】「見せ」下二段活用、連用形、他動詞。接続助詞「て」順接を表す。態度を見せて、の意。「かくおぞましくは」云々の詞に続く。「見せますと」「見せたところ」と訳す説がある（今泉忠義・古典セレクション）。しかし「見すれば」（已然形＋接続助詞「ば」）ではない。

9 【例の腹立ち怨ずるに】連語「例の」は「怨ずる」を修飾する。主語は女。「に」を接続助詞と解して「恨んでかかって来ましたので」「恨みかかってきますので」（今泉忠義・古典セレクション）と訳す説がある。しかし、上の「見せて」が「態度を見せて」の意であると、続きがよくない。「に」を格助詞、時間を表す。「折」などの語が省略されている形と見ておく。

帚木.2.1.4

■　『かくおぞましくは¹、いみじき契り深くとも、絶えてまた見じ²。

◆　'かくおぞましくは、いみじきちぎりふかくとも、たえてまたみじ。

◇　『こんなに我が強いなら、どんなに夫婦の宿縁が深くとも、もう二度と逢うまい。

■　限りと思はば、かくわりなきもの疑ひはせよ。

◆　かぎりとおもはば、かくわりなきものうたがひはせよ。

◇　最後と思うならば、このようなめちゃくちゃな邪推をするがよい。

■　行く先長く見えむと思はば、つらきことありとも、念じてなのめに思ひなりて³、かかる心だに失せなば⁴、いとあはれとなむ思ふべき。

◆　ゆくさきながくみえむとおもはば、つらきことありとも、ねんじてなのめにおもひなりて、かかるこころだにうせなば、いとあはれとなむおもふべき。

◇　将来も長く連れ添おうと思うならば、辛いことがあっても、我慢してたいしたことなく思うようになって、このような嫉妬心さえ消えたならば、とても愛しい女と思おう。

■　人並々にもなり、すこしおとなびむに添へて、また並ぶ人なくあるべき』

◆　ひとなみなみにもなり、すこしおとなびむにそへて、またならぶひとなくあるべき。

◇　人並みに出世もし、もう少し一人前になったら、他に並ぶ人がない正妻になるであろう』

■　やうなど⁵、かしこく教へたつるかなと思ひたまへて⁶、われたけく言ひそしはべるに⁷、すこしうち笑ひて⁸、

◆　'やうなど、かしこくをしへたつるかなとおもひたまへて、われたけくいひそしはべるに、すこしうちわれひて、

◇　などと、うまく教えたものよと存じまして、調子に乗って度を過ごして言いますと、少し微笑んで、

1 【かくおぞましくは】以下「あるべき」まで、左馬頭の女への詞。しかし、引用句の「と」がない。

2 【絶えてまた見じ】副詞「絶えて」は打消推量の助動詞「じ」意志と呼応して、すっかり二度と逢うまいの意。

3 【念じてなのめに思ひなりて】女がいいかげんにあきらめるようになって、の意。

4 【かかる心だに失せなば】副助詞「だに」最小限を表す。せめて嫉妬心さえなくなったなら、の意。

5 【また並ぶ人なくあるべきやうなど】正妻としての地位を与えようの意。『集成』は「あるべきやう」までを左馬頭の詞とするが、『完訳』では「あるべき」までを左馬頭の詞とし、「やう」に「直接話法から間接話法へと転換」と注す。

6 【思ひたまへて】「たまへ」謙譲の補助動詞。存じましての意。

7 【言ひそしはべるに】「に」接続助詞、順接を表す。

8 【すこしうち笑ひて】女が、少し微笑んで。冷笑のニュアンス。

帚木.2.1.5

■　『よろづに見立てなく¹、ものげなきほどを見過ぐして、人数なる世もやと待つ方は、いとのどかに思ひなされて²、心やましくもあらず³。つらき心を忍びて⁴、思ひ直らむ折を見つけむと、年月を重ねむあいな頼みは、いと苦しくなむあるべければ⁵、かたみに背きぬべききざみになむある』

◆　'よろづに みだてなく、 ものげなき ほど を みすぐし て、 ひとかず なる よ も や と まつ かた は、 いと のどか に おもひなさ れ て、 こころやましく も あら ず。 つらき こころ を しのび て、 おもひなほら む をり を みつけ む と、 としつき を かさね む あいなだのみ は、 いと くるしく なむ ある べけれ ば、 かたみに そむき ぬ べき きざみ に なむ ある。'

◇　『何かにつけて見栄えがしなく、一人前でないあいだをじっとこらえて、いつかは一人前にもなろうかと待っていることは、まことにゆっくりと待っていられますから、苦にもなりません。辛い浮気心を我慢して、その心がいつになったら直るのだろうかと、当てにならない期待をして年月を重ねていくことは、まことに辛くもありましょうから、お互いに別れるのによいときです』

1 【よろづに見立てなく】以下「きざみになむある」まで、女の詞。「よろづに見だてなく」は、自分のことではなく、夫の左馬頭が万事に見すぼらしく、と嫌味を言う。

2 【いとのどかに思ひなされて】「れ」可能の助動詞。思いなすことができる、意。

3 【心やましくもあらず】夫の出世が遅いのは苦にならない、という。

4 【つらき心を忍びて】「つらき心」は夫の浮気心をさす。

5 【いと苦しくなむあるべければ】夫の浮気心がいつまでも直らないのがつらい、という。

帚木.2.1.6

■　とねたげに言ふに¹、腹立たしくなりて、憎げなることどもを言ひはげましはべるに、女もえをさめぬ筋²にて、指ひとつを引き寄せて喰ひてはべりしを³、おどろおどろしくかこちて⁴、

◆　とねたげにいふに、はらだたしくなりて、にくげなることどもをいひはげましはべるに、をむなもえをさめぬすぢにて、およびひとつをひきよせてくひてはべりしを、おどろおどろしくかこちて、

◇　と憎らしげに言うので、腹立たしくなって、憎々しげな言葉を興奮して言いますと、女も黙っていられない性格で、指を一本引っ張って噛みついてまいりましたので、大げさに文句をつけて、

1 【ねたげに言ふに】主語は女。接続助詞「に」原因・理由を表す。憎らしげに言うので、の意。

2 【女もえをさめぬ筋】係助詞「も」同類を表す。わたし同様に、の意。「筋」は性格。『集成』は「黙っていられない問題なので」と解す。『完訳』は「黙っていられない性分で」と訳す。

3 【喰ひてはべりしを】接続助詞「て」が介在。「はべり」は「あり」の丁寧語。噛みついてまいりましたので、の意。

4 【おどろおどろしくかこちて】「かこつ」は口実にする意。

帚木.2.1.7

■　『かかる疵さへつきぬれば¹、いよいよ交じらひ²をすべきにもあらず。辱めたまふめる官位、いとどしく何につけてかは人めかむ³。世を背きぬべき身なめり⁴』など言ひ脅して、『さらば、今日こそは限りなめれ⁵』と、この指をかがめてまかでぬ⁶。

◆　'かかる きず さへ つき ぬれ ば、 いよいよ まじらひ を す べき に も あら ず。 はづかしめ たまふ める つかさ くらゐ、 いとどしく なに に つけ て かは ひとめか む。 よ を そむき ぬ べき み な' めり。' など いひおどし て、 'さらば、 けふ こそ は かぎり な' めれ。' と、 この および を かがめ て まかで ぬ。

◇　『このような傷まで付いてしまったので、ますます役人生活もできるものでない。軽蔑なさるような官職で、ますます一層どのようにして出世して行けようか。出家しかない身のようだ』などと言い脅して、『それでは、今日という今日がお別れのようだ』と言って、この指を折り曲げて退出しました。

1 【かかる疵さへつきぬれば】以下「世を背きぬべき身なめり」まで、左馬頭の詞。副助詞「さへ」添加を表す。「よろづに見立てなく」の上に傷までが付いてしまったので、の意。

2 【交じらひ】朝廷での官人どうしの交際。

3 【何につけてかは人めかむ】係助詞「かは」反語を表す。推量の助動詞「む」推量、連体形。

4 【世を背きぬべき身なめり】女の「かたみに背きぬべき」を受ける。売り言葉に買い言葉。離縁どころか、わたしは出家するしかない、と大袈裟に言う。

5 【さらば今日こそは限りなめれ】左馬頭の捨て台詞。係助詞「こそ」、推量の助動詞「めれ」已然形、係り結びの法則。強調のニュアンスを添える。

6 【まかでぬ】「まかで」連用形、「出る」の謙譲語。女の家を出てきました、の意。

帚木.2.1.8

■　『手を折りてあひ見しことを数ふれば
　　これひとつやは君が憂きふし¹
　えうらみじ²』

◆　'て を をり て あひ み し こと を かぞふれ ば
これ ひとつ や は きみ が うき ふし
え うらみ じ。'

◇　『あなたとの結婚生活を指折り数えてみますと
この一つだけがあなたの嫌な点なものか
恨むことはできますまい』

1 【手を折りてあひ見しことを数ふればこれひとつやは君が憂きふし】左馬頭の歌。結婚生活を指折り数えてみると、これ一つだけがあなたの嫌なところであろうか、の意。「これ一つ」は、先程噛まれた指を折り曲げて見せた指。「やは」は反語。その他にもある、という気持ち。「ふし」（節）は、指（「手」）の縁語。『伊勢物語』第十六段に「手を折りてあひ見しことを数ふれば十といひつつ四は経にけり」とある歌の上の句をそのまま引用した歌。その歌も夫婦離縁の歌。

2 【えうらみじ】副詞「え」は打消推量の助動詞「じ」推量と呼応して不可能を表す。歌に添えたことば。

帚木.2.1.9

■　など言ひはべれば、さすがにうち泣きて¹、

◆　などいひはべれば、さすがにうちなきて、

◇　などと言いますと、そうは言うものの涙ぐんで、

1 【さすがにうち泣きて】形容動詞「さすがに」そうはいうものの、の意。そうは真実離縁すること。

帚木.2.1.10

■　『憂きふしを心ひとつに数へきて
こや君が手を別るべきをり¹』

◆　'うきふしをこころひとつにかぞへきて
こやきみがてをわかるべきをり'

◇　『あなたの辛い仕打ちを胸の内に堪えてきましたが
今は別れる時なのでしょうか』

1 【憂きふしを心ひとつに数へきてこや君が手を別るべきをり】女の返歌。係助詞「や」疑問を表す。左馬頭の歌の語句、「憂きふし」「ひとつ」「数へ」「こ（れ）」「や」「君」「手」「折」などを受けて、詠み返す。相手の歌の語句を多く引用して返すのは未練のある気持ちの表出。

帚木.2.1.11

■　など、言ひしろひはべりしかど、まことには変るべきこととも思ひたまへずながら、日ごろ経るまで消息も遣はさず、あくがれまかり歩くに、臨時の祭P22の調楽¹に、夜更けていみじう霙降る夜、これかれまかりあかるる所にて²、思ひめぐらせば、なほ家路と思はむ方はまたなかりけり³。

◆　など、いひしろひはべりしかど、まことにはかはるべきことともおもひたまへずながら、ひごろふるまでせうそこもつかはさず、あくがれまかりありくに、りんじのまつりのでうがくに、よふけていみじうみぞれふるよ、これかれまかりあかるるところにて、おもひめぐらせば、なほいへぢとおもはむかたはまたなかりけり。

◇　などと、言い争いましたが、本当は別れようとは存じませんままに、何日も過ぎるまで便りもやらず、浮かれ歩いていたところ、臨時の祭の調楽で、夜が更けてひどく霙が降る夜、めいめい退出して分かれる所で、思いめぐらすと、やはり自分の家と思える家は他にはなかったのでしたなあ。

P22 臨時の祭--り（り/+む）しのまつり

1 【臨時の祭の調楽】賀茂の臨時の祭、陰暦十一月下の酉の日に行われる。調楽はその奏楽の練習。明融臨模本には「でうがく」と濁点が記されている。『集成』『古典セレクション』は「でうがく」と振り仮名を付ける。『新大系』は「てうがく」と振り仮名を付けている。『岩波古語辞典』では「でうがく」、『古語大辞典』では「てうがく」とある。

2 【これかれまかりあかるる所にて】「これかれ」は調楽の仲間。「まかり」は宮中を退出する意。

3 【またなかりけり】過去の助動詞「けり」詠嘆を表す。「なかりき」ではない。

帚木.2.1.12

■　内裏わたりの旅寝¹すさまじかるべく、気色ばめるあたり²はそぞろ寒くや³、と思ひたまへられしかば⁴、いかが思へると、気色も見がてら、雪をうち払ひつつ、なま人悪ろく爪喰はるれど、さりとも今宵日ごろの恨みは解けなむ⁵、と思うたまへしに⁶、火ほのかに壁に背け⁷、萎えたる衣どもの厚肥えたる、大いなる籠にうち掛けて、引き上ぐべきものの帷子などうち上げて、今宵ばかりやと⁹、待ちけるさまなり。さればよ¹⁰と、心おごりするに¹¹、正身はなし。さるべき女房どもばかりとまりて¹²、『親の家に、この夜さりなむ渡りぬる¹³』と答へはべり。

◆　うち わたり の たびね すさまじかる べく、 けしきばめ る あたり は そぞろ さむく や、 と おもひ たまへ られ しか ば、 いかが おもへ る と、 けしき も みがてら ゆき を うちはらひ つつ、 なまひとわろく つめ くは るれ ど、 さりとも こよひ ひごろ の うらみ は とけ な む、 と おもう たまへ し に、 ひ ほのか に かべ に そむけ、 なえ たる きぬども の あつごえ たる、 おほい なる こ に うちかけ て、 ひきあぐ べき もの の かたびら など うちあげ て、 こよひ ばかり や と、 まち ける さま なり。 さればよ と、 こころおごり する に、 さうじみ は なし。 さるべき にょうばうども ばかり とまり て、 'おや の いへ に、 この よさり なむ わたり ぬる。' と こたへ はべり。

◇　内裏あたりでの宿直は気乗りがしないし、気取った女の家は何となく寒くないだろうか、と存じられましたので、どう思っているだろうかと、様子見がてら、雪をうち払いながら、何となく体裁が悪くきまりも悪く思われるが、いくらなんでも今夜は数日来の恨みも解けるだろう、と存じましたところ、灯火を薄暗く壁の方に向け、柔らかな衣服の厚いのを、大きな伏籠にうち掛けて、引き上げておくべきの几帳の帷子などは引き上げてあって、今夜あたりはと、待っていた様子です。やはりそうであったよと、得意になりましたが、本人はいません。しかるべき女房連中だけが残っていて、『親御様の家に、今晩は行きました』と答えます。

1 【内裏わたりの旅寝】以下「そぞろ寒くや」まで、左馬頭の思案。

2 【気色ばめるあたり】後に出てくる浮気な女の家。

3 【そぞろ寒くや】情愛よりも風流を優先するゆえに寒い思いをさせられるだろうと想像する。

4 【思ひたまへられしかば】謙譲の補助動詞「たまへ」下二段、未然形。「られ」受身の助動詞、また自発を表すとも考えられる。過去の助動詞「しか」已然形。存じられましたので、の意。

5 【恨みは解けなむ】「解け」は前の「雪」の縁語。言葉の洒落。完了の助動詞「な」未然形、確述、推量の助動詞「む」推量。きっと解けるだろう、の意。

6 【思うたまへしに】「思う」は「思ひ」連用形のウ音便形、謙譲の補助動詞「たまへ」下二段、連用形、過去の助動詞「し」連体形、接続助詞「に」順接。存じましたところ、の意。

7 【火ほのかに壁に背け】『白氏文集』「上陽人」の「耿々たる残灯壁に背ける影」を踏まえた表現。寝室用にほの暗くしていた。

8? 【引き上ぐべきものの帷子などはうち上げて】夫を迎える時は、帷子の垂れ絹を引き上げておくのが、通例であったらしい。『完訳』では「使わぬ際は引き上げておく」と注すが、下に「今宵ばかりや、と、待ちけるさまなり」とあるので、女は男の来訪を支度して待っていたと解釈すべき。

9 【今宵ばかりやと】係助詞「や」の下に「来らむ」等の語句が省略。女の心をを勝手に左馬頭が推測したもの。

10 【さればよ】やはりそうであったよ。『集成』『完訳』は「それ見たことよ」というニュアンスで訳す。

11 【心おごりするに】接続助詞「に」逆接。

12 【さるべき女房どもばかりとまりて】夫の世話をすべき女房。夫を迎える準備をしておきながら本人がことさらいないというのは、女側のまだ夫を許していない意思表示。

13 【親の家にこの夜さりなむ渡りぬる】女房の詞。係助詞「なむ」完了の助動詞「ぬる」連体形、係り結びの法則。強調のニュアンスを添える。この女は親とは別の家に夫を通わせていた。

帚木.2.1.13

■　艶なる歌も詠まず、気色ばめる消息もせで、いとひたや籠もり¹に情けなかりしかば、あへなき心地して、さがなく許しなかりしも、我を疎みねと思ふ方の心やありけむ²と、さしも見たまへざりしことなれど³、心やましきままに思ひはべりしに⁴、着るべき物、常よりも心とどめたる色あひ、しざまいとあらまほしくて、さすがにわが見捨ててむ後をさへ⁵なむ、思ひやり後見たりし。

◆　えんなるうたもよまず、けしきばめるせうそこもせで、いとひたやごもりになさけなかりしかば、あへなきここちして、さがなくゆるしなかりしも、われをうとみねとおもふかたのこころやありけむと、さしもみたまへざりしことなれど、こころやましきままにおもひはべりしに、きるべきもの、つねよりもこころとどめたるいろあひ、しざまいとあらまほしくて、さすがにわがみすててむのちをさへなむ、おもひやりうしろみたりし。

◇　艶やかな和歌も詠まず、思わせぶりな手紙も書き残さず、もっぱらそっけなく無愛想であったので、拍子抜けした気がして、口やかましく容赦なかったのも、自分を嫌になってくれ、と思う気持ちがあったからだろうかと、そのようには存じられなかったのですが、おもしろくないままそう思ったのですが、着るべき物が、いつもより念を入れた色合いや、仕立て方がとても素晴らしくて、やはり離別した後までも、気を配って世話してくれていたのでした。

1 【ひたや籠もり】家の中に閉じ籠もりきり、というのが原義。『集成』は「まったく無愛想で」と訳し、『完訳』『新大系』では原義のまま「まったく家に閉じこもったきりで」と訳す。

2 【我を疎みねと思ふ方の心やありけむ】「疎み」連用形、完了の助動詞「ね」命令形、確述。係助詞「や」は過去推量の助動詞「けむ」連体形に係る。左馬頭、女の心を推察。女の方から自分を嫌いになってください、という思いがあったのか、と左馬頭は解釈する。

3 【さしも見たまへざりしことなれど】挿入句。左馬頭の判断を加える。

4 【心やましきままに思ひはべりしに】接続助詞「に」逆接。『完訳』は「腹立ちまぎれに勘ぐったが」というニュアンスの注を付ける。

5 【わが見捨ててむ後をさへ】わたしの方から女を見捨てたのに、女は今でもわたしのために、という左馬頭の思い上がり。「わが」について『古典セレクション』は「喧嘩別れしているとはいえ、自分（女）が見限った後の私（左馬頭）のことまでも、気づかって世話をしていてくれていた。女に自分への愛情がまだあるとの観察である」と注す。

帚木.2.1.14

■　さりとも、絶えて思ひ放つやうはあらじ¹と思うたまへて、とかく言ひはべりしを²、背きもせずと³、尋ねまどはさむとも隠れ忍びず、かかやかしからず答へつつ⁴、ただ、『ありしながらは⁵、えなむ見過ぐすまじき⁶。あらためてのどかに思ひならばなむ、あひ見るべき』など言ひしを、さりともえ思ひ離れじと思ひたまへしかば、しばし懲らさむの心にて、『しかあらためむ』とも言はず、いたく綱引きてS6, 7見せしあひだに、いといたく思ひ嘆きて、はかなくなりはべりにしかば⁸、戯れにくくS7, 9なむおぼえはべりし。

◆　さりとも、 たえて おもひはなつ やう は あら じ と おもう たまへ て、 とかく いひ はべり し を、 そむき も せ ず と、 たづね まどはさ む とも かくれ しのび ず、 かかやかしから ず いらへ つつ、 ただ、 'ありしながら は、 え なむ みすぐす まじき。 あらため て のどか に おもひ なら ば なむ、 あひ みる べき。' など いひ し を、 さりとも え おもひ はなれ じ と おもひ たまへ しか ば、 しばし こらさ む の こころ にて、 'しか あらため む' とも いは ず、 いたく つなびき て みせ し あひだ に、 いと いたく おもひ なげき て、 はかなく なり はべり に しか ば、 たはぶれにくく なむ おぼえ はべり し。

◇　そうは言っても、すっかり愛想をつかすようなことはあるまいと存じまして、いろいろと言ってみましたが、別れるでもなくと、探し出させようと行方を晦ますのでもなく、きまり悪くないように返事をしいし、ただ、『以前のような心のままでは、とても我慢できません。改心して落ち着くならば、また一緒に暮らしましょう』などと言いましたが、そうは言っても思い切れまいと存じましたので、少し懲らしめようという気持ちから、『そのように改めよう』とも言わず、ひどく強情を張って見せていたところ、とてもひどく思い嘆いて、亡くなってしまいましたので、冗談もほどほどにと存じられました。

S6 引き寄せばただにはよらで春駒の綱引するぞなはたつと聞く（拾遺集雑賀-一一八五　平定文）

S7 ありぬやと心みがてらあひ見ねばたはぶれにくきまでぞ恋しき（古今集俳諧歌-一〇二五　読人しらず）

1 【さりとも絶えて思ひ放つやうはあらじ】左馬頭の期待。副詞「絶えて」は打消推量の助動詞「じ」と呼応して、すっかり愛想をつかすようなことはあるまい、の意。

2 【とかく言ひはべりしを】その後、縒りを戻そうとあれこれ言ってみましたが、の意。時間的経過がある。

3 【背きもせずと】青表紙本系の明融臨模本、大島本、松浦本、伝冷泉為秀本は「せすと」。池田本、三条西家本、書陵部本は「せす」とある。引用の格助詞「と」がない。明融臨模本は後人が朱筆で「と」をミセケチにしている。『集成』『古典セレクション』は「せず」の本文を採用する。『新大系』は底本の大島本「せずと」に従う。

4 【かかやかしからず答へつつ】接続助詞「つつ」動作の反復・継続を表す。

5 【ありしながらは】以下「あひ見るべき」まで、女の詞。夫に浮気の改心を求める。

6 【えなむ見過ぐすまじき】副詞「え」、係助詞「なむ」打消推量の助動詞「まじき」連体形。とても我慢できません、の意。

7 【いたく綱引きて】明融臨模本には「ひ」に朱濁点有り。『源氏釈』は「引き寄せばただには寄らで春駒の綱引きするぞ名は立つと聞く」（拾遺集、雑賀、一一五八、平定文）を指摘する。

8 【はかなくなりはべりにしかば】「はかなく」は亡くなる意。

9 【戯れにくく】『異本紫明抄』は「有りぬやと心見がてら逢ひ見ねば戯れにくきまでぞ恋しき」（古今集、俳諧、一〇二五、読人しらず）を指摘する。冗談もほどほどにすべきであった、という後悔。

帚木.2.1.15

■　ひとへにうち頼みたらむ方は、さばかりにてありぬべくなむ思ひたまへ出でらるる¹。はかなきあだ事をもまことの大事をも、言ひあはせたるにかひなからず²、龍田姫³と言はむにもつきなからず、織女の手⁴にも劣るまじくその方も具して、うるさくなむはべりし」

◆　ひとへに うちたのみ たら む かた は、 さばかり にて あり ぬ べく なむ おもひ たまへ いで らるる。 はかなき あだごと を も まこと の だいじ を も、 いひあはせ たる に かひなから ず、 たつたひめ と いは む に も つきなから ず、 たなばた の て に も おとる まじく その かた も ぐし て、 うるさく なむ はべり し。「

◇　一途に生涯頼みとするような女性としては、あの程度で確かに良いと思い出さずにはいられません。ちょっとした風流事でも実生活上の大事でも、相談してもしがいがなくはなく、龍田姫と言っても不似合いでなく、織姫の腕前にも劣らないその方面の技術をもっていて、行き届いていたのでした」

1 【ありぬべくなむ思ひたまへ出でらるる】係助詞「なむ」、自発の助動詞「らるる」連体形、係り結びの法則。強調のニュアンスを添える。

2 【言ひあはせたるにかひなからず】接続助詞「に」順接。相談してもしがいがあって、の意。

3 【龍田姫】龍田姫は春の佐保姫に対して、秋の女神。紅葉を染めることから、染色の神様と見られていた。「見る毎に秋にもなるかな龍田姫紅葉染むとや山も霧るらむ」（後撰集、秋下、三七八、読人しらず）。

4 【織女の手】織姫の技術。裁縫の神様と見られていた。

帚木.2.1.16

■　とて、いとあはれと思ひ出でたり¹。

◆　とて、いとあはれとおもひいでたり。

◇　と言って、とてもしみじみと思い出していた。

■　中将²、

◆　ちゅうじゃう、

◇　中将が、

1 【思ひ出でたり】完了の助動詞「たり」存続を表す。

2 【中将】頭中将。

帚木.2.1.17

■　「その織女の¹裁ち縫ふ方をのどめて、長き契りにぞあえまし²。

◆　「そのたなばたのたちぬふかたをのどめて、ながきちぎりにぞあえまし。

◇　「その織姫の技量はひとまずおいても、永い夫婦の契りだけにはあやかりたいものだったね。

■　げに、その龍田姫の錦には、またしくものあらじ³。

◆　げに、そのたつたひめのにしきには、またしくものあらじ。

◇　なるほど、その龍田姫の錦の染色の腕前には、誰も及ぶ者はいないだろうね。

■　はかなき花紅葉といふも、をりふしの色あひつきなく、はかばかしからぬは、露のはえなく消えぬるわざなり⁴。

◆　はかなきはなもみぢといふも、をりふしのいろあひつきなく、はかばかしからぬは、つゆのはえなくきえぬるわざなり。

◇　ちょっとした花や紅葉といっても、季節の色合いが相応しくなく、はっきりとしていないのは、何の見映えもなく、台なしになってしまうものだ。

■　さあるにより、難き世とは定めかねたるぞや」

◆　さあるにより、かたきよとはさだめかねたるぞや!」

◇　そうだからこそ、難しいものだと決定しかねるのですな」

1 【その織女の】以下「定めかねたるぞや」まで、頭中将の詞。

2 【長き契りにぞあえまし】『異本紫明抄』は「逢ふ事は七夕姫に等しくて裁ち縫ふわざはあえずぞありける」（後撰集、秋上、二二五、閑院）を指摘する。係助詞「ぞ」、推量の助動詞「まし」連体形、反実仮想、係り結びの法則。あやかりたいものだったね。

3 【またしくものあらじ】『完訳』は「その女への男の尽くし方全般をさす」と注し、「「如く」に「敷く」をひびかし、「錦」の縁語とした」とも注す。

4 【露のはえなく消えぬるわざなり】「露」は副詞「つゆ」の意を懸ける。「消え」は「露」の縁語。

帚木.2.1.18

■　と、言ひはやしたまふ。

◆　と、いひはやしたまふ。

◇　と、話をはずまされる。

第二段　左馬頭の体験談（浮気な女の物語）

帚木.2.2.1

■　「さて、また同じころ¹、まかり通ひし所は、人も立ちまさり心ばせまことにゆゑありと見えぬべく、うち詠み、走り書き、掻い弾く爪音、手つき口つき、みなたどたどしからず、見聞きわたりはべりき。

◆　「さて、またおなじころ、まかりかよひしところは、ひともたちまさりこころばせまことにゆゑありとみえぬべく、うちよみ、はしりかき、かいひくつまおと、てつきくちつき、みなたどたどしからず、みききわたりはべりき。

◇　「ところで、また同じころに、通っていました女は、人品も優れ気の働かせ方もまことに嗜みがあると思われるように、素早く歌を詠み、すらすらと書き、掻いつま弾く琴の音色、その腕前や詠みぶりが、みな確かであると、見聞きしておりました。

■　見る目もこともなくはべりしかば、このさがな者を²、うちとけたる方にて、時々隠ろへ見はべりP23しほどは、こよなく心とまりはべりき。

◆　みるめもこともなくはべりしかば、このさがなものを、うちとけたるかたにて、ときどきかくろへみはべりしほどは、こよなくこころとまりはべりき。

◇　見た目にも無難でございましたので、先程の嫉妬深い女を気の置けない通い所にして、時々隠れて逢っていました間は、格段に気に入っておりました。

■　この人亡せて後、いかがはせむ³、あはれながらも過ぎぬるはかひなくて、しばしばまかり馴るるには、すこしまばゆく艶に好ましきことは、目につかぬ所あるに⁴、うち頼むべくは見えず、かれがれにのみ見せはべるほどに⁵、忍びて心交はせる人ぞありけらし⁶。

◆　このひとうせてのち、いかがはせむ、あはれながらもすぎぬるはかひなくて、しばしばまかりなるるには、すこしまばゆくえんにこのましきことは、めにつかぬところあるに、うちたのむべくはみえず、かれがれにのみみせはべるほどに、しのびてこころかはせるひとぞありけ'らし。

◇　今の女が亡くなって後は、どうしましょう、かわいそうだとは思いながらも死んでしまったものは仕方がないので、頻繁に通うようになってみますと、少し派手で婀娜っぽく風流めかしていることは、気に入らないところがあったので、頼りにできる女とは思わずに、途絶えがちにばかり通っておりましたら、こっそり心を通じている男がいたらしいのです。

P23 見はべり--（/+見）侍

1 【さてまた同じころ】以下「立てつべきものなり」まで、左馬頭の体験談。その二。「風流な女」の物語。

2 【このさがな者を】嫉妬深い女。

3 【いかがはせむ】反語表現。どうしましょう、どうすることもできません、の意。

4 【目につかぬ所あるに】気に入らないところ。接続助詞「に」順接を表す。『完訳』は「しだいに女への熱がさめてくる」と注す。

5 【かれがれにのみ見せはべるほどに】副助詞「のみ」限定を表す。途絶えがちにばかり顔を見せておりましたうちに。

6 【人ぞありけらし】係助詞「ぞ」、推量の助動詞「らし」連体形、係り結びの法則。「けらし」は「ける」（連体形）「らし」の「る」が撥音便化（「ん」）してさらに無表記化した形。

帚木.2.2.2

■　神無月のころほひ、月おもしろかりし夜¹、内裏よりまかではべるに、ある上人²来あひて、この車にあひ乗りてはべれば、大納言の家³にまかり泊まらむとするに、この人言ふやう、『今宵人待つらむ宿なむ、あやしく心苦しき⁴』とてP24、この女のP25家はた、避きぬ道なりければ⁵、荒れたる崩れ⁶より池の水かげ見えて、月だに宿る⁷住処を過ぎむもさすがにて⁸、下りはべりぬかし⁹。

◆　かむなづき の ころほひ、 つき おもしろかり し よ、 うち より まかで はべる に、 ある うへびと き あひ て、 この くるま に あひのり て はべれ ば、 だいなごん の いへ に まかり とまら む と する に、 この ひと いふ やう、 'こよひ ひと まつ らむ やど なむ、 あやしく こころぐるしき' とて、 この をむな の いへ はた、 よき ぬ みち なり けれ ば、 あれ たる くづれ より いけ の みづ かげ みえ て、 つき だに やどる すみか を すぎ む も さすが に て、 おり はべり ぬ かし。

◇　神無月の時節ごろ、月の美しかった夜に、内裏から退出いたしますに、ある殿上人が来合わせて、わたしの車に同乗していましたので、大納言殿の家へ行って泊まろうとすると、この人が言うことには、『今宵は、わたしを待っているだろう女が、妙に気にかかるよ』と言って、先程の女の家は、なんとしても通らなけれならない道に当たっていたので、荒れた築地塀の崩れから池の水に月の光が映っていて、月でさえ泊まるこの宿をこのまま通り過ぎてしまうのも惜しいというので、降りたのでございました。

P24 とて--（/+とて）

P25 女の--（女/+の〈朱〉）

1 【神無月のころほひ月おもしろかりし夜】陰暦では初冬。二十四節気では立冬前後の晩秋から初冬の季節で、紅葉の美しい時節。

2 【ある上人】ある殿上人。この男が左馬頭が通っていた風流な女の「忍びて心交はせる人」。

3 【大納言の家】系図不明の人。『河海抄』は左馬頭の父親かとする。

4 【今宵人待つらむ宿なむあやしく心苦しき】上人（殿上人）の詞。推量の助動詞「らむ」視界外推量を表す。係助詞「なむ」は形容詞「心苦しき」連体形に係る、係り結びの法則。

5 【この女の家はた避きぬ道なりければ】風流な女の家。副詞「はた」は下に打消の助動詞「ぬ」連体形に係って、これを強める。なんといっても避けられない道であったので、の意。『古典セレクション』は「この下に脱文があるとする説もあるが、会話の文には、この種の破格・省略が多い」と注す。

6 【荒れたる崩れ】風流な女の家の築地塀の崩れ。

7 【月だに宿る】副助詞「だに」最小限を表す。美しい夜には月でさえ宿ります、まして心ある人間は宿るのが当然です、の意を含む。『異本紫明抄』は「雲居にて相語らはぬ月だにも我が宿過ぎて行く時はなし」（拾遺集、雑上、四三七、伊勢）を指摘する。

8 【過ぎむもさすがにて】通り過ぎるの気がきかない、無風流なので。『古典セレクション』は「いろいろ事情はあるにせよ、素通りするのはやはり心ないしわざということで」と注す。

9 【下りはべりぬかし】主語はわたし左馬頭。「はべり」は自分の動作「下り」につけられた丁寧の補助動詞。まず殿上人が車から下りてわたしも下りた、という趣旨。終助詞「かし」念押しのニュアンス。車から降りたのでございます。二人して、下りて、邸内に入り込んだ。『新大系』は「月でさえ泊まる住みかを通り過ぎるようなのはいくらなんでも（無風流だ）という次第で、車をおりてしまうことでござるぞ。その殿上人が口実を言いながら、ほかでもない左馬頭の女の家のわきで下りてしまうという場面か。その人がその折に口ずさむ歌があるとすれば「雲ゐにてあひ語らはぬ月だにもわが宿過ぎてゆく時はなし」（拾遺集・雑上・伊勢）。左馬頭も下車して様子を見て取る、という垣間見に似る展開」と注す。

帚木.2.2.3

■　もとよりさる心を交はせるにやありけむ、この男²いたくすずろきて、門近き廊の簀子だつものに³尻かけて、とばかり月をP26見る。

◆　もとよりさるこころをかはせるにやありけむ、このをとこいたくすずろきて、かどちかきらうのすのこだつものにしりかけて、とばかりつきをみる。

◇　以前から心を交わしていたのでしょうか、この男はとてもそわそわして、中門近くの渡廊の簀子のような所に腰を掛けて、暫く月を見ています。

■　菊いとおもしろく移ろひわたり、風に競へる紅葉の乱れ⁴など、あはれと、げに見えたり。

◆　きくいとおもしろくうつろひわたり、かぜにきほへるもみぢのみだれなど、あはれと、げにみえたり。

◇　菊は一面にとても色美しく変色しており、風に勢いづいた紅葉が散り乱れているのなど、美しいものだなあと、なるほど思われました。

P26 月を--（月/+を）

1? 【もとより心を交はせるにやありけむ】左馬頭の想像。係助詞「や」疑問、推量の助動詞「けむ」連体形、過去の推量を表す。係り結びの法則。同車してきた殿上人がこの屋敷の女と。

2 【この男】以下、左馬頭の目を通して、この男（殿上人）と女のやりとりを語る。

3 【門近き廊の簀子だつものに】「門」は中門であろう。大路に面した表門ではなかろう。中門は渡廊に繋がっておりその簀子に腰掛けたのであろう。

4 【菊いとおもしろく移ろひわたり風に競へる紅葉の乱れ】明融臨模本「うつろひわたり（り＋て）」とある。「て」は朱書による後人の補入。大島本は「うつろひわたり」とある。『集成』『新大系』は「うつろひわたり」のまま。『古典セレクション』は諸本に拠って「うつろひわたりて」と校訂する。『全集』は「秋をおきて時こそありけれ菊の花うつろふからに色のまされば」（古今集、秋下、二七九、平定文）と「秋の夜に雨と聞こえて降りつるは風に乱るる紅葉なりけり」（後撰集、秋下、四〇七、読人しらず）を指摘する。景情一致の描写。浮気な女、軽い女という性格を、変色（心変り）した菊や風に散る紅葉を描くことによって象徴し、この場の情調をつくる。

帚木.2.2.4

■　懐なりける笛取り出でて¹吹き鳴らし、『蔭もよしS8, 2』などつづしり謡ふ³ほどに、よく鳴る和琴を、調べととのへたりける⁴、うるはしく掻き合はせたりしほど、けしうはあらずかし。律の調べは⁵、女のものやはらかに掻き鳴らして、簾の内より聞こえたるも、今めきたる物の声なれば、清く澄める月に折つきなからず。男いたくめでて、簾のもとに歩み来て、

◆　ふところ なり ける ふえ とり いで て ふき ならし、 'かげ も よし' など つづしり うたふ ほど に、 よく なる わごん を、 しらべ ととのへ たり ける、 うるはしく かきあはせ たり し ほど、 けしう は あら ず かし。 りち の しらべ は、 をむな の ものやはらか に かきならし て、 す の うち より きこえ たる も、 いまめき たる もの の こゑ なれ ば、 きよく すめ る つき に をり つきなから ず。 をとこ いたく めで て、 す の もと に あゆみ き て、

◇　懐にあった横笛を取り出して吹き鳴らし、『月影も良い』などと合い間合い間に謡うと、良い音のする和琴を、調子が調えてあったもので、きちんと合奏していたところは、悪くはありませんでした。律の調子は、女性がもの柔らかく掻き鳴らして、御簾の内側から聞こえて来るのも、今風の楽の音なので、清く澄んでいる月にふさわしくなくもありません。その男はひどく感心して、御簾の側に歩み寄って、

S8 飛鳥井に　宿りはすべし　や　おけ　蔭もよし　御甕〈みもひ〉も寒し　御秣〈みまくさ〉もよし（催馬楽-飛鳥井）

1 【懐なりける笛取り出でて】男は懐にあった横笛を取り出して。

2 【蔭もよし】催馬楽の「飛鳥井」の一節。「飛鳥井に宿りはすべしやおけ蔭もよしみもひも寒し御秣もよし」。ここに泊まりたい、の意。

3 【つづしり謡ふ】『集成』は「ぽつりぽつり歌う」と解し、『完訳』は「笛を吹きつつ合い間に歌う」と解す。「小食ツヅシル」（『名義抄』）。

4 【調べととのへたりける】挿入句。既に調子が調整されていたもので、の意。男がいつやってきてもよいように準備していたもの。

5 【律の調べは】係助詞「は」は、「今めきたる物の声なれば」に係る。わが国固有の俗楽的音階、ややくだけた感じの調子。

帚木.2.2.5

■　『庭の紅葉こそ、踏み分けたる跡もなけれ¹』などねたます²。菊を折りて、

◆　'には の もみぢ こそ、 ふみわけ たる あと も なけれ' など ねたま す。 きく を をり て、

◇　『庭の紅葉を、踏み分けた跡がないですね』などと嫌がらせを言います。菊を手折って、

1 【庭の紅葉こそ踏み分けたる跡もなけれ】この男の詞。係助詞「こそ」形容詞「なけれ」已然形、係り結びの法則。誰も訪ねて来ませんねという、女への揶揄。『異本紫明抄』は「秋は来ぬ紅葉は宿にふりしきぬ道ふみ分けて訪ふ人はなし」（古今集、秋下、二八七、読人しらず）を指摘する。

2 【などねたます】「す」は使役の助動詞。などと言って、女を悔しがらせる、意。

帚木.2.2.6

■　『琴の音も月もえならぬ宿ながら
つれなき人をひきやとめける¹

◆　'ことのねもつきもえならぬやどながら
つれなきひとをひきやとめける

◇　『琴の音色も月も素晴らしいお宅ですが
薄情な方を引き止めることができなかったようですね

1 【琴の音も月もえならぬ宿ながらつれなき人をひきやとめける】男の歌。係助詞「や」は反語、「つれなき人」は第三者をの男をさす。「引き止めることができたでしょうか、できなかったようですね」の意。『新大系』は「この風情に引きとめられない男は冷淡だ、の意。自分はそうではないという気持を含ませる」と注す。「ひく」は「引く」と「弾く」の掛詞。「弾く」は「琴」の縁語。

帚木.2.2.7

■　悪ろかめり¹』など言ひて、『今ひと声²、聞きはやすべき人³のある時、手な残いたまひそ⁴』など、いたくあざれかかれば、女、いたう声つくろひて、

◆　わろか' めり。' など いひ て、 'いま ひと こゑ、 ききはやす べき ひと の ある とき、 て な のこい たまひ そ。' など、 いたく あざれかかれ ば、 をむな、 いたう こゑ つくろひ て、

◇　悪いことを言ったかしら』などと言って、『もう一曲、喜んで聞きたいというわたしがいる時に、弾き惜しみなさいますな』などと、ひどく色っぽく言いかけますと、女は、声をとても気取って出して、

1 【悪ろかめり】「悪ろかるめり」の「る」が撥音便化（「ん」）してさらに無表記化された形。「めり」は推量の助動詞、主観的推量を表す。悪いことを言ったようですね、のニュアンス。『集成』は「不体裁なことのようですな。訪ねて来る男もないとはと、からかった冗談」と注し、『古典セレクション』は「ぱっとしませんねえ。珍しく来たのは私のような者でお気の毒でした、の意か」と注す。『新大系』「不釣合いのようです。せっかく引きとめられても、と自分の笛を謙遜するか。難解」と注す。

2 【今ひと声】以下「手な残いたまひそ」まで、引き続き、この男の詞。

3 【聞きはやすべき人】自分のこと。

4 【手な残いたまひそ】副詞「な」は終助詞「そ」と呼応して禁止を表す。

帚木.2.2.8

■　『木枯に吹きあはすめる笛の音を
ひきとどむべき言の葉ぞなき¹』

◆　'こがらしにふきあはすめるふえのねを
ひきとどむべきことのはぞなき'

◇　『冷たい木枯らしに合うようなあなたの笛の音を
引きとどめる術をわたしは持ち合わせていません』

1 【木枯に吹きあはすめる笛の音をひきとどむべき言の葉ぞなき】女の返歌。男の「引きや止める」を受けて、「ひき」に「引き」と「弾き」を掛け、「こと」に「言」と「琴」を掛け、「弾く」と「琴」、「木枯」と「葉」は縁語。わたしはあなたを引き止めようとはしません、と切り返す。

帚木.2.2.9

■　となまめき交はすに、憎くなるをも知らで¹、また、箏の琴を盤渉調に調べて²、今めかしく掻い弾きたる爪音、かどなきにはあらねど、まばゆき心地なむしはべりし³。ただ時々うち語らふ宮仕へ人などの⁴、あくまでさればみ好きたるは、さても見る限りは⁵をかしくもありぬべし。時々にても、さる所にて⁶忘れぬよすがと思ひたまへむには⁷、頼もしげなくさし過ぐいたりと心おかれて、その夜のことにことつけてこそ、まかり絶えにしか⁸。

◆　と なまめき かはす に、 にくく なる を も しら で、 また、 さう の こと を ばんしきでう に しらべ て、 いまめかしく かいひき たる つまおと、 かど なき に は あら ね ど、 まばゆき ここち なむ し はべり し。 ただ ときどき うちかたらふ みやづかへびと など の、 あくまで さればみ すき たる は、 さて も みる かぎり は をかしく も あり ぬ べし。 ときどき にて も、 さる ところ にて わすれ ぬ よすが と おもひ たまへ む に は、 たのもしげ なく さしすぐい たり と こころおか れ て、 その よ の こと に ことつけ て こそ、 まかり たえ に しか。

◇　と色っぽく振る舞い合います。憎らしくなってきたのも知らずに、今度は、筝の琴を盤渉調に調えて、今風に掻き鳴らす爪音は、才能が無いではないが、目を覆いたい気持ちが致しました。ただ時々に言葉を交わす宮仕え人などで、どこまでも色っぽく風流なのは、そうであっても付き合うには興味もありましょう。時々であっても、通い妻として生涯の伴侶と致しますには、頼りなく風流すぎると嫌気がさして、その夜のことに口実をつくって、通うのをやめてしまいました。

1 【憎くなるをも知らで】自分が聞いていて、憎らしく思っているのも、女は知らないで、の意。左馬頭はこの男と女のやりとりがだんだん癪に障ってきた。

2 【箏の琴を盤渉調に調べて】「箏シャウ」（色葉字類抄）。呉音。「盤渉調」は「色葉字類抄には「盤」に濁符、「渉」に清符があって、バンシキと読んでいる。「調」については色葉字類抄には声点がなく不明であるが、運歩色葉集では濁音であり、楽家禄にも「浪牟志気伝宇」。調字濁」とあるので、古くから連濁仕手板と思われる」（小学館古語大辞典）。冬の調子。神無月（陰暦の冬）のころの曲としてふさわしい。

3 【まばゆき心地なむしはべりし】主語は左馬頭。「なむ」係助詞、「し」サ変動詞、連用形、「はべり」丁寧の補助動詞、「し」過去の助動詞、連体形。係り結びの法則。

4 【宮仕へ人などの】格助詞「の」同格を表す。宮仕え人などで、の意。

5 【さても見る限りは】風流で浮気な女と知ったうえで付き合うぶんには、の意。

6 【時々にてもさる所にて】通い婚であったので、このような表現が出てくる。

7 【思ひたまへむには】謙譲の補助動詞「たまへ」下二段、未然形、推量の助動詞「む」婉曲を表す。

8 【ことつけてこそまかり絶えにしか】係助詞「こそ」、過去の助動詞「しか」已然形、係り結びの法則。

帚木.2.2.10

■　この二つのこと¹を思うたまへあはするに²、若き時の心にだに³、なほさやうにもて出でたることは⁴、いとP27あやしく頼もしげなくおぼえはべりき。今より後は、ましてさのみなむ思ひたまへらるべき⁵。御心のままに⁶、折らば落ちぬべき萩の露⁷、拾はば消えなむと見る玉笹の上S9の霰⁸などの、艶にあえかなる好き好きしさのみこそ、をかしく思さるらめ⁹、今さりとも、七年あまりがほどに思し知りはべなむ¹⁰。なにがしがいやしき諌めにて、好きたわめらむ女に心おかせたまへ¹¹。過ちP28して、見む人の¹²かたくななる名をも立てつべきものなり」

◆　この ふたつ の こと を おもう たまへ あはする に、 わかき とき の こころ に だに、 なほ さやう に もていで たる こと は、 いと あやしく たのもしげなく おぼえ はべり き。 いま より のち は、 まして さ のみ なむ おもひ たまへ らる べき。 みこころ の まま に、 をら ば おち ぬ べき はぎ の つゆ、 ひろは ば きえ な む と みる たまざさ の うへ の あられ など の、 えん に あえか なる すきずきしさ のみ こそ、 をかしく おぼさ る らめ、 いま さりとも、 ななとせ あまり が ほど に おぼししり はべ' な む。 なにがし が いやしき いさめ に て、 すき たわめ らむ をむな に こころ おか せ たまへ。 あやまち し て、 み む ひと の かたくな なる な を も たて つ べき もの なり。「

◇　この二つの例を考え合わせますと、若い時の考えでさえも、やはりそのように派手な女の例は、とても不安で頼りなく思われました。今から以後は、いっそうそのようにばかり思わざるを得ません。お気持ちのままに、手折るとこぼれ落ちてしまいそうな萩の露や、拾ったと思うと消えてしまう玉笹の上の霰などのような、しゃれていてか弱く風流なのばかりが、興味深くお思いでしょうが、今はそうであっても、七年余りのうちにお分かりになるでしょう。わたくしめごとき、わたくしごとき卑賤の者の忠告として、色っぽくなよなよとした女性にはお気をつけなさいませ。間違いを起こして、相手の男の愚かな評判までも立ててしまうものです」

P27 いと--（/+いと）

S9 いづこにか宿りとるらむあさひこがさすや岡辺の玉笹の上に（古今六帖一-二六九）

P28 過ち--あやあや（あや/＄）まち

1 【この二つのこと】嫉妬深い女の例と風流好みの女の例。

2 【思うたまへあはするに】「思う」は「思ひ」のウ音便形、謙譲の補助動詞「たまへ」下二段、連用形、動詞「あはする」下二段、連体形、接続助詞「に」順接を表す。

3 【若き時の心にだに】副助詞「だに」最小限を表す。「今より後はまして」に続く構文。

4 【さやうにもて出でたることは】風流好みの女の例をさす。係助詞「は」は「頼もしげなくおぼえはべりき」に係る。

5 【さのみなむ思ひたまへらるべき】副助詞「のみ」限定を表す。係助詞「なむ」は推量の助動詞「べき」連体形、当然の意に係る、係り結びの法則。謙譲の補助動詞「たまへ」下二段、未然形、自発の助動詞「らる」終止形。そのように思うほかございません、の意。

6 【御心のままに】源氏や頭中将のお気持ちのままに、という意。敬語「御」が付いている。

7 【折らば落ちぬべき萩の露】『異本紫明抄』は「折りてみば落ちぞしぬべき秋萩の枝もたわわにおける白露」（古今集、秋上、二二三、読人しらず）を指摘する。

8 【拾はば消えなむと見る玉笹の上の霰】明融臨模本「み（み＋ゆ）る」とある。「ゆ」は朱書による後人の補入。大島本は「見る」とある。『新大系』は「見る」のまま。『集成』『古典セレクション』は「見ゆる」と校訂する。『源氏釈』は「いづこにか宿りとるらむあさひこがさすや岡辺の玉笹の上に」（古今六帖一、照日、二六九）を指摘する。

9 【好き好きしさのみこそをかしく思さるらめ】副助詞「のみ」限定を表す。係助詞「こそ」は「らめ」已然形に係る係り結びの法則、読点、逆接で下文に続く。「る」尊敬の助動詞、終止形。

10 【七年あまりがほどに思し知りはべなむ】「はべなむ」は「はべりなむ」の「り」が撥音便化してさらに無表記化された形。完了の助動詞「な」確述、推量の助動詞「む」推量を表す。左馬頭は源氏より七歳年長のようである。

11 【心おかせたまへ】「せ」「たまへ」二重敬語。会話文中での用法。

12 【過ちして見む人の】「過ちして」の主語は女。「見む人」は交際相手の男性。

帚木.2.2.11

■　と戒む。

◆　といましむ。

◇　と、忠告する。

■　中将、例のうなづく。

◆　ちゅうじゃう、れいのうなづく。

◇　頭中将は例によってうなずく。

■　君すこしかた笑みて、さることとは思すべかめり¹。

◆　きみすこしかたゑみて、さることとはおぼすべか'めり。

◇　源氏の君は少し微笑んで、そういうものだろうとお思いのようである。

1 【さることとは思すべかめり】語り手が源氏の心を推察した文。『岷江入楚』は「物語の作者のいふ詞なり」と注す。

帚木.2.2.12

■　「いづ方につけても¹、人悪ろくはしたなかりける身物語²かな」

◆　「いづかたにつけても、ひとわろくはしたなかりけるみものがたりかな!」

◇　「どちらの話にしても、体裁の悪くみっともない体験談だね」

■　とて、うち笑ひおはさうず。

◆　とて、うちわらひおはさうず。

◇　と言って、皆でどっと笑い興じられる。

1 【いづ方につけても】以下「身物語かな」まで、源氏の詞。嫉妬深い女の話と浮気な女の話をさす。

2 【身物語】明融臨模本と大島本は「み物かたり」と表記する。話者源氏の「身」と「御」を掛けた発言だろう。「身物語」は身の上を語った物語の意。

第三段　頭中将の体験談（常夏の女の物語）

帚木.2.3.1

■　中将、

◆　ちゅうじゃう、

◇　中将は、

■　「なにがしは、痴者のP29物語をせむ¹」

◆　「なにがしは、しれもののものがたりせむ」

◇　「わたしは、馬鹿な体験談をお話しましょう」

■　とて、

◆　とて、

◇　と言って、

■　「いと忍びて見そめたりし人の²、さても見つべかりしけはひなりしかば³、ながらふべきものとしも思ひたまへざりしかど⁴、馴れゆくままに、あはれとおぼえしかば、絶え絶え忘れぬものに思ひたまへしを、さばかりになれば⁵、うち頼めるけしき⁶も見えき。

◆　「いとしのびてみそめたりしひとの、さてもみつべかりしけはひなりしかば、ながらふべきものとしもおもひたまへざりしかど、なれゆくままに、あはれとおぼえしかば、たえだえわすれぬものにおもひたまへしを、さばかりになれば、うちたのめるけしきもみえき。

◇　「ごくこっそりと通い始めた女で、そうした関係を長く続けてもよさそうな様子だったので、長続きのする仲とは存じられませんでしたが、馴れ親しんで行くにつれて、愛しいと思われましたので、途絶えがちながらも忘れられない女と存じておりましたが、それほどの仲になると、わたしを頼りにしている様子にも見えました。

■　頼むにつけては、恨めしと思ふこともあらむと⁷、心ながらおぼゆるをりをりもはべりしを、見知らぬやうにて、久しきとだえをも、かうたまさかなる人とも思ひたらず、ただ朝夕にもてつけたらむありさま⁹に見えて、心苦しかりしかば¹⁰、頼めわたることなどもありきかし¹¹。

◆　たのむにつけては、うらめしとおもふこともあらむと、こころながらおぼゆるをりをりもはべりしを、みしらぬやうにて、ひさしきとだえをも、かうたまさかなるひとともおもひたらず、ただあさゆふにもてつけたらむありさまにみえて、こころぐるしかりしかば、たのめわたることなどもありきかし。

◇　頼りにするとなると、恨めしく思っていることもあるだろうと、我ながら思われる折々もございましたが、女は気に掛けぬふうをして、久しく通って行かないのを、こういうたまにしか来ない男とも思っていないで、ただ朝夕にいつも心に掛けているという態度に見えて、いじらしく思えたので、ずっと頼りにしているようにと言ったこともあったのでした。

P29 痴者の--しれ（れ/+ものゝ）

1 【なにがしは痴者の物語をせむ】頭中将の詞。「痴者」を男（頭中将）とする説と女（夕顔）とする説がある。愚か者の話を語ろう、の意。二者択一とは言いがたい。両義性をもった言い方。自分としてはやや自嘲気味にかつ相手の女としては気の毒にという微妙なニュアンスを含んだ複雑な心理表現。『集成』は「阿呆な男の話」と解し、『新大系』は「愚か者の話であると称して頭中将の体験談を語る。先に左馬頭によって落としめられた逃げ隠れする女の例なので「痴者」というか。順送りの二人目」と注す。なお、頭中将には右大臣家の娘で正妻の四君がいる。

2 【いと忍びて見そめたりし人の】以下「撫子の花を折りておこせたりし」まで、頭中将の物語。格助詞「の」同格を表す。常夏の女（のちの夕顔）の物語。

3 【さても見つべかりしけはひなりしかば】「さ」は、通い妻（側室）をさす。完了の助動詞「つ」確述、終止形、推量の助動詞「べかり」適当、連用形、過去の助動詞「し」連体形。断定の助動詞「なり」連用形、過去の助動詞「しか」已然形＋接続助詞「ば」、順接の確定条件を表す。側室の一人としてもよかった様子だったので、の意。「馴れゆくままに」に続く。

4 【ながらふべきものとしも思ひたまへざりしかど】挿入句。推量の助動詞「べき」当然、連体形、副助詞「しも」強調、謙譲の補助動詞「たまへ」下二段、未然形、打消の助動詞「ざり」連用形、過去の助動詞「しか」已然形＋接続助詞「ど」逆接。

5 【さばかりになれば】「馴れゆくままに」から「忘れぬものに思ひたまへし」までの内容をさす。

6 【うち頼めるけしき】女が頭中将を頼りにする様子。

7 【恨めしと思ふこともあらむと】頭中将が女の心中を推測。動詞「あら」ラ変、未然形、推量の助動詞「む」終止形。例えば、途絶えがちに通っているさまなど。

8? 【見知らぬやうて】女は気に掛けない態度で。恨めしさを表面に出さない。

9 【朝夕にもてつけたらむありさま】朝に夕なに従順な態度。夫を、送り出し、出迎える、従順な妻の態度をいう。

10 【心苦しかりしかば】形容詞「心苦しかり」連用形、過去の助動詞「しか」已然形＋接続助詞「ば」、順接の確定条件。

11 【頼めわたることなどもありきかし】末長く側室の一人として処遇するという約束などもした、という意。

帚木.2.3.2

■　親もなく、いと心細げにて、さらばこの人こそはと¹、事にふれて思へるさまもらうたげなりき。

◆　おやもなく、いとこころぼそげにて、さらばこのひとこそはと、ことにふれておもへるさまもらうたげなりき。

◇　親もなく、とても心細い様子で、それならばこの人だけをと、何かにつけて頼りにしている様子もいじらしげでした。

■　かうのどけきにおだしくて、久しくまからざりしころ、この見たまふるわたりより²、情けなくうたてあることをなむ³、さるたよりありてかすめ言はせたりける⁴、後にこそ聞きはべりしか⁵。

◆　かうのどけきにおだしくて、ひさしくまからざりしころ、このみたまふるわたりより、なさけなくうたてあることをなむ、さるたよりありてかすめいはせたりける、のちにこそききはべりしか。

◇　このようにおっとりしていることに安心して、長い間通って行かないでいたころ、わたしの妻の辺りから、情けのないひどいことを、ある手づるがあってそれとなく言わせたことを、後になって聞きました。

1 【さらばこの人こそはと】「さ」は頭中将が約束したことをさす。頭中将を頼りにしよう、という意。

2 【この見たまふるわたりより】わたしの妻（右大臣の四君）の辺りから。右大臣家から。

3 【情けなくうたてあることをなむ】正妻側から側室への脅迫。係助詞「なむ」は過去の助動詞「ける」連体形に係る係り結びの法則。

4 【さるたよりありてかすめ言はせたりける】女に伝えるのに適当な機会、便宜。完了の助動詞「たり」連用形、過去の助動詞「ける」連体形、伝聞を表す。人づてに聞いた状況が現れている。

5 【後にこそ聞きはべりしか】係助詞「こそ」は、過去の「助動詞「しか」已然形に係る、係り結びの法則。丁寧の補助動詞「はべり」連用形。自身の直接体験であることを示す。

帚木.2.3.3

■　さる憂きことやあらむとも知らず¹、心には忘れずながら、消息などもせで久しくはべりしに、むげに思ひしをれて心細かりければ、幼き者なども²ありしに思ひわづらひて、撫子の花を³折りておこせたりし」

◆　さるうきことやあらむともしらず、こころにはわすれずながら、せうそこなどもせでひさしくはべりしに、むげにおもひしをれてこころぼそかりければ、をさなきものなどもありしにおもひわづらひて、なでしこのはなををりておこせたりし。

◇　そのような辛いことがあったのかとも知らず、心中では忘れていないとはいうものの、便りなども出さずに長い間おりましたところ、すっかり悲観して不安だったので、幼い子供もいたので思い悩んで、撫子の花を折って、送って寄こしました」

■　とて涙ぐみたり。

◆　「とてなみだぐみたり。

◇　と言って涙ぐんでいる。

1 【さる憂きことやあらむとも知らず】係助詞「や」は推量の助動詞「む」連体形に係る。「この見たまふるわたりより情けなくうたてあることをなむさるたよりありてかすめ言はせたりける」をさす。

2 【幼き者なども】頭中将と常夏の女の間にできた子。後の玉鬘をいう。

3 【撫子の花を】「撫子」は幼い子供を連想させる歌ことば。

帚木.2.3.4

■　「さて、その文の言葉は¹」

◆　「さて、そのふみのことばは?」

◇　「それで、その手紙には」

■　と問ひたまへば、

◆　ととひたまへば、

◇　とお尋ねになると、

■　「いさや²、ことなることもなかりきや³。

◆　「いさや、ことなることもなかりきや。

◇　「いや、格別なことはありませんでしたよ。

1 【さてその文の言葉は】源氏の頭中将に対する問い。尊敬語「たまふ」が付いている。

2 【いさや】以下「わびしかりぬべけれ」まで、頭中将の詞。「いさや」は、さあね。いや。否定のことば。

3 【ことなることもなかりきや】形容詞「なかり」連用形、過去の助動詞「き」終止形、間投助詞「や」詠嘆を表す。

帚木.2.3.5

■　『山がつの垣ほ荒るとも折々に
あはれはかけよ撫子の露¹』

◆　'やまがつのかきほあるともをりをりに
あはれはかけよなでしこのつゆ'

◇　『山家の垣根は荒れていても時々は
かわいがってやってください撫子の花を』

1 【山がつの垣ほ荒るとも折々にあはれはかけよ撫子の露】女の贈歌。「山がつ」は自分を謙称。「撫子」は、幼い子供をさす。「露」は愛情をいう。動詞「荒る」終止形＋接続助詞「とも」逆接を表す。『源氏釈』は「あな恋し今も見てしが山がつの垣ほに咲ける大和撫子」（古今集、恋四、六九五、読人しらず）を指摘する。

帚木.2.3.6

■　思ひ出でしままにまかりたりしかば¹、例のうらもなきものから²、いと物思ひ顔にて、荒れたる家の露しげきを眺めて³、虫の音に競へるけしき⁴、昔物語めきておぼえはべりし⁵。

◆　おもひいでしままにまかりたりしかば、れいのうらもなきものから、いとものおもひがほにて、あれたるいへのつゆしげきをながめて、むしのねにきほへるけしき、むかしものがたりめきておぼえはべりし。

◇　思い出したままに行きましたところ、いつものように無心なようでいながら、ひどく物思い顔で、荒れた家の露のしっとり濡れているのを眺めて、虫の鳴く音と競うかのように泣いている様子は、昔物語めいて感じられました。

1 【まかりたりしかば】「まかり」は「行く」の謙譲語。完了の助動詞「たり」連用形、完了の意、過去の助動詞「しか」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。行きましたところ、の意。

2 【うらもなきものから】係助詞「も」強調のニュアンス、接続助詞「ものから」逆接の確定条件を表す。信じきっているようでいてその一面では、という表現。

3 【荒れたる家の露しげきを眺めて】格助詞「の」所有格。「露」は涙を暗示する。「しげき」の下に「庭」などの語が省略されている。

4 【虫の音に競へるけしき】泣くさま。虫の音と泣き競っているかの様子。

5 【昔物語めきておぼえはべりし】「はべり」丁寧の補助動詞、「過去の助動詞「し」連体形止め、余情を残した表現。作品としての昔物語。陋屋に悲しみに暮れている姫君といった趣向の物語。

帚木.2.3.7

■　『咲きまじる色はいづれと分かねども
なほ常夏にP30しくものぞなき』

◆　'さきまじるいろはいづれとわかねども
なほとこなつにしくものぞなき'

◇　『庭にいろいろ咲いている花はいずれも皆美しいが
やはり常夏の花が一番美しく思われます』

P30 常夏に--とこ夏になつに（夏に/＄）

帚木.2.3.8

■　大和撫子をばさしおきて²、まづ『塵をだに³』S10など、親の心をとる。

◆　やまとなでしこ を ば さしおき て、 まづ 'ちり を だに' など、 おや の こころ を とる。

◇　大和撫子のことはさておいて、まず『せめて塵だけは払おう』などと、親の機嫌を取ります。

S10 塵をだに据ゑじとぞ思ふ咲きしより妹とわが寝る常夏の花（古今集夏-一六七　凡河内躬恒）

1? 【咲きまじる花はいづれと分かねどもなほ常夏にしくものぞなき】頭中将の返歌。動詞「分か」未然形、打消の助動詞「ね」已然形＋接続助詞「ども」逆接を表す。動詞「しく」は漢文訓読系の語彙。男性的語彙のニュアンス。係助詞「ぞ」は形容詞「なき」連体形に係る、係り結びの法則、強調のニュアンスを添える。「常夏」は「撫子」の異名。歌語である。「常」は「床」を連想させ、夫婦を連想させる。子供をさす言葉から親をさす言葉へと、すり変える。母と娘とどちらがと言われても、やはり、あなたが一番です、という主旨。

2 【大和撫子をばさしおきて】「大和撫子」は「子」を譬喩する。子供のことは、差し置いて。

3 【まづ塵をだに】『源氏釈』は「塵をだに据ゑじとぞ思ふ咲きしより妹と我がぬる常夏の花」（古今集、夏、一六七、凡河内躬恒）を指摘する。床に塵が積もるようにはしません、これからは訪れますよ、の意。『新大系』は「床の塵を払うと男が訪ねてくるとの俗信（万葉集以下に見える）が背景にある歌」と注す。

帚木.2.3.9

■　『うち払ふ袖も露けき常夏に
あらし吹きそふ秋も来にけり¹』

◆　'うちはらふそでもつゆけきとこなつに
あらしふきそふあきもきにけり'

◇　『床に積もる塵を払う袖を涙に濡れている常夏に
さらに激しい風の吹きつける秋までが来ました』

1 【うち払ふ袖も露けき常夏にあらし吹きそふ秋も来にけり】女の返歌。相手の「常夏」を用いて返す。「うち払ふ」は頭中将の引歌「塵をだに」を踏まえた表現。「常夏」は自分をいう。来ないあなたを待ちながら床に積もる塵を払って涙しているわたしに、の意。「あらし吹きそふ」は頭中将の北の方あたりからの脅迫を暗示する。「秋」には「飽き」を掛ける。愛情が冷めたのですね、という恨みを含む。初めて、恨み言めいたことをいう。

帚木.2.3.10

■　とはかなげに言ひなして¹、まめまめしく恨みたるさまも見えず。

◆　とはかなげにいひなして、まめまめしくうらみたるさまもみえず。

◇　とさりげなく言いつくろって、本気で恨んでいるようにも見えません。

■　涙をもらし落としても、いと恥づかしくつつましげに紛らはし隠して、つらきをも思ひ知りけりと見えむは、わりなく苦しきものと思ひたりしかば²、心やすくて³、またとだえ置きはべりしほどに、跡もなくこそかき消ちて失せにしか⁴。

◆　なみだをもらしおとしても、いとはづかしくつつましげにまぎらはしかくして、つらきをもおもひしりけりとみえむは、わりなくくるしきものとおもひたりしかば、こころやすくて、またとだえおきはべりしほどに、あともなくこそかきけちてうせにしか。

◇　涙をもらし落としても、とても恥ずかしそうに遠慮がちに取り繕い隠して、薄情を恨めしく思っているということを知られるのが、とてもたまらないらしいことのように思っていたので、気楽に構えて、再び通わずにいましたうちに、跡形なく姿を晦ましていなくなってしまったのでした。

1 【とはかなげに言ひなして】以下、頭中将から見た女の様子や態度。

2 【つらきをも思ひ知りけりと見えむはわりなく苦しきものと思ひたりしかば】「思ひ知りけり」の主語は女。「見えむ」は見える、表れる、の意。頭中将から知られること。「思ひたりしかば」の主語は女。女は、頭中将の薄情を恨めしく思っているのだと、男から知られることを、ひどく苦にしていた、の意。

3 【心やすくて】主語は頭中将。

4 【跡もなくこそかき消ちて失せにしか】係助詞「こそ」は過去の助動詞「しか」已然形に係る、係り結びの法則。動詞「失せ」下二段、連用形、完了の助動詞「に」完了の意。跡形もなく姿を隠していなくなってしまった、行方不明となってしまった、の意。

帚木.2.3.11

■　まだ世にあらば¹、はかなき世にぞさすらふらむ²。

◆　まだよにあらば、はかなきよにぞさすらふらむ。

◇　まだ生きていれば、みじめな生活をしていることでしょう。

■　あはれと思ひしほどに、わづらはしげに思ひまとはすけしき見えましかば、かくもあくがらさざらまし³。

◆　あはれとおもひしほどに、わづらはしげにおもひまとはすけしきみえましかば、かくもあくがらさざらまし。

◇　愛しいと思っていましたころに、うるさいくらいにまつわり付くような様子に見えたならば、こういうふうには行方不明にはさせなかったものを。

■　こよなきとだえおかず、さるものにしなして⁴長く見るやうもはべりなまし⁵。

◆　こよなきとだえおかず、さるものにしなしてながくみるやうもはべりなまし。

◇　こんなにも途絶えはせずに、通い妻の一人として末永く関係を保つこともあったでしょうに。

■　かの撫子⁶のらうたくはべりしかば、いかで尋ねむと思ひたまふるを⁷、今もえこそ聞きつけはべらね⁸。

◆　かのなでしこのらうたくはべりしかば、いかでたづねむとおもひたまふるを、いまもえこそききつけはべらね。

◇　あの撫子がかわいらしうございましたので、何とか捜し出したいものだと存じておりますが、今でも行方を知ることができません。

1 【まだ世にあらば】動詞「あら」ラ変、未然形＋接続助詞「ば」、仮定条件を表す。

2 【はかなき世にぞさすらふらむ】係助詞「ぞ」は推量の助動詞「らむ」視界外推量、連体形に係る、係り結びの法則。

3 【けしき見えましかばかくもあくがらさざらまし】「ましかば--まし」の反実仮想の構文。態度が見えたらあのように行方不明にはさせなかったろうに、の意。

4 【さるものにしなして】側室の中でも相当な地位の人として待遇しよう、の意。

5 【長く見るやうもはべりなまし】「はべり」連用形は「有り」の丁寧語。完了の助動詞「な」未然形、完了の意、推量の助動詞「まし」反実仮想。反実仮想の構文。

6 【かの撫子】のちの玉鬘のこと。女が「撫子」と詠んできたことばを受けて、用いる。

7 【いかで尋ねむと思ひたまふるを】副詞「いかで」、推量の助動詞「む」意志、謙譲の補助動詞「たまふる」下二段、連体形、接続助詞「を」逆接。

8 【今もえこそ聞きつけはべらね】係助詞「も」強調のニュアンスを添える。副詞「え」は打消の助動詞「ね」已然形と呼応して不可能の意を表す。係助詞「こそ」は「ね」已然形に係る、係り結びの法則。

帚木.2.3.12

■　これこそのたまへるはかなき例なめれ¹。

◆　これこそのたまへるはかなきためしな'めれ。

◇　これがおっしゃられた頼りない女の例でしょう。

■　つれなくてつらしと思ひけるも知らで²、あはれ絶えざりしも³、益なき片思ひなりけり。

◆　つれなくてつらしとおもひけるもしらで、あはれたえざりしも、やくなきかたおもひなりけり。

◇　平気をよそおって辛いと思っているのも知らないで、愛し続けていたのも、無益な片思いでした。

■　今やうやう忘れゆく際に、かれはたえしも思ひ離れず⁴、折々人やりならぬ胸焦がるる夕べもあらむとおぼえはべり⁵。

◆　いまやうやうわすれゆくきはに、かれはたえしもおもひはなれず、をりをりひとやりならぬむねこがるるゆふべもあらむとおぼえはべり。

◇　今はだんだん忘れかけて行くころになって、あの女は女でまたわたしを忘れられず、時折自分のせいで胸を焦がす夕べもあるであろうと思われます。

■　これなむ、え保つまじく頼もしげなき方なりける⁶。

◆　これなむ、えたもつまじくたのもしげなきかたなりける。

◇　この女は、永続きしそうにない頼りない例でしたなあ。

1 【これこそのたまへるはかなき例なめれ】「のたまへる」の主語は左馬頭。前の「艶にもの恥ぢして、恨み言ふべきことをも見知らぬさまに忍びて」から「海づらなどにはひ隠れぬるをり」をさす。係助詞「こそ」、尊敬の補助動詞「のたまへ」已然形、完了の助動詞「る」連体形、完了の意。断定の助動詞「な」連体形は「る」が撥音便化（「ん」）してさらに無表記化された形、推量の助動詞「めれ」已然形、主観的推量の意、係り結びの法則。

2 【つれなくてつらしと思ひけるも知らで】「つれなくて」の主語は女。「知らで」の主語は自分頭中将。

3 【あはれ絶えざりしも】「絶え」下二段、未然形、打消の助動詞「ざり」連用形、過去の助動詞「し」連体形、係助詞「も」。

4 【かれはたえしも思ひ離れず】副詞「はた」一面を認めながら別の一面を述べる、意。副詞「え」は打消の助動詞「ず」と呼応して不可能の意、副助詞「しも」強調。女は女で、またわたしのことを忘れられず。

5 【あらむとおぼえはべり】「あら」ラ変、未然形、推量の助動詞「む」推量。丁寧の補助動詞「はべり」終止形。

6 【これなむえ保つまじく頼もしげなき方なりける】係助詞「なむ」は過去の助動詞「ける」連体形、詠嘆の意に係る、係り結びの法則。副詞「え」は打消推量の助動詞「まじく」連用形と呼応して不可能の意を表す。

帚木.2.3.13

■　されば、かの¹さがな者²も、思ひ出である方に忘れがたけれど、さしあたりて見むにはわづらはしくよ、よくせずは³、飽きたきこともありなむや⁴。琴の音すすめけむ⁵かどかどしさも、好きたる罪重かるべし。この心もとなきも⁶、疑ひ添ふべければ、いづれとつひに思ひ定めずなりぬるこそ。世の中や、ただかくこそ⁷。とりどりに比べ苦しかるべき⁸。このさまざまのよき限りをとり具し、難ずべきくさはひまぜぬ人は、いづこにかはあらむ⁹。吉祥天女を思ひかけむ¹⁰とすれば、法気づき、くすしからむこそ¹¹、また、わびしかりぬべけれ」とて、皆笑ひぬ¹²。

◆　されば、 かの さがな もの も、 おもひ いで ある かた に わすれ がたけれ ど、 さしあたり て み む に は わづらはしく よ、 よく せ ず は、 あきたき こと も あり な む や! こと の ね すすめ けむ かどかどしさ も、 すき たる つみ おもかる べし。 この こころもとなき も、 うたがひ そふ べけれ ば、 いづれ と つひに おもひ さだめ ず なり ぬる こそ。 よのなか や、 ただ かく こそ。 とりどり に くらべ くるしかる べき。 この さまざま の よき かぎり を とり ぐし、 なんず べき くさはひ まぜ ぬ ひと は、 いづこ に かは あら む。 きちじゃうてんにょ を おもひ かけ む と すれ ば、 ほふけづき、 くすしから む こそ、 また、 わびしかり ぬ べけれ。「 とて、 みな わらひ ぬ。

◇　それだから、あの嫉妬深い女も、思い出される女としては忘れ難いけれども、実際に結婚生活を続けて行くのにはうるさいしね、悪くすると、嫌になることもありましょうよ。琴が素晴らしい才能だったという女も、浮気な欠点は重大でしょう。この頼りない女も、疑いが出て来ましょうから、どちらが良いとも結局は決定しがたいのだ。男女の仲は、ただこのようなものだ。それぞれに優劣をつけるのは難しいことで。このそれぞれの良いところばかりを身に備えて、非難される点を持たない女は、どこにいましょうか。吉祥天女に思いをかけようとすれば、抹香臭くなり、人間離れしているのも、また、おもしろくないでしょう」と言って、皆笑った。

1 【さればかの】以下を左馬頭の詞とする説もある。『新大系』は「以下、頭中将の言のほか、左馬頭らの言をも交えた会話文かもしれない」と注す。

2 【かのさがな者】左馬頭の体験談中の嫉妬深い女の例。

3 【わづらはしくよよくせずは】明融臨模本には「よ」が二つある。大島本は「わつらハしくよくせすは」とある。前の「よ」に後人の朱筆でミセケチにするが、訂正以前本文の形を採用。これらの「よ」は行末と行頭にあるので、行移りの際の衍字か。終助詞また間投助詞「よ」とみた場合、その接続も連体形であってほしい所。

4 【飽きたきこともありなむや】完了の助動詞「な」確述。推量の助動詞「む」推量、間投助詞「や」詠嘆。嫌になることもきっとありましょうよ、の意。

5 【琴の音すすめけむ】左馬頭の体験談中の風流好みの浮気な女の例。

6 【この心もとなきも】頭中将の体験談中の常夏の女の例。

7 【思ひ定めずなりぬるこそ世の中やただかくこそ】二つの係助詞「こそ」はいずれも受ける語句がない。そこで文は切れる。初めの「こそ」の下には「わりなけれ」などの語が省略。後の「こそ」の下には「あれ」などの語が省略。

8 【比べ苦しかるべき】連体中止法。余韻余情を表す。

9 【いづこにかはあらむ】反語表現。どこにもいない、の意。

10 【吉祥天女を思ひかけむ】『日本霊異記』中巻第十三や『古本説話集』巻下第六十二に吉祥天女に恋をした男の話がある。

11 【くすしからむこそ】「霊異クスシキ」（西域記長寛点）。係助詞「こそ」は推量の助動詞「べけれ」已然形に係る、係り結びの法則。

12 【とて皆笑ひぬ】頭中将の物語が終わって、一同どっと笑った。

第四段　式部丞の体験談（畏れ多い女の物語）

帚木.2.4.1

■　「式部がところにぞ¹、けしきあることはあらむ。

◆　「しきぶがところにぞ、けしきあることはあらむ。

◇　「式部のところには、変わった話があろう。

■　すこしづつ語り申せ」

◆　すこしづつかたりまうせ。」

◇　少しずつ、話して聞かせよ」

■　と責めらる²。

◆　とせめらる。

◇　と催促される。

1 【式部がところにぞ】以下「語り申せ」まで、頭中将の詞。副助詞「づつ」は反復の意味を表す。「申す」は謙譲語。相手の動作に対して用いている。尊大な言葉づかいである。いくつかの話の少しずつを申し上げよ、というニュアンス。

2 【責めらる】「らる」は受身の助動詞。主語は藤式部丞。『古典セレクション』は「頭中将が催促される」と尊敬の助動詞とする。しかし下文に頭中将の動作には「責めたまへば」という尊敬の補助動詞「たまふ」が使用されているので、ここは受身の助動詞と解す。

帚木.2.4.2

■　「下が下の中には、なでふことか、聞こし召しどころはべらむ¹」

◆　「しもがしものなかには、なでふことか、きこしめしどころはべらむ。」

◇　「下の下のわたくしめごとき者には、何の、お聞きあそばす話がありましょう」

1 【下が下の中にはなでふことか聞こし召しどころはべらむ】藤式部丞の詞。式部丞は、従六位上から正六位下相当官。連体詞「なでふ」は「何でふ」の撥音便無表記化。反語表現。係助詞「か」推量の助動詞「む」推量、連体形に係る、係り結びの法則。何のお聞きあそばす話がありましょうか、ありません、の意。

帚木.2.4.3

■　と言へど、頭の君¹、まめやかに

◆　といへど、とうのきみ、まめやかに

◇　と言うけれど、頭中将の君が、真面目に

■　「遅し」

◆　「おそし」

◇　「早く早く」

■　と責めたまへば、何事をとり申さむ²と思ひめぐらすに、

◆　とせめたまへば、なにごとをとりまうさむとおもひめぐらすに、

◇　とご催促なさるので、何をお話し申そうかと思案したが、

1 【頭の君】頭中将のこと。近衛府の中将（次官）で蔵人所の頭（長官）を兼任。

2 【何事をとり申さむ】藤式部丞の心、思案。

帚木.2.4.4

■　「まだ文章生²にはべりし時¹、かしこき女³の例をなむ見たまへし⁴。

◆　「まだもんじゃうのしゃうにはべりしとき、かしこきをむなのためしをなむみたまへし。

◇　「まだ文章生でございました時、畏れ多い女性の例を拝見しました。

■　かの、馬頭⁵の申したまへるやうに⁶、公事をも言ひあはせ、私ざまの世に住まふべき心おきてを思ひめぐらさむ方もいたり深く、才の際なまなまの博士恥づかしく、すべて口あかすべくなむはべらざりし。

◆　かの、むまのかみのまうしたまへるやうに、おほやけごとをもいひあはせ、わたくしざまのよにすまふべきこころおきてをおもひめぐらさむかたもいたりふかく、ざえのきはなまなまのはかせはづかしく、すべてくちあかすべくなむはべらざりし。

◇　先程、左馬頭が申されましたように、公事をも相談し、私生活の面での心がけも考え廻らすこと深く、漢学の才能はなまじっかの博士が恥ずかしくなる程で、万事口出すことは何もございませんでした。

1 【まだ文章生にはべりし時】以下「仔細なきものははべめる」まで、藤式部丞の体験談。学者の娘の物語。

2 【文章生】伝冷泉為秀筆本には仮名表記で「もんしやうのしやう」とある。

3 【かしこき女】『新大系』は「「かしこし」は、畏怖すべきだ。「賢い」という意味の原義である」と注す。

4 【見たまへし】謙譲の補助動詞「たまへ」下二段、連用形。過去の助動詞「し」連体形、係助詞「なむ」の係り結びの法則。自己の体験を語るニュアンス。

5 【馬頭】左馬頭のこと。話の中では、こう呼んでいる。

6 【申したまへるやうに】「公私の人のたたずまひ善き悪しきこと」云々をさす。源氏や頭中将を意識して左馬頭の発言を「申す」という謙譲語を用い、左馬頭に対しては「たまふ」という尊敬の補助動詞を用いている。

帚木.2.4.5

■　それは、ある博士のもとに学問などしはべるとて¹、まかり通ひしほどに、主人のむすめども多かりと聞きたまへて²、はかなきついでに言ひ寄りてはべりしを、親聞きつけて、盃持て出でて、

◆　それは、あるはかせのもとにがくもんなどしはべるとて、まかりかよひしほどに、あるじのむすめどもおほかりとききたまへて、はかなきついでにいひよりてはべりしを、おやききつけて、さかづきもていでて、'わがふたつのみちうたふをきけ。

◇　それは、ある博士のもとで学問などを致そうと思って、通っておりましたころに、主人の博士には娘が多くいるとお聞き致しまして、ちょっとした折に言い寄りましたところ、父親が聞きつけて、盃を持って出て来て、

■　『わが両つの途歌ふを聴け³』S11

◆　'となむ、きこえごちはべりしかど、をさをさうちとけてもまからず、かのおやのこころをはばかりて、さすがにかかづらひはべりしほどに、いとあはれにおもひうしろみ、ねざめのかたらひにも、みのざえつき、おほやけにつかうまつるべきみちみちしきことををしへて、いときよげにせうそこぶみにもかんなといふものかきまぜず、むべむべしくいひまはしはべるに、おのづからえまかりたえで、そのものをしとしてなむ、わづかなるこしをれぶみつくることなどならひはべりしかば、いまにそのおんはわすれはべらねど、なつかしきさいしとうちたのまむには、むざいのひと、なまわろならむふるまひなどみえむに、はづかしくなむみえはべりし。

◇　『わたしが両つの途を歌うのを聴け』

■　となむ、聞こえごちはべりしかど⁴、をさをさうちとけてもまからず⁵、かの親の心を憚りて、さすがにかかづらひはべりしほどに、いとあはれに思ひ後見⁶、寝覚の語らひにも、身の才つき、朝廷に仕うまつるべき道々しきことを教へて、いときよげに消息文にも仮名といふもの⁷書きまぜず、むべむべしく言ひまはし⁸はべるに、おのづからえまかり絶えで、その者を師としてなむ、わづかなる腰折文⁹作ることなど習ひはべりしかば、今にその恩¹⁰は忘れはべらねど、なつかしき妻子とうち頼まむには¹¹、無才の人、なま悪ろならむ振る舞ひなど見えむに¹²、恥づかしくなむ見えはべりし¹³。

◆　まいてきむだちのおほむため、はかばかしくしたたかなるおほむうしろみは、なににかせさせたまはむ。

◇　と謡いかけてきましたが、少しも結婚してもよいと思って通っていませんで、あの父親の気持ちに気兼ねして、そうは言うもののかかずらっておりましたところ、とても情け深く世話をし、閨房の語らいにも、身に学問がつき、朝廷に仕えるのに役立つ学問的なことを教えてくれて、とても見事に手紙文にも仮名文字というものを書き交ぜず、本格的に漢文で表現しますので、ついつい別れることができずに、その女を先生として、下手な漢詩文を作ることなどを習いましたので、今でもその恩は忘れませんが、慕わしい妻として頼りにするには、無学のわたしは、どことなく劣った振る舞いなど見られましょうから、恥ずかしく思われました。

■　まいて君達の御ため、はかばかしくしたたかP31なる御後見は、何にかせさせたまはむ¹⁴。

◆　はかなし、くちをし、とかつみつつも、ただわがこころにつき、すくせのひくかたはべるめれば、をのこしもなむ、しさいなきものははべ'める。

◇　ましてあなた様方の御ためには、しっかりして手ぬかりのない奥方様は、何の必要がおありあそばしましょうか。

■　はかなし、口惜し、とかつ見つつも、ただわが心につき、宿世の引く方はべるめれば¹⁵、男しもなむ、仔細なきものははべめる¹⁶」

◆　「

◇　つまらない、残念だ、と一方では思いながらも、ただ自分の気に入り、宿縁もあるようでございますので、男という者は、他愛のないもののようでございます」

S11 富家女易嫁　嫁早軽其夫　貧家女難嫁　嫁晩孝於姑（白氏文集二-七五　議婚）

P31 したたか--したし（し/＄た〈朱〉）か

1 【学問などしはべるとて】丁寧の補助動詞「はべる」。謙譲の意を表す。

2 【聞きたまへて】謙譲の補助動詞「ためへ」下二段、連用形。

3 【わが両つの途歌ふを聴け】『白氏文集』秦中吟「議婚」の「聴我歌両途」の句。自分は貧しいが、貧家には姑に孝行を尽くす良い嫁がいる、と結婚を積極的に勧める意。式部丞の将来性を見込んでいるか、またはこの博士の家より少しは家柄や身分が高かったのでもあろうか。

4 【聞こえごちはべりしかど】丁寧の補助動詞「はべり」が第三者（博士）の動作に対して使用されている。こちらにはその気もなく、迷惑な、というニュアンスがある。

5 【をさをさうちとけてもまからず】副詞「をさをさ」は打消しの語と呼応して、少しも、ほとんど、の意。少しも気を許して通っていない。結婚してもよいという気持ちのないこと。

6 【いとあはれに思ひ後見】博士の娘が藤式部丞を。

7 【仮名といふもの】仮名文字という物を。当時、仮名は女性が多く使うものという考えがあり、男同士の話なので、「と言ふもの」と言っている。

8 【むべむべしく言ひまはし】正式な漢文体で表現する。

9 【腰折文】稚拙な漢詩文。謙遜して言ったもの。

10 【恩】学者の物言いとして、以下「妻子」「無才」「仔細」などの漢語が続出する。なお「妻子」の「子」には意味はなく「妻」の意。

11 【うち頼まむには】明融臨模本「は」の文字上に朱筆で「ヒ」とミセケチにする。後人の筆である。大島本にも「うちたのまむにハ」とある。『集成』『新大系』は「うち頼まむには」だが、『古典セレクション』では「うち頼まむに」と校訂する。

12 【見えむに】無才の人、すなわち、わたしがみっともない振る舞いをし出かすだろう、の意。

13 【恥づかしくなむ見えはべりし】係助詞「なむ」、過去の助動詞「し」連体形、係り結びの法則。わたしには思われました。

14 【何にかせさせたまはむ】係助詞「か」反語、動詞「せ」サ変、未然形、尊敬の助動詞「させ」連用形、尊敬の補助動詞「たまは」未然形、最高敬語。推量の助動詞「む」連体形、係助詞「なむ」の係り結びの法則。何の必要がおありあそばしましょうか、何の必要もございますまい。

15 【宿世の引く方はべるめれば】丁寧語「はべる」連体形、推量の助動詞「めれ」主観的推量、已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件。

16 【男しもなむ仔細なきものははべめる】副助詞「しも」強調。係助詞「なむ」は推量の助動詞「める」主観的推量、連体形に係る、係り結びの法則。「はべめる」は「はべるめる」の撥音便無表記化。『古典セレクション』は「「ものははべる」は、慣用的語法。「ものにはあれ」と同意の「ものはあれ」に准ずるか」と注す。

帚木.2.4.6

■　と申せば、残りを言はせむとて¹、

◆　とまうせば、のこりをいはせむとて、

◇　と申し上げるので、続きを言わせようとして、

■　「さてさてをかしかりける女かな²」

◆　「さてさてをかしかりけるをむなかな!」

◇　「それにしてもまあ、何と興味ある女だろうか」

■　とすかいたまふを、心は得ながら、鼻のわたりをこづきて語りなす³。

◆　とすかいたまふを、こころはえながら、はなのわたりおこづきてかたりなす。

◇　と、おだてなさるのを、そうとは知りながらも、鼻のあたりをおかしなかっこうさせて語り続ける。

1 【残りを言はせむとて】頭中将の心。

2 【さてさてをかしかりける女かな】頭中将の詞。頭中将の動作には「すかいたまふ」と敬語表現がある。藤式部丞をおだてる。

3 【鼻のわたりをこづきて語りなす】『古典セレクション』は「をこつきて」と清音に読む。『集成』は「うごめかせて」、『完訳』は「おどけて見せながら」と解す。おだてられていると十分承知していながら、調子に乗って話し続けている様子か。

帚木.2.4.7

■　「さて、いと久しくまからざりしに¹、もののたよりに立ち寄りてはべれば、常のうちとけゐたる方にははべらで、心やましき物越しにてなむ逢ひてはべる。

◆　「さて、いとひさしくまからざりしに、もののたよりにたちよりてはべれば、つねのうちとけゐたるかたにははべらで、こころやましきものごしにてなむあひてはべる。

◇　「そうして、ずいぶん長く行きませんでしたが、何かのついでに立ち寄ってみましたところ、いつものくつろいだ部屋にはおりませんで、不愉快な物を隔てて逢のでございます。

■　ふすぶるにやと、をこがましくも、また、よきふしなりとも思ひたまふるに³、このさかし人はた、軽々しきもの怨じすべきにもあらず、世の道理を⁴思ひとりて恨みざりけり。

◆　ふすぶるにやと、をこがましくも、また、よきふしなりともおもひたまふるに、このさかしびとはた、かろがろしきものゑんじすべきにもあらず、よのだうりをおもひとりてうらみざりけり。

◇　嫉妬しているのかと、ばかばかしくもあり、また、別れるのにちょうど良い機会だと存じましたが、この畏れ多い女という者は、軽々しい嫉妬をするはずもなく、男女の仲を心得ていて恨み言を言いませんでした。

1 【さていと久しくまからざりしに】過去の助動詞「し」連体形＋接続助詞「に」逆接。以下「口疾くなどははべりき」まで、藤式部丞の詞。

2? 【物越しにて簡む逢ひてはべる】係助詞「なむ」、完了のの助動詞「て」連用形、確述の意、丁寧の補助動詞「はべる」連体形、係り結びの法則。いつもと違うことを強調するニュアンス。

3 【よきふしなりとも思ひたまふるに】謙譲の補助動詞「たまふる」下二段、連体形＋接続助詞「に」逆接。別れるのにちょうどよい機会だと存じましたが、の意。

4 【世の道理を】男女の仲。

帚木.2.4.8

■　声もはやりかにて言ふやう、

◆　こゑもはやりかにていふやう、

◇　声もせかせかと言うことには、

帚木.2.4.9

■　『月ごろ、風病重きに堪へかねて¹、極熱の草薬を服して、いと臭きによりなむ、え対面賜はらぬ²。目のあたりならずとも、さるべからむ雑事らは承らむ』

◆　'つきごろ、 ふびゃう おもき に たへ かね て、 ごくねち の さうやく を ぶくし て、 いと くさき に より なむ、 え たいめん たまはら ぬ。 まのあたり なら ず とも、 さるべから む ざうじら は うけたまはら む。'

◇　『数月来、風邪が重いのに堪え兼ねて、極熱の薬草を服して、大変に臭いので、面会は御遠慮申し上げます。直接にでなくても、しかるべき雑用などは承りましょう』

1 【月ごろ風病重きに堪へかねて】以下「雑事らは承らむ」まで、博士の娘の詞。藤式部丞以上に漢語的または男性的な言い回しが頻出する。

2 【え対面賜はらぬ】副詞「え」、打消の助動詞「ぬ」連体形と呼応して不可能の意。係助詞「なむ」「ぬ」の係り結びの法則。

帚木.2.4.10

■　と、いとあはれにむべむべしく言ひはべり。答へに何とかは¹。ただ、『承りぬ²』とて、立ち出ではべるに、さうざうしくやおぼえけむ³、

◆　と、 いと あはれ に むべむべしく いひ はべり。 いらへ に なに と かは。 ただ、 'うけたまはり ぬ' とて、 たち いで はべる に、 さうざうしく や おぼえ けむ、

◇　と、いかにも殊勝にもっともらしく言います。返事には何と言えようか。ただ、『承知しました』とだけ言って、立ち去ります時に、物足りなく思ったのでしょうか、

1 【答へに何とかは】係助詞「かは」下に「言はむ」などの語句が省略。反語表現。

2 【承りぬ】男の詞。

3 【さうざうしくやおぼえけむ】主語は女。藤式部丞の推測。係助詞「や」疑問、過去推量の助動詞「けむ」連体形に係る、係り結びの法則。

帚木.2.4.11

■　『この香失せなむ時に立ち寄りたまへ¹』

◆　'このかうせなむときにたちよりたまへ。

◇　『この臭いが消えた時にお立ち寄り下さい』

■　と高やかに言ふを、聞き過ぐさむもいとほし、しばしやすらふべきに、はたはべらねば、げにそのにほひさへ、はなやかにたち添へるも術なくて、逃げ目をつかひて²、

◆　'とたかやかにいふを、ききすぐさむもいとほし、しばしやすらふべきに、はたはべらねば、げにそのにほひさへ、はなやかにたちそへるもすべなくて、にげめをつかひて、

◇　と声高に言うのを、聞き捨てるのも気の毒ですが、しばしの間でもためらっている場合でもありませんので、言うとおり、その臭いまでが、ぷんぷんと漂って来るのも堪りませんので、きょろきょろと逃げ時をうかがって、

1 【この香失せなむ時に立ち寄りたまへ】女の詞。「高やかに言ふ」のは、たしなみのある女性の物言いでない。また、口臭も現れ出よう。「失せ」下二段、連用形、完了の助動詞「な」未然形、推量の助動詞「む」連体形。

2 【逃げ目をつかひて】『集成』は「目つきもうろうろと」、『完訳』は「どうやって逃げだそうかと様子をうかがう」と解す。

帚木.2.4.12

■　『ささがにのふるまひしるき夕暮れに
ひるま過ぐせといふがあやなさ
いかなることつけぞや²』

◆　'ささがにのふるまひしるきゆふぐれに
ひるますぐせといふがあやなさ
いかなることつけぞや?'

◇　『蜘蛛の動きでわたしの来ることがわかっているはずの夕暮に
蒜が臭っている昼間が過ぎるまでまで待てと言うのは訳がわかりません
どのような口実ですか』

1? 【ささがにのふるまひしるき夕暮れにひるま過ぐせといふがあやなき】男の贈歌。『異本紫明抄』は「わがせこが来べき宵なり笹がにの蜘蛛の振る舞ひかねてしるしも」（古今集、墨滅歌、衣通姫）を指摘する。「ひる」に「昼」と「蒜」とを掛ける。夫のわたしが来るというのはかねて知っていながら、「昼間」（蒜の臭っている間）は待て、というのが分からない、の意。蜘蛛がしきりに動くのは男が来訪することの前兆という俗信があった。

2 【いかなることつけぞや】歌に添えた言葉。

帚木.2.4.13

■　と、言ひも果てず走り出ではべりぬるに¹、追ひて²、

◆　と、いひもはてずはしりいではべりぬるに、おひて、

◇　と、言い終わらず逃げ出しましたところ、追いかけて、

1 【言ひも果てず走り出ではべりぬるに】「言ひ果つ」の間に係助詞「も」が挿入された形。完了の助動詞「ぬる」連体形＋接続助詞「に」順接。

2 【追ひて】主語は女。女が男の後を追って、の意。

帚木.2.4.14

■　『逢ふことの夜をし隔てぬ仲ならば
ひる間も何かまばゆからまし¹』

◆　'あふことのよをしへだてぬなかならば
ひるまもなにかまばゆからまし'

◇　『逢うことが一夜も置かずに逢っている夫婦仲ならば
蒜の臭っている昼間逢ったからとてどうして恥ずかしいことがありましょうか』

1 【逢ふことの夜をし隔てぬ仲ならばひる間も何かまばゆからまし】女の返歌。「ひるま」に「昼間」と「蒜」とを掛ける。夫婦なら昼間（蒜の臭っている間）に逢ったからとて、何の恥ずかしいことがありましょうか、という応酬。断定の助動詞「なら」未然形＋接続助詞「ば」仮定条件、連語「なにか」（代名詞「何」＋係助詞「か」）強い反語を表す。形容詞「まがゆから」未然形＋推量の助動詞「まし」ためらいを表す。何の恥ずかしいことがありましょうか、少しも恥ずかしいことはない、の意。

帚木.2.4.15

■　さすがに口疾くなどははべりき¹」

◆　さすが に くちとく など は はべり き。「

◇　さすがに返歌は素早うございました」

1 【さすがに口疾くなどははべりき】男の批評。「さすがに」は、歌の内容は感心しないが、返歌だけは早かったの意。係助詞「は」は「口疾くなど」を取り立てて強調するニュアンス。

帚木.2.4.16

■　と、しづしづとP32申せば、君達あさましと思ひて、

◆　と、しづしづとまうせば、きみたちあさましとおもひて、

◇　と、落ち着いて申し上げるので、公達は興醒めに思って、

■　「嘘言」

◆　「そらごと」

◇　「嘘だ」

■　とて笑ひたまふ。

◆　とてわらひたまふ。

◇　と言ってお笑いになる。

P32 しづしづと--しつ／＼に（に/=と〈朱〉）か

帚木.2.4.17

■　「いづこのさる女かあるべき¹。

◆　「いづこのさるをむなかあるべき。

◇　「どこにそのような女がいようか。

■　おいらかに鬼とこそ向かひゐたらめ²。

◆　おいらかにおにとこそむかひゐたらめ。

◇　おとなしく鬼と向かい合っていたほうがましだ。

■　むくつけきこと」

◆　むくつけきこと!」

◇　気持ちが悪い話よ」

1 【いづこのさる女かあるべき】以下「むくつけきこと」まで、三つの文に分けられるが、誰の詞かまた何人の詞か、判然としない。代名詞「いづこ」、係助詞「か」、推量の助動詞「べき」連体形、反語表現。どこにそのような女がいようか、どこにもいまい。「おいらか」は「老い＋らか」。

2 【鬼とこそ向かひゐたらめ】係助詞「こそ」、完了の助動詞「たら」未然形、推量の助動詞「め」已然形。鬼と向かい合っていよう、そのほうがましだ、の意。

帚木.2.4.18

■　と爪弾きをして¹、

◆　とつまはじきをして、

◇　と爪弾きして、

■　「言はむ方なし」

◆　「いはむかたなし」

◇　「何とも評しようがない」

■　と、式部をあはめ憎みて、

◆　と、しきぶをあはめにくみて、

◇　と、藤式部丞を軽蔑し非難して、

1 【爪弾きをして】『新大系』は「不愉快な気持を晴らすしぐさ。いま話題に「鬼」が出たのでそれに向けられる除祓でもあろう」と注す。

帚木.2.4.19

■　「すこしよろしからむことを申せ¹」

◆　「すこしよろしからむことをまうせ。」

◇　「もう少しましな話を申せ」

■　と責めたまへど、

◆　とせめたまへど、

◇　とお責めになるが、

1 【すこしよろしからむことを申せ】頭中将の詞。「よろし」は満足できる程度、まあまあ良い意。下文に尊敬の補助動詞「たまへ」があるので、話者は頭中将。

帚木.2.4.20

■　「これよりめづらしきことはさぶらひなむや」

◆　「これよりめづらしきことはさぶらひなむや。」

◇　「これ以上珍しい話がございましょうか」

■　とて、をり。

◆　とて、をり。

◇　と言って、澄ましている。

帚木.2.4.21

■　「すべて男も女も²悪ろ者は、わづかに知れる方のことを残りなく見せ尽くさむと思へるこそ、いとほしけれ。

◆　「すべてをとこもをむなもわろものは、わづかにしれるかたのことをのこりなくみせつくさむとおもへるこそ、いとほしけれ。

◇　「すべて男も女も未熟者は、少し知っている方面のことをすっかり見せようと思っているのが、困ったものです。

1? 【これよりめつらしきことはさぶらひなむや】藤式部丞の詞。完了の助動詞「な」確述、推量の助動詞「む」推量、係助詞「や」反語を表す。これ以上珍しい話がございましょうか、もうありません、の意。

2 【すべて男も女も】以下「過ぐすべくなむあべかりける」まで、左馬頭の詞。女性論のまとめを言う。

帚木.2.4.22

■　三史五経、道々しき方を、明らかに悟り明かさむこそ、愛敬なからめP33,2、などかは、女といはむからに³、世にあることの公私につけて、むげに知らずいたらずしもあらむ。

◆　さむしごきゃう、みちみちしきかたを、あきらかにさとりあかさむこそ、あいぎゃうなからめ、などかは、をむなといはむからに、よにあることのおほやけわたくしにつけて、むげにしらずいたらずしもあらむ。

◇　三史五経といった学問的な方面を、本格的に理解するというのは、好感の持てないことですが、どうして女だからといって、世の中の公私の事々につけて、まったく知りませんできませんと言っていられましょうか。

■　わざと習ひまねばねど、すこしもかどあらむ人の、耳にも目にもとまること、自然に多かるべし。

◆　わざとならひまねばねど、すこしもかどあらむひとの、みみにもめにもとまること、じねんにおほかるべし。

◇　本格的に勉強しなくても、少しでも才能のあるような人は、耳から目から入って来ることが、自然に多いはずです。

P33 なからめ--な（な/+か）らめ

1? 【三史五経の】『史記』『漢書』『後漢書』と『易経』『書経』『詩経』『春秋』『礼記』をさす。当時の大学寮で教えていた標準的な教科書類。

2 【悟り明かさむこそ愛敬なからめ】係助詞「こそ」、推量の助動詞「め」已然形、係り結び、逆接用法で下文に続く。

3 【などかは女といはむからに】連語「などかは」（副詞「など」＋係助詞「か」＋係助詞「は」）は、「あらむ」に係る、反語表現。動詞「いは」未然形、推量の助動詞「む」連体形、仮定の意、格助詞「から」、接続助詞「に」。「む」と「から」の間には「こと」などの語が省略。

帚木.2.4.23

■　さるままに¹は、真名を走り書きて、さるまじきどちの女文に、なかば過ぎて書きすすめたる、あなうたて、この人のたをやかならましかば²と見えたり。

◆　さるままには、まんなをはしりかきて、さるまじきどちのをむなぶみに、なかばすぎてかきすすめたる、あなうたて、このひとのたをやかならましかばとみえたり。

◇　そのようなことから、漢字をさらさらと走り書きして、お互いに書かないはずの女どうしの手紙文にも、半分以上書き交ぜているのは、ああ何と厭味な、この人が女らしかったらいいのになあと思われます。

■　心地にはさしも思はざらめど、おのづからこはごはしき声に³読みなされなどしつつ、ことさらびたり。

◆　ここちにはさしもおもはざらめど、おのづからこはごはしきこゑによみなされなどしつつ、ことさらびたり。

◇　気持ちの上ではそんなにも思わないでしょうが、自然とごつごつした声に読まれ読まれして、わざとらしく感じられます。

■　上臈の中にも、多かることぞかし⁴。

◆　じゃうらふのなかにも、おほかることぞかし。

◇　上流の中にも多く見られることです。

1 【さるままに】「さ」は、上文の内容、自然に漢字を聞いたり見たりして覚えた状態をさす。

2 【あなうたてこの人のたをやかならましかば】左馬頭の感想を挿入。推量の助動詞「ましか」未然形、仮想の意＋接続助詞「ば」、下に「よからまし」などの語句が省略。反実仮想の構文。

3 【おのづからこはごはしき声に】漢字が混じった手紙文を声を出して読むと、自然と重々しくこわばった感じに読み上げられてしまう、という意。

4 【多かることぞかし】連語「ぞかし」（係助詞「ぞ」＋終助詞「かし」）念押し、の意。

帚木.2.4.24

■　歌詠むと思へる人の¹、やがて歌にまつはれ、をかしき古言をも初めより取り込みつつ²、すさまじき折々³、詠みかけたるこそ、ものしきことなれ⁴。

◆　うたよむとおもへるひとの、やがてうたにまつはれ、をかしきふることをもはじめよりとりこみつつ、すさまじきをりをり、よみかけたるこそ、ものものしきことなれ。

◇　和歌を詠むことを鼻にかけている人が、そのまま和歌のとりことなって、趣のある古歌を初句から取り込み取り込みして、相応しからぬ折々に、それを詠みかけて来ますのは、不愉快なことです。

■　返しせねば情けなし、えせざらむ人⁵ははしたなからむ。

◆　かへしせねばなさけなし、えせざらむひとははしたなからむ。

◇　返歌しないと人情がないし、出来ないような人は体裁が悪いでしょう。

1 【歌詠むと思へる人の】和歌を詠むことを得意に思っている人。格助詞「の」主格を表す。

2 【取り込みつつ】接続助詞「つつ」動作の反復・継続を表す。

3 【すさまじき折々】『集成』は「こちらが迷惑するような時」と解し、『古典セレクション』は「場違いで歌を詠む気持になれないとき」と注す。

4 【詠みかけたるこそものしきことなれ】係助詞「こそ」、断定の助動詞「なれ」已然形、係り結びの法則。強調のニュアンスを添える。

5 【えせざらむ人】『集成』は「できない事情にある人」と解す。副詞「え」は打消の助動詞「ざら」未然形と呼応して不可能の意を表す。推量の助動詞「む」連体形、婉曲を表す。

帚木.2.4.25

■　さるべき節会¹など、五月の節²に急ぎ参る朝、何のあやめも³思ひしづめられぬに、えならぬ根を引きかけ、九日の宴⁴に、まづ難き詩の心を思ひめぐらして⁵暇なき折に、菊の露をかこち寄せなどやうの、つきなき営みにあはせ、さならでもおのづから、げに後に思へば⁶をかしくもあはれにもあべかりけることの⁷、その折につきなく、目にとまらぬなどを、推し量らず詠み出でたる、なかなか心後れて見ゆ。

◆　さるべきせちゑなど、さつきのせちにいそぎまゐるあした、なにのあやめもおもひしづめられぬに、えならぬねをひきかけ、ここぬかのえんに、まづかたきしのこころをおもひめぐらしていとまなきをりに、きくのつゆをかこちよせなどやうの、つきなきいとなみにあはせ、さならでもおのづから、げにのちにおもへばをかしくもあはれにもあ'べかりけることの、そのをりにつきなく、めにとまらぬなどを、おしはからずよみいでたる、なかなかこころおくれてみゆ。

◇　しかるべき節会などで、五月の節会に急いで参内する朝に、落ち着いて分別などしていられない時に、素晴らしい根にかこつけてきたり、重陽の節会の宴会のために、何はともあれ難しい漢詩の趣向を思いめぐらしていて暇のない折に、菊の露にかこつけたような、相応しからぬことに付き合わせ、そういう場合ではなくとも自然と、なるほどと後から考えればおもしろくもしみじみともあるはずのものが、その場合には相応しくなく、目にも止まらないのを、察しもせずに詠んで寄こすのは、かえって気がきかないように思われます。

1 【さるべき節会】天皇が臨席し、群臣に宴を賜る宴会。

2 【五月の節】五月の節句、すなわち、端午の節会。

3 【何のあやめも】五月の節会にちなんで、「文目」に「菖蒲（あやめ）」を掛けた言葉のしゃれ。

4 【九日の宴】九月九日の宴、すなわち、重陽の節会。

5 【思ひめぐらして】明融臨模本「思めくらし・て（て＄）」とある。ミセケチは朱筆で「ヒ」とあるので、後人の訂正。句点もその時に付けられたもの。大島本は「思めくらし」とある。『集成』は「思ひめぐらして」、『新大系』『古典セレクション』は「思ひめぐらし」とする。

6 【げに後に思へば】副詞「げに」は「あべかりける」にかかる。

7 【あべかりけることの】「あるべかり」の「る」が撥音便化しさらに無表記の形。

帚木.2.4.26

■　よろづのことに、などかは、さても¹、とおぼゆる折から、時々、思ひわかぬばかりの心にては、よしばみ情け立たざらむなむ目やすかるべき²。

◆　よろづのことに、などかは、さても、とおぼゆるをりから、ときどき、おもひわかぬばかりのこころにては、よしばみなさけだたざらむなむめやすかるべき。

◇　万事につけて、どうしてそうするのか、そうしなくとも、と思われる折々に、時々、分別できない程度の思慮では、気取ったり風流めかしたりしないほうが無難でしょう。

1 【などかはさても】どうしてそんなことをするのか、そうしなくともよいに、の意。

2 【よしばみ情け立たざらむなむ目やすかるべき】打消の助動詞「ざら」未然形、推量の助動詞「む」連体形、係助詞「なむ」は、推量の助動詞「べき」連体形、推量に係る、係り結びの法則。

帚木.2.4.27

■　すべて、心に知れらむことをも¹、知らず顔にもてなし、言はまほしからむことをも²、一つ二つのふしは過ぐすべくなむあべかりける³」

◆　すべて、 こころ に しれ ら む こと を も、 しらずがほ に もてなし、 いは まほしから む こと を も、 ひとつ ふたつ の ふし は すぐす べく なむ あ' べかり ける。「

◇　総じて、心の中では知っているようなことでも、知らない顔をして、言いたいことも、一つ二つは言わないでおくのが良いというものでしょう」

1 【心に知れらむことをも】「知れ」已然形、完了の助動詞「ら」未然形、存続の意、推量の助動詞「む」連体形、婉曲の意。下の「言はまほしからむことをも」と対句表現。

2 【言はまほしからむことをも】希望の助動詞「まほしから」未然形、推量の助動詞「む」連体形、婉曲の意。

3 【過ぐすべくなむあべかりける】推量の助動詞「べく」連用形、適当の意、係助詞「なむ」は過去の助動詞「ける」連体形、詠嘆の意に係る、係り結びの法則。「あべかり」は「あるべかり」（「ある」連体形＋推量の助動詞「べかり」連用形、当然の意）の「る」が撥音便化しそれが無表記の形。言わないでおくのが良いのである。以上、雨夜の品定めの議論が終わる。

帚木.2.4.28

■　と言ふにも、君は、人一人の御ありさまを¹、心の中に思ひつづけたまふ。

◆　といふにも、きみは、ひとひとりのおほむありさまを、こころのうちにおもひつづけたまふ。

◇　と言うにつけても、源氏の君は、お一方の御様子を、胸の中に思い続けていらっしゃる。

■　「これにP34足らず²またさし過ぎたることなくものしたまひけるかな³」

◆　「これにたらずまたさしすぎたることなくものしたまひけるかな!」

◇　「この結論に足りないことまた出過ぎたところもない方でいらっしゃるなあ」

■　と、ありがたきにも、いとど胸ふたがる。

◆　と、ありがたきにも、いとどむねふたがる。

◇　と、比類ないことにつけても、ますます胸がいっぱいになる。

P34 これに--*これは

1 【君は人一人の御ありさまを】源氏の君は、お一方の御様子を。藤壺宮をさす。「桐壺」巻の「心のうちには、ただ藤壺の御ありさまを、たぐひなしと思ひきこえて、さやうならむ人をこそ見め、似る人なくもおはしけるかな、大殿の君、いとをかしげにかしづかれたる人とは見ゆれど、心にもつかずおぼえたまひて、幼きほどの心ひとつにかかりて、いと苦しきまでぞおはしける」（第三章七段）を受ける。

2 【これに足らず】以下「ものしたまひけるかな」まで、源氏の心。「これ」は左馬頭の意見をさす。

3 【ものしたまひけるかな】主語は藤壺宮。過去の助動詞「ける」連体形、詠嘆の意。終助詞「かな」詠嘆の意。

帚木.2.4.29

■　いづ方により果つともなく¹、果て果てはあやしきことどもになりて²、明かしたまひつ³。

◆　いづかたによりはつともなく、はてはてはあやしきことどもになりて、あかしたまひつ。

◇　どういう結論に達するというでもなく、最後は聞き苦しい話に落ちて、夜をお明かしになった。

1 【いづ方により果つともなく】『完訳』は「明確な結論がでなかったとする」と注す。

2 【あやしきことどもになりて】『集成』は「要領を得ない話になって」と注し、『完訳』は「埒もない話の数々になって」と訳す。『新大系』は「怪談やとりとめない世間話その他に落ちて行った感じ。夜を徹しての語りあいやその批評である」と注す。

3 【明かしたまひつ】主語は源氏の君たち。

第三章　空蝉の物語

第一段　天気晴れる

帚木.3.1.1

■　からうして¹今日は日のけしきも直れり。

◆　からうしてけふはひのけしきもなほれり。

◇　やっと今日は天気も好くなった。

■　かくのみ籠もりさぶらひたまふも、大殿の御心²いとほしければ、まかでたまへり。

◆　かくのみこもりさぶらひたまふも、おほいどののみこころいとほしければ、まかでたまへり。

◇　こうしてばかり籠っていらっしゃるのも、左大臣殿のお気持ちが気の毒なので、退出なさった。

1 【からうして】「からうしてCaroxite」（『日葡辞書』）。『岩波古語辞典』には「カラクシテの音便形。古くはカラウシテと清音か」とある。『集成』『新大系』は清音。『古典セレクション』は「からうじて」と濁音に読む。梅雨が明けた趣。『新大系』は「かつがつ。長い雨期をようやく越えて」と注す。

2 【大殿の御心】左大臣をさす。

帚木.3.1.2

■　おほかたの気色、人のけはひ¹も、けざやかにけ高く、乱れたるところまじらず、なほ、これこそは³、かの、人びとの捨てがたく取り出でし⁴まめ人には頼まれぬべけれ、と思すものから、あまりうるはしき御ありさまの、とけがたく恥づかしげに思ひしづまりたまへるをさうざうしくて⁶、中納言の君、中務などやうの⁷、おしなべたらぬ若人どもに、戯れ言などのたまひつつ⁸、暑さにP35乱れたまへる御ありさま⁹を、見るかひありと思ひきこえたり¹⁰。

◆　おほかたのけしき、ひとのけはひも、けざやかにけだかく、みだれたるところまじらず、なほ、これこそは、かの、ひとびとのすてがたくとりいでしまめびとにはたのまれぬべけれ、とおぼすものから、あまりうるはしきおほむありさまの、とけがたくはづかしげにおもひしづまりたまへるをさうざうしくて、ちゅうなごんのきみ、なかつかさなどやうの、おしなべたらぬわかうどどもに、たはぶれごとなどのたまひつつ、あつさにみだれたまへるおほむありさまを、みるかひありとおもひきこえたり。

◇　邸内の有様や、姫君の様子も、端麗で気高く、くずれたところがなく、やはり、この女君こそは、あの、人びとが捨て置き難く取り上げた実直な妻としては信頼できるだろう、とお思いになる一方では、度を過ぎて端麗なご様子で、打ち解けにくく気づまりな感じにとり澄ましていらっしゃるのが物足りなくて、中納言の君や中務などといった、人並み優れている若い女房たちに、冗談などをおっしゃりおっしゃりして、暑さにお召し物もくつろげていらっしゃるお姿を、素晴らしく美しい、と思い申し上げている。

P35 暑さに--あつま（ま/＄さ）に

1 【人のけはひ】姫君の様子、雰囲気。葵の上。

2? 【けざやかにけ高く乱れたるところまじらす】葵の上の性格。はっきりと、端麗で気品高く見え、何事にもきちんとしている、という、源氏の目から見た鮮明な印象。「桐壺」巻の楊貴妃と桐壺更衣とを比較した「絵に描ける楊貴妃の容貌は、いみじき絵師といへども、筆限りありければいとにほひ少なし。「太液芙蓉未央柳」も、げに通ひたりし容貌を、唐めいたる装ひはうるはしうこそありけめ、（桐壺更衣の）なつかしうらうたげなりしを思し出づるに、花鳥の色にも音にもよそふべき方ぞなき」（第二章三段）を想起すれば、源氏が思慕する母桐壺更衣のイメージとは違った個性の人物である。

3 【なほこれこそは】以下「頼まれぬべけれ」まで、源氏の心。「これ」は正妻の葵の上をさす。

4 【かの人びとの捨てがたく取り出でし】左馬頭たちが高く評価した。

5? 【あまりうるはしき御ありさまのとけがたく恥づかしげにのみ思ひしづまりたまへる】源氏の目から見た葵の上。度を過ぎて端麗な態度で、心が打ち解けず、こちらが気づまりに感じるばかりに相手はとり澄ましていらっしゃる、という印象。

6 【さうざうしくて】源氏は、そのような妻に物足りなさを感じる。

7 【中納言の君中務などやうの】女房であるが、源氏のお手つきの女房。召人（めしうど）という。

8 【戯れ言などのたまひつつ】接続助詞「つつ」動作の反復・継続を表す。

9 【暑さに乱れたまへる御ありさま】暑さのためにお召物をくつろげていらっしゃる源氏の様子。

10 【見るかひありと思ひきこえたり】主語は女房たち。

帚木.3.1.3

■　大臣も渡りたまひて、うちとけたまへれば¹、御几帳隔てて²おはしまして、御物語聞こえたまふを³、

◆　おとどもわたりたまひて、うちとけたまへれば、みきちゃうへだてておはしまして、おほむものがたりきこえたまふを、

◇　左大臣殿もお渡りになって、くつろいでいらっしゃるので、御几帳を間に立ててお座りになって、お話を申し上げなさるのを、

■　「暑きに」

◆　「あつきに」

◇　「暑いのに」

■　とにがみたまへば、人びと笑ふ⁴。

◆　とにがみたまへば、ひとびとわらふ。

◇　と苦い顔をなさるので、女房たちは笑う。

■　「あなかま⁵」

◆　「あなかま」

◇　「お静かに」

■　とて、脇息に寄りおはす⁶。

◆　とて、けふそくによりおはす。

◇　と制して、脇息に寄り掛かっていらっしゃる。

■　いとやすらかなる御振る舞ひなりや⁷。

◆　いとやすらかなるおほむふるまひなりや!

◇　いかにも大君らしい鷹揚なお振る舞いであるよ。

1 【うちとけたまへれば】主語は源氏。

2 【御几帳隔てて】くつろいでいるところに直接対座するのは不躾であろうと、左大臣と源氏の間に御几帳を立てて会った。舅である左大臣の聟である源氏に対する大変な気のつかいようが窺われる。

3 【御物語聞こえたまふを】左大臣が源氏に。源氏の官職は宰相兼中将。その人に左大臣が「聞こえたまふ」という敬意表現を用いるのは、桐壺帝の御子だからである。

4 【暑きにとにがみたまへば人びと笑ふ】源氏が苦々しい顔をすると、女房たちが笑う、というように、源氏は女房たちに囲まれた中にいる。

5 【あなかま】源氏の詞。

6 【おはす】前の「おはします」よりやや敬意は低い敬語である。左大臣より低く語られているが、次の批評の言葉と連動してであろう。

7 【いとやすらかなる御振る舞ひなりや】断定の助動詞「なり」終止形、係助詞「や」詠嘆の意。源氏の態度に対する語り手の感想。『岷江入楚』は「草子の評也」と注す。『古典セレクション』は「貴人らしいおおような源氏の態度についての、語り手の賞賛」と注す。

帚木.3.1.4

■　暗くなるほどに、

◆　くらくなるほどに、

◇　暗くなるころに、

■　「今宵、中神、内裏よりは塞がりてはべりけり¹」

◆　「こよひ、なかがみ、うちよりはふたがりてはべりけり。」

◇　「今夜は、天一神が、内裏からこちらの方角へは方塞がりになっております」

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

1 【今宵中神内裏よりは塞がりてはべりけり】女房の詞。「中神」は陰陽道で説く天一神の神様。六十日を一周期として、癸巳の日から天上にいること十六日間、この間は人はどの方向へ行っても良い。残り四十四日を己酉の日から八方に遊行し廻り、五または六日で次の方角に移る。その間を、「方塞がり」といって、その方向を忌み避け、「方違へ」をする。過去の助動詞「けり」詠嘆の意、今初めて気付いたというニュアンス。内裏から見て、左大臣邸は今夜はその方塞がりになっている、という。

帚木.3.1.5

■　「さかし、例は忌みたまふ方なりけり¹」
　「二条の院にも同じ筋にて²、いづくにか違へむ。いと悩ましきに」

◆　「さかし、 れい は いみ たまふ かた なり けり。」
「にでうのゐん に も おなじ すぢ にて、 いづく に か たがへ む。 いと なやましき に。」

◇　「そうですわ。普通は、お避けになる方角でありますよ」
「二条院も同じ方角であるし、どこに方違えをしようか。とても気分が悪いのに」

1 【さかし例は忌みたまふ方なりけり】女房の詞。「忌みたまふ」という敬語表現があるので、別の女房の詞と解しておく。『集成』は女房の詞。『古典セレクション』は「語り手の言葉」と注す。『新大系』は源氏の詞とする。とすると「忌みたまふ」は、源氏自身の動作ではななく、中神に対する敬語の意か。

2 【二条の院にも同じ筋にて】源氏の詞。左大臣邸と源氏の二条院邸が内裏から同じ方角にあった。当時の摂関家の邸宅は左京二条大路に面して建てられていた。内裏から東南の方角に当たる。

帚木.3.1.6

■　とて大殿籠もれり。

◆　とておほとのごもれり。

◇　と言って寝所で横になっていらっしゃる。

■　「いと悪しきことなり¹」

◆　「いとあしきことなり。」

◇　「大変に具合悪いことです」

■　と、これかれ聞こゆ。

◆　と、これかれきこゆ。

◇　と、誰彼となく申し上げる。

1 【いと悪しきことなり】女房の詞だが、語り手が要約し引用した間接話法であろう。

帚木.3.1.7

■　「紀伊守にて親しく仕うまつる人の¹、中川のわたりなるP36家なむ²、このころ水せき入れて³、涼しき蔭にはべる」

◆　「きのかみにてしたしくつかうまつるひとの、なかがはのわたりなるいへなむ、このころみづせきいれて、すずしきかげにはべる。」

◇　「紀伊守で親しくお仕えしております者の、中川の辺りにある家が、最近川の水を堰き入れて、涼しい木蔭でございます」

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

P36 なる--なり（り/＄ル〈朱〉）

1 【紀伊守にて親しく仕うまつる人の】これは男の侍者の詞であろう。左大臣家に仕えている家司か。御簾の外から中の女房に取り次いで申し上げたのであろう。紀伊守は上国の国守。従五位下相当官。受領であるがこの時は任国に赴任していなくて京にいる。「人の」所有格は「家なむ」に続く。

2 【中川のわたりなる家なむ】二条以北の京極川の呼称。内裏からは東の方角に当たる。係助詞「なむ」は「はべる」連体形に係る、係り結びの法則。

3 【水せき入れて】京極川から水を邸内に堰き入れて。

帚木.3.1.8

■　「いとよかなり¹。

◆　「いとよかなり。

◇　「とても良い考えである。

■　悩ましきに、牛ながら引き入れつべからむP37,2所を」

◆　なやましきに、うしながらひきいれつべからむところを。」

◇　気分が悪いから、牛車のままで入って行かれる所を」

P37 べからむ--へき（き/＄か）らむ

1 【いとよかなり】以下「所を」まで、源氏の詞。御簾の中から答えたもの。侍者は、その言葉を女房から受けて、さっそく、紀伊守を呼びに行ったろう。

2 【牛ながら引き入れつべからむ】接尾語「ながら」、牛車のまま、の意。

帚木.3.1.9

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　忍び忍びの御方違へ所は、あまたありぬべけれど¹、久しくほど経て渡りたまへるに²、方塞げて、ひき違へ他ざまへと思さむは、いとほしきなるべし³。

◆　しのびしのびのおほむかたたがへどころは、あまたありぬべけれど、ひさしくほどへてわたりたまへるに、かたふたげて、ひきたがへほかざまへとおぼさむは、いとほしきなるべし。

◇　内密の方違えのお邸は、たくさんあるに違いないが、長いご無沙汰の後にいらっしゃったのに、方角が悪いからといって、期待を裏切って他へ行ったとお思いになるのは、気の毒だと思われたのであろう。

■　紀伊守に仰せ言賜へば⁴、承りながら、退きて⁵、

◆　きのかみにおほせごとたまへば、うけたまはりながら、しりぞきて、

◇　紀伊守に御用を言い付けなさると、お引き受けは致したものの、引き下がって、

1 【忍び忍びの御方違へ所はあまたありぬべけれど】完了の助動詞「ぬ」確述、推量の助動詞「べし」当然、意。語り手の思い入れが窺える表現。「三光院実枝説」は「草子の地なるへし」と注す。

2 【久しくほど経て渡りたまへるに】接続助詞「に」逆接を表す。源氏が左大臣邸へいらっしゃったのに。

3 【と思さむはいとほしきなるべし】左大臣が、とお思いになるのは、お気の毒だと源氏は思われたのであろう、の意。「なる」「べし」は語り手が源氏の心を推測した表現。『古典セレクション』は「なるべし」の下に読点を打つ。語り手の挿入句と解する。

4 【紀伊守に仰せ言賜へば】主語は源氏。源氏のご意向を男の侍者が紀伊守に命じる。

5 【承りながら退きて】接続助詞「ながら」逆接を表す。『新大系』は「（直接に）お下しになると、承諾しつつ（源氏のもとから）退出して。以下は紀伊守の嘆き」と注す。場面は源氏のいる所とは離れた所で。

帚木.3.1.10

■　「伊予守の朝臣の家に¹慎むことはべりて、女房なむまかり移れるころにて²、狭き所にはべれば、なめげなることやはべらむ³」

◆　「いよのかみのあそむのいへにつつしむことはべりて、にょうばうなむまかりうつれるころにて、せばきところにはべれば、なめげなることやはべらむ。」

◇　「伊予守の朝臣の家に、慎み事がございまして、女房たちが来ている時なので、狭い家でございますので、失礼に当たる事がありはしないか」

1 【伊予守の朝臣の家に】以下「ことやはべらむ」まで、紀伊守の詞。丁寧語「はべる」は源氏に対しての敬意表現。伊予守は上国の国守。しかし、後文によると、「介」とあり、次官である。おそらく守が赴任せず、次官のこの介が赴任しているので、会話の中では「守」と言ったのであろう。紀伊守の父親。

2 【女房なむまかり移れるころにて】係助詞「なむ」は「移れる」に係るが、下文に続くため、結びの流れ。

3 【なめげなることやはべらむ】係助詞「や」疑問、推量の助動詞「む」連体形に係る、係り結びの法則。

帚木.3.1.11

■　と、下に嘆くを聞きたまひて¹、

◆　と、したになげくをききたまひて、

◇　と、陰で嘆息しているのをお聞きになって、

1 【と下に嘆くを聞きたまひて】主語は源氏。紀伊守の困惑の詞は間接的に聞いたものであろう。

帚木.3.1.12

■　「その人近からむなむ¹、うれしかるべき。女遠き旅寝は、もの恐ろしき心地すべきを²。ただその几帳のうしろに」とのたまへば、

◆　「その ひと ちかから む なむ、 うれしかる べき。 をむな とほき たびね は、 ものおそろしき ここち す べき を! ただ その きちゃう の うしろ に。」 と のたまへ ば、

◇　「そうした人が近くにいるのが、嬉しいのだ。女気のない旅寝は、何となく不気味な心地がするからね。ちょうどその几帳の後ろに」とおっしゃるので、

1 【その人近からむなむ】以下「几帳のうしろに」まで、源氏の詞。係助詞「なむ」は形容詞「うれしかる」連体形＋「べき」連体形、当然の意に係る、係り結びの法則。この詞の主旨も取次ぎを通じて紀伊守に伝えられたものであろう。

2 【もの恐ろしき心地すべきを】推量の助動詞「べき」当然の意、間投助詞「を」詠嘆を表す。

帚木.3.1.13

■　「げに、よろしき御座所にも¹」

◆　「げに、よろしきおましどころにも」

◇　「なるほど、適当なご座所で」

■　とて、人走らせやる²。

◆　とて、ひとはしらせやる。

◇　と言って、使いの者を走らせる。

■　いと忍びて、ことさらにことことしからぬ所をと³、急ぎ出でたまへば、大臣にも聞こえたまはず⁴、御供にも睦ましき限りしておはしましぬ⁵。

◆　いとしのびて、ことさらにことことしからぬところをと、いそぎいでたまへば、おとどにもきこえたまはず、おほむともにもむつましきかぎりしておはしましぬ。

◇　とてもこっそりと、格別に大げさでない所をと、急いでお出になるので、左大臣殿にもご挨拶なさらず、お供にも親しい者ばかり連れておいでになった。

1 【げによろしき御座所にも】源氏の従者の詞か。源氏の習性、性癖を知っている者の発言であろう。『評釈』は侍女たちの詞と解す。『新大系』は「紀伊守の受け答え。ごもっとも。悪くないご座所としてでも。源氏との何らかの合意が成り立った感じで自宅に使いの者を走らせる」と注す。

2 【人走らせやる】主語は紀伊守。使いの者を邸に遣わして源氏来訪の旨を伝えその準備をさせる。

3 【ことさらにことことしからぬ所をと】源氏の心。「ことことし」清音。「コトコトシイCotocotoxij」（日葡辞書）。『古典セレクション』は「ことごとし」と濁音に読む。

4 【大臣にも聞こえたまはず】お暇乞いの挨拶を。行く先は告げずとも状況からして自ずと判断されたろう。

5 【御供にも睦ましき限りしておはしましぬ】紀伊守邸に御到着になった、という意。「おはします」という最高敬語は源氏と紀伊守との身分格差を印象づける。

第二段　紀伊守邸への方違へ

帚木.3.2.1

■　「にはかに」

◆　「にはかに」

◇　「あまりに急なことで」

■　と¹わぶれど、人も聞き入れず²。

◆　とわぶれど、ひともききいれず。

◇　と迷惑がるが、誰も聞き入れない。

■　寝殿の東面払ひあけさせて、かりそめの御しつらひしたり。

◆　しんでんのひむがしおもてはらひあけさせて、かりそめのおほむしつらひしたり。

◇　寝殿の東面をきれいに片づけさせて、急拵えのご座所を設けた。

■　水の心ばへなど、さる方にをかしくしなしたり。

◆　みづのこころばへなど、さるかたにをかしくしなしたり。

◇　遣水の趣向などは、それなりに趣深く作ってある。

■　田舎家だつ柴垣して³、前栽⁴など心とめて植ゑたり。

◆　ゐなかいへだつしばがきして、せんさいなどこころとめてうゑたり。

◇　田舎家風の柴垣を廻らして、前栽など気を配って植えてある。

■　風涼しくて、そこはかとなき虫の声々聞こえ、蛍しげく飛びまがひて、をかしきほどなり。

◆　かぜすずしくて、そこはかとなきむしのこゑごゑきこえ、ほたるしげくとびまがひて、をかしきほどなり。

◇　風が涼しく吹いて、どこからともない微かな虫の声々が聞こえ、蛍がたくさん飛び交って、趣のある有様である。

1 【にはかにと】青表紙本系の明融臨模本、大島本、松浦本は「にはかにと」。池田本、伝冷泉為秀筆本、書陵部本と河内本や別本の陽明文庫本、国冬本は「守にはかにと」。三条西家本は「かみ」を補入。紀伊守邸の人々。まだ源氏を迎え入れる準備が十分に整っていない。

2 【人も聞き入れず】「人」は源氏の供人たち。係助詞「も」強調のニュアンス。

3 【田舎家だつ柴垣して】京都神護寺蔵国宝「山水屏風」に似た風景が描かれている。

4 【前栽】「平安時代はセンサイと清音」（岩波古語辞典）。『集成』『新大系』『古典セレクション』は「せんざい」と濁音に読む。

帚木.3.2.2

■　人びと¹、渡殿より出でたる泉にのぞきゐて、酒呑む。

◆　ひとびと、わたどのよりいでたるいづみにのぞきゐて、さけのむ。

◇　供人たちは、渡殿の下から湧き出ている泉に臨んで座って、酒を飲む。

■　主人も肴求むと、こゆるぎのいそぎS12ありくほど、君は²のどやかに眺めたまひて、かの、中の品に³取り出でてP38言ひし、この並ならむかしと⁴思し出づ。

◆　あるじもさかなもとむと、こゆるぎのいそぎありくほど、きみはのどやかにながめたまひて、かの、なかのしなにとりいでていひし、このなみならむかしとおぼしいづ。

◇　主人の紀伊守もご馳走の準備に走り回っている間、源氏の君はゆったりとお眺めになって、あの人たちが、中の品の例に挙げていたのは、きっとこういう程度の家の女性なのだろう、とお思い出しになる。

S12 玉垂れの　小瓶を中に据ゑて　主はも　や　魚求きに　魚取りに　こゆるぎの　磯の若藻　刈り上げに（風俗歌-玉垂れ）

P38 取り出でて--とり（り/+い）てゝ

1 【人びと】源氏一行の人々。

2 【主人も肴求むとこゆるぎのいそぎありくほど君は】『源氏釈』は「玉垂れの小瓶を中に据ゑてあるじはもや肴まぎに肴りにこゆるぎの磯の若布と（わかめ）刈り上げに」（風俗歌玉垂れ）を指摘する。その歌句によった表現である。「主人も」の係助詞「も」は、家人たちだけでなく主人も、の意。紀伊守が肩を揺すって忙しそうに接待に追われているのに対し、「君は」というように、源氏は一人悠然と構えている様子が対比されて語られる。

3 【かの中の品に】以下「この並ならむかし」まで、源氏の心。昨夜の議論を想起する。「かの」は、あの人たちが、の意。

4 【この並ならむかしと】断定の助動詞「なら」未然形、推量の助動詞「む」終止形、終助詞「かし」念押しを表す。。

帚木.3.2.3

■　思ひ上がれる気色に聞きおきたまへる女なれば、ゆかしくて耳とどめたまへるに、この西面にぞ人のけはひする²。

◆　おもひあがれるけしきにききおきたまへるむすめなれば、ゆかしくてみみとどめたまへるに、このにしおもてにぞひとのけはひする。

◇　高い望みをもっていたようにお耳になさっていた女性なので、どのような女性かと知りたくて耳を澄ましていらっしゃると、この寝殿の西面に人のいる様子がする。

■　衣の音なひ³はらはらとして、若き声どもにくからず⁴。

◆　きぬのおとなひはらはらとして、わかきこゑどもにくからず。

◇　衣ずれの音がさらさらとして、若い女性の声々が愛らしい。

■　さすがに忍びて⁵、笑ひなどするけはひP39、ことさらびたり⁶。

◆　さすがにしのびて、わらひなどするけはひ、ことさらびたり。

◇　そうは言っても小声で、笑ったりなどする様子は、わざとらしい。

■　格子を上げたりけれど⁷、守、

◆　かうしをあげたりけれど、かみ、

◇　格子を上げてあったが、紀伊守が、

■　「心なし⁸」

◆　「こころなし」

◇　「不用意な」

■　とむつかりて下しつれば、火灯したる透影、障子の上より漏りたるに⁹、やをら寄りたまひて、

◆　とむつかりておろしつれば、ひともしたるすきかげ、さうじのかみよりもりたるに、やをらよりたまひて、

◇　と小言を言って下ろしてしまったので、火を灯している明りが、襖障子の上から漏れているので、そっとお近寄りになって、

■　「見ゆや¹⁰」

◆　「みゆや?」

◇　「見えるだろうか」

■　と思せど、隙もなければ、しばし聞きたまふに、この近き母屋に集ひゐたるなるべし¹¹、うちささめき言ふことどもを聞きたまへば¹²、わが御上なるべし¹³。

◆　とおぼせど、ひまもなければ、しばしききたまふに、このちかきもやにつどひゐたるなるべし、うちささめきいふことどもをききたまへば、わがおほむうへなるべし。

◇　とお思いになるが、隙間もないので、少しの間お聞きになっていると、自分に近い方の母屋に集っているのであろう、ひそひそ話している内容をお聞きになると、ご自分の噂話のようである。

P39 けはひ--を（を/＄けはひ）

1? 【思ひ上がれる気色に聞き置きたまへる女なれば】空蝉のことをさす。源氏は、すでにこの邸に来ている女について知っていたという語り方である。前の紀伊守の「伊予守の朝臣の家に慎むことはべりて、女房なむまかり移れるころにて」という「女房」の中に空蝉のことも含まれていたのである。当時は「女（むすめ）」は既婚女性でも若ければ「むすめ」と言った。

2 【この西面にぞ人のけはひする】「この」は源氏のいる場所を軸にして。寝殿の西面。係助詞「ぞ」は「する」連体形に係る、係り結びの法則。強調のニュアンス。

3 【衣の音なひ】以下の描写は、源氏の耳を通して語った表現。

4 【若き声どもにくからず】若い女たちの声が愛らしい。源氏の感情を交えて語った表現。

5 【さすがに忍びて】活発で若い女房とはいえ客人に遠慮して、というニュアンス。

6 【ことさらびたり】来客を意識した振る舞い、と源氏は思う。

7 【格子を上げたりけれど】日中は金具で釣り下げてあった蔀格子。

8 【心なし】紀伊守の詞。

9 【障子の上より漏りたるに】障子は襖のこと。「上（かみ）」は、上長押の上から光が漏れてくるのであろう。「かみ」を「紙」と解する説もある。『評釈』は「障子の紙よりもりたるに」とし、「「障子の紙」は「障子の上」と解する説もある。「上」説の理由は、襖障子の紙を透して火影がもれるはずがないからというのである。「紙より」と解して「障子の紙の間より漏る（障子ノ紙スナワチ襖ノ間カラ漏ル）」というのを、「障子の紙より漏る」と慣用句的に言ったのではないか、「襖の閉めてある合せ目から火影が漏れ出るのであろう」という島津久基博士説に従う」と注す。

10 【見ゆや】源氏の心。

11 【この近き母屋に集ひゐたるなるべし】源氏の耳からの推察。完了の助動詞「たる」連体形、存続の意、断定の助動詞「なる」連体形、推量の助動詞「べし」推量の意は、源氏の判断。語り手と登場人物の視点が一体化している。

12 【うちささめき言ふことどもを聞きたまへば】地の文。源氏に添った表現である。

13 【わが御上なるべし】源氏の耳からの推察。伝聞推定の助動詞「なる」連体形、推量の助動詞「べし」推量の意は、前同様に源氏の判断。自分で自分の事を「わが御上」という敬語の使い方は、今ではおかしいが、語り手の源氏に対する敬意が表れたものである。

帚木.3.2.4

■　「いといたう¹まめだちて。

◆　「いといたうまめだちて。

◇　「とてもたいそう真面目ぶって。

■　まだきに、やむごとなきよすが定まりたまへるこそ、さうざうしかめれ²」

◆　まだきに、やむごとなきよすがさだまりたまへるこそ、さうざうしか'めれ。」

◇　まだお若いのに、高貴な北の方が定まっていらっしゃるとは、なんとつまらないのでしょう」

■　「されど、さるべき隈には、よくこそ、隠れ歩きたまふなれ³」

◆　「されど、さるべきくまには、よくこそ、かくれありきたまふなれ。」

◇　「でも、人の知らない所では、うまくもまあ、隠れて通っていらっしゃるということですよ」

1 【いといたう】以下「隠れ歩きたまふなれ」まで、女たちの詞。二人の会話とみる。「いといたう」以下「さうさうしかめれ」まで、最初の女。しかし、『集成』は区別しない。この巻の冒頭にあったような源氏の性格の一面をいう。「されど」以下、もう一人の女の詞。別の噂も聞いているという。

2 【定まりたまへるこそさうざうしかめれ】完了の助動詞「る」連体形、係助詞「こそ」。形容詞「さうざうしかる」連体形「る」が撥音便化し無表記の形。推量の助動詞「めれ」已然形、主観的推量のを表す。係り結びの法則。

3 【よくこそ隠れ歩きたまふなれ】係助詞「こそ」、尊敬の補助動詞「たまふ」終止形＋伝聞推定の助動詞「なれ」已然形、係り結びの法則。

帚木.3.2.5

■　など言ふにも、思すことのみ心にかかりたまへば¹、まづ胸つぶれて、

◆　などいふにも、おぼすことのみこころにかかりたまへば、まづ、むねつぶれて、

◇　などと噂しているのにつけても、胸の内にあることばかりが気にかかっていらっしゃるので、まっさきにどきりとして、

■　「かやうのついでにも²、人の言ひ漏らさむを³、聞きつけたらむ時⁴」

◆　「かやうのついでにも、ひとのいひもらさむを、ききつけたらむとき。」

◇　「このような噂話の折にも、人が言い漏らすようなことを、人が聞きつけるような事が起こったら」

■　などおぼえたまふ。

◆　などおぼえたまふ。

◇　などとご心配なさる。

1 【思すことのみ心にかかりたまへば】明融臨模本「心にかゝり給へ（へ＋レ）は」とある。「レ」は後人の補入。大島本には「心にかゝり給へハ」とある。藤壺のことをさす。『集成』『新大系』は「心にかかりたまへば」。『新大系』は「心にかかりたまへれば」と校訂する。

2 【かやうのついでにも】以下「聞きつけたらむ時」まで、源氏の心。女房どうしの所在ない時の世間話。前に宿直の夜に男どうしの女性体験談が語られていた。

3 【人の言ひ漏らさむを】女房などが、藤壺と自分との関係を言い漏らすようなのを。

4 【聞きつけたらむ時】主語は他人と解す。完了の助動詞「たら」未然形、推量の助動詞「む」仮定の意。

帚木.3.2.6

■　ことなることなければ、聞きさしたまひつ。

◆　ことなることなければ、ききさしたまひつ。

◇　別段のこともないので、途中まで聞いてお止めになった。

■　式部卿宮の姫君に朝顔奉りたまひし歌¹などを、すこしほほゆがめて語る²も聞こゆ。

◆　しきぶきゃうのみやのひめぎみにあさがほたてまつりたまひしうたなどを、すこしほほゆがめてかたるもきこゆ。

◇　式部卿宮の姫君に、朝顔の花を差し上げなさった時の和歌などを、少し文句を違えて語るのが聞こえる。

■　「くつろぎがましく³、歌誦じがちにもあるかな⁴、なほ見劣りはしなむかし⁵」

◆　「くつろぎがましく、うたずんじがちにもあるかな!なほみおとりはしなむかし。」

◇　「ゆったりと和歌を口にすることよ、やはり見劣りすることだろう」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

1 【式部卿宮の姫君に朝顔奉りたまひし歌】この話は物語に語られていない。噂話として語られる。明融臨模本には傍書（後人注記）に「槿斎院ナリ源氏ニ心ツヨクテヤミニシ人也」とある。

2 【すこしほほゆがめて語る】動詞「頬歪め」下二段、連用形。事実を歪める、意。少し歌の文句を違えて語る。

3 【くつろぎがましく】以下「しなむかし」まで、源氏の心。明融臨模本の傍書に「カルカルシクシトケナキ也」とある。『集成』は「有閑婦人気取りで」と解し、『完訳』は「気楽な世間話の歌語り」と解す。

4 【歌誦じがちにもあるかな】何かと機会あれば、歌を口ずさむことよ、の意。

5 【なほ見劣りはしなむかし】完了の助動詞「な」未然形、確述、推量の助動詞「む」推量、終助詞「かし」念押し、の意。『古典セレクション』は「風流めかしていてもしょせん中流と見てとる。この軽蔑が、以下の好色の行動をたやすくさせる」と注す。

帚木.3.2.7

■　守出で来て、灯籠掛け添へ、灯明くかかげなどして、御くだものばかり参れり²。

◆　かみいできて、とうろかけそへ、ひあかくかかげなどして、おほむくだものばかりまゐれり。

◇　紀伊守が出て来て、灯籠を掛け添え、灯火を明るく掻き立てたりして、お菓子ぐらいのものを差し上げた。

1? 【守出で来て灯籠かけ添へ灯明くかかげなどして】「灯籠」は「とうろう」「とうろ」の両方ある。明融臨模本では「とうろ」とある。紀伊守登場。源氏のいる部屋の前の軒先に釣り灯籠を掛け加え、室内の灯台の芯を引き出し、さらに明るくする。「添へ」は数を増やしたことを意味し、「かかげ」は「掻き上げ」の意で、芯を引き出すこと。時間の経過したことをも表す。

2 【御くだものばかり参れり】菓子、果物類。紀伊守は酒の肴類だけを差し上げる。副助詞「ばかり」は程度を表す。言外にこの程度では不足であるというニュアンスが下文の源氏の詞を導き出す。「参る」謙譲語は、差し上げる。

帚木.3.2.8

■　「とばり帳もS13、いかにぞは¹。さる方の心もとなくては²、めざましき饗応ならむ」とのたまへば、

◆　「とばり ちゃう も、 いかにぞ は? さる かた の こころもとなく て は、 めざましき あるじ なら む。」 と のたまへ ば、

◇　「帷帳の準備も、いかがなっておるか。そうした方面の趣向もなくては、興醒めなもてなしであろう」とおっしゃると、

S13 我家は　帷〈とばり〉帳〈ちやう〉も　垂れたるを　大君来ませ　聟にせむ　御肴〈みさかな〉に　何よけむ　鮑〈あはび〉栄螺〈さだを〉か　石陰子〈かせ〉よけむ　鮑栄螺か　石陰子よけむ（催馬楽-我家）

1 【とばり帳もいかにぞは】以下「めざましき饗応ならむ」まで、源氏の詞。『源氏釈』は「我家〈わいへん〉は帷帳〈とばりちやう〉も垂れたるを大君来ませ聟にせむ御肴〈みさかな〉に何よけむ鮑〈あはび〉栄螺〈さだをか〉か石陰子〈かせ〉よけむ鮑栄螺か石陰子よけむ」（催馬楽、我家）を指摘する。鮑はその形が女陰に似ている。源氏は、催馬楽「我家」の文句を引用して、女の準備はどうなっているかと紀伊守に要求。

2 【さる方の心もとなくては】明融臨模本「心もとなくては」とある。大島本には「心もなくてハ」とある。明融臨模本のままとするが、『集成』『新大系』『古典セレクション』は「心もなくては」と校訂する。「さる方」は女のもてなし、の意。

帚木.3.2.9

■　「何よけむとも、えうけたまはらず¹」

◆　「なによけむとも、えうけたまはらず。」

◇　「はて、何がお気に召しますやら、わかりませんので」

■　と、かしこまりてさぶらふ。

◆　と、かしこまりてさぶらふ。

◇　と、恐縮して控えている。

■　端つ方の御座に、仮なるやうにて大殿籠もれば、人びとも静まりぬ。

◆　はしつかたのおましに、かりなるやうにて、おほとのごもれば、ひとびともしづまりぬ。

◇　端の方のご座所に、うたた寝といったふうに横におなりになると、供人たちも静かになった。

1 【何よけむともえうけたまはらず】紀伊守の返答。「よけむ」は「よからむ」の古い形。副詞「え」、打消の助動詞「ず」と呼応して不可能の意を表す。何がお気に召しますやら、分かりませんのでと言うが、実はその「我家」の文句「何よけむ」を引用して答えているので、十分にわかっております、という意になる。

帚木.3.2.10

■　主人の子ども¹、をかしげにてあり。

◆　あるじのこども、をかしげにてあり。

◇　主人の子供たちが、かわいらしい様子をしている。

■　童なる、殿上のほどに²御覧じ馴れたるもあり。

◆　わらはなる、てんじゃうのほどにごらんじなれたるもあり。

◇　その子供で、童殿上している間に見慣れていらっしゃっるのもいる。

■　伊予介の子もあり³。

◆　いよのすけのこもあり。

◇　伊予介の子もいる。

■　あまたある中に、いとけはひあてはかにて、十二、三ばかりなるもあり⁴。

◆　あまたあるなかに、いとけはひあてはかにて、じふに、さむばかりなるもあり。

◇　大勢いる中で、とても感じが上品で、十二、三歳くらいになるのもいる。

1 【主人の子ども】以下、源氏の目と語り手の目とが重なった描写である。紀伊守の子ども。時間は遡って、「端つ方の御座に仮なるやうにて大殿籠もれば人びとも静まりぬ」となる前までのこと。

2 【童なる殿上のほどに】殿上童のこと。貴族の子弟で容姿端麗な子どもが殿上間で小間使いを努める。

3 【伊予介の子もあり】紀伊守の弟たち。

4 【十二三ばかりなるもあり】後文から、小君、故衛門督の子で空蝉の弟と知れる。

帚木.3.2.11

■　「いづれかいづれ¹」

◆　「いづれかいづれ?」

◇　「どの子が誰の子か」

■　など問ひたまふに、

◆　などとひたまふに、

◇　などと、お尋ねになると、

1 【いづれかいづれ】源氏の詞。紀伊守に尋ねる。

帚木.3.2.12

■　「これは¹、故衛門督の末の子にて²、いとかなしくしはべりけるを、幼きほどに後れはべりて、姉なる人のよすがに³、かくてはべるなり。

◆　「これは、こえもんのかみのすゑのこにて、いとかなしくしはべりけるを、をさなきほどにおくれはべりて、あねなるひとのよすがに、かくてはべるなり。

◇　「この子は、故衛門督の末っ子で、大変にかわいがっておりましたが、まだ幼いうちに親に先立たれまして、姉につながる縁で、こうしてここにいるわけでございます。

■　才などもつきはべりぬべく、けしうははべらぬを、殿上なども思ひたまへかけながら、すがすがしうはえ交じらひはべらざめる⁴」

◆　ざえなどもつきはべりぬべく、けしうははべらぬを、てんじゃうなどもおもひたまへかけながら、すがすがしうはえまじらひはべらざ'める。」

◇　学問などもできそうで、悪くはございませんが、童殿上なども考えておりますが、すらすらとはできませんようで」

■　と申す⁵。

◆　とまうす。

◇　と申し上げる。

1 【これは】以下「はべらざめる」まで、紀伊守の返答。前の十二、三歳くらいの男の子をさして言う。

2 【故衛門督の末の子にて】衛門府の長官。従四位下相当。後に柏木が衛門督として有名。名門の貴族子弟が着任している。

3 【姉なる人のよすがに】その子の姉が伊予介と結婚した縁で、ここに一緒にいる。

4 【え交じらひはべらざめる】副詞「え」、打消の助動詞「ざる」と呼応して不可能の意。丁寧の補助動詞「はべら」未然形。打消の助動詞「ざ」は「ざる」連体形の「る」が撥音便化して無表記の形。推量の助動詞「める」連体形、主観的推量を表す。言い切らずに余情を残した連体中止法。

5 【と申す】明融臨模本は「申す」の次に朱筆で「ニ」を補入する。後人の筆であろう。大島本には「申」とある。

帚木.3.2.13

■　「あはれのことや。この姉君や、まうとの後の親¹」

◆　「あはれ の こと や! この あねぎみ や、 まうと の のち の おや?」

◇　「気の毒なことだ。この子の姉君が、そなたの継母か」

1 【あはれのことやこの姉君やまうとの後の親】源氏の問い。気の毒なことだ、すると、その姉君があなたの継母になるわけか、という確認の問い。

帚木.3.2.14

■　「さなむはべる¹」

◆　「さなむはべる。」

◇　「さようでございます」

■　と申すに、

◆　とまうすに、

◇　と申し上げると、

1 【さなむはべる】紀伊守の返答。

帚木.3.2.15

■　「似げなき親をも¹、まうけたりけるかな。主上にも聞こし召しおきて、『宮仕へに出だし立てむと漏らし奏せし²、いかになりにけむ』と、いつぞやのたまはせし。世こそ定めなきものなれ⁴」と、いとおよすけのたまふ³。

◆　「にげなき おや を も、 まうけ たり ける かな! うへ に も きこしめし おき て、 'みやづかへ に いだしたて む と もらし そうせ し、 いか に なり に けむ?' と、 いつぞや のたまはせ し。 よ こそ さだめ なき もの なれ。」 と、 いと およすけ のたまふ。

◇　「年に似合わない継母を、持ったことだなあ。主上におかれてもお耳にお忘れにならず、『宮仕えに差し上げたいと、ちらと奏上したことは、その後どうなったのか』と、いつであったか仰せられた。人の世とは無常なものだ」と、とても大人びておっしゃる。

1 【似げなき親をも】以下「定めなきものなれ」まで、源氏の詞。年齢にふさわしくない若い継母だという意。

2 【宮仕へに出だし立てむと漏らし奏せし】衛門督は、その娘を入内させようと、内々に帝に奏上していた、それを源氏は聞き知っていたという経緯である。「宮仕へ」は更衣として入内させること。推量の助動詞「む」意志を表す。「奏す」は天皇に申し上げる。

3 【いとおよすけのたまふ】『集成』『古典セレクション』は「およすけ」と清音で読み、『新大系』は「およすげ」と濁音で読む。『河海抄』には濁符がある。『全集』は「不自然の感を免れるための作者の弁解でもある」と注す。

4 【世こそ定めなきものなれ】係助詞「こそ」「、断定の助動詞「なれ」已然形、係り結びの法則。強調のニュアンス。

帚木.3.2.16

■　「不意に、かくて¹ものしはべるなり。

◆　「ふいに、かくてものしはべるなり。

◇　「思いがけず、こうしているのでございます。

■　世の中といふもの、さのみこそ、今も昔も、定まりたることはべらね²。

◆　よのなかといふもの、さのみこそ、いまもむかしも、さだまりたることはべらね。

◇　男女の仲と言うものは、所詮、そのようなものばかりで、今も昔も、どうなるか分からないものでございます。

■　中についても、女の宿世は浮かびたるなむ、あはれにはべる³」

◆　なかについても、をむなのすくせはうかびたるなむ、あはれにはべる。」

◇　中でも、女の運命は定めないのが、哀れでございます」

■　など聞こえさす⁴。

◆　などきこえさす。

◇　などと申し上げて途中で止める。

1 【不意にかくて】以下「あはれにはべる」まで、紀伊守の詞。

2 【さのみこそ今も昔も定まりたることはべらね】係助詞「こそ」、打消の助動詞「ね」已然形、係り結びの法則。

3 【女の宿世は浮かびたるなむあはれにはべる】明融臨模本「うかひ（ひ＝ミ）たる」とある。大島本は「いとうかひたる」と副詞「いと」がある。『集成』は「浮かびたる」のまま。『新大系』『古典セレクション』は「いと浮くかびたる」と校訂する。完了の助動詞「たる」連体形、主格となる。係助詞「なむ」は丁寧の補助動詞「はべる」連体形に係る、係り結びの法則。

4 【聞こえさす】「さす」は、中途で止める意。紀伊守は、少しでしゃばって物を言い過ぎたと感じたか、源氏の顔色を見て、議論を言いさした。

帚木.3.2.17

■　「伊予介は、かしづくや。君と思ふらむな¹」

◆　「いよのすけ は、 かしづく や? きみ と おもふ らむ な。」

◇　「伊予介は、大事にしているか。主君と思っているだろうな」

1 【伊予介はかしづくや君と思ふらむな】源氏の詞。推量の助動詞「らむ」視界外推量、終助詞「な」念押しを表す。宮中に入内するはずだった女性なので、伊予介はその女を主君と思って大切にしているだろうな、という高飛車な言い方。

帚木.3.2.18

■　「いかがは¹。私の主とこそは思ひてはべるめるを²、好き好きしきことと、なにがしよりはじめて³、うけひきはべらずなむ⁴」と申す。

◆　「いかが は? わたくし の しゅう と こそ は おもひ て はべる める を、 すきずきしき こと と、 なにがし より はじめ て、 うけひき はべら ず なむ。」 と まうす。

◇　「どう致しまして。内々の主君として世話しておりますようですが、好色がましいことだと、わたくしめをはじめとして、納得できないほどでございます」などと申し上げる。

1 【いかがは】以下「うけひきはべらずなむ」まで、紀伊守の返答。反語表現。もちろんです、の意。老父の女好みを苦々しく思っている、という意。

2 【私の主とこそは思ひてはべるめるを】明融臨模本「こそは（は＄）」とあるが、「は」の左側に朱筆で「ヒ」と記された後人のミセケチ。大島本にも「こそハ」とある。『古典セレクション』は「こそ」と校訂。係助詞「こそ」は、「はべる」にかかるが、下文に続くため、結びの流れとなっている。推量の助動詞「める」連体形、話者の主観的推量を表す。接続助詞「を」逆接を表す。

3 【なにがしよりはじめて】自分をはじめとして兄弟一同、の意。

4 【うけひきはべらずなむ】係助詞「なむ」は結びの省略。

帚木.3.2.19

■　「さりとも¹、まうとたちのつきづきしく今めきたらむP40に、おろしたてむやは²。かの介は、いとよしありて気色ばめるをや³」など、物語したまひて、

◆　「さりとも、 まうとたち の つきづきしく いまめき たら む に、 おろし たて む や は? かの すけ は、 いと よし あり て けしきばめ る を や!」 など、 ものがたり し たまひ て、

◇　「そうは言っても、そなたたちのような年に相応しく当世風の人に、譲るであろうか。あの伊予介は、なかなか風流心があって、気取っているからな」などと、お話なさって、

P40 たらむ--たる（る/＄ら）む

1 【さりとも】以下「けしきばめるをや」まで、源氏の詞。

2 【おろしたてむやは】推量の助動詞「む」推量、連語「やは」（「や」係助詞「は」係助詞）反語を表す。伊予介は後妻の空蝉を子の紀伊守に譲ろうか、譲るまい、の意。

3 【かの介はいとよしありて気色ばめるをや】連語「をや」（終助詞「を」終助詞「や」）感動を表す。紫式部が結婚した相手の藤原宣孝も晩年に息子たちと同年齢の紫式部を後添えに迎えている。その彼も風流人であったエピソードが伝わっている。

帚木.3.2.20

■　「いづかたにぞ¹」

◆　「いづかたにぞ?」

◇　「で、どこに」

1 【いづかたにぞ】源氏の詞。係助詞「ぞ」の下に「ある」連体形、などの語が省略。真意は、その女はどこに、の意。だが、漠然と含みのある尋ね方をする。

帚木.3.2.21

■　「皆、下屋に¹おろしはべりぬるを²、えやまかりおりあへざらむ³」

◆　「みな、しもやにおろしはべりぬるを、えやまかりおりあへざらむ。」

◇　「皆、下屋に下がらせましたが、まだ下がりきらないで残っているかも知れません」

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

1 【皆下屋に】以下「下りあへざらむ」まで、紀伊守の返答。ややずらして答えているが、用意してありますという含みのある表現をする。『新大系』は「母屋に女が残してあるとの暗示にも聞こえる」と注す。

2 【おろしはべりぬるを】完了の助動詞「ぬる」連体形、完了の意、接続助詞「を」逆接を表す。

3 【えやまかりおりあへざらむ】副詞「え」は打消の助動詞「ざら」と呼応して不可能の意を表す。係助詞「や」疑問の意、推量の助動詞「む」連体形、推量の意を表す。身分卑しい女たちは皆下屋に下ろしたが、全員は下ろしきれず、やや高い女は残っている、という意。

帚木.3.2.22

■　酔ひすすみて、皆人びと簀子に臥しつつ、静まりぬ¹。

◆　ゑひすすみて、みなひとびとすのこにふしつつ、しづまりぬ。

◇　酔いが回って、供人は皆は簀子にそれぞれ横になって、寝静まってしまった。

1 【酔ひすすみて皆人びと簀子に臥しつつ静まりぬ】時間は前に「端つ方の御座に仮なるやうにて大殿籠もれば人びとも静まりぬ」とあった時点に戻る。接続助詞「つつ」は同じ動作の繰り返しのニュアンスを添える。めいめい臥せっている意。

第三段　空蝉の寝所に忍び込む

帚木.3.3.1

■　君は、とけても寝られたまはず¹、いたづら臥しと思さるるに御目覚めて、この北の障子のあなたに人のけはひするを、

◆　きみは、とけてもねられたまはず、いたづらぶしとおぼさるるにおほむめさめて、このきたのさうじのあなたにひとのけはひするを、

◇　源氏の君は、気を落ち着けてお寝みにもなれず、空しい一人寝だと思われるとお目も冴えて、この北の襖障子の向こう側に人のいる様子がするので、

■　「こなたや³、かくいふ人の隠れたる方ならむ、あはれや」

◆　「こなたや、かくいふひとのかくれたるかたならむ、あはれや!」

◇　「ここが、話に出た女が隠れている所であろうか、かわいそうな」

■　と御心とどめて、やをら起きて立ち聞きたまへば⁴、ありつる子の声にて、

◆　とみこころとどめて、やをらおきてたちききたまへば、ありつるこのこゑにて、

◇　とご関心をもって、静かに起き上がって立ち聞きなさると、先程の子供の声で、

1 【とけても寝られたまはず】可能の助動詞「られ」連用形。

2? 【いたづら臥し思さるるに】源氏の心。自発の助動詞「るる」連体形。接続助詞「に」順接、原因理由を表す。

3 【こなたや】以下「あはれや」まで、源氏の心。「あはれや」を、『集成』は「どうしているだろう」と解し、『完訳』は「かわいそうな」と訳す。『新大系』は「老受領の後妻になっている女への哀れみである。中の品に転じているらしい女への興味がかきたてられて様子を窺う」と注す。

4 【立ち聞きたまへば】以下、源氏の耳を通して語る描写。

帚木.3.3.2

■　「ものけたまはる¹。

◆　「もの'けたまはる。

◇　「もしもし。

■　いづくにおはしますぞ」

◆　いづくにおはしますぞ?」

◇　どこにいらっしゃいますか」

1 【ものけたまはる】以下「おはしますぞ」まで、小君の詞。姉の空蝉に言う。「ものけたまはる」は「物承る」の約。

帚木.3.3.3

■　と、かれたる声の¹をかしきにて言へば、

◆　と、かれたるこゑのをかしきにていへば、

◇　と、かすれた声で、かわいらしく言うと、

1 【かれたる声の】格助詞「の」同格を表す。変声期ころの少年。

帚木.3.3.4

■　「ここにぞ臥したる¹。客人は寝たまひぬるか²。いかに近からむと思ひつるを³、されど、け遠かりけり⁴」

◆　「ここ に ぞ ふし たる。 まらうと は ね たまひ ぬる か? いかに ちかから む と おもひ つる を、 されど けどほかり けり。」

◇　「ここに臥せっています。お客様はお寝みになりましたか。どんなにお近かろうかと心配していましたが、でも、遠そうだわね」

1 【ここにぞ臥したる】以下「け遠かりける」まで、姉君の返答。係助詞「ぞ」、完了の助動詞「たる」連体形、存続の意。係り結びの法則。

2 【客人は寝たまひぬるか】「客人」は源氏の君をさす。完了の助動詞「ぬる」連体形、係助詞「か」疑問の意。

3 【いかに近からむと思ひつるを】副詞「いかに」、推量の助動詞「む」終止形、完了の助動詞「つる」連体形、完了の意。接続助詞「を」逆接を表す。

4 【け遠かりけり】接頭語「け」は、なんとなく、いくらか、などのニュアンスを添える。過去の助動詞「けり」詠嘆の意。

帚木.3.3.5

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　寝たりける声のしどけなき¹、いとよく似通ひたれば、いもうとと聞きたまひつ。

◆　ねたりけるこゑのしどけなき、いとよくにかよひたれば、いもうととききたまひつ。

◇　寝ていた声で取り繕わないのが、とてもよく似ていたので、その姉だなとお聞きになった。

1 【声のしどけなき】格助詞「の」同格を表す。「しどけなき」連体形は主格となる。声で取り繕わないのが、の文意。

帚木.3.3.6

■　「廂にぞ²大殿籠もりぬる。

◆　「ひさしにぞおほとのごもりぬる。

◇　「廂の間にお寝みになりました。

■　音に聞きつる御ありさまを見たてまつりつる³、げにこそめでたかりけれ⁴」

◆　おとにききつるおほむありさまをみたてまつりつる、げにこそめでたかりけれ!」

◇　噂に聞いていたお姿を拝見いたしましたが、噂通りにご立派でしたよ」

■　と、みそかに言ふ。

◆　と、みそかにいふ。

◇　と、ひそひそ声で言う。

1? 【いもうと聞きたまひつ】「いもうと」は男からみた異性の姉妹。ここは姉をいう。男の子（小君）の姉と理解。

2 【廂にぞ】以下「めでたかりけれ」まで、小君の詞。源氏の君は、廂の間にお寝みになりましたという。廂の間は、女の寝ている母屋の外側になる。係助詞「ぞ」、完了の助動詞「ぬる」連体形、係り結びの法則。

3 【見たてまつりつる】完了の助動詞「つる」連体形、下に接続助詞「に」順接などの語が省略。

4 【げにこそめでたかりけれ】係助詞「こそ」過去の助動詞「けれ」已然形、詠嘆の意。係り結びの法則。

帚木.3.3.7

■　「昼ならましかば、覗きて見たてまつりてまし¹」

◆　「ひるならましかば、のぞきてみたてまつりてまし。」

◇　「昼間であったら、覗いて拝見できるのにね」

1 【昼ならましかば覗きて見たてまつりてまし】姉君の詞。推量の助動詞「ましか」未然形、仮想の意＋接続助詞「ば」順接の仮定条件、推量の助動詞「まし」終止形、反実仮想の構文。

帚木.3.3.8

■　とねぶたげに言ひて、顔ひき入れつる声す。

◆　とねぶたげにいひて、かほひきいれつるこゑす。

◇　と眠そうに言って、顔を衾に引き入れた声がする。

■　「ねたう、心とどめても問ひ聞けかし¹」

◆　「ねたう、こころとどめてもとひきけかし。」

◇　「惜しいな、気を入れてもっと聞いていろよ」

■　とあぢきなく思す。

◆　とあぢきなくおぼす。

◇　と残念にお思いになる。

1 【ねたう心とどめても問ひ聞けかし】源氏の心。「問ひ聞け」命令形。終助詞「かし」念押し。聞いていろよ、の意。小君と姉の空蝉の会話をもっと聞いていたい気持ち。

帚木.3.3.9

■　「まろは端に寝はべらむ。

◆　「まろははしにねはべらむ。

◇　「わたしは、端に寝ましょう。

■　あなくるし¹」

◆　あなくるし!」

◇　ああ、疲れた」

1 【まろは端に寝はべらむあなくるし】小君の詞。明融臨模本「まろはゝし（ゝし＝こゝ）に」とある。傍書の「こゝ」は後人の朱書である。大島本には「まろはハしに」とある。「端（はし）に」について、青表紙本系の明融臨模本、大島本、三条西家本は「はしに」とあり、一方、松浦本、池田本、伝冷泉為秀本と書陵部本は「こゝに」とある。『集成』『新大系』は「端に」。『古典セレクション』は「ここに」と校訂する。また「くるし」について、明融臨模本は「くるし」とある。大島本は「くら」とある。『新大系』は「あな暗」。『集成』『古典セレクション』は「あな苦し」。青表紙本系の明融臨模本、松浦本、伝冷泉為秀筆本は「あなくるし」（ああ、疲れた）とあり、大島本、三条西家本と書陵部本は「あなくら」（ああ、暗い）とある。池田本は「あなくらるし」とある。定家本原本は「あなくるし」とあったのであろう。

帚木.3.3.10

■　とて、灯かかげなどすべし¹。

◆　とて、ひかかげなどすべし。

◇　と言って、灯心を引き出したりしているのであろう。

■　女君は、ただこの障子口筋交ひたるほどにぞ臥したるべき²。

◆　をむなぎみは、ただこのさうじぐちすぢかひたるほどにぞふしたるべき。

◇　女君は、ちょうどこの襖障子口の斜め向こう側に臥しているのであろう。

1 【灯かかげなどすべし】副助詞「など」、推量の助動詞「べし」推量の意、などの推量表現は源氏の耳に添った表現である。次の「中将の君は」の文との間には、小君が端の方に出て行って後、少し時間の経過があろう。

2 【ほどにぞ臥したるべき】係助詞「ぞ」、推量の助動詞「べき」連体形、係り結びの法則。

帚木.3.3.11

■　「中将の君は¹いづくにぞ²。人げ遠き心地して、もの恐ろし」

◆　「ちゅうじゃうのきみ は いづく に ぞ? ひとげ とほき ここち し て、 ものおそろし。」

◇　「中将の君はどこですか。誰もいないような感じで、何となく恐い」

1 【中将の君は】以下「もの恐ろし」まで、女（空蝉）の詞。「中将の君」は女房名。その女房を呼ぶ。

2 【いづくにぞ】係助詞「ぞ」の下に「をる」連体形、などの語が省略。

帚木.3.3.12

■　と言ふなれば¹、長押の下に、人びと臥して答へすなり²。

◆　といふなれば、なげしのしもに、ひとびとふしていらへすなり。

◇　と言うらしい、すると、長押の下の方で、女房たちは臥したまま答えているらしい。

1 【言ふなれば】「言ふ」終止形、伝聞推定の助動詞「なれ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件。ある事態を契機として、たまたま以下の事態が起きた、という接続。--たところ、--と、という文意。を表す。源氏の耳を通してかたる描写。「ば」は単なる継起的前後関係を表す。言うらしい、するとの意。

2 【答へすなり】「す」終止形、伝聞推定の助動詞「なり」終止形。源氏の耳を通して語る描写。

帚木.3.3.13

■　「下に湯におりて。『ただ今参らむ』とはべる¹」と言ふ。

◆　「しも に ゆ に おり て。 'ただいま まゐら む' と はべる。」 と いふ。

◇　「下屋に、お湯を使いに下りていますが。『すぐに参ります』とのことでございます」と言う。

1 【下に湯におりてただ今参らむとはべる】女房の返答。「はべる」について、明融臨模本・大島本「侍」と表記する。『集成』は「はべる」（連体形）と読む。『新大系』『古典セレクション』は「はべり」（終止形）と読む。「ただ今参らむ」という中将の君の詞を引用して答える。当時の入浴法は沐浴で、湯を浴びて体を清めた。

帚木.3.3.14

■　皆静まりたるけはひなれば、掛金を試みに引きあけたまへれば¹、あなたよりは鎖さざりけり²。

◆　みなしづまりたるけはひなれば、かけがねをこころみにひきあけたまへれば、あなたよりはささざりけり。

◇　皆寝静まった様子なので、掛金を試しに開けて御覧になると、向こう側からは鎖してないのであった。

■　几帳を障子口には立てて、灯はほの暗きに³、見たまへば唐櫃だつ物どもを置きたれば、乱りがはしき中を、分け入りたまへれば、ただ一人いとささやかにて臥したり。

◆　きちゃうをさうじぐちにはたてて、ひはほのくらきに、みたまへば、からびつだつものどもをおきたれば、みだりがはしきなかを、わけいりたまへれば、ただひとりいとささやかにてふしたり。

◇　几帳を襖障子口に立てて、灯火はほの暗いが、御覧になると唐櫃のような物どもを置いてあるので、ごたごたした中を、掻き分けて入ってお行きになると、ただ一人だけでとても小柄な感じで臥せっていた。

■　なまわづらはしけれど⁴、上なる衣押しやるまで、求めつる人⁵と思へり。

◆　なまわづらはしけれど、うへなるきぬおしやるまで、もとめつるひととおもへり。

◇　何となく煩わしく感じるが、上に掛けてある衣を押しのけるまで、呼んでいた女房だと思っていた。

1 【引きあけたまへれば】「たまへ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件。ある事態を契機として、たまたま以下の事態が起きた、という接続。

2 【あなたよりは鎖さざりけり】過去の助動詞「けり」詠嘆の意。その意外さに驚く。源氏の驚きの気持ちと語り手の気持ちが一体化したような表現。紀伊守が外しておいたものであろう。

3 【灯はほの暗きに】「暗き」連体形＋接続助詞「に」逆接。

4 【なまわづらはしけれど】『集成』は「何となく気が咎めるけれども」と、源氏の君の心中と解す。『古典セレクション』は「うとうとししかけたところを寄り添われた女の意識」と解す。『新大系』も同じ。ここまで、源氏の耳、目を通して語ってきたが、ここで主語（語り手の視点）が女に転じたとみる。

5 【求めつる人】空蝉が召した人、女房の中将の君。

帚木.3.3.15

■　「中将召しつればなむ¹。

◆　「ちゅうじゃうめしつればなむ。

◇　「中将をお呼びでしたので。

■　人知れぬ思ひの、しるしある心地して」

◆　ひとしれぬおもひの、しるしあるここちして。」

◇　人知れずお慕いしておりました、その甲斐があった気がしまして」

1 【中将召しつればなむ】以下「心地して」まで、源氏の詞。係助詞「なむ」の下に「まゐりぬ」などの語句が省略。女が呼んだのは、女房の「中将の君」であった。源氏も近衛府の中将であった。それで「中将召しつれば」と言った。

帚木.3.3.16

■　とのたまふを、ともかくも思ひ分かれず、物に襲はるる心地して、

◆　とのたまふを、ともかくもおもひわかれず、ものにおそはるるここちして、

◇　とおっしゃるのを、すぐにはどういうことかも分からず、魔物にでも襲われたような気がして、

■　「や」

◆　「や!」

◇　「きゃっ」

■　とおびゆれど、顔に衣のさはりて¹、音にも立てず。

◆　とおびゆれど、かほにきぬのさはりて、おとにもたてず。

◇　と脅えたが、顔に衣が触れて、声にもならない。

1 【顔に衣のさはりて】源氏の直衣の袖が空蝉の顔に触れて。『古典セレクション』は顔に衾がかぶさって、と解す。

帚木.3.3.17

■　「うちつけに¹、深からぬ心のほどと見たまふらむ²、ことわりなれど、年ごろ思ひわたる心のうち³も、聞こえ知らせむとてなむ⁴。

◆　「うちつけに、ふかからぬこころのほどとみたまふらむ、ことわりなれど、としごろおもひわたるこころのうちも、きこえしらせむとてなむ。

◇　「突然のことで、一時の戯れ心とお思いになるのも、ごもっともですが、長年、恋い慕っていましたわたしの気持ちを、聞いていただきたいと思いまして。

■　かかるをりを待ち出でたるも、さらに浅くはあらじ⁵と、思ひなしたまへ」

◆　かかるをりをまちいでたるも、さらにあさくはあらじと、おもひなしたまへ!」

◇　このような機会を待ち受けていたのも、決していい加減な気持ちからではない深い前世からの縁と、お思いになって下さい」

1 【うちつけに】以下「思ひなしたまへ」まで、源氏の詞。

2 【見たまふらむ】主語はあなた（空蝉）が。「たまふ」終止形＋推量の助動詞「らむ」視界外推量を表す。下に「ことは」などの語句が省略、主格となって下文に続く。

3 【年ごろ思ひわたる心のうち】源氏の女を口説くときの常套句。

4 【聞こえ知らせむとてなむ】推量の助動詞「む」意志、係助詞「なむ」の下に「まゐりぬ」などの語句が省略。

5 【さらに浅くはあらじ】前の「深からぬ心のほど」と照応するが、またあなたとわたしの縁が浅くはない、の意も込められている。両義性をもった掛詞的な表現。副詞「さらに」は打消の助動詞「じ」と呼応して、決して、少しも、全然、の意を表す。

帚木.3.3.18

■　とP41、いとやはらかにのたまひて、鬼神も荒だつまじきけはひなれば¹、はしたなく、

◆　と、いとやはらかにのたまひて、おにがみもあらだつまじきけはひなれば、はしたなく、

◇　と、とても優しくおっしゃって、鬼神さえも手荒なことはできないような態度なので、ぶしつけに

■　「ここに、人」

◆　「ここに、ひと!」

◇　「ここに、変な人が」

■　とも、えののしらず²。

◆　とも、えののしらず。

◇　とも、大声が出せない。

■　心地はた、わびしくP42、あるまじきこと³と思へば、あさましく、

◆　ここちはた、わびしく、あるまじきこととおもへば、あさましく、

◇　気分は辛く、あってはならない事だと思うと、情けなくなって、

P41 と--は（は/＄と〈朱〉）

P42 わひしく--わる（る/＄ひ）しく

1 【鬼神も荒だつまじきけはひなれば】係助詞「も」強調を表す。猛々しく恐ろしい鬼神でさえも源氏の物腰には手荒なことができない、まして弱い女人の身では、のニュアンス。

2 【えののしらず】副詞「え」打消の助動詞「ず」と呼応して不可能の意を表す。大声を出すことができない。

3 【あるまじきこと】空蝉は人妻である。他の男性との逢瀬はあってはならないこと。

帚木.3.3.19

■　「人違へにこそはべるめれ¹」

◆　「ひとたがへにこそはべるめれ。」

◇　「お人違いでございましょう」

■　と言ふも息の下なり。

◆　といふもいきのしたなり。

◇　と言うのもやっとである。

■　消えまどへる気色、いと心苦しくらうたげなれば、をかし²と見たまひて、

◆　きえまどへるけしき、いとこころぐるしくらうたげなれば、をかしとみたまひて、

◇　消え入らんばかりにとり乱した様子は、まことにいたいたしく可憐なので、いい女だと御覧になって、

1 【人違へにこそはべるめれ】女の詞。係助詞「こそ」、推量の助動詞「めれ」已然形、主観的推量の意。係り結びの法則。強調のニュアンス。

2 【消えまどへる気色いと心苦しくらうたげなればをかし】源氏は、こうした状況下にある女とその態度に対して「いと心苦し」と思いやる一方で、自身「らうたげ」だと思いながら、そうした女に「をかし」と心惹かれていく。

帚木.3.3.20

■　「違ふべくもあらぬ¹心のしるべを²、思はずにもおぼめいたまふかな³。好きがましきさまには、よに見えたてまつらじ⁴。思ふことすこし聞こゆべきぞ⁵」

◆　「たがふ べく も あら ぬ こころ の しるべ を、 おもは ず に も おぼめい たまふ かな! すきがましき さま に は、 よに みえ たてまつら じ。 おもふ こと すこし きこゆ べき ぞ。」

◇　「間違えるはずもない心の導きを、意外にも理解しても下さらずはぐらかしなさいますね。好色めいた振る舞いは、決して致しません。気持ちを少し申し上げたいのです」

1 【違ふべくもあらぬ】以下「聞こゆべきぞ」まで、源氏の詞。

2 【心のしるべを】格助詞「を」目的格を表す。

3 【思はずにもおぼめいたまふかな】「思はずにも」は、意外にも、理解せずに、の両義性をもった掛詞的表現。終助詞「かな」詠嘆を表す。

4 【よに見えたてまつらじ】副詞「よに」は下に打消推量の助動詞「じ」終止形、意志と呼応して、決して、の意を表す。

5 【聞こゆべきぞ】係助詞「ぞ」、文末にある場合、文全体を強調する。

帚木.3.3.21

■　とて、いと小さやかなれば¹、かき抱きて障子のもと出でたまふにぞ²、求めつる中将だつ人来あひたる。

◆　とて、いとちひさやかなれば、かきいだきてさうじのもといでたまふにぞ、もとめつるちゅうじゃうだつひときあひたる。

◇　と言って、とても小柄なので、抱き上げて襖障子までお出になるところへ、呼んでいた中将らしい女房が来合わせた。

1 【いと小さやかなれば】女の体つき。当時は小柄を美人とした。

2 【障子のもと出でたまふにぞ】「もと」の次に格助詞「に」場所が省略。係助詞「ぞ」は完了の助動詞「たる」連体形に係る、係り結びの法則。

帚木.3.3.22

■　「やや」とのたまふに¹、あやしくて探り寄りたるにぞ²、いみじく匂ひみちて、顔にもくゆりかかる心地するに、思ひ寄りぬ³。あさましう、こはいかなることぞ⁴と思ひまどはるれど、聞こえむ方なし。並々の人ならばこそ⁵、荒らかにも引きかなぐらめ、それだに人のあまた知らむは⁶、いかがあらむ。心も騷ぎて、慕ひ来たれど、動もなくて⁷、奥なる御座⁸に入りたまひぬ。

◆　「や や!」 と のたまふ に、 あやしく て さぐり より たる に ぞ、 いみじく にほひ みち て、 かほ に も くゆり かかる ここち する に、 おもひより ぬ。 あさましう、 こは いか なる こと ぞ と おもひ まどは るれ ど、 きこえ む かた なし。 なみなみ の ひと なら ば こそ、 あららか に も ひきかなぐら め、 それ だに ひと の あまた しら む は、 いかが あら む? こころ も さわぎ て、 したひ き たれ ど、 どう も なく て、 おく なる おまし に いり たまひ ぬ。

◇　「これ、これ」とおっしゃると、不審に思って手探りで近づいたところ、大変に薫物の香があたり一面に匂っていて、顔にまで匂いかかって来るような感じがするので、理解がついた。意外なことで、これはどうしたことかと、おろおろしないではいられないが、何とも申し上げようもない。普通の男ならば、手荒に引き放すこともしようが、それでさえ大勢の人が知ったらどうであろうか。胸がどきどきして、後からついて来たが、平然として、奥のご座所にお入りになった。

1 【ややとのたまふに】源氏が中将の君に、もしもし、と声を掛けた。

2 【あやしくて探り寄りたるにぞ】完了の助動詞「たる」連体形＋接続助詞「に」順接＋係助詞「ぞ」。「ぞ」は「心地する」に係るが、下文に続いて、結びの流れ。中将の君は不審に思って手探りで近付いたところ、の意。

3 【思ひ寄りぬ】その声の主が源氏であると理解した。

4 【こはいかなることぞ】中将の君の心。係助詞「ぞ」、文末にある場合、文全体を強調する。源氏の君がわが主人の空蝉を抱いて部屋から連れ出そうとしているので。

5 【並々の人ならばこそ】以下「いかがはあらむ」まで、中将の君の心。係助詞「こそ」は「引きかなぐらめ」に係る、下文に続く逆接用法。

6 【それだに人のあまた知らむは】副助詞「だに」最小限を表す。推量の助動詞「む」婉曲を表す。

7 【動もなくて】主語は源氏。源氏の君の平然とした態度。

8 【奥なる御座】『評釈』は「端つ方の御座」に対して「母屋に設けられた源氏の寝所」と注す。『新大系』は「東の廂にある奥の座所。正式の寝所がしつらえられていたのだろうと言う」と注す。『古典セレクション』は「障子口の向こうの源氏の寝室にあてられた母屋の南半分」と注す。いずれにしても、紀伊守は源氏のために、「端つ方の御座」とは別に正式の寝所を準備していた。

帚木.3.3.23

■　障子をひきたてて、

◆　さうじをひきたてて、

◇　襖障子を引き閉てて、

■　「暁に御迎へにものせよ¹」

◆　「あかつきにおほむむかへにものせよ。」

◇　「明朝、お迎えに参られよ」

■　とのたまへば、女は、この人の思ふらむことさへ²、死ぬばかりわりなきに、流るるまで汗になりて、いと悩ましげなる³、いとほしけれど、例の⁴、いづこより取う出たまふ言の葉にかあらむ、あはれ知らるばかり、情け情けしくのたまひ尽くすべかめれど、なほいとあさましきに⁵、

◆　とのたまへば、をむなは、このひとのおもふらむことさへ、しぬばかりわりなきに、ながるるまであせになりて、いとなやましげなる、いとほしけれど、れいの、いづこよりとう'でたまふことのはにかあらむ、あはれしらるばかり、なさけなさけしくのたまひつくすべか'めれど、なほいとあさましきに、

◇　とおっしゃるので、女は、この女房がどう思うかまでが、死ぬほど耐えられないので、流れ出るほどの汗びっしょりになって、とても悩ましい様子でいる、それは、気の毒であるが、例によって、どこから出てくる言葉であろうか、愛情がわかるほどに、優しく優しく、言葉を尽くしておっしゃるようだが、やはりまことに情けないので、

1 【暁に御迎へにものせよ】源氏から中将の君への詞。「暁」は明朝早くの意。

2 【女はこの人の思ふらむことさへ】「女」は空蝉、「この人」は中将の君。推量の助動詞「らむ」視界外推量、副助詞「さへ」添加を表す。

3 【いと悩ましげなる】断定の助動詞「なる」連体中止法で下文に続く。

4 【例の】以下「べかめれど」まで、「例の」「にかあらむ」（疑問、推量）「べかめれど」（推量）は、語り手が源氏の態度に対して発したものである。挿入句。『湖月抄』は「地」と記して、いわゆる草子地であることを指摘する。

5 【なほいとあさましきに】主語は女に転じる。接続助詞「に」順接、原因理由を表す。やはりまことに情けないので。

帚木.3.3.24

■　「現ともおぼえずこそ¹。

◆　「うつつともおぼえずこそ。

◇　「真実のこととは思われません。

■　数ならぬ身ながらも、思しくたしける²御心ばへのほども、いかが浅くは思うたまへざらむ³。

◆　かずならぬみながらも、おぼしくたしけるみこころばへのほども、いかがあさくはおもうたまへざらむ。

◇　しがない身の上ですが、お貶みなさったお気持ちのほどを、どうして浅いお気持ちと存ぜずにいられましょうか。

■　いとかやうなる際は、際とこそはべなれ⁴」

◆　いとかやうなるきはは、きはとこそはべ'なれ。」

◇　まことに、このような身分の女には、それなりの生き方がございます」

1 【現ともおぼえずこそ】以下「はべるなれ」まで、女の詞。係助詞「こそ」の下に「あれ」などの語が省略。

2 【思しくたしける】「くたす」は清音、「腐す」意。「下す」ではない。

3 【いかが浅くは思うたまへざらむ】反語表現。浅くは思わない、すなわち深く思う、の意。ただしかし、源氏の愛情を深く理解するというのではなく、源氏が私（空蝉）を蔑んだ気持ちが深い、というもの。『新大系』は「人数にも入らぬいやしいわが身のままであれ、その私を心から見下してこられた、あなたさまのお気持の程度につけてもどうして浅いと思い申さずにはいられよう。前頁に「さらに浅くはあらじ」とあった源氏の言葉を受けて、あなたの私への見下す心もまた浅からぬとせいいっぱい言い返す」と注す。『古典セレクション』でも「前文に源氏が「さらに浅くはあらじ」と言ったのを受けて、「心ばへ」の内容を自分に対する軽蔑にすりかえて、切り返したもの」と注す。

4 【かやうなる際は際とこそはべなれ】「はべなれ」は「はべる」連体形の「る」が撥音便化してさらに無表記の形。断定の助動詞「なれ」已然形、係結びの法則。このようなしがない身分のわたしには、わたしらなりの、生き方というものがございます、源氏の君のような高貴な方とは無縁は世界の女です、の意。

帚木.3.3.25

■　とて、かくおし立ちたまへるを、深く情けなく憂しと思ひ入りたるさまも、げにいとほしく¹、心恥づかしきけはひなれば²、

◆　とて、かくおしたちたまへるを、ふかくなさけなくうしとおもひいりたるさまも、げにいとほしく、こころはづかしきけはひなれば、

◇　と言って、このように無体なことをなさっているのを、深く思いやりがなく嫌なことだと思い込んでいる様子も、なるほど気の毒で、気後れがするほど立派な態度なので、

1 【げにいとほしく】源氏と語り手の気持ちが一体化した表現。

2 【心恥づかしきけはひなれば】女（空蝉）の態度。こちらが恥じ入るほど立派な態度。

帚木.3.3.26

■　「その際々を¹、まだ知らぬ、初事ぞや²。なかなか、おしなべたる列に思ひなしたまへるなむうたてありける。おのづから聞きたまふやうもあらむ。あながちなる好き心³は、さらにならはぬを。さるべきにや⁴、げに、かくあはめられたてまつるも⁵、ことわりなる心まどひを、みづからもあやしきまでなむ⁶」

◆　「その きはぎは を、 まだ しら ぬ、 うひごと ぞ や! なかなか、 おしなべ たる つら に おもひなし たまへ る なむ うたて あり ける。 おのづから きき たまふ やう も あら む。 あながち なる すきごころ は、 さらに ならは ぬ を! さるべき に や、 げに、 かく あはめ られ たてまつる も、 ことわり なる こころまどひ を、 みづから も あやしき まで なむ。」

◇　「おっしゃる身分身分の違いを、まだ知りません、初めての事ですよ。かえって、わたしを普通の人と同じように思っていらっしゃるのが残念です。自然とお聞きになっているようなこともありましょう。むやみな好色心は、まったく持ち合わせておりませんものを。前世からの因縁でしょうか、おっしゃるように、このように軽蔑されいただくのも、当然なわが惑乱を、自分でも不思議なほどで」

1 【その際々を】以下「あやしきまでなむ」まで、源氏の詞。

2 【初事ぞや】係助詞「ぞ」文末におかれて強調の意、間投助詞「や」詠嘆を表す。

3 【あながちなる好き心】「帚木」巻冒頭部に源氏の本性について、「さしもあだめき目馴れたるうちつけの好き好きしさなどは好ましからぬ御本性にてまれにはあながちに引き違へ心尽くしなることを御心に思しとどむる癖なむあやにくにて」とあった。源氏は口では否定しても性分では「あながちなる好き心」の人間である。

4 【さるべきにや】前世からの宿縁であろうか、の意。

5 【あはめられたてまつるも】あなたからわたしが「あはめられ」、軽蔑される、見下される。謙譲の補助動詞「たてまつる」、いただく。「見下されいただく」とはおかしな言い方だが、語法としては適っている。嫌味な言い方をしたもの。

6 【あやしきまでなむ】係助詞「なむ」の下に「ある」連体形などの語が省略。

帚木.3.3.27

■　など、まめだちてよろづにのたまへど、いとたぐひなき御ありさまの¹、いよいようちとけきこえむことわびしければ、すくよかに²心づきなしとは見えたてまつるとも、さる方の言ふかひなきにて³過ぐしてむと思ひて、つれなくのみ⁴もてなしたり。

◆　など、まめだちてよろづにのたまへど、いとたぐひなきおほむありさまの、いよいようちとけきこえむことわびしければ、すくよかにこころづきなしとはみえたてまつるとも、さるかたのいふかひなきにてすぐしてむとおもひて、つれなくのみもてなしたり。

◇　などと、真面目になっていろいろとおっしゃるが、まことに類ないご立派さで、ますます打ち解け申し上げることが辛く思われるので、無愛想な気にくわない女だとお見受け申されようとも、そうしたつまらない女として押し通そうと思って、ただそっけなく身を処していた。

■　人柄のたをやぎたるに、強き心をしひて加へたれば、なよ竹の心地して⁵、さすがに折るべくもあらず。

◆　ひとがらのたをやぎたるに、つよきこころをしひてくはへたれば、なよたけのここちして、さすがにをるべくもあらず。

◇　人柄がおとなしい性質なところに、無理に気強く張りつめているので、しなやかな竹のような感じがして、さすがにたやすく手折れそうにもない。

1 【いとたぐひなき御ありさまの】源氏の姿をさす。主語は女に転じる。格助詞「の」同格を表す。以下、空蝉の視点から語られていく。

2 【すくよかに】以下「過ぐしてむ」まで、女の心。

3 【さる方の言ふかひなきにて】「さる方」は「くよかに心づきなし」をさす。

4 【つれなくのみ】本心を隠してただそっけなくのみ振る舞っているというニュアンス。

5 【なよ竹の心地して】源氏には女がしなやかな竹のように感じられて。主語は源氏に転じる。『古典セレクション』は「次の「まことに--」の文文との間に、それまで拒み続けた女との間に、強姦に近い形で契りが果されたことが省かれている」と注す。

帚木.3.3.28

■　まことに心やましくて¹、あながちなる御心ばへ²を、言ふ方なしと思ひてP43、泣くさまなど、いとあはれなり³。

◆　まことにこころやましくて、あながちなるみこころばへを、いふかたなしとおもひて、なくさまなど、いとあはれなり。

◇　本当に辛く嫌な思いで、無理無体なお気持ちを、何とも言いようがないと思って、泣いている様子など、まことに哀れである。

■　心苦しくはあれど、見ざらましかば⁴口惜しからまし、と思す。

◆　こころぐるしくはあれど、みざらましかばくちをしからまし、とおぼす。

◇　気の毒ではあるが、逢わなかったら心残りであったろうに、とお思いになる。

■　慰めがたく、憂しと思へれば⁵、

◆　なぐさめがたく、うしとおもへれば、

◇　気持ちの晴らしようもなく、情けないと思っているので、

P43 思ひて--思ひ（ひ/+て）

1 【まことに心やましくて】主語は女。「まことに」は、心底からのニュアンス。「心やまし」は、不愉快、辛いのニュアンス。

2 【あながちなる御心ばへ】源氏の無理無体ななされようをさす。

3 【言ふ方なしと思ひて泣くさまなどいとあはれなり】女に諦め折れたさまが読み取れる。『紹巴抄』は「空心を双地」と、空蝉の心を草子地で表現した、と指摘する。「あはれなり」は、空蝉に対する語り手の評言である。

4 【心苦しくはあれど見ざらましかば】主語は源氏。女に対する同情に気持ちはあるが、自己満足を優先させている。「ましかば」は下文の「まし」と呼応して、反実仮想の意を表す。

5 【慰めがたく憂しと思へれば】女の態度。

帚木.3.3.29

■　「など、かく¹疎ましきものにしも思す²べき。おぼえなきさまなるしもこそ、契りあるとは思ひたまはめ³。むげに世を思ひ知らぬやうに⁴、おぼほれ⁵たまふなむ、いとつらき」と恨みられて⁶、

◆　「など、 かく うとましき もの に しも おぼす べき? おぼえ なき さま なる しも こそ、 ちぎり ある と は おもひ たまは め。 むげに よ を おもひ しら ぬ やう に、 おぼほれ たまふ なむ、 いと つらき。」 と うらみ られ て、

◇　「どうして、こうお嫌いになるのですか。思いがけない逢瀬こそ、前世からの因縁だとお考えなさい。むやみに男女の仲を知らない者のように、泣いていらっしゃるのが、とても辛い」と、恨み言をいわれて、

1 【などかく】以下「いとつらき」まで、源氏の詞。

2 【疎ましきものにしも思す】副助詞「しも」強調。あなたはわたしを嫌な男とお思いになる。

3 【契りあるとは思ひたまはめ】推量の助動詞「め」已然形、「こそ」の係り結び。

4 【世を思ひ知らぬやうに】「世」は男女の仲。既に人妻であり男を知っていながらそれを知らない生娘のように、の意。

5 【おぼほれ】『集成』は「悲しみに沈んで」と訳し、『完訳』は「ぼんやりして」と訳す。『古典セレクション』『新大系』は「とぼけていらっしゃる」と訳す。涙にむせんで、何もわからなくなっているさま、というニュアンスであろう。

6 【恨みられて】マ上二段動詞「恨む」未然形、受身の助動詞「られ」連用形。源氏の君から恨まれて、の文意。

帚木.3.3.30

■　「いとかく憂き身の¹ほどの定まらぬ、ありしながらの身にてS14,2、かかる御心ばへを見ましかば³、あるまじき我が頼みにて、見直したまふ後瀬をもS15,5思ひたまへ慰めましを⁶、いとかう仮なる浮き寝のほどを思ひはべるに、たぐひなく思うたまへ惑はるるなり⁷。

◆　「いとかくうきみのほどのさだまらぬ、ありしながらのみにて、かかるみこころばへをみましかば、あるまじきわがたのみにて、みなほしたまふのちせをもおもひたまへなぐさめましを、いとかうかりなるうきねのほどをおもひはべるに、たぐひなくおもうたまへまどはるるなり。

◇　「とてもこのような情けない身の運命が定まらない、昔のままのわが身で、このようなお気持ちを頂戴したのならば、とんでもない身勝手な希望ですが、愛していただける時もあろううかと存じて慰めましょうに、とてもこのような、一時の仮寝のことを思いますと、どうしようもなく心惑いされてならないのです。

■　よし、今は見きとなかけそS16,8」

◆　よし、いまはみきとなかけそ。」

◇　たとえ、こうとなりましても、逢ったと言わないで下さいまし」

S14 取り返すものにもがなや世の中をありしながらのわが身と思はむ（出典未詳）

S15 若狭なる後背の山の後も逢はむわが思ふ人に今日ならずとも（古今六帖二-一二七二）

S16 それをだに思ふ事とてわが宿を見きとな言ひそ人の聞かくに（古今集恋五-八一一　読人しらず）

1 【いとかく憂き身の】以下「見きとなかけそ」まで、女の詞。

2 【ありしながらの身にて】『異本紫明抄』は「取り返すものにもがなや世の中をありしながらのわが身と思はむ」〈昔の時代に戻りたいものだ、そうしたら今のあなたとの関係も昔のままのわたしでと思おう、できぬことで残念だ〉（出典未詳）を指摘する。

3 【かかる御心ばへを見ましかば】反実仮想の助動詞「ましか」未然形＋接続助詞「ば」、「慰めまし」に係る。

4? 【あるまじき我頼みにて】挿入句。

5 【後瀬をも】『源氏釈』は「若狭なる後瀬の山の後に逢はむわが思ふ人にけふならずとも」（古今六帖二、国、一二七二）を指摘する。「若狭なる後瀬の山の」は「後に」に係る序詞。

6 【思ひたまへ慰めましを】謙譲の補助動詞「たまへ」下二段、連用形。反実仮想の助動詞「まし」連体形＋接続助詞「を」逆接。

7 【たぐひなく思うたまへ惑はるるなり】「おもう」は「思ひ」連用形のウ音便形。謙譲の補助動詞「たまへ」下二段、連用形、自発の助動詞「るる」連体形、断定の助動詞「なり」終止形。

8 【よし今は見きとなかけそ】副詞「よし」。『源氏釈』は「それをだに思ふこととて我が宿を見きとないひそ人の聞かくに」（古今集、恋五、八一一、読人しらず）を指摘する。過去の助動詞「き」終止形。副詞「な」は終助詞「そ」と呼応して禁止を表す。

帚木.3.3.31

■　とて、思へるさま、げにいとことわりなり。

◆　とて、おもへるさま、げにいとことわりなり。

◇　と言って、悲しんでいる様子は、いかにも道理である。

■　おろかならず²契り慰めたまふこと多かるべし。

◆　おろかならずちぎりなぐさめたまふことおほかるべし。

◇　並々ならず行く末を約束し慰めなさる言葉は、きっと多いことであろう。

1? 【げにことわりなり】「げに」と同意し、「ことわりなり」と断定するのは、語り手の評言。『一葉抄』は「双紙の地也」と指摘し、『新釈』は「作者の空蝉の態度に対する批判であり、同情である。紫式部も人妻として当然なことをいつてゐるのである」と評す。

2 【おろかならず】以下「多かるべし」までの一文は、語り手の推量。『万水一露』は「双紙の批判の詞也」と指摘する。語り手は、その現場は見ていないが、きっとそうであったろう、という表現。

帚木.3.3.32

■　鶏も鳴きぬ¹。

◆　とりもなきぬ。

◇　鶏も鳴いた。

■　人びと起き出でて、

◆　ひとびとおきいでて、

◇　供びとが起き出して、

1 【鶏も鳴きぬ】夜が明けた。人目に付かぬうちに別れなばならない。

帚木.3.3.33

■　「いといぎたなかりける夜かな」

◆　「いといぎたなかりけるよかな!」

◇　「ひどく寝過ごしてしまったなあ」

■　「御車ひき出でよ」

◆　「みくるまひきいでよ。」

◇　「お車を引き出せよ」

帚木.3.3.34

■　など言ふなり¹。

◆　などいふなり。

◇　などと言っているようだ。

■　守も出で来て、

◆　かみもいできて、

◇　紀伊守も起き出して来て、

1 【など言ふなり】「言ふ」終止形＋伝聞推定の助動詞「なり」。語り手の位置は部屋の中で、外の声を聞いているというふうである。

帚木.3.3.35

■　「女などの¹御方違へこそ。

◆　「をむななどのおほむかたたがへこそ。

◇　「女性などの方違えならばともかく。

■　夜深く急がせたまふべきかは²」

◆　よぶかくいそがせたまふべきかは!」

◇　暗いうちからお急きあそばさずとも」

■　など言ふもあり。

◆　などいふもあり。

◇　などと言っているのも聞こえる。

1 【女などの】以下「急がせたまふへきかは」まで、紀伊守の詞。係助詞「こそ」の下に「急がめ」などの語句が省略されている。女性の方違えと男性の方違えでは帰る時刻が相違したものか、未詳。『集成』は「女などの」以下を紀伊守の詞とする。しかし『新大系』『古典セレクション』は下の「御方違へこそ」以下を、女房の詞と解す。

2 【急がせたまふべきかは】「せ」「たまふ」最高敬語。連語「かは」反語表現。

帚木.3.3.36

■　君は¹、またかやうの²ついであらむこともいとかたく、さしはへてはいかでか3,7、御文なども通はむことのいとわりなきを⁴思すに、いと胸いたし。

◆　きみは、またかやうのついであらむこともいとかたく、さしはえてはいかでか、おほむふみなどもかよはむことのいとわりなきをおぼすに、いとむねいたし。

◇　源氏の君は、再びこのような機会があろうこともとても難しいし、わざわざ訪れることはどうしてできようか、お手紙などもを通わすことはとても無理なことをお思いになると、ひどく胸が痛む。

■　奥の中将⁵も出でて、いと苦しがれば、許したまひても、また引きとどめたまひつつ⁶、

◆　おくのちゅうじゃうもいでて、いとくるしがれば、ゆるしたまひても、またひきとどめたまひつつ、

◇　奥にいた中将の君も出て来て、とても困っているので、お放しになっても、再びお引き留めになっては、

1 【君は】「思すに」に係る。その間に、源氏の心が挿入される。

2 【またかやうの】以下「いとわりなき」まで、源氏の心。

3 【さしはへてはいかでか】「さしはへて」の下に「訪れむこと」などの語句が省略。「いかでか」反語表現。

4 【いとわりなきを】「わりなき」までが源氏の心。それを「を」で受けて、地の文に続ける。したがって、現行の括弧では括れない、心と地とが融合した源氏物語特有の表現構造である。

5 【奥の中将】女房の中将の君。奥から出てきてのニュアンスを「奥の」と表す。語り手の位置もわかる。

6 【許したまひてもまた引きとどめたまひつつ】「桐壺」巻の「輦車の宣旨などのたまはせても、また入らせたまひて、さらにえ許させたまはず」という帝が更衣の里下がりをなかなか許そうとしない態度に類似する。

7 【いかでか】以下「例かな」まで、源氏の詞。

帚木.3.3.37

■　「いかでか、聞こゆべき。

◆　「いかでか、きこゆべき。

◇　「どのようにして、お便りを差し上げたらよかろうか。

■　世に知らぬ¹御心のつらさも、あはれも²、浅からぬ世の思ひ出で³は、さまざまめづらかなるべき例かな」

◆　よにしらぬみこころのつらさも、あはれも、あさからぬよのおもひいでは、さまざまめづらかなるべきためしかな!」

◇　ほんとうに何とも言いようのない、あなたのお気持ちの冷たさといい、慕わしさといい、深く刻みこまれた思い出は、いろいろとめったにないことであったね」

1 【世に知らぬ】副詞「世に」程度のはなはだしいさまを表す。ほんとうに

2 【御心のつらさもあはれも】『古典セレクション』は「あなたのつれなさにつけ、またわたしのせつなさにつけ」と訳す。

3 【浅からぬ世の思ひ出で】「浅からぬ世」は、男女の縁が浅くないという意と、夏の夜の短さを背後に響かせた表現となっている。

帚木.3.3.38

■　とて、うち泣きたまふ気色、いとなまめきたり。

◆　とて、うちなきたまふけしき、いとなまめきたり。

◇　と言って、お泣きになる様子は、とても優美である。

■　鶏もしばしば鳴くに¹、心あわたたしくて、

◆　とりもしばしばなくに、こころあわたたしくて、

◇　鶏もしきりに鳴くので、気もせかされて、

1 【鶏もしばしば鳴くに】前に「鶏も鳴きぬ」とあった。それからの時刻の経過と次の和歌を詠み出す契機となる。

帚木.3.3.39

■　「つれなきを恨みも果てぬしののめに
とりあへぬまでおどろかすらむ¹」

◆　「つれなきをうらみもはてぬしののめに
とりあへぬまでおどろかすらむ」

◇　「あなたの冷たい態度に恨み言を十分に言わないうちに夜もしらみかけ
鶏までが取るものも取りあえぬまであわただしく鳴いてわたしを起こそうとするのでしょうか」

1 【つれなきを恨みも果てぬしののめにとりあへぬまでおどろかすらむ】源氏の贈歌。「しののめ」は東の空の明らむ時刻、歌語。「とりあへぬ」に「鶏」と「取りあへぬ」を掛ける。推量の助動詞「らむ」原因推量を表す。どうして--するのだろうか、の意。第一句「つれなきを」の詠嘆の間投助詞「を」、第二句「恨みも果てぬ」の「ぬ」（打消の助動詞、終止形）というように、いずれも句が切れるかなり強い恨み言と詠嘆を詠み込んだ歌である。

帚木.3.3.40

■　女、身のありさまを思ふに、いとつきなくまばゆき心地して¹、めでたき御もてなしも、何ともおぼえず、常はいとすくすくしく心づきなしと思ひあなづる伊予の方の思ひやられて²、

◆　をむな、みのありさまをおもふに、いとつきなくまばゆきここちして、めでたきおほむもてなしも、なにともおぼえず、つねはいとすくすくしくこころづきなしとおもひあなづるいよのかたのおもひやられて、

◇　女は、わが身の上を思うと、まことに不似合いで眩しい気持ちがして、源氏の君の素晴らしいお持てなしも、何とも感ぜず、平生はとても生真面目過ぎて嫌な男だと侮っている伊予国の方角が思いやられて、

■　「夢にや見ゆらむ³」

◆　「ゆめにやみゆらむ?」

◇　「夢に現われやしないか」

■　と、そら恐ろしくつつまし。

◆　と、そらおそろしくつつまし。

◇　と思うと、何となく恐ろしくて気がひける。

1 【いとつきなくまばゆき心地して】源氏を前にして感じた女の境遇や身分や容貌などのいずれも格段に劣ったみすぼらしさをいう表現である。「まばゆき心地」は恥ずかしくて顔を合せられない意。

2 【伊予の方の思ひやられて】明融臨模本「いよのかたの（の＋ミ）」とあるが、「ミ」は後人による朱書の補入。大島本は「いよのかたの」とある。『集成』『新大系』は「伊予のかたの」。『古典セレクション』は「伊予の方のみ」と校訂。自発の助動詞「れ」連用形。

3 【夢にや見ゆらむ】空蝉の心中の思い。係助詞「や」疑問、推量の助動詞「らむ」連体形、視界外推量を表す。当時はものを思えば魂があくがれ出てその人の前に現れると信じられていた。「見ゆ」は現れる、意。わたしが伊予介の夢の中に。

帚木.3.3.41

■　「身の憂さを嘆くにあかで明くる夜は
とり重ねてぞ音もなかれける¹」

◆　「みのうさをなげくにあかであくるよは
とりかさねてぞねもなかれける」

◇　「わが身の辛さを嘆いても嘆き足りないうちに明ける夜は
鶏の鳴く音に取り重ねて、わたしも泣かれてなりません」

1 【身の憂さを嘆くにあかで明くる夜はとり重ねてぞ音もなかれける】女の返歌。係助詞「ぞ」は「詠嘆の助動詞「ける」連体形に係る、係り結びの法則。強調のニュアンスを添える。自発の助動詞「れ」連用形。源氏の「とりあへぬまで」の語句を受けて、「とりかさねてぞ」と返す。「とりかさね」に「鶏」と「取り重ね」を掛ける。

帚木.3.3.42

■　ことと明くなれば、障子口まで送りたまふ。

◆　こととあかくなれば、さうじぐちまでおくりたまふ。

◇　ずんずんと明るくなるので、襖障子口までお送りになる。

■　内も外も人騒がしければ、引き立てて¹、別れたまふほど、心細く、隔つる関S17,2と見えたり。

◆　うちもともひとさわがしければ、ひきたてて、わかれたまふほど、こころぼそく、へだつるせきとみえたり。

◇　家の内も外も騒がしいので、引き閉てて、お別れになる時、心細い気がして、仲を隔てる関のように思われた。

S17 逢坂の名をば頼みて来しかども隔つる関のつらくもあるかな（新勅撰集恋二-七三一　読人しらず）

1 【引き立てて】襖障子を引き閉めて。

2 【隔つる関】『源氏釈』は「逢坂の名をば頼みてこしかども隔つる関のつらくもあるかな」（新勅撰集、恋二、七三三、読人しらず）を指摘する。『伊勢物語』にも「彦星に恋はまさりぬ天の川隔つる関を今はやめてよ」（九十五段）とある。歌語である。

帚木.3.3.43

■　御直衣など着たまひて、南の高欄に¹しばしうち眺めたまふ。

◆　おほむなほしなどきたまひて、みなみのかうらんにしばしうちながめたまふ。

◇　御直衣などをお召しになって、南面の高欄の側で少しの間眺めていらっしゃる。

■　西面の格子そそき上げて、人びと覗くべかめる²。

◆　にしおもてのかうしそそきあげて、ひとびとのぞくべか'める。

◇　西面の格子を忙しく上げて、女房たちが覗き見しているようである。

■　簀子の中のほどに立てたる小障子の上より仄かに見えたまへる御ありさまを、身にしむばかり思へる好き心どもあめり³。

◆　すのこのなかのほどにたてたるこさうじのかみよりほのかにみえたまへるおほむありさまを、みにしむばかりおもへるすきごころどもあ'めり。

◇　簀子の中央に立ててある小障子の上から、わずかにお見えになるお姿を、身に感じ入っている好色な女もいるようである。

1 【南の高欄に】格助詞「に」場所を表す。高欄の側で、高欄に寄り掛かって、の意。

2 【人びと覗くべかめる】推量の助動詞「べか」連体形は「る」が撥音便化しさらに無表記の形。推量の助動詞「める」連体形は主観的推量を表す。語り手と源氏の目が一体になった推量、判断の表現。連体中止法で余情表現。

3 【好き心どもあめり】「ある」連体形の「る」が溌音便化してさらに無表記化された形。推量の助動詞「めり」主観的推量を表す。語り手と源氏の視覚が一体化して捉えた推量の表現。

帚木.3.3.44

■　月は有明にて¹、光をさまれるものから、かげP44けざやかに見えて²、なかなかをかしき曙なり。

◆　つきはありあけにて、ひかりをさまれるものから、かげけざやかにみえて、なかなかをかしきあけぼのなり。

◇　月は有明で、光は弱くなっているとはいうものの、面ははっきりと見えて、かえって趣のある曙の空である。

■　何心なき空のけしきも、ただ見る人から、艶にもすごくも見ゆる³なりけり。

◆　なにごこころなきそらのけしきも、ただみるひとから、えんにもすごくもみゆるなりけり。

◇　無心なはずの空の様子も、ただ見る人によって、美しくも悲しくも見えるのであった。

■　人知れぬ御心には、いと胸いたく、言伝てやらむよすがだになきをと⁴、かへりみがちにて出でたまひぬ。

◆　ひとしれぬみこころには、いとむねいたく、ことづてやらむよすがだになきをと、かへりみがちにていでたまひぬ。

◇　人に言われぬお心には、とても胸痛く、文を通わす手立てさえないものをと、後ろ髪引かれる思いでお出になった。

P44 かげ--かほ（ほ/=け歟）

1 【月は有明にて】西の空に残っている月。時刻の経過をも表す。

2 【かげけざやかに見えて】明融臨模本「かほ（ほ＝け歟、ほ＄）けさやかにみえて」とある。傍書の「け歟」は本文と一筆と見られる。ただしミセケチ「ヒ」は後人の朱筆。大島本は「かけさやかに見えて」とある。『集成』は「かほけざやかに見えて」（月のおもてはくっきりと）と校訂、『新大系』『古典セレクション』は「影さやかに見えて」と校訂する。明融臨模本の本文一筆の「け歟」に従う。

3 【艶にもすごくも見ゆる】『集成』は「色めかしい感じにも、またもの悲しい感じにも」と解し、『新大系』は「華やかにも殺風景にも」と解し、『古典セレクション』は「ほのぼのと美しくも、あるいは恐ろしくも」と解す。

4 【言伝てやらむよすがだになきをと】推量の助動詞「む」婉曲、副助詞「だに」最小限、間投助詞「を」詠嘆を表す。手紙を遣る手段さえない、まして直接逢うことは、というニュアンス。

帚木.3.3.45

■　殿に帰りたまひても¹、とみにもまどろまれたまはず²。またあひ見るべき方なきを³、まして、かの人の⁴思ふらむ心の中、いかならむと、心苦しく思ひやりたまふ。「すぐれたることはなけれど⁵、めやすくもてつけてもありつる中の品かな。隈なく見集めたる人⁶の言ひしことは、げに」と思し合はせられけり⁷。

◆　との に かへり たまひ て も、 とみ に も まどろま れ たまは ず。 また あひ みる べき かた なき を、 まして、 かの ひと の おもふ らむ こころ の うち、 いかなら む と、 こころぐるしく おもひやり たまふ。 「すぐれ たる こと は なけれ ど、 めやすく もてつけ て も ありつる なかのしな かな! くまなく み あつめ たる ひと の いひ し こと は、 げに。」 と おぼし あはせ られ けり。

◇　お邸にお帰りになっても、すぐにもお寝みになれない。再び逢える手立てのないのが、自分以上に、あの女が悩んでいるであろう心の中は、どんなであろうかと、気の毒にご想像なさる。「特に優れた所はないが、見苦しくなく身嗜みもとりつくろっていた中の品の女であったな。何でもよく知っている人の言ったことは、なるほど」とうなずかれるのであった。

1 【殿に帰りたまひても】二条院に。

2 【まどろまれたまはず】可能の助動詞「れ」連用形。

3 【あひ見るべき方なきを】接続助詞「を」逆接を表す。

4 【ましてかの人の】以下「いかならむ」まで、地の文から源氏の心の文へと融合したような表現。

5 【すぐれたることはなけれど】以下「げに」まで、源氏の心。

6 【隈なく見集めたる人】左馬頭をいう。

7 【思し合はせられけり】自発の助動詞「られ」連用形、詠嘆の助動詞「けり」。

帚木.3.3.46

■　このほどは¹大殿に²のみおはします。

◆　このほどは、おほいどのにのみおはします。

◇　最近は左大臣邸にばかりいらっしゃる。

■　なほいとかき絶えて³、思ふらむことのいとほしく御心にかかりて、苦しく思しわびて、紀伊守を召したり。

◆　なほいとかきたえて、おもふらむことのいとほしくみこころにかかりて、くるしくおぼしわびて、きのかみをめしたり。

◇　やはり、すっかりあれきり途絶えているので、思い悩んでいるであろうことが、気の毒にお心にかかって、心苦しく思い悩みなさって、紀伊守をお召しになった。

1 【このほどは】紀伊守邸から帰宅して以後の生活。場面は変わる。

2 【大殿に】左大臣邸。正妻の葵の上のもとに。

3 【なほいとかき絶えて】副詞「なほ」は「御心にかかりて」に係る。「かき絶えて」は挿入句。副詞「いと」は「苦しく思しわびて」に係る。

帚木.3.3.47

■　「かの、ありし中納言の子は¹、得させてむや²。らうたげに見えしを³。身近く使ふ人にせむ。主上にも我奉らむ」とのたまへば、

◆　「かの、 ありし ちゅうなごん の こ は、 え させ て む や? らうたげ に みえ し を! みぢかく つかふ ひと に せ む。 うへ に も われ たてまつら む。」 と のたまへ ば、

◇　「あの、先日の故中納言の子は、わたしに下さらないか。かわいらしげに見えたが。身近に使う者としたい。主上にも、わたしが差し上げたい」とおっしゃると、

1 【かのありし中納言の子は】以下「我奉らむ」まで、源氏の詞。「中納言の子」は、前に「衛門督の末の子」とあった子。父は中納言兼衛門督であった。従三位相当官である。主上にもわたしから殿上童として差し上げたい、の意。

2 【得させてむや】使役の助動詞「させ」連用形、完了の助動詞「て」連用形、推量の助動詞「む」、係助詞「や」疑問を表す。

3 【らうたげに見えしを】過去の助動詞「し」連体形、間投助詞「を」詠嘆を表す。

帚木.3.3.48

■　「いとかしこき¹仰せ言にはべるなり。

◆　「いとかしこきおほせごとにはべるなり。

◇　「とても恐れ多いお言葉でございます。

■　姉なる人にのたまひみむ²」

◆　あねなるひとにのたまひみむ。」

◇　姉に当たる人に仰せ言を申し聞かせてみましょう」

1 【いとかしこき】以下「のたまひみむ」まで、紀伊守の詞。仰せ言をお伝えしてみましょう、の意。

2 【姉なる人にのたまひみむ】尊敬の動詞「のたまふ」四段は、「上位者との対話において、話者自身の支配下の身内をまたは目下に言い聞かせる意」（小学館古語大辞典）。

帚木.3.3.49

■　と申すも、胸つぶれて思せど¹、

◆　とまうすも、むねつぶれておぼせど、

◇　と、申し上げるにつけても、どきりとなさるが、

1 【胸つぶれて思せど】その女のことが話題に出るだけで、源氏は胸がどきりとする。源氏のうぶさを表す。

帚木.3.3.50

■　「その姉君は、朝臣の弟や持たる¹」

◆　「そのあねぎみは、あそむのおとうとやも'たる?」

◇　「その姉君は、そなたの弟をお持ちか」

1 【その姉君は朝臣の弟や持たる】源氏の問い。係助詞「や」疑問。「持たる」は「持ちたる」が約った語形。完了の助動詞「たる」連体形、係り結び。伊予介との夫婦間に子供がいるか、という問いを、あなたの異母弟がいるかと遠回しに尋ねた。「朝臣」は、あなたの意。敬称。

帚木.3.3.51

■　「さもはべらず¹。

◆　「さもはべらず。

◇　「いえ、ございません。

■　この二年ばかりぞ、かくてものしはべれど、親のおきて²に違へりと思ひ嘆きて、心ゆかぬやうになむ、聞きたまふる³」

◆　このふたとせばかりぞ、かくてものしはべれど、おやのおきてにたがへりとおもひなげきて、こころゆかぬやうになむ、ききたまふる。」

◇　この二年ほどは、こうして暮らしておりますが、父親の意向と違ったと嘆いて、気も進まないでいるように、聞いております」

1 【さもはべらず】以下「聞きたまふる」まで、紀伊守の答え。

2 【親のおきて】前に「宮仕へに出だしたてむと漏らし奏せし」とあったことをさす。

3 【聞きたまふる】謙譲の補助動詞「たまふる」連体形、係助詞「なむ」と係り結びの法則。

帚木.3.3.52

■　「あはれのことや¹。よろしく聞こえし人ぞかし²。まことによしや³」とのたまへば、

◆　「あはれ の こと や! よろしく きこえ し ひと ぞ かし。 まこと に よし や?」 と のたまへ ば、

◇　「気の毒なことよ。まあまあの評判であった人だ。本当に、器量が良いか」とおっしゃると、

1 【あはれのことや】以下「よしや」まで、源氏の詞。

2 【よろしく聞こえし人ぞかし】連語「ぞかし」文末に用いられて強く念を押す意。まずまずの器量よしとの評判の人であった、の意。しかし、空蝉の容貌は、『源氏物語』の中ではむしろ不器量の部類に入る人である。ここは、実際以上のお世辞を使って尋ねたものか。

3 【まことによしや】「よし」は「よろし」よりも良い意。『古典セレクション』は「ほの暗い所で逢ったので、源氏はよく見ていない。先夜女との間に何事もなかったと思わせ、かつ小君についての斡旋の底意を、守に勘づかせないための用意もあろう」と注す。

帚木.3.3.53

■　「けしうははべらざるべし¹。

◆　「けしうははべらざるべし。

◇　「悪くはございませんでしょう。

■　もて離れてうとうとしくはべれば、世のたとひにて²、睦びはべらず」

◆　もてはなれてうとうとしくはべれば、よのたとひにて、むつびはべらず。」

◇　離れて疎遠に致しておりますので、世間の言い草のとおり、親しくしておりません」

■　と申す。

◆　とまうす。

◇　と申し上げる。

1 【けしうははべらざるべし】以下「睦びはべらず」まで、紀伊守の詞。悪くはないでございましょう、の意。源氏に合わせた答え方。また、紀伊守の価値基準から見た答えであろう。源氏やこの物語の作者の評価基準とは異なる。

2 【世のたとひにて】継母と継子の関係は疎遠であるという世間一般の道理。

第四段　それから数日後

帚木.3.4.1

■　さて、五六日ありて¹、この子率て参れり²。

◆　さて、いつかむいかありて、このこゐてまゐれり。

◇　そうして、五、六日が過ぎて、この子を連れて参上した。

■　こまやかにをかしとはなけれど、なまめきたるさまして、あて人と見えたり³。

◆　こまやかにをかしとはなけれど、なまめきたるさまして、あてびととみえたり。

◇　きめこまやかに美しいというのではないが、優美な姿をしていて、良家の子弟と見えた。

■　召し入れて、いとなつかしく語らひたまふ。

◆　めしいれて、いとなつかしくかたらひたまふ。

◇　招き入れて、とても親しくお話をなさる。

■　童心地に、いとめでたくうれしと思ふ。

◆　わらはごこちに、いとめでたくうれしとおもふ。

◇　子供心に、とても素晴らしく嬉しく思う。

■　いもうとの君⁴のことも詳しく問ひたまふ。

◆　いもうとのきみのこともくはしくとひたまふ。

◇　姉君のことも詳しくお尋ねになる。

■　さるべきことは答へ聞こえなどして、恥づかしげにしづまりたれば⁵、うち出でにくし。

◆　さるべきことはいらへきこえなどして、はづかしげにしづまりたれば、うちいでにくし。

◇　答えられることはお答え申し上げなどして、こちらが恥ずかしくなるほどきちんとかしこまっているので、ちょっと言い出しにくい。

■　されど、いとよく言ひ知らせたまふ⁶。

◆　されど、いとよくいひしらせたまふ。

◇　けれど、とても上手にお話なさる。

1 【さて五六日ありて】逢瀬から五、六日後。

2 【この子率て参れり】主語は紀伊守。

3 【なまめきたるさましてあて人と見えたり】源氏の目から見た判断である。小君が中納言兼衛門督の子という高貴な血筋の家柄であることを思わせる。

4 【いもうとの君】小君の姉君。

5 【恥づかしげにしづまりたれば】源氏が気恥ずかしくなるほど相手の小君が畏まっているので、の意。

6 【いとよく言ひ知らせたまふ】小君に彼の姉と源氏の間を手引きさせるべく言葉巧みに言い聞かせる意。

帚木.3.4.2

■　かかることこそはと¹、ほの心得るも、思ひの外なれど、幼な心地に深くしもたどらず。

◆　かかることこそはと、ほのこころうるも、おもひのほかなれど、をさなごこちにふかくしもたどらず。

◇　このようなことであったかと、ぼんやりと分かるのも、意外なことではあるが、子供心に深くも考えない。

■　御文を持て来たれば²、女、あさましきに涙も出で来ぬ³。

◆　おほむふみをもてきたれば、をむな、あさましきになみだもいできぬ。

◇　お手紙を持って来たので、女は、あまりのことに涙が出てしまった。

■　この子の思ふらむこともはしたなくて、さすがに、御文を面隠しに広げたり。

◆　このこのおもふらむこともはしたなくて、さすがに、おほむふみをおもがくしにひろげたり。

◇　弟がどう思っていることだろうかときまりが悪くて、そうは言っても、お手紙で顔を隠すように広げた。

■　いと多くて、

◆　いとおほくて、

◇　とてもたくさん書き連ねてあって、

1 【かかることこそはと】小君の心。「こそは」の下に「ありけれ」などの語句が省略。源氏と姉君の間に何らかの関係が前々からあったのだ、という意。

2 【御文を持て来たれば】小君が源氏のもとから姉君の所へ。

3 【あさましきに涙も出で来ぬ】『新大系』は「激しい動揺や悔悟の念いから」と注す。

帚木.3.4.3

■　「見し夢を逢ふ夜ありやと嘆くまに
目さへあはでぞころも経にける¹
寝る夜なければS18,2」

◆　「みしゆめをあふよありやとなげくまに
めさへあはでぞころもへにける
ぬるよなければ。」

◇　「夢が現実となったあの夜以来、再び逢える夜があろうかと嘆いているうちに
目までが合わさらないで眠れない夜を幾日も送ってしまいました
眠れる夜がないので」

S18 恋しきを何につけてか慰めむ夢だに見えず寝る夜なければ（拾遺集恋二-七三五　源順）

1 【見し夢を逢ふ夜ありやと嘆くまに目さへあはでぞころも経にける】源氏の贈歌。「あふ」に「夢が合う」（正夢となる）と「あなたに逢ふ」を掛け、次の「あはで」に「目が合はない」（眠れない）と「あなたに逢えない」を掛ける。「あう」を二度用いた執念き歌である。

2 【寝る夜なければ】歌に添えたことば。明融臨模本は朱合点と「恋しさのなにゝつけてかなくさまん夢たにもみえすぬるよなけれは」という付箋あり。『源氏釈』は「恋しきを何につけてか慰めむ夢だに見えず寝る夜なければ」（拾遺集、恋二、七三五、源順）を指摘する。現実はもちろんのこと、夢の中でさえあなたに会えない、の意。

帚木.3.4.4

■　など、目も及ばぬ御書きざまも、霧り塞がりて¹、心得ぬ宿世うち添へりける身をP45思ひ続けて臥したまへりP46,2。

◆　など、めもおよばぬおほむかきざまも、きりふたがりて、こころえぬすくせうちそへりけるみをおもひつづけてふしたまへり。

◇　などと、見たこともないほどの、素晴らしいご筆跡も、目も涙に曇って、不本意な運命がさらにつきまとう身の上を思い続けて臥せってしまわれた。

P45 身を--身（身/+を）

P46 たまへり--給へりける（ける/＄）

1 【霧り塞がりて】譬喩表現。涙に目が曇って、の意。

2 【身を思ひ続けて臥したまへり】明融臨模本は「ふし給へりける」とあり、「ける」にミセケチ符号が付いている。女の態度に対して初めて敬語が付く。『評釈』は「この女とても自分の邸では多くの人にかしずかれる女主人公である。こういう敬語の出てくる場合、自邸内での女主人公としての女を、読者は感ずるのであろう、と思う」と注す。今や源氏の愛人の一人になったことによる待遇の変化であろう。

帚木.3.4.5

■　またの日、小君召したれば、参るとて御返り乞ふ¹。

◆　またのひ、こぎみめしたれば、まゐるとておほむかへりこふ。

◇　翌日、小君をお召しになっていたので、参上しますと言って、お返事を催促する。

1 【またの日小君召したれば参るとて御返り乞ふ】翌日、源氏が小君を呼び寄せていたので、小君は源氏のもとへ参上しようとして、その前に姉君に源氏への返事を催促した、という経緯。

帚木.3.4.6

■　「かかる御文見るべき人もなし、と聞こえよ¹」

◆　「かかるおほむふみみるべきひともなし、ときこえよ。」

◇　「このようなお手紙を見るような人はいません、と申し上げなさい」

1 【かかる御文見るべき人もなしと聞こえよ】姉君の詞。

帚木.3.4.7

■　とのたまへば¹、うち笑みて²、

◆　とのたまへば、うちゑみて、

◇　とおっしゃると、にこっと微笑んで、

1 【のたまへば】女の行為に対する敬語。二例め。

2 【うち笑みて】小君の表情。自信ある顔つき。

帚木.3.4.8

■　「違ふべくも¹のたまはざりしものを。

◆　「たがふべくものたまはざりしものを。

◇　「人違いのようにはおっしゃらなかったのに。

■　いかが、さは申さむ」

◆　いかが、さはまうさむ?」

◇　どうして、そのように申し上げられましょうか」

1 【違ふべくも】以下「さは申さむ」まで、小君の詞。源氏の君がお間違いになっておっしゃるはずもない、の意。『新大系』は「人違いでもあるように（君は）おっしゃらなかったのに」と訳す。

帚木.3.4.9

■　と言ふに、心やましく¹、残りなくのたまはせ、知らせてける²と思ふに、つらきこと限りなし。

◆　といふに、こころやましく、のこりなくのたまはせ、しらせてけるとおもふに、つらきことかぎりなし。

◇　と言うので、不愉快に思い、すっかりおっしゃられ、知らせてしまったのだ、と思うと、辛く思われること、この上ない。

1 【心やましく】弟小君の小生意気な言い方に対する感情。

2 【残りなくのたまはせ知らせてける】女の心。源氏の君は弟の小君に自分と源氏の君との関係を。

帚木.3.4.10

■　「いで¹、およすけたることは言はぬぞよき。

◆　「いで、およすけたることはいはぬぞよき。

◇　「いいえ、ませた口をきくものではありませんよ。

■　さは²、な参りたまひそ³」

◆　さは、なまゐりたまひそ。」

◇　それなら、もう参上してはいけません」

■　とむつかられP47て⁴、

◆　とむつかられて、

◇　と不機嫌になられたが、

P47 むつかられ--むつか（か/+ら）れ

1 【いで】以下「な参りたまひそ」まで、姉君の詞。感動詞「いで」は他者の言動に対して否定する気持ちを表す。

2 【さは】接続詞「さは」それならばの意。『古典セレクション』では「さば」と濁音に読む。

3 【な参りたまひそ】副詞「な」は終助詞「そ」と呼応して禁止を表す。

4 【むつかられて】動詞「むつから」未然形＋尊敬の助動詞「れ」連用形。

帚木.3.4.11

■　「召すには、いかでか¹」

◆　「めすには、いかでか。」

◇　「お召しになるのに、どうして」

■　とて、参りぬ。

◆　とて、まゐりぬ。

◇　と言って、参上した。

1 【召すにはいかでか】小君のぶつぶつ言った詞。連語「いかでか」（副詞「いかで」＋係助詞「か」）反語表現。下に「参らざらむ」などの語句が省略。どうして参上しないでいられましょう、の意。返事も持たないで参上する。

帚木.3.4.12

■　紀伊守、好き心にこの継母のありさまをあたらしきものに思ひて、追従しありけば、この子をもてかしづきて、率てありく¹。

◆　きのかみ、すきごころにこのままははのありさまをあたらしきものにおもひて、ついそうしありけば、このこをもてかしづきて、ゐてありく。

◇　紀伊守は、好色心をもってこの継母の様子をもったいない人と思って、何かとおもねっているので、この子も大切にして、連れて歩いている。

1 【率てありく】紀伊守が小君を連れて行く。「紀伊守好き心に」以下「率てありく」まで、「参りぬ」の、補足説明的文が挿入されたもの。

帚木.3.4.13

■　君、召し寄せて¹、

◆　きみ、めしよせて、

◇　源氏の君は、お召しになって、

1 【君召し寄せて】源氏の君は小君を召し寄せて、の意。

帚木.3.4.14

■　「昨日¹待ち暮らししを²。

◆　「きのふまちくらししを。

◇　「昨日一日中待っていたのに。

■　なほあひ思ふまじきなめり³」

◆　なほあひおもふまじきな'めり。」

◇　やはり、わたしほどには思ってくれないようだね」

1 【昨日】以下「なめり」まで、源氏の詞。「あひ」は源氏と小君の相互をさし、わたしはおまえを思っているのにおまえはわたしを思ってくれないようだ、の意。同性愛的関係の物言い。

2 【待ち暮らししを】「暮らし」連用形、過去の助動詞「し」連体形、接続助詞「を」逆接を表す。

3 【あひ思ふまじきなめり】打消推量の助動詞「まじき」連体形、「なめり」は断定の助動詞「なる」連体形＋推量の助動詞「めり」の「る」が撥音便化してさらに無表記の形、「めり」は主観的推量を表す。

帚木.3.4.15

■　と怨じたまへば、顔うち赤めてゐたり¹。

◆　とゑんじたまへば、かほうちあかめてゐたり。

◇　とお恨みになると、顔を赤らめて畏まっている。

1 【顔うち赤めてゐたり】主語は小君に変わる。

帚木.3.4.16

■　「いづら¹」

◆　「いづら?」

◇　「どこに」

■　とのたまふに、しかしか²と申すに、

◆　とのたまふに、しかしかとまうすに、

◇　とおっしゃると、これこれしかじかです、と申し上げるので、

1 【いづら】源氏の詞。返事はどこに、の意。

2 【しかしか】小君の詞。語り手が言い換えた表現。これこれしかじかの理由でいただけませんでした、の意。『岩波古語辞典』に「江戸時代以後シカジカと濁音化した」とある。『古典セレクション』は「しかじか」と濁音に読む。

帚木.3.4.17

■　「言ふかひなのことや。あさまし¹」とて、またも賜へり²。

◆　「いふかひな の こと や! あさまし。」 とて、 また も たまへ り。

◇　「だめだね。呆れた」と言って、またもお与えになった。

1 【言ふかひなのことやあさまし】源氏の詞。「言ふかひなし」の約。間投助詞「や」詠嘆。

2 【またも賜へり】再び手紙をお与えになった。係助詞「も」は強調のニュアンスを添える。

帚木.3.4.18

■　「あこは知らじな¹。その伊予の翁よりは、先に見し人ぞ²。されど、頼もしげなく頚細し³とて、ふつつかなる後見まうけて、かく侮りたまふなめり⁴。さりとも、あこはわが子にてをあれよ⁵。この頼もし人は、行く先短かりなむ⁶」

◆　「あこ は しら じ な。 その いよ の おきな より は、 さき に み し ひと ぞ。 されど、 たのもしげなく くび ほそし とて、 ふつつか なる うしろみ まうけ て、 かく あなづり たまふ な' めり。 さりとも、 あこ は わが こ に て を あれ よ! この たのもしびと は、 ゆくさき みじかかり な む。」

◇　「おまえは知らないのだね。わたしはあの伊予の老人よりは、先に関係していた人だよ。けれど、頼りなく弱々しいといって、不恰好な夫をもって、このように馬鹿になさるらしい。そうであっても、おまえはわたしの子でいてくれよ。あの頼りにしている人は、どうせ老い先短いでしょう」

1 【あこは知らじな】以下「短かりなむ」まで、源氏の詞。「あこ」は目下の者に対する親愛の情をこめた呼びかけ。打消推量の助動詞「じ」終止形＋終助詞「な」詠嘆を表す。

2 【先に見し人ぞ】「見し」（動詞「見」連用形＋過去の助動詞「し」連体形）は、関係をもった、契りを結んだ、の意。係助詞「ぞ」文末にあって文全体を強調する。

3 【頼もしげなく頚細し】空蝉が源氏を評した言として、源氏が引用した文である。首が細い。頼りない、の意のニュアンスがある。源氏の容貌姿態を表現とすれば珍しい箇所である。

4 【かく侮りたまふなめり】主語は空蝉。「なめり」は断定の助動詞「なる」連体形の「る」が撥音便化してさらに無表記の形＋推量の助動詞「めり」主観的推量。

5 【あこはわが子にてをあれよ】間投助詞「を」詠嘆、間投助詞「よ」呼びかけの意を表す。

6 【行く先短かりなむ】形容詞「短かり」連用形＋完了の助動詞「な」未然形、確述の意＋推量の助動詞「む」推量。どうせこの先長いことないでしょうよ、の意。

帚木.3.4.19

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

■　「さもやありけむ、いみじかりけることかな¹」

◆　「さもやありけむ、いみじかりけることかな!」

◇　「そういうこともあったのだろうか、大変なことだな」

■　と思へる、

◆　とおもへる、

◇　と思っているのを、

■　「をかし」

◆　「をかし」

◇　「かわいいい」

■　と思す²。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

1 【さもやありけむいみじかりけることかな】小君の心中の思い。係助詞「や」、過去推量の助動詞「けむ」連体形。終助詞「かな」詠嘆を表す。

2 【と思へるをかしと思す】完了の助動詞「る」連体中止法、そのまま下文の目的格になる。

帚木.3.4.20

■　この子をまつはしたまひて¹、内裏にも率て参りなどしたまふ。

◆　このこをまつはしたまひて、うちにもゐてまゐりなどしたまふ。

◇　この子を連れて歩きなさって、内裏にも連れて参上などなさる。

■　わが御匣殿²にのたまひて、装束などもせさせ³、まことに親めきて⁴あつかひたまふ。

◆　わがみくしげどのにのたまひて、さうぞくなどもせさせ、まことにおやめきてあつかひたまふ。

◇　ご自分の御匣殿にお命じになって、装束なども調達させ、本当に親のように面倒見なさる。

1 【この子をまつはしたまひて】主語は源氏。

2 【御匣殿】摂関家などの上流貴族の家では裁縫する建物を自前で持っていた。それを宮中の貞観殿にあった裁縫所の呼び名に倣って同様に呼称した。

3 【装束などもせさせ】童殿上の装束。使役の助動詞「させ」連用形。

4 【まことに親めきて】「まことに」は「あこはわが子にてあれよ」を受ける。語り手の感想を交えた表現である。

帚木.3.4.21

■　御文は常にあり¹。

◆　おほむふみはつねにあり。

◇　お手紙はいつもある。

■　されど、この子もいと幼し²、心よりほかに散りもせば³、軽々しき名さへとり添へむ⁴、身のおぼえをいとつきなかるべく思へば⁵、めでたきこともわが身からこそ⁶と思ひて、うちとけたる御答へも聞こえず。

◆　されど、このこもいとをさなし、こころよりほかにちりもせば、かろがろしきなさへとりそへむ、みのおぼえをいとつきなかるべくおもへば、めでたきこともわがみからこそとおもひて、うちとけたるおほむいらへもきこえず。

◇　けれど、この子もとても幼い、うっかり落としでもしたら、軽々しい浮名まで背負い込む、我が身の風評も相応しくなく思うと、幸せも自分の身分に合ってこそはと思って、心を許したお返事も差し上げない。

■　ほのかなりし御けはひ⁷ありさまは、

◆　ほのかなりしおほむけはひありさまは、

◇　ほのかに拝見した感じやご様子は、

■　「げに、なべてにやは⁸」

◆　「げに、なべてにやは!」

◇　「本当に、並々の人ではなく素晴らしかった」

■　と、思ひ出できこえぬにはあらねど、

◆　と、おもひいできこえぬにはあらねど、

◇　と、思い出し申さずにはいられないが、

■　「をかしきさまを見えたてまつりても⁹、何にかはなるべき¹⁰」

◆　「をかしきさまをみえたてまつりても、なににかはなるべき。」

◇　「お気持ちにお応え申しても、今さら何になることだろうか」

■　など、思ひ返すなりけり。

◆　など、おもひかへすなりけり。

◇　などと、考え直すのであった。

1 【御文は常にあり】空蝉の側に立った語り。

2 【この子もいと幼し】以下「いとつきなかるべく」まで、女の心。しかし、冒頭は「されど」「この子も」云々というように、地の文と空蝉の心の文が融合したような表現で始まる。

3 【心よりほかに散りもせば】源氏への返事を。サ変動詞「せ」未然形＋接続助詞「ば」順接の仮定条件。

4 【軽々しき名さへとり添へむ】副助詞「さへ」添加は、身を受領の後妻に落とした上に源氏の君との不倫の噂まで立てたら、意。推量の助動詞「む」について、『集成』は、連体中止法。『古典セレクション』と『新大系』は連体形で「身」に係けて読む。

5 【つきなかるべく思へば】「つきなかるべく」が「思へば」を修飾しているように、心の文が地の文に融合した表現。いわば間接話法的心の文である。

6 【めでたきこともわが身からこそ】女の心。「わが身からこそ」について、『集成』は「結構なことも自分の身分次第のことなのだ」と解す。自分の身分が相手の身分に適う意であろう。

7 【ほのかなりし御けはひ】女の目や体験を通しての叙述。源氏の様子や態度について。過去の助動詞「し」連体形は自らの直接体験を表す助動詞。

8 【げになべてにやは】副詞「げに」は世間の噂通りだと納得する女の気持ちの現れ。女の心を語る。係助詞「やは」反語を表す。下に「おはせむ」などの語句が省略。

9 【をかしきさまを見えたてまつりても】源氏の愛情に対して、自分の気持ちをお応え申し上げたとしても、というニュアンス。

10 【何にかはなるべき】係助詞「かは」反語表現を表す。

帚木.3.4.22

■　君は思しおこたる時の間もなく¹、心苦しくも恋しくも思し出づ。

◆　きみはおぼしおこたるときのまもなく、こころぐるしくもこひしくもおぼしいづ。

◇　源氏の君は、お忘れになる時の間もなく、心苦しくも恋しくもお思い出しになる。

■　思へりし気色などのいとほしさも²、晴るけむ方なく思しわたる。

◆　おもへりしけしきなどのいとほしさも、はるけむかたなくおぼしわたる。

◇　悩んでいた様子などのいじらしさも、払い除けようもなく思い続けていらっしゃる。

■　軽々しく這ひ紛れ立ち寄りたまはむも、人目しげからむ所に³、便なき振る舞ひやあらはれP48むと⁴、人のためもいとほしく、と思しわづらふ。

◆　かろがろしくはひまぎれたちよりたまはむも、ひとめしげからむところに、びんなきふるまひやあらはれむと、ひとのためもいとほしく、とおぼしわづらふ。

◇　軽々しくひそかに隠れてお立ち寄りなさるのも、人目の多い所で、不都合な振る舞いを見せはしまいかと、相手にも気の毒である、と思案にくれていらっしゃる。

P48 あらはれ--あら（ら/+はれ）

1 【君は思しおこたる時の間もなく】以下は源氏についての語り。

2 【思へりし気色などのいとほしさも】空蝉がつらそうに悩んでいた様子を。形容詞「いとほし」は、かわいい、いじらしい、気の毒だ、不憫だ、などの幅広い意味がある。一義的には現代語訳できない。

3 【人目しげからむ所に】以下「いとほしく」まで、源氏の心を語る。しかし、その前の「這ひ紛れ立ち寄り」あたりから源氏の心のような文であるが、「立ち寄りたまはむも」と敬語があるので、地の文である。源氏の心に添った描写である。

4 【あらはれむと】明融臨模本「あら（ら＋はれ）むと」とある。「補入「はれ」は本文と一筆みられ、親本の定家本にも補入の形で存在したものと思われる。大島本も「あらハれんと」とある。『古典セレクション』は他本に従って「あらはれむ」と校訂する。『集成』『新大系』は「あらはれむと」。

帚木.3.4.23

■　例の、内裏に日数経たまふころ¹、さるべき方の忌み待ち出でたまふ²。

◆　れいの、うちにひかずへたまふころ、さるべきかたのいみまちいでたまふ。

◇　例によって、内裏に何日もいらっしゃるころ、都合のよい方違えの日をお待ちになる。

■　にはかにまかでたまふまねして³、道のほどよりおはしましたり。

◆　にはかにまかでたまふまねして、みちのほどよりおはしましたり。

◇　急に退出なさるふりをして、途中からお越しになった。

1 【例の内裏に日数経たまふころ】「例の」は「帚木」冒頭の「内裏にのみさぶらひようしたまひて、大殿には絶え絶えまかでたまふ」という源氏の生活態度をさす。

2 【さるべき方の忌み待ち出でたまふ】『評釈』によれば「中神」は中央に十六日間、次に四方に五日間ずつ、四隅に六日間ずつ遊行し、六十日で一巡するという。宮中から左大臣邸が方塞がりとなり紀伊守邸に方違えするのに都合の良い日。『古典セレクション』は「前の紀伊守邸への方違え後、暦のうえからいえば、中神の巡行周期の約六十日がたっているはずで、陰暦七月、初秋のころとなるが、文の内容からいえばやはり夏で、やや不審」と注す。

3 【にはかにまかでたまふまねして】源氏は左大臣邸へ行くように見せて、途中から中川の紀伊守邸へ行く。

帚木.3.4.24

■　紀伊守おどろきて、遣水の面目¹とかしこまり喜ぶ。

◆　きのかみおどろきて、やりみづのめいぼくとかしこまりよろこぶ。

◇　紀伊守は驚いて、先日の遣水を光栄に思い、恐縮し喜ぶ。

■　小君には、昼より、

◆　こぎみには、ひるより、

◇　小君には、昼から、

■　「かくなむ思ひよれる」

◆　「かくなむおもひよれる。」

◇　「こうしようと思っている」

■　とのたまひ契れり。

◆　とのたまひちぎれり。

◇　とお約束なさっていた。

■　明け暮れまつはし馴らしたまひければ、今宵もまづ召し出でたり。

◆　あけくれまつはしならしたまひければ、こよひもまづめしいでたり。

◇　朝に夕に連れ従えていらっしゃったので、今宵も、まっさきにお召しになっていた。

1 【遣水の面目】遣水がお気に召した光栄、実は女を提供したこと、の意。

帚木.3.4.25

■　女も、さる御消息²ありけるに、思したばかりつらむほどは³、浅くしも思ひなされねど⁴、さりとて⁵、うちとけ、人げなきありさまを見えたてまつりても、あぢきなく⁶、夢のやうにて過ぎにし嘆きを、またや加へむ、と思ひ乱れて、なほさて⁷待ちつけきこえさせP49むことのまばゆければ、小君が出でて往ぬるほどに、

◆　をむなも、さるおほむせうそこありけるに、おぼしたばかりつらむほどは、あさくしもおもひなされねど、さりとて、うちとけ、ひとげなきありさまをみえたてまつりても、あぢきなく、ゆめのやうにてすぎにしなげきを、またやくはへむ、とおもひみだれて、なほさてまちつけきこえさせむことのまばゆければ、こぎみがいでていぬるほどに、

◇　女も、そのようなお手紙があったので、工夫をこらしなさるお気持ちのほどは、浅いものとは思われないが、そうだからといって、気を許して、みっともない様をお見せ申すのも、つまらなく、夢のようにして過ぎてしまった嘆きを、さらにまた味わおうとするのかと、思い乱れて、やはりこうしてお待ち受け申し上げることが気恥ずかしいので、小君が出て行った間に、

P49 きこえさせ--あきこえ（え/+させ）

1? 【かくなむ思よれる】源氏の詞を間接話法的に表現した。紀伊守邸に行き女に再び逢うつもりでいることを告げる。

2 【さる御消息】源氏が小君に言った内容、すなわち今夜訪れるという事。この文遣いをしたのは小君である。

3 【思したばかりつらむほどは】主語は源氏。完了の助動詞「つ」終止形、完了の意＋推量の助動詞「らむ」連体形、視界外推量の意。正妻の葵の上を欺いてやって来る源氏の気持ち。

4 【浅くしも思ひなされねど】主語は空蝉。副助詞「しも」強調、可能の助動詞「れ」未然形、打消の助動詞「ね」已然形＋接続助詞「ど」逆接。

5 【さりとて】以下「またや加へむ」まで、女の心を語る。「さりとて」は接続詞。

6 【あぢきなく】「またや加へむ」に係る。

7 【なほさて】「なほ」は「まばゆければ」に係る。「さて」は、源氏の手紙に言いなりにの意。

帚木.3.4.26

■　「いとけ近ければ、かたはらいたし。

◆　「いとけぢかければ、かたはらいたし。

◇　「とても近いので、気が引けます。

■　なやましければ、忍びてうち叩かせなどせむに、ほど離れてを²」

◆　なやましければ、しのびてうちたたかせなどせむに、ほどはなれてを!」

◇　気分が悪いので、こっそりと肩腰を叩かせたりしたいので、少し離れた所でね」

1? 【いと近ければ】以下「ほど離れてを」まで、空蝉の詞。周囲の女房に言ったもの。客人の源氏の御座所と大変に近い位置なので、の意。

2 【ほど離れてを】間投助詞「を」詠嘆の意。

帚木.3.4.27

■　とて、渡殿に、中将といひしが局したる隠れに¹、移ろひぬ。

◆　とて、わたどのに、ちゅうじゃうといひしがつぼねしたるかくれに、うつろひぬ。

◇　と言って、渡殿に、中将の君といった者が部屋を持っていた奥まった処に、移ってしまった。

1 【中将といひしが局したる隠れに】「中将」は前出の女房。過去の助動詞「し」連体形、下に「者」などの語が省略。格助詞「が」主格。

帚木.3.4.28

■　さる心して¹、人とく静めて、御消息あれど、小君は尋ねあはず。

◆　さるこころして、ひととくしづめて、おほむせうそこあれど、こぎみはたづねあはず。

◇　そのつもりで、供人たちを早く寝静まらせて、お便りなさるが、小君は尋ね当てられない。

■　よろづの所求め歩きて、渡殿に分け入りて、からうして²たどり来たり。

◆　よろづのところもとめありきて、わたどのにわけいりて、からうして、たどりきたり。

◇　すべての場所を探し歩いて、渡殿に入りこんで、やっとのことで探し当てた。

■　いとあさましくつらし³、と思ひて、

◆　いとあさましくつらし、とおもひて、

◇　ほんとうにあんまりなひどい、と思って、

1 【さる心して】源氏は空蝉に逢う魂胆で。

2 【からうして】「カラウシテ[Caroxite]」（日葡辞書補遺）。『集成』と『新大系』は清音。『古典セレクション』は「からうじて」と濁音に読む。

3 【いとあさましくつらし】小君の心。

帚木.3.4.29

■　「いかにかひなしと思さむ¹」

◆　「いかにかひなしとおぼさむ。」

◇　「どんなにか、役立たずな者と、お思いになるでしょう」

■　と、泣きぬばかり言へば、

◆　と、なきぬばかりいへば、

◇　と、泣き出してしまいそうに言うと、

1 【いかにかひなしと思さむ】小君の詞。「思す」の主語は源氏。

帚木.3.4.30

■　「かく、けしからぬ心ばへP50は¹、つかふものか²。幼き人のかかること言ひ伝ふるは、いみじく忌むなるものを³」と言ひおどして、「『心地悩ましければ⁴、人びと避けず⁵おさへさせてなむ⁶』と聞こえさせよ⁷。あやしと誰も誰も見るらむ⁸」

◆　「かく、 けしから ぬ こころばへ は、 つかふ ものか! をさなき ひと の かかる こと いひ つたふる は、 いみじく いむ なる ものを!」 と いひ おどし て、 「'ここち なやましけれ ば、 ひとびと さけ ず おさへ させ て なむ' と きこえさせ よ。 あやし と たれ も たれ も みる らむ。」

◇　「このような、不埒な考えは、持っていいものですか。子供がこのような事を取り次ぐのは、ひどく悪いことと言うのに」ときつく言って、「『気分がすぐれないので、女房たちを側に置いて揉ませております』とお伝え申し上げなさい。変だと皆が見るでしょう」

P50 心ばへ--（所/＄心）はえ

1 【かくけしからぬ心ばへは】以下「忌むなるものを」まで、姉君の詞。小君を戒める。

2 【つかふものか】動詞「つかふ」連体形＋終助詞「ものか」反語表現。諌める気持ちを表す。

3 【忌むなるものを】「忌む」終止形＋伝聞推定の助動詞「なる」連体形＋接続助詞「ものを」逆接の意を表す。

4 【心地悩ましければ】以下「見るらむ」まで、姉君の詞。途中「おさへさせてなむ」まで、小君に源氏へ言わせた伝言。

5 【人びと避けず】女房たちを側に置いての意。

6 【おさへさせてなむ】使役の助動詞「させ」連用形、接続助詞「て」、係助詞「なむ」、下に「はべる」連体形などの語が省略。

7 【聞こえさせよ】源氏に申し上げなさい。「聞こえさす」は「聞こゆ」より一段と謙った謙譲語。

8 【あやしと誰も誰も見るらむ】『集成』は「お前がこんな所にうろうろしていては」と注す。「見るらむ」について、明融臨模本、大島本、松浦本は「みるらむ」とある。池田本、伝冷泉為秀筆本と書陵部本は「思らん」とある。三条西家本は「みる」をミセケチにして「思」と訂正する。

帚木.3.4.31

■　と言ひ放ちて¹、心の中には、

◆　といひはなちて、こころのうちには、

◇　とつっぱねたが、心中では、

■　「いと、かく²品定まりぬる身のおぼえならで、過ぎにし親の御けはひとまれるふるさとながら、たまさかにも待ちつけたてまつらば、をかしうもやあらまし³。

◆　「いと、かくしなさだまりぬるみのおぼえならで、すぎにしおやのおほむけはひとまれるふるさとながら、たまさかにもまちつけたてまつらば、をかしうもやあらまし。

◇　「ほんとうに、このように身分の定まってしまった身の上でなく、亡くなった親の御面影の残っている邸にいたままで、たまさかにでもお待ち申し上げるならば、喜んでそうしたいところであるが。

■　しひて思ひ知らぬ顔に見消つも、いかにほど知らぬやうに思すらむ」

◆　しひておもひしらぬかほにみけつも、いかにほどしらぬやうにおぼすらむ。」

◇　無理にお気持ちを分からないふうを装って無視したのも、どんなにか身の程知らぬ者のようにお思いになるだろう」

■　と、心ながらも⁴、胸いたく、さすがに思ひ乱る。

◆　と、こころながらも、むねいたく、さすがにおもひみだる。

◇　と、心に決めたものの、胸が痛くて、そうはいってもやはり心が乱れる。

■　「とてもかくても⁵、今は言ふかひなき宿世なりければ、無心に⁶心づきなくて止みなむ」

◆　「とてもかくても、いまはいふかひなきしゅくせなりければ、むじんにこころづきなくてやみなむ。」

◇　「どっちみち、今はどうにもならない運命なのだから、非常識な気にくわない女で、押しとおそう」

■　と思ひ果てたり。

◆　とおもひはてたり。

◇　と思い諦めた。

1 【言ひ放ちて】接続助詞「て」は、逆接の文脈で使われている。

2 【いとかく】以下「思すらむ」まで、空蝉の心。

3 【をかしうもやあらまし】間投助詞「や」詠嘆を表す。「まし」反実仮想の助動詞。

4 【心ながらも】空蝉が自分から思い決めたことながら、の意。

5 【とてもかくても】以下「止みなむ」まで、空蝉の心。

6 【無心に】明融臨模本「し」の左側に朱筆で濁点を付けている。『集成』『古典セレクション』は濁音「むじん」と読む。『新大系』は清音「むしん」と読む。

帚木.3.4.32

■　君は、いかにたばかりなさむ¹と、まだ幼きをうしろめたく待ち臥したまへるに、不用なるよしを聞こゆれば、あさましくめづらかなりける心のほどを、

◆　きみは、いかにたばかりなさむと、まだをさなきをうしろめたくまちふしたまへるに、ふようなるよしをきこゆれば、あさましくめづらかなりけるこころのほどを、

◇　源氏の君は、どのように手筈を調えるかと、まだ小さいので不安に思いながら横になって待っていらっしゃると、不首尾である旨を申し上げるので、驚くほどにも珍しかった強情さなので、

■　「身もいと恥づかしくこそなりぬれ²」

◆　「みもいとはづかしくこそなりぬれ。」

◇　「わが身までがまことに恥ずかしくなってしまった」

■　と、いといとほしき御気色なり。

◆　と、いといとほしきみけしきなり。

◇　と、とてもお気の毒なご様子である。

■　とばかりものものたまはず、いたくうめきて、憂しと思したり。

◆　とばかりものものたまはず、いたくうめきて、うしとおぼしたり。

◇　しばらくは何もおっしゃらず、ひどく嘆息なさって、辛いとお思いになっていた。

1 【いかにたばかりなさむ】小君がどのように手筈を整えるだろうか。源氏の心。

2 【身もいと恥づかしくこそなりぬれ】源氏の心。面目丸つぶれだ、の意。

帚木.3.4.33

■　「帚木の心を知らで園原の
道にあやなく惑ひぬるかな¹
聞こえむ方こそなけれ²」

◆　「ははきぎのこころをしらでそのはらの
みちにあやなくまどひぬるかな
きこえむかたこそなけれ。」

◇　「近づけば消えるという帚木のような、あなたの心も知らないで
園原への道に、空しく迷ってしまったことです
申し上げるすべもありません」

1 【帚木の心を知らで園原の道にあやなく惑ひぬるかな】源氏から空蝉への贈歌。「帚木」は歌語。信濃国の園原の伏屋に生えていたという箒を逆さにしたような恰好をした木で、遠くから見ると見えるが、側に近づくと消えてしまうという伝説上の木。『異本紫明抄』は「園原や伏屋に生ふる帚木のありとは見えて逢はぬ君かな」（古今六帖五、くれどあはず、三〇一九、坂上是則）を指摘する。空蝉を喩える。

2 【聞こえむ方こそなけれ】歌に添えた言葉。

帚木.3.4.34

■　とのたまへり。

◆　とのたまへり。

◇　と詠んで贈られた。

■　女も¹、さすがに、まどろまざりければ、

◆　をむなも、さすがに、まどろまざりければ、

◇　女も、やはり、まどろむこともできなかったので、

1 【女も】係助詞「も」は源氏と同様の気持ちでいることを表す。

帚木.3.4.35

■　「数ならぬ伏屋に生ふる名の憂さに
あるにもあらず消ゆる帚木¹」

◆　「かずならぬふせやにおふるなのうさに
あるにもあらずきゆるははきぎ」

◇　「しがない境遇に生きるわたしは情けのうございますから
見えても触れられない帚木のようにあなたの前から姿を消すのです」

■　と聞こえたり。

◆　ときこえたり。

◇　とお答え申し上げた。

1 【数ならぬ伏屋に生ふる名の憂さにあるにもあらず消ゆる帚木】空蝉から源氏への返歌。贈歌の「帚木」の語句を受け、「園原」の原歌にちなむ「伏屋」の語句を用いて答える。空蝉の教養の高さを示す。『新大系』は「低い身分のうちにはかなく消えてゆく自分を嘆く」と注す。

帚木.3.4.36

■　小君、いといとほしさに¹眠たくもあらでまどひ歩く²を、人あやしと見るらむ³、とわびたまふ⁴。

◆　こぎみ、いといとほしさにねぶたくもあらでまどひありくを、ひとあやしとみるらむ、とわびたまふ。

◇　小君が、とてもお気の毒に思って眠けを忘れてうろうろと行き来するのを、女房たちが変だと思うだろう、と心配なさる。

1 【いといとほしさに】源氏の君を気の毒に思って。

2 【まどひ歩く】源氏と姉君との間をうろうろと往復する。

3 【人あやしと見るらむ】空蝉の心。「人」は女房たち。推量の助動詞「らむ」視界外推量を表す。

4 【わびたまふ】主語は空蝉。「たまふ」という敬語が付く。源氏の愛人の一人としての待遇であろう。

帚木.3.4.37

■　例の、人びとはいぎたなきに¹、一所すずろにすさまじく思し続けらるれど²、人に似ぬ心ざまの³、なほ消えず立ち上れりける⁴、とねたく、かかるにつけてこそ心もとまれ⁵と、かつは思しながら、めざましくつらければ、さばれと思せども、さも思し果つまじく、

◆　れいの、ひとびとはいぎたなきに、ひとところすずろにすさまじくおぼしつづけらるれど、ひとににぬこころざまの、なほきえずたちのぼれりける、とねたく、かかるにつけてこそこころもとまれと、かつはおぼしながら、めざましくつらければ、さばれとおぼせども、さもおぼしはつまじく、

◇　例によって、供人たちは眠りこけているが、お一方はぼうっと白けた感じで思い続けていらっしゃるが、他の女と違った気の強さが、やはり消えるどころかはっきり現れている、と悔しく、こういう女であったから心惹かれたのだと、一方ではお思いになるものの、癪にさわり情けないので、ええいどうともなれとお思いになるが、そうともお諦めきれず、

1 【人びとはいぎたなきに】形容詞「いぎたなき」連体形＋接続助詞「に」逆接を表す。

2 【一所すずろにすさまじく思し続けらるれど】「一所」は下に「かつは思しながら」と敬語表現があるので、源氏とわかる。自発の助動詞「らるれ」已然形。以下、源氏の心に添った叙述となる。

3 【人に似ぬ心ざまの】以下「上れりける」まで、源氏の心。空蝉の心ばえを賞賛。

4 【消えず立ち上れりける】「消えず」は女の返歌の「消ゆる」の語句を受ける。「立ち上る」は「消えず」の縁語。気位高く構えていたこと。

5 【かかるにつけてこそ心もとまれ】源氏の心。係助詞「こそ」「とまれ」已然形、係り結びの法則。強調のニュアンス。女の魅力が顧みられる。

帚木.3.4.38

■　「隠れたらむ所に、なほ率て行け¹」

◆　「かくれたらむところに、なほゐていけ。」

◇　「隠れている所に、それでも連れて行け」

■　とのたまへど、

◆　とのたまへど、

◇　とおっしゃるが、

1 【隠れたらむ所になほ率て行け】源氏の小君への詞。

帚木.3.4.39

■　「いとむつかしげに¹さし籠められて、人あまたはべるめれば²、かしこげに³」

◆　「いとむつかしげにさしこめられて、ひとあまたはべるめれば、かしこげに。」

◇　「とてもむさ苦しい所に籠もっていて、女房が大勢いますようなので、恐れ多いことで」

1 【いとむつかしげに】以下「かしこげに」まで、小君の詞。できない旨を答える。

2 【人あまたはべるめれば】「人」は女房たち。推量の助動詞「めれ」主観的推量を表す。

3 【かしこげに】下に「はべり」などの語が省略。

帚木.3.4.40

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

■　いとほしと思へり¹。

◆　いとほしとおもへり。

◇　気の毒にと思っていた。

1 【いとほしと思へり】主語は小君。

帚木.3.4.41

■　「よし、あこだに、な捨てそ¹」

◆　「よし、あこだに、なすてそ。」

◇　「それでは、おまえだけは、わたしを裏切るでないぞ」

1 【よしあこだにな捨てそ】源氏の詞。副助詞「だに」最小限を表す。副詞「な」は終助詞「そ」と呼応して禁止を表す。

帚木.3.4.42

■　とのたまひて、御かたはらに臥せたまへり¹。

◆　とのたまひて、おほむかたはらにふせたまへり。

◇　とおっしゃって、お側に寝かせなさった。

■　若くなつかしき御ありさま²を、うれしくめでたしと思ひたれば、つれなき人よりは⁴、なかなかあはれに思さるとぞ⁵。

◆　わかくなつかしきおほむありさまを、うれしくめでたしとおもひたれば、つれなきひとよりは、なかなかあはれにおぼさるとぞ。

◇　お若く優しいご様子を、嬉しく素晴らしいと思っているので、あの薄情な女よりも、かえってかわいく思われなさったということである。

1 【御かたはらに臥せたまへり】「臥せ」は他動詞。源氏がお側に小君を横にならせなさるの意。

2 【若くなつかしき御ありさま】源氏の様子。

3? 【うれしくめでたしと思ひければ】主語は小君。

4 【つれなき人よりは】空蝉をさす。主語は源氏に移る。

5 【なかなかあはれに思さるとぞ】女よりは、かえって小君のほうを可愛くお思われなさる、の意。「とぞ」は、この巻、この空蝉物語の語り収めの言葉。「とぞ」の下に「ある」などの語が省略されたかたち。『一葉集』は「紫式部か詞也」と注す。『評釈』では「以上は、ある人が語った話だ、というのである。この巻の冒頭にいう「語り伝へけむ」人の話はこうだったという、とことわるのである」とある。

3. 空蝉 (うつせみ)

第一章　光る源氏十七歳夏の物語

第一段　空蝉の物語

空蝉.1.1.1

■　寝られたまはぬままには¹、

◆　ねられたまはぬままには、

◇　お寝みになれないままには、

■　「我は、かく人に²憎まれてもならはぬを、今宵なむ³、初めて憂しと世を思ひ知りぬれば、恥づかしくて、ながらふまじうこそ、思ひなりぬれ」

◆　「われは、かくひとににくまれてもならはぬを、こよひなむ、はじめてうしとよをおもひしりぬれば、はづかしくて、ながらふまじうこそ、おもひなりぬれ。」

◇　「わたしは、このように人に憎まれたことはないのに、今晩、初めて辛いと男女の仲を知ったので、恥ずかしくて、生きて行けないような気持ちになってしまった」

■　などのたまへば、涙をさへこぼして臥したり⁴。

◆　などのたまへば、なみだをさへこぼしてふしたり。

◇　などとおっしゃると、涙まで流して臥している。

■　いとらうたしと思す⁵。

◆　いとらうたしとおぼす。

◇　とてもかわいいとお思いになる。

■　手さぐりの⁶、細く小さきほど、髪のいと長からざりしけはひのさまかよひたるも、思ひなしにや⁷あはれなり。

◆　てさぐりの、ほそくちひさきほど、かみのいとながからざりしけはひのさまかよひたるも、おもひなしにやあはれなり。

◇　手触りから、ほっそりした小柄な体つきや、髪のたいして長くはなかった感じが似通っているのも、気のせいか愛しい。

■　あながちに⁸かかづらひたどり寄らむも、人悪ろかるべく、まめやかにめざましと思し明かしつつ、例のやうにものたまひまつはさず⁹。

◆　あながちにかかづらひたどりよらむも、ひとわろかるべく、まめやかにめざましとおぼしあかしつつ、れいのやうにものたまひまつはさず。

◇　むやみにしつこく探し求めるのも、体裁悪いだろうし、本当に癪に障るとお思いになりながら夜を明かしては、いつものように側につきまとわせおっしゃることもない。

■　夜深う出でたまへば¹⁰、この子は、いといとほしく、さうざうし¹¹と思ふ。

◆　よぶかういでたまへば、このこは、いといとほしく、さうざうしとおもふ。

◇　夜の深いうちにお帰りになるので、この子は、たいそうお気の毒で、つまらないと思う。

1 【寝られたまはぬままには】他の青表紙本系統諸本には係助詞「は」ナシ。『集成』『新大系』は底本どおり。『古典セレクション』は「は」を削除する。主語は源氏。「帚木」巻の巻末、空蝉との逢瀬が不首尾に終わったという後を受けて、この巻は始まる。場面は、紀伊守邸の一室。

2 【我はかく人に】以下「思ひなりぬれ」まで、源氏の詞。小君に向かって言う。

3 【今宵なむ】係助詞「なむ」は「知りぬれ」に係るが、下文に続いて、結びの流れとなっている。「今宵なむ世を憂しと初めて思ひ知りぬれば」が通常の語順。

4 【涙をさへこぼして臥したり】主語は小君。

5 【いとらうたしと思す】主語は源氏。小君を可愛いとお思いになる。

6 【手さぐりの】以下、源氏は小君を愛撫しながら、先夜、空蝉と契った時の感触を思い出す。

7 【思ひなしにや】小君を空蝉の姉弟と思うせいか。

8 【あながちに】以下「めざまし」まで、源氏の心を語る。

9 【例のやうにものたまひまつはさず】源氏は、いつものように、小君を側に召していろいろとものを命じることをなさらない。

10 【夜深う出でたまへば】「夜深し」は明け方からみて、夜がまだ深い、深夜、の意。「夜更け」は宵からみて夜が更けていく、意。女のもとから帰るには早すぎる時刻。

11 【いといとほしくさうざうし】小君の源氏に対する気持ち。

空蝉.1.1.2

■　女も¹、並々ならずかたはらいたしと思ふに、御消息もP1絶えてなし²。

◆　をむなも、なみなみならずかたはらいたしとおもふに、おほむせうそくもたえてなし。

◇　女も、大変に気がとがめると思うと、お手紙もまったくない。

■　思し懲りにけると思ふにも³、

◆　おぼしこりにけるとおもふにも、

◇　お懲りになったのだと思うにつけても、

■　「やがてつれなくて⁴止みたまひなましかば憂からまし⁵。

◆　「やがてつれなくてやみたまひなましかばうからまし。

◇　「このまま冷めておやめになってしまったら嫌な思いであろう。

■　しひていとほしき御振る舞ひの絶えざらむもうたてあるべし⁶。

◆　しひていとほしきおほむふるまひのたえざらむもうたてあるべし。

◇　強引に困ったお振る舞いが絶えないのも嫌なことであろう。

■　よきほどに⁷、かくて閉ぢめてむ」

◆　よきほどに、かくてとぢめてむ」

◇　適当なところで、こうしてきりをつけたい」

■　と思ふものから、ただならず、ながめがちなり。

◆　とおもふものから、ただならず、ながめがちなり。

◇　と思うものの、平静ではなく、物思いがちである。

P1 御消息も--御消息（息/+も）

1 【女も】空蝉をさす。「女」と呼称する。以下、源氏の帰った後の空蝉。その心中を語る。

2 【御消息も絶えてなし】接頭語「御」があるので源氏からの手紙の意。副詞「絶えて」、下に打消しの語を伴って、全然、まったく、の意を表す。源氏からの御消息もまったく来ない。

3 【思し懲りにけると思ふにも】主語は空蝉。源氏の君は懲り懲りとお思いになっているのだと思うと、の意。

4 【やがてつれなくて】以下「閉ぢめてむ」まで、空蝉の心を語る。「止みたまひなましかば」の主語は源氏。「ましかば--まし」の反実仮想の構文。源氏が、あのまま音沙汰なしでおやめになってしまったら嫌な思いがするだろうが、そうともなるまい、の意。

5 【憂からまし】嫌な思いをすることであろう。源氏に対する同情の気持ちとも、また自分自身のつらい気持ちともとれるが、前者に解す。『集成』は「あのまま音沙汰なしでおやめになってしまったら、つらい思いをしていることであろう」と解し、『完訳』は「もしこのまま、何事もなくそれきりになってしまうとしたなら、恨めしいことだろうに」と解す。

6 【うたてあるべし】自分にとって、困ったことであろう。

7 【よきほどに】『古典セレクション』は諸本に従って「よきほどにて」と校訂する。

空蝉.1.1.3

■　君は、心づきなしと思しながら、かくてはえ止むまじう御心にかかり、人悪ろく思ほしわびて、小君に、「いとつらうも¹、うれたうもおぼゆるに、しひて思ひ返せど、心にしも従はず苦しきを²。さりぬべきをり見て、対面P2すべくたばかれ」とのたまひわたれば、わづらはしけれど³、かかる方にても、のたまひまつはすは、うれしうおぼえけり。

◆　きみ は、 こころづきなし と おぼし ながら、 かくて は え やむ まじう みこころ に かかり、 ひとわろく おもほし わび て、 こぎみ に、 「いと つらう も、 うれたう も おぼゆる に、 しひて おもひかへせ ど、 こころ に しも したがは ず くるしき を! さりぬべき をり み て、 たいめん す べく たばかれ」 と のたまひ わたれ ば、 わづらはしけれ ど、 かかる かた にて も、 のたまひ まつはす は、 うれしう おぼえ けり。

◇　源氏の君は、気にくわないとお思いになる一方で、このままではやめられなくお心にかかり、体裁悪くまでお困りになって、小君に、「とても辛く、情けなくも思われるので、無理に忘れようとするが、思いどおりにならず苦しいのだよ。適当な機会を見つけて、逢えるように手立てせよ」とおっしゃり続けるので、やっかいに思うが、このような事柄でも、お命じになって使ってくださることは、嬉しく思われるのであった。

P2 対面--た（た/+い）めむ

1 【いとつらうも】以下「たばかれ」まで、源氏の詞。

2 【心にしも従はず苦しきを】副助詞「しも」強調。間投助詞「を」詠嘆の意、と解す。

3 【わづらはしけれど】主語は小君。

第二段　源氏、再度、紀伊守邸へ

空蝉.1.2.1

■　幼き心地に、いかならむ折と待ちわたるに、紀伊守国に下りなどして¹、女どちのどやかなる夕闇の道たどたどしげなるS1紛れに²、わが車にて³率てたてまつる。

◆　をさなきここちに、いかならむをりとまちわたるに、きのかみくににくだりなどして、をむなどちのどやかなるゆふやみのみちたどたどしげなるまぎれに、わがくるまにてゐてたてまつる。

◇　子供心に、どのような機会にと待ち続けていると、紀伊守が任国へ下ったりなどして、女たちがくつろいでいる夕闇頃の道がはっきりしないのに紛れて、自分の車で、お連れ申し上げる。

S1 夕闇は道たどたどし月待ちて帰れわが背子そのまにも見む（古今六帖一-三七一　大宅娘女）

1 【紀伊守国に下りなどして】紀伊守が任国の紀伊国に政務のため下る。

2 【夕闇の道たどたどしげなる紛れに】『源氏釈』は「夕闇は道たどたどし月待ちて帰れわが背子その間にも見む」（古今六帖一、夕闇、三七一）を指摘する。この和歌の上の句の言葉を使って表現する。

3 【わが車にて】小君の車で源氏を。

空蝉.1.2.2

■　この子も幼きを¹、いかならむと思せど、さのみもえ思しのどむまじければ²、さりげなき姿にて³、門など鎖さぬ先にと、急ぎおはす。

◆　このこもをさなきを、いかならむとおぼせど、さのみもえおぼしのどむまじければ、さりげなきすがたにて、かどなどささぬさきにと、いそぎおはす。

◇　この子も子供なので、どうだろうかとご心配になるが、そう悠長にも構えていらっしゃれなかったので、目立たない服装で、門などに鍵がかけられる前にと、急いでいらっしゃる。

1 【この子も幼きを】接続助詞「を」順接の確定条件、原因理由を表す。

2 【のどむまじければ】大島本「のとむましけれは」とある。打消助動詞「まじけれ」已然形＋接続助詞「ば」の形。『集成』『古典セレクション』は「まじかりければ」と諸本に従って校訂。『新大系』も「底本「ましけれは」、青表紙諸本「ましかりけれは」。底本の誤記と認めて訂正する」と「かり」を補訂する。とすれば、打消助動詞「まじかり」連用形＋過去助動詞「けれ」已然形＋接続助詞「ば」の形となり、過去の意味が明確化する。

3 【さりげなき姿にて】お忍びの姿。狩衣であろう。

空蝉.1.2.3

■　人見ぬ方より引き入れて¹、降ろしたてまつる。

◆　ひとみぬかたよりひきいれて、おろしたてまつる。

◇　人目のない方から引き入れて、お降ろし申し上げる。

■　童なれば、宿直人などもことに見入れ追従せず²、心やすし。

◆　わらはなれば、とのゐびとなどもことにみいれついせうせず、こころやすし。

◇　子供なので、宿直人なども特別に気をつかって機嫌をとらず、安心である。

1 【人見ぬ方より引き入れて】表門からではなく通用門か裏門などからであろう。

2 【追従せず】大島本「ついせう」と表記する。『岩波古語辞典』は「ついしょう」を見出語とする。他に「ついそう」を立項し「ソウはショウの直音化」と説明。小学館『古語大辞典』では「ついしょう」の他に「ついせう」「ついそう」も立項し同様の説明をする。

空蝉.1.2.4

■　東の妻戸に¹、立てたてまつりて²、我は南の隅の間³より、格子叩きののしりて入りぬ。

◆　ひむがしのつまどに、たてたてまつりて、われはみなみのすみのまより、かうしたたきののしりていりぬ。

◇　東の妻戸の側に、お立たせ申し上げて、自分は南の隅の間から、格子を叩いて声を上げて入った。

■　御達、

◆　ごたち、

◇　御達は、

1 【東の妻戸に】寝殿の南東の妻戸口。

2 【立てたてまつりて】小君が源氏の君をお待たせ申して。

3 【我は南の隅の間】寝殿の南面に回ってその東隅の間から。

空蝉.1.2.5

■　「あらはなり」

◆　「あらはなり。」

◇　「丸見えです」

■　と言ふなり。

◆　といふなり。

◇　と言っているようだ。

空蝉.1.2.6

■　「なぞ、かう暑きに²、この格子は下ろされたる³」

◆　「なぞ、かうあつきに、このかうしはおろされたる?」

◇　「どうして、こう暑いのに、この格子を下ろしておられるの」

■　と問へば、

◆　ととへば、

◇　と尋ねると、

1? 【御達あらはなりと言ふなり】「言ふ」終止形＋「なり」は伝聞推定の助動詞。部屋の中の御達の声が源氏の耳に聞こえてくる。

2 【なぞかう暑きに】以下「下ろされたる」まで、小君の詞。

3 【下ろされたる】尊敬の助動詞「れ」連用形。軽い尊敬の意。

空蝉.1.2.7

■　「昼より、西の御方¹の渡らせたまひて、碁打たせたまふ²」

◆　「ひるより、にしのおほむかたのわたらせたまひて、ごうたせたまふ。」

◇　「昼から、西の御方がお渡りあそばして、碁をお打ちあそばしていらっしゃいます」

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

1 【西の御方】紀伊守の妹。軒端荻と呼ばれる。

2 【渡らせたまひて碁打たせたまふ】尊敬の助動詞「せ」＋尊敬の補助動詞「たまひ」、最高敬語。会話文中では軒端荻のような人に対しても使われる。

空蝉.1.2.8

■　さて向かひゐたらむを見ばや¹、と思ひて、やをら歩み出でて、簾のはさま²に入りたまひぬ。

◆　さてむかひゐたらむをみばや、とおもひて、やをらあゆみいでて、すだれのはさまにいりたまひぬ。

◇　そうして向かい合っているのを見たい、と思って、静かに歩を進めて、簾の隙間にお入りになった。

1 【さて向かひゐたらむを見ばや】源氏の心。「さて」は二人が碁を打っているさま、をさす。終助詞「ばや」話し手の願望を表す。

2 【はさま】「交アハヒハサマ」（名義抄）。室町時代以後「はざま」と濁音化する。

空蝉.1.2.9

■　この入りつる格子は¹まだ鎖さねば、隙見ゆるに、寄りて西ざまに²見通したまへば、この際に立てたる屏風³、端の方おし畳まれたるに⁴、紛るべき几帳なども、暑ければにや⁵、うち掛けて⁶、いとよく見入れらる⁷。

◆　このいりつるかうしはまだささねば、ひまみゆるに、よりてにしざまにみとほしたまへば、このきはにたてたるびゃうぶ、はしのかたおしたたまれたるに、まぎるべききちゃうなども、あつければにや、うちかけて、いとよくみいれらる。

◇　先程入った格子はまだ閉めてないので、隙間が見えるので、近寄って西の方を見通しなさると、こちら側の際に立ててある屏風は、端の方が畳まれているうえに、目隠しのはずの几帳なども、暑いからであろうか、うち掛けてあって、とてもよく覗き見ることができる。

1 【この入りつる格子は】先程、小君が入った格子。

2 【隙見ゆるに寄りて西ざまに】源氏は寝殿の東面の妻戸口から小君が入っていったに南面の格子の所に移動し、その簾の脇の隙間から母屋の中を東から西の方角に覗く。

3 【この際に立てたる屏風】「この」は小君が上げて入っていった格子のもと。

4 【おし畳まれたるに】接続助詞「に」は添加の意を表す。畳まれているうえに、の意。

5 【暑ければにや】断定の助動詞「に」、疑問の係助詞「や」は、源氏の判断や推量を表す。源氏の目を通して語る。

6 【うち掛けて】几帳の帷子をまくり上げてそれを几帳の上の横木に掛けてある様子。

7 【いとよく見入れらる】可能の助動詞「らる」終止形。

第三段　空蝉と軒端荻、碁を打つ

空蝉.1.3.1

■　火近う灯したり¹。

◆　ひちかうともしたり。

◇　灯火が近くに灯してある。

■　母屋の中柱に側める人やわが心かくる²と、まづ目とどめたまへば、濃き綾の単衣襲なめり³。

◆　もやのなかばしらにそばめるひとやわがこころかくると、まづめとどめたまへば、こきあやのひとへがさねな'めり。

◇　母屋の中柱に横向きになっている人が自分の思いを寄せている人かと、まっさきに目をお留めになると、濃い紫の綾の単重襲のようである。

■　何にかあらむ⁴表に着て、頭つき細やかに⁵小さき人の、ものげなき姿ぞしたる⁶。

◆　なににかあらむうへにきて、かしらつきほそやかにちひさきひとの、ものげなきすがたぞしたる。

◇　何であろうか、その上に着て、頭の恰好は小さく小柄な人で、見栄えのしない姿をしているのだ。

■　顔などは、差し向かひたらむ人などにも、わざと見ゆまじうもてなしたり⁷。

◆　かほなどは、さしむかひたらむひとなどにも、わざとみゆまじうもてなしたり。

◇　顔などは、向かい合っている人などにも、特に見えないように気をつけている。

■　手つき痩せ痩せにて、いたうひき隠しためり⁸。

◆　てつきやせやせにて、いたうひきかくした'めり。

◇　手つきも痩せ痩せした感じで、ひどく袖の中に引き込めているようだ。

1 【火近う灯したり】灯火が碁打っている女たちの近くに灯してある。

2 【母屋の中柱に側める人やわが心かくる】語り手の文章、すなわち地の文と、源氏の心を語る文とが融合したような性格の叙述である。

3 【濃き綾の単衣襲なめり】以下、源氏の目を通して語る叙述のしかた。「なめり」は断定の助動詞「なる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記化された形。推量の助動詞「めり」終止形、主観的推量の意。空蝉の服装は、濃い紫の綾の単衣の上に何かよくわからないがやはり単衣の表着を襲着している。「単衣襲（ひとえがさね）」とは、夏、表着（うわぎ）の下に着る単（ひとえ）。すなわち、単（ひとえ）を二枚を重ね着したもの。

4 【何にかあらむ】源氏の推測。

5 【頭つき細やかに】頭の恰好が小さいのは、源氏物語絵巻などに見える。美しい形である。

6 【ものげなき姿ぞしたる】『集成』は「見ばえのしない姿」、『完訳』は「目だたぬ姿」、『新大系』は「いかにも貫祿のない。物々しくない。見栄えのしない空蝉のさま」と注す。係助詞「ぞ」とその係結び、強調のニュアンス。初めて明かりの中で見る空蝉の姿。質素で地味な姿をいうのであろう。

7 【わざと見ゆまじうもてなしたり】空蝉の慎み深い態度をいう。

8 【いたうひき隠しためり】空蝉の慎み深い態度。完了の助動詞「たる」連体形の「る」が撥音便化してさらに無表記の形。推量の助動詞「めり」は見る人源氏の主観的推量のニュアンス。

空蝉.1.3.2

■　いま一人は、東向きにて¹、残るところなく見ゆ。

◆　いまひとりは、ひむがしむきにて、のこるところなくみゆ。

◇　もう一人は、東向きなので、すっかり見える。

■　白き羅の単衣襲、二藍の小袿だつもの²、ないがしろに着なして、紅の腰ひき結へる際まで胸あらはに、ばうぞくなるもてなしなり³。

◆　しろきうすもののひとへがさね、ふたあゐのこうちきだつもの、ないがしろにきなして、くれなゐのこしひきゆへるきはまでむねあらはに、ばうぞくなるもてなしなり。

◇　白い羅の単衣に、二藍の小袿のようなものを、しどけなく引っ掛けて、紅の袴の腰紐を結んでいる際まで胸を露わにして、嗜みのない恰好である。

■　いと白うをかしげに、つぶつぶと肥えて、そぞろかなる人の、頭つき額つきものあざやかに、まみ口つき、いと愛敬づき、はなやかなる容貌なり。

◆　いとしろうをかしげに、つぶつぶとこえて、そぞろかなるひとの、かしらつきひたひつきものあざやかに、まみくちつき、いとあいぎゃうづき、はなやかなるかたちなり。

◇　とても色白で美しく、まるまると太って、大柄の背の高い人で、頭の恰好や額の具合は、くっきりとしていて、目もと口もとが、とても愛嬌があり、はなやかな容貌である。

■　髪はいとふさやかにて、長くはあらねど、下り端、肩のほどきよげに、すべていとねぢけたるところなく、をかしげなる人と見えたり⁴。

◆　かみはいとふさやかにて、ながくはあらねど、さがりば、かたのほどきよげに、すべていとねぢけたるところなく、をかしげなるひととみえたり。

◇　髪はとてもふさふさとして、長くはないが、垂れ具合や、肩のところがすっきりとして、どこをとっても悪いところなく、美しい女だ、と見えた。

1 【いま一人は東向きにて】前に「差し向かひたらむ人」とあった人。源氏は東の妻戸のもとから南面の東の格子を上げた簾の隙間から母屋の西の方角を覗いているから軒端荻をほぼ真正面から見える。

2 【白き羅の単衣襲二藍の小袿だつもの】軒端荻の服装は、白い羅の単衣の上に紅と藍の中間色の小袿らしいものを着ている。襲の色目では、「二藍」は表が赤みがかった濃い縹色で、裏は縹色をいうが、ここは夏だから、紅色と藍色の中間色をいうものであろうか。婦人の略礼装の姿である。

3 【ばうぞくなるもてなしなり】しまりのない姿。「放俗」また「凡俗」かとされる。

4 【をかしげなる人と見えたり】源氏の視点を通しての叙述。

空蝉.1.3.3

■　むべこそ¹親の世になくは思ふらめと、をかしく見たまふ。

◆　むべこそおやのよになくはおもふらめと、をかしくみたまふ。

◇　道理で親がこの上なくかわいがることだろうと、興味をもって御覧になる。

■　心地ぞ、なほ静かなる気を添へばやと²、ふと見ゆる。

◆　ここちぞ、なほしづかなるけをそへばやと、ふとみゆる。

◇　心づかいに、もう少し落ち着いた感じを加えたいものだと、ふと思われる。

■　かどなきにはあるまじ³。

◆　かどなきにはあるまじ。

◇　才覚がないわけではないらしい。

■　碁打ち果てて、結さすわたり⁴、心とげに見えて、きはぎはとさうどけば、奥の人はいと静かにのどめて、

◆　ごうちはてて、けちさすわたり、こころとげにみえて、きはぎはとさうどけば、おくのひとはいとしづかにのどめて、

◇　碁を打ち終えて、だめを押すあたりは、機敏に見えて、陽気に騷ぎ立てると、奥の人は、とても静かに落ち着いて、

1 【むべこそ】源氏の感想。伊予介の自慢の娘だと聞いていたとおりだ。

2 【なほ静かなる気を添へばやと】終助詞「ばや」話者の願望を表す。

3 【かどなきにはあるまじ】『岷江入楚』に「三光院実枝説」として「草子地なり」、また萩原広道の『源氏物語評釈』に「源氏君の心になりて草子地より評じたる也」とある。源氏の批評と語り手の批評が重なったような表現。

4 【結さすわたり】「結」は囲碁用語。いわゆる「だめ」。『集成』は「「闕」は、双方の地の境界で、どちらの地にもならない所」と注す。

空蝉.1.3.4

■　「待ちたまへや¹。そこは持²にこそあらめ。このわたりの劫をこそ³」など言へど、

◆　「まち たまへ や! そこ は ぢ に こそ あら め。 この わたり の こふ を こそ。」 など いへ ど、

◇　「お待ちなさいよ。そこは、持でありましょう。このあたりの、劫を先に数えましょう」などと言うが、

1 【待ちたまへや】以下「劫をこそ」まで、空蝉の詞。

2 【持】大島本は「持」と表記。勝ち負けのない所。『集成』は「勝ち負けのない個所。いわゆる「せき」であろう。攻め合いでどちらが先に石を置いても置いた方が取られてしまうような形になった所」と注す。

3 【劫をこそ】『集成』は「「劫」は、一目を交互に取り返す形になった所。互いにほかの所に打って相手に受けさせてから取る。ここは石の死活には関係のないいわゆる半劫であろう」と注す。

空蝉.1.3.5

■　「いで、このたびは¹負けにけり。

◆　「いで、このたびはまけにけり。

◇　「いやはや、今度は負けてしまいましたわ。

■　隅のところ²、いでいで」

◆　すみのところ、いでいで。」

◇　隅の所は、どれどれ」

■　と指をかがめて、

◆　とおよびをかがめて、

◇　と指を折って、

■　「十、二十P3、三十、四十」

◆　「とを、はた、みそ、よそ。」

◇　「十、二十、三十、四十」

■　などかぞふるP4さま、伊予の湯桁も³たどたどしかるまじうS2見ゆ。

◆　などかぞふるさま、いよのゆげたもたどたどしかるまじうみゆ。

◇　などと数える様子は、伊予の湯桁もすらすらと数えられそうに見える。

■　すこし品おくれたり⁴。

◆　すこししなおくれたり。

◇　少し下品な感じがする。

P3 二十--はたち（ち/＄〈朱〉）

P4 かぞふる--*かさふる

S2 伊予の湯の　湯桁はいくつ　いさ知らず　や　算へず　よまず　やれ　そよや　なよや　君ぞ知るらうや（風俗歌-伊予湯）

1 【いでこのたびは】以下「いでいで」まで、軒端荻の詞。初めの「いで」（感動詞）は他の言動に対して疑い、また、否定する気持ち。「いやはや」「いいえ」。終わりの「いでいで」は自分が決意する気持ち。「さてさて」「どれどれ」。

2 【隅のところ】大島本「すみの所」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「隅の所どころ」と校訂する。

3 【伊予の湯桁も】『体源抄』所引「風俗歌」に「伊予の湯の湯桁は幾ついさ知らずや算（かず）へず数（よ）まずやれそよやなよや君ぞ知るらうや」とある。伊予の湯は湯桁の数多いことで知られていた。

4 【すこし品おくれたり】萩原広道の『源氏物語評釈』は「源氏君の心になりて草子地より評じたる也」と指摘する。源氏の批評と語り手の批評が重なったような表現。

空蝉.1.3.6

■　たとしへなく口おほひて、さやかにも見せねど¹、目をしつけたまへれば²、おのづから側目もP5見ゆ。

◆　たとしへなくくちおほひて、さやかにもみせねど、めをしつけたまへれば、おのづからそばめもみゆ。

◇　極端に口を覆って、はっきりとも見せないが、目を凝らしていらっしゃると、自然と横顔も見える。

■　目すこし腫れたる心地して、鼻などもあざやかなるところなうねびれて、にほはしきところも見えず。

◆　めすこしはれたるここちして、はななどもあざやかなるところなうねびれて、にほはしきところもみえず。

◇　目が少し腫れぼったい感じがして、鼻筋などもすっきり通ってなく老けた感じで、はなやかなところも見えない。

■　言ひ立つれば³、悪ろきによれる容貌を⁴いといたうもてつけて、このまされる人よりは⁵心あらむと、目とどめつべきさましたり。

◆　いひたつれば、わろきによれるかたちをいといたうもてつけて、このまされるひとよりはこころあらむと、めとどめつべきさましたり。

◇　言い立てて行くと、悪いことばかりになる容貌をとてもよく取り繕って、傍らの美しさで勝る人よりは嗜みがあろうと、目が引かれるような態度をしている。

P5 側目も--そはめも（も/=にイ〈朱〉）

1 【さやかにも見せねど】空蝉は顔を見せないが、の意。

2 【目をしつけたまへれば】主語は源氏。大島本「めをしつけたまへれは」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「目をしつとつけたまへれば」と校訂する。「し」は強意の副助詞、「つと」はぴったりとの意の副詞。『新大系』は底本のまま。「目をばとめていらっしゃると。「目押し付けたまへれば」ではあるまい。他本多く「めをしつとつけたまへれは」。底本は尾州家本に一致する」と注している。

3 【言ひ立つれば】源氏の心と語り手のことばが一体化した表現。

4 【悪ろきによれる容貌を】「帚木」巻では、空蝉の容貌について、源氏の発言「よろしく聞こえし人ぞかし」に対して、紀伊守も「けしうははべらざるべし」と答え（第三章三段）、空蝉の父衛門督が「宮仕へに出だし立てむと漏らし奏せし」（第三章二段）と考えていたくらいだから、まずまずの美人であったはず。ところが、「空蝉」巻では不美人だが嗜みのよさによって素晴しい女性として語られている。

5 【このまされる人よりは】軒端荻をさす。

空蝉.1.3.7

■　にぎははしう愛敬づき¹をかしげなるを、いよいよほこりかにうちとけて、笑ひなどそぼるれば²、にほひ多く見えて、さる方に³いとをかしき人ざまなり。

◆　にぎははしうあいぎゃうづきをかしげなるを、いよいよほこりかにうちとけて、わらひなどそぼるれば、にほひおほくみえて、さるかたにいとをかしきひとざまなり。

◇　朗らかで愛嬌があって美しいそうなのを、ますます得意満面に気を許して、笑い声などを上げてはしゃいでいるので、はなやかさが多く見えて、そうした方面ではそれなりにとても美しい人である。

■　あはつけしとは思しながら、まめならぬ御心は⁴、これもえ思し放つまじかりけり。

◆　あはつけしとはおぼしながら、まめならぬみこころは、これもえおぼしはなつまじかりけり。

◇　軽率であるとはお思いになるが、お堅くないお心には、この女も捨てておけないのであった。

1 【にぎははしう愛敬づき】以下、軒端荻についての描写。

2 【笑ひなどそぼるれば】「戯（そぼ）る」自ラ下二段動詞、「戯（そば）ふ」と同根。

3 【さる方に】少し下品はするが、それなりに、の意。

4 【まめならぬ御心は】「御心」は源氏の心。語り手の批評の加わった表現。『岷江入楚』所引の三光院実枝説に「草子地なり」と指摘、萩原広道の『源氏物語評釈』には「草子地より戯れて評じたるなり」とある。

空蝉.1.3.8

■　見たまふかぎりの人は¹、うちとけたる世なく、ひきつくろひ側めたるうはべをのみこそ見たまへ²、かくうちとけたる人のありさまかいま見などは、まだしたまはざりつることなれば、何心もなうさやかなるはいとほしながら³、久しう見たまはP6まほしきに⁴、小君出で来る心地すれば、やをら出でたまひぬ。

◆　みたまふかぎりのひとは、うちとけたるよなく、ひきつくろひそばめたるうはべをのみこそみたまへ、かくうちとけたるひとのありさまかいまみなどは、まだしたまはざりつることなれば、なにごころもなうさやかなるはいとほしながら、ひさしうみたまはまほしきに、こぎみいでくるここちすれば、やをらいでたまひぬ。

◇　ご存じの範囲の女性は、くつろいでいる時がなく、取り繕って横顔を向けたよそゆきの態度ばかりを御覧になるだけだが、このように気を許した女の様子ののぞき見などは、まだなさらなかったことなので、気づかずにすっかり見られているのは気の毒だが、しばらく御覧になりたいとは思いながらも、小君が出て来そう気がするので、そっとお出になった。

P6 見たまは--みたまふ（ふ/＄は）

1 【見たまふかぎりの人は】以下、源氏の女性体験について語る。

2 【うはべをのみこそ見たまへ】係助詞「こそ」は尊敬の補助動詞「たまへ」已然形に係るが、下文に続く逆接用法。

3 【何心もなうさやかなるはいとほしながら】源氏と語り手の気持ちが一体化した叙述。

4 【久しう見たまはまほしきに】希望の助動詞「まほしき」連体形、接続助詞「に」逆接。

空蝉.1.3.9

■　渡殿の戸口に¹寄りゐたまへり。

◆　わたどののとぐちによりゐたまへり。

◇　渡殿の戸口に寄り掛かっていらっしゃっる。

■　いとかたじけなしと思ひて²、

◆　いとかたじけなしとおもひて、

◇　とても恐れ多いと思って、

1 【渡殿の戸口に】寝殿の東面と東の対屋を結ぶ渡殿の戸口。源氏は最初立っていた寝殿の「東の妻戸」から離れて簀子をはさんで相対している渡殿の戸口側に立っている。

2 【いとかたじけなしと思ひて】主語は小君。源氏をいつまでも待たせたことに。

空蝉.1.3.10

■　「例ならぬ人はべりて、え近うも寄りはべらず¹」

◆　「れいならぬひとはべりて、えちかうもよりはべらず。」

◇　「珍しくお客がおりまして、近くにまいれません」

1 【例ならぬ人はべりてえ近うも寄りはべらず】小君の詞。「例ならぬ人」とは軒端荻をさす。副詞「え」は打消の助動詞「ず」と呼応して不可能の意を表す。

空蝉.1.3.11

■　「さて、今宵もや¹帰してむとする。

◆　「さて、こよひもやかへしてむとする。

◇　「それでは、今夜も帰そうとするのか。

■　いとあさましう、からうこそあべけれ²」

◆　いとあさましう、からうこそあ'べけれ」

◇　まったくあきれて、ひどいではないか」

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

1 【さて今宵もや】以下「こそあべけれ」まで、源氏の詞。係助詞「も」同趣・同類を表す。係助詞「や」疑問を表す。

2 【あべけれ】「あるべけれ」の「る」が撥音便化してさらに無表記の形。

空蝉.1.3.12

■　「などてか¹。あなたに帰りはべりなば²、たばかりはべりなむ³」と聞こゆ。

◆　「などて か? あなた に かへり はべり な ば、 たばかり はべり な む。」 と きこゆ。

◇　「いいえ決して。あちらに帰りましたら、きっと手立てを致しましょう」と申し上げる。

1 【などてか】以下「たばかりはべりなむ」まで、小君の詞。連語「などてか」反語の意。

2 【あなたに帰りはべりなば】主語は軒端荻。完了の助動詞「な」未然形＋接続助詞「ば」仮定条件を表す。

3 【たばかりはべりなむ】完了の助動詞「な」未然形、推量の助動詞「む」意志を表す。

空蝉.1.3.13

■　「さもなびかしつべき¹気色にこそはあらめ。

◆　「さもなびかしつべきけしきにこそはあらめ。

◇　「そのように何とかできそうな様子なのであろう。

■　童なれど、ものの心ばへ、人の気色見つべくしづまれるを²」

◆　わらはなれど、もののこころばへ、ひとのけしきみつべくしづまれるを。」

◇　子供であるが、物事の事情や、人の気持ちを読み取れるくらい落ち着いているから」

■　と、思すなりけり。

◆　と、おぼすなりけり。

◇　と、お思いになるのであった。

1 【さもなびかしつべき】以下「しづまれるを」まで、源氏の心。「なびかす」は小君が姉の空蝉の心を源氏の意向にしむける意。源氏は小君の才覚を信頼する。

2 【しづまれるを】接続助詞「を」理由を表す。

空蝉.1.3.14

■　碁打ち果てつるにやあらむ¹、うちそよめく心地して、人びとあかるる²けはひなどすなり³。

◆　ごうちはてつるにやあらむ、うちそよめくここちして、ひとびとあかるるけはひなどすなり。

◇　碁を打ち終えたのであろうか、衣ずれの音のする感じがして、女房たちが各部屋に下がって行く様子などがするようである。

1 【碁打ち果てつるにやあらむ】源氏の想像。場面は源氏と小君のいる所から、物音で隣の部屋の様子を語る。

2 【人びとあかるる】空蝉、軒端荻付きの女房たち。このような遊び事の場面には必ず女房たちも女主人の側に付きしたがっているものである。

3 【けはひなどすなり】サ変動詞「す」終止形＋「なり」伝聞推定の助動詞。

空蝉.1.3.15

■　「若君は¹いづくにおはしますならむ²。この御格子は鎖してむ³」とて、鳴らすなり⁴。

◆　「わかぎみ は いづく に おはします なら む? この みかうし は さし て む。」 とて、 なら す なり。

◇　「若君はどこにいらっしゃるのでしょうか。この御格子は閉めましょう」と言って、物音を立てさせているのが聞こえる。

1 【若君は】以下「鎖してむ」まで、女房の声。

2 【いづくにおはしますならむ】指示代名詞「いづく」。「おはします」連体形は小君に対する敬語表現。「おはす」より高い敬意。断定の助動詞「なら」未然形、推量の助動詞「む」連体形。

3 【この御格子は鎖してむ】先程小君が入ってきたところの御格子。完了の助動詞「て」連用形、確述の意、推量の助動詞「む」意志を表す。閉めてしまいましょう、のニュアンス。

4 【鳴らすなり】使役の助動詞「す」終止形＋伝聞推定の助動詞「なり」終止形。

空蝉.1.3.16

■　「静まりぬなり。

◆　「しづまりぬなり。

◇　「静かになったようだ。

■　入りて、さらば、たばかれ¹」

◆　いりて、さらば、たばかれ。」

◇　入って、それでは、うまく工夫せよ」

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

1 【静まりぬなり入りてさらばたばかれ】源氏の小君への命令。完了の助動詞「ぬ」終止形＋伝聞推定の助動詞「なり」終止形。接続詞「さらば」は、では、それでは、の意。

空蝉.1.3.17

■　この子も¹、いもうとの御心³はたわむところなくまめだちたれば²、言ひあはせむ方なくて、人少なならむ折に入れたてまつらむ⁴と思ふなりけり。

◆　このこも、いもうとのみこころはたわむところなくまめだちたれば、いひあはせむかたなくて、ひとずくなならむをりにいれたてまつらむとおもふなりけり。

◇　この子も、姉のお気持ちは曲がりそうになく堅物でいるので、話をつけるすべもなくて、人少なになった時にお入れ申し上げようと考えるのであった。

1 【この子も】述語は「言ひあはせむ方なくて」。姉に約束を取り付けることなく、の意。

2 【いもうとの御心はたわむところなくまめだちたれば】姉の空蝉の性格について説明した挿入句。

3 【いもうとの御心】「いもうと」は小君の姉、空蝉。

4 【人少なならむ折に入れたてまつらむ】小君の心。女房などが空蝉の側から少なくなったころに、の意。

空蝉.1.3.18

■　「紀伊守の妹も¹こなたにあるか。我にかいま見せさせよ」とのたまへど、

◆　「きのかみ の いもうと も こなた に ある か? われ に かいまみ せ させ よ。」 と のたまへ ど、

◇　「紀伊守の妹も、ここにいるのか。わたしにのぞき見させよ」とおっしゃるが、

1 【紀伊守の妹も】以下「かいま見せさせよ」まで、源氏の詞。源氏は既に囲碁を打っていた軒端荻をほぼ真正面から見ていた。そのことを隠して言ったもの。

空蝉.1.3.19

■　「いかでか¹、さははべらむ²。

◆　「いかでか、さははべらむ。

◇　「どうして、そのようなことができましょうか。

■　格子には几帳添へてはべり」

◆　かうしにはきちゃうそへてはべり。」

◇　格子には几帳が添え立ててあります」

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

1 【いかでか】以下「几帳添へてはべり」まで、小君の返事。連語「いかでか」、推量の助動詞「む」連体形に係って、反語表現。

2 【さははべらむ】連語「さは」。推量の助動詞「む」連体形。

空蝉.1.3.20

■　さかし、されども¹をかしく思せど、

◆　さかし、されどもをかしくおぼせど、

◇　もっともだ、しかしそれでも興味深くお思いになるが、

■　「見つとは知らせじ、いとほし²」

◆　「みつとはしらせじ、いとほし」

◇　「見てしまったとは言うまい、気の毒だ」

■　と思して、夜更くることの心もとなさをのたまふ。

◆　とおぼして、よふくることのこころもとなさをのたまふ。

◇　とお思いになって、夜の更けて行くことの遅いことをおっしゃる。

1 【さかしされども】大島本は「さかしされとも」とある。他の青表紙諸本は「さかしされともと」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「さかしされどもと」と校訂。『新大系』も「そうは言っても、と。底本「されとも」を、青表紙他本により下に「と」を補って訂正する」と注す。それら諸本に従えば、源氏の心中文となる。今、「と」のない表現すなわち「さかし」を源氏と語り手との一体化した納得の気持ちと解する。

2 【見つとは知らせじいとほし】源氏の心中。完了の助動詞「つ」終止形、既に見てしまった、の意。打消推量の助動詞「じ」終止形、意志の打消し。「いとほし」は小君に対する、気の毒だ、の気持ち。

空蝉.1.3.21

■　こたみは妻戸を叩きて入る¹。

◆　こたみはつまどをたたきている。

◇　今度は、妻戸を叩いて入って行く。

■　皆人びと静まり寝にけり²。

◆　みなひとびとしづまりねにけり。

◇　女房たちは皆静かに寝静まっていた。

1 【こたみは妻戸を叩きて入る】主語は小君。前には「我は南の隅の間より格子叩きののしりて入りぬ」（第一章二段）とあった。妻戸を開けさせて廂の間に入った。

2 【皆人びと静まり寝にけり】女房たち。完了の助動詞「に」連用形、完了の意。過去の助動詞「けり」終止形。静かになってなって眠った。

空蝉.1.3.22

■　「この障子口に¹、まろは寝たらむ²。

◆　「このさうじぐちに、まろはねたらむ。

◇　「この障子の口に、僕は寝ていよう。

■　風吹きとほせ」

◆　かぜふきとほせ。」

◇　風よ吹き抜けておくれ」

■　とて、畳広げて臥す³。

◆　とて、たたみひろげてふす。

◇　と言って、畳を広げて横になる。

■　御達、東の廂にいとあまた寝たるべし⁴。

◆　ごたち、ひむがしのひさしにいとあまたねたるべし。

◇　女房たちは、東廂に大勢寝ているのだろう。

■　戸放ちつる童P7もそなたに入りて臥しぬれば、とばかり空寝して、灯明かき方に屏風を広げて、影ほのかなるに⁶、やをら入れたてまつる。

◆　とはなちつるわらはべもそなたにいりてふしぬれば、とばかりそらねして、ひあかきかたにびゃうぶをひろげて、かげほのかなるに、やをらいれたてまつる。

◇　妻戸を開けた女童もそちらに入って寝てしまったので、しばらく空寝をして、灯火の明るい方に屏風を広げて、うす暗くなったところに、静かにお入れ申し上げる。

P7 童--わら（ら/+は）へ

1 【この障子口に】以下「風吹きとほせ」まで、小君の詞。『評釈』は「かつて源氏第一回の方違えの時の、あの障子口であろう」と注す。源氏を手引するために、戸締りをしないことをわざという。『新大系』は「母屋と廂の間との仕切りにある襖障子を開けっ放しにさせる魂胆」と注す。『異本紫明抄』は「風吹くと人には云ひて戸はささじ逢はむと君に云ひてし物を」（古今六帖二、戸、一三七一）を指摘する。

2 【まろは寝たらむ】完了の助動詞「たら」未然形、存続の意。推量の助動詞「む」意志を表す。

3 【畳広げて臥す】上敷きの畳。当時の寝殿造りの室内には一部に畳が敷かれている。平安末期に作製された国宝「源氏物語絵巻」鈴虫第二段など参照。後世の源氏絵では室内一面に畳が敷き詰められている。

4 【寝たるべし】推量の助動詞「べし」は、小君と語り手の視点が一体化した叙述。

5? 【灯明かき方に屏風広げて】光を遮るためである。

6 【影ほのかなるに】断定の助動詞「なる」連体形、下に「ところ」などの語が省略されている。格助詞「に」場所を表す。

空蝉.1.3.23

■　「いかにぞ、をこがましきこともこそ¹」

◆　「いかにぞ、をこがましきこともこそ。」

◇　「どうなることか、愚かしいことがあってはならない」

■　と思すに、いとつつましけれど、導くままに²、母屋の几帳の帷子引き上げて、いとやをら入りたまふとすれど、皆静まれる夜の、御衣のけはひやはらかなるしも、いとしるかりけり³。

◆　とおぼすに、いとつつましけれど、みちびくままに、もやのきちゃうのかたびらひきあげて、いとやをらいりたまふとすれど、みなしづまれるよの、おほむぞのけはひやわらかなるしも、いとしるかりけり。

◇　とご心配になると、とても気後れするが、手引するのに従って、母屋の几帳の帷子を引き上げて、たいそう静かにお入りになろうとするが、皆寝静まっている夜の、お召物の衣ずれの様子は、柔らかであるのが、かえってはっきりとわかるのであった。

1 【いかにぞをこがましきこともこそ】源氏の心配。連語「もこそ」（係助詞「も」＋係助詞「こそ」）将来の事態を予測して危ぶむ気持ち、懸念を表す。

2 【導くままに】主語は小君。

3 【やはらかなるしもいとしるかりけり】副助詞「しも」強調の意。源氏の高貴な柔らかな衣装の音がかえって静かな室内に顕著に際立たせる様子。

第四段　空蝉逃れ、源氏、軒端荻と契る

空蝉.1.4.1

■　女は¹、さこそ忘れたまふをうれしきに思ひなせど、あやしく夢のやうなることを、心に離るる折なきころにて、心とけたる寝だに寝られず²なむ、昼はながめ、夜は寝覚めがちなれば³、春ならぬ木の芽⁴も、いとなく嘆かしきに⁵、碁打ちつる君⁶、「今宵は、こなたに」と、今めかしくうち語らひて⁷、寝にけり⁸。

◆　をむな は、 さ こそ わすれ たまふ を うれしき に おもひ なせ ど、 あやしく ゆめ の やう なる こと を、 こころ に はなるる をり なき ころ にて、 こころ とけ たる い だに ね られ ず なむ、 ひる は ながめ、 よる は ねざめがち なれ ば、 はる なら ぬ このめ も、 いとなく なげかしき に、 ご うち つる きみ、 「こよひ は、 こなた に。」 と、 いまめかしく うちかたらひ て、 ね に けり。

◇　女は、あれきりお忘れなのを嬉しいと努めて思おうとはするが、不思議な夢のような出来事を、心から忘れられないころなので、ぐっすりと眠ることさえできず、昼間は物思いに耽り、夜は寝覚めがちなので、春ではないが、「木の芽」ならぬ「この目」も、休まる時なく物思いがちなのに、碁を打っていた君は、「今夜は、こちらに」と言って、今の子らしくおしゃべりして、寝てしまったのだった。

1 【女は】空蝉をさす。

2 【心とけたる寝だに寝られず】副助詞「だに」打消の助動詞「ず」を伴って、述語の表す動作・状態に対して、例外的、逆接的な事物、事態であることを示す。--でさえ、--さえも、の意。『紫明抄』は「君恋ふる涙の凍る冬の夜は心とけたるいやは寝らるる」（拾遺集、恋二、七二七、読人しらず）を指摘する。

3 【昼はながめ夜は寝覚めがちなれば】『河海抄』は「夜は覚め昼はながめに暮らされて春はこのめぞいとなかりける」（一条摂政御集、一三二）を指摘する。

4 【春ならぬ木の芽】「木の芽」と「この目」を掛ける。

5 【いとなく嘆かしきに】形容詞「暇（いと）なく」連用形。接続助詞「に」逆接を表す。

6 【碁打ちつる君】軒端荻。

7 【今めかしくうち語らひて】軒端荻と空蝉は継子と継母の関係で、昔の古物語では仲好くないというのが通例。それに比して、仲良く一緒に寝ようというので、当世風にといったもの。

8 【寝にけり】完了の助動詞「に」連用形、過去の助動詞「けり」終止形。語り手が読者だけにそっと事情を知らせたニュアンス。源氏はこのことを知らない。

空蝉.1.4.2

■　若き人は、何心なくいとようまどろみたるべし¹。

◆　わかきひとは、なにごころなくいとようまどろみたるべし。

◇　若い女は、無心にとてもよく眠っているのであろう。

■　かかるけはひ²の、いと香ばしくうち匂ふに³、顔をもたげたるに⁴、単衣うち掛けたる几帳の隙間に⁵、暗けれど、うち身じろき寄るけはひ、いとしるし。

◆　かかるけはひの、いとかうばしくうちにほふに、かほをもたげたるに、ひとへうちかけたるきちゃうのすきまに、くらけれど、うちみじろきよるけはひ、いとしるし。

◇　このような感じが、とても香り高く匂って来るので、顔を上げると、単衣の帷子を打ち掛けてある几帳の隙間に、暗いけれども、にじり寄って来る様子が、はっきりとわかる。

■　あさましくおぼえて⁶、ともかくも思ひ分かれず、やをら起き出でて、生絹なる単衣を一つ着て、すべり出でにけり。

◆　あさましくおぼえて、ともかくもおもひわかれず、やをらおきいでて、すずしなるひとへをひとつきて、すべりいでにけり。

◇　あきれた気持ちで、何とも分別もつかず、そっと起き出して、生絹の単衣を一枚着て、そっと抜け出したのだった。

1 【まどろみたるべし】推量の助動詞「べし」は語り手の想像。叙述の視点がやがて空蝉のそれへと移行していく。

2 【かかるけはひ】源氏が忍び込んで来た様子。

3 【うち匂ふに】接続助詞「に」原因・理由を表す。

4 【顔をもたげたるに】主語は空蝉。接続助詞「に」順接、--すると、の意を表す。

5 【単衣うち掛けたる几帳の隙間に】几帳の単衣の帷子。風通しをよくするためうち掛けてあったのだろう。夏用の几帳。『集成』は「几帳の帷（かたびら）（表と裏二枚）のうち裏一枚を几帳の手（横木）に掛けてあるのであろう」と注す。『古典セレクション』は「空蝉の寝床のすぐ傍らの几帳で。前文の「母屋の几帳の帷子（かたびら）ひき上げて」とあったものとは別」と注す。

6 【あさましくおぼえて】空蝉の気持ち。

空蝉.1.4.3

■　君は¹入りたまひて、ただひとり臥したるを心やすく思す。

◆　きみはいりたまひて、ただひとりふしたるをこころやすくおぼす。

◇　源氏の君はお入りになって、ただ一人で寝ているのを安心にお思いになる。

■　床の下に二人ばかり²ぞ臥したる。

◆　ゆかのしもに、ふたりばかりぞふしたる。

◇　床の下の方に二人ほど寝ている。

■　衣を押しやりて³寄りたまへるに、ありしけはひよりは、ものものしくおぼゆれど、思ほしうも寄らずかし⁴。

◆　きぬをおしやりてよりたまへるに、ありしけはひよりは、ものものしくおぼゆれど、おもほしうもよらずかし。

◇　衣を押しやってお寄り添いになると、先夜の様子よりは、大柄な感じに思われるが、お気づきなさらない。

■　いぎたなきさまなどぞ、あやしく変はりて、やうやう見あらはしたまひて、あさましく心やましけれど、

◆　いぎたなきさまなどぞ、あやしくかはりて、やうやうみあらはしたまひて、あさましくこころやましけれど、

◇　目を覚まさない様子などが、妙に違って、だんだんとおわかりになって、意外なことに癪に思うが、

■　「人違へとたどりて見えむも⁵、をこがましく、あやしと思ふべし、本意の人を尋ね寄らむも、かばかり逃るる心あめれば⁶、かひなう、をこにこそ思はめ」

◆　「ひとたがへとたどりてみえむも、をこがましく、あやしとおもふべし、ほ'いのひとをたづねよらむも、かばかりのがるるこころあ'めれば、かひなう、をこにこそおもはめ。」

◇　「人違いをしてまごまごしていると見られるのも愚かしく、変だと思うだろう、目当ての女を探し求めるのも、これほど避ける気持ちがあるようなので、甲斐なく、間抜けなと思うだろう」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

■　かのをかしかりつる灯影ならば⁷、いかがはせむに⁸思しなるも、悪ろき御心浅さなめりかし⁹。

◆　かのをかしかりつるほかげならば、いかがはせむにおぼしなるも、わろきみこころあささな'めりかし。

◇　あの美しかった灯影の女ならば、何ということはないとお思いになるのも、けしからぬご思慮の浅薄さと言えようよ。

1 【君は】源氏。

2 【床の下に二人ばかり】この「床」は、御帳台の浜床ではなく、紀伊守という中流貴族の別荘のような建物の中だから、普通の板間よりはわずかに高くなっている所を「床」と呼称したものであろう。『古典セレクション』は「母屋の下長押（しもなげし）の下で、北廂。廂は母屋よりも一段低い」と注す。「二人ばかり」は女房。

3 【衣を押しやりて】寝るとき上に掛けてある夜着。

4 【思ほしうも寄らずかし】語り手の源氏を評した文章。『集成』は「草子地（作者の口吻のそのまま出た文章）である」と指摘する。「思ほしう」（形容詞シク活用、連用形ウ穏便形）の「う」。『岩波古語辞典』『古語大辞典』（小学館）も「思ほし」（形容詞シク活用）を立項する。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「思ほしも」と校訂。『新大系』は「他の多くの青表紙本により「う」を衍字と認めて削除する」とする。

5 【人違へとたどりて見えむも】以下「をこにこそ思はめ」まで、源氏の心。「見ゆ」は見られる、意。

6 【心あめれば】「あるめれば」の「る」が撥音便化してさらに無表記の形。推量の助動詞「めれ」已然形、主観的推量＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。

7 【かのをかしかりつる灯影ならば】以下「いかがはせむ」まで、源氏の心。軒端荻であったら、その女でも構わないという気持ち。「灯影」は軒端荻の譬喩。断定の助動詞「なら」未然形＋接続助詞「ば」順接の仮定条件を表す。

8 【いかがはせむに】「いかがはせむ」反語表現。推量の助動詞「む」連体形の下に「こと」などの語が省略。格助詞「に」帰結を表す。

9 【悪ろき御心浅さなめりかし】語り手の源氏の心に対する批評。「なるめり」の「る」が撥音便化してさらに無表記形。『細流抄』は「草子地也」と指摘。『評釈』は「この一文を、むかしの注釈家は「草子地」といっている。作中世界の外の人、物語の語り手が源氏を批評していう言葉である」と指摘する。

空蝉.1.4.4

■　やうやう目覚めて¹、いとおぼえずあさましきに²、あきれたる気色にて、何の心深くいとほしき用意もなし。

◆　やうやうめさめて、いとおぼえずあさましきに、あきれたるけしきにて、なにのこころふかくいとほしきよういもなし。

◇　だんだんと目が覚めて、まことに思いもよらぬあまりのことに、あきれた様子で、特にこれといった思慮があり気の毒に思うような心づかいもない。

■　世の中をまだ思ひ知らぬほどよりは、さればみたる方にて、あえかにも思ひまどはず。

◆　よのなかをまだおもひしらぬほどよりは、さればみたるかたにて、あえかにもおもひまどはず。

◇　男女の仲をまだ知らないわりには、ませたところがある方で、消え入るばかりに思い乱れるでもない。

■　我とも知らせじと思ほせど³、いかにしてかかることぞと⁴、後に思ひめぐらさむも、わがためには事にもあらねど、あのつらき人⁵の、あながちに名をつつむも、さすがにいとほしければ⁶、たびたびの御方違へにことつけたまひしさまを⁷、いとよう言ひなしたまふ。

◆　われともしらせじとおもほせど、いかにしてかかることぞと、のちにおもひめぐらさむも、わがためにはことにもあらねど、あのつらきひとの、あながちになをつつむも、さすがにいとほしければ、たびたびのおほむかたたがへにことつけたまひしさまを、いとよういひなしたまふ。

◇　自分だとは知らせまいとお思いになるが、どうしてこういうことになったのかと、後から考えるだろうことも、自分にとってはどうということはないが、あの薄情な女が、強情に世間体を憚っているのも、やはり気の毒なので、度々の方違えにかこつけてお越しになったことを、うまくとりつくろってお話しになる。

■　たどらむ人は⁸心得つべけれど、まだいと若き心地に、さこそさし過ぎたるやうなれど、えしも思ひ分かず。

◆　たどらむひとはこころえつべけれど、まだいとわかきここちに、さこそさしすぎたるやうなれど、えしもおもひわかず。

◇　よく気のつく女ならば察しがつくであろうが、まだ経験の浅い分別では、あれほどおませに見えたようでも、そこまでは見抜けない。

1 【やうやう目覚めて】主語は軒端荻。

2 【あさましきに】形容詞「あさましき」連体形、下に「こと」などの語が省略。格助詞「に」対象を表す。

3 【我とも知らせじと思ほせど】主語は源氏。

4 【いかにしてかかることぞと】以下、源氏の心中文が地の文に自然と移っていく。

5 【あのつらき人】空蝉をさす。

6 【さすがにいとほしければ】空蝉との関係が軒端荻に知られるのは、やはり、空蝉に対して気の毒である、の意。『古典セレクション』は「軒端荻が後日、どうしてかといろいろ推測すれば、源氏と空蝉との仲を疑うだろう、そうなると空蝉に気の毒だ」と注す。

7 【たびたびの御方違へにことつけたまひしさまを】心中文に語り手の源氏に対する尊敬の補助動詞「たまふ」が混じった叙述となって以下は地の文へと流れている。

8 【たどらむ人は】察しのつく女なら、の意。以下、語り手の軒端荻に対する批評を交えた文。

空蝉.1.4.5

■　憎しとはなけれど¹、御心とまるべきゆゑもなき心地して、なほかのうれたき人²の心をいみじく思す。「いづくにはひ紛れて³、かたくなしと思ひゐたらむ。かく執念き人はありがたきものを⁴」と思すしも⁵、あやにくに⁶、紛れがたう思ひ出でられたまふ⁷。この人の⁸、なま心なく、若やかなる⁹けはひもあはれなれば、さすがに情け情けしく契りおかせたまふ¹⁰。

◆　にくし と は なけれ ど、 みこころ とまる べき ゆゑ も なき ここち し て、 なほ かの うれたき ひと の こころ を いみじく おぼす。 「いづく に はひまぎれ て、 かたくなし と おもひ ゐ たら む? かく しふねき ひと は ありがたき もの を!」 と おぼす しも、 あやにく に、 まぎれ がたう おもひいで られ たまふ。 この ひと の、 なまこころ なく、 わかやか なる けはひ も あはれ なれ ば、 さすが に なさけなさけしく ちぎり おか せ たまふ。

◇　憎くはないが、お心惹かれるようなところもない気がして、やはりあのいまいましい女の気持ちを恨めしいとお思いになる。「どこにはい隠れて、愚か者だと思っているのだろう。このように強情な女はめったにいないものを」とお思いになるのも、困ったことに、気持ちを紛らすこともできず思い出さずにはいらっしゃれない。この女の、何も気づかず、初々しい感じもいじらしいので、それでも愛情こまやかに将来をお約束しおかせなさる。

1 【憎しとはなけれど】源氏の軒端荻に対する感想。

2 【かのうれたき人】空蝉をさす。

3 【いづくにはひ紛れて】以下「ありかたきものを」まで、源氏の心。空蝉のことを思う。

4 【ありがたきものを】間投助詞「を」詠嘆を表す。

5 【と思すしも】大島本「とおほすしも」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「と思すにしも」と校訂する。『新大系』は底本のまま。

6 【あやにくに】語り手の源氏の心に対する批評を交えた表現。

7 【思ひ出でられたまふ】「られ」は自発の助動詞。

8 【この人の】軒端荻。

9 【なま心なく若やかなる】『今泉忠義訳』では「何も気づかずにゐる、若々しい」と訳す。『集成』は「別に気に病むふうもなく屈託なげな」と解す。『古典セレクション』は「なまじ無邪気で若々しい」と解す。「なま心」は、生半可な心。はっきりと思慮分別の定まらない気持ち。さらに、軽い恋情、好き心、という意もあるが、ここでは前者の意。

10 【契りおかせたまふ】「せ」は使役の助動詞。源氏は軒葉荻にお約束し置かせなさる意。

空蝉.1.4.6

■　「人知りたることよりも¹、かやうなるは、あはれも添ふこととなむ、昔人も言ひける。

◆　「ひとしりたることよりも、かやうなるは、あはれもそふこととなむ、むかしびともいひける。

◇　「世間に認められた仲よりも、このような仲こそ、愛情も勝るものと、昔の人も言っていました。

■　あひ思ひたまへよ。

◆　あひおもひたまへよ。

◇　あなたもわたし同様に愛してくださいよ。

■　つつむことなきにしもあらねば²、身ながら心にもえまかすまじくなむありける。

◆　つつむことなきにしもあらねば、みながらこころにもえまかすまじくなむありける。

◇　世間を憚る事情がないわけでもないので、わが身ながらも思うにまかすことができなかったのです。

■　また、さるべき人びとも許されじかし³と、かねて胸いたくなむ。

◆　また、さるべきひとびともゆるされじかしと、かねてむねいたくなむ。

◇　また、あなたのご両親も許されないだろうと、今から胸が痛みます。

■　忘れで待ちたまへよ」

◆　わすれでまちたまへよ。」

◇　忘れないで待っていて下さいよ」

■　など、なほなほしく語らひたまふ。

◆　など、なほなほしくかたらひたまふ。

◇　などと、いかにもありきたりにお話しなさる。

1 【人知りたることよりも】以下「待ちたまへよ」まで、源氏の詞。

2 【つつむことなきにしもあらねば】なきにしもあらずという二重否定は、あるということ。高貴な身分ゆえに自由な振る舞いも思うにまかせない、という意。

3 【さるべき人びとも許されじかし】軒端荻の後見人をいう。父伊予介と継母の空蝉。『評釈』は「こっちの都合で望むのでなく、そっちの都合でやむなくこうせざるをえないのだ、という運び方である」と指摘する。

空蝉.1.4.7

■　「人の思ひはべらむことの¹恥づかしきになむ、え聞こえさすまじき²」

◆　「ひとのおもひはべらむことのはづかしきになむ、えきこえさすまじき。」

◇　「人が何と思いますことかと恥ずかしくて、お手紙を差し上げることもできないでしょう」

■　とうらもなく言ふ。

◆　とうらもなくいふ。

◇　と無邪気に言う。

1 【人の思ひはべらむことの】以下「え聞こえさすまじき」まで、軒端荻の詞。純情無垢な娘である。

2 【恥づかしきになむえ聞こえさすまじき】係助詞「なむ」は打消推量の助動詞「まじき」連体形に係る、係り結びの法則。副詞「え」は打消推量の助動詞「まじき」と呼応して不可能の意を表す。

空蝉.1.4.8

■　「なべて、人に¹知らせばこそあらめ²、この小さき上人に³伝へて聞こえむ。

◆　「なべて、ひとにしらせばこそあらめ、このちひさきうへびとにつたへてきこえむ。

◇　「誰彼となく、他人に知られては困りますが、この小さい殿上童に託して差し上げましょう。

■　気色なくもてなしたまへ」

◆　けしきなくもてなしたまへ。」

◇　何げなく振る舞っていて下さい」

1 【なべて人に】以下「もてなしたまへ」まで、源氏の詞。

2 【知らせばこそあらめ】主語はあなた軒端荻。「こそあらめ」は、係り結びの下文に続く逆接用法。--しては困るが、という懸念の意。

3 【この小さき上人に】小君をさす。童殿上しているので「小さき上人」という。

空蝉.1.4.9

■　など言ひおきて、かの脱ぎすべしたると見ゆる薄衣¹を取りて出でたまひぬ。

◆　などいひおきて、かのぬぎすべしたるとみゆるうすごろもをとりていでたまひぬ。

◇　などと言い置いて、あの脱ぎ捨てて行ったと思われる薄衣を手に取ってお出になった。

1 【かの脱ぎすべしたると見ゆる薄衣】空蝉が脱ぎ残していった薄衣。

空蝉.1.4.10

■　小君近う臥したるを起こしたまへば、うしろめたう思ひつつ寝ければ、ふとおどろきぬ。

◆　こぎみちかうふしたるをおこしたまへば、うしろめたうおもひつつねければ、ふとおどろきぬ。

◇　小君が近くに寝ていたのをお起こしになると、不安に思いながら寝ていたので、すぐに目を覚ました。

■　戸をやをら押し開くる¹に、老いたる御達の声にて、

◆　とをやをらおしあくるに、おいたるごたちのこゑにて、

◇　妻戸を静かに押し開けると、年老いた女房の声で、

1 【戸をやをら押し開くる】妻戸である。

空蝉.1.4.11

■　「あれは誰そ¹」

◆　「あれはたそ?」

◇　「そこにいるのは誰ですか」

1 【あれは誰そ】御達の声。

空蝉.1.4.12

■　とおどろおどろしく問ふ。

◆　とおどろおどろしくとふ。

◇　と仰々しく尋ねる。

■　わづらはしくて¹、

◆　わづらはしくて、

◇　厄介に思って、

1 【わづらはしくて】小君の気持ち。

空蝉.1.4.13

■　「まろぞ¹」

◆　「まろぞ。」

◇　「僕です」

■　と答ふ。

◆　といらふ。

◇　と答える。

1 【まろぞ】小君の詞。

空蝉.1.4.14

■　「夜中に、こは、なぞ外歩かせたまふ¹」

◆　「よなかに、こは、なぞとありかせたまふ?」

◇　「夜中に、これはまた、どうして外をお歩きなさいますか」

1 【夜中にこはなぞ外歩かせたまふ】御達の声。小君に尋ねる。「と（外）」について、大島本、御物本、伝冷泉為秀筆本は「なそと」、池田本は「と」をミセケチにする。横山本、肖柏本、三条西家本、書陵部本は「なそ」とある。河内本系諸本、別本諸本も横山本等と同文である。『評釈』『集成』は「なぞ」と本文を改めるが、『完訳』『新大系』『古典セレクション』は「なぞと」と本文のままとする。「と」を「外」と解し、「外歩かせたまふ」と整定する。

空蝉.1.4.15

■　とさかしがりて、外ざまへ来¹。

◆　とさかしがりて、とざまへく。

◇　と世話焼き顔で、外へ出て来る。

■　いと憎くて²、

◆　いとにくくて、

◇　とても腹立たしく、

1 【外ざまへ来】御達が室の奥から源氏と小君の方のいる戸口の方へ近づいて来る。

2 【いと憎くて】小君の気持ち。

空蝉.1.4.16

■　「あらず。

◆　「あらず。

◇　「何でもありません。

■　ここもとへ出づるぞ¹」

◆　ここもとへいづるぞ。」

◇　ここに出るだけです」

1 【あらずここもとへ出づるぞ】小君の詞。「ここ」は簀子であろう。

空蝉.1.4.17

■　とて、君を押し出でたてまつるに、暁近き月、隈なくさし出でて、ふと人の影見えければ¹、

◆　とて、きみをおしいでたてまつるに、あかつきちかきつき、くまなくさしいでて、ふとひとのかげみえければ、

◇　と言って、源氏の君をお出し申し上げると、暁方に近い月の光が明るく照っているので、ふと人影が見えたので、

1 【ふと人の影見えければ】これまでは主として聴覚と暗い中での人影で認めていた。

空蝉.1.4.18

■　「またおはするは、誰そ¹」

◆　「またおはするは、たそ?」

◇　「もう一人いらっしゃるのは、誰ですか」

■　と問ふ。

◆　ととふ。

◇　と尋ねる。

1 【またおはするは誰そ】御達の声。小君はこの問いに答えないでいる。

空蝉.1.4.19

■　「民部のおもとなめり¹。

◆　「みんぶのおもとな'めり。

◇　「民部のおもとのようですね。

■　けしうはあらぬおもとの丈だちかな」

◆　けしうはあらぬおもとのたけだちかな!」

◇　けっこうな背丈ですこと」

1 【民部のおもとなめり】以下「丈だちかな」まで、御達の声。独り合点して言う。「なめり」は「なるめり」の「る」が撥音便化してさらに無表記の形。話者の断定と主観的推量を表す。

空蝉.1.4.20

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　丈高き人の常に笑はるるを言ふなりけり¹。

◆　たけたかきひとのつねにわらはるるをいふなりけり。

◇　背丈の高い人でいつも笑われている人のことを言うのであった。

■　老人、これを連ねて歩きけると思ひて、

◆　おいびと、これをつらねてありきけるとおもひて、

◇　老女房は、その人を連れて歩いていたのだと思って、

1 【丈高き人の常に笑はるるを言ふなりけり】格助詞「の」同格を表す。--で。語り手の補足説明的な文章。当時は、小柄な女性が良しとされていた。『岷江入楚』は「草子の地歟」と指摘する。

空蝉.1.4.21

■　「今、ただ今立ちならびたまひなむ¹」

◆　「いま、ただいまたちならびたまひなむ。」

◇　「今そのうちに、同じくらいの背丈におなりになるでしょう」

1 【今ただ今立ちならびたまひなむ】御達の声。完了の助動詞「な」未然形、確述の意＋推量の助動詞「む」終止形、推量の意。小君ももうすぐ民部のおもとと同じくらい背が高くなるでしょう、の意。

空蝉.1.4.22

■　と言ふ言ふ、我も¹この戸より出でて来。

◆　といふいふ、われもこのとよりいでてく。

◇　と言い言い、自分もこの妻戸から出て来る。

■　わびしければ²、えはた押し返さで³、渡殿の口にかい添ひて隠れ立ちたまへれば⁴、このおもとさし寄りて⁵、

◆　わびしければ、えはたおしかへさで、わたどののくちにかいそひてかくれたちたまへれば、このおもとさしよりて、

◇　困ったが、押し返すこともできず、渡殿の戸口に身を寄せて隠れて立っていらっしゃると、この老女房が近寄って、

1 【我も】自分も、すなわち御達も小君らが出た同じ妻戸から後を追って出て来る。

2 【わびしければ】大島本のみ「わひしけれは」とある。他の青表紙本系諸本「わひしけれと」とある。逆接の接続助詞「ど」の方が通りよいが、本文のままとする。『新大系』でも「わびしければ」のままとする。

3 【押し返さで】主語は小君。民部のおもとを室内へ押しもどすことができなくて。

4 【隠れ立ちたまへれば】主語は源氏。

5 【このおもとさし寄りて】老いたる御達。

空蝉.1.4.23

■　「おもとは¹、今宵は、上にやさぶらひたまひつる。一昨日より腹を病みて²、いとわりなければ、下にはべりつるを、人少ななりとて召ししかば³、昨夜参う上りしかど、なほえ堪ふP8まじくなむ」

◆　「おもと は、 こよひ は、 うへ に や さぶらひ たまひ つる? をととひ より はら を やみ て、 いと わりなけれ ば、 しも に はべり つる を、 ひとずくな なり とて めし しか ば、 よべ まうのぼり しか ど、 なほ え たふ まじく なむ。」

◇　「お前様は、今夜は、上に詰めていらっしゃったのですか。一昨日からお腹の具合が悪くて、我慢できませんでしたので、下におりていましたが、人少なであると言ってお召しがあったので、昨夜参上しましたが、やはり我慢ができないようなので」

P8 え堪ふ--え（え/+た）ふ

1 【おもとは】以下「え堪ふまじくなむ」まで、御達の詞。御達は源氏を民部のおもとと勘違いして、「おもとは」と話し掛けている。

2 【一昨日より腹を病みて】主語は、わたし老いたる御達。

3 【召ししかば】御達の主人である空蝉が。

空蝉.1.4.24

■　と、憂ふ。

◆　と、うれふ。

◇　と苦しがる。

■　答へも聞かで、

◆　いらへもきかで、

◇　返事も聞かないで、

空蝉.1.4.25

■　「あな、腹々。

◆　「あな!はらはら。

◇　「ああ、お腹が、お腹が。

■　今聞こえむ¹」

◆　いまきこえむ。」

◇　また後で」

■　とて過ぎぬるに、からうして²出でたまふ。

◆　とてすぎぬるに、からうしていでたまふ。

◇　と言って通り過ぎて行ったので、ようやくのことでお出になる。

■　なほかかる歩きは³軽々しくあやしかりけり⁴と、いよいよ思し懲りぬべし。

◆　なほかかるありきはかろがろしくあやしかりけりと、いよいよおぼしこりぬべし。

◇　やはりこうした忍び歩きは軽率で良くないものだと、ますますお懲りになられたことであろう。

1 【あな腹々今聞こえむ】御達の詞。お腹が痛い、後で、という意。

2 【からうして】「カラクシテの音便形。古くはカラウシテと清音か。「カラウシテ」〈日葡〉」（岩波古語辞典）。『集成』『新大系』は清音に読むが、『古典セレクション』は「からうじて」と濁音に読んでいる。

3 【なほかかる歩きは】以下「あやしかりけり」まで、源氏の心を語り手が推測して語る。『細流抄』は「草子地也」と指摘。『評釈』は「作者はぬけぬけと、こんな道学者めいた物言いをする（中略）光る源氏とその物語について、読者に弁解するのだ」と指摘する。

4 【あやしかりけり】大島本は「あやしかりけり」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「あやふかりけり」と校訂。『新大系』は底本のままとする。

第五段　源氏、空蝉の脱ぎ捨てた衣を持って帰る

空蝉.1.5.1

■　小君、御車の後にて¹、二条院におはしましぬ。

◆　こぎみ、みくるまのしりにて、にでうのゐんにおはしましぬ。

◇　小君を、お車の後ろに乗せて、二条院にお帰りになった。

■　ありさまのたまひて、

◆　ありさまのたまひて、

◇　出来事をおっしゃって、

■　「幼かりけり」

◆　「をさなかりけり。」

◇　「幼稚であった」

■　とあはめたまひて、かの人の心を²爪弾きをしつつ恨みたまふ³。

◆　とあはめたまひて、かのひとのこころをつまはじきをしつつうらみたまふ。

◇　と軽蔑なさって、あの女の気持ちを爪弾きをしいしいお恨みなさる。

■　いとほしうて⁴、ものもえ聞こえず⁵。

◆　いとほしうて、ものもえきこえず。

◇　気の毒で、何とも申し上げられない。

1 【小君御車の後にて】貴人が前方に乗り、次の人がその後方に乗る。

2 【かの人の心を】空蝉の心。

3 【爪弾きをしつつ恨みたまふ】接続助詞「つつ」動作の反復継続を表す。--をしいしい。

4 【いとほしうて】小君は源氏を。

5 【ものもえ聞こえず】副詞「え」は打消の助動詞「ず」と呼応して不可能を表す。

空蝉.1.5.2

■　「いと深う¹憎みたまふべかめれば²、身も憂く思ひ果てぬ。などか、よそにても³、なつかしき答へばかりは⁴したまふまじき。伊予介に劣りける身こそ」

◆　「いと ふかう にくみ たまふ べか' めれ ば、 み も うく おもひ はて ぬ。 などか、 よそ にて も、 なつかしき いらへ ばかり は し たまふ まじき? いよのすけ に おとり ける み こそ。」

◇　「とてもひどく嫌っておいでのようなので、わが身もすっかり嫌になってしまった。どうして、逢って下さらないまでも、親しい返事ぐらいはして下さらないのだろうか。伊予介にも及ばないわが身だ」

1 【いと深う】以下「身こそ」まで、源氏の詞。

2 【憎みたまふべかめれば】主語は空蝉。「べかめれ」は「べかるめれ」の「る」が撥音便化してさらに無表記の形。源氏はそのように想像する。

3 【などかよそにても】連語「などか」は打消推量の助動詞「まじき」連体形に係る。どうして、--してくださらないのだろうか。「よそにても」は、逢ってくれないまでも、の意。

4 【答へばかりは】副助詞「ばかり」程度を表す。--ぐらいは、の意。

空蝉.1.5.3

■　など、心づきなしと思ひてのたまふ。

◆　など、こころづきなしとおもひてのたまふ。

◇　などと、気にくわないと思っておっしゃる。

■　ありつる小袿を¹、さすがに、御衣の下に引き入れて²、大殿籠もれり。

◆　ありつるこうちきを、さすがに、おほむぞのしたにひきいれて、おほとのごもれり。

◇　先程の小袿を、そうは言うものの、お召物の下に引き入れて、お寝みになった。

■　小君を御前に臥せて、よろづに恨み、かつは、語らひたまふ。

◆　こぎみをおまへにふせて、よろづにうらみ、かつは、かたらひたまふ。

◇　小君をお側に寝かせて、いろいろと恨み言をいい、かつまた、優しくお話しなさる。

1 【ありつる小袿を】「かの脱ぎすべしたると見ゆる薄衣」（第四段）とあったもの。

2 【御衣の下に引き入れて】『評釈』は「御衣」は「寝る時、上にかける衣であろう」と注す。

空蝉.1.5.4

■　「あこは¹、らうたけれど、つらきゆかりにこそ、え思ひ果つまじけれ²」

◆　「あこは、らうたけれど、つらきゆかりにこそ、えおもひはつまじけれ。」

◇　「おまえは、かわいいけれど、つれない女の弟だと思うと、いつまでもかわいがってやれるともわからない」

1 【あこは】以下「え思ひ果つまじけれ」まで、源氏の詞。「あこ」は親しみをこめて呼ぶ言い方。源氏と小君の寝物語。

2 【つらきゆかりにこそえ思ひ果つまじけれ】係助詞「こそ」打消推量の助動詞「まじけれ」已然形、係り結びの法則。副詞「え」は「まじけれ」と呼応して不可能を表す。

空蝉.1.5.5

■　とまめやかにのたまふを、いとわびしと思ひたり¹。

◆　とまめやかにのたまふを、いとわびしとおもひたり。

◇　と真面目におっしゃるので、とても辛いと思っている。

1 【いとわびしと思ひたり】主語は小君。完了の助動詞「たり」終止形、存続の意を表す。

空蝉.1.5.6

■　しばしうち休みたまへど、寝られたまはず。

◆　しばしうちやすみたまへど、ねられたまはず。

◇　しばらくの間、横になっていられたが、お眠りになれない。

■　御硯急ぎ召して、さしはへたる御文¹にはあらで、畳紙に手習のやうに書きすさびたまふ。

◆　おほむすずりいそぎめして、さしはへたるおほむふみにはあらで、たたうがみにてならひのやうにかきすさびたまふ。

◇　御硯を急に用意させて、わざわざのお手紙ではなく、畳紙に手習いのように思うままに書き流しなさる。

1 【さしはへたる御文】わざわざ書き遣わす手紙。後朝（きぬぎぬ）の文、のようにではなくの意。

空蝉.1.5.7

■　「空蝉の身をかへてける木のもとに
なほ人がらのなつかしきかな¹」

◆　「うつせみのみをかへてけるこのもとに
なほひとがらのなつかしきかな」

◇　「蝉が殻を脱ぐように、衣を脱ぎ捨てて逃げ去っていったあなたですが
やはり人柄が懐かしく思われます」

1 【空蝉の身をかへてける木のもとになほ人がらのなつかしきかな】「人柄」に「殻」を掛ける。「木のもと」は「蝉」の縁語。空蝉の人柄を懐かしむ歌である。

空蝉.1.5.8

■　と書きたまへるを、懐に引き入れて持たり¹。

◆　とかきたまへるを、ふところにひきいれても'たり。

◇　とお書きになったのを、懐に入れて持っていた。

■　かの人も²いかに思ふらむと、いとほしけれど、かたがた思ほしかへして、御ことつけもなし³。

◆　かのひともいかにおもふらむと、いとほしけれど、かたがたおもほしかへして、おほむことつけもなし。

◇　あの女もどう思っているだろうかと、気の毒に思うが、いろいろとお思い返しなさって、お言伝てもない。

■　かの薄衣は⁴、小袿のいとなつかしき人香に染めるを⁵、身近くならして見ゐたまへり。

◆　かのうすごろもは、こうちきのいとなつかしきひとがにしめるを、みちかくならしてみゐたまへり。

◇　あの薄衣は、小袿のとても懐かしい人の香が染み込んでいるので、それをいつもお側近くに置いて見ていらっしゃった。

1 【懐に引き入れて持たり】主語は小君。「持（も）たり」は「もちたり」の「ち」が促音便化さらに無表記の形。

2 【かの人も】軒端荻をさす。

3 【御ことつけもなし】源氏からは軒端荻へは何のお伝言もない、の意。源氏は軒端荻には小君に伝言すると言っていた。「ことつけ」には「ことづけ」「ことつけ」の清濁二説ある。『日葡辞書』では濁音。『集成』は濁音表記。『新大系』『古典セレクション』は清音表記。

4 【かの薄衣は】「かの脱ぎすべしたると見ゆる薄衣」（第四段）とあったもの。小袿の薄衣。

5 【人香に染めるを】「を」について、『今泉忠義訳』は接続助詞、順接の確定条件と解し、「--だから」と訳し、『古典セレクション』では、格助詞、目的格と解し、「しみている、それを」と訳す。この「を」は二者択一的には決めがたい、両義性の語。

空蝉.1.5.9

■　小君、かしこに¹行きたれば、姉君待ちつけて、いみじくのたまふ²。

◆　こぎみ、かしこにいきたれば、あねぎみまちつけて、いみじくのたまふ。

◇　小君が、あちらに行ったところ、姉君が待ち構えていて、厳しくお叱りになる。

1 【かしこに】紀伊守邸の空蝉のもと。

2 【いみじくのたまふ】主語は空蝉。小君との対座の場面では空蝉に敬語がつく。相対的地位の高さを表す。

空蝉.1.5.10

■　「あさましかりしに¹、とかう紛らはしても、人の思ひけむことさりどころなきに、いとなむわりなき。

◆　「あさましかりしに、とかうまぎらはしても、ひとのおもひけむことさりどころなきに、いとなむわりなき。

◇　「とんでもないことであったのに、何とか人目はごまかしても、他人の思惑はどうすることもできないので、ほんとうに困ったこと。

■　いとかう心幼きを、かつはいかに思ほすらむ³」

◆　いとかうこころをさなきを、かつはいかにおもほすらむ?」

◇　まことにこのように幼く浅はかな考えを、また一方でどうお思いになっていらっしゃろうか」

1 【あさましかりしに】以下「思ほすらむ」まで、空蝉の詞。接続助詞「に」順接の確定条件、下文の「さりどころなきに」と共に「いとなむわりなき」に続く。

2? 【人の思けむこと】世間の人、おもに女房の間で噂に立つことをいう。

3 【いかに思ほすらむ】主語は源氏。推量の助動詞「らむ」終止形、視界外推量を表す。

空蝉.1.5.11

■　とて、恥づかしめたまふ。左右に苦しう思へど¹、かの御手習²取り出でたり。さすがに、取りて見たまふ³。かのもぬけを、いかに、伊勢をの海人の⁴しほなれてやS3、など思ふもただならず、いとよろづに乱れて⁵。

◆　とて、 はづかしめ たまふ。 ひだり みぎ に くるしう おもへ ど、 かの おほむてならひ とりいで たり。 さすが に、 とり て み たまふ。 かの もぬけ を、 いかに、 いせを の あま の しほ なれ て や、 など おもふ も ただ なら ず、 いと よろづ に みだれ て。

◇　と言って、お叱りになる。どちらからも叱られて辛く思うが、あの源氏の君の手すさび書きを取り出した。お叱りはしたものの、手に取って御覧になる。あの脱ぎ捨てた小袿を、どのように、「伊勢をの海人」のように汗臭くはなかったろうか、と思うのも気が気でなく、いろいろと思い乱れて。

S3 鈴鹿山伊勢をの海人の捨て衣しほなれたりと人や見るらむ（後撰集恋三-七一八　藤原伊尹）

1 【左右に苦しう思へど】主語は小君。『古典セレクション』は「諸本に従って「心苦しく」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のまま。

2 【かの御手習】源氏の歌「空蝉の身をかへてける木のもとになほ人がらのなつかしきかな」を小君は「懐に引き入れて持たり」。

3 【取りて見たまふ】主語は空蝉。

4 【伊勢をの海人の】『源氏釈』は「鈴鹿山伊勢をの海人の捨て衣潮なれたりと人や見るらむ」を引歌として指摘。その歌の詞書には「女のもとに衣を脱ぎ置きて取りに遣はすとて」（後撰集、恋三、七一八、伊尹朝臣）とある。『新大系』は「引歌の歌意により、いかにしてその衣を取り返すか、という気持を下に込める。（中略）衣を取り返すことは源氏との関係が完全に断ち切られることを意味する」と注す。

5 【いとよろづに乱れて】この句を受ける語句がない。余韻余情を残して文がここで切れている。

空蝉.1.5.12

■　西の君も¹、もの恥づかしき心地してわたりたまひにけり²。

◆　にしのきみも、ものはづかしきここちしてわたりたまひにけり。

◇　西の君も、何とはなく恥ずかしい気持ちがしてお帰りになった。

■　また知る人もなきことなれば、人知れずうちながめてゐたり。

◆　またしるひともなきことなれば、ひとしれずうちながめてゐたり。

◇　他に知っている人もいない事なので、一人物思いに耽っていた。

■　小君の渡り歩くにつけても、胸のみ塞がれど、御消息もなし⁴。

◆　こぎみのわたりありくにつけても、むねのみふたがれど、おほむせうそこもなし。

◇　小君が行き来するにつけても、胸ばかりが締めつけられるが、お手紙もない。

■　あさましと思ひ得る方もなくて、されたる心に、ものあはれなるべし⁵。

◆　あさましとおもひうるかたもなくて、されたるこころに、ものあはれなるべし。

◇　あまりのことだと気づくすべもなくて、陽気な性格ながら、何となく悲しい思いをしているようである。

1 【西の君も】軒端荻。

2 【わたりたまひにけり】自分の部屋である西の対に。『古典セレクション』は「軒端荻の行為に敬語をつけるのは不審。彼女が源氏と逢ったことを意識して、誇らしげな様子を見せることに対する作者の揶揄かという説もある」と注す。

3? 【また知る人なき】『異本紫明抄』は「枕よりまた知る人もなき恋を涙せきあへずもらしつるかな」（古今集、恋三、六七〇、平定文）を指摘する。

4 【御消息もなし】源氏から軒端荻への手紙。後朝の文。

5 【あさましと思ひ得る方もなくてされたる心にものあはれなるべし】語り手の推量。『細流抄』は「草子地也」と指摘する。

空蝉.1.5.13

■　つれなき人も¹、さこそしづむれ²、いとあさはかにもあらぬ御気色を、ありしながらのわが身ならば³と、取り返すものならねどS4、忍びがたければ、この御畳紙の片つ方に、

◆　つれなきひとも、さこそしづむれ、いとあさはかにもあらぬみけしきを、ありしながらのわがみならばと、とりかへすものならねど、しのびがたければ、このおほむたたうがみのかたつかたに、

◇　薄情な女も、そのように落ち着いてはいるが、通り一遍とも思えないご様子を、結婚する前のわが身であったらと、昔に返れるものではないが、堪えることができないので、この懐紙の片端の方に、

S4 取り返すものにもがなや世の中をありしながらのわが身と思はむ（出典未詳）

1 【つれなき人も】空蝉をさす。

2 【さこそしづむれ】挿入句。係助詞「こそ」「しづむれ」已然形。係り結び、逆接用法。

3 【ありしながらのわが身ならば】『源氏釈』は「取り返すものにもがなや世の中をありしながらの我が身と思はむ」（源氏釈所引、出典未詳歌）を指摘する。

空蝉.1.5.14

■　「空蝉の羽に置く露の木隠れて
忍び忍びに濡るる袖かな¹」

◆　「うつせみのはにおくつゆのこがくれて
しのびしのびにぬるるそでかな」

◇　「空蝉の羽に置く露が木に隠れて見えないように
わたしもひそかに、涙で袖を濡らしております」

1 【空蝉の羽に置く露の木隠れて忍び忍びに濡るる袖かな】空蝉が書き添えた古歌。『伊勢集』にある歌とされるが、この和歌の無い写本もあって問題は複雑。『新大系』は「伊勢集に見える古歌だと知られている。とすれば空蝉は古歌をそのまま引用することによってかろうじて返し歌に仕立てたことになる。歌をもって終りとする奇抜な巻末になっている」と注す。

4. 夕顔 (ゆふがほ)

第一章　夕顔の物語　夏の物語

第一段　源氏、五条の大弐乳母を見舞う

夕顔.1.1.1

■　六条わたりの御忍び歩きのころ¹、内裏よりまかでたまふ中宿²に、大弐の乳母のいたくわづらひて尼になりにける⁴、とぶらはむとて、五条なる家尋ねて⁵おはしたり。

◆　ろくでうわたりのおほむしのびありきのころ、うちよりまかでたまふなかやどりに、だいにのめのとのいたくわづらひてあまになりにける、とぶらはむとて、ごでうなるいへたづねておはしたり。

◇　六条辺りのお忍び通いのころ、内裏からご退出なさる休息所に、大弍の乳母がひどく病んで尼になっていたのを、見舞おうとして、五条にある家を尋ねていらっしゃった。

1 【六条わたりの御忍び歩きのころ】源氏の六条辺りの女性へのお忍び通いのころの物語。夏の最も暑い六月ころの物語。六条は、当時都の場末といった感じの所。

2 【中宿】途中の休憩所。旅や遠出の折に使用した知人の家や邸宅。

3? 【大弍の乳母】源氏の乳母の一人。大弍は従四位下相当官。その人の妻。なお源氏にはもう一人の乳母がいる。「末摘花」巻に登場する左衛門の乳母。

4 【尼になりにける】諸本すべて格助詞「を」を持たない。尼になった、その人を、というニュアンスの構文。

5 【五条なる家尋ねて】源氏はこの家をしばらく訪問していなかった趣きである。あるいは初めての訪問か。

夕顔.1.1.2

■　御車入るべき門¹は鎖したりければ、人して惟光召させて²、待たせたまひけるほど³、むつかしげなる大路のさま⁴を見わたしたまへるに⁵、この家のかたはらに、桧垣といふもの⁶新しうして、上は半蔀四五間ばかり上げわたして⁷、簾など⁸もいと白う涼しげなるに⁹、をかしき額つきの透影¹⁰、あまた見えて覗く¹¹。

◆　みくるまいるべきかどはさしたりければ、ひとしてこれみつめさせて、またせたまひけるほど、むつかしげなるおほぢのさまをみわたしたまへるに、このいへのかたはらに、ひがきといふものあたらしうして、かみははじとみし、ごけむばかりあげわたして、すだれなどもいとしろうすずしげなるに、をかしきひたひつきのすきかげ、あまたみえてのぞく。

◇　お車が入るべき正門は施錠してあったので、供人に惟光を呼ばせて、お待ちあそばす間、むさ苦しげな大路の様子を見渡していらっしゃると、この家の隣に、桧垣という板垣を新しく作って、上方は半蔀を四、五間ほどずらりと吊り上げて、簾などもとても白く涼しそうなところに、美しい額つきをした簾の透き影が、たくさん見えてこちらを覗いている。

■　立ちさまよふらむ下つ方¹²思ひやるに、あながちに丈高き心地ぞする¹³。

◆　たちさまよふらむしもつかたおもいやるに、あながちにたけたかきここちぞする。

◇　立ち動き回っているらしい下半身を想像すると、やたらに背丈の高い感じがする。

■　いかなる者の集へるならむ¹⁴と、やうかはりて思さる。

◆　いかなるもののつどへるならむと、やうかはりておぼさる。

◇　どのような者が集まっているのだろうと、一風変わった様子にお思いになる。

1 【御車入るべき門】賓客の出入りする門。表門。普段は使用されない。家人は通用門を使用。

2 【惟光召させて】大弍の乳母の子、すなわち源氏の乳母子。使役の助動詞「せ」連用形。

3 【待たせたまひけるほど】主語は源氏。尊敬の助動詞「せ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまひ」連用形、最高敬語。

4 【むつかしげなる大路のさま】五条大路であろう。

5 【見わたしたまへるに】主語は源氏。接続助詞「に」順接。--していると、の意。以下、源氏の目を通して語る叙述。

6 【桧垣といふもの】檜の薄い板を網代形に組んで作った垣。庶民の家の作り物。桧垣の絵が「春日権現験記絵」（宮内庁三の丸尚蔵館）に見える。上流貴族には縁遠い物なので「といふもの」と語られる。しかしここでは垣としてではなく下半分のはめ込み戸代わりに使用したものであろう。「扇面古写経」にその絵が見られる。その図が『評釈』に掲載されている。

7 【上は半蔀四五間ばかり上げわたして】半蔀は戸の一種。下半分は桧垣戸をはめ込み、上半分は蔀戸を外側に釣り上げていた。

8 【簾など】身分の低い者の家では「簾」といい、高貴な家では「御簾」といって、使い分けられている。

9 【涼しげなるに】「涼しげなる」の下に「所」などの語が省略されている。格助詞「に」場所を表す。

10 【をかしき額つきの透影】美しい額つきをした女の影が簾の内側に見える、という意。

11 【見えて覗く】透き影が外の源氏の方を覗いている意。

12 【立ちさまよふらむ下つ方】下半分が桧垣によって見えない。推量の助動詞「らむ」連体形、視界外推量のニュアンス。

13 【あながちに丈高き心地ぞする】女たちは踏み台の上などに乗って外を覗いているのだろう。

14 【いかなる者の集へるならむ】源氏の心。

夕顔.1.1.3

■　御車もいたくやつしたまへり¹、前駆も追はせたまはず²、誰れとか知らむ³とうちとけたまひて、すこしさし覗きたまへれば⁴、門は蔀のやうなる、押し上げたる、見入れのほどなく⁵、ものはかなき住まひを、あはれに、

◆　みくるまもいたくやつしたまへり、さきもおはせたまはず、たれとかしらむとうちとけたまひて、すこしさしのぞきたまへれば、かどはしとみのやうなる、おしあげたる、みいれのほどなく、ものはかなきすまひを、あはれに、

◇　お車もひどく地味になさり、先払いもおさせにならず、誰と分かろうかと気をお許しなさって、少し顔を出して御覧になっていると、門は蔀のようなのを押し上げてあって、その奥行きもなく、ささやかな住まいを、しみじみと、

■　「何処かさしてS1,6」

◆　「いづこかさして?」

◇　「どの家を終生の宿とできようか」

■　と思ほしなせば、玉の台も同じことS2なり⁷。

◆　とおもほしなせば、たまのうてなもおなじことなり。

◇　とお考えになってみると、立派な御殿も同じことである。

S1 世の中はいづれかさして我がならむ行きとまるをぞ宿と定むる（古今集雑下-九八七　読人しらず）

S2 何せむに玉の台も八重葎はへらむ宿に二人こそ寝む（古今六帖六-三八七四）

1 【御車もいたくやつしたまへり】この文は、以下「同じことなり」まで、読点によって続く一文である。源氏の気持ちが重ね合わされた表現である。

2 【前駆も追はせたまはず】「御車もいたくやつしたまへり」と並列する。

3 【誰れとか知らむ】反語表現。右の二文の並列を受けて、それゆえ、わたしを誰と分かろうか、誰とも分かるまい、という意の構文。

4 【すこしさし覗きたまへれば】源氏が牛車の窓から。完了の助動詞「れ」存続の意。しばらく覗いているニュアンス。

5 【門は蔀のやうなる押し上げたる見入れのほどなく】蔀戸を棒などで押し上げてある門。「春日権現験記」に竹を格子状に編んだ形の門の絵が見られる。断定の助動詞「なる」連体形の下に目的格を表す格助詞「を」ナシ。半蔀のような、それを押し上げてあり、その奥行きもなく、という一続きの視点で語られている構文。

6 【何処かさして】『源氏釈』は「世の中はいづれかさしてわがならむ行きとまるをぞ宿と定むる」（古今集雑下九八七読人しらず」を指摘する。

7 【玉の台も同じことなり】『河海抄』は「何せむに玉の台も八重葎はべらむ中に二人こそ寝め」（古今六帖六葎）を指摘する。「玉の台」は歌語。金殿玉楼の立派な御殿に住むことも卑しい宿に住むことも同じく無常の世に住むことだ、違いはない。引歌の「二人こそ寝め」に源氏と夕顔の物語の将来を暗示させる。

夕顔.1.1.4

■　切懸だつ物に¹、いと青やかなる葛の心地よげに²這ひかかれるに³、白き花ぞ、おのれひとり笑みの眉開けたる⁴。

◆　きりかけだつものに、いとあをやかなるかづらのここちよげにはひかかれるに、しろきはなぞ、おのれひとりゑみのまゆひらけたる。

◇　切懸の板塀みたいな物に、とても青々とした蔓草が気持ちよさそうに這いまつわっているところに、白い花が、自分ひとり微笑んで咲いている。

1 【切懸だつ物に】瓦屋根の葺き方のように横板を下から少しずつ立て重ねて作った板塀。

2 【いと青やかなる葛の心地よげに】格助詞「の」主格を表す。

3 【這ひかかれるに】格助詞「に」場所を表す。

4 【おのれひとり笑みの眉開けたる】擬人法。係助詞「ぞ」--「完了の助動詞「たる」連体形、存続の意。係り結びの法則。強調のニュアンス。

夕顔.1.1.5

■　「遠方人にもの申すS3, 1」

◆　 "をちかたびと に もの まうす。"

◇　「遠方の人にお尋ねする」

S3 うち渡す遠方人に物申す我そのそこに白く咲けるは何の花ぞも（古今集旋頭歌-一〇〇七　読人しらず）

1 【遠方人にもの申す】源氏の独り言。『源氏釈』は「うち渡す遠方人に物申す我そのそこに白く咲けるは何の花ぞも」（古今集旋頭歌一〇〇七読人しらず）を指摘する。その和歌の語句を引用したもの。「何の花ぞも」と問うのが真意。

夕顔.1.1.6

■　と独りごちたまふを¹、御隋身ついゐて²、

◆　とひとりごちたまふを、みずいじんついゐて、

◇　と独り言をおっしゃると、御随身がひざまずいて、

1 【独りごちたまふを】主語は源氏。接続助詞「を」順接を表す。

2 【御隋身ついゐて】中将の源氏には四人の随身が付く。

夕顔.1.1.7

■　「かの白く咲けるをなむ¹、夕顔と申しはべる。

◆　「かのしろくさけるをなむ、ゆふがほとまうしはべる。

◇　「あの白く咲いている花を、夕顔と申します。

■　花の名は人めきて²、かうあやしき垣根になむ咲きはべりける³」

◆　はなのなはひとめきて、かうあやしきかきねになむさきはべりける。」

◇　花の名は人並のようでいて、このような賤しい垣根に咲くのでございます」

1 【かの白く咲けるをなむ】以下「咲きはべりける」まで、御随身の返答。源氏の引歌を理解して適切に答える。「白く咲ける」は、その『古今集』歌の語句を踏まえて答えたもの。嗜みのある風雅な返答。係助詞「なむ」、丁寧の補助動詞「はべる」連体形、係り結びの法則。

2 【人めきて】「顔」という言葉が付くので人のようだという意と、「人めく」の人並みの身分、すなわち貴族のようなという意を掛けた返答になっている。接続助詞「て」逆接を表す。

3 【垣根になむ咲きはべりける】係助詞「なむ」、過去の助動詞「ける」連体形、詠嘆の意。係り結びの法則。

夕顔.1.1.8

■　と申す。

◆　とまうす。

◇　と申し上げる。

■　げにいと小家がちに¹、むつかしげなるわたりの²、このもかのもS4,3、あやしくうちよろぼひて、むねむねしからぬ軒のつまなどに這ひまつはれたるを、

◆　げにいとこいへがちに、むつかしげなるわたりの、このもかのも、あやしくうちよろぼひて、むねむねしからぬのきのつまなどにはひまつはれたるを、

◇　なるほどとても小さい家が多くて、むさ苦しそうな界隈で、この家もかの家も、見苦しくちょっと傾いて、頼りなさそうな軒の端などに這いまつわっているのを、

S4 筑波嶺のこのもかのもに影はあれど君が御影に増す影はなし（古今集東歌-一〇九五　常陸歌）

1 【げにいと小家がちに】「げに」という言葉は源氏と語り手のどちらの感想ともとれる表現。

2 【むつかしげなるわたりの】格助詞「の」同格を表す。

3 【このもかのも】『源氏釈』は「筑波嶺のこのもかのもに蔭はあれど君が御蔭にます蔭はなし」（古今集東歌一〇九五常陸歌）を指摘。他に『河海抄』は「山風の吹きのまにまに紅葉ばはこのもかのもに散りぬべらなり」（後撰集秋下四〇六読人しらず）を指摘する。「このもかのも」は歌語。

夕顔.1.1.9

■　「口惜しの花の契りや。一房折りて参れ¹」

◆　「くちをし の はな の ちぎり や! ひとふさ をり て まゐれ。」

◇　「気の毒な花の運命よ。一房手折ってまいれ」

1 【口惜しの花の契りや一房折りて参れ】源氏の詞。夕顔という花の名は、ひとかどの身分を持っていながら卑しい界隈に身を落として咲くという花だから。非運な花よ。後に登場してくる女主人公夕顔の身の上を象徴する。

夕顔.1.1.10

■　とのたまへば、この押し上げたる門に入りて折る¹。

◆　とのたまへば、このおしあげたるかどにいりてをる。

◇　とおっしゃるので、この押し上げてある門から入って折る。

■　さすがに、されたる²遣戸口³に、黄なる生絹の単袴、長く着なしたる童の⁴、をかしげなる⁵出で来て、うち招く⁶。

◆　
さすがに、されたるやりどぐちに、きなるすずしのひとへばかま、ながくきなしたるわらはの、をかしげなるいできて、うちまねく。

◇　そうは言うものの、しゃれた遣戸口に、黄色い生絹の単重袴を、長く着こなした女童で、かわいらしげな子が出て来て、ちょっと招く。

■　白き扇の⁷いたうこがしたるを、

◆　しろきあふぎのいたうこがしたるを、

◇　白い扇でたいそう香を薫きしめたのを、

1 【門に入りて折る】主語は御隋身。夕顔の花を手折る。

2 【さすがにされたる】「さすがに」という言葉は源氏と語り手のどちらの目から見た感想ともとれる表現。粗末な家とはいうものの、の意。

3 【遣戸口】遣戸は身分の低い者の家の戸。立派な寝殿造りでは妻戸。遣戸は寝殿の北側や裏手に付けられている。

4 【童の】女の童。格助詞「の」同格を表す。

5 【をかしげなる】連体形、主語となって下文に係る。

6 【うち招く】『完訳』は「秋の野の草の袂か花薄ほに出でて招く袖と見ゆらむ」（古今集秋上二四三在原棟梁）や唐代伝奇『任氏伝』を指摘する。

7 【白き扇の】格助詞「の」同格を表す。

夕顔.1.1.11

■　「これに置きて¹参らせよ。

◆　「これにおきてまゐらせよ。

◇　「これに載せて差し上げなさいね。

■　枝も情けなげなめる花を²」

◆　えだもなさけなげな'めるはなを。」

◇　枝も風情なさそうな花ですもの」

1 【これに置きて】以下「情けなげなめる花を」まで、女童の詞。

2 【情けなげなめる花を】「なめる」は「なるめる」が撥音便化して「なんめる」さらに「ん」の無表記形。断定の助動詞「なる」連体形＋推量の助動詞「める」連体形、主観的推量を表す。間投助詞「を」詠嘆の意を表す。

夕顔.1.1.12

■　とて取らせたれば¹、門開けて惟光朝臣出で来たるして²、奉らす。

◆　とてとらせたれば、かどあけてこれみつのあそむいできたるして、たてまつらす。

◇　と言って与えたところ、門を開けて惟光朝臣が出て来たのを取り次がせて、差し上げさせる。

1 【取らせたれば】緩やかな順接。与えたところ、門をあけて云々と続く。

2 【惟光朝臣出で来たるして】格助詞「して」--に命じて、--を使って、の意。御随身は、ちょうどそこへ惟光朝臣が出て来たので、惟光から源氏に、という意。「出て来たる惟光の朝臣して」の語順を転換した構文。惟光の登場を強調した表現である。

夕顔.1.1.13

■　「鍵を置きまどはしはべりて¹、いと不便なるわざなりや²。もののあやめ見たまへ分くべき人もはべらぬわたりなれど、らうがはしきP1大路に立ちおはしまして」とかしこまり申す。

◆　「かぎ を おき まどはし はべり て、 いと ふびん なる わざ なり や! もの の あやめ み たまへ わく べき ひと も はべら ぬ わたり なれ ど、 らうがはしき おほぢ に たち おはしまし て。」 と かしこまり まうす。

◇　「鍵を置き忘れまして、大変にご迷惑をお掛けいたしました。どなた様と分別申し上げられる者もおりませぬ辺りですが、ごみどみした大路にお立ちあそばして」とお詫び申し上げる。

P1 らうがはしき--らうる（る/＄か〈朱〉）はしき

1 【鍵を置きまどはしはべりて】以下「立ちおはしまして」まで、惟光の挨拶。表門は普段は使用しないので、鍵がどこにあるか分からなかった、という言い訳。

2 【いと不便なるわざなりや】終助詞「や」詠嘆。

夕顔.1.1.14

■　引き入れて、下りたまふ¹。

◆　ひきいれて、おりたまふ。

◇　車を引き入れて、お下りになる。

■　惟光が兄の阿闍梨、婿の三河守、娘など²、渡り集ひたるほどに、かくおはしましたる喜びを、またなきことにかしこまる。

◆　これみつがあにのあざり、むこのみかはのかみ、むすめなど、わたりつどひたるほどに、かくおはしましたるよろこびを、またなきことにかしこまる。

◇　惟光の兄の阿闍梨や、娘婿の三河守、娘などが、寄り集まっているところに、このようにお越しあそばされたお礼を、この上ないことと恐縮して申し上げる。

1 【引き入れて下りたまふ】惟光の邸宅に牛車を引き入れて、建物の入り口で下りる。

2 【惟光が兄の阿闍梨婿の三河守娘など】惟光の兄の阿闍梨、尼君の娘婿の三河守、尼君の娘など、大弐乳母の子供たちが集まっている。

夕顔.1.1.15

■　尼君も起き上がりて¹、

◆　あまぎみもおきあがりて、

◇　尼君も起き上がって、

1 【尼君も起き上がりて】病床から身を起こして。貴人を迎える礼儀。

夕顔.1.1.16

■　「惜しげなき身なれど¹、捨てがたく思うたまへつること²は、ただ、かく御前にさぶらひ³、御覧ぜらるること⁴の変りはべりなむこと⁵を口惜しく思ひたまへ、たゆたひしかど、忌むことのしるしによみがへりてなむ⁶、かく渡りおはしますを、見たまへはべりぬれば⁷、今なむ⁸阿弥陀仏⁹の御光も、心清く待たれはべるべき¹⁰」

◆　「をしげなきみなれど、すてがたくおもうたまへつることは、ただ、かくおまへにさぶらひ、ごらんぜらるることのかはりはべりなむことをくちをしくおもひたまへ、たゆたひしかど、いむことのしるしによみがへりてなむ、かくわたりおはしますを、みたまへはべりぬれば、いまなむあみだぶつのおほむひかりもこころきよくまたれはべるべき。」

◇　「惜しくもない身の上ですが、出家しがたく存じておりましたことは、ただ、このようにお目にかかり、御覧に入れる姿が変わってしまいますことを残念に存じて、ためらっておりましたが、受戒の効果があって生き返って、このようにお越しあそばされましたのを、お目にかかれましたので、今は、阿弥陀様のご来迎も、心残りなく待つことができましょう」

1 【惜しげなき身なれど】以下「待たれはべるべき」まで、尼君の詞。源氏のお見舞いに対する感謝の挨拶。

2 【捨てがたく思うたまへつること】大島本「すてかたくおもふたまへつる事」とある。「思う」は「思ひ」（連用形）のウ音便化。謙譲の補助動詞「たまへ」（下二段活用、連用形）。完了の助動詞「つる」（連体形）。存じておりました。『集成』は「思うたまへ」と整定。『新大系』は「思ふ（う）たまへ」と底本を生かし、『古典セレクション』は他本に従って「思ひたまへ」と改める。

3 【かく御前にさぶらひ】「御前」は源氏をさす。「さぶらひ」の主語は自分尼君。

4 【御覧ぜらるること】受身の助動詞「らるる」連体形。源氏から見られる、意。

5 【変りはべりなむこと】完了の助動詞「な」未然形、確述、推量の助動詞「む」連体形、推量の意。

6 【よみがへりてなむ】係助詞「なむ」は下に「はべる」などの語が省略されていると解される。

7 【見たまへはべりぬれば】謙譲の補助動詞「たまへ」連用形、丁寧の補助動詞「はべり」連用形、完了の助動詞「ぬれ」已然形、原因理由を表す。

8 【今なむ】係助詞「なむ」は「待たれはべるべき」連体形に係る。係り結びの法則。

9 【阿弥陀仏】底本の大島本には「あみた仏」とある。読みは「あみだぼとけ」か、または「あみだぶつ」か不明。『集成』『新大系』『古典セレクション』は「あみだほとけ」と読んでいる。

10 【待たれはべるべき】可能の助動詞「れ」連用形。

夕顔.1.1.17

■　など聞こえて、弱げに泣く。

◆　などきこえて、よわげになく。

◇　などと申し上げて、弱々しく泣く。

夕顔.1.1.18

■　「日ごろ、おこたりがたく¹ものせらるるを²、安からず嘆きわたりつるに³、かく、世を離るるさまにものしたまへば、いとあはれに口惜しうなむ⁴。

◆　「ひごろ、おこたりがたくものせらるるを、やすからずなげきわたりつるに、かく、よをはなるるさまにものしたまへば、いとあはれにくちをしうなむ。

◇　「いく日も、思わしくなくおられるのを、案じて心痛めていましたが、このように、世を捨てた尼姿でいらっしゃると、まことに悲しく残念です。

■　命長くて、なほ位高くなど⁵見なしたまへ。

◆　いのちながくて、なほくらゐたかくなどみなしたまへ。

◇　長生きをして、さらにわたしの位が高くなるのなども御覧下さい。

■　さてこそ⁶、九品の上にも⁷、障りなく生まれたまはめ。

◆　さてこそ、ここのしなのかみにも、さはりなくむまれたまはめ。

◇　そうしてから、九品浄土の最上位にも、差し障りなくお生まれ変わりなさいさい。

■　この世にすこし恨み残るは、悪ろきわざとなむ聞く」

◆　このよにすこしうらみのこるは、わろきわざとなむきく。」

◇　この世に少しでも執着が残るのは、悪いことと聞いております」

■　など、涙ぐみてのたまふ。

◆　など、なみだぐみてのたまふ。

◇　などと、涙ぐんでおっしゃる。

1 【日ごろおこたりがたく】以下「悪ろきわざとなむ聞く」まで、源氏の見舞いの詞。

2 【ものせらるるを】主語はあなた尼君。尊敬の補助動詞「らるる」連体形。尊敬の補助動詞「たまふ」四段活用よりも軽い敬意。「おられる」くらいの意。

3 【安からず嘆きわたりつるに】主語は自分源氏。接続助詞「に」弱い逆接を表す。お姿を拝して少しは安心したが、しかしこのように、というニュアンスで下文に続く。

4 【口惜しうなむ】係助詞「なむ」の下には「思ふ」また「思ひ給ふる」などの語（連体形）が省略されている。

5 【なほ位高くなど】わたしの位が高くなるのなどをの意。「高く」の下に「なりなむを」などの語句が省略された形。大島本「なと」とあるが、『集成』『古典セレクション』は他本に従って「なども」と改める。『新大系』は底本のまま。

6 【さてこそ】副詞「さて」そうじう状態で、そうあって、の意。係助詞「こそ」と共に「生まれたまはめ」已然形に係る係り結びの法則。

7 【九品の上にも】九品浄土の最上位、極楽浄土の上品上生。

夕顔.1.1.19

■　かたほなるをだに¹、乳母やうの思ふべき人は、あさましうまほに見なすものを、まして、いと面立たしう²、なづさひ仕うまつりけむ身も、いたはしうかたじけなく思ほゆべかめれば³、すずろに涙がちなり。

◆　かたほなるをだに、めのとやうのおもふべきひとは、あさましうまほにみなすものを、ましていとおもだたしう、なづさひつかうまつりけむみも、いたはしうかたじけなくおもほゆべか'めれば、すずろになみだがちなり。

◇　不出来な子でさえも、乳母のようなかわいがるはずの人には、あきれるくらいに完全無欠に思い込むものを、まして、まことに光栄にも、親しくお世話申し上げたわが身も、大切にもったいなく思われるようなので、わけもなく涙に濡れるのである。

1 【かたほなるをだに】以下「すずろに涙がちなり」まで、語り手の乳母に対する批評を含んだ表現。「--だに--まして--」という構文。副助詞「だに」最小限を表す。「べき」「べかめる」は語り手の感情移入の語。『岷江入楚』は「草子の地歟」と注す。

2 【いと面立たしう】源氏の君の乳母となったことを光栄だと思う。

3 【思ほゆべかめれば】「べかめる」は推量の助動詞「べかる」連体形＋推量の助動詞「める」連体形、話者の主観的推量の形。「べかる」の「る」が撥音便化し、さらに「ん」が無表記の形。

夕顔.1.1.20

■　子どもは¹、いと見苦しと思ひて、

◆　こどもは、いとみぐるしとおもひて、

◇　子供たちは、とてもみっともないと思って、

■　「背きぬる世の²去りがたきやうに、みづからひそみ御覧ぜられたまふ³」

◆　「そむきぬるよのさりがたきやうに、みづからひそみごらんぜられたまふ。」

◇　「捨てたこの世に未練があるようで、ご自身から泣き顔をお目にかけていなさる」

■　と、つきしろひ目くはす。

◆　と、つきしろひめくはす。

◇　と言って、突き合い目配せし合う。

1 【子どもは】大弐の乳母の子供たち。

2 【背きぬる世の】以下「御覧ぜられたまふ」まで、乳母の子供たちの詞。

3 【御覧ぜられたまふ】受身の助動詞「られ」連用形、尊敬の補助動詞「たまふ」、話者（子供たち）の乳母（母親）に対する敬意。「御覧ず」は源氏の君を想定した表現。

夕顔.1.1.21

■　君は、いとあはれと思ほして¹、

◆　きみは、いとあはれとおもほして、

◇　源氏の君は、とてもしみじみと感じられて、

1 【いとあはれと思ほして】「あはれ」は、しみじみといたわしい気持ち。「思ほす」は「思ふ」の尊敬表現。

夕顔.1.1.22

■　「いはけなかりけるほどに¹、思ふべき人びと²のうち捨ててものしたまひにけるなごり、育む人あまたあるやうなりしかど³、親しく思ひ睦ぶる筋は、またなくなむ思ほえし⁴。人となりて後は、限りあれば⁵、朝夕にしもえ見たてまつらず⁶、心のままに訪らひ参づることはなけれど、なほ久しう対面せぬ時は、心細くおぼゆるを、『さらぬ別れはなくもがなS5, 7』」

◆　「いはけなかり ける ほど に、 おもふ べき ひとびと の うちすて て ものし たまひ に ける なごり、 はぐくむ ひと あまた ある やう なり しか ど、 したしく おもひ むつぶる すぢ は、 また なく なむ おもほえ し。 ひと と なり て のち は、 かぎり あれ ば、 あさゆふ に しも え み たてまつら ず、 こころ の まま に とぶらひ まうづる こと は なけれ ど、 なほ ひさしう たいめん せ ぬ とき は、 こころぼそく おぼゆる を、 'さら ぬ わかれ は なく も がな。'」

◇　「幼かったころに、かわいがってくれるはずの方々が亡くなってしまわれた後は、養育してくれる人々はたくさんいたようでしたが、親しく甘えられる人は、他にいなく思われました。成人して後は、きまりがあるので、朝に夕にというようにもお目にかかれず、思い通りにお訪ね申すことはなかったが、やはり久しくお会いしていない時は、心細く思われましたが、『避けられない別れなどはあってほしくないものだ』と思われます」

S5 老いぬれば去らぬ別れもなくもがないよいよ見まくほしき君かな（古今集雑上-九〇〇　在原業平の母）

1 【いはけなかりけるほどに】以下「なくもがな」まで、源氏の詞。源氏は三歳で母桐壺更衣に死別、六歳で祖母に死別。

2 【思ふべき人びと】母親や祖母をさす。

3 【あるやうなりしかど】過去の助動詞「しか」已然形＋接続助詞「ど」逆接を表す。

4 【またなくなむ思ほえし】あなた（大弐の乳母）以外にはいない。係助詞「なむ」、過去の助動詞「し」連体形に係る係り結びの法則。「思ほゆ」自発の意味がこもる。

5 【限りあれば】高貴な身分から生じるさまざまな制約、きまり。

6 【朝夕にしもえ見たてまつらず】副助詞「しも」強調の意。副助詞「え」は打消の助動詞「ず」と呼応して不可能の意を表す。

7 【さらぬ別れはなくもがな】「さらぬ」は避けられない、の意。「避る」の未然形＋打消の助動詞「ぬ」連体形。「世の中にさらぬ別れのなくもがな千代もと嘆く人の子のため」（伊勢物語・古今集雑上九〇一在原業平）の第二句第三句の文句を助詞を変えて引用する。

夕顔.1.1.23

■　となむ、こまやかに語らひたまひて、おし拭ひたまへる袖のにほひも、いと所狭きP2まで薫り満ちたるに、げに、よに思へば²、おしなべたらぬ人の御宿世³ぞかしと、尼君をもどかしと見つる子ども、皆うちしほたれけり。

◆　となむ、こまやかにかたらひたまひて、おしのごひたまへるそでのにほひも、いとところせきまでかをりみちたるに、げに、よにおもへば、おしなべたらぬひとのみすくせぞかしと、あまぎみをもどかしとみつるこども、みなうちしほたれけり。

◇　と、懇ろにお話なさって、お拭いになった袖の匂いも、とても辺り狭しと薫り満ちているので、なるほど、ほんとうに考えてみれば、並々の人でないご運命であったと、尼君を非難がましく見ていた子供たちも、皆涙ぐんだ。

P2 所狭き--（/+所〈朱〉）せき

1? 【なくもがなとなむ】大島本「なくもかなとなん」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「など」の語句を補う。『新大系』は底本のまま。係助詞「なむ」は「語らふ」に係るが、下文に続いて係り結びの流れとなっている。

2 【げによに思へば】以下「人の御宿世ぞかし」まで、語り手と尼君の子供たちの心理が一体化した表現である。副詞「げに」は源氏がいかに大弐の乳母を大事な人と思っていたかという発言をうける。副詞「よに」は、程度のはなはだしいさま。ほんとうに、とりわけ、の意。

3 【御宿世】大島本「みすくせ」と仮名表記。よって「御」は「み」と読む。

夕顔.1.1.24

■　修法¹など、またまた始むべきことなど掟てのたまはせて、出でたまふとて、惟光に紙燭召して、ありつる扇²御覧ずれば、もて馴らしたる移り香、いと染み深うなつかしくて、をかしうすさみ書きたり³。

◆　すほふなど、またまたはじむべきことなどおきてのたまはせて、いでたまふとて、これみつにしそくめして、ありつるあふぎごらんずれば、もてならしたるうつりが、いとしみふかうなつかしくて、をかしうすさみかきたり。

◇　修法などを、再び重ねて始めるべき事などをお命じあそばして、お立ちになろうとして、惟光に紙燭を持って来させて、先程の扇を御覧になると、使い慣らした主人の移り香が、とても深く染み込んで慕わしくて、美しく書き流してある。

1 【修法】大島本「すほう」と表記し、「修法也シユワウトヨムヘシ」と注記する。「従来第一音節を濁って「ずほふ」とするものが多いが、「修」の字音が漢音シウ・呉音シュで、清音であること（中国の中古音でも清音）、「しゅほふ」の場合の「しゅ」も清音であること、接頭語「み」を冠した形が転じて「みしほ」となる場合の「し」も清音であること、濁音表記の比較的に多い首書源氏物語の中の仮名書きの用例三一例がすべて清音表記であることなどからみて、古くは、「ふほふ」と清んでいたらしい。なお源氏物語湖月抄には「ずほふ」〈夕霧〉などのように、濁った形が認められるから、江戸初期ごろに濁音形が成立したものと思われる（岡崎正継）」（小学館古語大辞典）。『集成』『古典セレクション』は「ずほふ」と濁音に読んでいるが、『新大系』は「すほふ」と清音に読む。

2 【ありつる扇】夕顔の花の咲いていた宿の女から贈られた扇。

3 【すさみ書きたり】大島本「すさみかきたり」とある。『集成』『古典セレクション』は「すさび書きたり」と諸本に従って校訂。『新大系』は底本のまま。大島本において「すさむ」は多く下二段活用語として使用されている。四段活用語「すさむ」は複合語で用いられ、「すさみ書く」は「夕顔」１例。「書きすさむ」は「初音」「浮舟」に各１例ずつあるのみ。「書きすさぶ」は「空蝉」「紅葉賀」「葵」「須磨」「絵合」「蜻蛉」に各１例ずつ、計６例あるが、「すさび書く」の用例はない。

夕顔.1.1.25

■　「心あてにそれかとぞ見る白露の
光そへたる夕顔の花¹」

◆　「こころあてにそれかとぞみるしらつゆの
ひかりそへたるゆふがほのはな」

◇　「当て推量に貴方さまでしょうかと思います
白露の光を加えて美しい夕顔の花は」

1 【心あてにそれかとぞ見る白露の光そへたる夕顔の花】女の贈歌。『異本紫明抄』は「心あてに折らばや折らむ初霜の置き惑はせる白菊の花」（古今集秋下二七七凡河内躬恒）を指摘する。「白露の光そへたる」という言葉から、光源氏を暗示する。この和歌をめぐっては諸説ある。『新大系』は「この歌の詠み手は夕顔その人ではないとする説、末句を「夕顔の花は」と解して夕顔自身が名告っているとする説、花は女性の隠喩であるとしてこの歌に挑発の気持がこもると見る説、男を元の愛人（頭中将）かと女が推量していると取る説など、諸説がある」と注す。いずれとも解せるところに和歌特有の表現機能がある。

夕顔.1.1.26

■　そこはかとなく書き紛らはしたるも、あてはかにゆゑづきたれば¹、いと思ひのほかに、をかしうおぼえたまふ。

◆　そこはかとなくかきまぎらはしたるも、あてはかにゆゑづきたれば、いとおもひのほかに、をかしうおぼえたまふ。

◇　誰とも分からないように書き紛らわしているのも、上品に教養が見えるので、とても意外に、興味を惹かれなさる。

■　惟光に、

◆　これみつに、

◇　惟光に、

1 【ゆゑづきたれば】「ゆゑづく」は趣きがそなわっている、奥ゆかしい、意。

夕顔.1.1.27

■　「この西なる家は¹何人の住むぞ²。問ひ聞きたりや³」

◆　「この にし なる いへ は なにびと の すむ ぞ? とひ きき たり や?」

◇　「この家の西にある家にはどんな者が住んでいるのか。尋ね聞いているか」

1 【この西なる家は】以下「問ひ聞きたりや」まで、源氏の詞。助動詞「なる」連体形は「にあり」の約。存在を表す。

2 【何人の住むぞ】係助詞「ぞ」は疑問の語（「何人」）と共に用いて問いただす意を表す。

3 【問ひ聞きたりや】完了の助動詞「たり」終止形、存続の意。係助詞「や」疑問の意を表す。

夕顔.1.1.28

■　とのたまへば、例のうるさき御心¹とは思へども、えさは申さで²、

◆　とのたまへば、れいのうるさきみこころとはおもへども、えさはまうさで、

◇　とお尋ねになると、いつもの厄介なお癖とは思うが、そうは申し上げず、

1 【例のうるさき御心】「例の」とあることによって、源氏と惟光の親密な関係や普段の源氏の行動が過去に遡って想像される表現である。

2 【えさは申さで】大島本「えさハ申さて」とある。副詞「え」は打消の語「で」（否定の接続助詞）と呼応して、不可能の意を表す。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「え」を削除する。『新大系』は底本のまま。惟光は源氏と親しい乳母子の関係にあるとはいえ、はっきりそうと明言することはできないで、というニュアンスがある。

夕顔.1.1.29

■　「この五、六日ここに¹はべれど、病者²のことを思うたまへ扱ひはべる³ほどに、隣のことはえ聞きはべらず」

◆　「このご、ろくにちここにはべれど、ばうざのことをおもうたまへあつかひはべるほどに、となりのことはえききはべらず。」

◇　「この五、六日この家におりますが、病人のことを心配して看護しております時なので、隣のことは聞けません」

1 【この五六日ここに】以下「え聞きはべらず」まで、惟光の返答。惟光も日頃は源氏と行動を共にしていて、実家にここ五、六日は帰ってきているとは言っても近所のことはよく知らないという状況。

2 【病者】大島本「はうさ」と表記し、「病者也ヒヤウシヤトヨムヘシ」と注記する。「ばうざ」は「びょうじゃ」の直音表記。

3 【思うたまへ扱ひはべる】「思う」は「思ひ」（連用形）がイ音便化し、さらに「う」と表記された形。謙譲の補助動詞「たまへ」下二段活用、連用形。丁寧の補助動詞「はべる」連体形。

夕顔.1.1.30

■　など、はしたなやかに¹聞こゆれば、

◆　など、はしたなやかにきこゆれば、

◇　などと、無愛想に申し上げるので、

1 【はしたなやかに】取りつく島もない、無愛想だ、という意。

夕顔.1.1.31

■　「憎しとこそ思ひたれな¹。

◆　「にくしとこそおもひたれな。

◇　「気に入らないと思っているな。

■　されど、この扇の²、尋ぬべきゆゑありて見ゆるを³。

◆　されど、このあふぎの、たづぬべきゆゑありてみゆるを。

◇　けれど、この扇について、尋ねなければならない理由がありそうに思われるのですよ。

■　なほ、このわたりの心知れらむ者を⁴召して問へ」

◆　なほ、このわたりのこころしれらむものをめしてとへ。」

◇　やはり、この界隈の事情を知っていそうな者を呼んで尋ねよ」

1 【憎しとこそ思ひたれな】以下「召して問へ」まで、源氏の詞。係助詞「こそ」は完了の助動詞「たれ」已然形に係る。係結びの法則。終助詞「な」詠嘆を表す。「憎し」は気に入らない、見苦しい、などの意。わたしの言うことがあなたは気に入らないのだな、あるいは、わたしの言うことがみっともないというのだな、というニュアンス。

2 【されどこの扇の】逆接の接続助詞。格助詞「の」動作の対象を表す。この扇について、の意。

3 【見ゆるを】間投助詞「を」詠嘆の意を表す。

4 【心知れらむ者を】四段動詞「心知れ」已然形（あるいは命令形）＋完了の助動詞「ら」未然形、存続の意＋推量の助動詞「む」連体形。

夕顔.1.1.32

■　とのたまへば、入りて¹、この宿守なる男²を呼びて問ひ聞く。

◆　とのたまへば、いりて、このやどもりなるをのこをよびて、とひきく。

◇　とおっしゃるので、入って行って、この家の管理人の男を呼んで尋ねる。

1 【入りて】主語は惟光。奥に入っていって、母の家の管理人（宿守）に尋ねる。

2 【この宿守なる男】乳母の家の管理人。

夕顔.1.1.33

■　「揚名介なる人の¹家になむはべりける。

◆　「やうめいのすけなるひとのいへになむはべりける。

◇　「揚名介である人の家だそうでございました。

■　男は田舎にまかりてP3,2、妻なむ若く事好みて、はらからなど宮仕人にて来通ふ、と申す。

◆　をとこはゐなかにまかりて、めなむわかくことこのみて、はらからなどみやづかへびとにてきかよふ、とまうす。

◇　男は地方に下向して、妻は若く派手好きで、その姉妹などが宮仕え人として行き来している、と申します。

■　詳しきことは、下人のえ知りはべらぬにやあらむ³」

◆　くはしきことは、しもびとのえしりはべらぬにやあらむ。」

◇　詳しいことは、下人にはよく分からないのでございましょう」

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

P3 まかりて--さ（さ/＄ま〈朱〉）かりて

1 【揚名介なる人の】以下「にやあらむ」まで、惟光の返答。「揚名介」は名前だけで実務や俸給も伴わない地方官の次官で、名誉職。裕福な者がお金を収めてその名をもらった。

2 【男は田舎にまかりて】以下「宮仕人にて来通ふ」まで下人の報告を惟光が引用して報告。西隣の家の主人。「田舎にまかりて」は商用などのために地方に下っているのであろう。

3 【え知りはべらぬにやあらむ】副詞「え」打消の語「ぬ」と共に用いられて不可能の意を表す。打消の助動詞「ぬ」連体形、断定の助動詞「に」連用形。係助詞「や」疑問の意で、推量の助動詞「む」連体形に係る。

夕顔.1.1.34

■　「さらば、その¹宮仕人ななり²。したり顔にもの馴れて言へるかな³」と、「めざましかるべき際にやあらむ⁴」と思せど、さして聞こえかかれる心の、憎からず過ぐしがたきぞ、例の⁵、この方には重からぬ御心なめるかし。御畳紙にいたうあらぬさまに書き変へ⁶たまひて、

◆　「さらば、 その みやづかへびと な' なり。 したりがほ に ものなれ て いへ る かな!」 と、 「めざましかる べき きは に や あら む」 と おぼせ ど、 さして きこえ かかれ る こころ の、 にくから ず すぐし がたき ぞ、 れい の、 この かた に は おもから ぬ みこころ な' める かし。 おほむたたうがみ に いたう あら ぬ さま に かきかへ たまひ て、

◇　「それでは、その宮仕人のようだ。得意顔になれなれしく詠みかけてきたものよ」と、「きっと興覚めしそうな身分ではなかろうか」とお思いになるが、名指して詠みかけてきた気持ちが、憎からず見過ごしがたいのが、例によって、こういった方面には、重々しくないご性分なのであろう。御畳紙にすっかり別筆にお書きになって、

1 【さらばその】以下「際にやあらむ」まで、源氏の心に添った叙述。

2 【宮仕人ななり】断定の助動詞「なる」連体形「る」の撥音便化さらに無表記の形＋伝聞推定の助動詞「なり」終止形。宮仕え人であるらしいの意。

3 【言へるかな】「言ふ」は歌を詠むこと。「言へ」已然形、完了の助動詞「る」連体形、存続の意、終助詞「かな」詠嘆の意。

4 【めざましかるべき際にやあらむ】形容詞「目覚まし」は「本来は、単に目が覚めるほど意外だという意だったが、平安文学などの用例では、階級意識・上下意識に支えられており、上者から見て、下者の言動に身分・分際を越えたものがあると感じられた場合に、用いられている。従って、けなすときには、身の程を知らない失敬なことだという感じ、また、ほめるときには、身分の低いわりには大したものだという感じを伴う」（小学館古語大辞典）。ここでは、興味がそがれる、意。断定の助動詞「に」連用形、係助詞「や」疑問、推量の助動詞「む」連体形。『新大系』は「源氏は、宮仕え人だとしても低い分際の女だろうと思い、興ざめしている」と注す。

5 【例の】以下「御心なめるかし」まで、語り手の源氏の性格に対する批評を交えた表現。「なめる」は断定の助動詞「なる」連体形「る」が撥音便化さらに無表記の形＋推量の助動詞「める」連体形、話者の主観的推量の意。終助詞「かし」念押しの意。『岷江入楚』所引の三光院実枝説は「作者の評なり」と指摘する。『評釈』は「君がこう思って、それでやめてしまったら、物語にならない。「例の、このかたに」と、ことわって、作者は君に返歌さすのである」と注す。

6 【あらぬさまに書き変へ】返歌の主が源氏と知られないように書き紛らす。『新大系』は「あらぬ筆跡の返歌をさっきの随身に持たせることによって、この随身が仕える人は女が考えるような光源氏ではない、という重要なアピールになる」と注す。

夕顔.1.1.35

■　「寄りてこそそれかとも見めたそかれに
ほのぼの見つる花の夕顔」

◆　「よりてこそそれかともみめたそかれに
ほのぼのみつるはなのゆふがほ」

◇　「もっと近寄って誰ともはっきり見たらどうでしょう
黄昏時にぼんやりと見えた花の夕顔を」

夕顔.1.1.36

■　ありつる御随身して²遣はす。

◆　ありつるみずいじんしてつかはす。

◇　先程の御随身をお遣わしになる。

1? 【寄りてこそそれとも見めたそかれにほのぼの見つる花の夕顔】源氏の返歌。「それかとぞ見る」を「それかとも見め」、「夕顔の花」を「花の夕顔」と言い換えて返す。「見る」及び「花の夕顔」の主体また客体を誰と解するかによって解釈が別れる。和歌とはそもそも多義性をはらんだ表現世界である。したがって、第一義的には何をいい、副次的また裏の意で何と言っているのか、考えておく必要がある。『古典セレクション』は「見る」の主語を自分とし「夕顔」を相手と解して「もっと近くに寄って、はっきりお目にかかろうと思います。夕暮時にぼんやりと見た花の夕顔を」と訳す。反対に『新大系』は「見る」の主語を相手とし「夕顔」を自分と解して「近くに寄って見て誰それかと分かろうものですよ、黄昏時にぼんやりとご覧になったばかりの花の（花みたいに美しい）夕顔（夕方の顔）をね」と訳す。贈答歌の返歌は相手の言葉を引用しながらそれをずらして用いて切り返すのが常套。相手にもっと近づいてはっきりわたしをみたらどうですか、という挑み返した歌。

2 【ありつる御随身して】花を折りに夕顔の宿に入っていって女童から扇を受け取った随身。

夕顔.1.1.37

■　まだ見ぬ御さまなりけれど、いとしるく思ひあてられたまへる御側目を見過ぐさで¹、さしおどろかしけるを、答へたまはでほど経ければ、なまはしたなきに、かくわざとめかしければ、あまえて、

◆　まだみぬおほむさまなりけれど、いとしるくおもひあてられたまへるおほむそばめをみすぐさでさしおどろかしけるを、いらへたまはでほどへければ、なまはしたなきに、かくわざとめかしければ、あまえて、

◇　まだ見たことのないお姿であったが、まことにはっきりと推察されなさるおん横顔を見過ごさないで、さっそく詠みかけたのに、返歌を下さらないで時間が過ぎたので、何となく体裁悪く思っていたところに、このようにわざわざ来たというふうだったので、いい気になって、

■　「いかに聞こえむ」

◆　「いかにきこえむ?」

◇　「何と申し上げよう」

■　など言ひしろふべかめれど²、めざましと思ひて、随身は参りぬ。

◆　などいひしろふべか'めれど、めざましとおもひて、ずいじんはまゐりぬ。

◇　などと言い合っているようだが、生意気なと思って、随身は帰参した。

1 【まだ見ぬ御さまなりけれどいとしるく思ひあてられたまへる御側目を見過ぐさで】視点は夕顔の宿の女に移り、源氏が返歌してくるまでの間を語る。「御さま」「御側目」は源氏をさす。「見過ぐす」の主語は夕顔の宿の女。夕顔の宿の女方は、まだ見たこともない源氏の姿であっが、実にはっきりと、その人と推察して歌を詠みかけたが、というふうに語り手は叙述する。

2 【言ひしろふべかめれど】「べか」は推量の助動詞「べかる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記の形。推量の助動詞「めれ」已然形、主観的推量の主体者は御随身。

夕顔.1.1.38

■　御前駆の松明ほのかにて¹、いと忍びて出でたまふ²。

◆　おほむさきのまつほのかにて、いとしのびていでたまふ。

◇　御前駆の松明を弱く照らして、とてもひっそりとお出になる。

■　半蔀は下ろしてけり³。

◆　はじとみはおろしてけり。

◇　半蔀は既に下ろされていた。

■　隙々より見ゆる灯の光、蛍よりけにほのかに⁴あはれなり。

◆　ひまひまよりみゆるひのひかり、ほたるよりけにほのかにあはれなり。

◇　隙間隙間から見える灯火の明りは、蛍よりもさらに微かでしみじみとした思いである。

1 【松明ほのかにて】目立たぬように配慮したもの。

2 【いと忍びて出でたまふ】源氏一行は大弐乳母の家を出て六条辺りのお忍び所に向かう。

3 【半蔀は下ろしてけり】前に「半蔀四五間ばかり上げわたして」とあった夕顔の宿の半蔀。完了の助動詞「て」連用形。過去の助動詞「けり」終止形。見る者からは軽い失望のニュアンスが伝わってくる。

4 【蛍よりけにほのかに】『河海抄』は「夕されば蛍よりけに燃ゆれども光見ねばや人のつれなき」（古今集恋二五六二紀友則）を指摘する。五条界隈の単なる風景描写に留まらず、この引歌の語句から背後に源氏のこの宿の女に対する恋の思いが裏打ちされている。

夕顔.1.1.39

■　御心ざしの所¹には、木立前栽²など、なべての所に似ず、いとのどかに心にくく住みなしたまへり。

◆　みこころざしのところには、こだちせんさいなど、なべてのところににず、いとのどかにこころにくくすみなしたまへり。

◇　お目当ての所では、木立や前栽などが、世間一般の所とは違い、とてもゆったりと奥ゆかしく住んでいらっしゃる。

■　うちとけぬ御ありさま³などの、気色ことなるに、ありつる垣根⁴思ほし出でらるべくもあらずかし⁵。

◆　うちとけぬおほむありさまなどの、けしきことなるに、ありつるかきねおもほしいでらるべくもあらずかし。

◇　気の置けるご様子などが、他の人とは格別なので、先程の垣根の女などはお思い出されるはずもない。

1 【御心ざしの所】冒頭の「六条わたりの御忍びありき」の女性。

2 【前栽】「平安時代にはセンサイと清音」（岩波古語辞典）。『集成』『新大系』『古典セレクション』は「せんざい」と濁音に読む。

3 【うちとけぬ御ありさま】打消の助動詞「ぬ」連体形。近寄りがたい、気骨が折れる、意。

4 【ありつる垣根】さきほどの夕顔の宿の女。譬喩表現。

5 【思ほし出でらるべくもあらずかし】自発の助動詞「らる」終止形、推量の助動詞「べく」連用形、当然の意、係助詞「も」強調の意、打消の助動詞「ず」終止形、終助詞「かし」念押しの意。語り手の口吻が伝わってくる。

夕顔.1.1.40

■　翌朝、すこし寝過ぐしたまひて¹、日さし出づるほどに出でたまふ。

◆　つとめて、すこしねすぐしたまひて、ひさしいづるほどにいでたまふ。

◇　翌朝、少しお寝過ごしなさって、日が差し出るころにお帰りになる。

■　朝明の姿²は、げに人のめできこえむも、ことわりなる御さまなりけり。

◆　あさけのすがたは、げにひとのめできこえむもことわりなるおほむさまなりけり。

◇　朝帰りの姿は、なるほど世間の人がお褒め申し上げるようなのも、ごもっともなお美しさであった。

1 【翌朝すこし寝過ぐしたまひて】六条辺りの貴婦人の邸に泊まった。「寝過ごす」とは夫婦きどりの愛人宅である。

2 【朝明の姿】朝の光の中に映し出された姿形。まぶしいほど美しい様子。『河海抄』は「わがせこが朝明の姿よく見ずて今日の間を恋ひ暮らすかも」（万葉集巻十二二八五二）を指摘する。歌語。

夕顔.1.1.41

■　今日もこの蔀の前渡りしたまふ¹。

◆　けふもこのしとみのまへわたりしたまふ。

◇　今日もこの半蔀の前をお通り過ぎになる。

■　来し方も過ぎたまひけむわたり²なれど、ただはかなき一ふしに³御心とまりて、

◆　きしかたもすぎたまひけむわたりなれど、ただはかなきひとふしにみこころとまりて、

◇　今までにも通り過ぎなさった辺りであるが、わずかちょっとしたことでお気持ちを惹かれて、

■　「いかなる人の住み処ならむ⁴」

◆　「いかなるひとのすみかならむ?」

◇　「どのような女が住んでいる家なのだろうか」

■　とは、往き来に御目とまりたまひけり。

◆　とは、ゆききにおほむめとまりたまひけり。

◇　と思っては、行き帰りにお目が止まるのであった。

1 【今日もこの蔀の前渡りしたまふ】「この蔀」は夕顔の宿の半蔀。その前を素通りする。

2 【来し方も過ぎたまひけむわたり】今までにも六条辺りへのお忍び通いの折には通った所、の意。

3 【ただはかなき一ふしに】夕顔の宿の女が扇に和歌を書き付けて寄こしたことをさす。

4 【いかなる人の住み処ならむ】源氏の心。

第二段　数日後、夕顔の宿の報告

夕顔.1.2.1

■　惟光、日頃ありて参れり。

◆　これみつ、ひごろありてまゐれり。

◇　惟光が、数日して参上した。

夕顔.1.2.2

■　「わづらひはべる人¹、なほ弱げにはべれば、とかく見たまへP4あつかひてなむ²」

◆　「わづらひはべるひと、なほよわげにはべれば、とかくみたまへあつかひてなむ。」

◇　「患っております者が、依然として弱そうでございましたので、いろいろと看病いたしておりまして」

P4 見たまへ--*見たまひ

1 【わづらひはべる人】以下「あつかひてなむ」まで、惟光の挨拶。「わづらひはべる人」とは惟光の母親のこと。

2 【見たまへあつかひてなむ】大島本「見たまひあつかひてなむ」とある。主語は話者の惟光であるから「たまひ」（四段活用、尊敬の補助動詞）は不適切。誤写と認めて謙譲の補助動詞「たまへ」（下二段活用）に改める。『新大系』『古典セレクション』は底本のまま。『集成』は「見たまへあつかひてなむ」と校訂する。複合語「見あつかふ」の間に謙譲の補助動詞「たまへ」下二段の連用形が介在した形。係助詞「なむ」の下に「はべりける」あるいは「えまうで来ざりける」などの語句が省略。言いさした形。

夕顔.1.2.3

■　など、聞こえて、近く参り寄りて聞こゆ¹。

◆　など、きこえて、ちかくまゐりよりてきこゆ。

◇　などと、ご挨拶申し上げて、近くに上って申し上げる。

1 【近く参り寄りて聞こゆ】内緒話のおもむき。

夕顔.1.2.4

■　 「仰せられしのちなむ¹、隣のこと知りてはべる者、呼びて問はせはべりしかど、はかばかしくも申しはべらず。『いと忍びて²、五月のころほひよりものしたまふ人なむあるべけれど³、その人とは、さらに家の内の人にだに知らせず⁴』となむ申す⁵。
　時々、中垣のかいま見しはべるに⁶、げに若き女どもの⁷透影見えはべり。褶だつもの⁸、かことP5ばかり⁹引きかけて¹⁰、かしづく人はべるなめり¹¹。
　昨日、夕日のなごりなくさし入りてはべりしに¹²、文書くとてゐてはべりし人の、顔こそいとよくはべりしか¹³。もの思へるけはひして、ある人びとも¹⁴忍びてうち泣くさまなどなむ、しるく見えはべる¹⁵」

◆　「おほせ られ し のち なむ、 となり の こと しり て はべる もの よび て、 とは せ はべり しか ど、 はかばかしく も まうし はべら ず。 'いと しのび て さつき の ころほひ より ものし たまふ ひと なむ ある べけれ ど、 その ひと と は、 さらに いへ の うち の ひと に だに しら せ ず' と なむ まうす。
ときどき なかがき の かいまみ し はべる に、 げに わかき をむなども の すきかげ みえ はべり。 しびら だつ もの、 かこと ばかり ひきかけ て、 かしづく ひと はべる な' めり。
きのふ、 ゆふひ の なごり なく さしいり て はべり し に、 ふみ かく とて ゐ て はべり し ひと の、 かほ こそ いと よく はべり しか。 ものおもへ る けはひ し て、 ある ひとびと も しのび て うちなく さま など なむ、 しるく みえ はべる。」

◇　「仰せ言のございました後に、隣のことを知っております者を、呼んで尋ねさせましたが、はっきりとは申しません。『ごく内密に、五月のころからおいでの方があるようですが、誰それとは、全然その家の内の人にさえ知らせません』と申します。
時々、中垣から覗き見いたしますと、なるほど、若い女たちの透き影が見えます。褶めいた物を、申しわけ程度にひっかけているので、仕えている主人がいるようでございます。
昨日、夕日がいっぱいに射し込んでいました時に、手紙を書こうとして座っていました女人の顔が、とてもようございました。憂えに沈んでいるような感じがして、側にいる女房たちも涙を隠して泣いている様子などが、はっきりと見えました」

P5 かこと--かう（う/＄こ〈朱〉）と

1 【仰せられしのちなむ】以下「しるく見えはべる」まで、惟光の報告。「仰せ」の主語は源氏。仰せ言。過去の助動詞「し」連体形。係助詞「なむ」は「呼びて問はせ」に係るが、下文に続いて結びの流れ。

2 【いと忍びて】以下「知らせず」まで、隣の事情を知っている者の話を間接的に惟光が語る。前の、宿守の揚名介の家で宮仕え人が行き来しているという情報とどう関わるのか、やや不分明。あれは誤情報で、これが真実ということか。

3 【人なむあるべけれど】係助詞「なむ」は「ある」連体形に係るが、下文「べけれど」に続いて結びの流れ。

4 【さらに家の内の人にだに知らせず】副詞「さらに」は打消の助動詞「ず」終止形、と呼応して、ぜんぜん、まったく--ない、の意を表す。副助詞「だに」最小限、--にさえ、の意を表す。

5 【となむ申す】係助詞「なむ」は「申す」連体形に係る、係り結びの法則。

6 【時々中垣のかいま見しはべるに】以下、惟光の観察の報告である。丁寧の補助動詞「はべり」は謙譲のニュアンス。接続助詞「に」順接、--すると、の意。

7 【げに若き女どもの】副詞「げに」は隣のことを知っている者が申したとおり、の意。

8 【褶だつもの】褶〈しびら〉は上裳。主人の前に出る時に下裳の上に付けるという。それを付けていたというので、主人のいることが分かる。

9 【かことばかり】大島本「かう（う＄こ〈朱〉）とハかり」とある。「かこと」は「カコト」[Cacoto]「カゴト」[Cagoto]（日葡辞書）両方ある。『集成』『新大系』は「かことばかり」と清音で読む。『古典セレクション』は「かごとばかり」と濁音で読んでいる。

10 【引きかけて】接続助詞「て」順接、原因・理由を表す。--ところから、--ので。

11 【かしづく人はべるなめり】若い女たちがお仕えしている主人。「なめり」は断定の助動詞「なる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記の形と推量の助動詞「めり」終止形は話者惟光の主観的のニュアンス。

12 【さし入りてはべりしに】「はべり」連用形は「あり」の丁寧語。過去の助動詞「し」連体形、下に「時」などの語が省略。格助詞「に」は時を表す。

13 【顔こそいとよくはべりしか】係助詞「こそ」は過去の助動詞「しか」已然形に係る、係り結びの法則。強調のニュアンスを添える。

14 【ある人びとも】「ある」は、側にいる意。

15 【さまなどなむしるく見えはべる】係助詞「なむ」は「はべる」連体形に係る、係り結びの法則。強調のニュアンスを添える。

夕顔.1.2.5

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

■　君うち笑みたまひて、

◆　きみうちゑみたまひて、

◇　源氏の君はにっこりなさって、

■　「知らばや¹」

◆　「しらばや」

◇　「知りたいものだ」

■　と思ほしたり²。

◆　とおもほしたり。

◇　とお思いになった。

1 【知らばや】終助詞「ばや」は自分の願望を表す。

2 【思ほしたり】「思ほし」連用形は「思ふ」の尊敬表現。完了の助動詞「たり」終止形。

夕顔.1.2.6

■　おぼえこそ重かるべき御身のほどなれど¹、御よはひのほど、人のなびきめできこえたるさまなど思ふには²、好きたまはざらむも³、情けなくさうざうしかるべしかし⁴、人のうけひかぬほどにてだに⁵、なほ、さりぬべきあたりのことは⁶、このましうおぼゆるものを⁷、と思ひをり⁸。

◆　おぼえこそおもかるべきおほむみのほどなれど、おほむよはひのほど、ひとのなびきめできこえたるさまなどおもふには、すきたまはざらむも、なさけなくさうざうしかるべしかし、ひとのうけひかぬほどにてだに、なほ、さりぬべきあたりのことは、このましうおぼゆるものを、とおもひをり。

◇　ご声望こそ重々しいはずのご身分であるが、ご年齢のほど、女性たちがお慕いしお褒め申し上げている様子などを考えると、興味をお感じにならないのも、風情がなくきっと物足りない気がするだろうが、世間の人が承知しない身分でさえ、やはり、しかるべき身分の人には、興味をそそられるものだから、と思っている。

1 【おぼえこそ重かるべき御身のほどなれど】以下「おぼゆるものを」まで、惟光の心に即した視点からの叙述。源氏に対する感想。係助詞「こそ」は「なれ」已然形に係るが、接続助詞「ど」に続いて結びの流れとなっている。

2 【さまなど思ふには】主語は惟光。自問自答。

3 【好きたまはざらむも】主語は源氏。源氏がそのような女性達を。自分惟光のことには敬語はつかない。

4 【さうざうしかるべしかし】推量の助動詞「べし」終止形、終助詞「かし」。句点でもよいところであるが、惟光の心中に沿った一連の文章なので、読点で処理した。

5 【人のうけひかぬほどにてだに】「人」は世間の人、貴族一般。打消の助動詞「ぬ」連体形。「ほど」は低い身分の女性。副助詞「だに」最低限を表し、後文に、まして源氏の君は、というニュアンスを生む。

6 【なほさりぬべきあたりのことは】貴族の女性としてある程度の身分の女性には、という意。

7 【このましうおぼゆるものを】主語は惟光自身、一般論。上文の「だに」と呼応して、まして源氏の君はわたし以上に関心を寄せられることだろう、の意。接続助詞「を」順接、原因・理由を表す。

8 【と思ひをり】主語は惟光。

夕顔.1.2.7

■　「もし、見たまへ得ることもやはべると¹、はかなきついで作り出でて²、消息など遣はしたりき³。

◆　「もし、みたまへうることもやはべると、はかなきついでつくりいでて、せうそこなどつかはしたりき。

◇　「もしや、何か発見いたすこともありましょうかと、ちょっとした機会を作って、恋文などを出してみました。

■　書き馴れたる手して、口とく返り事などしはべりき⁴。

◆　かきなれたるてして、くちとくかへりごとなどしはべりき。

◇　書きなれている筆跡で、素早く返事など寄こしました。

■　いと口惜しうはあらぬ若人どもなむはべるめる⁵」

◆　いとくちをしうはあらぬわかうどどもなむはべるめる。」

◇　たいして悪くはない若い女房たちがいるようでございます」

1 【もし見たまへ得ることもやはべると】以下「若人どもなむはべるめる」まで、惟光の詞。「見たまへ得る」の「たまへ」連用形は謙譲補助動詞。複合動詞「見得る」の間に介在した形。係助詞「も」強調、係助詞「や」疑問の意。「はべる」連体形は「あり」の丁寧語。わたし惟光が何か発見できることがございましょうかと、の意。

2 【はかなきついで作り出でて】夕顔の宿の別の女に関係をつけたことをいう。

3 【消息など遣はしたりき】完了の助動詞「たり」連用形、過去の助動詞「き」終止形、自分の過去の体験のニュアンス。以下にも「しはべりき」と出てくる。

4 【口とく返り事などしはべりき】返歌の反応が早いということは上出来。

5 【いと口惜しうはあらぬ若人どもなむはべるめる】仕えてる女房たちが優れていれば、その女主人の人柄教養も想像され保証される。係助詞「なむ」は推量の助動詞「める」連体形、話者の主観的推量の意に係る、係り結びの法則。強調のニュアンスを添える。

夕顔.1.2.8

■　と聞こゆれば、

◆　ときこゆれば、

◇　と申し上げると、

夕顔.1.2.9

■　「なほ言ひ寄れ¹。

◆　「なほ、いひよれ。

◇　「さらに近づけ。

■　尋ね寄らでは、さうざうしかりなむ²」

◆　たづねよらでは、さうざうしかりなむ。」

◇　突き止めないでは、きっと物足りない気がしよう」

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

1 【なほ言ひ寄れ】以下「さうざうしかりなむ」まで、源氏の詞。惟光に更に探索を命じる。

2 【さうざうしかりなむ】形容「さうざうしかり」連用形。「なむ」は、完了の助動詞「な」未然形、確述の意と推量の助動詞「む」終止形、強調の意を表す。

夕顔.1.2.10

■　かの、下が下と¹、人の思ひ捨てし住まひなれど、その中にも、思ひのほかに口惜しからぬを見つけたらば²と、めづらしく思ほすなりけり³。

◆　かの、しもがしもと、ひとのおもひすてしすまひなれど、そのなかにも、おもひのほかにくちをしからぬをみつけたらばと、めづらしくおもほすなりけり。

◇　あの、下層の最下層だと、人が見下した住まいであるが、その中にも、意外に結構なのを見つけたらばと、心惹かれてお思いになるのであった。

1 【かの下が下と】以下「見つけたらば」まで、源氏の心。「帚木」巻に「下のきざみといふ際になれば、ことに耳たたずかし」とあったことを受ける。「人の思ひ捨てし」の「人」は頭中将である（「帚木」第一章二段）。

2 【その中にも思ひのほかに口惜しからぬを見つけたらば】同じく「帚木」巻に「さびしくあばれたらむ葎の門に、思ひの外にらうたげならむ人の閉ぢられたらむこそ、限りなくめづらしくはおぼえめ」（第一章三段）を受ける。

3 【めづらしく思ほすなりけり】「めづらしく」連用形は、賞美する価値がある、心が惹かれる、意。「おもほす」連体形は「思ふ」の尊敬表現。断定の助動詞「なり」連用形、「過去の助動詞「けり」終止形。

第二章　空蝉の物語

第一段　空蝉の夫、伊予国から上京す

夕顔.2.1.1

■　さて、かの空蝉の¹あさましくつれなきを²、この世の人には違ひて思すに³、おいらかならましかば⁴、心苦しき過ちにて⁵もやみぬべきを⁶、いとねたく、負けてやみなむを、心にかからぬ折なし。

◆　さて、かのうつせみのあさましくつれなきを、このよのひとにはたがひておぼすに、おいらかならましかば、こころぐるしきあやまちにてもやみぬべきを、いとねたく、まけてやみなむを、こころにかからぬをりなし。

◇　ところで、あの空蝉のあきれるほど冷淡だったのを、今の世間一般の女性とは違っているとお思いになると、素直であったならば、気の毒な過ちをしたと思ってやめられようが、まことに悔しく、振られて終わってしまいそうなのが、気にならない時がない。

■　かやうの並々までは⁷思ほしかからざりつるを、ありし

◆　かやうのなみなみまではおもほしかからざりつるを、ありし

◇　このような並々の女性までは、お思いにならなかったのだが、先日の

■　「雨夜の品定め⁸」

◆　「あまよのしなさだめ」

◇　「雨夜の品定め」

■　の後、いぶかしく思ほしなる品々あるに、いとど隈なくなりぬる御心なめりかし⁹。

◆　ののち、いぶかしくおもほしなるしなじなあるに、いとどくまなくなりぬるみこころな'めりかし。

◇　の後は、興味をお持ちになった階層階層があることによって、ますます残る隈なくご関心をお持ちになったようであるよ。

1 【さてかの空蝉の】「さて」は話題転換。ところで話は変わって、の意。後出の格助詞「の」は、のようにの意。『集成』は「あの、蝉の脱殻のように、小袿だけを残して逃げていった女」と注す。

2 【あさましくつれなきを】格助詞「を」目的格を表す。

3 【違ひて思すに】接続助詞「に」順接を表す。--と、の意。

4 【おいらかならましかば】以下「やみぬべきを」まで、源氏の心に添った語り方。「オイは老いの意。ラカは状態を示す接尾語。年老いて感情が淡く、気持の波立ちが少なくなるように、執心が少なく平静なこと。多く人の性質や態度にいう」（岩波古語辞典）。「ましかば」は反実仮想。

5 【心苦しき過ちにて】『集成』は「出来心からの過ちとしてすませてしまうはずのところを。空蝉がそののち二度も自分を拒んだので、自尊心が許さず、諦められないのである」と注す。

6 【やみぬべきを】接続助詞「を」逆接を表す。

7 【かやうの並々までは】空蝉のような受領の後妻の身分の女性。

8 【ありし雨夜の品定め】「帚木」巻の「雨夜の品定め」の段をさす。語り手自身このように呼称する。

9 【御心なめりかし】「御心」は源氏の御心。性癖。「なめり」は断定の助動詞「なる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記の形＋推量の助動詞「めり」終止形、話者の主観的推量を表す。終助詞「かし」念押しの意。この話者は語り手。『岷江入楚』所引「三光院実枝説」は「かやうの」から「草子の地」と指摘。『首書源氏物語』所引「或抄」は「いとど」から「地よりいへり」と指摘する。

夕顔.2.1.2

■　うらもなく待ちきこえ顔なる片つ方人¹を、あはれと思さぬにしもあらねど²、つれなくて聞きゐたらむこと³の恥づかしければ、

◆　うらもなくまちきこえがほなるかたつかたびとを、あはれとおぼさぬにしもあらねど、つれなくてききゐたらむことのはづかしければ、

◇　疑いもせずにお待ち申しているもう一人の女を、いじらしいとお思いにならないわけではないが、何くわぬ顔で聞いていたろうことが恥ずかしいので、

■　「まづ、こなたの心見果てて⁴」

◆　「まづ、こなたのこころみはてて」

◇　「まずは、この女の気持ちを見定めてから」

■　と思すほどに、伊予介上りぬ⁵。

◆　とおぼすほどに、いよのすけのぼりぬ。

◇　とお思いになっているうちに、伊予介が上京してきた。

1 【片つ方人】軒端荻。

2 【あはれと思さぬにしもあらねど】主語は源氏。「思さ」未然形は「思ふ」の尊敬表現。打消の助動詞「ぬ」連体形、断定の助動詞「に」連用形、副助詞「しも」強調のニュアンス、「あら」ラ変未然形、打消の助動詞「ね」已然形。

3 【つれなくて聞きゐたらむこと】空蝉が何くわぬ顔で聞いていたろうこと。

4 【まづこなたの心見果てて】源氏の心。空蝉の本心を。

5 【伊予介上りぬ】空蝉の夫。任期中に都に用向きがあって上京したもの。

夕顔.2.1.3

■　まづ急ぎ参れり¹。

◆　まづいそぎまゐれり。

◇　まっさきに急いで参上した。

■　舟路のしわざとて、すこし黒みやつれたる旅姿、いとふつつかに心づきなし²。

◆　ふなみちのしわざとて、すこしくろみやつれたるたびすがた、いとふつつかにこころづきなし。

◇　船路のせいで、少し黒く日焼けしている旅姿は、とてもぶこつで気に入らない。

■　されど、人もいやしからぬ筋に³、容貌などねびたれど、きよげにて、ただならず、気色よしづきてなどぞありける⁴。

◆　されど、ひともいやしからぬすぢに、かたちなどねびたれど、きよげにて、ただならず、けしきよしづきてなどぞありける。

◇　けれど、人品も相当な血筋で、容貌などは年はとっているが、小綺麗で、普通の人とは違って、風雅のたしなみなどがそなわっているのであった。

1 【まづ急ぎ参れり】源氏のお世話で任官したのであろう。源氏一派の人。上京の折には手土産を持参してまずは挨拶に参上。

2 【いとふつつかに心づきなし】語り手の評。女房の視点からの批評であろう。「ふつつか」は「太く強い意が、情趣に乏しい意を帯びるに至るのは、平安時代の優美繊細を美とする思潮の所産で、源氏物語の時代は、太く強い意に、場面や文脈によって非情趣性が意識される段階であり、平安末期までは大した変化はなかったであろう。中世以降は、たしなみのなさ、無教養さ、心の浅さが意味の中核となったと思われる。近世語では無教養や不調法の意味のものがほとんどである」（小学館古語大辞典）。

3 【人もいやしからぬ筋に】人品卑しからぬ血筋。

4 【気色よしづきてなどぞありける】「よしづく」は風雅のたしなみがそなわっている。係助詞「ぞ」は過去の助動詞「ける」連体形に係る、係り結びの法則。強調のニュアンス。

夕顔.2.1.4

■　国の物語など申すに¹、

◆　くにのものがたりなどまうすに、

◇　任国の話などを申すので、

■　「湯桁はいくつ²」

◆　「ゆげたはいくつ?」

◇　「伊予の湯の湯桁はいくつあるか」

■　と、問はまほしく思せど³、あいなくまばゆくて⁴、御心のうちに思し出づることもさまざまなり⁵。

◆　と、とはまほしくおぼせど、あひなくまばゆくて、みこころのうちにおぼしいづることもさまざまなり。

◇　と、お尋ねしたくお思いになるが、わけもなく正視できなくて、お心の中に思い出されることもさまざまである。

1 【物語など申すに】接続助詞「に」順接を表す。

2 【湯桁はいくつ】伊予国の様子を尋ねてみたい。「空蝉」巻に軒端荻が碁を打ち終えて「十、二十、三十、四十」と数えていた言葉を思い出して、このように語ったもの。

3 【問はまほしく思せど】願望の助動詞「まほしく」連用形。

4 【あいなくまばゆくて】大島本「あひなく」と表記する。「古写本には「あいなし」「あひなし」の二つの表記があるが、おそらく語源は「あひ（合）なし（無）」であろう。はじめは、本来何も関係がない、筋ちがいである、という意で使われたが、筋ちがいで気持がよくない、違和感があっていやな気持である、など微妙な感情をこめて使われるようになり、副詞的には、本来何の関係もないのに、の意から、ひとごとながら、よそながら、などの意に発展した。平安時代末期にはすでに「愛無し」とも書かれ、かまくら時代には「愛無し」「間（あひ）無し」という二つの言葉が合流したものかと考えられるほど意味が不分明になっていた」（岩波古語辞典）。『集成』『古典セレクション』は「あいなく」と整定。『新大系』は「あひ（い）なく」と「い」を傍記する。源氏の伊予介に対する後ろめたい気持ちの現れ。

5 【御心のうちに思し出づることもさまざまなり】空蝉や軒端荻に対する気持ち。

夕顔.2.1.5

■　「ものまめやかなる大人を¹、かく思ふも²、げにをこがましく、うしろめたきわざなりや。げに、これぞ、なのめならぬ片はなべかりP6ける³」と、馬頭の諌め⁴思し出でて、いとほしきに⁵、「つれなき心はねたけれど、人のためは、あはれ」と思しなさる。

◆　「ものまめやか なる おとな を、 かく おもふ も、 げに をこがましく、 うしろめたき わざ なり や! げに、 これ ぞ、 なのめ なら ぬ かた は な' べかり ける。」 と、 むまのかみ の いさめ おぼし いで て、 いとほしき に、 「つれなき こころ は ねたけれ ど、 ひと の ため は、 あはれ。」 と おぼし なさ る。

◇　「実直な年配者を、このように思うのも、いかにも馬鹿らしく後ろ暗いことであるよ。いかにも、これが、尋常ならざる不埒なことだった」と、左馬頭の忠告をお思い出しになって、気の毒なので、「冷淡な気持ちは憎いが、夫のためには、立派だ」とお考え直しになる。

P6 なべかり--（/+な）へかり

1 【ものまめやかなる大人を】以下「片はなべかりける」まで、源氏の心。『完訳』は「げにをこがましく」以下を、「以下、源氏の反省」と注す。

2 【かく思ふも】空蝉との一件から後ろめたく思う気持ち。

3 【片はなべかりける】「なべかりける」は断定の助動詞「なる」連体形の「る」が撥音便化し無表記化された形＋推量の助動詞「べかり」連用形＋過去の助動詞「ける」連体形、「ぞ」の係り結びの法則、という語形。

4 【馬頭の諌め】「帚木」巻の左馬頭の言葉。「なにがしがいやしき諌めにて、好きたわめらむ女に心おかせたまへ。過ちして、見む人のかたくななる名をも立てつべきものなり」（第二章第二段）をさす。妻の不実は夫の恥になるという意見。

5 【いとほしきに】伊予介が気の毒。接続助詞「に」順接を表す。

夕顔.2.1.6

■　「娘をばさるべき人に預けて²、北の方³をば率て下りぬべし」

◆　「むすめをばさるべきひとにあづけて、きたのかたをばゐてくだりぬべし。」

◇　「娘を適当な人に縁づけて、北の方を連れて下るつもりだ」

■　と、聞きたまふに、ひとかたならず心あわたたしくて、

◆　と、ききたまふに、ひとかたならずこころあわたたしくて、

◇　と、お聞きになると、あれやこれやと気持ちが落ち着かなくて、

■　「今一度はえあるまじきことにや⁴」

◆　「いまひとたびはえあるまじきことにや?」

◇　「もう一度逢うことができないものだろうか」

■　と、小君を語らひたまへど、人の心を合せたらむことにてだに⁵、軽らかにえしも紛れたまふまじきを、まして、似げなきこと⁶に思ひて、今さらに見苦しかるべし⁷、と思ひ離れたり。

◆　と、こぎみをかたらひたまへど、ひとのこころをあはせたらむことにてだに、かろらかにえしもまぎれたまふまじきを、まして、にげなきことにおもひて、いまさらにみぐるしかるべし、とおもひはなれたり。

◇　と、小君に相談なさるが、相手が同意したようなことでさえ、軽々とお忍びになるのは難しいのに、まして、相応しくない関係と思って、今さら見苦しかろうと、思い絶っていた。

1? 【つれなき心はねたけれど人のためにはあはれ】源氏の心。空蝉の態度を悔しいが夫のためには立派だと褒める。

2 【娘をばさるべき人に預けて】以下「下りぬべし」まで、伊予介の詞を間接話法的に叙述したもの。「娘」は軒端荻。「預く」は人手に任せる、すなわち結婚させる意。

3 【北の方】空蝉をさす。

4 【今一度はえあるまじきことにや】源氏の心。副詞「え」は打消の推量の助動詞「まじき」連体形と呼応して不可能の意を表す。「にや」は断定の助動詞「に」連体形＋係助詞「や」疑問の意。下に「あらむ」などの語句が省略されている形。

5 【人の心を合せたらむことにてだに】「--だに--まして」の構文。相手が示し合わせた場合でさえ難しい、まして相手が避けようとしているからさらに困難だ。前半は源氏の心に沿った叙述で敬語「たまふ」があり、後半は空蝉の心に沿った叙述に移って敬語がない。

6 【似げなきこと】空蝉の心を叙述。

7 【今さらに見苦しかるべし】空蝉の心を叙述。

夕顔.2.1.7

■　さすがに¹、絶えて²思ほし忘れなむこと³も、いと言ふかひなく、憂かるべきことに思ひて、さるべき折々の御答へなど、なつかしく⁴聞こえつつ、なげの筆づかひにつけたる言の葉、あやしくらうたげに、目とまるべき⁵ふし加へなどして、あはれと思しぬべき⁶人のけはひなれば、つれなくねたきものの、忘れがたきに思す⁷。

◆　さすがに、たえておもほしわすれなむことも、いといふかひなく、うかるべきことにおもひて、さるべきをりをりのおほむいらへなど、なつかしくきこえつつ、なげのふでづかひにつけたることのは、あやしくらうたげに、めとまるべきふしくはへなどして、あはれとおぼしぬべきひとのけはひなれば、つれなくねたきものの、わすれがたきにおぼす。

◇　そうは言っても、すっかりお忘れになられることも、まことにつまらなく、嫌にちがいないことと思って、しかるべき折々のお返事など、親しく度々差し上げては、何気ない書きぶりに詠み込まれた返歌は、不思議とかわいらしげに、お目に止まるようなことを書き加えなどして、恋しく思わずにはいられない人の様子なので、冷淡で癪な女と思うものの、忘れがたい人とお思いになっている。

1 【さすがに】直前の「思ひ離れたり」を受ける。きっぱり思いきっている、とはいえ、という文脈で、空蝉にも源氏に惹かれるところがあることを語る。初めは空蝉の心に沿った叙述の仕方であるが、最後は「忘れがたきに思す」という源氏の視点で結ばれる。

2 【絶えて】以下「憂かるべきこと」まで、空蝉の心。

3 【思ほし忘れなむこと】完了の助動詞「な」未然形、確述＋推量の助動詞「む」連体形。源氏がわたしのことをすかっかりお忘れになってしまうこと。

4 【なつかしく】以下、空蝉の源氏の和歌に対する返歌のしかたをいう。

5 【目とまるべき】源氏の目にとまるよう。

6 【あはれと思しぬべき】源氏が恋しく思わずにはいられない。

7 【つれなくねたきものの忘れがたきに思す】源氏の空蝉に対する印象。「忘れがたき」連体形と格助詞「に」の間に「女」などの語が省略されている形。

夕顔.2.1.8

■　いま一方は¹、主強くなるとも²、変らずうちとけぬべく見えしさまなるを頼みて、とかく聞きたまへど³、御心も動かずぞありける⁴。

◆　いまひとかたは、ぬしつよくなるとも、かはらずうちとけぬべくみえしさまなるをたのみて、とかくききたまへど、みこころもうごかずぞありける。

◇　もう一人は、たとえ夫が決まったとしても、変わらず心を許しそうに見えたのを当てにして、いろいろとお聞きになるが、お心も動かさないのであった。

1 【いま一方は】軒端荻。

2 【主強くなるとも】たとえ夫が決まったとしてもの意。接続助詞「とも」仮定条件のもと意志を表す。たとえ--ても、の意。

3 【とかく聞きたまへど】あれこれと婿取りの噂をお聞きになるが。

4 【御心も動かずぞありける】主語は源氏。係助詞「ぞ」、過去の助動詞「ける」連体形、係り結びの法則。

第三章　六条の貴婦人の物語　初秋の物語

第一段　霧深き朝帰りの物語

夕顔.3.1.1

■　秋にもなりぬ。

◆　あきにもなりぬ。

◇　秋にもなった。

■　人やりならず、心づくしに思し乱るることどもありて¹、大殿には、絶え間置きつつ²、恨めしくのみ思ひ聞こえたまへり³。

◆　ひとやりならず、こころづくしにおぼしみだるることどもありて、おほとのには、たえまおきつつ、うらめしくのみおもひきこえたまへり。

◇　誰のせいからでもなく、自ら求めて物思いに心を尽くされることどもがあって、大殿邸には、と絶えがちなので、恨めしくばかりお思い申し上げていらっしゃった。

1 【心づくしに思し乱るることどもありて】『河海抄』は「木の間より漏り来る月の影見れば心づくしの秋は来にけり」（古今集秋上一八四読人しらず）を指摘する。一般にも秋は物思いの季節である。源氏にとっては人一倍、という意。主として藤壺への物思いをさすとされている。

2 【大殿には絶え間置きつつ】主語は源氏。以下、主語は女君に転換し、二人の夫婦関係を源氏側からと女君側からとの両面から語る。接続助詞「つつ」の下に「あれば」などの原因理由を表す語句が省略されている。

3 【恨めしくのみ思ひ聞こえたまへり】主語は女君。葵の上。

夕顔.3.1.2

■　六条わたりにも¹、とけがたかりし御気色²をおもむけ聞こえたまひて³後、ひき返し、なのめならむはいとほしかし⁴。

◆　ろくでうわたりにも、とけがたかりしみけしきをおもむけきこえたまひてのち、ひきかへし、なのめならむはいとほしかし。

◇　六条辺りの御方にも、気の置けたころのご様子をお靡かせ申し上げてから後は、うって変わって、通り一遍なお扱いのようなのは気の毒である。

■　されど、よそなりし御心惑ひのやうに、あながちなる事はなきも、いかなることにかと見えたり⁵。

◆　されど、よそなりしみこころまどひのやうに、あながちなることはなきも、いかなることにかとみえたり。

◇　けれど、他人でいたころのご執心のように、無理無体なことがないのも、どうしたことかと思われた。

1 【六条わたりにも】『古典セレクション』は諸本に従って「六条わたりも」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のまま。前に「六条わたりの御忍びありきのころ」「御心ざしの所」とあった女君。後の「葵」巻で、故前坊妃で六条御息所と呼称される人。ここでは、まだ「六条わたりの人」といった漠然とした表現。

2 【とけがたかりし御気色】前に「うちとけぬ御ありさまなどの気色ことなるに」とあった。なかなか源氏を受け入れてくれなかったご様子。

3 【おもむけ聞こえたまひて】源氏がお靡かし申し上げなさって。源氏の動作について「きこゆ」という謙譲の補助動詞が使われていることから、相手の女性がかなり高貴な方であると想像される。

4 【いとほしかし】語り手の評言。『源氏物語玉の小櫛』は「冊子地よりいへる也」と指摘する。『完訳』は「語り手の評言を混じえて叙述」と注す。

5 【いかなることにかと見えたり】語り手の評言。『休聞抄』は「よそなりし」から「双紙地也」と指摘。萩原広道『源氏物語評釈』は「あなかちなる」から「草子地より評していへるなり」と指摘。『一葉抄』は「いかなる」以下を「双紙詞也」と指摘する。

夕顔.3.1.3

■　女は、いとものをあまりなるまで、思ししめたる御心ざまにて¹、齢のほども似げなく²、人の漏り聞かむに³、いとどかくつらき御夜がれの寝覚め寝覚め、思ししをるること、いとさまざまなり。

◆　をむなは、いとものをあまりなるまで、おぼししめたるみこころざまにて、よはひのほどもにげなく、ひとのもりきかむに、いとどかくつらきおほむよがれのねざめねざめ、おぼししをるること、いとさまざまなり。

◇　この女性は、たいそうものごとを度を越すほどに、深くお思い詰めなさるご性格なので、年齢も釣り合わず、人が漏れ聞いたら、ますますこのような辛い君のお越しにならない夜な夜なの寝覚めを、お悩み悲しまれることが、とてもあれこれと多いのである。

1 【女はいとものをあまりなるまで思ししめたる御心ざまにて】六条の御方の性格。ものを深く思い詰める性格の女性。「女」という呼称は恋の場面の常套表現。身分や地位などを一切切り捨てた男と女との関係を強調する。

2 【齢のほども似げなく】源氏と年齢も釣り合わない。後の「賢木」巻で「三十」とあり、源氏より七歳年長となる。この巻では二十四歳くらい。源氏は十七歳。

3 【人の漏り聞かむに】推量の助動詞「む」連体形、接続助詞「に」順接続、人がもし漏れ聞いたら、のニュアンス。この語の下に「つらきに」など、何か省略された語句がある。

夕顔.3.1.4

■　霧のいと深き朝、いたくそそのかされたまひて¹、ねぶたげなる気色に、うち嘆きつつ出でたまふを、中将のおもと²、御格子一間上げて、見たてまつり送りたまへ³、とおぼしく⁴、御几帳引きやりたれば、御頭もたげて見出だしたまへり⁵。

◆　きりのいとふかきあした、いたくそそのかされたまひて、ねぶたげなるけしきに、うちなげきつついでたまふを、ちゅうじゃうのおもと、みかうしひとまあげて、みたてまつりおくりたまへ、とおぼしく、みきちゃうひきやりたれば、みぐしもたげてみいだしたまへり。

◇　霧のたいそう深い朝、ひどくせかされなさって、眠そうな様子で、溜息をつきながらお出になるのを、中将のおもとが、御格子を一間上げて、お見送りなさいませ、という心遣いらしく、御几帳を引き開けたので、御頭をもち上げて外の方へ目をお向けになっていらっしゃる。

1 【いたくそそのかされたまひて】主語は源氏。受身の助動詞「れ」連用形。女房からせかされる。

2 【中将のおもと】六条の御方の女房。

3 【見たてまつり送りたまへ】中将のおもとの心。主人の女君に源氏の君をお見送り申し上げなさいませという心遣い。

4 【とおぼしく】形容詞「おぼしく」連用形。

5 【見出だしたまへり】主語は女君。完了の助動詞「り」存続の意。外の方を御覧になっていらっしゃるというニュアンス。

夕顔.3.1.5

■　前栽の色々¹乱れたるを、過ぎがてにやすらひたまへるさま²、げに³たぐひなし。

◆　せんさいのいろいろみだれたるを、すぎがてにやすらひたまへるさま、げにたぐひなし。

◇　前栽の花が色とりどりに咲き乱れているのを、見過ごしにくそうにためらっていらっしゃる姿が、評判どおり二人といない。

■　廊の方へおはするに⁴、中将の君⁵、御供に参る。

◆　らうのかたへおはするに、ちゅうじゃうのきみ、おほむともにまゐる。

◇　渡廊の方へいらっしゃるので、中将の君が、お供申し上げる。

■　紫苑色の⁶折にあひたる、羅の裳、鮮やかに引き結ひたる腰つき、たをやかになまめきたり⁷。

◆　しをにろのをりにあひたる、うすもののも、あざやかにひきゆひたるこしつき、たをやかに、なまめきたり。

◇　紫苑色で季節に適った、薄絹の裳、それをくっきりと結んだ腰つきは、しなやかで優美である。

1 【前栽の色々】以下、語り手の視点は室内の女君の方から外を見る。

2 【過ぎがてにやすらひたまへるさま】女君が見た源氏の姿。源氏が立ち去り難げにためらっている様子。「本来、こらえられずの意の「かて（克）に」であったが、すでに奈良時代からその語源意識がうすれ、カテはカタシ（難）の語幹と混同され、ニは格助詞と意識され、ガテニが成立した」（岩波古語辞典）。

3 【げに】女君の、なるほど、評判どおりという感想と語り手の感想が一致した表現。

4 【廊の方へおはするに】主語は源氏。中門廊の方へ行く。語り手の視点は、簀子に出て、二人の姿を後から追う。接続助詞「に」順接、原因理由を表す。

5 【中将の君】中将のおもとと同人。女房。

6 【紫苑色の】以下、中将の君の服装の描写。

7 【たをやかになまめきたり】主語は中将のおもと。「たり」は完了の助動詞、存続の意。物柔らかで優美でいるというニュアンス。

夕顔.3.1.6

■　見返りたまひて¹、隅の間の高欄に²、しばし、ひき据ゑたまへり³。

◆　みかへりたまひて、すみのまのかうらんに、しばし、ひきすゑたまへり。

◇　振り返りなさって、隅の間の高欄に、少しの間、お座らせになった。

■　うちとけたらぬもてなし⁴、髪の下がりば、めざましくも⁵、と見たまふ。

◆　うちとけたらぬもてなし、かみのさがりば、めざましくも、とみたまふ。

◇　きちんとした態度、黒髪のかかり具合、見事なものよ、と御覧になる。

1 【見返りたまひて】主語は源氏。

2 【隅の間の高欄に】ここは室内の女君の目からは見えない場所。

3 【ひき据ゑたまへり】「据ゑ」は他動詞。完了の助動詞「り」完了の意。『古典セレクション』は「手をかけてすわらせる動作」と注す。

4 【うちとけたらぬもてなし】主語は中将の君。打消の助動詞「ぬ」連体形。気を許さず、きちんとした態度である。

5 【めざましくも】源氏の感想。この場合の「めざまし」は、見事なという賞賛の感想。

夕顔.3.1.7

■　「咲く花に移るてふ名はつつめども
折らで過ぎ憂き今朝の朝顔¹
いかがすべき²」

◆　「さくはなにうつるてふなはつつめども
をらですぎうきけさのあさがほ
いかがすべき?」

◇　「咲いている花に心を移したという風評は憚られますが
やはり手折らずには素通りしがたい今朝の朝顔の花です
どうしよう」

1 【咲く花に移るてふ名はつつめども折らで過ぎ憂き今朝の朝顔】源氏から中将の君への贈歌。「てふ」は「といふ」の約まった語。「移る」は心を移す。しいていえば、主人の女君からその女房のあなたに心を移す、という意が含まれる。中将の君を「咲く花」「朝顔」に喩える。「折る」とは自分のものとするという意。社交辞令的に褒めた歌。

2 【いかがすべき】和歌に添えた詞。

夕顔.3.1.8

■　とて、手をとらへたまへれば¹、いと馴れてとく²、

◆　とて、てをとらへたまへれば、いとなれてとく、

◇　と言って、手を捉えなさると、まことに馴れたふうに素早く、

1 【手をとらへたまへれば】源氏が中将の君の手を。完了の助動詞「れ」完了の意。

2 【いと馴れてとく】主語は中将の君。「いと馴れて」は次の「とく」に係る。源氏に馴れ馴れし態度での意ではない。返歌を素早く詠み返す態度が「馴れて」の意である。『集成』は「あわてずに」と訳し、『完訳』も「あわてず落ち着いた様子で」と訳す。

夕顔.3.1.9

■　「朝霧の晴れ間も待たぬ気色にて
花に心を止めぬとぞ見る¹」

◆　「あさぎりのはれまもまたぬけしきにて
はなにこころをとめぬとぞみる」

◇　「朝霧の晴れる間も待たないでお帰りになるご様子なので
朝顔の花に心を止めていないものと思われます」

1 【朝霧の晴れ間も待たぬ気色にて花に心を止めぬとぞ見る】中将の君の返歌。源氏の歌の中から「花」の語を受けて、「心を止めぬ」というように、朝霧が晴れる間も待たずにお帰りになるとは、お心を止めなさらないのでしょう、と切り返し、「とぞ見る」と他人事のように答えて、「咲く花」「朝顔」を自分ではなく主人の女君のことに移し変えた点に機転の働いた返歌となっている。女房の優れた態度からその女主人までが想像される。

夕顔.3.1.10

■　と、おほやけごとにぞ聞こえなす¹。

◆　と、おほやけごとにぞきこえなす。

◇　と、主人のことにしてお返事申し上げる。

1 【おほやけごとにぞ聞こえなす】「公事」は主人のこと。「聞こえなす」という表現にあえてそのような形でというニュアンスを添える。

夕顔.3.1.11

■　をかしげなる侍童の¹、姿このましう、ことさらめきたる²、指貫のP7裾、露けげに、花の中に混りて、朝顔折りて参るほどなど、絵に描かまほしげなり³。

◆　をかしげなるさぶらひわらはの、すがたこのましう、ことさらめきたる、さしぬきのすそ、つゆけげに、はなのなかにまじりて、あさがほをりてまゐるほどなど、ゑにかかまほしげなり。

◇　かわいらしい男童で、姿が目安く、格別の格好をしているのが、指貫の裾を、露っぽく濡らし、花の中に入り混じって、朝顔を手折って差し上げるところなど、絵に描きたいほどである。

P7 指貫の--指貫（貫/+の〈朱〉）

1 【侍童の】男の子。格助詞「の」同格。

2 【ことさらめきたる】完了の助動詞「たる」連体形、主語となる。とともに下の「指貫」をも修飾している。

3 【絵に描かまほしげなり】語り手の評言。『首書源氏物語』所引「或抄」は「花の中に」から「地より云也」と指摘する。『評釈』は「庭上の侍い童、高欄による源氏と中将の君。まさに一幅の絵だ、と作者はいう」と指摘する。

夕顔.3.1.12

■　大方に¹、うち見たてまつる人だに²、心とめたてまつらぬはなし。

◆　おほかたに、うちみたてまつるひとだに、こころとめたてまつらぬはなし。

◇　通り一遍に、ちょっと拝見する人でさえ、心を止め申さない者はない。

■　物の情け知らぬ山がつも、花の蔭には³、なほやすらはまほしきにや⁴、この御光を⁵見たてまつるあたりは、ほどほどにつけて、我がかなしと思ふ女を、仕うまつらせばやと願ひ、もしは、口惜しからずと思ふ妹など持たる人は、卑しきにても、なほ、この御あたりにさぶらはせむと、思ひ寄らぬはなかりけり。

◆　もののなさけしらぬやまがつも、はなのかげには、なほやすらはまほしきにや、このおほむひかりをみたてまつるあたりは、ほどほどにつけて、わがかなしとおもふむすめを、つかうまつらせばやとねがひ、もしは、くちをしからずとおもふいもうとなども'たるひとは、いやしきにても、なほ、このおほむあたりにさぶらはせむと、おもひよらぬはなかりけり。

◇　物の情趣を解さない山人も、花の下では、やはり休息したいものではないか、このお美しさを拝する人々は、身分身分に応じて、自分のかわいいと思う娘を、ご奉公に差し上げたいと願い、あるいは、恥ずかしくないと思う姉妹などを持っている人は、下仕えであっても、やはり、このお方の側にご奉公させたいと、思わない者はいなかった。

1 【大方に】以下「思ふべかめり」まで、語り手の評言。源氏の美しさと魅力を絶賛。『細流抄』は「草子地也」と注す。『評釈』は「この作者には理屈っぽいところがある。（中略）この場面では、中将の君や六条の女君が立派に見える。源氏のほうがワキ役である。読者のそういう印象を訂正しておきたい。作者は、こう思って、この一節をおいたのである」と指摘する。

2 【うち見たてまつる人だに】副助詞「だに」最小限を表す。次段落の「ましてさりぬべきついでの」と呼応して、「--だに--まして--」という構文。

3 【物の情け知らぬ山がつも花の蔭には】『集成』『完訳』は「古今集」仮名序の「大友黒主はそのさまいやし、いはば薪負へる山人の花の蔭に休めるがごとし」を指摘する。

4 【なほやすらはまほしきにや】希望の助動詞「まほしき」連体形、断定の助動詞「に」連用形、係助詞「や」疑問の意を表す。語り手の推測。

5 【この御光を】源氏をさす。「光」は美しさの最高の形容。

夕顔.3.1.13

■　まして¹、さりぬべきついでの御言の葉も、なつかしき御気色を見たてまつる人の²、すこし物の心思ひ知るは、いかがはおろかに思ひきこえむ³。

◆　まして、さりぬべきついでのおほむことのはも、なつかしきみけしきをみたてまつるひとの、すこしもののこころおもひしるは、いかがはおろかにおもひきこえむ。

◇　まして、何かの折のお言葉でも、優しいお姿を拝する人で、少し物の情趣を解せる人は、どうしていい加減にお思い申し上げよう。

■　明け暮れうちとけてしもおはせぬを⁴、心もとなきことに思ふべかめり⁵。

◆　あけくれうちとけてしもおはせぬを、こころもとなきことにおもふべか'めり。

◇　一日中くつろいだご様子でおいでにならないのを、物足りなく不満なことと思うようである。

1 【まして】前段落の「うち見たてまつる人だに--」を受けて、「まして」とこの段落が始まる。

2 【見たてまつる人の】格助詞「の」同格を表す。

3 【いかがはおろかに思ひきこえむ】反語表現。連語「いかがは」（副詞「いかが」＋係助詞「は」）、推量の助動詞「む」連体形。係り結びの法則。

4 【明け暮れうちとけてしもおはせぬを】中将の君から見た六条の女君の邸における源氏の態度をいう。

5 【心もとなきことに思ふべかめり】「思ふ」とあるので、主語が中将の君とわかる。「べかめり」は推量の助動詞「べかる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記の形、推量の助動詞「めり」語り手の主観的推量を表す。『評釈』は「気が気でなく」と訳し、『新大系』では「気掛かりなこと」と訳す。

第四章　夕顔の物語(2)　仲秋の物語

第一段　源氏、夕顔の宿に忍び通う

夕顔.4.1.1

■　まことや¹、かの惟光が預かりのかいま見は²、いとよく案内見とりて申す。

◆　まことや、かのこれみつがあづかりのかいまみは、いとよくあ'ないみとりてまうす。

◇　それはそうと、あの惟光が受け持ちの偵察は、とても詳しく事情を探ってご報告する。

1 【まことや】感動詞。語り手の話題転換の語句。この物語の常套句。忘れていたことを思い出したり、話の途中で別の話題を思いついたときなどに発する語。

2 【かの惟光が預かりのかいま見は】格助詞「が」主格を表す。「預かり」は名詞。受け持ち。「預かりし」（過去の助動詞「し」連体形）とあるべきところを「預かりの」（格助詞「の」）とねじれて続ける。

夕顔.4.1.2

■　「その人とは¹、さらにえ思ひえはべらずP8,2。

◆　「そのひととは、さらにえおもひえはべらず。

◇　「誰であるかは、まったく分かりません。

■　人にいみじく隠れ忍ぶる気色になむ見えはべるを³、つれづれなるままに、南の半蔀ある長屋にわたり来つつ⁴、車の音すれば、若き者どもの覗きなどすべかめるに⁵、この主⁶とおぼしきも、はひわたる時はべかめる⁷。

◆　ひとにいみじくかくれしのぶるけしきになむみえはべるを、つれづれなるままに、みなみのはじとみあるながやにわたりきつつ、くるまのおとすれば、わかきものどもののぞきなどすべか'めるに、このしゅうとおぼしきも、はひわたるときはべ'か'める。

◇　世間にひどく隠れ潜んでいる様子に見えますが、暇にまかせて、南側の半蔀のある長屋に移って来ては、牛車の音がすると、若い女房たちが覗き見などをするようですが、この主人と思われる女も、来る時があるようでございまして。

■　容貌なむ、ほのかなれど、いとらうたげにはべる⁸。

◆　かたちなむ、ほのかなれど、いとらうたげにはべる。

◇　容貌は、ぼんやりとではありますが、とてもかわいらしげでございます。

P8 えはべらず--み（み/＄え〈朱〉）侍らす

1 【その人とは】以下「言ひはべりし」まで、惟光の報告。西隣の女の情報については、実のところまったく不明。今までの情報も誤りがあったりほんの一部であったりして、読者はすべてを知っているが、この物語の登場人物たちには徐々に真実が判明してくる、という仕組み。

2 【え思ひえはべらず】打消の助動詞「ず」のまえに「え」が二度使われ、不可能の意を強調したニュアンス。『新大系』は「誤りがあろう。底本「み」を消して右に「え」（朱）。異文が多い」と注す。

3 【なむ見えはべるを】係助詞「なむ」は「はべる」に係るが、接続助詞「を」が下接してさらに文が続くので、係り結びの法則が消滅した構文。

4 【来つつ】接続助詞「つつ」は「来る」という動作が繰り返される意を表す。

5 【べかめるに】「べかる」（推量の助動詞「べし」の連体形）「める」（推量の助動詞、視界内推量）「に」（接続助詞）。自分が覗き見したというニュアンス。

6 【主】大島本「しう」と仮名表記する。

7 【はひわたる時はべかめる】大島本「はべかめる」は「はべるべかるめる」（自ラ変「はべる」連体形、「あり」「をり」の丁寧語の「る」が撥音便化し無表記形「はべ」、推量の助動詞「べかる」連体形の「べ」が促音便化し無表記形、かつ「る」が撥音便化し無表記形、推量の助動詞「める」連体中止法で、余韻余情を表す）の詰まった形。なお他の青表紙本系諸本は「はべべかめる」とある。『集成』『古典セレクション』は他本に従って「はべべかめる」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。会話文中の用例なので実際の発音どおりの表記なのであろう。

8 【いとらうたげにはべる】「はべる」（連体形）は「あり」「をり」の丁寧語。連体形で言いさした形、余韻余情効果がある。

夕顔.4.1.3

■　一日、前駆追ひて渡る車のはべりしを¹、覗きて、童女の急ぎて²、『右近の君こそ³、まづ物見たまへ。中将殿こそ⁴、これより渡りたまひぬれ⁵』と言へば、また、よろしき大人出で来て、『あなかま⁶』と、手かくものから、『いかでさは知るぞ、いで、見む⁷』とて、はひ渡る⁸。打橋だつものを道にてなむ通ひはべる⁹。急ぎ来るものは¹⁰、衣の裾を物に引きかけて、よろぼひ倒れて、橋よりも落ちぬべければ、『いで、この¹¹葛城の神こそ¹²、さがしう¹³しおきたれ』と、むつかりて、物覗きの心も冷めぬめりき¹⁴。『君は、御直衣姿にて¹⁵、御随身どももありし¹⁶。なにがし、くれがし』と数へしは、頭中将の随身、その小舎人童をなむ、しるしに言ひはべりし¹⁷」など聞こゆれば、

◆　ひとひ、 さき おひ て わたる くるま の はべり し を、 のぞき て、 わらはべ の いそぎ て、 'うこんのきみ こそ、 まづ もの み たまへ。 ちゅうじゃうどの こそ、 これ より わたり たまひ ぬれ。' と いへ ば、 また、 よろしき おとな いでき て、 'あなかま!' と、 て かく ものから、 'いかで さ は しる ぞ? いで、 み む。' とて、 はひ わたる。 うちはし だつ もの を みち にて なむ かよひ はべる。 いそぎ くる もの は、 きぬ の すそ を もの に ひきかけ て、 よろぼひ たふれ て、 はし より も おち ぬ べけれ ば、 'いで、 この かづらきのかみ こそ、 さがしう し おき たれ。' と、 むつかり て、 もの のぞき の こころ も さめ ぬ めり き。 'きみ は、 おほむなほし すがた にて、 みずいじんども も あり し。 なにがし、 くれがし。' と かずへ し は、 とうのちゅうじゃう の ずいじん、 その こどねりわらは を なむ、 しるし に いひ はべり し。「 など きこゆれ ば、

◇　先日、先払いをして通る牛車がございましたのを、覗き見て、女童が急いで、『右近の君さん、早く御覧なさい。中将殿が、ここをお通り過ぎになってしまいます』と言うと、もう一人、見苦しくない女房が出て来て、『お静かに』と、手で制しながらも、『どうしてそうと分かりますか、どれ、見てみよう』と言って、渡って来ます。打橋のようなものを通路にして、行き来するのでございます。急いで来ると、なんとまあ大変、衣の裾を何かに引っ掛けて、よろよろと倒れて、橋から落ちてしまいそうになったので、『まあ、この葛城の神は、危なっかしく拵えたこと』と、文句を言って、覗き見の興味も冷めてしまったようでした。『頭の君は、直衣姿で、御随身たちもいましたが。あの人は誰、この人は誰』と数えたのは、頭中将の随身や、その小舎人童を、証拠に言っていたのです」などと申し上げると、

1 【車のはべりしを】過去の助動詞「し」連体形、格助詞「を」目的格を表す。自ら見たというニュアンス。

2 【覗きて童女の急ぎて】「覗く」の主語は童女。「童女の覗きて急ぎて」。

3 【右近の君こそ】以下、女童の詞を引用。「こそ」は接尾語、呼び掛けに使用。相手を自分と対等以下ととらえて呼び掛ける。また子どもなどが無頓着に使用する。

4 【中将殿こそ】頭中将をさす。係助詞「こそ」は「渡りたまひぬれ」（已然形）に係る、係結びの法則。

5 【渡りたまひぬれ】完了の助動詞「ぬれ」確述の意。今、まさに通ろうとしている意。

6 【あなかま】女房の詞を引用、間接話法。

7 【いかでさは知るぞいで見む】女房の詞を引用。「いで」は、感動詞。どれ、見てみようの意。

8 【はひ渡る】もともとは膝ではって行く意であるが、這うようにそっと歩く、気軽に歩いて行く、わずかの距離を行く、などの意味もある。室内とはいえ、このような折に打橋や廊下などのあるところを膝行して行くと考えるのは非現実的である。はうようにそっと行く、の意であろう。

9 【なむ通ひはべる】係助詞「なむ」は「はべる」連体形に係る、係結びの法則。強調のニュアンスが加わる。

10 【急ぎ来るものは】接続助詞「ものは」。「者は」でない。活用形の連体形に付いて、「--と、まあ」「--ところが、なんとまあ」などの意を表す。順接・逆接の両用がある。偶発といってよい接続のニュアンス。また下に「けり」で結び、不測の事態などの生じたことを表すとされる。せっかく急いで来たから、さあ大変、落ちてしまいそうになった、というニュアンス。完了の助動詞「ぬ」終止形、確述の意。推量の助動詞「べけれ」已然形、推量の意。落ちてしまいそうになったので、の意。

11 【いでこの】以下「しおきたれ」まで、女房の詞を間接話法的に引用する。

12 【葛城の神こそ】「かづらきのかみ」と読む。葛城の神が金峯山から葛城山まで岩橋を掛けたが完成しなかったという伝説にもとづく。係助詞「こそ」は完了の助動詞「たれ」已然形に係る、係り結びの法則。

13 【さがしう】『集成』は「さかしう」と清音で読む。『古典セレクション』『新大系』は「さがしう」と濁音で読む。「古事記」仁徳・歌謡七〇に「佐賀斯」とあり、また『名義抄』にも「峻サガシ」とあるので、後者が適切である。

14 【物覗きの心も冷めぬめりき】完了の助動詞「ぬ」終止形、推量の助動詞「めり」連用形、話者の主観的推量の意、過去の助動詞「き」終止形、話者の体験を表す。

15 【君は御直衣姿にて】頭中将をさしていう。

16 【御随身どももありし】過去の助動詞「し」連体形。連体中止法で余韻余情効果を表す。

17 【なむしるしに言ひはべりし】係助詞「なむ」、過去の助動詞「し」連体形に係る、係結びの法則。強調のニュアンスを添える。

夕顔.4.1.4

■　「たしかにその車をぞ見まし¹」

◆　「たしかにそのくるまをぞみまし。」

◇　「確かにその車を見たのならよかったのに」

1 【たしかにその車をぞ見まし】係助詞「ぞ」。推量の助動詞「まし」連体形。反実仮想の意。係結びの法則。確かにその車を確認したのならよかったのにの意。『新大系』「しっかりとその車が頭中将のそれであるかを見られるなら見たいもの、の意」と注す。

夕顔.4.1.5

■　とのたまひて、

◆　とのたまひて、

◇　とおっしゃって、

■　「もし、かのあはれに忘れざりし人にや¹」

◆　「もし、かのあはれにわすれざりしひとにや?」

◇　「もしや、あの頭中将が愛しく忘れ難かった女であろうか」

■　と、思ほしよるも、いと知らまほしげなる御気色を見て²、

◆　と、おもほしよるも、いとしらまほしげなるみけしきをみて、

◇　と、思いつかれるにつけても、とても知りたげなご様子を見て、

1 【もしかのあはれに忘れざりし人にや】源氏の心。頭中将が雨夜の品定め（「帚木」巻）の折に話していた女ではないか、と疑う。

2 【思ほしよるもいと知らまほしげなる御気色を見て】「思ほしよる」の主語は源氏だが、「見て」の主語は源氏から惟光へと移っている。源氏の心中が惟光からから見てとられる、という語り方。しかし惟光は雨夜の品定めの折に居合わせていないので、源氏が「思ほしよる」内容は知らない。ただ源氏が夕顔の宿の女に関心を寄せているということだけを理解して次の説明に入る。

夕顔.4.1.6

■　「私の懸想も¹いとよくしおきて、案内も残るところなく見たまへおきながら²、ただ、我れどちと知らせて³、物など言ふ若きおもとのはべるを⁴、そらおぼれしてなむ⁵、隠れまかりP9歩く。

◆　「わたくしのけさうもいとよくしおきて、あ'ないものこるところなくみたまへおきながら、ただ、われどちとしらせて、ものなどいふわかきおもとのはべるを、そらおぼれしてなむ、かくれまかりありく。

◇　「わたくし自身の懸想も首尾よく致して、家の内情もすっかり存じておりますが、相手の女は、ただ、同じ同輩どうしの女がいるだけだと思わせて、話しかけてくる若い近習がございますので、わたしも空とぼけたふりして、隠れて通っています。

■　いとよく隠したりと思ひて、小さき子どもなどのはべるが言誤りしつべきも、言ひ紛らはして⁶、また人なきさまを⁷強ひてつくりはべる⁸」

◆　いとよくかくしたりとおもひて、ちひさきこどもなどのはべるがことあやまりしつべきも、いひまぎらはして、またひとなきさまを、しひてつくりはべる。」

◇　とてもうまく隠していると思って、小さい子供などのございますのが言い間違いそうになるのも、ごまかして、別に主人のいない様子を無理に装っております」

■　など、語りて笑ふ⁹。

◆　など、かたりてわらふ。

◇　などと、話して笑う。

P9 まかり--（/+ま〈朱〉）かり

1 【私の懸想も】以下「強ひてつくりはべる」まで、惟光の詞。「私」は「公」に対する言葉。惟光は、主人源氏の恋に対して、自分の恋という意味でこう表現した。「懸想」は語源不明の語。「懸想」と表記した古例はない。『色葉字類抄』は「気装」と表記、『今昔物語集』は「仮借」と表記、中世の『温故知新書』は「懸相ケサウ」と表記。近世の『書言字考節用集』に「懸想」と見えるという（古語大辞典）。『新大系』は「案内も残るところなく」以下を惟光の詞とする。

2 【案内も残るところなく見たまへおきながら】主語は惟光。

3 【ただ我れどちと知らせて】主語は、相手方の女。ここにいるのは皆同じ女房どうしである、主人はいない、と惟光に思わせての意。

4 【若きおもとのはべるを】接続助詞「を」原因・理由を表す。惟光の語らい人。

5 【そらおぼれしてなむ】主語は惟光。係助詞「なむ」は「まかり歩く」（連体形）に係る、係結びの法則。

6 【言ひ紛らはして】主語は「若きおもと」。

7 【また人なきさまを】「人」は女主人をいう。

8 【強ひてつくりはべる】大島本「しゐてつくり侍」と表記する。『新大系』『古典セレクション』は「はべり」と終止形で読み、『集成』は「はべる」と連体形で読む。「はべる」連体中止法、余韻余情効果を表す。

9 【など語りて笑ふ】主語は惟光。

夕顔.4.1.7

■　「尼君の¹訪ひにものせむついでに²、かいま見せさせよ」

◆　「あまぎみのとぶらひにものせむついでに、かいまみせさせよ。」

◇　「尼君のお見舞いに伺った折に、垣間見させよ」

■　とのたまひけり。

◆　とのたまひけり。

◇　とおっしゃるのであった。

1 【尼君の】以下「かいま見せさせよ」まで、源氏の詞。

2 【ものせむついでに】主語は話者の源氏。「ものす」は「行く」の婉曲表現。

夕顔.4.1.8

■　かりにても、宿れる住ひのほどを思ふに、

◆　かりにても、やどれるすまひのほどをおもふに、

◇　一時的にせよ、住んでいる家の程度を思うと、

■　「これこそ¹、かの人の定め、あなづりし²下の品ならめ³。

◆　「これこそ、かのひとのさだめ、あなづりししものしなならめ。

◇　「これこそ、あの左馬頭が判定して、貶んだ下の品であろう。

■　その中に、思ひの外に⁴をかしきこともあらば」

◆　そのなかに、おもひのほかにをかしきこともあらば。」

◇　その中に予想外におもしろい事があったら」

■　など、思すなりけり⁵。

◆　など、おぼすなりけり。

◇　などと、お思いになるのであった。

1 【これこそ】以下「をかしきこともあらば」まで、源氏の心。「これ」は夕顔の宿の女をさす。

2 【かの人の定めあなづりし】「帚木」巻の雨夜の品定めの折の頭中将が下の品の女と貶んだことをさす。

3 【下の品ならめ】断定の助動詞「なら」未然形、推量の助動詞「め」已然形。係助詞「こそ」の係結びの法則。

4 【思ひの外に】「帚木」巻の「さびしくあばれたらむ葎の門に、思ひの外にらうたげならむ人の閉ぢられたらむこそ、限りなくめづらしくはおぼえめ」（第一章三段）とあった。またこの巻にも「かの、下が下と、人の思ひ捨てし住まひなれど、その中にも、思ひのほかに口惜しからぬを見つけたらばと、めづらしく思ほすなりけり」（第一章二段）とあった。

5 【など思すなりけり】語り手が読者に対して、源氏の心中について、はっと気付かせるようなあるいは注意の喚起を促すようなの説明的な叙述の仕方。以下、語り手の文章表現。

夕顔.4.1.9

■　惟光、いささかのことも御心に違はじと思ふに¹、おのれも隈なき好き心にて、いみじくたばかりまどひ歩きつつ²、しひておはしまさせ初めてけり³。

◆　これみつ、いささかのこともみこころにたがはじとおもふに、おのれもくまなきすきごころにて、いみじくたばかりまどひありきつつ、しひておはしまさせそめてけり。

◇　惟光は、どんな些細なことでも君のお心に違うまいと思うが、自分も抜けめない好色人なので、大変に策を労しあちこち段取りをつけ、しゃにむにお通わし始めたのであった。

■　このほどのこと、くだくだしければ、例のもらしつ⁴。

◆　このほどのこと、くだくだしければ、れいのもらしつ。

◇　この辺の事情は、こまごまと煩わしくなるので、例によって省略した。

1 【御心に違はじと思ふに】「御心」は源氏の御心、お考え。接続助詞「に」逆接を表す。

2 【たばかりまどひ歩きつつ】接続助詞「つつ」は同じ動作、「たばかりまどひ歩く」の繰り返しのニュアンスを添える。

3 【おはしまさせ初めてけり】「おはしまさ」（未然形）は「おはす」よりさらに高い敬語表現。使役の助動詞「せ」連用形、完了の助動詞「て」連用形、確述の意、過去の助動詞「けり」。

4 【このほどのことくだくだしければ例のもらしつ】『細流抄』は「草子地也」と指摘。『評釈』は「いつもの通り省略する、と、作者はいう」。『全集』は「物語の筆録者を装って、話を省略する際の常套的な手法」と注す。「もらす」は省略する意。

夕顔.4.1.10

■　女、さしてその人と¹尋ね出でたまはねば²、我も名のりをしたまはで、いとわりなくやつれたまひつつ³、例ならず下り立ちありきたまふは⁴、おろかに思されぬなるべし⁵、と見れば、我が馬をばたてまつりて⁶、御供に走りありく。

◆　をむな、さしてそのひととたづねいでたまはねば、われもなのりをしたまはで、いとわりなくやつれたまひつつ、れいならずおりたちありきたまふは、おろかにおぼされぬなるべし、とみれば、わがむまをばたてまつりて、おほむともにはしりありく。

◇　女を、はっきり誰とお確かめになれないので、ご自分も名乗りをなさらず、ひどくむやみに粗末な身なりをなさっては、いつもと違って直接に身を入れてお通いになるのは、並々ならぬご執心なのであろう、と考えると、自分の馬を差し上げて、お供して走りまわる。

1 【女さしてその人と】源氏が女の素性をはっきり誰それと、の意。「女」と表現され、恋の場面に変わる。

2 【尋ね出でたまはねば】打消の助動詞「ね」已然形は、源氏が素性を明らかにしようとしてもお出来になれないニュアンス。後文の「我も名のりしたまはで」となる。

3 【やつれたまひつつ】接続助詞「つつ」動作の並行を表す。身を「やつす」という動作と「下りたち歩く」という行動が並行して行われるニュアンス。

4 【例ならず下り立ちありきたまふは】源氏の並々ならぬ熱の入れよう。『評釈』は「いつもになく（車にも召れず）お徒歩（ひろい）なさるのは」と訳す。「下り立つ」（自タ四）は、身を入れてそのことをする、意。

5 【おろかに思されぬなるべし】断定の助動詞「なる」終止形、推量の助動詞「べし」終止形、惟光が源氏の心を推量したもの。視点が惟光に移動。

6 【我が馬をばたてまつりて】惟光の身分は既に隣の懸想相手の女には知られていよう。惟光ふぜいの男が乗る馬に乗って通って来る男、彼より身分が上の友人くらいに見えたことであろう。

夕顔.4.1.11

■　「懸想人の¹いとものげなき足もとを、見つけられてはべらむ時、からくもあるべきかなP10」

◆　「けさうびとのいとものげなきあしもとを、みつけられてはべらむとき、からくもあるべきかな!」

◇　「懸想人のひどく人げない徒ち歩き姿を、見つけられましては、辛いものですね」

■　と²わぶれど、人に知らせたまはぬままに、かの夕顔のしるべせし随身³ばかり、さては、顔むげに知るまじき童一人ばかりぞ、率ておはしける。

◆　とわぶれど、ひとにしらせたまはぬままに、かのゆふがほのしるべせしずいじんばかり、さては、かほむげにしるまじきわらは、ひとりばかりぞ、ゐておはしける。

◇　とこぼすが、誰にもお知らせなさらないことにして、あの夕顔の案内をした随身だけ、その他には、顔をまったく知られてないはずの童一人だけを、連れていらっしゃるのであった。

■　「もし思ひよる気色もや⁴」

◆　「もしおもひよるけしきもや?」

◇　「万一思い当たる気配もあろうか」

■　とて、隣に中宿をだにしたまはず⁵。

◆　とて、となりになかやどりをだにしたまはず。

◇　と慮って、隣に中休みをさえなさらない。

P10 あるべきかな--*あるへかな

1 【懸想人の】以下「あるべきかな」まで、惟光の愚痴。

2 【あるべきかな」と】大島本「あるへかなと（ゝ＆と）わふれと」。「ゝ」を摺り消して「と」と訂正する。本文と一筆に見える。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「あるべきかななど」と校訂。『新大系』は底本「あるべきかなと」のまま。

3 【かの夕顔のしるべせし随身】『完訳』は「顔を知られているはずの随身を従えるのは不自然。作者の不注意か」と注す。『新大系』では「源氏らしからぬ筆跡の返歌を女がたへ取り次いだから、この随身を連れていることにより、通う男は女がたの推測する光源氏という人ではない、というメッセージを送っていることになる」と注す。

4 【もし思ひよる気色もや】源氏の懸念。連語「もや」（係助詞「も」＋係助詞「や」）疑問の意を表す。また多くは危ぶむ気持ちを含む。--かもしれない、意。

5 【隣に中宿をだにしたまはず】副助詞「だに」最小限を表す。隣の家に足を止めることさえなさらない。

夕顔.4.1.12

■　女も、いとあやしく心得ぬ心地のみして、御使に人を添へ¹、暁の道をうかがはせ²、御在処見せむと尋ぬれど、そこはかとなくまどはしつつ³、さすがに、あはれに見ではえあるまじく⁴、この人の御心にかかりたれば⁵、便なく軽々しきこと⁶と、思ほし返しわびつつ、いとしばしばおはします。

◆　をむなも、いとあやしくこころえぬここちのみして、おほむつかひにひとをそへ、あかつきのみちをうかがはせ、おほむありかみせむとたづぬれど、そこはかとなくまどはしつつ、さすがに、あはれにみではえあるまじく、このひとのみこころにかかりたれば、びんなくかろがろしきことと、おもほしかへしわびつつ、いとしばしばおはします。

◇　女方も、とても不審に合点のゆかない気ばかりがして、お文使いに跡を付けさせたり、払暁の道を尾行させ、お住まいを現すだろうと追跡するが、どこと分からなく晦まし晦ましして、そうは言っても、かわいく逢わないではいられず、この女がお心に掛かっているので、不都合で軽々しい行為だと、反省してはお困りながらも、とても頻繁にお通いになる。

1 【御使に人を添へ】源氏のきぬぎぬの文を届けにきた使者の跡を付けさせる。

2 【暁の道をうかがはせ】源氏の朝帰りの道を探らせる。

3 【まどはしつつ】接続助詞「つつ」動作の反復を表す。惑わす行動が繰り返されるニュアンスを添える。

4 【さすがにあはれに見ではえあるまじく】以下、主語は源氏に移る。源氏は姿を晦ます一方で愛しく思わずにはいられないという心境。副詞「え」は打消推量の助動詞「まじく」連用形と呼応して不可能の意を表す。

5 【この人の御心にかかりたれば】この女夕顔のことが源氏のお心にかかって離れないので、の意。

6 【便なく軽々しきこと】源氏の反省。

夕顔.4.1.13

■　かかる筋は²、まめ人の乱るる折もあるを³、いとめやすくしづめたまひて、人のとがめきこゆべき振る舞ひはしたまはざりつるを⁴、あやしきまで、今朝のほど、昼間の隔ても、おぼつかなく⁵など、思ひわづらはれたまへば⁶、かつは、いともの狂ほしく⁷、さまで心とどむべきことのさまにもあらずと、いみじく思ひさましたまふに⁸、人のけはひ⁹、いとあさましくやはらかにおほどきて、もの深く重き方はおくれて¹⁰、ひたぶるに若びたるものから、世をまだ知らぬにもあらず¹¹。

◆　かかるすぢは、まめびとのみだるるをりもあるを、いとめやすくしづめたまひて、ひとのとがめきこゆべきふるまひはしたまはざりつるを、あやしきまで、けさのほど、ひるまのへだても、おぼつかなくなど、おもひわづらはれたまへば、かつは、いとものぐるほしく、さまでこころとどむべきことのさまにもあらずと、いみじくおもひさましたまふに、ひとのけはひ、いとあさましくやはらかにおほどきて、ものふかくおもきかたはおくれて、ひたぶるにわかびたるものから、よをまだしらぬにもあらず。

◇　このような方面では、実直な人も乱れる時があるものだが、とても見苦しくなく自重なさって、人が非難申し上げるような振る舞いはなさらなかったが、不思議なまでに、今朝の間、昼間の逢わないでいる間も、逢いたく気が気でないなどと、お思い悩みになるので、他方では、ひどく気違いじみており、それほど熱中するに相応しいことではないと、つとめて熱をお冷ましになるが、女の感じは、とても驚くほど従順でおっとりとしていて、物事に思慮深く慎重な方面は少なくて、一途に子供っぽいようでいながら、男女の仲を知らないでもない。

■　いとやむごとなきにはあるまじ¹²、いづくにいとかうしもとまる心ぞ¹³、と返す返す思す。

◆　いとやむごとなきにはあるまじ、いづくにいとかうしもとまるこころぞ、とかへすがへすおぼす。

◇　たいして高い身分ではあるまい、どこにひどくこうまで心惹かれるのだろうか、と繰り返しお思いになる。

1? 【思ほし返しつつ】接続助詞「つつ」動作の並行を表す。反省する一方では「いとしばしばおはします」という二つの動作が並行して行われる意。

2 【かかる筋は】恋の道。源氏の夕顔への恋狂いの内容が語られる。

3 【まめ人の乱るる折もあるを】接続助詞「を」逆接を表す。源氏は一般の「まめ人」とは違うと語る。

4 【振る舞ひはしたまはざりつるを】接続助詞「を」逆接を表す。源氏が夕顔にのめり込んでいくさまを、逆接の接続助詞を続けて「--を、--を、」と語っていく。

5 【今朝のほど昼間の隔てもおぼつかなく】源氏の夕顔への思い。

6 【思ひわづらはれたまへば】自発の助動詞「れ」連用形。

7 【いともの狂ほしく】以下「さまにもあらす」まで、源氏の反省。

8 【いみじく思ひさましたまふに】接続助詞「に」逆接を表す。

9 【人のけはひ】以下「とまる心ぞ」まで、源氏の目から見た夕顔の印象と思い。夕顔のもっている雰囲気や感じは驚くほどやわやわとした感じでおっとりとしている。

10 【もの深く重き方はおくれて】物事に思慮深く慎重であるという点は劣っている、またはないといったような感じ。

11 【ひたぶるに若びたるものから世をまだ知らぬにもあらず】接続助詞「ものから」逆接の確定条件を表す。打消の助動詞「ぬ」連体形、断定の助動詞「に」連用形、係助詞「も」。まったくの幼ない処女のような感じがする一方でまだ結婚の経験がないではないような感じがする。源氏は夕顔が頭中将の女らしいとは感じ取っているが、まだ確証は得ていない。

12 【いとやむごとなきにはあるまじ】たいして高貴な身分の家の姫君ではあるまいという印象。ただし、源氏のような身分から見た場合である。

13 【いづくにいとかうしもとまる心ぞ】大島本「いつくに」と表記する。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「いづこに」と校訂。『新大系』は底本のまま。副助詞「しも」強調、係助詞「ぞ」文末にあってその文全体を強調する。

夕顔.4.1.14

■　いとことさらめきて¹、御装束をもやつれたる狩の御衣をたてまつりP11, 2、さまを変へ、顔をもほの見せたまはず³、夜深きほどに、人をしづめて⁴出で入りなどしたまへば、昔ありけむものの変化めきて⁵、うたて思ひ嘆かるれど⁶、人の御けはひP12、はた、手さぐりもしるべきわざなりければ⁷、「誰ればかりにかはあらむ⁸。なほこの好き者のし出でつるわざなめり⁹」と、大夫を疑ひながら¹⁰、せめてつれなく知らず顔にて¹¹、かけて思ひよらぬさまに¹²、たゆまずP13あざれありけば、いかなることにかと心得がたく、女方もあやしうやう違ひたるもの思ひをなむしける¹³。

◆　いと ことさらめき て、 おほむさうぞく を も やつれ たる かり の おほむぞ を たてまつり、 さま を かへ、 かほ を も ほのみせ たまは ず、 よぶかき ほど に、 ひと を しづめ て いでいり など し たまへ ば、 むかし あり けむ もの の へんげ めき て、 うたて おもひなげか るれ ど、 ひと の おほむけはひ、 はた、 てさぐり も しる べき わざ なり けれ ば、 「たれ ばかり に か は あら む? なほ この すきもの の し いで つる わざ な' めり。」 と、 たいふ を うたがひ ながら、 せめて つれなく しらずがほ にて、 かけて おもひよら ぬ さま に、 たゆま ず あざれ ありけ ば、 いかなる こと に か と こころえ がたく、 をむながた も あやしう たがひ たる ものおもひ を なむ し ける。

◇　とてもわざとらしくして、ご装束も粗末な狩衣をお召しになり、姿を変え、顔も少しもお見せにならず、深夜ごろに、人の寝静まるのを待ってお出入りなどなさるので、昔あったという変化の者じみて、気味悪く嘆息されるが、男性のご様子は、そうは言うものの、手触りでも分かることができたので、「いったい、どなたであろうか。やはりこの好色人が手引きして始まったことらしい」と、大夫を疑ってみるが、つとめて何くわぬ顔を装って、まったく知らない様子に、せっせと色恋に励んでいるので、どのようなことかとわけが分からず、女の方も不思議な一風変わった物思いをするのであった。

P11 たてまつり--*たてまつる

P12 御けはひ--さ（さ/＄御〈朱〉）けはひ

P13 たゆまず--たゆま（ま/＄ま〈朱〉）す

1 【いとことさらめきて】主語は源氏。

2 【狩の御衣をたてまつり】「たてまつり」連用形は「着る」の尊敬表現。

3 【顔をもほの見せたまはず】『完訳』は「覆面と解されているが、いかが。相手からまともに見られぬよう務めているというのではないか」と注す。『新大系』でも「顔を袖などで隠し続けて正体を見せないでいる。布などどによる覆面ではあるまい」と注す。

4 【人をしづめて】「しづめ」（他下二）、寝静まらせる。女房たちが寝静まるのを待っての意。

5 【昔ありけむものの変化めきて】三輪山神婚説話が知られていた。過去推量の助動詞「けむ」連体形。

6 【うたて思ひ嘆かるれど】主語は女。自発の助動詞「るれ」已然形。接続助詞「ど」逆接の確定条件を表す。

7 【手さぐりもしるべきわざなりければ】大島本「てさくりもしるへきわさなりけれハ」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「しるき」と校訂。『新大系』は「知るべき」のまま。女が源氏を手で触っただけでも高貴な方とはっきりと知ることができる状態であったから。

8 【誰ればかりにかはあらむ】以下「わざなめり」まで、女の思い。断定の助動詞「に」連用形、係助詞「か」疑問を表す、係助詞「は」、推量の助動詞「む」連体形、係結びの法則。

9 【し出でつるわざなめり】「なめり」は「なるめり」の断定の助動詞「なる」の「る」が撥音便化しさらに無表記の形、推量の助動詞「めり」終止形、話者の主観的推量を表す。

10 【大夫を疑ひながら】「大夫」は惟光をさす。五位なのでこう呼ぶ。接続助詞「ながら」逆接を表す。

11 【せめてつれなく知らず顔にて】以下、主語は惟光に移る。

12 【かけて思ひよらぬさまに】女方があの男は源氏ではないかと鎌かけてくることに対して、惟光は全く的外れだという態度をさすのであろう。

13 【もの思ひをなむしける】係助詞「なむ」は過去の助動詞「ける」連体形に係る、係り結びの法則。強調のニュアンスを添える。

第二段　八月十五夜の逢瀬

夕顔.4.2.1

■　君も、

◆　きみも、

◇　源氏の君も、

■　「かくうらなくたゆめて¹はひ隠れなば、いづこをはかりとか、我も尋ねむ²。

◆　「かくうらなくたゆめてはひかくれなば、いづこをはかりとか、われもたづねむ。

◇　「このように無心なように油断させてそっと隠れてしまったなら、どこを目当てにしてか、わたしも尋ねられよう。

■　かりそめの隠れ処と、はた見ゆめれば、いづ方にもいづ方にも、移ろひゆかむ日を、いつとも知らじ」

◆　かりそめのかくれがと、はたみゆめれば、いづかたにもいづかたにも、うつろひゆかむひを、いつともしらじ。」

◇　一時の隠れ家と、また一方では思われるので、どこへともどこへとも、移って行くような日を、いつとも分からないだろう」

■　と思すに³、追ひまどはして⁴、なのめに思ひなしつべくは⁵、ただかばかりのすさびにても過ぎぬべきことを⁶、さらにさて過ぐしてむ⁷と思されずP14。

◆　とおぼすに、おひまどはして、なのめにおもひなしつべくは、ただかばかりのすさびにてもすぎぬべきことを、さらにさてすぐしてむとおぼされず。

◇　とお思いになると、跡を追っているうちに見失って、どうでもよく諦めがつくものなら、ただこのような遊び事で終わっても済まされることなのに、まったくそうして過そうとはお思いになれない。

P14 思されず--おほされすと（と/＄〈朱〉）

1 【かくうらなくたゆめて】以下「いつとも知らせじ」まで、源氏の心。主語は女。

2 【いづこをはかりとか我も尋ねむ】「はかり」は目処、目当て。係助詞「か」疑問、推量の助動詞「む」連体形。係結びの法則。反語表現。探し当てることができない。

3 【いつとも知らじと思すに】打消推量の助動詞「じ」終止形。接続助詞「に」順接。

4 【追ひまどはして】『完訳』は以下「思されず」までを挿入句と解す。跡を追っているうちに見逃す、取り逃がす。

5 【なのめに思ひなしつべくは】完了の助動詞「つ」確述、推量の助動詞「べく」連用形＋係助詞「は」順接の仮定条件を表す。

6 【過ぎぬべきことを】完了の助動詞「ぬ」確述、推量の助動詞「べき」連体形。接続助詞「を」逆接、体言を受けて「なるを」の意を表し、--なのに、--であるのに。

7 【さらにさて過ぐしてむ】源氏の心を叙述する。副詞「さらに」は打消の助動詞「ず」に係り、まったく--でない、意。

夕顔.4.2.2

■　人目を思して、隔ておきたまふ夜な夜ななどは、いと忍びがたく¹、苦しきまでおぼえたまへば²、

◆　ひとめをおぼして、へだておきたまふよなよななどは、いとしのびがたく、くるしきまでおぼえたまへば、

◇　人目をお憚りになって、お途絶えになる夜な夜ななどは、とても我慢ができず、苦しいまでに思われなさるので、

■　「なほ誰れとなくて二条院に迎へてむ³。

◆　「なほたれとなくてにでうのゐんにむかへてむ。

◇　「やはり誰とも知らせずに二条院に迎えてしまおう。

■　もし聞こえありて便なかるべきことなりとも、さるべきにこそは⁴。

◆　もしきこえありてびんなかるべきことなりとも、さるべきにこそは。

◇　もし世間に評判になって不都合なことであっても、そうなるはずの運命なのだ。

■　我が心ながら、いとかく人にしむことはなきを⁵、いかなる契りにかはありけむ⁶」

◆　わがこころながら、いとかくひとにしむことはなきを、いかなるちぎりにかはありけむ。」

◇　我ながら、ひどくこう女に惹かれることはなかったのに、どのような宿縁であったのだろうか」

■　など思ほしよる⁷。

◆　などおもほしよる。

◇　などとお思いつきになる。

1 【いと忍びがたく】主語は源氏。

2 【おぼえたまへば】大島本「おほえ給へは」とある。『古典セレクション』は諸本に従って「思ほえ」と校訂。『集成』『新大系』は底本のまま「おぼえ」とする

3 【なほ誰れとなくて二条院に迎へてむ】以下「いかなる契りにかはありけむ」まで、源氏の思い。「誰れとなくて」は二条院の人たちにこの女性がどのような素性の女であるかを知らせず、の意。完了の助動詞「て」未然形、確述＋推量の助動詞「む」終止形、意志。強い意志を表す。

4 【さるべきにこそは】そうなる前世からの宿縁だったのだ、の意。下に「あれ」（已然形）などの語が省略。

5 【いとかく人にしむことはなきを】接続助詞「を」逆接を表す。

6 【いかなる契りにかはありけむ】連語「かは」（係助詞「か」＋係助詞「は」）疑問を表す、過去の助動詞「けむ」連体形、係結びの法則。

7 【思ほしよる】「二条院に迎へてむ」ことを。

夕顔.4.2.3

■　「いざ、いと心安き所にて、のどかに聞こえむ¹」

◆　「いざ、いとこころやすきところにて、のどかにきこえむ。」

◇　「さあ、とても気楽な所で、のんびりとお話し申そう」

1 【いざいと心安き所にてのどかに聞こえむ】源氏の詞。女を誘い出す。

夕顔.4.2.4

■　など、語らひたまへば、

◆　など、かたらひたまへば、

◇　などと、お誘いになると、

夕顔.4.2.5

■　「なほ、あやしう¹。

◆　「なほ、あやしう。

◇　「やはり、変でございすわ。

■　かくのたまへど、世づかぬ御もてなしなれば、もの恐ろしくこそあれ²」

◆　かくのたまへど、よづかぬおほむもてなしなれば、ものおそろしくこそあれ。」

◇　そうおっしゃいますが、普通とは違ったお持てなしなので、何となく空恐ろしい気がしますわ」

1 【なほあやしう】以下「こそあれ」まで、女の返事。この句を受ける述語がない。下に「おぼゆる」（連体中止法）などの語が省略。

2 【もの恐ろしくこそあれ】係助詞「こそ」、「あれ」（已然形）、係結びの法則。

夕顔.4.2.6

■　と、いと若びて言へば¹、

◆　と、いとわかびていへば、

◇　と、とても子供っぽく言うので、

■　「げに」

◆　「げに」

◇　「なるほど」

■　と、ほほ笑まれたまひて²、

◆　と、ほほゑまれたまひて、

◇　と、思わずにっこりなさって、

1 【いと若びて言へば】子どもじみて言う。

2 【げにとほほ笑まれたまひて】源氏が素性も教えず顔も見せないようにして連れ出そうとするのを、女が普通の扱いとは変だと言ったことに対して、もっともだと思う。

夕顔.4.2.7

■　「げに、いづれか狐なるらむな¹。

◆　「げに、いづれかきつねなるらむな。

◇　「なるほど、どちらが狐でしょうかね。

■　ただはかられたまへかし²」

◆　ただはかられたまへかし。」

◇　ただ、化かされなさいな」

1 【げにいづれか狐なるらむな】源氏の詞。相手の言葉を「なるほど」といったんは受け止める。しかし相手も素性も名前も明かしてくれない。同じだと考える。そこで「いづれか」となる。推量の助動詞「らむ」視界外推量、目前にしながら、さあどちらが化かすことで有名な狐なのでしょうね、と言う。終助詞「な」詠嘆の気持ちを表す。

2 【ただはかられたまへかし】受身の助動詞「れ」連用形、終助詞「かし」念押しの意。

夕顔.4.2.8

■　と、なつかしげにのたまへば、女もいみじくなびきて、さもありぬべく思ひたり¹。

◆　と、なつかしげにのたまへば、をむなもいみじくなびきて、さもありぬべくおもひたり。

◇　と、優しそうにおっしゃると、女もすっかりその気になって、そうであってもいいと思っている。

■　「世になく²、かたはなることなりとも、ひたぶるに従ふ心は、いとあはれげなる人」

◆　「よになく、かたはなることなりとも、ひたぶるにしたがふこころは、いとあはれげなるひと」

◇　「世間に例のない、不都合なことであっても、一途に従順な心は、実にかわいい女だ」

■　と見たまふに、なほ、かの頭中将の常夏疑はしく³、語りし心ざま⁴、まづ思ひ出でられたまへど⁵、

◆　とみたまふに、なほ、かのとうのちゅうじゃうのとこなつうたがはしく、かたりしこころざま、まづおもひいでられたまへど、

◇　と、ご覧になると、やはり、あの頭中将の常夏の女かと疑われて、話された性質、それをまっさきにお思い出さずにはいらっしゃれないが、

■　「忍ぶるやうこそは⁶」

◆　「しのぶるやうこそは」

◇　「きっと隠すような事情があるのだろう」

■　と、あながちにも問ひ出でたまはず。

◆　と、あながちにもとひいでたまはず。

◇　と、むやみにお聞き出しなさらない。

1 【さもありぬべく思ひたり】副詞「さ」上の叙述を指示する。そのように、の意。連語「ぬべく」（完了の助動詞「ぬ」終止形、確述の意＋推量の助動詞「べし」）当然の意を表す。

2 【世になく】以下「あはれげなる人」まで、源氏の心。

3 【かの頭中将の常夏疑はしく】あの頭中将が雨夜の品定めの折に語った常夏の花を詠んで贈ったという女ではないかの意。「常夏」は渾名になっている。

4 【語りし心ざま】過去の助動詞「し」連体形。頭中将が語った、意。

5 【まづ思ひ出でられたまへど】自発の助動詞「られ」連用形。接続助詞「ど」逆接の確定条件を表す。

6 【忍ぶるやうこそは】係助詞「こそ」、下に「あれ」（已然形）などの語が省略、係結びの省略。

夕顔.4.2.9

■　気色ばみて¹、ふと背き隠るP15べき心ざまなどはなければ、

◆　けしきばみてふとそむきかくるべきこころざまなどはなければ、

◇　表情に現して、不意に逃げ隠れするような性質などはないので、

■　「かれがれに²とだえ置かむ折こそは、さやうに思ひ変ることもあらめ³、心ながらも、すこし移ろふことあらむこそあはれなるべけれ⁴」

◆　「かれがれにとだえおかむをりこそは、さやうにおもひかはることもあらめ、こころながらも、すこしうつろふことあらむこそあはれなるべけれ。」

◇　「離れ離れに、絶え間を置いたような折には、そのように気を変えることもあろうが、女のほうから、少し浮気することがあったほうが愛情も増さるであろう」

■　とさへ、思しけり⁵。

◆　とさへ、おぼしけり。

◇　とまで、お思いになった。

P15 隠る--かへ（へ/＄く〈朱〉）る

1 【気色ばみて】夕顔の態度。

2 【かれがれに】以下「あはれなるべけれ」まで、源氏の心。

3 【折こそはさやうに思ひ変ることもあらめ】「さやうに」は「気色ばみてふと背き隠る」ことをさす。係助詞「こそ」は「あらめ」（已然形）に係る、係結の法則、下文に逆接で続く、逆接用法。

4 【心ながらもすこし移ろふことあらむこそあはれなるべけれ】「心ながら」を源氏の「心ながら」と解す説と夕顔の「心ながら」と解す説とがある。『集成』は「（源氏は）わが心ながら、（こんなにいちずに溺れ込むのではなく）少し飽きでもきた方が、（女のひたむきな従順さに）いとしさがまさるであろうとまで思われた。夕顔の人柄をもっと味わい楽しみたい気持」と注す。『新大系』も「自分の心と言いながら少々心が外の女に移るようなことがことがあるとしたら気の毒であろうよ」と注す。一方、島津久基『源氏物語講話』は「いや自分勝手の妙な注文かも知れぬけれど、却って女の方でちょっとぐらいは移り気でも見せてくれる方が、張合があって、別の興味が湧くだろうに。あんまり素直過ぎて曲が無い、とさえ思ったりされるのであった」と訳す。『古典セレクション』も「我ながら（変なことを考えるようだが）、少しは女のほうでほかの男に心を移すようなようなことがあったほうがかえっていとしさが募るだろう。「移ろふ」を男の心ととる説もある」と注す。

5 【とさへ思しけり】副助詞「さへ」添加の意を表す。

夕顔.4.2.10

■　八月十五夜¹、隈なき月影、隙多かる板屋、残りなく漏り来て、見慣らひたまはぬ住まひのさまも珍しきに²、暁近くなりにけるなるべし³、隣の家々、あやしき賤の男の声々、目覚まして、

◆　はちぐわちじふごや、くまなきつきかげ、ひまおほかるいたや、のこりなくもりきて、みならひたまはぬすまひのさまもめづらしきに、あかつきちかくなりにけるなるべし、となりのいへいへ、あやしきしづのをのこゑごゑ、めさまして、

◇　八月十五日夜、満月の光が、隙間の多い板葺きの家に、すっかり射し込んで来て、ご経験のない住居の様子も珍しいが、払暁近くなったのであろう、隣の家々から、賤しい男たちの声々が、目を覚まして、

1 【八月十五夜】大島本は「八月十五夜」と表記し、「ハツキトモヨム」と注記している。したがって「はちがつ」と読むことをいう。「月ぐゎち呉音」（岩波古語辞典）。中秋の名月の夜。以下、助詞を省略した表現法に留意。非散文的叙述。

2 【住まひのさまも珍しきに】接続助詞「に」弱い逆接で下文に続ける。

3 【暁近くなりにけるなるべし】語り手の時間の経過をいう挿入句。

夕顔.4.2.11

■　「あはれ、いと寒しや¹」

◆　「あはれ、いとさむしや!」

◇　「ああ、ひどく貧しいことよ」

1 【あはれいと寒しや】隣の男の声。「寒し」はまだ秋の季節であるし次の言葉からも、ここは生業のうまくいかないこと、貧しいことの意であろう。

夕顔.4.2.12

■　「今年こそ¹、なりはひにも頼むところすくなく、田舎の通ひも思ひかけねば²、いと心細けれ。

◆　「ことしこそ、なりはひにもたのむところすくなく、ゐなかのかよひもおもひかけねば、いとこころぼそけれ。

◇　「今年は、商売も当てになる所も少なく、田舎への行き来も望めないから、ひどく心細いなあ。

■　北殿こそ³、聞きたまふや」

◆　きたどのこそ、ききたまふや?」

◇　北隣さん、お聞きなさるか」

1 【今年こそ】以下「聞きたまふや」まで、もう一人の男の声。係助詞「こそ」は「心細けれ」（已然形）に係る、係結びの法則。

2 【思ひかけねば】打消の助動詞「ね」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。

3 【北殿こそ】接尾語「こそ」呼び掛け。

夕顔.4.2.13

■　など、言ひ交はすも聞こゆ。

◆　など、いひかはすもきこゆ。

◇　などと、言い交わしているのも聞こえる。

夕顔.4.2.14

■　いとあはれなるおのがじしの営みに起き出でて、そそめき騒ぐもほどなきを、女いと恥づかしく思ひたり¹。

◆　いとあはれなるおのがじしのいとなみにおきいでて、そそめきさわぐもほどなきを、をむないとはづかしくおもひたり。

◇　まことにほそぼそとした各自の生計のために起き出して、ざわめいているのも間近なのを、女はとても恥ずかしく思っている。

1 【女いと恥づかしく思ひたり】他人事ながらこのような界隈に身を置く自分を恥じたものであろう。

夕顔.4.2.15

■　艶だち気色ばまむ人は¹、消えも入りぬべき²住まひのさまなめりかし³。

◆　えんだちけしきばまむひとは、きえもいりぬべきすまひのさまな'めりかし。

◇　風流ぶって気取りたがるような人は、消え入りたいほどの住居の様子のようである。

■　されど、のどかに、つらきも憂きもかたはらいたきことも、思ひ入れたるさまならで⁴、我がもてなしありさまは⁵、いとあてはかにこめかしくて、またなくらうがはしき隣の用意なさを、いかなる事とも聞き知りたるさまならねば⁶、なかなか、恥ぢかかやかむよりは、罪許されてぞ見えける⁷。

◆　されど、のどかに、つらきもうきもかたはらいたきことも、おもひいれたるさまならで、わがもてなしありさまは、いとあてはかにこめかしくて、またなくらうがはしきとなりのよういなさを、いかなることともききしりたるさまならねば、なかなか、はぢかかやかむよりは、つみゆるされてぞみえける。

◇　けれでも、のんびりと、辛いことも嫌なことも気恥ずかしいことも、苦にしている様子でなく、自身の態度や様子は、とても上品でおっとりして、またとないくらい下品な隣家のぶしつけさを、どのようなこととも知っている様子でないので、かえって恥ずかしがり赤くなるよりは、罪がないように思われるのであった。

1 【艶だち気色ばまむ人は】推量の助動詞「む」婉曲の意。『評釈』は「作者の批評の言葉であろうか」と注し、『完訳』は「語り手の一般的な感想に発して、「されど」以下の夕顔評へ転ずる」と注す。

2 【消えも入りぬべき】係助詞「も」強調、連語「ぬべき」当然の意。

3 【さまなめりかし】語り手の感想を交えた表現。「なめり」は断定の助動詞「なる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記の形、推量の助動詞「めり」終止形、話者すなわち語り手の主観的推量を表す。終助詞「かし」念押し。

4 【思ひ入れたるさまならで】夕顔の態度。前に「恥づかしく思ひたり」とあった。ここは、苦にする、ふさぎこむ、という意であろう。

5 【我がもてなしありさまは】夕顔の態度。このような中にあっても気品を失わない態度。

6 【いかなる事とも聞き知りたるさまならねば】下情に通じていない、ということは上流の人のさま。

7 【罪許されてぞ見えける】源氏の感想。係助詞「ぞ」。過去の助動詞「ける」連体形、係結びの法則。

夕顔.4.2.16

■　ごほごほと鳴る神¹よりもおどろおどろしく、踏み轟かす唐臼の音も枕上とおぼゆる²。

◆　ごほごほとなるかみよりもおどろおどろしく、ふみとどろかすからうすのおともまくらがみとおぼゆる。

◇　ごろごろと鳴る雷よりも騒がしく、踏み轟かす唐臼の音も枕元のように聞こえる。

■　「あな、耳かしかまし³」

◆　「あな、みみかしかまし!」

◇　「ああ、やかましい」

■　と、これにぞ思さるる。

◆　と、これにぞ、おぼさるる。

◇　と、これには閉口されなさる。

■　何の響きとも聞き入れたまはず、いとあやしうめざましき音なひ⁴とのみ聞きたまふ。

◆　なにのひびきともききいれたまはず、いとあやしうめざましきおとなひとのみききたまふ。

◇　何の響きともお分りにならず、とても不思議で耳障りな音だとばかりお聞きになる。

■　くだくだしきことのみ多かり⁵。

◆　くだくだしきことのみおほかり。

◇　ごたごたしたことばかり多かった。

1 【鳴る神】名詞。「鳴る」は前の「ごほごほ」を受け、掛け詞的に使用されている。

2 【枕上とおぼゆる】格助詞「と」状態を指示して下へ続ける。--のように、--というふうに。「おぼゆる」連体形、連体中止法、余情・余韻を表す。

3 【あな耳かしかまし】源氏の感想。「かしかまし」は清音。「姦カシカマシ」（名義抄）「カシカマシイ」（日葡辞書）。第三音節が濁音化するのは近世以後のこと（小学館古語大辞典）。『集成』『新大系』は清音で読むが、『古典セレクション』は「かしがまし」と濁音で読んでいる。

4 【いとあやしうめざましき音なひ】源氏の心を叙述する。

5 【くだくだしきことのみ多かり】語り手の批評。『岷江入楚』は「作者のかきのこしたるとなり」と指摘。『評釈』は「読み手たる女房は（中略）地声を出して、読み手個人の批評をさしはさむ」と注す。『集成』は「身分の高い読者に対して、下層の話題を提供したことを弁解する草子地」と注す。

夕顔.4.2.17

■　白妙の衣うつ砧の音¹も、かすかにこなたかなた聞きわたされ、空飛ぶ雁の声、取り集めて、忍びがたきこと多かり²。

◆　しろたへのころもうつきぬたのおとも、かすかにこなたかなたききわたされ、そらとぶかりのこゑ、とりあつめて、しのびがたきことおほかり。

◇　衣を打つ砧の音も、かすかにあちらこちらからと聞こえて来て、空を飛ぶ雁の声も、一緒になって、堪えきれない情趣が多い。

■　端近き御座所なりければ、遣戸を引き開けて、もろともに見出だしたまふ。

◆　はしちかきおましどころなりければ、やりどをひきあけて、もろともにみいだしたまふ。

◇　端近いご座所だったので、遣戸を引き開けて、一緒に外を御覧になる。

■　ほどなき庭に、されたる呉竹P16、前栽³の露は、なほかかる所も同じごときらめきたり⁴。

◆　ほどなきにはに、されたるくれたけ、せんさいのつゆは、なほかかるところもおなじごときらめきたり。

◇　広くもない庭に、しゃれた呉竹や、前栽の露は、やはりこのような所も同じように光っていた。

■　虫の声々乱りがはしく、壁のなかの蟋蟀⁵だにS6間遠に聞き慣らひたまへる御耳に、さし当てたるやうに鳴き乱るるを、なかなかさまかへて思さるるも、御心ざし一つの浅からぬに、よろづの罪許さるるなめりかし⁶。

◆　むしのこゑごゑみだりがはしく、かべのなかのきりぎりすだにまどほにききならひたまへるおほむみみに、さしあてたるやうになきみだるるを、なかなかさまかへておぼさるるも、みこころざしひとつのあさからぬに、よろづのつみゆるさるるな'めりかし。

◇　虫の声々が入り乱れ、壁の内側のこおろぎでさえ、時たまお聞きになっているお耳に、じかに押し付けたように鳴き乱れているのを、かえって違った感じにお思いなさるのも、お気持ちの深さゆえに、すべての欠点が許されるのであろうよ。

P16 呉竹--くれ（れ/+竹〈朱〉）

S6 季夏之月---蟋蟀居壁（礼記-月令）

1 【白妙の衣うつ砧の音】以下、『和漢朗詠集』の「北斗の星の前に旅雁を横たふ南楼の月の下に寒衣を擣つ」（巻上、秋）や『白氏文集』の「月は新霜の色を帯び砧は遠雁の声に和す」（巻第六十六）を踏まえる。「白妙の」は「衣」の枕詞。したがって特に訳し出さなくともよい語。

2 【忍びがたきこと多かり】秋の情趣。「大底四時は心惣べて苦（ねんごろ）なり就中（このうち）腸の断ゆることは是れ秋の天なり」（白氏文集・和漢朗詠集）。

3 【前栽】大島本「せむさい」と表記。前田本「字類抄」に「センサイ」とある。「平安時代はセンサイと清音」（岩波古語辞典）。『集成』『新大系』『古典セレクション』は「せむざい」と濁音で読む。

4 【かかる所も同じごときらめきたり】前に「門は蔀のやうなる、押し上げたる、見入れのほどなく、ものはかなき住まひを、あはれに「何処かさして」と思ほしなせば、玉の台も同じことなり」（第一章一段）とあった。

5 【壁のなかの蟋蟀】『礼記』月令の「季夏（中略）蟋蟀壁に居る」。出典の季節は「季夏」（六月）で「八月十五夜」（中秋）と異なるが、こおろぎの鳴く声が壁の内側から聞こえてくる、という趣。季節の推移とともに、夏の壁の外側（庭）で鳴いていたこおろぎがやがて季節が秋ともなると壁の内側（室内）で鳴くようになる、という変化が記されている。

6 【御心ざし一つの浅からぬによろづの罪許さるるなめりかし】「なめり」は断定の助動詞「なる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記の形＋推量の助動詞「めり」終止形、話者すなわち語り手の主観的推量を表す。終助詞「かし」念押し。『岷江入楚』所引「三光院実枝説」は「なかなか」からを「草子地と見るべし又只も見るべし」とあり、『岷江入楚』（中院通勝）は「罪許さるる」以下を「草子地なり」と指摘する。

夕顔.4.2.18

■　白き袷、薄色の¹なよよかなるを重ねて、はなやかならぬ姿、いとらうたげにあえかなる心地して、そこと取り立ててすぐれたることもなけれど、細やかにたをたをとして、ものうち言ひたるけはひ、

◆　しろきあはせ、うすいろのなよよかなるをかさねて、はなやかならぬすがた、いとらうたげにあえかなるここちして、そこととりたててすぐれたることもなけれど、ほそやかにたをたをとして、ものうちいひたるけはひ、

◇　白い袷、薄紫色の柔らかい衣を重ね着て、地味な姿態は、とてもかわいらしげに華奢な感じがして、どこそこと取り立てて優れた所はないが、か細くしなやかな感じがして、何かちょっと言った感じは、

■　「あな、心苦し²」

◆　「あな、こころぐるし!」

◇　「ああ、いじらしい」

■　と、ただいとらうたく見ゆ。

◆　と、ただいとらうたくみゆ。

◇　と、ただもうかわいく思われる。

■　心ばみたる方をすこし添へたらば³、と見たまひながら、なほうちとけて見まほしく思さるれば⁴、

◆　こころばみたるかたをすこしそへたらば、とみたまひながら、なほうちとけてみまほしくおぼさるれば、

◇　気取ったところをもう少し加えたらと、御覧になりながら、なおもくつろいで逢いたく思われなさるので、

1 【白き袷薄色の】以下、夕顔の服装の描写。当時、「薄色」といえば薄紫色をいった。「濃き色」といえば、濃い紫色または濃い紅色をいった。

2 【あな心苦し】源氏の惑溺した感情。

3 【心ばみたる方をすこし添へたらば】源氏の夕顔に対する誂えの気持ち。夕顔に気取った感じがもう少しあったら、の意。

4 【見まほしく思さるれば】自発の助動詞「るれ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。

夕顔.4.2.19

■　「いざ、ただこのわたり近き所に¹、心安くて明かさむ。

◆　「いざ、ただこのわたりちかきところに、こころやすくてあかさむ。

◇　「さあ、ちょっとこの辺の近い所で、気楽に夜を明かそう。

■　かくてのみは、いと苦しかりけり²」

◆　かくてのみは、いとくるしかりけり。」

◇　こうしてばかりいては、とても辛いなあ」

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

1 【いざただこのわたり近き所に】以下「いと苦しかりけり」まで、源氏の詞。夕顔を誘い出す。

2 【いと苦しかりけり】過去の助動詞「けり」終止形、詠嘆の意。

夕顔.4.2.20

■　「いかでかP17,1。

◆　「いかでか。

◇　「とてもそんな。

■　にはかならむ²」

◆　にはかならむ。」

◇　急でしょう」

P17 いかでか--いかて（て/+か〈朱〉）

1 【いかでか】反語表現。下に「行かむ」などの語句が省略。

2 【にはかならむ】推量の助動詞「む」終止形。

夕顔.4.2.21

■　と、いとおいらかに言ひてゐたり¹。

◆　と、いとおいらかにいひてゐたり。

◇　と、とてもおっとりと言ってじっとしている。

■　この世のみならぬ契りなどまで頼めたまふに²、うちとくる心ばへなど、あやしくやう変はりて、世馴れたる人ともおぼえねば、人の思はむ所もえ憚りたまはで³、右近を召し出でて⁴、随身を召させたまひて⁵、御車引き入れさせたまふ⁶。

◆　このよのみならぬちぎりなどまでたのめたまふに、うちとくるこころばへなど、あやしくやうかはりて、よなれたるひとともおぼえねば、ひとのおもはむところもえはばかりたまはで、うこんをめしいでて、ずいじんをめさせたまひて、みくるまひきいれさせたまふ。

◇　この世だけでない来世の約束などまで相手に期待させていらっしゃるので、気を許す心根などが、不思議に普通と違って、世慣れた女とも思われないので、他人がどう思うかを慮ることもおできになれず、右近を召し出して、随身を呼ばせなさって、お車を引き入れさせなさる。

■　このある人びとも⁷、かかる御心ざしのおろかならぬを見知れば、おぼめかしながら⁸、頼みかけきこえたり。

◆　このあるひとびとも、かかるみこころざしのおろかならぬをみしれば、おぼめかしながら、たのみかけきこえたり。

◇　この家の女房たちも、このようなお気持ちが並大抵でないのが分かるので、不安に思いながらも、期待をかけ申していた。

1 【言ひてゐたり】ワ上一動詞「ゐ」連用形、座っている。じっとしている。『古典セレクション』は「動こうともしない」と訳す。

2 【頼めたまふに】タ下二動詞「頼め」連用形、頼りにさせる、期待させる、意。接続助詞「に」原因理由を表す。

3 【え憚りたまはで】副詞「え」は打消の接続助詞「で」と呼応して不可能の意を表す。

4 【右近を召し出でて】夕顔付きの女房。主語は源氏。

5 【随身を召させたまひて】使役の助動詞「させ」連用形。右近をして随身を呼び出させる。

6 【御車引き入れさせたまふ】使役の助動詞「させ」連用形。随身をして牛車を縁先に付けさせる。

7 【このある人びとも】この家に居合わせた女房たち。

8 【おぼめかしながら】形容詞「おぼめかし」。『岩波古語辞典』では「オボメキの形容詞形。状態・知識・記憶・態度などがはっきりしない、曖昧で判断がつけにくい意」という。

夕顔.4.2.22

■　明け方も近うなりにけり。

◆　あけがたもちかうなりにけり。

◇　夜明けも近くなってしまった。

■　鶏の声などは聞こえで、御嶽精進にやあらむ¹、ただ翁びたる声にぬかづくぞ聞こゆる²。

◆　とりのこゑなどはきこえで、みたけさうじにやあらむ、ただおきなびたるこゑにぬかづくぞきこゆる。

◇　鶏の声などは聞こえないで、御嶽精進であろうか、ただ老人めいた声で礼拝するのが聞こえる。

■　起ち居のけはひ、堪へがたげに行ふ。

◆　たちゐのけはひ、たへがたげにおこなふ。

◇　立ったり座ったりの様子、難儀そうに勤行する。

■　いとあはれに、

◆　いとあはれに、

◇　たいそうしみじみと、

■　「朝の露に異ならぬ世を、何を貧る身の祈りにかS7」

◆　「あしたのつゆにことならぬよを、なにをむさぼるみのいのりにか」

◇　「朝の露と違わないはかないこの世を、何を欲張りわが身の利益を祈るのだろうか」

■　と、聞きたまふ。

◆　と、ききたまふ。

◇　と、お聞きになる。

■　「南無当来導師⁴」

◆　「なむたうらいだうし」

◇　「南無当来導師、弥勒菩薩」

■　とぞ拝むなる⁵。

◆　とぞおがむなる。

◇　と言って拝んでいるようだ。

S7 朝露貪名利　夕陽憂子孫（白氏文集二-七九　不致仕）

1 【御嶽精進にやあらむ】吉野の金峰山に参籠するのに先立って行う精進潔斎。千日間行うという。断定の助動詞「に」連用形、係助詞「や」疑問、推量の助動詞「む」連体形。語り手が介入して推測。

2 【ぬかづくぞ聞こゆる】係助詞「ぞ」「聞こゆる」連体形、係結びの法則。

3? 【朝の露に異ならぬ世を何を貪る身の祈りにか】『白氏文集』巻二に「朝露貪名利夕陽憂子孫〈朝の露に名利を貪り夕の陽に子孫を憂ふ〉」（秦中吟「不致仕」）を踏まえる。源氏の思い。この「夕顔」巻全体を支配する無常観の基調。

4 【南無当来導師】「南無当来導師」は弥勒菩薩のこと。弥勒菩薩が出現して衆生を救う、という信仰。

5 【とぞ拝むなる】係助詞「ぞ」、「拝む」終止形、伝聞推定の助動詞「なる」連体形、係結びの法則。

夕顔.4.2.23

■　「かれ、聞きたまへ¹。

◆　「かれ、ききたまへ。

◇　「あれを、お聞きなさい。

■　この世とのみは思はざりけり」

◆　このよとのみはおもはざりけり。」

◇　この世だけとは思っていないのだね」

■　と、あはれがりたまひて²、

◆　と、あはれがりたまひて、

◇　と、しみじみと感じられて、

1 【かれ聞きたまへ】以下「思はざりけり」まで、源氏の詞。

2 【あはれがりたまひて】接尾語「がる」は、そのように感じる、そのように振る舞うの意。『古典セレクション』は「感慨をもよおされて」、『新大系』は「感銘を受けなさって」と訳す。

夕顔.4.2.24

■　「優婆塞が行ふ道をしるべにて
来む世も深き契り違ふな¹」

◆　「うばそくがおこなふみちをしるべにて
こむよもふかきちぎりたがふな」

◇　「優婆塞が勤行しているのを道しるべにして
来世にも深い約束に背かないで下さい」

1 【優婆塞が行ふ道をしるべにて来む世も深き契り違ふな】源氏の贈歌。優婆塞は在俗のまま仏道修業する人。隣の老人の御嶽精進の声を聞きながら詠んだ和歌。来世でも約束に背かないでください、と現世来世の二世を契った歌である。

夕顔.4.2.25

■　長生殿の古き例はS8ゆゆしくて、翼を交さむとはS9引きかへて、弥勒の世をかねたまふ²。

◆　ちゃうせいでんのふるきためしはゆゆしくて、はねをかはさむとはひきかへて、みろくのよをかねたまふ。

◇　長生殿の昔の例は縁起が悪いので、翼を交そうとは言わずに、弥勒菩薩が出現する未来までの愛を約束なさる。

■　行く先の御頼め、いとこちたし³。

◆　ゆくさきのおほむたのめ、いとこちたし。

◇　そのような長いお約束とは、まことに大げさである。

S8 七月七日長生殿　夜半無人私語時（白氏文集十二-五九六　長恨歌）

S9 在天願作比翼鳥　在地願為連理枝（白氏文集十二-五九六　長恨歌）

1? 【長生殿の古き例はゆゆしくて翼を交はさむとは引きかへて】『白氏文集」巻十二に「七月七日長生殿夜半無人私語時在天願作比翼鳥在地願為連理枝〈七月七日長生殿に夜半に人無くして私語せし時天に在らば願はくは比翼の鳥作らむ地に在らば願はくは連理の枝為らむ〉」（長恨歌）を踏まえる。しかし、楊貴妃は殺されたので、今はそれは不吉であるとする。

2 【弥勒の世をかねたまふ】「かね」連用形、将来のことを心配する、未来のことを考える、意。弥勒菩薩は、釈迦入滅後、五十六億七千万年後に出現するという。その出現までの永い約束をする。

3 【行く先の御頼めいとこちたし】語り手の評言。源氏の将来までの約束があまりに大袈裟だという、作者の弁解でもある。『首書源氏物語』は「長生殿の」から「地也」と指摘し、『湖月抄』は「行先の」から「地」と指摘する。いずれもいわゆる「草子地」であるとの指摘である。

夕顔.4.2.26

■　「前の世の契り知らるる身の憂さに
行く末かねて頼みがたさよ」

◆　「さきのよのちぎりしらるるみのうさに
ゆくすゑかねてたのみがたさよ」

◇　「前世の宿縁の拙さが身につまされるので
来世まではとても頼りかねます」

夕顔.4.2.27

■　かやうの筋なども、さるは、心もとなかめり²。

◆　かやうのすぢなども、さるは、こころもとなか'めり。

◇　このような返歌のし方なども、実のところ、心細いようである。

1? 【前の世の契り知らるる身の憂さに行く末かねてた頼みがたさよ】夕顔の返歌。わが身の不運を前世からの因縁だと嘆き、したがってとても来世までは信頼できないとする歌。

2 【かやうの筋などもさるは心もとなかめり】接続詞「さるは」補足的説明をする。実のところ、それというのは、の意。「なかめり」は形容詞「心もとなかる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記の形＋推量の助動詞「めり」終止形、主観的推量。語り手の推量。『古典セレクション』は「夕顔の歌を受けつつ、しかし実際のところは頼りなさそうだ、と語り手の感想を述べる」と注す。

第三段　なにがしの院に移る

夕顔.4.3.1

■　いさよふ月に¹、ゆくりなくあくがれむことを、女は思ひやすらひ、とかくのたまふ²ほど、にはかに雲隠れて、明け行く空いとをかし³。

◆　いさよふつきに、ゆくりなくあくがれむことを、をむなはおもひやすらひ、とかくのたまふほど、にはかにくもがくれて、あけゆくそらいとをかし。

◇　ためらっている月のように、出し抜けに行く先も分からず出かけることを、女は躊躇し、いろいろと説得なさるうちに、急に雲に隠れて、明け行く空は実に美しい。

■　はしたなきほどにならぬ先にと、例の急ぎ出でたまひて⁴、軽らかにうち乗せたまへれば⁵、右近ぞ乗りぬる⁶。

◆　はしたなきほどにならぬさきにと、れいのいそぎいでたまひて、かろらかにうちのせたまへれば、うこんぞのりぬる。

◇　体裁の悪くなる前にと、いつものように急いでお出になって、軽々とお乗せになったので、右近が乗った。

1 【いさよふ月に】山の端に入りそうでなかなか入らない月。時刻の経過を表す。『評釈』は「たゆとう月とともに」と訳す。『新大系』は「（山の端に）入りかねる月（に誘われるよう）に」と注す。格助詞「に」のように。下文の「思ひやすらひ」に係る。

2 【とかくのたまふ】主語は源氏。あれこれと説得なさる。

3 【にはかに雲隠れて明け行く空いとをかし】月が急に雲に隠れたかと思うと、東の空が明けて行くのがとても美しい。明けて十六日の朝となる。

4 【例の急ぎ出でたまひて】六条の貴婦人の邸から帰る折とは対照的。

5 【うち乗せたまへれば】完了の助動詞「れ」已然形、完了の意。源氏が夕顔を車に乗せてしまったので、というニュアンス。

6 【右近ぞ乗りぬる】係助詞「ぞ」「乗る」連体形、係結びの法則。誰が同乗するかといえば、右近が乗ったのだ、というニュアンス。

夕顔.4.3.2

■　そのわたり近きなにがしの院に¹おはしまし着きて、預り²召し出づるほど、荒れたる門の忍ぶ草茂りて見上げられたる³、たとしへなく木暗し。

◆　そのわたりちかきなにがしのゐんにおはしましつきて、あづかりめしいづるほど、あれたるかどのしのぶぐさしげりてみあげられたる、たとしへなくこぐらし。

◇　その辺りに近い某院にお着きあそばして、管理人をお呼び出しになる間、荒れた門の忍草が生い茂っていて見上げられるのが、譬えようなく木暗い。

■　霧も深く、露けきに⁴、簾をさへ上げたまへれば、御袖もいたく濡れにけり⁵。

◆　きりもふかく、つゆけきに、すだれをさへあげたまへれば、おほむそでもいたくぬれにけり。

◇　霧も深く、露っぽいところに、簾までを上げていらっしゃるので、お袖もひどく濡れてしまった。

1 【そのわたり近きなにがしの院に】五条から近い某の院。古来、源融の河原院が想定されている。「院」という呼称の邸と建物は皇室の御領。

2 【預り】某院の管理人。

3 【見上げられたる】完了の助動詞「たる」連体形、存続の意。主格となって下文に続く。

4 【露けきに】形容詞「露けき」連体形、接続助詞「に」順接を表す。

5 【御袖もいたく濡れにけり】牛車の簾を上げ、袖を外に出していたので草露に濡れた。

夕顔.4.3.3

■　「まだかやうなることを慣らはざりつるを²、心尽くしなることにもありけるかな³。

◆　「まだかやうなることをならはざりつるを、こころづくしなることにもありけるかな!

◇　「まだこのようなことを経験しなかったが、いろいろと気をもむことであるなあ。

1? 【まだかやうなることも】以下「慣らひたまへりや」まで、源氏の詞。

2 【慣らはざりつるを】完了の助動詞「つる」連体形、接続助詞「を」逆接的な意を表す。

3 【心尽くしなることにもありけるかな】断定の助動詞「なる」連体形、格助詞「に」動作の対象、係助詞「も」強調の意、過去の助動詞「ける」詠嘆の意、終助詞「かな」詠嘆の意を表す。

夕顔.4.3.4

■　いにしへもかくやは人の惑ひけむ
我がまだ知らぬしののめの道

◆　いにしへもかくやはひとのまどひけむ
わがまだしらぬしののめのみち

◇　昔の人もこのように恋の道に迷ったのだろうか
わたしには経験したことのない明け方の道だ

夕顔.4.3.5

■　慣らひたまへりや²」

◆　ならひたまへりや?「

◇　ご経験なさいましたか」

1? 【いにしへもかくやは人の惑ひけむ我まだ知らぬしののめの道】源氏の贈歌。副詞「かく」は「惑ひけむ」に係る。係助詞「やは」疑問の意を表す。過去推量の助動詞「けむ」連体形。昔の人もこのように恋の道に迷ったのだろうか、わたしには初めての経験だという歌。『新大系』は「「人」は頭中将を暗示して言う」と注す。

2 【慣らひたまへりや】尊敬の補助動詞「たまへ」已然形、完了の助動詞「り」終止形、係助詞「や」疑問の意を表す。

夕顔.4.3.6

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　女、恥ぢらひて¹、

◆　をむな、はぢらひて、

◇　女は、恥ずかしがって、

1 【女恥ぢらひて】「女」は恋の場面の呼称。自ハ四「恥ぢらひ」連用形。

夕顔.4.3.7

■　「山の端の心も知らで行く月は
うはの空にて影や絶えなむ¹
心細く²」

◆　「やまのはのこころもしらでゆくつきは
うはのそらにてかげやたえなむ
こころぼそく。」

◇　「山の端をどこと知らないで随って行く月は
途中で光が消えてしまうのではないでしょうか
心細くて」

1 【山の端の心も知らで行く月はうはの空にて影や絶えなむ】夕顔の返歌。係助詞「や」疑問、完了の助動詞「な」未然形、推量の助動詞「む」連体形。「山の端の心」を源氏の心、「月」を自分に喩える。不安な気持ちを表明した歌。

2 【心細く】歌に添えた言葉。「心細く」連用中止法、余情を表す。

夕顔.4.3.8

■　とて、もの恐ろしうすごげに思ひたれば、

◆　とて、ものおそろしうすごげにおもひたれば、

◇　と言って、何となく怖がって気味悪そうに思っているので、

■　「かのさし集ひたる住まひの慣らひならむ¹」

◆　「かのさしつどひたるすまひのならひならむ」

◇　「あの建て込んでいる小家に住み慣れているからだろう」

■　と、をかしく思す。

◆　と、をかしくおぼす。

◇　と、おもしろくお思いになる。

1 【かのさし集ひたる住まひの慣らひならむ】断定の助動詞「なら」未然形、推量の助動詞「む」終止形。夕顔は今まで狭く立て込んだ小家に住み慣れているためだろうという、源氏の推察。

夕顔.4.3.9

■　御車入れさせて¹、西の対に御座などよそふほど、高欄に御車ひきかけて立ちたまへり²。

◆　みくるまいれさせて、にしのたいにおましなどよそふほど、かうらんにみくるまひきかけてたちたまへり。

◇　お車を入れさせて、西の対にご座所などを準備する間、高欄に轅を掛けて待っていらっしゃる。

■　右近、艶なるP18心地³して、来し方のことなども、人知れず思ひ出でけり⁴。

◆　うこん、えんなるここちして、きしかたのことなども、ひとしれずおもひいでけり。

◇　右近は、心浮き立つ優美な心地がして、過去のことなども、一人思い出すのであった。

■　預りいみじく経営しありく気色に⁵、この御ありさま知りはてぬ⁶。

◆　あづかりいみじくけいめいしありくけしきに、このおほむありさましりはてぬ。

◇　管理人が一生懸命奔走している様子から、このご様子をすっかり知った。

P18 艶なる--*ゑんある

1 【御車入れさせて】某院の中門内に。使役の助動詞「させ」連用形。某院の人をして、の意。

2 【高欄に御車ひきかけて立ちたまへり】牛車から牛を外して、轅（ながえ）を高欄に掛けた形で、源氏一行は車の中で準備の整うまで待つ。

3 【艶なる心地】大島本「ゑんある心ち」とある。「縁ある心地」ではあるまい。諸本に従って「艶なる心地」と改める。『集成』は「はなやいだ気分になって」と解し、『完訳』は「傍観者ながら、浮き立つ気持」と解す。

4 【来し方のことなども人知れず思ひ出でけり】かつて主人の夕顔のもとに頭中将が通ってきたころのこと。

5 【預りいみじく経営しありく気色に】院の管理人が一生懸命に準備に奔走する様子。

6 【この御ありさま知りはてぬ】この男君の身分を皇室関係の方だと知った。『集成』は「皇室御領の院を自由に使い、管理人が懸命にご接待するのを見て、源氏だとはっきり分った」と注す。

夕顔.4.3.10

■　ほのぼのと物見ゆるほどに、下りたまひぬめり¹。

◆　ほのぼのとものみゆるほどに、おりたまひぬめり。

◇　ほのかに物が見えるころに、お下りになったようである。

■　かりそめなれど、清げにしつらひたり²。

◆　かりそめなれど、きよげにしつらひたり。

◇　仮ごしらえだが、こざっぱりと設けてある。

1 【ほのぼのと物見ゆるほどに下りたまひぬめり】完了の助動詞「ぬ」終止形、完了の意。推量の助動詞「めり」主観的推量。語り手の視点である。同じく十六日の朝、物の形がほのぼのと見える時刻である。

2 【かりそめなれど清げにしつらひたり】仮ごしらえの御座所。

夕顔.4.3.11

■　「御供に¹人もさぶらはざりけり²。

◆　「おほむともにひともさぶらはざりけり。

◇　「お供にどなたもお仕えいたしておりませんな。

■　不便なるわざかな」

◆　ふびんなるわざかな!」

◇　不都合なことですな」

■　とて、むつましき下家司にて、殿にも仕うまつる者³なりければ、参りよりて⁴、

◆　とて、むつましきしもげいしにて、とのにもつかうまつるものなりければ、まゐりよりて、

◇　と言って、親しい下家司で、大殿にも仕えている者だったので、参り寄って、

■　「さるべき人召すべきにや⁵」

◆　「さるべきひとめすべきにや?」

◇　「適当な人を、お呼びなさるべきではありませんか」

■　など、申さすれど⁶、

◆　など、まうさすれど、

◇　などと、申し上げさせるが、

1 【御供に】以下「不便なるわざかな」まで、管理人の詞。

2 【さぶらはざりけり】過去の助動詞「けり」詠嘆、気付いて驚きを表す。

3 【殿にも仕うまつる者】『集成』は「二条の院にも仕えている者」と解し、『古典セレクション』『新大系』は「左大臣（葵の上の父）家」と解す。

4 【参りよりて】簀子または廂間まで、長押の外であろう。源氏は母屋の中、御帳台にいる。

5 【さるべき人召すべきにや】管理人の詞。断定の助動詞「に」連用形、係助詞「や」疑問の意。

6 【申さすれど】使役の助動詞「すれ」已然形。管理人が右近をして申し上げさせるが、の意。

夕顔.4.3.12

■　「ことさらに¹人来まじき隠れ家求めたるなりP19。

◆　「ことさらにひとくまじきかくれがもとめたるなり。

◇　「特に人の来ないような隠れ家を求めたのだ。

■　さらに心よりほかに漏らすな²」

◆　さらにこころよりほかにもらすな。」

◇　決して他人には言うな」

■　と口がためさせたまふ³。

◆　とくちがためさせたまふ。

◇　と口封じさせなさる。

P19 なり--なる（る/＄り〈朱〉）

1 【ことさらに】以下「漏らすな」まで、源氏の詞。

2 【さらに心よりほかに漏らすな】副詞「さらに」は下に打消しの語を伴って、全然、決しての意。終助詞「な」禁止の意。

3 【口がためさせたまふ】使役の助動詞「させ」。右近をして管理人に言わせる。

夕顔.4.3.13

■　御粥¹など急ぎ参らせたれど、取り次ぐ御まかなひうち合はず。

◆　おほむかゆなどいそぎまゐらせたれど、とりつぐおほむまかなひうちあはず。

◇　お粥などを準備して差し上げたが、取り次ぐお給仕が揃わない。

■　まだ知らぬことなる御旅寝に、

◆　まだしらぬことなるおほむたびねに、

◇　まだ経験のないご外泊に、

■　「息長川²」S10

◆　「おきながかは」

◇　「鳰鳥の息長川」

■　と契りたまふことよりほかのことなし。

◆　とちぎりたまふことよりほかのことなし。

◇　よりもいついつまでもとお約束なさること以外ない。

S10 鳰鳥の息長川は絶えぬとも君に語らむこと尽きめやも（万葉集二十-四四五八　馬史国人）

1 【御粥】朝食である。『新大系』は「ご飯。固粥（かたかゆ）であろう」と注す。

2 【息長川】『奥入』は「鳰鳥の息長川は絶えぬとも君に語らふこと尽きめやも」（古今六帖第三鳰一四九九）を指摘する。いついつまでもの意。

夕顔.4.3.14

■　日たくるほどに起きたまひて¹、格子手づから上げたまふ。いといたく荒れて²、人目もなくはるばると見渡されて、木立いとうとましくものふりたり。け近き草木などは、ことに見所なく、みな秋の野らP20にて³、池も水草に埋もれたれば、いとけうとげP21になりにける所かな⁴。別納の方にぞ⁵、曹司などして、人住むべかめれど⁶、こなたは離れたり。

◆　ひ たくる ほど に おき たまひ て、 かうし てづから あげ たまふ。 いと いたく あれ て、 ひとめ も なく はるばる と みわたさ れ て、 こだち いと うとましく ものふり たり。 けぢかき くさき など は、 こと に みどころ なく、 みな あき の のら に て、 いけ も みくさ に うづもれ たれ ば、 いと けうとげ に なり に ける ところ かな! べちなふ の かた に ぞ、 ざうし など し て、 ひと すむ べか' めれ ど、 こなた は はなれ たり。

◇　日が高くなったころにお起きになって、格子を自らお上げになる。とてもひどく荒れて、人影もなく広々と見渡されて、木立がとても気味悪く鬱蒼と古びている。側近くの草木などは、格別見所もなく、すっかり秋の野原となって、池も水草に埋もれているので、まことに恐ろしくなってしまった所であるよ。別納の方に、部屋などを設えて、人が住んでいるようだが、こちらは離れている。

P20 野ら--ゝ（ゝ/+ら〈朱〉）

P21 けうとげ--けゝ（ゝ/＄う〈朱〉）とけ

1 【日たくるほどに起きたまひて】源氏は、朝粥を摂った後、いったん眠って、日が高くなったころに起きた。

2 【いといたく荒れて】以下、源氏の目を通して語る。

3 【秋の野らにて】大島本「秋のゝ（ゝ＋ら）にて」とある。大島本の補入は墨筆で丸印を付けて行間に小さく「羅」と書いたもの。夕顔の訂正跡を見ると、朱筆によるものと墨筆によるものとがある。元の文字を摺り消してその上に墨筆で訂正した筆跡は本文と一筆である。朱筆による訂正は字形を正したものや訂正したもので、後からのものと見られる。この箇所には行間に朱筆で引き歌「里ハアレテ」（古今集）歌がカタカナ表記で指摘されている。その注記は補入文字「ら」を避けて書いているので、この補入はそれよりも古いものである。御物本も「ら」を補入。横山本、榊原家本、池田本は「秋のゝ」とある。なお、別本の陽明文庫本は「あきのゝへ」とある。『異本紫明抄』は「秋のゝらにて」云々の本文を引用して「里は荒れて人はふりにし宿なれや庭も籬も秋の野らなる」（古今集秋上二四八僧正遍昭）を指摘する。「ら」が無ければ「里は荒れて」の引き歌は発生しない。

4 【いとけうとげになりにける所かな】以下「離れたり」まで、源氏の心中を語る。しかし、終わりは地の文になっている。終助詞「かな」詠嘆は、源氏の感想。『集成』は「格子を上げて、外を見渡している源氏の視線を追って、木立や前栽の様を叙べてきたので、源氏の心中の感想が、そのまま地の文になっているのであろう。あとに、ほとんど同文が源氏の言葉として出る」と注す。『完訳』は「ほぼ同文が次行に重出。不審」と注す。『新大系』は「源氏の心内である。すぐあとに会話文でも繰り返される」と注す。

5 【別納の方にぞ】別納は母屋などから離れた雑舎などの建物。

6 【人住むべかめれど】「べかめれ」は推量の助動詞「べかる」の「る」が撥音便化しさらに無表記形＋推量の助動詞「めれ」已然形、主観的推量。源氏の判断と推測。

夕顔.4.3.15

■　「けうとくP22もなりにける所かな¹。さりとも、鬼なども我をば見許してむ²」とのたまふ。

◆　「けうとく も なり に ける ところ かな! さりとも、 おに など も われ を ば みゆるし て む。」 と のたまふ。

◇　「気味悪そうになってしまった所だね。いくら何でも、鬼などもわたしならきっと見逃すだろう」とおっしゃる。

P22 けうとく--けうそ（そ/＄と〈朱〉）く

1 【けうとくもなりにける所かな】以下「見許してむ」まで、源氏の詞。夕顔に向かって言ったものであろう。

2 【鬼なども我をば見許してむ】完了の助動詞「て」連用形、確述の意。推量の助動詞「む」終止形。『新大系』は「死者の霊魂など超自然的な存在で、人に危害を加えることがある。気味悪さを打ち消すために言ってみる源氏の言葉はかえって屋敷に棲息する鬼を呼び起こすことになる危険を伴う」と注す。

夕顔.4.3.16

■　顔はなほ隠したまへれど¹、女のいとつらしと思へれば、

◆　かほはなほかくしたまへれど、をむなのいとつらしとおもへれば、

◇　お顔は依然として隠していらっしゃるが、女がとても辛いと思っているので、

■　「げに、かばかりにて²隔てあらむも、ことのさまに違ひたり³」

◆　「げに、かばかりにてへだてあらむも、ことのさまにたがひたり」

◇　「なるほど、これ程深い仲になって隠しているようなのも、男女のあるべきさまと違っている」

■　と思して、

◆　とおぼして、

◇　とお思いになって、

1 【顔はなほ隠したまへれど】袖で顔を隠している。

2 【げにかばかりにて】以下「違ひたり」まで、源氏の心。

3 【ことのさまに違ひたり】恋の成就した男女のあるべきさまと違っている。

夕顔.4.3.17

■　「夕露に紐とく花は玉鉾の
たよりに見えし縁にこそありけれ¹
露の光やいかに²」

◆　「ゆふつゆにひもとくはなはたまぼこの
たよりにみえしえ'にこそありけれ
つゆのひかりやいかに?」

◇　「夕べの露を待って花開いて顔をお見せするのは
道で出逢った縁からなのですよ
露の光はどうですか」

1 【夕露に紐とく花は玉鉾のたよりに見えし縁にこそありけれ】源氏の贈歌。「夕露に」というが、まだ夕方にはなっていない。「夕顔」の花の縁で、こう詠みだ出す。「紐とく花」は花が開く意と顔を見せる意を込める。自分が今顔を見せる意。「玉鉾の」は「道」に係る枕詞。ここでは「道」の意で使う。今、わたしがこうして顔を見せるのは、五条大路で出会った縁によるのですよ、の意。源氏は初めて、歌言葉を多用する。『新大系』は「夕べの露を待って開く花は花のかんばせは、あの道すがらにあなたによって見られたご縁であったことよ。（中略）あの夕べに見られた顔はわたし（源氏）であったと明かす」と注す。一方『古典セレクション』は「「夕露」は源氏。「花」は女。「紐とく」は下紐を解いて契りを交すの意で、二人が深い仲となったのは、五条の宿の通りすがりに見かけた奇縁によるのだ、の意」と注す。両義解釈可能である。

2 【露の光やいかに】歌に添えた源氏の言葉。「露の光」は源氏の顔をいう。前に女の歌に「白露の光」の語句を受けてこう言う。自分で自分の顔を「光」と褒めた言い方するのは戯れた言い方。また「光」の語に「光る源氏」であることを名乗ってもいる。

夕顔.4.3.18

■　とのたまへば、後目に見おこせて¹、

◆　とのたまへば、しりめにみおこせて、

◇　とおっしゃると、流し目に見やって、

1 【後目に見おこせて】夕顔は流し目にこちらを見て。色っぽさが含まれていよう。

夕顔.4.3.19

■　「光ありと見し夕顔のうは露は
たそかれ時のそら目なりけり¹」

◆　「ひかりありとみしゆふがほのうはつゆは
たそかれどきのそらめなりけり」

◇　「光輝いていると見ました夕顔の上露は
たそがれ時の見間違いでした」

1 【光ありと見し夕顔のうは露はたそかれ時のそら目なりけり】「夕顔のうは露」は源氏の顔をいう。素晴らしいと思ったのは夕暮時の見間違いで、たいしたことありませんよという意。切り返して答えた歌。『評釈』は「あれは間違い、そんな光るなんて、と甘えて、うちけす」と解す。『新大系』では「比較を絶する美しさである、というメッセージにもなろう」と注す。『古典セレクション』では「さほどとは思えないと、わざと本心とは逆のことを言って戯れる媚態。前の扇の歌と同じく、機知に富み、夕顔の感性、才気が見える」と評す。

夕顔.4.3.20

■　とほのかに言ふ。

◆　とほのかにいふ。

◇　とかすかに言う。

■　をかしと思しなす¹。

◆　をかしとおぼしなす。

◇　おもしろいとお思いになる。

■　げに²、うちとけたまへるさま³、世になく、所から⁴、まいてゆゆしきまで見えたまふ⁵。

◆　げに、うちとけたまへるさま、よになく、ところから、まいてゆゆしきまでみえたまふ。

◇　なるほど、うちとけていらっしゃるご様子は、またとなく、場所が場所ゆえ、いっそう不吉なまでにお美しくお見えになる。

1 【思しなす】「なす」は、源氏が夕顔の返事をことさらおもしろいと思い込むというニュアンス。

2 【げに】「げに」は語り手の同意。以下「見えたまふ」まで、語り手の感想を交えた表現。

3 【うちとけたまへるさま】源氏の態度。尊敬の補助動詞「たまへ」已然形、完了の助動詞「る」連体形、存続の意。

4 【所から】『集成』『新大系』は「所から」と清音に読み、『古典セレクション』は「所がら」と濁音に読む。

5 【ゆゆしきまで見えたまふ】源氏の不吉なまでに美しい姿態。

夕顔.4.3.21

■　「尽きせず隔てたまへるつらさに¹、あらはさじと思ひつるものを²。

◆　「つきせずへだてたまへるつらさに、あらはさじとおもひつるものを。

◇　「いつまでも隠していらっしゃる辛さに、顕すまいと思っていたが。

■　今だに名のりしたまへ。

◆　いまだになのりしたまへ。

◇　せめて今からでもお名乗り下さい。

■　いとむくつけし」

◆　いとむくつけし。」

◇　とても気味が悪い」

1 【尽きせず隔てたまへるつらさに】以下「いとむくつけし」まで、源氏の詞。サ変動詞「尽きせ」未然形。

2 【思ひつるものを】接続助詞「を」逆接を表す。

夕顔.4.3.22

■　とのたまへど、

◆　とのたまへど、

◇　とおっしゃるが、

■　「海人の子なれば¹」S11

◆　「あまのこなれば。」

◇　「海人の子なので」

■　とて、さすがにうちとけぬさま²、いとあいだれたり³。

◆　とて、さすがにうちとけぬさま、いとあいだれたり。

◇　と言って、依然としてうちとけない態度は、とても甘え過ぎている。

S11 白波の寄する渚に世を過ぐす海人の子なれば宿も定めず（和漢朗詠下-七二二　海人詠）

1 【海人の子なれば】『異本紫明抄』は「白浪の寄する渚に世を過ぐす海人の子なれば宿も定めず」（和漢朗詠集下遊女七二二）を指摘する。卑しい身分なので、名乗るほどでもありませんの意。

2 【さすがにうちとけぬさま】形容動詞「さすがに」連用形、上の事柄と食い違うさま、矛盾するさま。そうはいうものの、それとは違う様子だ、の意。打消の助動詞「ぬ」連体形。『新大系』「（名のるとまでは）さすがにうちとけない」と注す。

3 【あいだれたり】『集成』は「甘えている」と解し、『完訳』は「なよやかに色っぽい様子」と解す。

夕顔.4.3.23

■　「よし、これも我からなめりS12, 1」と、怨みかつは語らひ、暮らしたまふ²。

◆　「よし、 これ も われから な' めり。」 と、 うらみ かつ は かたらひ、 くらし たまふ。

◇　「それでは、これも『われから』のようだ」と、怨みまた一方では睦まじく語り合いながら、一日お過ごしになる。

S12 海人の刈る藻に棲む虫の我からとねをこそ泣かめ世をば恨みじ（古今集恋五-八〇七　藤原直子）

1 【よしこれも我からなめり】大島本「我からなめり」とある。肖柏本は「なめり」。御物本は「な〔な−補入〕なり」。横山本、榊原家本、池田本と書陵部本は「なり」。三条西家本は「なゝり」とある。河内本は「ななり」。別本の陽明文庫本は「なり」。『集成』は「ななり」と本文を改める。『古典セレクション』は「なり」と本文を改める。『新大系』は底本のまま。「ななり」は断定の助動詞「なる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記の形＋伝聞推定の助動詞「なり」終止形で、であるようだというやや婉曲的なニュアンス。「なめり」は断定の助動詞「なる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記の形＋推量の助動詞「めり」終止形、主観的推量を表し、もっとも柔らかいニュアンスとなる。源氏の詞。「海人」に因んで「われから」（海草にすむ虫）という語を用いる。『源氏釈』は「海人の刈る藻にすむ虫のわれからと音にこそ泣かめ世をば恨みじ」（古今集恋五八〇七藤原直子）を指摘する。

2 【怨みかつは語らひ暮らしたまふ】こうして、一日が過ぎていく。

夕顔.4.3.24

■　惟光、尋ねきこえて、御くだものなど参らす¹。

◆　これみつ、たづねきこえて、おほむくだものなどまゐらす。

◇　惟光が、お探し申して、お菓子などを差し上げさせる。

■　右近が言はむこと、さすがにいとほしければ、近くもえさぶらひ寄らず²。

◆　うこんがいはむこと、さすがにいとほしければ、ちかくもえさぶらひよらず。

◇　右近が文句言うことは、やはり気の毒なので、お側に伺候することもできない。

■　「かくまでたどり歩きたまふ、をかしう、さもありぬべきありさまにこそは⁴」

◆　「かくまでたどりありきたまふ、をかしう、さもありぬべきありさまにこそは。」

◇　「こんなにまでご執心でいられるのは、魅力的で、きっとそうに違いない様子なのだろう」

■　と推し量るにも、

◆　とおしはかるにも、

◇　と推量するにつけても、

■　「我がいとよく⁵思ひ寄りぬべかりしことを、譲りきこえて、心ひろさよ」

◆　「わがいとよくおもひよりぬべかりしことを、ゆづりきこえて、こころひろさよ!」

◇　「自分がうまく言い寄ろうと思えばできたのを、お譲り申して、なんと寛大なことよ」

■　など、めざましう思ひをる⁶。

◆　など、めざましうおもひをる。

◇　などと、失敬なことを考えている。

1 【御くだものなど参らす】使役の助動詞「す」。惟光が右近をして差し上げさせる意。

2 【えさぶらひ寄らず】副詞「え」は打消の助動詞「ず」と呼応して不可能の意を表す。惟光は源氏のお側に伺候することもできない。

3? 【かくまでたどり歩きたまふも】以下「ありさまにこそは」まで、惟光の心。

4 【さもありぬべきありさまにこそは】係助詞「こそ」「は」の下に「あらめ」已然形などの語句が省略されている。『新大系』は「美しい女のさまなのだろうと推測する」と注す。

5 【我がいとよく】以下「心ひろさよ」まで、惟光の心中の思い。夕顔を源氏に譲ったことを寛大な心だとうぬぼれる。

6 【めざましう思ひをる】語り手が惟光は不埒なことを考えているという批評。『完訳』は「「めざましう」は語り手の評言」と注す。

夕顔.4.3.25

■　たとしへなく静かなる夕べの空を¹眺めたまひて、奥の方は暗うものむつかしと、女は思ひたれば、端の簾を上げて、添ひ臥したまへり。

◆　たとしえなくしづかなるゆふべのそらをながめたまひて、おくのかたは、くらうものむつかしと、をむなはおもひたれば、はしのすだれをあげて、そひふしたまへり。

◇　譬えようもなく静かな夕方の空をお眺めになって、奥の方は暗く何となく気味が悪いと、女は思っているので、端の簾を上げて、添い臥していらっしゃる。

■　夕映えを見交はして、女も、かかるありさまを、思ひのほかにあやしき心地はしながら、よろづの嘆き忘れて、すこしうちとけゆく気色、いとらうたし。

◆　ゆふばえをみかはして、をむなも、かかるありさまを、おもひのほかにあやしきここちはしながら、よろづのなげきわすれて、すこしうちとけゆくけしき、いとらうたし。

◇　夕映えのお顔を互いに見交わして、女も、このような出来事を、意外に不思議な気持ちがする一方で、すべての嘆きを忘れて、少しずつ打ち解けていく様子は、実にかわいい。

■　つと御かたはらにP23,2添ひ暮らして、物をいと恐ろしと思ひたるさま、若う心苦し。

◆　つとおほむかたはらにそひくらして、ものをいとおそろしとおもひたるさま、わかうこころぐるし。

◇　ぴったりとお側に一日中添ったままで、何かをとても怖がっている様子は、子供っぽくいじらしい。

■　格子とく下ろしたまひて、大殿油参らせて、

◆　かうしとくおろしたまひて、おほとなぶらまゐらせて、

◇　格子を早くお下ろしになって、大殿油を点灯させて、

■　「名残りなく³なりにたる御ありさまにて、なほ心のうちの隔て残したまへるなむつらき」

◆　「なごりなくなりにたるおほむありさまにて、なほこころのうちのへだてのこしたまへるなむつらき。」

◇　「すっかり深い仲となったご様子でいて、依然として心の中に隠し事をなさっているのが辛い」

■　と、恨みたまふ。

◆　と、うらみたまふ。

◇　と、お恨みになる。

P23 御かたはらに--御かたはらに（に/＄に）く

1 【たとしへなく静かなる夕べの空を】時刻は夕方に移る。不気味なまでの静けさ。

2 【つと御かたはらに】源氏のお側に。

3 【名残りなく】以下「つらき」まで、源氏の詞。

夕顔.4.3.26

■　「内裏に、いかに求めさせたまふらむを¹、いづこに尋ぬらむ²」と、思しやりて、かつは、「あやしの心や³。六条わたりにも⁴、いかに思ひ乱れたまふらむ⁵。恨みられむに⁶、苦しう、ことわりなり」と、いとほしき筋は、まづ思ひきこえたまふ。何心もなきさしむかひを、あはれと思すままに、「あまり心深く⁷、見る人も苦しき御ありさまを、すこし取り捨てばや」と、思ひ比べられたまひける⁸。

◆　「うち に、 いか に もとめ させ たまふ らむ を、 いづこ に たづぬ らむ。」 と、 おぼし やり て、 かつは、 「あやし の こころ や! ろくでう わたり に も、 いかに おもひみだれ たまふ らむ? うらみ られ む に、 くるしう、 ことわり なり。」 と、 いとほしき すぢ は、 まづ おもひ きこえ たまふ。 なにごころ も なき さしむかひ を、 あはれ と おぼす まま に、 「あまり こころふかく、 みる ひと も くるしき おほむありさま を、 すこし とり すて ばや」 と、 おもひ くらべ られ たまひ ける。

◇　「主上には、どんなにかお探しあそばしているだろうから、人々はどこを探しているだろうか」と、思いをおはせになって、また一方では、「不思議な気持ちだ。六条辺りでも、どんなにお思い悩んでいらっしゃることだろう。怨まれることも、辛いことだし、もっともなことだ」と、おいたわしい方としては、まっさきにお思い出し申し上げなさる。無心に向かい合って座っているのを、かわいいとお思いになるにつれて、「あまり思慮深く、対座する者までが息が詰るようなご様子を、少し取り除きたいものだ」と、ついご比較されるのであった。

1 【内裏にいかに求めさせたまふらむを】以下「尋ぬらむ」まで、源氏の心。「内裏」は帝をさす。尊敬の助動詞「させ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまふ」終止形、最高敬語。推量の助動詞「らむ」終止形、視界外推量を表す。接続助詞「を」順接、--のでの意。

2 【いづこに尋ぬらむ】主語は探索者たち。「尋ぬ」終止形、下に敬語がない。推量の助動詞「らむ」終止形、視界外推量を表す。

3 【あやしの心や】以下「ことわりなり」まで、源氏の心。

4 【六条わたりにも】「六条わたりの御忍び歩き」「御心ざしの所」「六条わたりにもとけがたかりし御けしきを」とあった方。六条御息所。

5 【いかに思ひ乱れたまふらむ】主語は六条御息所。尊敬の補助動詞「たまふ」終止形、推量の助動詞「らむ」終止形、視界外推量を表す。

6 【恨みられむに】受身の助動詞「られ」未然形、推量の助動詞「む」連体形、接続助詞「に」順接を表す。

7 【あまり心深く】以下「取り捨てばや」まで、源氏の心。この夕顔と比較した六条わたりの女についての感想。

8 【思ひ比べられたまひける】自発の助動詞「られ」連用形、尊敬の補助動詞「たまひ」連用形、過去の助動詞「ける」連体形、余韻を残した表現。

第四段　夜半、もののけ現われる

夕顔.4.4.1

■　宵過ぐるほど¹、すこし寝入りたまへるに²、御枕上に、いとをかしげなる女ゐて、

◆　よひすぐるほど、すこしねいりたまへるに、おほむまくらがみに、いとをかしげなるをむなゐて、

◇　宵を過ぎるころ、少し寝入りなさった頃に、おん枕上に、とても美しそうな女が座って、

1 【宵過ぐるほど】時刻は夜に移る。宵は日没から午後十時ころまでの間。それを少し過ぎたころ。

2 【寝入りたまへるに】完了の助動詞「る」連体形、存続の意。接続助詞「に」順接。『古典セレクション』は「少しとろとろとなさると」と訳す。少し寝入りなさると、の意。現実か夢か不分明な源氏の意識の世界。

夕顔.4.4.2

■　「己がいとめでたしと見たてまつるをば、尋ね思ほさで¹、かく、ことなることなき人を率ておはして、時めかしたまふこそ、いとめざましくつらけれ」

◆　「おのがいとめでたしとみたてまつるをば、たづねおもほさで、かく、ことなることなきひとをゐておはして、ときめかしたまふこそ、いとめざましくつらけれ。」

◇　「わたしがあなたをとても素晴らしいとお慕い申し上げているそのわたしには、お訪ねもなさらず、このような、特に優れたところもない女を連れていらっしゃって、おかわいがりになさるのは、まことに癪にさわり辛い」

1 【己がいとめでたしと見たてまつるをば尋ね思ほさで】以下「いとめざましくつらけれ」まで、夢の中の女の声。『今泉訳』では「私はあなたさまをほんとにお立派なお方だとお慕ひ申しあげてをりますのに、その私を、尋ねてやろうともお思ひにならないどころか」と訳す。連語「をば」（格助詞「を」＋係助詞「は」）を、「をりますのに、その私を」と意訳する。『評釈』は「ほんとに御立派とお見あげ申しておりますわたくしを尋ねようともなさらないで」と冒頭の「己が」の語順を移動させて「わたしを」と訳す。なお『集成』が「私が大層ご立派なお方とお慕い申していますのに」とだけ注しているのは不十分。『古典セレクション』も「この私が、まことにご立派なお方とお慕い申しているのに、訪ねようともお思いにならず」と訳すのも同じ。「をば」を逆接の接続助詞のように解すには語法的に問題がある（今泉訳のように「その私を」と補えば問題ない）。「そのわたしを」とあれば、『今泉訳』『評釈』と同じになる。また、「おのが」は「見たてまつるをば」に係る構文とも解せる。『新大系』では「われがいかにもめでたしと見申すお方をば心してお求めにもなることなく、かかる格別のことなき女を率いてここにおわしてご寵愛になることはまことに心外に恨めしいことよ。「をば」の下に「人」が略されていると見ておく」と訳し注す（「下に」は「上に」の誤りで、「お方をば」の個所をさすか）。すなわち「尋ね」の対象を「お方（六条の貴婦人）をば」と解す。そうすると、「おせっかいなもののけになってしまう」（評釈）とも評される。「夢の中でもののけが言う言葉なのだから、少しは変でもしようがなかろうか」（評釈）といえるが、女の怨み嫉妬の言葉である。よって、もののけの言葉は、整然とした文章語として解すよりも源氏と対峙して怨み言をいう口語として解すべきだろう。「をば」の上には「そのわたし」が省略されているとみる。「おのが（あなたを）いとめでたしと見たてまつる（そのおのれ）をば尋ね思ほさで」という構文である。

夕顔.4.4.3

■　とて、この御かたはらの人¹をかき起こさむとす、と見たまふ²。

◆　とて、このおほむかたはらのひとをかきおこさむとす、とみたまふ。

◇　と言って、自分のお側の人を引き起こそうとしているる、と御覧になる。

1 【この御かたはらの人】夕顔をさす。

2 【と見たまふ】以上、「御枕上に」から夢の中の出来事である。この「見たまふ」も夢の中で見ていること。下文に「おどろきたまへれば」とある。

夕顔.4.4.4

■　物に襲はるる心地して、おどろきたまへれば¹、火も消えにけり²。

◆　ものにおそはるるここちして、おどろきたまへれば、ひもきえにけり。

◇　魔物に襲われる気持ちがして、目をお覚ましになると、火も消えていた。

■　うたて思さるれば³、太刀を引き抜きて⁴、うち置きたまひて、右近を起こしたまふ。

◆　うたておぼさるれば、たちをひきぬきて、うちおきたまひて、うこんをおこしたまふ。

◇　気持ち悪くお思いになるので、太刀を引き抜いて、そっとお置きになって、右近をお起こしになる。

■　これも恐ろしと思ひたるさまにて、参り寄れり⁵。

◆　これもおそろしとおもひたるさまにて、まゐりよれり。

◇　この人も怖がっている様子で、参り寄った。

1 【おどろきたまへれば】完了の助動詞「れ」已然形、存続、目を覚まして暫く見回すと、というニュアンス。

2 【消えにけり】完了の助動詞「に」連用形、完了の意。過去の助動詞「けり」終止形。既に消えていたのであった。

3 【うたて思さるれば】自発の助動詞「るれ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。

4 【太刀を引き抜きて】魔除けのための行為。

5 【参り寄れり】右近は源氏と夕顔の寝所からは少し離れた所に寝ていた。完了の助動詞「り」完了の意。

夕顔.4.4.5

■　「渡殿なる¹宿直人起こして、『紙燭さして参れ』と言へ」とのたまへば、

◆　「わたどの なる とのゐびと おこし て、 'しそく さし て まゐれ。' と いへ。」 と のたまへ ば、

◇　「渡殿にいる宿直人を起こして、『紙燭をつけて参れ』と言いなさい」とおっしゃると、

1 【渡殿なる】以下「参れと言へ」まで、源氏の詞。右近に命じた言葉。

夕顔.4.4.6

■　「いかでかまからむ。

◆　「いかでかまからむ。

◇　「どうして行けましょうか。

■　暗うて¹」

◆　くらうて。」

◇　暗くて」

■　と言へば、

◆　といへば、

◇　と言うので、

1 【いかでかまからむ暗うて】右近の返事。連語「いかでか」（副詞「いかで」＋係助詞「か」）反語表現。推量の助動詞「む」連体形。できません、と答える。

夕顔.4.4.7

■　「あな、若々し¹」

◆　「あな、わかわかし!」

◇　「ああ、子供みたいな」

■　と、うち笑ひたまひて、手をたたきたまへば²、山彦の答ふる声、いとうとまし。

◆　と、うちわらひたまひて、てをたたきたまへば、やまびこのこたふるこゑ、いとうとまし。

◇　と、ちょっとお笑いになって、手をお叩きになると、こだまが応える音、まことに気味が悪い。

■　人え聞きP24つけで参らぬに³、この女君、いみじくわななきまどひて、いかさまにせむと思へり⁴。

◆　ひとえききつけでまゐらぬに、このをむなぎみ、いみじくわななきまどひて、いかさまにせむとおもへり。

◇　誰も聞きつけないで参上しないので、この女君は、ひどくふるえ脅えて、どうしてよいか分からなく思っている。

■　汗もしとどになりて、我かの気色なり。

◆　あせもしとどになりて、われかのけしきなり。

◇　汗もびっしょりになって、正気を失った様子である。

P24 人え聞き--人は（は/＄え〈朱〉）きゝ

1 【あな若々し】源氏の詞。

2 【手をたたきたまへば】人を呼ぶ合図。

3 【参らぬに】打消の助動詞「ぬ」連体形、接続助詞「に」順接について、『集成』は「参上しない上に」と訳し、『古典セレクション』は「まいる者もいないが、その間」と訳す。

4 【いかさまにせむと思へり】『新大系』は「源氏から判断する女君のさま」と注す。

夕顔.4.4.8

■　「物怖ぢをなむ¹わりなくせさせたまふ本性にて、いかに思さるるにか²」

◆　「ものおぢをなむわりなくせさせたまふほんじゃうにて、いかにおぼさるるにか」

◇　「むやみにお怖がりあそばすご性質ですから、どんなにかお怖がりのことでしょうか」

■　と、右近も聞こゆ。

◆　と、うこんもきこゆ。

◇　と、右近も申し上げる。

■　「いとか弱くて³、昼も空をのみ見つるものを⁴、いとほし」

◆　「いとかよわくて、ひるもそらをのみみつるものを、いとほし。」

◇　「ほんとうにか弱くて、昼も空ばかり見ていたものだな、気の毒に」

■　と思して、

◆　とおぼして、

◇　とお思いになって、

1 【物怖ぢをなむ】以下「思さるるにか」まで、右近の詞。夕顔の性格を心配して言う。係助詞「なむ」は「せさせたまふ」に係るが、下文に続くため、結びの流れ。

2 【いかに思さるるにか】自発の助動詞「るる」連体形。断定の助動詞「に」連用形。係助詞「か」疑問、下に「おはさむ」（連体形）などの語句が省略。

3 【いとか弱くて】以下「いとほし」まで、源氏の心。

4 【昼も空をのみ見つるものを】副助詞「のみ」限定。完了の助動詞「つる」連体形、終助詞「ものを」詠嘆を表す。

夕顔.4.4.9

■　「我、人を起こさむ¹。

◆　「われ、ひとをおこさむ。

◇　「わたしが、誰かを起こそう。

■　手たたけば、山彦の答ふる²、いとうるさし。

◆　てたたけば、やまびこのこたふる、いとうるさし。

◇　手を叩くと、こだまが応える、まことにうるさい。

■　ここに、しばし、近く」

◆　ここに、しばし、ちかく。」

◇　こちらに、しばらくは、近くへ」

1 【我人を起こさむ】以下「しばし近く」まで、源氏の詞。推量の助動詞「む」意志を表す。

2 【山彦の答ふる】「答ふる」連体形。

夕顔.4.4.10

■　とて、右近を引き寄せたまひて、西の妻戸に出でて¹、戸を押し開けたまへれば²、渡殿の火も消えにけり。

◆　とて、うこんをひきよせたまひて、にしのつまどにいでて、とをおしあけたまへれば、わたどののひもきえにけり。

◇　と言って、右近を引き寄せなさって、西の妻戸に出て、戸を押し開けなさると、渡殿の火も既に消えていた。

1 【西の妻戸に出でて】月光の明るい方へ出ようとしたものであろう。

2 【押し開けたまへれば】完了の助動詞「れ」已然形、完了の意＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。

夕顔.4.4.11

■　風すこしうち吹きたるに、人は少なくて、さぶらふ限りみな寝たり。

◆　かぜすこしうちふきたるに、ひとはすくなくて、さぶらふかぎりみなねたり。

◇　風がわずかに吹いているうえに、人気も少なくて、仕えている者は皆寝ていた。

■　この院の預りの子、むつましく使ひたまふ若き男¹、また上童一人²、例の随身ばかりぞありける³。

◆　このゐんのあづかりのこ、むつましくつかひたまふわかきをのこ、またうへわらはひとり、れいのずいじんばかりぞありける。

◇　この院の管理人の子供で、親しくお使いになる若い男、それから殿上童一人と、いつもの随身だけがいるのであった。

■　召せば、御答へして起きたれば⁴、

◆　めせば、おほむこたへしておきたれば、

◇　お呼び寄せになると、お返事して起きたので、

1 【この院の預りの子むつましく使ひたまふ若き男】「この院の預りの子」と「むつましく使ひたまふ若き男」とは同一人物。同格。

2 【また上童一人】前に「顔むげに知るまじき童一人ばかり」とあった殿上童。

3 【例の随身ばかりぞありける】前に「かの夕顔のしるべせし随身ばかり」とあった随身。係助詞「ぞ」、過去の助動詞「ける」連体形、係結びの法則。強調のニュアンス。以上、「若き男」「上童」「随身」の三人。

4 【御答へして起きたれば】起きて来たのは、預りの子。下文に「随身も弦打して絶えず声づくれと仰せよ」と命じているので、随身以外の人。「滝口なりければ」とあるので上童でもない。

夕顔.4.4.12

■　「紙燭さして参れ¹。『随身も、弦打して、絶えず声づくれ』と仰せよ。人離れたる所に、心とけて寝ぬるものか²。惟光朝臣の来たりつらむは³」と、問はせたまへば⁴、

◆　「しそく さし て まゐれ。 'ずいじん も、 つるうち し て、 たえ ず こわづくれ' と おほせ よ。 ひと はなれ たる ところ に、 こころとけ て いぬる ものか! これみつのあそむ の き たり つ らむ は?」 と、 とは せ たまへ ば、

◇　「紙燭を点けて持って参れ。『随身にも、弦打ちをして、絶えず音を立てていよ』と命じよ。人気のない所に、気を許して寝ている者があるか。惟光朝臣が来ていたようなのは」と、お尋ねあそばすと、

1 【紙燭さして参れ】以下「惟光朝臣の来たりつらむは」まで、源氏の詞。

2 【心とけて寝ぬるものか】「寝ぬる」連体形、「ものか」は連語（形式名詞＋終助詞）また終助詞、感動を表す。

3 【来たりつらむは】下に「いかに」などの語句が省略。動詞「来たり」連用形、完了の助動詞「つ」終止形、存続の意、推量の助動詞「らむ」連体形、視界外推量を表す。「来たり」は漢文訓読系で使う語とされる。やや堅い表現。

4 【問はせたまへば】尊敬の助動詞「せ」連用形、尊敬の補助動詞「たまへ」連用形、最高敬語。源氏の高貴さを際立たせた表現。

夕顔.4.4.13

■　「さぶらひつれど¹、仰せ言もなし。

◆　「さぶらひつれど、おほせごともなし。

◇　「控えていましたが、ご命令もない。

■　暁に御迎へに参るべきよし申してなむ、まかではべりぬる」

◆　あかつきにおほむむかへにまゐるべきよしまうしてなむ、まかではべりぬる。」

◇　早暁にお迎えに参上すべき旨申して、帰ってしまいました」

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

■　この、かう申す者は、滝口なりければ²、弓弦いとつきづきしくうち鳴らして³、

◆　この、かうまうすものは、たきぐちなりければ、ゆづるいとつきづきしくうちならして、

◇　この、こう申す者は滝口の武士であったので、弓の弦をまことに手馴れた様子に打ち鳴らして、

■　「火あやふし⁴」

◆　「ひあやふし」

◇　「火の用心」

■　と言ふ言ふ、預りが曹司P25の方に去ぬなり⁵。

◆　といふいふ、あづかりがざうしのかたにいぬなり。

◇　と言いながら、管理人の部屋の方角へ行ったようだ。

■　内裏を思しやりて⁶、

◆　うちをおぼしやりて、

◇　内裏をお思いやりになって、

■　「名対面は⁷過ぎぬらむ、滝口の宿直奏し⁸、今こそ」

◆　「なだいめんはすぎぬらむ、たきぐちのとのゐまうし、いまこそ。」

◇　「名対面は過ぎたろう、滝口の宿直奏しは、ちょうど今ごろか」

■　と、推し量りたまふは、まだ、いたう更けぬにこそは⁹。

◆　と、おしはかりたまふは、まだ、いたうふけぬにこそは。

◇　と、ご推量になるのは、まだ、さほど夜も更けていないのでは。

P25 曹司--さこ（こ/＄う〈朱〉）

1 【さぶらひつれど】以下「まかではべりぬる」まで、管理人の子の答え。『新大系』は「直接話法と間接話法とがまじる」と注す。

2 【滝口なりければ】清涼殿の滝口の武士。「なり」（断定の助動詞）「けれ」（過去の助動詞）。滝口の武士だったので。後から気づいたというニュアンス。

3 【弓弦いとつきづきしくうち鳴らして】警戒と魔除けの行為。

4 【火あやふし】夜の見張りの時に使う言葉。慣用句。火の用心、の意。

5 【去ぬなり】「去ぬ」終止形、伝聞推定の助動詞「なり」終止形。滝口の声がだんだん小さく遠ざかって行ったニュアンス。

6 【内裏を思しやりて】主語は源氏。

7 【名対面は】以下「今こそ」まで、源氏の想像。亥の一刻（午後九時）に行われる宿直の名乗り。

8 【滝口の宿直奏し】名対面の後に行われる滝口の武士の名乗り。

9 【いたう更けぬにこそは】打消の助動詞「ぬ」連体形。たいして夜が更けていないのでは、の意。「こそは」の下に「あらめ」已然形などの語句が省略された形。

夕顔.4.4.14

■　帰り入りて¹、探りたまへば、女君はさながら臥して、右近はかたはらにうつぶし臥したり。

◆　かへりいりて、さぐりたまへば、をむなぎみはさながらふして、うこんはかたはらにうつぶしふしたり。

◇　戻って入って、お確かめになると、女君はそのままに臥していて、右近は傍らにうつ伏していた。

1 【帰り入りて】主語は源氏。簀子あたりから寝所に戻る。

夕顔.4.4.15

■　「こはなぞ¹。あな、もの狂ほしの物怖ぢや²。荒れたる所は、狐などやうのものの、人を脅やかさむとて³、け恐ろしう思はするならむ⁴。まろあれば⁵、さやうのものには脅されじ」とて、引き起こしたまふ⁶。

◆　「こは なぞ? あな、 ものぐるほし の ものおぢ や! あれ たる ところ は、 きつね など やう の もの の、 ひと を おびやかさ む とて、 けおそろしう おもは する なら む。 まろ あれ ば、 さやう の もの に は、 おどさ れ じ。」 とて、 ひき おこし たまふ。

◇　「これはどうしたことか。何と、気違いじみた怖がりようだ。荒れた所には、狐などのようなものが、人を脅かそうとして、怖がらせるのだろう。わたしがいるからには、そのようなものからは脅されない」と言って引き起こしなさる。

1 【こはなぞ】以下「脅されじ」まで、源氏の詞。右近に対して言ったもの。連語「なぞ」、「な」は副詞「なに」の約。「ぞ」は係助詞の終止的用法。文末に用いられる。強い疑問や非難の気持ち。

2 【もの狂ほしの物怖ぢや】終助詞「や」詠嘆の意。

3 【人を脅やかさむとて】大島本「人をおひやかさんとて」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「人おびやかさむとて」と校訂する。『新大系』は底本のまま。

4 【思はするならむ】使役の助動詞「する」連体形、断定の助動詞「なら」未然形、推量の助動詞「む」終止形、推量の意。思わせるのであろう。

5 【まろあれば】「あれ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。わたしがいるので。

6 【引き起こしたまふ】源氏が右近を。

夕顔.4.4.16

■　「いとうたて¹、乱り心地の悪しうはべれば²、うつぶし臥してはべるや。御前にこそ³わりなく思さるらめ⁴」と言へば、

◆　「いと うたて、 みだりごこち の あしう はべれ ば、 うつぶし ふし て はべる や! おまへ に こそ わりなく おぼさ る らめ。」 と いへ ば、

◇　「とても気味悪くて、取り乱している気分も悪うございますので、うつ伏しているのでございますよ。ご主人さまこそ、ひどく怖がっていらっしゃるでしょう」と言うので、

1 【いとうたて】以下「思さるらめ」まで、右近の返事。

2 【乱り心地の悪しうはべれば】丁寧の補助動詞「はべれ」已然形は自分の容態をいう。

3 【御前にこそ】右近が主人の夕顔をさして言う。

4 【思さるらめ】「思さ」は「思う」の尊敬表現の位相語。自発の助動詞「る」終止形、推量の助動詞「らめ」已然形、視界外推量。上の係助詞「こそ」との、係結びの法則。恐がっておいででしょう。暗くて見えないのでこう言っている。

夕顔.4.4.17

■　「そよ。

◆　「そよ。

◇　「そうだ。

■　などかうは¹」

◆　などかうは?」

◇　どうしてこんなに」

■　とて、かい探りたまふに、息もせず。

◆　とて、かいさぐりたまふに、いきもせず。

◇　と言って、探って御覧になると、息もしていない。

■　引き動かしたまへど、なよなよとして、我にもあらぬさまなれば、

◆　ひきうごかしたまへど、なよなよとして、われにもあらぬさまなれば、

◇　揺すって御覧になるが、ぐったりとして、正体もない様子なので、

■　「いといたく²若びたる人にて、物にけどられぬるなめり³」

◆　「いといたくわかびたるひとにて、ものにけどられぬるな'めり。」

◇　「ほんとうにひどく子供じみた人なので、魔性のものに魅入られてしまったらしい」

■　と、せむかたなき心地したまふ。

◆　と、せむかたなきここちしたまふ。

◇　と、なすべき方法もない気がなさる。

1 【そよなどかうは】源氏の詞。感動詞「そよ」相づち。

2 【いといたく】以下「ぬるなめり」まで、源氏の心。

3 【物にけどられぬるなめり】完了の助動詞「ぬる」連体形、完了の意。「なめり」の「な」は断定の助動詞「なる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記の形、推量の助動詞「めり」終止形、視界内推量。魔性の物に魅入られてしまったものらしい。

夕顔.4.4.18

■　紙燭持て参れり¹。

◆　しそくも'てまゐれり。

◇　紙燭を持って参った。

■　右近も動くべきさまにもあらねば²、近き御几帳を引き寄せて、

◆　うこんもうごくべきさまにもあらねば、ちかきみきちゃうをひきよせて、

◇　右近も動ける状態でないので、近くの御几帳を引き寄せて、

1 【紙燭持て参れり】預りの子が。前に「紙燭さして参れ」とあった。

2 【右近も動くべきさまにもあらねば】推量の助動詞「べき」連体形、可能の意。断定の助動詞「に」連用形、係助詞「も」。打消の助動詞「ね」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件。

夕顔.4.4.19

■　「なほ持て参れ¹」

◆　「なほも'てまゐれ。」

◇　「もっと近くに持って参れ」

1 【なほ持て参れ】源氏の詞。紙燭を持って来た預りの子に対する言葉。

夕顔.4.4.20

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　例ならぬことにて¹、御前近くもえ参らぬ、つつましさに、長押にもえ上らず²。

◆　れいならぬことにて、おまへちかくもえまゐらぬ、つつましさに、なげしにもえのぼらず。

◇　いつもと違ったことなので、御前近くに参上できず、ためらっていて、長押にも上がれない。

1 【例ならぬことにて】断定の助動詞「に」連用形。従者主人と女がいる寝所近くまで呼び寄せられるのは異例。

2 【長押にもえ上らず】下長押。母屋と廂間の境。副詞「え」、打消の助動詞「ず」終止形と呼応して不可能の意を表す。

夕顔.4.4.21

■　「なほ持て来や、所に従ひてこそ¹」

◆　「なほ も'て こ や! ところ に したがひ て こそ。」

◇　「もっと近くに持って来なさい。場所によるぞ」

1 【なほ持て来や所に従ひてこそ】源氏の詞。カ変動詞「来（こ）」命令形。終助詞「や」詠嘆の意。係助詞「こそ」、下に「あれ」已然形などの語が省略されている。

夕顔.4.4.22

■　とて、召し寄せて見たまへば¹、ただこの枕上に、夢に見えつる容貌したる女²、面影に見えて³、ふと消えP26失せぬ⁴。

◆　とて、めしよせてみたまへば、ただこのまくらがみに、ゆめにみえつるかたちしたるをむな、おもかげにみえて、ふときえうせぬ。

◇　と言って、召し寄せて御覧になると、ちょうどこの枕上に、夢に現れた姿をしている女が、幻影のように現れて、ふっと消え失せた。

P26 消え--きこ（こ/＄〈朱〉）え

1 【召し寄せて見たまへば】源氏が預りの子を召し寄せて紙燭を受け取って夕顔を御覧になると。

2 【夢に見えつる容貌したる女】「見え」は、現れる、客体の方から出現するニュアンス。完了の助動詞「つる」連体形、完了の意。完了の助動詞「たる」連体形、存続の意。

3 【面影に見えて】「面影」幻影、幻。格助詞「に」状態を指示してしたへ修飾的に続ける、〜として、〜のように。「見え」は、現れて。客体の方から出現するニュアンス。見た人は源氏。

4 【消え失せぬ】完了の助動詞「ぬ」終止形、完了の意。自然に消えてしまった、というニュアンス。

夕顔.4.4.23

■　「昔の物語などにこそ¹、かかることは聞け²」

◆　「むかしのものがたりなどにこそ、かかることはきけ。」

◇　「昔の物語などに、このようなことは聞くけれど」

■　と、いとめづらかにむくつけけれど、まづ、

◆　と、いとめづらかにむくつけけれど、まづ、

◇　と、まことに珍しく気味悪いが、まず、

■　「この人いかになりぬるぞ³」

◆　「このひといかになりぬるぞ?」

◇　「この女はどのようになったのか」

■　と思ほす心騒ぎに、身の上も知られたまはず⁴、添ひ臥して、

◆　とおもほすこころさわぎに、みのうへもしられたまはず、そひふして、

◇　とお思いになる不安に、わが身の上の危険もお顧みにならず、添い臥して、

■　「やや」

◆　「や!や!」

◇　「もし、もし」

■　と、おどろかしたまへど、ただ冷えに冷え入りて、息は疾く絶え果てにけり。

◆　と、おどろかしたまへど、ただひえにひえいりて、いきはとくたえはてにけり。

◇　と、お起こしになるが、すっかりもう冷たくなっていて、息はとっくにこと切れてしまっていたのであった。

■　言はむかたなし。

◆　いはむかたなし。

◇　どうすることもできない。

■　頼もしく、いかにと言ひ触れたまふべき人もなし。

◆　たのもしく、いかにといひふれたまふべきひともなし。

◇　頼りになる、どうしたらよいかとご相談できるような方もいない。

■　法師などをこそは、かかる方の頼もしきものには思すべけれど⁵。

◆　ほふしなどをこそは、かかるかたのたのもしきものにはおぼすべけれど。

◇　法師などは、このような時の頼みになる人とはお思いになるが。

■　さこそ強がりたまへど⁶、若き御心にて、いふかひなくなりぬるを見たまふに、やるかたなくて、つと抱きて、

◆　さこそつよがりたまへど、わかきみこころにて、いふかひなくなりぬるをみたまふに、やるかたなくて、つといだきて、

◇　それほどお強がりになるが、お若い考えで、空しく死んでしまったのを御覧になると、どうしようもなくて、ひしと抱いて、

1 【昔の物語などにこそ】大島本「むかしの物かたり」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「昔物語」と校訂する。『新大系』は底本のまま。以下「ことは聞け」まで、源氏の心中を語る。昔、河原院に宇多法皇が京極御息所を連れて一夜を明かした時、その院の元の主、源融の霊が現れて、御息所が気絶したという話が伝えられていた。後に『江談抄』に記載されている。

2 【ことは聞け】係助詞「こそ」「聞け」已然形の係結びの法則。文脈的には逆接で続く。格助詞「と」は引用の意。

3 【この人いかになりぬるぞ】係助詞「ぞ」文末にあって、文全体を強調。

4 【身の上も知られたまはず】自発の助動詞「れ」連用形。もののけに取りつかれた人に近付く危険。

5 【思すべけれど】係助詞「こそ」は「べけれ」已然形に係るが、接続助詞「ど」逆接に続き、この句を受ける句がないので句点。下の文「さこそ強がりたまへど」と並列の構文とも見られるが、前文「頼もしくいかにと言ひ触れたまふべき人もなし」の補足説明的な一文と見る。

6 【さこそ強がりたまへど】係助詞「こそ」は「たまへ」已然形に係るが、接続助詞「ど」逆接に続き、結びの流れ。「さ」は口に出して強がりを言うこと。

夕顔.4.4.24

■　「あが君¹、生き出でたまへ。いといみじき目な見せたまひそ²」

◆　「あがきみ、 いき いで たまへ! いと いみじき め な みせ たまひ そ。」

◇　「おまえさま、生き返っておくれ。とても悲しい目に遭わせないでおくれ」

1 【あが君】以下「見せたまひそ」まで、源氏の詞。夕顔に呼び掛けた言葉。

2 【な見せたまひそ】副詞「な」終助詞「そ」と呼応して禁止を表す。

夕顔.4.4.25

■　とのたまへど、冷え入りにたれば¹、けはひものうとくなりゆく²。

◆　とのたまへど、ひえいりにたれば、けはひものうとくなりゆく。

◇　とおっしゃるが、冷たくなっていたので、感じも気味悪くなって行く。

1 【冷え入りにたれば】完了の助動詞「に」連用形、完了の意。完了の助動詞「たれ」已然形、存続の意。すっかり冷たくなってしまっている様子。

2 【けはひものうとくなりゆく】死相が窺われる様子。

夕顔.4.4.26

■　右近は、ただ

◆　うこんは、ただ

◇　右近は、ただ

■　「あな、むつかし」

◆　「あな、むつかし」

◇　「ああ、気味悪い」

■　と思ひける心地みな冷めて、泣き惑ふさまいといみじ。

◆　とおもひけるここちみなさめて、なきまどふさまいといみじ。

◇　と思っていた気持ちもすっかり冷めて、泣いて取り乱す様子はまことに大変である。

夕顔.4.4.27

■　南殿の鬼の、なにがしの大臣脅やかしけるたとひを¹思し出でて、心強く、

◆　な'でんのおにの、なにがしのおとどおびやかしけるたとひをおぼしいでて、こころづよく、

◇　南殿の鬼が、某大臣を脅かした例をお思い出しになって、気強く、

1 【南殿の鬼のなにがしの大臣脅やかしけるたとひを】藤原忠平が紫宸殿で鬼と出会ったが、一喝して退散させたという話。同時代の『大鏡』に記載されている。

夕顔.4.4.28

■　「さりとも¹、いたづらになり果てたまはじ²。

◆　「さりとも、いたづらになりはてたまはじ。

◇　「いくら何でも、死にはなさるまい。

■　夜の声はおどろおどろし。

◆　よるのこゑはおどろおどろし。

◇　夜の声は大げさだ。

■　あなかま³」

◆　あなかま!」

◇　静かに」

1 【さりとも】以下「あなかま」まで、源氏の詞。

2 【いたづらになり果てたまはじ】「いたづら」は死ぬこと。打消推量の助動詞「じ」終止形。

3 【あなかま】感動詞「あな」＋「かま」「かま」は形容詞「かまし」の語幹。人の発言を制止することば。

夕顔.4.4.29

■　と諌めたまひて¹、いとあわたたしきに²、あきれたる心地したまふ。

◆　といさめたまひて、いとあわたたしきに、あきれたるここちしたまふ。

◇　とお諌めになって、まったく突然の事なので、茫然とした気持ちでいらっしゃる。

1 【諌めたまひて】主語は源氏。右近が取り乱して大声で泣くのを制した。

2 【いとあわたたしきに】接続助詞「に」原因理由を表す。

夕顔.4.4.30

■　この男を召して¹、

◆　このをとこをめして、

◇　先ほどの男を呼び寄せて、

1 【この男を召して】源氏は管理人の子供を呼び寄せて右近を介してではなく直接命じる。

夕顔.4.4.31

■　「ここに、いとあやしう¹、物に襲はれたる人のなやましげなるを²、ただ今、惟光朝臣の宿る所にまかりて³、急ぎ参るべきよし言へ、と仰せよ⁴。

◆　「ここに、いとあやしう、ものにおそはれたるひとのなやましげなるを、ただいま、これみつのあそむのやどるところにまかりて、いそぎまゐるべきよしいへ、とおほせよ。

◇　「ここに、まことに不思議に、魔性のものに魅入られた人が苦しそうなので、今すぐに、惟光朝臣の泊まっている家に行って、急いで参上するように言え、と命じなさい。

■　なにがし阿闍梨⁵、そこにものするほどならば、ここに来べきよし、忍びて言へ。

◆　なにがしあざり、そこにものするほどならば、ここにくべきよし、しのびて、いへ。

◇　某阿闍梨が、そこに居合わせていたら、ここに来るよう、こっそりと言いなさい。

■　かの尼君などの聞かむに⁶、おどろおどろしく言ふな。

◆　かのあまぎみなどのきかむに、おどろおどろしくいふな。

◇　あの尼君などが聞こうから、大げさに言うな。

■　かかる歩き許さぬ人なり」

◆　かかるありきゆるさぬひとなり。」

◇　このような忍び歩きは許さない人だ」

1 【ここにいとあやしう】以下「許さぬ人なり」まで、源氏の詞。

2 【物に襲はれたる人のなやましげなるを】格助詞「の」主格、接続助詞「を」原因理由を表す。

3 【惟光朝臣の宿る所にまかりて】五条にある大弐乳母の家。「まかり」の主語は管理人の子ではなく源氏の随身。

4 【言へと仰せよ】惟光に言えと随身に命じなさい。

5 【なにがし阿闍梨】惟光の兄。実際は実名を言っているところを語り手が「某」と言い換えたもの。

6 【かの尼君などの聞かむに】源氏の乳母、大弍の乳母。推量の助動詞「む」仮定を表す。接続助詞「に」順接を表す。

夕顔.4.4.32

■　など、物のたまふやうなれど、胸塞がりて¹、この人を空しくしなしてむことの²いみじく思さるるに添へて³、大方のむくむくしさ、たとへむ方なし。

◆　など、もののたまふやうなれど、むねふたがりて、このひとをむなしくしなしてむことのいみじくおぼさるるにそへて、おほかたのむくむくしさ、たとへむかたなし。

◇　などと、用件をおっしゃるようだが、胸が一杯で、この人を死なせてしまったらどうまるのかがたまらなくお思いになるのに加えて、辺りの不気味さは、譬えようもない。

1 【胸塞がりて】大島本「むねふたかりて」とある。『古典セレクション』は諸本に従って「胸はふたがりて」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

2 【この人を空しくしなしてむことの】完了の助動詞「て」未然形、完了の意、推量の助動詞「む」連体形、仮定の意。格助詞「の」対象を表す。

3 【思さるるに添へて】自発の助動詞「るる」連体形。

夕顔.4.4.33

■　夜中も過ぎにけむかし¹、風のやや荒々しう吹きたるは。

◆　よなかもすぎにけむかし、かぜのややあらあらしうふきたるは。

◇　夜中も過ぎたのだろうよ、風がやや荒々しく吹いているのは。

■　まして、松の響き²、木深く聞こえて、気色ある鳥のから声に鳴きたるも、

◆　まして、まつのひびき、こぶかくきこえて、けしきあるとりのからごゑになきたるも、

◇　その上に、松風の響きが、木深く聞こえて、異様な鳥がしわがれ声で鳴いているのも、

■　「梟」

◆　「ふくろふ」

◇　「梟」

■　はこれにやS13とおぼゆ。

◆　はこれにやとおぼゆ。

◇　と言う鳥はこのことかと思われる。

■　うち思ひめぐらすに³、こなたかなた、けどほく疎ましきに⁴、人声はせず⁵、

◆　うちおもひめぐらすに、こなたかなた、けどほくうとましきに、ひとごゑはせず、

◇　あれこれと考え廻らすと、あちらこちらと、何となく遠く気味悪いうえに、人声はせず、

■　「などて、かくはかなき宿りは取りつるぞ⁶」

◆　「などて、かくはかなきやどりはとりつるぞ。」

◇　「どうして、このような心細い外泊をしてしまったのだろう」

■　と、悔しさもやらむ方なし。

◆　と、くやしさもやらむかたなし。

◇　と、後悔してもしようがない。

S13 梟鳴松桂枝　狐蔵蘭菊叢（白氏文集一-四　凶宅詩）

1 【夜中も過ぎにけむかし】完了の助動詞「に」連用形、完了の意。過去推量の助動詞「けむ」終止形、終助詞「かし」強調。下の「風の荒々しう吹きたるは」と語順が倒置されている。「けむかし」は語り手の推量。時刻の経過が語られる。

2 【松の響き】下の「梟はこれにや」など、『白氏文集』凶宅詩の「梟は松桂の枝に鳴き狐は蘭菊の叢に蔵る蒼苔紅葉の地日暮れて旋風多し」の表現に基づく。

3 【うち思ひめぐらすに】この句は「悔しさもやらむ方なし」に係る。

4 【けどほく疎ましきに】接続助詞「に」そのうえ、という意で下に続ける。

5 【人声はせず】打消の助動詞「ず」連体形、下文に続く。

6 【などてかくはかなき宿りは取りつるぞ】源氏の後悔。

夕顔.4.4.34

■　右近は、物もおぼえず、君につと添ひたてまつりて、わななき死ぬべし¹。

◆　うこんは、ものもおぼえず、きみにつとそひたてまつりて、わななきしぬべし。

◇　右近は、何も考えられず、源氏の君にぴったりと寄り添い申して、震え死にそうである。

■　「また、これもいかならむ²」

◆　「また、これもいかならむ?」

◇　「また、この人もどうなるのだろうか」

■　と、心そらにて捉へたまへり。

◆　と、こころそらにてとらへたまへり。

◇　と、気も上の空で掴まえていらっしゃる。

■　我一人さかしき人にて、思しやる方ぞなきや³。

◆　われひとりさかしきひとにて、おぼしやるかたぞなきや!。

◇　自分一人がしっかりした人で、途方に暮れていらっしゃるのであったよ。

1 【死ぬべし】「べし」（推量の助動詞）は語り手の見た推量。

2 【またこれもいかならむ】源氏の不安な気持ち。「これ」は右近をさす。

3 【思しやる方ぞなきや】係助詞「ぞ」形容詞「なき」連体形、係結びの法則。間投助詞「や」詠嘆は語り手の詠嘆。

夕顔.4.4.35

■　火はほのかにまたたきて、母屋の際に立てたる屏風の上、ここかしこの隈々しくおぼえたまふに¹、物の足音、ひしひしと踏み鳴らしつつ、後ろより寄り来る心地す。

◆　ひはほのかにまたたきて、もやのきはにたてたるびゃうぶのかみ、ここかしこのくまぐましくおぼえたまふに、もののあしおと、ひしひしとふみならしつつ、うしろよりよりくるここちす。

◇　灯火は微かにちらちらとして、母屋の境に立ててある屏風の上が、あちらこちらと陰って見えなさるうえに、魔性の物の足音が、みしみしと踏み鳴らしながら、後方から近寄って来る気がする。

■　「惟光、とく参らなむ²」

◆　「これみつ、とくまゐらなむ。」

◇　「惟光よ、早く来て欲しい」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

■　ありか定めぬ者にて³、ここかしこ尋ねけるほどに、夜の明くるほどの久しさは、千夜を過ぐさむ心地S14,4したまふ。

◆　ありかさだめぬものにて、ここかしこたづねけるほどに、よのあくるほどのひさしさは、ちよをすぐさむここちしたまふ。

◇　居場所が定まらぬ者なので、あちこち探したうちに、夜の明けるまでの待ち遠しさは、千夜を過すような気がなさる。

S14 暮るる間の千歳を過ぐす心地して待つはまことに久しかりけり（後撰集恋二-六六七　藤原隆方）

1 【隈々しくおぼえたまふに】接続助詞「に」順接、添加の意を表す。

2 【惟光とく参らなむ】源氏の思い。「まゐら」未然形＋終助詞「なむ」他に対する願望。惟光早く来てほしいの意。

3 【ありか定めぬ者にて】下二動詞「定め」未然形＋打消の助動詞「ぬ」連体形。断定の助動詞「に」連用形、接続助詞「て」順接の確定条件。

4 【千夜を過ぐさむ心地】『源氏釈』は「暮るる間は千歳を過ぐす心地して待つは誠に久しかりけり」（後拾遺集恋二六六七藤原隆方）を指摘。『大系』他は「秋の夜の千夜を一夜になせりとも言葉残りて鶏や鳴きなむ」（伊勢物語二十二段）を指摘する。

夕顔.4.4.36

■　からうしてP27, 1、鶏の声はるかに聞こゆるに、「命をかけて²、何の契りに、かかる目を見るらむ³。我が心ながら、かかる筋に、おほけなくあるまじき心の報いに⁴、かく、来し方行く先の例となりぬべきことはあるなめり⁵。忍ぶとも、世にあること隠れなくて、内裏に聞こし召さむをはじめて、人の思ひ言はむこと、よからぬ童べの口ずさびになるべきなめり⁶。ありありて、をこがましき名をとるべきかな⁷」と、思しめぐらす。

◆　からうして、 とり の こゑ はるか に きこゆる に、 「いのち を かけ て、 なに の ちぎり に、 かかる め を みる らむ? わが こころ ながら、 かかる すぢ に、 おほけなく ある まじき こころ の むくい に、 かく、 きしかた ゆくさき の ためし と なり ぬ べき こと は ある な' めり。 しのぶ とも、 よ に ある こと かくれ なく て、 うち に きこしめさ む を はじめ て、 ひと の おもひ いは む こと、 よから ぬ わらはべ の くちずさび に なる べき な' めり。 ありありて、 おこがましき な を とる べき かな!」 と、 おぼし めぐらす。

◇　ようやくのことで、鶏の声が遠くで聞こえるにつけ、「危険を冒して、何の因縁で、このような辛い目に遭うのだあろう。我ながら、このようなことで、大それたあってはならない恋心の報復として、このような、後にも先にも語り草となってしまいそうなことが起こったのだろう。隠していても、実際に起こった事は隠しきれず、主上のお耳に入るだろうことを始めとして、世人が推量し噂するだろうことは、良くない京童べの噂になりそうだ。あげくのはて、馬鹿者の評判を立てられるにちがいないなあ」と、ご思案される。

P27 からうして--から（ら/+う）して

1 【からうして】清音。「カラウシテ[Caroxite]」（日葡辞書）。『集成』『新大系』は清音に読むが、『古典セレクション』は「からうじて」と濁音に読んでいる。

2 【命をかけて】以下「名をとるべきかな」まで、源氏の後悔の思い。

3 【かかる目を見るらむ】推量の助動詞「らむ」終止形、原因理由推量。

4 【かかる筋におほけなくあるまじき心の報いに】「かかる筋」とは恋愛事をいう。「おほけなくあるまじき」とは身分を弁えずあってはならないという意。その「心の報い」というので、夕顔などの身分の女に対する恋心ではなく、また六条辺りの御方に対する恋心でもない。次の「若紫」巻で、藤壺宮にする恋心と判明する。

5 【なりぬべきことはあるなめり】「ぬべき」は完了の助動詞「ぬ」終止形、確述の意＋推量の助動詞「べき」連体形、当然の意。きっとなってしまいそうなの意。「なめり」は断定の助動詞「なる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記の形＋推量の助動詞「めり」終止形、主観的推量の意。

6 【口ずさびになるべきなめり】推量の助動詞「べき」連体形、当然の意。「なめり」は断定の助動詞「なる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記の形＋推量の助動詞「めり」終止形、主観的推量の意。

7 【をこがましき名をとるべきかな】推量の助動詞「べき」連体形、当然の意。終助詞「かな」詠嘆の意。

第五段　源氏、二条院に帰る

夕顔.4.5.1

■　からうして¹、惟光朝臣参れり。

◆　からうして、これみつのあそむまゐれり。

◇　ようやくのことで、惟光朝臣が参上した。

■　夜中、暁といはず、御心に従へる者の²、今宵しもさぶらはで、召しにさへおこたりつるを³、憎しと思すものから⁴、召し入れて、のたまひ出でむことのあへなきに、ふとも物言はれたまはず⁵。

◆　よなか、あかつきといはず、みこころにしたがへるものの、こよひしもさぶらはで、めしにさへおこたりつるを、にくしとおぼすものから、めしいれて、のたまひいでむことのあへなきに、ふともものいはれたまはず。

◇　夜中、早朝の区別なく、御意のままに従う者が、今夜に限って控えていなくて、お呼び出しにまで遅れて参ったのを、憎らしいとお思いになるものの、呼び入れて、おっしゃろうとする内容があっけないので、すぐには何もおっしゃれない。

■　右近、大夫のけはひ聞くに⁶、初めよりのこと、うち思ひ出でられて泣くを⁷、君もえ堪へたまはで⁸、我一人⁹さかしがり抱き持たまへりけるに¹⁰、この人に息をのべたまひてぞ¹¹、悲しきことも思されける、とばかり、いといたく、えもとどめず泣きたまふ¹²。

◆　うこん、たいふのけはひきくに、はじめよりのこと、うちおもひいでられてなくを、きみもえたへたまはで、われひとりさかしがりいだきも'たまへりけるに、このひとにいきをのべたまひてぞ、かなしきこともおぼされける、とばかり、いといたく、えもとどめずなきたまふ。

◇　右近は、大夫の様子を聞くと、初めからのことが、つい思い出されて泣くと、源氏の君も我慢がおできになれず、自分一人気丈夫に抱いていらっしゃったところ、この人を見てほっとなさって、悲しい気持ちにおなりになるのであったが、しばらくは、まことに大変にとめどもなくお泣きになる。

1 【からうして】清音。「カラウシテ[Caroxite]」（日葡辞書）。『集成』『新大系』は清音に読むが、『古典セレクション』は「からうじて」と濁音に読んでいる。

2 【御心に従へる者の】格助詞「の」主格を表す。「おこたりつるを」に係る。

3 【召しにさへおこたりつるを】副助詞「さへ」添加を表す。控えていなかった上に遅刻までしたことを。

4 【憎しと思すものから】接続助詞「ものから」逆接の確定条件を表す。

5 【ふとも物言はれたまはず】大島本「ふともゝのいはれ給ハす」とある。『集成』『新大系』は底本のまま。『古典セレクション』は諸本に従って「ふとものも言はれたまはず」と校訂する。可能の助動詞「れ」連用形。とっさにお言葉も出ないほどである、の意。

6 【右近大夫のけはひ聞くに】右近は惟光大夫が参上した様子を耳にすると、の意。「右近」は「初めよりのことうち思ひ出でられて」に続く。

7 【うち思ひ出でられて泣くを】自発の助動詞「られ」連用形。接続助詞「を」順接。--すると。

8 【君もえ堪へたまはで】係助詞「も」同類を表す。右近が泣き、源氏も泣き出す。「えもとどめず泣きたまふ」に係る。

9 【我一人】以下「思されける」まで、『完訳』は挿入句と解す。

10 【抱き持たまへりけるに】大島本「いたきも給へりけるに」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「抱き持ちたまへりけるに」と校訂。『新大系』は底本のままとする。源氏が夕顔を。今泉訳では「右近を」とする。接続助詞「に」順接。

11 【この人に息をのべたまひてぞ】惟光をさす。係助詞「ぞ」、過去の助動詞「ける」連体形、係結びの法則。

12 【えもとどめず泣きたまふ】副詞「え」打消の助動詞「ず」連用形と呼応して不可能の意を表す。尊敬の補助動詞「たまふ」終止形。

夕顔.4.5.2

■　ややためらひて、

◆　ややためらひて、

◇　やっと気持ちを落ち着けて、

■　「ここに、いとあやしきことの¹あるを、あさましと言ふにもあまりてなむあるP28。

◆　「ここに、いとあやしきことのあるを、あさましといふにもあまりてなむある。

◇　「ここで、まことに奇妙な事件が起こったが、驚くと言っても言いようのないほどだ。

■　かかるとみの事には、誦経などをこそはすなれとて²、その事どももせさせむ³。

◆　かかるとみのことには、ずきゃうなどをこそはすなれとて、そのことどももせさせむ。

◇　このような危急のことには、誦経などをすると言うので、その手配をさせよう。

■　願なども立てさせむとて、阿闍梨P29,4ものせよ、と言ひつるは⁵」

◆　ぐわんなどもたてさせむとて、あざりものせよ、といひつるは。」

◇　願文なども立てさせようと思って、阿闍梨に来るようにと、言ってやったのは」

■　とのたまふに、

◆　とのたまふに、

◇　とおっしゃると、

P28 ある--*あり

P29 阿闍梨--あま（ま/＄さ〈朱〉）り

1 【ここにいとあやしきことの】以下「と言ひつるは」まで、源氏の詞。源氏の言葉の末尾、大島本のみ「やり」ナシ。『集成』『古典セレクション』は「言ひやりつるは」と本文を改める。「つる」（完了の助動詞完了）「は」（係助詞）。下に「いかに」などの語句が省略された形。

2 【誦経などをこそはすなれとて】「誦経」の「ず」は「じゅ」の直音表記。係助詞「こそ」、サ変動詞「す」終止形、伝聞推定の助動詞「なれ」已然形、係結びの法則。

3 【その事どももせさせむ】使役の助動詞「させ」未然形、推量の助動詞「む」終止形。阿闍梨に誦経をさせよう、の趣旨。

4 【阿闍梨】「阿闍梨」の「ざ」は「じゃ」の直音表記。

5 【言ひつるは】大島本「いひつるハ」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「言ひやりつるは」と校訂。『新大系』は底本のままとする。

夕顔.4.5.3

■　「昨日、山へまかり上りにけり¹。まづ、いとめづらかなることにもはべるかな²。かねて、例ならず御心地ものせさせたまふことやはべりつらむ³」

◆　「きのふ、 やま へ まかり のぼり に けり。 まづ、 いと めづらか なる こと に も はべる かな! かねて、 れい なら ず みここち ものせ させ たまふ こと や はべり つ らむ?」

◇　「昨日、帰山してしまいました。それにしても、まことに奇妙なことでございますね。以前から、常とは違ってご気分のすぐれないことでもございましたのでしょうか」

1 【昨日山へまかり上りにけり】以下「はべりつらむ」まで、惟光の返事。「山」は比叡山をさす。完了の助動詞「に」連用形、過去の助動詞「けり」終止形。

2 【ことにもはべるかな】断定の助動詞「に」連用形、係助詞「も」強調のニュアンス、終助詞「かな」詠嘆を表す。

3 【御心地ものせさせたまふことやはべりつらむ】夕顔の健康状態についていう。尊敬の助動詞「させ」連用形、尊敬の補助動詞「たまふ」連用形、最高敬語の形。会話文中なのでこのような言い方をする。係助詞「や」疑問の意、完了の助動詞「つ」終止形、推量の助動詞「らむ」連体形、原因推量の意、係結びの法則。

夕顔.4.5.4

■　「さることもなかりつ¹」

◆　「さることもなかりつ。」

◇　「そのようなこともなかった」

■　とて、泣きたまふさま、いとをかしげにらうたく、見たてまつる人も²いと悲しくて、おのれもよよと泣きぬ³。

◆　とて、なきたまふさま、いとをかしげにらうたく、みたてまつるひともいとかなしくて、おのれもよよとなきぬ。

◇　と言って、お泣きになる様子、とても優美でいたわしく、拝見する人もほんとうに悲しくて、自分もおいおいと泣いた。

1 【さることもなかりつ】源氏の詞。

2 【見たてまつる人も】惟光。

3 【よよと泣きぬ】副詞「よよ」はしゃくりあげて泣くさま。おいおいと泣く。完了の助動詞「ぬ」終止形。

夕顔.4.5.5

■　さいへど¹、年うちねび²、世の中のとあることと、しほじみぬる人こそ、もののをりふしは頼もしかりけれ³、いづれもいづれも⁴若きどちにて、言はむ方もなけれど、

◆　さいへど、としうちねび、よのなかのとあることと、しほじみぬるひとこそ、もののをりふしはたのもしかりけれ、いづれもいづれもわかきどちにて、いはむかたなけれど、

◇　そうは言っても、年も相当とり、世の中のあれやこれやと、経験を積んだ人は、非常の時には頼もしいのであるが、どちらもどちらも若者同士で、どうしようもないが、

1 【さいへど】惟光が来たとはいえ。

2 【年うちねび】惟光をいう。惟光は源氏と乳母兄弟とはいえ、必ずしも同い年ではない。『評釈』は「同年である」と注す。

3 【頼もしかりけれ】前の「人こそ」〜「けれ」（過去の助動詞、詠嘆、已然形）の係結びであるが、文は逆接で以下に続く。いわゆる係結びの逆接用法。

4 【いづれもいづれも】『新大系』は源氏と惟光の二人とする。『古典セレクション』は源氏、惟光、右近の三人とする。

夕顔.4.5.6

■　「この院守などに¹聞かせむことは²、いと便なかるべし。

◆　「このゐんもりなどにきかせむことは、いとびんなかるべし。

◇　「この院の管理人などに聞かせるようなことは、まことに不都合なことでしょう。

■　この人一人こそ³睦しくもあらめ、おのづから物言ひ漏らしつべき⁴眷属⁵も立ちまじりたらむ。

◆　このひとひとりこそむつましくもあらめ、おのづからものいひもらしつべきくえんぞくもたちまじりたらむ。

◇　この管理人一人は親密であっても、自然と口をすべらしてしまう身内も中にはいることでしょう。

■　まづ、この院を出でおはしましね⁶」

◆　まづ、このゐんをいでおはしましね。」

◇　まずは、この院をお出なさいましね」

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

1 【この院守などに】以下「出でおはしましね」まで、惟光の詞。

2 【聞かせむことは】下二段動詞「聞かせ」未然形、推量の助動詞「む」連体形、婉曲の意。『集成』は「相談する」と解し、『完訳』は「耳に入ったら」と解す。『新大系』「評判が立つことを恐れる」と注す。聞かせるようなことは、の意。

3 【この人一人こそ】前に「むつましき下家司にて、殿にも仕うまつる者なりければ」とあった。係助詞「こそ」は「あらめ」已然形に係る、係結びの逆接用法。

4 【言ひ漏らしつべき】完了の助動詞「つ」終止形、確述の意、推量の助動詞「べき」連体形、当然の意。きっと言い漏らしてしまうにちがいない、というニュアンス。

5 【眷属】大島本は「くゑそく」と表記し、「ケンソクトヨム」と注記する。

6 【この院を出でおはしましね】完了の助動詞「ね」命令形。

夕顔.4.5.7

■　「さて¹、これより人少ななる所はいかでかあらむ²」

◆　「さて、これよりひとずくななるところはいかでかあらむ。」

◇　「ところで、ここより人少なな所がどうしてあろうか」

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

1 【さて】以下「あらむ」まで、源氏の詞。

2 【いかでかあらむ】連語「いかでか」（副詞「いかで」＋係助詞「か」）反語表現。どうしてあろうか、ここしかない、の意。

夕顔.4.5.8

■　「げに、さぞはべらむ¹。

◆　「げに、さぞはべらむ。

◇　「なるほど、そうでございましょう。

■　かの故里は²、女房⁶などの、悲しびに堪へず、泣き惑ひはべらむに³、隣しげく、とがむる里人多くはべらむに、おのづから聞こえはべらむを⁴、山寺こそ、なほかやうのこと、おのづから行きまじり、物紛るることはべらめ」

◆　かのふるさとは、にょうばうなどの、かなしびにたへず、なきまどひはべらむに、となりしげく、とがむるさとびとおほくはべらむに、おのづからきこえはべらむを、やまでらこそ、なほかやうのこと、おのづからゆきまじり、ものまぎるることはべらめ。」

◇　あの元の家は、女房などが、悲しみに耐えられず、泣き取り乱すでしょうし、隣家が多く、見咎める住人も多くございましょうから、自然と噂が立ちましょうが、山寺は、何と言ってもこのようなことも、自然ありがちで、目立たないことでございましょう」

■　と、思ひまはして、

◆　と、おもひまはして、

◇　と言って、思案して、

■　「昔、見たまへし女房の⁵、尼にてはべる東山の辺に、移したてまつらむ。

◆　「むかし、みたまへしにょうばうの、あまにてはべるひむがしやまのあたりに、うつしたてまつらむ。

◇　「昔、親しくしておりました女房で、尼になって住んでおります東山の辺に、お移し申し上げましょう。

■　惟光が父の朝臣の乳母にはべりし者の⁷、みづはぐみて⁸住みはべるなり⁹。

◆　これみつがちちのあそむのめのとにはべりしものの、みづはぐみてすみはべるなり。

◇　惟光めの父朝臣の乳母でございました者が、年老いて住んでいるのです。

■　辺りは、人しげきやうにはべれど、いとかごかにはべり¹⁰」

◆　あたりは、ひとしげきやうにはべれど、いとかごかにはべり。」

◇　周囲は、人が多いようでございますが、とても閑静でございます」

1 【げにさぞはべらむ】以下「ことはべらめ」まで、惟光の詞。副詞「げに」は源氏の言葉を受ける。係助詞「ぞ」推量の助動詞「む」連体形、係結びの法則。

2 【かの故里は】夕顔の宿の実家をさしていう。『新大系』は「惟光は五条の夕顔の宿りに知らせてもやはり最後には世間に評判になろう、と心配する。やや不自然な設定ながら、夕顔の死は「古里」に秘密にされることによって玉鬘の物語への長編化が試みられる。構想上の要請である」と注す。

3 【泣き惑ひはべらむに】「多くはべらむに」と並列の構文。接続助詞「に」順接、原因理由を表す。

4 【おのづから聞こえはべらむを】推量の助動詞「む」終止形、推量の意。接続助詞「を」逆接を表す。

5 【昔見たまへし女房の】以下「いとかごかにはべり」まで、惟光の詞。「見たまへし」は、謙譲の補助動詞「たまへ」連用形、過去の助動詞「し」連体形。格助詞「の」同格を表す。自分の過去の体験をいう。知己あるいは良く知った、の意。後文から父親の乳母であった女性とわかる。

6 【女房】大島本は「女房」と表記する。御物本、榊原家本、池田本、三条西家本は「女はら」とある。肖柏本は大島本と同文。『集成』は「女ばら」と本文を改める。

7 【惟光が父の朝臣の乳母にはべりし者の】自分の名前を言って、こう言う。他のところでは「某の」と表現されることが多いが、実際はこのように言ったのである。惟光が「昔見たまへし女房」とこの「父朝臣の乳母」は同一人物をさす。父親の乳母だった女であるから相当な老尼である。

8 【みづはぐみて】大島本は「みつわくみて」と表記する。御物本は「は」の傍らに「わ」とある。「支離ミツハサスミツワクム」（黒川本色葉字類抄）。『集成』は「みつはくみて」と清音で読む。一般には「みづは（瑞歯）ぐみて」と濁音で読む。

9 【住みはべるなり】断定の助動詞「なり」終止形。「昔見たまへし女房」の詳細な説明だから。

10 【いとかごかにはべり】「かごか」は「かごやか」と同義（接尾語「やか」が付くと、それよりもやや強調された語気が伴う）。「静寂などの静か静かではなくこぢんまりとして人の出入りが少なく、人目に触れない、ざわざわしない意に中心があることは「かごか」「かごやか」の全用例を通じて認められる。普通、第二音節を濁るが、あるいは「かこやか」で「かこむ」「かこふ」と同根であり、四方を囲まれて、静かに籠る状態をいったものか」（小学館古語大辞典）。

夕顔.4.5.9

■　と聞こえて、明けはなるるほどの紛れに¹、御車寄す。

◆　ときこえて、あけはなるるほどのまぎれに、みくるまよす。

◇　と申し上げて、夜がすっかり明けるころの騒がしさに紛れて、お車を寄せる。

1 【明けはなるるほどの紛れに】夜が明けて人通りが増えて来るころに紛れて源氏の車を某院に引き入れる。

夕顔.4.5.10

■　この人¹をえ抱きたまふまじければ²、上蓆におしくくみて³、惟光乗せたてまつる。

◆　このひとをえいだきたまふまじければ、うはむしろにおしくくみて、これみつのせたてまつる。

◇　この女をお抱きになれそうもないので、上筵に包んで、惟光がお乗せ申す。

■　いとささやかにて、疎ましげもなく、らうたげなり。

◆　いとささやかにて、うとましげもなく、らうたげなり。

◇　とても小柄で、気味悪くもなく、かわいらしげである。

■　したたかにしもえせねば⁴、髪はこぼれ出でたるも、目くれ惑ひて、あさましう悲し⁵、と思せば、なり果てむさまを見む⁶と思せど、

◆　したたかにしもえせねば、かみはこぼれいでたるも、めくれまどひて、あさましうかなし、とおぼせば、なりはてむさまをみむとおぼせど、

◇　しっかりとしたさまにもくるめないので、髪の毛がこぼれ出ているのを見るにつけ、目の前が真っ暗になって、何とも悲しい、とお思いになると、最後の様子を見届けたい、とお思いになるが、

1 【この人】夕顔をさす。

2 【え抱きたまふまじければ】副詞「え」は打消推量の助動詞「まじけれ」已然形と呼応して不可能の意を表す。

3 【上蓆におしくくみて】「上蓆（うはむしろ）」は御帳台に敷く上等な敷物。「おしくくむ」は、包む、くるむ、意。上等な敷物の上に寝かせて、それでくるんだような形にして牛車に乗せたものか。

4 【したたかにしもえせねば】死者に対して手荒に扱えないので、しっかりとしたさまにつつむことができない、意。

5 【あさましう悲し】源氏の気持ち。

6 【なり果てむさまを見む】源氏の思い。火葬の場に立ち会って、最後の様子を見届けようとする気持ち。

夕顔.4.5.11

■　「はや、御馬にて¹、二条院へおはしまさむ²。

◆　「はや、おほむむまにて、にでうのゐんへおはしまさむ。

◇　「早く、お馬で、二条院へお帰りあそばすのがよいでしょう。

■　人騒がしくなりはべらぬほどに」

◆　ひとさわがしくなりはべらぬほどに。」

◇　人騒がしくなりませぬうちに」

1 【はや御馬にて】以下「ほどに」まで、惟光の詞。

2 【おはしまさむ】推量の助動詞「む」終止形、適当の意。お帰りあそばすのがよいでしょう。

夕顔.4.5.12

■　とて、右近を添へて乗すれば、徒歩より¹、君に馬はたてまつりて、くくり引き上げなどして、かつは、いとあやしく、おぼえぬ送りなれど³、御気色のいみじきを見たてまつれば⁴、身を捨てて行くに⁵、君は物もおぼえたまはず、我かのさまにて、おはし着きたり⁶。

◆　とて、うこんをそへてのすれば、かちより、きみにむまはててまつりて、くくりひきあげなどして、かつは、いとあやしく、おぼえぬおくりなれど、みけしきのいみじきをみたてまつれば、みをすててゆくに、きみはものもおぼえたまはず、われかのさまにて、おはしつきたり。

◇　と言って、右近を添えて乗せると、徒歩で、源氏の君に馬はお譲り申して、裾を括り上げなどをして、かつ一方では、とても変で、奇妙な野辺送りだが、君のお悲しみの深いことを拝見すると、自分のことは考えずに行くが、源氏の君は何もお考えになれず、茫然自失の態で、お帰りになった。

1 【右近を添へて乗すれば徒歩より】惟光は右近を夕顔と共に牛車に乗せて、自分は徒歩で、の意。

2? 【君に馬をたてまつりて】挿入句。

3 【おぼえぬ送りなれど】野辺送り。惟光が付き随った。

4 【御気色のいみじきを見たてまつれば】挿入句。

5 【身を捨てて行くに】接続助詞「に」弱い逆接の意。

6 【我かのさまにておはし着きたり】二条院にお帰りになった。源氏単独ではない。物語には語られていないが必ず前出の随身などが随行している。

夕顔.4.5.13

■　人びと¹、「いづこより、おはしますにか²。なやましげに見えさせたまふ³」など言へど、御帳の内に⁴入りたまひて、胸をおさへて思ふに⁵、いといみじければ、「などて⁶、乗り添ひて行かざりつらむ⁷。生き返りたらむ⁸時、いかなる心地せむ⁹。見捨てて行きあかれにけりと、つらくや思はむ¹⁰」と、心惑ひのなかにも、思ほすに、御胸せきあぐる心地したまふ。御頭も痛く、身も熱き心地して、いと苦しく、惑はれたまへば¹¹、「かくはかなくて¹²、我もいたづらになりぬるなめり¹³」と思す。

◆　ひとびと、 「いづこ より、 おはします に か? なやましげ に みえ させ たまふ。」 など いへ ど、 みちゃう の うち に いり たまひ て、 むね を おさへ て、 おもふ に、 いと いみじけれ ば、 「などて、 のり そひ て いか ざり つ らむ? いきかへり たら む とき、 いか なる ここち せ む。 みすて て ゆきあかれ に けり と、 つらく や おもは む?」 と、 こころまどひ の なか に も、 おもほす に、 おほむむね せき あぐる ここち し たまふ。 みぐし も いたく、 み も あつき ここち し て、 いと くるしく、 まどは れ たまへ ば、 「かく はかなく て、 われ も いたづら に なり ぬる な' めり。」 と おぼす。

◇　女房たちは、「どこから、お帰りあそばしましたのか。ご気分が悪そうにお見えあそばします」などと言うが、御帳台の内側にお入りになって、胸を押さえて思うと、まことに悲しいので、「どうして、一緒に乗って行かなかったのだろうか。もし生き返った場合、どのような気がするだろう。見捨てて行ってしまったと、辛く思うであろうか」と、気が動転しているうちにも、お思いやると、お胸のせき上げてくる気がなさる。お頭も痛く、身体も熱っぽい感じがして、とても苦しく、どうしてよいやら分からない気がなさるので、「こう元気がなくて、自分も死んでしまうのかも知れない」とお思いになる。

1 【人びと】二条院の女房たち。場面は、二条院に変わる。

2 【いづこよりおはしますにか】以下「見えさせたまふ」まで、女房たち同士の詞。「申す」「きこゆ」などの敬意表現がない。ひそひそ話の趣き。断定の助動詞「に」連用形。係助詞「か」疑問を表す。結びの省略。

3 【見えさせたまふ】「させ」（尊敬の助動詞）「たまふ」（尊敬の補助動詞）、二重敬語。会話文中で使用される。

4 【御帳の内に】寝室。

5 【胸をおさへて思ふに】接続助詞「に」順接を表す。

6 【などて】以下「思はむ」まで、源氏の心。後悔。

7 【行かざりつらむ】打消の助動詞「ざり」連用形。完了の助動詞「つ」終止形、完了の意。推量の助動詞「らむ」連体形、理由を表す。反語表現の構文。どうして自分は行かなかったのだろう、行けばよかったの意。

8 【生き返りたらむ】完了の助動詞「たら」未然形、完了の意。推量の助動詞「む」連体形、仮定の意。夕顔がもし生き返ったなら、というニュアンス。

9 【いかなる心地せむ】主語は夕顔。

10 【つらくや思はむ】係助詞「や」疑問、推量の助動詞「む」連体形、係結びの法則。

11 【惑はれたまへば】自発の助動詞「れ」連体形。接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。

12 【かくはかなくて】以下「いたづらになりぬるなめり」まで、源氏の思い。

13 【なりぬるなめり】完了の助動詞「ぬる」連体形、完了の意、「な」は断定の助動詞「なる」連体形「る」が撥音便化しさらに無表記の形。推量の助動詞「めり」終止形、主観的推量を表す。死んでしまいそうだ、というニュアンス。

夕顔.4.5.14

■　日高くなれど、起き上がりたまはねば、人びとあやしがりて、御粥などそそのかしきこゆれど、苦しくて、いと心細く思さるるに¹、内裏より御使あり。

◆　ひたかくなれど、おきあがりたまはねば、ひとびとあやしがりて、おほむかゆなどそそのかしきこゆれど、くるしくて、いとこころぼそくおぼさるるに、うちよりおほむつかひあり。

◇　日は高くなったが、起き上がりなさらないので、女房たちは不思議に思って、お粥などをお勧め申し上げるが、気分が悪くて、とても気弱くお思いになっているところに、内裏からお使者が来る。

■　昨日²、え尋ね出でたてまつらざりしより³、おぼつかながらせたまふ⁴。

◆　きのふ、えたづねいでたてまつらざりしより、おぼつかながらせたまふ。

◇　昨日、お探し申し上げられなかったことで、御心配あそばしていらっしゃる。

■　大殿の君達参りたまへど、頭中将ばかりを、

◆　おほとののきんだちまゐりたまへど、とうのちゅうじゃうばかりを、

◇　大殿の公達が参上なさったが、頭中将だけを、

■　「立ちながら、こなたに入りたまへ⁵」

◆　「たちながら、こなたにいりたまへ。」

◇　「立ったままで、ここにお入り下さい」

■　とのたまひて、御簾の内ながら⁶のたまふ。

◆　とのたまひて、みすのうちながらのたまふ。

◇　とおっしゃって、御簾の内側のままでお話しなさる。

1 【いと心細く思さるるに】自発の助動詞「るる」連体形。接続助詞「に」順接、--と、たところ、の意。

2 【昨日】以下「おぼつかながらせたまふ」まで、『完訳』は挿入句と解す。内裏からの使者の詞のようにも思われる一文である。「たてまつらざりし」の過去の助動詞「し」は自分の体験をいう時に使う言葉だからである。

3 【え尋ね出でたてまつらざりしより】謙譲の補助動詞「たてまつら」未然形は、源氏に対する敬意の表れ。主語は探索者。お訪ね申し上げられなかったので。

4 【おぼつかながらせたまふ】主語は帝。尊敬の助動詞「せ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまふ」終止形、最高敬語。地の文における使用は、原則として、帝、中宮、春宮、院などの方々だけ。

5 【立ちながらこなたに入りたまへ】源氏の詞。「立ちながら」と言うのは、座ると死穢に触れるので、それを避けるために配慮してこう言ったもの。

6 【御簾の内ながら】御帳台の御簾。接続助詞「ながら」--のままで、の意。

夕顔.4.5.15

■　「乳母にてはべる者の¹、この五月のころほひより、重くわづらひはべりしが²、頭剃り忌むこと受けなどして、そのしるしにや、よみがへりたりしを、このごろ³、またおこりて、弱くなむなりにたる⁴、『今一度、とぶらひ見よ』と申したりしかば⁵、いときなきよりなづさひし者の、今はのきざみに、つらしとや思はむ、と思うたまへて⁶まかれりしに⁷、その家なりける下人の⁸、病しけるが⁹、にはかに出であへで¹⁰亡くなりにけるを、怖ぢ憚りて¹¹、日を暮らしてなむ取り出ではべりけるを¹²、聞きつけはべりしかば¹³、神事なるころ¹⁴、いと不便なること、と思うたまへかしこまりて¹⁵、え参らぬなり¹⁶。この暁より、しはぶき病みにやはべらむ¹⁷、頭いと痛くて苦しくはべれば、いと無礼にて聞こゆること¹⁸」

◆　「めのと に て はべる もの の、 この ごぐわち の ころほひ より、 おもく わづらひ はべり し が、 かしら そり いむ こと うけ など し て、 その しるし に や、 よみがへり たり し を、 このごろ、 また おこり て、 よわく なむ なり に たる、 'いま ひとたび、 とぶらひ み よ。' と まうし たり しか ば、 いときなき より なづさひ し もの の、 いまはのきざみ に、 つらし と や おもは む、 と おもう たまへ て まかれ り し に、 その いへ なり ける しもびと の、 やまひ し ける が、 にはか に いで あへ で なくなり に ける を、 おぢ はばかり て、 ひ を くらし て なむ とり いで はべり ける を、 ききつけ はべり しか ば、 かむわざ なる ころ、 いと ふびん なる こと、 と おもう たまへ かしこまり て、 え まゐら ぬ なり。 この あかつき より、 しはぶきやみ に や はべら む、 かしら いと いたく て くるしく はべれ ば、 いと むらい に て きこゆる こと。」

◇　「乳母でございます者で、この五月のころから、重く患っておりました者が、髪を切り受戒などをして、その甲斐があってか、生き返っていましたが、最近、再発して、弱くなっていますのが、『今一度、見舞ってくれ』と申していたので、幼いころから馴染んだ人が、今はの際に、薄情なと思うだろうと、存じて参っていたところ、その家にいた下人で、病気していた者が、急に暇をとる間もなく亡くなってしまったのを、恐れ遠慮して、日が暮れてから運び出したのを、聞きつけましたので、神事のあるころで、まことに不都合なこと、と存じ謹慎して、参内できないのです。この早朝から、風邪でしょうか、頭がとても痛くて苦しうございますので、大変失礼したまま申し上げます次第」

1 【乳母にてはべる者の】以下「聞こゆること」まで、源氏の詞。源氏の乳母、大弍の乳母をいう。前半は真実、後半は虚偽。格助詞「の」同格を表す。

2 【わづらひはべりしが】「が」は格助詞、主格を表す。患っておりました者が、の意。

3 【このごろ】「比日コノゴロ」（図書寮本名義抄）。

4 【弱くなむなりにたる】係助詞「なむ」は「たる」連体形に係るが、この句が主格となって、以下の文に続く。完了の助動詞「に」連用形、完了の助動詞「たる」連体形、存続の意。

5 【申したりしかば】完了の助動詞「たり」連用形、存続、過去の助動詞「しか」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。申していたので、「まかれりしに」に係る。

6 【いときなきよりなづさひし者の今はのきざみにつらしとや思はむと思うたまへて】挿入句。主語は話者の源氏。過去の助動詞「し」連体形、自分の体験。格助詞「の」主格を表す。係助詞「や」疑問、推量の助動詞「む」連体形、係結びの法則。「思うたまへて」は動詞「思ひ」連用形の音便形＋謙譲の補助動詞「たまへ」連用形＋接続助詞「て」順接を表す。

7 【まかれりしに】完了の助動詞「り」連用形、存続の意。過去の助動詞「し」連体形、接続助詞「に」順接、--していたところ。退出いたしておりましたところ。

8 【その家なりける下人の】「なり」「ける」は、その家にいたの意。格助詞「の」同格を表す。以下は源氏の虚言である。

9 【病しけるが】過去の助動詞「ける」連体形、格助詞「が」は主格を表す。病気だった者が。

10 【出であへで】横山本は「え〔え−補入〕いてあへて」、肖柏本と三条西家本は「えいてあへて」とある。河内本も「えいてあへて」、別本の陽明文庫本は「えいてあはす」とある。いずれも副詞「え」がある。家から出る余裕もなくの意。死の穢れを避けるために主人の家からその前に退出させるのが通例であった。

11 【怖ぢ憚りて】客人の源氏に遠慮した。

12 【取り出ではべりけるを】下人の死骸を運び出しましたのを。過去の助動詞「ける」連体形は係助詞「なむ」の結びであるが、下文に続き係結びの流れ。格助詞「を」目的格を表す。

13 【聞きつけはべりしかば】丁寧の補助動詞「はべり」、過去の助動詞「しか」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。「え参らぬなり」に係る。

14 【神事なるころ】『古典セレクション』では「かむわざ」と振り仮名を付ける。大島本「神事」と表記。『新大系』「「かむわざ」と訓むか」と注す。神事の多い時期。今九月である。

15 【思うたまへかしこまりて】大島本「思たまへ・かしこまりて」とある。送り仮名が無い。『古典セレクション』は「思ひたまへ」と読み、『集成』『新大系』は「思うたまへ」と読む。「思うたまへ」は動詞「思ひ」連用形の音便形＋謙譲の補助動詞「たまへ」連用形。接続助詞「て」順接を表す。

16 【え参らぬなり】副詞「え」は打消の助動詞「ぬ」連体形と呼応して不可能の意を表す。断定の助動詞「なり」終止形。

17 【しはぶき病みにやはべらむ】挿入句。係助詞「や」疑問、推量の助動詞「む」連体形、係結びの法則。

18 【いと無礼にて聞こゆること】御帳台の中から簾越しで申し上げることを大変に失礼なことで、と詫びる。下に「許したまへ」などの語句が省略されている。

夕顔.4.5.16

■　などのたまふ。

◆　などのたまふ。

◇　などとおっしゃる。

■　中将、

◆　ちゅうじゃう、

◇　頭中将は、

夕顔.4.5.17

■　「さらば、さるよしをこそ奏しはべらめ¹。昨夜も、御遊びに、かしこく求めたてまつらせたまひて²、御気色悪しくはべりき」と聞こえたまひて、立ち返り³、「いかなる行き触れに⁴かからせたまふぞや⁵。述べやらせたまふことこそ⁶、まことと思うたまへられね⁷」

◆　「さらば、 さる よし を こそ そうし はべら め。 よべ も、 おほむあそび に、 かしこく もとめ たてまつら せ たまひ て、 みけしき あしく はべり き。」 と きこえ たまひ て、 たちかへり、 「いかなる いきぶれ に かから せ たまふ ぞ や? のべ やら せ たまふ こと こそ、 まこと と おもう たまへ られ ね。」

◇　「それでは、そのような旨を奏上しましょう。昨夜も、管弦の御遊の折に、畏れ多くもお探し申しあそばされて、御機嫌お悪うございました」と申し上げなさって、また引き返して、「どのような穢れにご遭遇あそばしたのですか。ご説明なされたことは、本当とは存じられません」

1 【さらばさるよしをこそ奏しはべらめ】以下「御気色悪しくはべりき」まで、頭中将の詞。接続詞「さらば」それでは、そうであるならば、の意。係助詞「こそ」は「はべらめ」（已然形に係る、係結びの法則。「奏す」は帝に申し上げるときに使用する語。推量の助動詞「め」已然形は意志を表す。

2 【求めたてまつらせたまひて】謙譲の補助動詞「たてまつら」未然形は源氏に対する敬意、尊敬の助動詞「せ」連用形、尊敬の補助動詞「たまひ」連用形の二重敬語は、帝に対する最高敬語。接続助詞「て」は順接を表す。お探しになって、しかし探し当てられなかったので、とう内容が省略されて、「御気色悪しくはべりき」に続く。

3 【立ち返り】『新大系』は「一度去るしぐさをして引き返す。内裏のお使いとしての口上と別に、とってかえして真相を聞き出そうとする」と注す。

4 【いかなる行き触れに】以下「思うたまへられね」まで、頭中将の詞。

5 【かからせたまふぞや】尊敬の助動詞「せ」連用形、尊敬の補助動詞「たまふ」終止形の二重敬語は、会話文中における使用。係助詞「ぞ」文末に置かれて文全体を強調、係助詞「や」疑問の意。

6 【述べやらせたまふことこそ】尊敬の助動詞「せ」連用形、尊敬の補助動詞「たまふ」連体形の二重敬語は、会話文中における使用。係助詞「こそ」は打消の助動詞「ね」已然形に係る、係結びの法則。

7 【まことと思うたまへられね】大島本「まことゝ思給へられね」とある。送り仮名が無い。『古典セレクション』は「思ひたまへ」と読み、『集成』『新大系』は「思うたまへ」と読む。「思うたまへ」は「思ひ」連用形の音便形＋謙譲の補助動詞「たまへ」未然形。可能の助動詞「られ」未然形。打消の助動詞「ね」已然形。

夕顔.4.5.18

■　と言ふに¹、胸つぶれたまひて²、

◆　といふに、むねつぶれたまひて、

◇　と言うので、胸がどきりとなさって、

1 【と言ふに】接続助詞「に」原因理由を表す。

2 【胸つぶれたまひて】源氏は頭中将から嘘を見破られたのでどきりとした。

夕顔.4.5.19

■　「かく、こまかにはあらで¹、ただ、おぼえぬ穢らひに触れたるよしを、奏したまへ。

◆　「かく、こまかにはあらで、ただ、おぼえぬけがらひにふれたるよしを、そうしたまへ。

◇　「このように、詳しくではなく、ただ、思いがけない穢れに触れた由を、奏上なさって下さい。

■　いとこそたいだいしくはべれ²」

◆　いとこそたいだいしくはべれ。」

◇　まったく不都合なことでございます」

1 【かくこまかにはあらで】以下「たいだいしくはべれ」まで、源氏の詞。

2 【たいだいしくはべれ】『集成』は「不都合な次第でございます」と訳し、『古典セレクション』は「まったくもってのほかの申し訳ないことでございます」と訳す。係助詞「こそ」「はべれ」已然形の係結びの法則。

夕顔.4.5.20

■　と、つれなくのたまへど、心のうちには、言ふかひなく悲しきことを思すに、御心地も悩ましければ、人に目も見合せたまはず。

◆　と、つれなくのたまへど、こころのうちには、いふかひなくかなしきことをおぼすに、みここちもなやましければ、ひとにめもみあはせたまはず。

◇　と、さりげなくおっしゃるが、心中は、どうしようもなく悲しい事とお思いになるにつけ、ご気分もすぐれないので、誰ともお顔を合わせなさらない。

■　蔵人弁¹を召し寄せて、まめやかにかかるよし²を奏せさせたまふ³。

◆　くらうどのべんをめしよせて、まめやかにかかるよしをそうせさせたまふ。

◇　蔵人の弁を呼び寄せて、きまじめにその旨を奏上させなさる。

■　大殿などにも⁴、かかることありて、え参らぬ御消息など聞こえたまふ。

◆　おほとのなどにも、かかることありて、えまゐらぬおほむせうそこなどきこえたまふ。

◇　大殿などにも、これこれの事情があって、参上できないお手紙などを差し上げなさる。

1 【蔵人弁】蔵人で弁官を兼官する者。蔵人は天皇に近侍して取り次いで奏上する。頭中将の弟と後の巻々からわかる。

2 【かかるよし】ある穢れに触れてしばらく謹慎するという内容。

3 【奏せさせたまふ】「奏す」は帝に対して申し上げる時だけ使う語。使役の助動詞「させ」連用形、尊敬の補助動詞「たまふ」終止形。源氏が蔵人の弁をして帝に奏上させなさる意。

4 【大殿などにも】左大臣家をさす。『集成』はそのルビに「おほいとの」と付けるが、御物本に「い」を補入している例がある。

第六段　十七日夜、夕顔の葬送

夕顔.4.6.1

■　日暮れて¹、惟光参れり²。

◆　ひくれて、これみつまゐれり。

◇　日が暮れて、惟光が参上した。

■　かかる穢らひありとのたまひて³、参る人びと⁴も、皆立ちながらまかづれば⁵、人しげからず。

◆　かかるけがらひありとのたまひて、まゐるひとびとも、みなたちながらまかづれば、ひとしげからず。

◇　これこれの穢れがあるとおっしゃったので、お見舞いの人々も、皆立ったままで退出するので、人目は多くない。

■　召し寄せて⁶、

◆　めしよせて、

◇　呼び寄せて、

1 【日暮れて】場面は夕方となる。

2 【参れり】完了の助動詞「り」完了、参上して控えている、というニュアンス。

3 【かかる穢らひありとのたまひて】接続助詞「て」確定条件で続ける。--ので。主語は源氏。

4 【参る人びと】二条院にお見舞いに参上する人々。

5 【皆立ちながらまかづれば】「まかづれ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。

6 【召し寄せて】源氏が惟光を呼び寄せて。

夕顔.4.6.2

■　「いかにぞ。今はと見果てつや¹」

◆　「いかに ぞ? いまは と み はて つ や?」

◇　「どうであったか。もうだめだと見えてしまったか」

1 【いかにぞ今はと見果てつや】源氏の質問。どうだ、夕顔は亡くなってしまったのか、というニュアンス。係助詞「ぞ」文全体の強調、係助詞「や」疑問。

夕顔.4.6.3

■　とのたまふままに¹、袖を御顔に押しあてて泣きたまふ。

◆　とのたまふままに、そでをおほむかほにおしあててなきたまふ。

◇　とおっしゃると同時に、袖をお顔に押し当ててお泣きになる。

■　惟光も泣く泣く、

◆　これみつもなくなく、

◇　惟光も泣きながら、

1 【のたまふままに】連語「ままに」（名詞「まま」＋格助詞「に」）と同時にの意。おっしゃるやいなやというニュアンス。

夕顔.4.6.4

■　「今は限りにこそは¹ものしたまふめれ²。

◆　「いまはかぎりにこそはものしたまふめれ。

◇　「もはやご最期のようでいらっしゃいます。

■　長々と籠もりはべらむも便なきを³、明日なむ、日よろしくはべればP30,4、とかくの事⁵、いと尊き老僧の、あひ知りてはべるに⁶、言ひ語らひつけはべりぬる⁷」

◆　ながながとこもりはべらむもびんなきを、あすなむ、ひよろしくはべれば、とかくのこと、いとたふときらうそうの、あひしりてはべるに、いひかたらひつけはべりぬる。」

◇　いつまでも一緒に籠っておりますのも不都合なので、明日は、日柄がよろしうございますので、あれこれ葬儀のことを、大変に尊い老僧で、知っております者に、連絡をつけました」

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

P30 はべれば--*侍らは

1 【今は限りにこそは】以下「言ひ語らひつけはべりぬる」まで、惟光の答え。係助詞「こそ」「めれ」已然形に係る係結びの法則。

2 【ものしたまふめれ】推量の助動詞「めれ」已然形、惟光の主観の加わった想像。のようでいらっしゃいます、というニュアンス。

3 【長々と籠もりはべらむも便なきを】推量の助動詞「む」連体形、婉曲の意。係助詞「も」強調のニュアンス。接続助詞「を」順接、ので、から、の意で下文に続ける。「言ひ語らひつけはべりぬる」に係る。

4 【明日なむ日よろしくはべれば】葬儀を行うのに日柄がよいの意。大島本のみ「侍らは」（仮定形）とある。榊原家本は「侍は」とある。諸本に従って「はべれば」（順接続の確定条件）と本文を改める。係助詞「なむ」は「はべれ」に係るが、下文に続き結びの流れとなっている。

5 【とかくの事】葬儀に関する事。

6 【いと尊き老僧のあひ知りてはべるに】格助詞「の」同格を表す。--で、の意。丁寧の補助動詞「はべる」連体形と格助詞「に」の間に「者」が省略されている形。

7 【言ひ語らひつけはべりぬる】完了の助動詞「ぬる」連体形、連体中止法。余情。

夕顔.4.6.5

■　「添ひたりつる女はいかに¹」

◆　「そひたりつるをむなはいかに?」

◇　「付き添っていた女はどうしたか」

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

1 【添ひたりつる女はいかに】源氏の質問。「女」は右近をさす。完了の助動詞「たり」連用形、存続の意。完了の助動詞「つる」連体形、完了の意。

夕顔.4.6.6

■　「それなむ、また、え生くまじくはべるめる¹。我も後れじと惑ひはべりて²、今朝は谷に落ち入りぬとなむ見たまへつる³。『かの故里人に告げやらむ⁴』と申せど、『しばし、思ひしづめよ、と⁵。ことのさま思ひめぐらして』となむ、こしらへおきはべりつる⁶」

◆　「それ なむ、 また、 え いく まじく はべる める。 われ も おくれ じ と まどひ はべり て、 けさ は たに に おち いり ぬ と なむ み たまへ つる。 'かの ふるさとびと に つげ やら む。' と まうせ ど、 'しばし、 おもひ しづめ よ、 と。 こと の さま おもひめぐらし て。' と なむ、 こしらへ おき はべり つる。」

◇　「その者も、同様に、生きられそうにございませんようです。自分も死にたいと取り乱しまして、今朝は谷に飛び込みそうになったのを拝見しました。『あの前に住んでいた家の人に知らせよう』と申しますが、『今しばらく、落ち着きなさい、と。事情をよく考えてからに』と、宥めておきました」

1 【それなむまたえ生くまじくはべるめる】以下「こしらへおきはべりつる」まで、惟光の返事。係助詞「なむ」は「はべるめる」連体形に係る、係り結びの法則。強調のニュアンス。副詞「え」は打消の助動詞「まじく」連用形と呼応して不可能の意を表す。推量の助動詞「める」連体形は話者惟光の主観的推量、--のようだ、--らしい、の意を表す。

2 【我も後れじと惑ひはべりて】「我」は右近をさす。

3 【谷に落ち入りぬとなむ見たまへつる】『河海抄』は「世の中の憂きたびごとに身を投げば深き谷こそ浅くなりなめ」（古今集俳諧歌一〇六一読人知らず）を指摘する。完了の助動詞「ぬ」終止形、確述の意。落ち入ってしまいかねないほどと。係助詞「なむ」は完了の助動詞「つる」連体形に係る、係結びの法則。

4 【かの故里人に告げやらむ】右近の詞を惟光が間接話法で言ったもの。「故里人」は夕顔の宿に残った女房たち。

5 【しばし思ひしづめよと】大島本「しハし思ひしつめよと」とある。他の青表紙本は引用の格助詞「と」ナシ。『集成』『古典セレクション』は「しばし思ひしづめよ」と校訂。『新大系』は底本のままとする。以下「思ひめぐらして」まで、惟光が右近に言った言葉を引用。

6 【となむこしらへおきはべりつる】係助詞「なむ」は完了の助動詞「つる」連体形に係る、係結びの法則。

夕顔.4.6.7

■　と、語りきこゆるままに¹、いといみじと思して²、

◆　と、かたりきこゆるままに、いといみじとおぼして、

◇　と、ご報告申すにつれて、とても悲しくお思いになって、

1 【と語りきこゆるままに】主語は惟光。連語「ままに」時間的経過、--につれて。

2 【いといみじと思して】主語は源氏。

夕顔.4.6.8

■　「我も、いと心地悩ましく¹、いかなるべきにかとなむおぼゆる²」

◆　「われも、いとここちなやましく、いかなるべきにかとなむおぼゆる。」

◇　「わたしも、とても気分が悪くて、どうなってしまうのであろうかと思われる」

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

1 【我もいと心地悩ましく】以下「おぼゆる」まで、源氏の詞。

2 【いかなるべきにかとなむおぼゆる】推量の助動詞「べき」連体形、推量の意。断定の助動詞「に」連用形。係助詞「か」疑問。係助詞「なむ」「おぼゆる」連体形に係る、係結びの法則。

夕顔.4.6.9

■　「何か、さらに¹思ほしものせさせたまふ²。

◆　「なにか、さらにおもほしものせさせたまふ。

◇　「何を、この上くよくよお考えあそばしますか。

■　さるべきにこそ、よろづのことはべらめ³。

◆　さるべきにこそ、よろづのことはべらめ。

◇　そうなる運命に、万事決まっていたのでございましょう。

■　人にも漏らさじと思うたまふれば⁴、惟光おり立ちて⁵、よろづはものしはべる⁶」

◆　ひとにももらさじとおもうたまふれば、これみつおりたちて、よろづはものしはべる。」

◇　誰にも聞かせまいと存じますので、惟光めが身を入れて、万事始末いたします」

■　など申す。

◆　などまうす。

◇　などと申す。

1 【何かさらに】以下「ものしはべる」まで、惟光の詞。感動詞「何か」なんの、なんですか。

2 【ものせさせたまふ】尊敬の助動詞「させ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまふ」終止形、二重敬語。源氏に対する最高敬語、会話文中での使用。

3 【さるべきにこそよろづのことはべらめ】「さるべき」は前世からの約束事。格助詞「に」指定。係助詞「こそ」は「はべらめ」已然形に係る、係結びの法則。

4 【人にも漏らさじと思うたまふれば】打消推量の助動詞「じ」終止形、話者惟光の--するまいという打消しの意志。「思う」は「思ひ」連用形のウ音便形、謙譲の補助動詞「たまふれ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件、-存じますので。

5 【惟光おり立ちて】会話文中で自分の名前をいう例である。「なにがし」などと表現されることもあるが、身分の下の者が上の者に向かって言う場合は、はっきりこう言った。また責任をもって事に当たります、という表明。

6 【よろづはものしはべる】丁寧の補助動詞「はべる」連体形、連体中止法。

夕顔.4.6.10

■　「さかし¹。

◆　「さかし。

◇　「そうだ。

■　さ皆思ひなせど、浮かびたる心のすさびに、人をいたづらになしつるかごと負ひぬべきが²、いとからきなり。

◆　さみなおもひなせど、うかびたるこころのすさびに、ひとをいたづらになしつるかごとおひぬべきが、いとからきなり。

◇　そのように何事も思ってはみるが、いい加減な遊び心から、人を死なせてしまった非難を受けねばならないのが、まことに辛いのだ。

■　少将の命婦などにも聞かすな³。

◆　せうしゃうのみゃうぶなどにもきかすな。

◇　少将命婦などにも聞かせるな。

■　尼君⁴ましてかやうのことなど、諌めらるるを⁵、心恥づかしくなむおぼゆべき⁶」

◆　あまぎみましてかやうのことなど、いさめらるるを、こころはづかしくなむおぼゆべき。」

◇　尼君はましてこのようなことなど、お叱りになるから、恥ずかしい気がしよう」

■　と、口かためたまふ⁷。

◆　と、くちかためたまふ。

◇　と、口封じなさる。

1 【さかし】以下「おぼゆべき」まで、源氏の詞。

2 【人をいたづらになしつるかごと負ひぬべきが】完了の助動詞「つる」連体形。完了の助動詞「ぬ」終止形、確述の意＋推量の助動詞「べき」連体形、当然の意。格助詞「が」主格を表す。

3 【少将の命婦などにも聞かすな】惟光の姉妹か。下に「尼君まして」とあるので、惟光の縁者であろう。終助詞「な」強い禁止を表す。

4 【尼君】大弍の乳母をさす。

5 【諌めらるるを】尊敬の助動詞「らるる」連体形、軽い敬意。接続助詞「を」順接、--ので、から。

6 【心恥づかしくなむおぼゆべき】係助詞「なむ」は「推量の助動詞「べき」連体形、当然の意に係る、係結びの法則。

7 【口かためたまふ】「口堅クチカタメ」（易林本節用集）「クチガタメ[Cuchigatame]ヲスル」（日葡辞書）。『集成』『古典セレクション』は「口がため」と濁音に読み、『新大系』は清音に読む。『岩波古語辞典』では動詞（下二段）の場合は清音、名詞の場合は濁音としている。今、清音で読んでおく。

夕顔.4.6.11

■　「さらぬ法師ばら¹などにも、皆、言ひなすさま異にはべる²」

◆　「さらぬほふしばらなどにも、みな、いひなすさまことにはべる。」

◇　「その他の法師たちなどにも、すべて、説明は別々にしてございます」

1 【さらぬ法師ばら】以下「異にはべる」まで、惟光の詞。連語「さらぬ」（動詞「さら」未然形＋打消の助動詞「ぬ」連体形）その他の。接尾語「ばら」複数を表す。「殿ばら」「宮ばら」「法師ばら」など、身分の高い者にもついたが、時代が下るとともに軽蔑する者につくようになっていった。「奴ばら」「海賊ばら」など。

2 【言ひなすさま異にはべる】「はべる」連体形、連体中止法。

夕顔.4.6.12

■　と聞こゆるにぞ、かかりたまへる¹。

◆　ときこゆるにぞ、かかりたまへる。

◇　と申し上げるので、頼りになさっている。

1 【と聞こゆるにぞかかりたまへる】係助詞「ぞ」は完了の助動詞「る」連体形に係る、係結びの法則、強調。『古典セレクション』は「「かかる」は、生死がかかっている、の意。ただ一つの頼りとしてすがりつく思いだ」と注す。

夕顔.4.6.13

■　ほの聞く女房など¹、

◆　ほのきくにょうばうなど、

◇　わずかに会話を聞く女房などは、

■　「あやしく²、何ごとならむ、穢らひのよしのたまひて、内裏にも参りたまはず、また、かくささめき嘆きたまふ」

◆　「あやしく、なにごとならむ?けがらひのよしのたまひて、うちにもまゐりたまはず、また、かくささめきなげきたまふ。」

◇　「変だわ、何事だろうか、穢れに触れた旨をおっしゃって、宮中へも参内なさらず、また、このようにひそひそと話して嘆いていらっしゃる」

■　と、ほのぼのあやしがる。

◆　と、ほのぼのあやしがる。

◇　と、ぼんやり不思議がる。

1 【ほの聞く女房など】源氏と惟光とのひそひそ話をかすかに聞く、ちょっと聞く意。

2 【あやしく】以下「嘆きたまふ」まで、女房たちのひそひそ声。

夕顔.4.6.14

■　「さらに事なくしなせ¹」

◆　「さらにことなくしなせ。」

◇　「重ねて無難に取り計らえ」

■　と、そのほどの作法²のたまへど、

◆　と、そのほどのさほふのたまへど、

◇　と、葬式の作法をおっしゃるが、

1 【さらに事なくしなせ】源氏の詞。副詞「さらに」重ねて、引き続き、の意。また下に打消しの語を伴って決して--ないようにの意を表す。ここは重ねて無難に取り計らえ、の意。

2 【そのほどの作法】葬儀。火葬に付する儀礼。

夕顔.4.6.15

■　「何か、ことことしくすべきにもはべらず¹」

◆　「なにか、ことことしくすべきにもはべらず。」

◇　「いやいや、大げさにする必要もございません」

1 【何かことことしくすべきにもはべらず】惟光の返事。感動詞「何か」なんですか、なんの、にの意。源氏があれこれとこまかく指図したことに対して否定する言葉。推量の助動詞「べき」連体形、当然の意は下の打消の助動詞「ず」終止形と呼応して、--する必要はない。大げさにする必要はございません、と惟光は言う。

夕顔.4.6.16

■　とて立つが¹、いと悲しく思さるれば²、

◆　とてたつが、いとかなしくおぼさるれば、

◇　と言って立つのが、とても悲しく思わずにはいらっしゃれないので、

1 【とて立つが】格助詞「が」希望や好悪などの主観的な意味の対象を表す。と言って席を立つのが悲しく思われる、の意。接続助詞「が」は平安末期に成立。源氏物語では格助詞とされる。

2 【いと悲しく思さるれば】自発の助動詞「るれ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。思わずにはいられないのニュアンス。惟光が側を離れるのを寂しく思うと共に、夕顔の葬儀が簡略に行われるのを悲しむ。

夕顔.4.6.17

■　「便なしと¹思ふべけれど²、今一度、かの亡骸を見ざらむが³、いといぶせかるべきを⁴、馬P31にてものせむ⁵」

◆　「びんなしとおもふべけれど、いまひとたび、かのなきがらをみざらむが、いといぶせかるべきを、むまにてものせむ。」

◇　「きっと不都合なことと思うだろうが、今一度、あの亡骸を見ないのが、とても心残りだから、馬で行ってみたい」

P31 馬--あ（あ/＄む〈朱〉）ま

1 【便なしと】以下「馬にてものせむ」まで、源氏の詞。

2 【思ふべけれど】主語はあなた、惟光。推量の助動詞「べけれ」已然形、当然の意＋接続助詞「ど」逆接の確定条件を表す。きっと思うだろうが。

3 【かの亡骸を見ざらむが】推量の助動詞「む」連体形、婉曲の意。格助詞「が」対象を表す。見ないのが、心の残りである。

4 【いといぶせかるべきを】接続助詞「を」順接を表す。--ので。

5 【馬にてものせむ】格助詞「にて」手段を表す。馬で。推量の助動詞「む」終止形、意志。

夕顔.4.6.18

■　とのたまふを¹、いとたいだいしきこととは思へど、

◆　とのたまふを、いとたいだいしきこととはおもへど、

◇　とおっしゃるので、とんでもない事だとは思うが、

1 【とのたまふを】接続助詞「を」順接を表す。おっしゃるので。

夕顔.4.6.19

■　「さ思されむは²、いかがせむ³。はや、おはしまして、夜更けぬ先に帰らせおはしませ⁴」

◆　「さ おぼさ れ む は、 いかが せ む? はや、 おはしまし て、 よ ふけ ぬ さき に かへら せ おはしませ。」

◇　「そのようにお思いになるならば、仕方ございません。早く、お出かけあそばして、夜が更けない前にお帰りあそばしませ」

1? 【いとたいだいしきことと思へど】主語は惟光。「たいだいし」は軽々しくあるまじきことだ、の意。『集成』は「全くおだやかならぬことだとは思うが」と解し、『完訳』は「軽率きわまりない、の意」と解す。

2 【さ思されむは】以下「おはしませ」まで、惟光の詞。自発の助動詞「れ」未然形、推量の助動詞「む」連体形、仮定の意。係助詞「は」仮定条件を表す。そのようにお思いになられるようでしたらの意。

3 【いかがせむ】連語「いかがはせむ」（副詞「いかが」＋係助詞「は」＋サ変動詞「せ」未然形＋推量の助動詞「む」連体形）反語表現。どうしよう、どうすることもできない。

4 【夜更けぬ先に帰らせおはしませ】尊敬の助動詞「せ」連用形、尊敬の意＋「おはしませ」（「おはす」よりさらに高い敬語表現）。会話文中の最高敬語表現。

夕顔.4.6.20

■　と申せば、このごろの御やつれに¹まうけたまへる、狩の御装束着替へなどして出でたまふ。

◆　とまうせば、このごろのおほむやつれにまうけたまへる、かりのおほむさうぞくきかへなどしていでたまふ。

◇　と申し上げるので、最近のお忍び用にお作りになった、狩衣のご衣装に着替えなどしてお出かけになる。

1 【このごろの御やつれに】「比日コノゴロ」（図書寮本名義抄）。上代には清音「このころ」。

夕顔.4.6.21

■　御心地かきくらし、いみじく堪へがたければ、かくあやしき道に出で立ちても¹、危かりし物懲りに²、いかにせむと思しわづらへど、なほ悲しさのやる方なく、

◆　みここちかきくらし、いみじくたへがたければ、かくあやしきみちにいでたちても、あやふかりしものごりに、いかにせむとおぼしわづらへど、なほかなしさのやるかたなく、

◇　お心はまっ暗闇で、大変に堪らないので、このような変な道に出かけようとするにつけても、危なかった懲り事のために、どうしようかとお悩みになるが、やはり悲しみの晴らしようがなく、

■　「ただ今の骸を見では³、またいつの世にかありし容貌をも見む⁴」

◆　「ただいまのからをみでは、またいつのよにかありしかたちをもみむ。」

◇　「現在の亡骸を見ないでは、再び来世で生前の姿を見られようか」

■　と、思し念じて、例の大夫、随身を具して出でたまふ。

◆　と、おぼしねんじて、れいのたいふ、ずいじんをぐしていでたまふ。

◇　と、悲しみを堪えなさって、いつものように惟光大夫、随身を連れてお出掛けになる。

1 【かくあやしき道に出で立ちても】係助詞「も」強調を表す。

2 【危かりし物懲りに】過去の助動詞「し」連体形、自分の体験。昨夜十六日の夜、某院で怪異に遭遇した経験。格助詞「に」動作の原因・理由を表す。--のために。

3 【ただ今の骸を見では】以下「容貌をも見む」まで、源氏の気持ちを叙述する。係助詞「は」否定の語の下に付いて、接続助詞的に順接の仮定条件を表す。見なくては、見なければ。

4 【またいつの世にかありし容貌をも見む】再び来世で、の意。係助詞「か」「見む」連体形、係結びの法則。反語表現。見ることができようか、できまい。

夕顔.4.6.22

■　道遠くおぼゆ¹。

◆　みちとほくおぼゆ。

◇　道中が遠く感じられる。

■　十七日の月²さし出でて、河原のほど³、御前駆の火もほのかなるに⁴、鳥辺野の方⁵など見やりたるほどなど、ものむつかしきも⁶、何ともおぼえたまはず、かき乱る心地したまひて、おはし着きぬ。

◆　じふしちにちのつきさしいでて、かはらのほど、おほむさきのひもほのかなるに、とりべののかたなどみやりたるほどなど、ものむつかしきも、なにともおぼえたまはず、かきみだるここちしたまひて、おはしつきぬ。

◇　十七日の月がさし昇って、河原の辺りでは、御前駆の松明も仄かであるし、鳥辺野の方角などを見やった時など、何となく気味悪いのも、何ともお感じにならず、心乱れなさって、お着きになった。

1 【道遠くおぼゆ】二条院から五条辺までの距離。早く逢いたいという、心理的な遠さ。

2 【十七日の月】別名、立ち待ちの月。宵のうちに出る。

3 【河原のほど】二条院から清水寺の方へ向かう途中の鴨川の辺り。

4 【御前駆の火もほのかなるに】御前駆が持っている松明の火。微行なので松明の火も弱くしている。接続助詞「に」順接を表す。添加の意はない。

5 【鳥辺野の方】鳥辺野は当時の火葬場。五条から七条辺にかけて東山麓をさす。

6 【ものむつかしきも】係助詞「も」強調の意。

夕顔.4.6.23

■　辺りさへすごきに¹、板屋のかたはらに堂建てて行へる尼の住まひ、いとあはれなり。

◆　あたりさへすごきに、いたやのかたはらにだうたてておこなへるあまのすまひ、いとあはれなり。

◇　周囲一帯までがぞっとする所だが、板屋の隣に堂を建ててお勤めしている尼の家は、まことにもの寂しい感じである。

■　御燈明の影、ほのかに透きて見ゆ。

◆　みあかしのかげ、ほのかにすきてみゆ。

◇　御燈明の光が、微かに隙間から見える。

■　その屋には、女一人泣く声²のみして、外の方に、法師ばら二、三人物語しつつ、わざとの声立てぬ念仏ぞする。

◆　そのやには、をむなひとりなくこゑのみして、とのかたに、ほふしばらに、さむにんものがたりしつつ、わざとのこゑたてぬねんぶつぞする。

◇　その家には、女一人の泣く声ばかりして、外の方に、法師たち二、三人が話をしいしい、特に声を立てない念仏を唱えている。

■　寺々の初夜も、みな行ひ果てて、いとしめやかなり。

◆　てらでらのそやも、みなおこなひはてて、いとしめやかなり。

◇　寺々の初夜も、皆、お勤めが終わって、とても静かである。

■　清水の方ぞ、光多く見え、人のけはひもしげかりける。

◆　きよみづのかたぞ、ひかりおほくみえ、ひとのけはひもしげかりける。

◇　清水寺の方角は、光が多く見え、人の気配がたくさんあるのであった。

■　この尼君の子なる大徳の声尊くて、経うち読みたるに、涙の残りなく思さる。

◆　このあまぎみのこなるだいとこのこゑたふとくて、きゃううちよみたるに、なみだののこりなくおぼさる。

◇　この尼君の子である大徳が尊い声で、経を読んでいるので、涙も涸れんばかりに思わずにはいらっしゃれない。

1 【すごきに】接続助詞「に」弱い逆接の意。--だが、の意。

2 【女一人泣く声】右近の泣き声をいう。

夕顔.4.6.24

■　入りたまへれば、火取り背けて、右近は屏風隔てて臥したり。

◆　いりたまへれば、ひとりそむけて、うこんはびゃうぶへだててふしたり。

◇　お入りになると、灯火を遺骸から背けて、右近は屏風を隔てて臥していた。

■　いかにわびしからむと、見たまふ。

◆　いかにわびしからむと、みたまふ。

◇　どんなに侘しく思っているだろう、と御覧になる。

■　恐ろしきけもおぼえず、いとらうたげなるさまして、まだいささか変りたるところなし。

◆　おそろしきけもおぼえず、いとらうたげなるさまして、まだいささかかはりたるところなし。

◇　気味悪さも感じられず、とてもかわいらしい様子をして、まだ少しも変わった所がない。

■　手をとらへて、

◆　てをとらへて、

◇　手を握って、

夕顔.4.6.25

■　「我に、今一度、声をだに聞かせたまへ。

◆　「われに、いまひとたびこゑをだにきかせたまへ。

◇　「わたしに、もう一度、声だけでもお聞かせ下さい。

■　いかなる昔の契りにかありけむ、しばしのほどに、心を尽くしてあはれに思ほえしを、うち捨てて、惑はしたまふが、いみじきこと」

◆　いかなるむかしのちぎりにかありけむ、しばしのほどに、こころをつくしてあはれにおもほえしを、うちすてて、まどはしたまふが、いみじきこと。」

◇　どのような前世からの因縁があったのだろうか、少しの間に、心の限りを尽くして愛しいと思ったのに、残して逝って、途方に暮れさせなさるのが、あまりのこと」

夕顔.4.6.26

■　と、声も惜しまず、泣きたまふこと、限りなし。

◆　と、こゑもをしまず、なきたまふこと、かぎりなし。

◇　と、声も惜しまず、お泣きになること、際限がない。

夕顔.4.6.27

■　大徳たちも、誰とは知らぬに、あやしと思ひて、皆、涙落としけり。

◆　だいとこたちも、たれとはしらぬに、あやしとおもひて、みな、なみだおとしけり。

◇　大徳たちも、この方たちを誰とは知らないが、子細があると思って、皆、涙を落としたのだった。

夕顔.4.6.28

■　右近を、

◆　うこんを、

◇　右近に、

■　「いざ、二条へ」

◆　「いざ、にでうへ。」

◇　「さあ、二条へ」

■　とのたまへど、

◆　とのたまへど、

◇　とおっしゃるが、

夕顔.4.6.29

■　「年ごろ、幼くはべりしより、片時たち離れたてまつらず、馴れきこえつる人に、にはかに別れたてまつりて、いづこにか帰りはべらむ。

◆　「としごろ、をさなくはべりしより、かたときたちはなれたてまつらず、なれきこえつるひとに、にはかにわかれたてまつりて、いづこにかかへりはべらむ。

◇　「長年、幼うございました時から、片時もお離れ申さず、馴れ親しみ申し上げてきた方に、急にお別れ申して、どこに帰ったらよいのでございましょう。

■　いかになりたまひにきとか、人にも言ひはべらむ。

◆　いかになりたまひにきとか、ひとにもいひはべらむ。

◇　どのようにおなりになったと、皆に申せましょう。

■　悲しきことをばさるものにて、人に言ひ騒がれはべらむが、いみじきこと」

◆　かなしきことをばさるものにて、ひとにいひさわがれはべらむが、いみじきこと。」

◇　悲しいことはさておいて、皆にとやかく言われましょうことが、辛いことで」

■　と言ひて、泣き惑ひて、

◆　といひて、なきまどひて、

◇　と言って、泣き崩れて、

■　「煙にたぐひて、慕ひ参りなむ」

◆　「けぶりにたぐひて、したひまゐりなむ。」

◇　「煙と一緒になって、後をお慕い申し上げましょう」

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

夕顔.4.6.30

■　「道理なれど、さなむ世の中はある。

◆　「ことわりなれど、さなむよのなかはある。

◇　「ごもっともだが、世の中はそのようなものである。

■　別れと言ふもの、悲しからぬはなし。

◆　わかれといふもの、かなしからぬはなし。

◇　別れというもので、悲しくないものはない。

■　とあるもかかるも、同じ命の限りあるものになむある。

◆　とあるもかかるも、おなじいのちのかぎりあるものになむある。

◇　先立つのも残されるのも、同じく寿命で定まったものである。

■　思ひ慰めて、我を頼め」

◆　おもひなぐさめて、われをたのめ。」

◇　気を取り直して、わたしを頼れ」

■　と、のたまひこしらへて、

◆　と、のたまひこしらへて、

◇　と、お慰めになりながらも、

■　「かく言ふ我が身こそは、生きとまるまじき心地すれ」

◆　「かくいふわがみこそは、いきとまるまじきここちすれ。」

◇　「このように言う我が身こそが、生きながらえられそうにない気がする」

夕顔.4.6.31

■　とのたまふも、頼もしげなしや。

◆　とのたまふも、たのもしげなしや!

◇　とおっしゃるのも、頼りない話であるよ。

夕顔.4.6.32

■　惟光、

◆　これみつ、

◇　惟光が、

■　「夜は、明け方になりはべりぬらむ。

◆　「よは、あけがたになりはべりぬらむ。

◇　「夜は、明け方になってしまいましょう。

■　はや帰らせたまひなむ」

◆　はやかへらせたまひなむ。」

◇　早くお帰りあそばしますように」

夕顔.4.6.33

■　と聞こゆれば、返りみのみせられて、胸もつと塞がりて出でたまふ。

◆　ときこゆれば、かへりみのみせられて、むねもつとふたがりていでたまふ。

◇　と申し上げるので、振り返り振り返りばかりされて、胸をひしと締め付けられた思いでお出になる。

夕顔.4.6.34

■　道いと露けきに、いとどしき朝霧に、いづこともなく惑ふ心地したまふ。

◆　みちいとつゆけきに、いとどしきあさぎりに、いづこともなくまどふここちしたまふ。

◇　道中とても露っぽいところに、更に大変な朝霧で、どこだか分からないような気がなさる。

■　ありしながらうち臥したりつるさま、うち交はしたまへりしが、我が御紅の御衣の着られたりつるなど、いかなりけむ契りにかと道すがら思さる。

◆　ありしながらうちふしたりつるさま、うちかはしたまへりしが、わがおほむくれなゐのおほむぞのきられたりつるなど、いかなりけむちぎりにかとみちすがらおぼさる。

◇　生前の姿のままで横たわっていた様子、互いにお掛け合いになって寝たのや、その自分の紅のご衣装がそのまま着せ掛けてあったことなどが、どのような前世の因縁であったのかと、道すがらお思いにならずにはいらっしゃれない。

■　御馬にも、はかばかしく乗りたまふまじき御さまなれば、また、惟光添ひ助けておはしまさするに、堤のほどにて、御馬よりすべり下りて、いみじく御心地惑ひければ、

◆　おほむむまにも、はかばかしくのりたまふまじきおほむさまなれば、また、これみつそひたすけておはしまさするに、つつみのほどにて、おほむむまよりすべりおりて、いみじくみここちまどひければ、

◇　お馬にも、しっかりとお乗りになることができそうにないご様子なので、再び、惟光が介添えしてお連れしていくと、堤の辺りで、馬からすべり下りて、ひどくご惑乱なさったので、

夕顔.4.6.35

■　「かかる道の空にて、はふれぬべきにやあらむ。さらに、え行き着くまじき心地なむする」

◆　「かかる みち の そら にて、 はふれ ぬ べき に や あら む? さらに、 え いき つく まじき ここち なむ する。」

◇　「こんな道端で、野垂れ死んでしまうのだろうか。まったく、帰り着けそうにない気がする」

夕顔.4.6.36

■　とのたまふに、惟光心地惑ひて、

◆　とのたまふに、これみつここちまどひて、

◇　とおっしゃるので、惟光も困惑して、

■　「我がはかばかしくは、さのたまふとも、かかる道に率て出でたてまつるべきかは」

◆　「わがはかばかしくは、さのたまふとも、かかるみちにゐていでたてまつるべきかは。」

◇　「自分がしっかりしていたら、あのようにおっしゃっても、このような所にお連れ出し申し上げるべきではなかった」

■　と思ふに、いと心あわたたしければ、川P32の水に手を洗ひて、清水の観音を念じたてまつりても、すべなく思ひ惑ふ。

◆　とおもふに、いとこころあわたたしければ、かはのみづにてをあらひて、きよみづのくわん'おんをねんじたてまつりても、すべなくおもひまどふ。

◇　と反省すると、とても気ぜわしく落ち着いていられないので、鴨川の水で手を洗い清めて、清水の観音をお拝み申しても、どうしようもなく途方に暮れる。

P32 川--か（か/+わ〈朱〉）

夕顔.4.6.37

■　君も、しひて御心を起こして、心のうちに仏を念じたまひて、また、とかく助けられたまひてなむ、二条院へ帰りたまひける。

◆　きみも、しひてみこころをおこして、こころのうちにほとけをねんじたまひて、また、とかくたすけられたまひてなむ、にでうのゐんへかへりたまひける。

◇　源氏の君も、無理に気を取り直して、心中に仏を拝みなさって、再び、あれこれ助けられなさって、二条院へお帰りになるのであった。

夕顔.4.6.38

■　あやしう夜深き御歩きを、人びと、「見苦しきわざかな。このごろ、例よりも静心なき御忍び歩きの、しきるなかにも、昨日の御気色の、いと悩ましう思したりしに。いかでかく、たどり歩きたまふらむ」と、嘆きあへり。

◆　あやしう よぶかき おほむありき を、 ひとびと、 「みぐるしき わざ かな! このごろ、 れい より も しづごころ なき おほむしのびありき の、 しきる なか に も、 きのふ の みけしき の、 いと なやましう おぼし たり し に。 いかで かく、 たどり ありき たまふ らむ。」 と、 なげき あへ り。

◇　奇妙な深夜のお忍び歩きを、女房たちは、「みっともないこと。近ごろ、いつもより落ち着きのないお忍び歩きが、うち続く中でも、昨日のご様子が、とても苦しそうでいらっしゃいましたが。どうしてこのように、ふらふらお出歩きなさるのでしょう」と、嘆き合っていた。

夕顔.4.6.39

■　まことに、臥したまひぬるままに、いといたく苦しがりたまひて、二、三日になりぬるに、むげに弱るやうにしたまふ。

◆　まことに、ふしたまひぬるままに、いといたくくるしがりたまひて、に、さむにちになりぬるに、むげによわるやうにしたまふ。

◇　ほんとうに、お臥せりになったままで、とてもひどくお苦しみになって、二、三日にもなったので、すっかり衰弱のようでいらっしゃる。

■　内裏にも、聞こしめし、嘆くこと限りなし。

◆　うちにも、きこしめし、なげくことかぎりなし。

◇　帝におかせられても、お耳にあそばされ、嘆かれることはこの上ない。

■　御祈り、方々に隙なくののしる。

◆　おほむいのり、かたがたにひまなくののしる。

◇　御祈祷を、方々の寺々にひっきりなしに大騒ぎする。

■　祭、祓、修法など、言ひ尽くすべくもあらず。

◆　まつり、はらへ、すほふなど、いひつくすべくもあらず。

◇　祭り、祓い、修法など、数え上げたらきりがない。

■　世にたぐひなくゆゆしき御ありさまなれば、世に長くおはしますまじきにやと、天の下の人の騷ぎなり。

◆　よにたぐひなくゆゆしきおほむありさまなれば、よにながくおはしますまじきにやと、あめのしたのひとのさわぎなり。

◇　この世にまたとなく美しいご様子なので、長生きあそばされないのではないかと、国中の人々の騷ぎである。

夕顔.4.6.40

■　苦しき御心地にも、かの右近を召し寄せて、局など近くたまひて、さぶらはせたまふ。

◆　くるしきみここちにも、かのうこんをめしよせて、つぼねなどちかくたまひて、さぶらはせたまふ。

◇　苦しいご気分ながらも、あの右近を呼び寄せて、部屋などを近くにお与えになって、お仕えさせなさる。

■　惟光、心地も騒ぎ惑へど、思ひのどめて、この人のたづきなしと思ひたるを、もてなし助けつつさぶらはす。

◆　これみつ、ここちもさわぎまどへど、おもひのどめて、このひとのたづきなしとおもひたるを、もてなしたすけつつさぶらはす。

◇　惟光は、気が気でなくどうしてよいかわからないでいるが、気を落ち着けて、この右近が主人を亡くして悲しんでいるのを、支え助けてやりながら仕えさせる。

夕顔.4.6.41

■　君は、いささか隙ありて思さるる時は、召し出でて使ひなどすれば、ほどなく交じらひつきたり。

◆　きみは、いささかひまありておぼさるるときは、めしいでてつかひなどすれば、ほどなくまじらひつきたり。

◇　源氏の君は、少し気分のよろしく思われる時は、呼び寄せてご用を言いつけたりなどなさるので、まもなく馴染んだ。

■　服、いと黒くして、容貌などよからねど、かたはに見苦しからぬ若人なり。

◆　ぶくいとくろくして、かたちなどよからねど、かたはにみぐるしからぬわかうどなり。

◇　喪服は、とても黒いのを着て、器量など良くはないが、不器量で見苦しいというほどでもない若い女性である。

夕顔.4.6.42

■　「あやしう短かかりける御契りにひかされて、我も世にえあるまじきなめりP33。

◆　「あやしうみじかかりけるおほむちぎりにひかされて、われもよにえあるまじきな'めり。

◇　「不思議に短かったご宿縁に引かれて、わたしもこの世に生きていられないような気がする。

■　年ごろの頼み失ひて、心細く思ふらむ慰めにも、もしながらへば、よろづに育まむとこそ思ひしか、ほどなくまたたち添ひぬべきが、口惜しくもあるべきかな」

◆　としごろのたのみうしなひて、こころぼそくおもふらむなぐさめにも、もしながらへば、よろづにはぐくまむとこそおもひしか、ほどなくまたたちそひぬべきが、くちをしくもあるべきかな!」

◇　長年の主人を亡くして、心細く思っていましょう慰めにも、もし生きながらえたら、いろいろと面倒を見たいと思ったが、まもなく自分も後を追ってしまいそうなのが、残念なことだなあ」

P33 なめり--なめ（め/+り〈朱〉）

夕顔.4.6.43

■　と、忍びやかにのたまひて、弱げに泣きたまへば、言ふかひなきことをばおきて、

◆　と、しのびやかにのたまひて、よわげになきたまへば、いふかひなきことをばおきて、

◇　と、ひっそりとおっしゃって、弱々しくお泣きになるので、今さら言ってもしかたないことはさて措いても、

■　「いみじく惜し」

◆　「いみじくをし」

◇　「はなはだもったいないことだ」

■　と思ひきこゆ。

◆　とおもひきこゆ。

◇　とお思い申し上げる。

夕顔.4.6.44

■　殿のうちの人、足を空にて思ひ惑ふ。

◆　とののうちのひと、あしをそらにておもひまどふ。

◇　お邸の人々は、足も地に着かないほどどうしてよいか分からないでいる。

■　内裏より、御使、雨の脚よりもけにしげし。

◆　うちより、おほむつかひ、あめのあしよりもけにしげし。

◇　内裏から、御勅使が、雨脚よりも格段に頻繁にある。

■　思し嘆きおはしますを聞きたまふに、いとかたじけなくて、せめて強く思しなる。

◆　おぼしなげきおはしますをききたまふに、いとかたじけなくて、せめてつよくおぼしなる。

◇　ご心配あそばされていらっしゃるのをお聞きになると、まことに恐れ多くて、無理に気を強くお持ちになる。

■　大殿も経営したまひて、大臣、日々に渡りたまひつつ、さまざまのことをせさせたまふ、しるしにや、二十余日、いと重くわづらひたまひつれど、ことなる名残のこらず、おこたるさまに見えたまふ。

◆　おほとのもけいめいしたまひて、おとど、ひびにわたりたまひつつ、さまざまのことをせさせたまふ、しるしにや、にじふよにち、いとおもくわづらひたまひつれど、ことなるなごりのこらず、おこたるさまにみえたまふ。

◇　大殿邸でも懸命にお世話なさって、左大臣が、毎日お越しになっては、さまざまな加持祈祷をおさせなさる、その効果があってか、二十余日間、ひどく重く患っていらしゃったが、格別の余病もなく、回復された様子にお見えになる。

夕顔.4.6.45

■　穢らひ忌みたまひしも、一つにP34満ちぬる夜なれば、おぼつかながらせたまふ御心、わりなくて、内裏の御宿直所に参りたまひなどす。

◆　けがらひいみたまひしも、ひとつにみちぬるよなれば、おぼつかながらせたまふみこころ、わりなくて、うちのおほむとのゐどころにまゐりたまひなどす。

◇　死穢によって籠っていらっしゃった忌中明けの日が、病気回復の床上げの日と同日の夜になったので、御心配あそばされていらっしゃるお気持ちが、どうにも恐れ多いので、宮中のご宿直所に参内などなさる。

■　大殿、我が御車にて迎へたてまつりたまひて、御物忌なにやと、むつかしう慎ませたてまつりたまふ。

◆　おほとの、わがみくるまにてむかへたてまつりたまひて、おほむものいみなにやと、むつかしうつつしませたてまつりたまふ。

◇　大殿は、ご自分のお車でお迎え申し上げなさって、御物忌みや何やかやと、うるさくお慎みさせ申し上げなさる。

■　我にもあらず、あらぬ世によみがへりたるやうに、しばしはおぼえたまふ。

◆　われにもあらず、あらぬよによみがへりたるやうに、しばしはおぼえたまふ。

◇　ぼんやりとして、別世界にでも生き返ったように、暫くの間はお感じになっていた。

P34 一つに--*ひとへに

第七段　忌み明ける

夕顔.4.7.1

■　九月二十日のほどにぞ¹、おこたり果てたまひて、いといたく面痩せたまへれど、なかなか、いみじくP35なまめかしくて、ながめがちに、ねをのみ泣きたまふ。

◆　くぐわちはつかのほどにぞ、おこたりはてたまひて、いといたくおもやせたまへれど、なかなか、いみじくなまめかしくて、ながめがちに、ねをのみなきたまふ。

◇　九月二十日のころに、病状がすっかりご回復なさって、とてもひどく面やつれしていらっしゃるが、かえって、たいそう優美で、物思いに沈みがちに、声を立てて泣いてばかりいらっしゃる。

■　見たてまつりとがむる人もありて、

◆　みたてまつりとがむるひともありて、

◇　拝見して怪しむ女房もいて、

■　「御物の怪なめり²」

◆　「おほむもののけな'めり」

◇　「お物の怪がお憑きのようだわ」

■　など言ふもあり。

◆　などいふもあり。

◇　などと言う者もいる。

P35 いみじく--いみ（み/+しく〈朱〉）

1 【九月二十日のほどにぞ】忌明けからさらに数日経過して、九月二十日ころ。季節は晩秋のころとなる。係助詞「ぞ」は「おこたり果てたまひ」に係るが、下文に続き、結びの流れとなっている。

2 【御物の怪なめり】「なめり」は断定の助動詞「なる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記の形＋推量の助動詞「めり」終止形、主観的推量を表す。源氏の身近で見ている女房のひそひそ声。

夕顔.4.7.2

■　右近を召し出でて¹、のどやかなる夕暮に、物語などしたまひて、

◆　うこんをめしいでて、のどやかなるゆふぐれに、ものがたりなどしたまひて、

◇　右近を呼び出して、気分もゆったりとした夕暮に、お話などなさって、

1 【右近を召し出でて】主語は源氏。

夕顔.4.7.3

■　「なほ、いとなむあやしき¹。などてその人と知られじ²とは、隠いたまへりしぞ³。まことに海人の子なりとも⁴、さばかりに思ふを知らで⁵、隔てたまひしかばなむ⁶、つらかりし」とのたまへば、

◆　「なほ、 いと なむ あやしき。 などて その ひと と しら れ じ と は、 かくい たまへ り し ぞ? まこと に あま の こ なり とも、 さばかり に おもふ を しら で、 へだて たまひ しか ば なむ、 つらかり し。」 と のたまへ ば、

◇　「やはり、とても不思議だ。どうして誰とも知られまいと、お隠しになっていたのか。本当に賤しい身分であったとしても、あれほど愛しているのを知らず、隠していらっしゃったので、辛かった」とおっしゃると、

1 【なほいとなむあやしき】以下「つらかりし」まで、源氏の詞。係助詞「なむ」は「あやしき」連体形に係る、係結びの法則、強調のニュアンス。

2 【知られじ】主語は夕顔。受身の助動詞「れ」連用形、打消推量の助動詞「じ」終止形、意志の打消し。誰とも知られまいの意。

3 【隠いたまへりしぞ】「隠い」は「隠し」のイ音便形。尊敬の補助動詞「たまへ」已然形、完了の助動詞「り」連用形、過去の助動詞「し」連体形、係助詞「ぞ」文末にあって文全体を強調。

4 【海人の子なりとも】前に夕顔の返事「海人の子なれば」とあったのをさす。断定の助動詞「なり」終止形、接続助詞「とも」既定の事態を仮定条件として下文に続ける。

5 【さばかりに思ふを知らで】「思ふ」は源氏が愛する意。「知らで」は夕顔が理解しないで、の意。接続助詞「で」活用語の未然形に接続して打消の意を表す。

6 【隔てたまひしかばなむ】尊敬の補助動詞「たまひ」連用形。過去の助動詞「しか」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。係助詞「なむ」は「つらかりし」の過去の助動詞「し」連体形に係る、係結びの法則。

夕顔.4.7.4

■　「などてか¹、深く隠しきこえたまふことははべらむ。いつのほどにてかは²、何ならぬ御名のりを聞こえたまはむ³。初めより、あやしうおぼえぬさまなりし御ことなれば、『現ともおぼえずなむある⁴』とのたまひて、『御名隠しも、さばかりにこそは⁵』と聞こえたまひながら⁶、『なほざりにこそ紛らはしたまふらめ⁷』となむ、憂きことに思したりし⁸」と聞こゆれば、

◆　「などてか、 ふかく かくし きこえ たまふ こと は はべら む。 いつ の ほど にて か は、 なに なら ぬ おほむなのり を きこえ たまは む。 はじめ より、 あやしう おぼえ ぬ さま なり し おほむこと なれ ば、 'うつつ と も おぼえ ず なむ ある' と のたまひ て、 'おほむな がくし も、 さばかり に こそ は。' と きこえ たまひ ながら、 'なほざり に こそ まぎらはし たまふ らめ。' と なむ、 うき こと に おぼし たり し。」 と きこゆれ ば、

◇　「どうして、深くお隠し申し上げなさる必要がございましょう。いつの折にか、たいした名でもないお名前を申し上げなさることができましょう。初めから、不思議な思いもかけなかったご関係なので、『現実の事とは思えない』とおっしゃって、『お名前を隠していらしたのも、あなた様でいらっしゃるからでしょう』と存じ上げておられながら、『いい加減な遊び事として、お名前を隠していらっしゃるのだろう』と辛いことに、お思いになっていました」と申し上げるので、

1 【などてか】以下「思したりし」まで、右近の返事。「などてか」の主語は夕顔。「--はべらむ」反語表現の構文。

2 【いつのほどにてかは】知り合って日も浅いのに、いつの機会に、の意。係助詞「か」疑問の意、係助詞「は」取り立てて強調するニュアンス。

3 【聞こえたまはむ】推量の助動詞「む」連体形、「いつのほどにてかは」「たまはむ」連体形の係結び。反語表現。「などてか」の文と並列される。

4 【現ともおぼえずなむある】夕顔の言を右近が代弁する。

5 【御名隠しもさばかりにこそは】夕顔の言を右近が代弁する。下に「おはすらめ」などの語句が省略された形。「さばかり」の「さ」は源氏をさす。おおかた源氏の君でいらっしゃるからにちがいなかろう、という意。はっきり明言はしないのが当時の作法。

6 【聞こえたまひながら】主語は夕顔。「聞こえ」は、夕顔の源氏に対する敬語。接続助詞「ながら」逆接を表す。

7 【なほざりにこそ紛らはしたまふらめ】夕顔の言を右近が代弁する。主語は源氏。係助詞「こそ」推量の助動詞「らめ」已然形、原因推量の意、の係結び。源氏の心中を推量するニュアンス。

8 【思したりし】主語は夕顔。「思し」は「思ふ」の尊敬語、完了の助動詞「たり」連体形、存続。過去の助動詞「し」連体形、係助詞「なむ」との係結び。身近に見てきた体験として語るニュアンス。

夕顔.4.7.5

■　「あいなかりける心比べどもかな¹。我は、しか隔つる心もなかりき²。ただ、かやうに人に許されぬ振る舞ひをなむ、まだ慣らはぬことなる³。内裏に諌めのたまはするをはじめ⁴、つつむこと多かる身P36にて、はかなく人にたはぶれごとを言ふも⁵、所狭う、取りなしうるさき身のありさまになむあるを⁶、はかなかりし夕べより⁷、あやしう心にかかりて、あながちに見たてまつりしも⁸、かかるべき契りこそはものしたまひけめ⁹と思ふも、あはれになむ¹⁰。またうち返しP37、つらうおぼゆる。かう長かるまじきにては¹¹、など、さしも心に染みて、あはれとおぼえたまひけむ¹²。なほ詳しく語れ。今は、何ごとを隠すべきぞ¹³。七日七日に仏描かせても¹⁴、誰が為とか、心のうちにも思はむ」とのたまへば、

◆　「あいなかり ける こころくらべども かな! われ は、 しか へだつる こころ も なかり き。 ただ、 かやう に ひと に ゆるさ れ ぬ ふるまひ を なむ、 まだ ならは ぬ こと なる。 うち に いさめ のたまはする を はじめ、 つつむ こと おほかる み に て、 はかなく ひと に たはぶれごと を いふ も、 ところせう、 とりなし うるさき み の ありさま に なむ ある を、 はかなかり し ゆふべ より、 あやしう こころ に かかり て、 あながち に み たてまつり し も、 かかる べき ちぎり こそ は ものし たまひ けめ と おもふ も、 あはれ に なむ。 また うちかへし、 つらう おぼゆる。 かう ながかる まじき にて は、 など、 さしも こころ に しみ て、 あはれ と おぼえ たまひ けむ? なほ くはしく かたれ。 いま は、 なにごと を かくす べき ぞ! なぬか なぬか に ほとけ かか せ て も、 たが ため と か、 こころ の うち に も おもは む。」 と のたまへ ば、

◇　「つまらない意地の張り合いであったな。自分は、そのように隠しておく気はなかった。ただ、このように人から許されない忍び歩きを、まだ経験ないことなのだ。主上が御注意あそばすことを始め、憚ることの多い身分で、ちょっと人に冗談を言っても、窮屈で、取り沙汰が大げさな身の上の有様なので、ふとした夕方の事から、妙に心に掛かって、無理算段してお通い申したのも、このような運命がおありだったのだろうと思うにつけても、お気の毒で。また反対に、恨めしく思われてならない。こう長くはない宿縁であったれば、どうして、あれほど心底から愛しく思われなさったのだろう。もう少し詳しく話せ。今はもう、何を隠す必要があろう。七日毎に仏画を描かせても、誰のためと、心中にも祈ろうか」とおっしゃると、

P36 身--*事

P37 返し--かへ（へ/＄へ〈朱〉）し

1 【あいなかりける心比べどもかな】以下「心のうちにも思はむ」まで、源氏の詞。

2 【我はしか隔つる心もなかりき】副詞「しか」そのように、の意。「なほざりにこそ紛らはしたまふらめ」を受ける。係助詞「も」強調を表す。過去の助動詞「き」終止形、自己の体験。

3 【まだ慣らはぬことなる】断定の助動詞「なる」連体形は、係助詞「なむ」の係結び。

4 【内裏に諌めのたまはするをはじめ】帝をさす。源氏は右近を前にして父帝を「内裏」と言っている。

5 【はかなく人にたはぶれごとを言ふも】接続助詞「も」逆接の仮定条件を表す。

6 【取りなしうるさき身のありさまになむあるを】係助詞「なむ」、「ある」連体形、係結の法則。接続助詞「を」順接を表す。--ので。「あながちに見たてまつりしも」に係る。

7 【はかなかりし夕べより】「夕顔」巻冒頭の出会いをさす。

8 【見たてまつりしも】主語は源氏。謙譲の補助動詞「たてまつり」連用形は源氏の夕顔に対する敬語。過去の助動詞「し」連体形、自らの体験をいうニュアンス。

9 【ものしたまひけめ】尊敬の補助動詞「たまひ」連用形は夕顔に対する敬語。係助詞「こそ」過去推量の助動詞「けめ」已然形の係結び。おありだったのだろうの意。

10 【と思ふもあはれになむ】係助詞「も」強調を表す。係助詞「なむ」、下に「ある」などの語句が省略された形。最後まで言い切らない、余情及び悲しみの深さを表す。

11 【かう長かるまじきにては】打消推量の助動詞「まじき」連体形、断定の助動詞「に」連用形、連語「ては」（接続助詞「て」＋係助詞「は」）特に取り立てて提示する。上の事実が実現した場合、確定的事実、恒常的事実、仮定的事実の三通りがある。『今泉訳』は「かう永くつづきさうもない御縁だつたのに」と確定的事実に、『古典セレクション』は「こうして長続きするはずのなかった縁だったにしては」と仮定的事実に訳す。

12 【などさしも心に染みてあはれとおぼえたまひけむ】「心に染みて」「あはれと」思う人は源氏だが、尊敬の補助動詞「たまひ」連用形はその思われた人、夕顔に対する敬語。過去推量の助動詞「けむ」終止形。『今泉訳』「どうしてあれ程奥底からかはいくお思はれになつたのだらう」と訳す。しかし「心に染みて」以下を夕顔を主語とする節もある。『古典セレクション』は「どうしてあの人はあんなにも胸にしみて、いとしく思われなさったのだろう」と訳す。

13 【今は何ごとを隠すべきぞ】推量の助動詞「ぞ」連体形、係助詞「ぞ」文の終わりにあって文全体を強調。

14 【七日七日に仏描かせても】七日毎の法事をいう。三十日の忌明け過ぎは、五七日、六七日、七七日をさす。使役の助動詞「せ」連用形、絵師をして仏画を描かせる意。

夕顔.4.7.6

■　「何か、隔てきこえさせはべらむ。

◆　「なにか、へだてきこえさせはべらむ。

◇　「どうして、お隠し申し上げましょう。

■　自ら、忍び過ぐしたまひしことを²、亡き御うしろに、口さがなくやは³、と思うたまふばかりになむ⁴。

◆　みづから、しのびすぐしたまひしことを、なきおほむうしろに、くちさがなくやは、とおもうたまふばかりになむ。

◇　ご自身が、お隠し続けていらしたことを、お亡くなりになった後に、口軽く言い洩らしてはいかがなものか、と存じおりますばかりです。

1? 【なにか隔てきこえさせはべらむ】以下「御覧ぜられたてまつりたまふめりし」まで、右近の返事。連語「なにか」（代名詞「なに」＋係助詞「か」）強い反語を表す。「きこえさせ」は補助動詞的用法、「きこゆ」よりも一段と深い謙譲表現。推量の助動詞「む」連体形、係結びの法則。

2 【自ら忍び過ぐしたまひしことを】主語は夕顔。過去の助動詞「し」連体形、以下、右近が身近で見てきたニュアンスで語る。

3 【口さがなくやは】「言ひ漏らさむは」などの語句が省略。また係助詞「やは」の下に「はべらむ」連体形などの語句が省略されている。

4 【と思うたまふばかりになむ】「思う」は「思ひ」がウ音便化した形。謙譲の補助動詞「たまふ」下二段、終止形。断定の助動詞「に」連用形、係助詞「なむ」。下に「はべる」連体形などの語が省略された形。

夕顔.4.7.7

■　親たちは、はや亡せたまひにき。三位中将¹となむ聞こえし。いとらうたきものに思ひきこえたまへりしかど²、我が身のほどの³心もとなさを思すめりしに⁴、命さへ⁵堪へたまはずなりにしのち、はかなきもののたよりにて、頭中将⁶なむ、まだ少将にものしたまひし時、見初めたてまつらせたまひて⁷、三年ばかりは、志あるさまに通ひたまひしを、去年の秋ごろ、かの右の大殿より⁸、いと恐ろしきことの聞こえ参で来しに⁹、物怖ぢをわりなくしたまひし御心に¹⁰、せむかたなく思し怖ぢて¹¹、西の京に、御乳母住みはべる所に¹²なむ、はひ隠れたまへりし¹³。それもいと見苦しきに¹⁴、住みわびたまひて、山里に移ろひなむと¹⁵思したりしを、今年よりは塞がりける方にはべりければ、違ふとて¹⁷、あやしき所に¹⁸ものしたまひしを、見あらはされたてまつりぬること¹⁹と、思し嘆くめりし²⁰。世の人に似ず、ものづつみをしたまひて人に物思ふ気色を見えむを²¹、恥づかしきものにしたまひて、つれなくのみもてなして、御覧ぜられたてまつりたまふめりしか²²」

◆　おやたち は、 はや うせ たまひ に き。 さむゐのちゅうじゃう と なむ きこえ し。 いと らうたき もの に おもひ きこえ たまへ り しか ど、 わが み の ほど の こころもとなさ を おぼす めり し に、 いのち さへ たへ たまは ず なり に し のち、 はかなき もの の たより にて、 とうのちゅうじゃう なむ、 まだ せうしゃう に ものし たまひ し とき、 みそめ たてまつら せ たまひ て、 みとせ ばかり は、 こころざし ある さま に かよひ たまひ し を、 こぞ の あきごろ、 かの みぎのおほとの より、 いと おそろしき こと の きこえ ま'で こ し に、 ものをぢ を わりなく し たまひ し みこころ に、 せむかたなく おぼし をぢ て、 にしのきゃう に、 おほむめのと すみ はべる ところ に なむ、 はひかくれ たまへ り し。 それ も いと みぐるしき に、 すみ わび たまひ て、 やまざと に うつろひ な む と おぼし たり し を、 ことし より は ふたがり ける かた に はべり けれ ば、 たがふ とて、 あやしき ところ に ものし たまひ し を、 み あらはさ れ たてまつり ぬる こと と、 おぼし なげく めり し。 よ の ひと に に ず、 ものづつみ を し たまひ て ひと に もの おもふ けしき を みえ む を、 はづかしき もの に し たまひ て、 つれなく のみ もてなし て、 ごらんぜ られ たてまつり たまふ めり しか。「

◇　ご両親は、早くお亡くなりになりました。三位中将と申しました。とてもかわいい娘とお思い申し上げられていましたが、ご自分の出世が思うにまかせぬのをお嘆きのようでしたが、お命までままならず亡くなってしまわれた後、ふとした縁で、頭中将殿が、まだ少将でいらした時に、お通い申し上げあそばすようになって、三年ほどの間は、ご誠意をもってお通いになりましたが、去年の秋ごろ、あの右大臣家から、とても恐ろしい事を言って寄こしたので、ものをむやみに怖がるご性質ゆえに、どうしてよいか分からなくお怖がりになって、西の京に、御乳母が住んでおります所に、こっそりとお隠れなさいました。そこもとてもむさ苦しい所ゆえ、お住まいになりにくくて、山里に移ってしまおうと、お思いになっていたところ、今年からは方塞がりの方角でございましたので、方違えしようと思って、賤しい家においでになっていたところを、お見つけ申されてしまった事と、お嘆きのようでした。世間の人と違って、引っ込み思案をなさって、他人から物思いしている様子を見られるのを、恥ずかしいこととお思いなさって、さりげないふうを装って、お目にかかっていらっしゃるようでございました」

1 【三位中将】「三位」は上達部に入る。夕顔は上の品の出身ということになる。

2 【いとらうたきものに思ひきこえたまへりしかど】父親の三位中将が娘の夕顔を。謙譲の補助動詞「きこえ」連用形、父親の娘に対する敬意。尊敬の補助動詞「たまへ」已然形、右近の三位中将に対する敬意。完了の助動詞「り」連用形、過去の助動詞「しか」已然形＋接続助詞「ど」逆接の確定条件を表す。

3 【我が身のほどの】父三位中将ご自身の出世。

4 【思すめりしに】「思す」は「思ふ」の尊敬語、三位中将に対する敬語。推量の助動詞「めり」連用形、視界内推量。右近が側で見てきたニュアンス。過去の助動詞「し」連体形、接続助詞「に」弱い順接を表す。右近の観察として語る。

5 【命さへ】副助詞「さへ」は「我が身のほどの心もとなさ」の上に、「命」（寿命）まで「堪へたまはず」というニュアンス。

6 【頭中将】左大臣家の嫡男。右大臣家の四の君の婿君。また、葵の上の兄。源氏の従兄弟で義兄弟。以上が右近の承知しているところであろう。

7 【見初めたてまつらせたまひて】謙譲の補助動詞「たてまつら」未然形は夕顔を敬った表現、尊敬の助動詞「せ」連用形、尊敬の補助動詞「たまひ」連用形は二重敬語、頭中将を敬った表現。会話文中の通例。お通い申し上げあそばすようになって、の意。

8 【去年の秋ごろかの右の大殿より】「帚木」巻の雨夜の品定めの頭中将の話と符合する。

9 【聞こえ参で来しに】「参（ま）で」は「まゐりいで」が縮まった形。過去の助動詞「し」連体形、接続助詞「に」順接、原因理由を表す。

10 【物怖ぢをわりなくしたまひし御心に】夕顔の性質を語る挿入句。

11 【せむかたなく思し怖ぢて】主語は夕顔に移る。

12 【西の京に御乳母住みはべる所に】朱雀大路を境にして西側。右京。西の京は、当時寂しい所であった。「御」とあるので、夕顔のもう一人の乳母をさす。

13 【はひ隠れたまへりし】完了の助動詞「り」連用形、存続の意。過去の助動詞「し」連体形、係助詞「なむ」との係結びの法則。こっそりと隠れていらっしゃった。

14 【それもいと見苦しきに】接続助詞「に」順接、原因理由を表す。

15 【山里に移ろひなむと】ハ四段「移ろひ」連用形＋完了の助動詞「な」未然形、確述＋推量の助動詞「む」終止形、意志の意。引っ越してしまおうというニュアンス意。

16? 【今年より塞がりける方に】今年から方角が悪くなった。『完訳』は「三年塞がり・大塞がり」と注す。

17 【違ふとて】方違えをしようとしての意。

18 【あやしき所に】五条の夕顔の宿をさす。

19 【見あらはされたてまつりぬること】受身の助動詞「され」連用形、謙譲の補助動詞「たてまつり」連用形、夕顔を敬った表現、完了の助動詞「ぬる」連体形、完了の意。あなた様から発見申されてしまった、の意。夕顔の言を代わって右近がいう。

20 【思し嘆くめりし】主語は夕顔。推量の助動詞「めり」連用形、主観的推量を表す。過去の助動詞「し」連体形、連体中止法、余情表現。身近で見てきたというニュアンス。

21 【人に物思ふ気色を見えむを】ヤ下二段「見え」未然形、見られる意。推量の助動詞「む」連体形、婉曲を表す。

22 【御覧ぜられたてまつりたまふめりしか】一語一語見れば、「御覧ぜ」未然形は「見る」の尊敬語で、その動作の主体者源氏を敬った表現。受身の助動詞「られ」連用形は、「御覧になられる」人すなわち夕顔。謙譲の補助動詞「たてまつり」連用形は、夕顔を謙らせて源氏を敬った表現であろう。とすると、夕顔が源氏に「御覧ぜられ」「たてまつり」「たまふ」ということで、「御覧ぜらる」全体の主体者は夕顔ということになる。尊敬の補助動詞「たまふ」終止形は、「たてまつる」人すなわち夕顔を敬った表現。推量の助動詞「めり」連用形、主観的推量、過去の助動詞「しか」已然形。係助詞「こそ」が無くて已全然形止めは異例。『今泉訳』は「あなた様にも何気ない風を装つて御覧になつておいただきの御様子に見えました」と訳す。『古典セレクション』では「たださりげないふうにして、お目にかかっていらっしゃるようでございました」と訳す。右近の見聞きした体験として語る。

夕顔.4.7.8

■　と、語り出づるに¹、

◆　と、かたりいづるに、

◇　と、話し出すと、

■　「さればよ²」

◆　「さればよ」

◇　「そうであったのか」

■　と、思しあはせて、いよいよあはれまさりぬ。

◆　と、おぼしあはせて、いよいよあはれまさりぬ。

◇　と、お思い合わせになって、ますます不憫さが増した。

1 【と語り出づるに】「語り出づる」連体形＋接続助詞「に」順接を表す。

2 【さればよ】源氏の心。連語「さればよ」（感動詞「されば」＋間投助詞「よ」）予想が適中した気持ちを「表す。頭中将が雨夜の品定めで語った「常夏の女」と同人かと思い当たる。

夕顔.4.7.9

■　「幼き人惑はしたりと、中将の愁へしは、さる人や¹」

◆　「をさなきひとまどはしたりと、ちゅうじゃうのうれへしは、さるひとや?」

◇　「幼い子を行く方知れずにしたと、頭中将が残念がっていたのは、そのような子でもいたのか」

■　と問ひたまふ。

◆　ととひたまふ。

◇　とお尋ねになる。

1 【幼き人惑はしたりと中将の愁へしはさる人や】源氏の問い。娘のことを尋ねる。完了の助動詞「たり」終止形。「中将」は頭中将。過去の助動詞「し」連体形、係助詞「は」取り立てて強調のニュアンス。連体詞「さる」。係助詞「や」の下に「ありし」連体形などの語句が省略。

夕顔.4.7.10

■　「しか¹。

◆　「しか。

◇　「さようでございます。

■　一昨年の春ぞ、ものしたまへりし²。

◆　をととしのはるぞ、ものしたまへりし。

◇　一昨年の春に、お生まれになりました。

■　女にて、いとらうたげになむ³」

◆　をむなにて、いとらうたげになむ。」

◇　女の子で、とてもかわいらしくて」

■　と語る。

◆　とかたる。

◇　と話す。

1 【しか】以下「いとらうたげになむ」まで、右近の返事。副詞「しか」相手の言葉を受けて肯定して相づちをうつ。

2 【一昨年の春ぞものしたまへりし】「ものし」は生まれるの意。尊敬の補助動詞「たまへ」已然形、完了の助動詞「り」連用形、完了の意、過去の助動詞「し」連体形、係助詞「ぞ」の係り結び。一昨年の春に生まれたという。

3 【女にていとらうたげになむ】後の玉鬘。数え年三歳。係助詞「なむ」の下に「はべりし」連体形などの語句が省略。

夕顔.4.7.11

■　「さて、いづこにぞ¹。人にさとは知らせで、我に得させよ。あとはかなく、いみじと思ふ御形見に、いとうれしかるべくなむ²」とのたまふ。「かの中将にも³伝ふべけれど⁴、言ふかひなきかこと負ひなむ⁵。とざまかうざまにつけて、育まむに咎あるまじきを⁶。そのあらむ乳母など⁷にも、ことざまに言ひなして、ものせよかし」など語らひたまふ。

◆　「さて、 いづこ に ぞ? ひと に さ と は しら せ で、 われ に え させ よ。 あとはかなく、 いみじ と おもふ おほむかたみ に、 いと うれしかる べく なむ。」 と のたまふ。 「かの ちゅうじゃう に も つたふ べけれ ど、 いふかひなき かこと おひ な む。 とざま かうざま に つけ て、 はぐくま む に とが ある まじき を。 その あら む めのと など に も、 ことざま に いひ なし て、 ものせ よ かし。」 など かたらひ たまふ。

◇　「それで、どこに。誰にもそうとは知らせないで、わたしに下さい。あっけなくて、悲しいと思っている人のお形見として、どんなにか嬉しいことだろう」とおっしゃる。「あの中将にも伝えるべきだが、言っても始まらない恨み言を言われるだろう。あれこれにつけて、お育てするに不都合はあるまいからね。その一緒にいる乳母などにも違ったふうに言い繕って、連れて来てくれ」などと相談をもちかけなさる。

1 【さていづこにぞ】以下「うれしかるべくなむ」まで、源氏の問い。接続詞「さて」そして、それで、の意。係助詞「ぞ」の下に「ものする」連体形などの語が省略。

2 【いとうれしかるべくなむ】推量の助動詞「べく」連用形、当然の意。係助詞「なむ」の下に「思ふ」連体形などの語が省略。

3 【かの中将にも】以下「ものせよかし」まで、続けて源氏の詞。頭中将をさしていう。

4 【伝ふべけれど】推量の助動詞「べけれ」已然形、当然の意。接続助詞「ど」逆接を表す。伝えるべきだが、の意。

5 【かこと負ひなむ】ハ四動詞「負ひ」連用形＋完了の助動詞「な」未然形、確述の意。推量の助動詞「む」連体形。きっと負うことになろう。「かこと」は「カコト」[Cacoto]「カゴト」[Cagoto]（日葡辞書）両方ある。『集成』『新大系』は「かこと」と清音で読む。『古典セレクション』は「かごと」と濁音で読んでいる。

6 【育まむに咎あるまじきを】推量の助動詞「む」連体形、婉曲の意。接続助詞「に」順接を表す。間投助詞「を」詠嘆の意。

7 【そのあらむ乳母など】玉鬘の乳母。

夕顔.4.7.12

■　「さらば、いとうれしくなむはべるべき¹。

◆　「さらば、いとうれしくなむはべるべき。

◇　「それならば、とても嬉しいことでございましょう。

■　かの西の京にて生ひ出でたまはむは、心苦しくなむ²。

◆　かのにしのきゃうにておひいでたまはむは、こころぐるしくなむ。

◇　あの西の京でご成育なさるのは、不憫でございまして。

■　はかばかしく扱ふ人なしとて³、かしこに⁴」

◆　はかばかしくあつかふひとなしとて、かしこに。」

◇　これといった後見人もいないというので、あちらで」

■　など⁵聞こゆ。

◆　などきこゆ。

◇　などと申し上げる。

1 【さらばいとうれしくなむはべるべき】以下「かしこに」まで、右近の返事。接続詞「さらば」そうであるならば。係助詞「なむ」は推量の助動詞「べき」連体形、当然の意に係る、係結びの法則。

2 【生ひ出でたまはむは心苦しくなむ】主語は夕顔の娘。推量の助動詞「む」連体形、婉曲の意。お育ちなさるようなことはのニュアンス。係助詞「なむ」の下には「はべるべき」連体形などの語句が省略。

3 【はかばかしく扱ふ人なしとて】五条の家ではしっかりした養育者もいないということで、の意。

4 【かしこに】西の京の乳母の家をさしていう。

5 【など】大島本と御物本は「なと」とある。横山本は「なん〔ん−補入〕と」、他は「なんと」とある。『集成』『古典セレクション』は「なむと」と改める。『新大系』は「など」のまま。

夕顔.4.7.13

■　夕暮の静かなるに、空の気色いとあはれに、御前の前栽枯れ枯れに、虫の音も鳴きかれて、紅葉のやうやう色づくほど、絵に描きたるやうにおもしろきを見わたして²、心よりほかにをかしき交じらひかな³と、かの夕顔の宿りを思ひ出づるも恥づかし4,5。

◆　ゆふぐれのしづかなるに、そらのけしきいとあはれに、おまへのせんさいかれがれに、むしのねもなきかれて、もみぢのやうやういろづくほど、ゑにかきたるやうにおもしろきをみわたして、こころよりほかにをかしきまじらひかなと、かのゆふがほのやどりをおもひいづるもはづかし。

◇　夕暮の静かなころに、空の様子はとてもしみじみと感じられ、お庭先の前栽は枯れ枯れになり、虫の音も鳴き弱りはてて、紅葉がだんだん色づいて行くところが、絵に描いたように美しいのを見渡して、思いがけず結構な宮仕えをすることになったと、あの夕顔の宿を思い出すのも恥ずかしい。

■　竹の中に家鳩といふ鳥の、ふつつかに鳴くを聞きたまひて⁶、かのありし院に⁷この鳥の鳴きしを⁸、いと恐ろしと思ひたりしさまの⁹、面影にらうたく思し出でらるれば¹⁰、

◆　たけのなかにいへばとといふとりの、ふつつかになくをききたまひて、かのありしゐんにこのとりのなきしを、いとおそろしとおもひたりしさまの、おもかげにらうたくおぼしいでらるれば、

◇　竹薮の中に家鳩という鳥が、太い声で鳴くのをお聞きになって、あの先日の院でこの鳥が鳴いたのを、とても怖いと思っていた様子が、まぶたにかわいらしくお思い出されるので、

1? 【夕暮の静かなるに空の気色もいとあはれに御前の前栽枯れ枯れに虫の音も鳴きかれて紅葉のやうやう色づくほど】晩秋の物寂しい様子。源氏、右近の心象風景となって語られる。景情一致の描写。人を亡くした悲しみや寂しさ、それと時の推移が風景描写に象徴的に語られている。

2 【見わたして】主語は右近。

3 【心よりほかにをかしき交じらひかな】右近の感慨。

4 【かの夕顔の宿りを思ひ出づるも恥づかし】作者は夕顔のいた五条の家を「夕顔の宿り」と名付けている。

5 【恥づかし】右近と語り手が一体となった感想。

6 【聞きたまひて】主語は源氏。

7 【かのありし院に】某の院をさす。

8 【この鳥の鳴きしを】家鳩をさす。某の院では梟の鳴き声が語られていたが、家鳩が鳴いたという描写はない。『古典セレクション』では「昼間その声がしたのであろう」と注す。

9 【いと恐ろしと思ひたりしさまの】主語は夕顔。完了の助動詞「たり」連用形、存続の意。過去の助動詞「し」連体形。この描写もない。新たに付加したもの。

10 【面影にらうたく思し出でらるれば】大島本「おほしいてらるれハ」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「思ほし出でらるれば」と校訂する。『新大系』は底本のまま。『古典セレクション』は「夕顔が幻となって。実体のないものが目に見えることを、「面影に見ゆ」などという」と注す。ここは下に「思し出でらる」とあるので、まぶたに思い浮かぶぐらいの意であろう。自発の助動詞「るれ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。

夕顔.4.7.14

■　「年はいくつにかものしたまひし¹。あやしく世の人に似ず、あえかに見えたまひしも、かく長かるまじくてなりけり²」とのたまふ。

◆　「とし は いくつ に か ものし たまひ し? あやしく よ の ひと に に ず、 あえか に みえ たまひ し も、 かく ながかる まじく て なり けり。」 と のたまふ。

◇　「年はいくつにおなりだったか。不思議に普通の人と違って、か弱くお見えであったのも、このように長生きできなかったからなのだね」とおっしゃる。

1 【年はいくつにかものしたまひし】以下「なりけり」まで、源氏の問い。夕顔の年齢を尋ねる。係助詞「か」は、過去の助動詞「し」連体形に係る、係結びの法則。

2 【かく長かるまじくてなりけり】接続助詞「て」。このように長生きできなくて、そういうわけだったのだね、というニュアンス。「なりけり」の前に副詞「さ」などの語が省略されたものか。

夕顔.4.7.15

■　「十九にやなりたまひけむ¹。右近は²、亡くなりにける御乳母の捨て置きてはべりければ³、三位の君の⁴らうたがりたまひて⁵、かの御あたり去らず⁶、生ほしたてたまひしを思ひたまへ出づれば⁷、いかでか世にはべらむずらむ⁸。いとしも人にとS15, 9、悔しくなむ¹⁰。ものはかなげにものしたまひし人の御心を、頼もしき人にて、年ごろならひはべりけること」と聞こゆ。

◆　「じふく に や なり たまひ けむ? うこん は、 なくなり に ける おほむめのと の すて おき て はべり けれ ば、 さむゐのきみ の らうたがり たまひ て、 かの おほむあたり さら ず、 おほしたて たまひ し を おもひ たまへ いづれ ば、 いあかでか よ に はべら むず らむ。 いと しも ひと に と、 くやしく なむ。 ものはかなげ に ものし たまひ し ひと の みこころ を、 たのもしき ひと にて、 としごろ ならひ はべり ける こと。」 と きこゆ。

◇　「十九歳におなりだったでしょうか。右近めは、亡くなった乳母があとに残して逝きましたので、三位の君様がわたしをかわいがって下さって、お側離れず一緒に、お育て下さいましたのを思い出しますと、どうして生きておられましょう。どうしてこう深く親しんだのだろうと、悔やまれて。気弱そうでいらっしゃいました女君のお気持ちを、頼むお方として、長年仕えてまいりましたことでございます」と申し上げる。

S15 思ふとていとこそ人になれざらめしかならひてぞ見ねば恋しき（拾遺集恋四-900　読人しらず）

1 【十九にやなりたまひけむ】以下「年ごろならひはべりけること」まで、右近の返事。夕顔は十九歳であったろうかと答える。断定の助動詞「に」連用形、係助詞「や」疑問の意は、過去推量の助動詞「けむ」連体形に係る、係結びの法則。

2 【右近は】目上の人の前では自分の呼称は、例えば「右近」と名乗るのが作法であった。

3 【亡くなりにける御乳母の捨て置きてはべりければ】右近の母をさしていう。「亡くなり」は死ぬの意。完了の助動詞「に」連用形、完了の意。過去の助動詞「ける」連体形。「御乳母」とは夕顔の乳母という意味で敬語が使われている。「捨て置き」は後に遺すの意。丁寧の補助動詞「はべり」連用形、過去の助動詞「けれ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。丁寧語が使われ尊敬語でないところに自分の母親である関係がうかがえる。右近の母親、夕顔の乳母は早く亡くなってしまったが、右近はそのまま乳母子として夕顔に仕え、一緒に育って来たという経緯がわかる。

4 【三位の君の】右近は夕顔の父親を「三位の君」と呼んでいる。

5 【らうたがりたまひて】右近を。

6 【かの御あたり去らず】夕顔の側をさしていう。

7 【思ひたまへ出づれば】ハ四動詞「思ひ」連用形、謙譲の補助動詞「たまへ」連用形。「出づれ」已然形＋接続助詞「ば」順接を表す。

8 【いかでか世にはべらむずらむ】連語「いかでか」（副詞「いかで」＋係助詞「か」）、動詞「はべら」未然形、推量の助動詞「むず」終止形、意志を表す。推量の助動詞「らむ」連体形、視界外推量。どうして生きていられましょうか、生きてはいられない。なお他の青表紙本系諸本は「はへらんとすらん」とある。『集成』『古典セレクション』は「はべらんとすらん」と改める。『新大系』は底本のまま。

9 【いとしも人にと】『源氏釈』に「思ふとていとしも人にむつれけむしかならひてぞ見ねば恋しき」（出典未詳）を指摘する。『拾遺集』には「思ふとていとこそ人に馴れざらめしか習ひてぞ見ねば恋しき」（恋四、九〇〇、読人しらず）の類歌がある。引歌として、『集成』は『源氏釈』所引の歌を指摘し、『古典セレクション』では『拾遺抄』巻第八、恋下、三二六、読人知らず歌を指摘する。『拾遺抄』歌が『源氏釈』所引歌と一致する。

10 【悔しくなむ】係助詞「なむ」の下に「思ひたまふる」連体形などの語句が省略。

夕顔.4.7.16

■　「はかなびたるこそは¹、らうたけれ。

◆　「はかなびたるこそは、らうたけれ。

◇　「頼りなげな人こそ、女はかわいらしいのだ。

■　かしこく人になびかぬ、いと心づきなきわざなり。

◆　かしこくひとになびかぬ、いとこころづきなきわざなり。

◇　利口で我の強い人は、とても好きになれないものだ。

■　自らはかばかしくすくよかならぬ心ならひに²、女はただやはらかに、とりはづして人に欺かれぬべきが³、さすがにものづつみし、見む人の心には従はむなむ⁴、あはれにて、我が心のままにとり直して見むに、なつかしくおぼゆべき」

◆　みづからはかばかしくすくよかならぬこころならひに、をむなはただやはらかに、とりはづしてひとにあざむかれぬべきが、さすがにものづつみし、みむひとのこころにしたがはむなむ、あはれにて、わがこころのままにとりなほしてみむに、なつかしくおぼゆべき。」

◇　自分自身がてきぱきとしっかりしていない性情だから、女はただ素直で、うっかりすると男に欺かれてしまいそうなのが、そのくせ引っ込み思案で、男の心にはついていくのが、愛しくて、自分の思いのままに育てて一緒に暮らしたら、慕わしく思われることだろう」

■　などのたまへば、

◆　などのたまへば、

◇　などと、おっしゃると、

1 【はかなびたるこそは】以下「おぼゆべき」まで、源氏の詞。源氏の女性論が語られる。係助詞「こそ」は「らうたけれ」已然形に係る、係結びの法則。強調を表す。

2 【自らはかばかしくすくよかならぬ心ならひに】自分自身、すなわち、源氏自身をさしていう。「心ならひに」まで挿入句。

3 【人に欺かれぬべきが】受身の助動詞「れ」連用形、完了の助動詞「ぬ」終止形、確述を表す。推量の助動詞「べき」連体形、推当然の意。格助詞「が」主格を表す。男にだまされてしまいそうなのが、の意。

4 【見む人の心には従はむなむ】「見」未然形、推量の助動詞「む」連体形、婉曲の意。結婚相手すなわち夫をいう。「従は」未然形、推量の助動詞「む」連体形、婉曲の意。係助詞「なむ」は「おぼゆべき」連体形に係る、係結びの法則。

夕顔.4.7.17

■　「この方の御好みには¹、もて離れたまはざりけり²、と思ひたまふるにも³、口惜しくはべるわざかな」

◆　「このかたのおほむこのみには、もてはなれたまはざりけり、とおもひたまふるにも、くちをしくはべるわざかな!」

◇　「こちらのお好みには、きっとお似合いだったでしょうと、存じられますにつけても、残念なことでございますわ」

■　とて泣く。

◆　とてなく。

◇　と言って泣く。

1 【この方の御好みには】以下「はべるわざかな」まで、右近の詞。「この方」は源氏をさす。

2 【もて離れたまはざりけり】主語は夕顔。外れていらっしゃらなかった、の意。

3 【と思ひたまふるにも】謙譲の補助動詞「たまふる」連体形。

夕顔.4.7.18

■　空のうち曇りて、風冷やかなるに、いといたく眺めたまひて¹、

◆　そらのうちくもりて、かぜひややかなるに、いといたくながめたまひて、

◇　空が少し曇って、風も冷たく感じられる折柄、とても感慨深く物思いに沈んで、

1 【空のうち曇りて風冷やかなるにいといたく眺めたまひて】晩秋の天候描写は、源氏と右近の心象風景でもある。「風冷やかなるに」の「に」は格助詞、時間を表す。

夕顔.4.7.19

■　「見し人の煙を雲と眺むれば
夕べの空もむつましきかな¹」

◆　「みしひとのけぶりをくもとながむれば
ゆふべのそらもむつましきかな」

◇　「契った人の火葬の煙をあの雲かと思って見ると
この夕方の空も親しく思われるよ」

1 【見し人の煙を雲と眺むれば夕べの空もむつましきかな】源氏の独詠歌。夕顔を偲ぶ歌。「見し人」は夕顔をさす。火葬の煙を雲に見立てる。『岷江入楚』は「見し人の煙となりし夕べより名もむつましき塩釜の浦」（紫式部集）を指摘する。また『源注余滴』は「見し人の雲となりにし空なれば降る雪さへも珍しきかな」（斎宮集）を指摘する。

夕顔.4.7.20

■　とP38独りごちたまへど、えさし答へも聞こえず¹。

◆　とひとりごちたまへど、えさしいらへもきこえず。

◇　と独り詠じられたが、ご返歌も申し上げられない。

■　かやうにて、おはせましかば²、と思ふにも、胸塞がりておぼゆ。

◆　かやうにて、おはせましかば、とおもふにも、むねふたがりておぼゆ。

◇　このように、生きていらしたならば、と思うにつけても、胸が一杯になる。

■　耳かしかましかりし砧の音を³、思し出づるさへ恋しくて⁴、

◆　みみかしかましかりしきぬたのおとをおぼしいづるさへこひしくて、

◇　耳障りであった砧の音を、お思い出しになるのまでが、恋しくて、

■　「正に長き夜S16,5」

◆　「まさにながきよ」

◇　「八月九月正に長き夜」

■　とうち誦じて、臥したまへり。

◆　とうちずんじて、ふしたまへり。

◇　と口ずさんで、お臥せりになった。

P38 と--（/+と〈朱〉）

S16 八月九月正長夜　千声万声無了時（白氏文集十九-一二八七　聞夜砧）

1 【えさし答へも聞こえず】主語は右近。副詞「え」は打消の助動詞「ず」と呼応して不可能の意を表す。

2 【かやうにておはせましかば】夕顔が。推量の助動詞「ましか」未然形、反実仮想を表す＋接続助詞「ば」、下に「うれしからまし」などの語句が省略。反実仮想の構文。右近の心。「かやうにて」は源氏と夕顔が二人並んでいる様を仮想する。

3 【耳かしかましかりし砧の音を】「白妙の衣うつ砧の音も、かすかにこなたかなた聞きわたされ」（第四章二段）とあった。「かしかましか」ったのは「ごほごほと、鳴る神よりも、おどろおどろしく踏み轟かす唐臼の音」（同）であった。第三音は清音。近世以降「かしがまし」と濁音化した。『集成』『新大系』は清音に読むが、『古典セレクション』は「かしがまし」と濁音に読んでいる。

4 【思し出づるさへ恋しくて】副助詞「さへ」一つを挙げて他を類推させる意。思い出すだけでも夕顔のことが恋しく思われるので。

5 【正に長き夜】『白氏文集』巻十九の「八月九月正に長き夜千声万声了む時なし」（聞夜砧）の詩句。

第五章　空蝉の物語(2)

第一段　紀伊守邸の女たちと和歌の贈答

夕顔.5.1.1

■　かの、伊予の家の小君、参る折あれど¹、ことにありしやうなる言伝てもしたまはねば、憂しと思し果てにけるを、いとほしと思ふに³、かくわづらひたまふを聞きて⁴、さすがにうち嘆き⁵けり。

◆　かの、いよのいへのこぎみ、まゐるをりあれど、ことにありしやうなることづてもしたまはねば、うしとおぼしはてにけるを、いとほしとおもふに、かくわづらひたまふをききて、さすがにうちなげきけり。

◇　あの、伊予介の家の小君は、参上する折はあるが、特別に以前のような伝言もなさらないので、嫌なとお見限りになられたのを、つらいと思っていた折柄、このようにご病気でいらっしゃるのを聞いて、やはり悲しい気がするのであった。

■　遠く下りなど⁷するを⁶、さすがに心細ければ、思し忘れぬるか⁸と、試みに、

◆　とほくくだりなどするを、さすがにこころぼそければ、おぼしわすれぬるかと、こころみに、

◇　遠くへ下るのなどが、何といっても心細い気がするので、お忘れになってしまったかと、試しに、

1 【かの伊予の家の小君参る折あれど】物語は「空蝉の物語」に変わる。「伊予の家の小君」、すなわち伊予介の妻空蝉の弟小君のこと。源氏のもとに「参る」。こう語り出す。

2? 【ことにありしやうなる事伝てもしたまはねば】主語は源氏。

3 【憂しと思し果てにけるをいとほしと思ふに】「憂しと思し果てにける」の主語は源氏。「いとほしと思ふ」の主語は空蝉。自分自身に対して、つらいと思う意。「思ふに」の「に」は格助詞。時間を表す。思っていた折柄。

4 【かくわづらひたまふを聞きて】「わづらひたまふ」の主語は源氏。病気であることをさす。「聞きて」の主語は空蝉。

5 【嘆き】御物本、横山本、榊原家本、池田本は「なき」とある。大島本、肖柏本、三条西家本、書陵部本は「なけき」とある。なお、河内本は「なき」とあり、別本の陽明文庫本は「なけき」とある。『古典セレクション』は諸本に従って「泣き」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「嘆き」とする。

6 【遠く下りなどするを】前に「娘をばさるべき人に預けて、北の方をば率て下りぬべし」（第二章）とあったことを受ける。夫の伊予介は空蝉を伴って任国に下る。以下、空蝉をの心を視点にして語る。

7 【下りなど】大島本のみ「くたりなと」とある。副助詞「など」婉曲のニュアンスを添える。他は「くたりなむと」とある。『集成』『古典セレクション』共に本文を「なむと」と改める。『新大系』は底本のまま。完了の助動詞「な」未然形、確述の意、推量の助動詞「む」終止形、意志の意。

8 【思し忘れぬるか】完了の助動詞「ぬる」連体形、源氏の君はわたしのことをお忘れになってしまっただろうか、の意。空蝉の心。

夕顔.5.1.2

■　「承りP39、悩むを¹、言に出でては、えこそ²、

◆　「うけたまはり、なやむを、ことにいでては、えこそ、

◇　「承りまして、案じておりますが、口に出しては、とても、

P39 承り--*うけ給

1 【承り悩むを】以下「まことになむ」まで、空蝉の手紙文。「悩むを」「承り」と倒置されたような文であるが、「承り」の前に「御病気と」などの内容が省略され、「悩むを」案じておりますが、と後から具体的に書いた文と考えられる。

2 【えこそ】副詞「え」は打消しの語句と呼応して不可能の意を表す。係助詞「こそ」の下に「問はね」已然形などの語句が続くところを、次の和歌に続かせた文脈。

夕顔.5.1.3

■　問はぬをもなどかと問はでほどふるに
　いかばかりかは思ひ乱るる¹
　『益田』はまことにS17なむ²」

◆　とは ぬ を も などか と とは で ほど ふる に
いかばかり か は おもひ みだるる
'ますだ' は まこと に なむ。「

◇　お見舞いできませんことをなぜかとお尋ね下さらずに月日が経ましたが
わたしもどんなにか思い悩んでいます
『益田の池の生きている甲斐ない』とは本当のことで」

S17 ねぬなはの苦しかるらむ人よりぞ我ぞ益田の生けるかひなき（拾遺集恋四-八九四　読人しらず）

1 【問はぬをもなどかと問はでほどふるにいかばかりかは思ひ乱るる】空蝉の贈歌。「問はぬ」の主語は空蝉、「などかと問はぬ」の主語は源氏、「いかばかりかは思ひ乱るる」の主語は再び空蝉。

2 【益田はまことになむ】空蝉の和歌に添えた文句。『源氏釈』は「ねぬなはの苦しかるらむ人よりもわれも益田の生けるかひなき」（拾遺集、恋四、八九四、読人しらず）を指摘。「生けるかひなき」（生きている甲斐がない）を言おうとする。

夕顔.5.1.4

■　と聞こえたり。

◆　ときこえたり。

◇　と申し上げた。

■　めづらしきに¹、これもあはれ忘れたまはず。

◆　めづらしきに、これもあはれわすれたまはず。

◇　久しぶりにうれしいので、この女へも愛情はお忘れにならない。

1 【めづらしきに】主語は源氏に転じる。久しぶりでうれしい気持ち。

夕顔.5.1.5

■　「生けるかひなきや¹、誰が言はましことにか。

◆　「いけるかひなきや、たがいはましことにか。

◇　「生きている甲斐がないとは、誰が言ったらよい言葉でしょうか。

1 【生けるかひなきや】以下「はかなしや」まで、源氏の返信。引歌「ねぬなはの」の文句「生けるかひなき」を引用して言う。

夕顔.5.1.6

■　空蝉の世は憂きものと知りにしを
またP40言の葉にかかる命よ²
はかなしや³」

◆　うつせみのよはうきものとしりにしを
またことのはにかかるいのちよ
はかなしや!「

◇　あなたとのはかない仲は嫌なものと知ってしまったのに
またもあなたの言の葉に期待を掛けて生きていこうと思います
頼りないことよ」

P40 また--たま（たま/＄また〈朱〉）

1? 【誰が言はましことか】推量の助動詞「まし」連体形、反実仮想を表す。誰の言う言葉でしょうか、あなたではなく、わたしが言いたい言葉です、の意。『新大系』『古典セレクション』は「言はましごと」と濁音に読み、『集成』は「言はましこと」と清音に読む。

2 【空蝉の世は憂きものと知りにしをまた言の葉にかかる命よ】源氏の返歌。「空蝉の」は「世」の枕詞。また空蝉が脱ぎ置いていった薄衣をさし、「世」は源氏と空蝉との男女の仲。完了の助動詞「に」連用形、過去の助動詞「し」連体形＋接続助詞「を」逆接を表す。

3 【はかなしや】源氏の返歌に添えた文句。

夕顔.5.1.7

■　と、御手もうちわななかるるに¹、乱れ書きたまへる、いとどうつくしげなり。

◆　と、おほむてもうちわななかるるに、みだれかきたまへる、いとどうつくしげなり。

◇　と、お手も震えなさるので、乱れ書きなさっているのが、ますます美しそうである。

■　なほ、かのもぬけを²忘れたまはぬを、いとほしうもをかしうも³思ひけり。

◆　なほ、かのもぬけをわすれたまはぬを、いとほしうもをかしうもおもひけり。

◇　今だに、あの脱ぎ衣をお忘れにならないのを、気の毒にもおもしろくも思うのであった。

1 【御手もうちわななかるるに】自発の助動詞「るる」連体形＋接続助詞「に」順接、原因理由を表す。

2 【なほかのもぬけを】主語は空蝉。脱ぎ捨てた小袿をさす。

3 【いとほしうもをかしうも】主語は空蝉。「いとほし」は源氏に対する気の毒なという同情の感情、「をかし」は源氏から今でも思われていることに心ときめかす感情。

夕顔.5.1.8

■　かやうに憎からずは、聞こえ交はせど、け近くとは思ひよらず、さすがに、言ふかひなからずは見えたてまつりてやみなむ¹、と思ふなりけり。

◆　かやうににくからずは、きこえかはせど、けぢかくとはおもひよらず、さすがに、いふかひなからずはみえたてまつりてやみなむ、とおもふなりけり。

◇　このように愛情がなくはなく、やりとりなさるが、身近にとは思ってもいないが、とはいえ、情趣を解さない女だと思われない格好で終わりにしたい、と思うのであった。

1 【言ふかひなからずは見えたてまつりてやみなむ】空蝉の心。『集成』は「木石のような女だと思われてしまいたくない」と解す。「やみ」連用形＋完了の助動詞「な」未然形、推量の助動詞「む」終止形、意志を表す。

夕顔.5.1.9

■　かの片つ方は¹、蔵人少将をなむ通はす²、と聞きたまふ。「あやしや。いかに思ふらむ³」と、少将の心のうちもいとほしく、また、かの人の気色も⁴ゆかしければ、小君して、「死に返り思ふ心は、知りたまへりや⁵」と言ひ遣はす。

◆　かの かたつかた は、 くらうどのせうしゃう を なむ かよはす、 と きき たまふ。 「あやし や! いかに おもふ らむ?」 と、 せうしゃう の こころ の うち も いとほしく、 また、 かの ひと の けしき も ゆかしけれ ば、 こぎみ して、 「しにかへり おもふ こころ は、 しり たまへ り や?」 と いひ かはす。

◇　あのもう一方は、蔵人少将を通わせていると、お聞きになる。「おかしなことだ。どう思っているだろう」と、少将の気持ちも同情し、また、あの女の様子も興味があるので、小君を使いにして、「死ぬほど思っている気持ちは、お分かりでしょうか」と言っておやりになる。

1 【かの片つ方は】軒端荻をいう。

2 【蔵人少将をなむ通はす】系図不詳の人。軒端荻は蔵人少将と結婚。係助詞「なむ」は「通はす」連体形に係る、係結びの法則。

3 【あやしやいかに思ふらむ】源氏の心。源氏が蔵人少将の心中を推測している文。間投助詞「や」詠嘆の意。「あやしや」は源氏の心とも、また蔵人少将の心ともとれる。「いかに思ふらむ」の主語は蔵人少将。推量の助動詞「らむ」連体形、視界外推量。『新大系』は「女が心を通わせているらしい別の男がいる、と疑う少将の心を推し量る」と注す。『古典セレクション』では「軒端荻が意外にも処女ではなかったことを知って変だと思うだろう、の意」と注す。

4 【かの人の気色も】軒端荻をさす。

5 【死に返り思ふ心は知りたまへりや】源氏の消息。その主旨。係助詞「や」疑問の意。

夕顔.5.1.10

■　「ほのかにも軒端の荻を結ばずは
露のかこと²を何にかけまし¹」

◆　「ほのかにものきばのをぎをむすばずは
つゆのかことをなににかけまし」

◇　「一夜の逢瀬なりとも軒端の荻を結ぶ契りをしなかったら
わずかばかりの恨み言も何を理由に言えましょうか」

1 【ほのかにも軒端の荻を結ばずは露のかことを何にかけまし】源氏の贈歌。「荻を結ぶ」は契りを結ぶの象徴表現。「結ぶ」「掛く」は「露」の縁語。打消の助動詞「ず」連用形＋係助詞「は」仮定条件を表す。カ下二「かけ」未然形＋仮想の助動詞「まし」終止形。

2 【かこと】『集成』『新大系』は「かこと」と清音で読む。『岩波古語辞典』は「かこと」、『小学館古語大辞典』は「かごと」を見出語とする。『日葡辞書』にも両方の表記がある。『古典セレクション』は「かごと」と濁音に読む。

夕顔.5.1.11

■　高やかなる荻に付けて、

◆　たかやかなるをぎにつけて、

◇　丈高い荻に結び付けて、

■　「忍びて」

◆　「しのびて」

◇　「こっそりと」

■　とのたまへれどP41、

◆　とのたまへれど、

◇　とおっしゃっていたが、

■　「取り過ちて¹、少将も見つけて、我なりけりと思ひあはせば²、さりとも、罪ゆるしてむ³」

◆　「とりあやまちて、せうしゃうもみつけて、われなりけりとおもひあはせば、さりとも、つみゆるしてむ」

◇　「間違って、少将が見つけて、わたしだったのだと分かってしまったら、それでも、許してくれよう」

■　と思ふ、御心おごりぞ、あいなかりける⁴。

◆　とおもふ、みこころおごりぞ、あいなかりける。

◇　と思う、高慢なお気持ちは、困ったものである。

P41 のたまへれど--の給つ（つ/＄へ）れと

1 【取り過ちて】以下「罪ゆるしてむ」まで、源氏の心。

2 【我なりけりと思ひあはせば】「我」は源氏をさす。「思ひあはせ」未然形＋接続助詞「ば」順接の仮定条件を表す。

3 【さりとも罪ゆるしてむ】接続詞「さりとも」逆接を表す。いくらなんでも、そうはいっても。完了の助動詞「て」未然形、確述＋推量の助動詞「む」終止形、当然の意。きっと許すことだろうというニュアンス。

4 【御心おごりぞあいなかりける】『岷江入楚』所引「三光院実枝説」は「草子地なり」と指摘。語り手の源氏の態度に対する評言。係助詞「ぞ」過去の助動詞「ける」連体形、係結びの法則。強調のニュアンス。

夕顔.5.1.12

■　少将のなき折P42に見すれば、心憂しと思へど¹、かく思し出でたるも、さすがにて²、御返り、口ときばかりをかこと³にて取らす。

◆　せうしゃうのなきをりにみすれば、こころうしとおもへど、かくおぼしいでたるも、さすがにて、おほむかへり、くちときばかりをかことにてとらす。

◇　少将のいない時に見せると、嫌なことと思うが、このように思い出してくださったのも、やはり嬉しくて、お返事を、早いのだけを申し訳にして与える。

P42 折--かほ（かほ/＄おり〈朱〉）

1 【心憂しと思へど】主語は軒端荻。

2 【かく思し出でたるもさすがにて】「思し出でたる」の主語は源氏。副詞「さすが」、それでも、やはり、の意。断定の助動詞「に」連用形＋接続助詞「て」。その間に形容詞「うれしく」連用形などの語が省略。

3 【かこと】『集成』『新大系』は「かこと」と清音で読む。『岩波古語辞典』は「かこと」、『小学館古語大辞典』は「かごと」を見出語とする。『日葡辞書』にも両方の表記がある。『古典セレクション』は「かごと」と濁音に読む。

夕顔.5.1.13

■　「ほのめかす風につけても下荻の
半ばは霜にむすぼほれつつ¹」

◆　「ほのめかすかぜにつけてもしたをぎの
なかばはしもにむすぼほれつつ」

◇　「ほのめかされるお手紙を見るにつけても下荻のような
身分の賤しいわたしは、嬉しいながらも半ばは思い萎れています」

1 【ほのめかす風につけても下荻の半ばは霜にむすぼほれつつ】軒端荻の返歌。源氏の贈歌の語句を「ほのかにも」を「ほのめかす」に、「軒端荻の」を「下荻」に、「露」を「霜」に、「結ぶ」は「結ぼほる」と巧みに少しずつ変えて返す。「風」と「荻」、「霜」と「結ぼほる」は縁語。源氏の便りを「風」に、自分を「下荻」に喩える。

夕顔.5.1.14

■　手は悪しげなるを¹、紛らはしさればみて書いたるさま、品なし²。火影に見し顔、思し出でらる³。「うちとけで⁴向ひゐたる人⁵は、え疎み果つまじきさまもしたりしかな⁶。何の心ばせありげもなく⁷、さうどき誇りたりしよ」と思し出づるに、憎からず。なほ「こりずまに⁹、またもあだ名立ちぬべき」S18御心のすさびなめり⁸。

◆　て は あしげ なる を、 まぎらはし さればみ て かい たる さま、 しな なし。 ほかげ に み し かほ、 おぼし いで らる。 「うちとけ で むかひ ゐ たる ひと は、 え うとみ はつ まじき さま も し たり し かな! なに の こころばせ ありげ も なく、 さうどき ほこり たり し よ!」 と おぼし いづる に、 にくから ず。 なほ 「こりずま に、 また も あだな たち ぬ べき」 みこころ の すさび な' めり。

◇　筆跡は下手なのを、分からないようにしゃれて書いている様子は、品がない。灯火で見た顔を、自然と思い出されなさる。「気を許さず対座していたあの人は、今でも思い捨てることのできない様子をしていたな。何の嗜みもありそうでなく、はしゃいで得意でいたことよ」とお思い出しになると、憎めなくなる。相変わらず、「性懲りも無く、また浮き名が立ってしまいそうな」好色心のようである。

S18 こりずまに又もなき名は立ちぬべし人憎からぬ世にしすまへば（古今集恋三-六〇一　読人しらず）

1 【手は悪しげなるを】「手」は筆跡。格助詞「を」目的格を表す。

2 【品なし】語り手の軒端荻の筆跡に対する評言。

3 【思し出でらる】「らる」自発の助動詞。

4 【うちとけで】以下「誇りたりしよ」まで、源氏の心。空蝉と軒端荻の人柄を比較する。カ下二「うちとけ」連用形＋接続助詞「で」打消の意。

5 【向ひゐたる人】空蝉をさす。

6 【え疎み果つまじきさまもしたりしかな】副詞「え」打消推量の助動詞「まじき」連体形と呼応して不可能の意を表す。過去の助動詞「し」連体形＋終助詞「かな」詠嘆。自己の体験。

7 【何の心ばせありげもなく】軒端荻についていう。

8 【なほこりずまにまたもあだ名立ちぬべき御心のすさびなめり】完了の助動詞「ぬ」終止形、確述＋推量の助動詞「べき」連体形、当然の意。「なめり」は断定の助動詞「なる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記の形＋推量の助動詞「めり」終止形、主観的推量を表す。『湖月抄』は「地」（草子地）と指摘。語り手の物語の今後の展開を推測した文である。

9 【こりずまに】『源氏釈』は「こりずまにまたもなき名は立ちぬべし人にくからぬ世にし住まへば」（古今集、恋三、六三一、読人しらず）を指摘する。

第六章　夕顔の物語(3)

第一段　四十九日忌の法要

夕顔.6.1.1

■　かの人の四十九日¹、忍びて比叡の法華堂にて²、事そがず、装束よりはじめて³、さるべきものども、こまかに、誦経などせさせたまひぬ⁴。

◆　かのひとのなななぬか、しのびてひえのほ'けだうにて、ことそがず、さうぞくよりはじめて、さるべきものども、こまかに、ずきゃうなどせさせたまひぬ。

◇　あの人の四十九日忌を、人目を忍んで比叡山の法華堂において、略さずに、装束をはじめとして、お布施に必要な物どもを、心をこめて準備し、読経などをおさせになった。

■　経、仏の飾りまでおろかならず、惟光が兄の阿闍梨⁵、いと尊き人にて、二なうしけり。

◆　きゃう、ほとけのかざりまでおろかならず、これみつがあにのあざり、いとたふときひとにて、になうしけり。

◇　経巻や、仏像の装飾まで簡略にせず、惟光の兄の阿闍梨が、大変に高徳の僧なので、見事に催したのであった。

1 【かの人の四十九日】大島本に「ナヽナヌカトヨム」と注記する。故夕顔の四十九日の法事。

2 【比叡の法華堂にて】比叡山延暦寺の法華三昧堂。

3 【装束よりはじめて】お布施としての供物。

4 【さるべきものどもこまかに誦経などせさせたまひぬ】文末を『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「せさせたまふ」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。しかるべきお布施の物どもを心こめて準備して読経などをおさせなさった。

5 【惟光が兄の阿闍梨】この巻の冒頭に登場。

夕顔.6.1.2

■　御書の師¹にて、睦しく思す文章博士²召して、願文作らせたまふ。

◆　おほむふみのしにて、むつましくおぼすもんじゃうはかせめして、ぐわんもんつくらせたまふ。

◇　ご学問の師で、親しくしておられる文章博士を呼んで、願文を作らせなさる。

■　その人となくて、あはれと思ひし人のはかなきさまになりにたるを³、阿弥陀仏に譲りきこゆるよし、あはれげに書き出でたまへれば⁴、

◆　そのひととなくて、あはれとおもひしひとのはかなきさまになりたるを、あみだぶつにゆづりきこゆるよし、あはれげにかきいでたまへれば、

◇　誰それと言わないで、愛しいと思っていた女性が亡くなってしまったのを、阿弥陀様にお譲り申す旨を、しみじみとお書き表しになったので、

1 【御書の師】源氏の御学問の先生。

2 【文章博士】大島本「もんさうはかせ」と表記し、「文章博士〈モンジヤウハカセ〉トヨム」と注記する。御物本、池田本、肖柏本は「もんしやうはかせ」、横山本は「文章博士」と表記する。初出の人。源氏には文章博士が親しく学問の指導をしていたことがわかる。

3 【あはれと思ひし人のはかなきさまになりにたるを】格助詞「の」主格を表す。完了の助動詞「に」連用形、完了の意＋完了の助動詞「たる」連体形、存続の意。

4 【あはれげに書き出でたまへれば】主語は源氏。その草稿をさす。尊敬の補助動詞「たまへ」已然形＋完了の助動詞「れ」已然形、完了の意＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。『完訳』は「胸迫るように君が草案をお書き出しになると」と、その場で書いているように解す。

夕顔.6.1.3

■　「ただかくながら、加ふべきことはべらざめり¹」

◆　「ただ、かくながら、くはふべきことはべらざ'めり。」

◇　「まったくこのまま、何も書き加えることはございませんようです」

■　と申す。

◆　とまうす。

◇　と申し上げる。

1 【ただかくながら加ふべきことはべらざめり】文章博士の詞。ハ四段「加ふ」終止形、推量の助動詞「べき」連体形、当然の意、「ざ」は打消の助動詞「ざる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記の形＋推量の助動詞「めり」終止形、主観的推量の意を表す。

夕顔.6.1.4

■　忍びたまへど、御涙もこぼれて、いみじく思したれば¹、

◆　しのびたまへど、おほむなみだもこぼれて、いみじくおぼしたれば、

◇　堪えていらっしゃったが、お涙もこぼれて、ひどくお悲しみでいるので、

1 【いみじく思したれば】ひどく悲しく思う。完了の助動詞「たれ」已然形、存続の意＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。

夕顔.6.1.5

■　「何人ならむ¹。その人と聞こえもなくて、かう思し嘆かすばかりなりけむ²宿世の高さ」

◆　「なに びと なら む? その ひと と きこえ も なく て、 かう おぼし なげか す ばかり なり けむ すくせ の たかさ。」

◇　「どのような方なのでしょう。誰それと噂にも上らないで、これほどにお嘆かせになるほどだった、宿運の高いこと」

1 【何人ならむ】以下「宿世の高さ」まで、文章博士の詞。

2 【かう思し嘆かすばかりなりけむ】使役の助動詞「す」終止形＋副助詞「ばかり」、断定の助動詞「なり」連用形、過去推量の助動詞「けむ」連体形、「宿世」に係る。。お嘆かせになるほどであったようなというニュアンス。

夕顔.6.1.6

■　と言ひけり。

◆　といひけり。

◇　と言うのであった。

■　忍びて調ぜさせたまへりける装束の袴¹を取り寄せさせたまひて、

◆　しのびててうぜさせたまへりけるさうぞくのはかまをとりよせさせたまひて、

◇　内々にお作らせになっていた布施の装束の袴をお取り寄させなさって、

1 【忍びて調ぜさせたまへりける装束の袴】使役の助動詞「させ」連用形、尊敬の補助動詞「たまへ」已然形、完了の助動詞「り」連用形、過去の助動詞「ける」連体形。お布施用の袴。

夕顔.6.1.7

■　「泣く泣くも今日は我が結ふ下紐を
いづれの世にかとけて見るべき¹」

◆　「なくなくもけふはわがゆふしたひもを
いづれのよにかとけてみるべき」

◇　「泣きながら今日はわたしが結ぶ袴の下紐を
いつの世にかまた再会して心打ち解けて下紐を解いて逢うことができようか」

1 【泣く泣くも今日は我が結ふ下紐をいづれの世にかとけて見るべき】源氏の独詠歌。「とけて」に下紐を「解いて」と心「解けて」の意を掛ける。また「見る」に「逢う」の意を掛ける。

夕顔.6.1.8

■　「このほどまでは漂ふなるを¹、いづれの道に定まりて赴くP43らむ²」

◆　「このほどまではただよふなるを、いづれのみちにさだまりておもむくらむ。」

◇　「この日までは霊魂が中有に彷徨っているというが、どの道に定まって行くことのだろうか」

■　と思ほしやりつつ、念誦³をいとあはれにしたまふ。

◆　とおもほしやりつつ、ねんずをいとあはれにしたまふ。

◇　とお思いやりになりながら、念誦をとても心こめてなさる。

■　頭中将を見たまふにも、あいなく胸騒ぎて⁴、かの撫子⁵の生ひ立つありさま、聞かせまほしけれど⁶、かことに怖ぢて⁷、うち出でたまはず。

◆　とうのちゅうじゃうをみたまふにも、あいなくむねさわぎて、かのなでしこのおひたつありさま、きかせまほしけれど、かことにおぢて、うちいでたまはず。

◇　頭中将とお会いになる時にも、むやみに胸がどきどきして、あの撫子が成長している有様を、聞かせてやりたいが、非難されるのを警戒して、お口にはお出しにならない。

P43 赴く--を（を/+も）むく

1 【このほどまでは漂ふなるを】以下「赴くらむ」まで、源氏の心。「このほど」は四十九日忌。ハ四段「漂ふ」終止形＋伝聞推定の助動詞「なる」連体形＋接続助詞「を」逆接を表す。

2 【いづれの道に定まりて赴くらむ】六道すなわち、地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天の道。カ四段「赴く」終止形＋推量の助動詞「らむ」終止形、視界外推量を表す。

3 【念誦】『岩波古語辞典』に「心に念じ、口に仏の名号・経文などを唱えること」「念誦ネンジュ」（色葉字類抄）とある。

4 【あいなく胸騒ぎて】『完訳』は「「あいなく」は語り手の評。動じなくともよいのに、あいにくと」と注す。

5 【かの撫子】夕顔の遺児、後の玉鬘。「帚木」巻で、頭中将が女の歌の中に「撫子」と詠んでよこしたという話を踏まえて、「撫子」と呼ぶ。

6 【聞かせまほしけれど】使役の助動詞「せ」未然形、希望の助動詞「まほしけれ」已然形＋接続助詞「ど」逆接を表す。

7 【かことに怖ぢて】『集成』『新大系』は「かこと」と清音に読むが、『古典セレクション』は「かごと」と濁音に読んでいる。

夕顔.6.1.9

■　かのP44夕顔の宿りには¹、いづ方にと思ひ惑へど、そのままにえ尋ねきこえず²。

◆　かのゆふがほのやどりには、いづかたにとおもひまどへど、そのままにえたづねきこえず。

◇　あの夕顔の宿では、どこに行ってしまったのかと心配するが、そのままで尋ね当て申すことができない。

■　右近だに訪れねば³、あやしと思ひ嘆きあへり。

◆　うこんだにおとづれねば、あやしとおもひなげきあへり。

◇　右近までもが音信ないので、不思議だと思い嘆き合っていた。

■　確かならねど、けはひをさばかりにや⁴と、ささめきしかば⁵、惟光をかこちけれど、いとかけ離れ⁶、気色なく言ひなして、なほ同じごと好き歩きければ、いとど夢の心地して、

◆　たしかならねどけはひをさばかりにやと、ささめきしかば、これみつをかこちけれど、いとかけはなれ、けしきなくいひなして、なほおなじごとすきありきければ、いとどゆめのここちして、

◇　はっきりしないが、様子からそうではあるまいかと、ささめき合っていたので、惟光のせいにしたが、まるで問題にもせず、関係なく言い張って、相変わらず同じように通って来たので、ますます夢のような気がして、

■　「もし、受領の子どもの⁷好き好きしきが、頭の君に怖ぢきこえて、やがて、率て下りにけるにや」

◆　「もし、ずりゃうのこどものすきずきしきが、とうのきみにおぢきこえて、やがて、ゐてくだりにけるにや?」

◇　「もしや、受領の子息で好色な者が、頭の君に恐れ申して、そのまま、連れて下ってしまったのだろうか」

■　とぞ、思ひ寄りける。

◆　とぞ、おもひよりける。

◇　と、想像するのだった。

P44 かの--かれ（かれ/＄）かの

1 【かの夕顔の宿りには】夕顔が仮住まいしていた五条の家を「夕顔の宿り」と呼ぶ。

2 【そのままにえ尋ねきこえず】副詞「え」は打消の助動詞「ず」と呼応して不可能の意を表す。謙譲の補助動詞「きこえ」未然形は間接的に夕顔を敬った表現。

3 【右近だに訪れねば】副助詞「だに」は下に打消の助動詞「ね」已然形を伴って、せめてそれだけでもと思うのにそれさえない、という気持ちを表す。

4 【確かならねどけはひをさばかりにや】「さばかり」を『集成』『完訳』共に「源氏」と解す。

5 【ささめきしかば】過去の助動詞「しか」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。

6 【いとかけ離れ】主語は惟光。

7 【もし受領の子どもの】以下「下りにけるにや」まで、女房たちの想像。完了の助動詞「に」連用形、完了の意、過去の助動詞「ける」連体形、断定の助動詞「に」連用形、係助詞「や」疑問の意。下ってしまったのではないかという、事態が強調されるニュアンス。

夕顔.6.1.10

■　この家主人ぞ、西の京の乳母の女なりける¹。

◆　このいへあるじぞ、にしのきゃうのめのとのむすめなりける。

◇　この家の主人は、西の京の乳母の娘なのであった。

■　三人その子はありて、右近は他人なりければ²、

◆　みたりそのこはありて、うこんはことびとなりければ、

◇　三人乳母子がいたが、右近は他人だったので、

■　「思ひ隔てて³、御ありさまを⁴聞かせぬなりけり」

◆　「おもひへだてて、おほむありさまをきかせぬなりけり。」

◇　「分け隔てして、ご様子を知らせないのだわ」

■　と、泣き恋ひけり。

◆　と、なきこひけり。

◇　と、泣き慕うのであった。

■　右近はたP45、かしかましく言ひ騒がむを思ひて⁵、君も今さらに漏らさじと忍びたまへば、若君の上をだにえ聞かず⁶、あさましく行方なくて過ぎゆくP46。

◆　うこんはた、かしかましくいひさわがむをおもひて、きみもいまさらにもらさじとしのびたまへば、わかぎみのうへをだにえきかず、あさましくゆくへなくてすぎゆく。

◇　右近は右近で、口やかましく非難するだろうことを思って、源氏の君も今になって洩らすまいと、お隠しになっているので、若君の噂さえ聞けず、まるきり消息不明のまま過ぎて行く。

P45 はた--い（い/＄は〈朱〉）た

P46 ゆく--（/+ゆく〈朱〉）

1 【この家主人ぞ西の京の乳母の女なりける】夕顔の宿の主人、揚名介の妻をさす。夕顔には右近の母と西の京の乳母の二人がいた。係助詞「ぞ」--「なりける」（断定の助動詞、連用形＋過去の助動詞、連体形）係結びの法則。もう一人の乳母の娘が夕顔の宿の女主人であった、明かされる。

2 【右近は他人なりければ】右近はもう一人の乳母の子で他人。

3 【思ひ隔てて】以下「なりけり」まで、残された女房たちの嘆き。

4 【御ありさまを】夕顔の様子をさす。主人にあたるので「御」という敬語が付く。

5 【かしかましく言ひ騒がむを思ひて】大島本「いひさハかんを」とある。『集成』『新大系』は諸本に従って「言ひ騒がれむを」と校訂。『古典セレクション』は底本のまま。右近は他の女房や乳母子たちが非難するだろうことを思って。推量の助動詞「む」連体形、推量の意。「カシカマシイ」（和英語林集成）。『集成』『新大系』は清音に読むが、『古典セレクション』は「かしがましく」と濁音に読む。

6 【若君の上をだにえ聞かず】前に「撫子」とあった玉鬘をさす。主語は右近。「上」は噂の意。副助詞「だに」最小限を表す。撫子の噂さえ聞くことができない、というニュアンス。

夕顔.6.1.11

■　君は、

◆　きみは、

◇　源氏の君は、

■　「夢をだに見ばや¹」

◆　「ゆめをだにみばや!」

◇　「せめて夢にでも逢いたい」

■　と、思しわたるに²、この法事したまひて、またの夜、ほのかに、かのありし院ながら³、添ひたりし女のさま⁴も同じやうにて見えければ、

◆　と、おぼしわたるに、このほふじしたまひて、またのよ、ほのかに、かのありしゐんながら、そひたりしをむなのさまもおなじやうにてみえければ、

◇　と、お思い続けていると、この法事をなさって、次の夜に、ぼんやりと、あの某院そのままに、枕上に現れた女の様子も同じようにして見えたので、

■　「荒れたりし所に住みけむ物の⁵、我に見入れけむたよりに、かくなりぬること」

◆　「あれたりしところにすみけむものの、われにみいれけむたよりに、かくなりぬること。」

◇　「荒れ果てた邸に住んでいた魔物が、わたしに取りついたことで、こんなことになってしまったのだ」

■　と、思し出づるにもゆゆしくなむ⁶。

◆　と、おぼしいづるにもゆゆしくなむ。

◇　と、お思い出しになるにつけても、気味の悪いことである。

1 【夢をだに見ばや】副助詞「だに」最小限を表す。せめて--だけでも。終助詞「ばや」自らの願望を表す。せめて夢の中でも逢いたい。

2 【思しわたるに】接続助詞「に」順接を表す。

3 【ありし院ながら】夕顔が亡くなった某院をさす。

4 【添ひたりし女のさま】枕上に現れた女の姿。前に「御枕上にいとをかしげなる女ゐて」とあった。厳密には「添ひ」ではなく「居」である。

5 【荒れたりし所に住みけむ物の】以下「かくなりぬること」まで、源氏の心。「けむ」は過去推量の助動詞。住んでいたのであろう、というニュアンス。源氏は某院の「物の怪」を荒れた邸に住みついた霊魂と考えている。

6 【ゆゆしくなむ】係助詞。結びの省略。「ありける」などの語句が省略。余情を残して言いさしたかたち。

第七章　空蝉の物語(3)

第一段　空蝉、伊予国に下る

夕顔.7.1.1

■　伊予介、神無月の朔日ごろに下る¹。

◆　いよのすけ、かむなづきのついたちごろにくだる。

◇　伊予介は、神無月の朔日ころに下る。

■　女房の下らむにとて²、たむけ心ことにせさせたまふ³。

◆　にょうばうのくだらむにとて、たむけこころことにせさせたまふ。

◇　女方が下って行くのでということで、餞別を格別に気を配っておさせになる。

■　また、内々にもわざとしたまひて、こまやかにをかしきさまなる櫛、扇多くして、幣などわざとがましくて、かの小袿⁴も遣はす。

◆　また、うちうちにもわざとしたまひて、こまやかにをかしきさまなるくし、あふぎおほくして、ぬさなどわざとがましくて、かのこうちきもつかはす。

◇　別に、内々にも特別になさって、きめ細かな美しい格好の櫛や、扇を、たくさん用意して、幣帛などを特別に大げさにして、あの小袿もお返しになる。

1 【伊予介神無月の朔日ごろに下る】物語は空蝉物語に転じる。十月の上旬、初冬のころになる。

2 【女房の下らむにとて】北の方（空蝉）とその女房を含めた女方をさす。推量の助動詞「む」連体形、接続助詞「に」順接。『古典セレクション』は「上長者としての源氏の表向きの言葉を直叙する」と注す。

3 【心ことにせさせたまふ】尊敬の助動詞「させ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまふ」終止形。源氏と伊予介では身分の格差が違い過ぎるので、二重敬語で表現したのであろう。

4 【かの小袿】源氏が持ち帰った空蝉の小袿。「うちき」と清音で読む。図書寮本『類聚名義抄』による。

夕顔.7.1.2

■　「逢ふまでの形見ばかりと見しほどに
ひたすら袖の朽ちにけるかな¹」

◆　「あふまでのかたみばかりとみしほどに
ひたすらそでのくちにけるかな」

◇　「再び逢う時までの形見の品ぐらいに思って持っていましたが
すっかり涙で朽ちるまでになってしまいました」

1 【逢ふまでの形見ばかりと見しほどにひたすら袖の朽ちにけるかな】源氏の贈歌。副助詞「ばかり」程度を表す。過去の助動詞「し」連体形。完了の助動詞「に」連用形＋過去の助動詞「ける」連体形＋終助詞「かな」詠嘆を表す。『異本紫明抄』は「逢ふまでの形見とてこそとどめけめ涙に浮かぶ藻屑なりけり」（古今集恋四四二〇藤原興風）を指摘。『集成』は「この歌は、空蝉の巻の筋立てに影響を与えたと考えられる」という。

夕顔.7.1.3

■　こまかなることどもあれど、うるさければ書かず¹。

◆　こまかなることどもあれど、うるさければかかず。

◇　こまごまとした事柄があるが、煩雑になるので書かない。

1 【こまかなることどもあれどうるさければ書かず】語り手の省筆の文。『細流抄』は「草子地也」と指摘、『全集』は「草子地。物語の筆録者の弁という体裁」という。

夕顔.7.1.4

■　御使、帰りにけれど¹、小君して²、小袿の御返りばかりは聞こえさせたり³。

◆　おほむつかひ、かへりにけれど、こぎみして、こうちきのおほむかへりばかりはきこえさせたり。

◇　お使いの者は、帰ったけれど、小君を使いにして、小袿のお礼だけは申し上げさせた。

1 【御使帰りにけれど】源氏からの使者。完了の助動詞「に」連用形＋過去の助動詞「けれ」已然形＋接続助詞「ど」逆接を表す。

2 【小君して】主語は空蝉。後から私的に弟の小君を使者として。

3 【小袿の御返りばかりは聞こえさせたり】副助詞「ばかり」程度を表す。「聞こえさせ」連用形、「聞こゆ」よりさらに謙った表現。完了の助動詞「たり」終止形。

夕顔.7.1.5

■　「蝉の羽もたちかへてける夏衣
かへすを見てもねは泣かれけり¹」

◆　「せみのはもたちかへてけるなつごろも
かへすをみてもねはなかれけり」

◇　「蝉の羽の衣替えの終わった後の夏衣は
返してもらっても自然と泣かれるばかりです」

1 【蝉の羽もたちかへてける夏衣かへすを見てもねは泣かれけり】空蝉の返歌。「たち」は衣を「裁つ」と冬「立つ」の掛詞。「かへす」は「衣」の縁語。自発の助動詞「れ」連用形＋過去の助動詞「けり」終止形、詠嘆の意。『集成』は「鳴く声はまだ聞かねども蝉の羽のうすき衣は裁ちぞ着てける」（拾遺集夏七九大中臣能宣）と「忘らるる身を空蝉の唐衣返すはつらき心なりけり」（後撰集恋四八〇四源巨城）の二首を指摘する。

夕顔.7.1.6

■　「思へど、あやしう¹人に似ぬ心強さにても、ふり離れぬるかな²」

◆　「おもへど、あやしうひとににぬこころづよさにても、ふりはなれぬるかな!」

◇　「考えても、不思議に人並みはずれた意志の強さで、振り切って行ってしまったなあ」

■　と思ひ続けたまふ。

◆　とおもひつづけたまふ。

◇　と思い続けていらっしゃる。

■　今日ぞ冬立つ日なりけるも、しるく³、うちしぐれて、空の気色いとあはれなり。

◆　けふぞふゆたつひなりけるも、しるく、うちしぐれて、そらのけしきいとあはれなり。

◇　今日はちょうど立冬の日であったが、いかにもそれと、さっと時雨れて、空の様子もまことに物寂しい。

■　眺め暮らしたまひて⁴、

◆　ながめくらしたまひて、

◇　一日中物思いに過されて、

1 【思へどあやしう】以下「ふり離れぬるかな」まで、源氏の心。空蝉の意志の強さ。

2 【ふり離れぬるかな】完了の助動詞「ぬる」連体形＋終助詞「かな」詠嘆の意。振り切って去っていってしまったなあ。

3 【今日ぞ冬立つ日なりけるもしるく】係助詞「ぞ」は過去の助動詞「ける」連体形に係るが、文が係助詞「も」と続き、いわゆる結びの消滅。今日は立冬の日であったが、いかにもその日らしく。

4 【眺め暮らしたまひて】主語は源氏。

夕顔.7.1.7

■　「過ぎにしも今日別るるも二道に
行く方知らぬ秋の暮かな¹」

◆　「すぎにしもけふわかるるもふたみちに
ゆくかたしらぬあきのくれかな」

◇　「亡くなった人も今日別れて行く人もそれぞれの道に
どこへ行くのか知れない秋の暮れだなあ」

1 【過ぎにしも今日別るるも二道に行く方知らぬ秋の暮かな】源氏の独詠歌。「過ぎにしも」（完了の助動詞「に」連用形＋過去の助動詞「し」連体形＋係助詞「も」）は夕顔、「今日別るるも」は空蝉をさす。「二道」は死出の道と旅路。『河海抄』は「過ぎにしも今行く末も二道になべて別れのなき世なりせば」（斎宮女御集）を指摘する。

夕顔.7.1.8

■　なほ、かく人知れぬことは¹苦しかりけりと、思し知りぬらむかし²。

◆　なほ、かくひとしれぬことはくるしかりけりと、おぼししりぬらむかし。

◇　やはり、このような秘密の恋は辛いものだと、お知りになったであろう。

■　かやうのくだくだしきことは³、あながちに隠ろへ忍びたまひしもいとほしくて、みな漏らしとどめたるを⁴、

◆　かやうのくだくだしきことは、あながちにかくろへしのびたまひしもいとほしくて、みなもらしとどめたるを、

◇　このような煩わしいことは、努めてお隠しになっていらしたのもお気の毒なので、みな書かないでおいたのに、

■　「など、帝の御子ならむからに⁵、見む人さへ⁶、かたほならずものほめがちなる」

◆　「などみかどのみこならむからに、みむひとさへ、かたほならずものほめがちなる。」

◇　「どうして、帝の御子であるからといって、それを知っている人までが、欠点がなく何かと褒めてばかりいる」

■　と、作りごとめきてとりなす人ものしたまひければなむ⁷。

◆　と、つくりごとめきてとりなすひとものしたまひければなむ。

◇　と、作り話のように受け取る方がいらっしゃったので。

■　あまりP47もの言ひさがなき罪、さりどころなく⁸。

◆　あまりものいひさがなきつみ、さりどころなく。

◇　あまりにも慎みのないおしゃべりの罪は、免れがたいことで。

P47 あまり--あま（ま/＄ま〈朱〉）り

1 【なほかく人知れぬことは】以下の叙述は、語り手の感想を交えた文章。『細流抄』は「これより草子地也」と指摘。萩原広道の『評釈』は「地。空蝉と夕顔との事を一つにすべて結びたる詞也。苦しかりけりとおぼし知ぬらんとは心しらひの多くて苦しき事とこれらによりて知り給ふべしと地より評じたる也」とある。

2 【思し知りぬらむかし】完了の助動詞「ぬ」終止形、確述。推量の助動詞「らむ」終止形、視界外推量。終助詞「かし」念押しの意。きっとお分かりになったことであろう。

3 【かやうのくだくだしきことは】以下の文、『花鳥余情』は「物語の作者の詞也」と指摘。『評釈』は「語り伝えた古女房が筆記編集者に語った言葉である。自己批判であり自己弁護である」とある。

4 【いとほしくてみな漏らしとどめたるを】主語は語り手。接続助詞「を」逆接を表す。

5 【など帝の御子ならむからに】以下「ものほめがちなる」まで、読者の声を引用。断定の助動詞「なら」未然形、推量の助動詞「む」連体形、婉曲。格助詞「から」原因理由を表す。御子であるからといって。

6 【見む人さへ】源氏を実際見知っている人、すなわち第一次の語り手。副助詞「さへ」添加の意。

7 【ものしたまひければなむ】係助詞「なむ」。下に「ものしはべりぬる」などの語句が省略。源氏の裏話を書いたのです、の意。余情を残して言いさした形。

8 【あまりもの言ひさがなき罪さりどころなく】自己批判めかした文。余韻を残して言いさした形でこの巻を語り収める。「帚木」冒頭文章と呼応して、中品の物語にいったんけりをつけた。

5. 若紫 (わかむらさき)

第一章　紫上の物語　若紫の君登場、三月晦日から初夏四月までの物語

第一段　三月晦日、加持祈祷のため、北山に出向く

若紫.1.1.1

■　瘧病にわづらひP1たまひて¹、よろづにまじなひ加持など参らせたまへど²、しるしなくて、あまたたびおこりたまひければ、ある人³、

◆　わらはやみにわづらひたまひて、よろづにまじなひかぢなどまゐらせたまへど、しるしなくて、あまたたびおこりたまひければ、あるひと、

◇　瘧病みに罹りなさって、いろいろと呪術や加持などして差し上げさせなさるが、効果がなくて、何度も発作がお起こりになったので、ある人が、

■　「北山になむ、なにがし寺といふ所に⁴、かしこき行ひ人はべる。

◆　「きたやまになむ、なにがしでらといふところに、かしこきおこなひびとはべる。

◇　「北山に、某寺という所に、すぐれた行者がございます。

■　去年の夏も世におこりて、人びとまじなひわづらひしを⁵、やがてとどむるたぐひ、あまたはべりき⁶。

◆　こぞのなつもよにおこりて、ひとびとまじなひわづらひしを、やがてとどむるたぐひ、あまたはべりき。

◇　去年の夏も世間に流行して、人々がまじないあぐねたのを、たちどころに治した例が、多数ございました。

■　ししこらかしP2つる時はうたてはべるを⁷、とくこそ試みさせたまはめ⁸」

◆　ししこらかしつるときはうたてはべるを、とくこそこころみさせたまはめ。」

◇　こじらせてしまうと厄介でございますから、早くお試しあそばすとよいでしょう」

■　など聞こゆればP3、召しに遣はしたるに⁹、

◆　などきこゆれば、めしにつかはしたるに、

◇　などと申し上げるので、呼びにおやりになったところ、

■　「老いかがまりて、室の外にもまかでず¹¹」

◆　「おいかがまりてむろのとにもまかでず。」

◇　「老い曲がって、室の外にも外出いたしません」

■　と申したれば¹²、

◆　とまうしたれば、

◇　と申したので、

■　「いかがはせむ。

◆　「いかがはせむ。

◇　「しかたない。

■　いと忍びてものせむ¹³」

◆　いとしのびてものせむ。」

◇　ごく内密に行こう」

■　とのたまひて、御供にむつましき四、五人ばかりして、まだ暁におはす。

◆　とのたまひて、おほむともにむつましきし、ごにんばかりして、まだあかつきにおはす。

◇　とおっしゃって、お供に親しい者四、五人ほど連れて、まだ夜明け前にお出かけになる。

P1 わづらひ--わ（わ/+つ〈朱〉）らひ

P2 ししこらかし--しゝこらう（う/＄か〈朱〉）し

P3 聞こゆれば--きこゆ（こゆ/＃こゆ＆〈朱墨〉）れは

1 【瘧病にわづらひたまひて】大島本「わらハやミに・わ（わ＋つ〈朱〉）らひ給て」とある。今から見れば明らかな「つ」の脱字であるが、大島本「若紫」にはもう１例「わらハやみにわ（わ＋つ〈朱墨〉）らひ侍る越」（12丁表２行）と「つ」の脱字がある。大島本「若紫」の親本には「わらひたまひて」とあったものか。それを忠実に書写しながらも「つ」の誤脱と考えて朱筆で後から補入したものであろう。大島本「若紫」の親本の性格と朱筆訂正を考える上で重要な事例となる。主語は源氏。以下、途中会話文を挿入して、「まだ暁におはす」まで、くどくどと経緯を述べた冒頭文である。空蝉や夕顔と会った翌年の春三月晦。

2 【参らせたまへど】「参ら」未然形（して差し上げる、謙譲の意を含む動詞）、使役の助動詞「せ」連用形、尊敬の補助動詞「たまへ」已然形。受手（源氏）尊敬で、おさせなさるが、の意になる。

3 【ある人】以下会話文が挿入され、「など聞こゆれば」に係る。

4 【北山になむ、なにがし寺といふ所に】以下「試みさせたまはめ」まで、「ある人」の言葉。実際は「何々寺」と実名を言ったものを、語り手がおぼめかして表現したもの。古来鞍馬寺や何々寺かとモデルが詮索されてきたが、漠然と北山方面にある行者が住んでいる寺というぐらいの意。わざと読む人それぞれが勝手にイメージしたり想定したりするように配慮した語り方。係助詞「なむ」は「はべる」連体形に係る、係結びの法則。

5 【まじなひわづらひしを】過去の助動詞「し」連体形は「ある人」の身近な体験を語るニュアンス。

6 【あまたはべりき】過去の助動詞「き」終止形も同じく身近な体験を語るニュアンス。

7 【うたてはべるを】丁寧の補助動詞「はべる」連体形＋接続助詞「を」順接、原因理由を表す。やっかいでございますから。

8 【とくこそ試みさせたまはめ】係助詞「こそ」は推量の助動詞「め」已然形、適当の意に係る、係結びの法則。尊敬の助動詞「させ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまは」未然形、二重敬語。会話文中の用例。

9 【召しに遣はしたるに】主語は源氏にもどる。源氏が「かしこき行ひ人」を。完了の助動詞「たる」連体形＋接続助詞「に」弱い順接。--すると。

10? 【老いかがまりて室の外にもまかてでず】「かしこき行ひ人」の言葉を、使者が伝える。

11 【まかでず】「まかづ」は「出る」の謙譲語。外出いたしません、というニュアンス。

12 【申したれば】主語は使者。完了の助動詞「たれ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件。この段は「たり」（完了の助動詞）を基調にして語られる。

13 【いかがはせむいと忍びてものせむ】源氏の詞。「ものせむ」は、行こう、の意。

若紫.1.1.2

■　やや深う入る所なりけり¹。

◆　ややふかういるところなりけり。

◇　やや山深く入った所なのであった。

■　三月のつごもりなれば²、京の花盛りはみな過ぎにけり。

◆　やよひのつごもりなれば、きゃうのはなさかりはみなすぎにけり。

◇　三月の晦日なので、京の花盛りはみな過ぎてしまっていた。

■　山の桜はまだ盛りにて³、入りもておはするままに⁴、霞のたたずまひ⁵もをかしう見ゆれば⁶、かかるありさまもならひたまはず、所狭き御身にて⁷、めづらしう思されけり⁸。

◆　やまのさくらはまださかりにて、いりもておはするままに、かすみのたたずまひもをかしうみゆれば、かかるありさまもならひたまはず、ところせきおほむみにて、めづらしうおぼされけり。

◇　山の桜はまだ盛りで、入って行かれるにつれて、霞のかかった景色も趣深く見えるので、このような山歩きもご経験なく、窮屈なご身分なので、珍しく思われなさるのであった。

1 【やや深う入る所なりけり】場面は北山に変わる。断定の助動詞「なり」連用形＋過去の助動詞「けり」終止形。一転して簡潔な文章で情景描写も鮮明な表現へと変わる。

2 【三月のつごもりなれば】季節が語られる。三月晦、晩春の山景。

3 【京の花盛りはみな過ぎにけり山の桜はまだ盛りにて】「京の花」と「山の桜」とが対比された対句じたての文。完了の助動詞「に」連用形＋過去の助動詞「けり」終止形。『異本紫明抄』は引歌として、「里はみな散り果てにしを足引の山の桜はまだ盛りなりけり」（玉葉集春下二二七躬恒）を指摘する。

4 【入りもておはするままに】主語は源氏。「おはす」は「行く」の尊敬語。

5 【霞のたたずまひ】春の景物として霞が描かれる。

6 【をかしう見ゆれば】「をかしう見ゆれば」は「めづらしう思されけり」に続く。「かかるありさまも」から「御身にて」までは、源氏の体験や日常の生活状況を説明した挿入句。

7 【所狭き御身にて】断定の助動詞「に」連用形。

8 【めづらしう思されけり】「思さ」未然形は「思ふ」の尊敬表現。自発の助動詞「れ」連用形。過去の助動詞「けり」終止形。

若紫.1.1.3

■　寺のさまもいとあはれなり。

◆　てらのさまもいとあはれなり。

◇　寺の有様も実にしんみりと趣深い。

■　峰高く、深き巖屋P4の中にぞ、聖入りゐたりける²。

◆　みねたかく、ふかきいはやのなかにぞ、ひじりいりゐたりける。

◇　峰高く、深い岩屋の中に、聖は入っているのだった。

■　登りたまひて、誰とも知らせたまはず、いといたうやつれたまへれど、しるき御さまなれば、

◆　のぼりたまひて、たれともしらせたまはず、いといたうやつれたまへれど、しるきおほむさまなれば、

◇　お登りになって、誰ともお知らせなさらず、とてもひどく粗末な身なりをしていらっしゃるが、はっきり誰それと分かるご風采なので、

P4 巖屋--いは（は/+や）

1? 【巌屋の中にぞ】大島本は「いは（は＋屋）の中にそ」とあり、墨筆による「屋」の補入がある。『大成』は「やハ補入シテミセケチニセリ」と注す。確かにDVD-ROMでその箇所を拡大して見れば「屋」の文字上に朱色が確認できる。指摘どおりミセケチであれば後に削除したとなろう。またあるいは最初朱書したのを再度重ねて「屋」と墨書したものであっても補入の意義は変わらない。御物本と横山本は「いはのなかにそ」とある。

2 【聖入りゐたりける】大島本は「ゐ」と表記する。完了の助動詞「たり」連用形。過去の助動詞「ける」連体形、係助詞「ぞ」の係結びの法則。強調を表す。聖は岩屋の中に座っていたのであった、というニュアンス。源氏たち一行が見た描写。

若紫.1.1.4

■　「あな、かしこや²。一日、召しはべりしにやおはしますらむ³。今は、この世のことを思ひたまへねば⁴、験方の行ひも捨て忘れてはべるを⁵、いかで、かうおはしましつらむ⁶」

◆　「あな、 かしこ や! ひとひ、 めし はべり し に や おはします らむ。 いま は、 このよ の こと を おもひ たまへ ね ば、 げんがた の おこなひ も すて わすれ て はべる を、 いかで、 かう おはしまし つ らむ?」

◇　「ああ、恐れ多いことよ。先日、お召しになった方でいらっしゃいましょうか。今は、現世のことを考えておりませんので、修験の方法も忘れておりますのに、どうして、このようにわざわざお越しあそばしたのでしょうか」

1? 【登りたまひて誰とも知らせず】主語は源氏。

2 【あなかしこや】以下「おはしましつらむ」まで、聖の詞。

3 【召しはべりしにやおはしますらむ】「召しはべりし方にや」の意。断定の助動詞「に」連用形、係助詞「や」疑問の意、推量の助動詞「らむ」連体形に係る、係結びの法則。「おはします」は「おはす」よりさらに高い敬語表現。源氏の姿を眼前にしながら「らむ」（視界外推量）というのは、心理的距離感を表す。

4 【思ひたまへねば】謙譲の補助動詞「たまへ」未然形＋打消の助動詞「ね」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。

5 【捨て忘れてはべるを】丁寧の補助動詞「はべる」連体形＋接続助詞「を」逆接。

6 【いかでかうおはしましつらむ】「おはします」は「おはす」より高い敬語表現。完了の助動詞「つ」終止形。推量の助動詞「らむ」連体形（原因推量）は、上に副詞「いかで」疑問の意があるので。

若紫.1.1.5

■　と、おどろき騒ぎ、うち笑みつつ見たてまつる¹。

◆　と、おどろきさわぎ、うちゑみつつみたてまつる。

◇　と、驚き慌てて、にっこりしながら拝する。

■　いと尊き大徳なりけり²。

◆　いとたふときだいとこなりけり。

◇　まことに立派な大徳なのであった。

■　さるべきもの作りて、すかせたてまつり³、加持など参るほど、日高くさし上がりぬ。

◆　さるべきものつくりて、すかせたてまつり、かぢなどまゐるほど、ひたかくさしあがりぬ。

◇　しかるべき薬を作って、お呑ませ申し、加持などして差し上げるうちに、日が高くなった。

1 【うち笑みつつ見たてまつる】主語は聖。源氏の姿を。

2 【いと尊き大徳なりけり】『首書源氏物語』は「地」といわゆる「草子地」であると指摘。『評釈』も「男君の美を認める目は持ち続けたこの老僧に、作者は、読者とともに讃辞を呈している」と注す。

3 【すかせたてまつり】『古典セレクション』は諸本に従って「すかせたてまつる」と終止形に改める。『集成』『新大系』は底本のまま。

第二段　山の景色や地方の話に気を紛らす

若紫.1.2.1

■　すこし立ち出でつつ¹見渡したまへば、高き所にて、ここかしこ、僧坊どもあらはに見おろさるる²、ただこのつづら折の下に³、同じ小柴なれど、うるはしくし渡して⁴、清げなる屋、廊など続けて、木立いとよしあるは、

◆　すこしたちいでつつみわたしたまへば、たかきところにて、ここかしこ、そうばうどもあらはにみおろさるる、ただこのつづらをりのしもに、おなじこしばなれど、うるはしくしわたして、きよげなるや、らうなどつづけて、こだちいとよしあるは、

◇　少し外に出て見渡しなさると、高い所なので、あちこちに、僧坊どもがはっきりと見下ろされる、ちょうどこのつづら折の道の下に、同じような小柴垣であるが、きちんとめぐらして、こざっぱりとした建物に、廊などを建て続けて、木立がとても風情あるのは、

1 【すこし立ち出でつつ】主語は源氏。「つつ」は単に前件を後件につなぐ接続助詞。以下、再び長文が続く。ここは源氏一行の視点を通して語る。あたかもカメラの眼が移動しながら流れていくような描写である。

2 【見おろさるる】語り手と源氏の目とが一体化した表現。可能の助動詞「るる」連体形。

3 【ただこのつづら折の下に】以下「何人の住むにか」までを源氏の詞とみる説もある。

4 【うるはしくし渡して】『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「うるわしう」とウ音便形に改める。『新大系』は底本のまま。

若紫.1.2.2

■　「何人の住むにか¹」

◆　「なにびとのすむにか?」

◇　「どのような人が住んでいるのか」

1 【何人の住むにか】源氏の詞。しかし、前の文章との関係から、源氏の詞を間接話法的に要約したものか。直接話法ならば、「ただこのつづら折の下に」からを源氏の詞とすべきだが、やや冗長で、語り手の説明的な感じが交じる。いずれにしても、地の文と会話文とが融合したような文章が続き、最後にはっきりと会話文的な文があるというもの。地の文がだんだんとせりあがっていき、ついに本人の詞となるという表現法。「住む」連体形、断定の助動詞「に」連用形、係助詞「か」疑問の意。

若紫.1.2.3

■　と問ひたまへば、御供なる人¹、

◆　ととひたまへば、おほむともなるひと、

◇　とお尋ねになると、お供である人が、

1 【御供なる人】断定の助動詞「なる」連体形。「御供人」といわず「御供なる人」とわざわざもってまわった言い方をしている。

若紫.1.2.4

■　「これなむ、なにがし僧都の¹、二年²籠もりはべる方にはべるなる³」

◆　「これなむ、なにがしそうづの、ふたとせこもりはべるかたにはべるなる。」

◇　「これが、某僧都が、二年間籠もっております所だそうでございます」

1 【これなむなにがし僧都の】以下「方にはべるなる」まで、供人の返事。榊原家本と池田本は「なにかしのそうつ」とある。実際には実名を答えているのであるが、語り手がそれを「なにがし」と言い換えた。係助詞「なむ」は「なる」連体形に係る、係結びの法則。

2 【二年】『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「この二年」と改める。『新大系』は底本のままとする。

3 【籠もりはべる方にはべるなる】前者の「はべる」は丁寧の補助動詞、連体形。後者の「はべる」は丁寧の動詞、連体形＋伝聞推定の助動詞「なる」連体形、係結びの法則。

若紫.1.2.5

■　「心恥づかしき人¹住むなる所にこそあなれ²。あやしうも、あまりやつしけるかな。聞きもこそすれ³」などのたまふ。

◆　「こころはづかしき ひと すむ なる ところ に こそ あ' なれ。 あやしう も、 あまり やつし ける かな! きき も こそ すれ。」 など のたまふ。

◇　「気おくれするほど立派な人が住んでいるという所だな。何とも、あまりに粗末な身なりであったなあ。聞きつけたら困るな」などとおっしゃる。

1 【心恥づかしき人】以下「聞きもこそすれ」まで、源氏の詞。「心恥づかし」はこちらが気おくれするほど相手が立派だ、の意。

2 【住むなる所にこそあなれ】マ四動詞「住む」終止形＋伝聞推定の助動詞「なる」連体形。「あなれ」の「あ」はラ変動詞「ある」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記＋伝聞推定の助動詞「なれ」已然形、係結びの法則。

3 【聞きもこそすれ】連語「もこそ」（助詞「も」＋係助詞「こそ」）懸念を表す。聞き付けられたら大変だ、困ったな、というニュアンス。サ変動詞「すれ」已然形。係結びの法則。

若紫.1.2.6

■　清げなる童などあまた出で来て、閼伽たてまつり、花折りなどするもあらはに見ゆ。

◆　きよげなるわらはなどあまたいできて、あかたてまつり、はなをりなどするもあらはにみゆ。

◇　美しそうな童女などが、大勢出て来て、閼伽棚に水をお供えしたり、花を折ったりなどするのも、はっきりと見える。

若紫.1.2.7

■　「かしこに、女こそありけれ¹」

◆　「かしこに、をむなこそありけれ!」

◇　「あそこに、女がいるぞ」

■　「僧都は、よも、さやうには、据ゑたまはじを²」

◆　「そうづは、よも、さやうには、すゑたまはじを。」

◇　「僧都は、まさか、そのようには、囲って置かれまいに」

1 【かしこに女こそありけれ】以下「いかなる人ならむ」まで、供人たちの詞。係助詞「こそ」、過去の助動詞「けれ」已然形、詠嘆の意、係結び。山奥の僧坊に女人がいることに対する驚きのニュアンスを表す。

2 【僧都はよもさやうには据ゑたまはじを】副詞「よも」下に打消推量の語を伴って、まさか--まい、の意を表す。断定の助動詞「に」連用形。ワ下二動詞「据ゑ」連用形。尊敬の補助動詞「たまは」未然形。打消推量の助動詞「じ」連体形。接続助詞「を」逆接を表す。

若紫.1.2.8

■　「いかなる人ならむ¹」

◆　「いかなるひとならむ?」

◇　「どのような女だろう」

1 【いかなる人ならむ】断定の助動詞「なら」未然形、推量の助動詞「む」連体形、推量の意。

若紫.1.2.9

■　と口々言ふ。

◆　とくちぐちいふ。

◇　と口々に言う。

■　下りて覗くもあり。

◆　おりてのぞくもあり。

◇　下りて覗く者もいる。

若紫.1.2.10

■　「をかしげなる¹女子ども、若き人、童女なむ見ゆる²」

◆　「をかしげなるをむなごども、わかきひと、わらはべなむみゆる。」

◇　「きれいな女の子たちや、若い女房、童女が見える」

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

1 【をかしげなる】以下「なむ見ゆる」まで、供人の詞。間接話法的にその要旨を述べたものか。『集成』は括弧を付けない。

2 【童女なむ見ゆる】係助詞「なむ」--ヤ下二動詞「見ゆる」連体形、係結びの法則。

若紫.1.2.11

■　君は、行ひしたまひつつ¹、日たくるままに²、いかならむと思したるを³、

◆　きみは、おこなひしたまひつつ、ひたくるままに、いかならむとおぼしたるを、

◇　源氏の君は、勤行なさりながら、日盛りになるにつれて、どうだろうかとご心配なさるのを、

1 【行ひしたまひつつ】接続助詞「つつ」動作の並行を表す。--しながらの意。「いかならむと思したるを」に続く。

2 【日たくるままに】前に「日高くさし上がりぬ」とあった。時間の推移を表す。

3 【いかならむと思したるを】完了の助動詞「たる」連体形、存続の意。接続助詞「を」弱い順接。

若紫.1.2.12

■　「とかう紛らはさせたまひて¹、思し入れぬなむ²、よくはべる」

◆　「とかうまぎらはさせたまひて、おぼしいれぬなむ、よくはべる。」

◇　「何かとお紛らわしあそばして、お気になさらないのが、よろしうございます」

1 【とかう紛らはさせたまひて】以下「なむよくはべる」まで、供人の詞。尊敬の助動詞「せ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまひ」連用形。二重敬語、会話文中の使用。

2 【思し入れぬなむ】打消の助動詞「ぬ」連体形。係助詞「なむ」は「はべる」連体形に係る、係結び。

若紫.1.2.13

■　と聞こゆれば¹、後への山に立ち出でて、京の方を見たまふ。

◆　ときこゆれば、しりへのやまにたちいでて、きゃうのかたをみたまふ。

◇　と申し上げるので、後方の山に立ち出でて、京の方角を御覧になる。

■　はるかに霞みわたりて²、四方の梢そこはかとなう煙りわたれるほど、

◆　はるかにかすみわたりて、よものこずゑそこはかとなうけぶりわたれるほど、

◇　遠くまで霞がかかっていて、四方の梢がどことなく霞んで見える具合、

1 【と聞こゆれば】ヤ下二「聞こゆれ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。--ので。

2 【はるかに霞みわたりて】以下「あらじかし」までを、源氏の詞とみる説（待井『文法全解』）もある。地の文から会話文（源氏の発言）へと移っていく文章である。

若紫.1.2.14

■　「絵にいとよくも似たるかな¹。かかる所に住む人、心に思ひ残すことはあらじかし²」とのたまへば、

◆　「ゑ に いと よく も に たる かな! かかる ところ に すむ ひと、 こころ に おもひ のこす こと は あら じ かし。」 と のたまへ ば、

◇　「絵にとてもよく似ているなあ。このような所に住む人は、心に思い残すことはないだろうよ」とおっしゃると、

1 【絵にいとよくも似たるかな】以下「あらじかし」まで源氏の、源氏の詞。『古典セレクション』『新大系』はここから詞とする。一方『集成』は「かかる所に住む人」以下を源氏の詞とし、「絵にいとよくも似たるかな」は地の文と解し「「かな」は、普通地の文には使われないが、ここは、見渡している源氏の気持をそのまま地の文としたものであろう」と注す。この絵は大和絵。神護寺蔵山水屏風などが参考になる。

2 【あらじかし】ラ変「あら」未然形＋打消推量の助動詞「じ」終止形＋終助詞「かし」念押し、を表す。

若紫.1.2.15

■　「これは、いと浅くはべり¹。

◆　「これは、いとあさくはべり。

◇　「これは、まことに平凡でございます。

■　人の国などにはべる海、山のありさまなどを御覧ぜさせてP5はべらば²、いかに、御絵いみじうまさらせたまはむ。

◆　ひとのくになどにはべるうみ、やまのありさまなどをごらんぜさせてはべらば、いかに、おほむゑいみじうまさらせたまはむ。

◇　地方などにございます海、山の景色などを御覧に入れましたならば、どんなにか、お絵も素晴らしくご上達あそばしましょう。

■　富士の山、なにがしの嶽³」

◆　ふじのやま、なにがしのたけ。」

◇　富士の山、何々の嶽」

P5 させて--させ（せ/+て）

1 【これはいと浅くはべり】以下「なにがしの嶽」まで、供人の詞。

2 【御覧ぜさせてはべらば】使役の助動詞「させ」連用形＋接続助詞「て」＋丁寧の補助動詞「はべら」未然形＋接続助詞「ば」順接の仮定条件を表す。人をして（誰かが）源氏に（それらの景色を）御覧に入れさせましたならば、の意。

3 【富士の山なにがしの嶽】「なにがしの嶽」は、古来浅間山かとされる。とすると、いずれも当時は噴煙を上げていた活火山である。

若紫.1.2.16

■　など、語りきこゆるもあり。

◆　など、かたりきこゆるもあり。

◇　などと、お話し申し上げる者もいる。

■　また西国¹のおもしろき浦々、磯の上を言ひ続くるもありて、よろづに紛らはしP6きこゆ²。

◆　またにしくにのおもしろきうらうら、いそのうへをいひつづくるもありて、よろづに、まぎらはしきこゆ。

◇　また、西国の美しい浦々や、海岸辺りについて話し続ける者もいて、何かとお気を紛らし申し上げる。

P6 紛らはし--まきゝ（ゝ/＄ら〈朱〉）はし

1 【西国】底本の大島本には仮名表記で「にしくに」とある。

2 【紛らはしきこゆ】主語は供人。謙譲の補助動詞「きこゆ」終止形。

若紫.1.2.17

■　「近き所には¹、播磨の明石の浦こそ、なほことにはべれ²。

◆　「ちかきところには、はりまのあかしのうらこそ、なほことにはべれ。

◇　「近い所では、播磨国の明石の浦が、やはり格別でございます。

■　何の至り深き隈はなけれど、ただ、海の面を見わたしたるほどなむ、あやしく異所に似ず、ゆほびかなるP7所にはべる。

◆　なにのいたりふかきくまはなけれど、ただ、うみのおもてをみわたしたるほどなむ、あやしくことどころににず、ゆほびかなるところにはべる。

◇　どこといって奥深い趣はないが、ただ、海の方を見渡しているところが、不思議と他の海岸とは違って、ゆったりと広々した所でございます。

P7 ゆほびかなる--ゆほひる（る/＃か）なる

1 【近き所には】以下「人になむはべりける」まで、供人の詞。その内容から良清と呼ばれる人。

2 【明石の浦こそなほことにはべれ】係助詞「こそ」--「はべれ」已然形、係結びの法則。強調の意。副詞「なほ」やはり。『古典セレクション』は「もともと名所だが、やはり格別で」と注す。「明石」は播磨国の歌枕。「あまさかる鄙（ひな）の長道（ながぢ）ゆ恋ひ来れば明石の門（と）より大和島見ゆ」（万葉集巻三）「ほのぼのと明石の浦の朝霧に島隠れ行く舟をしぞ思ふ」（古今集、羇旅）などが有名。

若紫.1.2.18

■　かの国の前の守、新発意の、女かしづきたる家¹、いといたしかし。大臣の後にて²、出で立ちもすべかりける人の³、世のひがものにて、交じらひもせず、近衛の中将⁴を捨てて、申し賜はれりける司P8なれど⁵、かの国の人にもすこしあなづられて⁶、『何の面目にてか、また都にも帰らむ⁷』と言ひて、頭も下ろしはべりにけるを⁸、すこし奥まりたる山住みもせで、さる海づらに出でゐたる⁹、ひがひがしきやうなれど、げに¹⁰、かの国のうちに、さも¹¹、人の籠もりゐぬべき所々はありながら¹²、深き里は、人離れ心すごく、若き妻子の思ひわびぬべきにより¹³、かつは心をやれる住まひになむはべる。

◆　かの くに の さき の かみ、 しぼち の、 むすめ かしづき たる いへ、 いと いたし かし。 だいじん の のち にて、 いでたち も す べかり ける ひと の、 よ の ひがもの に て、 まじらひ も せ ず、 このゑ の ちゅうじゃう を すて て、 まうし たまはれ り ける つかさ なれ ど、 かの くに の ひと に も すこし あなづら れ て、 'なに の めいぼく に て か、 また みやこ に も かへら む' と いひ て、 かしら も おろし はべり に ける を、 すこし おくまり たる やまずみ も せ で、 さる うみづら に いで ゐ たる、 ひがひがしき やう なれ ど、 げに、 かの くに の うち に、 さも、 ひと の こもり ゐ ぬ べき ところどころ は あり ながら、 ふかき さと は、 ひとばなれ こころすごく、 わかき さいし の おもひ わび ぬ べき に より、 かつは こころ を やれ る すまひ に なむ はべる。

◇　あの国の前国司で、出家したての人が、娘を大切に育てている家は、まことにたいしたものです。大臣の後裔で、出世もできたはずの人なのですが、たいそうな変わり者で、人づき合いをせず、近衛の中将を捨てて、申し出て頂戴した官職ですが、あの国の人にも少し馬鹿にされて、『何の面目があって、再び都に帰られようか』と言って、剃髪してしまったのでございますが、少し奥まった山中生活もしないで、そのような海岸に出ているのは、間違っているようですが、なるほど、あの国の中に、そのように、人が籠もるにふさわしい所々は方々にありますが、深い山里は、人気もなくもの寂しく、若い妻子がきっと心細がるにちがいないので、一方では気晴らしのできる住まいでございます。

P8 司--つる（る/＄か〈朱〉）さ

1 【女かしづきたる家】完了の助動詞「たる」連体形、存続の意。娘を大切に育てているの意。娘の年齢に問題があるが、良清が求婚した経緯から、過去から今現在に続く話と解す。後に明石の御方と呼ばれる人。

2 【大臣の後にて】後に、源氏の祖父按察使大納言（母桐壺更衣の父親）の兄に当たる人であることが「明石」巻で判明する。しかし、この巻でその構想があれば、源氏の縁者にあたる人の噂を以下に語るように何の考慮せずに語ったろうか、不審。

3 【出で立ちもすべかりける人の】サ変「す」終止形＋推量の助動詞「べかり」連用形、可能＋過去の助動詞「ける」連体形、格助詞「の」主格を表す。できたはずの人がの意。「世のひがものにて」を挿入句として、以下の文の総主語のような形になっている。いかにも会話文的表現である。

4 【近衛の中将】従四位下相当の官職。若い貴公子の京官（太政官）出世コース。一方、播磨守は従五位上相当の地方官（受領）。ただし、大国であり、物質的利益には大変に恵まれた国。実益は大いに期待できる。

5 【申し賜はれりける司なれど】主語は「かの国の前の守」。「申し」連用形、謙譲語、「賜はれ」已然形、謙譲語、完了の助動詞「り」連用形、過去の助動詞「ける」連体形。断定の助動詞「なれ」已然形＋接続助詞「ど」逆接の確定条件を表す。自分から申し出て頂戴した官職であるが、の意。

6 【かの国の人にもすこしあなづられて】係助詞「も」同類を表す。都の人のみならず明石の住人からも。受身の助動詞「られ」連用形。

7 【何の面目にてかまた都にも帰らむ】前播磨守の詞を引用。「何の--か--帰らむ」は反語表現。再び都には帰れないの意。

8 【頭も下ろしはべりにけるを】丁寧の補助動詞「はべり」連用形、完了の助動詞「に」連用形、過去の助動詞「ける」連体形、接続助詞「を」逆接を表す。髪を下ろしてしまった、すなわち出家してしまった、のでございますが、の意。

9 【さる海づらに出でゐたる】完了の助動詞「たる」連体形。上文を受け、それは、と下文に続ける。

10 【げに】語り手の入道の出家生活に納得する気持ち。

11 【さも】「さ」は「すこし奥まりたる山住み」をさす。

12 【籠もりゐぬべき所々はありながら】完了の助動詞「ぬ」終止形、確述＋推量の助動詞「べき」連体形、適当の意。籠もってしまうに相応しい所々はのニュアンス。

13 【思ひわびぬべきにより】完了の助動詞「ぬ」終止形、確述、推量の助動詞「べき」連体形、当然の意。格助詞「に」起点を表す、ラ四「より」連用形。きっと心細がるにちがいないことによって、の意。

若紫.1.2.19

■　先つころ、まかり下りてはべりしついでに、ありさま見たまへに寄りてはべりしかば¹、京にてこそ²所得ぬやうなりけれ、そこらP9はるかに³、いかめしう占めて造れるさま、さは言へど⁴、国の司にてし置きけることなれば、残りの齢ゆたかに経べき心構へも、二なくしたりけり。

◆　さいつころ、まかりくだりてはべりしついでに、ありさまみたまへによりてはべりしかば、きゃうにてこそところえぬやうなりけれ、そこらはるかに、いかめしうしめてつくれるさま、さはいへど、くにのつかさにてしおきけることなれば、のこりのよはひゆたかにふべきこころがまへも、になくしたりけり。

◇　最近、下向いたしました機会に、様子を拝見するために立ち寄ってみましたところ、都でこそ不遇のようでしたが、はなはだ広々と、豪勢に占有して造っている様子は、そうは言っても、国司として造っておいたことなので、余生を豊かに過ごせる準備も、またとなくしているのでした。

■　後の世の勤めも、いとよくして、なかなか法師まさりしたる人になむはべりける」

◆　のちのよのつとめも、いとよくして、なかなかほふしまさりしたるひとになむはべりける。

◇　後世の勤行も、まことによく勤めて、かえって出家して人品が上がった人でございました」

■　と申せば、

◆　「とまうせば、

◇　と申し上げると、

P9 そこら--そこえ（え/＃ら）

1 【見たまへに寄りてはべりしかば】謙譲の補助動詞「たまへ」連用形、格助詞「に」動作の目的を表す。拝見するためにの意。過去の助動詞「しか」已然形＋接続助詞「ば」--したところ、--であった、という構文。

2 【京にてこそ】係助詞「こそ」は「やうなりけれ」已然形に係るが、係結びの逆接用法で、下文に続く。

3 【そこらはるかに】『新大系』は「見渡す限りいっぱい大規模に土地を所有して造営しているさまは、の意。長者屋敷の感じがある」と注す。

4 【さは言へど】「さ」は「かの国の人にもすこしあなづられ」をさす。

若紫.1.2.20

■　「さて、その女は¹」

◆　「さて、そのむすめは?」

◇　「ところで、その娘は」

■　と、問ひたまふ。

◆　ととひたまふ。

◇　と、お尋ねになる。

1 【さてその女は】源氏の問い。接続詞「さて」話題転換を表す。

若紫.1.2.21

■　「けしうはあらず¹、容貌、心ばせなどはべるなり。

◆　「けしうはあらず、かたち、こころばせなどはべるなり。

◇　「悪くはありません、器量や、気立てなども結構だということでございます。

■　代々の国の司など³、用意ことにして、さる心ばへ見すなれど⁴、さらにうけひかず⁵。

◆　だいだいのくにのつかさなど、よういことにして、さるこころばへみすなれど、さらにうけひかず。

◇　代々の国司などが、格別懇ろな態度で、結婚の申し込みをするようですが、全然承知しません。

■　『我が身のかくいたづらに⁶沈めるだにあるを⁷、この人ひとりにこそあれ⁸、思ふさまことなり⁹。

◆　'わがみのかくいたづらにしづめるだにあるを、このひとひとりにこそあれ、おもふさまことなり。

◇　『自分の身がこのようにむなしく落ちぶれているのさえ無念なのに、この娘一人だけだが、特別に考えているのだ。

■　もし我に後れてその志とげず、この思ひおきつる宿世違はば、海に入りね¹⁰』

◆　もしわれにおくれてそのこころざしとげず、このおもひおきつるすくせたがはば、うみにいりね。

◇　もし、わたしに先立たれて、その素志を遂げられず、わたしの願っていた運命と違ったならば、海に入ってしまえ』

■　と、常に遺言P10しおきてはべるなる¹¹」

◆　'と、つねにゆいごんしおきてはべるなる。」

◇　と、いつも遺言をしているそうでございます」

P10 遺言--*ゆいこ

1 【けしうはあらず】以下「遺言しおきてはべるなる」まで、良清の答え。

2? 【けしうはあらす容貌心ばせなどはべるなり】「はべる」連体形（ラ変型活用）＋伝聞推定の助動詞「なり」終止形。『例解古語辞典』ではこの例文をあげて「明石の入道という人物の娘の話を、光源氏に、家来が申しあげていることば。娘の容貌などが「けしうはあらず」とか、父入道が「遺言しおきて侍る」とかいうことは、直接知っていることではなくて、女房などからの話などで得ているものだということが、それぞれ「なり」「なる」を添えるということで明らかにされている。話し手はこれで責任のがれにもなるわけである。もし、「けしうはあらず侍り」とか、「遺言しおきて侍る」とか言えば、ことばの上では、直接知っている事がらと理解され、その言に責任をおわされてもやむをえないはずのところ」と解説する。「容貌心ばせなどけしうはあらずはべるなり」の倒置表現。

3 【代々の国の司など】明石入道が国司を辞して後、播磨国の国司が二、三代交替する。国司の任期は四年だが必ずしも任期満了とは限らない。

4 【さる心ばへ見すなれど】「さる心ばへ」とは求婚の意志をいう。伝聞推定の助動詞「なれ」已然形。

5 【さらにうけひかず】副詞「さらに」は打消の助動詞「ず」終止形と呼応して、全然承知しないの意。

6 【我が身のかくいたづらに】以下「海に入りね」まで、前国司の詞を引用。

7 【我が身のかくいたづらに沈めるだにあるを】連語「だにある」は副助詞「だに」＋ラ変「ある」連体形の形。「ある」の前に無念であるなど語が省略されている形。落ちぶれているのさえ無念であるのに、の意。『新大系』は「明石巻、さらには若菜巻で明かされる大きな構想が早くもここにあるらしい」と指摘。しかし、それにしては明石の君の年齢や明石の入道の系譜などの点で不自然さがある。

8 【この人ひとりにこそあれ】前の副助詞「だに」を受けて、「まして」の気持ちが加わる。「この人」は娘をさす。子供はこの娘一人だの意。期待するところの大きさをいう。『集成』『新大系』はこの文を、前後読点で、はさみ込まれた挿入句のごとく解す。『完訳』は前後句点で、独立した一文と解すが、『古典セレクション』では読点に改める。

9 【思ふさまことなり】断定の助動詞「なり」終止形。

10 【宿世違はば海に入りね】「違は」未然形＋接続助詞「ば」仮定条件を表す。完了の助動詞「ね」命令形。

11 【しおきてはべるなる】丁寧の補助動詞「はべる」連体形（ラ変型活用）＋伝聞推定の助動詞「なる」連体形。連体中止法、余情表現。まだ話の続きがあるというニュアンス。

若紫.1.2.22

■　と聞こゆれば、君もをかしと聞きたまふ。

◆　ときこゆれば、きみもをかしとききたまふ。

◇　と申し上げると、源氏の君もおもしろい話だとお聞きになる。

■　人びと、

◆　ひとびと、

◇　供人たちは、

若紫.1.2.23

■　「海龍王の后になるべきいつき女ななり¹」

◆　「かいりゅわうのきさきになるべきいつきむすめな'なり。」

◇　「きっと海龍王の后になる大切な娘なのだろう」

■　「心高さ苦しや²」

◆　「こころたかさくるしや!」

◇　「気位いの高いことも、困ったものだね」

■　とて笑ふ。

◆　とてわらふ。

◇　と言って笑う。

1 【海龍王の后になるべきいつき女ななり】供人の詞。海龍王の后とは、からかった表現。「ななり」は断定の助動詞「なる」連体形「る」が撥音便化しさらに無表記形（ラ変型活用）＋伝聞推定の助動詞「なり」終止形。大切な娘なのでしょうの意。

2 【心高さ苦しや】「人びと」とあるので、別人の詞とみる。「苦しや」について『集成』と『古典セレクション』は「つらいものよ」と解す。『新大系』は「厄介なことよ」と解す。

若紫.1.2.24

■　かく言ふは、播磨守の子の、蔵人より、今年、かうぶり得たるなりけり¹。

◆　かくいふは、はりまのかみのこの、くらうどより、ことし、かうぶりえたるなりけり。

◇　このように話すのは、播磨守の子で、六位蔵人から、今年、五位に叙された者なのであった。

1 【かく言ふは播磨守の子の蔵人より今年かうぶり得たるなりけり】「須磨」巻で良清という名であることがわかる。六位蔵人から従五位下に叙された。『湖月抄』は「草子地」と注す。

若紫.1.2.25

■　「いと好きたる者なれば¹、かの入道の遺言破りつべき心はあらむかし²」

◆　「いとすきたるものなれば、かのにふだうのゆいごんやぶりつべきこころはあらむかし。」

◇　「大変な好色者だから、あの入道の遺言をきっと破ってしまおうという気なのだろうよ」

■　「さて、たたずみ寄るならむ³」

◆　「さて、たたずみよるならむ。」

◇　「それで、うろうろしているのだろう」

1 【いと好きたる者なれば】以下「さてたたずみ寄るならむ」まで、供人たちの詞。断定の助動詞「なれ」＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。--なので。--だから。

2 【破りつべき心はあらむかし】連語「つべき」（完了の助動詞「つ」終止形、確述の意＋推量の助動詞「べき」連体形、当然の意）確実な推量を表す。きっと--するにちがいない。ラ変「あら」未然形＋推量の助動詞「む」終止形＋終助詞「かし」念押し。

3 【さてたたずみ寄るならむ】接続詞「さて」それで。「たたずみ寄る」連体形＋断定の助動詞「なら」未然形＋推量の助動詞「む」終止形。それで、うろうろしているのであろう。

若紫.1.2.26

■　と言ひあへり。

◆　といひあへり。

◇　と言い合っている。

若紫.1.2.27

■　「いで、さ言ふとも¹、田舎びたらむ²。

◆　「いで、さいふとも、いなかびたらむ。

◇　「いやもう、そうは言っても、田舎びているだろう。

■　幼くよりさる所に生ひ出でて、古めいたる親にのみ従ひたらむは³」

◆　をさなくよりさるところにおひいでて、ふるめいたるおやにのみしたがひたらむは。」

◇　幼い時からそのような所に成長して、古めかしい親にばかり教育されていたのでは」

1 【いでさ言ふとも】以下「従ひたらむは」まで、供人の詞。『集成』は「いでや、さいふとも」と本文を改め、『古典セレクション』は「いで、なにしに。さいふとも」と本文を改める。『新大系』は底本のままとする。感動詞「いで」さあ、いやもう。

2 【田舎びたらむ】バ上二「田舎び」連用形＋完了の助動詞「たら」未然形＋推量の助動詞「む」終止形。

3 【親にのみ従ひたらむは】副助詞「のみ」限定・強調、完了の助動詞「たら」未然形＋推量の助動詞「む」連体形＋終助詞「は」詠嘆の意、また「従ひたらむは、田舎びたらむ」という倒置法による係助詞「は」とも解せる。

若紫.1.2.28

■　「母こそゆゑあるべけれ¹。

◆　「ははこそゆゑあるべけれ。

◇　「母親はきっと由緒ある家の出なのだろう。

■　よき若人、童など、都のやむごとなき所々より、類にふれて尋ねとりて、まばゆくこそもてなすなれ²」

◆　よきわかうど、わらはなど、みやこのやむごとなきところどころより、るいにふれてたづねとりて、まばゆくこそもてなすなれ。」

◇　美しい若い女房や、童女など、都の高貴な家々から、縁故を頼って探し集めて、眩しく育てているそうだ」

1 【母こそゆゑあるべけれ】以下「もてなすなれ」まで、良清の詞。係助詞「こそ」、ラ変「ある」連体形＋推量の助動詞「べけれ」已然形、係結びの法則。強調のニュアンス。

2 【まばゆくこそもてなすなれ】係助詞「こそ」、「もてなす」終止形＋伝聞推定の助動詞「なれ」已然形、係結びの法則。強調のニュアンス。

若紫.1.2.29

■　「情けなき人なりて行かば¹、さて心安くてしも、え置きたらじをや²」

◆　「なさけなきひとなりてゆかば、さてこころやすくてしも、えおきたらじをや!」

◇　「心ない人が国司になって赴任して行ったら、そんなふうに安心して、置いておけないのでは」

1 【情けなき人なりて行かば】御物本は「人に（に−補入）なりて（て−ミセケチ）ゆかは」、横山本、榊原家本、三条西家本は「人になりてゆかは」、池田本は「人になりて（て−ミセケチ）ゆかは」、肖柏本は「人に成ゆかは」とある。河内本も七毫源氏と鳳来寺本は「人になりゆかは」、高松宮家本と尾州家本は「人になりてゆかは」、河内本の大島本は「人なりてゆかは」とある。『集成』は「人になりてゆかば」に本文を改め、「娘が風情のない人間に育っていったなら」と解し、同じ供人の詞とする。『古典セレクション』『新大系』は「人なりてゆかば」で、「心ない人が国司になって赴任したら」と解す。

2 【え置きたらじをや】副詞「え」は打消推量の助動詞「じ」終止形と呼応して不可能の意を表す。連語「をや」（間投助詞「を」詠嘆＋間投助詞「や」詠嘆）強い感動を表す。

若紫.1.2.30

■　など言ふもあり。

◆　などいふもあり。

◇　などと言う者もいる。

■　君、

◆　きみ、

◇　源氏の君は、

若紫.1.2.31

■　「何心ありて¹、海の底まで深う思ひ入るらむ²。底の「みるめ³」も、S1ものP11むつかしうS1」

◆　「なにごころ あり て、 うみ の そこ まで ふかう おもひ いる らむ? そこ の 'みるめ' も、 もの むつかしう。」

◇　「どのような考えがあって、海の底まで深く思い込んでいるのだろうか。海底の「海松布」も何となく見苦しい」

S1 海人の住む底のみるめも恥づかしく磯に生ひたるわかめをぞ摘む（出典未詳、源氏釈所引）

P11 もの--も（も/＃）もの

S1 海人の住む底のみるめも恥づかしく磯に生ひたるわかめをぞ摘む（出典未詳、源氏釈所引）

1 【何心ありて】以下「ものむつかしう」まで、源氏の詞。

2 【海の底まで深う思ひ入るらむ】「深う」連用形「く」のウ音便形。ラ四「入る」終止形＋推量の助動詞「らむ」終止形、原因推量の意。なぜ--なのだろうか。

3 【底のみるめ】「みるめ」に「見る目」と「海松布」を掛ける。ちゃかした言い方。

若紫.1.2.32

■　などのたまひて、ただならずP12思したり。

◆　などのたまひて、ただならずおぼしたり。

◇　などとおっしゃって、少なからず関心をお持ちになっている。

■　かやうにても¹、なべてならず、もてひがみたること好みたまふ御心なれば²、御耳とどまらむをや³、と見たてまつる。

◆　かやうにても、なべてならず、もてひがみたることこのみたまふみこころなれば、おほむみみとどまらむをや、とみたてまつる。

◇　このような話でも、普通以上に、一風変わったことをお好みになるご性格なので、お耳を傾けられるのだろう、と拝見する。

P12 ただならず--たゝなら△（△/＃す）

1 【かやうにても】以下「とどまらむをや」まで、供人の心中。

2 【もてひがみたること好みたまふ御心なれば】『古典セレクション』は「風変りを好む性癖があるとして、語り手が源氏の関心を強調する」と注す。

3 【御耳とどまらむをや】推量の助動詞「む」終止形＋連語「をや」（間投助詞「を」詠嘆＋間投助詞「や」詠嘆）強い感動を表す。

若紫.1.2.33

■　「暮れかかりぬれど、おこらせたまはずなりぬるにこそはあめれ²。

◆　「くれかかりぬれど、おこらせたまはずなりぬるにこそはあ'めれ。

◇　「暮れかけてきましたが、ご発作がおこりあそばさなくなったようでございます。

■　はや帰らせたまひなむ³」

◆　はやかへらせたまひなむ。」

◇　早くお帰りあそばされのがよいでしょう」

1? 【暮かかりぬれど】以下「帰らせたまひなむ」まで、供人の詞。完了の助動詞「ぬれ」已然形＋接続助詞「ど」逆接おw表す。

2 【おこらせたまはずなりぬるにこそはあめれ】「せたまは」は尊敬の助動詞「せ」連用形＋「尊敬の補助動詞「たまは」未然形の最高敬語、会話文中の使用。打消の助動詞「ず」連用形。ラ四「なり」連用形、完了の助動詞「ぬる」連体形、格助詞「に」動作の帰着を表す。係助詞「こそ」、係助詞「は」、「あめれ」はラ変「ある」連体形「る」が撥音便化しさらに無表記形＋推量の助動詞「めれ」已然形、主観的推量の意、係結びの法則。強調のニュアンス。

3 【はや帰らせたまひなむ】副詞「はや」。「たまひ」は尊敬の助動詞「せ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまひ」連用形、二重敬語。「なむ」は完了の助動詞「な」未然形＋推量の助動詞「む」終止形、適当の意。

若紫.1.2.34

■　とあるを、大徳¹、

◆　とあるを、だいとこ、

◇　と言うのを、大徳は、

1 【とあるを大徳】ラ変「ある」連体形＋格助詞「を」目的格を表す。

若紫.1.2.35

■　「御もののけP13など¹、加はれるP14さまにおはしましけるを、今宵は、なほ静かに加持など参りて、出でさせたまへ²」

◆　「おほむもののけなど、くははれるさまにおはしましけるを、こよひは、なほしづかにかぢなどまゐりて、いでさせたまへ。」

◇　「おん物の怪などが、憑いている様子でいらっしゃいましたが、今夜は、やはり静かに加持などをなさって、お帰りあそばされませ」

■　と申す。

◆　とまうす。

◇　と申し上げる。

P13 御もののけ--御もの（の/+の）け

P14 加はれる--くはら（ら/＄は〈朱〉）れる

1 【御もののけなど】以下「いでさせたまへ」まで、行者（大徳）の詞。

2 【加持など参りて出でさせたまへ】「参り」は尊敬語。加持などを奉仕させる、加持などなさる。「させたまへ」は尊敬の助動詞「させ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまへ」命令形、二重敬語。

若紫.1.2.36

■　「さもあること¹」

◆　「さもあること」

◇　「それも、もっともなこと」

■　と、皆人申す。

◆　と、みなひとまうす。

◇　と、供人皆が申し上げる。

■　君も、かかる旅寝も慣らひたまはねば²、さすがにをかしくて、

◆　きみも、かかるたびねもならひたまはねば、さすがに、をかしくて、

◇　源氏の君も、このような旅寝もご経験ないことなので、何と言っても興味があって、

1 【さもあること】供人の詞。

2 【慣らひたまはねば】尊敬の補助動詞「たまは」未然形、打消の助動詞「ね」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。

若紫.1.2.37

■　「さらば暁に¹」

◆　「さらばあかつきに。」

◇　「それでは、早朝に」

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

1 【さらば暁に】源氏の詞。以下に「帰らむ」などの語句が省略。行者や供人の言葉に同意する。「さらば」接続詞、それならばの意。

第三段　源氏、若紫の君を発見す

若紫.1.3.1

■　人なくて¹、つれづれなれば、夕暮のいたう霞みP15たるに紛れて、かの小柴垣のほどに²立ち出でたまふ。

◆　ひとなくて、つれづれなれば、ゆふぐれのいたうかすみたるにまぎれて、かのこしばがきのほどにたちいでたまふ。

◇　人もいなくて、何もすることがないので、夕暮のたいそう霞わたっているのに紛れて、あの小柴垣の付近にお立ち出でになる。

■　人びとは帰したまひて³、惟光朝臣と⁴覗きたまへば、ただこの西面にしも⁵、仏据ゑたてまつりて行ふ、尼なりけり⁶。

◆　ひとびとはかへしたまひて、これみつのあそむとのぞきたまへば、ただこのにしおもてにしも、ほとけすゑたてまつりておこなふ、あまなりけり。

◇　供人はお帰しになって、惟光朝臣とお覗きになると、ちょうどこの西面に、仏を安置申して勤行している、それは尼なのであった。

■　簾すこし上げて、花たてまつるめり⁷。

◆　すだれすこしあげて、はなたてまつるめり。

◇　簾を少し上げて、花を供えているようである。

■　中の柱に寄りゐて、脇息の上に経を置きて、いとなやましげに読みゐたる尼君、ただ人と見えず。

◆　なかのはしらによりゐて、けふそくのうへにきゃうをおきて、いとなやましげによみゐたるあまぎみ、ただびととみえず。

◇　中の柱に寄り掛かって座って、脇息の上にお経を置いて、とても大儀そうに読経している尼君は、普通の人とは見えない。

■　四十余ばかりにて、いと白うあてに、痩せたれど、つらつきふくらかに、まみのほど、髪のうつくしげにそがれたる末も、なかなか長きよりもこよなう今めかしきものかなと、あはれに見たまふ⁸。

◆　しじふよばかりにて、いとしろうあてに、やせたれど、つらつきふくらかに、まみのほど、かみのうつくしげにそがれたるすゑも、なかなかながきよりもこよなういまめかしきものかなと、あはれにみたまふ。

◇　四十過ぎくらいで、とても色白で上品で、痩せてはいるが、頬はふっくらとして、目もとのぐあいや、髪がきれいに切り揃えられている端も、かえって長いのよりも、この上なく新鮮な感じだなあ、と感心して御覧になる。

P15 霞み--かす（す/+み〈朱〉）

1 【人なくて】大島本と伏見天皇本は「人なくて」とある。他の青表紙本諸本は「日もいとなかきに」とある。『評釈』『集成』『古典セレクション』等は「日もいと長きに」と本文を改める。『新大系』は「人なくて」のまま、「相手になる人もなくて」と注す。

2 【かの小柴垣のほどに】前に「同じ小柴なれどうるはしくし渡して」とあったのをさす。『集成』『古典セレクション』は「かの小柴垣のもとに」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【人びとは帰したまひて】供人を京に帰す。

4 【惟光朝臣と】榊原家本、池田本、三条西家本は「これみつはかり御ともにて」とある。河内本も「惟光はかり御ともにて」とある。源氏の乳母子。「夕顔」巻に初出。

5 【ただこの西面にしも】以下、源氏の目を通して語られる叙述。

6 【仏据ゑたてまつりて行ふ尼なりけり】『集成』『古典セレクション』は「持仏すゑたてまつりて」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。「行ふ」連体形は、間合いを置いて下文に続く。それは、--なのであったという構文。断定の助動詞「なり」連用形、過去の助動詞「けり」終止形、詠嘆の意。源氏の目を通して語られた描写。驚きの気持ち。敬語が省略され臨場感がある。『首書源氏物語』所引或抄は「地よりことはりたる也」と注す。『完訳』は「源氏の視覚にもとづく推量。「けり」「めり」「見えず」は源氏の視線にそう表現。「あはれに見たまふ」などは語り手を通した表現。両様の視点の重層によって、かいま見の奥行が深められる」と注す。

7 【花たてまつるめり】推量の助動詞「めり」終止形、視界内推量。源氏の主観的推量のニュアンス。

8 【とあはれに見たまふ】源氏の視点から語り手の視点に戻る。

若紫.1.3.2

■　清げなる大人¹二人ばかり、さては童女ぞ出で入り遊ぶ²。

◆　きよげなるおとなふたりばかり、さてはわらはべぞいでいりあそぶ。

◇　小綺麗な女房二人ほど、他には童女が出たり入ったりして遊んでいる。

■　中に十ばかりやあらむとP16見えて³、白き衣、山吹などの萎えたる⁴着て、走り来たる女子、あまた見えつる子どもに似るべうもあらず、いみじく生ひさき見えて、うつくしげなる容貌なり。

◆　なかにとをばかりやあらむとみえて、しろききぬ、やまぶきなどのなえたるきて、はしりきたるをむなご、あまたみえつるこどもににるべうもあらず、いみじくおひさきみえて、うつくしげなるかたちなり。

◇　その中に、十歳くらいかと見えて、白い袿の上に、山吹襲などの、糊気の落ちた表着を着て、駆けてきた女の子は、大勢見えた子供とは比べものにならず、たいそう将来性が見えて、かわいらしげな顔かたちである。

■　髪は扇を広げたるやうにゆらゆらとして、顔はいと赤くすりなして立てり。

◆　かみはあふぎをひろげたるやうにゆらゆらとして、かほはいとあかくすりなしてたてり。

◇　髪は扇を広げたようにゆらゆらとして、顔はとても赤く手でこすって立っている。

P16 あらむと--あらむ（む/+と〈朱〉）

1 【清げなる大人】以下、再び源氏の目を通して語られる描写。

2 【さては童女ぞ出で入り遊ぶ】接続詞「さては」そして、その他には。係助詞「ぞ」「遊ぶ」連体形、係結びの法則。

3 【中に十ばかりやあらむと見えて】後の紫の上の初登場。

4 【萎えたる】『集成』は「なれたる」と本文を改め「糊気の落ちた表着を着て。ふだん着の感じである」と注し、『完訳』は「萎えたる」とし「「萎ゆ」は糊気が落ちる意」と注す。

若紫.1.3.3

■　「何ごとぞや¹。童女と腹立ちたまへるか」

◆　「なにごと ぞ や? わらはべ と はらだち たまへ る か?」

◇　「どうしたの。童女とけんかをなさったのですか」

1 【何ごとぞや】以下「腹立ちたまへるか」まで、尼君の詞。

若紫.1.3.4

■　とて、尼君の見上げたるに¹、すこしおぼえたるところあれば、

◆　とて、あまぎみのみあげたるに、すこしおぼえたるところあれば、

◇　と言って、尼君が見上げた顔に、少し似ているところがあるので、

■　「子なめり²」

◆　「こな'めり。」

◇　「その子どもなのだろう」

■　と見たまふ。

◆　とみたまふ。

◇　と御覧になる。

1 【とて尼君の見上げたるに】尼君が紫の君を見上げる。紫の君は立っているので、座っている尼君よりも背が高い。格助詞「に」対象を示す。見上げた顔に、少女の顔が少し似ている、という文意。

2 【子なめり】「なめり」は断定の助動詞「なる」連体形「る」が撥音便化しさらに無表記＋推量の助動詞「めり」終止形、主観的推量を表す。源氏の推測である。

若紫.1.3.5

■　「雀の子を¹犬君が逃がしつる²。

◆　「すずめのこをいぬきがにがしつる。

◇　「雀の子を、犬君が逃がしちゃったの。

■　伏籠のうちに籠めたりつるものを³」

◆　ふせごのうちにこめたりつるものを。」

◇　伏籠の中に、閉じ籠めておいたのに」

1 【雀の子を】以下「籠めたりつるものを」まで、紫の君の詞。

2 【犬君が逃がしつる】童女の名。完了の助動詞「つる」連体形、連体中止法。余意余情表現。

3 【籠めたりつるものを】完了の助動詞「たり」連用形、存続の意＋完了の助動詞「つる」連体形、完了の意＋終助詞「ものを」。ずっと閉じ籠めておいたのになあ、の意。

若紫.1.3.6

■　とて、いと口惜しと思へり。

◆　とて、いとくちをしとおもへり。

◇　と言って、とても残念がっている。

■　このゐたる大人¹、

◆　このゐたるおとな、

◇　ここに座っていた女房が、

1 【このゐたる大人】少納言の乳母。後から名が明かされる。

若紫.1.3.7

■　「例の、心なしの¹、かかるわざをして、さいなまるるこそ、いと心づきなけれ²。いづ方へかまかりぬる³。いとをかしう、やうやうなりつるものを⁴。烏などもこそ見つくれ⁵」

◆　「れい の、 こころなし の、 かかる わざ を し て、 さいなま るる こそ、 いと こころづきなけれ。 いづかた へ か まかり ぬる? いと をかしう、 やうやう なり つる ものを。 からす など も こそ みつくれ。」

◇　「いつもの、うっかり者が、このようなことをして、責められるとは、ほんと困ったことね。どこへ飛んで行ってしまいましたか。とてもかわいらしく、だんだんなってきましたものを。烏などが見つけたら大変だわ」

1 【例の心なしの】以下「見つくれ」まで、少納言乳母の詞。格助詞「の」主格を表す。

2 【さいなまるるこそいと心づきなけれ】受身の助動詞「るる」連体形。係助詞「こそ」「心づきなけれ」已然形、係結びの法則。

3 【いづ方へかまかりぬる】係助詞「か」疑問、完了の助動詞「ぬる」連体形、係結びの法則。

4 【いとをかしうやうやうなりつるものを】「やうやういとをかしうなりつるものを」という文を「いとをかしう」を強調した倒置表現。完了の助動詞「つる」連体形、完了の意＋終助詞「ものを」。

5 【烏などもこそ見つくれ】係助詞「も」＋係助詞「こそ」--カ下二「見つくれ」已然形、危惧の念を表す。烏などが見つけたら大変だ。

若紫.1.3.8

■　とて、立ちて行く。

◆　とて、たちてゆく。

◇　と言って、立って行く。

■　髪ゆるるかにP17いと長く、めやすき人なめり¹。

◆　かみゆるるかにいとながく、めやすきひとな'めり。

◇　髪はゆったりととても長く、見苦しくない女のようである。

■　少納言の乳母とこそ人言ふめるは、この子の後見なるべし²。

◆　せうなごんのめのととこそひといふめるは、このこのうしろみなるべし。

◇　少納言の乳母と皆が呼んでいるらしい人は、この子のご後見役なのだろう。

P17 髪ゆるるかに--かみの（の/＄ゆ）るゝかに

1 【めやすき人なめり】源氏の視覚を通じて語る描写。「なめり」は断定の助動詞「なる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記の形＋推量の助動詞「めり」主観的推量を表す。

2 【少納言の乳母とこそ人言ふめるはこの子の後見なるべし】源氏の推量。物語には語られていないが、周囲の人たちがこの人を少納言の乳母と呼んでいるのを源氏は耳にしていて、今眼前の人をその人かと判断した。係助詞「こそ」は結びの流れ。断定の助動詞「なる」連体形＋推量の助動詞「べし」終止形は、源氏の推測。なお大島本のみ「とこそ」とある。『集成』『古典セレクション』共に諸本に従って「とぞ」と本文を改める。『新大系』は底本のままとする。

若紫.1.3.9

■　尼君、
　「いで、あな幼や¹。言ふかひなうものしたまふかな。おのが、かく²、今日明日におぼゆる命をば、何とも思したらで、雀慕ひたまふほどよ。罪得ることぞと³、常に聞こゆるを、心憂く⁴」とて、「こちや⁵」と言へば、ついゐたり⁶。

◆　あまぎみ、
「いで、 あな をさな や! いふかひなう ものし たまふ かな! おのが、 かく、 けふ あす に おぼゆる いのち を ば、 なに と も おぼし たら で、 すずめ したひ たまふ ほど よ! つみ うる こと ぞ と、 つね に きこゆる を、 こころうく。」 とて、 「こち や。」 と いへ ば、 ついゐ たり。

◇　尼君が、
「何とまあ、幼いことよ。聞き分けもなくいらっしゃることね。わたしが、このように、今日明日にも思われる寿命を、何ともお考えにならず、雀を追いかけていらっしゃることよ。罪を得ることですよと、いつも申し上げていますのに、情けなく」と言って、「こちらへ、いらっしゃい」と言うと、ちょこんと座った。

1 【いであな幼や】以下「心憂く」まで、尼君の詞。感動詞「いで」何とまあ。形容詞「幼し」の語幹＋間投助詞「や」詠嘆の意。

2 【おのがかく】『新大系』は「重々しい尼君らしい言い方。夕顔巻に出てきた物の怪が「おのがいとめでたしと見たてまつるをば尋ね思ほさで」と言うのと似るところがある言いざまである」と注す。

3 【罪得ることぞと】生き物を捕えることは仏教の教えからは罪に当る。

4 【常に聞こゆるを心憂く】接続助詞「を」逆接で続ける。--なのに、残念なことです。

5 【こちや】尼君の詞。間投助詞「や」詠嘆。

6 【ついゐたり】主語は紫の君。完了の助動詞「たり」終止形。膝をついて座った、の意。

若紫.1.3.10

■　つらつきいとらうたげにて、眉のわたりうちけぶり¹、いはけなくかいやりたる額つき、髪ざし、いみじううつくし。

◆　つらつきいとらうたげにて、まゆのわたりうちけぶり、いはけなくかいやりたるひたひつき、かむざし、いみじううつくし。

◇　顔つきがとてもかわいらしげで、眉のあたりがほんのりとして、子供っぽく掻き上げた額つきや、髪の生え際は、大変にかわいらしい。

■　「ねびゆかむさまゆかしき人かな²」

◆　「ねびゆかむさまゆかしきひとかな!」

◇　「成長して行くさまが楽しみな人だなあ」

■　と、目とまりたまふ。

◆　と、めとまりたまふ。

◇　と、お目がとまりなさる。

■　さるは³、

◆　さるは、

◇　それと言うのも、

■　「限りなう心を尽くしきこゆる人に⁴、いとよう似たてまつれるが、まもらるるP18,5なりけり」

◆　「かぎりなうこころをつくしきこゆるひとに、いとようにたてまつれるが、まもらるるなりけり」

◇　「限りなく心を尽くし申し上げている方に、とてもよく似ているので、目が引きつけられるのだ」

■　と、思ふにも涙ぞ落つる⁶。

◆　と、おもふにもなみだぞおつる。

◇　と、思うにつけても涙が落ちる。

P18 まもらるる--*まもらる戻る

1 【眉のわたりうちけぶり】成人女性の引き眉ではなくまだ剃り落してない眉毛の様。

2 【ねびゆかむさまゆかしき人かな】源氏の感想。

3 【さるは】接続詞「さるは」下の文や句が補足的説明をする。それと言うのも。語り手の、その実は、という文脈。少女の将来像を想像すると、それが自然と藤壺の姿に重なってくるという意識の流れ。地の文からスライドして源氏の心内に立ち入った語り口。

4 【限りなう心を尽くしきこゆる人に】藤壺をさす。以下、源氏の心内。

5 【まもらるる】大島本のみ「まもらる」とある。断定の助動詞「なり」連用形が下接するので、「まもらるる」と連体形に本文を改める。ラ四「まもら」未然形＋自発の助動詞「るる」連体形。過去の助動詞「けり」終止形、詠嘆の意。自らそうだったからなのだなあと気づくニュアンス。

6 【思ふにも涙ぞ落つる】係助詞「も」強調のニュアンス。係助詞「ぞ」--タ上二「落つる」連体形、係結びの法則。強調のニュアンス。

若紫.1.3.11

■　尼君、髪をかき撫でつつ、
　「梳ることをうるさがりたまへど¹、をかしの御髪や。いとはかなうものしたまふこそ、あはれにうしろめたけれ。かばかりになれば、いとかからぬ人もあるものを。故姫君は²、十ばかりにて³殿に後れたまひしほど⁴、いみじうものは思ひ知りたまへりしぞかし。ただ今、おのれ見捨てたてまつらば⁵、いかで世におはせむとすらむ⁶」

◆　あまぎみ、 かみ を かきなで つつ、
「けづる こと を うるさがり たまへ ど、 をかし の みぐし や! いと はかなう ものし たまふ こそ、 あはれ に うしろめたけれ。 かばかり に なれ ば、 いと かから ぬ ひと も ある ものを! こひめぎみ は、 とを ばかり にて との に おくれ たまひ し ほど いみじう もの は おもひ しり たまへ り し ぞ かし。 ただ いま、 おのれ みすて たてまつら ば、 いかで よ に おはせ む と す らむ?」

◇　尼君が、髪をかき撫でながら、
「梳くことをお嫌がりになるが、美しい御髪ですね。とても子供っぽくいらっしゃることが、かわいそうで心配です。これくらいの年になれば、とてもこんなでない人もありますものを。亡くなった母君は、十歳程で父殿に先立たれなさった時、たいそう物事の意味は弁えていらっしゃいましたよ。この今、わたしがお残し申して逝ってしまったら、どのように過ごして行かれるおつもりなのでしょう」

1 【梳ることをうるさがりたまへど】以下「おはせむとすらむ」まで、尼君の詞。

2 【故姫君は】自分の娘でありまた幼い紫の君の母君をさしていう。当時は自分の娘に対しても「君」「たまふ」などと敬語を使う。

3 【十ばかりにて】榊原家本、肖柏本、三条西家本と書陵部本は「十二にて」とある。池田本は「十二（二、ミセケチ、はかりト訂正）にて」とある。御物本と横山本が大島本と同文。河内本も「とをはかりにて」とある。

4 【殿に後れたまひしほど】尼君の夫。故姫君の父親。紫の君の祖父。

5 【おのれ見捨てたてまつらば】謙譲の補助動詞「たてまつら」未然形＋接続助詞「ば」仮定条件を表す。

6 【いかで世におはせむとすらむ】サ変「おはせ」未然形＋推量の助動詞「む」終止形、意志の意。サ変「す」終止形＋推量の助動詞「らむ」連体形、視界外推量を表す。

若紫.1.3.12

■　とて、いみじく泣くを見たまふも、すずろに悲し¹。

◆　とて、いみじくなくをみたまふも、すずろにかなし。

◇　と言って、たいそう泣くのを御覧になると、何とも言えず悲しい。

■　幼心地にも、さすがにうちまもりて、伏目になりてうつぶしたるに、こぼれかかりたる髪²、つやつやとめでたう見ゆ。

◆　をさなごこちにも、さすがにうちまもりて、ふしめになりてうつぶしたるに、こぼれかかりたるかみ、つやつやとめでたうみゆ。

◇　子供心にも、やはりじっと見つめて、伏し目になってうつむいているところに、こぼれかかった髪が、つやつやとして素晴らしく見える。

1 【見たまふもすずろに悲し】視点が源氏に戻り、源氏の心内を語る。

2 【うつぶしたるにこぼれかかりたる髪】完了の助動詞「たる」連体形＋格助詞「に」場所を表す。

若紫.1.3.13

■　「生ひ立たむありかも知らぬ若草を
おくらす露ぞ消えむそらなき¹」

◆　「おひたたむありかもしらぬわかくさを
おくらすつゆぞきえむそらなき」

◇　「これからどこでどう育って行くのかも分からない若草のようなあなたを
残してゆく露のようにはかないわたしは死ぬに死ねない思いです」

1 【生ひ立たむありかも知らぬ若草をおくらす露ぞ消えむそらなき】尼君の歌。「若草」は少女を、「露」は自分をそれぞれ喩える。それぞれ歌語。「若草」には「若草の新手枕をまきそめて夜をや隔てむ憎くあらなくに」（万葉集巻十）「うら若みねよげに見ゆる若草を人の結ばむことをしぞ思ふ」（伊勢物語・四十九段）等の若い女性、乙女のイメージがある。「露」には「濡れてほす山路の菊の露の間にいつか千歳を我は経にけむ」（古今集秋下・素性法師）「侘びわたる我が身は露と同じくは君が垣根の草に消えなむ」（後撰集恋一）等のはかない寿命というイメージがある。また「草」と「露」と「おく」は縁語。少女の将来が不安で死ぬに死ねないの意。

若紫.1.3.14

■　またゐたる大人、

◆　またゐたるおとな、

◇　もう一人の座っている女房が、

■　「げに」

◆　「げに」

◇　「本当に」

■　と、うち泣きて、

◆　と、うちなきて、

◇　と、涙ぐんで、

若紫.1.3.15

■　「初草の生ひ行く末も知らぬまに
いかでか露の消えむとすらむ¹」

◆　「はつくさのおひゆくすゑもしらぬまに
いかでかつゆのきえむとすらむ」

◇　「初草のように若い姫君のご成長も御覧にならないうちに
どうして尼君様は先立たれるようなことをお考えになるのでしょう」

1 【初草の生ひ行く末も知らぬまにいかでか露の消えむとすらむ】女房の返歌。「若草」を「初草」と変え、「生ふ」「露」「消ゆ」の語を受けて応じる。「初草」は姫君を、「露」は尼君を喩える。ともに歌語。「初草のなどめづらしき言の葉ぞうらなく物を思ひけるかな」（伊勢物語・四十九段）、若い女性の意。連語「いかでか」（副詞「いかで」＋係助詞「か」）--サ変「す」終止形＋推量の助動詞「らむ」連体形、原因推量の意。反語表現。長生きあそばしませ、の意。

若紫.1.3.16

■　と聞こゆるほどに、僧都、あなたより来て、

◆　ときこゆるほどに、そうづ、あなたよりきて、

◇　と申し上げているところに、僧都が、あちらから来て、

若紫.1.3.17

■　「こなたはあらはにやはべらむ¹。今日しも、端におはしましけるかな。この上の聖の方に、源氏の中将の²瘧病まじなひにものしたまひけるを、ただ今なむ、聞きつけはべる³。いみじう忍びたまひければ、知りはべらで、ここにはべりながら、御とぶらひにもまでざりける⁴」とのたまへば、

◆　「こなた は あらは に や はべら む? けふ しも、 はし に おはしまし ける かな! この かみ の ひじり の かた に、 げんじのちゅじゃう の、 わらはやみ まじなひ に ものし たまひ ける を、 ただ いま なむ、 ききつけ はべる。 いみじう しのび たまひ けれ ば、 しり はべら で、 ここ に はべり ながら、 おほむとぶらひ に も ま'で ざり ける。」 と のたまへ ば、

◇　「ここは人目につくのではないでしょうか。今日に限って、端近にいらっしゃいますね。この上の聖の坊に、源氏中将が瘧病のまじないにいらっしゃったのを、たった今、聞きつけました。ひどくお忍びでいらっしゃったので、知りませんで、ここにおりながら、お見舞いにも上がりませんでした」とおっしゃると、

1 【こなたはあらはにやはべらむ】以下「までざりける」まで、僧都の詞。係助詞「や」、丁寧の補助動詞「はべら」未然形、推量の助動詞「む」連体形、係結びの法則。

2 【源氏の中将の】僧都は「源氏の中将」「光る源氏」と呼称する。

3 【ただ今なむ聞きつけはべる】係助詞「なむ」、丁寧の補助動詞「はべる」連体形、係結びの法則。

4 【までざりける】「まで」はダ下二「まうで」未然形の縮。他の青表紙諸本は「まうて」とある。『古典セレクション』は「まうで」と改める。『集成』『新大系』は底本のまま。

若紫.1.3.18

■　「あないみじや¹。いとあやしきさまを、人や見つらむ²」とて、簾下ろしつ。

◆　「あな いみじ や! いと あやしき さま を、 ひと や み つ らむ?」 とて、 すだれ おろし つ。

◇　「まあ大変。とても見苦しい様子を、誰か見たでしょうかしら」と言って、簾を下ろしてしまった。

1 【あないみじや】以下「人や見つらむ」まで、尼君の詞。

2 【人や見つらむ】係助詞「や」疑問、マ上一「見」連用形、完了の助動詞「つ」終止形、推量の助動詞「らむ」連体形、視界外推量。係結びの法則。

若紫.1.3.19

■　「この世に¹、ののしりたまふ光る源氏、かかるついでに見たてまつりたまはむや²。世を捨てたる法師の心地にも、いみじう世の憂へ忘れ、齢延ぶる人³の御ありさまなり。いで、御消息聞こえむ」

◆　「このよ に、 ののしり たまふ ひかるげんじ、 かかる ついで に み たてまつり たまは む や? よ を すて たる ほふし の ここち に も、 いみじう よ の うれへ わすれ、 よはひ のぶる ひと の おほむありさま なり。 いで、 おほむせうそこ きこえ む。」

◇　「世間で、大評判でいらっしゃる光源氏を、この機会に拝見なさいませんか。俗世を捨てた法師の気持ちにも、たいそう世俗の憂えを忘れ、寿命が延びるご様子の方です。どれ、ご挨拶を申し上げよう」

1 【この世に】以下「聞こえむ」まで、僧都の詞。

2 【見たてまつりたまはむや】謙譲の補助動詞「たてまつり」連用形、源氏に対する敬語表現。尊敬の補助動詞「たまは」未然形、尼君に対する敬語表現。推量の助動詞「む」終止形、勧誘の意。終助詞「や」疑問。拝見なさいませんかの意。

3 【世の憂へ忘れ齢延ぶる人】源氏のすぐれた魅力の一つ。その姿を拝見すると、世の物思いは消え寿命も延びる気持ちになる。あたかも仏様のような人柄。

若紫.1.3.20

■　とて、立つ音すれば、帰りたまひぬ¹。

◆　とて、たつおとすれば、かへりたまひぬ。

◇　と言って、立ち上がる音がするので、お帰りになった。

1 【とて立つ音すれば帰りたまひぬ】僧都の立ち上がる音がするので、源氏は庵室にお戻りになった、の意。

第四段　若紫の君の素性を聞く

若紫.1.4.1

■　「あはれなる人を¹見つるかな。かかれば、この好き者どもは、かかる歩きをのみして、よくさるまじき人²をも見つくるなりけり。たまさかに立ち出づるだに³、かく思ひのほかなることを見るよ」と、をかしう思す。「さても⁴、いとうつくしかりつる児かな。何人ならむ。かの人の御代はりに⁵、明け暮れの慰めにも見ばや⁶」と思ふ心、深うつきぬ。

◆　「あはれ なる ひと を み つる かな! かかれ ば、 この すきものども は、 かかる ありき を のみ し て、 よく さるまじき ひと を も みつくる なり けり。 たまさか に たち いづる だに、 かく おもひ の ほか なる こと を みる よ!」 と、 をかしう おぼす。 「さても、 いと うつくしかり つる ちご かな! なにびと なら む? かの ひと の おほむかはり に、 あけくれ の なぐさめ に も み ばや!」 と おもふ こころ、 ふかう つき ぬ。

◇　「しみじみと心惹かれる人を見たなあ。これだから、この好色な連中は、このような忍び歩きばかりをして、よく意外な人を見つけるのだな。まれに外出しただけでも、このように思いがけないことに出会うことよ」と、興味深くお思いになる。「それにしても、とてもかわいかった少女であるよ。どのような人であろう。あのお方の代わりとして、毎日の慰めに見たいものだ」という考えが、強く起こった。

1 【あはれなる人を】以下「思ひのほかなることを見るよ」まで、源氏の心内。

2 【さるまじき人】普通なら見つけられないような人、すなわち意外な人。

3 【たまさかに立ち出づるだに】副助詞「だに」最小限を表す。--だけでも。

4 【さても】以下「慰めにも見ばや」まで、再び源氏の心内。

5 【かの人の御代はりに】藤壺宮をさす。

6 【明け暮れの慰めにも見ばや】「明け暮れ」は毎日の意。「慰め」は気持ちを紛らしたり慰めたりする意だが、藤壺に対する思いが叶えられない代償行為として。「見ばや」は結婚する、一緒に暮らす意。

若紫.1.4.2

■　うち臥したまへるに¹、僧都の御弟子、惟光を呼び出でさす²。

◆　うちふしたまへるに、そうづのみでし、これみつをよびいでさす。

◇　横になっていらっしゃると、僧都のお弟子が、惟光を呼び出させる。

■　ほどなき所なれば、君もやがて聞きたまふ。

◆　ほどなきところなれば、きみもやがてききたまふ。

◇　狭い所なので、源氏の君もそのままお聞きになる。

1 【うち臥したまへるに】源氏が庵室で横になっていらっしゃると。尊敬の補助動詞「たまへ」已然形、完了の助動詞「る」連体形、接続助詞「に」順接。

2 【惟光を呼び出でさす】使役の助動詞「さす」終止形。惟光を呼び出させる意。

若紫.1.4.3

■　「過りおはしましけるよし¹、ただ今なむ、人申すに²、おどろきながら、さぶらべきを³、なにがしこの寺に籠もりはべりとは、しろしめしながら、忍びさせたまへるを⁴、憂はしく思ひたまへてなむ⁵。

◆　「よきりおはしましけるよし、ただいまなむ、ひとまうすに、おどろきながら、さぶらべきを、なにがしこのてらにこもりはべりとは、しろしめしながら、しのびさせたまへるを、うれはしくおもひたまへてなむ。

◇　「お立ち寄りあそばしていらっしゃることを、たった今、人が申したので、聞いてすぐに、ご挨拶に伺うべきところを、拙僧がこの寺におりますことを、ご存知でいらっしゃりながらも、お忍びでいらしていることを、お恨みに存じまして。

■　草の御むしろも⁶、この坊にこそ設けはべるべけれ⁷。

◆　くさのおほむむしろも、このばうにこそまうけはべるべけれ。

◇　旅のお宿も、拙僧の坊でお支度致しますべきでしたのに。

■　いと本意なきこと」

◆　いとほ'いなきこと。」

◇　残念至極です」

■　と申したまへり⁸。

◆　とまうしたまへり。

◇　と申し上げなさった。

1 【過りおはしましけるよし】以下「いと本意なきこと」まで、僧都の詞。「過り」は、古くは「よきり」と清音、室町以後「よぎり」と濁音化する。平安末期の『名義抄』には「過、ヨキル」、室町時代の『和玉篇』では「過、ヨギル」とある。『完古典セレクション』『新大系』は「よきり」と清音のルビを付ける。

2 【ただ今なむ人申すに】係助詞「なむ」は「申す」に係るが、接続助詞「に」が続き、結びの流れとなっている。

3 【おどろきながらさぶらべきを】主語は自分。僧都。接続助詞「ながら」一つの動作と同時に他の動作を行うことを表す。接続助詞「を」逆接。気がつくと同時にさっそく伺うべきところを。

4 【しろしめしながら忍びさせたまへるを】主語は源氏。御存知でいらっしゃりながら。尊敬の助動詞「させ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまへ」已然形、二重敬語。完了の助動詞「る」連体形＋格助詞「を」目的格を表す。

5 【憂はしく思ひたまへてなむ】主語は僧都に変わる。謙譲の補助動詞「たまへ」連用形、接続助詞「て」、係助詞「なむ」、結びの省略。お恨みに存じまして。下に、今まで控えておりましたの意をこめる。

6 【草の御むしろも】お宿泊の御座所を、という意を、旅にかけて風流にかつ謙虚に申し出たもの。

7 【この坊にこそ設けはべるべけれ】係助詞「こそ」--推量の助動詞「べけれ」已然形、当然の意。係結びの法則。こちらで御準備いたすべきでした。実際は、しなかったの意。

8 【申したまへり】「申し」（「言う」の謙譲語、源氏に対する敬意）連用形、尊敬の補助動詞「たまへ」已然形、僧都に対する敬意、完了の助動詞「り」終止形。敬語が付いていることによって、僧都の伝言という趣。

若紫.1.4.4

■　「いぬる十余日のほどより¹、瘧病にわづらひP19はべるを²、度重なりて堪へがたく³はべれば、人の教へのまま⁴、にはかに尋ね入りはべりつれど、かやうなる人⁵の験あらはさぬ時、はしたなかるべきも、ただなるよりは⁶、いとほしう思ひたまへつつみてなむ、いたう忍びはべりつる。

◆　「いぬるじふよにちのほどより、わらはやみにわづらひはべるを、たびかさなりてたへがたくはべれば、ひとのをしへのまま、にはかにたづねいりはべりつれど、かやうなるひとのしるしあらはさぬとき、はしたなかるべきも、ただなるよりは、いとほしうおもひたまへつつみてなむ、いたうしのびはべりつる。

◇　「去る十何日のころから、瘧病を患っていますが、度重なって我慢できませんので、人の勧めに従って、急遽訪ねて参りましたが、このような方が効験を現さない時は、世間体の悪いことになるにちがいないのも、普通の人の場合以上に、お気の毒と遠慮致しまして、ごく内密に参ったのです。

■　今、そなたにも」

◆　いま、そなたにも。」

◇　今、そちらへも」

■　とのたまへり。

◆　とのたまへり。

◇　とおっしゃった。

P19 わづらひ--わ（わ/+つ）らひ

1 【いぬる十余日のほどより】以下「今そなたにも」まで、源氏が惟光をして言わせた詞。あたかも直接話法のような表現（「はべり」「たまへ」、丁寧の補助動詞、謙譲の補助動詞）であるが、伝言である。

2 【瘧病にわづらひはべるを】接続助詞「を」弱い順接。

3 【堪へがたく】『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「堪えがたう」と改める。『新大系』は底本のまま。

4 【人の教へのまま】。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「人の教へのままに」と改める。『新大系』は底本のまま。

5 【かやうなる人】源氏に験方の行をした聖をさす。

6 【ただなるよりは】普通の行者。

若紫.1.4.5

■　すなはち、僧都参りたまへり。

◆　すなはち、そうづまゐりたまへり。

◇　折り返し、僧都が参上なさった。

■　法師なれど、いと心恥づかしく人柄もやむごとなく、世に思はれたまへる人なれば¹、軽々しき御ありさまを、はしたなう思す²。

◆　ほふしなれど、いとこころはづかしくひとがらもやむごとなく、よにおもはれたまへるひとなれば、かるがるしきおほむありさまを、はしたなうおぼす。

◇　法師であるが、とても気がおけて人品も重々しく、世間からもご信頼されていらっしゃる方なので、軽々しいお姿を、きまり悪くお思いになる。

■　かく籠もれるほどの御物語など聞こえたまひて、

◆　かくこもれるほどのおほむものがたりなどきこえたまひて、

◇　このように籠っている間のお話などを申し上げなさって、

■　「同じ柴の庵なれど³、すこし涼しき水の流れも御覧ぜさせむ⁴」

◆　「おなじしばのいほりなれど、すこしすずしきみづのながれもごらんぜさせむ。」

◇　「同じ草庵ですが、少し涼しい遣水の流れも御覧に入れましょう」

■　と、せちに聞こえたまへば、かの、まだ見ぬ人びと⁵にことことしう⁶言ひ聞かせつるを、つつましう思せど⁷、あはれなりつるありさまもいぶかしくて、おはしぬ。

◆　と、せちにきこえたまへば、かの、まだみぬひとびとにことことしういひきかせつるを、つつましうおぼせど、あはれなりつるありさまもいぶかしくて、おはしぬ。

◇　と、熱心にお勧め申し上げなさるので、あの、まだ自分を見ていない人々に大げさに吹聴していたのを、気恥ずかしくお思いになるが、かわいらしかった有様も気になって、おいでになった。

1 【世に思はれたまへる人なれば】受身の助動詞「れ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまへ」已然形＋完了の助動詞「る」連体形、存続の意。断定の助動詞「なれ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。

2 【軽々しき御ありさまをはしたなう思す】主語は源氏。

3 【同じ柴の庵なれど】以下「御覧ぜさせむ」まで、僧都の詞。「柴の庵」は、自分の庵を謙って言った表現。

4 【御覧ぜさせむ】サ変「御覧ぜ」未然形＋使役の助動詞「させ」未然形＋推量の助動詞「む」終止形、意志を表す。

5 【かのまだ見ぬ人びと】まだ源氏の姿を見てない尼君や女房たちの意。

6 【ことことしう】『集成』『新大系』は清音に読むが、『古典セレクション』は「ことごとしう」と濁音に読む。

7 【言ひ聞かせつるをつつましう思せど】完了の助動詞「つる」連体形＋格助詞「を」目的格を表す。「思せ」已然形（「思ふ」の尊敬語）＋接続助詞「ど」逆接を表す。

若紫.1.4.6

■　げに、いと心ことによしありて、同じ木草をも植ゑなしたまへり¹。

◆　げに、いとこころことによしありて、おなじきくさをもうゑなしたまへり。

◇　なるほど、とても格別に風流を凝らして、同じ木や草を植えていらっしゃった。

■　月もなきころなれば²、遣水に篝火ともし、灯籠P20なども³参りたり。

◆　つきもなきころなれば、やりみづにかがりびともし、とうろなどもまゐりたり。

◇　月もないころなので、遣水に篝火を照らし、灯籠などにも火を灯してある。

■　南面いと清げにしつらひたまへり。

◆　みなみおもていときよげにしつらひたまへり。

◇　南面はとてもこざっぱりと整えていらっしゃる。

■　そらだきもの、いと心にくく⁴薫り出で、名香の香など匂ひみちたるに、君の御追風いとことなれば、内の人びとも心づかひすべかめり⁵。

◆　そらだきもの、いとこころにくくかをりいで、みゃうがうのかなどにほひみちたるに、きみのおほむおひかぜいとことなれば、うちのひとびともこころづかひすべか'めり。

◇　空薫物が、たいそう奥ゆかしく薫って来て、名香の香などが、匂い満ちているところに、源氏の君のおん佃い風がとても格別なので、奥の人々も気を使っている様子である。

P20 灯籠--とこ（こ/+う〈朱〉）ろ

1 【いと心ことによしありて同じ木草をも植ゑなしたまへり】語順転換がある。「同じ木草をも心ことによしありて植ゑなしたまへり」が普通の語順。「心ことによしありて」を強調した表現である。

2 【月もなきころなれば】前に「三月の晦なれば」とあった。旧暦では月のないころである。

3 【灯籠なども】大島本「とゝ（ゝ＄う〈朱〉）ろなとも」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「灯籠などにも」と「に」を補う。『新大系』は底本のまま。

4 【いと心にくく】『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「心にくく」と「いと」を削除する。『新大系』は底本のまま。

5 【心づかひすべかめり】サ変「す」終止形＋「べかめり」は推量の助動詞「べかる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記形＋推量の助動詞「めり」終止形、視界内推量の意。語り手の推量。

若紫.1.4.7

■　僧都、世の常なきP21御物語、後世のこと¹など聞こえ知らせたまふ。

◆　そうづ、よのつねなきおほむものがたり、のちせのことなどきこえしらせたまふ。

◇　僧都は、この世の無常のお話や、来世の話などを説いてお聞かせ申し上げなさる。

■　我が罪のほど²恐ろしう、

◆　わがつみのほどおそろしう、

◇　ご自分の罪障の深さが恐ろしく、

■　「あぢきなきことにP22心をしめて、生ける限りこれを思ひ悩むべきなめり³。

◆　「あぢきなきことにこころをしめて、いけるかぎりこれをおもひなやむべきな'めり。

◇　「どうにもならないことに心を奪われて、一生涯このことを思い悩み続けなければならないようだ。

■　まして後の世のいみじかるべき⁴」

◆　ましてのちのよのいみじかるべき。」

◇　まして来世は大変なことになるにちがいない」

■　。思し続けて、かうやうなる住まひ⁵もせまほしうおぼえたまふものから⁶、昼の面影心にかかりて恋しければ、

◆　おぼしつづけて、かうやうなるすまひもせまほしうおぼえたまふものから、ひるのおもかげこころにかかりてこひしければ、

◇　。お考え続けて、このような出家生活もしたく思われる一方では、昼間の面影が心にかかって恋しいので、

P21 常なき--つほ（ほ/＄）ねなき

P22 ことに--こゝ（ゝ/＄と〈朱〉）に

1 【後世のこと】大島本「のち世の事」と表記する。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「後の世のこと」と「の」を補訂する。『新大系』は底本のまま「のち世のこと」とする。

2 【我が罪のほど】以下「いみじかるへきこと」まで、源氏の心内を間接的に叙述。「我が罪」とは、継母である藤壺の宮を恋慕することをさす。

3 【あぢきなきことに心をしめて生ける限りこれを思ひ悩むべきなめり】「あぢきなきこと」とは継母の藤壺恋慕の不可能な恋。愛執の罪。源氏は「生ける限りこれを思ひ悩む」「べき」（推量の助動詞）「な」（断定の助動詞）「めり」（推量の助動詞、視界内推量）と自制自覚する。

4 【いみじかるべき】推量の助動詞「べき」連体形の下に、御物本は「ことゝ」があり、横山本は「を」を補入。河内本は「ことゝ」とある。「こと」は「を」に誤写される可能性もある。大島本等はナシ。源氏の心内文が地の文に融合して続く。『古典セレクション』は「源氏の心内語。その末尾が切れ目なく地の文に続く」と注す。『源氏物語』には心内文が自然と地の文に変化したり、逆に地の文が競り上がって心内文になっていく叙述法がある。そうした表現世界として鑑賞すべき。

5 【かうやうなる住まひ】物思いを断ち切った出家生活、草庵生活。

6 【おぼえたまふものから】逆接の接続助詞「ものから」によって、源氏の心の両面を語る叙述。この語句によって理不尽複雑な人間心理を語り、この物語に深みを出すことに成功。

若紫.1.4.8

■　「ここにものしたまふは、誰れにか¹。尋ねきこえまほしき夢を見たまへしかな²。今日なむ思ひあはせつる³」

◆　「ここ に ものし たまふ は、 たれ に か? たづね きこえ まほしき ゆめ を み たまへ し かな! けふ なむ おもひ あはせ つる。」

◇　「ここにおいでの方は、どなたですか。お尋ね申したい夢を拝見しましたよ。今日、思い当たりました」

1 【ここにものしたまふは誰れにか】以下「思ひあはせつる」まで、源氏の問い。断定の助動詞「に」連用形、係助詞「か」疑問。下に「おはする」などの語が省略。夢の話は源氏の虚偽であろう。

2 【尋ねきこえまほしき夢を見たまへしかな】謙譲の補助動詞「きこえ」未然形。マ上一「見」連用形＋謙譲の補助動詞「たまへ」連用形＋過去の助動詞「し」連体形＋終助詞「かな」詠嘆。

3 【今日なむ思ひあはせつる】係助詞「なむ」--完了の助動詞「つる」連体形、係結びの法則。強調のニュアンス。

若紫.1.4.9

■　と聞こえたまへば、うち笑ひて、

◆　ときこえたまへば、うちわらひて、

◇　と申し上げなさると、にっこり笑って、

若紫.1.4.10

■　「うちつけP23なる御夢語りにぞはべるなる¹。

◆　「うちつけなるおほむゆめがたりにぞはべるなる。

◇　「唐突な夢のお話というものでございますな。

■　尋ねさせたまひても²、御心劣りせさせたまひぬべし³。

◆　たづねさせたまひても、みこころおとりせさせたまひぬべし。

◇　お知りあそばされたても、きっとがっかりあそばされることでございましょう。

■　故按察使大納言は、世になくて久しくなりはべりぬれば、えしろしめさじかし⁴。

◆　こあぜちのだいなごんは、よになくてひさしくなりはべりぬれば、えしろしめさじかし。

◇　故按察使大納言は、亡くなってから久しくなりましたので、ご存知ありますまい。

■　その北の方なむ、なにがしが妹にはべる。

◆　そのきたのかたなむ、なにがしがいもうとにはべる。

◇　その北の方が拙僧の妹でございます。

■　かの按察使かくれて後、世を背きてはべるが⁵、このごろ⁶、わづらふことはべるにより、かく京にもまかでねば⁷、頼もし所に籠もりてものしはべるなり」

◆　かのあぜちかくれてのち、よをそむきてはべるが、このごろ、わづらふことはべるにより、かくきゃうにもまかでねば、たのもしどころにこもりてものしはべるなり。」

◇　あの按察使が亡くなって後、出家しておりますのが、最近、患うことがございましたので、こうして京にも行かずにおりますので、頼り所として籠っているのでございます」

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　とお申し上げになる。

P23 うちつけ--うち（ち/+つ〈朱〉）け

1 【うちつけなる御夢語りにぞはべるなる】以下「ものしはべるなり」まで、僧都の返事。断定の助動詞「に」連用形、係助詞「ぞ」、丁寧の動詞「はべる」連体形＋断定の助動詞「なる」連体形、係結びの法則。

2 【尋ねさせたまひても】尊敬の助動詞「させ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまひ」連用形、二重敬語。接続助詞「て」＋係助詞「も」含みをもたせて表現を和らげる。逆接的文脈となる。

3 【御心劣りせさせたまひぬべし】サ変「せ」未然形＋尊敬の助動詞「させ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまひ」連用形、二重敬語、完了の助動詞「ぬ」終止形、確述の意＋推量の助動詞「べし」終止形。

4 【えしろしめさじかし】副詞「え」は打消推量の助動詞「じ」終止形と呼応して不可能の意を表す。「しろしめす」は「知る」の尊敬語。

5 【世を背きてはべるが】この「が」は格助詞とも接続助詞とも解せる。

6 【このごろ】『集成』は「このころ」と清音、『古典セレクション』『新大系』は「このごろ」と濁音で読む。『岩波古語辞典』には「奈良時代にはコノコロと清音。平安時代にはコノゴロ」とあり、『名義抄』に「今来・比日・今属、コノゴロ」とあるのを典拠とする。

7 【かく京にもまかでねば】主語は僧都。期限を限って山籠もりしている最中。

若紫.1.4.11

■　「かの大納言の御女¹、ものしたまふと聞きたまへしは²。好き好きしき方にはあらで、まめやかに聞こゆるなり」と、推し当てにのたまへば、

◆　「かの だいなごん の みむすめ、 ものし たまふ と きき たまへ し は? すきずきしき かた に は あら で、 まめやか に きこゆる なり。」 と、 おしあて に のたまへ ば、

◇　「あの大納言のご息女が、おいでになると伺っておりましたのは。好色めいた気持ちからではなく、真面目に申し上げるのです」と当て推量におっしゃると、

1 【かの大納言の御女】以下「聞こゆるなり」まで、源氏の問い。「御女」は大島本「ミむすめ」と仮名表記する。

2 【聞きたまへしは】謙譲の補助動詞「たまへ」連用形＋過去の助動詞「し」連体形。下に「方はこの姫君か」という内容が省略。『古典セレクション』は「源氏は例の少女を、尼君の娘であると思っているから、このように聞き尋ねる」と注す。

若紫.1.4.12

■　「女ただ一人はべりし¹。亡せて、この十余年にやなりはべりぬらむ²。故大納言、内裏にたてまつらむなど、かしこういつきはべりしを、その本意のごとくもものしはべらで、過ぎはべりにしかば³、ただこの尼君一人もてあつかひはべりしほどに、いかなる人のしわざにか、兵部卿宮なむ⁴、忍びて語らひつきたまへりけるを、本の北の方、やむごとなくなどして、安からぬこと多くて、明け暮れ物を思ひてなむ、亡くなりはべりにし⁵。物思ひに病づくものと、目に近く見たまへし⁶」

◆　「むすめ ただ ひとり はべり し。 うせ て、 この じふよ ねん に や なり はべり ぬ らむ? こだいなごん、 うち に たてまつら む など、 かしこう いつき はべり し を、 その ほ'い の ごとく も ものし はべら で、 すぎ はべり に しか ば、 ただ この あまぎみ ひとり もてあつかひ はべり し ほど に、 いかなる ひと の しわざ に か、 ひゃうぶきゃうのみや なむ、 しのび て かたらひ つき たまへ り ける を、 もと の きたのかた、 やむごとなく など して、 やすから ぬ こと おほく て、 あけくれ もの を おもひ て なむ、 なくなり はべり に し。 ものおもひ に やまひ づく もの と、 め に ちかく み たまへ し。」

◇　「娘がただ一人おりました。亡くなって、ここ十何年になりましょうか。故大納言は、入内させようなどと、大変大切に育てていましたが、その本願のようにもなりませず、亡くなってしまいましたので、ただこの尼君が一人で苦労して育てておりましたうちに、誰が手引をしたものか、兵部卿宮がこっそり通って来られるようになったのですが、本妻の北の方が、ご身分の高い人であったりして、気苦労が多くて、明け暮れ物思いに悩んで、亡くなってしまいました。物思いから病気になるものだと、目の当たりに拝見致しました次第です」

1 【女ただ一人はべりし】以下「近く見たまへし」まで、僧都の返事。過去助動詞「し」連体形、連体形止めで文をいったん中止して、かつ、「その者が」の意をこめて、下文の主語となってつながる構文。話者の口調をよく表している。

2 【この十余年にやなりはべりぬらむ】断定の助動詞「に」連用形＋係助詞「や」疑問。完了の助動詞「ぬ」終止形、推量の助動詞「らむ」視界外推量。

3 【過ぎはべりにしかば】丁寧の補助動詞「はべり」連用形、完了の助動詞「に」連用形、過去の助動詞「しか」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。亡くなってしまいましたので。

4 【兵部卿宮なむ】藤壺の宮の兄。「桐壺」巻に初出。係助詞「なむ」は「語らひつきたまへりける」に係るが、下に接続助詞「を」弱い逆接が続き、結びの流れとなっている。

5 【なむ亡くなりはべりにし】係助詞「なむ」--過去の助動詞「し」連体形、係結びの法則。丁寧の補助動詞「はべり」連用形、完了の助動詞「に」連用形。

6 【目に近く見たまへし】過去の助動詞「し」連体形、連体中止法。下に体言または感動を表す終助詞「かな」などを言いさした余韻を残した言い方。

若紫.1.4.13

■　など申したまふ。

◆　などまうしたまふ。

◇　などとお申し上げなさる。

■　「さらば、その子なりけり¹」

◆　「さらば、そのこなりけり」

◇　「それでは、その人の子であったのだ」

■　と思しあはせつ。

◆　とおぼしあはせつ。

◇　とご理解なさった。

■　「親王の御筋にて²、かの人にもかよひきこえたるにや」

◆　「みこのおほむすぢにて、かのひとにもかよひきこえたるにや?」

◇　「親王のお血筋なので、あのお方にもお似通い申しているのであろうか」

■　と、いとどあはれに見まほし³。

◆　と、いとどあはれにみまほし。

◇　と、ますます心惹かれて世話をしたい。

■　「人のほどもあてにをかしう、なかなかのさかしらP24心なく、うち語らひて、心のままに教へ生ほし立てて見ばや」

◆　「ひとのほどもあてにをかしう、なかなかのさかしらごころなく、うちかたらひて、こころのままにをしへおほしたててみばや。」

◇　「人柄も上品でかわいらしくて、なまじの小ざかしいところもなく、一緒に暮らして、自分の理想通りに育ててみたいものだなあ」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

P24 さかしら--さかしゝ（ゝ/＄ら〈朱〉）

1 【さらばその子なりけり】源氏の心内。断定の助動詞「なり」連用形＋過去の助動詞「けり」終止形、詠嘆の意。尼君の孫娘、兵部卿宮の娘で藤壺の宮には姪に当たる女の子と感動をもって理解。

2 【親王の御筋にて】以下「かよひきこえたるにや」まで、源氏の心内。「かの人」は藤壺の宮をさす。

3 【見まほし】「見る」は異性を世話する、結婚する意。マ上一「見」未然形＋希望の助動詞「まほし」終止形。養女としたいまたは妻としたいの意。

若紫.1.4.14

■　「いとあはれに¹ものしたまふことかな。それは、とどめたまふ形見もなきか」

◆　「いと あはれ に ものし たまふ こと かな! それ は、 とどめ たまふ かたみ も なき か?」

◇　「とてもお気の毒なことでいらっしゃいますね。その方には、後に遺して行かれた人はいないのですか」

1 【いとあはれに】以下「形見もなきか」まで、源氏の問い。兵部卿宮が尼君の娘に通うようになったことまではわかった。しかし、昼間見た少女がその子どもなのか否かまではまだ聞いていない。そこで確認のために尋ねる。

若紫.1.4.15

■　と、幼かりつる行方の、なほ確かに知らまほしくて、問ひたまへば、

◆　と、をさなかりつるゆくへの、なほたしかにしらまほしくて、とひたまへば、

◇　と、幼なかった子の将来が、もっとはっきりと知りたくて、お尋ねになると、

若紫.1.4.16

■　「亡くなりはべりしほどに¹こそ、はべりしか。

◆　「なくなりはべりしほどにこそ、はべりしか。

◇　「亡くなりますころに、生まれました。

■　それも、女にてぞ²。

◆　それも、をむなにてぞ。

◇　それも、女の子で。

■　それにつけて物思ひのもよほしになむ、齢の末に思ひたまへ嘆きはべるめる³」

◆　それにつけてものおもひのもよほしになむ、よはひのすゑにおもひたまへなげきはべるめる。」

◇　それにつけても心配の種として、余命少ない年に思い悩んでおりますようでございます」

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

1 【亡くなりはべりしほどに】以下「嘆きはべるめる」まで、僧都の返事。「し」「しか」共に過去の助動詞。「はべりしか」の「はべり」は生まれるの意、死ぬと同時に生まれたというニュアンス。出産後まもなく亡くなったの意。

2 【女にてぞ】係助詞「ぞ」、下に「ものせ」「し」連体形などの語句が省略。

3 【なむ齢の末に思ひたまへ嘆きはべるめる】係助詞「なむ」--推量の助動詞「める」連体形、主観的推量の意、係結びの法則。謙譲の補助動詞「たまへ」連用形、丁寧の補助動詞「はべる」連体形。『古典セレクション』は「謙譲の「たまふ」が、第三者の尼君の動作につけて用いられているのは、僧都が尼君の立場に身をおいて代弁しているから」と注す。

若紫.1.4.17

■　「さればよ¹」

◆　「さればよ。」

◇　「やはりそうであったか」

■　と思さる。

◆　とおぼさる。

◇　とお思いになる。

1 【さればよ】源氏の心内。予想が適中したときに用いる。後見人のない女の子の不幸なことを思う。

若紫.1.4.18

■　「あやしきことなれど¹、幼き御後見に思すべく、聞こえたまひてむや2, 4。思ふ心ありて³、行きかかづらふ方もはべりながら、世に心の染まぬにやあらむ、独り住みにてのみなむ。まだ似げなきほどと⁵常の人に思しなずらへて、はしたなくやP25, 6」などのたまへば、

◆　「あやしき こと なれ ど、 をさなき おほむうしろみ に おぼす べく、 きこえ たまひ て む や? おもふ こころ あり て、 ゆき かかづらふ かた も はべり ながら、 よ に こころ の しま ぬ に や あら む、 ひとりずみ にて のみ なむ。 まだ にげなき ほど と つね の ひと に おぼし なづらへ て、 はしたなく や。」 など のたまへ ば、

◇　「変な話ですが、その少女のご後見とお思い下さるよう、お話し申し上げていただけませんか。考えるところがあって、通い関わっています所もありますが、本当にしっくりいかないのでしょうか、独り暮らしばかりしています。まだ不似合いな年頃だと世間並の男同様にお考えになっては、体裁が悪い」などとおっしゃると、

P25 はしたなくや--はしたなし（し/＄く〈朱〉）や

1 【あやしきことなれど】以下「はしたなくや」まで、源氏の詞。「幼き御後見に思すべく」とは、養女とする、または妻とする、ということを意味する。

2 【聞こえたまひてむや】あなたから尼君に。「聞こえ」は「言ふ」の謙譲語。尊敬の補助動詞「たまひ」連用形、完了の助動詞「て」未然形、確述の意、推量の助動詞「む」終止形、勧誘の意、係助詞「や」疑問の意。お話し申し上げてくださいませんか。

3 【思ふ心ありて】「独り住みにてのみなむ」に係る。途中「行きかかづらふ方もはべりながら世に心の染まぬにやあらむ」は挿入句。妻（左大臣家の娘の葵の上）はいるが、意に添わない、の意。

4 【聞こえたまひてむや】僧都に尼君への伝言を依頼する。

5 【まだ似げなきほどと】女の子の年齢（十歳くらい）が結婚にはまだ早すぎる意。

6 【はしたなくや】主語は自分、源氏をさす。結婚するにはまだ幼い十歳くらいの女の子を迎え取るなど、中途半端なことであろうか、そうではない、親代りになるつもりだ、という決意。『岩波古語辞典』は「ナシは甚だしいの意。落度や失礼・欠点などがあって無作法・ぶしつけであるの意。その結果、体裁がわるくて引込みがつかない状態。また、まともな愛想や情が欠けている意」と解説する。『評釈』は「いても立ってもいられない、穴があったら入りたい、という気持」と注す。

若紫.1.4.19

■　「いとうれしかるべき仰せ言なるを¹、まだむげにいはきなき²ほどにはべるめれば、たはぶれにても、御覧じがたくや³。そもそも、女人は、人にもてなされて大人にもなりたまふものなれば⁴、詳しくはえとり申さず⁵、かの祖母に語らひはべりて聞こえさせむ⁶」

◆　「いと うれしかる べき おほせごと なる を、 まだ むげ に いはきなき ほど に はべる めれ ば、 たはぶれ に て も、 ごらんじ がたく や? そもそも、 にょにん は、 ひと に もてなさ れ て おとな に も なり たまふ もの なれ ば、 くはしく は え とり まうさ ず、 かの おば に かたらひ はべり て きこえ させ む。」

◇　「たいそう嬉しいはずの仰せ言ですが、まだいっこうに幼い年頃のようでございますので、ご冗談にも、お世話なさるのは難しいのでは。もっとも、女性というものは、人に世話されて一人前にもおなりになるものですから、詳しくは申し上げられませんが、あの祖母に相談しまして、お返事申し上げさせましょう」

1 【いとうれしかるべき仰せ言なるを】以下「聞こえさせむ」まで、僧都の返事。推量の助動詞「べき」連体形、当然の意。断定の助動詞「ねる」連体形、接続助詞「を」逆接を表す。

2 【いはきなき】大島本「いはきなき」とあり。他の青表紙諸本「いはけなき」とある。多くの校訂本は「いはけなき」とするが、『新大系』は「いはきなき」のままとする。

3 【御覧じがたくや】接尾語ク型「がたく」連用形＋係助詞「や」疑問の意。下に「あらむ」（連体形）などの語句が省略。

4 【そもそも女人は人にもてなされて大人にもなりたまふものなれば】大島本「そも／＼女人は」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「そもそも女は」と「人」を削除する。『新大系』は底本のままとする。女性は男性（父親または夫）に世話されて一人前の人（女）となる、という当時の考えを引く。断定の助動詞「なれ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。

5 【詳しくはえとり申さず】副詞「え」打消の助動詞「ず」終止形と呼応して不可能の意を表す。わたしは僧侶の手前男女関係の事柄には立ち入ることはできないが、という意。挿入句。

6 【かの祖母に語らひはべりて聞こえさせむ】「祖母（おば）」は「おほば」の約。使役の助動詞「させ」未然形、推量の助動詞「む」終止形。祖母からお返事をさせましょう、の意。

若紫.1.4.20

■　と、すくよかに言ひて¹、ものごはきさましたまへれば²、若き御心に恥づかしくて、えよくも聞こえたまはず。

◆　と、すこやかにいひて、ものごはきさましたまへれば、わかきみこころにはづかしくて、えよくもきこえたまはず。

◇　と、無愛想に言って、こわごわとした感じでいらっしゃるので、若いお心では恥ずかしくて、上手にお話し申し上げられない。

1 【すくよかに言ひて】僧侶らしい振る舞い。

2 【ものごはきさましたまへれば】『集成』は「取りつく島もないご様子なので」と解し、『古典セレクション』は「堅苦しい様子をしておられるので」と解す。尊敬の補助動詞「たまへ」已然形、完了の助動詞「れ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件。

若紫.1.4.21

■　「阿弥陀仏ものしたまふ堂に¹、することはべるころになむ²。

◆　「あみだぶつものしたまふだうに、することはべるころになむ。

◇　「阿弥陀仏のおいでになるお堂で、勤行のございます時刻です。

■　初夜、いまだ勤めはべらず³。

◆　そや、いまだつとめはべらず。

◇　初夜のお勤めを、まだ致しておりません。

■　過ぐしてさぶらはむ」

◆　すぐしてさぶらはむ。」

◇　済ませて参りましょう」

■　とて、上りたまひぬ。

◆　とて、のぼりたまひぬ。

◇　と言って、お上りになった。

1 【阿弥陀仏ものしたまふ堂に】以下「過ぐしてさぶらはむ」まで、僧都の詞。中座する挨拶。

2 【することはべるころになむ】係助詞「なむ」下に「なりぬ」（連体形）などの語句が省略、係結びの結びの省略。

3 【初夜いまだ勤めはべらず】「初夜」の勤行は、午後六時頃から十時頃までに行う勤行。

若紫.1.4.22

■　君は、心地もいと悩ましきに¹、雨すこしうちそそき2,3、山風ひややかに吹きたるに⁴、滝のよどみもまさりて⁵、音高う聞こゆ。

◆　きみは、ここちもいとなやましきに、あめすこしうちそそき、やまかぜひややかにふきたるに、たきのよどみもまさりて、おとたかうきこゆ。

◇　源氏の君は、気分もとても悩ましいところに、雨が少し降りそそいで、山風が冷やかに吹いてきて、滝壺の水嵩も増して、音が大きく聞こえる。

■　すこしねぶたげなる読経P26の絶え絶えすごく聞こゆるなど、すずろP27なる人も、所からものあはれなり⁶。

◆　すこしねぶたげなるどきゃうのたえだえすごくきこゆるなど、すずろなるひとも、ところからものあはれなり。

◇　少し眠そうな読経が途絶え途絶えにぞっとするように聞こえるなども、何でもない人も、場所柄しんみりとした気持ちになる。

■　まして⁷、思しめぐらすこと多くて、まどろませたまはず⁸。

◆　まして、おぼしめぐらすことおほくて、まどろませたまはず。

◇　まして、いろいろとお考えになることが多くて、お眠りになれない。

■　初夜と言ひしかども⁹、夜もいたう更けにけり。

◆　そやといひしかども、よるもいたうふけにけり。

◇　初夜と言ったが、夜もたいそう更けてしまった。

■　内にも、人の寝ぬけはひ¹⁰しるくて、いと忍びたれど、数珠の脇息に引き鳴らさるる音ほの聞こえ、なつかしううちそよめく音なひ、あてはかなりと聞きたまひて、ほどもなく近ければ、外に立てわたしたる屏風の中を、すこし引き開けて、扇を鳴らしたまへば¹¹、おぼえなきP28心地すべかめれど¹²、聞き知らぬやうにや¹³とて、ゐざり出づる人あなり¹⁴。

◆　うちにも、ひとのねぬけはひしるくて、いとしのびたれど、ずずのけふそくにひきならさるるおとほのきこえ、なつかしううちそよめくおとなひ、あてはかなりとききたまひて、ほどもなくちかければ、とにたてわたしたるびゃうぶのなかを、すこしひきあけて、あふぎをならしたまへば、おぼえなきここちすべか'めれど、ききしらぬやうにやとて、ゐざりいづるひとあ'なり。

◇　奥でも、人々の寝ていない様子がよく分かって、とても密かにしているが、数珠の脇息に触れて鳴る音がかすかに聞こえ、ものやさしくそよめく衣ずれの音を、上品だとお聞きになって、広くなく近いので、外側に立てめぐらしてある屏風の中を、少し引き開けて、扇を打ち鳴らしなさると、意外な気がするようだが、聞こえないふりもできようかということで、いざり出て来る人がいるようだ。

■　すこし退きて¹⁵、

◆　すこししぞきて、

◇　少し後戻りして、

P26 読経--（/+と）経

P27 すずろ--する（る/＄す〈朱〉）ろ

P28 おぼえなき--おほえ（え/+なき〈朱〉）

1 【君は心地もいと悩ましきに】係助詞「は」題目を提示。源氏の君はどうかといえば、のニュアンス。格助詞「に」時間を表す。

2 【雨すこしうちそそき】時は弥生の晦、月のないころ、しかも雨が降り出した夜。外は漆黒の闇。外の滝の音に混じって室内のかすかな物音が源氏の耳に入ってくる。

3 【そそき】清音。『岩波古語辞典』に「江戸時代初期頃からソソギと濁音化した」という。

4 【山風ひややかに吹きたるに】格助詞「に」時間を表す。

5 【滝のよどみもまさりて】『河海抄』は「滝つ瀬の中にも淀はありてふをなど我が恋の淵瀬ともなき」（古今集、恋一、四九三読人しらず）を指摘する。『完訳』も引歌として引用する。

6 【所からものあはれなり】「所から」は『易林本節用集』に「所柄トコロカラ」とあり、『日葡辞書』には「トコロカラトコロガラ」の両方がある。なお『古典セレクション』はこの句、読点。「神妙な思いにもなるが、まして君は」と文を続けて訳す。『集成』『新大系』は清音に読むが、『古典セレクション』は「所がら」と濁音に読んでいる。

7 【まして】以下、主語は源氏。

8 【まどろませたまはず】尊敬の助動詞「せ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまは」未然形、二重敬語。他の青表紙諸本「まとろまれ給はす」。『集成』『古典セレクション』は「まどろまれたまはず」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

9 【初夜と言ひしかども】先程、僧都が「初夜」と言ったがの意。

10 【人の寝ぬけはひ】ナ下二「寝」未然形＋打消の助動詞「ぬ」連体形。まだ寝ていない様子。なお「ぬ」が完了の助動詞ならば、「けはひ」（名詞）の前は連体形「ぬる」となる。

11 【扇を鳴らしたまへば】主語は源氏。人を呼ぶ合図。

12 【おぼえなき心地すべかめれど】主語は奥の女房。「べかめれ」は推量の助動詞「べかる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記＋推量の助動詞「めれ」已然形、視界内推量。源氏側からの推量。語り手と源氏の気持ちが一体化している表現。

13 【聞き知らぬやうにや】打消の助動詞「ぬ」連体形、断定の助動詞「に」連用形、係助詞「や」疑問、下に「ものせむ」などの語句が省略。反語表現。知らないふりはできない、の意。語り手が奥の女房の気持ちを推測した挿入句的表現。

14 【ゐざり出づる人あなり】「あなり」はラ変「ある」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記＋推定の助動詞「なり」終止形。源氏側からの推量。語り手と源氏の気持ちが一体化している表現。

15 【すこし退きて】主語は奥の女房。出てきた女房が誰も見えないので戻ろうとしたところ。

若紫.1.4.23

■　「あやし、ひが耳P29にや¹」

◆　「あやし、ひがみみにや?」

◇　「おかしいわ、聞き違いかしら」

■　とたどるを、聞きたまひて、

◆　とたどるを、ききたまひて、

◇　と不審がっているのを、お聞きになって、

P29 ひが耳--い（い/＄ひ〈朱〉）かみゝ

1 【あやしひが耳にや】女房の詞。断定の助動詞「に」連用形＋係助詞「や」疑問の意。下に「あらむ」などの語句が省略。

若紫.1.4.24

■　「仏の御しるべは¹、暗きに入りてもS2,2、さらに違ふまじかなるものを³」

◆　「ほとけのおほむしるべは、くらきにいりても、さらにたがふまじか'なるものを!」

◇　「仏のお導きは、暗い中に入っても、決して間違うはずはありませんが」

S2 従冥入於冥　永不聞仏名（法華経三-化城喩品）

1 【仏の御しるべは】以下「なるものを」まで、源氏の詞。

2 【暗きに入りても】『源氏釈』は『法華経』の「従冥入於冥、永不聞仏名（冥きより冥きに入りて、永く仏名を聞かざりしなり）」（化城喩品）を指摘する。『古典セレクション』は「案内を頼む女房を釈尊に見立てる」と注す。

3 【さらに違ふまじかなるものを】副詞「さらに」は打消推量の助動詞「まじか」と呼応して、決して--ない、全然--ない、の意を表す。「まじかなる」は打消推量の助動詞「まじかる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記形＋断定の助動詞「なる」連体形。接続助詞「ものを」逆接の意。下文を言いさした余意・余情表現。

若紫.1.4.25

■　とのたまふ御声の、いと若うあてなるに、うち出でむ声づかひも、恥づかしけれど、

◆　とのたまふおほむこゑの、いとわかうあてなるに、うちいでむこわづかひも、はづかしけれど、

◇　とおっしゃるお声が、とても若く上品なので、お返事する声づかいも、気がひけるが、

若紫.1.4.26

■　「いかなる方の、御P30しるべにか¹。おぼつかなく」と聞こゆ。

◆　「いか なる かた の、 おほむしるべ に か? おぼつかなく。」 と きこゆ。

◇　「どのお方への、ご案内でしょうか。分かりかねますが」と申し上げる。

P30 御--をん（をん/＄御〈朱〉）

1 【いかなる方の御しるべにか】大島本「いかなるかたのをん（をん＄御〈朱〉）しるへにか」とある。『集成』は「どういうご案内をいたせばよろしいものやら」と解し、『古典セレクション』は「どちらへのご案内でございましょう」と解す。いずれも諸本に従って「御しるべにかは」と「は」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。「いかなる方」は方角や手立ての意、「しるべ」は案内や手引の意。断定の助動詞「に」連用形＋係助詞「か」疑問の意。下に「はべらむ」などの語句が省略。

若紫.1.4.27

■　「げに、うちつけなりと¹おぼめきたまはむも²、道理なれど、

◆　「げに、うちつけなりとおぼめきたまはむも、ことわりなれど、

◇　「なるほど、唐突なことだとご不審になるのも、ごもっともですが、

1 【げにうちつけなりと】以下「と聞こえたまひてむや」まで、源氏の詞と和歌。

2 【おぼめきたまはむも】尊敬の補助動詞「たまは」未然形＋推量の助動詞「む」連体形、婉曲の意。

若紫.1.4.28

■　初草の若葉の上を見つるより
旅寝の袖も露ぞ乾かぬ¹

◆　はつくさのわかばのうへをみつるより
たびねのそでもつゆぞかはかぬ

◇　初草のごときうら若き少女を見てからは
わたしの旅寝の袖は恋しさの涙の露ですっかり濡れております

1 【初草の若葉の上を見つるより旅寝の袖も露ぞ乾かぬ】源氏の贈歌。「初草の若葉の上」は少女の身の上、後の紫の上をさす。「旅寝の袖」は自分を喩える。「初草」「若」「露」は、先の尼君と女房の贈答歌の語句を引用したもの。「つゆ」は「露」と副詞「つゆ」、打消の助動詞「ぬ」連体形と呼応して、まったく--ない、の意の掛詞。

若紫.1.4.29

■　と聞こえたまひてむや¹」

◆　ときこえたまひてむや?

◇　と申し上げて下さいませんか」

■　とのたまふ。

◆　「とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

1 【と聞こえたまひてむや】歌に添えた源氏の詞。「てむ」は完了の助動詞「て」未然形＋推量の助動詞「む」終止形の連語。終助詞「や」疑問、強い希望を述べたニュアンス。

若紫.1.4.30

■　「さらに、かやうの¹御消息、うけたまはりわくべきP31人もものしたまはぬさまは、しろしめしたりげなるを²。

◆　「さらに、かやうのおほむせうそこ、うけたまはりわくべきひともものしたまはぬさまは、しろしめしたりげなるを。

◇　「まったく、このようなお言葉を、頂戴して分かるはずの人もいらっしゃらない有様は、ご存知でいらっしゃりそうなのに。

■　誰れにかは³」

◆　たれにかは?」

◇　どなたに」

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

P31 わくべき--わゝ（ゝ/＄く〈朱〉）へき

1 【さらにかやうの】以下「誰れにかは」まで、女房の詞。副詞「さらに」は「ものしたまはぬ」に係り、全然--ない、の意を表す。

2 【しろしめしたりげなるを】「しろしめしたりげ」は「しろしめし」連用形（「知る」の尊敬語）＋完了の助動詞「たり」終止形＋接尾語「げ」。断定の助動詞「なる」連体形＋間投助詞「を」詠嘆。

3 【誰れにかは】係助詞「か」疑問＋係助詞「は」。下に「とりつがむ」などの語句が省略。どなたに取り次いだらよろしいのでしょうか、の意。

若紫.1.4.31

■　「おのづから¹さるやうありて聞こゆるならむP32と²思ひなしたまへかし」

◆　「おのづからさるやうありてきこゆるならむとおもひなしたまへかし。」

◇　「自然と、しかるべきわけがあって申し上げているのだろうとお考え下さい」

P32 ならむ--な（な/+ら）ん

1 【おのづから】以下「思ひなしたまへかし」まで、源氏の詞。

2 【聞こゆるならむと】断定の助動詞「なら」未然形＋推量の助動詞「む」終止形。

若紫.1.4.32

■　とのたまへば、入りて聞こゆ¹。

◆　とのたまへば、いりてきこゆ。

◇　とおっしゃるので、奥に行って申し上げる。

1 【入りて聞こゆ】女房が奥の尼君に伝える。

若紫.1.4.33

■　「あな、今めかし¹。この君や²、世づいたるほどにおはするとぞ、思すらむ³。さるにては、かの『若草』を、いかで聞いたまへることぞ」とP33、さまざまあやしきに、心乱れて、久しうなれば、情けなしとて、

◆　「あな、 いまめかし! この きみ や、 よづい たる ほど に おはする と ぞ、 おぼす らむ。 さる にて は、 かの 'わかくさ' を、 いかで きい たまへ る こと ぞ。」 と、 さまざま あやしき に、 こころ みだれ て、 ひさしう なれ ば、 なさけなし とて、

◇　「まあ、華やいだことを。この姫君を、年頃でいらっしゃると、お思いなのだろうか。それにしては、あの『若草を』と詠んだのを、どうしてご存知でいらっしゃることか」と、あれこれと不思議なので、困惑して、遅くなっては、失礼になると思って、

P33 ことぞ」と--こそ（そ/＄と〈朱〉）そと

1 【あな今めかし】以下「聞いたまへることぞ」まで、『集成』は「以下、尼君の心中である」と解し、『古典セレクション』は「」で括るが、心内とも詞とも注してない。「今めかし」について『集成』は「源氏の大胆さに驚く気持」と注し、『古典セレクション』は「隅におけない」と訳す。「今めかし」とは当世風なの意だが、ここは源氏の大胆な態度が今風だという意。尼君の価値観や時代差を窺わせる評言。

2 【この君や】係助詞「や」疑問、「おはする」連体形に係る、係結びの法則。

3 【とぞ思すらむ】係助詞「ぞ」、推量の助動詞「らむ」連体形、係結びの法則。

若紫.1.4.34

■　「枕結ふ今宵ばかりの露けさを
深山の苔に比べざらなむ¹

◆　「まくらゆふこよひばかりのつゆけさを
みやまのこけにくらべざらなむ

◇　「今晩だけの旅の宿で涙に濡れていらっしゃるからといって
深山に住むわたしたちのことを引き合いに出さないでくださいまし

1 【枕結ふ今宵ばかりの露けさを深山の苔に比べざらなむ】尼君の返歌。「枕結ふ」は源氏の旅寝をさし、「深山の苔」は自分をさしていう。源氏の上句の恋の心を無視し、下句の「露」だけを受けて応える。打消の助動詞「ざら」未然形＋終助詞「なむ」相手に対する願望。あなたの今夜だけの寂しさとわたしどもの寂しさを同じようにお考えにならないで下さい。『花鳥余情』は「奥山の苔の衣に比べ見よいづれか露の置きはまさると」（多武峯少将物語）を指摘し、『古典セレクション』でも引歌として指摘する。

若紫.1.4.35

■　乾がたうはべるものを¹」

◆　ひがたうはべるものを。

◇　乾きそうにございませんのに」

■　と聞こえたまふ。

◆　「ときこえたまふ。

◇　とご返歌申し上げなさる。

1 【乾がたうはべるものを】歌に添えた詞。『細流抄』は「夕さればいとど干難き我が袖に秋の露さへ置き添はりつつ」（古今集恋一五四五読人しらず）を指摘、『古典セレクション』も引歌として指摘する。返歌のあとに古歌の文句を添えるのは教養ある人。終助詞「ものを」詠嘆の気持ち。

若紫.1.4.36

■　「かうやうのついでなる¹御消息は、まださらに聞こえ知らず、ならはぬことになむ²。

◆　「かうやうの、ついでなるおほむせうそこは、まださらにきこえしらず、ならはぬことになむ。

◇　「このような機会のご挨拶は、まだまったく致したことがなく、初めてのことです。

■　かたじけなくとも、かかるついでに、まめまめしう聞こえさすべきことなむ」

◆　かたじけなくとも、かかるついでに、まめまめしうきこえさすべきことなむ。」

◇　恐縮ですが、このような機会に、真面目にお話させていただきたいことがあります」

■　と聞こえたまへれば、尼君、

◆　ときこえたまへれば、あまぎみ、

◇　と申し上げなさると、尼君、

1 【かうやうのついでなる】以下「聞こえさすべきことなむ」まで、源氏の詞。なお大島本は「つゐてなる」とあるが、他の青表紙諸本の多くは「つて」とある。『集成』は明融本に従って「人伝（ひとづて）なる」は校訂し、『古典セレクション』も「伝（つて）なる」と校訂するが、『新大系』は底本のままとする。

2 【ならはぬことになむ】係助詞「なむ」。下に「はべる」連体形などの語が省略。

若紫.1.4.37

■　「ひがこと聞きたまへるならむ¹。

◆　「ひがことききたまへるならむ。

◇　「聞き違いをなさっていらっしゃるのでしょう。

■　いとむつかしき²御けはひに、何ごとをかは答へきこえむ³」

◆　いとむつかしきおほむけはひに、なにごとをかはいらへきこえむ。」

◇　まことに厄介なお方に、どのようなことをお返事申せましょう」

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

1 【ひがこと聞きたまへるならむ】以下「答へきこえむ」まで、尼君の詞。尊敬の補助動詞「たまへ」已然形、完了の助動詞「る」連体形、断定の助動詞「なら」未然形、推量の助動詞「む」終止形。

2 【むつかしき】大島本は「むつかしき」とある。その他の青表紙諸本は「はつかしき」とある。『評釈』『集成』『古典セレクション』等は「はづかしき」と本文を改める。『新大系』は底本のままとする。

3 【何ごとをかは答へきこえむ】連語「かは」（係助詞「か」＋係助詞「は」）推量の助動詞「む」連体形、反語表現の構文。どうお答えしてよいかわからない、の意。

若紫.1.4.38

■　「はしたなうもこそ思せ¹」

◆　「はしたなうもこそおぼせ。」

◇　「きまりの悪い思いをおさせになってはいけません」

■　と人びと聞こゆ。

◆　とひとびときこゆ。

◇　と女房たちが申す。

1 【はしたなうもこそ思せ】女房の詞。連語「もこそ」（係助詞「も」＋係助詞「こそ」）「思せ」已然形、係結びの法則。懸念・危惧を表す。尼君に応対することを勧める。

若紫.1.4.39

■　「げに、若やかなる人こそ¹うたてもあらめ²、まめやかにのたまふ、かたじけなし³」

◆　「げに、わかやかなるひとこそうたてもあらめ、まめやかにのたまふ、かたじけなし。」

◇　「なるほど、若い人なら嫌なことでしょうが、真面目におっしゃっているのは、恐れ多い」

1 【げに若やかなる人こそ】以下「かたじけなし」まで、尼君の詞。

2 【うたてもあらめ】係助詞「こそ」の係結び「あらめ」已然形。『集成』は読点。『古典セレクション』は句点。あなたがた若い人が応対するのは嫌でしょうが、年老いたわたしなら構わないでしょう、の気持ち。下文が省略。

3 【まめやかにのたまふかたじけなし】源氏が真剣におっしゃているのは畏れ多い、応対しなければ、の気持ち。

若紫.1.4.40

■　とて、ゐざり寄りたまへり¹。

◆　とて、ゐざりよりたまへり。

◇　と言って、いざり寄りなさった。

1 【ゐざり寄りたまへり】几帳のもとにいざり寄りなさった、の意。

若紫.1.4.41

■　「うちつけに¹、あさはかなりと、御覧ぜられぬべきついでなれど²、心にはさもおぼえはべらねば³。

◆　「うちつけに、あさはかなりと、ごらんぜられぬべきついでなれど、こころにはさもおぼえはべらねば。

◇　「突然で、軽薄な振る舞いと、きっとお思いになられるにちがいないような機会ですが、わたし自身にはそのように思われませんので。

■　仏はおのづから⁴」

◆　ほとけはおのづから。」

◇　仏はもとよりお見通しでいらっしゃいましょう」

1 【うちつけに】以下「仏はおのづから」まで、源氏の詞。

2 【御覧ぜられぬべきついでなれど】完了の助動詞「ぬ」終止形、確述＋推量の助動詞「べき」連体形、当然の意。

3 【心にはさもおぼえはべらねば】丁寧の補助動詞「はべら」未然形、打消の助動詞「ね」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。

4 【仏はおのづから】下に「見知りたまひぬらむ」などの語句が省略された形。

若紫.1.4.42

■　とて¹、おとなおとなしう²、恥づかしげなるにつつまれて³、とみにもえうち出でたまはず⁴。

◆　とて、おとなおとなしう、はづかしげなるにつつまれて、とみにもえうちいでたまはず。

◇　と言ったが、落ち着いていて、気の置ける様子に気後れして、すぐにはお切り出しになれない。

1 【とて】と言ったが、と言ってはみたものののニュアンス。『完訳』は「と言いさして」と訳す。

2 【おとなおとなしう】尼君の態度。

3 【つつまれて】遠慮されて。主語は源氏。

4 【とみにもえうち出でたまはず】主語は源氏。副詞「え」は打消の助動詞「ず」終止形と呼応して不可能の意を表す。この後、少し間合いがあって、尼君の方から切り出す。

若紫.1.4.43

■　「げに、思ひたまへ寄り¹がたきついでに、かくまでのたまはせ、聞こえさするも²、いかが³」

◆　「げに、おもひたまへよりがたきついでに、かくまでのたまはせ、きこえさするも、いかが。」

◇　「おっしゃるとおり、思い寄りも致しませぬ機会に、こうまでおっしゃっていただいたり、お話させていただけますのも、どうして浅い縁と申せましょう」

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

1 【げに思ひたまへ寄り】以下「聞こえさするもいかが」まで、尼君の詞。

2 【のたまはせ聞こえさするも】「のたまはせ」の主語は源氏、「聞こえさする」の主語は尼君。それぞれ「言ふ」の最も高い敬語表現、「言ふ」の最も謙った謙譲表現。

3 【いかが】榊原家本、池田本、肖柏本、三条西家本は「あさくはいかゝ」とある。横山本は「あさくは」を補入する。御物本と書陵部本が大島本と同文。「あさくは思はむ」（反語表現）などの語句が省略されている。『集成』は「浅くはいかが」と本文を改める。『古典セレクション』は「いかが」のままとし「浅くはいかが思ひたまへむ」ぐらいの意と注す。

若紫.1.4.44

■　「あはれにうけたまはる御ありさまを¹、かの過ぎたまひにけむ御かはりに²、思しないてむや³。言ふかひなきほどの齢⁴にて、むつましかるべき人にも立ち後れはべりにければ⁵、あやしう浮きたるやうにて、年月をこそ重ねはべれ⁶。同じさまにものしたまふなるを⁷、たぐひになさせたまへと⁸、いと聞こえまほしきを⁹、かかる折はべりがたくてなむ、思されむところをも憚らず、うち出ではべりぬる」と聞こえたまへば、

◆　「あはれ に うけたまはる おほむありさま を、 かの すぎ たまひ に けむ おほむかはり に、 おぼしない て む や? いふかひなき ほど の よはひ にて、 むつましかる べき ひと に も たちおくれ はべり に けれ ば、 あやしう うき たる やう にて、 としつき を こそ かさね はべれ。 おなじ さま に ものし たまふ なる を、 たぐひ に なさ せ たまへ と、 いと きこえ まほしき を、 かかる をり はべり がたく て なむ、 おぼさ れ む ところ を も はばから ず、 うちいで はべり ぬる。」 と きこえ たまへ ば、

◇　「お気の毒な身の上と承りましたご境遇を、あのお亡くなりになった方のお代わりと、わたしをお思いになって下さいませんか。わたしも幼いころに、かわいがってくれるはずの母親に先立たれましたので、妙に頼りない有様で、年月を送っております。同じような境遇でいらっしゃるというので、お仲間にしていただきたいと、心から申し上げたいのですが、このような機会がめったにございませんので、どうお思いになられるかもかまわずに、申し出たのでございます」と申し上げなさると、

1 【あはれにうけたまはる御ありさまを】以下「うち出ではべりぬる」まで、源氏の詞。格助詞「を」目的格を表す。「思しないて」の下に「譲りたまひて」などの語句が省略され、文脈のねじれとなっている。『古典セレクション』は「「御ありさまなるを」の意」と注し「を」接続助詞「身の上なのですから」と順接の原因理由を表す文脈に解す。

2 【かの過ぎたまひにけむ御かはりに】少女の亡き母親の代りに。過去推量の助動詞「けむ」連体形の下に「人の」などの語句が省略。母親代りの後見を申し出る。

3 【思しないてむや】「思しない」の「い」は「し」のイ音便化。完了の助動詞「て」未然形、確述の意＋推量の助動詞「む」終止形＋係助詞「や」疑問。相手の意向を問う。

4 【言ふかひなきほどの齢】源氏自身の体験をいう。三歳の時に母親に死別。

5 【立ち後れはべりにければ】丁寧の補助動詞「はべり」連用形、完了の助動詞「に」連用形、過去の助動詞「けれ」已全然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。先立たれてしまったので、というニュアンス。

6 【年月をこそ重ねはべれ】係助詞「こそ」、丁寧の補助動詞「はべれ」已然形、係結びの法則。強調のニュアンスを添える。

7 【同じさまにものしたまふなるを】尊敬の補助動詞「たまふ」終止形、伝聞推定の助動詞「なる」連体形、接続助詞「を」順接、原因理由を表す。いらっしゃるというので、の意。

8 【たぐひになさせたまへと】尊敬の助動詞「せ」連用形、尊敬の補助動詞「たまへ」命令形、二重敬語。会話文中での用法。

9 【いと聞こえまほしきを】接続助詞「を」逆接を表す。

若紫.1.4.45

■　「いとうれしう思ひたまへぬべき御ことP34ながらも¹、聞こしめしひがめたることなP35どやはべらむと、つつましうなむ²。

◆　「いとうれしうおもひたまへぬべきおほむことながらも、きこしめしひがめたることなどやはべらむと、つつましうなむ。

◇　「とても嬉しく存じられるはずのお言葉ですが、お聞き違えていらっしゃることがございませんでしょうかと、憚られるのです。

■　あやしき身一つを頼もし人にする人⁴なむはべれど、いとまだ言ふかひなきほどにて、御覧じ許さるる方もはべりがたげなれば3,5、えなむうけたまはりとどめられざりける⁶」

◆　あやしきみひとつをたのもしびとにするひとなむはべれど、いとまだいふかひなきほどにて、ごらんじゆるさるるかたもはべりがたげなれば、えなむうけたまはりとどめられざりける。」

◇　年寄一人を頼りにしている孫がございますが、とてもまだ幼い年頃で、大目に見てもらえるところもございませんようなので、お承りおくこともできないのでございます」

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

P34 御こと--（/+御）事戻る

P35 がらも、聞こしめしひがめたることな--（/+からもきこしめしひかめたる事な）

1 【いとうれしう思ひたまへぬべき御ことながらも】以下「とどめられざりける」まで、尼君の返答。謙譲の補助動詞「たまへ」連用形、完了の助動詞「ぬ」終止形、確述の意、推量の助動詞「べき」連体形、陶然の意。接続助詞「ながら」逆接を表す。係助詞「も」表現を和らげるニュアンスを添える。

2 【つつましうなむ】係助詞「なむ」。下に「思ふたまふる」などの語句が省略。

3 【はべりがたげなれば】大島本「侍りかたけなれハ」とある。御物本は「侍かたな〔な−補入〕けれは」、横山本、榊原家本、池田本、三条西家本は書陵部本は「侍りかたけれは」。肖柏本が大島本と同文。『集成』『新大系』は底本のまま。『古典セレクション』は「はべりがたければ」と本文を改める。

4 【あやしき身一つを頼もし人にする人】「あやしき身一つ」は尼君、自ら謙った表現。「頼もし人にする人」は孫の姫君、紫の君。

5 【御覧じ許さるる方もはべりがたげなれば】「御覧じ」の主体は源氏。受身の助動詞「るる」連体形。断定の助動詞「なれ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。あなた様から大目に見てもらえるところもございませんようなので。

6 【えなむうけたまはりとどめられざりける】副詞「え」は打消の助動詞「ざり」連用形と呼応して不可能の意を表す。係助詞「なむ」は過去の助動詞「ける」連体形に係る、係結びの法則。強調のニュアンスを添える。可能の助動詞「られ」未然形。

若紫.1.4.46

■　「みな、おぼつかなからず¹うけたまはるものを²、所狭う思し憚らで、思ひたまへ寄るさま³ことなる心のほどを、御覧ぜよ」

◆　「みな、おぼつかなからずうけたまはるものを、ところせうおぼしはばからで、おもひたまへよるさまことなるこころのほどを、ごらんぜよ。」

◇　「みな、はっきりと承知致しておりますから、窮屈にご遠慮なさらず、深く思っております格別な心のほどを、御覧下さいませ」

1 【みなおぼつかなからず】以下「御覧ぜよ」まで、源氏の詞。

2 【うけたまはるものを】接続助詞「ものを」順接、原因理由を表す。ので、のだから。

3 【思ひたまへ寄るさま】謙譲の補助動詞「たまへ」連用形。

若紫.1.4.47

■　と聞こえたまへど、いと似げなきことを、さも知らでのたまふ¹、と思して、心解けたる御答へもなし。

◆　ときこえたまへど、いとにげなきことを、さもしらでのたまふ、とおぼして、こころとけたるおほむいらへもなし。

◇　と申し上げなさるが、まだとても不似合いなことを、そうとも知らないでおっしゃる、とお思いになって、打ち解けたご返事もない。

■　僧都おはしぬれば、

◆　そうづおはしぬれば、

◇　僧都がお戻りになったので、

1 【いと似げなきことをさも知らでのたまふ】尼君の心中。源氏の申し出について。連語「さも」（「さ」＋係助詞「も」）そのようにも。

若紫.1.4.48

■　「よし¹、かう聞こえそめはべりぬれば、いと頼もしうなむ」

◆　「よし、かうきこえそめはべりぬれば、いとたのもしうなむ。」

◇　「それでは、このように申し上げましたので、心丈夫です」

■　とて、おし立てたまひつ²。

◆　とて、おしたてたまひつ。

◇　と言って、屏風をお閉てになった。

1 【よし】以下「頼もしうなむ」まで、源氏の詞。

2 【おし立てたまひつ】「おし立て」は、「外に立てわたしたる屏風少し引き開けて」を受ける。屏風を閉めた。

若紫.1.4.49

■　暁方になりにければ¹、法華三昧行ふ堂の懺法の声、山おろしにつきて聞こえくる²、いと尊く、滝の音に響きあひたり。

◆　あかつきがたになりにければ、ほ'けざむまいおこなふだうのせんぼふのこゑ、やまおろしにつきてきこえくる、いとたふとく、たきのおとにひびきあひたり。

◇　暁方になったので、法華三昧を勤めるお堂の懺法の声が、山下ろしの風に乗って聞こえて来るのが、とても尊く、滝の音に響き合っていた。

1 【暁方になりにければ】時刻の推移を表す。

2 【聞こえくる】「来る」（連体形）、文の連体中止であるとともに、以下の文の主語ともなる。余情を湛えて次に係ってゆく構文。

若紫.1.4.50

■　「吹きまよふ深山おろしに夢さめて
涙もよほす滝の音かな¹」

◆　「ふきまよふみやまおろしにゆめさめて
なみだもよほすたきのおとかな」

◇　「深山おろしの懺法の声に煩悩の夢が覚めて
感涙を催す滝の音であることよ」

1 【吹きまよふ深山おろしに夢さめて涙もよほす滝の音かな】源氏の歌。「深山」は前の尼君の「深山の苔」とあったのを踏まえる。迷いの夢から覚める気持ちがする。『古典セレクション』は「「夢」に、煩悩の意をも含める。暁方の懺法の声をのせた音響に、紫の上への執心の浄化される思いを詠んだ歌」と注す。

若紫.1.4.51

■　「さしぐみに袖ぬらしける山水に
澄める心は騒ぎやはする¹
耳馴れはべりにけりや」

◆　「さしぐみにそでぬらしけるやまみづに
すめるこころはさわぎやはする
みみなれはべりにけりや!」

◇　「不意に来られてお袖を濡らされたという山の水に
心を澄まして住んでいるわたしは驚きません
耳慣れてしまったからでしょうか」

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

1 【さしぐみに袖ぬらしける山水に澄める心は騒ぎやはする】僧都の返歌。「さしぐみ」は不意にの意と、涙が「さし汲み」の意を響かせる。「すめる」は「住める」と「澄める」の両意を掛ける。「汲み」「濡らし」「山水」「澄める」は縁語。連語「やは」（係助詞「や」＋係助詞「は」）反語、サ変「する」連体形、係結びの法則。『異本紫明抄』は「古の野中の清水見るからにさしぐむものは涙なりけり」（後撰集恋四八一四読人しらず）を指摘するが、『完訳』は「昔より山水にこそ袖ひづれ君がぬるらむ露はものかは」（多武峯少将物語）を引歌として指摘する。

第五段　翌日、迎えの人々と共に帰京

若紫.1.5.1

■　明けゆく空は¹、いといたう霞みて、山の鳥どもそこはかとなう²さへづりあひたり。

◆　あけゆくそらは、いといたうかすみて、やまのとりどもそこはかとなうさへづりあひたり。

◇　明けて行く空は、とてもたいそう霞んで、山の鳥どもがどこかしことなく囀り合っている。

■　名も知らぬ木草の花どもも³、いろいろに散りまじり、錦を敷けると見ゆるに⁴、鹿のたたずみ歩くも、めづらしく見たまふに⁵、悩ましさも紛れ果てぬ。

◆　なもしらぬきくさのはなどもも、いろいろにちりまじり、にしきをしけるとみゆるに、しかのたたずみありくも、めづらしくみたまふに、なやましさもまぎれはてぬ。

◇　名も知らない木や草の花々が、色とりどりに散り混じり、錦を敷いたと見える所に、鹿があちこちと立ち止まったり歩いたりしているのも、珍しく御覧になると、気分の悪いのもすっかり忘れてしまった。

1 【明けゆく空は】夜の明けていく様子と源氏の心が晴れやかになっていくのが象徴的に重なって描かれている景情一致の表現。

2 【そこはかとなう】『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「そこはかとなく」と校訂する。『新大系』は底本のまま。

3 【木草の花どもも】大島本「はなとも・ゝ」とある。・（朱点）は後のものである。踊り字（ゝ）と読める文字が存在する。『集成』『古典セレクション』『新大系』は「ゝ」を無視して「木草の花ども」と校訂する。

4 【錦を敷けると見ゆるに】格助詞「に」場所を表す。「見ゆる」と「に」の間に「所」などの語が省略。

5 【めづらしく見たまふに】接続助詞「に」順接を表す。御覧になると、の意。

若紫.1.5.2

■　聖、動きもえせねど¹、とかうして護身参らせたまふ。

◆　ひじり、うごきもえせねど、とかうしてごしんまゐらせたまふ。

◇　聖は、身動きも不自由だが、やっとのことで護身法をして差し上げなさる。

■　かれたる声の²、いといたうすきひがめるも、あはれに功づきて、陀羅尼誦みたり。

◆　かれたるこゑの、いといたうすきひがめるも、あはれにくうづきて、だらによみたり。

◇　しわがれた声で、とてもひどく歯の間から洩れて聞きにくいのも、しみじみと年功を積んだようで、陀羅尼を誦していた。

1 【動きもえせねど】副詞「え」、打消の助動詞「ね」已然形と呼応して不可能の意を表す。

2 【かれたる声の】格助詞「の」同格を表す。しわがれた声で、の意。

若紫.1.5.3

■　御迎への人びと参りて¹、おこたりたまへる喜び聞こえ、内裏よりも御とぶらひあり。

◆　おほむむかへのひとびとまゐりて、おこたりたまへるよろこびきこえ、うちよりもおほむとぶらひあり。

◇　お迎えの人々が参って、ご回復されたお祝いを申し上げ、帝からもお見舞いがある。

■　僧都、世に見えぬ²さまの御くだもの、何くれと、谷の底まで堀り出で、いとなみきこえたまふ。

◆　そうづ、よにみえぬさまのおほむくだもの、なにくれと、たにのそこまでほりいで、いとなみきこえたまふ。

◇　僧都は、見慣れないような果物を、あれこれと、谷の底から採ってきては、ご接待申し上げなさる。

1 【御迎への人びと参りて】源氏邸の家臣たち。

2 【世に見えぬ】大島本「世にみえぬ」とある。『古典セレクション』は諸本に従って「見えぬ」と「世に」を削除する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

若紫.1.5.4

■　「今年ばかりの誓ひ¹深うはべりて、御送りにもえ参りはべるまじきこと。

◆　「ことしばかりのちかひふかうはべりて、おほむおくりにもえまゐりはべるまじきこと。

◇　「今年いっぱいの誓いが固うございまして、お見送りに参上できませぬ次第。

■　なかなかにも思ひたまへらるべきかな」

◆　なかなかにもおもひたまへらるべきかな!」

◇　かえって残念に存じられてなりません」

1 【今年ばかりの誓ひ】以下「思ひたまへらるべきかな」まで、僧都の詞。前に「某僧都のこの二年籠りはべるかたに」とあった。とすると、もう一年、すなわち、千日籠もりの修業である。

若紫.1.5.5

■　など聞こえたまひて、大御酒参りたまふ²。

◆　などきこえたまひて、おほみきまゐりたまふ。

◇　などと申し上げなさって、お酒を差し上げなさる。

1? 【なかなかにも思ひたまへるかな】『集成』は「かえって執心が残りそうにおもわれることでございます」と解し、『完訳』は「なまじ源氏と会ったために、かえって別れがたくつらい気持」と注し、「かえってお名残り惜しゅう存ぜられるしだいでございます」と解す。「たまへ」（下二段、謙譲の補助動詞）「らる」（自発の助動詞）「べき」（推量の助動詞）「かな」（詠嘆の終助詞）。

2 【大御酒参りたまふ】「大御酒」（接頭語「大御」）は神や天皇・主君に差し上げる酒。

若紫.1.5.6

■　「山水に¹心とまりはべりぬれど²、内裏よりもおぼつかながらせたまへるも³、かしこければなむ⁴。

◆　「やまみづにこころとまりはべりぬれど、うちよりもおぼつかながらせたまへるも、かしこければなむ。

◇　「山や谷川に心惹かれましたが、帝にご心配あそばされますのも、恐れ多いことですので。

■　今、この花の折過ぐさず参り来む⁵。

◆　いま、このはなのをりすぐさずまゐりこむ。

◇　そのうち、この花の時期を過ごさずに参りましょう。

1 【山水に】以下「来ても見るべく」まで、源氏の詞と歌。

2 【心とまりはべりぬれど】丁寧の補助動詞「はべり」連用形、完了の助動詞「ぬれ」已全然形＋接続助詞「ど」逆接を表す。

3 【内裏よりもおぼつかながらせたまへるも】「内裏」は帝をさす。格助詞「より」起点を表す。係助詞「も」同類を表す。尊敬の助動詞「せ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまふ」連体形、最高敬語。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「内裏より」と「も」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

4 【かしこければなむ】係助詞「なむ」の下に「まからむ」連体形などの語句が省略。帰らねばなりません、の意が省略。

5 【今この花の折過ぐさず参り来む】辞去の挨拶。改めてお礼に参りましょうという意であるが、本人自身がではなく使者が代わって参上することであろう。

若紫.1.5.7

■　宮人に行きて語らむ山桜
風よりさきに来ても見るべく¹」

◆　みやびとにゆきてかたらむやまざくら
かぜよりさきにきてもみるべく「

◇　大宮人に帰って話して聞かせましょう、この山桜の美しいことを
風の吹き散らす前に来て見るようにと」

1 【宮人に行きて語らむ山桜風よりさきに来ても見るべく】源氏の贈歌。当山の桜の美しさを讃えて、もう一度訪れたいという当地を讃える挨拶の歌。

若紫.1.5.8

■　とのたまふ御もてなし¹、声づかひさへ、目もあやなるに²、

◆　とのたまふおほむもてなし、こわづかひさへ、めもあやなるに、

◇　とおっしゃる態度や、声づかいまでが、眩しいくらい立派なので、

1 【とのたまふ御もてなし】以下、源氏の様子。

2 【声づかひさへ目もあやなるに】副助詞「さへ」添加の意。断定の動詞「なる」連体形＋接続助詞「に」順接、原因理由を表す。

若紫.1.5.9

■　「優曇華の花待ち得たる心地して
深山桜に目こそ移らね¹」

◆　「うどんげのはなまちえたるここちして
みやまざくらにめこそうつらね」

◇　「三千年に一度咲くという優曇華の花の
咲くのにめぐり逢ったような気がして深山桜には目も移りません」

1 【優曇華の花待ち得たる心地して深山桜に目こそ移らね】僧都の唱和歌。源氏の和歌中より「山桜」の語句を用いて返す。いえ、あなたさまは山桜ではなく優曇華の花のように美しいという挨拶の歌。係助詞「こそ」、打消の助動詞「ね」已然形、係結びの法則。強調のニュアンス。

若紫.1.5.10

■　と聞こえたまへば、ほほゑみて、

◆　ときこえたまへば、ほほゑみて、

◇　と申し上げなさると、君は微笑みなさって、

■　「時ありて¹、一度開くなるは、かたかなるものを²」

◆　「ときありて、ひとたびひらくなるは、かたか'なるものを。」

◇　「その時節に至って、一度咲くという花は、難しいといいますのに」

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

1 【時ありて】以下「かたかなるものを」まで、源氏の詞。『集成』『完訳』共に『法華経』「方便品」の「かくの如きの妙法は諸仏如来の、時に乃ち之を説きたまふこと、優曇鉢華の時に一たび現るるが如きのみ」を踏まえた当意即妙の返答と指摘する。『集成』は「時あって一度咲くというその花は、めったに出会えぬということですのに」、『完訳』は「時あって、ただ一度咲くと言いますが、それはめったにないことだそうですのに」と、「なる」を共に伝聞推定の助動詞と解す。

2 【かたかなるものを】「かたか」は形容詞「かたかる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記の形。伝聞推定の助動詞「なる」連体形＋接続助詞「ものを」逆接を表す。難しいというのに。

若紫.1.5.11

■　聖、御土器賜はりてP36,1、

◆　ひじり、おほむかはらけたまはりて、

◇　聖は、お杯を頂戴して、

P36 賜はりて--*給て

1 【聖御土器賜はりて】聖が源氏から素焼きの盃に酒をいただく、意。上位の者から下位の者へと順に流れていく。

若紫.1.5.12

■　「奥山の松のとぼそをまれに開けて
まだ見ぬ花の顔を見るかな¹」

◆　「おくやまのまつのとぼそをまれにあけて
まだみぬはなのかほをみるかな」

◇　「奥山の松の扉を珍しく開けましたところ
まだ見たこともない花のごとく美しいお顔を拝見致しました」

1 【奥山の松のとぼそをまれに開けてまだ見ぬ花の顔を見るかな】聖の唱和歌。源氏の和歌中の言葉「山」「見る」、僧都の和歌中の言葉「花」を引用して詠む。聖も僧都同様に源氏を讃美する。

若紫.1.5.13

■　と、うち泣きて見たてまつる。

◆　と、うちなきてみたてまつる。

◇　と、ちょっと感涙に咽んで君を拝し上げる。

■　聖、御まもりに、独鈷たてまつる¹。

◆　ひじり、おほむまもりに、とこたてまつる。

◇　聖は、ご守護に、独鈷を差し上げる。

■　見たまひて、僧都、聖徳太子の百済より得たまへりける金剛子の数珠の²、玉の装束したる、やがてその国より入れたる筥の³、唐めいたるを、透きたる袋に入れて、五葉の枝に付けて⁴、紺瑠璃の壺どもに、御薬ども入れて、藤、桜などに付けて、所につけたる御贈物ども、ささげたてまつりたまふ。

◆　みたまひて、そうづ、さうとくたいしのくだらよりえたまへりけるこむがうじのずずの、たまのさうぞくしたる、やがてそのくによりいれたるはこの、からめいたるを、すきたるふくろにいれて、ごえふのえでにつけて、こんるりのつぼどもに、おほむくすりどもいれて、ふぢ、さくらなどにつけて、ところにつけたるおほむおくりものどもささげたてまつりたまふ。

◇　それを御覧になって、僧都は、聖徳太子が百済から得られた金剛子の数珠で、玉の飾りが付いているのを、そのままその国から入れてあった箱で、唐風なのを、透かし編みの袋に入れて、五葉の松の枝に付けて、紺瑠璃の壺々に、お薬類を入れて、藤や桜などに付けて、場所柄に相応しいお贈物類を、捧げて差し上げなさる。

1 【御まもりに独鈷たてまつる】「独鈷」は真言密教で用いる煩悩を払い悟りを求める仏具。

2 【聖徳太子の百済より得たまへりける金剛子の数珠の】「聖徳太子の」の「の」は格助詞、主格を表し、「数珠の」の「の」は格助詞、同格を表す。『岩波古語辞典』に「室町時代までクタラと清音か」とあり、図書寮本「類聚名義抄」に「百済瑟、久太良古度」とあり明確に清点があるという。なお、書陵部本は「くたらく」とある。御物本も書陵部本同様に「くたらく」とあり後出の「く」をミセケチにする。一方、横山本は「くたらく」と後出の「く」を補入、榊原家本、池田本、三条西家本は「ふたらく」とある。

3 【やがてその国より入れたる筥の】「筥の」の「の」は格助詞、同格を表す。

4 【五葉の枝に付けて】「藤、桜などに付けて」と共に贈り物を時節や場所柄に応じて植物の枝に結んで贈る。

若紫.1.5.14

■　君、聖よりはじめ¹、読経しつるP37法師の布施ども、まうけの物ども、さまざまに取りにつかはしたりければ²、そのわたりの山がつまで、さるべき物ども賜ひ、御誦経などして出でたまふ³。

◆　きみ、ひじりよりはじめ、どきゃうしつるほふしのふせども、まうけのものども、さまざまにとりにつかはしたりければ、そのわたりのやまがつまで、さるべきものどもたまひ、みずきゃうなどしていでたまふ。

◇　源氏の君は、聖をはじめとして、読経した法師へのお布施類、用意の品々を、いろいろと京へ取りにやっていたので、その近辺の樵人にまで、相応の品物をお与えになり、御誦経の布施をしてお出になる。

P37 しつる--しつか（か/＄る〈朱〉）

1 【聖よりはじめ】格助詞「より」起点を表す。

2 【法師の布施どもまうけの物どもさまざまに取りにつかはしたりければ】語られてはいないが、源氏は昨日京に帰した供人に迎えに来るときに、お礼のお布施の品々を持参するよう申し伝えていた。『古典セレクション』は「さまざまに取り遣はしたりければ」としている。

3 【出でたまふ】いったん「出でたまふ」といってからその間の内容を後から詳しく語る。

若紫.1.5.15

■　内に僧都入りたまひて、かの聞こえたまひしこと¹、まねびきこえたまへど²、

◆　うちにそうづいりたまひて、かのきこえたまひしこと、まねびきこえたまへど、

◇　室内に僧都はお入りになって、あの君が申し上げなさったことを、そのままお伝え申し上げなさるが、

1 【かの聞こえたまひしこと】源氏が僧都に少女を後見したいと言ったこと。「聞こえ」は「言ふ」の謙譲語。

2 【まねびきこえたまへど】謙譲の補助動詞「聞こえ」連用形、尊敬の補助動詞「たまへ」已然形＋接続助詞「ど」逆接を表す。僧都がそっくりそのまま尼君に申し上げなさるが。

若紫.1.5.16

■　「ともかくも¹、ただ今は、聞こえむかたなし。

◆　「ともかくも、ただいまは、きこえむかたなし。

◇　「何ともこうとも、今すぐには、お返事申し上げようがありません。

■　もし、御志あらば、いま四、五年を過ぐしてこそは²、ともかくも」

◆　もし、みこころざしあらば、いまよとせ、いつとせをすぐしてこそは、ともかくも」

◇　もし、君にお気持ちがあるならば、もう四、五年たってから、ともかくも」

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

■　「さなむ³」

◆　「さなむ。」

◇　「しかじか」

■　と同じさまにのみあるを、本意なしと思す⁴。

◆　とおなじさまにのみあるを、ほ'いなしとおぼす。

◇　と同じようにばかりあるので、つまらないとお思いになる。

1 【ともかくも】『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「ともかうも」とウ音便形表記。『新大系』は底本のまま。以下「ともかくも」まで、尼君の詞。兄の僧都に対して言った詞。

2 【いま四五年を過ぐしてこそは】大島本「四五年」と表記。尼君の詞中の語句なので、「よとせ、いつとせ」と読んでおく。係助詞「こそ」、「ともかくも」の下に「考えめ」已然形などの語句が省略。

3 【さなむ】尼君の詞を源氏に伝言。語り手がそれを省略して「さなむ」と表現したもの。係助詞「なむ」、下に「はべりき」連体形などの語句が省略。

4 【本意なしと思す】『集成』は「がっかりなさる」と解し、『完訳』は「はがゆい気持」と解す。

若紫.1.5.17

■　御消息、僧都のもとなる小さき童して¹、

◆　おほむせうそこ、そうづのもとなるちひさきわらはして、

◇　お手紙は、僧都のもとに仕える小さい童にことづけて、

1 【御消息僧都のもとなる小さき童して】源氏から尼君への手紙。

若紫.1.5.18

■　「夕まぐれほのかに花の色を見て
今朝は霞の立ちぞわづらふ¹」

◆　「ゆふまぐれほのかにはなのいろをみて
けさはかすみのたちぞわづらふ」

◇　「昨日の夕暮時にわずかに美しい花を見ましたので
今朝は霞の空に立ち去りがたい気がします」

1 【夕まぐれほのかに花の色を見て今朝は霞の立ちぞわづらふ】源氏の贈歌。「黄昏ユフマクレ」（名義抄）「ユウマグレ[Yumagure]夕暮れと着あるいは夜の初め」（日葡辞書）「花の色」は少女を喩える。「霞」「立ち」は縁語。「立ちぞわづらふ」は「霞立つ」を響かす。

若紫.1.5.19

■　御返し¹、

◆　おほむかへし、

◇　お返事、

1 【御返し】「御」は客体の源氏に対する敬語表現。

若紫.1.5.20

■　「まことにや花のあたりは立ち憂きと
霞むる空の気色をも見む¹」

◆　「まことにやはなのあたりはたちうきと
かすむるそらのけしきをもみむ」

◇　「本当に花の辺りを立ち去りにくいのでしょうか
そのようなことをおっしゃるお気持ちを見たいものです」

1 【まことにや花のあたりは立ち憂きと霞むる空の気色をも見む】尼君の返歌。「花」「霞」「立つ」の語句を用いて返す。「花」に孫娘を、「霞むる空」に源氏を喩える。なお下二段「霞むる」連体形の用例は中古では珍しい。下二段の「かすむ」は「掠むる」なので（「帚木」に用例がある）、源氏が少女を奪おうとする、の意が響かされている。源氏の真意を確かめたいという返歌。

若紫.1.5.21

■　と、よしある手の¹、いとあてなるを²、うち捨て書いたまへり。

◆　と、よしあるての、いとあてなるを、うちすてかいたまへり。

◇　と、教養ある筆跡で、とても上品であるのを、無造作にお書きになっている。

1 【とよしある手の】格助詞「の」同格を表す。

2 【いとあてなるを】『集成』『古典セレクション』は「気品のある文字を」と格助詞「を」目的格で訳す。接続助詞「を」逆接、とても上品であるが、とも訳せよう。

若紫.1.5.22

■　御車にたてまつるほど¹、大殿より、

◆　みくるまにたてまつるほど、おほいどのより、

◇　お車にお乗りになるころに、左大臣邸から、

■　「いづちともなくて、おはしましにけること²」

◆　「いづちともなくて、おはしましにけること。」

◇　「どちらへ行くともおっしゃらなくて、お出かけあそばしてしまったこと」

■　とて、御迎への人びと、君達などあまた参りたまへり。

◆　とて、おほむむかへのひとびと、きみたちなどあまたまゐりたまへり。

◇　と言って、お迎えの供人、ご子息たちなどが大勢参上なさった。

■　頭中将、左中弁³、さらぬ君達も慕ひきこえて、

◆　とうのちゅうじゃう、さちゅうべん、さらぬきみたちもしたひきこえて、

◇　頭中将、左中弁、その他のご子息もお慕い申して、

1 【御車にたてまつるほど】「たてまつる」は「乗る」の尊敬表現。主語は源氏。

2 【いづちともなくておはしましにけること】左大臣の詞を迎えの人々が言上した間接話法的詞。「おはします」は「おはす」よりさらに一段高い尊敬語。

3 【頭中将左中弁】頭中将は「桐壺」巻に蔵人少将として初出、「帚木」巻に頭中将、「夕顔」巻に三位中将。左中弁は「夕顔」巻に蔵人弁として初出。頭中将の異母の弟。

若紫.1.5.23

■　「かうやうの御供には¹、仕うまつりはべらむ、と思ひたまふるを²、あさましく、おくらさせP38たまへること³」

◆　「かうやうのおほむともには、つかうまつりはべらむ、とおもひたまふるを、あさましく、おくらさせたまへること。」

◇　「このようなお供には、お仕え申しましょうと、存じておりますのに、あまりにも、お置き去りあそばして」

■　と恨みきこえて、

◆　とうらみきこえて、

◇　とお怨み申して、

■　「いといみじき花の蔭に⁴、しばしもやすらはず、立ち帰りはべらむは⁵、飽かぬわざかな」

◆　「いといみじきはなのかげに、しばしもやすらはず、たちかへりはべらむは、あかぬわざかな!」

◇　「とても美しい桜の花の下に、しばしの間も足を止めずに、引き返しますのは、もの足りない気がしますね」

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

P38 おくらさせ--おくら（ら/+さ〈朱〉）せ

1 【かうやうの御供には】『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御供は」と「に」を削除する。『新大系』は底本のままとする。以下「させたまへること」まで、迎えの公達の詞。

2 【と思ひたまふるを】謙譲の補助動詞「たまふる」連体形、接続助詞「を」逆接を表す。

3 【おくらさせたまへること】大島本「おくらせ」の「ら」と「せ」の間に朱筆で「さ」を補入。なお「後る」は自ラ下二段動詞であって、四段動詞ではない。その他動詞形は「後（おく）らす」（他サ四）「後（おく）らかす」（他サ四）である。よって「後らさ」未然形＋尊敬の助動詞「せ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまへ」已然形＋完了の助動詞「る」連体形。

4 【いといみじき花の蔭に】以下「飽かぬわざかな」まで、迎えの公達の詞。「花の蔭」は歌語。桜の花の咲いている木の蔭。『新大系』は「いざ今日は春の山辺にまじりなむ暮れなばなげの花の蔭かは」（古今集・春下・素性）を参考として指摘。他に「春来れば木隠れ多き夕月夜おぼつかなしも花蔭にして」（後撰集・春中・読人しらず）などがある。

5 【立ち帰りはべらむは】丁寧の補助動詞「はべら」未然形＋推量の助動詞「む」連体形、仮定の意を表す。

若紫.1.5.24

■　岩隠れの苔の上に並みゐて、土器参る¹。

◆　いはがくれのこけのうへになみゐて、かはらけまゐる。

◇　岩蔭の苔の上に並び座って、お酒を召し上がる。

■　落ち来る水のさまなど、ゆゑある滝のもとなり。

◆　おちくるみづのさまなど、ゆゑあるたきのもとなり。

◇　落ちて来る水の様子など、風情のある滝のほとりである。

■　頭中将、懐なりける笛取り出でて、吹きすましたり。

◆　とうのちゅうじゃう、ふところなりけるふえとりいでて、ふきすましたり。

◇　頭中将は、懐にしていた横笛を取り出して、吹き澄ましている。

■　弁の君、扇はかなううち鳴らして、

◆　べんのきみ、あふぎはかなううちならして、

◇　弁の君は、扇を軽く打ち鳴らして、

■　「豊浦の寺の、西なるや²」S3

◆　「とよらのてらの、にしなるや」

◇　「豊浦の寺の、西なるや」

■　と歌ふ。

◆　とうたふ。

◇　と謡う。

■　人よりは異なる君達を³、源氏の君、いといたううち悩みて、岩に寄りゐたまへる⁴は、たぐひなくゆゆしき御ありさまにぞ、何ごとにもP39目移るまじかりける。

◆　ひとよりはことなるきみたちを、げんじのきみ、いといたううちなやみて、いはによりゐたまへるは、たぐひなくゆゆしきおほむありさまにぞ、なにごとにもめうつるまじかりける。

◇　普通の人よりは優れた公達であるが、源氏の君の、とても苦しそうにして、岩に寄り掛かっておいでになるのは、またとなく不吉なまでに美しいご様子に、他の何人にも目移りしそうにないのであった。

■　例の、篳篥吹く随身、笙の笛P40持たせたる好き者などあり。

◆　れいの、ひちりきふくずいじん、しゃうのふえもたせたるすきものなどあり。

◇　いつものように、篳篥を吹く随身、笙の笛を持たせている風流人などもいる。

S3 葛城の　寺の前なるや　豊浦の寺の　西なるや　榎の葉井に　白璧沈くや　真白璧沈くや　おおしとど　おしとど　しかしてば　国ぞ栄えむや　我家らぞ　富せむや　おおしとど　としとんど　おおしとど　としとんど（催馬楽　葛城）

P39 何ごとにも--なに事に（に/+も〈朱〉）

P40 笛--ふえ（え/＄え〈朱〉）

1 【土器参る】「参る」は「呑む」の尊敬語。

2 【豊浦の寺の西なるや】催馬楽「葛城」の一節。「葛城（かづらき）の寺の前なるや豊浦（とよら）の寺の西なるや榎（え）の葉井に白璧（しらたま）沈（しづ）くや真白璧沈くやおおしととおしとどしかしては国ぞ栄えむや我家（わいへ）らぞ富せむやおおしとととしとんどおおしとんどとしとんど」。源氏の資質を讃美した。

3 【人よりは異なる君達を】接続助詞「を」逆接を表す。この二人は普通の公達以上に優れた方であるが、それでも源氏の君の素晴しさには、という文脈。

4 【源氏の君いといたううち悩みて岩に寄りゐたまへる】国宝『源氏物語絵巻』「若紫」断簡（東京国立博物館蔵）に描かれている。

若紫.1.5.25

■　僧都、琴²をみづから持て参りて³、

◆　そうづ、きむをみづからも'てまゐりて、

◇　僧都は、七絃琴を自分で持って参って、

1? 【たぐひなくゆゆしき御ありさまにて】この世にまたとなく不吉なまでに美しいお姿なのでの意。

2 【琴】大島本「きむ」とある。七絃琴をさす。

3 【持て参りて】「持て」は「持ちて」の約。

若紫.1.5.26

■　「これ、ただ御手一つ¹あそばして、同じうは、山の鳥もおどろかしはべらむ」

◆　「これ、ただおほむてひとつあそばして、おなじうは、やまのとりもおどろかしはべらむ。」

◇　「これで、ちょっとひと弾きあそばして、同じことなら、山の鳥をも驚かしてやりましょう」

1 【これただ御手一つ】以下「おどろかしはべらん」まで、僧都の詞。

若紫.1.5.27

■　と切に聞こえたまへば¹、

◆　とせちにきこえたまへば、

◇　と熱心にご所望申し上げなさるので、

1 【と切に聞こえたまへば】「聞こえ」は「言ふ」の謙譲語。尊敬の補助動詞「たまへ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件。

若紫.1.5.28

■　「乱り心地、いと堪へがたきものを¹」

◆　「みだりごこち、いとたへがたきものを。」

◇　「気分が悪いので、とてもできませんのに」

■　と聞こえたまへど、けに憎からずP41,2かき鳴らして、皆立ちたまひぬ³。

◆　ときこえたまへど、けににくからずかきならして、みなたちたまひぬ。

◇　とお答え申されるが、ことに無愛想にはならない程度に琴を掻き鳴らして、一行はお立ちになった。

P41 けに憎からず--けにゝ（ゝ/+く〈朱〉）からす

1 【乱り心地いと堪へがたきものを】源氏の詞。「乱り心地」の下に格助詞「に」などの語が省略。接続助詞「ものを」逆接の意を表す。

2 【けに憎からず】大島本は「けにゝ（ゝ＋く〈朱〉）からす」とある。『集成』『古典セレクション』共に「けにくからず」と本文を改める。『新大系』は「げににくからず」と整定する。

3 【皆立ちたまひぬ】一行は北山を出発なさった。

若紫.1.5.29

■　飽かず口惜しと¹、言ふかひなき法師、童べも、涙を落としあへり。

◆　あかずくちをしと、いふかひなきほふし、わらはべも、なみだをおとしあへり。

◇　名残惜しく残念だと、取るに足りない法師や、童子も、涙を落とし合っていた。

■　まして、内には、年老いたる尼君たちなど、まださらにかかる人の御ありさまを見ざりつれば、

◆　まして、うちには、としおいたるあまぎみたちなど、まださらにかかるひとのおほむありさまをみざりつれば、

◇　彼ら以上に、室内では、年老いた尼君たちなどは、まだこのようにお美しい方の姿を見たことがなかったので、

■　「この世のものともおぼえたまはず²」

◆　「このよのものともおぼえたまはず。」

◇　「この世の人とは思われなさらない」

■　と聞こえあへり。

◆　ときこえあへり。

◇　とお噂申し上げ合っていた。

■　僧都も、

◆　そうづも、

◇　僧都も、

1 【飽かず口惜しと】以下、場面変わって残った人々の様子を語る。

2 【この世のものともおぼえたまはず】尼君たちの噂の詞。「たまふ」（四段尊敬の補助動詞）は、源氏に対する敬語表現。思われなさらないの意。仏菩薩の化身かと思う、という意。

若紫.1.5.30

■　「あはれ、何の契りにて¹、かかる御さまながら²、いとむつかしき日本の末の世に生まれたまへらむと³見るに、いとなむ悲しき」

◆　「あはれ、なにのちぎりにて、かかるおほむさまながら、いとむつかしきひのもとのすゑのよにむまれたまへらむとみるに、いとなむかなしき。」

◇　「ああ、どのような因縁で、このような美しいお姿でもって、まことにむさ苦しい日本国の末世にお生まれになったのであろうと思うと、まことに悲しい」

■　とて、目おしのごひたまふ。

◆　とて、めおしのごひたまふ。

◇　と言って、目を押し拭いなさる。

1 【あはれ何の契りにて】以下「悲しき」まで、僧都の源氏賛嘆の詞。

2 【かかる御さまながら】接続助詞「ながら」連用修飾をする。そのままで、の意。

3 【生まれたまへらむと】尊敬の補助動詞「たまへ」已然形＋完了の助動詞「ら」未然形＋推量の助動詞「む」連体形、推量の意。

若紫.1.5.31

■　この若君¹、幼な心地に、

◆　このわかぎみ、をさなごこちに、

◇　この若君は、子供心に、

■　「めでたき人かな」

◆　「めでたきひとかな!」

◇　「素晴らしい人だわ」

■　と見たまひP42て、

◆　とみたまひて、

◇　と御覧になって、

P42 見たまひ--みた（た/+ま）ひて

1 【この若君】紫の君をさす。

若紫.1.5.32

■　「宮の御ありさまよりも¹、まさりたまへるかな」

◆　「みやのおほむありさまよりも、まさりたまへるかな!」

◇　「父宮のお姿よりも、優れていらっしゃいますわ」

■　などP43のたまふ。

◆　などのたまふ。

◇　などとおっしゃる。

P43 かな」など--かなら（ら/＄な〈朱〉）と

1 【宮の御ありさまよりも】以下「まさりたまへるかな」まで、紫の君の詞。宮は父兵部卿宮をさす。紫の君は「宮」とだけいうが、それで当事者には、父宮をさすことが分かる。

若紫.1.5.33

■　「さらば、かの人の¹御子になりておはしませよ²」

◆　「さらば、かのひとのみこになりておはしませよ!」

◇　「それでは、あの方のお子様におなりあそばせな」

1 【さらばかの人の】以下「おはしませよ」まで、女房の詞。接続詞「さらば」それでは。「かの人」は源氏をさす。

2 【なりておはしませよ】接続助詞「て」順接、「おはしませ」命令形＋終助詞「よ」強調のニュアンス。

若紫.1.5.34

■　と聞こゆれば、うちうなづきて、

◆　ときこゆれば、うちうなづきて、

◇　と申し上げると、こっくりと頷いて、

■　「いとようありなむ¹」

◆　「いとようありなむ。」

◇　「とてもすてきなことだわ」

■　と思したり。

◆　とおぼしたり。

◇　とお思いになっている。

■　雛遊びにも、絵描いたまふにも、

◆　ひひなあそびにも、ゑかいたまふにも、

◇　お人形遊びにも、お絵描きなさるにも、

■　「源氏の君」

◆　「げんじのきみ」

◇　「源氏の君」

■　と作り出でて、きよらなる衣着せ、かしづきたまふ。

◆　とつくりいでて、きよらなるきぬきせ、かしづきたまふ。

◇　と作り出して、美しい衣装を着せ、お世話なさる。

1 【いとようありなむ】紫の君の心中。「よう」は形容詞「よく」連用形のウ音便形。ラ変「あり」連用形＋完了の助動詞「な」未然形＋推量の助動詞「む」終止形。

第六段　内裏と左大臣邸に参る

若紫.1.6.1

■　君は、まづ内裏に参りたまひて¹、日ごろの御物語など聞こえたまふ。

◆　きみは、まづうちにまゐりたまひて、ひごろのおほむものがたりなどきこえたまふ。

◇　源氏の君は、まず内裏に参内なさって、ここ数日来のお話などを申し上げなさる。

■　「いといたう衰へにけり²」

◆　「いといたうおとろへにけり!」

◇　「とてもひどくお痩せになってしまったものよ」

■　とて、ゆゆしと思し召したり³。

◆　とて、ゆゆしとおぼしめしたり。

◇　とおっしゃって、ご心配あそばした。

■　聖の尊かりP44けることなど、問はせたまふ⁴。

◆　ひじりのたふとかりけることなど、とはせたまふ。

◇　聖の霊験あらたかであったことなどを、お尋ねあそばす。

■　詳しく奏したまへば、

◆　くはしくそうしたまへば、

◇　詳しく奏上なさると、

P44 尊かり--たうと（と/＄と〈朱〉）かり

1 【君はまづ内裏に参りたまひて】段落変わって、京に帰ってからの物語。

2 【いといたう衰へにけり】桐壺帝の詞。「いたう」は形容詞「いたく」連用形のウ音便形。完了の助動詞「に」連用形＋過去の助動詞「けり」終止形、詠嘆の意。

3 【ゆゆしと思し召したり】「思し召し」は「思ふ」の最高敬語。

4 【問はせたまふ】尊敬の助動詞「せ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまふ」終止形、二重敬語。

若紫.1.6.2

■　「阿闍梨などにも¹なるべき者にこそあなれ²。行ひの労は積もりて³、朝廷にしろしめされざりけること⁴」と、尊がりのたまはせけり⁵。

◆　「あざり など に も なる べき もの に こそ あ' なれ! おこなひ の らう は つもり て、 おほやけ に しろしめさ れ ざり ける こと。」 と、 たふとがり のたまはせ けり。

◇　「阿闍梨などにも任ぜられてもよい人であったのだな。修行の功績は大きいのに、朝廷からご存知になられなかったことよ」と、尊重なさりたく仰せられるのであった。

1 【阿闍梨などにも】以下「しろしめされざりけること」まで、帝の詞。

2 【なるべき者にこそあなれ】推量の助動詞「べき」連体形、適当の意。断定の助動詞「に」連用形、係り助詞「こそ」。「あなれ」は「あるなれ」の「る」が撥音便化しさらに無表記の形。推定の助動詞「なれ」已然形、係結びの法則。強調のニュアンス。

3 【行ひの労は積もりて】接続助詞「て」逆接の意。

4 【朝廷にしろしめされざりけること】「しろしめさ」未然形は「知る」の最高敬語。受身の助動詞「れ」未然形＋打消の助動詞「ざり」連用形＋過去の助動詞「ける」連体形、詠嘆の意。

5 【尊がりのたまはせけり】「のたまはせ」連用形は「言ふ」の最高敬語。

若紫.1.6.3

■　大殿、参りあひたまひて¹、

◆　おほいどの、まゐりあひたまひて、

◇　大殿が、参内なさっておられて、

1 【大殿参りあひたまひて】左大臣がちょうど出仕していて来合わせなさっての意。

若紫.1.6.4

■　「御迎へにもと¹思ひたまへつれど²、忍びたる御歩きに³、いかがと思ひ憚りてなむ⁴。

◆　「おほむむかへにもとおもひたまへつれど、しのびたるおほむありきに、いかがとおもひはばかりてなむ。

◇　「お迎えにもと存じましたが、お忍びの外出なので、どんなものかと遠慮して。

■　のどやかに一、二日⁵うち休みたまへ」

◆　のどやかにいち、ににちうちやすみたまへ。」

◇　のんびりと、一、二日、お休みなさい」

■　とて、

◆　とて、

◇　と言って、

■　「やがて、御送り仕うまつらむ⁶」

◆　「やがて、おほむおくりつかうまつらむ。」

◇　「このまま、お供申しましょう」

■　と申したまへば、さしも思さねど⁷、引かされてまかでたまふ⁸。

◆　とまうしたまへば、さしもおぼさねど、ひかされてまかでたまふ。

◇　と申し上げなさるので、そうしたいとはお思いにならないが、連れられて退出なさる。

1 【御迎へにもと】以下「うち休みたまへ」まで、左大臣の詞。源氏の来訪を勧める。

2 【思ひたまへつれど】謙譲の補助動詞「たまへ」連用形＋完了の助動詞「つれ」已然形＋接続助詞「ど」逆接を表す。

3 【忍びたる御歩きに】格助詞「に」事の起こるもとを示す。によって、の意。

4 【いかがと思ひ憚りてなむ】係助詞「なむ」、下に「はべり」＋過去の助動詞「き」連体形などの語句が省略。

5 【一二日】大島本に「一二日」と漢字表記である。いま「いち、ににち」と字音で読んでおく。和読み「ひとひ、ふつか」。

6 【やがて御送り仕うまつらむ】左大臣の詞。ラ四動詞「仕うまつら」未然形＋推量の助動詞「む」終止形、意志。

7 【さしも思さねど】主語は源氏。副詞「さしも」。「思さ」未然形＋打消の助動詞「ね」已然形＋接続助詞「ど」確定逆接。

8 【引かされてまかでたまふ】ラ下二動詞「引かされ」連用形＋接続助詞「て」。

若紫.1.6.5

■　我が御車に乗せたてまつりたまうて¹、自らは引き入りてたてまつれり²。

◆　わがみくるまにのせたてまつりたまうて、みづからはひきいりてたてまつれり。

◇　ご自分のお車にお乗せ申し上げなさって、自分は遠慮してお乗りになる。

■　もてかしづききこえたまへる御心ばへのあはれなるをぞ、さすがに³心苦しく思しける⁴。

◆　もてかしづききこえたまへるみこころばへのあはれなるをぞ、さすがにこころぐるしくおぼしける。

◇　大切にお世話申し上げなさるお気持ちの有り難いことを、やはり胸のつまる思いがなさるのであった。

1 【我が御車に乗せたてまつりたまうて】左大臣は源氏を。謙譲の補助動詞「たてまつり」連用形、尊敬の補助動詞「たまう」は「たまひ」連用形のウ音便形、接続助詞「て」。

2 【自らは引き入りてたてまつれり】男性の場合、牛車の最上席は前方右側である。第二席がその向かいの左側、第三席は左側後ろ、第四席は右側後ろ席となる。時計の反対回り。女性の場合は、前方左側の席が最上席で、反対の時計回りの順。男女相乗りの場合は前方右側が男性、左側が女性となる。ラ四「たてまつれ」已然形（「乗る」の尊敬語）＋完了の助動詞「り」終止形。

3 【さすがに】やはりの意。『完訳』は「葵の上には気がすすまないが、それでも左大臣に対しては」と解す。

4 【心苦しく思しける】胸のつまる思い、気の毒なの意。『古典セレクション』は「おいたわしくお思いになるのだった」と訳す。

若紫.1.6.6

■　殿にも、おはしますらむと心づかひしたまひて¹、久しく見たまはぬほど²、いとど玉の台に磨きしつらひ、よろづをととのへたまへり。

◆　とのにも、おはしますらむとこころづかひしたまひて、ひさしくみたまはぬほど、いとどたまのうてなにみがきしつらひ、よろづをととのへたまへり。

◇　大殿邸でも、おいであそばすだろうとご用意なさって、久しくお見えにならなかった間に、ますます玉の台のように磨き上げ飾り立て、用意万端ご準備なさっていた。

1 【おはしますらむと心づかひしたまひて】「おはします」終止形は最高敬語。推量の助動詞「らむ」終止形、視界外推量を表す。尊敬の助動詞「たまひ」連用形＋接続助詞「て」。

2 【久しく見たまはぬほど】主語は源氏。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「久しう」とウ音便形に改める。『』は底本のまま。

若紫.1.6.7

■　女君、例の、はひ隠れて¹、とみにも出でたまはぬを²、大臣、切に聞こえたまひて、からうして³渡りたまへり⁴。

◆　をむなぎみ、れいの、はひかくれて、とみにもいでたまはぬを、おとど、せちにきこえたまひて、からうしてわたりたまへり。

◇　女君は、例によって、物蔭に隠れて、すぐには出ていらっしゃらないのを、父大臣が、強くご催促申し上げなさって、やっと出ていらっしゃった。

■　ただ絵に描きたるものの姫君のやうに⁵、し据ゑられて⁶、うちみじろきたまふこともかたく、うるはしうてものしたまへば、思ふこともうちかすめ⁷、山道の物語をも聞こえむ、言ふかひP45ありて、をかしういらへたまはばこそ、あはれならめ⁸、世には心も解けずP46,9、うとく恥づかしきものに思してP47,10、年のかさなるに添へて¹¹、御心の隔てもまさるを、いと苦しく、思はずに¹²、

◆　ただゑにかきたるもののひめぎみのやうに、しすゑられて、うちみじろきたまふこともかたく、うるはしうてものしたまへば、おもふこともうちかすめ、やまみちのものがたりをもきこえむ、いふかひありて、をかしういらへたまはばこそ、あはれならめ、よにはこころもとけず、うとくはづかしきものにおぼして、としのかさなるにそへて、みこころのへだてもまさるを、いとくるしくおもはずに、

◇　まるで絵に描いた姫君のように、座らされて、ちょっと身体をお動かしになることも難しく、きちんと行儀よく座っていらっしゃるので、心の中の思いを話したり、北山行きの話をもお聞かせたりするにも、話のしがいがあって、興味をもってお返事をなさって下さろうものなら、情愛もわこうが、少しも打ち解けず、源氏の君をよそよそしく気づまりな相手だとお思いになって、年月を重ねるにつれて、お気持ちの隔たりが増さるのを、とても辛く、心外なので、

P45 言ふかひ--は（は/＄い〈朱〉）ふかひ

P46 解けず--とけ（け/＄け〈朱〉）す

P47 思して--おほし（し/+て〈朱〉）

1 【女君例のはひ隠れて】正妻の葵の上。「例の」とあるように習慣化している。

2 【とみにも出でたまはぬを】係助詞「も」強調のニュアンス。格助詞「を」目的格を表す。

3 【からうして】『集成』『新大系』は「からうして」と清音、『古典セレクション』は「からうじて」と濁音で読む。『岩波古語辞典』は「古くは清音か」といい、語源と『日葡辞書』の用例を典拠にあげる。

4 【渡りたまへり】主語は葵の上。大殿邸の源氏の部屋に葵の上のほうが出て来たという意。『完訳』は「女君の部屋から源氏の前へ」と解す。

5 【ただ絵に描きたるものの姫君のやうに】当時の物語絵の中の姫君のように美しく着飾られているがじっとしていて動かない。

6 【し据ゑられて】ワ下二動詞「し据ゑ」未然形＋受身の助動詞「られ」連用形、接続助詞「て」。

7 【思ふこともうちかすめ】以下「御心の隔てもまさるを」まで、源氏の心中と地の文とが融合したような叙述である。その長文が源氏の屈曲した心の綾を表現する。「思ふこともうちかすめ」と「山道の物語をも聞こえむ」は並列の構文。

8 【言ふかひありてをかしういらへたまはばこそあはれならめ】挿入句。係助詞「こそ」推量の助動詞「め」已然形、係結びの法則、逆接用法で下文に続く。

9 【世には心も解けず】『古典セレクション』「「世には」は強調の語法。じつにまあ、ことのほかに、の意」と注す。副詞「世に」実に。

10 【うとく恥づかしきものに思して】主語は葵の上。

11 【年のかさなるに添へて】源氏と葵の上の結婚は「桐壺」巻の源氏十二歳の元服の夜であった。当「若紫」巻は、新年立によれば、源氏十八歳。六年の歳月が流れる。

12 【いと苦しく思はずに】主語は源氏。「思はずに」は連語「思はず」連用形、意外だの意＋断定の助動詞「に」連用形。いわゆる形容動詞「思はずなり」の連用形。

若紫.1.6.8

■　「時々は¹、世の常なる御気色を見ばや²。堪へがたうわづらひはべりしをも、いかがとだに³、問ひたまはぬこそ⁴、めづらしからぬことなれど、なほうらめしう⁵」

◆　「ときどき は、 よ の つね なる みけしき を み ばや! たへ がたう わづらひ はべり し を も、 いかが と だに、 とひ たまは ぬ こそ、 めづらしから ぬ こと なれ ど、 なほ うらめしう。」

◇　「時々は、世間並みの妻らしいご様子を見たいですね。私がひどく苦しんでおりました時にも、せめてどうですかとだけでも、お見舞い下さらないのは、今に始まったことではありませんが、やはり残念で」

1 【時々は】以下「めづらしう」まで、源氏の詞。

2 【世の常なる御気色を見ばや】「世」は夫婦仲。終助詞「ばや」話者の願望を表す。

3 【いかがとだに】副助詞「だに」最小限を表す。せめて--だけでも。

4 【問ひたまはぬこそ】御物本、榊原家本、池田本、三条西家本は「とはせ給はぬこそ」という二重敬語表現。横山本は「とうたまはぬこそ」、肖柏本は「とふらひ給はぬこそ」とある。書陵部本が大島本と同文。河内本は「とはせ給はぬも」とある。『集成』は「とはせ給はぬこそ」と本文を改める。『古典セレクション』『新大系』は底本のままとする。係助詞「こそ」は断定の助動詞「なれ」已然形に係るが、下に接続助詞「ど」逆接が続いたために、結びの流れとなっている。

5 【なほうらめしう】「うらめしく」のウ音便形。言いさした形で余意余情表現。

若紫.1.6.9

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

■　からうして、

◆　からうして、

◇　ようやくのことで、

若紫.1.6.10

■　「問はぬは、つらきものにやS4あらむ¹」

◆　「とは ぬ は、 つらき もの に や あら む?」

◇　「『尋ねないのは、辛いものなの』でしょうか」

S4 君をいかで思はむ人に忘らせて訪はぬはつらきものと知らせむ（出典未詳、源氏釈所引）

1 【問はぬはつらきものにやあらむ】葵の上の詞。『源氏釈』は「君をいかで思はむ人に忘らせてとはぬはつらきものとしらせむ」（源氏釈所引、出典未詳）を指摘。その他「とはぬはつらきもの」という句を含む和歌として、「忘れねと言ひしにかなふ君なれど問はぬはつらきものにぞありける」（後撰集恋五九二八本院のくら）、「言も尽きほどはなけれど片時も問はぬはつらきものにぞありける」（古今六帖五）などもある。尋ねないというのは本当に辛いことなのでしょうか、もしそうなら、訪ねてくださらないわたしの辛い気持ちもお分かりでしょう、と「問ふ（見舞う）」を「訪ふ」の意に変えて切り返した。『古典セレクション』は「心を開いて素直に源氏を待ち迎えることのできない葵の上は、かろうじて古歌によりつつ恨みを述べる」と注す。

若紫.1.6.11

■　と、後目にP48見おこせたまへるまみ、いと恥づかしげに¹、気高ううつくしげなる御容貌なり。

◆　と、しりめにみおこせたまへるまみ、いとはづかしげに、けだかううつくしげなるおほむかたちなり。

◇　と、流し目に御覧になっている目もとは、とても気後れがしそうで、気品高く美しそうなご容貌である。

P48 後目に--しりめかり（かり/＄に〈朱〉）

1 【いと恥づかしげに】『集成』は「近づきがたい感じ」と解す。

若紫.1.6.12

■　「まれまれは¹、あさましの御ことP49や。訪はぬ、など言ふ際は²、異にこそはべるなれ³。心憂くものたまひなすかな。世とともにはしたなき御もてなし⁴を、もし、思し直る折もやと、とざまかうさまに⁵試みきこゆるほどP50、いとど思ほし疎むなめりかし⁶。よしや、命だに⁷」

◆　「まれ まれ は、 あさまし の おほむこと や! とは ぬ、 など いふ きは は、 こと に こそ はべる なれ! こころうく も のたまひ なす かな! よ と ともに はしたなき おほむもてなし を、 もし、 おぼし なほる をり も や と、 とざまかうさま に こころみ きこゆる ほど、 いとど おもほし うとむ な' めり かし。 よし や、 いのち だに。」

◇　「たまさかにおっしゃるかと思えば、心外なお言葉ですね。訪ねない、などという間柄は、他人が使う言葉でございましょう。嫌なふうにおっしゃいますね。いつまでたっても変わらない体裁の悪い思いをさせるお振る舞いを、もしや、お考え直しになるときもあろうかと、あれやこれやとお試し申しているうちに、ますますお疎んじなられたようですね。仕方ない、長生きさえしたら」

P49 御こと--（/+御〈朱〉）事

P50 試みきこゆるほど--心みきこゆるを（を/＄ほ）と

1 【まれまれは】以下「よしや命だに」まで、源氏の詞。「まれまれは」は、たまさかにおっしゃるかと思えばの意。

2 【訪はぬなど言ふ際は】葵の上の「問はぬはつらき」を受けて切り返す。『古典セレクション』は「「問はぬはつらき」などという言葉は、忍んで通う程度の関係ならともかく、世間公認の夫婦である源氏と葵の上との仲で言うべきことではない、といなした」と注す。

3 【異にこそはべるなれ】「異」は他の夫婦。係助詞「こそ」、丁寧語「はべる」連体形、断定の助動詞「なれ」已然形、係結びの法則。強調のニュアンス。

4 【はしたなき御もてなし】『集成』は「取り付く島もないお仕打ち」と解す。

5 【とざまかうさまに】「左之右之、トザマカウサマ、自由自在義也（文明本節用集）」（岩波古語辞典）。

6 【いとど思ほし疎むなめりかし】『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「思し」と校訂。『新大系』は底本のまま。「思ほし」のまま。「なめり」は断定の助動詞「なる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記形＋推量の助動詞「めり」終止形、主観的推量、終助詞「かし」念押し。

7 【よしや命だに】『奥入』は「命だに心にかなふものならば何か別れの悲しからまし」（古今集離別三八七しろめ）を指摘する。生きているうちにいつか直る時があろうの意。『集成』は「引歌があろうが、明らかでない」と注す。『完訳』は「やや不審」という。

若紫.1.6.13

■　とて、夜の御座に入りたまひぬ。

◆　とて、よるのおましにいりたまひぬ。

◇　と言って、夜のご寝所にお入りになった。

■　女君、ふとも入りたまはず、聞こえわづらひたまひて、うち嘆きて臥したまへるも、なま心づきなきにやあらむ²、ねぶたげにもてなして³、とかうP51世を思し乱るること多かり。

◆　をむなぎみ、ふともいりたまはず、きこえわづらひたまひて、うちなげきてふしたまへるも、なまこころづきなきにやあらむ、ねぶたげにもてなして、とかうよをおぼしみだるることおほかり。

◇　女君は、すぐにもお入りにならず、お誘い申しあぐねなさって、溜息をつきながら横になっているものの、何となくおもしろくないのであろうか、眠そうなふりをなさって、あれやこれやと夫婦仲を思い悩まれることが多かった。

P51 とかう--と（と/+か〈朱〉）う

1? 【きこえわづらひたまひてうち嘆きて臥したまへるも】主語は源氏。『集成』は「〔源氏は〕誘いあぐねなさって」「よこになられたが」と解すが、『古典セレクション』は「「聞こえ…臥したまへるも」は、葵の上の動作と解す」と注し、「申し上げる言葉もさがしあぐねられて、ため息をついて横におなりになるが」と訳す。

2 【なま心づきなきにやあらむ】語り手が源氏の心情を想像した挿入句。『休聞抄』に「双也」とあり草子地と指摘。

3 【ねぶたげにもてなして】『古典セレクション』は「源氏の、葵の上を避ける態度」と注す。

若紫.1.6.14

■　この¹若草の²生ひ出でむほどのなほゆかしきを³、「似げないほどと思へりしも⁴、道理ぞかし。言ひ寄りがたきことにもあるかな。いかにかまへて、ただ心やすく迎へ取りて、明け暮れの慰めに見む。兵部卿宮は、いとあてになまめいたまへれど、匂ひやかになどもあらぬを⁵、いかで、かの一族⁶におぼえたまふらむ⁷。ひとつ后腹なればにや⁸」など思す。ゆかりいとむつましきに、いかでかと、深うおぼゆ。

◆　この わかくさ の おひ いで む ほど の なほ ゆかしき を、 「にげない ほど と おもへ り しも、 ことわり ぞ かし。 いひより がたき こと に も ある かな! いか に かまへ て、 ただ こころやすく むかへ とり て、 あけくれ の なぐさめ に み む。 ひゃうぶきゃうのみや は、 いと あて に なまめい たまへ れ ど、 にほひやか に など も あら ぬ を、 いかで、 かの ひとぞう に おぼえ たまふ らむ? ひとつ きさきばら なれ ば に や?」 など おぼす。 ゆかり いと むつましき に、 いかで か と、 ふかう おぼゆ。

◇　この若草の君が成長していく間がやはり気にかかるので、「まだ相応しくない年頃と思っているのも、もっともである。申し込みにくいものだなあ。何とか手段を講じて、ほんの気楽に迎え取って、毎日の慰めとして一緒に暮らしたい。父兵部卿宮は、とても上品で優美でいらっしゃるが、つややかなお美しさはないのに、どうして、あの一族に似ていらっしゃるのだろう。父宮が同じお后様からお生まれになったからだろうか」などとお考えになる。血縁がとても親しく感じられて、何とかしてと、深く思われる。

1 【この】横山本、榊原家本、池田本、三条西家本は「かの」とある。御物本と肖柏本、書陵部本が大島本と同文。河内本は「かの」とある。

2 【この若草の】『集成』は「以下、源氏の心中」と解す。「この若草」という呼び方は源氏の心中に即したような表現。『完訳』は「似げないほど」以下「ひとつ后腹なればにや」までを源氏の心中と解す。

3 【なほゆかしきを】接続助詞「を」順接、原因理由を表す。ので。

4 【似げないほどと思へりしも】主語は尼君。尼君の態度に対して特に敬語を使っていない。

5 【匂ひやかになどもあらぬを】接続助詞「を」逆接を表す。

6 【かの一族】先帝の一族。具体的には叔母の藤壺宮。大島本「ひとそう」と訓読した仮名表記。

7 【おぼえたまふらむ】主語は紫の上。「おぼえ」は、似る意。

8 【ひとつ后腹なればにや】主語は兵部卿宮。断定の助動詞「なれ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。断定の助動詞「に」連用形＋係助詞「や」疑問を表す。

第七段　北山へ手紙を贈る

若紫.1.7.1

■　またの日¹、御文たてまつれたまへり²。

◆　またのひ、おほむふみたてまつれたまへり。

◇　翌日、お手紙を差し上げなさった。

■　僧都にもほのめかしたまふべし³。

◆　そうづにもほのめかしたまふべし。

◇　僧都にもそれとなくお書きになったのであろう。

■　尼上には、

◆　あまうへには、

◇　尼上には、

1 【またの日】北山から帰っての翌日。

2 【御文たてまつれたまへり】他下二「たてまつれ」連用形。人をして手紙を差し上げ、の意。尊敬の補助動詞「たまへ」已然形、完了の助動詞「り」終止形。

3 【僧都にもほのめかしたまふべし】推量の助動詞「べし」終止形、語り手の想像。

若紫.1.7.2

■　「もて離れたりし¹御気色のつつましさに、思ひたまふるさまをも²、えあらはし果てはべらずなりにしをなむ³。

◆　「もてはなれたりしみけしきのつつましさに、おもひたまふるさまをも、えあらはしはてはべらずなりにしをなむ。

◇　「取り合って下さらなかったご様子に気がひけますので、思っておりますことをも、十分に申せずじまいになりましたことを。

■　かばかり聞こゆるにても、おしなべたらぬ志のほどを⁴御覧じ知らば⁵、いかにうれしう⁶」

◆　かばかりきこゆるにても、おしなべたらぬこころざしのほどをごらんじしらば、いかにうれしう。」

◇　これほどに申し上げておりますことにつけても、並々ならぬ気持ちのほどを、お察しいただけたら、どんなに嬉しいことでしょうか」

1 【もて離れたりし】以下「いかにうれしう」まで、源氏の手紙文。相手の態度に対して特に敬語を付けていない。

2 【思ひたまふるさまをも】主語は源氏。謙譲の補助動詞「たまふる」連体形。

3 【えあらはし果てはべらずなりにしをなむ】副詞「え」は打消の助動詞「ず」連用形と呼応して不可能の意を表す。丁寧の補助動詞「はべら」未然形、手紙文中の用例。官僚の助動詞「に」連用形＋過去の助動詞「し」連体形＋格助詞「を」目的格＋係助詞「なむ」。下に「口惜しう思ひ給ふる」などの語句が省略。言いさした形で、余意余情表現。

4 【おしなべたらぬ志のほどを】バ下二「おしなべ」連用形＋完了の助動詞「たら」未然形＋打消の助動詞「ぬ」連体形。並々ならない、の意。

5 【御覧じ知らば】「知ら」未然形＋接続助詞「ば」順接の仮定条件を表す。

6 【いかにうれしう】「うれしう」連用中止法。下に「思はむ」などの語句が省略。

若紫.1.7.3

■　などあり。

◆　などあり。

◇　などと書いてある。

■　中に、小さく引き結びて¹、

◆　なかに、ちひさくひきむすびて、

◇　中に、小さく結んで、

1 【小さく引き結びて】尼君への正式な立て文の書状の中に結び文を鋏み込んだもの。結び文は恋文の形式。少女宛てなので小さく結んだ。

若紫.1.7.4

■　「面影は身をも離れずP52山桜
心の限りとめて来しかど¹

◆　「おもかげはみをもはなれずやまざくら
こころのかぎりとめてこしかど

◇　「あなたの山桜のように美しい面影はわたしの身から離れません
心のすべてをそちらに置いて来たのですが

P52 離れず--はな（な/+れ〈朱〉）す

1 【面影は身をも離れず山桜心の限りとめて来しかど】源氏の贈歌。「面影」は少女の面影、「山桜」に喩える。「とめて」は「止めて」の意。大島本は仮名表記「こしかと」。カ変「来（こ）」未然形＋過去の助動詞「しか」已然形＋接続助詞「ど」逆接。過去の助動詞「き」は本来連用形に続くが、カ変「来」の場合、「し」連体形及び「しか」已然形は「こし」「こしか」、「きし」「きしか」と、未然形「こ」と連用形「き」の両方に続く。中世になると「こし」「こしか」が普通となる。

若紫.1.7.5

■　夜の間の風も、うしろめたくS5なむ¹」

◆　よ の ま の かぜ も、 うしろめたく なむ。「

◇　夜間に吹く風が、心配に思われまして」

S5 浅まだき起きてぞ見つる梅の花夜の間の風のうしろめたさに（拾遺集春-二九　元良親王）

1 【夜の間の風もうしろめたくなむ】和歌に添えた言葉。『異本紫明抄』は「朝まだき起きてぞ見つる梅の花夜の間の風の後めたさに」（拾遺集春二九元良親王）を指摘。『古典セレクション』は「山桜にたとえられる紫の上が今にもどこかへ引き取られはせぬかと危惧する気持」と注す。

若紫.1.7.6

■　とあり。

◆　とあり。

◇　と書いてある。

■　御手などはさるものにて、ただはかなうおし包みたまへるさまも、さだP53,1すぎたる御目どもには、目もあやにこのましう見ゆ。

◆　おほむてなどはさるものにて、ただはかなうおしつつみたまへるさまも、さだすぎたるおほむめどもには、めもあやにこのましうみゆ。

◇　ご筆跡などはさすがに素晴らしくて、ほんの無造作にお包みになった様子も、年配の人々のお目には、眩しいほどに素晴らしく見える。

P53 さだ--*ま（ま/=さイ）

1 【さだ】大島本は「また」とある。大島本の独自異文。変体仮名の字母「左」と「万」の類似から生じた誤写であろう。諸本によって改める。

若紫.1.7.7

■　「あな、かたはらいたや。いかが聞こえむ¹」と、思しわづらふ。

◆　「あな、 かたはらいた や! いかが きこえ む?」 と、 おぼし わづらふ。

◇　「まあ、困ったこと。どのようにお返事申し上げましょう」と、お困りになる。

1 【あなかたはらいたやいかが聞こえむ】尼君の心中。「かたはらいた」は形容詞「かたはらいたし」の語幹。間投助詞「や」詠嘆。推量の助動詞「む」連体形。

若紫.1.7.8

■　「ゆくての御ことは¹、なほざりにも思ひたまへなされしを²、ふりはへさせたまへるに、聞こえさせむかたなくなむ。まだ「難波津」S6をだに³、はかばかしう続けはべらざめれば⁴、かひなくなむ⁵。さても⁶、

◆　「ゆくて の おほむこと は、 なほざり に も おもひ たまへ なさ れ し を、 ふりはへ させ たまへ る に、 きこえさせ む かた なく なむ。 まだ 'なにはづ' を だに、 はかばかしう つづけ はべら ざ' めれ ば、 かひなく なむ。 さても、

◇　「行きがかりのお話は、ご冗談ごとと存じられましたが、わざわざお手紙を頂戴いたしましたのに、お返事の申し上げようがなくて。まだ「難波津」をさえ、ちゃんと書き続けませんようなので、お話になりません。それにしても、

S6 難波津に咲くやこの花冬ごもり今は春べと咲くやこの花（古今六帖六-四〇三二）

1 【ゆくての御ことは】以下「うしろめたう」まで、尼君の返書。「ゆくて」は行きががりの意。

2 【思ひたまへなされしを】謙譲の補助動詞「たまへ」連用形、自発の助動詞「れ」連用形、過去の助動詞「し」連体形＋接続助詞「を」逆接を表す。

3 【まだ難波津をだに】『紫明抄』は「難波津に咲くやこの花冬ごもり今は春べと咲くやこの花」（古今集仮名序）を指摘。初心者の手習い歌である。副助詞「だに」最小限を表す。

4 【はかばかしう続けはべらざめれば】仮名文字を連綿体で書くこと。「ざめれ」は「打消の助動詞「ざる」連体形「る」が撥音便化しさらに無表記形＋推量の助動詞「めれ」已然形、主観的推量＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。

5 【かひなくなむ】係助詞「なむ」、下に「はべる」連体形などの語が省略。

6 【さても】連語（副詞「さて」＋係助詞「も」）そんな状態でもやはり。

若紫.1.7.9

■　嵐吹く尾の上の桜散らぬ間を
　　心とめけるほどのはかなさ¹
　いとどうしろめたうP54, 2」

◆　あらし ふく をのへ の さくら ちら ぬ ま を
こころ とめ ける ほど の はかなさ
いとど うしろめたう。「

◇　激しい山風が吹いて散ってしまう峰の桜に
その散る前にお気持ちを寄せられたように頼りなく思われます
ますます気がかりでございまして」

P54 うしろめたう」と--うしろめたかう（か/＄〈朱〉、う/+と〈朱〉）

1 【嵐吹く尾の上の桜散らぬ間を心とめけるほどのはかなさ】尼君の返歌。源氏の歌に添えた「夜の間の風」を「嵐吹く」と受け、また「山桜」を「尾の上の桜」と受けて応える。束の間の心寄せではないかとして切り返す。

2 【いとどうしろめたう】歌に添えた言葉。源氏が気掛かりに思う以上にこちらは一層心配だ、の意。形容詞「うしろめたう」連用形、ウ音便形。連用中止法。言い切らない余意余情表現。

若紫.1.7.10

■　とP54あり。

◆　とあり。

◇　とある。

■　僧都の御返りも同じさまなれば、口惜しくて、二、三日ありて¹、惟光をぞたてまつれたまふ²。

◆　そうづのおほむかへりもおなじさまなれば、くちをしくて、に、さむにちありて、これみつをぞたてまつれたまふ。

◇　僧都のお返事も同じようなので、残念に思って、二、三日たって、惟光を差し向けなさる。

P54 うしろめたう」と--うしろめたかう（か/＄〈朱〉、う/+と〈朱〉）

1 【二三日ありて】大島本は漢字表記で「二三日」とある。字音で「にさむにち」と読んでおく。

2 【惟光をぞたてまつれたまふ】係助詞「ぞ」は尊敬の補助動詞「たまふ」連体形に係る、係結びの法則。強調のニュアンス。下二「たてまつれ」連用形、使者を差し上げる、意。

若紫.1.7.11

■　「少納言の乳母¹と言ふ人あべし²。尋ねて、詳しう語らへ」などのたまひ知らす。「さも、かからぬ隈なき³御心かな。さばかりいはけなげなりしけはひを⁴」と、まほならねども、見しほどを思ひやるもをかし。

◆　「せうなごんのめのと と いふ ひと あ' べし。 たづね て、 くはしう かたらへ。」 など のたまひ しらす。 「さも、 かから ぬ くまなき みこころ かな! さばかり いはけなげ なり し けはひ を。」 と、 まほ なら ね ども、 み し ほど を おもひやる も をかし。

◇　「少納言の乳母という人がいるはずだ。その人を尋ねて、詳しく相談せよ」などとお言い含めなさる。「何とも、どのようなことにもご関心を寄せられる好き心だなあ。あれほど子供じみた様子であった様子なのに」と、はっきりとではないが、少女を見た時のことを思い出すとおかしい。

1 【少納言の乳母】以下「詳しう語らへ」まで、源氏の詞。前に「少納言の乳母とぞ人いふめるはこの子の後見なるべし」とあった。

2 【と言ふ人あべし】「あべし」はラ変「ある」連体形「る」が撥音便化しさらに無表記形＋推量の助動詞「べし」終止形。

3 【さもかからぬ隈なき】以下「いはけなげなかりしけはひを」まで、惟光の心中。副詞「さも」まったく、いかにも。「かから」未然形は「関る・係る・懸る・掛る」の意＋打消の助動詞「ぬ」連体形。抜け目ない。

4 【さばかりいはけなげなりしけはひを】副詞「さばかり」。過去の助動詞「し」連体形。接続助詞「を」逆接を表す。あれほど幼げな様子だったのに。

若紫.1.7.12

■　わざと、かう御文あるを¹、僧都もかしこまり聞こえたまふ。

◆　わざと、かうおほむふみあるを、そうづもかしこまりきこえたまふ。

◇　わざわざ、このようにお手紙があるので、僧都も恐縮の由申し上げなさる。

■　少納言に消息して会ひたり。

◆　せうなごんにせうそこして、あひたり。

◇　少納言の乳母に申し入れて面会した。

■　詳しく、思しのたまふさま、おほかたの御ありさまなど語る²。

◆　くはしく、おぼしのたまふさま、おほかたのおほむありさまなどかたる。

◇　詳しく、お考えになっておっしゃったご様子や、日頃のご様子などを話す。

■　言葉多かる人にて³、つきづきしう言ひ続くれど、

◆　ことばおほかるひとにて、つきづきしういひつづくれど、

◇　多弁な人なので、もっともらしくいろいろ話し続けるが、

■　「いとわりなき御ほどを、いかに思すにか⁴」

◆　「いとわりなきおほむほどを、いかにおぼすにか?」

◇　「とても無理なお年なのに、どのようにお考えなのか」

■　と、ゆゆしうなむ、誰も誰も思しける⁵。

◆　と、ゆゆしうなむ、たれもたれもおぼしける。

◇　と、大変心配なことと、どなたもどなたもお思いになるのであった。

1 【かう御文あるを】接続助詞「を」順接を表す。お手紙があったので。

2 【詳しく思しのたまふさまおほかたの御ありさまなど語る】主語は惟光。「詳しく」は「語る」に掛かる。「思しのたまふさま」と「おほかたの御ありさま」は並列の構文。

3 【言葉多かる人にて】惟光の人柄。『集成』は「多弁な人物で」と解し、『完訳』は「口の達者な男」と解す。

4 【いとわりなき御ほどをいかに思すにか】尼君と僧都の心中。源氏の心を思う。

5 【誰も誰も思しける】「誰も誰も」は「思す」という敬語表現なので、僧都と尼上のこと。過去の助動詞「ける」連体形、係助詞「なむ」の係結びの法則。

若紫.1.7.13

■　御文にも、いとねむごろに書いたまひて、例の、中に、

◆　おほむふみにも、いとねむごろにかいたまひて、れいの、なかに、

◇　お手紙にも、とても心こめてお書きになって、例によって、その中に、

■　「かの御放ち書き¹なむ、なほ見たまへまほしき²」

◆　「かのおほむはなちがきなむ、なほみたまへまほしき。」

◇　「あの一字一字のお書きなのを、やはり拝見したいのです」

■　とて、

◆　とて、

◇　とあって、

1 【かの御放ち書き】尼君の返書に「まだ「難波津」をだにはかばかしう続けはべらざめれば」とあったのを受ける。

2 【なほ見たまへまほしき】謙譲の補助動詞「たまへ」連用形、希望の助動詞「まほしき」連体形、係助詞「なむ」の係結びの法則。

若紫.1.7.14

■　「あさか山浅くも人を思はぬにS7
など山の井のかけ離るらむ¹」

◆　「あさかやまあさくもひとをおもはぬに
などやまのゐのかけはなるらむ」

◇　「浅香山のように浅い気持ちで思っているのではないのに
どうしてわたしからかけ離れていらっしゃるのでしょう」

S7 あさ山影さへ見ゆる山の井の浅くは人を思ふものかは（古今六帖二-九八五）

1 【あさか山浅くも人を思はぬになど山の井のかけ離るらむ】源氏の贈歌。『紫明抄』は「浅香山影さへ見ゆる山の井の浅き心を我が思はなくに」（古今集仮名序）を指摘。尼君の「難波津」に寄せて、和歌の手習い歌である「浅香山」の歌を踏まえた歌を贈った。「かけ離る」は「影離る」との掛詞。当時は濁音表記がないので文字表記だけから見れば共に「かけはなれ」となる。

若紫.1.7.15

■　御返し、

◆　おほむかへし、

◇　お返事、

若紫.1.7.16

■　「汲み初めてくやしS8と聞きし山の井の
浅きながらや影を見るべき¹」

◆　「くみそめてくやしとききしやまのゐの
あさきながらやかげをみるべき」

◇　「うっかり薄情な人と契りを結んで後悔したと聞きました山の井のような
浅いお心のままどうして孫娘を御覧に入れられましょう」

S8 悔しくぞ汲みそめてける浅ければ袖のみ濡るる山の井の水（古今六帖二-九八七）

1 【汲み初めてくやしと聞きし山の井の浅きながらや影を見るべき】尼君の返歌。『異本紫明抄』は「悔しくぞ汲みそめてける浅ければ袖のみ濡るる山の井の水」（古今六帖二山の井）を指摘。係助詞「や」、推量の助動詞「べき」連体形、係結びの法則。反語表現。「影」は孫娘をさす。孫娘をお見せすることができましょうか、いえできませんの意。

若紫.1.7.17

■　惟光も同じことを聞こゆ。

◆　これみつもおなじことをきこゆ。

◇　惟光も同じ意味のご報告を申し上げる。

若紫.1.7.18

■　「このわづらひたまふことよろしくは¹、このごろ²過ぐして、京の殿に渡りたまひてなむ、聞こえさすべき³」

◆　「このわづらひたまふことよろしくは、このごろすぐして、きゃうのとのにわたりたまひてなむ、きこえさすべき。」

◇　「このご病気が多少回復したら、しばらく過ごして、京のお邸にお帰りになってから、改めてお返事申し上げましょう」

■　とあるを、心もとなう思す⁴。

◆　とあるを、こころもとなうおぼす。

◇　とあるのを、待ち遠しくお思いになる。

1 【このわづらひたまふことよろしくは】以下「聞こえさすべき」まで、少納言の乳母の詞。「この」は尼君をさす。「よろしく」未然形＋接続助詞「は」、順接の仮定条件を表す。多少よくなったら。

2 【このごろ】『古典セレクション』は「このごろ」と濁音に読む。『集成』『新大系』は清音に読んでいる。「今来・比日・今属、コノゴロ」（名義抄）。「奈良時代にはコノコロと清音。平安時代以後コノゴロ」（岩波古語辞典）。

3 【聞こえさすべき】「聞こえさす」終止形は「言ふ」の最も丁重な謙譲語。推量の助動詞「べき」連体形、係助詞「なむ」と係結びの法則。

4 【とあるを心もとなう思す】助詞「を」について、『今泉忠義訳』は「と少納言からの口上なので」と接続助詞、順接の意に、『古典セレクション』は「少納言の乳母の返事があるのを」と格助詞、目的格の意に、それぞれ訳す。

第二章　藤壺の物語　夏の密通と妊娠の苦悩物語

第一段　夏四月の短夜の密通事件

若紫.2.1.1

■　藤壺の宮、悩みたまふことありて¹、まかでたまへり²。

◆　ふぢつぼのみや、なやみたまふことありて、まかでたまへり。

◇　藤壺の宮に、ご不例の事があって、ご退出された。

■　上の、おぼつかながり、嘆ききこえたまふ御気色も、いといとほしう見たてまつりながら³、かかる折だにと⁴、心もあくがれ惑ひて、何処にも何処にもP55、まうでたまはず、内裏にても里にても、昼はつれづれと⁵眺め暮らして、暮るれば、王命婦⁶を責め歩きたまふ。

◆　うへの、おぼつかながり、なげききこえたまふみけしきも、いといとほしうみたてまつりながら、かかるをりだにと、こころもあくがれまどひて、いづくにもいづくにも、まうでたまはず、うちにても、さとにても、ひるはつれづれとながめくらして、くるれば、わうみゃうぶをせめありきたまふ。

◇　主上が、お気をもまれ、ご心配申し上げていらっしゃるご様子も、まことにおいたわしく拝見しながらも、せめてこのような機会にもと、魂も浮かれ出て、どこにもかしこにもお出かけにならず、内裏にいても里邸にいても、昼間は所在なくぼうっと物思いに沈んで、夕暮れになると、王命婦にあれこれとおせがみになる。

P55 何処にも何処にも--いつくにもゝ（ゝ/＄／＼〈朱〉）

1 【藤壺の宮悩みたまふことありて】物語は変わって、藤壺の物語。源氏、北山帰京の後、季節は夏四月。源氏と藤壺のスリリングな逢瀬が夏の季節の短夜を背景にして語られる。

2 【まかでたまへり】後の「賢木」巻に三条宮邸と知られる。尊敬の補助動詞「たまへ」已然形＋完了の助動詞「り」完了の意。

3 【いといとほしう見たてまつりながら】主語は源氏。父帝に対する気持ち。

4 【かかる折だにと】副助詞「だに」最小限の願望。せめてこのような機会にでもと。

5 【つれづれと】御物本は「つく（く＄れ）つく（く＄れ）と」。榊原家本、池田本、肖柏本、三条西家本、書陵部本は「つくつくと」とある。横山本は大島本と同文。河内本は「つくつくと」とある。

6 【王命婦】藤壺の宮付きの女房。その呼称によって皇族出身の命婦と知られる。

若紫.2.1.2

■　いかがたばかりけむ¹、いとわりなくて見たてまつるほどさへ、現とはおぼえぬぞ、わびしきや²。宮も、あさましかりしを思し出づるだに³、世とともの御もの思ひなるを、さてだにやみなむと⁴深う思したるに⁵、いと憂くて⁶、いみじき御気色なるものから、なつかしうらうたげに⁷、さりとてうちとけず⁸、心深う恥づかしげなる御もてなしなどの、なほ人に似させたまはぬを⁹、「などか¹⁰、なのめなることだに¹¹うち交じりたまはざりけむ」と、つらうさへぞ思さるる¹²。何ごとをかは聞こえ尽くしたまはむ¹³。くらぶの山にS9, 14宿りも取らまほしげなれど、あやにくなる¹⁵短夜にて¹⁶、あさましう、なかなかなり¹⁷。

◆　いかが たばかり けむ、 いと わりなく て み たてまつる ほど さへ、 うつつ と は おぼえ ぬ ぞ、 わびしき や! みや も、 あさましかり し を おぼし いづる だに、 よ と とも の おほむものおもひ なる を、 さて だに やみ な む と ふかう おぼし たる に、 いと うく て、 いみじき みけしき なる ものから、 なつかしう らうたげ に、 さりとて うちとけ ず、 こころふかう はづかしげ なる おほむもてなし など の、 なほ ひと に に させ たまは ぬ を、 「などか、 なのめ なる こと だに うちまじり たまは ざり けむ?」 と、 つらう さへ ぞ おぼさ るる。 なにごと を かは きこえ つくし たまは む? くらぶのやま に やどり も とら まほしげ なれ ど、 あやにく なる みじかよ にて、 あさましう、 なかなか なり。

◇　どのように手引したのだろうか、とても無理してお逢い申している間さえ、現実とは思われないのは、辛いことであるよ。宮も、思いもしなかった出来事をお思い出しになるだけでも、生涯忘れることのできないお悩みの種なので、せめてそれきりで終わりにしたいと深く決心されていたのに、とても情けなくて、ひどく辛そうなご様子でありながらも、優しくいじらしくて、そうかといって馴れ馴れしくなく、奥ゆかしく気品のある御物腰などが、やはり普通の女人とは違っていらっしゃるのを、「どうして、わずかの欠点すら少しも混じっていらっしゃらなかったのだろう」と、辛くまでお思いになられる。どのようなことをお話し申し上げきれようか。鞍馬の山に泊まりたいところだが、あいにくの短夜なので、情けなく、かえって辛い逢瀬である。

S9 墨染めの鞍馬の山に入る人はたどるたどるも帰り来ななむ（後撰集恋四-八三二　平中興女）

1 【いかがたばかりけむ】語り手の挿入句。『休聞抄』は「双書様のならひ也」と指摘。『完訳』は「語り手の言葉。「いかがたばかりけむ」で、その経過の詳細を省き、一挙に密会場面へと展開」と指摘する。過去推量の助動詞「けむ」連体形。

2 【わびしきや】間投助詞「や」詠嘆。語り手の感想を交えた叙述。萩原広道『評釈』は「源氏の心を評じたる也」と指摘。『集成』は「たまさかの、はかない逢瀬を悲しむ源氏の気持」と解し、『完訳』は「予想外の事態に処しかねる気持」と解す。この逢瀬が夢ではなく現実であるにもかかわらず、それが現実のことと思えない、つらさ。

3 【宮もあさましかりしを思し出づるだに】「あさましかり」連用形、過去の助動詞「し」連体形、格助詞「を」目的格、「思し出づる」連体形、副助詞「だに」最小限。源氏と藤壺宮の逢瀬が過去にも一度あったという叙述のしかたである。

4 【さてだにやみなむと】藤壺の心中。副助詞「だに」最小限。完了の助動詞「な」未然形、確述の意＋推量の助動詞「む」終止形、意志。せめてそれきりだけで終わりにしたい、の意。

5 【深う思したるに】主語は藤壺。接続助詞「に」逆接を表す。

6 【いと憂くて】『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「心憂くて」と「心」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は「この「心憂し」は「憂し」とほぼ同意。「憂し」は、自分自身のせいでつらく思う意で、自らの運命を痛恨する気持。藤壺は、源氏との関係を避けがたい宿運として嘆く」と注す。

7 【いみじき御気色なるものからなつかしうらうたげに】藤壺の心中叙述から源氏の見た藤壺像へと文章は変化し移ってゆく。

8 【さりとてうちとけず】すっかり馴れ馴れしくはならないのは、高貴な貴族にとって品位を保つ上で大切なこと。

9 【なほ人に似させたまはぬを】副詞「なほ」。尊敬の助動詞「させ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまは」未然形、最高敬語。打消の助動詞「ぬ」連体形＋格助詞「を」目的格を表す。

10 【などか】以下「たまはざりけむ」まで、源氏の心中。

11 【なのめなることだに】「なのめ」は普通、平凡の意。副助詞「だに」最小限を表す。

12 【つらうさへぞ思さるる】副助詞「さへ」添加を表す。係助詞「ぞ」、自発の助動詞「るる」連体形、係結びの法則。

13 【何ごとをかは聞こえ尽くしたまはむ】以下、語り手の評言。『集成』は句点にして、文を完結する。連語「かは」（係助詞「か」＋係助詞「は」）、推量の助動詞「む」連体形。反語表現の構文。

14 【くらぶの山に】歌語「暗部山」。「鞍馬山」のこと。「比ぶ」「暗し」のイメージを内包する語句。ここは後者の意。『源氏釈』は「墨染の鞍馬の山に入る人はたどるたどるも帰り来ななむ」（後撰集恋四八三三平中興が女）を指摘。「秋の夜の月の光し明かければ暗部の山も越えぬべらなり」（古今集・秋上・元方）。『集成』『完訳』は、歌枕として指摘する。

15 【あやにくなる】語り手の感情を交えた表現。

16 【短夜にて】夏四月頃の短夜。

17 【あさましうなかなかなり】「あさまし」は、あきれて情けない意。副詞「なかなか」かえって--しない方がましなくらいである、の意。

若紫.2.1.3

■　「見てもまた逢ふ夜まれなる夢のうちに
やがて紛るる我が身ともがな¹」

◆　「みてもまたあふよまれなるゆめのうちに
やがてまぎるるわがみともがな」

◇　「お逢いしても再び逢うことの難しい夢のようなこの世なので
夢の中にそのまま消えてしまいとうございます」

1 【見てもまた逢ふ夜まれなる夢のうちにやがて紛るる我が身ともがな】源氏の贈歌。夢が実現する意味の「合ふ世」と男女の「逢ふ世」の掛詞。「見る」「あふ」「夢」は縁語。夢の中にこのまま紛れ込んでしまいたいの意。「夢」の贈答歌について、『完訳』は「『伊勢物語』六十九段の投影」と指摘する。小野小町の「思ひつつ寝ればや人の見えつらむ夢と知りせば覚めざらましを」（古今集恋歌二五五二）歌他の「夢」と「現」の文学伝統が通底している。連語「ともがな」（格助詞「と」＋終助詞「もがな」）願望を表す。

若紫.2.1.4

■　と、むせかへりたまふさまも¹、さすがにいみじければ²、

◆　と、むせかへりたまふさまも、さすがにいみじければ、

◇　と、涙にひどくむせんでいられるご様子も、何と言ってもお気の毒なので、

1 【むせかへりたまふさまも】源氏の振るまい。『古典セレクション』「「かへる」は動作状態の反復、転じて窮まったさまを表す」と注す。涙にひどくむせぶ。

2 【さすがにいみじければ】藤壺の源氏を拒絶しきれない心情。

若紫.2.1.5

■　「世語りに人や伝へむたぐひなく
憂き身を覚めぬ夢になしても¹」

◆　「よがたりにひとやつたへむたぐひなく
うきみをさめぬゆめになしても」

◇　「世間の語り草として語り伝えるのではないでしょうか、
この上なく辛い身の上を覚めることのない夢の中のこととしても」

1 【世語りに人や伝へむたぐひなく憂き身を覚めぬ夢になしても】藤壺の返歌。源氏の「夢」「身」の語句を用いて返す。『新大系』「藤壺の返しは世間の目への恐れを全面に立てつつも、歌の贈答を成立させることによって深くも源氏の無謀な恋情を受け入れている」と注す。係助詞「や」、推量の助動詞「む」連体形、係結びの法則。

若紫.2.1.6

■　思し乱れたるさまも¹、いと道理にかたじけなし。

◆　おぼしみだれたるさまも、いとことわりにかたじけなし。

◇　お悩みになっている様子も、まことに道理で恐れ多い。

■　命婦の君ぞ、御直衣などは、かき集め持て来たる²。

◆　みゃうぶのきみぞ、おほむなほしなどは、かきあつめもてきたる。

◇　命婦の君が、お直衣などは、取り集めて持って来た。

1 【思し乱れたるさまも】以下、語り手の感想を交えた評言。敬語が付かない。

2 【かき集め持て来たる】『集成』は「悲しみに茫然として帰ろうとしない源氏に、脱ぎ捨てておいた直衣などをかき集めて持って来て、帰り支度をうながすのである」と解す。部屋の中での出来事とする。

若紫.2.1.7

■　殿におはして¹、泣き寝に臥し暮らしたまひつ。

◆　とのにおはして、なきねにふしくらしたまひつ。

◇　お邸にお帰りになって、泣き臥してお暮らしになった。

■　御文なども²、例の、御覧じ入れぬよしのみあれば³、常のことながらも、つらういみじう思しほれて、内裏へも参らで、二、三日⁴籠もりおはすれば、また、

◆　おほむふみなども、れいの、ごらんじいれぬよしのみあれば、つねのことながらも、つらういみじうおぼしほれて、うちへもまゐらで、に、さむにちこもりおはすれば、また、

◇　お手紙なども、例によって、御覧にならない旨ばかりなので、いつものことながらも、全く茫然自失とされて、内裏にも参内せず、二、三日閉じ籠もっていらっしゃるので、また、

■　「いかなるにか」

◆　「いかなるにか?」

◇　「どうかしたのだろうか」

■　と⁵、御心P56動かせたまふべかめるも⁶、恐ろしうのみおぼえたまふ⁷。

◆　と、みこころうごかせたまふべか'めるも、おそろしうのみおぼえたまふ。

◇　と、ご心配あそばされているらしいのも、恐ろしいばかりに思われなさる。

P56 御心--御（御/+心〈朱〉）

1 【殿におはして】二条院。主語は源氏。

2 【御文なども】源氏から藤壺への後朝の手紙。

3 【例の御覧じ入れぬよしのみあれば】例の」は「御覧じ入れぬ」を修飾。『古典セレクション』は「藤壺は源氏の消息を受け付けない。「例の」とあり、それが習慣化している」と注す。王命婦から源氏へ、藤壺は源氏の手紙を御覧になりません、という返事の意。

4 【二三日】大島本は漢字表記で「二三日」とある。今字音で「にさむにち」と読んでおく。

5 【またいかなるにかと】前にわらわ病みを心配。

6 【御心動かせたまふべかめるも】主語は帝。尊敬の助動詞「せ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまふ」終止形。「べかめる」は推量の助動詞「べかる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記形＋推量の助動詞「める」連体形、主観的推量、係助詞「も」。きっと御心配あそばすにちがいないらしいにつけてもというニュアンス。

7 【恐ろしうのみおぼえたまふ】源氏の心理。『集成』は「罪深いことだ」と解す。『完訳』は「帝の自分へのいたわりにつけても、源氏は犯した罪を恐れる」と解す。源氏は再犯である。

第二段　妊娠三月となる

若紫.2.2.1

■　宮も、なほいと心憂き身なりけりと、思し嘆くに、悩ましさもまさりたまひて、とく参りたまふべき御使¹、しきれど、思しも立たず²。

◆　みやも、なほいとこころうきみなりけりと、おぼしなげくに、なやましさもまさりたまひて、とくまゐりたまふべきおほむつかひ、しきれど、おぼしもたたず。

◇　藤壺宮も、やはり実に情けないわが身であったと、お嘆きになると、ご気分の悪さもお加わりになって、早く参内なさるようにとの御勅使が、しきりにあるが、ご決心もつかない。

1 【とく参りたまふべき御使】桐壺帝から藤壺へ内裏に帰参するようにとの勅使。

2 【思しも立たず】主語は藤壺。係助詞「も」強調のニュアンス。

若紫.2.2.2

■　まことに、御心地、例のやうにもおはしまさぬは¹、いかなるにかと、人知れず思すこと²もありければ、心憂く、

◆　まことに、みここち、れいのやうにもおはしまさぬは、いかなるにかと、ひとしれずおぼすこともありければ、こころうく、

◇　本当に、ご気分が、普段のようにおいであそばさないのは、どうしたことかと、密かにお思い当たることもあったので、情けなく、

■　「いかならむ」

◆　「いかならむ?」

◇　「どうなることだろうか」

■　とのみ思し乱る。

◆　とのみおぼしみだる。

◇　とばかりお悩みになる。

1 【御心地例のやうにもおはしまさぬは】妊娠二、三か月の悪阻の徴候。

2 【人知れず思すこと】源氏との逢瀬。

若紫.2.2.3

■　暑きほどは¹、いとど起きも上がりたまはず。

◆　あつきほどは、いとどおきもあがりたまはず。

◇　暑いころは、ますます起き上がりもなさらない。

■　三月になりたまへば²、いとしるきほどにて、人びと見たてまつりとがむるに³、あさましき御宿世のほど、心憂し⁴。

◆　みつきになりたまへば、いとしるきほどにて、ひとびとみたてまつりとがむるに、あさましきおほむすくせのほど、こころうし。

◇　三か月におなりになると、とてもよく分かるようになって、女房たちもそれとお気付き申すにつけ、思いもかけないご宿縁のほどが、恨めしい。

■　人は思ひ寄らぬことなれば、

◆　ひとはおもひよらぬことなれば、

◇　他の人たちは、思いもよらないことなので、

■　「この月まで、奏せさせたまはざりけること⁵」

◆　「このつきまで、そうせさせたまはざりけること。」

◇　「この月まで、ご奏上あそばされなかったこと」

■　と、驚ききこゆ。

◆　と、おどろききこゆ。

◇　と、意外なことにお思い申し上げる。

■　我が御心一つには、しるう思しわくこともありけり⁶。

◆　わがみこころひとつには、しるうおぼしわくこともありけり。

◇　ご自身一人には、はっきりとお分かりになる節もあるのであったのだ。

1 【暑きほどは】夏六月ころの気候。

2 【三月になりたまへば】妊娠して三か月。源氏との密通事件は四月の短夜、今は、夏の最も暑い六月。密通・妊娠という主題が夏の暑苦しさを季節的背景としてかたられていく。この物語の主題と季節との類同的発想の一つ。

3 【人びと見たてまつりとがむるに】注目する、不審がる、の意。女房たちは事の真実を知らないから、非難する、という意ではない。接続助詞「に」順接を表す。

4 【あさましき御宿世のほど心憂し】「心憂し」とは、語り手と登場人物藤壺の心が一体化したような表現。敬語が付かない。『新大系』「子種をさずかることは前世からの宿縁によるという考え方」と注す。

5 【この月まで奏せさせたまはざりけること】女房たちの詞。どうして今までめでたいことを隠していたのかという驚き。「奏す」は帝に申し上げる意。尊敬の助動詞「させ」未然形＋尊敬の補助動詞「たまは」未然形＋打消の助動詞「ざり」連用形＋過去の助動詞「ける」連体形。

6 【我が御心一つにはしるう思しわくこともありけり】源氏の子をみごもったという事をさす。王命婦を除く他の女房たちは知らない。「ありけり」というように、語り手は、読者の前に秘話を語る。

若紫.2.2.4

■　御湯殿¹などにも親しう仕うまつりて、何事の御気色をもしるく見たてまつり知れる、御乳母子の弁、命婦²などぞ、あやしと思へど、かたみに言ひあはすべきにあらねば、なほ逃れがたかりける御宿世をぞ³、命婦はあさましと思ふ。

◆　おほむゆどのなどにもしたしうつかうまつりて、なにごとのみけしきをもしるくみたてまつりしれる、おほむめのとごのべん、みゃうぶなどぞ、あやしとおもへど、かたみにいひあはすべきにあらねば、なほのがれがたかりけるおほむすくせをぞ、みゃうぶはあさましとおもふ。

◇　お湯殿などにも身近にお仕え申し上げて、どのようなご様子もはっきり存じ上げている、おん乳母子の弁や、命婦などは、変だと思うが、お互いに口にすべきことではないので、やはり逃れられなかったご運命を、命婦は驚きあきれたことと思う。

1 【御湯殿】当時は入浴法は沐浴である。日光田母沢御用邸記念公園の御湯殿を見ることができる。

2 【御乳母子の弁命婦】藤壺の乳母子の弁と王命婦。下文に「命婦は」とあり、弁はともかくも、源氏の手引きをした命婦は運命を感じ取っている、という叙述。

3 【なほ逃れがたかりける御宿世をぞ】地の文であるが、「なほ」には王命婦の感想が交えられた表現である。

若紫.2.2.5

■　内裏には¹、御物の怪の紛れにて、とみに気色なうおはしましけるやうに²ぞ奏しけむかし³。

◆　うちには、おほむもののけのまぎれにて、とみにけしきなうおはしましけるやうにぞそうしけむかし。

◇　帝に対しては、おん物の怪のせいで、すぐには兆候がなくあそばしたように奏上したのであろう。

■　見る人も⁴さのみ思ひけり。

◆　みるひともさのみおもひけり。

◇　周囲の人もそうとばかり思っていた。

■　いとどあはれに⁵限りなう思されて、御使などのひまP57なきも、そら恐ろしう⁶、ものを思すこと、ひまなし。

◆　いとどあはれにかぎりなうおぼされて、おほむつかひなどのひまなきも、そらおそろしう、ものを、おぼすこと、ひまなし。

◇　ますますこの上なく愛しくお思いあそばして、御勅使などがひっきりなしにあるにつけても、空恐ろしく、物思いの休まる時もない。

P57 ひま--（/+ひ）ま

1 【内裏には】以下「奏しけむかし」まで、語り手の推測として語る。『休聞抄』は「双也」と注し、『評釈』は「奏上の言葉をこの物語の語り手（作者）は知っているのではない、という気持」と注す。

2 【おはしましけるやうに】主語は藤壺。

3 【奏しけむかし】過去推量の助動詞「けむ」終止形＋終助詞「かし」念押し。奏上したのであろうよの意。『集成』は「奏上したらしかった」と解し、『完訳』は「奏上したようである」と解す。

4 【見る人も】御物本、横山本、肖柏本は「みな人も」とある。榊原家本、池田本、三条西家本は大島本と同文。『新大系』「判断する人、占いを見る人のたぐいか」と注す。

5 【いとどあはれに】主語は帝。寵妃の藤壺が懐妊したことを喜ぶ気持ち。

6 【そら恐ろしう】主語は藤壺。

若紫.2.2.6

■　中将の君も¹、おどろおどろしうさま異なる夢²を見たまひて、合はする者³を召して、問はせたまへば⁴、及びなう思しもかけぬ筋のこと⁵を合はせけり。

◆　ちゅうじょうのきみも、おどろおどろしうさまことなるゆめをみたまひて、あはするものをめして、とはせたまへば、およびなうおぼしもかけぬすぢのことをあはせけり。

◇　源氏中将の君も、ただごとではない異様な夢を御覧になって、夢解きをする者を呼んで、ご質問させなさると、及びもつかない思いもかけない方面のことを判断したのであった。

1 【中将の君も】源氏をさす。官職名で呼ぶ。公人としてのニュアンスをこめる。

2 【おどろおどろしうさま異なる夢】通常の夢とは違った異様な夢、霊夢。予言的な意味のある夢。

3 【合はする者】夢占いをする者。

4 【問はせたまへば】使役の助動詞「せ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまへ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。夢占いをして占わせなさると。

5 【及びなう思しもかけぬ筋のこと】実に尊い子を授かるだろう、という内容か。当時の感覚でいえば、神の子の異常出生か将来に帝となる子ということだろう。『集成』は「源氏が天子の父となるであろうということ」と注す。『古典セレクション』も同じ。『真大系』「分に過ぎたるお思い寄りもせぬ方面の内容を合せたことだ。謎として読者に与えられる」と注す。

若紫.2.2.7

■　「その中に、違ひ目ありて、慎しませたまふべきことなむはべる¹」

◆　「そのなかに、たがひめありて、つつしませたまふべきことなむはべる。」

◇　「その中に、順調に行かないところがあって、お身を慎みあそばさななければならないことがございます」

1 【その中に違ひ目ありて慎しませたまふべきことなむはべる】夢解の詞。その夢を見た人の運勢の中には一時順調に行かないことがあるという意。のちに源氏の須磨明石流離となって現実化する。尊敬の助動詞「せ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまふ」終止形、二重敬語。推量の助動詞「べき」連体形、当然の意。しなければならない。係助詞「なむ」、「はべる」連体形、係結びの法則。

若紫.2.2.8

■　と言ふに¹、わづらはしくおぼえて、

◆　といふに、わづらはしくおぼえて、

◇　と言うので、面倒に思われて、

1 【と言ふに】接続助詞「に」順接の意。

若紫.2.2.9

■　「みづからの夢にはあらず¹、人の御ことを²語るなり。

◆　「みづからのゆめにはあらず、ひとのおほむことをかたるなり。

◇　「自分の夢ではない、他の方の夢を申すのだ。

■　この夢合ふまで、また人にまねぶな³」

◆　このゆめあふまで、またひとにまねぶな。」

◇　この夢が現実となるまで、誰にも話してはならぬ」

1 【みづからの夢にはあらず】以下「人にまねぶな」まで、源氏の詞。源氏は他人の夢の話だと言いながら、一方で夢占の者に他言を制す。

2 【人の御ことを】敬語「御」が付いているので帝を想定した発言。

3 【また人にまねぶな】副詞「また」は他にの意。「なねぶ」は見聞きしたことを他人に言う意。

若紫.2.2.10

■　とのたまひて、心のうちには、

◆　とのたまひて、こころのうちには、

◇　とおっしゃって、心中では、

■　「いかなることならむ」

◆　「いかなることならむ?」

◇　「どのようなことなのだろう」

■　と思しわたるに、この女宮の御こと¹聞きたまひて、

◆　とおぼしわたるに、このをむなみやのおほむことききたまひて、

◇　とお考えめぐらしていると、この女宮のご懐妊のことをお聞きになって、

■　「もしさるやうもや²」

◆　「もしさるやうもや?」

◇　「あの夢はもしやそのようなことか」

■　と、思し合はせたまふP58に、いとどしくいみじき言の葉尽くしきこえたまへど、命婦も思ふに、いとむくつけう、わづらはしさまさりて、さらにたばかるP59べきかたなし³。

◆　と、おぼしあはせたまふに、いとどしくいみじきことのはつくしきこえたまへど、みゃうぶもおもふに、いとむくつけう、わづらはしさまさりて、さらにたばかるべきかたなし。

◇　と、お思い合わせになると、ますます熱心に言葉のあらん限りを尽くして申し上げなさるが、命婦も考えると、まことに恐ろしく、難儀な気持ちが増してきて、まったく逢瀬を手立てする方法がない。

■　はかなき一行の御返りのたまさかなりしも、絶え果てにたり⁴。

◆　はかなきひとくだりのおほむかへりのたまさかなりしも、たえはてにたり。

◇　ほんの一行のお返事がまれにはあったのも、すっかり絶えはててしまった。

P58 「もしさるやうもや」と、思し合はせたまふ--（/+もしさるやうもやとおほしあはせたまふ）

P59 たばかる--たい（い/＄は）かる

1 【この女宮の御こと】藤壺の宮の御懐妊の事をさしていう。

2 【もしさるやうもや】『集成』は「もしや自分のお子ではないか」と解す。『完訳』は「もしかするとあの夢はこういうわけがあってのことでもあろうか」と解す。

3 【さらにたばかるべきかたなし】副詞「さらに」、形容詞「なし」と呼応して、全然ない、意。

4 【たまさかなりしも絶え果てにたり】断定の助動詞「なり」連用形、過去の助動詞「し」連体形、係助詞「も」、完了の助動詞「に」連用形、完了の助動詞「たり」終止形。

第三段　初秋七月に藤壺宮中に戻る

若紫.2.3.1

■　七月になりて¹ぞ参りたまひける。

◆　ふづきになりてぞまゐりたまひける。

◇　七月になって宮は参内なさった。

■　めづらしうあはれにて²、いとどしき御思ひのほど限りなし。

◆　めづらしうあはれにて、いとどしきおほむおもひのほどかぎりなし。

◇　珍しい事で感動深くて、以前にも増す御寵愛ぶりはこの上もない。

■　すこしふくらかになりたまひて³、うちなやみ、面痩せたまへる、はた、げに似るものなくめでたし⁴。

◆　すこしふくらかになりたまひて、うちなやみ、おもやせたまへる、はた、げににるものなくめでたし。

◇　少しふっくらとおなりになって、ちょっと悩ましげに、面痩せしていらっしゃるのは、それはそれでまた、なるほど比類なく素晴らしい。

1 【七月になりて】季節は初秋七月に移る。大島本は漢字表記で「七月」とあり、行間注記には「フツキ」と振り仮名がある。

2 【めづらしうあはれにて】「めづらし」には四か月ぶりの参内と御懐妊の事の両方の気持ちがある。

3 【すこしふくらかになりたまひて】藤壺の妊娠の具合をさしていう。接続助詞「て」弱い逆接的接続。

4 【はたげに似るものなくめでたし】副詞「はた」ある一面を認めながらそれとはべつの一面について述べる。副詞「げに」帝の御寵愛が深いのももっともだという、語り手の感情移入表現。

若紫.2.3.2

■　例の、明け暮れ、こなたにのみおはしまして¹、御遊びもやうやうをかしき空なれば、源氏の君も暇なく召しまつはしつつ²、御琴、笛など、さまざまに仕うまつらせたまふ。

◆　れいの、あけくれ、こなたにのみおはしまして、おほむあそびもやうやうをかしきそらなれば、げんじのきみもいとまなくめしまつはしつつ、おほむこと、ふえなど、さまざまにつかうまつらせたまふ。

◇　例によって、明け暮れ、帝はこちらにばかりお出ましになって、管弦の御遊もだんだん興の乗る季節なので、源氏の君も暇のないくらいお側にたびたびお召しになって、お琴や、笛など、いろいろと君にご下命あそばす。

■　いみじうつつみたまへど、忍びがたき気色の漏り出づる折々³、宮も、さすがなる事どもを多く思し続けけり⁴。

◆　いみじうつつみたまへど、しのびがたきけしきのもりいづるをりをり、みやも、さすがなることどもをおほくおぼしつづけけり。

◇　つとめてお隠しになっているが、我慢できない気持ちが外に現れ出てしまう折々、藤壺宮も、さすがに忘れられない事どもをあれこれとお思い悩み続けていらっしゃるのであった。

1 【例の明け暮れこなたにのみおはしまして】以下、主語は帝。「こなた」は藤壺の局である藤壺すなわち飛香舎または清涼殿の藤壺の上局。

2 【源氏の君も暇なく召しまつはしつつ】係助詞「も」同類を表す。藤壺の他に源氏も。接続助詞「つつ」同じ動作の繰り返し。

3 【いみじうつつみたまへど忍びがたき気色の漏り出づる折々】源氏の藤壺思慕の態度。時々は外に現れることがあったと語る。「桐壺」巻に「琴笛の音に聞こえ通ひ」とあった。

4 【宮もさすがなる事どもを多く思し続けけり】藤壺の悩む態度。『完訳』は「「さすがに」は、源氏への感情を抑えようにも抑え切れない気持」と指摘。物語には帝について何とも語られていないが、やがて二人の関係を知って行くのではなかろうか。それが自然なふうに布石されているように思われる。

第三章　紫上の物語(2)　若紫の君、源氏の二条院邸に盗み出される物語

第一段　紫の君、六条京極の邸に戻る

若紫.3.1.1

■　かの山寺の人は、よろしくなりて¹出でたまひにけり²。

◆　かのやまでらのひとは、よろしくなりていでたまひにけり。

◇　あの山寺の人は、少しよくなってお出になられたのであった。

■　京の御住処P60尋ねて、時々の御消息などあり。

◆　きゃうのおほむすみかたづねて、ときどきのおほむせうそこなどあり。

◇　京のお住まいを尋ねて、時々お手紙などがある。

■　同じさまにのみあるも道理なるうちに、この月ごろは、ありしにまさる物思ひに³、異事なくて⁴過ぎゆく。

◆　おなじさまにのみあるも、ことわりなるうちに、このつきごろは、ありしにまさるものおもひに、ことごとなくてすぎゆく。

◇　同じような返事ばかりであるのももっともであるが、ここ何か月は、以前にも増す物思いによって、他の事を思う間もなくて過ぎて行く。

P60 御住処--（/+御）すみか

1 【かの山寺の人はよろしくなりて】北山の尼君をさす。やや話題から遠く離れた感じを与える紹介の仕方である。物語は再び紫の上の物語に転じる。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「よろしう」とウ音便形にする。『新大系』は底本のまま。

2 【出でたまひにけり】完了の助動詞「に」連用形、過去の助動詞「けり」終止形。その間に山から京の邸に帰って来ていたのであったというニュアンス。

3 【この月ごろはありしにまさる物思ひに】藤壺の宮との事件以後の悩みをさす。

4 【異事なくて】他の事を省みる間もなくての意。

若紫.3.1.2

■　秋の末つ方¹、いともの心細くて嘆きたまふ²。

◆　あきのすゑつかた、いとものこころぼそくてなげきたまふ。

◇　秋の終わりころ、とても物寂しくお嘆きになる。

■　月のをかしき夜、忍びたる所にからうして思ひ立ちたまへるを³、時雨P61めいてうちそそく。

◆　つきのをかしきよ、しのびたるところにからうしておもひたちたまへるを、しぐれめいて、うちそそく。

◇　月の美しい夜に、お忍びの家にやっとのことでお思い立ちになると、時雨めいてさっと降る。

■　おはする所は六条京極わたりにて⁴、内裏よりなれば、すこしほど遠き心地するに⁵、荒れたる家の⁶木立いともの古りて木暗く見えたるあり⁷。

◆　おはするところはろくでうきゃうごくわたりにて、うちよりなれば、すこしほどとほきここちするに、あれたるいへのこだちいとものふりてこぐらくみえたるあり。

◇　おいでになる先は六条京極辺りで、内裏からなので、少し遠い感じがしていると、荒れた邸で木立がとても年代を経て鬱蒼と見えるのがある。

■　例の御供に離れぬ惟光なむ、

◆　れいのおほむともにはなれぬこれみつなむ、

◇　いつものお供を欠かさない惟光が、

P61 時雨--しら（ら/＄く〈朱〉）れ

1 【秋の末つ方】季節は晩秋に移る。藤壺の物語は夏から初秋そして中秋まで語られていた。

2 【いともの心細くて嘆きたまふ】主語は源氏。

3 【からうして思ひ立ちたまへるを】接続助詞「を」弱い逆接。やっとのことで思い立って出掛けたのに、あいにく時雨が降ってきて、というニュアンス。『集成』『新大系』は清音に読むが、『古典セレクション』は「からうじて」と濁音に読む。

4 【おはする所は六条京極わたりにて】「夕顔」巻に「六条わたりの御忍びありきのころ」とあった。六条の貴婦人のもと。

5 【すこしほど遠き心地するに】接続助詞「に」弱い順接。--していると。

6 【荒れたる家の】格助詞「の」同格を表す。荒れた邸で。

7 【木暗く見えたるあり】大島本「こくらく」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「木暗う」とウ音便形に改める。『新大系』は底本のまま。

若紫.3.1.3

■　「故按察使大納言の家にはべりて1,2、もののたよりにとぶらひて³はべりしかば⁴、かの尼上⁵、いたう弱りたまひにたれば、何ごともおぼえず、となむ申してはべりし⁶」

◆　「こあぜちのだいなごんのいへにはべりて、もののたよりにとぶらひてはべりしかば、かのあまうへ、いたうよわりたまひにたれば、なにごともおぼえず、となむまうしてはべりし。」

◇　「故按察大納言の家でございまして、ちょっとしたついでに立ち寄りましたところ、あの尼上は、ひどくご衰弱されていらっしゃるので、どうして良いか分からないでいる、と申しておりました」

■　と聞こゆれば、

◆　ときこゆれば、

◇　と申し上げると、

1 【故按察使大納言の家にはべりて】以下「となむ申してはべりし」まで、惟光の詞。

2 【はべりて】御物本、横山本、榊原家本、池田本、三条西家本、書陵部本は「侍り一日」とある。肖柏本は「侍る」とある。河内本は「はへる一日」とある。『集成』『古典セレクション』は「はべり。一日」と本文を改める。『新大系』は大島本のまま「侍りて」とする。

3 【とぶらひて】御物本は「〔せうなこん−補入〕とふらひて」、榊原家本は「少納言とふらひて」とある。

4 【とぶらひてはべりしかば】丁寧の補助動詞「はべり」連用形、過去の助動詞「しか」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。ある事態を契機として、たまたま以下の事態が起きたことに気付いたことを表す。--したところ。

5 【かの尼上】惟光は詞文の中では、敬意をもって「尼上」と呼称する。

6 【となむ申してはべりし】主語は少納言の乳母。惟光が要約した間接話法的表現であろう。係助詞「なむ」、丁寧の補助動詞「はべり」連用形、過去の助動詞「し」連体形、係結びの法則。

若紫.3.1.4

■　「あはれのことや¹。とぶらふべかりけるを²。などか、さなむとものせざりし³。入りて消息せよ」

◆　「あはれ の こと や! とぶらふ べかり ける を。 などか、 さ なむ と ものせ ざり し。 いり て せうそこ せ よ。」

◇　「お気の毒なことよ。お見舞いすべきであったのに。どうして、そうと教えなかったのか。入って行って、挨拶をせよ」

1 【あはれのことや】以下「消息せよ」まで、源氏の詞。間投助詞「や」詠嘆の意。

2 【とぶらふべかりけるを】ハ四「とぶらふ」終止形、推量の助動詞「べかり」連用形、当然の意、過去の助動詞「ける」連体形、接続助詞「を」逆接を表す。お見舞いをすべきであったのに。

3 【などかさなむとものせざりし】連語「などか」（副詞「など」＋係助詞「か」疑問）、過去の助動詞「し」連体形に係る。副詞「さ」は惟光の詞を受ける。係助詞「なむ」の下に「はべる」連体形などの語が省略。サ変「ものせ」未然形、は「言ふ」「告ぐ」などの代動詞。打消の助動詞「ざり」連用形、過去の助動詞「し」連体形。

若紫.3.1.5

■　とのたまへば、人入れて案内せさす¹。

◆　とのたまへば、ひといれてあ'ないせさす。

◇　とおっしゃるので、惟光は供人を入れて案内を乞わせる。

■　わざとかう立ち寄りたまへることと言はせたれば、入りて、

◆　わざとかうたちよりたまへることといはせたれば、いりて、

◇　わざわざこのようにお立ち寄りになった旨を言わせたので、入って行って、

1 【とのたまへば人入れて案内せさす】ハ四「のたまへ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件、原因理由を表す。源氏がおっしゃるので。以下の主語は惟光。「人」は供人。使役の助動詞「さす」終止形。

若紫.3.1.6

■　「かく御とぶらひになむおはしましたる²」

◆　「かくおほむとぶらひになむおはしましたる。」

◇　「このようにお見舞いにいらっしゃいました」

■　と言ふに、おどろきて、

◆　といふに、おどろきて、

◇　と言うと、驚いて、

1? 【わざとかく立ち寄りたまへること】間接話法であろう。わざわざとは、虚偽である。

2 【かく御とぶらひになむおはしましたる】惟光から源氏の伝言を託された供人の挨拶詞。「かく」は「わざと」の内容を要約したもの。係助詞「なむ」、完了の助動詞「たる」連体形、係結びの法則、強調のニュアンス。

若紫.3.1.7

■　「いとかたはらいたきこと¹かな。この日ごろ、むげにいと頼もしげなくならせたまひにたれば²、御対面などもあるまじ」

◆　「いと かたはらいたき こと かな! この ひごろ、 むげに いと たのもしげなく なら せ たまひ に たれ ば、 おほむたいめん など も ある まじ。」

◇　「とても困ったことですわ。ここ数日、ひどくご衰弱あそばされましたので、お目にかかることなどはとてもできそうにありません」

1 【いとかたはらいたきこと】以下「御対面などもあるまじ」まで、女房の詞。

2 【ならせたまひにたれば】尊敬の助動詞「せ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまひ」連用形、二重敬語、会話文中の用例。完了の助動詞「に」連用形、完了の助動詞「たれ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件、原因理由を表す。

若紫.3.1.8

■　と言へども、帰したてまつらむはかしこしとて、南の廂ひきつくろひてP62,1、入れたてまつる。

◆　といへども、かへしたてまつらむはかしこし、とて、みなみのひさしひきつくろひて、いれたてまつる。

◇　とは言っても、お帰し申すのも恐れ多いということで、南の廂の間を片づけて、お入れ申し上げる。

P62 つくろひて--つくろひひ（ひ/＄〈朱〉）て

1 【南の廂ひきつくろひて】寝殿の南の廂の間。正客を迎え入れる場所。

若紫.3.1.9

■　「いとむつかしげにはべれど¹、かしこまりをだにとて。

◆　「いとむつかしげにはべれど、かしこまりをだにとて。

◇　「たいそうむさ苦しい所でございますが、せめてお礼だけでもとのことで。

■　ゆくりなう²、もの深き御座所になむ³」

◆　ゆくりなう、ものふかきおましどころになむ。」

◇　何の用意もなく、鬱陶しいご座所で恐縮です」

1 【いとむつかしげにはべれど】以下「御座所になむ」まで、女房の詞。この場面、『集成』は「ぶしつけに、こうした奥まったうっとうしい御座所にご案内申し上げまして（恐縮でございます）。尼君の病床のある対の屋などに迎えたからこう言ったのであろう。普通は寝殿の南面に招じる」と注す。『完訳』は「正客を迎える寝殿南面の廂の間。尼君はその奥の母屋に病臥」「薄暗くうっとうしい雰囲気の意か。病人のいる古家の気分をいい、奥まった場所の意ではない」と注す。

2 【ゆくりなう】『集成』は「ぶしつけに」と解し、『完訳』は「思いがけぬご訪問で」と解す。

3 【もの深き御座所になむ】大島本は仮名表記で「おまし所」とある。係助詞「なむ」の下に「はべる」連体形などの語が省略。『古典セレクション』は「実際には源氏の御座所は建物の外側に近い廂の間だから、「もの深き」と矛盾し、古来不審とされてきた。ここでは、源氏のいる位置そのものはなく、気分的に薄暗くうっとうしい雰囲気をさすものとみておく。木立も鬱蒼とした古家で、しかも病人が近くに臥している」と注す。

若紫.3.1.10

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

■　げにかかる所は、例に違ひて思さる¹。

◆　げにかかるところは、れいにたがひておぼさる。

◇　なるほどこのような所は、普通とは違っているとお思いになる。

1 【げにかかる所は例に違ひて思さる】『集成』の説のように対の屋の部屋に招じ入れられたのであれば、そうとも一応理解されるが、源氏のような高貴な身分の人がこのようなもの古りた邸に病気の老女を見舞うなどという経験のないことをいうのであろう。

若紫.3.1.11

■　「常に思ひたまへ立ちながら¹、かひなきさまにのみもてなさせたまふに²、つつまれはべりてなむ³。

◆　「つねにおもひたまへたちながら、かひなきさまにのみもてなさせたまふに、つつまれはべりてなむ。

◇　「常にお見舞いにと存じながら、すげないお返事ばかりあそばされますので、遠慮いたされまして。

■　悩ませたまふこと、重くとも、うけたまはらざりP63けるおぼつかなさ⁴」

◆　なやませたまふこと、おもくとも、うけたまはらざりけるおぼつかなさ。」

◇　ご病気でいらっしゃること、重いこととも、存じませんでしたもどかしさを」

■　など聞こえたまふ。

◆　などきこえたまふ。

◇　などと申し上げなさる。

P63 うけたまはらざり--うけたまはゝ（ゝ/＄ら〈朱〉）さり

1 【常に思ひたまへ立ちながら】以下「おぼつかなさ」まで、源氏の詞。謙譲の補助動詞「たまへ」連用形。

2 【もてなさせたまふに】尊敬の助動詞「せ」＋尊敬の補助動詞「たまふ」連体形、二重敬語。会話文中での用例。下にも「悩ませたまふ」とある。接続助詞「に」順接、原因理由を表す。

3 【つつまれはべりてなむ】自発の助動詞「れ」連用形。係助詞「なむ」、下に「参らざりし」などの語句が省略。

4 【おぼつかなさ】体言止め、詠嘆の気持ちを表す。「おぼつかなきことよ」に同じ。

若紫.3.1.12

■　「乱り心地は¹、いつともなくのみはべるが、限りのさまになりはべりて、いとかたじけなく、立ち寄らせたまへるに、みづから聞こえさせぬこと²。

◆　「みだりごこちは、いつともなくのみはべるが、かぎりのさまになりはべりて、いとかたじけなく、たちよらせたまへるに、みづからきこえさせぬこと。

◇　「気分のすぐれませんことは、いつも変わらずでございますが、いよいよの際となりまして、まことにもったいなくも、お立ち寄りいただきましたのに、自分自身でお礼申し上げられませんこと。

■　のたまはすることの筋³、たまさかにも思し召し変はらぬやうはべらば、かくわりなき齢過ぎはべりて、かならず数まへさせたまへ⁴。

◆　のたまはすることのすぢ、たまさかにもおぼしめしかはらぬやうはべらば、かくわりなきよはひすぎはべりて、かならずかずまへさせたまへ。

◇　仰せられますお話の旨は、万一にもお気持ちが変わらないようでしたら、このような頑是ない時期が過ぎましてから、きっとお目をかけて下さいませ。

■　いみじう心細げP64に見たまへ置くなむ、願ひはべる道のほだしに⁵思ひたまへられぬべき⁶」

◆　いみじうこころぼそげにみたまへおくなむ、ねがひはべるみちのほだしにおもひたまへられぬべき。」

◇　ひどく頼りない身の上のまま残して逝きますのが、願っております仏道の妨げに存ぜずにはいられません」

■　など聞こえたまへり⁷。

◆　などきこえたまへり。

◇　などと、申し上げなさった。

P64 心細げ--心ほそき（き/＄け〈朱〉）

1 【乱り心地は】以下「思ひたまへられぬべき」まで、尼君の詞。実際はそれを取り次ぎの女房が言う。『完訳』は「以下、取次の女房による伝言」と注す。

2 【みづから聞こえさせぬこと】直接申し上げられないこと。この言葉によって女房を介しての詞とわかる。

3 【のたまはすることの筋】「あやしきことなれど、幼き御後見に思すべく、聞こえたまひてむや」（第一章第四段「若紫の君の素性を聞く」）など、源氏が紫の君を引き取りたいという意向。

4 【かならず数まへさせたまへ】尊敬の助動詞「させ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまへ」命令形。「数まふ」は人並み（皇族の一人）として扱う意だが、ここは孫女を源氏に託すと許した言葉。

5 【願ひはべる道のほだしに】『古典セレクション』は「本願である極楽往生を遂げるための支障。当時、親子夫婦など人間的な絆が往生の最大の支障と考えられていた」と注す。

6 【思ひたまへられぬべき】謙譲の補助動詞「たまへ」未然形、自発の助動詞「られ」連用形、完了の助動詞「ぬ」終止形、確述の意、推量の助動詞「べき」連体形、係助詞「なむ」の係結び。強調のニュアンス。

7 【など聞こえたまへり】実際には女房が言っているのではあるが、尼君の伝言なので敬語が付く。

若紫.3.1.13

■　いと近ければ¹、心細げなる御声絶え絶え聞こえて、

◆　いとちかければ、こころぼそげなるおほむこゑたえだえきこえて、

◇　すぐに近いところなので、不安そうなお声が途切れ途切れに聞こえて、

1 【いと近ければ】尼君の病床が源氏の御座所から近くにある。

若紫.3.1.14

■　「いと、かたじけなき¹わざにもはべるかな。この君だに²、かしこまりも聞こえたまつべき³ほどならましかば⁴」

◆　「いと、 かたじけなき わざ に も はべる かな! この きみ だに、 かしこまり も きこえ たま' つ べき ほど なら ましか ば。」

◇　「まことに、もったいないことでございます。せめてこの姫君が、お礼申し上げなされるお年でありましたならよいのに」

1 【いとかたじけなき】以下「ほどならましかば」まで、尼君の詞。これは「いと近ければ心細げなる御声絶え絶え聞こえて」とあるので、直接に言ったものか。

2 【この君だに】副助詞「だに」最小限の希望。

3 【聞こえたまつべき】大島本「きこえたまつへき」とある。『古典セレクション』は諸本に従って「聞こえたまひつべき」と「ひ」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のまま。

4 【ほどならましかば】仮想の助動詞「ましか」未然形＋接続助詞「ば」、反実仮想の構文。下に「よからまし」などの語句が省略されている。

若紫.3.1.15

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　あはれに聞きたまひて、

◆　あはれにききたまひて、

◇　しみじみとお聞きになって、

若紫.3.1.16

■　「何か、浅う思ひたまへむことP65ゆゑ¹、かう好き好きしきさまを見えたてまつらむ。

◆　「なにか、あさうおもひたまへむことゆゑ、かうすきずきしきさまをみえたてまつらむ。

◇　「どうして、浅く思っております気持ちから、このような好色めいた態度をお見せ申し上げましょうか。

■　いかなる契りにか、見たてまつりそめしより、あはれに思ひきこゆるも、あやしきまで、この世のことにはおぼえはべらぬ²」

◆　いかなるちぎりにか、みたてまつりそめしより、あはれにおもひきこゆるも、あやしきまで、このよのことにはおぼえはべらぬ。」

◇　どのような前世からの因縁によってか、初めてお目にかかった時から、愛しくお思い申しているのも、不思議なまでに、この世の縁だけとは思われません」

■　などのたまひて、

◆　などのたまひて、

◇　などとおっしゃって、

■　「かひなき心地のみしはべるを³、かのいはけなうものしたまふ御一声、いかで⁴」

◆　「かひなきここちのみしはべるを、かのいはけなうものしたまふおほむひとこゑ、いかで。」

◇　「いつも甲斐ない思いばかりしていますので、あのかわいらしくいらっしゃるお一声を、ぜひとも」

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

P65 たまへむこと--給へ△（へ/+む、△/＃）事

1 【何か浅う思ひたまへむことゆゑ】以下「おぼえはべらぬ」まで、源氏の詞。連語「なにか」（代名詞「なに」＋係助詞「か」疑問）、「見えたてまつらむ」（連体形）に係る。反語表現の構文。どうして--お目にかけられましょうか、しません。「浅う」は連用形「く」のウ音便形。謙譲の補助動詞「たまへ」未然形、推量の助動詞「む」婉曲の意。

2 【この世のことにはおぼえはべらぬ】『古典セレクション』は「現世だけの縁ではないとする。前の「契り」に照応」と注す。『集成』は「この世だけのご縁とは思われません」と訳す。すなわち、現世だけの縁とは思われない、来世までの縁、夫婦二世の縁と思われるの意。夫婦となるべく運命づけられていることをいう。

3 【かひなき心地のみしはべるを】以下「御一声いかで」まで、引続いて源氏の詞。サ変「し」連用形、丁寧の補助動詞「はべる」連体形＋接続助詞「を」順接、原因理由を表す。

4 【いかで】副詞「いかで」、下に「聞かばや」などの願望の語句が省略。

若紫.3.1.17

■　「いでや¹、よろづ思し知らぬさまに、大殿籠もり入りて²」

◆　「いでや、よろづおぼししらぬさまに、おほとのごもりいりて。」

◇　「いやはや、何もご存知ないさまで、ぐっすりお眠りになっていらっしゃって」

1 【いでや】以下「大殿籠もり入りて」まで、女房の詞。感動詞「いでや」いやはや、いやもう。

2 【大殿籠もり入りて】「大殿籠もり入り」で一語。「寝入る」の尊敬表現。下に「おはします」などの語が省略。

若紫.3.1.18

■　など聞こゆる折しも¹、あなたより来る音して²、

◆　などきこゆるをりしも、あなたよりくるおとして、

◇　などと申し上げている、ちょうどその時、あちらの方からやって来る足音がして、

1 【など聞こゆる折しも】女房が源氏に申し上げている折しも。連語「しも（副助詞「し」＋係助詞「も」）強調を表す。

2 【あなたより来る音して】紫の君が。対の屋からであろうか。

若紫.3.1.19

■　「上こそ¹、この寺にありし²源氏の君こそ³おはしたなれ⁴。

◆　「うへこそ、このてらにありしげんじのきみこそおはした'なれ。

◇　「祖母上さま、先日の寺にいらした源氏の君さまがいらしているそうですね。

■　など見たまはぬ⁵」

◆　などみたまはぬ?」

◇　どうしてお会いさらないの」

1 【上こそ】以下「など見たまはぬ」まで、紫の君の詞。「上」は祖母の尼君をさす。接尾語「こそ」呼び掛けに用いる。対等以下の人に用いるのが普通。また子供などがそれに無頓着に用いる。

2 【この寺にありし】「この」は以前に話題になった物事をさす語。今の「あの」「その」に当たる。

3 【源氏の君こそ】紫の君にとっての源氏の呼称。前にも「源氏の君と作り出でて」とあった。接尾語「こそ」呼び掛けを表す。

4 【おはしたなれ】「たなれ」は完了の助動詞「たる」の連体形「る」が撥音便化しさらに無表記形「た」＋伝聞推定の助動詞「なれ」已然形、係助詞「こそ」の係結びの法則。おいでになっているそうですね、の意。

5 【など見たまはぬ】副詞「など」疑問の意。尊敬の補助動詞「たまは」未然形、打消の助動詞「ぬ」連体形。どうしてお会いなさらないの。

若紫.3.1.20

■　とのたまふを¹、人びと、いとかたはらいたしと思ひて、

◆　とのたまふを、ひとびと、いとかたはらいたしとおもひて、

◇　とおっしゃるのを、女房たちは、とても具合悪く思って、

■　「あなかま²」

◆　「あなかま!」

◇　「お静かに」

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と制止申し上げる。

1 【とのたまふを】「を」について、『今泉忠義訳』は「とおっしゃるので」と接続助詞、順接として訳し、『古典セレクション』は「とおっしゃるのを」と格助詞、目的格として訳す。

2 【あなかま】連語「あなかま」。感動詞「あな」＋形容詞「かまし」または「かまびすし」の語幹「かま」の形。制止する際に用いる語句。

若紫.3.1.21

■　「いさ、『見しかば¹心地の悪しさなぐさみき²』とのたまひしかばぞかし³」

◆　「いさ、 'み しか ば、 ここち の あしさ なぐさみ き。' と のたまひ しか ば ぞ かし。」

◇　「あら、だって、『会ったので気分の悪いのも良くなった』とおっしゃったからよ」

1 【いさ見しかば】以下「のたまひしかばぞかし」まで、紫の君の詞。僧都の言葉に「この世に、ののしりたまふ光る源氏、かかるついでに見たてまつりたまはむや。世を捨てたる法師の心地にも、いみじう世の憂へ忘れ、齢延ぶる人の御ありさまなり」（第一章三段）とあった。尼君も同じようなことを言ったのだろう。感動詞「いさ」、ここは相手の発言に賛成しがたく、軽く否定した返答の言葉。

2 【見しかば心地の悪しさなぐさみき】マ上一「見」連用形、過去の助動詞「しか」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。見たのでの意。『今泉忠義訳』『古典セレクション』等「見たら」と訳すが、仮定条件ではない。過去の助動詞「き」終止形、自己の体験。

3 【とのたまひしかばぞかし】「のたまひ」（連用形）は「言ふ」の尊敬表現。過去の助動詞「しか」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。終助詞「かし」念押し。おっしゃったからですよ。

若紫.3.1.22

■　と、かしこきこと聞こえたり¹と思してのたまふ。

◆　と、かしこきこときこえたりとおぼしてのたまふ。

◇　と、利口なことを申し上げたとお思いになっておっしゃる。

1 【聞こえたり】大島本は「きこえたり」とある。その他の青表紙諸本は「きゝえたり」とある。『集成』『古典セレクション』共に「聞きえたり」と本文を改める。

若紫.3.1.23

■　いとをかしと聞いたまへど、人びとの苦しと思ひたれば、聞かぬやうにて、まめやかなる御とぶらひを聞こえ置きたまひて、帰りたまひぬ。「げに、言ふかひなの¹けはひや。さりとも、いとよう教へてむ²」と思す。

◆　いと をかし と きい たまへ ど、 ひとびと の くるし と おもひ たれ ば、 きか ぬ やう にて、 まめやか なる おほむとぶらひ を きこえ おき たまひ て、 かへり たまひ ぬ。 「げに、 いふかひな の けはひ や! さりとも、 いと よう をしへ て む。」 と おぼす。

◇　とてもおもしろいとお聞きになるが、女房たちが困っているので、聞かないようにして、行き届いたお見舞いを申し上げおかれて、お帰りになった。「なるほど、まるで子供っぽいご様子だ。けれども、よく教育しよう」とお思いになる。

1 【げに言ふかひなの】以下「教へてむ」まで、源氏の心中。「言ふかひな」は形容詞「言ふかひなし」の語幹。

2 【さりともいとよう教へてむ】接続詞「さりとも」逆接。下二「教へ」連用形、完了の助動詞「て」未然形、確述、推量の助動詞「む」終止形、意志。よく教育しよう。

若紫.3.1.24

■　またの日も、いとまめやかにとぶらひきこえたまふ¹。

◆　またのひも、いとまめやかにとぶらひきこえたまふ。

◇　翌日も、とても誠実なお見舞いを差し上げなさる。

■　例の、小さくて、

◆　れいの、ちひさくて、

◇　いつものように、小さく結んで、

1 【またの日もいとまめやかにとぶらひきこえたまふ】翌日。この「とぶらひ」はお見舞いの手紙で、源氏本人は出向いてはいない。

若紫.3.1.25

■　「いはけなき鶴の一声聞きしより
葦間になづむ舟ぞえならぬ¹
同じ人にやS10,2」

◆　「いはけなきたづのひとこゑききしより
あしまになづむふねぞえならぬ
おなじひとにや。」

◇　「かわいい鶴の一声を聞いてから
葦の間を行き悩む舟はただならぬ思いをしています
同じ人を慕い続けるだけなのでしょうか」

S10 堀江漕ぐ棚なし小舟漕ぎ返り同じ人にや恋ひわたりなむ（古今集恋四-七三二　読人しらず）

1 【いはけなき鶴の一声聞きしより葦間になづむ舟ぞえならぬ】源氏の贈歌。「鶴の一声」は紫の上の昨日の声をさす。「たづ」は「つる（鶴）」の歌語。「舟」は源氏を喩える。「え」は副詞「え」と「江」の掛詞。「鶴」「葦間」「舟」「江」は縁語。『奥入』は「みなと入りの葦わけ小舟障り多みわが思ふ人に逢はぬころかな」（拾遺集恋四八五三人麿）を指摘、『集成』も引歌として指摘する。

2 【同じ人にや】和歌に添えた引歌の文句。『源氏釈』は「堀江漕ぐ棚なし小舟漕ぎ返り同じ人にや恋ひわたりなむ」（古今集恋四七三二読人しらず）を指摘。「恋ひわたりなむ」に主旨がある。係助詞「や」疑問、「推量の助動詞「む」連体形、係結びの法則。

若紫.3.1.26

■　と、ことさら幼く書きなしたまへるも、いみじうをかしげなれば、

◆　と、ことさらをさなくかきなしたまへるも、いみじうをかしげなれば、

◇　と、殊更にかわいらしくお書きになっているのも、たいそう見事なので、

■　「やがて御手本に」

◆　「やがておほむてほんに」

◇　「そのままお手本に」

■　と、人びと聞こゆ。

◆　と、ひとびときこゆ。

◇　と、女房たちは申し上げる。

■　少納言ぞ聞こえたる¹。

◆　せうなごんぞきこえたる。

◇　少納言がお返事申し上げた。

1 【少納言ぞ聞こえたる】尼君に代わって少納言が返事申し上げる。係助詞「ぞ」、完了の助動詞「たる」連体形、係結びの法則。尼君に代わって少納言がという強調のニュアンス。

若紫.3.1.27

■　「問はせたまへるは¹、今日をも過ぐしがたげなるさまにて、山寺にまかりわたるほどにて²。

◆　「とはせたまへるは、けふをもすぐしがたげなるさまにて、やまでらにまかりわたるほどにて。

◇　「お見舞いいただきました方は、今日一日も危いような状態なので、山寺に移るところでして。

■　かう問はせたまへるかしこまりは、この世ならでも聞こえさせむ³」

◆　かうとはせたまへるかしこまりは、このよならでもきこえさせむ。」

◇　このよう緩お見舞いいただきましたお礼は、あの世からでもお返事をさせていただきましょう」

1 【問はせたまへるは】以下「聞こえさせむ」まで、少納言の返信。「たまへる」と「は」の間に「方」が省略。

2 【山寺にまかりわたるほどにて】北山の僧坊。尼君の死期の近いことをいう。

3 【この世ならでも聞こえさせむ】「聞こえさせ」未然形は「言ふ」最も丁重な謙譲表現。推量の助動詞「む」終止形。尼君の立場になって返事を結んでいる。

若紫.3.1.28

■　とあり。

◆　とあり。

◇　とある。

■　いとあはれと思す。

◆　いとあはれとおぼす。

◇　とてもお気の毒とお思いになる。

若紫.3.1.29

■　秋の夕べは、まして、心のいとまなく思し乱るる人の御あたり¹に心をかけて、あながちなるゆかりも尋ねまほしき²心もまさりたまふなるべし³。「消えむ空なき⁴」とありし夕べ思し出でられて、恋しくも、また、見ば劣りやせむ⁵と、さすがにあやふし⁶。

◆　あき の ゆふべ は、 まして、 こころ の いとま なく おぼし みだるる ひと の おほむあたり に こころ を かけ て、 あながち なる ゆかり も たづね まほしき こころ も まさり たまふ なる べし。 「きえ む そら なき」 と ありし ゆふべ おぼし いで られ て、 こひしく も、 また、 み ば おとり や せ む と、 さすが に あやふし。

◇　秋の夕暮れは、常にも増して、心の休まる間もなく恋い焦がれている人のことに思いが集中して、無理にでもそのゆかりの人を尋ね取りたい気持ちもお募りなさるのであろう。尼君が「死にきれない」と詠んだ夕暮れを自然とお思い出しになられて、恋しく思っても、また、実際に逢ってみたら見劣りがしないだろうかと、やはり不安である。

1 【思し乱るる人の御あたり】藤壺の宮をさす。

2 【ゆかりも尋ねまほしき】紫の君をさす。「ゆかり」は縁。藤壺の姪にあたる。

3 【心もまさりたまふなるべし】大島本「心もまさり給ふなるへし」とある。『古典セレクション』は諸本に従って「心まさり」と「も」を削除する。『集成』『新大系』は底本のまま。断定の助動詞「なる」連体形＋推量の助動詞「べし」終止形は語り手の推測。『完訳』は読点で文を続けて読む。

4 【消えむ空なき】前出の尼君の「生ひ立たむ」歌の一節。

5 【恋しくもまた見ば劣りやせむ】源氏の心中。マ上一「見」未然形＋接続助詞「ば」、順接の仮定条件を表す。係助詞「や」疑問、推量の助動詞「む」連体形、係結びの法則。

6 【さすがにあやふし】語り手の評言。源氏の気持ちを忖度してみせる。

若紫.3.1.30

■　「手に摘みていつしかも見む紫のS11
根にかよひける野辺の若草¹」

◆　「てにつみていつしかもみむむらさきの
ねにかよひけるのべのわかくさ」

◇　「手に摘んで早く見たいものだ
紫草にゆかりのある野辺の若草を」

S11 紫の一本ゆゑに武蔵野の草は見ながらあはれとぞ思ふ（古今集雑上-八六七　読人しらず）

1 【手に摘みていつしかも見む紫の根にかよひける野辺の若草】源氏の独詠歌。「紫」は紫草。その根を染料とした。藤壺の宮をさし、「根に通ふ」はその姪に当たることを言い、「若草」は紫の君をさす。『河海抄』は「紫のひともとゆゑに武蔵野の草は見ながらあはれとぞ見る」（古今集雑歌上八六七読人しらず）を指摘。

第二段　尼君死去し寂寥と孤独の日々

若紫.3.2.1

■　十月に朱雀院の行幸あるべし¹。

◆　かむなづきにすじゃくゐんのぎゃうがうあるべし。

◇　神無月に朱雀院への行幸が予定されている。

■　舞人など、やむごとなき家の子ども、上達部、殿上人どもなども、その方につきづきしきは、みな選らせたまへれば²、親王達、大臣よりはじめて、とりどりの才ども習ひたまふ、いとまなし。

◆　まひびとなど、やむごとなきいへのこども、かむだちめ、てんじゃうびとどもなども、そのかたにつきづきしきは、みなえらせたまへれば、みこたち、だいじんよりはじめて、とりどりのざえどもならひたまふ、いとまなし。

◇　舞人などを、高貴な家柄の子弟や、上達部、殿上人たちなどの、その方面で適当な人々は、皆お選びあそばされたので、親王たちや、大臣をはじめとして、それぞれ伎芸を練習をなさり、暇がない。

1 【十月に朱雀院の行幸あるべし】桐壺帝の朱雀院行幸は「末摘花」「紅葉賀」両巻にも語られる。推量の助動詞「べし」は予定であるの意。

2 【みな選らせたまへれば】尊敬の助動詞「せ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまへ」已然形、二重敬語。帝主導による朱雀院行幸の準備である。完了の助動詞「れ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。

若紫.3.2.2

■　山里人にも、久しく¹訪れたまはざりけるを、思し出でて、ふりはへ遣はしたりければ²、僧都の返り事のみあり。

◆　やまざとびとにも、ひさしくおとづれたまはざりけるを、おぼしいでて、ふりはへつかはしたりければ、そうづのかへりごとのみあり。

◇　山里の人にも、久しくご無沙汰なさっていたのを、お思い出しになって、わざわざお遣わしになったところ、僧都の返事だけがある。

1 【山里人にも久しく】北山の尼君。『古典セレクション』は諸本に従って「久しう」とウ音便形に改める。『集成』『新大系』は底本のまま。

2 【ふりはへ遣はしたりければ】副詞「ふりはへ」わざわざ。完了の助動詞「たり」連用形、過去の助動詞「けれ」已然形＋接続助詞「ば」順接の確定条件、--したところ。

若紫.3.2.3

■　「立ちぬる月の二十日のほどになむ¹、つひに空しく見たまへなして、世間の道理²なれど、悲しび思ひたまふるP66,3」

◆　「たちぬるつきのはつかのほどになむ、つひにむなしくみたまへなして、せけんのだうりなれど、かなしびおもひたまふる。」

◇　「先月の二十日ごろに、とうとう臨終をお見届けいたしまして、人の世の宿命だが、悲しく存じられます」

P66 たまふる--給ふる（る/＄る〈朱〉）

1 【立ちぬる月の二十日のほどになむ】以下「悲しび思ひたまふる」まで、僧都の返信。九月二十日ころに尼君死去。係助詞「なむ」は「たまふる」に係る。

2 【世間の道理】「世間」「道理」、僧侶の漢語仏語を多用した物の言い方。

3 【悲しび思ひたまふる】語誌的には「悲しぶ」から「悲しむ」に変化していき、源氏物語には両方見られる。「悲しぶ」はやや古風で男性的な物の言い方。謙譲の補助動詞「たまふる」連体形、係助詞「なむ」の係結び。

若紫.3.2.4

■　などあるを見たまふに、世の中のはかなさもあはれに、「うしろめたげに思へりし人¹もいかならむ。幼きほどに、恋ひやすらむ。故御息所P67に後れたてまつりし²」など、はかばかしP68からねど、思ひ出でて、浅からずとぶらひたまへり。少納言、ゆゑなからず御返りなど聞こえたり。

◆　など ある を み たまふ に、 よのなか の はかなさ も あはれ に、 「うしろめたげ に おもへ り し ひと も いか なら む? をさなき ほど に、 こひ や す らむ? こみやすむどころ に おくれ たてまつり し。」 など、 はかばかしから ね ど おもひ いで て、 あさから ず とぶらひ たまへ り。 せうなごん、 ゆゑ なから ず おほむかへり など きこえ たり。

◇　などとあるのを御覧になると、世の中の無常をしみじみと思われて、「心配していた人もどうしているだろう。子供心にも、尼君を恋い慕っているだろうか。わたしも亡き母御息所に先立たれた頃には」などと、はっきりとではないが、思い出して、丁重にお弔いなさった。少納言の乳母が、心得のある返礼などを申し上げた。

P67 故御息所--こみや（や/+す）所

P68 はかばかし--はる（る/＄か〈朱〉）／＼し

1 【うしろめたげに思へりし人】以下「後れたてまつりし」まで、源氏の心中。「うしろめたげに思へりし」の主語は尼君。「人」は孫娘の紫の君。

2 【故御息所に後れたてまつりし】以下、わが身の上を引き比べて思う。「故御息所」は母桐壺更衣をさす。過去の助動詞「し」連体形、自己の体験。下に「ほど」云々の内容が省略。

若紫.3.2.5

■　忌みなど過ぎて¹京の殿に²など聞きたまへば、ほど経て、みづから、のどかなる夜おはしたり。

◆　いみなどすぎてきゃうのとのになどききたまへば、ほどへて、みづから、のどかなるよおはしたり。

◇　忌みなどが明けて京の邸に戻られたなどとお聞きになったので、暫くしてから、ご自身で、お暇な夜にお出かけになった。

■　いとすごげに荒れたる所の、人少ななるに³、いかに幼き人恐ろしからむ⁴と見ゆ。

◆　いとすごげにあれたるところの、ひとずくななるに、いかにをさなきひとおそろしからむとみゆ。

◇　まことにぞっとするくらい荒れた所で、人気も少ないので、どんなに小さい子には怖いことだろうと思われる。

■　例の所に入れたてまつりて⁵、少納言、御ありさまなど、うち泣きつつ聞こえ続くるに、あいなう⁶、御袖もただならず。

◆　れいのところにいれたてまつりて、せうなごん、おほむありさまなど、うちなきつつきこえつづくるに、あいなう、おほむそでもただならず。

◇　いつもの所にお通し申して、少納言が、ご臨終の有様などを、泣きながらお話申し上げると、他人事ながら、お袖も涙でつい濡れる。

1 【忌みなど過ぎて】『集成』は「期間は三十日であるから、十月の二十日頃忌みが終わったものと見られる」と注し、『新大系』も『ここは三十日間であろう」と注す。『古典セレクション』は「『拾芥抄』服忌部によれば、母方の祖父母死亡の際、二十日間忌み、三月間喪服を着る。ここは前者の二十日間をいう」と注す。

2 【京の殿に】京極の邸に。下に戻ったという内容が省略。

3 【荒れたる所の人少ななるに】格助詞「の」同格を表す。--で。断定の助動詞「なる」連体形＋接続助詞「に」順接、原因理由を表す。--ので。

4 【いかに幼き人恐ろしからむ】源氏の心中。

5 【例の所に入れたてまつりて】寝殿の南廂の間。前回尼君を見舞った折の御座所。

6 【あいなう】他人事ながら。語り手の感情移入の語。源氏の気持ちに沿った表現。

若紫.3.2.6

■　「宮に渡したてまつらむとはべるめるを¹、『故姫君の²、いと情けなく憂きものに思ひきこえたまへりしに³、いとむげに児ならぬ齢の⁴、まだはかばかしう⁵人のおもむけをも見知りたまはず、中空なる御ほどにて、あまたものしたまふなる中の⁶、あなづらはしき人にてや交じりたまはむ⁷』など、過ぎたまひぬるも⁸、世とともに思し嘆きつること⁹、しるきこと多くはべるに、かくかたじけなきなげの御言の葉は¹⁰、後の御心もたどりきこえさせず、いとうれしう思ひたまへられぬべき折節にはべりながら¹¹、すこしもなぞらひ¹²なるさまにもものしたまはず、御年よりも若びてならひたまへれば、いとかたはらいたくはべる」と聞こゆ。

◆　「みや に わたし たてまつら む と はべる める を、 'こひめぎみ の、 いと なさけ なく うき もの に おもひ きこえ たまへ り し に、 いと むげ に ちご なら ぬ よはひ の、 まだ はかばかしう ひと の おもむけ を も みしり たまは ず、 なかぞら なる おほむほど にて、 あまた ものし たまふ なる なか の、 あなづらはしき ひと にて や まじり たまは む?' など、 すぎ たまひ ぬる も、 よ と ともに おぼし なげき つる こと、 しるき こと おほく はべる に、 かく かたじけなき なげ の おほむことのは は、 のち の みこころ も たどり きこえさせ ず、 いと うれしう おもひ たまへ られ ぬ べき をりふし に はべり ながら、 すこし も なぞらひ なる さま に も ものし たまは ず、 おほむとし より も わかび て ならひ たまへ れ ば、 いと かたはらいたく はべる。」 と きこゆ。

◇　「父兵部卿宮邸にお引き取り申し上げようとの事でございますようですが、『亡き姫君が、北の方をとても情愛のない嫌な人とお思い申していらしたのに、まったく子供というほどでもないお年で、まだしっかりと人の意向を聞き分けることもおできになれず、中途半端なお年頃で、大勢いらっしゃるという中で、軽んじられてお過ごしになるのではないか』などと、お亡くなりになった尼上も、始終ご心配されていらしたこと、明白なことが多くございましたので、このようにもったいないかりそめのお言葉は、後々のご配慮までもご推察申さずに、とても嬉しく存ぜずにはいられない時ではございますが、全く相応しい年頃でいらっしゃらないし、お年のわりには幼くていらっしゃいますので、とても見ていられない状態でございます」と申し上げる。

1 【宮に渡したてまつらむとはべるめるを】以下「かたはらいたくはべる」まで、少納言の詞。「宮」は紫の君の父兵部卿宮邸。推量の助動詞「める」連体形、話者の主観的推量接続助詞「を」逆接。

2 【故姫君の】紫の君の母君をさす。以下「交じりたまはむ」まで、生前の尼君の言葉を引用。

3 【思ひきこえたまへりしに】紫の君の母親が兵部卿宮の北の方を。謙譲の補助動詞「きこえ」連用形、母親の北の方に対する敬意。尊敬の補助動詞「たまへ」已然形、話者祖母の紫の君の母親に対する敬意。完了の助動詞「り」連用形、過去の助動詞「し」連体形、祖母の自己の体験。接続助詞「に」逆接。

4 【いとむげに児ならぬ齢の】格助詞「の」同格を表す。

5 【まだはかばかしう】『集成』は「まだ」と濁音で、『古典セレクション』『新大系』は「また」と清音で読む。副詞「まだ」は「見知りたまはず」に係る。

6 【あまたものしたまふなる中の】北の方に大勢の子供がいる。尊敬の補助動詞「たまふ」終止形＋伝聞推定の助動詞「なる」連体形、格助詞「の」同格を表す。

7 【あなづらはしき人にてや交じりたまはむ】断定の助動詞「に」連用形、接続助詞「て」、係助詞「や」疑問、推量の助動詞「む」連体形に係る、係り結び。

8 【過ぎたまひぬるも】尼君の亡くなったことをさしていう。完了の助動詞「ぬる」連体形と係助詞「も」の間に「方」などの語が省略。

9 【嘆きつること】大島本は「なけきつること」とある。その他の青表紙諸本は「なけきつるも」とある。『集成』『古典セレクション』共に「嘆きつるも」と本文を改める。『新大系』は底本のままとする。

10 【かくかたじけなきなげの御言の葉は】「なげの」はかりそめの、口先だけの、の意。「かたじけなき」とはいいながらもまだ源氏の言葉を信じ切っていない。

11 【いとうれしう思ひたまへられぬべき折節にはべりながら】尼君が亡くなった矢先のことなので。謙譲の補助動詞「たまへ」未然形、自発の助動詞「られ」連用形、完了の助動詞「ぬ」終止形、推量の助動詞「べき」連体形、強調の意。

12 【なぞらひ】大島本は「なそらひ」とある。横山本は「なすらへ」、その他の青表紙諸本は「なすらひ」とある。『集成』『古典セレクション』は「なずらひ」と本文を改める。『新大系』は底本のままとする。

若紫.3.2.7

■　「何か¹、かう繰り返し聞こえ知らする心のほどを、つつみたまふらむ。その言ふかひなき御心のありさまの²、あはれにゆかしうおぼえたまふも³、契りことになむ、心ながら思ひ知られける⁴。なほ、人伝てならで、聞こえ知らせばや。

◆　「なにか、 かう くりかへし きこえ しらする こころ の ほど を、 つつみ たまふ らむ? その いふかひなき みこころ の ありさま の、 あはれ に ゆかしう おぼえ たまふ も、 ちぎり こと に なむ、 こころ ながら おもひ しら れ ける。 なほ、 ひとづて なら で、 きこえ しらせ ばや。

◇　「どうして、このように繰り返して申し上げている気持ちを、気兼ねなさるのでしょう。その、幼いお考えの様子がかわいく愛しく思われなさるのも、宿縁が特別なものと、わたしの心には自然と思われてくるのです。やはり、人を介してではなく、直接お伝え申し上げたい。

1 【何か】以下「めざましからむ」まで、源氏の詞。「何か」は「つつみたまふらむ」に係る。反語表現の構文。どうして気兼ねなさるのか、なさる必要はありません。

2 【御心のありさまの】大島本は「御心のありさまの」とある。その他の青表紙諸本は「御ありさまの」とある。『集成』『古典セレクション』は「御ありさまの」と本文を改める。『新大系』は底本のままとする。「ありさまの」の格助詞「の」動作の対象

3 【ゆかしうおぼえたまふも】尊敬の補助動詞「たまふ」は客体の紫の君に対する敬意。

4 【心ながら思ひ知られける】自分の心には自然と。自発の助動詞「れ」連用形、過去の助動詞「ける」連体形、詠嘆の意、「なむ」の係り結び。

若紫.3.2.8

■　あしわかの浦にみるめはかたくとも
こは立ちながらかへる波かは¹
めざましからむ²」

◆　あしわかのうらにみるめはかたくとも
こはたちながらかへるなみかは
めざましからむ。

◇　若君にお目にかかることは難しかろうとも
和歌の浦の波のようにこのまま立ち帰ることはしません
失礼でしょう」

■　とのたまへば、

◆　「とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

1 【あしわかの浦にみるめはかたくともこは立ちながらかへる波かは】源氏の贈歌。『奥入』は「あしわかの浦に来寄する白波の知らじな君は我は言ふとも」（古今六帖五言ひ始む）を指摘。『集成』も引歌として指摘する。「わか」は「葦若」と「和歌の浦」の掛詞。紫の君を譬える。「見る目」と「海松布」の掛詞。「立ち」「帰る」は「波」の縁語。「波」は源氏自身を譬える。「かは」は反語。わたしはこのままでは帰らないの意。

2 【めざましからむ】歌に添えた言葉。『集成』は「失礼になろう。このまま帰すのはひどかろう」というニュアンスで解し、『完訳』は「このまま帰るのは不本意」というニュアンスで解す。やや脅迫めいた物言いである。

若紫.3.2.9

■　「げにこそ、いとかしこけれ¹」

◆　「げにこそ、いとかしこけれ。」

◇　「なるほど、恐れ多いこと」

■　とて、

◆　とて、

◇　と言って、

1 【げにこそいとかしこけれ】少納言の詞。副詞「げに」は源氏の「めざましからむ」という言葉を受けて、おっしゃるとおり、の意。係助詞「こそ」、「かしこけれ」已然形、係結びの法則。強調のニュアンス。

若紫.3.2.10

■　「寄る波の心も知らでわかの浦に
玉藻なびかむP69ほどぞ浮きたる¹
わりなきこと²」

◆　「よるなみのこころもしらでわかのうらに
たまもなびかむほどぞうきたる
わりなきこと。」

◇　「和歌の浦に寄せる波に身を任せる玉藻のように
相手の気持ちをよく確かめもせずに従うことは頼りないことです
困りますこと」

P69 なびかむ--*なひかぬ

1 【寄る波の心も知らでわかの浦に玉藻なびかむほどぞ浮きたる】少納言の返歌。「寄る波」に源氏を譬え、「玉藻」に紫の君を喩える。「波」「靡く」「浮く」「藻」は縁語。不安ですと言いながら、やはり従う気持ちを表出する。なお、大島本は「なひかぬ」（否定表現）とある。その他の諸本は「なひかん」とある。打消の助動詞「ぬ」では下の「浮きたる」とつじつまが合わない。『新大系』も「なびかん」と校訂。諸本に従って「なびかむ」と本文を改める。

2 【わりなきこと】歌に添えた言葉。

若紫.3.2.11

■　と聞こゆるさまの馴れたるに、すこし罪ゆるされたまふ¹。

◆　ときこゆるさまのなれたるに、すこしつみゆるされたまふ。

◇　と申し上げる態度がもの馴れているので、すこし大目に見る気になられる。

■　「なぞ越えざらむ²」S12

◆　「なぞこえざらむ」

◇　「どうして逢わずにいられようか」

■　と、うち誦じたまへるを、身にしみて若き人びと思へり。

◆　と、うちず'じたまへるを、みにしみてわかきひとびとおもへり。

◇　と、口ずさみなさるのを、ぞくぞくして若い女房たちは感じ入っていた。

S12 人知れぬ身は急げども年をへてなど越えがたき逢坂の関（後撰集恋三-七三一　藤原伊尹）

1 【すこし罪ゆるされたまふ】自発の助動詞「れ」連用形、尊敬の補助動詞「たまふ」終止形。

2 【なぞ越えざらむ】大島本「なそこえさらん」とある。御物本、榊原家本、池田本、三条西家本は「なそこひさらん」、横山本は「なそこひ（ひ＝え）さらん」とあり、肖柏本と書陵部本は大島本と同文。河内本では尾州家本、大島本、鳳来寺本は「なそこひさらん」、七毫源氏は「こなそひ（ひ＝え）さらむ」、高松宮家本は「なそこえさらん」とある。変体仮名の「江」と「比」のくずし字体の類似から生じた誤写である。定家本では「越ゆ」（ヤ行下二）の連用形は「江」で表記されるので、それから生じたものである。「人知れぬ身は急げども年を経てなど越えがたき逢坂の関」（後撰集恋三七三一伊尹朝臣）の文句を変えて口ずさんだもの。反語表現。『古典セレクション』は「なぞ恋ひざらん」と本文を改めながら、訳文では「「なぞ越えざらむ」とお口ずさみになるのを」と訳している。『集成』『新大系』は底本のままである。

若紫.3.2.12

■　君は、上を恋ひきこえたまひて¹泣き臥したまへるに、御遊びがたきどもの、

◆　きみは、うへをこひきこえたまひてなきふしたまへるに、おほむあそびがたきどもの、

◇　姫君は、祖母上をお慕い申されて泣き臥していらっしゃったが、お遊び相手たちが、

1 【君は上を恋ひきこえたまひて】紫の君は祖母上を。謙譲の補助動詞「きこえ」連用形、尊敬の補助動詞「たまひ」連用形。

若紫.3.2.13

■　「直衣着たる人の¹おはする、宮のおはしますなめり²」

◆　「なほしきたるひとのおはする、みやのおはしますな'めり。」

◇　「直衣を着ている方がいらっしゃってるのは、父宮さまがおいであそばしたのらしいわ」

1 【直衣着たる人の】以下「なめり」まで、童女の詞。

2 【宮のおはしますなめり】「おはします」連体形。「な」は断定の助動詞「なる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記形＋推量の助動詞「めり」終止形、話者の主観的推量。

若紫.3.2.14

■　と聞こゆれば、起き出でたまひて、

◆　ときこゆれば、おきいでたまひて、

◇　と申し上げると、起き出しなさって、

若紫.3.2.15

■　「少納言よ¹。直衣着たりつらむは²、いづらP70。宮のおはするか」

◆　「せうなごん よ。 なほし き たり つ らむ は、 いづら? みや の おはする か?」

◇　「少納言や。直衣を着ているという方は、どちら。父宮がいらしたの」

P70 いづら--いたつらに（た/＄、に/＄）

1 【少納言よ】以下「おはするか」まで、紫の君の詞。紫の君は「おはす」という。童女たちの物言いと区別されている。間投助詞「よ」呼び掛けに用いる。

2 【直衣着たりつらむは】完了の助動詞「たり」連用形、完了の助動詞「つ」終止形、推量の助動詞「らむ」連体形、係助詞「は」。「らむ」と「は」の間に「人」などの語が省略。

若紫.3.2.16

■　とて、寄りおはしたる御声、いとらうたしP71,1。

◆　とて、よりおはしたるおほむこゑ、いとらうたし。

◇　と言って、近づいて来るお声が、とてもかわいらしい。

P71 らうたし--らら（ら/＄う）たし

1 【いとらうたし】源氏と語り手が一体化した表現。

若紫.3.2.17

■　「宮にはあらねど¹、また思し放つべうもあらず。

◆　「みやにはあらねど、またおぼしはなつべうもあらず。

◇　「宮さまではありませんが、必ずしも関係ない人ではありません。

■　こち」

◆　こち。」

◇　こちらへ」

1 【宮にはあらねど】以下「こち」まで、源氏の詞。

若紫.3.2.18

■　とのたまふを¹、恥づかしかりし人²と、さすがに聞きなして、悪しう言ひてけりと思して、乳母にさし寄りて、

◆　とのたまふを、はづかしかりしひとと、さすがにききなして、あしういひてけりとおぼして、めのとにさしよりて、

◇　とおっしゃると、あの素晴らしかった方だと、子供心にも聞き分けて、まずいことを言ってしまったとお思いになって、乳母の側に寄って、

1 【とのたまふを】「を」について、『今泉忠義訳』は「おつしやると」と接続助詞に訳し、『古典セレクション』は「おっしゃるのを」と格助詞、目的格に訳す。

2 【恥づかしかりし人】紫の君の心中。源氏をさしていう。

若紫.3.2.19

■　「いざかし、ねぶたきに¹」とのたまへば、

◆　「いざかし、 ねぶたき に。」 と のたまへ ば、

◇　「ねえ、行きましょうよ。眠いから」とおっしゃるので、

1 【いざかしねぶたきに】紫の上の詞。連語「いざかし」（感動詞「いざ」＋終助詞「かし」）相手を促す意。さあ、--しよう。形ク「ねぶたき」連体形＋接続助詞「に」順接、原因理由を表す。

若紫.3.2.20

■　「今さらに¹、など忍びたまふらむ²。

◆　「いまさらに、などしのびたまふらむ。

◇　「今さら、どうして逃げ隠れなさるのでしょう。

■　この膝の上に大殿籠もれよ。

◆　このひざのうへにおほとのごもれよ。

◇　わたしの膝の上でお寝みなさいませ。

■　今すこし寄りたまへ」

◆　いますこしよりたまへ。」

◇　もう少し近くへいらっしゃい」

1 【今さらに】以下「すこし寄りたまへ」まで、源氏の詞。

2 【など忍びたまふらむ】副詞「など」、尊敬の補助動詞「たまふ」終止形、推量の助動詞「らむ」連体形、原因推量。どうして逃げ隠れなさるのでしょう、そうする必要はありませんよ。

若紫.3.2.21

■　とのたまへば、乳母の、

◆　とのたまへば、めのとの、

◇　とおっしゃると、乳母が、

若紫.3.2.22

■　「さればこそ¹。

◆　「さればこそ。

◇　「これですから。

■　かう世づかぬ御ほどにてなむ²」

◆　かうよづかぬおほむほどにてなむ。」

◇　このようにまだ頑是ないお年頃でして」

1 【さればこそ】以下「ほどにてなむ」まで、少納言の乳母の詞。係助詞「こそ」の下に「きこえさせしか」などの語句が省略。

2 【御ほどにてなむ】係助詞「なむ」の下に「おはします」などの語が省略。

若紫.3.2.23

■　とて、押し寄せたてまつりたれば¹、何心もなくゐたまへるに²、手をさし入れて探りたまへれば³、なよらかなる御衣に⁴、髪はつやつやとかかりて、末のふさやかに探りつけられたる⁵、いとうつくしう思ひやらるP72,6。

◆　とて、おしよせたてまつりたれば、なにごころもなくゐたまへるに、てをさしいれてさぐりたまへれば、なよらかなるおほむぞに、かみはつやつやとかかりて、すゑのふさやかにさぐりつけられたる、いとうつくしうおもひやらる。

◇　と言って、押しやり申したところ、無心にお座りになったので、お手を差し入れてお探りになると、柔らかなお召物の上に、髪がつやつやと掛かって、末の方までふさふさしているのが、とてもかわいらしく想像される。

■　手をとらへたまへれば、うたて例ならぬ人の、かく近づきたまへるは、恐ろしうて⁷、

◆　てをとらへたまへれば、うたてれいならぬひとの、かくちかづきたまへるは、おそろしうて、

◇　お手を捉えなさると、気味の悪いよその人が、このように近くにいらっしゃるのは、恐ろしくなって、

P72 やらる--*やらる（る/+る）

1 【押し寄せたてまつりたれば】少納言が紫の君を源氏の側近くへ。謙譲の補助動詞「たてまつり」連用形、完了の助動詞「たれ」已然形；接続助詞「ば」順接、--したところ。

2 【何心もなくゐたまへるに】主語は紫の君。母屋の御簾または几帳の内側に座った様子である。

3 【手をさし入れて探りたまへれば】主語は源氏。御簾または几帳などの下から手をさし入れて探った様子である。

4 【なよらかなる御衣に】大島本「なよらかなる」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「なよよかなる」と校訂し、『新大系』は「なよらかなる」と校訂する。糊けの落ちて柔らかくなった様子。「ら」と「ゝ」の字体の近さから生じた異文である。「艶ナヨヨカナリ」（名義抄）。「なよらか」という語も存在する。

5 【探りつけられたる】大島本は「さくりつけられたる」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「探りつけられたるほど」と「ほど」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

6 【やらる】大島本は「やらるる」とある。肖柏本が「やらるる」、他の青表紙諸本は「やらる」とある。諸本に従って「やらる」（「思ひやら」＋自発の助動詞「る」終止形）と本文を改める。

7 【うたて例ならぬ人のかく近づきたまへるは恐ろしうて】他人がこのように接近し手を握るなどということは深窓に育った姫君には経験のないことなので、気味悪く恐ろしくも思う。

若紫.3.2.24

■　「寝なむ、と言ふものを¹」

◆　「ねなむ、といふものを。」

◇　「寝よう、と言っているのに」

1 【寝なむと言ふものを】紫の上の詞。下二段「寝（ね）」連用形。完了の助動詞「な」未然形、確述の意。推量の助動詞「む」終止形、意志。接続助詞「もの」逆接を表す。

若紫.3.2.25

■　とて、強ひて引き入りたまふにつきてすべり入りて、

◆　とて、しひてひきいりたまふにつきてすべりいりて、

◇　と言って、無理に奥に入って行きなさるのに後から付いて御簾の中にすべり入って、

若紫.3.2.26

■　「今は¹、まろぞ²思ふべき人。

◆　「いまは、まろぞおもふべきひと。

◇　「今は、わたしが世話して上げる人ですよ。

■　な疎みたまひそ³」

◆　なうとみたまひそ。」

◇　お嫌いにならないでね」

1 【今は】以下「な疎みたまひそ」まで、源氏の詞。

2 【まろぞ】「まろ」は親しい者どうしの間で使う一人称。男女共使用。親しみをこめていう。係助詞「ぞ」、「人」の下に「なる」（連体形）などの語が省略。

3 【な疎みたまひそ】副詞「な」--終助詞「そ」禁止の構文を作る。

若紫.3.2.27

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　乳母、

◆　めのと、

◇　乳母が、

若紫.3.2.28

■　「いで、あなうたてや¹。ゆゆしうもはべるかな。聞こえさせ知らせたまふとも²、さらに何のしるしもはべらじものを³」とて、苦しげに思ひたれば、

◆　「いで、 あな うたて や! ゆゆしう も はべる かな! きこえさせ しら せ たまふ とも、 さらに なに の しるし も はべら じ ものを。」 とて、 くるしげ に おもひ たれ ば、

◇　「あら、まあ嫌でございますわ。あまりのなさりようでございますわ。いくらお話申し上げあそばしても、何の甲斐もございませんでしょうに」といって、つらそうに困っているので、

1 【いであなうたてや】以下「はべらじものを」まで、少納言の乳母の詞。感動詞「いで」打消しの気持ち。感動詞「あな」。「うたて」は形容詞「うたてし」の語幹、間投助詞「や」。

2 【聞こえさせ知らせたまふとも】姫君にあなたさま（源氏）が。「聞こえさせ」は「聞こゆ」より丁重な謙譲語。姫君を敬う。尊敬の助動詞「せ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまふ」終止形、二重敬語は源氏の動作に対する敬語。接続助詞「とも」逆接を表す。

3 【さらに何のしるしもはべらじものを】副詞「さらに」打消推量の助動詞「じ」と呼応して全然--ないでしょう、の意を表す。接続助詞「ものを」逆接を表す。

若紫.3.2.29

■　「さりとも¹、かかる御ほどをいかがはあらむ²。なほ、ただ世に知らぬ心ざしのほどを見果てたまへ³」とのたまふ。

◆　「さりとも、 かかる おほむほど を いかが は あら む? なほ、 ただ よ に しら ぬ こころざし の ほど を み はて たまへ。」 と のたまふ。

◇　「いくらなんでも、このようなお年の方をどうしようか。やはり、ただ世間にないほどのわたしの愛情をお見届けください」とおっしゃる。

1 【さりとも】以下「見果てたまへ」まで、源氏の詞。接続詞「さりとも」は前文を認めながらもなお別の事態を望む気持ちで文を続ける。たとえそうであったとしても。

2 【いかがはあらむ】反語表現の構文。何としようか、どうすることもない。

3 【見果てたまへ】源氏が少納言の乳母に対して言った言葉。尊敬の補助動詞「たまへ」が使われている。

若紫.3.2.30

■　霰降り荒れて、すごき夜のさまなり¹。

◆　あられふりあれて、すごきよのさまなり。

◇　霰が降り荒れて、恐ろしい夜の様子である。

1 【霰降り荒れてすごき夜のさまなり】季節は初冬の十月末方、霰が降り荒れる。霰は雪より非情のものとして描かれる。『完訳』は「夜の外界の点描から邸内の人々の心細さに移る」と注す。

若紫.3.2.31

■　「いかで、かう¹人少なに心細うて、過ぐしたまふらむ」

◆　「いかで、かうひとずくなにこころぼそうて、すぐしたまふらむ?」

◇　「どうして、このような少人数な所で頼りなく過ごしていらっしゃれようか」

1 【いかでかう】以下「過ぐしたまふらむ」まで、源氏の心中。「いかで」は、理由と方法の両方の疑問の意がある。どうして、どのようにして。『集成』『新大系』は「どうして、こんな小人数で、頼りなくお暮らしになっているのか」と疑問の意に解し、『古典セレクション』『評釈』は「幼い方が、こんなに小人数で心細くてて、どうしてお過ごしになれるものか」と反語の意に解す。

若紫.3.2.32

■　と、うち泣いたまひて、いと見棄てがたきほどなれば¹、

◆　と、うちないたまひて、いとみすてがたきほどなれば、

◇　と思うと、ついお泣きになって、とても見捨てては帰りにくい有様なので、

1 【いと見棄てがたきほどなれば】このまま見捨てて帰るのが気の毒な様子。

若紫.3.2.33

■　「御格子参りね¹。

◆　「みかうしまゐりね。

◇　「御格子を下ろしなさい。

■　もの恐ろしき夜のさまなめるを²、宿直人にてはべらむ。

◆　ものおそろしきよのさまな'めるを、とのゐびとにてはべらむ。

◇　何となく恐そうな夜の感じのようですから、宿直人となってお勤めしましょう。

■　人びと、近うさぶらはれよかし³」

◆　ひとびと、ちかうさぶらはれよかし。」

◇　女房たち、近くに参りなさい」

1 【御格子参りね】以下「さぶらはれよかし」まで、源氏の詞。「参る」は上げる、下ろす、の両方に用いる。ここは後者の意。完了の助動詞「ね」命令形。

2 【夜のさまなめるを】「なめる」は断定の助動詞「なる」の連体形「る」が撥音便化しさらに無表記形＋推量の助動詞「める」連体形、視界内推量、接続助詞「を」順接、原因理由を表して下文に続ける。

3 【人びと近うさぶらはれよかし】「人々」は女房たち。尊敬の助動詞「れよ」命令形、終助詞「かし」念押し。前に少納言の乳母に対しては尊敬の補助動詞「たまふ」が使われていたが、たの女房たちに対しては、やや軽い尊敬の助動詞「る」が使い分けられている。

若紫.3.2.34

■　とて、いと馴れ顔に御帳のうちに¹入りたまへば、あやしう思ひのほかにも²と、あきれて、誰も誰もゐたり。

◆　とて、いとなれがほにみちゃうのうちにいりたまへば、あやしうおもひのほかにもと、あきれて、たれもたれもゐたり。

◇　と言って、とても物馴れた態度で御帳の内側にお入りになるので、奇妙な思いも寄らないことをと、あっけにとられて、一同茫然としている。

■　乳母は、うしろめたなうわりなしと思へどP73、荒ましう聞こえ騒ぐべきならねば³、うち嘆きつつゐたり。

◆　めのとは、うしろめたなうわりなしとおもへど、あらましうきこえさわぐべきならねば、うちなげきつつゐたり。

◇　乳母は、心配で困ったことだと思うが、事を荒立て申すべき場合でないので、嘆息しながら見守っていた。

P73 思へど--おもひ（ひ/＄へ〈朱〉）と

1 【御帳のうちに】紫の君の寝室が正式の御帳台であるかどうかは不明。国宝『源氏物語絵巻』に描かれている「柏木」第一段の女三宮の寝室は御帳台で、浜床が見える。それに対して「柏木」第二段の柏木が病臥している部屋や「横笛」の夕霧夫妻の寝室は回りに御帳と御簾を垂らした厚床畳の寝室である。

2 【あやしう思ひのほかにも】女房の心中。少女と添い寝する源氏を、奇妙に思う。

3 【荒ましう聞こえ騒ぐべきならねば】大島本「きこえさハくへきならねハ」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「聞こえ騒ぐべきほどならねば」と「ほど」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

若紫.3.2.35

■　若君は¹、いと恐ろしう、いかならむとわななかれて²、いとうつくしき御肌つきも、そぞろ寒げに思したるを、らうたくおぼえて、単衣ばかりを押しくくみて³、わが御心地も、かつは⁴うたておぼえたまへど、あはれにうち語らひたまひて、

◆　わかぎみは、いとおそろしう、いかならむとわななかれて、いとうつくしきおほむはだつきも、そぞろさむげにおぼしたるを、らうたくおぼえて、ひとへばかりをおしくくみて、わがみここちも、かつはうたておぼえたまへど、あはれにうちかたらひたまひて、

◇　若君は、とても恐ろしく、どうなるのだろうと自然と震えて、とてもかわいらしいお肌も、ぞくぞくと粟立つ感じがなさるのを、源氏の君はいじらしく思われて、肌着だけで包み込んで、ご自分ながらも、一方では変なお気持ちがなさるが、しみじみとお話なさって、

1 【若君は】紫の君。以下、地の文に源氏の視点と心中がない交ぜになった叙述。

2 【いかならむとわななかれて】自発の助動詞「れ」連用形。どうなるのだろうとぶるぶると震えずにはいられないで。

3 【単衣ばかりを押しくくみて】『集成』は「単（肌着）だけで（若君の身体を）包みこんで」と解す。

4 【かつは】もう一方ではの意。源氏の意識の両面を語り、人間性の思考と行動の不可解さに深みや奥行きを与えている。

若紫.3.2.36

■　「いざ、たまへよ¹。をかしき絵など多く、雛遊びなどする所に」

◆　「いざ、 たまへ よ! をかしき ゑ など おほく、 ひひなあそび など する ところ に。」

◇　「さあ、いらっしゃいよ。美しい絵などが多く、お人形遊びなどする所に」

1 【いざたまへよ】以下「などする所に」まで源氏の詞。紫の上を自邸に二条院へ誘う。「たまへ」は「来たまへ」の意。倒置表現。

若紫.3.2.37

■　と、心につくべきことをのたまふけはひの、いとなつかしきを¹、幼き心地にも、いといたう怖ぢず、さすがに²、むつかしう寝も入らずおぼえて、身じろき臥したまへり。

◆　と、こころにつくべきことをのたまふけはひの、いとなつかしきを、をさなきここちにも、いといたうおぢず、さすがに、むつかしうねもいらずおぼえて、みじろきふしたまへり。

◇　と、気に入りそうなことをおっしゃる様子が、とても優しいので、子供心にも、そう大して物怖じせず、とは言っても、気味悪くて眠れなく思われて、もじもじして横になっていらっしゃった。

1 【いとなつかしきを】「を」について、『今泉忠義訳』では「いかにもおやさしく感じられるので」と接続助詞に訳し、『古典セレクション』では「ほんとに優しそうなのを」と格助詞、目的格の意で訳す。

2 【さすがに】「かつは」と同様に、紫の君の気持ちの両面を語り、人間性の複雑さに奥行きと幅を与えている。

若紫.3.2.38

■　夜一夜、風吹き荒るるに¹、

◆　よひとよ、かぜふきあるるに、

◇　一晩中、風が吹き荒れているので、

1 【夜一夜風吹き荒るるに】『完訳』は「荒寥の外界の点描によって邸内の人の心を照らし出す」と注す。心象風景となっている。前には「霰降り荒れてすごき夜のさまなり」とあった。接続助詞「に」順接、原因理由を表す。

若紫.3.2.39

■　「げに、かう¹、おはせざらましかば、いかに心細からまし」

◆　「げに、かう、おはせざらましかば、いかにこころぼそからまし。」

◇　「ほんとうに、このように、お越し下さらなかったら、どんなに心細かったことでしょう」

■　「同じくは²、よろしきほどにおはしまさましかば」

◆　「おなじくは、よろしきほどにおはしまさましかば。」

◇　「同じことなら、お似合いの年でおいであそばしたら」

1 【げにかう】以下「心細からまし」まで、女房の詞。「げに」について『古典セレクション』は「他の女房の言葉を受けるか」と注す。仮想の助動詞「ましか」已然形＋接続助詞「ば」--「まし」終止形、反実仮想の構文。

2 【同じくは】以下「おはしまさましかば」まで、別の女房の詞。「ましかば」の下に「うれしからまし」などの語句が省略。

若紫.3.2.40

■　とささめきあへり。

◆　とささめきあへり。

◇　とささやき合っている。

■　乳母は、うしろめたさに、いと近うさぶらふ。

◆　めのとは、うしろめたさに、いとちかうさぶらふ。

◇　少納言の乳母は、心配で、すぐ近くに控えている。

■　風すこし吹きやみたるに、夜深う出でたまふも¹、ことあり顔なりや²。

◆　かぜすこしふきやみたるに、よぶかういでたまふも、ことありがほなりや!

◇　風が少し吹き止んだので、夜の深いうちにお帰りになるのも、いかにもわけありそうな朝帰りであるよ。

1 【夜深う出でたまふも】「夜深し」は朝からみて、まだ夜が深い。「夜更け」は夕方からみて夜が更けていく、意。

2 【ことあり顔なりや】『集成』は「草子地」と指摘。『湖月抄』は「風すこし」以下を「草子地也」と指摘。『完訳』は「夜明け直前に帰る後朝の風情から、あたかも逢瀬を遂げたかのようだとする語り手の評言」と指摘する。断定の助動詞「なり」終止形、間投助詞「や」詠嘆は、語り手の口吻を表す。

若紫.3.2.41

■　「いとあはれに¹見たてまつる御ありさまを、今はまして、片時の間もおぼつかなかるべし。明け暮れ眺めはべる所に²渡したてまつらむ。かくてのみは、いかが³。もの怖ぢしたまはざりけり」とのたまへば、

◆　「いと あはれ に み たてまつる おほむありさま を、 いま は まして、 かたとき の ま も おぼつかなかる べし。 あけくれ ながめ はべる ところ に わたし たてまつら む。 かくて のみ は、 いかが? ものおぢ し たまは ざり けり。」 と のたまへ ば、

◇　「とてもお気の毒にお見受け致しましたご様子を、今では以前にもまして、片時の間も見なくては気がかりでならないでしょう。毎日物思いをして暮らしている所にお迎え申し上げましょう。こうしてばかりいては、どんなものでしょうか。姫君はお恐がりにはならなかった」とおっしゃると、

1 【いとあはれに】以下「もの怖ぢしたまはざりけり」まで、源氏の詞。

2 【明け暮れ眺めはべる所に】源氏の自邸二条院。

3 【かくてのみはいかが】副詞「いかが」。下に「過ごされむ」などの語句が省略。反語表現。どうして過ごされましょう、できないでしょう。

若紫.3.2.42

■　「宮も御迎へに¹など聞こえのたまふめれど、この御四十九日過ぐして²や、などP74思うたまふる³」

◆　「みやもおほむむかへになどきこえのたまふめれど、このおほむなななぬかすぐしてや?などおもうたまふる。」

◇　「父宮もお迎えになどと申していらっしゃるようですが、故尼君の四十九日忌が過ぎてからか、などと存じます」

■　と聞こゆれば、

◆　ときこゆれば、

◇　と申し上げると、

P74 など--（/+なと〈朱〉）

1 【宮も御迎へに】以下「思うたまふる」まで、少納言の乳母の詞。父兵部卿宮。

2 【この御四十九日過ぐして】尼君の逝去は八月二十日。その四十九日忌は、十一月九日頃となる。

3 【思うたまふる】大島本「思ふ給ふる」とある。「思ふ」の「ふ」は「思ひ」のウ音便化「う」を「ふ」と誤表記した形。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「思ひたまふる」と校訂する。『新大系』は底本のまま。謙譲の補助動詞「たまふる」連体形、連体中止法。言い切らない余意余情表現。

若紫.3.2.43

■　「頼もしき筋ながら¹も、よそよそにてならひたまへるは、同じうこそ疎うおぼえたまはめ。

◆　「たのもしきすぢながらも、よそよそにてならひたまへるは、おなじうこそうとうおぼえたまはめ。

◇　「頼りになる血筋ではあるが、ずっと別々に暮らして来られた方は、他人同様に疎々しくお思いでしょう。

■　今より見たてまつれど、浅からぬ心ざしはまさりぬべくなむ²」

◆　いまよりみたてまつれど、あさからぬこころざしはまさりぬべくなむ。」

◇　今夜初めてお会いしたが、わたしの深い愛情は父宮様以上でしょう」

1 【頼もしき筋ながら】以下「まさりぬべくなむ」まで、源氏の詞。

2 【浅からぬ心ざしはまさりぬべくなむ】わたしの愛情は実の父以上だ、の意。完了の助動詞「ぬ」終止形、確述、推量の助動詞「べく」連用形、係助詞「なむ」、下に「ある」などの語が省略。

若紫.3.2.44

■　とて、かい撫でつつ¹、かへりみがちにて出でたまひぬ。

◆　とて、かいなでつつ、かへりみがちにていでたまひぬ。

◇　と言って、かき撫でかき撫でして、後髪を引かれる思いでお出になった。

1 【かい撫でつつ】接続助詞「つつ」動作の反復継続を表す。

若紫.3.2.45

■　いみじう霧りわたれる空もただならぬに、霜はいと白うおきて¹、まことの懸想もをかしかりぬべきに²、さうざうしう思ひおはすP75。

◆　いみじうきりわたれるそらもただならぬに、しもはいとしろうおきて、まことのけさうもをかしかりぬべきに、さうざうしうおもひおはす。

◇　ひどく霧の立ちこめた空もいつもとは違った風情であるうえに、霜は真白に置いて、実際の恋であったら興趣あるはずなのに、何か物足りなく思っていらっしゃる。

■　いと忍びて通ひたまふ所の道³なりけるを思し出でて、門うちたたかせたまへど、聞きつくる人なし。

◆　いとしのびてかよひたまふところのみちなりけるをおぼしいでて、かどうちたたかせたまへど、ききつくるひとなし。

◇　たいそう忍んでお通いになる方への道筋であったのをお思い出しになって、門を叩かせなさるが、聞きつける人がいない。

■　かひなくて、御供に声ある人して歌はせたまふ。

◆　かひなくて、おほむともにこゑあるひとしてうたはせたまふ。

◇　しかたなくて、お供の中で声の良い者に歌わせなさる。

P75 さうざうしう思ひおはす--さう／＼しのひおも（の/＄うおも〈朱〉、も/＄〈朱〉）はす

1 【いみじう霧りわたれる空もただならぬに霜はいと白うおきて】初冬の朝の様子。接続助詞「に」添加の意を表す。--の上に。

2 【まことの懸想もをかしかりぬべきに】係助詞「も」仮定の意を表す。語り手の感情移入された評言である。少女の紫の君の家からの朝帰り、これが成人女性の家からの朝帰りであったら、というニュアンス。接続助詞「に」逆接で下文に続ける。

3 【いと忍びて通ひたまふ所の道】『集成』は「誰か不明である。前に出た「六条京極わたり」の女性らしくもあるが、位置関係からいうと逆の位置のように読める」と解し、『完訳』でも「誰であるか不明」と注す。『新大系』は「先に「忍びたる所」とあったのとは別の女」と注す。

若紫.3.2.46

■　「朝ぼらけ霧立つ空のまよひにも
行き過ぎがたき妹が門S13かな¹」

◆　「あさぼらけきりたつそらのまよひにも
ゆきすぎがたきいもがかどかな」

◇　「曙に霧が立ちこめた空模様につけても
素通りし難い貴女の家の前ですね」

S13 婦が門　夫が門　行き過ぎかねてや　我が行かば　肱笠の　肱笠の　雨もや降らなむ　郭公　雨やどり　笠やどり　舎りてまからむ　郭公（催馬楽　婦が門）

1 【朝ぼらけ霧立つ空のまよひにも行き過ぎがたき妹が門かな】源氏の贈歌。素通りしにくいあなたの家の前だ、ちょっと寄らせてくださいの意。『細流抄』は「妹（いも）が門（かど）夫（せな）が門行き過ぎかねてや我が行かば肱笠（ひぢがさ）の肱笠の雨もや降らなむしでたをさ雨やどり笠やどり宿りてまからむしでたをさ」（催馬楽、妹が門）を指摘。

若紫.3.2.47

■　と、二返りばかり歌ひたるに¹、よしある下仕ひを出だして、

◆　と、ふたかへりばかりうたひたるに、よしあるしもづかひをいだして、

◇　と、二返ほど歌わせたところ、心得ある下仕え人を出して、

1 【二返りばかり歌ひたるに】接続助詞「に」順接で下文に続ける。--したところ。

若紫.3.2.48

■　「立ちとまり霧のまがきの過ぎうくは
草のとざしにさはりしもせじ¹」

◆　「たちとまりきりのまがきのすぎうくは
くさのとざしにさはりしもせじ」

◇　「霧の立ちこめた家の前を通り過ぎ難いとおっしゃるならば
生い茂った草が門を閉ざしたことぐらい何でもないでしょうに」

1 【立ちとまり霧のまがきの過ぎうくは草のとざしにさはりしもせじ】女の返歌。『新大系』は『立ち止まって、霧がとざす垣根が通り過ぎにくいというぐらいなら、草が覆う門に邪魔されはするまい。はいろうと思うならはいれるではないか、はいるつもりがないくせに、と言い返す女歌」と注す。「草のとざし」は歌語。「秋の夜の草のとざしのわびしきは明くれどあけぬものにぞありける」（後撰集恋四九〇〇兼輔朝臣）「言ふからに辛さぞまさる秋の夜の草のとざしに障るべしやは」（同九〇一読人しらず）の贈答歌による。

若紫.3.2.49

■　と言ひかけて、入りぬ。

◆　といひかけて、いりぬ。

◇　と詠みかけて、入ってしまった。

■　また人も出で来ねば¹、帰るも情けなけれど、明けゆく空もはしたなくて殿へおはしぬ。

◆　またひともいでこねば、かへるもなさけなけれど、あけゆくそらもはしたなくてとのへおはしぬ。

◇　他に誰も出て来ないので、帰るのも風情がないが、空が明るくなって行くのも体裁が悪いので邸へお帰りになった。

1 【また人も出で来ねば】副詞「また」他に、再び、の意。「出（い）で来（こ）」未然形、打消の助動詞「ね」已然形＋接続助詞「ば」然接の確定条件を表す。もう誰も出て来ないので。

若紫.3.2.50

■　をかしかりつる人¹のなごり恋しく、独り笑みしつつ臥したまへり。

◆　をかしかりつるひとのなごりこひしく、ひとりゑみしつつふしたまへり。

◇　かわいらしかった方の面影が恋しく、独り微笑みながら臥せっていらっしゃった。

■　日高う大殿籠もり起きて、文やりたまふに²、書くべき言葉も例ならねば、筆うち置きつつすさびゐたまへり³。

◆　ひたかうおほとのごもりおきて、ふみやりたまふに、かくべきことばもれいならねば、ふでうちおきつつすさびゐたまへり。

◇　日が高くなってからお起きになって、手紙を書いておやりになる時、書くはずの言葉も普通と違うので、筆を書いては置き書いては置きと、気の向くままにお書きになっている。

■　をかしき絵などをやりたまふ。

◆　をかしきゑなどをやりたまふ。

◇　美しい絵などをお届けなさる。

1 【をかしかりつる人】少女紫の君。

2 【文やりたまふに】後朝（きぬぎぬ）の文。接続助詞「に」逆接で下文に続ける。

3 【筆うち置きつつすさびゐたまへり】接続助詞「つつ」動作の反復を表す。『古典セレクション』は「この「すさび」は、心がすすんで熱中する意」と注す。

若紫.3.2.51

■　かしこには¹、今日しも²、宮わたりたまへり。

◆　かしこには、けふしも、みやわたりたまへり。

◇　あちらでは、ちょうど今日、父宮がおいでになった。

■　年ごろよりも³こよなう荒れまさり、広うもの古りたる所の、いとど人少なに久しければ⁴、見わたしたまひて⁵、

◆　としごろよりもこよなうあれまさり、ひろうものふりたるところの、いとどひとずくなにひさしければ、みわたしたまひて、

◇　数年来以上にすっかり荒れ行き、広く古めかしくなった邸が、ますます人数が少なくなって月日を経ているので、ずっと御覧になって、

1 【かしこには】紫の君の六条京極邸。

2 【今日しも】源氏が朝帰りして後朝の文を送った、その日。

3 【年ごろよりも】以下、兵部卿宮の目を通して語られる。

4 【久しければ】大島本は「ひさしけれは」とある。その他の青表紙諸本は「さひしけれは」とある。『集成』『古典セレクション』は「さびしければ」と本文を改める。

5 【見わたしたまひて】主語は兵部卿宮。

若紫.3.2.52

■　「かかる所には¹、いかでか、しばしも幼き人の過ぐしたまはむ²。なほ、かしこに渡したてまつりてむ³。何の所狭きほどにもあらず。乳母は、曹司などしてさぶらひなむ⁴。君は、若き人びとあれば⁵、もろともに遊びて、いとようものしたまひなむ⁶」などのたまふ。

◆　「かかる ところ に は、 いかでか、 しばし も をさなき ひと の すぐし たまは む? なほ、 かしこ に わたし たてまつり て む。 なに の ところせき ほど に も あら ず。 めのと は、 ざうし など し て さぶらひ な む。 きみ は、 わかき ひとびと あれ ば、 もろともに あそび て、 いと よう ものし たまひ な む。」 など のたまふ。

◇　「このような所には、どうして、少しの間でも幼い子供がお過しになれよう。やはり、あちらにお引き取り申し上げよう。けっして窮屈な所ではない。乳母には、部屋をもらって仕えればよい。姫君は、若い子たちがいるので、一緒に遊んで、とても仲良くやって行けよう」などとおっしゃる。

1 【かかる所には】以下「ものしたまひなむ」まで、兵部卿宮の詞。姫君と乳母たちを本邸に引き取ることを言う。

2 【いかでかしばしも幼き人の過ぐしたまはむ】連語「いかでか」は「過ぐしたまはむ」に係る、反語表現の構文。どうしてお過ごしになれよう、できまい。

3 【かしこに渡したてまつりてむ】兵部卿宮邸。謙譲の補助動詞「たてまつり」（連用形）は紫の君を敬った表現。完了の助動詞「て」未然形、確述＋推量の助動詞「む」終止形、意志。きっと--しよう。

4 【曹司などしてさぶらひなむ】部屋を決めて。完了の助動詞「な」未然形、確述＋推量の助動詞「む」終止形、適当・勧誘。お仕えするのがよかろう。

5 【若き人びとあれば】大島本「わかき人／＼あれハ」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「若き人々などあれば」と「など」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

6 【いとようものしたまひなむ】完了の助動詞「な」未然形、確述＋推量の助動詞「む」終止形、推量。

若紫.3.2.53

■　近う呼び寄せたてまつりたまへるに¹、かの御移り香の²、いみじう艶に染みかへらせたまへれば³、「をかしの御匂ひや。御衣はいと萎えて⁴」と、心苦しげに思いたり。

◆　ちかう よび よせ たてまつり たまへ る に、 かの おほむうつりが の、 いみじう えん に しみ かへら せ たまへ れ ば、 「をかし の おほむにほひ や! おほむぞ は いと なえ て。」 と、 こころぐるしげ に おぼい たり。

◇　近くにお呼び寄せになると、あの源氏の君のおん移り香が、たいそうよい匂いに深く染み着いていらっしゃるので、「いい匂いだ。お召し物はすっかりくたびれているが」と、お気の毒にお思いになった。

1 【近う呼び寄せたてまつりたまへるに】紫の君を。謙譲の補助動詞「たてまつり」（連用形）は紫の君を敬った表現。尊敬の補助動詞「たまへ」（已然形）は兵部卿宮を敬った表現。完了の助動詞「る」連体形、接続助詞「に」順接、--したところ。

2 【かの御移り香の】源氏の移り香。

3 【染みかへらせたまへれば】大島本「しみかへらせ給へれハ」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「染みかへりたまへれば」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。補助動詞「--かへる」は程度のはなはだしいさまを表す。尊敬の助動詞「せ」連用形、尊敬の補助動詞「たまへ」已然形、完了の助動詞「れ」已然形、存続＋接続助詞「ば」順接、原因理由を表し、下文に続ける。

4 【をかしの御匂ひや御衣はいと萎えて】宮の心中とも詞ともとれる文。『集成』『古典セレクション』は詞と解す。接続助詞「て」逆接。

若紫.3.2.54

■　「年ごろも¹、あつしくさだ過ぎたまへる人に²添ひたまへるよ³、かしこにわたりて見ならしたまへなど、ものせしを、あやしう疎みたまひて⁴、人も心置くめりしを⁵、かかる折にしもものしたまはむも、心苦しう」

◆　「としごろも、あつしくさだすぎたまへるひとにそひたまへるよ、かしこにわたりてみならしたまへなど、ものせしを、あやしううとみたまひて、ひともこころおくめりしを、かかるをりにしもものしたまはむも、こころぐるしう。」

◇　「これまでは、病気がちのお年寄と一緒においでになったことよ、あちらに引っ越してお馴染みなさいなどと、言っていましたが、変にお疎んじなさって、妻もおもしろからぬようでいたが、このような時に移って来られるのも、おかわいそうに」

■　などのたまへば、

◆　などのたまへば、

◇　などとおっしゃると、

1 【年ごろも】以下「心苦しう」まで、兵部卿宮の詞。

2 【あつしくさだ過ぎたまへる人に】尼君をさしていう。

3 【添ひたまへるよ】間投助詞「よ」詠嘆。他の青表紙諸本この語が無い。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「添ひたまへる」と「よ」を削除する。『新大系』は底本のまま。

4 【あやしう疎みたまひて】主語は亡くなった尼君。

5 【人も心置くめりしを】北の方をさしていう。推量の助動詞「めり」連用形、視界内推量の意。過去の助動詞「し」連体形、自己の体験のニュアンス。接続助詞「を」逆接で下文に続ける。

若紫.3.2.55

■　「何かは¹。

◆　「なにかは。

◇　「いえどう致しまして。

■　心細くとも、しばしはかくておはしましなむ²。

◆　こころぼそくとも、しばしはかくておはしましなむ。

◇　心細くても、今暫くはこうしておいであそばしましょう。

■　すこしものの心思し知りなむにわたらせたまはむこそ、よくははべるべけれ³」

◆　すこしもののこころおぼししりなむにわたらせたまはむこそ、よくははべるべけれ。」

◇　もう少し物の道理がお分かりになりましたら、お移りあそばされることが良うございましょう」

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

1 【何かは】以下「よくははべるべけれ」まで、少納言の乳母の詞。反語表現、下に「渡らせたまはむ」などの語句が省略。どうして、お移りなさいましょうか、移りません、の意。

2 【おはしましなむ】「おはします」は最も高い尊敬表現。姫君に対して使っている。完了の助動詞「な」未然形、確述＋推量の助動詞「む」終止形、強調のニュアンス。

3 【こそよくははべるべけれ】係り助詞「こそ」、推量の助動詞「べけれ」已然形、係結びの法則。

若紫.3.2.56

■　「夜昼P76恋ひきこえたまふに¹、はかなきものもきこしめさず」

◆　「よるひるこひきこえたまふに、はかなきものもきこしめさず。」

◇　「夜昼となくお慕い申し上げなさって、ちょっとした物もお召し上がりになりません」

P76 夜昼--よる（る/+ひる〈朱〉）

1 【夜昼恋ひきこえたまふに】以下「きこしめさず」まで、少納言の乳母の詞。紫の君が故尼君を。接続助詞「に」順接、原因理由を表して下文に続ける。

若紫.3.2.57

■　とて、げに¹いといたう面痩せたまへれど、いとあてにうつくしく、なかなか見えたまふ²。

◆　とて、げにいといたうおもやせたまへれど、いとあてにうつくしく、なかなかみえたまふ。

◇　と申して、なるほど、とてもひどく面痩せなさっているが、まことに上品でかわいらしく、かえって美しくお見えになる。

1 【げに】なるほど、という同意は語り手の感情移入の語。

2 【いとあてにうつくしくなかなか見えたまふ】副詞「なかなか」は語順倒置、「なかなかいとあてにうつくしく見えたまふ」。

若紫.3.2.58

■　「何か、さしも¹思す。

◆　「なにか、さしもおぼす。

◇　「どうして、そんなにお悲しみなさる。

■　今は世に亡き人の御ことはかひなし。

◆　いまはよになきひとのおほむことはかひなし。

◇　今はもうこの世にいない方のことは、しかたがありません。

■　おのれあれば²」

◆　おのれあれば。」

◇　わたしがついているので」

1 【何かさしも】以下「おのれあれば」まで、兵部卿宮の詞。宮は自分のことを「おのれ」（己）という。源氏は先に「今はまろぞ思ふべき人」と言った。「まろ」は親しみをこめた言い方、「おのれ」は卑下した言い方、ややよそよそしい言い方、というニュアンスの相違。

2 【おのれあれば】下に「思しわづらふな」「心頼もしからむ」などの語句が省略。

若紫.3.2.59

■　など語らひきこえたまひて、暮るれば帰らせたまふを¹、いと心細しと思いて泣いたまへば²、宮うち泣きたまひて、

◆　などかたらひきこえたまひて、くるればかへらせたまふを、いとこころぼそしとおぼいてないたまへば、みやうちなきたまひて、

◇　などとやさしくお話申し上げなさって、日が暮れるとお帰りあそばすのを、とても心細いとお思いになってお泣きになると、宮ももらい泣きなさって、

1 【暮るれば帰らせたまふを】主語は兵部卿宮、尊敬の助動詞「せ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまふ」連体形、二重敬語。地の文における宮に対する使用。昨日の源氏の泊った態度と対照的に語られる。最高敬語はむしろ皮肉またはよそよそしい態度の表出。「を」について、『今泉忠義訳』は接続助詞とし「帰ろうとなさるので」、『古典セレクション』は格助詞とし「お帰りになるのを」と訳す。

2 【いと心細しと思いて泣いたまへば】主語は紫の君。挿入句。

若紫.3.2.60

■　「いとかう¹思ひな入りたまひそ²。

◆　「いとかうおもひないりたまひそ。

◇　「けっして、そんなにご心配なさるな。

■　今日明日、渡したてまつらむ」

◆　けふあす、わたしたてまつらむ。」

◇　今日明日のうちに、お移し申そう」

■　など、返す返すこしらへおきて、出でたまひぬ。

◆　など、かへすがへすこしらへおきて、いでたまひぬ。

◇　などと、繰り返しなだめすかして、お帰りになった。

1 【いとかう】以下「渡したてまつらむ」まで、兵部卿宮の詞。

2 【思ひな入りたまひそ】「思ひ入る」の間に副詞「な」が介入、終助詞「そ」禁止を表す。

若紫.3.2.61

■　なごりも慰めがたう泣きゐたまへり¹。

◆　なごりもなぐさめがたうなきゐたまへり。

◇　その後の寂しさも慰めようがなく泣き沈んでいらっしゃった。

■　行く先の身のあらむことなどまでも思し知らず、ただ年ごろ立ち離るる折なうまつはしならひて²、今は亡き人となりたまひにける、と思すがいみじきに、幼き御心地なれど、胸つとふたがりて、例のやうにも遊びたまはず、昼はさても紛らはしたまふを、夕暮となれば、いみじく屈したまへば、かくてはいかでか過ごしたまはむ³と、慰めわびて、乳母も泣きあへり。

◆　ゆくさきのみのあらむことなどまでもおぼししらず、ただとしごろたちはなるるをりなうまつはしならひて、いまはなきひととなりたまひにける、とおぼすがいみじきに、をさなきみここちなれど、むねつとふたがりて、れいのやうにもあそびたまはず、ひるはさてもまぎらはしたまふを、ゆふぐれとなれば、いみじくく'したまへば、かくてはいかでかすごしたまはむと、なぐさめわびて、めのともなきあへり。

◇　将来の身の上のことなどはお分りにならず、ただ長年離れることなく一緒にいて、今はお亡くなりになってしまったと、お思いになるのが悲しくて、子供心であるが、胸がいっぱいにふさがって、いつものようにもお遊びはなさらず、昼間はどうにかお紛らわしになるが、夕暮時になると、ひどくおふさぎこみなさるので、これではどのようにお過ごしになられようかと、慰めあぐねて、乳母たちも一緒に泣いていた。

1 【なごりも慰めがたう泣きゐたまへり】主語は紫の君。以下、父兵部卿宮が帰って後の紫の君の幼さと孤児を強調した叙述。

2 【立ち離るる折なうまつはしならひて】「まつはしならひて」の主語について、『今泉忠義訳』では紫の君が「片時も離れず付き纏ふことにしていたのに」と訳し、『古典セレクション』では「尼君がいつもずっとおそばにおいてくださったのに」と訳す。

3 【かくてはいかでか過ごしたまはむ】大島本「すこし給はむ」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「過ぐしたまはむ」と校訂する。『新大系』は底本のまま。乳母の心中。主語は紫の上。副詞「いかで」＋係助詞「か」疑問、推量の助動詞「む」連体形、係結び、反語表現の構文。

若紫.3.2.62

■　君の御もとよりは、惟光をたてまつれたまへり¹。

◆　きみのおほむもとよりは、これみつをたてまつれたまへり。

◇　源氏の君のお邸からは、惟光をお差し向けなさった。

1 【たてまつれたまへり】「たてまつれ」ラ下二の謙譲の動詞、連用形。尊敬の補助動詞「たまへ」已然形、完了の助動詞「り」終止形。

若紫.3.2.63

■　「参り来べきを¹、内裏より召あればなむ²。

◆　「まゐりくべきを、うちよりめしあればなむ。

◇　「私自身参るべきところ、帝からお召しがありまして。

■　心苦しう見たてまつりしも³、しづ心なく」

◆　こころぐるしうみたてまつりしも、しづごころなく。」

◇　お気の毒に拝見致しましたのにつけても、気がかりで」

■　とて、宿直人たてまつれたまへり。

◆　とて、とのゐびとたてまつれたまへり。

◇　と伝えて、宿直人を差し向けなさった。

1 【参り来べきを】以下「しづ心なく」まで、源氏の伝言。主語は源氏。接続助詞「を」逆接で下文に続ける。

2 【内裏より召あればなむ】係助詞「なむ」の下に「え参らぬ」などの語句が省略。

3 【心苦しう見たてまつりしも】過去の助動詞「し」連体形、係助詞「も」強調の意。

若紫.3.2.64

■　「あぢきなうもあるかな¹。戯れにても、もののはじめ²にこの御ことよ」
　「宮聞こし召しつけば、さぶらふ人びとのおろかなるにぞさいなまむ³」
　「あなかしこ、もののついでに、いはけなくうち出できこえP77させたまふな⁴」P78

◆　「あぢきなう も ある かな! たはぶれ に て も、 もの の はじめ に この おほむこと よ!」
「みや きこしめし つけ ば、 さぶらふ ひとびと の おろか なる に ぞ さいなま む。」
「あな かしこ! もの の ついで に、 いはけなく うちいで きこえさせ たまふ な!」

◇　「情けないことですわ。ご冗談にも結婚の最初からして、このようなお事とは」
「宮さまがお耳にされたら、お仕えする者の落度として叱られましょう」
「ああ、大変だわ。何かのついでに、父宮にうっかりお口にあそばされますな」

P77 きこえ--き（き/+こ）え

P78 な」など--なら（ら/＄な〈朱〉）と

1 【あぢきなうもあるかな】以下「きこえさせたまふな」まで、『集成』は少納言の乳母の詞と解し、『完訳』は他の女房の詞と解す。全般は他の女房の物の言い方であるが、最後の紫の上に忠告するあたりは乳母の物の言い方のような感じがする。一人の詞と解さず、複数の詞と解すべきか。

2 【もののはじめ】「もの」は結婚をさす。成婚の当初からの意。

3 【さいなまむ】大島本と池田本は「さいなむ」とある。主語は兵部卿宮。御物本は「さいなみ給はん」とあり敬語が付く。榊原家本と肖柏本は「さいなまれん」とあり、受身の助動詞があって、主語は女房たちとなる。横山本と書陵部本「さいなま（＋れ）」、三条西家本も「さいなま（＋れ）む」と「れ」を補入。

4 【うち出できこえさせたまふな】紫の君に対して言った詞。「きこえさせ」（「きこゆ」よりさらに謙った謙譲語、宮を敬った表現）、尊敬の補助動詞「たまふ」終止形、紫の上に対する敬語、終助詞「な」禁止。

若紫.3.2.65

■　などP78言ふも、それをば何とも思したらぬぞ、あさましきや。

◆　などいふも、それをばなにともおぼしたらぬぞ、あさましきや!

◇　などと言うにつけても、そのことを何ともお分りでいらっしゃらないのは、困ったことであるよ。

P78 な」など--なら（ら/＄な〈朱〉）と

若紫.3.2.66

■　少納言は、惟光にあはれなる物語どもして²、

◆　せうなごんは、これみつにあはれなるものがたりどもして、

◇　少納言の乳母は、惟光に気の毒な身の上話をいろいろとして、

1? 【それをば何とも思したらぬぞあさましや】「それ」は少納言の乳母の忠告をさす。語り手の紫の君に対する評言。『湖月抄』は「紫のさまを草子地に云也」と注す。『完訳』も「語り手の評」と注す。『集成』は「張り合いのないことである」と解す。

2 【あはれなる物語どもして】「ども」とあるので、いろいろと話したニュアンス。

若紫.3.2.67

■　「あり経て後や¹、さるべき御宿世²、逃れきこえたまはぬやうもあらむ³。ただ今は、かけてもいと似げなき御ことと見たてまつるを、あやしう思しのたまはするも、いかなる御心にかP79、思ひ寄るかたなう乱れはべる。今日も、宮渡らせたまひて⁴、『うしろやすく⁵仕うまつれ。心幼くもてなしきこゆな⁶』とのたまはせつるも、いとわづらはしう、ただなるよりは、かかる御好き事も思ひ出でられはべりつる⁷」

◆　「あり へ て のち や、 さるべき おほむすくせ、 のがれ きこえ たまは ぬ やう も あら む。 ただいま は、 かけて も いと にげなき おほむこと と み たてまつる を、 あやしう おぼし のたまは する も、 いか なる みこころ に か、 おもひ よる かた なう みだれ はべる。 けふ も、 みや わたら せ たまひ て、 'うしろやすく つかうまつれ。 こころをさなく もてなし きこゆ な。' と のたまはせ つる も、 いと わづらはしう、 ただ なる より は、 かかる おほむすきごと も おもひ いで られ はべり つる。」

◇　「これから先いつか、ご一緒になるようなご縁から、お逃れ申されなさらいものかも知れません。ただ今は、まったく不釣り合いなお話と拝察致しておりますが、不思議にご熱心に思ってくださり、またおっしゃってくださいますのを、どのようなお気持ちからかと、判断つかないで悩んでおります。今日も、宮さまがお越しあそばして、『安心の行くように仕えなさい。うっかりしたことは致すな』と仰せられたのも、とても厄介で、なんでもなかった時より、このような好色めいたことも改めて気になるのでございました」

P79 思しのたまはするも、いかなる御心にか--（/+おほしの給はするもいかなる御こゝろにか）

1 【あり経て後や】以下「思ひ出でられはべりつる」まで、少納言の乳母の詞。係助詞「や」疑問の意、「あらむ」（連体形）に係る、係結びの法則。

2 【さるべき御宿世】前世からの御縁、すなわち結婚。

3 【逃れきこえたまはぬやうもあらむ】謙譲の補助動詞「きこえ」連用形、紫の君を謙らせて源氏を敬う、尊敬の補助動詞「たまは」未然形、紫の君に対する敬意。打消の助動詞「ぬ」連体形。推量の助動詞「む」連体形、係助詞「や」の係り結び。

4 【宮渡らせたまひて】尊敬の助動詞「せ」連用形＋尊敬の補助動詞「たまひ」連用形、二重敬語、会話文中の用例。

5 【うしろやすく】以下「きこゆな」まで、兵部卿宮の詞を引用。横山本と肖柏本は「うしろやすう」とある。

6 【心幼くもてなしきこゆな】幼稚な考え、あさはkな考え、の意。

7 【思ひ出でられはべりつる】自発の助動詞「られ」連用形、完了の助動詞「つる」連体形、確述。連体中止法。思わずにはいられないという気持ちと余情または含みを残した言い方。

若紫.3.2.68

■　など言ひて、

◆　などいひて、

◇　などと言って、

■　「この人も¹ことあり顔にや思はむ」

◆　「このひともことありがほにやおもはむ?」

◇　「この人も何か特別の関係があったように思うだろうか」

■　などP80、あいなければ²、いたう嘆かしげにも言ひなさず。

◆　など、あいなければ、いたうなげかしげにもいひなさず。

◇　など思われるのも、不本意なので、ひどく悲しんでいるようには言わない。

■　大夫も³、

◆　たいふも、

◇　惟光大夫も、

■　「いかなることにかあらむ」

◆　「いかなることにかあらむ?」

◇　「どのような事なのだろう」

■　と、心得がたう思ふ。

◆　と、こころえがたうおもふ。

◇　と、ふに落ちなく思う。

P80 言ひて、「この人もことあり顔にや思はむ」など--（/+いひてこの人も事ありかほにや思はむなと）

1 【この人も】以下「思はむ」まで、乳母の心中。「この人」は惟光をさす。「ことあり顔」は、源氏と紫の君の特別の関係、すなわち夫婦関係をさす。

2 【あいなければ】乳母は、源氏が来ないのを気にしているが、それを惟光に察せられたくないでいる。『完訳』は「局外者の惟光からあれこれ忖度されるのは不本意、の気持」と注す。

3 【大夫も】惟光をさす。源氏の使者としての一個人というより、「大夫」という公人かつ身分ある（五位）一人格者としてのニュアンスを強調した表現。

若紫.3.2.69

■　参りて、ありさまなど聞こえければ¹、あはれに思しやらるれど²、さて通ひたまはむも、さすがにすずろなる心地³して、

◆　まゐりて、ありさまなどきこえければ、あはれにおぼしやらるれど、さてかよひたまはむも、さすがにすずろなるここちして、

◇　帰参して、様子などをご報告すると、しみじみと思いをお馳せになるが、先夜のようにお通いなさるのも、やはり似合わしくない気持ちがして、

■　「軽々しう⁴もてひがめたると、人もや漏り聞かむ⁵」

◆　「かるがるしうもてひがめたると、ひともやもりきかむ?」

◇　「軽率な風変わりなことをしていると、世間の人が聞き知るかも知れない」

■　など、つつましければ、

◆　など、つつましければ、

◇　などと、遠慮されるので、

■　「ただ迎へてむ⁶」

◆　「ただむかへてむ。」

◇　「いっそ迎えてしまおう」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお考えになる。

1 【参りてありさまなど聞こえければ】惟光が二条院に帰参して源氏に報告申し上げると。

2 【あはれに思しやらるれど】以下、主語は源氏。自発の助動詞「るれ」已然形＋接続助詞「ど」逆接で下文に続ける。

3 【すずろなる心地】『集成』は「どうかと思われて」と解し、『完訳』は「行き過ぎという感じ」と解す。

4 【軽々しう】以下「漏り聞かむ」まで、源氏の心中。

5 【人もや漏り聞かむ】係助詞「も」仮定のニュアンス、係助詞「や」疑問、推量の助動詞「む」連体形、係結び。

6 【ただ迎へてむ】完了の助動詞「て」未然形、確述＋推量の助動詞「む」終止形。いっそ迎えてしまおう、という強いニュアンスを表す。

若紫.3.2.70

■　御文はたびたびたてまつれたまふ。

◆　おほむふみはたびたびたてまつれたまふ。

◇　お手紙は頻繁に差し上げなさる。

■　暮るれば、例の大夫をぞたてまつれたまふ¹。

◆　くるれば、れいのたいふをぞたてまつれたまふ。

◇　暮れると、いつものように惟光大夫をお差し向けなさる。

■　「障はる事どもの²ありて、え参り来ぬをP81、おろかにや」

◆　「さはることどものありて、えまゐりこぬを、おろかにや?」

◇　「差し障りがあって参れませんのを、不熱心なとでも」

■　などあり。

◆　などあり。

◇　などと、伝言がある。

P81 来ぬを--こぬ（ぬ/+を）

1 【例の大夫をぞたてまつれたまふ】「例の」とあるように惟光がその任に当たっている。係助詞「ぞ」--尊敬の助動詞「たまふ」連体形、係結びの法則、強調のニュアンス。

2 【障はる事どもの】以下「おろかにや」まで、源氏の伝言。『集成』と『新大系』は「源氏の手紙の文面」と解す。「おろかにや」の下に「思さむ」などの語句が省略。

若紫.3.2.71

■　「宮より¹、明日にはかに御迎へにとのたまはせたりつれば、心あわたたしくてなむ²。

◆　「みやより、あすにはかにおほむむかへにとのたまはせたりつれば、こころあわたたしくてなむ。

◇　「宮さまから、明日急にお迎えに参ると仰せがありましたので、気ぜわしくて。

■　年ごろの蓬生を離れなむも³、さすがに心細く⁴、さぶらふ人びとも思ひ乱れP82て⁵」

◆　としごろのよもぎふをかれなむも、さすがにこころぼそく、さぶらふひとびともおもひみだれて。」

◇　長年住みなれた蓬生の宿を離れますのも、何と言っても心細く、お仕えする女房たちも思い乱れております」

P82 乱れ--（/+み〈朱〉）たれ

1 【宮より】以下「思ひ乱れて」まで、少納言の乳母の詞。

2 【心あわたたしくてなむ】係助詞「なむ」の下には「はべる」（連体形）などの語が省略。「アワタタシイ」（日葡辞書）。

3 【蓬生を離れなむも】歌語「蓬生」は自邸を謙って言った表現。「荒れたる宿をばよもぎふといふ」（能因歌枕）。「かれ」は「離れ」と「枯れ」との掛詞、「蓬生」と「枯れ」は縁語。完了の助動詞「な」未然形、確述＋推量の助動詞「む」連体形、強調のニュアンス。

4 【さすがに心細く】大島本「心ほそく」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「心細う」と校訂する。『新大系』は底本のまま。

5 【思ひ乱れて】接続助詞「て」の下には「はべる」（連体中止法）などの語が省略。

若紫.3.2.72

■　と、言少なに言ひて、をさをさあへしらはず¹、もの縫ひいとなむけはひなどしるければ²、参りぬ。

◆　と、ことずくなにいひて、をさをさあへしらはず、ものぬひいとなむけはひなどしるければ、まゐりぬ。

◇　と、言葉数少なに言って、ろくにお相手もせずに、繕い物をする様子がはっきり分かるので、帰参した。

1 【をさをさあへしらはず】少納言の乳母が惟光大夫を。

2 【もの縫ひいとなむけはひなどしるければ】引越しの際の常套場面。国宝『源氏物語絵巻』「早蕨」参照。

第三段　源氏、紫の君を盗み取る

若紫.3.3.1

■　君は大殿におはしけるに¹、例の、女君とみにも対面したまはず。

◆　きみはおほいどのにおはしけるに、れいの、をむなぎみとみにもたいめんしたまはず。

◇　源氏の君は左大臣邸においでになったが、例によって、女君はすぐにはお会いなさらない。

■　ものむつかしくおぼえたまひて²、あづまを³すががきP83て⁴、

◆　ものむつかしくおぼえたまひて、あづまをすががきて、

◇　君は何となくおもしろくなくお思いになって、和琴を即興に掻き鳴らして、

■　「常陸には田をこそ作れ⁵」S14

◆　「ひたちにはたをこそつくれ」

◇　「常陸では田を作っているが」

■　といふ歌を、声はいとなまめきて、すさびゐたまへり。

◆　といふうたを、こゑはいとなまめきて、すさびゐたまへり。

◇　という歌を、声はとても優艶に、口ずさんでおいでになる。

P83 すががき--すかか（か/＄か〈朱〉）き

S14 常陸には　田をこそ作れ　あだ心　や　かぬとや君が　山を越え　雨夜来ませる（風俗歌　常陸）

1 【君は大殿におはしけるに】源氏が左大臣邸に。接続助詞「に」逆接で下文に続ける。

2 【ものむつかしくおぼえたまひて】主語は源氏。

3 【あづまを】東琴の略、すなわち和琴をさす。

4 【すががきて】主語は源氏。軽い即興的な奏法。

5 【常陸には田をこそ作れ】源氏の口ずさみ。「風俗歌」の「常陸」の一節。「常陸にも田をこそ作れあだ心やかぬとや君が山を越え雨夜来ませる」。本来、女性側から歌う内容であるが、源氏がこう歌ったのは皮肉なあてこすり。『古典セレクション』は「相手になってくれない葵の上への不満をかこつ」と注す。

若紫.3.3.2

■　参りたれば、召し寄せてありさま問ひたまふ。しかしかなど¹聞こゆれば、口惜しう思して、「かの宮に渡りなば²、わざと迎へ出でむも、好き好きしかるべし。幼き人を盗み出でたりと、もどきおひP84なむ³。そのさきに、しばし、人にも口固めて、渡してむ⁴」と思して、

◆　まゐり たれ ば、 めし よせ て ありさま とひ たまふ。 しかしか など きこゆれ ば、 くちをしう おぼし て、 「かの みや に わたり な ば、 わざと むかへ いで む も、 すきずきしかる べし。 をさなき ひと を ぬすみ いで たり と、 もどき おひ な む。 その さき に、 しばし、 ひと に も くち かため て、 わたし て む。」 と おぼし て、

◇　参上したので、呼び寄せて様子をお尋ねになる。「これこれしかじかです」と申し上げるので、残念にお思いになって、「あの宮邸に移ってしまったら、わざわざ迎え取ることも好色めいたことであろう。子供を盗み出したと、きっと非難されるだろう。その前に、暫くの間、女房の口を封じさせて、連れて来てしまおう」とお考えになって、

P84 おひ--おも（も/＄〈朱〉）ひ

1 【しかしかなど】清音「しかしか」（日本書紀・用明即位前紀、ロドリゲス大文典）、江戸時代以降「しかじか」と濁音化する。明日、兵部卿宮が紫の上を迎え取りに来る、ということ。大島本と横山本、肖柏本は「なと」。御物本、榊原家本、池田本、三条西家本、書陵部は「なんと」とある。『古典セレクション』は「しかじか」と濁音に読み、「なんと」と本文を改める。『集成』『古典セレクション』は清音に読み、底本のままとする。

2 【かの宮に渡りなば】以下「渡してむ」まで、源氏の心中。完了の助動詞「な」未然形＋接続助詞「ば」順接の仮定条件を表す。

3 【もどきおひなむ】完了の助動詞「な」未然形、確述＋推量の助動詞「む」終止形、きっと--となろう、自然的事態の強調ニュアンス。

4 【渡してむ】完了の助動詞「て」未然形、確述＋推量の助動詞「む」終止形、きっと--してしまおう、人為的事態の強調のニュアンス。

若紫.3.3.3

■　「暁かしこに¹ものせむ。

◆　「あかつきかしこにものせむ。

◇　「早朝にあちらに行こう。

■　車の装束さながらP85。

◆　くるまのさうぞくさながら。

◇　車の準備はそのままに。

■　随身一人二人仰せおきたれ²」

◆　ずいじんひとりふたりおほせおきたれ。」

◇　随身を一、二名を申し付けておけ」

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　うけたまはりて立ちぬ。

◆　うけたまはりてたちぬ。

◇　承知して下がった。

P85 さながら--（/+さ）なから

1 【暁かしこに】以下「仰せおきたれ」まで、源氏の詞。

2 【仰せおきたれ】『古典セレクション』は「「おきたれ」は「おきてあれ」。「おき（掟）つ」は、計画をたてる意」と注す。

若紫.3.3.4

■　君、「いかにせまし¹。聞こえありて好きがましきやうなるべきこと。人のほどだにものを思ひ知り²、女の心交はしけることと推し測られぬべくは³、世の常なり。父宮の尋ね出でたまへらむも⁴、はしたなう、すずろなるべきを⁵」と、思し乱るれど、さて外してむはいと口惜しかべければ⁶、まだ夜深う出でたまふ。

◆　きみ、 「いかに せ まし? きこえ あり て すきがましき やう なる べき こと。 ひと の ほど だに もの を おもひ しり、 をむな の こころ かはし ける こと と おしはから れ ぬ べく は、 よ の つね なり。 ちちみや の たづね いで たまへ ら む も、 はしたなう、 すずろ なる べき を。」 と、 おぼし みだるれ ど、 さて はづし て む は いと くちをしか' べけれ ば、 まだ よぶかう いで たまふ。

◇　源氏の君は、「どうしようか。噂が広がって好色めいたことになりそうな事よ。せめて相手の年齢だけでも物の分別ができ、女が情を通じてのことだと想像されるようなのは、世間一般にもある事だ。もし父宮がお探し出された場合も、体裁が悪く、格好もつかないことになるだろうから」と、お悩みになるが、この機会を逃したら大変後悔することになるにちがいないので、まだ夜の深いうちにお出になる。

1 【いかにせまし】以下「すずろなるべきを」まで、源氏の心中。仮想の助動詞「まし」連体形。

2 【人のほどだにものを思ひ知り】副助詞「だに」最小限を表す。せめて--だけでも。

3 【女の心交はしけることと推し測られぬべくは】女が合意の上で引き取られることになった、と推測されるようなのは。

4 【尋ね出でたまへらむも】尊敬の補助動詞「たまへ」已然形、完了の助動詞「ら」未然形、推量の助動詞「む」連体形、仮定の意、係助詞「も」。

5 【すずろなるべきを】『集成』は「言いわけも立たないことだと」、『古典セレクション』は「格好のつかないことになるだろう」と訳す。接続助詞「を」順接、原因理由を表す。きっと--になるだろうから。下に「いかにせむ」などの語句が省略。

6 【いと口惜しかべければ】「かべけれ」は「かるべけれ」の「る」が撥音便化しさらに無表記形。推量の助動詞「べけれ」已然形、当然の意、接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。

若紫.3.3.5

■　女君、例のしぶしぶに、心もとけず¹ものしたまふ。

◆　をむなぎみ、れいのしぶしぶに、こころもとけずものしたまふ。

◇　女君は、いつものように気が進まない様子で、かしこまった感じでいらっしゃる。

1 【心もとけず】『集成』は「ご機嫌もよろしくない」、『完訳』は「不機嫌な御面持でいらっしゃる」と解す。

若紫.3.3.6

■　「かしこに¹、いとせちに見るべきことのはべるを思ひたまへ出でて²、立ちかへり参り来なむ³」

◆　「かしこに、いとせちにみるべきことのはべるをおもひたまへいでて、たちかへりまゐりきなむ。」

◇　「あちらに、どうしても処理しなければならない事がございますのを思い出しまして、すぐに戻って来ます」

■　とて、出でたまへば、さぶらふ人びとも知らざりけり。

◆　とて、いでたまへば、さぶらふひとびともしらざりけり。

◇　と言って、お出になるので、お側の女房たちも知らないのであった。

■　わが御方にて⁴、御直衣などはたてまつる⁵。

◆　わがおほむかたにて、おほむなほしなどはたてまつる。

◇　ご自分のお部屋の方で、お直衣などはお召しになる。

■　惟光ばかりを馬に乗せておはしぬ⁶。

◆　これみつばかりをむまにのせておはしぬ。

◇　惟光だけを馬に乗せてお出になった。

1 【かしこに】以下「参り来なむ」まで、源氏の詞。「かしこ」は本邸の二条院をさしていう。

2 【思ひたまへ出でて】大島本「おもひ給へいてゝ」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「思ひたまへ出でてなむ」と「なむ」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【立ちかへり参り来なむ】カ変「来（き）」連用形、完了の助動詞「な」未然形、確述の意、推量の助動詞「む」終止形、意志。きっと帰ってまいりましょう。

4 【わが御方にて】源氏は左大臣邸でも私的な部屋がある。

5 【御直衣などはたてまつる】「たてまつる」は「着る」の尊敬語。

6 【惟光ばかりを馬に乗せておはしぬ】源氏は牛車で。副助詞「ばかり」限定。

若紫.3.3.7

■　門うちたたかせたまへば¹、心知らぬ者の開けたるに、御車をやをら引き入れさせて、大夫、妻戸を鳴らして、しはぶけば²、少納言聞き知りて、出で来たり。

◆　かどうちたたかせたまへば、こころしらぬもののあけたるに、みくるまをやをらひきいれさせて、たいふ、つまどをならして、しはぶけば、せうなごんききしりて、いできたり。

◇　門を打ち叩かせなさると、何も事情を知らない者が開けたので、お車を静かに引き入れさせて、惟光大夫が、妻戸を叩いて、合図の咳払いをすると、少納言の乳母が察して、出て来た。

1 【門うちたたかせたまへば】六条京極の紫の君邸の表門。使役の助動詞「せ」連用形、尊敬の補助動詞「たまへ」已然形、接続助詞「ば」順接、源氏が惟光をして門を叩かせなさると。

2 【妻戸を鳴らしてしはぶけば】来訪を告げる合図。

若紫.3.3.8

■　「ここに、おはします¹」

◆　「ここに、おはします。」

◇　「ここに、おいでになっています」

■　と言へば、

◆　といへば、

◇　と言うと、

1 【ここにおはします】惟光の詞。来意を告げる挨拶詞。

若紫.3.3.9

■　「幼き人は¹、御殿籠もりてなむ²。

◆　「をさなきひとは、おほむとのごもりてなむ。

◇　「若君は、お寝みになっております。

■　などか、いと夜深うは出でさせたまへる³」

◆　などか、いとよぶかうはいでさせたまへる?」

◇　どうして、こんな暗いうちにお出あそばしたのでしょうか」

■　と、もののたよりと思ひて⁴言ふ。

◆　と、もののたよりとおもひていふ。

◇　と、どこかからの帰りがけと思って言う。

1 【幼き人は】以下「出でさせたまへる」まで、少納言の乳母の詞。

2 【御殿籠もりてなむ】接続助詞「て」、係助詞「なむ」、下に「おはします」（連体形）などの語が省略。

3 【などかいと夜深うは出でさせたまへる】連語「などか」（副詞「など」＋係助詞『か」）は、「出でさせたまへる」（尊敬の助動詞「させ」連用形、尊敬の補助動詞「たまへ」已然形、二重敬語、完了の助動詞「る」連体形）に係る、係結びの法則。

4 【もののたよりと思ひて】どこかの女の家からの帰りがけと思って、の意。

若紫.3.3.10

■　「宮へ渡らせたまふべかなるを¹、そのさきに聞こえ置かむとてなむ²」

◆　「みやへわたらせたまふべか'なるを、そのさきにきこえおかむとてなむ。」

◇　「宮邸へお移りあそばすそうですが、その前にお話し申し上げておきたいと思って参りました」

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

1 【宮へ渡らせたまふべかなるを】以下「聞こえ置かむとてなむ」まで、源氏の詞。「べかなる」は「べかるなる」の「る」が撥音便化しさらに無表記形。「せたまふ」二重敬語。伝聞の助動詞「なる」連体形。

2 【聞こえ置かむとてなむ】係助詞「なむ」の下に「参りぬ」などの語句が省略。

若紫.3.3.11

■　「何ごとにかP86, 1はべらむ。いかにはかばかしき御答へ聞こえさせたまはむ²」

◆　「なにごと に か はべら む? いかに はかばかしき おほむいらへ きこえ させ たまは む。」

◇　「どのようなことでございましょうか。どんなにしっかりしたお返事ができましょう」

P86 何ごとにか--なに事も（も/＄に）か

1 【何ごとにか】以下「聞こえさたまはむ」まで、少納言の乳母の詞。

2 【いかにはかばかしき御答へ聞こえさせたまはむ】主語は姫君、紫の君が。「きこえさせ」（「きこゆ」よりさらに丁重な謙譲語）、尊敬の補助動詞「たまは」未然形、推量の助動詞「む」連体形。反語表現の構文だが、表の意だけで言ったもの。よって、冗談なので「とて、うち笑ひてゐたり」とある。『集成』は「どんなにか、はきはきしたお返事を申し上げなさることでしょう。源氏の意図を察せず、のんきに冗談を言っている」、『古典セレクション』も「紫の上がさぞはきはきと応答するだろうと、わざと戯れて言った」と注す。

若紫.3.3.12

■　とて、うち笑ひてゐたり¹。

◆　とて、うちわらひてゐたり。

◇　と言って、微笑んでいた。

■　君、入りたまへば²、いとかたはらいたく、

◆　きみ、いりたまへば、いとかたはらいたく、

◇　源氏の君が、お入りになると、とても困って、

1 【うち笑ひてゐたり】主語は少納言乳母。苦笑い。

2 【君入りたまへば】源氏が紫の君の寝所に。

若紫.3.3.13

■　「うちとけて¹、あやしき古人どものはべるに²」

◆　「うちとけて、あやしきふるびとどものはべるに。」

◇　「気を許して、見苦しい年寄たちが寝ておりますので」

■　と聞こえさす³。

◆　ときこえさす。

◇　とお制し申し上げる。

1 【うちとけて】以下「はべるに」まで、乳母の詞。

2 【古人どものはべるに】接続助詞「に」順接、原因理由を表す。下に「おそれおほし」などの語句が省略。

3 【聞こえさす】「言ふ」の最も丁重な謙譲語。

若紫.3.3.14

■　「まだ、おどろいたまはじな¹。

◆　「まだ、おどろいたまはじな。

◇　「まだ、お目覚めではありますまいね。

■　いで、御目覚ましきこえむ。

◆　いで、おほむめさましきこえむ。

◇　どれ、お目をお覚まし申しましょう。

■　かかる朝霧を知らでは、寝るものか²」

◆　かかるあさぎりをしらでは、ぬるものか!」

◇　このような素晴らしい朝霧を知らないで、寝ていてよいものですか」

1 【まだおどろいたまはじな】以下「寝るものか」まで、源氏の詞。尊敬の補助動詞「たまは」未然形、打消推量の助動詞「じ」終止形、終助詞「な」詠嘆。

2 【寝るものか】連語「ものか」意外なことに対して驚きを表す。

若紫.3.3.15

■　とて、入りたまへば、

◆　とて、いりたまへば、

◇　とおっしゃって、ご寝所にお入りになるので、

■　「や」

◆　「や!」

◇　「もし」

■　とも、え聞こえず¹。

◆　とも、えきこえず。

◇　とも、お止めできない。

1 【やともえ聞こえず】少納言乳母が源氏を。

若紫.3.3.16

■　君は何心もなく寝たまへるを¹、抱きおどろかしたまふに、おどろきて、宮の御迎へにおはしたる²と、寝おびれて思したり。

◆　きみはなにごころもなくねたまへるを、いだきおどろかしたまふに、おどろきて、みやのおほむむかへにおはしたると、ねおびれておぼしたり。

◇　紫の君は何も知らないで寝ていらっしゃったが、源氏の君が抱いてお起こしなさるので、目を覚まして、父宮がお迎えにいらっしゃったと、寝惚けてお思いになった。

1 【君は何心もなく寝たまへるを】紫の君は無心に眠っていらっしゃったが。「君」は紫の君。接続助詞「を」逆接で文を続ける。「君は」の下に読点を付けて、「抱きおどろかしたまふ」に係ると見れば、源氏をさすことになる。その際に「を」は格助詞、目的格、紫の君を、の文意になる。『古典セレクション』は「君」を源氏とする。

2 【宮の御迎へにおはしたる】紫の君の心。

若紫.3.3.17

■　御髪かき繕ひなどしたまひて¹、

◆　みぐしかきつくろひなどしたまひて、

◇　お髪を掻き繕いなどなさって、

1 【御髪かき繕ひなどしたまひて】主語は源氏。

若紫.3.3.18

■　「いざ、たまへ¹。宮の御使にて参り来つるぞ」

◆　いざ、 たまへ。 みや の おほむつかひ にて まゐり き つる ぞ。「

◇　「さあ、いらっしゃい。父宮さまのお使いとして参ったのですよ」

1 【いざたまへ】以下「参り来つるぞ」まで、源氏の詞。虚言。係助詞「ぞ」を「にて」の下に置けば「参り来つる」（連体形）係結び。強調の意がよくわかる。

若紫.3.3.19

■　とのたまふに、

◆　とのたまふに、

◇　とおっしゃる声に、

■　「あらざりけり¹」

◆　「あらざりけり!」

◇　「違う人であったわ」

■　と、あきれて、恐ろしと思ひたれば、

◆　と、あきれて、おそろしとおもひたれば、

◇　と、びっくりして、恐いと思っているので、

1 【あらざりけり】過去の助動詞「けり」終止形、今気がついた驚きを表す。

若紫.3.3.20

■　「あな、心憂。まろも同じ人ぞ¹」

◆　「あな、 こころう! まろ も おなじ ひと ぞ。」

◇　「ああ、情けない。わたしも同じ人ですよ」

1 【あな心憂まろも同じ人ぞ】源氏の詞。「心憂」は「心憂し」の語幹。

若紫.3.3.21

■　とて、かき抱きて出でたまへば、大輔¹、少納言など、

◆　とて、かきいだきていでたまへば、たいふ、せうなごんなど、

◇　と言って、抱いてお出なさるので、大輔や少納言の乳母などは、

■　「こは、いかに²」

◆　「こは、いかに?」

◇　「これは、どうなさいますか」

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

1 【大輔】大島本は「たいふ」と表記する。『集成』は「大輔」の字をあて、女房名と解す。『新大系』も「「たいふ」は大輔という名の侍女かもしれない」と注す。『古典セレクション』は「惟光。「たいふ」に「大輔」をあてて、女房の一人とみる説もある」と注す。惟光は源氏と行動を共にしているのだから、少納言乳母と同じ発言はしないだろう。

2 【こはいかに】大輔と少納言の乳母の詞。

若紫.3.3.22

■　「ここには¹、常にもえ参らぬがおぼつかなければ、心やすき所にと聞こえしを²、心憂く、渡りたまへるなれば³、まして聞こえがたかべければ⁴。

◆　「ここには、つねにもえまゐらぬがおぼつかなければ、こころやすきところにときこえしを、こころうく、わたりたまへるなれば、ましてきこえがたか'べければ。

◇　「ここには、常に参れないのが気がかりなので、気楽な所にと申し上げたが、残念なことに、宮邸にお移りになるそうなので、ますますお話し申し上げにくくなるだろうから。

■　人一人参られよかし」

◆　ひとひとりまゐられよかし。」

◇　誰か一人付いて参られよ」

1 【ここには】以下「人一人参られよかし」まで、源氏の詞。

2 【心やすき所にと聞こえしを】前出「いざ給へよ。をかしき絵など多く、雛遊びなどする所に」をさす。

3 【心憂く渡りたまへるなれば】大島本「心うくわたり給へるなれハ」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「心憂く渡りたまふべかなれば」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。紫の君が父兵部卿宮邸に。伝聞推定の助動詞「なれ」已然形、接続助詞「ば」順接の確定条件を表す。

4 【聞こえがたかべければ】接続助詞「ば」順接の確定条件。下に「渡したてまつらむ」などの語句が省略。

若紫.3.3.23

■　とのたまへば、心あわたたしくて¹、

◆　とのたまへば、こころあわたたしくて、

◇　とおっしゃるので、気がせかれて、

1 【心あわたたしくて】主語は乳母。

若紫.3.3.24

■　「今日は¹、いと便なくなむはべるべき²。宮の渡らせたまはむには³、いかさまにか聞こえやらむ。おのづから、ほど経て、さるべきP87におはしまさば⁴、ともかうもはべりP88なむを、いと思ひやりなきほどの⁵ことにはべれば、さぶらふ人びと苦しうはべるべし」と聞こゆれば、

◆　「けふ は、 いと びんなく なむ はべる べき。 みや の わたら せ たまは む に は、 いかさまにか きこえ やら む? おのづから、 ほど へ て、 さるべき に おはしまさ ば、 ともかうも はべり な む を、 いと おもひやり なき ほど の こと に はべれ ば、 さぶらふ ひとびと くるしう はべる べし。」 と きこゆれ ば、

◇　「今日は、まことに都合が悪うございましょう。宮さまがお越しあそばした時には、どのようにお答え申し上げましょう。自然と、年月をへて、そうなられるご縁でいらっしゃれば、ともかくなられましょうが、何とも考える暇もない急な事でございますので、お仕えする者どももきっと困りましょう」と申し上げると、

P87 さるべき--さ（さ/+る）へき

P88 はべり--侍（侍/+り）る（る/＃）

1 【今日は】以下「苦しうはべるべし」まで、少納言の乳母の詞。

2 【いと便なくなむはべるべき】係助詞「なむ」、推量の助動詞「べき」連体形、係結びの法則。

3 【宮の渡らせたまはむには】尊敬の助動詞「せ」連用形、尊敬の補助動詞「たまふ」未然形、二重敬語。推量の助動詞「む」連体形、仮定の意。

4 【さるべきにおはしまさば】大島本は「さ（さ＋る）へきにおハしまさハ」とある。『古典セレクション』は諸本に従って「さべきに」と校訂する。『集成』『新大系』は「さるべきに」とする。

5 【いと思ひやりなきほどの】「思ひやり」は、思いをはせること、考えおよぼすこと。あれこれ考える間もない。

若紫.3.3.25

■　「よし、後にも人は参りなむ¹」

◆　「よし、のちにもひとはまゐりなむ。」

◇　「よし、後からでも女房たちは参ればよかろう」

■　とて、御車寄せさせたまへば、あさましう、いかさまにと思ひあへり。

◆　とて、みくるまよせさせたまへば、あさましう、いかさまにとおもひあへり。

◇　と言って、お車を寄せさせなさるので、驚きあきれて、どうしたらよいものかと困り合っていた。

1 【よし後にも人は参りなむ】源氏の詞。完了の助動詞「な」未然形、確述、推量の助動詞「む」終止形、適当・勧誘の意。

若紫.3.3.26

■　若君も、あやしと思して泣いたまふ。

◆　わかぎみも、あやしとおぼしてないたまふ。

◇　若君も、変な事だとお思いになってお泣きになる。

■　少納言、とどめきこえむかたなければ、昨夜縫ひし御衣どもひきさげて、自らもよろしき衣着かへて、乗りぬ。

◆　せうなごん、とどめきこえむかたなければ、よべぬひしおほむぞどもひきさげて、みづからもよろしききぬきかへて、のりぬ。

◇　少納言の乳母は、お止め申し上げるすべもないので、昨夜縫ったご衣装類をひっさげて、自分も適当な着物に着替えて、車に乗った。

若紫.3.3.27

■　二条院は近ければ、まだ明うもならぬほどにおはして、西の対に御車寄せて¹下りたまふ。

◆　にでうのゐんはちかければ、まだあかうもならぬほどにおはして、にしのたいにみくるまよせておりたまふ。

◇　二条院は近いので、まだ明るくならないうちにお着きになって、西の対にお車を寄せてお下りになる。

■　若君をば、いと軽らかにかき抱きて下ろしたまふ²。

◆　わかぎみをば、いとかろらかにかきいだきておろしたまふ。

◇　若君を、とても軽々と抱いてお下ろしになる。

1 【西の対に御車寄せて】二条院の寝殿は空けてある。東の対は源氏の居室、西の対を紫の君の居室にあてる。

2 【かき抱きて下ろしたまふ】源氏が紫の君を。

若紫.3.3.28

■　少納言、

◆　せうなごん、

◇　少納言の乳母が、

■　「なほ、いと夢の心地しはべるを¹、いかにしはべるべきことにか」

◆　「なほ、いとゆめのここちしはべるを、いかにしはべるべきことにか?」

◇　「やはり、まるで夢のような心地がしますが、どういたしましたらよいことなのでしょうか」

■　と、やすらへば²、

◆　と、やすらへば、

◇　と、ためらっているので、

1 【なほいと夢の心地しはべるを】以下「しはべるべきことにか」まで、乳母の詞。主語は乳母。接続助詞「を」逆接で続ける。わたしはどういたしましたらよい事なのでしょうかの意。

2 【いかにしはべるべきことにかとやすらへば】紫の君と共に二条院まで来たが、それは見送りのためで到着後は帰るべきか、とどまるべきか。主人の紫の君だけでなく源氏の意向も聞かなければならない。

若紫.3.3.29

■　「そは、心ななりP89,1。

◆　「そは、こころな'なり。

◇　「それはあなたの考え次第でしょう。

■　御自ら渡したてまつりつれば²、帰りなむとあらば³、送りせむかし」

◆　おほむみづからわたしたてまつりつれば、かへりなむとあらば、おくりせむかし。」

◇　ご本人はお移し申し上げてしまったのだから、帰ろうと思うなら、送ってやろうよ」

P89 ななり--なゝ（ゝ/＄な〈朱〉）り

1 【そは心ななり】以下「送りせむかし」まで、源氏の詞。「ななり」は断定の助動詞「なる」連体形の「る」が撥音便化しさらにむ表記形、伝聞推定の助動詞「なり」終止形。『完訳』は「源氏のやや居直った発言」と注す。

2 【御自ら渡したてまつりつれば】「御自ら」は紫の君をさす。謙譲の補助動詞「たてまつり」連用形、完了の助動詞「つれ」已然形、接続助詞「ば」順接の確定条件、原因理由を表す。

3 【帰りなむとあらば】完了の助動詞「な」未然形、確述、推量の助動詞「む」終止形、意志

若紫.3.3.30

■　とのたまふに、笑ひて¹下りぬ。

◆　とのたまふに、わらひておりぬ。

◇　とおっしゃるので、苦笑して下りた。

■　にはかに、あさましう、胸も静かならず。

◆　にはかに、あさましう、むねもしづかならず。

◇　急な事で、驚きあきれて、心臓がどきどきする。

■　「宮の²思しのたまはむこと、いかになり果てたまふべき御ありさまにか、とてもかくても、頼もしき人びとに後れたまへるがいみじさ」

◆　「みやのおぼしのたまはむこと、いかになりはてたまふべきおほむありさまにか、とてもかくても、たのもしきひとびとにおくれたまへるがいみじさ。」

◇　「宮さまがお叱りになられることや、どうおなりになる姫君のお身の上だろうか、とにもかくにも、身内の方々に先立たれたことが本当にお気の毒」

■　と思ふに、涙の止まらぬを、さすがにゆゆしければP90,4、念じゐたり。

◆　とおもふに、なみだのとまらぬを、さすがにゆゆしければ、ねんじゐたり。

◇　と思うと、涙が止まらないのを、何と言っても不吉なので、じっと堪えていた。

P90 ゆゆしければ--ゆゝしそ（そ/＄け）れは

1 【笑ひて】肖柏本と書陵部本は「わりなくて」。三条西家本は「わらひ（らひ＝りなく）て」。その他の青表紙諸本は大島本と同文。河内本は「わりなくて」とある。『集成』は「わりなくて」を採る。『完訳』は「わらひて」を採り、「苦笑して。以下、意外な事態に困惑する少納言の心中を叙述」と注す。

2 【宮の】以下「いみじさ」まで、少納言の乳母の心中。

3? 【いかになりはてたまふべき】紫の上が。

4 【さすがにゆゆしければ】新しい生活の出発にさいして、涙は縁起でもないとする考え。

若紫.3.3.31

■　こなたは住みたまはぬ対なれば、御帳などもなかりけり。

◆　こなたはすみたまはぬたいなれば、みちゃうなどもなかりけり。

◇　こちらはご使用にならない対の屋なので、御帳などもないのであった。

■　惟光召して、御帳、御屏風など、あたりあたり仕立てさせたまふ¹。

◆　これみつめして、みちゃう、みびゃうぶなど、あたりあたりしたてさせたまふ。

◇　惟光を呼んで、御帳や、御屏風など、ここかしこに整えさせなさる。

■　御几帳の帷子引き下ろし、御座などただひき繕ふばかりにてあれば、東の対に、御宿直物召しに遣はして、大殿籠もりぬ²。

◆　みきちゃうのかたびらひきおろし、おましなどただひきつくろふばかりにてあれば、ひむがしのたいに、おほむとのゐものめしにつかはして、おほとのごもりぬ。

◇　御几帳の帷子を引き下ろし、ご座所など、ちょっと整えるだけで使えるので、東の対にお寝具類などを取り寄せに人をやって、お寝みになった。

1 【あたりあたり仕立てさせたまふ】使役の助動詞「させ」連用形、尊敬の補助動詞「たまふ」終止形。源氏が惟光をして準備させなさる。

2 【御宿直物召しに遣はして大殿籠もりぬ】源氏の寝具類か。源氏は紫の君とお寝みになった。

若紫.3.3.32

■　若君は、いとむくつけく¹、いかにすることならむP91と、ふるはれたまへど²、さすがに声立ててもえ泣きたまはず。

◆　わかぎみは、いとむくつけく、いかにすることならむと、ふるはれたまへど、さすがにこゑたててもえなきたまはず。

◇　若君は、とても気味悪くて、どうなさる気だろうと、ぶるぶると震えずにはいらっしゃれないが、やはり声を出してお泣きになれない。

P91 ならむ--な（な/+ら〈朱〉）む

1 【いとむくつけく】『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「むくつけう」とウ音便形に校訂する。『新大系』は底本のまま。

2 【ふるはれたまへど】自発の助動詞「れ」連用形、尊敬の補助動詞「たまへ」已然形。

若紫.3.3.33

■　「少納言がもとに寝む¹」

◆　「せうなごんがもとにねむ。」

◇　「少納言の乳母の所で寝たい」

1 【少納言がもとに寝む】紫の君の詞。推量の助動詞「む」終止形、意志。

若紫.3.3.34

■　とのたまふ声、いと若し¹。

◆　とのたまふこゑ、いとわかし。

◇　とおっしゃる声は、まことに幼稚である。

1 【いと若し】語り手の紫の君に対して幼いとする評言。

若紫.3.3.35

■　「今は、さは大殿籠もるまじきぞよ¹」

◆　「いまは、さはおほとのごもるまじきぞよ。」

◇　「今からは、もうそのようにお寝みになるものではありませんよ」

1 【今はさは大殿籠もるまじきぞよ】源氏の詞。「さ」は乳母と一緒に寝ることをさす。打消推量の助動詞「まじき」連体形、係助詞「ぞ」、間投助詞「よ」詠嘆、呼び掛け。

若紫.3.3.36

■　と教へきこえたまへば、いとわびしくて泣き臥したまへり。

◆　とをしへきこえたまへば、いとわびしくてなきふしたまへり。

◇　とお教え申し上げなさると、とても悲しくて泣きながら横におなりになった。

■　乳母はうちも臥されず¹、ものもおぼえず起きゐたり。

◆　めのとはうちもふされず、ものもおぼえずおきゐたり。

◇　少納言の乳母は横になる気もせず、何も考えられず起きていた。

1 【乳母はうちも臥されず】可能の助動詞「れ」未然形。

若紫.3.3.37

■　明けゆくままに¹、見わたせば²、御殿の造りざま、しつらひざま、さらにも言はず、庭の砂子も玉を重ねたらむやうに見えて、かかやく心地するに³、はしたなく⁴思ひゐたれど、こなたには女などもさぶらはざりけり。

◆　あけゆくままに、みわたせば、おとどのつくりざま、しつらひざま、さらにもいはず、にはのすなごもたまをかさねたらむやうにみえて、かかやくここちするに、はしたなくおもひゐたれど、こなたにはをむななどもさぶらはざりけり。

◇　夜が明けて行くにつれて、見渡すと、御殿の造りざまや、調度類の様子は、改めて言うまでもなく、庭の白砂も宝石を重ね敷いたように見えて、光り輝くような感じなので、きまり悪い感じでいたが、こちらの対には女房なども控えていないのであった。

■　け疎き客人などの参る折節の方なりければ、男どもぞ御簾の外にありける。

◆　けうときまらうとなどのまゐるをりふしのかたなりければ、をとこどもぞみすのとにありける。

◇　たまのお客などが参った折に使う部屋だったので、男たちが御簾の外に控えているのであった。

1 【明けゆくままに】翌朝となる。季節は初冬、冴えわたった朝の風景である。

2 【見わたせば】少納言の乳母の視点から語られる。

3 【かかやく心地するに】「かかやく」の第二音節は近世前期まで清音。

4 【はしたなく】『集成』は「（今までわびしい暮しに馴れてきたみすぼらしい自分など）場違いだときまり悪い思いでいたが」と解し、『完訳』は「邸にふさわしい女房も大勢いるかと恥ずかしい」と解す。

若紫.3.3.38

■　かく、人迎へたまへりと、聞く人¹、「誰れならむ。おぼろけP92にはあらじ²」と、ささめく。御手水、御粥など、こなたに参る。日高う寝起きたまひて³、

◆　かく、 ひと むかへ たまへ り と、 きく ひと、 「たれ なら む? おぼろけ に は あら じ。」 と、 ささめく。 みてうづ、 おほむかゆ など、 こなた に まゐる。 ひ たかう ねおき たまひ て、

◇　このように、女をお迎えになったと、聞いた人は、「誰であろうか。並大抵の人ではあるまい」と、ひそひそ噂する。御手水や、お粥などを、こちらの対に持って上がる。日が高くなってお起きになって、

P92 おぼろけ--お（お/+ほ）ろけ

1 【聞く人】『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「ほの聞く人」と「ほの」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

2 【誰れならむおぼろけにはあらじ】西の対の家来たちのひそひそ声。

3 【日高う寝起きたまひて】時刻は日が高くなるころ、主語は源氏。

若紫.3.3.39

■　「人なくて¹、悪しかめるを²、さるべき人びと、夕づけてこそは迎へさせたまはめ³」

◆　「ひとなくて、あしか'めるを、さるべきひとびと、ゆふづけてこそはむかへさせたまはめ。」

◇　「女房がいなくて、不便であろうから、しかるべき人々を、夕方になってから、お迎えなさるとよいだろう」

1 【人なくて】以下「迎へさせたまはめ」まで、源氏の詞。少納言の乳母に言った詞であろう。

2 【悪しかめるを】「悪しかるめる」の「る」が撥音便化しさらに無表記形。推量の助動詞「める」連体形、視界内推量。

3 【迎へさせたまはめ】使役の助動詞「させ」連用形、尊敬の補助動詞「たまは」未然形、推量の助動詞「め」適当の意。あなたが女房たちを迎えさせなさるがよかろう。

若紫.3.3.40

■　とのたまひて、対に童女召しにつかはす。

◆　とのたまひて、たいにわらはべめしにつかはす。

◇　とおっしゃって、東の対に童女を呼びに人をやる。

■　「小さき限り、ことさらに参れ¹」

◆　「ちひさきかぎり、ことさらにまゐれ。」

◇　「小さい子たちだけ、特別に参れ」

■　とP93ありければ、いとをかしげにて、四人参りたり。

◆　とありければ、いとをかしげにて、よたりまゐりたり。

◇　と言ったので、とてもかわいらしい格好して、四人が参った。

P93 参れ」と--まいれて（て/＄と〈朱〉）

1 【小さき限りことさらに参れ】源氏の詞。語り手がその要旨を言った間接的な詞であろう。源氏のもとに仕えている女童。

若紫.3.3.41

■　君は御衣にまとはれて臥したまへるを、せめて起こして、

◆　きみはおほむぞにまとはれてふしたまへるを、せめておこして、

◇　紫の君はお召物にくるまって臥せっていらっしゃったのを、無理に起こして、

若紫.3.3.42

■　「かう、心憂くなおはせそ¹。すずろなる人は、かうはありなむや²。女は心柔らかなるなむよき」

◆　「かう、 こころうく な おはせ そ。 すずろ なる ひと は、 かう は あり な む や? をむな は こころ やはらか なる なむ よき。」

◇　「こんなふうに、お嫌がりなさいますな。いい加減な男は、このように親切にしましょうか。女性というものは、気持ちの素直なのが良いのです」

1 【かう心憂くなおはせそ】以下「心は柔らかなるなむよき」まで、源氏の詞。源氏にとって「心憂く」であり、「おはす」の主語は紫の君。「な（副詞）---そ（終助詞）」の禁止の構文。

2 【かうはありなむや】完了の助動詞「な」未然形、確述、推量の助動詞「む」終止形、係助詞「や」疑問の意。反語表現の構文。こんなに親切になさいましょうか、しませんよ。『集成』は「こんなに親切にするものですか」と解す。

若紫.3.3.43

■　など、今より教へきこえたまふ。

◆　など、いまよりをしへきこえたまふ。

◇　などと、今からお教え申し上げなさる。

若紫.3.3.44

■　御容貌は、さし離れて見しよりも、清らにて¹、なつかしううち語らひつつ、をかしき絵、遊びものども取りに遣はして²、見せたてまつり、御心につくことどもをしたまふ。

◆　おほむかたちは、さしはなれてみしよりも、きよらにて、なつかしううちかたらひつつ、をかしきゑ、あそびものどもとりにつかはして、みせたてまつり、みこころにつくことどもをしたまふ。

◇　ご容貌は、遠くから見ていた時よりも、美しいので、優しくお話をなさりながら、興趣ある絵や、遊び道具類を取りにやって、お見せ申し上げ、お気に入ることどもをなさる。

1 【清らにて】『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「いみじうきよらにて」と「いみじう」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

2 【取りに遣はして】東の対の源氏の居室に。

若紫.3.3.45

■　やうやう起きゐて見たまふに¹、鈍色のこまやかなるが²、うち萎えたるどもを着て、何心なくうち笑みなどしてゐたまへるが、いとうつくしきにP94、我もうち笑まれて見たまふ³。

◆　やうやうおきゐてみたまふに、にびいろのこまやかなるが、うちなえたるどもをきて、なにごころなくうちゑみなどしてゐたまへるが、いとうつくしきに、われもうちゑまれてみたまふ。

◇　だんだん起き出して座って御覧になるが、鈍色の色濃い喪服の、ちょっと柔らかくなったのを着て、無心に微笑んでいらっしゃるのが、とてもかわいらしいので、ご自身もつい微笑んで御覧になる。

P94 うつくしきに--うつくしきかり（かり/＄に〈朱〉）

1 【やうやう起きゐて見たまふに】主語は紫の君。しかし、以下の文章の視点は源氏に移っている。

2 【鈍色のこまやかなるが】外祖母の服喪は三か月。喪服の色。格助詞「が」同格を表す。「鈍色のこまやかなる」と「うち萎えたるども」が同じものをさし、共に「着て」に係る。「やむごとなき際にはあらぬが、すぐれてときめきたまふありけり」（桐壺）と同例。

3 【我もうち笑まれて見たまふ】「我」は源氏をさす。自発の助動詞「れ」連用形。

若紫.3.3.46

■　東の対に渡りたまへるに、立ち出でて¹、庭の木立、池の方など覗きたまへば、霜枯れの前栽、絵に描けるやうにおもしろくて、見も知らぬ四位、五位こきまぜに²、隙なう出で入りつつ³、

◆　ひむがしのたいにわたりたまへるに、たちいでて、にはのこだち、いけのかたなどのぞきたまへば、しもがれのせんさい、ゑにかけるやうにおもしろくて、みもしらぬ、しゐ、ごゐこきまぜに、ひまなういでいりつつ、

◇　東の対にお渡りになったので、端に出て行って、庭の木立や、池の方などを、お覗きになると、霜枯れの前栽が、絵に描いたように美しくて、見たこともない四位や五位の人々の服装が色とりどりに入り乱れて、ひっきりなしに出入りしていて、

■　「げに、をかしき所かな⁴」

◆　「げに、をかしきところかな!」

◇　「なるほど、素晴らしい所だわ」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　と、お思いになる。

■　御屏風どもなど、いとをかしき絵を見つつ、慰めておはするもはかなしや⁵。

◆　みびゃうぶどもなど、いとをかしきゑをみつつ、なぐさめておはするもはかなしや!

◇　御屏風類などの、とても素晴らしい絵を見ては、機嫌を良くしていらっしゃるのも、あどけないことよ。

1 【立ち出でて】主語は紫の君。

2 【四位五位こきまぜに】四位は黒色の袍、五位は赤色の袍を着る。

3 【隙なう出で入りつつ】接続助詞「つつ」動作の反復を表す。下文の「いとをかしき絵を見つつ」も同じ用法。

4 【げにをかしき所かな】紫の君の心中。「げに」は源氏が言っていたとおりの意。

5 【はかなしや】語り手の紫の上に対する評言。『首書源氏物語』所引「或抄」に「地よりいへり」と注す。『集成』は「何といっても子供のことではある。草子地」、『完訳』は「悲しみや不安を早くも紛らわす無心な姿への、語り手の評言」と注す。

若紫.3.3.47

■　君は、二、三日、内裏へも参りたまはで、この人をなつけ語らひきこえたまふ。

◆　きみは、に、さむにち、うちへもまゐりたまはで、このひとをなつけかたらひきこえたまふ。

◇　源氏の君は、二、三日、宮中へも参内なさらず、この人を手懐けようとお相手申し上げなさる。

■　やがて本にと思すにや¹、手習、絵などさまざまに書きつつ²、見せたてまつりたまふ。

◆　やがてほんにとおぼすにや、てならひ、ゑなどさまざまにかきつつ、みせたてまつりたまふ。

◇　そのまま手本にとのお考えか、手習いや、お絵描きなど、いろいろと書いては描いては、御覧に入れなさる。

■　いみじうをかしげに書き集めたまへり。

◆　いみじうをかしげにかきあつめたまへり。

◇　とても素晴らしくお書き集めになった。

■　「武蔵野と言へばかこたれぬ³」S15

◆　「むさしのといへばかこたれぬ」

◇　「武蔵野と言うと文句を言いたくなってしまう」

■　と、紫の紙に書いたまへる墨つきの、いとことなるを取りて見ゐたまへり⁴。

◆　と、むらさきのかみにかいたまへるすみつきの、いとことなるをとりてみゐたまへり。

◇　と、紫の紙にお書きになった墨の具合が、とても格別なのを取って御覧になっていらっしゃった。

■　すこし小さくて、

◆　すこしちひさくて、

◇　少し小さくて、

S15 知らねども武蔵野といへばかこたれぬよしやそこそは紫のゆゑ（古今六帖五-三五〇七）

1 【やがて本にと思すにや】「に」（断定の助動詞）「や」（疑問の間投助詞）、そのまま手本にとお考えでかの意か。語り手の想像を介入させた挿入文。

2 【さまざまに書きつつ】接続助詞「つつ」動作の繰り返し。

3 【武蔵野と言へばかこたれぬ】『源氏釈』は「知らねども武蔵野といへばかこたれぬよしやさこそは紫のゆゑ」（古今六帖第五紫）を指摘。その第四句の文句。『集成』はさらに「紫の一本ゆゑに武蔵野の草は見ながらあはれとぞ思ふ」（古今集雑上八六七読人しらず）をも引歌として指摘する。自発の助動詞「れ」連用形、完了の助動詞「ぬ」終止形、確述の意。藤壺のゆかりの人だと思うと懐かしく思われてしまうの意。しかし、紫の君はこのような事情とは知らない。

4 【取りて見ゐたまへり】主語は紫の君。

若紫.3.3.48

■　「ねは見ねどあはれとぞ思ふ武蔵野の
露分けわぶる草のゆかりを¹」

◆　「ねはみねどあはれとぞおもふむさしのの
つゆわけわぶるくさのゆかりを」

◇　「まだ一緒に寝てはみませんが愛しく思われます
武蔵野の露に難儀する紫のゆかりのあなたを」

1 【ねは見ねどあはれとぞ思ふ武蔵野の露分けわぶる草のゆかりを】源氏の贈歌。「ね」は「根」と「寝」の掛詞。「根」「野」「露」「草」は縁語。「露分けわぶる草」は藤壺の意を込めている。

若紫.3.3.49

■　とあり。

◆　とあり。

◇　とある。

■　「いで、君も書いたまへ¹」

◆　「いで、きみもかいたまへ。」

◇　「さあ、あなたもお書きなさい」

■　とあれば、

◆　とあれば、

◇　と言うと、

■　「まだ、ようは書かず²」

◆　「まだ、ようはかかず。」

◇　「まだ、うまく書けません」

1 【いで君も書いたまへ】源氏の詞。源氏の紫の君に対する二人称は「君」。

2 【まだようは書かず】紫の君の返事。

若紫.3.3.50

■　とて、見上げたまへるが、何心なくうつくしげなれば、うちほほ笑みて、

◆　とて、みあげたまへるが、なにごころなくうつくしげなれば、うちほほゑみて、

◇　と言って、顔を見上げていらっしゃるのが、無邪気でかわいらしいので、つい微笑まれて、

若紫.3.3.51

■　「よからねど¹、むげに書かぬこそ悪ろけれ。

◆　「よからねど、むげにかかぬこそわろけれ。

◇　「うまくなくても、まったく書かないのは良くありません。

■　教へきこえむかし」

◆　をしへきこえむかし。」

◇　お教え申し上げましょうね」

1 【よからねど】以下「教へきこえむかし」まで、源氏の詞。

若紫.3.3.52

■　とのたまへば、うちそばみて書いたまふ手つき、筆とりたまへるさまの幼げなるも、らうたうのみおぼゆれば、心ながらあやしと思す¹。

◆　とのたまへば、うちそばみてかいたまふてつき、ふでとりたまへるさまのをさなげなるも、らうたうのみおぼゆれば、こころながらあやしとおぼす。

◇　とおっしゃると、ちょっと横を向いてお書きになる手つきや、筆をお持ちになる様子があどけないのも、かわいらしくてたまらないので、我ながら不思議だとお思いになる。

■　「書きそこなひつ²」

◆　「かきそこなひつ。」

◇　「書き損ってしまった」

■　と恥ぢて隠したまふを、せめて見たまへば、

◆　とはぢてかくしたまふを、せめてみたまへば、

◇　と、恥ずかしがってお隠しになるのを、無理に御覧になると、

1 【心ながらあやしと思す】主語は源氏。わが心ながら。

2 【書きそこなひつ】紫の上の詞。

若紫.3.3.53

■　「かこつべきゆゑを知らねばおぼつかな
いかなる草のゆかりなるらむ¹」

◆　「かこつべきゆゑをしらねばおぼつかな
いかなるくさのゆかりなるらむ」

◇　「恨み言を言われる理由が分かりません
わたしはどのような方のゆかりなのでしょう」

1 【かこつべきゆゑを知らねばおぼつかないかなる草のゆかりなるらむ】紫の上の返歌。わたしには何のことだかわかりませんの意。『新大系』は「書かれて与えられている引歌から「かこつ」「ゆゑ」「知らぬ」という語を受け取って源氏の歌に素直に応じるとともに、女歌らしい切り返しの歌にもなっている。和歌作りの才能が豊であることが知られる」と評す。わたしはいった誰のゆかりの人なのだろう、という疑問は生涯もち続けるだろう。

若紫.3.3.54

■　と、いとP95若けれど、生ひ先見えて、ふくよかに書いたまへり。

◆　と、いとわかけれど、おひさきみえて、ふくよかにかいたまへり。

◇　と、とても幼稚だが、将来の成長が思いやられて、ふっくらとお書きになっている。

■　故尼君のにぞ似たりP96ける。

◆　こあまぎみのにぞにたりける。

◇　亡くなった尼君の筆跡に似ているのであった。

■　「今めかしき¹手本習はば、いとよう書いたまひてむ²」

◆　「いまめかしきてほんならはば、いとようかいたまひてむ。」

◇　「当世風の手本を習ったならば、とても良くお書きになるだろう」

■　と見たまふ。

◆　とみたまふ。

◇　と御覧になる。

P95 いと--（/+いと）

P96 似たり--わ（わ/＄に）たり

1 【今めかしき】以下「書いたまひてむ」まで、源氏の心中。

2 【いとよう書いたまひてむ】「よう」は「よく」のウ音便形。完了の助動詞「て」連用形、確述、推量の助動詞「む」終止形、推量の意。きっと上手にお書きになるだろう。

若紫.3.3.55

■　雛など、わざと屋ども作り続けて、もろともに遊びつつ、こよなきもの思ひの紛らはしなり¹。

◆　ひひななど、わざとやどもつくりつづけて、もろともにあそびつつ、こよなきものおもひのまぎらはしなり。

◇　お人形なども、特別に御殿をいくつも造り並べて、一緒に遊んでは、この上ない憂さ晴らしの相手である。

1 【こよなきもの思ひの紛らはしなり】最高の藤壺の宮の代償であるという語り手の評言。『古典セレクション』は「紫の上が藤壺の形代として実現されている」と注す。

若紫.3.3.56

■　かのとまりにし人びと、宮渡りたまひて、尋ねきこえたまひけるに¹、聞こえやる方なくてぞ、わびあへりける。

◆　かのとまりにしひとびと、みやわたりたまひて、たづねきこえたまひけるに、きこえやるかたなくてぞ、わびあへりける。

◇　あの残った女房たちは、兵部卿宮がお越しになって、お尋ね申し上げなさったが、お答え申し上げるすべもなくて、困り合っているのであった。

■　「しばし、人に知らせじ」

◆　「しばし、ひとにしらせじ。」

◇　「暫くの間、他人に聞かせてはならぬ」

■　と君ものたまひ、少納言も思ふことなれば、せちに口固めやりたり。

◆　ときみものたまひ、せうなごんもおもふことなれば、せちにくちかためやりたり。

◇　と源氏の君もおっしゃるし、少納言の乳母も考えていることなので、固く口止めさせていた。

■　ただ、

◆　ただ、

◇　ただ、

■　「行方も知らず、少納言が率て隠しきこえたる³」

◆　「ゆくへもしらず、せうなごんがゐてかくしきこえたる。」

◇　「行く方も知れず、少納言の乳母がお連れしてお隠し申したことで」

■　とのみ聞こえさするに、宮も言ふかひなう思して、

◆　とのみきこえさするに、みやもいふかひなうおぼして、

◇　とばかりお答え申し上げるので、宮もしょうがないとお思いになって、

■　「故尼君も⁴、かしこに渡りたまはむことを、いとものしと思したりしことなれば、乳母の、いとさし過ぐしたる心ばせのあまり、おいらかに渡さむを、便なし、などは言はで⁵、心にまかせ⁶、率てはふらかしつるなめり」

◆　「こあまぎみも、かしこにわたりたまはむことを、いとものしとおぼしたりしことなれば、めのとの、いとさしすぐしたるこころばせのあまり、おいらかにわたさむを、びんなし、などはいはで、こころにまかせ、ゐてはふらかしつるな'めり。」

◇　「亡くなった尼君も、あちらに姫君がお移りになることを、とても嫌だとお思いであったことなので、乳母が、ひどく出過ぎた考えから、すんなりとお移りになることを、不都合だ、などと言わないで、自分の一存で、連れ出してどこかへやってしまったのだろう」

■　と、泣く泣く帰りたまひぬ。

◆　となくあんくかへりたまひぬ。

◇　と、泣く泣くお帰りになった。

■　「もし、聞き出でたてまつらば、告げよ⁷」

◆　「もし、ききいでたてまつらば、つげよ。」

◇　「もし、消息をお聞きつけ申したら、知らせなさい」

■　とのたまふも、わづらはしく⁸。

◆　とのたまふも、わづらはしく。

◇　とおっしゃる言葉も、厄介で。

■　僧都の御もとにも、尋ねきこえたまへど、あとはかなくて、あたらしかりし御容貌など、恋しく悲しと思す。

◆　そうづのおほむもとにも、たづねきこえたまへど、あとはかなくて、あたらしかりしおほむかたちなど、こひしくかなしとおぼす。

◇　僧都のお所にも、お尋ね申し上げなさるが、はっきり分からず、惜しいほどであったご器量など、恋しく悲しいとお思いになる。

1 【尋ねきこえたまひけるに】謙譲の補助動詞「きこえ」は紫の君を敬った表現。

2? 【しばしは人に知らせじ】前に「しばし人にも口固めて」（第三章三段）とあったのを踏まえる。

3 【行方も知らず少納言が率て隠しきこえたる】女房たちの宮に対する返事の要旨。謙譲の補助動詞「聞こえ」連用形、完了の助動詞「たる」連体形、連体中止法。言いさして余情を残した。

4 【故尼君も】以下「率てはふらかしつるなめり」まで、兵部卿宮の心中。

5 【おいらかに渡さむを便なしなどは言はで】「おいらかに」は「渡さむ」に係る。また「言はで」に係るとする説もある。

6 【心にまかせ】『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「心にまかせて」と「て」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

7 【もし聞き出でたてまつらば告げよ】宮の女房たちへの詞。

8 【わづらはしく】連用中止法。余情を残して言いさした文型。「わづわし」は女房と語り手の感情が一体化した表現。

若紫.3.3.57

■　北の方も、母君を憎しと思ひきこえたまひける心も失せて、わが心にまかせつべう思しけるに¹違ひぬるは、口惜しうP97思しけり。

◆　きたのかたも、ははぎみをにくしとおもひきこえたまひけるこころもうせて、わがこころにまかせつべうおぼしけるにたがひぬるは、くちをしうおぼしけり。

◇　北の方も、その母親を憎いとお思い申し上げなさっていた感情も消えて、自分の思いどおりにできようとお思いになっていた当てが外れたのは、残念にお思いになるのであった。

P97 口惜しう--お（お/＄く〈朱〉）ちをしう

1 【わが心にまかせつべう思しけるに】『古典セレクション』は「ここでは、実の娘のように愛育するというよりも、紫の上の美質ゆえに、親権を行使し将来の縁組などを期待し楽しむといった気持」と注す。

若紫.3.3.58

■　やうやう人参り集りぬ。

◆　やうやうひとまゐりあつまりぬ。

◇　次第に女房たちが集まって来た。

■　御遊びがたきの童女、児ども、いとめづらかに今めかしき御ありさまどもなれば¹、思ふことなくて遊びあへり²。

◆　おほむあそびがたきのわらはべ、ちごども、いとめづらかにいまめかしきおほむありさまどもなれば、おもふことなくてあそびあへり。

◇　お遊び相手の童女や、幼子たちも、とても珍しく当世風なご様子なので、何の屈託もなくて遊び合っていた。

1 【いとめづらかに今めかしき御ありさまどもなれば】尊敬語「御」があり、接尾語「ども」とあるので、源氏と紫の君をさす。

2 【思ふことなくて遊びあへり】敬語がないので、主語は「童女、児ども」。

若紫.3.3.59

■　君は、男君のおはせずなどして¹、さうざうしき夕暮などばかりぞ²、尼君を恋ひきこえたまひて、うち泣きなどしたまへど、宮をば³ことに思ひ出できこえたまはず。

◆　きみは、をとこぎみのおはせずなどして、さうざうしきゆふぐれなどばかりぞ、あまぎみをこひきこえたまひて、うちなきなどしたまへど、みやをばことにおもひいできこえたまはず。

◇　紫の君は、男君がおいでにならなかったりして、寂しい夕暮時などだけは、尼君をお思い出し申し上げなさって、つい涙ぐみなどなさるが、父宮は特にお思い出し申し上げなさらない。

■　もとより見ならひきこえたまはでならひたまへれば、今はただこの後の親を⁴、いみじう⁶睦びまつはしきこえたまふ。

◆　もとよりみならひきこえたまはでならひたまへれば、いまはただこののちのおやを、いみじうむつびまつはしきこえたまふ。

◇　最初からご一緒ではなく過ごして来られたので、今ではすっかりこの後の親を、たいそう馴れお親しみ申し上げていらっしゃる。

■　ものよりおはすれば、まづ出でむかひて、あはれにうち語らひ、御懐に入りゐて、いささか疎く恥づかしとも思ひたらず。

◆　ものよりおはすれば、まづいでむかひて、あはれにうちかたらひ、おほむふところにいりゐて、いささかうとくはづかしともおもひたらず。

◇　外出からお帰りになると、まっさきにお出迎えして、親しくお話をなさって、お胸の中に入って、少しも嫌がったり恥ずかしいとは思っていない。

■　さるかたに⁵、いみじうらうたきわざなりけり。

◆　さるかたに、いみじうらうたきわざなりけり。

◇　そうしたことでは、ひどくかわいらしい態度でなのあった。

1 【君は男君のおはせずなどして】「君」は紫の上をさす。『集成』は「今まで若君と呼んで来たが、ここではじめて「君」と呼ぶ。「女君」（夫人）に准じた書きぶりで、下の「男君」（夫君）と照応する」と注す。

2 【夕暮などばかりぞ】係助詞「ぞ」は「うち泣きなどしたまふ」に係るが、接続助詞「ど」が下続したために、結びの流れとなっている。

3 【宮をば】父兵部卿宮をさす。

4 【この後の親を】源氏をさす。親代り、という立場である。

5 【さるかたに】そうした関係の意。『集成』は「実際の夫婦ではないが、という含み」と解し、『古典セレクション』は「無邪気な遊び相手という点で。親子という方面からみると、とする説もある」と注す。

6 【いみじう】『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「いみじく」と校訂。『新大系』は底本のまま。

若紫.3.3.60

■　さかしらP98心あり¹、何くれとむつかしき筋²になりぬれば、わが心地もすこし違ふふしも出で来やと、心おかれ、人も恨みがちに、思ひのほかのこと、おのづから出で来るを、いとをかしきもてあそびなり。

◆　さかしらごころあり、なにくれとむつかしきすぢになりぬれば、わがここちもすこしたがふふしもいでくやと、こころおかれ、ひともうらみがちに、おもひのほかのこと、おのづからいでくるを、いとをかしきもてあそびなり。

◇　小賢しい智恵がつき、何かとうっとうしい関係となってしまうと、自分の気持ちと多少ぴったりしない点も出て来たのかしらと、心を置かれて、相手も嫉妬しがちになり、意外なもめ事が自然と出て来るものなのに、まことにかわいらしい遊び相手である。

■　女など³はた、かばかりになれば、心やすく⁴うちふるまひ、隔てなきさまに臥し起きなどは、えしもすまじきP99を、これは⁵、いとさまかはりたるかしづきぐさなりと、思ほいためり⁶。

◆　むすめなどはた、かばかりになれば、こころやすくうちふるまひ、へだてなきさまにふしおきなどは、えしもすまじきを、これは、いとさまかはりたるかしづきぐさなりと、おもほいた'めり。

◇　自分の娘などでも、これほどの年になったら、気安く振る舞ったり、一緒に寝起きなどは、とてもできないものだろうに、この人は、とても風変わりな大切な娘であると、お思いのようである。

P98 さかしら--さかしう（う/＄ら）

P99 すまじき--*すさましき

1 【さかしら心あり】『古典セレクション』は「「さかしら心」以下、源氏の心内に即した叙述。二行後の「おのづから出で来るを」までは、世間の男女関係一般についての感想であり、それと対比的に紫の上の美質をとらえている。「さかしら心」は、小賢しい心。嫉妬心などをさす」と注す。

2 【むつかしき筋】夫婦関係が長くなりうっとうしく思われる関係。

3 【女など】自分の実の娘でもの意。前に「後の親」とあったのを受ける。

4 【心やすく】大島本は、「心やすく」以下の改丁から書体が藤原俊成ふうのものに変わる。親本の書体を参考に書きとどめたものか、とされる。

5 【これは】源氏からみた紫の上。

6 【思ほいためり】御物本は「おほいたり」。横山本、榊原家本、池田本、三条西家本は書陵部本は「おほいためり」。肖柏本は大島本と同文。河内本は「おほしためり」とある。『集成』『古典セレクション』は「おぼいためり」と本文を改める。『新大系』は底本のまま。主語は源氏。「ためり」の「た」は完了の助動詞「たる」連体形の「る」が撥音便化しさらに無表記形。推量の助動詞「めり」終止形、視界内推量。語り手が源氏と紫の上の側近くで見て推測しているニュアンスである。

6. 末摘花 (すゑつむはな)

第一章　末摘花の物語

第一段　亡き夕顔追慕

末摘花.1.1.1

■　思へどもなほ飽かざりし夕顔の露に後れし心地を¹、年月経れど²、思し忘れず、ここもかしこも、うちとけぬ限りの、気色ばみ心深きかたの御いどましさに、け近くうちとけたりしあはれに、似るものなう恋しく思ほえたまふ。

◆　おもへどもなほあかざりしゆふがほのつゆにおくれしここちを、としつきふれど、おぼしわすれず、ここもかしこも、うちとけぬかぎりの、けしきばみこころふかきかたのおほむいどましさに、けぢかくうちとけたりしあはれに、にるものなうこひしくおもほえたまふ。

◇　どんなに思ってもなお飽き足りなかった夕顔の露のように先立たれた時の悲しみを、年月を経てもお忘れにならず、いずれもいずれも気の置ける方ばかりで、気取って思慮深さを競い合っているのに対して、人なつこく気を許していたかわいらしさに、二人となく恋しくお思い出しなさる。

1 【思へどもなほ飽かざりし夕顔の露に後れし心地を】五七五七七の和歌的リズムの地の文。『完訳』は「思へども身をし分けねば目に見えぬ心を君にたぐへてぞやる」（古今集、離別、三七三、伊香子淳行）「あかざりし袖の中にや入りにけむ我が魂のなき心地する」（古今集、雑下、九九二、陸奥）「時雨つつ梢々にうつるとも露に後れし秋な忘れそ」（朝忠集）を引歌として指摘、歌中の語句を引用して綴った文である。

2 【年月経れど】夕顔の死は、昨年の源氏十七歳秋八月のこと。

末摘花.1.1.2

■　いかで、ことことしき¹おぼえはなく、いとらうたげならむ人の、つつましきことなからむ、見つけてしがなと、こりずまに²思しわたれば、すこしゆゑづきて聞こゆるわたりは、御耳とどめたまはぬ隈なきに、さてもやと、思し寄るばかりのけはひあるあたりにこそ、一行をもほのめかしたまふめるに、なびききこえずもて離れたるは、をさをさあるまじきぞ、いと目馴れたるや³。

◆　いかで、ことことしきおぼえはなく、いとらうたげならむひとの、つつましきことなからむ、みつけてしがなと、こりずまにおぼしわたれば、すこしゆゑづきてきこゆるわたりは、おほむみみとどめたまはぬくまなきに、さてもやと、おぼしよるばかりのけはひあるあたりにこそ、ひとくだりをもほのめかしたまふめるに、なびききこえずもてはなれたるは、をさをさあるまじきぞ、いとめなれたるや!

◇　何とかして、大層な評判はなく、とてもかわいらしげな女性で、気の置けないようなのを、見つけたいものだと、性懲りもなく思い続けていらっしゃるので、少しでも風流人らしく評判されるあたりには、漏れなくお耳を留めにならないことはないのに、それではと、お考え立たれるほどの人には、ちょっと手紙をおやりになるらしいが、お靡き申さずよそよそしく振る舞う人は、めったにいないらしいのには、まったく見飽きたことだ。

1 【ことことしき】『集成』『新大系』は清音に読むが、『古典セレクション』は「ことごとしき」と濁音に読む。

2 【こりずまに】性懲りもなく、の意。『河海抄』は「こりずまにまたもなき名は立ちぬべし人にくからぬ世にし住まへば」（古今集、恋三、六三一、読人しらず）を指摘、その文句を使った表現。

3 【いと目馴れたるや】語り手の評言。『細流抄』が「草子地評して云也」と指摘、『全集』も「草子地。（中略）虚構された物語の語り手が、物語の内容をみずから批評する形をとった技法」と注す。

末摘花.1.1.3

■　つれなう心強きは、たとしへなう情けおくるるまめやかさなど、あまりもののほど知らぬやうに、さてしも過ぐしはてず、名残なくくづほれて、なほなほしき方に定まりなどするもあれば、のたまひさしつるも多かりける¹。

◆　つれなうこころづよきは、たとしへなうなさけおくるるまめやかさなど、あまりもののほどしらぬやうに、さてしもすぐしはてず、なごりなくくづほれて、なほなほしきかたにさだまりなどするもあれば、のたまひさしつるも、おほかりける。

◇　すげなく強情な人は、いいようのないほど情愛に欠けた真面目一方など、大して人情の機微を知らないようで、そのくせ最後までそれを貫き通せず、すっかり曲げて、いかにも平凡な男におさまったりなどする人もいるので、中途でやめておしまいになる人も多いのであった。

1 【多かりける】大島本「おほかりける」とある。『集成』『新大系』は諸本に従って「多かりけり」と校訂するが、『古典セレクション』は底本のままとする。

末摘花.1.1.4

■　かの空蝉を¹、ものの折々には、ねたう思し出づ。

◆　かのうつせみを、もののをりをりには、ねたうおぼしいづ。

◇　あの空蝉を、何かの折節には、妬ましくお思い出しになる。

■　荻の葉も²、さりぬべき風のたより³ある時は、おどろかしたまふ折もあるべし。

◆　をぎのはも、さりぬべきかぜのたよりあるときは、おどろかしたまふをりもあるべし。

◇　荻の葉も、適当な機会がある時は、気をお引きなさる時もあるのだろう。

■　火影の乱れたりしさまは⁴、またさやうにても見まほしく思す。

◆　ほかげのみだれたりしさまは、またさやうにてもみまほしくおぼす。

◇　燈火に照らされてしどけなかった姿は、もう一度そうして見たいものだとお思いになる。

■　おほかた、名残なきもの忘れをぞ、えしたまはざりける。

◆　おほかた、なごりなきものわすれをぞ、えしたまはざりける。

◇　総じて、すっかりお忘れになることは、できないご性分なのであった。

1 【かの空蝉を】伊予介の後妻、語り手は登場人物をこのような渾名で呼称する。「夕顔」巻でも同じ呼称がされている。

2 【荻の葉も】伊予介の先妻の娘、軒端荻と呼称される人。語り手は「荻の葉」と呼称する。

3 【風のたより】「荻の葉」と「風」は縁語。地の文に和歌の技法を用いて叙述する。

4 【火影の乱れたりしさまは】「空蝉」巻の空蝉と軒端荻が碁をうっていた場面をさす。

第二段　故常陸宮の姫君の噂

末摘花.1.2.1

■　左衛門の乳母¹とて、大弐のさしつぎに思いたるが女、大輔の命婦²とて、内裏にP1さぶらふ、わかむどほりの兵部大輔なる女なりけり。

◆　さゑもんのめのととて、だいにのさしつぎにおぼいたるがむすめ、たいふのみゃうぶとて、うちにさぶらふ、わかむどほりのひゃうぶのたいふなるむすめなりけり。

◇　左衛門の乳母といって、大弍の次に大切に思っていらっしゃる者の娘で、大輔の命婦といって、内裏に仕えている者は、皇族の血筋を引く兵部の大輔という人の娘であった。

■　いといたう色好める若人にてありけるを、君も召し使ひなどしたまふ。

◆　いといたういろこのめるわかうどにてありけるを、きみもめしつかひなどしたまふ。

◇　とても大層な色好みの若女房であったのを、君も召し使ったりなどなさる。

■　母は筑前守の妻にて⁴、下りにければ、父君のもとを里にて行き通ふ。

◆　はははちくぜんのかみのめにて、くだりにければ、ちちぎみのもとをさとにてゆきかよふ。

◇　母親は、筑前守と再婚して、赴任していたので、父君の家を里として通っている。

P1 内裏に--（/+うちに）

1 【左衛門の乳母】源氏の乳母の一人。

2 【大輔の命婦】源氏の乳母子に当たる。女性である。

3? 【わかむどほりの兵部大輔なるむすめ】父親は皇族の血筋をひく兵部大輔という人の娘。

4 【母は筑前守の妻にて】大輔命婦の母親である左衛門乳母は筑前守と再婚しての意。兵部大輔の生活ぶりは、あまりおもわしくなかったようである。財力のある地方官と再婚した中流の女房の実生活面をうかがわせる。

末摘花.1.2.2

■　故常陸親王の、末にまうけて¹いみじうかなしうかしづきたまひし御女、心細くて残りゐたるを、もののついでに語りきこえ²ければ、あはれのことやとて、御心とどめて問ひ聞きたまふ。

◆　こひたちのみこの、すゑにまうけていみじうかなしうかしづきたまひしおほむむすめ、こころぼそくてのこりゐたるを、もののついでにかたりきこえければ、あはれのことやとて、みこころとどめてとひききたまふ。

◇　故常陸親王が晩年に儲けて、大層大切にお育てなさったおん姫君が、心細く遺されて暮らしているのを何かの折に、お話申し上げたところ、気の毒なことだと、お心に留めてお尋ねなさる。

1 【故常陸親王の末にまうけて】この巻の女主人公、末摘花と呼称される人の紹介。

2 【語りきこえ】大輔命婦が源氏にお話し申し上げるの意。

末摘花.1.2.3

■　「心ばへ容貌など¹、深き方はえ知りはべらず。

◆　「こころばへかたちなど、ふかきかたはえしりはべらず。

◇　「気立てや器量など、詳しくは存じません。

■　かいひそめ、人疎うもてなしたまへば、さべき宵など、物越しにてぞ、語らひはべる。

◆　かいひそめ、ひとうとうもてなしたまへば、さ'べきよひなど、ものごしにてぞ、かたらひはべる。

◇　控え目で、人と交際していらっしゃらないので、何か用のあった宵などに、物を隔ててお話しております。

■　琴をぞなつかしき語らひ人と思へる」

◆　きんをぞなつかしきかたらひびととおもへる。」

◇　琴を親しい話相手と思っています」

■　と聞こゆれば、

◆　ときこゆれば、

◇　と申し上げると、

1 【心ばへ容貌など】以下「なつかしき語らひ人と思へる」まで、命婦の詞、常陸宮の姫君について語る。「琴」（きん）は七絃琴をさし、当時は弾く人がまれであった絃楽器。この物語では源氏や皇族の一部の人々が弾く楽器である。

末摘花.1.2.4

■　「三つの友S1にて¹、今一種やうたてあらむ」

◆　「みつのともにて、いまひとくさやうたてあらむ。」

◇　「三つの友として、もう一つは不向きだろう」

■　とて、

◆　とて、

◇　と言って、

■　「我に聞かせよ。

◆　「われにきかせよ。

◇　「わたしに聞かせよ。

■　父親王の、さやうの方にいとよしづきてものしたまうければ、おしなべての手には²あらじ、となむ思ふ³」

◆　ちちみこの、さやうのかたにいとよしづきてものしたまうければ、おしなべてのてにはあらじ、となむおもふ。」

◇　父親王が、その方面でとても造詣が深くていらしたので、並大抵の手ではあるまい、と思う」

■　とのたまへば⁴、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

S1 欣然得三友　三友者為誰　琴罷＊挙酒　酒罷＊吟詩　三友逓相引　循環無已時（白氏文集巻六二-二九八五　北窓三友　＊「すなはち」）

1 【三つの友にて】途中、語り手の引用句「とて」をはさんで、「あらじとなむ思ふ」まで、源氏の詞。「三の友」とは、琴・酒・詩をさす。『白氏文集』巻第六十二「北窓三友」にもとづく。

2 【おしなべての手には】大島本「をしなへてのてにハ」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「おしなべての手づかひには」と校訂するが、『新大系』は底本のままとする。

3 【となむ思ふ】大島本「となむおもふ」とある。『古典セレクション』は諸本に従って「と思ふ」と「なむ」を削除するが、『集成』『新大系』は底本のままとする。

4 【とのたまへば】大島本「との給へハ」とある。『古典セレクション』は諸本に従って「と語らひたまふ」と校訂するが、『集成』『新大系』は底本のままとする。

末摘花.1.2.5

■　「さやうに¹聞こし召すばかりにはあらずやはべらむ²」
　と言へど³、御心とまるばかり聞こえなすを⁴、
　「いたうけしきばましや⁵。このころのおぼろ月夜⁷に忍びてものせむ。まかでよ⁸」

◆　「さやう に きこしめす ばかり に は あら ず や はべら む。」
と いへ ど、 みこころ とまる ばかり きこえ なす を、
「いたう けしきばまし や! このごろ の おぼろづきよ に しのび て ものせ む。 まかで よ。」

◇　「そのようにお聞きあそばすほどのことではございませんでしょう」
と言うが、お心惹かれるようにわざと申し上げるので、
「ひどくもったいぶるね。このごろの朧月夜にこっそり行こう。退出せよ」

1 【さやうに】以下「あらずやはべらむ」まで、命婦の詞、源氏に姫君への気をもたせる。

2 【あらずやはべらむ】大島本「あらすや侍らむ」とある。『古典セレクション』は諸本に従って「はべらずやあらむ」と校訂するが、『集成』『新大系』は底本のままとする。

3 【と言へど】大島本「といへと」とある。『古典セレクション』は諸本に従って「と言へば」と順接に校訂するが、『集成』『新大系』は底本のまま逆接とする。

4 【御心とまるばかり聞こえなすを】大島本「御心とまるはかりきこえなすを」とある。『古典セレクション』は諸本に従って削除するが、『集成』『新大系』は底本のままとする。

5 【いたうけしきばましや】以下「まかでよ」まで、源氏の詞。命婦に姫君への手引を依頼する。

6? 【このごろ】「今来・比日・今属、コノゴロ」（名義抄）。「奈良時代にはコノコロと清音。平安時代以後コノゴロ」（岩波古語辞典）。『集成』は清音で読んでいる。

7 【おぼろ月夜】春の月のある夜。

8 【まかでよ】わたしが常陸宮邸に行く夜は、そなたがそこに退出していてくれ、の意。

末摘花.1.2.6

■　とのたまへば、わづらはしと思へど、内裏わたりものどやかなる春のつれづれにまかでぬ。

◆　とのたまへば、わづらはしとおもへど、うちわたりものどやかなるはるのつれづれにまかでぬ。

◇　とおっしゃるので、面倒なと思うが、内裏でものんびりとした春の所在ない折に退出した。

末摘花.1.2.7

■　父の大輔の君は他にぞ住みける¹。

◆　ちちのたいふのきみはほかにぞすみける。

◇　父親の大輔の君は他に住んでいるのであった。

■　ここには時々ぞ通ひける²。

◆　ここにはときどきぞかよひける。

◇　ここには時々通って来るのであった。

■　命婦は、継母のあたりは住みもつかず、姫君の御あたりをむつびて、ここには来るなりけり。

◆　みゃうぶは、ままははのあたりはすみもつかず、ひめぎみのおほむあたりをむつびて、ここにはくるなりけり。

◇　命婦は、継母の家には住まず、姫君の家と懇意にして、ここには来るのであった。

1 【父の大輔の君は他にぞ住みける】父兵部大輔は新しい妻のもとに住んでいるのであった、の意。

2 【ここには時々ぞ通ひける】娘の命婦はここ常陸宮邸に時々出入りしていた、の意。

第三段　新春正月十六日の夜に姫君の琴を聴く

末摘花.1.3.1

■　のたまひしもしるく、十六夜の月をかしきほどにおはしたり。

◆　のたまひしもしるく、いざよひのつきをかしきほどにおはしたり。

◇　おっしゃったとおりに、十六夜の月が美しい晩にいらっしゃった。

末摘花.1.3.2

■　「いと、かたはらいたき¹わざかな。ものの音澄むべき夜のさまにもはべらざめるに」と聞こゆれど、

◆　「いと、 かたはらいたき わざ かな! もののね すむ べき よ の さま に も はべら ざ' める に。」 と きこゆれ ど、

◇　「とても、困りましたことですわ。楽の音が冴え渡って聞こえる夜でもございませんようなので」と申し上げるが、

1 【いとかたはらいたき】以下「はべらざめるに」まで、命婦の詞。

末摘花.1.3.3

■　「なほ、あなたに¹わたりて、ただ一声も、もよほしきこえよ。

◆　「なほ、あなたにわたりて、ただひとこゑも、もよほしきこえよ。

◇　「もっと、あちらに行って、たった一声でも、お勧め申せ。

■　むなしくて帰らむが、ねたかるべきを」

◆　むなしくてかへらむが、ねたかるべきを。」

◇　聞かないで帰るようなのが、癪だろうから」

1 【なほあなたに】以下「ねたかるべきを」まで、源氏の詞。

末摘花.1.3.4

■　とのたまへば、うちとけたる住み処¹に据ゑたてまつりて、うしろめたうかたじけなし²と思へど、寝殿に³参りたれば、まだ格子もさながら、梅の香をかしきを見出だして⁴ものしたまふ。

◆　とのたまへば、うちとけたるすみかにすゑたてまつりて、うしろめたうかたじけなしとおもへど、しんでんにまゐりたれば、まだかうしもさながら、むめのかをかしきをみいだしてものしたまふ。

◇　とおっしゃるので、くつろいだ部屋でお待ちいただいて、気がかりでもったいないと思うが、寝殿に参上したところ、まだ格子を上げたままで、梅の香の素晴らしいのを眺めていらっしゃる。

■　よき折かな⁵、と思ひて、

◆　よきをりかな、とおもひて、

◇　ちょうど良い折だと思って、

1 【うちとけたる住み処】常陸宮邸で命婦が私用している部屋をさす。取り散らした部屋の意。

2 【うしろめたうかたじけなし】命婦の心配。源氏に対して、失礼はないか、恐れ多いという気持ち。

3 【寝殿に】常陸宮の姫君は寝殿に住んでいる。身分の高貴さを窺わせる。

4 【梅の香をかしきを見出だして】季節は一月下旬ころ。白梅が馥郁たる香を発している様子。

5 【よき折かな】命婦の心。

末摘花.1.3.5

■　「御琴の音¹、いかにまさりはべらむ²と、思ひたまへらるる³夜のけしきに、誘はれはべりてなむ⁴。

◆　「おほむことのね、いかにまさりはべらむと、おもひたまへらるるよのけしきに、さそはれはべりてなむ。

◇　「お琴の音は、どんなに聞き優ることでございましょうと、思わずにはいられません今夜の風情に、心惹かれまして。

■　心あわたたし⁵き出で入りに、えうけたまはらぬこそ口惜しけれ」

◆　こころあわたたしきいでいりに、えうけたまはらぬこそくちをしけれ!」

◇　気ぜわしくお伺いして、お聞かせ頂けないのが残念でございます」

■　と言へば、

◆　といへば、

◇　と言うと、

1 【御琴の音】以下「口惜しけれ」まで、命婦の姫君への詞。琴を弾かせようと下心のある発言。

2 【まさりはべらむ】梅の香の素晴らしい夜に、琴の音色が一段と趣深く聴かれようの意。

3 【思ひたまへらるる】「たまへ」（謙譲の補助動詞）「らるる」（自発の助動詞）、思わずにはいられませんの意。

4 【誘はれはべりてなむ】下に「参りつる」などの意が省略。

5 【心あわたたし】上に「常は」などの意が省略されている。

末摘花.1.3.6

■　「聞き知る人S2こそ¹あなれ。

◆　「ききしるひとこそあ'なれ。

◇　「分かる人がいるというのですね。

■　百敷に行き交ふ人の聞くばかりやは²」

◆　ももしきにゆきかふひとのきくばかりやは。」

◇　宮中にお出入りしている人が聞くほどでも」

S2 伯牙善鼓琴　鐘子期善聴（列子、湯問篇）

1 【聞き知る人こそ】以下「聞くばかりやは」まで、姫君の詞。『異本紫明抄』は「琴の音を聞き知る人のありければ今ぞ立ち出でて緒をもすぐべき」（古今六帖、琴）を指摘。その和歌の言葉を引用して言ったもの。その下に中国の『列子』湯問篇の伯牙断絃の故事がある。教養あり素直で謙虚な発言である。

2 【やは】以下に「あらむ」などの意が省略。

末摘花.1.3.7

■　とて、召し寄するも、あいなう¹、いかが聞きたまはむ²と、胸つぶる。

◆　とて、めしよするも、あいなう、いかがききたまはむと、むねつぶる。

◇　と言って、取り寄せるので、人ごとながら、どのようにお聞きになるだろうかと、どきどきする。

1 【あいなう】他人ごとながらと心配する命婦の心。

2 【いかが聞きたまはむ】主語は源氏。命婦の心中。

末摘花.1.3.8

■　ほのかに掻き鳴らしたまふ、をかしう聞こゆ。

◆　ほのかにかきならしたまふ、をかしうきこゆ。

◇　かすかに掻き鳴らしなさるのが、趣あるように聞こえる。

■　何ばかり深き手ならねど、ものの音がらの筋ことなるものなれば²、聞きにくくも思されず。

◆　なにばかりふかきてならねど、もののねがらのすぢことなるものなれば、ききにくくもおぼされず。

◇　特に上手といったほどでもないが、楽器の音色が他とは違って格式高い物なので、聞きにくいともお思いにならない。

1? 【なにばかり深き手ならねど】語り手と源氏の価値判断が一体化したような表現である。

2 【ものの音がらの筋ことなるものなれば】『集成』は「琴という特別格式の高い楽器の音なので」と注す。

末摘花.1.3.9

■　「いといたう荒れわたりて¹寂しき所に、さばかりの人²の、古めかしう、ところせく、かしづき据ゑたりけむ名残なく、いかに思ほし残すことなからむ。

◆　「いといたうあれわたりてさびしきところに、さばかりのひとの、ふるめかしう、ところせく、かしづきすゑたりけむなごりなく、いかにおもほしのこすことなからむ。

◇　「とてもひどく一面に荒れはた寂しい邸に、これほどの女性が、古めかしく、格式ばって、大切にお育てしていたのであろう面影もすっかりなくなって、どれほど物思いの限りを尽くしていらっしゃることだろう。

■　かやうの所にこそは、昔物語にもあはれなることどもありけれ」

◆　かやうのところにこそは、むかしものがたりにもあはれなることどもありけれ。」

◇　このような所にこそ、昔物語にもしみじみとした話がよくあったものだ」

■　など思ひ続けても、ものや言ひ寄らまし³、と思せど、うちつけにや思さむ⁴と、心恥づかしくて、やすらひたまふ。

◆　などおもひつづけても、ものやいひよらまし、とおぼせど、うちつけにやおぼさむと、こころはづかしくて、やすらひたまふ。

◇　などと連想して、言い寄ってみようかしら、とお思いになるが、唐突だとお思いになるであろうかと、気がひけて、躊躇なさる。

1 【いといたう荒れわたりて】以下、源氏の心をとおして叙述する。

2 【さばかりの人】常陸宮をさす。

3 【ものや言ひ寄らまし】源氏の心。

4 【うちつけにや思さむ】源氏の心。主語は姫君。

末摘花.1.3.10

■　命婦、かどある者にて、いたう耳ならさせたてまつらじ¹、と思ひければ、

◆　みゃうぶ、かどあるものにて、いたうみみならさせたてまつらじ、とおもひければ、

◇　命婦は、よく気の利く者で、たくさんお聞かせ申すまい、と思ったので、

1 【いたう耳ならさせたてまつらじ】命婦の心。

末摘花.1.3.11

■　「曇りがちに¹はべるめり。客人の来むとはべりつる²、いとひ顔にもこそ³。いま心のどかにを。御格子参りなむ⁴」

◆　「くもりがち に はべる めり。 まらうと の こ む と はべり つる、 いとひがほ に も こそ。 いま こころのどか に を! みかうし まゐり な む。」

◇　「曇りがちのようでございます。お客が来ることになっておりました、嫌っているようにも受け取られては。そのうち、ゆっくりと。御格子を下ろしましょう」

1 【曇りがちに】以下「参りなむ」まで、命婦の姫君への詞。曇ってきては琴の音色も冴えないと言って、琴を弾くのをやめさせようとする。

2 【客人の来むとはべりつる】自分の所に客人が来ることになっていましたの意。

3 【いとひ顔にもこそ】「も」「こそ」は危惧の念を表す。自分の部屋に居なくては嫌っているように思われるの意。

4 【御格子参りなむ】御格子を下ろしましょうの意。

末摘花.1.3.12

■　とて、いたうもそそのかさで帰りたれば、

◆　とて、いたうもそそのかさでかへりたれば、

◇　と言って、あまりお勧めしないで帰って来たので、

末摘花.1.3.13

■　「なかなかなるほどにて¹も止みぬるかな。もの聞き分くほどにもあらで、ねたう」

◆　「なかなか なる ほど にて も やみ ぬる かな! もの ききわく ほど に も あら で、 ねたう。」

◇　「中途半端な所で終わってしまったね。十分聞き分けられる間もなくて、残念に」

1 【なかなかなるほどにて】以下「ねたう」まで、源氏の詞。「ねたう」は連用中止法。余情を残した物の言い方。

末摘花.1.3.14

■　とのたまふけしき、をかしと思したり。

◆　とのたまふけしき、をかしとおぼしたり。

◇　とおっしゃる様子は、ご関心をお持ちである。

末摘花.1.3.15

■　「同じくは¹、け近きほどの立ち聞きせさせよ」

◆　「おなじくは、けぢかきほどのたちぎきせさせよ。」

◇　「同じことなら、もっと近い所で立ち聞きさせよ」

1 【同じくは】以下「立ち聞きせさせよ」まで、源氏の詞。さらに身近で聴かせよという要請。

末摘花.1.3.16

■　とのたまへど、

◆　とのたまへど、

◇　とおっしゃるが、

■　「心にくくて¹」

◆　「こころにくくて」

◇　「もっと聞きたいと思うところで」

■　と思へば、

◆　とおもへば、

◇　と思うので、

1 【心にくくて】命婦の心。源氏がもっと聴きたいと思う所でという意。

末摘花.1.3.17

■　「いでや¹、いとかすかなるありさまに思ひ消えて、心苦しげにものしたまふめるを、うしろめたきさまにや」

◆　「いでや、いとかすかなるありさまにおもひきえて、こころぐるしげにものしたまふめるを、うしろめたきさまにや?」

◇　「さあ、いかがなものでしょうか、とてもひっそりとした様子に思い沈んで、気の毒そうでいらっしゃるようなので、案じられまして」

1 【いでや】以下「うしろめたきさまにや」まで、命婦の詞。

末摘花.1.3.18

■　と言へば、

◆　といへば、

◇　と言うと、

■　「げに、さもあること¹。

◆　「げに、さもあること。

◇　「なるほど、それももっともだ。

■　にはかに我も人もうちとけて語らふべき人の際は、際とこそあれ²」

◆　にはかにわれもひともうちとけてかたらふべきひとのきはは、きはとこそあれ。」

◇　急に自分も相手も親しくなるような身分の人は、その程度の者なのだ」

■　など、あはれに思さるる人の御ほどなれば、

◆　など、あはれにおぼさるるひとのおほむほどなれば、

◇　などと、お気の毒に思われるご身分のお方なので、

1 【げにさもあること】以下「際とこそあれ」まで、源氏の心中文。

2 【うちとけて語らふべき人の際は際とこそあれ】すぐに互いに親しくなる身分とは別であるとする考え。皇族出身どうしの気位高い身分意識が窺える。

末摘花.1.3.19

■　「なほ¹、さやうのけしきをほのめかせ」

◆　「なほ、さやうのけしきをほのめかせ。」

◇　「やはり、気持ちをそれとなく伝えてくれよ」

■　と、語らひたまふ。

◆　と、かたらひたまふ。

◇　と、言い含めなさる。

1 【なほ】以下「ほのめかせ」まで、源氏の命婦への詞。

末摘花.1.3.20

■　また契りたまへる方やあらむ¹、いと忍びて帰りたまふ。

◆　またちぎりたまへるかたやあらむ、いとしのびてかへりたまふ。

◇　他に約束なさった所があるのだろうか、とてもこっそりとお帰りになる。

1 【また契りたまへる方やあらむ】他に約束している女がいるのだろうか、という語り手の挿入句。源氏のそわそわした態度をいうのであろう。

末摘花.1.3.21

■　「主上の¹、まめにおはしますと、もてなやみきこえさせたまふこそ、をかしう思うたまへらるる折々はべれ。

◆　「うへの、まめにおはしますと、もてなやみきこえさせたまふこそ、をかしうおもうたまへらるるをりをりはべれ。

◇　「お上が、き真面目でいらっしゃると、お困りあそばさしていらっしゃるのが、おかしく存じられる時々がございます。

■　かやうの御やつれ姿を、いかでかはP2御覧じつけむ」

◆　かやうのおほむやつれすがたを、いかでかはごらんじつけむ。」

◇　このようなお忍び姿を、どうして御覧になれましょう」

P2 いかでかは--いかてか（か/+は）

1 【主上の】以下「御覧じつけむ」まで、命婦の詞。帝を「主上」と呼称する。源氏への軽い揶揄を含む。

末摘花.1.3.22

■　と聞こゆれば、たち返り、うち笑ひて、

◆　ときこゆれば、たちかへり、うちわらひて、

◇　と申し上げると、引き返して来て、ちょっと微笑んで、

末摘花.1.3.23

■　「異人の¹言はむやうに、咎なあらはされそ。

◆　「ことびとのいはむやうに、とがなあらはされそ。

◇　「他人が言うように、欠点を言い立てなさるな。

■　これをあだあだしきふるまひと言はば、女のありさま²苦しからむ」

◆　これをあだあだしきふるまひといはば、をむなのありさまくるしからむ。」

◇　これを好色な振る舞いと言ったら、どこかの女の有様は、弁解できないだろう」

1 【異人の】以下「苦しからむ」まで、源氏の詞。

2 【女のありさま】『完訳』は「「女」は、暗に命婦をさす」と注す。源氏の皮肉な揶揄。

末摘花.1.3.24

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

■　「あまり色めいたり¹と思して、折々かうのたまふを、恥づかし」

◆　「あまりいろめいたりとおぼして、をりをりかうのたまふを、はづかし。」

◇　「あまりに好色めいているとお思いになって、時々このようにおっしゃるのを、恥ずかしい」

■　と思ひて、ものも言はず。

◆　とおもひて、ものもいはず。

◇　と思って、何とも言わない。

1 【あまり色めいたり】以下「恥づかし」まで、命婦の心中。「あまり色めいたり」とは命婦自身の態度をさす。

末摘花.1.3.25

■　寝殿の方に、人のけはひ聞くやうもや¹と思して、やをら立ち退きたまふ。透垣のただすこし折れ残りたる隠れの方に、立ち寄りたまふに、もとより立てる男ありけり。「誰れならむ²。心かけたる好き者ありけり」と思して、蔭につきて立ち隠れたまへば、頭中将なりけり³。

◆　しんでん の かた に、 ひと の けはひ きく やう も や と おぼし て、 やをら たちのき たまふ。 すいがい の ただ すこし をれ のこり たる かくれ の かた に、 たちより たまふ に、 もとより たて る をとこ あり けり。 「たれ なら む? こころかけ たる すきもの あり けり。」 と おぼし て、 かげ に つき て たち かくれ たまへ ば、 とうのちゅうじゃう なり けり。

◇　寝殿の方に、姫君の様子が聞けようかとお思いになって、静かにお立ち下がりになる。透垣がわずかに折れ残っている物蔭に、お立ち添いになると、以前から立っている男がいるのであった。「誰だろう。懸想している好色人がいたのだなあ」とお思いになって、蔭に寄って隠れなさると、頭中将なのであった。

1 【人のけはひ聞くやうもや】源氏の心。「人」は常陸宮の姫君をさす。

2 【誰れならむ】以下「ありけり」まで、源氏の心中。

3 【頭中将なりけり】語り手の読者への説明。源氏はこの時まだ誰とも分かっていない。『評釈』は「「頭中将なりけり」という判断は、作者が読者に明したもので、源氏自身は、頭中将に話しかけられるまで、それと気づかなかったのである」と注す。以下「下待つなりけり」まで、「なりけり」の叙述で、当日の頭中将の行動を説明する文章が続く。

末摘花.1.3.26

■　この夕つ方、内裏よりもろともにまかでたまひける、やがて大殿にも寄らず、二条院にもあらで、引き別れたまひけるを、いづちならむ¹と、ただならで、我も行く方あれど、後につきてうかがひけり。

◆　このゆふつかた、うちよりもろともにまかでたまひける、やがておほいどのにもよらず、にでうのゐんにもあらで、ひきわかれたまひけるを、いづちならむと、ただならで、われもゆくかたあれど、あとにつきてうかがひけり。

◇　この夕方、内裏から一緒に退出なさったが、そのまま大殿にも寄らず、二条の院でもなく、別の方角に行ったのを、どこへ行くのだろうと、好奇心が湧いて、自分も行く所はあるが、後を付けて窺うのであった。

■　あやしき馬に²、狩衣姿のないがしろにて来ければ、え知りたまはぬに³、さすがに、かう異方に入りたまひぬれば⁴、心も得ず思ひけるほどに、ものの音に聞きついて立てるに、帰りや出でたまふと、下待つなりけり。

◆　あやしきむまに、かりぎぬすがたのないがしろにてきければ、えしりたまはぬに、さすがに、かうことかたにいりたまひぬれば、こころもえずおもひけるほどに、もののねにききついてたてるに、かへりやいでたまふと、したまつなりけり。

◇　粗末な馬で、狩衣姿の身軽な恰好で来たので、お気付きにならないが、予想と違って、あのような別の建物にお入りになったので、合点が行かずにいた時に、琴の音に耳をとられて立っていたが、帰りにはお出になるだろうかと、心待ちしているのであった。

1 【いづちならむ】頭中将の心。源氏はいったいどこの女のもとへ行くのだろうの意。

2 【あやしき馬に】以下、頭中将の姿。

3 【え知りたまはぬに】源氏は着替えて身なりをやつしている頭中将を彼と見抜けないでいる。

4 【異方に入りたまひぬれば】頭中将は源氏が姫君のいる寝殿に入らず女房の部屋に入って行ったことを不審に思う。『新大系』「意外な所。源氏の入った末摘花邸をさす」と注す。

末摘花.1.3.27

■　君は、誰ともえ見分きたまはで、我と知られじと、抜き足に歩みたまふに¹、ふと寄りて²、

◆　きみは、たれともえみわきたまはで、われとしられじと、ぬきあしにあゆみたまふに、ふとよりて、

◇　君は、誰ともお分かりにならず、自分と知られまいと、抜き足に通ろうとなさると、急に近寄って来て、

1 【歩みたまふに】大島本「あゆミ給ふに」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「歩みのきたまふに」と「のき」を補入するが、『新大系』は底本のままとする。

2 【ふと寄りて】主語は頭中将。

末摘花.1.3.28

■　「ふり捨てさせたまへるつらさに、御送り仕うまつりつるは。

◆　「ふりすてさせたまへるつらさに、おほむおくりつかうまつりつるは。

◇　「置いてきぼりあそばされた悔しさに、お見送り申し上げたのですよ。

■　もろともに大内山は出でつれど
入る方見せぬいさよひの月」

◆　もろともにおほうちやまはいでつれど
いるかたみせぬいさよひのつき」

◇　ご一緒に宮中を退出しましたのに
行く先を晦ましてしまわれる十六夜の月ですね」

末摘花.1.3.29

■　と恨むるもねたけれど、この君と見たまふ、すこしをかしうなりぬ。

◆　とうらむるもねたけれど、このきみとみたまふ、すこしをかしうなりぬ。

◇　と恨まれるのが癪だが、この君だとお分かりになると、少しおかしくなった。

末摘花.1.3.30

■　「人の思ひよらぬことよ」

◆　「ひとのおもひよらぬことよ。」

◇　「人が驚くではないか」

■　と憎む憎む、

◆　とにくむにくむ、

◇　と憎らしがりながら、

■　「里わかぬかげをば見れどゆく月の
いるさの山を誰れか尋ぬる」

◆　「さとわかぬかげをばみれどゆくつきの
いるさのやまをたれかたづぬる」

◇　「どの里も遍く照らす月は空に見えても
その月が隠れる山まで尋ねる人はいませんよ」

末摘花.1.3.31

■　「かう慕ひありかば、いかにせさせたまはむ」

◆　「かうしたひありかば、いかにせさせたまはむ。」

◇　「このように後を付け廻したら、どうあそばされますか」

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　とお尋ねなさる。

■　「まことは、かやうの御歩きには、随身からこそはかばかしきこともあるべけれ。

◆　「まことは、かやうのおほむありきには、ずいじんからこそはかばかしきこともあるべけれ。

◇　「本当は、このようなお忍び歩きには、随身によって埒も開こうというものです。

■　後らさせたまはでこそあらめ。

◆　おくらさせたまはでこそあらめ。

◇　置いてきぼりあそばさないのがよいでしょう。

■　やつれたる御歩きは、軽々しき事も出で来なむP3」

◆　やつれたるおほむありきは、かるがるしきこともいできなむ。」

◇　身をやつしてのお忍び歩きには、軽率なことも出て来ましょう」

P3 なむ」と--*なと

末摘花.1.3.32

■　とP3、おし返しいさめたてまつる。

◆　と、おしかへしいさめたてまつる。

◇　と、反対にご忠告申し上げる。

■　かうのみ見つけらるるを、ねたしと思せど、かの撫子はえ尋ね知らぬを、重き功に、御心のうちに思し出づ。

◆　かうのみみつけらるるを、ねたしとおぼせど、かのなでしこはえたづねしらぬを、おもきこうに、みこころのうちにおぼしいづ。

◇　このようにしかと見つけられたのを、悔しくお思いになるが、あの撫子は見つけ出せないのを、大きな手柄だと、ご内心お思い出しになる。

P3 なむ」と--*なと

第四段　頭中将とともに左大臣邸へ行く

末摘花.1.4.1

■　おのおの契れる方にも、あまえて、え行き別れたまはず、一つ車に乗りて、月のをかしきほどに雲隠れたる道のほど、笛吹き合せて大殿におはしぬ。

◆　おのおのちぎれるかたにも、あまえて、えゆきわかれたまはず、ひとつくるまにのりて、つきのをかしきほどにくもがくれたるみちのほど、ふえふきあはせておほいどのにおはしぬ。

◇　お二方とも約束した女の所にも、照れくさくて、別れて行くこともおできになれず、一台の車に乗って、月の風情ある雲に隠れた道中を、笛を合奏して大殿邸にお着きになった。

末摘花.1.4.2

■　前駆なども追はせたまはず、忍び入りて、人見ぬ廊に御直衣ども召して、着替へたまふ。

◆　さきなどもおはせたまはず、しのびいりて、ひとみぬらうにおほむなほしどもめして、きかへたまふ。

◇　先払いなどおさせになさらず、こっそりと入って、人目につかない渡殿にお直衣を持って来させて、お召し替えになる。

■　つれなう、今来るやうにて、御笛ども吹きすさびておはすれば、大臣、例の聞き過ぐしたまはで、高麗笛取り出でたまへり。

◆　つれなう、いまくるやうにて、おほむふえどもふきすさびておはすれば、おとど、れいのききすぐしたまはで、こまぶえとりいでたまへり。

◇　何食わぬ顔で、今来たようなふうをして、お笛を吹き興じて合っていらっしゃると、大臣が、いつものようにお聞き逃さず、高麗笛をお取り出しになって来た。

■　いと上手におはすれば、いとおもしろう吹きたまふ。

◆　いとじゃうずにおはすれば、いとおもしろうふきたまふ。

◇　大変に上手でいらっしゃるので、大層興趣深くお吹きになる。

■　御琴召して、内にも¹、この方に心得たる人びとに弾かせたまふ。

◆　おほむことめして、うちにも、このかたにこころえたるひとびとにひかせたまふ。

◇　お琴を取り寄せて、簾の内でも、この方面に堪能な女房たちにお弾かせになる。

1 【内にも】葵の上のいる御簾の内側をさす。

末摘花.1.4.3

■　中務の君¹、わざと琵琶は弾けど、頭の君²心かけたるをもて離れて、ただこのたまさかなる御けしき³のなつかしきをば、え背ききこえぬに⁴、おのづから隠れなくて、大宮⁵などもよろしからず思しなりたれば、もの思はしく、はしたなき心地して、すさまじげに寄り臥したり。

◆　なかつかさのきみ、わざとびははひけど、とうのきみこころかけたるをもてはなれて、ただこのたまさかなるみけしきのなつかしきをば、えそむききこえぬに、おのづからかくれなくて、おほみやなどもよろしからずおぼしなりたれば、ものおもはしく、はしたなきここちして、すさまじげによりふしたり。

◇　中務の君、特に琵琶はよく弾くが、頭の君が思いを寄せていたのを振り切って、ただこのたまにかけてくださる情愛の慕わしさを、お断り申し上げられないでいると、自然と人の知るところとなって、大宮などもけしからぬことだとお思いになっているので、何となく憂鬱で、その場に居ずらい気持ちがして、おもしろくなさそうに寄り伏している。

■　絶えて見たてまつらぬ所に⁶、かけ離れなむも⁷、さすがに心細く思ひ乱れたり。

◆　たえてみたてまつらぬところに、かけはなれなむも、さすがにこころぼそくおもひみだれたり。

◇　まったくお目にかかれない所に、暇をもらって行ってしまうのも、やはり心細く思い悩んでいる。

1 【中務の君】葵の上づきの女房。琵琶を上手に弾くと紹介されるが、その女房名といい、この物語で他に琵琶を弾く女性として明石御方がいるが、その本来の血筋のよさを思わせる。

2 【頭の君】地の文中、頭中将をさしてこう呼称する。

3 【このたまさかなる御けしき】源氏の愛情をさす。

4 【え背ききこえぬに】源氏の愛情を拒み切れないでいると紹介されるが、いわゆるお手つきの女房。召人（情交関係のある女房）と呼ばれる女房である。

5 【大宮】左大臣の北の方、葵の上の母親。桐壷帝の妹三の君なので、大宮と呼称される。

6 【見たてまつらぬ所に】中務の君が源氏にお目にかかれない所の意。

7 【かけ離れなむも】左大臣邸から暇を出されることをいう。

末摘花.1.4.4

■　君たちは、ありつる琴の音を¹思し出でて、あはれげなりつる住まひのさまなども、やう変へてをかしう思ひつづけ、

◆　きみたちは、ありつるきんのねをおぼしいでて、あはれげなりつるすまひのさまなども、やうかへてをかしうおもひつづけ、

◇　君たちは、先程の七絃琴の音をお思い出しになって、見すぼらしかった邸宅の様子なども、一風変わって興趣あると思い続け、

■　「あらましごとに²、いとをかしうらうたき人の、さて年月を重ねゐたらむ時、見そめて、いみじう心苦しくは、人にももて騒がるばかりや、わが心もさま悪しからむ」

◆　「あらましごとに、いとをかしうらうたきひとの、さてとしつきをかさねゐたらむとき、みそめて、いみじうこころぐるしくは、ひとにももてさわがるばかりや、わがこころもさまあしからむ。」

◇　「もし仮に、とても美しくかわいい女が、寂しく年月を送っているような時、結ばれて、ひどくいじらしくなったら、世間の評判になるほどなのは、自分ながら体裁の悪いことだろう」

■　などさへ、中将は思ひけり。

◆　などさへ、ちゅうじゃうはおもひけり。

◇　などとまで、中将は思うのであった。

■　この君³のかう気色ばみありきたまふを、

◆　このきみのかうけしきばみありきたまふを、

◇　この君がこのように懸想しあるいていらっしゃるのを、

■　「まさに、さては、過ぐしたまひてむや⁴」

◆　「まさに、さては、すぐしたまひてむや?」

◇　「とても、あのままで、お済ましになれようか」

■　と、なまねたう危ふがりけり。

◆　と、なまねたうあやふがりけり。

◇　と、小憎らしく心配するのであった。

1 【ありつる琴の音を】常陸宮邸の姫君が弾いていた七絃琴の音色。

2 【あらましごとに】以下「さま悪しからむ」まで、頭中将の心中。「あらましごとに」について、『完訳』は「「思ひけり」にかかる。まさかそんなこともあるまいが、とする語り手の気持」と注す。

3 【この君】源氏をさす。

4 【まさにさては過ぐしたまひてむや】頭中将の心中。「て」（完了の助動詞、強調）「む」（推量の助動詞）「や」（係助詞、反語）。とてもあのままでお済ましになられようか、そんなことはないの意。

末摘花.1.4.5

■　その後、こなたかなたより、文などやりたまふべし¹。いづれも返り事見えず、おぼつかなく心やましきにP4、「あまりうたてもあるかな²。さやうなる住まひする人は、もの思ひ知りたるけしき、はかなき木草、空のけしきにつけても、とりなしなどして、心ばせ推し測らるる折々あらむこそあはれなるべけれ、重しとても、いとかうあまり埋もれたらむは、心づきなく、悪びたり」と、中将は、まいて³心焦られしけり。例の、隔てきこえたまはぬ心にて、

◆　その のち、 こなた かなた より、 ふみ など やり たまふ べし。 いづれ も かへりごと みえ ず、 おぼつかなく こころやましき に、 「あまり うたて も ある かな! さやう なる すまひ する ひと は、 ものおもひ しり たる けしき、 はかなき き くさ、 そら の けしき に つけ て も、 とりなし など し て、 こころばせ おしはから るる をりをり あら む こそ あはれ なる べけれ、 おもし とて も、 いと かう あまり うもれ たら む は、 こころづきなく、 わるび たり。」 と、 ちゅうじゃう は、 まいて こころいら れ し けり。 れい の、 へだて きこえ たまは ぬ こころ にて、

◇　その後、こちらからもあちらからも、恋文などおやりになるようだ。どちらへもお返事がなく、気になっていらいらするので、「あまりにもひどいではないか。あのような生活をしている人は、物の情趣を解する風情や、ちょっとした木や草、空模様につけても、かこつけたりなどして、気立てが自然と推量される折々もあるようなのが、かわいらしいというものであろうに、重々しいといっても、とてもこうあまりに引っ込み思案なのは、おもしろくなく、よろしくない」と、中将は、君以上にやきもきするのであった。いつものように、お隔て申し上げなさらない性格から、

P4 心やましきに--心やましき（き/+に）

1 【その後こなたかなたより文などやりたまふべし】『細流抄』は「草子地也」と注す。「こなた」は源氏方、「かなた」は頭中将方をさす。

2 【あまりうたてもあるかな】以下「悪びたり」まで、頭中将の心中。『集成』は「源氏と頭の中将の心中」と注す。二人の共通した心境だが、「と中将はまして」とあるので、頭中将の心中に重点がある。

3 【まいて】頭中将は源氏以上にの意。

末摘花.1.4.6

■　「しかしかの¹返り事は見たまふや。試みにかすめたりしこそ、はしたなくて止みにしか」

◆　「しかしか の かへりごと は み たまふ や? こころみ に かすめ たり し こそ、 はしたなく て やみ に しか。」

◇　「これこれしかじかのお返事は御覧になりますか。試しにちょっと手紙を出してみたが、中途半端で、終わってしまった」

1 【しかしかの】以下「なくて止みにしか」まで、頭中将の詞。「しかしか」は『集成』は「作者が省略した形で言ったもの」と解し、『完訳』は「語り手の、ぼかした表現」と解す。語り手の間接話法的言い方がまじっている。なお、『集成』『新大系』は清音、『古典セレクション』は「しかじか」と濁音に読む。江戸時代以後、濁音化したとされる。

末摘花.1.4.7

■　と、憂ふれば、

◆　と、うれふれば、

◇　と、残念がるので、

■　「さればよ、言ひ寄りにけるをや」

◆　「さればよ、いひよりにけるをや。」

◇　「やっぱりそうか、懸想文を贈ったのだな」

■　と、ほほ笑まれて、

◆　と、ほほゑまれて、

◇　と、つい微笑まれて、

末摘花.1.4.8

■　「いさ²、見むとしも思はねばにや、見るとしもなし」

◆　「いさ、みむとしもおもはねばにや、みるとしもなし。」

◇　「さあ、しいて見たいとも思わないからか、見ることもない」

1? 【さればよ言ひ寄りたるをや】源氏の心中。

2 【いさ】以下「見るともなし」まで、源氏の返事。

末摘花.1.4.9

■　と、答へたまふを、

◆　と、いらへたまふを、

◇　と、お返事なさるのを、

■　「人わきしけるP5」

◆　「ひとわきしける」

◇　「分け隔てしたな」

■　と思ふに、いとねたし。

◆　とおもふに、いとねたし。

◇　と思うと、まことに悔しい。

P5 人わきしける--人わきゝ（ゝ/＃し）ける

末摘花.1.4.10

■　君は¹、深うしも思はぬことの、かう情けなきを、すさまじく思ひなりたまひにしかど、かうこの中将²の言ひありきけるを、

◆　きみは、ふかうしもおもはぬことの、かうなさけなきを、すさまじくおもひなりたまひにしかど、かうこのちゅうじゃうのいひありきけるを、

◇　君は、必ずしも深く思い込んでいるのではないが、このようにつれないのを、興醒めにお思いになったが、このようにこの中将がしきりに言い寄っているのを、

■　「言多く言ひなれたらむ方³にぞ靡かむかし。

◆　「ことおほくいひなれたらむかたにぞなびかむかし。

◇　「言葉数多く懸想文を贈った者の方に靡くだろう。

■　したり顔にて、もとのこと⁴を思ひ放ちたらむけしきこそ、憂はしかるべけれ」

◆　したりがほにて、もとのことをおもひはなちたらむけしきこそ、うれはしかるべけれ。」

◇　得意顔して、最初の関係を振ったような恰好をされたら、まことおもしろくなかろう」

■　と思して、命婦をまめやかに語らひたまふ。

◆　とおぼして、みゃうぶをまめやかにかたらひたまふ。

◇　とお思いになって、命婦に真剣に相談なさる。

1 【君は】源氏をさす。

2 【この中将】頭中将をさす。

3 【言多く言ひなれたらむ方】以下「憂はしかるべけれ」まで、源氏の心中。「言多く言ひなれたらむ方」は頭中将をさす。『集成』は「女は言葉数の多い、恋文を書き馴れている方になびくであろう」と注す。

4 【もとのこと】自分が最初に懸想したことをさす。『完訳』は「もともと、源氏が、頭中将よりも先に姫君に懸想しはじめたこと」と注す。

末摘花.1.4.11

■　「おぼつかなく¹、もて離れたる御けしきなむ、いと心憂き²。

◆　「おぼつかなく、もてはなれたるみけしきなむ、いとこころうき。

◇　「はっきりせずに、よそよそしいご様子なのが、まことにたまらない。

■　好き好きしき方に疑ひ寄せたまふにこそあらめ。

◆　すきずきしきかたにうたがひよせたまふにこそあらめ。

◇　浮気心とお疑いなのだろう。

■　さりともP6,3、短き心ばへつかはぬものを。

◆　さりとも、みじかきこころばへつかはぬものを。

◇　いくら何でも、すぐ変わる心は持ちあわせていないのに。

■　人の心の⁴のどやかなることなくて、思はずにのみあるになむ、おのづからわがあやまちにもなりぬべき。

◆　ひとのこころののどやかなることなくて、おもはずにのみあるになむ、おのづからわがあやまちにもなりぬべき。

◇　相手の気持ちがゆったりとしたところがなくて、心外なことばかりあるので、自然とわたしの方の落度のようにもなってしまいそうだ。

■　心のどかにて、親はらからのもてあつかひ恨むるもなう、心やすからむ人は、なかなかなむらうたかるべきを」

◆　こころのどかにて、おやはらからのもてあつかひうらむるもなう、こころやすからむひとは、なかなかなむらうたかるべきを。」

◇　気長に、親兄弟などのお世話をしたり恨んだりする者もなく、気兼ねのいらない人は、かえってかわいらしかろうに」

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

P6 さりとも--*さりと

1 【おぼつかなく】大島本「おほつかなく」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「おぼつかなう」とウ音便形に改める。『新大系』は底本のまま。以下「らうたかるべきを」まで、源氏の詞。

2 【おぼつかなくもて離れたる御けしきなむいと心憂き】『集成』は「（私の気持をどう思っているのか）さっぱり事情が分からず、（私の文にも）見向きもなさらぬご様子が、とても情けない。末摘花から反応のないことをいう」と注す。

3 【さりとも】大島本「さりと」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「さりとも」と「も」を補訂する『新大系』も「も」を補う。底本「も」の脱字と判断する。

4 【人の心の】以下「なりぬべき」まで、『完訳』は「相手のほうでいつまでもわたしを信じようという気持がないと、結局不本意なことにばかりなる、それでしぜんこちらの落度ということにもなってしまうのだろう」と訳す。

末摘花.1.4.12

■　「いでや¹、さやうにをかしき方の御笠宿りS3,2には、えしもやP7と、つきなげにこそ見えはべれ。

◆　「いでや!さやうにをかしきかたのおほむかさやどりには、えしもやと、つきなげにこそみえはべれ。

◇　「さあ、おっしゃるように興趣あるお立ち寄り所には、とてもどうかしらと、お相応しくなく見えます。

■　ひとへにものづつみし、ひき入りたる方はしも、ありがたうものしたまふ人になむ」

◆　ひとへにものづつみし、ひきいりたるかたはしも、ありがたうものしたまふひとになむ。」

◇　ひたすら恥ずかしがって、内気な点では、世にも珍しいくらいのお方です」

S3 婦が門　夫が門　行き過ぎかねてや　我が行かば　肱笠の　肱笠の　雨も降らなむ　郭公　雨やどり　笠やどり　舎りてまからむ　郭公（催馬楽　婦が門）

P7 えしもや--えに（に/＆〈朱〉）しもや

1 【いでや】以下「人になむ」まで、命婦の返事。

2 【御笠宿り】源氏の立ち寄り所という意を優雅に言ったもの。催馬楽「妹が門」の「妹が門夫が門行き過ぎかねてや我が行かば肱笠の肱笠の雨もや降らなむしでたをさ雨やどり笠やどり宿りてまからむしでたをさ」の歌句。

末摘花.1.4.13

■　と、見るありさま語りきこゆ。

◆　と、みるありさまかたりきこゆ。

◇　と、見た様子をお話し申し上げる。

■　「らうらうじう¹、かどめきたる心はなきなめり。

◆　「らうらうじう、かどめきたるこころはなきな'めり。

◇　「気が利いていて、才覚だったところはないようだ。

■　いと子めかしうおほどかならむこそ、らうたくはあるべけれ」

◆　いとこめかしうおほどかならむこそ、らうたくはあるべけれ。」

◇　とても子供のようにおっとりしているのが、かわいいものだ」

■　と思し忘れず、のたまふ。

◆　とおぼしわすれず、のたまふ。

◇　とお忘れにならず、お頼みになる。

1 【らうらうじう】以下「あるべけれ」まで、源氏の心。

末摘花.1.4.14

■　瘧病みにわづらひたまひ、人知れぬもの思ひの紛れも、御心のいとまなきやうにて、春夏過ぎぬ¹。

◆　わらはやみにわづらひたまひ、ひとしれぬものおもひのまぎれも、みこころのいとまなきやうにて、はるなつすぎぬ。

◇　瘧病みをお患いになったり、秘密の恋愛事件があったりして、お心にゆとりのないような状態で、春夏が過ぎた。

1 【瘧病みにわづらひたまひ人知れぬもの思ひの紛れも御心のいとまなきやうにて春夏過ぎぬ】「若紫」巻冒頭の三月晦日の源氏の北山行きや夏の短夜の藤壷との密通事件などをさす。この巻は「夕顔」巻の夕顔の死（秋八月）の後、「若紫」と同年の春正月から始まる物語である。

第五段　秋八月二十日過ぎ常陸宮の姫君と逢う

末摘花.1.5.1

■　秋のころほひ、静かに思しつづけて、かの砧の音¹も耳につきて聞きにくかりしさへ、恋しう思し出でらるるままに、常陸宮にはしばしば聞こえたまへど、なほおぼつかなうのみあれば、世づかず、心やましう、負けては止まじの御心さへ添ひて、命婦を責めたまふ。

◆　あきのころほひ、しづかにおぼしつづけて、かのきぬたのおともみみにつきてききにくかりしさへ、こひしうおぼしいでらるるままに、ひたちのみやにはしばしばきこえたまへど、なほおぼつかなうのみあれば、よづかず、こころやましう、まけてはやまじのみこころさへそひて、みゃうぶをせめたまふ。

◇　秋のころ、静かにお思い続けになって、あの砧の音も耳障りであったのまでが、自然に恋しくお思い出されるにつけて、常陸宮邸には度々お手紙を差し上げなさるが、相変わらず一向にお返事がないばかりなので、世間知らずで、おもしろくなく、負けてはなるものかという意地まで加わって、命婦をご催促なさる。

1 【かの砧の音】「夕顔」巻の夕顔の宿に泊まって聞いた砧の音。

末摘花.1.5.2

■　「いかなるやうぞ¹。いとかかる事こそ、まだ知らね」

◆　「いかなる やう ぞ? いと かかる こと こそ、 まだ しら ね。」

◇　「どういうことか。いったいこのようなことは、今までにない」

1 【いかなるやうぞ】以下「まだ知らね」まで、源氏の詞。

末摘花.1.5.3

■　と、いとものしと思ひてのたまへば、いとほしと思ひて、

◆　と、いとものしとおもひてのたまへば、いとほしとおもひて、

◇　と、とても不愉快に思っておっしゃるので、お気の毒に思って、

末摘花.1.5.4

■　「もて離れて¹、似げなき御事とも、おもむけはべらず。

◆　「もてはなれて、にげなきおほむこととも、おもむけはべらず。

◇　「かけ離れて、不釣り合いなご縁だとも、申し上げたことはありません。

■　ただ、おほかたの御ものづつみのわりなきに、手をP8えさし出でたまはぬとなむ見たまふる」

◆　ただ、おほかたのおほむものづつみのわりなきに、てをえさしいでたまはぬとなむみたまふる。」

◇　ただ、万事につけて内気な性格が強すぎて、お返事なさらないのだろうと存じます」

■　と聞こゆれば、

◆　ときこゆれば、

◇　と申し上げると、

P8 手を--て（て/+を）

1 【もて離れて】以下「見たまふる」まで、命婦の返事。

末摘花.1.5.5

■　「それこそは¹世づかぬ事なれ。

◆　「それこそはよづかぬことなれ。

◇　「それが世間知らずというものだ。

■　物思ひ知るまじきほど、独り身をえ心にまかせぬほどこそ、ことわりなれ²、何事も思ひしづまりたまへらむ、と思ふこそ。

◆　ものおもひしるまじきほど、ひとりみをえこころにまかせぬほどこそ、ことわりなれ、なにごともおもひしづまりたまへらむ、とおもふこそ。

◇　分別のつけられない年頃や、親がかりで自分では身を処せられない間は、もっともなことだが、何事もじっくりお考えになられるのだろう、と思うからだ。

■　そこはかとなく、つれづれに心細うのみおぼゆるを、同じ心に答へたまはむは、願ひかなふ心地なむすべき。

◆　そこはかとなく、つれづれにこころぼそうのみおぼゆるを、おなじこころにいらへたまはむは、ねがひかなふここちなむすべき。

◇　どことなく、所在なく心細くばかり思われるのを、同じような気持ちでお返事下さったら、願いが叶った気がしよう。

■　何やかやと、世づける筋ならで、その荒れたる簀子にたたずままほしきなり。

◆　なにやかやと、よづけるすぢならで、そのあれたるすのこにたたずままほしきなり。

◇　何やかやと、色めいたことではなくて、あの荒れた簀子に佇んでみたいのだ。

■　いとうたて心得ぬ³心地するを、かの御許しなくともP9,4、たばかれかし。

◆　いとうたてこころえぬここちするを、かのおほむゆるしなくとも、たばかれかし。

◇　とても嫌な理解できない思いがするから、あの方のお許しがなくても、うまく計らってくれ。

■　心苛られし⁵、うたてあるもてなしには、よもあらじ⁶」

◆　こころいられし、うたてあるもてなしには、よもあらじ。」

◇　気がせいて、けしからぬ振る舞いは、決してせぬ」

■　など、語らひたまふ。

◆　など、かたらひたまふ。

◇　などと、ご相談なさる。

P9 御許しなくとも--御ゆるしなう（う/＄く）とも

1 【それこそは】以下「よもあらじ」まで、源氏の詞。

2 【ことわりなれ】大島本「事ハりなれ」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「さやうにかかやかしきもことわりなれ」と補訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【いとうたて心得ぬ】大島本「いとうたて心えぬ」とある。『古典セレクション』は諸本に従って「いとおぼつかなう心得ぬ」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

4 【御許しなくとも】大島本「御ゆるしなう（う＄く）とも」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御ゆるしなうとも」とウ音便形にする。『新大系』は底本のミセケチ訂正に従う。

5 【心苛られし】『完訳』は「「心いられ」の主語は命婦、「もてなし」の主語は源氏。この動作主体を逆にとる説などもある」と注す。いずれも源氏ともとれる。

6 【うたてあるもてなしにはよもあらじ】主語は源氏、自分自身。相手が嫌がるような振る舞いは決してしないの意。

末摘花.1.5.6

■　なほ世にある人の¹ありさまを、おほかたなるやうにて聞き集め、耳とどめたまふ癖のつきたまへるを、さうざうしき宵居などP10, 2、はかなきついでに、さる人こそと³ばかり聞こえ出でたりしに、かくわざとがましうのたまひわたれば、「なまわづらはしく⁴、女君の御ありさまも、世づかはしく、よしめきなどもあらぬを、なかなかなる導きに、いとほしき事や見えむなむ」と⁵思ひけれど、君のかうまめやかにのたまふに、「聞き入れざらむも⁶、ひがひがしかるべし。父親王おはしける折にだに、旧りにたるあたりとて、おとなひきこゆる人もなかりけるを、まして、今は⁷浅茅分くる人も跡絶えたるに」。

◆　なほ よ に ある ひと の ありさま を、 おほかた なる やう に て きき あつめ、 みみ とどめ たまふ くせ の つき たまへ る を、 さうざうしき よひゐ など、 はかなき ついで に、 さる ひと こそ と ばかり きこえ いで たり し に、 かく わざとがましう のたまひ わたれ ば、 「なまわづらはしく、 をむなぎみ の おほむありさま も、 よづかはしく、 よしめき など も あら ぬ を、 なかなか なる みちびき に、 いとほしき こと や みえ む なむ。」 と おもひ けれ ど、 きみ の かう まめやか に のたまふ に、 「きき いれ ざら む も、 ひがひがしかる べし。 ちちみこ おはし ける をり に だに、 ふり に たる あたり とて、 おとなひ きこゆる ひと も なかり ける を、 まして、 いま は あさぢ わくる ひと も あと たえ たる に。」

◇　やはり世間一般の女性の様子を、一通りのこととして聞き集め、お耳を留めなさる癖がついていらっしゃるので、もの寂しい夜の席などで、ちょっとした折に、このような女性がと申し上げたことに、このように殊更におっしゃり続けるので、「何となく気が重く、女君のご様子も、恋愛の経験や、風流らしくもないのに、かえって手引したことによって、きっと気の毒なことになりはしないか」と思ったが、君がこのように本気になっておっしゃるので、「聞き入れないのも、いかにも変わり者のようだろう。父親王が生きていらしたころでさえ、時代遅れの所だと言って、ご訪問申し上げる人もなかったのだが、まして、今となっては浅茅生を分けて訪ねて来る人もまったく絶えているのに」。

P10 など--なとに（に/＄〈朱〉）

1 【なほ世にある人の】以下、源氏の性癖について語り、時間は末摘花を知るようになる以前に遡って語られる。萩原広道『源氏物語評釈』は「命婦が媒をうけがへる心と末摘花の返事し給はぬ故とを草子地に説あらはしたる文の法也」と注す。

2 【宵居など】大島本「よひゐなとに（に＄〈朱墨〉）」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「宵居などに」と「に」を補訂する。『新大系』は底本のミセケチ訂正に従う。

3 【さる人こそと】故常陸宮の姫君をさす。

4 【なまわづらはしく】以下「いとほしき事や見えむ」まで、命婦の心中。

5 【見えむなむと】大島本「みえむなむと」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「見えむなど」と「む」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

6 【聞き入れざらむも】以下「跡絶えたるに」まで、再び命婦の心中が続く。しかし、それを受ける引用句はない。しかし『完訳』は「命婦の心に即した語り手の感想」と解す。

7 【まして今は】『首書源氏物語』所引「或抄」は「命婦か心より物語の地にうつる也」と指摘し、以下、地の文と解す。

末摘花.1.5.7

■　かく世にめづらしき御けはひの¹、漏りにほひくるをば、なま女ばらなども笑み曲げて、

◆　かくよにめづらしきおほむけはひの、もりにほひくるをば、なまをむなばらなどもゑみまけて、

◇　このように世にも珍しいお方から、時々お手紙が届くのを、なま女房どもも笑顔をつくって、

■　「なほ聞こえたまへ²」

◆　「なほきこえたまへ」

◇　「やはりお返事をなさいませ」

■　と、そそのかしたてまつれど、あさましう³ものづつみしたまふ心にて、ひたぶるに見も入れたまはぬなりけり。

◆　と、そそのかしたてまつれど、あさましうものづつみしたまふこころにて、ひたぶるにみもいれたまはぬなりけり。

◇　と、お勧め申し上げるが、あきれるくらい内気なご性格で、全然御覧になろうともなさらないのであった。

1 【かく世にめづらしき御けはひの】源氏をさす。

2 【なほ聞こえたまへ】女房の末摘花への詞。

3 【あさましう】語り手の感情移入された表現。

末摘花.1.5.8

■　命婦は、

◆　みゃうぶは、

◇　命婦は、

■　「さらば¹、さりぬべからむ折に、物越しに聞こえたまはむほど、御心につかずは、さても止みねかし。

◆　「さらば、さりぬべからむをりに、ものごしにきこえたまはむほど、みこころにつかずは、さてもやみねかし。

◇　「それでは、適当な機会に、物越しにお話申し上げなさって、お気に召さなかったら、そのまま終わってしまってよし。

■　また、さるべきにて、仮にもおはし通はむを、とがめたまふべき人なし」

◆　また、さるべきにて、かりにもおはしかよはむを、とがめたまふべきひとなし。」

◇　また、ご縁があって、一時的にでもお通いになるとしても、誰もお咎めなさるはずの方もいない」

■　など、あだめきたるはやり心はうち思ひて、父君にも、かかる事なども言はざりけり²。

◆　など、あだめきたるはやりごころはうちおもひて、ちちぎみにも、かかることなどもいはざりけり。

◇　などと、色事にかけては軽率な性分でふと考えて、父君にも、このようなことなど、話さなかったのであった。

1 【さらば】以下「人なし」まで、命婦の心中。

2 【父君にもかかる事なども言はざりけり】『集成』は「命婦の父、兵部の大輔。この書き方から、兵部の大輔は末摘花の兄かとも考えられる」と注す。

末摘花.1.5.9

■　八月二十余日¹、宵過ぐるまで待たるる月の心もとなきに²、星の光ばかりさやけく、松の梢吹く風の音心細くて、いにしへの事語り出でて、うち泣きなどしたまふ³。

◆　はちぐわちにじふよにち、よひすぐるまでまたるるつきのこころもとなきに、ほしのひかりばかりさやけく、まつのこずゑふくかぜのおとこころぼそくて、いにしへのことかたりいでて、うちなきなどしたまふ。

◇　八月二十日過ぎ、夜の更けるまで待ち遠しい月の出の遅さに、星の光ばかりさやかに照らし、松の梢を吹く風の音も心細くて、昔のことをお話し出しなさって、お泣きになったりなどなさる。

■　「いとよき折かな⁴」

◆　「いとよきをりかな!」

◇　「ちょうど良い機会だ」

■　と思ひて、御消息や聞こえつらむ⁵、例のいと忍びておはしたり。

◆　とおもひて、おほむせうそこやきこえつらむ、れいのいとしのびておはしたり。

◇　と思って、ご案内を差し上げたのだろうか、いつものようにお忍びでいらっしゃった。

1 【八月二十余日】季節は、中秋八月の下旬となる。

2 【待たるる月の心もとなきに】『源氏釈』は「下にのみ恋ふれば苦し山の端に出で来る月のあらはればいかに」（古今六帖第一、雑の月）、第四句「またるる月の」とある和歌を引歌として指摘する。

3 【いにしへの事語り出でてうち泣きなどしたまふ】主語は末摘花。

4 【いとよき折かな】命婦の心。

5 【御消息や聞こえつらむ】語り手の挿入句。命婦が源氏にご案内を差し上げたのだろうかの意。

末摘花.1.5.10

■　月やうやう出でて、荒れたる籬のほどうとましくうち眺めたまふに、琴¹そそのかされて²、ほのかにかき鳴らしたまふほど、けしうはあらず³。

◆　つきやうやういでて、あれたるまがきのほどうとましくうちながめたまふに、きんそそのかされて、ほのかにかきならしたまふほど、けしうはあらず。

◇　月がようやく出て、荒れた垣根の状態を気味悪く眺めていらっしゃると、琴を勧められて、かすかにお弾きになるのは、悪くはない。

■　「すこし、け近う⁴今めきたる気をつけばや」

◆　「すこし、けぢかういまめきたるけをつけばや。」

◇　「もう少し、親しみやすい、今風の感じを加えたいものだ」

■　とぞP11、乱れたる心には、心もとなく思ひゐたる。

◆　とぞ、みだれたるこころには、こころもとなくおもひゐたる。

◇　と、蓮っ葉な性分から、じれったく思っていた。

■　人目しなき所なれば、心やすく入りたまふ。

◆　ひとめしなきところなれば、こころやすくいりたまふ。

◇　人目のない邸なので、安心してお入りになる。

■　命婦を呼ばせたまふ。

◆　みゃうぶをよばせたまふ。

◇　命婦をお呼ばせになる。

■　今しもおどろき顔に、

◆　いましもおどろきがほに、

◇　今初めて、気がついた顔して、

P11 ばや」とぞ--はや（や/+と）そ

1 【琴】大島本「きむ」と仮名表記。七絃琴をさす。

2 【そそのかされて】「れ」（受身の助動詞）。末摘花が命婦から琴を勧められての意。

3 【けしうはあらず】源氏と語り手の感想が一体化した表現。『完訳』は「源氏の感想」と解す。

4 【すこしけ近う】以下「気をつけばや」まで、命婦の感想。『完訳』は「以下、命婦の評」と注す。これを受【命婦を呼ばせたまふ】−「せ」（使役の助動詞）。源氏が取次の女房をして命婦を呼ばせなさる意。

末摘花.1.5.11

■　「いとかたはらいたきわざかな¹。しかしかこそ²、おはしましたなれ。常に、かう恨みきこえたまふを、心にかなはぬ³由をのみ、いなびきこえはべれば⁴、『みづからことわりも聞こえ知らせむ』と、のたまひわたるなり。いかが聞こえ返さむ。なみなみのたはやすき御ふるまひならねば、心苦しきを。物越しにて、聞こえたまはむこと、聞こしめせ⁶」

◆　「いと かたはらいあたき わざ かな! しかしか こそ、 おはしまし た' なれ。 つねに、 かう うらみ きこえ たまふ を、 こころ に かなは ぬ よし を のみ、 いなび きこえ はべれ ば、 'みづから ことわり も きこえ しら せ む。' と、 のたまひ わたる なり。 いかが きこえ かへさ む? なみなみ の たはやすき おほむふるまひ なら ね ば、 こころぐるしき を。 ものごし にて、 きこえ たまは む こと、 きこしめせ。」

◇　「とても困りましたわ。これこれということで、お越しあそばしたそうですわ。いつも、このようにお恨み申していらっしゃったが、一存ではまいらぬ旨ばかり、お断り申しておりますので、『自身でお話をおつけ申し上げよう』とかねておっしゃっていたのです。どのようにお返事申し上げましょうか。並大抵の軽いお出ましではありませんので、困ったことで。物越しにでも、おっしゃるところを、お聞きあそばしませ」

1 【いとかたはらいたきわざかな】以下「聞こしめせ」まで、命婦の詞。

2 【しかしかこそ】命婦が姫君に説明した内容、実際には詳しく説明したのだが、語り手が省略して「しかしか」と言ったもの。『古典セレクション』は「しかじか」と濁音で読む。「江戸時代以後シカジカと濁音化した」（岩波古語辞典）。

3 【心にかなはぬ】命婦の一存ではいかないの意。

4 【いなびきこえはべれば】命婦が源氏にお断り申し上げておりますとの意。

5? 【みづからもことわりも聞こえ知らせむ】源氏の詞を引用。

6 【聞こえたまはむこと聞こしめせ】源氏が末摘花に申し上げなさるところをお聞き入れあそばしませの意。

末摘花.1.5.12

■　と言へば、いと恥づかしと思ひて、

◆　といへば、いとはづかしとおもひて、

◇　と言うと、とても恥ずかしい、と思って、

末摘花.1.5.13

■　「人にもの聞こえむやうも知らぬを¹」

◆　「ひとにものきこえむやうもしらぬを。」

◇　「人とお話する仕方などは知らないのに」

1 【人にもの聞こえむやうも知らぬを】末摘花の詞。

末摘花.1.5.14

■　とて、奥ざまへゐざり入りたまふさま、いとうひうひしげなり¹。

◆　とて、おくざまへゐざりいりたまふさま、いとうひうひしげなり。

◇　と言って、奥の方へいざってお入りになる態度は、とてもうぶな様子である。

■　うち笑ひて²、

◆　うちわらひて、

◇　微笑んで、

1 【いとうひうひしげなり】語り手の末摘花に対するうぶだという評言。『集成』は「いかにもぎこちない」と解す。

2 【うち笑ひて】主語は命婦。

末摘花.1.5.15

■　「いと若々しう¹おはしますこそ、心苦しけれ。限りなき人も、親などおはしてあつかひ後見きこえたまふほどこそ、若びたまふもことわりなれ、かばかり心細き御ありさまに、なほ世を尽きせず思し憚る²は、つきなうこそ」と教へきこゆ。

◆　「いと わかわかしう おはします こそ、 こころぐるしけれ! かぎりなき ひと も、 おや など おはし て あつかひ うしろみ きこえ たまふ ほど こそ、 わかび たまふ も ことわり なれ、 かばかり こころぼそき おほむありさま に、 なほ よ を つき せ ず おぼし はばかる は、 つきなう こそ。」 と をしへ きこゆ。

◇　「とても、子供じみていらっしゃいますのが、気がかりですわ。ご身分の高い方も、ご両親様が生きていらっして、手を掛けてお世話申していらっしゃる間なら、子供っぽくいらっしゃるのも結構ですが、このような心細いお暮らし向きで、相変わらず世間を知らずに引っ込み思案でいらっしゃるのは、よろしうございません」とお教え申し上げる。

1 【いと若々しう】以下「つきなうこそ」まで、命婦の詞。「若々し」は幼稚、心幼い、等の意。

2 【世を尽きせず思し憚る】「世」は男女の仲をさす。「尽きせず思し憚る」とはどこまでも引っ込み思案に振る舞うこと。

末摘花.1.5.16

■　さすがに、人の言ふことは強うもいなびぬ御心にて、

◆　さすがに、ひとのいふことはつようもいなびぬみこころにて、

◇　何と言っても、人の言うことには強く拒まないご性質なので、

■　「答へきこえで¹、ただ聞け、とあらば。

◆　「いらへきこえで、ただきけ、とあらば。

◇　「お返事申さずに、ただ聞いていよ、というのであれば。

■　格子など鎖してはありなむ」

◆　かうしなどさしてはありなむ。」

◇　格子など閉めてお会いするならいいでしょう」

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

1 【答へきこえで】以下「ありなむ」まで、末摘花の詞。

末摘花.1.5.17

■　「簀子などは²便なうはべりなむ。

◆　「すのこなどはびんなうはべりなむ。

◇　「簀子などでは失礼でございましょう。

■　おしたちて、あはあはしき御心などは、よも」

◆　おしたちて、あはあはしきみこころなどは、よも。」

◇　強引で、軽薄なお振る舞いは、間違っても」

■　など、いとよく言ひなして、二間の際なる障子、手づからいと強く鎖して、御茵うち置きひきつくろふ。

◆　など、いとよくいひなして、ふたまのきはなるさうじ、てづからいとつよくさして、おほむしとねうちおきひきつくろふ。

◇　などと、うまく言い含めて、二間の端にある障子を、自分で固く錠鎖して、お座蒲団を敷いて整える。

1? 【格子など鎖してありなむ】「な」（完了の助動詞、確述）「む」（推量の助動詞）、閉めてならいいでしょうの意。末摘花は源氏を格子の向こう側、すなわち、簀子に迎えようと言う。

2 【簀子などは】以下「などはよも」まで、命婦の詞。簀子では失礼である、庇の間に迎え入れるべきことを言う。

末摘花.1.5.18

■　いとつつましげに思したれど¹、かやうの人にもの言ふらむ心ばへなども、夢に知りたまはざりければ、命婦のかう言ふを、あるやうこそはと思ひてものしたまふ。

◆　いとつつましげにおぼしたれど、かやうのひとにものいふらむこころばへなども、ゆめにしりたまはざりければ、みゃうぶのかういふを、あるやうこそはとおもひてものしたまふ。

◇　とても恥ずかしくお思いになっているが、このような方に応対する心得なども、まったくご存じなかったので、命婦がこのように言うのを、そういうものなのであろうと思って任せていらっしゃる。

■　乳母だつ老い人²などは、曹司に入り臥して、夕まどひしたるほどなり。

◆　めのとだつおいびとなどは、ざうしにいりふして、ゆふまどひしたるほどなり。

◇　乳母のような老女などは、部屋に入って横になってうつらうつらしている時分である。

■　若き人、二、三人³あるは、世にめでられたまふ御ありさま⁴を、ゆかしきものに思ひきこえて、心げさうしあへり。

◆　わかきひと、に、さむにんあるは、よにめでられたまふおほむありさまを、ゆかしきものにおもひきこえて、こころげさうしあへり。

◇　若い女房、二、三人いるのは、世間で評判高いお姿を、見たいものだとお思い申し上げて、期待して緊張し合っている。

■　よろしき御衣たてまつり変へ、つくろひきこゆれば、正身は、何の心げさうもなくておはす⁵。

◆　よろしきおほむぞたてまつりかへ、つくろひきこゆれば、さうじみは、なにのこころげさうもなくておはす。

◇　結構なご衣装にお召し替え申し、身繕い申し上げると、ご本人は、何の頓着もなくいらっしゃる。

1 【いとつつましげに思したれど】主語は末摘花。

2 【乳母だつ老い人】『完訳』は「乳母の代りのような老女。身辺を世話し教育する乳母はいない」と注す。

3 【若き人二三人】若い女房である。

4 【世にめでられたまふ御ありさま】源氏をさす。

5 【何の心げさうもなくておはす】先に若い女房が「心げさうしあへり」とあり、当のご本人は「何の心げさうもなく」というように対照的に語られる。

末摘花.1.5.19

■　男はP12,1、いと尽きせぬ御さまを、うち忍び用意したまへる御けはひ、いみじうなまめきて、

◆　をとこは、いとつきせぬおほむさまを、うちしのびよういしたまへるおほむけはひ、いみじうなまめきて、

◇　男は、まことこの上ないお姿を、お忍びで心づかいしていらっしゃるご様子、何とも優美で、

■　「見知らむ人に²こそ見せめ、栄えあるまじきわたりを、あな、いとほし³」

◆　「みしらむひとにこそみせめ、はえあるまじきわたりを、あな、いとほし!」

◇　「風流を解する人にこそ見せたいが、見栄えもしない邸で、ああ、お気の毒な」

■　と、命婦は思へど、ただおほどかにものしたまふをぞ、

◆　と、みゃうぶはおもへど、ただおほかたにものしたまふをぞ、

◇　と、命婦は思うが、ただおっとりしていらっしゃるのを、

■　「うしろやすう⁴、さし過ぎたることは見えたてまつりたまはじ」

◆　「うしろやすう、さしすぎたることはみえたてまつりたまはじ。」

◇　「安心で、出過ぎたところはお見せ申さるまい」

■　と思ひける。

◆　とおもひける。

◇　と思うのであった。

■　「わが常に⁵責められたてまつる罪さりごとに、心苦しき人の御もの思ひや出でこむ」

◆　「わがつねにせめられたてまつるつみさりごとに、こころぐるしきひとのおほむものおもひやいでこむ。」

◇　「自分がいつも責められ申していた責任逃れに、気の毒な姫の物思いが生じてきはしまいか」

■　など、やすからず思ひゐたり。

◆　など、やすからずおもひゐたり。

◇　などと、不安に思っている。

P12 男は--おとゝ（ゝ/＆）こは

1 【男は】源氏をさす。恋の場面になって、「男」と呼称される。『集成』は「男女対座の場面ではしばしばこう呼ぶ」と注す。

2 【見知らむ人に】以下「いとほし」まで、命婦の心中。

3 【あないとほし】源氏への同情。

4 【うしろやすう】以下「見えたてまつりたまはじ」まで、命婦の心中。

5 【わが常に】以下「出でこむ」まで、命婦の心中。

末摘花.1.5.20

■　君は、人の御ほどを思せば、

◆　きみは、ひとのおほむほどをおぼせば、

◇　君は、相手のご身分を推量なさると、

■　「されくつがへる¹今様のよしばみよりは、こよなう奥ゆかしう」

◆　「されくつがへるいまやうのよしばみよりは、こよなうおくゆかしう。」

◇　「しゃれかえった当世風の風流がりやよりは、この上なく奥ゆかしい」

■　と思さるるに、いたう²そそのかされて、ゐざり寄りたまへるけはひ、忍びやかに、衣被の香いとなつかしう薫り出でて、おほどかなるを、

◆　とおぼさるるに、いたうそそのかされて、ゐざりよりたまへるけはひ、しのびやかに、えひのかいとなつかしうかをりいでて、おほどかなるを、

◇　と思い続けていたところ、たいそう勧められて、いざり寄っていらっしゃる様子、もの静かで、えびの薫香がとてもやさしく薫り出して、おっとりとしてしているので、

■　「さればよ³」

◆　「さればよ」

◇　「やはり思ったとおりであった」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

■　年ごろ思ひわたるさまなど、いとよくのたまひつづくれど、まして近き御答へは絶えてなし。

◆　としごろおもひわたるさまなど、いとよくのたまひつづくれど、ましてちかきおほむいらへはたえてなし。

◇　長年恋い慕っている胸の中など、言葉巧みにおっしゃり続けるが、なおさら身近な所でのお返事はまったくない。

■　「わりなのわざや⁴」

◆　「わりなのわざや!」

◇　「どうにも困ったことだ」

■　と、うち嘆きたまふ。

◆　と、うちなげきたまふ。

◇　と、つい嘆息なさる。

1 【されくつがへる】以下「奥ゆかしう」まで、源氏の心中。

2 【奥ゆかしうと思さるるにいたう】『古典セレクション』は諸本に従って「奥ゆかし思しわたるにとかう」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする

3 【さればよ】源氏の心。

4 【わりなのわざや】『集成』は括弧で括り、「弱りましたね」と詞に解す。『完訳』等は地の文にする。

末摘花.1.5.21

■　「いくそたび君がしじまにまけP13ぬらむ
ものな言ひそと言はぬ頼みに¹
のたまひも捨ててよかし²。

◆　「いくそたびきみがしじまにまけぬらむ
ものないひそといはぬたのみに
のたまひもすててよかし。

◇　「何度あなたの沈黙に負けたことでしょう
ものを言うなとおっしゃらないことを頼みとして
嫌なら嫌とおっしゃってくださいまし。

■　玉だすきS4苦し³」

◆　たまだすきくるし。」

◇　玉だすきでは苦しい」

P13 まけ--さ（さ/ま〈朱〉）

S4 ことならば思はずとやは言ひはてぬなぞ世の中の玉だすきなる（古今集俳諧歌-一〇三七　読み人しらず）

1 【いくそたび君がしじまにまけぬらむものな言ひそと言はぬ頼みに】源氏の姫君への贈歌。「しじま」は法華八講の論議の折、鐘を合図に沈黙することを「しじま」と言ったことにもとづく語。

2 【のたまひも捨ててよかし】以下「苦し」まで、歌に添えた詞。「のたまひ」「捨て」は、嫌だとおっしゃるの意。

3 【玉だすき苦し】『源氏釈』は「ことならば思はずとやはいひ果てむなぞ世の中の玉だすきなる」（古今集、俳諧、一〇三七、読人しらず）を指摘。はっきりおっしゃってくださらなくてはつらいの意。

末摘花.1.5.22

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　女君の御乳母子、侍従とて、はやりかなる若人、

◆　をむなぎみのおほむめのとご、じじゅうとて、はやりかなるわかうど、

◇　女君の御乳母子で、侍従といって、才気走った若い女房は、

■　「いと心もとなう、かたはらいたし¹」

◆　「いとこころもとなう、かたはらいたし。」

◇　「とてもじれったくて、見ていられない」

■　と思ひて、さし寄りて、聞こゆ。

◆　とおもひて、さしよりて、きこゆ。

◇　と思って、お側によって、お返事申し上げる。

1 【いと心もとなうかたはらいたし】侍従の心中。

末摘花.1.5.23

■　「鐘つきてとぢめむことはさすがにて
答へまうきぞかつはあやなき¹」

◆　「かねつきてとぢめむことはさすがにて
こたへまうきぞかつはあやなき」

◇　「鐘をついて論議を終わりにするように
何も言うなとはさすがに言いかねますただお答えしにくいのが、何ともうまく説明できないのです」

1 【鐘つきてとぢめむことはさすがにて答へまうきぞかつはあやなき】侍従の代作した返歌。「鐘つきて」とは、源氏が「しじま」と詠み贈ったことに対する連想から。

末摘花.1.5.24

■　いと若びたる声の、ことに重りかならぬを、人伝てにはあらぬやうに聞こえなせば、「ほどよりはあまえて¹」と聞きたまへど、
　「めづらしきが²、なかなか口P14ふたがるわざかな
　　言はぬをも言ふにまさると知りながら
　　おしこめたるは苦しかりけり³」

◆　いと わかび たる こゑ の、 こと に おもりか なら ぬ を、 ひとづて に は あら ぬ やう に きこえ なせ ば、 「ほど より は あまえ て」 と きき たまへ ど、
「めづらしき が、 なかなか くち ふたがる わざ かな!
いは ぬ を も いふ に まさる と しり ながら
おしこめ たる は くるしかり けり」

◇　とても若々しい声で、格別重々しくないのを、人伝てではないように装って申し上げると、「ご身分の割には馴れ馴れしいな」とお聞きになるが、
「珍しいことなのが、かえって言葉に窮しますよ。
何もおっしゃらないのは口に出して言う以上なのだとは知っていますが、
やはりずっと黙っていらっしゃるのは辛いものですよ」

P14 口--くれ（れ/＄ち）

1 【ほどよりはあまえて】姫君のご身分の割には馴れ馴れしいの意。

2 【めづらしきが】以下「わざかな」まで、源氏の詞。横山本、池田本、三条西家本は「めつらしきに」とある。肖柏本、書陵部本は大島本と同文。河内本は大島本と同文。別本の御物本は「めつらしき」、陽明文庫本は横山本等と同文である。『集成』は「めづらしきに」を採り、「はじめてのお返事なので」と解し、『完訳』は「めづらしきが」を採り、「この珍しいご返事は」と主格に解す。「に」の連用修飾が文意は通りやすいが、「が」の主格でも解せないことはない。『集成』『新大系』は「めづらしきに」までを地の文とし、「なかなか」以下を源氏の詞と解す。『完訳』は「めづらしきが」以下を「源氏の心に即した語り手の言葉」と解す。

3 【言はぬをも言ふにまさると知りながらおしこめたるは苦しかりけり】源氏の返歌。『源氏物語古注』は「心には下行く水の湧き返り言はで思ふぞ言ふにまされる」（古今六帖五）を指摘。

末摘花.1.5.25

■　何やかやと、はかなきことなれど、をかしきさまにも、まめやかにものたまへど、何のかひなし。

◆　なにやかやと、はかなきことなれど、をかしきさまにも、まめやかにものたまへど、なにのかひなし。

◇　何やかやと、とりとめのないことであるが、関心を引くようにも、まじめなようにもおっしゃるが、何の反応もない。

■　「いとかかるも¹、さまかはり、思ふ方ことにものしたまふ人にや²」

◆　「いとかかるも、さまかはり、おもふかたことにものしたまふひとにや?」

◇　「まことにこんなに言うにも、態度が変わっていて、思う人が別にいらっしゃるのだろうか」

■　と、ねたくて、やをら押し開けて入りたまひにけり³。

◆　と、ねたくて、やをらおしあけていりたまひにけり。

◇　と、癪になって、そっと押し開けて中に入っておしまいになった。

1 【いとかかるも】以下「人にや」まで、源氏の心中。

2 【思ふ方ことにものしたまふ人にや】『集成』は「世間の女とは違った考えの（男のことなど問題にしない）人かと」の意に解す。『完訳』は「気持が他の男にある意。一説には、考えることが普通とは異なる」の意に解す。二者択一というより両義性をもった表現。

3 【押し開けて入りたまひにけり】前に「二間の際なる障子手づからいと強く鎖して」とあったのと矛盾するようであるが、必ずしも施錠したわけではなかったと考えられる。

末摘花.1.5.26

■　命婦、「あな、うたて。たゆめたまへる¹」と、いとほしければ、知らず顔にて²、わが方へ往にけり。この若人ども、はた、世にたぐひなき御ありさまの音聞きに、罪ゆるしきこえて、おどろおどろしうも嘆かれず、ただ、思ひもよらずにはかにて、さる御心もなきをぞ³、思ひける。

◆　みゃうぶ、 「あな、 うたて! たゆめ たまへ る。」 と、 いとほしけれ ば、 しらずがほ にて、 わが かた へ いに けり。 この わかうどども、 はた、 よ に たぐひ なき おほむありさま の おと ぎき に、 つみ ゆるし きこえ て、 おどろおどろしう も なげか れ ず、 ただ、 おもひ も よら ず にはか に て、 さる みこころ も なき を ぞ、 おもひ ける。

◇　命婦、「まあ、ひどい。油断させていらっしゃって」と、気の毒なので、知らない顔をして、自分の部屋の方へ行ってしまった。先程の若い女房連中、言うまでもない、世に例のない美しいお姿の評判の高さに、お咎め申し上げず、大げさに嘆くこともせず、ただ、思いも寄らず急なことで、何のお心構えもないのを、案じるのであった。

1 【あなうたてたゆめたまへる】命婦の心。源氏が今まで油断させていらっしゃったの意。

2 【いとほしければ知らず顔にて】命婦は、姫君に対して同情しながらも知らぬ顔をして、その場を逃げる。

3 【さる御心もなきをぞ】姫君のお心構えのないのをいう。

末摘花.1.5.27

■　正身は、ただ我にもあらず、恥づかしくつつましきよりほかのことまたなければ、「今は¹かかるぞあはれなるかし、まだ世馴れぬ人²、うちかしづかれたる」と、見ゆるしたまふものから、心得ず、なまいとほしとおぼゆる御さまなり³。何ごとにつけてかは御心のとまらむ、うちうめかれて⁵、夜深う出でたまひぬ⁶。

◆　さうじみ は、 ただ われ に も あら ず、 はづかしく つつましき より ほか の こと また なけれ ば、 「いま は かかる ぞ あはれ なる かし、 まだ よなれ ぬ ひと、 うちかしづか れ たる。」 と、 み ゆるし たまふ ものから、 こころえ ず、 なまいとほし と おぼゆる おほむさま なり。 なにごと に つけ て か は みこころ の とまら む、 うちうめか れ て、 よぶかう いで たまひ ぬ。

◇　ご本人は、まったく無我夢中で、恥ずかしく身の竦むような思いの他は何も考えられないので、「最初はこのようなのがかわいいのだ。まだ世間ずれしていない人で、大切に育てられているのが」と、大目に見られる一方で、合点がゆかず、どことなく気の毒な感じに思われるご様子である。どのようなところにお心が惹かれるのだろうか、つい溜息をつかれて、夜もまだ深いうちにお出になった。

1 【今は】以下「かしづかれたる」まで、源氏の心中。

2 【まだ世馴れぬ人】『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「まだ世馴れぬ人の」と「の」を補入する。『新大系』は底本のままとする。

3 【御さまなり】姫君のご様子である。

4? 【何ごとにつけてかは御心とまらむ】語り手の挿入句。「かは」は反語の意を表す。姫君のどのようなところに、源氏のお心が惹かれましょうか、何もないの意。『集成』は「語り手の感想」と注す。『完訳』は「源氏の心に即した語り手の推測」と注す。「御心」は源氏の気持ち。

5 【うちうめかれて】主語は源氏。『完訳』は「これまでの大きな期待が萎えて、ついため息がでる」と注す。大きな落胆失望の気持ち。

6 【夜深う出でたまひぬ】「夜深く」帰るのは異例なこと。気持ちが十分進まなかった証拠である。

末摘花.1.5.28

■　命婦は、

◆　みゃうぶは、

◇　命婦は、

■　「いかならむ」

◆　「いかならむ?」

◇　「どうなったのだろう」

■　と、目覚めて、聞き臥せりけれど、

◆　と、めさめて、ききふせりけれど、

◇　と、目を覚まして、横になって聞き耳を立てていたが、

■　「知り顔ならじ¹」

◆　「しりがほならじ」

◇　「知らない顔していよう」

■　とてP15、

◆　とて、

◇　と考えて、

■　「御送りに²」

◆　「おほむおくりに」

◇　「お見送りを」

■　とも、声づくらず。

◆　とも、こわづくらず。

◇　と、指図もしない。

■　君も、やをら忍びて出でたまひにけり。

◆　きみも、やをらしのびていでたまひにけり。

◇　君も、そっと目立たぬようにお帰りになったのであった。

P15 とて--と（と/+て）

1 【知り顔ならじ】命婦の心。『完訳』は「ここは源氏の失望を察し、ばつが悪くて、そら寝している」意と解す。

2 【御送りに】姫君の側近の女房は男君の帰りの際には他の女房たちに声をかけるもの。しかし、命婦は実際にはそれを口に出して言わない。

第六段　その後、訪問なく秋が過ぎる

末摘花.1.6.1

■　二条院におはして¹、うち臥したまひても、

◆　にでうのゐんにおはして、うちふしたまひても、

◇　二条の院にお帰りになって、横におなりになっても、

■　「なほ思ふにかなひがたき世にこそ²」

◆　「なほおもふにかなひがたきよにこそ。」

◇　「やはり思うような女性に巡り合うことは難しいものだ」

■　と、思しつづけて、軽らかならぬ人の御ほどをP16、心苦しとぞ思しける。

◆　と、おぼしつづけて、かるらかならぬひとのおほむほどを、こころぐるしとぞおぼしける。

◇　と、お思い続けになって、軽々しくないご身分のほどを、気の毒にお思いになるのであった。

■　思ひ乱れておはするに、頭中将おはして、

◆　おもひみだれておはするに、とうのちゅうじゃうおはして、

◇　あれこれと思い悩んでいらっしゃるところに、頭中将がいらして、

P16 御ほどを--御ほと（と/+を）

1 【二条院におはして】場面は二条院に変わる。

2 【なほ思ふにかなひがたき世にこそ】源氏の心。『集成』は「末摘花に夕顔の面影を求めたが失敗だったと」の意と注す。『完訳』は「姫君の身分の高さから、その関係をすぐに絶つのを不憫に思う」と注す。

末摘花.1.6.2

■　「こよなき²御朝寝かな。ゆゑあらむかしとこそ、思ひたまへらるれ」
　と言へば、起き上がりたまひて、
　「心やすき³独り寝の床にて、ゆるびにけりや。内裏よりか」
　とのたまへば、
　「しか⁴。まかではべるままなり。朱雀院の行幸⁵、今日なむ、楽人、舞人定めらるべきよし⁶、昨夜うけたまはりしを、大臣にも伝へ申さむとてなむ、まかではべる。やがて帰り参りぬべうはべり」
　と、いそがしげなれば、
　「さらば、もろともにP17, 7」
　とて、御粥、強飯召して、客人⁸にも参りたまひて、引き続けたれど、一つにたてまつりて⁹、
　「なほ、いとねぶたげなり¹⁰」
　と、とがめ出でつつ、
　「隠いたまふこと多かり¹¹」
　とぞ、恨みきこえたまふ。

◆　「こよなき おほむあさい かな! ゆゑ あら む かし と こそ、 おもひ たまへ らるれ。」
と いへ ば、 おきあがり たまひ て、
「こころやすき ひとりね の とこ にて、 ゆるび に けり や! うち より か?」
と のたまへ ば、
「しか。 まかで はべる まま なり。 すざくゐん の ぎゃうがう、 けふ なむ、 がくにん、 まひびと さだめ らる べき よし、 よべ うけたまはり し を、 おとど に も つたへ まうさ む とて なむ、 まかで はべる。 やがて かへり まゐり ぬ べう はべり。」
と、 いそがしげ なれ ば、
「さらば、 もろともに。」
とて、 おほむかゆ、 こはいひ めし て、 まらうと に も まゐり たまひ て、 ひきつづけ たれ ど、 ひとつ に たてまつり て、
「なほ、 いと ねぶたげ なり。」
と、 とがめ いで つつ、
「かくい たまふ こと おほかり。」
と ぞ、 うらみ きこえ たまふ。

◇　「ずいぶんな朝寝ですね。きっと理由があるのだろうと、存じられますが」
と言うと、起き上がりなさって、
「気楽な独り寝のため、寝過ごしてしまった。内裏からか」
とおっしゃると、
「ええ。退出して来たところです。朱雀院への行幸は、今日、楽人や、舞人が決定される旨、昨晩承りましたので、大臣にもお伝え申そうと思って、退出して来たのです。すぐに帰参しなければなりません」
と、急いでいるようなので、
「それでは、ご一緒に」
と言って、お粥や、強飯を召し上がって、客人にも差し上げなさって、お車を連ねたが、一台に相乗りなさって、
「まだ、とても眠そうだ」
と咎め咎めして、
「お隠しになっていることがたくさんあるのでしょう」
と、お恨み申し上げなさる。

P17 もろともに--もろと（と/+も）に

1? 【軽からぬ人】末摘花をさす。故常陸宮の姫君という身分である。

2 【こよなき】以下「思ひたまへらるれ」まで、頭中将の源氏へのからかいを交えた詞。

3 【心やすき】以下「内裏よりか」まで、源氏の詞。

4 【しか】以下「参りぬべうはべり」まで、頭中将の返事。

5 【朱雀院の行幸】桐壷帝の朱雀院への行幸。「若紫」巻に「神無月に朱雀院の行幸あるべし」とあったのと同じ行幸をさす。行幸は「ぎやうがう」と濁音で読む。

6 【今日なむ楽人舞人定めらるべきよし】大島本「かく人」に「ヒト」と振り仮名がある。「若紫」巻に「舞人など、やむごとなき家の子ども、上達部、殿上人どもなども、そのかたにつきづきしきは、みな選らせたまへれば」とあったのと重なる記事である。

7 【さらばもろともに】源氏の詞。一緒に宮中へ行こう、の意

8 【客人】頭中将をさす。「まらうと」と清音で読む。

9 【引き続けたれど一つにたてまつりて】車をさす。車を二台連ねて引かせているが、一台に相乗りした。

10 【なほいとねぶたげなり】頭中将の源氏をからかった詞。

11 【隠いたまふこと多かり】頭中将の恨み詞。

末摘花.1.6.3

■　事ども多く定めらるる日にて、内裏にさぶらひ暮らしたまひつ。

◆　ことどもおほくさだめらるるひにて、うちにさぶらひくらしたまひつ。

◇　事柄が多く取り決められる日なので、一日中宮中においでになった。

■　かしこには¹、文をだに²と、いとほしく思し出でて、夕つ方ぞありける³。

◆　かしこには、ふみをだにと、いとほしくおぼしいでて、ゆふつかたぞありける。

◇　あちらには、せめて後朝の文だけでもと、お気の毒にお思い出しになって、夕方にお出しになった。

■　雨降り出でて、ところせくもあるに、笠宿りせむと⁴、はた、思されずやありけむ⁵。

◆　あめふりいでて、ところせくもあるに、かさやどりせむと、はた、おぼされずやありけむ。

◇　雨が降り出して、面倒な上に、雨宿りしようとは、とてもなれなかったのであろうか。

■　かしこには、待つほど過ぎて、命婦も、

◆　かしこには、まつほどすぎて、みゃうぶも、

◇　あちらでは、後朝の文の来る時刻も過ぎて、命婦も、

■　「いといとほしき御さまかな」

◆　「いといとほしきおほむさまかな!」

◇　「とてもお気の毒なご様子だ」

■　と、心憂く思ひけり。

◆　と、こころうくおもひけり。

◇　と、情けなく思うのであった。

■　正身は、御心のうちに恥づかしう思ひたまひて、今朝の御文の暮れぬれど、なかなか、咎とも⁶思ひわきたまはざりけり。

◆　さうじみは、みこころのうちにはづかしうおもひたまひて、けさのおほむふみのくれぬれど、なかなか、とがともおもひわきたまはざりけり。

◇　ご本人は、お心の中で恥ずかしくお思いになって、今朝のお文が暮れてしまってから来たのも、かえって、非礼ともお気づきにならないのであった。

1 【かしこには】末摘花邸をさす。

2 【文をだに】後朝の文をさす。「だに」（副助詞）によって、せめて手紙だけでも、という源氏の末摘花に気乗りしない気持ちが表されている。

3 【夕つ方ぞありける】後朝の文としては遅過ぎる時刻。夕方に手紙があるということは、その夜は行けないので、手紙で済ますというわけである。新婚三日間は毎夜通い続けるのが当時の習俗、源氏はそれを第一夜限りでやめた。

4 【笠宿りせむと】『源氏釈』は「婦が門夫が門行き過ぎかねてや我が行かば肱笠の肱笠の雨もや降らなむ郭公雨やどり笠やどり舎りてまからむ郭公」（催馬楽「婦が門」）を指摘する。前に命婦が「いでや、さやうにをかしき方の御笠宿りには、えしもや」と言ったのと呼応させた表現。

5 【はた思されずやありけむ】語り手の感情移入をこめた挿入句。『孟津抄』は「草子地也」と指摘。

6 【咎とも】『集成』『新大系』は「作法に外れているとも」の意に解し、『完訳』は「気になさる」という意に解す。

末摘花.1.6.4

■　「夕霧の晴るるけしきもまだ見ぬに
いぶせさそふる宵の雨かな¹

◆　「ゆふぎりのはるるけしきもまだみぬに
いぶせさそふるよひのあめかな

◇　「夕霧が晴れる気配をまだ見ないうちに
さらに気持ちを滅入らせる宵の雨まで降ることよ

1 【夕霧の晴るるけしきもまだ見ぬにいぶせさそふる宵の雨かな】源氏の贈歌。「夕霧の晴るる気色」は末摘花の気持ちを喩える。

末摘花.1.6.5

■　雲間¹待ち出でむほど、いかに心もとなう」

◆　くもままちいでむほど、いかにこころもとなう。

◇　雲の晴れ間を待つ間は、何とじれったいことでしょう」

■　とあり。

◆　「
とあり。

◇　とある。

■　おはしますまじき御けしきを、人びと胸つぶれて思へど、

◆　おはしますまじきみけしきを、ひとびとむねつぶれておもへど、
」

◇　いらっしゃらないらしいご様子を、女房たちは失望して悲しく思うが、

■　「なほ、聞こえさせたまへ²」

◆　なほ、きこえさせたまへ。

◇　「やはり、お返事は差し上げあそばしませ」

■　と、そそのかしあへれど、いとど思ひ乱れたまへるほど³にて、え型のやうにも続けたまはねば、

◆　「
と、そそのかしあへれど、いとどおもひみだれたまへるほどにて、えかたのやうにもつづけたまはねば、」

◇　と、お勧めしあうが、ますますお思い乱れていらっしゃる時で、型通りにも返歌がおできになれないので、

■　「夜更けぬ⁴」

◆　よふけぬ。

◇　「夜が更けてしまいます」

■　とて、侍従ぞ、例の教へきこゆる⁵。

◆　「とて、じじゅうぞ、れいのをしへきこゆる。

◇　と言って、侍従が、いつものようにお教え申し上げる。

1 【雲間】以下「心もとなう」まで、和歌に添えた文。相手が心を開くのを待つもどかしさ。

2 【なほ聞こえさせたまへ】女房たちの詞。やはりお返事をなさいませ、の意。

3 【いとど思ひ乱れたまへるほど】主語は末摘花。

4 【夜更けぬ】女房の催促の詞。「ぬ」（完了の助動詞、確述）、夜が更けてしまいそうですの意。

5 【侍従ぞ例の教へきこゆる】侍従がいつものとおり姫君に返歌を教え申し上げるの意だが、この場合は、歌の文句だけを教えて、紙の選び方や筆法までは関知しなかったようである。

末摘花.1.6.6

■　「晴れぬ夜の月待つ里を思ひやれ
同じ心に眺めせずとも¹」

◆　「はれぬよのつきまつさとをおもひやれ
おなじこころにながめせずとも」

◇　「雨雲の晴れない夜の月を待っている人を思いやってください
わたしと同じ気持ちで眺めているのでないにしても」

1 【晴れぬ夜の月待つ里を思ひやれ同じ心に眺めせずとも】末摘花の返歌。源氏の「晴るる」を踏まえて「晴れぬ夜の」と詠み返す。「月」は源氏を譬え、「里」は自分を喩える。「ながめ」は「眺め」と「長雨」の掛詞。贈答歌の作法にかなった技巧的な和歌である。

末摘花.1.6.7

■　口々に責められて、紫の紙の、年経にければ灰おくれ¹古めいたるに、手はさすがに文字強う、中さだの筋にて、上下等しく²書いたまへり。

◆　くちぐちにせめられて、むらさきのかみの、としへにければはひおくれふるめいたるに、てはさすがにもじつよう、なかさだのすぢにて、かみしもひとしくかいたまへり。

◇　口々に責められて、紫色の紙で、古くなったので灰の残った古めいた紙に、筆跡は何といっても文字がはっきりと書かれた、一時代前の書法で、天地を揃えてお書きになっている。

■　見るかひなううち置きたまふ³。

◆　みるかひなううちおきたまふ。

◇　見る張り合いもなくお置きになる。

1 【灰おくれ】紫の紙は灰を交ぜて作るので、古くなった紙面に灰が残っている状態をいう。

2 【文字強う中さだの筋にて上下等しく】一時代前の書法で、文字は強くしっかりと、紙の天地を等しく揃えて改行して書いた書法。

3 【見るかひなううち置きたまふ】場面は一転して、源氏の居所。主語は源氏。

末摘花.1.6.8

■　いかに思ふらむ¹と思ひやるも、安からず²。
　「かかることを³、悔しなどは言ふにやあらむ。さりとていかがはせむ⁴。我は、さりとも⁵、心長く見果ててむ⁶」と、思しなす御心を知らねば⁷、かしこにはいみじうぞ嘆いたまひける。

◆　いかに おもふ らむ と おもひやる も、 やすから ず。
「かかる こと を、 くやし など は いふ に や あら む? さりとて いかが は せ む。 われ は、 さりとも、 こころながく み はて て む。」 と、 おぼし なす みこころ を しら ね ば、 かしこ に は いみじう なげい たまひ ける。

◇　どのように思っているだろうか、と想像するにつけても、気が落ち着かない。
「このようなことを、後悔されるなどと言うのであろうか。そうかといってどうすることもできない。自分は、それはそれとしてともかくも、気長に最後までお世話しよう」と、お思いになるお気持ちを知らないので、あちらではひどく嘆くのであった。

1 【いかに思ふらむ】源氏の心。今夜行かないことを姫君はどうお思いであろうかの意。

2 【思ひやるも安からず】主語は源氏。

3 【かかることを】以下「見果ててむ」まで、源氏の心。

4 【いかがはせむ】反語表現。どうしよう、どうすることもできないの意。

5 【さりとも】『集成』は「何があっても」の意と解し、『完訳』は「そう考えてみたところで」の意と解す。

6 【見果ててむ】末摘花を生涯お世話しよう、結婚関係を続けよう、の意。

7 【と思しなす御心を知らねば】主語は末摘花に切り替わる。源氏の「--なす」という気持ちを末摘花は知らない。

末摘花.1.6.9

■　大臣、夜に入りてまかでたまふに、引かれたてまつりて¹、大殿におはしましぬ。

◆　おとど、よるにいりてまかでたまふに、ひかれたてまつりて、おほいどのにおはしましぬ。

◇　大臣が、夜になって退出なさるのに、伴われなさって、大殿にいらっしゃった。

■　行幸のことを興ありと思ほして、君たち集りて、のたまひ、おのおの舞ども習ひたまふを、そのころのことにて過ぎゆく。

◆　ぎゃうがうのことをきょうありとおもほして、きみたちあつまりて、のたまひ、おのおのまひどもならひたまふを、そのころのことにてすぎゆく。

◇　行幸の事をおもしろいとお思いになって、ご子息達が集まって、お話なさったり、それぞれ舞いをお習いになったりするのを、そのころの日課として日が過ぎて行く。

1 【引かれたてまつりて】「たてまつり」（謙譲の補助動詞）、源氏が左大臣に敬意を表した表現。

末摘花.1.6.10

■　ものの音ども、常よりも耳かしかましくて¹、かたがたいどみつつ、例の御遊びならず、大篳篥、尺八の笛などの大声を吹き上げつつ、太鼓をさへ高欄のもとにまろばし寄せて、手づからうち鳴らし、遊びおはさうず。

◆　もののねども、つねよりもみみかしかましくて、かたがたいどみつつ、れいのおほむあそびならず、おほひちりき、さくはちのふえなどのおほごゑをふきあげつつ、たいこをさへかうらんのもとにまろばしよせて、てづからうちならし、あそびおはさうず。

◇　いろいろな楽器の音が、いつもよりもやかましくて、お互いに競争し合って、いつもの合奏とは違って、大篳篥、尺八の笛の音などが大きな音を何度も吹き上げて、太鼓までを高欄の側にころがし寄せて、自ら打ち鳴らして、演奏していらっしゃる。

1 【耳かしかましくて】『集成』『新大系』は清音に読む。『古典セレクション』は「耳かしがましくて」と濁音に読んでいる。「カシカマシイ（和英語林集成）」（岩波古語辞典）。

末摘花.1.6.11

■　御いとまなきやうにて、せちに思す所ばかりにこそ、盗まはれたまへれP18,1、かのわたり²には、いとおぼつかなくてP19、秋暮れ果てぬ³。

◆　おほむいとまなきやうにて、せちにおぼすところばかりにこそ、ぬすまはれたまへれ、かのわたりには、いとおぼつかなくて、あきくれはてぬ。

◇　お暇もないような状態で、切に恋しくお思いになる所だけには、暇を盗んでお出掛けになったが、あの辺りには、すっかり御無沙汰で、秋も暮れてしまった。

■　なほ頼み来しかひなくて過ぎゆく⁴。

◆　なほたのみこしかひなくてすぎゆく。

◇　相変わらず頼りない状態で月日が過ぎて行く。

P18 たまへれ--たまへ（へ/+れ）

P19 おぼつかなくて--をほつかなく（く/+て）

1 【盗まはれたまへれ】大島本「ぬすまはれ給へ（へ＋れ）」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「盗まはれたまへ」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

2 【かのわたり】末摘花邸をさす。

3 【秋暮れ果てぬ】晩秋の九月もすっかり終わる。

4 【頼み来しかひなくて過ぎゆく】末摘花邸では源氏の来訪の期待もむなしく月日が過ぎて行くの意。

第七段　冬の雪の激しく降る日に訪問

末摘花.1.7.1

■　行幸近くなりて、試楽などののしるころぞ、命婦は参れる。
　「いかにぞ」など、問ひたまひて、いとほしとは思したり。ありさま聞こえて¹、
　「いとかう²、もて離れたる御心ばへは、見たまふる人さへ、心苦しく」
　など、泣きぬばかり思へり。「心にくくもてなして³止みなむと思へりしことを、くたいてける⁴、心もなくこの人⁵の思ふらむ」をさへ思す。正身の、ものは言はで、思しうづもれたまふらむさま、思ひやりたまふも、いとほしければ、
　「いとまなきほどぞや。わりなし」と、うち嘆いたまひて、「もの思ひ知らぬ⁷やうなる心ざまを、懲らさむと思ふぞかし」
　と、ほほ笑みたまへる、若ううつくしげなれば、我も⁸うち笑まるる心地して、「わりなの⁹、人に¹⁰恨みられたまふ¹¹御齢や。思ひやり少なう、御心のままならむも、ことわり」と思ふ。
　この御いそぎのほど過ぐしてぞ、時々おはしける。

◆　ぎゃうがう ちかく なり て、 しがく など ののしる ころ ぞ、 みゃうぶ は まゐれ る。
「いかに ぞ?」 など、 とひ たまひ て、 いとほし と は おぼし たり。 ありさま きこえ て、
「いと かう、 もてはなれ たる みこころばへ は、 み たまふる ひと さへ、 こころぐるしく。」
など、 なき ぬ ばかり おもへ り。 「こころにくく もてなし て やみ な む と おもへ り し こと を、 くたい て ける、 こころ も なく この ひと の おもふ らむ。」 を さへ おぼす。 さうじみ の、 もの は いは で、 おぼし うづもれ たまふ らむ さま、 おもひやり たまふ も、 いとほしけれ ば、
「いとま なき ほど ぞ や! わりなし。」 と、 うちなげい たまひ て、 「ものおもひ しら ぬ やう なる こころざま を、 こらさ む と おもふ ぞ かし。」
と、 ほほゑみ たまへ る、 わかう うつくしげ なれ ば、 われ も うちゑま るる ここち し て、 「わりな の、 ひと に うらみ られ たまふ おほむよはひ や! おもひやり すくなう、 みこころ の まま なら む も、 ことわり。」 と おもふ。
この おほむいそぎ の ほど すぐし て ぞ、 ときどき おはし ける。

◇　行幸が近くなって、試楽などで騒いでいるころ、命婦は参内していた。
「どうであるか」などと、お尋ねになって、気の毒だとはお思いになっていた。様子を申し上げて、
「とてもこのように、お見限りのお気持ちは、側でお仕えしている者たちまでが、お気の毒で」
などと、今にも泣き出しそうに思っている。「奥ゆかしく思っているところで止めておこうとしたのを、台無しにしてしまったのを、思いやりがないとこの人は思っているだろう」とまでお思いになる。ご本人が、何もおっしゃらないで、思い沈んでいらっしゃるだろう有様、ご想像なさるにつけても、お気の毒なので、
「忙しい時だよ、やむをえない」と、嘆息なさって、「人情というものを少しも理解してないような気性を、懲らしめようと思っているのだよ」
と、にこりなさっているのが、若々しく美しそうなので、自分もつい微笑まれる気がして、「困った、人に恨まれなさる、お年頃だ。相手の気持ちを察することが足りなくて、ご自分のお気持ち次第というのも、もっともだ」と思う。
この行幸のご準備の時期を過ぎてから、時々お越しになるのであった。

1 【ありさま聞こえて】主語は命婦。

2 【いとかう】以下「心苦しく」まで、命婦の詞。「見たまふる」（下二段、謙譲の補助動詞）の主語は命婦。

3 【心にくくもてなして】以下「思ふらむ」まで、源氏が命婦の考えを忖度した文。しかしそれを受ける引用句はなく地の文に続く。「止みなむと」の主語は命婦。命婦が源氏に末摘花を奥ゆかしいと思わせた程度のところでやめにしたいと考えていたの意。

4 【くたいてける】「くたいて」は「腐して」の音便形、清音。台無しにするの意。読点で切り、目的格となって、下文に続く。

5 【この人】命婦をさす。

6? 【いとまなきほとぞやわりなし】源氏の詞。『集成』は「忙しい時なのだ。弱るね」のニュアンスに解し、『完訳』は「忙しくて暇な時がないのでね。困ったな」のニュアンスに解す。

7 【もの思ひ知らぬ】以下「思ふぞかし」まで、源氏の冗談を交えた詞。「物思ひ」について『集成』は「恋の道」と注し、『完訳』は「人の情け」と訳す。

8 【我も】命婦をさす。

9 【わりなの】以下「ことわり」まで、命婦の心中。

10 【人に】女性にの意。

11 【恨みられたまふ】主語は源氏。「られ」（受身の助動詞）「たまふ」（尊敬の補助動詞）、女性から恨まれなさるの意。

末摘花.1.7.2

■　かの紫のゆかり¹、尋ねとりたまひて²、そのうつくしみに心入りたまひて、六条わたりにだに³、離れまさりたまふめれば、まして荒れたる宿は、あはれに思しおこたらずながら、もの憂きぞ、わりなかりけると⁴、ところせき御もの恥ぢを見あらはさむの御心も、ことになうて過ぎゆくを、またうちかへし、「見まさりするやうも⁵ありかし。手さぐりのたどたどしきに、あやしう、心得ぬこともあるにや。見てしがな」と思ほせど、けざやかにとりなさむもまばゆし。うちとけたる宵居のほど、やをら入りたまひて、格子のはさまより見たまひけり⁶。

◆　かの むらさき の ゆかり、 たづね とり たまひ て、 その うつくしみ に こころいり たまひ て、 ろくでう わたり に だに、 かれ まさり たまふ めれ ば、 まして あれ たる やど は、 あはれ に おぼし おこたら ず ながら、 ものうき ぞ、 わりなかり ける と、 ところせき おほむものはぢ を み あらはさ む の みこころ も、 ことに なう て すぎ ゆく を、 また うちかへし、 「み まさり する やう も あり かし。 てさぐり の たどたどしき に、 あやしう、 こころえ ぬ こと も ある に や? み て し がな!」 と おもほせ ど、 けざやか に とり なさ む も まばゆし。 うちとけ たる よひゐ の ほど、 やをら いり たまひ て、 かうし の はさま より み たまひ けり。

◇　あの紫のゆかり、手に入れなさってからは、そのかわいがりを一心になさって、六条辺りにさえ、一段と遠のきなさるらしいので、ましてや荒れた邸は、気の毒と思う気持ちは絶えずありながらも、億劫になるのはしかたのないことであったと、大げさな恥ずかしがりやの正体を見てやろうというお気持ちも、特別なくて過ぎて行くのを、又一方では、思い返して、「よく見れば良いところも現れて来はしまいか。手だ触った感触でははっきりしないので、妙に、腑に落ちない点があるのだろうか。見てみたいものだ」とお思いになるが、あからさまに見るのも気が引ける。気を許している宵時に、静かにお入りになって、格子の間から御覧になったのであった。

1 【かの紫のゆかり】「若紫」巻の紫の君をさす。「紫のゆかり」という呼称は藤壺の縁者という意である。

2 【尋ねとりたまひて】『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「尋ねとりたまひては」と「は」を補訂する。『新大系』は底本のまま。

3 【六条わたりにだに】「夕顔」巻の六条辺りの御方をさす。

4 【わりなかりけると】『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「わりなかりける」と「と」を削除する。『新大系』は底本のまま。

5 【見まさりするやうも】以下「見てしがな」まで、源氏の心。

6 【格子のはさまより見たまひけり】以下、源氏の目を通して語る。

末摘花.1.7.3

■　されど、みづから¹は見えたまふべくもあらず。

◆　されど、みづからはみえたまふべくもあらず。

◇　けれども、ご本人の姿はお見えになるはずもない。

■　几帳など、いたく損なはれたるものから、年経にける立ちど変はらず、おしやりなど乱れねば、心もとなくて²、御達四、五人ゐたり。

◆　きちゃうなど、いたくそこなはれたるものから、としへにけるたちどかはらず、おしやりなどみだれねば、こころもとなくて、ごたちし、ごにんゐたり。

◇　几帳など、ひどく破れてはいたが、昔ながらに置き場所を変えず、動かしたりなど乱れてないので、よく見えなくて、女房たち四、五人座っている。

■　御台、秘色³やうの唐土のものなれど、人悪ろきに、何のくさはひもなくあはれげなる、まかでて人びと食ふ⁵。

◆　みだい、ひそくやうのもろこしのものなれど、ひとわろきに、なにのくさはひもなくあはれげなる、まかでてひとびとくふ。

◇　お膳、青磁らしい食器は舶来物だが、みっともなく古ぼけて、お食事もこれといった料理もなく貧弱なのを、退がって来て女房たちが食べている。

1 【みづから】姫君をさす。

2 【心もとなくて】見えなくての意。

3 【御台秘色】御台はお膳、秘色の食器とは青磁の器をいう。

4? 【なにのくさはひもなく】これといった料理の品数がない意。

5 【まかでて人びと食ふ】女房たちが姫君の側から下がって食べている。

末摘花.1.7.4

■　隅の間ばかりにぞ、いと寒げなる女ばら、白き衣のいひしらず煤けたるに、きたなげなる褶引き結ひつけたる腰つき、かたくなしげなり¹。

◆　すみのまばかりにぞ、いとさむげなるをむなばら、しろききぬのいひしらずすすけたるに、きたなげなるしびらひきゆひつけたるこしつき、かたくなしげなり。

◇　隅の間の方に、とても寒そうな女房が、白い着物で譬えようもなく煤けた上に、汚らしい褶を纏っている腰つき、いかにも不体裁である。

■　さすがに²櫛おし垂れて挿したる額つき³、内教坊、内侍所のほどに、かかる者ども⁴あるはやと、をかし⁵。

◆　さすがにくしおしたれてさしたるひたひつき、ないけうばう、ないしどころのほどに、かかるものどもあるはやと、をかし。

◇　それでも、櫛を前下がりに挿している額つきは、内教坊、内侍所辺りに、このような連中がいたことよと、おかしい。

■　かけても、人のあたりに近うふるまふ者とも知りたまはざりけり。

◆　かけても、ひとのあたりにちかうふるまふものともしりたまはざりけり。

◇　夢にも、宮家でお側にお仕えしているとはご存知なかった。

1 【かたくなしげなり】『集成』は「いかにも旧弊である」の意に解す。『完訳』は「物語制作時代には日常生活で裳や褶を着用しないのが一般的。「かたくなしげ」は、そうした古風を頑固に守っている不体裁をいう」と注す。

2 【さすがに】いかにみすぼらしいとはいっても宮家らしくのニュアンス。

3 【櫛おし垂れて挿したる額つき】櫛押し垂れて。櫛をずり落ちそうに挿している恰好をいう。これも古式を守っている宮家の風習。しかし時代遅れの不体裁な様子。

4 【かかる者ども】『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「かかる者どもの」と「の」を補訂する。『新大系』は底本のまま。

5 【あるはやとをかし】「はや」は、源氏の感動。地の文がいつの間にか源氏の心内文に変わって文が結ばれる。

末摘花.1.7.5

■　「あはれ、さも寒き年かな¹。命長ければS5, 2、かかる世にもあふものなりけり」
　とて、うち泣くもあり。
　「故宮おはしましし世を³、などてからしと思ひけむ。かく頼みなくても過ぐるものなりけり」
　とて、飛び立ちぬべくS6ふるふもあり⁴。

◆　「あはれ! さも さむき とし かな! いのち ながけれ ば、 かかる よ に も あふ もの なり けり。」
とて、 うちなく も あり。
「こみや おはしまし し よ を、 などて からし と おもひ けむ。 かく たのみ なく て も すぐる もの なり けり。」
とて、 とびたち ぬ べく ふるふ も あり。

◇　「ああ、何とも寒い年ですね。長生きすると、このような辛い目にも遭うのですね」
と、言って泣く者もいる。
「故宮様が生きていらしたころを、どうして辛いと思ったのでしょう。このように頼りない状態でも生きて行けるものなのですね」
と言って、飛び上がりそうにぶるぶる震えている者もいる。

S5 寿則辱多（荘子、天地）

S6 世の中を憂しとやさしと思へども飛び立ちかねつ鳥にしあらねば（万葉集五-八九七　山上憶良）

1 【あはれさも寒き年かな】以下「世にもあふものなりけり」まで、女房の詞。「夕顔」巻に夕顔の宿の隣の卑しい男たちが「あはれ、いと寒しや」「今年こそ、なりはひにも頼むところすくなく、田舎の通ひも思ひかけねば、いと心細けれ。北殿こそ、聞きたまふや」（第四章二段）と言っていたのが想起される。冬季の寒さだけでない、貧しい生活の様子。

2 【命長ければ】長生きをすると辛い思いをすることが多い。『荘子』の「寿ければ則ち辱多し」が古来指摘されている。

3 【故宮おはしましし世を】以下「すくる物なりけり」（５行）まで、女房の詞。

4 【飛び立ちぬべくふるふもあり】『河海抄』は「世の中を憂しとやさしと思へども飛び立ちかねつ鳥にしあらねば」（万葉集、貧窮問答歌、山上憶良）を指摘。

末摘花.1.7.6

■　さまざまに人悪ろきことどもを、愁へあへるを聞きたまふも、かたはらいたければ、たちのきて、ただ今おはするやうにて、うちたたきたまふ。

◆　さまざまにひとわろきことどもを、うれへあへるをききたまふも、かたはらいたければ、たちのきて、ただいまおはするやうにて、うちたたきたまふ。

◇　あれこれと体裁の悪いことを、愚痴こぼし合っているのをお聞きになるのも、気が咎めるので、退いて、ちょうど今お越しになったようにして、お叩きになさる。

■　「そそや¹」

◆　「そそや!」

◇　「それ、それ」

■　など言ひて、火とり直し、格子放ちて入れたてまつる。

◆　などいひて、ひとりなほし、かうしはなちていれたてまつる。

◇　などと言って燈火の向きを変え、格子を外してお入れ申し上げる。

1 【そそや】女房の詞。注意を促す言葉。それそれ、殿のお来しですよの意。

末摘花.1.7.7

■　侍従は、斎院¹に参り通ふ若人にて、この頃はなかりけり。

◆　じじゅうは、さいゐんにまゐりかよふわかうどにて、このごろはなかりけり。

◇　侍従は、斎院にお勤めする若い女房なので、最近はいないのであった。

■　いよいよあやしうひなびたる限りにて、見ならはぬ心地ぞする²。

◆　いよいよあやしうひなびたるかぎりにて、みならはぬここちぞする。

◇　ますます奇妙で野暮ったい者ばかりで、勝手の違った感じがする。

1 【斎院】系図不明の人。

2 【見ならはぬ心地ぞする】主語は源氏。

末摘花.1.7.8

■　いとど、愁ふなりつる雪¹、かきたれいみじう降りけり。

◆　いとど、うれふなりつるゆき、かきたれいみじうふりけり。

◇　ますます、辛いと言っていた雪が、空を閉ざして激しく降って来た。

■　空の気色はげしう、風吹き荒れて、大殿油消えにけるを、ともしつくる人もなし。

◆　そらのけしきはげしう、かぜふきあれて、おほとなぶらきえにけるを、ともしつくるひともなし。

◇　空模様は険しく、風が吹き荒れて、大殿油が消えてしまったのを点し直す人もいない。

■　かの、ものに襲はれし折²思し出でられて、荒れたるさまは³劣らざめるを⁴、ほどの狭う、人気のすこしあるなどに慰めたれど、すごう、うたていざとき心地する夜のさまなり。

◆　かの、ものにおそはれしをりおぼしいでられて、あれたるさまはおとらざ'めるを、ほどのせばう、ひとけのすこしあるなどになぐさめたれど、すごう、うたていざときここちするよるのさまなり。

◇　あの、魔物に襲われた時を自然とお思い出しになられて、荒れた様子は劣らないようだが、邸の狭い感じや、人気が少しあるなどで安心していたが、ぞっとするように怖く、寝つかれそうにない夜の有様である。

1 【愁ふなりつる雪】「なり」（伝聞推定の助動詞）「つる」（完了の助動詞）、前の「あはれさも寒き年かな」と言っていた女房たちの詞をうける。『完訳』は「以下、屋内外の暗くわびしい心象風景に転ずる」と注す。闇、雪、風などが描かれる。

2 【ものに襲はれし折】「夕顔」巻の某院での夕顔がもののけにとり殺された怪事件をさす。

3 【荒れたるさまは】以下「人気のすこしある」まで、源氏の心内文とも地の文とも解せるような文章が続く。

4 【劣らざめるを】「める」（推量の助動詞、視界内推量）、源氏の体験にもとづく推量。源氏と語り手の判断が一体化した表現。劣らないようなのをの意。

末摘花.1.7.9

■　をかしうもあはれにも、やうかへて、心とまりぬべきありさまを、いと埋れすくよかにて、何の栄えなきを¹ぞ、口惜しう思す。

◆　をかしうもあはれにも、やうかへて、こころとまりぬべきありさまを、いとうもれすくよかにて、なにのはえなきをぞ、くちをしうおぼす。

◇　趣がありしみじみと胸を打つものがあり、普通とは違って、心に印象深く残るはずの風情なのに、ひどく引っ込み思案ですげないので、何の張り合いもないのを、残念にお思いになる。

1 【いと埋れすくよかにて何の栄えなきを】『集成』は「ただもう殻を閉ざすばかりで、愛嬌がなく、何の張合いもないのを」の意に解し、『完訳』は「ただ引込み思案で風流気がなく、まるでぱっとしないのを」の意に解す。

第八段　翌朝、姫君の醜貌を見る

末摘花.1.8.1

■　からうして¹明けぬるけしきなれば、格子手づから上げたまひて²、前の前栽の雪を見たまふ。

◆　からうしてあけぬるけしきなれば、かうしてづからあげたまひて、まへのせんさいのゆきをみたまふ。

◇　やっと夜が明けた気配なので、格子をお手づから上げなさって、前の前栽の雪を御覧になる。

■　踏みあけたる跡もなく³、はるばると荒れわたりて、いみじう寂しげなるに、ふり出でて行かむこともあはれにて、

◆　ふみあけたるあともなく、はるばるとあれわたりて、いみじうさびしげなるに、ふりいでてゆかむこともあはれにて、

◇　踏みしめた跡もなく、広々と荒れわたって、ひどく寂しそうなので、振り捨てて帰って行くのも気の毒なので、

■　「をかしきほどの⁵空も見たまへ。

◆　「をかしきほどのそらもみたまへ。

◇　「風情のある空を御覧なさい。

■　尽きせぬ御心の隔てこそ、わりなけれ」

◆　つきせぬみこころのへだてこそ、わりなけれ。」

◇　いつまでも打ち解けて下さらないお心が、困ります」

■　と、恨みきこえたまふ。

◆　と、うらみきこえたまふ。

◇　と、お恨み申し上げなさる。

■　まだほの暗けれど、雪の光にいとどきよらに若う見えたまふを、老い人ども笑みさかえて見たてまつる。

◆　まだほのくらけれど、ゆきのひかりにいとどきよらにわかうみえたまふを、おいびとどもゑみさかえてみたてまつる。

◇　まだほの暗いが、雪の光にますます美しく若々しくお見えになるのを、年老いた女房どもは、喜色満面に拝し上げる。

1 【からうして】『古典セレクション』は「からうじて」と濁音で読む。『集成』『新大系』は清音に読む。「カラウシテ（日葡辞書）」「古くはカラウシテと清音か」（岩波古語辞典）。

2 【格子手づから上げたまひて】主語は源氏。上半分の蔀格子だから、「上げたまひて」と濁音で読む。

3 【踏みあけたる跡もなく】常陸宮邸では出入りの貴族や下人などがいない。それゆえに雪も踏みしめられたり片付けられていない様子。「若紫」巻に紫の上が二条院に迎え取られて初めて目にした朝の様子が「立ち出でて、庭の木立、池の方など覗きたまへば、霜枯れの前栽、絵に描けるやうにおもしろくて、見も知らぬ四位、五位こきまぜに、隙なう出で入りつつ」（第三章三段）とあった。両邸の相違が顕著である。

4? 【ふり出でて行かむも】「ふり」に「降り」を掛ける。「降り」は「雪」の縁語。後朝の別れの場面。

5 【をかしきほどの】以下「わりなけれ」まで、源氏の詞。

末摘花.1.8.2

■　「はや出でさせたまへ。

◆　「はやいでさせたまへ。

◇　「早くお出であそばしませ。

■　あぢきなし。

◆　あぢきなし。

◇　いけませんわ。

■　心うつくしきこそ」

◆　こころうつくしきこそ。」

◇　素直なのが」

■　など教へきこゆれば、さすがに、人の聞こゆることをえいなびたまはぬ御心にて、とかう引きつくろひて、ゐざり出でたまへり。

◆　などをしへきこゆれば、さすがに、ひとのきこゆることをえいなびたまはぬみこころにて、とかうひきつくろひて、ゐざりいでたまへり。

◇　などとお教え申し上げると、何と言っても、人の申すことをお拒みになれないご性質なので、何やかやと身繕いして、いざり出でなさった。

末摘花.1.8.3

■　見ぬやうにて、外の方を眺めたまへれど、後目はただならず。

◆　みぬやうにて、とのかたをながめたまへれど、しりめはただならず。

◇　見ないようにして、外の方を御覧になっていらっしゃるが、横目は尋常でない。

■　「いかにぞ、うちとけまさりの、いささかもあらばうれしからむ」

◆　「いかにぞ、うちとけまさりの、いささかもあらばうれしからむ。」

◇　「どんなであろうか、馴れ親しんで見たときに、少しでも良いところを発見できれば嬉しかろうが」

■　と思すも、あながちなる御心なりや。

◆　とおぼすも、あながちなるみこころなりや!

◇　と、お思いになるのも、身勝手なお考えというものであるよ。

末摘花.1.8.4

■　まづ、居丈の高く、を背長に見えたまふに、

◆　まづ、ゐだけのたかく、をせながにみえたまふに、

◇　まず第一に、座高が高くて、胴長にお見えなので、

■　「さればよ」

◆　「さればよ!」

◇　「やはりそうであったか」

■　と、胸つぶれぬ。

◆　と、むねつぶれぬ。

◇　と、失望した。

■　うちつぎて、あなかたはと見ゆるものは、鼻なりけり。

◆　うちつぎて、あなかたはとみゆるものは、はななりけり。

◇　引き続いて、ああみっともないと見えるのは、鼻なのであった。

■　ふと目ぞとまる。

◆　ふとめぞとまる。

◇　ふと目がとまる。

■　普賢菩薩の乗物とおぼゆ。

◆　ふげんぼさつののりものとおぼゆ。

◇　普賢菩薩の乗物と思われる。

■　あさましう高うのびらかに、先の方すこし垂りて色づきたること、ことのほかにうたてあり。

◆　あさましうたかうのびらかに、さきのかたすこしたりていろづきたること、ことのほかにうたてあり。

◇　あきれて高く長くて、先の方がすこし垂れ下がって色づいていること、特に異様である。

■　色は雪恥づかしく白うて真青に、額つきこよなうはれたるに、なほ下がちなる面やうは、おほかたおどろおどろしう長きなるべし。

◆　いろはゆきはづかしくしろうてさあをに、ひたひつきこよなうはれたるに、なほしもがちなるおもやうは、おほかたおどろおどろしうながきなるべし。

◇　顔色は、雪も恥じるほど白くまっ青で、額の具合がとても広いうえに、それでも下ぶくれの容貌は、おおよそ驚く程の面長なのであろう。

■　痩せたまへること、いとほしげにさらぼひて、肩のほどなどは、いたげなるまで衣の上まで見ゆ。

◆　やせたまへること、いとほしげにさらぼひて、かたのほどなどは、いたげなるまできぬのうへまでみゆ。

◇　痩せ細っていらっしゃること、気の毒なくらい骨ばって、肩の骨など痛々しそうに着物の上から透けて見える。

■　「何に残りなう見あらはしつらむ」

◆　「なににのこりなうみあらはしつらむ?」

◇　「どうしてすっかり見てしまったのだろう」

■　と思ふものから、めづらしきさまのしたれば、さすがに、うち見やられP20たまふ。

◆　とおもふものから、めづらしきさまのしたれば、さすがに、うちみやられたまふ。

◇　と思う一方で、異様な恰好をしているので、そうはいっても、ついつい目が行っておしまいになる。

P20 見やられ--みや（や/+ら）れ

末摘花.1.8.5

■　頭つき、髪のかかりはしも、うつくしげにめでたしと思ひきこゆる人びとにも、をさをさ劣るまじう、袿の裾にたまりて引かれたるほど、一尺ばかりあまりたらむと見ゆ。

◆　かしらつき、かみのかかりはしも、うつくしげにめでたしとおもひきこゆるひとびとにも、をさをさおとるまじう、うちきのすそにたまりてひかれたるほど、いちさくばかりあまりたらむとみゆ。

◇　頭の恰好、髪の垂れ具合は、美しく素晴らしいとお思い申していた人々にも、少しも引けを取らず、袿の裾にたくさんあって引きずっている部分は、一尺ほど余っているだろうと見える。

■　着たまへるものどもをさへ言ひたつるも、もの言ひさがなきやうなれど、昔物語にも、人の御装束をこそまづ言ひためれ。

◆　きたまへるものどもをさへいひたつるも、ものいひさがなきやうなれど、むかしものがたりにも、ひとのおほむさうぞくをこそまづいひた'めれ。

◇　着ていらっしゃる物まで言い立てるのも、口が悪いようだが、昔物語にも、人のお召し物についてはまっ先に述べているようだ。

末摘花.1.8.6

■　聴し色のわりなう上白みたる一襲、なごりなう黒き袿重ねて、表着には黒貂の皮衣、いときよらに香ばしきを着たまへり。

◆　ゆるしいろのわりなううはじらみたるひとかさね、なごりなうくろきうちきかさねて、うはぎにはふるきのかはぎぬいときよらにかうばしきをきたまへり。

◇　聴し色のひどく古びて色褪せた一襲に、すっかり黒ずんだ袿を重ねて、上着には黒貂の皮衣、とてもつやつやとして香を焚きしめたのを着ていらっしゃる。

■　古代のゆゑづきたる御装束なれど、なほ若やかなる女の御よそひには、似げなうおどろおどろしきこと、いともてはやされたり。

◆　こたいのゆゑづきたるおほむさうぞくなれど、なほわかやかなるをむなのおほむよそひには、にげなうおどろおどろしきこと、いともてはやされたり。

◇　昔風の由緒ある御装束であるが、やはり若い女性のお召し物としては、似つかわしくなく仰々しいことが、まことに目立つ。

■　されど、げに、この皮なうて、はた、寒からましと見ゆる御顔ざまなるを、心苦しと見たまふ。

◆　されど、げに、このかはなうて、はた、さむからましとみゆるおほむかほさまなるを、こころぐるしとみたまふ。

◇　しかし、なるほど、この皮衣がなくては、さぞ寒いことだろう、と見えるお顔色なのを、お気の毒とご覧になる。

末摘花.1.8.7

■　何ごとも言はれたまはず、我さへ口閉ぢたる心地したまへど、例のしじまも心みむと、とかう聞こえたまふに、いたう恥ぢらひて、口おほひしたまへるさへ、ひなび古めかしう、ことことしく、儀式官の練り出でたる臂もちおぼえて、さすがにうち笑みたまへるけしき、はしたなうすずろびたり。

◆　なにごともいはれたまはず、われさへくちとぢたるここちしたまへど、れいのしじまもこころみむと、とかうきこえたまふに、いたうはぢらひて、くちおほひしたまへるさへ、ひなびふるめかしう、ことごとしく、ぎしきくわんのねりいでたるひぢもちおぼえて、さすがにうちゑみたまへるけしき、はしたなうすずろびたり。

◇　何もおっしゃれず、自分までが口が利けなくなった気持ちがなさるが、いつもの沈黙を開かせようと、あれこれとお話かけ申し上げなさるが、ひどく恥じらって、口を覆っていらっしゃるのまでが、野暮ったく古風に、大げさで、儀式官が練り歩く時の臂つきに似て、それでもやはりちょっと微笑んでいらっしゃる表情、中途半端で落ち着かない。

■　いとほしくあはれにて、いとど急ぎ出でたまふ。

◆　いとほしくあはれにて、いとどいそぎいでたまふ。

◇　お気の毒でかわいそうなので、ますます急いでお出になる。

末摘花.1.8.8

■　「頼もしき人なき御ありさまを、見そめたる人には、疎からず思ひむつびたまはむこそ、本意ある心地すべけれ。

◆　「たのもしきひとなきおほむありさまを、みそめたるひとには、うとからずおもひむつびたまはむこそ、ほ'いあるここちすべけれ。

◇　「頼りになる人がいないご境遇ですから、縁を結んだわたしには、心を隔てず打ち解けて下さいましたら、本望な気がします。

■　ゆるしなき御けしきなれば、つらう」

◆　ゆるしなきみけしきなれば、つらう。」

◇　打ち解けて下さらないご態度なので、情けなくて」

■　など、ことつけて、

◆　など、ことつけて、

◇　などと、姫君のせいにして、

末摘花.1.8.9

■　「朝日さす軒の垂氷は解けながら
などかつららの結ぼほるらむ」

◆　「あさひさすのきのたるひはとけながら
などかつららのむすぼほるらむ」

◇　「朝日がさしている軒のつららは解けましたのに
どうして氷は解けないでいるのでしょう」

末摘花.1.8.10

■　とのたまへど、ただ

◆　とのたまへど、ただ

◇　とおっしゃるが、ただ

■　「むむP21」

◆　「むむ。」

◇　「うふふっ」

■　とうち笑ひて、いと口重げなるもいとほしければ、出でたまひぬ。

◆　とうちわらひて、いとくちおもげなるもいとほしければ、いでたまひぬ。

◇　とちょっと笑って、とても容易に返歌も詠めそうにないのもお気の毒なので、お出になった。

P21 むむ--むく（く/＄む）

末摘花.1.8.11

■　御車寄せたる中門の、いといたうゆがみよろぼひて、夜目にこそ、しるきながらもよろづ隠ろへたること多かりけれ、いとあはれにさびしく荒れまどへるに、松の雪のみ暖かげに降り積める、山里の心地して、ものあはれなるを、「かの人びとの言ひし葎の門は、かうやうなる所なりけむかし。げに、心苦しくらうたげならむ人をここに据ゑて、うしろめたう恋しと思はばや。あるまじきもの思ひは、それに紛れなむかし」と、「思ふやうなる住みかに合はぬ御ありさまは、取るべきかたなし」と思ひながら、「我ならぬ人は、まして見忍びてむや。わがかうて見馴れけるは、故親王のうしろめたしとたぐへ置きたまひけむ魂のしるべなめり」とぞ思さるる。

◆　みくるま よせ たる ちゅうもん の、 いと いたう ゆがみ よろぼひ て、 よめ に こそ、 しるき ながら も よろづ かくろへ たる こと おほかり けれ、 いと あはれ に さびしく あれ まどへ る に、 まつ の ゆき のみ あたたかげ に ふり つめ る、 やまざと の ここち し て、 ものあはれ なる を、 「かの ひとびと の いひ し むぐら の かど は、 かうやう なる ところ なり けむ かし。 げに、 こころぐるしく らうたげ なら む ひと を ここ に すゑ て、 うしろめたう こひし と おもは ばや! ある まじき ものおもひ は、 それ に まぎれ な む かし。」 と、 「おもふ やう なる すみか に あは ぬ おほむありさま は、 とる べき かた なし。」 と おもひ ながら、 「われ なら ぬ ひと は、 まして み しのび て む や? わが かうて みなれ ける は、 こみこ の うしろめたし と たぐへ おき たまひ けむ たましひ の しるべ な' めり。」 と ぞ おぼさ るる。

◇　お車を寄せてある中門が、とてもひどく傾いていて、夜目にこそ、それとはっきり分かっていながら何かと目立たないことが多かったが、とてもお気の毒に寂しく荒廃しているなかで、松の雪だけが暖かそうに降り積もっている、山里のような感じがして、物哀れに思われるが、「あの人たちが言っていた荒れた宿とは、このような所だったのだろう。なるほど、気の毒でかわいらしい女性をここに囲っておいて、気がかりで恋しいと思いたいものだ。大それた恋は、そのことで気が紛れるだろう」と、「理想的な荒れた宿に不似合いなご器量は、取柄がない」と思う一方で、「自分以外の人は、なおさら我慢できようか。わたしがこのように通うようになったのは、故親王が心配に思って結び付けた霊の導きによるようである」とお思いになる。

末摘花.1.8.12

■　橘の木の埋もれたる、御随身召して払はせたまふ。

◆　たちばなのきのうづもれたる、みずいじんめしてはらはせたまふ。

◇　橘の木が埋もれているのを、御随身を呼んで払わせなさる。

■　うらやみ顔に、松の木のおのれ起きかへりて、さとこぼるる雪も、

◆　うらやみがほに、まつのきのおのれおきかへりて、さとこぼるるゆきも、

◇　羨ましそうに、松の木が独りで起き返って、ささっとこぼれる雪も、

■　「名に立つ末の」S7

◆　「なにたつすゑの」

◇　「名に立つ末の」

■　と見ゆるなどを、

◆　とみゆるなどを、

◇　と見えるのなどを、

■　「いと深からずとも、なだらかなるほどにあひしらはむ人もがな」

◆　「いとふかからずとも、なだらかなるほどにあひしらはむひともがな!」

◇　「さほど深くなくとも、多少分かってくれる人がいたらなあ」

■　と見たまふ。

◆　とみたまふ。

◇　と御覧になる。

S7 わが袖は名に立つ末の松山か空より浪の越えぬ日はなし（後撰集恋二-六八三　土左）

末摘花.1.8.13

■　御車出づべき門は、まだ開けざりければ、鍵の預かり尋ね出でたれば、翁のいといみじきぞ出で来たる。

◆　みくるまいづべきかどは、まだあけざりければ、かぎのあづかりたづねいでたれば、おきなのいといみじきぞいできたる。

◇　お車が出るはずの門は、まだ開けてなかったので、鍵の番人を探し出すしたところ、老人でとてもひどく年とった者が出て来た。

■　娘にや、孫にや、はしたなる大きさの女の、衣は雪にあひて煤けまどひ、寒しと思へるけしき、深うてP22、あやしきものに火をただほのかに入れて袖ぐくみに持たり。

◆　むすめにや、むまごにや、はしたなるおほきさのをむなの、きぬはゆきにあひてすすけまどひ、さむしとおもへるけしき、ふかうて、あやしきものにひをただほのかにいれてそでぐくみにも'たり。

◇　その娘だろうか、孫であろうか、どちらともつかない大きさの女が、着物は雪に映えて黒くくすみ、寒がっている様子、たいそうで、奇妙な物に火をわずかに入れて、袖で覆うようにして持っていた。

■　翁、門をえ開けやらねば、寄りてひき助くる、いとかたくななり。

◆　おきな、かどをえあけやらねば、よりてひきたすくる、いとかたくななり。

◇　老人が、中門を開けられないので、近寄って手伝うのが、いかにも不体裁である。

■　御供の人、寄りてぞ開けつる。

◆　おほむとものひと、よりてぞあけつる。

◇　お供の人が、近寄って開けた。

P22 深うて--ふかう（う/+て）

末摘花.1.8.14

■　「降りにける頭の雪を見る人も
　　劣らず濡らす朝の袖かな
　『幼き者は形蔽れず』S8」

◆　「ふり に ける かしら の ゆき を みる ひと も
おとら ず ぬらす あさ の そで かな
'わかき もの は かたち かくれ ず'」

◇　「老人の白髪頭に積もった雪を見ると
その人以上に、今朝は涙で袖を濡らすことだ
『幼い者は着る着物もなく』」

S8 夜深烟火尽　霰雪白紛々　幼者形不蔽　老者体無温　悲端与寒気　併入鼻中辛（白氏文集巻二-七六　秦中吟）

末摘花.1.8.15

■　とうち誦じたまひても、鼻の色に出でて、いと寒しと見えつる御面影、ふと思ひ出でられて、ほほ笑まれたまふ。「頭中将に、これを見せたらむ時、いかなることをよそへ言はむ、常にうかがひ来れば、今見つけられなむ」と、術なう思す。

◆　と うちじゅじ たまひ て も、 はな の いろ に いで て、 いと さむし と みえ つる おほむおもかげ、 ふと おもひいで られ て、 ほほゑま れ たまふ。 「とうのちゅうじゃう に、 これ を みせ たら む とき、 いか なる こと を よそへ いは む、 つねに うかがひ くれ ば、 いま みつけ られ な む。」 と、 すべなう おぼす。

◇　と口ずさみなさっても、鼻の色に現れて、とても寒いと見えたおん面影が、ふと思い出されて、微笑まれなさる。「頭中将に、これを見せた時には、どのような譬えを言うだろう。いつも探りに来ているので、やがて見つけられるだろう」と、しかたなくお思いになる。

末摘花.1.8.16

■　世の常なるほどの、異なることなさならば、思ひ捨てても止みぬべきを、さだかに見たまひて後は、なかなかあはれにいみじくて、まめやかなるさまに、常に訪れたまふ。

◆　よのつねなるほどの、ことなることなさならば、おもひすててもやみぬべきを、さだかにみたまひてのちは、なかなかあはれにいみじくて、まめやかなるさまに、つねにおとづれたまふ。

◇　世間並の、平凡な顔立ちならば、忘れてしまってもよいのだが、はっきりと御覧になった後は、かえってひどく気の毒で、暮らし向きの事に、常にお心をかけておやりになる。

末摘花.1.8.17

■　黒貂の皮ならぬ、絹P23、綾、綿など、老い人どもの着るべきもののたぐひ、かの翁のためまで、上下思しやりてたてまつりたまふ。

◆　ふるきのかはならぬ、きぬ、あや、わたなど、おいびとどものきるべきもののたぐひ、かのおきなのためまで、かみしもおぼしやりてたてまつりたまふ。

◇　黒貂の皮衣ではない、絹、綾、綿など、老女房たちが着るための衣類、あの老人のための物まで、召使の上下をお考えに入れて差し上げなさる。

■　かやうのまめやかごとも恥づかしげならぬを、心やすく、

◆　かやうのまめやかごともはづかしげならぬを、こころやすく、

◇　このような暮らし向きのことを世話されても恥ずかしがらないのを、気安く、

■　「さる方の後見にて育まむ」

◆　「さるかたのうしろみにてはぐくまむ。」

◇　「そのような方面の後見人としてお世話しよう」

■　と思ほしとりて、さまことに、さならぬうちとけわざもしたまひけり。

◆　とおもほしとりて、さまことに、さならぬうちとけわざもしたまひけり。

◇　とお考えになって、一風変わった、普通ではしないところまで立ち入ったお世話もなさるのであった。

P23 絹--（/+きぬ）

末摘花.1.8.18

■　「かの空蝉の、うちとけたりし宵の側目には、いと悪ろかりし容貌ざまなれど、もてなしに隠されて、口惜しうはあらざりきかし。劣るべきほどの人なりやは。げに品にもよらぬわざなりけり。心ばせのP24なだらかに、ねたげなりしを、負けて止みにしかな」と、ものの折ごとには思し出づ。

◆　「かの うつせみ の、 うちとけ たり し よひ の そばめ に は、 いと わろかり し かたちざま なれ ど、 もてなし に かくさ れ て、 くちをしう は あら ざり き かし。 おとる べき ほど の ひと なり や は! げに しな に も よら ぬ わざ なり けり。 こころばせ の なだらか に、 ねたげ なり し を、 まけ て やみ に し かな!」 と、 もの の をりごと に は おぼし いづ。

◇　「あの空蝉が、気を許していた宵の横顔は、かなりひどかった容貌ではあるが、身のもてなしに隠されて、悪くはなかった。劣る身分の人であろうか。なるほど身分によらないものであった。気立てがやさしくて、いまいましかったが、根負けしてしまったなあ」と、何かの折ふしにはお思い出しになられる。

P24 心ばせの--心はせ（せ/+の）

第九段　歳末に姫君から和歌と衣箱が届けられる

末摘花.1.9.1

■　年も暮れぬ¹。

◆　としもくれぬ。

◇　年も暮れた。

■　内裏の宿直所におはします²に、大輔の命婦参れり。

◆　うちのとのゐどころにおはしますに、たいふのみゃうぶまゐれり。

◇　内裏の宿直所にいらっしゃると、大輔の命婦が参上した。

■　御梳櫛などには、懸想だつ筋なく、心やすきものの、さすがにのたまひたはぶれなどして、使ひならしたまへれば³、召しなき時も、聞こゆべき事ある折は、参う上りけり。

◆　みけづりぐしなどには、けさうだつすぢなく、こころやすきものの、さすがにのたまひたはぶれなどして、つかひならしたまへれば、めしなきときも、きこゆべきことあるをりは、まうのぼりけり。

◇　お櫛梳きなどの折には、色恋めいたことはなく、気安いとはいえ、やはりそれでも冗談などをおっしゃって、召し使っていらっしゃるので、お呼びのない時にも、申し上げるべき事がある時には、参上するのであった。

1 【年も暮れぬ】季節は歳末となる。

2 【おはします】主語は源氏。

3 【御梳櫛などには懸想だつ筋なく心やすきもののさすがにのたまひたはぶれなどして使ひならしたまへれば】異性の乳母子である大輔命婦と源氏との日常生活のありようを語る。

末摘花.1.9.2

■　「あやしきことの²はべるを、聞こえさせざらむも³ひがひがしう、思ひたまへわづらひて」
　と、ほほ笑みて聞こえやらぬを、
　「何ざまの⁴ことぞ。我にはつつむことあらじと、なむ思ふ」とのたまへば、
　「いかがは⁵。みづからの愁へは、かしこくとも、まづこそは。これは、いと聞こえさせにくくなむ」
　と、いたう言籠めたれば、
　「例の、艶なる」と憎みたまふ。

◆　「あやしき こと の はべる を、 きこえ させ ざら む も ひがひがしう、 おもひ たまへ わづらひ て。」
と、 ほほゑみ て きこえ やら ぬ を、
「なに ざま の こと ぞ? われ に は つつむ こと あら じ と、 なむ おもふ。」 と のたまへ ば、
「いかがは。 みづから の うれへ は、 かしこく とも、 まづ こそ は。 これ は、 いと きこえ させ にくく なむ。」
と、 いたう こと こめ たれ ば、
「れい の、 えん なる。」 と にくみ たまふ。

◇　「妙な事がございますが、申し上げずにいるのもいけないようなので、思慮に困りまして」
と、微笑みながら全部を申し上げないのを、
「どのような事だ。わたしには隠すこともあるまいと、思うが」とおっしゃると、
「どういたしまして。自分自身の困った事ならば、恐れ多くとも、まっ先に。これは、とても申し上げにくくて」
と、ひどく口ごもっているので、
「例によって、様子ぶっているな」とお憎みになる。

1? 【聞こゆべきこと】命婦が源氏に申し上げるべきこと。

2 【あやしきことの】以下「わづらひて」まで、命婦の詞。

3 【聞こえさせざらむも】命婦が源氏の耳に。「聞こえさす」は「聞こゆ」よりさらに丁重な謙譲語。もったい間った言い方をする。

4 【何ざまの】以下「なむ思ふ」まで、源氏の詞。

5 【いかがは】以下「聞こえさせにくくなん」まで、命婦の詞。

末摘花.1.9.3

■　「かの宮よりはべる御文¹」

◆　「かのみやよりはべるおほむふみ。」

◇　「あちらの宮からございましたお手紙で」

■　とて、取り出でたり。

◆　とて、とりいでたり。

◇　と言って、取り出した。

■　「まして、これは取り隠すべきことかは²」

◆　「まして、これはとりかくすべきことかは!」

◇　「なおいっそう、それは隠すことではないではないか」

■　とて、取りたまふも、胸つぶる³。

◆　とて、とりたまふも、むねつぶる。

◇　と言って、お取りになるにつけても、どきりとする。

■　陸奥紙の厚肥えたるに⁴、匂ひばかりは深うしめたまへり。

◆　みちのくにがみのあつごえたるに、にほひばかりはふかうしめたまへり。

◇　陸奥紙の厚ぼったい紙に、薫香だけは深くたきしめてある。

■　いとよう書きおほせたり。

◆　いとようかきおほせたり。

◇　とてもよく書き上げてある。

■　歌も、

◆　うたも、

◇　和歌も、

1 【かの宮よりはべる御文】命婦の詞。常陸宮邸の末摘花からの手紙。

2 【ましてこれは取り隠すべきことかは】源氏の詞。『完訳』は「めったに手紙をくれない姫君からの手紙だから、まして」と注す。

3 【取りたまふも胸つぶる】「取りたまふ」は源氏。「胸つぶる」は命婦。

4 【陸奥紙の厚肥えたるに】檀紙、白く厚ぼったい紙で、恋文には用いない。普通は薄様を用いる。

末摘花.1.9.4

■　「唐衣君が心のつらければ
袂はかくぞそぼちつつのみ¹」

◆　「からころもきみがこころのつらければ
たもとはかくぞそぼちつつのみ」

◇　「あなたの冷たい心がつらいので
わたしの袂は涙でこんなにただもう濡れております」

1 【唐衣君が心のつらければ袂はかくぞそぼちつつのみ】末摘花の贈歌。「唐衣」は「着」に掛かる枕詞。「君」は「着る」の「き」と「君」の「き」の掛詞、「衣」「袂」は縁語。

末摘花.1.9.5

■　心得ず¹うちかたぶきたまへるに、包みに、衣筥の重りかに古代なるうち置きて、おし出でたり。

◆　こころえずうちかたぶきたまへるに、つつみに、ころもばこのおもりかにこたいなるうちおきて、おしいでたり。

◇　合点がゆかず首を傾けていらっしゃると、上包みに、衣装箱の重そうで古めかしいのを置いて、押し出した。

1 【心得ず】源氏は、末摘花がどうしてこのような和歌を詠み贈ってきたのか理解できない。

末摘花.1.9.6

■　「これを¹、いかでかは、かたはらいたく思ひたまへざらむ。

◆　「これを、いかでかは、かたはらいたくおもひたまへざらむ。

◇　「これを、どうして、見苦しいと存ぜずにいられましょう。

■　されど、朔日の御よそひ²とて、わざとはべるめるを、はしたなうはえ返しP25はべらず。

◆　されど、ついたちのおほむよそひとて、わざとはべるめるを、はしたなうはえかへしはべらず。

◇　けれども、元日のご衣装にと言って、わざわざございましたようなを、無愛想にはお返しできません。

■　ひとり引き籠めはべらむも、人の御心³違ひはべるべければ、御覧ぜさせてこそは」

◆　ひとりひきこめはべらむも、ひとのみこころたがひはべるべければ、ごらんぜさせてこそは。」

◇　勝手にしまい込んで置きますのも、姫君のお気持ちに背きましょうから、御覧に入れた上で」

■　と聞こゆれば、

◆　ときこゆれば、

◇　と申し上げると、

P25 え返し--は（は/＄え〈朱〉）かへし

1 【これを】以下「御覧ぜさせてこそは」まで、命婦の詞。

2 【朔日の御よそひ】正月の衣装。末摘花はしきたりを守り夫の正月の衣装の世話をしようとした。

3 【人の御心】末摘花をさす。

末摘花.1.9.7

■　「引き籠められなむは¹、からかりなまし。袖まきほさむ人もなきS9, 2身にいとうれしき心ざしにこそは」
　とP26のたまひて、ことにもの言はれたまはず。「さても、あさましの³口つきや。これこそは手づからの御ことの限りなめれ。侍従こそとり直すべかめれ。また、筆のしりとる博士ぞなかべき」と、言ふかひなく思す。心を尽くして詠み出でたまひつらむ⁴ほどを思すに、
　「いともかしこき方⁵とは、これをも言ふべかりけり」
　と、ほほ笑みて見たまふを、命婦、面赤みて見たてまつる。

◆　「ひきこめ られ な む は、 からかり な まし。 そで まき ほさ む ひと も なき み に いと うれしき こころざし に こそ は。」
と のたまひ て、 こと に もの いは れ たまは ず。 「さても、 あさまし の くちつき や! これ こそ は てづから の おほむこと の かぎり な' めれ。 じじゅう こそ とりなほす べか' めれ。 また、 ふで の しり とる はかせ ぞ なかる べき。」 と いふかひなく おぼす。 こころ を つくし て よみ いで たまひ つ らむ ほど を おぼす に、
「いと も かしこき かた と は、 これ を も いふ べかり けり!」
と、 ほほゑみ て み たまふ を、 みゃうぶ、 おもて あかみ て み たてまつる。

◇　「しまい込んでしまったら、つらいことだったろうよ。袖を抱いて乾かしてくれる人もいないわたしには、とても嬉しいお心遣いだ」
とおっしゃって、他には何ともおっしゃれない。「それにしても、何とまあ、あきれた詠みぶりであることか。これがご自身の精一杯のようだ。侍従が直すべきところだろう。他に、手を取って教える先生はいないのだろう」と、何とも言いようなくお思いになる。精魂こめて詠み出された苦労を想像なさると、
「まことに恐れ多い歌とは、きっとこのようなのを言うのであろうよ」
と、苦笑しながら御覧になるのを、命婦、赤面して拝する。

S9 あは雪は今朝はな降りそ白妙の袖まきほさむ人もあらなくに（古今六帖一-七五五）

P26 うれしき心ざしにこそは」と--（/+うれしき心さしにこそはと〈朱〉）

1 【引き籠められなむは】以下「心ざしにこそは」まで、源氏の詞。

2 【袖まきほさむ人もなき】『源氏釈』は「あは雪は今朝はな降りそ白妙の袖まきほさむ人もあらなくに」（古今六帖）を指摘、万葉集にも同歌があるが、「今日はな」とある。また『源氏釈』所引の歌には「白雪は」とある。

3 【さてもあさましの】以下「博士ぞなかべき」まで、源氏の心中。

4 【詠み出でたまひつらむ】大島本「よミいて給つらむ」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「詠み出でたまへらむ」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。仮名文字「へ」と「つ」の字体から発生した異同である。

5 【いともかしこき方】以下「言ふべかりけり」まで、源氏の心中。

末摘花.1.9.8

■　今様色¹の、えゆるすまじく艶なう古めきたる直衣の、裏表ひとしうこまやかなる、いとなほなほしう、つまづまぞ見えたる。

◆　いまやういろの、えゆるすまじくつやなうふるめきたるなほしの、うらうへひとしうこまやかなる、いとなほなほしう、つまづまぞみえたる。

◇　流行色だが、我慢できないほどの艶の無い古めいた直衣で、裏表同じく濃く染めてあり、いかにも平凡な感じで、端々が見えている。

■　「あさまし」

◆　「あさまし」

◇　「あきれた」

■　と思すに、この文をひろげながら、端に手習ひすさびたまふを、側目に見れば²、

◆　とおぼすに、このふみをひろげながら、はしにてならひすさびたまふを、そばめにみれば、

◇　とお思いになると、この手紙を広げながら、端の方にいたずら書きなさるのを、横から見ると、

1 【今様色】『集成』は「流行色（濃い紅梅色）の、我慢できないほど艶のない古めかしい直衣で。「えゆるすまじく」は色が濃くて、禁色（濃い紅）に近いので、「禁色」に対する「聴し色」にひっかけた洒落」と注すが、『完訳』は「流行色。後の「紅の」の歌から薄紅色と分る。「聴色」とも。次に「えゆるすまじく」とあるゆえん。禁色ではなく、がまんできない古さ」と注す。『新大系』でも薄紅色。

2 【側目に見れば】主語は命婦。

末摘花.1.9.9

■　「なつかしき色ともなしに何にこの
　　すゑつむ花を袖に触れけむ¹
　色濃き花と見しかどもS10, 2」

◆　「なつかしき いろ と も なし に なに に この
すゑつむはな を そで に ふれ けむ
いろ こき はな と み しか ども。」

◇　「格別親しみを感じる花でもないのに
どうしてこの末摘花を手にすることになったのだろう
色の濃い「はな」だと思っていたのだが」

S10 紅を色濃き花と見しかども人の飽くにはかへらざりけり（出典未詳、源氏釈所引）

1 【なつかしき色ともなしに何にこのすゑつむ花を袖に触れけむ】源氏の独詠歌。「すゑつむ花」は紅花、「はな」に「花」と「鼻」の意を掛ける。本巻の巻名となる。

2 【色濃き花と見しかども】歌に添えた言葉。『源氏釈』は「紅を色濃き花と見しかども人を飽くだにうつろひにけり」（出典未詳）を指摘。なお下句には諸注釈書によって異同がある。

末摘花.1.9.10

■　など、書きけがしたまふ。

◆　など、かきけがしたまふ。

◇　などと、お書き汚しなさる。

■　花のとがめを、なほP27あるやうあらむと、思ひ合はする折々の、月影などを¹、いとほしきものから、をかしう思ひなりぬ。

◆　はなのとがめを、なほあるやうあらむと、おもひあはするをりをりの、つきかげなどを、いとほしきものから、をかしうおもひなりぬ。

◇　紅花の非難を、やはりわけがあるのだろうと、思い合わされる折々の、月の光で見た容貌などを、気の毒に思う一方で、またおかしくも思った。

P27 なほ--（/+なを）

1 【月影などを】月の光で見た姫君の容貌などをの意。「まだほの暗けれど、雪の光に」（第八段）とあった。

末摘花.1.9.11

■　「紅のひと花衣うすくとも
ひたすら朽す名をし立てずは¹
心苦しの世や²」

◆　「くれなゐのひとはなごろもうすくとも
ひたすらくたすなをしたてずは
こころぐるしのよや!」

◇　「紅色に一度染めた衣は色が薄くても
どうぞ悪い評判をお立てなさることさえなければ
お気の毒なこと」

1 【紅のひと花衣うすくともひたすら朽す名をし立てずは】命婦の唱和歌。「花」に「花」と「鼻」の意を掛ける。

2 【心苦しの世や】歌に添えた言葉。

末摘花.1.9.12

■　と、いといたう馴れてひとりごつを、よきにはあらねど、「かうやうのかいなでにだにあらましかば¹」と、返す返す口惜し。人のほどの心苦しきに、名の朽ちなむはさすがなり。人びと参れば、
　「取り隠さむや²。かかるわざは人のするものにやあらむ」
　と、うちうめきたまふ。「何に御覧ぜさせつらむ。我さへ心なきやうに³」と、いと恥づかしくて、やをら下りぬ。

◆　と、 いと いたう なれ て ひとりごつ を、 よき に は あら ね ど、 「かうやう の かいなで に だに あら ましか ば。」 と、 かへす がへす くちをし。 ひと の ほど の こころぐるしき に、 な の くち な む は さすが なり。 ひとびと まゐれ ば、
「とりかくさ む や! かかる わざ は ひと の する もの に や あら む?」
と、 うちうめき たまふ。 「なに に ごらんぜ させ つ らむ? われ さへ こころなき やう に。」 と、 いと はづかしく て、 やをら おり ぬ。

◇　と、とてももの馴れたように独り言をいうのを、上手ではないが、「せめてこの程度に通り一遍にでもできたならば」と、返す返すも残念である。身分が高い方だけに気の毒なので、名前に傷がつくのは何といってもおいたわしい。女房たちが参ったので、
「隠すとしようよ。このようなことは、常識のある人のすることでないから」
と、つい呻きなさる。「どうして、御覧に入れてしまったのだろうか。自分までが思慮のないように」と、とても恥ずかしくて、静かに下がった。

1 【かうやうのかいなでにだにあらましかば】源氏の心。

2 【取り隠さむや】以下「ものにやあらむ」まで、源氏の詞。

3 【何に御覧ぜさせつらむ我さへ心なきやうに】命婦の心。

末摘花.1.9.13

■　またの日、上にさぶらへば¹、台盤所にさしのぞきたまひて²、
　「くはや³。昨日の返り事。あやしく心ばみ過ぐさるる」
　とて、投げたまへり。女房たち、何ごとならむと、ゆかしがる。

◆　またのひ、 うへ に さぶらへ ば、 だいばんどころ に さしのぞき たまひ て、
「くはや! きのふ の かへりごと。 あやしく こころばみ すぐさ るる。」
とて、 なげ たまへ り。 にょうばうたち、 なにごと なら む と、 ゆかしがる。

◇　翌日、出仕していると、台盤所にお立ち寄りになって、
「そらよ。昨日の返事だ。妙に心づかいされてならないよ」
と言って、お投げ入れになった。女房たち、何事だろうかと、見たがる。

1 【上にさぶらへば】主語は命婦。「上」は清涼殿をいう。

2 【さしのぞきたまひて】主語は源氏。

3 【くはや】以下「過ぐさるる」まで、源氏の詞。

末摘花.1.9.14

■　「ただ梅の花の色のごとS11,1、三笠の山の²をとめをば捨てて」

◆　「ただむめのはなのいろのごと、みかさのやまのをとめをばすてて。」

◇　「ちょうど紅梅の色のように、三笠の山の少女は捨ておいて」

S11 たたらめの花の如　かい練好むや　実に紫の色好むや（風俗歌　たたらめ）

1 【ただ梅の花の色のごと】『集成』は「風俗歌「たたらめの花のごと掻練好むや減紫の色好むや」の一句か。「ただうめ」は、「たたらめ」の誤写かといわれている。「たたらめ」は、植物の名で、今の何に当るかは不詳。花の色が赤かったのであろう。「滅紫」は、青黒い感じの紫色」と注す。『完訳』は「『花鳥余情』は「たたらめの花のごと掻練好むやげに紫の色好むや」（政事要略・衛門府風俗歌）を掲げる。「たたらめの鼻」（鍛冶の炉をつかさどる巫女の赤鼻）から「ただ梅の花」に転じたか。また「三笠の山」の春日神社が常陸の鹿島神社と同じ祭神ゆえ、常陸宮の姫君を連想」と注す。

2 【三笠の山の】『源氏釈』は「東遊の求子に、春日の御神楽に謡ふ哥なり。賀茂八幡春日、所に依りて謡ふなり。かやうにて三笠の山の少女をば棄ててとは謡ふなり」と指摘。宗祇の『源氏物語不審抄出』に「三笠の山の少女をば棄ててと言へる、常陸宮の少女と言はんためなり。末摘は常陸宮の姫君なればなり。まづ三笠の山といふことは、求子の歌によりて言へるなり。もとめ子の歌は、諸社にて謡ふ時、その所のなを言ふことあり。春日にては三笠の山の少女と謡ふべき事なり。ただ三笠の山の少女を棄てて、常陸の少女と言はまほしきの心なり。されど、あまりに合はぬ事にては言はるまじきを、春日の明神は常陸より出で給ひたる御神なり。三笠も鹿島も同じ御神三社なれば、その便りあるにより、斯く言へるなり」と指摘。古注・旧注は「求め子」の詞章と指摘。しかし、『集成』は「右（衛門府）の風俗歌に、このような詞章があったものか」と注す。

末摘花.1.9.15

■　と、歌ひすさびて出でたまひぬるを、命婦は

◆　と、うたひすさびていでたまひぬるを、みゃうぶは

◇　と、口ずさんでお出になったのを、命婦は

■　「いとをかし」

◆　「いとをかし」

◇　「とてもおかしい」

■　と思ふ。

◆　とおもふ。

◇　と思う。

■　心知らぬ人びとは、

◆　こころしらぬひとびとは、

◇　事情を知らない女房たちは、

■　「なぞ、御ひとりゑみは¹」

◆　「なぞ?おほむひとりゑみは?」

◇　「どうして、独り笑いなさって」

■　とP28、とがめあへり。

◆　と、とがめあへり。

◇　と、口々に非難しあっている。

P28 御ひとりゑみは」と--御ひとりゑみは（は/+と）

1 【なぞ御ひとりゑみは】女房の詞。

末摘花.1.9.16

■　「あらず¹。寒き霜朝に、掻練好める花の色あひ²や見えつらむ。御つづしり歌のいとほしき」と言へば、
　「あながちなる³御こと⁴かな。このなかには、にほへる鼻もなかめり」
　「左近の命婦、肥後の采女P29, 5や混じらひつらむ」
　など、心も得ず言ひしろふ。

◆　「あら ず。 さむき しもあさ に、 かいねり このめ る はな の いろあひ や みえ つ らむ。 おほむつづしり うた の いとほしき。」 と いへ ば、
「あながち なる おほむこと かな! この なか に は、 にほへ る はな も なか' めり。」
「さこんのみゃうぶ、 ひごのうねべ や まじらひ つ らむ?」
など、 こころ も え ず いひ しろふ。

◇　「何でもありません。寒い霜の朝に、掻練り好きの鼻の色がお目に止まったのでしょうよ。ぶつぶつとお歌いになるのが、困ったこと」と言うと、
「あまりなお言葉ですこと。ここには赤鼻の人はいないようですのに」
「左近の命婦や、肥後の采女が交じっているでしょうか」
などと、合点がゆかず、言い合っている。

P29 采女--うねゑ（ゑ/＄へ）

1 【あらず】以下「いとほしき」まで、命婦の詞隠

2 【掻練好める花の色あひ】先の風俗歌に引っ掛けた表現だが、寒がって赤い鼻をしている人の意を裏にこめる。

3 【あながちなる】以下「混らひつらむ」まで、女房たちの詞。

4 【あながちなる御こと】『集成』は「苦しいこじつけですこと」の意に解し、『完訳』は「いい気なおっしゃりかたじゃありませんか」の意に解す。

5 【左近の命婦肥後の采女】左近の命婦、肥後の采女、いずれも女房名。

末摘花.1.9.17

■　御返りたてまつりたれば、宮には、女房つどひて、見めでけり。

◆　おほむかへりたてまつりたれば、みやには、にょうばうつどひて、みめでけり。

◇　お返事を差し上げたところ、宮邸では、女房たちが集まって、感心して見るのであった。

末摘花.1.9.18

■　「逢はぬ夜をへだつるなかの衣手に
重ねていとど見もし見よとや」

◆　「あはぬよをへだつるなかのころもでに
かさねていとどみもしみよとや」

◇　「逢わない夜が多いのに間を隔てる衣とは
ますます重ねて見なさいということですか」

末摘花.1.9.19

■　白き紙に、捨て書いたまへるしもぞ、なかなかをかしげなる。

◆　しろきかみに、すてかいたまへるしもぞ、なかなかをかしげなる。

◇　白い紙に、さりげなくお書きになっているのは、かえって趣きがある。

末摘花.1.9.20

■　晦日の日、夕つ方、かの御衣筥に、「御料」とて、人のたてまつれる御衣一領P30、葡萄染の織物の御衣、また山吹か何ぞ、いろいろ見えて、命婦ぞたてまつりたる。「ありし色あひを悪ろしとや見たまひけむ」と思ひ知らるれど、「かれはた、紅の重々しかりしをや。さりとも消えじ」と、ねび人どもは定むる。

◆　つごもり の ひ、 ゆふつかた、 かの おほむころもばこ に、 「ごれう」 とて、 ひと の たてまつれ る おほむぞ ひとくだり、 えびぞめ の おりもの の おほむぞ、 また やまぶき か なに ぞ、 いろいろ みえ て、 みゃうぶ ぞ たてまつり たる。 「あり し いろあひ を わろし と や み たまひ けむ?」 と おもひ しら るれ ど、 「かれ はた、 くれなゐ の おもおもしかり し を や! さりとも きえ じ。」 と、 ねびびとども は さだむる。

◇　大晦日の日、夕方に、あの御衣装箱に「御料」と書いて、人が献上した御衣装一具、葡萄染めの織物の御衣装、他に山吹襲か何襲か、色さまざまに見えて、命婦が差し上げた。「先日差し上げた衣装の色合いを良くないと思われたのだろうか」と思い当たるが、「あれだって、紅色の重々しい色だわ。よもや見劣りはしますまい」と、老女房たちは判断する。

P30 一領--ひとく（く/+たり）

末摘花.1.9.21

■　「御歌も、これよりのは、道理聞こえて、したたかにこそあれ」

◆　「おほむうたも、これよりのは、ことわりきこえて、したたかにこそあれ。」

◇　「お歌も、こちらからのは、筋が通っていて、手抜かりはありませんでした」

■　「御返りは、ただをかしき方にこそ」

◆　「おほむかへりは、ただをかしきかたにこそ。」

◇　「ご返歌は、ただ面白みがあるばかりです」

■　など、口々に言ふ。

◆　など、くちぐちにいふ。

◇　などと、口々に言い合っている。

■　姫君も、おぼろけならでし出でたまひつるわざなれば、ものに書きつけて置きたまへりけり。

◆　ひめぎみも、おぼろけならでしいでたまひつるわざなれば、ものにかきつけておきたまへりけり。

◇　姫君も、並大抵のわざでなく詠み出したもとなので、手控えに書き付けて置かれたのであった。

第十段　正月七日夜常陸宮邸に泊まる

末摘花.1.10.1

■　朔日のほど過ぎて¹、今年、男踏歌²あるべければ、例の、所々遊びののしりたまふに、もの騒がしけれど、寂しき所のあはれに思しやらるれば、七日の日の節会³果てて、夜に入りて、御前よりまかでたまひけるを、御宿直所⁴にやがてとまりたまひぬるやうにて、夜更かしておはしたり。

◆　ついたちのほどすぎて、ことし、をとこだふかあるべければ、れいの、ところどころあそびののしりたまふに、ものさわがしけれど、さびしきところのあはれにおぼしやらるれば、なぬかのひのせちゑはてて、よるにいりて、ごぜんよりまかでたまひけるを、おほむとのゐどころにやがてとまりたまひぬるやうにて、よふかして、おはしたり。

◇　正月の数日も過ぎて、今年、男踏歌のある予定なので、例によって、家々で音楽の練習に大騷ぎなさっているので、何かと騒々しいが、寂しい邸が気の毒にお思いやらずにはいられっしゃれないので、七日の日の節会が終わって、夜になって、御前から退出なさったが、御宿直所にそのままお泊まりになったように見せて、夜の更けるのを待って、お出かけになった。

1 【朔日のほど過ぎて】正月の数日間が過ぎての意。新年立によれば、源氏十九歳。

2 【男踏歌】正月十四日夜に行われる。天元六年（九八三）以後廃絶。

3 【七日の日の節会】白馬の節会をさす。

4 【御宿直所】源氏の宿直所は淑景舎（桐壷）にある。

末摘花.1.10.2

■　例のありさまよりは、けはひうちそよめき、世づいたりP31。

◆　れいのありさまよりは、けはひうちそよめき、よづいたり。

◇　いつもの様子よりは、感じが活気づいており、世間並みに見えた。

■　君も¹、すこしたをやぎたまへるけしきもてつけたまへり。

◆　きみも、すこしたをやぎたまへるけしきもてつけたまへり。

◇　君も、少しもの柔らかな感じを身につけていらっしゃる。

■　「いかにぞ、改めてひき変へたらむ時²」

◆　「いかにぞ?あらためてひきかへたらむとき。」

◇　「どうだろうか、もし去年までと違っていたら」

■　とぞ、思しつづけらるる。

◆　とぞ、おぼしつづけらるる。

◇　と、自然と思い続けられる。

P31 世づいたり--（/+よ）ついたり

1 【君も】末摘花の姫君をさす。

2 【いかにぞ改めてひき変へたらむ時】源氏の心。「む」（推量の助動詞、仮定）、もし今までと違っていたらその時はの意。

末摘花.1.10.3

■　日さし出づるほどに、やすらひなして、出でたまふ。

◆　ひさしいづるほどに、やすらひなして、いでたまふ。

◇　日が昇るころに、わざとゆっくりしてから、お帰りになる。

■　東の妻戸、おし開けたれば、向ひたる廊の、上もなく¹あばれたれば、日の脚、ほどなくさし入りて、雪すこし降りたる光に、いとけざやかに見入れらる³。

◆　ひむがしのつまど、おしあけたれば、むかひたるらうの、うへもなくあばれたれば、ひのあし、ほどなくさしいりて、ゆきすこしふりたるひかりに、いとけざやかにみいれらる。

◇　東の妻戸、押し開けてあるので、向かいの渡殿の廊が、屋根もなく壊れているので、日の脚が、近くまで射し込んで、雪が少し積もった反射で、とてもはっきりと奥まで見える。

1 【廊の上もなく】渡廊の屋根もなくの意。

2? 【日の脚ほどなく入りて】日脚が寝殿の中の人の近くまで射し込んでの意。

3 【見入れらる】「らる」（可能の助動詞）、雪の光の反射で寝殿の奥まで見ることができるの意。

末摘花.1.10.4

■　御直衣などたてまつるを見出だして¹、すこしさし出でて、かたはら臥したまへる頭つき、こぼれ出でたるほど、いとめでたし。

◆　おほむなほしなどたてまつるをみいだして、すこしさしいでて、かたはらふしたまへるかしらつき、こぼれいでたるほど、いとめでたし。

◇　お直衣などをお召しになるのを物蔭から見て、少しいざり出て、お側に臥していらっしゃる頭の恰好、髪の掛かった様子、とても見事である。

■　「生ひなほりを見出でたらむ時」

◆　「おひなほりをみいでたらむとき。」

◇　「成長なさったのを見ることができたら」

■　と思されて、格子引き上げたまへり。

◆　とおぼされて、かうしひきあげたまへり。

◇　と自然とお思いになって、格子を引き上げなさった。

1 【見出だして】主語は姫君。

末摘花.1.10.5

■　いとほしかりしもの懲りに、上げも果てたまはで、脇息をおし寄せて、うちかけて、御鬢ぐきP32のしどけなきをつくろひたまふ。

◆　いとほしかりしものごりに、あげもはてたまはで、けふそくをおしよせて、うちかけて、おほむびんぐきのしどけなきをつくろひたまふ。

◇　気の毒に思った苦い経験から、全部はお上げにならないで、脇息を寄せて、ちょっとかけて、鬢の乱れているのをお繕いなさる。

■　わりなう古めきたる鏡台の、唐櫛笥、掻上の筥など、取り出でたり。

◆　わりなうふるめきたるきゃうだいの、からくしげ、かかげのはこなど、とりいでたり。

◇　めっぽう古めかしい鏡台で、唐の櫛匣、掻上げの箱などを、取り出してきた。

■　さすがに、男の御具¹さへほのぼのあるを、されてをかしと見たまふ。

◆　さすがに、をとこのおほむぐさへほのぼのあるを、されてをかしとみたまふ。

◇　何と言っても、夫のお道具までちらほらとあるのを、風流でおもしろいと御覧になる。

P32 御鬢ぐき--御ひん（ん/＄）くき

1 【男の御具】夫の化粧道具。

末摘花.1.10.6

■　女の御装束、

◆　をむなのおほむさうぞく、

◇　女の御装束、

■　「今日は世づきたり」

◆　「けふはよづきたり。」

◇　「今日は世間並みになっている」

■　と見ゆるは、ありし筥の¹心葉を、さながらなりけり。

◆　とみゆるは、ありしはこのこころばを、さながらなりけり。

◇　と見えるのは、先日の衣装箱の中身を、そのまま着ていたからであった。

■　さも思しよらず²、興ある紋つきてしるき表着ばかりぞ、あやしと思しける。

◆　さもおぼしよらず、きょうあるもんつきてしるきうはぎばかりぞ、あやしとおぼしける。

◇　そうともご存知なく、しゃれた模様のある目立つ上着だけを、妙なとお思いになるのであった。

1 【ありし筥の】大晦日の夕方源氏が贈った箱。

2 【さも思しよらず】主語は源氏。源氏は自分で贈っておいてそれと気づかない。

末摘花.1.10.7

■　「今年だに¹、声すこし聞かせたまへかし。侍たるるものはS12さし置かれて、御けしきの改まらむなむゆかしき」とのたまへば、
　「さへづる春は³」S13
　と、からうしてP33, 4わななかし出でたり。
　「さりや。年経ぬるしるしよ⁵」と、うち笑ひたまひて、「夢かとぞ見る⁶」S14
　と、うち誦じて出でたまふを、見送りて添ひ臥したまへり。口おほひの側目より、なほ、かの末摘花、いとにほひやかにさし出でたり。見苦しのわざやと思さる。

◆　「ことし だに、 こゑ すこし きか せ たまへ かし。 また るる もの は さしおか れ て、 みけしき の あらたまら む なむ ゆかしき。」 と のたまへ ば、
「さへづる はる は。」
と、 からうして わななかし いで たり。
「さりや! とし へ ぬる しるし よ。」 と、 うちわらひ たまひ て、 「ゆめ か と ぞ みる。」
と、 うちず'じ て いで たまふ を、 みおくり て そひ ふし たまへ り。 くち おほひ の そばめ より、 なほ、 かの 「すゑつむはな」、 いと にほひやか に さしいで たり。 みぐるし の わざ や と おぼさ る。

◇　「せめて今年は、お声を少しはお聞かせ下さい。待たれる鴬はさしおいても、お気持ちの改まるのが、待ち遠しいのです」と、おっしゃると、
「囀る春は」
と、ようやくのことで、震え声に言い出した。
「そうよ。年を取った甲斐があったよ」と、お微笑みなさって、「夢かと思います」
と、口ずさんでお帰りになるのを、見送って物に添い臥していらっしゃる。口を覆っている横顔から、やはり、あの「末摘花」が、とても鮮やかに突き出している。「みっともない代物だ」とお思いになる。

S12 あらたまの年たちかへる朝より待たるるものは鴬の声（拾遺集春-五　素性法師）

S13 百千鳥さへづる春はものごとに改まれども我ぞふりゆく（古今集春上-二八　読人しらず）

P33 からうして--かし（し/＄らイ）うして

S14 忘れては夢かとぞ思ふ思ひきや雪踏み分けて君を見むとは（古今集雑下-九七〇　在原業平）

1 【今年だに】以下「ゆかしき」まで、源氏の詞。

2? 【待たるるものは】『奥入』は「あらたまの年立ちかへる朝より待たるるものは鴬の声」（拾遺集、春、五、素性法師）を指摘。「待たるるもの」とは末摘花の姫君の声、返歌をさす。

3 【さへづる春は】末摘花の返答の詞。『源氏釈』は「百千鳥囀る春はものごとにあらたまれども我ぞふりゆく」（古今集、春上、二八、読人しらず）を指摘。「我ぞふりゆく」というところに主旨がある。源氏の薄い愛情のままわたしは年をとってゆきますの意。

4 【からうして】『集成』『新大系』は清音に読む。『古典セレクション』は「からうじて」と濁音に読む。「カラウシテ（日葡辞書）」「古くはカラウシテ」と清音か」（岩波古語辞典）。

5 【さりや年経ぬるしるしよ】源氏の詞。「我ぞふりゆく」を受けて切り返した。

6 【夢かとぞ見る】源氏の詞。『源氏釈』は「忘れては夢かとぞ思ふ雪踏み分けて君を見むとは」（古今集、雑下、九七〇、業平朝臣）を指摘。「夢かとぞ思ふ」の一部を即興で「夢かとぞ見る」と、より驚きを表すために改変したのであろう。

第二章　若紫の物語

第一段　紫の君と鼻を赤く塗って戯れる

末摘花.2.1.1

■　二条院におはしたれば¹、紫の君²、いともうつくしき片生ひにて、「紅はかうなつかしきもありけり³」と見ゆるに、無紋の桜の細長、なよらかに⁴着なして、何心もなくてものしたまふさま、いみじうらうたし。古代の祖母君の御なごりにて、歯黒めもまだしかりP34けるを、ひきつくろはせたまへれば、眉のけざやかになりたるも、うつくしうきよらなり。「心から⁵、などかP35、かう憂き世を見あつかふらむ。かく心苦しきものをも見てゐたらで」と、思しつつ、例の、もろともに雛遊びしたまふ。

◆　にでうのゐん に おはし たれ ば、 むらさきのきみ、 いと も うつくしき かたおひ にて、 「くれなゐ は かう なつかしき も あり けり。」 と みゆる に、 むもん の さくら の ほそなが、 なよらか に き なし て、 なにごころ も なく て ものし たまふ さま、 いみじう らうたし。 こたい の おばぎみ の おほむなごり にて、 はぐろめ も まだしかり ける を、 ひきつくろは せ たまへ れ ば、 まゆ の けざやか に なり たる も、 うつくしう きよら なり。 「こころから、 などか、 かう うきよ を み あつかふ らむ? かく こころぐるしき もの を も み て ゐ たら で。」 と、 おぼし つつ、 れい の、 もろともに ひひなあそび し たまふ。

◇　二条の院にお帰りになると、紫の君、とてもかわいらしい幼な娘で、「紅色でもこうも慕わしいものもあるものだ」と見える着物の上に、無紋の桜襲の細長、しなやかに着こなして、あどけない様子でいらっしゃる姿、たいそうかわいらしい。古風な祖母君のお躾のままで、お歯黒もまだであったのを、お化粧をさせなさったので、眉がくっきりとなっているのも、かわいらしく美しい。「自ら求めて、どうして、こうもうっとうしい事にかかずらっているのだろう。こんなにかわいい人とも一緒にいないで」と、お思いになりながら、例によって、一緒にお人形遊びをなさる。

P34 まだしかり--さ（さ/＄ま）たしかり

P35 などか--なと（と/+か）

1 【二条院におはしたれば】場面変わって、二条院、源氏と紫の君対座。

2 【紫の君】紫の上の現在の呼称は「紫の君」。

3 【紅はかうなつかしきもありけり】源氏の心。

4 【なよらかに】『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「なよゝか」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

5 【心から】以下「ゐたらで」まで、源氏の心。

末摘花.2.1.2

■　絵など描きて、色どりたまふ。

◆　ゑなどかきて、いろどりたまふ。

◇　絵などを描いて、色をお付けになる。

■　よろづにをかしうすさび散らしたまひけり。

◆　よろづにをかしうすさびちらしたまひけり。

◇　いろいろと美しくお描き散らしになるのであった。

■　我も描き添へたまふ。

◆　われもかきそへたまふ。

◇　自分もお描き加えになる。

■　髪いと長き女を描きたまひて、鼻に紅をつけて見たまふに、画に描きても見ま憂きさましたり。

◆　かみいとながきをむなをかきたまひて、はなにべにをつけてみたまふに、かたにかきてもみまうきさましたり。

◇　髪のとても長い女性をお描きになって、鼻に紅を付けて御覧になると、絵に描いても見るのも嫌な感じがした。

■　わが御影の鏡台にうつれるが、いときよらなるを見たまひて、手づからこの赤鼻を描きつけ¹、にほはして見たまふに、かくよき顔だに、さてまじれらむは見苦しかるべかりけり。

◆　わがみかげのきゃうだいにうつれるが、いときよらなるをみたまひて、てづからこのあかははをかきつけ、にほはしてみたまふに、かくよきかほだに、さてまじれらむはみぐるしかるべかりけり。

◇　ご自分の姿が鏡台に映っているのが、たいそう美しいのを御覧になって、自分で紅鼻に色づけして、赤く染めて御覧になると、これほど美しい顔でさえ、このように赤い鼻が付いているようなのは当然醜いにちがいないのであった。

■　姫君、見て、いみじく笑ひたまふ。

◆　ひめぎみ、みて、いみじくわらひたまふ。

◇　姫君、見て、ひどくお笑いになる。

1 【赤鼻を描きつけ】『集成』は「赤い鼻を」の意に解すが、『完訳』は「紅花からとった染料。絵具にも用いる。「赤鼻」をひびかす」と注して、「この紅粉を塗りつけ赤く染めてごらんになると」の文意に解す。

末摘花.2.1.3

■　「まろが、かく¹かたはになりなむ時、いかならむ」とのたまへば、
　「うたてこそあらめ²」
　とて、さもや染みつかむ³と、あやふく思ひたまへり。そら拭ごひをして、
　「さらにこそ⁴、白まね。用なきすさびわざなりや。内裏に⁵いかにのたまはむとP36すらむ」
　と、いとまめやかにのたまふを、いといとほしと思して⁶、寄りて、拭ごひたまへば、
　「平中がやうに⁷色どり添へたまふな⁸。赤からむはあへなむ」
　と、戯れたまふさま、いとをかしき妹背⁹と見えたまへり。

◆　「まろ が、 かく かたは に なり な む とき、 いか なら む?」 と のたまへ ば、
「うたて こそ あら め。」
とて、 さもや しみ つか む と、 あやふく おもひ たまへ り。 そらのごひ を し て、
「さらに こそ、 しろま ね。 ようなき すさび わざ なり や! うち に いかに のたまは む と す らむ?」
と、 いと まめやか に のたまふ を、 いと いとほし と おぼし て、 より て、 のごひ たまへ ば、
「へいちゅう が やう に いろどり そへ たまふ な。 あかから む は あへ な む。」
と、 たはぶれ たまふ さま、 いと をかしき いもせ と みえ たまへ り。

◇　「わたしが、もしこのように不具になってしまったら、どうですか」と、おっしゃると、
「嫌ですわ」
と言って、そのまま染み付かないかと、心配していらっしゃる。うそ拭いをして、
「少しも、白くならないぞ。つまらないいたずらをしたものよ。帝にはどんなにお叱りになられることだろう」
と、とても真剣におっしゃるのを、本気で気の毒にお思いになって、近寄ってお拭いになると、
「平中のように墨付けなさるな。赤いのはまだ我慢できましょうよ」
と、ふざけていらっしゃる様子、とても睦まじい兄妹とお見えである。

P36 のたまはむと--の給はむ（む/+と）

1 【まろがかく】以下「いかならむ」まで、源氏の詞。源氏は自称を「まろ」という。

2 【うたてこそあらめ】紫の君の返答。

3 【さもや染みつかむ】紫の君の心。

4 【さらにこそ】以下「すらむ」まで、源氏の詞。

5 【内裏に】源氏は帝を「内裏」と呼称する。

6 【いといとほしと思して】主語は紫の君。

7 【平中がやうに】以下「あへなむ」まで、源氏の詞。

8 【色どり添へたまふな】赤い色の上にさらに墨を付け加えなさるなの意。

9 【をかしき妹背】『集成』は「夫婦」。『完訳』は「兄妹の仲。夫婦の仲とする説はとらない」と注す。源氏と紫の君はまだ結婚の儀を経ていない。「若紫」巻に「後の親」とあったが、世話をする人という立場である。

末摘花.2.1.4

■　日のいとうららかなるに¹、いつしかと霞みわたれる²梢どもの、心もとなきなかにも、梅はけしきばみ、ほほ笑みわたれる、とりわきて見ゆ。

◆　ひのいとうららかなるに、いつしかとかすみわたれるこずゑどもの、こころもとなきなかにも、むめはけしきばみ、ほほゑみわたれる、とりわきてみゆ。

◇　日がとてもうららかで、もうさっそく一面に霞んで見える梢などは、花の待ち遠しい中でも、梅は蕾みもふくらみ、咲きかかっているのが、特に目につく。

■　階隠のもとの紅梅、いととく咲く花にて、色づきにけり。

◆　はしかくしのもとのこうばい、いととくさくはなにて、いろづきにけり。

◇　階隠のもとの紅梅、とても早く咲く花なので、もう色づいていた。

1 【日のいとうららかなるに】「に」（格助詞、時または添加）、『完訳』は「日がじつにうららかなうえに」の意に解す。

2 【いつしかと霞みわたれる】『集成』は「昨日こそ年は暮れしか春霞春日の山にはや立ちにけり」（拾遺集、春上、三、山部赤人）「吉野山峯の白雪いつ消えて今朝は霞の立ちかはるらむ」（同、四、源重之）等の『拾遺集』巻第一の春上の巻頭歌数首を指摘する。

末摘花.2.1.5

■　「紅の花ぞあやなくうとまるる
梅の立ち枝はなつかしけれど
いでや」

◆　「くれなゐのはなぞあやなくうとまるる
むめのたちえはなつかしけれど
いでや!」

◇　「紅の花はわけもなく嫌な感じがする
梅の立ち枝に咲いた花は慕わしく思われるが
いやはや」

末摘花.2.1.6

■　と、あいなく²うちうめかれたまふ。

◆　と、あいなくうちうめかれたまふ。

◇　と、不本意に溜息をお吐かれになる。

■　かかる人びとの末々、いかなりけむ³。

◆　かかるひとびとのすゑずゑ、いかなりけむ?

◇　このような人たちの将来は、どうなったことだろうか。

1? 【紅の花ぞあやなくうとまるる梅の立ち枝はなつかしけれと】源氏の独詠歌。「はな」は「花」と「鼻」の意を掛ける。「たち」には梅の「立ち枝」と末摘花の長く垂れ下がった鼻を想像させる。末摘花には好意を感じるがその赤鼻だけは妙に嫌だの意。

2 【あいなく】関係のないことながらの意。『集成』は「（梅に文句をいっても）どうにもならないことながら」の意に解し、『完訳』は「紫の上の前では関係ないのに」の意に解す。

3 【かかる人びとの末々いかなりけむ】『花鳥余情』は「物語の作者の詞」と指摘。『集成』は「物語の語り手が読者に期待を持たせようとしていう言葉」。『完訳』は「読者の興味を誘う語り手の言」と指摘。「かかる人びと」は、末摘花、空蝉、軒端荻などの「帚木」「空蝉」「夕顔」の諸巻に登場した人々。これらの物語は一応ここで終了という体裁をとる。

7. 紅葉賀 (もみぢのが)

第一章　藤壺の物語　源氏、藤壺の御前で青海波を舞う

第一段　御前の試楽

紅葉賀.1.1.1

■　朱雀院の行幸は、神無月のP1十日あまりなり¹。

◆　すじゃくゐんのぎゃうがうは、かむなづきのとをかあまりなり。

◇　朱雀院への行幸は、神無月の十日過ぎである。

■　世の常ならず²、おもしろかるべきたびのことなりければ、御方々³、物見たまはぬことを口惜しがりたまふ⁴。

◆　よのつねならず、おもしろかるべきたびのことなりければ、おほむかたがた、ものみたまはぬことをくちをしがりたまふ。

◇　常の行幸とは違って、格別興趣あるはずの催しであったので、御方々、御覧になれないことを残念にお思いになる。

■　主上も⁵、藤壺の見たまはざらむを⁶、飽かず思さるれば⁷、試楽を御前にて、せさせたまふ⁸。

◆　うへも、ふぢつぼのみたまはざらむを、あかずおぼさるれば、しがくをごぜんにて、せさせたまふ。

◇　主上も、藤壷が御覧になれないのを、もの足りなく思し召されるので、試楽を御前において、お催しあそばす。

P1 神無月の--神な月（月/+の〈朱〉）

1 【朱雀院の行幸は神無月の十日あまりなり】この「朱雀院行幸」は「若紫」「末摘花」巻に予告されたもの。「行幸ギャウガウ」（文明本節用集）、「ぎょうごう」と濁音に読む。この巻は新年立によれば、源氏十八歳の秋から十九歳の秋までの宰相中将時代の物語。まず、源氏、その試楽に青海波を舞う。

2 【世の常ならず】恒例の朱雀院行幸とは違って。朱雀院にいられる上皇（一院）の算賀の行幸であろう。『完訳』は「一院の四十賀か五十賀かを行うための行幸」「この一院は桐壺帝の父か」と注す。

3 【御方々】桐壺帝の後宮の妃方。

4 【口惜しがりたまふ】主語は御方々。

5 【主上も】帝を「主上」と呼称する。「も」（係助詞）は、並列を表す。御方々同様に主上ものニュアンス。

6 【藤壺の見たまはざらむを】藤壺の女御を殿舎名で「藤壺」と呼称する。

7 【思さるれば】「るれ」（自発の助動詞）、お思いにならずにはいらっしゃれないのニュアンス。

8 【試楽を御前にてせさせたまふ】試楽は予行演習。御前は清涼殿の東庭をさす。「させ」（尊敬の助動詞）「たまふ」（尊敬の補助動詞）、最高敬語。帝は試楽を清涼殿の東庭でお催しあそばすの意。「御前にて」、横山本と陽明文庫本「御まへにて」とある。

紅葉賀.1.1.2

■　源氏中将は、青海波をぞ舞ひたまひける¹。

◆　げんじのちゅうじゃうは、'せいがいは'をぞまひたまひける。

◇　源氏中将は、青海波をお舞いになった。

■　片手には²大殿の頭中将³。

◆　かたてにはおほとののとうのちゅうじゃう。

◇　一方の舞手には大殿の頭中将。

■　容貌、用意、人にはことなるを、立ち並びては、なほ花のかたはらの深山木なり。

◆　かたち、ようい、ひとにはことなるを、たちならびては、なほはなのかたはらのみやまぎなり。

◇　容貌、心づかい、人よりは優れているが、立ち並んでは、やはり花の傍らの深山木である。

1 【源氏中将は青海波をぞ舞ひたまひける】公の場では「源氏中将」と呼称される。「ける」（過去の助動詞）は過去の事件を伝承的に現在の人の前に語る。源氏の中将は青海波をお舞いになったということである。

2 【片手には】青海波は二人一対になって舞うので、その相手方にはの意。

3 【大殿の頭中将】大殿は左大臣、その子息頭中将、源氏の正妻葵上の兄。

紅葉賀.1.1.3

■　入り方の日かげ、さやかにさしたるに、楽の声まさり、もののおもしろきほどに、同じ舞の足踏み、おももち、世に見えぬさまなり。

◆　いりがたのひかげ、さやかにさしたるに、がくのこゑまさり、もののおもしろきほどに、おなじまひのあしぶみ、おももち、よにみえぬさまなり。

◇　入り方の日の光、鮮やかに差し込んでいる時に、楽の声が高まり、感興もたけなわの時に、同じ舞の足拍子、表情は、世にまたとない様子である。

■　詠などしたまへるは、

◆　えいなどしたまへるは、

◇　朗唱などをなさっている声は、

■　「これや、仏の御迦陵頻伽の声ならむ」

◆　「これや、ほとけのおほむかれうびんがのこゑならむ」

◇　「これが、仏の御迦陵頻伽のお声だろうか」

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と聞こえる。

■　おもしろくあはれなるに、帝、涙を¹拭ひたまひ、上達部、親王たちも²、みな泣きたまひぬ。

◆　おもしろくあはれなるに、みかど、なみだをのごひたまひ、かむだちめ、みこたちも、みななきたまひぬ。

◇　美しくしみじみと心打つので、帝は、涙をお拭いになさり、上達部、親王たちも、皆落涙なさった。

■　詠はてて、袖うちなほしたまへるに、待ちとりたる楽のにぎははしきに、顔の色あひまさりて、常よりも光ると見えたまふ³。

◆　えいはてて、そでうちなほしたまへるに、まちとりたるがくのにぎははしきに、かほのいろあひまさりて、つねよりもひかるとみえたまふ。

◇　朗唱が終わって、袖をさっとお直しになると、待ち構えていた楽の音が賑やかに奏され、お顔の色が一段と映えて、常よりも光り輝いてお見えになる。

1 【帝涙を】地の文では「帝」と呼称される。

2 【上達部親王たちも】ここでは上達部、親王の順に紹介される。

3 【常よりも光ると見えたまふ】「光る」は当時の最高の美の形容。

紅葉賀.1.1.4

■　春宮の女御¹、かくめでたきにつけても、ただならず思して、「神など、空にめでつべき容貌かな。うたてゆゆし²」とのたまふを、若き女房などは、心憂しと耳とどめけり³。藤壺は、「おほけなき心のなからましかば、ましてめでたく見えまし」と思すに、夢の心地なむしたまひける。

◆　とうぐうのにょうご、 かく めでたき に つけ て も、 ただ なら ず おぼし て、 「かみ など、 そら に めで つ べき かたち かな! うたて ゆゆし。」 と のたまふ を、 わかき にょうぼう など は、 こころうし と みみ とどめ けり。 ふぢつぼ は、 「おほけなき こころ の なから ましか ば、 まして めでたく みえ まし。」 と おぼす に、 ゆめ の ここち なむ し たまひ ける。

◇　春宮の女御は、このように立派に見えるのにつけても、おもしろからずお思いになって、「神などが、空から魅入りそうな、容貌だこと。嫌な、不吉だこと」とおっしゃるのを、若い女房などは、厭味なと、聞きとがめるのであった。藤壷は、「大それた心のわだかまりがなかったならば、いっそう素晴らしく見えたろうに」とお思いになると、夢のような心地がなさるのであった。

1 【春宮の女御】春宮の母女御の意。一宮の母女御、弘徽殿の女御。

2 【神など空にめでつべき容貌かなうたてゆゆし】弘徽殿女御の詞。周囲の女房に洩らした独白であろう。

3 【若き女房などは心憂しと耳とどめけり】弘徽殿女御方に仕える若女房か。

紅葉賀.1.1.5

■　宮は、やがて御宿直なりけり²。
　「今日の試楽は、青海波に事みな尽きぬな。いかが見たまひつる³」
　と、聞こえたまへば、あいなう、御いらへ聞こえにくくて⁴、
　「殊にはべりつ⁵」とばかり聞こえたまふ。
　「片手も⁶けしうはあらずこそ見えつれ。舞のさま、手づかひなむ、家の子は殊なる。この世に名を得たる舞の男どもも、げにいとかしこけれど、ここしうなまめいたる筋を、えなむ見せぬ。試みの日、かく尽くしつれば、紅葉の蔭⁷やさうざうしくと思へど、見せたてまつらむの心にて、用意せさせつる」など聞こえたまふ。

◆　みや は、 やがて おほむとのゐ なり けり。
「けふ の しがく は、 'せいがいは' に こと みな つき ぬ な! いかが み たまひ つる?」
と、 きこえ たまへ ば、 あいなう、 おほむいらへ きこえ にくく て、
「こと に はべり つ。」 と ばかり きこえ たまふ。
「かたて も けしう は あら ず こそ みえ つれ。 まひ の さま、 てづかひ なむ、 いへのこ は こと なる。 この よ に な を え たる まひ の をのこども も、 げに いと かしこけれ ど、 ここしう なまめい たる すぢ を、 え なむ みせ ぬ。 こころみ の ひ、 かく つくし つれ ば、 もみぢ の かげ や さうざうしく と おもへ ど、 みせ たてまつら む の こころ にて、 ようい せ させ つる。」 など きこえ たまふ。

◇　宮は、そのまま御宿直なのであった。
「今日の試楽は、青海波に万事尽きてしまったな。どう御覧になりましたか」
と、お尋ね申し上げあそばすと、心ならずも、お答え申し上げにくくて、
「格別でございました」とだけお返事申し上げなさる。
「相手役も、悪くはなく見えた。舞の様子、手捌きは、良家の子弟は格別であるな。世間で名声を博している舞の男どもも、確かに大したものであるが、大様で優美な趣きを、表すことができない。試楽の日に、こんなに十分に催してしまったので、紅葉の木陰は、寂しかろうかと思うが、お見せ申したいとの気持ちで、念入りに催させた」などと、お話し申し上げあそばす。

1? 【おほけなき心なからましかばましてめでたく見えまし】藤壺の心中。「おほけなき心」を『集成』は「藤壺に対する源氏の思慕の情をさす」というように、源氏の心と解し、源氏がそのような大それた気持ちを抱かずに青海波を舞ったのであったら一層すばらしく見えるであろうにの意に解す。それに対して、『完訳』は「帝に寵愛されながらも源氏と密通したという畏れ多い気持」「自分に大それた心のわだかまりがなかったら、この舞姿がいっそうすばらしく見えようものを」というように、藤壺自身の心と解す。一見相反するような両者の読みもそれぞれに可能なところが源氏物語独特の表現性の豊さであり深さでもある。和歌でいえば掛詞的表現の手法である。両意を汲んで以下読み進める。

2 【宮はやがて御宿直なりけり】「宮」は藤壺をさす。ただ「宮」とだけ呼称することによって、春宮の女御に対し血筋の高貴さを引き立たせる。清涼殿広廂の間から夜の御殿に移動し帝の御寝に侍することになる。それを「御宿直」と表現する。

3 【今日の試楽は青海波に事みな尽きぬないかが見たまひつる】帝の藤壺への詞。青海波の感想の問いかけ。場面は夜の御殿の寝所での会話。

4 【あいなう御いらへ聞こえにくくて】「あいなく」は心ならずもの意。『集成』は「ばつが悪く」と注し、『完訳』は「心ならずも、の意。帝の問いに対応すべきなのに、の気持」と注す。語り手自身の感想が言いこめられた用語。

5 【殊にはべりつ】藤壺の返事。「結構でございました」また「格別でございました」の意。無難に答えたもの。

6 【片手も】以下「用意せさせつる」まで、帝の詞。

7 【紅葉の蔭】朱雀院行幸当日の紅葉の下での舞を「紅葉の蔭」と表現。

第二段　試楽の翌日、源氏藤壺と和歌を贈答

紅葉賀.1.2.1

■　つとめて、中将君¹、
　「いかに御覧じけむ。世に知らぬ乱り心地ながらこそ²。

◆　つとめて、 ちゅうじゃうのきみ、
「いかに ごらんじ けむ? よ に しら ぬ みだりごこち ながら こそ。

◇　翌朝、中将の君、
「どのように御覧になりましたでしょうか。何とも言えないつらい気持ちのままで。

1 【つとめて中将君】以下、試楽の翌日、源氏と藤壺、和歌の贈答をしあう。「中将の君」は源氏。

2 【いかに御覧じけむ世に知らぬ乱り心地ながらこそ】源氏の手紙文。係助詞「こそ」の下に「舞ひつれ」などの語句が省略された形。

紅葉賀.1.2.2

■　もの思ふに立ち舞ふべくもあらぬ身の
袖うち振りし心知りきや¹

◆　ものおもふにたちまふべくもあらぬみの
そでうちふりしこころしりきや

◇　つらい気持ちのまま立派に舞うことなどはとてもできそうもないわが身が
袖を振って舞った気持ちはお分りいただけたでしょうか

1 【もの思ふに立ち舞ふべくもあらぬ身の袖うち振りし心知りきや】源氏の手紙に添えた贈歌。「立ち舞ふ」は舞を舞う意と立派に立ち振る舞うの両意がこめられる。「袖うち振りし」には舞の袖を振るしぐさの意と、袖振る動作が相手の魂を招き寄せるという信仰に基づく愛情を示すことの両意がこめられている。

紅葉賀.1.2.3

■　あなかしこ¹」

◆　あなかしこ。

◇　恐れ多いことですが」

■　とある御返り、目もあやなりし御さま、容貌に、見たまひP2忍ばれずやありけむ²、

◆　「
とあるおほむかへり、めもあやなりしおほむさま、かたちにみたまひしのばれずやありけむ、

◇　とあるお返事、目を奪うほどであったご様子、容貌に、お見過ごしになれなかったのであろうか、

P2 見たまひ--見給ひ（ひ/＃ひ）

1 【あなかしこ】手紙の結語。当時は男性でも使用した。おそれ多いことですがの意。

2 【とある御返り目もあやなりし御さま容貌に見たまひ忍ばれずやありけむ】「とある御返り」は、とある源氏の贈歌に対する藤壺の御返歌はの意。それが緊密かつ簡潔に表現されている。「目もあやなりし」以下、挿入句。『完訳』は「藤壺が返歌した理由を語り手が推測」と注す。なお『細流抄』他の旧注は「御返り」以下を「草子の地のことはる也」と指摘するが、「とある」以下全体が語り手の意の介入された句とも見られなくもない。

紅葉賀.1.2.4

■　「唐人の袖振ることは遠けれど
立ち居につけてあはれとは見き¹

◆　「からひとのそでふることはとほけれど
たちゐにつけてあはれとはみき

◇　「唐の人が袖振って舞ったことは遠い昔のことですが
その立ち居舞い姿はしみじみと拝見いたしました

1 【唐人の袖振ることは遠けれど立ち居につけてあはれとは見き】藤壺の返歌。「ふる」は「振る」と「古」の掛詞。青海波は唐楽なので「唐人」と詠んだ。「あはれとは見き」という点にこの返歌の主旨がある。

紅葉賀.1.2.5

■　大方には¹」

◆　おほかたには。

◇　並々のことには」

■　とあるを、限りなうめづらしう、

◆　「
とあるを、かぎりなうめづらしう、」

◇　とあるのを、この上なく珍しく、

■　「かやうの方さへ²、たどたどしからず、ひとの朝廷まで思ほしやれる御后言葉の、かねても」

◆　かやうのかたさへ、たどたどしからず、ひとのみかどまでおもほしやれるおほむきさきことばの、かねても。

◇　「このようなことにまで、お詳しくいらっしゃり、唐国の朝廷まで思いをはせられるお后としてのお和歌を、もう今から」

■　と、ほほ笑まれて、持経のやうにひき広げて見ゐたまへり。

◆　「と、ほほゑまれて、ぢきゃうのやうにひきひろげてみゐたまへり。

◇　と、自然とほほ笑まれて、持経のように広げてご覧になっていた。

1 【大方には】大体のところには、一通りにはの意。『完訳』は「「おほかたにはあらず」の意。一説には、「おほかたにはあはれと見き」」と注すが、どちらとも解せるような含みのある表現をあえて選んで答えたもので、二者択一的に判断するのは正しくない。感情を率直かつ直線的表現するようなことはしない。

2 【かやうの方さへ】以下「かねても」まで、源氏の心中。「かやうの方」は青海波の舞が唐土から舶来した唐楽であるという故事来歴をいう。

第三段　十月十余日、朱雀院へ行幸

紅葉賀.1.3.1

■　行幸には、親王たちなど、世に残る人なく仕うまつりたまへり。

◆　ぎゃうがうには、みこたちなど、よにのこるひとなくつかうまつりたまへり。

◇　行幸には、親王たちなど、宮廷を挙げて一人残らず供奉なさった。

■　春宮もおはします。

◆　とうぐうもおはします。

◇　春宮もお出ましになる。

■　例の、楽の舟ども漕ぎめぐりて、唐土、高麗と、尽くしたる舞ども、種多かり。

◆　れいの、がくのふねどもこぎめぐりて、もろこし、こまと、つくしたるまひども、くさおほかり。

◇　恒例によって、楽の舟々が漕ぎ廻って、唐楽、高麗楽のと、数々を尽くした舞は、幾種類も多い。

■　楽の声、鼓の音、世を響かす。

◆　がくのこゑ、つづみのおと、よをひびかす。

◇　楽の声、鼓の音、四方に響き渡る。

紅葉賀.1.3.2

■　一日の源氏の御夕影²、ゆゆしう思されて³、御誦経など所々にせさせたまふを、聞く人もことわりとあはれがり聞こゆるに、春宮の女御⁴は、あながちなりと、憎みきこえたまふ。

◆　ひとひのげんじのおほむゆふかげ、ゆゆしうおぼされて、みじゅきゃうなどところどころにせさせたまふを、きくひともことわりとあはれがりきこゆるに、とうぐうのにょうごは、あながちなりと、にくみきこえたまふ。

◇　先日の源氏の夕映えのお姿、不吉に思し召されて、御誦経などを方々の寺々におさせになるのを、聞く人ももっともであると感嘆申し上げるが、春宮の女御は、大仰であると、ご非難申し上げなさる。

1? 【行幸には親王たちなど残る人なく仕うまつりたまへり】以下、神無月十日過ぎの朱雀院行幸の当日の物語。舞台は朱雀院。

2 【一日の源氏の御夕影】試楽の日の源氏の夕日を浴びた姿。

3 【ゆゆしう思されて】主語は帝。

4 【春宮の女御】弘徽殿の女御をここでは「春宮の女御」と呼称。後宮の妃の一人というより東宮の母である妃というニュアンスを強調。

紅葉賀.1.3.3

■　垣代など、殿上人、地下も、心殊なりと世人に思はれたる有職の限りととのへさせたまへり。

◆　かいしろなど、てんじゃうびと、ぢげも、こころことなりとよひとにおもはれたるいうそくのかぎりととのへさせたまへり。

◇　垣代などには、殿上人、地下人でも、優秀だと世間に評判の高い精通した人たちだけをお揃えあそばしていた。

■　宰相二人、左衛門督、右衛門督、左右の楽のこと行ふ¹。

◆　さいしゃうふたり、さゑもんのかみ、うゑもんのかみ、ひだりみぎのがくのことおこなふ。

◇　宰相二人、左衛門督、右衛門督が、左楽と右楽とを指揮する。

■　舞の師どもなど、世になべてならぬを取りつつ²、おのおの籠りゐてなむ習ひける。

◆　まひのしどもなど、よになべてならぬをとりつつ、おのおのこもりゐてなむならひける。

◇　舞の師匠たちなど、世間で一流の人たちをそれぞれ招いて、各自家に引き籠もって練習したのであった。

1 【宰相二人左衛門督右衛門督左右の楽のこと行ふ】参議兼左衛門督一人と参議兼右衛門督一人の計二名が左の唐楽と右の高麗楽の指揮をおこなったものか。

2 【取りつつ】「つつ」は同じ動作の繰り返しを表す。それぞれの家で舞の師匠を迎え取っての意。

紅葉賀.1.3.4

■　木高き紅葉の蔭に、四十人の垣代、言ひ知らず吹き立てたる物の音どもにあひたる松風、まことの深山P3おろしと聞こえて吹きまよひ、色々に散り交ふ木の葉のなかより、青海波のかかやき出でたるさま、いと恐ろしきまで見ゆ。

◆　こだかきもみぢのかげに、よそびとのかいしろ、いひしらずふきたてたるもののねどもにあひたるまつかぜ、まことのみやまおろしときこえてふきまよひ、いろいろにちりかふこのはのなかより、'せいがいは'のかかやきいでたるさま、いとおそろしきまでみゆ。

◇　木高い紅葉の下に、四十人の垣代、何とも言い表しようもなく見事に吹き鳴らしている笛の音に響き合っている松風、本当の深山颪と聞こえて吹き乱れ、色とりどりに散り乱れる木の葉の中から、青海波の光り輝いて舞い出る様子、何とも恐ろしいまでに見える。

■　かざしの紅葉いたう散り過ぎて¹、顔のにほひにけおされたる心地すれば、御前なる菊を折りて、左大将さし替へたまふ²。

◆　かざしのもみぢいたうちりすぎて、かほのにほひけおされたるここちすれば、おまへなるきくををりて、さだいしゃうさしかへたまふ。

◇　插頭の紅葉がたいそう散って薄くなって、顔の照り映える美しさに圧倒された感じがするので、御前に咲いている菊を折って、左大将が差し替えなさる。

P3 深山--（/+み）山

1 【散り過ぎて】『古典セレクション』は「散りすきて」と読み「紅葉が散って透けている意」と解す。『集成』『新大系』は「散り過ぎて」と解す。

2 【左大将さし替へたまふ】系図不明の人物。従三位相当官、源氏は中将だからその上司。その上司がわざわざ部下の源氏のために菊を挿し替えた、ということを強調。

紅葉賀.1.3.5

■　日暮れかかるほどに、けしきばかりうちしぐれて、空のけしきさへ見知り顔なるに、さるいみじき姿に、菊の色々移ろひ、えならぬをかざして、今日はまたなき手を尽くしたる入綾の¹ほど、そぞろ寒く、この世のことともおぼえず。

◆　ひくれかかるほどに、けしきばかりうちしぐれて、そらのけしきさへみしりがほなるに、さるいみじきすがたに、きくのいろいろうつろひ、えならぬをかざして、けふはまたなきてをつくしたるいりあやのほど、そぞろさむく、このよのことともおぼえず。

◇　日の暮れかかるころに、ほんの少しばかり時雨が降って、空の様子までが感涙を催しているのに、そうした非常に美しい姿で、菊が色とりどりに変色し、その素晴らしいのを冠に插して、今日は又とない秘術を尽くした入綾の舞の時には、ぞくっと寒気がし、この世の舞とは思われない。

■　もの見知るまじき下人などの、木のもと、岩隠れ、山の木の葉に埋もれたるさへ、すこしものの心知るは涙落としけり。

◆　ものみしるまじきしもびとなどの、このもと、いはがくれ、やまのこのはにうづもれたるさへ、すこしもののこころしるはなみだおとしけり。

◇　何も分るはずのない下人どもで、木の下、岩の陰、築山の木の葉に埋もれている者までが、少し物の情趣を理解できる者は感涙に咽ぶのであった。

1 【入綾の】横山本「いりあひ（や）の」、陽明文庫本「いりいりあひの」とある。「入綾」（舞楽の退場の際、舞う舞）を「入相」（日没）に誤る。別本の御物本も「いりあひ」と誤る。

紅葉賀.1.3.6

■　承香殿の御腹の四の御子、まだ童にて¹、秋風楽舞ひたまへるなむ、さしつぎの見物なりける。

◆　しょうきゃうでんのおほむはらのしのみこ、まだわらはにて、'しうふうらく'まひたまへるなむ、さしつぎのみものなりける。

◇　承香殿の女御の第四皇子、まだ童姿で、秋風楽をお舞いになったのが、これに次ぐ見物であった。

■　これらにおもしろさの尽きにければ、こと事に目も移らず、かへりてはことざましにやありけむ²。

◆　これらにおもしろさのつきにければ、ことごとにめもうつらず、かへりてはことざましにやありけむ。

◇　これらに興趣も尽きてしまったので、他の事には関心も移らず、かえって興ざましであったろうか。

1 【承香殿の御腹の四の御子まだ童にて】この巻だけに登場。桐壺帝の後宮承香殿女御の第四親王。なお第一御子は弘徽殿女御の子で春宮（のちの朱雀院）、第二御子は桐壺更衣の子の源氏、第三御子は不明、という設定。さらにいえば、その後に螢兵部卿宮、帥宮、宇治八宮、冷泉帝（第十御子）という源氏の弟たちが登場する。今、第四親王が「童」で、第十親王が妊娠中ということになる。

2 【かへりてはことざましにやありけむ】語り手の評言。かえって興ざましであったろうかの意。

紅葉賀.1.3.7

■　その夜、源氏中将、正三位したまふ。

◆　そのよ、げんじのちゅうじゃう、じゃうざむゐしたまふ。

◇　その夜、源氏の中将、正三位になられる。

■　頭中将、正下の加階したまふ¹。

◆　とうのちうじゃう、じゃうげのかかいしたまふ。

◇　頭中将、正四位下に昇進なさる。

■　上達部は、皆さるべき限りよろこびしたまふも、この君にひかれたまへるなれば、人の目をもおどろかし、心をもよろこばせたまふ、昔の世ゆかしげなり²。

◆　かむだちめは、みなさるべきかぎりよろこびしたまふも、このきみにひかれたまへるなれば、ひとのめをもおどろかし、こころをもよろこばせたまふ、むかしのよゆかしげなり。

◇　上達部は、皆しかるべき人々は相応の昇進をなさるのも、この君の昇進につれて恩恵を蒙りなさるので、人の目を驚かし、心をも喜ばせなさる、前世が知りたいほどである。

1 【源氏中将正三位したまふ頭中将正下の加階したまふ】中将は従四位下相当官、源氏の現在の位階は不明だが、正四位下から一階を飛び越して正三位に昇進したものであろう。頭中将は従四位上から正四位下に昇進した。なお「正三位」に『古典セレクション』は「じようさむゐ」と清音の振り仮名を付ける。『集成』『新大系』は「じやうざむゐ」と連濁の振り仮名を付ける。「じょうざんみ」、また「正下」は、「じょうげ」と読む。

2 【昔の世ゆかしげなり】前世をさす。源氏の善根を積んだ前世が知りたい、の意。

第四段　葵の上、源氏の態度を不快に思う

紅葉賀.1.4.1

■　宮は、そのころまかでたまひぬれば¹、例の、隙もやとうかがひありきたまふをことにて、大殿には騒がれたまふ²。

◆　みやは、そのころまかでたまひぬれば、れいの、ひまもやとうかがひありきたまふをことにて、おほいどのにはさわがれたまふ。

◇　宮は、そのころご退出なさったので、例によって、お会いできる機会がないかと窺い回るのに夢中であったので、大殿では穏やかではいらっしゃれない。

■　いとど、かの若草たづね取りたまひてしを、

◆　いとど、かのわかくさたづねとりたまひてしを、

◇　その上、あの若草をお迎えになったのを、

■　「二条院には人迎へたまふP4なり⁴」

◆　「にでうのゐんにはひとむかへたまふなり。」

◇　「二条院では、女の人をお迎えになったそうだ」

■　と人の聞こえければ、いと心づきなしと思いたり⁵。

◆　とひとのきこえければ、いとこころづきなしとおぼいたり。

◇　と、誰かが申し上げたので、まことに気に食わないとお思いになっていた。

P4 たまふ--給へ（へ/＆ふ）

1 【宮はそのころまかでたまひぬれば】藤壺の宮をさす。里邸の三条宮邸に退出。

2 【大殿には騒がれたまふ】「れ」（自発の助動詞）、左大臣家では穏やかでにはいらっしゃれない。

3? 【かの若草たづねとりて】紫の君をさす。地の文で「若草」と呼称。

4 【二条院には人迎へたまふなり】人の噂。二条院では女の人をお迎えになったそうだの意。

5 【心づきなしと思いたり】主語は葵の上。

紅葉賀.1.4.2

■　「うちうちのありさまは¹知りたまはず、さも思さむはことわりなれど、心うつくしく、例の人のやうに怨みのたまはば、我もうらなくうち語りて、慰めきこえてむものを、思はずにのみとりないたまふ心づきなさに、さもあるまじきすさびごとも出で来るぞかし²。人の御ありさまの、かたほに、そのことの飽かぬとP5おぼゆる疵もなし。人よりさきに見たてまつりそめてしかば、あはれにやむごとなく思ひきこゆる心をも、知りたまはぬほどこそあらめ、つひには思し直されなむ」と、「おだしく軽々しからぬ御心のほども、おのづから³」と、頼まるる方はことなりけり。

◆　「うちうち の ありさま は しり たまは ず、 さも おぼさ む は ことわり なれ ど、 こころうつくしく、 れい の ひと の やう に うらみ のたまは ば、 われ も うらなく うちかたり て、 なぐさめ きこえ て む もの を、 おもは ず に のみ とりない たまふ こころづきなさ に、 さも あるまじき すさびごと も いでくる ぞ かし。 ひと の おほむありさま の、 かたほ に、 その こと の あか ぬ と おぼゆる きず も なし。 ひと より さき に み たてまつり そめ て しか ば、 あはれ に やむごとなく おもひ きこゆる こころ を も、 しり たまは ぬ ほど こそ あら め、 つひに は おぼし なほさ れ む。」 と、 「おだしく かるがるしから ぬ みこころ の ほど も、 おのづから。」 と、 たのま るる かた は こと なり けり。

◇　「内々の様子はご存知なく、そのようにお思いになるのはごもっともであるが、素直で、普通の女性のように恨み言をおっしゃるのならば、自分も腹蔵なくお話して、お慰め申し上げようものを、心外なふうにばかりお取りになるのが不愉快なので、起こさなくともよい浮気沙汰まで起こるのだ。相手のご様子は、不十分で、どこが不満だと思われる欠点もない。誰よりも先に結婚した方なので、愛しく大切にお思い申している気持ちを、まだご存知ないのであろうが、いつかはお思い直されよう」と、「安心できる軽率でないご性質だから、いつかは」と、期待できる点では格別なのであった。

P5 飽かぬと--あかぬに（に/＆と〈朱〉）

1 【うちうちのありさまは】以下「思し直されむ」まで、源氏の心内。

2 【さもあるまじきすさびごとも出で来るぞかし】「ついよろしくない浮気沙汰も引き起すといったことになるのだ」と自己弁解めいた感想。

3 【おだしく軽々しからぬ御心のほどもおのづから】源氏の心。葵の上の人柄を想像して、いずれは打ち解けてくれようと期待する。

第二章　紫の物語　源氏、紫の君に心慰める

第一段　紫の君、源氏を慕う

紅葉賀.2.1.1

■　幼き人は¹、見ついたまふままにP6、いとよき心ざま、容貌にて、何心もなくむつれまとはしきこえたまふ。「しばし、殿の内の人にも誰れと知らせじ²」と思して、なほ離れたる対に³、御しつらひ二なくして、我も明け暮れ入りおはして、よろづの御ことどもを教へきこえたまひ⁴、手本書きて習はせなどしつつ、ただほかなりける御むすめを迎へたまへらむやうにぞ思したる。

◆　をさなき ひと は、 みつい たまふ まま に、 いと よき こころざま、 かたち にて、 なにごころ も なく むつれ まとはし きこえ たまふ。 「しばし、 との の うち の ひと に も たれ と しらせ じ。」 と おぼし て、 なほ はなれ たる たい に、 おほむしつらひ になく し て、 われ も あけくれ いり おはし て、 よろづ の おほむことども を をしへ きこえ たまひ、 てほん かき て ならは せ など し つつ、 ただ ほか なり ける おほむむすめ を むかへ たまへ らむ やう に ぞ おぼし たる。

◇　幼い人は馴染まれるにつれて、とてもよい性質、容貌なので、無心に懐いてお側からお放し申されない。「暫くの間は、邸内の者にも誰それと知らせまい」とお思いになって、今も離れた対の屋に、お部屋の設備をまたとなく立派にして、ご自分も明け暮れお入りになって、ありとあらゆるお稽古事をお教え申し上げなさる。お手本を書いてお習字などさせては、まるで他で育ったご自分の娘をお迎えになったようなお気持ちでいらっしゃった。

P6 ままに--（/+まゝに）

1 【幼き人は】紫の君をさす。

2 【しばし殿の内の人にも誰れと知らせじ】源氏の心。紫の君を自邸二条院の者にも誰とも知らせまいの意。

3 【離れたる対に】二条院の西の対。東の対は源氏の居室。

4 【教へきこえたまひ】大島本「ゝしへきこえ給い」とある。「ゝ」は「を」の踊り字。『集成』『古典セレクション』は他本に従って「教へきこえたまふ」と終止形に校訂する。『新大系』は底本のまま連用形。

紅葉賀.2.1.2

■　政所、家司などをはじめ、ことに分かちて、心もとなからず仕うまつらせたまふ¹。

◆　まんどころ、けいしなどをはじめ、ことにわかちて、こころもとなからずつかうまつらせたまふ。

◇　政所、家司などをはじめとして、別に分けて、心配がないようにお仕えさせなさる。

■　惟光よりほかの人は、おぼつかなくのみ思ひきこえたり。

◆　これみつよりほかのひとは、おぼつかなくのみおもひきこえたり。

◇　惟光以外の人は、はっきり分からずばかり思い申し上げていた。

■　かの父宮も、え知りきこえたまはざりけり。

◆　かのちちみやも、えしりきこえたまはざりけり。

◇　あの父宮も、ご存知ないのであった。

1 【政所家司などをはじめことに分かちて心もとなからず仕うまつらせたまふ】二条院の源氏の執務家計とは別に紫の上の執務家計担当の者を独立して置いたことをいう。

紅葉賀.2.1.3

■　姫君は、なほ時々思ひ出できこえたまふ時、尼君を恋ひきこえたまふ折多かり。

◆　ひめぎみは、なほ、ときどきおもひいできこえたまふとき、あまぎみをこひきこえたまふをりおほかり。

◇　姫君は、やはり時々お思い出しなさる時は、尼君をお慕い申し上げなさる時々が多い。

■　君のおはするほどは、紛らはしたまふを、夜などは、時々こそ泊まりたまへ、ここかしこの御いとまなくて、暮るれば出でたまふを、慕ひきこえたまふ折などあるを、いとらうたく思ひきこえたまへり¹。

◆　きみのおはするほどは、まぎらはしたまふを、よるなどは、ときどきこそとまりたまへ、ここかしこのおほむいとまなくて、くるればいでたまふを、したひきこえたまふをりなどあるを、いとらうたくおもひきこえたまへり。

◇　君がおいでになる時は、気が紛れていらっしゃるが、夜などは、時々はお泊まりになるが、あちらこちらの方々にお忙しくて、暮れるとお出かけになるのを、お後を慕いなさる時などがあるのを、とてもかわいいとお思い申し上げていらっしゃった。

1 【いとらうたく思ひきこえたまへり】主語は源氏。「らうたし」は、弱い者や幼い者をいたわってやりたい気持。

紅葉賀.2.1.4

■　二、三日内裏にさぶらひ、大殿にもおはする折は、いといたく屈しP7などしたまへば、心苦しうて¹、母なき子持たらむ心地して、歩きも静心なく²おぼえたまふ。

◆　に、さむにちうちにさぶらひ、おほとのにもおはするをりは、いといたくく'しなどしたまへば、こころぐるしうて、ははなきこも'たらむここちして、ありきもしづごころなくおぼえたまふ。

◇　二、三日宮中に伺候し、大殿にもいらっしゃる時は、とてもひどく塞ぎ込んだりなさるので、気の毒で、母親のいない子を持ったような心地がして、外出も落ち着いてできなくお思いになる。

■　僧都は、かくなむ、と聞きたまひて、あやしきものから、うれしとなむ思ほしける。

◆　そうづは、かくなむ、とききたまひて、あやしきものから、うれしとなむおもほしける。

◇　僧都は、これこれと、お聞きになって、不思議な気がする一方で、嬉しいことだとお思いであった。

■　かの御法事などしたまふにも³、いかめしうとぶらひきこえたまへり。

◆　かのおほむほふじなどしたまふにも、いかめしうとぶらひきこえたまへり。

◇　あの尼君の法事などをなさる時にも、立派なお供物をお届けなさった。

P7 屈し--（/+く）し

1 【心苦しうて】「心苦し」は、相手の不憫な様子に心を痛める気持。「母なき子持たらむ心地」というように、一つのパターンとして認識されている。

2 【静心なく】『集成』は「しづこころ」と清音に読み、『古典セレクション』は「しづごころ」と濁音に読む。『新大系』は振り仮名無し。

3 【かの御法事などしたまふにも】主語は源氏。源氏が紫の君の祖母の法事を営む。

第二段　藤壺の三条宮邸に見舞う

紅葉賀.2.2.1

■　藤壺のまかでたまへる三条の宮に¹、御ありさまもゆかしうて、参りたまへれば、命婦、中納言の君、中務などやうの人びと対面したり。

◆　ふぢつぼのまかでたまへるさむでうのみやに、おほむありさまもゆかしうて、まゐりたまへれば、みゃうぶ、ちゅうなごんのきみ、なかつかさなどやうのひとびとたいめしたり。

◇　藤壷が退出していらっしゃる三条の宮に、ご様子も知りたくて、参上なさると、命婦、中納言の君、中務などといった女房たちが応対に出た。

■　「けざやかにももてなしたまふかな²」

◆　「けざやかにももてなしたまふかな!」

◇　「他人行儀なお扱いであるな」

■　と、やすからず思へど、しづめて、大方の御物語聞こえたまふほどに、兵部卿宮参りたまへり。

◆　と、やすからずおもへど、しづめて、おほかたのおほむものがたりきこえたまふほどに、ひゃうぶきゃうのみやまゐりたまへり。

◇　とおもしろくなく思うが、落ち着けて、世間一般のお話を申し上げなさっているところに、兵部卿宮が参上なさった。

1 【藤壺のまかでたまへる三条の宮に】源氏は三条宮邸に里下り中の藤壺を訪い、兵部卿宮に会う。

2 【けざやかにももてなしたまふかな】源氏の感想。他人行儀な扱いだと思う。

紅葉賀.2.2.2

■　この君おはすと聞きたまひて、対面したまへり。

◆　このきみおはすとききたまひて、たいめしたまへり。

◇　この君がいらっしゃるとお聞きになって、お会いなさった。

■　いとよしあるさまして、色めかしうなよびたまへるを¹、

◆　いとよしあるさまして、いろめかしうなよびたまへるを、

◇　とても風情あるご様子をして、色っぽくなよなよとしていらっしゃるのを、

■　「女にて見むはをかしかりぬべく²」

◆　「をむなにてみむはをかしかりぬべく」

◇　「女性として見るにはきっと素晴らしいに違いなかろう」

■　、人知れず見たてまつりたまふにも、かたがたむつましく³おぼえたまひて、こまやかに御物語など聞こえたまふ。

◆　、ひとしれずみたてまつりたまふにも、かたがたむつましくおぼえたまひて、こまやかにおほむものがたりなどきこえたまふ。

◇　と、こっそりと拝見なさるにつけても、あれこれと睦まじくお思いになられて、懇ろにお話など申し上げなさる。

■　宮も、この御さまの常よりことになつかしううちとけたまへるを、

◆　みやも、このおほむありさまのつねよりことになつかしううちとけたまへるを、

◇　宮も、君のご様子がいつもより格別に親しみやすく打ち解けていらっしゃるのを、

■　「いとめでたし⁴」

◆　「いとめでたし」

◇　「じつに素晴らしい」

■　と見たてまつりたまひて、婿になどは思し寄らで⁵、

◆　とみたてまつりたまひて、むこになどはおぼしよらで、

◇　と拝見なさって、婿でいらっしゃるなどとはお思いよりにもならず、

■　「女にて見ばや⁶」

◆　「をむなにてみばや」

◇　「女としてお会いしたいものだ」

■　と、色めきたる御心には思ほす。

◆　と、いろめきたるみこころにはおもほす。

◇　と、色っぽいお気持ちにお考えになる。

1 【いとよしあるさまして色めかしうなよびたまへるを】兵部卿宮の物腰や器量についていう。

2 【女にて見むはをかしかりぬべく】「む」（推量の助動詞、仮定）「ぬ」（完了の助動詞、確述）「べく」（推量の助動詞）、もし兵部卿宮を女性として見たらきっと素晴らしいにちがいないの意。源氏の仮想。心内文と地の文とが融合した表現。

3 【むつましく】『古典セレクション』は諸本に従って「睦ましう」とう音便形に改める。『集成』『新大系』は底本のまま。

4 【いとめでたし】兵部卿宮の感想。

5 【婿になどは思し寄らで】『集成』は「（源氏を）婿にしようなどとはお考えにもならず。自分の姫君が源氏に引き取られていようとはつゆしらず、という含みがある」と注すが、源氏が既に婿になっているという、「婿に」の下には「おはせり」などの語句が省略された形であろう。

6 【女にて見ばや】兵部卿宮が源氏を女性として見たいという感想。

紅葉賀.2.2.3

■　暮れぬれば、御簾の内に入りたまふを¹、うらやましく、昔は、主上の御もてなしに²、いとけ近く、人づてならで、ものをも聞こえたまひしを、こよなう疎みたまへるも、つらうおぼゆるぞわりなきや³。

◆　くれぬれば、みすのうちにいりたまふを、うらやましく、むかしは、うへのおほむもてなしに、いとけぢかく、ひとづてならで、ものをもきこえたまひしを、こよなううとみたまへるも、つらうおぼゆるぞわりなきや!

◇　日が暮れたので、御簾の内側にお入りになるのを、羨ましく、昔はお上の御待遇で、とても近くで直接にお話申し上げになさったのに、すっかり疎んじていらっしゃるのも、辛く思われるとは、理不尽なことであるよ。

1 【御簾の内に入りたまふを】主語は兵部卿宮。藤壺と兄妹なので、御簾の内側に入れる。しかし、藤壺はさらに几帳の内側にいる。

2 【昔は主上の御もてなしに】以下「聞こえたまひしを」までは、源氏の心中とも解せる表現。「こよなううとみ給へる」は源氏の心中文であるとともに語り手の文でもある、境界語。源氏の心に添った語り口で、帝を「主上」と呼称する。

3 【わりなきや】『岷江入楚』は「草子地也」と指摘。『集成』『完訳』も「草子地（作者の評語）」また「語り手の評」と注し、それぞれ「うらめしく思われるのは、これもまた仕方のないことではある」「それもいたしかたのないことである」と解す。

紅葉賀.2.2.4

■　「しばしばも¹さぶらふべけれど、事ぞとはべらぬほどは、おのづからおこたりはべるを、さるべきことP8などは、仰せ言P9もはべらむこそ、うれしく」

◆　「しばしばもさぶらふべけれど、ことぞとはべらぬほどは、おのづからおこたりはべるを、さるべきことなどは、おほせごともはべらむこそ、うれしく。」

◇　「しばしばお伺いすべきですが、特別の事でもない限りは、参上するのも自然滞りがちになりますが、しかるべき御用などは、お申し付けございましたら、嬉しく」

P8 さるべきこと--さるへ（へ/+き）こと

P9 仰せ言--おほす（す/＄せ）事

1 【しばしばも】以下「うれしく」まで、源氏の詞。女房を介して、藤壺に話した内容。

紅葉賀.2.2.5

■　など、すくすくしうて出でたまひぬ。

◆　など、すくすくしうていでたまひぬ。

◇　などと、堅苦しい挨拶をしてお出になった。

■　命婦も、たばかりきこえむかたなく、宮の御けしきも、ありしより¹は、いとど憂きふしに思しおきて、心とけぬ御けしきも²、恥づかしくいとほしければ³、何のしるしもなくて、過ぎゆく。

◆　みゃうぶも、たばかりきこえむかたなく、みやのみけしきもありしよりは、いとどうきふしにおぼしおきて、こころとけぬみけしきも、はづかしくいとほしければ、なにのしるしもなくて、すぎゆく。

◇　命婦も、手引き申し上げる手段もなく、宮のご様子も以前よりは、いっそう辛いことにお思いになっていて、お打ち解けにならないご様子も、恥ずかしくおいたわしくもあるので、何の効もなく、月日が過ぎて行く。

■　「はかなの契りや⁴」

◆　「はかなのちぎりや!」

◇　「何とはかない御縁か」

■　と思し乱るること、かたみに尽きせず。

◆　とおぼしみだるること、かたみにつきせず。

◇　と、お悩みになること、お互いに嘆ききれない。

1 【ありしより】懐妊以後をさす。

2 【心とけぬ御けしきも】藤壺の命婦に対する態度。『集成』は「（手引きをした自分に対して）快からずお思いのご様子も」と注す。

3 【恥づかしくいとほしければ】命婦の藤壺に対する気持ち。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「恥かしう」とウ音便形に改める。『新大系』は底本のまま。『完訳』は「命婦は、藤壺に対して気づまりであり、またいたわしくも思う」と注す。

4 【はかなの契りや】源氏と藤壺両人の心。下に「かたみに尽きせず」とある。

第三段　故祖母君の服喪明ける

紅葉賀.2.3.1

■　少納言は¹、「おぼえずをかしき世を見るかな²。これも、故尼上の、この御ことを思して、御行ひにも祈りきこえたまひし仏の御しるしにや」とおぼゆ。「大殿、いとやむごとなくて³おはします⁴。ここかしこあまたかかづらひたまふをぞ、まことに大人びたまはむほどは、むつかしきこともや」とおぼえける。されど、かくとりわきたまへる御おぼえのほどは、いと頼もしげなりかし。

◆　せうなごん は、 「おぼえ ず をかしき よ を みる かな! これ も、 こあまうへ の、 この おほむこと を おぼし て、 おほむおこなひ に も いのり きこえ たまひ し ほとけ の おほむしるし に や?」 と おぼゆ。 「おほいどの、 いと やむごとなく て おはします。 ここ かしこ あまた かかづらひ たまふ を ぞ、 まこと に おとなび たまは む ほど は、 むつかしき こと も や?」 と おぼえ ける。 されど、 かく とりわき たまへ る おほむおぼえ の ほど は、 いと たのもしげ なり かし。

◇　少納言は、「思いがけず嬉しい運が回って来たこと。これも、故尼上が、姫君様をご心配なさって、御勤行にもお祈り申し上げなさった仏の御利益であろうか」と思われる。「大殿は、本妻として歴としていらっしゃる。あちらこちら大勢お通いになっているのを、本当に成人されてからは、厄介なことも起きようか」と案じられるのだった。しかし、このように特別になさっていらっしゃるご寵愛のうちは、とても心強い限りである。

1 【少納言は】以下、物語は転じて、紫の君の物語となる。

2 【おぼえずをかしき世を見るかな】以下「仏の御しるしにや」まで、少納言の心中。

3 【大殿いとやむごとなくて】以下「むつかしきこともや」まで、少納言の心中。

4 【おはします】大島本「おハします」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「おはし」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

紅葉賀.2.3.2

■　御服、母方は三月こそはとて、晦日には脱がせたてまつりたまふを¹、また親もなくて生ひ出でたまひしかば、まばゆき色にはあらで、紅、紫、山吹の地の限り織れる御小袿などを着たまへるさま、いみじう今めかしく²をかしげなり。

◆　おほむぶく、ははがたはみつきこそはとて、つごもりにはぬがせたてまつりたまふを、またおやもなくておひいでたまひしかば、まばゆきいろにはあらで、くれなゐ、むらさき、やまぶきのぢのかぎりおれるおほむこうちきなどをきたまへるさま、いみじういまめかしくをかしげなり。

◇　ご服喪は、母方の場合は三箇月であると、晦日には忌明け申し上げさせなさるが、他に親もなくてご成長なさったので、派手な色合いではなく、紅、紫、山吹の地だけで織った御小袿などを召していらっしゃる様子、たいそう当世風でかわいらしげである。

1 【御服母方は三月こそはとて晦日には脱がせたてまつりたまふを】『喪葬令』に母方の祖父母の服喪は三カ月（父方の祖父母の場合は五カ月）と規定。九月二十日ころ死去したので（「若紫」）、十二月下旬に除服となる。

2 【今めかしく】大島本「いまめかしく」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「今めかしう」とウ音便形に校訂する。『新大系』は底本のままとする。

第四段　新年を迎える

紅葉賀.2.4.1

■　男君は、朝拝に¹参りたまふとて、さしのぞきたまへり。

◆　をとこぎみは、てうはいにまゐりたまふとて、さしのぞきたまへり。

◇　男君は、朝拝に参内なさろうとして、お立ち寄りになった。

■　「今日よりは²、大人しくなりたまへりや」

◆　「けふよりは、おとなしくなりたまへりや?」

◇　「今日からは大人らしくなられましたか」

■　とて、うち笑みたまへる、いとめでたう愛敬づきたまへり。

◆　とて、うちゑみたまへる、いとめでたうあいぎゃうづきたまへり。

◇　と言って微笑んでいらっしゃる、とても素晴らしく魅力的である。

■　いつしか、雛をし据ゑて、そそきゐたまへる。

◆　いつしか、ひひなをしすゑて、そそきゐたまへる。

◇　早くも、お人形を並べ立てて、忙しくしていらっしゃる。

■　三尺の御厨子一具に、品々しつらひ据ゑて、また小さき屋ども作り集めて、たてまつりたまへるを³、ところせきまで遊びひろげたまへり。

◆　さむじゃくのみづしひとよろひに、しなじなしつらひすゑて、またちひさきやどもつくりあつめて、たてまつりたまへるを、ところせきまであそびひろげたまへり。

◇　三尺の御厨子一具と、お道具を色々と並べて、他に小さい御殿をたくさん作って、差し上げなさっていたのを、辺りいっぱいに広げて遊んでいらっしゃる。

1 【男君は朝拝に】新年を迎える。「男君」という呼称は「夫君」というニュアンス。

2 【今日よりは】以下「なりたまへりや」まで、源氏の詞。

3 【たてまつりたまへるを】主語は源氏。紫の君のために。

紅葉賀.2.4.2

■　「儺やらふとて、犬君が¹これをこぼちはべりにければ、つくろひはべるぞ」
　とて、いと大事と思いたり。
　「げに、いと心なき人の²しわざにもはべるなるかな。今つくろはせはべらむ。今日は言忌P10して、な泣いたまひそ」
　とて、出でたまふけしき、ところせきを、人びと端に出でて見たてまつれば、姫君も立ち出でて見たてまつりたまひて³、雛のなかの源氏の君つくろひ立てて、内裏に参らせなどしたまふ。

◆　「な やらふ とて、 いぬき が これ を こぼち はべり に けれ ば、 つくろひ はべる ぞ。」
とて、 いと だいじ と おぼい たり。
「げに、 いと こころなき ひと の しわざ に も はべる なる かな! いま つころは せ はべら む。 けふ は こといみ し て、 な ない たまひ そ。」
とて、 いで たまふ けしき、 ところせき を、 ひとびと はし に いで て み たてまつれ ば、 ひめぎみ も たちいで て み たてまつり たまひ て、 ひひな の なか の げんじのきみ つくろひ たて て、 うち に まゐら せ など し たまふ。

◇　「追儺をやろうといって、犬君がこれを壊してしまったので、直しておりますの」
と言って、とても大事件だとお思いである。
「なるほど、とてもそそっかしい人のやったことらしいですね。直ぐに直させましょう。今日は涙を慎んで、お泣きなさるな」
と言って、お出かけになる様子、辺り狭しのご立派さを、女房たちは端に出てお見送り申し上げるので、姫君も立って行ってお見送り申し上げなさって、お人形の中の源氏の君を着飾らせて、内裏に参内させる真似などなさる。

P10 言忌--（/+こと〈朱〉）いみ

1 【儺やらふとて犬君が】以下「つくろひはべるぞ」まで、紫の君の詞。相変わらず子供っぽい遊びに熱中。「儺」（追儺）は大晦日の夜に行う行事。「犬君」は紫の君の遊び相手（「若紫」巻に登場）。

2 【げにいと心なき人の】以下「な泣いたまひそ」まで、源氏の詞。紫の君に合わせた発言。

3 【姫君も立ち出でて見たてまつりたまひて】姫君が「立ち出で」という行動はや異例、普通は膝行するものである。紫の君の無心さあどけなさの現れ。

紅葉賀.2.4.3

■　「今年だに¹すこし大人びさせたまへ。

◆　「ことしだにすこしおとなびさせたまへ。

◇　「せめて今年からはもう少し大人らしくなさいませ。

■　十にあまりぬる人は、雛遊びは忌みはべるものを。

◆　とをにあまりぬるひとは、ひひなあそびはいみはべるものを。

◇　十歳を過ぎた人は、お人形遊びはいけないものでございますのに。

■　かく御夫などまうけたてまつりたまひては、あるべかしうしめやかにてこそ、見えたてまつらせたまはめ。

◆　かくおほむをとこなどまうけたてまつりたまひては、あるべかしうしめやかにてこそ、みえたてまつらせたまはめ。

◇　このようにお婿様をお持ち申されたからには、奥方様らしくおしとやかにお振る舞いになって、お相手申し上げあそばしませ。

■　御髪参るほどをだに、もの憂くせさせたまふ」

◆　みぐしまゐるほどをだに、ものうくせさせたまふ。」

◇　お髪をお直しする間さえ、お嫌がりあそばして」

1 【今年だに】以下「もの憂くせさせたまふ」まで、少納言の乳母の詞。

紅葉賀.2.4.4

■　など、少納言聞こゆ。

◆　など、せうなごんきこゆ。

◇　などと少納言も、お諌め申し上げる。

■　御遊びにのみ心入れたまへれば、恥づかしと思はせたてまつらむとて言へば、心のうちに、

◆　おほむあそびにのみこころいれたまへれば、はづかしとおもはせたてまつらむとていへば、こころのうちに、

◇　お人形遊びにばかり夢中になっていらっしゃるので、これではいけないと思わせ申そうと思って言うと、心の中で、

■　「我は、さは¹、夫まうけてけり。

◆　「われは、さは、をとこまうけてけり。

◇　「わたしは、それでは、夫君を持ったのだわ。

■　この人びとの夫とてあるは、醜くこそあれ。

◆　このひとびとのをとことてあるは、みにくくこそあれ。

◇　この女房たちの夫君というのは、何と醜い人たちなのであろう。

■　我はかくをかしげに若き人をも持たりけるかな」

◆　われはかくをかしげにわかきひとをもも'たりけるかな!」

◇　わたしは、こんなにも魅力的で若い男性を持ったのだわ」

■　と、今ぞ思ほし知りける。

◆　と、いまぞおもほししりける。

◇　と、今になってお分かりになるのであった。

■　さはいへど、御年の数添ふしるしなめりかし²。

◆　さはいへど、おほむとしのかずそふしるしな'めりかし。

◇　何と言っても、お年を一つ取った証拠なのであろう。

■　かく幼き御けはひの、ことに触れてしるければ、殿のうちの人びとも、あやしと思ひけれど、いとかう世づかぬ御添臥ならむとは思はざりけり。

◆　かくをさなきおほむけはひの、ことにふれてしるければ、とののうちのひとびとも、あやしとおもひけれど、いとかうよづかぬおほむそひぶしならむとはおもはざりけり。

◇　このように幼稚なご様子が、何かにつけてはっきり分かるので、殿の内の女房たちも変だと思ったが、とてもこのように夫婦らしくないお添い寝相手だろうとは思わなかったのである。

1 【我はさは】以下「持たりけるかな」まで、紫の君の心中。

2 【さはいへど御年の数添ふしるしなめりかし】『紹巴抄』は「双地」と指摘。『集成』も「諧謔めかした草子地。語り手（作者）が直接読者に語りかける趣」と注す。

第三章　藤壺の物語（二）　二月に男皇子を出産

第一段　左大臣邸に赴く

紅葉賀.3.1.1

■　内裏より大殿にまかでたまへれば¹、例のうるはしうよそほしき御さまにて、心うつくしき御けしきもなく、苦しければ、

◆　うちよりおほいどのにまかでたまへれば、れいのうるはしうよそほしきおほむさまにて、こころうつくしきみけしきもなく、くるしければ、

◇　宮中から大殿にご退出なさると、いつものように端然と威儀を正したご態度で、やさしいそぶりもなく窮屈なので、

■　「今年よりだに²、すこし世づきて改めたまふ御心見えば、いかにうれしからむ」

◆　「ことしよりだに、すこしよづきてあらためたまふみこころみえば、いかにうれしからむ。」

◇　「せめて今年からでも、もう少し夫婦らしく態度をお改めになるお気持ちが窺えたら、どんなにか嬉しいことでしょう」

■　など聞こえたまへど、

◆　など、きこえたまへど、

◇　などとお申し上げなさるが、

■　「わざと人据ゑて、かしづきたまふ³」

◆　「わざとひとすゑて、かしづきたまふ。」

◇　「わざわざ女の人を置いて、かわいがっていらっしゃる」

■　と聞きたまひしよりは、

◆　とききたまひしよりは、

◇　と、お聞きになってからは、

■　「やむごとなく思し定めたることにこそは⁴」

◆　「やむごとなくおぼしさだめたることにこそは。」

◇　「重要な夫人とお考えになってのことであろう」

■　と、心P11のみ置かれて、いとど疎く恥づかしく思さるべし⁵。

◆　と、こころのみおかれて、いとどうとくはづかしくおぼさるべし。

◇　と、隔て心ばかりが自然と生じて、ますます疎ましく気づまりにお感じになられるのであろう。

■　しひて見知らぬやうにもてなして⁶、乱れたる御けはひ⁷には、えしも心強からず、御いらへなどうち聞こえたまへるは、なほ人よりはいとことなり。

◆　しひてみしらぬやうにもてなして、みだれたるおほむけはひには、えしもこころづよからず、おほむいらへなどうちきこえたまへるは、なほひとよりはいとことなり。

◇　つとめて見知らないように振る舞って、冗談をおっしゃっるご様子には、強情もを張り通すこともできず、お返事などちょっと申し上げなさるところは、やはり他の女性とはとても違うのである。

P11 なく思し定めたることにこそは」と、心--（/+なくおほしさためたる事にこそはとこゝろ〈朱〉）

1 【内裏より大殿にまかでたまへれば】物語は転じて、源氏の宮中参賀後の大殿邸退出、院や藤壺宮などへの参賀の様子を語る。

2 【今年よりだに】以下「いかにうれしからむ」まで、源氏の詞。

3 【わざと人据ゑてかしづきたまふ】人の噂。なお『万水一露』は「草子の批判の詞なるへし」と指摘し、また『完訳』は以下「思さるべし」まで、挿入句と解す。

4 【やむごとなく思し定めたることにこそは】葵の上の心。

5 【思さるべし】『湖月抄』師説は「草子地より察して書る詞也」と指摘。

6 【しひて見知らぬやうにもてなして】『集成』は「（しかし）そんな葵の上のお気持にわざと気づかぬふうをよそおって、冗談をおっしゃる源氏のお振舞に対しては」と、主語を源氏に解す。しかし、その前を挿入句とみる『完訳』は「しいて何気ないふうを装って、冗談口をたたかれる君のお仕向けに対しては」と、主語を葵の上に解す。両方の意に解せるところである。こういうところはそのような表現としての両義性を尊重して、主語をあえて補い特定するようなことはせず、原文のままに解す。

7 【乱れたる御けはひ】源氏の態度をいう。

紅葉賀.3.1.2

■　四年ばかりがこのかみにおはすれば、うち過ぐし、恥づかしげに、盛りにととのほりて見えたまふ。

◆　よとせばかりがこのかみにおはすれば、うちすぐし、はづかしげに、さかりにととのほりてみえたまふ。

◇　四歳ほど年上でいらっしゃるので、姉様で、気後れがし、女盛りで非の打ちどころがなくお見えになる。

■　「何ごとかはこの人の飽かぬところはものしたまふ。

◆　「なにごとかはこのひとのあかぬところはものしたまふ。

◇　「どこにこの人の足りないところがおありだろうか。

■　我が心のあまりけしからぬすさびに、かく怨みられたてまつるぞかし」

◆　わがこころのあまりけしからぬすさびに、かくうらみられたてまつるぞかし。」

◇　自分のあまり良くない浮気心からこのようにお恨まれ申すのだ」

■　と、思し知らる。

◆　と、おぼししらる。

◇　と、お考えにならずにはいられない。

■　同じ大臣と聞こゆるなかにも、おぼえやむごとなくおはするが、宮腹に一人いつきかしづきたまふ御心おごり、いとこよなくて、

◆　おなじおとどときこゆるなかにも、おぼえやむごとなくおはするが、みやばらにひとりいつきかしづきたまふみこころおごり、いとこよなくて、

◇　同じ大臣と申し上げる中でも、御信望この上なくいらっしゃる方が、宮との間にお一人儲けて大切にお育てなさった気位の高さは、とても大変なもので、

■　「すこしもおろかなるをば、めざまし」

◆　「すこしもおろかなるをばめざまし。」

◇　「少しでも疎略にするのは、失敬である」

■　と思ひきこえたまへるを、男君は、

◆　とおもひきこえたまへるを、をとこぎみは、

◇　とお思い申し上げていらっしゃるのを、男君は、

■　「などかいとさしも」

◆　「などかいとさしも」

◇　「どうしてそんなにまでも」

■　と、ならはいたまふ、御心の隔てどもなるべし。

◆　と、ならはいたまふ、みこころのへだてどもなるべし。

◇　と、お躾なさる、お二人の心の隔てがあるの生じさせたのであろう。

紅葉賀.3.1.3

■　大臣も、かく頼もしげなき御心を、つらしと思ひきこえたまひながら、見たてまつりたまふ時は、恨みも忘れて、かしづきいとなみきこえたまふ。

◆　おとども、かくたのもしげなきみこころを、つらしとおもひきこえたまひながら、みたてまつりたまふときは、うらみもわすれて、かしづきいとなみきこえたまふ。

◇　大臣も、このように頼りないお気持ちを、辛いとお思い申し上げになりながらも、お目にかかりなさる時には、恨み事も忘れて、大切にお世話申し上げなさる。

■　つとめて、出でたまふところにさしのぞきたまひて、御装束したまふに、名高き御帯、御手づから持たせてわたりたまひて、御衣のうしろひきつくろひなど、御沓を取らぬばかりにしたまふ、いとあはれなり。

◆　つとめて、いでたまふところにさしのぞきたまひて、おほむさうぞくしたまふに、なだかきおほむおび、おほむてづからもたせてわたりたまひて、おほむぞのうしろひきつくろひなど、おほむくつをとらぬばかりにしたまふ、いとあはれなり。

◇　翌朝、お帰りになるところにお顔をお見せになって、お召し替えになる時、高名の御帯、お手ずからお持ちになってお越しになって、お召物の後ろを引き結び直しなどや、お沓までも手に取りかねないほど世話なさる、大変なお気の配りようである。

紅葉賀.3.1.4

■　「これは、内宴などいふこともはべるなるを、さやうの折にこそ」

◆　「これは、ないえんなどいふこともはべるなるを、さやうのをりにこそ。」

◇　「これは、内宴などということもございますそうですから、そのような折にでも」

■　など聞こえたまへば、

◆　などきこえたまへば、

◇　などとお申し上げなさると、

■　「それは、まされるもはべり。

◆　「それは、まされるもはべり。

◇　「その時には、もっと良いものがございます。

■　これはただ目馴れぬさまなればなむ」

◆　これはただめなれぬさまなればなむ。」

◇　これはちょっと目新しい感じのするだけのものですから」

■　とて、しひてささせたてまつりたまふ。

◆　とて、しひてささせたてまつりたまふ。

◇　と言って、無理にお締め申し上げなさる。

■　げに、よろづにかしづき立てて見たてまつりたまふに、生けるかひあり、

◆　げに、よろづにかしづきたててみたてまつりたまふに、いけるかひあり、

◇　なるほど、万事にお世話して拝見なさると、生き甲斐が感じられ、

■　「たまさかにても、かからむ人を出だし入れて見むに、ますことあらじ」

◆　「たまさかにても、かからむひとをいだしいれてみむに、ますことあらじ。」

◇　「たまさかであっても、このような方をお出入りさせてお世話するのに、これ以上の喜びはあるまい」

■　と見えたまふ。

◆　とみえたまふ。

◇　とお見えである。

第二段　二月十余日、藤壺に皇子誕生

紅葉賀.3.2.1

■　参座しにとても¹、あまた所も歩きたまはず、内裏、春宮、一院ばかり²、さては、藤壺の三条の宮にぞ参りたまへる。

◆　さんざしにとても、あまたところもありきたまはず、うち、とうぐう、いちのゐんばかり、さては、ふぢつぼのさむでうのみやにぞまゐりたまへる。

◇　参賀のご挨拶といっても、多くの所にはお出かけにならず、内裏、春宮、一院だけ、その他では、藤壷の三条の宮にお伺いなさる。

■　「今日はまたことにも見えたまふかな³」

◆　「けふはまたことにもみえたまふかな!」

◇　「今日はまた格別にお見えでいらっしゃるわ」

■　「ねびたまふままに、ゆゆしきまでなりまさりたまふ御ありさまかな」

◆　「ねびたまふままに、ゆゆしきまでなりまさりたまふおほむありさまかな!」

◇　「ご成長されるに従って、恐いまでにお美しくおなりでいらっしゃるご様子ですわ」

■　と、人びとめできこゆるを、宮、几帳の隙より、ほの見たまふにつけても⁴、思ほすことしげかりけり。

◆　と、ひとびとめできこゆるを、みや、きちゃうのひまより、ほのみたまふにつけても、おもほすことしげかりけり。

◇　と、女房たちがお褒め申し上げているのを、宮、几帳の隙間からわずかにお姿を御覧になるにつけても、物思いなさることが多いのであった。

1 【参座しにとても】主語は源氏。年賀の拝礼に参る。

2 【内裏春宮一院ばかり】「一院」について、『集成』は「上皇のこと。朱雀院で算賀を受けられた方であろう」と注す。『完訳』は「ここだけに見える呼称。巻頭の行幸はこの一院の賀。上皇が二人存在する場合、先に上皇になった方を「一院」、後の方を「新院」と呼ぶ。桐壺帝の一代前の帝（新院）は兵部卿宮や藤壺の父で、すでに崩御。この一院は桐壺帝の父か」と注す。

3 【今日はまたことにも見えたまふかな】以下「御ありさまかな」まで、女房の詞。源氏賞賛。下に「人びと」とあるので、今、二人の女房の詞と解す。

4 【ほの見たまふにつけても】主語は藤壺。源氏をちらっと御覧になるにつけてもの意。

紅葉賀.3.2.2

■　この御ことの、師走も過ぎにしが¹、心もとなきに、この月はさりともと²、宮人も待ちきこえ、内裏にも、さる御心まうけどもあり³、つれなくて立ちぬ⁴。

◆　このおほむことの、しはすもすぎにしが、こころもとなきに、このつきはさりともと、みやびともまちきこえ、うちにも、さるみこころまうけどもあり、つれなくてたちぬ。

◇　御出産の予定の、十二月も過ぎてしまったのが、気がかりで、今月はいくら何でもと、宮家の人々もお待ち申し上げ、主上におかれても、そのお心づもりでいるのに、何事もなく過ぎてしまった。

■　「御もののけにや」

◆　「おほむもののけにや?」

◇　「御物の怪のせいであろうか」

■　と、世人も聞こえ騒ぐを、宮、いとわびしう、

◆　と、よひともきこえさわぐを、みや、いとわびしう、

◇　と、世間の人々もお噂申し上げるのを、宮、とても身にこたえてつらく、

■　「このことにより、身のいたづらになりぬべきこと⁵」

◆　「このことにより、みのいたづらになりぬべきこと。」

◇　「このお産のために、命を落とすことになってしまいそうだ」

■　と思し嘆くに、御心地もいと苦しくて悩みたまふ。

◆　とおぼしなげくに、みここちもいとくるしくてなやみたまふ。

◇　と、お嘆きになると、ご気分もとても苦しくてお悩みになる。

1 【この御ことの師走も過ぎにしが】御出産の予定の十二月も過ぎてしまったの意。

2 【この月はさりともと】正月にはいくらなんでも、の意。

3 【御心まうけどもあり】大島本「御心まうけともあり」とある。『集成』は他本に従って「御心まうけどもありるに」と校訂、『古典セレクション』は「御心まうけどもある」と校訂する。『新大系』は底本のまま。

4 【つれなくて立ちぬ】何事もなく正月が過ぎてしまったの意。

5 【このことにより身のいたづらになりぬべきこと】藤壺の心。「この事」は出産をさす。

紅葉賀.3.2.3

■　中将君は¹、いとど思ひあはせて、御修法²など、さとはなくて所々にせさせたまふ。

◆　ちゅうじゃうのきみは、いとどおもひあはせて、みすほふなど、さとはなくてところどころにせさせたまふ。

◇　中将の君は、ますます思い当たって、御修法などを、はっきりと事情は知らせずに方々の寺々におさせになる。

■　「世の中の³定めなきにつけても、かくはかなくてや止みなむ」

◆　「よのなかのさだめなきにつけても、かくはかなくてややみなむ?」

◇　「世の無常につけても、このままはかなく終わってしまうのだろうか」

■　と、取り集めて嘆きたまふに⁴、二月十余日のほどに、男御子生まれたまひぬれば⁵、名残なく、内裏にも宮人も喜びきこえたまふ。

◆　と、とりあつめてなげきたまふに、にぐわつじふよにちのほどに、をとこみこむまれたまひぬれば、なごりなく、うちにもみやびともよろこびきこえたまふ。

◇　と、あれやこれやとお嘆きになっていると、二月十日過ぎのころに、男御子がお生まれになったので、すっかり心配も消えて、宮中でも宮家の人々もお喜び申し上げなさる。

1 【中将君は】源氏をさす。ここでは官職名、公人的ニュアンスで呼称する。

2 【御修法】大島本「みすほう」とある。『集成』『古典セレクション』は濁音「みずほふ」と振り仮名を付ける。『新大系』は「みすほふ」と振り仮名を付ける。

3 【世の中の】以下「はかなくてや止みなむ」まで、源氏の心。「や」（係助詞、疑問）「な」（完了の助動詞、確述）「む」（推量の助動詞）、このままはかなく藤壺との仲も終わってしまうのだろうかの意。

4 【取り集めて嘆きたまふに】主語は源氏。

5 【二月十余日のほどに男御子生まれたまひぬれば】後の冷泉帝。二月十何日に誕生。源氏との密通は、夏の「あやにくなる短夜」（「若紫」巻）、六月には妊娠「三月」とあったので、逆算四月と推定される。藤壺はそれより前に里邸に下がっていたので、人々はそれを妊娠のためかと思っていた。『集成』『古典セレクション』は「じふよ」と振り仮名を付ける。漢字表記なので「にぐぁつじふよにち」と読んでおく。

紅葉賀.3.2.4

■　「命長くも」

◆　「いのちながくも」

◇　「長生きを」

■　と思ほすは心憂けれど¹、

◆　とおもほすはこころうけれど、

◇　とお思いなさるのは、つらいことだが、

■　「弘徽殿などの、うけはしげにのたまふ」

◆　「こうきでんなどの、うけはしげにのたまふ。」

◇　「弘徽殿などが、呪わしそうにおっしゃっている」

■　と聞きしを、

◆　とききしを、

◇　と聞いたので、

■　「むなしく聞きなしたまはましかばP12、人笑はれにや²」

◆　「むなしくききなしたまはましかば、ひとわらはれにや。」

◇　「死んだとお聞きになったならば、物笑いの種になろう」

■　と思し強りてなむ、やうやうすこしづつさはやいたまひける。

◆　とおぼしつよりてなむ、やうやうすこしづつさはやいたまひける。

◇　と、お気を強くお持ちになって、だんだん少しずつ気分が快方に向かっていかれたのであった。

P12 ましかば--*まし（し/+△は）

1 【命長くもと思ほすは心憂けれど】『集成』は「藤壺は、よくぞ生き永らえたものとお思いになると、情けないけれども。藤壺は、あわよくばこのお産で死にたいとも思っている」と注す。一方『完訳』は「人々の喜びから反転して、以下、藤壺の複雑な思念。生れ出た若君のためにも長く生きよう、の決意。一説には、死線を越えて生き延びた生命をいとおしむ気持」と注す。後者の説に従う。

2 【むなしく聞きなしたまはましかば人笑はれにや】藤壺の心。「ましかば」は反実仮想。「人笑はれにや」の下に「ならまし」などの語句が省略された形。もしもわたしが死んでいたら物笑いの種となったのではなかろうか、死なずに幸いであったの意。『完訳』は「自分が死んだと弘徽殿が聞き及んだ場合の、堪えがたい不面目を仮想し、敗北してなるものかと立ち直る。「つよる」は「つよ（強）し」の動詞化、「思し」と複合。母となった藤壺の、弘徽殿の存在を意識してたくましく生きぬこうとする意志に注意。

紅葉賀.3.2.5

■　主上の、いつしかとゆかしげに思し召したること、限りなし。かの、人知れぬ御心にも、いみじう心もとなくて¹、人まに参りたまひて²、
　「主上のおぼつかながりきこえさせたまふを³、まづ見たてまつりて詳しくP13奏しはべらむ⁴」
　と聞こえたまへど、
　「むつかしげなるほどなれば⁵」
　とて、見せたてまつりたまはぬも、ことわりなり⁶。さるは⁷、いとあさましう、めづらかなるまで写し取りたまへるさま、違ふ⁸べくもあらず。宮の、御心の鬼にいと苦しく、「人の見たてまつるも¹⁰、あやしかりつるほどのあやまり¹¹を、まさに人の思ひとがめじや¹²。さらぬはかなきことをだに、疵を求むる世に¹³、いかなる名のつひに漏り出づべきにか」と思しつづくるに、身のみぞいと心憂き。

◆　うへ の、 いつしか と ゆかしげ に おぼしめし たる こと、 かぎり なし。 かの、 ひと しれ ぬ みこころ に も、 いみじう こころもとなく て、 ひとま に まゐり たまひ て、
「うへ の おぼつかながり きこえさせ たまふ を、 まづ み たてまつり て くはしく そうし はべら む。」
と きこえ たまへ ど、
「むつかしげ なる ほど なれ ば。」
とて、 みせ たてまつり たまは ぬ も、 ことわり なり。 さるは、 いと あさましう、 めづらか なる まで うつし とり たまへ る さま、 たがふ べく も あら ず。 みや の、 みこころ の おに に いと くるしく、 「ひと の み たてまつる も、 あやしかり つる ほど の あやまり を、 まさに ひと の おもひ とがめ じ や? さらぬ はかなき こと を だに、 きず を もとむる よ に、 いか なる な の つひに もりいづ べき に か。」 と おぼし つづくる に、 み のみ ぞ いと こころうき。

◇　お上が、早く御子を御覧になりたいとおぼし召されること、この上ない。あの、密かなお気持ちとしても、ひどく気がかりで、人のいない時に参上なさって、
「お上が御覧になりたくあそばしてますので、まず拝見して詳しく奏上しましょう」
と申し上げなさるが、
「まだ見苦しい程ですので」
と言って、お見せ申し上げなさらないのも、ごもっともである。実のところ、とても驚くほど珍しいまでに生き写しでいらっしゃる顔形、紛うはずもない。宮が、良心の呵責にとても苦しく、「女房たちが拝見しても、不審に思われた月勘定の狂いを、どうして変だと思い当たらないだろうか。それほどでないつまらないことでさえも、欠点を探し出そうとする世の中で、どのような噂がしまいには世に漏れようか」と思い続けなさると、わが身だけがとても情けない。

P13 詳しく--（/＝くはしく）

1 【かの人知れぬ御心にもいみじう心もとなくて】源氏をさす。

2 【人まに参りたまひて】主語は源氏。場所は藤壺の三条宮邸に。

3 【主上のおぼつかながりきこえさせたまふを】以下「詳しく奏しはべらむ」まで、源氏の詞。主上に申し上げたいとは、源氏の口実で、わが子を見たい気持ち。

4 【見たてまつりて詳しく奏しはべらむ】大島本「見たてまつりて（て＋くはしく）そうし侍らむ」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って補入の「くはしく」を削除する。『新大系』は底本の補入を採用して校訂する。

5 【むつかしげなるほどなれば】藤壺の返事。産まれたばかりで見苦しいといって断る。

6 【ことわりなり】語り手の評言。『首書源氏物語』所引或抄は「地よりいへり」と注す。

7 【さるは】以下「べくもあらず」まで、それというのも、実のところ、と切り出すように語り手の感想を交えた表現。『集成』は「だが」と注すが、単なる逆接ではない。『完訳』は「じつは」と訳す。

8 【違ふ】本文異同がある。大島本、榊原家本、池田本は「たかふ」（「違ふ」）とあり、横山本、陽明文庫本、肖柏本、三条西家本、書陵部本は「まかふ」（「紛ふ」）とある。河内本と別本の伝二条為氏筆本は大島本等と同文。御物本は横山本等と同文。

9? 【宮の御心の鬼にいとくるしく】『集成』は「人知れずお心に咎めて、とてもつらく。「心の鬼」は、良心の呵責というに近い」と注す。

10 【人の見たてまつるも】以下「漏り出づべきにか」まで、藤壺の心中。

11 【あやしかりつるほどのあやまり】『集成』は「不審に思われるに違いない月勘定の狂いを」と解し、「産み月が予想より遅れたのは、内裏退出後の源氏との密通による懐妊だからである。懐妊当時の帝への奏上の時期についてもすでに問題があった」と注す。一方『完訳』では「源氏との密会」と注し、「いかなることかと我ながら申し開きの立たぬあのときの異常な過ちを」と解す。

12 【人の思ひとがめじや】「や」（係助詞、反語）、どうして気づかずにすもうか、きっと感づくに違いないの意。

13 【疵を求むる世に】『伊行釈』『花屋抄』は「直き木に曲れる枝もあるものを毛を吹き疵を言ふがわりなき」（後撰集雑二、一一五六、高津内親王）を引歌として指摘。

紅葉賀.3.2.6

■　命婦の君に、たまさかに逢ひたまひて¹、いみじき言どもを尽くしたまへど、何のかひあるべきにもあらず。

◆　みゃうぶのきみに、たまさかにあひたまひて、いみじきことどもをつくしたまへど、なにのかひあるべきにもあらず。

◇　命婦の君に、まれにお会いになって、切ない言葉を尽くしてお頼みなさるが、何の効果があるはずもない。

■　若宮の御ことを、わりなくおぼつかながりきこえたまへば²、

◆　わかみやのおほむことを、わりなくおぼつかながりきこえたまへば、

◇　若宮のお身の上を無性に御覧になりたくお訴え申し上げなさるので、

■　「など、かうしも³あながちにのたまはすらむ。

◆　「など、かうしもあながちにのたまはすらむ。

◇　「どうして、こうまでもご無理を仰せあそばすのでしょう。

■　今、おのづから見たてまつらせたまひてむ」

◆　いま、おのづからみたてまつらせたまひてむ。」

◇　そのうち、自然に御覧あそばされましょう」

■　と聞こえながら、思へるけしき、かたみにただならず。

◆　ときこえながら、おもへるけしき、かたみにただならず。

◇　と申し上げながら、悩んでいる様子、お互いに一通りでない。

■　かたはらいたきことなれば、まほにもえのたまはで、

◆　かたはらいたきことなれば、まほにもえのたまはで、

◇　気が引ける事柄なので、正面切っておっしゃれず、

■　「いかならむ世に、人づてならで、聞こえさせむ⁴」

◆　「いかならむよに、ひとづてならで、きこえさせむ。」

◇　「いったいいつになったら、直接に、お話し申し上げることができるのだろう」

■　とて、泣いたまふさまぞ、心苦しき。

◆　とて、ないたまふさまぞ、こころぐるしき。

◇　と言ってお泣きになる姿、お気の毒である。

1 【命婦の君にたまさかに逢ひたまひて】主語は源氏。

2 【わりなくおぼつかながりきこえたまへば】主語は源氏。無性に若宮を拝見したく訴え申し上げなさるのでの意。

3 【などかうしも】以下「見たてまつらせたまひてむ」まで、王命婦の詞。「のたまはす」「見たてまつらせたまひ」という最高敬語は単に会話文中であるからでなく、源氏の気持ちを何とかなだめすかそうとする、命婦の丁重な物言いであろう。

4 【いかならむ世に人づてならで聞こえさせむ】源氏の詞。

紅葉賀.3.2.7

■　「いかさまに昔結べる契りにて
この世にかかるなかの隔てぞ
かかることこそ心得がたけれ²」

◆　「いかさまにむかしむすべるちぎりにて
このよにかかるなかのへだてぞ
かかることこそこころえがたけれ。」

◇　「どのように前世で約束を交わした縁で
この世にこのような二人の仲に隔てがあるのだろうか
このような隔ては納得がいかない」

1? 【いかさまに昔結べる契にてこの世にかかる中の隔てぞ】源氏の藤壺への贈歌。「この世」に「子の世」を掛ける。『集成』は「藤壺にもわが子にも逢えぬつらさを嘆いた歌である」と注す。

2 【かかることこそ心得がたけれ】歌に添えた詞。

紅葉賀.3.2.8

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　命婦も、宮の思ほしたるさまなどを見たてまつるに、えはしたなうもさし放ちきこえず²。

◆　みゃうぶも、みやのおもほしたるさまなどをみたてまつるに、えはしたなうもさしはなちきこえず。

◇　命婦も、宮のお悩みでいらっしゃる様子などを拝見しているので、そっけなく突き放してお扱い申し上げることもできない。

1? 【思ほし乱れたるさまなど】『完訳』は「源氏を拒みつつも心ひかれている藤壺の、惑乱する心の状態」と注す。

2 【えはしたなうもさし放ちきこえず】『完訳』は「源氏・藤壺それぞれ苦悩する間に立つ命婦は、そっけなく放置することもできず、藤壺に代って返歌する」と注す。

紅葉賀.3.2.9

■　「見ても思ふ見ぬはたいかに嘆くらむ
こや世の人のまどふてふ闇S1,1
あはれに、心ゆるびなき御ことどもかな²」

◆　「みてもおもふみぬはたいかになげくらむ
こやよのひとのまどふてふやみ
あはれに、こころゆるびなきおほむことどもかな!」

◇　「御覧になっている方も物思をされています御覧にならないあなたはまたどんなにお嘆きのことでしょう
これが世の人が言う親心の闇でしょうか
おいたわしい、お心の休まらないお二方ですこと」

S1 人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな（後撰集雑一-一一）

1 【見ても思ふ見ぬはたいかに嘆くらむこや世の人のまどふてふ闇】命婦の藤壺に代わって源氏への返歌。「この世」を踏まえて「こや世の人」と返した。「見ても思ふ」の主語は藤壺、「見ぬはたいかに嘆くらむ」の源氏をさす。「人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな」（後撰集雑一、一一〇二、藤原兼輔）を踏まえる。

2 【あはれに心ゆるびなき御ことどもかな】歌に添えた命婦の詞。「御ことどもかな」というように第三者の立場に戻っていう。

紅葉賀.3.2.10

■　と、忍びて聞こえけり。

◆　と、しのびてきこえけり。

◇　と、こっそりとお返事申し上げたのであった。

■　かくのみ言ひやる方なくて、帰りたまふものから、人のもの言ひもわづらはしきを、わりなきことにのたまはせ思して¹、命婦をも、昔おぼいたりしやうにも、うちとけむつびたまはず。

◆　かくのみいひやるかたなくて、かへりたまふものから、ひとのものいひもわづらはしきを、わりなきことにのたまはせおぼして、みゃうぶをも、むかしおぼいたりしやうにも、うちとけむつびたまはず。

◇　このように何とも申し上げるすべもなくて、お帰りになるものの、世間の人々の噂も煩わしいので、無理無体なことにおっしゃりもし、お考えにもなって、命婦をも、以前信頼していたように気を許してお近づけなさらない。

■　人目立つまじく²、なだらかにもてなしたまふものから、心づきなしと思す時もあるべきを、いとわびしく思ひのほかなる心地すべし。

◆　ひとめたつまじく、なだらかにもてなしたまふものから、こころづきなしとおぼすときもあるべきを、いとわびしくおもひのほかなるここちすべし。

◇　人目に立たないように、穏やかにお接しになる一方で、気に食わないとお思いになる時もあるはずなのを、とても身にこたえて思ってもみなかった心地がするようである。

1 【わりなきことにのたまはせ思して】主語は藤壺。

2 【人目立つまじく】大島本「人めたつましく」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「人目立つまじう」とウ音便形に校訂する。『新大系』は底本のまま。

第三段　藤壺、皇子を伴って四月に宮中に戻る

紅葉賀.3.3.1

■　四月に内裏へ参りたまふ。

◆　うづきにうちへまゐりたまふ。

◇　四月に参内なさる。

■　ほどよりは大きにおよすけたまひて、やうやう起き返りなどしたまふ。

◆　ほどよりはおほきにおよすけたまひて、やうやうおきかへりなどしたまふ。

◇　日数の割には大きく成長なさっていて、だんだん寝返りなどをお打ちになる。

■　あさましきまで、まぎれどころなき御顔つきを、思し寄らぬこと²にしあれば、

◆　あさましきまで、まぎれどころなきおほむかほつきを、おぼしよらぬことにしあれば、

◇　驚きあきれるくらい、間違いようもないお顔つきを、ご存知ないことなので、

■　「またならびなきどちは、げにかよひたまへるにこそは³」

◆　「またならびなきどちは、げにかよひたまへるにこそは。」

◇　「他に類のない美しい人どうしというのは、なるほど似通っていらっしゃるものだ」

■　と、思ほしけり。

◆　と、おもほしけり。

◇　と、お思いあそばすのであった。

■　いみじう思ほしかしづくこと、限りなし。

◆　いみじうおもほしかしづくこと、かぎりなし。

◇　たいそう大切にお慈しみになること、この上もない。

■　源氏の君を、限りなきものに思し召しながら、世の人のゆるしきこゆまじかりしによりて、坊にも据ゑたてまつらずなりにしを、飽かず口惜しう、ただ人にてかたじけなき御ありさま、容貌に、ねびもておはするを御覧ずるままに、心苦しく思し召すを、

◆　げんじのきみを、かぎりなきものにおぼしめしながら、よのひとのゆるしきこゆまじかりしによりて、ばうにもすゑたてまつらずなりにしを、あかずくちをしう、ただうどにてかたじけなきおほむありさま、かたちに、ねびもておはするをごらんずるままに、こころぐるしくおぼしめすを、

◇　源氏の君を、限りなくかわいい人と愛していらっしゃりながら、世間の人々のがご賛成申し上げそうになかったことによって、坊にもお据え申し上げられずに終わったことを、どこまでも残念に、臣下としてもったいないご様子、容貌で、ご成人していらっしゃるのを御覧になるにつけ、おいたわしくおぼし召されるので、

■　「かうやむごとなき御腹に、同じ光にてさし出でたまへれば、疵なき玉」

◆　「かうやむごとなきおほむはらに、おなじひかりにてさしいでたまへれば、きずなきたま。」

◇　「このように高貴な人から、同様に光り輝いてお生まれになったので、疵のない玉だ」

■　と思しかしづくに、宮はいかなるにつけても、胸のひまなく、やすからずものを思ほす。

◆　とおぼしかしづくに、みやはいかなるにつけても、むねのひまなく、やすからずものをおもほす。

◇　と、お思いあそばして大切になさるので、宮は何につけても、胸の痛みの消える間もなく、不安な思いをしていらっしゃる。

1? 【四月に内裏へまゐりたまふ】四月、藤壺は若宮を伴って宮中に参内。大島本「四月」と漢字表記、その書き入れ注記に「う月」とあるので、「うづき」と読んでおく。

2 【思し寄らぬこと】主語は帝。若宮が藤壺と源氏の間の子であることをさす。

3 【またならびなきどちはげにかよひたまへるにこそは】帝の心。世に比類のない者同士というのは、なるほど似通うものである、という納得の仕方。

紅葉賀.3.3.2

■　例の、中将の君¹、こなたにて²御遊びなどしたまふに、抱き出でたてまつらせたまひて³、
　「御子たち、あまたあれど、そこをのみなむ⁵、かかるほどより明け暮れ見し。されば、思ひわたさるるにやあらむ。いとよくこそおぼえたれ。いと小さきほどは、皆かくのみあるわざにやあらむ」
　とて、いみじくうつくしと思ひきこえさせたまへり⁶。

◆　れい の、 ちうじゃうのきみ、 こなた にて おほむあそび など し たまふ に、 いだき いで たてまつら せ たまひ て、
「みこたち、 あまた あれ ど、 そこ を のみ なむ、 かかる ほど より あけくれ み し。 されば、 おもひ わたさ るる に や あら む? いと よく こそ おぼえ たれ。 いと ちひさき ほど は、 みな かく のみ ある わざ に や あら む?」
とて、 いみじく うつくし と おもひ きこえ させ たまへ り。

◇　いつものように、中将の君が、こちらで管弦のお遊びをなさっていると、お抱き申し上げあそばされて、
「御子たち、大勢いるが、そなただけを、このように小さい時から明け暮れ見てきた。それゆえ、思い出されるのだろうか。とてもよく似て見える。とても幼いうちは皆このように見えるのであろうか」
と言って、たいそうかわいらしいとお思い申し上げあそばされている。

1 【中将の君】源氏。公的呼称のニュアンス。

2 【こなたにて】藤壺の御殿（飛香舎）をさす。

3 【抱き出でたてまつらせたまひて】主語は帝。「たてまつら」（謙譲の補助動詞、帝の若宮に対する敬意）「せ」（尊敬の助動詞）「たまひ」（尊敬の補助動詞、帝に対する最高敬語）。

4? 【御子たちたちあまたあれど】以下「皆かくのみあるわざにやあらむ」まで、帝の詞。

5 【そこをのみなむ】「そこ」は源氏をさしていう。

6 【思ひきこえさせたまへり】「きこえ」（謙譲の補助動詞、帝の若宮に対する敬意）「させ」（尊敬の助動詞）「たまへ」（尊敬の補助動詞、帝に対する最高敬語）。

紅葉賀.3.3.3

■　中将の君、面の色変はる心地して¹、恐ろしうも、かたじけなくも、うれしくも、あはれにも、かたがた移ろふ心地して²、涙落ちぬべし³。もの語りなどして⁴、うち笑みたまへるが、いとゆゆしううつくしきに、わが身ながら、これに似たらむはいみじういたはしうおぼえたまふ⁵ぞ、あながちなるや⁶。宮は、わりなくかたはらいたきに、汗も流れてぞおはしける。中将は、なかなかなる心地の⁷、乱るやうなれば、まかでたまひぬ。

◆　ちゅうじゃうのきみ、 おもて の いろ かはる ここち し て、 おそろしう も、 かたじけなく も、 うれしく も、 あはれ に も、 かたがた うつろふ ここち し て、 なみだ おち ぬ べし。 ものがたり など し て、 うちゑみ たまへ る が、 いと ゆゆしう うつくしき に、 わが み ながら、 これ に に たら む は いみじう いたはしう おぼえ たまふ ぞ、 あながち なる や! みや は、 わりなく かたはらいたき に、 あせ も ながれ て ぞ おはし ける。 ちゅうじゃう は、 なかなか なる ここち の、 みだる やう なれ ば、 まかで たまひ ぬ。

◇　中将の君は、顔色が変っていく心地がして、恐ろしくも、かたじけなくも、嬉しくも、哀れにも、あちこちと揺れ動く思いで、涙が落ちてしまいそうである。お声を上げたりして、にこにこしていらっしゃる様子が、とても恐いまでにかわいらしいので、自分ながら、この宮に似ているのは大変にもったいなくお思いになるとは、身贔屓に過ぎるというものであるよ。宮は、どうにもいたたまれない心地がして、冷汗をお流しになっているのであった。中将は、かえって複雑な思いが、乱れるようなので、退出なさった。

1 【面の色変はる心地して】『完訳』は「帝の歓喜と愛情の言辞が、源氏の心に緊張と興奮の渦を誘発する。「恐ろしうも」以下の情念の動きにその複雑な葛藤が語られる」と注す。

2 【恐ろしうもかたじけなくもうれしくもあはれにもかたがた移ろふ心地して】相反する感情の相剋。『集成』は「「うれしくも、あはれにも（胸を締めつけられるようにも）」は、わが子である若宮に対する気持、前の「恐ろしうも、かたじけなくも」は帝に対する気持」と解す。

3 【涙落ちぬべし】『集成』は「涙が落ちそうだ。源氏の主観的な気持をそのまま地の文とした叙法で、作者のよく用いるところである」と注す。

4 【もの語りなどして】若宮が声を上げること。

5 【わが身ながらこれに似たらむはいみじういたはしうおぼえたまふ】『集成』は「この若宮に似ているのなら大層大切なものだという気持におなりになるのは」と解し、『完訳』は「自分がそのままこの若宮に似ているのだとしたら、この身をよほど大事にいたわらねば、というお気持になられるが」と解す。

6 【あながちなるや】語り手の評言。『休聞抄』は「双也」と指摘、『完訳』は「身びいきだ、とする語り手の評。この評言によって源氏を読者の非難から守りつつ、源氏--若宮の血脈に注目させる」と注す。

7 【中将はなかなかなる心地の】源氏の中将は若宮を拝見してかえっての意。

紅葉賀.3.3.4

■　わが御かたに臥したまひて¹、

◆　わがおほむかたにふしたまひて、

◇　ご自邸でお臥せりになって、

■　「胸のやるかたなきほど過ぐして、大殿へ」

◆　「むねのやるかたなきほどすぐして、おほいどのへ。」

◇　「胸のどうにもならない悩みが収まってから、大殿へ出向こう」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

■　御前の前栽³の、何となく青みわたれるなかに、常夏のはなやかに咲き出でたるを、折らせたまひて²、命婦の君のもとに、書きたまふこと、多かるべし⁴。

◆　おまへのせんさいの、なにとなくあをみわたれるなかに、とこなつのはなやかにさきいでたるを、をらせたまひて、みゃうぶのきみのもとに、かきたまふこと、おほかるべし。

◇　お庭先の前栽が、どことなく青々と見渡される中に、常夏の花がぱあっと色美しく咲き出しているのを、折らせなさって、命婦の君のもとに、お書きになること、多くあるようだ。

1 【わが御かたに臥したまひて】場面は変わって、源氏の二条院の東の対。

2 【御前の前栽の何となく青みわたれるなかに常夏のはなやかに咲き出でたるを折らせたまひて】「常夏」は「撫子」ともいう。「なつ」は「懐かしい」を連想させる。常夏の花が咲き出したという風景描写は、若宮、すなわち慕わしいわが子が産まれたという源氏の心象風景。

3 【御前の前栽】大島本「おまえのせむさい」と表記する。「平安時代はセンサイと清音」（岩波古語辞典）。『集成』『古典セレクション』『新大系』は「せんざい」と濁音表記する。

4 【命婦の君のもとに書きたまふこと多かるべし】語り手の推測。『細流抄』は「草子地也」と指摘。

紅葉賀.3.3.5

■　「よそへつつ見るS2に心はなぐさまで
露けさまさる撫子の花¹

◆　「よそへつつみるにこころはなぐさまで
つゆけさまさるなでしこのはな

◇　「思いよそえて見ているが、気持ちは慰まず
涙を催させる撫子の花の花であるよ

S2 よそへつつ見れどつゆだに慰まずいかにかすべき撫子の花（新古今集雑上-一四九二　恵子女王）

1 【よそへつつ見るに心はなぐさまで露けさまさる撫子の花】源氏の藤壺への贈歌。『花鳥余情』は「よそへつつ見れど露だに慰まずいかがはすべきなでしこの花」（新古今集、雑上、一四九四、恵子女王）を指摘。「よそへつつ見る」は意味深長な表現。「撫子の花」を「若宮によそへつつ見る」、また「帝のお子と思って拝しているが、実はわが子であると思うと」。

紅葉賀.3.3.6

■　花に咲かなむS3、と¹思ひたまへしも、かひなき世にはべりければ」

◆　はなにさかなむ、とおもひたまへしも、かひなきよにはべりければ。

◇　花と咲いてほしい、と存じておりましたが、効ない二人の仲でしたので」

■　とあり。

◆　「
とあり。

◇　とある。

■　さりぬP14べき隙にやありけむ²、御覧ぜさせて、

◆　さりぬべきひまにやありけむ、ごらんぜさせて、
」

◇　ちょうど人のいない時であったのであろうか、御覧に入れて、

■　「ただ塵ばかりS4、この花びらに³」

◆　ただちりばかり、このはなびらに。

◇　「ほんの塵ほどでも、この花びらに」

■　と聞こゆるを、わが御心にも、ものいとあはれに思し知らるるほどにて、

◆　「
ときこゆるを、わがみこころにも、ものいとあはれにおぼししらるるほどにて、

◇　と申し上げるが、ご本人にも、もの悲しく思わずにはいらっしゃれない時なので、

S3 わが宿の垣根に植ゑし撫子は花に咲かなむよそへつつ見む（後撰集夏-一九九　読人しらず）

P14 さりぬ--さか（か/＄り〈朱〉）ぬ

S4 塵をだに据ゑじとぞ思ふ咲きしより妹とわが寝る常夏の花（古今集夏-一六七　凡河内躬恒）

1 【花に咲かなむと】以下「世にはべりければ」まで、歌に添えた言葉。『集成』『完訳』は「我が宿の垣根に植ゑし撫子は花に咲かなむよそへつつ見む」（後撰集、夏、一九九、読人しらず）を引歌として指摘。『集成』は「（この撫子の花のように）若宮がお生まれになったらと思いましたが、そうなってもどうにもならない二人の仲でございましたので」と解す。

2 【さりぬべき隙にやありけむ】語り手の挿入句。「さ」は、都合のよい機会をさす。「隙」は人のいない間。

3 【ただ塵ばかりこの花びらに】王命婦の藤壺への詞。『紹巴抄』は「塵をだに据ゑじとぞ思ふ咲きしよりいもとわがぬる常夏の花」（古今集、夏、一六七、凡河内躬恒）を指摘。「ほんの少しでも、この手紙に返事を」という意。それを古歌の文句を踏まえた雅な表現をしたもの。

紅葉賀.3.3.7

■　「袖濡るる露のゆかりと思ふにも
なほ疎まれぬ大和撫子¹」

◆　「そでぬるるつゆのゆかりとおもふにも
なほうとまれぬやまとなでしこ」

◇　「袖を濡らしている方の縁と思うにつけても
やはり疎ましくなってしまう大和撫子です」

1 【袖濡るる露のゆかりと思ふにもなほ疎まれぬ大和撫子】藤壺の源氏への返歌。「袖濡るる」は「露けさまさる」と詠んでよこした源氏の袖をいう。「露のゆかり」は若宮があなたの子であるという意をこめる。『集成』は、「あなたのお袖の濡れる露に縁のあるもの（悲しんでおられるあなたのお子）と思うにつけても、やはり大和撫子（このお子）をいとしむ気にはなれません」と解し、『完訳』は「「ぬ」は完了の意。打消とする一説はとらない。「なほ--」で、一面には、若宮をいとおしむ気持」と注して、「このやまとなでしこ--若宮があなたのお袖を濡らす涙のゆかりと思うにつけても、やはりこれをいとおしむ気にはなれません」と訳す。この子が源氏の子であると思うと、やはり疎ましい気持ちが生じずにはいない、という真情を吐露した歌。しかし、藤壺がわが子を真底に「なほ疎まれぬ」と思っているわけではあるまい。「ぬ」を打消の助動詞と解せば、「疎むことのできないわが子」の意になり、藤壺のわが子をいとおしむ気持ちの表出になる。この感情は矛盾するものではない。源氏に対しては「いとおしむ気にはなれない」という一方で、わが子は「いとおしい」という。この歌を受け取った源氏もその両意に解したろう。

紅葉賀.3.3.8

■　とばかり、ほのかに書きさしたるやうなるを、よろこびながらたてまつれる、

◆　とばかり、ほのかにかきさしたるやうなるを、よろこびながらたてまつれる、

◇　とだけ、かすかに中途で書き止めたような歌を、喜びながら差し上げたが、

■　「例のことなれば、しるしあらじかし²」

◆　「れいのことなれば、しるしあらじかし。」

◇　「いつものことで、返事はあるまい」

■　と、くづほれて眺め臥したまへるに、胸うち騒ぎて、いみじくうれしきにも涙落ちぬ。

◆　と、くづほれてながめふしたまへるに、むねうちさわぎて、いみじくうれしきにもなみだおちぬ。

◇　と、力なくぼんやりと臥せっていらっしゃったところに、胸をときめかして、たいそう嬉しいので、涙がこぼれた。

1? 【よろこびなからたてまつれる】主語は王命婦、珍しく返歌をいただけたので。

2 【例のことなればしるしあらじかし】源氏の心。

第四段　源氏、紫の君に心を慰める

紅葉賀.3.4.1

■　つくづくと臥したるにも¹、やるかたなき心地すれば、例の、慰めには西の対にぞ渡りたまふ²。
　しどけなくうちふくだみたまへる鬢ぐき、あざれたる袿姿にて³、笛をなつかしう吹きすさびつつ、のぞきたまへれば、女君、ありつる花の露に濡れたる心地して⁴、添ひ臥したまへるさま、うつくしうらうたげなり。愛敬こぼるるやうにて⁵、おはしながら⁶とくも渡りたまはぬ、なまうらめしかりければ、例ならず、背きたまへるなるべし⁷。端の方についゐて、
　「こちや⁸」
　とのたまへど、おどろかず、
　「入りぬる磯のS5」
　と口ずさみて⁹、口おほひしたまへるさま、いみじうされてうつくし。
　「あな、憎¹⁰。かかること口馴れたまひにけりな。みるめに飽くはS6, 11、まさなきことぞよ」
　とて、人召して、御琴取り寄せて弾かせたてまつりたまふ。
　「箏の琴は¹²、中の細緒の堪へがたきこそところせけれ」
　とて、平調におしくだして調べたまふ。かき合はせばかり弾きて¹³、さしやりたまへれば¹⁴、え怨じ果てず、いとうつくしう弾きたまふ。

◆　つくづく と ふし たる に も、 やるかたなき ここち すれ ば、 れい の、 なぐさめ に は にしのたい に ぞ わたり たまふ。
しどけなく うちふくだみ たまへ る びんぐき、 あざれ たる うちきすがた にて、 ふえ を なつかしう ふき すさび つつ、 のぞき たまへ れ ば、 をむなぎみ、 ありつる はな の つゆ に ぬれ たる ここち し て、 そひ ふし たまへ る さま、 うつくしう らうたげ なり。 あいぎゃう こぼるる やう に て、 おはし ながら とく も わたり たまは ぬ、 なまうらめしかり けれ ば、 れい なら ず、 そむき たまへ る なる べし。 はし の かた に ついゐ て、
「こち や!」
と のたまへ ど、 おどろか ず、
「いり ぬる いそ の」
と くちずさみ て、 くち おほひ し たまへ る さま、 いみじう され て うつくし。
「あな、 にく! かかる こと くち なれ たまひ に けり な! みるめ に あく は、 まさ なき こと ぞ よ。」
とて、 ひと めし て、 おほむこと とりよせ て ひか せ たてまつり たまふ。
「さうのこと は、 なか の ほそを の たへ がたき こそ ところせけれ。」
とて、 ひゃうでう に おしくだし て しらべ たまふ。 かきあはせ ばかり ひき て、 さしやり たまへ れ ば、 え ゑんじ はて ず、 いと うつくしう ひき たまふ。

◇　つくづくと物思いに沈んでいても、晴らしようのない気持ちがするので、いつものように、気晴らしには西の対にお渡りになる。
取り繕わないで毛羽だっていらっしゃる鬢ぐき、うちとけた袿姿で、笛を慕わしく吹き鳴らしながら、お立ち寄りになると、女君、先程の花が露に濡れたような感じで、寄り臥していらっしゃる様子、かわいらしく可憐である。愛嬌がこぼれるようで、おいでになりながら早くお渡り下さらないのが、何となく恨めしかったので、いつもと違って、すねていらっしゃるのであろう。端の方に座って、
「こちらへ」
とおっしゃるが、素知らぬ顔で、
「お目にかかることが少なくて」
と口ずさんで、口を覆っていらっしゃる様子、たいそう色っぽくてかわいらしい。
「まあ、憎らしい。このようなことをおっしゃるようになりましたね。みるめに人を飽きるとは、良くないことですよ」
と言って、人を召して、お琴取り寄せてお弾かせ申し上げなさる。
「箏の琴は、中の細緒が切れやすいのが厄介だ」
と言って、平調に下げてお調べになる。調子合わせの小曲だけ弾いて、押しやりなさると、いつまでもすねてもいられず、とてもかわいらしくお弾きになる。

S5 潮満てば入りぬる磯の草なれや見らくすくなく恋ふらくのおほき（拾遺集恋五-九六七　坂上郎女）

S6 伊勢の海人の朝な夕なにかづくてふ海松布に人を飽くよしもがな（古今集恋四-六八三　読人しらず）

1 【つくづくと臥したるにも】源氏、西の対に行き、紫の君に心を慰める。

2 【例の慰めには西の対にぞ渡りたまふ】紫の君のいる西の対。主語は源氏。紫の君は、源氏にとって、藤壺に対する気持ちの「慰め」の存在。

3 【しどけなくうちふくだみたまへる鬢ぐきあざれたる袿姿にて】源氏の藤壺に対する物思いにやつれた姿。

4 【女君ありつる花の露に濡れたる心地して】「女君」は紫の君をいう。初めて「女君」という呼称がなされる。これまでは「若草」「幼き人」「姫君」などと呼称されてきた。「ありつる花」は常夏の花。『集成』は「源氏に対してやや怨みを含んだていの艶な姿態の形容である」と注す。

5 【愛敬こぼるるやうにて】紫の君の姿態をいう。

6 【おはしながら】主語は源氏。お帰りになりながらの意。『完訳』は以下「なるへし」まで、挿入句と解す。その訳文を見ると、「愛敬こぼるるやうにて」が挿入句全体に掛かるように訳されている。

7 【例ならず背きたまへるなるべし】「なる」（断定の助動詞）「べし」（推量の助動詞）は、語り手の推測を交えた挿入句。

8 【こちや】源氏の詞。こちらへの意。

9 【入りぬる磯のと口ずさみて】大島本「くちすさみて」とある。『古典セレクション』は諸本に従って「口すさびて」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「口ずさみて」とする。「くちすさみ（口遊み）室町末期クチズサミとも」（岩波古語辞典）。『源氏釈』は「潮満てば入りぬる磯の草なれや見らく少なく恋ふらくの多き」（拾遺集、恋五、九六七、坂上郎女）を指摘、原歌は『万葉集』。その第二句の文句。紫の君は、磯の草のように、逢うことが少ないという不満の気持ちを訴えた。

10 【あな憎】以下「まさなきことぞよ」まで、源氏の詞。

11 【みるめに飽くは】『源氏釈』は「伊勢のあまの朝な夕なにかづくてふみるめに人をあくよしもがな」（古今集、恋四、六八三、読人しらず）を指摘、現行の注釈書でも引歌として指摘。『集成』は「しょっちゅう逢ってるなんてお行儀の悪いことなのですよ」の意と注す。

12 【箏の琴は】以下「ところせけれ」まで、源氏の詞。

13 【かき合はせばかり弾きて】主語は源氏。琴の調子合わせのための小曲。

14 【さしやりたまへれば】源氏が箏の琴を紫の君の前に差し出すとの意。

紅葉賀.3.4.2

■　小さき御ほどに、さしやりて、ゆしたまふ御手つき¹、いとうつくしければ、らうたしと思して、笛吹き鳴らしつつ教へたまふ²。いとさとくて、かたき調子どもを、ただひとわたりに習ひとりたまふ。大方らうらうじう³をかしき御心ばへを、「思ひしことかなふ⁴」と思す。「保曾呂惧世利」といふものは、名は憎けれど、おもしろう吹きすさび⁶たまへるに、かき合はせ、まだ若けれど、拍子⁷違はず上手めきたり。

◆　ちひさき おほむほど に、 さしやり て、 ゆし たまふ おほむてつき、 いと うつくしけれ ば、 らうたし と おぼし て、 ふえ ふき ならし つつ をしへ たまふ。 いと さとく て、 かたき てうしども を、 ただ ひと わたり に ならひ とり たまふ。 おほかた らうらうじう をかしき みこころばへ を、 「おもひ し こと かなふ。」 と おぼす。 'ほそろぐせり' と いふ もの は、 な は にくけれ ど、 おもしろう ふき すさび たまへ る に、 かきあはせ まだ わかけれ ど、 はうし たがは ず じゃうずめき たり。

◇　お小さいからだで、左手をさしのべて、弦を揺らしなさる手つき、とてもかわいらしいので、愛しいとお思いになって、笛吹き鳴らしながらお教えになる。とても賢くて難しい調子などを、たった一度で習得なさる。何事につけても才長けたご性格を、「期待していた通りである」とお思いになる。「保曽呂具世利」という曲目は、名前は嫌だが、素晴らしくお吹きになると、合奏させて、まだ未熟だが、拍子を間違えず上手のようである。

1 【さしやりてゆしたまふ御手つき】「揺す」は、左手で絃を押えゆすって、音を響かせること。

2 【笛吹き鳴らしつつ教へたまふ】主語は源氏。『完訳』は「つつ」を「笛を吹き鳴らし吹き鳴らしして」と訳す。

3 【らうらうじう】大島本「らう／＼しう」とある。『古典セレクション』は諸本に従って「らうらうじく」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のままウ音便形。

4 【思ひしことかなふ】源氏の心。

5? 【保曾呂倶世利】高麗壱越調の曲。

6 【吹きすさび】大島本と池田本は「ふきすさひ」とある。横山本は「ふきすまし」の「すまし」をミセケチにする。榊原家本、陽明文庫本、肖柏本、三条西家本、書陵部本は「ふきすまし」（吹き澄まし）とある。なお河内本は「吹すまし」、別本の御物本は「ふきすまし〔すまし−補入〕」とある。青表紙本は最初「吹きすさひ」とあったのが、後に「吹き澄まし」と訂正されたものか。それはしかも定家自身によってなされたものであろうか。『集成』『新大系』は「吹きすさび」、『古典セレクション』は「吹きすまし」と改訂する。

7 【拍子】大島本、榊原家本、池田本は「はうし」と表記。横山本と陽明文庫本は「ひやうし」と表記。肖柏本と三条西家本と書陵部本は「拍子」と漢字表記。

紅葉賀.3.4.3

■　大殿油参りて、絵どもなど御覧ずるに、

◆　おほとなぶらまゐりて、ゑどもなどごらんずるに、

◇　大殿油を燈して、絵などを御覧になっていると、

■　「出でたまふべし」

◆　「いでたまふべし」

◇　「お出かけになる予定」

■　とありつれば、人びと声づくりきこえて、

◆　とありつれば、ひとびとこわづくりきこえて、

◇　とあったので、供人たちが咳払いし合図申して、

■　「雨降りはべりぬべし¹」

◆　「あめふりはべりぬべし。」

◇　「雨が降って来そうでございます」

■　など言ふに、姫君²、例の、心細くて屈したまへり。

◆　などいふに、ひめぎみ、れいの、こころぼそくてく'したまへり。

◇　などと言うので、姫君、いつものように心細くふさいでいらっしゃった。

■　絵も見さして、うつぶしておはすれば、いとらうたくて、御髪のいとめでたくこぼれかかりたるを、かき撫でて、

◆　ゑもみさして、うつぶしておはすれば、いとらうたくて、みぐしのいとめでたくこぼれかかりたるを、かきなでて、

◇　絵を見ることも止めて、うつ伏していらっしゃるので、とても可憐で、お髪がとても見事にこぼれかかっているのを、かき撫でて、

■　「他なるほどは恋しくやある³」

◆　「ほかなるほどはこひしくやある?」

◇　「出かけている間は寂しいですか」

■　とのたまへば、うなづきたまふ⁴。

◆　とのたまへば、うなづきたまふ。

◇　とおっしゃると、こっくりなさる。

1 【雨降りはべりぬべし】供人の詞。

2 【姫君】紫の君。再び「姫君」の呼称に戻る。その幼さが強調される。

3 【他なるほどは恋しくやある】源氏の詞。

4 【うなづきたまふ】主語は紫の君。

紅葉賀.3.4.4

■　「我も¹、一日も見たてまつらぬはいと苦しうこそあれどP15,2、幼くおはするほどは、心やすく思ひきこえて、まづ、くねくねしく怨むる人の心破らじと思ひて、むつかしければP16、しばしかくもありくぞ。

◆　「われも、ひとひもみたてまつらぬはいとくるしうこそあれど、をさなくおはするほどは、こころやすくおもひきこえて、まづ、くねくねしくうらむるひとのこころやぶらじとおもひて、むつかしければ、しばしかくもありくぞ。

◇　「わたしも、一日もお目にかからないでいるのは、とてもつらいことですが、お小さくいらっしゃるうちは、気安くお思い申すので、まず、ひねくれて嫉妬する人の機嫌を損ねまいと思って、うっとうしいので、暫く間はこのように出かけるのですよ。

■　おとなしく見なしては、他へもさらに行くまじ。

◆　おとなしくみなしては、ほかへもさらにいくまじ。

◇　大人におなりになったら、他の所へは決して行きませんよ。

■　人の怨み負はじなど思ふも、世に長うありて、思ふさまに見えたてまつらむと思ふぞ」

◆　ひとのうらみおはじなどおもふも、よにながうありて、おもふさまにみえたてまつらむとおもふぞ。」

◇　人の嫉妬を受けまいなどと思うのも、長生きをして、思いのままに一緒にお暮らし申したいと思うからですよ」

P15 あれど--？（？/＃あ）れと

P16 むつかしければ--*むつは（は/＝かイ）しけれは

1 【我も】以下「見えたてまつらむと思ふぞ」まで、源氏の詞。

2 【あれど】大島本は「△（△＃あ△、△＃）れと」と「△（さカ）」を墨滅して「あ」と訂正、「あ」の下に一文字あったが、墨滅されて判読不能。その他の諸本は「されと」とある。河内本や別本の御物本も「されと」とある。大島本の訂正が他の青表紙諸本に継承されてないことは、後人の訂正によるものか。『集成』『古典セレクション』は「されと」と改訂する。『新大系』は訂正後の「あれど」を採用する。

紅葉賀.3.4.5

■　など、こまごまと語らひきこえたまへば、さすがに恥づかしうて、ともかくもいらへきこえたまはず。

◆　など、こまごまとかたらひきこえたまへば、さすがにはづかしうて、ともかくもいらへきこえたまはず。

◇　などと、こまごまとご機嫌をお取り申されると、そうは言うものの恥じらって、何ともお返事申し上げなされない。

■　やがて御膝に寄りかかりて、寝入りたまひぬれば、いと心苦しうて、

◆　やがておほむひざによりかかりて、ねいりたまひぬれば、いとくるしうて、

◇　そのままお膝に寄りかかって、眠っておしまになったので、とてもいじらしく思って、

■　「今宵は出でずなりぬ2,4」

◆　「こよひはいでずなりぬ。」

◇　「今夜は出かけないことになった」

■　とのたまへば、皆立ちて³、御膳などこなたに参らせたり。

◆　とのたまへば、みなたちて、おものなどこなたにまゐらせたり。

◇　とおっしゃると、皆立ち上がって、御膳などをこちらに運ばせた。

■　姫君起こしたてまつりたまひて、

◆　ひめぎみおこしたてまつりたまひて、

◇　姫君を起こしてさし上げにさって、

■　「出でずなりぬ」

◆　「いでずなりぬ。」

◇　「出かけないことになった」

■　と聞こえたまへば、慰みて起きたまへり。

◆　ときこえたまへば、なぐさみておきたまへり。

◇　とお話し申し上げなさると、機嫌を直してお起きになった。

■　もろともにものなど参る。

◆　もろともにものなどまゐる。

◇　ご一緒にお食事を召し上がる。

■　いとはかなげにすさびて、

◆　いとはかなげにすさびて、

◇　ほんのちょっとお箸を付けになって、

■　「さらば、寝たまひねかし⁵」

◆　「さらば、ねたまひねかし。」

◇　「では、お寝みなさい」

■　と、危ふげに思ひたまへればP17、かかるを見捨てては、いみじき道なりとも、おもむきがたく⁶おぼえたまふ。

◆　と、あやふげにおもひたまへれば、かかるをみすてては、いみじきみちなりとも、おもむきがたくおぼえたまふ。

◇　と不安げに思っていらっしゃるので、このような人を放ってはどんな道であっても出かけることはできない、と思われなさる。

P17 たまへれば--*給つれは

1? 【おとなしく見なしてば】『集成』は清音「は」（係助詞）に読み、「あなたが大人になられてからは、よそへも全然ゆきませんよ」と解す。『古典セレクション』『新大系』は濁音「ば」（接続助詞）に読み、順接の仮定条件、「あなた（紫の上）が大人になったと、はっきり分ったならば」（古典セレクション）「あなたが成人したとわかったら、の意」（新大系）と解す。

2 【今宵は出でずなりぬ】源氏の詞。

3 【皆立ちて】『集成』は「供人は皆引き上げて」の意に解し、『完訳』は「女房どもがみな座を立ち」の意に解す。どちらとも決めがたい。両意あるであろう。

4 【出でずなりぬ】源氏の紫の君への詞。

5 【さらば寝たまひねかし】紫の君の心。

6 【かかるを見捨ててはいみじき道なりともおもむきがたく】源氏の心。心中文が地の文に続いた構文。「いみじき道」は死出の旅路をさす。

紅葉賀.3.4.6

■　かやうに¹、とどめられたまふ折々なども多かるを、おのづから漏り聞く人、大殿に聞こえければ、
　「誰れならむ³。いとめざましきことにもあるかな」
　「今までその人とも聞こえず、さやうにまつはしたはぶれなどすらむは、あてやかに心にくき人にはあらじ」
　「内裏わたりなどにて、はかなく見たまひけむ人を、ものめかしたまひて、人やとがめむと隠したまふななり⁴。心なげにいはけて聞こゆるは」
　など、さぶらふ人びとも聞こえあへり。

◆　かやう に、 とどめ られ たまふ をりをり など も おほかる を、 おのづから もりきく ひと おほいどの に きこえ けれ ば、
「たれ なら む? いと めざましき こと に も ある かな!」
「いま まで その ひと と も きこえ ず、 さやう に まつはし たはぶれ など す らむ は、 あてやか に こころにくき ひと に は あら じ。」
「うち わたり など にて、 はかなく み たまひ けむ ひと を、 ものめかし たまひ て、 ひと や とがめ む と かくし たまふ な' なり。 こころなげ に いはけ て きこゆる は。」
など、 さぶらふ ひとびと も きこえ あへ り。

◇　このように、引き止められなさる時々も多くあるのを、自然と漏れ聞く人が、大殿にも申し上げたので、
「誰なのでしょう。とても失礼なことではありませんか」
「今まで誰それとも知れず、そのようにくっついたまま遊んだりするような人は、上品な教養のある人ではありますまい」
「宮中辺りで、ちょっと見初めたような女を、ご大層にお扱いになって、人目に立つかと隠していられるのでしょう。分別のない幼稚な人だと聞きますから」
などと、お仕えする女房たちも噂し合っていた。

1 【かやうに】大島本「かやうに」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「かうやうに」と校訂する。『新大系』は底本のまま。

2? 【おのづから漏り聞く人大殿にも聞こえければ】自然と耳にする人が左大臣家に申し上げたので、の意。

3 【誰れならむ】以下「聞こゆるは」まで、左大臣邸の女房の詞。複数の人々の詞と解す。

4 【隠したまふななり】「な」（断定の助動詞）「なり」（伝聞推定の助動詞）、隠しておいでなのでしょうの意。なお榊原家本は「かくし給なめり」（断定の助動詞＋推量の助動詞）、陽明文庫本は「かくし給なり」（断定の助動詞）とある。

紅葉賀.3.4.7

■　内裏にも、かかる人ありと聞こし召して、
　「いとほしく¹、大臣の思ひ嘆かるなることも、げに、ものげなかりしほどを、おほなおほなかくものしたる心を、さばかりのことたどらぬほどにはあらじを。などか情けなくはもてなすなるらむ」
　とP18、のたまはすれど²、かしこまりたるさまにて、御いらへも聞こえたまはねば³、「心ゆかぬなめり⁴」と、いとほしく思し召す。

◆　うち に も、 かかる ひと あり と きこしめし て、
「いとほしく、 おとど の おもひ なげか る なる こと も、 げに、 ものげなかり し ほど を、 おほなおほな かく ものし たる こころ を、 さばかり の こと たどら ぬ ほど に は あら じ を。 などか なさけなく は もてなす なる らむ?」
と、 のたまはすれ ど、 かしこまり たる さま にて、 おほむいらへ も きこえ たまは ね ば、 「こころ ゆか ぬ な'めり」 と、 いとほしく おぼしめす。

◇　お上におかれても、「このような女の人がいる」と、お耳に入れあそばして、
「気の毒に、大臣がお嘆きということも、なるほど、まだ幼かったころを、一生懸命にこんなにお世話してきた気持ちを、それくらいのことをご分別できない年頃でもあるまいに。どうして薄情な仕打ちをなさるのだろう」
と、仰せられるが、恐縮した様子で、お返事も申し上げられないので、「お気に入らないようだ」と、かわいそうにお思いあそばす。

P18 なることも、げに、ものげなかりしほどを、おほなおほなかくものしたる心を、さばかりのことたどらぬほどにはあらじを。などか情けなくはもてなすなるらむ」と--*なるなと

1 【いとほしく】以下「もてなすなるらむ」まで、帝の詞。

2 【大臣の思ひ嘆かるなることもげにものげなかりしほどをおほなおほなかくものしたる心をさばかりのことたどらぬほどにはあらじをなどか情けなくはもてなすなるらむとのたまはすれど】大島本「おとゝの思ひなけかるなるなとのたまハすれと」とある。『集成』『古典セレクション』『新大系』は諸本によって末尾の「な」を削除して「こともげにものげなかりしほどをおほなおほなかくものしたる心をさばかりのことたどらぬほどにはあらじをなどか情けなくはもてなすなるらむ」を補う。大島本の脱文であろう。

3 【かしこまりたるさまにて御いらへも聞こえたまはねば】主語は源氏。恐縮したていであるが、何とも返事を申し上げない。

4 【心ゆかぬなめり】帝の心。源氏は葵の上が気に入ってないようであるの意。

紅葉賀.3.4.8

■　「さるは、好き好きしう¹うち乱れて、この見ゆる女房にまれ、またこなたかなたの人びとなど、なべてならずなども見え聞こえざめるを、いかなるもののくまに隠れありきて、かく人にも怨みらるらむ」

◆　「さるは、すきずきしううちみだれて、このみゆるにょうばうにまれ、またこなたかなたのひとびとなど、なべてならずなどもみえきこえざ'めるを、いかなるもののくまにかくれありきて、かくひとにもうらみらるらむ?」

◇　「その一方では、好色がましく振る舞って、ここに見える女房であれ、またここかしこの女房たちなどと、浅からぬ仲に見えたり噂も聞かないようだが、どのような人目につかない所にあちこち隠れ歩いて、このように人に怨まれることをしているのだろう」

■　とのたまはす。

◆　とのたまはす。

◇　と仰せられる。

1 【さるは好き好きしう】以下「人にも怨みらるらむ」まで、帝の詞。『集成』は「別の折に帝が側近にもらされた言葉である」と注す。『新大系』も「桐壺帝の言」と注す。『古典セレクション』は地の文と解し「「さるは」は、ここは逆接の用法で、とはいえ、の意。前述の推量から翻って、あらためて源氏について捉え直す」と注す。

第四章　源典侍の物語　老女との好色事件

第一段　源典侍の風評

紅葉賀.4.1.1

■　帝の御年、ねびさせたまひぬれど¹、かうやうの方、え過ぐさせたまはず、采女、女蔵人などをも²、容貌、心あるをば、ことにもてはやし思し召したれば、よしある宮仕へ人³多かるころなり。

◆　みかどのおほむとし、ねびさせたまひぬれど、かうやうのかた、えすぐさせたまはず、うねべ、にょくらうどなどをも、かたち、こころあるをば、ことにもてはやしおぼしめしたれば、よしあるみやづかへびとおほかるころなり。

◇　帝のお年、かなりお召しあそばされたが、このような方面は、無関心ではいらっしゃれず、采女、女蔵人などの容貌や気立ての良い者を、格別にもてなしお目をかけあそばしていたので、教養のある宮仕え人の多いこの頃である。

■　はかなきことをも言ひ触れたまふには、もて離るることもありがたきに、目馴るるにやあらむ⁴、

◆　はかなきことをもいひふれたまふには、もてはなるることもありがたきに、めなるるにやあらむ、

◇　ちょっとしたことでも、お話しかけになれば、知らない顔をする者はめったにいないので、見慣れてしまったのであろうか、

■　「げにぞ、あやしう好いたまはざめる⁵」

◆　「げにぞ、あやしうすいたまはざ'める。」

◇　「なるほど、不思議にも好色な振る舞いのないようだ」

■　と、試みに戯れ事を聞こえかかりなどする⁶折あれど、情けなからぬほどにうちいらへてP19,7、まことには乱れたまはぬを、

◆　と、こころみにたはぶれごとをきこえかかりなどするをりあれど、なさけなからぬほどにうちいらへて、まことにはみだれたまはぬを、

◇　と、試しに冗談を申し上げたりなどする折もあるが、恥をかかせない程度に軽くあしらって、本気になってお取り乱しにならないのを、

■　「まめやかにさうざうし⁸」

◆　「まめやかにさうざうし」

◇　「真面目ぶってつまらない」

■　と思ひきこゆる人もあり。

◆　とおもひきこゆるひともあり。

◇　と、お思い申し上げる女房もいる。

P19 いらへて--は（は/＆い〈朱〉）らへて

1 【帝の御年ねびさせたまひぬれど】以下、話変って、源氏と好色の源典侍との物語。

2 【采女女蔵人などをも】大島本「うねへ女くら人なとをも」と表記する。「バ行子音bとマ行子音mとは交替する例が多いので、実際にはunemeと発音されたものであろう」（岩波古語辞典）。

3 【よしある宮仕へ人】『集成』は「気の利いた女房」と解し、『完訳』は「教養ある宮仕人」と解す。

4 【目馴るるにやあらむ】語り手の推測をはさんだ挿入句。『評釈』は「作者のつぶやきととるべきであろう。あるいは、宮仕人たちのつぶやきといってもよい。前者だと（中略）光る源氏が女にもてることを語りながらも、つい照れくさくて、作者は合の手を入れて呟いているのである」と指摘。

5 【げにぞあやしう好いたまはざめる】女房たちの源氏評。

6 【試みに戯れ事を聞こえかかりなどする】主語は女房。

7 【情けなからぬほどにうちいらへて】主語は源氏。

8 【まめやかにさうざうし】女房たちの源氏評。

紅葉賀.4.1.2

■　年いたう老いたる典侍¹、人もやむごとなく²、心ばせあり³、あてに、おぼえ高くはありながら、いみじうあだめいたる心ざまにて、そなたには重からぬあるを、

◆　としいたうおいたるないしのすけ、ひともやむごとなく、こころばせあり、あてに、おぼえたかくはありながら、いみじうあだめいたるこころざまにて、そなたにはおもからぬを、

◇　年をたいそう取っている典侍、人柄も重々しく、才気があり、高貴で、人から尊敬されてはいるものの、たいそう好色な性格で、その方面では腰の軽いのを、

■　「かう、さだ過ぐるまで、などさしも乱るらむ⁴」

◆　「かう、さだすぐるまで、などさしもみだるらむ。」

◇　「こう、年を取ってまで、どうしてそんなにふしだらなのか」

■　と、いぶかしくおぼえたまひければ、戯れ事言ひ触れて試みたまふに、似げなくも思はざりける。

◆　と、いぶかしくおぼえたまひければ、たはぶれごといひふれてこころみたまふに、にげなくもおもはざりける。

◇　と、興味深くお思いになったので、冗談を言いかけてお試しになると、不釣り合いなとも思わないのであった。

■　あさまし⁵、と思しながら、さすがにかかるもをかしうて、ものなどのたまひてけれど、人の漏り聞かむも、古めかしきほどなれば⁶、つれなくもてなしたまへるを、女は、いとつらしと思へり。

◆　あさまし、とおぼしながら、さすがにかかるもをかしうて、ものなどのたまひてければ、ひとのもりきかむも、ふるめかしきほどなれば、つれなくもてなしたまへるを、をむなは、いとつらしとおもへり。

◇　あきれた、とはお思いになりながら、やはりこのような女も興味があるので、お話しかけなどなさったが、人が漏れ聞いても、年とった年齢なので、そっけなく振る舞っていらっしゃるのを、女は、とてもつらいと思っていた。

1 【年いたう老いたる典侍】源典侍をいう。後文に「五十七、八の人」とある。

2 【人もやむごとなく】『集成』は「家柄も立派で」、『完訳』も「家柄も高く」と解す。

3 【心ばせあり】『古典セレクション』は諸本に従って「心ばせありて」と「て」を補入する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

4 【かうさだ過ぐるまでなどさしも乱るらむ】源氏の疑問。

5 【あさまし】源氏の驚き。

6 【古めかしきほどなれば】相手が老女なのでの意。

第二段　源氏、源典侍と和歌を詠み交わす

紅葉賀.4.2.1

■　主上の御梳櫛にさぶらひけるを¹、果てにければ、主上は御袿の人召して出でさせたまひぬるほどに、また人もなくて、この内侍常よりもきよげに、様体、頭つきなまめきて、装束、ありさま、いとはなやかに好ましげに見ゆるを²、

◆　うへのみけづりぐしにさぶらひけるを、はてにければ、うへはみうちきのひとめしていでさせたまひぬるほどに、またひともなくて、このないしつねよりもきよげに、やうだい、かしらつきなまめきて、さうぞく、ありさま、いとはなやかにこのましげにみゆるを、

◇　お上の御髪梳りに伺候したが、終わったので、お上は御袿係の者をお召しになってお出になりあそばした後に、他に人もなくて、この典侍がいつもよりこざっぱりとして、姿形、髪の具合が艶っぽくて、衣装や、着こなしも、とても派手に洒落て見えるのを、

■　「さも古りがたうも³」

◆　「さもふりがたうも!」

◇　「何とも若づくりな」

■　と、心づきなく見たまふものから、

◆　と、こころづきなくみたまふものから、

◇　と、苦々しく御覧になる一方で、

■　「いかが思ふらむ⁴」

◆　「いかがおもふらむ?」

◇　「どんな気でいるのか」

■　と、さすがに過ぐしがたくて、裳の裾を引きおどろかしたまへれば、かはぼり⁵のえならず画きたるを⁶、さし隠して見返りたるまみ、いたう見延べたれど⁷、目皮らいたく黒み落ち入りて、いみじうはつれそそけたり⁸。

◆　と、さすがにすぐしがたくて、ものすそをひきおどろかしたまへれば、かはぼりのえならずゑがきたるを、さしかくしてみかへりたるまみ、いたうみのべたれど、まかはらいたくくろみおちいりて、いみじうはつれそそけたり。

◇　と、やはり見過ごしがたくて、裳の裾を引っ張って注意をお引きになると、夏扇に派手な絵の描いてあるのを、顔を隠して振り返ったまなざし、ひどく流し目を使っているが、目の皮がげっそり黒く落ち込んで、肉が削げ落ちてたるんでいる。

1 【主上の御梳櫛にさぶらひけるを】主語は源典侍。

2 【好ましげに見ゆるを】『集成』は「しゃれて」と注すが、『完訳』は「見るからに好色者の感じ」と注す。

3 【さも古りがたうも】源氏の感想。

4 【いかが思ふらむ】源氏の心。

5 【かはぼり】『名義抄』に「蝙蝠カハボリ」とある。『古典セレクション』は「かはほり」と清音に読んでいる。

6 【えならず画きたるを】『集成』は「見事に」と注し、『完訳』は「ひどく派手に描いてあるのを」と注す。

7 【見延べたれど】流し目をつかう意。

8 【はつれそそけたり】『集成』は「肉がそげて皺だらけだ」と注すが、『完訳』は「乱れほつれた毛髪が、扇で隠しきれず、はみ出すさま」と注す。

紅葉賀.4.2.2

■　「似つかはしからぬ扇のさまかな¹」

◆　「につかはしからぬあふぎのさまかな!」

◇　「似合わない派手な扇だな」

■　と見たまひて、わが持たまへるP20に、さしかへて見たまへば、赤き紙の、うつるばかり色深きに、木高き森の画をP21塗り隠しP22たり²。

◆　とみたまひて、わがも'たまへるに、さしかへてみたまへば、あかきかみの、うつるばかりいろふかきに、こだかきもりのかたをぬりかくしたり。

◇　と御覧になって、ご自分のお持ちのと取り替えて御覧になると、赤い紙で顔に照り返すような色合いで、木高い森の絵を金泥で塗りつぶしてある。

■　片つ方に、手はいとさだ過ぎたれど、よしなからず、

◆　かたつかたに、てはいとさだすぎたれど、よしなからず、

◇　その端の方に、筆跡はとても古めかしいが、風情がなくもなく、

■　「森の下草老いぬればS7」

◆　「もりのしたくさおいぬれば」

◇　「森の下草が老いてしまったので」

■　など書きすさびたるを、

◆　などかきすさびたるを、

◇　などと書き流してあるのを、

■　「ことしもあれ、うたての心ばへや」

◆　「ことしもあれ、うたてのこころばへや!」

◇　「他に書くことも他にあろうに、嫌らしい趣向だ」

■　と笑まれながら、

◆　とゑまれながら、

◇　と微笑まれて、

■　「森こそ夏のS8、と見ゆめる」

◆　「もりこそなつの、とみゆめる。」

◇　「森こそ夏の、といったようですね」

■　とて、何くれとのたまふも、似げなく、人や見つけむと苦しきを、女はさも思ひたらず、

◆　とて、なにくれとのたまふも、にげなく、ひとやみつけむとくるしきを、をむなはさも、おもひたらず、

◇　と言って、いろいろとおっしゃるのも、不釣り合いで、人が見つけるかと気になるが、女はそうは思っていない。

P20 持たまへる--もたせ（せ/＄〈朱〉）まへる

P21 画を--かたえ（え/＄を〈朱〉）

P22 隠し--かへ（へ/＄く〈朱〉）し

S7 大荒木の森の下草老いぬれば駒もすさめず刈る人もなし（古今集雑上-八九二　読人しらず）

S8 ほととぎす来鳴くを聞けば大荒木の森こそ夏の宿りなるらし（信明集-二八）

1 【似つかはしからぬ扇のさまかな】源氏の心。

2 【塗り隠したり】大島本は「ぬりかへ（へ＄く〈朱〉）したり」とある。横山本、榊原家本、陽明文庫本は「ぬりかへしたり」、池田本は「ぬりかへ（へ=く）したり」、肖柏本と三条西家本、書陵部本は「ぬりかくしたり」。河内本では七毫源氏、尾州家本、平瀬本は「ぬりかへしたり」、高松宮家本、大島本、一条兼良奥書本は「ぬりかくしたり」とある。別本の御物本は「ぬりかへしたり」とある。『集成』『新大系』は「ぬりかくしたり」、『古典セレクション』は「ぬりかへしたり」とするが、いずれも「金泥で塗りつぶして」「金泥で塗り隠して」と訳す。

紅葉賀.4.2.3

■　「君し来ば手なれの駒にS9刈り飼はむ
盛り過ぎたる下葉なりとも」

◆　「きみしこばたなれのこまにかりかはむ
さかりすぎたるしたばなりとも」

◇　「あなたがいらしたならば良く馴れた馬に秣を刈ってやりましょう
盛りの過ぎた下草であっても」

S9 わが宿の一むら薄刈り飼はむ君が手馴れの駒も来ぬかな（後撰集恋二-六一六　小町姉）

紅葉賀.4.2.4

■　と言ふさま、こよなく色めきたり。

◆　といふさま、こよなくいろめきたり。

◇　と詠み出す様子、この上なく色気たっぷりである。

紅葉賀.4.2.5

■　「笹分けばS10人やとがめむいつとなく
駒なつくめる森の木隠れ
わづらはしさに」

◆　「ささわけばひとやとがめむいつとなく
こまなつくめるもりのこがくれ
わづらはしさに。」

◇　「笹を分けて入って行ったら人が注意しましょう
いつでも馬を懐けている森の木陰では
厄介なことだからね」

S10 笹分けば荒れこそまさめ草枯れの駒懐くべき森の下かは（蜻蛉日記-二四二）

紅葉賀.4.2.6

■　とて、立ちたまふを、ひかへて、

◆　とて、たちたまふを、ひかへて、

◇　と言って、お立ちになるのを、袖を取って、

■　「まだかかるものをS11こそ思ひはべらね。

◆　「まだかかるものをこそおもひはべらね。

◇　「まだこんなつらい思いをしたことはございません。

■　今さらなる、身の恥になむ」

◆　いまさらなる、みのはぢになむ。」

◇　今になって、身の恥に」

■　とて泣くさま、いといみじ。

◆　とてなくさま、いといみじ。

◇　と言って泣き出す様子、とても大げさである。

■　「いま、聞こえむ。

◆　「いま、きこえむ。

◇　「そのうち、お便りを差し上げましょう。

■　思ひながらぞや」

◆　おもひながらぞや!」

◇　心にかけていますよ」

■　とて、引き放ちて出でたまふを、せめておよびて、

◆　とて、ひきはなちていでたまふを、せめておよびて、

◇　と言って、振り切ってお出になるのを、懸命に取りすがって、

■　「橋柱S12」

◆　「はしばしら」

◇　「橋柱」

■　と怨みかくるを、主上は御袿果てて、御障子より覗かせたまひけり。

◆　とうらみかくるを、うへはみうちきはてて、みさうじよりのぞかせたまひけり。

◇　と恨み言を言うのを、お上はお召し替えが済んで、御障子の隙間から御覧あそばしたのであった。

■　「似つかはしからぬあはひかな」

◆　「につかはしからぬあはひかな!」

◇　「似つかわしくない仲だな」

■　と、いとをかしう思されて、

◆　と、いとをかしうおぼされて、

◇　と、とてもおかしく思し召されて、

■　「好き心なしと、常にもて悩むめるを、さはいへど、過ぐさざりけるは」

◆　「すきごころなしと、つねにもてなやむめるを、さはいへど、すぐさざりけるは!」

◇　「好色心がないなどと、いつも困っているようだが、そうは言うものの、見過ごさなかったのだな」

■　とて、笑はせたまへば、内侍は、なままばゆけれど、憎からぬ人ゆゑは、濡衣S13をだに着まほしがるたぐひもあなればにや、いたうもあらがひきこえさせず。

◆　とて、わらはせたまへば、ないしは、なままばゆけれど、にくからぬひとゆゑは、ぬれぎぬをだにきまほしがるたぐひもあ'なればにや、いたうもあらがひきこえさせず。

◇　と言って、お笑いあそばすので、典侍はばつが悪い気がするが、恋しい人のためなら、濡衣をさえ着たがる類もいるそうだからか、大して弁解も申し上げない。

S11 黒髪に白髪混じり生ふるまでかかる恋にはいまだあはざる（拾遺集恋五-九六六　坂上郎女）

S12 限りなく思ひながらの橋柱思ひながらに仲や絶えなむ（拾遺集恋四-八六四　読人しらず）

S13 憎からぬ人の着せけむ濡れ衣は思ひにあへず今乾きなむ（後撰集恋五-九五三　中将内侍）

紅葉賀.4.2.7

■　人びとも、「思ひのほかなることかな」と、扱ふめるを、頭中将、聞きつけて、「至らぬ隈なき心にて、まだ思ひ寄らざりけるよ」と思ふに、尽きせぬ好み心も見まほしうなりにければ、語らひつきにけり。
　この君も、人よりはいとことなるを、「かのつれなき人の御慰めに」と思ひつれど、見まほしきは、限りありけるをとや。うたての好みや。

◆　ひとびと も、 「おもひ の ほか なる こと かな!」 と、 あつかふ める を、 とうのちゅうじゃう、 ききつけ て、 「いたら ぬ くま なき こころ にて、 まだ おもひよら ざり ける よ!」 と おもふ に、 つき せ ぬ このみごころ も み まほしう なり に けれ ば、 かたらひ つき に けり。
この きみ も、 ひと より いと こと なる を、 「かの つれなき ひと の おほむなぐさめ に」 と おもひ つれ ど、 み まほしき は、 かぎり あり ける を と や! うたて の このみ や!

◇　女房たちも、「意外なことだわ」と、取り沙汰するらしいのを、頭中将、聞きつけて、「知らないことのないこのわたしが、まだ気がつかなかったことよ」と思うと、いくつになっても止まない好色心を見たく思って、言い寄ったのであった。
この君も、人よりは素晴らしいので、「あのつれない方の気晴らしに」と思ったが、本当に逢いたい人は、お一人であったとか。大変な選り好みだことよ。

第三段　温明殿付近で密会中、頭中将に発見され脅される

紅葉賀.4.3.1

■　いたう忍ぶれば¹、源氏の君はえ知りたまはず。

◆　いたうしのぶれば、げんじのきみはえしりたまはず。

◇　たいそう秘密にしているので、源氏の君はご存知ない。

■　見つけきこえては²、まづ怨みきこゆるを、齢のほどいとほしければ、慰めむと思せど、かなはぬもの憂さに、いと久しくなりにけるを、夕立して、名残涼しき宵のまぎれに、温明殿のわたりを³たたずみありきたまへば、この内侍、琵琶をいとをかしう弾きゐたり。

◆　みつけきこえては、まづうらみかくるを、よはひのほどいとほしければ、なぐさめむとおぼせど、かなはぬものうさに、いとひさしくなりにけるを、ゆふだちして、なごりすずしきよひのまぎれに、うんめいでんのわたりを、たたずみありきたまへば、このないし、びはをいとをかしうひきゐたり。

◇　お見かけ申しては、まず恨み言を申すので、お年の程もかわいそうなので、慰めてやろうとお思いになるが、その気になれない億劫さで、たいそう日数が経ってしまったが、夕立があって、その後の涼しい夕闇に紛れて、温明殿の辺りを歩き回っていられると、この典侍、琵琶をとても美しく弾いていた。

■　御前などにても、男方の御遊びに交じりなどして、ことにまさる人なき上手なれば、もの恨めしうおぼえける折から、いとあはれに聞こゆ。

◆　おまへなどにても、をとこがたのおほむあそびにまじりなどして、ことにまさるひとなきじゃうずなれば、ものうらめしうおぼえけるものから、いとあはれにきこゆ。

◇　御前などでも殿方の管弦のお遊びに加わりなどして、殊にこの人に勝る人もない名人なので、恨み言を言いたい気分でいたところから、とてもしみじみと聞こえて来る。

1 【いたう忍ぶれば】源典侍が頭中将との関係を秘密にしていたことをさす。

2 【見つけきこえては】源典侍が源氏をお見かけ申してはの意。

3 【夕立して名残涼しき宵のまぎれに温明殿のわたりを】季節は夏、夕立の後、場所は宮中賢所のある温明殿の付近。神聖な場所である。

紅葉賀.4.3.2

■　「瓜作りになりやしなましS14, 1」
　と、声はいとをかしうて歌ふぞ、すこし心づきなき²。「鄂州にありけむ昔の人も、かくやをかしかりけむ³」と、耳とまりて聞きたまふ。弾きやみて、いといたう思ひ乱れたるけはひなり。君、「東屋S15」を忍びやかに歌ひて⁴寄りたまへるに、
　「押し開いて来ませ⁵」
　と、うち添へたるも、例に違ひたる心地ぞする。

◆　「うり つくり に なり や し な まし。」
と、 こゑ は いと をかしう て うたふ ぞ、 すこし こころづきなき。 「がくしう に あり けむ むかし の ひと も、 かく や をかしかり けむ。」 と、 みみ とまり て きき たまふ。 ひき やみ て、 いと いたう おもひ みだれ たる けはひ なり。 きみ、 'あづまや' を しのびやか に うたひ て より たまへ る に、
「おし ひらい て き ませ。」
と、 うちそへ たる も、 れい に たがひ たる ここち ぞ する。

◇　「瓜作りになりやしなまし」
と、声はとても美しく歌うのが、ちょっと気に食わない。「鄂州にいたという昔の人も、このように興趣を引かれたのだろうか」と、耳を止めてお聞きになる。弾き止んで、とても深く思い悩んでいる様子である。君が、「東屋」を小声で歌ってお近づきになると、
「押し開いていらっしゃいませ」
と、後を続けて歌うのも、普通の女とは違った気がする。

S14 山城の　狛のわたりの　瓜作り　な　なよや　らいしなや　さいしなや　瓜作り　瓜作り　はれ　瓜作り　我を欲しといふ　いかにせむ　な　なよや　らいしなや　さいしなや　いかにせむ　いかにせむ　はれ　いかにせむ　なりやしなまし　瓜たつまでに　や　らいしなや　さいしなや　瓜たつま　瓜たつまでに（催馬楽-山城）

S15 東屋の　真屋のあまりの　その　雨そそぎ　我立ち濡れぬ　殿戸開かせ　鎹も錠もあらばこそ　その殿戸　我鎖さめ　おし開いて来ませ　我や人妻（催馬楽-東屋）

1 【瓜作りになりやしなまし】『催馬楽』「山城」の「山城の狛のわたりの瓜つくりななよやらいしなやさいしなや瓜つくり瓜つくりはれ瓜つくり我を欲しといふいかにせむななよやらいしなやさいしなやいかにせむいかにせむはれいかにせむなりやしなまし瓜たつまてにやらいしなやさいしなや瓜たつま瓜たつまてに」。「瓜作りになりやしなまし」そのものの句はない。語り手の間接話法とみるべきか。

2 【すこし心づきなき】源氏の感想。

3 【鄂州にありけむ昔の人もかくやをかしかりけむ】源氏の心。『白氏文集』巻第十「夜聞歌者」を連想した。詩中に「鄂州」の文言はないが、古本には題名に「宿鄂州」と注記があったらしい。

4 【君東屋を忍びやかに歌ひて】『催馬楽』「東屋」をさす。源氏は、「東屋の真屋のあまりのその雨そそぎ我立ち濡れぬ殿戸開かせ鎹もとざしもあらばこそその殿戸我鎖さめおし開いて来ませ我や人妻」の「殿戸開かせ」までの前半部を謡って挑発した。

5 【押し開いて来ませ】源典侍は、それに対して、その後半部「鎹も」以下を謡って掛け合いに応じたもの。「押し開いて来ませ」はその歌詞の一部。どうぞ入っていらっしゃいませの意。

紅葉賀.4.3.3

■　「立ち濡るる人しもあらじ東屋に
うたてもかかる雨そそきかな¹」

◆　「たちぬるるひとしもあらじあづまやに
うたてもかかるあまそそきかな」

◇　「誰も訪れて来て濡れる人もいない東屋に
嫌な雨垂れが落ちて来ます」

1 【立ち濡るる人しもあらじ東屋にうたてもかかる雨そそきかな】源典侍の贈歌。「立ち濡るる」「東屋」「雨そそき」などの語句は『催馬楽』「東屋」を踏まえた表現。誰も訪れないことを嘆く意。

紅葉賀.4.3.4

■　と、うち嘆くを、我ひとりしも聞き負ふまじけれど¹、「うとましや、何ごとをかくまでは²」と、おぼゆ。

◆　と、 うちなげく を、 われ ひとり しも きき おふ まじけれ ど、 「うとまし や、 なにごと を かく まで は。」 と、 おぼゆ。

◇　と嘆くのを、自分一人が怨み言を負う筋ではないが、「嫌になるな。何をどうしてこんなに嘆くのだろう」と、思われなさる。

1 【我ひとりしも聞き負ふまじけれど】挿入句。源氏一人がその恨み言に責任を負わねばならない筋合ではないがの意。

2 【うとましや何ごとをかくまでは】源氏の感想。

紅葉賀.4.3.5

■　「人妻はあなわづらはし東屋の
真屋のあまりも馴れじとぞ思ふ¹」

◆　「ひとづまはあなわづらはしあづまやの
まやのあまりもなれじとぞおもふ」

◇　「人妻はもう面倒です
あまり親しくなるまいと思います」

1 【人妻はあなわづらはし東屋の真屋のあまりも馴れじとぞ思ふ】源氏の返歌。「人妻」「東屋」「真屋のあまり」の語句も『催馬楽』「東屋」を踏まえた表現。他に通う男のいるあなたは厄介だ、馴れ親しもうとは思いませんの意。

紅葉賀.4.3.6

■　とて、うち過ぎなまほしけれど、

◆　とて、うちすぎなまほしけれど、

◇　と言って、通り過ぎたいが、

■　「あまりはしたなくや」

◆　「あまりはしたなくや!」

◇　「あまり無愛想では」

■　と思ひ返して、人に従へば、すこしはやりかなる戯れ言など言ひかはして、これもめづらしき心地ぞしたまふ。

◆　とおもひかへして、ひとにしたがへば、すこしはやりかなるたはぶれごとなどいひかはして、これもめづらしきここちぞしたまふ。

◇　と思い直して、相手によるので、少し軽薄な冗談などを言い交わして、これも珍しい経験だとお思いになる。

紅葉賀.4.3.7

■　頭中将は、この君のいたうまめだち過ぐして、常にもどきたまふがねたきを、つれなくてうちうち忍びたまふかたがた多かめるを、

◆　とうのちゅうじゃうは、このきみのいたうまめだちすぐして、つねにもどきたまふがねたきを、つれなくてうちうちしのびたまふかたがたおほか'めるを、

◇　頭中将は、この君がたいそう真面目ぶっていて、いつも非難なさるのが癪なので、何食わぬ顔でこっそりお通いの所があちこちに多くあるらしいのを、

■　「いかで見あらはさむ¹」

◆　「いかでみあらはさむ」

◇　「何とか発見してやろう」

■　とのみ思ひわたるに、これを見つけたる心地、いとうれし²。

◆　とのみおもひわたるに、これをみつけたるここち、いとうれし。

◇　とばかり思い続けていたところ、この現場を見つけた気分、まこと嬉しい。

■　「かかる折に³、すこし脅しきこえて、御心まどはして、懲りぬやと言はむ」

◆　「かかるをりに、すこしおどしきこえて、みこころまどはして、こりぬやといはむ。」

◇　「このような機会に、少し脅かし申して、お心をびっくりさせて、これに懲りたか、と言ってやろう」

■　と思ひて、たゆめきこゆ。

◆　とおもひて、たゆめきこゆ。

◇　と思って、油断をおさせ申す。

1 【いかで見あらはさむ】頭中将の心。

2 【これを見つけたる心地いとうれし】地の文と作中人物の心理が一体化した表現。読み手が頭中将の気持ちになって心躍らせて読み上げるような一文である。

3 【かかる折に】以下「言はむ」まで、頭中将の心。

紅葉賀.4.3.8

■　風ひややかにうち吹きて、やや更けゆくほどに、すこしまどろむにや¹と見ゆるけしきなれば、やをら入り来るに、君は、とけてしも寝たまはぬ心なれば、ふと聞きつけて、この中将とは思ひ寄らず、

◆　かぜひややかにうちふきて、ややふけゆくほどに、すこしまどろむにやとみゆるけしきなれば、やをらいりくるに、きみは、とけてしもねたまはぬこころなれば、ふとききつけて、このちゅうじゃうとはおもひよらず、

◇　風が冷たく吹いて来て、次第に夜も更けかけてゆくころに、少し寝込んだろうかと思われる様子なので、静かに入って来ると、君は、安心してお眠りになれない気分なので、ふと聞きつけて、この中将とは思いも寄らず、

■　「なほ忘れがたくすなる修理大夫にこそあらめ²」

◆　「なほわすれがたくすなるすりのかみにこそあらめ。」

◇　「いまだ未練のあるという修理の大夫であろう」

■　と思すに、おとなおとなしき人に、かく似げなきふるまひをして、見つけられむことは、恥づかしければ、

◆　とおぼすに、おとなおとなしきひとに、かくにげなきふるまひをして、みつけられむことは、はづかしければ、

◇　とお思いになると、年配の人に、このような似つかわしくない振る舞いをして、見つけられるのは何とも照れくさいので、

1 【すこしまどろむにや】頭中将の推測。

2 【なほ忘れがたくすなる修理大夫にこそあらめ】源氏の心。修理大夫は源典侍に通う男。

紅葉賀.4.3.9

■　「あな、わづらはし¹。出でなむよ。蜘蛛P23のふるまひは、しるかりS16つらむものを²。心憂く、すかしたまひけるよ」

◆　「あな、 わづらはし。 いで な む よ! くも の ふるまひ は、 しるかり つら む もの を。 こころうく、 すかし たまひ ける よ!」

◇　「ああ、厄介な。帰りますよ。夫が後から来ることは、分かっていましたから。ひどいな、おだましになるとは」

P23 蜘蛛--（/+く）も

S16 わが背子が来べき宵なりささがにの蜘蛛の振る舞ひかねてしるしも（古今集墨滅歌-一一一〇　衣通姫）

1 【あなわづらはし】以下「心憂くすかしたまひけるよ」まで、源氏の詞。

2 【蜘蛛のふるまひはしるかりつらむものを】『源氏釈』は「わがせこが来べき宵なりささがにの蜘蛛のふるまひかねてしるしも」（古今集、墨滅歌、一一一〇、衣通姫）を指摘。男が来ることは分かっていましたのですからの意。

紅葉賀.4.3.10

■　とて、直衣ばかりを取りて、屏風のうしろに入りたまひぬ。

◆　とて、なほしばかりをとりて、びゃうぶのうしろにいりたまひぬ。

◇　と言って、直衣だけを取って、屏風の後ろにお入りになった。

■　中将、をかしきを念じて、引きたてまつる¹屏風のもとに寄りて、ごほごほとたたみ寄せて²、おどろおどろしく³騒がすに、内侍は、ねびたれど、いたくよしばみなよびたる人の、先々もかやうにて、心動かす折々ありければ、ならひて、いみじく心あわたたしきにも、

◆　ちゅうじゃう、をかしきをねんじて、ひきたてまつるびゃうぶのもとによりて、ごほごほとたたみよせて、おどろおどろしくさわがすに、ないしは、ねびたれど、いたくよしばみなよびたるひとの、さきざきもかやうにて、こころうごかすをりをりありければ、ならひて、いみじくこころあわたたしきにも、

◇　中将、おかしさを堪えて、お引き廻らしになってある屏風のもとに近寄って、ばたばたと畳み寄せて、大げさに振る舞ってあわてさせると、典侍は、年取っているが、ひどく上品ぶった艶っぽい女で、以前にもこのようなことがあって、肝を冷やしたことが度々あったので、馴れていて、ひどく気は動転していながらも、

■　「この君をいかにしきこえぬるか」

◆　「このきみをいかにしきこえぬるか?」

◇　「この君をどうなされてしまうのか」

■　とわびしさに、ふるふふるふつとひかへたり。

◆　とわびしさに、ふるふふるふつとひかへたり。

◇　と心配で、震えながらしっかりと取りすがっている。

■　「誰れと知られで出でなばや⁵」

◆　「たれとしられでいでなばや。」

◇　「誰とも分からないように逃げ出そう」

■　と思せど、しどけなき姿にて、冠などうちゆがめて走らむうしろで思ふに、

◆　とおぼせど、しどけなきすがたにて、かうぶりなどうちゆがめてはしらむうしろでおもふに、

◇　とお思いになるが、だらしない恰好で、冠などをひん曲げて逃げて行くような後ろ姿を思うと、

■　「いとをこなるべし⁶」

◆　「いとをこなるべし。」

◇　「まことに醜態であろう」

■　と、思しやすらふ。

◆　と、おぼしやすらふ。

◇　と、おためらいなさる。

1 【引きたてまつる】大島本は「ひきたてまつる」とある。横山本、陽明文庫本、肖柏本は「ひきたて給へるに」。榊原家本、池田本、三条西家本、書陵部本は「ひきたて給へる」。河内本は高松宮家本の独自異文を除いて他は榊原家本等と同文。別本の御物本も榊原家本等と同文、伝二条為氏筆本は「ひきたゝみたる」の独自異文。『集成』『古典セレクション』は「引きたてたまへる」と校訂する。そして『集成』は「〔源氏が〕ひきめぐらされた」と注し、『古典セレクション』は「「引きたてたまへる」は源氏の動作。屏風をひろげて姿を隠すこと」と注す。共に「給ふ」を源氏の動作に対して用いられた敬語と見る。『新大系』は底本のままとする。

2 【ごほごほとたたみ寄せて】『集成』『古典セレクション』は「ごほごほ」と読む。『新大系』は「こほこほ」と清音で読む。『岩波古語辞典』では「こほこほ」を見出語に掲載。『完訳』は「源氏が屏風を広げるそばから、頭中将がたたみ寄せる」と注す。

3 【おどろおどろしく】『古典セレクション』は諸本に従って「おどろおどろしう」とウ音便形に改める。『集成』『新大系』は底本のまま。

4? 【この君をいかにしなしきこえぬるか】『古典セレクション』は諸本に従って「きこえぬるにか」と「に」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のまま。源典侍の心。

5 【誰れと知られで出でなばや】源氏の心。

6 【いとをこなるべし】源氏の判断。

紅葉賀.4.3.11

■　中将、「いかで我と知られきこえじ¹」と思ひて、ものも言はず、ただいみじう怒れるけしきにもてなして、太刀を引き抜けば、女、
　「あが君、あが君²」
　と、向ひて手をするに、ほとほと笑ひぬべし³。好ましう若やぎて⁴もてなしたるうはべこそ、さてもありけれ、五十七、八の人の、うちとけてもの言ひ騒げるけはひ⁵、えならぬ二十の若人たちの御なかにてもの怖ぢしたる、いとつきなし。かうあらぬさまにもてひがめて⁶、恐ろしげなるけしきを見すれど、なかなかしるく見つけたまひて、「我と知りて、ことさらにするなりけり⁷」と、をこになりぬ。「その人なめり⁸」と見たまふに、いとをかしければ、太刀抜きたるかひなをとらへて、いといたうつみたまへれば、ねたきものから、え堪へで笑ひぬ。

◆　ちゅうじゃう、 「いかで われ と しら れ きこえ じ。」 と おもひ て、 もの も いは ず、 ただ いみじう いかれ る けしき に もてなし て、 たち を ひきぬけ ば、 をむな、
「あが きみ、 あが きみ!」
と、 むかひ て て を する に、 ほとほと わらひ ぬ べし。 このましう わかやぎ て もてなし たる うはべ こそ、 さて も あり けれ、 ごじふ しち、 はち の ひと の、 うちとけ て ものいひ さわげ る けはひ、 えならぬ はたち の わかうどたち の おほむなか にて ものおぢ し たる、 いと つきなし。 かう あらぬ さま に もてひがめ て、 おそろしげ なる けしき を みすれ ど、 なかなか しるく みつけ たまひ て、 「われ と しり て、 ことさらに する なり けり。」 と、 をこ に なり ぬ。 「その ひと な' めり。」 と み たまふ に、 いと をかし けれ ば、 たち ぬき たる かひな を とらへ て、 いと いたう つみ たまへ れ ば、 ねたき ものから、 え たへ で わらひ たまひ ぬ。

◇　中将、「何とかして自分だとは知られ申すまい」と思って、何とも言わない。ただひどく怒った形相を作って、太刀を引き抜くと、女は、
「あなた様、あなた様」
と、向かって手を擦り合わせて拝むので、あやうく笑い出してしまいそうになる。好ましく若づくりして振る舞っている表面だけは、まあ見られたものであるが、五十七、八歳の女が、着物をきちんと付けず慌てふためいている様子、実に素晴らしい二十代の若者たちの間にはさまれて怖がっているのは、何ともみっともない。このように別人のように装って、恐ろしい様子を見せるが、かえってはっきりとお見破りになって、「わたしだと知ってわざとやっているのだな」と、馬鹿らしくなった。「あの男のようだ」とお分かりになると、とてもおかしかったので、太刀を抜いている腕をつかまえて、とてもきつくおつねりになったので、悔しいと思いながらも、堪え切れずに笑ってしまった。

1 【いかで我と知られきこえじ】頭中将の心。

2 【あが君あが君】源典侍の嘆願の詞。

3 【ほとほと笑ひぬべし】『湖月抄』師説は「中将心を草子地より云也」と指摘。作中人物と語り手の気持ちが一体化した表現。読み手は感情をこめて読み上げた文章。

4 【好ましう若やぎて】以下「いとつきなし」まで、語り手の源典侍の振る舞いに対する批評的文章。

5 【もの言ひ騒げるけはひ】『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「もの思ひ騒げるけはひ」と校訂する。『新大系』は底本のまま。

6 【かうあらぬさまにもてひがめて】主語は頭中将。別人を装うことをさす。

7 【我と知りてことさらにするなりけり】源氏の心。

8 【その人なめり】源氏の心。「その人」は頭中将をさす。

紅葉賀.4.3.12

■　「まことは¹、うつし心P24かとよ。戯れにくしや。いで、この直衣着む」
　とのたまへど、つととらへて、さらに許しきこえず。
　「さらば、もろともにこそ²」
　とて、中将の帯をひき解きて脱がせたまへば、脱がじとすまふを、とかくひきしろふほどに、ほころびはほろほろと絶えぬ。中将、

◆　「まこと は、 うつしごころ か と よ! たはぶれ にくし や! いで、 この なほし き む。」
と のたまへ ど、 つと とらへ て、 さらに ゆるし きこえ ず。
「さらば、 もろともに こそ。」
とて、 ちゅうじゃう の おび を ひき とき て ぬがせ たまへ ば、 ぬが じ と すまふ を、 とかく ひきしろふ ほど に、 ほころび は ほろほろ と たえ ぬ。 ちゅうじゃう、

◇　「ほんと、正気の沙汰かね。冗談も出来ないね。さあ、この直衣を着よう」
とおっしゃるが、しっかりとつかんで、全然お放し申さない。
「それでは、一緒に」
と言って、中将の帯を解いてお脱がせになると、脱ぐまいと抵抗するのを、何かと引っ張り合ううちに、開いている所からびりびりと破れてしまった。中将は、

P24 うつし心--うつく（く/＄〈朱〉）し心

1 【まことは】以下「直衣着む」まで、源氏の詞。

2 【さらばもろともにこそ】源氏の詞。

紅葉賀.4.3.13

■　「つつむめる名や漏り出でむ引きかはし
かくほころぶる中の衣に¹
上に取り着ば、しるからむS17,2」

◆　「つつむめるなやもりいでむひきかはし
かくほころぶるなかのころもに
うへにとりきば、しるからむ。」

◇　「隠している浮名も洩れ出てしまいましょう
引っ張り合って破れてしまった二人の仲の衣から
上に着たら、明白でしょうよ」

S17 紅のこ染めの衣下に着て上にとり着ばしるからむかも（古今六帖五-三二六一）

1 【つつむめる名や漏り出でむ引きかはしかくほころぶる中の衣に】頭中将の贈歌。「包む」「綻ぶ」は「衣」の縁語。「包む」は衣で包む意と秘密を包む意を掛け、「中」は衣と衣の中（間）と源氏と源典侍との仲を連想させる表現。

2 【上に取り着ばしるからむ】歌に添えた詞。『奥入』は「紅のこそめの衣下に着て上にとり着ばしるからむかも」（古今六帖、衣）を指摘。下の句を引用したもの。綻びた衣を上に着たら浮気の沙汰が明白だの意。

紅葉賀.4.3.14

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　君、

◆　きみ、

◇　君は、

紅葉賀.4.3.15

■　「隠れなきものと知る知る夏衣
着たるを薄き心とぞ見る¹」

◆　「かくれなきものとしるしるなつごろも
きたるをうすきこころとぞみる」

◇　「この女との仲まで知られてしまうのを承知の上でやって来て
夏衣を着るとは、何と薄情で浅薄なお気持ちかと思いますよ」

1 【隠れなきものと知る知る夏衣着たるを薄き心とぞ見る】源氏の返歌。「着たる」「薄き」は「夏衣」の縁語。「きたる」は「着たる」「と「来たる」の掛詞。

紅葉賀.4.3.16

■　と言ひかはして、うらやみなきしどけな姿に引きなされて、みな出でたまひぬ。

◆　といひかはして、うらやみなきしどけなすがたにひきなされて、みないでたまひぬ。

◇　と詠み返して、恨みっこなしのだらしない恰好に引き破られて、揃ってお出になった。

第四段　翌日、源氏と頭中将と宮中で応酬しあう

紅葉賀.4.4.1

■　君は、

◆　きみは、

◇　君は、

■　「いと口惜しく見つけられぬること¹」

◆　「いとくちをしくみつけられぬること。」

◇　「実に残念にも見つけられてしまったことよ」

■　と思ひ、臥したまへり。

◆　とおもひ、ふしたまへり。

◇　と思って、臥せっていらっしゃった。

■　内侍は、あさましくおぼえければ、落ちとまれる御指貫、帯など、つとめてたてまつれり。

◆　ないしは、あさましくおぼえければ、おちとまれるおほむさしぬき、おびなど、つとめてたてまつれり。

◇　典侍は、情けないことと思ったが、落としていった御指貫や、帯などを、翌朝お届け申した。

1 【いと口惜しく見つけられぬること】源氏の心。

紅葉賀.4.4.2

■　「恨みてもいふかひぞなきたちかさね
引きてかへりし波のなごりに¹
底もあらはにS18,2」

◆　「うらみてもいふかひぞなきたちかさね
ひきてかへりしなみのなごりに
そこもあらはに。」

◇　「恨んでも何の甲斐もありません
次々とやって来ては帰っていったお二人の波の後では
底もあらわになって」

S18 別れての後ぞかなしき涙河底もあらはになりぬと思へば（新勅撰集恋四-九三七　読人しらず）

1 【恨みてもいふかひぞなきたちかさね引きてかへりし波のなごりに】源典侍の贈歌。「恨」と「浦」、「効」と「貝」、「立ち」と「太刀」の掛詞。「浦」「貝」「引き」「帰り」「名残」は「波」の縁語。『完訳』は「若者が老女を置去りにするのを、大波が引くさまにたとえた」と注す。

2 【底もあらはに】歌に添えた詞。『源氏釈』は「別ての後ぞ悲しき涙川底も露になりぬと思へば」（新勅撰集、恋四、九三九、読人しらず）を指摘。その第四句の言葉を引用。

紅葉賀.4.4.3

■　とあり。

◆　とあり。

◇　とある。

■　「面無のさまや¹」

◆　「おもなのさまや!」

◇　「臆面もないありさまだ」

■　と見たまふも憎けれど、わりなしと思へりしもさすがにて、

◆　とみたまふもにくけれど、わりなしとおもへりしもさすがにて、

◇　と御覧になるのも憎らしいが、困りきっているのもやはりかわいそうなので、

1 【面無のさまや】源氏の感想。

紅葉賀.4.4.4

■　「荒らだちし波に心は騒がねど
寄せけむ磯をいかが恨みぬ¹」

◆　「あらだちしなみにこころはさわがねど
よせけむいそをいかがうらみぬ」

◇　「荒々しく暴れた頭中将には驚かないが
その彼を寄せつけたあなたをどうして恨まずにはいられようか」

1 【荒らだちし波に心は騒がねど寄せけむ磯をいかが恨みぬ】源氏の返歌。「浪」を頭中将に、「磯」を源典侍に喩える。「荒立つ」は波が荒立つと心が荒立つの両意。「荒立つ」「浪」「寄す」「磯」「浦見」は縁語。頭中将の乱暴は何とも思わないが、その彼を近づけたあなたは恨みますよの意。

紅葉賀.4.4.5

■　とのみなむありける。帯は、中将のなりけり。わが御直衣よりは色深し¹、と見たまふに、端袖もなかりけり。
　「あやしのことどもや²。おり立ちて乱るる人は、むべをこがましきことは³多からむ」と、いとどP25御心をさめられたまふ。
　中将、宿直所より、「これ、まづ綴ぢつけさせたまへ⁴」とて、おし包みておこせたるを、「いかで取りつらむ⁵」と、心やまし。「この帯を得ざらましかば⁶」と思す。その色の紙に包みて、

◆　と のみ なむ あり ける。 おび は、 ちゅうじゃう の なり けり。 わが おほむなほし より は いろ ふかし、 と み たまふ に、 はたそで も なかり けり。
「あやし の ことども や! おりたち て みだるる ひと は、 むべ をこがましき こと は おほから む。」 と、 いとど みこころ をさめ られ たまふ。
ちゅうじゃう、 とのゐどころ より、 「これ、 まづ とぢ つけ させ たまへ。」 とて、 おしつつみ て おこせ たる を、 「いかで とり つら む?」 と、 こころやまし。 「この おび を え ざら ましか ば。」 と おぼす。 その いろ の かみ に つつみ て、

◇　とだけあった。帯は、中将のであった。ご自分の直衣よりは色が濃い、と御覧になると、端袖もないのであった。
「見苦しいことだ。夢中になって浮気に耽る人は、このとおり馬鹿馬鹿しい目を見ることも多いのだろう」と、ますます自重せずにはいらっしゃれない。
中将が、宿直所から、「これを、まずはお付けあそばせ」といって、包んで寄こしたのを、「どうやって、持って行ったのか」と憎らしく思う。「この帯を獲らなかったら、大変だった」とお思いになる。同じ色の紙に包んで、

P25 いとど--いと（と/+と）

1 【わが御直衣よりは色深し】源氏の心。

2 【あやしのことどもや】以下「をこがましきことは多からむ」まで、源氏の心。

3 【をこがましきことは】『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「をこがましきことも」と校訂する。『新大系』は底本のまま。

4 【これまづ綴ぢつけさせたまへ】頭中将の伝言。

5 【いかで取りつらむ】源氏の心。

6 【この帯を得ざらましかば】源氏の心。

紅葉賀.4.4.6

■　「なか絶えばかことや負ふと危ふさに
はなだの帯を取りてS19だに見ず¹」

◆　「なかたえばかことやおふとあやふさに
はなだのおびをとりてだにみず」

◇　「仲が切れたらわたしのせいだと非難されようかと思ったが
縹の帯などわたしには関係ありません」

S19 石川の　高麗人　帯を取られて　からき悔する　いかなる　いかなる帯そ　縹の帯の　中はたいれたるか　かやるか　あやるか　中はいれたるか（催馬楽-石川）

1 【なか絶えばかことや負ふと危ふさにはなだの帯を取りてだに見ず】『集成』は「かこと」と清音に読み、『古典セレクション』『新大系』は「かごと」と濁音に読む。『日葡辞書』には「かこと」「かごと」両方ある（小学館『古語大辞典』）。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「はなだの帯は」と校訂する。『新大系』は底本のまま。源氏の贈歌。『花鳥余情』は『催馬楽』「石川」の「石川の高麗人に帯を取られて辛き悔するいかなるいかなる帯ぞ縹の帯の中はたいれるかかやるかあやるか中はたいれたるか」を指摘。「中」は頭中将と源典侍との仲をさす。仲の切れた原因がわたしにあると言われないように、帯は取りませんよの意。

紅葉賀.4.4.7

■　とて、やりたまふ。

◆　とて、やりたまふ。

◇　といって、お遣りになる。

■　立ち返り、

◆　たちかへり、

◇　折り返し、

紅葉賀.4.4.8

■　「君にかく引き取られぬる帯なれば
かくて絶えぬるなかとかこたむ¹
え逃れさせたまはじ」

◆　「きみにかくひきとられぬるおびなれば
かくてたえぬるなかとかこたむ
えのがれさせたまはじ。」

◇　「あなたにこのように取られてしまった帯ですから
こんな具合に仲も切れてしまったものとしましょうよ
逃れることはできませんよ」

■　とあり。

◆　とあり。

◇　とある。

1 【君にかく引き取られぬる帯なればかくて絶えぬるなかとかこたむ】頭中将の返歌。「帯」に源典侍の意をこめる。源典侍との仲が切れたのは、あなたにその帯（女）を取られたせいとしようの意。

紅葉賀.4.4.9

■　日たけて、おのおの殿上に参りたまへり。

◆　ひたけて、おのおのてんじゃうにまゐりたまへり。

◇　日が高くなってから、それぞれ殿上に参内なさった。

■　いと静かに、もの遠きさましておはするに、頭の君もいとをかしけれど、公事多く奏しくだす日にて、いとうるはしくすくよかなるを見るも、かたみにほほ笑まるP26。

◆　いとしづかに、ものとほきさましておはするに、とうのきみもいとをかしけれど、おほやけごとおほくそうしくだすひにて、いとうるはしくすくよかなるをみるも、かたみにほほゑまる。

◇　とても落ち着いて、知らぬ顔をしていらっしゃると、頭の君もとてもおかしかったが、公事を多く奏上し宣下する日なので、実に端麗に真面目くさっているのを見るのも、お互いについほほ笑んでしまう。

■　人まにさし寄りて、

◆　ひとまにさしよりて、

◇　人のいない隙に近寄って、

■　「もの隠しは懲りぬらむかし¹」

◆　「ものがくしはこりぬらむかし。」

◇　「秘密事は懲りたでしょう」

■　とて、いとねたげなるしり目なり²。

◆　とて、いとねたげなるしりめなり。

◇　と言って、とても憎らしそうな流し目である。

■　「などてか、さしもあらむ³。

◆　「などてか、さしもあらむ。

◇　「どうして、そんなことがありましょう。

■　立ちながら帰りけむ人こそ、いとほしけれ。

◆　たちながらかへりけむひとこそ、いとほしけれ。

◇　そのまま帰ってしまったあなたこそ、お気の毒だ。

■　まことは、憂しや、世の中よ⁴」

◆　まことは、うしや、よのなかよ!」

◇　本当の話、嫌なものだよ、男女の仲とは」

■　と言ひあはせて、

◆　といひあはせて、

◇　と言い交わして、

■　「鳥籠の山なるS20,5」

◆　「とこのやまなる」

◇　「鳥籠の山にある川の名」

■　と、かたみに口がたむ。

◆　と、かたみにくちがたむ。

◇　と、互いに口固めしあう。

P26 ほほ笑まる--おほ（おほ/＄ほゝ〈朱〉）えまる

S20 犬上の鳥籠の山なる名取川いさと答えよわが名漏らすな（古今集墨滅歌-一意t一〇八　読人しらず）

1 【もの隠しは懲りぬらむかし】頭中将の詞。

2 【いとねたげなるしり目なり】『集成』は「えらく得意そうな横目でじろりとにらむ。「ねたげ」は、こちらが「ねたし」（しゃくだ）と思うような様子。こしゃくな感じで、というほどの意」と注す。

3 【などてかさしもあらむ】以下「憂しや世の中よ」まで、源氏の返事。

4 【憂しや世の中よ】『集成』は「引歌であるが未詳」と注す。『全書』『対校』『大系』『評釈』『全集』『完訳』『新大系』は「人ごとはあまの刈る藻にしげくとも思はましかばよしや世の中」（古今六帖四、恨み）を引歌として指摘する。『完訳』は「「うしや」と裏返して、世の噂を疎む気持」と注す。

5 【鳥籠の山なる】『源氏釈』は「犬上の鳥籠の山なるいさや川いさと答えよ我が名洩らすな」（古今集、墨滅歌、一一〇八）を指摘。『集成』は「いさや川」、『完訳』『新大系』は「名取川」として引用。

紅葉賀.4.4.10

■　さてP27、そののち¹、ともすればことのついでごとに、言ひ迎ふるくさはひなるを、いとどものむつかしき人ゆゑ²と、思し知るべし。

◆　さて、そののち、ともすればことのついでごとに、いひむかふるくさはひなるを、いとどものむつかしきひとゆゑと、おぼししるべし。

◇　さて、それから後、ともすれば何かの折毎に、話に持ち出す種とするので、ますますあの厄介な女のためにと、お思い知りになったであろう。

■　女は、なほいと艶に怨みかくるを、わびしと思ひありきたまふ³。

◆　をむなは、なほいとえんにうらみかくるを、わびしとおもひありきたまふ。

◇　女は、相変わらずまこと色気たっぷりに恨み言をいって寄こすが、興醒めだと逃げ回りなさる。

P27 さて--（/+さ）て

1 【さてそののち】『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「さてその後は」と「は」を補入する。『新大系』は底本のまま。

2 【ものむつかしき人ゆゑ】源氏の心。「人」は源典侍をさす。

3 【わびしと思ひありきたまふ】『集成』は「〔源氏は〕やれやれと逃げまわっておられる」と注し、『完訳』は「困ったものよと思い続けていらっしゃる」と訳す。

紅葉賀.4.4.11

■　中将は、妹の君にも聞こえ出でず、ただ、

◆　ちゅうじゃうは、いもうとのきみにもきこえいでず、ただ、

◇　中将は、妹の君にも申し上げず、ただ、

■　「さるべき折の脅しぐさにせむ¹」

◆　「さるべきをりのおどしぐさにせむ。」

◇　「何かの時の脅迫の材料にしよう」

■　とぞ思ひける。

◆　とぞおもひける。

◇　と思っていた。

■　やむごとなき御腹々の親王たちだに、主上の御もてなし²のこよなきにわづらはしがりて、いとことにさりきこえたまへるを³、この中将は、

◆　やむごとなきおほむはらばらのみこたちだに、うへのおほむもてなしのこよなきにわづらはしがりて、いとことにさりきこえたまへるを、このちゅうじゃうは、

◇　高貴な身分の妃からお生まれになった親王たちでさえ、お上の御待遇がこの上ないのを憚って、とても御遠慮申し上げていらっしゃるのに、この中将は、

■　「さらにおし消たれきこえじ⁴」

◆　「さらにおしけたれじ。」

◇　「絶対に圧倒され申すまい」

■　と、はかなきことにつけても、思ひいどみきこえたまふ。

◆　と、はかなきことにつけても、おもひいどみきこえたまふ。

◇　と、ちょっとした事柄につけても対抗申し上げなさる。

1 【さるべき折の脅しぐさにせむ】頭中将の心。

2 【主上の御もてなし】桐壺帝の源氏に対する待遇をさす。

3 【いとことにさりきこえたまへるを】主語は親王たち、相手は源氏をさす。

4 【さらにおし消たれきこえじ】頭中将の心。

紅葉賀.4.4.12

■　この君一人ぞ、姫君の御一つ腹なりける¹。

◆　このきみひとりぞ、ひめぎみのおほむひとつばらなりける。

◇　この君一人が、姫君と同腹なのであった。

■　帝の御子といふばかりにこそあれ²、我も、同じ大臣と聞こゆれど、御おぼえことなるが、皇女腹にてまたなくかしづかれたるは、何ばかり劣るべき際と、おぼえたまはぬなるべし³。

◆　みかどのみこといふばかりにこそあれ、われも、おなじおとどときこゆれど、おほむおぼえことなるが、みこばらにてまたなくかしづかれたるは、なにばかりおとるべききはと、おぼえたまはぬなるべし。

◇　帝のお子というだけだ、自分だって、同じ大臣と申すが、ご信望の格別な方が、内親王腹にもうけた子息として大事に育てられているのは、どれほども劣る身分とは、お思いにならないのであろう。

■　人がらも、あるべき限りととのひて、何ごともあらまほしく、たらひてぞものしたまひける。

◆　ひとがらも、あるべきかぎりととのひて、なにごともあらまほしく、たらひてぞものしたまひける。

◇　人となりも、すべて整っており、どの面でも理想的で、満ち足りていらっしゃるのであった。

■　この御仲どもの挑みこそ、あやしかりしか。

◆　このおほむなかどものいどみこそ、あやしかりしか。

◇　このお二方の競争は、変わっているところがあった。

■　されどP28、うるさくてなむ⁴。

◆　されど、うるさくてなむ。

◇　けれども、煩わしいので省略する。

P28 されど--され（れ/+と〈朱〉）

1 【この君一人ぞ姫君の御一つ腹なりける】以下「されどうるさくてなむ」まで、語り手の頭中将の人物についての補足説明的文章。

2 【帝の御子といふばかりにこそあれ】以下「劣るべき際」まで、頭中将の自負、心中文。だが、その文末は地の文に移る。なお頭中将の出自を語るあたり「桐壺」巻と重複するところがある。

3 【何ばかり劣るべき際とおぼえたまはぬなるべし】心中文から地の文へ移行する。したがって、「何ばかり」「劣るべき際」は反語ではない。地の文に続いて、どれほども劣る身分とお思いにならないという程度を表す。

4 【されどうるさくてなむ】『休聞抄』は「紫式双也」と指摘、『集成』は「省筆をことわる草子地。源典侍の話もその一つ、という含み」、『完訳』は「語り手の省筆の言葉で、典侍の物語を語りおさめる」と注す。

第五章　藤壺の物語（三）　秋、藤壺は中宮、源氏は宰相となる

第一段　七月に藤壺女御、中宮に立つ

紅葉賀.5.1.1

■　七月にぞ后ゐたまふめりし¹。

◆　しちぐわちにぞきさきゐたまふめりし。

◇　七月に、后がお立ちになるようであった。

■　源氏の君、宰相になりたまひぬ²。

◆　げんじのきみ、さいしゃうになりたまひぬ。

◇　源氏の君、宰相におなりになった。

■　帝、下りゐさせたまはむの御心づかひ近うなりて、この若宮を坊に、と思ひきこえさせたまふに、御後見したまふべき人おはせず。

◆　みかど、おりゐさせたまはむのみこころづかひちかうなりて、このわかみやをばうに、とおもひきこえさせたまふに、おほむうしろみしたまふべきひとおはせず。

◇　帝、御譲位あそばすお心づもりが近くなって、この若君を春宮に、とお考えあそばされるが、御後見なさるべき方がいらっしゃらない。

■　御母方の、みな親王たちにて、源氏の公事しりたまふ筋ならねば³、母宮をだに動きなきさまにしおきたてまつりて、強りに⁴と思すになむありける。

◆　おほむははがたの、みなみこたちにて、げんじのおほやけごとしりたまふすぢならねば、ははみやをだにうごきなきさまにしおきたてまつりて、つよりにとおぼすになむありける。

◇　御母方が、みな親王方で、皇族が政治を執るべき筋合ではないので、せめて母宮だけでも不動の地位におつけ申して、お力にとお考えあそばすのであった。

1 【七月にぞ后ゐたまふめりし】大島本「七月」と表記する。『古典セレクション』は「ふみづき」と振り仮名を付けている。今音読みしておく。『集成』は「后がお立ちになったようだ。物語作者として重大な国事に関する記述を遠慮して、ぼかした書き方」と注す。『完訳』は「七月には、后がお立ちになるようであった」と訳す。

2 【源氏の君宰相になりたまひぬ】源氏、参議（宰相）に昇進。位階は昨秋の朱雀院行幸の折に正三位に昇進。

3 【御母方のみな親王たちにて源氏の公事しりたまふ筋ならねば】『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御母方」と「の」を削除する。『新大系』は底本のまま。「御母方」は外戚をさす。「親王」は皇族の意。この場合の「源氏」は狭義の源氏ではなく広い意味での源氏、すなわち皇族一般をさす。「公事」は国政の意。「知り」は治める、司る意。「源氏の公事知り給ふ筋ならねば」というところに、この物語作者または当時一般の政治観が現れている。

4 【母宮をだに動きなきさまにしおきたてまつりて強りに】帝の考え。「動きなきさま」は后の地位に立てることをさす。

紅葉賀.5.1.2

■　弘徽殿、いとど御心動きたまふ、ことわりなり。

◆　こうきでん、いとどみこころうごきたまふ、ことわりなり。

◇　弘徽殿、ますますお心穏やかでない、道理である。

■　されど、

◆　されど、

◇　けれども、

■　「春宮の御世、いと近うなりぬれば、疑ひなき御位なり。

◆　「とうぐうのみよ、いとちかうなりぬれば、うたがひなきみくらゐなり。

◇　「春宮の御世が、もう直ぐになったのだから、疑いない御地位である。

■　思ほしのどめよ¹」

◆　おもほしのどめよ。」

◇　ご安心されよ」

■　とぞ聞こえさせたまひける。

◆　とぞきこえさせたまひける。

◇　とお慰め申し上げあそばすのであった。

■　「げに、春宮の御母にて二十余年になりたまへる女御²をおきたてまつりては、引き越したてまつりたまひがたきことなりかし」

◆　「げに、とうぐうのおほむははにてにじふよねんになりたまへるにょうごをおきたてまつりては、ひきこしたてまつりたまひがたきことなりかし。」

◇　「なるほど、春宮の御母堂として二十余年におなりの女御を差し置き申して、先にお越し申されることは難しいことだ」

■　と、例の、やすからず³世人も聞こえけり。

◆　と、れいの、やすからずよひともきこえけり。

◇　と、例によって、穏やかならず世間の人も噂するのであった。

1 【春宮の御世いと近うなりぬれば疑ひなき御位なり思ほしのどめよ】帝の弘徽殿女御に対する慰めの詞。「疑ひなき位」とは帝の母、すなわち皇太后の地位をさす。「皇后」も「皇太后」も「后」の地位に相違はないとする。

2 【げに春宮の御母にて二十余年になりたまへる女御】「げに」は語り手の感情移入の表現で作中人物と共に共感を表し、なるほどの意。また「ことなりかし」まで、世人の噂でもある。『完訳』は「「いとど御心動きたまふ、ことわりなり」を受けて「げに」と納得、世人の思惑を語る文脈に続く」と注す。弘徽殿女御が春宮の母女御として、二十数年になったことを明らかにする。ただし、立坊後ではない。

3 【例のやすからず】『完訳』は「政治的な話題にはいつも世人が敏感に反応」と指摘。

紅葉賀.5.1.3

■　参りたまふ夜の¹御供にP29、宰相君²も仕うまつりたまふ。

◆　まゐりたまふよのおほむともに、さいしゃうのきみもつかうまつりたまふ。

◇　参内なさる夜のお供に、宰相君もお仕え申し上げなさる。

■　同じ宮と聞こゆるなかにも、后腹の皇女、玉光りかかやきて、たぐひなき御おぼえにさへものしたまへば、人もいとことに思ひかしづききこえたり。

◆　おなじみやときこゆるなかにも、きさきばらのみこ、たまひかりかかやきて、たぐひなきおほむおぼえにさへものしたまへば、ひともいとことにおもひかしづききこえたり。

◇　同じ宮と申し上げる中でも、后腹の内親王で、玉のように美しく光り輝いて、類ない御寵愛をさえ蒙っていらっしゃるので、世間の人々もとても特別に御奉仕申し上げた。

■　まして、わりなき御心には⁴、御輿のうちも思ひやられて、いとど及びなき心地したまふに、すずろはしき⁵までなむ。

◆　まして、わりなきみこころには、みこしのうちもおもひやられて、いとどおよびなきここちしたまふに、すずろはしきまでなむ。

◇　言うまでもなく、切ないお心の中では、御輿の中も思いやられて、ますます手も届かない気持ちがなさると、じっとしてはいられないまでに思われた。

P29 御供に--御とん（ん/＄も〈朱〉）に

1 【参りたまふ夜の】主語は藤壺。立后後の最初の参内の儀式。

2 【宰相君】源氏をさす。以後、公人としての呼称となる。三位の宰相。

3? 【同じ宮ときこゆる中にも后腹の皇女玉光りかかやきてたぐひなき御おぼえにさへものしたまへば】大島本は「宮」とあるが、榊原家本、池田本、肖柏本、三条西家本、書陵部本は「后」とある。横山本と陽明文庫本は「くらゐ」とある。河内本や別本の御物本も「后」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「后」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。藤壺の出自についていう。「桐壺」巻と重複するところがある。

4 【ましてわりなき御心には】源氏をさす。

5 【すずろはしき】大島本と池田本は「すゝろはしき」。その他の青表紙本諸本は「そゝろはしき」。意味は同じ。『小学館古語大辞典』に「動詞「すずろふ」の形容詞形で、喜び、悲しみ、不愉快さのために、（そうするつもりはないのに）平常の落ち着きを失って、じっとしていられない状態を表す。なお、「すぞろはし」「そぞろはし」などの変化形もあるが、用例は少ない」とある。

紅葉賀.5.1.4

■　「尽きもせぬ心の闇に暮るるかな
雲居に人を見るにつけても¹」

◆　「つきもせぬこころのやみにくるるかな
くもゐにひとをみるにつけても」

◇　「尽きない恋の思いに何も見えない
はるか高い地位につかれる方を仰ぎ見るにつけても」

1 【尽きもせぬ心の闇に暮るるかな雲居に人を見るにつけても】源氏の独詠歌。『完訳』は「人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道にまどひぬるかな」（後撰集、雑一、一一〇二、藤原兼輔）と「かきくらす心の闇にまどひにき夢うつつとは今宵さだめよ」（伊勢物語、六十九段）を引歌として指摘し、「「心の闇」は、若宮ゆえの親心の闇に、藤壺恋慕ゆえの心の闇が重なる」とし、また「「雲居」に、雲の上の人として遠のいた藤壺への及びがたい思いをこめる。このあたり『伊勢物語』の、二条后関係の小塩山の段（七十六段）も投影」と指摘する。

紅葉賀.5.1.5

■　とのみ、独りごたれつつ、ものいとあはれなり。

◆　とのみ、ひとりごたれつつ、ものいとあはれなり。

◇　とだけ、独言が口をついて出て、何につけ切なく思われる。

紅葉賀.5.1.6

■　皇子は、およすけたまふ月日に従ひて¹、いと見たてまつり分きがたげなるを、宮、いと苦し²、と思せど、思ひ寄る人なきなめりかし³。

◆　みこは、およすけたまふつきひにしたがひて、いとみたてまつりわきがたげなるを、みや、いとくるし、とおぼせど、おもひよるひとなきな'めりかし。

◇　皇子は、ご成長なさっていく月日につれて、とてもお見分け申しがたいほどでいらっしゃるのを、宮は、まこと辛い、とお思いになるが、気付く人はいないらしい。

■　げに、いかさまに⁴作り変へてかは、劣らぬ御ありさまは、世に出でものしたまはまし。

◆　げに、いかさまにつくりかへてかは、おとらぬおほむありさまは、よにいでものしたまはまし。

◇　なるほど、どのように作り変えたならば、負けないくらいの方がこの世にお生まれになろうか。

■　月日の光の空に通ひたるやうに、ぞ世人も思へる。

◆　つきひのひかりのそらにかよひたるやうに、ぞよひともおもへる。

◇　月と日が似通って光り輝いているように、世人も思っていた。

1 【皇子はおよすけたまふ月日に従ひて】若宮の成長、源氏に酷似した美しさを語る。

2 【いと苦し】藤壺の心。わが子の顔だちが源氏に酷似しているのを苦慮する。

3 【思ひ寄る人なきなめりかし】「な（る）」（断定の助動詞）「めり」（推量の助動詞）は、語り手の判断や推量。

4 【げにいかさまに】以下「通ひたるやうにぞ」まで、世人の思い。

8. 花宴 (はなのえん)

第一章　朧月夜の君物語　春の夜の出逢いの物語

第一段　二月二十余日、紫宸殿の桜花の宴

花宴.1.1.1

■　如月の二十日あまり、南殿の桜の宴せさせたまふ¹。

◆　きさらぎのはつかあまり、な'でんのさくらのえんせさせたまふ。

◇　如月の二十日過ぎ、南殿の桜の宴をお催しあそばす。

■　后、春宮の御局、左右にして²、参う上りたまふ。

◆　きさき、とうぐうのおほむつぼね、さいうにして、まうのぼりたまふ。

◇　皇后、春宮の御座所、左右に設定して、参上なさる。

■　弘徽殿の女御、中宮のかくておはするを、をりふしごとにやすからず思せど、物見にはえ過ぐしたまはで、参りたまふ。

◆　こうきでんのにょうご、ちゅうぐうのかくておはするを、をりふしごとにやすからずおぼせど、ものみにはえすぐしたまはで、まゐりたまふ。

◇　弘徽殿の女御、中宮がこのようにお座りになるのを、機会あるごとに不愉快にお思いになるが、見物だけはお見過ごしできないで、参上なさる。

1 【如月の二十日あまり南殿の桜の宴せさせたまふ】新年立によれば源氏二十歳の春の物語。前巻「紅葉賀」の紅葉の賀と当巻桜の宴の対偶仕立て。「南殿」は紫宸殿、なお陽明文庫本と肖柏本は「なんてん」と仮名表記する。したがって、読み方は「なんでん」である。

2 【后春宮の御局左右にして】后は藤壺、春宮は後の朱雀帝をさす。玉座（桐壺帝）の左側（東）に東宮、右側（西）に藤壺中宮の御座所を設けた。

花宴.1.1.2

■　日いとよく晴れて、空のけしき、鳥の声も、心地よげなるに、親王たち、上達部よりはじめて、その道のは皆、探韻賜はりて文つくりたまふ¹。

◆　ひいとよくはれて、そらのけしき、とりのこゑも、ここちよげなるに、みこたち、かむだちめよりはじめて、そのみちのはみな、たんゐんたまはりてふみつくりたまふ。

◇　その日はとてもよく晴れて、空の様子、鳥の声も、気持ちよさそうな折に、親王たち、上達部をはじめとして、その道の人々は皆、韻字を戴いて詩をお作りになる。

■　宰相中将²、

◆　さいしゃうのちゅうじゃう、

◇　宰相中将、

■　「春といふ文字賜はれり³」

◆　「はるといふもじたまはれり。」

◇　「春という文字を戴きました」

■　と、のたまふ声さへ、例の、人に異なり。

◆　と、のたまふこゑさへ、れいの、ひとにことなり。

◇　と、おっしゃる声までが、例によって、他の人とは格別である。

■　次に頭中将、人の目移し⁵も、ただならずおぼゆべかめれど、いとめやすくもてしづめて、声づかひなど、ものものしくすぐれたり。

◆　つぎにとうのちゅうじゃう、ひとのめうつしも、ただならずおぼゆべか'めれど、いとめやすくもてしづめて、こわづかひなど、ものものしくすぐれたり。

◇　次に頭中将、その目で次に見られるのも、どう思われるかと不安のようだが、とても好ましく落ち着いて、声の上げ方など、堂々として立派である。

■　さての人びとは、皆臆しがちに鼻白める多かり⁶。

◆　さてのひとびとは、みなおくしがちにはなじろめるおほかり。

◇　その他の人々は、皆気後れしておどおどした様子の者が多かった。

■　地下の人⁷は、まして⁸、帝、春宮の御才かしこくすぐれておはします、かかる方にやむごとなき人多くものしたまふころなるに、恥づかしく、はるばると曇りなき庭に立ち出づるほど、はしたなくて、やすきことなれど、苦しげなり。

◆　ぢげのひとは、まして、みかど、とうぐうのおほむざえかしこくすぐれておはします、かかるかたにやむごとなきひとおほくものしたまふころなるに、はづかしく、はるばるとくもりなきにはにたちいづるほど、はしたなくて、やすきことなれど、くるしげなり。

◇　地下の人は、それ以上に、帝、春宮の御学問が素晴らしく優れていらっしゃる上に、このような作文の道に優れた人々が多くいられるころなので、気後れがして、広々と晴の庭に立つ時は、恰好が悪くて、簡単なことであるが、大儀そうである。

■　年老いたる博士どもの、なりあやしくやつれて、例馴れたるも、あはれに、さまざま御覧ずるなむ、をかしかりける。

◆　としおいたるはかせどもの、なりあやしくやつれて、れいなれたるも、あはれに、さまざまごらんずるなむ、をかしかりける。

◇　高齢の博士どもの、姿恰好が見すぼらしく貧相だが、場馴れているのも、しみじみと、あれこれ御覧になるのは、興趣あることであった。

1 【探韻賜はりて文つくりたまふ】『集成』は「韻字（漢詩を作る時、韻を踏むために句の末に置く字）を書いた紙を入れた鉢を庭中に立てた文台の上に置き、一人ずつ手を入れて韻字を探り取り、詩を作ること」と注す。「文」は漢詩のこと。

2 【宰相中将】源氏をさす。公式の場での呼称。

3 【春といふ文字賜はれり】源氏の詞。

4? 【例の人に異なれり】「例の」で読点。例によって、他の人とは異なっている、の意。

5 【人の目移し】「人」は源氏をさす。源氏を直前に見た目には。

6 【臆しがちに鼻白める多かり】『集成』は「おじ気づいて冴えない顔色の者が多い」と解す。『完訳』は「気おくれして戸惑っている人」と注す。

7 【地下の人】清涼殿の殿上間に昇殿を許されない人。「ぢげ」と読む。

8 【まして】「恥づかしく」に続く。「帝春宮の御才」以下「ころなるに」まで挿入句となる。

花宴.1.1.3

■　楽どもなどは、さらにもいはずととのへさせたまへり¹。

◆　がくどもなどは、さらにもいはずととのへさせたまへり。

◇　舞楽類などは、改めて言うまでもなく万端御準備あそばしていた。

■　やうやう入り日になるほど、春の鴬囀るといふ舞²、いとおもしろく見ゆるに、源氏の御紅葉の賀の折、思し出でられて、春宮、かざし賜はせて、せちに責めのたまはするに、逃がれがたくて、立ちてのどかに袖返すところを一折れ、けしきばかり舞ひたまへるに、似るべきものなく見ゆ。

◆　やうやういりひになるほど、はるのうぐひすさへづるといふまひ、いとおもしろくみゆるに、げんじのおほむもみぢのがのをり、おぼしいでられて、とうぐう、かざしたまはせて、せちにせめのたまはするに、のがれがたくて、たちてのどかにそでかへすところをひとをれ、けしきばかりまひたまへるに、にるべきものなくみゆ。

◇　だんだん入日になるころ、春鴬囀という舞、とても興趣深く見えるので、源氏の御紅葉の賀の折、自然とお思い出されて、春宮が、挿頭を御下賜になって、しきりに御所望なさるので、お断りし難くて、立ってゆっくり袖を返すところを一さしお真似事のようにお舞いになると、当然似るものがなく素晴らしく見える。

■　左大臣、恨めしさも忘れて、涙落したまふ。

◆　ひだりのおとど、うらめしさもわすれて、なみだおとしたまふ。

◇　左大臣は、恨めしさも忘れて、涙を落としなさる。

1 【さらにもいはずととのへさせたまへり】「させ」（尊敬の助動詞）「給へ」（尊敬の補助動詞）、その主催者である帝に対する二重敬語、すなわち最高敬語である。

2 【春の鴬囀るといふ舞】春鴬囀の舞をいう。右方の高麗楽に対して左方の唐楽の壱越調の曲。襲装束に鳥兜を着け四人、六人または十人で舞うという。女楽である。源氏が一人で舞う。

花宴.1.1.4

■　「頭中将、いづら。遅し¹」
　とあれば、柳花苑といふ舞²を、これは今すこし過ぐして、かかることもや³と、心づかひやしけむ、いとおもしろければ、御衣賜はりて、いとめづらしきことに人思へり。上達部皆乱れて舞ひたまへど⁴、夜に入りては、ことにけぢめも見えず⁵。文など講ずるにも、源氏の君の御をば、講師もえ読みやらず、句ごとに誦じののしる。博士どもの心にも、いみじう思へり。

◆　「とうのちゅうじゃう、 いづら? おそし。」
と あれ ば、 りうくわえん と いふ まひ を、 これ は いま すこし すぐし て、 かかる こと も や と、 こころづかひ や し けむ、 いと おもしろけれ ば、 おほむぞ たまはり て、 いと めづらしき こと に ひと おもへ り。 かむだちめ みな みだれ て まひ たまへ ど、 よる に いり て は、 こと に けぢめ も みえ ず。 ふみ など かうずる に も、 げんじのきみ の おほむ を ば、 かうじ も え よみ やら ず、 く ごと に ずじ ののしる。 はかせども の こころ に も、 いみじう おもへ り。

◇　「頭中将は、どこか。早く」
との仰せなので、柳花苑という舞を、この人はもう少し念入りに、このようなこともあろうかと、心づもりをしていたのであろうか、まことに興趣深いので、御衣を御下賜になって、実に稀なことだと人は思った。上達部は皆順序もなくお舞いになるが、夜に入ってからは、特に巧拙の区別もつかない。詩を読み上げる時にも、源氏の君の御作を、講師も読み切れず、句毎に読み上げては褒めそやす。博士どもの心中にも、非常に優れた詩であると認めていた。

1 【頭中将いづら遅し】帝の詞。

2 【柳花苑といふ舞】これも左方の唐楽で双調の曲。四人の女舞。頭中将が一人で舞う。

3 【かかることもや】帝から頭中将に源氏の舞に番えて何か舞を舞うようにとのご下命があること。以下「と心づかひやしけむ」まで、語り手の推測の挿入句。

4 【乱れて舞ひたまへど】『集成』は「順序もなく」と注す。

5 【けぢめも見えず】『集成』は「巧拙の区別も」と注す。

花宴.1.1.5

■　かうやうの折にも、まづこの君を光にしたまへれば、帝もいかでかおろかに思されむ。

◆　かうやうのをりにも、まづこのきみをひかりにしたまへれば、みかどもいかでかおろかにおぼされむ。

◇　このような時でも、まずこの君を一座の光にしていらっしゃるので、帝もどうしておろそかにお思いでいられようか。

■　中宮、御目のとまるにつけて、

◆　ちゅうぐう、おほむめのとまるにつけて、

◇　中宮は、お目が止まるにつけ、

■　「春宮の女御の¹あながちに憎みたまふらむもあやしう、わがかう思ふも心憂し」

◆　「とうぐうのにょうごのあながちににくみたまふらむもあやしう、わがかうおもふもこころうし。」

◇　「春宮の女御が無性にお憎みになっているらしいのも不思議だ、自分がこのように心配するのも情けない」

■　とぞ、みづから思し返されける。

◆　とぞ、みづからおぼしかへされける。

◇　と、自身お思い直さずにはいらっしゃれないのであった。

1 【春宮の女御の】以下「かう思ふも心憂し」まで、藤壺の心。語り手の間接的表現であろう。「春宮の女御」は春宮の母女御の意。

花宴.1.1.6

■　「おほかたに花の姿を見ましかば
つゆも心のおかれましやは」

◆　「おほかたにはなのすがたをみましかば
つゆもこころのおかれましやは」

◇　「何の関係もなく花のように美しいお姿を拝するのであったなら
少しも気兼ねなどいらなかろうものを」

花宴.1.1.7

■　御心のうちなりけむこと、いかで漏りにけむ。

◆　みこころのうちなりけむこと、いかでもりにけむ。

◇　御心中でお詠みになった歌が、どうして世間に洩れ出てしまったのだろうか。

第二段　宴の後、朧月夜の君と出逢う

花宴.1.2.1

■　夜いたう更けてなむ、事果てける¹。

◆　よいたうふけてなむ、ことはてける。

◇　夜もたいそう更けて御宴は終わったのであった。

■　上達部おのおのあかれ、后、春宮帰らせたまひぬれば、のどやかになりぬるに、月いと明うさし出でて²をかしきを、源氏の君、酔ひ心地に、見過ぐしがたくおぼえたまひければ、

◆　かむだちめおのおのあかれ、きさき、とうぐうかへらせたまひぬれば、のどやかになりぬるに、つきいとあかうさしいでてをかしきを、げんじのきみ、ゑひごこちに、みすぐしがたくおぼえたまひければ、

◇　上達部はそれぞれ退出し、中宮、春宮も還御あそばしたので、静かになったころに、月がとても明るくさし出て美しいので、源氏の君、酔心地に見過ごし難くお思いになったので、

■　「上の人びともうち休みて、かやうに思ひかけぬほどに、もしさりぬべき隙もやある³」

◆　「うへのひとびともうちやすみて、かやうにおもひかけぬほどに、もしさりぬべきひまもやある?」

◇　「殿上の宿直の人々も寝んで、このように思いもかけない時に、もしや都合のよい機会もあろうか」

■　と、藤壺わたりを、わりなう忍びてうかがひありけど、語らふべき戸口も鎖してければ、うち嘆きて、なほあらじに⁴、弘徽殿の細殿に立ち寄りたまへれば、三の口開きたり。

◆　と、ふぢつぼわたりを、わりなうしのびてうかがひありけど、かたらふべきとぐちもさしてければ、うちなげきて、なほあらじに、こうきでんのほそどのにたちよりたまへれば、さむのくちあきたり。

◇　と、藤壷周辺を、無性に人目を忍んであちこち窺ったが、手引を頼むはずの戸口も閉まっているので、溜息をついて、なおもこのままでは気がすまず、弘徽殿の細殿にお立ち寄りになると、三の口が開いている。

1 【夜いたう更けてなむ事果てける】『集成』はこの一文は前の文章に続け、「上達部」以下を改行し、段落を改める。

2 【月いと明うさし出でて】冒頭に「如月の二十日あまり」とあったから、二十日過ぎの月、夜半過ぎに出る。

3 【上の人びともうち休みてかやうに思ひかけぬほどにもしさりぬべき隙もやある】源氏の心にそった語り手の間接的心内描写。地の文が心中文に移る。「もしさりぬべき隙もやある」は完全な心中文。「上の人びとも」を『集成』は「清涼殿の宿直の人々」と解し、『完訳』は「帝にお付きの女官たち」と解す。

4 【なほあらじに】語り手の源氏の心内に立ち入った挿入句。このままでは済まされないとの気持ちからの意。

花宴.1.2.2

■　女御は、上の御局にやがて参う上りたまひにければ、人少ななるけはひなり。

◆　にょうごは、うへのみつぼねにやがてまうのぼりたまひにければ、ひとずくななるけはひなり。

◇　女御は、上の御局にそのまま参上なさったので、人気の少ない感じである。

■　奥の枢戸も開きて、人音もせず。

◆　おくのくるるどもあきて、ひとおともせず。

◇　奥の枢戸も開いていて、人のいる音もしない。

■　「かやうにて、世の中のあやまちはするぞかし¹」

◆　「かやうにて、よのなかのあやまちはするぞかし。」

◇　「このような無用心から、男女の過ちは起こるものだ」

■　と思ひて、やをら上りて²覗きたまふ。

◆　とおもひて、やをらのぼりてのぞきたまふ。

◇　と思って、そっと上ってお覗きになる。

■　人は皆寝たるべし。

◆　ひとはみなねたるべし。

◇　女房たちは皆眠っているのだろう。

■　いと若うをかしげなる声の、なべての人とは聞こえぬ³、

◆　いとわかうをかしげなるこゑの、なべてのひととはきこえぬ、

◇　とても若々しく美しい声で、並の身分とは思えず、

1 【かやうにて世の中のあやまちはするぞかし】源氏の心。「かやうにて」は女方の無用心をさす。女方を非難しながら源氏自身事件を引き起こして行く。

2 【やをら上りて】『集成』と『新大系』は「細殿に」と解し、『完訳』は「細殿から下長押に上って」と解す。

3 【なべての人とは聞こえぬ】挿入句のようだが、「聞こえぬ」が連体形のため、その下に「女が」などの主語が省略されている構文なので、いったん文が切れそうで再び次の文を呼び起こして続いていくという緩急と緊密性をもたせた表現。

花宴.1.2.3

■　「朧月夜に似るものぞなきS1,1」

◆　「おぼろづきよににるものぞなき。」

◇　「朧月夜に似るものはない」

S1 照りもせず曇りもはてぬ春の夜の朧月夜にしくものぞなき（新古今集春上-五五　大江千里）

1 【朧月夜に似るものぞなき】右大臣の六の君、朧月夜の君の詞。「照りもせず曇りもはてぬ春の夜の朧月夜にしくものぞなき」（大江千里集、後に新古今集・春上に入集）の第五句を改変して口ずさんだ。『集成』は「第五句「しくものぞなき」（まさるものはない）が、漢詩文風な表現なので、「似るものぞなき」と、やわらげて言ったものか」と注す。なお、世尊寺伊行『源氏釈』は「しくものぞなき」の句で引用するが、藤原定家『奥入』では「似るものぞなき」の句で引用する。『千里集』の成立から、次の『新古今集』入集までの間に「似るものぞなき」という異本の発生も考えられなくはないが、現存の本には「似るものぞなき」の句はない。

花宴.1.2.4

■　とうち誦じて、こなたざまには来るものか。いとうれしくて、ふと袖をとらへたまふ。女、恐ろしと思へるけしきにて、
「あな、むくつけ。こは、誰そ²」とのたまへど、
「何か、疎ましき³」とて、

◆　と うちずじ て、 こなたざま に は くる ものか。 いと うれしく て、 ふと そで を とらへ たまふ。 をむな、 おそろし と おもへ る けしき にて、
「あな、 むくつけ! こは、 たそ?」 と のたまへ ど、
「なにか、 うとましき?」 とて、

◇　と口ずさんで、こちらの方に来るではないか。とても嬉しくなって、とっさに袖をお捉えになる。女、怖がっている様子で、
「あら、嫌ですわ。これは、どなたですか」とおっしゃるが、
「どうして、嫌ですか」と言って、

1? 【こなたざまに来るものか】語り手の源氏と共に驚きの気持ちを表した感情移入の表現。こちらに来るではないかの意。なお明融本は「こなたさまには」とあり朱筆で「は」をミセケチにしまたその右に「不用」とある。大島本と陽明文庫本は「は」を補入した形。その他の青表紙本諸本は「こなたさまには」とある。底本は明融本の「は」不用説に従った本文ということになる。

2 【あなむくつけこは誰そ】女の詞。

3 【何か疎ましき】源氏の詞。

花宴.1.2.5

■　「深き夜のあはれを知るも入る月の
おぼろけならぬ契りとぞ思ふ¹」

◆　「ふかきよのあはれをしるもいるつきの
おぼろけならぬちぎりとぞおもふ」

◇　「趣深い春の夜更けの情趣をご存知でいられるのも
前世からの浅からぬ御縁があったものと存じます」

1 【深き夜のあはれを知るも入る月のおぼろけならぬ契りとぞ思ふ】源氏の贈歌。出会ったことの宿世の深さをいう。

花宴.1.2.6

■　とて、やをら抱き下ろして、戸は押し立てつ。

◆　とて、やをらいだきおろして、とはおしたてつ。

◇　と詠んで、そっと抱き下ろして、戸は閉めてしまった。

■　あさましきにあきれたるさま、いとなつかしうをかしげなり。

◆　あさましきにあきれたるさま、いとなつかしうをかしげなり。

◇　あまりの意外さに驚きあきれている様子、とても親しみやすくかわいらしい感じである。

■　わななくわななく、

◆　わななくわななく、

◇　怖さに震えながら、

■　「ここに、人¹」

◆　「ここに、ひと。」

◇　「ここに、人が」

■　と、のたまへど、

◆　と、のたまへど、

◇　と、おっしゃるが、

■　「まろは、皆人に許されたれば²、召し寄せたりとも、なんでふことかあらむ。

◆　「まろは、みなひとにゆるされたれば、めしよせたりとも、なんでふことかあらむ。

◇　「わたしは、誰からも許されているので、人を呼んでも、何ということありませんよ。

■　ただ、忍びてこそ」

◆　ただ、しのびてこそ。」

◇　ただ、じっとしていなさい」

1 【ここに人】女の詞。書陵部本「の」補入。その他の青表紙諸本ナシ。河内本もナシ。別本の御物本だけが「こゝに人の」とある。書陵部本は御物本系統の本によって補ったものか。それらによれば「ある」などの語句が省略された言いさした形。

2 【まろは皆人に許されたれば】以下「ただ忍びてこそ」まで、源氏の詞。源氏の自負が語られる。

花宴.1.2.7

■　とのたまふ声に、この君なりけり¹と聞き定めて、いささか慰めけり。

◆　とのたまふこゑに、このきみなりけりとききさだめて、いささかなぐさめけり。

◇　とおっしゃる声で、この君であったのだと理解して、少しほっとするのであった。

■　わびしとP1思へるものから、情けなくこはごはしうは見えじ²、と思へり。

◆　わびしとおもへるものから、なさけなくこはごはしうはみえじ、とおもへり。

◇　やりきれないと思う一方で、物のあわれを知らない強情な女とは見られまい、と思っている。

■　酔ひ心地や例ならざりけむ³、許さむことは口惜しきに、女も若うたをやぎて、強き心も知らぬなるべし。

◆　ゑひごこちやれいならざりけむ、ゆるさむことはくちをしきに、をむなもわかうたをやぎて、つよきこころもしらぬなるべし。

◇　酔心地がいつもと違っていたからであろうか、手放すのは残念に思われるし、女も若くなよやかで、強情な性質も持ち合わせてないのであろう。

P1 わびしとお--わひしとお（わひしとお/＄）わひしと

1 【この君なりけり】女の心中を間接的に表現。「この君」は源氏をさす。

2 【情けなくこはごはしうは見えじ】女の心中叙述。

3 【酔ひ心地や例ならざりけむ】語り手の推測を交えた挿入句。以下「知らぬなるべし」まで、語り手の推測を交えた文が続く。『完訳』は「以下「（源氏も）--けん」「女も--べし」と、語り手の推量に委ねながら、二人の情交を暗示」と指摘。

花宴.1.2.8

■　らうたしと見たまふに、ほどなく明けゆけば¹、心あわたたし。

◆　らうたしとみたまふに、ほどなくあけゆけば、こころあわたたし。

◇　かわいらしいと御覧になっていらっしゃるうちに、間もなく明るくなって行ったので、気が急かれる。

■　女は、まして、さまざまに思ひ乱れたるけしきなり²。

◆　をむなは、まして、さまざまにおもひみだれたるけしきなり。

◇　女は、男以上にいろいろと思い悩んでいる様子である。

■　「なほ、名のりしたまへ。

◆　「なほ、なのりしたまへ。

◇　「やはり、お名前をおっしゃってください。

■　いかでか、聞こゆべき。

◆　いかでか、きこゆべき。

◇　どのようして、お便りを差し上げられましょうか。

■　かうてやみなむとは、さりとも思されじ」

◆　かうてやみなむとは、さりともおぼされじ。」

◇　こうして終わろうとは、いくら何でもお思いではあるまい」

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

1 【ほどなく明けゆけば】『完訳』は「官能の時間が一瞬に過ぎる」と注す。

2 【女はましてさまざまに思ひ乱れたるけしきなり】「まして」とあるので、源氏も惑乱しているが、女の方はそれ以上であると語る。

花宴.1.2.9

■　「憂き身世にやがて消えなば尋ねても
草の原をば問はじとや思ふ²」

◆　「うきみよにやがてきえなばたづねても
くさのはらをばとはじとやおもふ」

◇　「不幸せな身のまま名前を明かさないでこの世から死んでしまったなら
野末の草の原まで尋ねて来ては下さらないのかと思います」

1? 【なほ名のりたまへ】以下「思されじ」まで、源氏の詞。「なほ」は、それまでに何度も名を尋ねていたことを表す。語られてない部分のあることを示す。

2 【憂き身世にやがて消えなば尋ねても草の原をば問はじとや思ふ】前の源氏の歌に対する返歌というよりも新たに詠んだ女の贈歌。この歌には相手の歌句を引用して返すということをしてない。この間に、時間の経過があったことをも思わせる。『完訳』は「名を知らぬからとて、「草の原」（死後の魂のありか）を尋ねないつもりか、の問いかけは、男に心を傾けてしまった女の、相手に情愛を確かめる気持。源氏が執拗に名を尋ねるのに応じた内容だが、和歌としては贈歌の趣である」と注す。

花宴.1.2.10

■　と言ふさま、艶になまめきたり。
　「ことわりや。聞こえ違へたる文字かな¹」とて、

◆　と いふ さま、 えん に なまめき たり。
「ことわり や! きこえ たがへ たる もじ かな!」 とて、

◇　と詠む態度、優艶で魅力的である。
「ごもっともだ。先程の言葉は申し損ねました」と言って、

1 【ことわりや聞こえ違へたる文字かな】源氏の詞。「文字」は言葉の意。

花宴.1.2.11

■　「いづれぞと露のやどりを分かむまに
小笹が原に風もこそ吹け¹

◆　「いづれぞとつゆのやどりをわかむまに
こざさがはらにかぜもこそふけ

◇　「どなたであろうかと家を探しているうちに
世間に噂が立ってだめになってしまうといけないと思いまして

1 【いづれぞと露のやどりを分かむまに小笹が原に風もこそ吹け】源氏の返歌。「草の原」を受けて「小笹が原」と詠む。「露のやどり」に女の住む家を譬喩する。「露」「笹」「風」は縁語。「風もこそ吹け」は噂が立ったら大変だの意。

花宴.1.2.12

■　わづらはしく¹思すことならずは、何かつつまむ。もし、すかいたまふか」
　とも言ひあへず、人々起き騒ぎ、上の御局に参りちがふけしきども、しげくまよへば、いとわりなくて、扇ばかりをしるしに取り換へて、出でたまひぬ。

◆　わづらはしく おぼす こと なら ず は、 なにか つつま む? もし、 すかい たまふ か?「
と も いひ あへ ず、 ひとびと おき さわぎ、 うへ の みつぼね に まゐり ちがふ けしきども、 しげく まよへ ば、 いと わりなく て、 あふぎ ばかり を しるし に とりかへ て、 いで たまひ ぬ。

◇　迷惑にお思いでなかったら、何の遠慮がいりましょう。ひょっとして、おだましになるのですか」
とも言い終わらないうちに、女房たちが起き出して、上の御局に参上したり下がって来たりする様子が、騒がしくなってきたので、まことに仕方なくて、扇だけを証拠として交換し合って、お出になった。

1 【わづらはしく】以下「すかいたまふか」まで、歌に続けた源氏の詞。『完訳』は「迷惑にお思いでないなら、何で私が遠慮などいたしましょう」と注す。

花宴.1.2.13

■　桐壺には、人びと多くさぶらひて、おどろきたるもあれば、かかるを、

◆　きりつぼには、ひとびとおほくさぶらひて、おどろきたるもあれば、かかるを、

◇　桐壷には、女房が大勢仕えていて、目を覚ましている者もいるので、このようなのを、

■　「さも、たゆみなき御忍びありきかな¹」

◆　「さも、たゆみなきおほむしのびありきかな!」

◇　「何とも、ご熱心なお忍び歩きですこと」

■　とつきしろひつつ、そら寝をぞしあへる。

◆　とつきしろひつつ、そらねをぞしあへる。

◇　と突つき合いながら、空寝をしていた。

■　入りたまひて臥したまへれど、寝入られず。

◆　いりたまひてふしたまへれど、ねいられず。

◇　お入りになって横になられたが、眠ることができない。

1 【さもたゆみなき御忍びありきかな】女房の詞。

花宴.1.2.14

■　「をかしかりつる人のさまかな¹。女御の御おとうとたちにこそはあらめ。まだ世に馴れぬは、五、六の君ならむかし。帥宮²の北の方、頭中将のすさめぬ四の君などこそ、よしと聞きしか。なかなかそれならましかば、今すこしをかしからまし³。六は春宮にたてまつらむとこころざしたまへるを、いとほしうもあるべいかな。わづらはしう、尋ねむほどもまぎらはし、さて絶えなむとは思はぬけしきなりつるを、いかなれば、言通はすべきさまを教へずなりぬらむ」

◆　「をかしかり つる ひと の さま かな! にょうご の おほむおとうとたち に こそ は あら め。 まだ よ に なれ ぬ は、 ご、 ろくのきみ なら む かし。 そちのみや の きたのかた、 とうのちゅうじゃう の すさめ ぬ しのきみ など こそ、 よし と きき しか。 なかなか それ なら ましか ば、 いま すこし をかしから まし。 ろく は とうぐう に たてまつら む と こころざし たまへ る を、 いとほしう も ある べい かな! わづらはしう、 たづね む ほど も まぎらはし、 さて たえ な む と は おもは ぬ けしき なり つる を、 いか なれ ば、 こと かよはす べき さま を をしへ ず なり ぬ らむ。」

◇　「美しい人であったなあ。女御の御妹君であろう。まだうぶなところから、五の君か六の君であろう。帥宮の北の方や、頭中将が気にいっていない四の君などは、美人だと聞いていたが。かえってその人たちであったら、もう少し味わいがあったろうに。六の君は春宮に入内させようと心づもりをしておられるから、気の毒なことであるなあ。厄介なことだ、尋ねることもなかなか難しい、あのまま終わりにしようとは思っていない様子であったが、どうしたことで、便りを通わす方法を教えずじまいにしたのだろう」

1 【をかしかりつる人のさまかな】以下「教へずなりぬらむ」まで、源氏の心中。

2 【帥宮】源氏の弟、後の螢兵部卿宮。

3 【なかなかそれならましかば今すこしをかしからまし】「ましかば--まし」は反実仮想の構文。かえってそういった人妻であったらもっと味わいがあったろうに、そうでなくて残念だの意。

花宴.1.2.15

■　など、よろづに思ふも、心のとまるなるべし¹。

◆　など、よろづにおもふも、こころのとまるなるべし。

◇　などと、いろいろと気にかかるのも、心惹かれるところがあるのだろう。

■　かうやうなるにつけても、まづ、

◆　かうやうなるにつけても、まづ、

◇　このようなことにつけても、まずは、

■　「かのわたりのありさまの、こよなう奥まりたるはや²」

◆　「かのわたりのありさまの、こよなうおくまりたるはや!」

◇　「あの周辺の有様が、どこよりも奥まっているな」

■　と、ありがたう思ひ比べられたまふ。

◆　と、ありがたうおもひくらべられたまふ。

◇　と、世にも珍しくご比較せずにはいらっしゃれない。

1 【心のとまるなるべし】語り手の源氏の心を推測した文。『岷江入楚』は「草子地なり」と指摘。

2 【かのわたりのありさまのこよなう奥まりたるはや】源氏の心。「かのわたり」は藤壺をさす。

第三段　桜宴の翌日、昨夜の女性の素性を知りたがる

花宴.1.3.1

■　その日は後宴のことありて、まぎれ暮らしたまひつ。

◆　そのひはごえんのことありて、まぎれくらしたまひつ。

◇　その日は後宴の催しがあって、忙しく一日中お過ごしになった。

■　箏の琴仕うまつりたまふ。

◆　さうのことつかうまつりたまふ。

◇　箏の琴をお務めになる。

■　昨日のことよりも、なまめかしうおもしろし。

◆　きのふのことよりも、なまめかしうおもしろし。

◇　昨日の御宴よりも、優美に興趣が感じられる。

■　藤壺は、暁に参う上りたまひにけり。

◆　ふぢつぼは、あかつきにまうのぼりたまひにけり。

◇　藤壷は、暁にお上りになったのであった。

■　「かの有明、出でやしぬらむ²」

◆　「かのありあけ、いでやしぬらむ?」

◇　「あの有明は、退出してしまったろうか」

■　と、心もそらにて、思ひ至らぬ隈なき良清、惟光³をつけて、うかがはせたまひければ、御前よりまかでたまひけるほどに⁴、

◆　と、こころもそらにて、おもひいたらぬくまなきよしきよ、これみつをつけて、うかがはせたまひければ、おまへよりまかでたまひけるほどに、

◇　と、心も上の空で、何事につけても手抜かりのない良清、惟光に命じて、見張りをさせておかれたところ、御前から退出なさった時に、

1? 【藤壺は暁に参うのぼり給ひにけり】清涼殿の上の御局に。

2 【かの有明出でやしぬらむ】源氏の心。「有明」は昨夜の弘徽殿の細殿で邂逅した女をさす。「有明」と「出づ」は縁語、さらにその下の「心も空にて」の「空」も。意識的にしゃれた文章表現をしたもの。

3 【良清惟光】「良清」は「若紫」巻初出、「惟光」は「夕顔」巻初出の源氏の乳母子。

4 【御前よりまかでたまひけるほどに】主語は源氏。

花宴.1.3.2

■　「ただ今¹、北の陣より、かねてより隠れ立ちてはべりつる車どもまかり出づる。

◆　「ただいま、きたのぢんより、かねてよりかくれたちてはべりつるくるまどもまかりいづる。

◇　「たった今、北の陣から、あらかじめ物蔭に隠れて立っていた車どもが退出しました。

■　御方々の里人はべりつるなかに、四位の少将、右中弁など急ぎ出でて、送りしはべりつるや、弘徽殿の御あかれならむと見たまへつる。

◆　おほむかたがたのさとびとはべりつるなかに、しゐのせうしゃう、うちゅうべんなどいそぎいでて、おくりしはべりつるや、こうきでんのおほむあかれならむとみたまへつる。

◇　御方々の実家の人がございました中で、四位少将、右中弁などが急いで出てきて、送って行きましたのは、弘徽殿方のご退出であろうと拝見しました。

■　けしうはあらぬけはひどもしるくて、車三つばかりはべりつ」

◆　けしうはあらぬけはひどもしるくて、くるまみつばかりはべりつ。」

◇　ご立派な方が乗っている様子がはっきり窺えて、車が三台ほどでございました」

1 【ただ今】以下「車三つばかりはべりつ」まで、良清、惟光らの詞。

花宴.1.3.3

■　と聞こゆるにも、胸うちつぶれたまふ。
　「いかにして¹、いづれと知らむ。父大臣など聞きて、ことごとしうもてなさむも²、いかにぞや。まだ、人のありさまよく見さだめぬほどは、わづらはしかるべし。さりとて、知らであらむ、はた、いと口惜しかるべければ、いかにせまし」と、思しわづらひて、つくづくとながめ臥したまへり。

◆　と きこゆる に も、 むね うちつぶれ たまふ。
「いかに し て、 いづれ と しら む? ちちおとど など きき て、 ことごとしう もてなさ む も、 いかに ぞ や? まだ、 ひと の ありさま よく み さだめ ぬ ほど は、 わづらはしかる べし。 さりとて、 しら で あら む、 はた、 いと くちをしかる べけれ ば、 いかに せ まし?」 と、 おぼし わづらひ て、 つくづく と ながめ ふし たまへ り。

◇　とご報告申し上げるにつけても、胸がどきっとなさる。
「どのようにして、どの君と確かめ得ようか。父大臣などが聞き知って、大げさに婿扱いされるのも、どんなものか。まだ、相手の様子をよく見定めないうちは、厄介なことだろう。そうかと言って、確かめないでいるのも、それまた、誠に残念なことだろうから、どうしたらよいものか」と、ご思案に余って、ぼんやりと物思いに耽り横になっていらっしゃった。

1 【いかにして】以下「いかにせまし」まで、源氏の心中。

2 【ことごとしうもてなさむも】『古典セレクション』は諸本に従って「ことごとしうもてなされんも」と「れ」を補入する。『集成』『新大系』（大島本も同文）は底本のまま。

花宴.1.3.4

■　「姫君、いかに²つれづれならむ。日ごろになれば、屈してやあらむ」と、らうたく思しやる。かのしるしの扇は、桜襲ね³にて、濃きかたにかすめる月を描きて、水にうつしたる心ばへ、目馴れたれど、ゆゑなつかしうもてならしたり。「草の原をば」と言ひしさまのみ、心にかかりたまへば、

◆　「ひめぎみ、 いかに つれづれ なら む? ひごろ に なれ ば、 く' し て や あら む?」 と、 らうたく おぼし やる。 かの しるし の あふぎ は、 さくらがさね にて、 こき かた に かすめ る つき を かき て、 みづ に うつし たる こころばへ、 め なれ たれ ど、 ゆゑ なつかしう もてならし たり。 「くさ の はら を ば」 と いひ し さま のみ、 こころ に かかり たまへ ば、

◇　「姫君は、どんなに寂しがっているだろう。何日も会っていないから、ふさぎこんでいるだろうか」と、いじらしくお思いやりなさる。あの証拠の扇は、桜襲の色で、色の濃い片面に霞んでいる月を描いて、水に映している図柄は、よくあるものだが、人柄も奥ゆかしく使い馴らしている。「草の原をば」と詠んだ姿ばかりが、お心にかかりになさるので、

1? 【まだ人のありさま見さだめぬほどはわづらはしかるべし】「見さだめぬほどは」と「わづらはしかるべし」の間には間合があろう。『集成』は「それに、まだ相手の姫君の事情をよく見届けぬうちは、（六の君ならば、東宮妃に予定されていたりするから）事めんどうであろう」と注す。『完訳』は「まだ相手の人柄をよく見きわめぬうちは、それも煩わしいことだろう」と解す。

2 【姫君いかに】以下「屈してやあらむ」まで、源氏の心。「姫君」は紫の君をさす。

3 【桜襲ね】明融臨模本、大島本、陽明文庫本は「さくらかさね」とある。池田本は「のみへ」を補入。横山本、伝花山院長親筆本、肖柏本、三条西家本、書陵部本は「さくらのみへかさね」とある。河内本、別本の御物本も横山本等本と同文である。『集成』『古典セレクション』は「桜の三重がさね」と校訂する。『新大系』は底本のまま。

花宴.1.3.5

■　「世に知らぬ心地こそすれ有明の
月のゆくへを空にまがへて¹」

◆　「よにしらぬここちこそすれありあけの
つきのゆくへをそらにまがへて」

◇　「今までに味わったことのない気がする
有明の月の行方を途中で見失ってしまって」

1 【世に知らぬ心地こそすれ有明の月のゆくへを空にまがへて】源氏の独詠歌。「有明」と「空」は縁語。

花宴.1.3.6

■　と書きつけたまひて、置きたまへり。

◆　とかきつけたまひて、おきたまへり。

◇　とお書きつけになって、取って置きなさった。

第四段　紫の君の理想的成長ぶり、葵の上との夫婦仲不仲

花宴.1.4.1

■　「大殿にも久しうなりにける」

◆　「おほいどのにもひさしうなりにける。」

◇　「大殿にも久しく御無沙汰してしまったなあ」

■　と思せど、若君も心苦しければ¹、こしらへむと思して、二条院へおはしぬ。

◆　とおぼせど、わかぎみもこころぐるしければ、こしらへむとおぼして、にでうのゐんへおはしぬ。

◇　とお思いになるが、若君も気がかりなので、慰めようとお思いになって、二条院へお出かけになった。

■　見るままに、いとうつくしげに生ひなりて、愛敬づきらうらうじき心ばへ、いとことなり。

◆　みるままに、いとうつくしげにおひなりて、あいぎゃうづきらうらうじきこころばへ、いとことなり。

◇　見れば見るほどとてもかわいらしく成長して、魅力的で利発な気立て、まことに格別である。

■　飽かぬところなう、わが御心のままに教へなさむ、と思すにかなひぬべし。

◆　あかぬところなう、わがみこころのままにをしへなさむ、とおぼすにかなひぬべし。

◇　不足なところのなく、ご自分の思いのままに教えよう、とお思いになっていたのに、叶う感じにちがいない。

■　男の御教へなれば、すこし人馴れたることや混じらむと思ふこそ、うしろめたけれ²。

◆　をとこのおほむをしへなれば、すこしひとなれたることやまじらむとおもふこそ、うしろめたけれ。

◇　男手のお教えなので、多少男馴れしたところがあるかも知れない、と思う点が不安である。

1 【大殿にも久しうなりにけると思せど若君も心苦しければ】場面変わって二条院。紫の君の物語。朧月夜の物語と葵の上の物語の間に挿話的に語られる。

2 【男の御教へなればすこし人馴れたることや混じらむと思ふこそうしろめたけれ】語り手の感想を交えた表現。『一葉集』は「双紙詞也」と指摘。『集成』も「男の源氏が教育なさるのだから、少々男なれしたところがあるかもしれないと思われる点が、気がかりである。草子地」とある。

花宴.1.4.2

■　日ごろの御物語、御琴など教へ暮らして出でたまふを、例のと、口惜しう思せど、今はいとようならはされて、わりなくは慕ひまつはさず。

◆　ひごろのおほむものがたりおほむことなどをしへくらしていでたまふを、れいのとくちをしうおぼせど、いまはいとようならはされて、わりなくはしたひまつはさず。

◇　この数日来のお話、お琴など教えて一日過ごしてお出かけになるのを、いつものと、残念にお思いになるが、今ではとてもよく躾けられて、むやみに後を追ったりしない。

花宴.1.4.3

■　大殿には、例の、ふとも対面したまはず。

◆　おほいどのには、れいの、ふともたいめんしたまはず。

◇　大殿では、例によって、直ぐにはお会いなさらない。

■　つれづれとよろづ思しめぐらされて、箏の御琴まさぐりて、

◆　つれづれとよろづおぼしめぐらされて、さうのおほむことまさぐりて、

◇　所在なくいろいろとお考え廻らされて、箏のお琴を手すさびに弾いて、

■　「やはらかに寝るS2夜P2はなくてS2,1」

◆　「やはらかにぬるよはなくて」

◇　「やはらかに寝る夜はなくて」

■　とうたひたまふ。

◆　とうたひたまふ。

◇　とお謡いになる。

■　大臣渡りたまひて、一日の興ありしこと、聞こえたまふ。

◆　おとどわたりたまひて、ひとひのきょうありしこと、きこえたまふ。

◇　大臣が渡っていらして、先日の御宴の趣深かったこと、お話し申し上げなさる。

S2 貫河の瀬々の　やはら手枕　やはらかに　寝る夜はなくて　親離くる夫　親離くる夫は　ましてるはし　しかさらば　矢矧の市に　沓買ひにかむ　沓買はば　線鞋の　細底を買へ　さし履きて　表裳とり着て　宮路かよはむ（催馬楽-貫河）

P2 夜--（/+夜）

S2 貫河の瀬々の　やはら手枕　やはらかに　寝る夜はなくて　親離くる夫　親離くる夫は　ましてるはし　しかさらば　矢矧の市に　沓買ひにかむ　沓買はば　線鞋の　細底を買へ　さし履きて　表裳とり着て　宮路かよはむ（催馬楽-貫河）

1 【やはらかに寝る夜はなくて】『催馬楽』「貫河」の「貫河（ぬきかは）の瀬々のやはら手枕やはらかに寝（ぬ）る夜はなくて親離（さ）くる夫（つま）親離くる夫はましてるはししかさらば矢矧（やはぎ）の市に沓買ひにかむ沓買はば線がいの細底（ほそしき）を買へさし履きて表裳（うはも）とり着て宮路かよはむ」の句。

花宴.1.4.4

■　「ここらの齢にて¹、明王の御代、四代をなむ見はべりぬれど、このたびのやうに、文ども警策に、舞、楽、物の音どもととのほりて、齢延ぶることなむはべらざりつる。

◆　「ここらのよはひにて、めいわうのみよ、しだいをなむみはべりぬれど、このたびのやうに、ふみどもきゃうざくに、まひ、がく、もののねどもととのほりて、よはひのぶることなむはべらざりつる。

◇　「この高齢で、明王の御世を、四代にわたって見て参りましたが、今度のように作文類が優れていて、舞、楽、楽器の音色が整っていて、寿命の延びる思いをしたことはありませんでした。

■　道々のものの上手ども多かるころほひ、詳しうしろしめし、ととのへさせたまへるけなり。

◆　みちみちのもののじゃうずどもおほかるころほひ、くはしうしろしめし、ととのへさせたまへるけなり。

◇　それぞれ専門の道の名人が多いこのころに、お詳しく精通していらして、お揃えあそばしたからです。

■　翁もほとほと舞ひ出でぬべきS3心地なむしはべりし」

◆　おきなもほとほとまひいでぬべきここちなむしはべりし。」

◇　わたくしごとき老人も、ついつい舞い出してしまいそうな心地が致しました」

S3 翁とてわびやはをらむ草も木も栄ゆる時に出でて舞ひてむ（続日本後紀巻十二-三）

1 【ここらの齢にて】以下「心地なむしはべりし」まで、左大臣の詞。

花宴.1.4.5

■　と聞こえたまへば、

◆　ときこえたまへば、

◇　と申し上げなさると、

花宴.1.4.6

■　「ことにととのへ行ふこともはべらず²。ただ公事に、そしうなる物の師³どもを、ここかしこに尋ねはべりしなり。よろづのことよりは、「柳花苑」、まことに後代の例ともなりぬべく見たまへしに、まして「さかゆく春」に⁴立ち出でさせたまへらましかば、世の面目にやはべらまし」

◆　「こと に ととのへ おこなふ こと も はべら ず。 ただ おほやけごと に、 そしう なる もの の しども を、 ここかしこ に たづね はべり し なり。 よろづ の こと より は、 りうくわゑん、 まこと に こうだい の れい と も なり ぬ べく み たまへ し に、 まして 'さか ゆく はる' に たち いで させ たまへ ら ましか ば、 よ の めんぼく に や はべら まし。」

◇　「特別に整えたわけではございません。ただお役目として、優れた音楽の師たちをあちこちから捜したまでのことです。何はさておき、「柳花苑」は、本当に後代の例ともなるにちがいなく拝見しましたが、まして、「栄える春」に倣って舞い出されたら、どんなにか一世の名誉だったでしょうに」

1? 【翁もほとほと舞ひ出でぬべき心ちなむしはべりし】百十三歳の尾張連浜主が仁明天皇の御前で長寿楽を舞ったという故事（『続日本後紀』承和十二年正月条）。

2 【ことにととのへ行ふこともはべらず】以下「世の面目にやはべらまし」まで、源氏の詞。

3 【そしうなる物の師】「そしう」は『小学館古語大辞典』「不詳。世に従わない、へつらうことを知らないの意か」とあり、さらに「語誌」に「「疎習」「疎秀」などを当てる説があり、字音語であることは確かだが、未詳。源氏物語の一例のみで、河内本では「おほやけごとにかたむ物の師」とある。「奸（かた）む」と類義とみるべきであり、「おほやけごとに」から続けば、官途になじまず、硬骨でへつらわない、意地っ張りなさまであるらしい。「初心」の転化か。宇津保物語の菊の宴の巻に「そしにの雅楽頭（うたのかみ）」があり、類似点がある。「おほやけごとに」を「尋ねて」に係るとみ、「そしう」は功者に上手なる意とする萩原広道の説もあるが、「おほやけごとに」を副詞的に取ることも従いがたい。図書寮本名義抄に「阻脩ヘダタリナガシ」とあり「公事に長らく遠ざかっている」と解される」とある。

4 【さかゆく春に】『集成』『完訳』は前出の尾張連浜主が帝の御前で長寿楽を舞いながら歌った「翁とてわびやはをらむ草も木も栄ゆる時に出でて舞ひてむ」を踏まえたものと指摘する。『奥入』等の古注では「今こそあれ我も昔は男山栄ゆく時もありこしものを」（古今集、雑上、八八九、読人しらず）を指摘する。

花宴.1.4.7

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　とお答え申し上げになる。

花宴.1.4.8

■　弁、中将など参りあひて、高欄に背中おしつつ、とりどりに物の音ども調べ合はせて遊びたまふ、いとおもしろし。

◆　べん、ちゅうじゃうなどまゐりあひて、かうらんにせなかおしつつ、とりどりにもののねどもしらべあはせてあそびたまふ、いとおもしろし。

◇　弁、中将なども来合わせて、高欄に背中を寄り掛らせて、めいめいが楽器の音を調えて合奏なさる、まことに素晴らしい。

第五段　三月二十余日、右大臣邸の藤花の宴

花宴.1.5.1

■　かの有明の君は¹、はかなかりし夢を思し出でて、いともの嘆かしうながめたまふ。

◆　かのありあけのきみは、はかなかりしゆめをおぼしいでて、いとものなげかしうながめたまふ。

◇　あの有明の君は、夢のようにはかなかった逢瀬をお思い出しになって、とても物嘆かしくて物思いに沈んでいらっしゃる。

■　春宮には、卯月ばかりと思し定めたれば²、いとわりなう思し乱れたるを、男も、尋ねたまはむにあとはかなくはあらねど、いづれとも知らで、ことに許したまはぬあたりにかかづらはむも、人悪く思ひわづらひたまふに、弥生の二十余日³、右の大殿の弓の結⁴に、上達部、親王たち多く集へたまひて、やがて藤の宴⁵したまふ。

◆　とうぐうには、うづきばかりとおぼしさだめたれば、いとわりなうおぼしみだれたるを、をとこも、たづねたまはむにあとはかなくはあらねど、いづれともしらで、ことにゆるしたまはぬあたりにかかづらはむも、ひとわるくおもひわづらひたまふに、やよひのにじふよにち、みぎのおほいどののゆみのけちに、かむだちめ、みこたちおほくつどへたまひて、やがてふぢのえんしたまふ。

◇　春宮には、卯月ころとご予定になっていたので、とてもたまらなく悩んでいらっしゃったが、男も、お捜しになるにも手がかりがないわけではないが、どちらとも分からず、特に好ましく思っておられないご一族に関係するのも、体裁の悪く思い悩んでいらっしゃるところに、弥生の二十日過ぎ、右の大殿の弓の結があり、上達部、親王方、大勢お集まりになって、引き続いて藤の宴をなさる。

1 【かの有明の君は】語り手は「有明の君」と呼称するが、享受者は「朧月夜の君」と呼称する。

2 【春宮には卯月ばかりと思し定めたれば】朧月夜の君は四月に春宮入内が決定されていたので悩む。

3 【弥生の二十余日】源氏二十歳の三月の二十日過ぎ。晩春の景である。

4 【弓の結】競射。左右に分かれて競射する。

5 【藤の宴】横山本、伝花山院長親本は「ふちのはなのえん」、陽明文庫本は「ふちのはなえん」、三条西家本は「ふちの花のえん」とある。河内本と別本の御物本も「ふちのはなのえん」とある。

花宴.1.5.2

■　花盛りは過ぎにたるを、

◆　はなざかりはすぎにたるを、

◇　花盛りは過ぎてしまったが、

■　「ほかの散りなむS4,1」

◆　「ほかのちりなむ」

◇　「他のが散りってしまった後に」

■　とや教へられたりけむ、遅れて咲く桜、二木ぞいとおもしろき。

◆　とやをしへられたりけむ、おくれてさくさくら、ふたきぞいとおもしろき。

◇　と、教えられたのであろうか、遅れて咲く桜、二本がとても美しい。

■　新しう造りたまへる殿を、宮たちの御裳着の日²、磨きしつらはれたり。

◆　あたらしうつくりたまへるおとどを、みやたちのおほむもぎのひ、みがきしつらはれたり。

◇　新しくお造りになった殿を、姫宮たちの御裳着の儀式の日に、磨き飾り立ててある。

■　はなばなとものしたまふ殿のやうにて、何ごとも今めかしうもてなしたまへり。

◆　はなばなとものしたまふとののやうにて、なにごともいまめかしうもてなしたまへり。

◇　派手好みでいらっしゃるご家風のようで、すべて当世風に洒落た行き方になさている。

S4 見る人もなき山里の桜花他の散りなむ後ぞ咲かまし（古今集春上-六八　伊勢）

1 【ほかの散りなむ】『源氏釈』は「見る人もなき山里の桜花ほかの散りなむ後ぞ咲かまし」（古今集、春上、六八、伊勢）を指摘。

2 【宮たちの御裳着の日】弘徽殿女御の内親王をさす。

花宴.1.5.3

■　源氏の君にも、一日、内裏にて御対面のついでに、聞こえたまひしかど、おはせねば、口惜しう、ものの栄なし¹と思して、御子の四位少将をたてまつりたまふ。

◆　げんじのきみにも、ひとひ、うちにておほむたいめんのついでに、きこえたまひしかど、おはせねば、くちをしう、もののはえなしとおぼして、みこのしゐのせうしゃうをたてまつりたまふ。

◇　源氏の君にも、先日、宮中でお会いした折に、ご案内申し上げなさったが、おいでにならないので、残念で、折角の催しも見栄えがしない、とお思いになって、ご子息の四位少将をお迎えに差し上げなさる。

1 【口惜しうものの栄なし】右大臣の心中。

花宴.1.5.4

■　「わが宿の花しなべての色ならば
何かはさらに君を待たまし」

◆　「わがやどのはなしなべてのいろならば
なにかはさらにきみをまたまし」

◇　「わたしの邸の藤の花が世間一般の色をしているのなら
どうしてあなたをお待ち致しましょうか」

花宴.1.5.5

■　内裏におはするほどにて、主上に奏したまふ。

◆　うちにおはするほどにて、うへにそうしたまふ。

◇　宮中においでの時で、お上に奏上なさる。

■　「したり顔なりや」

◆　「したりがほなりや!」

◇　「得意顔だね」

■　と笑はせたまひて、

◆　とわらはせたまひて、

◇　と、お笑いあそばして、

■　「わざとあめるをP3、早うものせよかし。

◆　「わざとあ'めるを、はやうものせよかし。

◇　「わざわざお迎えがあるようだから、早くお行きになるのがよい。

■　女御子たちなども、生ひ出づるところなれば、なべてのさまには思ふまじきを」

◆　をむなみこたちなども、おひいづるところなれば、なべてのさまにはおもふまじきを。」

◇　女御子たちも成長なさっている所だから、赤の他人とは思っていまいよ」

■　などのたまはす。

◆　などのたまはす。

◇　などと仰せになる。

■　御装ひなどひきつくろひたまひて、いたう暮るるほどに、待たれてぞ渡りたまふ。

◆　おほむよそひなどひきつくろひたまひて、いたうくるるほどに、またれてぞわたりたまふ。

◇　御装束などお整えになって、たいそう日が暮れたころ、待ち兼ねられて、お着きになる。

P3 あめるを--あめ（め/+る）を

花宴.1.5.6

■　桜の唐の綺の御直衣、葡萄染の下襲、裾いと長く引きて。

◆　さくらのからのきのおほむなほし、えびぞめのしたがさね、しりいとながくひきて。

◇　桜襲の唐織りのお直衣、葡萄染の下襲、裾をとても長く引いて。

■　皆人は表の衣なるに、あざれたる大君姿のなまめきたるにて、いつかれ入りたまへる御さま、げにいと異なり。

◆　みなひとはうへのきぬなるに、あざれたるおほきみすがたのなまめきたるにて、いつかれいりたまへるおほむさま、げにいとことなり。

◇　参会者は皆袍を着ているところに、しゃれた大君姿の優美な様子で、丁重に迎えられてお入りになるお姿は、なるほどまことに格別である。

■　花の匂ひもけおされて、なかなかことざましになむ。

◆　はなのにほひもけおされて、なかなかことざましになむ。

◇　花の美しさも圧倒されて、かえって興醒めである。

花宴.1.5.7

■　遊びなどいとおもしろうしたまひて、夜すこし更けゆくほどに、源氏の君、いたく酔ひ悩めるさまにもてなしたまひて、紛れ立ちたまひぬ。

◆　あそびなどいとおもしろうしたまひて、よすこしふけゆくほどに、げんじのきみ、いたくゑひなやめるさまにもてなしたまひて、まぎれたちたまひぬ。

◇　管弦の遊びなどもとても興趣深くなさって、夜が少し更けていくころに、源氏の君、たいそう酔って苦しいように見せかけなさって、人目につかぬよう座をお立ちになった。

花宴.1.5.8

■　寝殿に、女一宮、女三宮のおはします。

◆　しんでんに、をむないちのみや、をむなさむのみやのおはします。

◇　寝殿に、女一の宮、女三の宮とがいらっしゃる。

■　東の戸口におはして、寄りゐたまへり。

◆　ひむがしのとぐちにおはして、よりゐたまへり。

◇　東の戸口にいらっしゃって、寄り掛かってお座りになった。

■　藤はこなたの妻にあたりてあれば、御格子ども上げわたして、人びと出でゐたり。

◆　ふぢはこなたのつまにあたりてあれば、みかうしどもあげわたして、ひとびといでゐたり。

◇　藤はこちらの隅にあったので、御格子を一面に上げわたして、女房たちが端に出て座っていた。

■　袖口など、踏歌の折おぼえて、ことさらめきもて出でたるを、ふさはしからずと、まづ藤壺わたり思し出でらる。

◆　そでぐちなど、たふかのをりおぼえて、ことさらめきもていでたるを、ふさはしからずと、まづふぢつぼわたりおぼしいでらる。

◇　袖口などは、踏歌の時を思い出して、わざとらしく出しているのを、似つかわしくないと、まずは藤壷周辺を思い出さずにはいらっしゃれない。

花宴.1.5.9

■　「なやましきに、いといたう強ひられて、わびにてはべり。かしこけれど、この御前にこそは、蔭にも隠させたまはめ」
　とて、妻戸の御簾を引き着たまへば、
　「あな、わづらはし。よからぬ人こそ、やむごとなきゆかりはかこちはべるなれ」
　と言ふけしきを見たまふに、重々しうはあらねど、おしなべての若人どもにはあらず、あてにをかしきけはひしるし。

◆　「なやましき に いと いたう しひ られ て、 わび に て はべり。 かしこけれ ど、 この おまへ に こそ は、 かげ に も かくさ せ たまは め。」
とて、 つまど の みす を ひきき たまへ ば、
「あな、 わづらはし! よから ぬ ひと こそ、 やむごとなき ゆかり は かこち はべる なれ。」
と いふ けしき を み たまふ に、 おもおもしう は あらね ど、 おしなべて の わかうどども に は あら ず、 あて に をかしき けはひ しるし。

◇　「苦しいところに、とてもひどく勧められて、困っております。恐縮ですが、この辺の物蔭にでも隠させてください」
と言って、妻戸の御簾を引き被りなさると、
「あら、困りますわ。身分の賎しい人なら、高貴な縁者を頼って来るとは聞いておりますが」
と言う様子を御覧になると、重々しくはないが、並の若い女房たちではなく、上品で風情ある様子がはっきりと分かる。

花宴.1.5.10

■　そらだきもの、いと煙たうくゆりて、衣の音なひ、いとはなやかにふるまひなして、心にくく奥まりたるけはひはたちおくれ、今めかしきことを好みたるわたりにて、やむごとなき御方々もの見たまふとて、この戸口は占めたまへるなるべし。

◆　そらだきもの、いとけぶたうくゆりて、きぬのおとなひ、いとはなやかにふるまひなして、こころにくくおくまりたるけはひはたちおくれ、いまめかしきことをこのみたるわたりにて、やむごとなきおほむかたがたものみたまふとて、このとぐちはしめたまへるなるべし。

◇　空薫物、とても煙たく薫らせて、衣ずれの音、とても派手な感じにわざと振る舞って、心憎く奥ゆかしい雰囲気は欠けて、当世風な派手好みのお邸で、高貴な御方々が御見物なさるというので、こちらの戸口は座をお占めになっているのだろう。

■　さしもあるまじきことなれど、さすがにをかしう思ほされて、

◆　さしもあるまじきことなれど、さすがにをかしうおもほされて、

◇　そうしてはいけないことなのだが、やはり興味をお惹かれになって、

■　「いづれならむ」

◆　「いづれならむ?」

◇　「どの姫君であったのだろうか」

■　と、胸うちつぶれて、

◆　と、むねうちつぶれて、

◇　と、胸をどきどきさせて、

花宴.1.5.11

■　「扇を取られて、からきめを見るS5」

◆　「あふぎをとられて、からきめをみる。」

◇　「扇を取られて、辛い目を見ました」

■　と、うちおほどけたる声に言ひなして、寄りゐたまへり。

◆　と、うちおほどけたるこゑにいひなして、よりゐたまへり。

◇　と、わざとのんびりとした声で言って、近寄ってお座りになった。

■　「あやしくも、さま変へける高麗人かな」

◆　「あやしくも、さまかへけるこまうどかな!」

◇　「妙な、変わった高麗人ですね」

■　といらふるは、心知らぬにやあらむ。

◆　といらふるは、こころしらぬにやあらむ。

◇　と答えるのは、事情を知らない人であろう。

■　いらへはせで、ただ時々、うち嘆くけはひする方に寄りかかりて、几帳越しに手をとらへて、

◆　いらへはせで、ただときどき、うちなげくけはひするかたによりかかりて、きちゃうごしにてをとらへて、

◇　返事はしないで、わずかに時々、溜息をついている様子のする方に寄り掛かって、几帳越しに、手を捉えて、

S5 石川の　高麗人に　帯を取られて　からき悔する　いかなる　帯ぞ　縹の帯の　中はたいれたるか　かやるか　あやるか　中はいれたるか（催馬楽-石川）

花宴.1.5.12

■　「梓弓いるさの山に惑ふかな
ほの見し月の影や見ゆると
何ゆゑか」

◆　「あづさゆみいるさのやまにまどふかな
ほのみしつきのかげやみゆると
なにゆゑか?」

◇　「月の入るいるさの山の周辺でうろうろと迷っています
かすかに見かけた月をまた見ることができようかと
なぜでしょうか」

花宴.1.5.13

■　と、推し当てにのたまふを、え忍ばぬなるべし。

◆　と、おしあてにのたまふを、えしのばぬなるべし。

◇　と、当て推量におっしゃるのを、堪えきれないのであろう。

花宴.1.5.14

■　「心いる方ならませば弓張の
月なき空に迷はましやは」

◆　「こころいるかたならませばゆみはりの
つきなきそらにまよはましやは」

◇　「本当に深くご執心でいらっしゃれば
たとえ月が出ていなくても迷うことがありましょうか」

花宴.1.5.15

■　と言ふ声、ただそれなり。

◆　といふこゑ、ただそれなり。

◇　と言う声、まさにその人のである。

■　いとうれしきものから。

◆　いとうれしきものから。

◇　とても嬉しいのだが。

9. 葵 (あふひ)

第一章　六条御息所の物語　御禊見物の車争いの物語

第一段　朱雀帝即位後の光る源氏

葵.1.1.1

■　世の中かはりて後¹、よろづもの憂く思され、御身のやむごとなさも添ふにや²、軽々しき御忍び歩きもつつましうて、ここもかしこも、おぼつかなさの嘆きを重ねたまふ、報いにや、なほ我につれなき人のS1御心³を、尽きせずのみ思し嘆く⁴。

◆　よのなかかはりてのち、よろづものうくおぼされ、おほむみのやむごとなさもそふにや、かるがるしきおほむしのびありきもつつましうて、ここもかしこも、おぼつかなさのなげきをかさねたまふ、むくいにや、なほわれにつれなきひとのみこころを、つきせずのみおぼしなげく。

◇　御代替わりがあって後、何事につけ億劫にお思いになり、ご身分の高さも加わってか、軽率なお忍び歩きも遠慮されて、あちらでもこちらでも、ご訪問のない嘆きを重ねていらっしゃる、その罰であろうか、相変わらず自分に無情な方のお心を、どこまでもお嘆きになっていらっしゃる。

S1 我を思ふ人を思はぬ報いにや我が思ふ人の我を思はぬ（古今集雑体-一〇四一　読人しらず）

1 【世の中かはりて後】御代替わりがあってから後の意。この巻は「花宴」巻から二年後、源氏大将の物語が語られる。源氏二十二歳。その間に、「紅葉賀」巻に予告された御譲位が行われ、新帝に源氏の兄、朱雀院が即位。右大臣家一派が権力を持った時代となる。まずは政治状況の変化を語る。

2 【やむごとなさも添ふにや】「花宴」巻の宰相の中将から大将に昇進。なお書陵部本は「そひ給へは」とある。河内本が「そひ給へは」、また別本の御物本は「そひたまえは」、陽明文庫本は「そひ給ては」とあり、いずれも「給ふ」（尊敬の補助動詞）がある。書陵部本は河内本または別本によったものであろう。

3 【なほ我につれなき人の御心】藤壺をさす。『奥入』は「我を思ふ人を思はぬむくいにやわが思ふ人の我を思はぬ」（古今集、雑体、一〇四一、読人しらず）を指摘。

4 【尽きせずのみ思し嘆く】主語は源氏。

葵.1.1.2

■　今は、ましてひまなう、ただ人のやうに¹て添ひおはしますを、今后²は心やましう思すにや³、内裏にのみさぶらひたまへば、立ち並ぶ人なう心やすげなり⁴。

◆　いまは、ましてひまなう、ただうどのやうにてそひおはしますを、いまぎさきはこころやましうおぼすにや、うちにのみさぶらひたまへば、たちならぶひとなうこころやすげなり。

◇　今では、以前にも増して、臣下の夫婦のようにお側においであそばすのを、今后は不愉快にお思いなのか、宮中にばかり伺候していらっしゃるので、競争者もなく気楽そうである。

■　折ふしに従ひては、御遊びなどを好ましう、世の響くばかりせさせたまひつつ、今の御ありさましもめでたし。

◆　をりふしにしたがひては、おほむあそびなどをこのましう、よのひびくばかりせさせたまひつつ、いまのおほむありさましもめでたし。

◇　折々につけては、管弦の御遊などを興趣深く、世間に評判になるほどに繰り返しお催しあそばして、現在のご生活のほうがかえって結構である。

■　ただ、春宮⁶をぞいと恋しう思ひきこえたまふ。

◆　ただ、とうぐうをぞいとこひしうおもひきこえたまふ。

◇　ただ、春宮のことだけをとても恋しく思い申し上げあそばす。

■　御後見のなきを、うしろめたう思ひきこえて、大将の君によろづ聞こえつけたまふも、かたはらいたきものから、うれしと思す⁸。

◆　おほむうしろみのなきを、うしろめたうおもひきこえて、だいしゃうのきみによろづきこえつけたまふも、かたはらいたきものから、うれしとおぼす。

◇　ご後見役のいないのを、気がかりにお思い申されて、大将の君に万事ご依頼申し上げるにつけても、気の咎める思いがする一方で、嬉しいとお思いになる。

1 【今はましてひまなうただ人のやうに】主語は藤壺。桐壺帝の御譲位後は、以前にもましていつもぴたりと臣下の夫婦のように桐壺院のお側にいられるの意。

2 【今后】新帝の御即位によって皇太后になった弘徽殿の女御。新しく后になったというニュアンスがある。

3 【心やましう思すにや】語り手の挿入句。弘徽殿女御の心中を推測。

4 【立ち並ぶ人なう心やすげなり】藤壺をいう。

5? 【世の響くばかりせさせたまひひつつ】主語は桐壺院。「つつ」は同じ動作の繰り返しを表す。たびたびお催しあそばすの意。

6 【春宮】桐壺院の第十皇子、実は源氏と藤壺の御子。

7? 【大将の君によろづきこえつけたまふも】主語は桐壺院。「大将の君」は源氏をさす。初めて大将の位の昇進したことが紹介される。桐壺院は東宮の後見に源氏を付ける。

8 【かたはらいたきものからうれしと思す】主語は源氏。気が咎めるとともにうれしくも思う複雑な気持ち。

葵.1.1.3

■　まことや、かの¹六条御息所²の御腹の前坊の姫君³、斎宮にゐたまひにしかば、大将の御心ばへもいと頼もしげなきを、

◆　まことや、かのろくでうのみやすむどころのおほむはらのぜんばうのひめぎみ、さいぐうにゐたまひにしかば、だいしゃうのみこころばへもいとたのもしげなきを、

◇　それはそうと、あの六条御息所のご息女の前坊の姫宮、斎宮にお決まりになったので、大将のご愛情もまことに頼りないので、

■　「幼き御ありさまのうしろめたさにことつけて下りやしなまし」

◆　「をさなきおほむありさまのうしろめたさにことつけてくだりやしなまし。」

◇　「幼いありさまに託つけて下ろうかしら」

■　と、かねてより思しけり。

◆　と、かねてよりおぼしけり。

◇　と、前々からお考えになっているのだった。

1 【まことやかの】『弄花抄』は「記者の詞也」と指摘。『孟津抄』は「紫式部か聞及たるやうに書也草子地也」と指摘。『集成』は「ああ、そうそう。物語の中で別の話題に移る時に用いる言葉」と注す。以下、六条御息所の物語。

2 【六条御息所】「夕顔」巻に「六条わたりの御忍びありきのころ」、「若紫」巻に「おはする所は六条京極わたりにて」、「末摘花」巻に「六条わたりにだに離れまさり給ふめれば」とあった人。「御息所」という呼称から、天皇や皇太子の妃で、皇子や皇女を生んだ方という意が籠められる。

3 【前坊の姫君】大島本「せむ坊のひめ君」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「前坊の姫宮」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。前皇太子。桐壺院の弟。立坊後、まもなく亡くなった。その姫宮。

葵.1.1.4

■　院にも、かかることなむと、聞こし召して、

◆　ゐんにも、かかることなむと、きこしめして、

◇　院におかれても、このような事情があると、お耳にあそばして、

■　「故宮のいとやむごとなく思し、時めかしたまひしものを、軽々しうおしなべたるさまにもてなすなるが、いとほしきこと。

◆　「こみやのいとやむごとなくおぼし、ときめかしたまひしものを、かるがるしうおしなべたるさまにもてなすなるが、いとほしきこと。

◇　「故宮がたいそう重々しくお思いおかれ、ご寵愛なさったのに、軽々しく並の女性と同じように扱っているそうなのが、気の毒なこと。

■　斎宮をも、この御子たちの列になむ思へば、いづかたにつけても、おろかならざらむこそよからめ。

◆　さいぐうをも、このみこたちのつらになむおもへば、いづかたにつけても、おろかならざらむこそよからめ。

◇　斎宮をも、わが皇女たちと同じように思っているのだから、どちらからいっても疎略にしないのがよかろう。

■　心のすさびにまかせて、かく好色わざするは、いと世のもどき負ひぬべきことなり」

◆　こころのすさびにまかせて、かくすきわざするは、いとよのもどきおひぬべきことなり。」

◇　気まぐれにまかせて、このような浮気をするのは、まことに世間の非難を受けるにちがいない事である」

■　など、御けしき悪しければ、わが御心地にも、げにと思ひ知らるれば、かしこまりてさぶらひたまふ。

◆　など、みけしきあしければ、わがみここちにも、げにとおもひしらるれば、かしこまりてさぶらひたまふ。

◇　などと、御機嫌悪いので、ご自分でも、仰せのとおりだと思わずにはいられないので、恐縮して控えていらっしゃる。

葵.1.1.5

■　「人のため、恥ぢがましきことなく、いづれをもなだらかにもてなして、女の怨みな負ひそ」

◆　「ひとのため、はぢがましきことなく、いづれをもなだらかにもてなして、をむなのうらみなおひそ。」

◇　「相手にとって、恥となるようなことはせず、どの夫人をも波風が立たないように処遇して、女の恨みを受けてはならぬぞ」

■　とのたまはするにも、

◆　とのたまはするにも、

◇　と仰せになるにつけても、

■　「けしからぬ心のおほけなさを聞こし召しつけたらむ時」

◆　「けしからぬこころのおほけなさをきこしめしつけたらむとき。」

◇　「不届きな大それた不埒さをお聞きつけあそばした時には」

■　と、恐ろしければ、かしこまりてまかでたまひぬ。

◆　と、おそろしければ、かしこまりてまかでたまひぬ。

◇　と恐ろしいので、恐縮して退出なさった。

葵.1.1.6

■　また、かく院にも聞こし召し、のたまはするに、人の御名も、わがためも、好色がましういとほしきに、いとどやむごとなく、心苦しき筋には思ひきこえたまへど、まだ表はれては、わざともてなしきこえたまはず。

◆　また、かくゐんにもきこしめし、のたまはするに、ひとのおほむなも、わがためも、すきがましういとほしきに、いとどやむごとなく、こころぐるしきすぢにはおもひきこえたまへど、まだあらはれては、わざともてなしきこえたまはず。

◇　また一方、このように院におかれてもお耳に入れられ、御訓戒あそばされるのにつけ、相手のご名誉のためにも、自分にとっても、好色がましく困ったことであるので、以前にも増して大切に思い、気の毒にお思い申し上げていられるが、まだ表面立っては、特別にお扱い申し上げなさらない。

■　女も、似げなき御年のほどを恥づかしう思して、心とけたまはぬけしきなれば、それにつつみたるさまにもてなして、院に聞こし召し入れ、世の中の人も知らぬなくなりにたるを、深うしもあらぬ御心のほどを、いみじう思し嘆きけり。

◆　をむなも、にげなきおほむとしのほどをはづかしうおぼして、こころとけたまはぬけしきなれば、それにつつみたるさまにもてなして、ゐんにきこしめしいれ、よのなかのひともしらぬなくなりにたるを、ふかうしもあらぬみこころのほどを、いみじうおぼしなげきけり。

◇　女も、不釣り合いなお年のほどを恥ずかしくお思いになって、気をお許しにならない様子なので、それに遠慮しているような態度をとって、院のお耳にお入りあそばし、世間の人も知らない者がいなくなってしまったのを、深くもないご愛情のほどを、ひどくお嘆きになるのだった。

葵.1.1.7

■　かかることを聞きたまふにも、朝顔の姫君は、

◆　かかることをききたまふにも、あさがほのひめぎみは、

◇　このようなことをお聞きになるにつけても、朝顔の姫君は、

■　「いかで、人に似じ」

◆　「いかで、ひとににじ。」

◇　「何としても、人の二の舞は演じまい」

■　と深う思せば、はかなきさまなりし御返りなども、をさをさなし。

◆　とふかうおぼせば、はかなきさまなりしおほむかへりなども、をさをさなし。

◇　と固く決心なさっているので、ちょっとしたお返事なども、ほとんどない。

■　さりとて、人憎く、はしたなくはもてなしたまはぬ御けしきを、君も、

◆　さりとて、ひとにくく、はしたなくはもてなしたまはぬみけしきを、きみも、

◇　そうかといって、憎らしく体裁悪い思いをさせなさらないご様子を、君も、

■　「なほことなり」

◆　「なほことなり。」

◇　「やはり格別である」

■　と思しわたる。

◆　とおぼしわたる。

◇　と思い続けていらっしゃる。

葵.1.1.8

■　大殿には、かくのみ定めなき御心を、心づきなしと思せど、あまりつつまぬ御けしきの、いふかひなければにやあらむ、深うも怨じきこえたまはず。

◆　おほとのには、かくのみさだめなきみこころを、こころづきなしとおぼせど、あまりつつまぬみけしきの、いふかひなければにやあらむ、ふかうもゑ'じきこえたまはず。

◇　大殿では、このようにばかり当てにならないお心を、気にくわないとお思いになるが、あまり大っぴらなご態度が、言っても始まらないと思ってであろうか、深くもお恨み申し上げることはなさらない。

■　心苦しきさまの御心地に悩みたまひて、もの心細げに思いたり。

◆　こころぐるしきさまのみここちになやみたまひて、ものこころぼそげにおぼいたり。

◇　苦しい気分に悩みなさって、何となく心細く思っていらっしゃる。

■　めづらしくあはれと思ひきこえたまふ。

◆　めづらしくあはれとおもひきこえたまふ。

◇　珍しく愛しくお思い申し上げになる。

■　誰れも誰れもうれしきものから、ゆゆしう思して、さまざまの御つつしみせさせたてまつりたまふ。

◆　たれもたれもうれしきものから、ゆゆしうおぼして、さまざまのおほむつつしみせさせたてまつりたまふ。

◇　どなたもどなたも嬉しいことと思う一方で、不吉にもお思いになって、さまざまな御物忌みをおさせ申し上げなさる。

■　かやうなるほどに、いとど御心のいとまなくて、思しおこたるとはなけれど、とだえ多かるべし。

◆　かやうなるほどに、いとどみこころのいとまなくて、おぼしおこたるとはなけれど、とだえおほかるべし。

◇　このような時、ますますお心の余裕がなくなって、お忘れになるというのではないが、自然とご無沙汰が多いにちがいないであろう。

第二段　新斎院御禊の見物

葵.1.2.1

■　そのころ、斎院も下りゐたまひて¹、后腹のP1女三宮ゐたまひぬ²。

◆　そのころ、さいゐんもおりゐたまひて、きさきばらのをむなさむのみやゐたまひぬ。

◇　そのころ、斎院も退下なさって、皇太后腹の女三の宮がおなりになった。

■　帝、后と、ことに³思ひきこえたまへる宮なれば、筋ことに⁴なりたまふを、いと苦しう思したれど、こと宮たちのさるべきおはせず。

◆　みかど、きさきと、ことにおもひきこえたまへるみやなれば、すぢことになりたまふを、いとくるしうおぼしたれど、ことみやたちのさるべきおはせず。

◇　帝、大后と、特にお思い申し上げていらっしゃる宮なので、神にお仕えする身におなりになるのを、まことに辛くおぼし召されたが、他の姫宮たちで適当な方がいらっしゃらない。

■　儀式など、常の神わざなれど、いかめしうののしる。

◆　ぎしきなど、つねのかむわざなれど、いかめしうののしる。

◇　儀式など、規定の神事であるが、盛大な騷ぎである。

■　祭のほど⁶、限りある公事に添ふこと多く、見所こよなし。

◆　まつりのほど、かぎりあるおほやけごとにそふことおほく、みどころこよなし。

◇　祭の時は、規定のある公事に付け加えることが多くあり、この上ない見物である。

■　人から⁷と見えたり。

◆　ひとからとみえたり。

◇　お人柄によると思われた。

P1 后腹の--きさきはし（し/＄ら〈朱〉）の

1 【そのころ斎院も下りゐたまひて】系図不詳の人。桐壺帝譲位によって斎院を退下。

2 【后腹の女三宮ゐたまひぬ】弘徽殿大后腹の女三宮。「花宴」巻に女一宮とともに紹介された人。

3 【帝后とことに】大島本「みかときさきとことに」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「帝后いとことに」と「い」を補入する。『新大系』は底本のまま。桐壺院と弘徽殿大后をさす。上皇をも「帝」と呼称する。「きさき」を榊原家本、池田本、肖柏本、三条西家本では「后」と表記する。

4 【筋ことに】神に仕える身をいう。

5? 【こと宮たちの--神わざなれど】横山本と榊原家本はナシ。両本の同系統であることを示す例である。

6 【祭のほど】賀茂祭。四月中の酉の日に行われる。

7 【人から】『集成』は濁音「人がら」と読み、『古典セレクション』『新大系』は「人から」と清音に読む。いずれも人徳の意とする。

葵.1.2.2

■　御禊の日¹、上達部など、数定まりて²仕うまつりたまふわざなれど、おぼえことに、容貌ある限り、下襲の色、表の袴の紋、馬鞍までみな調へたり。

◆　ごけいのひ、かむだちめなど、かずさだまりてつかうまつりたまふわざなれど、おぼえことに、かたちあるかぎり、したがさねのいろ、うへのはかまのもん、むまくらまでみなととのへたり。

◇　御禊の日、上達部など、規定の人数で供奉なさることになっているが、声望が格別で、美しい人ばかりが、下襲の色、表袴の紋様、馬の鞍のまですべて揃いの支度であった。

■　とりわきたる宣旨にて、大将の君³も仕うまつりたまふ。

◆　とりわきたるせんじにて、だいしゃうのきみもつかうまつりたまふ。

◇　特別の宣旨が下って、大将の君も供奉なさる。

■　かねてより、物見車心づかひしけり。

◆　かねてより、ものみぐるまこころづかひしけり。

◇　かねてから、見物のための車が心待ちしているのであった。

■　一条の大路、所なく、むくつけきまで騒ぎたり。

◆　いちでうのおほぢ、ところなく、むくつけきまでさわぎたり。

◇　一条大路は、隙間なく、恐ろしいくらいざわめいている。

■　所々の御桟敷、心々にし尽くしたるしつらひ、人の袖口さへ、いみじき見物なり。

◆　ところどころのおほむさじき、こころごころにしつくしたるしつらひ、ひとのそでぐちさへいみじきみものなり。

◇　ほうぼうのお桟敷に、思い思いに趣向を凝らした設定、女性の袖口までが、大変な見物である。

1 【御禊の日】斎院の二度目の御禊。祭に先立ち賀茂川で御禊を行い、祭の当日は上下両社に参拝し、以後紫野の斎院に入る。

2 【上達部など数定まりて】二度目の御禊は、大納言一名、中納言一名、参議二名の計四名が供奉する（延喜式）。

3 【大将の君】源氏。源氏はこの時、参議兼大将である。参議の一人として供奉する。

葵.1.2.3

■　大殿には、かやうの御歩きもをさをさしたまはぬに、御心地さへ悩ましければ、思しかけざりけるを、若き人びと、
　「いでや。おのがどち¹ひき忍びて見はべらむこそ、栄なかるべけれ。おほよそ人²だに、今日の物見には、大将殿³をこそは、あやしき山賤さへ見たてまつらむとすなれ。遠き国々より、妻子を引き具しつつも参うで来なるを。御覧ぜぬは、いとあまりもはべるかな」
　と言ふを、大宮聞こしめして、
　「御心地もよろしき隙なり⁴。さぶらふ人びともさうざうしげなめり」
　とて、にはかにめぐらし仰せたまひて、見たまふ。

◆　おほとの に は、 かやう の おほむありき も をさをさ し たまは ぬ に、 みここち さへ なやまし けれ ば、 おぼし かけ ざり ける を、 わかき ひとびと、
「いで や! おのがどち ひきしのび て み はべら む こそ、 はえ なかる べけれ! おほよそびと だに、 けふ の ものみ に は、 だいしゃうどの を こそ は、 あやしき やまがつ さへ み たてまつら む と す なれ。 とほき くにぐに より、 めこ を ひきぐし つつ も まうで く なる を。 ごらんぜ ぬ は、 いと あまり も はべる かな!」
と いふ を、 おほみや きこしめし て、
「みここち も よろしき ひま なり。 さぶらふ ひとびと も さうざうしげ な' めり。」
とて、 にはか に めぐらし おほせ たまひ て、 み たまふ。

◇　大殿におかれては、このようなご外出をめったになさらない上に、ご気分までが悪いので、考えもしなかったが、若い女房たちが、
「さあ、どんなものでしょうか。わたくしどもだけでこっそり見物するのでは、ぱあっとしないでしょう。関係のない人でさえ、今日の見物には、まず大将殿をと、賎しい田舎者までが拝見しようと言うことですよ。遠い国々から、妻子を引き連れ引き連れして上京して来ると言いますのに。御覧にならないのは、あまりなことでございますわ」
と言うのを、大宮もお聞きあそばして、
「ご気分も少しよろしい折です。お仕えしている女房たちもつまらなそうです」
と言って、急にお触れを廻しなさって、ご見物なさる。

1 【いでやおのがどち】以下「いとあまりもhべるかな」まで、女房の詞。

2 【おほよそ人】関係のない人。源氏とは無関係の人の意。

3 【大将殿】女房たちは源氏を「大将殿」と呼称する。

4 【御心地もよろしき隙なり】以下「さうざうしげなめり」まで、大宮の詞。

葵.1.2.4

■　日たけゆきて¹、儀式もわざとならぬさまにて²出でたまへり。

◆　ひたけゆきて、ぎしきもわざとならぬさまにていでたまへり。

◇　日が高くなってから、お支度も特別なふうでなくお出かけになった。

■　隙もなう立ちわたりたるに、よそほしう引き続きて立ちわづらふ³。

◆　ひまもなうたちわたりたるに、よそほしうひきつづきてたちわづらふ。

◇　隙間もなく立ち混んでいる所に、物々しく引き連ねて場所を探しあぐねる。

■　よきP2女房車多くて、雑々の人なき隙⁴を思ひ定めて、皆さし退けさするなかに、網代⁵のすこしなれたるが、下簾のさまなどよしばめるに、いたう引き入りて、ほのかなる袖口、裳の裾、汗衫など、ものの色、いときよらにて、ことさらにやつれたるけはひしるく見ゆる車、二つあり。

◆　よきにょうばうぐるまおほくて、ざふざふのひとなきひまをおもひさだめて、みなさしのけさするなかに、あむじろのすこしなれたるが、したすだれのさまなどよしばめるに、いたうひきいりて、ほのかなるそでぐち、ものすそ、かざみなど、もののいろ、いときよらにて、ことさらにやつれたるけはひしるくみゆるくるま、ふたつあり。

◇　身分の高い女車が多いので、下々の者のいない隙間を見つけて、みな退けさせた中に、網代車で少し使い馴れたのが、下簾の様子などが趣味がよいうえに、とても奥深く乗って、わずかに見える袖口、裳の裾、汗衫などの衣装の色合、とても美しくて、わざと質素にしている様子がはっきりと分かる車が、二台ある。

P2 よき--（/+よき〈朱〉）

1 【日たけゆきて】以下、葵の上と六条御息所の車争いの物語。

2 【儀式もわざとならぬさまにて】『集成』は「お支度も改まったふうにはなさらずに」と解し、『完訳』は「高貴な葵の上の外出の作法」と注す。

3 【よそほしう引き続きて立ちわづらふ】葵の上一行の車をさす。『集成』は「美々しく何台も続いたまま場所を探しかねている」と解し、『完訳』は「車の装束をいかめしく整え、列をなして」と注す。相手に威圧感を与えるような様子に車の列をなしての意。

4 【雑々の人なき隙】『完訳』は「車副などの雑人のことか」と注す。

5 【網代】大島本は「あんしろ」とある。網代車のこと。檜の薄板や竹を網代に組んで屋形や側面を張り、彩色や文様を施した車。人目をはばかる私的な外出時に多く用いられた。

葵.1.2.5

■　「これは、さらに、さやうにさし退けなどすべき御車にもあらず¹」

◆　「これは、さらに、さやうにさしのけなどすべきみくるまにもあらず。」

◇　「この車は、決して、そのように押し退けたりしてよいお車ではありませぬ」

■　と、口ごはくて、手触れさせず。

◆　と、くちごはくて、てふれさせず。

◇　と、言い張って、手を触れさせない。

■　いづかたにもP3、若き者ども酔ひ過ぎ、立ち騒ぎたるほどのことは、えしたためあへず。

◆　いづかたにも、わかきものどもゑひすぎ、たちさわぎたるほどのことは、えしたためあへず。

◇　どちらの側も、若い供人同士が酔い過ぎて、争っている事なので、制止することができない。

■　おとなおとなしき御前の人びとは、

◆　おとなおとなしきごぜんのひとびとは、

◇　年輩のご前駆の人々は、

■　「かくな」

◆　「かくな!」

◇　「そんなことするな」

■　など言へど、えとどめあへず。

◆　などいへど、えとどめあへず。

◇　などと言うが、とても制止することができない。

■　斎宮の御母御息所、もの思し乱るる慰めにもや²と、忍びて出でたまへるなりけり³。

◆　さいぐうのおほむははみやすむどころ、ものおぼしみだるるなぐさめにもやと、しのびていでたまへるなりけり。

◇　斎宮の御母御息所が、何かと悩んでいられる気晴らしにもなろうかと、こっそりとお出かけになっているのであった。

■　つれなしつくれど、おのづから見知りぬ。

◆　つれなしつくれど、おのづからみしりぬ。

◇　何気ないふうを装っているが、自然と分かった。

■　「さばかりにてはP4、さな言はせそ⁴」

◆　「さばかりにては、さないはせそ。」

◇　「それくらいの者に、そのような口はきかせぬぞ」

■　「大将殿をぞ、豪家には思ひきこゆらむ⁵」

◆　「だいしゃうどのをぞ、がうけにはおもひきこゆらむ。」

◇　「大将殿を、笠に着ているつもりなのだろう」

■　など言ふを、その御方の人も混じれば⁶、いとほし⁷と見ながら、用意せむもわづらはしければ、知らず顔をつくる⁸。

◆　などいふを、そのおほむかたのひともまじれば、いとほしとみながら、よういせむもわづらはしければ、しらずがほをつくる。

◇　などと言うのを、その方の供人も混じっているので、気の毒にとは思いながら、仲裁するのも面倒なので、知らない顔をする。

P3 いづかたにも--いつかた（た/+に）も

P4 さばかりにては--さはかりて（て/＄にて）は

1 【これはさらにさやうにさし退けなどすべき御車にもあらず】六条御息所方供人の詞。

2 【もの思し乱るる慰めにもや】六条御息所の心。『完訳』は「源氏ゆえの物思いが源氏の姿を見れば慰められるかと。源氏への未練を人に知られまいとする」と注す。六条御息所はこっそりと源氏の姿を見ようと忍び姿で見物に出かけたのである。

3 【忍びて出でたまへるなりけり】『細流抄』は「草子地の便に書也」と指摘。『完訳』も「語り手が御息所の存在にはじめて気づいたとして語る」と注す。

4 【さばかりにてはさな言はせそ】葵の上方の従者の詞。『完訳』は「葵の上方と対等には自己主張をさせまいとする」と注す。

5 【大将殿をぞ豪家には思ひきこゆらむ】葵の上方の従者の詞。『集成』は「源氏の愛人である御息所に対する当てこすりの言葉」と注す。

6 【その御方の人も混じれば】源氏の従者をさす。葵の上方の従者に混じっている意。大島本に「ましれは」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「まじれれば」と「れ」を補入する。『新大系』は底本のまま。

7 【いとほし】「御方の人」、すなわち源氏方の供人が六条御息所を。

8 【知らず顔をつくる】主語は「御方の人」。

葵.1.2.6

■　つひに、御車ども立て続けつれば、ひとだまひの奥におしやられて、物も見えず。心やましきをばさるものにて¹、かかるやつれをそれと知られぬるが、いみじうねたきこと、限りなし。榻などもみな押し折られて、すずろなる車の筒にうちかけたれば、またなう人悪ろく、くやしう、「何に、来つらむ³」と思ふにかひなし。物も見で帰らむ⁴としたまへど、通り出でむ隙もなきに、
　「事なりぬ⁵」
　と言へば、さすがに⁶、つらき人の御前渡り⁷の待たるるも、心弱しや⁸。「笹の隈S2」にだにあらねばにや⁹、つれなく過ぎたまふにつけても、なかなか御心づくしなり¹⁰。

◆　つひに、 みくるまども たて つづけ つれ ば、 ひとだまひ の おく に おしやら れ て、 もの も みえ ず。 こころやましき を ば さる もの にて、 かかる やつれ を それ と しら れ ぬる が、 いみじう ねたき こと、 かぎり なし。 しぢ など も みな おしをら れ て、 すずろ なる くるま の どう に うちかけ たれ ば、 また なう ひとわろく くやしう、 「なに に、 き つら む」 と おもふ に かひ なし。 もの も み で かへら む と し たまへ ど、 とほり いで む も ひま なき に、
「こと なり ぬ。」
と いへ ば、 さすが に、 つらき ひと の おまへわたり の また るる も、 こころよわし や! ささの くま に だに あら ね ば に や、 つれなく すぎ たまふ に つけ て も、 なかなか みこころづくし なり。

◇　とうとう、お車を立ち並べてしまったので、副車の奥の方に押しやられて、何も見えない。悔しい気持ちはもとより、このような忍び姿を自分と知られてしまったのが、ひどく悔しいこと、この上ない。榻などもみなへし折られて、場違いな車の轂に掛けたので、またとなく体裁が悪く悔しく、「いったい何しに、来たのだろう」と思ってもどうすることもできない。見物を止めて帰ろうとなさるが、抜け出る隙間もないでいるところに、
「行列が来た」
と言うので、そうは言っても、恨めしい方のお通り過ぎが自然と待たれるというのも、意志の弱いことよ。「笹の隈」でもないからか、そっけなくお通り過ぎになるにつけても、かえって物思いの限りを尽くされる。

S2 笹の隈桧隈川に駒とめてしばし水かへ影だに見む（古今集大歌所御歌-一〇八〇　ひるめの歌）

1 【心やましきをばさるものにて】『集成』は「胸のおさまらぬことはもとより」と解し、『完訳』は「憤懣の思いはもちろんだが」の意に解す。

2? 【かかるやつれをそれと知られぬるがいみじくねたきこと限りなし】『完訳』は「心底にある源氏への未練を、源氏の正妻に見すかされた屈辱感」と注す。

3 【何に来つらむ】六条御息所の心。反語表現。

4 【物も見で帰らむ】六条御息所の心。

5 【事なりぬ】供人の詞。行列が来たの意。

6 【さすがに】『完訳』は「以下、御息所の、反転して源氏の姿に見入ろうとする気持」と指摘。

7 【御前渡り】『完訳』は「「前渡り」は、自分を顧みるべき人が目前を素通りすること。そうと知りながら心待ちする気弱さ」と注す。

8 【心弱しや】語り手の六条御息所に対する評言。『岷江入楚』は「御息所の心中を察してかけり」と指摘。『評釈』は「物語を語る女房が物語を語る立場をはなれて、批評を加えた部分」と指摘する。

9 【笹の隈にだにあらねばにや】『源氏釈』は「笹の隈桧の隈川に駒とめてしばし水かへ影をだに見む」（古今集、大歌所御歌、一〇八〇、ひるめの歌）を指摘。『集成』は「源氏の姿を見たいと思うが、ここは「笹の隈」でさえないから、源氏が馬もとめず見向きもせずに通り過ぎられるにつけても」と解す。

10 【なかなか御心づくしなり】『完訳』は「なまじちらとお姿を拝しただけにかえって心も尽きはてる思いでいらっしゃる」の意に解す。

葵.1.2.7

■　げに¹、常よりも好みととのへたる車どもの、我も我もと乗りこぼれたる下簾の隙間どもも、さらぬ顔なれど、ほほ笑みつつ後目にとどめたまふもあり。

◆　げに、つねよりもこのみととのへたるくるまどもの、われもわれもとのりこぼれたるしたすだれのすきまどもも、さらぬかほなれど、ほほゑみつつしりめにとどめたまふもあり。

◇　なるほど、いつもより趣向を凝らした幾台もの車が、自分こそはと競って見せている出衣の下簾の隙間隙間も、何くわぬ顔だが、ほほ笑みながら流し目に目をお止めになる者もいる。

■　大殿のは、しるければ、まめだちて渡りたまふ。

◆　おほとののは、しるければ、まめだちてわたりたまふ。

◇　大殿の車は、それとはっきり分かるので、真面目な顔をしてお通りになる。

■　御供の人びとうちかしこまり、心ばへありつつ渡るを、おし消たれたるありさま、こよなう思さる。

◆　おほむとものひとびとうちかしこまり、こころばへありつつわたるを、おしけたれたるありさま、こよなうおぼさる。

◇　お供の人々がうやうやしく、敬意を表しながら通るのを、すっかり無視されてしまった有様、この上なく堪らなくお思いになる。

1 【げに】『完訳』は「かねてより物見車心つかひしけり」を受けると指摘する。

葵.1.2.8

■　「影をのみ御手洗川のつれなきに
身の憂きほどぞいとどP5知らるる¹」

◆　「かげをのみみたらしがはのつれなきに
みのうきほどぞいとどしらるる」

◇　「今日の御禊にお姿をちらりと見たばかりで
そのつれなさにかえって我が身の不幸せがますます思い知られる」

P5 いとど--いと（と/+と〈朱〉）

1 【影をのみ御手洗川のつれなきに身の憂きほどぞいとど知らるる】六条御息所の独詠歌。「みたらし」の「み」は「見る」と「御手洗川」の掛詞。「うき」は「憂き」と「浮き」の掛詞。「影」「浮き」は「川」の縁語。『完訳』は「影を宿すだけの川の流れに、己が身の薄幸を形象。「憂し」は運命の痛恨」と指摘する。

葵.1.2.9

■　と、涙のこぼるるを、人の見るもはしたなけれど、目もあやなる御さま、容貌の、

◆　と、なみだのこぼるるを、ひとのみるもはしたなけれど、めもあやなるおほむさま、かたちの、

◇　と、思わず涙のこぼれるのを、女房の見る目も体裁が悪いが、目映いばかりのご様子、容貌が、

■　「いとどしう¹出でばえを見ざらましかば」

◆　「いとどしういでばえをみざらましかば。」

◇　「一層の晴れの場でのお姿を見なかったら」

■　と思さる。

◆　とおぼさる。

◇　とお思いになる。

1 【いとどしう】以下「見ざらましかば」まで、六条御息所の心。『集成』は「一層、晴れの場でのお引き立ちになるすばらしさを見なかったら、どんなに心残りなことだろうと（御息所は）お思いになる」と注す。『完訳』は「うち砕かれた御息所の心が、源氏の麗姿を見てわずかに慰められる」と注す。

葵.1.2.10

■　ほどほどにつけて、装束、人のありさま、いみじくととのへたりと見ゆるなかにも、上達部はいとことなるを、一所の御光にはおし消たれためり。

◆　ほどほどにつけて、さうぞく、ひとのありさま、いみじくととのへたりとみゆるなかにも、かむだちめはいとことなるを、ひとところのおほむひかりにはおしけたれた'めり。

◇　身分に応じて、装束、供人の様子、たいそう立派に整えていると見える中でも、上達部はまことに格別であるが、お一方のご立派さには圧倒されたようである。

■　大将の御仮の随身¹に、殿上の将監などのすることは常のことにもあらず、めづらしき行幸などの折のわざなるを、今日は右近の蔵人の将監仕うまつれり。

◆　だいしゃうのおほむかりのずいじんに、てんじゃうのぞうなどのすることはつねのことにもあらず、めづらしきぎゃうがうなどのをりのわざなるを、けふはうこんのくらうどのぞうつかうまつれり。

◇　大将の臨時の随身に、殿上人の将監などが務めることは通例ではなく、特別の行幸などの折にあるのだが、今日は右近の蔵人の将監が供奉申している。

■　さらぬ御随身どもも²、容貌、姿、まばゆくととのへて、世にもてかしづかれたまへるさま、木草もなびかぬはあるまじげなり。

◆　さらぬみずいじんどもも、かたち、すがた、まばゆくととのへて、よにもてかしづかれたまへるさま、きくさもなびかぬはあるまじげなり。

◇　それ以外の御随身どもも、容貌、姿、眩しいくらいに整えて、世間から大切にされていらっしゃる様子、木や草も靡かないものはないほどである。

1 【随身】大将の随身は定員六名。

2 【さらぬ御随身どもも】定員意外の随身。

葵.1.2.11

■　壺装束などいふ姿にて、女房の卑しからぬや、また尼などの世を背きけるなども、倒れまどひつつ¹、物見に出でたるも、例は、

◆　つぼさうぞくなどいふすがたにて、にょうばうのいやしからぬや、またあまなどのよをそむきけるなども、たふれまどひつつ、ものみにいでたるも、れいは、

◇　壷装束などという姿をして、女房で賎しくない者や、また尼などの世を捨てた者なども、倒れたりふらついたりしながら見物に出て来ているのも、いつもなら、

■　「あながちなりや、あなにく²」

◆　「あながちなりや、あなにく。」

◇　「よせばいいのに、ああみっともない」

■　と見ゆるに、今日はことわりに³、口うちすげみて、髪着こめたるあやしの者どもの、手をつくりて、額にあてつつ見たてまつりあげたるも。

◆　とみゆるに、けふはことわりに、くちうちすげみて、かみきこめたるあやしのものどもの、てをつくりて、ひたひにあてつつみたてまつりあげたるも。

◇　と思われるのに、今日は無理もないことで、口もとがすぼんで、髪を着込んだ下女どもが、手を合わせて、額に当てながら拝み申し上げているのも。

■　をこがましげなる⁴賤の男まで、おのが顔のならむさまをば知らで笑みさかえたり。

◆　をこがましげなるしづのをまで、おのがかほのならむさまをばしらでゑみさかえたり。

◇　馬鹿面した下男までが、自分の顔がどんな顔になっているのかも考えずに嬉色満面でいる。

■　何とも見入れたまふまじき、えせ受領の娘などさへ、心の限り尽くしたる車どもに乗り、さまことさらび心げさうしたるなむ、をかしきやうやうの見物なりける。

◆　なにともみいれたまふまじき、えせずりゃうのむすめなどさへ、こころのかぎりつくしたるくるまどもにのり、さまことさらびこころげさうしたるなむ、をかしきやうやうのみものなりける。

◇　まったくお目を止めになることもないつまらない受領の娘などまでが、精一杯飾り立てた車に乗り、わざとらしく気取っているのが、おもしろいさまざまな見物であった。

■　まして、ここかしこにうち忍びて通ひたまふ所々は、人知れずのみ数ならぬ嘆きまさるも、多かり⁵。

◆　まして、ここかしこにうちしのびてかよひたまふところどころは、ひとしれずのみかずならぬなげきまさるも、おほかり。

◇　まして、あちらこちらのお忍びでお通いになる方々は、人数にも入らない嘆きを募らせる方も多かった。

1 【倒れまどひつつ】大島本は「たうれまとひつゝ」とあるが、独自異文。他の青表紙諸本は「たふれまろひつつ」とある。『集成』『古典セレクション』は「倒れ転びつつ」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

2 【あながちなりやあなにく】語り手の批評。いかにもひどすぎる、ああ、みっともないの意。

3 【今日はことわりに】今日は源氏が供奉しているので、それを見ようとするのは無理ないことだの意。

4 【をこがましげなる】『完訳』は「だらしない表情になっている。「をこがましげなる」は上を受ける述語で、しかも下に続く修飾語」と注す。

5 【多かり】大島本は「おほかり」とある。横山本、池田本、肖柏本、三条西家本と書陵部本は「おほかりけり」。榊原家本が大島本と同文。河内本、別本は横山本等と同文。『古典セレクション』は「多かりけり」と「けり」を補入する。『集成』『新大系』は底本のまま。

葵.1.2.12

■　式部卿の宮¹、桟敷にてぞ見たまひける。
　「いとまばゆきまで²ねびゆく³人の容貌かな。神などは目もこそとめたまへ」
　と⁴、ゆゆしく思したり。姫君は⁵、年ごろ聞こえわたりたまふ⁶御心ばへの世の人に似ぬを、
　「なのめならむにてだにあり⁷。まして、かうしも、いかで⁸」
　と御心とまりけり。いとど近くて見えむまでは思しよらず。若き人びとは、聞きにくきまでめできこえあへり。

◆　しきぶきゃうのみや、 さじき にて ぞ み たまひ ける。
「いと まばゆき まで ねび ゆく ひと の かたち かな! かみ など は め も こそ とめ たまへ。」
と、 ゆゆしく おぼし たり。 ひめぎみ は、 としごろ きこえ わたり たまふ みこころばへ の よ の ひと に に ぬ を、
「なのめ なら む に て だに あり。 まして、 かう しも、 いかで。」
と みこころ とまり けり。 いとど ちかく て みえ む まで は おぼし よら ず。 わかき ひとびと は、 ききにくき まで めで きこえ あへり。

◇　式部卿の宮は、桟敷で御覧になった。
「まこと眩しいほどにお美しくなって行かれるご器量よ。神などは魅入られるやも」
と、不吉にお思いになっていた。姫君は、数年来お手紙をお寄せ申していらっしゃるお気持ちが世間の男性とは違っているのを、
「並の男でさえこれだけ深い愛情をお持ちならば。ましてや、こんなにも、どうして」
と、お心が惹かれた。それ以上近づいてお逢いなさろうとまではお考えにならない。若い女房たちは、聞き苦しいまでにお褒め申し上げていた。

1 【式部卿の宮】朝顔の姫君の父宮。桃園式部卿の宮。

2 【いとまばゆきまで】以下「目もこそとめたまへ」まで、式部卿の宮の感想。

3 【ねびゆく】横山本は「ね（ね=を）ひゆく」と傍記。榊原家本と池田本は「おひゆく」（生ひゆく）。三条西家本は「お（お＄ね）ひゆく」と訂正。肖柏本や書陵部本は大島本と同文。河内本と別本の御物本は「おひゆく」。陽明文庫本はナシ。

4 【とめたまへと】横山本は「とめ（め=まり）たまへと」、池田本は「とまり（まり=め）給へ（へ=はめ）と」、肖柏本と三条西家本は「とまりたまへと」とある。榊原家本や書陵部本は大島本と同文。河内本と別本の陽明文庫本は「とゝめ給へと」とある。

5 【姫君は】式部卿の宮の姫君、朝顔の姫君とも呼称される。「帚木」巻に初出。

6 【聞こえわたりたまふ】主語は源氏。

7 【なのめならむにてだにあり】以下「いかで」まで、姫君の心。『集成』は「（男の容姿が）かりに並々であっても、（あの手紙の主と思えば）心がひかれずにいられないのに」の意に解し、『完訳』は「女は平凡な相手にさえ動じやすいのに、まして相手が源氏では」と注す。

8 【かうしもいかで】『集成』は「どうしてこんなに美しいのか」の意に解す。

葵.1.2.13

■　祭の日は¹、大殿にはもの見たまはず。

◆　まつりのひは、おほとのにはものみたまはず。

◇　祭の日は、大殿におかれてはご見物なさらない。

■　大将の君²、かの御車の所争ひを、まねび聞こゆる人ありければ³、

◆　だいしゃうのきみ、かのみくるまのところあらそひを、まねびきこゆるひとありければ、

◇　大将の君、あのお車の場所争いをそっくりご報告する者があったので、

■　「いといとほしう憂し⁴」

◆　「いといとほしううし」

◇　「とても気の毒に情けない」

■　と思して、

◆　とおぼして、

◇　とお思いになって、

■　「なほ、あたら重りかにおはする人の、ものに情けおくれ、すくすくしきところつきたまへるあまりに、みづからは⁶さしも思さざりけめども、かかる仲らひ⁷は情け交はすべきものとも思いたらぬ御おきて⁸に従ひて、次々よからぬ人のせさせたるならむかし⁹。

◆　「なほ、あたらおもりかにおはするひとの、ものになさけおくれ、すくすくしきところつきたまへるあまりに、みづからはさしもおぼさざりけめども、かかるなからひはなさけかはすべきものともおぼいたらぬおほむおきてにしたがひて、つぎつぎよからぬひとのせさせたるならむかし。

◇　「やはり、惜しいことに重々しい方でいらっしゃる人が、何事にも情愛に欠けて、無愛想なところがおありになるあまり、ご自身はさほどお思いにならなかったようだが、このような妻妾の間柄では情愛を交わしあうべきだともお思いでないお考え方に従って、引き継いで下々の者が争いをさせたのであろう。

■　御息所は、心ばせのいとP6恥づかしく、よしありておはするものを、いかに思し憂じにけむ」

◆　みやすむどころは、こころばせのいとはづかしく、よしありておはするものを、いかにおぼしうむじにけむ。」

◇　御息所は、気立てがとてもこちらが気が引けるほど奥ゆかしく、上品でいらっしゃるのに、どんなに嫌な思いをされたことだろう」

■　と、いとほしくて、参うでたまへりけれど、斎宮のまだ本の宮におはしませば¹⁰、榊の憚りにことつけて、心やすくも対面したまはず。

◆　と、いとほしくて、まうでたまへりけれど、さいぐうのまだもとのみやにおはしませば、さかきのはばかりにことつけて、こころやすくもたいめんしたまはず。

◇　と、気の毒に思って、お見舞いに参上なさったが、斎宮がまだ元の御殿にいらっしゃるので、神事の憚りを口実にして、気安くお会いなさらない。

■　ことわりとは思しながら、

◆　ことわりとはおぼしながら、

◇　もっともなことだとはお思いになるが、

■　「なぞや、かくかたみにそばそばしからでおはせかし¹¹」

◆　「なぞや、かくかたみにそばそばしからでおはせかし。」

◇　「どうして、こんなにお互いによそよそしくなさらずいらっしゃればよいものを」

■　と、うちつぶやかれたまふ。

◆　と、うちつぶやかれたまふ。

◇　と、ついご不満が呟かれる。

P6 いと--（/+いと）

1 【祭の日は】賀茂祭の当日。源氏、葵の上と六条御息所との車争いの事件を耳にする。

2 【大将の君】横山本、池田本、肖柏本、三条西家本は「大将の君は」と係助詞「は」がある。榊原家本や書陵部本は大島本と同文。

3 【まねび聞こゆる人ありければ】「まねび」はそっくり、そのまま、というニュアンス。『完訳』は「逐一申し上げる者があったので」の意に解す。

4 【いといとほしう憂し】源氏の心。『集成』は「見苦しく情けない」の意に解し、『完訳』は「「いとほしう」は、御息所への憐憫の情。「う（憂）し」は、葵の上への嫌悪の気持」と注す。

5? 【なごあたら重りかに】以下「思し憂じにけむ」まで、源氏の心中。『完訳』は「以下、葵の上評。「情おくる」は、細かな情愛に欠ける意。「すくすくし」は、やさしさのない意」と注す。

6 【みづからは】『完訳』は「自分では大してひどいことをしたと思わないのだろうが。直接の文脈は「次々よからぬ人の」に続く」と注す。

7 【かかる仲らひ】一夫多妻制の妻妾の関係。

8 【御おきて】横山本に「御心をきて」とある。『集成』は「御心掟」と訂正する。ご意向、の意。

9 【次々よからぬ人のせさせたるならむかし】『集成』は「段々と下々の者が起させた争いなのであろう。下々の者の中に不心得者がいたのであろうという意」と注し、『完訳』は「身分も教養もない低い女房・召使」と注す。

10 【斎宮のまだ本の宮におはしませば】斎宮に卜定されたが、まだ初斎院に入らず、本邸（六条の自邸）にいらっしゃるという意。

11 【なぞやかくかたみにそばそばしからでおはせかし】源氏の心。『集成』は「どうしたことだ、お二人ともよそよそしくなさらなくてもよいのに」の意に解す。

第三段　賀茂祭の当日、紫の君と見物

葵.1.3.1

■　今日は、二条院に離れおはして¹、祭見に出でたまふ。西の対に渡りたまひて、惟光に車のこと仰せたり。
　「女房出で立つや²」
　とのたまひて、姫君のいとうつくしげにつくろひたてておはするを、うち笑みて見たてまつりたまふ。
　「君は、いざたまへ。もろともに見むよ³」
　とて、御髪の常よりもきよらに見ゆるを、かきなでたまひて、
　「久しう削ぎたまはざめるを、今日は、吉き日ならむかし⁴」
　とて、暦の博士⁵召して、時⁶問はせなどしたまふほどに、
　「まづ、女房出でね⁷」
　とて、童の姿どものをかしげなるを御覧ず。いとらうたげなる髪どものすそ、はなやかに削ぎわたして、浮紋の表の袴にかかれるほど、けざやかに見ゆ。
　「君の御髪は、我削がむ⁸」とて、「うたて、所狭うもあるかな。いかに生ひやらむとすらむ⁹」
　と、削ぎわづらひたまふ。
　「いと長き人も¹⁰、額髪はすこし短うぞあめるを、むげに後れたる筋のなきや、あまり情けなからむ」
　とて、削ぎ果てて、「千尋¹¹」と祝ひきこえたまふを、少納言¹²、「あはれにかたじけなし¹³」と見たてまつる。

◆　けふ は、 にでうのゐん に はなれ おはし て、 まつり み に いで たまふ。 にしのたい に わたり たまひ て、 これみつ に くるま の こと おほせ たり。
「にょうばう いでたつ や?」
と のたまひ て、 ひめぎみ の いと うつくしげ に つくろひ たて て おはする を、 うちゑみ て み たてまつり たまふ。
「きみ は、 いざ たまへ。 もろともに み む よ。」
とて、 みぐし の つね より も きよら に みゆる を、 かき なで たまひ て、
「ひさしう そぎ たまは ざ' める を けふ は、 よき ひ なら む かし。」
とて、 こよみ の はかせ めし て、 とき とは せ など し たまふ ほど に、
「まづ、 にょうばう いで ね。」
とて、 わらは の すがたども の をかしげ なる を ごらん ず。 いと らうたげ なる かみども の すそ、 はなやか に そぎ わたし て、 うきもん の うへ の はかま に かかれ る ほど、 けざやか に みゆ。
「きみ の みぐし は、 われ そが む。」 とて、 「うたて、 ところせう も ある かな! いかに おひ やら む と す らむ?」
と、 そぎ わづらひ たまふ。
「いと ながき ひと も、 ひたひがみ は、 すこし みじかう ぞ あ' める を、 むげ に おくれ たる すぢ の なき や、 あまり なさけ なから む。」
とて、 そぎ はて て、 「ちひろ」 と いはひ きこえ たまふ を、 せうなごん、 「あはれ に かたじけなし」 と み たてまつる。

◇　今日は、二条の院に離れていらして、祭を見物にお出かけになる。西の対にお渡りになって、惟光に車のことをお命じになってある。
「女房たちも出かけますか」
とおっしゃって、姫君がとてもかわいらしげにおめかししていらっしゃるのを、ほほ笑みながら拝見なさる。
「あなたは、さあいらっしゃい。一緒に見物しようよ」
と言って、お髪がいつもより美しく見えるので、かき撫でなさって、
「長い間、お切り揃えにならなかったようだが、今日は、日柄も吉いのだろうかな」
と言って、暦の博士をお呼びになって、時刻を調べさせたりしていらっしゃる間に、
「まずは、女房たちから出発だよ」
と言って、童女の姿態のかわいらしいのを御覧になる。とてもかわいらしげな髪の裾、皆こざっぱりと削いで、浮紋の表の袴に掛かっている様子が、くっきりと見える。
「あなたのお髪は、わたしが削ごう」と言って、「何と嫌に、たくさんあるのだね。どんなに長くおなりになることだろう」
と、削ぐのにお困りになる。
「とても髪の長い人も、額髪は少し短めにあるようだのに、少しも後れ毛のないのも、かえって風情がないだろう」
と言って、削ぎ終わって、「千尋に」とお祝い言をお申し上げになるのを、少納言、「何とももったいないことよ」と拝し上げる。

1 【今日は二条院に離れおはして】「離れ」は葵の上からのニュアンスをこめる。紫の上と祭見物に出掛ける。

2 【女房出で立つや】源氏の詞。『集成』は「女房たちは見物に行くかね。「女房」とは、紫の上づきの童女たちを戯れに大人扱いしたもの。後出の「まづ女房出でね」も同様」と注す。

3 【君はいざたまへもろともに見むよ】源氏の詞。

4 【久しう削ぎたまはざめるを今日は吉き日ならむかし】源氏の詞。髪の裾を切り揃えるのに吉日を選んだ。

5 【暦の博士】陰陽寮所属の官人。暦博士。

6 【時】髪を切り揃えるのに適当な時刻。

7 【まづ女房出でね】源氏の詞。『集成』は「出ておいで」の意に解し、『完訳』は「先に出なさい」の意に解す。

8 【君の御髪は我削がむ】源氏の詞。

9 【うたて所狭うもあるかないかに生ひやらむとすらむ】源氏の詞。髪は豊富で長いのを良しとした。

10 【いと長き人も】以下「あまり情けなからむ」まで、源氏の詞。

11 【千尋】源氏の予祝の詞。

12 【少納言】紫の上の乳母。「若紫」巻に初出。

13 【あはれにかたじけなし】少納言の乳母の心。

葵.1.3.2

■　「はかりなき千尋の底の海松ぶさの
生ひゆくすゑは我のみぞ見む¹」

◆　「はかりなきちひろのそこのみるぶさの
おひゆくすゑはわれのみぞみむ」

◇　「限りなく深い海の底に生える海松のように
豊かに成長してゆく黒髪はわたしだけが見届けよう」

1 【はかりなき千尋の底の海松ぶさの生ひゆくすゑは我のみぞ見む】源氏の贈歌。あなたの豊かな将来はわたしだけだ見届けましょうの意。

葵.1.3.3

■　と聞こえたまへば、

◆　ときこえたまへば、

◇　と申し上げなさると、

葵.1.3.4

■　「千尋ともいかでか知らむ定めなく
満ち干る潮ののどけからぬに¹」

◆　「ちひろともいかでかしらむさだめなく
みちひるしほののどけからぬに」

◇　「千尋も深い愛情を誓われてもがどうして分りましょう
満ちたり干いたり定めない潮のようなあなたですもの」

1 【千尋ともいかでか知らむ定めなく満ち干る潮ののどけからぬに】紫の上の返歌。「千尋」の語句を受けて返す。『完訳』は「「満ち干る潮」の深浅動揺する景によって、源氏の「千尋」の情愛も頼りがたいと切り返した」と注す。

葵.1.3.5

■　と、ものに書きつけておはするさま、らうらうじきものから¹、若うをかしきを、めでたしと思す。

◆　と、ものにかきつけておはするさま、らうらうじきものから、わかうをかしきを、めでたしとおぼす。

◇　と、何かに書きつけていられる様子、いかにも物慣れている感じがするが、初々しく美しいのを、素晴らしいとお思いになる。

1 【らうらうじきものから】『集成』は「大人びた様子ながら」と解し、『完訳』は「「らうらうじ」は巧者の意。返歌の機転に、手応えをおぼえる」と注す。

葵.1.3.6

■　今日も、所もなく立ちにけり¹。馬場の御殿²のほどに立てわづらひて、
　「上達部の車ども多くて、もの騒がしげなるわたりかな³」
　と、やすらひたまふに⁴、よろしき女車の、いたう乗りこぼれたるより⁵、扇をさし出でて、人を招き寄せて⁶、
　「ここにやは立たせたまはぬ。所避りきこえむ⁷」
　と聞こえたり。「いかなる好色者ならむ⁸」と思されて、所もげによきわたりなれば、引き寄せさせたまひて、
　「いかで得たまへる所ぞと、ねたさになむ⁹」
　とのたまへば、よしある扇のつまを折りて¹⁰、

◆　けふ も、 ところ も なく たち に けり。 むまば の おとど の ほど に たて わづらひ て、
「かむだちめ の くるまども おほく て、 ものさわがしげ なる わたり かな!」
と、 やすらひ たまふ に、 よろしき をむなぐるま の、 いたう のり こぼれ たる より、 あふぎ さしいで て、 ひと を まねき よせ て、
「ここ に やは たた せ たまは ぬ? ところ さり きこえ む。」
と きこえ たり。 「いか なる すきもの なら む?」 と おぼさ れ て、 ところ も げに よき わたり なれ ば、 ひきよせ させ たまひ て、
「いかで え たまへ る ところ ぞ と、 ねたさ に なむ。」
と のたまへ ば、 よし ある あふぎ の つま を をり て、

◇　今日も、隙間のなく立ち並んでいるのであった。馬場殿の付近に止めあぐねて、
「上達部たちの車が多くて、何となく騒がしそうな所だな」
と、ためらっていらっしゃると、まあまあの女車で、派手に袖口を出している所から、扇を差し出して、供人を招き寄せて、
「ここにお止めになりませんか。場所をお譲り申しましょう」
と申し上げた。「どのような好色な人だろう」とついお思われなさって、場所もなるほど適した所なので、引き寄させなさって、
「どのようにしてお取りになった所かと、羨ましくて」
とおっしゃると、風流な桧扇の端を折って、

1 【今日も所もなく立ちにけり】祭当日。一条大路の様子。御禊の日同様に、見物の車でびっしり埋まっている。

2 【馬場の御殿】左近の馬場。一条西洞院にある。

3 【上達部の車ども多くてもの騒がしげなるわたりかな】源氏の独語。

4 【やすらひたまふに】『完訳』は「車の進みをおゆるめになると」と訳す。

5 【いたう乗りこぼれたるより】『集成』は「派手に袖口を出したのから」の意に解し、『完訳』は「袖口などがこぼれ出てずいぶん大勢乗っている中から」の意に解す。

6 【人を招き寄せて】源氏の従者をさす。

7 【ここにやは立たせたまはぬ所避りきこえむ】源典侍の詞。

8 【いかなる好色者ならむ】源氏の心。『集成』は「しゃれ物」の意に解し、『完訳』は「自分から声をかける行為を根拠に、相当の好色女と推測」と注し、「物好き」と訳す。

9 【いかで得たまへる所ぞとねたさになむ】源氏の詞。『完訳』は「憎らしいほど好都合な場所、と声をかけて相手の反応を待つ」と注す。

10 【よしある扇のつまを折りて】風流な桧扇の端を折って。

葵.1.3.7

■　「はかなしや人のかざせる葵ゆゑ
神の許しの今日を待ちける¹
注連の内には²」

◆　「はかなしやひとのかざせるあふひゆゑ
かみのゆるしのけふをまちける
しめのうちには。」

◇　「あら情けなや、他の人と同車なさっているとは
神の許す今日の機会を待っていましたのに
神域のような所には」

1 【はかなしや人のかざせる葵ゆゑ神の許しの今日を待ちける】源典侍の贈歌。「あふひ」は「逢ふ日」と「葵」の掛詞。「かざす」は葵祭に頭に葵を挿したことに因む。「人のかざせる」とは、既に人の物となってしまっているの意で、他の女と同車していることをいう。

2 【注連の内には】歌に添えた言葉。注連の内側には、入って行けませんの意。

葵.1.3.8

■　とある手を思し出づれば、かの典侍なりけり¹。

◆　とあるてをおぼしいづれば、かのないしのすけなりけり。

◇　とある筆跡をお思い出しになると、あの典侍なのであった。

■　「あさましう、旧りがたくも今めくかな²」

◆　「あさましう、ふりがたくもいまめくかな!」

◇　「あきれた、相変わらず風流めかしているなあ」

■　と、憎さに、はしたなう³、

◆　と、にくさに、はしたなう、

◇　と、憎らしい気がして、無愛想に、

1 【かの典侍なりけり】源典侍をいう。「紅葉賀」巻に初出。源氏の驚きを語り手が同じく驚いて語ったもの。

2 【あさましう旧りがたくも今めくかな】源氏の感想。『集成』は「年がいもなく若やいでいることかと」の意に解す。

3 【はしたなう】そっけなくのニュアンス。

葵.1.3.9

■　「かざしける心ぞあだにおもほゆる
八十氏人になべて逢ふ日を¹」

◆　「かざしけるこころぞあだにおもほゆる
やそうぢびとになべてあふひを」

◇　「そのようにおっしゃるあなたの心こそ当てにならないものと思いますよ
たくさんの人々に誰彼となく靡くものですから」

1 【かざしける心ぞあだにおもほゆる八十氏人になべて逢ふ日を】源氏の返歌。「かざす」を受けて、「かざしける心」と相手（源典侍）の誰にでも靡く心だと切り返す。

葵.1.3.10

■　女は、

◆　をむなは、

◇　女は、

■　「つらし¹」

◆　「つらし」

◇　「ひどい」

■　と思ひきこえけり。

◆　とおもひきこえけり。

◇　とお思い申し上げるのであった。

1 【つらし】『集成』は「ひどいお言葉」の意に解し、『完訳』は「恨めしいお方」の意に解す。

葵.1.3.11

■　「悔しくもかざしけるかな名のみして
人だのめなる草葉ばかりを¹」

◆　「くやしくもかざしけるかななのみして
ひとだのめなるくさばばかりを」

◇　「ああ悔しい、葵に逢う日を当てに楽しみにしていたのに
わたしは期待を抱かせるだけの草葉に過ぎないのですか」

1 【悔しくもかざしけるかな名のみして人だのめなる草葉ばかりを】源典侍の返歌。期待外れでしたの意。『花鳥余情』他の旧注では「行き帰る八十氏人の玉鬘かけてぞ頼むあふひてふ名を」（後撰集、夏、一六一、読人しらず）を指摘。『集成』は「榊葉の香をかぐはしみ尋め来れば八十氏人ぞ円居せりける」（古今集、神楽歌、五七七）を指摘する。

葵.1.3.12

■　と聞こゆ。人と相ひ乗りて¹、簾をだに上げたまはぬを、心やましう思ふ人多かり²。
　「一日の御ありさまの³うるはしかりしに、今日うち乱れて歩きたまふかし。誰ならむ。乗り並ぶ人⁴、けしうはあらじはや⁵」と、推し量りきこゆ。「挑ましからぬ、かざし争ひかな」と、さうざうしく思せど、かやうに⁷いと面なからぬ人⁸はた、人相ひ乗りたまへるにつつまれて、はかなき御いらへも、心やすく聞こえむも、まばゆしかし。

◆　と きこゆ。 ひと と あひのり て、 すだれ を だに あげ たまは ぬ を、 こころやましう おもふ ひと おほかり。
「ひとひ の おほむありさま の うるはしかり し に、 けふ うちみだれ て ありき たまふ かし。 たれ なら む? のり ならぶ ひと、 けしう は あらじ はや!」 と、 おしはかり きこゆ。 「いどましから ぬ、 かざし あらそひ かな!」 と、 さうざうしく おぼせ ど、 かやう に いと おもなから ぬ ひと はた、 ひと あひのり たまへ る に つつま れ て、 はかなき おほむいらへ も、 こころやすく きこえ む も、 まばゆし かし。

◇　と申し上げる。女性と同車しているので、簾をさえお上げにならないのを、妬ましく思う人々が多かった。
「先日のご様子が端麗でご立派であったのに、今日はくだけていらっしゃること。誰だろう。一緒に乗っている人は、悪くはない人に違いない」と、推量申し上げる。「張り合いのない、かざしの歌争いであったな」と、物足りなくお思いになるが、この女のように大して厚かましくない人は、やはり女性が相乗りなさっているのに自然と遠慮されて、ちょっとしたお返事も、気安く申し上げるのも、面映ゆいに違いない。

1 【人と相ひ乗りて】主語は源氏。

2 【心やましう思ふ人多かり】『完訳』は「典侍もこの一人。典侍のように積極的に恨まずとも、愛人たちもそれ以上に嫉妬を強めていよう」と注す。一般の見物客の女性の心であろう。

3 【一日の御ありさまの】以下「あらじはや」まで、「心やましうおもふ人」の推測。

4 【乗り並ぶ人】源氏と同車する人の意。

5 【けしうはあらじはや】『集成』は「悪くはあるまいの意」と注す。『完訳』は「それ相当のお方にちがいない」と訳す。

6? 【挑ましからぬかざし争そひかな】源氏の心。「かざし」は源典侍との歌の贈答の語句をさす。

7 【かやうに】源典侍をさす。

8 【面なからぬ人】『集成』は「あつかましくない人」と解し、『完訳』は「典侍のように恥知らずでない人。源氏の愛人たち一般をさす」と注す。

第二章　葵の上の物語　六条御息所がもののけとなってとり憑く物語

第一段　車争い後の六条御息所

葵.2.1.1

■　御息所は、ものを思し乱るること、年ごろよりも多く添ひにけり。

◆　みやすむどころは、ものをおぼしみだるること、としごろよりもおほくそひにけり。

◇　御息所は、心魂の煩悶なさること、ここ数年来よりも多く加わってしまった。

■　つらき方に思ひ果てたまへど、今はとて²ふり離れ下りたまひなむは³、

◆　つらきかたにおもひはてたまへど、いまはとて、ふりはなれくだりたまひなむは、

◇　薄情な方とすっかりお諦めになったが、今日を最後と振り切ってお下りになるのは、

■　「いと心細かりぬべく⁴、世の人聞きも人笑へにならむこと」

◆　「いとこころぼそかりぬべく、よのひとぎきもひとわらへにならむこと。」

◇　「とても心細いだろうし、世間の人の噂にも、物笑いの種になるだろうこと」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

■　さりとて⁵立ち止まるべく思しなるには⁶、

◆　さりとてたちとまるべくおぼしなるには、

◇　それだからといって、京に留まるようなお気持ちになるためには、

■　「かくこよなきさまに皆思ひくたすべかめるもP7、やすからず⁷、釣する海人の浮けS3なれや⁸」

◆　「かくこよなきさまにみなおもひくたすべか'めるも、やすからず、つりするあまのうけなれや。」

◇　「あの時のようなこれ以上の恥はないほどに誰もが見下げることであろうのも穏やかでなく、釣する海人の浮きか」

■　と、起き臥し思しわづらふけにや、御心地も浮きたるやうに思されて、悩ましうしたまふ。

◆　と、おきふしおぼしわづらふけにや、みここちもうきたるやうにおぼされて、なやましうしたまふ。

◇　と、寝ても起きても悩んでいられるせいか、魂も浮いたようにお感じになられて、お具合が悪くいらっしゃる。

P7 べかめるも--へかめに（に/＄る〈朱〉）

S3 伊勢の海に釣する海人の浮けなれや心一つを定めかねつる（古今集恋一-五〇九　読人しらず）

1? 【御息所はものを思し乱るる事】六条御息所の物語。車争いの後、煩悶深まる。『完訳』は「「もの」は魂の意。接頭語ではない。心底からの物思い」と注す。

2 【今はとて】以下、六条御息所の心にそった語り口調。語り手と登場人物の心が一体化したところ。

3 【下りたまひなむは】「たまふ」（尊敬の補助動詞）があるので、地の文となるが、もしなければ、心中文となる文章である。

4 【いと心細かりぬべく】以下「人笑へにならむこと」まで、御息所の心。

5 【さりとて】以下、再び御息所の心にそった語り口調。

6 【思しなるには】「思ふ」の尊敬語「おぼす」とあるので、地の文だが、もし「思ひ」とあれば、心中文となる文章である。なお横山本と肖柏本は「おもほしなるには」とある。

7 【かくこよなきさまに皆思ひくたすべかめるもやすからず】以下「釣する海人の浮けなれや」まで、御息所の心。『集成』は「あんなふうに（車争いの時のように）これ以上の恥はないほど、下々の者までが自分を見下げているらしいことも、心おだやかでなく」の意に解す。『完訳』は「世間からの侮蔑にさらされているわが身が堪えがたい」と注す。

8 【釣する海人の浮けなれや】『源氏釈』は「伊勢の海に釣する海人の浮けなれや心一つを定めかねつる」（古今集、恋一、五〇九、読人しらず）を指摘。

葵.2.1.2

■　大将殿には、下りたまはむことを、

◆　だいしゃうどのには、くだりたまはむことを、

◇　大将殿におかれては、お下りになろうとしていることを、

■　「もて離れてあるまじきP8こと²」

◆　「もてはなれてあるまじきこと。」

◇　「まったくとんでもないことだ」

■　なども、妨げきこえたまはず、

◆　なども、さまたげきこえたまはず、

◇　などとも、お引き止め申し上げず、

■　「数ならぬ身を³、見ま憂く思し捨てむもことわりなれど、今はなほ、いふかひなきにても、御覧じ果てむや、浅からぬにはあらむ」

◆　「かずならぬみを、みまうくおぼしすてむもことわりなれど、いまはなほ、いふかひなきにても、ごらんじはてむや、あさからぬにはあらむ。」

◇　「わたしのようなつまらない者を、見るのも嫌だとお思い捨てなさるのもごもっともですが、今はやはりつまらない男でも、最後までお見限りなさらないのが、浅からぬ情愛というものではないでしょうか」

■　と、聞こえP9かかづらひたまへば⁴、定めかねたまへる御心もや慰む⁵と、立ち出でたまへりし御禊河の荒かりし瀬に⁶、いとど、よろづいと憂く思し入れたり⁷。

◆　と、きこえかかづらひたまへば、さだめかねたまへるみこころもやなぐさむと、たちいでたまへりしみそぎがはのあらかりしせに、いとど、よろづいとうくおぼしいれたり。

◇　と、絡んで申し上げなさるので、決心しかねていらしたお気持ちも紛れることがあろうかと、外出なさった御禊見物の辛い経験から、いっそう、万事がとても辛くお思いつめになっていた。

P8 あるまじき--あるし（し/＄）ましき

P9 聞こえ--きこゆ（ゆ/＄え〈朱〉）

1? 【御心ちも浮きたるやうに】前の引き歌「伊勢の海に」の語句を受けて「浮きたるやう」とある。

2 【もて離れてあるまじきこと】『集成』は「全くとんでもないことだ」の意に解し、『完訳』は「もてはなれて」の下に読点を打ち、「あまりかかわりを持とうともなさらず、もってのほかのこと」の意に解す。

3 【数ならぬ身を】以下「浅からぬにはあらむ」まで、源氏の詞。『完訳』は「責任転嫁のいやみな言い方」と注す。

4 【聞こえかかづらひたまへば】主語は源氏。『完訳』は「「かかづらふ」は難癖をつける」と注して、「からんだ言い方をなさるので」と訳す。

5 【定めかねたまへる御心もや慰む】御息所の心を地の文で語った表現。「定めかね」は前出の『古今集』歌の「心一つを定めかねつる」によった表現。なお、「たまへ」（尊敬の補助動詞）がなければ、心中文になる。

6 【御禊河の荒かりし瀬に】斎宮御禊の日の車争いの一件をさす。それに因んで「御禊河」「荒かりし」「瀬」という、いわゆる縁語表現をしたもの。

7 【思し入れたり】榊原家本は「おほしいれり」、池田本は「おほしいら（ら＄）れたり」とミセケチにし、肖柏本と三条西家本は「おほしいられたり」とあり、池田本の元の本文と同文である。

葵.2.1.3

■　大殿には、御もののけめきて、いたうわづらひたまへば、誰も誰も思し嘆くに、御歩きなど便なきころなれば²、二条院にも時々ぞ渡りたまふ。

◆　おほとのには、おほむもののけめきて、いたうわづらひたまへば、たれもたれもおぼしなげくに、おほむありきなどびんなきころなれば、にでうのゐんにもときどきぞわたりたまふ。

◇　大殿邸では、御物の怪のようで、ひどく患っていらっしゃるので、どなたもどなたもお嘆きになっている時で、お忍び歩きなども不都合な時なので、二条院にも時々はお帰りになる。

■　さはいへど³、やむごとなき方は⁴、ことに思ひきこえたまへる人の、めづらしきこと⁵さへ添ひたまへる御悩みなれば、心苦しう⁶思し嘆きて、御修法や何やなど、わが御方にて⁷、多く行はせたまふ。

◆　さはいへど、やむごとなきかたは、ことにおもひきこえたまへるひとの、めづらしきことさへそひたまへるおほむなやみなれば、こころぐるしうおぼしなげきて、みすほふやなにやなど、わがおほむかたにて、おほくおこなはせたまふ。

◇　何と言っても、正妻として重んじている点では、特別にお思い申し上げていっしゃった方が、おめでたまでがお加わりになったお悩みなので、おいたわしいこととお嘆きになって、御修法や何やかやと、ご自分の部屋で、多く行わせなさる。

1? 【大殿には御物のけめきて】葵の上、物の怪に苦しむ。

2 【御歩きなど便なきころなれば】源氏の他の女性たちへのお忍び歩きをさす。

3 【さはいへど】『完訳』は「葵の上に薄情だとはいえ」と注す。

4 【やむごとなき方は】正妻としての意。

5 【めづらしきこと】懐妊をさす。

6 【心苦しう】『集成』は「おいたわしいことと」の意に解し、『完訳』は「痛々しく」の意に解す。

7 【わが御方にて】左大臣邸の源氏の部屋をさす。

葵.2.1.4

■　もののけ、生すだまなどいふもの多く出で来て、さまざまの名のりするなかに、人にさらに移らず¹、ただみづからの御身につと添ひたるさまにて、ことにおどろおどろしうわづらはしきこゆることもなけれど、また、片時離るる折もなきもの一つあり。

◆　もののけ、いきすだまなどいふものおほくいできて、さまざまのなのりするなかに、ひとにさらにうつらず、ただみづからのおほむみにつとそひたるさまにて、ことにおどろおどろしうわづらはしきこゆることもなけれど、また、かたときはなるるをりもなきものひとつあり。

◇　物の怪、生霊などというものがたくさん出てきて、いろいろな名乗りを上げる中で、憑坐にも一向に移らず、ただご本人のお身体にぴったりと憑いた状態で、特に大変にお悩ませ申すこともないが、その一方で、暫しの間も離れることのないのが一つある。

■　いみじき験者どもにも従はず、執念きけしき、おぼろけのものにあらずと見えたり。

◆　いみじきげんざどもにもしたがはず、しふねきけしき、おぼろけのものにあらずとみえたり。

◇　すぐれた験者どもにも調伏されず、しつこい様子は並の物の怪ではない、と見えた。

1 【人にさらに移らず】「人」は憑坐（よりまし）をさす。

葵.2.1.5

■　大将の君の御通ひ所、ここかしこと思し当つるに¹、

◆　だいしゃうのきみのおほむかよひどころ、ここかしことおぼしあつるに、

◇　大将の君のお通いになっている所、あちらこちらと見当をつけて御覧になるに、

■　「この御息所、二条の君などばかりこそは²、おしなべてのさまには思したらざめれば、怨みの心も深からめ」

◆　「このみやすむどころ、にでうのきみなどばかりこそは、おしなべてのさまにはおぼしたらざ'めれば、うらみのこころもふかからめ。」

◇　「あの御息所、二条の君などだけは、並々のご寵愛の方ではないようだから、恨みの気持ちもきっと深いだろう」

■　とささめきて、ものなど問はせたまへど³、さして聞こえ当つることもなし。

◆　とささめきて、ものなどとはせたまへど、さしてきこえあつることもなし。

◇　とささやいて、占師に占わせなさるが、特にお当て申すこともない。

■　もののけとても、わざと深き御かたきと聞こゆるもなし。

◆　もののけとても、わざとふかきおほむかたきときこゆるもなし。

◇　物の怪といっても、特別に深いお敵と申す人もいない。

■　過ぎにける御乳母だつ人⁴、もしは親の御方につけつつ伝はりたるもの⁵の、弱目に出で来たるなど、むねむねしからずぞ乱れ現はるる⁶。

◆　すぎにけるおほむめのとだつひと、もしは、おやのおほむかたにつけつつつたはりたるものの、よわめにいできたるなど、むねむねしからずぞ、みだれあらはるる。

◇　亡くなったおん乳母のような人、もしくは親の血筋に代々祟り続けてきた怨霊が、弱みにつけこんで現れ出たものなど、大したものではないのがばらばらに出て来る。

■　ただつくづくと、音をのみ泣きたまひて、折々は胸をせき上げつつ、いみじう堪へがたげに惑ふわざをしたまへば、いかにおはすべきにかと、ゆゆしう悲しく思しあわてたり。

◆　ただつくづくと、ねをのみなきたまひて、をりをりはむねをせきあげつつ、いみじうたへがたげにまどふわざをしたまへば、いかにおはすべきにかと、ゆゆしうかなしくおぼしあわてたり。

◇　たださめざめと声を上げてお泣きになるばかりで、時々は胸をせき上げせき上げして、ひどく堪え難そうにもだえていられるので、どのようにおなりになるのかと、不吉に悲しくお慌てになっていた。

1 【思し当つるに】左大臣家の左大臣や大宮が源氏の通い所を。嫉妬してであろうと。

2 【この御息所二条の君などばかりこそは】以下「深からめ」まで、左大臣や大宮の詞。

3 【ものなど問はせたまへど】左大臣家の左大臣や大宮が陰陽師などに占わせる。

4 【過ぎにける御乳母だつ人】葵の上の乳母。物の怪として現れ出るとは、何か事情あって死んだのであろうか。

5 【親の御方につけつつ伝はりたるもの】左大臣家に怨みをもって代々祟る怨霊。

6 【むねむねしからずぞ乱れ現はるる】『集成』は「重立ってたたる怨霊というのではなく、ばらばらと名乗り出る。これらは憑坐に駆り移されて、その素性を名乗ったもの」と注す。『完訳』は「誰が主だってというのではなく、とりとめもなくなく現れてくるのである」の意に訳す。

葵.2.1.6

■　院よりも、御とぶらひ隙なく、御祈りのことまで思し寄らせたまふさまのかたじけなきにつけても、いとど惜しげなる人の御身なり。

◆　ゐんよりも、おほむとぶらひひまなく、おほむいのりのことまでおぼしよらせたまふさまのかたじけなきにつけても、いとどをしげなるひとのおほむみなり。

◇　院からも、お見舞いがひっきりなしにあり、御祈祷のことまでお心づかいあそばされることの恐れ多いことにつけても、ますます惜しく思われるご様子の方である。

■　世の中あまねく惜しみきこゆるを聞きたまふにも¹、御息所はただならず思さる²。

◆　よのなかあまねくをしみきこゆるをききたまふにも、みやすむどころはただならずおぼさる。

◇　世間の人々がみな惜しみ申し上げているのをお聞きになるにつけても、御息所はおもしろからずお思いになる。

■　年ごろはいとかくしもあらざりし御いどみ心を、はかなかりし所の車争ひ³に、人の御心の動きにけるを⁴、かの殿には、さまでも思し寄らざりけり。

◆　としごろはいとかくしもあらざりしおほむいどみごころを、はかなかりしところのくるまあらそひに、ひとのみこころのうごきにけるを、かのとのには、さまでもおぼしよらざりけり。

◇　ここ数年来はとてもこのようなことはなかった張り合うお心を、ちょっとした車の場所取り争いで、御息所のお気持ちに怨念が生じてしまったのを、あちらの殿では、そこまでとはお気づきにならないのであった。

1 【聞きたまふにも】主語は六条御息所。

2 【ただならず思さる】『完訳』は「葵の上の厚遇に比べ、世人にまで軽視される自らの薄幸を思う」と注す。

3 【所の車争ひ】河内本と別本は「車の所あらそひ」とある。『集成』は「車の所あらそひ」と本文を訂正する。『完訳』『新大系』は底本のまま。

4 【人の御心の動きにけるを】『集成』は「御息所のお心に怨念がきざしたのを」の意に解し、『完訳』は「正常心を失くしておしまいになったのを」の意に解す。

第二段　源氏、御息所を旅所に見舞う

葵.2.2.1

■　かかる御もの思ひの乱れに、御心地、なほ例ならずのみ思さるれば、ほかに渡りたまひて、御修法などせさせたまふ¹。

◆　かかるおほむものおもひのみだれに、みここち、なほれいならずのみおぼさるれば、ほかにわたりたまひて、みすほふなどせさせたまふ。

◇　このようなお悩みのせいで、お加減が、やはり普段のようではなくばかりお感じになるので、別の御殿にお移りになって、御修法などをおさせになる。

■　大将殿聞きたまひて、いかなる御心地にかと、いとほしう、思し起して渡りたまへり。

◆　だいしゃうどのききたまひて、いかなるみここちにかと、いとほしう、おぼしおこしてわたりたまへり。

◇　大将殿はお聞きになって、どのようなお加減でいられるのかと、おいたわしく、ご決意なさってお見舞いにいらっしゃった。

■　例ならぬ旅所なれば、いたう忍びたまふ。

◆　れいならぬたびどころなれば、いたうしのびたまふ。

◇　いつもと違った仮のご宿所なので、たいそう忍んでいらっしゃる。

■　心よりほかなるおこたりなど、罪ゆるされぬべく聞こえつづけたまひて、悩みたまふ人の御ありさまも、憂へきこえたまふ³。

◆　こころよりほかなるおこたりなど、つみゆるされぬべくきこえつづけたまひて、なやみたまふひとのおほむありさまも、うれへきこえたまふ。

◇　心ならずもご無沙汰していることなど、許してもらえるよう詫び言を縷々申し上げなさって、お悩みでいらっしゃるご様子についても、訴え申される。

1 【ほかに渡りたまひて御修法などせさせたまふ】本邸には斎宮がいて、仏事は忌まれるので、他の場所に移ってさせる。

2? 【思し起こして】『完訳』は「すすまぬ気を引きたてる意」と注す。

3 【悩みたまふ人の御ありさまも憂へきこえたまふ】『完訳』は「葵の上の病状を訴え、相手にそれゆえの無沙汰と了解を求める」と注す。

葵.2.2.2

■　「みづからはさしも¹思ひ入れはべらねど、親たちのいとことことしう³思ひまどはるるが心苦しさに、かかるほどを見過ぐさむとてなむ⁴。

◆　「みづからはさしもおもひいれはべらねど、おやたちのいとことことしうおもひまどはるるがこころぐるしさに、かかるほどをみすぐさむとてなむ。

◇　「自分ではそれほども心配しておりませんが、親たちがとても大変な心配のしようなのが気の毒で、そのような時が過ぎてからと存じておりましたもので。

■　よろづを思しのどめたる御心ならば、いとうれしうなむ」

◆　よろづをおぼしのどめたるみこころならば、いとうれしうなむ。」

◇　万事おおらかにお許しいただけるお気持ちならば、まこと嬉しいのですが」

■　など、語らひきこえたまふ。

◆　など、かたらひきこえたまふ。

◇　などと、こまごまとお話し申し上げなさる。

■　常よりも心苦しげなる御けしきを、ことわりに、あはれに見たてまつりたまふ。

◆　つねよりもこころぐるしげなるみけしきを、ことわりに、あはれにみたてまつりたまふ。

◇　いつもよりも痛々しげなご様子を、無理もないことと、しみじみ哀れに拝見なさる。

1 【みづからはさしも】以下「いとうれしうなむ」まで、源氏の詞。自分はそれほどまで葵の上については心配していないのだが、彼女の両親たちが大変なので、と言い訳する。

2? 【思ひ入れはべらねと】葵の上の病状をさして言う。

3 【ことことしう】『集成』『新大系』は「ことことしう」と清音に読む。『古典セレクション』は「ことごとしう」と濁音に読む。

4 【かかるほどを見過ぐさむとてなむ】『集成』は「こういう折は他出を控えようと思いまして」の意に解す。『完訳』は「この期間の容態を見守ろうと」の意に解す。

葵.2.2.3

■　うちとけぬ朝ぼらけに¹、出でたまふ御さまのをかしきにも、なほふり離れなむことは思し返さる²。

◆　うちとけぬあさぼらけに、いでたまふおほむさまのをかしきにも、なほふりはなれなむことはおぼしかへさる。

◇　打ち解けぬままの明け方に、お帰りになるお姿の美しさにつけても、やはり振り切って別れることは、考え直さずにはいらっしゃれない。

■　「やむごとなき方に³、いとど心ざし添ひたまふべきことも出で来にたれば⁴、一つ方に思ししづまりたまひなむを、かやうに待ちP10きこえつつあらむも、心のみ尽きぬべきこと」

◆　「やむごとなきかたに、いとどこころざしそひたまふべきこともいできにたれば、ひとつかたにおぼししづまりたまひなむを、かやうにまちきこえつつあらむも、こころのみつきぬべきこと。」

◇　「正妻の方に、ますますご愛情がお増しになるに違いないおめでたが生じたので、お一方の所に納まってしまわれるに違いないのを、このようにお待ち申しお待ち申しているのも、物思いも尽くし果ててしまうに違いないこと」

■　なかなかもの思ひのおどろかさるる心地したまふに、御文ばかりぞ、暮れつ方ある⁵。

◆　なかなかものおもひのおどろかさるるここちしたまふに、おほむふみばかりぞ、くれつかたある。

◇　かえって物思いを新たになさっていたところに、後朝の文だけが、夕方にある。

P10 待ち--（/+待〈朱〉）

1 【うちとけぬ朝ぼらけに】「ぬ」（打消の助動詞）、心解けぬままに迎えた早朝の意。時刻は翌朝に移る。

2 【思し返さる】「る」（自発の助動詞）。御息所の源氏への未練。

3 【やむごとなき方に】以下「心のみ尽きぬべきこと」まで、六条御息所の心。心内文の引用句はなく、地の文になる。『集成』は「御息所の心中の思い」と注す。「やむごとなき方」は、源氏の正妻葵の上をさす。

4 【心ざし添ひたまふべきことも出で来にたれば】源氏の御子を懐妊したのでの意。

5 【御文ばかりぞ暮れつ方ある】「ばかり」（副助詞）、本人は来ないでお手紙だけがのニュアンス。しかも後朝の文が時刻を失した「夕方」にである。

葵.2.2.4

■　「日ごろ、すこし¹おこたるさまなりつる心地の、にはかにいといたう苦しげにはべるを、え引きよかでなむ」

◆　「ひごろ、すこしおこたるさまなりつるここちの、にはかにいといたうくるしげにはべるを、えひきよかでなむ。」

◇　「ここ数日来、少し回復して来たようだった気分が、急にとてもひどく苦しそうに見えましたので、どうしても目を放すことができませんで」

■　と²あるを、

◆　とあるを、

◇　とあるのを、

■　「例のことつけ」

◆　「れいのことつけ」

◇　「例によって言い訳を」

■　と、見たまふものから³、

◆　と、みたまふものから、

◇　と、御覧になるものの、

1 【日ごろすこし】以下「え引きよかでなむ」まで、源氏の文。

2 【え引きよかでなむと】『集成』は「見放しかねまして。「引きよく」は、避けて通る意」と注す。

3 【見たまふものから】主語は御息所。

葵.2.2.5

■　「袖濡るる恋路とかつは知りながら
　　おりたつ田子のみづからぞ憂き
　『山の井の水S4』もことわりに²」

◆　「そで ぬるる こひぢ と かつ は しり ながら
おり たつ たご の みづから ぞ うき
'やまのゐ の みづ' も ことわり に。」

◇　「袖を濡らす恋とは分かっていながら
そうなってしまうわが身の疎ましいことよ
『山の井の水』も、もっともなことです」

S4 悔しくぞ汲みそめてける浅ければ袖のみ濡るる山の井の水（古今六帖二-九八七）

1? 【袖ぬるる恋路とかつは知りながらおりたつ田子のみづからぞ憂き】御息所の贈歌。「こひぢ」は「泥」と「恋路」の掛詞。「身づから」に「水」を響かす。「濡るる」「水」は縁語。また「泥」「田子」（農夫）は縁語。『完訳』は「泥まみれの農夫に、源氏との絶望的な恋愛から抜け出せぬ己が運命の痛恨をかたどる。「うし」に注意。女からの贈歌に注意。未練による」と注す。

2 【山の井の水もことわりに】歌に添えた言葉。『源氏釈』は「悔しくぞ汲みそめてける浅ければ袖のみ濡るる山の井の水」（古今六帖、山の井）を指摘。源氏の心の浅さを非難の意を込める。

葵.2.2.6

■　とぞある。「御手は、なほ¹ここらの人のなかにすぐれたりかし」と見たまひつつ²、「いかにぞや³もある世かな。心も容貌も、とりどりに捨つべくもなく、また思ひ定むべきもなき⁴を」苦しう思さる。御返り⁵、いと暗うなりにたれど、
　「袖のみ濡るるや⁶、いかに。深からぬ御こと⁷になむ。

◆　と ぞ ある。 「おほむて は、 なほ ここら の ひと の なか に すぐれ たり かし。」 と み たまひ つつ、 「いかにぞや も ある よ かな! こころ も かたち も、 とりどり に すつ べく も なく、 また おもひ さだむ べき も なき を。」 くるしう おぼさ る。 おほむかへり、 いと くらう なり に たれ ど、
「そで のみ ぬるる や、 いかに? ふかから ぬ おほむこと に なむ。

◇　とある。「ご筆跡は、やはり数多い女性の中で抜きん出ている」と御覧になりながら、「どうしてこうも思うようにならないのかなあ。気立ても容貌も、それぞれに捨ててよいものでなく、その反面これぞと思える人もいないことだ」。苦しくお思いになる。お返事は、たいそう暗くなってしまったが、
「袖ばかり濡れるとは、どうしたことで。愛情がお深くないこと。

1 【御手はなほ】以下「すぐれたりかし」まで、源氏の心。御息所の筆跡は大勢の女性の中でもやはり優れているという批評。

2 【見たまひつつ】大島本と池田本は「み給ひつゝ」とある。横山本は「うち」を補入。池田本、肖柏本、三条西家本、書陵部本は「うちみ給つゝ」。河内本と別本も池田本等と同文。

3 【いかにぞや】以下「また思ひ定むべきもなきを」まで、源氏の心。『完訳』は「この世は不可解、として、心ひかれる女の多いことをいう」と注す。ただし、この文を受ける引用の助詞「と」がなく、「を」が詠嘆を表す（間投助詞）と共に目的を表す（格助詞）機能を果たして、地の文に続くかたちになっている。

4 【また思ひ定むべきもなき】『集成』は「わが妻と」と注す。『完訳』は「一人の妻だけに限定しがたい」と注す。

5 【御返り】源氏からの返事。

6 【袖のみ濡るるや】以下「みつから聞こえさせぬ」まで、源氏の文。御息所の「袖濡るる」の語句を受けて言う。

7 【深からぬ御こと】あなたの愛情が深くないことの意。

葵.2.2.7

■　浅みにや人はおりたつわが方は
身もそぼつまで深き恋路を¹

◆　あさみにやひとはおりたつわがかたは
みもそぼつまでふかきこひぢを

◇　袖が濡れるとは浅い所にお立ちだからでしょう
わたしは全身ずぶ濡れになるほど深い所に立っております

1 【浅みにや人はおりたつわが方は身もそぼつまで深き恋路を】「こひぢ」を受けて、自分は「身もそぼつまで深き恋路」に下り立っていると切り返す。「人」は御息所をさす。『孟津抄』は「浅みこそ袖はひづらめ涙川身さへ流ると聞かばたのまむ」（古今集、恋三、六一八、在原業平）を指摘。『完訳』は「同発想で、御息所の歌を切り返すが、事実の根拠もなく、言葉だけの応酬」と注す。

葵.2.2.8

■　おぼろけにてや¹、この御返りを、みづから聞こえさせぬ」

◆　おぼろけにてや、このおほむかへりを、みづからきこえさせぬ。

◇　並々の気持ちで、このお返事を、直接に訴え申し上げずにいられましょうか」

■　などあり。

◆　「
などあり。

◇　などとある。

1 【おぼろけにてや】『集成』は「並々のことで、このお返事を直接お伺いして申し上げぬことがありましょうか。よほどの事情があるのです。葵の上の容態が重いことを暗にいう。「や」は反語」と注す。

第三段　葵の上に御息所のもののけ出現する

葵.2.3.1

■　大殿には¹、御もののけいたう起こりて、いみじうわづらひたまふ。

◆　おほとのには、おほむもののけいたうおこりて、いみじうわづらひたまふ。

◇　大殿邸では、御物の怪がひどく起こって、大変にお苦しみになる。

■　「この御生きすだま、故父大臣の御霊など言ふものあり」

◆　「このおほむいきすだま、こちちおとどのごりゃうなどいふものあり。」

◇　「自分の生霊や、故大臣の死霊だなどと言う人がいる」

■　と聞きたまふ³につけて、思しつづくれば、

◆　とききたまふにつけて、おぼしつづくれば、

◇　とお聞きになるにつけて、お考え続けになると、

■　「身一つの⁴憂き嘆きよりほかに、人を悪しかれ⁵など思ふ心もなけれど、もの思ひにあくがるなる魂S5は⁶、さもやあらむ」

◆　「みひとつのうきなげきよりほかに、ひとをあしかれなどおもふこころもなけれど、ものおもひにあくがるなるたましひは、さもやあらむ。」

◇　「我が身一人の不運を嘆いているより他には、他人を悪くなれと呪う気持ちはないのだが、悩み事があると抜け出て行くという魂は、このようなことなのだろうか」

■　と思し知らるることもあり。

◆　とおぼししらるることもあり。

◇　と、お気づきになることもある。

S5 物思へば沢の蛍も我が身よりあくがれ出づる魂かとぞ見る（後拾遺集神祇-一一六二　和泉式部）

1 【大殿には】左大臣邸。御息所、生霊となって葵の上を苦しめる。

2? 【この御いきすだま故父大臣の御霊など言ふものあり】御息所の聞いた噂。「この」は御息所をさす。「故父大臣」とは御息所の父大臣。『完訳』は「父大臣が左大臣を恨んで死んだとも読める。政治的敗北者か」と注す。次の「賢木」巻に御息所の父が大臣であったと語られる。

3 【聞きたまふ】主語は御息所。

4 【身一つの】以下「さもやあらむ」まで、御息所の心。

5 【人を悪しかれ】葵の上をさす。『完訳』は「他人の不幸を願う気持はない」と注す。

6 【もの思ひにあくがるなる魂は】「思ひあまり出でにし魂のあるならむ夜深く見えば魂結びせよ」（伊勢物語）「物思へば沢の螢も我が身よりあくがれ出づる魂かとぞ見る」（和泉式部集、後拾遺和歌集）。

葵.2.3.2

■　年ごろ、よろづに¹思ひ残すことなく過ぐしつれど、かうしも砕けぬを²、はかなきことの折に、人の思ひ消ち、なきものにもてなすさまなりし御禊の後³、ひとふしに思し浮かれにし心、鎮まりがたう思さるるけにや⁴、すこしうちまどろみたまふ夢には、かの姫君⁵とおぼしき人の、いときよらにてある所に⁶行きて⁷、とかく引きまさぐり、うつつにも似ず、たけくいかきひたぶる心出で来て⁸、うちかなぐるなど見えたまふ⁹こと、度かさなりにけり。

◆　としごろ、よろづにおもひのこすことなくすぐしつれど、かうしもくだけぬを、はかなきことのをりに、ひとのおもひけち、なきものにもてなすさまなりしみそぎののち、ひとふしにおぼしうかれにしこころ、しづまりがたうおぼさるるけにや、すこしうちまどろみたまふゆめには、かのひめぎみとおぼしきひとの、いときよらにてあるところにいきて、とかくひきまさぐり、うつつにもにず、たけくいかきひたぶるこころいできて、うちかなぐるなどみえたまふこと、たびかさなりにけり。

◇　数年来、何かと物思いの限りを尽くしてきたが、こんなにも苦しい思いをしたことはなかったのに、ちょっとした事の折に、相手が無視し、蔑ろにした態度をとった御禊の後は、あの一件によって抜け出るようになった魂、鎮まりそうもなく思われるせいか、少しうとうととなさる夢には、あの姫君と思われる人の、とても清浄にしている所に行って、あちこち引き掻き廻し、普段とは違い、猛々しく激しい乱暴な心が出てきて、荒々しく叩くのなどが現れなさること、度重なった。

1 【年ごろよろづに】以下、御息所の心にそった語り口。

2 【かうしも砕けぬを】「ぬ」（打消の助動詞）。『集成』は「これほどの苦しい思いをしたことはなかったが。「砕く」は、思い乱れること。このあたり敬語がなく、御息所の心中の思いをそのまま地の文とした書き方」と注す。

3 【もてなすさまなりし御禊の後】「し」（過去の助動詞）は、自らの体験をいうニュアンスで、御息所の立場にたった主観的な語り口。

4 【思し浮かれにし心鎮まりがたう思さるるけにや】語り手の挿入句。御息所の心を推測。「し」（過去の助動詞）は前行に同じだが、「思す」（尊敬語）という語られるので、語り手の立場にたったやや客観的な語り口。『集成』は「理性をなくされたお心が」の意に解す。

5 【かの姫君】葵の上をさす。

6 【いときよらにてある所に】『集成』は「美しい装いでいる所へ」、『完訳』も「まことにきれいなお姿をしていらっしゃる所に」の意に解す。この場合の「きよら」は清浄の意であろう。

7 【行きて】横山本は「ゆ（=い）きて」と訂正、肖柏本は「ゆきて」と表記。主語は御息所の魂。

8 【たけくいかきひたぶる心出で来て】『集成』は「烈しく猛々しいいちずな気持が湧いてきて」の意に解す。

9 【見えたまふ】夢の中に自分の行動がお現れになるの意。主語が夢の中の自分となる。

葵.2.3.3

■　「あな、心憂や¹。げに、身を捨ててやS6、往にけむ²」と、うつし心ならずおぼえたまふ折々もあれば、「さならぬことだに³、人の御ためには、よさまのことをしも言ひ出でぬ世なれば、ましてこれは、いとよう言ひなしつべきたよりなり」と思すに、いと名だたしうP11、
　「ひたすら世に亡くなりて、後に⁴怨み残すは世の常のことなり。それだに、人の上にては、罪深うゆゆしきを、うつつのわが身ながら、さる疎ましきことを言ひつけらるる宿世の憂きこと。すべて、つれなき人にいかで心もかけきこえじ」
　と思し返せど、思ふもものをS7なり⁵。

◆　「あな、 こころう や! げに、 み を すて て や、 いに けむ。」 と、 うつしごころ なら ず おぼえ たまふ をりをり も あれ ば、 「さ なら ぬ こと だに、 ひと の おほむため に は、 よさま の こと を しも いひ いで ぬ よ なれ ば、 まして これ は、 いと よう いひ なし つ べき たより なり。」 と おぼす に、 いと なだたしう、
「ひたすら よ に なくなり て、 のち に うらみ のこす は よ の つね の こと なり。 それ だに、 ひと の うへ にて は、 つみ ふかう ゆゆしき を、 うつつ の わが み ながら、 さる うとましき こと を いひ つけ らるる すくせ の うき こと。 すべて、 つれなき ひと に いかで こころ も かけ きこえ じ。」
と おぼし かへせ ど、 おもふ も もの を なり。

◇　「ああ、何と忌まわしいことか。なるほど、身体を抜け出して出て行ったのだろう」と、正気を失ったように思われなさる時が度々あるので、「何でもないことでさえも、他人の事では、よいような噂は立てないのが世間の常なので、ましてこのことは、何とでも噂立てられる絶好の種だ」とお思いになると、とても評判になりそうで、
「もう亡くなってしまって、後に怨みを残すのは世間にもあることだ。それでさえ、人の身の上については、罪深く忌まわしいのに、生きている身でありながら、そのような忌まわしいことを、噂される因縁の辛いこと。もう一切、薄情な方に決して心をお掛け申すまい」
とお考え直しになるが、思うまいと思うのも物思うことである。

S6 身を捨てて行きやしにけむ思ふより外なる物は心なりけり（古今集雑下-九七七　凡河内躬恒）

P11 名たたしう--なたら（ら/＄た〈朱〉）しう

S7 思はじと思ふも物を思ふなり言はじと言ふもこれも言ふなり（源氏釈所引、出典未詳）

1 【あな心憂や】以下「往にけむ」まで、御息所の心。

2 【げに身を捨ててや往にけむ】『源氏釈』は「身を捨てて行きやしにけむ思ふより外なるものは心なりけり」（古今集、雑下、九七七、躬恒）を指摘。

3 【さならぬことだに】以下「たよりなり」まで、御息所の心。

4 【ひたすら世に亡くなりて後に】以下「心もかけきこえじ」まで、御息所の心中。源氏を断念することを決意。

5 【思ふもものをなり】『源氏釈』は「思はじと思ふも物を思ふなり言はじと言ふもこれも言ふなり」（出典未詳）を指摘。『奥入』は「思はじと思ふも物を思ふなり思はじとだに思はじやなぞ」（出典未詳）を指摘。『集成』は『奥入』所引歌を、『完訳』は『源氏釈』所引歌を引歌として指摘する。

第四段　斎宮、秋に宮中の初斎院に入る

葵.2.4.1

■　斎宮は、去年内裏に入りたまふべかりしを¹、さまざま障はることありて、この秋入りたまふ。

◆　さいぐうは、こぞうちにいりたまふべかりしを、さまざまさはることありて、このあきいりたまふ。

◇　斎宮は、去年内裏にお入りになるはずであったが、さまざまに差し障ることがあって、この秋にお入りになる。

■　九月には、やがて野の宮に移ろひたまふべければ、ふたたびの御祓へのいそぎ、とりかさねてあるべきに、ただあやしうほけほけしうて、つくづくと臥し悩みたまふを、宮人、いみじき大事にて、御祈りなど、さまざま仕うまつる。

◆　ながつきには、やがてののみやにうつろひたまふべければ、ふたたびのおほむはらへのいそぎ、とりかさねてあるべきに、ただあやしうほけほけしうて、つくづくとふしなやみたまふを、みやびと、いみじきだいじにて、おほむいのりなど、さまざまつかうまつる。

◇　九月には、そのまま野の宮にお移りになる予定なので、二度目の御禊の準備、引き続いて行うはずのところ、まるで妙にぼうっとして、物思いに沈んで悩んでいらっしゃるのを、斎宮寮の官人たち、ひどく重大視して、御祈祷など、あれこれと致す。

1 【斎宮は、去年内裏に入りたまふべかりしを】齋宮は卜定されると、まず賀茂川で御禊をし、次いで宮中の初齋院に入る。そこでおよそ一年を過ごし、翌年の秋に二度めの御禊を行い、嵯峨野の野宮に移る。そして翌年の秋九月に伊勢へ向かう。齋宮は卜定から伊勢下向までおよそ足掛け三年ある。

葵.2.4.2

■　おどろおどろしきさまにはあらず、そこはかとなくて、月日を過ぐしたまふ。

◆　おどろおどろしきさまにはあらず、そこはかとなくて、つきひをすぐしたまふ。

◇　ひどく苦しいという様子ではなく、どこが悪いということもなくて、月日をお過ごしになる。

■　大将殿も、常にとぶらひきこえたまへど¹、まさる方²のいたうわづらひたまへば、御心のいとまなげなり。

◆　だいしゃうどのも、つねに、とぶらひきこえたまへど、まさるかたのいたうわづらひたまへば、みこころのいとまなげなり。

◇　大将殿も欠かさずお見舞い申し上げなさるが、さらに大事な方がひどく患っていられるので、お気持ちの余裕がないようである。

1 【とぶらひきこえたまへど】このお見舞いは使者である。『完訳』は「源氏自身でなく使者を派遣」と注す。

2 【まさる方】葵の上をさす。

葵.2.4.3

■　まださるべきほどにもあらずと¹、皆人もたゆみたまへるに、にはかに御けしきありて、悩みたまへば、いとどしき御祈り、数を尽くしてせさせたまへれど、例の執念き御もののけ一つ、さらに動かず、やむごとなき験者ども²、めづらかなりともてなやむ。さすがに、いみじうP12調ぜられて、心苦しげに泣きわびて、
　「すこしゆるべたまへや。大将に聞こゆべきことあり³」とのたまふ⁴。
　「さればよ。あるやうあらむ⁵」
　とて、近き御几帳のもとに入れたてまつりたり⁶。むげに限りのさま⁷にものしたまふを、聞こえ置かまほしきこともおはするにや⁸とて、大臣も宮も⁹すこし退きP13たまへり。加持の僧ども、声しづめて法華経を誦みたる、いみじう尊し¹⁰。

◆　まだ さる べき ほど に も あら ず と、 みなひと も たゆみ たまへ る に、 にはかに みけしき あり て、 なやみ たまへ ば、 いとどしき おほむいのり、 かず を つくし て せ させ たまへ れ ど、 れい の しふねき おほむもののけ ひとつ、 さらに うごか ず、 やむごとなき げんじゃども、 めづらか なり と もてなやむ。 さすがに、 いみじう てうぜ られ て、 こころくるしげ に なき わび て、
「すこし ゆるべ たまへ や! だいしゃう に きこゆ べき こと あり。」 と のたまふ。
「され ば よ! ある やう あら む。」
とて、 ちかき みきちゃう の もと に いれ たてまつり たり。 むげ に かぎり の さま に ものし たまふ を、 きこえ おか まほしき こと も おはする に や とて、 おとど も みや も すこし しりぞき たまへ り。 かぢ の そうども、 こゑ しづめ て ほけきゃう を よみ たる、 いみじう たふとし。

◇　まだその時期ではないと、誰も彼もが油断していられたところ、急に産気づかれてお苦しみになるので、これまで以上の御祈祷の有りったけを尽くしておさせになるが、例の執念深い物の怪が一つだけ全然動かず、霊験あらたかな験者どもは、珍しいことだと困惑する。とはいっても、たいそう調伏されて、いたいたしげに泣き苦しんで、
「少し緩めてください。大将に申し上げる事がある」とおっしゃる。
「やはりそうであったか。何かわけがあるのだろう」
と言って、近くの御几帳の側にお入れ申し上げた。とてももうだめかと思われるような容態でいられるので、ご遺言申し上げて置きたいことでもあるのだろうかと思って、大臣も宮も少しお下がりになった。加持の僧どもは、声を低めて法華経を読んでいる、たいそう尊い。

P12 いみじう--（/+いみしう〈朱〉）

P13 退き--し（し/+り〈朱〉）そき

1 【まださるべきほどにもあらずと】「ほど」は出産の時期をさす。

2 【やむごとなき験者ども】『集成』は「霊験あらたかな」と注す。『完訳』は「尊い験者衆も」と訳す。

3 【すこしゆるべたまへや大将に聞こゆべきことあり】物の怪の詞。

4 【とのたまふ】『集成』は「物の怪の言葉であるが、とり憑いている葵の上の口を借りて言うので、周囲の人々にはその区別がつかない。それで「のたまふ」と敬語をもちいる」と注す。

5 【さればよあるやうあらむ】女房の詞。よって敬語がつかない。

6 【入れたてまつりたり】源氏を葵の上のいる几帳の内側に。

7 【限りのさま】葵の上の容態をさす。

8 【聞こえ置かまほしきこともおはするにや】大臣や大宮の心中。葵の上が源氏に。遺言をさす。

9 【大臣も宮も】葵の上の父左大臣と母大宮。

10 【いみじう尊し】語り手の評言。

葵.2.4.4

■　御几帳の帷子引き上げて見たてまつりたまへば¹、いとをかしげにて、御腹はいみじう高うて臥したまへるさま、よそ人だに、見たてまつらむに心乱れぬべし2, 3。まして惜しう悲しう思す、ことわりなり⁴。白き御衣に、色あひいとはなやかにて、御髪のいと長うこちたきを、引き結ひてうち添へたるも、「かうてこそ⁵、らうたげになまめきたる方添ひてをかしかりけれ」と見ゆ。御手をとらへて⁶、
　「あな、いみじ。心憂きめを見せたまふかな⁷」
　とて、ものも聞こえたまはず泣きたまへば、例はいとわづらはしう⁸恥づかしげなる御まみを、いとたゆげに見上げて、うちまもりきこえたまふに、涙のこぼるるさま⁹を見たまふは、いかがあはれの浅からむ¹⁰。

◆　みきちゃう の かたびら ひきあげ て み たてまつり たまへ ば、 いと をかしげ に て、 おほむはら は いみじう たかう て ふし たまへ る さま、 よそびと だに、 み たてまつら む に こころ みだれ ぬ べし。 まして をしう かなしう おぼす、 ことわり なり。 しろき おほむぞ に、 いろあひ いと はなやか に て、 みぐし の いと ながう こちたき を、 ひきゆひ て うちそへ たる も、 「かう て こそ、 らうたげ に なまめき たる かた そひ て をかしかり けれ!」 と みゆ。 みて を とらへ て、
「あな、 いみじ! こころうき め を みせ たまふ かな!」
とて、 もの も きこえ たまは ず なき たまへ ば、 れい は いと わづらはしう はづかしげ なる おほむまみ を、 いと たゆげ に みあげ て、 うちまもり きこえ たまふ に、 なみだ の こぼるる さま を み たまふ は、 いかが あはれ の あさから む。

◇　御几帳の帷子を引き上げて拝見なさると、とても美しいお姿で、お腹はたいそう大きくて臥していられる様子、他人であっても、拝見しては心動かさずにはいられないであろう。まして惜しく悲しくお思いになるのは、もっともである。白いお着物に、色合いがとてもくっきりとして、髪がとても長くて豊かなのを、引き結んで横に添えてあるのも、「こうあってこそかわいらしげで優美な点が加わり美しいのだなあ」と見える。お手を取って、
「ああ、ひどい。辛い思いをおさせになるとは」
と言って、何も申し上げられずにお泣きになると、いつもはとても煩わしく気が引けて近づきがたいまなざしを、とても苦しそうに見上げて、じっとお見つめ申していらっしゃると、涙がこぼれる様子を御覧になるのは、どうして情愛を浅く思うであろうか。

1 【引き上げて見たてまつりたまへば】主語は源氏。

2 【よそ人だに見たてまつらむに心乱れぬべし】語り手の感情移入の推測。「よそ人」を『集成』は「夫婦でなくても」と注す。『完訳』は「夫という関係にない人でさえ」と注す。

3 【心乱れぬべし】『完訳』は「どうしてよいのか分らぬ気持になるにちがいない」と訳す。

4 【まして惜しう悲しう思すことわりなり】語り手の断言。

5 【かうてこそ】以下「をかしかりけれ」まで、源氏の心。

6 【御手をとらへて】主語は源氏。

7 【あないみじ心憂きめを見せたまふかな】源氏の詞。『完訳』は「相手の死を懸念する言い方」と注す。

8 【例はいとわづらはしう】以下、葵の上の描写。

9 【涙のこぼるるさま】葵の上をさす。

10 【いかがあはれの浅からむ】反語表現。「どうして浅いことがあろうか、浅くはない」。語り手の評言。『湖月抄』は「源の心中を草子の地より云也」と指摘。

葵.2.4.5

■　あまりいたう泣きたまへば¹、「心苦しき親たちの²御ことを思し、また、かく見たまふにつけて、口惜しうおぼえたまふにや」と思して、
　「何ごとも³、いとかうな思し入れそ。さりともけしうはおはせじ⁴。いかなりとも、かならず逢ふ瀬あなれば⁵、対面はありなむ。大臣、宮なども、深き契りある仲は、めぐりても絶えざなれば⁶、あひ見るほどありなむと思せ」
　と、慰めたまふに、
　「いで、あらずや⁷。身の上のいと苦しきを、しばしやすめたまへと聞こえむとてなむ。かく参り来むともさらに思はぬを、もの思ふ人の魂は、げにあくがるるものになむありける」
　と、なつかしげに⁸言ひて、

◆　あまり いたう なき たまへ ば、 「こころぐるしき おやたち の おほむこと を おぼし、 また、 かく み たまふ に つけ て、 くちをしう おぼえ たまふ に や?」 と おぼし て、
「なにごと も、 いと かう な おぼし いれ そ。 さりとも けしう は おはせ じ。 いか なり と も、 かならず あふせ あ' なれ ば、 たいめん は あり な む。 おとど、 みや など も、 ふかき ちぎり ある なか は、 めぐり て も たえ ざ' なれ ば、 あひ みる ほど あり な む と おぼせ。」
と、 なぐさめ たまふ に、
「いで、 あら ず や! みのうへ の いと くるしき を、 しばし やすめ たまへ と きこえ む とて なむ。 かく まゐり こ む と も さらに おもは ぬ を、 もの おもふ ひと の たましひ は、 げに あくがるる もの に なむ あり ける。」
と、 なつかしげ に いひ て、

◇　あまりひどくお泣きになるので、「気の毒なご両親のことをご心配され、また、このように御覧になるにつけても、残念にお思いになってのことだろうか」とお思いになって、
「何事につけても、ひどくこんなに思いつめなさるな。いくら何でも大したことはありません。万が一のことがあっても、必ず逢えるとのことですから、きっとお逢いできましょう。大臣、宮なども、深い親子の縁のある間柄は、転生を重ねても切れないと言うから、お逢いできる時があるとご安心なさい」
と、お慰めになると、
「いえ、そうではありません。身体がとても苦しいので、少し休めて下さいと申そうと思って。このように参上しようとはまったく思わないのに、物思いする人の魂は、なるほど抜け出るものだったのですね」
と、親しげに言って、

1 【あまりいたう泣きたまへば】葵の上の様子をいう。

2 【心苦しき親たちの】以下「おぼえたまふにや」まで、源氏の推測。

3 【何ごとも】以下「思せ」まで、源氏の詞。

4 【さりともけしうはおはせじ】『完訳』は「確かに症状がよくないとはいえ、命にかかわることはあるまい」と注す。

5 【逢ふ瀬あなれば】「なれ」（伝聞推定の助動詞）。『集成』は「当時の俗信で、女は三途の川を渡る時、最初に契った男に背負われて渡ると言われたいたから、そこで再会できるはずだという意」と注す。

6 【絶えざなれば】「なれ」（伝聞推定の助動詞）。『集成』は「（この世で親子の縁を結ぶほど）前世からの深い因縁のある間柄は、未来の転生を重ねて、切れはしないということですから」と注す。

7 【いであらずや】以下「ものになむありける」まで、物の怪の詞。『完訳』は「反発の発語。以下、御息所の言葉としか考えられない内容」と注す。

8 【なつかしげに】『完訳』は「親しげに。源氏への未練」と注す。

葵.2.4.6

■　「嘆きわび空に乱るるわが魂を
結びとどめよしたがへのつま¹」

◆　「なげきわびそらにみだるるわがたまを
むすびとどめよしたがへのつま」

◇　「悲しみに堪えかねて抜け出たわたしの魂を
結び留めてください、下前の褄を結んで」

1 【嘆きわび空に乱るるわが魂を結びとどめよしたがへのつま】大島本「したかへ」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「したがひ」と校訂する。『新大系』は「したがへ」のままとする。平安文学には「したがひ」（宇津保物語・蜻蛉日記）「したがへ」（狭衣物語）の両用例がある。物の怪の歌。『異本紫明抄』は「思ひ余り出でにし魂のあるならむ夜深く見えば魂結びせよ」（伊勢物語）を指摘。また『河海抄』は「魂は見つぬしは誰とも知らねども結びとどめよしたがひつま」（袋草子）を指摘。

葵.2.4.7

■　とのたまふ声、けはひ、その人にもあらず¹、変はりたまへり。

◆　とのたまふこゑ、けはひ、そのひとにもあらず、かはりたまへり。

◇　とおっしゃる声、雰囲気、この人ではなく、変わっていらっしゃった。

■　「いとあやし²」

◆　「いとあやし。」

◇　「たいそう変だ」

■　と思しめぐらすに、ただ、かの御息所なりけり³。

◆　とおぼしめぐらすに、ただ、かのみやすむどころなりけり。

◇　とお考えめぐらすと、まったく、あの御息所その人なのであった。

■　あさましう、人のとかく言ふP14を、よからぬ者どもの言ひ出づるP15ことも⁴、聞きにくく思して、のたまひ消つを、目に見す見す、

◆　あさましう、ひとのとかくいふを、よからぬものどものいひいづることも、ききにくくおぼして、のたまひけつを、めにみすみす、

◇　あきれて、人が何かと噂をするのを、下々の者たちが言い出したことも、聞くに耐えないとお思いになって、無視していられたが、目の前にまざまざと、

■　「世には、かかることこそはありけれ⁵」

◆　「よには、かかることこそありけれ。」

◇　「本当に、このようなこともあったのだ」

■　と、疎ましうなりぬ。

◆　と、うとましうなりぬ。

◇　と、気味悪くなった。

■　「あな、心憂」

◆　「あな、こころう!」

◇　「ああ、嫌な」

■　と思されて、

◆　とおぼされて、

◇　と思わずにはいらっしゃれず、

■　「かくのたまへど⁷、誰とこそ知らね。

◆　「かくのたまへど、たれとこそしらね。

◇　「そのようにおっしゃるが、誰とも分からぬ。

■　たしかにのたまへ」

◆　たしかにのたまへ。」

◇　はっきりと名乗りなさい」

■　とのたまへば、ただそれなる御ありさまに、あさましとは世の常なり⁸。

◆　とのたまへば、ただそれなるおほむありさまに、あさましとはよのつねなり。

◇　とおっしゃると、まったく、その方そっくりのご様子なので、あきれはてるという言い方では平凡である。

■　人々近う参るも、かたはらいたう思さる。

◆　ひとびとちかうまゐるも、かたはらいたうおぼさる。

◇　女房たちがお側近くに参るのも、気が気ではない。

P14 言ふ--*ゆふ

P15 出づる--いへ（へ/＄つ〈朱〉）る

1 【その人にもあらず】葵の上とは違う。

2 【いとあやし】源氏の心。

3 【ただかの御息所なりけり】源氏の驚きを地の文で語る。語り手の感情移入。

4 【言ひ出づることも】大島本「いひいへ（へ＄つ〈朱〉）ることも（△＆も）」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「言ひ出づることと」と校訂する。『新大系』は底本の「言ひ出づることも」に従う。

5 【世にはかかることこそはありけれ】源氏の驚嘆の心。

6? 【あな心う】源氏の心。『完訳』は「この「心憂」は心底からいやに思う気持。以後の源氏に頻出」と注す。

7 【かくのたまへど】以下「たしかにのたまへ」まで、源氏の詞。

8 【あさましとは世の常なり】源氏の驚きを地の文で語る。語り手の感情移入による評言。

第五段　葵の上、男子を出産

葵.2.5.1

■　すこし御声もしづまりたまへれば¹、隙おはするにや²とて、宮の御湯持て寄せたまへるに、かき起こされたまひて³、ほどなく生まれたまひぬ⁴。

◆　すこしおほむこゑもしづまりたまへれば、ひまおはするにやとて、みやのおほむゆもてよせたまへるに、かきおこされたまひて、ほどなくむまれたまひぬ。

◇　少しお声も静かになられたので、一時収まったのかと、宮がお薬湯を持って来させになったので、抱き起こされなさって、間もなくお生まれになった。

■　うれしと思すこと限りなきに、人に駆り移したまへる御もののけども、ねたがりまどふけはひ、いともの騒がしうて、後の事⁵、またいと心もとなし。

◆　うれしとおぼすことかぎりなきに、ひとにかりうつしたまへるおほむもののけども、ねたがりまどふけはひ、いとものさはがしうて、のちのこと、またいとこころもとなし。

◇　嬉しいとお思いになることこの上もないが、憑坐にお移しになった物の怪どもが、悔しがり大騷ぎする様子、とても騒々しくて、後産の事も、またとても心配である。

■　言ふ限りなき願ども立てさせたまふけにや、たひらかに事なり果てぬれば、山の座主、何くれやむごとなき僧ども⁶、したり顔に汗おしのごひつつ、急ぎまかでぬ。

◆　いふかぎりなきぐわんどもたてさせたまふけにや、たひらかにことなりはてぬれば、やまのざす、なにくれやむごとなきそうども、したりがほにあせおしのごひつつ、いそぎまかでぬ。

◇　数え切れないほどの願文どもを立てさせなさったからか、無事に後産も終わったので、山の座主、誰彼といった尊い僧どもが、得意顔に汗を拭いながら、急いで退出した。

1 【すこし御声もしづまりたまへれば】もののけの声が静まる。

2 【隙おはするにや】大宮の推測。苦しみが一時収まったのか、の意。

3 【かき起こされたまひて】主語は葵の上。当時の出産は座った姿勢でなされた。

4 【ほどなく生まれたまひぬ】後の夕霧。

5 【後の事】後産をさす。

6 【山の座主何くれやむごとなき僧ども】葵の上の出産に、天台座主をはじめ幾人もの高僧たちを招いて祈祷させていた。

葵.2.5.2

■　多くの人の心を尽くしつる日ごろの名残、すこしうちやすみて、

◆　おほくのひとのこころをつくしつるひごろのなごり、すこしうちやすみて、

◇　大勢の人たちが心を尽くした幾日もの看病の後の緊張が、少し解けて、

■　「今はさりとも」

◆　「いまはさりとも。」

◇　「今はもう大丈夫」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

■　御修法などは、またまた始め添へさせたまへど、まづは、興あり、めづらしき御かしづきに、皆人ゆるべり。

◆　みすほふなどは、またまたはじめそへさせたまへど、まづは、きょうあり、めづらしきおほむかしづきに、みなひとゆるべり。

◇　御修法などは、再びお始めさせなさるが、差し当たっては、楽しくあり、おめでたいお世話に、皆ほっとしている。

■　院をはじめたてまつりて、親王たち、上達部、残るなき産養どもの、めづらかにいかめしきを、夜ごとに見ののしる²。

◆　ゐんをはじめたてまつりて、みこたち、かむだちめ、のこるなきうぶやしなひどもの、めづらかにいかめしきを、よごとにみののしる。

◇　院をお始め申して、親王方、上達部が、残らず誕生祝いの贈り物、珍しく立派なのを、夜毎に見て大騷ぎする。

■　男にてさへおはすれば、そのほどの作法、にぎははしくめでたし。

◆　をとこにてさへおはすれば、そのほどのさほふ、にぎははしくめでたし。

◇　男の子でさえあったので、そのお祝いの儀式、盛大で立派である。

1? 【名残すこしうち休みて】『完訳』は「残っていた心配も薄らいで」と注す。

2 【産養どものめづらかにいかめしきを夜ごとに見ののしる】誕生後の三日・五日・七日・九日目の夜に催す。

葵.2.5.3

■　かの御息所は、かかる御ありさまを聞きたまひても、ただならず。

◆　かのみやすむどころは、かかるおほむありさまをききたまひても、ただならず。

◇　あの御息所は、このようなご様子をお聞きになっても、おもしろくない。

■　「かねては¹、いと危ふく聞こえしを、たひらかにもはた」

◆　「かねては、いとあやふくきこえしを、たひらかにもはた。」

◇　「以前には、とても危ないとの噂であったのに、安産であったとは」

■　と、うち思しけり。

◆　と、うちおぼしけり。

◇　と、お思いになった。

■　あやしう、我にもあらぬ御心地を思しつづくるに、御衣なども、ただ芥子の香に²染み返りたる³あやしさに、御ゆする参り、御衣着替へなどしたまひて、試みP16たまへど、なほ同じやうにのみあれば、わが身ながらだに疎ましう思さるるに、まして、人の言ひ思はむことなど、人にのたまふべきことならねば、心ひとつに思し嘆くに、いとど御心変はりもまさりゆく。

◆　あやしう、われにもあらぬみここちをおぼしつづくるに、おほむぞなども、ただけしのかにしみかへりたるあやしさに、おほむゆするまゐり、おほむぞきかへなどしたまひて、こころみたまへど、なほおなじやうにのみあれば、わがみながらだにうとましうおぼさるるに、まして、ひとのいひおもはむことなど、ひとにのたまふべきことならねば、こころひとつにおぼしなげくに、いとどみこころがはりもまさりゆく。

◇　不思議に、自分が自分でないようなご気分を思い辿って御覧になると、お召物なども、すっかり芥子の香が滲み着いている奇妙さに、髪をお洗いになり、着物をお召し替えになったりなどして、お試しになるが、依然として前と同じようにばかり臭いがするので、自分の身でさえありながら疎ましく思わずにはいらっしゃれないのに、それ以上に、他人が噂し推量するだろう事など、誰にもおっしゃれるような内容でないので、心一つに収めてお嘆きになっていると、ますます気が変になって行く。

P16 試み--心え（え/＄み〈朱〉）

1 【かねては】以下「たひらかにもはた」まで、御息所の心。下に「ありけるよ」などの語句が省略された文であろう。

2 【御衣などもただ芥子の香に】御息所の衣服に芥子の香が衣服に染み込んでいたというのは、もののけとなって葵の上のもとに行っていた証拠である。

3 【染み返りたる】大島本と榊原家本は「たる」と連体形で下にかかる。横山本は「る」ミセケチにし「り」と訂正。池田本、肖柏本、三条西家本、書陵部本は「たり」と終止形。河内本や別本は池田本等と同文。『集成』『新大系』は「たる」のまま、『古典セレクション』は諸本に従って「たり」と校訂する。

葵.2.5.4

■　大将殿は、心地すこしのどめたまひて、あさましかりしほどの問はず語りも、心憂く思し出でられつつ、「いとほど経にけるも¹心苦しう、また気近う見たてまつらむには、いかにぞや。うたておぼゆべきを、人の御ためいとほしう」、よろづに思して、御文ばかりぞありける。

◆　だいしゃうどの は、 ここち すこし のどめ たまひ て、 あさましかり し ほど の とはずがたり も、 こころうく おぼし いで られ つつ、 「いと ほど へ に ける も こころぐるしう、 また けぢかう み たてまつら む に は、 いかに ぞ や? うたて おぼゆ べき を、 ひと の おほむため いとほしう。」、 よろづ に おぼし て、 おほむふみ ばかり ぞ あり ける。

◇　大将殿は、気持ちが少し落ち着きなさって、何とも言いようのなかったあの時の問わず語りを、何度も不愉快にお思い出しになられて、「まこと日数が経ってしまったのも気の毒だし、また身近にお逢いすることは、どうであろうか。きっと不愉快に思われようし、相手の方のためにも気の毒だろうし」と、いろいろとお考えになって、お手紙だけがあるのだった。

1 【いとほど経にけるも】以下「いとほしう」まで、源氏の心中。心中文を受ける引用の格助詞「と」はなく、地の文に続く。

葵.2.5.5

■　いたうわづらひたまひし人の御名残ゆゆしう、心ゆるびなげに、誰も思したれば、ことわりにて、御歩きもなし。

◆　いたうわづらひたまひしひとのおほむなごりゆゆしう、こころゆるびなげに、たれもおぼしたれば、ことわりにて、おほむありきもなし。

◇　ひどくお患いになった方の病後が心配で、気を緩めずに、皆がお思いであったので、当然のことなので、お忍び歩きもしない。

■　なほいと悩ましげにのみしたまへば、例のさまにてもまだ対面したまはず。

◆　なほいとなやましげにのみしたまへば、れいのさまにてもまだたいめんしたまはず。

◇　依然としてひどく悩ましそうにばかりなさっているので、普段のようにはまだお会いになさらない。

■　若君のいとゆゆしきまで見えたまふ御ありさまを、今からP17、いとさまことにもてかしづききこえたまふさま、おろかならず¹、ことあひたる心地²して、大臣もうれしういみじと思ひきこえたまへるに、ただ、この御心地おこたり果てたまはぬを、心もとなく思せど、

◆　わかぎみのいとゆゆしきまでみえたまふおほむありさまを、いまから、いとさまことにもてかしづききこえたまふさま、おろかならず、ことあひたるここちして、おとどもうれしういみじとおもひきこえたまへるに、ただ、このみここちおこたりはてたまはぬを、こころもとなくおぼせど、

◇　若君がとても恐いまでにかわいらしくお見えになるお姿を、今から、とても特別にお育て申し上げなさる様子、並大抵でなく、願い通りの感じがして、大臣も嬉しく幸せにお思い申していられるが、ただ、このご気分がすっかりご回復なさらないのを、ご心配になっているが、

■　「さばかりいみじかりし名残にこそは³」

◆　「さばかりいみじかりしなごりにこそは。」

◇　「あれほど重く患った後だから」

■　と思して、いかでかは、さのみP18は心をも惑はしたまはむ。

◆　とおぼして、いかでかは、さのみはこころをもまどはしたまはむ。

◇　とお思いになって、どうして、それほどご心配ばかりなっていられようか。

P17 今から--いまかう（う/＄ら〈朱〉）

P18 さのみ--さ（さ/＄さ〈朱〉）

1 【おろかならず】『集成』は句点で文を終止、『古典セレクション』『新大系』は読点で文を続ける。

2 【ことあひたる心地】『集成』は「物ごとが思い通りになった気がして。源氏がお産の間、葵の上に尽してくれた上に長男の誕生に満足している様子を見て、この結婚は万事成功だと思う気持」と注す。

3 【さばかりいみじかりし名残にこそは】左大臣の心。

葵.2.5.6

■　若君の御まみの¹うつくしさなどの、春宮にいみじう似たてまつりたまへるを、見たてまつりたまひても²、まづ、恋しう思ひ出でられさせたまふに³、忍びがたくて、参りたまはむとて、

◆　わかぎみのおほむまみのうつくしさなどの、とうぐうにいみじうにたてまつりたまへるを、みたてまつりたまひても、まづ、こひしうおもひいでられさせたまふに、しのびがたくて、まゐりたまはむとて、

◇　若君のお目もとのかわいらしさなどが、春宮にそっくりお似申していられるのを、拝見なされても、まっ先に、恋しくお思い出しにならずにはいらっしゃれなくて、堪えがたくて、参内なさろうとして、

■　「内裏などにも⁴あまり久しう参りはべらねば、いぶせさに、今日なむ初立ちしはべるを、すこし気近きほどにて聞こえさせばや。

◆　「うちなどにもあまりひさしうまゐりはべらねば、いぶせさに、けふなむうひだちしはべるを、すこしけぢかきほどにてきこえさせばや。

◇　「宮中などにもあまり長いこと参っておりませんので、気がかりゆえに、今日初めて外出致しますが、もう少し近い所でお話し申したいものです。

■　あまりおぼつかなき御心の隔てかな⁵」

◆　あまりおぼつかなきみこころのへだてかな!」

◇　あまりにも気がかりな他人行儀なお愛想ですから」

■　と、恨みきこえたまへれば、

◆　と、うらみきこえたまへれば、

◇　とお怨み申し上げなさると、

■　「げに、ただひとへに⁶艶にのみあるべき御仲にもあらぬを⁷、いたう衰へたまへりと言ひながら、物越にてなどあべきかは」

◆　「げに、ただひとへにえんにのみあるべきおほむなかにもあらぬを、いたうおとろへたまへりといひながら、ものごしにてなどあ'べきかは。」

◇　「仰せのとおりですわ、ただひたすら優美にばかり振る舞うお仲ではありませんが、ひどくおやつれになっていらっしゃるとは申しても、物を隔ててお会いになる間柄ではございませんわ」

■　とて、臥したまへる所に、御座近う参りたれば、入りてものなど聞こえたまふ。

◆　とて、ふしたまへるところに、おましちかうまゐりたれば、いりてものなどきこえたまふ。

◇　と言って、臥せっていられる所に、お席を近く設けたので、中に入ってお話など申し上げなさる。

1 【若君の御まみの】夕霧の目もと。

2 【見たてまつりたまひても】主語は源氏。『集成』は「「たてまつり」は、若君に対する尊敬語。源氏がわが子を大切に思う気持が現れている」と注す。

3 【思ひ出でられさせたまふに】「られ」（自発の助動詞）「させ」（尊敬の助動詞）「たまふ」（尊敬の補助動詞）。「させたまふ」は春宮に対する最高敬語。

4 【内裏などにも】以下「隔てかな」まで、源氏の詞。

5 【おぼつかなき御心の隔てかな】『完訳』は「病気の葵の上と身近に話せなかった心もとなさを、あえて、相手がうちとけてくれない心もとなさ、と恨んだ言い方をした」と注す。

6 【げにただひとへに】以下「あるべきかは」まで、女房の詞。

7 【艶にのみあるべき御仲にもあらぬを】『完訳』は「お体裁をつくっていらっしゃるべき御仲でもないのですから」の意に訳す。

葵.2.5.7

■　御いらへ、時々聞こえたまふも、なほいと弱げなり。

◆　おほむいらへ、ときどききこえたまふも、なほいとよわげなり。

◇　お返事、時々申し上げなさるが、やはりとても弱々しそうである。

■　されど、むげに亡き人と思ひきこえし御ありさまを思し出づれば、夢の心地して、ゆゆしかりしほどのことどもなど聞こえたまふついでにも、かのむげに息も絶えたるやうにおはせしが、引き返し、つぶつぶとのたまひしことども思し出づるに、心憂ければ、

◆　されど、むげになきひととおもひきこえしおほむありさまをおぼしいづれば、ゆめのここちして、ゆゆしかりしほどのことどもなどきこえたまふついでにも、かのむげにいきもたえたるやうにおはせしが、ひきかへし、つぶつぶとのたまひしことどもおぼしいづるに、こころうければ、

◇　けれど、もう助からない人とお思い申したご様子をお思い出しになると、夢のような気がして、危なかった時の事などをお話し申し上げなさる中でも、あのすっかり息も止まったかのようになったのが、急に人が変わって、ぽつりぽつりとお話し出されたことをお思い出しになると、不愉快に思われるので、

■　「いさや、聞こえまほしきこといと多かれど、まだいとたゆげに思しためればこそ」

◆　「いさや、きこえまほしきこといとおほかれど、まだいとたゆげにおぼした'めればこそ。」

◇　「いや、お話し申したいことはとてもたくさんあるが、まだとても大儀そうなご気分でいられるようですから」

■　とて、

◆　とて、

◇　と言って、

■　「御湯参れ」

◆　「おほむゆまゐれ。」

◇　「お薬湯をお飲みなさい」

■　などさへ、扱ひきこえたまふを、いつならひたまひけむと、人びとあはれがりきこゆ。

◆　などさへ、あつかひきこえたまふを、いつならひたまひけむと、ひとびとあはれがりきこゆ。

◇　などとまで、お世話申し上げなさるのを、いつの間にお覚えになったのだろう、と女房たちは感心申し上げる。

葵.2.5.8

■　いとをかしげなる人の、いたう弱りそこなはれて、あるかなきかのけしきにて臥したまへるさま、いとらうたげに心苦しげなり。

◆　いとをかしげなるひとの、いたうよわりそこなはれて、あるかなきかのけしきにてふしたまへるさま、いとらうたげにこころぐるしげなり。

◇　まことに美しい方が、たいそう衰弱しやつれて、生死の境を彷徨っているような感じで臥せっていられる様子、とてもいじらしげに痛々しい。

■　御髪の乱れたる筋もなく、はらはらとかかれる枕のほど、ありがたきまで見ゆれば、

◆　みぐしのみだれたるすぢもなく、はらはらとかかれるまくらのほど、ありがたきまでみゆれば、

◇　お髪の一筋の乱れ毛もなく、さらさらと掛かっている枕の辺り、めったにないくらい素晴らしく見えるので、

■　「年ごろ、何ごとを飽かぬことありて思ひつらむ」

◆　「としごろ、なにごとをあかぬことありておもひつらむ。」

◇　「何年も、何を物足りないことがあると思っていたのだろう」

■　と、あやしきまでうちまもられP19たまふ。

◆　と、あやしきまでうちまもられたまふ。

◇　と、不思議なまでにじっと目を凝らさずにはいらっしゃれない。

P19 まもられ--まも（も/+ら〈朱〉）れ

葵.2.5.9

■　「院などに参りて、いととうまかでなむ。

◆　「ゐんなどにまゐりて、いととうまかでなむ。

◇　「院などに参って、すぐに下がって来ましょう。

■　かやうにて、おぼつかなからず見たてまつらば、うれしかるべきを、宮のつとおはするに、心地なくやと、つつみて過ぐしつるも苦しきを、なほやうやう心強く思しなして、例の御座所にこそ。

◆　かやうにて、おぼつかなからずみたてまつらば、うれしかるべきを、みやのつとおはするに、ここちなくやとつつみてすぐしつるもくるしきを、なほやうやうこころづよくおぼしなして、れいのおましどころにこそ。

◇　このようにして、隔てなくお会い申すことができるならば、嬉しいのですが、宮がぴったりと付いていらっしゃるので、不躾ではないかしらと遠慮して来ましたのも辛いが、やはりだんだんと気を強くお持ちになって、いつものご座所に。

■　あまりP20若くもてなしたまへば、かたへは、かくもものしたまふぞ」

◆　あまりわかくもてなしたまへば、かたへは、かくもものしたまふぞ。」

◇　あまり幼く甘えていられると、一方では、いつまでもこのようなままでいらっしゃいますよ」

P20 あまり--あま（ま/＄ま〈朱〉）り

葵.2.5.10

■　など、聞こえおきたまひて、いときよげにうち装束きて出でたまふを、常よりは目とどめて、見出だして臥したまへり。

◆　など、きこえおきたまひて、いときよげにうちさうぞきていでたまふを、つねよりはめとどめて、みいだしてふしたまへり。

◇　などと、申し上げ置きなさって、とても美しく装束をお召しになってお出かけになるのを、いつもよりは目を凝らして、お見送りしながら臥せっていらっしゃった。

第六段　秋の司召の夜、葵の上死去する

葵.2.6.1

■　秋の司召¹あるべき定めにて、大殿も参りたまへば、君達も労はり²望みたまふことどもありて、殿の御あたり離れたまはねば、皆ひき続き出でたまひぬ。

◆　あきのつかさめしあるべきさだめにて、おほとのもまゐりたまへば、きみたちもいたはりのぞみたまふことどもありて、とののおほむあたりはなれたまはねば、みなひきつづきいでたまひぬ。

◇　秋の司召が行われるはずの予定なので、大殿も参内なさると、ご子息たちも昇進をお望みになる事がいろいろあって、殿のご身辺をお離れにならないので、皆後に続いてお出かけになった。

1 【秋の司召】八月に行われる中央官の人事。なお、春には地方官の任命が行われる。

2 【労はり】『完訳』は「自分の功労を申し立てて官位の昇進を望むこと。大臣らがそれを聞いて任免を勘案する」と注す。

葵.2.6.2

■　殿の内、人少なに¹しめやかなるほどに、にはかに例の御胸をせきあげて、いといたう惑ひたまふ。

◆　とののうち、ひとずくなにしめやかなるほどに、にはかにれいのおほむむねをせきあげて、いといたうまどひたまふ。

◇　殿の内では、人少なでひっそりとしている時、急にいつものようにお胸をつまらせて、とてもひどくお苦しみになる。

■　内裏に御消息聞こえたまふほどもなく、絶え入りたまひぬ²。

◆　うちにおほむせうそこきこえたまふほどもなく、たえいりたまひぬ。

◇　宮中にお知らせ申し上げなさる間もなく、お亡くなりになってしまった。

■　足を空にて、誰も誰も、まかでたまひぬれば、除目の夜なりけれど、かくわりなき御障りなれば、みな事破れたるやうなり³。

◆　あしをそらにて、たれもたれも、まかでたまひぬれば、ぢもくのよなりけれど、かくわりなきおほむさはりなれば、みなことやぶれたるやうなり。

◇　足も地に着かない感じで、皆が皆、退出なさったので、除目の夜であったが、このようによんどころのないご支障なので、万事ご破算といったような具合である。

■　ののしり騒ぐほど、夜中ばかりなれば、山の座主、何くれの僧都たちも、え請じあへたまはず。

◆　ののしりさわぐほど、よなかばかりなれば、やまのざす、なにくれのそうづたちも、えさうじあへたまはず。

◇　大騒ぎになったのは、夜半頃なので、山の座主、誰それといった僧都たちも、お迎えになれない。

■　今はさりとも、と思ひたゆみたりつるに、あさましければ、殿の内の人、ものにぞあたる⁴。

◆　いまはさりとも、とおもひたゆみたりつるに、あさましければ、とののうちのひと、ものにぞあたる。

◇　いくら何でも、もう大丈夫、と気を緩めていたところに、大変なことになったので、邸の内の人々、まごついている。

■　所々の御とぶらひの使など、立ちこみたれど、え聞こえつかず、ゆすりみちて、いみじき御心惑ひども、いと恐ろしきまで見えたまふ。

◆　ところどころのおほむとぶらひのつかひなど、たちこみたれど、えきこえつかず、ゆすりみちて、いみじきみこころまどひども、いとおそろしきまでみえたまふ。

◇　方々からのご弔問の使者など、立て込んだが、とても取り次ぎできず、上を下への大騷ぎになって、大変なご悲嘆は、まことに恐ろしいまでに見えなさる。

1 【殿の内人少なに】左大臣邸は男たちが宮中に出掛けていて人少なな状況。

2 【絶え入りたまひぬ】葵の上、急死す。

3 【みな事破れたるやうなり】万事ご破算になったようであるの意。

4 【ものにぞあたる】『集成』は「ものにぶつかる。あわてふためく形容」と注す。

葵.2.6.3

■　御もののけのたびたび取り入れたてまつりしを思して、御枕などもさながら、二、三日見たてまつりたまへど、やうやう変はりたまふことどものあれば¹、限り、と思し果つるほど、誰も誰もいといみじ。

◆　おほむもののけのたびたびとりいれたてまつりしをおぼして、おほむまくらなどもさながら、ふつか、みかみたてまつりたまへど、やうやうかはりたまふことどものあれば、かぎり、とおぼしはつるほど、たれもたれもいといみじ。

◇　物の怪が度々お取り憑き申したことをお考えになって、お枕などもそのままにして、二、三日拝見なさったが、だんだんとお変わりになることどもが現れて来たので、もうこれまで、とお諦めになる時、誰も彼も、本当に悲しい。

■　大将殿は、悲しきことに、ことを添へて²、世の中をいと憂きものに思し染みぬれば³、ただならぬ御あたり⁴の弔ひどもも、心憂しとのみぞ、なべて⁵思さるる。

◆　だいしゃうどのは、かなしきことに、ことをそへて、よのなかをいとうきものにおぼししみぬれば、ただならぬおほむあたりのとぶらひどもも、こころうしとのみぞ、なべておぼさるる。

◇　大将殿は、悲しい事に、もう一件が加わって、男女の仲を本当に嫌なものと身にしみて感じられたので、並々ならぬ方々からのご弔問にも、ただ辛いとばかり、総じて思わずにはいらっしゃれない。

■　院に、思し嘆き、弔ひきこえさせたまふさま、かへりて面立たしげなるを、うれしき瀬P21もまじりて、大臣は御涙のいとまなし。

◆　ゐんに、おぼしなげき、とぶらひきこえさせたまふさま、かへりておもだたしげなるを、うれしきせもまじりて、おとどはおほむなみだのいとまなし。

◇　院におかれても、お悲しみになられ、御弔問申し上げあそばされる様子、かえって面目を施すことなので、嬉しい気も混じって、大臣はお涙の乾く間もない。

■　人の申すに従ひて、いかめしきことどもを、生きや返りたまふと、さまざまに残ることなく、かつ損なはれP22たまふことどものあるを見る見るも、尽きせず思し惑へど、かひなくて日ごろになれば⁶、いかがはせむとて、鳥辺野に率てたてまつるほど、いみじげなる⁷こと、多かり。

◆　ひとのまうすにしたがひて、いかめしきことどもを、いきやかへりたまふと、さまざまにのこることなく、かつそこなはれたまふことどものあるをみるみるも、つきせずおぼしまどへど、かひなくてひごろになれば、いかがはせむとて、とりべのにゐてたてまつるほど、いみじげなること、おほかり。

◇　人の申すことに従って、大がかりなご祈祷によって、生き返りなさらないかと、さまざまにあらゆる方法を試み、また一方では傷んで行かれる様子を見ながらも、なおもお諦め切れずにいられたが、その効もなく何日にもなったので、もはや仕方がないと、鳥辺野にお送り申す時、ご悲嘆の極み、万端であった。

P21 瀬--を（を/＄せ〈朱〉）

P22 損なはれ--そこな（な/+は〈朱〉）れ

1 【やうやう変はりたまふことどものあれば】死後、二三日も経てば、遺体もかなり腐敗してこよう。

2 【悲しきことにことを添へて】『集成』は「（葵の上の死という）悲しいことに、（御息所の生霊という）厭わしいことが加わって」と注す。

3 【世の中をいと憂きものに思し染みぬれば】『完訳』は「ここでは「世の中」は男女関係、「うし」は厭わしい気持。これまでも生霊を、「心憂」と思った源氏はあらためて、生霊にもなりかねぬ男女の愛執を厭うべきものと捉え直した」と注す。

4 【ただならぬ御あたり】『完訳』は「愛人関係にある方々」と注す。

5 【心憂しとのみぞなべて】『完訳』は「「のみぞなべて」の語勢に注意。すべての愛人たちを否定的にみる」と注す。

6 【日ごろになれば】葵の上の死は八月十四日（「御法」巻）、葬送は二十余日で、その間七、八日くらいある。

7 【いみじげなる】横山本は「いと〔補入〕いみしけなる」、池田本、肖柏本、三条西家本は「いといみしけなる」とある。書陵部本と榊原家本は大島本に同文。

第七段　葵の上の葬送とその後

葵.2.7.1

■　こなたかなたの御送りの人ども、寺々の念仏僧など、そこら広き野に所もなし。

◆　こなたかなたのおほむおくりのひとども、てらでらのねんぶつそうなど、そこらひろきのにところもなし。

◇　あちらこちらのご葬送の人々や、寺々の念仏僧などが、大変広い野辺に隙間もない。

■　院をばさらにも申さず、后の宮、春宮などの御使、さらぬ所々のも参りちがひて、飽かずいみじき御とぶらひを聞こえたまふ。

◆　ゐんをばさらにもまうさず、きさいのみや、とうぐうなどの、おほむつかひ、さらぬところどころのもまゐりちがひて、あかずいみじきおほむとぶらひをきこえたまふ。

◇　院からは今さら申すまでもなく、后の宮、東宮などのご弔問の使者、その他所々の使者も代わる代わる参って、尽きない悲しみのご弔問を申し上げなさる。

■　大臣はえ立ち上がりたまはず、

◆　おとどはえたちあがりたまはず、

◇　大臣は立ち上がることもおできになれず、

■　「かかる齢の末に¹、若く盛りの子に後れたてまつりて、もごよふこと」

◆　「かかるよはひのすゑに、わかくさかりのこにおくれたてまつりて、もごよふこと。」

◇　「このようにな晩年に、若くて盛りの娘に先立たれ申して、よろよろと這い回るとは」

■　と恥ぢ泣きたまふを、ここらの人悲しう見たてまつる。

◆　とはぢなきたまふを、ここらのひとかなしうみたてまつる。

◇　と恥じ入ってお泣きになるのを、大勢の人々が悲しく拝する。

1 【かかる齢の末に】以下「もごよふこと」まで、左大臣の詞。

葵.2.7.2

■　夜もすがらいみじうののしりつる儀式¹なれど、いともはかなき御屍ばかりを御名残にて、暁深く帰りたまふ。

◆　よもすがらいみじうののしりつるぎしきなれど、いともはかなきおほむかばねばかりをおほむなごりにて、あかつきふかくかへりたまふ。

◇　一晩中たいそうな騷ぎの盛大な葬儀だが、まことにはかないご遺骨だけを後に残して、夜明け前早くにお帰りになる。

■　常のことなれど、人一人か、あまたしも見たまはぬことなれば²にや、類ひなく思し焦がれたり。

◆　
つねのことなれど、ひとひとりか、あまたしもみたまはぬことなればにや、たぐひなくおぼしこがれたり。

◇　世の常のことだが、人一人か、多くは御覧になっていないから、譬えようもなくお悲しみになった。

■　八月二十余日の有明なれば、空もけしきもあはれ少なからぬに、大臣の闇に暮れ惑ひS8たまへるさまを見たまふも、ことわりにいみじければ、空のみ眺められS9たまひて、

◆　はちぐわちにじふよにちのありあけなれば、そらもけしきもあはれすくなからぬに、おとどのやみにくれまどひたまへるさまをみたまふも、ことわりにいみじければ、そらのみながめられたまひて、

◇　八月二十日余りの有明のころなので、空も風情も情趣深く感じられるところに、大臣が親心の闇に悲しみに沈んで取り乱していられる様子を御覧になるのも、ごもっともなことと痛ましいので、空ばかりが自然と眺められなさって、

S8 人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひにけるかな（後撰集雑一-一一〇二　藤原兼輔）

S9 大空は恋しき人の形見かは物思ふごとに眺めらるらむ（古今集恋四-七四三　酒井人真）

1 【夜もすがらいみじうののしりつる儀式】当時の葬儀は夕方に野辺送りして一晩中かけて荼毘にふし、明け方に遺骨を拾って帰る。漆黒の闇夜を焦がす火葬の炎と煙そして帰りがけの朝露は葬儀に参列した人々には心に深く残る。

2 【人一人かあまたしも見たまはぬことなれば】『集成』は「（人の死に目に遭うのは）一人ぐらいか、その程度で、多くは経験なさらぬことだからであろうか。源氏は今まで、三歳の時に母、六歳の時に祖母に死別しているが、直接死に目に遭ったのは夕顔だけである」と指摘する。

葵.2.7.3

■　「のぼりぬる煙はそれとわかねども
なべて雲居のあはれなるかな」

◆　「のぼりぬるけぶりはそれとわかねども
なべてくもゐのあはれなるかな」

◇　「空に上った煙は雲と混ざり合ってそれと区別がつかないが
おしなべてどの雲もしみじみと眺められることよ」

葵.2.7.4

■　殿におはし着きて、つゆまどろまれたまはず。

◆　とのにおはしつきて、つゆまどろまれたまはず。

◇　殿にお帰りになっても、少しもお眠りになれない。

■　年ごろの御ありさまを思し出でつつ、

◆　としごろのおほむありさまをおぼしいでつつ、

◇　年来のご様子をお思い出しになりながら、

■　「などて、つひにはおのづから見直したまひてむと、のどかに思ひて、なほざりのすさびにつけても、つらしとおぼえられたてまつりけむ。

◆　「などて、つひにはおのづからみなほしたまひてむと、のどかにおもひて、なほざりのすさびにつけても、つらしとおぼえられたてまつりたまひけむ。

◇　「どうして、最後には自然と分かってくれようと、のんびりと考えて、かりそめの浮気につけても、ひどいと思われ申してしまったのだろう。

■　世を経て、疎く恥づかしきものに思ひて過ぎ果てたまひぬる」

◆　よをへて、うとくはづかしきものにおもひてすぎはてたまひぬる。」

◇　結婚生活中、親しめない気の置けるものと思って、お亡くなりになってしまったことよ」

■　など、悔しきこと多く、思しつづけらるれど、かひなし。

◆　など、くやしきことおほく、おぼしつづけらるれど、かひなし。

◇　などと、悔やまれることが多く、次々とお思い出しにならずにはいらっしゃれないが、効がない。

■　にばめる御衣たてまつれるも、夢の心地して、

◆　にばめるおほむぞたてまつれるも、ゆめのここちして、

◇　鈍色の喪服をお召しになるのも、夢のような気がして、

■　「われ先立たましかば、深くぞ染めたまはまし」

◆　「われさきだたましかば、ふかくぞそめたまはまし。」

◇　「自分が先立ったのならば、色濃くお染めになったろうに」

■　と、思すさへ、

◆　と、おぼすさへ、

◇　と、お思いになるのまでが、

葵.2.7.5

■　「限りあれば薄墨衣浅けれど
涙ぞ袖を淵となしける」

◆　「かぎりあればうすずみごろもあさけれど
なみだぞそでをふちとなしける」

◇　「きまりがあるので薄い色の喪服を着ているが
涙で袖は淵のように深く悲しみに濡れている」

葵.2.7.6

■　とて、念誦したまへるさま、いとどなまめかしさまさりて、経忍びやかに誦みたまひつつ、

◆　とて、ねんずしたまへるさま、いとどなまめかしさまさりて、きゃうしのびやかによみたまひつつ、

◇　と詠んで、念仏読経なさっている様子、ますます優美な感じが勝って、お経を声をひそめてお読みになりながら、

■　「法界三昧普賢大士」

◆　「ほふかいざんまいふげんだいし」

◇　「法界三昧普賢大士」

■　とうちのたまへる、行ひ馴れたる法師よりはけなり。

◆　とうちのたまへる、おこなひなれたるほふしよりはけなり。

◇　とお唱えになるのは、勤行慣れした法師よりも殊勝である。

■　若君を見たてまつりたまふにも、

◆　わかぎみをみたてまつりたまふにも、

◇　若君を拝見なさるにつけても、

■　「何に忍ぶのS10」

◆　「なににしのぶの」

◇　「何を忍ぶよすがに」

■　と、いとど露けけれど、

◆　と、いとどつゆけけれど、

◇　と、ますます涙がこぼれ出て来たが、

■　「かかる形見さへなからましかば」

◆　「かかるかたみさへなからましかば。」

◇　「このような子までがいなかったら」

■　と、思し慰む。

◆　と、おぼしなぐさむ。

◇　と、気をお紛らしになる。

■　宮はしづみ入りて、そのままに起き上がりたまはず、危ふげに見えたまふを、また思し騒ぎて、御祈りなどせさせたまふ。

◆　みやはしづみいりて、そのままにおきあがりたまはず、あやふげにみえたまふを、またおぼしさわぎて、おほむいのりなどせさせたまふ。

◇　宮は沈み込んで、そのまま起き上がりなさらず、命も危なそうにお見えになるので、またお慌てになって、ご祈祷などをおさせになる。

S10 結びおきし形見の子だになかりせば何に忍の草を摘ままし（後撰集雑二-一一八七　兼忠が母の乳母）

葵.2.7.7

■　はかなうP23過ぎゆけば、御わざのいそぎなどせさせたまふも、思しかけざりしことなれば、尽きせずいみじうなむ。

◆　はかなうすぎゆけば、おほむわざのいそぎなどせさせたまふも、おぼしかけざりしことなれば、つきせずいみじうなむ。

◇　とりとめもなく月日が過ぎて行くので、ご法事の準備などをおさせになるのも、思いもなさらなかったことなので、悲しみは尽きず大変である。

■　なのめにかたほなるをだに、人の親はいかが思ふめる、ましてことわりなり。

◆　なのめにかたほなるをだに、ひとのおやはいかがおもふめる、ましてことわりなり。

◇　取るに足らない不出来な子供でさえ、人の親はどんなに辛く思うことだろう、まして、当然である。

■　また、類ひおはせぬをだに、さうざうしく思しつるに、袖の上の玉の砕けたりけむよりも、あさましげなり。

◆　また、たぐひおはせぬをだに、さうざうしくおぼしつるに、そでのうへのたまのくだけたりけむよりも、あさましげなり。

◇　また、他に姫君がいらっしゃらないのさえ、物足りなくお思いになっていたのに、袖の上の玉が砕けたという事よりも残念である。

P23 はかなう--はら（ら/＄か〈朱〉）なう

葵.2.7.8

■　大将の君は、二条院にだに、あからさまにも渡りたまはず、あはれに心深う思ひ嘆きて、行ひをまめにしたまひつつ、明かし暮らしたまふ。

◆　だいしゃうのきみは、にでうのゐんにだに、あからさまにもわたりたまはず、あはれにこころふかうおもひなげきて、おこなひをまめにしたまひつつ、あかしくらしたまふ。

◇　大将の君は、二条院にさえ、ほんの暫しの間もお行きにならず、しみじみと心深くお嘆きになって、勤行を几帳面になさりなさり、日夜お過ごしになる。

■　所々には、御文ばかりぞたてまつりたまふ。

◆　ところどころには、おほむふみばかりぞたてまつりたまふ。

◇　所々の方々には、お手紙だけを差し上げなさる。

葵.2.7.9

■　かの御息所は、斎宮は左衛門の司に入りたまひにければ、いとどいつくしき御きよまはりにことつけて、聞こえも通ひたまはず。

◆　かのみやすむどころは、さいぐうはさゑもんのつかさにいりたまひにければ、いとどいつくしきおほむきよまはりにことつけて、きこえもかよひたまはず。

◇　あの御息所には、斎宮は左衛門の司にお入りになったので、ますます厳重なご潔斎を理由にして、お手紙も差し上げたりいただたりなさらない。

■　憂しと思ひ染みにし世も、なべて厭はしうなりたまひて、

◆　うしとおもひしみにしよも、なべていとはしうなりたまひて、

◇　嫌なと心底から感じられた世の中も、一切厭わしくなられて、

■　「かかるほだしだに添はざらましかば、願はしきさまにもなりなまし」

◆　「かかるほだしだにそはざらましかば、ねがはしきさまにもなりなまし。」

◇　「このような幼い子供さえいなかったなら、念願どおりになれように」

■　と思すには、まづ対の姫君の、さうざうしくてものしたまふらむありさまぞ、ふと思しやらるる。

◆　とおぼすには、まづたいのひめぎみの、さうざうしくてものしたまふらむありさまぞ、ふとおぼしやらるる。

◇　と、お思いになるにつけては、まずは対の姫君が寂しくしていらっしゃるだろう様子を、ふとお思いやらずにはいらっしゃれない。

葵.2.7.10

■　夜は、御帳の内に一人臥したまふに、宿直の人びとは近うめぐりてさぶらへど、かたはら寂しくて、

◆　よるは、みちゃうのうちにひとりふしたまふに、とのゐのひとびとはちかうめぐりてさぶらへど、かたはらさびしくて、

◇　夜は、御帳台の中に独りでお寝みになると、宿直の女房たちは近くを囲んで伺候しているが、独り寝は寂しくて、

■　「時しもあれS11」

◆　「ときしもあれ」

◇　「折柄もまことだ」

■　と寝覚めがちなるに、声すぐれたる限り選りさぶらはせたまふ念仏の、暁方など、忍びがたし。

◆　とねざめがちなるに、こゑすぐれたるかぎりえりさぶらはせたまふねんぶつの、あかつきがたなど、しのびがたし。

◇　と寝覚めがちなので、声のよい僧ばかりを選んで伺候させていらっしゃる念仏が、暁方など、堪え難い思いである。

S11 時しもあれ秋やは人の別るべきあるを見るだに恋しきものを（古今集哀傷-八九三　壬生忠岑）

葵.2.7.11

■　「深き秋のあはれまさりゆく風の音、身にしみけるかな」

◆　「ふかきあきのあはれまさりゆくかぜのおと、みにしみけるかな!」

◇　「晩秋の情趣を増して行く風の音、身にしみて感じられることよ」

■　と、ならはぬ御独寝に明かしかねたまへる朝ぼらけの霧りわたれるに、菊のけしきばめる枝に、濃き青鈍の紙なる文つけて、さし置きて往にけり。

◆　と、ならはぬおほむひとりねにあかしかねたまへるあさぼらけのきりわたれるに、きくのけしきばめるえだに、こきあをにびのかみなるふみつけて、さしおきていにけり。

◇　と、慣れないお独り寝に、明かしかねていらっしゃる朝ぼらけの霧が立ちこめている時に、菊の咲きかけた枝に、濃い青鈍色の紙の文を結んで、ちょっと置いて去っていった。

■　「今めかしうも」

◆　「いまめかしうも」

◇　「優美な感じだ」

■　とて、見たまへば、御息所の御手なり。

◆　とて、みたまへば、みやすむどころのおほむてなり。

◇　と思って、御覧になると、御息所のご筆跡である。

葵.2.7.12

■　「聞こえぬほどは、思し知るらむP24や。
　　人の世をあはれと聞くも露けきに
　　後るる袖を思ひこそやれ
　ただ今の空に思ひたまへあまりてなむ」

◆　「きこえ ぬ ほど は、 おぼし しる らむ や?
ひと の よ を あはれ と きく も つゆけき に
おくるる そで を おもひ こそ やれ
ただ いま の そら に おもひ たまへ あまり て なむ。」

◇　「お手紙差し上げなかった間のことは、お察しいただけましょうか。
人の世の無常を聞くにつけ涙がこぼれますが
先立たれなさってさぞかしお袖を濡らしてとお察しいたします
ちょうど今朝の空の模様を見るにつけ、偲びかねまして」

P24 知るらむ--し（し/+る〈朱〉）らむ

葵.2.7.13

■　とあり。

◆　とあり。

◇　とある。

■　「常よりも優にも書いたまへるかな」

◆　「つねよりもいうにもかいたまへるかな!」

◇　「いつもよりも優美にお書きになっているなあ」

■　と、さすがに置きがたう見たまふものから、

◆　と、さすがにおきがたうみたまふものから、

◇　と、やはり下に置きにくく御覧になるものの、

■　「つれなの御弔ひや」

◆　「つれなのおほむとぶらひや!」

◇　「誠意のないご弔問だ」

■　と心憂し。

◆　とこころうし。

◇　と嫌な気がする。

■　さりとて、かき絶え音なう聞こえざらむもいとほしく、人の御名の朽ちぬべきことを思し乱る。

◆　さりとて、かきたえおとなうきこえざらむもいとほしく、ひとのおほむなのくちぬべきことをおぼしみだる。

◇　そうかといって、お返事を差し上げないのもお気の毒で、ご名誉にも傷がつくことになるに違いない事だと、いろいろとお案じになる。

■　「過ぎにし人は、とてもかくても、さるべきにこそはものしたまひけめ、何にさることを、さださだとけざやかに見聞きけむ」

◆　「すぎにしひとは、とてもかくても、さるべきにこそはものしたまひけめ、なににさることを、さださだとけざやかにみききけむ。」

◇　「亡くなった人は、いずれにせよ、そうなるべき運命でいらしたのだろうが、どうしてあのようなことを、まざまざと明瞭に見たり聞いたりしたのだろう」

■　と悔しきは、わが御心ながら、なほえ思し直すまじきなめりかし。

◆　とくやしきは、わがみこころながら、なほえおぼしなほすまじきな'めりかし。

◇　と悔しいのは、ご自分の気持ちながらも、やはりお思い直しになることはできないようである。

■　「斎宮の御きよまはりもわづらはしくや」

◆　「さいぐうのおほむきよまはりもわづらはしくや。」

◇　「斎宮のご潔斎につけても憚り多いことだろうか」

■　など、久しう思ひわづらひたまへど、

◆　など、ひさしうおもひわづらひたまへど、

◇　などと、長い間お考えあぐねていらっしゃるが、

■　「わざとある御返りなくは、情けなくや」

◆　「わざとあるおほむかへりなくは、なさけなくや。」

◇　「わざわざ下さった手紙のお返事しないのは、情愛がないのではないか」

■　とて、紫のにばめる紙に、

◆　とて、むらさきのにばめるかみに、

◇　と思って、紫色の鈍色がかった紙に、

葵.2.7.14

■　「こよなうほど経はべりにけるを、思ひたまへおこたらずながら、つつましきほどは、さらば、思し知るらむやとてなむ。

◆　「こよなうほどへはべりにけるを、おもひたまへおこたらずながら、つつましきほどは、さらば、おぼししるらむやとてなむ。

◇　「すっかりご無沙汰いたしましたが、常に心にお掛け申し上げておりながら、喪中の間は、そのようなわけで、お察しいただけようかと存じまして。

■　とまる身も消えしもおなじ露の世に
心置くらむほどぞはかなき
かつは思し消ちてよかし。

◆　とまるみもきえしもおなじつゆのよに
こころおくらむほどぞはかなき
かつはおぼしけちてよかし。

◇　生き残った者も死んだ者も同じ露のようにはかない世に
心の執着を残して置くことはつまらないことです
お互いに執着をお捨てになって下さい。

■　御覧ぜずもやとて、誰れにも」

◆　ごらんぜずもやとて、たれにも。」

◇　御覧いただけないかしらと、どなたにも」

葵.2.7.15

■　と聞こえたまへり。

◆　ときこえたまへり。

◇　と差し上げなさった。

葵.2.7.16

■　里におはするほどなりければ、忍びて見たまひて、ほのめかしたまへるけしきを、心の鬼にしるく見たまひて、

◆　さとにおはするほどなりければ、しのびてみたまひて、ほのめかしたまへるけしきを、こころのおににしるくみたまひて、

◇　里においでになる時だったので、こっそりと御覧になって、ほのめかしておっしゃっている様子を、内心気にとがめていることがあったので、はっきりとご理解なさって、

■　「さればよ」

◆　「さればよ!」

◇　「やはりそうであったのか」

■　と思すも、いといみじ。

◆　とおぼすも、いといみじ。

◇　とお思いになるにつけ、とても堪らない。

葵.2.7.17

■　「なほ、いと限りなき身の憂さなりけり。かやうなる聞こえありて、院にもいかに思さむ。故前坊の、同じき御はらからと言ふなかにも、いみじう思ひ交はしきこえさせたまひて、この斎宮の御ことをも、ねむごろに聞こえつけさせP25たまひしかば、『その御代はりにも、やがて見たてまつり扱はむP26』など、常にのたまはせて、『やがて内裏住みしたまへ』と、たびたび聞こえさせたまひしをだに、いとあるまじきこと、と思ひ離れにしを、かく心よりほかに若々しきもの思ひをして、つひに憂き名をさへ流し果てつべきこと」

◆　「なほ、 いと かぎりなき み の うさ なり けり。 かやう なる きこえ あり て、 ゐん に も いかに おぼさ む? こぜんばう の、 おなじき おほむはらから と いふ なか に も、 いみじう おもひかはし きこえ させ たまひ て、 この さいぐう の おほむこと を も、 ねむごろ に きこえ つけ させ たまひ しか ば、 'その おほむかはり に も、 やがて み たてまつり あつかは む。' など、 つね に のたまは せ て、 'やがて うちずみ し たまへ。' と、 たびたび きこえ させ たまひ し を だに、 いと ある まじき こと、 と おもひ はなれ に し を、 かく こころ より ほか に わかわかしき ものおもひ を し て、 つひ に うきな を さへ ながし はて つ べき こと。」

◇　「やはり、とてもこの上なく情けない身の上であったよ。このような噂が立って、院におかれてもどのようにお考えあそばされよう。故前坊の、同腹のご兄弟という中でも、たいそうお互いに仲好くあそばして、わが斎宮のご将来のことをも、こまごまとお頼み申し上げあそばしたので、『そのおん代わりに、そのままお世話申そう』などと、いつも仰せられて、『そのまま宮中にお住みなさい』と、度々お勧め申し上げあそばしたことだけでも、まことに恐れ多いこと、と考えてもみなかったのに、このように意外にも年がいもなく物思いをして、遂には面目ない評判まで流してしまうに違いないこと」

P25 させ--さ（さ/＄さ〈朱〉）

P26 扱はむ--あつる（つる/＄つか〈朱〉）はむ

葵.2.7.18

■　と、思し乱るるに、なほ例のさまにもおはせず。

◆　と、おぼしみだるるに、なほれいのさまにもおはせず。

◇　と、お悩みになると、やはりいつものような状態でおいでではない。

葵.2.7.19

■　さるは、おほかたの世につけて、心にくくよしある聞こえありて、昔より名高くものしたまへば、野の宮の御移ろひのほどにも、をかしう今めきたること多くしなして、

◆　さるは、おほかたのよにつけて、こころにくくよしあるきこえありて、むかしよりなだかくものしたまへば、ののみやのおほむうつろひのほどにも、をかしういまめきたることおほくしなして、

◇　とはいえ、世間一般のことにつけては、奥ゆかしく趣味の豊かな方としての評判があって、昔から高名でいらしたので、野の宮へのお移りの時にも、興趣ある当世風のことを多く考案し出して、

■　「殿上人どもの好ましきなどは、朝夕の露分けありくを、そのころの役になむする」

◆　「てんじゃうびとどものこのましきなどは、あさゆふのつゆわけありくを、そのころのやくになむする。」

◇　「殿上人どもで風流な者などは、朝に夕べに露を分けて訪れるのを、その頃の仕事としている」

■　など聞きたまひても、大将の君は、

◆　などききたまひても、だいしゃうのきみは、

◇　などとお聞きになっても、大将の君は、

■　「ことわりぞかし。

◆　「ことわりぞかし。

◇　「もっともなことだ。

■　ゆゑは飽くまでつきたまへるものを。

◆　ゆゑはあくまでつきたまへるものを。

◇　風雅を解することでは、どこまでも十分備わっていられる方だ。

■　もし、世の中に飽き果てて下りたまひなば、さうざうしくもあるべきかな」

◆　もし、よのなかにあきはててくだりたまひなば、さうざうしくもあるべきかな!」

◇　もし、愛想をつかされてお下りになってしまわれたら、どんなにか寂しいに違いないだろう」

■　と、さすがに思されけり。

◆　と、さすがにおぼされけり。

◇　と、やはりお思いになるのであった。

第八段　三位中将と故人を追慕する

葵.2.8.1

■　御法事など過ぎぬれど、正日までは、なほ籠もりおはす¹。ならはぬ御つれづれを、心苦しがりたまひて²、三位中将³は常に参りたまひつつ、世の中の御物語など、まめやかなるも、また例の乱りがはしきことをも聞こえ出でつつ、慰めきこえたまふに、かの内侍ぞ⁴、うち笑ひたまふくさはひにはなるめる。大将の君は、
　「あな、いとほしや。祖母殿の上⁵、ないたう軽めたまひそ」
　といさめたまふものから、常にをかしと思したり。

◆　おほむほふじ など すぎ ぬれ ど、 しゃうにち まで は、 なほ こもり おはす。 ならは ぬ おほむつれづれ を、 こころぐるしがり たまひ て、 さむゐ の ちゅうじゃう は、 つね に まゐり たまひ つつ、 よのなか の おほむものがたり など、 まめやか なる も、 また れい の みだり がはしき こと を も きこえ いで つつ、 なぐさめ きこえ たまふ に、 かの ないし ぞ、 うちわらひ たまふ くさはひ に は なる める。 だいしゃうのきみ は、
「あな、 いとほし や! おば おとど の うへ、 な いたう かろめ たまひ そ。」
と いさめ たまふ ものから、 つね に をかし と おぼし たり。

◇　ご法事など次々と過ぎていったが、正日までは、やはり引き籠もっていらっしゃる。経験したことのない所在なさを、お気の毒に思われなさって、三位の中将は、毎日お部屋に参上なさっては、世間話など、真面目な話や、また例の好色めいた話などをも申し上げて、お気持ちをお慰め申し上げなさる中で、あの典侍の話は、お笑い種になるようである。大将の君は、
「ああ、お気の毒な。おばば殿のことを、ひどく軽蔑なさるな」
とお諌めになる一方で、いつも面白いと思っていられた。

1 【御法事など過ぎぬれど正日まではなほ籠もりおはす】『完訳』は「四十九日の法事を繰りあげて行ったか。「正日」は四十九日」と注す。源氏は四十九日忌までは左大臣邸に籠っている。

2 【心苦しがりたまひて】主語は下文の三位中将。

3 【三位中将】葵の上の兄。三位昇進は初見。

4 【かの内侍ぞ】源典侍をさす。

5 【祖母殿の上】『集成』は「「祖母殿」は、源典侍のあだ名のようなものらしい」と注す。

葵.2.8.2

■　かの十六夜の、さやかならざりし秋のこと¹など、さらぬも、さまざまの好色事どもを、かたみに隈なく言ひあらはしたまふ、果て果ては、あはれなる世を言ひ言ひて、うち泣きなどもしたまひけり。

◆　かのいざよひの、さやかならざりしあきのことなど、さらぬも、さまざまのすきごとどもを、かたみにくまなくいひあらはしたまふ、はてはては、あはれなるよをいひいひて、うちなきなどもしたまひけり。

◇　あの十六夜の、はっきりしなかった秋の事件など、その他の事などの、いといろな浮気話を互いに暴露なさい合う、しまいには、世の無常を言い言いして、涙をお漏らしになったりするのであった。

1 【かの十六夜のさやかならざりし秋のこと】『完訳』は「あの十六夜の月に、はっきりとは見えなかった秋の夜のこと。末摘花の巻の、源氏が初めて末摘花を訪れ、暗い中で頭の中将に見つけられた時のことをいう。「十六夜の月をかしきほどに」「曇りがちにはべるめり」「月のをかしきほどに雲隠れたる道のほど」などとあった。ただし時節は春であったが、ここではこの時の季節に合せて秋のことにした」と注す。

葵.2.8.3

■　時雨うちして、ものあはれなる暮つ方、中将の君、鈍色の直衣、指貫、うすらかに衣更へして²、いと雄々しうあざやかに、心恥づかしきさまして参りたまへり。

◆　しぐれうちして、ものあはれなるゆふつかた、ちゅうじゃうのきみ、にびいろのなほし、さしぬき、うすらかにころもがへして、いとををしうあざやかに、こころはづかしきさましてまゐりたまへり。

◇　時雨が降って、何となくしみじみとした夕方、中将の君が、鈍色の直衣、指貫を、薄い色に衣更えして、まことに男らしくすっきりとして、こちらが気後れするような感じをし参上なさった。

■　君は、西のつまの高欄におしかかりて、霜枯れの前栽見たまふほどなりけり。

◆　きみは、にしのつまのかうらんにおしかかりて、しもがれのせんさいみたまふほどなりけり。

◇　君は、西の妻戸の高欄に寄り掛かって、霜枯れの前栽を御覧になっているところであった。

■　風荒らかに吹き、時雨さとしたるほど、涙もあらそふ心地して、

◆　かぜあららかにふき、しぐれさとしたるほど、なみだもあらそふここちして、

◇　風が荒々しく吹き、時雨がさっと降ってきた時は、涙も雨と競うような心地がして、

■　「雨となり雲とやなりにけむ、今は知らずS12,3」

◆　「あめとなりくもとやなりにけむ、いまはしらず。」

◇　「雨となり、雲とやなりにけむ、今は知らず」

■　と、うちひとりごちて、頬杖つきたまへる御さま、

◆　と、うちひとりごちて、つらづゑつきたまへるおほむさま、

◇　と、独り言をいって、頬杖を突いていられるお姿、

■　「女にては⁴、見捨てて亡くならむ魂かならずとまりなむかし」

◆　「をむなにては、みすててなくならむたましひかならずとまりなむかし。」

◇　「女であったら、先立った魂もきっと留まろう」

■　と、色めかしき心地に、うちまもられつつ、近うついゐたまへれば、しどけなくうち乱れたまへるさまながら、紐ばかりをさし直したまふ。

◆　と、いろめかしきここちに、うちまもられつつ、ちかうついゐたまへれば、しどけなくうちみだれたまへるさまながら、ひもばかりをさしなほしたまふ。

◇　と、色っぽい気持ちで、ついじっと見つめられながら、近くにお座りになると、おくつろぎの姿でいられながらも、入れ紐だけをさし直しなさる。

■　これは、今すこしこまやかなる夏の御直衣に、紅のつややかなるひき重ねて、やつれたまへるしも、見ても飽かぬ心地ぞする。

◆　これは、いますこしこまやかなるなつのおほむなほしに、くれなゐのつややかなるひきかさねて、やつれたまへるしも、みてもあかぬここちぞする。

◇　こちらは、もう少し濃い鈍色の夏のお直衣に、紅色の光沢のある袿を下襲して、地味なお姿でいらっしゃるのが、かえって見飽きない感じがする。

■　中将も、いとあはれなるまみに眺めたまへり。

◆　ちゅうじゃうも、いとあはれなるまみにながめたまへり。

◇　中将も、とても悲しそうなまなざしでぼんやりと見ていらっしゃる。

S12 旦為朝雲　暮為行雨（文選十九-五六　高唐賦　宋玉）相逢相笑尽如夢　為雨為雲今不知（劉夢得外集一-有所嗟）

1? 【時雨うちして物あはれなる暮つ方】季節は晩秋から初冬に移る。そのある日の夕暮れ。

2 【衣更へして】十月一日の冬の衣裳への衣更。

3 【雨となり雲とやなりにけむ今は知らず】源氏の詞。『劉夢得外集』第一「有所嗟」の詩句「相逢相笑尽如夢為雨為雲今不知」を口ずさむ。

4 【女にては】以下「とまりなむかし」まで、三位中将の心。

葵.2.8.4

■　「雨となりしぐるる空の浮雲を
いづれの方とわきて眺めむ¹
行方なしや²」

◆　「あめとなりしぐるるそらのうきぐもを
いづれのかたとわきてながめむ
ゆくへなしや!」

◇　「妹が時雨となって降る空の浮雲を
どちらの方向の雲と眺めようか
行く方も分からないな」

1 【雨となりしぐるる空の浮雲をいづれの方とわきて眺めむ】三位中将の贈歌。「うき雲」は「憂き」を掛ける。

2 【行方なしや】歌に添えた詞。『集成』は「（宋玉の「高唐賦序」には、神女は朝には雲となり夕には雨となって朝々暮々陽台の下におりますと言ったが）葵の上は行方も知れずになってしまったことだ、と独りごとのように言うのに」と注す。

葵.2.8.5

■　と、独り言のやうなるを、

◆　と、ひとりごとのやうなるを、

◇　と独り言のようなのを、

葵.2.8.6

■　「見し人の雨となりにし雲居さへ
いとど時雨にかき暮らすころ¹」

◆　「みしひとのあめとなりにしくもゐさへ
いとどしぐれにかきくらすころ」

◇　「妻が雲となり雨となってしまった空までが
ますます時雨で暗く泣き暮らしている今日この頃だ」

1 【見し人の雨となりにし雲居さへいとど時雨にかき暮らすころ】源氏の返歌。贈歌中の「雨」「時雨」「雲」の語句を用いて、自分の気持ちもあなたと同じだと言って返す。

葵.2.8.7

■　とのたまふ御けしきも、浅からぬほどしるく見ゆれば、

◆　とのたまふみけしきも、あさからぬほどしるくみゆれば、

◇　とお詠みになるご様子も、浅くない気持ちがはっきりと窺えるので、

葵.2.8.8

■　「あやしう¹、年ごろはいとしもあらぬ御心ざしを、院など、居立ちてのたまはせ、大臣の御もてなしも心苦しう、大宮の御方ざまに、もて離るまじきなど、かたがたにさしあひたれば、えしもふり捨てP27たまはで、もの憂げなる御けしきながら、あり経たまふなめりかしと、いとほしう見ゆる折々ありつるを、まことに、やむごとなく重きかたは、ことに思ひきこえたまひけるなめり」

◆　「あやしう、としごろはいとしもあらぬみこころざしを、ゐんなど、ゐたちてのたまはせ、おとどのおほむもてなしもこころぐるしう、おほみやのおほむかたざまに、もてはなるまじきなど、かたがたにさしあひたれば、えしもふりすてたまはで、ものうげなるみけしきながら、ありへたまふな'めりかしと、いとほしうみゆるをりをりありつるを、まことに、やむごとなくおもきかたは、ことにおもひきこえたまひけるな'めり。」

◇　「妙にここ数年来は、さほどではなかったご愛情を、院などにおかれても、じっとしてはおれず御教訓あそばし、大臣のご待遇もお気の毒であり、大宮のお血筋からいっても、切れない縁であるなど、どちらからいっても関係が深いので、お捨てになることができずに、何となく気の進まないご様子のままで、今まで過ごして来られたようだと、気の毒に見えたことも時々あったが、ほんとうに、正妻としては、格別にお考え申されていらしたようだ」

P27 ふり捨て--ふま（ま/＄〈朱〉）りすて

1 【あやしう】以下「きこえたまひけるなめり」まで、三位中将の感懐。

葵.2.8.9

■　と見知るに、いよいよ口惜しうおぼゆ。

◆　とみしるに、いよいよくちをしうおぼゆ。

◇　と分かると、ますます惜しまれてならない。

■　よろづにつけて光失せぬる心地して¹、屈じいたかりP28けり。

◆　よろづにつけてひかりうせぬるここちして、くんじいたかりけり。

◇　何かにつけて光が消えたような気がして、元気をなくしていた。

P28 いたかり--いあ（あ/＄たか〈朱〉）り

1 【光失せぬる心地して】『完訳』は「源氏が左大臣家と縁遠くなること。「光」は、源氏の美徳の象徴」と注す。

葵.2.8.10

■　枯れたる下草のなかに、龍胆、撫子などの、咲き出でたるを折らせたまひて¹、中将の立ちたまひぬる後に、若君の御乳母の宰相の君²して、

◆　かれたるしたくさのなかに、りんだう、なでしこなどの、さきいでたるををらせたまひて、ちゅうじゃうのたちたまひぬるのちに、わかぎみのおほむめのとのさいしゃうのきみして、

◇　枯れた下草の中に、龍胆、撫子などが咲き出したのを折らせなさって、中将がお帰りになった後に、若君の御乳母の宰相の君に持たせて、

1 【折らせたまひて】主語は源氏。「せ」（使役の助動詞）。童あるいは女童をして。

2 【若君の御乳母の宰相の君】若君（夕霧）の乳母。

葵.2.8.11

■　「草枯れのまがきに残る撫子を
別れし秋のかたみとぞ見る¹
にほひ劣りてや御覧ぜらるらむ」

◆　「くさがれのまがきにのこるなでしこを
わかれしあきのかたみとぞみる
にほひおとりてやごらんぜらるらむ。」

◇　「草の枯れた垣根に咲き残っている撫子の花を
秋に死別れた方の形見と思います
美しさは劣ると御覧になりましょうか」

1 【草枯れのまがきに残る撫子を別れし秋のかたみとぞ見る】源氏から大宮への贈歌。『完訳』は「「なでしこ」は愛児の象徴で若君を、「秋」は亡き葵の上をさす。行く秋の哀感に、逝った妻への悲傷をかたどり、咲き残る撫子に形見の子への愛着をこめた表現」と注す。

葵.2.8.12

■　と聞こえたまへり。

◆　ときこえたまへり。

◇　と差し上げなさった。

■　げに何心なき御笑み顔ぞ、いみじううつくしき。

◆　げになにごころなきおほむゑみがほぞ、いみじううつくしき。

◇　なるほど無邪気な微笑み顔はたいそうかわいらしい。

■　宮は、吹く風につけてだに、木の葉よりけにもろき御涙は、まして、とりあへたまはず²。

◆　みやは、ふくかぜにつけてだに、このはよりけにもろきおほむなみだは、まして、とりあへたまはず。

◇　宮は、吹く風につけてさえ、木の葉よりも脆いお涙は、それ以上で、手に取ることさえおできになれない。

1? 【にほひ劣りてや御覧ぜられむ】歌に添えた詞。『完訳』は「亡き親の君よりは美しさが劣っていると御覧になりましょうか」の意に訳す。

2 【ましてとりあへたまはず】『完訳』は「なおさらのこととて、その御文を手にとることもおできになれない」と訳す。

葵.2.8.13

■　「今も見てなかなか袖を朽たすかな
垣ほ荒れにし大和撫子S13,1」

◆　「いまもみてなかなかそでをくたすかな
かきほあれにしやまとなでしこ」

◇　「ただ今見てもかえって袖を涙で濡らしております
垣根も荒れはてて母親に先立たれてしまった撫子なので」

S13 あな恋し今も見てしが山賤の垣ほに咲ける大和撫子（古今集恋四-六九五　読人しらず）

1 【今も見てなかなか袖を朽たすかな垣ほ荒れにし大和撫子】大宮の返歌。「あな恋し今も見てしが山がつの垣ほに咲ける大和撫子」（古今集、恋四、六九五、読人しらず）が引歌として指摘される。

葵.2.8.14

■　なほ、いみじうつれづれなれば¹、朝顔の宮²に、

◆　なほ、いみじうつれづれなれば、あさがほのみやに、

◇　依然として、ひどく所在のない気がするので、朝顔の宮に、

■　「今日のあはれは、さりとも見知りたまふらむ³」

◆　「けふのあはれは、さりともみしりたまふらむ。」

◇　「今日の物悲しさは、そうはいってもお分りになられるであろう」

■　と推し量らるる御心ばへなれば、暗きほどなれど、聞こえたまふ。

◆　とおしはからるるみこころばへなれば、くらきほどなれど、きこえたまふ。

◇　と推察されるお心の方なので、暗くなった時分であるが、差し上げなさる。

■　絶え間遠けれど、さのものとなりにたる⁴御文なれば、咎なくて御覧ぜさす。

◆　たえまとほけれど、さのものとなりにたるおほむふみなれば、とがなくてごらんぜさす。

◇　たまにしかないが、それが普通になってしまったお便りなので、気にも止めず御覧に入れる。

■　空の色⁵したる唐の紙に、

◆　そらのいろしたるからのかみに、

◇　空の色をした唐の紙に、

1 【なほいみじうつれづれなれば】源氏、朝顔の姫宮と和歌を贈答しあう。

2 【朝顔の宮】「帚木」巻初出、「葵」巻にも「朝顔の姫君はいかで人に似じと」と「姫君は年ごろわたりきこえたまふ御心ばへの」とに登場。

3 【今日のあはれはさりとも見知りたまふらむ】源氏の心。『完訳』は「日ごろはどんなに自分（源氏）につれない態度を示していても」の意に解す。

4 【さのものとなりにたる】『集成』は「それが普通になってしまった」と注す。『完訳』は「時折思い起したように便りが来るような関係をいう」と注す。

5 【空の色】ただ今の空の色。時雨時の薄墨色の意。

葵.2.8.15

■　「わきてこの暮こそ袖は露けけれ
もの思ふ秋はあまた経ぬれど¹
いつも時雨はS14,2」

◆　「わきてこのくれこそそではつゆけけれ
ものおもふあきはあまたへぬれど
いつもしぐれは。」

◇　「とりわけ今日の夕暮れは涙に袖を濡らしております
今までにも物思いのする秋はたくさん経験してきたのですが
いつも時雨の頃は」

S14 神無月いつも時雨は降りしかどかく袖くたす折はなかりき（源氏釈所引、出典未詳）

1 【わきてこの暮こそ袖は露けけれもの思ふ秋はあまた経ぬれど】源氏の朝顔の宮への贈歌。

2 【いつも時雨は】歌に添えた詞。『源氏釈』は「神無月いつも時雨は降りしかどかく袖くたす折はなかりき」（出典未詳）を指摘。

葵.2.8.16

■　とあり。

◆　とあり。

◇　とある。

■　御手などの心とどめて書きたまへる、常よりも見どころありて、

◆　おほむてなどのこころとどめてかきたまへる、つねよりもみどころありて、

◇　ご筆跡などの入念にお書きになっているのが、いつもより見栄えがして、

■　「過ぐしがたきほどなり¹」

◆　「すぐしがたきほどなり。」

◇　「放って置けない時です」

■　と人も聞こえ²、みづからも思されければ、

◆　とひともきこえ、みづからもおぼされければ、

◇　と女房も申し上げ、ご自身もそのようにお思いになったので、

■　「大内山をS15、思ひやりきこえながら、えやは³」

◆　「おほうちやまを、おもひやりきこえながら、えやは。」

◇　「お引き籠もりのご様子を、お察し申し上げながら、とても」

■　とて、

◆　とて、

◇　とあって、

S15 白雲の九重に立つ峰なれば大内山といふにぞありける（新勅撰集雑四-一二六五　藤原兼輔）

1 【過ぐしがたきほどなり】女房の詞。『集成』は「ご返歌なしではすまされない場合です」の意に解す。

2 【人も聞こえ】大島本「人もきこえ」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「人々も」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【大内山を思ひやりきこえながらえやは】朝顔の返事。歌の前文。『源氏釈』は「白雲の九重にしも立ちつるは大内山といへばなりけり」（新勅撰集、雑四、一二六七、兼輔）を指摘。『集成』は「「大内山」は御室山の別称。宇多上皇が出家後篭られたので、源氏の勤行一途の生活を喩えてこういったものか。「えやは」は、「どうして--できようか、

葵.2.8.17

■　「秋霧に立ちおくれぬと聞きしより
しぐるる空もいかがとぞ思ふ」

◆　「あきぎりにたちおくれぬとききしより
しぐるるそらもいかがとぞおもふ」

◇　「秋霧の立つころ、先立たれなさったとお聞き致しましたが
それ以来時雨の季節につけいかほどお悲しみのことかとお察し申し上げます」

葵.2.8.18

■　とのみ、ほのかなる墨つきにて、思ひなし心にくし。

◆　とのみ、ほのかなるすみつきにて、おもひなしこころにくし。

◇　とだけ、かすれた墨跡で、気のせいか奥ゆかしい。

■　何ごとにつけても、見まさりはかたき世なめるを²、つらき人しもこそと、あはれにおぼえたまふ人の御心ざまなる。

◆　なにごとにつけても、みまさりはかたきよな'めるをつらきひとしもこそと、あはれにおぼえたまふみこころざまなる。

◇　どのような事柄につけても、見勝りがするのは難しいのが世の常のようなのに、冷たい人にかえって、お心が惹かれなさるご性質の方なのである。

1? 【秋霧に立ちおくれぬると聞きしよりしぐるる空もいかがとぞ思ふ】朝顔の宮の返歌。『河海抄』は「色ならば移るばかりもそめてまし思ふ心をえやは見せける」（後撰集、恋二、六三一、貫之）を指摘。「霧」「たち」は縁語。

2 【見まさりはかたき世なめるを】『集成』は「（長く付き合って）見まさりするという女性はめったにないようだのに」の意に解す。『完訳』は「見まさりのするということはなかなかむずかしいのが世の常であろうが」の意に解す。

葵.2.8.19

■　「つれなながら¹、さるべき折々のあはれを過ぐしたまはぬ、これこそ、かたみに情けも見果つべきわざなれ。

◆　「つれなながら、さるべきをりをりのあはれをすぐしたまはぬ、これこそ、かたみになさけもみはつべきわざなれ。

◇　「すげないお扱いながらも、しかるべき時節折々の情趣はお見逃しなさらない、こういう間柄こそ、お互いに情愛を最後まで交わし合うことができるものだ。

■　なほ、ゆゑづきよしづきて²、人目に見ゆばかりなるは、あまりの難も出で来けり。

◆　なほ、ゆゑづきよしづきて、ひとめにみゆばかりなるは、あまりのなんもいできけり。

◇　やはり、教養があり風流好みで、人目にも付くくらいなのは、よけいな欠点も出て来るものだ。

■　対の姫君³を、さは生ほし立てじ」

◆　たいのひめぎみを、さはおほしたてじ。」

◇　対の姫君を、決してそのようには育てまい」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお考えになる。

■　「つれづれにて恋しと思ふらむかし⁴」

◆　「つれづれにてこひしとおもふらむかし。」

◇　「所在なく恋しく思っていることだろう」

■　と、忘るる折なけれど、ただ女親なき子を、置きたらむ心地して、見ぬほど、うしろめたく、

◆　と、わするるをりなけれど、ただめおやなきこを、おきたらむここちして、みぬほど、うしろめたく、

◇　と、お忘れになることはないが、まるで母親のない子を、一人残して来ているような気がして、会わない間は、気がかりで、

■　「いかが思ふらむ⁵」

◆　「いかがおもふらむ?」

◇　「どのように嫉妬しているだろうか」

■　とおぼえぬぞ、心やすきわざなりける。

◆　とおぼえぬぞ、こころやすきわざなりける。

◇　と心配がないのは、気楽なことであった。

1 【つれなながら】以下「生ほし立てじ」まで、源氏の心中。

2 【なほゆゑづきよしづきて】大島本「猶ゆへつきよしつきて」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「なほゆゑづきよし過ぎて」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【対の姫君】紫の君をいう。

4 【つれづれにて恋しと思ふらむかし】源氏の心。紫の君の気持ちを推測。

5 【いかが思ふらむ】源氏の心。「思ふ」は嫉妬心をいう。

葵.2.8.20

■　暮れ果てぬれば、御殿油近く参らせたまひて、さるべきP29限りの人びと、御前にて物語などせさせたまふ。

◆　くれはてぬれば、おほとなぶらちかくまゐらせたまひて、さるべきかぎいりのひとびと、おまへにてものがたりなどせさせたまふ。

◇　日がすっかり暮れたので、大殿油を近くに燈させなさって、しかるべき女房たちばかり、御前で話などをおさせになる。

■　中納言の君¹といふは、年ごろ忍び思ししかど、この御思ひのほどは、なかなかさやうなる筋にもかけたまはず。

◆　ちうなごんのきみといふは、としごろしのびおぼししかど、このおほむおもひのほどは、なかなかさやうなるすぢにもかけたまはず。

◇　中納言の君というのは、数年来こっそりとご寵愛なさっていたが、この喪中の間は、かえってそのような色めいた相手にもお考えにならない。

■　「あはれなる御心かな²」

◆　「あはれなるみこころかな!」

◇　「やさしいお心の方だわ」

■　と見たてまつる。

◆　とみたてまつる。

◇　と拝している。

■　おほかたにはなつかしううち語らひたまひて、

◆　おほかたにはなつかしううちかたらひたまひて、

◇　その他のことでは親しくお話しかけになって、

P29 さるべき--さるへ（へ/+き〈朱〉）

1 【中納言の君】葵の上の女房。源氏の召人。

2 【あはれなる御心かな】中納言の君の心。源氏賞賛。

葵.2.8.21

■　「かう、この日ごろ¹、ありしよりけに、誰も誰も紛るるかたなく、見なれ見なれてS16,2、えしも常にかからずは、恋しからじや。

◆　「かう、このひごろ、ありしよりけに、たれもたれもまぎるるかたなく、みなれみなれて、えしもつねにかからずは、こひしからじや。

◇　「こうして、ここ数日は、以前にも増して、誰も彼も他に気を紛らすこともなく、互いに毎日顔を会わせ顔を会わせしていたから、今後いつもこうすることができないのは、恋しいと思わないだろうか。

■　いみじきこと³をばさるものにて、ただうち思ひめぐらすこそ⁴、耐へがたきこと多かりけれ」

◆　いみじきことをばさるものにて、ただうちおもひめぐらすこそ、たへがたきことおほかりけれ。」

◇　まこと悲しいことはしかたがないとして、あれこれと考えめぐらしてみると、悲しくて堪らないことがたくさんあるなあ」

S16 みなれ木の見慣れそなれて離れなば恋しからむや恋しからじや（源氏釈所引、出典未詳）

1 【かうこの日ごろ】以下「多かりけれ」まで、源氏の詞。

2 【見なれ見なれて】『源氏釈』は「水（み）なれ木のみなれそなれて離れなば恋しからむや恋しからじや」（出典未詳）を指摘する。

3 【いみじきこと】葵の上との死別をいう。

4 【うち思ひめぐらすこそ】『完訳』は「人生の愛別陸についてあれこれ考えてみると」と注す。

葵.2.8.22

■　とのたまへば、いとどみな泣きて、

◆　とのたまへば、いとどみななきて、

◇　とおっしゃると、ますます皆が泣いて、

葵.2.8.23

■　「いふかひなき御ことは¹、ただかきくらす心地しはべるは、さるものにて、名残なきさまにあくがれ果てP30させたまはむ²ほど、思ひたまふるこそ」

◆　「いふかひなきおほむことは、ただかきくらすここちしはべるは、さるものにて、なごりなきさまにあくがれはてさせたまはむほど、おもひたまふるこそ。」

◇　「今さら申してもしかたのないおん方の事は、ただ心も真っ暗に閉ざされた心地がいたしますのは、それはそれとして、すっかりお離れになってしまわれると、存じられますことが」

P30 果て--（/+は）て

1 【いふかひなき御ことは】以下「たまふるこそ」まで、中納言の君の詞。葵の上の死をいう。

2 【名残なきさまにあくがれ果てさせたまはむ】源氏が四十九日忌以後、左大臣邸からすっかり立ち去ってしまうことをいう。

葵.2.8.24

■　と、聞こえもやらず。

◆　と、きこえもやらず。

◇　と、最後まで申し上げきれない。

■　あはれ¹と見わたしたまひて、

◆　あはれとみわたしたまひて、

◇　かわいそうにとお見渡しになって、

1 【あはれ】源氏の心。女房たちを気の毒に思う。

葵.2.8.25

■　「名残なくは¹、いかがは。心浅くも取りなしたまふかな。心長き人だにあらば、見果てたまひなむものを。命こそはかなけれ」

◆　「なごり なく は、 いかが は? こころあさく も とりなし たまふ かな! こころながき ひと だに あら ば、 みはて たまひ な む もの を。 いのち こそ はかなけれ。」

◇　「すっかり見限るようなことは、どうして。薄情者とお思いだな。気長な人さえいてくれたら、いつかは分かってくださろうものを。寿命は無常だからね」

1 【名残なくは】以下「はかなけれ」まで、源氏の詞。

葵.2.8.26

■　とて、灯をうち眺めたまへるまみの、うち濡れたまへるほどぞ、めでたき。

◆　とて、ひをうちながめたまへるまみの、うちぬれたまへるほどぞ、めでたき。

◇　と言って、燈火を眺めていらっしゃる目もとが、濡れていらっしゃるのが、素晴らしい。

■　とりわきてらうたくしたまひし¹小さき童の、親どももなく、いと心細げに思へる、ことわりに見たまひて、

◆　とりわきてらうたくしたまひしちひさきわらはの、おやどももなく、いとこころぼそげにおもへる、ことわりにみたまひて、

◇　とりわけかわいがっていらした小さい童女で、両親もいなくて、とても心細く思っているのを、もっともだと御覧になって、

■　「あてきは²、今は我をこそは思ふべき人なめれ」

◆　「あてきは、いまはわれをこそはおもふべきひとな'めれ。」

◇　「あてきは、今からはわたしを頼らねばならない人のようだね」

■　とのたまへば、いみじう泣く。

◆　とのたまへば、いみじうなく。

◇　とおっしゃると、たいそう泣く。

■　ほどなき衵、人よりは黒う染めて、黒き汗衫、萱草の袴など着たるも、をかしき姿なり。

◆　ほどなきあこめ、ひとよりはくろうそめて、くろきかざみ、くわんざうのはかまなどきたるも、をかしきすがたなり。

◇　小さい衵、誰よりも濃く染めて、黒い汗衫、萱草色の袴などを着ているのも、かわいらしい姿である。

1 【とりわきてらうたくしたまひし】主語は故葵の上。

2 【あてきは】以下「思ふべき人なめれ」まで、源氏の詞。葵の上付きの小童女の名、「貴君（あてき）」。両親がいないことをという。

葵.2.8.27

■　「昔を忘れざらむ人は¹、つれづれを忍びても、幼なき人を見捨てず、ものしたまへ。

◆　「むかしをわすれざらむひとは、つれづれをしのびても、をさなきひとをみすてず、ものしたまへ。

◇　「故人を忘れない人は、寂しさを我慢してでも、幼君を見捨てないで、お仕えして下さい。

■　見し世の名残なく、人びとさへ離れなば、たづきなさもまさりぬべくなむ」

◆　みしよのなごりなく、ひとびとさへかれなば、たづきなさもまさりぬべくなむ。」

◇　生前の面影もなく、女房たちまでが出て行ってしまったなら、訪ね来るよすがもない思いがますますしようから」

■　など、みな心長かるべきことどもをのたまへど、

◆　など、みなこころながかるべきことどもをのたまへど、

◇　などと、皆に気長く留まることをおっしゃるが、

■　「いでや、いとど²待遠にぞなりたまはむ」

◆　「いでや、いとどまちどほにぞなりたまはむ。」

◇　「さあ、ますます間遠になられることだろう」

■　と思ふに、いとど心細し。

◆　とおもふに、いとどこころぼそし。

◇　と思うと、ますます心細い。

1 【昔を忘れざらむ人は】以下「まさりぬべくなむ」まで、源氏の詞。

2 【いでやいとど】以下「なりたまはむ」まで、女房たちの心。

葵.2.8.28

■　大殿は、人びとに、際々ほど置きつつ、はかなきもてあそびものども、また、まことにかの御形見なるべきものなど、わざとならぬさまに取りなしつつ、皆配らせたまひけり。

◆　おほとのは、ひとびとに、きはぎはほどおきつつ、はかなきもてあそびものども、また、まことにかのおほむかたみなるべきものなど、わざとならぬさまにとりなしつつ、みなくばらせたまひけり。

◇　大殿は、女房たちに、身分身分に応じて、ちょっとした趣味的な道具や、また、本当のお形見となるような物などを、改まった形にならないように心づかいして、一同にお配らせになるのであった。

第九段　源氏、左大臣邸を辞去する

葵.2.9.1

■　君は、かくてのみも¹、いかでかはつくづくと過ぐしたまはむとて、院へ参りたまふ。

◆　きみは、かくてのみも、いかでかはつくづくとすぐしたまはむとて、ゐんへまゐりたまふ。

◇　君は、こうしてばかりも、どうしてぼんやりと日を送っていらっしゃれようかと思って、院へ参内なさる。

■　御車さし出でて、御前など参り集るほど、折知り顔なる時雨うちそそきて、木の葉さそふ風、あわたたしう吹き払ひたるに、御前にさぶらふ人びと²、ものいと心細くて、すこし隙ありつる袖ども湿ひわたりぬ。

◆　みくるまさしいでて、ごぜんなどまゐりあつまるほど、をりしりがほなるしぐれうちそそきて、このはさそふかぜ、あわたたしうふきはらひたるに、おまへにさぶらふひとびと、ものいとこころぼそくて、すこしひまありつるそでどもうるひわたりぬ。

◇　お車を引き出して、前駆の者などが参上する間に、悲しみを知っているかのような時雨がはらはらと降って、木の葉を散らす風、急に吹き払って、御前に伺候している女房たち、何となくとても心細くて、少し乾く間もあった袖が再び湿っぽくなってしまった。

■　夜さりは、やがて二条院に泊りたまふべし³とて、侍ひの人びとも、かしこにて待ちきこえむとなるべし、おのおの立ち出づるに、今日にしもとぢむまじきことなれど、またなくもの悲し。

◆　よさりは、やがてにでうのゐんにとまりたまふべしとて、さぶらひのひとびとも、かしこにてまちきこえむとなるべし、おのおのたちいづるに、けふにしもとぢむまじきことなれど、またなくものがなし。

◇　晩は、そのまま二条の院にお泊まりになる予定とあって、侍所の人々も、あちらでお待ち申し上げようというのであろう、それぞれ出立するので、今日が最後というのではないが、またとなく物悲しい。

1 【君はかくてのみも】源氏、参院、左大臣邸を離れる。

2 【御前にさぶらふ人びと】大島本「おまへ」と仮名表記されている。源氏の御前に伺候する女房たち。

3 【夜さりはやがて二条院に泊りたまふべし】源氏の従者が聞いていた内容。

葵.2.9.2

■　大臣も宮も、今日のけしきに、また悲しさ改めて思さる。

◆　おとどもみやも、けふのけしきに、またかなしさあらためておぼさる。

◇　大臣も宮も、今日の様子に、悲しみを新たにされる。

■　宮の御前に御消息聞こえたまへり。

◆　みやのおまへにおほむせうそこきこえたまへり。

◇　宮のおん許へお手紙を差し上げなさった。

■　「院におぼつかながりのたまはするに¹より、今日なむ参りはべる。

◆　「ゐんにおぼつかながりのたまはするにより、けふなむまゐりはべる。

◇　「院におかれても御心配あそばされおっしゃりますので、今日参内致します。

■　あからさまに立ち出ではべるにつけても、今日までながらへはべりにけるよと、乱り心地のみ動きてなむ、聞こえさせむもなかなかにはべるべければ、そなたにも参りはべらぬ」

◆　あからさまにたちいではべるにつけても、けふまでながらへはべりにけるよと、みだりごこちのみうごきてなむ、きこえさせむもなかなかにはべるべければ、そなたにもまゐりはべらぬ。」

◇　ちょっと外出致しますにつけても、よくぞ今日まで生き永らえて来られたものよと、悲しみに掻き乱されるばかりの気がするので、ご挨拶申し上げるのも、かえって悲しく思われるに違いないので、そちらにはお伺い致しません」

■　とあれば、いとどしく宮は、目も見えたまはず、沈み入りて、御返りも聞こえたまはず。

◆　とあれば、いとどしくみやは、めもみえたまはず、しづみいりて、おほむかへりもきこえたまはず。

◇　とあるので、ますます宮は、目もお見えにならず、沈み込んで、お返事も差し上げなされない。

1 【院におぼつかながりのたまはするに】以下「参りはべらぬ」まで、源氏の大宮への手紙文。

葵.2.9.3

■　大臣ぞ、やがて渡りたまへる。

◆　おとどぞ、やがてわたりたまへる。

◇　大臣が、さっそくお越しになった。

■　いと堪へがたげに思して、御袖も引き放ちたまはず¹。

◆　いとたへがたげにおぼして、おほむそでもひきはなちたまはず。

◇　とても我慢できそうになくお悲しみで、お袖から顔をお放しなさらない。

■　見たてまつる人びともいと悲し。

◆　みたてまつるひとびともいとかなし。

◇　拝見している女房たちもまことに悲しい。

■　大将の君は、世を²思しつづくること、いとさまざまにて、泣きたまふさま、あはれに心深きものから、いとさまよくなまめきたまへり。

◆　だいしゃうのきみは、よをおぼしつづくること、いとさまざまにて、なきたまふさま、あはれにこころふかきものから、いとさまよくなまめきたまへり。

◇　大将の君は、世の中をお思い続けなさること、とてもあれこれとあって、お泣になる様子、しみじみと心深いものがあるが、たいして取り乱したところなく優美でいらっしゃる。

■　大臣、久しうためらひたまひて、

◆　おとど、ひさしうためらひたまひて、

◇　大臣は、長い間かかって涙をお抑えになって、

1 【御袖も引き放ちたまはず】『完訳』は「涙をぬぐう動作を繰り返す」と注す。

2 【世を】『集成』は「人の世をさまざま思い続けられて。「世」は、葵の上との死別や、残された若君、左大臣夫妻とのこと」と注す。『完訳』は「深い道心を抱いてしまった後の、人生無常の思い」と注す。

葵.2.9.4

■　「齢のつもりには、さしもあるまじきことにつけてだに、涙もろなるわざにはべるを、まして、干る世なう思ひたまへ惑はれはべる心を、えのどめはべらねば、人目も、いと乱りがはしう、心弱きさまにはべるべければ、院などにも参りはべらぬなり²。ことのついでには、さやうにおもむけ奏せさせたまへ。いくばくもはべるまじき老いの末に、うち捨てられたるが、つらうもはべるかな」

◆　「よはひ の つもる に は、 さしも ある まじき こと に つけ て だに、 なみだもろ なる わざ に はべる を。 まして、 ひる よ なう おもひ たまへ まどは れ はべる こころ を、 え のどめ はべら ね ば、 ひとめ も、 いと みだりがはしう、 こころよわき さま に はべる べけれ ば、 ゐん など に も まゐり はべら ぬ なり。 こと の ついで に は、 さやう に おもむけ そうせ させ たまへ。 いくばく も はべる まじき おい の すゑ に、 うちすて られ たる が、 つらう も はべる かな!」

◇　「年をとると、たいしたことでもないことに対してさえ、涙もろくなるものでございますのに。まして、涙の乾く間もなくかきくらされている心を、とても鎮めることができませんので、人の目にも、とても取り乱して、気の弱い恰好にきっと見えましょうから、院などにも参内できないのでございます。お話のついでには、そのように取りなして奏上なさって下さい。いくらもありそうにない年寄の身で、先立たれたのが辛いのでございますよ」

1? 【齢のつもるには】大島本「よハひのつもるにハ」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「齢のつもりには」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。以下「つらうもはべるかな」まで、左大臣の詞。

2 【参りはべらぬなり】『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「え参りはべらぬなり」と副詞「え」を補入する。『新大系』は底本のままとする。

葵.2.9.5

■　と、せめて思ひ静めてのたまふけしき、いとわりなし。

◆　と、せめておもひしづめてのたまふけしき、いとわりなし。

◇　と無理に抑えておっしゃる様子、まことに痛々しい。

■　君も、たびたび鼻うちかみて、

◆　きみも、たびたびはなうちかみて、

◇　君も何度も鼻をかんで、

■　「後れ先立つほどの定めなさS17は、世のさがと見たまへ知りながら、さしあたりておぼえはべる心惑ひは、類ひあるまじきわざとなむ²。

◆　「おくれさきだつほどのさだめなさは、よのさがとみたまへしりながら、さしあたりておぼえはべるこころまどひは、たぐひあるまじきわざとなむ。

◇　「遺されたり先立ったりする老少不定は、世の習いとはよく承知致しておりますものの、直接我が身のこととして感じられます悲しみは、譬えようもないものだと。

■　院にも、ありさま奏しはべらむに、推し量らせたまひてむ」

◆　ゐんにも、ありさまそうしはべらむに、おしはからせたまひてむ。」

◇　院におかれても、ご様子を奏上致しますれば、きっとお察しあそばされることでしょう」

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　とお答え申し上げになる。

■　「さらば³、時雨も隙なくはべるめるを、暮れぬほどに」

◆　「さらば、しぐれもひまなくはべるめるを、くれぬほどに。」

◇　「それでは、時雨も止む間もなさそうでございすから、暮れないうちに」

■　と、そそのかしきこえたまふ。

◆　と、そそのかしきこえたまふ。

◇　と、お促し申し上げなさる。

S17 末の露もとの滴や世の中の後れ先立つためしなるらむ（新古今集哀傷-七五七　僧正遍昭）

1? 【後れ先立つつほどの定めなさ】以下「推し量らせたまひてむ」まで、源氏の詞。『源氏釈』は「末の露もとの雫や世の中の後れ先立つ例なるらむ」（新古今集、哀傷、七五七、僧正遍照）を指摘。現行の注釈書でも引歌として指摘する。

2 【わざとなむ】『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「わざになむ」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【さらば】以下「暮れぬほどに」まで、左大臣の詞。

葵.2.9.6

■　うち見まはしたまふに、御几帳の後、障子のあなたなどのあき通りP31たるなどに、女房三十人ばかりおしこりて、濃き、薄き鈍色どもを着つつ、皆いみじう心細げにて、うちしほたれつつゐ集りたるを、いとあはれ、と見たまふ。

◆　うちみまはしたまふに、みきちゃうのうしろ、さうじのあなたなどのあきとほりたるなどに、にょうばうさむじふにんばかりおしこりて、こき、うすきにびいろどもをきつつ、みないみじうこころぼそげにて、うちしほたれつつゐあつまりたるを、いとあはれ、とみたまふ。

◇　お見回しなさると、御几帳の後、襖障子の向こうなどの開け放された所などに、女房たちが三十人ほどかたまって、濃い、薄い鈍色の喪服をめいめい着て、一同にひどく心細げにして、涙ぐみながら集まっているのを、とてもかわいそうに、と御覧になる。

P31 通り--とおる（る/＄り〈朱〉）

葵.2.9.7

■　「思し捨つまじき²人もとまりたまへれば、さりとも、もののついでには立ち寄らせたまはじやなど、慰めはべるを、ひとへに思ひやりなき女房などは、今日を限りに、思し捨てつる故里と思ひ屈じて、長く別れぬる悲しびよりも、ただ時々馴れ仕うまつる年月の名残なかるべきを、嘆きはべるめるなむ、ことわりなる。

◆　「おぼしすつまじきひともとまりたまへれば、さりとも、もののついでにはたちよらせたまはじやなど、なぐさめはべるを、ひとへにおもひやりなきにょうばうなどは、けふをかぎりに、おぼしすてつるふるさととおもひくんじて、ながくわかれぬるかなしびよりも、ただときどきなれつかうまつるとしつきのなごりなかるべきなげきはべるめるなむ、ことわりなる。

◇　「お見捨てになるはずもない人が残っていらっしゃるので、いくら何でも、何かの機会にはお立ち寄りあそばさないはずがないなどと、自ら慰めておりますが、もっぱら思慮の浅い女房などは、今日を最後の日と、お捨てになった過去の家と悲観して、永遠の別れとなった悲しみよりも、ただちょっと時々親しくお仕えした歳月の跡形もなくなってしまうのを、嘆いているようなのが、もっともに思われます。

■　うちとけおはしますことははべらざりつれど、さりともつひにはと、あいな頼めしはべりつるを⁴。

◆　うちとけおはしますことははべらざりつれど、さりともつひにはと、あいなだのめしはべりつるを。

◇　くつろいでいらしたことはございませんでしたが、それでもいつかはと、空頼みしてまいりましたが。

■　げにこそ、心細き夕べにはべれ」

◆　げにこそ、こころぼそきゆふべにはべれ。」

◇　なるほど、心細く感じられる夕べでございますね」

1? 【うち見まわしたまふに】主語は源氏。以下、源氏の目を通した叙述。

2 【思し捨つまじき】以下「夕べにはべれ」まで、左大臣の詞。若君（夕霧）のいることをさす。

3? 【ひとへに思やりなき女房などは】『集成』は「思い詰めてあとさきの考えられない女房などは」と注す。

4 【あいな頼めしはべりつるを】『集成』は「（女房たちに）空しい期待を持たせていましたのに」と注す。

葵.2.9.8

■　とても、泣きたまひぬ。

◆　とても、なきたまひぬ。

◇　と言いながら、お泣きになった。

葵.2.9.9

■　「いと浅はかなる人びとの¹嘆きにもはべるなるかな。まことに、いかなりとも²と、のどかに思ひたまへつるほどは、おのづから御目離るる折もはべりつらむを、なかなか今は、何を頼みにてかはおこたりはべらむ。今御覧じてむ」

◆　「いと あさはか なる ひとびと の なげき に も はべる なる かな! まこと に、 いかなり とも と、 のどか に おもひ たまへ つる ほど は、 おのづから おほむめ かるる をり も はべり つら む を、 なかなか いま は、 なに を たのみ にて かは おこたり はべら む。 いま ごらんじ て む。」

◇　「とても思慮の浅い女房たちの嘆きでございますな。仰せのとおり、どうあろうともいずれはと、気長に存じておりました間は、自然とご無沙汰致した時もございましたが、かえって今では、何を心頼みしてご無沙汰ができましょうか。いずれお分りになろう」

1 【いと浅はかなる人びとの】以下「今御覧じてむ」まで、源氏の詞。

2 【いかなりとも】『集成』は「どうあろうとも（いつか私の気持は分って下さるであろう）と」と注し、『完訳』は「葵の上の生前に遡り、彼女が今うちとけないにしても、やがては」と注す。

葵.2.9.10

■　とて出でたまふを、大臣見送りきこえたまひて、入りたまへるに¹、御しつらひよりはじめ、ありしに変はることもなけれど、空蝉のむなしき心地²ぞしたまふ。

◆　とていでたまふを、おとどみおくりきこえたまひて、いりたまへるに、おほむしつらひよりはじめ、ありしにかはることもなけれど、うつせみのむなしきここちぞしたまふ。

◇　と言ってお出になるのを、大臣はお見送り申し上げなさって、お入りになると、お飾りをはじめとして、昔のころと変わったところはないが、蝉の脱殻のような心地がなさる。

■　御帳の前に、御硯などうち散らして、手習ひ捨てたまへるを取りて、目をおししぼりつつ見たまふを、若き人びとは、悲しきなかにも、ほほ笑むあるべし。

◆　みちゃうのまへに、おほむすずりなどうちちらして、てならひすてたまへるをとりて、めをおししぼりつつみたまふを、わかきひとびとは、かなしきなかにも、ほほゑむあるべし。

◇　御帳台の前に、お硯などが散らかしてあって、手習いのお捨てになっていたのを拾って、目を絞めて涙を堪えながら御覧になるのを、若い女房たちは、悲しい気持ちでいながらも、ついほほ笑んでいるのもいるのだろう。

■　あはれなる古言ども、唐のも大和のも書きけがしつつ、草にも真名にも⁴、さまざまめづらしきさまに書き混ぜたまへり。

◆　あはれなるふることども、からのもやまとのもかきけがしつつ、さうにもまなにも、さまざまめづらしきさまにかきまぜたまへり。

◇　しみじみと心を打つ古人の詩歌、唐土のも日本のも書き散らし書き散らしてあり、草仮名でも漢字でも、さまざまに珍しい書体で書き交ぜていらっしゃった。

■　「かしこの御手や⁵」

◆　「かしこのおほむてや!」

◇　「みごとなご筆跡だ」

■　と、空を仰ぎて眺めたまふ。

◆　と、そらをあふぎてながめたまふ。

◇　と、空を仰いでぼんやりとしていらっしゃる。

■　よそ人に見たてまつりなさむが、惜しきなるべし⁶。

◆　よそびとにみたてまつりなさむが、をしきなるべし。

◇　他人として拝見することになるのが、残念に思われるのだろう。

■　「旧き枕故き衾、誰と共にかS18,7」

◆　「ふるきまくらふるきふすま、たれとともにか?」

◇　「旧き枕故き衾、誰と共にか」

■　とある所に、

◆　とあるところに、

◇　とあるところに、

S18 鴛鴦瓦冷霜花重　旧枕故衾誰与共（白氏文集十二-五九六　長恨歌）

1 【入りたまへるに】左大臣が源氏の部屋に。

2 【空蝉のむなしき心地】『集成』は「「空蝉の」は、「むなし」に言いかかる枕詞的な用法」と注す。また「うちはへて音を鳴きくらす空蝉のむなしき恋も我はするかな」（後撰集、夏、一九二、読人しらず）を引歌として指摘する。

3? 【ほほ笑むもあるべし】語り手の推量。

4 【草にも真名にも】草仮名や漢字。

5 【かしこの御手や】源氏のみごとな筆跡に対する左大臣の感想。

6 【惜しきなるべし】語り手の推量。『細流抄』は「草子地也」と指摘。

7 【旧き枕故き衾、誰と共にか】『長恨歌』の一句「鴛鴦瓦冷霜花重、旧枕故衾誰与共」の訓読。

葵.2.9.11

■　「なき魂ぞいとど悲しき寝し床の
あくがれがたき心ならひに¹」

◆　「なきたまぞいとどかなしきねしとこの
あくがれがたきこころならひに」

◇　「亡くなった人の魂もますます離れがたく悲しく思っていることだろう
共に寝た床をわたしも離れがたく思うのだから」

1 【なき魂ぞいとど悲しき寝し床のあくがれがたき心ならひに】源氏の独詠歌。

葵.2.9.12

■　また、

◆　また、

◇　また、

■　「霜の花白し¹」

◆　「しものはなしろし」

◇　「霜の華白し」

■　とある所に、

◆　とあるところに、

◇　とあるところに、

1 【霜の花白し】上の『長恨歌』の一句「重し」を「白し」と改めたとされる。

葵.2.9.13

■　「君なくて塵つもりぬる常夏S19の
露うち払ひいく夜寝ぬらむ¹」

◆　「きみなくてちりつもりぬるとこなつの
つゆうちはらひいくよねぬらむ」

◇　「あなたが亡くなってから塵の積もった床に
涙を払いながら幾晩独り寝したことだろうか」

S19 塵をだに据ゑじとぞ思ふ咲きしより妹とわが寝る常夏の花（古今集夏-一六七　凡河内躬恒）

1 【君なくて塵つもりぬる常夏の露うち払ひいく夜寝ぬらむ】源氏の独詠歌。「塵をだに据ゑじとぞ思ふ咲きしより妹とわが寝る常夏の花」（古今集、夏、一六七、凡河内躬恒）が引歌として指摘される。「とこ」は「常夏」と「床」の掛詞。

葵.2.9.14

■　一日の花なるべし¹、枯れて混じれり。

◆　ひとひのはななるべし、かれてまじれり。

◇　先日の花なのであろう、枯れて混じっていた。

1 【一日の花なるべし】語り手の推量。『集成』は「先日、歌につけて大宮にさし上げられた時、手折られた花なのであろう」と注す。

葵.2.9.15

■　宮に御覧ぜさせたまひて、

◆　みやにごらんぜさせたまひて、

◇　宮に御覧に入れなさって、

■　「いふかひなきことをば¹さるものにて、かかる悲しき類ひ、世になくやはと、思ひなしつつ、契り長からで、かく心を惑はすべくてこそはありけめと、かへりてはつらく、前の世を思ひやりつつなむ、覚ましはべるを、ただ、日ごろに添へて、恋しさの堪へがたきと、この大将の君の、今はとよそになりたまはむなむ、飽かずいみじく思ひたまへらるる。

◆　「いふかひなきことをばさるものにて、かかるかなしきたぐひ、よになくやはと、おもひなしつつ、ちぎりながからで、かくこころをまどはすべくてこそはありけめと、かへりてはつらく、さきのよをおもひやりつつなむ、さましはべるを、ただ、ひごろにそへて、こひしさのたへがたきと、このだいしゃうのきみの、いまはとよそになりたまはむなむ、あかずいみじくおもひたまへらるる。

◇　「今さら言ってもしかたのないことはさておいて、このような悲しい逆縁の例は、世間にないことではないと、しいて思いながら、親子の縁も長く続かず、このように心を悲しませるために生まれて来たのであろうかと、かえって辛く、前世の因縁に思いを馳せながら、覚まそうとしていますが、ただ、日が経てば経つほど、恋しさが堪えきれないのと、この大将の君が、今日を限りに他人になってしまわれるのが、何とも残念に思わずにはいられません。

■　一日、二日も見えP32たまはず、かれがれにおはせしをだに、飽かず胸いたく思ひはべりしを、朝夕の光失ひては、いかでかながらふべからむ」

◆　ひとひ、ふつかもみえたまはず、かれがれにおはせしをだに、あかずむねいたくおもひはべりしを、あさゆふのひかりうしなひては、いかでかながらふべからむ。」

◇　一日、二日もお見えにならず、途絶えがちにいらしたのでさえ、物足りなく胸を痛めておりましたのに、朝夕の光を失っては、どうして生き永らえて行けようか」

P32 見え--見（見/+え）

1 【いふかひなきことをば】以下「ながらふべからむ」まで、左大臣の詞。

葵.2.9.16

■　と、御声もえ忍びあへたまはず泣いたまふに、御前なる¹おとなおとなしき人など、いと悲しくて、さとうち泣きたる、そぞろ寒き夕べのけしきなり²。

◆　と、おほむこゑもえしのびあへたまはずないたまふに、おまへなるおとなおとなしきひとなど、いとかなしくて、さとうちなきたる、そぞろさむきゆふべのけしきなり。

◇　と、お声も抑えきれずお泣きになると、御前に控えている年輩の女房など、とても悲しくて、わっと泣き出すのは、何となく寒々とした夕べの情景である。

1 【御前なる】大宮の御前をいう。

2 【そぞろ寒き夕べのけしきなり】『完訳』は「人々の悲嘆が、夕暮の寒々とした情景として捉えられる」と注す。

葵.2.9.17

■　若き人びとは、所々に群れゐつつ、おのがどち、あはれなることどもうち語らひて、

◆　わかきひとびとは、ところどころにむれゐつつ、おのがどち、あはれなることどもうちかたらひて、

◇　若い女房たちは、あちこちにかたまって、お互いに悲しいことを話し合って、

■　「殿の思しのたまはするやうに¹、若君P33を見たてまつりてこそは、慰むべかめれと思ふも、いとはかなきほどの御形見にこそ」

◆　「とののおぼしのたまはするやうに、わかぎみをみたてまつりてこそは、なぐさむべか'めれとおもふも、いとはかなきほどのおほむかたみにこそ。」

◇　「殿がお考えになりおっしゃるように、若君をお育て申して、慰めることができようとは思いますが、とても幼いお形見で」

■　とて、おのおの、

◆　とて、おのおの、

◇　と言って、それぞれが、

■　「あからさまにまかでて、参らむ²」

◆　「あからさまにまかでて、まゐらむ。」

◇　「しばらく里に下がって、また参上しよう」

■　と言ふもあれば、かたみに別れ惜しむほど、おのがじしP34あはれなることども多かり。

◆　といふもあれば、かたみにわかれをしむほど、おのがじしあはれなることどもおほかり。

◇　と言う者もいるので、互いに別れを惜しんだりする折、それぞれ物悲しい事が多かった。

P33 若君--我（我/＃わか）君

P34 おのがじし--（/+を）のかしゝ

1 【殿の思しのたまはするやうに】以下「御形見にこそ」まで、女房の詞。「殿」は左大臣をさすという説（集成・完訳）と源氏という説がある。源氏は女房たちに「昔を忘れざらむ人はつれづれを忍びても幼き人を見捨てずものしたまへ」と言っていた。

2 【あからさまにまかでて参らむ】女房の詞。

葵.2.9.18

■　院へ¹参りたまへれば、
　「いといたう面痩せP35にけり。精進にて日を経るけにや²」
　と、心苦しげに思し召して、御前にて物など参らせたまひて³、とやかくやと思し扱ひきこえさせたまへるさま、あはれにかたじけなし。

◆　ゐん へ まゐり たまへ れ ば、
「いと いたう おもやせ に けり! さうじん にて ひ を ふる け に や?」
と、 こころぐるしげ に おぼしめし て、 おまへ にて もの など まゐら せ たまひ て、 とや かくや と おぼし あつかひ きこえ させ たまへ る さま、 あはれ に かたじけなし。

◇　院へ参上なさると、
「とてもひどく面やつれしたな。御精進の日々を過ごしたからか」
と、お気の毒に御心配あそばして、御前においてお食事などを差し上げなさって、あれやこれやとお心を配ってお世話申し上げあそばす様子、身にしみてもったいない。

P35 面痩せ--おもひ（ひ/＄〈朱〉）やせ

1 【院へ】桐壺院の仙洞御所をいう。

2 【いといたう面痩せにけり精進にて日を経るけにや】院の心中。

3 【御前にて物など参らせたまひて】大島本「おまへ」と仮名表記する。桐壺院の御前をいう。

葵.2.9.19

■　中宮の御方に¹参りたまへれば、人びと、めづらしがり見たてまつる。

◆　ちゅうぐうのおほむかたにまゐりたまへれば、ひとびと、めづらしがりみたてまつる。

◇　中宮の御方に参上なさると、女房たちが、珍しく思ってお目にかかる。

■　命婦の君して、

◆　みゃうぶのきみして、

◇　命婦の君を通じて、

■　「思ひ尽きせぬことどもを、ほど経るにつけてもいかに²」

◆　「おもひつきせぬことどもを、ほどふるにつけてもいかに?」

◇　「悲しみの尽きないことですが、日が経つにつけてもご心中いかばかりかと」

■　と、御消息聞こえたまへり。

◆　と、おほむせうそこきこえたまへり。

◇　と、お伝え申し上げあそばした。

■　「常なき世は³、おほかたにも思うたまへ知りにしを、目に近く見はべりつるに、厭はしきこと多く思うたまへ乱れしも⁴、たびたびの御消息に慰めはべりてなむ、今日までも」

◆　「つねなきよは、おほかたにもおもうたまへしりにしを、めにちかくみはべりつるに、いとはしきことおほくおもうたまへみだれしも、たびたびのおほむせうそこになぐさめはべりてなむ、けふまでも。」

◇　「無常の世は、一通りは存じておりましたが、身近に体験致しますと、嫌なことが多く思い悩みましたのも、度々のご弔問に慰められまして、今日までも」

■　とて、さらぬP36折だにある御けしき⁵取り添へて、いと心苦しげなり。

◆　とて、さらぬをりだにあるみけしきとりそへて、いとこころぐるしげなり。

◇　と言って、何でもない時でさえ持っているお悩みを取り重ねて、とてもおいたわしそうである。

■　無紋の表の御衣に、鈍色の御下襲、纓巻きたまへるやつれ姿⁶、はなやかなる御装ひよりも、なまめかしさまさりたまへり。

◆　むもんのうへのおほむぞに、にびいろのおほむしたがさね、えいまきたまへるやつれすがた、はなやかなるおほむよそひよりもなまめかしさまさりたまへり。

◇　無紋の袍のお召物に、鈍色の御下襲、巻纓をなされた喪服のお姿は、華やかな時よりも、優美さが勝っていらっしゃった。

P36 さらぬ--さな（な/＄〈朱〉）らぬ

1 【中宮の御方に】藤壺をいう。

2 【思ひ尽きせぬことどもをほど経るにつけてもいかに】藤壺から源氏へのお見舞いの挨拶。『集成』は「何かと悲しみの尽きぬことですが、時が経つにつけてさぞかし」の意に解すが、『完訳』は「この私も悲しみの尽きぬ思いの数々をかかえておりますが、時がたつにつけてもどれほどにかお寂しく」の意に解す。自分のことを言うので、「思ひ尽きせぬこと」に敬語が無い。

3 【常なき世は】以下「今日まても」まで、源氏の返答。

4 【思うたまへ乱れしも】大島本「思給へみたれしも」と表記する。『集成』は「思うたまへ」とウ音便形に整定し、『古典セレクション』『新大系』は「思ひたまへ」と連用形に整定する。会話文中の用例なのでウ音便形に整定する。

5 【御けしき】源氏の藤壺に対する満たされない憂愁をさす。

6 【纓巻きたまへるやつれ姿】大将としての正装である。源氏の恋にやつれた姿を「はなやかなる御装ひよりも、なまめかしさまさりたまへり」と評す。

葵.2.9.20

■　春宮にも久しう参らぬおぼつかなさ¹など、聞こえたまひて、夜更けてぞ、まかでたまふ。

◆　とうぐうにもひさしうまゐらぬおぼつかなさなど、きこえたまひて、よふけてぞ、まかでたまふ。

◇　春宮にも、久しく参上致さなかった気がかりさなど、お申し上げなさって、夜が更けてからご退出なさる。

1 【春宮にも久しう参らぬおぼつかなさ】源氏の詞、語り手の要約による間接話法。

第三章　紫の君の物語　新手枕の物語

第一段　源氏、紫の君と新手枕を交わす

葵.3.1.1

■　二条院には¹、方々払ひみがきて、男女、待ちきこえたり。

◆　にでうのゐんには、かたがたはらひみがきて、をとこをむな、まちきこえたり。

◇　二条院では、あちこち掃き立て磨き立てて、男も女も、お待ち申し上げていた。

■　上臈ども皆参う上りて、我も我もと装束き、化粧じたるを見るにつけても、かのゐ並み屈じたりつるけしきどもぞ、あはれに思ひ出でられたまふ。

◆　じゃうらうどもみなまうのぼりて、われもわれもとさうぞき、けさうじたるをみるにつけても、かのゐなみくんじたりつるけしきどもぞ、あはれにおもひいでられたまふ。

◇　上臈の女房どもは、皆参上して、我も我もと美しく着飾り、化粧しているのを御覧になるにつけても、あの居並んで沈んでいた様子を、しみじみかわいそうに思い出されずにはいらっしゃれない。

■　御装束たてまつり替へて、西の対に渡りたまへり。

◆　おほむさうぞくたてまつりかへて、にしのたいにわたりたまへり。

◇　お召物を着替えなさって、西の対にお渡りになった。

■　衣更への御しつらひ、くもりなくあざやかに見えて、よき若人童女の、形、姿めやすくととのへて、

◆　ころもがへのおほむしつらひ、くもりなくあざやかにみえて、よきわかうどわらはべの、なり、すがためやすくととのへて、

◇　衣更えしたご装飾も、明るくすっきりと見えて、美しい若い女房や童女などの、身なり、姿が好ましく整えてあって、

■　「少納言がもてなし、心もとなきところなう、心にくし」

◆　「せうなごんがもてなし、こころもとなきところなう、こころにくし。」

◇　「少納言の采配は、行き届かないところがなく、奥ゆかしい」

■　と見たまふ。

◆　とみたまふ。

◇　と御覧になる。

1 【二条院には】源氏、二条院に帰宅す。

葵.3.1.2

■　姫君²、いとうつくしうひきつくろひておはす。

◆　ひめぎみ、いとうつくしうひきつくろひておはす。

◇　姫君は、とてもかわいらしく身繕いしていらっしゃる。

■　「久しかりつるほどに³、いとこよなうこそ大人びたまひにけれ」

◆　「ひさしかりつるほどに、いとこよなうこそおとなびたまひにけれ!」

◇　「久しくお目にかからなかったうちに、とても驚くほど大きくなられましたね」

■　とて、小さき御几帳ひき上げて見たてまつりたまへば、うちそばみP37て笑ひP38たまへる⁴御さま、飽かぬところなし。

◆　とて、ちひさきみきちゃうひきあげてみたてまつりたまへば、うちそばみてわらひたまへるおほむさま、あかぬところなし。

◇　と言って、小さい御几帳を引き上げて拝見なさると、横を向いて笑っていらっしゃるお姿、何とも申し分ない。

■　「火影の御かたはらめ⁵、頭つきなど、ただP39、かの心尽くしきこゆる人⁶に、違ふところなくなりゆくかな⁷」

◆　「ほかげのおほむかたはらめ、かしらつきなど、ただ、かのこころつくしきこゆるひとに、たがふところなくなりゆくかな!」

◇　「火影に照らされた横顔、頭の恰好など、まったく、あの心を尽くしてお慕い申し上げている方に、少しも違うところなく成長されていくことだなあ」

■　と見たまふに、いとうれし。

◆　とみたまふに、いとうれし。

◇　と御覧になると、とても嬉しい。

P37 うちそばみ--うち（ち/+そ）はみ

P38 笑ひ--は（は/＄わ）らひ

P39 ただ--たし（し/＄た〈朱〉）

1? 【少納言がもてなし心もとなき所なう心にくし】源氏の感想。

2 【姫君】紫の君をいう。

3 【久しかりつるほどに】以下「大人びたまひにけれ」まで、源氏の詞。

4 【うちそばみて笑ひたまへる】大島本「うち（ち＋そ）はミて・は（は＃わ）らひ給へる」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「うち側みて恥ぢらひたまへる」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

5 【火影の御かたはらめ】以下「なりゆくかな」まで、源氏の心中。

6 【かの心尽くしきこゆる人】藤壺をさす。

7 【違ふところなくなりゆくかな】『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「なくも」と「も」を補入する。『新大系』は底本のまま。『完訳』は「紫の上を藤壺の形代に思う願望が実現しつつある」と注す。

葵.3.1.3

■　近く寄りたまひて、おぼつかなかりつるほどのことどもなど聞こえたまひて、

◆　ちかくよりたまひて、おぼつかなかりつるほどのことどもなどきこえたまひて、

◇　お近くに寄りなさって、久しく会わず気がかりでいた間のことなどをお話し申し上げになって、

■　「日ごろの物語¹、のどかに聞こえまほしけれど、忌ま忌ましうおぼえはべれば、しばし他方にやすらひて、参り来む。

◆　「ひごろのものがたり、のどかにきこえまほしけれど、いまいましうおぼえはべれば、しばしことかたにやすらひて、まゐりこむ。

◇　「最近のお話を、ゆっくりと申し上げたいが、縁起が悪く思われますので、しばらく他の部屋で休んでから、また参りましょう。

■　今は、とだえなく見たてまつるべければ、厭はしうさへや思されむ」

◆　いまは、とだえなくみたてまつるべければ、いとはしうさへやおぼされむ。」

◇　今日からは、いつでもお会いできましょうから、うるさくまでお思いになるでしょう」

■　と、語らひきこえたまふを、少納言はうれしと聞くものから、なほ危ふく思ひきこゆ。

◆　と、かたらひきこえたまふを、せうなごんはうれしときくものから、なほあやふくおもひきこゆ。

◇　と、こまやかにお話し申し上げなさるのを、少納言は嬉しいと聞く一方で、やはり不安に思い申し上げる。

■　「やむごとなき²忍び所多うかかづらひたまへれば、またわづらはしきや立ち代はりたまはむ」

◆　「やむごとなきしのびどころおほうかかづらひたまへれば、またわづらはしきやたちかはりたまはむ。」

◇　「高貴なお忍びの方々が大勢いらっしゃるので、またやっかいな方が代わって現れなさるかも知れない」

■　と思ふぞ、憎き心なるや³。

◆　とおもふぞ、にくきこころなるや!

◇　と思うのも、憎らしい気の廻しようであるよ。

1 【日ごろの物語】以下「思されむ」まで、源氏の詞。

2 【やむごとなき】以下「立ち代はりたまはむ」まで、少納言の心。

3 【憎き心なるや】語り手の批評。『評釈』は「本妻がなくなったので、その代わりの方がまたできることだろう。姫君はどうなることやらと思いめぐらす。こんな少納言の心は、作者（物語の語り手）の立場からすれば、「憎き心なるや」と評されるのである」と注す。『集成』は「草子地」と注す。『完訳』は「源氏の心を的確に捉える乳母への語り手の評言」と注す。

葵.3.1.4

■　御方に渡りたまひて、中将の君といふ¹、御足など参りすさびて、大殿籠もりぬ。

◆　おほむかたにわたりたまひて、ちゅうじゃうのきみといふに、みあしなどまゐりすさびて、おほとのごもりぬ。

◇　お部屋にお渡りになって、中将の君という者に、お足などを気楽に揉ませなさって、お寝みになった。

■　朝には、若君の御もとにP40御文たてまつりたまふ。

◆　あしたには、わかぎみのおほむもとにおほむふみたてまつりたまふ。

◇　翌朝には、若君のお元にお手紙を差し上げなさる。

■　あはれなる御返りを見たまふにも、尽きせぬことどものみなむ。

◆　あはれなるおほむかへりをみたまふにも、つきせぬことどものみなむ。

◇　しみじみとしたお返事を御覧になるにつけても、尽きない悲しい思いがするばかりである。

P40 御もとに--御とも（御/+も〈朱〉、も/＄〈朱〉）に

1 【中将の君といふ】大島本「中将の君といふ」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「に」を補入する。『新大系』も括弧を付けて「に」を補入する。源氏づきの女房、召人。

葵.3.1.5

■　いとつれづれに眺めがちなれど、何となき御歩きも、もの憂く思しなられて、思しも立たれず。

◆　いとつれづれにながめがちなれど、なにとなきおほむありきも、ものうくおぼしなられて、おぼしもたたれず。

◇　とても所在なく物思いに耽りがちだが、何でもないお忍び歩きも億劫にお思いになって、ご決断がつかない。

■　姫君の、何ごともあらまほしうととのひ果てて、いとめでたうのみ見えたまふを、似げなからぬほどに、はた¹、見なしたまへれば、けしきばみたること²など、折々聞こえ試みたまへど、見も知りたまはぬけしきなり。

◆　ひめぎみの、なにごともあらまほしうととのひはてて、いとめでたうのみみえたまふを、にげなからぬほどに、はた、みなしたまへれば、けしきばみたることなど、をりをりきこえこころみたまへど、みもしりたまはぬけしきなり。

◇　姫君が、何事につけ理想的にすっかり成長なさって、とても素晴らしくばかり見えなさるのを、もう良い年頃だと、やはり、しいて御覧になっているので、それを匂わすようなことなど、時々お試みなさるが、まったくお分りにならない様子である。

1 【似げなからぬほどにはた】『集成』は「（夫婦の契りを結んでも）もう似合わしくないことはないと、源氏はご覧になっているので」と注す。

2 【けしきばみたること】『集成』は「結婚を匂わすようなこと」と注す。

葵.3.1.6

■　つれづれなるままに、ただこなたにて¹碁打ち、偏つぎなどしつつ、日を暮らしたまふに、心ばへのらうらうじく愛敬づき、はかなき戯れごとのなかにも、うつくしき筋をし出でたまへば、思し放ちたる年月こそ、たださるかたのらうたさのみはありつれ、しのびがたくなりて、心苦しけれど、いかがありけむ、人のけぢめ見たてまつりわくべき御仲にもあらぬに、男君はとく起きたまひて、女君はさらに起きたまはぬ朝あり。

◆　つれづれなるままに、ただこなたにてごうち、へんつぎなどしつつ、ひをくらしたまふに、こころばへのらうらうじくあいぎゃうづき、はかなきたはぶれごとのなかにも、うつくしきすぢをしいでたまへば、おぼしはなちたるとしつきこそ、たださるかたのらうたさのみはありつれ、しのびがたくなりて、こころぐるしけれど、いかがありけむ、ひとのけぢめみたてまつりわくべきおほむなかにもあらぬに、をとこぎみはとくおきたまひて、をむなぎみはさらにおきたまはぬあしたあり。

◇　所在ないままに、ただこちらで碁を打ったり、偏継ぎしたりして、毎日お暮らしになると、気性が利発で好感がもて、ちょっとした遊びの中にもかわいらしいところをお見せになるので、念頭に置かれなかった年月は、ただそのようなかわいらしさばかりはあったが、抑えることができなくなって、気の毒だけれど、どういうことだったのだろうか、周囲の者がお見分け申せる間柄ではないのだが、男君は早くお起きになって、女君は一向にお起きにならない朝がある。

1 【こなたにて】紫の君のいる西の対をさす。

葵.3.1.7

■　人びと、「いかなれば、かくおはしますならむ。御心地の例ならず思さるるにや」と見たてまつり嘆くに、君は渡りたまふとて、御硯の箱を、御帳のうちにさし入れておはしにけり。
　人まにからうして頭もたげたまへるに、引き結びたる文、御枕のもとにあり。何心もなく、ひき開けて見たまへば、

◆　ひとびと、 「いか なれ ば、 かく おはします なら む? みここち の れい なら ず おぼさ るる に や?」 と み たてまつり なげく に、 きみ は わたり たまふ とて、 おほむすずり の はこ を、 みちゃう の うち に さしいれ て おはし に けり。
ひとま に からうして かしら もたげ たまへ る に、 ひきむすび たる ふみ、 おほむまくら の もと に あり。 なにごころ も なく、 ひきあけ て み たまへ ば、

◇　女房たちは、「どうして、こうしていらっしゃるのだろうかしら。ご気分がすぐれないのだろうか」と、お見上げ申して嘆くが、君はお帰りになろうとして、お硯箱を、御帳台の内に差し入れて出て行かれた。
人のいない間にやっと頭を上げなさると、結んだ手紙、おん枕元にある。何気なく開いて御覧になると、

葵.3.1.8

■　「あやなくも隔てけるかな夜をかさね
さすがに馴れし夜の衣を」

◆　「あやなくもへだてけるかなよをかさね
さすがになれしよるのころもを」

◇　「どうして長い間何でもない間柄でいたのでしょう
幾夜も幾夜も馴れ親しんで来た仲なのに」

葵.3.1.9

■　と、書きすさびたまへるやうなり。

◆　と、かきすさびたまへるやうなり。

◇　と、お書き流しになっているようである。

■　「かかる御心おはすらむ」

◆　「かかるみこころおはすらむ。」

◇　「このようなお心がおありだろう」

■　とは、かけても思し寄らざりしかば、

◆　とは、かけてもおぼしよらざりしかば、

◇　とは、まったくお思いになってもみなかったので、

■　「などてかう心憂かりける御心を、うらなく頼もしきものに思ひきこえけむ」

◆　「などてかうこころうかりけるみこころを、うらなくたのもしきものにおもひきこえけむ。」

◇　「どうしてこう嫌なお心を、疑いもせず頼もしいものとお思い申していたのだろう」

■　と、あさましう思さる。

◆　と、あさむしうおぼさる。

◇　と、悔しい思いがなさる。

葵.3.1.10

■　昼つかた、渡りP41たまひて、
　「悩ましげにしたまふらむは、いかなる御心地ぞ。今日は、碁も打たで、さうざうしや」
　とて、覗きたまへば、いよいよ御衣ひきかづきて臥したまへり。人びとは退きつつP42さぶらへば、寄りたまひて、
　「など、かくいぶせき御もてなしぞ。思ひのほかに心憂くP43こそおはしけれな。人もいかにあやしと思ふらむ」
　とて、御衾をひきやりたまへれば、汗におしひたして、額髪もいたう濡れたまへり。
　「あな、うたて。これはいとゆゆしきわざぞよ」
　とて、よろづにこしらへきこえたまへど、まことに、いとつらしと思ひたまひて、つゆの御いらへもしたまはず。
　「よしよし。さらに見えたてまつらじ。いと恥づかし」
　など怨じたまひて、御硯開けて見たまへど、物もなければ、「若の御ありさまや」と、らうたく見たてまつりたまひて、日一日、入りゐて、慰めきこえたまへど、解けがたき御けしき、いとどらうたげなり。

◆　ひるつかた、 わたり たまひ て、
「なやましげ に し たまふ らむ は、 いかなる みここち ぞ? けふ は、 ご も うた で、 さうざうし や!」
とて、 のぞき たまへ ば、 いよいよ おほむぞ ひきかづき て ふし たまへ り。 ひとびと は しりぞき つつ さぶらへ ば、 より たまひ て、
「など、 かく いぶせき おほむもてなし ぞ? おもひ の ほか に こころうく こそ おはし けれ な! ひと も いかに あやし と おもふ らむ。」
とて、 おほむふすま を ひきやり たまへ れ ば、 あせ に おしひたし て、 ひたひがみ も いたう ぬれ たまへ り。
「あな、 うあたて! これ は いと ゆゆしき わざ ぞ よ。」
とて、 よろづ に こしらへ きこえ たまへ ど、 まこと に、 いと つらし と おもひ たまひ て、 つゆ の おほむいらへ も し たまは ず。
「よし よし。 さらに みえ たてまつら じ。 いと はづかし。」
など ゑんじ たまひ て、 おほむすずり あけ て み たまへ ど、 もの も なけれ ば、 「わか の おほむありさま や!」 と、 らうたく み たてまつり たまひ て、 ひ ひとひ、 いり ゐ て なぐさめ きこえ たまへ ど、 とけ がたき みけしき、 いとど らうたげ なり。

◇　昼ころ、お渡りになって、
「ご気分がお悪いそうですが、どんな具合ですか。今日は、碁も打たなくて、張り合いがないですね」
と言って、お覗きになると、ますますお召物を引き被って臥せっていらっしゃる。女房たちは退いて控えているので、お側にお寄りになって、
「どうして、こう気づまりな態度をなさるの。意外にも冷たい方でいらっしゃいますね。皆がどうしたのかと変に思うでしょう」
と言って、お衾を引き剥ぎなさると、汗でびっしょりになって、額髪もひどく濡れていらっしゃった。
「ああ、嫌な。これはとても大変なことですよ」
と言って、いろいろと慰めすかし申し上げなさるが、本当に、とても辛い、とお思いになって、一言もお返事をなさらない。
「よしよし。もう決して致しますまい。とても恥ずかしい」
などとお怨みになって、お硯箱を開けて御覧になるが、何もないので、「なんと子供っぽいご様子か」と、かわいらしくお思い申し上げなさって、一日中、お入り居続けになって、お慰め申し上げなさるが、打ち解けないご様子、ますますかわいらしい感じである。

P41 渡り--に（に/＄わ〈朱〉）たり

P42 退きつつ--しりそきて（て/＄）

P43 心憂く--心（心/+う）く

第二段　結婚の儀式の夜

葵.3.2.1

■　その夜さり¹、亥の子餅²参らせたり。

◆　そのよさり、ゐのこもちひまゐらせたり。

◇　その晩、亥の子餅を御前に差し上げた。

■　かかる御思ひのほど³なれば、ことことしき⁴さまにはあらで、こなたばかりに、をかしげなる桧破籠などばかりを、色々にて⁵参れるを見たまひて、君、南のかたに出でたまひて、惟光を召して、

◆　かかるおほむおもひのほどなれば、ことことしきさまにはあらで、こなたばかりに、をかしげなるひわりごなどばかりを、いろいろにてまゐれるをみたまひて、きみ、みなみのかたにいでたまひて、これみつをめして、

◇　こうした喪中の折なので、大げさにはせずに、こちらだけに美しい桧破籠などだけを、様々な色の趣向を凝らして持参したのを御覧になって、君は、南面にお出になって、惟光を呼んで、

■　「この餅⁶、かう数々に所狭きさまにはあらで、明日の暮れ⁷に参らせよ。

◆　「このもちひ、かうかずかずにところせきさまにはあらで、あすのくれにまゐらせよ。

◇　「この餅を、このように数多くあふれるほどにはしないで、明日の暮れに参上させよ。

■　今日は忌ま忌ましき日⁸なりけり」

◆　けふはいまいましきひなりけり。」

◇　今日は日柄が吉くない日であった」

■　と、うちほほ笑みてのたまふ御けしきを、心とき者にて、ふと思ひ寄りぬ。

◆　と、うちほほゑみてのたまふみけしきを、こころときものにて、ふとおもひよりぬ。

◇　と、ほほ笑んでおっしゃるご様子から、機転の働く者なので、ふと気がついた。

■　惟光、たしかにも承らで、

◆　これみつ、たしかにもうけたまはらで、

◇　惟光、詳しいことも承らずに、

■　「げに、愛敬の初めは⁹、日選りして聞こし召すべきことにこそ。

◆　「げに、あいぎゃうのはじめは、ひえりしてきこしめすべきことにこそ。

◇　「なるほど、おめでたいお祝いは、吉日を選んでお召し上がりになるべきでしょう。

■　さても、子の子¹⁰はいくつか仕うまつらすべうはべらむ」

◆　さても、ねのこはいくつかつかうまつらすべうはべらむ?」

◇　ところで子の子の餅はいくつお作り申しましょう」

■　と、まめだちて申せば、

◆　と、まめだちてまうせば、

◇　と、真面目に申すので、

■　「三つが一つかにてもあらむかし¹¹」

◆　「みつがひとつかにてもあらむかし。」

◇　「三分の一ぐらいでよいだろう」

■　とのたまふに、心得果てて、立ちぬ。

◆　とのたまふに、こころえはてて、たちぬ。

◇　とおっしゃるので、すっかり呑み込んで、立ち去った。

■　「もの馴れのさまや¹²」

◆　「ものなれのさまや!」

◇　「物馴れた男よ」

■　と君は思す。

◆　ときみはおぼす。

◇　と、君はお思いになる。

■　人にも言はで¹³、手づからといふばかり、里にてぞ、作りゐたりける。

◆　ひとにもいはで、てづからといふばかり、さとにてぞ、つくりゐたりける。

◇　誰にも言わないで、手作りと言ったふうに実家で作っていたのだった。

1 【その夜さり】新婚二日目の夜をさす。

2 【亥の子餅】陰暦十月の最初の亥の日亥の刻に、無病息災と子孫繁栄を祝って食べる餅。したがって、今、十月最初の亥の日の夜。紫の君との新枕の昨夜は戌の日の夜。

3 【かかる御思ひのほど】喪中であることをさす。

4 【ことことしき】『古典セレクション』は濁音「ことごとしき」と読む。『集成』『新大系』は清音に読む。

5 【色々にて】「亥の子餅」は、大豆・小豆・ささげ・胡麻・栗・柿・糖の七種類の粉で作るという。

6 【この餅】以下「忌ま忌ましき日なりけり」まで、源氏の詞。

7 【明日の暮れ】明日の夜は新婚三日目の夜に当たり、「三日夜の餅」を食べる風習。この餅は、白一色で作るという。

8 【今日は忌ま忌ましき日】陰陽道では、亥の日と巳の日を「重日」（じゅうにち）といい、事をなせば百事重なるといって忌んだ。

9 【げに愛敬の初めは】以下「すべうはべらむ」まで、惟光の詞。

10 【子の子】当座の機知で、今夜が「亥（ゐ）の子（こ）」だから、明日の夜を「子（ね）の子（こ）」といったもの。

11 【三つが一つかにてもあらむかし】大島本「ミつかひとつかにても」とある。『古典セレクション』は諸本に従って「三つが一つにても」と「か」を削除する。『集成』『新大系』は底本のままとする。源氏の返事。三分の一程度でよいの意。

12 【もの馴れのさまや】源氏の感想。

13 【人にも言はで】主語は惟光。

葵.3.2.2

■　君は、こしらへわびたまひて、今はじめ盗みもて来たらむ人の心地するも、いとをかしくて、「年ごろあはれと¹思ひきこえつるは、片端にもあらざりけり。人の心こそうたてあるものはあれ²。今は一夜も隔てむことのわりなかるべきこと」と思さる。

◆　きみ は、 こしらへ わび たまひ て、 いま はじめ ぬすみ もて き たら む ひと の ここち する も、 いと をかしく て、 「としごろ あはれ と おもひ きこえ つる は、 かたはし に も あら ざり けり。 ひと の こころ こそ うたて ある もの は あれ! いま は ひとよ も へだて む こと の わりなかる べき こと。」 と おぼさ る。

◇　君は、ご機嫌をとりかねなさって、今初めて盗んで来たような人の感じがするのも、とても興趣が湧いて、「数年来かわいいとお思い申していたのは、片端にも当たらないくらいだ。人の心というものは得手勝手なものだなあ。今では一晩離れるのさえ堪らない気がするに違いないことよ」とお思いになる。

1 【年ごろあはれと】以下「わりなかるべきこと」まで、源氏の心中。

2 【人の心こそうたてあるものはあれ】『完訳』は「紫の上と契ってはじめて抱く感動から、移ろいやすいのが人間の心であると、一般化した表現」と注す。

葵.3.2.3

■　のたまひし餅、忍びて、いたう夜更かして持て参れり。「少納言は¹おとなしくて、恥づかしくや思さむ²」と、思ひやり深く心しらひて、娘の弁といふを³呼び出でて、
　「これ、忍びて参らせたまへ⁴」
　とて、香壺の筥を一つ、さし入れたり。
　「たしかに、御枕上に⁵参らすべき祝ひの物にはべる。あな、かしこ。あだにな」
　と言へば、「あやし」と思へど、
　「あだなることは、まだならはぬものを⁶」
　とて、取れば、
　「まことに⁷、今はさる文字忌ませたまへよ。よも混じりはべらじ」
　と言ふ。若き人にて、けしきもえ深く思ひ寄らねば、持て参りて、御枕上の御几帳よりさし入れたるを、君ぞ、例の聞こえ知らせたまふらむ⁸かし。

◆　のたまひ し もちひ、 しのび て、 いたう よ ふかし て もて まゐれ り。 「せうなごん は おとなしく て、 はづかしく や おぼさ む?」 と、 おもひやり ふかく こころしらひ て、 むすめ の べん と いふ を よび いで て、
「これ、 しのび て まゐら せ たまへ。」
とて、 かうご の はこ を ひとつ、 さしいれ たり。
「たしか に、 おほむまくらがみ に まゐらす べき いはひ の もの に はべる。 あな、 かしこ! あだ に な。」
と いへ ば、 「あやし」 と おもへ ど、
「あだ なる こと は、 まだ ならは ぬ もの を。」
とて、 とれ ば、
「まこと に、 いま は さる もじ いま せ たまへ よ。 よも まじり はべら じ。」
と いふ。 わかき ひと にて、 けしき も え ふかく おもひよら ね ば、 もて まゐり て、 おほむまくらがみ の みきちゃう より さしいれ たる を、 きみ ぞ、 れい の きこえ しら せ たまふ らむ かし。

◇　お命じになった餅、こっそりと、たいそう夜が更けてから持って参った。「少納言は大人なので、恥ずかしくお思いになるだろうか」と、思慮深く配慮して、娘の弁という者を呼び出して、
「これをこっそりと、差し上げなさい」
と言って、香壷の箱を一具、差し入れた。
「確かに、お枕元に差し上げなければならない祝いの物でございます。ああ、勿体ない。あだや疎かに」
と言うと、「おかしいわ」と思うが、
「浮気と言うことは、まだ知りませんのに」
と言って、受け取ると、
「本当に、今はそのような言葉はお避けなさい。決して使うことはあるまいが」
と言う。若い女房なので、事情も深く悟らないので、持って参って、お枕元の御几帳の下から差し入れたのを、君が、例によって餅の意味をお聞かせ申し上げなさるのであろう。

1 【少納言は】以下「思さむ」まで、惟光の心中。

2 【思さむ】「思す」（「思ふ」の尊敬語）の主語は紫の君。「む」（推量の助動詞）は惟光の推量。

3 【娘の弁といふを】少納言の娘。

4 【これ忍びて参らせたまへ】惟光の詞。

5 【たしかに御枕上に】以下「あだにな」まで、惟光の詞。

6 【あだなることはまだならはぬものを】弁の詞。『集成』は「あだ・浮気なんてことはまだ知りませんのに。惟光の用いた同じ言葉を別の意味に生かして、言い返したもの。女房の応答によくある例」と注す。

7 【まことに】以下「よも混じりはべらじ」まで、惟光の詞。

8 【君ぞ例の聞こえ知らせたまふらむ】「らむ」（推量の助動詞、視界外推量）は語り手の推測。『集成』は「草子地」と注す。『完訳』は「語り手の推量で、詳細を省く」と注す。

葵.3.2.4

■　人はえ知らぬに、翌朝、この筥をまかでさせたまへるにぞ、親しき限りの人びと、思ひ合はすることどもありける。

◆　ひとはえしらぬに、つとめて、このはこをまかでさせたまへるにぞ、したしきかぎりのひとびと、おもひあはすることどもありける。

◇　女房たちは知り得ずにいたが、翌朝、この箱を下げさせなさったので、側近の女房たちだけは、合点の行くことがあったのだった。

■　御皿P44どもなど、いつのまにかし出でけむ²。

◆　おほむさらどもなど、いつのまにかしいでけむ。

◇　お皿類なども、いつの間に準備したのだろうか。

■　花足いときよらにして、餅のさまも、ことさらび、いとをかしう調へたり。

◆　けそくいときよらにして、もちひのさまも、ことさらび、いとをかしうととのへたり。

◇　花足はとても立派で、餅の様子も、格別にとても素晴らしく仕立ててあった。

P44 御皿--御さえ（え/＄ら〈朱〉）

1? 【人は知らぬに】女房をさす。

2 【いつのまにかし出でけむ】「けむ」（過去推量の助動詞）、語り手の推量。挿入句。

葵.3.2.5

■　少納言は、「いと、かうしもや¹」とこそ思ひきこえさせつれ²、あはれにかたじけなく、思しいたらぬことなき御心ばへを、まづうち泣かれぬ。
　「さても、うちうちに³のたまはせよな。かの人も、いかに思ひつらむ⁴」
　と、ささめきP45あへり。

◆　せうなごん は、 「いと、 かう しも や!」 と こそ おもひ きこえ させ つれ、 あはれ に かたじけなく、 おぼし いたら ぬ こと なき みこころばへ を、 まづ うちなか れ ぬ。
「さて も、 うちうち に のたまはせ よ な! かの ひと も、 いかに おもひ つ らむ?」
と、 ささめき あへ り。

◇　少納言は、「とてもまあ、これほどまでも」とお思い申し上げたが、身にしみてもったいなく、行き届かない所のない君のお心配りに、何よりもまず涙が思わずこぼれた。
「それにしてもまあ、内々にでもおっしゃって下さればよいものを。あの人も、何と思ったのだろう」
と、ひそひそ囁き合っていた。

P45 ささめき--さら（ら/＄さ〈朱〉）めき

1 【いとかうしもや】少納言の心。『集成』は「とてもこうまで（三日の夜の餅の儀式を行うほど）正式な扱いをしては下さるまいとお思い申していたのに」の意に解す。『完訳』は「以下、源氏の想外なまでの寵遇に対する、驚きに満ちた感動」と注す。

2 【こそ思ひきこえさせつれ】「こそ--つれ」（係結び）は逆接用法。

3 【さてもうちうちに】以下「いかに思ひつらむ」まで、女房たちの囁き。『完訳』は「さしおかれた不満」と注す。

4 【かの人もいかに思ひつらむ】惟光をさす。『完訳』は「気の利かない女房と見られていないかと思う」と注す。

葵.3.2.6

■　かくて後は¹、内裏にも院にも、あからさまに参りたまへるほどだに、静心なく、面影に恋しければ、

◆　かくてのちは、うちにもゐんにも、あからさまにまゐりたまへるほどだに、しづこころなく、おもかげにこひしければ、

◇　それから後は、内裏にも院にも、ちょっとご参内なさる折でさえ、落ち着いていられず、面影に浮かんで恋しいので、

■　「あやしの心や²」

◆　「あやしのこころや!」

◇　「妙な気持ちだな」

■　と、我ながら思さる。

◆　と、われながらおぼさる。

◇　と、自分でもお思いになられる。

■　通ひたまひし所々よりは、うらめしげにおどろかしきこえたまひなどすれば、いとほしと思すもあれど、新手枕の心苦しくて、

◆　かよひたまひしところどころよりは、うらめしげにおどろかしきこえたまひなどすれば、いとほしとおぼすもあれど、にひたまくらのこころぐるしくて、

◇　お通いになっていた方々からは、お恨み言を申し上げなさったりなどするので、気の毒だとお思いになる方もあるが、新妻がいじらしくて、

■　「夜をや隔てむS20」

◆　「よをやへだてむ?」

◇　「一夜たりとも間を置いたりできようか」

■　と、思しわづらはるれば⁴、いともの憂くて、悩ましげにのみもてなしたまひて、

◆　と、おぼしわづらはるれば、いとものうくて、なやましげにのみもてなしたまひて、

◇　と、つい気がかりに思わずにはいらっしゃれないので、とても億劫に思われて、悩ましそうにばかり振る舞いなさって、

■　「世の中の⁶いと憂くおぼゆるほど過ぐしてなむ、人にも見えたてまつるべき」

◆　「よのなかのいとうくおぼゆるほどすぐしてなむ、ひとにもみえたてまつるべき。」

◇　「世の中がとても嫌に思えるこの時期を過ぎてから、どなたにもお目にかかりましょう」

■　とのみいらへたまひつつ、過ぐしたまふ。

◆　とのみいらへたまひつつ、すぐしたまふ。

◇　とばかりお返事なさりなさりして、お過ごしになる。

S20 若草の新手枕をまきそめて夜をや隔てむ憎からなくに（古今六帖五-二七四九）

1 【かくて後は】紫の君と結婚の後。

2 【あやしの心や】源氏の自省。

3? 【新手枕の心苦しくて夜や隔てむ】『奥入』は「若草の新手枕をまきそめて夜をや隔てむ憎からなくに」（古今六帖一、夜隔てる）を指摘。

4 【わづらはるれば】「るれ」（自発の助動詞）、思わずにはいられないの意。

5? 【もてなして】『完訳』は「お見せかけになり」の意に解す。

6 【世の中の】以下「見えたてまつるべき」まで、源氏の返事。要旨であろう。

葵.3.2.7

■　今后は¹、御匣殿²なほこの大将にのみ心つけたまへるを、

◆　いまぎさきは、みくしげどのなほこのだいしゃうにのみこころつけたまへるを、

◇　今后は、御匣殿がなおもこの大将にばかり心を寄せていらっしゃるのを、

■　「げにはた、かくやむごとなかりつる方も失せたまひぬめるを、さてもあらむ⁴に、などか口惜しからむ」

◆　「げにはた、かくやむごとなかりつるかたもうせたまひぬめるを、さてもあらむに、などかくちをしからむ。」

◇　「なるほどやはり、あのように重々しかった方もお亡くなりになったようだから、そうなったとしても、どうして残念なことがあろうか」

■　など、大臣のたまふに、

◆　など、おとどのたまふに、

◇　などと、大臣はおっしゃるが、

■　「いと憎し」

◆　「いとにくし」

◇　「とても憎い」

■　と、思ひきこえたまひて、

◆　と、おもひきこえたまひて、

◇　と、お思い申し上げになって、

■　「宮仕へも⁶、をさをさしくだにしなしたまへらば7,8、などか悪しからむ」

◆　「みやづかへも、をさをさしくだにしなしたまへらば、などかあしからむ?」

◇　「宮仕えを、重々しくお勤め続けなさるだけでも、どうして悪いことがあろうか」

■　と、参らせたてまつらむことを思しはげむ。

◆　と、まゐらせたてまつらむことをおぼしはげむ。

◇　と、ご入内おさせ申すことを熱心に画策なさる。

1 【今后は】弘徽殿大后。御代替わりにともなって皇太后となったので「今后」と呼称。文脈は「いとにくしと思きこえたまひて」に続く。

2 【御匣殿】弘徽殿大后の妹六の君（朧月夜）。御匣殿に任官。初見記事。

3? 【げにはたやむごとなかりつる方も】以下「などか口惜しからむ」まで、右大臣の詞。「げに」は「さてもあらむに」にかかる。

4 【さてもあらむ】六の君が葵の上の死後に源氏の正妻になることをさす。

5? 【いとにくし】弘徽殿大后の心中。

6 【宮仕へも】以下「などか悪しからむ」まで、弘徽殿大后の詞。

7 【をさをさしくだにしなしたまへらば】『集成』は「（御匣殿の別当としての）宮仕えでも、立派にさえお勤めなさるなら」の意に解す。『完訳』は「宮仕えでも重々しい地位にさえなれば」の意に解す。

8 【しなしたまへらば】「ら」（完了の助動詞、存続）。お勤め続けていらしたら、というニュアンス。

葵.3.2.8

■　君も、おしなべてのさまにはおぼえざりしを、口惜しとは思せど¹、ただ今はことざまに分くる御心もなくて、

◆　きみも、おしなべてのさまにはおぼえざりしを、くちをしとはおぼせど、ただいまはことざまにわくるみこころもなくて、

◇　君も、並々の方とは思っていらっしゃらなかったが、残念だとはお思いになるが、目下は他の女性にお心を分ける間もなくて、

■　「何かは、かばかり短かめるP46世に。

◆　「なにかは、かばかりみじかか'めるよに。

◇　「どうしてこんなに短い一生なのに。

■　かくて思ひ定まりなむ。

◆　かくておもひさだまりなむ。

◇　このまま落ち着くことしよう。

■　人の怨みも負ふまじかりけり」

◆　ひとのうらみもおふまじかりけり。」

◇　人の恨みも負べきでないことだ」

■　と、いとど³危ふく思し懲りにたり⁴。

◆　と、いとどあやふくおぼしこりにたり。

◇　と、ますます案じられお懲りになっていらっしゃった。

P46 短かめる--*みし△め（し/+か〈朱〉）

1 【口惜しとは思せど】源氏の心。朧月夜の君が御匣殿になったことをさす。

2? 【何にかはかばかり短かめる世にかくて思ひ定まりなむ人の怨みも負ふまじかりけり】大島本「みし△ゝ（△ゝ＃か〈朱〉）め（め＝覧歟）世に」とある。『集成』『古典セレクション』『新大系』は諸本に従って「短（みじか）かめる世に」と校訂する。源氏の思念。『集成』は「浮気してみたところで何になろう。葵の上が若くて逝ったように、長くもない人生なのだから。このまま紫の上を妻と決めよう、女の怨みを負うのもつまらないことだった」の意に解す。『完訳』は「なんの、これでよいではないか。さほど永くもない人生なのだから。自分は今のままで落ち着くことにしよう。女の恨みを受けてはならないのだ」の意に解す。

3 【いとど】『完訳』は「御息所の生霊事件を念頭においた感懐。次に「かの御息所は--」と続くゆえん」と注す。

4 【危ふく思し懲りにたり】『完訳』は「ひとしお臆病になり、こりごりのお気持になっていらっしゃるのであった」の意に解す。

葵.3.2.9

■　「かの御息所は¹、いといとほしけれど、まことのよるべと頼みきこえむには、かならず心おかれぬべし。

◆　「かのみやすむどころは、いといとほしけれど、まことのよるべとたのみきこえむには、かならずこころおかれぬべし。

◇　「あの御息所は、とてもお気の毒だが、生涯の伴侶としてお頼り申し上げるには、きっと気の置けることだろう。

■　年ごろのやうにて見過ぐしたまはば、さるべき折ふしにもの聞こえあはする人にてはあらむ」

◆　としごろのやうにてみすぐしたまはば、さるべきをりふしにものきこえあはするひとにてはあらむ。」

◇　今までのように大目に見て下さるならば、適当な折々に何かとお話しを交わす相手として相応しいだろう」

■　など、さすがに、ことのほかには思し放たず。

◆　など、さすがに、ことのほかにはおぼしはなたず。

◇　などと、そう言っても、見限ってしまおうとはなさらない。

1 【かの御息所は】以下「人にはあらむ」まで、源氏の心中。六条御息所のような人は生涯の伴侶とするには息苦しい、互いに風流を解する愛人関係ならよいという考え。

葵.3.2.10

■　「この姫君を¹、今まで世人もその人とも知りきこえぬも、物げなきやうなり。

◆　「このひめぎみを、いままでよひともそのひとともしりきこえぬも、ものげなきやうなり。

◇　「この姫君を、今まで世間の人も誰とも存じ上げないのも、身分がないようだ。

■　父宮に知らせきこえてむ」

◆　ちちみやにしらせきこえてむ。」

◇　父宮にお知らせ申そう」

■　と、思ほしなりて、御裳着のこと、人にあまねくはのたまはねど、なべてならぬさまに思しまうくる御用意など、いとありがたけれど、女君は、こよなう疎みきこえたまひて、

◆　と、おもほしなりて、おほむもぎのこと、ひとにあまねくはのたまはねど、なべてならぬさまにおぼしまうくるおほむよういなど、いとありがたけれど、をむなぎみは、こよなううとみきこえたまひて、

◇　と、お考えになって、御裳着のお祝い、人に広くお知らせにはならないが、並々でなく立派にご準備なさるお心づかいなど、いかにも類のないくらいだが、女君は、すっかりお疎み申されて、

■　「年ごろ⁴よろづに²頼みきこえて、まつはしきこえけるこそ、あさましき心なりけれ」

◆　「としごろよろづにたのみきこえて、まつはしきこえけるこそ、あさましきこころなりけれ!」

◇　「今まで万事ご信頼申して、おまつわり申し上げていたのは、我ながら浅はかな考えであったわ」

■　と、悔しうのみ思して、さやかにも見合はせたてまつりたまはず、聞こえ戯れたまふも、苦しう³わりなきものに思しむすぼほれて、ありしにもあらずなりたまへる御ありさまを、をかしうもいとほしうも思されて、

◆　と、くやしうのみおぼして、さやかにもみあはせたてまつりたまはず、きこえたはぶれたまふも、くるしうわりなきものにおぼしむすぼほれて、ありしにもあらずなりたまへるおほむありさまを、をかしうもいとほしうもおぼされて、

◇　と、悔しくばかりお思いになって、はっきりとも顔をお見合わせ申し上げようとはなさらず、ご冗談を申し上げになっても、苦しくやりきれない気持ちにお思い沈んで、以前とはすっかり変わられたご様子を、かわいらしくもいじらしくもお思いになって、

■　「年ごろ、思ひきこえし本意なく、馴れはまさらぬ⁵御けしきのS21、心憂きこと」

◆　「としごろ、おもひきこえしほ'いなく、なれはまさらぬみけしきの、こころうきこと。」

◇　「今まで、お愛し申してきた甲斐もなく、打ち解けて下さらないお心が、辛いこと」

■　と、怨みきこえたまふほどに、年も返りぬ⁶。

◆　と、うらみきこえたまふほどに、としもかへりぬ。

◇　と、お恨み申していられるうちに、年も改まった。

S21 み狩する雁羽の小野の楢柴の馴れはまさらで恋ひぞまされる（新古今集恋一-一〇五〇　柿本人麿）

1 【この姫君を】以下「知らせきこえてむ」まで、源氏の心。

2 【年ごろよろづに】以下「心なりけれ」まで、紫の君の心。

3 【苦しう】『古典セレクション』は諸本に従って「いと苦しう」と副詞「いと」を補入する。『集成』『新大系』は底本のまま。

4 【年ごろ】以下「心憂きこと」まで、源氏の詞。その要旨。

5 【馴れはまさらぬ】『源氏釈』は「み狩する雁場の小野の楢柴の馴れはまさらで恋こそまされ」（万葉集巻十二、三〇四八）を指摘。

6 【年も返りぬ】源氏、二十三歳となる。

第三段　新年の参賀と左大臣邸へ挨拶回り

葵.3.3.1

■　朔日の日は、例の、院に参りたまひて¹ぞ、内裏、春宮などにも参りたまふ。

◆　ついたちのひは、れいの、ゐんにまゐりたまひてぞ、うち、とうぐうなどにもまゐりたまふ。

◇　元日には、例年のように、院に参賀なさってから、内裏、春宮などにも参賀に上がられる。

■　それより大殿に²まかでたまへり。

◆　それよりおほとのにまかでたまへり。

◇　そこから大殿に退出なさった。

■　大臣、新しき年ともいはず、昔の御ことども³聞こえ出でたまひて⁴、さうざうしく悲しと思すに、いとどかくさへ渡りたまへるにつけて、念じ返したまへど、堪へがたう思したり。

◆　おとど、あたらしきとしともいはず、むかしのおほむことどもきこえいでたまひて、さうざうしくかなしとおぼすに、いとどかくさへわたりたまへるにつけて、ねんじかへしたまへど、たへがたうおぼしたり。

◇　大臣、新年の祝いもせず、故人の事柄をお話し出しなさって、物寂しく悲しいと思っていられるところに、ますますこのようにまでお越しになられたのにつけても、気を強くお持ちになるが、堪えきれず悲しくお思いになった。

■　御年の加はるけにや⁵、ものものしきけさへ添ひたまひて、ありしよりけに、きよらに見えたまふ。

◆　おほむとしのくははるけにや、ものものしきけさへそひたまひて、ありしよりけに、きよらにみえたまふ。

◇　お年をとられたせいか、堂々たる風格までがお加わりになって、以前よりもことに、お綺麗にお見えになる。

■　立ち出でて、御方に入りたまへれば、人びともめづらしう見たてまつりて、忍びあへず。

◆　たちいでて、おほむかたにいりたまへれば、ひとびともめづらしうみたてまつりて、しのびあへず。

◇　立ち上がって出られて、故人のお部屋にお入りになると、女房たちも珍しく拝見申し上げて、悲しみを堪えることができない。

1 【朔日の日は例の院に参りたまひて】妻の服喪は三ケ月。源氏は昨年十一月半ばに除服している。

2 【それより大殿に】春宮御所から左大臣邸へ。

3 【昔の御ことども】亡き娘の葵の上の御事。

4 【聞こえ出でたまひて】左大臣が大宮に。『完訳』は「源氏来邸の前までのこと」と注す。

5 【御年の加はるけにや】源氏についていう。

葵.3.3.2

■　若君見たてまつりたまへば、こよなうおよすけて、笑ひがちにおはするも、あはれなり²。

◆　わかぎみみたてまつりたまへば、こよなうおよすけて、わらひがちにおはするも、あはれなり。

◇　若君を拝見なさると、すっかり大きく成長して、にこにこしていらっしゃるのも、しみじみと胸を打つ。

■　まみ、口つき、ただ春宮の御同じさまなれば、

◆　まみ、くちつき、ただとうぐうのおほむおなじさまなれば、

◇　目もと、口つきは、まったく春宮と同じご様子でいらっしゃるので、

■　「人もこそ見たてまつりとがむれ³」

◆　「ひともこそみたてまつりとがむれ。」

◇　「人が見て不審にお思い申すかも知れない」

■　と見たまふ。

◆　とみたまふ。

◇　と御覧になる。

1? 【御方に入りたまへば】葵の上の部屋をさす。

2 【あはれなり】『完訳』は「明るく無邪気な表情が、源氏に、母のない子の悲しみを惹起」と注す。

3 【人もこそ見たてまつりとがむれ】源氏の心中。『完訳』は「「もこそ」は懸念の語法。藤壺との秘事を気どられては大変、の気持」と注す。

葵.3.3.3

■　御しつらひなども変はらず、御衣掛の御装束など、例のやうにし掛けられ¹たるに、女のが並ばぬこそ、栄なくさうざうしく栄なけれ²。

◆　おほむしつらひなどもかはらず、みぞかけのおほむさうぞくなど、れいのやうにしかけられたるに、をむなのがならばぬこそ、はえなくさうざうしくはえなけれ。

◇　お部屋の装飾なども昔に変わらず、御衣掛のご装束なども、いつものようにして掛けてあるが、女のご装束が並んでないのが、見栄えがしないで寂しい。

■　宮の御消息にて、

◆　みやのおほむせうそこにて、

◇　宮からのご挨拶として、

■　「今日は、いみじく³思ひたまへ忍ぶるを、かく渡らせたまへるになむ、なかなか」

◆　「けふは、いみじくおもひたまへしのぶるを、かくわたらせたまへるになむ、なかなか。」

◇　「今日は、たいそう堪えておりますが、このようにお越し下さいましたので、かえって」

■　など聞こえたまひて、

◆　などきこえたまひて、

◇　などとお申し上げになって、

■　「昔にならひはべりにける⁴御よそひも、月ごろは、いとど涙に霧りふたがりて、色あひなく御覧ぜられはべらむと思ひたまふれど、今日ばかりは、なほやつれさせたまへ⁵」

◆　「むかしにならひはべりにけるおほむよそひも、つきごろは、いとどなみだにきりふたがりて、いろあひなくごらんぜられはべらむとおもひたまふれど、けふばかりは、なほやつれさせたまへ。」

◇　「今まで通りの習わしで新調しましたご衣装も、ここ幾月は、ますます涙に霞んで、色合いも映えなく御覧になられましょうかと存じますが、今日だけは、やはり粗末な物ですが、お召し下さいませ」

■　とて、いみじくし尽くしたまへるものども、また重ねてたてまつれたまへり。

◆　とて、いみじくしつくしたまへるものども、またかさねてたてまつれたまへり。

◇　と言って、たいそう丹精こめてお作りになったご衣装類、またさらに差し上げになさった。

■　かならず今日たてまつるべき、と思しける御下襲は、色も織りざまも、世の常ならず、心ことなるを、かひなくやは⁶とて、着替へたまふ。

◆　かならずけふたてまつるべき、とおぼしけるおほむしたがさねは、いろもおりざまも、よのつねならず、こころことなるを、かひなくやはとて、きがへたまふ。

◇　必ず今日お召しになるように、とお考えになった御下襲は、色合いも織り方も、この世の物とは思われず、格別な品物なので、ご厚意を無にしてはと思って、お召し替えになる。

■　来ざらましかば、口惜しう思さましと、心苦し。

◆　こざらましかば、くちをしうおぼさましと、こころぐるし。

◇　来なかったら、さぞかし残念にお思いであったろう、とおいたわしい。

■　御返りに⁸、

◆　おほむかへりに、

◇　お返事には、

■　「春や来ぬるともS22,9、まづ御覧ぜられになむ、参りはべりつれど、思ひたまへ出でらるること多くて、え聞こえさせはべらず。

◆　「はるやきぬるとも、まづごらんぜられになむ、まゐりはべりつれど、おもひたまへいでらるることおほくて、えきこえさせはべらず。

◇　「春が来たかとも、まずは御覧になっていただくつもりで、参上致しましたが、思い出さずにはいられない事柄が多くて、十分に申し上げられません。

S22 新しく明くる年をば百年の春の初めと鴬ぞ鳴く（古今六帖一-一六）

1 【し掛けられ】『完訳』は「「られ」は自発と解される。その有様がいかにも自然なものとして受け取られる趣」と注す。

2 【栄なくさうざうしく栄なけれ】大島本「はへなくさう／＼しけれ（けれ＄く〈朱〉）はへなけれ」とある。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「はえなくさうざうしけれ」と後出の「はへなし」を削除する。『新大系』は底本のまま「はへなくさうざうしくはへなけれ」とする。

3 【今日はいみじく】以下「なかなか」まで、大宮の消息。「なかなな」は、かえって涙が催される、の意。

4 【昔にならひはべりにける】以下「やつれさせたまへ」まで、大宮の消息。

5 【やつれさせたまへ】謙辞。粗末な物ですがお召し下さいの意。『完訳』は「「色あひなく」に照応し、喪の悲しみをこめた表現」と注す。

6 【かひなくやは】底本「は」補入。源氏の心。「やは」は反語。

7? 【来ざらましかは口惜しう思さまし】源氏の心。「ましかば--まし」は反実仮想。

8 【御返りに】『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御返りには」と「は」を補入する。『新大系』は底本のまま。

9 【春や来ぬるとも】以下「思ひたまへしづめね」まで、源氏の文。『源氏釈』は「新しく明くる今年を百年の春や来ぬると鴬ぞ鳴く」（出典未詳）を指摘。

葵.3.3.4

■　あまた年今日改めし色衣
着ては涙ぞふる心地する¹

◆　あまたとしけふあらためしいろごろも
きてはなみだぞふるここちする

◇　何年来も元日毎に参っては着替えをしてきた晴着だが
それを着ると今日は涙がこぼれる思いがする

1 【あまた年今日改めし色衣着ては涙ぞふる心地する】源氏の贈歌。「きて」は「来て」と「着て」、「ふる」は「降る」と「古る」との掛詞。

葵.3.3.5

■　えこそ思ひたまへしづめね」

◆　えこそおもひたまへしづめね。

◇　どうしても抑えることができません」

■　と聞こえたまへり。

◆　「
ときこえたまへり。

◇　と、お申し上げなさった。

■　御返り、

◆　おほむかへり、

◇　お返歌は、

葵.3.3.6

■　「新しき年ともいはずふるものは
ふりぬる人の涙なりけり¹」

◆　「あたらしきとしともいはずふるものは
ふりぬるひとのなみだなりけり」

◇　「新年になったとは申しても降りそそぐものは
老母の涙でございます」

1 【新しき年ともいはずふるものはふりぬる人の涙なりけり】大宮の返歌。贈歌中の「年」「涙」「ふる」の語句を用いて返す。「ふる」に「降る」と「古る」とを掛ける。

葵.3.3.7

■　おろかなるべきことにぞあらぬや¹。

◆　おろかなるべきことにぞあらぬや。

◇　並々な悲しみではないのですよ。

1 【おろかなるべきことにぞあらぬや】語り手の評言。『林逸抄』は「双紙の詞也」と指摘。『集成』は「（どなたのお悲しみも）並々なことであるはずはないのです。草子地」と注す。『完訳』は「並一通りの悲しみでないとする語り手の評言。贈答歌への感想であるとともに、悲嘆の物語を語りおさめる言辞でもある」と注す。

10. 賢木 (さかき)

第一章　六条御息所の物語　秋の別れと伊勢下向の物語

第一段　六条御息所、伊勢下向を決意

賢木.1.1.1

■　斎宮の御下り、近うなりゆくままに¹、御息所、もの心細く思ほす。

◆　さいぐうのおほむくだり、ちかうなりゆくままに、みやすむどころ、ものこころぼそくおもほす。

◇　斎宮の御下向、近づくなるにつれて、御息所、何となく心細くいらっしゃる。

■　やむごとなくわづらはしきものにおぼえたまへりし²大殿の君も亡せたまひて後、さりともと世人も聞こえ³あつかひ、宮のうちにも⁴心ときめきせしを、その後しも、かき絶え、あさましき御もてなし⁵を見たまふに、まことに憂しとP1思すことこそありけめ⁶と、知り果てたまひぬれば、よろづのあはれを思し捨てて、ひたみちに出で立ちたまふ⁷。

◆　やむごとなくわづらはしきものにおぼえたまへりしおほいどののきみもうせたまひてのち、さりともとよひともきこえあつかひ、みやのうちにもこころときめきせしを、そののちしも、かきたえ、あさましきおほむもてなしをみたまふに、まことにうしとおぼすことこそありけめと、しりはてたまひぬれば、よろづのあはれをおぼしすてて、ひたみちにいでたちたまふ。

◇　重々しくけむたいご本妻だと思っていらした大殿の姫君もお亡くなりになって後、いくら何でもと世間の人々もお噂申し、宮の内でも期待していたのに、それから後、すっかりお通いがなく、あまりなお仕向けを御覧になると、本当にお嫌いになる事があったのだろうと、すっかりお分かりになってしまったので、一切の未練をお捨てになって、一途にご出立なさる。

P1 憂しと--うして（て/＄と〈朱〉）

1 【斎宮の御下り近うなりゆくままに】斎宮は野宮で一年間潔斎した後の九月に伊勢神宮へ向かう。

2 【やむごとなくわづらはしきものにおぼえたまへりし】御息所の生前の正妻であった葵の上に対する感情。

3 【さりともと世人も聞こえ】『集成』は「「さ」は源氏と御息所の、しっくりいっていなかった関係をさす。それが世間に知れていた」と注す。『完訳』は「これまでそうだとしても、今度こそ御息所が正妻に、の意」と注す。

4 【宮のうちにも】『集成』は「（御息所の）御殿の人々も。斎宮の邸なので「宮」という」と注す。『完訳』は「野宮にお仕えする人々も」と注す。

5 【あさましき御もてなし】源氏の御息所に対する扱い。

6 【まことに憂しと思すことこそありけめ】大島本「うして」とある。「て」を朱筆でミセケチにし、「と」と訂正する。御息所の心中。生霊事件をさす。

7 【出で立ちたまふ】『集成』は「ご出発なさろうとする」の意に、『完訳』は「ご出発をご用意になるのである」の意に解す。

賢木.1.1.2

■　親添ひて下りたまふ例も、ことになけれど¹、いと見放ちがたき御ありさま²なるにことつけて、

◆　おやそひてくだりたまふれいもことになけれど、いとみはなちがたきおほむありさまなるにことつけて、

◇　母親が付き添ってお下りになる先例も、特にないが、とても手放し難いご様子なのに託つけて、

■　「憂き世を行き離れむ」

◆　「うきよをゆきはなれむ」

◇　「嫌な世間から逃れ去ろう」

■　と思すに、大将の君³、さすがに⁴、今はとかけ離れたまひなむも、口惜しく思されて、御消息ばかりは⁵、あはれなるさまにて、たびたび通ふ。

◆　とおぼすに、だいしゃうのきみ、さすがに、いまはとかけはなれたまひなむも、くちをしくおぼされて、おほむせうそこばかりは、あはれなるさまにて、たびたびかよふ。

◇　とお思いになると、大将の君、そうは言っても、これが最後と遠くへ行っておしまいになるのも残念に思わずにはいらっしゃれず、お手紙だけは情のこもった書きぶりで、度々交わす。

■　対面したまはむことをば、今さらにあるまじきことと、女君も⁶思す。

◆　たいめんしたまはむことをば、いまさらにあるまじきことと、をむなぎみもおぼす。

◇　お会いになることは、今さらありえない事と、女君も思っていらっしゃる。

■　「人は⁷心づきなしと、思ひ置きたまふこともあらむに、我は、今すこし思ひ乱るることのまさるべきを、あいなし⁸」

◆　「ひとはこころづきなしと、おもひおきたまふこともあらむに、われは、いますこしおもひみだるることのまさるべきを、あいなし。」

◇　「相手は気にくわないと、根に持っていらっしゃることがあろうから、自分は、今以上に悩むことがきっと増すにちがいないので、無益なこと」

■　と、心強く思すなるべし⁹。

◆　と、こころづよくおぼすなるべし。

◇　と、固くご決心されているのだろう。

1 【親添ひて下りたまふ例もことになけれど】大島本「おやそひ」とある。諸本「おやそひて」とあるが、大島本と別本の国冬本は接続助詞「て」がない。『新大系』は大島本のままとする。大島本「れいも」の「も」の右側に「ハ」と傍記するが、朱筆でミセケチにする。「ハ」は河内本との対校である。貞元二年（九七七）九月十六日、円融天皇の御代に斎宮規子内親王に母親の徽子女王が付き添って下向した事が一例ある。「ことになけれど」とは、物語の時代設定をさらに前の延喜天暦の御代に置いているからである。

2 【いと見放ちがたき御ありさま】斎宮十四歳。

3 【大将の君】源氏をさす。

4 【さすがに】「口惜しく」にかかる。

5 【御消息ばかりは】「ばかり」（副詞、限定）「は」（係助詞、区別）。自らは出向かず、手紙だけがあるのニュアンス。

6 【女君も】「も」（係助詞、同類）。源氏も同様に考えているニュアンス。

7 【人は】以下「あいなし」まで、御息所の心中を語り手が推測して語る。『紹巴抄』は「双地をしはかりて書たるなり」と指摘。『評釈』は「「心強くおぼすなるべし」と作者の推量がはいって、間接の形にされている」と注す。「人」は源氏をさし、「我」とあった御息所と対比させた構文。

8 【あいなし】『完訳』は「逢う必要がない、の意」と注す。

9 【思すなるべし】「なる」（伝聞推定の助動詞）「べし」（推量の助動詞）、語り手の推測。

賢木.1.1.3

■　もとの殿には、あからさまに渡りたまふ折々あれど¹、いたう忍びたまへば、大将殿、え知りたまはず。

◆　もとのとのには、あからさまにわたりたまふをりをりあれど、いたうしのびたまへば、だいしゃうどの、えしりたまはず。

◇　里の殿には、ほんのちょっとお帰りになる時々もあるが、たいそう内々にしていらっしゃるので、大将殿、お知りになることができない。

■　たはやすく御心にまかせて、参うでたまふべき御すみかにはたP2あらねば²、おぼつかなくて月日も隔たりぬるに³、院の上⁴、おどろおどろしき御悩みにはあらで、例ならず、時々悩ませたまへば、いとど御心の暇なけれど、

◆　たはやすくみこころにまかせて、まうでたまふべきおほむすみかにはたあらねば、おぼつかなくてつきひもへだたりぬるに、ゐんのうへ、おどろおどろしきおほむなやみにはあらで、れいならず、ときどきなやませたまへば、いとどみこころのいとまなけれど、

◇　簡単にお心のままに参ってよいようなお住まいでは勿論ないので、気がかりに月日も経ってしまったところに、院の上、たいそう重い御病気というのではないが、普段と違って、時々お苦しみあそばすので、ますますお気持ちに余裕がないけれど、

■　「つらき者に思ひ果てたまひなむも、いとほしく、人聞き情けなくや⁵」

◆　「つらきものにおもひはてたまひなむも、いとほしく、ひとぎきなさけなくや」

◇　「薄情な者とお思い込んでしまわれるのも、おいたわしいし、人が聞いても冷淡な男だと思われはしまいか」

■　と思し起して、野の宮に参うでたまふ。

◆　とおぼしおこして、ののみやにまうでたまふ。

◇　とご決心されて、野宮にお伺いなさる。

P2 はた--（/+はた〈朱〉）

1 【もとの殿にはあからさまに渡りたまふ折々あれど】野宮から六条の里邸へ。

2 【たはやすく御心にまかせて参うでたまふべき御すみかにはたあらねば】大島本は「はた」を朱筆で補入する。『集成』『新大系』『古典セレクション』は補入に従う。野宮をさす。

3 【月日も隔たりぬるに】「に」（格助詞、時間）。

4 【院の上】桐壺院をいう。

5 【つらき者に思ひ果てたまひなむもいとほしく人聞き情けなくや】源氏の思念。

第二段　野の宮訪問と暁の別れ

賢木.1.2.1

■　九月七日ばかり¹なれば、

◆　ながつきなぬかばかりなれば、

◇　九月七日ころなので、

■　「むげに今日明日」

◆　「むげにけふあす」

◇　「まったく今日明日だ」

■　と思すに、女方も心あわたたしけれど、

◆　とおぼすに、をむながたもこころあわたたしけれど、

◇　とお思いになると、女の方でも気忙しいが、

■　「立ちながら²」

◆　「たちながら。」

◇　「立ちながらでも」

■　と、たびたび御消息ありければ、

◆　と、たびたびおほむせうそこありければ、

◇　と、何度もお手紙があったので、

■　「いでや³」

◆　「いでや?」

◇　「どうしたものか」

■　とは思しわづらひながら、

◆　とはおぼしわづらひながら、

◇　とお迷いになりながらも、

■　「いとあまり埋もれいたきを、物越ばかりの対面は」

◆　「いとあまりうもれいたきを、ものごしばかりのたいめんは。」

◇　「あまりに控え目過ぎるから、物越しにお目にかかるのなら」

■　と、人知れず待ちきこえたまひけり⁵。

◆　と、ひとしれずまちきこえたまひけり。

◇　と、人知れずお待ち申し上げていらっしゃるのであった。

1 【九月七日ばかり】晩秋九月上旬、七日頃の月を写しだす。

2 【立ちながら】わずかの時間でもの意。源氏の手紙の要旨。

3 【いでや】御息所の躊躇の気持ち。『河海抄』は「我をのみ思ふといはばあるべきをいでや心は大幣にして」（古今集、俳諧歌、一〇四〇、読人しらず）を引歌として指摘。

4? 【いとあまり埋もれいたきを物越しばかりの対面は】御息所の応諾の気持ち。『完訳』は「引込み思案すぎても失礼かと。源氏に逢いたい本心を合理化」と注す。

5 【人知れず待ちきこえたまひけり】御息所の心底。

賢木.1.2.2

■　遥けき野辺¹を分け入りたまふより、いとものあはれなり。

◆　はるけきのべをわけいりたまふより、いとものあはれなり。

◇　広々とした野辺に分け入りなさるなり、いかにも物寂しい感じがする。

■　秋の花、みな衰へつつ、浅茅が原²も枯れ枯れなる虫の音に³、松風、すごく吹きあはせてS1、そのこととも聞き分かれぬ⁴ほどに、物の音ども絶え絶え聞こえたる、いと艶なり⁵。

◆　あきのはな、みなおとろへつつ、あさぢがはらもかれがれなるむしのねに、まつかぜ、すごくふきあはせて、そのことともききわかれぬほどに、もののねどもたえだえきこえたる、いとえんなり。

◇　秋の花、みな萎れかかって、浅茅が原も枯れがれとなり虫の音も鳴き嗄らしているところに、松風、身にしみて音を添えて、いずれの琴とも聞き分けられないくらいに、楽の音が絶え絶えに聞こえて来る、まことに優艶である。

S1 琴の音に峰の松風かよふらしいづれの緒より調べそめけむ（拾遺集雑上-四五一　斎宮女御）

1 【遥けき野辺】「野辺」は歌語。

2 【浅茅が原】歌語。「思ふよりいかにせよとか秋風になびく浅茅の色ことになる」（古今集恋四、七二五、読人しらず）「ふるさとは浅茅が原と荒れはてて夜もすがら虫の音をのみぞ鳴く」（後拾遺集秋上、二七〇、道命法師）など、秋風に色変わり心褪せてゆく、荒れ果てた場所などのニュアンスを伴う語句。

3 【枯れ枯れなる虫の音に】「かれがれ」は「枯れ枯れ」と「嗄れ嗄れ」とを掛ける。『完訳』は「このあたり恋の不毛の心風景」と注す。

4 【松風すごく吹きあはせてそのこととも聞き分かれぬ】『弄花抄』は「琴の音に峰の松風かよふらしいづれの緒より調べそめけむ」（拾遺集雑上、四五一、斎宮女御）を指摘。「凄し」は、ぞっとする感じ、もの寂しい感じを表す語句。

5 【艶なり】「艶」は、優美な感じ、華やかな風情を表す語句。「凄し」とは対比的な美感。

賢木.1.2.3

■　むつましき御前、十余人ばかり、御随身P3,1、ことことしき²姿ならで、いたう忍びたまへれど、ことにひきつくろひたまへる御用意、いとめでたく見えたまへば、御供なる好き者ども、所からさへ³身にしみて思へり。

◆　むつましきごぜん、じふよにんばかり、みずいじん、ことことしきすがたならで、いたうしのびたまへれど、ことにひきつくろひたまへるおほむようい、いとめでたくみえたまへば、おほむともなるすきものども、ところからさへみにしみておもへり。

◇　気心の知れた御前駆の者、十余人ほど、御随身、目立たない服装で、たいそうお忍びのふうをしていられるが、格別にお気を配っていらっしゃるご様子、まことに素晴らしくお見えになるので、お供の風流者など、場所が場所だけに身にしみて感じ入っていた。

■　御心にも、

◆　みこころにも、

◇　ご内心、

■　「などて、今まで立ちならさざりつらむ」

◆　「などて、いままでたちならさざりつらむ?」

◇　「どうして、今まで来なかったのだろう」

■　と、過ぎぬる方、悔しう思さる。

◆　と、すぎぬるかた、くやしうおぼさる。

◇　と、過ぎ去った日々、後悔せずにはいらっしゃれない。

P3 御随身--みすいら（ら/＄し〈朱〉）む

1 【御随身】参議兼大将の随身は六人である。

2 【とことしき】『集成』『新大系』は「ことことしき」と清音、『古典セレクション』は「ことごとしき」と濁音に読む。前者の読みに従う。なお、類義語に「ものものし」「いかめし」などがある。「ことことし」は対象が広範囲にわたり美的でないもの、悪しきものを指すことが多く、それに対して、「ものものし」は個々の人間の容姿・態度・性格などについて美的なもの、良きものを表現することが多く、また「いかめし」も儀式・行事・贈り物・建物などについて美的なもの、良きものを表現することが多いという（『小学館古語大辞典』）。

3 【所からさへ】『集成』『新大系』は「所から」と清音、『古典セレクション』は「所がら」と濁音に読む。前者の読みに従う。

賢木.1.2.4

■　ものはかなげなる小柴垣を大垣にて、板屋どもあたりあたりいとかりそめなり¹。

◆　ものはかなげなるこしばがきをおほがきにて、いたやどもあたりあたりいとかりそめなり。

◇　ちょっとした小柴垣を外囲いにして、板屋が幾棟もあちこちに仮普請のようである。

■　黒木の鳥居ども²、さすがに神々しう見わたされて、わづらはしきけしきなるに、神司の者ども、ここかしこにうちしはぶきて、おのがどち、物うち言ひたるけはひなども、他にはさま変はりて見ゆ。

◆　くろきのとりゐども、さすがにかうがうしうみわたされて、わづらはしきけしきなるに、かむづかさのものども、ここかしこにうちしはぶきて、おのがどち、ものうちいひたるけはひなども、ほかにはさまかはりてみゆ。

◇　黒木の鳥居どもは、やはり神々しく眺められて、遠慮される気がするが、神官どもが、あちこちで咳払いをして、お互いに、何か話している様子なども、他所とは様子が変わって見える。

■　火焼屋³かすかにP4光りて、人気すくなく、しめじめとして、ここにもの思はしき人の、月日を隔てたまへらむほどを思しやるに、いといみじうあはれに心苦し。

◆　ひたきやかすかにひかりて、ひとけすくなく、しめじめとして、ここにものおもはしきひとの、つきひをへだてたまへらむほどをおぼしやるに、いといみじうあはれにこころぐるし。

◇　火焼屋、微かに明るくて、人影も少なく、しんみりとしていて、ここに物思いに沈んでいる人が、幾月日も世間から離れて過ごしてこられた間のことをご想像なさると、とてもたまらなくおいたわしい。

P4 かすかに--かす（す/+か）に

1 【かりそめなり】大島本は「かりそめなり」とある。『集成』『新大系』は底本のままとするが、『古典セレクション』は諸本に従って「かりそめなめり」と校訂する。

2 【黒木の鳥居ども】大島本は「くろ木のとりゐとも」とある。『新大系』は底本のままとするが、『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「黒木の鳥居どもは」と係助詞「は」を補入する。

3 【火焼屋】『集成』は「神饌を供するための小屋であると古注にいう」と注し、『完訳』は「警護の衛士が篝火をたく小屋」と注す。

賢木.1.2.5

■　北の対のさるべき所に立ち隠れたまひて、御消息聞こえたまふに、遊びはみなやめて、心にくきけはひ、あまた聞こゆ。

◆　きたのたいのさるべきところにたちかくれたまひて、おほむせうそこきこえたまふに、あそびはみなやめて、こころにくきけはひ、あまたきこゆ。

◇　北の対の適当な場所に立ち隠れなさって、ご来訪の旨をお申し入れなさると、管弦のお遊びはみな止めて、奥ゆかしい気配、たくさん聞こえる。

■　何くれの人づての御消息ばかりにて、みづからは対面したまふべきさまにもあらねば、

◆　なにくれのひとづてのおほむせうそこばかりにて、みづからはたいめんしたまふべきさまにもあらねば、

◇　何やかやと女房を通じてのご挨拶ばかりで、ご自身はお会いなさる様子もないので、

■　「いとものし」

◆　「いとものし。」

◇　「まことに面白くない」

■　と思して、

◆　とおぼして、

◇　とお思いになって、

賢木.1.2.6

■　「かうやうの歩きも¹、今はつきなきほどになりにてはべるを、思ほし知らば、かう注連のほかにはもてなしたまはで。

◆　「かうやうのありきも、いまはつきなきほどになりにてはべるを、おもほししらば、かうしめのほかにはもてなしたまはで。

◇　「このような外出も、今では相応しくない身分になってしまったことを、お察しいただければ、このような注連の外には、立たせて置くようなことはなさらないで。

■　いぶせうはべることをも、あきらめはべりにしがなP5」

◆　いぶせうはべることをも、あきらめはべりにしがな。」

◇　胸に溜まっていますことをも、晴らしたいものです」

■　と、まめやかに聞こえたまへば、人びと³、

◆　と、まめやかにきこえたまへば、ひとびと、

◇　と、真面目に申し上げなさると、女房たち、

■　「げに、いとかたはらいたう⁴」

◆　「げに、いとかたはらいたう。」

◇　「おっしゃるとおり、とても見てはいられませんわ」

■　「立ちわづらはせたまふに、いとほしう」

◆　「たちわづらはせたまふに、いとほしう。」

◇　「お立ちん坊のままでいらっしゃっては、お気の毒で」

P5 がな--哉（哉/＄かな〈朱〉）

1 【かうやうの歩きも】大島本は「かうやう」とある。『集成』『新大系』は底本のままとするが、『古典セレクション』は諸本に従って「かやう」と校訂する。以下「あきらめはべりにしがな」まで、源氏の詞。

2? 【注連（しめ）のほかには】野宮に因んだ表現。建物の外には、の意。

3 【人びと】六条御息所に仕えている女房たち。

4 【げにいとかたはらいたう】以下「いとほしう」まで、女房たちの詞。

賢木.1.2.7

■　など、あつかひきこゆれば、「いさや。ここの人目も¹見苦しう、かの思さむことも²、若々しう、出でP6ゐむが、今さらにつつましきこと」と思すに、いともの憂けれど、情けなうもてなさむにもたけからねば、とかくうち嘆き、やすらひて、ゐざり出でたまへる御けはひ、いと心にくし。

◆　など、 あつかひ きこゆれ ば、 「いさや! ここ の ひとめ も みぐるしう、 かの おぼさ む こと も、 わかわかしう、 いで ゐ む が、 いまさら に つつましき こと。」 と おぼす に、 いと ものうけれ ど、 なさけなう もてなさ む に も たけから ね ば、 とかく うちなげき、 やすらひ て、 ゐざり いで たまへ る おほむけはひ、 いと こころにくし。

◇　などと、お取りなし申すので、「さてどうしたものか。ここの女房たちの目にも体裁が悪いだろうし、あの方がお思いになることも、年甲斐もなく、端近に出て行くのが、今さらに気後れして」とお思いになると、とても億劫であるが、冷淡な態度をとるほど気強くもないので、とかく溜息をつきためらって、いざり出ていらっしゃったご様子、まことに奥ゆかしい。

P6 出で--（/+いて〈朱〉）

1 【いさやここの人目も】以下「つつましき」まで、御息所の心。他の青表紙諸本は「ここらの人目」（大勢の人目）とある。

2 【かの思さむことも】「かの」は源氏をさす。

賢木.1.2.8

■　「こなたは、簀子ばかりの許されははべりや¹」

◆　「こなたは、すのこばかりのゆるされははべりや?」

◇　「こちらでは、簀子に上がるくらいのお許しはございましょうか」

■　とて、上りゐたまへり。

◆　とて、のぼりゐたまへり。

◇　と言って、上がっておすわりになった。

■　はなやかにさし出でたる夕月夜に²、うち振る舞ひたまへるさま、匂ひに³、似るものなくめでたし。

◆　はなやかにさしいでたるゆふづくよに、うちふるまひたまへるさま、にほひ、にるものなくめでたし。

◇　明るく照り出した夕月夜に、立ち居振る舞いなさるご様子、美しさに、似るものがなく素晴らしい。

■　月ごろのつもりを、つきづきしう聞こえたまはむも、まばゆきほどになりにければ、榊をいささか折りて持たまへりけるを、挿し入れて、

◆　つきごろのつもりを、つきづきしうきこえたまはむも、まばゆきほどになりにければ、さかきをいささかをりても'たまへりけるを、さしいれて、

◇　幾月ものご無沙汰を、もっともらしく言い訳申し上げなさるのも、面映ゆいほどになってしまったので、榊を少し折って持っていらしたのを、差し入れて、

■　「変らぬ色をS2しるべにてこそ、斎垣も越えS3はべりにけれ。

◆　「かはらぬいろをしるべにてこそ、いがきもこえはべりにけれ。

◇　「変わらない心に導かれて、禁制の垣根も越えて参ったのです。

■　さも心憂く⁴」

◆　さもこころうく。」

◇　何とも薄情な」

■　と聞こえたまへば、

◆　ときこえたまへば、

◇　と申し上げなさると、

S2 ちはやぶる神垣山の榊葉は時雨に色も変はらざりけり（後撰集冬-四五七　読人しらず）

S3 ちはやぶる神の斎垣も越えぬべし今はわが身の惜しけくもなし（拾遺集恋四-九二四　柿本人麿）

1 【こなたは簀子ばかりの許されははべりや】源氏の詞。『集成』は「部屋には入れて頂けないまでも--と、他人行儀な応対を皮肉ったもの」と注す。

2 【はなやかにさし出でたる夕月夜に】『完訳』は「物語では、恋の訪問の場面に多用」と注す。前に「九月七日ばかり」とあったので、半月ほどの月影。

3 【うち振る舞ひたまへるさま匂ひに】大島本は「にほひに」とある。『新大系』は底本のままとするが、『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「にほひ」と格助詞「に」を削除する。

4 【変らぬ色をしるべにてこそ斎垣も越えはべりにけれさも心憂く】源氏の詞。「ちはやぶる神垣山の榊葉は時雨に色も変らざりけり」（後撰集冬、四五七、読人しらず）「置く霜に色も変らぬ榊葉の薫るや人のとめてきつらむ」（貫之集）、「ちはやぶる神の斎垣もこえぬべし今は我が身の惜しけくもなし」（拾遺集恋四、九二四、柿本人麿）「ちはやぶる神の斎垣も越えぬべし大宮人の見まくほしさに」（伊勢物語）「ちはやぶる神の斎垣も越る身は草の戸ざしに障る物かは」（古今六帖二、戸）などを踏まえる。

賢木.1.2.9

■　「神垣はしるしの杉S4もなきものを
いかにまがへて折れる榊ぞ¹」

◆　「かみがきはしるしのすぎもなきものを
いかにまがへてをれるさかきぞ」

◇　「ここには人の訪ねる目印の杉もないのに
どう間違えて折って持って来た榊なのでしょう」

■　と聞こえたまへば、

◆　ときこえたまへば、

◇　と申し上げなさると、

S4 わが庵は三輪の山もと恋しくはとぶらひ来ませ杉立てる門（古今集雑下-九八二　読人しらず）

1 【神垣はしるしの杉もなきものをいかにまがへて折れる榊ぞ】御息所の贈歌。「我が庵は三輪の山もと恋しくは訪らひ来ませ杉立てる門」（古今集雑下、九八二、読人しらず）を踏まえる。

賢木.1.2.10

■　「少女子がS5あたりと思へば榊葉の
香をS6なつかしみとめてこそ折れ¹」

◆　「をとめごがあたりとおもへばさかきばの
かをなつかしみとめてこそをれ」

◇　「少女子がいる辺りだと思うと
榊葉が慕わしくて探し求めて折ったのです」

■　おほかたのけはひわづらはしけれど、御簾ばかりはひき着て、長押におしかかりてゐたまへり。

◆　おほかたのけはひわづらはしけれど、みすばかりはひききて、なげしにおしかかりてゐたまへり。

◇　周囲の雰囲気は憚られるが、御簾だけを引き被って、長押に持たれかかって座っていらっしゃった。

S5 少女子が袖振る山の瑞垣の久しき世より思ひそめてき（拾遺集雑恋-一二一〇　柿本人麿）

S6 榊葉の香をかぐはしみ求め来れば八十氏人ぞまどゐせりける（古今集神楽歌-五七七　読人しらず）

1 【少女子があたりと思へば榊葉の香をなつかしみとめてこそ折れ】源氏の返歌。「少女子が袖振る山の瑞垣の久しき世より思ひ染めてき」（拾遺集、雑恋、一二一〇、柿本人麿）「置く霜に色も変らぬ榊葉の薫るや人のとめてきつらむ」（貫之集）「榊葉の香をかぐはしみとめて来れば八十氏人ぞまどゐせりける」（拾遺集、神楽歌、五七七）「榊葉の春さす枝のあまたあればとがむる神もあらじとぞ思ふ」（拾遺集恋一、六五八、読人しらず）を踏まえる。

賢木.1.2.11

■　心にまかせて見たてまつりつべく、人も慕ひざまに思したりつる年月は、のどかなりつる御心おごりに、さしも思されざりき¹。

◆　こころにまかせてみたてまつりつべく、ひともしたひざまにおぼしたりつるとしつきは、のどかなりつるみこころおごりに、さしもおぼされざりき。

◇　思いのままにお目にかかることができ、相手も慕っているようにお思いになっていらっしゃった年月の間は、のんびりといい気になって、それほどまでご執心なさらなかった。

■　また、心のうちに、

◆　また、こころのうちに、

◇　また一方、心の中に、

■　「いかにぞや、疵ありて²」

◆　「いかにぞや、きずありて」

◇　「いかがなものか、欠点があって」

■　、思ひきこえたまひにし後、はた、あはれもさめつつ、かく御仲も隔たりぬるを、めづらしき御対面の昔おぼえたるに、

◆　おもひきこえたまひにしのち、はた、あはれもさめつつ、かくおほむなかもへだたりぬるを、めづらしきおほむたいめんのむかしおぼえたるに、

◇　と、お思い申してから後、やはり、情愛も次第に褪めて、このように仲も離れてしまったのを、久しぶりのご対面が昔のことを思い出させるので、

■　「あはれ」

◆　「あはれ!」

◇　「ああ」

■　と、思し乱るること限りなし。

◆　と、おぼしみだるることかぎりなし。

◇　と、悩ましさで胸が限りなくいっぱいになる。

■　来し方、行く先、思し続けられて、心弱く泣きたまひぬ。

◆　きしかた、ゆくさき、おぼしつづけられて、こころよわくなきたまひぬ。

◇　今までのこと、将来のこと、それからそれへとお思い続けられて、心弱く泣いてしまった。

1 【さしも思されざりき】「き」（過去の助動詞）、源氏の心を通して語る。

2 【いかにぞや疵ありて】六条御息所の生霊事件をさす。

賢木.1.2.12

■　女は、さしも見えじと思しつつむめれど¹、え忍びたまはぬ御けしきを、いよいよ心苦しう、なほ思しとまるべきさまにぞ、聞こえたまふめる²。

◆　をむなは、さしもみえじとおぼしつつむめれど、えしのびたまはぬみけしきを、いよいよこころぐるしう、なほおぼしとまるべきさまにぞ、きこえたまふめる。

◇　女は、そうとは見せまいと気持ちを抑えていられるようだが、とても我慢がおできになれないご様子を、ますますお気の毒に、やはりお思い止まるように、お制止申し上げになるようである。

1 【思しつつむめれど】「めり」（推量の助動詞）、語り手の視覚的推量のニュアンス。以下、その場に居合わせて語っている体裁。

2 【聞こえたまふめる】「めり」（推量の助動詞）、語り手の視覚的推量のニュアンス。

賢木.1.2.13

■　月も入りぬるにや、あはれなる空を眺めつつ、怨みきこえたまふに、ここら思ひ集めたまへるつらさも消えぬべし²。

◆　つきもいりぬるにや、あはれなるそらをながめつつ、うらみきこえたまふに、ここらおもひあつめたまへるつらさもきえぬべし。

◇　月も入ったのであろうか、しみじみとした空を物思いに耽って見つめながら、恨み言を申し上げなさると、積もり積もっていらした恨みもきっと消えてしまうことだろう。

■　やうやう、

◆　やうやう、

◇　だんだんと、

■　「今は」

◆　「いまは。」

◇　「今度が最後」

■　と、思ひ離れたまへるに、

◆　と、おもひはなれたまへるに、

◇　と、未練を断ち切って来られたのに、

■　「さればよ」

◆　「さればよ!」

◇　「やはり思ったとおりだ」

■　と、なかなか心動きて³、思し乱る。

◆　と、なかなかこころうごきて、おぼしみだる。

◇　と、かえって心が揺れて、お悩みになる。

1? 【月も入ぬるにや】時間の経過を月の移動で表す。

2 【つらさも消えぬべし】「べし」（推量の助動詞）、語り手の強い推量のニュアンス。

3 【さればよとなかなか心動きて】『集成』は「やはり思っていた通りだった（源氏に逢えば必ず決心が鈍るに違いないと案じていた通りになった）と、かえってお心が動揺して思い迷われる」と注す。

賢木.1.2.14

■　殿上の若君達などうち連れて、とかく立ちわづらふなる¹庭のたたずまひP7も、げに艶なるかたに、うけばりたるありさまなり。

◆　てんじゃうのわかきむだちなどうちつれて、とかくたちわづらふなるにはのたたずまひも、げにえんなるかたに、うけばりたるありさまなり。

◇　殿上の若公達などが連れ立って、何かと佇んでは心惹かれたという庭の風情も、なるほど優艶という点では、どこの庭にも負けない様子である。

■　思ほし残すP8ことなき御仲らひに、聞こえ交はしたまふことども、まねびやらむかたなし²。

◆　おもほしのこすことなきおほむなからひに、きこえかはしたまふことども、まねびやらむかたなし。

◇　物のあわれの限りを尽くしたお二人の間柄で、お語らいになった内容、そのまま筆に写すことはできない。

P7 たたずまひ--たたすさ（さ/＄ま〈朱〉）ひ

P8 残す--のう（う/＄こ〈朱〉）す

1 【わづらふなる】「なり」（伝聞推定の助動詞）。「葵」巻の「殿上人どものこのましきなどは、朝夕の露分けありくをそのころの役になむする、など聞きたまひても」とあったのをさす。

2 【まねびやらむかたなし】語り手の言葉。『休聞抄』は「双也」と指摘。『集成』は「（あまりにも普通とは違って、深くこまやかなので）そっくりそのまま語り伝えるすべもない。草子地。」と注す。『完訳』は「語り手は言語を絶した心の乱れを暗示」と注す。

賢木.1.2.15

■　やうやう明けゆく空のけしき¹、ことさらに作り出でたらむやうなり。

◆　やうやうあけゆくそらのけしき、ことさらにつくりいでたらむやうなり。

◇　だんだんと明けて行く空の風情、特別に作り出したかのようである。

■　「暁の別れはいつも露けきを
こは世に知らぬ秋の空かな²」

◆　「あかつきのわかれはいつもつゆけきを
こはよにしらぬあきのそらかな」

◇　「明け方の別れにはいつも涙に濡れたが
今朝の別れは今までにない涙に曇る秋の空ですね」

■　出でがてに、御手をとらへてやすらひたまへる、いみじうなつかし。

◆　いでがてに、おほむてをとらへてやすらひたまへる、いみじうなつかし。

◇　帰りにくそうに、お手を捉えてためらっていられる、たいそう優しい。

1 【やうやう明けゆく空のけしき】時間の経過を表す。ついに夜を明かして翌日となる。】

2 【暁の別れはいつも露けきをこは世に知らぬ秋の空かな】源氏の贈歌。「露けし」は「秋」の縁語。秋の別の背後には「暁のなからましかば白露のおきてわびしき別れせましや」（後撰集恋四、八六三、紀貫之）「時しもあれや秋やは人の別るべきあるを見るだに恋しきものを」（古今集哀傷、八三九、壬生忠岑）などがある。

賢木.1.2.16

■　風、いと冷やかに吹きて、松虫の鳴きからしたる¹声も、折知り顔なるを、さして思ふことなきだに、聞き過ぐしがたげなるに、まして、わりなき御心惑ひどもに、なかなか、こともゆかぬにや²。

◆　かぜ、いとひややかにふきて、まつむしのなきからしたるこゑも、をりしりがほなるを、さしておもふことなきだに、ききすぐしがたげなるに、まして、わりなきみこころまどひどもになかなか、こともゆかぬにや。

◇　風、とても冷たく吹いて、松虫が鳴き嗄らした声も、気持ちを知っているかのようなのを、それほど物思いのない者でさえ、聞き過ごしがたいのに、まして、どうしようもないほど思い乱れていらっしゃるお二人には、かえって、歌も思うように行かないのだろうか。

■　「おほかたの秋の別れも悲しきに
鳴く音な添へそ野辺の松虫³」

◆　「おほかたのあきのわかれもかなしきに
なくねなそへそのべのまつむし」

◇　「ただでさえ秋の別れというものは悲しいものなのに
さらに鳴いて悲しませてくれるな野辺の松虫よ」

■　悔しきこと多かれど⁴、かひなければ、明け行く空もはしたなうて、出でたまふ。

◆　くやしきことおほかれど、かひなければ、あけゆくそらもはしたなうて、いでたまふ。

◇　悔やまれることが多いが、しかたのないことなので、明けて行く空も体裁が悪くて、お帰りになる。

■　道のほどいと露けし⁵。

◆　みちのほどいとつゆけし。

◇　道程はまことに露っぽい。

1 【松虫の鳴きからしたる】『完訳』は「前の「かれがれなる虫の音」が、ここでは人待つ恋の情緒をこめた「松虫」に転じて、源氏執心を断ちがたい御息所の深層にふれる」と注す。「ひぐらしの声聞くからに松虫の名にのみ人を思ふころかな」（古今集秋上、二五五、貫之）「女郎花色にもあるかな松虫をもとに宿して誰を待つらむ」（後撰集秋中、三四六、読人しらず）などがある。

2 【ましてわりなき御心惑ひどもになかなかこともゆかぬにや】『紹巴抄』は「双地」と注す。『集成』は「読者への弁解にもなる」と注す。

3 【おほかたの秋の別れも悲しきに鳴く音な添へそ野辺の松虫】御息所の返歌。『完訳』は「秋の別れ」は、秋の季節における人との別れ。一説には秋と人との別れ。もともと秋は悲哀の季。離別の悲情を、「野辺の松虫」の鳴きからす悲しみに象徴させた歌」と注す。『集成』は「秋の別れ」を「（何事もなくて）ただ秋が過ぎ去って行くということだけでも」と、秋と人との別れに解す。

4 【悔しきこと多かれど】源氏の気持ち。「出でたまふ」にかかる。

5 【道のほどいと露けし】「露」に涙を連想させる。源氏の心象風景でもある。

賢木.1.2.17

■　女も、え心強からず、名残あはれにて眺めたまふ。

◆　をむなも、えこころづよからず、なごりあはれにてながめたまふ。

◇　女も、気強くいられず、その後の物思いに沈んでいらっしゃる。

■　ほの見たてまつりたまへる月影の御容貌、なほとまれる匂ひなど、若き人びとは¹身にしめて、あやまちもしつべくP9、めできこゆ。

◆　ほのみたてまつりたまへるつきかげのおほむかたち、なほとまれるにほひなど、わかきひとびとはみにしめて、あやまちもしつべく、めできこゆ。

◇　ほのかに拝見なさった月の光に照らされたお姿、まだ残っている匂いなど、若い女房たちは身に染みて、心得違いをしかねないほど、お褒め申し上げる。

■　「いかばかりの道にてか、かかる御ありさまを見捨てては、別れきこえむ」

◆　「いかばかりのみちにてか、かかるおほむありさまをみすてては、わかれきこえむ。」

◇　「どれほどの余儀ない旅立ちだからといっても、あのようなお方をお見限って、お別れ申し上げられようか」

■　と、あいなく涙ぐみあへり²。

◆　と、あいなくなみだぐみあへり。

◇　と、わけもなく涙ぐみ合っていた。

P9 しつべく--しつへく（／＼/＄く〈朱〉）

1 【若き人びとは】『完訳』は「叙述が、御息所の心から女房の心へと転換。その源氏への憧れは、御息所の心の一面でもあるが、彼女は他面では自制するほかない」と注す。

2 【あいなく涙ぐみあへり】『完訳』は「女房たちは御息所の心情を表面的にしか理解しえないとする。語り手の評言」と注す。

第三段　伊勢下向の日決定

賢木.1.3.1

■　御文、常よりもこまやかなるは、思しなびくばかりなれど、またうち返し、定めかねたまふべきことならねば、いとかひなし。

◆　おほむふみ、つねよりもこまやかなるは、おぼしなびくばかりなれど、またうちかへし、さだめかねたまふべきことならねば、いとかひなし。

◇　後朝の御文、いつもより情愛濃やかなのは、お気持ちも傾きそうなほどであるが、また改めて、お思い直しなさるべき事でもないので、まことにどうにもならない。

■　男は、さしも思さぬことをだに²、情けのためにはよく言ひ続けたまふべかめれば³、まして、おしなべての列には思ひきこえたまはざりし御仲の、かくて背きたまひなむとするを、口惜しうもいとほしうも、思し悩むべし。

◆　をとこは、さしもおぼさぬことをだに、なさけのためにはよくいひつづけたまふべか'めれば、まして、おしなべてのつらにはおもひきこえたまはざりしおほむなかの、かくてそむきたまひなむとするを、くちをしうもいとほしうも、おぼしなやむべし。

◇　男は、それほどお思いでもないことでも、恋路のためには上手に言い続けなさるようなので、まして、並々の相手とはお思い申し上げていられなかったお間柄で、このようにしてお別れなさろうとするのを、残念にもおいたわしくも、お思い悩んでいられるのであろう。

1? 【御文常よりもこまかなるは】野宮から帰邸後の手紙。後朝の文。

2 【男はさしも思さぬことをだに】以下「思し悩むべし」まで、『細流抄』は「草子地」と注す。

3 【よく言ひ続けたまふべかめれば】「べか」（推量の助動詞）「めれ」（推量の助動詞）、語り手が源氏の心を忖度した表現。

賢木.1.3.2

■　旅の御装束よりはじめ、人びとのまで、何くれの御調度など、いかめしうめづらしきさまにて、とぶらひきこえたまへど、何とも思されず。

◆　たびのおほむさうぞくよりはじめ、ひとびとのまで、なにくれのみてうどなど、いかめしうめづらしきさまにて、とぶらひきこえたまへど、なにともおぼされず。

◇　旅のご装束をはじめとして、女房たちの物まで、何かとご調度類など、立派で目新しいさまに仕立てて、お餞別を申し上げになさるが、何ともお思いにならない。

■　あはあはしう心憂き名をのみ流して、あさましき身のありさまを、今はじめたらむやうに、ほど近くなるままに、起き臥し嘆きたまふ。

◆　あはあはしうこころうきなをのみながして、あさましきみのありさまを、いまはじめたらむやうに、ほどちかくなるままに、おきふしなげきたまふ。

◇　軽々しく嫌な評判ばかりを流してしまって、あきれはてた身の有様を、今さらのように、下向が近づくにつれて、起きても寝てもお嘆きになる。

賢木.1.3.3

■　斎宮は、若き御心地に¹、不定なりつる御出で立ちの、かく定まりゆくを、うれし、とのみ思したり。

◆　さいぐうは、わかきみここちに、ふぢゃうなりつるおほむいでたちの、かくさだまりゆくを、うれし、とのみおぼしたり。

◇　斎宮は、幼な心に、決定しなかったご出立が、このように決まってゆくのを、嬉しい、とばかりお思いでいた。

■　世人は²、例なきことと、もどきもあはれがりも、さまざまに聞こゆべし³。

◆　よひとは、れいなきことと、もどきもあはれがりも、さまざまにきこゆべし。

◇　世間の人々は、先例のないことだと、非難も同情も、いろいろとお噂申しているようだ。

■　何ごとも、人にもどきあつかはれぬ際はやすげなり。

◆　なにごとも、ひとにもどきあつかはれぬきははやすげなり。

◇　何事でも、人から非難されないような身分の者は気楽なものである。

■　なかなか世に抜け出でぬる人の御あたりは、所狭きこと多くなむ⁴。

◆　なかなかよにぬけいでぬるひとのおほむあたりは、ところせきことおほくなむ。

◇　かえって世に抜きん出た方のご身辺は窮屈なことが多いことである。

1 【若き御心地に】大島本は「御心ちに」とある。『集成』『新大系』は底本のままとするが、『古典セレクション』は諸本に従って「御心に」と校訂する。

2 【世人は】大島本は「世人ハ」とある。『新大系』は底本のまま「よひと」と振り仮名を付ける。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「世の人」と校訂する。

3 【さまざまに聞こゆべし】「べし」（推量の助動詞）は語り手の推量。したがって「世人は」以下、語り手の文章である。『湖月抄』は「草子地」と注す。

4 【何ごとも人にもどきあつかはれぬ際はやすげなりなかなか世に抜け出でぬる人の御あたりは所狭きこと多くなむ】語り手の批評。『評釈』は「物語りする女房も、庶民に注目

第四段　斎宮、宮中へ向かう

賢木.1.4.1

■　十六日、桂川にて御祓へしたまふ¹。

◆　じふろくにち、かつらがはにて、おほむはらへしたまふ。

◇　十六日、桂川でお祓いをなさる。

■　常の儀式にまさりて、長奉送使など、さらぬ上達部も、やむごとなく、おぼえあるを選らせたまへり²。

◆　つねのぎしきにまさりて、ちゃうぶそうしなど、さらぬかむだちめも、やむごとなく、おぼえあるをえらせたまへり。

◇　慣例の儀式より立派で、長奉送使など、その他の上達部も身分高く、世間から評判の良い方をお選びさせた。

■　院の御心寄せもあればなるべし。

◆　ゐんのみこころよせもあればなるべし。

◇　院のお心遣いもあってのことであろう。

■　出でたまふほどに、大将殿より例の尽きせぬことども聞こえたまへり。

◆　いでたまふほどに、だいしゃうどのよりれいのつきせぬことどもきこえたまへり。

◇　お出になる時、大将殿から例によって名残尽きない思いのたけをお申し上げなさった。

■　「かけまくもかしこき御前にて」

◆　「かけまくもかしこきおまへにて。」

◇　「恐れ多くも、御前に」

■　と、木綿につけて、

◆　と、ゆふにつけて、

◇　と言って、木綿に結びつけて、

1 【十六日桂川にて御祓へしたまふ】斎宮群行の日。桂川で祓いをする。「九月十六日」という設定は、歴史上の規子内親王が伊勢へ下向した日と同日である。

2 【選らせたまへり】「せ」（尊敬の助動詞）「たまへ」（尊敬の補助動詞）、主語は帝。

賢木.1.4.2

■　「鳴る神S7だにこそ²、
八洲もる国つ御神も心あらば
飽かぬ別れの仲をことわれ³
思うたまふるに、飽かぬ心地しはべるかな」

◆　「なるかみだにこそ、
やしまもるくにつみかみもこころあらば
あかぬわかれのなかをことわれ
おもうたまふるに、あかぬここちしはべるかな!」

◇　「雷神でさえも、
大八洲をお守りあそばす国つ神もお情けがあるならば
尽きぬ思いで別れなければならいわけをお聞かせ下さい
どう考えてみても、満足しない気が致しますよ」

■　とあり。

◆　とあり。

◇　とある。

■　いとさわがしきほどなれど、御返りあり。

◆　いとさわがしきほどなれど、おほむかへりあり。

◇　とても取り混んでいる時だが、お返事がある。

■　宮の御をば、女別当して書かせたまへり。

◆　みやのおほむをば、にょべ'たうしてかかせたまへり。

◇　斎宮のお返事は、女別当にお書かせになっていた。

S7 天の原踏みとどろかし鳴る神も思ふ仲をば裂くるものかは（古今集恋四-七〇一　読人しらず）

1? 【院の御心寄せあればなるべし】「べし」（推量の助動詞）は、語り手の推量。

2 【鳴る神だにこそ】源氏の文に付けた文句。以下「飽かぬ心地しはべるかな」まで、源氏の文。『源氏釈』は「天の原踏みとどろかし鳴る神も思ふ仲をば裂くるものかは」（古今集恋四、七〇一、読人しらず）を指摘。

3 【八洲もる国つ御神も心あらば飽かぬ別れの仲をことわれ】源氏の贈歌。

賢木.1.4.3

■　「国つ神空にことわる仲ならば
なほざりごとをまづや糾さむ¹」

◆　「くにつかみそらにことわるなかならば
なほざりごとをまづやたださむ」

◇　「国つ神がお二人の仲を裁かれることになったならば
あなたの実意のないお言葉をまずは糺されることでしょう」

■　大将は、御ありさまゆかしうて、内裏にも参らまほしく思せど、うち捨てられて見送らむも、人悪ろき心地したまへば、思しとまりて、つれづれに眺めゐたまへり。

◆　だいしゃうは、おほむありさまゆかしうて、うちにもまゐらまほしくおぼせど、うちすてられてみおくらむも、ひとわろきここちしたまへば、おぼしとまりて、つれづれにながめゐたまへり。

◇　大将は、様子を見たくて、宮中にも参内したくお思いになるが、振り捨てられて見送るようなのも、人聞きの悪い感じがなさるので、お思い止まりになって、所在なげに物思いに耽っていらっしゃった。

1 【国つ神空にことわる仲ならばなほざりごとをまづや糾さむ】斎宮が女別当に代作させた返歌。

賢木.1.4.4

■　宮の御返りのおとなおとなしきを、ほほ笑みて見ゐたまへり。

◆　みやのおほむかへりのおとなおとなしきを、ほほゑみてみゐたまへり。

◇　斎宮のお返事がいかにも成人した詠みぶりなのを、ほほ笑んで御覧になった。

■　「御年のほどよりは、をかしうもおはすべきかな¹」

◆　「おほむとしのほどよりは、をかしうもおはすべきかな!」

◇　「お年の割には、人情がお分かりのようでいらっしゃるな」

■　と、ただならず。

◆　と、ただならず。

◇　と、お心が動く。

■　かうやうに例に違へるわづらはしさに、かならずP10心かかる御癖にて²、

◆　かうやうにれいにたがへるわづらはしさに、かならずこころかかるおほむくせにて、

◇　このように普通とは違っためんどうな事には、きっと心動かすご性分なので、

■　「いとよう³見たてまつりつべかりしいはけなき御ほどを、見ずなりぬるこそねたけれ。

◆　「いとようみたてまつりつべかりしいはけなきおほむほどを、みずなりぬるこそねたけれ。

◇　「いくらでも拝見しようとすればできたはずであった幼い時を、見ないで過ごしてしまったのは残念なことであった。

■　世の中定めなければ⁴、対面するやうもありなむかし」

◆　よのなかさだめなければ、たいめんするやうもありなむかし。」

◇　世の中は無常であるから、お目にかかるようなこともきっとあろう」

■　など思す。

◆　などおぼす。

◇　などと、お思いになる。

P10 かならず--か（か/＄か〈朱〉）ならす

1 【御年のほどよりはをかしうもおはすべきかな】源氏の斎宮の返歌を見ての感想。斎宮は十四歳。源氏、斎宮に対して好き心を動かす。

2 【かうやうに例に違へるわづらはしさにかならず心かかる御癖にて】源氏の性癖。語り手の批評、注解。斎宮という恋は禁制の女性、しかも愛人六条御息所の娘という関係の女性に好色心を動かす源氏の性癖。『完訳』は「読者の批判を先取りし、恋に生きる好色人（すきびと）としての源氏の本性をいう語り口」と注す。

3 【いとよう】以下「ありなむかし」まで、源氏の心。斎宮に対する関心。

4 【世の中定めなければ】斎宮の交替は、天皇の譲位または崩御、あるいは斎宮の親族の死去などの折。世の無常とはいうが、かなり大胆な仮想である。

第五段　斎宮、伊勢へ向かう

賢木.1.5.1

■　心にくくよしある御けはひなれば、物見車多かる日なり。

◆　こころにくくよしあるおほむけはひなれば、ものみぐるまおほかるひなり。

◇　奥ゆかしく風雅なお人柄の方なので、見物の車が多い日である。

■　申の時に内裏に参りたまふ。

◆　さるのときにうちにまゐりたまふ。

◇　申の時に宮中に参内なさる。

■　御息所、御輿に乗りたまへるにつけても、父大臣の限りなき筋¹に思し志して、いつきたてまつりたまひしありさま、変はりて、末の世に内裏を見たまふにも、もののみ尽きせず、あはれに思さる。

◆　みやすむどころ、みこしにのりたまへるにつけても、ちちおとどのかぎりなきすぢにおぼしこころざして、いつきたてまつりたまひしありさま、かはりて、すゑのよにうちをみたまふにも、もののみつきせず、あはれにおぼさる。

◇　御息所、御輿にお乗りになるにつけても、父大臣が限りない地位にとお望みになって、大切にかしずきお育てになった境遇が、うって変わって、晩年に宮中を御覧になるにつけても、感慨無量で、悲しく思わずにはいらっしゃれない。

■　十六にて故宮に参りたまひて、二十にて後れたてまつりたまふ。

◆　じふろくにてこみやにまゐりたまひて、にじふにておくれたてまつりたまふ。

◇　十六で故宮に入内なさって、二十で先立たれ申される。

■　三十にてぞ、今日また九重を見たまひける²。

◆　さむじふにてぞ、けふまたここのへをみたまひける。

◇　三十で、今日再び宮中を御覧になるのであった。

1 【限りなき筋】后の位をいう。

2 【十六にて故宮に参りたまひて二十にて後れたてまつりたまふ三十にてぞ今日また九重を見たまひける】六条御息所の経歴をいうのだが、年立の上で問題の一文。年立上の整合性よりも経歴を叙述することを優先した記述。

賢木.1.5.2

■　「そのかみを今日はかけじと忍ぶれど
心のうちにものぞ悲しき¹」

◆　「そのかみをけふはかけじとしのぶれど
こころのうちにものぞかなしき」

◇　「昔のことを今日は思い出すまいと堪えていたが
心の底では悲しく思われてならない」

1 【そのかみを今日はかけじと忍ぶれど心のうちにものぞ悲しき】御息所の独詠歌。

賢木.1.5.3

■　斎宮は、十四にぞなりたまひける。

◆　さいぐうは、じふしにぞなりたまひける。

◇　斎宮は、十四におなりであった。

■　いとうつくしうおはするさまを、うるはしうしたてたてまつりたまへるぞ、いとゆゆしきまで見えたまふを、帝、御心動きて、別れの櫛たてまつりたまふほど、いとあはれにて、しほたれさせたまひぬ。

◆　いとうつくしうおはするさまを、うるはしうしたてたてまつりたまへるぞ、いとゆゆしきまでみえたまふを、みかど、みこころうごきて、わかれのくしたてまつりたまふほど、いとあはれにて、しほたれさせたまひぬ。

◇　とてもかわいらしういらっしゃるご様子を、立派に装束をお着せ申されたのが、とても恐いまでに美しくお見えになるのを、帝、お心が動いて、別れの御櫛を挿してお上げになる時、まことに心揺さぶられて、涙をお流しあそばした。

■　出でたまふを待ちたてまつるとて、八省に立て続けたる出車どもの袖口、色あひも、目馴れぬさまに、心にくきけしきなれば、殿上人どもも、私の別れ惜しむ多かり。

◆　
いでたまふをまちたてまつるとて、は'しゃうにたてつづけたるいだしぐるまどものそでぐち、いろあひも、めなれぬさまに、こころにくきけしきなれば、てんじゃうびとどもも、わたくしのわかれをしむおほかり。

◇　お出立になるのをお待ち申そうとして、八省院に立ち続けていた女房の車から、袖口、色合いも、目新しい意匠で、奥ゆかしい感じなので、殿上人たちも私的な別れを惜しんでいる者が多かった。

賢木.1.5.4

■　暗う出でたまひて、二条より洞院の大路を折れたまふほど、二条の院の前なれば¹、大将の君、いとあはれに思されて、榊にさして、

◆　くらういでたまひて、にでうよりとうゐんのおほぢををれたまふほど、にでうのゐんのまへなれば、だいしゃうのきみ、いとあはれにおぼされて、さかきにさして、

◇　暗くなってからご出発になって、二条大路から洞院の大路ヘお曲がりになる時、二条の院の前なので、大将の君、まことにしみじみと感じられて、榊の枝に挿して、

1 【二条より洞院の大路を折れたまふほど二条の院の前なれば】洞院大路は東と西の二本がある。西の洞院であろうか。なお、斎宮の群行行路について、河内本は「二条より洞院のおほちわたり給ふほと」とある。別本は「わたり」（御物本・陽明文庫本・国冬本）と「こえ」（伝冷泉為相筆本）とある。直進したような叙述となっている。

賢木.1.5.5

■　「振り捨てて今日は行くとも鈴鹿川
八十瀬の波に袖は濡れじや」

◆　「ふりすててけふはゆくともすずかがは
やそせのなみにそではぬれじや」

◇　「わたしを捨てて今日は旅立って行かれるが鈴鹿川を
渡る時に袖を濡らして後悔なさいませんでしょうか」

賢木.1.5.6

■　と聞こえたまへれど、いと暗う、ものさわがしきほどなれば、またの日、関のあなたよりぞ、御返しP11ある²。

◆　ときこえたまへれど、いとくらう、ものさわがしきほどなれば、またのひ、せきのあなたよりぞ、おほむかへしある。

◇　とお申し上げになったが、たいそう暗く、何かとあわただしい時なので、翌日、逢坂の関の向こうからお返事がある。

P11 御返し--御かへり（かへり/＄返し〈朱〉）

1? 【振り捨てて今日は行くとも鈴鹿川や八十瀬の波に袖は濡れじや】源氏の贈歌。『河海抄』は「鈴鹿川八十瀬の滝をみな人の賞づるも著く時にあへる時にあへるかも」（催馬楽-鈴鹿川）「鈴鹿川八十瀬渡りて誰故か夜越えに越えむ妻もあらなくに」（万葉集巻十二、三一五六）を指摘。「ふり」は「鈴」「袖」の縁語。

2 【御返しある】大島本「御かへり」を薄墨で抹消し傍らに「返し」と訂正する。『集成』『新大系』『古典セレクション』は訂正本文に従わず「御返り」の本行本文のままとする。

賢木.1.5.7

■　「鈴鹿川八十瀬の波に濡れ濡れず
伊勢まで誰れか思ひおこせむ¹」

◆　「すずかがはやそせのなみにぬれぬれず
いせまでたれかおもひおこせむ」

◇　「鈴鹿川の八十瀬の波に袖が濡れるか濡れないか
伊勢に行った先まで誰が思いおこしてくださるでしょうか」

1 【鈴鹿川八十瀬の波に濡れ濡れず伊勢まで誰れか思ひおこせむ】御息所の返歌。「鈴鹿川」「八十瀬の波」「濡れ」を受けて返す。

賢木.1.5.8

■　ことそぎて書きたまへるしも、御手いとよしよししくなまめきたるに、

◆　ことそぎてかきたまへるしも、おほむていとよしよししくなまめきたるに、

◇　言葉少なにお書きになっているが、ご筆跡はいかにも風情があって優美であるが、

■　「あはれなるけをすこし添へたまへらましかば」

◆　「あはれなるけをすこしそへたまへらましかば。」

◇　「優しさがもう少しおありだったらば」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

■　霧いたう降りて、ただならぬ朝ぼらけに、うち眺めて独りごちおはす。

◆　きりいたうふりて、ただならぬあさぼらけに、うちながめてひとりごちおはす。

◇　霧がひどく降りこめて、いつもと違って感じられる朝方に、物思いに耽りながら独り言をいっていらっしゃる。

賢木.1.5.9

■　「行く方を眺めもやらむこの秋は
逢坂山を霧な隔てそ²」

◆　「ゆくかたをながめもやらむこのあきは
あふさかやまをきりなへだてそ

◇　「あの行った方角を眺めていよう、今年の秋は
逢うという逢坂山を霧よ隠さないでおくれ」

1? 【あはれなるけをすこし添へなましかば】源氏の御息所の返歌を見ての感想。

2 【行く方を眺めもやらむこの秋は逢坂山を霧な隔てそ】源氏の独詠歌。同類の発想歌に「君があたり見つつを居らむ生駒山雲な隠しそ雨は降るとも」（伊勢物語）がある。

賢木.1.5.10

■　西の対にも渡りたまはで、人やりならず、もの寂しげに眺め暮らしたまふ。

◆　にしのたいにもわたりたまはで、ひとやりならず、ものさびしげにながめくらしたまふ。

◇　西の対にもお渡りにならず、誰のせいというのでもなく、何とはなく寂しげに物思いに耽ってお過ごしになる。

■　まして、旅の空は、いかに御心尽くしなること多かりけむ¹。

◆　まして、たびのそらは、いかにみこころづくしなることおほかりけむ。

◇　ましてや、旅路の一行は、どんなにか物思いにお心を尽くしになること、多かったことだろうか。

1 【まして旅の空はいかに御心尽くしなること多かりけむ】語り手の想像。三光院実枝は「草子の地」と指摘。『評釈』は「源氏がそう思い、作者はそう推し、読者はそう察する。この一行は、この三者の一致せる見解である」と注す。

第二章　光る源氏の物語　父桐壺帝の崩御

第一段　十月、桐壺院、重体となる

賢木.2.1.1

■　院の御悩み、神無月になりては、いと重くおはします。

◆　ゐんのおほむなやみ、かむなづきになりては、いとおもくおはします。

◇　院の御病気、神無月になってからは、ひどく重くおなりあそばす。

■　世の中に惜しみきこえぬ人なし。

◆　よのなかにをしみきこえぬひとなし。

◇　世を挙げてお惜しみ申し上げない人はいない。

■　内裏にも、思し嘆きて行幸あり。

◆　うちにも、おぼしなげきてぎゃうがうあり。

◇　帝におかれても、御心配あそばして行幸がある。

■　弱き御心地にも、春宮のP12御事²を、返す返す聞こえさせたまひて、次には大将の御こと、

◆　よわきみここちにも、とうぐうのおほむことを、かへすがへすきこえさせたまひて、つぎにはだいしゃうのおほむこと、

◇　御衰弱の御容態ながら、春宮の御事を、繰り返しお頼み申し上げあそばして、次には大将の御事を、

P12 春宮の--*春宮（宮/+の）

1? 【院の御悩み神無月になりていと重くおはします】桐壺院、重態に陥る。

2 【春宮の御事】大島本は「春宮御事」とある。諸本によって「の」を補う。

賢木.2.1.2

■　「はべりつる世に変はらず、大小のことを隔てず、何ごとも御後見と思せ¹。

◆　「はべりつるよにかはらず、だいせうのことをへだてず、なにごともおほむうしろみとおぼせ。

◇　「在世中と変わらず、大小の事に関わらず、何事も御後見役とお思いあそばせ。

■　齢のほどよりは、世をまつりごたむにも、をさをさ憚りあるまじうなむ、見たまふる。

◆　よはひのほどよりは、よをまつりごたむにも、をさをさはばかりあるまじうなむ、みたまふる。

◇　年の割には政治を執っても、少しも遠慮するところはない人と、拝見している。

■　かならず世の中たもつべき相ある人なり²。

◆　かならず、よのなかたもつべきさうあるひとなり。

◇　必ず天下を治める相のある人である。

■　さるによりて、わづらはしさに、親王にもなさず、ただ人にて、朝廷の御後見をせさせむと、思ひたまへしなり。

◆　さるによりて、わづらはしさに、みこにもなさず、ただうどにて、おほやけのおほむうしろみをせさせむと、おもひたまへしなり。

◇　それによって、煩わしく思って、親王にもなさず、臣下に下して、朝廷の補佐役とさせようと、思ったのである。

■　その心違へさせたまふな」

◆　そのこころたがへさせたまふな。」

◇　その心づもりにお背きあそばすな」

1 【はべりつる世に変はらず大小のことを隔てず何ごとも御後見と思せ】以下「その心違へさせたまふな」まで、桐壺院の朱雀帝に対する御遺戒。

2 【世の中たもつべき相ある人なり】帝となれる相のある人。「桐壺」巻の高麗人の観相を踏まえて言う。

賢木.2.1.3

■　と、あはれなる御遺言ども多かりけれど、女のまねぶべきことにしあらねば、この片端だにかたはらいたし。

◆　と、あはれなるおほむゆいごんどもおほかりけれど、をむなのまねぶべきことにしあらねば、このかたはしだにかたはらいたし。

◇　と、しみじみとした御遺言が多かったが、女の書くべきことではないので、その一部分を語るだけでも気の引ける思いだ。

賢木.2.1.4

■　帝も、いと悲しと思して、さらに違へきこえさすまじきよしを、返す返す聞こえさせたまふ²。

◆　みかども、いとかなしとおぼして、さらにたがへきこえさすまじきよしを、かへすがへすきこえさせたまふ。

◇　帝も、大層悲しいとお思いになって、決してお背き申し上げまい旨を、繰り返し申し上げあそばす。

■　御容貌も、いときよらにねびまさらせたまへるを、うれしく頼もしく見たてまつらせたまふ。

◆　おほむかたちも、いときよらにねびまさらせたまへるを、うれしくたのもしくみたてまつらせたまふ。

◇　御容貌もとても美しく御成長あそばされているのを、嬉しく頼もしくお見上げあそばす。

■　限りあれば、急ぎ帰らせたまふにも、なかなかなること多くなむ。

◆　かぎりあれば、いそぎかへらせたまふにも、なかなかなることおほくなむ。

◇　きまりがあるので、急いでお帰りあそばすにつけても、かえって悲しいことが多い。

1? 【女のまねぶべき事にしあらねばこの片端だにかたはらいたし】語り手の言辞。『林逸抄』は「例の紫式部か詞也」と指摘。『評釈』は「「女の--」とは、この物語をするのが女であるからである。女は、政治に関与しない。主上や院のおそば近くに仕えるから、どんな秘密でも知ることがあるが、政治上の事は知らぬ顔で通すはずなのである」と注す。

2 【さらに違へきこえさすまじきよしを返す返す聞こえさせたまふ】『完訳』は「帝は院の遺言に全面的に従おうとする。この誓約は、個人的な約束とも異なり、朱雀帝治政のあり方を性格づける意味を持つ」と注す。

賢木.2.1.5

■　春宮も、一度にとP13思し召しけれど²、ものさわがしきにより、日を変へて、渡らせたまへり。

◆　とうぐうも、ひとたびにとおぼしめしけれど、ものさわがしきにより、ひをかへて、わたらせたまへり。

◇　春宮も御一緒にとお思いあそばしたが、大層な騷ぎになるので、日を改めて、行啓なさった。

■　御年のほどよりは、大人びうつくしき御さまにて、恋しと思ひきこえさせたまひけるつもりに、何心P14もなく³うれしと思し⁴、見たてまつりたまふ御けしき、いとあはれなり。

◆　おほむとしのほどよりは、おとなびうつくしきおほむさまにて、こひしとおもひきこえさせたまひけるつもりに、なにごころもなくうれしとおぼし、みたてまつりたまふみけしき、いとあはれなり。

◇　お年の割には、大人びてかわいらしい御様子で、恋しいとお思い申し上げあそばしていたあげくなので、ただもう無心に嬉しくお思いになって、お目にかかりになる御様子、まことにいじらしい。

■　中宮は、涙に沈みたまへるを、見たてまつらせたまふも、さまざま御心乱れて思し召さる。

◆　ちゅうぐうは、なみだにしづみたまへるを、みたてまつらせたまふも、さまざまみこころみだれておぼしめさる。

◇　中宮は、涙に沈んでいらっしゃるのを、お見上げ申しあそばされるにつけても、あれこれとお心の乱れる思いでいらっしゃる。

■　よろづのことを聞こえ知らせたまへど⁵、いとものはかなき御ほどなれば⁶、うしろめたく悲しと見たてまつらせたまふ。

◆　よろづのことをきこえしらせたまへど、いとものはかなきおほむほどなれば、うしろめたくかなしとみたてまつらせたまふ。

◇　いろいろの事をお教え申し上げなさるが、とても御幼少でいらっしゃるので、不安で悲しく御拝見あそばす。

P13 一度にと--ひとたひにも（も/＄と〈朱〉）

P14 何心--（/+なに〈朱〉）心

1? 【限りあればい急ぎ帰らせたまふにも】帝の見舞いの行幸は公的行事なので、時間を延長して個人的に振る舞うことが許されない。

2 【春宮も一度にと思し召しけれど】大島本は「ひとたひにも」の「も」を朱筆で抹消し傍らに「と」と訂正する。春宮は、帝の行幸と一緒に思ったが、仰々しくなるので日を改めて、見舞いの行啓をする。

3 【何心もなく】大島本は「なに」を朱筆で補う。

4 【うれしと思し】大島本は「うれしとおほし」とある。『新大系』は底本のままとするが、『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「うれしと思して」と接続助詞「て」を補う。

5 【よろづのことを聞こえ知らせたまへど】院が春宮に。

6 【いとものはかなき御ほどなれば】春宮はこの時五歳。七歳が学問始めである。

賢木.2.1.6

■　大将にも、朝廷に仕うまつりたまふべき御心づかひ、この宮の御後見¹したまふべきことを、返す返すのたまはす。

◆　だいしゃうにも、おほやけにつかうまつりたまふべきみこころづかひ、このみやのおほむうしろみしたまふべきことを、かへすがへすのたまはす。

◇　大将にも、朝廷にお仕えなさるためのお心構えや、春宮の御後見なさるべき事を、繰り返し仰せになる。

■　夜更けてぞ帰らせたまふ。

◆　よふけてぞかへらせたまふ。

◇　夜が更けてからお帰りあそばす。

■　残る人なく仕うまつりてののしるさま、行幸に劣るけぢめなし。

◆　のこるひとなくつかうまつりてののしるさま、ぎゃうがうにおとるけぢめなし。

◇　残る人なく陪従して大騷ぎする様子、行幸に劣るところがない。

■　飽かぬほどにて帰らせたまふを、いみじう思し召す。

◆　あかぬほどにてかへらせたまふを、いみじうおぼしめす。

◇　満足し切れないところでお帰りおそばすのを、たいそう残念にお思いあそばす。

1 【この宮の御後見】春宮の後見をさす。

第二段　十一月一日、桐壺院、崩御

賢木.2.2.1

■　大后も、参りたまはむとするを¹、中宮のかく添ひおはするに、御心置かれて、思しやすらふほどに、おどろおどろしきさまにもおはしまさで、隠れさせたまひぬ。

◆　おほきさきも、まゐりたまはむとするを、ちゅうぐうのかくそひおはするに、みこころおかれて、おぼしやすらふほどに、おどろおどろしきさまにもおはしまさで、かくれさせたまひぬ。

◇　大后も、お見舞いに参ろうと思っているが、中宮がこのように付き添っていらっしゃるために、おこだわりになって、おためらいになっていらっしゃるうちに、たいしてお苦しみにもならないで、お隠れあそばした。

■　足を空に、思ひ惑ふ人多かり。

◆　あしをそらに、おもひまどふひとおほかり。

◇　浮き足立ったように、お嘆き申し上げる人々が多かった。

1 【大后も参りたまはむとするを】弘徽殿大后も帝や東宮、源氏に引き続いて、桐壺院を見舞おうと思うが。

賢木.2.2.2

■　御位を去らせたまふといふばかりにこそあれ、世のまつりごとをしづめさせたまへることも、我が御世の同じことにておはしまいつるを¹、帝はいと若うおはします、祖父大臣、いと急にさがなくおはして、その御ままになりなむ世を、いかならむと、上達部、殿上人、皆思ひ嘆く。

◆　みくらゐをさらせたまふといふばかりにこそあれ、よのまつりごとをしづめさせたまへることも、わがみよのおなじことにておはしまいつるを、みかどはいとわかうおはします、おほぢおとど、いときふにさがなくおはして、そのおほむままになりなむよを、いかならむと、かむだちめ、てんじゃうびと、みなおもひなげく。

◇　お位をお退きあそばしたというだけで、世の政治をとりしきっていられたのは、御在位中と同様でいらっしゃったが、帝はまだお若ういらっしゃるし、祖父右大臣、まことに性急で意地の悪い方でいらっしゃって、その意のままになってゆく世を、どうなるのだろうと、上達部、殿上人は、皆不安に思って嘆く。

1 【御位を去らせたまふといふばかりにこそあれ世のまつりごとをしづめさせたまへることも我が御世の同じことにておはしまいつるを】桐壺帝は御譲位後も在位中と同様に政治的実権を握っていた。歴史上の院政と同じである。

賢木.2.2.3

■　中宮、大将殿などは、ましてすぐれて、ものも思しわかれず、後々の御わざなど、孝じ仕うまつりたまふさまも、そこらの親王たちの御中にすぐれたまへるを、ことわりながら、いとあはれに、世人も見たてまつる。

◆　ちゅうぐう、だいしゃうどのなどは、ましてすぐれて、ものもおぼしわかれず、のちのちのおほむわざなど、けうじつかうまつりたまふさまも、そこらのみこたちのおほむなかにすぐれたまへるを、ことわりながら、いとあはれに、よひともみたてまつる。

◇　中宮、大将殿などは、まして人一倍、何もお考えられなく、後々の御法事などをご供養申し上げなさる様子も、大勢の親王たちの御中でも格別優れていらっしゃるのを、当然のことながら、まことにおいたわしく、世の人々も拝し上げる。

■　藤の御衣にやつれたまへるP15,2につけても、限りなくきよらに心苦しげなり。

◆　ふぢのおほむぞにやつれたまへるにつけても、かぎりなくきよらにこころぐるしげなり。

◇　喪服を着て悲しみに沈んでいらっしゃるのにつけても、この上なく美しくおいたわしげである。

■　去年、今年とうち続き、かかることを見たまふに、世もいとあぢきなう思さるれど、かかるついでにも、まづ思し立たるるP16,4ことはあれど、また、さまざまの御ほだし多かり。

◆　こぞ、ことしとうちつづき、かかることをみたまふに、よもいとあぢきなうおぼさるれど、かかるついでにも、まづおぼしたたるることはあれど、また、さまざまのおほむほだしおほかり。

◇　去年、今年と引き続いて、このような不幸にお遭いになると、世の中が本当につまらなくお思いになるが、このような機会にも、出家しようかと思わずにはいらっしゃれない事もあるが、また一方では、いろいろとお妨げとなるものが多いのであった。

P15 藤の御衣にやつれたまへる--（/+藤の御そにやつれ給へる）

P16 立たるる--た（た/+た）るゝ

1? 【祖父大臣の---御ままになりなむ世を】右大臣が外戚として政権を握る。

2 【藤の御衣にやつれたまへる】大島本は「藤の御そにやつれ給へる」を補入する。

3? 【去年今年とうち続きかかることを見たまふに世もいとあぢきなう思さるれどかかるついでにもまづ思し立たるることはあれどまたさまざまの御ほだしおほかり】昨年の妻葵の上の死去、今年の父桐壺院の崩御を体験し、出家の願望が起こるが、また一方でそれを妨げる事情が多い、とする語る。『花鳥余情』は「世の憂き目見えぬ山路へ入らむには思ふ人こそほだしなりけれ」（古今集雑下、九五五、物部吉名）を指摘。

4 【まづ思し立たるる】大島本「た」と「る」の間に「た」を補入する。

賢木.2.2.4

■　御四十九日までは¹、女御、御息所たち、みな、院に集ひたまへりつるを、過ぎぬれば、散り散りにまかでたまふ。

◆　おほむなななぬかまでは、にょうご、みやすむどころたち、みな、ゐんにつどひたまへりつるを、すぎぬれば、ちりぢりにまかでたまふ。

◇　御四十九日までは、女御、御息所たち、皆、院に集まっていらっしゃったが、過ぎたので、散り散りにご退出なさる。

■　師走の二十日なれば、おほかたの世の中とぢむる空のけしきにつけても、まして晴るる世なき、中宮の御心のうちなり²。

◆　しはすのはつかなれば、おほかたのよのなかとぢむるそらのけしきにつけても、ましてはるるよなき、ちゅうぐうのみこころのうちなり。

◇　十二月の二十日なので、世の中一般も年の暮という空模様につけても、まして心晴れることのない、中宮のお心の中である。

■　大后の御心も知りたまへれば、心にまかせたまへらむ世の、はしたなく住み憂からむを思すよりも、馴れきこえたまへる年ごろの御ありさまを、思ひ出できこえたまはぬ時の間なきに、かくてもおはしますまじう、みな他々へと出でたまふほどに、悲しきこと限りなし。

◆　おほきさきのみこころもしりたまへれば、こころにまかせたまへらむよの、はしたなくすみうからむをおぼすよりも、なれきこえたまへるとしごろのおほむありさまを、おもひいできこえたまはぬときのまなきに、かくてもおはしますまじう、みなほかほかへといでたまふほどに、かなしきことかぎりなし。

◇　大后のお心も御存知でいらっしゃるので、思いのままになさるであろう世が、体裁の悪く住みにくいことになろうことをお考えになるよりも、お親しみ申し上げなさった長い年月の御面影を、お偲び申し上げない時の間もない上に、このままここにおいでになるわけにもゆかず、皆方々へとご退出なさるに当たっては、悲しいことこの上ない。

1 【御四十九日までは】下に「師走の二十日なれば」とある。さらに「霜月の一日ごろ御国忌なるに」とあるので、桐壺院の崩御は十一月一日である。

2 【おほかたの世の中とぢむる空のけしきにつけてもまして晴るる世なき中宮の御心のうちなり】景情一致の描写。『完訳』は「一年の終りと桐壺院時世の終り。歳末の冬空に藤壺の心を象徴」と注す。

賢木.2.2.5

■　宮は、三条の宮に渡りたまふ¹。

◆　みやは、さむでうのみやにわたりたまふ。

◇　宮は、三条の宮にお渡りになる。

■　御迎へに兵部卿宮参りたまへり。

◆　おほむむかへにひゃうぶきゃうのみやまゐりたまへり。

◇　お迎えに兵部卿宮が参上なさった。

■　雪うち散り、風はげしうて、院の内、やうやう人目かれゆきて、しめやかなるに²、大将殿、こなたに参りたまひて、古き御物語聞こえたまふ。

◆　ゆきうちちり、かぜはげしうて、ゐんのうち、やうやうひとめかれゆきて、しめやかなるに、だいしゃうどの、こなたにまゐりたまひて、ふるきおほむものがたりきこえたまふ。

◇　雪がひとしきり降り、風が激しく吹いて、院の中、だんだんと人数少なになっていって、しんみりとしていた時に、大将殿、こちらに参上なさって、昔の思い出話をお申し上げなさる。

■　御前の五葉の雪にしをれて、下葉枯れたるを見たまひて³、親王、

◆　おまへのごえふのゆきにしをれて、したばかれたるをみたまひて、みこ、

◇　お庭先の五葉の松が、雪に萎れて、下葉が枯れているのを御覧になって、親王、

1 【宮は三条の宮に渡りたまふ】藤壺の里邸。「紅葉賀」巻に既出。

2 【雪うち散り風はげしうて院の内やうやう人目かれゆきてしめやかなるに】桐壺院の御所の蕭条とした描写。

3 【御前の五葉の雪にしをれて下葉枯れたるを見たまひて】院の御所の藤壺の庭先。

賢木.2.2.6

■　「蔭ひろみ頼みし松や枯れにけむ
下葉散りゆく年の暮かな¹」

◆　「かげひろみたのみしまつやかれにけむ
したばちりゆくとしのくれかな」

◇　「木蔭が広いので頼りにしていた松の木は枯れてしまったのだろうか
下葉が散り行く今年の暮ですね」

1 【蔭ひろみ頼みし松や枯れにけむ下葉散りゆく年の暮かな】兵部卿宮の歌。「松」に桐壺院を、「下葉」に後宮の女性たちを喩える。

賢木.2.2.7

■　何ばかりのことにもあらぬに¹、折から、ものあはれにて、大将の御袖、いたう濡れぬ。

◆　なにばかりのことにもあらぬに、をりから、ものあはれにて、だいしゃうのおほむそで、いたうぬれぬ。

◇　何という歌でもないが、折柄、何となく寂しい気持ちに駆られて、大将のお袖、ひどく濡れた。

■　池の隙なう氷れるに、

◆　いけのひまなうこほれるに、

◇　池が隙間なく凍っていたので、

1 【何ばかりのことにもあらぬに】『完訳』は「語り手の評。上手な歌を詠出しがたいほど悲嘆が深いとする」と注す。

賢木.2.2.8

■　「さえわたる池の鏡のさやけきに
見なれし影を見ぬぞ悲しき¹」

◆　「さえわたるいけのかがみのさやけさに
みなれしかげをみぬぞかなしき」

◇　「氷の張りつめた池が鏡のようになっているが
長年見慣れた影を見られないのが悲しい」

1 【さえわたる池の鏡のさやけきに見なれし影を見ぬぞ悲しき】源氏の唱和歌。『河海抄』は「池はなほ昔ながらの鏡にて影見し君がなきぞ悲しき」（大和物語）を指摘する。

賢木.2.2.9

■　と、思すままに、あまり若々しうぞあるや¹。王命婦、

◆　と、 おぼす まま に、 あまり わかわかしう ぞ ある や! わうみゃうぶ、

◇　と、お気持ちのままに詠まれたのは、あまりに子供っぽい詠み方ではないか。王命婦、

1 【思すままにあまり若々しうぞあるや】語り手の評言。源氏の歌を率直すぎて未熟な詠みぶりだという。

賢木.2.2.10

■　「年暮れて岩井の水もこほりとぢ
見し人影のあせもゆくかな¹」

◆　「としくれていはゐのみづもこほりとぢ
みしひとかげのあせもゆくかな」

◇　「年が暮れて岩井の水も凍りついて
見慣れていた人影も見えなくなってゆきますこと」

1 【年暮れて岩井の水もこほりとぢ見し人影のあせもゆくかな】王命婦の唱和歌。

賢木.2.2.11

■　そのついでに、いと多かれど、さのみ書き続くべきことかは¹。

◆　そのついでに、いとおほかれど、さのみかきつづくべきことかは。

◇　その折に、とても多くあったが、そうばかり書き連ねてよいことか。

■　渡らせたまふ儀式、変はらねど、思ひなしにあはれにて、旧き宮は、かへりて旅心地したまふにも²、御里住み絶えたる年月のほど、思しめぐらさるべし。

◆　わたらせたまふぎしき、かはらねど、おもひなしにあはれにて、ふるきみやは、かへりてたびごこちしたまふにも、おほむさとずみたえたるとしつきのほど、おぼしめぐらさるべし。

◇　お移りあばす儀式は、従来と変わらないが、思いなしかしみじみとして、ふる里の宮は、かえって旅の宿のような心地がなさるにつけても、里下りなさらなかった歳月の長さ、あれこれと回想されて来るのだろう。

1 【そのついでにいと多かれどさのみ書き続くべきことかは】語り手の省略の弁。

2 【旧き宮はかへりて旅心地したまふにも】『異本紫明抄』は「古里は見しごともあらず斧の柄の朽ちし所ぞ恋しかりける（古今集雑下、九九一、紀友則）を指摘。

第三段　諒闇の新年となる

賢木.2.3.1

■　年かへりぬれど¹、世の中今めかしきことなく静かなり。

◆　としかへりぬれど、よのなかいまめかしきことなくしづかなり。

◇　年も改まったが、世の中ははなやかなことはなく静かである。

■　まして大将殿は、もの憂くて籠もりゐたまへり。

◆　ましてだいしゃうどのは、ものうくてこもりゐたまへり。

◇　まして大将殿は、何となく悲しくて退き籠もっていらっしゃる。

■　除目のころなど、院の御時をばさらにもいはず、年ごろ劣るけぢめなくて、御門のわたり、所なく立ち込みたりし馬、車うすらぎて、宿直物の袋をさをさ見えず、親しき家司どもばかり、ことに急ぐことなげにてあるを見たまふにも、

◆　ぢもくのころなど、ゐんのおほむときをばさらにもいはず、としごろおとるけぢめなくて、みかどのわたり、ところなくたちこみたりしむま、くるまうすらぎて、とのゐもののふくろをさをさみえず、したしきけいしどもばかり、ことにいそぐことなげにてあるをみたまふにも、

◇　除目のころなどは、院の御在位中は言うまでもなく、ここ数年来、悪く変わることなくて、御門の周辺、隙間なく立て込んでいた馬、車が少なくなって、夜具袋などもほとんど見えず、親密な家司どもばかりが、特別に準備することもなさそうでいるのを御覧になるにつけても、

■　「今よりは、かくこそは」

◆　「いまよりは、かくこそは。」

◇　「今後は、こうなるのだろう」

■　と思ひやられて、ものすさまじくなむ。

◆　とおもひやられて、ものすさまじくなむ。

◇　と思いやられて、何となく味気なく思われる。

1 【年かへりぬれど】諒闇の新年。源氏二十四歳。

賢木.2.3.2

■　御匣殿は、二月に、尚侍になりたまひぬ。

◆　みくしげどのは、きさらぎに、ないしのかみになりたまひぬ。

◇　御匣殿は、二月に、尚侍におなりになった。

■　院の御思ひにやがて尼になりたまへる、替はりなり²けり。

◆　ゐんのおほむおもひにやがてあまになりたまへる、かはりなりけり。

◇　院の御喪に服してそのまま尼におなりになった方の、替わりであった。

■　やむごとなくもてなし³、人がらもいとよくおはすれば、あまた参り集りたまふなかにも、すぐれて時めきたまふ。

◆　やむごとなくもてなし、ひとがらもいとよくおはすれば、あまたまゐりあつまりたまふなかにも、すぐれてときめきたまふ。

◇　高貴な家の出として振る舞って、人柄もとてもよくいらっしゃるので、大勢入内なさっている中でも、格別に御寵愛をお受けになる。

■　后は、里がちにおはしまいて、参りたまふ時の御局には梅壺をしたれば、弘徽殿には尚侍の君住みたまふ。

◆　きさきは、さとがちにおはしまいて、まゐりたまふときのみつぼねにはむめつぼをしたれば、こうきでんにはかむのきみすみたまふ。

◇　后は、里邸にいらっしゃりがちで、参内なさる時のお局には、梅壷を当てていたので、弘徽殿には尚侍がお住みになる。

■　登花殿の埋れたりつるに、晴れ晴れしうなりて、女房なども数知らず集ひ参りて、今めかしう花やぎたまへど、御心のうちは、思ひのほかなりしことどもを忘れがたく嘆きたまふ。

◆　とうくわでんのむもれたりつるに、はればれしうなりて、にょうばうなどもかずしらずつどひまゐりて、いまめかしうはなやぎたまへど、みこころのうちは、おもひのほかなりしことどもをわすれがたくなげきたまふ。

◇　登花殿が陰気であったのに対して、晴ればれしくなって、女房なども数えきれないほど参集して、当世風にはなやかにおなりになったが、お心の中では、思いがけなかった事を忘れられず嘆いていらっしゃる。

■　いと忍びて通はしたまふことは、なほ同じさまなるべし。

◆　いとしのびてかよはしたまふことは、なほおなじさまなるべし。

◇　ごく内密に文を通わしなさることは、以前と同様なのであろう。

■　「ものの聞こえもあらばいかならむ」

◆　「もののきこえもあらばいかならむ?」

◇　「噂が立ったらどうなることだろう」

■　と思しながら、例の御癖なれば、今しも御心ざしまさるべかめり。

◆　とおぼしながら、れいのおほむくせなれば、いましもみこころざしまさるべか'めり。

◇　とお思いになりながら、例のご性癖なので、今になってかえってご愛情が募るようである。

1? 【御匣笥殿は二月に尚侍になりたまひぬ】朧月夜の君、尚侍となる。

2 【院の御思ひにやがて尼になりたまへる替はりなり】故桐壺院の御喪に服して尚侍が出家し、定員二名のうち、一名が空いたので、その後任としての意。

3 【やむごとなくもてなし】大島本は「もてなし」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「もてなして」と接続助詞「て」を補う。『集成』は「家柄の姫君らしい暮しぶりで」の意に解す。

賢木.2.3.3

■　院のおはしましつる世こそ憚りたまひつれ、后の御心いちはやくて、かたがた思しつめたることどもの報いせむ、と思すべかめり。

◆　ゐんのおはしましつるよこそはばかりたまひつれ、きさきのみこころいちはやくて、かたがたおぼしつめたることどものむくひせむと、おぼすべか'めり。

◇　院の御在世中こそは、遠慮もなさっていたが、后の御気性は激しくて、あれこれと悔しい思いをしてきたことの仕返しをしよう、とお思いのようである。

■　ことにふれて、はしたなきことのみ出で来れば、かかるべきこととはP17思ししかど、見知りたまはぬ世の憂さに、立ちまふべくも思されず。

◆　ことにふれて、はしたなきことのみいでくれば、かかるべきこととはおぼししかど、みしりたまはぬよのうさに、たちまふべくもおぼされず。

◇　何かにつけて、体裁の悪いことばかり生じてくるので、きっとこうなることとはお思いになっていたが、ご経験のない世間の辛さなので、立ち交じっていこうともお考えになれない。

P17 こととは--こと（と/+と〈朱〉）は

賢木.2.3.4

■　左の大殿も、すさまじき心地したまひて、ことに内裏にも参りたまはず。

◆　ひだりのおほいどのも、すさまじきここちしたまひて、ことにうちにもまゐりたまはず。

◇　左の大殿も、面白くない気がなさって、特に内裏にも参内なさらない。

■　故姫君を、引きよきて、この大将の君に聞こえつけたまひし御心を、后は思しおきて、よろしうも思ひきこえたまはず。

◆　こひめぎみを、ひきよきてこのだいしゃうのきみにきこえつけたまひしみこころを、きさきはおぼしおきて、よろしうもおもひきこえたまはず。

◇　故姫君を、避けて、この大将の君に妻合わせなさったお気持ちを、后は根にお持ちになって、あまり良くはお思い申し上げていない。

■　大臣の御仲も、もとよりそばそばしうおはするに、故院の御世にはわがままにおはせしを、時移りて、したり顔におはするを、あぢきなしと思したる、ことわりなり。

◆　おとどのおほむなかも、もとよりそばそばしうおはするに、こゐんのみよにはわがままにおはせしを、ときうつりて、したりがほにおはするを、あぢきなしとおぼしたる、ことわりなり。

◇　大臣の御仲も、もとから疎遠でいらっしゃったうえに、故院の在世中は思い通りでいられたが、御世が替わって、得意顔でいらっしゃるのが、面白くないとお思いになるのも、もっともなことである。

賢木.2.3.5

■　大将は、ありしに変はらず渡り通ひたまひて、さぶらひし人びとをも、なかなかにこまかに思しおきて、若君をかしづき思ひきこえたまへること、限りなければ、あはれにありがたき御心と、いとどいたつききこえたまふことども、同じさまなり。

◆　だいしゃうは、ありしにかはらずわたりかよひたまひて、さぶらひしひとびとをも、なかなかにこまかにおぼしおきて、わかぎみをかしづきおもひきこえたまへること、かぎりなければ、あはれにありがたきみこころと、いとどいたつききこえたまふことども、おなじさまなり。

◇　大将は、在世中と変わらずお通いになって、お仕えしていた女房たちをも、かえって以前以上にこまごまとお気を配りになって、若君を大切におかわいがり申されること、この上ないので、しみじみとありがたいお心だと、ますます大切にお世話申し上げなさる事ども、同様である。

■　限りなき御おぼえの、あまりもの騒がしきまで、暇なげに見えたまひしを、通ひたまひし所々も、かたがたに絶えたまふことどもあり、軽々しき御忍びありきも、あいなう思しなりて、ことにしたまはねば、いとのどやかに、今しもあらまほしき御ありさまなり。

◆　かぎりなきおほむおぼえの、あまりものさわがしきまで、いとまなげにみえたまひしを、かよひたまひしところどころも、かたがたにたえたまふことどもあり、かるがるしきおほむしのびありきも、あいなうおぼしなりて、ことにしたまはねば、いとのどやかに、いましもあらまほしきおほむありさまなり。

◇　この上ないご寵愛で、あまりにもうるさいまでに、お暇もなさそうにお見えになったが、お通いになっていた方々も、あちこちと途絶えなさることもあり、軽率なお忍び歩きも、つまらないようにお思いなさって、特になさらないので、とてものんびりと、今の方がかえって理想的なお暮らしぶりである。

賢木.2.3.6

■　西の対の姫君の御幸ひを、世人もめできこゆ。

◆　にしのたいのひめぎみのおほむさいはひを、よひともめできこゆ。

◇　西の対の姫君のお幸せを、世間の人もお喜び申し上げる。

■　少納言なども、人知れず、

◆　せうなごんなども、ひとしれず、

◇　少納言なども、人知れず、

■　「故尼上の御祈りのしるし」

◆　「こあまうへのおほむいのりのしるし。」

◇　「故尼上の御祈祷の効験」

■　と見たてまつる。

◆　とみたてまつる。

◇　と拝している。

■　父親王も思ふさまに聞こえ交はしたまふ。

◆　ちちみこもおもふさまにきこえかはしたまふ。

◇　父親王とも隔意なくお文をお通わし申し上げなさる。

■　嫡腹の、限りなくと思すは、はかばかしうもえあらぬに、ねたげなること多くて、継母の北の方は、やすからず思すべし。

◆　むかひばらの、かぎりなくとおぼすは、はかばかしうもえあらぬに、ねたげなることおほくて、ままははのきたのかたは、やすからずおぼすべし。

◇　正妻腹の、この上なくと願っている方は、これといったこともないので、妬ましいことが多くて、継母の北の方は、きっと面白くなくお思いであろう。

■　物語にことさらに作り出でたるやうなる御ありさまなり。

◆　ものがたりにことさらにつくりいでたるやうなるおほむありさまなり。

◇　物語にわざと作り出したようなご様子である。

賢木.2.3.7

■　斎院は、御服にて下りゐたまひにしかば、朝顔の姫君は、替はりにゐたまひにき。

◆　さいゐんは、おほむぶくにておりゐたまひにしかば、あさがほのひめぎみは、かはりにゐたまひにき。

◇　斎院は、御服喪のためにお下がりになったので、朝顔の姫君は、代わってお立ちになった。

■　賀茂のいつきには、孫王のゐたまふ例、多くもあらざりけれど、さるべき女御子やおはせざりけむ。

◆　かものいつきには、そんわうのゐたまふれい、おほくもあらざりけれど、さるべきをむなみこやおはせざりけむ。

◇　賀茂の斎院には、孫王のお就きになる例、多くもなかったが、適当な内親王がいらっしゃらなかったのであろう。

■　大将の君、年月経れど、なほ御心離れたまはざりつるを、かう筋ことになりたまひぬれば、口惜しくと思す。

◆　だいしゃうのきみ、としつきふれど、なほみこころはなれたまはざりつるを、かうすぢことになりたまひぬれば、くちをしくとおぼす。

◇　大将の君は、幾歳月を経ても、依然としてお忘れになれなかったのを、このように方面がちがっておしまいになったので、残念にとお思いになる。

■　中将におとづれたまふことも、同じことにて、御文などは絶えざるべし。

◆　ちゅうじゃうにおとづれたまふことも、おなじことにて、おほむふみなどはたえざるべし。

◇　中将にお便りをおやりになることも、以前と同じで、お手紙などは途絶えていないのだろう。

■　昔に変はる御ありさまなどをば、ことに何とも思したらず、かやうのはかなしごとどもを、紛るることなきままに、こなたかなたと思し悩めり。

◆　むかしにかはるおほむありさまなどをば、ことになにともおぼしたらず、かやうのはかなしごとどもを、まぎるることなきままに、こなたかなたとおぼしなやめり。

◇　以前と変わったご様子などを、特に何ともお考えにならず、このようなちょっとした事柄を、気の紛れることのないのにまかせて、あちらこちらと思い悩んでいらっしゃる。

第四段　源氏朧月夜と逢瀬を重ねる

賢木.2.4.1

■　帝は、院の御遺言違へず、あはれに思したれど、若うおはしますうちにも、御心なよびたるかたに過ぎて、強きところおはしまさぬなるべし¹、母后、祖父大臣とりどりしたまふことは、え背かせたまはず、世のまつりごと、御心にかなはぬやうなり²。

◆　みかどは、ゐんのおほむゆいごんたがへず、あはれにおぼしたれど、わかうおはしますうちにも、みこころなよびたるかたにすぎて、つよきところおはしまさぬなるべし、ははぎさき、おほぢおとどとりどりしたまふことは、えそむかせたまはず、よのまつりごと、みこころにかなはぬやうなり。

◇　帝は、院の御遺言に背かず、親しくお思いであったが、お若くいらっしゃるうえにも、お心が優し過ぎて、毅然としたところがおありでないのであろう、母后、祖父大臣、それぞれになさる事に対しては、反対することがおできあそばされず、天下の政治も、お心通りに行かないようである。

1 【帝は院の御遺言違へずあはれに思したれど若うおはしますうちにも御心なよびたるかたに過ぎて強きところおはしまさぬなるべし】「なる」（断定の助動詞）「べし」（推量の助動詞）、語り手の推量を交えた朱雀帝の人物評。前に「帝はいと若うおはします」とあった。「院の御遺言」とは源氏を「朝廷の御後見」とするようにとの内容をいう。

2 【母后祖父大臣とりどりしたまふことはえ背かせたまはず世のまつりごと御心にかなはぬやうなり】大島本は「とり／＼し給事は」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「とりどりにしたまふことは」と格助詞「に」を補訂する。朱雀帝の治世。母弘徽殿皇太后と祖父大臣に牛耳られているありさま。

賢木.2.4.2

■　わづらはしさのみまされど、尚侍の君は、人知れぬ御心し通へば、わりなくてと、おぼつかなくはあらず¹。

◆　わづらはしさのみまされど、かむのきみは、ひとしれぬみこころしかよへば、わりなくてと、おぼつかなくはあらず。

◇　厄介な事ばかりが多くなるが、尚侍の君は、密かにお心を通わしているので、無理をなさりつつも、長い途絶えがあるわけではない。

■　五壇の御修法²の初めにて、慎しみおはします隙をうかがひて、例の、夢のやうに聞こえたまふ。

◆　ごだんのみしゅほふのはじめにて、つつしみおはしますひまをうかがひて、れいの、ゆめのやうにきこえたまふ。

◇　五壇の御修法の初日で、お慎しみあそばす隙間を狙って、いつものように、夢のようにお逢い申し上げる。

■　かの、昔おぼえたる細殿の局に³、中納言の君⁴、紛らはして入れたてまつる。

◆　かの、むかしおぼえたるほそどののつぼねに、ちゅうなごんのきみ、まぎらはしていれたてまつる。

◇　あの、昔を思い出させる細殿の局に、中納言の君が、人目を紛らしてお入れ申し上げる。

■　人目もしげきころなれば、常よりも端近なる、そら恐ろしうおぼゆ⁵。

◆　ひとめもしげきころなれば、つねよりもはしぢかなる、そらおそろしうおぼゆ。

◇　人目の多いころなので、いつもより端近なのが、何となく恐ろしく思わずにはいられない。

1 【わりなくてとおぼつかなくはあらず】大島本は「わりなくてと」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『完訳』は諸本に従って「わりなくても」と訂正する。無理をなさりつつも長い途絶えがあるわけではない、の意。

2 【五壇の御修法】五大尊（不動明王・降三世明王・大威徳明王・軍荼利夜叉王・金剛夜叉王）を安置する壇を設けて行う修法。天皇や国家に重大事のある時に行う。ここでの重大事が何であるかは不明。

3 【かの昔おぼえたる細殿の局に】源氏と朧月夜の君が初めて逢った弘徽殿の細殿（「花宴」）。

4 【中納言の君】朧月夜の君づきの女房。

5 【そら恐ろしうおぼゆ】『完訳』は「空から見られるような恐怖心」という。

賢木.2.4.3

■　朝夕に見たてまつる人だに、飽かぬ御さまなれば¹、まして、めづらしきほどにのみある御対面の、いかでかはおろかならむ。女の御さまも、げにぞめでたき御盛りなる²。重りかなるかたは、いかがあらむ³、をかしうなまめき若びたる心地して、見まほしき御けはひなり。

◆　あさゆふ に み たてまつる ひと だに、 あか ぬ おほむさま なれ ば、 まして、 めづらしき ほど に のみ ある おほむたいめん の、 いかでかは おろか なら む? をむな の おほむさま も、 げに ぞ めでたき おほむ さかり なる。 おもりか なる かた は、 いかが あら む、 をかしう なまめき わかび たる ここち し て、 み まほしき おほむけはひ なり。

◇　朝夕に拝見している人でさえ、見飽きないご様子なので、まして、まれまれにある逢瀬であっては、どうして並々のことであろうか。女のご様子も、なるほど素晴しいお盛りである。重々しいという点では、どうであろうか、魅力的で優美で若々しい感じがして、好ましいご様子である。

1 【朝夕に見たてまつる人だに飽かぬ御さまなれば】以下「いかでかはおろかならむ」まで、『細流抄』は「草子地也」と指摘。「だに」「まして」「いかでかは」「おろかならむ」の文脈は、語り手の感情移入による表現。

2 【女の御さまもげにぞめでたき御盛りなる】「も」「げにぞ」、語り手の他の人の意見に同意して「なるほど」というニュアンス。

3 【重りかなるかたはいかがあらむ】語り手の批評の挿入句。『完訳』は「女の理性的な弱さとともに、男女の交感を語りこめる」と注す。

賢木.2.4.4

■　ほどなく明け行くにや、とおぼゆるに、ただここにしも、

◆　ほどなくあけゆくにや、とおぼゆるに、ただここにしも、

◇　間もなく夜も明けて行こうか、と思われるころに、ちょうどすぐ側で、

■　「宿直申し、さぶらふ¹」

◆　「とのゐまうし、さぶらふ。」

◇　「宿直申しの者、ここにおります」

■　と、声づくるなり²。

◆　と、こわづくるなり。

◇　と、声を上げて申告するようである。

■　「また、このわたりに隠ろへたる近衛司ぞあるべき。

◆　「また、このわたりにかくろへたるこのゑづかさぞあるべき。

◇　「自分以外にも、この近辺で密会している近衛府の官人がいるのだろう。

■　腹ぎたなきかたへの教へおこするぞかし³」

◆　はらぎたなきかたへのをしへおこするぞかし。」

◇　こ憎らしい傍輩が教えてよこしたのだろう」

■　と、大将は聞きたまふ。

◆　と、だいしゃうはききたまふ。

◇　と、大将はお聞きになる。

■　をかしきものから、わづらはし⁴。

◆　をかしきものから、わづらはし。

◇　面白いと思う一方、厄介である。

1 【宿直申しさぶらふ】宿直奏の上司に姓名を申告する言葉。宮中の夜間の警備は、戌、亥、子までを左近衛府、丑、寅、卯までを右近衛府が担当する。ここは夜明け間近であるから、右近衛府の官人。源氏は右大将。

2 【声づくるなり】「なり」（伝聞推定の助動詞）。源氏は細殿の中で聞いている。

3 【またこのわたりに隠ろへたる近衛司ぞあるべき腹ぎたなきかたへの教へおこするぞかし】源氏の心中。自分以外にもこの近くに忍んで来ている近衛の官人がいるのだろう、たちの悪い同僚が教えて寄こしたのだろう、の意。

4 【をかしきものからわづらはし】源氏の心中と語り手の批評が一体化した表現。

賢木.2.4.5

■　ここかしこ尋ねありきて、

◆　ここかしこたづねありきて、

◇　あちこちと探し歩いて、

■　「寅一つ¹」

◆　「とらひとつ。」

◇　「寅一刻」

■　と申すなり。

◆　とまうすなり。

◇　と申しているようだ。

■　女君、

◆　をむなぎみ、

◇　女君、

1 【寅一つ】宿直奏の声。寅の刻を午前四時から六時までとすれば、寅の一刻は四時から四時半まで。

賢木.2.4.6

■　「心からかたがた袖を濡らすかな
明くと教ふる声につけても²」

◆　「こころからかたがたそでをぬらすかな
あくとをしふるこゑにつけても」

◇　「自分からあれこれと涙で袖を濡らすことですわ
夜が明けると教えてくれる声につけましても」

1? 【申なり】「なり」（伝聞推定の助動詞）。源氏は細殿の中で聞いている。

2 【心からかたがた袖を濡らすかな明くと教ふる声につけても】朧月夜の贈歌。「あく」に「明く」と「飽く」を掛け、「かたがた袖を濡らす」といって、別れの辛さと源氏の冷淡さを嘆き訴える。

賢木.2.4.7

■　とのたまふさま、はかなだちて、いとをかし¹。

◆　とのたまふさま、はかなだちて、いとをかし。

◇　とおっしゃる様子、いじらしくて、まことに魅力的である。

1 【はかなだちていとをかし】語り手の批評の弁。

賢木.2.4.8

■　「嘆きつつわが世はかくて過ぐせとや
胸のあくべき時ぞともなく¹」

◆　「なげきつつわがよはかくてすぐせとや
むねのあくべきときぞともなく」

◇　「嘆きながら一生をこのように過ごせというのでしょうか
胸の思いの晴れる間もないのに」

1 【嘆きつつわが世はかくて過ぐせとや胸のあくべき時ぞともなく】源氏の返歌。「よ」に「世」と「夜」、「あく」に「明く」と「飽く」を掛ける。『完訳』は「恋ゆえの無明の鬱情であるとして切り返した」という。

賢木.2.4.9

■　静心なくて、出でたまひぬ。

◆　しづごころなくて、いでたまひぬ。

◇　慌ただしい思いで、お出になった。

■　夜深きP18暁月夜の、えもいはず霧りわたれるに、いといたうやつれて、振る舞ひなしたまへるしも、似るものなき御ありさまにて¹、承香殿の御兄の藤少将、藤壺より出でて²、月の少し隈ある立蔀のもとに立てりけるを、知らで過ぎたまひけむこそいとほしけれ³。

◆　よぶかきあかつきづくよの、えもいはずきりわたれるに、いといたうやつれて、ふるまひなしたまへるしも、にるものなきおほむありさまにて、しょうきゃうでんのおほむせうとのとうせうしゃう、ふぢつぼよりいでて、つきのすこしくまあるたてじとみのもとにたてりけるを、しらですぎたまひけむこそいとほしけれ。

◇　夜の深い暁の月夜に、何ともいいようのない霧が立ちこめていて、とてもたいそうお忍び姿で、振る舞っていらっしゃるのが、他に似るものがないほどのご様子で、承香殿の兄君の藤少将が、藤壷から出て来て、月の光が少し蔭になっている立蔀の側に立っていたのを知らないで、お通り過ぎになったことはお気の毒であったなあ。

■　もどききこゆるやうもありなむかし⁴。

◆　もどききこゆるやうもありなむかし。

◇　きっとご非難申し上げるようなこともあるだろうよ。

■　かやうのことにつけても、もて離れつれなき人の御心を⁵、かつはめでたしと思ひきこえたまふものから、わが心の引くかたにては、なほつらう心憂し、とおぼえたまふ折多かり。

◆　かやうのことにつけても、もてはなれつれなきひとのみこころを、かつはめでたしとおもひきこえたまふものから、わがこころのひくかたにては、なほつらうこころうしとおぼえたまふをりおほかり。

◇　このような事につけても、よそよそしくて冷たい方のお心を、一方では立派であるとお思い申し上げてはいるものの、自分勝手な気持ちからすれば、やはり辛く恨めしい、と思われなさる時が多い。

P18 夜深き--（/+夜）ふかき

1 【夜深き暁月夜のえもいはず霧りわたれるにいといたうやつれて振る舞ひなしたまへるしも似るものなき御ありさまにて】源氏の朝帰りの様。一幅の絵になる場面。夜明けにはまだ間のある残月の細くかかった空、霧が趣深く立ちこめている中を、忍び姿の源氏が帰って行く様子。

2 【藤壺より出でて】藤壺方の女房のもとにいたもの。この時の藤壺の住人は誰か不明。

3 【知らで過ぎたまひけむこそいとほしけれ】語り手の源氏への同情。

4 【もどききこゆるやうもありなむかし】語り手の推測。『岷江入楚』は「やうやう須磨の巻をかき出すへき序也草子地歟」と指摘。

5 【もて離れつれなき人の御心を】藤壺をさす。

第三章　藤壺の物語　塗籠事件

第一段　源氏、再び藤壺に迫る

賢木.3.1.1

■　内裏に参りたまはむことは、うひうひしく、所狭く思しなりて、春宮を見たてまつりたまはぬを、おぼつかなく思ほえたまふ。

◆　うちにまゐりたまはむことは、うひうひしく、ところせくおぼしなりて、とうぐうをみたてまつりたまはぬを、おぼつかなくおもほえたまふ。

◇　内裏に参内なさるようなことは、物馴れない気がし、窮屈にお感じになって、東宮をご後見申し上げなされないのを、気がかりに思われなさる。

■　また、頼もしき人もものしたまはねば、ただこの大将の君をぞ、よろづに頼みきこえたまへるに、なほ、この憎き御心のやまぬにP19,2、ともすれば御胸をつぶしたまひつつ、いささかもけしきを御覧じ知らずなりにしを思ふだに³、いと恐ろしきに、今さらにまた、さる事の聞こえありて、わが身はさるものにて、春宮の御ためにP20,4かならずよからぬこと出で来なむ、と思すに、いと恐ろしければ、御祈りをさへせさせて⁵、このこと思ひやませたてまつらむと、思しいたらぬことなく逃れたまふを、いかなる折にかありけむ、あさましうて⁶、近づき参りたまへり。

◆　また、たのもしきひともものしたまはねば、ただこのだいしゃうのきみをぞ、よろづにたのみきこえたまへるに、なほ、このにくきみこころのやまぬに、ともすればおほむむねをつぶしたまひつつ、いささかもけしきをごらんじしらずなりにしをおもふだに、いとおそろしきに、いまさらにまた、さることのきこえありて、わがみはさるものにて、とうぐうのおほむためにかならずよからぬこといできなむ、とおぼすに、いとおそろしければ、おほむいのりをさへせさせて、このことおもひやませたてまつらむと、おぼしいたらぬことなくのがれたまふを、いかなるをりにかありけむ、あさましうて、ちかづきまゐりたまへり。

◇　また一方、頼りとする人もいらっしゃらないので、ただこの大将の君を、いろいろとお頼り申し上げていらっしゃったが、依然として、この憎らしいご執心が止まないうえに、ややもすれば度々胸をお痛めになって、少しも関係をお気づきあそばさずじまいだったのを思うだけでも、とても恐ろしいのに、今その上にまた、そのような事の噂が立っては、自分の身はともかくも、東宮の御ためにきっとよくない事が出て来よう、とお思いになると、とても恐ろしいので、ご祈祷までおさせになって、この事をお絶ちいただこうと、あらゆるご思案をなさって逃れなさるが、どのような機会だったのだろうか、思いもかけぬことに、お近づきになった。

■　心深くたばかりたまひけむことを、知る人なかりければ、夢のやうにぞありける。

◆　こころふかくたばかりたまひけむことを、しるひとなかりければ、ゆめのやうにぞありける。

◇　慎重に計画なさったことを、気づいた女房もいなかったので、夢のようであった。

P19 なほ、この憎き御心のやまぬに--（/+猶このにくき御心のやまぬに〈朱〉）

P20 御ために--御ため（め/+に）

1? 【内裏に参たまはむことはうひうひしく所狭く思しなりて】主語は藤壺。以下、藤壺の心中に即した叙述。

2 【なほこの憎き御心のやまぬに】大島本は朱筆で「猶このにくき御心のやまぬに」を補入する。

3 【いささかもけしきを御覧じ知らずなりにしを思ふだに】桐壺院が源氏との関係を少しも御存知ならずじまいであった、と藤壺は思う。以下「よからぬこと出で来なむ」まで、藤壺の心中叙述。

4 【春宮の御ために】大島本は「に」を補入する。

5 【御祈りをさへせさせて】『集成』は「『伊勢物語』六十五段の、男が、自分の恋慕の思いがなくなるようにと、仏神に祈り、祓えまでしたという話を念頭に置いたものでろう」と注す。

6 【いかなる折にかありけむあさましうて】語り手の挿入句。

賢木.3.1.2

■　まねぶべきやうなく¹聞こえ続けたまへど、宮、いとこよなくもて離れきこえたまひて、果て果ては、御胸をいたう悩みたまへば、近うさぶらひつる命婦、弁などぞ²、あさましう見たてまつりあつかふ。

◆　まねぶべきやうなくきこえつづけたまへど、みや、いとこよなくもてはなれきこえたまひて、はてはては、おほむむねをいたうなやみたまへば、ちかうさぶらひつるみゃうぶ、べんなどぞ、あさましうみたてまつりあつかふ。

◇　筆に写して伝えることができないくらい言葉巧みにかき口説き申し上げなさるが、宮、まことにこの上もなく冷たくおあしらい申し上げなさって、遂には、お胸をひどくお苦しみなさったので、近くに控えていた命婦、弁などは、驚きあきれてご介抱申し上げる。

■　男は³、憂し、つらし、と思ひきこえたまふこと、限りなきに、来し方行く先、かきくらす心地して⁴、うつし心失せにければ、明け果てにけれど、出でたまはずなりぬ。

◆　をとこは、うし、つらし、とおもひきこえたまふこと、かぎりなきに、きしかたゆくさき、かきくらすここちして、うつしごころうせにければ、あけはてにけれど、いでたまはずなりぬ。

◇　男は、恨めしい、辛い、とお思い申し上げなさること、この上もないので、過去も未来も、まっ暗闇になった感じで、理性も失せてしまったので、すっかり明けてしまったが、お出にならないままになってしまった。

1 【まねぶべきやうなく】筆に尽くしがたいほど言葉巧みにという語り手の謙辞。

2 【命婦弁などぞ】「若紫」巻で源氏を手引した王命婦と藤壺の乳母子の弁。

3 【男は】『完訳』は「理不尽な恋におぼれた源氏を「男」と呼ぶのに対し、自制的にふるまう藤壺「宮」と呼ぶ点に注意」と注す。

4 【来し方行く先かきくらす心地して】『集成』は「過去も未来も真暗になったような気がして。激しい悲しみに心がとざされた状態の形容」と注す。

賢木.3.1.3

■　御悩みにおどろきて、人びと近う参りて、しげうまがへば、我にもあらで、塗籠に押し入れられてP21,1おはす。

◆　おほむなやみにおどろきて、ひとびとちかうまゐりて、しげうまがへば、われにもあらで、ぬりごめにおしいれられておはす。

◇　ご病気に驚いて、女房たちがお近くに参上して、しきりに出入りするので、茫然自失のまま、塗籠に押し込められていらっしゃる。

■　御衣ども隠し持たる人の心地ども、いとむつかし。

◆　おほむぞどもかくしも'たるひとのここちども、いとむつかし。

◇　お召物を隠し持っている女房たちの心地も、とても気が気でない。

■　宮は、ものをいとわびし、と思しけるに、御気上がりて、なほ悩ましうせさせたまふ。

◆　みやは、ものをいとわびし、とおぼしけるに、おほむけあがりて、なほなやましうせさせたまふ。

◇　宮は、何もかもとても辛い、とお思いになったので、のぼせられて、なおもお苦しみあそばす。

■　兵部卿宮、大夫など参りて、

◆　ひゃうぶきゃうのみや、だいぶなどまゐりて、

◇　兵部卿宮、大夫などが参上して、

■　「僧召せ」

◆　「そうめせ。」

◇　「僧を呼べ」

■　など騒ぐを、大将、いとわびしう聞きおはす。

◆　などさわぐを、だいしゃう、いとわびしうききおはす。

◇　などと騒ぐのを、大将は、とても辛く聞いていらっしゃる。

■　からうして、暮れゆくほどにぞおこたりたまへる。

◆　からうして、くれゆくほどにぞおこたりたまへる。

◇　やっとのことで、暮れて行くころに、ご回復あそばした。

P21 入れられて--いれら（ら/+れ）て

1 【押し入れられて】大島本は「れ」を補入する。

賢木.3.1.4

■　かく籠もりゐたまへらむとは思しもかけず¹、人びとも、また御心惑はさじとて、かくなむとも²申さぬなるべし³。

◆　かくこもりゐたまへらむとはおぼしもかけず、ひとびとも、またみこころまどはさじとて、かくなむともまうさぬなるべし。

◇　このように籠もっていられようとはお思いにもならず、女房たちも、再びお心を乱させまいと思って、これこれしかじかでとも申し上げないのだろう。

■　昼の御座にゐざり出でておはします。

◆　ひるのおましにゐざりいでておはします。

◇　昼の御座にいざり出ていらっしゃる。

■　よろしう思さるるなめりとて、宮もまかでたまひなどして⁴、御前人少なになりぬ。

◆　よろしうおぼさるるな'めりとて、みやもまかでたまひなどして、おまへひとずくなになりぬ。

◇　ご回復そばしたらしいと思って、兵部卿宮もご退出などなさって、御前は人少なになった。

■　例もけ近くならさせたまふ人少なければ⁵、ここかしこの物のうしろなどにぞさぶらふ。

◆　れいもけぢかくならさせたまふひとすくなければ、ここかしこのもののうしろなどにぞさぶらふ。

◇　いつもお側近くに仕えさせなさる者は少ないので、あちらこちらの物蔭などに控えている。

■　命婦の君などは、

◆　みゃうぶのきみなどは、

◇　命婦の君などは、

■　「いかにたばかりて、出だしたてまつらむ。

◆　「いかにたばかりて、いだしたてまつらむ。

◇　「どのように人目をくらまして、お出し申し上げよう。

■　今宵さへ、御気上がらせたまはむ、いとほしう⁶」

◆　こよひさへ、おほむけあがらせたまはむ、いとほしう。」

◇　今夜までも、おのぼせになられたら、おいたわしい」

■　などP22,7、うちささめき扱ふ⁸。

◆　など、うちささめきあつかふ。

◇　などと、ひそひそとささやきもてあましている。

P22 など--（/+なと〈朱〉）

1 【思しもかけず】主語は藤壺。

2 【かくなむとも】源氏がまだいるということをさす。

3 【申さぬなるべし】「なる」（断定の助動詞）「べし」（推量の助動詞）。語り手が女房たちの気持ちを推測したもの。

4 【宮もまかでたまひなどして】「も」（係助詞）「など」は、同類のものがあるニュアンス。中宮大夫が先に帰って、最後に身内の兵部卿宮が帰ったりなどしての意。

5 【例もけ近くならさせたまふ人少なければ】藤壺の御前は常に人少なであるという。

6 【いかにたばかりて出だしたてまつらむ今宵さへ御気上がらせたまはむいとほしう】王命婦の心中。

7 【いとほしうなど】大島本は朱筆で「なと」を補入する。

8 【うちささめき扱ふ】弁にささやいたものであろう。

賢木.3.1.5

■　君は、塗籠の戸の細めに開きたるを、やをらおし開けて、御屏風のはさまに伝ひ入りたまひぬ。

◆　きみは、ぬりごめのとのほそめにあきたるをやをらおしあけて、みびゃうぶのはさまにつたひいりたまひぬ。

◇　君は、塗籠の戸が細めに開いているのを、静かに押し開けて、御屏風の隙間を伝わってお入りになった。

■　めづらしくうれしきにも¹、涙落ちて見たてまつりたまふ。

◆　めづらしくうれしきにも、なみだおちてみたてまつりたまふ。

◇　珍しく嬉しいにつけても、涙は落ちて拝見なさる。

■　「なほ、いと苦しうこそあれ。

◆　「なほ、いとくるしうこそあれ。

◇　「やはり、とても苦しい。

■　世や尽きぬらむ²」

◆　よやつきぬらむ?」

◇　死んでしまうのかしら」

■　とて、外の方を見出だしたまへるかたはら目、言ひ知らずなまめかしう見ゆ。

◆　とて、とのかたをみいだしたまへるかたはらめ、いひしらずなまめかしうみゆ。

◇　と言って、外の方を遠く見ていらっしゃる横顔、何とも言いようがないほど優美に見える。

■　御くだものをだに³、とて参り据ゑたり。

◆　おほむくだものをだに、とてまゐりすゑたり。

◇　お果物だけでも、といって差し上げた。

■　箱の蓋などにも、なつかしきさまにて⁴あれど、見入れたまはず。

◆　はこのふたなどにも、なつかしきさまにてあれど、みいれたまはず。

◇　箱の蓋などにも、おいしそうに盛ってあるが、見向きもなさらない。

■　世の中をいたう思し悩めるけしきにて⁵、のどかに眺め入りたまへる、いみじうらうたげなり⁶。

◆　よのなかをいたうおぼしなやめるけしきにて、のどかにながめいりたまへる、いみじうらうたげなり。

◇　世の中をとても深く思い悩んでいられるご様子で、静かに物思いに耽っていらっしゃる、たいそういじらしげである。

■　髪ざし、頭つき、御髪のかかりたるさま、限りなき匂はしさなど、ただ、かの対の姫君に違ふところなし⁷。

◆　かむざし、かしらつき、みぐしのかかりたるさま、かぎりなきにほはしさなど、ただ、かのたいのひめぎみにたがふところなし。

◇　髪の生え際、頭の恰好、御髪のかかっている様子、この上ない美しさなど、まるで、あの対の姫君に異なるところがない。

■　年ごろ、すこし思ひ忘れたまへりつるを⁸、

◆　としごろ、すこしおもひわすれたまへりつるを、

◇　ここ数年来、少し思い忘れていらしたのを、

■　「あさましきまでおぼえたまへるP23かな⁹」

◆　「あさましきまでおぼえたまへるかな!」

◇　「驚きあきれるまでよく似ていらっしゃることよ」

■　と見たまふままに、すこしもの思ひのはるけどころある心地したまふ¹⁰。

◆　とみたまふままに、すこしものおもひのはるけどころあるここちしたまふ。

◇　と御覧になっていらっしゃると、少し執心の晴れる心地がなさる。

P23 たまへる--給つ（つ/＄へ）る

1 【めづらしくうれしきにも】明るい中で藤壺の顔を見るのは少年の日以来のことである。

2 【なほいと苦しうこそあれ世や尽きぬらむ】藤壺の独り言。

3 【御くだものをだに】女房の詞を間接引用。

4 【なつかしきさまにて】つい手が出したくなるようなの意。

5 【世の中をいたう思し悩めるけしきにて】源氏との仲を悩む。

6 【いみじうらうたげなり】『集成』は「とても弱々しい感じである」の意に解す。

7 【髪ざし頭つき御髪のかかりたるさま限りなき匂はしさなどただかの対の姫君に違ふところなし】紫の君を「対の姫君」と呼称。『完訳』は「北山での発見以来、藤壺の形代としてきたが、あらためてその酷似を確認し感動を深める」と注す。

8 【年ごろすこし思ひ忘れたまへりつるを】『集成』は「長年、少し（紫の上が藤壺に似ていることを）忘れていられたのに。藤壺に対面する機会がなかったため、二人がよく似ていることを思い起さなかったのである」と注す。

9 【あさましきまでおぼえたまへるかな】大島本は「つ」をミセケチにして「へ」と訂正する。源氏の感想。

10 【すこしもの思ひのはるけどころある心地したまふ】紫の君が藤壺に酷似していることを再確認して、物思いを晴らすあてがあるようだと、源氏は思う。

賢木.3.1.6

■　気高う恥づかしげなるP24さまなども¹、さらに異人とも思ひ分きがたきを、なほ、限りなく昔より思ひしめきこえてし心の思ひなしにや²、

◆　けだかうはづかしげなるさまなども、さらにことびとともおもひわきがたきを、なほ、かぎりなくむかしよりおもひしめきこえてしこころのおもひなしにや、

◇　気品高く気後れするような様子なども、まったく別人と区別することも難しいのを、やはり、何よりも大切に昔からお慕い申し上げてきた心の思いなしか、

■　「さまことに、いみじうねびまさりたまひにけるかな³」

◆　「さまことに、いみじうねびまさりたまひにけるかな!」

◇　「たいそう格別に、お年とともにますますお美しくなってこられたなあ」

■　と、たぐひなくおぼえたまふに、心惑ひして、やをら御帳のうちにかかづらひ入りて⁴、御衣の褄を引きならしたまふ⁵。

◆　と、たぐひなくおぼえたまふに、こころまどひして、やをらみちゃうのうちにかかづらひいりて、おほむぞのつまをひきならしたまふ。

◇　と、他に比べるものがなくお思いになると、惑乱して、そっと御帳の中に纏いつくように入り込んで、御衣の褄を引き動かしなさる。

■　けはひしるく、さと匂ひたるに、あさましうむくつけう思されて、やがてひれ伏したまへり。

◆　けはひしるく、さとにほひたるに、あさましうむくつけうおぼされて、やがてひれふしたまへり。

◇　気配ははっきり分かり、さっと匂ったので、あきれて不快な気がなさって、そのまま伏せっておしまいになった。

■　「見だに向きたまへかし⁶」

◆　「みだにむきたまへかし。」

◇　「振り向いて下さるだけでも」

■　と心やましうつらうて⁷、引き寄せたまへるに、御衣をすべし置きて、ゐざりのきたまふに、心にもあらず、御髪の取り添へられたりければ⁸、いと心憂く、宿世のほど、思し知られて、いみじ、と思したり。

◆　とこころやましうつらうて、ひきよせたまへるに、おほむぞをすべしおきて、ゐざりのきたまふに、こころにもあらず、みぐしのとりそへられたりければ、いとこころうく、すくせのほど、おぼししられて、いみじ、とおぼしたり。

◇　と恨めしく辛くて、引き寄せなさると、お召物を脱ぎ滑らせて、いざり退きなさるが、思いがけず、御髪がお召し物と一緒に掴まえられたので、まことに情けなく、宿縁の深さ、思い知られなさって、実に辛い、とお思いになった。

P24 かしげなる--（/+かしけなる〈朱〉）

1 【気高う恥づかしげなるさまなども】大島本は朱筆で「かしけなる」を補入する。

2 【なほ限りなく昔より思ひしめきこえてし心の思ひなしにや】語り手が源氏の心を推量した挿入句。

3 【さまことにいみじうねびまさりたまひにけるかな】源氏の藤壺を見ての感想。歳月の経過を思わせる。

4 【かかづらひ入りて】まつわりつくように入り込む。

5 【御衣の褄を引きならしたまふ】『集成』は「藤壺のお召し物の褄を引き動かしなさる」の意に解し、『完訳』は「自分の衣服の端を引いて衣ずれの音をさせ、藤壺に気づかせる」の意に解す。

6 【見だに向きたまへかし】源氏の心中。せめて振り向いて下さいの意。

7 【心やましうつらうて】『集成』は「うらめしう」、『完訳』は「じれったく情けない気がして」の意に解す。

8 【御髪の取り添へられたりければ】『完訳』は「御衣とともに髪の一部も源氏につかまり、逃れがたい運命を思う。「心憂し」は、わが身のつたなさを思う気持で、「宿世」に重なる。若紫以来の思念」と注す。

賢木.3.1.7

■　男も、ここら世をもてしづめたまふ御心、みな乱れて、うつしざまにもあらず、よろづのことを泣く泣く怨みきこえたまへど、まことに心づきなし¹、と思して、いらへも聞こえたまはず。

◆　をとこも、ここらよをもてしづめたまふみこころみなみだれて、うつしざまにもあらず、よろづのことをなくなくうらみきこえたまへど、まことにこころづきなし、とおぼして、いらへもきこえたまはず。

◇　男も、長年抑えてこられたお心、すかっり惑乱して、気でも違ったように、すべての事を泣きながらお恨み訴え申し上げなさるが、本当に厭わしい、とお思いになって、お返事も申し上げなさらない。

■　ただ、

◆　ただ、

◇　わずかに、

■　「心地の、いと悩ましきを。

◆　「ここちの、いとなやましきを。

◇　「気分が、とてもすぐれませんので。

■　かからぬ折もあらば、聞こえてむ²」

◆　かからぬをりもあらば、きこえてむ。」

◇　このようでない時であったら、申し上げましょう」

■　とのたまへど、尽きせぬ御心のほどを言ひ続けたまふ。

◆　とのたまへど、つきせぬみこころのほどをいひつづけたまふ。

◇　とおっしゃるが、尽きないお心のたけを言い続けなさる。

■　さすがに、いみじと聞きたまふふしもまじるらむ³。

◆　さすがに、いみじとききたまふふしもまじるらむ。

◇　そうは言っても、さすがにお心を打つような内容も交じっているのだろう。

■　あらざりしことにはあらねど、改めて⁴、いと口惜しう思さるれば、なつかしきものから、いとようのたまひ逃れて、今宵も明け行く。

◆　あらざりしことにはあらねど、あらためて、いとくちをしうおぼさるれば、なつかしきものから、いとようのたまひのがれて、こよひもあけゆく。

◇　以前にも関係がないではなかった仲だが、再びこうなって、ひどく情けなくお思いになるので、優しくおっしゃりながらも、とてもうまく言い逃れなさって、今夜もそのまま明けて行く。

1 【まことに心づきなし】藤壺の心。

2 【心地のいと悩ましきをかからぬ折もあらば聞こえてむ】藤壺の詞。

3 【さすがにいみじと聞きたまふふしもまじるらむ】藤壺の心中を推量した語り手の挿入句。『岷江入楚』所引三光院実枝が「作者のをしはかりにかけり」と指摘。

4 【あらざりしことにはあらねど改めて】子まで生した仲をいう。『完訳』は「源氏との過失をさす。今回も情交があったらと仮定」という。

賢木.3.1.8

■　せめて従ひきこえざらむもかたじけなく、心恥づかしき御けはひなれば、

◆　せめてしたがひきこえざらむもかたじけなく、こころはづかしきおほむけはひなれば、

◇　しいてお言葉に従い申し上げないのも恐れ多く、奥ゆかしいご様子なので、

■　「ただ、かばかりにても、時々、いみじき愁へをだに、はるけはべりぬべくは、何のおほけなき心もはべらじ¹」

◆　「ただ、かばかりにても、ときどき、いみじきうれへをだに、はるけはべりぬべくは、なにのおほけなきこころもはべらじ。」

◇　「わずか、この程度であっても、時々、大層深い苦しみだけでも、晴らすことができれば、何の大それた考えもございません」

■　など、たゆめきこえたまふべし²。

◆　など、たゆめきこえたまふべし。

◇　などと、ご安心申し上げなさるのだろう。

■　なのめなることだに、かやうなる仲らひは、あはれなることも添ふなるを、まして、たぐひなげなり³。

◆　なのめなることだに、かやうなるなからひは、あはれなることもそふなるを、まして、たぐひなげなり。

◇　ありふれたことでさえも、このような間柄には、しみじみとしたことも多く付きまとうというものだが、それ以上に、匹敵するものがなさそうである。

1 【ただかばかりにても時々いみじき愁へをだにはるけはべりぬべくは何のおほけなき心もはべらじ】源氏の訴え。

2 【などたゆめきこえたまふべし】語り手の推測を交えた表現。『首書源氏物語』所引或抄は「草子の地よりをしはかりたる也」と指摘。

3 【なのめなることだにかやうなる仲らひはあはれなることも添ふなるをましてたぐひなげなり】「だに」「まして」の呼応、「添ふ」「なる」（伝聞推定の助動詞）「なり」（断定の助動詞）、語り手の感慨を交えた表現。「細流抄」は「草子地也」と指摘、『評釈』は「語り手は今宵の仕儀にも感嘆する」という。

賢木.3.1.9

■　明け果つれば、二人して¹、いみじきことどもを聞こえ²、宮は、半ばは亡きやうなる御けしきの心苦しければ、

◆　あけはつれば、ふたりして、いみじきことどもをきこえ、みやは、なかばはなきやうなるみけしきのこころぐるしければ、

◇　明けてしまったので、二人して、大変なことになるとご忠告申し上げ、宮は、半ば魂も抜けたような御様子なのが、おいたわしいので、

■　「世の中にありとP25聞こし召されむも³、いと恥づかしければ、やがて亡せはべりなむも⁴、また、この世ならぬ罪となりはべりぬべきこと⁵」

◆　「よのなかにありときこしめされむも、いとはづかしければ、やがてうせはべりなむも、また、このよならぬつみとなりはべりぬべきこと。」

◇　「世の中にまだ生きているとお聞きあそばすのも、とても恥ずかしいので、このまま死んでしまいますのも、また、この世だけともならぬ罪障となりましょうことよ」

■　など聞こえたまふも、むくつけきまで思し入れりP26,6。

◆　などきこえたまふも、むくつけきまでおぼしいれり。

◇　などと申し上げなさるが、鬼気迫るまでに思いつめていらっしゃった。

P25 ありと--あか（か/＄り〈朱〉）と

P26 入れり--いれる（る/＄り〈朱〉）

1 【二人して】王命婦と弁とをさす。

2 【いみじきことどもを聞こえ】このまでは大変な事になると帰宅を促す。

3 【世の中にありと聞こし召されむも】大島本は「あり」の「り」が「可」と読める字体であるのを朱筆で抹消して傍らに「里」と訂正する。以下「罪となりはべりぬべきこと」まで、源氏の執心の限りの恨みをこめた詞。「あり」はこの世に源氏が生きていることをいう。それを聞かれるのがまことに「恥づかし」。

4 【やがて亡せはべりなむも】「む」（推量の助動詞）仮定の意。

5 【この世ならぬ罪となりはべりぬべきこと】自分にとって現世執着ゆえに往生の妨げとなる意。

6 【思し入れり】大島本は朱筆で「る」（累）を抹消し傍らに「り」（里）と訂正する。

賢木.3.1.10

■　「逢ふことのかたきを今日に限らずは
今幾世をか嘆きつつ経む
御ほだしにもこそ²」

◆　「あふことのかたきをけふにかぎらずは
いまいくよをかなげきつつへむ
おほむほだしにもこそ。」

◇　「お逢いすることの難しさが今日でおしまいでないならば
いく転生にわたって嘆きながら過すことでしょうか
御往生の妨げにもなっては」

1? 【逢ふことのかたきを今日に限らずは今幾夜をか嘆きつつ経む】源氏の贈歌。「かたき」に「難き」と「敵」を掛ける。「いまいく世」は生まれ変わる生々世々。

2 【御ほだしにもこそ】和歌に添えた詞。『完訳』は「当時の仏教観では、自分の執着は相手の往生の妨げともなる」と注す。

賢木.3.1.11

■　と聞こえたまへば、さすがに、うち嘆きたまひて、

◆　ときこえたまへば、さすがに、うちなげきたまひて、

◇　と申し上げなさると、そうは言うものの、ふと嘆息なさって、

賢木.3.1.12

■　「長き世の恨みを人に残しても
かつは心をあだと知らなむ¹」

◆　「ながきよのうらみをひとにのこしても
かつはこころをあだとしらなむ」

◇　「未来永劫の怨みをわたしに残したと言っても
そのようなお心はまた一方ですぐに変わるものと知っていただきたい」

1 【長き世の恨みを人に残してもかつは心をあだと知らなむ】藤壺の返歌。『完訳』は「「ながき世」が源氏の「いま幾世」とに照応。「あだ」は源氏の「かたき」の類語「かたき」からの連想、源氏を移り気の人として切り返す」という。「なむ」（希望の助動詞）、心はまた一方ですぐに変わるものと御承知下さいの意。

賢木.3.1.13

■　はかなく言ひなさせたまへるさまの、言ふよしなき心地すれど、人の思さむところも、わが御ためも苦しければ、我にもあらで、出でたまひぬ。

◆　はかなくいひなさせたまへるさまの、いふよしなきここちすれど、ひとのおぼさむところも、わがおほむためもくるしければ、われにもあらで、いでたまひぬ。

◇　わざと何でもないことのようにおっしゃる様子が、何とも言いようのない気がするが、相手のお思いになることも、ご自分のためにも苦しいので、呆然自失の心地で、お出になった。

第二段　藤壺、出家を決意

賢木.3.2.1

■　「いづこを面にてかは、またも見えたてまつらむ¹。いとほしと思し知るばかり」と思して、御文も聞こえたまはず。うち絶えて、内裏、春宮にも参りたまはず、籠もりP27おはして²、起き臥し、「いみじかりける人の御心かな³」と、人悪ろく恋しう悲しきに、心魂も失せにけるにや⁴、悩ましうさへ思さる。もの心細く、「なぞや、世に経れば憂さこそまされS8, 5」と、思し立つには⁶、この女君のいとらうたげにてP28, 7、あはれにうち頼みきこえたまへるを、振り捨てむこと、いとかたし⁸。

◆　「いづこ を おもて にて かは、 また も みえ たてまつら む? いとほし と おぼし しる ばかり。」 と おぼし て、 おほむふみ も きこえ たまは ず。 うちたえ て、 うち、 とうぐう に も まゐり たまは ず、 こもり おはし て、 おきふし、 「いみじかり ける ひと の みこころ かな!」 と、 ひとわろく こひしう かなしき に、 こころだましひ も うせ に ける に や、 なやましう さへ おぼさ る。 ものこころぼそく、 「なぞや、 よ に ふれ ば うさ こそ まされ。」 と、 おぼし たつ に は、 この をむなぎみ の いと らうたげ にて、 あはれ に うちたのみ きこえ たまへ る を、 ふりすて む こと、 いと かたし。

◇　「何の面目があって、再びお目にかかることができようか。気の毒だとお気づきになるだけでも」とお思いになって、後朝の文も差し上げなさらない。すっかりもう、内裏、東宮にも参内なさらず、籠もっていらして、寝ても覚めても、「本当にひどいお気持ちの方だ」と、体裁が悪いほど恋しく悲しいので、気も魂も抜け出してしまったのだろうか、ご気分までが悪く感じられる。何となく心細く、「どうしてか、世の中に生きていると嫌なことばかり増えていくのだろう」と、発意なさる一方では、この女君がとてもかわいらしげで、心からお頼り申し上げていらっしゃるのを、振り捨てるようなこと、とても難しい。

P27 籠もり--こもる（る/＄り〈朱〉）

S8 世にふれば憂さこそまされみ吉野の岩のかけ道踏み慣らしてむ（古今集雑下-九五一　読人しらず）

P28 らうたげにて--らうたけ（け/+に）て

1 【いづこを面にてかはまたも見えたてまつらむ】以下「思し知るばかり」まで、源氏の心中。

2 【籠もりおはして】大島本は朱筆で「る」（留）を抹消し傍らに「り」（里）と訂正する。

3 【いみじかりける人の御心かな】源氏の藤壺に対する感想。

4 【心魂も失せにけるにや】語り手の疑問また源氏自身の内省を差し挟んだような挿入句。

5 【なぞや世に経れば憂さこそまされ】源氏の気持ち。『源氏釈』は「世に経れば憂さこそまされみ吉野の岩のかけ道踏みならしてむ（古今集雑下、九五一、読人しらず）を指摘する。

6 【思し立つには】出家をさす。

7 【この女君のいとらうたげにて】大島本は「に」を補入する。紫の君をさす。

8 【振り捨てむこといとかたし】紫の君を捨てて出家をすることはできない、というのが源氏の心。

賢木.3.2.2

■　宮も、その名残、例にもおはしまさず。

◆　みやも、そのなごり、れいにもおはしまさず。

◇　宮も、あの事があとを引いて、普段通りでいらっしゃらない。

■　かうことさらめきて籠もりゐ、おとづれたまはぬを、命婦などはいとほしがりきこゆ。

◆　かうことさらめきてこもりゐ、おとづれたまはぬを、みゃうぶなどはいとほしがりきこゆ。

◇　こうわざとらしく籠もっていらして、お便りもなさらないのを、命婦などはお気の毒がり申し上げる。

■　宮も、春宮の御ためを思すには、

◆　みやも、とうぐうのおほむためをおぼすには、

◇　宮も、東宮の御身の上をお考えになると、

■　「御心置きたまはむこと、いとほしく¹、世をあぢきなきものに思ひなりたまはば、ひたみちに思し立つこともや」

◆　「みこころおきたまはむこと、いとほしく、よをあぢきなきものにおもひなりたまはば、ひたみちにおぼしたつこともや?」

◇　「お心隔てをお置きになること、お気の毒であるし、世の中をつまらないものとお思いになったら、一途に出家を思い立つ事もあろうか」

■　と、さすがに苦しう思さるべし²。

◆　と、さすがにくるしうおぼさるべし。

◇　と、やはり苦しくお思いにならずにはいられないのだろう。

■　「かかること絶えずは³、いとどしき世に、憂き名さへ漏り出でなむ。

◆　「かかることたえずは、いとどしきよに、うきなさへもりいでなむ。

◇　「このようなことが止まなかったら、ただでさえ辛い世の中に、嫌な噂までが立てられるだろう。

■　大后の、あるまじきことにのたまふなる⁴位をも去りなむ」

◆　おほきさきの、あるまじきことにのたまふなるくらゐをもさりなむ。」

◇　大后が、けしからんことだとおっしゃっているという地位をも退いてしまおう」

■　と、やうやう思しなる。

◆　と、やうやうおぼしなる。

◇　と、次第にお思いになる。

■　院の思しのたまはせしさまの、なのめならざりしを⁵思し出づるにも、

◆　ゐんのおぼしのたまはせしさまの、なのめならざりしをおぼしいづるにも、

◇　故院が御配慮あそばして仰せになったことが、並大抵のことではなかったことをお思い出しになるにも、

■　「よろづのこと、ありしにもあらず⁶、変はりゆく世にこそあめれ。

◆　「よろづのこと、ありしにもあらず、かはりゆくよにこそあ'めれ。

◇　「すべてのことが、以前と違って、変わって行く世の中のようだ。

■　戚夫人の見けむ目のやうには⁷あらずとも、かならず、人笑へなることは、ありぬべき身にこそあめれ」

◆　せきふじんのみけむめのやうにはあらずとも、かならず、ひとわらへなることは、ありぬべきみにこそあ'めれ。」

◇　戚夫人が受けたような辱めではなくても、きっと、世間の物嗤いになるようなことは、身の上に起こるにちがいない」

■　など、世の疎ましく、過ぐしがたう思さるれば、背きなむことを思し取るに、春宮、見たてまつらで面変はりせむこと、あはれに思さるれば、忍びやかにて参りたまへり。

◆　など、よのうとましく、すぐしがたうおぼさるれば、そむきなむことをおぼしとるに、とうぐう、みたてまつらでおもがはりせむこと、あはれにおぼさるれば、しのびやかにてまゐりたまへり。

◇　などと、世の中が厭わしく、生きて行きがたく感じられずにはいられないので、出家してしまうことを御決意なさるが、東宮に、お眼にかからないで尼姿になること、悲しく思われなさるので、こっそりと参内なさった。

1 【御心置きたまはむこといとほしく】以下「思し立つこともや」まで、藤壺の心中。

2 【さすがに苦しう思さるべし】そうはいっても無碍に源氏を遠ざけることのできない藤壺の心境を、語り手が「思さるべし」と推量した文。

3 【かかること絶えずは】以下「位をも去りなむ」まで、藤壺の心中。

4 【のたまふなる】「なる」伝聞推定の助動詞。

5 【なのめならざりしを】並大抵の御配慮ではなかったの意。『集成』は「弘徽殿の大后を越えて藤壺を中宮に立てたのは、東宮の後楯にしようとの思し召しであった」と注す。

6 【よろづのことありしにもあらず】以下「身にこそあめれ」まで、藤壺の心中。

7 【戚夫人の見けむ目のやうには】漢高祖の戚夫人は、高祖に寵愛され、子の趙王を太子に立てようとしたが、高祖が崩御して後に、呂太后の子孝恵が即位すると、母子ともに囚えられ虐殺された（史記、呂后本紀）。『完訳』は「物語の状況や人間関係なども、この史実に類似」と注す。

賢木.3.2.3

■　大将の君は、さらぬことだに、思し寄らぬことなく仕うまつりたまふを、御心地悩ましきにことつけて、御送りにも参りたまはず。

◆　だいしゃうのきみは、さらぬことだに、おぼしよらぬことなくつかうまつりたまふを、みここちなやましきにことつけて、おほむおくりにもまゐりたまはず。

◇　大将の君は、それほどでないことでさえ、お気づきにならないことなくお仕え申し上げていらっしゃるが、ご気分がすぐれないことを理由にして、お送りの供奉にも参上なさらない。

■　おほかたの御とぶらひは、同じやうなれど、

◆　おほかたのおほむとぶらひは、おなじやうなれど、

◇　一通りのお世話は、いつもと同じようだが、

■　「むげに、思し屈しにける¹」

◆　「むげに、おぼしく'しにける。」

◇　「すっかり、気落ちしていらっしゃる」

■　と、心知るどちは²、いとほしがりきこゆ。

◆　と、こころしるどちは、いとほしがりきこゆ。

◇　と、事情を知っている女房たちは、お気の毒にお思い申し上げる。

1 【むげに思し屈しにける】源氏の態度をいう。

2 【心知るどちは】王命婦と弁である。

賢木.3.2.4

■　宮は、いみじううつくしうおとなびたまひて¹、めづらしううれし²と思して、むつれきこえたまふを、かなし³と見たてまつりたまふにも、思し立つ筋はいとかたけれど、内裏わたりを見たまふにつけても、世のありさま、あはれにはかなく、移り変はることのみ多かり。

◆　みやは、いみじううつくしうおとなびたまひて、めづらしううれしとおぼして、むつれきこえたまふを、かなしとみたてまつりたまふにも、おぼしたつすぢはいとかたけれど、うちわたりをみたまふにつけても、よのありさま、あはれにはかなく、うつりかはることのみおほかり。

◇　宮は、たいそうかわいらしく御成長されて、珍しく嬉しいとお思いになって、おまつわり申し上げなさるのを、いとしいと拝見なさるにつけても、御決意なさったことはとても難しく思われるが、宮中の雰囲気を御覧になるにつけても、世の中のありさま、しみじみと心細く、移り変わって行くことばかりが多い。

■　大后の御心もいとわづらはしくて、かく出で入りたまふにも、はしたなく、事に触れて苦しければ、宮の御ためにも危ふくゆゆしう、よろづにつけて思ほし乱れて、

◆　おほきさきのみこころもいとわづらはしくて、かくいでいりたまふにも、はしたなく、ことにふれてくるしければ、みやのおほむためにもあやふくゆゆしう、よろづにつけておもほしみだれて、

◇　大后のお心もとても煩わしくて、このようにお出入りなさるにつけても、体裁悪く、何かにつけて辛いので、東宮のお身の上のためにも危険で恐ろしく、万事につけてお思い乱れて、

1 【宮はいみじううつくしうおとなびたまひて】春宮、この時六歳。

2 【めづらしううれし】春宮の気持ち。

3 【かなし】藤壺の気持ち。いとしい。

賢木.3.2.5

■　「御覧ぜで、久しからむほどに¹、容貌の異ざまにて²うたてげに変はりてはべらば、いかが思さるべき」
　と聞こえたまへば、御顔うちまもりたまひて、
　「式部がやうにや。いかでか、さはなりたまはむ³」
　と、笑みてのたまふ。いふかひなくあはれにて⁴、
　「それは、老いてはべれば醜きぞ⁵。さはあらで、髪はそれよりも短くてP29, 6、黒き衣などを着て、夜居の僧のやうになりはべらむとすれば、見たてまつらむことも、いとど久しかるべきぞ」
　とて泣きたまへば、まめだちて、
　「久しうおはせぬは、恋しきものを」

◆　「ごらんぜ で、 ひさしから む ほど に、 かたち の ことざま にて うたてげ に かはり て はべら ば、 いかが おぼさ る べき?」
と きこえ たまへ ば、 おほむかほ うちまもり たまひ て、
「しきぶ が やう に や? いかでか、 さは なり たまは む。」
と、 ゑみ て のたまふ。 いふかひなく あはれ にて、
「それ は、 おい て はべれ ば みにくき ぞ。 さは あら で、 かみ は それ より も みじかく て、 くろき きぬ など を き て、 よゐのそう の やう に なり はべら む と すれ ば、 み たてまつら む こと も、 いとど ひさしかる べき ぞ。」
とて、 なき たまへ ば、 まめだち て、
「ひさしう おはせ ぬ は、 こひしき もの を!」

◇　「御覧にならないで、長い間のうちに、姿形が違ったふうに嫌な恰好に変わりましたら、どのようにお思いあそばしますか」
とお申し上げなさると、お顔をじっとお見つめになって、
「式部のようになの。どうして、そのようにはおなりになりましょう」
と、笑っておっしゃる。何とも言いようがなくいじらしいので、
「あの人は、年老いていますので醜いのですよ。そうではなくて、髪はそれよりも短くして、黒い衣などを着て、夜居の僧のようになりましょうと思うので、お目にかかることも、ますます間遠になるにちがいありませんよ」
と言ってお泣きになると、真剣になって、
「長い間いらっしゃらないのは、恋しいのに」

P29 短くて--みしかくも（も/＄て〈朱〉）

1 【御覧ぜで久しからむほどに】以下「思さるべき」まで、藤壺の詞。

2 【容貌の異ざまにて】出家した姿をいう。

3 【式部がやうにやいかでかさはなりたまはむ】春宮の詞。「いかでか--む」は反語構文。『完訳』は「東宮づきの、見なれた女房であろう。異様な格好の人物として想起されたが、老齢ゆえの異様さであることが後の叙述から分る」と注す。

4 【いふかひなくあはれにて】『集成』は「（あまりのいわけなさに）力が脱け、胸がしめつけられるようで」の意に解す。『完訳』は「出家の悲愴な決意を理解しえない東宮の幼さが頼りなく不憫」と注す。

5 【それは老いてはべれば醜きぞ】以下「いとど久しかるべきぞ」まで、藤壺の詞。

6 【髪はそれよりも短くて】大島本は朱筆で「も」をミセケチにして傍らに「て」と訂正する。

賢木.3.2.6

■　とて、涙の落つれば、恥づかしと思して、さすがに背きたまへる、御髪はゆらゆらときよらにて、まみのなつかしげに匂ひたまへるさま、おとなびたまふままに、ただかの御顔を脱ぎすべたまへり²。

◆　とて、なみだのおつれば、はづかしとおぼして、さすがにそむきたまへる、みぐしはゆらゆらときよらにて、まみのなつかしげににほひたまへるさま、おとなびたまふままに、ただかのおほむかほをぬぎすべたまへり。

◇　と言って、涙が落ちたので、恥ずかしいとお思いになって、それでも横をお向きになっていらっしゃる、お髪はふさふさと美しくて、目もとがやさしく輝いていらっしゃる様子、大きく成長なさっていくにつれて、まるで、あの方のお顔を移し変えなさったようである。

■　御歯のすこし朽ちて、口の内黒みて、笑みたまへる薫りうつくしきは、女にて見たてまつらまほしうきよらなり³。

◆　おほむはのすこしくちて、くちのうちくろみて、ゑみたまへるかをりうつくしきは、をむなにてみたてまつらまほしうきよらなり。

◇　御歯が少し虫歯になって、口の中が黒ずんで、笑っていらっしゃる輝く美しさは、女として拝見したい美しさである。

■　「いと、かうしもおぼえたまへるこそ、心憂けれ⁴」

◆　「いと、かうしもおぼえたまへるこそ、こころうけれ。」

◇　「とても、こんなに似ていらっしゃるのが、心配だ」

■　と、玉の瑕に思さるるも、世のわづらはしさの、空恐ろしうおぼえたまふなりけり⁵。

◆　と、たまのきずにおぼさるるも、よのわづらはしさの、そらおそろしうおぼえたまふなりけり。

◇　と、玉の疵にお思いなされるのも、世間のうるさいことが、空恐ろしくお思いになられるのであった。

1? 【久しうおはせぬは恋しき物を】春宮の詞。

2 【ただかの御顔を脱ぎすべたまへり】源氏に生き写しであるという。『古典セレクション』は「抜きすべたまへり」と整定し、「抜いて移しかえる、の意と解すべきであろう。通説は「脱ぎ」をあてて、脱いで移しかえる意。また「脱ぎ据ゑ」とする説もある。いずれにせよ、酷似するさまをいう」と注する。

3 【御歯のすこし朽ちて口の内黒みて笑みたまへる薫りうつくしきは女にて見たてまつらまほしうきよらなり】子供の虫歯のかわいらしさと、美しさを「女にて」「きよら」と表現する。

4 【いとかうしもおぼえたまへるこそ心憂けれ】藤壺の感想。

5 【世のわづらはしさの空恐ろしうおぼえたまふなりけり】『岷江入楚』所引三光院実枝説は「草子地なり」と指摘。

第四章　光る源氏の物語　雲林院参籠

第一段　秋、雲林院に参籠

賢木.4.1.1

■　大将の君は、宮をいと恋しう思ひきこえたまへど¹、

◆　だいしゃうのきみは、みやをいとこひしうおもひきこえたまへど、

◇　大将の君は、東宮をたいそう恋しくお思い申し上げになっているが、

■　「あさましき御心のほどを、時々は、思ひ知るさまにも見せたてまつらむ²」

◆　「あさましきみこころのほどを、ときどきは、おもひしるさまにもみせたてまつらむ。」

◇　「情けないほど冷たいお心のほどを、時々は、お悟りになるようにお仕向け申そう」

■　と、念じつつ過ぐしたまふに、人悪ろく、つれづれに思さるれば、秋の野も見たまひがてら、雲林院に詣でたまへり³。

◆　と、ねんじつつすぐしたまふに、ひとわろく、つれづれにおぼさるれば、あきののもみたまひがてら、う'りんゐんにまうでたまへり。

◇　と、じっと堪えながらお過ごしなさるが、体裁が悪く、所在なく思われなさるので、秋の野も御覧になるついでに、雲林院に参詣なさった。

■　「故母御息所の御兄の律師⁴の籠もりたまへる坊にて、法文など読み、行なひせむ」

◆　「こははみやすむどころのおほむせうとのり'しのこもりたまへるばうにて、ほふもんなどよみ、おこなひせむ。」

◇　「故母御息所のご兄妹の律師が籠もっていらっしゃる坊で、法文などを読み、勤行をしよう」

■　と思して、二、三日おはするに、あはれなること多かり。

◆　とおぼして、に、さむにちおはするに、あはれなることおほかり。

◇　とお思いになって、二、三日いらっしゃると、心打たれる事柄が多かった。

1 【大将の君は宮をいと恋しう思ひきこえたまへど】源氏は東宮を。

2 【あさましき御心のほどを時々は思ひ知るさまにも見せたてまつらむ】源氏の心中。

3 【秋の野も見たまひがてら雲林院に詣でたまへり】紫野にある寺院。もと淳和天皇の離宮、仁明天皇の皇子常康親王が伝領し出家して寺院となった。村上天皇の時には勅願によって堂塔が建てられ、重んじられた寺。

4 【故母御息所の御兄の律師】母桐壺更衣の兄。源氏の伯父に当たる。

賢木.4.1.2

■　紅葉やうやう色づきわたりて、秋の野のいとなまめきたるなど¹見たまひて、故里も忘れぬべく思さる。

◆　もみぢやうやういろづきわたりて、あきのののいとなまめきたるなどみたまひて、ふるさともわすれぬべくおぼさる。

◇　紅葉がだんだん一面に色づいてきて、秋の野がとても優美な様子などを御覧になって、邸のことなども忘れてしまいそうに思われなさる。

■　法師ばらの、才ある限り召し出でて、論議²せさせて聞こしめさせたまふ。

◆　ほふしばらの、ざえあるかぎりめしいでて、ろんぎせさせて、きこしめさせたまふ。

◇　法師たちで、学才のある者ばかりを召し寄せて、論議させてお聞きあそばす。

■　所からに、いとど世の中の常なさを思し明かしても³、なほ、

◆　ところからに、いとどよのなかのつねなさをおぼしあかしても、なほ、

◇　場所柄のせいで、ますます世の中の無常を夜を明かしてお考えになっても、やはり、

■　「憂き人しもぞS9」

◆　「うきひとしもぞ。」

◇　「つれない人こそ、恋しく思われる」

■　と、思し出でらるるおし明け方の月影に⁴、法師ばらの閼伽たてまつるとて、からからと鳴らしつつ、菊の花、濃き薄き紅葉など、折り散らしたるも、はかなげなれど⁵、

◆　と、おぼしいでらるるおしあけがたのつきかげに、ほふしばらのあかたてまつるとて、からからとならしつつ、きくのはな、こきうすきもみぢなど、をりちらしたるも、はかなげなれど、

◇　と、思い出さずにはいらっしゃれない明け方の月の光に、法師たちが閼伽棚にお供え申そうとして、からからと鳴らしながら、菊の花、濃い薄い紅葉など、折って散らしてあるのも、些細なことのようだが、

■　「このかたのいとなみは⁶、この世もつれづれならず、後の世はた、頼もしげなり。

◆　「このかたのいとなみは、このよもつれづれならず、のちのよはた、たのもしげなり。

◇　「この方面のお勤めは、この世の所在なさの慰めになり、また来世も頼もしげである。

■　さも、あぢきなき身をもて悩むかな⁷」

◆　さも、あぢきなきみをもてなやむかな!」

◇　それに引き比べ、つまらない身の上を持て余していることよ」

■　など、思し続けたまふ。

◆　など、おぼしつづけたまふ。

◇　などと、お思い続けなさる。

■　律師の、いと尊き声にて、

◆　り'しの、いとたふときこゑにて、

◇　律師が、とても尊い声で、

■　「念仏衆生摂取不捨S10,8」

◆　「ねんぶつしゅじゃうせふしゅふしゃ。」

◇　「念仏衆生摂取不捨」

■　と、うちのべて⁹行なひたまへるは、いとうらやましければ¹⁰、

◆　と、うちのべておこなひたまへるは、いとうらやましければ、

◇　と、声を引き延ばして読経なさっているのは、とても羨ましいので、

■　「なぞや」

◆　「なぞや?」

◇　「どうして自分は」

■　と思しなるに、まづ、姫君の心にかかりて思ひ出でられたまふぞ¹¹、いと悪ろき心なるや¹²。

◆　とおぼしなるに、まづ、ひめぎみのこころにかかりておもひいでられたまふぞ、いとわろきこころなるや!

◇　とお考えになると、まず、姫君が心にかかって思い出されなさるのは、まことに未練がましい悪い心であるよ。

S9 天の戸を押し開け方の月見れば憂き人しもぞ恋しかりける（新古今集恋四-一二六〇　読人しらず）

S10 念仏衆生摂取不捨（観音無量寿経）

1 【秋の野のいとなまめきたるなど】『休聞抄』は「秋の野になまめき立てる女郎花あなかしがまし花も一時」（古今集俳諧、一〇一六、僧正遍昭）を指摘する。

2 【論議】問答形式による経文の義の議論。

3 【所からにいとど世の中の常なさを思し明かしても】源氏、所柄いっそう世の無常を感じるが、藤壺が思い出され、出家には踏み切れない。藤壺執心を語る。

4 【憂き人しもぞと思し出でらるるおし明け方の月影に】『源氏釈』は「天の戸を押し明け方の月見れば憂き人しもぞ恋しかりける」（新古今集恋四、一二六〇、読人しらず）を指摘。「憂き人」は藤壺をさす。やはり藤壺が恋しいの意。

5 【はかなげなれど】『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「はかなけれど」と校訂する。

6 【このかたのいとなみは】以下「もてなやむかな」まで、源氏の思念。しかし、地の文が自然と源氏の心中文となっていく形態の文章。前半は、出家生活への憧れ。

7 【さもあぢきなき身をもて悩むかな】反転して、我が人生を顧みる。「若紫」巻にも出家生活への憧れと「わが罪のほど恐ろしう、あぢきなきことに心をしめて」という反省が語られていた。

8 【念仏衆生摂取不捨】律師の経文の声。『観無量寿経』の文句。念仏を唱える衆生は皆受け入れて捨てない、という意。

9 【うちのべて】声を長く引いての意。

10 【行なひたまへるはいとうらやましければ】大島本は「をこなひ給へるハ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「行ひたまへるが」と校訂する。源氏の出家生活への憧れ。北山以来持ち続けていた。

11 【なぞやと思しなるにまづ姫君の心にかかりて思ひ出でられたまふぞ】『集成』は「なぜ出家できないのか、そんなはずはない、というお考えになられるにつけて」の意に解す。「葵」巻にも「憂しと思ひしみにし世もなべて厭はしうなりたまひて、かかる絆だに添はざらましかば、願はしきさまにもなりなましと思すには、まづ対の姫君のさうざうしくてものしたまふらむありさまぞ、ふと思しやらるる」とあった。

12 【いと悪ろき心なるや】語り手の源氏の心を批評。『岷江入楚』が「草子の評也」と指摘。『完訳』は「語り手の評。読者の非難を先取りしながら、源氏の苦衷を暗示」と注す。

賢木.4.1.3

■　例ならぬ日数も、おぼつかなくのみ思さるれば、御文ばかりぞ、しげう聞こえたまふめる¹。

◆　れいならぬひかずも、おぼつかなくのみおぼさるれば、おほむふみばかりぞ、しげうきこえたまふめる。

◇　いつにない長い隔ても、不安にばかり思われなさるので、お手紙だけは頻繁に差し上げなさるようである。

1 【御文ばかりぞしげう聞こえたまふめる】源氏は雲林院から二条院の紫の君のもとに手紙を頻繁に通わしていた。「める」（推量の助動詞）、語り手の主観的推量のニュアンス。

賢木.4.1.4

■　「行き離れぬべしやと、試みはべる道なれど¹、つれづれも慰めがたう、心細さまさりてなむ。

◆　「ゆきはなれぬべしやと、こころみはべるみちなれど、つれづれもなぐさめがたう、こころぼそさまさりてなむ。

◇　「現世を離れることができようかと、ためしにやって来たのですが、所在ない気持ちも慰めがたく、心細さが募るばかりで。

■　聞きさしたること²ありて、やすらひはべるほど、いかに³」

◆　ききさしたることありて、やすらひはべるほど、いかに?」

◇　途中までしか聞いていない事があって、ぐずぐずしておりますが、いかがお過ごしですか」

1 【行き離れぬべしやと試みはべる道なれど】以下「やすらひはべるほどをいかに」まで、源氏の手紙文。「行き離れぬべしや」を『集成』は「俗世が捨てられるだろうか」の意に解す。

2 【聞きさしたること】まだ教えを聞き残した所があるの意。

3 【やすらひはべるほどいかに】大島本は「やすらひ侍ほといかに」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「はべるほどを」と格助詞「を」を補訂する。

賢木.4.1.5

■　など、陸奥紙¹にうちとけ書きたまへるさへぞ、めでたき。

◆　など、みちのくにがみにうちとけかきたまへるさへぞ、めでたき。

◇　などと、陸奥紙に、気楽にお書きになっているのまでが、素晴らしい。

1 【陸奥紙】白く厚ぼったい雑用向きの用紙。

賢木.4.1.6

■　「浅茅生の露のやどりに君をおきて
四方の嵐ぞ静心なき¹」

◆　「あさぢふのつゆのやどりにきみをおきて
よものあらしぞしづごころなき」

◇　「浅茅生に置く露のようにはかないこの世にあなたを置いてきたので
まわりから吹きつける世間の激しい風を聞くにつけ、気ががりでなりません」

1 【浅茅生の露のやどりに君をおきて四方の嵐ぞ静心なき】源氏の贈歌。紫の君の身の上が心配でならないの意。『完訳』は「「あさぢふの露」が「四方のあらし」に吹き散る景に、世の「常なさを思しあか」す源氏の心を象徴」と指摘。

賢木.4.1.7

■　など、こまやかなるに、女君もうち泣きたまひぬ。

◆　など、こまやかなるに、をむなぎみもうちなきたまひぬ。

◇　などと情愛こまやかに書かれているので、女君もついお泣きになってしまった。

■　御返し、白き色紙に¹、

◆　おほむかへし、しろきしきしに、

◇　お返事は、白い色紙に、

1 【白き色紙に】白色の薄様の紙。陸奥紙の白色に応じたもの。

賢木.4.1.8

■　「風吹けばまづぞ乱るる色変はる
浅茅が露にかかるささがに¹」

◆　「かぜふけばまづぞみだるるいろかはる
あさぢがつゆにかかるささがに」

◇　「風が吹くとまっ先に乱れて色変わりするはかない浅茅生の露の上に
糸をかけてそれを頼りに生きている蜘蛛のようなわたしですから」

1 【風吹けばまづぞ乱るる色変はる浅茅が露にかかるささがに】紫の君の返歌。「色変はる」に源氏の心変わりをいい、「ささがに」（蜘蛛の糸）は自分をいう。源氏を頼りに生きているという意。

賢木.4.1.9

■　とのみありて¹、

◆　とのみありて、

◇　とだけあるので、

■　「御手はいとをかしうのみなりまさるものかな」

◆　「おほむてはいとをかしうのみなりまさるものかな!」

◇　「ご筆跡はとても上手になっていくばかりだなあ」

■　と、独りごちて、うつくしとほほ笑みたまふ。

◆　と、ひとりごちて、うつくしとほほゑみたまふ。

◇　と、独り言を洩らして、かわいいと微笑んでいらっしゃる。

■　常にP30書き交はしたまへば、わが御手にいとよく似て、今すこしなまめかしう、女しきところ書き添へたまへり。

◆　つねにかきかはしたまへば、わがおほむてにいとよくにて、いますこしなまめかしう、をむなしきところかきそへたまねり。

◇　いつも手紙をやりとりなさっているので、ご自分の筆跡にとてもよく似て、さらに少しなよやかで、女らしさが書き加わっていらっしゃった。

■　「何ごとにつけても、けしうはあらず生ほし立てたりかし」

◆　「なにごとにつけても、けしうはあらずおほしたてたりかし。」

◇　「どのような事につけても、まあまあに育て上げたものよ」

■　と思ほす。

◆　とおもほす。

◇　とお思いになる。

P30 常に--つね（ね/+に〈朱〉）

1 【とのみありて】大島本は「とのミありて」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「とのみあり」と校訂する。

第二段　朝顔斎院と和歌を贈答

賢木.4.2.1

■　吹き交ふ風も近きほどにて、斎院にも聞こえたまひけり。

◆　ふきかふかぜもちかきほどにて、さいゐんにもきこえたまひけり。

◇　吹き通う風も近い距離なので、斎院にも差し上げなさった。

■　中将の君に、

◆　ちゅうじゃうのきみに、

◇　中将の君に、

■　「かく、旅の空になむ²、もの思ひにあくがれにけるを、思し知るにもあらじかし」

◆　「かく、たびのそらになむ、ものおもひにあくがれにけるを、おぼししるにもあらじかし。」

◇　「このように、旅の空に、物思いゆえに身も魂もさまよい出たのを、ご存知なはずはありますまいね」

■　など、怨みたまひて、御前には、

◆　など、うらみたまひて、おまへには、

◇　などと、恨み言を述べて、御前には、

1? 【吹き交ふ風も近きほどにて斎院にも聞こえたまへり】源氏、朝顔斎院と和歌を贈答。朝顔姫君は今年春に斎院に卜定された。一年目は宮中の初斎院にいるはずだが、今、紫野にいる。本来、紫野には二年目に移るべきもの。何かの事情で早まったものか。

2 【かく旅の空になむ】以下「あらじかし」まで、源氏の斎院への手紙文。

賢木.4.2.2

■　「かけまくはかしこけれどもそのかみの
秋思ほゆる木綿欅かな
昔を今にS11,2、と思ひたまふるもかひなく、とり返されS12むもののやうに³」

◆　「かけまくはかしこけれどもそのかみの
あきおもほゆるゆふだすきかな
むかしをいまに、とおもひたまふるもかひなく、とりかへされむもののやうに。」

◇　「口に上して言うことは恐れ多いことですけれど
その昔の秋のころのことが思い出されます
昔の仲を今に、と存じます甲斐もなく、取り返せるもののようにも」

S11 いにしへのしづのをだまき繰り返し昔を今になすよしもがな（伊勢物語-六五）

S12 取り返す物にもがなや世の中をありしながらの我が身と思はむ（出典未詳-源氏釈所引）

1? 【かけまくはかしこけれどもそのかみの秋思ほゆる夕襷かな】源氏の朝顔斎院への贈歌。「そのかみの秋」は物語に直接語られていないが、「帚木」巻の「式部卿宮の姫君に朝顔奉り給ひし歌など」とあったことをさすか。昔が思い出されて恋しいの意。

2 【昔を今に】以下「もののやうに」まで、和歌に添えた言葉。『源氏釈』は「いにしへのしづのおだまき繰り返し昔を今になすよしもがな」（伊勢物語）を指摘する。

3 【とり返されむもののやうに】『一葉抄』は「取り返すものにもがなや世の中をありしながらのわが身と思はむ」（出典未詳）を指摘する。

賢木.4.2.3

■　と、なれなれしげに¹、唐の浅緑の紙に、榊に木綿つけなど²、神々しうしなして参らせたまふ。

◆　と、なれなれしげに、からのあさみどりのかみに、さかきにゆふつけなど、かうがうしうしなしてまゐらせたまふ。

◇　と、親しげに、唐の浅緑の紙に、榊に木綿をつけたりなど、神々しく仕立てて差し上げさせなさる。

■　御返り、中将、

◆　おほむかへり、ちゅうじゃう、

◇　お返事、中将、

■　「紛るることなくて³、来し方のことを思ひたまへ出づるつれづれのままには、思ひやりきこえさすること多くはべれど、かひなくのみなむ」

◆　「まぎるることなくて、きしかたのことをおもひたまへいづるつれづれのままには、おもひやりきこえさすることおほくはべれど、かひなくのみなむ。」

◇　「気の紛れることもなくて、過ぎ去ったことを思い出してはその所在なさに、お偲び申し上げること、多くございますが、何の甲斐もございません事ばかりで」

■　と、すこし心とどめて多かり。

◆　と、すこしこころとどめておほかり。

◇　と、少し丹念に多く書かれていた。

■　御前のは、木綿の片端に、

◆　おまへのは、ゆふのかたはしに、

◇　御前の歌は、木綿の片端に、

1 【なれなれしげに】『集成』は「事あり顔に」の意に、また『完訳』は「いかにも心やすげに」の意に解す。

2 【唐の浅緑の紙に榊に木綿つけなど】榊の緑色に合わせて浅緑色の唐紙を用いた。

3 【紛るることなくて】以下「かひなくのみなむ」まで、中将君の手紙の返事。

賢木.4.2.4

■　「そのかみやいかがはありし木綿欅
心にかけてしのぶらむゆゑ
近き世に²」

◆　「そのかみやいかがはありしゆふだすき
こころにかけてしのぶらむゆゑ
ちかきよに。」

◇　「その昔どうだったとおっしゃるのでしょうか
心にかけて偲ぶとおっしゃるわけは
近い世には」

1? 【そのかみやいかがはありし木綿襷心にかけてしのぶらむゆゑ】朝顔斎院の返歌。「そのかみ」「木綿襷」の語句を引用して返す。

2 【近き世に】返歌に添えた言葉。引歌があるらしいが不明。

賢木.4.2.5

■　とぞある。

◆　とぞある。

◇　とある。

■　「御手、こまやかにはあらねど、らうらうじう¹、草などをかしうなりにけり。

◆　「おほむて、こまやかにはあらねど、らうらうじう、さうなどをかしうなりにけり。

◇　「ご筆跡、こまやかな美しさではないが、巧みで、草書きなど美しくなったものだ。

■　まして、朝顔もねびまさりたまへらむかし²」

◆　まして、あさがほもねびまさりたまへらむかし。」

◇　ましてや、お顔も、いよいよ美しくなられたろう」

■　と思ほゆるも、ただならず、恐ろしや³。

◆　とおもほゆるも、ただならず、おそろしや!

◇　と想像されるのも、心が騒いで、恐ろしいことよ。

1 【御手こまやかにはあらねどらうらうじう】『集成』は「味わいがあるというのではないが、巧みで」の意に、また『完訳』は「繊細な美しさではないけれども、書きなれた巧みさで」の意に解す。

2 【草などをかしうなりにけりまして朝顔もねびまさりたまへらむかし】大島本は「ねひまさり給へらむかし」とある。『新大系』『古典セレクション』は底本のまま（「たまへ」「ら」「む」「かし」）とする。『集成』は「たまふらむかし」と校訂する。源氏の想像。「朝顔」という呼称は「帚木」巻に「式部卿宮の姫君に朝顔奉りたまひし」云々を受ける。

3 【思ほゆるもただならず恐ろしや】大島本は元の文字を擦り消して「とおもほゆるも」と重ね書きをする。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「思ひやるも」と校訂する。「恐ろしや」は語り手の感情移入の表現。

賢木.4.2.6

■　「あはれ、このころぞかし。

◆　「あはれ、このころぞかし。

◇　「ああ、このころであったよ。

■　野の宮のあはれなりしこと¹」

◆　ののみやのあはれなりしこと。」

◇　野宮でのしみじみとした事は」

■　と思し出でて、

◆　とおぼしいでて、

◇　とお思い出しになって、

■　「あやしう、やうのもの」

◆　「あやしう、やうのもの。」

◇　「不思議に、同じような事だ」

■　と、神恨めしう思さるる御癖の、見苦しきぞかし²。

◆　と、かみうらめしうおぼさるるおほむくせの、みぐるしきぞかし。

◇　と、神域を恨めしくお思いになられるご性癖が、見苦しいことである。

■　わりなう思さば、さもありぬべかりし年ごろは、のどかに過ぐいたまひて、今は悔しう思さるべかめるも、あやしき御心なりや³。

◆　わりなうおぼさば、さもありぬべかりしとしごろは、のどかにすぐいたまひて、いまはくやしうおぼさるべか'めるも、あやしきみこころなりや!

◇　是非にとお思いなら、望みのようにもなったはずのころには、のんびりとお過ごしになって、今となって悔しくお思いになるらしいのも、奇妙なご性質だことよ。

1 【あはれこのころぞかし野の宮のあはれなりしこと】源氏の心中。昨年の秋、御息所との別離を思い出す。

2 【あやしうやうのものと神恨めしう思さるる御癖の見苦しきぞかし】「やうのもの」とは同様のものの意。『完訳』は「同じ秋に神域の女に心をうごかすという奇妙な類似」と注す。この前後、源氏の心中を語りながら、それに対する語り手の批評が語られる（以下「あいなきことなりかし」まで）。『集成』は「「あやしう」以下、草子地。「かし」は読者（聴き手）に念を押す気持を表す強意の助詞」と注す。

3 【今は悔しう思さるべかめるもあやしき御心なりや】「べか」「める」「あやしき」「なり」「や」の語句は語り手の感情移入による表現。草子地といわれるゆえん。源氏の性格に対する批評の言である。『完訳』は「このあたり、語り手の評言を多用。非難を先取りしながら、源氏固有の色好み像を造型」と注す。

賢木.4.2.7

■　院も、かくなべてならぬ御心ばへを見知りきこえたまへれば、たまさかなる御返りなどは、えしももて離れきこえたまふまじかめり¹。

◆　ゐんも、かくなべてならぬみこころばへをみしりきこえたまへれば、たまさかなるおほむかへりなどは、えしももてはなれきこえたまふまじか'めり。

◇　齋院も、このような一通りでないお気持ちをよくお見知り申し上げていらっしゃるので、時たまのお返事などには、あまりすげなくはお応え申すこともできないようである。

■　すこしあいなきことなりかし²。

◆　すこしあいなきことなりかし。

◇　少し困ったことである。

1 【えしももて離れきこえたまふまじかめり】「まじか」「めり」も語り手の推量に基づく表現。

2 【すこしあいなきことなりかし】語り手の朝顔斎院の態度に対する批評の言。

賢木.4.2.8

■　六十巻といふ書、読みたまひ、おぼつかなきところどころ解かせなどしておはしますを、「山寺には、いみじき光行なひ出だしたてまつれり²」と、「仏の御面目あり」と、あやしの法師ばらまでよろこびあへり。しめやかにて、世の中を思ほしつづくるに、帰らむことももの憂かりぬべけれど、人一人の御こと思しやるがほだしなれば⁴、久しうもえおはしまさで、寺にも御誦経いかめしうせさせたまふ⁵。あるべき限り、上下の僧ども、そのわたりの山賤まで物賜び、尊きことの限りを尽くして出でたまふ。見たてまつり送るとて、このもかのもに⁶、あやしきしはふるひどもも⁷集りてゐて、涙を落としつつ見たてまつる。黒き御車のうちにて、藤の御袂にやつれたまへれば⁸、ことに見えたまはねど、ほのかなる御ありさまを、世になく思ひきこゆべかめり。

◆　ろくじふくわん と いふ ふみ、 よみ たまひ、 おぼつかなき ところどころ とか せ など し て おはします を、 「やまでら に は、 いみじき ひかり おこなひ いだし たてまつれ り。」 と、 「ほとけ の おほむめんぼく あり。」 と、 あやし の ほふしばら まで よろこび あへ り。 しめやか にて、 よのなか を おもほし つづくる に、 かへら む こと も ものうかり ぬ べけれ ど、 ひと ひとり の おほむこと おぼしやる が ほだし なれ ば、 ひさしう も え おはしまさ で、 てら に も みずきゃう いかめしう せ させ たまふ。 ある べき かぎり、 かみ しも の そうども、 その わたり の やまがつ まで もの たび、 たふとき こと の かぎり を つくし て いで たまふ。 み たてまつり おくる とて、 このもかのも に、 あやしき しはふるひども も あつまり て ゐ て、 なみだ を おとし つつ み たてまつる。 くろき みくるま の うち に て、 ふぢ の おほむたもと に やつれ たまへ れ ば、 こと に みえ たまは ね ど、 ほのか なる おほむありさま を、 よ に なく おもひ きこゆ べか' めり。

◇　六十巻という経文、お読みになり、不明な所々を解説させたりなどしていらっしゃるのを、「山寺にとっては、たいそうな光明を修行の力でお祈り出し申した」と、「仏の御面目が立つことだ」と、賎しい法師連中までが喜び合っていた。静かにして、世の中のことをお考え続けなさると、帰ることも億劫な気持ちになってしまいそうだが、姫君一人の身の上をご心配なさるのが心にかかる事なので、長くはいらっしゃれないで、寺にも御誦経の御布施を立派におさせになる。伺候しているすべての、身分の上下を問わない僧ども、その周辺の山賎にまで、物を下賜され、あらゆる功徳を施して、お出になる。お見送り申そうとして、あちらこちらに、賎しい柴掻き人連中が集まっていて、涙を落としながら拝し上げる。黒いお車の中に、喪服を着て質素にしていらっしゃるので、よくはっきりお見えにならないが、かすかなご様子を、またとなく素晴らしい人とお思い申し上げているようである。

1? 【六十巻といふ書読みたまふ】「六十巻」は天台六十巻の教典をさす。『法華玄義』『法華文句』『摩訶止観』（各十巻）とその注釈『法華玄義疏記』『法華文句疏記』『止観輔行伝弘決』（各十巻）をさす。

2 【山寺にはいみじき光行なひ出だしたてまつれり】雲林院の僧たちの言葉。ただし、「山寺には」が地の文か詞の文かは不分明。『完訳』は「山寺には」の下に読点を付す。源氏の雲林院来臨を最高の言葉で表して喜んだもの。

3? 【仏の御面目なり】僧侶たちの言葉。『完訳』は「仏の御面目が立つこと」の意に解す。

4 【人一人の御こと思しやるがほだしなれば】紫の君をさす。一説には藤壺をさすという説もある。世の無常を思い仏道修業に勤しむことよりも紫の君の身の上が心にかかることとして大事であるという源氏。

5 【御誦経いかめしうせさせたまふ】御誦経に対するお布施を盛大におさせになるの意。

6 【このもかのもに】歌ことばをかりた表現。『原中最秘抄』は「筑波嶺のこのもかのもに蔭はあれど君がみかげにますかげはなし」（古今集東歌、一〇九五）を指摘する。

7 【しはふるひどもも】「しはふるひともゝ」（大横池）、「しはふる人ともゝ」（榊）、「しはふるひとゝも」（三）、「しはふるい人とも」（肖書）という異同がある。語義不明。

8 【黒き御車のうちにて藤の御袂にやつれたまへれば】源氏の父桐壺院の喪に服している姿。

第三段　源氏、二条院に帰邸

賢木.4.3.1

■　女君は、日ごろのほどに、ねびまさりたまへる心地して、いといたうしづまりたまひて、世の中いかがあらむと思へるけしきの、心苦しうあはれにおぼえたまへば、あいなき心のさまざま乱るるや¹しるからむ、

◆　をむなぎみは、ひごろのほどに、ねびまさりたまへるここちして、いといたうしづまりたまひて、よのなかいかがあらむとおもへるけしきの、こころぐるしうあはれにおぼえたまへば、あいなきこころのさまざまみだるるやしるからむ、

◇　女君は、この数日間に、いっそう美しく成長なさった感じがして、とても落ち着いていらして、男君との仲が今後どうなって行くのだろうと思っている様子が、いじらしくお思いなさるので、困った心がさまざまに乱れているのがはっきりと目につくのだろうか、

■　「色変はる²」

◆　「いろかはる」

◇　「色変わる」

■　とありしもらうたうおぼえて、常よりことに語らひきこえたまふ。

◆　とありしもらうたうおぼえて、つねよりことにかたらひきこえたまふ。

◇　とあったのも、かわいらしく思われて、いつもよりも親密にお話し申し上げなさる。

1 【あいなき心のさまざま乱るるや】以下「らうたう」まで、源氏の心中を地の文で語る。『集成』は「（藤壺に焦がれる）自分の困った心の、あれこれ思い乱れる様子がはっきり（紫の上に）分るのか」の意に解す。

2 【色変はる】紫の君の返歌「風吹けばまづぞ乱るる色変はる浅茅が露にかかるささがに」の言葉。

賢木.4.3.2

■　山づとに持たせたまへりし¹紅葉、御前のに御覧じ比ぶれば、ことに染めましける露の心も見過ぐしがたう、おぼつかなさも、人悪るきまでおぼえたまへば²、ただおほかたにて宮に参らせたまふ。

◆　やまづとにもたせたまへりしもみぢ、おまへのにごらんじくらぶれば、ことにそめましけるつゆのこころもみすぐしがたう、おぼつかなさも、ひとわるきまでおぼえたまへば、ただおほかたにてみやにまゐらせたまふ。

◇　山の土産にお持たせになった紅葉、お庭先のと比べて御覧になると、格別に一段と染めてあった露の心やりも、そのままにはできにくく、久しいご無沙汰も体裁悪いまで思われなさるので、ただ普通の贈り物として、宮に差し上げなさる。

■　命婦のもとに、

◆　みゃうぶのもとに、

◇　命婦のもとに、

1 【山づとに持たせたまへりし】源氏、山の紅葉を土産に持ち帰る。

2 【おぼつかなさも人悪るきまでおぼえたまへば】大島本は「人悪るきまで」について、朱筆で「は（者）」をミセケチにして傍らに墨筆で「わ（王）」と訂正し、「る（流）」「きまて」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は、諸本に従って「人わろき」と校訂する。藤壺への御無沙汰。

賢木.4.3.3

■　「入らせたまひにけるを、めづらしきことと¹うけたまはるに、宮の間の事、おぼつかなくなりはべりにければ、静心なく思ひたまへながら、行ひもつとめむなど、思ひ立ちはべりし日数を、心ならずや³とてなむ、日ごろになりはべりにける。

◆　「いらせたまひにけるを、めづらしきこととうけたまはるに、みやのあひだのこと、おぼつかなくなりはべりにければ、しづごころなくおもひたまへながら、おこなひもつとめむなど、おもひたちはべりしひかずを、こころならずやとてなむ、ひごろになりはべりにける。

◇　「参内あそばしたのを、珍しい事とお聞きいたしましたが、東宮との間の事、ご無沙汰いたしておりましたので、気がかりに存じながらも、仏道修行を致そうなどと、計画しておりました日数を、不本意なことになってはと、何日にもなってしまいました。

■　紅葉は、一人見はべるに、錦暗う⁴思ひS13たまふればなむ。

◆　もみぢは、ひとりみはべるに、にしきくらうおもひたまふればなむ。

◇　紅葉は、独りで見ていますと、せっかくの美しさも残念に思われましたので。

■　折よくて御覧ぜさせたまへ」

◆　をりよくてごらんぜさせたまへ。」

◇　よい折に御覧下さいませ」

S13 見る人もなくて散りぬる奥山の紅葉は夜の錦なりけり（古今集秋下-二九七　紀貫之）

1 【入らせたまひにけるをめづらしきことと】以下「御覧ぜさせたまへ」まで、源氏の手紙文。「入らせたまひにける」は藤壺が宮中に参内なさったの意。

2? 【宮の間のこと】春宮の後見に関する事。

3 【心ならずや】「打ち切らむ」などの語句が省略。

4 【紅葉は一人見はべるに錦暗う】『源氏釈』は「見る人もなくて散りぬる奥山の紅葉は夜の錦なりけり」（古今集秋下、二九七、紀貫之）を指摘する。

賢木.4.3.4

■　などあり。

◆　などあり。

◇　などとある。

■　げに、いみじき¹枝どもなれば、御目とまるに、例の、いささかなるもの³ありけり。

◆　げに、いみじきえだどもなれば、おほむめとまるに、れいの、いささかなるものありけり。

◇　なるほど、立派な枝ぶりなので、お目も惹きつけられると、いつものように、ちょっとした文が結んであるのだった。

■　人びと見たてまつるに、御顔の色も移ろひて、

◆　ひとびとみたてまつるに、おほむかほのいろもうつろひて、

◇　女房たちが拝見しているので、お顔の色も変わって、

■　「なほ、かかる心の⁴絶えたまはぬこそ、いと疎ましけれ。

◆　「なほ、かかるこころのたえたまはぬこそ、いとうとましけれ。

◇　「依然として、このようなお心がお止みにならないのが、ほんとうに嫌なこと。

■　あたら思ひやり深うものしたまふ人の、ゆくりなく、かうやうなること、折々混ぜたまふを、人もあやしと見るらむかし」

◆　あたらおもひやりふかうものしたまふひとの、ゆくりなく、かうやうなること、をりをりまぜたまふを、ひともあやしとみるらむかし。」

◇　惜しいことに思慮深くいらっしゃる方が、考えもなく、このようなこと、時々お加えなさるのを、女房たちもきっと変だと思うであろう」

■　と、心づきなく思されて、瓶に挿させて、廂の柱のもとにおしやらせたまひつ。

◆　と、こころづきなくおぼされて、かめにささせて、ひさしのはしらのもとにおしやらせたまひつ。

◇　と、気に食わなく思われなさって、瓶に挿させて、廂の柱のもとに押しやらせなさった。

1 【げにいみじき】「げに」は藤壺と語り手の感想が一体化した表現。

2? 【御めとまるに】主語は藤壺。

3 【いささかなるもの】源氏からの手紙。

4 【なほかかる心の】以下「見るらむかし」まで、藤壺の心中。

第四段　朱雀帝と対面

賢木.4.4.1

■　おほかたのことども、宮の御事に触れたることなどをば、うち頼めるさまに、すくよかなる¹御返りばかり聞こえたまへるを、

◆　おほかたのことども、みやのおほむことにふれたることなどをば、うちたのめるさまに、すくよかなるおほむかへりばかりきこえたまへるを、

◇　一般の事柄で、宮の御事に関することなどは、頼りにしている様子に、素っ気ないお返事ばかりを申し上げなさるので、

■　「さも心かしこく、尽きせずも²」

◆　「さもこころかしこく、つきせずも。」

◇　「なんと冷静に、どこまでも」

■　と、恨めしうは見たまへど、何ごとも後見きこえならひたまひにたれば、

◆　と、うらめしうはみたまへど、なにごともうしろみきこえならひたまひにたれば、

◇　と、愚痴をこぼしたく御覧になるが、どのような事でもご後見申し上げ馴れていらっしゃるので、

■　「人あやしと、見とがめもこそすれ³」

◆　「ひとあやしと、みとがめもこそすれ。」

◇　「女房が変だと、怪しんだりしたら大変だ」

■　と思して、まかでたまふべき日、参りたまへり⁴。

◆　とおぼして、まかでたまふべきひ、まゐりたまへり。

◇　とお思いになって、退出なさる予定の日に、参内なさった。

1 【すくよかなる】『集成』は「堅苦しい」の意に、また『完訳』は「他人行儀な」の意に解す。

2 【さも心かしこく尽きせずも】源氏の感想。『集成』は「なんと冷静に、どこまでも（自分につれなくなさることか）」の意に解す。『完訳』は「源氏は、自分の恋慕を巧みに避ける藤壺の態度を、賢明で、どこまでも用心深いと受けとめる」と注す。

3 【人あやしと見とがめもこそすれ】源氏の心中。

4 【まかでたまふべき日参りたまへり】藤壺が宮中を退出する日に源氏は参内した。

賢木.4.4.2

■　まづ、内裏の御方に参りたまへればP31,1、のどやかにおはしますほどにて、昔今の御物語聞こえたまふ。

◆　まづ、うちのおほむかたにまゐりたまへれば、のどやかにおはしますほどにて、むかしいまのおほむものがたりきこえたまふ。

◇　まず最初、帝の御前に参上なさると、くつろいでいらっしゃるところで、昔今のお話を申し上げなさる。

■　御容貌も、院にいとよう似たてまつりたまひて、今すこしなまめかしきP32気添ひて、なつかしうなごやかにぞおはします²。

◆　おほむかたちも、ゐんにいとようにたてまつりたまひて、いますこしなまめかしきけそひて、なつかしうなごやかにぞおはします。

◇　御容貌も、院にとてもよくお似申していらして、さらに一段と優美な点が付け加わって、お優しく穏やかでおいであそばす。

■　かたみにあはれと見たてまつりたまふ。

◆　かたみにあはれとみたてまつりたまふ。

◇　お互いに懐かしく思ってお会いなさる。

■　尚侍の君³の御ことも、なほ絶えぬさまに聞こし召し、けしき御覧ずる折もあれど⁴、

◆　かむのきみのおほむことも、なほたえぬさまにきこしめし、けしきごらんずるをりもあれど、

◇　尚侍の君の御ことも、依然として仲が切れていないようにお聞きあそばし、それらしい様子を御覧になる折もあるが、

■　「何かは⁵、今はじめたることならばこそあらめ6,7。

◆　「なにかは、いまはじめたることならばこそあらめ。

◇　「どうして、今に始まったことならばともかく、前から続いていたことなのだ。

■　さも心交はさむに、似げなかるまじき人のあはひなりかし」

◆　さもこころかはさむに、にげなかるまじきひとのあはひなりかし。」

◇　そのように心を通じ合っても、おかしくはない二人の仲なのだ」

■　とぞ思しなして⁸、咎めさせたまはP33ざりける⁹。

◆　とぞおぼしなして、とがめさせたまはざりける。

◇　と、しいてそうお考えになって、お咎めあそばさないのであった。

P31 たまへれば--給つ（つ/＄へ〈朱〉）れは

P32 なまめかしき--なる（る/＄ま〈朱〉）めかしき

P33 たまは--（/+給〈朱〉）は

1 【まづ内裏の御方に参りたまへれば】源氏、朱雀帝の御前に参上。

2 【御容貌も院にいとよう似たてまつりたまひて今すこしなまめかしき気添ひてなつかしうなごやかにぞおはします】朱雀帝像。

3 【尚侍の君】朧月夜尚侍。この二月に任官。

4 【絶えぬさまに聞こし召しけしき御覧ずる折もあれど】主語は帝。

5 【何かは】以下「あはひなりかし」まで、帝の心中。

6 【今はじめたることならばこそあらめ】「こそ」「あらめ」は逆接の文脈。朱雀帝が源氏と朧月夜尚侍との関係を咎めない理由。

7 【こそあらめ】青表紙諸本、以下「ありそめにけることなれは」とある。大島本はナシ。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』等は「ありそめにけることなれば」を補入する。

8 【思しなして】「なす」があることによって、しいてそう思うというニュアンス。

9 【咎めさせたまはざりける】大島本は朱筆で「給」を補入する。

賢木.4.4.3

■　よろづの御物語、文の道¹のおぼつかなく思さるることどもなど、問はせP34たまひて²、また、好き好きしき歌語りなども、かたみに聞こえ交はさせたまふついでに³、かの斎宮の下りたまひし日のこと、容貌のをかしくおはせしなど、語らせたまふに、我もうちとけて、野の宮のあはれなりし曙も、みな聞こえ出でたまひてけり⁴。

◆　よろづのおほむものがたり、ふみのみちのおぼつかなくおぼさるることどもなど、とはせたまひて、また、すきずきしきうたがたりなども、かたみにきこえかはさせたまふついでに、かのさいぐうのくだりたまひしひのこと、かたちのをかしくおはせしなど、かたらせたまふに、われもうちとけて、ののみやのあはれなりしあけぼのもみなきこえいでたまひてけり。

◇　いろいろなお話、学問上で不審にお思いあそばしている点など、お尋ねあそばして、また、色めいた歌の話なども、お互いに打ち明けお話し申し上げなさる折に、あの斎宮がお下りになった日のこと、ご容貌が美しくおいであそばしたことなど、お話しあそばすので、自分も気を許して、野宮のしみじみとした明け方の話も、すっかりお話し申し上げてしまったのであった。

P34 問はせ--とか（か/＄は〈朱〉）せ

1 【文の道】学問上の事。漢籍の学問。

2 【問はせたまひて】大島本は朱筆で「か（可）」をミセケチにし傍らに「ハ（八）」と訂正する。帝が源氏に御下問あそばし、それに対して、源氏が帝にお答え申し上げるという形式である。

3 【好き好きしき歌語りなどもかたみに聞こえ交はさせたまふついでに】歌にまつわる恋愛話。お互いの体験談へと話が移る。『完訳』は「恋の話題、とりわけ帝と斎宮、源氏と御息所の神を恐れぬ不謹慎な秘事に及び、二人はいよいよ親密。「かたみに」の繰返しにも注意」と注す。

4 【みな聞こえ出でたまひてけり】「て」（完了の助動詞、確述）「けり」（過去の助動詞）は、そこまではしなくともよいのに、してしまったのである、という語り手の強調のニュアンスが加わる。『完訳』は「秘すべき内容なのに、の気持」と注す。

賢木.4.4.4

■　二十日の月、やうやうさし出でて¹、をかしきほどなるに、

◆　はつかのつき、やうやうさしいでて、をかしきほどなるに、

◇　二十日の月、だんだん差し昇ってきて、風情ある時分なので、

■　「遊びなども、せまほしきほどかな²」

◆　「あそびなども、せまほしきほどかな!」

◇　「管弦の御遊なども、してみたい折だね」

■　とのたまはす。

◆　とのたまはす。

◇　と仰せになる。

■　「中宮の、今宵、まかでたまふなる³、とぶらひにものしはべらむ。

◆　「ちゅうぐうの、こよひ、まかでたまふなる、とぶらひにものしはべらむ。

◇　「中宮が、今夜、御退出なさるそうで、そのお世話に参りましょう。

■　院ののたまはせおくことはべりしかば。

◆　ゐんののたまはせおくことはべりしかば。

◇　院の御遺言あそばしたことがございましたので。

■　また、後見仕うまつる人もはべらざめるに。

◆　また、うしろみつかうまつるひともはべらざ'めるに。

◇　他に、御後見申し上げる人もございませんようなので。

■　春宮の御ゆかり、いとほしう思ひたまへられはべりて」

◆　とうぐうのおほむゆかり、いとほしうおもひたまへられはべりて。」

◇　東宮の御縁、気がかりに存じられまして」

■　と奏しP35たまふ⁴。

◆　とそうしたまふ。

◇　とお断り申し上げになる。

P35 奏し--そこ（こ/＄う〈朱〉）し

1 【二十日の月やうやうさし出でて】九月二十日の月。午後十時頃に出る。

2 【遊びなどもせまほしきほどかな】帝の詞。

3 【中宮の今宵まかでたまふなる】以下「思ひたまへられはべりて」まで、源氏の返事。帝の提案を断る。

4 【と奏したまふ】大島本は朱筆で「こ（己）」をミセケチにし傍らに「う（宇）」と訂正する。

賢木.4.4.5

■　「春宮をば、今の皇子になしてなど、のたまはせ置きしかば、とりわきて心ざしものすれど、ことにさしわきたるさまにも、何ごとをかはとてこそ。

◆　「とうぐうをば、いまのみこになしてなど、のたまはせおきしかば、とりわきてこころざしものすれど、ことにさしわきたるさまにも、なにごとをかはとてこそ。

◇　「東宮を、わたしの養子にしてなどと、御遺言あそばされたので、とりわけ気をつけてはいるのだが、特別に区別した扱いにするのも、今さらどうかしらと思って。

■　年のほどよりも、御手などのわざとかしこうこそものしたまふべけれ。

◆　としのほどよりも、おほむてなどのわざとかしこうこそものしたまふべけれ。

◇　お年の割に、御筆跡などが格別に立派でいらっしゃるようだ。

■　何ごとにも、はかばかしからぬみづからP36の面起こしになむ」

◆　なにごとにも、はかばかしからぬみづからのおもておこしになむ。」

◇　何事においても、ぱっとしないわたしの面目をほどこしてくれることになる」

■　と、のたまはすれば、

◆　と、のたまはすれば、

◇　と、仰せになるので、

■　「おほかた、したまふわざなど、いとさとく大人びたるさまにものしたまへど、まだ、いと片なりに」

◆　「おほかた、したまふわざなど、いとさとくおとなびたるさまにものしたまへど、まだ、いとかたなりに。」

◇　「おおよそ、なさることなどは、とても賢く大人のような様子でいらっしゃるが、まだ、とても不十分で」

P36 みづから--身つ（つ/+か〈朱〉）ら

賢木.4.4.6

■　など、その御ありさまも奏したまひて、まかでたまふに、大宮の御兄の藤大納言の子の、頭の弁といふが、世にあひ、はなやかなる若人にて、思ふことなきなるべし、妹の麗景殿の御方に行くに、大将の御前駆を忍びやかに追へば、しばし立ちとまりて、

◆　など、そのおほむありさまもそうしたまひて、まかでたまふに、おほみやのおほむせうとのとうだいなごんのこの、とうのべんといふが、よにあひ、はなやかなるわかうどにて、おもふことなきなるべし、いもうとのれいけいでんのおほむかたにゆくに、だいしゃうのおほむさきをしのびやかにおへば、しばしたちとまりて、

◇　などと、その御様子も申し上げなさって、退出なさる時に、大宮のご兄弟の藤大納言の子で、頭の弁という者が、時流に乗って、今を時めく若者なので、何も気兼ねすることのないのであろう、妹の麗景殿の御方に行くところに、大将が先払いをひそやかにすると、ちょっと立ち止まって、

賢木.4.4.7

■　「白虹日を貫けり。

◆　「はくこうひをつらぬけり。

◇　「白虹が日を貫いた。

■　太子畏ぢたりS14」

◆　たいしをぢたり。」

◇　太子は、懼ぢた」

S14 昔者荊軻慕燕丹之義　白虹貫日太子畏之（史記-鄒陽伝

賢木.4.4.8

■　と、いとゆるるかにうち誦じたるを、大将、いとまばゆしと聞きたまへど、咎むべきことかは。

◆　と、いとゆるるかにうちじゅじたるを、だいしゃう、いとまばゆしとききたまへど、とがむべきことかは。

◇　と、たいそうゆっくりと朗誦したのを、大将、まことに聞きにくいとお聞きになったが、何の咎め立てできることであろうか。

■　后の御けしきは、いと恐ろしう、わづらはしげにのみ聞こゆるを、かう親しき人びとも、けしきだち言ふべかめることどももあるに、わづらはしう思されけれど、つれなうのみもてなしたまへり。

◆　きさきのみけしきは、いとおそろしう、わづらはしげにのみきこゆるを、かうしたしきひとびとも、けしきだちいふべか'めることどももあるに、わづらはしうおぼされけれど、つれなうのみもてなしたまへり。

◇　后の御機嫌は、ひどく恐ろしく、厄介な噂ばかり聞いているうえに、このように一族の人々までも、態度に現して非難して言うらしいことがあるのを、厄介に思われなさったが、知らないふりをなさっていた。

第五段　藤壺に挨拶

賢木.4.5.1

■　「御前にさぶらひて、今まで、更かしはべりにける¹」

◆　「おまへにさぶらひて、いままで、ふかしはべりにける。」

◇　「御前に伺候して、今まで、夜を更かしてしまいました」

■　と、聞こえたまふ。

◆　と、きこえたまふ。

◇　と、ご挨拶申し上げなさる。

■　月のはなやかなるに、

◆　つきのはなやかなるに、

◇　月が明るく照っているので、

■　「昔、かうやうなる折は、御遊びせさせたまひて、今めかしうもてなさせたまひし」

◆　「むかし、かうやうなるをりは、おほむあそびせさせたまひて、いまめかしうもてなさせたまひし。」

◇　「昔、このような時には、管弦の御遊をあそばされて、華やかにお扱いしてくださった」

■　など、思し出づるに³、同じ御垣の内ながら、変はれること多く悲し。

◆　など、おぼしいづるに、おなじみかきのうちながら、かはれることおほくかなし。

◇　などと、お思い出しになると、同じ宮中ながらも、変わってしまったことが多く悲しい。

1 【御前にさぶらひて今まで更かしはべりにける】源氏の藤壺への詞。場面は朱雀帝の御前。そこから藤壺方へ挨拶を言上したもの。

2? 【昔かやうなる折は】以下「もてなさせたまひし」まで、藤壺の心中。

3 【思し出づるに】主語は藤壺。

賢木.4.5.2

■　「九重に霧や隔つる雲の上の
月をはるかに思ひやるかな¹」

◆　「ここのへにきりやへだつるくものうへの
つきをはるかにおもひやるかな」

◇　「宮中には霧が幾重にもかかっているのでしょうか
雲の上で見えない月をはるかにお思い申し上げますことよ」

1 【九重に霧や隔つる雲の上の月をはるかに思ひやるかな】藤壺から源氏への贈歌。「霧」は帝の周辺の悪意ある人々をいい、「月」は帝をいう。

賢木.4.5.3

■　と、命婦して、聞こえ伝へたまふ。

◆　と、みゃうぶして、きこえつたへたまふ。

◇　と、命婦を取り次ぎにして、申し上げさせなさる。

■　ほどなければ、御けはひも、ほのかなれど、なつかしう聞こゆるに、つらさも忘られて、まづ涙ぞ落つる。

◆　ほどなければ、おほむけはひも、ほのかなれど、なつかしうきこゆるに、つらさもわすられて、まづなみだぞおつる。

◇　それほど離れた距離ではないので、御様子も、かすかではあるが、慕わしく聞こえるので、辛い気持ちも自然と忘れられて、まっ先に涙がこぼれた。

賢木.4.5.4

■　「月影は見し世の秋に変はらぬを
隔つる霧のつらくもあるかな¹

◆　「つきかげはみしよのあきにかはらぬを
へだつるきりのつらくもあるかな

◇　「月の光は昔の秋と変わりませんのに
隔てる霧のあるのがつらく思われるのです

1 【月影は見し世の秋に変はらぬを隔つる霧のつらくもあるかな】源氏の返歌。「霧」「雲」「月」の語句を用い、「月」は宮中の意であるが、また、藤壺の意もこめて、よそよそしくあしらう藤壺に対して、恨めしく思われる、という意を訴える。

賢木.4.5.5

■　霞も人のS15,1とか、昔もはべりけることにや」

◆　かすみもひとのとか、むかしもはべりけることにや?

◇　霞も仲を隔てるとか、昔もあったことでございましょうか」

■　など聞こえたまふ。

◆　「
などきこえたまふ。

◇　などと、申し上げなさる。

S15 山桜見に行く道を隔つれば人の心ぞ霞なりける（出典未詳-奥入所引）

1 【霞も人の】『奥入』は「山桜見に行く道を隔つれば霞も人の心なるべし」（出典未詳）を指摘する。また『紫明抄』は第五句が「人の心なりけり」とある。『後拾遺集』（春上、七八、藤原隆経朝臣）は第五句「人の心ぞ霞なりける」とある。以下「はべりけることにや」まで、和歌に添えた言葉。

賢木.4.5.6

■　宮は、春宮を飽かず思ひきこえたまひて、よろづのことを聞こえさせたまへど、深うも思し入れたらぬを¹、いとうしろめたく思ひきこえたまふ。

◆　みやは、とうぐうをあかずおもひきこえたまひて、よろづのことをきこえさせたまへど、ふかうもおぼしいれたらぬを、いとうしろめたくおもひきこえたまふ。

◇　宮は、春宮をいつまでも名残惜しくお思い申し上げなさって、あらゆる事柄をお話し申し上げなさるが、深くお考えにならないのを、ほんとうに不安にお思い申し上げなさる。

■　例は、いととく大殿籠もるを、

◆　れいは、いととくおほとのごもるを、

◇　いつもは、とても早くお寝みになるのを、

■　「出でたまふまでは起きたらむ²」

◆　「いでたまふまではおきたらむ。」

◇　「お帰りになるまでは起きていよう」

■　と思すなるべし³。

◆　とおぼすなるべし。

◇　とお考えなのであろう。

■　恨めしげに思したれど、さすがに、え慕ひきこえたまはぬを、いとあはれと、見たてまつりたまふ。

◆　うらめしげにおぼしたれど、さすがに、えしたひきこえたまはぬを、いとあはれと、みたてまつりたまふ。

◇　残念そうにお思いでいたが、そうはいうものの、後をお慕い申し上げることのおできになれないのを、とてもいじらしいと、お思い申し上げなさる。

1 【深うも思し入れたらぬを】主語は春宮。

2 【出でたまふまでは起きたらむ】春宮の心中。

3 【思すなるべし】「なる」「べし」は語り手の断定と推量。

第六段　初冬のころ、源氏朧月夜と和歌贈答

賢木.4.6.1

■　大将、頭の弁の誦じつることを思ふに、御心の鬼に、世の中わづらはしうおぼえたまひて、尚侍の君にも訪れきこえたまはで、久しうなりにけり。

◆　だいしゃう、とうのべんのずじつることをおもふに、みこころのおにに、よのなかわづらはしうおぼえたまひて、かむのきみにもおとづれきこえたまはで、ひさしうなりにけり。

◇　大将、頭の弁が朗誦したことを考えると、お気が咎めて、世の中が厄介に思われなさって、尚侍の君にもお便りを差し上げなさることもなく、長いことになってしまった。

■　初時雨、いつしかとけしきだつに²、いかが思しけむ³、かれより、

◆　はつしぐれ、いつしかとけしきだつに、いかがおぼしけむ、かれより、

◇　初時雨、早くもその気配を見せたころ、どうお思いになったのであろうか、向こうから、

1? 【大将頭弁の誦じつることを思ふに】「白虹日を貫けり、太子畏ぢたり」をさす。

2 【初時雨いつしかとけしきだつに】「時雨」は晩秋から初冬の景物。季節は晩秋から初冬に移る。

3 【いかが思しけむ】挿入句。語り手の推量。『完訳』は「異例の、女からの贈歌に注目する、語り手の言辞」と注す。

賢木.4.6.2

■　「木枯の吹くにつけつつ待ちし間に
おぼつかなさのころも経にけり」

◆　「こがらしのふくにつけつつまちしまに
おぼつかなさのころもへにけり」

◇　「木枯が吹くたびごとに訪れを待っているうちに
長い月日が経ってしまいました」

賢木.4.6.3

■　とP37聞こえたまへり²。

◆　ときこえたまへり。

◇　と差し上げなさった。

■　折もあはれに、あながちに忍び書きたまへらむP38,3御心ばへも、憎からねば、御使とどめさせて、唐の紙ども入れさせたまへる御厨子開けさせたまひて、なべてならぬを選り出でつつ、筆なども心ことにひきつくろひたまへるけしき、艶なるを、御前なる人びと、

◆　をりもあはれに、あながちにしのびかきたまへらむみこころばへも、にくからねば、おほむつかひとどめさせて、からのかみどもいれさせたまへるみづしあけさせたまひて、なべてならぬをえりいでつつ、ふでなどもこころことにひきつくろひたまへるけしき、えんなるを、おまへなるひとびと、

◇　時節柄しみじみとしたころであり、無理をしてこっそりお書きになったらしいお気持ちも、いじらしいので、お使いを留めさせて、唐の紙をお入れあそばしている御厨子を開けさせなさって、特別上等なのをあれこれ選び出しなさって、筆を念入りに整えて認めていらっしゃる様子、優美なので、御前の女房たちは、

■　「誰ればかりならむ⁵」

◆　「たればかりならむ?」

◇　「どなたのであろう」

■　とつきしろふ⁶。

◆　とつきしろふ。

◇　と、互いにつっ突き合っている。

■　「聞こえさせても⁷、かひなきもの懲りにこそ、むげにくづほれにけれ。

◆　「きこえさせても、かひなきものごりにこそ、むげにくづほれにけれ。

◇　「お便り差し上げても、何の役にも立たないのに懲りまして、すっかり気落ちしておりました。

■　身のみもの憂きS16ほどに、

◆　みのみものうきほどに、

◇　自分だけが情けなく思われていたところに、

P37 と--（/+と）

P38 たまへらむ--給つ（つ/＄へ〈朱〉）らむ

S16 数ならぬ身のみもの憂く思ほえて待たるるまでもなりにけるかな（後撰集雑四-一二六〇　読人しらず）

1? 【木枯の吹くにつけつつ待ちしまにおぼつかなさのころも経にけり】朧月夜尚侍から源氏への贈歌。源氏から便りがないことを嘆いた歌。

2 【と聞こえたまへり】大島本は「と」を墨筆で補入する。

3 【忍び書きたまへらむ】大島本は朱筆で「つ（川）」をミセケチにし傍らに「へ（部）」と訂正する。『新大系』は訂正に従って「たまへ」を採用する。『集成』『古典セレクション』は訂正以前の形を採用し「たまひつ」とする。

4? 【御使とどめさせたまひて】「させ」は使役の助動詞。

5 【誰ればかりならむ】女房のささやき。

6 【つきしろふ】『集成』は「つきじろふ」と濁音で読む。『新大系』『古典セレクション』は「つきしろふ」と清音で読む。

7 【聞こえさせても】以下「もの忘れしはべらむ」まで、源氏の朧月夜尚侍への返書。

賢木.4.6.4

■　あひ見ずてしのぶるころの涙をも
なべての空の時雨とや見る²

◆　あひみずてしのぶるころのなみだをも
なべてのそらのしぐれとやみる

◇　お逢いできずに恋い忍んで泣いている涙の雨までを
ありふれた秋の時雨とお思いなのでしょうか

1? 【身のみ憂きほどに】『源氏釈』は「数ならぬ身のみもの憂くおもほえて待たるるまでもなりにけるかな」（後撰集雑四、一二六〇、読人しらず）を指摘する。

2 【あひ見ずてしのぶるころの涙をもなべての空の時雨とや見る】源氏の返歌。

賢木.4.6.5

■　心の通ふならば、いかに眺めの空も¹もの忘れしはべらむ」

◆　こころのかよふならば、いかにながめのそらもものわすれしはべらむ。

◇　心が通じるならば、どんなに物思いに沈んでいる気持ちも、紛れることでしょう」

■　など、こまやかになりにけり²。

◆　「
など、こまやかになりにけり。

◇　などと、つい情のこもった手紙になってしまった。

■　かうやうにおどろかしきこゆるたぐひ³多かめれど、情けなからずうち返りごちたまひて、御心には深う染まざるべし⁵。

◆　かうやうにおどろかしきこゆるたぐひおほか'めれど、なさけなからずうちかへりごちたまひて、みこころにはふかうしまざるべし。

◇　このようにお便りを差し上げる人々は多いようであるが、無愛想にならないようお返事をなさって、お気持ちには深くしみこまないのであろう。

1 【眺めの空も】「ながめ」は「長雨」と「眺め」の掛詞。「時雨」の縁語。

2 【こまやかになりにけり】つい情がこもってしまった、という語り手の感情移入の表現。

3 【おどろかしきこゆるたぐひ】朧月夜尚侍の方から。

4? 【おほかめれど】「めり」（推量の助動詞）は、語り手の推量。

5 【御心には深う染まざるべし】「べし」（推量の助動詞）は語り手の推測。『岷江入楚』所引三光院説が「草子地也」と指摘。源氏の心には。

第五章　藤壺の物語　法華八講主催と出家

第一段　十一月一日、故桐壺院の御国忌

賢木.5.1.1

■　中宮は、院の御はてのことにうち続き¹、御八講のいそぎ²をさまざまに心づかひせさせたまひけり。

◆　ちゅうぐうは、ゐんのおほむはてのことにうちつづき、みは'こうのいそぎをさまざまにこころづかひせさせたまひけり。

◇　中宮は、故院の一周忌の御法事に引き続き、御八講の準備にいろいろとお心をお配りあそばすのであった。

■　霜月の朔日ごろ、御国忌なるに、雪いたう降りたり。

◆　しもつきのついたちごろ、みこ'きなるに、ゆきいたうふりたり。

◇　霜月の上旬、御国忌の日に、雪がたいそう降った。

■　大将殿より宮に聞こえたまふ。

◆　だいしゃうどのよりみやにきこえたまふ。

◇　大将殿から宮にお便り差し上げなさる。

1 【中宮は院の御はてのことにうち続き】故桐壺院の一周忌の終わり。喪が明ける。

2 【御八講のいそぎ】『法華経』全八巻を朝座・夕座の二度、四日間連続講説する法会。

賢木.5.1.2

■　「別れにし今日は来れども見し人に
行き逢ふほどをいつと頼まむ²」

◆　「わかれにしけふはくれどもみしひとに
ゆきあふほどをいつとたのまむ」

◇　「故院にお別れ申した日がめぐって来ましたが、雪はふっても
その人にまた行きめぐり逢える時はいつと期待できようか」

1? 【霜月の朔日ごろ御国忌なるに雪いたう降りて】故桐壺院の御命日、霜月の上旬、一日。

2 【別れにし今日は来れども見し人に行き逢ふほどをいつと頼まむ】源氏から藤壺への贈歌。「ゆき」は「雪」と「行き」の掛詞。「行き合ふ」は来世で再会する意。桐壺院に再会しえない悲しみの歌。

賢木.5.1.3

■　いづこにも、今日はもの悲しう思さるるほどにて、御返りあり。

◆　いづこにも、けふはものがなしうおぼさるるほどにて、おほむかへりあり。

◇　どちらも、今日は物悲しく思わずにいらっしゃれない日なので、お返事がある。

賢木.5.1.4

■　「ながらふるほどは憂けれど行きめぐり
今日はその世に逢ふ心地して¹」

◆　「ながらふるほどはうけれどゆきめぐり
けふはそのよにあふここちして」

◇　「生きながらえておりますのは辛く嫌なことですが
一周忌の今日は、故院の在世中のような思いがいたしまして」

1 【ながらふるほどは憂けれど行きめぐり今日はその世に逢ふ心地して】藤壺の返歌。「永らふる」は「（雪が）降る」の掛詞、また「雪」の縁語。「ゆき」は「雪」と「行き」の掛詞。源氏が「いつと頼まむ」というのに対して、「今日はその世にあふ心ちして」と、いや、今日は命日で、故院に会えた気がすると答える。

賢木.5.1.5

■　ことにつくろひてもあらぬ御書きざまなれど、あてに気高きは思ひなしなるべし¹。

◆　ことにつくろひてもあらぬおほむかきざまなれど、あてにけだかきはおもひなしなるべし。

◇　格別に念を入れたのでもないお書きぶりだが、上品で気高いのは思い入れであろう。

■　筋変はり今めかしうはあらねど、人にはことに書かせたまへり²。

◆　すぢかはりいまめかしうはあらねど、ひとにはことにかかせたまへり。

◇　書風が独特で当世風というのではないが、他の人には優れてお書きあそばしている。

■　今日は、この御ことも思ひ消ちて、あはれなる雪の雫に濡れ濡れ行ひたまふ。

◆　けふは、このおほむこともおもひけちて、あはれなるゆきのしづくにぬれぬれおこなひたまふ。

◇　今日は、宮へのご執心も抑えて、しみじみと雪の雫に濡れながら御追善の法事をなさる。

1 【思ひなしなるべし】「べし」（推量の助動詞）は、源氏の思い入れのせいであろう、という語り手の推量。

2 【筋変はり今めかしうはあらねど人にはことに書かせたまへり】藤壺の筆跡を個性的で現代風ではないが、やはり人に優れて格別であるという。

第二段　十二月十日過ぎ、藤壺、法華八講主催の後、出家す

賢木.5.2.1

■　十二月十余日ばかり、中宮の御八講なり¹。

◆　しはすのとをよかばかり、ちゅうぐうのみは'かうなり。

◇　十二月の十日過ぎころ、中宮の御八講である。

■　いみじう尊し。

◆　いみじうたふとし。

◇　たいそう荘厳である。

■　日々に供養ぜさせたまふ御経よりはじめ、玉の軸、羅の表紙P39、帙簀の飾りも、世になきさまにととのへさせたまへり。

◆　ひびにくやうぜさせたまふみきゃうよりはじめ、たまのぢく、らのへうし、ぢすのかざりも、よになきさまにととのへさせたまへり。

◇　毎日供養なさる御経をはじめ、玉の軸、羅の表紙、帙簀の装飾も、この世にまたとない様子に御準備させなさっていた。

■　さらぬことのきよらだに、世の常ならずおはしませば、ましてことわりなり。

◆　さらぬことのきよらだに、よのつねならずおはしませば、ましてことわりなり。

◇　普通の催しでさえ、この世のものとは思えないほど立派にお作りになっていらっしゃるので、まして言うまでもない。

■　仏の御飾り、花机のおほひなどまで、まことの極楽思ひやらる。

◆　ほとけのおほむかざり、はなづくえのおほひなどまで、まことのごくらくおもひやらる。

◇　仏像のお飾り、花机の覆いなどまで、本当の極楽浄土が思いやられる。

P39 表紙--へこし（こし/＄うし〈朱〉）

1 【十二月十余日ばかり中宮の御八講なり】藤壺、十二月十日過ぎに御八講を催す。

賢木.5.2.2

■　初めの日は²、先帝の御料。

◆　はじめのひは、せんだいのごれう。

◇　第一日は、先帝の御ため。

■　次の日は、母后の御ため。

◆　つぎのひは、ははきさきのおほむため。

◇　第二日は、母后の御ため。

■　またの日は、院の御料。

◆　またのひは、ゐんのごれう。

◇　次の日は、故院の御ため。

■　五巻の日なれば、上達部なども、世のつつましさを³えしも憚りたまはで、いとあまた参りたまへり。

◆　ごくわんのひなれば、かむだちめなども、よのつつましさをえしもはばかりたまはで、いとあまたまゐりたまへり。

◇　第五巻目の日なので、上達部なども、世間の思惑に遠慮なさってもおれず、おおぜい参上なさった。

■　今日の講師は、心ことに選らせたまへれば、

◆　けふのかうじは、こころことにえらせたまへれば、

◇　今日の講師は、特に厳選あそばしていらっしゃるので、

■　「薪こる」

◆　「たきぎこる」

◇　「薪こり」

■　ほどより⁴うちはじめ、同じう言ふ言の葉も、いみじう尊し。

◆　ほどよりうちはじめ、おなじういふことのはも、いみじうたふとし。

◇　という讃歌をはじめとして、同じ唱える言葉でも、たいそう尊い。

■　親王たちも、さまざまの捧物ささげてめぐりたまふに、大将殿の御用意など、なほ似るものP40なし⁵。

◆　みこたちも、さまざまのほうもちささげてめぐりたまふに、だいしゃうどののおほむよういなど、なほにるものなし。

◇　親王たちも、さまざまな供物を捧げて行道なさるが、大将殿のお心づかいなど、やはり他に似るものがない。

■　常におなじことのやうなれど、見たてまつるたびごとに、めづらしからむをば、いかがはせむ⁶。

◆　つねにおなじことのやうなれど、みたてまつるたびごとに、めづらしからむをば、いかがはせむ。

◇　いつも同じことのようだが、拝見する度毎に素晴らしいのは、どうしたらよいだろうか。

P40 似るもの--にる（る/+もの〈朱〉）

1? 【へうし】大島本は朱筆で「こし（己之）」を抹消しその傍らに「うし（宇之）」と訂正する。似た字体の誤写訂正である。

2 【初めの日は】第一日は藤壺の父帝、第二日は母后、第三日は夫桐壺院のため、その朝座は『法華経』第五巻を講じる日なので、上達部他大勢参加。最終日の第四日は自分のために行う。

3 【世のつつましさを】右大臣方の権勢への遠慮。

4 【薪こるほどより】薪の行道と称して、薪や水桶を持ち、捧物を持って、堂や池の回りを廻り歩きながら、次の和歌を唱える。『異本紫明抄』は「法華経をわが得しことは薪こり菜摘み水汲み仕へてぞ得し」（拾遺集哀傷、一三四六、大僧正行基）を指摘する。

5 【なほ似るものなし】大島本は朱筆で「もの」を補入する。

6 【常におなじことのやうなれど見たてまつるたびごとにめづらしからむをばいかがはせむ】語り手の源氏賞賛の文章。『弄花抄』が「記者詞なり」と指摘。『評釈』は「語り手は、いつもの事なのだが、やはり立派なので、と弁解する。その日その目で源氏の大将を見た女房が、こう弁解するのである」という。

賢木.5.2.3

■　果ての日、わが御ことを結願にて、世を背きたまふよし、仏に申させたまふに¹、皆人びと驚きたまひぬ。

◆　はてのひ、わがおほむことをけちぐわんにて、よをそむきたまふよし、ほとけにまうさせたまふに、みなひとびとおどろきたまひぬ。

◇　最終日は、御自身のことを結願として、出家なさる旨、仏に僧からお申し上げさせなさるので、参集の人々はお驚きになった。

■　兵部卿宮、大将の御心も動きて、あさましと思す²。

◆　ひゃうぶきゃうのみや、だいしゃうのみこころもうごきて、あさましとおぼす。

◇　兵部卿宮、大将がお気も動転して、驚きあきれなさる。

1 【仏に申させたまふに】「させ」は使役の助動詞。僧をして仏に申し上げさせなさるの意。

2 【あさましと思す】『集成』は「どうしたことかと」の意に解し、『完訳』は「あまりにも意外なこととお思いになる」の意に解す。

賢木.5.2.4

■　親王は、なかばのほどに立ちて、入りたまひぬ。

◆　みこは、なかばのほどにたちて、いりたまひぬ。

◇　親王は、儀式の最中に座を立って、お入りになった。

■　心強う思し立つさまのたまひて、果つるほどに、山の座主¹召して、忌むこと受けたまふべきよし、のたまはす。

◆　こころづようおぼしたつさまのたまひて、はつるほどに、やまのざすめして、いむことうけたまふべきよし、のたまはす。

◇　御決心の固いことをおっしゃって、終わりころに、山の座主を召して、戒をお受けになる旨、仰せになる。

■　御伯父の横川の僧都²、近う参りたまひて、御髪下ろしP41たまふほどに³、宮の内ゆすりて、ゆゆしう泣きみちたり。

◆　おほむをぢのよかはのそうづ、ちかうまゐりたまひて、みぐしおろしたまふほどに、みやのうちゆすりて、ゆゆしうなきみちたり。

◇　御伯父の横川の僧都、お近くに参上なさって、お髪を下ろしなさる時、宮邸中どよめいて、不吉にも泣き声が満ちわたった。

■　何となき老い衰へたる人だに、今はと世を背くほどは、あやしうあはれなるわざを、まして、かねての御けしきにも出だしたまはざりつることなれば、親王もいみじう泣きたまふ。

◆　なにとなきおいおとろへたるひとだに、いまはとよをそむくほどは、あやしうあはれなるわざを、まして、かねてのみけしきにもいだしたまはざりつることなれば、みこもいみじうなきたまふ。

◇　たいしたこともない老い衰えた人でさえ、今は最後と出家をする時は、不思議と感慨深いものなのだが、まして、前々からお顔色にもお出しにならなかったことなので、親王もひどくお泣きになる。

P41 下ろし--（+おろし〈朱〉）

1 【山の座主】天台座主。比叡山の最高位の僧侶。

2 【御伯父の横川の僧都】藤壺は先帝の四宮であるから、母方の伯父（叔父）であろう。

3 【御髪下ろしたまふほどに】大島本は朱筆で「おろし」を補入する。

賢木.5.2.5

■　参りたまへる人びとも、おほかたのことのさまも、あはれに尊ければ¹、みな、袖濡らしてぞ帰りたまひける。

◆　まゐりたまへるひとびとも、おほかたのことのさまも、あはれにたふとければ、みな、そでぬらしてぞかへりたまひける。

◇　参集なさった方々も、大方の成り行きも、しみじみ尊いので、皆、袖を濡らしてお帰りになったのであった。

1 【あはれに尊ければ】大島本は「あはれたうとけれは」とある。『新大系』『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「あはれに」と「に」を補訂する。

賢木.5.2.6

■　故院の御子たちは¹、昔の御ありさまを思し出づるに、いとど、あはれに悲しう思されて、みな、とぶらひきこえたまふ。

◆　こゐんのみこたちは、むかしのおほむありさまをおぼしいづるに、いとど、あはれにかなしうおぼされて、みな、とぶらひきこえたまふ。

◇　故院の皇子たちは、在世中の御様子をお思い出しになると、ますます、しみじみと悲しく思わずにはいらっしゃれなくて、皆、お見舞いの詞をお掛け申し上げなさる。

■　大将は、立ちとまりたまひて²、聞こえ出でたまふべきかたもなく、暮れまどひて思さるれど、

◆　だいしゃうは、たちとまりたまひて、きこえいでたまふべきかたもなく、くれまどひておぼさるれど、

◇　大将は、お残りになって、お言葉かけ申し上げるすべもなく、目の前がまっ暗闇に思われなさるが、

■　「などかP42、さしも³」

◆　「などか、さしも。」

◇　「どうして、そんなにまで」

■　と、人見たてまつるべければ、親王など⁴出でたまひぬる後にぞ、御前に参りたまへる。

◆　と、ひとみたてまつるべければ、みこなどいでたまひぬるのちにぞ、おまへにまゐりたまへる。

◇　と、人々がお見咎め申すにちがいないので、親王などがお出になった後に、御前に参上なさった。

P42 などか--（/+なと〈朱〉）か

1 【故院の御子たちは】桐壺院の御子息たち。

2 【大将は立ちとまりたまひて】『集成』は「お残りになって」の意に解し、『完訳』は「源氏だけは、茫然自失のあまり、その席を動くことも、言葉をかけることもできない」と注す。

3 【などかさしも】大島本は朱筆で「なと」を補入する。どうしてそんなにまで深く悲しんでいるのだろうの意。

4 【親王など】「親王」は藤壺の兄兵部卿親王を代表的に語ったもの。

賢木.5.2.7

■　やうやう人静まりて、女房ども、鼻うちかみつつ、所々に群れゐたり。

◆　やうやうひとしづまりて、にょうばうども、はなうちかみつつ、ところどころにむれゐたり。

◇　だんだんと人の気配が静かになって、女房連中、鼻をかみながら、あちこちに群れかたまっていた。

■　月は隈なきに、雪の光りあひたる庭のありさまも、昔のこと思ひやらるるに¹、いと堪へがたう思さるれどP43,2、いとよう思し静めて、

◆　つきはくまなきに、ゆきのひかりあひたるにはのありさまも、むかしのことおもひやらるるに、いとたへがたうおぼさるれど、いとようおぼししづめて、

◇　月は隈もなく照って、雪が光っている庭の様子も、昔のことが遠く思い出されて、とても堪えがたく思われなさるが、じっとお気持ちを鎮めて、

■　「いかやうに思し立たせたまひて、かうにはかには³」

◆　「いかやうにおぼしたたせたまひて、かうにはかには?」

◇　「どのように御決意あそばして、このように急な」

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　とお尋ね申し上げになる。

■　「今はじめて、思ひたまふることにもあらぬを、ものさわがしきやうなりつれば、心乱れぬべく⁴」

◆　「いまはじめて、おもひたまふることにもあらぬを、ものさわがしきやうなりつれば、こころみだれぬべく。」

◇　「今初めて、決意致したのではございませんが、何となく騒々しいようになってしまったので、決意も揺らいでしまいそうで」

■　など、例の、命婦して聞こえたまふ。

◆　など、れいの、みゃうぶしてきこえたまふ。

◇　などと、いつものように、命婦を通じて申し上げなさる。

■　御簾のうちのけはひ、そこら集ひさぶらふ人の衣の音なひ、しめやかに振る舞ひなして⁵、うち身じろきつつ、悲しげさの慰めがたげに漏り聞こゆるけしき、ことわりに、いみじと聞きたまふ。

◆　みすのうちのけはひ、そこらつどひさぶらふひとのきぬのおとなひ、しめやかにふるまひなして、うちみじろきつつ、かなしげさのなぐさめがたげにもりきこゆるけしき、ことわりに、いみじとききたまふ。

◇　御簾の中の様子、おおぜい伺候している女房の衣ずれの音、わざとひっそりと気をつけて、振る舞い身じろぎながら、悲しみが慰めがたそうに外へ漏れくる様子、もっともなことで、悲しいと、お聞きになる。

P43 思さるれど--お（お/+ほ〈朱〉）さるれと（と/＄と）

1 【月は隈なきに雪の光りあひたる庭のありさまも昔のこと思ひやらるるに】「十二月十余日ばかり」とあった。満月に近い月である。藤壺の心境と冬の夜の清澄な月の光に照らし出された雪の庭の描写は景情一致の表現。後の「朝顔」巻にも見られる。

2 【いと堪へがたう思さるれど】大島本は朱筆で「ほ」を補入する。

3 【いかやうに思し立たせたまひてかうにはかには】源氏の藤壺への詞。急に出家した理由を尋ねる。

4 【今はじめて思ひたまふることにもあらぬをものさわがしきやうなりつれば心乱れぬべく】藤壺の返事。ずっと以前から考えていたことであるという。

5 【振る舞ひなして】「なす」があることによって、ことさら気をつけてのニュアンス。

賢木.5.2.8

■　風、はげしう吹きふぶきて¹、御簾のうちの匂ひ、いともの深き黒方²にしみて、名香³の煙もほのかなり。

◆　かぜ、はげしうふきふぶきて、みすのうちのにほひ、いとものふかきくろぼうにしみて、みゃうがうのけぶりもほのかなり。

◇　風、激しく吹き吹雪いて、御簾の内の匂い、たいそう奥ゆかしい黒方に染み込んで、名香の煙もほのかである。

■　大将の御匂ひさへ薫りあひ、めでたく、極楽思ひやらるる夜のさまなり。

◆　だいしゃうのおほむにほひさへかをりあひ、めでたく、ごくらくおもひやらるるよのさまなり。

◇　大将の御匂いまで薫り合って、素晴らしく、極楽浄土が思いやられる今夜の様子である。

■　春宮の御使も参れり。

◆　とうぐうのおほむつかひもまゐれり。

◇　春宮からの御使者も参上した。

■　のたまひしさま⁴、思ひ出できこえさせたまふにぞ、御心強さも堪へがたくて、御返りも聞こえさせやらせたまはねば、大将ぞ、言加はへ聞こえたまひける。

◆　のたまひしさま、おもひいできこえさせたまふにぞ、みこころづよさもたへがたくて、おほむかへりもきこえさせやらせたまはねば、だいしゃうぞ、ことくはへきこえたまひける。

◇　仰せになった時のこと、お思い出しあそばされると、固い御決意も堪えがたくて、お返事も最後まで十分にお申し上げあそばされないので、大将が、言葉をお添えになったのであった。

■　誰も誰も、ある限り心収まらぬほどなれば、思すことどもも、えうち出でたまはず。

◆　たれもたれも、あるかぎりこころをさまらぬほどなれば、おぼすことどもも、えうちいでたまはず。

◇　どなたもどなたも、皆が悲しみに堪えられない時なので、思っていらっしゃる事なども、おっしゃれない。

1 【風はげしう吹きふぶきて】風と雪が烈しく吹雪く夜のさま。

2 【黒方】黒方の香。冬の香。「いと物ふかき」香とある。

3 【名香】仏に供える香。「煙もほのかなり」とある。

4 【のたまひしさま】藤壺が出家の意向を伝えたときに、東宮が「式部がやうにや。いかでか、さはなりたまはむ」「久しうおはせぬは、恋しきものを」と言ったことをさす。

賢木.5.2.9

■　「月のすむ雲居をかけて慕ふとも
この世の闇になほや惑はむS17
と思ひたまへらるるP44こそ²、かひなく。

◆　「つきのすむくもゐをかけてしたふとも
このよのやみになほやまどはむ
とおもひたまへらるるこそ、かひなく。

◇　「月のように心澄んだ御出家の境地をお慕い申しても
なおも子どもゆえのこの世の煩悩に迷い続けるのであろうか
と存じられますのが、どうにもならないことで。

■　思し立たせたまへる恨めしさは、限りなう³」

◆　おぼしたたせたまへるうらめしさは、かぎりなう。」

◇　出家を御決意なさった恨めしさは、この上もなく」

S17 人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな（後撰集雑一-一一〇二　藤原兼輔）

P44 たまへらるる--*給はらるゝ

1? 【月のすむ雲居をかけて慕ふともこは世の闇になほや惑はむ】源氏の藤壺への贈歌。「すむ」は「澄む」と「住む」、「この」は「此の」と「子の」、「よ」は「夜」と「世」の掛詞。「人のおやの心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな（後撰集雑一、一一〇二、藤原兼輔）。『完訳』は「出家の跡を慕いつつも、実子東宮ゆえの心の闇から現世の妄執に迷うとする歌」と注す。

2 【と思ひたまへらるるこそ】大島本は「と思給ハらるゝ」とある。『新大系』は「と思給はるるこそ」のままとし、語法不審。青表紙諸本多くの「思ひ給うへらるるこそ」に訂正して解すべきか」と注す。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「と思ひたまへらるるこそ」と校訂する。以下「限りなう」まで、歌に添えた言葉。

3 【恨めしさは限りなう】大島本は「うらめしさハ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「うらやましさは」と校訂する。

賢木.5.2.10

■　とばかり聞こえたまひて、人びと近うさぶらへば、さまざま乱るる心のうちをだに、え聞こえあらはしたまはず、いぶせし。

◆　とばかりきこえたまひて、ひとびとちかうさぶらへば、さまざまみだるるこころのうちをだに、えきこえあらはしたまはず、いぶせし。

◇　とだけお申し上げになって、女房たちがお側近くに伺候しているので、いろいろと乱れる心中の思いさえ、お表し申すことができないので、気が晴れない。

賢木.5.2.11

■　「おほふかたの憂きにつけては厭へども
いつかこの世を背き果つべき¹
かつ、濁りつつ²」

◆　「おほふかたのうきにつけてはいとへども
いつかこのよをそむきはつべき
かつ、にごりつつ。」

◇　「世間一般の嫌なことからは離れたが、子どもへの煩悩は
いつになったらすっかり離れ切ることができるのであろうか
一方では、煩悩を断ち切れずに」

1 【おほふかたの憂きにつけては厭へどもいつかこの世を背き果つべき】大島本は「おほふかたの」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「おほかたの」と校訂する。藤壺の返歌。源氏の「この世」を受けて、「此の」に「子の」を掛け、自分もわが子のことが気掛かりでならないと返す。

2 【かつ濁りつつ】歌に添えた言葉。引歌があるらしいが、未詳。『完訳』は「一方では悟りすましつつも、一方では煩悩に悩みつつ」の意に解す。

賢木.5.2.12

■　など、かたへは御使の心しらひなるべし¹。

◆　など、かたへはおほむつかひのこころしらひなるべし。

◇　などと、半分は取次ぎの女房のとりなしであろう。

■　あはれのみ尽きせねば、胸苦しうてまかでたまひぬ。

◆　あはれのみつきせねば、むねくるしうてまかでたまひぬ。

◇　悲しみの気持ちばかりが尽きないので、胸の苦しい思いで退出なさった。

1 【かたへは御使の心しらひなるべし】語り手の挿入句。『細流抄』は「草子地也」と指摘。『評釈』は「期待する読者に対し、作者がこう弁解するのである。宮の御自作ではない、と」と注す。『完訳』は「女らしからぬ論理的な歌いぶりに注目」という。

第三段　後に残された源氏

賢木.5.3.1

■　殿にても、わが御方に一人うち臥したまひて¹、御目もあはず、世の中厭はしう思さるるにも、春宮の御ことのみぞ心苦しき。

◆　とのにても、わがおほむかたにひとりうちふしたまひて、おほむめもあはず、よのなかいとはしうおぼさるるにも、とうぐうのおほむことのみぞこころぐるしき。

◇　お邸でも、ご自分のお部屋でただ独りお臥せりになって、お眠りになることもできず、世の中が厭わしく思われなさるにつけても、春宮の御身の上のことばかりが気がかりである。

■　「母宮をだに²朝廷がたざまにと、思しおきしを³、世の憂さに堪へず、かくなりたまひにたれば、もとの御位にてもえおはせじ。

◆　「ははみやをだにおほやけがたざまにと、おぼしおきしを、よのうさにたへず、かくなりたまひにたれば、もとのみくらゐにてもえおはせじ。

◇　「せめて母宮だけでも表向きの御後見役にと、お考えおいておられたのに、世の中の嫌なことに堪え切れず、このようにおなりになってしまったので、もとの地位のままでいらっしゃることもおできになれまい。

■　我さへ見たてまつり捨てては⁴」

◆　われさへみたてまつりすてては。」

◇　自分までがご後見申し上げなくなってしまったら」

■　など、思し明かすこと限りなし。

◆　など、おぼしあかすことかぎりなし。

◇　などと、お考え続けなさり、夜を明かすこと、一再でない。

1 【殿にてもわが御方に一人うち臥したまひて】藤壺出家後、源氏、情勢を思いめぐらす。

2 【母宮をだに】以下「見たてまつり捨てては」まで、源氏の心中。

3 【朝廷がたざまにと思しおきしを】大島本は「おほしをきし越」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「思しおきてしを」と校訂する。故桐壺院が藤壺を。

4 【見たてまつり捨てては】春宮を。

賢木.5.3.2

■　「今は、かかるかたざまの御調度どもをこそは」と思せば、年の内にと、急がせたまふ。命婦の君も御供になりにければ、それも心深うとぶらひたまふ。詳しう言ひ続けむに、ことことしきさまなれば、漏らしてけるなめり¹。さるは、かうやうの折こそ、をかしき歌など出で来るやうもあれ、さうざうしや²。
　参りたまふも、今はつつましさ薄らぎて³、御みづから聞こえたまふ折もありけり。思ひしめてしことは、さらに御心に離れねど、まして、あるまじきことなりかし。

◆　「いま は、 かかる かた ざま の みてうどども を こそ は。」 と おぼせ ば、 とし の うち に と、 いそが せ たまふ。 みゃうぶのきみ も おほむとも に なり に けれ ば、 それ も こころふかう とぶらひ たまふ。 くはしう いひ つづけ む に、 ことことしき さま なれ ば、 もらし て ける な' めり。 さるは、 かうやう の をり こそ、 をかしき うた など いで くる やう も あれ、 さうざうし や!
まゐり たまふ も、 いま は つつましさ うすらぎ て、 おほむみづから きこえ たまふ をり も あり けり。 おもひしめ て し こと は、 さらに みこころ に はなれ ね ど、 まして、 ある まじき こと なり かし。

◇　「今となっては、こうした方面の御調度類などを、さっそくに」とお思いになると、年内にと考えて、お急がせなさる。命婦の君もお供して出家してしまったので、その人にも懇ろにお見舞いなさる。詳しく語ることも、仰々しいことになるので、省略したもののようである。実のところ、このような折にこそ、趣の深い歌なども出てくるものだが、物足りないことよ。
参上なさっても、今は遠慮も薄らいで、御自身でお話を申し上げなさる時もあるのであった。ご執心であったことは、全然お心からなくなってはないが、言うまでもなく、あってはならないことである。

1 【詳しう言ひ続けむにことことしきさまなれば漏らしてけるなめり】語り手の弁。「漏らしてける」人は、この語り手の前の語り手。『弄花抄』は「記者筆也」と指摘。『集成』は「源氏がどんな贈り物をしたか、どんなやりとりがあったを書かないことに対する物語筆記者の女房の言い訳。草子地の文」と注す。『完訳』は「以下、語り手が語り漏したとする言辞。省筆により、かえって読者の想像力を喚起」と注す。

2 【かうやうの折こそをかしき歌など出で来るやうもあれさうざうしや】語り手の弁。前語り手が歌を伝えてくれなかったことは不満である、という物語作者のポーズ。

3 【参りたまふも今はつつましさ薄らぎて】藤壺のもとに参上するにも、出家した身なので、気兼ねも薄らいだという意。

第六章　光る源氏の物語　寂寥の日々

第一段　諒闇明けの新年を迎える

賢木.6.1.1

■　年も変はりぬれば¹、内裏わたりはなやかに、内宴、踏歌など²聞きたまふも、もののみあはれにて、御行なひしめやかにしたまひつつ、後の世のことをのみ思すに、頼もしく、むつかしかりしこと、離れて思ほさる。

◆　としもかはりぬれば、うちわたりはなやかに、ないえん、たふかなどききたまふも、もののみあはれにて、おほむおこなひしめやかにしたまひつつ、のちのよのことをのみおぼすに、たのもしく、むつかりしこと、はなれておもほさる。

◇　年も改まったので、宮中辺りは賑やかになり、内宴、踏歌などとお聞きになっても、何となくしみじみとした気持ちばかりせられて、御勤行をひっそりとなさりながら、来世のことばかりをお考えになると、末頼もしく、厄介に思われたこと、遠い昔の事に思われる。

■　常の御念誦堂をば、さるものにて、ことに建てられたる御堂の、西の対の南にP45あたりて、すこし離れたるに渡らせたまひて、とりわきたる御行なひせさせたまふ。

◆　つねのおほむねんずだうをばさるものにて、ことにたてられたるみだうの、にしのたいのみなみにあたりて、すこしはなれたるにわたらせたまひて、とりわきたるおほむおこなひせさせたまふ。

◇　いつもの御念誦堂は、それはそれとして、特別に建立された御堂の、西の対の南に当たって、少し離れた所にお渡りあそばして、格別に心をこめた御勤行をあそばす。

P45 南に--みなみの（の/＃）に

1 【年も変はりぬれば】源氏二十五歳、桐壺院の諒闇が明ける。

2 【内宴踏歌など】内宴は正月下旬の宮廷における公宴。踏歌は、男踏歌が正月十四日の夜、女踏歌が正月十六日夜に、帝の御前を出発して院の御所、中宮御所、春宮御所の順に廻って、宮中に明け方帰ってくる。出家した藤壺には無関係。

賢木.6.1.2

■　大将、参りたまへり。

◆　だいしゃう、まゐりたまへり。

◇　大将、参賀に上がった。

■　改まるしるしもなく、宮の内のどかに、人目まれにて、宮司どもの親しきばかり、うちうなだれて、見なしにやあらむ¹、屈しいたげに思へり。

◆　あらたまるしるしもなく、みやのうちのどかに、ひとめまれにて、みやづかさどものしたしきばかり、うちうなだれて、みなしにやあらむ、く'しいたげにおもへり。

◇　新年らしく感じられるものもなく、宮邸の中はのんびりとして、人目も少なく、中宮職の者で親しい者だけ、ちょっとうなだれて、思いなしであろうか、思い沈んだふうに見える。

■　白馬ばかりぞ、なほ牽き変へぬものにて、女房などの見ける。

◆　あをむまばかりぞ、なほひきかへぬものにて、にょうばうなどのみける。

◇　白馬の節会だけは、やはり昔に変わらないものとして、女房などが見物した。

■　所狭う参り集ひたまひし上達部P46など³、道を避きつつひき過ぎて、向かひの大殿に⁴集ひたまふを、かかるべきことなれど、あはれに思さるるに、千人にも変へつべき御さまにて、深うたづね参りたまへるを見るに、あいなく涙ぐまる。

◆　ところせうまゐりつどひたまひしかむだちめなど、みちをよきつつひきすぎて、むかひのおほいどのにつどひたまふを、かかるべきことなれど、あはれにおぼさるるに、せんにんにもかへつべきおほむさまにて、ふかうたづねまゐりたまへるをみるに、あいなくなみだぐまる。

◇　所狭しと参賀に参集なさった上達部など、道を避け避けして通り過ぎて、向かいの大殿に参集なさるのを、こういうものであるが、しみじみと感じられるところに、一人当千といってもよいご様子で、志深く年賀に参上なさったのを見ると、無性に涙がこぼれる。

P46 上達部--かむ（む/+たち〈朱〉）め

1 【見なしにやあらむ】語り手の挿入句。

2? 【白馬ばかりぞなほ牽き変へぬ物にて女房などの見ける】白馬の節会。正月七日の年中行事。

3 【上達部など】大島本は朱筆で「たち」を補入する。

4 【向かひの大殿に】二条大路を挟んで、南側に藤壺の三条宮邸、北側に右大臣邸が向かい合っているという設定。

賢木.6.1.3

■　客人も、いとものあはれなるけしきに、うち見まはしたまひて、とみに物ものたまはず。

◆　まらうとも、いとものあはれなるけしきに、うちみまはしたまひて、とみにものものたまはず。

◇　客人も、たいそうしみじみとした様子に、見回しなさって、直ぐにはお言葉も出ない。

■　さま変はれる御住まひに、御簾の端、御几帳も青鈍にて、隙々よりほの見えたる薄鈍、梔子の袖口など、なかなかなまめかしう、奥ゆかしう思ひやられたまふ。

◆　さまかはれるおほむすまひに、みすのはし、みきちゃうもあをにびにて、ひまひまよりほのみえたるうすにび、くちなしのそでぐちなど、なかなかなまめかしう、おくゆかしうおもひやられたまふ。

◇　様変わりしたお暮らしぶりで、御簾の端、御几帳も青鈍色になって、隙間隙間から微かに見えている薄鈍色、くちなし色の袖口など、かえって優美で、奥ゆかしく想像されなさる。

■　「解けわたる池の薄氷、岸の柳のけしきばかりは、時を忘れぬ」

◆　「とけわたるいけのうすごほり、きしのやなぎのけしきばかりは、ときをわすれぬ。」

◇　「一面に解けかかっている池の薄氷、岸の柳の芽ぶきは、時節を忘れていない」

■　など、さまざま眺められたまひて、

◆　など、さまざまながめられたまひて、

◇　などと、あれこれと感慨を催されて、

■　「むべも心あるS18」

◆　「むべもこころある。」

◇　「なるほど情趣を解する」

■　と¹、忍びやかにうち誦じたまへる、またなうなまめかし。

◆　と、しのびやかにうちずじたまへる、またなうなまめかし。

◇　と、ひっそりと朗唱なさっている、またとなく優美である。

S18 音に聞く松が浦島今日ぞ見るむべも心ある海人は住みけり（後撰集雑一-一〇九三　素性法師）

1 【むべも心あると】『源氏釈』は「音に聞く松が浦島今日ぞ見るむべも心あるあまは住みけり」（後撰集雑一、一〇九三、素性法師）を指摘する。

賢木.6.1.4

■　「ながめかる海人のすみかと見るからに
まづしほたるる松が浦島¹」

◆　「ながめかるあまのすみかとみるからに
まづしほたるるまつがうらしま」

◇　「物思いに沈んでいらっしゃるお住まいかと存じますと
何より先に涙に暮れてしまいます」

1 【ながめかる海人のすみかと見るからにまづしほたるる松が浦島】源氏の贈歌。「ながめ」に「長布」（海藻）と「眺め」、「あま」に「海人」と「尼」を掛ける。「潮垂る」は「海人」の縁語。「松が浦島」は歌枕。

賢木.6.1.5

■　と聞こえたまへば、奥深うもあらず、みな仏に譲りきこえたまへる御座所なれば、すこしけ近き心地して、

◆　ときこえたまへば、おくふかうもあらず、みなほとけにゆづりきこえたまへるおましどころなれば、すこしけぢかきここちして、

◇　と申し上げなさると、奥深い所でもなく、すべて仏にお譲り申していらっしゃる御座所なので、ちょっと身近な心地がして、

賢木.6.1.6

■　「ありし世のなごりだになき浦島に
立ち寄る波のめづらしきかな¹」

◆　「ありしよのなごりだになきうらしまに
たちよるなみのめづらしきかな」

◇　「昔の俤さえないこのような所に
立ち寄ってくださるとは珍しいですね」

1 【ありし世のなごりだになき浦島に立ち寄る波のめづらしきかな】藤壺の返歌。「浦島」を受けて返す。「余波」と「波」は縁語。浦島伝説を踏まえる。

賢木.6.1.7

■　とのたまふも、ほの聞こゆれば、忍ぶれど、涙ほろほろとこぼれたまひぬ。

◆　とのたまふも、ほのきこゆれば、しのぶれど、なみだほろほろとこぼれたまひぬ。

◇　とおっしゃるのが、微かに聞こえるので、堪えていたが、涙がほろほろとおこぼれになった。

■　世を思ひ澄ましたる尼君たちの見るらむも、はしたなければ、言少なにて出でたまひぬ。

◆　よをおもひすましたるあまぎみたちのみるらむも、はしたなければ、ことずくなにていでたまひぬ。

◇　世の中を悟り澄ましている尼君たちが見ているだろうのも、体裁が悪いので、言葉少なにしてお帰りになった。

■　「さも、たぐひなく¹ねびまさりたまふかな」

◆　「さも、たぐひなくねびまさりたまふかな!」

◇　「なんと、またとないくらい立派にお成りですこと」

■　「心もとなきところなく世に栄え、時にあひたまひし時は、さる一つものにて²、何につけてか世を思し知らむP47と、推し量られたまひしを³」

◆　「こころもとなきところなくよにさかえ、ときにあひたまひしときは、さるひとつものにて、なににつけてかよをおぼししらむと、おしはかられたまひしを。」

◇　「何の不足もなく世に栄え、時流に乗っていらっしゃった時は、そうした人にありがちのことで、どのようなことで人の世の機微をお知りになるだろうか、と思われておりましたが」

■　「今はいといたう思ししづめて、はかなきことにつけても、ものあはれなるけしきさへ添はせたまへるは、あいなう心苦しうもあるかな」

◆　「いまはいといたうおぼししづめて、はかなきことにつけても、ものあはれなるけしきさへそはせたまへるは、あいなうこころぐるしうもあるかな!」

◇　「今はたいそう思慮深く落ち着いていられて、ちょっとした事につけても、しんみりとした感じまでお加わりになったのは、どうにも気の毒でなりませんね」

■　など、老いしらへる人びと、うち泣きつつ、めできこゆ。

◆　など、おいしらへるひとびと、うちなきつつ、めできこゆ。

◇　などと、年老いた女房たち、涙を流しながら、お褒め申し上げる。

■　宮も思し出づること多かり。

◆　みやもおぼしいづることおほかり。

◇　宮も、お思い出しになる事が多かった。

P47 知らむ--え（え/＆しら〈朱〉）む

1 【さもたぐひなく】以下「心苦しうもあるかな」まで、女房の詞。

2 【さる一つものにて】「さる」は恵まれた人をさす。そうした人に共通のことでの意。

3 【推し量られたまひしを】「れ」（受身の助動詞）「給ひ」（尊敬の補助動詞）、源氏が推量されなさったの意。

第二段　源氏一派の人々の不遇

賢木.6.2.1

■　司召のころ¹、この宮の人は、賜はるべき官も得ず、おほかたの道理にても、宮の御賜はりにても、かならずあるべき加階などをだにせずなどして、嘆くたぐひいと多かり。

◆　つかさめしのころ、このみやのひとは、たまはるべきつかさもえず、おほかたのだうりにても、みやのおほむたまはりにても、かならずあるべきかかいなどをだにせずなどして、なげくたぐひいとおほかり。

◇　司召のころ、この宮の人々は、当然賜るはずの官職も得られず、世間一般の道理から考えても、宮の御年官でも、必ずあるはずの加階などさえなかったりして、嘆いている者がたいそう多かった。

■　かくても、いつしかと²御位を去り、御封³などの停まるべきにもあらぬを、ことつけて変はること多かり。

◆　かくても、いつしかとおほむくらゐをさり、みふなどのとまるべきにもあらぬを、ことつけてかはることおほかり。

◇　このように出家しても、直ちにお位を去り、御封などが停止されるはずもないのに、出家にかこつけて変わることが多かった。

■　皆かねて思し捨ててし世なれど、宮人どもも、よりどころなげに悲しと思へるけしきどもにつけてぞ、御心動く折々あれど、

◆　みなかねておぼしすててしよなれど、みやびとどもも、よりどころなげにかなしとおもへるけしきどもにつけてぞ、みこころうごくをりをりあれど、

◇　すべて既にお捨てになった世の中であるが、宮に仕えている人々も、頼りなげに悲しいと思っている様子を見るにつけて、お気持ちの納まらない時々もあるが、

■　「わが身をなきになしても、春宮の御代をたひらかにおはしまさば」

◆　「わがみをなきになしても、とうぐうのみよをたひらかにおはしまさば。」

◇　「自分の身を犠牲にしてでも、東宮の御即位が無事にお遂げあそばされるなら」

■　とのみ思しつつ、御行なひたゆみなくつとめさせたまふ。

◆　とのみおぼしつつ、おほむおこなひたゆみなくつとめさせたまふ。

◇　とだけお考えになっては、御勤行に余念なくお勤めあそばす。

■　人知れず危ふくゆゆしう思ひきこえさせたまふこと⁵しあれば、

◆　ひとしれずあやふくゆゆしうおもひきこえさせたまふことしあれば、

◇　人知れず危険で不吉にお思い申し上げあそばす事があるので、

■　「我にその罪を軽めて、宥したまへ⁶」

◆　「われにそのつみをかろめて、ゆるしたまへ!」

◇　「わたしにその罪障を軽くして、お宥しください」

■　と、仏を念じきこえたまふに、よろづを慰めたまふ。

◆　と、ほとけをねんじきこえたまふに、よろづをなぐさめたまふ。

◇　と、仏をお念じ申し上げることによって、万事をお慰めになる。

■　大将も、しか見たてまつり⁷たまひて、ことわりに思す。

◆　だいしゃうも、しかみたてまつりたまひて、ことわりにおぼす。

◇　大将も、そのように拝見なさって、ごもっともであるとお考えになる。

■　この殿の人どもも、また⁸同じきさまに、からきことのみあれば、世の中はしたなく思されて⁹、籠もりおはす。

◆　このとののひとどもも、またおなじきさまに、からきことのみあれば、よのなかはしたなくおぼされて、こもりおはす。

◇　こちらの殿の人々も、また同様に、辛いことばかりあるので、世の中を面白くなく思わずにはいらっしゃれなくて、退き籠もっていらっしゃる。

1 【司召のころ】正月中旬の地方官の除目。源氏、藤壺方の人々、任官にもれる。

2 【かくてもいつしかと】「かく」は出家をさす。「いつしか」はこうも早くはの意。

3 【御封】中宮の御封は千五百戸。

4? 【わが身をなきになしても春宮の御代をたいらかにおはしまさば】藤壺の心中。

5 【人知れず危ふくゆゆしう思ひきこえさせたまふこと】春宮が帝の実子でなく、本来なら皇位につくべきべきでないのを即位させようとする危険。

6 【我にその罪を軽めて宥したまへ】藤壺の心中。わが子春宮が不義の子であるがゆえに生涯負わねばならない罪障。それを自分に負わせて軽減してもらえるよう仏に祈る。

7 【大将もしか見たてまつり】源氏も藤壺の心中をそうと理解する。

8 【この殿の人どももまた】「また」は藤壺邸に仕える人々同様にの意。

9 【世の中はしたなく思されて】主語は源氏。

賢木.6.2.2

■　左の大臣も、公私ひき変へたる世のありさまに、もの憂く思して、致仕の表たてまつりたまふを、帝は、故院のやむごとなく重き御後見¹と思して、長き世のかため²と聞こえ置きたまひし御遺言を思し召すに、捨てがたきものに思ひきこえたまへるに³、かひなきこと⁴と、たびたび用ゐさせたまはねど、せめて返さひ申したまひて、籠もりゐたまひぬ。

◆　ひだりのおとども、おほやけわたくしひきかへたるよのありさまに、ものうくおぼして、ちじのへうたてまつりたまふを、みかどは、こゐんのやむごとなくおもきおほむうしろみとおぼして、ながきよのかためときこえおきたまひしおほむゆいごんをおぼしめすに、すてがたきものにおもひきこえたまへるに、かひなきことと、たびたびもちゐさせたまはねど、せめてかへさひまうしたまひて、こもりゐたまひぬ。

◇　左大臣も、公私ともに変わった世の中の情勢に、億劫にお思いになって、致仕の表を上表なさるのを、帝は、故院が重大な重々しい御後見役とお考えになって、いつまでも国家の柱石と申された御遺言をお考えになると、見捨てにくい方とお思い申していらっしゃるので、無意味なことだと、何度もお許しあそばさないが、無理に御返上申されて、退き籠もっておしまいになった。

■　今は、いとど一族のみ⁵、返す返す栄えたまふこと、限りなし。

◆　
いまは、いとどひとぞうのみ、かへすがへすさかえたまふこと、かぎりなし。

◇　今では、ますます一族だけが、いやが上にもお栄えになること、この上ない。

■　世の重しとものしたまへる⁶大臣の、かく世を逃がれたまへば、朝廷も心細う思され、世の人も、心ある限りは⁷嘆きけり。

◆　よのおもしとものしたまへるおとどの、かくよをのがれたまへば、おほやけもこころぼそうおぼされ、よのひとも、こころあるかぎりはなげきけり。

◇　世の重鎮でいらっしゃった大臣が、このように政界をお退きになったので、帝も心細くお思いあそばし、世の中の人も、良識のある人は皆嘆くのであった。

1 【故院のやむごとなく重き御後見】朱雀帝の心中。左大臣に対する待遇。

2 【長き世のかため】桐壺院の遺言。左大臣に対する待遇。

3 【捨てがたきものに思ひきこえたまへるに】主語は朱雀帝。

4 【かひなきこと】辞表を提出しても受理しない意。

5 【一族のみ】右大臣一族のみの意。

6 【世の重しとものしたまへる】左大臣は皇族と姻戚関係のある摂関家的人物でなく、広く国家の重鎮たる人物であった。

7 【心ある限りは】情理をわきまえた人。

賢木.6.2.3

■　御子どもは、いづれともなく¹人がらめやすく世に用ゐられて、心地よげにものしたまひしを、こよなう静まりて、三位中将²なども、世を思ひ沈めるさま、こよなし。

◆　みこどもは、いづれともなくひとがらめやすくよにもちゐられて、ここちよげにものしたまひしを、こよなうしづまりて、さむゐのちゅうじゃうなども、よをおもひしづめるさま、こよなし。

◇　ご子息たちは、どの方も皆人柄が良く朝廷に用いられて、得意そうでいらっしゃったが、すっかり沈んで、三位中将なども、前途を悲観している様子、格別である。

■　かの四の君をも、なほ、かれがれにうち通ひ⁴つつ、めざましうもてなされたれば⁵、心解けたる御婿のうちにも入れたまはず。

◆　かのしのきみをも、なほ、かれがれにうちかよひつつ、めざましうもてなされたれば、こころとけたるおほむむこのうちにもいれたまはず。

◇　あの四の君との仲も、相変わらず、間遠にお通いになっては、心外なお扱いをなさっているので、気を許した婿君の中にはお入れにならない。

■　思ひ知れとにや⁶、このたびの司召にも漏れぬれど⁷、いとしも思ひ入れず。

◆　おもひしれとにや、このたびのつかさめしにももれぬれど、いとしもおもひいれず。

◇　思い知れというのであろうか、今度の司召にも漏れてしまったが、たいして気にはしていない。

1 【御子どもはいづれともなく】左大臣の子息たち。

2 【三位中将】もとの頭中将。既に「葵」巻に三位中将とある。

3? 【かの四君】右大臣の四君。「桐壺」巻で頭中将との結婚が語られていた。

4 【なほかれがれにうち通ひ】既に「桐壺」巻に同様に語られている。

5 【めざましうもてなされたれば】「めざまし」と思うのは右大臣。「もてなす」のは三位中将。「れ」は尊敬の助動詞。つまり右大臣が見てしゃくにさわるように三位中将が四君に対して振る舞うので、の意。

6 【思ひ知れとにや】語り手の挿入句。右大臣の心を忖度。

7 【このたびの司召にも漏れぬれど】正月の司召。主として地方官の除目であるが、兼官のことであろうか。

賢木.6.2.4

■　大将殿、かう静かにて¹おはするに、世ははかなきものと見えぬる²を、ましてことわり³、と思しなして、常に参り通ひたまひつつ、学問P48をも⁴遊びをももろともにしたまふ。

◆　だいしゃうどの、かうしづかにておはするに、よははかなきものとみえぬるを、ましてことわり、とおぼしなして、つねにまゐりかよひたまひつつ、がくもんをもあそびをももろともにしたまふ。

◇　大将殿、このようにひっそりとしていらっしゃるので、世の中というものは無常なものだと思えたので、まして当然のことだ、としいてお考えになって、いつも参上なさっては、学問も管弦のお遊びをもご一緒になさる。

■　いにしへも、もの狂ほしきまで、挑みきこえたまひしを⁵思し出でて、かたみに今もはかなきことにつけつつ、さすがに挑みたまへり。

◆　
いにしへも、ものぐるほしきまで、いどみきこえたまひしをおぼしいでて、かたみにいまもはかなきことにつけつつ、さすがにいどみたまへり。

◇　昔も、気違いじみてまで、張り合い申されたことをお思い出しになって、お互いに今でもちょっとした事につけてでも、そうはいうものの張り合っていらっしゃる。

P48 学問--かくも（も/+む〈朱〉）

1 【大将殿かう静かにて】以下「ましてことわり」まで、三位中将の心中。

2 【見えぬる】「ぬる」は完了の助動詞。見てしまったというニュアンス。

3 【ましてことわり】源氏と比較して自分の不遇はまして当然のことの意。

4 【学問をも】大島本は朱筆で「む」を補入する。

5 【いにしへももの狂ほしきまで挑みきこえたまひしを】「帚木」「末摘花」「紅葉賀」巻などに語られている。

賢木.6.2.5

■　春秋の御読経¹をばさるものにて、臨時にも、さまざま尊き事どもをせさせたまひなどして、また、いたづらに暇ありげなる博士ども召し集めて、文作り、韻塞ぎなどやうのすさびわざども²をもしなど、心をやりて、宮仕へをもをさをさしたまはず、御心にまかせてうち遊びておはするを、世の中には、わづらはしきことどもやうやう言ひ出づる人びとあるべし³。

◆　はるあきのみどきゃうをばさるものにて、りんじにも、さまざまたふときことどもをせさせたまひなどして、また、いたづらにいとまありげなるはかせどもめしあつめて、ふみつくり、ゐんふたぎなどやうのすさびわざどもをもしなど、こころをやりて、みやづかへをもをさをさしたまはず、みこころにまかせてうちあそびておはするを、よのなかには、わづらはしきことどもやうやういひいづるひとびとあるべし。

◇　春秋の季の御読経はいうまでもなく、臨時のでも、あれこれと尊い法会をおさせになったりなどして、また一方、無聊で暇そうな博士連中を呼び集めて、作文会、韻塞ぎなどの気楽な遊びをしたりなど、気を晴らして、宮仕えなどもめったになさらず、お気の向くままに遊び興じていらっしゃるのを、世間では、厄介なことをだんだん言い出す人々がきっといるであろう。

1 【春秋の御読経】季の御読経。大勢の僧侶を招いて『大般若経』を転読する行事。当時は宮中のみならず貴族の家でも催された。

2 【文作り韻塞ぎなどやうのすさびわざども】作文会（漢詩）、詩の隠してある韻を当てる遊び。

3 【世の中にはわづらはしきことどもやうやう言ひ出づる人びとあるべし】「べし」（推量の助動詞）は語り手の言辞。『岷江入楚』が「筆者の詞也」と指摘。

第三段　韻塞ぎに無聊を送る

賢木.6.3.1

■　夏の雨、のどかに降りて、つれづれなるころ¹、中将、さるべき集どもあまた持たせて²参りたまへり。

◆　なつのあめ、のどかにふりて、つれづれなるころ、ちゅうじゃう、さるべきしふどもあまたもたせてまゐりたまへり。

◇　夏の雨、静かに降って、所在ないころ、中将、適当な詩集類をたくさん持たせて参上なさった。

■　殿にも、文殿開けさせたまひて、まだ開かぬ御厨子どもの、めづらしき古集のゆゑなからぬ、すこし選り出でさせたまひて³、その道の人びと⁴、わざとはあらねどあまた召したり。

◆　とのにも、ふどのあけさせたまひて、まだひらかぬみづしどもの、めづらしきこしふのゆゑなからぬ、すこしえりいでさせたまひて、そのみちのひとびと、わざとはあらねどあまためしたり。

◇　殿でも、文殿を開けさせなさって、まだ開いたことのない御厨子類の中の、珍しい古集で由緒あるものを、少し選び出させなさって、その道に堪能な人々、特別にというのではないが、おおぜい呼んであった。

■　殿上人も大学のも、いと多う集ひて、左右にこまどりに⁵方分かせたまへり⁶。

◆　てんじゃうびともだいがくのも、いとおほうつどひて、ひだりみぎにこまどりにかたわかせたまへり。

◇　殿上人も大学の人も、とてもおおぜい集まって、左方と右方とに交互に組をお分けになった。

■　賭物どもなど、いと二なくて、挑みあへり。

◆　かけものどもなど、いとになくて、いどみあへり。

◇　賭物なども、又となく素晴らしい物で、競争し合った。

1 【夏の雨のどかに降りてつれづれなるころ】長雨の頃か。「帚木」巻の雨夜の品定めの段と似た季節描写。

2 【持たせて】「せ」使役の助動詞。三位中将が供人に持たせての意。

3 【選り出でさせたまひて】「させ」使役の助動詞。源氏が家人をしての意。

4 【その道の人びと】漢詩文の創作に堪能な人々。

5 【こまどりに】たとえば、奇数を左方、偶数を右方に、交互に編成するやりかた。

6 【分かせたまへり】大成異同の記載ナシ。『集成』は「分たせたまへり」とする。

賢木.6.3.2

■　塞ぎもて行くままに¹、難き韻の文字どもいと多くて、おぼえある博士どもなどの惑ふところどころを、時々うちのたまふさま、いとこよなき御才のほどなり。

◆　ふたぎもてゆくままに、かたきゐんのもじどもいとおほくて、おぼえあるはかせどもなどのまどふところどころを、ときどきうちのたまふさま、いとこよなきおほむざえのほどなり。

◇　韻塞ぎが進んで行くにつれて、難しい韻の文字類がとても多くて、世に聞こえた博士連中などがまごついている箇所箇所を、時々口にされる様子、実に深い学殖である。

■　「いかで、かうP49しもたらひたまひけむ²」

◆　「いかで、かうしもたらひたまひけむ。」

◇　「どうして、こうも満ち足りていらっしたのだろう」

■　「なほさるべきにて³、よろづのこと、人にすぐれたまへるなりけり⁴」

◆　「なほさるべきにて、よろづのこと、ひとにすぐれたまへるなりけり!」

◇　「やはり前世の因縁で、何事にも、人に優っていらっしゃるのであるなあ」

■　と、めできこゆ。

◆　と、めできこゆ。

◇　と、お褒め申し上げる。

■　つひに、右負けにけり⁵。

◆　つひに、みぎまけにけり。

◇　最後には、右方が負けた。

P49 かう--かこ（こ/＄う〈朱〉）

1 【塞ぎもて行くままに】韻塞ぎの競技が進んで行くにつれての意。

2 【いかでかうしもたらひたまひけむ】以下「すぐれたまへるなりけり」まで、人々の詞。源氏の才能を絶賛。

3 【さるべきにて】前世からの宿縁での意。

4 【人にすぐれたまへるなりけり】大島本は「人にすくれ給へるなりけり」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「人には」と「は」を補訂する。

5 【右負けにけり】三位中将方をいう。

賢木.6.3.3

■　二日ばかりありて、中将負けわざ¹したまへり。ことことしうはあらで、なまめきたる桧破籠ども、賭物などさまざまにて、今日も例の人びと、多く召して、文など作らせたまふ。
　階のもとの薔薇S19、けしきばかり咲きて、春秋の花盛りよりもしめやかにをかしきほどなるに²、うちとけ遊びたまふ。
　中将の御子の、今年初めて殿上する³、八つ、九つばかりにて、声いとおもしろくP50, 4、笙の笛吹きなどするを、うつくしびもてあそびたまふ⁵。四の君腹の二郎なりけり。世の人の思へる寄せ重くて、おぼえことにかしづけり⁶。心ばへもかどかどしう、容貌もをかしくて、御遊びのすこし乱れゆくほどに、「高砂S20, 7」を出だして謡ふ、いとうつくし。大将の君、御衣脱ぎてかづけたまふ。

◆　ふつか ばかり あり て、 ちゅうじゃう まけわざ し たまへ り。 ことことしう は あら で、 なまめき たる ひわりごども、 かけもの など さまざま にて、 けふ も れい の ひとびと、 おほく めし て、 ふみ など つくら せ たまふ。
はし の もと の さうび、 けしき ばかり さき て、 はる あき の はなざかり より も しめやか に をかしき ほど なる に、 うちとけ あそび たまふ。
ちゅうじゃうのみこ の、 ことし はじめて てんじゃう する、 やつ、 ここのつ ばかり にて、 こゑ いと おもしろく、 しゃう の ふえ ふき など する を、 うつくしび もてあそび たまふ。 しのきみ ばら の じらう なり けり。 よのひと の おもへ る よせ おもく て、 おぼえ こと に かしづけ り。 こころばへ も かどかどしう、 かたち も をかしく て、 おほむあそび の すこし みだれ ゆく ほど に、 たかさご を いだし て うたふ、 いと うつくし。 だいしゃうのきみ、 おほむぞ ぬぎ て かづけ たまふ。

◇　二日ほどして、中将が負け饗応をなさった。大げさではなく、優美な桧破子類、賭物などがいろいろとあって、今日もいつもの人々、おおぜい招いて、漢詩文などをお作らせになる。
階のもとの薔薇、わずかばかり咲いて、春秋の花盛りよりもしっとりと美しいころなので、くつろいで合奏をなさる。
中将のご子息で、今年初めて童殿上する、八、九歳ほどで、声がとても美しく、笙の笛を吹いたりなどする子を、かわいがりお相手なさる。四の君腹の二郎君であった。世間の心寄せも重くて、特別大切に扱っていた。気立ても才気があふれ、顔形も良くて、音楽のお遊びが少しくだけてゆくころ、「高砂」を声張り上げて謡う、とてもかわいらしい。大将の君、お召物を脱いでお与えになる。

S19 甕頭竹葉経春熟　階底薔薇入夏開（白氏文集巻十七-一〇五五）

P50 おもしろく--*おもろしく

S20 高砂の　さいさごの　高砂の　尾上に立てる　白玉　玉椿　玉柳　それもがと　さむ　汝もがと　練緒染緒の　御衣架にせむ　玉柳　何しかも　さ　何しかも　何しかも　心もまたいけむ　百合花の　さ百合花の　今朝咲いたる　初花に　あはましものを　さゆり花の（催馬楽-高砂）

1 【中将負けわざ】負けた方が勝った方に饗応すること。

2 【階のもとの薔薇けしきばかり咲きて春秋の花盛りよりもしめやかにをかしきほどなるに】『源氏釈』は『和漢朗詠集』上、首夏（『白氏文集』巻十七、律詩）の「甕の頭の竹葉は春を経て熟す、階の底の薔薇は夏に入つて開けり」を指摘する。「薔薇」は漢詩的景物である。

3 【殿上する】童殿上する意。

4 【おもしろく】大島本は「おもろしく」とある。

5 【うつくしびもてあそびたまふ】主語は源氏。

6 【おぼえことにかしづけり】主語は世間の人々。『集成』は「特別大切にお仕えしている」と解し、『完訳』は「格別大事に扱っている」と解す。

7 【高砂】催馬楽、律。「高砂のさいささごの高砂の尾上に立てる白玉玉椿玉柳それもがとさむ汝（まし）もがと汝もがと練緒（ねりを）染緒（さみを）の御衣架（みそかけ）にせむ玉柳何しかもさ何しかも心もまたいけむ百合花のさ百合花の今朝咲いたる初花に逢はましものをさ百合花の」。呂の音階が中国伝来の正階なのに対して、律の音階は日本的なくだけた音階。

賢木.6.3.4

■　例よりは、うち乱れたまへる御顔の匂ひ、似るものなく見ゆ。

◆　れいよりは、うちみだれたまへるおほむかほのにほひ、にるものなくみゆ。

◇　いつもよりは、お乱れになったお顔の色つや、他に似るものがなく見える。

■　薄物の直衣、単衣を着たまへるに、透きたまへる肌つき、ましていみじう見ゆるを、年老いたる博士どもなど、遠く見たてまつりて、涙落しつつゐたり。

◆　うすもののなほし、ひとへをきたまへるに、すきたまへるはだつき、ましていみじうみゆるを、としおいたるはかせどもなど、とほくみたてまつりて、なみだおとしつつゐたり。

◇　羅の直衣に、単重を着ていらっしゃるので、透いてお見えになる肌、いよいよ美しく見えるので、年老いた博士連中など、遠くから拝見して、涙落としながら座っていた。

■　「逢はましものを、小百合ばの¹」

◆　「あはましものを、さゆりばの」

◇　「逢いたいものを、小百合の花の」

■　と謡ふとぢめに、中将、御土器参りたまふ²。

◆　とうたふとぢめに、ちゅうじゃう、おほむかはらけまゐりたまふ。

◇　と謡い終わるところで、中将、お杯を差し上げなさる。

1 【逢はましものを小百合ばの】「高砂」の末句。歌詞は「さ百合花の」であるが、実際歌う時は「さゆりばの」となったかという（『湖月抄』師説）。『集成』は「さゆりばの」と濁音、『古典セレクション』は「さゆりはの」の清音に読む。

2 【御土器参りたまふ】お盃を源氏に差し上げなさる意。

賢木.6.3.5

■　「それもがと今朝開けたる初花に
劣らぬ君が匂ひをぞ見る¹」

◆　「それもがとけさひらけたるはつはなに
おとらぬきみがにほひをぞみる」

◇　「それを見たいと思っていた今朝咲いた花に
劣らないお美しさのわが君でございます」

1 【それもがと今朝開けたる初花に劣らぬ君が匂ひをぞ見る】三位中将の歌。源氏の美しさを薔薇の花に比して賞賛する。「我はけさうひにぞ見つる花の色をあだなるものといふべかりけり」（古今集物名、四三六、紀貫之）を踏まえる。

賢木.6.3.6

■　ほほ笑みて、取りたまふ¹。

◆　ほほゑみて、とりたまふ。

◇　苦笑して、お受けになる。

1 【ほほ笑みて取りたまふ】主語は源氏。苦笑である。

賢木.6.3.7

■　「時ならで今朝咲く花は夏の雨に
しをれにけらし匂ふほどなく¹

◆　「ときならでけささくはなはなつのあめに
しをれにけ'らしにほふほどなく

◇　「時節に合わず今朝咲いた花は夏の雨に
萎れてしまったらしい、美しさを見せる間もなく

1 【時ならで今朝咲く花は夏の雨にしをれにけらし匂ふほどなく】源氏の返歌。

賢木.6.3.8

■　衰へにたるものを¹」

◆　おとろへにたるものを。

◇　すっかり衰えてしまったものを」

■　と、うちさうどきて、らうがはしく聞こし召しなすを²、咎め出でつつ、しひきこえたまふ³。

◆　「
と、うちさうどきて、らうがはしくきこしめしなすを、とがめいでつつ、しひきこえたまふ。

◇　と、陽気に戯れて、酔いの紛れの言葉とお取りなしになるのを、お咎めになる一方で、無理に杯をお進めになる。

1 【衰へにたるものを】和歌に添えた言葉。すっかりだめになってしまったよ、の意。

2 【らうがはしく聞こし召しなすを】『集成』は「酔いの紛れの言葉とお取りなしになるのを」の意に解す。『完訳』は「中将の歌を出まかせなものと、わざとひがんでおとりになるので」の意に解す。

3 【咎め出でつつしひきこえたまふ】主語は三位中将。相手は源氏。

賢木.6.3.9

■　多かめりし言どもも、かうやうなる折のまほならぬP51こと²、数々に書きつくる、心地なきわざとか、貫之が諌め、たうるる方にて、むつかしければ、とどめつ。皆、この御ことをほめたる筋にのみ、大和のも唐のも作り続けP52たり⁴。わが御心地にも、いたう思しおごりて、
　「文王の子、武王の弟S21, 5」
　と、うち誦じたまへる御名のりさへぞ、げに、めでたき。「成王の何」とか、のたまはむとすらむ。そればかりや、また心もとなからむ⁶。

◆　おほか' めり し ことども も、 かうやう なる をり の まほ なら ぬ こと、 かずかず に かき つくる、 ここちなき わざ と か、 つらゆき が いさめ、 たうるる かた にて、 むつかしけれ ば、 とどめ つ。 みな、 この おほむこと を ほめ たる すぢ に のみ、 やまと の も から の も つくり つづけ たり。 わが みここち に も、 いたう おぼし おごり て、
「ぶんわう の こ、 ぶわう の おとうと。」
と、 うちずじ たまへ る おほむなのり さへ ぞ、 げに めでたき。 「せいわう の なに」 と か、 のたまは む と す らむ? それ ばかり や、 また こころもとなから む。

◇　多く詠まれたらしい歌も、このような時の真面目でない歌、数々書き連ねるのも、はしたないわざだと、貫之の戒めていることであり、それに従って、面倒なので省略した。すべて、この君を讃えた趣旨ばかりで、和歌も漢詩も詠み続けてあった。ご自身でも、たいそう自負されて、
「文王の子、武王の弟」
と、口ずさみなさったご自認の言葉までが、なるほど、立派である。「成王の何」と、おっしゃろうというのであろうか。それだけは、また自信がないであろうよ。

P51 ならぬ--（/+な〈朱〉）らぬ

P52 続け--*つけ

S21 周公戒伯禽曰　我文王之子　武王之弟　成王之叔父（史記-魯周公世家）

1? 【多かめりし言どももかうやうなる折のまほならぬこと数々に書きつくる心地なきわざとか貫之が諌めたふるる方にてむつかしければとどめつ】貫之の意見にかこつけた語り手の省筆の文章。『弄花抄』は「記者詞也」と指摘。

2 【まほならぬこと】大島本は朱筆で「な」を補入する。

3? 【たうるるかたにて】大島本は「たうるゝかたにて」とあり傍らに「タハフレ」と注す。『集成』『新大系』は「倒るる方」（大勢に順応してというほどの意）と解す。『古典セレクション』は「「たうるる方にて」の語法は不審。本文に損傷があるか。仮に「たふ（倒）るる方にて」（螢巻に用例がある）と解しておく」と注す。

4 【作り続けたり】大島本は「つくりつけたり」とある。『集成』『新大系』『古典セレクション』は諸本に従って「作り続けたり」と校訂する。

5 【文王の子武王の弟】『和漢朗詠集』下、丞相（『史記』魯周公世家、また『本朝文粋』所引）の句。

6 【成王の何とかのたまはむとすらむそればかりやまた心もとなからむ】語り手の挿入文。「成王」を春宮に比すとすれば、原文では「成王の叔父」とあるのだが、源氏の実子でるから、そうとは言えない。『集成』は「それだけは自身がおありでないでしょう」の意に解し、「実は、源氏の子であるから、「成王の叔父」とは言えまいという皮肉」と注す。『完訳』は「不義の子東宮のことは、やはり気がかりだろう」と注す。

賢木.6.3.10

■　兵部卿宮¹も常に渡りたまひつつ、御遊びなども、をかしうおはする宮なれば、今めかしき御遊びどもなり²。

◆　ひゃうぶきゃうのみやもつねにわたりたまひつつ、おほむあそびなども、をかしうおはするみやなれば、いまめかしきおほむあそびどもなり。

◇　兵部卿宮も常にお越しになっては、管弦のお遊びなども、嗜みのある宮なので、華やかなお相手である。

1 【兵部卿宮】肖柏本と書陵部本は「帥の宮」とある。『完訳』は「通説では紫の上の父。源氏と親交する趣味人という点で、後の螢兵部卿宮（花宴巻では帥宮）とする説のほうが妥当」と注す。

2 【御遊びどもなり】大島本は「御あそひともなり」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御あはひどもなり」と校訂する。

第七章　朧月夜の物語　村雨の紛れの密会露見

第一段　源氏、朧月夜と密会中、右大臣に発見される

賢木.7.1.1

■　そのころ、尚侍の君まかでたまへり¹。

◆　そのころ、かむのきみまかでたまへり。

◇　そのころ、尚侍の君が退出なさっていた。

■　瘧病に久しう悩みたまひて、まじなひなども心やすくせむとてなりけり。

◆　わらはやみにひさしうなやみたまひて、まじなひなどもこころやすくせむとてなりけり。

◇　瘧病に長く患いなさって、加持祈祷なども気楽に行おうとしてであった。

■　修法など始めて、おこたりたまひぬれば、誰も誰も、うれしう思すに、例の²、めづらしき隙なるをと、聞こえ交はしたまひて、わりなきさまにて、夜な夜な対面したまふ³。

◆　すほふなどはじめて、おこたりたまひぬれば、たれもたれも、うれしうおぼすに、れいの、めづらしきひまなるをと、きこえかはしたまひて、わりなきさまにて、よなよなたいめんしたまふ。

◇　修法など始めて、お治りになったので、どなたもどなたも、喜んでいらっしゃる時に、例によって、めったにない機会だからと、お互いに示し合わせなさって、無理を押して、毎夜毎夜お逢いなさる。

■　いと盛りに、にぎははしきけはひ⁴したまへる人の、すこしうち悩みて、痩せ痩せになりたまへるほど、いとをかしげなり。

◆　いとさかりに、にぎははしきけはひしたまへるひとの、すこしうちなやみて、やせやせになりたまへるほど、いとをかしげなり。

◇　まことに女盛りで、豊かで派手な感じがなさる方が、少し病んで痩せた感じにおなりでいらっしゃるところ、実に魅力的である。

■　后の宮⁵も一所におはするころなれば、けはひいと恐ろしけれど、かかることしもまさる御癖なれば⁶、いと忍びて、たび重なりゆけば⁷、けしき見る人びともあるべかめれど⁸、わづらはしうて、宮には、さなむと啓せず⁹。

◆　きさいのみやもひとところにおはするころなれば、けはひいとおそろしけれど、かかることしもまさるおほむくせなれば、いとしのびて、たびかさなりゆけば、けしきみるひとびともあるべか'めれど、わづらはしうて、みやには、さなむとけいせず。

◇　后宮も同じ邸にいらっしゃるころなので、感じがとても恐ろしい気がしたが、このような危険な逢瀬こそかえって思いの募るご性癖なので、たいそうこっそりと、度重なってゆくと、気配を察知する女房たちもきっといたにちがいないだろうが、厄介なことと思って、宮には、そうとは申し上げない。

1 【そのころ尚侍の君まかでたまへり】朧月夜尚侍、宮中から里邸に下がる。

2 【例の】「聞こえ交はしたまひて」にかかる。「交はし」があることによって、源氏と朧月夜が互いに示し合わしての意。

3 【夜な夜な対面したまふ】毎夜毎夜お逢いになるの意。

4 【にぎははしきけはひ】朧月夜尚侍の感じ。『集成』は「ゆたかではなやかな感じ」の意に解す。

5 【后の宮】弘徽殿大后をいう。

6 【かかることしもまさる御癖なれば】源氏の性癖。無理な状況ほど恋情が募る。

7 【いと忍びてたび重なりゆけば】密会が度重なってゆく。

8 【あるべかめれど】「べか」「めり」は語り手の推量。

9 【さなむと啓せず】大島本は「さなむとけいせす」とある。『新大系』は底本のまま。『集成』は諸本に従って「さなどは」と校訂する。『古典セレクション』も諸本に従って「さなむとは」と校訂する。「啓す」は、太皇太后、皇太后、皇后、東宮に対して申し上げる場合に用いる謙譲語。

賢木.7.1.2

■　大臣³、はた思ひかけたまはぬに、雨にはかにおどろおどろしう降りて、神いたう鳴りさわぐ暁に、殿の君達、宮司など立ちさわぎて、こなたかなたの人目しげく、女房どもも怖ぢまどひて、近う集ひ参るに、いとわりなく、出でたまはむ方なくて、明け果てぬ。

◆　おとど、はたおもひかけたまはぬに、あめにはかにおどろおどろしうふりて、かみいたうなりさわぐあかつきに、とののきむだち、みやづかさなどたちさわぎて、こなたかなたのひとめしげく、にょうばうどももおぢまどひて、ちかうつどひまゐるに、いとわりなく、いでたまはむかたなくて、あけはてぬ。

◇　大臣は、もちろん思いもなさらないが、雨が急に激しく降り出して、雷がひどく鳴り轟いていた暁方に、殿のご子息たちや、后宮職の官人たちなど立ち騒いで、ここかしこに人目が多く、女房どももおろおろ恐がって、近くに参集していたので、まことに困って、お帰りになるすべもなくて、すっかり明けてしまった。

■　御帳¹のめぐりにも、人びとしげく並みゐたれば、いと胸つぶらはしく思さる。

◆　みちゃうのめぐりにも、ひとびとしげくなみゐたれば、いとむねつぶらはしくおぼさる。

◇　御帳台のまわりにも、女房たちがおおぜい並び伺候しているので、まことに胸がどきどきなさる。

■　心知りの人二人ばかり²、心を惑はす。

◆　こころしりのひとふたりばかり、こころをまどはす。

◇　事情を知っている女房二人ほど、どうしたらよいか分からないでいる。

1 【御帳】御帳台のこと。

2 【心知りの人二人ばかり】源氏と朧月夜尚侍の関係を知る女房、二人。中納言の君など。

3 【大臣】右大臣。朧月夜の父。

賢木.7.1.3

■　神鳴り止み、雨すこしを止みぬるほどに、大臣渡りたまひて、まづ、宮の御方におはしけるを、村雨のまぎれにてえ知りたまはぬに¹、軽らかにふとはひ入りたまひて、御簾引き上げたまふままに、
　「いかにぞ²。いとうたてありつる夜のさまに、思ひやりきこえながら、参り来でなむ。中将、宮の亮など³、さぶらひつや」
　など、のたまふけはひの、舌疾にあはつけき⁴を、大将は、もののまぎれにも、左の大臣の御ありさま、ふと思し比べられて、たとしへなうぞ、ほほ笑まれたまふ。げに、入り果ててものたまへかしな⁵。

◆　かみ なり やみ、 あめ すこし をやみ ぬる ほど に、 おとど わたり たまひ て、 まづ、 みや の おほむかた に おはし ける を、 むらさめ の まぎれ にて え しり たまは ぬ に、 かろらか に ふと はひいり たまひ て、 みす ひきあげ たまふ まま に、
「いかに ぞ や? いと うたて あり つる よ の さま に、 おもひやり きこえ ながら、 まゐり こ で なむ。 ちゅうじゃう、 みやのすけ など、 さぶらひ つ うあ?」
など、 のたまふ けはひ の、 したど に あはつけき を、 だいしゃう は、 もののまぎれ に も、 ひだりのおとど の おほむありさま、 ふと、 おぼしくらべ られ て、 たとしへ なう ぞ、 ほほゑま れ たまふ。 げに、 いり はて て も のたまへ かし な。

◇　雷が鳴りやんで、雨が少し小降りになったころに、大臣が渡っていらして、まず最初、宮のお部屋にいらしたが、村雨の音に紛れてご存知でなかったところへ、気軽にひょいとお入りになって、御簾を巻き上げなさりながら、
「いががですか。とてもひどい昨夜の荒れ模様を、ご心配申し上げながら、お見舞いにも参りませんでしたが。中将、宮の亮などは、お側にいましたか」
などと、おっしゃる様子が、早口で軽率なのを、大将は、危険な時にでも、左大臣のご様子をふとお思い出しお比べになって、比較しようもないほど、つい笑ってしまわれる。なるほど、すっかり入ってからおっしゃればよいものを。

1 【え知りたまはぬに】主語は朧月夜尚侍。

2 【いかにぞ】以下「さぶらひつや」まで、右大臣の詞。

3 【中将宮の亮など】中将は右大臣の子息、宮の亮は皇太后宮司の一人。

4 【舌疾にあはつけき】早口で落ち着きのないさま。

5 【げに入り果ててものたまへかしな】語り手の感想。『一葉抄』が「草子の詞也」と指摘。「げに」は源氏が思うことをさし、なるほどの意。「かし」（終助詞）は語り手が読者に念を押すニュアンス。

賢木.7.1.4

■　尚侍の君、いとわびしう思されて、やをらゐざり出でたまふに、面のいたう赤みたるを、「なほ悩ましう思さるるにや¹」と見たまひてP53, 2、
　「など、御けしきの³例ならぬ。もののけなどのむつかしきを、修法延べさすべかりけり⁴」
　とのたまふに、薄二藍なる帯⁵の、御衣にまつはれて引き出でられたるを見つけたまひて、あやしと思すに、また、畳紙の手習ひなどしたる、御几帳のもとに⁶落ちたり⁷。「これはいかなる物どもぞ」と、御心おどろかれて⁸、
　「かれは、誰れがぞ⁹。けしき異なるもののさまかな。たまへ。それ取りて誰がぞと見はべらむ」
　とのたまふにぞ、うち見返りて¹⁰、我も見つけたまへる。紛らはすべきかたもなければ、いかがは応へきこえたまはむ。我にもあらでおはするを¹¹、「子ながらも恥づかしと思すらむかし」と、さばかりの人¹²は、思し憚るべきぞかし。されど、いと急に、のどめたるところおはせぬ大臣の、思しもまはさずなりて¹³、畳紙を取りたまふままに、几帳より見入れたまへるに、いといたうなよびて、慎ましからず¹⁴添ひ臥したる男もあり¹⁵。今ぞ、やをら顔ひき隠して¹⁶、とかう紛らはす。あさましう、めざましう心やましけれど¹⁷、直面には、いかでか現はしたまはむ¹⁸。目もくるる心地すれば、この畳紙を取りて、寝殿に渡りたまひぬ。

◆　かむのきみ、 いと わびしう おぼさ れ て、 やをら ゐざり いで たまふ に、 おもて の いたう あかみ たる を、 「なほ なやましう おぼさ るる に や?」 と み たまひ て、
「など、 みけしき の れい なら ぬ? もののけ など の むつかしき を、 すほふ のべ さす べかり けり。」
と のたまふ に、 うす ふたあゐ なる おび の、 おほむぞ に まつは れ て ひきいで られ たる を みつけ たまひ て、 あやし と おぼす に、 また たたむがみ の てならひ など し たる、 みきちゃう の もと に おち たり。 「これ は いかなる ものども ぞ?」 と、 みこころ おどろか れ て、
「かれ は、 たれ が ぞ? けしき こと なる もの の さま かな! たまへ。 それ とり て たが ぞ と み はべら む。」
と のたまふ に ぞ、 うちみかへり て、 われ も みつけ たまへ る。 まぎらはす べき かた も なけれ ば、 いかが は いらへ きこえ たまは む。 われ に も あら で おはする を、 「こ ながら も はづかし と おぼす らむ かし。」 と、 さばかり の ひと は、 おぼし はばかる べき ぞ かし。 されど、 いと きふに、 のどめ たる ところ おはせ ぬ おとど の、 おぼし も まはさ ず なり て、 たたうがみ を とり たまふ まま に、 きちゃう より みいれ たまへ る に、 いと いたう なよび て、 つつましから ず そひふし たる をとこ も あり。 いま ぞ、 やをら かほ ひきかくし て、 とかう まぎらはす。 あさましう、 めざましう こころやましけれ ど、 ひたおもて に は、 いかでか あらはし たまは む? め も くるる ここち すれ ば、 この たたむがみ を とり て、 しんでん に わたり たまひ ぬ。

◇　尚侍の君、とてもやりきれなくお思いになって、静かにいざり出なさると、顔がたいそう赤くなっているのを、「まだ苦しんでいられるのだろうか」と御覧になって、
「どうして、まだお顔色がいつもと違うのか。物の怪などがしつこいから、修法を続けさせるべきだった」
とおっしゃると、薄二藍色の帯が、お召物にまつわりついて出ているのをお見つけになって、変だとお思いになると、また一方に、懐紙に歌など書きちらしたものが、御几帳のもとに落ちていた。「これはいったいどうしたことか」と、驚かずにはいらっしゃれなくて、
「あれは、誰のものか。見慣れない物だね。見せてください。それを手に取って誰のものか調べよう」
とおっしゃるので、振り返ってみて、ご自分でもお見つけになった。ごまかすこともできないので、どのようにお応え申し上げよう。呆然としていらっしゃるのを、「我が子ながら恥ずかしいと思っていられるのだろう」と、これほどの方は、お察しなさって遠慮すべきである。しかし、まことに性急で、ゆったりしたところがおありでない大臣で、後先のお考えもなくなって、懐紙をお持ちになったまま、几帳から覗き込みなさると、まことにたいそうしなやかな恰好で、臆面もなく添い臥している男もいる。今になって、そっと顔をひき隠して、あれこれと身を隠そうとする。あきれて、癪にさわり腹立たしいけれど、面と向かっては、どうして暴き立てることがおできになれようか。目の前がまっ暗になる気がするので、この懐紙を取って、寝殿にお渡りになった。

P53 見たまひて--*みたまて

1 【なほ悩ましう思さるるにや】右大臣の心中。

2 【見たまひて】大島本は「みたまて」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「見たまひて」と「ひ」を補訂する。

3 【など御けしきの】以下「修法延べさすべかりけり」まで、右大臣の詞。

4 【延べさすべかりけり】延長すべきであったのニュアンス。

5 【薄二藍なる帯】二藍の薄い色の帯。夏の直衣用の帯。男物の帯。

6 【御几帳のもとに】御帳台の三方の入口の前に置かれている御几帳。

7 【落ちたり】大島本は「おちたり」（落ちていた）とあるが、独自異文。他の青表紙諸本は「おちたりけり」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「おちたりけり」と校訂する。「けり」過去の助動詞、詠嘆の意。はっと気づき驚くニュアンス。

8 【御心おどろかれて】「れ」自発の助動詞。

9 【かれは誰れがぞ】以下「見はべらむ」まで、右大臣の詞。「かれ」は帯をさす。

10 【うち見返りて】主語は朧月夜尚侍。

11 【我にもあらでおはするを】以下「されどいと急に」まで、語り手の右大臣の態度に対する非難の感情をこめた文脈。「思し憚るべきぞかし」は語り手の直接的な表明。『湖月抄』は「草子地也」と指摘。『全書』は「子ながらも」以下に「作者の評」と指摘。

12 【さばかりの人】右大臣ほどの高貴な人ならばの意。

13 【思しもまはさずなりて】『集成』は「前後の見さかいもなくなられて」、『完訳』は「思慮分別を失った様子」の意に解す。

14 【いといたうなよびて慎ましからず】源氏の姿態、態度。「慎ましからず」は右大臣の目を通した感情移入の語句。『完訳』は「右大臣の気持に即した叙述」と注す。

15 【男もあり】「も」副助詞、強調にニュアンスを添える。

16 【今ぞやをら顔ひき隠して】主語は源氏。

17 【あさましうめざましう心やましけれど】右大臣の気持ち。『完訳』は「男の妙に落ち着いた態度への、右大臣の驚き、憤怒する気持」と注す。

18 【いかでか現はしたまはむ】大島本は「いかてかあらハしたまはむ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「いかでかは」と「は」を補訂する。反語表現。語り手の感情移入の文脈。源氏の「顔ひき隠してとかう紛らわ」したのを「顕す」という文意。

賢木.7.1.5

■　尚侍の君は、我かの心地して、死ぬべくP54思さる。

◆　かむのきみは、われかのここちして、しぬべくおぼさる。

◇　尚侍の君は、呆然自失して、死にそうな気がなさる。

■　大将殿も、

◆　だいしゃうどのも、

◇　大将殿も、

■　「いとほしう、つひに¹用なき振る舞ひのつもりて、人のもどきを負はむとすること」

◆　「いとほしう、つひにようなきふるまひのつもりて、ひとのもどきをおはむとすること。」

◇　「困ったことになった、とうとう、つまらない振る舞いが重なって、世間の非難を受けるだろうことよ」

■　と思せど、女君の心苦しき御けしきを、とかく慰めきこえたまふ。

◆　とおぼせど、おむなぎみのこころぐるしきみけしきを、とかくなぐさめきこえたまふ。

◇　とお思いになるが、女君の気の毒なご様子を、いろいろとお慰め申し上げなさる。

P54 死ぬべく--しぬへし（し/＄く〈朱〉）

1 【いとほしうつひに】以下「負はむとすること」まで、源氏の心中。

第二段　右大臣、源氏追放を画策する

賢木.7.2.1

■　大臣は、思ひのままに¹、籠めたるところおはせぬ本性に、いとど老いの御ひがみさへ添ひたまふに、これは²何ごとにかはとどこほりたまはむ³。

◆　おとどは、おもひのままに、こめたるところおはせぬほんじゃうに、いとどおいのおほむひがみさへそひたまふに、これはなにごとにかはとどこほりたまはむ。

◇　大臣は、思ったままに、胸に納めて置くことのできない性格の上に、ますます老寄の僻みまでお加わりになっていたので、これはどうしてためらったりなさろうか。

■　ゆくゆくと、宮にも愁へきこえたまふ。

◆　ゆくゆくと、みやにもうれへきこえたまふ。

◇　ずけずけと、宮にも訴え申し上げなさる。

1 【大臣は思ひのままに】右大臣。『集成』は「勝手気ままで」の意に解す。『完訳』は「思ったままを口に出し、胸に収めておくことのできない性格」と注す。

2 【添ひたまふにこれは】大島本は「そひ給にこれは」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「添ひたまひにたれば」と校訂する。「こ（己）」と「た（多）」の類似から生じた異文であろう。

3 【何ごとにかはとどこほりたまはむ】『集成』は句点だが、『完訳』は読点で、挿入句と解す。反語表現。語り手の感情移入の挿入句。

賢木.7.2.2

■　「かうかうのこと¹なむはべる。

◆　「かうかうのことなむはべる。

◇　「これこれしかじかのことがございました。

■　この畳紙は、右大将の御手なり。

◆　このたたむがみは、うだいしゃうのみてなり。

◇　この懐紙は、右大将のご筆跡である。

■　昔も、心宥されでありそめにけることなれど、人柄によろづの罪を宥して、さても見むと、言ひはべりし折²は、心もとどめず、めざましげにもてなされにしかば、やすからず思ひたまへしかど、さるべきにこそはとて³、世に穢れたりとも、思し捨つまじきを⁴頼みにて、かく本意のごとく⁵たてまつりながら、なほ、その憚りありて、うけばりたる女御なども言はせたまはぬP55をだに⁶、飽かず口惜しう思ひたまふるに、また、かかることさへはべりければ、さらにいと心憂くなむ思ひなりはべりぬる。

◆　むかしも、こころゆるされでありそめにけることなれど、ひとがらによろづのつみをゆるして、さてもみむと、いひはべりしをりは、こころもとどめず、めざましげにもてなされにしかば、やすからずおもひたまへしかど、さるべきにこそはとて、よにけがれたりとも、おぼしすつまじきをたのみにて、かくほ'いのごとくたてまつりながら、なほ、そのはばかりありて、うけばりたるにょうごなどもいはせたまはぬをだに、あかずくちをしうおもひたまふるに、また、かかることさへはべりければ、さらにいとこころうくなむおもひなりはべりぬる。

◇　以前にも、許しを受けないで始まった仲であるが、人品の良さに免じていろいろ我慢して、それでは婿殿にしようかと、言いました時は、心にも止めず、失敬な態度をお取りになったので、不愉快に存じましたが、前世からの宿縁なのかと思って、決して清らかでなくなったからといっても、お見捨てになるまいことを信頼して、このように当初どおり差し上げながら、やはり、その遠慮があって、晴れ晴れしい女御などともお呼ばせになれませんでしたことさえ、物足りなく残念に存じておりましたのに、再び、このような事までがございましたのでは、改めてたいそう情けない気持ちになってしまいました。

■　男の例とはいひながら⁷、大将もいとけしからぬ御心なりけり。

◆　をとこのれいとはいひながら、だいしゃうもいとけしからぬみこころなりけり。

◇　男の習性とは言いながら、大将もまことにけしからんご性癖であるよ。

■　斎院をもなほ聞こえ犯しつつ⁸、忍びに御文通はしなどして、けしきあることなど、人の語りはべりしをも、世のためのみにもあらず、我がためもよかるまじきことなれば、よもさる思ひやりなきわざ、し出でられじとなむ、時の有職と⁹天の下をなびかしたまへるさま、ことなめれば、大将の御心を、疑ひはべらざりつる」

◆　さいゐんをもなほきこえをかしつつ、しのびにおほむふみかよはしなどして、けしきあることなど、ひとのかたりはべりしをも、よのためのみにもあらず、わがためもよかるまじきことなれば、よもさるおもひやりなきわざ、しいでられじとなむ、ときのいうそくとあめのしたをなびかしたまへるさま、ことな'めれば、だいしゃうのみこころを、うたがひはべらざりつる。」

◇　斎院にもやはり手を出し手を出ししては、こっそりとお手紙のやりとりなどをして、怪しい様子だなどと、人が話しましたのも、国家のためばかりでなく、自分にとっても決して良いことではないので、まさかそのような思慮分別のないことは、し出かさないだろうと、当代の知識人として、天下を風靡していらっしゃる様子、格別のようなので、大将のお心を、疑ってもみなかった」

P55 たまはぬ--給ら（ら/＃）ぬ

1 【かうかうのこと】以下「うたがひはべらざりつる」まで、右大臣の詞。

2 【さても見むと言ひはべりし折】右大臣は源氏を朧月夜尚侍の婿にしようと言ったという。「葵」巻に語られている。

3 【さるべきにこそはとて】前世からの宿縁をいう。

4 【世に穢れたりとも思し捨つまじきを】「世に」は「まじき」にかかる。強い打消しのニュアンス。「穢れ」は源氏と関係したことをさす。「思し捨つまじき」の主語は朱雀帝。

5 【本意のごとく】最初の望みの意。入内することをさす。

6 【うけばりたる女御なども言はせたまはぬをだに】大島本は「給ら（良＃）ぬ」とある。「給はぬ」。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「はべらぬ」と校訂する。

7 【男の例とはいひながら】男は好色なものだという考え。

8 【斎院をもなほ聞こえ犯しつつ】斎院に対する恋は禁じられているので、「聞こえ犯す」といったもの。斎院への懸想は、時の帝への冒涜でもあるという考え。

9 【時の有職と】以下「ことなめれば」まで、挿入句。右大臣の源氏観。

賢木.7.2.3

■　などのたまふに、宮は、いとどしき御心¹なれば、いとものしき御けしきにて、

◆　など、のたまふに、みやは、いとどしきみこころなれば、いとものしきみけしきにて、

◇　などとおっしゃると、宮は、さらにきついご気性なので、とてもお怒りの態度で、

1 【いとどしき御心】『集成』は「（右大臣よりも）もっとひどく源氏をお憎しみになるので」と注す。

賢木.7.2.4

■　「帝と聞こゆれど¹、昔より皆人思ひ落としきこえて、致仕の大臣も²、またなくかしづく一つ女を³、兄の坊にておはするにはたてまつらで、弟の源氏にて、いときなきが⁴元服の副臥にとり分き、また、この君をも宮仕へにと心ざしてはべりしに、をこがましかりしありさま⁵なりしを、誰れも誰れもあやしとやは思したりし⁶。

◆　「みかどときこゆれど、むかしよりみなひとおもひおとしきこえて、ちじのおとども、またなくかしづくひとつむすめを、このかみのばうにておはするにはたてまつらで、おとうとのげんじにて、いときなきがげんぷくのそひぶしにとりわき、また、このきみをもみやづかへにとこころざしてはべりしに、をこがましかりしありさまなりしを、たれもたれもあやしとやはおぼしたりし。

◇　「帝と申し上げるが、昔からどの人も軽んじお思い申し上げて、致仕の大臣も、またとなく大切に育てている一人娘を、兄で東宮でいっしゃる方には差し上げないで、弟で源氏で、まだ幼い者の元服の時の添臥に取り立てて、また、この君を宮仕えにという心づもりでいましたところを、きまりの悪い様子になったのを、誰もが皆、不都合であるとはお思いになったでしょうか。

■　皆、かの御方にこそ⁷御心寄せはべるめりしを、その本意違ふさまに⁸てこそは、かくてもさぶらひたまふめれど⁹、いとほしさに、いかでさる方にても¹⁰、人に劣らぬさまにもてなしきこえむ、さばかりねたげなりし人¹¹の見るところもあり、などこそは思ひはべりつれど、忍びて我が心の入る方に、なびきたまふにこそははべらめ。

◆　みな、かのみかたにこそみこころよせはべるめりしを、そのほ'いたがふさまにてこそは、かくてもさぶらひたまふめれど、いとほしさに、いかでさるかたにても、ひとにおとらぬさまにもてなしきこえむ、さばかりねたげなりしひとのみるところもあり、などこそはおもひはべりつれど、しのびてわがこころのいるかたに、なびきたまふにこそははべらめ。

◇　皆が、あのお方にお味方していたようなのを、その当てが外れたことになって、こうして出仕していらっしゃるようだが、気の毒で、何とかそのような宮仕えであっても、他の人に負けないようにして差し上げよう、あれほど憎らしかった人の手前もあるし、などと思っておりましたが、こっそりと自分の気に入った方に、心を寄せていらっしゃるのでしょう。

■　斎院の御ことは、ましてさもあらむ¹³。

◆　さいゐんのおほむことは、ましてさもあらむ。

◇　斎院のお噂は、ますますもってそうなのでしょうよ。

■　何ごとにつけても、朝廷の御方にうしろやすからず見ゆるは¹⁴、春宮の御世、心寄せ殊なる人¹⁵なれば、ことわりになむあめる」

◆　なにごとにつけても、おほやけのおほむかたにうしろやすからずみゆるは、とうぐうのみよ、こころよせことなるひとなれば、ことわりになむあ'める。」

◇　どのようなことにつけても、帝にとって安心できないように見えるのは、東宮の御治世を、格別期待している人なので、もっともなことでしょう」

1 【帝と聞こゆれど】以下「ことわりになむあめる」まで、弘徽殿大后の詞。

2 【致仕の大臣も】左大臣をいう。

3 【またなくかしづく一つ女を】葵の上をいう。以下の内容は「桐壺」巻に語られている。

4 【いときなきが】『集成』は「「が」は、目下の者に対して用いる格助詞」と注す。軽蔑のニュアンスを含んだ言い方。

5 【をこがましかりしありさま】『集成』は「恥さらしな有様だったのを」の意に、『完訳』は「ぶざまな事態」の意に解す。

6 【誰れも誰れもあやしとやは思したりし】弘徽殿大后以外、右大臣をはじめ誰一人も源氏を疑わなかった、という意。

7 【皆かの御方にこそ】右大臣らが源氏に心寄せたことをいう。

8 【その本意違ふさまに】『集成』は「源氏を婿という希望が」と解し、また一方、『完訳』は「入内させ、後の立后をと希望」の意に解す。前者の説に従う。

9 【かくてもさぶらひたまふめれど】尚侍として入内したことをいう。

10 【いかでさる方にても】以下「見るところもあり」まで、弘徽殿大后の考え。

11 【ねたげなりし人】源氏をさす。

12? 【忍びてわが心の入る方に】主語は朧月夜尚侍。こっそりと自分の気に入った人にの意。

13 【ましてさもあらむ】帝の御妻に通じるくらいだから斎院の噂もきっと事実だの意。

14 【朝廷の御方にうしろやすからず見ゆるは】源氏が帝にとって不安な存在に見えるという意。

15 【春宮の御世心寄せ殊なる人】春宮の即位後の御代に期待を寄せる人の意。

賢木.7.2.5

■　と、すくすくしうのたまひ続くるに、さすがにいとほしう¹、「など、聞こえつることぞ²」と、思さるれば³、
　「さはれ、しばし、このこと⁴漏らしはべらじ。内裏にも奏せさせたまふな⁵。かくのごと、罪はべりとも、思し捨つまじきを頼みにて、あまえてはべるなるべし⁶。うちうちに制しのたまはむに⁷、聞きはべらずは⁸、その罪に、ただみづから当たりはべらむ」
　など、聞こえ直したまへど、ことに御けしきも直らず⁹。
　「かく、一所におはして¹¹隙もなきに、つつむところなく¹²、さて入りものせらるらむは¹³、ことさらに軽め弄ぜらるるにこそは¹⁴」と思しなすに、いとどいみじうめざましく、「このついでに¹⁵、さるべきことども¹⁶構へ出でむに、よきたよりなり」と、思しめぐらすべし¹⁷。

◆　と、 すくすくしう のたまひ つづくる に、 さすがに いとほしう、 「など、 きこえ つる こと ぞ。」 と、 おぼさ るれ ば、
「さはれ、 しばし、 この こと もらし はべら じ。 うち に も そうせ させ たまふ な。 かく の ごと、 つみ はべり とも、 おぼし すつ まじき を たのみ にて、 あまえ て はべる なる べし。 うちうち に せいし のたまは む に、 きき はべら ず は、 その つみ に、 ただ みづから あたり はべら む。」
など、 きこえ なほし たまへ ど、 ことに みけしき も なほら ず。
「かく、 ひとところ に おはし て ひま も なき に、 つつむ ところ なく、 さて いり ものせ らる らむ は、 ことさらに かろめ ろうぜ らるる に こそ は。」 と おぼし なす に、 いとど いみじう めざましく、 「この ついで に、 さる べき ことども かまへ いで む に、 よき たより なり。」 と、 おぼし めぐらす べし。

◇　と、容赦なくおっしゃり続けるので、そうはいうものの聞き苦しく、「どうして、申し上げてしまったのか」と、思わずにいられないので、
「まあ仕方ない。暫くの間、この話を漏らすまい。帝にも奏上あそばすな。このように、罪がありましても、お捨てにならないのを頼りにして、いい気になっているのでしょう。内々にお諌めなさっても、聞きませんでしたら、その責めは、ひとえにこのわたしが負いましょう」
などと、お取りなし申されるが、別にご機嫌も直らない。
「このように、同じ邸にいらして隙間もないのに、遠慮会釈もなく、あのように忍び込んで来られるというのは、わざと軽蔑し愚弄しておられるのだ」とお思いになると、ますますひどく腹立たしくて、「この機会に、しかるべき事件を企てるのには、よいきっかけだ」と、いろいろとお考えめぐらすようである。

1 【いとほしう】『集成』は「聞き苦しく」の意に解す。『完訳』は「右大臣は、源氏に同情もし、これを大后に話したことを後悔」と注す。

2 【など聞こえつることぞ】右大臣の心。弘徽殿大后に話したことを後悔。

3 【思さるれば】「るれ」自発の助動詞。

4 【さはれしばしこのこと】以下「当たりはべらむ」まで、右大臣の詞。

5 【内裏にも奏せさせたまふな】「させ」（尊敬の助動詞）「たまふ」（尊敬の補助動詞）、最高敬語。会話文中での用法。

6 【あまえてはべるなるべし】主語は朧月夜尚侍。「なる」（断定の助動詞）「べし」（推量の助動詞）は、話し手右大臣のもの。

7 【うちうちに制しのたまはむに】弘徽殿大后が朧月夜尚侍に内々に意見するの意。

8 【聞きはべらずは】主語は朧月夜尚侍。

9 【ことに御けしきも直らず】弘徽殿大后の機嫌をいう。

10? 【かく一つ所に】以下「弄ぜらるるにこそは」まで、弘徽殿大后の心中。

11 【おはして】弘徽殿大后の心中に敬語があるのは、語り手の敬意が混入したもの。

12 【つつむところなく】主語は源氏。

13 【ものせらるらむは】「らる」尊敬の助動詞。敬意が「たまふ」より軽い。

14 【弄ぜらるるにこそは】「らるる」尊敬の助動詞。「に」断定の助動詞。

15 【このついでに】以下「よきたよりなり」まで、弘徽殿大后の心中。

16 【さるべきことども】『完訳』は「源氏や東宮を失脚させることを暗示する表現」と注す。

17 【思しめぐらすべし】「べし」推量の助動詞、語り手の推量。『岷江入楚』所引三光院実枝説「太后の御心を推量てかける詞也」。また『万水一露』は「かの式部后の御心を察して筆をとゝめたる也」と指摘する。

11. 花散里 (はなちるさと)

第一章　花散里の物語

第一段　花散里訪問を決意

花散里.1.1.1

■　人知れぬ、御心づからのもの思はしさは¹、いつとなきことなめれどP1,2、かくおほかたの世につけてさへ³、わづらはしう思し乱るることのみ⁴まされば、もの心細く、世の中なべて厭はしう思しならるるに⁶、さすがなること多かり⁷。

◆　ひとしれぬ、みこころづからのものおもはしさは、いつとなきことな'めれど、かくおほかたのよにつけてさへ、わづらはしうおぼしみだるることのみまされば、ものこころぼそく、よのなかなべていとはしうおぼしならるるに、さすがなることおほかり。

◇　誰知らぬ、ご自分から求めての物思いは、いつといって絶えることはないようであるが、このように世間一般のことにつけてまでも、めんどうにお悩みになることばかりが増えてゆくので、何となく心細く、世の中をおしなべて嫌にお思いになるが、そうも行かないことが多かった。

P1 なめれど--な（な/+め）れと

1 【人知れぬ御心づからのもの思はしさは】『集成』は「人知れず、ご自分から求めて物思いに悩むことは。藤壷や朧月夜などへの恋の悩み」と注す。

2 【いつとなきことなめれど】尊経閣文庫本「め」補入。「めれ」（推量の助動詞）は語り手の推量。

3 【かくおほかたの世につけてさへ】「さへ」（副助詞）、添加の意。---まで。---までも。『完訳』は「桐壷院崩御後の社会的状況。恋ゆえの人生を主に、それに社会的な存在の奥行を与え語る趣」と注す。

4 【ことのみ】しかのみ横

5? 【世中なべて厭はしう】『完訳』は「葵の上の死を契機とする厭世観が持続している」と指摘。源氏、二十二歳秋八月に妻の死去、翌二十三歳の冬十一月に父桐壷院の崩御、と二年連続して、近親の死に遭遇し、世の中は右大臣家方の時代と変化。

6 【思しならるるに】「に」（接続助詞）は逆接の意。

7 【さすがなること多かり】『集成』は「そうはいかないこと」の意に解す。『完訳』は「いざ出家となると踏み切れぬ気持。これまでも繰り返された」と注す。

花散里.1.1.2

■　麗景殿と聞こえしは¹、宮たちもおはせず、院隠れさせたまひて後、いよいよあはれなる御ありさまを²、ただこの大将殿の御心に³もて隠されて、過ぐしたまふなるべし⁴。

◆　れいけいでんときこえしは、みやたちもおはせず、ゐんかくれさせたまひてのち、いよいよあはれなるおほむありさまを、ただこのだいしゃうどののみこころにもてかくされて、すぐしたまふなるべし。

◇　麗景殿と申し上げた方は、宮たちもいらっしゃらず、院が御崩御あそばした後、ますますお寂しいご様子を、わずかにこの大将殿のお心づかいに庇護されて、お過ごしになっているのであろう。

1 【麗景殿と聞こえしは】れいけんてん明三桐壷院の麗景殿女御。「賢木」巻の右大臣家の藤大納言の娘で頭弁の姉（朱雀院の麗景殿女御）とは別人。

2 【あはれなる御ありさまを】『集成』は「おさびしいお暮らしなのを」と解し、『完訳』は「経済的不如意をさす」と注す。

3 【御心に】おほん心に横「御」の読み方が「おほん」とある例。

4 【過ぐしたまふなるべし】「なる」（断定の助動詞）「べし」（推量の助動詞）は語り手の判断推量。

花散里.1.1.3

■　御おとうとの三の君¹、内裏わたりにてはかなう³ほのめきたまひしなごりの²、例の御心なれば⁴、さすがに忘れも果てたまはず、わざとももてなしたまはぬに⁶、人の御心をのみ尽くし果てたまふべかめるをも⁷、このごろ⁵残ることなく思し乱るる⁸世のあはれのくさはひには⁹、思ひ出でたまふには¹⁰、忍びがたくて、五月雨の空めづらしく晴れたる雲間に渡りたまふ¹¹。

◆　おほむおとうとのさむのきみ、うちわたりにてはかなうほのめきたまひしなごりの、れいのみこころなれば、さすがにわすれもはてたまはず、わざとももてなしたまはぬに、ひとのみこころをのみつくしはてたまふべか'めるをも、このごろのこることなくおぼしみだるるよのあはれのくさはひには、おもひいでたまふには、しのびがたくて、さみだれのそらめづらしくはれたるくもまにわたりたまふ。

◇　御令妹の三の君、宮中辺りでちょっとお逢いになった縁で、例のご性格なので、そうはいってもすっかりお忘れにならず、熱心にお通い続けるというのでもないので、女君がすっかりお悩みきっていらっしゃるらしいのも、このころのすっかり何もかもお悩みになっている世の中の無常をそそる種の一つとしては、お思い出しになると、抑えきれなくて、五月雨の空が珍しく晴れた雲の切れ間にお出向きになる。

1 【御おとうとの三の君】後に「花散里」と呼称される女性。しかしこの巻では姉に付随して語られる存在。なお、「おとうと」は「おとひと」（乙人）の転で、男女にかかわらず同性の兄弟姉妹のうちの年下の人をいった。

2 【なごりの】なこり明三証

3 【はかなう】は（は/＄は）かなう大大島本は字母「八」を朱筆でミセケチにして字母「者」と訂正。すなわち、前文「わたりにて」「は」と係助詞に誤読されることを危惧して他の字母「者」に訂正したもの。

4 【例の御心なれば】『集成』は「いつものお心癖なので。一度逢った女は忘れないという源氏の性質」と解し、また『完訳』は「源氏の性分。一度逢った女を捨て去ることもないが、特別熱心に通い続けることもない、という」と解す。すなわち、前者は「さすがに忘れもはて給はず」の句にだけ掛かると解し、後者は「わざとももてなし給はぬに」の句まで掛かると解す。

5 【このごろ】『集成』は「このころ」と清音、『完訳』は「このごろ」と濁音に読む。『図書寮本名義抄』に「比日コノゴロ」とある。

6 【もてなしたまはぬに】「に」接続助詞、原因理由を表す。

7 【人の御心をのみ尽くし果てたまふべかめるをも】「人」は花散里をさす。「べか」（推量の助動詞）「める」（推量の助動詞）は語り手の推量。

8 【残ることなく思し乱るる】源氏の物思いをいう。

9 【世のあはれのくさはひには】『集成』は「人生の哀しみをそそるものの一つとしては」の意に解し、『完訳』は「世の中の何事につけても心を痛めていらっしゃる、そうした一つとしては」の意に解す。

10 【たまふには】たまふには定大横−給には（は/＄）三−たまふに明書河内本も定家本等と同文。別本の御物本と陽明文庫本は為明本等と同文。「くさはひには思ひ出でたまふには」というやや不自然さを感じさせる文脈ではあるが、定家本本来の文章表現である。

11 【五月雨の空めづらしく晴れたる雲間に渡りたまふ】季節は夏、五月雨の時期。この物語（花散里物語）は夏を季節的背景として語られる。

第二段　中川の女と和歌を贈答

花散里.1.2.1

■　何ばかりの御よそひなく、うちやつして、御前²などもなく、忍びて、中川のほど³おはし過ぐるに、ささやかなる家の、木立などよしばめるに、よく鳴る琴を、あづまに調べて⁴、掻き合はせ⁵、にぎははしく弾きなすなり⁶。

◆　なにばかりのおほむよそひなく、うちやつして、ごぜんなどもなく、しのびて、なかがはのほどおほしすぐるに、ささやかなるいへの、こだちなどよしばめるに、よくなることを、あづまにしらべて、かきあはせ、にぎははしくひきなすなり。

◇　特にこれといったお支度もなさらず、目立たぬようにして、御前駆などもなく、お忍びで、中川の辺りをお通り過ぎになると、小さな家で、木立など風情があって、良い音色の琴を東の調べに合わせて、賑やかに弾いているのが聞こえる。

1? 【なにばかりの御よそひなく】御前駆などもなく恋の忍び歩きのさま。

2 【御前】御せん定大三「ごぜん」と読む例。

3 【中川のほど】京極川の二条以北をいう。「帚木」巻にも中川が出てきた。貴族の別荘が多い辺り。

4 【あづまに調べて】「東の調べ」については不詳。河内本「さうの琴にあつまをしらへあはせて」（箏の琴に和琴を合奏させて）とある。

5 【掻き合はせ】『集成』は「調絃してから、調子を整えるために弾く短い曲。各調子に１つずつある」と注し、また『完訳』は「短小の曲の合奏で調子を整えること、または合奏すること」と注す。

6 【弾きなすなり】「なり」伝聞推量の助動詞。伝聞の意。牛車の中にいる源氏の耳に聞こえてくる。

花散里.1.2.2

■　御耳とまりて、門近なる所なれば、すこしさし出でて見入れたまへば¹、大きなる桂の木の追ひ風に、祭のころ思し出でられて²、そこはかとなくけはひをかしきを、

◆　おほむみみとまりて、かどぢかなるところなれば、すこしさしいでてみいれたまへば、おほきなるかつらのきのおひかぜに、まつりのころおぼしいでられて、そこはかとなくけはひをかしきを、

◇　お耳にとまって、門に近い所なので、少し乗り出してお覗き込みなさると、大きな桂の木を吹き過ぎる風に乗って匂ってくる香りに、葵祭のころが思い出されなさって、どことなく趣があるので、

■　「ただ一目見たまひし宿りなり³」

◆　「ただひとめみたまひしやどりなり。」

◇　「一度お契りになった家だ」

■　と見たまふ。

◆　とみたまふ。

◇　と御覧になる。

■　ただならず、

◆　ただならず、

◇　お気持ちが騒いで、

■　「ほど経にける、おぼめかしくや⁴」

◆　「ほどへにける、おぼめかしくや?」

◇　「ずいぶんと過ぎてしまったなあ、はっきりと覚えているかどうか」

■　と、つつましけれど、過ぎがてにS1やすらひたまふ、折しも、ほととぎす⁵鳴きて渡る。

◆　と、つつましけれど、すぎがてにやすらひたまふ、をりしも、ほととぎすなきてわたる。

◇　と、気が引けたが、通り過ぎることもできず、ためらっていらっしゃる、ちょうどその時、ほととぎすが鳴いて飛んで行く。

■　もよほしきこえ顔なれば、御車おし返させて、例の、惟光入れたまふ。

◆　もよほしきこえがほなれば、みくるまおしかへさせて、れいの、これみついれたまふ。

◇　訪問せよと促しているかのようなので、お車を押し戻させて、例によって、惟光をお入れになる。

S1 夜や暗き道や惑へるほととぎす我が宿をしも過ぎがてに鳴く（古今集夏-一五四　紀友則）

1 【さし出でて見入れたまへば】源氏が牛車の御簾の間から体を出して覗き見ること。

2 【思し出でられて】「られ」自発の助動詞。

3 【ただ一目見たまひし宿りなり】敬語「たまふ」があるので、地の文から源氏の心中を叙述したかたち。

4 【ほど経にけるおぼめかしくや】源氏の心中。

5 【過ぎがてにやすらひたまふ折しもほととぎす】『異本紫明抄』は「夜や暗き道やまどへる郭公わが宿をしも過ぎがてに鳴く」（古今集夏、一五四、紀友則）を指摘する。歌中より第三句「郭公」第五句「過ぎがてに」の語句を用いる。

花散里.1.2.3

■　「をちかへりえぞ忍ばれぬほととぎす
ほの語らひし宿の垣根に」

◆　「をちかへりえぞしのばれぬほととぎす
ほのかたらひしやどのかきねに」

◇　「昔にたちかえって懐かしく思わずにはいられない、ほととぎすの声だ
かつてわずかに契りを交わしたこの家なので」

花散里.1.2.4

■　寝殿とおぼしき屋の西の妻に人びとゐたり。

◆　しんでんとおぼしきやのにしのつまにひとびとゐたり。

◇　寝殿と思われる家屋の西の角に女房たちがいた。

■　先々も聞きし声なれば、声づくりけしきとりて、御消息聞こゆ²。

◆　さきざきもききしこゑなれば、こわづくりけしきとりて、おほむせうそこきこゆ。

◇　以前にも聞いた声なので、咳払いをして相手の様子を窺ってから、ご言伝を申し上げる。

■　若やかなるけしきどもして、おぼめくなるべし³。

◆　わかやかなるけしきどもして、おぼめくなるべし。

◇　若々しい女房たちの気配がして、不審に思っているようである。

1? 【をちかへりえぞしのばれぬほととぎすほの語らひし宿の垣根に】源氏の贈歌。惟光が朗誦する。昔のころが堪えられなく思い出されて、お逢いしたいの意。

2 【声づくりけしきとりて御消息聞こゆ】主語は惟光。

3 【おぼめくなるべし】「なる」（断定の助動詞）「べし」（推量の助動詞）は、惟光と語り手の判断や推量。

花散里.1.2.5

■　「ほととぎす言問ふ²声はそれなれど
あなおぼつかな五月雨の空¹」

◆　「ほととぎすこととふこゑはそれなれど
あなおぼつかなさみだれのそら」

◇　「ほととぎすの声ははっきり分かりますが
どのようなご用か分かりません、五月雨の空のように」

1 【ほととぎす言問ふ声はそれなれどあなおぼつかな五月雨の空】女の返歌。源氏の君とは分かるが、今ごろ何のご用ですか、ととぼけた意。

2 【言問ふ】ことゝふ定大横−かたろふ明−かたらふ三書

花散里.1.2.6

■　ことさらたどる¹と見れば、
　「よしよし、植ゑし垣根もS2, 2」
　とて出づるを、人知れぬ心には、ねたうもあはれにも思ひけり³。
　「さも、つつむべきことぞかし⁴。ことわりにもあれば、さすがなり。かやうの際に⁵、筑紫の五節が、らうたげなりしはや」
　と、まづ思し出づ。

◆　ことさら たどる と みれ ば、
「よし よし、 うゑ し かきね も。」
とて いづる を、 ひと しれ ぬ こころ に は、 ねたう も あはれ に も おもひ けり。
「さも、 つつむ べき こと ぞ かし。 ことわり に も あれ ば、 さすが なり。 かやう の きは に、 つくしのごせち が、 らうたげ なり し はや!」
と、 まづ おぼし いづ。

◇　わざと分からないというふりをしていると見てとったので、
「よろしい。植えた垣根も」
と言って出て行くのを、心の内では、恨めしくも悲しくも思うのであった。
「そのように、遠慮しなければならない事情があるのであろう。道理でもあるので、そうもいかまい。このような身分では、筑紫の五節がかわいらしげであったなあ」
と、まっ先にお思い出しになる。

S2 囲はねど蓬の籬夏来れば植ゑし垣根も茂りあひけり（出典未詳-源氏釈所引）

1 【ことさらたどる】わざと不審がって見せる、の意。

2 【よしよし植ゑし垣根も】惟光の詞。『異本紫明抄』は「花散りし庭の木の葉も茂りあひて植ゑし垣根も見こそわかれね」（出典未詳）を指摘する。第四句の「植ゑし垣根も」による。垣根が見分けられない、家を間違えたのか、と引き下がる意。

3 【人知れぬ心にはねたうもあはれにも思ひけり】『完訳』は「女は内心では悔まれ感慨も深い。源氏への執着も捨てていない」と注す。このような人物描写がこの物語の奥行きを深くしているところ。

4 【さもつつむべきことぞかし】以下「らうたげなりしはや」まで、源氏の心中。『完訳』は「遠慮すべき事情。新しい男が通っているのでは、と直観される」と指摘。

5 【かやうの際に】『完訳』は以下「らうたげなりしはや」までを、源氏の心中とする。

花散里.1.2.7

■　いかなるにつけても、御心の暇なく苦しげなり。

◆　いかなるにつけても、みこころのいとまなくくるしげなり。

◇　どのような女性に対しても、お心の休まる間がなく苦しそうである。

■　年月を経ても、なほかやうに、見しあたり、情け過ぐしたまはぬにしも、なかなか、あまたの人のもの思ひぐさなり¹。

◆　としつきをへても、なほかやうに、みしあたり、なさけすぐしたまはぬにしも、なかなか、あまたのひとのものおもひぐさなり。

◇　長い年月を経ても、やはりこのように、かつて契ったことのある女性には、情愛をお忘れにならないので、かえって、おおぜいの女性たちの物思いの種なのである。

1 【年月を経てもなほかやうに見しあたり情け過ぐしたまはぬにしもなかなかあまたの人のもの思ひぐさなり】源氏の性癖とそれゆえに女の物思いの種であるという関係。

第三段　姉麗景殿女御と昔を語る

花散里.1.3.1

■　かの本意の所は¹、思しやりつるもしるく、人目なく、静かにておはするありさまを見たまふも、いとあはれなり²。

◆　かのほ'いのところは、おぼしやりつるもしるく、ひとめなく、しづかにておはするありさまをみたまふも、いとあはれなり。

◇　あの目的の所は、ご想像なさっていた以上に、人影もなく、ひっそりとお暮らしになっている様子を御覧になるにつけても、まことにおいたわしい。

■　まづ、女御の御方にて、昔の御物語など聞こえたまふに、夜更けにけり。

◆　まづ、にょうごのおほむかたにて、むかしのおほむものがたりなどきこえたまふに、よふけにけり。

◇　最初に、女御のお部屋で、昔のお話などを申し上げなさっているうちに、夜も更けてしまった。

■　二十日の月さし出づるほどに、いとど木高き蔭ども木暗く見えわたりて、近き橘の薫りなつかしく匂ひて、女御の御けはひ、ねびにたれど、あくまで用意あり、あてにらうたげなり。

◆　はつかのつきさしいづるほどに、いとどこだかきかげどもこぐらくみえわたりて、ちかきたちばなのかをりなつかしくにほひて、にょうごのおほむけはひ、ねびにたれど、あくまでよういあり、あてにらうたげなり。

◇　二十日の月が差し昇るころに、ますます木高い木蔭で一面に暗く見えて、近くの橘の薫りがやさしく匂って、女御のご様子、お年を召しているが、どこまでも深い心づかいがあり、気品があって愛らしげでいらっしゃる。

1 【かの本意の所は】訪問目的の花散里邸。

2 【いとあはれなり】『完訳』は「世の移り変りを見る気持」と注す。

花散里.1.3.2

■　「すぐれてはなやかなる御おぼえこそなかりしかど、むつましうなつかしき方には思したりしものを」

◆　「すぐれてはなやかなるおほむおぼえこそなかりしかど、むつましうなつかしきかたにはおぼしたりしものを!」

◇　「格別目立つような御寵愛こそなかったが、仲睦まじく親しみの持てる方とお思いでいらしたなあ」

■　など、思ひ出できこえたまふにつけても、昔のことかきつらね思されて、うち泣きたまふ。

◆　など、おもひいできこえたまふにつけても、むかしのことかきつらねおぼされて、うちなきたまふ。

◇　などと、お思い出し申し上げなさるにつけても、昔のことが次から次へと思い出されて、ふとお泣きになる。

花散里.1.3.3

■　ほととぎす、ありつる垣根のにや、同じ声にうち鳴く。

◆　ほととぎす、ありつるかきねのにや、おなじこゑにうちなく。

◇　ほととぎす、先程の垣根のであろうか、同じ声で鳴く。

■　「慕ひ来にけるよ」

◆　「したひきにけるよ。」

◇　「自分の後を追って来たのだな」

■　と、思さるるほども、艶なりかし。

◆　と、おぼさるるほども、えんなりかし。

◇　と思われなさるのも、優美である。

■　「いかに知りてかS3」

◆　「いかにしりてか?」

◇　「どのように知ってか」

■　など、忍びやかにうち誦んじたまふ。

◆　など、しのびやかにうちずんじたまふ。

◇　などと、小声で口ずさみなさる。

S3 いにしへのこと語らへばほととぎすいかに知りてか古声のする（古今六帖五-二八〇四）

花散里.1.3.4

■　「橘の香をなつかしみほととぎす
花散る里をたづねてぞとふS4

◆　「たちばなのかをなつかしみほととぎす
はなちるさとをたづねてぞとふ

◇　「昔を思い出させる橘の香を懐かしく思って
ほととぎすが花の散ったこのお邸にやって来ました

S4 五月待つ花橘の香をかげば昔の人の袖の香ぞする（古今集夏-一三九　読人しらず）橘の花散る里のほととぎす片恋しつつ鳴く日しぞ多き（万葉集巻八-一四七七　大伴旅人）

花散里.1.3.5

■　いにしへの忘れがたき慰めには、なほ参りはべりぬべかりけり。こよなうこそ、紛るることも、数添ふこともはべりけれ。おほかたの世に従ふものなれば、昔語もかきくづすべき人少なうなりゆくを、まして、つれづれも紛れなく思さるらむ」

◆　いにしへ の わすれ がたき なぐさめ に は、 なほ まゐり はべり ぬ べかり けり。 こよなう こそ、 まぎるる こと も、 かず そふ こと も はべり けれ。 おほかた の よ に したがふ もの なれ ば、 むかしがたり も かきくづす べき ひと すくなう なり ゆく を、 まして、 つれづれ も まぎれ なく おぼさ る らむ。「

◇　昔の忘れられない心の慰めには、やはり参上いたすべきでした。この上なく、物思いの紛れることも、数増すこともございました。人は時流に従うものですから、昔話も語り合える人が少なくなって行くのを、わたし以上に、所在なさも紛らすすべもなくお思いでしょう」

花散里.1.3.6

■　と聞こえたまふに、いとさらなる世なれど、ものをいとあはれに思し続けたる御けしきの浅からぬも、人の御さまからにや、多くあはれぞ添ひにける。

◆　ときこえたまふに、いとさらなるよなれど、ものをいとあはれにおぼしつづけたるみけしきのあさからぬも、ひとのおほむさまからにや、おほくあはれぞそひにける。

◇　とお申し上げなさると、まことに言うまでもない世情であるが、物をしみじみとお思い続けていらっしゃるご様子が一通りでないのも、お人柄からであろうか、ひとしお哀れが感じられるのであった。

花散里.1.3.7

■　「人目なく荒れたる宿は橘の
花こそ軒のつまとなりけれ」

◆　「ひとめなくあれたるやどはたちばなの
はなこそのきのつまとなりけれ」

◇　「訪れる人もなく荒れてしまった住まいには
軒端の橘だけがお誘いするよすがになったのでした」

花散里.1.3.8

■　とばかりのたまへる、

◆　とばかりのたまへる、

◇　とだけおっしゃっるが、

■　「さはいへど、人にはいとことなりけり」

◆　「さはいへど、ひとにはいとことなりけり。」

◇　「そうはいっても、他の女性とは違ってすぐれているな」

■　と、思し比べらる。

◆　と、おぼしくらべらる。

◇　と、ついお思い比べられる。

第四段　花散里を訪問

花散里.1.4.1

■　西面には、わざとなく、忍びやかに¹うち振る舞ひたまひて、覗きたまへるも、めづらしきに添へて、世に目なれぬ御さまなれば、つらさも忘れぬべし³。

◆　にしおもてには、わざとなく、しのびやかにうちふるまひたまひて、のぞきたまへるも、めづらしきにそへて、よにめなれぬおほむさまなれば、つらさもわすれぬべし。

◇　西面には、わざわざの訪問ではないように、人目に立たないようにお振る舞いになって、訪れなさったのも、珍しいのに加えて、世にも稀なお美しさなので、恨めしさもすっかり忘れてしまいそうである。

■　何やかやと、例の、なつかしく語らひたまふも、思さぬことにあらざるべし⁴。

◆　なにやかやと、れいの、なつかしくかたらひたまふも、おぼさぬことにあらざるべし。

◇　あれやこれやと、例によって、やさしくお語らいになるのも、お心にないことではないのであろう。

1 【西面にはわざとなく忍びやかに】寝殿の西面に花散里（三の君）を訪う。

2? 【わさとなくしのひやかにうちふるまひ給ひて】主語は源氏。

3 【つらさも忘れぬべし】「べし」推量の助動詞、語り手の推量。

4 【あらざるべし】「べし」推量の助動詞、語り手の推量。『完訳』は「源氏の誠実さを語り手が推測」と注す。

花散里.1.4.2

■　かりにも見たまふかぎりは¹、おしなべての際にはあらず、さまざまにつけて、いふかひなしと思さるるはなければにや、憎げなく、我も人も情けを交はしつつ、過ぐしたまふなりけり。

◆　かりにもみたまふかぎりは、おしなべてのきはにはあらず、さまざまにつけて、いふかひなしとおぼさるるはなければにや、にくげなく、われもひともなさけをかはしつつ、すぐしたまふなりけり。

◇　かりそめにもお契りになる相手は、皆並々の身分の方ではなく、それぞれにつけて、何の取柄もないとお思いになるような方はいないからであろうか、嫌と思わず、自分も相手も情愛を交わし合いながら、お過ごしになるのであった。

■　それをあいなしと思ふ人は²、とにかくに変はるも、

◆　それをあいなしとおもふひとは、とにかくにかはるも、

◇　それを、つまらないと思う人は、何やかやと心変わりしていくのも、

■　「ことわりの、世のさが³」

◆　「ことわりの、よのさが。」

◇　「無理もない、人の世の習いだ」

■　と、思ひなしたまふ。

◆　と、おもひなしたまふ。

◇　と、しいてお思いになる。

■　ありつる垣根も⁴、さやうにて⁵、ありさま変はりにたるあたりなりけり。

◆　ありつるかきねも、さやうにて、ありさまかはりにたるあたりなりけり。

◇　先程の垣根も、そのようなわけで、心変わりしてしまった類の人なのであった。

1 【かりにも見たまふかぎりは】以下、語り手の文章。『岷江入楚』所引三光院実枝説は「草子地」と指摘。

2 【それをあいなしと思ふ人は】『集成』は「そうした仲を気に入らない、つまらないと思う人は」の意に解し、『完訳』は「途絶えがちな源氏の態度を、ふさわしからぬものと思う女は」の意に解す。

3 【ことわりの世のさが】源氏の心。『完訳』は「中川の女を典型に、人の心変りを嘆く」と注す。

4 【ありつる垣根も】『岷江入楚』は「草子地とみえたり」と指摘。

5 【さやうにて】『集成』は「そんなわけで。大勢の恋人の一人として、嫉妬もせずに過すのは、つまらぬことだと思って、の意」と解す。

12. 須磨 (すま)

第一章　光る源氏の物語　逝く春と離別の物語

第一段　源氏、須磨退去を決意

須磨.1.1.1

■　世の中、いとわづらはしく、はしたなきことのみまされば¹、

◆　よのなか、いとわづらはしく、はしたなきことのみまされば、

◇　世の中、まことに厄介で、体裁の悪いことばかり増えていくので、

■　「せめて知らず顔にあり経ても、これよりまさることもや」

◆　「せめてしらずがほにありへても、これよりまさることもや?」

◇　「無理にそ知らぬふりをして過ごしていても、これより厄介なことが増えていくのでは」

■　と思しなりぬ。

◆　とおぼしなりぬ。

◇　とお思いになった。

■　「かの須磨は、昔こそ人の住みかなどもありけれ³、今は、いと里離れ心すごくて、海人の家だにまれに」

◆　「かのすまは、むかしこそひとのすみかなどもありけれ、いまは、いとさとはなれこころすごくて、あまのいへだにまれに。」

◇　「あの須磨は、昔こそ人の住居などもあったが、今では、とても人里から離れ物寂しくて、漁師の家さえまれで」

■　など聞きたまへど、

◆　などききたまへど、

◇　などとお聞きになるが、

■　「人しげく、ひたたけたらむ住まひは⁴、いと本意なかるべし⁵。

◆　「ひとしげく、ひたたけたらむすまひは、いとほ'いなかるべし。

◇　「人が多く、ごみごみした住まいは、いかにも本旨にかなわないであろう。

■　さりとて、都を遠ざからむも、故郷おぼつかなかるべきを」

◆　さりとて、みやことほざからむも、ふるさとおぼつかなかるべきを」

◇　そうといって、都から遠く離れるのも、家のことがきっと気がかりに思われるであろう」

■　、人悪くぞ思し乱るる。

◆　、ひとわるくぞおぼしみだるる。

◇　と、人目にもみっともなくお悩みになる。

1 【世の中いとわづらはしくはしたなきことのみまされば】政治的社会的情勢が源氏にとって不利な事ばかりが生じてきた。

2? 【せめて知らず顔にありへてもこれよりまさることもや】源氏の心中を間接叙述。「これ」は『完訳』「除名処分以上のこと。流罪」と指摘する。

3 【かの須磨は昔こそ人の住みかなどもありけれ】「須磨」は歌枕の地。「こそ」「ありけれ」の係結びは、逆接用法。「わくらばに問ふ人あらば須磨の浦に藻塩垂れつつわぶと答へよ（古今集雑下、九六二、在原行平）。「人」は身分のある人の意、「住みか」はその別荘をさす。以下「まれに」まで、人の言の間接引用。

4 【人しげくひたたけたらむ住まひは】以下、「おぼつかなかるべきを」まで、源氏の心中の間接的叙述であるが、それを受ける引用の格助詞「と」などがない。「ひたたく」は、『集成』は「みだりがわしい、しまりがないなどの意」と解し、『完訳』は「にぎやかなさま」の意に解す。

5 【本意なかるべし】『集成』は「本心にかなわぬことであろう」の意に解し、『完訳』は「心底にある出家遁世への本願」の意に解す。

須磨.1.1.2

■　よろづのこと、来し方行く末、思ひ続けたまふに、悲しきこといとさまざまなり。

◆　よろづのこと、きしかたゆくすゑ、おもひつづけたまふに、かなしきこといとさまざまなり。

◇　すべてのこと、今までのこと将来のこと、お思い続けなさると、悲しいことさまざまである。

■　憂きものと¹思ひ捨てつる世も、今はと住み離れなむことを思すには、いと捨てがたきこと多かるなかにも、姫君の、明け暮れにそへては、思ひ嘆きたまへるさまの、心苦しうあはれなるを、

◆　うきものとおもひすてつるよも、いまはとすみはなれなむことをおぼすには、いとすてがたきことおほかるなかにも、ひめぎみの、あけくれにそへては、おもひなげきたまへるさまの、こころぐるしうあはれなるを、

◇　嫌な世だとお捨てになった世の中も、今は最後と住み離れるようなことお思いになると、まことに捨てがたいことが多いなかでも、姫君が、明け暮れ日の経つにつれて、思い悲しんでいられる様子が、気の毒で悲しいので、

■　「行きめぐりても²、また逢ひ見むことをかならず」

◆　「ゆきめぐりても、またあひみむことをかならず。」

◇　「別れ別れになても、再び逢えることは必ず」

■　と、思さむにてだに、なほ一、二日³のほど、よそよそに明かし暮らす折々だに、おぼつかなきものにおぼえ、女君も心細うのみ思ひたまへるを、

◆　と、おぼさむにてだに、なほひとひふつかのほど、よそよそにあかしくらすをりをりだに、おぼつかなきものにおぼえ、をむなぎみもこころぼそうのみおもひたまへるを、

◇　と、お思いになる場合でも、やはり一、二日の間、別々にお過ごしになった時でさえ、気がかりに思われ、女君も心細いばかりに思っていらっしゃるのを、

■　「幾年そのほどと限りある道にもあらず⁴、逢ふを限りにS1隔たりゆかむも⁵、定めなき世に、やがて別るべき門出S2にもや⁶」

◆　「いくとせそのほどとかぎりあるみちにもあらず、あふをかぎりにへだたりゆかむも、さだめなきよに、やがてわかるべきかどでにもや?」

◇　「何年間と期限のある旅路でもなく、再び逢えるまであてどもなく漂って行くのも、無常の世に、このまま別れ別れになってしまう旅立ちにでもなりはしまいか」

■　と、いみじうおぼえたまへば、

◆　と、いみじうおぼえたまへば、

◇　と、たいそう悲しく思われなさるので、

■　「忍びてもろともにもや」

◆　「しのびてもろともにもや?」

◇　「こっそりと一緒にでは」

■　と、思し寄る折あれど、さる心細からむ⁷海づらの、波風よりほかに立ちまじる人⁸もなからむに、かくらうたき御さまにて、引き具したまへらむP1,9も、いとつきなく、わが心にも、

◆　と、おぼしよるをりあれど、さるこころぼそからむうみづらの、なみかぜよりほかにたちまじるひともなからむに、かくらうたきおほむさまにて、ひきぐしたまへらむも、いとつきなく、わがこころにも、

◇　と、お思いよりになる時もあるが、そのような心細いような海辺の、波風より他に訪れる人もないような所に、このようないじらしいご様子で、お連れなさるのも、まことに不似合いで、自分の心にも、

■　「なかなか、もの思ひのつまなるべきを」

◆　「なかなか、ものおもひのつまなるべきを。」

◇　「かえって、物思いの種になるにちがいなかろう」

■　など思し返すを、女君は、

◆　などおぼしかへすを、をむなぎみは、

◇　などとお考え直しになるが、女君は、

■　「いみじからむ道にも、後れきこえずだにあらば¹⁰」

◆　「いみじからむみちにも、おくれきこえずだにあらば。」

◇　「どんなにつらい旅路でも、ご一緒申し上げることができたら」

■　と、おもむけて、恨めしげに思いたり。

◆　と、おもむけて、うらめしげにおぼいたり。

◇　と、それとなくほのめかして、恨めしそうに思っていらっしゃった。

S1 我が恋は行方も知らず果てもなし逢ふを限りと思ふばかりぞ（古今集恋二-六一一　凡河内躬恒）

S2 かりそめの行き通ひ路とぞ思ひこし今は限りの門出なりけり（古今集哀傷-八六二　在原滋春）

P1 たまへらむ--給つ（つ/＄へ〈朱〉）らむ

1 【憂きものと】『完訳』は「ここも前巻花散里冒頭に照応。葵の上の死を契機とする道心を発条として、離京を決意するが、絆ゆえに躊躇」という。

2 【行きめぐりても】『岷江入楚』は「下の帯の道はかたがたに別るとも行きめぐりても逢はむとぞ思ふ（古今集離別、四〇五、紀友則）を指摘する。

3 【なほ一二日】『完訳』は「「なほ--おぼえ」は、源氏の雲林院への短期間の参篭などを具体例に、直前の叙述を補強する」と指摘。

4 【幾年そのほどと限りある道にもあらず】以下「門出にもや」まで、源氏の心中叙述。『獄令』には流罪の人は六年または三年後復任を許されるとある。源氏は自主的に退去したので、何年と限ることができない。『完訳』「「--だに--だに」の文脈を受けて、まして--の気持」と注す。

5 【逢ふを限りに隔たりゆかむも】『河海抄』は「わが恋は行方も知らず果てもなし逢ふを限りと思ふばかりぞ」（古今集恋二、六一一、凡河内躬恒）を指摘する。その第四句の文句による表現。

6 【やがて別るべき門出にもや】『紫明抄』は「かりそめの行きかひ路とぞ思ひこし今は限りの門出なりけり」（古今集哀傷、八六二、在原滋春）を指摘する。

7 【さる心細からむ】以下、源氏の心中に添った叙述。「なかなかもの思ひのつまなるべきを」は直接的叙述。

8 【波風よりほかに立ちまじる人】「立ち」は「波風」の縁語。「立ち交じる人」は文飾表現。

9 【たまへらむ】給つ（つ＄へ〈朱〉）らむ大−給つらむ飯−給へらむ横池肖三。青表紙本は「たまへ」（尊敬の補助動詞）「ら」（完了の助動詞、完了）「む」（推量の助動詞、仮定）という語法。源氏の心中叙述の中に語り手の敬語表現が交じった文型。

10 【いみじからむ道にも後れきこえずだにあらば】紫の君の心中。

須磨.1.1.3

■　かの花散里にも、おはし通ふことこそまれなれ¹、心細くあはれなる御ありさまを、この御蔭に隠れてものしたまへば、思し嘆きたるさまも、いとことわりなり。

◆　かのはなちるさとにも、おはしかよふことこそまれなれ、こころぼそくあはれなるおほむありさまを、このおほむかげにかくれてものしたまへば、おぼしなげきたるさまも、いとことわりなり。

◇　あの花散里にも、お通いになることはまれであるが、心細く気の毒なご様子を、この君のご庇護のもとに過ごしていらっしゃるので、お嘆きになる様子も、いかにもごもっともである。

■　なほざりにても、ほのかに見たてまつり通ひたまひし所々、人知れぬ心をくだきたまふ人ぞ多かりける。

◆　なほざりにても、ほのかにみたてまつりかよひたまひしところどころ、ひとしれぬこころをくだきたまふひとぞおほかりける。

◇　かりそめであっても、わずかにお逢い申しお通いにった所々では、人知れず心をお痛めになる方々が多かったのである。

1 【おはし通ふことこそまれなれ】「こそ--まれなれ」係結び表現。読点で逆接用法。

須磨.1.1.4

■　入道の宮よりも、

◆　にふだうのみやよりも、

◇　入道の宮からも、

■　「ものの聞こえや、またいかがとりなさむ¹」

◆　「もののきこえや、またいかがとりなさむ?」

◇　「世間の噂は、またどのように取り沙汰されるだろうか」

■　と、わが御ためつつましけれど、忍びつつ御とぶらひ常にあり。

◆　と、わがおほむためつつましけれど、しのびつつおほむとぶらひつねにあり。

◇　と、ご自身にとっても用心されるが、人目に立たないよう立たないようにしてお見舞いが始終ある。

■　「昔、かやうに相思し、あはれをも見せたまはましかば³」

◆　「むかし、かやうにあひおぼし、あはれをもみせたまはましかば。」

◇　「昔、このように互いに思ってくださり、情愛をもお見せくださったのであったならば」

■　と、うち思ひ出でたまふにも⁴、

◆　と、うちおもひいでたまふにも、

◇　と、ふとお思い出しになるにつけても、

■　「さも、さまざまに、心をのみ尽くすべかりける人の御契りかな⁵」

◆　「さも、さまざまに、こころをのみつくすべかりけるひとのおほむちぎりかな!」

◇　「そのようにも、あれやこれやと、心の限りを尽くさなければならない宿縁のお方であった」

■　と、つらく思ひきこえたまふ。

◆　と、つらくおもひきこえたまふ。

◇　と、辛くお思い申し上げなさる。

1 【ものの聞こえやまたいかがとりなさむ】藤壺の心中。

2? 【とりなされん】とりなさむ大−とりなれむ飯−とりなさむ横池肖三書大島本は河内本（高松宮家本を除く）、別本（御物本と陽明文庫本）と同文である。『集成』『新大系』は「とりなさむ」のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「とりなされむ」と校訂する。底本の「れ」受身の助動詞。「れ」の有無によって主語が藤壺または噂と変化する。

3 【昔かやうに相思しあはれをも見せたまはましかば】源氏の心中。「相思し」とあることに注意。「ましかば」は反実仮想の表現。

4 【うち思ひ出でたまふにも】大島本は「うちおもひいて給にも」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「たまふに」と校訂する。

5 【さもさまざまに心をのみ尽くすべかりける人の御契りかな】源氏の心中。藤壺との恋を回顧する。『集成』は「「さまざまに」とは、これまで藤壺との恋で味わった嘆きと、今せっかくやさしくして下さっても、もうどうにもならぬ嘆きとをさす」と注す。

第二段　左大臣邸に離京の挨拶

須磨.1.2.1

■　三月二十日あまりのほどになむ、都を離れたまひける¹。

◆　やよひはつかあまりのほどになむ、みやこをはなれたまひける。

◇　三月二十日過ぎのころに、都をお離れになった。

■　人にいつとしも知らせたまはず、ただいと近う仕うまつり馴れたる限り、七、八人ばかり御供にて³、いとかすかに出で立ちたまふ。

◆　ひとにいつとしもしらせたまはず、ただいとちかうつかうまつりなれたるかぎり、しち、はちにんばかりおほむともにて、いとかすかにいでたちたまふ。

◇　誰にもいつとはお知らせなさらず、わずかにごく親しくお仕え申し馴れている者だけ、七、八人ほどをお供として、たいそうひっそりとご出発になる。

■　さるべき所々に、御文ばかりうち忍びたまひしにも、あはれと忍ばるばかり尽くいたまへるは、見どころもありぬべかりしかど、その折の、心地の紛れに、はかばかしうも聞き置かずなりにけり⁴。

◆　さるべきところどころに、おほむふみばかりうちしのびたまひしにも、あはれとしのばるばかりつくいたまへるは、みどころもありぬべかりしかど、そのをりの、ここちのまぎれに、はかばかしうもききおかずなりにけり。

◇　しかるべき所々には、お手紙だけをそっと差し上げなさったが、しみじみと偲ばれるほど言葉をお尽くしになったのは、きっと素晴らしいものであっただろうが、その時の、気の動転で、はっきりと聞いて置かないままになってしまったのであった。

1 【三月二十日あまりのほどになむ都を離れたまひける】大島本は「みやこを」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「を」を削除する。「三月二十日余り」という設定は、安和二年（九六九）三月二十六日、左大臣源高明が大宰権帥に左遷された事件を準拠とするとされる。「離れたまひける」と、その後から語ったいう語り口だが、以下に、離京までの経緯や経過を詳細に語る。

2? 【人にいつとしも知らせず】大島本は「いつ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「いま」を校訂する。『完訳』は「源氏の離京計画が右大臣方に漏れると、すぐにも流罪が決定しかねないので、秘密裡に事を運ぶ」と注す。

3 【いと近う仕うまつり馴れたる限り七八人ばかり御供にて】『完訳』は「通常なら、参議大将は、随身六人で、供人は二、三十人に及ぶ」という。

4 【その折の心地の紛れにはかばかしうも聞き置かずなりにけり】語り手の文章。『弄花抄』は「例の紫式部詞也」と指摘。また『評釈』は「この語り手は、光る源氏須磨下向を、その目で見ずとも、その耳に聞いた生き残りなのである。老人の問わず語り、思い出話、それを筆記編集したのが、この物語である」という。『集成』は「主人公の身辺の事件を実際に見聞きした女房の話を筆録したものという建て前による草子地」という。

須磨.1.2.2

■　二、三日かねて、夜に隠れて、大殿に渡りたまへり。

◆　ふつか、みかかねて、よにかくれて、おほいどのにわたりたまへり。

◇　二、三日前に、夜の闇に隠れて、大殿にお渡りになった。

■　網代車のうちやつれたるにて、女車のやうにて隠ろへ入りP2たまふも、いとあはれに、夢とのみ見ゆ。

◆　あむじろぐるまのうちやつれたるにて、をむなぐるまのやうにてかくろへいりたまふも、いとあはれに、ゆめとのみみゆ。

◇　網代車の粗末なので、女車のようにひっそりとお入りになるのも、実にしみじみと、夢かとばかり思われる。

■　御方、いと寂しげにうち荒れたる心地して、若君の御乳母ども、昔さぶらひし人のなかに、まかで散らぬ限り、かく渡りたまへるをめづらしがりきこえてP3、参う上り集ひて見たてまつるにつけても、ことにもの深からぬ若き人びとさへ、世の常なさ思ひ知られて、涙にくれたり。

◆　おほむかた、いとさびしげにうちあれたるここちして、わかぎみのおほむめのとども、むかしさぶらひしひとのなかに、まかでちらぬかぎり、かくわたりたまへるをめづらしがりきこえて、まうのぼりつどひてみたてまつるにつけても、ことにものふかからぬわかきひとびとさへ、よのつねなさおもひしられて、なみだにくれたり。

◇　お部屋は、とても寂しそうに荒れたような感じがして、若君の御乳母どもや、生前から仕えていた女房の中で、お暇を取らずにいた人は皆、このようにお越しになったのを珍しくお思い申して、参集して拝し上げるにつけても、たいして思慮深くない若い女房でさえ、世の中の無常が思い知られて、涙にくれた。

■　若君はいとうつくしうて¹、され走りおはしたり。

◆　わかぎみはいとうつくしうて、されはしりおはしたり。

◇　若君はとてもかわいらしく、はしゃいで走っていらっしゃった。

■　「久しきほどに、忘れぬこそ、あはれなれ²」

◆　「ひさしきほどに、わすれぬこそ、あはれなれ!」

◇　「長い間逢わないのに、忘れていないのが、感心なことだ」

■　とて、膝に据ゑたまへる御けしき、忍びがたげなり。

◆　とて、ひざにすゑたまへるみけしき、しのびがたげなり。

◇　と言って、膝の上にお乗せになったご様子、堪えきれなさそうである。

P2 入り--け（け/＃い）り

P3 めづらしがりきこえて--めつらしかりし（し/＃き）こえて

1 【若君はいとうつくしうて】夕霧五歳。

2 【久しきほどに忘れぬこそあはれなれ】源氏の詞。「ぬ」打消の助動詞。

須磨.1.2.3

■　大臣、こなたに渡りたまひて、対面したまへり。
　「つれづれに籠もらせたまへらむほど¹、何とはべらぬ昔物語も、参りて、聞こえさせむ²と思うたまへれど、身の病重きにより、朝廷にも仕うまつらず、位をも返しP4たてまつりて³はべるに、私ざまには腰のべて⁴なむと、ものの聞こえひがひがしかるべきを、今は世の中憚るP5べき身⁵にもはべらねど、いちはやき世のいと恐ろしうはべるなり。かかる御ことを見たまふるP6に⁶つけて、命長きは心憂くS3, 7思うたまへらるる世の末にもはべるかな。天の下をさかさまになしても、思うたまへ寄らざりし御ありさまを見たまふれば、よろづいとあぢきなくなむ」
　と聞こえたまひて、いたうしほたれたまふ。

◆　おとど、 こなた に わたり たまひ て、 たいめん し たまへ り。
「つれづれ に こもら せ たまへ ら む ほど、 なに と はべら ぬ むかしものがたり も、 まゐり て、 きこえ させ む と おもう たまへ れ ど、 み の やまひ おもき に より、 おほやけ に も つかうまつら ず、 くらゐ を も かへし たてまつり て はべる に、 わたくしざま に は こし のべ て なむ と、 もの の きこえ ひがひがしかる べき を、 いま は よのなか はばかる べき み に も はべら ね ど、 いちはやき よ の いと おそろしう はべる なり。 かかる おほむこと を み たまふる に つけ て、 いのち ながき は こころうく おもう たまへ らるる よ の すゑ に も はべる かな! あめのした を さかさま に なし て も、 おもう たまへ よら ざり し おほむありさま を み たまふれ ば、 よろづ いと あぢきなく なむ。」
と きこえ たまひ て、 いたう しほたれ たまふ。

◇　大臣、こちらにお越しになって、お会いになった。
「所在なくお引き籠もりになっていらっしゃる間、何ということもない昔話でも、参上して、お話し申し上げようと存じておりましたが、わが身の病気が重い理由で、朝廷にもお仕え申さず、官職までもお返し申し上げておりますのに、私事には腰を伸ばして勝手にと、世間の風評も悪く取り沙汰されるにちがいないので、今では世間に遠慮しなければならない身の上ではございませんが、厳しく性急な世の中がとても恐ろしいのでございます。このようなご悲運を拝見するにつけても、長生きは厭わしく存じられる末世でございますね。天地を逆様にしても、存じよりませんでしたご境遇を拝見しますと、万事がまことにおもしろくなく存じられます」
とお申し上げになって、ひどく涙にくれていらっしゃる。

P4 返し--かつ（つ/＄へ〈朱〉）し

P5 憚る--*はかる

P6 たまふる--*たまふ

S3 寿則多辱（荘子-天地）

1 【つれづれに籠もらせたまへらむほど】以下「いとあぢきなくなむ」まで、左大臣の詞。「籠もる」の主語は源氏。「せ」（尊敬の助動詞）「給ふ」（尊敬の補助動詞）二重敬語。

2 【参りて聞こえさせむ】大島本は「まいりてきこえさせむ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「参り来て」と「来て」を補訂する。

3 【位をも返したてまつりて】「位」は官職をさす。位階ではない。

4 【腰のべて】『集成』は「勝手な振舞いをして」の意に解し、『完訳』は「気ままに出歩いて」の意に解す。

5 【今は世の中憚るべき身】大島本は「いまは世中はかるへき身」とある。独自異文である。諸本に従って「憚る」校訂する。

6 【かかる御ことを見たまふるに】大島本は「見たまふに」とある。独自異文である。諸本に従って「たまふる」（下二段活用）と校訂する。源氏の除名処分と自主的須磨退去をさす。「たまふ」は謙譲の補助動詞。

7 【命長きは心憂く】古来「寿ければ則ち辱多し」（荘子、外篇、天地）が指摘される。

須磨.1.2.4

■　「とあることも、かかることも¹、前の世の報いにこそはべるなれば、言ひもてゆけば、ただ、みづからのおこたりになむはべる。

◆　「とあることも、かかることも、さきのよのむくいにこそはべるなれば、いひもてゆけば、ただ、みづからのおこたりになむはべる。

◇　「このようなことも、あのようなことも、前世からの因果だということでございますから、せんじつめれば、ただ、わたくしの宿運のつたなさゆえでございます。

■　さして、かく、官爵を取られず、あさはかなることにかかづらひてだに、朝廷のかしこまりなる人の、うつしざまにて世の中にあり経るは、咎重きわざに人の国にもしはべるなるを、遠く放ちつかはすべき定め³などもはべるなるは⁴、さま異なる罪⁵に当たるべきにこそはべるなれ。

◆　さして、かく、くわんさくをとられず、あさはかなることにかかづらひてだに、おほやけのかしこまりなるひとの、うつしざまにてよのなかにありふるは、とがおもきわざにひとのくににもしはべるなるを、とほくはなちつかはすべきさだめなどもはべるなるは、さまことなるつみにあたるべきにこそはべるなれ。

◇　これと言った理由で、このように、官位を剥奪されず、ちょっとした科に関係しただけでも、朝廷のお咎めを受けた者が、普段と変わらない様子で世の中に生活をしているのは、罪の重いことに唐土でも致しておるということですが、遠流に処すべきだという決定などもございますというのは、容易ならぬ罪科に当たることになっているのでしょう。

■　濁りなき心にまかせて、つれなく過ぐしはべらむも、いと憚り多く、これより大きなる恥にのぞまぬさきに、世を逃れなむと思うたまへ立ちぬる」

◆　にごりなきこころにまかせて、つれなくすぐしはべらむも、いとはばかりおほく、これよりおほきなるはぢにのぞまぬさきに、よをのがれなむとおもうたまへたちぬる。」

◇　潔白な心のままで、素知らぬ顔で過ごしていますのも、まことに憚りが多く、これ以上大きな辱めを受ける前に、都を離れようと決意致した次第です」

■　など、こまやかに聞こえたまふ。

◆　など、こまやかにきこえたまふ。

◇　などと、詳しくお話し申し上げなさる。

1 【とあることもかかることも】以下「思うたまへ立ちぬる」まで、源氏の詞。

2? 【さして官爵を取られず】「さして」は、特定して、はっきりとしての意。『集成』は「これと言った理由で私のように官位を剥奪されるというのではなく」の意に解し、『完訳』も「はっきりと私のように官位を取りあげられるのでなく」の意に解す。

3 【遠く放ちつかはすべき定め】遠流をいう。

4 【はべるなるは】「なり」伝聞推定の助動詞。宮廷には源氏を遠流に処すべきだという意見も流れている。

5 【さま異なる罪】『集成』は「容易ならぬ罪」の意に、『完訳』は「特別の重罪」の意に解す。

須磨.1.2.5

■　昔の御物語、院の御こと、思しのたまはせし御心ばへなど聞こえ出でたまひて¹、御直衣の袖もえ引き放ちたまはぬに²、君も、え心強くもてなしたまはず。

◆　むかしのおほむものがたり、ゐんのおほむこと、おぼしのたまはせしみこころばへなどきこえいでたまひて、おほむなほしのそでもえひきはなちたまはぬに、きみも、えこころづよくもてなしたまはず。

◇　昔のお話、院の御事、御遺言あそばされた御趣旨などをお申し上げなさって、お直衣の袖もお引き放しになれないので、君も、気丈夫に我慢がおできになれない。

■　若君の何心なく紛れありきて、これかれに馴れきこえたまふを、いみじと思いたり。

◆　わかぎみのなにごころなくまぎれありきて、これかれになれきこえたまふを、いみじとおぼいたり。

◇　若君が無邪気に走り回って、二人にお甘え申していらっしゃるのを、悲しくお思いになる。

1 【聞こえ出でたまひて】主語は左大臣。

2 【御直衣の袖もえ引き放ちたまはぬに】『集成』は「〔お目から〕お離しになれないのに」の意に、『完訳』は「袖に顔を当てて泣く様子」の意に解す。

須磨.1.2.6

■　「過ぎはべりにし人を¹、世に思うたまへ忘るる世なくのみ、今に悲しびはべるを、この御ことになむ、もしはべる世ならましかば、いかやうに思ひ嘆きはべらまし。

◆　「すぎはべりにしひとを、よにおもうたまへわするるよなくのみ、いまにかなしびはべるを、このおほむことになむ、もしはべるよならましかば、いかやうにおもひなげきはべらまし。

◇　「亡くなりました人を、まことに忘れる時とてなく、今でも悲しんでおりますのに、この度の出来事で、もし生きていましたら、どんなに嘆き悲しんだことでしょう。

■　よくぞ短くて、かかる夢を見ずなりにけると、思うたまへ慰めはべり。

◆　よくぞみじかくて、かかるゆめをみずなりにけると、おもうたまへなぐさめはべり。

◇　よくぞ短命で、このような悪夢を見ないで済んだことだと、存じて僅かに慰めております。

■　幼くものしたまふが、かく齢過ぎぬるなかにとまりたまひて、なづさひきこえぬ月日や隔たりたまはむと思ひたまふるをなむ、よろづのことよりも、悲しうはべる。

◆　をさなくものしたまふが、かくよはひすぎぬるなかにとまりたまひて、なづさひきこえぬつきひやへだたりたまはむとおもひたまふるをなむ、よろづのことよりも、かなしうはべる。

◇　あどけなくいらっしゃるのが、このように年寄たちの中に後に残されなさって、お甘え申し上げられない月日が重なって行かれるのであろうと存じますのが、何事にもまして、悲しうございます。

■　いにしへの人も、まことに犯しあるにてしも²、かかることに当たらざりけり。

◆　いにしへのひとも、まことにをかしあるにてしも、かかることにあたらざりけり。

◇　昔の人も、本当に犯した罪があったからといっても、このような罪科には処せられたわけではありませんでした。

■　なほさるべきにて³、人の朝廷にもかかるたぐひ多うはべりけり。

◆　なほさるべきにて、ひとのみかどにもかかるたぐひおほうはべりけり。

◇　やはり前世からの宿縁で、異国の朝廷にもこのような冤罪に遭った例は数多くございました。

■　されど、言ひ出づる節ありてこそ、さることもはべりけれ⁴、とざまかうざまに、思ひたまへ寄らむかたなくなむ」

◆　されど、いひいづるふしありてこそ、さることもはべりけれ、とざまかうざまに、おもひたまへよらむかたなくなむ。」

◇　けれど、言い出す根拠があって、そのようなことにもなったのでございますが、どのような点から見ても、思い当たるような節がございませんのに」

■　などP7、多くの御物語聞こえたまふ。

◆　など、おほくのおほむものがたりきこえたまふ。

◇　などと、数々お話をお申し上げになる。

P7 など--なに（に/＄と〈朱〉）

1 【過ぎはべりにし人を】以下「思ひたまへ寄らむかたなく」まで、左大臣の詞。「過ぎはべりにし人」は葵の上をさす。

2 【まことに犯しあるにてしも】本当に犯した罪があって罪科に処せられたわけでない、中には讒言や策略によって、無実の罪に落とされた者もいたのだ、の意。

3 【なほさるべきにて】やはり前世からの宿縁で、と思考する。

4 【言ひ出づる節ありてこそさることもはべりけれ】『集成』は「謀叛の嫌疑などは、誰かの讒言によるものだが、源氏の場合は、そういうこともない無実の罪だという、政道への批判」と注す。

須磨.1.2.7

■　三位中将も参りあひたまひて、大御酒など参りたまふに、夜更けぬれば、泊まりたまひて、人びと御前にさぶらはせたまひて、物語などせさせたまふ。

◆　さむゐのちゅうじゃうもまゐりあひたまひて、おほみきなど、まゐりたまふに、よふけぬれば、とまりたまひて、ひとびとおまへにさぶらはせたまひて、ものがたりなどせさせたまふ。

◇　三位中将も参上なさって、お酒などをお上がりになっているうちに、夜も更けてしまったので、お泊まりになって、女房たちを御前に伺候させなさって、お話などをおさせになる。

■　人よりはこよなう忍び思す中納言の君¹、言へばえにS4,2悲しう思へるさまを、人知れずあはれと思す。

◆　ひとよりはこよなうしのびおぼすちゅうなごんのきみ、いへばえにかなしうおもへるさまを、ひとしれずあはれとおぼす。

◇　誰よりも特に密かに情けをかけていらっしゃる中納言の君、言葉に尽くせないほど悲しく思っている様子を、人知れずいじらしくお思いになる。

■　人皆静まりぬるに、とりわきて語らひたまふ。

◆　ひとみなしづまりぬるに、とりわきてかたらひたまふ。

◇　女房たちが皆寝静まったころ、格別に睦言をお交わしになる。

■　これにより泊まりたまへるなるべし³。

◆　これによりとまりたまへるなるべし。

◇　この人のためにお泊まりになったのであろう。

S4 いへばえに深く悲しき笛竹の夜声や誰と問ふ人もがな（古今六帖五-三四〇九）

1 【中納言の君】葵の上づきの女房。源氏の召人。

2 【言へばえに】『奥入』は「言へばえに深く悲しき笛竹の夜声や誰と問ふ人もがな」（古今六帖四、笛）を指摘する。また『異本紫明抄』は「言へばえに言はねば胸に騒がれて心一つに嘆くころかな」（伊勢物語）を指摘する。

3 【これにより泊まりたまへるなるべし】語り手の推量。『細流抄』は「草子地也」と指摘。『完訳』は「以下、語り手の推測」と注す。源氏が左大臣邸に泊まった理由をいう。

須磨.1.2.8

■　明けぬれば¹、夜深う出でたまふに、有明の月いとをかし²。

◆　あけぬれば、よぶかういでたまふに、ありあけのつきいとをかし。

◇　夜が明けてしまいそうなので、まだ夜の深いうちにお帰りになると、有明の月がとても美しい。

■　花の木どもやうやう盛り過ぎて、わづかなる木蔭の、いと白き庭に薄く霧りわたりたる、そこはかとなく霞みあひて、秋の夜のあはれにおほくたちまされり。

◆　はなのきどもやうやうさかりすぎて、わづかなるこかげの、いとしろきにはにうすくきりわたりたる、そこはかとなくかすみあひて、あきのよのあはれにおほくたちまされり。

◇　花の樹々がだんだんと盛りを過ぎて、わずかに残っている花の木蔭が、とても白い庭にうっすらと朝霧が立ちこめているが、どことなく霞んで見えて、秋の夜の情趣よりも数段勝っていた。

■　隅の高欄におしかかりて、とばかり、眺めたまふ。

◆　すみのかうらんにおしかかりて、とばかり、ながめたまふ。

◇　隅の高欄に寄り掛かって、しばらくの間、物思いにふけっていらっしゃる。

1 【明けぬれば】『完訳』は「まもなく明けてしまうので」の意に解す。

2 【有明の月いとをかし】『完訳』は「下旬、夜明け後も空に残る月。後朝の別れの典型的な景物」と注す。

須磨.1.2.9

■　中納言の君、見たてまつり送らむとにや、妻戸おし開けてゐたり。

◆　ちゅうなごんのきみ、みたてまつりおくらむとにや、つまどおしあけてゐたり。

◇　中納言の君、お見送り申し上げようとしてであろうか、妻戸を押し開けて座っている。

■　「また対面あらむことこそ、思へばいと難けれ。

◆　「またたいめんあらむことこそ、おもへばいとかたけれ。

◇　「再びお会いしようことを、思うとまことに難しい。

■　かかりける世を知らで、心やすくもありぬべかりし月ごろ、さしも急がで、隔てしよ」

◆　かかりけるよをしらで、こころやすくもありぬべかりしつきごろ、さしもいそがで、へだてしよ!」

◇　このようなことになろうとは知らず、気安く逢えた月日があったのに、そのように思わず、ご無沙汰してしまったことよ」

■　などのたまへば、ものも聞こえず泣く。

◆　などのたまへば、ものもきこえずなく。

◇　などとおっしゃると、何とも申し上げられず泣く。

須磨.1.2.10

■　若君の御乳母の宰相の君して、宮の御前より御消息聞こえたまへり。
　「身づから聞こえまほしきを、かきくらす乱り心地ためらひはべるほどに、いと夜深う出でさせたまふなるも、さま変はりたる心地のみしはべるかな。心苦しき人のいぎたなきほどは、しばしもやすらはせたまはで」
　と聞こえたまへれば、うち泣きたまひて、

◆　わかぎみ の おほむめのと の さいしゃうのきみ して、 みや の おまへ より おほむせうそこ きこえ たまへ り。
「みづから きこえ まほしき を、 かきくらす みだり ごこち ためらひ はべる ほど に、 いと よぶかう いで させ たまふ なる も、 さま かはり たる ここち のみ し はべる かな! こころぐるしき ひと の いぎたなき ほど は、 しばし も やすらは せ たまは で。」
と きこえ たまへ れ ば、 うちなき たまひ て、

◇　若君の御乳母の宰相の君をお使いとして、宮の御前からご挨拶を申し上げなさった。
「わたくし自身でご挨拶申し上げたいのですが、目の前が眩むほど悲しみに取り乱しておりますうちに、たいそう暗いうちにお帰りあそばすというのも、以前とは違った感じばかり致しますこと。不憫な子が眠っているうちを、少しもゆっくりともなさらず」
とお申し上げになさったので、ふと涙をお洩らしになって、

須磨.1.2.11

■　「鳥辺山燃えし煙もまがふやと
海人の塩焼く浦見にぞ行く」

◆　「とりべやまもえしけぶりもまがふやと
あまのしほやくうらみにぞゆく」

◇　「あの鳥辺山で焼いた煙に似てはいないかと
海人が塩を焼く煙を見に行きます」

須磨.1.2.12

■　御返りともなくうち誦じたまひて、

◆　おほむかへりともなくうちずじたまひて、

◇　お返事というわけでもなく口ずさみなさって、

■　「暁の別れは、かうのみや心尽くしなる。

◆　「あかつきのわかれは、かうのみやこころづくしなる。

◇　「暁の別れは、こんなにも心を尽くさせるものなのか。

■　思ひ知りたまへる人もあらむかし」

◆　おもひしりたまへるひともあらむかし。」

◇　お分かりの方もいらっしゃるでしょう」

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

■　「いつとなく、別れといふ文字こそうたてはべるなるなかにも、今朝はなほたぐひあるまじう思うたまへらるるほどかな」

◆　「いつとなく、わかれといふもじこそうたてはべるなるなかにも、けさはなほたぐひあるまじうおもうたまへらるるほどかな!」

◇　「いつとなく、別れという文字は嫌なものだと言います中でも、今朝はやはり例があるまいと存じられますこと」

■　と、鼻声にて、げに浅からず思へり。

◆　と、はなごゑにて、げにあさからずおもへり。

◇　と、鼻声になって、なるほど深く悲しんでいる。

須磨.1.2.13

■　「聞こえさせまほしきことも、返す返す思うたまへながら、ただに結ぼほれはべるほど、推し量らせたまへ。

◆　「きこえさせまほしきことも、かへすがへすおもうたまへながら、ただにむすぼほれはべるほど、おしはからせたまへ。

◇　「お話し申し上げたい事も、何度も胸の中で考えておりましたが、ただ胸がつまって申し上げられずにおりましたこと、お察しください。

■　いぎたなき人は、見たまへむにつけても、なかなか、憂き世逃れがたう思うたまへられぬべければ、心強う思うたまへなして、急ぎまかではべり」

◆　いぎたなきひとは、みたまへむにつけても、なかなか、うきよのがれがたうおもうたまへられぬべければ、こころづようおもうたまへなして、いそぎまかではべり。」

◇　眠っている子は、顔を拝見するにつけても、かえって、辛い都を離れがたく思われるにちがいありませんので、気をしっかりと取り直して、急いで退出致します」

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　とお申し上げになる。

須磨.1.2.14

■　出でたまふほどを、人びと覗きて見たてまつる。

◆　いでたまふほどを、ひとびとのぞきてみたてまつる。

◇　お出ましになるところを、女房たちが覗いてお見送り申し上げる。

■　入り方の月いと明きに、いとどなまめかしうきよらにて、ものを思いたるさま、虎、狼だに泣きぬべし。

◆　いりがたのつきいとあかきに、いとどなまめかしうきよらにて、ものをおぼいたるさま、とら、おほかみだになきぬべし。

◇　入り方の月がとても明るいので、ますます優雅に清らかで、物思いされているご様子、虎、狼でさえ、泣くにちがいない。

■　まして、いはけなくおはせしほどより見たてまつりそめてし人びとなれば、たとしへP8なき御ありさまをいみじと思ふ。

◆　まして、いはけなくおはせしほどよりみたてまつりそめてしひとびとなれば、たとしへなきおほむありさまをいみじとおもふ。

◇　まして、お小さくいらした時からお世話申し上げてきた女房たちなので、譬えようもないご境遇をひどく悲しいと思う。

■　まことや、御返り、

◆　まことや、おほむかへり、

◇　そうそう、ご返歌は、

P8 たとしへ--たとして（て/＄へ）

須磨.1.2.15

■　「亡き人の別れやいとどS5隔たらむ
煙となりし雲居ならでは」

◆　「なきひとのわかれやいとどへだたらむ
けぶりとなりしくもゐならでは」

◇　「亡き娘との仲もますます遠くなってしまうでしょう
煙となった都の空のではないのでは」

S5 恋ふる間に年の暮れなば亡き人の別れやいとど遠くなりなむ（後撰集哀傷-一四二五　紀貫之）

須磨.1.2.16

■　取り添へて、あはれのみ尽きせず、出でたまひぬる名残、ゆゆしきまで泣きあへり。

◆　とりそへて、あはれのみつきせず、いでたまひぬるなごり、ゆゆしきまでなきあへり。

◇　とり重ねて、悲しさだけが尽きせず、お帰りになった後、不吉なまで泣き合っていた。

第三段　二条院の人々との離別

須磨.1.3.1

■　殿におはしたれば¹、わが御方の人びとも、まどろまざりけるけしきにて、所々に群れゐて、あさましとのみ世を思へるけしきなり。

◆　とのにおはしたれば、わがおほむかたのひとびとも、まどろまざりけるけしきにて、ところどころにむれゐて、あさましとのみよをおもへるけしきなり。

◇　殿にお帰りになると、ご自分方の女房たちも、眠らなかった様子で、あちこちにかたまっていて、驚くばかりだとご境遇の変化を思っている様子である。

■　侍には、親しう仕まつる限りは、御供に参るべき心まうけして、私の別れ惜しむほどにや³、人もなし⁴。

◆　さぶらひには、したしうつかまつるかぎりは、おほむともにまゐるべきこころまうけして、わたくしのわかれをしむほどにや、ひともなし。

◇　侍所では、親しくお仕えしている者だけは、お供に参るつもりをして、個人的な別れを惜しんでいるころなのであろうか、人影も見えない。

■　さらぬ人は、とぶらひ参るも重き咎めあり、わづらはしきことまされば、所狭く集ひし馬、車の方もなく、寂しきに、

◆　さらぬひとは、とぶらひまゐるもおもきとがめあり、わづらはしきことまされば、ところせくつどひしむま、くるまのかたもなく、さびしきに、

◇　その他の人は、お見舞いに参上するにも重い処罰があり、厄介な事が増えるので、所狭しと集まっていた馬、車が跡形もなく、寂しい気がするので、

■　「世は憂きものなりけり⁵」

◆　「よはうきものなりけり!」

◇　「世の中とは嫌なものだ」

■　と、思し知らる。

◆　と、おぼししらる。

◇　と、お悟りになる。

■　台盤なども、かたへは塵ばみて、畳、所々引き返したり。

◆　だいばんなども、かたへはちりばみて、たたみ、ところどころひきかへしたり。

◇　台盤所なども、半分は塵が積もって、畳も所々裏返ししてある。

■　「見るほどだにかかり。

◆　「みるほどだにかかり。

◇　「見ているうちでさえこんなである。

■　ましていかに荒れゆかむ⁶」

◆　ましていかにあれゆかむ。」

◇　ましてどんなに荒れてゆくのだろう」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

1 【殿におはしたれば】源氏、二条院に帰宅、紫の君と別れを惜しむ。

2? 【我御かたの人びとも】東の対の源氏づきの女房たちをいう。

3 【私の別れ惜しむほどにや】語り手の推量を交えた挿入句。

4 【人もなし】大島本は「人もなし」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「人目もなし」と校訂する。なお河内本は「人かけもなし」、陽明文庫本、御物（各筆）本は「人けもなし」とある。

5 【世は憂きものなりけり】源氏の心中。

6 【見るほどだにかかりましていかに荒れゆかむ】源氏の心中。

須磨.1.3.2

■　西の対に渡りたまへれば、御格子も参らで¹、眺め明かしたまひければ、簀子などに、若き童女、所々に臥して、今ぞ起き騒ぐ。

◆　にしのたいにわたりたまへれば、みかうしもまゐらで、ながめあかしたまひければ、すのこなどに、わかきわらはべところどころにふして、いまぞおきさわぐ。

◇　西の対にお渡りになると、御格子もお下ろしにならないで、物思いに沈んで夜を明かしていられたので、簀子などに、若い童女が、あちこちに臥せっていて、急に起き出し騒ぐ。

■　宿直姿どもをかしうてゐるを見たまふにも、心細う、

◆　とのゐすがたどもをかしうてゐるをみたまふにも、こころぼそう、

◇　宿直姿がかわいらしく座っているのを御覧になるにつけても、心細く、

■　「年月経ば、かかる人びとも、えしもあり果てでや、行き散らむ²」

◆　「としつきへば、かかるひとびとも、えしもありはてでや、ゆきちらむ。」

◇　「歳月が重なったら、このような子たちも、最後まで辛抱しきれないで、散りじりに辞めていくのではなかろうか」

■　など、さしもあるまじきことP9さへ³、御目のみとまりけり。

◆　など、さしもあるまじきことさへ、おほむめのみとまりけり。

◇　などと、何でもないことまで、お目が止まるのであった。

P9 こと--（/+こ〈朱〉）と

1 【御格子も参らで】御格子を下ろさずにの意。

2 【年月経ばかかる人びともえしもあり果てでや行き散らむ】源氏の心中。

3 【さしもあるまじきことさへ】『集成』は「そんな些細なことまで」、『完訳』は「常は気にかからぬことまで」のニュアンスに解す。

須磨.1.3.3

■　「昨夜は、しかしかして¹夜更けにしかばなむ²。例の思はずなるさまにや思しなしつる。かくてはべるほどだに御目離れずと思ふを、かく世を離るる際には、心苦しきことのおのづから多かりける³、ひたやごもりにてやは⁴。常なき世に、人にも情けなきものと心おかれP10果てむと、いとほしうてなむ」
　と聞こえたまへば、
　「かかる世を⁵見るよりほかに、思はずなること⁶は、何ごとにか」
　とばかりのたまひて、いみじと思し入れたるさま、人よりことなるを、ことわりぞかし⁷、父親王⁸、いとおろかにもとより思しつきにけるに、まして、世の聞こえをわづらはしがりて、訪れきこえたまはず、御とぶらひにだに渡りたまはぬを、人の見るらむことも恥づかしく、なかなか知られたてまつらでやみなましを、継母の北の方などの、
　「にはかなりし幸ひの¹⁰あわたたしさ。あな、ゆゆしや。思ふ人、方々につけて別れたまふ人かな」
　とのたまひけるを、さる便りありて漏り聞きたまふにも、いみじう心憂ければ、これよりも絶えて訪れきこえたまはず。また頼もしき人もなく、げにぞ、あはれなる御ありさまなる¹¹。

◆　「よべ は、 しかしか し て よふけ に しか ば なむ。 れい の おもはず なる さま に や おぼし なし つる? かくて はべる ほど だに おほむめ かれ ず と おもふ を、 かく よ を はなるる きは に は、 こころぐるしき こと の おのづから おほかり ける、 ひたやごもり に て やは! つね なき よ に、 ひと に も なさけ なき もの と こころおか れ はて む と、 いとほしう て なむ。」
と きこえ たまへ ば、
「かかる よ を みる より ほか に、 おもはず なる こと は、 なにごと に か?」
と ばかり のたまひ て、 いみじ と おぼし いれ たる さま、 ひと より こと なる を、 ことわり ぞ かし、 ちちみこ、 いと おろか に もとより おぼし つき に ける に、 まして、 よ の きこえ を わづらはしがり て、 おとづれ きこえ たまは ず、 おほむとぶらひ に だに わたり たまは ぬ を、 ひと の みる らむ こと も はづかしく、 なかなか しら れ たてまつら で やみ な まし を、 ままはは の きたのかた など の、
「にはか なり し さいはひ の あわたたしさ。 あな、 ゆゆし や! おもふ ひと、 かたがた に つけ て わかれ たまふ ひと かな!」
と のたまひ ける を、 さる たより あり て もり きき たまふ に も、 いみじう こころうけれ ば、 これ より も たえて おとづれ きこえ たまは ず。 また たのもしき ひと も なく、 げに ぞ、 あはれ なる おほむありさま なる。

◇　「昨夜は、これこれの事情で夜を明かしてしまいました。いつものように心外なふうに邪推でもなさっていたのでは。せめてこうしている間だけでも離れないようにと思うのが、このように京を離れる際には、気にかかることが自然と多かったので、籠もってばかりいるわけにも行きましょうか。無常の世に、人からも薄情な者だとすっかり疎まれてしまうのも、辛いのです」
とお申し上げになると、
「このような悲しい目を見るより他に、もっと心外な事とは、どのような事でしょうか」
とだけおっしゃって、悲しいと思い込んでいらっしゃる様子、人一倍であるのは、もっともなことで、父親王は、実に疎遠にはじめからお思いになっていたが、まして今は、世間の噂を煩わしく思って、お便りも差し上げなさらず、お見舞いにさえお越しにならないのを、人の手前も恥ずかしく、かえってお知られ頂かないままであればよかったのに、継母の北の方などが、
「束の間であった幸せの急がしさ。ああ、縁起でもない。大事な人が、それぞれに別れなさる人だわ」
とおっしゃったのを、ある筋から漏れ聞きなさるにつけても、ひどく情けないので、こちらからも少しもお便りを差し上げなさらない。他に頼りとする人もなく、なるほど、お気の毒なご様子である。

P10 心おかれ--心をう（う/＃）かれ

1 【昨夜はしかしかして】以下「いとほしう」まで、源氏の詞。昨夜左大臣邸に泊まった弁解。

2 【更けにしかばなむ】「なむ」（係助詞）、下に「泊まりぬる」などの語句が省略。

3 【多かりける】大島本は「おほかりける」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「多かりけるを」と接続助詞「を」を補訂する。

4 【ひたやごもりにてやは】「やは」（係助詞）反語。「あらむ」などの語句が下に省略。

5 【かかる世を】以下「何ごとにかは」まで、紫の君の詞。

6 【思はずなること】『完訳』は「源氏の「思はず--」を、源氏が自分を疎んずる意に、切り返した」と注す。

7 【ことわりぞかし】語り手の読者に共感を求める語句。『集成』は「草子地の文」と指摘。

8 【父親王】大島本は「ちゝみこ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「父親王は」と係助詞「は」を補訂する。

9? 【おろかにてもとより思しつきにけるに】『集成』は「ひどく冷淡にもともと〔紫上のことを〕思っていられただけに」の意に解し、『完訳』は「おろかに」の下に読点を付けて、「父親王はほんとに疎々しくて、この女君はもともと君になじんでいらっしゃったのだが」の意に解す。

10 【にはかなりし幸ひの】以下「別れたまふ人かな」まで、兵部卿宮の北の方の詞。

11 【げにぞあはれなる御ありさまなる】継母が言うように、という語り手のあいづち。『岷江入楚』所引三光院実枝説が「草子地」と指摘。

須磨.1.3.4

■　「なほ世に許されがたうて、年月を経ば、巌の中にもS6,2迎へたてまつらむ。

◆　「なほよにゆるされがたうて、としつきをへば、いはほのなかにもむかへたてまつらむ。

◇　「いつまでたっても赦免されずに、歳月が過ぎるようなら、巌の中でもお迎え申そう。

■　ただ今は、人聞きのいとつきなかるべきなり。

◆　ただいまは、ひとぎきのいとつきなかるべきなり。

◇　今すぐでは、人聞きがまことに悪いであろう。

■　朝廷にかしこまりきこゆる人は、明らかなる月日の影をだに見ず、安らかに身を振る舞ふことも、いと罪重かなり。

◆　おほやけにかしこまりきこゆるひとは、あきらかなるつきひのかげをだにみず、やすらかにみをふるまふことも、いとつみおもか'なり。

◇　朝廷に謹慎申し上げている者は、明るい日月の光をさえ見ず、思いのままに身を振る舞うことも、まことに罪の重いことである。

■　過ちなけれど、さるべきにこそ³かかることもあらめと思ふに、まして思ふ人具するは、例なきことなるを、ひたおもむきにものぐるほしき世にて、立ちまさることもありなむ」

◆　あやまちなけれど、さるべきにこそかかることもあらめとおもふに、ましておもふひとぐするは、れいなきことなるを、ひたおもむきにものぐるほしきよにて、たちまさることもありなむ。」

◇　過失はないが、前世からの因縁でこのようなことになったのであろうと思うが、まして愛する人を連れて行くのは、先例のないことなので、一方的で道理を外れた世の中なので、これ以上の災難もきっと起ころう」

■　など聞こえ知らせたまふ。

◆　などきこえしらせたまふ。

◇　などと、お話し申し上げなさる。

S6 いかならむ巌の中に住まばかは憂き事の聞こえ来ざらむ（古今集雑下-九五二　読人しらず）

1? 【なほ世に許されなくて】以下「立ちまさることもありなむ」まで、源氏の詞。

2 【巌の中にも】『岷江入楚』は「いかならむ巌の中に住まばかは世の憂きことの聞こえこざらむ」（古今集雑下、九五二、読人しらず）を引歌として指摘する。

3 【過ちなけれどさるべきにこそ】前世からの宿縁で、と源氏は考える。

須磨.1.3.5

■　日たくるまで大殿籠もれり。帥宮、三位中将などおはしたり¹。対面したまはむとて、御直衣などたてまつる。
　「位なき人は²」
　とて、無紋のP11直衣³、なかなか、いとなつかしきを着たまひて、うちやつれたまへる、いとめでたし。御鬢かきたまふとて、鏡台に寄りたまへるに、面痩せたまへる影の、我ながらいとあてにきよらなれば、
　「こよなうこそ、衰へにけれ⁴。この影のやうにや痩せてはべる。あはれなるわざかな」
　とのたまへば、女君、涙一目うけて⁵、見おこせたまへる、いと忍びがたし。

◆　ひ たくる まで おほとのごもれ り。 そちのみや、 さむゐのちゅうじゃう など おはし たり。 たいめん し たまは む とて、 おほむなほし など たてまつる。
「くらゐ なき ひと は。」
とて、 むもん の なほし、 なかなか、 いと なつかしき を き たまひ て、 うちやつれ たまへ る、 いと めでたし。 おほむびん かき たまふ とて、 きゃうだい に より たまへ る に、 おもやせ たまへ る かげ の、 われ ながら いと あて に きよら なれ ば、
「こよなう こそ、 おとろへ に けれ! この かげ の やう に や やせ て はべる? あはれ なる わざ かな!」
と のたまへ ば、 をむなぎみ、 なみだ ひとめ うけ て、 み おこせ たまへ る、 いと しのび がたし。

◇　日が高くなるまでお寝みになっていた。帥宮や三位中将などがいらっしゃった。お会いなさろうとして、お直衣などをお召しになる。
「無位無官の者は」
と言って、無紋の直衣、かえって、とても優しい感じなのをお召しになって、地味にしていらっしゃるのが、たいそう素晴らしい。鬢の毛を掻きなでなさろうとして、鏡台に近寄りなさると、面痩せなさった顔形が、自分ながらとても気品あって美しいので、
「すっかり、衰えてしまったな。この影のように痩せていますか。ああ、悲しいことだ」
とおっしゃると、女君、涙を目にいっぱい浮かべて、こちらを御覧になるが、とても堪えきれない。

P11 無紋の--無紋（紋/+の〈朱〉）

1 【帥宮三位中将などおはしたり】源氏の弟帥宮と三位中将（左大臣嫡男）。

2 【位なき人は】「無位無官の者は」と言って。源氏は官位を剥奪されている。

3 【無紋の直衣】平絹（模様のない絹）の直衣。

4 【こよなうこそ衰へにけれ】以下「あはれなるわざかな」まで、源氏の詞。

5 【女君涙一目うけて】大島本は「女君なミたひとめうけて」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「涙を」と格助詞「を」を補訂する。

須磨.1.3.6

■　「身はかくてさすらへぬとも君があたり
去らぬ鏡の影は離れじ¹」

◆　「みはかくてさすらへぬともきみがあたり
さらぬかがみのかげははなれじ」

◇　「わが身はこのように流浪しようとも
鏡に映った影はあなたの元を離れずに残っていよう」

1 【身はかくてさすらへぬとも君があたり去らぬ鏡の影は離れじ】源氏の贈歌。『全集』は「身を分くることの難さは真澄鏡影ばかりをぞ君に添へつる」（後撰集離別、一三一四、大窪則春）を引歌として指摘する。

須磨.1.3.7

■　と、聞こえたまへば、

◆　と、きこえたまへば、

◇　と、お申し上げになると、

須磨.1.3.8

■　「別れても影だにとまるものならば
鏡を見ても慰めてまし¹」

◆　「わかれてもかげだにとまるものならば
かがみをみてもなぐさめてまし」

◇　「お別れしても影だけでもとどまっていてくれるものならば
鏡を見て慰めることもできましょうに」

1 【別れても影だにとまるものならば鏡を見ても慰めてまし】紫の君の返歌。「鏡」「影」の語句を用いて返す。

須磨.1.3.9

■　柱隠れにゐ隠れて、涙を紛らはしたまへるさま、

◆　はしらがくれにゐかくれて、なみだをまぎらはしたまへるさま、

◇　柱の蔭に隠れて座って、涙を隠していらっしゃる様子、

■　「なほ、ここら見るなかにたぐひなかりけり¹」

◆　「なほ、ここらみるなかにたぐひなかりけり。」

◇　「やはり、おおぜいの妻たちの中で類のない人だ」

■　と、思し知らるる人の御ありさまP12なり。

◆　と、おぼししらるるひとのおほむありさまなり。

◇　と、思わずにはいらっしゃれないご様子の方である。

■　親王は、あはれなる御物語聞こえたまひて、暮るるほどに帰りたまひぬ。

◆　みこは、あはれなるおほむものがたりきこえたまひて、くるるほどにかへりたまひぬ。

◇　親王は、心のこもったお話を申し上げなさって、日の暮れるころにお帰りになった。

P12 御ありさま--（/+御）ありさま

1 【なほここら見るなかにたぐひなかりけり】源氏の心中。

第四段　花散里邸に離京の挨拶

須磨.1.4.1

■　花散里の心細げに思して¹、常に聞こえたまふもことわりにて、

◆　はなちるさとのこころぼそげにおぼして、つねにきこえたまふもことわりにて、

◇　花散里邸が心細そうにお思いになって、常にお便り差し上げなさるのも無理からぬことで、

■　「かの人も、今ひとたび見ずは、つらしとや思はむ²」

◆　「かのひとも、いまひとたびみずは、つらしとやおもはむ?」

◇　「あの方も、もう一度お会いしなかったら、辛く思うだろうか」

■　と思せば、その夜は、また出でたまふものから、いともの憂くて³、いたう更かしておはしたれば、女御、

◆　とおぼせば、そのよは、またいでたまふものから、いとものうくて、いたうふかしておはしたれば、にょうご、

◇　とお思いになると、その夜は、また一方でお出かけになるものの、とても億劫なので、たいそう夜が更けてからいらっしゃると、女御が、

■　「かく数まへたまひて、立ち寄らせたまへること⁴」

◆　「かくかずまへたまひて、たちよらせたまへること。」

◇　「このように人並みに扱っていただいて、お立ち寄りくださいましたこと」

■　と、よろこびきこえたまふさま、書き続けむもうるさし⁵。

◆　と、よろこびきこえたまふさま、かきつづけむもうるさし。

◇　と、感謝申し上げるご様子、書き綴るのも煩わしい。

■　いといみじう心細き御ありさま、ただ御蔭に隠れて⁶過ぐいたまへる年月、いとど荒れまさらむほど思しやられて、殿の内、いとかすかなり。

◆　いといみじうこころぼそきおほむありさま、ただおほむかげにかくれてすぐいたまへるとしつき、いとどあれまさらむほどおぼしやられて、とののうち、いとかすかなり。

◇　とてもひどく心細いご様子で、まったくこの方のご庇護のもとにお過ごしになってきた歳月、ますます荒れていくだろうことが、ご想像されて、邸内は、まことにひっそりとしている。

■　月おぼろにさし出でて、池広く、山木深きわたり、心細げに見ゆるにも、住み離れたらむ巌のなか、思しやらる。

◆　つきおぼろにさしいでて、いけひろく、やまこぶかきわたり、こころぼそげにみゆるにも、すみはなれたらむいはほのなか、おぼしやらる。

◇　月が朧ろに照らし出して、池が広く、築山の木深い辺り、心細そうに見えるにつけても、人里離れた巌の中の生活が、お思いやられる。

1 【花散里の心細げに思して】源氏、花散里を訪問。「花散里」は邸宅をさす。

2 【かの人も今ひとたび見ずはつらしとや思はむ】源氏の心中。「かの人」は妹三の君をさす。

3 【いともの憂くて】紫の君を思う気持ちから。

4 【かく数まへたまひて立ち寄らせたまへること】麗景殿女御のお礼の詞。

5 【書き続けむもうるさし】語り手の省筆の文。『林逸抄』が「双紙の詞也」と指摘。

6 【ただ御蔭に隠れて】大島本は「たゝ御かけにかくれて」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「この御蔭」と「この」を補訂する。

須磨.1.4.2

■　西面は²、

◆　にしおもては、

◇　西面では、

■　「かうしも渡りたまはずや³」

◆　「かうしもわたりたまはずや?」

◇　「こうしたお越しもあるまいか」

■　と、うち屈して思しけるに、あはれ添へたる月影の、なまめかしうしめやかなるに、うち振る舞ひたまへるにほひ、似るものなくて、いと忍びやかに入りたまへば、すこしゐざり出でて⁵、やがて月を見ておはす。

◆　と、うちく'しておぼしけるに、あはれそへたるつきかげの、なまめかしうしめやかなるに、うちふるまひたまへるにほひ、にるものなくて、いとしのびやかにいりたまへば、すこしゐざりいでて、やがてつきをみておはす。

◇　と、塞ぎこんでいらっしゃったが、一入心に染みる月の光が、美しくしっとりとしているところに、身動きなさると匂う薫物の香が、他に似るものがなくて、とても人目に立たぬように部屋にお入りになると、少し膝行して出て来て、そのまま月を御覧になる。

■　またここに御物語のほどに、明け方近うなりにけり。

◆　またここにおほむものがたりのほどに、あけがたちかうなりにけり。

◇　またここでお話なさっているうちに、明け方近くになってしまった。

1? 【月おぼろにさし出で池広く山木深きわたり心細げに見ゆるも住み離れたらむ巌のなか思しやらる】春三月下旬の月。『紫明抄』は「いかならむ巌の中に住まばかは世の憂きことの聞こえこざらむ」（古今集雑下、九五二、読人しらず）を引歌として指摘する。

2 【西面は】寝殿の西側に住む三の君（花散里）をいう。

3 【かうしも渡りたまはずや】花散里の心中。「しも」強調の副助詞。「や」詠嘆の終助詞。

4? 【うち振る舞ひたる】主語は源氏。

5 【すこしゐざり出でて】主語は花散里。

須磨.1.4.3

■　「短夜のほどや¹。かばかりの対面も、またはえしもや²と思ふこそ³、ことなしにて過ぐしつる⁴年ごろも悔しう、来し方行く先のためしになるべき身にて、何となく心のどまる世なくこそありけれ」

◆　「みじかよ の ほど や! かばかり の たいめん も、 また は え しも や と おもふ こそ、 ことなし にて すぐし つる としごろ も くやしう、 きしかた ゆくさき の ためし に なる べき み にて、 なに と なく こころ のどまる よ なく こそ あり けれ。」

◇　「短い夜ですね。このようにお会いすることも、再びはとてもと思うと、何事もなく過ごしてきてしまった歳月が残念に思われ、過去も未来も先例となってしまいそうな身の上で、何となく気持ちのゆっくりする間もなかったね」

1 【短夜のほどや】大島本は「みしかよのほとや」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「短の夜のほどや」と格助詞「の」を補訂する。以下「ありけれ」まで、源氏の詞。

2 【えしもや】「え」副詞。下に打消の語句が来るが、ここではそれが省略され、言いさした形になっている。

3 【思ふこそ】『集成』は読点、『完訳』は句点。下に「悔しけれ」とあるべきところが「悔しう」と係結びが消失している。

4 【ことなしにて過ぐしつる】『奥入』は「君見ずて程の古屋の廂には逢ふことなしの草ぞ生ひける」（新勅撰集恋五、読人しらず）を引歌として指摘する。

須磨.1.4.4

■　と、過ぎにし方のことどものたまひて、鶏もしばしば鳴けば、世につつみて急ぎ出でたまふ。

◆　と、すぎにしかたのことどものたまひて、とりもしばしばなけば、よにつつみていそぎいでたまふ。

◇　と、過ぎ去った事のあれこれをおっしゃって、鶏もしきりに鳴くので、人目を憚って急いでお帰りになる。

■　例の、月の入り果つるほど、よそへられて、あはれなり。

◆　れいの、つきのいりはつるほど、よそへられて、あはれなり。

◇　例によって、月がすっかり入るのになぞらえられて、悲しい。

■　女君の濃き御衣に映りて、げに、漏るる顔S7なれば、

◆　をむなぎみのこきおほむぞにうつりて、げに、ぬるるがほなれば、

◇　女君の濃いお召物に映えて、なるほど、濡るる顔の風情なので、

S7 逢ひに逢ひて物思ふころのわが袖に宿る月さへ濡るる顔なる（古今集恋五-七五六　伊勢）

須磨.1.4.5

■　「月影の宿れる袖はせばくとも
とめても見ばやあかぬ光を²」

◆　「つきかげのやどれるそではせばくとも
とめてもみばやあかぬひかりを」

◇　「月の光が映っているわたしの袖は狭いですが
そのまま留めて置きたいと思います、見飽きることのない光を」

1? 【げに濡るる顔なれば】「げに」は語り手の同意の気持ちを表出。『源氏釈』は「あひにあひて物思ふころの我が袖に宿る月さへ濡るる顔なる」（古今集恋五、七五六、伊勢）を引歌として指摘する。

2 【月影の宿れる袖はせばくともとめても見ばやあかぬ光を】花散里の贈歌。「袖」は自分を喩え、「飽かぬ光」を源氏に喩える。

須磨.1.4.6

■　いみじと思いたるが、心苦しければ、かつは慰めきこえたまふ。

◆　いみじとおぼいたるが、こころぐるしければ、かつはなぐさめきこえたまふ。

◇　悲しくお思いになっているのが、おいたわしいので、一方ではお慰め申し上げなさる。

須磨.1.4.7

■　「行きめぐりつひにすむべき月影の
しばし雲らむ空な眺めそ

◆　「ゆきめぐりつひにすむべきつきかげの
しばしくもらむそらなながめそ

◇　「大空を行きめぐって、ついには澄むはずの月の光ですから
しばらくの間曇っているからといって悲観なさいますな

須磨.1.4.8

■　思へば、はかなしや²。ただ、知らぬ涙S8のみこそ、心を昏らすものなれ」
　などのたまひて、明けぐれのほどに出でたまひぬ。

◆　おもへ ば、 はかなし や! ただ、 しら ぬ なみだ のみ こそ、 こころ を くらす もの なれ。「
など のたまひ て、 あけぐれ の ほど に いで たまひ ぬ。

◇　考えてみれば、はかないことよ。ただ、行方を知らない涙ばかりが、心を暗くさせるものですね」
などとおっしゃって、まだ薄暗いうちにお帰りになった。

S8 行く先を知らぬ涙のかなしきはただ目の前に落つるなりけり（後撰集離別-一三三三　源済）

1? 【行きめぐりつひにすむべき月影のしばし曇らむ空な眺めそ】源氏の返歌。「月影」の語句を用いて返す。「すむ」に「住む」と「澄む」を掛ける。

2 【思へばはかなしや】以下「心を昏らすものなれ」まで、返歌に添えた詞。『河海抄』は「行く先を知らぬ涙の悲しきはただ目の前に落つるなりけり」（後撰集離別、一三三三、源済）を引歌として指摘する。

第五段　旅生活の準備と身辺整理

須磨.1.5.1

■　よろづのことども¹したためさせたまふ。

◆　よろづのことどもしたためさせたまふ。

◇　何から何まで整理をおさせになる。

■　親しう仕まつり、世になびかぬ限りの人びと、殿の事とり行なふべき上下、定め置かせたまふ。

◆　したしうつかまつり、よになびかぬかぎりのひとびと、とののこととりおこなふべきかみしも、さだめおかせたまふ。

◇　親しくお仕えし、時勢に靡かない家臣たちだけの、邸の事務を執り行うべき上下の役目、お決め置きになる。

■　御供に慕ひきこゆる限りは、また選り出でたまへり。

◆　おほむともにしたひきこゆるかぎりは、またえりいでたまへり。

◇　お供に随行申し上げる者は皆、別にお選びになった。

1 【よろづのことども】源氏、旅立ちの準備と整理をする。

須磨.1.5.2

■　かの山里の御住みかの具は、えさらずとり使ひたまふべきものども、ことさらよそひもなくことそぎて、さるべき書ども¹『文集』など入りたる箱、さては琴一つぞ持たせたまふ。所狭き御調度、はなやかなる御よそひなど、さらに具したまはず、あやしのP13山賤めきてもてなしたまふ。

◆　かの やまざと の おほむすみか の ぐ は、 え さら ず とりつかひ たまふ べき ものども、 ことさら よそひ も なく ことそぎ て、 さるべき ふみども 'ぶんしゅ' など いり たる はこ、 さて は きん ひとつ ぞ もた せ たまふ。 ところせき みてうど、 はなやか なる おほむよそひ など、 さらに ぐし たまは ず、 あやし の やまがつ めき て もてなし たまふ。

◇　あの山里の生活の道具は、どうしてもご必要な品物類を、特に飾りけなく簡素にして、しかるべき漢籍類、『白氏文集』などの入った箱、その他には琴を一張を持たせなさる。大げさなご調度類や、華やかなお装いなどは、まったくお持ちにならず、賎しい山里人のような振る舞いをなさる。

P13 あやしの--あや（や/+し）の

1 【さるべき書ども】大島本は「さるへきふミとも」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「またさるべき書ども」と「また」を補訂する。

須磨.1.5.3

■　さぶらふ人びとよりはじめ、よろづのこと、みな西の対に聞こえわたしたまふ。

◆　さぶらふひとびとよりはじめ、よろづのこと、みなにしのたいにきこえわたしたまふ。

◇　お仕えしている女房たちをはじめ、万事、すべて西の対にお頼み申し上げなさる。

■　領じたまふ御荘、御牧よりはじめて、さるべき所々、券など、みなたてまつり置きたまふ。

◆　りゃうじたまふみさう、みまきよりはじめて、さるべきところどころ、けんなど、みなたてまつりおきたまふ。

◇　ご所領の荘園、牧場をはじめとして、しかるべき領地、証文など、すべて差し上げ置きなさる。

■　それよりほかの御倉町、納殿などいふことまで、少納言をはかばかしきものに見置きたまへれば、親しき家司ども具して、しろしめすべきさまどものたまひ預く。

◆　それよりほかのみくらまち、をさめどのなどいふことまで、せうなごんをはかばかしきものにみおきたまへれば、したしきけいしどもぐして、しろしめすべきさまどものたまひあづく。

◇　その他の御倉町、納殿などという事まで、少納言を頼りになる者と見込んでいらっしゃるので、腹心の家司たちを付けて、取りしきられるように命じて置きなさる。

須磨.1.5.4

■　わが御方の中務、中将などやうの人びと、つれなき御もてなしながら、見たてまつるほどこそ慰めつれ、

◆　わがおほむかたのなかつかさ、ちゅうじゃうなどやうのひとびと、つれなきおほむもてなしながら、みたてまつるほどこそなぐさめつれ、

◇　ご自身方の中務、中将などといった女房たち、何気ないお扱いとはいえ、お身近にお仕えしていた間は慰めることもできたが、

■　「何ごとにつけてか」

◆　「なにごとにつけてか?」

◇　「何を期待してか」

■　と思へども、

◆　とおもへども、

◇　と思うが、

■　「命ありてこの世にまた帰るやうもあらむを、待ちつけむと思はむ人は、こなたにさぶらへ」

◆　「いのちありてこのよにまたかへるやうもあらむを、まちつけむとおもはむひとは、こなたにさぶらへ。」

◇　「生きてこの世に再び帰って来るようなこともあろうから、待っていようと思う者は、こちらに伺候しなさい」

■　とのたまひて、上下、皆参う上らせたまふ。

◆　とのたまひて、かみしも、みなまうのぼらせたまふ。

◇　とおっしゃって、上下の女房たち、皆参上させなさる。

須磨.1.5.5

■　若君の御乳母たち、花散里なども、をかしきさまのはさるものにて、まめまめしき筋に思し寄らぬことなし。

◆　わかぎみのおほむめのとたち、はなちるさとなども、をかしきさまのはさるものにて、まめまめしきすぢにおぼしよらぬことなし。

◇　若君の乳母たち、花散里などにも、風情のある品物はもちろんのこと、実用品までお気のつかない事がない。

須磨.1.5.6

■　尚侍の御もとに、わりなくして聞こえたまふ。

◆　ないしのかみのおほむもとに、わりなくしてきこえたまふ。

◇　尚侍の君の御許に、困難をおかしてお便りを差し上げなさる。

■　「問はせたまはぬも、ことわりに思ひたまへながら、今はと、世を思ひ果つるほどのP14憂さもつらさも、たぐひなきことにこそはべりけれ。

◆　「とはせたまはぬも、ことわりにおもひたまへながら、いまはと、よをおもひはつるほどのうさもつらさも、たぐひなきことにこそはべりけれ。

◇　「お見舞いくださらないのも、ごもっともに存じられますが、今は最後と、この世を諦めた時の嫌で辛い思いも、何とも言いようがございません。

P14 ほどの--ほう（う/＃と〈朱〉）の

須磨.1.5.7

■　逢ふ瀬なき涙の河に沈みしや
流るる澪の初めなりけむ

◆　あふせなきなみだのかはにしづみしや
ながるるみをのはじめなりけむ

◇　あなたに逢えないことに涙を流したことが
流浪する身の上となるきっかけだったのでしょうか

須磨.1.5.8

■　と思ひたまへ出づるのみなむ、罪逃れがたうはべりける」

◆　とおもひたまへいづるのみなむ、つみのがれがたうはべりける。

◇　と思い出される事だけが、罪も逃れ難い事でございます」

■　道のほども危ふければ、こまかには聞こえたまはず。

◆　「
みちのほどもあやふければ、こまかにはきこえたまはず。

◇　届くかどうか不安なので、詳しくはお書きにならない。

■　女、いといみじうおぼえたまひて、忍びたまへど、御袖よりあまるも所狭うなむ。

◆　をむな、いといみじうおぼえたまひて、しのびたまへど、おほむそでよりあまるもところせうなむ。

◇　女、大層悲しく思われなさって、堪えていらしたが、お袖から涙がこぼれるのもどうしようもない。

須磨.1.5.9

■　「涙河浮かぶ水泡も消えぬべし
流れて後の瀬をも待たずて」

◆　「なみだがはうかぶみなはもきえぬべし
ながれてのちのせをもまたずて」

◇　「涙川に浮かんでいる水泡も消えてしまうでしょう
生きながらえて再びお会いできる日を待たないで」

須磨.1.5.10

■　泣く泣く乱れ書きたまへる御手、いとをかしげなり。

◆　なくなくみだれかきたまへるおほむて、いとをかしげなり。

◇　泣く泣く心乱れてお書きになったご筆跡、まことに深い味わいがある。

■　今ひとたび対面なくやと思すは、なほ口惜しけれど、思し返して、憂しと思しなすゆかり多うて、おぼろけならず忍びたまへば、いとあながちにも聞こえたまはずなりぬ。

◆　いまひとたびたいめんなくやとおぼすは、なほくちをしけれど、おぼしかへして、うしとおぼしなすゆかりおほうて、おぼろけならずしのびたまへば、いとあながちにもきこえたまはずなりぬ。

◇　もう一度お逢いできないものかとお思いになるのは、やはり残念に思われるが、お考え直して、ひどいとお思いになる一族が多くて、一方ならず人目を忍んでいらっしゃるので、あまり無理をしてまでお便り申し上げることもなさらずに終わった。

第六段　藤壺に離京の挨拶

須磨.1.6.1

■　明日とて、暮には、院の御墓拝みたてまつりたまふとて¹、北山へ詣でたまふ。

◆　あすとて、くれには、ゐんのみはかをがみたてまつりたまふとて、きたやまへまうでたまふ。

◇　明日という日、夕暮には、院のお墓にお参りなさろうとして、北山へ参拝なさる。

■　暁かけて月出づるころなれば、まづ、入道の宮に参うでたまふ。

◆　あかつきかけていづるころなれば、まづ、にふだうのみやにまうでたまふ。

◇　明け方近くに月の出るころなので、最初、入道の宮にお伺いさる。

■　近き御簾の前に御座参りて、御みづから聞こえさせたまふ。

◆　ちかきみすのまへにおましまゐりて、おほむみづからきこえさせたまふ。

◇　近くの御簾の前にご座所をお設けになって、ご自身でご応対あそばす。

■　春宮の御事をいみじううしろめたきものに思ひきこえたまふ。

◆　とうぐうのおほむことをいみじううしろめたきものにおもひきこえたまふ。

◇　東宮のお身の上をたいそうご心配申し上げなさる。

1 【明日とて暮には院の御墓拝みたてまつりたまふとて】大島本は「あすとて」とある。諸本「あすとての」（横飯肖三書）とある。池田本は大島本と同文。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「明日とての」と校訂する。源氏、離京の前日に父桐壺院の御陵に参拝する。

須磨.1.6.2

■　かたみに¹心深きどちの御物語は²、よろづあはれまさりけむかし。

◆　かたみにこころふかきどちのおほむものがたりは、よろづあはれまさりけむかし。

◇　お互いに感慨深くお感じになっている者同士のお話は、何事もしみじみと胸に迫るものがさぞ多かったことであろう。

■　なつかしうめでたき御けはひの昔に変はらぬに、つらかりし御心ばへP15も、かすめきこえさせまほしけれど、今さらにうたてと思さるべし³、わが御心にも、なかなか今ひときは乱れまさりぬべければ、念じ返して、ただ、

◆　なつかしうめでたきおほむけはひのむかしにかはらぬに、つらかりしみこころばへも、かすめきこえさせまほしけれど、いまさらにうたてとおぼさるべし、わがみこころにも、なかなかいまひときはみだれまさりぬべければ、ねんじかへして、ただ、

◇　慕わしく素晴らしいご様子が変わらないので、恨めしかったお気持ちも、それとなく申し上げたいが、いまさら嫌なこととお思いになろうし、自分自身でも、かえって一段と心が乱れるであろうから、思い直して、ただ、

■　「かく思ひかけぬ罪に⁴当たりはべるも、思うたまへあはすることの一節になむ、空も恐ろしうはべる。

◆　「かくおもひかけぬつみにあたりはべるも、おもうたまへあはすることのひとふしになむ、そらもおそろしうはべる。

◇　「このように思いもかけない罪に問われますにつけても、思い当たるただ一つのことのために、天の咎めも恐ろしゅうございます。

■　惜しげなき身はなきになしても、宮の御世にだに⁶、ことなくおはしまさば」

◆　をしげなきみはなきになしても、みやのみよにだに、ことなくおはしまさば。」

◇　惜しくもないわが身はどうなろうとも、せめて東宮の御世だけでも、ご安泰でいらっしゃれば」

■　とのみ聞こえたまふぞ、ことわりなるや⁷。

◆　とのみきこえたまふぞ、ことわりなるや!

◇　とだけ申し上げなさるのも、もっともなことである。

P15 御心ばへ--御（御/+心〈朱〉）はへ

1 【かたみに】以下「よろづあはれまさりけむかし」まで、語り手の推量。『孟津抄』が「地也」と草子地であることを指摘。

2 【御物語は】大島本は「御ものかたりハ」とある。諸本「御ものかたりはた」（横飯肖三書）とある。池田本は大島本と同文。『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は「御物語はた」と校訂する。

3 【今さらにうたてと思さるべし】以下「まさりぬべければ」まで、『完訳』は「藤壺の反発を推測する源氏の心。直接話法の混じった文脈」と注す。

4 【かく思ひかけぬ罪に】以下「おはしまさば」まで、源氏の詞。

5? 【思うたまへあはすることの一節に空も恐ろしうはべる】『集成』は「思い当るただ一つのことのために、天の咎めも恐ろしゅうございます。藤壺と密通して、春宮が生まれたことさす」と注し、『完訳』は「密通によって誕生した東宮の存在から、わが宿世の恐ろしさを思う。無実の公的罪を、宿世の仏罰によって必然化しているか」と注す。

6 【宮の御世にだに】大島本は「御世にたに」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御世だに」と「に」を削除する。

7 【ことわりなるや】語り手の批評。『孟津抄』が「地也」と草子地であることを指摘。

須磨.1.6.3

■　宮も、みな思し知らるることにしあれば、御心のみ動きて、聞こえやりたまはず。

◆　みやも、みなおぼししらるることにしあれば、みこころのみうごきて、きこえやりたまはず。

◇　宮も、すっかりご存知のことであるので、お心がどきどきするばかりで、お返事申し上げられない。

■　大将、よろづのことかき集め思し続けて、泣きたまへるけしき、いと尽きせずなまめきたり。

◆　だいしゃう、よろづのことかきあつめおぼしつづけて、なきたまへるけしき、いとつきせずなまめきたり。

◇　大将、あれからこれへとお思い続けられて、お泣きになる様子、とても言いようのないほど優艷である。

■　「御山に参りはべるを、御ことつてや¹」

◆　「みやまにまゐりはべるを、おほむことつてや?」

◇　「山陵に詣でますが、お言伝は」

■　と聞こえたまふに、とみにものも聞こえたまはず、わりなくためらひたまふ御けしきなり。

◆　ときこえたまふに、とみにものもきこえたまはず、わりなくためらひたまふみけしきなり。

◇　と申し上げなさるが、すぐにはお返事なさらず、ひたすらお気持ちを鎮めようとなさるご様子である。

1 【御山に参りはべるを御ことつてや】源氏の詞。

須磨.1.6.4

■　「見しはなくあるは悲しき世の果てを
背きしかひもなくなくぞ経る¹」

◆　「みしはなくあるはかなしきよのはてを
そむきしかひもなくなくぞふる」

◇　「院は亡くなられ生きておいでの方は悲しいお身の上の世の末を
出家した甲斐もなく泣きの涙で暮らしています」

1 【見しはなくあるは悲しき世の果てを背きしかひもなくなくぞ経る】藤壺の贈歌。「見し」は桐壺院、「有る」は源氏、「背きし」は藤壺をさす。「なく」に「泣く」と「無く」とを掛ける。『異本紫明抄』は「あるはなく無きは数そふ世の中にあはれいづれの日まで嘆かむ」（新古今集哀傷、八五〇、小野小町）を引歌として指摘する。

須磨.1.6.5

■　いみじき御心惑ひどもに¹、思し集むることどもも、えぞ続けさせたまはぬ。

◆　いみじきみこころまどひどもに、おぼしあつむることどもも、えぞつづけさせたまはぬ。

◇　ひどくお悲しみの二方なので、お思いになっていることがらも、十分にお詠みあそばされない。

1 【いみじき御心惑ひどもに】「ども」複数を表す接尾語。藤壺と源氏の心。『細流抄』は「草子地」と指摘。『全書』も「作者の評と見るべきであろう」という。

須磨.1.6.6

■　「別れしに悲しきことは尽きにしを
またぞこの世の憂さはまされる¹」

◆　「わかれしにかなしきことはつきにしを
またぞこのよのうさはまされる」

◇　「故院にお別れした折に悲しい思いを尽くしたと思ったはずなのに
またもこの世のさらに辛いことに遭います」

1 【別れしに悲しきことは尽きにしをまたぞこの世の憂さはまされる】源氏の返歌。「悲しき」の語句を用いて返す。「この」に「子の」を響かせ、東宮を暗示する。

第七段　桐壺院の御墓に離京の挨拶

須磨.1.7.1

■　月待ち出でて出でたまふ。

◆　つきまちいでていでたまふ。

◇　月を待ってお出かけになる。

■　御供にただ五、六人ばかり、下人もむつましき限りして、御馬にてぞおはする。

◆　おほむともにただご、ろくにんばかり、しもびともむつましきかぎりして、おほむむまにてぞおはする。

◇　お供にわずか五、六人ほど、下人も気心の知れた者だけを連れて、お馬でいらっしゃる。

■　さらなることなれど、ありし世の御ありきに¹異なり、皆いと悲しう思ふなり。

◆　さらなることなれど、ありしよのおほむありきにことなり、みないとかなしうおもふなり。

◇　言うまでもないことだが、以前のご外出と違って、皆とても悲しく思うのである。

■　なかに²、かの御禊の日、仮の御随身にて仕うまつりし右近の将監の蔵人、得べきかうぶりも⁴ほど過ぎつるを、つひに御簡削られ、官も取られて⁵、はしたなければ、御供に参るうちなり。

◆　なかに、かのみそぎのひ、かりのみずいじんにてつかうまつりしうこんのぞうのくらうど、うべきかうぶりもほどすぎつるを、つひにみふだけづられ、つかさもとられて、はしたなければ、おほむともにまゐるうちなり。

◇　その中で、あの御禊の日、仮の御随身となってご奉仕した右近将監の蔵人、当然得るはずの五位の位にも時期が過ぎてしまったが、とうとう殿上の御簡も削られ、官職も剥奪されて、面目がないので、お供に参る一人である。

■　賀茂の下の御社を、かれと見渡すほど、ふと思ひ出でられて、下りて、御馬の口を取る⁶。

◆　かものしものみやしろを、かれとみわたすほど、ふとおもひいでられて、おりて、おほむむまのくちをとる。

◇　賀茂の下の御社を、それと見渡せる辺りで、ふと思い出されて、下りて、お馬の轡を取る。

1 【ありし世の御ありきに】参議兼大将の源氏は六人の公的随身を賜る。それに親しい殿上人や私的随身などが供回りを務めた。

2 【悲しう思ふなりなかに】大島本は「思なりなかに」とある。諸本には「おもふなかに」（池）−「おもふ中に」（横肖三書）−「思ふになかに」（飯）とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』は「思ふなかに」と文を続け、『古典セレクション』は「思ふ。中に」と校訂する。

3? 【かの御禊の日仮の随身にて仕うまつれりし右近の将監の蔵人】「葵」巻、斎院の御禊の日に源氏の仮の随身を務めた右近尉兼蔵人。

4 【得べきかうぶりも】『完訳』は以下「参るうちなり」まで、挿入句と解す。六位蔵人の中から上席の者が従五位下に叙せられることを「爵得」（かうぶりう）という。

5 【御簡削られ官も取られて】殿上人の「日給の簡」（にっきゅうのふだ・ひだまいのふだ）から除籍され、右近将監の官職からも外された意。

6 【下りて御馬の口を取る】右近将監が馬から下りて、源氏の馬の轡をとる。

須磨.1.7.2

■　「ひき連れて葵かざししそのかみを
思へばつらし賀茂の瑞垣¹」

◆　「ひきつれてあふひかざししそのかみを
おもへばつらしかものみづがき」

◇　「お供をして葵を頭に挿した御禊の日のことを思うと
御利益がなかったのかとつらく思われます、賀茂の神様」

1 【ひき連れて葵かざししそのかみを思へばつらし賀茂の瑞垣】右近将監の贈歌。「そのかみ」に「神」を掛ける。

須磨.1.7.3

■　と言ふを、「げに、いかに思ふらむ。人よりけにはなやかなりしものを¹」と思すも、心苦し。
　君も、御馬より下りたまひて、御社のかた拝みたまふ。神にまかり申したまふ²。

◆　と いふ を、 「げに、 いかに おもふ らむ? ひと より けに はなやか なり し もの を。」 と おぼす も、 こころぐるし。
きみ も、 おほむむま より おり たまひ て、 みやしろ の かた をがみ たまふ。 かみ に まかりまうし たまふ。

◇　と詠むのを、「本当に、どんなに悲しんでいることだろう。誰よりも羽振りがよく振る舞っていたのに」とお思いになると、気の毒である。
君も御馬から下りなさって、御社の方、拝みなさる。神にお暇乞い申し上げなさる。

1 【げにいかに思ふらむ人よりけにはなやかなりしものを】源氏の心中。

2 【神にまかり申したまふ】『古典セレクション』は「神に罷申ししたまふ」と整定する。

須磨.1.7.4

■　「憂き世をば今ぞ別るるとどまらむ
名をば糺の神にまかせて¹」

◆　「うきよをばいまぞわかるるとどまらむ
なをばただすのかみにまかせて」

◇　「辛い世の中を今離れて行く、後に残る
噂の是非は、糺の神に委ねて」

1 【憂き世をば今ぞ別るるとどまらむ名をば糺の神にまかせて】源氏の独詠歌。「ただす」に正邪を糺す意と地名の糺の森の意を掛ける。

須磨.1.7.5

■　とのたまふさま、ものめでする若き人にて¹、身にしみてあはれにめでたしと見たてまつる。

◆　とのたまふさま、ものめでするわかきひとにて、みにしみてあはれにめでたしとみたてまつる。

◇　とお詠みになる様子、感激しやすい若者なので、身にしみてご立派なと拝する。

1 【ものめでする若き人にて】右近将監をいう。

須磨.1.7.6

■　御山に詣うでたまひて、おはしましし御ありさま¹、ただ目の前のやうに思し出でらる。

◆　みやまにまうでたまひて、おはしまししおほむありさま、ただめのまへのやうにおぼしいでらる。

◇　御陵に参拝なさって、御在世中のお姿、まるで眼前の事にお思い出しになられる。

■　限りなきにても、世に亡くなりぬる人²ぞ、言はむかたなく口惜しきわざなりける。

◆　かぎりなきにても、よになくなりぬるひとぞ、いはむかたなくくちをしきわざなりける。

◇　至尊の地位にあった方でも、この世を去ってしまった人は、何とも言いようもなく無念なことであった。

■　よろづのことを泣く泣く申したまひても³、そのことわりをあらはに承りたまはねば⁴、

◆　よろづのことをなくなくまうしたまひても、そのことわりをあらはにうけたまはりたまはねば、

◇　何から何まで泣く泣く申し上げなさっても、その是非をはっきりとお承りにならないので、

■　「さばかり思しのたまはせし⁵さまざまの御遺言は、いづちか消え失せにけむ」

◆　「さばかりおぼしのたまはせしさまざまのおほむゆいごんは、いづちかきえうせにけむ。」

◇　「あれほどお考え置かれたいろいろなご遺言は、どこへ消え失せてしまったのだろうか」

■　と、いふかひなし。

◆　と、いふかひなし。

◇　と、何とも言いようがない。

1 【おはしましし御ありさま】故桐壺院の姿。

2 【世に亡くなりぬる人】桐壺院をいう。

3 【泣く泣く申したまひても】主語は源氏。

4 【承りたまはねば】大島本は「うけ給はりたまはねは」とあるが、独自異文。他の青表紙諸本は「えうけ給たまはねは」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「え」を補訂する。

5 【さばかり思しのたまはせし】以下「消え失せにけむ」まで、源氏の心中。

須磨.1.7.7

■　御墓は、道の草茂くなりて、分け入りたまふほど、いとど露けきに、月も隠れて²、森の木立、木深く心すごし。

◆　みはかは、みちのくさしげくなりて、わけいりたまふほど、いとどつゆけきに、つきもかくれて、もりのこだち、こぶかくこころすごし。

◇　御陵は、参道の草が生い茂って、かき分けてお入りになって行くうちに、ますます露に濡れると、月も雲に隠れて、森の木立は木深くぞっとする。

■　帰り出でむ方もなき心地P16して³、拝みたまふに、ありし御面影、さやかに見えたまへる、そぞろ寒きほどなり⁴。

◆　かへりいでむかたもなきここちして、をがみたまふに、ありしおほむおもかげ、さやかにみえたまへる、そぞろさむきほどなり。

◇　帰る道も分からない気がして、参拝なさっているところに、御生前の御姿、はっきりと現れなさった、鳥肌の立つ思いである。

P16 心地--*心

1? 【御墓は道の草茂くなりて分け入りたまふほどいとど露けきに月も隠れて森の木立木深いく心すごし】『河海抄』は「古き墓何れの世の人ぞ姓と名とを知らず化して路の傍らの土と作る年々春の草生る」（白氏文集、続古詩）を指摘。

2 【月も隠れて】大島本は「月もかくれて」とあるが、独自異文。他の青表紙諸本は「月のくもかくれて」とある。『新大系」は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「月も雲隠れて」と校訂する。なお『完訳』は「「月」は皇統の象徴。「雲隠れて」は、故院の霊魂が反応した証」と注す。

3 【帰り出でむ方もなき心地して】大島本は「心して」とある。『集成』『新大系』『古典セレクション』は諸本に従って「心地して」と補訂する。

4 【ありし御面影さやかに見えたまへるそぞろ寒きほどなり】故桐壺院が亡霊となって源氏の眼前に出現。「見え」は、客体が現れるというニュアンス。『完訳』は「故院の幻影が生前の面影のまま出現し、それと交感する趣」と注す。

須磨.1.7.8

■　「亡き影やいかが見るらむよそへつつ
眺むる月も雲隠れぬる¹」

◆　「なきかげやいかがみるらむよそへつつ
ながむるつきもくもがくれぬる」

◇　「亡き父上はどのように御覧になっていられることだろうか
父上のように思って見ていた月の光も雲に隠れてしまった」

1 【亡き影やいかが見るらむよそへつつ眺むる月も雲隠れぬる】源氏の独詠歌。「亡き影」は故桐壺院をいう。「月」は故院を象徴。「月も雲隠れぬる」とは、譬喩表現で、故院が涙で目を曇らせという意。『完訳』は「霊との感応をふまえた歌」と注す。

第八段　東宮に離京の挨拶

須磨.1.8.1

■　明け果つるほどに帰りたまひて¹、春宮にも御消息聞こえたまふ。

◆　あけはつるほどにかへりたまひて、とうぐうにもおほむせうそこきこえたまふ。

◇　すっかり明けたころにお帰りになって、東宮にもお便りを差し上げなさる。

■　王命婦を御代はりにて²さぶらはせたまへば、

◆　わうみゃうぶをおほむかはりにてさぶらはせたまへば、

◇　王命婦をお身代わりとして伺候させていらしたので、

■　「その御局にP17,3」

◆　「そのつぼねに。」

◇　「そのお部屋に」

■　とて、

◆　とて、

◇　と言って、

P17 御局に--語局（局/+に）

1 【明け果つるほどに帰りたまひて】源氏、北山の故桐壺院の御陵から帰り、宮中の東宮に離京の挨拶文を贈る。

2 【王命婦を御代はりにて】大島本は「御かハりにて」とあある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御かはりとて」と校訂する。王命婦を藤壺の代わりとしての意。『完訳』は「出家して東宮への伺候は不審」ともいう。

3 【御局に】大島本は「御つほ（△＆ほ）ね（ね＋に）」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「局に」として「御」を削除する。

須磨.1.8.2

■　「今日なむ、都離れはべる¹。

◆　「けふなむ、みやこはなれはべる。

◇　「今日、都を離れます。

■　また参りはべらずなりぬるなむ、あまたの憂へにまさりて思うたまへられはべる。

◆　またまゐりはべらずなりぬるなむ、あまたのうれへにまさりておもうたまへられはべる。

◇　もう一度参上せぬままになってしまったのが、数ある嘆きの中でも最も悲しく存じられます。

■　よろづ推し量りて啓したまへ。

◆　よろづおしはかりけいしたまへ。

◇　すべてご推察いただき、啓上してください。

1 【今日なむ都離れはべる】以下「山賤にして」まで、源氏の文。

須磨.1.8.3

■　いつかまた春の都の花を見む
時失へる山賤にして¹」

◆　いつかまたはるのみやこのはなをみむ
ときうしなへるやまがつにして「

◇　いつ再び春の都の花盛りを見ることができようか
時流を失った山賤のわが身になって」

1 【いつかまた春の都の花を見む時失へる山賤にして】源氏の贈歌。「春の都の花」は東宮の即位した治世をいう。「山賤」は須磨へ退去する自分を卑下していう。

須磨.1.8.4

■　桜の散りすきたる¹枝につけたまへり。

◆　さくらのちりすきたるえだにつけたまへり。

◇　桜の散ってまばらになった枝に結び付けていらっしゃった。

■　「かくなむ³」

◆　「かくなむ。」

◇　「しかじかです」

■　と御覧ぜさすれば、幼き御心地にも⁴まめだちておはします。

◆　とごらんぜさすれば、をさなきみここちにもまめだちておはします。

◇　と御覧に入れると、幼心にも真剣な御様子でいらっしゃる。

■　「御返りいかがものしたまふらむ²」

◆　「おほむかへりいかがものしたまふらむ?」

◇　「お返事はどのように申し上げましょうか」

■　と啓すれば、

◆　とけいすれば、

◇　と啓上すると、

■　「しばし見ぬだに⁶恋しきものを、遠くはましていかに、と言へかし」

◆　「しばしみぬだにこひしきものを、とほくはましていかに、といへかし。」

◇　「少しの間でさえ見ないと恋しく思われるのに、まして遠くに行ってしまったらどんなにか、と言いなさい」

■　とのたまはす。

◆　とのたまはす。

◇　と仰せになる。

■　「ものはかなの御返りや⁷」

◆　「ものはかなのおほむかへりや!」

◇　「あっけないお返事だこと」

■　と、あはれに見たてまつる。

◆　と、あはれにみたてまつる。

◇　と、いじらしく拝する。

■　あぢきなきことに⁸御心をくだきたまひし昔のこと、折々の御ありさま、思ひ続けらるるにも、もの思ひなくて我も人も⁹過ぐいたまひつべかりける世を、心と思し嘆きけるを悔しう、わが心ひとつに¹⁰かからむことのやうにぞおぼゆる。

◆　あぢきなきことにみこころをくだきたまひしむかしのこと、をりをりのおほむありさま、おもひつづけらるるにも、ものおもひなくてわれもひともすぐいたまひつべかりけるよを、こころとおぼしなげきけるをくやしう、わがこころひとつにかからむことのやうにぞおぼゆる。

◇　どうにもならない恋にお心のたけを尽くされた昔のこと、季節折々のご様子、次から次へと思い出されるにつけても、何の苦労もなしに自分も相手もお過ごしになれたはずの世の中を、ご自分から求めてお苦しみになったのを悔しくて、自分一人の責任のように思われる。

■　御返りは、

◆　おほむかへりは、

◇　お返事は、

■　「さらに聞こえさせやりはべらず¹¹。

◆　「さらにきこえさせやりはべらず。

◇　「とても言葉に尽くして申し上げられません。

■　御前には啓しはべりぬ。

◆　おまへにはけいしはべりぬ。

◇　御前には啓上致しました。

■　心細げに思し召したる御けしきもいみじくなむ」

◆　こころぼそげにおぼしめしたるみけしきもいみじくなむ。」

◇　心細そうにお思いでいらっしゃる御様子もおいたわしうございます」

■　と、そこはかとなく、心の乱れけるなるべし¹²。

◆　と、そこはかとなく、こころのみだれけるなるべし。

◇　と、とりとめなく、心が動揺しているからであろう。

1 【桜の散りすきたる】『集成』は「桜の散り過ぎたる」、『完訳』は「桜の散りすきたる」と読む。『新大系』は「「散り過ぎ」か。「ちりすきたるとは散透也」（細流抄）という説あるも、「散り透く」の確例を見ない」と注す。

2 【御返りいかがものしたまふらむ】大島本は「ものし給らむ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「ものしはべらむ」と校訂する。

3 【かくなむ】王命婦の詞。間接話法。

4 【幼き御心地にも】東宮八歳である。

5? 【御返りいかがものしはべらむ】王命婦の詞。

6 【しばし見ぬだに】以下「と言へかし」まで、東宮の詞。七七五の和歌的な言葉遣い。和歌にならなかったものか。「賢木」巻にも「久しうおはせぬは恋しきものを」という似た表現があった。

7 【ものはかなの御返りや】王命婦の感想。

8 【あぢきなきことに】以下「やうにぞおぼゆる」まで、王命婦の心中を語る。

9 【我も人も】「我」は源氏、「人」は藤壺をさす。

10 【わが心ひとつに】王命婦の心をいう。

11 【さらに聞こえさせやりはべらず】以下「いみじうなむ」まで、王命婦の詞。

12 【心の乱れけるなるべし】語り手の推量。『一葉抄』は「草子の詞也」と指摘。『評釈』は「期待する読者に対する、これは釈明である」という。

須磨.1.8.5

■　「咲きてとく散るS9は憂けれどゆく春は
花の都を立ち帰り見よ¹
時しあらば²」

◆　「さきてとくちるはうけれどゆくはるは
はなのみやこをたちかへりみよ
ときしあらば。」

◇　「咲いたかと思うとすぐに散ってしまう桜の花は悲しいけれども
再び都に戻って春の都を御覧ください
季節がめぐり来れば」

S9 光なき谷には春もよそなれば咲きてとく散るもの思ひもなし（古今集雑下-一〇一二　清原深養父）

1 【咲きてとく散るは憂けれどゆく春は花の都を立ち帰り見よ】王命婦の返歌。『完訳』は「「咲きてとく散る」は、源氏の栄枯盛衰、引歌によるか。その「花の都」への復帰を願う歌」と注す。『異本紫明抄』は「光なき谷には春もよそなれば咲きてとく散るもの思ひもなし」（古今集雑下、九六七、清原深養父）を引歌として指摘する。

2 【時しあらば】歌に添えた詞。引歌があるらしいが不明。

須磨.1.8.6

■　と聞こえて、名残もあはれなる物語をしつつ、一宮のうち¹、忍びて泣きあへり。

◆　ときこえて、なごりもあはれなるものがたりをしつつ、ひとみやのうち、しのびてなきあへり。

◇　と申し上げて、その後も悲しいお話をしいしい、御所中、声を抑えて泣きあっていた。

■　一目も見たてまつれる人は、かく思しくづほれぬる御ありさまを、嘆き惜しみきこえぬ人なし。

◆　ひとめもみたてまつれるひとは、かくおぼしくづほれぬるおほむありさまを、なげきをしみきこえぬひとなし。

◇　一目でも拝し上げた者は、このようにご悲嘆のご様子を、嘆き惜しまない人はいない。

■　まして、常に参り馴れたりしは、知り及びたまふまじき長女、御厠人まで、ありがたき御顧みの下なりつるを²、

◆　まして、つねにまゐりなれたりしは、しりおよびたまふまじきをさめ、みかはやうどまで、ありがたきおほむかへりみのしたなりつるを、

◇　まして、平素お仕えしてきた者は、ご存知になるはずもない下女、御厠人まで、世にまれなほどの手厚いご庇護であったのを、

■　「しばしにても³、見たてまつらぬほどや経む」

◆　「しばしにても、みたてまつらぬほどやへむ。」

◇　「少しの間にせよ、拝さぬ月日を過すことになるのか」

■　と、思ひ嘆きけり。

◆　と、おもひなげきけり。

◇　と、思い嘆くのであった。

1 【一宮のうち】東宮御所全体がの意。

2 【御顧みの下なりつるを】源氏の御恩顧の下に過ごしてきた意。

3 【しばしにても】以下「ほどや経む」まで、下女たちの心中。

須磨.1.8.7

■　おほかたの世の人も、誰かはよろしく思ひきこえむ。

◆　おほかたのよのひとも、たれかはよろしくおもひきこえむ。

◇　世間一般の人々も、誰が並大抵に思い申し上げたりなどしようか。

■　七つになりたまひしこのかたP18,1、帝の御前に夜昼さぶらひたまひて、奏したまふことのならぬはなかりしかば²、この御いたはりにかからぬ人なく、御徳をよろこばぬやはありし³。

◆　ななつになりたまひしこのかた、みかどのおまへによるひるさぶらひたまひて、そうしたまふことのならぬはなかりしかば、このおほむいたはりにかからぬひとなく、おほむとくをよろこばぬやはありし。

◇　七歳におなりになった時から今まで、帝の御前に昼夜となくご伺候なさって、ご奏上なさることでお聞き届けられぬことはなかったので、このご功労にあずからない者はなく、ご恩恵を喜ばない者がいたであろか。

■　やむごとなき上達部、弁官などのなかにも多かり。

◆　やむごとなきかむだちめ、べんくわんなどのなかにもおほかり。

◇　高貴な上達部、弁官などの中にも多かった。

■　それより下は数知らぬを、思ひ知らぬにはあらねど、さしあたりて、いちはやき世を思ひ憚りて、参り寄るもなし。

◆　それよりしもはかずしらぬを、おもひしらぬにはあらねど、さしあたりて、いちはやきよをおもひはばかりて、まゐりよるもなし。

◇　それより下では数も分からないが、ご恩を知らないのではないが、当面は、厳しい現実の世を憚って、寄って参る者はいない。

■　世ゆすりて惜しみきこえP19、下に朝廷をそしり⁴、恨みたてまつれど、

◆　よゆすりてをしみきこえ、したにおほやけをそしり、うらみたてまつれど、

◇　世を挙げて惜しみ申し、内心では朝廷を批判し、お恨み申し上げたが、

■　「身を捨ててとぶらひ参らむにも、何のかひかは⁵」

◆　「みをすててとぶらひまゐらむにも、なにのかひかは。」

◇　「身を捨ててお見舞いに参上しても、何になろうか」

■　と思ふにや、かかる折は人悪ろく、恨めしき人多く、

◆　とおもふにや、かかるをりはひとわろく、うらめしきひとおほく、

◇　と思うのであろうか、このような時には体裁悪く、恨めしく思う人々が多く、

■　「世の中はあぢきなきものかな⁶」

◆　「よのなかはあぢきなきものかな!」

◇　「世の中というものはおもしろくないものだな」

■　とのみ、よろづにつけて思す。

◆　とのみ、よろづにつけておぼす。

◇　とばかり、万事につけてお思いになる。

P18 このかた--*このかみ

P19 きこえ--きこええ（え/＄）

1 【七つになりたまひしこのかた】大島本は「このかみゝ（ゝ＃〈朱〉）」とある。大島本は「そのかみ」の誤りか。諸本に従って「このかた」と校訂する。源氏七歳の時、読書始めの儀があった。

2 【奏したまふことのならぬはなかりしかば】源氏が帝に奏上することで実現しないことがなかったという意。

3 【御徳をよろこばぬやはありし】語り手の感情移入による表現。

4 【下に朝廷をそしり】大島本は「したにおほやけ越」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「下には」と「に」を補訂する。

5 【身を捨ててとぶらひ参らむにも何のかひかは】人々の心中。

6 【世の中はあぢきなきものかな】源氏の感想。

第九段　離京の当日

須磨.1.9.1

■　その日は、女君に御物語のどかに聞こえ暮らしたまひて¹、例の、夜深く出でたまふ²。

◆　そのひは、をむなぎみにおほむものがたりのどかにきこえくらしたまひて、れいの、よぶかくいでたまふ。

◇　出発の当日は、女君にお話を一日中のんびりとお過ごし申し上げなさって、旅立ちの例で、夜明け前にお立ちになる。

■　狩の御衣など、旅の御よそひP20、いたくやつしたまひて、

◆　かりのおほむぞなど、たびのおほむよそひ、いたくやつしたまひて、

◇　狩衣のご衣装など、旅のご装束、たいそう質素なふうになさって、

P20 御よそひ--御△（△/＃）よそひ

1 【その日は女君に御物語のどかに聞こえ暮らしたまひて】源氏、離京の当日。

2 【例の夜深く出でたまふ】「夜深し」は、明け方から見て夜が深い、という意。旅立ちの通例によって、朝早く出立する。

須磨.1.9.2

■　「月出でにけりな¹。なほすこし出でて、見だに送りたまへかし。いかに聞こゆべきこと多くつもりにけりとおぼえむとすらむ。一日、二日たまさかに隔たる折だに²、あやしういぶせき心地するものを」

◆　「つき いで に けり な! なほ すこし いで て、 み だに おくり たまへ かし。 いかに きこゆ べき こと おほく つもり に けり と おぼえ む と すら む。 ひとひ、 ふつか たまさか に へだたる をり だに、 あやしう いぶせき ここち する もの を!」

◇　「月も出たなあ。もう少し端に出て、せめて見送ってください。どんなにお話申し上げたいことがたくさん積もったと思うことでしょう。一日、二日まれに離れている時でさえ、不思議と気が晴れない思いがしますものを」

1 【月出でにけりな】以下「心地するものを」まで、源氏の詞。「二十日余り」の月の出は、午前零時過ぎ。

2 【隔たる折だに】大島本は「へたゝるおり」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「隔つる」と校訂する。

須磨.1.9.3

■　とて、御簾巻き上げて、端にいざなひきこえたまへば、女君、泣き沈みたまへるをP21,1、ためらひて、ゐざり出でたまへる、月影に、いみじうをかしげにてゐたまへり。

◆　とて、みすまきあげて、はしにいざなひきこえたまへば、をむなぎみ、なきしづみたまへるを、ためらひて、ゐざりいでたまへる、つきかげに、いみじうをかしげにてゐたまへり。

◇　とおっしゃって、御簾を巻き上げて、端近にお誘い申し上げなさると、女君、泣き沈んでいらっしゃたが、気持ちを抑えて、膝行して出ていらっしゃったのが、月の光にたいそう美しくお座りになった。

■　「わが身かくてはかなき世を別れなば、いかなるさまにさすらへたまはむ²」

◆　「わがみかくてはかなきよをわかれなば、いかなるさまにさすらへたまはむ。」

◇　「わが身がこのようにはかない世の中を離れて行ったら、どのような状態でさすらって行かれるのであろうか」

■　と、うしろめたく悲しけれど、思し入りたる³に、いとどしかるべければ、

◆　と、うしろめたくかなしけれど、おぼしいりたるに、いとどしかるべければ、

◇　と、不安で悲しく思われるが、深いお悲しみの上に、ますます悲しませるようなので、

P21 たまへるを--たまへる（る/+を）

1 【泣き沈みたまへるを】大島本は「たまへる（る＋を）」とある。『新大系』は底本の補入を採用する。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「たまへる」と校訂する。

2 【わが身かくてはかなき世を別れなばいかなるさまにさすらへたまはむ】源氏の心中。「さすらへ」の主語は、「たまは」の敬語がついているので、紫の上。

3 【思し入りたる】主語は紫の君。

須磨.1.9.4

■　「生ける世の別れを知らで契りつつ
命を人に限りけるかな¹
はかなし²」

◆　「いけるよのわかれをしらでちぎりつつ
いのちをひとにかぎりけるかな
はかなし。」

◇　「生きている間にも生き別れというものがあるとは知らずに
命のある限りは一緒にと信じていたことよ
はかないことだ」

1 【生ける世の別れを知らで契りつつ命を人に限りけるかな】源氏の贈歌。

2 【はかなし】和歌に添えた言葉。

須磨.1.9.5

■　など、あさはかに聞こえなし¹たまへば、

◆　など、あさはかにきこえなしたまへば、

◇　などと、わざとあっさりと申し上げなさったので、

1 【あさはかに聞こえなし】『集成』は「大したことではないかのように」の意に解し、『完訳』は「生き別れに気づかぬ自分の浅慮と、相手の悲嘆を紛らす」という。

須磨.1.9.6

■　「惜しからぬ命に代へて目の前の
別れをしばしとどめてしがな¹」

◆　「をしからぬいのちにかへてめのまへの
わかれをしばしとどめてしがな」

◇　「惜しくもないわたしの命に代えて、今のこの
別れを少しの間でも引きとどめて置きたいものです」

1 【惜しからぬ命に代へて目の前の別れをしばしとどめてしがな】紫の君の返歌。「別れ」「命」の語句を用いて返す。『集成』は「がな」（願望の終助詞）と濁音、『完訳』は「かな」（詠嘆の終助詞）と清音に読む。

須磨.1.9.7

■　「げに、さぞ思さるらむ¹」

◆　「げに、さぞおぼさるらむ。」

◇　「なるほど、そのようにもお思いだろう」

■　と、いと見捨てがたけれど、明け果てなば、はしたなかるべきにより、急ぎ出でたまひぬ。

◆　と、いとみすてがたけれど、あけはてなば、はしたなかるべきにより、いそぎいでたまひぬ。

◇　と、たいそう見捨てて行きにくいが、夜がすっかり明けてしまったら、きまりが悪いので、急いでお立ちになった。

1 【げにさぞ思さるらむ】源氏の心中。

須磨.1.9.8

■　道すがら、面影につと添ひて、胸もふたがりながら、御舟に乗りたまひぬ¹。

◆　みちすがら、おもかげにつとそひて、むねもふたがりながら、おほむふねにのりたまひぬ。

◇　道中、面影のようにありありとまぶたに浮かんで、胸もいっぱいのまま、お舟にお乗りになった。

■　日長きころなれば、追風さへ添ひて、まだ申の時ばかりに、かの浦に着きたまひぬ²。

◆　ひながきころなれば、おひかぜさへそひて、まださるのときばかりに、かのうらにつきたまひぬ。

◇　日の長いころなので、追い風までが吹き加わって、まだ申の時刻に、あの浦にお着きになった。

■　かりそめの道にても³、かかる旅をならひたまはぬ心地に、心細さもをかしさもめづらかなり。

◆　かりそめのみちにても、かかるたびをならひたまはぬここちに、こころぼそさもをかしさもめづらかなり。

◇　ほんのちょっとのお出ましであっても、こうした旅路をご経験のない気持ちで、心細さも物珍しさも並大抵ではない。

■　大江殿と言ひける所は⁴、いたう荒れて、松ばかりぞしるしなる⁵。

◆　おほえどのといひけるところは、いたうあれて、まつばかりぞしるしなる。

◇　大江殿と言った所は、ひどく荒れて、松の木だけが形跡をとどめているだけである。

1 【御舟に乗りたまひぬ】『集成』は「当時は普通、山崎で乗船し、淀川を下る」と注し、『完訳』は「馬か徒歩で伏見まで至り、そこから川船で難波（大阪）に至る」「翌日、難波から須磨に航行」と注す。

2 【まだ申の時ばかりにかの浦に着きたまひぬ】午後四時頃に須磨に到着。

3 【かりそめの道にても】時間を遡って道中を詳しく語る。

4 【大江殿と言ひける所は】現在、大江橋の地名が残っている大阪市東区天満橋の付近。

5 【松ばかりぞしるしなる】『完訳』は「引歌があるらしいが未詳」という。

須磨.1.9.9

■　「唐国に名を残しける人よりも
行方知られぬ家居をやせむ¹」

◆　「からくにになをのこしけるひとよりも
ゆくへしられぬいへゐをやせむ」

◇　「唐国で名を残した人以上に
行方も知らない侘住まいをするのだろうか」

1 【唐国に名を残しける人よりも行方知られぬ家居をやせむ】源氏の独詠歌。中国の屈原の故事を想起。屈原は讒言により追放され汨羅の淵に見を投じた。

須磨.1.9.10

■　渚に寄る波のかつ返るを見たまひて、

◆　なぎさによるなみのかつかへるをみたまひて、

◇　渚に打ち寄せる波の寄せては返すのを御覧になって、

■　「うらやましくもS10,1」

◆　「うらやましくも」

◇　「うらやましくも」

■　と、うち誦じたまへるさま、さる世の古言なれど、珍しう聞きなされ、悲しとのみ御供の人びと思へり。

◆　と、うちずじたまへるさま、さるよのふることなれど、めづらしうききなされ、かなしとのみおほむとものひとびとおもへり。

◇　と口ずさみなさっているご様子、誰でも知っている古歌であるが、珍しく聞けて、悲しいとばかりお供の人々は思っている。

■　うち顧みたまへるに、来し方の山は霞はるかにて、まことに

◆　うちかへりみたまへるに、こしかたのやまはかすみはるかにて、まことに

◇　振り返って御覧になると、来た方角の山は霞が遠くにかかって、まことに、

■　「三千里の外S11」

◆　「さむぜんりのほか」

◇　「三千里の外」

■　の心地する²に、櫂の雫S12も³堪へがたし。

◆　のここちするに、かいのしづくもたへがたし。

◇　という心地がすると、櫂の滴も耐えきれない。

S10 いとどしく過ぎ行く方の恋しきにうらやましくも返る波かな（後撰集羈旅-一三五二　在原業平）

S11 十一月中長至夜　三千里外遠行人（白氏文集十三-六九五）

S12 わが上に露ぞ置くなる天の川門渡る舟の櫂の雫か（古今集雑上-八六三　読人しらず）

1 【うらやましくも】『源氏釈』は「いとどしく過ぎ行く方の恋しきにうらやましくも返る波かな」（後撰集羈旅、位置三五二、在原業平・伊勢物語）

2 【三千里の外の心地する】『源氏釈』は「三千里外随行李十九年間任転蓬」（扶桑集、巻七、紀在昌）を指摘。『異本紫明抄』以後は「十一月中長至夜三千里外遠行人」（白氏文集巻十三、冬至宿楊梅館）を指摘する。

3 【櫂の雫も】『紫明抄』は「わが上に露ぞ置くなる天の川門渡る舟の櫂の雫か」（古今集雑上、八六三、読人しらず・伊勢物語）を指摘する。

須磨.1.9.11

■　「故郷を峰の霞は隔つれど
眺むる空は同じ雲居か¹」

◆　「ふるさとをみねのかすみはへだつれど
ながむるそらはおなじくもゐか」

◇　「住みなれた都を峰の霞は遠く隔てるが
悲しい気持ちで眺めている空は同じ空なのだ」

1 【故郷を峰の霞は隔つれど眺むる空は同じ雲居か】源氏の独詠歌。

須磨.1.9.12

■　つらからぬものなくなむ。

◆　つらからぬものなくなむ。

◇　辛くなく思われないものはないのであった。

第二章　光る源氏の物語　夏の長雨と鬱屈の物語

第一段　須磨の住居

須磨.2.1.1

■　おはすべき所は¹、行平の中納言²の、

◆　おはすべきところは、ゆきひらのちゅうなごんの、

◇　お住まいになる所は、行平中納言が、

■　「藻塩垂れつつS13」

◆　「もしほたれつつ」

◇　「藻塩たれつつ」

■　侘びける³家居近きわたりなりけり。

◆　わびけるいへゐちかきわたりなりけり。

◇　と詠んだ侘住まい付近なのであった。

■　海づらはやや入りて、あはれにすごげなる山中なり。

◆　うみづらはややいりて、あはれにすごげなるやまなかなり。

◇　海岸からは少し入り込んで、身にしみるばかり寂しい山の中である。

■　垣のさまよりはじめて、めづらかに見たまふ。

◆　かきのさまよりはじめて、めづらかにみたまふ。

◇　垣根の様子をはじめとして、物珍しく御覧になる。

■　茅屋ども、葦葺ける廊めく屋など、をかしうしつらひなしたり。

◆　かややども、あしふけるらうめくやなど、をかしうしつらひなしたり。

◇　茅葺きの建物、葦で葺いた回廊のような建物など、風情のある造作がしてあった。

■　所につけたる御住まひ、やう変はりて、

◆　ところにつけたるおほむすまひ、やうかはりて、

◇　場所柄にふさわしいお住まい、風変わりに思われて、

■　「かからぬ折ならば、をかしうもありなまし⁴」

◆　「かからぬをりならば、をかしうもありなまし。」

◇　「このようなでない時ならば、興趣深くもあったであろうに」

■　と、昔の御心のすさび⁵思し出づ。

◆　と、むかしのみこころのすさびおぼしいづ。

◇　と、昔のお心にまかせたお忍び歩きのころをお思い出しになる。

S13 わくらばに問ふ人あらば須磨の浦に藻塩垂れつつわぶとこたへよ（古今集雑下-九六二　在原行平）

1 【おはすべき所は】源氏の須磨の生活始まる。

2 【行平の中納言】在原行平（弘仁九-寛平五）。阿保親王の子、業平の兄。

3 【藻塩垂れつつ侘びける】『源氏釈』は「わくらばに問ふ人あらば須磨の浦に藻塩垂れつつわぶと答へよ」（古今集雑下、九六二、在原行平）を指摘する。その『古今集』の詞書に「田村の御時に事に当りて津の国の須磨といふ所に籠りはべりけるに、宮のうちにはべりける人に遣はしける」とある。

4 【かからぬ折ならばをかしうもありなまし】大島本は「かゝらぬおりならハ」とある。諸本は「かゝるおりならすは」（横池飯書）とある。大島本は肖柏本と同文。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「かかるをりならずは」と校訂する。源氏の感想。

5 【昔の御心のすさび】鄙びた夕顔の宿や常陸宮邸の荒廃した邸宅などをさす。

須磨.2.1.2

■　近き所々の御荘の司召して、さるべきことどもなど、良清朝臣¹、親しき家司にて、仰せ行なふもあはれなり²。

◆　ちかきところどころのみさうのつかさめして、さるべきことどもなど、よしきよのあそむ、したしきけいしにて、おほせおこなふもあはれなり。

◇　近い所々のご荘園の管理者を呼び寄せて、しかるべき事どもを、良清朝臣が、側近の家司として、お命じになり取り仕切るのも感に耐えないことである。

■　時の間に、いと見所ありてしなさせたまふ。

◆　ときのまに、いとみどころありてしなさせたまふ。

◇　暫くの間に、たいそう風情があるようにお手入れさせなさる。

■　水深う遣りなし、植木どもなどして、今はと静まりたまふ心地、うつつならず。

◆　みづふかうやりなし、うゑきどもなどして、いまはとしづまりたまふここち、うつつならず。

◇　遣水を深く流し、植木類を植えたりして、もうすっかりと落ち着きなさるお気持ち、夢のようである。

■　国の守も³親しき殿人なれば、忍びて心寄せ仕うまつる。

◆　くにのかみもしたしきとのびとなれば、しのびてこころよせつかうまつる。

◇　国守も親しい家来筋の者なので、こっそりと好意をもってお世話申し上げる。

■　かかる旅所ともなう、人騒がしけれども、はかばかしう物をものたまひあはすべき人しなければ、知らぬ国の心地して、いと埋れいたく、

◆　かかるたびどころともなう、ひとさわがしけれども、はかばかしうものをものたまひあはすべきひとしなければ、しらぬくにのここちして、いとむもれいたく、

◇　このような旅の生活にも似ず、人がおおぜい出入りするが、まともにお話相手となりそうな人もいないので、知らない他国の心地がして、ひどく気も滅入って、

■　「いかで年月を過ぐさまし」

◆　「いかでとしつきをすぐさまし。」

◇　「どのようにしてこれから先過ごして行こうか」

■　と思しやらる。

◆　とおぼしやらる。

◇　と、お思いやらずにはいられない。

1 【良清朝臣】源氏の腹心の家来。「若紫」巻に初出。

2 【あはれなり】『集成』は「けなげである」の意に解し、『完訳』「感にたえない」の意に解す。

3 【国の守も】摂津国守。

第二段　京の人々へ手紙

須磨.2.2.1

■　やうやう事静まりゆくに、長雨のころになりて¹、京のことも思しやらるるに、恋しき人多く、女君の思したりしさま、春宮の御事、若君の何心もなく紛れたまひしなどをはじめ、ここかしこ思ひやりきこえたまふ。

◆　やうやうことしづまりゆくに、ながあめのころになりて、きゃうのこともおぼしやらるるに、こひしきひとおほく、をむなぎみのおぼしたりしさま、とうぐうのおほむこと、わかぎみのなにごころもなくまぎれたまひしなどをはじめ、ここかしこおもひやりきこえたまふ。

◇　だんだんと落ち着いて行くころ、梅雨時期になって、京のことがご心配になられて、恋しい人々が多く、女君の悲しんでいらした様子、東宮のお身の上、若君が無邪気に動き回っていらしたことなどをはじめとして、あちらこちら方をお思いやりになる。

1 【長雨のころになりて】季節は夏の長雨の頃に推移。

須磨.2.2.2

■　京へ人出だし立てたまふ。

◆　きゃうへひといだしたてたまふ。

◇　京へ使者をお立てになる。

■　二条院へたてまつりたまふ¹と、入道の宮のとは、書きもやりたまはず、昏されたまへり。

◆　にでうのゐんへたてまつりたまふと、にふだうのみやのとは、かきもやりたまはず、くらされたまへり。

◇　二条院に差し上げなさるのと、入道の宮のとは、筆も思うように進まず、涙に目も暮れなさった。

■　宮には、

◆　みやには、

◇　宮には、

1 【二条院へたてまつりたまふ】大島本は「たてまつり給」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「奉れたまふ」と校訂する。

須磨.2.2.3

■　「松島の海人の苫屋もいかならむ
　　須磨の浦人しほたるるころ¹
　いつとはべらぬなかにも²、来し方行く先かきくらし、『汀まさりてS14, 3』なむ」

◆　「まつしま の あま の とまや も いか なら む
すま の うらびと しほ たるる ころ
いつ と はべら ぬ なか に も、 きしかた ゆくさき かきくらし、 'みぎは まさり て' なむ。」

◇　「出家されたあなた様はいかがお過ごしでしょうか
わたしは須磨の浦で涙に泣き濡れております今日このごろです
悲しさは常のことですが、過去も未来もまっ暗闇といった感じで、『汀まさりて』という思いです」

S14 君をのみ涙落ちそひこの川の汀まさりて流るべらなり（古今六帖四-二三四五）

1 【松島の海人の苫屋もいかならむ須磨の浦人しほたるるころ】源氏から藤壺への贈歌。「松島」に「待つ」を掛け、「海人」に「尼」を掛ける。「賢木」巻の贈答歌を踏まえた表現。

2 【いつとはべらぬなかにも】以下「まさりてなむ」まで、手紙の文句。

3 【汀まさりて】『異本紫明抄』は「君惜しむ涙落ちそひこの河の汀まさりて流るべらなり」（古今六帖四、別）を引歌として指摘する。

須磨.2.2.4

■　尚侍の御もとに、例の、中納言の君の私事のやうにて、中なるに、

◆　ないしのかみのおほむもとに、れいの、ちゅうなごんのきみのわたくしごとのやうにて、なかなるに、

◇　尚侍のお許に、例によって、中納言の君への私事のようにして、その中に、

須磨.2.2.5

■　「つれづれと過ぎにし方の思ひたまへ出でらるるにつけても、
こりずまの浦のみるめS15のゆかしきを
塩焼く海人やいかが思はむ」

◆　「つれづれとすぎにしかたのおもひたまへいでらるるにつけても、
こりずまのうらのみるめのゆかしきを
しほやくあまやいかがおもはむ」

◇　「所在なく過ぎ去った日々の事柄が自然と思い出されるにつけても、
性懲りもなくお逢いしたく思っていますが
あなた様はどう思っておいででしょうか」

S15 白波は立ち騒ぐともこりずまの浦のみるめは刈らむとぞ思ふ（古今六帖三-一八七〇）

須磨.2.2.6

■　さまざま書き尽くしたまふ言の葉、思ひやるべし。

◆　さまざまかきつくしたまふことのは、おもひやるべし。

◇　いろいろとお心を尽くして書かれた言葉というのを想像してください。

■　大殿にもP22、宰相の乳母にも、仕うまつるべきことなど書きつかはす。

◆　おほいどのにも、さいしゃうのめのとにも、つかうまつるべきことなどかきつかはす。

◇　大殿邸にも、宰相の乳母のもとに、ご養育に関する事柄をお書きつかわしになる。

P22 大殿にも--大殿（殿/+に）も

須磨.2.2.7

■　京には、この御文、所々に見たまひつつ、御心乱れたまふ人びとのみ多かり。

◆　きゃうには、このおほむふみ、ところどころにみたまひつつ、みこころみだれたまふひとびとのみおほかり。

◇　京では、このお手紙を、あちこちで御覧になって、お心を痛められる方々ばかりが多かった。

■　二条院の君は、そのままに起きも上がりたまはず、尽きせぬさまに思しこがるれば、さぶらふ人びともこしらへわびつつ、心細う思ひあへり。

◆　にでうのゐんのきみは、そのままにおきもあがりたまはず、つきせぬさまにおぼしこがるれば、さぶらふひとびともこしらへわびつつ、こころぼそうおもひあへり。

◇　二条院の君は、あれからお枕も上がらず、尽きぬ悲しみに沈まれているので、伺候している女房たちもお慰め困じて、互いに心細く思っていた。

須磨.2.2.8

■　もてならしたまひし御調度ども、弾きならしたまひし御琴、脱ぎ捨てたまひつる御衣の匂ひなどにつけても、今はと世になからむ人のやうにのみ思したれば、かつはゆゆしうて、少納言は、僧都に御祈りのことなど聞こゆ。

◆　もてならしたまひしみてうどども、ひきならしたまひしおほむこと、ぬぎすてたまひつるおほむぞのにほひなどにつけても、いまはとよになからむひとのやうにのみおぼしたれば、かつはゆゆしうて、せうなごんは、そうづにおほむいのりのことなどきこゆ。

◇　日頃お使いになっていらした御調度などや、お弾き馴れていらしたお琴、お脱ぎ置きになったお召し物の薫りなどにつけても、今はもうこの世にいない人のようにばかりお思いになっているので、ごもっともと思う一方で縁起でもないので、少納言は、僧都にご祈祷をお願い申し上げる。

■　二方に御修法などせさせたまふ。

◆　ふたかたにみしゅほふなどせさせたまふ。

◇　お二方のために御修法などをおさせになる。

■　かつは、

◆　かつは、

◇　ご帰京を祈る一方では、

■　「思し嘆く御心静めたまひて、思ひなき世にあらせたてまつりたまへ」

◆　「おぼしなげくみこころしづめたまひて、おもひなきよにあらせたてまつりたまへ。」

◇　「このようにお悲しみになっているお気持ちをお鎮めくださって、物思いのないお身の上にさせて上げてください」

■　と、心苦しきままに祈り申したまふ。

◆　と、こころぐるしきままにいのりまうしたまふ。

◇　と、おいたわしい気持ちでお祈り申し上げなさる。

須磨.2.2.9

■　旅の御宿直物など、調じてたてまつりたまふ。

◆　たびのおほむとのゐものなど、てうじてたてまつりたまふ。

◇　旅先でのご寝具など、作ってお届けなさる。

■　かとりの御直衣、指貫、さま変はりたる心地するもいみじきに、

◆　かとりのおほむなほし、さしぬき、さまかはりたるここちするもいみじきに、

◇　かとりのお直衣、指貫、変わった感じがするにつけても悲しいのに、

■　「去らぬ鏡」

◆　「さらぬかがみ」

◇　「去らない鏡の」

■　とのたまひし面影の、げに身に添ひたまへるもかひなし。

◆　とのたまひしおもかげの、げにみにそひたまへるもかひなし。

◇　とお詠みになった面影が、なるほど目に浮かんで離れないのも詮のないことである。

須磨.2.2.10

■　出で入りたまひし方、寄りゐたまひし真木柱S16などを見たまふにも、胸のみふたがりて、ものをとかう思ひめぐらし、世にしほじみぬる齢の人だにあり、まして、馴れむつびきこえ、父母にもなりて生ほし立てならはしたまへれば、恋しう思ひきこえたまへる、ことわりなり。

◆　いでいりたまひしかた、よりゐたまひしまきばしらなどをみたまふにも、むねのみふたがりて、ものをとかうおもひめぐらし、よにしほじみぬるよはひのひとだにあり、まして、なれむつびきこえ、ちちははにもなりておほしたてならはしたまへれば、こひしうおもひきこえたまへる、ことわりなり。

◇　始終出入りなさったあたり、寄り掛かりなさった真木柱などを御覧になるにつけても、胸ばかりが塞がって、よく物事の分別がついて、世間の経験を積ん年輩の人でさえそうであるのに、まして、お馴れ親しみ申し、父母にもなりかわってお育て申されてきたので、恋しくお思い申し上げなさるのも、ごもっともなことである。

■　ひたすら世になくなりなむは、言はむ方なくて、やうやう忘れ草も生ひやすらむ、聞くほどは近けれど、いつまでと限りあるS17御別れにもあらで、思すに尽きせずなむ。

◆　ひたすらよになくなりなむは、いはむかたなくて、やうやうわすれぐさもおひやすらむ、きくほどはちかけれど、いつまでとかぎりあるおほむわかれにもあらで、おぼすにつきせずなむ。

◇　まるでこの世から去られてしまうのは、何とも言いようがなく、だんだん忘れることもできようが、聞けば近い所であるが、いつまでと期限のあるお別れでもないので、思えば思うほど悲しみは尽きないのである。

S16 我妹子が来ては寄り立つ槙柱そもむつまじやゆかりと思へば（出典未詳-紫明抄所引）

S17 別れてはいつ逢ひ見むと思ふらむ限りある世の命ともなし（後撰集離別-一三一九　伊勢）

須磨.2.2.11

■　入道宮にも、春宮の御事により思し嘆くさま、いとさらなり。

◆　にふだうのみやにも、とうぐうのおほむことによりおぼしなげくさま、いとさらなり。

◇　入道の宮におかれても、春宮の御将来のことでお嘆きになるご様子、いうまでもない。

■　御宿世のほどを思すには、いかが浅く思されむ。

◆　おほむすくせのほどをおぼすには、いかがあさくおぼされむ。

◇　御宿縁をお考えになると、どうして並大抵のお気持ちでいられようか。

■　年ごろはただものの聞こえなどのつつましさに、

◆　としごろはただもののきこえなどのつつましさに、

◇　近年はただ世間の評判が憚られるので、

■　「すこし情けあるけしき見せば、それにつけて人のとがめ出づることもこそ」

◆　「すこしなさけあるけしきみせば、それにつけてひとのとがめいづることもこそ。」

◇　「少しでも同情の素振りを見せたら、それにつけても誰か咎めだてすることがありはしまいか」

■　とのみP23、ひとへに思し忍びつつ、あはれをも多う御覧じ過ぐし、すくすくしうもてなしたまひしを、

◆　とのみ、ひとへにおぼししのびつつ、あはれをもおほうごらんじすぐし、すくすくしうもてなしたまひしを、

◇　とばかり、一途に堪え忍び忍びして、愛情をも多く知らないふりをして、そっけない態度をなさっていたが、

■　「かばかり憂き世の人言なれど、かけてもこの方には言ひ出づることなくて止みぬるばかりの、人の御おもむけも、あながちなりし心の引く方にまかせず、かつはめやすくもて隠しつるぞかし」

◆　「かばかりうきよのひとごとなれど、かけてもこのかたにはいひいづることなくてやみぬるばかりの、ひとのおほむおもむけも、あながちなりしこころのひくかたにまかせず、かつはめやすくもてかくしつるぞかし」

◇　「これほどにつらい世の噂ではあるが、少しもこのことについては噂されることなく終わったほどの、あの方の態度も、一途であった恋心の赴くままにまかせず、一方では無難に隠したのだ」

■　。あはれに恋しうも、いかが思し出でざらむ。

◆　。あはれにこひしうも、いかがおぼしいでざらむ。

◇　。しみじみと恋しいが、どうしてお思い出しになれずにいられようか。

■　御返りも、すこしこまやかにて、

◆　おほむかへりも、すこしこまやかにて、

◇　お返事も、いつもより情愛こまやかに、

P23 とのみ--（/+と〈朱〉）のみ

須磨.2.2.12

■　「このころは、いとど、
塩垂るることをやくにて松島に
年ふる海人も嘆きをぞつむ」

◆　「このころは、いとど、
しほたるることをやくにてまつしまに
としふるあまもなげきをぞつむ」

◇　「このごろは、ますます、
涙に濡れているのを仕事として
出家したわたしも嘆きを積み重ねています」

須磨.2.2.13

■　尚侍君の御返りには、

◆　かむのきみのおほむかへりには、

◇　尚侍の君のお返事には、

須磨.2.2.14

■　「浦にたく海人だにつつむ恋なれば
くゆる煙よ行く方ぞなき

◆　「うらにたくあまだにつつむこひなれば
くゆるけぶりよゆくかたぞなき

◇　「須磨の浦の海人でさえ人目を隠す恋の火ですから
人目多い都にいる思いはくすぶり続けて晴れようがありません

須磨.2.2.15

■　さらなることどもは、えなむ」

◆　さらなることどもは、えなむ。

◇　今さら言うまでもございませんことの数々は、申し上げるまでもなく」

■　とばかり、いささか書きて、中納言の君の中にあり。

◆　「
とばかり、いささかかきて、ちゅうなごんのきみのなかにあり。

◇　とだけ、わずかに書いて、中納言の君の手紙の中にある。

■　思し嘆くさまなど、いみじう言ひたり。

◆　おぼしなげくさまなど、いみじういひたり。

◇　お嘆きのご様子など、たくさん書かれてあった。

■　あはれと思ひきこえたまふ節々もあれば、うち泣かれたまひぬ。

◆　あはれとおもひきこえたまふふしぶしもあれば、うちなかれたまひぬ。

◇　いとしいとお思い申されるところがあるので、ふとお泣きになってしまった。

須磨.2.2.16

■　姫君の御文は、心ことにこまかなりし御返りなれば、あはれなること多くて、

◆　ひめぎみのおほむふみは、こころことにこまかなりしおほむかへりなれば、あはれなることおほくて、

◇　姫君のお手紙は、格別に心こめたお返事なので、しみじみと胸を打つことが多くて、

須磨.2.2.17

■　「浦人の潮くむ袖に比べ見よ
波路へだつる夜の衣を」

◆　「うらびとのしほくむそでにくらべみよ
なみぢへだつるよるのころもを」

◇　「あなたのお袖とお比べになってみてください
遠く波路隔てた都で独り袖を濡らしている夜の衣と」

須磨.2.2.18

■　ものの色、したまへるさまなど、いときよらなり。

◆　もののいろ、したまへるさまなど、いときよらなり。

◇　お召物の色合い、仕立て具合など、実に良く出来上がっていた。

■　何ごともらうらうじうP24ものしたまふを、思ふさまにて、

◆　なにごともらうらうじうものしたまふを、おもふさまにて、

◇　何事につけてもいかにも上手にお出来になるのが、思い通りであるので、

■　「今は他事に心あわたたしう、行きかかづらふ方もなく、しめやかにてあるべきものを」

◆　「いまはことごとにこころあわたたしう、ゆきかかづらふかたもなく、しめやかにてあるべきものを。」

◇　「今ではよけいな情事に心せわしく、かかずらうこともなく、落ち着いて暮らせるはずものを」

■　と思すに、いみじう口惜しう、夜昼面影におぼえて、堪へがたうP25思ひ出でられたまへば、

◆　とおぼすに、いみじうくちをしう、よるひるおもかげにおぼえて、たへがたうおもひいでられたまへば、

◇　とお思いになると、ひどく残念に、昼夜なく面影が目の前に浮かんで、堪え難く思わずにはいらっしゃれないので、

■　「なほ忍びてや迎へまし」

◆　「なほしのびてやむかへまし。」

◇　「やはりこっそりと呼び寄せようかしら」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

■　またうち返し、

◆　またうちかへし、

◇　また一方で思い返して、

■　「なぞや、かく憂き世に、罪をだに失はむ」

◆　「なぞや、かくうきよに、つみをだにうしなはむ。」

◇　「どうして出来ようか、このようにつらい世であるから、せめて罪障だけでも消滅させよう」

■　と思せば、やがて御精進にて、明け暮れ行なひておはす。

◆　とおぼせば、やがてみさうじんにて、あけくれおこなひておはす。

◇　とお考えになると、そのままご精進の生活に入って、明け暮れお勤めをなさる。

P24 らうらうじう--よ（よ/＄ら）う／＼しう

P25 堪へがたう--たえ（え/＄へ）かたう

須磨.2.2.19

■　大殿の若君の御事などあるにも、いと悲しけれど、

◆　おほとののわかぎみのおほむことなどあるにも、いとかなしけれど、

◇　大殿の若君のお返事などあるにつけ、とても悲しい気がするが、

■　「おのづから逢ひ見てむ。

◆　「おのづからあひみてむ。

◇　「いずれ再会の機会はあるであろう。

■　頼もしき人びとものしたまへば、うしろめたうはあらず」

◆　たのもしきひとびとものしたまへば、うしろめたうはあらず。」

◇　信頼できる人々がついていらっしゃるから、不安なことはない」

■　と、思しなさるるは、なかなか、子の道の惑はれS18ぬにやあらむ。

◆　と、おぼしなさるるは、なかなか、このみちのまどはれぬにやあらむ。

◇　と、思われなされるのは、子供を思う煩悩の方は、かえってお惑いにならないのであろうか。

S18 人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな（後撰集雑一-一一〇二　藤原兼輔）

第三段　伊勢の御息所へ手紙

須磨.2.3.1

■　まことや、騒がしかりしほどの紛れに漏らしてけり¹。

◆　まことや、さわがしかりしほどのまぎれにもらしてけり。

◇　ほんと、そうであった、混雑しているうちに言い落としてしまった。

■　かの伊勢の宮へも御使ありけり。

◆　かのいせのみやへもおほむつかひありけり。

◇　あの伊勢の宮へもお使者があったのであった。

■　かれよりも、ふりはへ尋ね参れり。

◆　かれよりも、ふりはへたづねまゐれり。

◇　そこからもお見舞いの使者がわざわざ尋ねて参った。

■　浅からぬことどもP26書きたまへり。

◆　あさからぬことどもかきたまへり。

◇　並々ならぬ事柄をお書きになっていた。

■　言の葉、筆づかひなどは、人よりことになまめかしく、いたり深う見えたり。

◆　ことのは、ふでづかひなどは、ひとよりことになまめかしく、いたりふかうみえたり。

◇　言葉の用い方、筆跡などは、誰よりも格別に優美で教養の深さが窺えた。

■　「なほうつつとは²思ひたまへられぬ御住ひをうけたまはるも、明けぬ夜の心惑ひかと³なむ。

◆　「なほうつつとはおもひたまへられぬおほむすまひをうけたまはるも、あけぬよのこころまどひかとなむ。

◇　「依然として現実のこととは存じられませぬお住まいの様を承りますと、無明長夜の闇に迷っているのかと存じられます。

■　さりとも、年月隔てたまはじ⁴と、思ひやりきこえさするにも、罪深き身のみこそ、また聞こえさせむこともはるかなるべけれ。

◆　さりとも、としつきへだてたまはじと、おもひやりきこえさするにも、つみふかきみのみこそ、またきこえさせむこともはるかなるべけれ。

◇　そうは言っても、長の年月をお送りになることはありますまいと推察申し上げますにつけても、罪障深いわが身だけは、再びお目にかかることも遠い先のことでしょう。

P26 ことども--こと（と/+と）も

1 【まことや騒がしかりしほどの紛れに漏らしてけり】「まことや」は話題転換の常套表現。「書き漏らしてけり」は語り手の弁明。『一葉抄』は「記者詞也」と指摘。六条御息所や花散里との手紙のやりとりを語る。

2 【なほうつつとは】以下「なり果つべきにか」まで、御息所の手紙。

3 【明けぬ夜の心惑ひかと】『完訳』は「無明長夜の闇、煩悩に迷っているのか。自身の源氏への執心」と注す。

4 【年月隔てたまはじ】大島本は「とし月」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「年月は」と係助詞「は」を補訂する。

須磨.2.3.2

■　うきめかる伊勢をの海人を思ひやれ
藻塩垂るてふ須磨の浦にて¹

◆　うきめかるいせをのあまをおもひやれ
もしほたるてふすまのうらにて

◇　辛く淋しい思いを致してます伊勢の人を思いやってくださいまし
やはり涙に暮れていらっしゃるという須磨の浦から

1 【うきめかる伊勢をの海人を思ひやれ藻塩垂るてふ須磨の浦にて】御息所の返歌。「浮き布」に「憂き目」を掛ける。

須磨.2.3.3

■　よろづに思ひたまへ乱るる世のありさまも、なほいかになり果つべきにか」

◆　よろづにおもひたまへみだるるよのありさまも、なほいかになりはつべきにか?

◇　何事につけても思い乱れます世の中の有様も、やはりこれから先どのようになって行くのでしょうか」

■　と多かり。

◆　「
とおほかり。

◇　と多く書いてある。

須磨.2.3.4

■　「伊勢島や潮干の潟に漁りても
いふかひなきは我が身なりけり¹」

◆　「いせしまやしほひのかたにあさりても
いふかひなきはわがみなりけり」

◇　「伊勢の海の干潟で貝取りしても
何の甲斐もないのはこのわたしです」

1 【伊勢島や潮干の潟に漁りてもいふかひなきは我が身なりけり】御息所の独詠歌。「貝」に「効」を掛ける。『完訳』は「己が不毛の人生を、漁りがいのない潟の景として形象。前歌では源氏と自分を対比的に詠み、これは自己のみを詠嘆」と注す。

須磨.2.3.5

■　ものをあはれと思しけるままに、うち置きうち置き書きたまへる、白き唐の紙、四、五枚ばかりを巻き続けてP27、墨つきなど見所あり。

◆　ものをあはれとおぼしけるままに、うちおきうちおきかきたまへる、しろきからのかみ、し、ごまいばかりをまきつづけて、すみつきなどみどころあり。

◇　しみじみとしたお気持ちで、筆を置いては書き置いては書きなさっている、白い唐紙、四、五枚ほどを継ぎ紙に巻いて、墨の付け具合なども素晴らしい。

P27 続けて--つ（つ/+つ〈朱〉）けて

須磨.2.3.6

■　「あはれに思ひきこえし人を¹、ひとふし憂しと²思ひきこえし心あやまりに、かの御息所も思ひ倦じて別れたまひにし」

◆　「あはれにおもひきこえしひとを、ひとふしうしとおもひきこえしこころあやまりに、かのみやすむどころもおもひうんじてわかれたまひにし。」

◇　「もともと慕わしくお思い申し上げていた人であったが、あの一件を辛くお思い申し上げた心の行き違いから、あの御息所も情けなく思って別れて行かれたのだ」

■　と思せば、今にいとほしうかたじけなきものに思ひきこえたまふ。

◆　とおぼせば、いまにいとほしうかたじけなきものにおもひきこえたまふ。

◇　とお思いになると、今ではお気の毒に申し訳ないこととお思い申し上げていらっしゃる。

■　折からの御文、いとあはれなれば、御使さへむつましうて、二、三日据ゑさせたまひて、かしこの物語などせさせて聞こしめす。

◆　をりからのおほむふみ、いとあはれなれば、おほむつかひさへむつましうて、ふつか、みかすゑさせたまひて、かしこのものがたりなどせさせてきこしめす。

◇　折からのお手紙、たいそう胸にしみたので、お使いの者までが慕わしく思われて、二、三日逗留させなさって、あちらのお話などをさせてお聞きになる。

1 【あはれに思ひきこえし人を】以下「別れたまひにし」まで、源氏の心中。

2 【ひとふし憂しと】生霊事件をさす（「葵」巻）。

須磨.2.3.7

■　若やかにけしきある侍の人なりけり。

◆　わかやかにけしきあるさぶらひのひとなりけり。

◇　若々しく教養ある侍所の人なのであった。

■　かくあはれなる御住まひなれば、かやうの人もおのづからもの遠からで、ほの見たてまつる御さま、容貌を、いみじうめでたし¹、と涙落しをりけり。

◆　かくあはれなるおほむすまひなれば、かやうのひともおのづからものとほからで、ほのみたてまつるおほむさま、かたちを、いみじうめでたし、となみだおとしをりけり。

◇　このような寂しいお住まいなので、このような使者も自然と間近にちらっと拝する御様子、容貌を、たいそう立派である、と感涙するのであった。

■　御返り書きたまふ、言の葉³、思ひやるべし²。

◆　おほむかへりかきたまふ、ことのは、おもひやるべし。

◇　お返事をお書きになる、文言、想像してみるがよいであろう。

1 【いみじうめでたし】御息所の使者の感嘆。

2 【御返り書きたまふ言の葉思ひやるべし】語り手の読者への語りかけ。『岷江入楚』所引三光院実枝説「草子の地なり」と指摘。『集成』は「草子地。以下、歌の前後の文章だけをしるした趣」と指摘。『完訳』は「語り手の推測」と注す。

3 【書きたまふ言の葉】『集成』は「書きたまふ言の葉」と一文に続け、『完訳』は「書きたまふ。言の葉」云々と文を切る。

須磨.2.3.8

■　「かく世を離るべき身と¹、思ひたまへましかば、同じくは慕ひきこえましものを、などなむ。

◆　「かくよをはなるべきみと、おもひたまへましかば、おなじくはしたひきこえましものを、などなむ。

◇　「このように都から離れなければならない身の上と、分かっておりましたら、いっそのこと後をお慕い申して行けばよかったものを、などと思えます。

■　つれづれと、心細きままに、

◆　つれづれと、こころぼそきままに、

◇　所在のない、心淋しいままに、

1 【かく世を離るべき身と】以下「心地しはべれ」まで、源氏の御息所への返書。

須磨.2.3.9

■　伊勢人の波の上漕ぐ小舟S19にも
うきめは刈らで乗らましものを²
海人がつむなげきのなかに塩垂れて
いつまで須磨の浦に眺めむ³

◆　いせびとのなみのうへこぐをぶねにも
うきめはからでのらましものを
あまがつむなげきのなかにしほたれて
いつまですまのうらにながめむ

◇　伊勢人が波の上を漕ぐ舟に一緒に乗ってお供すればよかったものを
須磨で浮海布など刈って辛い思いをしているよりは
海人が積み重ねる投げ木の中に涙に濡れて
いつまで須磨の浦にさすらっていることでしょう

S19 伊勢人は　あやしき者をや　何ど言へば　小舟に乗りてや　波の上を漕ぐや　波の上を漕ぐや（風俗歌-伊勢人）

1? 【思ひたまへましかば--ましものを】反実仮想の表現。

2 【伊勢人の波の上漕ぐ小舟にもうきめは刈らで乗らましものを】『異本紫明抄』は「伊勢人はあやしき者をや何どてへば小舟に乗りてや波の上を漕ぐや波の上漕ぐや」（風俗歌・伊勢人）を指摘する。「うきめ」に「浮き布」と「憂き目」を掛ける。

3 【海人がつむなげきのなかに塩垂れていつまで須磨の浦に眺めむ】源氏の返歌。御息所の第二首に応える。「なげき」に「嘆き」と「投げ木」を掛ける。

須磨.2.3.10

■　聞こえさせむことの、いつともはべらぬこそ、尽きせぬ心地しはべれ」

◆　きこえさせむことの、いつともはべらぬこそ、つきせぬここちしはべれ。

◇　お目にかかれることが、いつの日とも分かりませんことが、尽きせず悲しく思われてなりません」

■　などぞありける。

◆　「
などぞありける。

◇　などとあったのだった。

■　かやうに、いづこにもおぼつかなからず聞こえかはしたまふ。

◆　かやうに、いづこにもおぼつかなからずきこえかはしたまふ。

◇　このように、どの方ともことこまかにお手紙を書き交わしなさる。

須磨.2.3.11

■　花散里も、悲しと思しけるままに書き集めたまへる御心々見たまふ¹、をかしきも目なれぬ心地して、いづれもうち見つつ慰めたまへど、もの思ひのもよほしぐさなめり。

◆　はなちるさとも、かなしとおぼしけるままにかきあつめたまへるみこころごころみたまふ、をかしきもめなれぬここちして、いづれもうちみつつなぐさめたまへど、ものおもひのもよほしぐさな'めり。

◇　花散里も、悲しいとお思いになって書き集めなさったお二方の心を御覧になると、興趣あり珍しい心地もして、どちらも見ながら慰められなさるが、物思いを起こさせる種のようである。

1 【御心々見たまふ】大島本は「御心／＼見給ふ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御心ごころ見たまふは」と係助詞「は」を補訂する。姉麗景殿女御と花散里の心。

須磨.2.3.12

■　「荒れまさる軒のしのぶを眺めつつ
しげくも露のかかる袖かな¹」

◆　「あれまさるのきのしのぶをながめつつ
しげくもつゆのかかるそでかな」

◇　「荒れて行く軒の忍ぶ草を眺めていると
ひどく涙の露に濡れる袖ですこと」

1 【荒れまさる軒のしのぶを眺めつつしげくも露のかかる袖かな】花散里の贈歌。「偲ぶ」と「忍（草）」、「長雨」と「眺め」の掛詞。「忍（草）」と「露」は縁語。「軒の忍（草）」は荒廃した邸を象徴し、「露」は「涙」を連想させる。

須磨.2.3.13

■　とあるを、

◆　とあるを、

◇　とあるのを、

■　「げに、葎よりほかの後見もなきさまにておはすらむ」

◆　「げに、むぐらよりほかのうしろみもなきさまにておはすらむ。」

◇　「なるほど、八重葎より他の後見もない状態でいられるのだろう」

■　と思しやりて、

◆　とおぼしやりて、

◇　とお思いやりになって、

■　「長雨に築地所々崩れて²なむ」

◆　「ながあめについぢところどころくづれてなむ。」

◇　「長雨に築地が所々崩れて」

■　と聞きたまへば、京の家司のもとに仰せつかはして、近き国々の御荘の者などもよほさせて、仕うまつるべき由のたまはす。

◆　とききたまへば、きゃうのけいしのもとにおほせつかはして、ちかきくにぐにのみさうのものなどもよほさせて、つかうまつるべきよしのたまはす。

◇　などとお聞きになったので、京の家司のもとにご命令なさって、近くの国々の荘園の者たちを徴用させて、修理をさせるようお命じになる。

1? 【げに葎よりほかの後見なきさまにておはすらむ】源氏の心中。『集成』は「葎が門を閉ざすという表現が和歌にあり、それが用心堅固だという気持で「後見」という」と注す。

2 【長雨に築地所々崩れて】季節が長雨の頃に推移。

第四段　朧月夜尚侍参内する

須磨.2.4.1

■　尚侍の君は、人笑へに¹いみじう思しくづほるるを、大臣いとかなしうしたまふ君にて、せちに、宮にも内裏にも奏したまひければ²、

◆　かむのきみは、ひとわらへにいみじうおぼしくづほるるを、おとどいとかなしうしたまふきみにて、せちに、みやにもうちにもそうしたまひければ、

◇　尚侍の君は、世間体を恥じてひどく沈みこんでいられるのを、大臣がたいそうかわいがっていらっしゃる姫君なので、無理やり、大后にも帝にもお許しを奏上なさったので、

■　「限りある³女御、御息所にもおはせず、公ざまの宮仕へ⁴」

◆　「かぎりあるにょうご、みやすむどころにもおはせず、おほやけざまのみやづかへ。」

◇　「決まりのある女御や御息所でもいらっしゃらず、公的な宮仕え人」

■　と思し直り⁵、また、

◆　とおぼしなほり、また、

◇　とお考え直しになり、また、

■　「かの憎かりしゆゑこそ、いかめしきことも出で来しか⁶」

◆　「かのにくかりしゆゑこそ、いかめしきこともいでこしか」

◇　「あの一件が憎く思われたゆえに、厳しい処置も出て来たのだが」

■　。許されたまひて、参りたまふべきにつけても、なほ心に染みにし方ぞ、あはれにおぼえたまける。

◆　。ゆるされたまひて、まゐりたまふべきにつけても、なほこころにしみにしかたぞ、あはれにおぼえたま'ける。

◇　と。赦されなさって、参内なさるにつけても、やはり心に深く染み込んだお方のことが、しみじみと恋しく思われなさるのであった。

1 【尚侍の君は人笑へに】朧月夜、源氏との関係が世間に知られて参内停止になっている。

2 【宮にも内裏にも奏したまひければ】「宮」は弘徽殿大后をいう。

3 【限りある】以下「出で来しか」まで、挿入句。「奏しければ」「許され給て」と文脈は続く。「限りある」とは、帝の後宮の后妃の一人としての意。尚侍は妃ではなく公職の人なのだという帝の心意を語る文。

4 【公ざまの宮仕へ】尚侍は内侍司の長官という公職の人である意。

5 【思し直り】主語は朱雀帝。

6 【かの憎かりしゆゑこそいかめしきことも出で来しか】源氏との一件から参内停止という処置をとったのだが。「こそ--出で来しか」係結び、逆接用法。連用中止で、下に、源氏が退去した今となっては、朧月夜一人に辛く当たる必要はない、という意が省略。

須磨.2.4.2

■　七月になりて参りたまふ¹。

◆　ふづきになりてまゐりたまふ。

◇　七月になって参内なさる。

■　いみじかりし御思ひの名残なれば、人のそしりもしろしめされず、例の、主上につとさぶらはせたまひて、よろづに怨み、かつはあはれに契らせたまふ³。

◆　いみじかりしおほむおもひのなごりなれば、ひとのそしりもしろしめされず、れいの、うへにつとさぶらはせたまひて、よろづにうらみ、かつはあはれにちぎらせたまふ。

◇　格別であった御寵愛が今に続いているので、他人の悪口などお気になさらず、いつものようにお側にずっと伺候させあそばして、いろいろと恨み言を言い、一方では愛情深く将来をお約束あそばす。

■　御さま容貌もいとなまめかしうきよらなれど⁴、思ひ出づることのみ多かる心のうちぞ、かたじけなき⁵。

◆　おほむさまかたちもいとなまめかしうきよらなれど、おもひいづることのみおほかるこころのうちぞ、かたじけなき。

◇　お姿もお顔もとてもお優しく美しいのだが、思い出されることばかり多い心中こそ、恐れ多いことである。

■　御遊びのついでに、

◆　おほむあそびのついでに、

◇　管弦の御遊の折に、

1 【七月になりて参りたまふ】季節は秋七月に移る。朧月夜参内を許される。

2? 【いみじかりし御思ひのなごりなれば】帝の大変な御寵愛が今に失せない人なので。

3 【例の主上につとさぶらはせたまひてよろづに怨みかつはあはれに契らせたまふ】帝と朧月夜との関係は形の上で元のごとく復活。「例の」「つと」とあることに注意。

4 【御さま容貌もいとなまめかしうきよらなれど】『集成』と『新大系』は帝の容貌や姿態の美しさと解す。『完訳』は「以下、語り手は朧月夜の美貌から、源氏との思い出に生きる心中に転じ、畏れ多い心と評す」と注す。

5 【思ひ出づることのみ多かる心のうちぞかたじけなき】朧月夜の心中。「心のうちぞ」以下、語り手の批評。『首書源氏物語』所引「或抄」は「朧月夜の心中を地より云也」と指摘。『完訳』も「語り手は--評す」と注す。

須磨.2.4.3

■　「その人のなきこそ¹、いとさうざうしけれ。いかにましてさ思ふ人多からむ。何ごとも光なき心地するかな」とのたまはせて、「院の思しのたまはせし御心を違へつるかな。罪得らむかし²」

◆　「その ひと の なき こそ、 いと さうざうしけれ! いかに まして さ おもふ ひと おほから む。 なにごと も ひかり なき ここち する かな!」 と のたまはせ て、 「ゐん の おぼし のたまはせ し みこころ を たがへ つる かな! つみ う らむ かし。」

◇　「あの人がいないのが、とても淋しいね。どんなに自分以上にそのように思っている人が多いことであろう。何事につけても、光のない心地がするね」と仰せになって、「院がお考えになり仰せになったお心に背いてしまったなあ。きっと罰を得るだろう」

1 【その人のなきこそ】以下「心地するかな」まで、帝の詞。源氏のいないことをさびしがる。

2 【院の思しのたまはせし御心を違へつるかな罪得らむかし】帝の詞。桐壺院の遺言に背いてしまったことをいう。「賢木」巻にその遺言が語られている。

須磨.2.4.4

■　とて、涙ぐませたまふに、え念じたまはず¹。

◆　とて、なみだぐませたまふに、えねんじたまはず。

◇　と言って、涙ぐみあそばすので、涙をお堪えきれになれない。

1 【え念じたまはず】主語は朧月夜。

須磨.2.4.5

■　「世の中こそ、あるにつけても¹あぢきなきものなりけれ、と思ひ知るままに、久しく世にあらむものとなむ、さらに思はぬ。

◆　「よのなかこそ、あるにつけてもあぢきなきものなりけれ、とおもひしるままに、ひさしくよにあらむものとなむ、さらにおもはぬ。

◇　「世の中は、生きていてもつまらないものだと思い知られるにつれて、長生きをしようなどとは、少しも思わない。

■　さもなりなむに²、いかが思さるべき³。

◆　さもなりなむに、いあかがおぼさるべき。

◇　そうなった時には、どのようにお思いになるでしょう。

■　近きほどの別れ⁴に思ひ落とされむこそ、ねたけれ。

◆　ちかきほどのわかれにおもひおとされむこそ、ねたけれ。

◇　最近の別れよりも軽く思われるのが、悔しい。

■　生ける世にS20とは⁵、げに、よからぬ人の言ひ置きけむ」

◆　いけるよにとは、げに、よからぬひとのいひおきけむ。」

◇　生きている日のためというのは、なるほど、つまらない人が詠み残したのであろう」

S20 恋ひ死なむ後は何せむ生ける日のためこそ人の見まくほしけれ（拾遺集恋一-六八五　大伴百世）

1 【世の中こそあるにつけても】以下「人の言ひ置きけむ」まで、帝の詞。厭離思想。

2 【さもなりなむに】「さ」は死ぬことをさす。

3 【いかが思さるべき】主語は朧月夜。自分との死別を源氏との生別離に比較して問う。

4 【近きほどの別れ】源氏との生別離をさす。

5 【生ける世にとは】『源氏釈』は「恋ひ死なむ後は何せむ生ける日のためこそ人の見まくほしけれ」（拾遺集恋一、六八五、大伴百世）を引歌として指摘する。『集成』は「あなたの心は源氏のことでいっぱいだから、「生きているこの世で」と思っても、何にもならぬことなのだ、古歌は私のような場合のあることを知らないのだ、の意」と注す。

須磨.2.4.6

■　と、いとなつかしき御さまにて、ものをまことにあはれと思し入りてのたまはするにつけて、ほろほろとこぼれ出づれば、

◆　と、いとなつかしきおほむさまにて、ものをまことにあはれとおぼしいりてのたまはするにつけて、ほろほろとこぼれいづれば、

◇　と、とても優しい御様子で、何事も本当にしみじみとお考え入って仰せになるのにつけて、ぽろぽろと涙がこぼれ出ると、

須磨.2.4.7

■　「さりや。いづれに落つるにか¹」

◆　「さりや! いづれ に おつる に か?」

◇　「それごらん。誰のために流すのだろうか」

1 【さりやいづれに落つるにか】帝の詞。

須磨.2.4.8

■　とのたまはす。

◆　とのたまはす。

◇　と仰せになる。

須磨.2.4.9

■　「今まで御子たちのなきこそ¹、さうざうしけれ。

◆　「いままでみこたちのなきこそ、さうざうしけれ。

◇　「今までお子様たちがいないのが、物足りないね。

■　春宮を院ののたまはせしさまに思へど、よからぬことども出で来めれば、心苦しう」

◆　とうぐうをゐんののたまはせしさまにおもへど、よからぬことどもいでくめれば、こころぐるしう。」

◇　東宮を故院の仰せどおりに思っているが、良くない事柄が出てくるようなので、お気の毒で」

■　など、世を御心のほかにまつりごちなしたまふ人びと²のあるに、若き御心の、強きところなきほどにて、いとほしと思したることも多かり。

◆　など、よをみこころのほかにまつりごちなしたまふひとびとのあるに、わかきみこころの、つよきところなきほどにて、いとほしとおぼしたることもおほかり。

◇　などと、治世をお心向きとは違って取り仕切る人々がいても、お若い思慮で、強いことの言えないお年頃なので、困ったことだとお思いあそばすことも多いのであった。

1 【今まで御子たちのなきこそ】以下「心苦しう」まで、帝の詞。

2 【世を御心のほかにまつりごちなしたまふ人びと】大島本は「人／＼」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「人」と校訂する。政治を帝の御意に反して行う人々。

第三章　光る源氏の物語　須磨の秋の物語

第一段　須磨の秋

須磨.3.1.1

■　須磨には、いとど心尽くしの秋風S21に¹、海はすこし遠けれど、行平中納言の、

◆　すまには、いとどこころづくしのあきかぜに、うみはすこしとほけれど、ゆきひらのちゅうなごんの、

◇　須磨では、ますます心づくしの秋風が吹いて、海は少し遠いけれども、行平中納言が、

■　「関吹き越ゆるS22」

◆　「せきふきこゆる」

◇　「関吹き越ゆる」

■　と言ひけむ²浦波、夜々は³げにいと近く聞こえて、またなくあはれなるものは、かかる所の秋なりけり。

◆　といひけむうらなみ、よるよるはげにいとちかくきこえて、またなくあはれなるものは、かかるところのあきなりけり。

◇　と詠んだという波音が、夜毎夜毎にそのとおりに耳元に聞こえて、またとないほど淋しく感じられるものは、こういう所の秋なのであった。

S21 木の間より漏り来る月の影見れば心づくしの秋は来にけり（古今集秋上-一八四　読人しらず）

S22 旅人は袂涼しくなりにけり関吹き越ゆる須磨の浦風（続古今集羈旅-八六八　在原行平）秋風の関吹き越ゆるたびごとに声うちそふる須磨の浦波（忠見集-8）

1 【須磨にはいとど心尽くしの秋風に】須磨の秋の侘住まいのさま。『異本紫明抄』は「木の間よりもり来る月の影見れば心づくしの秋は来にけり」（古今集秋上、一八四、読人しらず）を引歌として指摘する。以下、和歌的修辞が続く。

2 【行平中納言の関吹き越ゆると言ひけむ】『源氏釈』は、「旅人は袂涼しくなりにけり関吹き越ゆる須磨の浦波（続古今集、羈旅、中納言行平）又、「秋風の関吹き越ゆるたびごとに声うちそふる須磨の浦波」（忠見集）を指摘する。

3 【浦波夜々は】『集成』は「「浦波」が「寄る寄る」に「夜々」を言い掛ける歌語的表現」と注し、さらに「住吉の岸の白波よるよるはあまのよそめに見るぞ悲しき」（後撰集恋一、五六一、読人しらず）を引歌として指摘する。

須磨.3.1.2

■　御前にいと人少なにて、うち休みわたれるに、一人目を覚まして、枕をそばだててS23,1四方の嵐を聞きたまふに、波ただここもとに立ちくる心地して、涙落つともおぼえぬに、枕浮くばかりS24,2になりにけり。

◆　おまへにいとひとずくなにて、うちやすみわたれるに、ひとりめをさまして、まくらをそばだててよものあらしをききたまふに、なみただここもとにたちくるここちして、なみだおつともおぼえぬに、まくらうくばかりになりにけり。

◇　御前にはまったく人少なで、皆寝静まっている中で、独り目を覚まして、枕を立てて四方の嵐を聞いていらっしゃると、波がまるでここまで立ち寄せて来る感じがして、涙がこぼれたとも思われないうちに、枕が浮くほどになってしまった。

■　琴をすこしかき鳴らしたまへるが、我ながらいとすごう聞こゆれば、弾きさしたまひて、

◆　きんをすこしかきならしたまへるが、われながらいとすごうきこゆれば、ひきさしたまひて、

◇　琴を少し掻き鳴らしていらっしゃったが、自分ながらひどく寂しく聞こえるので、お弾きさしになって、

S23 遺愛寺鐘欹枕聴　香鑪峯雪撥簾看（白氏文集十六-九七八）

S24 独り寝の床に溜まれる涙には石の枕も浮きぬべらなり（古今六帖五-三二四一）

1 【枕をそばだてて】『源氏釈』は「遺愛寺鐘欹枕聴香鑪峯雪撥簾看」（白氏文集巻十六、律詩）を指摘する。

2 【枕浮くばかり】『異本紫明抄』は「独り寝の床にたまれる涙には石の枕も浮きぬべらなり」（古今六帖五、まくら）を引歌として指摘する。

須磨.3.1.3

■　「恋ひわびて泣く音にまがふ浦波は
思ふ方より風や吹くS25らむ」

◆　「こひわびてなくねにまがふうらなみは
おもふかたよりかぜやふくらむ」

◇　「恋いわびて泣くわが泣き声に交じって波音が聞こえてくるが
それは恋い慕っている都の方から風が吹くからであろうか」

S25 波立たば沖の玉藻も寄りぬべく思ふ方より風は吹かなむ（玉葉集雑二-二一〇六　凡河内躬恒）

須磨.3.1.4

■　と歌ひたまへるに、人びとおどろきて、めでたうおぼゆるに、忍ばれで、あいなう²起きゐつつ、鼻を忍びやかにかみわたす。

◆　とうたひたまへるに、ひとびとおどろきて、めでたうおぼゆるに、しのばれで、あいなうおきゐつつ、はなをしのびやかにかみわたす。

◇　とお詠みになったことに、供の人々が目を覚まして、素晴らしいと感じられたが、堪えきれずに、わけもなく起き出して座り直し座り直しして、鼻をひそかに一人一人かんでいる。

1? 【恋ひわびて泣く音にまがふ浦浪は思ふ方より風や吹くらむ】源氏の独詠歌。『異本紫明抄』は「浪立たば沖の玉藻も寄り来べく思ふ方より風は吹かなむ」（玉葉集、雑二、凡河内躬恒）を引歌として指摘する。

2 【あいなう】『完訳』は「語り手の評言」と注す。

須磨.3.1.5

■　「げに、いかに思ふらむ¹。我が身ひとつにより、親、兄弟、片時立ち離れがたく、ほどにつけつつ思ふらむ家を別れて、かく惑ひあへる」と思すに、いみじくて、「いとかく²思ひ沈むさまを、心細しと思ふらむ」と思せば、昼は何くれとうちのたまひ紛らはし³、つれづれなるままに、色々の紙を継ぎつつ、手習ひをしたまひ、めづらしきさまなる唐の綾などに、さまざまの絵どもを描きすさびたまへる屏風の面どもなど、いとめでたく見所あり。

◆　「げに、 いかに おもふ らむ? わが み ひとつ に より、 おや、 はらから、 かたとき たちはなれ がたく、 ほど に つけ つつ おもふ らむ いへ を わかれ て、 かく まどひ あへ る。」 と おぼす に、 いみじく て、 「いと かく おもひ しづむ さま を、 こころぼそし と おもふ らむ。」 と おぼせ ば、 ひる は なにくれ と うちのたまひ まぎらはし、 つれづれ なる まま に、 いろいろ の かみ を つぎ つつ、 てならひ を し たまひ、 めづらしき さま なる から の あや など に、 さまざま の ゑども を かき すさび たまへ る びゃうぶ の おもてども など、 いと めでたく みどころ あり。

◇　「なるほど、どのように思っていることだろう。自分一人のために、親、兄弟が片時でも離れにくく、身分相応に大事に思っているだろう家人に別れて、このようにさまよっているとは」とお思いになると、ひどく気の毒で、「まことこのように沈んでいる様子を、心細いと思っているだろう」とお思いになると、昼間は何かとおっしゃってお紛らわしになり、なすこともないままに、色々な色彩の紙を継いで手習いをなさり、珍しい唐の綾などに、さまざまな絵を描いて気を紛らわしなさった屏風の絵など、とても素晴らしく見所がある。

1 【げにいかに思ふらむ】以下「かく惑ひあへる」まで、源氏の心中。

2 【いとかく】以下「思ふらむ」まで、源氏の心中。

3 【昼は何くれとうちのたまひ紛らはし】大島本は「ひるハなにくれとうちの給る（る＆ひ）まきらハし」とある。『新大系』は底本のあっまとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「昼は何くれと戯れ言うちのたまひ紛らはし」と「戯れ言」を補訂する。

須磨.3.1.6

■　人びとの語り聞こえし海山のありさまを、遥かに思しやりしを、御目に近くては、げに及ばぬ磯のたたずまひ¹、二なくP28描き集めたまへり。

◆　ひとびとのかたりきこえしうみやまのありさまを、はるかにおぼしやりしを、おほむめにちかくては、げに、およばぬいそのたたずまひ、になくかきあつめたまへり。

◇　供の人々がお話申し上げた海や山の様子を、遠くからご想像なさっていらっしゃったが、お目に近くなさっては、なるほど想像も及ばない磯のたたずまいを、またとないほど素晴らしくたくさんお描きになった。

P28 二なく--（/+に）なく

1 【げに及ばぬ磯のたたずまひ】『集成』は「なるほど、話の通りに筆も及ばぬすばらしい海辺の景色を」の意に解し、『完訳』は「京からは想像も及ばない」の意に解す。

須磨.3.1.7

■　「このころの上手にすめる¹千枝、常則²などを召して、作り絵仕うまつらせばや」

◆　「このころのじゃうずにすめるちえだ、つねのりなどをめして、つくりゑつかうまつらせばや!」

◇　「近年の名人と言われる千枝や常則などを召して、彩色させたいものだ」

1 【このころの上手にすめる】以下「仕うまつらせばや」まで、供人の詞。

2 【千枝常則】千枝、常則は村上天皇時代の高名な絵師。

須磨.3.1.8

■　と、心もとながりあへり。

◆　と、こころもとながりあへり。

◇　と言って、皆残念がっていた。

■　なつかしうめでたき御さまに、世のもの思ひ忘れて、近う馴れ仕うまつるをうれしきことにて、四、五人ばかりぞ、つとさぶらひける。

◆　なつかしうめでたきおほむさまに、よのものおもひわすれて、ちかうなれつかうまつるをうれしきことにて、し、ごにんばかりぞ、つとさぶらひける。

◇　優しく立派なご様子に、世の中の憂さが忘れられて、お側に親しくお仕えできることを嬉しいことと思って、四、五人ほどが、ぴったりと伺候していたのであった。

須磨.3.1.9

■　前栽の花、色々咲き乱れ、おもしろき夕暮れに、海見やらるる廊に出でたまひて、たたずみたまふさま²の、ゆゆしうきよらなること、所からは、ましてこの世のものと見えたまはず。

◆　せんさいのはな、いろいろさきみだれ、おもしろきゆふぐれに、うみみやらるるらうにいでたまひて、たたずみたまふさまの、ゆゆしうきよらなること、ところからは、ましてこのよのものとみえたまはず。

◇　前栽の花、色とりどりに咲き乱れて、風情ある夕暮れに、海が見える廊にお出ましになって、とばかり眺めていらっしゃる様子が、不吉なまでにお美しいこと、場所柄か、ましてこの世の方とはお見えにならない。

■　白き綾のなよよかなる、紫苑色など¹たてまつりて、こまやかなる御直衣、帯しどけなくうち乱れたまへる御さまにて、

◆　しろきあやのなよよかなる、しをんいろなどたてまつりて、こまやかなるおほむなほし、おびしどけなくうちみだれたまへるおほむさまにて、

◇　白い綾で柔らかなのと、紫苑色のなどをお召しになって、濃い縹色のお直衣、帯をゆったりと締めてくつろいだお姿で、

■　「釈迦牟尼仏の弟子³」

◆　「さかむにぶつのでし。」

◇　「釈迦牟尼仏の弟子」

■　と名のりて、ゆるるかに読みたまへる、また世に知らず聞こゆ。

◆　となのりて、ゆるるかによみたまへる、またよにしらずきこゆ。

◇　と唱えて、ゆっくりと読経なさっているのが、また聞いたことのないほど美しく聞こえる。

1 【紫苑色など】『集成』は「一番上に重ね着た袿の色」と解すのに対し、『完訳』は「指貫であろう」と解す。

2 【たたずみたまふさま】大島本は「さま」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御さま」と「御」を補訂する。

3 【釈迦牟尼仏の弟子】源氏の詞。勤行を始める前の名乗り。「迦牟尼仏の弟子、源の某（源氏の名）」云々と名乗る。

須磨.3.1.10

■　沖より舟どもの歌ひののしりて漕ぎ行くなども聞こゆ。

◆　おきよりふねどものうたひののしりてこぎゆくなどもきこゆ。

◇　沖の方をいくつもの舟が大声で歌いながら漕いで行くのが聞こえてくる。

■　ほのかに、ただ小さき鳥の浮かべると見やらるるも、心細げなるに、雁の連ねて鳴く声、楫の音S26にまがへるP29を、うち眺めたまひて、涙こぼるるを²かき払ひたまへる御手つき、黒き御数珠に映えたまへる³、故郷の女恋しき人びと⁴、心みな慰みにけり。

◆　ほのかに、ただちひさきとりのうかべるとみやらるるも、こころぼそげなるに、かりのつらねてなくこゑ、かぢのおとにまがへるを、うちながめたまひて、なみだこぼるるをかきはらひたまへるおほむてつき、くろきおほむずずにはえたまへる、ふるさとのをむなこひしきひとびと、こころみななぐさみにけり。

◇　かすかに、まるで小さい鳥が浮かんでいるように遠く見えるのも、頼りなさそうなところに、雁が列をつくって鳴く声、楫の音に似て聞こえるのを、物思いに耽りながら御覧になって、涙がこぼれるのを袖でお払いなさるお手つき、黒い数珠に映えていらっしゃるお美しさは、故郷の女性を恋しがっている人々の、心がすっかり慰めてしまったのであった。

S26 晴虹橋影出　秋鴈櫓声来（白氏文集五十四-二四九五）

P29 まがへる--ま（ま/+か）へる

1? 【雁の連ねて鳴く声楫のを音にまがへるを】『完訳』は「晴虹橋影出秋雁櫓声来」（白氏文集巻五十四、河亭晴望詩）を指摘する。

2 【涙こぼるるを】大島本は「涙こほるゝ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「涙の」と格助詞「の」を補訂する。

3 【映えたまへる】大島本は「はえ給へる」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「映えたまへるは」と係助詞「は」を補訂する。

4 【女恋しき人びと】大島本は「女こひしき人／＼」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「人々の」と格助詞「の」を補訂する。

須磨.3.1.11

■　「初雁は恋しき人の列なれや
旅の空飛ぶ声の悲しき¹」

◆　「はつかりはこひしきひとのつらなれや
たびのそらとぶこゑのかなしき」

◇　「初雁は恋しい人の仲間なのだろうか
旅の空を飛んで行く声が悲しく聞こえる」

■　とのたまへば、良清、

◆　とのたまへば、よしきよ、

◇　とお詠みになると、良清、

■　「かきつらね昔のことぞ思ほゆる
雁はその世の友ならねども²」

◆　「かきつらねむかしのことぞおもほゆる
かりはそのよのともならねども」

◇　「次々と昔の事が懐かしく思い出されます
雁は昔からの友達であったわけではないのだが」

■　民部大輔、

◆　みんぶのたいふ、

◇　民部大輔、

■　「心から常世を捨てて鳴く雁を
雲のよそにも思ひけるかな³」

◆　「こころからとこよをすててなくかりを
くものよそにもおもひけるかな」

◇　「自分から常世を捨てて旅の空に鳴いて行く雁を
ひとごとのように思っていたことよ」

■　前右近将督、

◆　さきのうこんのじょう、

◇　前右近将監、

■　「常世出でて旅の空なる雁がねも
列に遅れぬほどぞ慰む⁴
友まどはしては、いかにはべらまし⁵」

◆　「とこよいでてたびのそらなるかりがねも
つらにおくれぬほどぞなぐさむ
ともまどはしては、いかにはべらまし。」

◇　「常世を出て旅の空にいる雁も
仲間に外れないでいるあいだは心も慰みましょう
道にはぐれては、どんなに心細いでしょう」

1 【初雁は恋しき人の列なれや旅の空飛ぶ声の悲しき】源氏の歌。南下してきた「初雁」に自分の身の上を喩え、旅の寂寥を詠む。

2 【かきつらね昔のことぞ思ほゆる雁はその世の友ならねども】良清の唱和歌。源氏の歌の「つらなれや」を受けて「かきつらね」と詠む。「昔」の栄えばえしい昔日を回想。

3 【心から常世を捨てて鳴く雁を雲のよそにも思ひけるかな】民部大輔の唱和歌。源氏の栄えばえしい時代であった良清の歌の「その世」を「常世」といい、それを捨てて来た源氏の心が理解できるという。

4 【常世出でて旅の空なる雁がねも列に遅れぬほどぞ慰む】前右近将監の唱和歌。民部大輔の「常世」をそのまま用い、源氏の「つらなれや」を「つらに後れぬ」と連環させて詠む。源氏と一緒にいることで心慰められるという。

5 【友まどはしてはいかにはべらまし】前右近尉の歌に添えた言葉。主語は自分。

須磨.3.1.12

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　親の常陸になりて¹、下りしにも誘はれで、参れるなりけり。

◆　おやのひたちになりて、くだりしにもさそはれで、まゐれるなりけり。

◇　親が常陸介になって、下ったのにも同行しないで、お供して参ったのであった。

■　下には思ひくだくべかめれど、ほこりかにもてなして、つれなきさまにしありく。

◆　したにはおもひくだくべか'めれど、ほこりかにもてなして、つれなきさまにしありく。

◇　心中では悔しい思いをしているようであるが、うわべは元気よくして、何でもないように振る舞っている。

1 【親の常陸になりて】常陸介、すなわち空蝉の夫。紀伊守の弟。「関屋」巻参照。

第二段　配所の月を眺める

須磨.3.2.1

■　月のいとはなやかにさし出でたるに、

◆　つきのいとはなやかにさしいでたるに、

◇　月がとても明るく出たので、

■　「今宵は十五夜なりけり¹」

◆　「こよひはじふごやなりけり。」

◇　「今夜は十五夜であったのだ」

■　と思し出でて、殿上の御遊び恋しく、

◆　とおぼしいでて、てんじゃうのおほむあそびこひしく、

◇　とお思い出しになって、殿上の御遊が恋しく思われ、

■　「所々眺めたまふらむかし²」

◆　「ところどころながめたまふらむかし。」

◇　「あちこち方で物思いにふけっていらっしゃるであろう」

■　と思ひやりたまふにつけても、月の顔のみまもられたまふ。

◆　とおもひやりたまふにつけても、つきのかほのみまもられたまふ。

◇　とご想像なさるにつけても、月の顔ばかりがじっと見守られてしまう。

1 【今宵は十五夜なりけり】源氏の心中。

2 【所々眺めたまふらむかし】源氏の心中。「眺め」の主語は、都の女性たち。

須磨.3.2.2

■　「二千里外故人心S27,1」

◆　「じせんりのほかこじんのこころ。」

◇　「二千里の外故人の心」

■　と誦じたまへる、例の涙もとどめられず。

◆　とずじたまへる、れいのなみだもとどめられず。

◇　と朗誦なさると、いつものように涙がとめどなく込み上げてくる。

■　入道の宮の、

◆　にふだうのみやの、

◇　入道の宮が、

■　「霧や隔つる²」

◆　「きりやへだつる」

◇　「九重には霧が隔てているのか」

■　とのたまはせしほど、言はむ方なく恋しく、折々のこと思ひ出でたまふに、よよと、泣かれたまふ。

◆　とのたまはせしほど、いはむかたなくこひしく、をりをりのことおもひいでたまふに、よよと、なかれたまふ。

◇　とお詠みになった折、何とも言いようもがなく恋しく、折々のことをお思い出しになると、よよと、泣かずにはいらっしゃれない。

■　「夜更けはべりぬ³」

◆　「よふけはべりぬ。」

◇　「夜も更けてしまいました」

■　と聞こゆれど、なほ入りたまはず。

◆　ときこゆれど、なほいりたまはず。

◇　と申し上げたが、なおも部屋にお入りにならない。

S27 三五夜中新月色　二千里外故人心（白氏文集十四-七二四）

1 【二千里外故人心】「三五夜中新月色二千里外故人心」（白氏文集巻十四、律詩）の詩句。

2 【霧や隔つる】藤壺の詠んだ歌「九重に霧やへだつる雲の上の月を遥かに思ひやるかな」（「賢木」）の文句。一昨年の九月二十日のことである。

3 【夜更けはべりぬ】供人の詞。

須磨.3.2.3

■　「見るほどぞしばし慰むめぐりあはむ
月の都は遥かなれども¹」

◆　「みるほどぞしばしなぐさめむめぐりあはむ
つきのみやこははるかなれども」

◇　「見ている間は暫くの間だが心慰められる、また廻り逢える
月の都は、遥か遠くであるが」

1 【見るほどぞしばし慰むめぐりあはむ月の都は遥かなれども】源氏の独詠歌。『完訳』は「「月の都」に帝都の意をもこめる。「月」はここでも皇統の象徴」と注す。

須磨.3.2.4

■　その夜¹、主上のいとなつかしう昔物語などしたまひし御さまの、院に似たてまつりたまへりしも、恋しく思ひ出できこえたまひて、

◆　そのよ、うへのいとなつかしうむかしものがたりなどしたまひしおほむさまの、ゐんににたてまつりたまへりしも、こひしくおもひいできこえたまひて、

◇　その夜、主上がとても親しく昔話などをなさった時の御様子、故院にお似申していらしたのも、恋しく思い出し申し上げなさって、

■　「恩賜の御衣は今此に在りS28,2」

◆　「おんしのぎょいはいまここにあり。」

◇　「恩賜の御衣は今此に在る」

■　と誦じつつ入りたまひぬ。

◆　とずじつついりたまひぬ。

◇　と朗誦なさりながらお入りになった。

■　御衣はまことに身を放たず³、かたはらに置きたまへり。

◆　おほむぞはまことにみをはなたず、かたはらにおきたまへり。

◇　御衣は本当に肌身離さず、側にお置きになっていた。

S28 去年今夜侍清涼　秋思詩篇独断腸　恩賜御衣今在此　捧持毎日拝余香（菅家後集-四八二）

1 【その夜】『集成』は「藤壺が「霧や隔つる」と詠んだその同じ夜」と注す。

2 【恩賜の御衣は今此に在り】源氏の詞。「去年今夜侍清涼秋思詩篇独断腸恩賜御衣今在此捧持毎日拝余香（菅家後集、九月十日）の詩句。

3 【身を放たず】大島本は「身をはなたす」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「を」を削除する。

須磨.3.2.5

■　「憂しとのみひとへにものは思ほえで
左右にも濡るる袖かな¹」

◆　「うしとのみひとへにものはおもほえで
ひだりみぎにもぬるるそでかな」

◇　「辛いとばかり一途に思うこともできず
恋しさと辛さとの両方に濡れるわが袖よ」

1 【憂しとのみひとへにものは思ほえで左右にも濡るる袖かな】源氏の独詠歌。「ひとへ」は「偏に」と「単衣」の掛詞。「左」「右」は「袖」の縁語。『完訳』は「帝寵ゆえの涙と、勅勘ゆえの涙で濡れる意」と注す。

第三段　筑紫五節と和歌贈答

須磨.3.3.1

■　そのころ、大弐は上りける。

◆　そのころ、だいにはのぼりける。

◇　その頃、大弍は上京した。

■　いかめしく類広く、娘がちにて所狭かりければ、北の方は舟にて上る。

◆　いかめしくるいひろく、むすめがちにてところせかりければ、きたのかたはふねにてのぼる。

◇　ものものしいほど一族が多く、娘たちもおおぜいで大変だったので、北の方は舟で上京する。

■　浦づたひに逍遥しつつ来るに、他よりもおもしろきわたりなれば、心とまるに、

◆　うらづたひにせうえうしつつくるに、ほかよりもおもしろきわたりなれば、こころとまるに、

◇　浦伝いに風景を見ながら来たところ、他の場所よりも美しい辺りなので、心惹かれていると、

■　「大将かくておはす²」

◆　「だいしゃうかくておはす。」

◇　「大将が退居していらっしゃる」

■　と聞けば、あいなう³、好いたる若き娘たちは、舟の内さへ恥づかしう、心懸想せらる。

◆　ときけば、あいなう、すいたるわかきむすめたちは、ふねのうちさへはづかしう、こころげさうせらる。

◇　と聞くと、関係のないことなのに、色めいた若い娘たちは、舟の中にいてさえ気になって、改まった気持ちにならずにはいられない。

■　まして、五節の君は⁴、綱手引き過ぐるも口惜しきに、琴の声、風につきて遥かに聞こゆるに、所のさま、人の御ほど、物の音の心細さ、取り集め、心ある限りみな泣きにけり。

◆　まして、ごせちのきみは、つなでひきすぐるもくちをしきに、きんのこゑ、かぜにつきて、はるかにきこゆるに、ところのさま、ひとのおほむほど、もののねのこころぼそさ、とりあつめ、こころあるかぎりみななきにけり。

◇　まして、五節の君は、綱手を引いて通り過ぎるのも残念に思っていたので、琴の音が、風に乗って遠くから聞こえて来ると、場所の様子、君のお人柄、琴の音の淋しい感じなど、あわせて、風流を解する者たちは皆泣いてしまった。

1? 【そのころ大弍は上りける】大宰大弍、上京の折に源氏を見舞う。「ける」連体中止形。余韻を残して次の文脈に掛かっていく表現。

2 【大将かくておはす】大弍の従者の詞。「大将」は源氏をさす。

3 【あいなう】語り手の感情移入の語。無駄なことなのにの意。

4 【五節の君は】「花散里」巻に初出。

須磨.3.3.2

■　帥、御消息聞こえたり。

◆　そち、おほむせうそこきこえたり。

◇　大宰の帥は、ご挨拶を申し上げた。

■　「いと遥かなるほどより²まかり上りては、まづいつしかさぶらひて、都の御物語もとこそ、思ひたまへはべりつれ、思ひの外に、かくておはしましける御宿をまかり過ぎはべる、かたじけなう悲しうもはべるかな。

◆　「いとはるかなるほどよりまかりのぼりては、まづいつしかさぶらひて、みやこのおほむものがたりもとこそ、おもひたまへはべりつれ、おもひのほかに、かくておはしましけるおほむやどをまかりすぎはべる、かたじけなうかなしうもはべるかな!あひしりてはべるひとびと、さるべきこれかれ、ま'できむかひてあまたはべれば、ところせさをおもひたまへはばかりはべることどもはべりて、えさぶらはぬこと。

◇　「大変に遠い所から上京しては、まずはまっ先にお訪ね申して、都のお噂をもと存じておりましたが、意外なことに、こうしていらっしゃるお住まいを通り過ぎますこと、もったいなくも、また悲しうもございます。

■　あひ知りてはべる人びと、さるべきこれかれ、参で来向ひてあまたはべれば、所狭さを思ひたまへ憚りはべることどもはべりて、えさぶらはぬこと。

◆　ことさらにまゐりはべらむ。」

◇　知り合いの者たちや、縁ある誰彼が、出迎えに多数来ておりますので、人目を憚ること多くございまして、お伺いできませんこと。

■　ことさらに参りはべらむ」

◆　などきこえたり。

◇　また改めて参上いたします」

■　など聞こえたり。

◆　このちくぜんのかみぞまゐれる。

◇　などと申し上げた。

■　子の筑前守³ぞ参れる。

◆　このとのの、くらうどになしかへりみたまひしひとなれば、いともかなし。

◇　子の筑前守が参上した。

■　この殿の、蔵人になし⁴顧みたまひし人なれば、いとも悲し、いみじと思へども、また見る人びとのあれば、聞こえを思ひて、しばしもえ立ち止まらず。

◆　いみじとおもへども、またみるひとびとのあれば、きこえをおもひて、しばしもえたちとまらず。

◇　この殿が、蔵人にして目をかけてやった人なので、とても悲しく辛いと思うが、また人の目があるので、噂を憚って、暫くの間も立ち留まっていることもできない。

1? 【帥】長官が任地に赴任せず、次官が当地で実質上の長官の任務を遂行する場合は、その長官名をもって呼称されることがある。

2 【いと遥かなるほどより】以下「参りはべらむ」まで、大弍の挨拶。

3 【子の筑前守】大弍の子の筑前守。五節の兄。

4 【この殿の蔵人になし】源氏が蔵人に任官させて目をかけてやった人という。

須磨.3.3.3

■　「都離れて後¹、昔親しかりし人びと、あひ見ること難うのみなりにたるに、かくわざと立ち寄りものしたること」

◆　「みやこはなれてのち、むかししたしかりしひとびと、あひみることかたうのみなりにたるに、かくわざとたちよりものしたること。」

◇　「都を離れて後は、昔から親しかった人々に会うことは難しくなっていたが、このようにわざわざ立ち寄ってくれたとは」

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　御返りもさやうになむ²。

◆　おほむかへりもさやうになむ。

◇　お返事も同様にあった。

1 【都離れて後】以下「ものしたること」まで、源氏の詞。

2 【御返りもさやうになむ】大弍への返書。

須磨.3.3.4

■　守、泣く泣く帰りて、おはする御ありさま語る¹。

◆　かみ、なくなくかへりて、おはするおほむありさまかたる。

◇　守は、泣く泣く戻って、いらっしゃるご様子を話す。

■　帥よりはじめ、迎への人びと、まがまがしう泣き満ちたり。

◆　そちよりはじめ、むかへのひとびと、まがまがしうなきみちたり。

◇　帥をはじめとして、迎えの人々も、不吉なほど一同泣き満ちた。

■　五節は、とかくして聞こえたり。

◆　ごせちは、とかくしてきこえたり。

◇　五節は、やっとの思いでお便りを差し上げた。

1 【御ありさま語る】大島本は「御ありさまかたる」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「語るに」と接続助詞「に」を補訂する。

須磨.3.3.5

■　「琴の音に弾きとめらるる綱手縄
たゆたふ心君知るらめや¹
好き好きしさも、人な咎めそS29,2」

◆　「ことのねにひきとめらるるつなでなは
たゆたふこころきみしるらめや
すきずきしさもひとな、とがめそ。」

◇　「琴の音に引き止められた綱手縄のように
ゆらゆら揺れているわたしの心をお分かりでしょうか
色めいて聞こえるのも、お咎めくださいますな」

S29 いで我を人な咎めそ大船のゆたのたゆたに物思ふころぞ（古今集恋一-五〇八　読人しらず）

1 【琴の音に弾きとめらるる綱手縄たゆたふ心君知るらめや】五節の贈歌。「ひき」に「引き」と「弾き」を掛ける。『集成』は「つなてなは」と清音、『完訳』は「つなでなは」と濁音に読む。

2 【好き好きしさも人な咎めそ】歌に添えた文句。「人なとがめそ」は、「いでわれを人なとがめそ大船のゆたのたゆたに物思ふころぞ」（古今集恋一、五〇八、読人しらず）の第二句。

須磨.3.3.6

■　と聞こえたり。

◆　ときこえたり。

◇　と申し上げた。

■　ほほ笑みて見たまふ、いと恥づかしげなり。

◆　ほほゑみてみたまふ、いとはづかしげなり。

◇　苦笑して御覧になるさま、まったく気後れする感じである。

須磨.3.3.7

■　「心ありて引き手の綱のたゆたはば
うち過ぎましや須磨の浦波
いさりせむとはS30思はざりしはや」

◆　「こころありてひきてのつなのたゆたはば
うちすぎましやすまのうらなみ
いさりせむとはおもはざりしはや!」

◇　「わたしを思う心があって引手綱のように揺れるというならば
通り過ぎて行きましょうか、この須磨の浦を
さすらおうとは思ってもみないことであった」

S30 思ひきやひなの別れに衰へて海人のなはたきいさりせむとは（古今集雑上-九六一　小野篁）

須磨.3.3.8

■　とあり。

◆　とあり。

◇　とある。

■　駅の長に句詩取らする人もありけるを、まして、落ちとまりぬべくなむおぼえける。

◆　むまやのをさにくしとらするひともありけるを、まして、おちとまりぬべくなむおぼえける。

◇　駅長に口詩をお与えになった人もあったが、それ以上に、このまま留まってしまいそうに思うのであった。

第四段　都の人々の生活

須磨.3.4.1

■　都には、月日過ぐるままに¹、帝を初めたてまつりて、恋ひきこゆる折ふし多かり。

◆　みやこには、つきひすぐるままに、みかどをはじめたてまつりて、こひきこゆるをりふしおほかり。

◇　都では、月日が過ぎて行くにつれて、帝をおはじめ申して、恋い慕い申し上げる折節が多かった。

■　春宮は、まして²、常に思し出でつつ忍びて泣きたまふ³。

◆　とうぐうは、まして、つねにおぼしいでつつしのびてなきたまふ。

◇　東宮は、まして誰よりも、いつでもお思い出しなさっては忍び泣きなさる。

■　見たてまつる御乳母、まして命婦の君⁴は、いみじうあはれに見たてまつる。

◆　みたてまつるおほむめのと、ましてみゃうぶのきみは、いみじうあはれにみたてまつる。

◇　拝見する御乳母や、それ以上に王命婦の君は、ひどく悲しく拝し上げる。

1 【都には月日過ぐるままに】都の人々の動向。

2 【春宮はまして】帝以上にの意。

3 【忍びて泣きたまふ】大島本は「しのひてなき給ふ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「泣きたまふを」と接続助詞「を」を補訂して文を続ける。

4 【御乳母まして命婦の君】東宮の御乳母と王命婦。

須磨.3.4.2

■　入道の宮は、春宮の御ことをゆゆしうのみ思ししに、大将もかくさすらへたまひぬるを、いみじう思し嘆かる。

◆　にふだうのみやは、とうぐうのおほむことをゆゆしうのみおぼししに、だいしゃうもかくさすらへたまひぬるを、いみじうおぼしなげかる。

◇　入道の宮は、東宮のお身の上をそら恐ろしくばかりお思いであったが、大将もこのように流浪の身となっておしまいになったのを、ひどく悲しくお嘆きになる。

■　御兄弟の親王たち¹、むつましう聞こえたまひし上達部など、初めつ方はとぶらひきこえたまふなどありき²。

◆　おほむはらからのみこたち、むつましうきこえたまひしかむだちめなど、はじめつかたはとぶらひきこえたまふなどありき。

◇　ご兄弟の親王たち、お親しみ申し上げていらした上達部など、初めのうちはお見舞い申し上げなさることもあった。

■　あはれなる文を作り交はし³、それにつけても、世の中にのみめでられたまへば、后の宮聞こしめして、いみじうのたまひけり。

◆　あはれなるふみをつくりかはし、それにつけても、よのなかにのみめでられたまへば、きさいのみやきこしめして、いみじうのたまひけり。

◇　しみじみとした漢詩文を作り交わし、それにつけても、世間から素晴らしいとほめられてばかりいらっしゃるので、后宮がお聞きあそばして、きついことをおっしゃったのだった。

1 【御兄弟の親王たち】源氏の御兄弟の親王たち。

2 【とぶらひきこえたまふなどありき】手紙によるお見舞い。

3 【あはれなる文を作り交はし】漢詩文をさす。

須磨.3.4.3

■　「朝廷の勘事なる人は¹、心に任せてこの世のあぢはひをだに知ること難うこそ²あなれ。

◆　「おほやけのかうじなるひとは、こころにまかせてこのよのあぢはひをだにしることかたうこそあ'なれ。

◇　「朝廷の勅勘を受けた者は、勝手気ままに日々の享楽を味わうことさえ難しいというものを。

■　おもしろき家居して、世の中を誹りもどきて、かの鹿を馬と言ひけむ人のひがめるやうに追従する」

◆　おもしろきいへゐして、よのなかをそしりもどきて、かのしかをむまといひけむひとのひがめるやうについしょうする。」

◇　風流な住まいを作って、世の中を悪く言ったりして、あの鹿を馬だと言ったという人のように追従しているとは」

1 【朝廷の勘事なる人は】以下「追従する」まで、弘徽殿大后の詞。

2 【この世のあぢはひをだに知ること難うこそ】『完訳』は「日々の食事さえ味わい難いが」と注す。

須磨.3.4.4

■　など、悪しきことども聞こえければ、わづらはしとて、消息聞こえたまふ人なし²。

◆　など、あしきことどもきこえければ、わづらはしとて、せうそこきこえたまふひとなし。

◇　などと、良くないことが聞こえてきたので、厄介なことだと思って、手紙を差し上げなさる方もいない。

1? 【かのしかをむまといひけん人のひかめるやうについせうする】秦の趙高の故事。謀叛をたくらむ趙高が二世皇帝に馬といって鹿を献上し、帝の前で、それが馬か鹿かを帝臣に答えさせて、自分にへつらう者とそうでないない者を見分けて、そうでない者を処罰した。「追従する」の主語は都の人々。

2 【わづらはしとて消息聞こえたまふ人なし】大島本は「わつらハしとてせうそこきこえ給ふ人なし」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「絶えて消息聞こえたまふ人なし」と副詞「絶えて」を補訂する。

須磨.3.4.5

■　二条院の姫君は、ほど経るままに、思し慰む折なし。

◆　にでうのゐんのひめぎみは、ほどふるままに、おぼしなぐさむをりなし。

◇　二条院の姫君は、時が経つにつれて、お心のやすらぐ折がない。

■　東の対にさぶらひし人びと¹も、みな渡り参りし初めは、

◆　ひむがしのたいにさぶらひしひとびとも、みなわたりまゐりしはじめは、

◇　東の対にお仕えしていた女房たちも、みな移り参上した当初は、

■　「などかさしも²あらむ」

◆　「などかさしもあらむ。」

◇　「まさかそんなに優れた方ではあるまい」

■　と思ひしかど、見たてまつり馴るるままに、なつかしうをかしき御ありさま、まめやかなる御心ばへも、思ひやり深うあはれなれば、まかで散るもなし。

◆　とおもひしかど、みたてまつりなるるままに、なつかしうをかしきおほむありさま、まめやかなるみこころばへも、おもひやりふかうあはれなれば、まかでちるもなし。

◇　と思っていたが、お仕えし馴れていくうちに、お優しく美しいご様子、日常の生活面についてのお心配りも、思慮深く立派なので、お暇を取って出て行く者もいない。

■　なべてならぬ際の人びとには、ほの見えなどしたまふ³。

◆　なべてならぬきはのひとびとには、ほのみえなどしたまふ。

◇　身分のある女房たちには、ちらっとお姿をお見せなどなさる。

■　「そこらのなかにすぐれたる御心ざしもことわりなりけり⁴」

◆　「そこらのなかにすぐれたるみこころざしもことわりなりけり。」

◇　「たくさんいる夫人方の中でも格別のご寵愛も、もっともなことだわ」

■　と見たてまつる。

◆　とみたてまつる。

◇　と拝見する。

1 【東の対にさぶらひし人びと】二条院の東対。源氏づきの女房たち。

2 【などかさしも】源氏づきの女房たちの心中。

3 【なべてならぬ際の人びとにはほの見えなどしたまふ】『集成』は「几帳などに隠れて、容易に姿を見せないのを嗜みとした」と注す。『完訳』は「上臈の女房。源氏の召人、中務・右近なども含まれよう」という。

4 【そこらのなかにすぐれたる御心ざしもことわりなりけり】女房たちの心中。

第五段　須磨の生活

須磨.3.5.1

■　かの御住まひには、久しくなるままに¹、え念じ過ぐすまじうおぼえたまへど、

◆　かのおほむすまひには、ひさしくなるままに、えねんじすぐすまじうおぼえたまへど、

◇　あちらのお暮らしは、生活が長くなるにしたがって、とても我慢できなくお思いになったが、

■　「我が身だにあさましき²宿世とおぼゆる住まひに、いかでかは、うち具しては、つきなからむ」

◆　「わがみだにあさましきすくせとおぼゆるすまひに、いかでかは、うちぐしては、つきなからむ」

◇　「自分の身でさえ驚くばかりの運命だと思われる住まいなのに、どうして、一緒に暮らせようか、いかにもふさわしくない」

■　さまを思ひ返したまふ。

◆　さまをおもひかへしたまふ。

◇　さまをお考え直しになる。

■　所につけて、よろづのことさま変はり、見たまへ知らぬ³下人のうへをも、見たまひ慣らはぬ御心地に、めざましうかたじけなう、みづから思さる。

◆　ところにつけて、よろづのことさまかはり、みたまへしらぬしもびとのうへをも、みたまひならはぬみここちに、めざましうかたじけなう、みづからおぼさる。

◇　場所が場所なだけに、すべて様子が違って、ご存じでない下人の身の上をも、見慣れていらっしゃらなかったことなので、心外にももったいなくも、ご自身思わずにはいらっしゃれない。

■　煙のいと近く時々立ち来るを、

◆　けぶりのいとちかくときどきたちくるを、

◇　煙がとても近くに時々立ち上るのを、

■　「これや海人の塩焼くS31ならむ⁵」

◆　「これやあまのしほやくならむ?」

◇　「これが海人が塩を焼く煙なのだろう」

■　と思しわたるは、おはします後の山に、柴といふものふすぶるなりけり⁶。

◆　とおぼしわたるは、おはしますうしろのやまに、しばといふものふすぶるなりけり。

◇　とずっとお思いになっていたのは、お住まいになっている後ろの山で、柴というものをいぶしているのであった。

■　めづらかにて、

◆　めづらかにて、

◇　珍しいので、

S31 須磨の海人の塩焼く煙風をいたみ思はぬ方にたなびきにけり（古今集恋四-七〇八　読人しらず）

1 【かの御住まひには久しくなるままに】須磨の源氏の生活。

2 【我が身だにあさましき】以下「つきなからむ」まで、源氏の心中を地の文に織り込んだ表現。『集成』は「「いかでかは、うち具しては」「つきなからむ」と、思案の浮ぶままを言葉にした文章」といい、『完訳』は「以下、源氏の心内を直接話法で語るが、「つきなからむさま」以下、間接話法に移る」と注す。

3 【見たまへ知らぬ】『集成』は「「見たまへ知らぬ」は「見たまひ知らぬ」の誤りか」とし、『完訳』は「この謙譲語、不審。源氏のことを存じあげぬ下人をも、の意か」と注し、訳文でも「今まで君のことをまるで理解申しあげない下人のことをも」と訳す。

4? 【めざましうかたじけなく】『集成』は「源氏が、自らをいとおしむ気持」と注す。

5 【これや海人の塩焼くならむ】源氏の心中。「須磨の海人の塩焼く煙風をいたみ思はぬ方にたなびきにけり」（古今集恋四、七〇八、読人しらず）を想定する。

6 【後の山に柴といふものふすぶるなりけり】『完訳』は「柴たく山里の晩秋である」と注す。季節の推移を語る表現。

須磨.3.5.2

■　「山賤の庵に焚けるしばしばも
言問ひ来なむ恋ふる里人¹」

◆　「やまがつのいほりにたけるしばしばも
こととひこなむこふるさとびと」

◇　「賤しい山人が粗末な家で焼いている柴のように
しばしば訪ねて来てほしいわが恋しい都の人よ」

1 【山賤の庵に焚けるしばしばも言問ひ来なむ恋ふる里人】源氏の独詠歌。「山賤の--柴」は「しばしば」に掛かる序詞。「柴々」と「屡」の掛詞。「山賤」と「里人」（都の人）の対。

須磨.3.5.3

■　冬になりて雪降り荒れたるころ、空のけしきもことにすごく眺めたまひて1,2、琴を弾きすさびたまひて、良清に歌うたはせ、大輔、横笛吹きて、遊びたまふ³。

◆　ふゆになりてゆきふりあれたるころ、そらのけしきもことにすごくながめたまひて、きんをひきすさびたまひて、よしきよにうたはせ、たいふ、よこぶえふきて、あそびたまふ。

◇　冬になって雪が降り荒れたころ、空模様もことにぞっとするほど寂しく御覧になって、琴を心にまかせてお弾きになって、良清に歌をうたわせ、大輔、横笛を吹いて、お遊びなさる。

■　心とどめてあはれなる手など弾きたまへるに、他物の声どもはやめて、涙をのごひあへり。

◆　こころとどめてあはれなるてなどひきたまへるに、こともののこゑどもはやめて、なみだをのごひあへり。

◇　心をこめてしみじみとした曲をお弾きになると、他の楽器の音はみなやめて、涙を拭いあっていた。

1 【冬になりて雪降り荒れたるころ空のけしきもことにすごく眺めたまひて】須磨の冬。雪の降り荒れる空模様。源氏の心象風景でもある。

2 【空のけしきもことにすごく眺めたまひて】『完訳』は「「すごく」は、上からは述語として、下へは連用修飾として続く」と注す。

3 【遊びたまふ】『完訳』は「冬の管弦の遊びは異例」と注す。

須磨.3.5.4

■　昔、胡の国に遣しけむ女を思しやりて¹、「ましていかなりけむ。この世に我が思ひきこゆる人³などをさやうに放ちやりたらむこと」など思ふも、あらむことのやうに⁴ゆゆしうP30て、
　「霜の後の夢S32, 5」
　と誦じたまふ。

◆　むかし、 こ の くに に つかはし けむ をむな を おぼしやり て、 「まして いか なり けむ? このよ に わが おもひ きこゆる ひと など を さやう に はなち やり たら む こと。」 など おもふ も、 あら む こと の やう に ゆゆしう て、
「しも の のち の ゆめ」
と ずじ たまふ。

◇　昔、胡の国に遣わしたという女のことをお思いやりになって、「自分以上にどんな気持ちであったろう。この世で自分の愛する人をそのように遠くにやったりしたら」などと思うと、実際に起こるように不吉に思われて、
「胡角一声霜の後の夢」
と朗誦なさる。

P30 ゆゆしう--ゆか（か/＄ゆ〈朱〉）しう

S32 胡角一声霜後夢　漢宮万里月前腸（和漢朗詠集下-七〇二　大江朝綱）

1 【昔胡の国に遣しけむ女を思しやりて】王昭君の故事。『西京雑記』『和漢朗詠集』に見える。

2? 【ましていかならむ】以下「放ちやりたらむ」まで、源氏の心中。「まして」は漢帝の心中をさす。

3 【我が思ひきこゆる人】『集成』は「いとしくお思い申す紫の上」と注す。一般論としても解せる。

4 【あらむことのやうに】「む」推量の助動詞、推量の意。将来実際起こってきそうなの意。

5 【霜の後の夢】「胡角一声霜後夢漢宮万里月前腸」（和漢朗詠集、王昭君、大江朝綱）の詩句。

須磨.3.5.5

■　月いと明うさし入りて、はかなき旅の御座所¹、奥まで隈なし。

◆　つきいとあかうさしいりて、はかなきたびのおましどころ、おくまでくまなし。

◇　月がたいそう明るく差し込んで、仮そめの旅のお住まいでは、奥の方まで素通しである。

■　床の上に夜深き空も見ゆ²。

◆　ゆかのうへによぶかきそらもみゆ。

◇　床の上から夜の深い空も見える。

■　入り方の月影、すごく見ゆるに、

◆　いりがたのつきかげ、すごくみゆるに、

◇　入り方の月の光が、寒々と見えるので、

■　「ただ是れ西に行くなりS33」

◆　「ただこれにしにゆくなり」

◇　「ただ月は西へ行くのである」

■　と、ひとりごちたまて、

◆　と、ひとりごちたま'て、

◇　と独り口ずさみなさって、

S33 唯是西行不左遷（菅家後集-五一一）

1 【はかなき旅の御座所】大島本は「おまし所」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御座所は」と係助詞「は」を補訂する。

2 【床の上に夜深き空も見ゆ】「向暁簾頭生白露終宵床底見青天」（和漢朗詠集、故宮付故宅、三善善宗）を踏まえる。

須磨.3.5.6

■　「いづ方の雲路に我も迷ひP31なむ
月の見るらむことも恥づかし²」

◆　「いづかたのくもぢにわれもまよひなむ
つきのみるらむこともはづかし」

◇　「どの方角の雲路にわたしも迷って行くことであろう
月が見ているだろうことも恥ずかしい」

P31 迷ひ--まと（と/＄よ〈朱〉）ひ

1? 【ただ是れ西に行くなとり】源氏の独語。「天廻玄鑑雲将霽唯是西行不左遷」（菅家後集、代月答）を踏まえる。

2 【いづ方の雲路に我も迷ひなむ月の見るらむことも恥づかし】源氏の独詠歌。

須磨.3.5.7

■　とひとりごちP32たまひて、例のまどろまれぬ暁の空に、千鳥いとあはれに鳴く。

◆　とひとりごちたまひて、れいのまどろまれぬあかつきのそらに、ちどりいとあはれになく。

◇　と独詠なさると、いつものようにうとうととなされぬ明け方の空に、千鳥がとても悲しい声で鳴いている。

P32 ひとりごち--ひとりこちたち（たち/＃）

須磨.3.5.8

■　「友千鳥諸声に鳴く暁は
ひとり寝覚の床も頼もし¹」

◆　「ともちどりもろごゑになくあかつきは
ひとりねざめのとこもたのもし」

◇　「友千鳥が声を合わせて鳴いている明け方は
独り寝覚めて泣くわたしも心強い気がする」

1 【友千鳥諸声に鳴く暁はひとり寝覚の床も頼もし】源氏の独詠歌。
『新大系』は「雲路をも知らぬ我さへ諸声に今日ばかりとぞ泣きかへりぬる」（後撰集雑四、一二七六、読人しらず）を参考歌として指摘。

須磨.3.5.9

■　また起きたる人もなければ、返す返すひとりごちて臥したまへり。

◆　またおきたるひともなければ、かへすがへすひとりごちてふしたまへり。

◇　他に起きている人もいないので、繰り返し独り言をいって臥せっていらっしゃった。

須磨.3.5.10

■　夜深く御手水参り、御念誦P33,1などしたまふも、めづらしきことのやうに、めでたうのみおぼえたまへば、え見たてまつり捨てず、家にあからさまにもえ出でざりけり。

◆　よぶかくみてうづまゐり、おほむねんずなどしたまふも、めづらしきことのやうに、めでたうのみおぼえたまへば、えみたてまつりすてず、いへにあからさまにもえいでざりけり。

◇　深夜にお手を洗い、御念誦などをお唱えになるのも、珍しいことのように、ただもう立派にお見えになるので、お見捨て申し上げることができず、家にちょっとでも退出することもできなかった。

P33 御念誦--（/+御）念誦

1 【御念誦】大島本は「（＋御イ、イ＃）ねんす」とある。異本に拠って「御」を補い、後に「イ」ヲ擦り消した。『新大系』はその補訂に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「念誦」のままとする。

第六段　明石入道の娘

須磨.3.6.1

■　明石の浦は、ただはひ渡るほどなれば¹、良清の朝臣、かの入道の娘を思ひ出でて、文など遣りけれど、返り事もせず、父入道²ぞ、

◆　あかしのうらは、ただはひわたるほどなれば、よしきよのあそむ、かのにふだうのむすめをおもひいでて、ふみなどやりけれど、かへりこともせず、ちちにふだうぞ、

◇　明石の浦は、ほんの這ってでも行けそうな距離なので、良清の朝臣、あの入道の娘を思い出して、手紙などをやったのだが、返事もせず、父の入道が、

■　「聞こゆべきこと³なむ。

◆　「きこゆべきことなむ。

◇　「申し上げたいことがある。

■　あからさまに対面もがな」

◆　あからさまにたいめんもがな。」

◇　ちょっとお会いしたい」

■　と言ひけれど、

◆　といひけれど、

◇　と言ったが、

■　「うけひかざらむものゆゑ、行きかかりて、むなしく帰らむ後手もをこなるべし」

◆　「うけひかざらむものゆゑ、ゆきかかりて、むなしくかへらむうしろでもをこなるべし。」

◇　「承知してくれないようなのに、出かけて行って、空しく帰って来るような後ろ姿もばからしい」

■　と、屈じいたうて行かず。

◆　と、くんじいたうていかず。

◇　と、気がふさいで行かない。

1 【明石の浦はただはひ渡るほどなれば】「はひ渡る」は歩いて行けるほどの距離というニュアンス。当時の貴族女性は膝行していたのでこのような表現が生まれた。

2 【父入道】大島本は「ちゝ入道」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「父の入道」と格助詞「の」を補訂する。

3 【聞こゆべきこと】以下「対面もがな」まで、明石入道の詞。

須磨.3.6.2

■　世に知らず心高く思へるに²、国の内は守のP34ゆかりのみこそはかしこきことにすめれど、ひがめる心はさらにさも思はで³年月を経けるに、この君かくておはすと聞きて、母君に語らふやう、

◆　よにしらずこころたかくおもへるに、くにのうちはかみのゆかりのみこそはかしこきことにすめれど、ひがめるこころはさらにさもおもはでとしつきをへけるに、このきみかくておはすとききて、ははぎみにかたらふやう、

◇　世にまたとないほど気位高く思っているので、播磨の国中では守の一族だけがえらい者と思っているようだが、偏屈な気性はまったくそのようなことも思わず歳月を送るうちに、この君がこうして来ていらっしゃると聞いて、母君に言うことには、

P34 守の--か（か/+み）の

1? 【うけひかざらむものゆえ】以下「をこなるべし」まで、良清の心中。

2 【世に知らず心高く思へるに】以下、明石入道について語る。

3 【さも思はで】「さ」は「国の内は守の縁のみこそかしこきことにすめれど」をさす。

須磨.3.6.3

■　「桐壺の更衣の御腹の、源氏の光る君こそ¹、朝廷の御かしこまりにて、須磨の浦にものしたまふなれ²。

◆　「きりつぼのかういのおほむはらの、げんじのひかるきみこそ、おほやけのおほむかしこまりにて、すまのうらにものしたまふなれ。

◇　「桐壷の更衣がお生みになった、源氏の光る君は、朝廷の勅勘を蒙って、須磨の浦にこもっていらっしゃるという。

■　吾子の御宿世にて³、おぼえぬこと⁴のあるなり。

◆　あこのおほむすくせにて、おぼえぬことのあるなり。

◇　わが娘のご運勢によって、思いがけないことがあるのです。

■　いかでかかるついでに、この君にをたてまつらむ⁵」

◆　いかでかかるついでに、このきみにをたてまつらむ。」

◇　何とかこのような機会に、娘を差し上げたいものです」

1 【桐壺の更衣の御腹の源氏の光る君こそ】以下「この君にたてまつらむ」まで、明石入道の詞。

2 【ものしたまふなれ】「なれ」伝聞推量の助動詞。

3 【吾子の御宿世にて】「吾子」は、わが子をいとしんで呼ぶ言葉。

4 【おぼえぬこと】『完訳』は「源氏の流離を、わが娘の宿縁ゆえとする点に注意。源氏との結婚を確信して、娘を「御」と敬う」と注す。

5 【この君にをたてまつらむ】大島本は「この君にをたてまつらむ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「を」を削除する。「を」は間投助詞。

須磨.3.6.4

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　母、

◆　はは、

◇　母は、

須磨.3.6.5

■　「あな、かたはや¹。京の人の語るを聞けば、やむごとなき御妻ども、いと多く持ちたまひて、そのあまり、忍び忍び帝の御妻さへあやまちたまひて²、かくも騒がれたまふなる³人は、まさにかくあやしき山賤を、心とどめたまひてむや」

◆　「あな、 かたは や! きゃう の ひと の かたる を きけ ば、 やむごとなき みめども、 いと おほく もち たまひ て、 その あまり、 しのび しのび みかど の みめ さへ あやまち たまひ て、 かく も さわが れ たまふ なる ひと は、 まさに かく あやしき やまがつ を、 こころ とどめ たまひ て む や。」

◇　「まあ、とんでもない。京の人の話すのを聞くと、ご立派な奥方様たちをとてもたくさんお持ちになっていらして、その他にも、こっそりと帝のお妃まで過ちを犯しなさって、このような騷ぎになられた方が、いったいこのような賤しい田舎者に心をとめてくださいましょうか」

1 【あなかたはや】以下「心とどめたまひてむや」まで、母君の詞。

2 【帝の御妻さへあやまちたまひて】大島本は「みかとの御めさへ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「帝の御妻をさへ」と格助詞「を」を補訂する。朧月夜尚侍との事件をさす。

3 【騒がれたまふなる】「なる」伝聞推量の助動詞。

須磨.3.6.6

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　腹立ちて、

◆　はらだちて、

◇　腹を立てて、

須磨.3.6.7

■　「え知りたまはじ¹。

◆　「えしりたまはじ。

◇　「ご存知あるまい。

■　思ふ心ことなり。

◆　おもふこころことなり。

◇　考えが違うのです。

■　さる心をしたまへ。

◆　さるこころしたまへ。

◇　その心づもりをしなさい。

■　ついでして、ここにもおはしまさせむ」

◆　ついでして、ここにもおはしまさせむ。」

◇　機会を作って、ここにお出でいただこう」

1 【え知りたまはじ】以下「おはしまさせむ」まで、入道の詞。

須磨.3.6.8

■　と、心をやりて言ふも¹かたくなしく見ゆ。

◆　と、こころをやりていふもかたくなしくみゆ。

◇　と、思いのままに言うのも頑固に見える。

■　まばゆきまでしつらひかしづきけり。

◆　まばゆきまでしつらひかしづきけり。

◇　眩しいくらい立派に飾りたて大事にお世話していた。

■　母君、

◆　ははぎみ、

◇　母君は、

1 【心をやりて言ふも】『集成』は「調子づいて」の意に解し、『完訳』は「おかまいなしに言うのも」の意に解す。

須磨.3.6.9

■　「などか、めでたくとも¹、ものの初めに、罪に当たりて流されておはしたらむ人をしも思ひかけむ。さても心をとどめたまふべくはこそあらめ³、たはぶれにてもあるまじきことなり」

◆　「などか、 めでたく とも、 もの の はじめ に、 つみ に あたり て ながさ れ て おはし たら む ひと を しも おもひかけ む? さても こころ を とどめ たまふ べく は こそ あら め、 たはぶれ にて も ある まじき こと なり。」

◇　「どうして、ご立派な方とはいえ、初めての縁談に、罪に当たって流されていらしたような方を考えるのでしょう。それにしても、心をおとめくださるようならともかくも、冗談にもありそうにないことです」

1 【などかめでたくとも】以下「あるまじきことなり」まで、母君の詞。

2? 【もののはじめに】『集成』は「結婚の門出に」の意に解す。

3 【心をとどめたまふべくはこそあらめ】係結び。逆接用法。『完訳』は「源氏が心をとめてくれるならまだしも、の意」と注す。

須磨.3.6.10

■　と言ふを、いといたくつぶやく¹。

◆　といふを、いといたくつぶやく。

◇　と言うので、ひどくぶつぶつと不平を言う。

1 【いといたくつぶやく】『集成』は「母親の言い分にはっきり反対できないでいる様子」。『完訳』は「自信なげにつぶやく。妻の現実に根ざした説得力に圧倒される」と指摘。

須磨.3.6.11

■　「罪に当たることは¹、唐土にも我が朝廷にも、かく世にすぐれ、何ごとも人にことになりぬる人²の、かならずあることなり。いかにものしたまふ君ぞ。故母御息所は、おのが叔父にものしたまひし按察使大納言の娘なり³。いとかうざくなる名をとりて、宮仕へに出だしたまへりしに、国王すぐれて時めかしたまふこと、並びなかりけるほどに、人の嫉み重くて亡せたまひにしかど、この君のとまりたまへる、いとめでたしかし。女は心高くつかふべきものなり。おのれ、かかる田舎人なりとて、思し捨てじ」
　など言ひゐたり。

◆　「つみ に あたる こと は、 もろこし に も わが みかど に も、 かく よ に すぐれ、 なにごと も ひと に こと に なり ぬる ひと の、 かならず ある こと なり。 いかに ものし たまふ きみ ぞ? こははみやすむどころ は、 おのが をぢ に ものし たまひ し あぜちのだいなごん の おほむむすめ なり。 いと かうさく なる な を とり て、 みやづかへ に いだし たまへ り し に、 こくわう すぐれて ときめかし たまふ こと、 ならび なかり ける ほど に、 ひと の そねみ おもく て うせ たまひ に しか ど、 この きみ の とまり たまへ る、 いと めでたし かし。 をむな は こころ たかく つかふ べき もの なり。 おのれ、 かかる ゐなかびと なり とて、 おぼし すて じ。」
など いひ ゐ たり。

◇　「罪に当たることは、唐土でもわが国でも、このように世の中に傑出して、何事でも人に抜きんでた人には必ずあることなのだ。どういうお方でいらっしゃると思うか。亡くなった母御息所は、わたしの叔父でいらした按察大納言の御娘である。まことに素晴らしい評判をとって、宮仕えにお出しなさったところ、国王も格別に御寵愛あそばすこと、並ぶ者がなかったほどであったが、皆の嫉妬が強くてお亡くなりになってしまったが、この君が生いきていらっしゃる、大変に喜ばしいことである。女は気位を高く持つべきなのだ。わたしが、このような田舎者だからといって、お見捨てになることはあるまい」
などと言っていた。

1 【罪に当たることは】以下「思し捨てじ」まで、入道の詞。源氏と明石入道との血縁関係を説く。

2 【何ごとも人にことになりぬる人】大島本は「なに事も人に」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「何ごとにも」と格助詞「に」を補訂する。

3 【故母御息所はおのが叔父にものしたまひし按察使大納言の娘なり】大島本は「按察大納言のむすめ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御むすめ」と「御」を補訂する。桐壺更衣が叔父按察大納言の娘で、源氏はその子。すなわち、源氏は自分のいとこの子である、という。

須磨.3.6.12

■　この娘、すぐれたる容貌ならねど、なつかしうあてはかに、心ばせあるさまなどぞ、げに、やむごとなき人に¹劣るまじかりける。

◆　このむすめ、すぐれたるかたちならねど、なつかしうあてはかに、こころばせあるさまなどぞ、げに、やむごとなきひとにおとるまじかりける。

◇　この娘、すぐれた器量ではないが、優しく上品らしく、賢いところなどは、なるほど、高貴な女性に負けないようであった。

■　身のありさまを、口惜しきものに思ひ知りて、

◆　みのありさまを、くちをしきものにおもひしりて、

◇　わが身の境遇を、ふがいない者とわきまえて、

■　「高き人は、我を²何の数にも思さじ。

◆　「たかきひとは、われをなにのかずにもおぼさじ。

◇　「身分の高い方は、わたしを物の数のうちにも入れてくださるまい。

■　ほどにつけたる世をばさらに見じ³。

◆　ほどにつけたるよをばさらにみじ。

◇　身分相応の結婚はまっぴら嫌。

■　命長くて、思ふ人びとに後れなば、尼にもなりなむ、海の底にも入りなむ」

◆　いのちながくて、おもふひとびとにおくれなば、あまにもなりなむ、うみのそこにもいりなむ。」

◇　長生きして、両親に先立たれてしまったら、尼にもなろう、海の底にも沈みもしよう」

■　などぞ思ひける。

◆　などぞおもひける。

◇　などと思っているのであった。

■　父君、所狭く思ひかしづきて、年に二たび、住吉に詣でさせけり。

◆　ちちぎみ、ところせくおもひかしづきて、としにふたたび、すみよしにまうでさせけり。

◇　父君は、仰々しく大切に育てて、一年に二度、住吉の神に参詣させるのであった。

■　神の御しるしをぞ、人知れず頼み思ひける。

◆　かみのおほむしるしをぞ、ひとしれずたのみおもひける。

◇　神の御霊験を、心ひそかに期待しているのであった。

1 【げにやむごとなき人に】入道が言うようにの意。

2 【高き人は我を】以下「海の底にも入りなむ」まで、明石君の心中。

3 【さらに見じ】主語は明石君。

第四章　光る源氏の物語　信仰生活と神の啓示の物語

第一段　須磨で新年を迎える

須磨.4.1.1

■　須磨には、年返りて¹、日長くつれづれなるに、植ゑし若木の桜ほのかに咲き初めて、空のけしきうららかなるに²、よろづのこと思し出でられて、うち泣きたまふ折多かり。

◆　すまには、としかへりて、ひながくつれづれなるに、うゑしわかぎのさくらほのかにさきそめて、そらのけしきうららかなるに、よろづのことおぼしいでられて、うちなきたまふをりおほかり。

◇　須磨では、年も改まって、日が長くすることもない頃に、植えた若木の桜がちらほらと咲き出して、空模様もうららかな感じがして、さまざまなことがお思い出されなさって、ふとお泣きになる時が多くあった。

1 【須磨には年返りて】須磨で新年を迎える。源氏、二十七歳。

2 【植ゑし若木の桜ほのかに咲き初めて空のけしきうららかなるに】二月中旬頃であろうか。

須磨.4.1.2

■　二月二十日あまり¹、去にし年、京を別れし時、心苦しかりし人びとの御ありさまなど、いと恋しく、

◆　きさらぎのはつかあまり、いにしとし、きゃうをわかれしとき、こころぐるしかりしひとびとのおほむありさまなど、いとこひしく、

◇　二月二十日過ぎ、過ぎ去った年、京を離れた時、気の毒に思えた人たちのご様子など、たいそう恋しく、

■　「南殿の桜、盛りになりぬらむ³。

◆　「なでんのさくら、さかりになりぬらむ。

◇　「南殿の桜は、盛りになっただろう。

■　一年の花の宴に⁴、院の御けしき、内裏の主上のいときよらになまめいて、わが作れる句を誦じたまひし」

◆　ひととせのはなのえんに、ゐんのみけしき、うちのうへのいときよらになまめいて、わがつくれるくをずじたまひし」

◇　去る年の花の宴の折に、院の御様子、主上がたいそう美しく優美に、わたしの作った句を朗誦なさった」

■　も、思ひ出できこえたまふ。

◆　も、おもひいできこえたまふ。

◇　のも、お思い出し申される。

1 【二月二十日あまり】須磨での現時点をさす。

2? 【京を別れしとき】前に「三月二十日あまりのほどになむ都離れたまひける」とあった。

3 【南殿の桜盛りになりぬらむ】大島本は「南殿のさくらさかりに」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「桜は盛りに」と係助詞「は」を補訂する。「らむ」推量の助動詞、視界外の推量。以下「誦じたまひし」まで、源氏の心中文であるが、その引用句がなく、地の文に流れている。

4 【一年の花の宴に】源氏、二十歳の春、「二月の二十日あまり、南殿の桜の宴せさせたまふ」（花宴）とあった。ちょうど同じ時期。

須磨.4.1.3

■　「いつとなく大宮人の恋しきに
桜かざしし今日S34も来にけり¹」

◆　「いつとなくおほみやびとのこひしきに
さくらかざししけふもきにけり」

◇　「いつと限らず大宮人が恋しく思われるのに
桜をかざして遊んだその日がまたやって来た」

S34 百敷の大宮人はいとまあれや桜かざして今日も暮らしつ（和漢朗詠集上-二五　山辺赤人）

1 【いつとなく大宮人の恋しきに桜かざしし今日も来にけり】源氏の独詠歌。都を恋うる歌。「ももしきの大宮人はいとまあれや桜かざして今日も暮しつ」（和漢朗詠集、春興、赤人）を踏まえる。

須磨.4.1.4

■　いとつれづれなるに、大殿の三位中将は、今は宰相になりて、人柄のいとよければ、時世のおぼえ重くてものしたまへど、世の中あはれにあぢきなく、ものの折ごとに恋しくおぼえたまへば、

◆　いとつれづれなるに、おほいどののさむゐのちゅうじゃうは、いまはさいしゃうになりて、ひとがらのいとよければ、ときよのおぼえおもくてものしたまへど、よのなかあはれにあぢきなく、もののをりごとにこひしくおぼえたまへば、

◇　何もすることもないころ、大殿の三位中将は、今では宰相に昇進して、人柄もとてもよいので、世間の信頼も厚くいらっしゃったが、世の中がしみじみつまらなく、何かあるごとに恋しく思われなさるので、

■　「ことの聞こえありて罪に当たるともいかがはせむ¹」

◆　「ことのきこえありてつみにあたるともいかがはせむ。」

◇　「噂が立って罪に当たるようなことがあろうともかまうものか」

■　と思しなして、にはかに参うでたまふ。

◆　とおぼしなして、にはかにまうでたまふ。

◇　とお考えになって、急にお訪ねになる。

■　うち見るより、めづらしううれしきにも²、ひとつ涙S35ぞこぼれける³。

◆　うちみるより、めづらしううれしきにも、ひとつなみだぞこぼれける。

◇　一目見るなり、珍しく嬉しくて、同じく涙がこぼれるのであった。

S35 うれしきも憂きも心は一つにて別れぬものは涙なりけり（後撰集雑二-一一八八　読人しらず）

1 【ことの聞こえありて罪に当たるともいかがはせむ】宰相中将の心中。

2 【うち見るよりめづらしううれしきにも】源氏と宰相中将の二人が主語。

3 【ひとつ涙ぞこぼれける】「嬉しきも憂きも心は一つにて分れぬものは涙なりけり」（後撰集雑二、一一八八、読人しらず）を踏まえる。

須磨.4.1.5

■　住まひたまへるさま、言はむかたなく唐めいたり¹。

◆　すまひたまへるさま、いはむかたなくからめいたり。

◇　お住まいになっている様子、いいようもなく唐風である。

■　所のさま、絵に描きたらむやうなるに、竹編める垣しわたして、石の階、松の柱S36,2、おろそかなるものから、めづらかにをかし。

◆　ところのさま、ゑにかきたらむやうなるに、たけあめるかきしわたして、いしのはし、まつのはしら、おろそかなるものから、めづらかにをかし。

◇　その場所の有様、絵に描いたような上に、竹を編んで垣根をめぐらして、石の階段、松の柱、粗末ではあるが、珍しく趣がある。

S36 五架三間新草堂　石階桂柱竹編牆（白氏文集十六-九七五）

1 【住まひたまへるさま言はむかたなく唐めいたり】以下、宰相中将の目を通して語る。

2 【竹編める垣しわたして石の階松の柱】『白氏文集』の「五架三間新草堂石階松柱竹編墻」の表現を踏まえた造り。

須磨.4.1.6

■　山賤めきて、ゆるし色の黄がちなるに¹、青鈍の狩衣、指貫、うちやつれて、ことさらに田舎びもてなしたまへるしも、いみじう、見るに笑まれてきよらなり。

◆　やまがつめきて、ゆるしいろのきがちなるに、あをにびのかりぎぬ、さしぬき、うちやつれて、ことさらにいなかびもてなしたまへるしも、いみじう、みるにゑまれてきよらなり。

◇　山人みたいに、許し色の黄色の下着の上に、青鈍色の狩衣、指貫、質素にして、ことさら田舎風にしていらっしゃるのが、実に、見るからににっこりせずにはいられないお美しさである。

■　取り使ひたまへる調度も²、かりそめにしなして、御座所もあらはに見入れらる。

◆　とりつかひたまへるてうども、かりそめにしなして、おましどころもあらはにみいれらる。

◇　お使いになっていらっしゃる調度も、一時の間に合わせ物にして、ご座所もまる見えにのぞかれる。

■　碁、双六盤³、調度、弾棊の具など、田舎わざにしなして、念誦の具、行なひ勤めたまひけりと見えたり。

◆　ご、すぐろくばん、てうど、たぎのぐなど、ゐなかわざにしなして、ねんずのぐ、おこなひつとめたまひけりとみえたり。

◇　碁、双六の盤、お道具、弾棊の具などは、田舎風に作ってあって、念誦の具は、勤行なさっていたように見えた。

■　もの参れるなど、ことさら所につけ、興ありてしなしたり。

◆　ものまゐれるなど、ことさらところにつけ、きょうありてしなしたり。

◇　お食事を差し上げる折などは、格別に場所に合わせて、興趣あるもてなしをした。

1 【ゆるし色の黄がちなるに】「聴色」は誰が着てもよい色。

2 【調度も】大島本は「てうとも」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「調度ども」と校訂する。

3 【双六盤】大島本は「こすくろくはむ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「双六の盤」と格助詞「の」を補訂する。

須磨.4.1.7

■　海人ども漁りして、貝つ物持て参れるをP35、召し出でて御覧ず。

◆　あまどもあさりして、かひつものもてまゐれるを、めしいでてごらんず。

◇　海人たちが漁をして、貝の類を持って参ったのを、召し出して御覧になる。

■　浦に年経るさまなど問はせたまふに、さまざま安げなき身の愁へを申す。

◆　うらにとしふるさまなどとはせたまふに、さまざまやすげなきみのうれへをまうす。

◇　海辺に生活する様子などを尋ねさせなさると、いろいろと容易でない身の辛さを申し上げる。

■　そこはかとなくさへづるも、

◆　そこはかとなくさへづるも、

◇　とりとめもなくしゃべり続けるのも、

■　「心の行方は同じこと。

◆　「こころのゆくへはおなじこと。

◇　「心労は同じことだ。

■　何か異なる」

◆　なにかことなる?」

◇　何の身分の上下に関係あろうか」

■　と、あはれに見たまふ。

◆　と、あはれにみたまふ。

◇　と、しみじみと御覧になる。

■　御衣どもなどかづけさせたまふを、生けるかひありと思へり²。

◆　おほむぞどもなどかづけさせたまふを、いけるかひありとおもへり。

◇　御衣類をお与えさせになると、生きていた甲斐があると思った。

■　御馬ども近う立てて、見やりなる倉か何ぞなる稲取り出でて飼ふなど、めづらしう見たまふ。

◆　おほむむまどもちかうたてて、みやりなるくらかなにぞなるいねとりいでてかふなど、めづらしうみたまふ。

◇　幾頭ものお馬を近くに繋いで、向こうに見える倉か何かにある稲を取り出して食べさせているのを、珍しく御覧になる。

P35 参れるを--まいれな（な/＄る）を

1? 【心の行方は同じことなるかな】源氏の心中。

2 【御衣どもなどかづけさせたまふを生けるかひありと思へり】「かづく」「かひ」など海人に関係ある語句を選んで表現。「させ」使役の助動詞。

須磨.4.1.8

■　「飛鳥井S37」すこし歌ひて、月ごろの御物語、泣きみ笑ひみ、
　「若君の¹何とも世を思さでものしたまふ悲しさを、大臣の明け暮れにつけて思し嘆く」
　など語りたまふに、堪へがたく思したり。尽きすべくもあらねば、なかなか片端もえまねばず²。

◆　あすかゐ すこし うたひ て、 つきごろ の おほむものがたり、 なきみ わらひみ、
「わかぎみ の なに と も よ を おぼさ で ものし たまふ かなしさ を、 おとど の あけくれ に つけ て おぼし なげく。」
など かたり たまふ に、 たへ がたく おぼし たり。 つき す べく も あら ね ば、 なかなか かたはし も え まねば ず。

◇　「飛鳥井」を少し歌って、数月来のお話を、泣いたり笑ったりして、
「若君が何ともご存知なくいらっしゃる悲しさを、大臣が明け暮れにつけてお嘆きになっている」
などとお話になると、たまらなくお思いになった。お話し尽くせるものでないから、かえって少しも伝えることができない。

S37 飛鳥井に　宿りはすべし　や　おけ　蔭もよし　御甕も寒し　御秣もよし（催馬楽-飛鳥井）

1 【若君の】以下「思し嘆く」まで、宰相中将の詞。

2 【尽きすべくもあらねばなかなか片端もえまねばず】語り手の省筆の弁。『弄花抄』は「記者筆也」と指摘。

須磨.4.1.9

■　夜もすがらまどろまず、文作り明かしたまふ。

◆　よもすがらまどろまず、ふみつくりあかしたまふ。

◇　一晩中一睡もせず、詩文を作って夜をお明かしになる。

■　さ言ひながらも、もののP36聞こえをつつみて、急ぎ帰りたまふ。

◆　さいひながらも、もののきこえをつつみて、いそぎかへりたまふ。

◇　そうは言うものの、世間の噂を気にして、急いでお帰りになる。

■　いとなかなかなり。

◆　いとなかなかなり。

◇　かえって辛い思いがする。

■　御土器参りて、

◆　おほむかはらけまゐりて、

◇　お杯を差し上げて、

■　「酔ひの悲しび涙そそく春の盃の裏S38,1」

◆　「ゑひのかなしびなみだそそくはるのさかづきのうち」

◇　「酔ひの悲しびを涙そそぐ春の盃の裏」

■　と、諸声に誦じたまふ。

◆　と、もろごゑにずじたまふ。

◇　と、一緒に朗誦なさる。

■　御供の人も涙を流す。

◆　おほむとものひともなみだをながす。

◇　お供の人も涙を流す。

■　おのがじしP37、はつかなる別れ惜しむべかめり。

◆　おのがじし、はつかなるわかれをしむべか'めり。

◇　お互いに、しばしの別れを惜しんでいるようである。

P36 ものの--もの（の/+の〈朱〉）

S38 酔悲*（水+麗）涙春盃裏　吟苦支頤暁燭前（白氏文集十七-一一〇七）

P37 おのがじし--をのか（か/+しゝ）

1 【酔ひの悲しび涙そそく春の盃の裏】『白氏文集』律詩の「酔悲灑涙春盃裏吟苦支頤暁燭前」の詩句。

須磨.4.1.10

■　朝ぼらけの空に雁連れて渡る。

◆　あさぼらけのそらにかりつれてわたる。

◇　明け方の空に雁が列を作って飛んで行く。

■　主人の君、

◆　あるじのきみ、

◇　主の君は、

須磨.4.1.11

■　「故郷をいづれの春か行きて見む
うらやましきは帰る雁がね¹」

◆　「ふるさとをいづれのはるかゆきてみむ
うらやましきはかへるかりがね」

◇　「ふる里をいつの春にか見ることができるだろう
羨ましいのは今帰って行く雁だ」

1 【故郷をいづれの春か行きて見むうらやましきは帰る雁がね】源氏の宰相中将への贈歌。『菅家後集』「聞旅雁」の「我為遷客汝来賓共是蕭々旅漂身欹枕思量帰去日我知何歳汝明春」を踏まえる。

須磨.4.1.12

■　宰相、さらに立ち出でむ心地せで、

◆　さいしゃう、さらにたちいでむここちせで、

◇　宰相は、まったく立ち去る気もせず、

須磨.4.1.13

■　「あかなくに雁の常世を立ち別れ
花の都に道や惑はむ¹」

◆　「あかなくにかりのとこよをたちわかれ
はなのみやこにみちやまどはむ」

◇　「まだ飽きないまま雁は常世を立ち去りますが
花の都への道にも惑いそうです」

1 【あかなくに雁の常世を立ち別れ花の都に道や惑はむ】宰相中将返歌。「雁」に「仮」を掛ける。

須磨.4.1.14

■　さるべき都の苞など¹、由あるさまにてあり。

◆　さるべきみやこのつとなど、よしあるさまにてあり。

◇　しかるべき都へのお土産など、風情ある様に準備してある。

■　主人の君、かくかたじけなき御送りにとて、黒駒たてまつりたまふ²。

◆　あるじのきみ、かくかたじけなきおほむおくりにとて、くろこまたてまつりたまふ。

◇　主の君は、このような有り難いお礼にと思って、黒駒を差し上げなさる。

■　「ゆゆしう思されぬべけれど、風に当たりては、嘶えぬS39べければ⁴なむ」

◆　「ゆゆしうおぼされぬべけれど、かぜにあたりては、いばえぬべければなむ。」

◇　「縁起でもなくお思いになるかも知れませんが、風に当たったら、きっと嘶くでしょうから」

■　と申したまふ。

◆　とまうしたまふ。

◇　とお申し上げになる。

■　世にありがたげなる御馬のさまなり。

◆　よにありがたげなるおほむむまのさまなり。

◇　世にめったにないほどの名馬の様である。

■　「形見に偲びたまへ⁵」

◆　「かたみにしのびたまへ。」

◇　「わたしの形見として思い出してください」

■　とて、いみじき笛の名ありけるなどばかり、人咎めつべきことは、かたみにえしたまはず。

◆　とて、いみじきふえのなありけるなどばかり、ひととがめつべきことは、かたみにえしたまはず。

◇　と言って、たいそう立派な笛で高名なのを贈るぐらいで、人が咎め立てするようなことは、お互いにすることはおできになれない。

S39 胡馬依北風　越鳥巣南枝（文選二十九-二四九）

1 【都の苞など】宰相中将が都から持ってきたみやげの品々。

2 【黒駒たてまつりたまふ】『河海抄』は「よそにありて雲居に見ゆる妹が家に早く到らむ歩め黒駒」（拾遺集恋四、九一〇、人麿）、「我が帰る道の黒駒心あらば君は来ずともおのれ嘶け」（拾遺集恋四、九一一、読人しらず）を引歌として指摘する。

3? 【ゆゆしう思されぬべけれども】以下「嘶えぬべければ」まで、源氏の詞。

4 【風に当たりては嘶えぬべければ】『文選』古詩十九首の「胡馬依北風越鳥巣南枝」を踏まえる。『集成』は「中将の帰路を祝った言葉」と注す。

5 【形見に偲びたまへ】『集成』は源氏の詞と解し、『完訳』は宰相中将の詞と解す。

須磨.4.1.15

■　日やうやうさし上がりて、心あわたたしければ、顧みのみしつつ出でたまふを、見送りたまふけしき、いとなかなかなり。

◆　ひやうやうさしあがりて、こころあわたたしければ、かへりみのみしつついでたまふを、みおくりたまふけしき、いとなかなかなり。

◇　日がだんだん高くさしのぼって、心せわしいので、振り返り振り返りしながらお立ちになるのを、お見送りなさる様子、まったくなまじお会いせねばよかったと思われるくらいである。

■　「いつまた対面は」

◆　「いつまたたいめんは?」

◇　「いつ再びお目にかからせていただけましょう」

■　と申したまふに¹、主人、

◆　とまうしたまふに、あるじ、

◇　と申し上げると、主人の君は、

1 【いつまた対面はと申したまふに】大島本は「いつ又たいめむハと申給に」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「いつまた対面たまはらんとすらん。さりともかくやは」と申したまふに」と校訂する。

須磨.4.1.16

■　「雲近く飛び交ふ鶴も空に見よ
我は春日の曇りなき身ぞ¹

◆　「くもちかくとびかふたづもそらにみよ
われははるひのくもりなきみぞ

◇　「雲の近くを飛びかっている鶴よ、雲上人よ、はっきりと照覧あれ
わたしは春の日のようにいささかも疚しいところのない身です

1 【雲近く飛び交ふ鶴も空に見よ我は春日の曇りなき身ぞ】源氏の歌。以下「思ひはべらぬ」まで、源氏の詞。

須磨.4.1.17

■　かつは頼まれながら、かくなりぬる人¹、昔のかしこき人だに、はかばかしう世にまたまじらふこと難くはべりければ、何か、都のさかひをまた見むとなむ思ひはべらぬ」

◆　かつは たのま れ ながら、 かく なり ぬる ひと、 むかし の かしこき ひと だに、 はかばかしう よ に また まじらふ こと かたく はべり けれ ば、 なにか、 みやこ の さかひ を また み む と なむ おもひ はべら ぬ。「

◇　一方では当てにしながら、このように勅勘を蒙った人は、昔の賢人でさえ、満足に世に再び出ることは難しかったのだから、どうして、都の地を再び見ようなどとは思いませぬ」

1 【かくなりぬる人】大島本は「かくなりぬる人」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「かくなりぬる人は」と係助詞「は」を補訂する。

須磨.4.1.18

■　などのたまふ。宰相、

◆　など のたまふ。 さいしゃう、

◇　などとおっしゃると、宰相は、

須磨.4.1.19

■　「たづかなき雲居にひとり音をぞ鳴く
翼並べし²友を恋ひつつ¹

◆　「たづかなきくもゐにひとりねをぞなく
つばさならべしともをこひつつ

◇　「頼りない雲居にわたしは独りで泣いています
かつて共に翼を並べた君を恋い慕いながら

1 【たづかなき雲居にひとり音をぞ鳴く翼並べし友を恋ひつつ】宰相中将の返歌。『集成』は「たつかなき」とすべて清音に、『新大系』は「たづかなき」と「づ」を濁音に、『古典セレクション』は「たづがなき」と「づが」を濁音に読む。「たつかなき」は「たつきなき」と同意。「田鶴が鳴き」を掛ける。

2 【翼並べし】『史記』「留侯世家」の「羽翼已成」を踏まえた表現。

須磨.4.1.20

■　かたじけなく馴れきこえはべりて、いとしもと悔しうS40思ひたまへらるる折多く」

◆　かたじけなくなれきこえはべりて、いとしもとくやしうおもひたまへらるるをりおほく。

◇　もったいなく馴れなれしくお振る舞い申して、かえって悔しく存じられます折々の多いことでございます」

■　など²、しめやかにもあらで帰りたまひぬる名残、いとど悲しう眺め暮らしたまふ。

◆　「
など、しめやかにもあらでかへりたまひぬるなごり、いとどかなしうながめくらしたまふ。

◇　などと、しんみりすることなくてお帰りになった、その後、ますます悲しく物思いに沈んでお過ごしになる。

S40 思ふとていとこそ人に慣れざらめしか慣らひてぞ見ねば恋しき（拾遺集恋四-九〇〇　読人しらず）

1? 【いとしも悔しう】『源氏釈』は「思ふとていとこそ人になれざらめしかならひてぞ見ねば恋しき」（拾遺集恋四、九〇〇、読人しらず）を引歌として指摘する。

2 【折多くなど】大島本は「おりおほくなと」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「多くなむと」と「む」を補訂する。

第二段　上巳の祓と嵐

須磨.4.2.1

■　弥生の朔日に出で来たる巳の日、

◆　やよひのついたちにいできたるみのひ、

◇　三月の上旬にめぐって来た巳の日に、

■　「今日なむ¹、かく思すことある人は、御禊したまふべき」

◆　「けふなむ、かくおぼすことあるひとは、みそぎしたまふべき。」

◇　「今日は、このようにご心労のある方は、御禊をなさるのがようございます」

■　と、なまさかしき人の聞こゆれば、海づらもゆかしうて出でたまふ。

◆　と、なまさかしきひとのきこゆれば、うみづらもゆかしうていでたまふ。

◇　と、知ったかぶりの人が申し上げるので、海辺も見たくてお出かけになる。

■　いとおろそかに、軟障ばかりを引きめぐらして、この国に通ひける陰陽師召して、祓へせさせたまふ。

◆　いとおろそかに、ぜんじゃうばかりをひきめぐらして、このくににかよひけるおみゃうじめして、はらへせさせたまふ。

◇　ひどく簡略に、軟障だけを引きめぐらして、この国に行き来していた陰陽師を召して、祓いをおさせなになる。

■　舟にことことしき人形乗せて流すを見たまふに²、よそへられて、

◆　ふねにことことしきひとかたのせてながすをみたまふに、よそへられて、

◇　舟に仰々しい人形を乗せて流すのを御覧になるにつけても、わが身になぞらえられて、

1 【今日なむ】以下「御禊したまふべき」まで、供人の詞。

2 【見たまふに】大島本は「見給ふに」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「見たまふにも」と係助詞「も」を補訂する。

須磨.4.2.2

■　「知らざりし大海の原に流れ来て
ひとかたにやはものは悲しき¹」

◆　「しらざりしおほうみのはらにながれきて
ひとかたにやはものはかなしき」

◇　「見も知らなかった大海原に流れきて
人形に一方ならず悲しく思われることよ」

1 【知らざりし大海の原に流れ来てひとかたにやはものは悲しき】源氏の独詠歌。「一方」と「人形」の掛詞。

須磨.4.2.3

■　とて、ゐたまへる御さま、さる晴れに出でて、言ふよしなく見えたまふ。

◆　とて、ゐたまへるおほむさま、さるはれにいでて、いふよしなくみえたまふ。

◇　と詠んで、じっとしていらっしゃるご様子、このような広く明るい所に出て、何とも言いようのないほど素晴らしくお見えになる。

■　海の面うらうらと凪ぎわたりて、行方も知らぬに、来し方行く先思し続けられて、

◆　うみのおもてうらうらとなぎわたりて、ゆくへもしらぬに、こしかたゆくさきおぼしつづけられて、

◇　海の表面もうららかに凪わたって、際限も分からないので、過去のこと将来のことが次々と胸に浮かんできて、

須磨.4.2.4

■　「八百よろづ神もあはれと思ふらむ
犯せる罪のそれとなければ¹」

◆　「やほよろづかみもあはれとおもふらむ
をかせるつみのそれとなければ」

◇　「八百万の神々もわたしを哀れんでくださるでしょう
これといって犯した罪はないのだから」

1 【八百よろづ神もあはれと思ふらむ犯せる罪のそれとなければ】源氏の独詠歌。身の潔白を訴え、八百万の神に同情を乞う。

須磨.4.2.5

■　とのたまふに、にはかに風吹き出でて、空もかき暮れぬ。

◆　とのたまふに、にはかにかぜふきいでて、そらもかきくれぬ。

◇　とお詠みになると、急に風が吹き出して、空もまっ暗闇になった。

■　御祓へもし果てず、立ち騒ぎたり。

◆　おほむはらへもしはてず、たちさわぎたり。

◇　お祓いもし終えないで、騒然となった。

■　肱笠雨S41とか降りきて、いとあわたたしければ、みな帰りたまはむとするに、笠も取りあへず。

◆　ひぢかさあめとかふりきて、いとあわたたしければ、みなかへりたまはむとするに、かさもとりあへず。

◇　肱笠雨とかいうものが降ってきて、ひどくあわただしいので、皆がお帰りになろうとするが、笠も手に取ることができない。

■　さる心もなきに³、よろづ吹き散らし、またなき風なり。

◆　さるこころもなきに、よろづふきちらし、またなきかぜなり。

◇　こうなろうとは思いもしなかったが、いろいろと吹き飛ばし、またとない大風である。

■　波いといかめしう立ちて²、人びとの足をそらなり⁴。

◆　なみいといかめしうたちて、ひとびとのあしをそらなり。

◇　波がひどく荒々しく立ってきて、人々の足も空に浮いた感じである。

■　海の面は、衾を張りたらむやうに光り満ちて、雷鳴りひらめく。

◆　うみのおもては、ふすまをはりたらむやうにひかりみちて、かみなりひらめく。

◇　海の表面は、衾を広げたように一面にきらきら光って、雷が鳴りひらめく。

■　落ちかかる心地して、からうしてたどり来て⁵、

◆　おちかかるここちして、からうしてたどりきて、

◇　落ちてきそうな気がして、やっとのことで、家にたどり着いて、

■　「かかる目は見ずもあるかな⁶」

◆　「かかるめはみずもあるかな!」

◇　「このような目には遭ったこともないな」

■　「風などは吹くも、けしきづきてこそあれ。

◆　「かぜなどはふくも、けしきづきてこそあれ。

◇　「風などは、吹くが、前触れがあって吹くものだ。

■　あさましうめづらかなり」

◆　あさましうめづらかなり。」

◇　思いもせぬ珍しいことだ」

■　と惑ふに、なほ止まず鳴りみちて、雨の脚当たる所、徹りぬべく、はらめき落つ。

◆　とまどふに、なほやまずなりみちて、あめのあしあたるところ、とほりぬべく、はらめきおつ。

◇　と困惑しているが、依然として止まず鳴りひらめいて、雨脚の当たる所、地面を突き通してしまいそうに、音を立てて落ちてくる。

■　「かくて世は尽きぬるにや」

◆　「かくてよはつきぬるにや?」

◇　「こうして世界は滅びてしまうのだろうか」

■　と、心細く思ひ惑ふに、君は、のどやかに経うち誦じておはす。

◆　と、こころぼそくおもひまどふに、きみは、のどやかにきゃううちずじておはす。

◇　と、心細く思いうろたえているが、君は、落ち着いて経を誦していらっしゃる。

S41 婦が門　夫が門　行き過ぎかねてや　我が行かば　肱笠の　雨もや降らなむ　郭公　雨宿り　笠宿り　舎りてまからむ（催馬楽-婦が門）

1? 【肱笠雨とか降り来て】「肱笠雨」は催馬楽の「妹が門」に「妹が門夫が門行き過ぎかねてや我が行かべ肱笠の雨もや降らなむ死出田長雨宿り宿りてまからむ死出田長」とある語句。

2 【波いといかめしう立ちて】大島本は「たちて」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「立ち来て」と「来」を補訂する。

3 【さる心もなきに】暴風雨に対する用意。

4 【足をそらなり】『古典セレクション』は「「足をそら（空）なり」は慣用表現。地に足がつかず、あわてふためくさま」と注す。「殿のうちの人、足をそらにて思ひまどふ」（夕顔）。

5 【たどり来て】『完訳』は「手探りでやって来て」と注す。

6 【かかる目は見ずもあるかな】以下「めづらかなり」まで、供人たちの詞。

須磨.4.2.6

■　暮れぬれば、雷すこし鳴り止みて、風ぞ、夜も吹く。

◆　くれぬれば、かみすこしなりやみて、かぜぞ、よるもふく。

◇　日が暮れたので、雷は少し鳴り止んだが、風は、夜も吹く。

■　「多く立てつる願の力なるべし²」

◆　「おほくたてつるぐわんのちからなるべし。」

◇　「たくさん立てた願の力なのでしょう」

■　「今しばし、かくあらば、波に引かれて入りぬべかりけり」

◆　「いましばし、かくあらば、なみにひかれていりぬべかりけり。」

◇　「もうしばらくこのままだったら、波に呑みこまれて海に入ってしまうところだった」

■　「高潮といふものになむ、とりあへず人そこなはるるとは聞けど、いと、かかることは、まだ知らず」

◆　「たかしほといふものになむ、とりあへずひとそこなはるるとはきけど、いと、かかることは、まだしらず。」

◇　「高潮というものに、何を取る余裕もなく人の命がそこなわれるとは聞いているが、まこと、このようなことは、まだ見たこともない」

■　と言ひあへり。

◆　といひあへり。

◇　と言い合っていた。

1? 【雨の脚当たるところ徹りぬべく】『集成』は「雨の降るのが白く糸を引いたようになる様をいう」と注す。

2 【多く立てつる願の力なるべし】以下「まだ知らず」まで、供人たちの詞。

須磨.4.2.7

■　暁方、みなうち休みたり。

◆　あかつきがた、みなうちやすみたり。

◇　明け方、みな寝んでいた。

■　君もP38いささか寝入りたまへれば、そのさまとも見えぬ人来て¹、

◆　きみもいささかねいりたまへれば、そのさまともみえぬひときて、

◇　君もわずかに寝入りなさると、誰ともわからない者が来て、

■　「など、宮より召しあるには参りたまはぬ²」

◆　「など、みやよりめしあるにはまゐりたまはぬ?」

◇　「どうして、宮からお召しがあるのに参らないのか」

■　とて、たどりありくと見るに、おどろきて、

◆　とて、たどりありくとみるに、おどろきて、

◇　と言って、手探りで捜してしるように見ると、目が覚めて、

■　「さは、海の中の³龍王の、いといたうものめでする⁴ものにて、見入れたるなりけり」

◆　「さは、うみのなかのりうわうの、いといたうものめでするものにて、みいれたるなりけり。」

◇　「さては海龍王が、美しいものがひどく好きなもので、魅入ったのであったな」

■　と思すに、いとものむつかしう、この住まひ堪へがたく思しなりぬ。

◆　とおぼすに、いとものむつかしう、このすまひたへがたくおぼしなりぬ。

◇　とお思いになると、とても気味が悪く、ここの住まいが耐えられなくお思いになった。

P38 君も--きて（て/＄み）も

1 【そのさまとも見えぬ人来て】『集成』は「何者の姿とも判じがたい人が現れて」の意に解す。

2 【など宮より召しあるには参りたまはぬ】異形の人の詞。『完訳』は「源氏は、海に呑まれかけただけに、この「宮」を離宮の意に解し、海神住吉の神殿に誘われたぐらいに直感したのであろう。なお、その源氏の理解とは別に、「宮」は宮中の意とも解しうる」と注す。

3 【さは海の中の】以下「見入れたるなりけり」まで、源氏の心中。

4 【ものめでする】『集成』は「美しいものを大層ひどく好む」と注す。

13. 明石 (あかし)

第一章　光る源氏の物語　須磨の嵐と神の導きの物語

第一段　須磨の嵐続く

明石.1.1.1

■　なほ雨風やまず¹、雷鳴り静まらで、日ごろになりぬ。いとどものわびしきこと、数知らず、来し方行く先、悲しき御ありさまに、心強うしもえ思しなさず、「いかにせまし²。かかりとて³、都に帰らむことも、まだ世に許されもなくては、人笑はれなることこそまさらめ。なほ、これより⁴深き山を求めてや、あと絶えなまし」と思すにも、「波風に騒がれてP1, 5など、人の言ひ伝へむこと、後の世まで、いと軽々しき名や流し果てむ⁶」と思し乱る。

◆　なほ あめ かぜ やま ず、 かみ なり しづまら で、 ひごろ に なり ぬ。 いとど ものわびしき こと、 かず しら ず、 きしかた ゆくさき、 かなしき おほむありさま に、 こころづよう しも え おぼし なさ ず、 「いかに せ まし? かかり とて、 みやこ に かへら む こと も、 まだ よ に ゆるさ れ も なく て は、 ひとわらはれ なる こと こそ まさら め。 なほ、 これ より ふかき やま を もとめ て や、 あと たえ な まし。」 と おぼす に も、 「なみ かぜ に さわが れ て など、 ひと の いひつたへ む こと、 のちのよ まで、 いと かろがろしき な や ながし はて む。」 と おぼし みだる。

◇　依然として雨風が止まず、雷も鳴り静まらないで、数日がたった。ますます心細いこと、数限りなく、過去も未来も、悲しいお身の上で、気強くもお考えになることもできず、「どうしよう。こうだからといって、都に帰るようなことも、まだ赦免がなくては、物笑いになることが増そう。やはり、ここより深い山を求めて、姿をくらましてしまおうか」とお思いになるにつけても、「波風に脅かされてなど、人が言い伝えるようなこと、後世にまで、たいそう軽率な浮名を流してしまうことになろう」とお迷いになる。

P1 騒がれて--さはかさ（さ/＄〈朱〉）れて

1 【なほ雨風やまず】「須磨」巻末の三月上巳の日の暴風雨を直接受けた語り出し。『河海抄』は『尚書』金縢篇の周公旦の故事を指摘。

2 【いかにせまし】以下「あと絶えなまし」まで、源氏の心中。長徳二年（九六六）藤原伊周が大宰帥に左遷されて播磨国に留まっていたが、許可なく密かに上京したことが露顕して、遂に大宰府に流された例がある。

3 【かかりとて】風雨雷鳴の脅威をさす。

4 【なほこれより】完訳「「なほ」は、今までも考えてきた意」と注す。

5 【波風に騒がれて】以下「流し果てむ」まで、源氏の心中。

6 【軽々しき名や流し果てむ】大島本は「名や」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「名をや」と「を」を補訂する。「流し果つ」複合語。「や」（係助詞、疑問）「む」（推量の助動詞、推量）係結び、強調のニュアンス。

明石.1.1.2

■　夢にも、ただ同じさまなる物のみ¹来つつ²、まつはしきこゆと見たまふ。

◆　ゆめにも、ただおなじさまなるもののみきつつ、まつはしきこゆとみたまふ。

◇　夢にも、まるで同じ恰好をした物ばかりが現れては現れて、お引き寄せ申すと御覧になる。

■　雲間なくて³、明け暮るる日数に添へて、京の方もいとどおぼつかなく、

◆　くもまなくて、あけくるるひかずにそへて、きゃうのかたもいとどおぼつかなく、

◇　雲の晴れ間もなくて、明け暮らす日数が過ぎていくと、京の方面もますます気がかりになって、

■　「かくながら身をはふらかしつるにや⁴」

◆　「かくながらみをはふらかしつるにや?」

◇　「こうしたまま身を滅ぼしてしまうのだろうか」

■　と、心細う思せど、頭さし出づべくもあらぬ⁵空の乱れに、出で立ち参る人もなし⁶。

◆　と、こころぼそうおぼせど、かしらさしいづべくもあらぬそらのみだれに、いでたちまゐるひともなし。

◇　と、心細くお思いになるが、頭をさし出すこともできない空の荒れ具合に、やって参る者もいない。

1 【夢にもただ同じさまなる物のみ】大島本は「夢」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御夢」と「御」を補訂する。「須磨」巻の源氏の夢に現れた異形の物をいう。

2 【来つつ】「つつ」接続助詞、反復の意。異形の物が繰り返し現れた。

3 【雲間なくて】大島本は「雲まなくて」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「雲間もなくて」と「も」を補訂する。

4 【かくながら身をはふらかしつるにや】源氏の心中。「つる」完了の助動詞、確述。「に」断定の助動詞。「や」（疑問の終助詞）。〜してしまうのであろうかのニュアンス。

5 【さし出づべくもあらぬ】「べく」推量の助動詞、可能。「も」（係助詞、強調）。

6 【人もなし】「も」（係助詞、強調）。

明石.1.1.3

■　二条院よりぞ¹、あながちにあやしき姿にて、そほち参れる。

◆　にでうのゐんよりぞ、あながちにあやしきすがたにて、そほちまゐれる。

◇　二条院から、無理をしてみすぼらしい姿で、ずぶ濡れになって参ったのだ。

■　道かひにてだに、人か何ぞとだに御覧じわくべくもあらず、まづ追ひ払ひつべき³賤の男の、むつましうあはれに思さるるも⁴、我ながらかたじけなく、屈しにける心のほど思ひ知らる⁵。

◆　みちかひにてだに、ひとかなにぞとだにごらんじわくべくもあらず、まづおひはらひつべきしづのをの、むつましうあはれにおぼさるるも、われながらかたじけなく、く'しにけるこころのほどおもひしらる。

◇　道ですれ違っても、人か何物かとさえ御覧じ分けられない、早速追い払ってしまうにちがいない賤しい男を、慕わしくしみじみとお感じになるのも、自分ながらももったいなくも、卑屈になってしまった心の程を思わずにはいられない。

■　御文に、

◆　おほむふみに、

◇　お手紙に、

1 【二条院よりぞ】「ぞ」（係助詞）「そほち参れる」、係結び、強調。

2? 【道かひにてだに--御覧じわくべくもあらず】「だに」副助詞、下に打消や反語の表現を伴って、述語の表す動作・状態に対して、例外的、逆接的な事物、事態であることを示す。「べく」推量の助動詞、可能。「も」係助詞、強調。道ですれちがってでさえも--まったくお見分けになれないの意。主語は源氏。

3 【追ひ払ひつべき】「つ」完了の助動詞、確述。「べき」推量の助動詞、当然。当然追い返してしまうにちがいないのニュアンス。

4 【むつましうあはれに思さるるも】源氏の心中を叙述。「るる」自発の助動詞。「も」係助詞、一例を挙げて他を暗示する。自然そのような気持ちになるにつけても。

5 【我ながらかたじけなく屈しにける心のほど思ひ知らる】源氏の心中を叙述。『完訳』は「高貴な自分がこんな下々の者にまで親しみを感ずるとは、という気持」「源氏の気持をそのまま地の文として書いているので、「思ひ知らる」と敬語がない」と注す。

明石.1.1.4

■　「あさましくを止みなきころの¹けしきに、いとど空さへ²閉づる心地して、眺めやる方なくなむ³。
　　浦風やいかに吹くらむ思ひやる
　　袖うち濡らし波間なきころ⁴」

◆　「あさましく をやみ なき ころ の けしき に、 いとど そら さへ とづる ここち し て、 ながめ やる かた なく なむ。
うらかぜ や いかに ふく らむ おもひやる
そで うちぬらし なみま なき ころ」

◇　「驚くほどの止むことのない日頃の天気に、ますます空までが塞がってしまう心地がして、心の晴らしようがなく、
須磨の浦ではどんなに激しく風が吹いていることでしょう
心配で袖を涙で濡らしている今日このごろです」

1 【あさましくを止みなきころの】以下「波間なきころ」まで、紫君の文。

2 【空さへ】『完訳』は「胸の中はもちろん、空までも」と注す。

3 【方なくなむ】「なむ」係助詞、結びの省略。言いさした形、余情表現。

4 【浦風やいかに吹くらむ思ひやる袖うち濡らし波間なきころ】紫君の独詠歌。「浦風」「波間」は縁語。「らむ」推量の助動詞、視界外推量。紫君が都から須磨の浦の源氏を思いやるニュアンス。

明石.1.1.5

■　あはれに悲しきことども書き集めたまへり。

◆　あはれにかなしきことどもかきあつめたまへり。

◇　しみじみとした悲しい気持ちがいっぱい書き連ねてある。

■　いとどP2汀まさりぬべく¹、かきくらす心地したまふ。

◆　いとどみぎはまさりぬべく、かきくらすここちしたまふ。

◇　ますます涙があふれてしまいそうで、まっ暗になる気がなさる。

P2 いとど--（ひきあくるより/＄〈朱〉）いとど

1 【いとど汀まさりぬべく】大島本は「ひきあくるより（ひきあくるより＄〈朱墨〉）いとゝみきはまさりぬへく」とあり「ひきあくるより」を墨筆と朱筆でミセケチにする。『新大系』は底本に従って「ひきあくる」を削除する。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「ひきあくる」を生かした本文とする。「君惜しむ涙落ち添ひこの川の汀まさりて流るべらなり」（古今六帖・別れ）による。「ぬ」完了の助動詞、確述。「べく」推量の助動詞、推量。涙があふれてしまいそうにの意。

明石.1.1.6

■　「京にも、この雨風¹、あやしきP3物のさとしなり²とて、仁王会など行はるべし³となむ聞こえはべりし。

◆　「きゃうにも、このあめかぜ、あやしきもののさとしなりとて、にんわうゑなどおこなはるべしとなむきこえはべりし。

◇　「京でも、この雨風は、不思議な天の啓示であると言って、仁王会などを催す予定だと噂していました。

■　内裏に参りたまふ上達部なども、すべて道閉ぢて、政事も絶えてなむはべる⁵」

◆　うちにまゐりたまふかむだちめなども、すべてみちとぢて、まつりごともたえてなむはべる。」

◇　宮中に参内なさる上達部なども、まったく道路が塞がって、政道も途絶えております」

■　など、はかばかしうもあらず、かたくなしう語りなせど、京の方のことと思せばいぶかしうて、御前に召し出でて、問はせたまふ⁶。

◆　など、はかばかしうもあらず、かたくなしうかたりなせど、きゃうのかたのこととおぼせばいぶかしうて、おまへにめしいでて、とはせたまふ。

◇　などと、はきはきともせず、たどたどしく話すが、京のこととお思いになると知りたくて、御前に召し出して、お尋ねあそばす。

P3 あやしき--（いと/＄〈朱〉）あやしき

1 【京にもこの雨風】以下「絶えてなむはべる」まで、使者の詞。

2 【あやしき物のさとしなり】大島本は「いと（いと＄〈朱墨〉）あやしき物のさとしなり」とあり「いと」を墨筆と朱筆でミセケチにする。『新大系』は底本に従って「いと」を削除する。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「いと」を生かした本文とする。「なり」は断定の助動詞。

3 【仁王会など行はるべし】国家鎮護・七難即滅のために「仁王護国般若経」を宮中で講じる。これは春秋の臨時の仁王会以外の特に行われるもの。「る」（受身の助動詞）「べし」（推量の助動詞）、行われる予定であるの意。

4? 【なむきこえはべりし】「なむ」係助詞。「し」過去の助動詞。係結び、強調。

5 【絶えてなむはべる】「なむ」係助詞。「侍る」丁寧語。係結び。強調のニュアンス。

6 【御前に召し出でて問はせたまふ】「せ」尊敬の助動詞。「たまふ」尊敬の補助動詞。二重敬語。身分の差異を表現したもの。

明石.1.1.7

■　「ただ、例の雨のを止みなく降りて、風は時々吹き出でてP4,1、日ごろになりはべるを、例ならぬことに驚きはべるなり²。

◆　「ただ、れいのあめのをやみなくふりて、かぜはときどきふきいでて、ひごろになりはべるを、れいならぬことにおどろきはべるなり。

◇　「ただ、例によって雨が小止みなく降って、風は時々吹き出して、数日来になりますのを、ただ事でないと驚いているのです。

■　いとかく、地の底徹るばかりの氷降り、雷の静まらぬことははべらざりき³」

◆　いとかく、ちのそことほるばかりのひふり、いかづちのしづまらぬことははべらざりき。」

◇　まことにこのように、地の底に通るほどの雹が降り、雷の静まらないことはございませんでした」

■　など、いみじきさまに驚き懼ぢてをる顔のいとからきにも、心細さまさりける⁴。

◆　など、いみじきさまにおどろきをぢてをるかほのいとからきにも、こころぼそさまさりける。

◇　などと、大変な様子で驚き脅えて畏まっている顔がとてもつらそうなのにつけても、心細さがつのるのだった。

P4 吹き出でて--吹いてつゝ（て/+て、つゝ/＄）

1 【風は時々吹き出でて】大島本は「風ハ時／＼吹いて（て＋て）つゝ（つゝ＄）」と「て」を補訂し「つゝ」をミセケチにする。『新大系』は底本の訂正に従って「吹き出でて」とする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「吹き出でつつ」とする。

2 【驚きはべるなり】「なり」断定の助動詞。

3 【はべらざりき】「き」過去の助動詞。自ら体験したことがないというニュアンス。

4 【心細さまさりける】主語は供人たち。大島本は「心ほそさまさりける」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「心細さぞ」と係助詞「ぞ」を補訂する。

第二段　光る源氏の祈り

明石.1.2.1

■　「かくしつつ世は尽きぬべきにや¹」と思さるるに²、そのまたの日の暁より、風いみじう吹き、潮高う満ちて、波の音荒きこと、巌も山も残るまじきけしきなり。雷の鳴りひらめくさま、さらに言はむ方なくて、「落ちかかりぬ³」とおぼゆるに、ある限り⁴さかしき人なし。

◆　また の ひ の あかつき より、 かぜ いみじう ふき、 しほ たかう みち て、 なみの おと あらき こと、 いはほ も やま も のこる まじき けしき なり。 かみ のなり ひらめく さま、 さらに いはむかたなく て、 "おち かかり ぬ。"と おぼゆる に、 ある かぎり さかしき ひと なし。

◇　「こうしながらこの世は滅びてしまうのであろうか」と思わずにはいらっしゃれないでいると、その翌日の明け方から、風が激しく吹き、潮が高く満ちきて、波の音の荒々しいこと、巌も山をも無くしてしまいそうである。雷の鳴りひらめく様子、さらに言いようがなくて、「そら、落ちてきた」と思われると、その場に居合わせた者でしっかりした人はいない。

1 【かくしつつ世は尽きぬべきにや】源氏の思念。「ぬ」完了の助動詞、確述。「べき」推量の助動詞、推量。「に」断定の助動詞。「や」終助詞、疑問。きっと滅びてしまうのであろうかの意。

2 【思さるるに】「るる」自発の助動詞。「に」接続助詞、順接。

3 【落ちかかりぬ】「ぬ」完了の助動詞、完了。『完訳』は「落ちかかってきた」と訳す。

4 【ある限り】その場にい合わせる者みな、の意。

明石.1.2.2

■　「我はいかなる罪を¹犯して、かく悲しき目を見るらむ²。父母にもあひ見ず、かなしき妻子の顔をも見で、死ぬべきこと⁴」

◆　「われ は いかなる つみ を をかし て、 かく かなしき め を みる らむ? ちち はは に も あひ み ず、 かなしき めこ の かほ を も み で、 しぬ べき こと。」

◇　「自分はどのような罪を犯して、このような悲しい憂き目に遭うのだろう。父母にも互いに顔を見ず、いとしい妻や子どもにも会えずに、死なねばならぬとは」

1 【我はいかなる罪を】以下「死ぬべきこと」まで、供人の詞。

2 【見るらむ】「らむ」推量の助動詞、原因推量。どうして酷い目に遭うのであろうかの意。

3? 【父母にも--妻子の顔をも】「も」副助詞、最初は強調と次は類例の意。

4 【死ぬべきこと】「べき」推量の助動詞、当然。死なねばならないこと、の意。

明石.1.2.3

■　と嘆く。

◆　となげく。

◇　と嘆く。

■　君は御心を静めて、

◆　きみはみこころをしづめて、

◇　君は、お心を静めて、

■　「何ばかりのあやまちにてP5か¹、この渚に命をば極めむ」

◆　「なにばかりのあやまちにてか、このなぎさにいのちをばきはめむ。」

◇　「どれほどの過失によって、この海辺に命を落とすというのか」

■　と、強う思しなせど、いともの騒がしければ、色々の幣帛ささげさせたまひて²、

◆　と、つようおぼしなせど、いとものさわがしければ、いろいろのみてぐらささげさせたまひて、

◇　と、気を強くお持ちになるが、ひどく脅え騒いでいるので、色とりどりの幣帛を奉らせなさって、

P5 あやまちにて--あやまち（ち/+に）て

1 【何ばかりのあやまちにてか】以下「命をば極めむ」まで、源氏の心中。悲運の不当を訴える。「か」（係助詞、疑問）--「極め」「む」推量の助動詞。反語表現。命を落とそうか、そのようなことはけっしてない、の意。『完訳』は「源氏の無実の主張」と注す。

2 【幣帛ささげさせたまひて】「させ」使役の助動詞。「たまひ」尊敬の補助動詞。供人をして幣帛を奉らせなさる。

明石.1.2.4

■　「住吉の神¹、近き境を鎮め守りたまふ。

◆　「すみよしのかみ、ちかきさかひをしづめまもりたまふ。

◇　「住吉の神、この近辺一帯をご鎮護なさる。

■　まことに迹を垂れたまふ神ならば、助けたまへ」

◆　まことにあとをたれたまふかみならば、たすけたまへ!」

◇　真に現世に迹を現しなさる神ならば、我らを助けたまえ」

1 【住吉の神】以下「助けたまへ」まで、源氏の祈りの詞。神は一定の地域を支配するという神道思想と神は仏の垂迹であるという本地垂迹思想とが見られる。『完訳』は「神が畏怖の対象であっても、仏の垂迹であるなら助けてくれるはず、の意」と注す。

明石.1.2.5

■　と、多くの大願を立てたまふ。

◆　と、おほくのだいぐわんをたてたまふ。

◇　と、数多くの大願を立てなさる。

■　おのおのみづからの命をば、さるものにて、かかる御身のまたなき例に沈みたまひぬべきことの¹いみじう悲しき²、心を起こして、すこしものおぼゆる限りは、

◆　おのおのみづからのいのちをば、さるものにて、かかるおほむみのまたなきれいにしづみたまひぬべきことのいみじうかなしき、こころをおこして、すこしものおぼゆるかぎりは、

◇　各自めいめいの命は、それはそれとして、このような方がまたとない例にお命を落としてしまいそうなことがひどく悲しい、心を奮い起こして、わずかに気を確かに持っている者は皆、

■　「身に代へてこの御身一つを救ひたてまつらむ³」

◆　「みにかへてこのおほむみひとつをすくひたてまつらむ。」

◇　「わが身に代えて、この御身ひとつをお救い申し上げよう」

■　と、とよみて⁴、諸声に仏、神を念じたてまつる。

◆　と、とよみて、もろごゑにほとけ、かみをねんじたてまつる。

◇　と、大声を上げて、声を合わせて仏、神をお祈り申し上げる。

1 【沈みたまひぬべきことの】「ぬ」完了の助動詞、確述。「べき」推量の助動詞。「の」格助詞、主格。命を落としてしまいそうな事が、の意。

2 【いみじう悲しき】大島本は「かなしき」とある。青表紙諸本「かなしきに」。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「に」を補訂する。「に」接続助詞、原因・理由。悲しいので、の意。

3 【身に代へてこの御身一つを救ひたてまつらむ】供人の心中。「たてまつら」謙譲の補助動詞、源氏に対する敬意。「む」推量の助動詞、意志。お救い申そうの意。

4 【とよみて】下の「念じたてまつる」に掛かる。

明石.1.2.6

■　「帝王の深き宮に¹養はれたまひて²、いろいろの楽しみにおごりたまひしかど、深き御慈しみ³、大八洲にあまねく、沈める輩をこそ多く浮かべたまひしか。今、何の報いにか、ここら横様なる波風には溺ほれたまはむ。天地、ことわりたまへ。罪なくて罪に当たり⁵、官、位を取られ、家を離れ、境を去りて、明け暮れ安き空なく、嘆きたまふに⁶、かく悲しき目をさへ⁷見P6、命尽きなむと⁸するは、前の世の報いか、この世の犯しか⁹、神、仏、明らかにましまさば、この愁へやすめたまへ」

◆　「ていわう の ふかき みや に やしなは れ たまひ て、 いろいろ の たのしみ に おごり たまひ しか ど、 ふかき おほむうつくしみ、 おほやしま に あまねく、 しづめ る ともがら を こそ おほく うかべ たまひ しか。 いま、 なに の むくい に か、 ここら よこさま なる なみ かぜ に は おぼほれ たまは む? あめつち、 ことわり たまへ。 つみ なく て つみ に あたり、 つかさ、 くらゐ を とら れ、 いへ を はなれ、 さかひ を さり て、 あけくれ やすき そら なく、 なげき たまふ に、 かく かなしき め を さへ み、 いのち つき な む と する は、 さきのよ の むくい か、 このよ の をかし か、 かみ、 ほとけ、 あきらか に ましまさ ば、 この うれへ やすめ たまへ。」

◇　「帝王の、深宮に育てられなさって、さまざまな楽しみをほしいままになさったが、深い御仁徳は、大八洲にあまねく、沈淪していた人々を数多く浮かび上がらせなさった。今、何の報いによってか、こんなに非道な波風に溺れ死ななければならないのか。天地の神々よ、ご判断ください。罪なくして罪に当たり、官職、爵位を剥奪され、家を離れ、都を去って、日夜お心の安まる時なく、お嘆きになっていらっしゃる上に、このような悲しい憂き目にまで遭い、命を失ってしまいそうになるのは、前世からの報いか、この世での犯しによるのかと、神、仏、確かにいらっしゃるならば、この災いをお鎮めください」

P6 見--（/+み）

1 【帝王の深き宮に】以下「この愁へやすめたまへ」まで、供人の祈りと訴えの詞。ただし、後半「かく悲しき」あたりから源氏の詞に変わっている。

2 【養はれたまひて】「れ」受身の助動詞。「たまひ」尊敬の補助動詞。育てられなさっての意。源氏の仁徳と身の潔白を訴える。

3 【深き御慈しみ】源氏の御仁徳。

4? 【何の報いにか--溺ほれたまはむ】「か」（係助詞、疑問）--「む」（推量の助動詞）、係結び、反語表現。なんで波風に溺れ死ななければならないのか、そんなことがあってよいはずがないというニュアンス。

5 【罪なくて罪に当たり】『完訳』は「以下、源氏への敬語が不統一。「罪なくて--嘆きたまふに」を地の文とする説、また「かく悲しき--やすめたまへ」を源氏の言葉とする説などもある」と指摘。初め、供人たちが唱え、途中から源氏も一緒に唱え出した。

6 【嘆きたまふに】「に」接続助詞、添加の意。

7 【悲しき目をさへ】「さへ」副助詞、添加の意。

8 【命尽きなむと】「な」完了の助動詞、確述。「む」推量の助動詞。命が尽きてしまいそうになるというニュアンス。

9 【この世の犯しか】大島本は「此世のをかしか」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「この世の犯しかと」と「と」を補訂する。

明石.1.2.7

■　と、御社の方に向きて¹、さまざまの願を立てたまふ。

◆　と、みやしろのかたをむきて、さまざまのぐわんをたてたまふ。

◇　と、お社の方を向いて、さまざまな願を立てなさる。

■　また、海の中の龍王²、よろづの神たちに願を立てさせたまふに³、いよいよ鳴りとどろきて⁴、おはしますに⁵続きたる廊に落ちかかりぬ⁶。

◆　また、うみのなかのりうわう、よろづのかみたちにぐわんをたてさせたまふに、いよいよなりとどろきて、おはしますにつづきたるらうにおちかかりぬ。

◇　また、海の中の龍王、八百万の神々に願をお立てさせになると、ますます雷が鳴り轟いて、いらっしゃるご座所に続いている廊に落ちてきた。

■　炎燃え上がりて、廊は焼けぬ。

◆　ほのほもえあがりて、らうはやけぬ。

◇　炎が燃え上がって、廊は焼けてしまった。

■　心魂なくて、ある限り惑ふ。

◆　こころたましひなくて、あるかぎりまどふ。

◇　生きた心地もせず、皆が皆あわてふためく。

■　後の方なる⁷大炊殿とおぼしき屋に⁸移したてまつりて⁹、上下となく立ち込みて、いとらうがはしく泣きとよむ声、雷にも劣らず。

◆　うしろのかたなるおほひどのとおぼしきやにうつしたてまつりて、かみしもとなくたちこみて、いとらうがはしくなきとよむこゑ、いかづちにもおとらず。

◇　後方にある大炊殿とおぼしい建物にお移し申して、上下なく人々が入り込んで、ひどく騒がしく泣き叫ぶ声、雷鳴にも負けない。

■　空は墨をすりたるやうにて、日も暮れにけり¹⁰。

◆　そらはすみをすりたるやうにて、ひもくれにけり。

◇　空は黒墨を擦ったようで、日も暮れてしまった。

1 【と御社の方に向きて】『集成』は「次に「立てたまふ」と敬語があるから主語は源氏。前の祈願の言葉、後半は敬語がなく源氏自身の言葉のように読める。源氏もともに和した趣であろうか」と注す。

2 【海の中の龍王】『集成』は「仏経における異類。嵐をその所為かとも見ている」と注す。

3 【立てさせたまふに】「させ」使役の助動詞。「たまふ」尊敬の補助動詞。「に」接続助詞、順接。願をお立てさせなさると。

4 【いよいよ鳴りとどろきて】『完訳』は「神々の感応とみられる」と注す。

5 【おはしますに】「に」格助詞、体言「所」「寝殿」などの語句が省略されている。

6 【落ちかかりぬ】「ぬ」完了の助動詞、確述。雷が落ちてきた。『完訳』は「無実の罪のまま死んで雷となり寝殿を焼いたという、菅原道真の伝説も投影しているか」と注す。

7 【後の方なる】「なる」断定の助動詞、存在。後方にある。

8 【大炊殿とおぼしき屋に】「おぼしき」（形容詞）は、語り手の想像を交えた臨場感ある表現。大炊殿らしい家屋に。

9 【移したてまつりて】「たてまつり」（謙譲の補助動詞）、源氏の君をお移し申し上げて。

10 【日も暮れにけり】「に」（完了の助動詞）「けり」（過去の助動詞）。日も暮れてしまったのであるというニュアンス。

第三段　嵐収まる

明石.1.3.1

■　やうやう風なほり、雨の脚しめり、星の光も見ゆるに¹、この御座所²のいとめづらかなるも、いとかたじけなくて³、寝殿に返し移したてまつらむとするに⁴、

◆　やうやうかぜなほり、あめのあししめり、ほしのひかりもみゆるに、このおましどころのいとめづらかなるも、いとかたじけなくて、しんでんにかへしうつしたてまつらむとするに、

◇　だんだん風が弱まり、雨脚が衰え、星の光も見えるので、このご座所もひどく見慣れないのも、まことに恐れ多いので、寝殿にお戻りいただこうとするが、

■　「焼け残りたる方も疎ましげに、そこらの人の踏みとどろかし惑へるに⁶、御簾などもみな吹き散らしてけり⁷」

◆　「やけのこりたるかたもうとましげに、そこらのひとのふみとどろかしまどへるに、みすなどもみなふきちらしてけり。」

◇　「焼け残った所も気味が悪く、おおぜいの人々が踏み荒らした上に、御簾などもみな吹き飛んでしまった」

■　「夜を明してこそは」

◆　「よをあかしてこそは。」

◇　「夜を明かしてからは」

■　とたどりあへるに⁹、君は御念誦したまひて、思しめぐらすに¹¹、いと心あわたたし。

◆　とたどりあへるに、きみはおほむねんずしたまひて、おぼしめぐらすに、いとこころあわたたし。

◇　とあれこれしている間に、君は御念誦を唱えながら、いろいろお考えめぐらしになるが、気持ちが落ち着かない。

1 【見ゆるに】「に」接続助詞、順接、原因・理由。見えるので。

2 【この御座所】大炊殿をさす。

3 【かたじけなくて】「て」接続助詞、順接。恐れ多いので。

4 【返し移したてまつらむとするに】「たてまつら」謙譲の補助動詞。「む」推量の助動詞、意志。「に」接続助詞、逆接。源氏の君を寝殿にお戻らせ申し上げようとするが。

5? 【焼け残りたるも】以下「夜を明かしてこそは」まで、供人たちの詞。『完訳』は「吹ちらしてけり」までと「夜を」以下の二つの詞文に分ける。

6 【そこらの人の踏みとどろかし惑へるに】『集成』は「「とどろかし」は、雷の縁でこう言った」と注す。散文における縁語表現。「る」完了の助動詞。「に」接続助詞、添加。踏み鳴らして右往左往した上に。

7 【吹き散らしてけり】「て」完了の助動詞、完了。「けり」過去の助動詞。吹き飛んでしまったというニュアンス。

8? 【夜を明かしてこそは】供人の詞。下に「移したてまつらめ」などの語句が省略。

9 【たどりあへるに】「る」完了の助動詞、存続。「に」接続助詞、順接、時間。供人が戸惑っている間。

10? 【御念ずしたまひて】「て」接続助詞、動作の並行。御念誦を唱えながら。

11 【思しめぐらすに】主語は源氏。「に」接続助詞、逆接。あれこれ御思案なさるが。すっきり解明できない、というニュアンスを含む。

明石.1.3.2

■　月さし出でて、潮の近く満ち来ける跡もあらはに、名残なほ寄せ返る波荒きを、柴の戸押し開けて、眺めおはします。

◆　つきさしいでて、しほのちかくみちきけるあともあらはに、なごりなほよせかへるなみあらきを、しばのとおしあけて、ながめおはします。

◇　月が出て、潮が近くまで満ちてきた跡がはっきりと分かり、その後も依然として寄せては返す波の荒いのを、柴の戸を押し開けて、物思いに耽りながら眺めていらっしゃる。

■　近き世界に、ものの心を知り、来し方行く先のことうちおぼえ、とやかくやとはかばかしう悟る人もなし¹。

◆　ちかきせかいに、もののこころをしり、きしかたゆくさきのことうちおぼえ、とやかくやとはかばかしうさとるひともなし。

◇　この界隈には、ものの道理をわきまえ、過去将来のことを判断して、あれこれとはっきりと理解する者もいない。

■　あやしき海人どもなどの、貴き人おはする所とて、集り参りて、聞きも知りたまはぬ²ことどもをさへづりあへるも³、いとめづらかなれど、えP7追ひも払はずP8,4。

◆　あやしきあまどもなどの、たかきひとおはするところとて、あつまりまゐりて、ききもしりたまはぬことどもをさへづりあへるも、いとめづらかなれど、えおひもはらはず。

◇　賤しい海人どもなどが、高貴な方のいらっしゃるところといって、集まって参って、お聞きになっても分からないようなことがらをぺちゃくちゃしゃべり合っているのも、ひどく珍しいことであるが、追い払うこともできない。

P7 え--（/+え〈朱〉）

P8 払はず--はゝ（ゝ/＄ら〈朱〉）はす

1 【とやかくやとはかばかしう悟る人もなし】『集成』は「あれこれとたしかにこの天変の意味を解き明かせる人もいない。当時の政治家が求める賢人である」と注す。『完訳』は「陰陽師や、宿曜道の人」と注す。

2 【聞きも知りたまはぬ】「も」係助詞、強調。「給は」尊敬の補助動詞。聞いてもお分かりにならない。

3 【さへづりあへるも】「る」完了の助動詞、存続。ぺちゃくちゃしゃべっているのも。

4 【え追ひも払はず】主語は供人。「も」係助詞、強調。追い払うこともできない。

明石.1.3.3

■　「この風、今しばし止まざらましかば、潮上りて残る所なからまし。

◆　「このかぜ、いましばしやまざらましかば、しほのぼりてのこるところなからまし。

◇　「この風が、今しばらく止まなかったら、潮が上がって来て、残るところなく攫われてしまったことでしょう。

■　神の助けおろかならざりけり」

◆　かみのたすけおろかならざりけり。」

◇　神のご加護は大変なものであった」

■　と言ふを聞きたまふも²、いと心細しといへばおろかなり³。

◆　といふをききたまふも、いとこころぼそしといへばおろかなり。

◇　と言うのをお聞きになるのも、とても心細いといったのでは言い足りないくらいである。

1? 【この風いましばし止まざらましかば】以下「おろかならざりけり」まで、供人の詞。『集成』は「『細流抄』に「あまどものいふなり」とするが、地元の漁師たちの話を聞いて語る供人の言葉であろう」と注す。『完訳』は海人の詞とする。「ましかば--まし」反実仮想。風が止まなかったら--残る所がなかったでろうに、止んだので残ったの意。

2 【聞きたまふも】「も」係助詞、一例を挙げて他を暗示。

3 【いと心細しといへばおろかなり】言葉では言い表せない、という語り手の寸評。

明石.1.3.4

■　「海にます神の助けにかからずは
潮の八百会にさすらへなまし¹」

◆　「うみにますかみのたすけにかからずは
しほのやほあひにさすらへなまし」

◇　「海に鎮座まします神の御加護がなかったならば
潮の渦巻く遥か沖合に流されていたことであろう」

1 【海にます神の助けにかからずは潮の八百会にさすらへなまし】源氏の独詠歌。「ます」「潮の八百会」は祝詞の用語。「は」係助詞、仮定条件。「な」完了の助動詞、確述。「まし」推量の助動詞、反実仮想。もし助けがなかったら行方知れずになっていただろうに、助けがあったのでそうならずにすんだ、の意。住吉の神に感謝を述べる。

明石.1.3.5

■　ひねもすにいりもみつる雷の騷ぎに、さこそいへ²、いたう困じたまひにければ³、心にもあらずうちまどろみたまふ。

◆　ひねもすにいりもみつるかみのさわぎに、さこそいへ、いたうこうじたまひにければ、こころにもあらずうちまどろみたまふ。

◇　一日中、激しく物を煎り揉みしていた雷の騷ぎのために、そうはいっても、ひどくお疲れになったので、思わずうとうととなさる。

■　かたじけなき御座所なれば、ただ寄りゐたまへるに⁴、故院、ただおはしまししさまながら⁵立ちたまひて、

◆　かたじけなきおましどころなれば、ただよりゐたまへるに、こゐん、ただおはしまししさまながらたちたまひて、

◇　恐れ多いほど粗末なご座所なので、ちょっと寄り掛かっていらっしゃると、故院が、まるで御生前おいであそばしたお姿のままお立ちになって、

1? 【騒ぎに】「に」格助詞、原因・理由。騷ぎのために。

2 【さこそいへ】源氏の落ち着いて念誦を唱えたり、戸の外を眺めていた態度をさす。

3 【困じたまひにければ】「に」完了の助動詞、完了。「けれ」過去の助動詞。「ば」接続助詞、確定条件。疲れてしまったので。

4 【寄りゐたまへるに】「る」完了の助動詞、存続。「に」接続助詞、順接。物に寄り掛かって座っていらっしゃると、の意。

5 【故院ただおはしまししさまながら】以下、源氏の夢の中の出来事。「おはします」は「おはす」よりさらに重い最高敬語。「し」過去の助動詞。「ながら」接尾語。故院がまるで生前おいであそばした姿そのままで。

明石.1.3.6

■　「など、かくあやしき所にものするぞ¹」

◆　「など、かくあやしきところにものするぞ?」

◇　「どうして、このような見苦しい所にいるのだ」

1 【などかくあやしき所にものするぞ】大島本は「所に」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「所には」と「は」を補訂する。院の詞。「ぞ」係助詞、文全体を強調。どうしてこのような賤しい所にいるのだ、というユアンス。

明石.1.3.7

■　とて、御手を取りて引き立てたまふ。

◆　とて、おほむてをとりてひきたてたまふ。

◇　と仰せになって、お手を取って引き立てなさる。

明石.1.3.8

■　「住吉の神の導きたまふままには¹、はや舟出して、この浦を去りね」

◆　「すみよしのかみのみちびきたまふままには、はやふなでして、このうらをさりね。」

◇　「住吉の神がお導きになるのに従って、早く船出して、この浦を去りなさい」

1 【住吉の神の導きたまふままには】大島本は「まゝにハ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「ままに」と「は」を削除する。以下「この浦を去りね」まで、院の詞。「ね」完了の助動詞、完了。去ってしまいなさい。

明石.1.3.9

■　とのたまはす¹。

◆　とのたまはす。

◇　と仰せあそばす。

■　いとうれしくて、

◆　いとうれしくて、

◇　とても嬉しくなって、

1 【のたまはす】「のたまふ」よりさらに重い最高敬語。

明石.1.3.10

■　「かしこき御影に¹別れたてまつりにしこなた、さまざま悲しきことのみ³多くはべれば、今はこの渚に身をや捨てはべりなまし⁴」

◆　「かしこきみかげにわかれたてまつりにしこなた、さまざまかなしきことのみおほくはべれば、いまはこのなぎさにみをやすてはべりなまし。」

◇　「畏れ多い父上のお姿にお別れ申して以来、さまざまな悲しいことばかり多くございますので、今はこの海辺に命を捨ててしまいましょうかしら」

1 【かしこき御影に】以下「身をや捨てはべりなまし」まで、源氏の詞。

2? 【別れたてまつりにしこのかた】「たてまつり」謙譲の補助動詞。「に」完了の助動詞。「し」過去の助動詞。お別れ申し上げて以来。

3 【悲しきことのみ】「のみ」副助詞、限定と強調。悲しい事だけそればかりが、の意。

4 【身をや捨てはべりなまし】「や」係助詞、疑問。「はべり」丁寧の補助動詞。「な」完了の助動詞。「まし」推量の助動詞、仮想。身を捨ててしまおうかしら、どうしたらよいものだろうか、という非現実的な仮想とためらいのニュアンス。『集成』は「命を終わろうかと存じます」。『完訳』は「身を捨ててしまいとうございます」。

明石.1.3.11

■　と聞こえたまへば¹、

◆　ときこえたまへば、

◇　と申し上げなさると、

1 【聞こえたまへば】「聞こえ」は「言う」の謙譲語。「たまへ」尊敬の補助動詞。源氏が院に申し上げなさると。

明石.1.3.12

■　「いとあるまじきこと¹。

◆　「いとあるまじきこと。

◇　「実にとんでもないことだ。

■　これは²、ただいささかなる物の報いなり。

◆　これは、ただいささかなるもののむくいなり。

◇　これは、ちょっとしたことの報いである。

■　我は、位に在りし時、あやまつことなかりしかど、おのづから犯しありければ³、その罪を終ふるP9ほど暇なくて、この世を顧みざりつれど⁴、いみじき愁へに沈むを⁵見るに、堪へがたくて、海に入り、渚に上り⁶、いたく困じにたれど⁷、かかるついでに⁸内裏に奏すべきことの⁹あるにより¹⁰なむ、急ぎ上りぬる¹¹」

◆　われは、くらゐにありしとき、あやまつことなかりしかど、おのづからをかしありければ、そのつみををふるほどいとまなくて、このよをかへりみざりつれど、いみじきうれへにしづむをみるに、たへがたくて、うみにいり、なぎさにのぼり、いたくこうじにたれど、かかるついでにうちにそうすべきことのあるによりなむ、いそぎのぼりぬる。」

◇　朕は、在位中に、過失はなかったけれど、知らず知らずのうちに犯した罪があったので、その罪を償うのに暇がなくて、この世を顧みなかったが、大変な難儀に苦しんでいるのを見ると、堪え難くて、海に入り渚に上がり、たいそう疲れたけれど、このような機会に、奏上しなければならないことがあるので、急いで上るのだ」

P9 終ふる--ゝ（ゝ/＄お）ふる

1 【いとあるまじきこと】以下「急ぎ上りぬる」まで、院の詞。

2 【これは】天変地異をさす。

3 【我は位に在りし時あやまつことなかりしかどおのづから犯しありければ】『北野天神縁起』に醍醐天皇は生前犯した五つの罪によって地獄に落ちたという説話がある。「し」「しか」過去の助動詞、自己の体験を語るニュアンス。「けれ」過去の助動詞、過去から現在まで継続している事実の回想、また地獄に落ちて初めて伝聞した過去の事実を回想した婉曲的表現というニュアンス。

4 【顧みざりつれど】「つれ」完了の助動詞、完了。顧みなかったが。

5 【いみじき愁へに沈むを】源氏の難儀をいう。敬語は付けない。

6 【海に入り渚に上り】桐壺院の霊魂がやって来た道程、海上の彼方からという思想。

7 【困じにたれど】「に」完了の助動詞、完了。「たれ」完了の助動詞、存続。「ど」接続助詞、逆接の確定条件。疲れてしまっているけれど。

8 【かかるついでに】天変地異の折をさす。

9 【奏すべきことの】大島本は「ことの」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「こと」と「の」を削除する。「べき」推量の助動詞、当然。帝に奏上しなければならない事が。

10 【あるにより】「に」断定の助動詞、「より」格助詞、原因・理由。あるために。

11 【なむ急ぎ上りぬる】「なむ」係助詞、「ぬる」完了の助動詞、完了。係結び、強調のニュアンスを添える。『完訳』は「急いで京へ上るところだ」と訳す。

明石.1.3.13

■　とて、立ち去りたまひぬ。

◆　とて、たちさりたまひぬ。

◇　と言って、お立ち去りになってしまった。

明石.1.3.14

■　飽かず悲しくて¹、

◆　あかずかなしくて、

◇　名残惜しく悲しくて、

■　「御供に参りなむ²」

◆　「おほむともにまゐりなむ。」

◇　「お供して参りたい」

■　と泣き入りたまひて、見上げたまへれば、人もなく、月の顔のみ⁴きらきらとして、夢の心地もせず、御けはひ止まれる心地して、空の雲あはれにたなびけり⁵。

◆　となきいりたまひて、みあげたまへれば、ひともなく、つきのかほのみきらきらとして、ゆめのここちもせず、おほむけはひとまれるここちして、そらのくもあはれにたなびけり。

◇　とお泣き入りになって、お見上げなさると、人影もなく、月の面だけが耿々として、夢とも思えず、お姿が残っていらっしゃるような気がして、空の雲がしみじみとたなびいているのであった。

1 【飽かず悲しくて】『完訳』は「以下、夢から現実に戻る」と注す。

2 【参りなむ】「な」完了の助動詞、完了。「む」推量の助動詞、意志。連語で意志を強調確述する。参ってしまいたい。「参ら」「なむ」（終助詞、他者に対する希望）とはいわない。「参ら」「ばや」（終助詞、自身の希望）より、「参りなむ」の方が、強いニュアンスを表す。「ばや」は実現可能のことを願望するが、連語「な」「む」は不可能なことまで含む。

3? 【見上げたまへれは】「れ」完了の助動詞、完了。「ば」接続助詞、順接。「たまたま--したところ」というニュアンス。お見上げなさったところ。『集成』は「ここからが、夢からさめた趣」と注す。

4 【人もなく月の顔のみ】「も」係助詞、強調。「月の顔」は擬人法。「人」の縁で「月の顔」と表現。「のみ」副助詞、限定と強調のニュアンスを添える。いったい人はいず、月の顔だけ、それだけが。

5 【たなびけり】「けり」過去の助動詞、過去から現在まで継続している事実の回想。たなびいていたのである。

明石.1.3.15

■　年ごろ、夢のうちにも見たてまつらで¹、恋しうおぼつかなき御さまを、ほのかなれど、さだかに見たてまつりつるのみ²、面影におぼえたまひて³、

◆　としごろ、ゆめのうちにもみたてまつらで、こひしうおぼつかなきおほむさまを、ほのかなれど、さだかにみたてまつりつるのみ、おもかげにおぼえたまひて、

◇　ここ数年来、夢の中でもお会い申さず、恋しくお会いしたいお姿を、わずかな時間ではあるが、はっきりと拝見したお顔だけが、眼前にお浮かびになって、

■　「我かく悲しびを極め、命尽きなむとしつるを⁵、助けに翔りたまへる」

◆　「われかくかなしびをきはめ、いのちつきなむとしつるを、たすけにかけりたまへる。」

◇　「自分がこのように悲しみを窮め尽くし、命を失いそうになったのを、助けるために天翔っていらした」

■　と⁶、あはれに思すに、

◆　と、あはれにおぼすに、

◇　と、しみじみと有り難くお思いになると、

■　「よくぞかかる騷ぎもありける」

◆　「よくぞかかるさわぎもありける。」

◇　「よくぞこんな騷ぎもあったものよ」

■　と、名残頼もしう、うれしうおぼえたまふこと、限りなし⁸。

◆　と、なごりたのもしう、うれしうおぼえたまふこと、かぎりなし。

◇　と、夢の後も頼もしくうれしく思われなさること、限りない。

1 【夢のうちにも見たてまつらで】「も」副助詞、強調。「たてまつら」謙譲の補助動詞、源氏の桐壺院に対する敬意。「で」接続助詞、打消。現実では不可能だが、夢の中でさえお目にかかれないというニュアンス。

2 【ほのかなれどさだかに見たてまつりつるのみ】「つる」完了の助動詞、完了、確述のニュアンスも添う。下に「顔」「姿」等の語句が省略。「のみ」副助詞、限定と強調。確かに拝見したことだけ、そればかりがというニュアンス。『完訳』は「「ほのか」は、夢に見る時間の短さ。「さだか」は、夢の中の故院の映像の鮮明さ」と注す。

3 【面影におぼえたまひて】『集成』は「ありありと心にお残りになって」。『完訳』は「いつまでも目先に幻となって感じられ」と訳す。

4? 【我がかく悲しびを極め】以下「翔りたまへる」まで、源氏の心中。

5 【命尽きなむとしつるを】「な」完了の助動詞、完了。「む」推量の助動詞。「つる」完了の助動詞。「を」格助詞、目的格。もうすんでのところで命が尽きようとしたところを。

6 【翔りたまへると】「たまへ」尊敬の補助動詞、故院に対する敬意。「る」完了の助動詞、完了、連体形中止。下に「事」「なり」等の語句が省略。言外に余情余韻を表す。

7? 【よくぞかかる騒ぎもありける】源氏の心中。「かかる騷ぎ」は天変地異をさす。「ぞ」係助詞。「も」係助詞、強調。「ける」過去の助動詞、詠嘆。係結び、強調。

8 【名残頼もしううれしうおぼえたまふこと限りなし】「おぼえ」動詞、自然そう思われるというニュアンス。源氏は夢の中の院の詞に期待感と希望を抱く。『完訳』は「このあたり、源氏救助の故院の霊力が、天変地異の「物のさとし」であったとも了解されよう」と注す。

明石.1.3.16

■　胸つとふたがりて、なかなかなる御心惑ひに¹、うつつの悲しきこともうち忘れ、

◆　むねつとふたがりて、なかなかなるみこころまどひに、うつつのかなしきこともうちわすれ、

◇　胸がぴたっと塞がって、かえってお心の迷いに、現実の悲しいこともつい忘れ、

■　「夢にも御応へを今すこし聞こえずなりぬること²」

◆　「ゆめにもおほむいらへをいますこしきこえずなりぬること。」

◇　「夢の中でお返事をもう少し申し上げずに終わってしまったこと」

■　といぶせさに³、

◆　といぶせさに、

◇　と残念で、

■　「またや見えたまふ」

◆　「またやみえたまふ?」

◇　「再びお見えになろうか」

■　と、ことさらに寝入りたまへど、さらに御目も合はで⁴、暁方になりにけり。

◆　と、ことさらにねいりたまへど、さらにおほむめもあはで、あかつきがたになりにけり。

◇　と、無理にお寝みになるが、さっぱりお目も合わず、明け方になってしまった。

1 【なかなかなる御心惑ひに】現実では忘れていたが、夢で院に会ったばかりにかえって悲しみに心乱れるというニュアンス。

2 【夢にも御応へを今すこし聞こえずなりぬること】源氏の心中。「も」係助詞、願望・仮定を控え目に例示。仮に夢であるにせよどうしてというニュアンス。「聞こえ」謙譲の動詞、院に対する敬意。「ぬる」完了の助動詞。体言止め、余情余韻を残す。

3 【いぶせさに】『集成』は「みたされぬ思いで」と注す。

4 【さらに御目も合はで】「さらに」副詞、「で」接続助詞、打消し、全然お目も合わないでというニュアンス。

第四段　明石入道の迎えの舟

明石.1.4.1

■　渚に小さやかなる舟寄せて¹、人二、三人ばかり²、この旅の御宿りをさして参る³。

◆　なぎさにちひさやかなるふねよせて、ひとに、さむにんばかり、このたびのおほむやどりをさしてまゐる。

◇　渚に小さい舟を寄せて、人が二、三人ほど、この旅のお館をめざして来る。

■　何人ならむと問へば⁴、

◆　なにびとならむととへば、

◇　何者だろうと尋ねると、

1 【渚に小さやかなる舟寄せて】明石入道の使者、源氏を迎えに来る。

2 【人二三人ばかり】「ばかり」副助詞、程度。人が二、三人ほど。

3 【御宿りをさして参る】大島本は「まいる」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「来」と校訂する。

4 【何人ならむと問へば】「問ふ」の主語は供人。

明石.1.4.2

■　「明石の浦より¹、前の守新発意の、御舟装ひて²参れるなり³。

◆　「あかしのうらより、さきのかみしぼちの、みふねよそひてまゐれるなり。

◇　「明石の浦から、前の播磨守の新発意が、お舟支度して参上したのです。

■　源少納言、さぶらひたまはば、対面して⁴ことの心とり申さむ⁵」

◆　げんせうなごん、さぶらひたまはば、たいめんして、ことのこころとりまうさむ。」

◇　源少納言、伺候していらしたら、面会して事の子細を申し上げたい」

1 【明石の浦より】以下「とり申さむ」まで、使者の詞。

2 【前の守新発意の御舟装ひて】「の」格助詞、主格。「御」は源氏を乗せるべき舟という意で用いた敬語。

3 【参れるなり】「参れ」は「来る」の謙譲語。源氏に対する敬意。「る」完了の助動詞。「なり」断定の助動詞。参上したのである。

4 【源少納言さぶらひたまはば対面して】良清をさしていう。「さぶらふ」は「あり」の謙譲語、また丁寧語。「たまは」尊敬の補助動詞、良清に対する敬意。

5 【とり申さむ】「申さ」は「言ふ」の謙譲語。「む」推量の助動詞、意志。説明申し上げたい。

明石.1.4.3

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　良清、おどろきて、

◆　よしきよ、おどろきて、

◇　良清、驚いて、

明石.1.4.4

■　「入道は、かの国のP10得意にて¹、年ごろあひ語らひはべりつれどP11,2、私に、いささかあひ恨むることはべりて、ことなる消息をだに通はさで³、久しうなりはべりぬるを、波の紛れに、いかなることかあらむ」

◆　「にふだうは、かのくにのとくいにて、としごろあひかたらひはべりつれど、わたくしに、いささかあひうらむることはべりて、ことなるせうそこをだにかよはさで、ひさしうなりはべりぬるを、なみのまぎれに、いかなることかあらむ?」

◇　「入道は、あの国での知人として、長年互いに親しくお付き合いしてきましたが、私事で、いささか恨めしく思うことがございまして、特別の手紙でさえも交わさないで、久しくなっておりましたが、この荒波に紛れて、何の用であろうか」

P10 かの国の--かの（の/+国の）

P11 はべりつれど--侍れ（れ/+つれイ）と

1 【入道はかの国の得意にて】以下「いかなることかあらむ」まで良清の詞。丁寧の補助動詞「はべり」が使用されている。「に」断定の助動詞。「て」接続助詞。

2 【年ごろあひ語らひはべりつれど】大島本は「侍れ（れ＋つれイ）と」と「つれ」を異本に拠って補入する。『新大系』は本行本文のままとする。『集成』『古典セレクション』は異本に従って「はべりつれど」とする。「はべり」丁寧の補助動詞、「つれ」完了の助動詞。長年互いに交際しておりましたが。

3 【ことなる消息をだに通はさで】「だに」副助詞、打消しの語句と呼応して例外的・逆接的意味を表す。普通の消息はもちろんのこと、これぞという特別の消息でさえも通わさないで。

明石.1.4.5

■　と、おぼめく¹。

◆　と、おぼめく。

◇　と言って、不審がる。

■　君の²、御夢なども思し合はすることもありて、

◆　きみの、おほむゆめなどもおぼしあはすることもありて、

◇　君が、お夢などもご連想なさることもあって、

■　「はや会へ」

◆　「はやあへ。」

◇　「早く会え」

■　とのたまへば、舟に行きて会ひたり³。

◆　とのたまへば、ふねにいきてあひたり。

◇　とおっしゃるので、舟まで行って会った。

■　「さばかり激しかりつる波風に⁴、いつの間にか舟出しつらむ」

◆　「さばかりはげしかりつるなみかぜに、いつのまにかふなでしつらむ?」

◇　「あれほど激しかった波風なのに、いつの間に船出したのだろう」

■　と、心得がたく思へり⁵。

◆　と、こころえがたくおもへり。

◇　と、合点が行かず思っていた。

1 【おぼめく】『集成』は「不審がる」。『完訳』は「入道の誘いに浮き立つ心を、源氏に気づかれまいと、とぼける」と注す。

2 【君の】「の」格助詞、主格。「のたまへば」に続く。「御夢なども」以下「ありて」までは挿入句。

3 【行きて会ひたり】「たり」完了の助動詞。主語は良清。

4 【さばかり激しかりつる波風に】以下「舟出しつらむ」まで、良清の心中。「つる」完了の助動詞。「つ」完了の助動詞。「らむ」推量の助動詞、視界外推量。

5 【心得がたく思へり】「り」完了の助動詞、存続。

明石.1.4.6

■　「去ぬる朔日の日、夢に¹さま異なるものの告げ知らすることはべりしかば、信じがたきことと思うたまへしかど、『十三日にあらたなるしるし見せむ²。舟装ひまうけて³、かならず、雨風止まば、この浦にを寄せよ⁴』と、かねて示すことのはべりしかば⁵、試みに舟の装ひをまうけて待ちはべりしに、いかめしき雨、風、雷のおどろかしはべりつれば⁶、人の朝廷にも、夢を信じて国を助くるたぐひ多うはべりけるを⁷、用ゐさせたまはぬまでも⁸、このいましめの日を⁹過ぐさず、このよしを告げ申しはべらむとて、舟出だしはべりつるに、あやしき風細う吹きて¹⁰、この浦に着きはべること¹¹、まことに神のしるべ違はずなむ¹²。ここにもP12、もししろしめすことやはべりつらむ、とてなむ¹³。いと憚り多くはべれど、このよしP13、申したまへ¹⁴」

◆　「いぬる ついたち の ひ、 ゆめ に さま こと なる もの の つげ しらする こと はべり しか ば、 しんじ がたき こと と おもう たまへ しか ど、 'じふさむ にち に あらた なる しるし みせ む。 ふね よそひ まうけ て、 かならず、 あめ かぜ やま ば、 この うら に を よせ よ。' と、 かねて しめす こと の はべり しか ば、 こころみ に ふね の よそひ を まうけ て まち はべり し に、 いかめしき あめ、 かぜ、 いかづち の おどろかし はべり つれ ば、 ひと の みかど に も、 ゆめ を しんじ て くに を たすくる たぐひ おほう はべり ける を、 もちゐ させ たまは ぬ まで も、 この いましめ の ひ を すぐさ ず、 この よし を つげ まうし はべら む とて、 ふね いだし はべり つる に、 あやしき かぜ ほそう ふき て、 この うら に つき はべる こと、 まこと に かみ の しるべ たがは ず なむ。 ここ に も、 もし しろしめす こと や はべり つ らむ、 とて なむ。 いと はばかり おほく はべれ ど、 この よし、 まうし たまへ。」

◇　「去る上旬の日の夢に、異形のものが告げ知らせることがございましたので、信じがたいこととは存じましたが、『十三日にあらたかな霊験を見せよう。舟の準備をして、必ず、この雨風が止んだら、この浦に寄せ着けよ』と、前もって告げていたことがございましたので、試しに舟の用意をして待っておりましたところ、激しい雨、風、雷がそれと気づかせてくれましたので、異国の朝廷でも、夢を信じて国を助けるた例が多くございましたので、お取り上げにならないにしても、この予告の日をやり過さず、この由をお知らせ申し上げましょうと思って、舟出しましたところ、不思議な風が細く吹いて、この浦に着きましたこと、ほんとうに神のお導きは間違いがございません。こちらにも、もしやお心あたりのこともございましたでしょうか、と存じまして。大変に恐縮ですが、この由、お伝え申し上げてください」

P12 ここにも--こゝに（に/+も）

P13 よし--よしを（を/＄〈朱〉）

1 【去ぬる朔日の日夢に】大島本は「ついたちのひ夢に」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「朔日の日の夢に」と「の」を補訂する。以下「このよし申したまへ」まで、入道の詞。三月上旬の日、源氏が海に出て祓いをしたころ。

2 【十三日にあらたなるしるし見せむ】以下「この浦にを寄せよ」まで、夢の告げ。「あらた」は霊験あらたかなの意。「む」推量の助動詞、推量また神の意志。

3 【舟装ひまうけて】大島本は「舟よそひまうけて」とある。『新大系』『集成』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「舟を」と「を」を補訂する。

4 【この浦にを寄せよ】大島本は「この浦にを」とある。『新大系』『集成』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「この浦に」と「を」を削除する。

5 【示すことのはべりしかば】「の」格助詞、主格。「はべり」は「有り」の丁寧語。「しか」過去の助動詞。示すことがございましたので。

6 【いかめしき雨風雷のおどろかしはべりつれば】『集成』は「大変な雨や風、雷が、それと思い当らせてくれましたので。この天変地異が源氏の身の上にかかわることだと悟った、の意」と注す。

7 【人の朝廷にも夢を信じて国を助くるたぐひ多うはべりけるを】中国の『史記』殷本紀に武丁が夢に傅説（ふえつ）を得た話が指摘される。

8 【用ゐさせたまはぬまでも】主語は源氏。「させ」尊敬の助動詞。「給は」尊敬の補助動詞。最高敬語。「ぬ」打消の助動詞。「まで」副助詞、「も」係助詞と複合。打消の語の下につき、--にしても、の意。お取り上げあそばされぬしても。

9 【このいましめの日を】十三日をいう。

10 【あやしき風細う吹きて】『集成』は「「細う」は、入道の舟の行路にあたる所だけ順風が吹いたさまをいう」と注す。

11 【この浦に着きはべること】大島本は「侍ること」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「はべりつること」と完了助動詞「つる」を補訂する。

12 【神のしるべ違はずなむ】「ず」打消の助動詞。「なむ」係助詞、結びの省略。余情余意をこめた表現。

13 【はべりつらむとてなむ】「はべり」は「有り」の丁寧語。「つ」完了の助動詞。「らむ」推量の助動詞、視界外推量。「とて」連語（格助詞＋接続助詞）。「なむ」係助詞、下に「参りぬる」などの語句が省略。余情・余意を表す。ございましたでしょうかと存じまして参りました。

14 【申したまへ】「申し」は源氏に対する敬意。「たまへ」は良清に対する敬意。

明石.1.4.7

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　良清、忍びやかに伝へ申す。

◆　よしきよ、しのびやかにつたへまうす。

◇　良清、こっそりとお伝え申し上げる。

■　君、思しまはすに、夢うつつさまざま静かならず、さとしのやうなることどもを、来し方行く末思し合はせて、

◆　きみ、おぼしまはすに、ゆめうつつさまざましづかならず、さとしのやうなることどもを、きしかたゆくすゑおぼしあはせて、

◇　君、お考えめぐらすと、夢や現実にいろいろと穏やかでなく、もののさとしのようなことを、過去未来とお考え合わせになって、

明石.1.4.8

■　「世の人の聞き伝へむ後のそしりも¹やすからざるべきを憚りて、まことの神の助けにもあらむを²、背くものならば、またこれより³まさりて、人笑はれなる目をや見む。

◆　「よのひとのききつたへむのちのそしりもやすからざるべきをはばかりて、まことのかみのたすけにもあらむを、そむくものならば、またこれよりまさりて、ひとわらはれなるめをやみむ。

◇　「世間の人々がこれを聞き伝えるような後世の非難も穏やかではないだろうことを恐れて、本当の神の助けであるのに、背いたものなら、またそれ以上に、物笑いを受けることになるだろうか。

■　うつつざまP14の人の心だになほ苦し⁴。

◆　うつつざまのひとのこころだになほくるし。

◇　現実の世界の人の意向でさえ背くのは難しい。

■　はかなきことをもつつみて、我より齢まさり、もしは位高く、時世の寄せ今一際まさる人⁵には、なびき従ひて、その心むけをたどるべきものなりけり。

◆　はかなきことをもつつみて、われよりよはひまさり、もしはくらゐたかく、ときよのよせいまひときはまさるひとには、なびきしたがひて、そのこころむけをたどるべきものなりけり。

◇　ちょっとしたことでも慎重にして、自分より年齢もまさるとか、もしくは爵位が高いとか、世間の信望がいま一段まさる人とかには、言葉に従って、その意向を考え入れるべきである。

■　退きて咎なし⁶とこそ、昔、さかしき人⁸も言ひ置きけれ。

◆　しりぞきてとがなしとこそ、むかし、さかしきひともいひおきけれ。

◇　謙虚に振る舞って非難されることはないと、昔、賢人も言い残していた。

■　げにP15、かく命を極め⁹、世にまたなき目のP16限りを見尽くしつ。

◆　げに、かくいのちをきはめ、よにまたなきめのかぎりをみつくしつ。

◇　なるほど、このような命の極限まで辿り着き、この世にまたとないほどの困難の限りを体験し尽くした。

■　さらに後のあとの名をはぶくとても¹⁰、たけきこともあらじ。

◆　さらにのちのあとのなをはぶくとても、たけきこともあらじ。

◇　今さら後世の悪評を避けたところで、たいしたこともあるまい。

■　夢の中にも父帝の御教へありつれば、また何ごとかP17疑はむ¹¹」

◆　ゆめのなかにもちちみかどのおほむをしへありつれば、またなにごとかうたがはむ。」

◇　夢の中にも父帝のお導きがあったのだから、また何を疑おうか」

■　と思して、御返りのたまふ。

◆　とおぼして、おほむかへりのたまふ。

◇　と思いになって、お返事をおっしゃる。

P14 うつつざま--うつゝ（ゝ/+さま〈朱〉）

P15 げに--けふ（ふ/＄に）

P16 目の--め（め/+の）

P17 何ごとか--なにことかは（は/＃）

1 【世の人の聞き伝へむ後のそしりも】以下「また何ごとか疑はむ」まで、源氏の心中。最初、入道の言葉に盲従することを躊躇、やがて入道の言葉に従うことを決意する。

2 【神の助けにもあらむを】「に」断定の助動詞。「も」係助詞、強調。「む」推量の助動詞、仮想・婉曲。「を」接続助詞、逆接。神の御加護であるかもしれないのに。

3 【これより】『完訳』は「入道に従っての明石移住を、後人に笑われる以上に」と注す。

4 【うつつざまの人の心だになほ苦し】大島本は「うつゝ（＋さま〈朱〉）の」と朱筆で「さま」を補入する。『新大系』は朱筆補訂に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「現の」と校訂する。「だに」副助詞、最小限の限定。『完訳』は「人間にそむくことさえつらい。まして神慮にそむくのは、の意」と注す。

5 【今一際まさる人】明石入道をさす。

6 【退きて咎なし】『河海抄』に「孝経に曰く、退かざれば咎あり」とあるが、現存本『孝経』には見えない語句。『完訳』は「「退キテ謗言ナカリキ」（春秋左氏伝・哀公二十）などによるか」。『新大系』は「老子「富貴にして驕れば自ら其の咎を遺す。功成り名遂げて身退くは天の道なり」（運夷第九）などに由来する言か」と注す。

7? 【こそ--言ひ置きけれ】「こそ」係助詞、「けれ」過去助動詞、係結び。強調のニュアンス。源氏の得心した気持ち。

8 【昔さかしき人】大島本は「昔さかしき人」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「昔のさかしき人」と「の」を補訂する。

9 【げにかく命を極め】大島本は「けふ（ふ＄に）かく」と「ふ」をミセケチにして「に」と訂正する。『新大系』『集成』は訂正に従って「げに」と校訂する。『古典セレクション』は諸本に従って「けふ」と校訂する。

10 【さらに後のあとの名をはぶくとても】『集成』は「今さら後世に残る悪評を避けたところで（入道の迎えに応じなかったところで）たいしたこともあるまい。これ以上の悪評を受けることもあるまい、の意」と注す。

11 【また何ごとか疑はむ】大島本は「なにことかハ（ハ＃）」と「ハ」を抹消する。『新大系』は訂正に従って「何ごとか」と校訂する。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「何ごとをか」と「を」を補訂する。「か」係助詞、反語。「む」推量。また一方で何事を疑おうか、疑うものはない。強い決意。

明石.1.4.9

■　「知らぬ世界に¹、めづらしき愁への限り見つれど、都の方よりとて、言問ひおこする人もなし。

◆　「しらぬせかいに、めづらしきうれへのかぎりみつれど、みやこのかたよりとて、こととひおこするひともなし。

◇　「知らない世界で、珍しい困難の極みに遭ってきたが、都の方からといって、安否を尋ねて来る人もいない。

■　ただ行方なき空の月日の光ばかりを、故郷の友と眺めはべるに、うれしき釣舟S1をなむ²。

◆　ただゆくへなきそらのつきひのひかりばかりを、ふるさとのともとながめはべるに、うれしきつりぶねをなむ。

◇　ただ茫漠とした空の月と日の光だけを、故郷の友として眺めていますが、うれしい釣舟と思うぞ。

■　かの浦に、静やかに隠ろふべき隈³はべりなむや」

◆　かのうらに、しづやかにかくろふべきくまはべりなむや?」

◇　あちらの浦で、静かに隠れていられる所がありますか」

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　限りなくよろこび、かしこまり申す。

◆　かぎりなくよろこび、かしこまりまうす。

◇　この上なく喜んで、お礼申し上げる。

■　「ともあれ⁴、かくもあれ、夜の明け果てぬ先に御舟にたてまつれ」

◆　「ともあれかくもあれ、よのあけはてぬさきにおほむふねにたてまつれ。」

◇　「ともかくも、夜のすっかり明けない前にお舟にお乗りください」

■　とて⁵、例の親しき限り、四、五人ばかりして⁶、たてまつりぬ。

◆　とて、れいのしたしきかぎり、し、ごにんばかりして、たてまつりぬ。

◇　ということで、いつもの側近の者だけ、四、五人ほど供にしてお乗りになった。

S1 浪にのみ濡れつるものを吹く風の便りうれしき海人の釣舟（後撰集雑三-一二二四　紀貫之）

1 【知らぬ世界に】以下「隈はべりなむや」まで、源氏の詞。

2 【うれしき釣舟をなむ】「波にのみ濡れつるものを吹く風のたよりうれしき海人の釣舟」（後撰集雑三、一二二四、紀貫之）を踏まえる。好意に感謝する。「を」格助詞、目的格。また間投助詞、感動。「なむ」係助詞。結びの省略。余情・余意を残す。

3 【隠ろふべき隈】「べき」推量の助動詞、当然。ひっそり暮らすことのできる隠棲場所。

4 【ともあれ】以下「たてまつれ」まで、供人の詞。

5 【御舟にたてまつれとて】「たてまつれ」は「乗る」の尊敬語。「とて」連語（格助詞＋接続助詞）、理由・動機。お舟にお乗りなさい、ということで。

6 【例の親しき限り四五人ばかりして】「ばかり」副助詞、程度・限定。「し」動詞、供としての意。「て」接続助詞、順接。須磨に随行したのは七、八人であった（須磨）。そのうち四、五人が身辺に仕えていた。

明石.1.4.10

■　例の風¹出で来て、飛ぶやうに明石に着きたまひぬ。

◆　れいのかぜいできて、とぶやうにあかしにつきたまひぬ。

◇　例の不思議な風が吹き出してきて、飛ぶように明石にお着きになった。

■　ただはひ渡るほどに²片時の間といへど、なほあやしきまで見ゆる風の心なり³。

◆　ただはひわたるほどにかたときのまといへど、なほあやしきまでみゆるかぜのこころなり。

◇　わずか這って行けそうな距離は時間もかからないとはいえ、やはり不思議にまで思える風の動きである。

1 【例の風】前に「あやしき風細く吹きて」とあった風をいう。

2 【ただはひ渡るほどに】大島本は「たゝはひわたる程に」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「ほどは」と校訂する。

3 【風の心なり】『完訳』は「擬人法で、神慮を強調」と注す。

第二章　明石の君の物語　明石での新生活の物語

第一段　明石入道の浜の館

明石.2.1.1

■　浜のさま、げにいと心ことなり¹。

◆　はまのさま、げにいとこころことなり。

◇　浜の様子は、なるほどまことに格別である。

■　人しげう見ゆるのみなむ、御願ひに背きける²。

◆　ひとしげうみゆるのみなむ、おほむねがひにそむきける。

◇　人が多く見える点だけが、ご希望に添わないのであった。

■　入道の領占めたる所々、海のつらにも山隠れにも、時々につけて、興をさかすべき渚の苫屋³、行なひをして後の世のことを思ひ澄ましつべき山水⁴のつらに、いかめしき堂を建てて三昧を行なひ、この世のまうけに、秋の田の実P18を刈り収め⁵、残りの齢積むべき稲の倉町ども⁶など、折々、所につけたる見どころありてし集めたり。

◆　にふだうのりゃうじめたるところどころ、うみのつらにもやまがくれにも、ときどきにつけて、きょうをさかすべきなぎさのとまや、おこなひをしてのちのよのことをおもひすましつべきやまみづのつらに、いかめしきだうをたててさむまいをおこなひ、このよのまうけに、あきのたのみをかりをさめ、のこりのよはひつむべきいねのくらまちどもなど、をりをり、ところにつけたるみどころありてしあつめたり。

◇　入道の所領している所々、海岸にも山蔭にも、季節折々につけて、興趣をわかすにちがいない海辺の苫屋、勤行をして来世のことを思い澄ますにふさわしい山川のほとりに、厳かな堂を建てて念仏三昧を行い、この世の生活には、秋の田の実を刈り収めて、余生を暮らすための稲の倉町が幾倉もなど、四季折々につけて、場所にふさわしい見所を多く集めている。

■　高潮に怖ぢて、このころ、娘などは岡辺の宿に移して住ませければ、この浜の館に心やすくおはします⁷。

◆　たかしほにおぢて、このころ、むすめなどはをかべのやどにうつしてすませければ、このはまのたちにこころやすくおはします。

◇　高潮を恐れて、近頃は、娘などは岡辺の家に移して住ませていたので、この海辺の館に気楽にお過ごになる。

P18 田の実--た（た/+の〈朱〉）み

1 【浜のさまげにいと心ことなり】明石の浜の様子。「げに」は良清の話を受ける（若紫）。

2 【人しげう見ゆるのみなむ御願ひに背きける】「のみ」副助詞、限定・強調。「なむ」係助詞、「ける」過去の助動詞、詠嘆、係結び。強調のニュアンスを添える。

3 【興をさかすべき渚の苫屋】「べき」推量の助動詞、当然。きっと興趣を催させるような渚の苫屋。「苫屋」は歌語。

4 【思ひ澄ましつべき山水】「つ」完了の助動詞、確述。「べき」推量の助動詞、適当。思いを静かにするにふさわしい山水。

5 【秋の田の実を刈り収め】「たのみ」は「田の実」と「頼み」を懸ける。歌語。

6 【齢積むべき稲の倉町ども】「つむ」は「齢を積む」と「積む稲の蔵」の両句に掛かる掛詞。「べき」推量の助動詞、当然。

7 【心やすくおはします】主語は源氏。『完訳』は「男女を意識しない気安さ」と注す。あらかじめその生活を語る。

明石.2.1.2

■　舟より御車にたてまつり移るほど¹、日やうやうさし上がりて、ほのかに見たてまつるより²、老忘れ、齢延ぶる心地して、笑みさかえて、まづP19住吉の神を、かつがつ拝みたてまつる。

◆　ふねよりおほむくるまにたてまつりうつるほど、ひやうやうさしあがりて、ほのかにみたてまつるより、おいわすれ、よはひのぶるここちして、ゑみさかえて、まづすみよしのかみを、かつがつをがみたてまつる。

◇　舟からお車にお乗り移りになるころ、日がだんだん高くなって、ほのかに拝するやいなや、老いも忘れ、寿命も延びる心地がして、笑みを浮かべて、まずは住吉の神をとりあえず拝み申し上げる。

■　月日の光を手に得たてまつりたる心地して³、いとなみ仕うまつること、ことわりなり。

◆　つきひのひかりをてにえたてまつりたるここちして、いとなみつかうまつること、ことわりなり。

◇　月と日の光を手にお入れ申した心地がして、お世話申し上げること、ごもっともである。

P19 まづ--（/+まつ）

1 【舟より御車にたてまつり移るほど】話は戻って、源氏が舟から車に乗り換えるところに戻る。「たてまつり」は「乗る」の尊敬語。

2 【ほのかに見たてまつるより】主語は明石入道。「ほのか」は「光・色・音・様子などが、うっすらとわずかに現われるさま。その背後に、大きな、厚い、濃い、確かなものの存在が感じられる場合にいう。類義語カスカは、今にも消え入りそうで、あるか無いかのさま」（岩波古語辞典）。「より」格助詞、するやいなや。『集成』は「源氏をそれとなく拝見するやたちまち」。『完訳』は「一目お見上げ申すなり、たちまち」。

3 【月日の光を手に得たてまつりたる心地して】無上の喜び。後の「若菜上」に入道は夢に「山の左右より月日の光さやかにさし出でて世を照らす」という様を見て、それが中宮と東宮の誕生の暗示と解したとある。

明石.2.1.3

■　所のさまをばさらにも言はず、作りなしたる心ばへ、木立、立石、前栽などのありさま、えも言はぬ入江の水など、絵に描かば、心のいたり少なからむ絵師は描き及ぶまじ¹と見ゆ。

◆　ところのさまをばさらにもいはず、つくりなしたるこころばへ、こだち、たていし、せんさいなどのありさま、えもいはぬいりえのみづなど、ゑにかかば、こころのいたりすくなからむゑしはかきおよぶまじとみゆ。

◇　天然の景勝はいうまでもなく、こしらえた趣向、木立、立て石、前栽などの様子、何とも表現しがたい入江の水など、もし絵に描いたならば、修業の浅いような絵師ではとても描き尽くせまいと見える。

■　月ごろの御住まひよりは、こよなくあきらかに、なつかしきP20,2。

◆　つきごろのおほむすまひよりは、こよなくあきらかに、なつかしき。

◇　数か月来の住まいよりは、この上なく明るく、好もしい感じがする。

■　御しつらひなど、えならずして³、住まひけるさまなど、げに都のやむごとなき所々に異ならず、艶にまばゆきさまは、まさりざまにぞ見ゆる。

◆　おほむしつらひなど、えならずして、すまひけるさまなど、げにみやこのやむごとなきところどころにことならず、えんにまばゆきさまは、まさりざまにぞみゆる。

◇　お部屋の飾りつけなど、立派にしてあって、生活していた様子などは、なるほど都の高貴な方々の住居と少しも異ならず、優美で眩しいさまは、むしろ勝っているように見える。

P20 なつかしき--なつかし（し/+き）

1 【絵に描かば心のいたり少なからむ絵師は描き及ぶまじ】「ば」接続助詞、順接の仮定条件。「む」推量の助動詞、仮定・婉曲。「え」副詞--「まじ」打消推量の助動詞と呼応して、不可能を表す。風景の素晴しさをいう。

2 【月ごろの御住まひよりはこよなくあきらかになつかしき】大島本は「なつかし（し＋き）」と「き」を補入する。『新大系』は底本の補入に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「なつかし」と校訂する。「より」格助詞、比較。「明らか」「懐かし」、須磨の暗く侘しい世界から明るく好ましい世界へと転換。

3 【御しつらひなどえならずして】「御」は源氏が住むという意味で付けられた敬語。

第二段　京への手紙

明石.2.2.1

■　すこし御心静まりては、京の御文ども聞こえたまふ。

◆　すこしみこころしづまりては、きゃうのおほむふみどもきこえたまふ。

◇　少しお心が落ち着いて、京へのお手紙をお書き申し上げになる。

■　参れりし使は、今は²、

◆　まゐれりしつかひは、いまは、

◇　参っていた使者は、現在、

■　「いみじき道に³出で立ちて悲しき目を見る」

◆　「いみじきみちにいでたちてかなしきめをみる。」

◇　「ひどい時に使いに立って辛い思いをした」

■　と泣き沈みて、あのP21須磨に留まりたるを召して、身にあまれる物ども多くたまひて遣はす⁴。

◆　となきしづみて、あのすまにとまりたるをめして、みにあまれるものどもおほくたまひてつかはす。

◇　と泣き沈んで、あの須磨に留まっていたのを召して、身にあまるほどの褒美を多く賜って遣わす。

■　むつましき御祈りの師ども、さるべき所々には⁵、このほどの御ありさま、詳しく言ひ遣はすべし。

◆　むつましきおほむいのりのしども、さるべきところどころには、このほどのおほむありさま、くはしくいひつかはすべし。

◇　親しいご祈祷の師たち、しかるべき所々には、このほどのご様子を、詳しく書いて遣わすのであろう。

P21 あの--あ（あ/+の）

1? 【すこし御心静まりては京の御文とも聞こえたまふ】源氏、明石に移ってから京へ手紙を遣る。「京の御文」は京への手紙の意。「聞こえ」は「言ふ」の謙譲語。源氏の都の人々に対する敬意。「たまふ」尊敬の補助動詞、源氏に対する敬意。お気持ちが落ち着いてからどうしたかというと、実は京の人々へお手紙を差し上げたのだ、というニュアンス。

2 【参れりし使は今は】「り」完了の助動詞、存続。紫君のもとから参上していた使者。『集成』は「今は」以下「悲しき目を見る」まで、使者の詞とする。『完訳』は「今は」は「言ひつかはすべし」に掛かると解す。

3 【いみじき道に】以下「悲しき目を見る」まで、使者の詞。

4 【身にあまれる物ども多くたまひて遣はす】「る」完了の助動詞、存続。「ども」接尾語、複数。「遣はす」、都に遣わすとは、あらかじめ結果を語った表現。

5 【むつましき御祈りの師どもさるべき所々には】「御祈りの師ども」は源氏の祈祷の師たち。「さるべき所々」とは、『集成』は「そのほか関係の深い陰陽師、呪禁師などの類いであろう。改めて祈祷その他を依頼するためである」と解し、『完訳』は「親族・友人・妻妾など」と解す。

明石.2.2.2

■　入道の宮ばかりには¹、めづらかにてよみがへるさまなど聞こえたまふ。

◆　にふだうのみやばかりには、めづらかにてよみがへるさまなどきこえたまふ。

◇　入道の宮だけには、不思議にも生き返った様子などをお書き申し上げなさる。

■　二条院のあはれなりしほどの御返りは、書きもやりたまはず、うち置きうち置き、おしのごひつつ聞こえたまふ御けしき、なほことなり。

◆　にでうのゐんのあはれなりしほどのおほむかへりは、かきもやりたまはず、うちおきうちおき、おしのごひつつきこえたまふみけしき、なほことなり。

◇　二条院からの胸を打つ手紙のお返事には、すらすらと筆もお運びにならず、筆をうち置きうち置き、涙を拭いながらお書き申し上げになるご様子、やはり格別である。

1 【入道の宮ばかりには】「ばかり」副助詞、限定・特立。「に」断定の助動詞。「は」係助詞、他との区別。他の人と違って、入道の宮だけには、というニュアンス。

明石.2.2.3

■　「返す返すいみじき目の限りを尽くし果てつる²ありさまなれば、今はと世を思ひ離るる心のみまさりはべれど³、『鏡を見ても』とのたまひし⁴面影の離るる世なきを、かくおぼつかなながらP22や⁵と、ここら悲しきさまざまのうれはしさは、さしおかれて、
　　遥かにも思ひやるかな知らざりし
　　浦よりをちに浦伝ひして⁶
　夢のうちなる心地のみして、覚め果てぬほど、いかにひがこと多からむ」

◆　「かへす がへす いみじき め の かぎり を つくし はてつる ありさま なれ ば、 いまは と よ を おもひ はなるる こころ のみ まさり はべれ ど、 'かがみ を み て も' と のたまひ し おもかげ の はなるる よ なき を、 かく おぼつかな ながら や と、 ここら かなしき さまざま の うれはしさ は、 さしおか れ て、
はるか に も おもひやる かな しら ざり し
うら より をち に うらづたひ し て
ゆめ の うち なる ここち のみ し て、 さめ はて ぬ ほど、 いかに ひがこと おほから む。」

◇　「繰り返し繰り返し、恐ろしい目の極限を体験し尽くした状態なので、今は俗世を離れたいという気持ちだけが募っていますが、『鏡を見ても』とお詠みになった面影が離れる間がないので、このように遠く離れたまま出来ようかと思うと、たくさんのさまざまな心配事は、二の次に自然と思われて、
遠く遥かより思いやっております
知らない浦からさらに遠くの浦に流れ来ても
夢の中の心地ばかりして、まだ覚めきらないでいるうちは、どんなにか変なことを多く書いたことでしょう」

P22 おぼつかなながら--おほつかなく（く/＄+な）から

1? 【めづらかにてよみがへれるさまなど聞こえたまふ】「など」副助詞、漠然・婉曲、また例示・同類の存在。「聞こえ」は「言ふ」の謙譲語。源氏の藤壺に対する敬意。「たまふ」尊敬の補助動詞、源氏に対する敬意。『集成』は「不思議なめぐり合せで命をとりとめた事情などを」と訳すが、『完訳』は「天変での命拾いを蘇生であるとする点に注意。源氏の生命の再生されるイメージ」と注す。

2 【返す返すいみじき目の限りを尽くし果てつる】大島本は「つくし」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「見尽くし」と「見」を補訂する。以下「いかにひがこと多からむ」まで、源氏の文。

3 【今はと世を思ひ離るる心のみまさりはべれど】「のみ」副助詞、限定・強調。「はべれ」丁寧の補助動詞。出家願望の気持ちが強まる。

4 【鏡を見てもとのたまひし】紫の上が詠んだ「別れても影だにとまるものならば鏡を見てもなぐさめてまし」（須磨、第一章三段）という和歌をさす。

5 【かくおぼつかなながらや】『集成』は「こうして遠く離れて逢えぬまま出家してしまうのかと思うと（その悲しみに比べれば）」。『完訳』は「「--や」の下に「別れたてまらむ」ぐらいを補い読む」と注す。

6 【遥かにも思ひやるかな知らざりし浦よりをちに浦伝ひして】源氏の贈歌。

明石.2.2.4

■　と、げに、そこはかとなく¹書き乱りたまへるしもぞ、いと見まほしき側目なるを²、

◆　と、げに、そこはかとなくかきみだりたまへるしもぞ、いとみまほしきそばめなるを、

◇　と、なるほど、とりとめもなくお書き散らしになっているが、まことに側からのぞき込みたくなるようなのを、

■　「いとこよなき御心ざしのほど」

◆　「いとこよなきみこころざしのほど。」

◇　「たいそう並々ならぬご寵愛のほどだ」

■　と、人びと見たてまつる。

◆　と、ひとびとみたてまつる。

◇　と、供の人々は拝見する。

■　おのおの、故郷に心細げなる言伝てすべかめり³。

◆　おのおの、ふるさとにこころぼそげなることづてすべか'めり。

◇　それぞれも、故郷に心細そうな言伝をしているようである。

■　を止みなかりし空のけしき、名残なく澄みわたりて、漁する海人ども誇らしげなりS2。

◆　をやみなかりしそらのけしき、なごりなくすみわたりて、あさりするあまどもほこらしげなり。

◇　絶え間なく降り続いた空模様も、すっかり晴れわたって、漁をする海人たちも元気がよさそうである。

■　須磨はいと心細く、海人の岩屋もまれなりしを、人しげき厭ひはしたまひしかど、ここはまた、さまことにあはれなること多くて、よろづに思し慰まる。

◆　すまはいとこころぼそく、あまのいはやもまれなりしを、ひとしげきいとひはしたまひしかど、ここはまた、さまことにあはれなることおほくて、よろづにおぼしなぐさまる。

◇　須磨はとても心細く、海人の岩屋さえ数少なかったのに、人の多い嫌悪感はなさったものの、ここはまた一方で、格別にしみじみと心を打つことが多くて、何かにつけて自然と慰められるのであった。

S2 漁する与謝の海人びとほこるらむ浦風ぬるく霞わたれり（恵慶集-一）

1 【げにそこはかとなく】「げに」語り手が源氏の手紙の文面に納得した表現。

2 【書き乱りたまへるしもぞいと見まほしき側目なるを】「たまへ」尊敬の補助動詞、源氏に対する敬意。「る」完了の助動詞、存続。「しも」連語（副助詞＋係助詞）特立・強調。「ぞ」係助詞、「側目なる」と結ばれるところが「を」接続助詞に続いて、結びの流れとなる。

3 【言伝てすべかめり】「べかめり」連語（推量の助動詞「べかる」連体形の撥音便形「べかん」の「ん」が無表記＋推量の助動詞「めり」）。語り手の推量。--のように思われる。

第三段　明石の入道とその娘

明石.2.3.1

■　明石の入道¹、行なひ勤めたるさま、いみじう思ひ澄ましたるを、ただこの娘一人をもてわづらひたるけしき、いとかたはらいたきまで、時々漏らし愁へきこゆ。

◆　あかしのにふだう、おこなひつとめたるさま、いみじうおもひすましたるを、ただこのむすめひとりをもてわづらひたるけしき、いとかたはらいたきまで、ときどきもらしうれへきこゆ。

◇　明石の入道、その勤行の態度は、たいそう悟り澄ましているが、ただその娘一人を心配している様子は、とても側で見ているのも気の毒なくらいに、時々愚痴をこぼし申し上げる。

■　御心地にも、をかしと聞きおきたまひし人なれば³、

◆　みここちにも、をかしとききおきたまひしひとなれば、

◇　ご心中にも、興味をお持ちになった女なので、

■　「かくおぼえなくてめぐりおはしたるも、さるべき契りあるにや⁴」

◆　「かくおぼえなくてめぐりおはしたるも、さるべきちぎりあるにや?」

◇　「このように意外にも廻り合わせなさったのも、そうなるはずの前世からの宿縁があるのか」

■　と思しながら⁵、

◆　とおぼしながら、

◇　とお思いになるものの、

■　「なほ、かう身を沈めたるほどは⁶、行なひより他のことは思はじ⁷。

◆　「なほ、かうみをしづめたるほどは、おこなひよりほかのことはおもはじ。

◇　「やはり、このように身を沈めている間は、勤行より他のことは考えまい。

■　都の人も⁸、ただなるよりは、言ひしに違ふと思さむも、心恥づかしう」

◆　みやこのひとも、ただなるよりは、いひしにたがふとおぼさむも、こころはづかしう」

◇　都の人も、普通の場合以上に、約束したことと違うとお思いになるのも、気恥ずかしい」

■　思さるれば⁹、けしきだちたまふことなし。

◆　おぼさるれば、けしきだちたまふことなし。

◇　と思われなさると、素振りをお見せになることはない。

■　ことに触れて、

◆　ことにふれて、

◇　折にふれて、

■　「心ばせ、ありさま、なべてならずもありけるかな¹⁰」

◆　「こころばせ、ありさま、なべてならずもありけるかな!」

◇　「気立てや、容姿など、並み大抵ではないのかなあ」

■　と、ゆかしう思されぬにP23しもあらず¹¹。

◆　と、ゆかしうおぼされぬにしもあらず。

◇　と、心惹かれないでもない。

P23 思されぬに--おほされぬる（る/＃に〈朱〉）

1 【明石の入道】『集成』は「あるじの入道」とする。『大成』校異篇にはに「青」異同ナシ。「河」は「入道」とある。『集成』は「この居館の主人である入道。客人たる源氏に対していう」と注す。

2? 【かたはらいたきまて時々漏らし愁へきこゆ】「まで」副助詞、極まり及ぶ程度。「きこゆ」は「言ふ」の謙譲語、入道の源氏に対する敬意。

3 【御心地にもをかしと聞きおきたまひし人なれば】「御心地」は源氏の心をさす。「たまひ」尊敬の補助動詞、源氏に対する敬意。「し」過去の助動詞。「若紫」巻の北山での良清の話を受ける。

4 【かくおぼえなくてめぐりおはしたるもさるべき契りあるにや】源氏の心中を地の文で語る。間接話法。「おはし」は「来る」の尊敬語。語り手の源氏に対する敬意。「たる」完了の助動詞。「にや」連語（断定の助動詞＋係助詞、疑問）。「さるべき」連語（動詞＋推量の助動詞、当然）。『完訳』は「前世の因縁。源氏は明石の君との出会いを運命的なと実感する」と注す。

5 【思しながら】「思し」は「思ふ」の尊敬語。源氏に対する敬意。「ながら」接続助詞、逆接。「--ものの」などと同様に、心理の両面を語る常套表現の一つ。

6 【なほかう身を沈めたるほどは】以下「心恥づかしう」まで、源氏の心中文。ただしその引用句がなく地の文に続く構文。『完訳』は「以下、源氏の心内語。「心恥づかしう」で、間接話法に移る」。「たる」完了の助動詞、存続。

7 【行なひより他のことは思はじ】「じ」打消推量の助動詞。意志の打ち消し。勤行以外の事は考えまいとする源氏の決意。

8 【都の人も】紫の君をさす。

9 【ただなるよりは言ひしに違ふと思さむも心恥づかしう思さるれば】「言ひしに違ふ」は「程ふるもおぼつかなくは思ほえず言ひしに違ふとばかりはしも」（源氏釈所引、出典未詳）を踏まえた表現。『集成』は「都にいる普通の場合より、愛を誓った言葉に嘘があったとお思いになるであろうことも気はずかしく思われなさるので。「ただなるよりは--」は、遠く離れているからこそ操を守りたい、という気持」と注す。「より」格助詞、比較。「は」係助詞、区別・強調。「思さ」は「思ふ」の尊敬語、源氏の紫の君に対する敬意。「む」推量の助動詞、婉曲。「るれ」自発の助動詞。

10 【心ばせありさまなべてならずもありけるかな】源氏の心中。明石の君に関心を抱く。「ける」過去の助動詞、詠嘆。「かな」終助詞、詠嘆。

11 【ゆかしう思されぬにしもあらず】「れ」自発の助動詞。「ぬ」打消の助動詞。「に」完了の助動詞、確述。「しも」連語（副助詞＋係助詞）、強調。「ず」打消の助動詞。二重否定の構文。委曲を尽くした心情表現。『集成』「お気持がひかれないわけでもない」と注す。

明石.2.3.2

■　ここにはかしこまりて¹、みづからもをさをさ参らず、もの隔たりたる下の屋にさぶらふ。

◆　ここにはかしこまりて、みづからもをさをさまゐらず、ものへだたりたるしものやにさぶらふ。

◇　こちらではご遠慮申し上げて、自身はめったに参上せず、離れた下屋に控えている。

■　さるは²、明け暮れ見たてまつらまほしう³、飽かず思ひきこえて、

◆　さるは、あけくれみたてまつらまほしう、あかずおもひきこえて、

◇　その実、毎日お世話申し上げたく思い、物足りなくお思い申して、

■　「思ふ心を叶へむ⁴」

◆　「おもふこころをかなへむ。」

◇　「何とか願いを叶えたい」

■　と、仏、神をいよいよ念じたてまつる。

◆　と、ほとけ、かみをいよいよねんじたてまつる。

◇　と、仏、神をますますお祈り申し上げる。

1 【ここにはかしこまりて】源氏の御座所をさす。「かしこまりて」の主語は明石入道。

2 【さるは】その実は、の意。

3 【明け暮れ見たてまつらまほしう】『集成』は「朝夕いつも（婿として）源氏をお世話もうしあげたく」と注す。

4 【思ふ心を叶へむ】大島本は「おもふ心越」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「いかで思ふ心を」と「いかで」を補訂する。入道の心中。「思ふ心」、『完訳』は「娘を源氏に縁づけたい気持」と注す。「む」推量の助動詞、願望・意志。

明石.2.3.3

■　年は六十ばかりになりたれど¹、いときよげにあらまほしう、行なひさらぼひて²、人のほどのあてはかなればにやあらむ³、うちひがみほれぼれしきことはあれど、いにしへのことP24をも知りて⁴、ものきたなからず、よしづきたることも交れれば、昔物語などせさせて聞きたまふに⁵、すこしつれづれの紛れなり。

◆　としはろくじふばかりになりたれど、いときよげにあらまほしう、おこなひさらぼひて、ひとのほどのあてはかなればにやあらむ、うちひがみほれぼれしきことはあれど、いにしへのことをもしりて、ものきたなからず、よしづきたることもまじれれば、むかしものがたりなどせさせてききたまふに、すこしつれづれのまぎれなり。

◇　年齢は六十歳くらいになっているが、とてもこざっぱりとしていかにも好ましく、勤行のために痩せぎみになって、人品が高いせいであろうか、頑固で老いぼれたところはあるが、故事をもよく知っていて、どことなく上品で、趣味のよいところもまじっているので、古い話などをさせてお聞きになると、少しは所在なさも紛れるのであった。

■　年ごろ、公私御暇なくて⁶、さしも聞き置きたまはぬ世の古事どもくづし出でて、

◆　としごろ、おほやけわたくしおほむいとまなくて、さしもききおきたまはぬよのふることどもくづしいでて、

◇　ここ数年来、公私にお忙しくて、こんなにお聞きになったことのない世の中の故事来歴を少しずつ説きおこすので、

■　「かかる所をも人をも、見ざらましかば、さうざうしくや⁷」

◆　「かかるところをもひとをも、みざらましかば、さうざうしくや!」

◇　「このような土地や人をも、知らなかったら、残念なことであったろう」

■　とまで、興ありと思すことも交る⁸。

◆　とまで、きょうありとおぼすこともまじる。

◇　とまで、おもしろいとお思いになることもある。

P24 こと--か（か/＄こ）と

1 【年は六十ばかりになりたれど】明石入道の年齢、六十歳ほど。

2 【あらまほしう行なひさらぼひて】『完訳』は「勤行に痩せ細るのを好ましいとする、語り手の気持」と注す。

3 【人のほどのあてはかなればにやあらむ】『集成』は「次の「いにしへのものを見知りて」以下に掛る」と注す。「にや」連語（断定の助動詞＋係助詞、疑問）。「む」推量の助動詞。語り手の疑問・推量を差し挟んだ挿入句。

4 【いにしへのことをも知りて】大島本は「いにしへのか（か＄こ）と越もしりて」と「か」をミセケチにして「こ」と訂正する。『新大系』は底本の訂正に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「ものをも見知りて」と校訂する。

5 【昔物語などせさせて聞きたまふに】「させ」使役の助動詞。源氏が明石入道に。

6 【年ごろ公私御暇なくて】源氏の過去数年来の生活をさす。

7 【かかる所をも人をも見ざらましかばさうざうしくや】源氏の心中。「ざら」打消の助動詞。「ましか」推量の助動詞、反実仮想。「や」係助詞、反語。見なかったらもの足りないことであったろうに、見たので満足だというニュアンス。

8 【とまで興ありと思すことも交る】「まで」副助詞、極まり及ぶ程度。--というまでに。

明石.2.3.4

■　かうは馴れきこゆれど、いと気高う心恥づかしき御ありさまに、さこそ言ひしか¹、つつましうなりて、わが思ふことは心のままにもえうち出できこえぬを²、

◆　かうはなれきこゆれど、いとけだかうこころはづかしきおほむありさまに、さこそいひしか、つつましうなりて、わがおもふことはこころのままにもえうちいできこえぬを、

◇　このようにお親しみ申し上げてはいるが、たいそう気高く立派なご様子に、そうはいったものの、遠慮されて、自分の思うことは思うようにもお話し申し上げることができないので、

■　「心もとなう、口惜し³」

◆　「こころもとなう、くちをし。」

◇　「気がせいてならぬ、残念だ」

■　と、母君と言ひ合はせて嘆く⁴。

◆　と、ははぎみといひあはせてなげく。

◇　と、母君と話して嘆く。

1 【さこそ言ひしか】「こそ」係助詞--「しか」過去助動詞、已然形。逆接用法。娘を源氏に縁づけたいと妻に言ったことを受ける。

2 【えうち出できこえぬを】「え」副詞、「ぬ」打消の助動詞、不可能を表す構文。

3 【心もとなう口惜し】入道の詞。

4 【母君と言ひ合はせて嘆く】入道と母君が一致して事に当たっている様子。

明石.2.3.5

■　正身は、

◆　さうじみは、

◇　ご本人は、

■　「おしなべての人だに、めやすきは見えぬ世界に、世にはかかる人もおはしけり¹」

◆　「おしなべてのひとだに、めやすきはみえぬせかいに、よにはかかるひともおはしけり。」

◇　「普通の身分の男性でさえ、まあまあの人は見当たらないこの田舎に、世の中にはこのような方もいらっしゃっるのだ」

■　と見たてまつりしにつけて²、身のほど知られて³、いと遥かにぞ思ひきこえける⁴。

◆　とみたてまつりしにつけて、みのほどしられて、いとはるかにぞおもひきこえける。

◇　と拝見したのにつけても、わが身のほどが思い知らされて、とても及びがたくお思い申し上げるのであった。

■　親たちのかく思ひあつかふを聞くにも、

◆　おやたちのかくおもひあつかふをきくにも、

◇　両親がこのように事を進めているのを聞くにも、

■　「似げなきことかな」

◆　「にげなきことかな!」

◇　「不釣り合いなことだわ」

■　と思ふに、ただなるよりはものあはれなり⁶。

◆　とおもふに、ただなるよりはものあはれなり。

◇　と思うと、何でもなかった時よりもかえって物思いがまさるのであった。

1 【おしなべての人だにめやすきは見えぬ世界に世にはかかる人もおはしけり】明石の君の心中。「だに」副助詞、最小限の希望・期待。「に」格助詞、場所。「は」係助詞、区別・強調。「も」係助詞、強調。「けり」過去の助動詞、初めて気づいた感動。

2 【見たてまつりしにつけて】「たてまつり」謙譲の補助動詞、明石の君の源氏に対する敬意。「し」過去の助動詞、体験の回想。『集成』は「源氏の姿をほのかに見た趣に書いてある」。『完訳』は「実際には岡辺の邸の明石の君は海辺の邸の源氏に会っていないが、噂に高い源氏の来訪を、まぢかに認識した」と注す。

3 【身のほど知られて】「れ」自発の助動詞。明石の君の自己意識。帝の御子である光る源氏と受領の娘である自分という歴然たる身分の差異。

4 【いと遥かにぞ思ひきこえける】「ぞ」係助詞、「ける」過去の助動詞、連体形。係結び、強調。

5? 【にげなきことかなと思ふに】「に」接続助詞、順接。明石の君の心中。源氏との縁談を不釣り合いと思う。

6 【ただなるよりはものあはれなり】『集成』は「何事もなかったこれまでよりは、ものを思うことも多い。源氏のことが気にかかる娘心をいう」。『完訳』は「源氏との縁談がなかった時に比べて。源氏の出現が、自らの身のわびしさを痛感させる」と注す。

第四段　夏四月となる

明石.2.4.1

■　四月になりぬ。

◆　しぐわちになりぬ。

◇　四月になった。

■　更衣の御装束、御帳の帷子など¹、よしあるさまにし出でつつ²、よろづに仕うまつりいとなむを、

◆　ころもがへのおほむさうぞく、みちゃうのかたびらなど、よしあるさまにしいでつつ、よろづにつかうまつりいとなむを、

◇　衣更えのご装束、御帳台の帷子など、風流な様に作って調進しながら、万事にわたってお世話申し上げるのを、

■　「いとほしう、すずろなり³」

◆　「いとほしう、すずろなり」

◇　「気の毒でもあり、これほどしてくれなくてもよいものを」

■　と思せど、人ざまのあくまで思ひ上がりたるさまのあてなるにP25、思しゆるして見たまふ。

◆　とおぼせど、ひとざまのあくまでおもひあがりたるさまのあてなるに、おぼしゆるしてみたまふ。

◇　とお思いになるが、人柄がどこまでも気位を高くもって上品なので、そのままになさっていらっしゃる。

P25 あてなるに--あてなさ（さ/＄る）に

1 【四月になりぬ更衣の御装束御帳の帷子など】季節は夏四月に推移。源氏、琴を弾じて京を思う。

2 【よしあるさまにし出でつつ】大島本は「しいてつゝ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「しいづ」と校訂する。

3 【いとほしうすずろなり】源氏の心中。『集成』は「困ったものだ、こうまでしなくても、とお思いになるが。入道の献身ぶりをなかば迷惑に思う気持」と注す。

明石.2.4.2

■　京よりも、うちしきりたる御とぶらひども、たゆみなく多かり。

◆　きゃうよりも、うちしきりたるおほむとぶらひども、たゆみなくおほかり。

◇　京からも、ひっきりなしにお見舞いの手紙が、つぎつぎと多かった。

■　のどやかなる夕月夜に、海の上曇りなく見えわたれるも、住み馴れたまひし故郷の池水¹、思ひまがへられたまふに、言はむかたなく恋しきこと、何方となく行方なき心地したまひて²、ただ目の前に見やらるるは、淡路島なりけり。

◆　のどやかなるゆふづくよに、うみのうへくもりなくみえわたれるも、すみなれたまひしふるさとのいけみづ、おもひまがへられたまふに、いはむかたなくこひしきこと、いづかたとなくゆくへなきここちしたまひて、ただめのまへにみやらるるはあはぢしまなりけり。

◇　のんびりとした夕月夜の晩に、海上に雲もなくはるかに見渡されるのが、お住みなれたお邸の池の水のように、思わず見間違えられなさると、何とも言いようなく恋しい気持ちは、どこへともなくさすらって行く気がなさって、ただ目の前に見やられるのは、淡路島なのであった。

■　「あはと、遥かにS3,3」

◆　「あはと、はるかに」

◇　「ああ、と遥かに」

■　などP26のたまひて、

◆　などのたまひて、

◇　などとおっしゃって、

S3 淡路にてあはとはるかに見し月の近き今宵は心からかも（新古今集雑上-一五一五　凡河内躬恒）

P26 など--（/+なと）

1 【故郷の池水】大島本は「故郷の池水」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「池水に」と「に」を補訂する。

2 【言はむかたなく恋しきこと何方となく行方なき心地したまひて】「わが恋は行方も知らず果てもなし逢ふを限りと思ふばかりぞ」（古今集恋二、六一一、凡河内躬恒）による。

3 【あはと遥かに】源氏の詞。「淡路にてあはと遥かに見し月の近き今宵は所からかも」（新古今集雑上、一五一五、凡河内躬恒）による。

明石.2.4.3

■　「あはと見る淡路の島のあはれさへ
残るくまなく澄める夜の月¹」

◆　「あはとみるあはぢのしまのあはれさへ
のこるくまなくすめるよのつき」

◇　「ああと、しみじみ眺める淡路島の悲しい情趣まで
すっかり照らしだす今宵の月であることよ」

1 【あはと見る淡路の島のあはれさへ残るくまなく澄める夜の月】源氏の独詠歌。旅愁を詠んだ歌。

明石.2.4.4

■　久しう手触れたまはぬ琴を¹、袋より取り出でたまひて、はかなくかき鳴らしたまへる御さまを、見たてまつる人も²やすからず、あはれに悲しう思ひあへり。
　「広陵」といふ手を、ある限り弾きすましたまへるに³、かの岡辺の家も、松の響き波の音に合ひて、心ばせある若人は身にしみて思ふべかめり⁴。何とも聞きP27わくまじきこのもかのものしはふる人どもも、すずろはしくて、浜風をひきありく⁵。

◆　ひさしう て ふれ たまは ぬ きん を、 ふくろ より とり いで たまひ て、 はかなく かきならし たまへ る おほむさま を、 み たてまつる ひと も やすから ず、 あはれ に かなしう おもひ あへ り。
くわうりゃう と いふ て を、 ある かぎり ひき すまし たまへ る に、 かの をかべ の いへ も、 まつ の ひびき なみ の おと に あひ て、 こころばせ ある わかうど は み に しみ て おもふ べか' めり。 なに と も ききわく まじき このもかのも の しはふる ひとども も、 すずろはしく て、 はまかぜ を ひき ありく。

◇　長いこと手をお触れにならなかった琴を、袋からお取り出しになって、ほんのちょっとお掻き鳴らしになっているご様子を、拝し上げる人々も心が動いて、しみじみと悲しく思い合っている。
「広陵」という曲を、秘術の限りを尽くして一心に弾いていらっしゃると、あの岡辺の家でも、松風の音や波の音に響き合って、音楽に嗜みのある若い女房たちは身にしみて感じているようである。何の楽の音とも聞き分けることのできそうにないあちこちの山賤どもも、そわそわと浜辺に浮かれ出て、風邪をひくありさまである。

P27 聞き--（/+きゝ）

1 【久しう手触れたまはぬ琴を】須磨に持参した七絃琴。昨年の秋そして冬に、琴を弾いたことがある。

2 【見たてまつる人も】源氏の従者。

3 【広陵といふ手をある限り弾きすましたまへるに】「広陵散」は晋の＊（ケイ）康という人が夢の中で尭の時代の楽人伶倫から伝え聞いたという秘曲（晋書・＊（ケイ）康伝）。

4 【身にしみて思ふべかめり】「べかめり」連語（推量の助動詞「べし」の連体形「べかる」の撥音便「ん」の無表記「べか」＋推量の助動詞「めり」）。--に違いない。--のように思われる。語り手の推量。

5 【浜風をひきありく】「浜風」は「風」と「風邪」の掛詞、言葉遊び。

第五段　源氏、入道と琴を合奏

明石.2.5.1

■　入道もえ堪へで、供養法たゆみて、急ぎ参れり。

◆　にふだうもえたへで、くやうほふたゆみて、いそぎまゐれり。

◇　入道もじっとしていられず、供養法を怠って、急いで参上した。

■　「さらに、背きにし世の中も取り返し思ひ出でぬべくはべり²。

◆　「さらに、そむきにしよのなかもとりかへしおもひいでぬべくはべり。

◇　「まったく、一度捨て去った俗世も改めて思い出されそうでございます。

■　後の世に願ひはべる所のありさまも、思うたまへP28やらるる夜の、さまかな」

◆　のちのよにねがひはべるところのありさまも、おもうたまへやらるるよのさまかな!」

◇　来世に願っております極楽の有様も、かくやと想像される今宵の、妙なる笛の音でございますね」

■　と泣く泣く、めできこゆ。

◆　となくなく、めできこゆ。

◇　と感涙にむせんで、お褒め申し上げる。

P28 思うたまへ--思ひ（思ひ/＃おもふ給へ）

1? 【さらに背きにし世中のも】以下「夜のさまかな」まで、入道の詞。源氏の奏でる琴の音を聞いて極楽もかくやと感嘆する。

2 【思ひ出でぬべくはべり】「ぬべく」連語（完了の助動詞「ぬ」確述＋推量の助動詞「べく」当然）、当然・強調。「侍り」は「あり」の丁寧語。

明石.2.5.2

■　わがP29御心にも、折々の御遊び¹、その人かの人の琴笛、もしは声の出でしさまに²、時々につけて、世にめでられたまひしありさま、帝よりはじめたてまつりて、もてかしづきあがめたてまつりたまひしを³、人の上もわが御身のありさまも、思し出でられて、夢の心地したまふままに、かき鳴らしたまへる声も、心すごく聞こゆ。

◆　わがみこころにも、をりをりのおほむあそび、そのひとかのひとのことふえ、もしはこゑのいでしさまに、ときどきにつけて、よにめでられたまひしありさま、みかどよりはじめたてまつりて、もてかしづきあがめたてまつりたまひしを、ひとのうへもわがおほむみのありさまも、おぼしいでられて、ゆめのここちしたまふままに、かきならしたまへるこゑも、こころすごくきこゆ。

◇　ご自身でも、四季折々の管弦の御遊、その人あの人の琴や笛の音、または声の出し具合、その時々の催しにおいて絶賛されなさった様子、帝をはじめたてまつり、多くの方々が大切に敬い申し上げなさったことを、他人の身の上もご自身の様子も、お思い出しになられて、夢のような気がなさるままに、掻き鳴らしなさっている琴の音も、寂寞として聞こえる。

P29 わが--我我（我/＃）

1 【わが御心にも折々の御遊び】以下、源氏往古を回顧。地の文と心中文とが融合した叙述。

2 【声の出でしさまに】大島本は「いてしさまに」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「出でしさま」と「に」を削除する。

3 【もてかしづきあがめたてまつりたまひしを】主語は宮中の身分ある人々。「たてまつり」謙譲の補助動詞。人々の源氏に対する敬意。「たまひ」尊敬の補助動詞。宮中の身分ある人々に対する敬意。「し」過去の助動詞。

明石.2.5.3

■　古人はP30涙もとどめあへず²、岡辺に、琵琶、箏P31の琴取りにやりて、入道、琵琶の法師になりて³、いとをかしう珍しき手一つ二つ弾きたり⁴。

◆　ふるひとはなみだもとどめあへず、をかべに、びわ、しゃうのこととりにやりて、にふだう、びわのほふしになりて、いとをかしうめづらしきてひとつふたつひきたり。

◇　老人は涙も止めることができず、岡辺の家に、琵琶、箏の琴を取りにやって、入道は、琵琶法師になって、たいそう興趣ある珍しい曲を一つ二つ弾き出した。

P30 古人は--*る人は

P31 箏--*笙（生/＃笙）

1? 【心すごく聞こゆ古人は】大島本は「きこゆる人ハ」とある。大島本は独自異文、文意不通。『新大系』は「本文不審」としながらも底本のまま「聞こゆる人は」とする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「ふ」の脱字と認め「聞こゆ。古人は」と校訂する。諸本に従って改める。

2 【古人は涙もとどめあへず】明石入道をいう。感激しやすい老人のイメージで「古人」と呼称。

3 【入道琵琶の法師になりて】即席の琵琶法師になっての意。

4 【手一つ二つ弾きたり】大島本は「ひきたり」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「弾き出でたり」と「いて」を補訂する。

明石.2.5.4

■　箏の御琴参りたれば¹、少し弾きたまふも、さまざまいみじうのみ思ひきこえたり。

◆　しゃうのおほむことまゐりたれば、すこしひきたまふも、さまざまいみじうのみおもひきこえたり。

◇　箏の琴をお進め申したところ、少しお弾きになるのも、さまざまな方面にも、たいそうご堪能だとばかり感じ入り申し上げた。

■　いと、さしも聞こえぬ物の音だにP32、折からこそはまさるものなるを²、はるばると物のとどこほりなき海づらなるに、なかなか、春秋の花紅葉の盛りなるよりは³、ただそこはかとなう茂れる蔭ども、なまめかしきに、水鶏のうちたたきたるは、

◆　いと、さしもきこえぬもののねだに、をりからこそはまさるものなるを、はるばるともののとどこほりなきうみづらなるに、なかなか、はるあきのはなもみぢのさかりなるよりは、ただそこはかとなうしげれるかげども、なまめかしきに、くひなのうちたたきたるは、

◇　実際には、さほどだと思えない楽の音でさえ、その状況によって引き立つものであるが、広々と何物もない海辺である上に、かえって、春秋の花や紅葉の盛りである時よりも、ただ何ということなく青々と繁っている木蔭が、美しい感じがするので、水鶏が鳴いているのは、

■　「誰が門さしてS4,4」

◆　「たがかどさして」

◇　「誰が門さして」

■　と、あはれにおぼゆ。

◆　と、あはれにおぼゆ。

◇　と、しみじみと興趣が催される。

P32 だに--（/+た）に

S4 まだ宵にうち来てたたく水鶏かな誰が門さして入れぬなるらむ（源氏釈所引、出典未詳）

1 【箏の御琴参りたれば】「参り」は「出づ」の謙譲語。「たれ」完了の補助動詞、完了。「ば」接続助詞、順接。箏の御琴を差し出し申したところ。

2 【いとさしも聞こえぬ物の音だに折からこそはまさるものなるを】「いと」（副詞）、「ぬ」（打消の助動詞）と呼応して、たいして--でないの意。「だに」副助詞、否定構文の中で、例外的・逆接的事態。--でさえ。「こそ」係助詞、「なる」断定の助動詞、に掛かるが、「を」接続助詞、逆接、に続いているので、結びが流れている。たいしてそれほどにも聞こえぬ琴の音でさえ折によっては優れて聞こえるものだが。『完訳』は「実際にはさほどと思えぬ音色でさえ。「--だに」の文脈は、まして源氏の弾奏する秀でた音色は、の気持で、「はるばると」に続く」と注す。

3 【はるばると物のとどこほりなき海づらなるになかなか春秋の花紅葉の盛りなるよりは】「なる」断定の助動詞、「に」接続助詞、逆接。何も情趣をおこす物のない広々とした海辺であるにもかかわらず、という文脈。『集成』『完訳』は、添加の意に解す。「なかなか」は「なまめかしき」に掛かる。「なる」断定の助動詞。「より」格助詞、比較。『完訳』は「春秋の情趣を重んずる一般論を否定、夏の木陰の景に注目」と注す。

4 【誰が門さして】「まだ宵にうち来てたたく水鶏かな誰が門さして入れぬなるらむ」（源氏釈所引、出典未詳）。誰が門を鎖しての意。

明石.2.5.5

■　音もいと二なう出づる琴どもを、いとなつかしう弾き鳴らしたるも、御心とまりて、
　「これは、女のなつかしきさまにてしどけなう弾きたるこそ、をかしけれ¹」
　と、おほかたにのたまふを²、入道はあいなくうち笑みて³、
　「あそばすより⁴なつかしきさまなるは、いづこのかはべらむ。なにがし、延喜の御手より弾き伝へたること、四代に⁵なむなりはべりぬるを、かうつたなき身にて、この世のことは捨て忘れはべりぬるを、もののせちにいぶせき折々は、かき鳴らしはべりしを⁶、あやしう、まねぶ者のはべるこそ、自然にかの先大王の御手に通ひてはべれ⁷。山伏のひが耳にS5、松風を聞きわたしはべるにやあらむ⁸。いかで、これもP33忍びて聞こしめさせてしがな⁹」
　と聞こゆるままに、うちわななきて、涙落とすべかめり¹⁰。

◆　ね も いと になう いづる ことども を、 いと なつかしう ひきならし たる も、 みこころ とまり て、
「これ は、 をむな の なつかしき さま にて しどけなう ひき たる こそ、 をかし けれ。」
と、 おほかた に のたまふ を、 にふだう は あいなく うちゑみ て、
「あそばす より なつかしき さま なる は、 いづこ の か はべら む? なにがし、 えんぎ の おほむて より ひき つたへ たる こと、 しだい に なむ なり はべり ぬる を、 かう つたなき み にて、 このよ の こと は すて わすれ はべり ぬる を、 もの の せち に いぶせき をりをり は、 かきならし はべり し を、 あやしう、 まねぶ もの の はべる こそ、 じねん に かの せん だいわう の おほむて に かよひ て はべれ。 やまぶし の ひがみみ に、 まつかぜ を きき わたし はべる に や あら む? いかで、 これ も しのび て きこしめさ せ て し がな!」
と きこゆる まま に、 うちわななき て、 なみだ おとす べか' めり。

◇　音色もまこと二つとないくらい素晴らしく出す二つの琴を、たいそう優しく弾き鳴らしたのも、感心なさって、
「この琴は、女性が優しい姿態でくつろいだ感じに弾いたのが、おもしろいですね」
と、何気なくおっしゃるのを、入道はわけもなく微笑んで、
「お弾きあそばす以上に優しい姿態の人は、どこにございましょうか。わたくしは、延喜の帝のご奏法から弾き伝えること、四代になるのでございますが、このようにふがいない身の上で、この世のことは捨て忘れておりましたが、ひどく気の滅入ります時々は、掻き鳴らしておりましたが、不思議にも、それを見よう見真似で弾く者がおりまして、自然とあの先大王のご奏法に似ているのでございます。山伏のようなひが耳では、松風をその音を妙なる音と聞き誤ったのでございましょうか。何とかして、それも一度こっそりとお耳にお入れ申し上げたいものです」
と申し上げるにつれて、身をふるわして、涙を落としているようである。

S5 松風に耳慣れにける山伏は琴を琴とも思はざりけり（花鳥余情所引、出典未詳）

P33 これも--これの（の/＃も）

1 【これは女のなつかしきさまにてしどけなう弾きたるこそをかしけれ】源氏の詞。箏の琴をさす。男が緊張して弾くより、女性がやさしい感じで、くつろいで弾いたほうが好いものだ。

2 【おほかたにのたまふを】一般論としていうの意。「を」格助詞、目的格。また接続助詞、逆接という解も可能。『完訳』は「源氏の発言は、弾き手が女でなくて残念、の意を含むが、娘とは無関係な一般論」と注す。

3 【入道はあいなくうち笑みて】「あいなく」、語り手の価値判断を含んだ感情移入の語。『完訳』は「勝手に娘のことと直感する入道への語り手の評」と注す。

4 【あそばすより】以下「聞こしめさせてしがな」まで、入道の詞。娘の明石の君をほのめかす。

5 【延喜の御手より弾き伝へたること四代に】大島本は「し（し＝三イ）たいに」とあり、本行本文「四代」に対して「三代」とする異本があることを傍記する。他の青表紙諸本「三代に」とある。『新大系』は本行本文のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「三代に」と校訂する。

6 【かき鳴らしはべりしを】「し」過去の助動詞、入道の過去・体験を振り返ったニュアンス。「を」接続助詞、弱い逆接。

7 【あやしうまねぶ者のはべるこそ自然にかの先大王の御手に通ひてはべれ】娘のことを暗に言った表現。「こそ」係助詞、「侍れ」丁寧の補助動詞に掛る。強調のニュアンス。

8 【山伏のひが耳に松風を聞きわたしはべるにやあらむ】娘の琴の上手を誉めた入道の謙遜の詞。「松風に耳慣れにける山伏は琴を琴とも思はざりけり」（花鳥余情所引、拾遺集歌人の寿玄法師の歌、出典未詳）。

9 【これも忍びて聞こしめさせてしがな】大島本は「これの（の＃も〈朱墨〉）」とあり、「の」を朱筆と墨筆で抹消して「も」と訂正する。『新大系』は訂正に従って「これも」とする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「これ」と校訂する。「これ」は娘の琴。「聞こしめさ」（他サ四段）は「聞く」の最高敬語。「て」完了の助動詞、確述。「し」副助詞、強調。「がな」終助詞、願望。こっそりと娘の琴の音をお耳に入れたいものだ。

10 【涙落とすべかめり】「べかめり」連語（「べか」推量の助動詞、強い推量、連体形「べかる」が撥音便化して「ん」が表記されない形＋「めり」推量の助動詞、主観的推量）、語り手のその場に居合わせて見ているようなニュアンス。

明石.2.5.6

■　君、
　「琴を琴とも聞きたまふまじかりけるあたりに、ねたきわざかな」
　とて、押しやりたまふに、
　「あやしう、昔より²箏P34は、女なむ弾き取るものなりける。嵯峨の御伝へにて、女五の宮、さる世の中の上手にものしたまひけるを³、その御筋にて、取り立てて伝ふる人なし。すべて、ただ今世に名を取れる人びと、掻き撫での心やりばかりにのみあるを⁴、ここにかう弾きこめたまへりける⁵、いと興ありけることかな。いかでかは、聞くべき」
　とのたまふ。

◆　きみ、
「こと を こと と も きき たまふ まじかり ける あたり に、 ねたき わざ かな!」
とて、 おしやり たまふ に、
「あやしう、 むかし より しゃう は、 をむな なむ ひき とる もの なり ける。 さが の おほむつたへ にて、 をむなごのみや、 さる よのなか の じゃうず に ものし たまひ ける を、 その おほむすぢ にて、 とりたて て つたふる ひと なし。 すべて、 ただ いま に な を とれ る ひとびと、 かきなで の こころやり ばかり に のみ ある を、 ここ に かう ひき こめ たまへ り ける、 いと きょう あり ける こと かな! いかでかは、 きく べき。」
と のたまふ。

◇　君は、
「琴など、琴ともお聞きになるなずのない名人揃いの所で、悔しいことをしたなあ」
と言って、押しやりなさって、
「不思議なことに、昔から箏は、女が習得するものであった。嵯峨の帝のご伝授で、女五の宮が、その当時の名人でいらっしゃったが、その御系統で、格別に伝授する人はいません。総じて、ただ現在に著名な人々は、通り一遍の自己満足程度に過ぎないが、ここにそのように隠れて伝えていらっしゃるとは、実に興味深いものですね。ぜひとも、聴いてみたいものです」
とおっしゃる。

P34 箏--*笙

1? 【琴を琴とも聞きたまふまじかりけるあたりにねたきわさかな】源氏の謙遜の詞。入道の踏まえた和歌を源氏も踏まえて応答。「たまふ」尊敬の補助動詞。源氏の入道に対する敬意。「まじかり」打消推量の助動詞。「ける」過去の助動詞、詠嘆。「かな」終助詞、感動。『集成』は「私の琴など琴ともお聞きになるはずのない所で、うっかりしたことをしたものです」と注す。

2 【あやしう昔より】以下「いかでかは聞くべき」まで、源氏の詞。

3 【嵯峨の御伝へにて女五の宮さる世の中の上手にものしたまひけるを】嵯峨天皇の第五皇女繁子内親王。嵯峨天皇、繁子内親王が共に箏の琴に巧みであったということは、『秦箏相承血脈』には見えない。

4 【掻き撫での心やりばかりにのみあるを】「ばかり」副助詞、程度。「に」断定の助動詞。「のみ」副助詞、限定・強調。「を」接続助詞、逆接。『集成』は「通りいっぺんの自己満足程度にすぎませんが」と注す。

5 【弾きこめたまへりける】「たまへ」尊敬の補助動詞、源氏の明石の君に対する敬意。「り」完了の助動詞、存続。「ける」過去の助動詞。『完訳』は「奏法を人知れず隠し伝える意」と注す。

明石.2.5.7

■　「聞こしめさむには¹、何の憚りかはべらむ。

◆　「きこしめさむには、なにのはばかりかはべらむ。

◇　「お聴きあそばすについては、何の支障がございましょう。

■　御前に召しても。

◆　おまへにめしても。

◇　御前にお召しになっても。

■　商人の中にてだにこそ、古琴聞きはやす人は、はべりけれ。

◆　あきうどのなかにてだにこそ、ふることききはやすひとは、はべりけれ。

◇　商人の中でさえ、古曲を賞美した人も、ございました。

■　琵琶なむ、まことの音を³弾きしづむる人、いにしへも難うはべりしを、をさをさとどこほることなう⁴なつかしき手など、筋ことになむ⁵。

◆　びわなむ、まことのねをひきしづむるひと、いにしへもかたうはべりしを、をさをさとどこほることなうなつかしきてなど、すぢことになむ。

◇　琵琶は、本当の音色を弾きこなす人、昔も少のうございましたが、少しも滞ることない優しい弾き方など、格別でございます。

■　いかでたどるにかはべらむ⁶。

◆　いかでたどるにかはべらむ。

◇　どのように習得したものでございましょう。

■　荒き波の声に交るは、悲しくも思うたまへられながら、かき積むるもの嘆かしさ、紛るる折々もはべり」

◆　あらきなみのこゑにまじるは、かなしくもおもうたまへられながら、かきつむるものなげかしさ、まぎるるをりをりもはべり。」

◇　荒い波の音と一緒なのは、悲しく存じられますが、積もる愁え、慰められる折々もございます」

■　など好きゐたれば、をかしと思して、箏の琴取り替へて賜はせたり。

◆　などすきゐたれば、をかしとおぼして、しゃうのこととりかへてたまはせたり。

◇　などと風流がっているので、おもしろいとお思いになって、箏の琴を取り替えてお与えになった。

1 【聞こしめさむには】以下「折々もはべり」まで、入道の詞。

2? 【商人の中にてだにこそ古琴も聞きはやす人ははべりけれ】白楽天の「琵琶行」を踏まえる。「だに」副助詞、最低限の限定。高貴な中では当然だが、身分の賎しい商人の中でさえも、というニュアンス。「こそ」係助詞、「侍れ」已然形に係る。強調。「ふること」は「古事」に「古琴」を連想させた表現。「は」係助詞、区別・特立。

3 【琵琶なむまことの音を】「琵琶行」を引いたことから、話題が娘の琵琶について移る。「なむ」係助詞、「すくなう侍し」に掛かるが、「を」接続助詞、逆接に続き、結びが流れている。

4 【をさをさとどこほることなう】娘の琵琶の奏法についていう。

5 【筋ことになむ】「なむ」係助詞、下に「ある」などの語句が省略された、余意を残した表現。

6 【いかでたどるにかはべらむ】「いかで」副詞、疑問。「たどる」は真似して習得する意。「に」断定の助動詞。「か」係助詞、疑問。「侍ら」は「あり」の丁寧語。「む」推量の助動詞、連体形、係結び。主語は明石の君。娘はどのようにして琵琶の奏法を習得したのだろうか。

明石.2.5.8

■　げに、いとすぐして¹かい弾きたり。

◆　げに、いとすぐしてかいひきたり。

◇　なるほど、たいそう上手に掻き鳴らした。

■　今の世に聞こえぬ筋弾きつけて、手づかひいといたう唐めき、ゆの音深う澄ましたり。

◆　いまのよにきこえぬすぢひきつけて、てづかひいといたうからめき、ゆのねふかうすましたり。

◇　現在では知られていない奏法を身につけていて、手さばきもたいそう唐風で、揺の音が深く澄んで聞こえた。

■　「伊勢の海」

◆　「いせのうみ」

◇　「伊勢の海」

■　ならねど、

◆　ならねど、

◇　ではないが、

■　「清き渚に貝や拾はむS6,2」

◆　「きよきなぎさにかひやひろはむ」

◇　「清い渚で貝を拾おう」

■　など、声よき人に歌はせて、我も時々拍子とりて、声うち添へたまふを、琴弾きさしつつ、めできこゆ³。

◆　など、こゑよきひとにうたはせて、われもときどきひゃうしとりて、こゑうちそへたまふを、ことひきさしつつ、めできこゆ。

◇　などと、声の美しい人に歌わせて、自分でも時々拍子をとって、お声を添えなさるのを、琴の手を度々弾きやめて、お褒め申し上げる。

■　御くだものなど、めづらしきさまにて参らせ、人びとに酒強ひそしなどして、おのづからもの忘れしぬべき夜のさまなり⁴。

◆　おほむくだものなど、めづらしきさまにてまゐらせ、ひとびとにさけしひそしなどして、おのづからものわすれしぬべきよのさまなり。

◇　お菓子など、珍しいさまに盛って差し上げ、供の人々に酒を大いに勧めたりして、いつしか物憂さも忘れてしまいそうな夜の様子である。

S6 伊勢の海の　清き渚に　しほがひに　なのりそや摘まむ　貝や拾はむや　玉や拾はむや（催馬楽-伊勢の海）

1 【げにいとすぐして】「げに」、明石の入道が言っていたとおりの意。語り手の納得した気持ち。また、源氏の納得の気持ち。

2 【伊勢の海ならねど清き渚に貝や拾はむ】ここは明石の地、伊勢の海ではないが。次の「清き渚に」という語句をいうための枕。催馬楽「伊勢の海」の歌詞。「伊勢の海の清き渚にしほかひになのりそや摘まむ貝や拾はむや玉や拾はむや」。

3 【琴弾きさしつつめできこゆ】主語は入道。「つつ」接尾語、同じ動作の繰り返し。「きこゆ」謙譲の補助動詞、入道の源氏に対する敬意。

4 【もの忘れしぬべき夜のさまなり】「もの」は憂い、物思い。「ぬべき」連語（完了の助動詞、確述＋推量の助動詞、推量）、当然・強調。物思いも忘れてしまうに違いない素晴しい夜の様子である。

第六段　入道の問わず語り

明石.2.6.1

■　いたく更けゆくままに¹、浜風涼しうて、月も入り方になるままに、澄みまさり、静かなるほどに²、御物語残りなく聞こえて³、この浦に住みはじめしほどの心づかひ、後の世を勤むるさま、かきくづし聞こえて、この娘のありさま、問はず語りに聞こゆ。

◆　いたくふけゆくままに、はまかぜすずしうて、つきもいりがたになるままに、すみまさり、おほむものがたりのこりなくきこえて、このうらにすみはじめしほどのこころづかひ、のちのよをつとむるさま、かきくづしきこえて、このむすめのありさま、とはずがたりにきこゆ。

◇　たいそう更けて行くにつれて、浜風が涼しくなってきて、月も入り方になるにつれて、ますます澄みきって、静かになった時分に、お話を残らず申し上げて、この浦に住み初めたころの心づもりや、来世を願う模様など、ぽつりぽつりお話し申して、自分の娘の様子を、問わず語りに申し上げる。

■　をかしきものの、さすがにあはれと聞きたまふ節もあり⁴。

◆　をかしきものの、さすがにあはれとききたまふふしもあり。

◇　おかしくおもしろいと聞く一面で、やはりしみじみ不憫なとお聞きになる点もある。

1 【いたく更けゆくままに】入道、源氏に娘のことを問わず語りにかたる。

2 【静かなるほどに】供の人々が酒に酔い眠ったころ。

3 【御物語残りなく聞こえて】「御」は源氏の耳に入れるというで冠せられた敬語。

4 【をかしきもののさすがにあはれと聞きたまふ節もあり】「をかし」は滑稽である、ほほえましいのニュアンス。「あはれ」は不憫である、しみじみと胸をうつのニュアンス。相対立する概念。『完訳』は「いささかおかしみを感じられるが、それでもさすがにしみじみと胸をうたれる思いでお聞きになる所どころもある」と注す。

明石.2.6.2

■　「いと取り申しがたきことなれど¹、わが君、かうおぼえなき世界に、仮にても、移ろひおはしましたるは²、もし、年ごろ老法師の祈り申しはべる³神仏のあはれびおはしまして、しばしのほど、御心をも悩ましたてまつるにやとなむ思うたまふる⁴。

◆　「いととりまうしがたきことなれど、わがきみ、かうおぼえなきせかいに、かりにても、うつろひおはしましたるは、もしとしごろおいほふしのいのりまうしはべるかみほとけのあはれびおはしまして、しばしのほど、みこころをもなやましたてまつるにやとなむおもうたまふる。

◇　「とても取り立てては申し上げにくいことでございますが、あなた様が、このような思いがけない土地に、一時的にせよ、移っていらっしゃいましたことは、もしや、長年この老法師めがお祈り申していました神仏がお憐れみになって、しばらくの間、あなた様にご心労をお掛け申し上げることになったのではないかと存ぜられます。

1 【いと取り申しがたきことなれど】以下「交り失せねとなむ掟てはべる」まで、入道の詞。娘のことを源氏に語る。

2 【移ろひおはしましたるは】主語は源氏。「おはしまし」は「おはす」より更に高い最高敬語。「たる」完了の助動詞、存続。おいであそばしていますのは。

3 【老法師の祈り申しはべる】入道の謙遜の自称。源氏が須磨明石とさすらって来られたのは自分が祈ってそうさせたものだという。

4 【御心をも悩ましたてまつるにやとなむ思うたまふる】「御心」は源氏の心をいう。「たてまつる」謙譲の補助動詞、入道の源氏に対する敬意。「に」断定の助動詞。「や」係助詞、疑問。「なむ」係助詞、「給ふる」下二段、謙譲の補助動詞、連体形に掛る。強調のニュアンス。『完訳』は「源氏の流離を、わが信仰の利益ゆえと必然化する」と注す。

明石.2.6.3

■　その故は、住吉の神を頼みはじめたてまつりて、この十八年になりはべりぬ。

◆　そのゆゑは、すみよしのかみをたのみはじめたてまつりて、このじふはちねんになりはべりぬ。

◇　そのわけは、住吉の神をご祈願申し始めて、ここ十八年になりました。

■　女の童いときなうはべりしより²、思ふ心はべりて、年ごとの春秋ごとに、かならずかの御社に³参ることなむはべる。

◆　めのわらはいときなうはべりしより、おもふこころはべりて、としごとのはるあきごとに、かならずかのみやしろにまゐることなむはべる。

◇　娘がほんの幼少でございました時から、思う子細がございまして、毎年の春秋ごとに、必ずあの住吉の御社に参詣することに致しております。

■　昼夜の六時の勤めに、みづからの蓮の上の願ひをば、さるものにて⁵、ただこの人を高き本意叶へたまへと、なむ念じはべる⁶。

◆　ひるよるのろくじのつとめに、みづからのはちすのうへのねがひをば、さるものにて、ただこのひとをたかきほ'いかなへたまへと、なむねんじはべる。

◇　昼夜の六時の勤行に、自分自身の極楽往生の願いは、それはそれとして、ただ自分の娘に高い望みを叶えてくださいと、祈っております。

1? 【住吉の神を頼みはじめたてまつりてこの十八年になりはべぬ】娘の出生と年齢に関係する記事だが、「若紫」巻と「須磨」「明石」巻との間で、ややつじつまの合わない年齢記述。今、娘が十八歳ころとすると、「若紫」巻で九歳ころとなり、代々の国司が求婚したという良清の話と合わない。

2 【女の童いときなうはべりしより】大島本は「めのわらは」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「女の童の」と「の」を補訂する。娘をさしていう。

3 【かの御社に】摂津国住吉神社。

4? 【夜昼の六時の勤め】晨朝・日中・日没・初夜・中夜・後夜の勤行。

5 【蓮の上の願ひをばさるものにて】極楽往生の願いはそれはそれとして。

6 【ただこの人を高き本意叶へたまへとなむ念じはべる】「ただ」副詞は「念じ侍る」に掛かる。「この人」は娘をさす。「を」間投助詞、詠嘆。「高き本意」とは後の「いかにして宮このたかき人にたてまつらむ」をいう。「なむ」係助詞、「侍る」連体形に掛かる。強調のニュアンス。

明石.2.6.4

■　前の世の契りつたなくてこそ、かく口惜しき山賤となりはべりけめ、親、大臣の位を保ちたまへりき¹。みづからかく田舎の民となりにてはべり。次々、さのみ劣りまからばP35、何の身にかなりはべらむと、悲しく思ひはべるを、これは、生れし時より頼むところなむはべる。いかにして都の貴き人にたてまつらむと思ふ心、深きにより、ほどほどにつけて、あまたの人の嫉みを負ひ³、身のためからき目を見る折々も多くはべれど、さらに苦しみと思ひはべらず。命の限りは⁴狭き衣にもはぐくみはべりなむ。かくながら見捨てはべりなば、波のなかにも交り失せね、となむ掟てはべる」

◆　さきのよ の ちぎり つたなく て こそ、 かく くちをしき やまがつ と なり はべり けめ、 おや、 だいじん の くらゐ を たもち たまへ り き。 みづから かく ゐなか の たみ と なり に て はべり。 つぎ つぎ、 さ のみ おとり まから ば、 なに の み に か なり はべら む と、 かなしく おもひ はべる を、 これ は、 むまれ し とき より たのむ ところ なむ はべる。 いかに し て みやこ の たかき ひと に たてまつら む と おもふ こころ、 ふかき に より、 ほど ほど に つけ て、 あまた の ひと の そねみ を おひ、 み の ため からき め を みる をりをり も おほく はべれ ど、 さらに くるしみ と おもひ はべら ず。 いのち の かぎり は せばき ころも に も はぐくみ はべり な む。 かく ながら みすて はべり な ば、 なみ の なか に も まじり うせ ね、 と なむ おきて はべる。「

◇　前世からの宿縁に恵まれませんもので、このようなつまらない下賤な者になってしまったのでございますが、父親は、大臣の位を保っておられました。自分からこのような田舎の民となってしまったのでございます。子々孫々と、落ちぶれる一方では、終いにはどのようになってしまうのかと悲しく思っておりますが、わが娘は生まれた時から頼もしく思うところがございます。何とかして都の高貴な方に差し上げたいと思う決心、固いものですから、身分が低ければ低いなりに、多数の人々の嫉妬を受け、わたしにとってもつらい目に遭う折々多くございましたが、少しも苦しみとは思っておりません。自分が生きておりますうちは微力ながら育てましょう。このまま先立ってしまったら、海の中にでも身を投げてしまいなさい、と申しつけております」

P35 まからば--まから（ら/＃ら）は

1 【親大臣の位を保ちたまへりき】入道の父は大臣、その弟が按察大納言で源氏の母桐壺更衣の父という家系。

2? 【これは生れし時より頼む所なむはべる】「これ」は娘をさす。「なむ」係助詞、「侍る」連体形に掛かる、係結び。強調のニュアンス。後の「若菜」上巻に入道の夢の話として語られる。

3 【ほどほどにつけてあまたの人の嫉みを負ひ】「程ほどにつけて」は入道自身の身分についていう。『集成』は「私のようなしがない者でもしがない者なりに」。「あまたの人」は求婚を断った相手の人々。

4 【命の限りは】以下「交り失せね」まで、入道の娘に言った詞の引用。「命の限り」は入道の生きている間の意。

明石.2.6.5

■　など、すべてまねぶべくもあらぬことどもを¹、うち泣きうち泣き聞こゆ。

◆　など、すべてまねぶべくもあらぬことどもを、うちなきうちなききこゆ。

◇　などと、全部はお話できそうにもないことを、泣く泣く申し上げる。

■　君も、ものをさまざま思し続くる折からは²、うち涙ぐみつつ聞こしめす³。

◆　きみも、ものをさまざまおぼしつづくるをりからは、うちなみだぐみつつきこしめす。

◇　君も、いろいろと物思いに沈んでいらっしゃる時なので、涙ぐみながら聞いていらっしゃる。

1 【すべてまねぶべくもあらぬことどもを】語り手の意を介入させた表現。『集成』は「それはもうここにそのまま伝えるのも憚られるような奇妙な話を」。『完訳』は「語り手も語り伝えられぬとする。話の内容の異様さを強調」と注す。

2 【折からは】「は」係助詞、区別・強調。時が時なだけに。

3 【うち涙ぐみつつ聞こしめす】「つつ」接尾語、二つの動作が並行して行われているさま。「聞こしめす」は「聞く」の最高敬語。

明石.2.6.6

■　「横さまの罪に当たりて¹、思ひかけぬ世界にただよふも、何の罪にかとおぼつかなく思ひつる²、今宵の御物語に聞き合はすれば、げに浅からぬ前の世の契りにこそは³と、あはれになむ⁴。

◆　「よこさまのつみにあたりて、おもひかけぬせかいにただよふも、なにのつみにかとおぼつかなくおもひつる、こよひのおほむものがたりにききあはすれば、げにあさからぬさきのよのちぎりにこそはと、あはれになむ。

◇　「無実の罪に当たって、思いもよらない地方にさすらうのも、何の罪によるのかと分からなく思っていたが、今夜のお話をうかがって考え合わせてみると、なるほど浅くはない前世からの宿縁であったのだと、しみじみと分かった。

■　などかは、かくさだかに思ひ知りたまひけることを⁵、今までは告げたまはざりつらむ。

◆　などかは、かくさだかにおもひしりたまひけることを、いままではつげたまはざりつらむ。

◇　どうして、このようにはっきりとご存じであったことを、今までお話してくださらなかったのか。

■　都離れし時より、世の常なきもあぢきなう、行なひより他のことなくて月日を経るに⁶、心も皆くづほれにけり。

◆　みやこはなれしときより、よのつねなきもあぢきなう、おこなひよりほかのことなくてつきひをふるに、こころもみなくづほれにけり。

◇　都を離れた時から、世の無常に嫌気がさし、勤行以外のことはせずに月日を送っているうちに、すっかり意気地がなくなってしまった。

■　かかる人⁷ものしたまふとは、ほの聞きながら、いたづら人⁸をばゆゆしきものにこそ思ひ捨てたまふらめと⁹、思ひ屈しつるを、さらば導きたまふべきにこそあなれ¹⁰。

◆　かかるひとものしたまふとは、ほのききながら、いたづらびとをばゆゆしきものにこそおもひすてたまふらめと、おもひく'しつるを、さらばみちびきたまふべきにこそあ'なれ。

◇　そのような人がいらっしゃるとは、ほのかに聞いてはいたが、役立たずの者では縁起でもなく思って相手にもなさらぬであろうと、自信をなくしていたが、それではご案内してくださるというのだね。

■　心細き一人寝の慰めにも¹¹」

◆　こころぼそきひとりねのなぐさめにも。」

◇　心細い独り寝の慰めにも」

■　などのたまふを、限りなくうれしと思へり。

◆　などのたまふを、かぎりなくうれしとおもへり。

◇　などとおっしゃるのを、この上なく光栄に思った。

1 【横さまの罪に当たりて】以下「一人寝の慰めにも」まで、源氏の詞。入道の申し出、娘との結婚を受諾。「横さま」と清音に読む。北野本「日本書紀」神功摂政元年二月条の訓点。

2 【おぼつかなく思ひつる】大島本は「思ひつる」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「思ひつるを」と「を」を補訂する。

3 【契りにこそは】「こそ」係助詞、「は」係助詞、区別・強調。下に「ありけめ」などの語句が省略。

4 【あはれになむ】「なむ」係助詞。下に「思ふ」などの語句が省略。

5 【思ひ知りたまひけることを】「たまひ」尊敬の補助動詞。源氏の入道に対する敬意。「ける」過去の助動詞。「を」格助詞、目的。

6 【月日を経るに】「経る」連体形。「に」格助詞、時間、--しているうちに。また接続助詞、原因・理由のニュアンスも可能。--していたので。『完訳』は「月日を送っているうちに」と訳す。

7 【かかる人】明石の君をさす。

8 【いたづら人】源氏自身をいう。

9 【ゆゆしきものにこそ思ひ捨てたまふらめと】「こそ」係助詞。「たまふ」尊敬の補助動詞、終止形。源氏の明石の君に対する敬意。「らめ」推量の助動詞、已然形。視界外推量。お思い捨てなさることであろう。

10 【導きたまふべきにこそあなれ】「たまふ」尊敬の補助動詞、終止形、源氏の入道に対する敬意。「べき」推量の助動詞、連体形、当然。「に」断定の助動詞。「こそ」係助詞。「あなれ」連語（「ある」動詞、連体形＋「なれ」伝聞推定の助動詞、「あんなれ」の撥音の無表記）。

11 【心細き一人寝の慰めにも】「に」断定の助動詞。「も」係助詞、強調。下に「あらむ」「せむ」「ならむ」などの語句が省略。余意・余情を表す。

明石.2.6.7

■　「一人寝は君も知りぬやつれづれと
思ひ明かしの浦さびしさを¹
まして年月思ひたまへわたるいぶせさを²、推し量らせたまへ³」

◆　「ひとりねはきみもしりぬやつれづれと
おもひあかしのうらさびしさを
ましてとしつきおもひたまへわたるいぶせさを、おしはからせたまへ。」

◇　「独り寝はあなた様もお分かりになったでしょうか
所在なく物思いに夜を明かす明石の浦の心淋しさを
まして長い年月ずっと願い続けてまいった気のふさぎようを、お察しくださいませ」

■　と聞こゆるけはひ、うちわななきたれど、さすがにゆゑなからず⁴。

◆　ときこゆるけはひ、うちわななきたれど、さすがにゆゑなからず。

◇　と申し上げる様子、身を震わせていたが、それでも気品は失っていない。

1 【一人寝は君も知りぬやつれづれと思ひ明かしの浦さびしさを】入道の贈歌。「も」係助詞、同類。娘の他にあなたもの意。「ぬ」完了の助動詞。「や」係助詞、疑問。「あかし」は「明かし」と「明石」の掛詞。「うら」は「浦」と「心（うら）」の掛詞。

2 【まして年月思ひたまへわたるいぶせさを】「まして」は娘や源氏以上にの意。入道自身をいう。「たまへ」下二段、謙譲の補助動詞。

3 【推し量らせたまへ】「せ」尊敬の助動詞、「給へ」尊敬の補助動詞、最高敬語。

4 【聞こゆるけはひうちわななきたれどさすがにゆゑなからず】「聞ゆる」は「言ふ」の謙譲語。「けはひ」は直観的に捉えられる人や物の様子をいう。「けしき」が事物の外形を視覚によって捉えたものであるのに対して、「けはひ」は漠然とした全体的な感じをいい、主として聴覚によって捉えられた事物の様子をさす。入道の態度・物腰。『集成』は「老人の興奮のてい」。『完訳』は「打ち明けて感動」。「さすがに」はそうはいっても。前の様子を否定する。「ゆゑなからず」は、『集成』は「品格を失わない」。『完訳』は「やはり気品がにじみ出ている」と注す。

明石.2.6.8

■　「されど、浦なれたまへらむ人は¹」

◆　「されど、うらなれたまへらむひとは。」

◇　「それでも、海辺の生活に馴れた人は」

■　とて、

◆　とて、

◇　とおっしゃって、

■　「旅衣うら悲しさに明かしかね
草の枕は夢も結ばず²」

◆　「たびごろもうらがなしさにあかしかね
くさのまくらはゆめもむすばず」

◇　「旅の生活の寂しさに夜を明かしかねて
安らかな夢を見ることもありません」

1 【されど浦なれたまへらむ人は】源氏の詞。「されど」は入道の詞を受けて否定する。「たまへ」尊敬の補助動詞、已然形。「ら」完了の助動詞、存続。「む」推量の助動詞、婉曲。「人」は明石の君をさす。

2 【旅衣うら悲しさに明かしかね草の枕は夢も結ばず】源氏の返歌。「浦悲し」「明かし侘び」と受けて返す。「衣」「裏」は縁語。「あかし」に「明かし」と「明石」を掛ける。

明石.2.6.9

■　と、うち乱れたまへる御さま¹は、いとぞ愛敬づき、言ふよしなき御けはひなる。数知らぬことども聞こえ尽くしたれど、うるさしや²。ひがことどもに書きなしたれば、いとど、をこにかたくなしき入道の心ばへも、あらはれぬべかめり³。

◆　と、 うちみだれ たまへ る おほむさま は、 いと ぞ あいぎゃうづき、 いふ よし なき おほむけはひ なる。 かず しら ぬ ことども きこえ つくし たれ ど、 うるさし や! ひがことども に かき なし たれ ば、 いとど、 をこ に かたくなしき にふだう の こころばへ も、 あらはれ ぬ べか' めり。

◇　と、ちょっと寛いでいらっしゃるご様子は、たいそう魅力的で、何ともいいようのないお美しさである。数えきれないほどのことどもを申し上げたが、何とも煩わしいことよ。誇張をまじえて書いたので、ますます、馬鹿げて頑固な入道の性質も、現れてしまったことであろう。

1 【うち乱れたまへる御さま】『集成』は「うちとけて本心をお明かしになるご様子は」。『完訳』は「くつろいでいらっしゃる君のお姿は」と訳す。

2 【数知らぬことども聞こえ尽くしたれどうるさしや】主語は入道。「うるさしや」は語り手の評言。『集成』は「入道はそのほか数多くのことを源氏にいろいろ申し上げたが、わずらわしいので書かない。以下草子地」と注す。『完訳』は「入道の多弁への語り手の評」と注す。

3 【ひがことどもに書きなしたればいとどをこにかたくなしき入道の心ばへもあらはれぬべかめり】「僻事どもに書きなしたれば」の主語は語り手自身。「たれ」完了の助動詞、已然形、「ば」接続助詞、順接の確定条件。書きなしたので。『集成』は「入道の言葉を誇張もまじえて書いたから、一層、馬鹿げて愚かしい入道の性格も、はっきりしたことであろう。「ひがこと」は、間違いの意。入道の話の内容の奇怪さを読者に対して弁解する草子地」。『完訳』は「数々取り違えて書きすぎたので、愚かしく偏屈な入道の気性も、いっそうあらわになってしまいそうである」「語り手は、前の「すべて--」とともに、源氏と明石一族の宿運を異様なものとして強調し、さらに、入道の滑稽で偏屈な人柄に帰して、物語の構想を隠蔽する」と注す。

第七段　明石の娘へ懸想文

明石.2.7.1

■　思ふこと、かつがつ叶ひぬる心地して¹、涼しう思ひゐたるに、またの日の昼つ方、岡辺に御文つかはす。

◆　おもふこと、かつがつかなひぬるここちして、すずしうおもひゐたるに、またのひのひるつかた、をかべにおほむふみつかはす。

◇　願いが、まずまず叶った心地がして、すがすがしい気持ちでいると、翌日の昼頃に、岡辺の家にお手紙をおつかわしになる。

■　心恥づかしきさまなめるも、なかなか、かかるものの隈にぞ、思ひの外なることも籠もるべかめると、心づかひしたまひて、高麗の胡桃色の紙に、えならずひきつくろひて、

◆　こころはづかしきさまな'めるも、なかなか、かかるもののくまにぞ、おもひのほかなることもこもるべか'めると、こころづかひしたまひて、こまのくるみいろのかみに、えならずひきつくろひて、

◇　奥ゆかしい方らしいのも、かえって、このような辺鄙な土地に、意外な素晴らしい人が埋もれているようだと、お気づかいなさって、高麗の胡桃色の紙に、何ともいえないくらい念入りに趣向を調えて、

1 【思ふことかつがつ叶ひぬる心地して】主語は明石入道。

明石.2.7.2

■　「をちこちも知らぬ雲居に眺めわび
　　かすめし宿の梢をぞ訪ふ
　『思ふにはS7』」

◆　「をちこち も しら ぬ くもゐ に ながめ わび
かすめ し やど の こずゑ を ぞ とふ
'おもふ に は'。」

◇　「何もわからない土地にわびしい生活を送っていましたが
お噂を耳にしてお便りを差し上げます
『思ふには』」

S7 思ふには忍ぶることぞ負けにける色には出でじと思ひしものを（古今集恋一-五〇三　読人しらず）

明石.2.7.3

■　とばかりやありけむ。
　入道も、人知れず待ちきこゆとて、かの家に来ゐたりけるもしるければ、御使いとまばゆきまで酔はす。
　御返り、いと久し。内に入りてそそのかせど、娘はさらに聞かず。恥づかしげなる御文のさまに、さし出でむ手つきも、恥づかしうP36つつまし。人の御ほど、わが身のほど思ふにP37、こよなくて、心地悪しとて寄り臥しぬ。
　言ひわびて、入道ぞ書く。

◆　と ばかり や あり けむ?
にふだう も、 ひとしれず まち きこゆ とて、 かの いへ に き ゐ たり ける も しるけれ ば、 おほむつかひ いと まばゆき まで ゑは す。
おほむかへり、 いと ひさし。 うち に いり て そそのかせ ど、 むすめ は さらに きか ず。 はづかしげ なる おほむふみ の さま に、 さしいで む てつき も、 はづかしう つつまし。 ひと の おほむほど、 わが み の ほど おもふ に、 こよなく て、 ここち あし とて よりふし ぬ。
いひ わび て、 にふだう ぞ かく。

◇　というぐらいあったのであろうか。
入道も、こっそりとお待ち申し上げようとして、あちらの家に来ていたのも期待どおりなので、御使者をたいそうおもはゆく思うほど酔わせる。
お返事には、たいそう時間がかかる。奥に入って催促するが、娘は一向に聞き入れない。気後れするようなお手紙の様子に、お返事をしたためる筆跡も、恥ずかしく気後れして、相手のご身分と、わが身の程を思い比べると、比較にもならない思いがして、気分が悪いといって、物に寄り伏してしまった。
説得に困って、入道が書く。

P36 恥づかしう--はつかし（し/+う）

P37 思ふに--思ひ（ひ/＃に）

明石.2.7.4

■　「いとかしこきは、田舎びてはべる袂に、つつみあまりぬるS8にや。

◆　「いとかしこきは、ゐなかびてはべるたもとに、つつみあまりぬるにや。

◇　「とても恐れ多い仰せ言は、田舎者には、身に余るほどのことだからでございましょうか。

■　さらに見たまへも、及びはべらぬかしこさになむ。

◆　さらにみたまへも、およびはべらぬかしこさになむ。

◇　まったく拝見させて戴くことなど、思いも及ばぬもったいなさでございます。

■　さるは、
眺むらむ同じ雲居を眺むるは
思ひも同じ思ひなるらむ
となむ見たまふる。

◆　さるは、
ながむらむおなじくもゐをながむるは
おもひもおなじおもひなるらむ
となむみたまふる。

◇　それでも、
物思いされながら眺めていらっしゃる空を同じく眺めていますのは
きっと同じ気持ちだからなのでしょう
と拝見してます。

■　いと好き好きしや」

◆　いとすきずきしや!」

◇　大変に色めいて恐縮でございます」

S8 うれしさを昔は袖につつみけり今宵は身にもあまりぬるかな（新勅撰集賀-四五六　読人しらず）うれしきを何につつまむ唐衣袂豊かに裁てと言はましを（古今集雑上-八六五　読人しらず）

明石.2.7.5

■　と聞こえたり。

◆　ときこえたり。

◇　と申し上げた。

■　陸奥紙に、いたう古めきたれど、書きざまよしばみたり。

◆　みちのくがみに、いたうふるめきたれど、かきざまよしばみたり。

◇　陸奥紙に、ひどく古風な書き方だが、筆跡はしゃれていた。

■　「げにも、好きたるかな」

◆　「げにも、すきたるかな!」

◇　「なるほど、色っぽく書いたものだ」

■　と、めざましう見たまふ。

◆　と、めざましうみたまふ。

◇　と、目を見張って御覧になる。

■　御使に、なべてならぬ玉裳などかづけたり。

◆　おほむつかひに、なべてならぬたまもなどかづけたり。

◇　御使者に、並々ならぬ女装束などを与えた。

明石.2.7.6

■　またの日、

◆　またのひ、

◇　翌日、

■　「宣旨書きは、見知らずなむ」

◆　「せんじがきは、みしらずなむ。」

◇　「代筆のお手紙を頂戴したのは、初めてです」

■　とて、

◆　とて、

◇　とあって、

明石.2.7.7

■　「いぶせくも心にものを悩むかな
　　やよやいかにと問ふ人もなみ
　『言ひがたみ』」

◆　「いぶせく も こころ に もの を なやむ かな
やよや いかに と とふ ひと も なみ
'いひ がたみ'。」

◇　「悶々として心の中で悩んでおります
いかがですかと尋ねてくださる人もいないので
『言ひがたみ』」

明石.2.7.8

■　と、このたびは、いといたうなよびたる薄様に、いとうつくしげに書きたまへり。

◆　と、このたびは、いといたうなよびたるうすやうに、いとうつくしげにかきたまへり。

◇　と、今度は、たいそうしなやかな薄様に、とても美しそうにお書きになっていた。

■　若き人のめでざらむも、いとあまり埋れいたからむ。

◆　わかきひとのめでざらむも、いとあまりむもれいたからむ。

◇　若い女性が素晴らしいと思わなかったら、あまりに引っ込み思案というものであろう。

■　めでたしとは見れど、なずらひならぬ身のほどの、いみじうかひなければ、なかなか、世にあるものと、尋ね知りたまふにつけて、涙ぐまれて、さらに例の動なきを、せめて言はれて、浅からず染めたる紫の紙に、墨つき濃く薄く紛らはして、

◆　めでたしとはみれど、なずらひならぬみのほどの、いみじうかひなければ、なかなか、よにあるものと、たづねしりたまふにつけて、なみだぐまれて、さらにれいのどうなきを、せめていはれて、あさからずしめたるむらさきのかみに、すみつきこくうすくまぎらはして、

◇　ご立派なとは思うものの、比較にならないわが身の程が、ひどくふがいないので、かえって、自分のような女がいるということを、お知りになり訪ねてくださるにつけて、自然と涙ぐまれて、まったく例によって動こうとしないのを、責められ促されて、深く染めた紫の紙に、墨つきも濃く薄く書き紛らわして、

明石.2.7.9

■　「思ふらむ心のP38ほどややよいかに
まだ見ぬ人の聞きか悩まむ」

◆　「おもふらむこころのほどややよいかに
まだみぬひとのききかなやまむ」

◇　「思って下さるとおっしゃいますが、その真意はいかがなものでしょうか
まだ見たこともない方が噂だけで悩むということがあるのでしょうか」

P38 心の--こゝろ（ろ/+の）

明石.2.7.10

■　手のさま、書きたるさまなど、やむごとなき人にいたう劣るまじう、上衆めきたり。

◆　てのさま、かきたるさまなど、やむごとなきひとにいたうおとるまじう、じゃうずめきたり。

◇　筆跡や、出来ぐあいなど、高貴な婦人方に比べてもたいして見劣りがせず、貴婦人といった感じである。

■　京のことおぼえて、をかしと見たまへど、うちしきりて遣はさむも、人目つつましければ、二、三日隔てつつ、つれづれなる夕暮れ、もしは、ものあはれなる曙などやうに紛らはして、折々、同じ心に見知りぬべきほど推し量りて、書き交はしたまふに、似げなからず。

◆　きゃうのことおぼえて、をかしとみたまへど、うちしきりてつかはさむも、ひとめつつましければ、ふつか、みかへだてつつ、つれづれなるゆふぐれ、もしは、ものあはれなるあけぼのなどやうにまぎらはして、をりをり、おなじこころにみしりぬべきほどおしはかりて、かきかはしたまふに、にげなからず。

◇　京の事が思い出されて、興趣深いと御覧になるが、続けざまに手紙を出すのも、人目が憚られるので、二、三日置きに、所在ない夕暮や、もしくは、しみじみとした明け方などに紛らわして、それらの時々に、同じ思いをしているにちがいない時を推量して、書き交わしなさると、不似合いではない。

■　心深う思ひ上がりたるけしきも、見ではやまじと思すものから、良清が領じて言ひしけしきもめざましう、年ごろ心つけてあらむを、目の前に思ひ違へむもいとほしう思しめぐらされて、

◆　こころふかうおもひあがりたるけしきも、みではやまじとおぼすものから、よしきよがらうじていひしけしきもめざましう、としごろこころつけてあらむを、めのまへにおもひたがへむもいとほしうおぼしめぐらされて、

◇　思慮深く気位高くかまえている様子も、是非とも会わないと気がすまないと、お思いになる一方で、良清がわがもの顔に言っていた様子もしゃくにさわるし、長年心にかけていただろうことを、目の前で失望させるのも気の毒にご思案されて、

■　「人進み参らば、さる方にても、紛らはしてむ」

◆　「ひとすすみまゐらば、さるかたにても、まぎらはしてむ。」

◇　「相手が進んで参ったような恰好ならば、そのようなことにして、うやむやのうちに事をはこぼう」

■　と思せど、女はた、なかなかやむごとなき際の人よりも、いたう思ひ上がりて、ねたげにもてなしきこえたれば、心比べにてぞ過ぎける。

◆　とおぼせど、をむなはた、なかなかやむごとなききはのひとよりも、いたうおもひあがりて、ねたげにもてなしきこえたれば、こころくらべにてぞすぎける。

◇　とお思いになるが、女は女で、かえって高貴な身分の方以上に、たいそう気位高くかまえていて、いまいましく思うようにお仕向け申しているので、意地の張り合いで日が過ぎて行ったのであった。

明石.2.7.11

■　京のことを、かく関隔たりては、いよいよおぼつかなく思ひきこえたまひて、「いかにせまし。たはぶれにくくもS9あるかな。忍びてや、迎へたてまつりてまし」と、思し弱る折々あれど、「さりとも、かくてやは、年を重ねむと、今さらに人悪ろきことをば」と、思し静めたり。

◆　きゃう の こと を、 かく せき へだたり て は、 いよいよ おぼつかなく おもひ きこえ たまひ て、 「いかに せ まし? たはぶれにくく も ある かな! しのび て や むかへ たてまつり て まし。」 と、 おぼし よわる をりをり あれ ど、 「さりとも、 かくて やは、 とし を かさね む と、 いまさら に ひとわろき こと を ば。」 と、 おぼし しづめ たり。

◇　京の事を、このように関よりも遠くに行った今では、ますます気がかりにお思い申し上げなさって、「どうしたものだろう。冗談でないことだ。こっそりと、お迎え申してしまおうか」と、お気弱になられる時々もあるが、「そうかといって、こうして何年も過せようかと、今さら体裁の悪いことを」と、お思い静めになった。

S9 ありぬやと試みがてら逢ひ見ねば戯れにくきまでぞ恋しき（古今集俳諧歌-一〇二五　読人しらず）

第八段　都の天変地異

明石.2.8.1

■　その年、朝廷に¹、もののさとししきりて、もの騒がしきこと多かり。

◆　そのとし、おほやけに、もののさとししきりて、ものさわがしきことおほかり。

◇　その年、朝廷では、神仏のお告げが続いてあって、物騒がしいことが多くあった。

■　三月十三日、雷鳴りひらめき²、雨風騒がしき夜、帝の御夢に、院の帝³、御前の御階のもとに⁴立たせたまひて⁵、御けしきいと悪しうて、にらみきこえさせたまふを⁶、かしこまりておはします⁷。

◆　やよひのじふさむにち、かみなりひらめき、あめかぜさわがしきよる、みかどのおほむゆめに、ゐんのみかど、おまへのみはしのもとにたたせたまひて、みけしきいとあしうて、にらみきこえさせたまふを、かしこまりておはします。

◇　三月十三日、雷が鳴りひらめき、雨風が激しかった夜に、帝の御夢に、院の帝が、御前の階段の下にお立ちあそばして、御機嫌がひどく悪くて、お睨み申し上げあそばすので、畏まっておいであそばす。

■　聞こえさせたまふことも多かり⁸。

◆　きこえさせたまふこともおほかり。

◇　お申し上げあそばすこと多かった。

■　源氏の御事なりけむかし⁹。

◆　げんじのおほむことなりけむかし。

◇　源氏のお身の上の事であったのだろう。

■　いと恐ろしう、いとほし¹⁰と思して、后に聞こえさせたまひければ¹¹、

◆　いとおそろしう、いとほしとおぼして、きさきにきこえさせたまひければ、

◇　たいそう恐ろしく、またおいたわしく思し召して、大后にお申し上げあそばしたのだが、

■　「雨など降り、空乱れたる夜は¹²、思ひなしなることはさぞはべる。

◆　「あめなどふり、そらみだれたるよるは、おもひなしなることはさぞはべる。

◇　「雨などが降り、天候が荒れている夜には、思い込んでいることが夢に現れるのでございます。

■　軽々しきやうに、思し驚くまじきこと」

◆　かろがろしきやうに、おぼしおどろくまじきこと。」

◇　軽々しい態度に、お驚きあそばすものではありませぬ」

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　とお諌めになる。

1 【その年朝廷に】朝廷では天変地異を神仏のお告げではないかと取り沙汰する。

2 【三月十三日雷鳴りひらめき】前にあった入道の言葉と同じ日。

3 【院の帝】故桐壺院の亡霊。

4 【御前の御階のもとに】清涼殿の東庭に面した階段の下。

5 【立たせたまひて】「せ」尊敬の助動詞、「給ひ」尊敬の補助動詞。院の帝に対する最高敬語。

6 【にらみきこえさせたまふを】「きこえ」謙譲の補助動詞。桐壺院の朱雀帝に対する敬意。「させ」尊敬の助動詞、「たまふ」尊敬の補助動詞。桐壺院に対する最高敬語。「を」接続助詞、順接。源氏物語では、父の院が子の帝に対しても、このような敬語の使われ方がする。

7 【かしこまりておはします】主語は朱雀帝。帝が帝自身恐縮している様を夢に見る。

8 【聞こえさせたまふことも多かり】大島本は「こともおほかり」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「ことども」と校訂する。主語は桐壺院。帝自身が聞いている様を夢に見る。

9 【源氏の御事なりけむかし】「なり」断定の助動詞。「けむ」過去推量の助動詞。「かし」終助詞、念押し。語り手の推量。『集成』は「政治向きのことは憚って省略した書き方」。『完訳』は「語り手の推測。詳述をはばかりながらも、政治的な内容を暗示」と注す。

10 【いと恐ろしういとほし】帝の心中。桐壺院に対する気持ち。『完訳』は「成仏できぬ故院への同情」と注す。

11 【后に聞こえさせたまひければ】「后」は弘徽殿大后をさす。「聞こえさせ」連語（「きこえ」動詞＋「させ」使役の助動詞）、「聞こゆ」より一段と謙譲の度合が高い表現。「たまひ」尊敬の補助動詞。「けれ」過去の助動詞。

12 【雨など降り空乱れたる夜は】以下「思し驚くまじきこと」まで、大后の詞。

明石.2.8.2

■　にらみたまひしに、目見合はせたまふ¹と見しけにや、御目P39患ひたまひて²、堪へがたう悩みたまふ。

◆　にらみたまひしに、めみあはせたまふとみしけにや、おほむめわづらいたまひて、たへがたうなやみたまふ。

◇　お睨みになったとき、眼をお見合わせになったと思し召してか、眼病をお患になって、堪えきれないほどお苦しみになる。

■　御つつしみ、内裏にも宮にも限りなくせさせたまふ。

◆　おほむつつしみ、うちにもみやにもかぎりなくせさせたまふ。

◇　御物忌み、宮中でも大后宮でも、数知れずお執り行わせあそばす。

P39 御目--御めに（に/＃）

1 【にらみたまひしに目見合はせたまふ】大島本は「め見あハせ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「見合はせ」と「目」を削除する。帝の心中、間接叙述。「に」格助詞、時。「たまひ」は故桐壺院に対する敬意。「せ」尊敬の助動詞、「たまふ」尊敬の補助動詞、最高敬語は朱雀帝に対する敬意。

2 【御目患ひたまひて】大島本は「御め△（△＃）わつらひ」と「め」の下一字分抹消している。『新大系』は底本の訂正に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御目に」と「に」を補訂する。

明石.2.8.3

■　太政大臣亡せたまひぬ¹。

◆　おほきおとどうせたまひぬ。

◇　太政大臣がお亡くなりになった。

■　ことわりの御齢なれど、次々におのづから騒がしきことあるに²、大宮もそこはかとなう患ひたまひて³、ほど経れば弱りたまふやうなる⁴、内裏に思し嘆く⁵こと、さまざまなり。

◆　ことわりのおほむよはひなれど、つぎつぎにおのづからさわがしきことあるに、おほみやもそこはかとなうわづらひたまひて、ほどふればよわりたまふやうなる、うちにおぼしなげくこと、さまざまなり。

◇　無理もないお年であるが、次々に自然と騒がしいことが起こって来る上に、大后宮もどことなくお具合が悪くなって、日がたつにつれ弱って行くようなので、主上におかれてもお嘆きになること、あれやこれやと尽きない。

1 【太政大臣亡せたまひぬ】もとの右大臣。朱雀帝の外戚、後見者。

2 【騒がしきことあるに】「に」格助詞、添加。

3 【大宮もそこはかとなう患ひたまひて】弘徽殿大后。

4 【弱りたまふやうなる】「なる」断定の助動詞、連体中止形、余意・余情。

5 【内裏に思し嘆く】「に」格助詞、敬意。

明石.2.8.4

■　「なほ、この源氏の君¹、まことに犯しなきにてかく沈むならば、かならずこの報いありなむとなむおぼえはべる。

◆　「なほ、このげんじのきみ、まことにをかしなきにてかくしづむならば、かならずこのむくいありなむとなむおぼえはべる。

◇　「やはり、この源氏の君が、真実に無実の罪でこのように沈んでいるならば、必ずその報いがあるだろうと思われます。

■　今は、なほもとの位をも²賜ひてむ³」

◆　いまは、なほもとのくらゐをもたまひてむ。」

◇　今は、やはり元の位階を授けよう」

■　とたびたび思しのたまふを、

◆　とたびたびおぼしのたまふを、

◇　と度々お考えになり仰せになるが、

1 【なほこの源氏の君】以下「賜ひてむ」まで、帝の考えと口にした内容。源氏召還のことを弘徽殿大后にいう。

2 【もとの位をも】「も」係助詞、強調。源氏のもとの官職は右大将。

3 【賜ひてむ】「与える」の尊敬語。帝が自分の動作に敬語を用いた表現になる。「てむ」連語（「て」完了の助動詞＋「む」推量の助動詞）、主体者帝の強い意志を表す。『完訳』は「元の位を授けることにいたしましょう」と訳す。

明石.2.8.5

■　「世のもどき、軽々しきやうなるべし¹。

◆　「よのもどき、かろがろしきやうなるべし。

◇　「世間の非難、軽々しいようでしょう。

■　罪に懼ぢて都を去りし人を、三年をだに過ぐさず³許されむことは、世の人もいかが言ひ伝へはべらむ」

◆　つみにおぢてみやこをさりしひとを、さむねんをだにすぐさずゆるされむことは、よのひともいかがいひつたへはべらむ?」

◇　罪を恐れて都を去った人を、わずか三年も過ぎないうちに赦されるようなことは、世間の人もどのように言い伝えることでしょう」

■　など、后かたく諌めたまふに、思し憚るほどに月日かさなりて、御悩みども⁴、さまざまに重りまさらせたまふ。

◆　など、きさきかたくいさめたまふに、おぼしはばかるほどにつきひかさなりて、おほむなやみども、さまざまにおもりまさらせたまふ。

◇　などと、大后は固くお諌めになるので、ためらっていらっしゃるうちに月日がたって、お二方の御病気も、それぞれ次第に重くなって行かれる。

1 【世のもどき軽々しきやうなるべし】以下「いかが言ひ伝へはべらむ」まで大后の詞。帝の言動を諌め制す。

2? 【罪に怖ぢて】「に」格助詞、対象を表す。「怖ぢ」また「落ち」とも解せる。

3 【三年をだに過ぐさず】「獄令」によれば、流罪の処せられた者は六年たたないと出仕を許されない、また流罪に処せられないまでも配流された者は三年たたないと出仕を許されないとある。「だに」副助詞、最小限の意、強調。

4 【御悩みども】「ども」接尾語、複数を表す。帝と大后の病気をさす。

第三章　明石の君の物語　結婚の喜びと嘆きの物語

第一段　明石の侘び住まい

明石.3.1.1

■　明石には、例の、秋、浜風のことなるに、一人寝もまめやかにものわびしうて¹、入道にも折々語らはせたまふ²。

◆　あかしには、れいの、あき、はまかぜのことなるに、ひとりねもまめやかにものわびしうて、にふだうにもをりをりかたらはせたまふ。

◇　明石では、例によって、秋、浜風が格別で、独り寝も本当に何となく淋しくて、入道にも時々話をおもちかけになる。

■　「とかく紛らはして、こち参らせよ³」

◆　「とかくまぎらはして、こちまゐらせよ。」

◇　「何とか人目に立たないようにして、こちらに差し向けなさい」

■　とのたまひて、渡りたまはむことをばあるまじう思したるを⁴、正身はた、さらに⁵思ひ立つべくもあらず。

◆　とのたまひて、わたりたまはむことをばあるまじうおぼしたるを、さうじみはた、さらにおもひたつべくもあらず。

◇　とおっしゃって、いらっしゃることは決してないようにお思いになっているが、娘は娘でまた、まったく出向く気などない。

1 【秋浜風のことなるに一人寝もまめやかにものわびしうて】大島本は「秋」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「秋は」と「は」を補訂する。「に」格助詞、時また添加。また接続助詞、順接。

2 【折々語らはせたまふ】「せ」尊敬の助動詞。また使役の助動詞とも解せる。「たまふ」尊敬の補助動詞。『集成』は「話をおもちかけさせなさる」と使役の意に。『完訳』は「話をもちかけられる」と尊敬の意に訳す。

3 【とかく紛らはしてこち参らせよ】源氏の詞。娘を源氏のもとに差し出せという趣旨。

4 【渡りたまはむことをばあるまじう思したるを】主語は源氏。「む」推量の助動詞、仮定また婉曲。「まじう」打消の推量、意志の打消。「たる」完了の助動詞、存続。「を」接続助詞、逆接。

5 【正身はたさらに】明石の君をさす。「さらに」副詞、下に打消の語に係って、全然の意を表す。また比較の意で、源氏以上に、の意も含もう。

明石.3.1.2

■　「いと口惜しき際の¹田舎人こそ²、仮に下りたる人のうちとけ言につきて、さやうに軽らかに語らふわざP40をもすなれ、人数にも思されざらむものゆゑ³、我はいみじきもの思ひをや添へむ⁴。

◆　「いとくちをしききはのゐなかびとこそ、かりにくだりたるひとのうちとけごとにつきて、さやうにかろらかにかたらふわざもすなれ、ひとかずにもおぼされざらむものゆゑ、われはいみじきものおもひをやそへむ。

◇　「とても取るに足りない身分の田舎者は、一時的に下向した人の甘い言葉に乗って、そのように軽く良い仲になることもあろうが、一人前の夫人として思ってくださらないだろうから、わたしはたいへんつらい物思いの種を増すことだろう。

■　かく及びなき心を思へる親たちも、世籠もりて過ぐす年月こそ⁵、あいな頼みに、行く末心にくく思ふらめ⁶、なかなかなる心をや尽くさむ⁷」

◆　かくおよびなきこころをおもへるおやたちも、よごもりてすぐすとしつきこそ、あいなだのみに、ゆくすゑこころにくくおもふらめ、なかなかなるこころをやつくさむ。」

◇　あのように及びもつかぬ高望みをしている両親も、未婚の間で過ごしているうちは、当てにならないことを当てにして、将来に希望をかけていようが、かえって心配が増ることであろう」

■　と思ひて、

◆　とおもひて、

◇　と思って、

■　「ただこの浦におはせむほど⁸、かかる御文ばかりを聞こえかはさむこそ、おろかならね⁹。

◆　「ただこのうらにおはせむほど、かかるおほむふみばかりをきこえかはさむこそ、おろかならね。

◇　「ただこの浦にいらっしゃる間は、このようなお手紙だけをやりとりさせていただけるのは、並々ならぬこと。

■　年ごろ音にのみ聞きて、いつかはさる人の御ありさまをほのかにも見たてまつらむなど、思ひかけざりし御住まひにて、まほならねどほのかにも見たてまつり、世になきものと聞き伝へし御琴の音をも風につけて聞き、明け暮れの御ありさまおぼつかなからで、かくまで世にあるものと思し尋ぬるなどこそ¹⁰、かかる海人のなかに朽ちぬる身にあまることなれ」

◆　としごろおとにのみききて、いつかはさるひとのおほむありさまをほのかにもみたてまつらむなど、おもひかけざりしおほむすまひにて、まほならねどほのかにもみたてまつり、よになきものとききつたへしおほむことのねをもかぜにつけてきき、あけくれのおほむありさまおぼつかなからで、かくまでよにあるものとおぼしたづぬるなどこそ、かかるあまのなかにくちぬるみにあまることなれ。」

◇　長年噂にだけ聞いて、いつの日にかそのような方のご様子をちらっとでも拝見しようなどと、思いもしなかったお住まいで、よそながらもちらと拝見し、世にも素晴らしいと聞き伝えていたお琴の音をも風に乗せて聴き、毎日のお暮らしぶりもはっきりと見聞きし、このようにまでわたしに対してご関心いただくのは、このような海人の中に混じって朽ち果てた身にとっては、過分の幸せだわ」

■　など思ふに、いよいよ恥づかしうて、つゆも気近きことは思ひ寄らず。

◆　などおもふに、いよいよはづかしうて、つゆもけぢかきことはおもひよらず。

◇　などと思うと、ますます気後れがして、少しもお側近くに上がることなどは考えもしない。

P40 わざ--は（は/＄わ）さ

1 【いと口惜しき際の】以下「心をや尽くさむ」まで、明石の君の心中。

2 【田舎人こそ】「こそ」係助詞、「わざをもす」「なれ」に係る。逆接用法。

3 【人数にも思されざらむものゆゑ】明石の君の身の程意識。「思さ」は「思ふ」の尊敬語。主体そのものは源氏。「れ」受身の助動詞、源氏から思われるの意。「む」推量の助動詞、推量。

4 【もの思ひをや添へむ】「を」格助詞、目的。「や」間投助詞、詠嘆。「む」推量の助動詞、推量。『集成』は「物思いの種を加えるだけのことだろう」。『完訳』は「たいへんな苦労を背負いこむにちがいない」。「や」を係助詞、疑問の意と解することも可能だろう。

5 【世籠もりて過ぐす年月こそ】「こそ」係助詞、「らめ」推量の助動詞、視界外推量に係り、逆接用法で下文に続く。明石の君の未婚時代、源氏が眼前に現れる以前をいう。

6 【行く末心にくく思ふらめ】『集成』は「将来立派にと望みをいだいてもいようが」。『完訳』「行く末を楽しみにしているのだろうが」と訳す。

7 【なかなかなる心をや尽くさむ】結婚したら、かえって今まで以上に、の意。「や」間投助詞、詠嘆。「む」推量の助動詞。「や」を係助詞、疑問の意と解することも可能だろう。

8 【ただこの浦におはせむほど】以下「身にあまることなれ」まで、再び明石の君の心中。

9 【かかる御文ばかりを聞こえかはさむこそおろかならね】「ばかり」副助詞、程度。「む」推量の助動詞、婉曲。「こそ」係助詞、「ね」打消の助動詞、已然形に係る。

10 【かくまで世にあるものと思し尋ぬるなどこそ】「こそ」係助詞、「なれ」断定の助動詞、已然形に係り、強調のニュアンス。『集成』は「こうまで人並みにお心にかけてお声をかけて下さるなどということは」と訳す。

明石.3.1.3

■　親たちは、ここらの年ごろの祈りの叶ふべきを思ひながら¹、
　「ゆくりかに見せたてまつりて²、思し数まへざらむ時、いかなる嘆きをかせむ」
　と思ひやるに、ゆゆしくて、
　「めでたき人と聞こゆとも、つらういみじうもあるべきかな。目にも見えぬ仏、神⁴を頼みたてまつりて、人の御心をも、宿世をも知らで⁵」
　など、うち返し思ひ乱れたり。君は、
　「このころの波の音に、かの物の音を聞かばや。さらずは、かひなくこそ⁶」
　など、常はのたまふ。

◆　おやたち は、 ここら の としごろ の いのり の かなふ べき を おもひ ながら、
「ゆくりか に みせ たてまつり て、 おぼし かずまへ ざら む とき、 いか なる なげき を か せ む?」
と おもひやる に、 ゆゆしく て、
「めでたき ひと と きこゆ とも、 つらう いみじう も ある べき かな! め に も みえ ぬ ほとけ、 かみ を たのみ たてまつり て、 ひと の みこころ を も、 すくせ を も しら で。」
など、 うちかへし おもひ みだれ たり。 きみ は、
「このころ の なみ の おと に、 かの もの の ね を きか ばや! さらずは、 かひなく こそ。」
など、 つね は のたまふ。

◇　両親は、長年の念願が今にも叶いそうに思いながら、
「不用意にお見せ申して、もし相手にもしてくださらなかった時は、どんなに悲しい思いをするだろうか」
と想像すると、心配でたまらず、
「立派な方とは申しても、辛く堪らないことであるよ。目に見えない仏、神を信じ申して、君のお心や、娘の運命をも分からないままに」
などと、改めて思い悩んでいた。君は、
「この頃の波の音に合わせて、あの琴の音色を聴きたいものだ。それでなかったら、何にもならない」
などと、いつもおっしゃる。

1 【叶ふべきを思ひながら】「べき」推量の助動詞、当然。「ながら」接続助詞、逆接の意を含む。

2 【ゆくりかに見せたてまつりて】以下「いかなる嘆きをかせむ」まで、明石入道夫妻の心中。間接叙述。もしもの場合の娘の身を心配。

3? 【めでたき人ときこゆとも】以下「宿世をも知らで」まで、主として入道の心中。『完訳』は「直接話法による心内叙述」と注す。

4 【目にも見えぬ仏神】大島本は「めにも」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「目に」と「も」を削除する。

5 【人の御心をも宿世をも知らで】「人」は「御」があるので源氏、「宿世」は娘のをさす。

6 【このころの波の音にかの物の音を聞かばやさらずはかひなくこそ】源氏の詞。「このころ」は秋の季節をいう。「波」「貝」（効）は縁語、一種の言葉遊び。「ばや」終助詞、願望。「ずは」連語（「ず」打消の助動詞、連用形＋「は」係助詞）、順接の仮定条件。「こそ」係助詞、下に「あれ」已然形、などの語句が省略された文。「波の音に合わせて」。

第二段　明石の君を初めて訪ねる

明石.3.2.1

■　忍びて吉しき日見て¹、母君のとかく思ひわづらふを聞き入れず、弟子どもなどにだに知らせず、心一つに立ちゐ、かかやくばかりしつらひて、十三日の月³のはなやかにさし出でたるに、ただ

◆　しのびてよろしきひみて、ははぎみのとかくおもひわづらふをききいれず、でしどもなどにだにしらせず、こころひとつにたちゐ、かかやくばかりしつらひて、じふさむにちのつきのはなやかにさしいでたるに、ただ

◇　こっそりと吉日を調べて、母君があれこれと心配するのには耳もかさず、弟子たちにさえ知らせず、自分の一存で世話をやき、輝くばかりに整えて、十三日の月の明るくさし出た時分に、ただ

■　「あたら夜のS10,4」

◆　「あたらよの」

◇　「あたら夜の」

■　と聞こえたり。

◆　ときこえたり。

◇　と申し上げた。

S10 あたら夜の月と花とを同じくはあはれ知れらむ人に見せばや（後撰集春下-一〇三　源信明）

1 【忍びて吉しき日見て】明石入道、吉日を占って、八月十三夜に源氏を招く。

2? 【弟どともにだに】「だに」副助詞、最小限の程度。腹心となって下働きをする弟子にさえの意。

3 【十三日の月】青表紙本諸本は「十二三日の月」（横陽）「十二三日の月の月の」（池）とある。河内本も「十二三日の月」。大島本と肖柏本、書陵部本、三条西家本が同文。『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は「十二三日の月」と校訂する。

4 【あたら夜の】入道の文。「あたら夜の月と花とを同じくは心知れらむ人に見せばや」（後撰集春下、一〇三、源信明）を踏まえる。『集成』は「娘を許す意をほのめかす」と注す。

明石.3.2.2

■　君は、

◆　きみは、

◇　君は、

■　「好きのさまや¹」

◆　「すきのさまや!」

◇　「風流ぶっているな」

■　と思せど、御直衣たてまつり²ひきつくろひて、夜更かして出でたまふ³。

◆　とおぼせど、おほむなほしたてまつりひきつくろひて、よふかしていでたまふ。

◇　とお思いになるが、お直衣をお召しになり身なりを整えて、夜が更けるのを待ってお出かけになる。

■　御車は二なく作りたれど、所狭しとて、御馬にて出でたまふ。

◆　みくるまはになくつくりたれど、ところせしとて、おほむむまにていでたまふ。

◇　お車はまたとなく立派に整えたが、仰々しいと考えて、お馬でお出かけになる。

■　惟光などばかりをさぶらはせたまふ⁴。

◆　これみつなどばかりをさぶらはせたまふ。

◇　惟光などばかりをお従わせになる。

■　やや遠く入る所なりけり。

◆　ややとほくいるところなりけり。

◇　少し遠く奥まった所であった。

■　道のほども、四方の浦々見わたしたまひて、思ふどち見まほしきS11入江の月影にも⁵、まづ恋しき人の御ことを思ひ出できこえたまふに⁶、やがて馬引き過ぎて、赴きぬべく思す。

◆　みちのほども、よものうらうらみわたしたまひて、おもふどちみまほしきいりえのつきかげにも、まづこひしきひとのおほむことをおもひいできこえたまふに、やがてむまひきすぎて、おもむきぬべくおぼす。

◇　道すがら、四方の浦々をお見渡しになって、恋人どうしで眺めたい入江の月影を見るにつけても、まずは恋しい人の御ことをお思い出し申さずにはいらっしゃれないので、そのまま馬で通り過ぎて、上京してしまいたく思われなさる。

S11 思ふどちいざ見に行かむ玉津島入り江の底に沈む月影（源氏釈所引、出典未詳）

1 【好きのさまや】源氏の心中。入道を批評。『集成』は「風流ぶったものよ」と訳す。

2 【御直衣たてまつり】「たてまつり」は「着る」の尊敬語。

3 【夜更かして出でたまふ】夜の更けるのを待って。『完訳』は「噂や良清の思惑を憚るためか」と注す。

4 【惟光などばかりをさぶらはせたまふ】「など」副助詞、婉曲。「ばかり」副助詞、範囲。「せ」使役の助動詞。「たまふ」尊敬の補助動詞。

5 【思ふどち見まほしき入江の月影にも】「思ふどちいざ見に行かむ玉津島入江の底に沈む月影」（源氏釈所引、出典未詳）の語句を踏まえる。『集成』は「いとしい人と一緒に眺めたい入江に映る月影につけても」。『完訳』は「古歌にいうように「思ふどち」で行って見たいような入江の月影を御覧になるにつけても」と訳す。

6 【まづ恋しき人の御ことを思ひ出できこえたまふに】「まづ」副詞、「思ひ出できこえたまふ」に係る。「に」接続助詞、順接。紫の君のことがまっさきに思い出されるので。

明石.3.2.3

■　「秋の夜の月毛の駒S12よ我が恋ふる
雲居を翔れ時の間も見む²」

◆　「あきのよのつきげのこまよわがこふる
くもゐをかけれときのまもみむ」

◇　「秋の夜の月毛の駒よ、わが恋する都へ天翔っておくれ
束の間でもあの人に会いたいので」

S12 久方の月毛の駒をうち早め来ぬらむとのみ君を待つかな（古今六帖二-一四三〇）

1? 【やがて馬引き過ぎて赴きぬべくおぼす】「やがて」副詞、「赴きぬべく」に係る。「引き過ぎて」は明石の君の家を通り過ぎて都への意。「ぬべく」連語（「ぬ」完了の助動詞＋「べく」推量の助動詞）、強い当然のニュアンス。行ってしまいそうに。

2 【秋の夜の月毛の駒よ我が恋ふる雲居を翔れ時の間も見む】源氏の独詠歌。紫の君を恋うる歌。「雲居を」の格助詞「を」は空間の移動を表す。「む」推量の助動詞、源氏の意志。見たい。「月毛の駒」に「月」という名を負うなら、天翔って都まで行き、しばしの間でもよいから紫の君に一目逢いたい。

明石.3.2.4

■　と、うちひとりごたれたまふ¹。

◆　と、うちひとりごたれたまふ。

◇　とつい独り口をついて出る。

1 【うちひとりごたれたまふ】「うち」接頭語、つい、思わずというニュアンス。「れ」自発の助動詞、源氏の心情の底流を語る。

明石.3.2.5

■　造れるさま、木深く、いたき所まさりて、見どころある住まひなり。

◆　つくれるさま、こぶかく、いたきところまさりて、みどころあるすまひなり。

◇　造りざまは、木が深く繁って、ひどく感心する所があって、結構な住まいである。

■　海のつらはいかめしうおもしろく、これは心細く住みたるさま²、

◆　うみのつらはいかめしうおもしろく、これはこころぼそくすみたるさま、

◇　海辺の住まいは堂々として興趣に富み、こちらの家はひっそりとした住まいの様子で、

■　「ここにゐて、思ひ残すことはあらじ」

◆　「ここにゐて、おもひのこすことはあらじ。」

◇　「ここで暮らしたら、どんな物思いもし残すことはなかろう」

■　と³、思しやらるるに⁴、ものあはれなり。

◆　と、おぼしやらるるに、ものあはれなり。

◇　と自然と想像されて、しみじみとした思いにかられる。

■　三昧堂近くて、鐘の声、松風に響きあひて、もの悲しう、岩に生ひたる松の根ざしも、心ばへあるさまなり⁵。

◆　さむまいだうちかくて、かねのこゑ、まつかぜにひびきあひて、ものかなしう、いはにおひたるまつのねざしも、こころばへあるさまなり。

◇　三昧堂が近くにあって、鐘の音、松風に響き合って、もの悲しく、巌に生えている松の根ざしも、情趣ある様子である。

■　前栽どもに虫の声を尽くしたりP41,6。

◆　せんさいどもにむしのこゑをつくしたり。

◇　いくつもの前栽に虫が声いっぱいに鳴いている。

■　ここかしこのありさまなど御覧ず。

◆　ここかしこのありさまなどごらんず。

◇　あちらこちらの様子を御覧になる。

■　娘住ませたる方は、心ことに磨きて、月入れたる真木の戸口、けしきばかりP42押し開けたり⁷。

◆　むすめすませたるかたは、こころことにみがきて、つきいれたるまきのとぐち、けしきばかりおしあけたり。

◇　娘を住ませている建物は、格別に美しくしてあって、月の光を入れた真木の戸口は、ほんの気持ちばかり開けてある。

P41 前栽どもに虫の声を尽くしたり--（/+前栽ともに虫のこゑをつくしたり）

P42 ばかり--ことに（ことに/＃はかり）

1? 【造れるさま木深くいたきところまさりて】場面変わって明石の君のいる岡辺の家。

2 【これは心細く住みたるさま】海辺の家と岡辺の家を比較。『完訳』は「「ものあはれなり」に続く」と注す。

3 【思ひ残すことはあらじと】大島本は「あらしと」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は「あらじとすらむと」と「すらむと」を補訂する。諸本には視界外推量の助動詞「らむ」がある。

4 【思しやらるるに】「るる」自発の助動詞。「に」接続助詞、順接。『集成』は「娘の人柄がしのばれて」。『完訳』は「おもいやらずにはいらっしゃれないにつけても」と注す。

5 【岩に生ひたる松の根ざしも心ばへあるさまなり】岩に生えていえう松の根も風情のあるさまだの意。

6 【虫の声を尽くしたり】『集成』は「あらゆる虫を放って鳴かせている」。『完訳』は「秋の虫がいっせいに鳴きたてている」と訳す。

7 【月入れたる真木の戸口けしきばかり押し開けたり】大島本は「月いれたるま木の戸くちけしきこと（こと＃）／に（に＃はかり）をしあけたり」とある。すなわち「ことに」を抹消して「はかり」と訂正している。他の青表紙本諸本は「けしきことに」（横陽三）「けしきはかり」（池肖）と大別される。河内本は「気色ことに」とする。古注釈書『源氏釈』（冷泉家本）『河海抄』所引本文は「けしきことに」とする。一条兼良『花鳥余情』は「けしきことに」の本文を引用して「定家卿の青表紙にはけしきはかりをしあけたりとあり」といい、続けて「明石入道源氏を引導申につきてけしきはかりといふは源氏にこのとくちより入らせ給へと思へる心むけにことさらはかりあけたる也」と解説し、それに対して「けしきことにといふはもとよりみちひきたてまつるうへはこれより入らせ給へとわさとかましくをしあけたるへし」と解説する。そして「両説ともに其謂なきにあらす人の所存にしたかふへし」と結論づけ、「この月入たるまきの戸口は源氏第一の詞と定家卿は申侍るとかや」（松永本）と伝えている。大島本の傍注にも「月いれたる槙戸口ハ源氏第一詞と定家卿ハ申侍ると也」と伝える。『集成』『新大系』は底本の訂正に従う。『古典セレクション』は諸本に従って「けしきことに」と校訂する。引き歌「君や来む我や行かむのいさよひに真木の板戸もささず寝にけり」（古今集恋四、六九〇、読人しらず）。『集成』は「月のさし入った妻戸の出入口が、ほんのわずか押し開けてある。「月入れたる」の措辞に、あたかも源氏を閨に誘うかのように、という感じが表されている」「この戸口を木戸口とするのは当たらない」と注す。『完訳』は「月の光のさしこんだ木戸口がおもわせぶりに押し開けてある」と注す。『新大系』は「源氏の訪れに備えて少し開けてある妻戸から月光がさし込んでいる情景」と注す。

明石.3.2.6

■　うちやすらひ、何かとのたまふにも¹、「かうまでは見えたてまつらじ」と深う思ふに、もの嘆かしうて、うちとけぬ心ざまを³、「こよなうも人めきたるかな⁴。さしもあるまじき際の人だに⁵、かばかり言ひ寄りぬれば、心強うしもあらずならひたりしを、いとかくやつれたるに⁶、あなづらはしきにや⁷」とねたう、さまざまに思し悩めり。「情けなう⁸おし立たむも、ことのさまに違へり。心比べに負けむこそ、人悪ろけれ」など、乱れ怨みたまふさま、げにもの思ひ知らむ人にこそ見せまほしけれ⁹。

◆　うちやすらひ、 なにか と のたまふ に も、 「かう まで は みえ たてまつら じ。」 と ふかう おもふ に、 ものなげかしう て、 うちとけ ぬ こころざま を、 「こよなう も ひと めき たる かな! さしも ある まじき きは の ひと だに、 かばかり いひより ぬれ ば、 こころづよう しも あら ず ならひ たり し を、 いと かく やつれ たる に、 あなづらはしき に や?」 と ねたう、 さまざま に おぼし なやめ り。 「なさけなう おしたた む も、 こと の さま に たがへ り。 こころくらべ に まけ む こそ、 ひとわろけれ。」 など、 みだれ うらみ たまふ さま、 げに ものおもひ しら む ひと に こそ みせ まほしけれ。

◇　少しためらいがちに、何かと言葉をおかけになるが、「こんなにまでお側近くには上がるまい」と深く決心していたので、何となく悲しくて、気を許さない態度を、「ずいぶんと貴婦人ぶっているな。容易に近づきがたい高貴な身分の女でさえ、これほど近づき言葉をかけてしまえば、気強く拒むことはないのであったが、このように落ちぶれているので、見くびっているのだろうか」としゃくで、いろいろと悩んでいるようである。「容赦なく無理じいするのも、意向に背くことになる。根比べに負けたりしたら、体裁の悪いことだ」などと、千々に心乱れてお恨みになるご様子、本当に物の情趣を理解する人に見せたいものである。

1 【うちやすらひ何かとのたまふにも】主語は源氏。ためらいながら話かける。

2? 【かうまては見えたてまつらじ】明石の君の心中。「かうまで」このように近々との意。「じ」打消推量の助動詞。明石の君の意志。

3 【うちとけぬ心ざまを】「ぬ」打消の助動詞。気を許さない態度を。

4 【こよなうも人めきたるかな】以下「あなづらはしきにや」まで、源氏の心中。『集成』は「なんとまあいっぱしの貴婦人めいた振舞であることか」と訳す。

5 【さしもあるまじき際の人だに】「さしも」副詞（「さ」副詞＋「しも」副助詞）は明石の君をさす。「まじ」打消推量の助動詞。「だに」副助詞、最低限を表す。『集成』は「そんな態度をとりそうもない（簡単に男になびきそうもない）高い身分の女性でも」。『完訳』は「容易に近寄りがたい高貴な身の女でさえも」と注す。

6 【いとかくやつれたるに】源氏の流離の身をさす。「に」接続助詞、原因理由。

7 【あなづらはしきにや】「に」断定の助動詞、「や」係助詞、疑問。『集成』は「見くびっているのだろうか」と訳す。

8 【情けなう】以下「人悪ろけれ」まで、源氏の心中。

9 【げにもの思ひ知らむ人にこそ見せまほしけれ】語り手の批評。『集成』「前の「あたら夜の」という入道の誘いを受けて「げに」という」。

明石.3.2.7

■　近き几帳の紐に、箏の琴の弾き鳴らされたるも、けはひしどけなく、うちとけながら²掻きまさぐりけるほど見えてをかしければ、

◆　ちかききちゃうのひもに、さうのことのひきならされたるも、けはひしどけなく、うちとけながらかきまさぐりけるほどみえてをかしければ、

◇　近くの几帳の紐に触れて、箏の琴が音をたてたのも、感じが取り繕ってなく、くつろいだ普段のまま琴を弄んでいた様子が想像されて、興趣あるので、

■　「この、聞きならしたる琴をさへや³」

◆　「この、ききならしたることをさへや。」

◇　「この、噂に聞いていた琴までも聴かせてくれないのですか」

■　など、よろづにのたまふ。

◆　など、よろづにのたまふ。

◇　などと、いろいろとおっしゃる。

1? 【近き几帳の紐の箏の琴の弾き鳴らされたるも】『完訳』は「几帳の紐が、女君の身動きで、箏の絃にふれ音をたてる。彼女の心の琴線がふれる感じである」と注す。

2 【けはひしどけなくうちとけながら】『集成』は「取り片付けた様子もなく、くつろいだふだんのまま」。『完訳』は「「けはひしどけなく」は、上からは述語、下へは連用修飾で続く」「取り散らかしたままうちくつろいだ格好で」と注す。

3 【この聞きならしたる琴をさへや】源氏の詞。「聞きならす」は入道から常日頃聞かされていたという意。「たる」完了の助動詞、存続。「こと」は「事」と「琴」の掛詞、言葉遊び。琴が巧みだという話と琴そのもの。「さへ」副助詞、言葉はもちろん琴までもの意。「や」係助詞、疑問。下に「聞かせたまはぬ」などの語句が省略。最後まで明言しないところに余意余情が生まれる。

明石.3.2.8

■　「むつごとを語りあはせむ人もがな
憂き世の夢もなかば覚むやと」

◆　「むつごとをかたりあはせむひともがな
うきよのゆめもなかばさむやと」

◇　「睦言を語り合える相手が欲しいものです
この辛い世の夢がいくらかでも覚めやしないかと」

明石.3.2.9

■　「明けぬ夜にやがて惑へる心には
いづれを夢とわきて語らむ²」

◆　「あけぬよにやがてまどへるこころには
いづれをゆめとわきてかたらむ」

◇　「闇の夜にそのまま迷っておりますわたしには
どちらが夢か現実か区別してお話し相手になれましょう」

1? 【むつごとを語りあはせむ人もがなうき世の夢もなかばさむやと】源氏の贈歌。「憂き世の夢」は現実世界の流浪の身をいう。『集成』は「「むつごと」「夢」は縁語」。『完訳』は「「うき世の夢」は、現在の流離の身を夢ととらえた表現。あなたと親しく語り合えば、その夢から覚められる、と親交を訴えた歌。なお逢瀬の歌の「夢」は、情交を暗示する」と注す。

2 【明けぬ夜にやがて惑へる心にはいづれを夢とわきて語らむ】明石の君の返歌。源氏の「夢」を受けて、それを「明けぬ夜に」「惑へる」を自分の「夢」として返す。

明石.3.2.10

■　ほのかなるけはひ¹、伊勢の御息所にいとようおぼえたり。

◆　ほのかなるけはひ、いせのみやすむどころにいとようおぼえたり。

◇　かすかな感じは、伊勢の御息所にとてもよく似ていた。

■　何心もなくうちとけてゐたりけるを、かうものおぼえぬに²、いとわりなくて³、近かりける曹司の内に入りて、いかで固めけるにか⁴、いと強きを、しひてもおし立ちたまはぬさまなり。

◆　なにごころもなくうちとけてゐたりけるを、かうものおぼえぬに、いとわりなくて、ちかかりけるざうしのうちにいりて、いかでかためけるにか、いとつよきを、しひてもおしたちたまはぬさまなり。

◇　何も知らずにくつろいでいたところを、こう意外なお出ましとなったので、たいそう困って、近くにある曹司の中に入って、どのように戸締りしたものか、固いのだが、無理して開けようとはなさらない様子である。

■　されど、さのみもいかでかあらむ。

◆　されど、さのみもいかでかあらむ?

◇　けれども、いつまでもそうしてばかりいられようか。

1 【ほのかなるけはひ】『集成』は「ほのかに言う様子」。『完訳』は「暗闇の中で想像される様子」と注す。

2 【かうものおぼえぬに】「に」接続助詞、順接、原因理由。このように意外な事なので。

3 【いとわりなくて】『完訳』は「源氏の直接行動を無我夢中の女の心に即していう表現」と注す。

4 【いかで固めけるにか】「いかで」副詞、方法、どのように。「に」完了の助動詞。「か」係助詞、疑問。源氏の心中、また語り手の疑問。どのように鎖してしまったのか。

明石.3.2.11

■　人ざま、いとあてに、そびえて、心恥づかしきけはひぞしたる²。

◆　ひとざま、いとあてに、そびえて、こころはづかしきけはひぞしたる。

◇　人柄は、とても上品で、すらりとして、気後れするような感じがする。

■　かうあながちなりける契りを³思すにも、浅からずあはれなり⁴。

◆　かうあながちなりけるちぎりをおぼすにも、あさからずあはれなり。

◇　このような無理に結んだ契りをお思いになるにつけても、ひとしおいとしい思いが増すのである。

■　御心ざしの、近まさりするなるべし、常は厭はしき夜の長さも、とく明けぬる心地すれば⁵、

◆　みこころざしの、ちかまさりするなるべし、つねはいとはしきよるのながさも、とくあけぬるここちすれば、

◇　情愛が、逢ってますます思いが募るのであろう、いつもは嫌でたまらない秋の夜の長さも、すぐに明けてしまった気持ちがするので、

■　「人に知られじ⁶」

◆　「ひとにしられじ。」

◇　「人に知られまい」

■　と思すも、心あわたたしうて、こまかに語らひ置きて、出でたまひぬ。

◆　とおぼすも、こころあわたたしうて、こまかにかたらひおきて、いでたまひぬ。

◇　とお思いになると、気がせかれて、心をこめたお言葉を残して、お立ちになった。

1? 【されどさのみもいかでかはあらむ】「さ」明石の君が曹司の内側から固く閉めたことさす。「のみ」副助詞、限定・強調。そうとばかり。「も」係助詞、強調のニュアンス。「いかでかは」連語（「いかで」副詞＋「か」係助詞＋「は」係助詞）、反語。やや強調のニュアンス。「む」推量の助動詞、推量。語り手の事態の推量。どうしていつまでそうしてばかりいられようか、ついには開けてしまった。

2 【人ざまいとあてにそびえて心恥づかしきけはひぞしたる】閨房の中の明石の君の容姿や態度。「ぞ」係助詞、「たる」完了の助動詞、存続、連体形、係結び、強調のニュアンス。

3 【かうあながちなりける契りを】源氏の心に即して語る表現。『集成』は「こんな結ばれるはずもない二人がむすばれたという深い縁をお思いになるにつけても」。『完訳』は「こうして無理強いして一方的に結んだ二人の仲をお思いになるにつけても」と訳す。

4 【浅からずあはれなり】「なり」断定の助動詞、語り手の批評。

5 【常は厭はしき夜の長さもとく明けぬる心地すれば】季節は秋（八月十三日）、夜が長く感じられるころ。

6 【人に知られじ】源氏の心中。

明石.3.2.12

■　御文、いと忍びてぞ今日はある¹。あいなき御心の鬼なりや²。ここにも³、かかることいかで漏らさじ⁴とつつみて、御使ことことしうも⁵もてなさぬを、胸P43いたく思へり⁶。

◆　おほむふみ、 いと しのび て ぞ けふ は ある。 あいなき みこころのおに なり や! ここ に も、 かかる こと いかで もらさ じ と つつみ て、 おほむつかひ ことことしう も もてなさ ぬ を、 むね いたく おもへ り。

◇　後朝のお手紙、こっそりと今日はある。つまらない良心の呵責であるよ。こちらでも、このようなことを何とか世間に知られまいと隠して、御使者を仰々しくもてなさないのを、残念に思った。

P43 胸--む（む/+ね）

1 【御文いと忍びてぞ今日はある】「御文」は後朝の文。「は」係助詞、区別、強調のニュアンス。『集成』は「今までの文通は大っぴらだったのである」と注す。

2 【あいなき御心の鬼なりや】「あいなき」形容詞。「なり」断定の助動詞。「や」間投助詞、詠嘆。語り手の批評。『集成』は「草子地。源氏としては京への聞えを憚るのである」。『完訳』は「語り手の評。紫の上など気にせずともよい、無用の良心の呵責」と注す。

3 【ここにも】明石入道方をさす。

4 【かかることいかで漏らさじ】明石入道の心中。娘と源氏の結婚をさす。源氏の意向に従って、内密にする。

5 【ことことしうも】「コトコトシイ」（日葡辞書）。

6 【胸いたく思へり】『集成』は「入道は残念に思っている。結婚第一夜の後朝の文の使いは盛大にもてなすしきたりであった」。

明石.3.2.13

■　かくて後は、忍びつつ時々おはす。

◆　かくてのちは、しのびつつときどきおはす。

◇　こうして後は、こっそりと時々お通いになる。

■　「ほどもすこし離れたるに¹、おのづからもの言ひさがなき海人の子もや立ちまじらむ」

◆　「ほどもすこしはなれたるに、おのづからものいひさがなきあまのこもやたちまじらむ。」

◇　「距離も少し離れているので、自然と口さがない海人の子どもがいるかも知れない」

■　と思し憚るほどを²、

◆　とおぼしはばかるほどを、

◇　とおためらいになる途絶えを、

■　「さればよ³」

◆　「さればよ!」

◇　「やはり、思っていたとおりだわ」

■　と思ひ嘆きたるを⁴、

◆　とおもひなげきたるを、

◇　と嘆いているので、

■　「げに、いかならむ⁵」

◆　「げに、いかならむ?」

◇　「なるほど、どうなることやら」

■　と、入道も極楽の願ひをば忘れて、ただこの御けしきを待つことにはす⁶。

◆　と、にふだうもごくらくのねがひをばわすれて、ただこのみけしきをまつことにはす。

◇　と、入道も極楽往生の願いも忘れて、ただ君のお通いを待つことばかりである。

■　今さらに心を乱るも、いといとほしげなり⁷。

◆　いまさらにこころをみだるも、いといとほしげなり。

◇　今さら心を乱すのも、とても気の毒なことである。

1 【ほどもすこし離れたるに】以下「立ちまじらむ」まで、源氏の心中。「に」接続助詞、順接、原因理由。

2 【思し憚るほどを】「程」名詞、時間・程度を表す。具体的には途絶え。

3 【さればよ】明石の君の心中。出来心を想像していた。

4 【思ひ嘆きたるを】「を」、『集成』は「悲しむのを」と格助詞に解し、『完訳』は「嘆いているので」と接続助詞、順接に解す。

5 【げにいかならむ】入道の心中。『集成』は「げに」を、本当に、全くの意に解し、また「いかならむ」を事態の成り行きを心配する意に解し、「ほんとにどうなることかと」と訳す。『完訳』は「げに」を娘の気持ちを受けて、なるほど、娘が嘆いているように、の意に解し、「いかならむ」を源氏の真意を推測する意に解し、「いかにも、源氏のお気持ちはどうなのだろうと」と訳す。いずれにも解せる両義を含んだ表現。

6 【この御けしきを待つことにはす】「御けしき」は源氏の通って来ることをさす。「に」断定の助動詞。「は」係助詞、強調のニュアンス。

7 【今さらに心を乱るもいといとほしげなり】語り手の入道に対する同情。

第三段　紫の君に手紙

明石.3.3.1

■　二条の君¹の、風のつてにも漏り聞きたまはむことは、

◆　にでうのきみの、かぜのつてにももりききたまはむことは、

◇　二条院の君が、風の便りにも漏れお聞きなさるようなことは、

■　「たはぶれにても²、心の隔てありけると、思ひ疎まれたてまつらむ³、心苦しう恥づかしう」

◆　「たはぶれにても、こころのへだてありけると、おもひうとまれたてまつらむ、こころぐるしうはづかしう」

◇　「冗談にもせよ、隠しだてをしたのだと、お疎み申されるのは、申し訳なくも恥ずかしいことだ」

■　思さるるも⁴、あながちなる御心ざしのほどなりかし⁵。

◆　おぼさるるも、あながちなるみこころざしのほどなりかし。

◇　とお思いになるのも、あまりなご愛情の深さというものであろう。

■　「かかる方のことをばP44,6、さすがに⁷、心とどめて怨みたまへりし折々⁸、などて、あやなきすさびごとにつけても⁹、さP45思はれたてまつりけむ¹⁰」

◆　「かかるかたのことをば、さすがに、こころとどめてうらみたまへりしをりをり、などて、あやなきすさびごとにつけても、さおもはれたてまつりけむ?」

◇　「こういう方面のことは、穏和な方とはいえ、気になさってお恨みになった折々、どうして、つまらない忍び歩きにつけても、そのようなつらい思いをおさせ申したのだろうか」

■　など、取り返さまほしう、人のありさまを見たまふにつけても、恋しさの慰む方なければP46,11、例よりも御文こまやかに書きたまひて、

◆　など、とりかへさまほしう、ひとのありさまをみたまふにつけても、こひしさのなぐさむかたなければ、れいよりもおほむふみこまやかにかきたまひて、

◇　などと、昔を今に取り戻したく、女の有様を御覧になるにつけても、恋しく思う気持ちが慰めようがないので、いつもよりお手紙を心こめてお書きになって、

P44 ことをば--ことをを（を/＃）は

P45 さ--（/+さ）

P46 なければ--なけれ（れ/+は）

1 【二条の君】紫の君。

2 【たはぶれにても】以下「恥づかしう」まで、源氏の心中。自然と心中文に移り、再び引用句がなく地の文に流れる。

3 【思ひ疎まれたてまつらむ】大島本は「たてまつらん」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「たてまつらむは」と「は」を補訂する。「れ」受身の助動詞、「たてまつら」謙譲の補助動詞。源氏が紫の君から疎まれ申す、と自卑した表現。「む」推量の助動詞、仮定・婉曲のニュアンス。『集成』は「不愉快な思いをおさせ申すことになるのは」、「れ」尊敬の助動詞に解し、紫の君を主体にした解釈。『完訳』は「お疎まれ申すようなことがあっては」、「れ」受身の助動詞に解し、源氏自身を主体にした解釈。

4 【心苦しう恥づかしう思さるるも】「心苦し」は紫の君に対する源氏の気持ち、「恥づかし」は源氏自身に対する気持ち。

5 【あながちなる御心ざしのほどなりかし】語り手の源氏の紫の君を思う気持ちの厚いことについての批評。

6 【かかる方のことをば】以下「思はれたてまつりけむ」まで、源氏の心中。「かかる方のこと」とは源氏の浮気沙汰をいう。

7 【さすがに】温厚な紫の君とはいえというニュアンス。

8 【怨みたまへりし折々】「し」過去の助動詞。『完訳』は「紫の上の嫉妬の事実は、これまで具体的には語られていない」と注す。ここが初見。紫の君の人間性を増幅。

9 【あやなきすさびごとにつけても】過去の浮気沙汰をさす。

10 【さ思はれたてまつりけむ】「さ」、『完訳』「つらい思い」。嫉妬ともとれる。「れ」尊敬の助動詞と解せば、辛い思い。受身の助動詞と解せば、嫉妬されること。前の「思ひ疎まれたてまつらむ」と同じ表現。

11 【人のありさまを見たまふにつけても恋しさの慰む方なければ】明石の君と逢うにつけ紫の君を恋しく思われるの意。源氏の心情。

明石.3.3.2

■　「まことや¹、我ながら心より外なるなほざりごとにて、疎まれたてまつりし節々を、思ひ出づるさへ胸いたきに、また、あやしうものはかなき夢をこそ見はべりしか。

◆　「まことや、われながらこころよりほかなるなほざりごとにて、うとまれたてまつりしふしぶしを、おもひいづるさへむねいたきに、また、あやしうものはかなきゆめをこそみはべりしか。

◇　「ところで、そうそう、自分ながら心にもない出来心を起こして、お恨まれ申した時々のことを、思い出すのさえ胸が痛くなりますのに、またしても、変なつまらない夢を見たのです。

■　かう聞こゆる問はず語りに、隔てなき心のほどは思し合はせよ。

◆　かうきこゆるとはずがたりに、へだてなきこころのほどはおぼしあはせよ。

◇　このように申し上げます問わず語りに、隠しだてしない胸の中だけはご理解ください。

■　『誓ひしこともS13,2』」

◆　'ちかひしことも'。」

◇　『誓ひしことも』」

■　など書きて、

◆　などかきて、

◇　などと書いて、

S13 忘れじと誓ひしことをあやまたば三笠の山の神もことわれ（源氏釈所引、出典未詳）

1 【まことや】以下「誓ひし事ことも」まで、源氏の紫の君への手紙。「心より外なる」「なほざりごと」「疎まれ」「思ひ出づるさへ」と続け「また」「あやしうものはかなき夢をこそ見はべりしか」と明石の地の女との情交をほのめかす。

2 【誓ひしことも】「忘れじと誓ひし事を過たず三笠の山の神もことわれ」（出典未詳）を踏まえる。

明石.3.3.3

■　「何事につけても¹、
しほしほとまづぞ泣かるるかりそめの
みるめは海人のすさびなれども²」

◆　「なにごとにつけても、
しほしほとまづぞなかるるかりそめの
みるめはあまのすさびなれども」

◇　「何事につけても、
あなたのことが思い出されて、さめざめと泣けてしまいます
かりそめの恋は海人のわたしの遊び事ですけれども」

1 【何事につけても】手紙文が「しほしほと」の和歌に係る。

2 【しほしほとまづぞ泣かるるかりそめのみるめは海人のすさびなれども】源氏の紫の君への贈歌。掛詞、「しほしほと」（擬態語）と「塩」、「見る目」（女に逢う）と「海松布」（海草）。縁語、「塩」「刈り」「海松布」「海人」。大変に技巧的な和歌。他の女と逢った後ろめたさの自己韜晦がある。

明石.3.3.4

■　とある御返り¹、何心なくらうたげに書きてP47,2、

◆　とあるおほむかへり、なにごころなくらうたげにかきて、

◇　とあるお返事、何のこだわりもなくかわいらしげに書いて、

P47 書きて--かきてはてに（はてに/＃）

1 【とある御返り】間髪を入れず一続きに続ける。

2 【らうたげに書きて】大島本は「かきて・はてに（はてに＃）」と「はてに」を抹消している。『集成』『新大系』はその抹消に従う。『古典セレクション』は諸本に従って「書きて、はてに」とする。

明石.3.3.5

■　「忍びかねたる¹御夢語り²につけても、思ひ合はせらるること多かるを³、
うらなくも思ひけるかな契りしを
松より波は越えじS14ものぞと⁴」

◆　「しのびかねたるおほむゆめがたりにつけても、おもひあはせらるることおほかるを、
うらなくもおもひけるかなちぎりしを
まつよりなみはこえじものぞと」

◇　「隠しきれずに打ち明けてくださった夢のお話につけても、思い当たることが多くございますが、
固い約束をしましたので、何の疑いもなく信じておりました
末の松山のように、心変わりはないものと」

S14 君をおきてあだし心をわが持たば末の松山波も越えなむ（古今集東歌-一〇九三　陸奥歌）契りきなかたみに袖をしぼりつつ末の松山波越さじとは（元輔集-二一八）

1 【忍びかねたる】以下「波は越えじものぞと」まで、紫の君の返信。

2 【御夢語り】源氏の「問はず語り」の「夢を見はべりし」を「夢語り」とし、源氏の告白を合点する。

3 【思ひ合はせらるること多かるを】これも次の和歌の「うらなくも」に係る。手紙の地の文から和歌へ直接続く表現。源氏と同じ手法を用いる。「を」接続助詞は、順接・逆接、いづれにも解せる表現。

4 【うらなくも思ひけるかな契りしを松より波は越えじものぞと】紫の君の返歌。「君をおきてあだし心をわが持たば末の松山波も越えなむ」（古今集、一〇九三、陸奥歌）。「契りきなかたみに袖をしぼりつつ末の松山波越さじとは」（後拾遺集恋四、七七〇、清原元輔）などを踏まえる。「うらなく」（思慮なくの意）に「浦」を響かす。「浦」「波」縁語。

明石.3.3.6

■　おいらかなるものから、ただならずかすめたまへるを、いとあはれに、うち置きがたく見たまひて、名残久しう、忍びの旅寝もしたまはず¹。

◆　おいらかなるものから、ただならずかすめたまへるを、いとあはれに、うちおきがたくみたまひて、なごりひさしう、しのびのたびねもしたまはず。

◇　鷹揚な書きぶりながら、お恨みをこめてほのめかしていらっしゃるのを、とてもしみじみと思われ、下に置くこともできず御覧になって、その後は、久しい間忍びのお通いもなさらない。

1 【名残久しう忍びの旅寝もしたまはず】その後、明石の君を訪うことが久しくなくなったの意。

第四段　明石の君の嘆き

明石.3.4.1

■　女、思ひしもしるきに¹、今ぞまことに身も投げつべき心地する。

◆　をむな、おもひしもしるきに、いまぞまことにみもなげつべきここちする。

◇　女は、予想通りの結果になったので、今こそほんとうに身を海に投げ入れてしまいたい心地がする。

■　「行く末短げなる親ばかりを³頼もしきものにて、いつの世に人並々になるべき身と⁴思はざりしかど、ただそこはかとなくて過ぐしつる年月⁵は、何ごとをか心をも悩ましけむ、かういみじうもの思はしき世にこそありけれ⁷」

◆　「ゆくすゑみじかげなるおやばかりをたのもしきものにて、いつのよにひとなみなみになるべきみとおもはざりしかど、ただそこはかとなくて、すぐしつるとしつきは、なにごとをかこころをもなやましけむ、かういみじうものおもはしきよにこそありけれ。」

◇　「老い先短い両親だけを頼りにして、いつになったら人並みの境遇になれる身の上とは思っていなかったが、ただとりとめもなく過ごしてきた年月の間は、何事に心を悩ましたろうか、このようにひどく物思いのする結婚生活であったのだ」

■　と、かねて推し量り思ひしよりも、よろづに悲しけれど、なだらかにもてなして、憎からぬさまに見えたてまつる⁸。

◆　と、かねておしはかりおもひしよりも、よろづにかなしけれど、なだらかにもてなして、にくからぬさまにみえたてまつる。

◇　と、以前から想像していた以上に、何事につけ悲しいけれど、穏やかに振る舞って、憎らしげのない態度でお会い申し上げる。

1 【女思ひしもしるきに】明石の君の嘆き。女という呼称に変わる。

2? 【今ぞまことに身も投げつべき心地もする】明石の君の深い絶望感。

3 【行く末短げなる親ばかりを】以下「世にこそありけれ」まで、明石の君の心中。

4 【人並々になるべき身と】大島本は「身と」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「身とは」と「は」を補訂する。

5 【そこはかとなくて過ぐしつる年月】明石の君の娘時代。

6? 【何ごとをか心を悩ましけむ】「か」係助詞、「けむ」過去推量の助動詞、連体形、係結び。反語表現。読点で下文に続く。

7 【世にこそありけれ】「こそ」係助詞、「けれ」過去の助動詞、詠嘆、已然形、係結び。強調のニュアンス。

8 【なだらかにもてなして憎からぬさまに見えたてまつる】明石の君のたしなみのある態度。

明石.3.4.2

■　あはれとは月日に添へて思しませど¹、やむごとなき方の²、おぼつかなくて年月を過ぐしたまひ³、ただならずうち思ひおこせたまふらむが⁴、いと心苦しければ、独り臥しがちにて過ぐしたまふ。

◆　あはれとはつきひにそへておぼしませど、やむごとなきかたの、おぼつかなくてとしつきをすぐしたまひ、ただならずうちおもひおこせたまふらむが、いとくるしければ、ひとりふしがちにてすぐしたまふ。

◇　いとしいと月日がたつにつれてますますお思いになっていくが、れっきとした方が、いつかいつかと帰りを待って年月を送っていられるのが、一方ならずご心配なさっていらっしゃるだろうことが、とても気の毒なので、独り寝がちにお過ごしになる。

1 【あはれとは月日に添へて思しませど】主語は源氏。明石の君に対し月日とともに愛情が増してゆく。「ど」接続助詞、逆接の確定条件。

2 【やむごとなき方の】都の紫の君をさす。

3 【年月を過ぐしたまひ】大島本は「すくし給ひ（△＆ひ）」と元の文字（判読不明）の上に重ねて「ひ」と書く。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「過ぐしたまふが」と校訂する。

4 【ただならずうち思ひおこせたまふらむが】『集成』は「心おだやかでなくこちらのことをお思いであろうが」。『完訳』は「ひとかたならず自分に思いを寄せていらっしゃるか」と訳す。「らむ」視界外推量、源氏が都の紫の君を想像しているニュアンス。

明石.3.4.3

■　絵をさまざま描き集めて、思ふことどもを書きつけ、返りこと聞くべきさまにしなしたまへり。

◆　ゑをさまざまかきあつめて、おもふことどもをかきつけ、かへりこときくべきさまにしなしたまへり。

◇　絵をいろいろとお描きになって、思うことを書きつけて、返歌を聞かれるようにという趣向にお作りなった。

■　見む人の心に染みぬべきもののさまなりP48,2。

◆　みむひとのこころにしみぬべきもののさまなり。

◇　見る人の心にしみ入るような絵の様子である。

■　いかでか、空に通ふ御心ならむ³、二条の君も、ものあはれに慰む方なくおぼえたまふ折々、同じやうに絵を描き集めたまひつつ、やがて我が御ありさま、日記のやうに書きたまへり⁴。

◆　いかでか、そらにかよふみこころならむ、にでうのきみも、ものあはれになぐさむかたなくおぼえたまふをりをり、おなじやうにゑをかきあつめたまひつつ、やがてわがおほむありさま、に'きのやうにかきたまへり。

◇　どうして、お心が通じあっているのであろうか、二条院の君も、悲しい気持ちが紛れることなくお思いになる時々は、同じように絵をたくさんお描きになって、そのままご自分の有様を、日記のようにお書きになっていた。

■　いかなるべき御さまどもにかあらむ⁵。

◆　いかなるべきおほむさまどもにかあらむ?

◇　どうなって行かれるお二方の身の上であろうか。

P48 なり--（/+なり）

1? 【絵をさまざまに描き集めて思ふことども書きつけ返りこと聞くべきさまにしなしたまへり】絵の余白に和歌を書きつけ、さらにその絵や歌に対する紫の君の返歌も載せるべく余白を残した体裁。

2 【見む人の心に染みぬべきもののさまなり】語り手の批評。

3 【いかでか空に通ふ御心ならむ】語り手の推量の挿入句。『集成』は「どうしてお話し合いもないのにお互いのお気持が通じ合うのであろうか」と注す。「雲居にもかよふ心のおくれねば別ると人に見ゆばかりなり」（古今集離別、三七八、清原深養父）。

4 【同じやうに絵を描き集めたまひつつやがて我が御ありさま日記のやうに書きたまへり】紫の君も源氏同様に、絵の余白に歌日記のような体裁に書きつけた。

5 【いかなるべき御さまどもにかあらむ】語り手の推量。『集成』は「草子地。どんな二人の身の上が絵日記に書かれてゆくのだろうか、の意」。『完訳』は「語り手の、今後の源氏と紫の上に期待を抱かせる言辞」と注す。

第四章　明石の君の物語　明石の浦の別れの秋の物語

第一段　七月二十日過ぎ、帰京の宣旨下る

明石.4.1.1

■　年変はりぬ¹。

◆　としかはりぬ。

◇　年が変わった。

■　内裏に御薬のことありて²、世の中さまざまにののしる。

◆　うちにおほむくすりのことありて、よのなかさまざまにののしる。

◇　主上におかせられては御不例のことがあって、世の中ではいろいろと取り沙汰する。

■　当代の御子は⁴、右大臣の女、承香殿の女御の御腹に男御子生まれたまへる、二つになりたまへば⁵、いといはけなし。

◆　たうだいのみこは、うだいじんのむすめ、しょうきゃうでんのにょうごのおほむはらにをとこみこむまれたまへる、ふたつになりたまへば、いといはけなし。

◇　今上の御子は、右大臣の娘で、承香殿の女御がお生みになった男御子がいらっしゃるが、二歳におなりなので、たいそう幼い。

■　春宮にこそは譲りきこえたまはめ⁶。

◆　とうぐうにこそはゆづりきこえたまはめ。

◇　東宮に御譲位申されることであろう。

■　朝廷の御後見をし、世をまつりごつべき人を思しめぐらすに、この源氏のかく沈みたまふこと、いとあたらしうあるまじきことなれば、つひに后の御諌めを⁷背きて、赦されたまふべき定め出で来ぬ⁸。

◆　おほやけのおほむうしろみをし、よをまつりごつべきひとをおぼしめぐらすに、このげんじのかくしづみたまふこと、いとあたらしうあるまじきことなれば、つひにきさきのおほむいさめをそむきて、ゆるされたまふべきさだめいできぬ。

◇　朝廷の御後見をし、政権を担当すべき人をお考え廻らすと、この源氏の君がこのように沈んでいらっしゃること、まことに惜しく不都合なことなので、ついに皇太后の御諌言にも背いて、御赦免になられる評定が下された。

1 【年変はりぬ】源氏二十八歳。

2 【内裏に御薬のことありて】帝の病気の事を間接的婉曲に表現。

3? 【世中さまざまにののしる】世間でいろいろと取り沙汰する意。

4 【当代の御子は】『集成』は「以下「ゆづりきこえたまはめ」までは世間の取り沙汰を書く趣」。世間の噂から帝の心中そして地の文へと文章が推移していく書き方。

5 【右大臣の女承香殿の女御の御腹に男御子生まれたまへる二つになりたまへば】後に登場する鬚黒大将の父。承香殿の女御は「賢木」巻に初出。男御子、二歳。

6 【春宮にこそは譲りきこえたまはめ】東宮、後の冷泉院。現在十歳、まだ元服前。『集成』は、ここまで世間の取り沙汰とする。『完訳』は「帝は東宮への譲位を考慮」と注し、「当然御位を東宮にお譲り申しあげることになるのであろうが」、読点で下文に続ける。

7 【后の御諌めを】大島本は「御いさめ越」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御諌めをも」と「も」を補訂する。

8 【赦されたまふべき定め出で来ぬ】主語は源氏。「れ」受身の助動詞。

明石.4.1.2

■　去年より、后も御もののけ悩みたまひ、さまざまのもののさとししきり、騒がしきを、いみじき御つつしみどもをしたまふしるしにや²、よろしうおはしましける御目の悩みさへ、このころ重くならせたまひて、もの心細く思されければ、七月二十余日のほどに、また重ねて、京へ帰りたまふべき宣旨下る。

◆　こぞより、きさきもおほむもののけなやみたまひ、さまざまのもののさとししきり、さわがしきを、いみじきおほむつつしみどもをしたまふしるしにや、よろしうおはしましけるおほむめのなやみさへ、このころおもくならせたまひて、ものこころぼそくおぼされければ、しちがつにじふよにちのほどに、またかさねて、きゃうへかへりたまふべきせんじくだる。

◇　去年から、皇太后も御物の怪をお悩みになり、さまざまな前兆ががしきりにあり、世間も騒がしいので、厳重な御物忌みなどをなさった効果があってか、悪くなくおいであそばした御眼病までもが、この頃重くおなりあそばして、何となく心細く思わずにはいらっしゃれなかったので、七月二十日過ぎに、再度重ねて、帰京なさるよう宣旨が下る。

1? 【去年より后も御物のけに悩みたまひ】弘徽殿皇太后の病気は前に「大宮もそこはかとなうわづらひたまひて」とあった。

2 【いみじき御つつしみどもをしたまふしるしにや】「に」断定の助動詞。「や」係助詞、疑問。語り手の疑問の挿入句。下の「よろしうおはしましける」に係る。

明石.4.1.3

■　つひのことと思ひしかど²、世の常なきにつけても、

◆　つひのこととおもひしかど、よのつねなきにつけても、

◇　いつかはこうなることと思っていたが、世の中の定めないことにつけても、

■　「いかになり果つべきにかP49」

◆　「いかになりはつべきにか?」

◇　「どういうことになってしまうのだろうか」

■　と嘆きたまふを、かうにはかなれば³、うれしきに添へても、また、この浦を今はと思ひ離れむことを思し嘆くに、入道、さるべきこと⁴と思ひながら、うち聞くより胸ふたがりておぼゆれど、

◆　となげきたまふを、かうにはかなれば、うれしきにそへても、また、このうらをいまはとおもひはなれむことをおぼしなげくに、にふだう、さるべきこととおもひながら、うちきくよりむねふたがりておぼゆれど、

◇　とお嘆きになるが、このように急なので、嬉しいと思うとともに、また一方で、この浦を今を限りと離れることをお嘆き悲しみになるが、入道は、当然そうなることとは思いながら、聞くなり胸のつぶれる気持ちがするが、

■　「思ひのごと⁵栄えたまはばこそは、我が思ひの叶ふにはあらめ」

◆　「おもひのごとさかえたまはばこそは、わがおもひのかなふにはあらめ。」

◇　「思い通りにお栄えになってこそ、自分の願いも叶うことなのだ」

■　など、思ひ直す。

◆　など、おもひなほす。

◇　などと、思い直す。

P49 にか--（/+に）か

1? 【七月二十余日のほどにまた重ねて京へ帰りたまふべき宣旨舌る】二度めの召還という書き方。物語は「年変りぬ」から「七月二十余日」までいっきにとぶ。

2 【つひのことと思ひしかど】以下「いかになりはつべきにか」まで、源氏の心中。前半は間接的に叙述。「いかに成はつへきにか」の部分が直接叙述。

3 【かうにはかなれば】三年に満たずに赦免されたことをいう。

4 【さるべきこと】源氏の赦免と復帰の予想。

5 【思ひのごと】以下「叶ふにはあらめ」まで、明石入道の心中。

第二段　明石の君の懐妊

明石.4.2.1

■　そのころは、夜離れなく語らひたまふ。

◆　そのころは、よがれなくかたらひたまふ。

◇　そのころは、毎夜お通いになってお語らいになる。

■　六月ばかりより心苦しきけしきありて悩みけり。

◆　ろくぐわちばかりよりこころぐるしきけしきありてなやみけり。

◇　六月頃から懐妊の兆候が現れて苦しんでいるのであった。

■　かく別れたまふべきほどなれば、あやにくなるにやありけむ²、ありしよりもあはれに思して、

◆　かくわかれたまふべきほどなれば、あやにくなるにやありけむ、ありしよりもあはれにおぼして、

◇　このようにお別れなさらねばならない時なので、あいにくご愛情もいや増すというのであろうか、以前よりもいとしくお思いになって、

■　「あやしうもの思ふべき身にもありけるかな³」

◆　「あやしうものおもふべきみにもありけるかな!」

◇　「不思議と物思いせずにはいられない、わが身であることよ」

■　と思し乱る。

◆　とおぼしみだる。

◇　とお悩みになる。

1? 【六月ばかりより心苦しきけしきあり悩みけり】妊娠の悪阻をいう。

2 【あやにくなるにやありけむ】語り手の挿入句。『集成』は「源氏はあいにくと愛情が増すのであろうか」。『完訳』は「語り手の感想。間近な離別が、かえって執着をつのらせる。それが「あやにく」（皮肉な）」と注し「あいにくと執着がまさるのであろうか」と注す。

3 【あやしうもの思ふべき身にもありけるかな】源氏の心中。

明石.4.2.2

■　女は、さらにも言はず思ひ沈みたり。いとことわりなりや¹。思ひの外に悲しき道に出で立ちたまひしかど、「つひには行きめぐり来なむ²」と、かつは思しP50慰めき。
　このたびはうれしき方の御出で立ちの³、「またやは帰り見るべき⁴」と思すに、あはれなり。

◆　をむな は、 さらに も いは ず おもひ しづみ たり。 いと ことわり なり や! おもひ の ほか に かなしき みち に いでたち たまひ しか ど、 「つひに は ゆき めぐり き な む。」 と、 かつ は おぼし なぐさめ き。
このたび は うれしき かた の おほむいでたち の、 「また や は かへりみる べき。」 と おぼす に、 あはれ なり。

◇　女は、さらにいうまでもなく思い沈んでいる。まことに無理もないことであるよ。思いもかけない悲しい旅路にお立ちになったが、「けっきょくは帰京するであろう」と、一方ではお慰めになっていた。
今度は嬉しい都へのご出発であるが、「二度とここに来るようなことはあるまい」とお思いになると、しみじみと感慨無量である。

P50 思し--おほしめし（めし/＃）

1 【いとことわりなりや】語り手の批評。『完訳』は「語り手の、明石の君の苦悩は当然であるとする言辞」と注す。

2 【つひには行きめぐり来なむ】源氏の心中。「な」完了の助動詞、確述。「む」推量の助動詞、強調のニュアンス。きっといつの日にかは帰れよう。

3 【御出で立ちの】「の」格助詞、提示。--だが、それは、の意。同例、「相おはします人の、そなたにて見れば」（桐壺）、「煩ひ給ふさまの、そこはかとなく」（柏木）。

4 【またやは帰り見るべき】「やは」係助詞、反語。「べき」推量の助動詞、連体形に係る。源氏の心中。

明石.4.2.3

■　さぶらふ人びと、ほどほどにつけてはよろこび思ふ。京よりも御迎へに人びと参り、心地よげなるを、主人の入道、涙にくれて、月も立ちぬ。
　ほどさへあはれなる空のけしきに、「なぞや、心づから²今も昔も、すずろなることにて身をはふらかすらむ」と、さまざまに思し乱れたるを、心知れる人びとは、
　「あな憎、例の御癖ぞ⁴」
　と、見たてまつりむつかるめり⁵。
　「月ごろは⁶、つゆ人にけしき見せず、時々はひ紛れなどしたまへるつれなさを」
　「このころ、あやにくに、なかなかのP51、人の心づくしにか⁷」
　と、つきしろふ。少納言、しるべして聞こえ出でし初めのことなどP52、ささめきあへるを、ただならず思へり⁸。

◆　さぶらふ ひとびと、 ほどほど に つけ て は よろこび おもふ。 きゃう より も おほむむかへ に ひとびと まゐり、 ここちよげ なる を、 あるじ の にふだう、 なみだ に くれ て、 つき も たち ぬ。
ほど さへ あはれ なる そら の けしき に、 「なぞ や、 こころづから いま も むかし も、 すずろ なる こと にて み を はふらかす らむ?」 と、 さまざま に おぼし みだれ たる を、 こころ しれ る ひとびと は、
「あな にく! れい の おほむくせ ぞ。」
と、 み たてまつり むつかる めり。
「つきごろ は、 つゆ ひと に けしき みせ ず、 ときどき はひ まぎれ など し たまへ る つれなさ を。」
「この ころ、 あやにく に、 なかなか の、 ひと の こころづくし に か。」
と、 つきじろふ。 せうなごん、 しるべ し て きこえ いで し はじめ の こと など、 ささめき あへ る を、 ただならず おもへ り。

◇　お供の人々は、それぞれ身分に応じて喜んでいる。京からもお迎えに人々が参り、愉快そうにしているが、主人の入道、涙にくれているうちに、月が替わった。
季節までもしみじみとした空の様子なので、「どうして、自分から求めて今も昔も、埒もない恋のために憂き身をやつすのだろう」と、さまざまにお思い悩んでいられるのを、事情を知っている人々は、
「ああ、困った方だ。いつものお癖だ」
と拝、忌ま忌ましがっているようである。
「ここ数月来、全然、誰にもそぶりもお見せにならず、時々人目を忍んでお通いになっていらっしゃった冷淡さだったのに」
「最近は、あいにくと、かえって、女が嘆きを増すことであろうに」
と、互いに陰口をたたき合う。源少納言は、ご紹介申した当初の頃のことなどを、ささやき合っているのを、おもしろからず思っていた。

P51 なかなかの--中／＼（／＼/+の）

P52 など--な（な/+と）

1? 【涙にくれても立ちぬ】「くれて」は涙に「暮れて」と月が「暮れて」の意を掛けた表現。季節は中秋の八月となる。

2 【なぞや心づから】以下「身をはふらかすらむ」まで、源氏の心中。

3? 【心しれる人びとは】源氏と明石の君の関係を知る供人。

4 【あな憎例の御癖ぞ】供人の詞。「帚木」巻に「まれには、あながちに引き違へ心尽くしなることを、御心に思しとどむる癖なむ、あやにくにて」とあった癖。

5 【見たてまつりむつかるめり】「めり」推量の助動詞、視界内推量。語り手が眼前に見て供人たちの心中を推量しているニュアンス。臨場感ある描写。

6 【月ごろは】以下「人の心づくしにか」まで、供人の詞。

7 【人の心づくしにか】大島本は「心つくしにか」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「心づくしに」と「か」を削除する。

8 【ただならず思へり】主語は源少納言良清。

第三段　離別間近の日

明石.4.3.1

■　明後日ばかりになりて¹、例のやうにいたくも更かさで渡りたまへり。

◆　あさてばかりになりて、れいのやうにいたくもふかさでわたりたまへり。

◇　明後日ほどになって、いつものようにあまり夜が更けないうちにお越しになった。

■　さやかにもまだ見たまはぬ容貌など、

◆　さやかにもまだみたまはぬかたちなど、

◇　まだはっきりと御覧になっていない容貌などを、

■　「いとよしよししう²、気高きさまして、めざましうもありけるかな」

◆　「いとよしよししう、けだかきさまして、めざましうもありけるかな!」

◇　「とても風情があり、気高い様子をしていて、目を見張るような美しさだ」

■　と、見捨てがたく口惜しう思さる。

◆　と、みすてがたくくちをしうおぼさる。

◇　と、見捨てにくく残念にお思いになる。

■　「さるべきさまにして迎へむ」

◆　「さるべきさまにしてむかへむ。」

◇　「しかるべき手筈を整えて迎えよう」

■　と思しなりぬ。

◆　とおぼしなりぬ。

◇　とお考えになった。

■　さやうにぞ語らひ慰めたまふ⁴。

◆　さやうにぞかたらひなぐさめたまふ。

◇　そのように約束してお慰めになる。

1 【明後日ばかりになりて】源氏と明石の君の離別が目前となる。

2 【いとよしよししう】以下「ありけるかな」まで、源氏の明石の君を明るい中で初めて見た感想。

3? 【さるべきさまにして迎へてむ】源氏の心中。『集成』は「しかるべき扱いにして都に迎えようという気になられた。身分が身分なので処遇の問題は微妙である」と注す。

4 【さやうにぞ語らひ慰めたまふ】「さやう」は「さるべきさまにして迎へてむ」をさす。明石の君にも口に出して約束。

明石.4.3.2

■　男の御容貌、ありさまはた、さらにも言はず。

◆　をとこのおほむかたち、ありさまはた、さらにもいはず。

◇　男のお顔だち、お姿は、改めていうまでもない。

■　年ごろの御行なひにいたく面痩せたまへるしも、言ふ方なくめでたき御ありさまにて、心苦しげなるけしきに¹うち涙ぐみつつ、あはれ深く契りたまへるは、

◆　としごろのおほむおこなひにいたくおもやせたまへるしも、いふかたなくめでたきおほむありさまにて、こころぐるしげなるけしきにうちなみだぐみつつ、あはれふかくちぎりたまへるは、

◇　長い間のご勤行にひどく面痩せなさっていらっしゃるのが、いいようもなく立派なご様子で、痛々しいご様子に涙ぐみながら、しみじみと固いお約束なさるのは、

■　「ただかばかりを、幸ひにても、などか止まざらむ²」

◆　「ただかばかりを、さいはひにても、などかやまざらむ?」

◇　「ただ一時の逢瀬でも、幸せと思って、諦めてもいいではないか」

■　とまでぞ見ゆめれど³、めでたきにしも、我が身のほどを思ふも、尽きせず。

◆　とまでぞみゆめれど、めでたきにしも、わがみのほどをおもふも、つきせず。

◇　とまで思われもするが、ご立派さにつけて、わが身のほどを思うと、悲しみは尽きない。

■　波の声、秋の風には、なほ響きことなり。

◆　なみのこゑ、あきのかぜには、なほひびきことなり。

◇　波の音、秋の風の中では、やはり響きは格別である。

■　塩焼く煙かすかにたなびきて、とりあつめたる所のさまなり。

◆　しほやくけぶりかすかになびきて、とりあつめたるところのさまなり。

◇　塩焼く煙が、かすかにたなびいて、何もかもが悲しい所の様子である。

1 【心苦しげなるけしきに】源氏の態度をいう。

2 【ただかばかりを幸ひにてもなどか止まざらむ】明石の君の心中。「などか」連語（「など」副詞＋「か」係助詞）、反語。「ざら」打消の助動詞、「む」推量の助動詞、意志。どうしてあきらめられないだろうか、あきらめてもいいではないか、という自問自答のニュアンス。

3 【見ゆめれど】「めれ」推量の助動詞、視界内推量。明石の君の推量。

明石.4.3.3

■　「このたびは立ち別るとも藻塩焼く
煙は同じ方になびかむ²」

◆　「このたびはたちわかるとももしほやく
けぶりはおなじかたになびかむ」

◇　「今はいったんお別れしますが、藻塩焼く煙のように
上京したら一緒に暮らしましょう」

1? 【波の声秋風にはなほ響きことなり塩焼く煙かすかにたなびきてとりあつめたる所のさまなり】明石の浜の秋の季節描写。海岸の物寂しい風景に源氏と明石の君の別れを語る。

2 【このたびは立ち別るとも藻塩焼く煙は同じ方になびかむ】源氏の贈歌。「たひ」に「旅」と「度」を掛ける。「立ち」と「煙」が縁語。一時は別れ別れになるがやがて都に迎えようの意。

明石.4.3.4

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とお詠みになると、

明石.4.3.5

■　「かきつめて海人のたく藻の思ひにも
今はかひなき恨みだにせじ¹」

◆　「かきつめてあまのたくものおもひにも
いまはかひなきうらみだにせじ」

◇　「何とも悲しい気持ちでいっぱいですが
今は申しても甲斐のないことですから、お恨みはいたしません」

1 【かきつめて海人のたく藻の思ひにも今はかひなき恨みだにせじ】明石の君の返歌。源氏の「焼く」「煙」を受けて「火」と返す。「ものおもひ」に「物思ひ」と「藻」「火」、「かひなき」に「効」と「貝」、「うらみ」に「恨み」と「浦」を響かせる。恨みさえもしませんの意。

明石.4.3.6

■　あはれにうち泣きて、言少ななるものから、さるべき節の¹御応へなど浅からず聞こゆ。

◆　あはれにうちなきて、ことずくななるものから、さるべきふしのおほむいらへなどあさからずきこゆ。

◇　せつなげに涙ぐんで、言葉少なではあるが、しかるべきお返事などは心をこめて申し上げる。

■　この、常にゆかしがりたまふ物の音など²、さらに聞かせたてまつらざりつるを³、いみじう恨みたまふ。

◆　この、つねにゆかしがりたまふもののねなど、さらにきかせたてまつらざりつるを、いみじううらみたまふ。

◇　あの、いつもお聴きになりたがっていらした琴の音色など、まったくお聴かせ申さなかったのを、たいそうお恨みになる。

■　「さらば、形見にも偲ぶばかりの一琴をだに⁴」

◆　「さらば、かたみにもしのぶばかりのひとことをだに。」

◇　「それでは、形見として思い出になるよう、せめて一節だけでも」

■　とのたまひて、京より持ておはしたりし琴の御琴取りに遣はして⁵、心ことなる調べをほのかにかき鳴らしたまへる、深き夜の澄めるは、たとへむ方なし。

◆　とのたまひて、きゃうよりも'ておはしたりしきんのおほむこととりにつかはして、こころことなるしらべをほのかにかきならしたまへる、ふかきよるのすめるは、たとへむかたなし。

◇　とおっしゃって、京から持っていらした琴のお琴を取りにやって、格別に風情のある一曲をかすかに掻き鳴らしていらっしゃる、夜更けの澄んだ音色は、たとえようもなく素晴しい。

1 【さるべき節の】別れに臨んでの返歌。心をとり乱さずに申し上げたことをいう。

2 【この常にゆかしがりたまふ物の音など】「この」は源氏をさす。「物の音」は琴の音。明石の君は琴が上手だと入道から聞かされていた。

3 【さらに聞かせたてまつらざりつるを】「さらに」副詞、「ざり」打消の助動詞に係って、全然、まったく、一度も--でないの意。

4 【さらば形見にも偲ぶばかりの一琴をだに】源氏の詞。「だに」副助詞、最小限の願望。「ひとこと」に「一言」と「一琴」を掛ける。

5 【琴の御琴取りに遣はして】岡辺の家から浜辺の家に取りにやる。

明石.4.3.7

■　入道、え堪へで箏の琴取りてさし入れたり。

◆　にふだう、えたへでさうのこととりてさしいれたり。

◇　入道も、たまりかねて箏の琴を取って差し入れた。

■　みづからも、いとど涙さへそそのかされて¹、とどむべき方なきに、誘はるるなるべし²、忍びやかに調べたるほど、いと上衆めきたり。

◆　みづからも、いとどなみださへそそのかされて、とどむべきかたなきに、さそはるるなるべし、しのびやかにしらべたるほど、いとじゃうずめきたり。

◇　娘自身も、ますます涙まで催されて、止めようもないので、気持ちをそそられるのであろう、ひっそりと音色を調べた具合、まことに気品のある奏法である。

■　入道の宮の御琴の音を³、ただ今のまたなきものに思ひきこえたるは、

◆　にふだうのみやのおほむことのねを、ただいまのまたなきものにおもひきこえたるは、

◇　入道の宮のお琴の音色を、今の世に類のないものとお思い申し上げていたのは、

■　「今めかしう、あなめでた」

◆　「いまめかしう、あなめでた!」

◇　「当世風で、ああ、素晴らしい」

■　と、聞く人の心ゆきて、容貌さへ思ひやらるることは、げに、いと限りなき御琴の音なり。

◆　と、きくひとのこころゆきて、かたちさへおもひやらるることは、げに、いとかぎりなきおほむことのねなり。

◇　と、聴く人の心がほれぼれとして、御器量までが自然と想像されることは、なるほど、まことにこの上ないお琴の音色である。

1 【みづからもいとど涙さへそそのかされて】「みづから」は明石の君をさす。「さへ」副助詞、添加。琴ばかりでなく涙までがのニュアンス。「そそのかす」は琴を勧められる、涙が催されるの両方の意。

2 【誘はるるなるべし】「なる」断定の助動詞。「べし」推量の助動詞。語り手の推量の挿入句。

3 【入道の宮の御琴の音を】『集成』は「以下、明石上の弾奏を藤壺のそれと思い比べる源氏の心」と注す。以下「きゝならさゝりつらむ」まで、源氏の心に添った叙述。

明石.4.3.8

■　これは¹あくまで弾き澄まし、心にくくねたき音ぞまされる。

◆　これはあくまでひきすまし、こころにくくねたきねぞまされる。

◇　これはどこまでも冴えた音色で、奥ゆかしく憎らしいほどの音色が優れていた。

■　この御心にだに²、初めてあはれになつかしう、まだ耳なれたまはぬ手など、心やましきほどに弾きさしつつ³、飽かず思さるるにも、

◆　このみこころにだに、はじめてあはれになつかしう、まだみみなれたまはぬてなど、こころやましきほどにひきさしつつ、あかずおぼさるるにも、

◇　この君でさえ、初めてしみじみと心惹きつけられる感じで、まだお聴きつけにならない曲などを、もっと聴いていたいと感じさせる程度に、弾き止め弾き止めして、物足りなくお思いになるにつけても、

■　「月ごろ、など強ひても、聞きならさざりつらむ⁴」

◆　「つきごろ、などしひても、ききならさざりつらむ。」

◇　「いく月も、どうして無理してでも、聴き親しまなかったのだろう」

■　と、悔しう思さる。

◆　と、くやしうおぼさる。

◇　と、残念にお思いになる。

■　心の限り行く先の契りをのみしたまふ⁵。

◆　こころのかぎりゆくさきのちぎりをのみしたまふ。

◇　心をこめて将来のお約束をなさるばかりである。

■　「琴は、また掻き合はするまでの形見に⁶」

◆　「きんは、またかきあはするまでのかたみに。」

◇　「琴は、再び掻き合わせをするまでの形見に」

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　女、

◆　をむな、

◇　女、

1 【これは】明石の君の弾奏をさす。

2 【この御心にだに】「この」は源氏をさす。「だに」副助詞、限定。源氏のような人でさえ。源氏のような人とは、音楽に関して幅広い知識と深い教養を身につけた人というニュアンス。下の「初めて」「耳馴れたまはぬ手」に係る。

3 【弾きさしつつ】「つつ」接尾語、同一動作の反復の意。

4 【月ごろなど強ひても聞きならさざりつらむ】源氏の心中。後悔。

5 【心の限り行く先の契りをのみしたまふ】「かぎり」名詞、極限、極み、ありったけというニュアンス。「のみ」副助詞、限定・強調。--だけ、そればかりというニュアンス。『集成』は「心をこめて再会のお約束をなさるばかりだ」。『完訳』は「心底から固く将来のことをお約束になる」と訳す。

6 【琴はまた掻き合はするまでの形見に】源氏の詞。『集成』は「ここに残してゆこう」の余意を指摘。

明石.4.3.9

■　「なほざりに頼め置くめる一ことを
尽きせぬ音にやかけて偲ばむ」

◆　「なほざりにたのめおくめるひとことを
つきせぬねにやかけてしのばむ」

◇　「軽いお気持ちでおっしゃるお言葉でしょうが
その一言を悲しくて泣きながら心にかけて、お偲び申します」

明石.4.3.10

■　言ふともなき口すさびを、恨みたまひて、

◆　いふともなきくちすさびを、うらみたまひて、

◇　と言うともなく口ずさみなさるのを、お恨みになって、

明石.4.3.11

■　「逢ふまでのかたみに契る中の緒の
調べはことに変はらざらなむ²

◆　「あふまでのかたみにちぎるなかのをの
しらべはことにかはらざらなむ

◇　「今度逢う時までの形見に残した琴の中の緒の調子のように
二人の仲の愛情も、格別変わらないでいて欲しいものです

1? 【なほざりに頼め置くなる一ことを尽きせぬ音にやかけて偲ばむ】明石の君の贈歌。「ひとこと」に「一言」と「一琴」を掛ける。「琴」と「音」は縁語。「に」断定の助動詞。「や」係助詞、疑問。「む」推量の助動詞、推量、連体形、係結び。強調のニュアンス。

2 【逢ふまでのかたみに契る中の緒の調べはことに変はらざらなむ】源氏の返歌。「かたみ」に「形見」と「互いに」。「中のを」に琴の「中の緒」と二人の「仲」。「ことに」に「異に」と「琴に」を掛ける。「なむ」終助詞、願望。互いに心変わりせずにいたいものだの意。

明石.4.3.12

■　この音違はぬさきにかならずあひ見む」

◆　このねたがはぬさきにかならずあひみむ。

◇　この琴の絃の調子が狂わないうちに必ず逢いましょう」

■　と頼めたまふめり²。

◆　「
とたのめたまふめり。

◇　とお約束なさるようである。

■　されど、ただ別れむほどのわりなさを思ひ咽せP53たるも、いとことわりなり。

◆　されど、ただわかれむほどのわりなさをおもひむせたるも、いとことわりなり。

◇　それでも、ただ別れる時のつらさを思ってむせび泣いているのも、まことに無理はない。

P53 咽せ--むせひ（ひ/＃）

1? 【この音違ははぬ先にかならすあひ見む】『集成』は地の文に解す。

2 【頼めたまふめり】「めり」推量の助動詞、視界内推量。語り手がその場に居合わせて見ているような語り方。

第四段　離別の朝

明石.4.4.1

■　立ちたまふ暁は¹、夜深く出でたまひて、御迎への人びとも騒がしければ、心も空なれど、人まをはからひて、

◆　たちたまふあかつきは、よぶかくいでたまひて、おほむむかへのひとびともさわがしければ、こころもそらなれど、ひとまをはからひて、

◇　ご出立になる朝は、まだ夜の深いうちにお出になって、お迎えの人々も騒がしいので、心も上の空であるが、人のいない隙間を見はからって、

1 【立ちたまふ暁は】源氏、出立の朝。

明石.4.4.2

■　「うち捨てて立つも悲しき浦波の
名残いかにと思ひやるかな」

◆　「うちすててたつもかなしきうらなみの
なごりいかにとおもひやるかな」

◇　「あなたを置いて明石の浦を旅立つわたしも悲しい気がしますが
後に残ったあなたはさぞやどのような気持ちでいられるかお察しします」

明石.4.4.3

■　御返り、

◆　おほむかへり、

◇　お返事は、

明石.4.4.4

■　「年経つる苫屋も荒れて憂き波の
返る方にや身をたぐへまし²」

◆　「としへつるとまやもあれてうきなみの
かへるかたにやみをたぐへまし」

◇　「長年住みなれたこの苫屋も、あなた様が立ち去った後は荒れはてて
つらい思いをしましょうから、いっそ打ち返す波に身を投げてしまおうかしら」

1? 【うち捨てて立つも悲しき浦浪の名残いかにと思ひやるかな】源氏の贈歌。「立つ」「浦波」「余波」は縁語。後に残された明石の君の気持ちを思いやった歌。

2 【年経つる苫屋も荒れて憂き波の返る方にや身をたぐへまし】明石の君の返歌。「返る方に身をたぐへまし」について、『完訳』は「投身をも想像する」「あなたがお帰りになる京の方へ、できることならこの身もいっしょに添わせてやりたい、お後を慕って身を投げてしまいたいです」と注す。「まし」推量の助動詞、仮想し、躊躇を含み、相手に判断を求める気持ち。--しようかしら。「帰る」の主語が、源氏と波との両方であるため、後を慕って都に上りたいと、海に入りたいとの、両義性を含んだ表現。

明石.4.4.5

■　と、うち思ひけるままなるを見たまふに、忍びたまへど、ほろほろとこぼれぬ¹。

◆　と、うちおもひけるままなるをみたまふに、しのびたまへど、ほろほろとこぼれぬ。

◇　と、気持ちのままなのを御覧になると、堪えていらっしゃったが、ほろほろと涙がこぼれてしまった。

■　心知らぬ人びとは、

◆　こころしらぬひとびとは、

◇　事情を知らない人々は、

■　「なほかかる御住まひP54なれど²、年ごろといふばかり馴れたまへるを、今はと思すは、さもあることぞかし」

◆　「なほかかるおほむすまひなれど、としごろといふばかりなれたまへるを、いまはとおぼすは、さもあることぞかし。」

◇　「やはりこのようなお住まいであるが、一年ほどもお住み馴れになったので、いよいよ立ち去るとなると、悲しくお思いになるのももっともなことだ」

■　など見たてまつる。

◆　などみたてまつる。

◇　などと、拝見する。

■　良清P55などは、

◆　よしきよなどは、

◇　良清などは、

■　「おろかならず思すなめりかし³」

◆　「おろかならずおぼすめりかし。」

◇　「並々ならずお思いでいらっしゃるようだ」

■　と、憎くぞ思ふ。

◆　と、にくくぞおもふ。

◇　と、いまいましく思っている。

P54 御住まひ--御すさ（さ/＃ま）ひ

P55 良清--よしきよと（と/＃）

1 【忍びたまへどほろほろとこぼれぬ】主語は源氏。

2 【なほかかる御住まひなれど】以下「あることぞかし」まで、供人の心中。

3 【おろかならず思すなめりかし】良清の心中。「思す」の主語は源氏。「な」（断定の助動詞、連体形、活用語尾、撥音便化して無表記）「めり」（推量の助動詞、視界内推量）。良清が源氏の様を見ながら推量しているニュアンス。

明石.4.4.6

■　うれしきにも、

◆　うれしきにも、

◇　嬉しいにつけても、

■　「げに、今日を限りに、この渚を別るること¹」

◆　「げに、けふをかぎりに、このなぎさをわかるること」

◇　「なるほど、今日限りで、この浦を去ることよ」

■　などあはれがりて、口々しほたれ言ひあへることどもあめり²。

◆　などあはれがりて、くちぐちしほたれいひあへることどもあ'めり。

◇　などと、名残を惜しみ合って、口々に涙ぐんで挨拶をし合っているようだ。

■　されど、何かはとてなむ³。

◆　されど、なにかはとてなむ。

◇　けれど、いちいちお話する必要もあるまい。

1 【げに今日を限りにこの渚を別るること】供人の心中。『完訳』は「源氏の悲嘆が納得される」と注す。

2 【言ひあへることどもあめり】「あ」（動詞、連体形、活用語尾、撥音便化して無表記）「めり」（推量の助動詞、視界内推量）。語り手がその場で見て推量しているニュアンス。

3 【されど何かはとてなむ】語り手の省略の言葉。『集成』は「けれども、書きとめるにおよばないと思って。家来たちの歌などは省略したとことわる草子地」。『完訳』は「詳しく語るまでもないとする、語り手の省筆の弁」と注す。

明石.4.4.7

■　入道、今日の御まうけ、いといかめしう仕うまつれり。

◆　にふだう、けふのおほむまうけ、いといかめしうつかうまつれり。

◇　入道、今日のお支度を、たいそう盛大に用意した。

■　人びと、下の品まで、旅の装束めづらしきさまなり。

◆　ひとびと、しものしなまで、たびのさうぞくめづらしきさまなり。

◇　お供の人々、下々のまで、旅の装束を立派に整えてある。

■　いつの間にかしあへけむと見えたり。

◆　いつのまにかしあへけむとみえたり。

◇　いつの間にこんなに準備したのだろうかと思われた。

■　御よそひは言ふべくもあらず。

◆　おほむよそひはいふべくもあらず。

◇　ご装束はいうまでもない。

■　御衣櫃あまたかけさぶらはすP56,1。

◆　みぞびつあまたかけさぶらはす。

◇　御衣櫃を幾棹となく荷なわせお供をさせる。

■　まことの都の苞にしつべき御贈り物ども、ゆゑづきて、思ひ寄らぬ隈なし。

◆　まことのみやこのつとにしつべきおほむおくりものども、ゆゑづきて、おもひよらぬくまなし。

◇　実に都への土産にできるお贈り物類、立派な物で、気のつかないところがない。

■　今日たてまつるべき狩の御装束に、

◆　けふたてまつるべきかりのおほむさうぞくに、

◇　今日お召しになるはずの狩衣のご装束に、

P56 さぶらはす--*たまはす

1 【御衣櫃あまたかけさぶらはす】大島本は「あまたかけたまハす」とある。主語は明石入道。『集成』『新大系』『古典セレクション』は諸本に従って「あまたかけさぶらはす」と校訂する。

明石.4.4.8

■　「寄る波に立ちかさねたる旅衣
しほどけしとや人の厭はむ¹」

◆　「よるなみにたちかさねたるたびごろも
しほどけしとやひとのいとはむ」

◇　「ご用意致しました旅のご装束は寄る波の
涙に濡れていまので、嫌だとお思いになりましょうか」

1 【寄る波に立ちかさねたる旅衣しほどけしとや人の厭はむ】明石の君の贈歌。「たち」は「裁ち」と「立ち」の掛詞。「波」「立つ」「塩どけし」は縁語。「寄る波に」から「旅衣」まで下句に係る序詞。「人」は源氏をさす。

明石.4.4.9

■　とあるを御覧じつけて、騒がしけれど、

◆　とあるをごらんじつけて、さわがしけれど、

◇　とあるのを御発見なさって、騒がしい最中であるが、

明石.4.4.10

■　「かたみにぞ換ふべかりける逢ふことの
日数隔てむ中の衣を¹」

◆　「かたみにぞかふべかりけるあふことの
ひかずへだてむなかのころもを」

◇　「お互いに形見として着物を交換しましょう
また逢える日までの間の二人の仲の、この中の衣を」

1 【かたみにぞ換ふべかりける逢ふことの日数隔てむ中の衣を】源氏の返歌。「旅衣」に対して「中の衣」と返す。「かたみに」に「形見」と「互いに」。「中の」は「中の衣」と「仲」。「隔てむ」は上からは「日数隔てむ」、下へは「隔てむ中の衣」と両方に係る掛詞。

明石.4.4.11

■　とて、「心ざしあるを¹」とて、たてまつり替ふ。御身になれたるどもを遣はす。げに、今一重偲ばれたまふべきことを添ふる形見なめり²。えならぬ御衣に匂ひの移りたるを、いかが人の心にも染めざらむ。
　入道、
　「今はと世を離れ⁴はべりにし身なれども、今日の御送りに仕うまつらぬこと」
　など申して、かひをつくる⁵もいとほしながら、若き人は笑ひP57ぬべし。

◆　とて、 「こころざし ある を」 とて、 たてまつり かふ。 おほむみ に なれ たる ども を つかはす。 げに、 いま ひとへ しのば れ たまふ べき こと を そふる かたみ な' めり。 え なら ぬ おほむぞ に にほひ の うつり たる を、 いかが ひと の こころ に も しめ ざら む?
にふだう、
「いまは と よ を はなれ はべり に し み なれ ども、 けふ の おほむおくり に つかうまつら ぬ こと。」
など まうし て、 かひ を つくる も いとほし ながら、 わかき ひと は わらひ ぬ べし。

◇　とおっしゃって、「せっかくの好意だから」と言って、お召し替えになる。お身につけていらしたのをお遣わしになる。なるほど、もう一つお偲びになるよすがを添えた形見のようである。素晴らしいお召し物に移り香が匂っているのを、どうして相手の心にも染みないことがあろうか。
入道は、
「きっぱりと世を捨てました出家の身ですが、今日のお見送りにお供申しませんことが」
などと申し上げて、べそをかいているのも気の毒だが、若い人ならきっと笑ってしまうであろう。

P57 笑ひ--わ（わ/+ら）ひ

1 【心ざしあるを】源氏の心中。

2 【げに今一重偲ばれたまふべきことを添ふる形見なめり】「げに」語り手の納得。「今一重」は一層の意と衣の縁で「一重」との掛詞。「偲ばれ給ふ」の主語は源氏。「れ」受身の助動詞。「なめり」は「な」（断定の助動詞、連体形、活用語尾が撥音便化して無表記）「めり」（推量の助動詞、視界内推量）。語り手がその場で見て心中を推量しているニュアンス。

3? 【いかが人の心にも染めzらむ】「人」は明石の君をさす。語り手の推量、反語表現で強調。

4 【今はと世を離れ】以下「仕うまつらぬこと」まで、明石の入道の詞。

5 【かひをつくる】べそをかく意。また海辺の縁で「貝」を連想させる語句。

明石.4.4.12

■　「世をうみにここらしほじむ身となりて
なほこの岸をえこそ離れね¹

◆　「よをうみにここらしほじむみとなりて
なほこのきしをえこそはなれね

◇　「世の中が嫌になって長年この海浜の汐風に吹かれて暮らして来たが
なお依然として子の故に此岸を離れることができずにおります

1 【世をうみにここらしほじむ身となりてなほこの岸をえこそ離れね】入道の贈歌。「うみ」に「海」と「憂み」。「この岸」の「こ」に「子」と「此」を掛け、「此岸」を「彼岸」の対で用いる。「潮じむ」は「海」の縁語。娘のことが案じられてならない。

明石.4.4.13

■　心の闇S15は、いとど惑ひぬべく¹はべれば、境までだに」と聞こえて、
　「好き好きしきさまなれど²、思し出でさせたまふ折はべらば」
　など、御けしき賜はる。いみじうものをあはれと思して、所々うち赤みたまへる御まみのわたりなど、言はむかたなく見えたまふ。
　「思ひ捨てがたき筋³もあめれば、今いととく見直したまひてむ⁴。ただこの住みかこそ見捨てがたけれ。いかがすべき」とて、

◆　こころ の やみ は、 いとど まどひ ぬ べく はべれ ば、 さかひ まで だに。「 と きこえ て、
」すきずきしき さま なれ ど、 おぼし いで させ たまふ をり はべら ば。「
など、 みけしき たまはる。 いみじう もの を あはれ と おぼし て、 ところどころ うちあかみ たまへ る おほむまみ の わたり など、 いはむかたなく みえ たまふ。
」おもひ すて がたき すぢ も あ' めれ ば、 いま いと とく みなほし たまひ て む。 ただ この すみか こそ みすて がたけれ。 いかが す べき。「 とて、

◇　娘を思う親の心は、ますます迷ってしまいそうでございますから、せめて国境までなりとも」と申し上げて、
「あだめいた事を申すようでございますが、もしお思い出しあそばすことがございましたら」
などと、ご内意を頂戴する。たいそう気の毒にお思いになって、お顔の所々を赤くしていらっしゃるお目もとのあたりがなどが、何ともいいようなくお見えになる。
「放っておきがたい事情もあるので、きっと今すぐにお思い直しくださるでしょう。ただ、この住まいが見捨てがたいのです。どうしたものでしょう」とおっしゃって、

S15 人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな（後撰集雑一-一一〇二　藤原兼輔）

1 【心の闇はいとど惑ひぬべく】以下「境までだに」まで、入道の詞。「人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな」（後撰集雑一、一一〇二、藤原兼輔）。「境」は、播磨国と摂津国境。「だに」副助詞、最小限の願望。

2 【好き好きしきさまなれど】以下「折はべらば」まで、入道の詞。「折はべらば」の下に、お便りをください、の意が込められている。

3 【思ひ捨てがたき筋】以下「いかがすべき」まで、源氏の詞。明石の君が源氏の子を懐妊していることをさす。

4 【見直したまひてむ】「見直し」の主語は明石の君。「て」完了の助動詞、確述。「む」推量の助動詞、きっと思い直して下さるであろうの意。

明石.4.4.14

■　「都出でし春の嘆きに劣らめや
年経る浦を別れぬる秋¹」

◆　「みやこいでしはるのなげきにおとらめや
としふるうらをわかれぬるあき」

◇　「都を立ち去ったあの春の悲しさに決して劣ろうか
年月を過ごしてきたこの浦を離れる悲しい秋は」

1 【都出でし春の嘆きに劣らめや年経る浦を別れぬる秋】源氏の返歌。一昨年の春三月二十日余りに離京した。その時の別離の悲しみに変わらないという。

明石.4.4.15

■　とて、おし拭ひたまへるに、いとどものおぼえず¹、しほたれまさる。

◆　とて、おしのごひたまへるに、いとどものおぼえず、しほたれまさる。

◇　とお詠みになって、涙を拭っていらっしゃると、ますます分別を失って、涙をさらに流す。

■　立ちゐもあさましうよろぼふ。

◆　たちゐもあさましうよろぼふ。

◇　立居もままならず転びそうになる。

1 【いとどものおぼえず】以下の主語は明石入道。

第五段　残された明石の君の嘆き

明石.4.5.1

■　正身の心地、たとふべき方なくて、かうしも人に見えじ¹と思ひ沈むれど、身の憂きをもとにて、わりなきことなれど²、うち捨てたまへる恨みのやる方なきに³、たけきこととは、ただ涙に沈めり。母君も慰めわびては⁴、
　「何に、かく⁵心尽くしなることを思ひそめけむ。すべて、ひがひがしき人に従ひける心のおこたりぞ」
　と言ふ。
　「あなかまや⁶。思し捨つまじきこと⁷もものしたまふめれば、さりとも、思すところあらむ⁸。思ひ慰めて、御湯などをだに参れ。あな、ゆゆしや」
　とて、片隅に寄りゐたり⁹。乳母、母君など、ひがめる心を言ひ合はせつつ、
　「いつしか、いかで¹⁰思ふさまにて見たてまつらむと、年月を頼み過ぐし、今や、思ひ叶ふとこそ頼みきこえつれ¹¹、心苦しきことをも、もののP58はじめに見るかな」

◆　さうじみ の ここち、 たとふ べき かた なく て、 かう しも ひと に みえ じ と おもひしづむれ ど、 み の うき を もと にて、 わりなき こと なれ ど、 うちすて たまへ る うらみ の やる かた なき に、 たけき こと と は、 ただ なみだ に しづめ り。 ははぎみ も なぐさめ わび て は、
「なに に、 かく こころづくし なる こと を おもひそめ けむ? すべて、 ひがひがしき ひと に したがひ ける こころ の おこたり ぞ。」
と いふ。
「あな かま や! おぼし すつ まじき こと も ものし たまふ めれ ば、 さりとも、 おぼす ところ あら む。 おもひ なぐさめ て、 おほむゆ など を だに まゐれ。 あな、 ゆゆし や!」
とて、 かたすみ に よりゐ たり。 めのと、 ははぎみ など、 ひがめ る こころ を いひあはせ つつ、
「いつしか、 いかで おもふ さま にて み たてまつら む と、 としつき を たのみ すぐし、 いま や、 おもひ かなふ と こそ たのみ きこえ つれ、 こころぐるしき こと を も、 もの の はじめ に みる かな!」

◇　娘ご本人の気持ちは、たとえようもないくらいで、こんなに深く悲嘆していると誰にも見せまいと気持ちを沈めていたが、わが身のつたなさがもとで、無理のないことであるが、お残しになって行かれた恨みの晴らしようがないが、せいぜいできることは、ただ涙に沈むばかりである。母君も慰めるのに困って、
「どうして、こんなに気を揉むようなことを思いついたのでしょう。あれもこれも、偏屈な主人に従ったわたしの失敗でした」
と言う。
「まあ、静かに。お捨て置きになれない事情もおありになるようですから、今は別れたといっても、お考えになっていることがございましょう。気持ちを落ち着かせて、せめてお薬湯などでも召し上がれ。ああ、縁起でもない」
と言って、片隅に座っていた。乳母、母君などは、偏屈な心をそしり合いながら、
「早く早く、何とか願い通りにしてお世話申そうと、長い年月を期待して過ごしてき、今や、その願いが叶ったと頼もしくお思い申したのに、気の毒にも、事の初めから味わおうとは」

P58 ものの--*物

1 【かうしも人に見えじ】明石の君の心中。

2 【わりなきことなれど】語り手の挿入句。『完訳』は「自分の運命に原因があるとしながら、次に源氏への「恨み」を抱くところから、語り手が「わりなき」（理屈に合わぬ）と評す」と注す。

3 【恨みのやる方なきに】大島本は「うらみのやるかたなきに」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「恨みのやる方なきに、面影にそひて忘れがたきに」と「面影にそひて忘れがたきに」を補訂する。

4 【慰めわびては】大島本は「なくさめわひてハ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「慰めわびて」と「は」を削除する。

5 【何にかく】以下「心のおこたりぞ」まで、母君の詞。偏屈な夫の言い分に従った自分の責任だといって慰める。

6 【あなかまや】以下「あなゆゆしや」まで、入道の詞。慰め。

7 【思し捨つまじきこと】娘が源氏の子を懐妊していることをさす。

8 【思すところあらむ】主語は源氏。

9 【片隅に寄りゐたり】『集成』は「口では強がりを言うものの、意気銷沈のてい」。『完訳』は「強弁はしながら、内心では自信を失って小さくなっている様子」と注す。

10 【いつしかいかで】以下「もののはじめに見るかな」まで、乳母の詞。「いつしか」は早く早くの意。

11 【こそ頼みきこえつれ】「こそ」係助詞。「つれ」完了の助動詞、已然形、係結び、逆接用法で、下文に続く。

明石.4.5.2

■　と嘆くを見るにも、いとほしければ、いとどほけられて¹、昼は日一日、寝をのみ寝暮らし、夜はすくよかに起きゐて、

◆　となげくをみるにも、いとほしければ、いとどほけられて、ひるはひひとひ、いをのみねくらし、よるはすくよかにおきゐて、

◇　と嘆くのを見るにつけても、かわいそうなので、ますます頭がぼんやりしてきて、昼は一日中、寝てばかり暮らし、夜はすっくと起き出して、

■　「数珠の行方も知らずなりにけり²」

◆　「ずずのゆくへもしらずなりにけり。」

◇　「数珠の在りかも分からなくなってしまった」

■　とて、手をおしすりて仰ぎゐたり。

◆　とて、ておしすりてあふぎゐたり。

◇　と言って、手をすり合わさせて茫然としていた。

■　弟子どもにあはめられて、月夜に出でて行道するものは³、遣水に倒れ入りにけり。

◆　でしどもにあはめられて、つきよにいでてぎゃうだうするものは、やりみづにたふれいりにけり。

◇　弟子たちに軽蔑されて、月夜に庭先に出て行道をしたにはしたのだが、遣水の中に落ち込んだりするのであった。

■　よしある岩の片側に腰もつきそこなひて、病み臥したるほどになむ、すこしもの紛れける。

◆　よしあるいはのかたそばにこしもつきそこなひて、やみふしたるほどになむ、すこしものまぎれける。

◇　風流な岩の突き出た角に腰をぶっつけて怪我をして、寝込むことになってようやく、物思いも少し紛れるのであった。

1 【いとどほけられて】「られ」自発の助動詞。以下、入道の源氏が去って以後の日常の様子。

2 【数珠の行方も知らずなりにけり】入道の詞。

3 【行道するものは】「は」係助詞、区別・強調のニュアンス。『集成』は「一念発起、月夜に庭に出て行道したまではよかったが、なんと遣水にころげ込んでしまった」。『完訳』は「「--するものは--けり」は、これはしたり、と揶揄する語法」、「月夜に出て行道しようとしたところ、これはしたり、遣水の中にころげ落ちるという始末なのであった」と訳す。

第五章　光る源氏の物語　帰京と政界復帰の物語

第一段　難波の御祓い

明石.5.1.1

■　君は、難波の方に渡りて¹御祓へしたまひて、住吉にも、平らかにて²、いろいろの願果たし申すべきよし、御使して申させたまふ³。

◆　きみは、なにはのかたにわたりておほむはらへしたまひて、すみよしにも、たひらかにて、いろいろのぐわんはたしまうすべきよし、おほむつかひしてまうさせたまふ。

◇　君は、難波の方面に渡ってお祓いをなさって、住吉の神にも、お蔭で無事であったので、改めていろいろと願ほどき申し上げる旨を、お使いの者に申させなさる。

■　にはかに所狭うてP59、みづからはこのたびえ詣でたまはず、ことなる御逍遥などなくて、急ぎ入りP60たまひぬ。

◆　にはかにところせうて、みづからはこのたびえまうでたまはず、ことなるおほむせうえうなどなくて、いそぎいりたまひぬ。

◇　急に大勢の供回りとなったので、ご自身は今回はお参りすることがおできになれず、格別のご遊覧などもなくて、急いで京にお入りになった。

P59 所狭うて--所せう（う/+て）

P60 入り--ま（ま/＃）いり

1 【君は難波の方に渡りて】源氏の都への帰路。

2 【平らかにて】「て」接続助詞、順接、原因・理由。

3 【御使して申させたまふ】「させ」使役の助動詞、「給ふ」尊敬の補助動詞。源氏は後日改めてお礼参りに詣でる。

明石.5.1.2

■　二条院におはしましP61着きて、都の人も、御供の人も¹、夢の心地して行き合ひ、喜び泣きども²ゆゆしきまで立ち騷ぎたり。

◆　にでうのゐんにおはしましつきて、みやこのひとも、おほむとものひとも、ゆめのここちしてゆきあひ、よろこびなきどもゆゆしきまでたちさわぎたり。

◇　二条院にお着きあそばして、都の人も、お供の人も、夢のような心地がして再会し、喜んで泣くのも縁起が悪いくらいまで大騷した。

■　女君も、かひなきものに思し捨てつる命³、うれしう思さるらむP62かし⁴。

◆　をむなぎみも、かひなきものにおぼしすてつるいのち、うれしうおぼさるらむかし。

◇　女君も、生きていても甲斐ないとまでお思い棄てていた命、嬉しくお思いのことであろう。

■　いとうつくしげにねびととのほりて、御もの思ひのほどに、所狭かりし御髪のすこしへがれP63たるしも、いみじうめでたきを、

◆　いとうつくしげにねびととのほりて、おほむものおもひのほどに、ところせかりしみぐしのすこしへがれたるしも、いみじうめでたきを、

◇　とても美しくご成人なさって、ご苦労の間に、うるさいほどあったお髪が少し減ったのも、かえってたいそう素晴らしいのを、

■　「今はかくて見るべきぞかし⁵」

◆　「いまはかくてみるべきぞかし。」

◇　「今はもうこうして毎日お会いできるのだ」

■　と、御心落ちゐるにつけては、また、かの飽かず別れし人⁶の思へりしさま、心苦しう思しやらる⁷。

◆　と、みこころおちゐるにつけては、また、かのあかずわかれしひとのおもへりしさま、こころぐるしうおぼしやらる。

◇　と、お心が落ち着くにつけて、また一方では、心残りの別れをしてきた人が悲しんでいた様子、痛々しくお思いやらずにはいられない。

■　なほ世とともに、かかる方にて御心の暇ぞなきや⁸。

◆　なほよとともに、かかるかたにてみこころのいとまぞなきや!

◇　やはり、いつになってもこのような方面では、お心の休まる時のないことよ。

P61 おはしまし--おはし（し/+まし〈朱〉）

P62 思さるらむ--おほさるらむも（も/＃）

P63 へがれ--つ（つ/＃へ）かれ

1 【御供の人も】大島本は「御との人」とある。『集成』『新大系』『古典セレクション』は諸本に従って「御供の人」と「も」を補訂して「供」とする。

2 【喜び泣きども】大島本は「よろこひなきとも」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「よろこびび泣きも」と「と」を削除する。

3 【かひなきものに思し捨てつる命】紫の君は源氏と別れる時に「惜しからぬ命にかへて目の前の別れをしばしとどめてしがな」（須磨）と詠んだ。

4 【思さるらむかし】「らむ」推量の助動詞、視界外推量、語り手がやや離れた所から見て推量しているニュアンス。

5 【今はかくて見るべきぞかし】源氏の心中。「べき」推量の助動詞、可能。一緒に暮らすことができるのだ。

6 【かの飽かず別れし人】明石の君をさす。

7 【思しやらる】「る」自発の助動詞。

8 【なほ世とともにかかる方にて御心の暇ぞなきや】「なほ」副詞。「や」終助詞、詠嘆。語り手の源氏の女性に対する態度への批評。

明石.5.1.3

■　その人のことども¹など聞こえ出でたまへり。

◆　そのひとのことどもなどきこえいでたまへり。

◇　その女のことなどをお話し申し上げなさった。

■　思し出でたる御けしき浅からず見ゆるを、ただならずや見たてまつりたまふらむ³、わざとならず、

◆　おぼしいでたるみけしきあさからずみゆるを、ただならずやみたてまつりたまふらむ、わざとならず、

◇　お思い出しになるご様子が一通りのお気持ちでなく見えるので、並々のご愛着ではないと拝見するのであろうか、さりげなく、

■　「身をば思はずS16,4」

◆　「みをばおもはず」

◇　「わたしの身の上は思いませんが」

■　など、ほのめかしたまふぞ、をかしうらうたく思ひきこえたまふ。

◆　など、ほのめかしたまふぞ、をかしうらうたくおもひきこえたまふ。

◇　などと、ちらっと嫉妬なさるのが、しゃれていていじらしいとお思い申し上げなさる。

■　かつ、

◆　かつ、

◇　また一方で、

■　「見るにだに⁵飽かぬS17御さまを、いかでP64隔てつる年月ぞ」

◆　「みるにだにあかぬおほむさまを、いかでへだてつるとしつきぞ。」

◇　「見ていてさえ見飽きることのないご様子を、どうして長い年月会わずにいられたのだろうか」

■　と、あさましきまで思ほすに、取り返し、世の中も⁶いと恨めしうなむ。

◆　と、あさましきまでおもほすに、とりかへし、よのなかもいとうらめしうなむ。

◇　と、信じられないまでの気持ちがするので、今さらながら、まことに世の中が恨めしく思われる。

S16 忘らるる身をば思はず誓ひてし人の命の惜しくもあるかな（拾遺集恋四-八七〇　右近）

S17 陸奥の安積の沼の花かつみかつ見る人に恋ひやわたらむ（古今集恋四-六七七　読人しらず）

P64 いかで--いかて／＼（／＼/＃）

1 【その人のことども】明石の君に関する事柄。

2? 【思し出たる御けしき】源氏の態度・表情をいう。

3 【ただならずや見たてまつりたまふらむ】「や」係助詞、疑問。「らむ」推量の助動詞、視界外推量。語り手の紫の君の心中を推量した挿入句。

4 【身をば思はず】「忘らるる身をば思はず誓ひてし人の命の惜しけもあるかな」（拾遺集恋四、八七〇、右近）の第二句を引く。自分のことはかまわないが、神仏に誓ったあなたの命が心配だという意。

5 【かつ見るにだに】以下「隔てつる年月ぞ」まで、源氏の心中。『完訳』は「陸奥の安積の沼の花がつみかつ見る人に恋ひやわたらむ」（古今集恋四、六七七、読人しらず）を指摘。

6 【世の中も】『集成』は「あの時のいきさつも」。『完訳』は「この世の中が」と注す。

明石.5.1.4

■　ほどもなく、元の御位あらたまりて、員より外の権大納言になりたまふ。

◆　ほどもなく、もとのおほむくらゐあらたまりて、かずよりほかのごんのだいなごんになりたまふ。

◇　まもなく、元のお位に復して、員外の権大納言におなりになる。

■　次々の人も²、さるべき限りは元の官返し賜はり、世に許さるるほど、枯れたりし木の春にあへる心地して、いとめでたげなり。

◆　つぎつぎのひとも、さるべきかぎりはもとのつかさかへしたまはり、よにゆるさるるほど、かれたりしきのはるにあへるここちして、いとめでたげなり。

◇　以下の人々も、しかるべき者は皆元の官を返し賜わり、世に復帰するのは、枯れていた木が春にめぐりあった有様で、たいそうめでたい感じである。

1? 【ほどなく元の御位あらたまりて員より外の権大納言になりたまふ】いったん元の位であった参議右大将に復し、改めて権大納言右大将に昇進。中納言を経ず異例の昇進。

2 【次々の人も】『集成』は「源氏に連座して罷免された家臣たち」。『完訳』は「源氏方には、須磨への供人など、昇進の滞った者も多かった」と注す。

第二段　源氏、参内

明石.5.2.1

■　召しありて、内裏に参りたまふ¹。

◆　めしありて、うちにまゐりたまふ。

◇　お召しがあって、参内なさる。

■　御前にさぶらひたまふに、ねびまさりて²、

◆　おまへにさぶらひたまふに、ねびまさりて、

◇　御前に伺候していられると、いよいよ立派になられて、

■　「いかで、さるものむつかしき住まひに年経たまひつらむ³」

◆　「いかで、さるものむつかしきすまひにとしへたまひつらむ?」

◇　「どうしてあのような辺鄙な土地で、長年お暮らしになったのだろう」

■　と見たてまつる。

◆　とみたてまつる。

◇　と拝見する。

■　女房などの、院の御時さぶらひて⁴、老いしらへるどもは、悲しくて、今さらに泣き騒ぎめできこゆ。

◆　にょうばうなどの、ゐんのおほむときさぶらひて、おいしらへるどもは、かなしくて、いまさらになきさわぎめできこゆ。

◇　女房などの中で、故院の御在世中にお仕えして、年老いた連中は、悲しくて、今さらのように泣き騒いでお褒め申し上げる。

1 【召しありて内裏に参りたまふ】源氏、参内し、兄の朱雀帝としめやかに語る。

2 【ねびまさりて】源氏の姿をいう。

3 【いかでさるものむつかしき住まひに年経たまひつらむ】御前の女房の心中。

4 【院の御時さぶらひて】大島本は「院の御時さふらひて」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「院の御時よりさぶらひて」と「より」を補訂する。

明石.5.2.2

■　主上も、恥づかしう¹さへ思し召されて、御よそひなどことに引きつくろひて出でおはします。

◆　うへも、はづかしうさへおぼしめされて、おほむよそひなどことにひきつくろひていでおはします。

◇　主上も、恥ずかしくまで思し召されて、御装束なども格別におつくろいになってお出ましになる。

■　御心地、例ならで、日ごろ経させたまひければ、いたう衰へさせたまへるを、昨日今日ぞ、すこしよろしう思されける。

◆　みここち、れいならで、ひごろへさせたまひければ、いたうおとろへさせたまへるを、きのふけふぞ、すこしよろしうおぼされける。

◇　お加減が、すぐれない状態で、ここ数日おいであそばしたので、ひどくお弱りあそばしていらっしゃったが、昨日今日は、少しよろしくお感じになるのであった。

■　御物語しめやかにありて、夜に入りぬ。

◆　おほむものがたりしめやかにありて、よるにいりぬ。

◇　お話をしみじみとなさって、夜に入った。

1 【主上も恥づかしう】『完訳』は「源氏を罪に陥れた慚愧の念に、源氏の美麗さがいっそうまぶしい」と注す。

明石.5.2.3

■　十五夜の月おもしろう静かなるに¹、昔のこと、かき尽くしP65思し出でられて²、しほたれさせたまふ。

◆　じふごやのつきおもしろうしづかなるに、むかしのこと、かきつくしおぼしいでられて、しほたれさせたまふ。

◇　十五夜の月が美しく静かなので、昔のことを、一つ一つ自然とお思い出しになられて、お泣きあそばす。

■　もの心細く思さるるなるべし³。

◆　ものこころぼそくおぼさるるなるべし。

◇　何となく心細くお思いあそばさずにはいられないのであろう。

■　「遊びなどもせず⁴、昔聞きし物の音なども聞かで、久しうなりにけるかな」

◆　「あそびなどもせず、むかしききしもののねなどもきかで、ひさしうなりにけるかな!」

◇　「管弦の催しなどもせず、昔聞いた楽の音なども聞かないで、久しくなってしまったな」

■　とP66のたまはするに、

◆　とのたまはするに、

◇　と仰せになるので、

P65 かき尽くし--かき（き/+つ〈朱〉）くし（し/＄〈朱〉）

P66 と--な（な/＃）と

1 【十五夜の月おもしろう静かなるに】二年前、源氏は須磨で眺めた。

2 【かき尽くし思し出でられて】大島本は「かき（き＋つ〈朱〉）くつ（つ＃〈朱〉）し」と朱筆で「つ」を補入し本行の「つ」を抹消する。すなわち本行の「かきくつし」を「かきつくし」と改めている。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「かきくづし」と校訂する。

3 【もの心細く思さるるなるべし】語り手の帝の心中を推測した挿入句。

4 【遊びなどもせず】以下「久しうなりにけるかな」まで、帝の詞。

明石.5.2.4

■　「わたつ海にしなえうらぶれ蛭の児S18の
脚立たざりし年は経にけり¹」

◆　「わたつみにしなえうらぶれひるのこの
あしたたざりしとしはへにけり」

◇　「海浜でうちしおれて落ちぶれながら蛭子のように
立つこともできず三年を過ごして来ました」

S18 かぞいろはいかにあはれと思ふらむ三年になりぬ足立たずして（和漢朗詠下-六九七　大江朝綱）

1 【わたつ海にしなえうらぶれ蛭の児の脚立たざりし年は経にけり】源氏の贈歌。「かぞいろはあはれと見ずや蛭の子は三歳になりぬ脚立たずして」（日本紀竟宴和歌、大江朝綱）を踏まえる。いざなぎ・いざなみの国生みの神話にもとづく和歌。

明石.5.2.5

■　と聞こえたまへり¹。

◆　ときこえたまへり。

◇　とお応え申し上げなさった。

■　いとあはれに心恥づかしう思されて、

◆　いとあはれにこころはづかしうおぼされて、

◇　とても胸をうち心恥しく思わずにはいらっしゃれないで、

1 【と聞こえたまへり】大島本は「給へり」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「たまへば」と文を続ける。

明石.5.2.6

■　「宮柱めぐりあひける時しあれば
別れし春の恨み残すな¹」

◆　「みやばしらめぐりあひけるときしあれば
わかれしはるのうらみのこすな」

◇　「こうしてめぐり会える時があったのだから
あの別れた春の恨みはもう忘れてください」

1 【宮柱めぐりあひける時しあれば別れし春の恨み残すな】帝の返歌。「宮柱」は、いざなぎ・いざなみの国生みの神話にもとづく。皇族にふさわしい和歌の贈答。

明石.5.2.7

■　いとなまめかしき御ありさまなり。

◆　いとなまめかしきおほむありさまなり。

◇　実に優美な御様子である。

明石.5.2.8

■　院の御ために、八講行はるべきこと、まづ急がせたまふ¹。

◆　ゐんのおほむために、は'かうおこなはるべきこと、まづいそがせたまふ。

◇　故院の御追善供養のために、法華御八講を催しなさることを、何より先にご準備させなさる。

■　春宮を見たてまつりたまふに、こよなくおよすげさせたまひて、めづらしう思しよろこびたるを²、限りなくあはれと見たてまつりたまふ³。

◆　とうぐうをみたてまつりたまふに、こよなくおよすけさせたまひて、めづらしうおぼしよろこびたるを、かぎりなくあはれとみたてまつりたまふ。

◇　東宮にお目にかかりなさると、すっかりと御成人あそばして、珍しくお喜びになっているのを、感慨無量のお気持ちで拝しなさる。

■　御才もこよなくまさらせたまひて、世をたもたせたまはむに、憚りあるまじく、かしこく見えさせたまふ。

◆　おほむざえもこよなくまさらせたまひて、よをたもたせたまはむに、はばかりあるまじく、かしこくみえさせたまふ。

◇　御学問もこの上なくご上達になって、天下をお治めあそばすにも、何の心配もいらないように、ご立派にお見えあそばす。

■　入道の宮にも、御心すこし静めて、御対面のほどにも、あはれなることどもあらむかし⁵。

◆　にふだうのみやにも、みこころすこししづめて、おほむたいめんのほどにも、あはれなることどもあらむかし。

◇　入道の宮にも、お心が少し落ち着いて、ご対面の折には、しみじみとしたお話がきっとあったであろう。

1 【急がせたまふ】主語は源氏。「せ」使役の助動詞。「たまふ」尊敬の補助動詞。

2 【めづらしう思しよろこびたるを】東宮の表情。

3 【あはれと見たてまつりたまふ】主語は源氏。

4? 【御才もこよなくまさらせたまひて世をたもたせたまはむに憚かりあるまじくかしこく見えさせたまふ】このとき東宮、十歳。即位するにふさわしい成長ぶりと資質を語る。

5 【あはれなることどもあらむかし】「む」推量の助動詞。「かし」終助詞、念押し、語り手の推量表現。

第三段　明石の君への手紙、他

明石.5.3.1

■　まことや、かの明石には¹、返る波に²御文遣はす。

◆　まことや、かのあかしには、かへるなみにおほむふみつかはす。

◇　そうそう、あの明石には、送って来た者たちの帰りにことづけて、お手紙をお遣はしになる。

■　ひき隠して³こまやかに書きたまふめり⁴。

◆　ひきかくしてこまやかにかきたまふめり。

◇　人目に立たないようにして情愛こまやかにお書きになるようである。

1 【まことやかの明石には】源氏、明石の君に歌を贈り、また五節の君と和歌を贈答する。

2 【返る波に】大島本は「かへる浪に」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「返る波につけて」と「つけて」を補訂する。「返る波」は明石から源氏を送ってきた人々をいう。歌語的表現。

3 【ひき隠して】紫の君への遠慮。

4 【こまやかに書きたまふめり】「めり」推量の助動詞、視界内推量。語り手が側で見て語っているニュアンス。

明石.5.3.2

■　「波のよるよるいかに¹、
嘆きつつ明石の浦に朝霧の
立つやと人を思ひやるかな²」

◆　「なみのよるよるいかに?
なげきつつあかしのうらにあさぎりの
たつやとひとをおもひやるかな」

◇　「波の寄せる夜々は、どのように、
お嘆きになりながら暮らしていらっしゃる明石の浦に
嘆きの息が朝霧となって立ちこめているのではないかと想像しています」

1 【波のよるよるいかに】以下、源氏の文。「よるよる」は「寄る寄る」と「夜々」の掛詞。和歌に係っていく表現。

2 【嘆きつつ明石の浦に朝霧の立つやと人を思ひやるかな】源氏の贈歌。「あかし」は「明かし」と「明石」の掛詞。「君が行く海辺の宿に霧立たば吾が立ち嘆く息と知らませ」（万葉集、巻十五）、「ほのぼのと明石の浦の朝霧に島隠れゆく舟をしぞ思ふ」（古今集羈旅、四〇九、柿本人麿）などを踏まえる。

明石.5.3.3

■　かの帥の娘五節¹、あいなく、人知れぬもの思ひさめぬる心地して、まくなぎつくらせて³さし置かせけり。

◆　かのそちのむすめごせち、あいなく、ひとしれぬものおもひさめぬるここちして、まくなぎつくらせて、さしおかせけり。

◇　あの大宰帥の娘の五節は、どうにもならないことだが、人知れずご好意をお寄せ申していたのもさめてしまった感じがして、目くばせさせて置いて行かせたのであった。

1 【かの帥の娘五節】大島本は「むすめ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「むすめの」と「の」を補訂する。「須磨」巻に登場。

2? 【あいなく人知えあぬもの思ひさめぬる心地して】『完訳』は「「あいなく」は、源氏への思慕を不似合いとする、語り手の評言」と注す。

3 【まくなぎつくらせて】『集成』は「使いにどこからの文とも言わせず、ただ目くばせさせて」。『完訳』は「紫の上に気づかれぬよう、女房に手紙を渡させる」と注す。

明石.5.3.4

■　「須磨の浦に心を寄せし舟人の
やがて朽たせる袖を見せばや」

◆　「すまのうらにこころをよせしふなびとの
やがてくたせるそでをみせばや」

◇　「須磨の浦で好意をお寄せ申した舟人が
そのまま涙で朽ちさせてしまった袖をお見せ申しとうございます」

明石.5.3.5

■　「手などこよなくまさりにけり²」

◆　「てなどこよなくまさりにけり。」

◇　「筆跡などもたいそう上手になったな」

■　と、見おほせたまひて、遣はす。

◆　と、みおほせたまひて、つかはす。

◇　と、お見抜きになって、お遣わしになる。

1? 【須磨の浦に心をよ寄し舟人のやがて朽たせる袖を見せばや】五節の贈歌。「舟人」に自分を喩える。

2 【手などこよなくまさりにけり】源氏の感想。五節の筆跡の上達に感心。

明石.5.3.6

■　「帰りてはS19かことやせまし寄せたりし
名残に袖の干がたかりしを¹」

◆　「かへりてはかことやせましよせたりし
なごりにそでのひがたかりしを」

◇　「かえってこちらこそ愚痴を言いたいくらいです、ご好意を寄せていただいて
それ以来涙に濡れて袖が乾かないものですから」

S19 いたづらに立ち返りにし白波の名残に袖のひる時もなし（後撰集恋四-八八四　藤原朝忠）

1 【帰りてはかことやせまし寄せたりし名残に袖の干がたかりしを】源氏の返歌。「朽たせる袖」を「却りて」「袖の干難かりし」と返す。「いたづらに立ちかへりにし白波のなごりに袖の干る時もなし」（後撰集恋四、八八四、藤原朝忠）。「かこと」は『日葡辞書』には「カコト」「カゴト」両方ある。

明石.5.3.7

■　「飽かずをかし」

◆　「あかずをかし」

◇　「いかにもかわいい」

■　と思しし名残なれば、おどろかされたまひて、いとど思し出づれど、このごろ¹は、さやうの御振る舞ひ、さらにつつみたまふめり²。

◆　とおぼししなごりなれば、おどろかされたまひて、いとどおぼしいづれど、このころは、さやうのおほむふるまひ、さらにつつみたまふめり。

◇　とお思いになった昔の思い出もあるので、はっとびっくりさせられなさって、ますますいとしくお思い出しになるが、最近は、そのようなお忍び歩きはまったく慎んでいらっしゃるようである。

■　花散里などにも、ただ御消息などばかりにて、おぼつかなく、なかなか恨めしげなり。

◆　はなちるさとなどにも、ただおほむせうそこなどばかりにて、おぼつかなく、なかなかうらめしげなり。

◇　花散里などにも、ただお手紙などばかりなので、心もとなく思われて、かえって恨めしい様子である。

1 【このごろ】上代は清音。『図書寮本名義抄』に「コノゴロ」とある。

2 【つつみたまふめり】「めり」推量の助動詞、視界内推量。語り手が実際に源氏の行動を目にして語っているニュアンス。

14. 澪標 (みをつくし)

第一章　光る源氏の物語　光る源氏の政界領導と御世替わり

第一段　故桐壺院の追善法華御八講

澪標.1.1.1

■　さやかに見えたまひし夢の後は¹、院の帝の御ことを心にかけきこえたまひて、

◆　さやかにみえたまひしゆめののちは、ゐんのみかどのおほむことをこころにかけきこえたまひて、

◇　はっきりとお見えになった夢の後は、院の帝の御ことを心にお掛け申し上げになって、

■　「いかで、かの沈みたまふらむP1,2罪、救ひたてまつることをせむ」

◆　「いかで、かのしづみたまふらむつみ、すくひたてまつることをせむ。」

◇　「何とか、あの沈んでいらっしゃるという罪、お救い申すことをしたい」

■　と、思し嘆きけるを、かく帰りたまひては、その御急ぎしたまふ。

◆　と、おぼしなげきけるを、かくかへりたまひては、そのおほむいそぎしたまふ。

◇　と、お嘆きになっていらしたが、このようにお帰りになってからは、そのご準備をなさる。

■　神無月に御八講したまふ。

◆　かむなづきにみは'かうしたまふ。

◇　神無月に御八講をお催しになる。

■　世の人P2なびき仕うまつること、昔のやうなり。

◆　よのひとなびきつかうまつること、むかしのやうなり。

◇　世間の人が追従し奉仕すること、昔と同じようである。

P1 たまふらむ--*たまえむ

P2 世の人--世の人の（の/＄〈朱〉）

1 【さやかに見えたまひし夢の後は】源氏、政界に復帰し、院の追善法華八講を催す。

2 【いかでかの沈みたまふらむ】大島本は「しつミたまえむ」とある。『集成』『新大系』『古典セレクション』は諸本に従って「沈みたまふらむ」と校訂する。以下「救ひたてまつることをせむ」まで、源氏の心中。「らむ」推量の助動詞、視界外推量。「明石」巻で「われは、位にありし時」云々と源氏に語ったことをふまえる。『集成』は「院が苦しんでいらっしゃるという」と訳す。

澪標.1.1.2

■　大后、御悩み重くおはしますうちにも、

◆　おほきさき、おほむなやみおもくおはしますうちにも、

◇　皇太后、御病気が重くいらっしゃる間でも、

■　「つひにこの人を¹え消たずなりなむこと」

◆　「つひにこのひとをえけたずなりなむこと。」

◇　「とうとうこの人を失脚させないで終わってしまうことよ」

■　と、心病み思しけれど、帝は院の御遺言を思ひきこえたまふ。

◆　と、こころやみおぼしけれど、みかどはゐんのごゆいごんをおもひきこえたまふ。

◇　と、悔しくお思いになったが、帝は故院の御遺言をお考えあそばす。

■　ものの報いありぬべく思しけるを、直し立てたまひて、御心地涼しくなむ思しける。

◆　もののむくいありぬべくおぼしけるを、なほしたてたまひて、みここちすずしくなむおぼしける。

◇　きっと何かの報いがあるにちがいないとお思いになったが、復位おさせになって、御気分がすがすがしくなるのであった。

■　時々おこり悩ませたまひし御目も、さはやぎたまひぬれど、

◆　ときどきおこりなやませたまひしおほむめも、さはやぎたまひぬれど、

◇　時々眼病が起こってお悩みあそばした御目も、さわやかにおなりになったが、

■　「おほかた世にえ長く²あるまじう、心細きこと」

◆　「おほかたよにえながくあるまじう、こころぼそきこと。」

◇　「おおよそ長生きできそうになく、心細いことだ」

■　とのみ、久しからぬことを³思しつつ⁴、常に召しありて、源氏の君は参りたまふ。

◆　とのみ、ひさしからぬことをおぼしつつ、つねにめしありて、げんじのきみはまゐりたまふ。

◇　とばかり、長くないことをお考えになりながら、いつもお召しがあって、源氏の君は参内なさる。

■　世の中のことなども、隔てなくのたまはせつつ、御本意のやうなれば、おほかたの世の人も、あいなく、うれしきことに喜びきこえける。

◆　よのなかのことなども、へだてなくのたまはせつつ、おほむほ'いのやうなれば、おほかたのよのひとも、あいなく、うれしきことによろこびきこえける。

◇　政治の事なども、隔意なく仰せになり仰せになっては、御本意のようなので、世間一般の人々も、関係なくも、嬉しいこととお喜び申し上げるのであった。

1 【つひにこの人を】以下「なりなむこと」まで、弘徽殿大后の心中。「なむ」連語、完了の助動詞「な」確述、「む」推量の助動詞、推量の意味を強調確述する。--してしまうのだろう。『完訳』の「とうとうこの君を圧さえきることができないでしまったのかと」は、むしろ「ぬる」の本文に近い訳文。

2 【おほかた世にえ長く】以下「心細きこと」まで、帝の心中。「世」は寿命をさす。

3 【久しからぬことを】寿命と在位の解釈がある。『集成』は「お命の長かぬことを」。『完訳』は「御位にも久しくおとどまりにはなれまいと」と訳す。二者択一的な理解でなく両義を併せ読んでよいだろう。

4 【思しつつ】「つつ」接尾語、同じ動作の繰返し。お考えになりお考えになっては。

第二段　朱雀帝と源氏の朧月夜尚侍をめぐる確執

澪標.1.2.1

■　下りゐなむの御心づかひ¹近くなりぬるにも、尚侍²、心細げに世を思ひ嘆きたまひつる³、いとあはれに思されけり⁴。

◆　おりゐなむのみこころづかひちかくなりぬるも、ないしのかみ、こころぼそげにおもひなげきたまひつる、いとあはれにおぼされけり。

◇　御譲位なさろうとの御配慮が近くなったのにつけても、尚侍の君、心細げに身の上を嘆いていらっしゃるのが、とてもお気の毒に思し召されるのであった。

1 【下りゐなむの御心づかひ】「なむ」連語、「な」完了の助動詞、確述。「む」推量の助動詞。御譲位なさってしまおうとの御配慮。

2 【尚侍】朧月夜尚侍。朱雀帝の後宮の尚侍。定員二名のうちの実質的な帝の御妻。もう一人は実務官。

3 【世を思ひ嘆きたまひつる】大島本は「なけき給つる」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「たまへる」と校訂する。「世」は人生、身の上をさす。

4 【いとあはれに思されけり】主語は帝。「れ」自発の助動詞。帝は朧月夜をとても不憫なと思わずにはいらっしゃれないのだった。

澪標.1.2.2

■　「大臣亡せたまひ¹、大宮も頼もしげなくのみ篤いたまへるに、我が世残り少なき心地するになむ²、いといとほしう、名残なきさまにてとまりたまはむとすらむ³。

◆　「おとどうせたまひ、おほみやもたのもしげなくのみあついたまへるに、わがよのこりすくなきここちするになむ、いといとほしう、なごりなきさまにてとまりたまはむとすらむ。

◇　「大臣がお亡くなりになり、大宮も頼りなくばかりいらっしゃる上に、わたしの寿命までが長くないような気がするので、とてもお気の毒に、かつてとすっかり変わった状態で後に残されることでしょう。

■　昔より、人には思ひ落としたまへれど⁴、みづからの心ざしのまたなきならひに⁵、ただ御ことのみなむ、あはれにおぼえける。

◆　むかしより、ひとにはおもひおとしたまへれど、みづからのこころざしのまたなきならひに、ただおほむことのみなむ、あはれにおぼえける。

◇　以前から、あの人より軽く思っておいでですが、わたしの愛情はずっと他の誰よりも深いものですから、ただあなたのことだけを、愛しく思い続けてきたのでした。

■　立ちまさる人⁶、また御本意ありて見たまふとも、おろかならぬ心ざしはしも、なずらはざらむと思ふさへこそ、心苦しけれ」

◆　たちまさるひと、またおほむほ'いありてみたまふとも、おろかならぬこころざしはしも、なずらはざらむとおもふさへこそ、こころぐるしけれ。」

◇　わたし以上の人が、再び望み通りになってご結婚なさっても、並々ならぬ愛情だけは、及ばないだろうと思うのさえ、たまらないのです」

1 【大臣亡せたまひ】以下「心苦しけれ」まで、朱雀帝の朧月夜への詞。

2 【我が世残り少なき心地するになむ】「世」は寿命。「なむ」係助詞、「いといとほしう」に係るが、結びの流れで、下文に続く。帝の譲位後は、帝の内侍（御妻）としての待遇からうって変わった境遇、臣下の一人としてのような。

3 【とまりたまはむとすらむ】「む」推量の助動詞、推量また意志とも。「らむ」推量の助動詞、視界外推量。生きておいでになろうとするのであろう。朧月夜の将来に対する気づかいとともに生い先短いと自覚する帝の僻みが感じられる言い方。

4 【人には思ひ落としたまへれど】「人」は源氏を暗示した言い方。主語はあなた（朧月夜）。あなたはわたしのことを源氏より軽んじていらっしゃるが。

5 【みづからの心ざしのまたなきならひに】『集成』は「私の方は誰にも劣らぬ深い愛情が身にしみてしまっていて」。『完訳』は「わたし自身の気持は一貫して誰にも劣るものではないのですから」と訳す。

6 【立ちまさる人】源氏をさしていう。

澪標.1.2.3

■　とて、うち泣きたまふ。

◆　とて、うちなきたまふ。

◇　と言って、お泣きあそばす。

■　女君、顔はいと赤く匂ひて、こぼるばかりの御愛敬にて、涙もこぼれぬるを、よろづの罪忘れて¹、あはれにらうたしと御覧ぜらる²。

◆　をむなぎみ、かほはいとあかくにほひて、こぼるばかりのおほむあいぎゃうにて、なみだもこぼれぬるを、よろづのつみわすれて、あはれにらうたしとごらんぜらる。

◇　女君、顔は赤くそまって、こぼれるばかりのお美しさで、涙もこぼれたのを、一切の過失を忘れて、しみじみと愛しい、と御覧にならずにはいらっしゃれない。

1 【よろづの罪忘れて】帝は美しい朧月夜の顔から涙のこぼれるのを見て、すべての過失を許す気持ちになる。

2 【御覧ぜらる】「らる」自発の助動詞。御覧にならずにいられない。

澪標.1.2.4

■　「などか、御子をP3だに持たまへるまじき¹。口惜しうもあるかな。契り深き人のためには、今見出でたまひてむ²と思ふも、口惜しや。限りあれば³、ただ人にてぞ見たまはむかし」

◆　「などか、 みこ を だに も' たまへ る まじき? くちをしう も ある かな! ちぎり ふかき ひと の ため に は、 いま みいで たまひ て む と おもふ も、 くちをし や! かぎり あれ ば、 ただうど にて ぞ み たまは む かし。」

◇　「どうして、せめて御子だけでも生まれなかったのだろうか。残念なことよ。ご縁の深いあの方のためでしたら、今すぐにでもお生みになるだろうと思うにつけても、たまらないことよ。身分に限りがあるので、臣下としてお育てになるのだろうね」

P3 御子を--みこ（こ/+を）

1 【などか御子をだに持たまへるまじき】以下「見たまはむかし」まで、帝の詞。「だに」副助詞、最低限の希望。せめて--だけでも。「も」副助詞、強調。「たまへ」は「与える」の尊敬語。「る」完了の助動詞。「まじき」打消推量の助動詞、係結びで、連体形。朧月夜との間に子供の出来なかった恨み言をいう。『集成』は「どうして、せめて御子だけでもお産みでなかったのでしょうか」。『完訳』は「どうして、せめてわたしの御子だけでもお産みになろうとしなかったのです」は、意志の打消推量に解す。

2 【契り深き人のためには今見出でたまひてむ】前世からの契りの浅い深いによって子供も生まれたり生まれなかったりするというのが、当時の考え方。「契り深き人」は源氏をさした言い方。「てむ」連語、「て」完了の助動詞、連用形、確述、「む」推量の助動詞。当然そうなろうという推量の強調。

3 【限りあれば】身分に規定がある。源氏は臣下で、皇族すなわち皇位継承者でないからの意。

澪標.1.2.5

■　など、行く末のことをさへのたまはするに、いと恥づかしうも悲しうもおぼえたまふ¹。

◆　など、ゆくすゑのことをさへのたまはするに、いとはづかしうもかなしうもおぼえたまふ。

◇　などと、先々のことまで仰せになるので、とても恥ずかしくも悲しくもお思いになる。

■　御容貌など、なまめかしうきよらにて、限りなき御心ざしの年月に添ふやうにもてなさせたまふに、めでたき人なれど²、さしも思ひたまへらP4ざりしけしき、心ばへなど、もの思ひ知られたまふままに、

◆　おほむかたちなど、なまめかしうきよらにて、かぎりなきみこころざしのとしつきにそふやうにもてなさせたまふに、めでたきひとなれど、さしもおもひたまへらざりしけしき、こころばへなど、ものおもひしられたまふままに、

◇　お顔など、優雅で美しくて、この上ない御愛情が年月とともに深まってお扱いあそばすので、素晴らしい方であるが、それほど深く愛してくださらなかった様子、気持ちなど、自然と物事がお分かりになってくるにつれて、

■　「などて、わが心の³若くいはけなきにまかせて、さる騷ぎをさへ引き出でて、わが名をばさらにもいはず、人の御ためさへ」

◆　「などて、わがこころのわかくいはけなきにまかせて、さるさわぎをさへひきいでて、わがなをばさらにもいはず、ひとのおほむためさへ。」

◇　「どうして自分の思慮の若く未熟なのにまかせて、あのような事件まで引き起こして、自分の名はいうまでもなく、あの方のためにさえ」

■　など思し出づるに、いと憂き御身なり。

◆　などおぼしいづるに、いとうきおほむみなり。

◇　などとお思い出しになると、まことにつらいお身の上である。

P4 思ひたまへら--おも（も/+ひ）給つ（つ/＃へ）ら

1 【いと恥づかしうも悲しうもおぼえたまふ】主語は朧月夜。「恥づかし」「悲し」ともに含蓄のある言葉で、その内様は読者の想像に委ねた表現。

2 【めでたき人なれど】源氏をさす。以下、朧月夜の心に即した表現。

3 【などてわが心の】以下「人の御ためさへ」まで、朧月夜の心中。

第三段　東宮の御元服と御世替わり

澪標.1.3.1

■　明くる年の如月に、春宮の御元服²のことあり¹。

◆　あくるとしのきさらぎに、とうぐうのごげんぶくのことあり。

◇　翌年の二月に、東宮の御元服の儀式がある。

■　十一になりたまへど、ほどより大きに、おとなしうきよらにて、ただ源氏の大納言の御顔を二つに写したらむやうに見えたまふ。

◆　じふいちになりたまへど、ほどよりおほきに、おとなしうきよらにて、ただげんじのだいなごんのおほむかほをふたつにうつしたらむやうにみえたまふ。

◇　十一歳におなりだが、年齢以上に大きくおとならしく美しくて、まるで源氏の大納言のお顔をもう一つ写したようにお見えになる。

■　いとまばゆきまで光りあひたまへるを、世人めでたきものに聞こゆれど、母宮⁴、いみじうかたはらいたきことに、あいなく御心を尽くしたまふ。

◆　いとまばゆきまでひかりあひたまへるを、よひとめでたきものにきこゆれど、ははみや、いみじうかたはらいたきことに、あいなくみこころをつくしたまふ。

◇　たいそう眩しいまでに光り輝き合っていらっしゃるのを、世間の人々は素晴らしいこととお噂申し上げるが、母宮は、たいそうはらはらなさって、どうにもならないことにお心をお痛めになる。

■　内裏にも、めでたしと見たてまつりたまひて、世の中譲りきこえたまふべきことなど、なつかしう聞こえ知らせたまふ。

◆　うちにも、めでたしとみたてまつりたまひて、よのなかゆづりきこえたまふべきことなど、なつかしうきこえしらせたまふ。

◇　主上におかれても、御立派だと拝しあそばして、御位をお譲り申し上げなさる旨などを、やさしくお話し申し上げあそばす。

1 【明くる年の如月に春宮の御元服のことあり】源氏二十九歳、春二月。春宮、元服し冷泉帝として即位する。

2 【御元服】「ゲンブク」（伊京集・日葡辞書）

3? 【かひなきさまながらも】以下「思ふなり」まで、朱雀帝の詞。

4 【母宮】大島本は「はゝ宮」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「母君は」と「は」を補訂する。

澪標.1.3.2

■　同じ月の二十余日、御国譲りのことにはかなれば、大后思しあわてたり。

◆　おなじつきのにじふよにち、みくにゆづりのことにはかなれば、おほきさきおぼしあわてたり。

◇　同じ月の二十日過ぎ、御譲位の事が急だったので、大后はおあわてになった。

■　「かひなきさまながらも、心のどかに御覧ぜらるべきことを思ふなり¹」

◆　「かひなきさまながらも、こころのどかにごらんぜらるべきことをおもふなり。」

◇　「何の見栄えもしない身の上となりますが、ゆっくりとお目にかからせていただくことを考えているのです」

■　とぞ、聞こえ慰めたまひける。

◆　とぞ、きこえなぐさめたまひける。

◇　といって、お慰め申し上げあそばすのであった。

■　坊には承香殿の皇子²ゐたまひぬ。

◆　ばうにはそきゃうでんのみこゐたまひぬ。

◇　東宮坊には承香殿の皇子がお立ちになった。

■　世の中改まりて、引き変へ今めかしきことども多かり。

◆　よのなかあらたまりて、ひきかへいまめかしきことどもおほかり。

◇　世の中が一変して、うって変わってはなやかなことが多くなった。

■　源氏の大納言、内大臣になりたまひぬ。

◆　げんじのだいなごん、ないだいじんになりたまひぬ。

◇　源氏の大納言は、内大臣におなりになった。

■　数定まりて、くつろぐ所もなかりければ³、加はりたまふなりけり。

◆　かずさだまりて、くつろぐところもなかりければ、くははりたまふなりけり。

◇　席がふさがって余裕がなかったので、員外の大臣としてお加わりになったのであった。

1 【心のどかに御覧ぜらるべきことを思ふなり】「御覧ぜ」の主語は弘徽殿大后。「らる」受身の助動詞。朱雀帝が母弘徽殿大后から「御覧ぜ」られるの意。「べき」推量の助動詞、可能。「なり」断定の助動詞。

2 【承香殿の皇子】「承香殿ショウキャウ（デン）」（黒川本色葉字類抄）

3 【数定まりてくつろぐ所もなかりければ】左右大臣、定員各一名がふさがっていて、大臣になる余裕がなかったので。

澪標.1.3.3

■　やがて世の政事をしたまふP5べきなれど、

◆　やがてよのまつりごとをしたまふべきなれど、

◇　ただちに政治をお執りになるはずであるが、

■　「さやうの事しげき職にはP6堪へずなむ¹」

◆　「さやうのことしげきそくにはたへずなむ。」

◇　「そのようないそがしい職務には耐えられない」

■　とて、致仕の大臣、摂政したまふべきよし、譲りきこえたまふ。

◆　とて、ちじのおとど、せっしゃうしたまふべきよし、ゆづりきこえたまふ。

◇　と言って、致仕の大臣に、摂政をなさるように、お譲り申し上げなさる。

■　「病によりて²、位を返したてまつりてしを、いよいよ老のつもり添ひて、さかしきことはべらじ」

◆　「やまひによりて、くらゐをかへしたてまつりてしを、いよいよおいのつもりそひて、さかしきことはべらじ。」

◇　「病気を理由にして官職をお返し申し上げたのに、ますます老齢を重ねて、立派な政務はできますまい」

■　と、受けひき申したまはず。

◆　と、うけひきまうしたまはず。

◇　と、ご承諾なさらない。

■　「人の国にも、こと移り³世の中定まらぬ折は、深き山に跡を絶えたる人だにも、治まれる世には、白髪も恥ぢず出で仕へけるをこそ、まことの聖にはしけれ。

◆　「ひとのくににも、ことうつりよのなかさだまらぬをりは、ふかきやまにあとをたえたるひとだにも、をさまれるよには、しろかみもはぢずいでつかへけるをこそ、まことのひじりにはしけれ。

◇　「外国でも、事変が起こり国政が不穏な時は、深山に身を隠してしまった人でさえも、平和な世には、白髪になったのも恥じず進んでお仕えする人を、本当の聖人だと言っていた。

■　病に沈みて、返し申したまひける位を、世の中変はりてまた改めたまはむに、さらに咎あるまじう」

◆　やまひにしづみて、かへしまうしたまひけるくらゐを、よのなかかはりてまたあらためたまはむに、さらにとがあるまじう」

◇　病に沈んで、お返し申された官職を、世の中が変わって再びご就任なさるのに、何の差支えもない」

■　、公、私定めらる⁴。

◆　、おほやけ、わたくしさだめらる。

◇　と、朝廷、世間ともに決定される。

■　さる例もありければ、すまひ果てたまはで、太政大臣になりたまふ。

◆　さるためしもありければ、すまひはてたまはで、だいじゃうだいじんになりたまふ。

◇　そうした先例もあったので、辞退しきれず、太政大臣におなりになる。

■　御年も六十三にぞなりたまふ⁵。

◆　おほむとしもろくじふさむにぞなりたまふ。

◇　お歳も六十三におなりである。

P5 したまふ--した（た/+ま〈朱〉）ふ

P6 さやうの事しげき職には--さやう（/う+の）事は（こと/+しけきそくには〈朱〉、は/＄〈朱〉）

1 【さやうの事しげき職には堪へずなむ】源氏の詞。

2 【病によりて】以下「ことはべらじ」まで、致仕大臣の詞。

3 【人の国にもこと移り】以下「咎あるまじう」まで、世間の風評を間接的に叙述。引用句がなく地の文に続く。中国の漢の時代の四晧の故事を引用する。

4 【公私定めらる】「らる」受身の助動詞、決定される。『集成』は「朝廷の会議の席でも、個人の間のお話でも、ご決着がついた」。『完訳』は「朝廷でも世間でもそうしたご沙汰である」と訳す。

5 【御年も六十三にぞなりたまふ】藤原良房が貞観八年（八六六）に六十三歳で摂政になった例がある。

澪標.1.3.4

■　世の中すさまじきにより、かつは籠もりゐたまひしを¹、とりかへし花やぎたまへば、御子どもなど沈むやうにものしたまへるを、皆浮かびたまふ。とりわきて、宰相中将、権中納言になりたまふ²。かの四の君の御腹の姫君、十二になりたまふを、内裏に参らせむとかしづきたまふ。かの「高砂」歌ひし君も³、かうぶりせさせて、いと思ふさまなり。腹々に御子どもいとあまた次々に生ひ出でつつ⁴、にぎははしげなるを、源氏の大臣は羨みたまふ。

◆　よのなか すさまじき に より、 かつは こもりゐ たまひ し を、 とりかへし はなやぎ たまへ ば、 みこども など しづむ やう に ものし たまへ る を、 みな うかび たまふ。 とりわき て、 さいしゃうのちゅうじゃう、 ごんのちゅうなごん に なり たまふ。 かの しのきみ の おほむはら の ひめぎみ、 じふに に なり たまふ を、 うち に まゐら せ む と かしづき たまふ。 かの たかさご うたひ し きみ も、 かうぶり せ させ て、 いと おもふ さま なり。 はらばら に みこども いと あまた つぎつぎ に おひ いで つつ、 にぎははしげ なる を、 げんじのおとど は うらやみ たまふ。

◇　世の中がおもしろくなかったことにより、それが一つの理由で隠居していらしたのだが、また元のように盛んになられたので、ご子息たちなども不遇な様子でいらしたが、皆よくおなりになる。とりわけて、宰相中将は、権中納言におなりになる。あの四の君腹の姫君、十二歳におなりになるのを、帝に入内させようと大切にお世話なさる。あの「高砂」を謡った君も、元服させて、たいそう思いのままである。ご夫人方にご子息方がとてもおおぜい次々とお育ちになって、にぎやかそうなのを、源氏の内大臣は、羨ましくお思いになる。

1 【籠もりゐたまひしを】「を」接続助詞、逆接。『集成』は「篭居していらしたのを」。『完訳』は「引きこもっていらっしゃったのだが」と訳す。

2 【宰相中将権中納言になりたまふ】左大臣家の嫡男。娘を冷泉帝の後宮に入内させることを準備する。

3 【かの高砂歌ひし君も】「賢木」巻に見える。四君腹の二郎君。現在、十二、三歳。元服させる。

4 【生ひ出でつつ】「つつ」接尾語、同じ動作の繰返のニュアンス。次々とお育ちになって。

澪標.1.3.5

■　大殿腹の若君¹、人よりことにうつくしうて、内裏、春宮の殿上したまふ²。

◆　おほとのばらのわかぎみ、ひとよりことにうつくしうて、うち、とうぐうのてんじゃうしたまふ。

◇　大殿腹の若君、誰よりも格別におかわいらしゅうて、内裏や東宮御所の童殿上なさる。

■　故姫君の亡せたまひにし嘆きを³、宮、大臣、またさらに改めて思し嘆く。

◆　こひめぎみのうせたまひにしなげきを、みや、おとど、またさらにあらためておぼしなげく。

◇　故姫君がお亡くなりになった悲しみを、大宮と大臣、改めてお嘆きになる。

■　されど、おはせぬ名残も、ただこの大臣の御光に、よろづP7もてなされP8たまひて⁴、年ごろ、思し沈みつる名残なきまで栄えたまふ。

◆　されど、おはせぬなごりも、ただこのおとどのおほむひかりに、よろづもてなされたまひて、としごろ、おぼししづみつるなごりなきまでさかえたまふ。

◇　けれど、亡くなられた後も、まったくこの大臣のご威光によって、なにもかも引き立てられなさって、ここ数年、思い沈んでいらした跡形もないまでにお栄えになる。

■　なほ昔に御心ばへ変はらず、折節ごとに渡りたまひなどしつつ、若君の御乳母たち、さらぬ人びとも、年ごろのほどまかで散らざりけるは⁵、皆さるべきことに触れつつ、よすがつけむことを思しおきつるに⁶、幸ひ人多くなりぬべし⁷。

◆　なほむかしにみこころばへかはらず、をりふしごとにわたりたまひなどしつつ、わかぎみのおほむめのとたち、さらぬひとびとも、としごろのほどまかでちらざりけるは、みなさるべきことにふれつつ、よすがつけむことをおぼしおきつるに、さいはひびとおほくなりぬべし。

◇　やはり昔とお心づかいは変わらず、事あるごとにお渡りになっては、若君の御乳母たちや、その他の女房たちにも、長年の間暇を取らずにいた人々には、皆適当な機会ごとに、便宜を計らっておやりになることをお考えおきになっていたので、幸せ者がきっと多くなったことであろう。

P7 よろづ--よろつに（に/＄）

P8 なされ--なされて（て/＃〈朱〉）

1 【大殿腹の若君】葵の上所生の子、夕霧。現在、八歳。

2 【内裏春宮の殿上したまふ】内裏と東宮御所の童殿上を許可される。

3 【故姫君の亡せたまひにし嘆きを】葵の上の死去をいう。「葵」巻に語られた。

4 【もてなされたまひて】「れ」受身の助動詞、左大臣家は源氏から、の文意。

5 【年ごろのほどまかで散らざりけるは】「年ごろの程」について、『集成』は「お留守の間の年月を辞めて出てゆかなかった者には」。『完訳』は「この長い年月お暇をとらず今日までお仕えしていた者には」。直接的には、源氏の須磨明石流離の間をさすが、広くは葵の上死去以後現在までの間をさそう。

6 【よすがつけむことを思しおきつるに】『集成』は「ここでは、見込みのある男との縁組や、夫や親兄弟、子供の官職の世話などをして、生活の安定を計ってやること」と注す。

7 【幸ひ人多くなりぬべし】「ぬべし」連語。「ぬ」完了の助動詞＋「べし」推量の助動詞、当然。多くなるにちがいない、多くなりそうだ。

澪標.1.3.6

■　二条院にも、同じごと待ちきこえける人を、あはれなるものに思して、年ごろの胸あくばかりと思せば、中将、中務¹やうの人びとには、ほどほどにつけつつ情けを見えたまふに、御いとまなくて、他歩きもしたまはず。

◆　にでうのゐんにも、おなじごとまちきこえけるひとを、あはれなるものにおぼして、としごろのむねあくばかりとおぼせば、ちゅうじゃう、なかつかさやうのひとびとには、ほどほどにつけつつなさけみえたまふに、おほむいとまなくて、ほかありきもしたまはず。

◇　二条院でも、同じようにお待ち申し上げていた人々を、殊勝の者だとお考えになって、数年来の胸のつかえが晴れるほどにと、お思いになると、中将の君、中務の君のような人たちには、身分に応じて情愛をかけておやりになるので、お暇がなくて、外歩きもなさらない。

1 【中将中務】源氏の召人。身分は女房であるが妻には数えられない愛人。「中務ナカヅカサ」（伊京集）。

澪標.1.3.7

■　二条院の東なる宮、院の御処分なりしを、二なく改め造らせたまふ¹。

◆　にでうのゐんのひむがしなるみや、ゐんのごしょぶんなりしを、になくあらためつくらせたまふ。

◇　二条院の東にある邸は、故院の御遺産であったのを、またとなく素晴らしくご改築なさる。

■　「花散里などやうの心苦しき人びと住ませむ」

◆　「はなちるさとなどやうのこころぐるしきひとびとすませむ。」

◇　「花散里などのようなお気の毒な人々を住まわせよう」

■　など、思し当てて繕はせたまふ²。

◆　など、おぼしあててつくろはせたまふ。

◇　などと、お考えで修繕させなさる。

1 【二なく改め造らせたまふ】「せ」使役の助動詞、「たまふ」尊敬の補助動詞。

2 【繕はせたまふ】「せ」使役の助動詞、「たまふ」尊敬の補助動詞。上の「二なく改め築らせ給ふ」と同じことを重ねていう。『集成』は「お手入れをおさせになる」。『完訳』は「ご造営になるのである」と訳す。

第二章　明石の物語　明石の姫君誕生

第一段　宿曜の予言と姫君誕生

澪標.2.1.1

■　まことや、

◆　まことや、

◇　そうそう、

■　「かの明石に¹、心苦しげなりしことはいかに²」

◆　「かのあかしに、こころぐるしげなりしことはいかに?」

◇　「あの明石で、いたいたしい様子であったことはどうなったろうか」

■　と、思し忘るる時なければ、公、私いそがしき紛れに、え思すままにも訪ひたまはざりけるを³、三月朔日のほど、

◆　と、おぼしわするるときなければ、おほやけ、わたくしいそがしきまぎれに、えおぼすままにもとぶらひたまはざりけるを、やよひのついたちのほど、

◇　と、お忘れになる時もないので、公、私にわたる忙しさにまぎれ、思うようにお訪ねになれなかったのだが、三月の初めころに、

■　「このころや」

◆　「このころや?」

◇　「このごろだろうか」

■　と思しやるに、人知れずあはれにて、御使ありけり。

◆　とおぼしやるに、ひとしれずあはれにて、おほむつかひありけり。

◇　とお思いやりになると、人知れず胸が痛んで、お使いがあったのである。

■　とく帰り参りて、

◆　とくかへりまゐりて、

◇　早く帰って参って、

1 【まことやかの明石に】「まことや」語り手の話題転換の常套語句。「かの明石に」以下「いかに」まで、源氏の心中。

2 【心苦しげなりしことはいかに】明石の君の妊娠をさす。「六月ばかりより心苦しきけしきありてなやみけり」（明石）とあった。

3 【訪ひたまはざりけるを】「を」接続助詞、逆接。お尋ね申し上げなかったのだが。

澪標.2.1.2

■　「十六日になむ。

◆　「じふろくにちになむ。

◇　「十六日でした。

■　女にて、たひらかにものしたまふ」

◆　をむなにて、たひらかにものしたまふ。」

◇　女の子で、ご無事でございます」

澪標.2.1.3

■　と告げきこゆ。

◆　とつげきこゆ。

◇　とご報告する。

■　めづらしきさまにてさへあなるを²思すに、おろかならず。

◆　めづらしきさまにてさへあ'なるをおぼすに、おろかならず。

◇　久々の御子誕生でしかも女の子であったのをお思いになると、喜びは一通りでない。

■　「などて、京に迎へて³、かかることをもせさせざりけむ」

◆　「などて、きゃうにむかへて、かかることをもせさせざりけむ?」

◇　「どうして、京に迎えて、こうした事をさせなかったのだろう」

■　と、口惜しう思さる。

◆　と、くちをいうおぼさる。

◇　と、後悔されてならない。

1? 【十六日になむ女にてたいらかにものしたまふ】使者の詞。三月十六日、明石の姫君誕生。「なむ」係助詞、結びの省略、文は切れる。

2 【めづらしきさまにてさへあなるを】「さへ」副助詞、添加の意。『集成』は「安産の上に、珍しく女の子だという報告をお考えになると、源氏のお喜びは一通りではない。源氏には、冷泉院、夕霧と男子が続いている。それに加えて、女子を重んじた当時の貴族の考え方による」と注す。

3 【などて京に迎へて】以下「せさせざりけむ」まで、源氏の心中。

澪標.2.1.4

■　宿曜に、

◆　すくえうに、

◇　宿曜の占いで、

■　「御子三人。

◆　「みこさむにん。

◇　「お子様は三人。

■　帝、后かならず並びて生まれたまふP9べし。

◆　みかど、きさきかならずならびてむまれたまふべし。

◇　帝、后がきっと揃ってお生まれになるであろう。

■　中の劣りは、太政大臣にて位を極むべし¹」

◆　なかのおとりは、だいじゃうだいじんにてくらゐをきわむべし。」

◇　その中の一番低い子は太政大臣となって位人臣を極めるであろう」

P9 たまふ--たま（ま/+ふ〈朱〉）

1 【御子三人帝后かならず並びて生まれたまふべし中の劣りは太政大臣にて位を極むべし】宿曜の勘申の詞。源氏には子が三人生まれ、そのうちの二人は、帝、后と皇位に並び立ち、その人たちより劣った人は太政大臣となり位人臣を極めるだろう、という予言。

澪標.2.1.5

■　と、勘へ申したりしこと、さしてかなふなめり。

◆　と、かむがへまうしたりしこと、さして、かなふな'めり。

◇　と、勘申したことが、一つ一つ的中するようである。

■　おほかた、上なき位に昇り、世をまつりごちたまふべきこと²、さばかりかしこかりしあまたの相人どもの聞こえ集めたるを、年ごろは世のわづらはしさにみな思し消ちつるを、当帝のかく位にかなひたまひぬることを、思ひのごとうれしと思す。

◆　おほかた、かみなきくらゐにのぼり、よをまつりごちたまふべきこと、さばかりかしこかりしあまたのさうにんどものきこえあつめたるを、としごろはよのわづらはしさにみなおぼしけちつるを、たうだいのかくくらゐにかなひたまひぬることを、おもひのごとうれしとおぼす。

◇　おおよそ、この上ない地位に昇り、政治を執り行うであろうこと、あれほど賢明であったおおぜいの相人連中がこぞって申し上げていたのを、ここ数年来は世情のやっかいさにすっかりお打ち消しになっていらしたが、今上の帝が、このように御即位なされたことを、思いの通り嬉しくお思いになる。

■　みづからも、

◆　みづからも、

◇　ご自身も

■　「もて離れたまへる筋は、さらにあるまじきこと³」

◆　「もてはなれたまへるすぢは、さらにあるまじきこと。」

◇　「及びもつかない方面は、まったくありえないことだ」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお考えになる。

1? 【勘へ申たりしことさしてかなふなめり】「し」過去の助動詞。源氏がかつて聞いたというニュアンス。今、初めて語られる。「なめり」連語、「なる」断定の助動詞、「めり」推量の助動詞、主観的推量、のようであるというニュアンス。源氏が合点しているように語る。

2 【おほかた上なき位に昇り世をまつりごちたまふべきこと】相人たちの噂。「上なき位」は帝位をさす。「べき」推量の助動詞、当然・推量。確信に満ちた強い推量。きっと源氏は帝位につき政治を行うだろうという噂。

3 【もて離れたまへる筋はさらにあるまじきこと】源氏の心中。「もてはなれたまへる筋」は皇位につくことをさす。「さらに」副詞、「まじき」打消の推量、連体形、と呼応して、全然ありえないだろうという意。

澪標.2.1.6

■　「あまたの皇子たちのなかに¹、すぐれてらうたきものに思したりしかど、ただ人に思しおきてける御心を思ふに、宿世遠かりけり²。

◆　「あまたのみこたちのなかに、すぐれてらうたきものにおぼしたりしかど、ただうどにおぼしおきてけるみこころをおもふに、すくせとほかりけり。

◇　「大勢の親王たちの中で、特別にかわいがってくださったが、臣下にとお考えになったお心を思うと、帝位には遠い運命であったのだ。

■　内裏のかくておはしますを、あらはに人の知ることならねど、相人の言むなしからず」

◆　うちのかくておはしますを、あらはにひとのしることならねど、さうにんのことむなしからず。」

◇　主上がこのように皇位におつきあそばしているのを、真相は誰も知ることでないが、相人の予言は、誤りでなかった」

■　と、御心のうちに思しけり。

◆　と、みこころのうちにおぼしけり。

◇　と、ご心中お思いになるのであった。

■　今、行く末のあらましごとを思すに、

◆　いま、ゆくすゑのあらましごとをおぼすに、

◇　今、これから先の予想をなさると、

1 【あまたの皇子たちのなかに】以下「むなしからず」まで、源氏の心中。

2 【宿世遠かりけり】「宿世」は皇位をさす。『集成』は「皇位とは縁のない運命だったのだ」。『完訳』は「帝の位など自分には無縁だったのだ」と訳す。

澪標.2.1.7

■　「住吉の神のしるべ¹、まことにかの人も世になべてならぬ宿世にて、ひがひがしき親も及びなき心をつかふにやありけむ。さるにては、かしこき筋にもなるべき人の²、あやしき世界にて生まれたらむは³、いとほしうかたじけなくもあるべきかな。このほど過ぐして⁴迎へてむ」
　と思して、東の院、急ぎ造らすべきよし、もよほし仰せたまふ⁵。

◆　「すみよしのかみ の しるべ、 まこと に かの ひと も よ に なべて なら ぬ すくせ にて、 ひがひがしき おや も およびなき こころ を つかふ に や あり けむ? さる にて は、 かしこき すぢ に も なる べき ひと の、 あやしき せかい にて むまれ たら む は、 いとほしう かたじけなく も ある べき かな! この ほど すぐし て むかへ て む。」
と おぼし て、 ひむがしのゐん いそぎ つくらす べき よし、 もよほし おほせ たまふ。

◇　「住吉の神のお導き、本当にあの人も世にまたとない運命で、偏屈な父親も大それた望みを抱いたのであったろうか。そういうことであれば、恐れ多い地位にもつくはずの人が、鄙びた田舎でご誕生になったようなのは、お気の毒にもまた恐れ多いことでもあるよ。いましばらくしてから迎えよう」
とお考えになって、東の院、急いで修理せよとの旨、ご催促なさる。

1 【住吉の神のしるべ】以下「迎へてむ」まで、源氏の心中。源氏、住吉の神の霊験と宿曜の予言を信じ、明石姫君の将来を考え都に迎えることを思う。

2 【かしこき筋にもなるべき人の】「かしこき筋」は皇后をさす。「も」係助詞、強調。「べき」推量の助動詞、当然。

3 【生まれたらむは】「たら」完了の助動詞、未然形。「む」推量の助動詞、婉曲。生まれたというようなのは。

4 【このほど過ぐして】『完訳』は「新体制の一応の整備後に」と注す。

5 【東の院急ぎ造らすべきよしもよほし仰せたまふ】『完訳』は「前に妻妾たちのためにとあったが、新たに姫君のたまにも必要」と注す。

第二段　宣旨の娘を乳母に選定

澪標.2.2.1

■　さる所に、はかばかしき人しもありがたからむを¹思して、故院にさぶらひし宣旨の娘、宮内卿の宰相にて亡くなりにし人の子なりしを²、母なども亡せて、かすかなる世に経けるが³、はかなきさまにて子産みたり⁴と、聞こしめしつけたるを⁵、知る便りありて、ことのついでにまねびきこえける人召して⁶、さるべきさまにのたまひ契る⁷。

◆　さるところに、はかばかしきひとしもありがたからむをおぼして、こゐんにさぶらひしせんじのむすめ、くないきゃうのさいしゃうにてなくなりにしひとのこなりしを、ははなどもうせて、かすかなるよにへけるが、はかなきさまにてこうみたりと、きこしめしつけたるを、しるたよりありて、ことのついでにまねびきこえけるひとめして、さるべきさまにのたまひちぎる。

◇　あのような所には、まともな乳母などもいないだろうことをお考えになって、故院にお仕えしていた宣旨の娘、宮内卿兼宰相で亡くなった人の子であるが、母親なども亡くなって、不如意な生活を送っていた人が、頼みにならない結婚をして子を生んだと、お耳になさっていたので、知るつてがあって、何かのついでにお話し申した女房を召し寄せて、しかるべくお話をおまとめになる。

■　まだ若く、何心もなき人にて、明け暮れ人知れぬあばら家に、眺むる心細さなれば、深うも思ひたどらず、この御あたりのことをひとへにめでたう思ひきこえて、参るべきよし⁹申させたり。

◆　まだわかく、なにごころもなきひとにて、あけくれひとしれぬあばらやに、ながむるこころぼそさなれば、ふかうもおもひたどらず、このおほむあたりのことをひとへにめでたうおもひきこえて、まゐるべきよしまうさせたり。

◇　まだ若く、世情にも疎い人で、毎日訪れる人もないあばらやで、物思いに沈んでいるような心細さなので、あれこれ深く考えもせずに、この方に関係のあることを一途に素晴らしいとお思い申し上げて、確かにお仕えする旨、お答え申し上げさせた。

■　いとあはれにかつは思して、出だし立てたまふ¹⁰。

◆　いとあはれにかつはおぼして、いだしたてたまふ。

◇　たいそう不憫に一方ではお思いにもなるが、出発させなさる。

1 【さる所にはかばかしき人しもありがたからむを】源氏の心中を間接的に叙述。源氏、姫君の乳母を派遣する。

2 【故院にさぶらひし宣旨の娘宮内卿の宰相にて亡くなりにし人の子なりしを】乳母の母は、桐壺院の宣旨。父は宮内卿兼参議（正四位下相当官）。れっきとした家柄だが、現在両親とも亡くなり、不遇な生活をしているという設定。

3 【かすかなる世に経けるが】「が」格助詞、主格。『完訳』は「細々と不如意に暮していたのが」と訳す。

4 【はかなきさまにて子産みたり】地の文から詞に移る、噂の直接的部分。『集成』は「見込みのない結婚をして」。『完訳』は「夫に顧みられぬ心細さで」と注す。

5 【聞こしめしつけたるを】「を」接続助詞、順接。また格助詞、目的格とも解せる。『集成』は「お耳になさっていたが」、『完訳』は「お聞き及びになっておられたので」と訳す。

6 【まねびきこえける人召して】「まねび」はそっくりそのように話したの意。源氏に宣旨の娘の噂話をした女房。

7 【さるべきさまにのたまひ契る】明石の姫君の乳母になるよう契約する。

8? 【なに心もなき人にて】深窓に育った姫君の性格をいう。

9 【参るべきよし】「べき」推量の助動詞、当然の意。きっとお仕えする。『集成』は「ご奉公する旨」。『完訳』は「お仕えさせていただく由」と訳す。

10 【出だし立てたまふ】出立させなさる。いったん出立したことを告げ、以下にその経緯を詳しく語る。

澪標.2.2.2

■　もののついでに¹、いみじう忍びまぎれておはしまいたり。

◆　もののついでに、いみじうしのびまぎれておはしまいたり。

◇　外出の折に、たいそう人目を忍んでお立ち寄りになった。

■　さは聞こえながら、いかにせましと思ひ乱れけるを、いとかたじけなきに、よろづ思ひ慰めて、

◆　さはきこえながら、いかにせましとおもひみだれけるを、いとかたじけなきに、よろづおもひなぐさめて、

◇　そうは申し上げたものの、どうしようかしらと、思い悩んでいたが、じきじきのお出ましに、いろいろと気もやすまって、

■　「ただ、のたまはせむままに」

◆　「ただ、のたまはせむままに。」

◇　「ただ、仰せのとおりに」

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

■　吉ろしき日なりければ、急がし立てたまひて、

◆　よろしきひなりければ、いそがしたてたまひて、

◇　日柄も悪くなかったので、急いで出発させなさって、

■　「あやしう、思ひやりなきやうなれど³、思ふさま殊なることにてなむ。

◆　「あやしう、おもひやりなきやうなれど、おもふさまことなることにてなむ。

◇　「変なことで、いたわりのないようですが、特別のわけがあってです。

■　みづからもおぼえぬ住まひに結ぼほれたりし例を思ひよそへて、しばし念じたまへ」

◆　みづからもおぼえぬすまひにむすぼほれたりしためしおもひよそへて、しばしねんじたまへ。」

◇　わたし自身も思わぬ地方で苦労したことを思いよそえて、しばらくの間しんぼうしてください」

■　など、ことのありやう詳しう語らひたまふ。

◆　など、ことのありやうくはしうかたらひたまふ。

◇　などと、事の次第を詳しくお頼みになる。

1 【もののついでに】以下、源氏が宣旨の娘の家を訪問した場面。

2? 【さはきこえなからいかにせまし】『集成』は「（乳母）はあのように（お勤めすると）申し上げたものの、（やはり明石のような田舎に下ることは）どうしたものかと思案にくれていたのだが」。乳母の揺れる心。

3 【あやしう思ひやりなきやうなれど】以下「しばし念じたまへ」まで、源氏の宣旨の娘への詞。

澪標.2.2.3

■　主上の宮仕へ時々せしかば、見たまふ折もありしを、いたう衰へにけり。

◆　うへのみやづかへときどきせしかば、みたまふをりもありしを、いたうおとろへにけり。

◇　主上付きの宮仕えを時々していたので、御覧になる機会もあったが、すっかりやつれきっていた。

■　家のさまも言ひ知らず荒れまどひて、さすがに、大きなる所の、木立など疎ましげに、

◆　いへのさまもいひしらずあれまどひて、さすがに、おほきなるところの、こだちなどうとましげに、

◇　家のありさまも、何とも言いようがなく荒れはてて、それでも、大きな邸で、木立なども気味悪いほどで、

■　「いかで過ぐしつらむ¹」

◆　「いかですぐしつらむ?」

◇　「どのように暮らしてきたのだろう」

■　と見ゆ。

◆　とみゆ。

◇　と思われる。

■　人のさま、若やかにをかしければ、御覧じ放たれず。

◆　ひとのさま、わかやかにをかしければ、ごらんじはなたれず。

◇　人柄は、若々しく美しいので、お見過ごしになれない。

■　とかく戯れたまひて²、

◆　とかくたはぶれたまひて、

◇　何やかやと冗談をなさって、

■　「取り返しつべき心地こそすれ。

◆　「とりかへしつべきここちこそすれ。

◇　「明石にやらずに自分のほうに置いておきたい気がする。

■　いかに³」

◆　いかに?」

◇　どう思いますか」

■　とのたまふにつけても、

◆　とのたまふにつけても、

◇　とおっしゃるにつけても、

■　「げに、同じうは⁴、御身近うも仕うまつり馴れば、憂き身も慰みなまし」

◆　「げに、おなじうは、おほむみちかうもつかうまつりなれば、うきみもなぐさみなまし。」

◇　「おっしゃるとおり、同じことなら、ずっとお側近くにお仕えさせていただけるものなら、わが身の不幸も慰みましようものを」

■　と見たてまつる。

◆　とみたてまつる。

◇　と拝する。

1 【いかで過ぐしつらむ】源氏の心中。

2 【とかく戯れたまひて】『集成』は「何やかやと色めいた振舞をなさって」。『完訳』「あれこれと冗談を仰せになって」と訳す。後者は「の給ひて」（家・横・池・三）の本文に従った訳。

3 【取り返しつべき心地こそすれいかに】源氏の詞。『集成」は「昔のようになりたい気がするね。側に置いておきたい、の意」。『完訳』は「明石に遣らずに取り返したい」と注す。「取り返す物にもがなや世の中をありしながらの我が身と思はむ」（出典未詳、源氏釈所引）の古歌の文句を踏まえた発言であろう。

4 【げに同じうは】以下「慰みなまし」まで、宣旨の娘の心中。「げに」は宣旨の娘の納得の気持ち。「なまし」連語。「な」完了の助動詞。「まし」推量の助動詞、反実仮想。非現実的な事態についての推量を強調的に表現する。きっと慰みもしように、残念ながらそれができない、というニュアンス。

澪標.2.2.4

■　「かねてより隔てぬ仲とならはねど
別れは惜しきものにぞありP10ける
慕ひやしなまし²」

◆　「かねてよりへだてぬなかとならはねど
わかれはをしきものにぞありける
したひやしなまし。」

◇　「以前から特に親しい仲であったわけではないが
別れは惜しい気がするものであるよ
追いかけて行こうかしら」

P10 ものにぞあり--物にさ（さ/＃、+そあ）り

1? 【かねてより隔てぬ仲とならはねと別れは惜しきものにぞありける】源氏の宣旨の娘への贈歌。別れは辛いという、挨拶の歌。

2 【慕ひやしなまし】大島本「したひやしなまし」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「慕ひやせまし」と校訂する。和歌に添えた詞。「し」サ変動詞、「な」完了の助動詞、確述。「まし」推量の助動詞、仮想。--してしまおうかしら、というニュアンス

澪標.2.2.5

■　とのたまへば、うち笑ひて、

◆　とのたまへば、うちわらひて、

◇　とおっしゃると、にっこりして、

澪標.2.2.6

■　「うちつけの別れを惜しむかこと²にて
思はむ方に慕ひやはせぬ¹」

◆　「うちつけのわかれををしむかことにて
おもはむかたにしたひやはせぬ」

◇　「口から出まかせの別れを惜しむことばにかこつけて
恋しい方のいらっしゃる所にお行きになりませんか」

1 【うちつけの別れを惜しむかことにて思はむ方に慕ひやはせぬ】宣旨の娘の返歌。「思はむ方」は明石の君のいる地をさす。別れがつらいというなら、一緒に付いて行ったらいかがですか、と切り返した。

2 【かこと】「カコトカゴト」（日葡辞書）。

澪標.2.2.7

■　馴れて聞こゆるを、いたしと思す¹。

◆　なれてきこゆるを、いたしとおぼす。

◇　物馴れてお応えするのを、なかなかたいしたものだとお思いになる。

1 【馴れて聞こゆるをいたしと思す】『集成』は「場馴れのしたご返歌ぶりを、なかなかやるものだと感心なさる」。『完訳』は「心得た体に申し上げるのを、これはたいしたものだと感心なさる」と訳す。

第三段　乳母、明石へ出発

澪標.2.3.1

■　車にてぞ京のほどは行き離れける¹。

◆　くるまにてぞきゃうのほどはゆきはなれける。

◇　車で京の中は出て行ったのであった。

■　いと親しき人さし添へたまひて、ゆめP11漏らすまじく²、口がためたまひて遣はす。

◆　いとしたしきひとさしそへたまひて、ゆめもらすまじく、くちがためたまひてつかはす。

◇　ごく親しい人をお付けになって、決して漏らさないよう、口止めなさってお遣わしになる。

■　御佩刀、さるべきものなど、所狭きまで思しやらぬ隈なし。

◆　みはかし、さるべきものなど、ところせきまでおぼしやらぬくまなし。

◇　御佩刀、必要な物など、何から何まで行き届かない点はない。

■　乳母にも、ありがたうこまやかなる御いたはりのほど、浅からず。

◆　めのとにも、ありがたうこまやかなるおほむいたはりのほど、あさからず。

◇　乳母にも、めったにないほどのお心づかいのほど、並々でない。

P11 ゆめ--夢に（に/＃）

1 【車にてぞ京のほどは行き離れける】乳母、明石へ出立。初め牛車で、後、舟に乗り換えて明石へ下る。

2 【ゆめ漏らすまじく】大島本は「夢に（に＃）」と「に」を抹消する。『新大系』はその抹消に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本と訂正以前本文に従って「ゆめに」と校訂する。

澪標.2.3.2

■　入道の思ひかしづき思ふらむありさま¹、思ひやるも、ほほ笑まれたまふこと多くP12、また、あはれに心苦しうも、ただこのことの御心にかかるも、浅からぬにこそは²。

◆　にふだうのおもひかしづきおもふらむありさま、おもひやるも、ほほゑまれたまふことおほく、また、あはれにこころぐるしうも、ただこのことのみこころにかかるも、あさからぬにこそは。

◇　入道が大切にお育てしているであろう様子、想像すると、ついほほ笑まれなさることが多く、また一方で、しみじみといたわしく、ただこの姫君のことがお心から離れないのも、ご愛情が深いからであろう。

■　御P13文にも、

◆　おほむふみにも、

◇　お手紙にも、

■　「おろかにもてなし思ふまじ³」

◆　「おろかにもてなしおもふまじ。」

◇　「いいかげんな思いで扱ってはならぬ」

■　と、返す返すいましめたまへり。

◆　と、かへすがへすいましめたまへり。

◇　と、繰り返しご注意なさっていた。

P12 多く--おほゝ（ゝ/＄く〈朱〉）

P13 御--（/+御）

1 【かしづき思ふらむありさま】「らむ」推量の助動詞、視界外推量。源氏が都から想像しているニュアンス。

2 【浅からぬにこそは】「こそ」係助詞、下に「あらめ」などの語句が省略。結びの省略。「浅からぬ」の内容について、『集成』は「ご愛情が」、『完訳』は「明石の君と源氏の宿縁が」と解す。

3 【おろかにもてなし思ふまじ】源氏の文の要旨。「まじ」打消推量の助動詞、禁止。疎略に扱ったり思ったりしてはならない。

澪標.2.3.3

■　「いつしかも袖うちかけむをとめ子がP14
世を経て撫づる岩S1の生ひ先」

◆　「いつしかもそでうちかけむをとめごが
よをへてなづるいはのおひさき」

◇　「早くわたしの手元に姫君を引き取って世話をしてあげたい
天女が羽衣で岩を撫でるように幾千万年も姫の行く末を祝って」

P14 をとめ子が--おとめこの（の/＄か）

S1 君が世は天の羽衣まれに着て撫づとも尽きぬ巌ならなむ（拾遺集賀-二九九　読人しらず）

澪標.2.3.4

■　津の国までは舟にて、それよりあなたは馬にて、急ぎ行き着きぬ。

◆　つのくにまではふねにて、それよりあなたはむまにて、いそぎいきつきぬ。

◇　摂津の国までは舟で、それから先は、馬で急いで行き着いた。

澪標.2.3.5

■　入道待ちとり、喜びかしこまりきこゆること、限りなし。

◆　にふだうまちとり、よろこびかしこまりきこゆること、かぎりなし。

◇　入道、待ち迎えて、喜び恐縮申すこと、この上ない。

■　そなたに向きて拝みきこえて、ありがたき御心ばへを思ふに、いよいよいたはしう、恐ろしきまで思ふ。

◆　そなたにむきておがみきこえて、ありがたきみこころばへをおもふに、いよいよいたはしう、おそろしきまでおもふ。

◇　そちらの方角を向いて拝み恐縮申し上げて、並々ならないお心づかいを思うと、ますます大事に恐れ多いまでに思う。

■　稚児のいとゆゆしきまでうつくしうおはすること、たぐひなし。

◆　ちごのいとゆゆしきまでうつくしうおはすること、たぐひなし。

◇　幼い姫君がたいそう不吉なまでに美しくいらっしゃること、またと類がない。

■　「げに、かしこき御心に、かしづききこえむと思したるは、むべなりけり²」

◆　「げに、かしこきみこころにかしづききこえむとおぼしたるは、むべなりけり。」

◇　「なるほど、恐れ多いお心から、大切にお育て申そうとお考えになっていらっしゃるのは、もっともなことであった」

■　と見たてまつるに、あやしき道に出で立ちて、夢の心地しつる嘆きもさめにけり。

◆　とみたてまつるに、あやしきみちにいでたちて、ゆめのここちしつるなげきもさめにけり。

◇　と拝すると、辺鄙な田舎に旅出して、夢のような気持ちがした悲しみも忘れてしまった。

■　いとうつくしうらうたうおぼえて、扱ひきこゆ。

◆　いとうつくしうらうたうおぼえて、あつかひきこゆ。

◇　たいそう美しくかわいらしく思えて、お世話申し上げる。

1? 【いつしかも袖うちかけむをとめ子が世を経てなづる岩の生ひ先】源氏の独詠歌。「君が代は天の羽衣まれに着て撫づとも尽きぬ巌ならなむ」（拾遺集賀、二九九、読人しらず）を踏まえる。姫君の長寿を祝い、早く迎えて育てたいという歌の意。

2 【げにかしこき御心にかしづききこえむと思したるはむべなりけり】乳母の心中。「げに」は乳母が姫君の美しさを見て納得した気持ち。

澪標.2.3.6

■　子持ちの君も¹、月ごろものをのみ思ひ沈みて、いとど弱れる心地に、生きたらむともおぼえざりつるを、この御おきての、すこしもの思ひ慰めらるるにぞ、頭もたげて、御使にも²二なきさまの心ざしを尽くす。

◆　こもちのきみも、つきごろものをのみおもひしづみて、いとどよわれるここちに、いきたらむともおぼえざりつるを、このおほむおきての、すこしものおもひなぐさめらるるにぞ、かしらもたげて、おほむつかひにもになきさまのこころざしをつくす。

◇　子持ちの君も、ここ数か月は物思いに沈んでばかりいて、ますます身も心も弱って、生きているとも思えなかったが、こうしたご配慮があって、少し物思いも慰められたので、頭を上げて、お使いの者にもできる限りのもてなしをする。

■　とく参りなむ³と急ぎ苦しがれば、思ふことどもすこし聞こえ続けて、

◆　とくまゐりなむといそぎくるしがれば、おもふことどもすこしきこえつづけて、

◇　早く帰参したいと急いで迷惑がっているので、思っていることを少し申し上げ続けて、

1 【子持ちの君も】明石の君をいう。「御息所」と同義だが、そのようには呼称されない。

2 【御使にも】乳母宣旨の娘を送っ来た使者。

3 【とく参りなむ】使者の心中。早く都に帰参したい。

澪標.2.3.7

■　「ひとりして撫づるは袖のほどなきに
覆ふばかりのS2蔭をしぞ待つ¹」

◆　「ひとりしてなづるはそでのほどなきに
おほふばかりのかげをしぞまつ」

◇　「わたし一人で姫君をお世話するには行き届きませんので
大きなご加護を期待しております」

S2 大空を覆ふばかりの袖もがな春咲く花を風にまかせじ（後撰集春中-六四　読人しらず）

1 【ひとりして撫づるは袖のほどなきに覆ふばかりの蔭をしぞ待つ】明石君の返歌。源氏の「袖」「撫づる」の語句を受けて返す。「大空に覆ふばかりの袖もがな春咲く花を風にまかせじ」（後撰集春中、六四、読人しらず）を引歌とする。源氏の広大な庇護を期待。

澪標.2.3.8

■　と聞こえたり。

◆　ときこえたり。

◇　と申し上げた。

■　あやしきまで御心にかかり、ゆかしう思さる。

◆　あやしきまでみこころにかかり、ゆかしうおぼさる。

◇　不思議なまでにお心にかかり、早く御覧になりたくお思いになる。

第四段　紫の君に姫君誕生を語る

澪標.2.4.1

■　女君には、言にあらはしてをさをさ聞こえたまはぬを¹、聞きあはせたまふこともこそ²、と思して、

◆　をむなぎみには、ことにあらはしてをさをさきこえたまはぬを、ききあはせたまふこともこそ、とおぼして、

◇　女君には、言葉に表してろくにお話申し上げなさっていないのを、他からお聞きになることがあってはいけない、とお思いになって、

1 【女君には言にあらはしてをさをさ聞こえたまはぬを】「を」格助詞、目的格。お話し申し上げになってないのを。源氏、紫の君に姫君のことを話す。

2 【聞きあはせたまふこともこそ】源氏の心中。「もこそ」連語、係助詞「も」＋係助詞「こそ」。将来の事態を予測して危ぶむ気持ちを表す。お聞き合わなさることがあるといけないの意。

澪標.2.4.2

■　「さこそあなれ¹。あやしうねぢけたるわざなりや。さもP15おはせなむと²思ふあたりには、心もとなくて³、思ひの外に、口惜しくなむ⁴。女にてあなれば、いとこそものしけれ⁵。尋ね知らでもありぬべきことなれど、さはえ思ひ捨つまじきわざなりけり。呼びにやりて見せたてまつらむ。憎みたまふなよ」

◆　「さこそ あ' なれ。 あやしう ねぢけたる わざ なり や! さも おはせ なむ と おもふ あたり に は、 こころもとなく て、 おもひ の ほか に、 くちをしく なむ。 をむな にて あ' なれ ば、 いと こそ ものしけれ。 たづね しら で も あり ぬ べき こと なれ ど、 さは え おもひ すつ まじき わざ なり けり。 よび に やり て みせ たてまつら む。 にくみ たまふ な よ。」

◇　「こう言うことなのだそうです。妙にうまく行かないものですね。そうおありになって欲しいと思うところには、待ち遠しくて、思っていないところで、残念なことです。女の子だそうなので、何ともつまりません。放っておいてもよいことなのですが、そうもできそうにないことなのです。呼びにやってお見せ申し上げましょう。お憎みなさいますなよ」

P15 なりや。さも--なりさ（さ/＃）や（や/+さ）も

1 【さこそあなれ】以下「憎みたまふなよ」まで、源氏の詞。「さ」は明石で姫君が誕生したことをいう。「こそ」係助詞、「なれ」伝聞推定の助動詞、已然形、伝聞の意。係結び、強調のニュアンス。

2 【おはせなむと】「なむ」終助詞、他者に対するあつらえの願望の意。「おはす」は、いらっしゃって、の意。間接的言い回し。お子がお生まれになってほしい、意。

3 【心もとなくて】『完訳』は「前の予言「御子三人」では紫の上の出産は望めないが、「心もとなし」（待ち遠しい）と可能性を残した言い方をする」と注す。

4 【口惜しくなむ】「なむ」係助詞、結びの省略。最後まで言い切らない、余意・余情を残した言い方。いかにも残念で--、というニュアンス。

5 【女にてあなればいとこそものしけれ】「なれ」伝聞推定の助動詞。「こそ」係助詞。「ものしけれ」形容詞、已然形、係結び。強調のニュアンス。『集成』は「わざと軽視した言い方をするのである」「全く気に入りません」。『完訳』は「前の喜びとは矛盾。源氏の本心でない」「まことにおもしろくありません」と注す。

澪標.2.4.3

■　と聞こえたまへば、面うち赤みて、

◆　ときこえたまへば、おもてうちあかみて、

◇　とお申し上げになると、お顔がぽっと赤くなって、

澪標.2.4.4

■　「あやしう、つねにかやうなる筋¹のたまひつくる心のほどこそ、われながら疎ましけれ。

◆　「あやしう、つねにかやうなるすぢのたまひつくるこころのほどこそ、われながらうとましけれ。

◇　「変ですこと、いつもそのようなことを、ご注意をいただく私の心の程が、自分ながら嫌になりますわ。

■　もの憎みは、いつならふべきにか」

◆　ものにくみは、いつならふべきにか?」

◇　嫉妬することは、いつ教えていただいたのかしら」

1 【あやしうつねにかやうなる筋】以下「いつならふべきにか」まで、紫の君の返事。「かやうなる筋」は嫉妬するなという注意。「に」断定の助動詞、連用形。「か」係助詞、反語、下に「ありけむ」などの語句が省略、結びの省略。余意・余情を残した言い方。

澪標.2.4.5

■　と怨じたまへば、いとよくうち笑みて、

◆　とゑんじたまへば、いとよくうちゑみて、

◇　とお恨みになると、すっかり笑顔になって、

澪標.2.4.6

■　「そよ¹。誰がならはしにかあらむ²。思はずにぞ見えたまふや。人の心より外なる思ひやりごとして、もの怨じなどしたまふよ。思へば悲し」

◆　「そよ。 たが ならはし に か あら む? おもは ず に ぞ みえ たまふ や。 ひと の こころ より ほか なる おもひやり ごと して、 ものゑんじ など し たまふ よ! おもへ ば かなし。」

◇　「そうですね。誰が教えこたとでしょう。意外にお見受けしますよ。皆が思ってもいないほうに邪推して、嫉妬などなさいます。考えると悲しい」

1 【そよ】以下「思へば悲し」まで、源氏の詞。

2 【誰がならはしにかあらむ】「か」係助詞、反語、「む」推量の助動詞。誰が教えたことでしょうか、誰も教えてないの意。

澪標.2.4.7

■　とて、果て果ては涙ぐみたまふ。

◆　とて、はてはてはなみだぐみたまふ。

◇　とおっしゃって、しまいには涙ぐんでいらっしゃる。

■　年ごろ飽かず恋しと思ひきこえたまひし御心のうちども¹、折々の御文の通ひなど思し出づるには、

◆　としごろあかずかなしとおもひきこえたまひしみこころのうちども、をりをりのおほむふみのかよひなどおぼしいづるには、

◇　長い年月恋しくてたまらなく思っていらしたお二人の心の中や、季節折々のお手紙のやりとりなどをお思い出しなさると、

■　「よろづのこと、すさびにこそあれ²」

◆　「よろづのこと、すさびにこそあれ。」

◇　「全部が、一時の慰み事であったのだわ」

■　と思ひ消たれたまふ。

◆　とおもひけたれたまふ。

◇　と、打ち消される気持ちになる。

1 【年ごろ飽かず恋しと思ひきこえたまひし御心のうちども】「年ごろ」は源氏の流離の時期」。紫の君の心中に即した叙述。「御心のうちども」の接尾語「ども」は、複数を表し、源氏と紫の君が相互にという意。

2 【よろづのことすさびにこそあれ】紫の君の心中。一応の安堵感。

澪標.2.4.8

■　「この人を、かうまで¹思ひやり言問ふは、なほ思ふやうのはべるぞ。

◆　「このひとを、かうまでおもひやりこととふは、なほおもふやうのはべるぞ。

◇　「この人を、これほどまで考えてやり見舞ってやるのは、実は考えていることがあるからですよ。

■　まだきに聞こえば、またひが心得たまふべければ」

◆　まだきにきこえば、またひがこころえたまふべければ。」

◇　今のうちからお話し申し上げたら、また誤解なさろうから」

■　とのたまひさして、

◆　とのたまひさして、

◇　と言いさしなさって、

■　「人がらのをかしかりしも、所からにや、めづらしうおぼえきかし」

◆　「ひとがらのをかしかりしも、ところからにや、めづらしうおぼえきかし。」

◇　「人柄が美しく見えたのも、場所柄でしょうか、めったにないように思われました」

■　など語りきこえたまふ。

◆　などかたりきこえたまふ。

◇　などと、お話し申し上げになる。

1 【この人をかうまで】以下「心得たまふべけれ」まで、源氏の詞。「この人」は明石の君をさす。

澪標.2.4.9

■　あはれなりし夕べの煙、言ひしことなど、まほならねど、その夜の容貌ほの見し、琴の音のなまめきたりしも、すべて御心とまれるさまにのたまひ出づるにも、

◆　あはれなりしゆふべのけぶり、いひしことなど、まほならねど、そのよのかたちほのみし、ことのねのなまめきたりしも、すべてみこころとまれるさまにのたまひいづるにも、

◇　しみじみとした夕べの煙、歌を詠み交わしたことなど、はっきりとではないが、その夜の顔かたちをかすかに見たこと、琴の音色が優美であったことも、すべて心惹かれた様子にお話し出すにつけても、

澪標.2.4.10

■　「われはまたなくこそ¹悲しと思ひ嘆きしか、すさびにても、心を分けたまひけむよ」

◆　「われはまたなくこそかなしとおもひなげきしか、すさびにても、こころをわけたまひけむよ!」

◇　「わたしはこの上なく悲しく嘆いていたのに、一時の慰み事にせよ、心をお分けになったとは」

■　と、ただならず、思ひ続けたまひて、

◆　と、ただならず、おもひつづけたまひて、

◇　と、穏やかならず、次から次へと恨めしくお思いになって、

■　「われは、われ²」

◆　「われは、われ。」

◇　「わたしは、わたし」

■　と、うち背き眺めて、

◆　と、うちそむきながめて、

◇　と、背を向けて物思わしげに、

■　「あはれなりし世のありさま」

◆　「あはれなりしよのありさま。」

◇　「しみじみと心の通いあった二人の仲でしたのにね」

■　など³、独り言のやうにうち嘆きて、

◆　など、ひとりごとのやうにうちなげきて、

◇　と、独り言のようにふっと嘆いて、

1 【われはまたなくこそ】以下「心を分けたまひけむよ」まで、紫の君の心中。再び嫉妬の炎が燃え上がる。

2 【われはわれ】「君は君我は我とて隔てねば心々にあらむものかは」（和泉式部日記）。『集成』は「あなたはあなた、私は私で、お互いに別々の心なのですね、の意」と注す。

3 【あはれなりし世のありさまなど】大島本は「あはれなりしよの有さまなと」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「あはれなりし世のありさまかな」と校訂する。紫の君の詞。「し」過去の助動詞。「世」は夫婦仲。仲睦まじかった過去を回想。

澪標.2.4.11

■　「思ふどちなびく方にはあらずとも
われぞ煙に先立ちなまし」

◆　「おもふどちなびくかたにはあらずとも
われぞけぶりにさきだちなまし」

◇　「愛しあっている同士が同じ方向になびいているのとは違って
わたしは先に煙となって死んでしまいたい」

澪標.2.4.12

■　「何とか。心憂や²。

◆　「なに と か? こころう や!

◇　「何とおっしゃいます。嫌なことを。

1? 【思ふどちなびく方にはあらねども我ぞ煙に先立ちなまし】紫の君の歌。『集成』は「前に、源氏が「あはれなりし夕の煙、言ひしことなど」を語り出した時、明石の上の返歌の前に、当然源氏の贈歌を語っているはずであるから、それを受けて詠んだのである。すなわち「このたびは立ち別るとも藻塩焼く煙は同じかたになびかむ」に応じたもの」と注す。「思ふどち靡く方」「煙」は源氏の「煙」「同じ方」を受けた表現。「なまし」連語、完了の助動詞「ぬ」未然形「な」＋仮想の助動詞「まし」。非現実的な事態についての推量を強調して表す。死んでしまいたいものです。

2 【何とか心憂や】源氏の詞。紫の君に対する反論。

澪標.2.4.13

■　誰れにより世を海山に行きめぐり
絶えぬ涙に浮き沈む身ぞ¹

◆　たれによりよをうみやまにゆきめぐり
たえぬなみだにうきしづむみぞ

◇　いったい誰のために憂き世を海や山にさまよって
止まることのない涙を流して浮き沈みしてきたのでしょうか

1 【誰れにより世を海山に行きめぐり絶えぬ涙に浮き沈む身ぞ】源氏の返歌。「うみ」に「憂み」と「海」を掛ける。「海」と「浮き沈み」は縁語。反語表現。みなあなたのために辛抱してきたのです、の意。

澪標.2.4.14

■　いでや、いかでか¹見えたてまつらむ。命こそかなひがたかべいものなめれ²。はかなきことにて、人に心おかれじと思ふも、ただ一つゆゑぞや³」

◆　いでや、 いかでか みえ たてまつら む? いのち こそ かなひ がたか' べい もの な' めれ。 はかなき こと にて、 ひと に こころおか れ じ と おもふ も、 ただ ひとつ ゆゑ ぞ や!「

◇　さあ、何としてでも本心をお見せ申しましょう。寿命だけは思うようにならないもののようですが。つまらないことで、恨まれまいと思うのも、ただあなた一人のためですよ」

1 【いでやいかでか】以下「一つゆゑぞや」まで、源氏の詞。

2 【命こそかなひがたかべいものなめれ】「命だに心にかなふものならば何か別れの悲しからまし」（古今集離別、三八七、白女）を踏まえる。

3 【ただ一つゆゑぞや】紫の君一人のため。

澪標.2.4.15

■　とて、箏の御琴引き寄せて、掻き合せすさびたまひて、そそのかしきこえたまへど、かの、すぐれたりけむもねたきにや、手も触れたまはず。

◆　とて、さうのおほむことひきよせて、かきあはせすさびたまひて、そそのかしきこえたまへど、かの、すぐれたりけむもねたきにや、てもふれたまはず。

◇　と言って、箏のお琴を引き寄せて、調子合わせに軽くお弾きになって、お勧め申し上げなさるが、あの、上手だったというのも癪なのであろうか、手もお触れにならない。

■　いとおほどかにうつくしう、たをやぎたまへるものから、さすがに執念きところつきて、もの怨じしたまへるが、なかなか愛敬づきて腹立ちなしたまふを、をかしう見どころありと思す。

◆　いとおほどかにうつくしう、たをやぎたまへるものから、さすがにしふねきところつきて、ものゑんじしたまへるが、なかなかあいぎゃうづきてはらだちなしたまふを、をかしうみどころありとおぼす。

◇　とてもおっとりと美しくしなやかでいらっしゃる一方で、やはりしつこいところがあって、嫉妬なさっているのが、かえって愛らしい様子でお腹立ちになっていらっしゃるのを、おもしろく相手にしがいがある、とお思いになる。

第五段　姫君の五十日の祝

澪標.2.5.1

■　「五月五日にぞ、五十日には当たるらむ」と、人知れず数へたまひて、ゆかしうあはれに思しやる。「何ごとも、いかに²かひあるさまにもてなし、うれしからまし。口惜しのわざや。さる所にしも³、心苦しきさまにて、出で来たるよ」と思す。「男君ならましかば⁴、かうしも御心にかけたまふまじきを、かたじけなういとほしう、わが御宿世も、この御ことにつけてぞかたほなりけり」と思さるる。

◆　「ごぐわち の いつか に ぞ、 いか に は あたる らむ。」 と、 ひとしれず かぞへ たまひ て、 ゆかしう あはれ に おぼしやる。 「なにごと も、 いかに かひ ある さま に もてなし、 うれしから まし。 くちをし の わざ や! さる ところ に しも、 こころぐるしき さま にて、 いでき たる よ!」 と おぼす。 「をとこぎみ なら ましか ば、 かう しも みこころ に かけ たまふ まじき を、 かたじけなう いとほしう、 わが おほむすくせ も、 この おほむこと に つけ て ぞ かたほ なり けり。」 と おぼさ るる。

◇　「五月五日が、五十日に当たるだろう」と、人知れず日数を数えなさって、どうしているかといとしくお思いやりになる。「どのようなことでも、どんなにも立派にでき、嬉しいことであろうに。残念なことだ。よりによって、あのような土地に、おいたわしくお生まれになったことよ」とお思いになる。「男君であったならば、こんなにまではお心におかけなさらないのだが、恐れ多くもおいたわしく、ご自分の運命も、このご誕生に関連して不遇もあったのだ」とご理解なさる。

1? 【五月五日にぞ五十日に当たるらむ】源氏の心中。五月五日が姫君の生後五十日の祝いの日に当たろう、と思いやる。

2 【何ごともいかに】以下「出で来たるよ」まで、源氏の心中。下に反実仮想の助動詞「まし」がある構文。もし、京で誕生したのならという仮想のもとに残念に思う。

3 【さる所にしも】「しも」副助詞、強調のニュアンス。よりによってあのような土地に。

4 【男君ならましかば】以下「かたほなりけり」まで、語り手が源氏の心中を要約した文。よって源氏に対する敬意が「かけたまふ」「わが御宿世」と紛れ込む。源氏の心中にそった地の文という見方もできる。

澪標.2.5.2

■　御使出だし立てたまふ。

◆　おほむつかひいだしたてたまふ。

◇　お使いの者をお立てになる。

■　「かならずその日違へずまかり着け」

◆　「かならずそのひたがへずまかりつけ!」

◇　「必ずその日に違わずに到着せよ」

■　とのたまへば、五日にP16行き着きぬ。

◆　とのたまへば、いつかにいきつきぬ。

◇　とおっしゃったので、五日に到着した。

■　思しやることも、ありがたうめでたきさまにて、まめまめしき御訪らひもあり。

◆　おぼしやることも、ありがたうめでたきさまにて、まめまめしきおほむとぶらひもあり。

◇　ご配慮のほども、世にまたなく結構な有様で、実用的なお見舞いの品々もある。

P16 五日に--五日（日/+に）

澪標.2.5.3

■　「海松や時ぞともなき蔭にゐて
何のあやめもいかにわくらむ²

◆　「うみまつやときぞともなきかげにゐて
なにのあやめもいかにわくらむ?

◇　「海松は、いつも変わらない蔭にいたのでは、今日が五日の節句の
五十日の祝とどうしてお分りになりましょうか

1? 【わが御宿世もこの御ことにつけてぞかたほなりけりと思ささるる】「ぞ」係助詞、「かたほなりけり」を飛び越えて、「思さるる」連体形に係る。『集成』は「ご自身のご運勢も、このお方の誕生のために、一時欠けることもあったのだとお考えになる。須磨、明石の流離は、立后を予言されている姫君誕生をもたらすためだったと思う」。完訳「ご自分の運勢も、この姫君出生の御事のために禍があったのだと、お考えになる」と注す。

2 【海松や時ぞともなき蔭にゐて何のあやめもいかにわくらむ】源氏の贈歌。「海松」は姫君を喩える。「松」は生い先長いことを予祝するもの。「あやめ」は五日の節句「菖蒲」に因む。また「文目」を掛ける。「いか」は「五十日」と「如何」を掛ける。姫君へのお祝いと心遣いの歌。

澪標.2.5.4

■　心のあくがるるまで¹なむ。

◆　こころのあくがるるまでなむ。

◇　飛んで行きたい気持ちです。

■　なほ、かくてはえ過ぐすまじきを、思ひ立ちたまひね。

◆　なほ、かくてはえすぐすまじきを、おもひたちたまひね。

◇　やはり、このまま過していることはできないから、ご決心をなさい。

■　さりとも、うしろめたきことは、よも」

◆　さりとも、うしろめたきことはよも。

◇　いくらなんでも、心配なさることは、決してありません」

■　と書いたまへり。

◆　「
とかいたまへり。

◇　と書いてある。

1 【心のあくがるるまで】以下「うしろめたきことはよも」まで、歌に添えた文。「よも」の下には「あるまじ」などの語句が省略。

澪標.2.5.5

■　入道、例の、喜び泣きしてゐたり。

◆　にふだう、れいの、よろこびなきしてゐたり。

◇　入道は、いつもの喜び泣きをしていた。

■　かかる折は、生けるかひもつくり出でたる¹、ことわりなりと見ゆ。

◆　かかるをりは、いけるかひもつくりいでたる、ことわりなりとみゆ。

◇　このような時には、生きていた甲斐があるとべそをかくのも、無理はないと思われる。

1 【生けるかひもつくり出でたる】「かひ」は「生ける甲斐」と「かひ作る」（べそをかく）の言葉遊び的表現。

澪標.2.5.6

■　ここにも、よろづ所狭きまで思ひ設けたりけれど、この御使なくは、闇の夜にてこそ暮れぬべかりけれ¹。乳母も、この女君のあはれに思ふやうなるを、語らひ人にて²、世の慰めにしけり。をさをさ劣らぬ人も³、類に触れて迎へ取りてあらすれど、こよなく衰へたる宮仕へ人などの、巌の中尋ぬるが落ち止まれるなどこそあれ⁴、これは、こよなうこめき思ひあがれり。

◆　ここ に も、 よろづ ところせき まで おもひまうけ たり けれ ど、 この おほむつかひ なく は、 やみ の よ にて こそ くれ ぬ べかり けれ! めのと も、 この をむなぎみ の あはれ に おもふ やう なる を、 かたらひびと にて、 よ の なぐさめ に し けり。 をさをさ おとら ぬ ひと も、 るい に ふれ て むかへ とり て あら すれ ど、 こよなく おとろへ たる みやづかへびと など の、 いはほ の なか たづぬる が おち とまれ る など こそ あれ、 これ は、 こよなう こめき おもひあがれ り。

◇　ここでも、万事至らぬところのないまで盛大に準備していたが、このお使いが来なかったら、闇夜の錦のように何の見栄えもなく終わってしまったであろう。乳母も、この女君が感心するくらい理想的な人柄なのを、よい相談相手として、憂き世の慰めにしているのであった。さして劣らない女房を、縁故を頼って迎えて付けさせているが、すっかり落ちぶれはてた宮仕え人で、出家や隠棲しようとしていた人々が残っていたというのであるが、この人は、この上なくおっとりとして気位高かった。

1 【闇の夜にてこそ暮れぬべかりけれ】「見る人もなくて散りぬる奥山の紅葉は闇の夜の錦なりけり」（古今集秋下、二九七、紀貫之）を踏まえる。

2 【女君のあはれに思ふやうなるを語らひ人にて】『完訳』は「乳母と明石の君を、ほぼ同等に語る。女君の身分の低さに注意」と注す。

3 【をさをさ劣らぬ人も】この乳母にさして劣らない女房。

4 【巌の中尋ぬるが落ち止まれるなどこそあれ】「が」格助詞、主格を表す。出家や隠棲を志していた者が、の意。「こそ」係助詞、「あれ」已然形、逆接用法、読点で、下文に続く。「いかならむ巌の中に住まばかは世の憂き事の聞こえこざらむ」（古今集雑下、九五二、読人しらず）による。

澪標.2.5.7

■　聞きどころある世の物語などして、大臣の君の御ありさま、世にかしづかれたまへる御おぼえのほども、女心地にまかせて限りなく語り尽くせば、げにP17、かく¹思し出づばかりの名残とどめたる身も、いとたけくやうやう思ひなりけり。御文ももろともに見て、心のうちに、
　「あはれ、かうこそ³思ひの外に、めでたき宿世はありけれ。憂きものはわが身こそありけれ」
　と、思ひ続けらるれど、「乳母のことはいかに⁴」など、こまやかに訪らはせたまへるも⁵、かたじけなく、何ごとも慰めけり。

◆　きき どころ ある よ の ものがたり など し て、 おとどのきみ の おほむありさま、 よ に かしづか れ たまへ る おほむおぼえ の ほど も、 をむなごこち に まかせ て かぎり なく かたり つくせ ば、 げに、 かく おぼし いづ ばかり の なごり とどめ たる み も、 いと たけく やうやう おもひ なり けり。 おほむふみ も もろともに み て、 こころ の うち に、
「あはれ、 かう こそ おもひ の ほか に、 めでたき すくせ は あり けれ! うき もの は わが み こそ あり けれ。」
と、 おもひ つづけ らるれ ど、 「めのと の こと は いかに?」 など、 こまか に とぶらは せ たまへ る も、 かたじけなく、 なにごと も なぐさめ けり。

◇　聞くに値する世間話などをして、大臣の君のご様子、世間から大切にされていらっしゃるご評判なども、女心にまかせて果てもなく話をするので、「なるほど、このようにお思い出してくださるよすがを残した自分も、たいそう偉いものだ」とだんだん思うようになるのであった。お手紙を一緒に見て、心の中で、
「ああ、こんなにも意外に、幸福な運命のお方もあるものだわ。不幸なのはわたしだわ」
と、自然と思い続けられるが、「乳母はどうしているか」などと、やさしく案じてくださっているのも、もったいなくて、どんなに嫌なことも慰められるのであった。

P17 げに--よ（よ/＄け）に

1 【げにかく】以下「いとたけく」まで、明石の君の心中を間接的に語った地の文。「げに」は明石の君が納得した気持ち。

2? 【御文もろともに見て】主語は乳母。明石の君と乳母が対等に語られる。

3 【あはれかうこそ】以下「ありけれ」まで、乳母の心中。

4 【乳母のことはいかに】源氏の手紙の一節の要旨。

5 【訪らはせたまへるも】「せ」尊敬の助動詞、「たまへ」尊敬の補助動詞、二重敬語。乳母の感謝の気持ちが二重敬語になって表出したもの。

澪標.2.5.8

■　御返りには、

◆　おほむかへりには、

◇　お返事には、

澪標.2.5.9

■　「数ならぬみ島隠れに鳴く鶴を
今日もいかにと問ふ人ぞなき

◆　「かずならぬみしまがくれになくたづを
けふもいかにととふひとぞなき

◇　「人数に入らないわたしのもとで育つわが子を
今日の五十日の祝いはどうしているかと尋ねてくれる人は他にいません

澪標.2.5.10

■　よろづに²思うたまへ結ぼほるるありさまを、かくたまさかP18の御慰めにかけはべる命のほども、はかなくなむ。

◆　よろづにおもうたまへむすぼほるるありさまを、かくたまさかのおほむなぐさめにかけはべるいのちのほども、はかなくなむ。

◇　いろいろと物思いに沈んでおります様子を、このように時たまのお慰めに掛けておりますわたしの命も心細く存じられます。

■　げに、後ろやすく思うたまへ置くわざもがな」

◆　げに、うしろやすくおもうたまへおくわざもがな。

◇　仰せの通りに、安心させていただきたいものです」

■　とまめやかに聞こえたり。

◆　「
とまめやかにきこえたり。

◇　と、心からお頼み申し上げた。

P18 たまさか--給ま（給ま/＄たまさ〈朱〉）か

1? 【数ならぬみ島隠れになく鶴を今日もいかにと問ふ人ぞなき】明石の君の返歌。源氏の「蔭にゐて」「いかにわくらむ」の語句を受けて「み島隠れ」「いかにと問ふ人ぞなく」と返す。「数ならぬ」は明石の君の身を卑下していったもの。姫君を「田鶴」に譬え、「み」に「身」、「いかに」に「五十日に」を掛ける。

2 【よろづに】以下「置くわざもがな」まで、手紙文。

第六段　紫の君、嫉妬を覚える

澪標.2.6.1

■　うち返し見たまひつつ、「あはれ」と、長やかにひとりごちたまふを、女君、しり目に見おこせて、
　「浦よりをちに¹漕ぐ舟のS3」
　と、忍びやかにひとりごち、眺めたまふを、
　「まことは、かくまで²とりなしたまふよ。こは、ただ、かばかりのあはれぞや。所のさまなど、うち思ひやる時々、来し方のこと忘れがたき独り言を、ようこそ聞き過ぐいP19たまはね」
　など、恨みきこえたまひて、上包ばかりを見せたてまつらせたまふ³。筆P20などの⁴いとゆゑづきて、やむごとなき人苦しげなるを⁵、「かかればなめり⁶」と、思す。

◆　うちかへし み たまひ つつ、 「あはれ!」 と、 ながやか に ひとりごち たまふ を、 をむなぎみ、 しりめ に みおこせ て、
「うら より をち に こぐ ふね の。」
と、 しのびやか に ひとりごち ながめ たまふ を、
「まこと は、 かく まで とりなし たまふ よ! こは、 ただ、 かばかり の あはれ ぞ や! ところ の さま など、 うちおもひやる ときどき、 きしかた の こと わすれ がたき ひとりごと を、 よう こそ きき すぐい たまは ね。」
など、 うらみ きこえ たまひ て、 うはづつみ ばかり を みせ たてまつら せ たまふ。 ふで など の いと ゆゑづき て、 やむごとなき ひと くるしげ なる を、 「かかれ ば な' めり。」 と、 おぼす。

◇　何度も御覧になりながら、「ああ」と、長く嘆息して独り言をおっしゃるのを、女君は、横目で御覧やりになって、
「浦から遠方に漕ぎ出す舟のように」
と、ひっそりと独り言を言って、物思いに沈んでいらっしゃるのを、
「ほんとうに、こんなにまで邪推なさるのですね。これは、ただ、これだけの愛情ですよ。土地の様子など、ふと想像する時々に、昔のことが忘れられないで漏らす独り言を、よくお聞き過しなさらないのですね」
などと、お恨み申されて、上包みだけをお見せ申し上げになさる。筆跡などがとても立派で、高貴な方も引け目を感じそうなので、「これだからであろう」と、お思いになる。

S3 み熊野の浦よりをちに漕ぐ舟の我をばよそに隔てつるかな（新古今集恋一-一〇四八　伊勢）

P19 過ぐい--すん（ん/＃く）い

P20 筆--ふん（ん/＃て）

1 【浦よりをちに】以下「漕ぐ舟の」まで、紫の君の詞。「み熊野の浦よりをちに漕ぐ船の我をばよそに隔てつるかな」（古今六帖、浦）の第二句、三句を口ずさんだ。真意は第五句の「我をばよそに隔てつるかな」にある。

2 【まことはかくまで】以下「過ぐいたまふかな」まで、源氏の詞。

3 【見せたてまつらせたまふ】大島本は「見せたてまつらせ給ふ」とある。『新大系』『集成』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「見せたてまつりたまふ」と校訂する。

4 【筆などの】大島本は「ふん（ん＃て）なとの」と「ん」をミセケチにして「て」と傍記する。『新大系』は底本の訂正に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「手などの」と校訂する。

5 【やむごとなき人苦しげなるを】『集成』は「身分の高い女もたじろぎそうなのを」。『完訳』は「高貴なお方とてひけめを感じそうなみごとさを」と訳す。

6 【かかればなめり】紫の君の心中。

第三章　光る源氏の物語　新旧後宮女性の動向

第一段　花散里訪問

澪標.3.1.1

■　かく、この御心とりたまふほどに、花散里などを離れP21果てたまひぬるこそ、いとほしけれ。

◆　かく、このみこころとりたまふほどに、はなちるさとなどをかれはてたまひぬるこそ、いとほしけれ。

◇　このように、この方のお気持ちの御機嫌をとっていらっしゃる間に、花散里などをすっかり途絶えていらっしゃったのは、お気の毒なことである。

■　公事も繁く、所狭き御身に、思し憚るに添へても、めづらしく御目おどろくことのなきほど²、思ひしづめたまふなめり³。

◆　おほやけごともしげく、ところせきおほむみに、おぼしはばかるにそへても、めづらしくおほむめおどろくことのなきほど、おもひしづめたまふな'めり。

◇　公事も忙しく、気軽には動けないご身分であるため、ご遠慮されるのに加えても、目新しくお心を動かすことが来ない間、慎重にしていらっしゃるようである。

P21 花散里などを離れ--花散里（里/+なと〈朱〉）あ（あ/＃か〈朱〉）れ

1? 【かくこの御心とりたまふほどに花散里などを離れはてたまひぬるこそ】大島本は「花ちる里（里＋なと〈朱〉）を」と朱筆で「なと」を補入する。『新大系』は底本の補入に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本及び大島本の訂正以前本文に従って「花散里を」と校訂する。そして大島本は「あ（あ＃か〈朱〉）れはて」と朱筆で「あ」を抹消して「か」と訂正する。『集成』『新大系』は底本の訂正に従う。『古典セレクション』は諸本及び底本の訂正以前本文に従って「あれはて」と校訂する。五月雨のつれづれなる頃、源氏、花散里を訪問。

2 【めづらしく御目おどろくことのなきほど】「御目」は源氏の目。『完訳』は「花散里から目新しく働きかけ、源氏の心が動くということなく」と注す。

3 【思ひしづめたまふなめり】「なめり」連語。断定の助動詞「なる」の連体形＋推量の助動詞「めり」。語り手の断定の気持ちを婉曲的にいう表現。--であるらしい、--であるようだ、というニュアンス。

澪標.3.1.2

■　五月雨つれづれなるころ、公私もの静かなるに、思し起こして渡りたまへり。

◆　さみだれつれづれなるころ、おほやけわたくしものしづかなるに、おぼしおこしてわたりたまへり。

◇　五月雨の降る所在ない頃、公私ともに暇なので、お思い立ってお出かけになった。

■　よそながらも、明け暮れにつけて、よろづに思しやり訪らひきこえたまふを²頼みにて、過ぐいたまふ所なれば、今めかしう心にくきさまに、そばみ恨みたまふべきならねば、心やすげなり。

◆　よそながらも、あけくれにつけて、よろづにおぼしやりとぶらひきこえたまふをたのみにて、すぐいたまふところなれば、いまめかしうこころにくきさまに、そばみうらみたまふべきならねば、こころやすげなり。

◇　訪れはなくても、朝に夕につけ、何から何までお気をつけてお世話申し上げていらっしゃるのを頼りとして、過ごしていらっしゃる所なので、今ふうに思わせぶりに、すねたり恨んだりなさることがないので、お心安いようである。

■　年ごろに、いよいよ荒れまさり、すごげにておはす。

◆　としごろに、いよいよあれまさり、すごげにておはす。

◇　この何年間に、ますます荒れがひどくなって、もの寂しい感じで暮らしていらっしゃる。

1? 【五月雨のつれづれなるころ】花散里の物語と夏五月雨の季節の類同的発想。「花散里」「須磨」「蓬生」巻に語られている。

2 【訪らひきこえたまふを】源氏は花散里を使者をしてお世話申し上げさせなさる。ご自身は出向かない。

澪標.3.1.3

■　女御の君に御物語聞こえたまひて、西の妻戸に¹夜更かして立ち寄りたまへり。

◆　にょうごのきみにおほむものがたりきこえたまひて、にしのつまどによふかしてたちよりたまへり。

◇　女御の君にお話申し上げなさってから、西の妻戸の方には夜が更けてからお立ち寄りになった。

■　月おぼろにさし入りて、いとど艶なる御ふるまひ、尽きもせず見えたまふ。

◆　つきおぼろにさしいりて、いとどえんなるおほむふるまひ、つきもせずみえたまふ。

◇　月の光が朧ろに差し込んで、ますます優美なご態度、限りなく美しくお見えになる。

■　いとどつつましけれど、端近ううち眺めたまひけるさまながら、のどやかにてものしたまふけはひ、いとめやすし。

◆　いとどつつましけれど、はしちかううちながめたまひけるさまながら、のどやかにてものしたまふけはひ、いとめやすし。

◇　ますます気後れするが、端近くに物思いに耽りながら眺めていらっしゃったそのままで、ゆったりとお振る舞いになるご様子、どこといって難がない。

■　水鶏のいと近う鳴きたるを、

◆　くひなのいとちかうなきたるを、

◇　水鶏がとても近くで鳴いているので、

1 【西の妻戸に】大島本は「西のつまとに」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「西の妻戸には」と「は」を補訂する。

澪標.3.1.4

■　「水鶏だにおどろかさずはいかにして
荒れたる宿に月を入れまし¹」

◆　「くひなだにおどろかさずはいかにして
あれたるやどにつきをいれまし」

◇　「せめて水鶏だけでも戸を叩いて知らせてくれなかったら
どのようにしてこの荒れた邸に月の光を迎え入れることができたでしょうか」

1 【水鶏だにおどろかさずはいかにして荒れたる宿に月を入れまし】花散里の贈歌。「だに」副助詞、最小限の期待。せめて--だけでも。「月」は源氏を喩える。「まし」仮想の助動詞。水鶏が鳴いて教えてくれたから、あなたを招じいれたのです、の意。

澪標.3.1.5

■　と、いとなつかしう、言ひ消ちたまへるぞ、
　「とりどりに²捨てがたき世かな。かかるこそ、なかなか身も苦しけれ」
　と思す。

◆　と、 いと なつかしう、 いひけち たまへ る ぞ、
「とりどり に すて がたき よ かな! かかる こそ、 なかなか み も くるしけれ。」
と おぼす。

◇　と、たいそうやさしく、恨み言を抑えていらっしゃるので、
「それぞれに捨てがたい人よ。このような人こそ、かえって気苦労することだ」
とお思いになる。

1? 【いとなつかしう言ひけちたまへるぞ】『集成』は「とても親しみをそそる調子で、怨めしさを抑えておっしゃるのが」と注す。

2 【とりどりに】以下「苦しけれ」まで、源氏の心中。

澪標.3.1.6

■　「おしなべてたたく水鶏におどろかば
うはの空なる月もこそ入れ¹
うしろめたう²」

◆　「おしなべてたたくくひなにおどろかば
うはのそらなるつきもこそいれ
うしろめたう。」

◇　「どの家の戸でも叩く水鶏の音に見境なしに戸を開けたら
わたし以外の月の光が入って来たら大変だ
心配ですね」

1 【おしなべてたたく水鶏におどろかばうはの空なる月もこそ入れ】源氏の返歌。花散里の「水鶏だに」「月を入れまし」を受けて「おしなべてたたく水鶏」「うはの空なる月もこそ入れ」と切り返す。

2 【うしろめたう】和歌に添えた言葉。

澪標.3.1.7

■　とは、なほ言に聞こえたまへど、あだあだしき筋など、疑はしき御心ばへにはあらず。

◆　とは、なほことにきこえたまへど、あだあだしきすぢなど、うたがはしきみこころばへにはあらず。

◇　とは、やはり言葉の上では申し上げなさるが、浮気めいたことなど、疑いの生じるご性質ではない。

■　年ごろ、待ち過ぐしきこえたまへるも、さらにおろかには思されざりけり。

◆　としごろ、まちすぐしきこえたまへるも、さらにおろかにはおぼされざりけり。

◇　長い年月、お待ち申し上げていらしたのも、まったく並み大抵の気持ちとはお思いにならなかった。

■　「空な眺めそ¹」

◆　「そらなながめそ。」

◇　「空を眺めなさるな」

■　と、頼めきこえたまひし折のことも、のたまひ出でて²、

◆　と、たのめきこえたまひしをりのことも、のたまひいでて、

◇　と、お約束申された時のことも、お話し出されて、

1 【空な眺めそ】「須磨」巻（第一章第四段）で源氏が花散里に詠み贈った和歌の一部の語句。

2 【のたまひ出でて】主語は花散里。

澪標.3.1.8

■　「などて、たぐひあらじと¹、いみじうものを思ひ沈みけむ。憂き身からは、同じ嘆かしさにこそ」

◆　「などて、 たぐひ あら じ と、 いみじう もの を おもひ しづみ けむ? うき み から は、 おなじ なげかしさ に こそ。」

◇　「どうして、またとない不幸だと、ひどく嘆き悲しんだのでしょう。辛い身の上にとっは、同じ悲しさですのに」

1 【などてたぐひあらじと】以下「嘆かしさにこそ」まで、花散里の詞。

澪標.3.1.9

■　とのたまへるも、おいらかにらうたげなり。

◆　とのたまへるもおいらかにらうたげなり。

◇　とおっしゃるのも、おっとりとしていらしてかわいらしい。

■　例の、いづこの御言の葉にかあらむ¹、尽きせずぞ語らひ慰めきこえたまふ。

◆　れいの、いづこのおほむことのはにかあらむ、つきせずぞかたらひなぐさめきこえたまふ。

◇　例によって、どこからお出しになる言葉であろうか、言葉の限りを尽くしてお慰め申し上げになる。

1 【例のいづこの御言の葉にかあらむ】『集成』は「女の心を捉えるうまい言葉が次々に出てくることに、なかばあきれたという気持の草子地」。

第二段　筑紫の五節と朧月夜尚侍

澪標.3.2.1

■　かやうのついでにも、五節を思し忘れず、

◆　かやうのついでにも、ごせちをおぼしわすれず、

◇　このような折にも、あの五節をお忘れにならず、

■　「また見てしがな¹」

◆　「またみてしがな。」

◇　「また会いたいものだ」

■　と、心にかけたまへれど、いとかたきことにて、え紛れたまはず。

◆　と、こころにかけたまへれど、いとかたきことにて、えまぎれたまはず。

◇　と、心に掛けていらっしゃるが、たいそう難しいことで、お忍びで行くこともできない。

■　女、もの思ひ絶えぬを、親はよろづに思ひ言ふこともあれど、世に経むことを思ひ絶えP22たり²。

◆　をむな、ものおもひたえぬを、おやはよろづにおもひいふこともあれど、よにへむことをおもひたえたり。

◇　女は、物思いが絶えないのを、親はいろいろと縁談を勧めることもあるが、普通の結婚生活を送ることを断念していた。

P22 絶え--たへ（へ/＄え〈朱〉）

1 【また見てしがな】源氏の心中。

2 【世に経むことを思ひ絶えたり】「世」は結婚生活をいう。

澪標.3.2.2

■　心やすき殿造りしては¹、

◆　こころやすきとのづくりしては、

◇　気兼ねのいらない邸を造ってからは、

■　「かやうの人集へても²、思ふさまにかしづきたまふべき人も出でものしたまはば、さる人の後見にも」

◆　「かやうのひとつどへても、おもふさまにかしづきたまふべきひともいでものしたまはば、さるひとのうしろみにも。」

◇　「このような人々を集めて、思い通りにお世話なさる子どもが出て来たら、その人の後見にもしよう」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

■　かの院の造りざま、なかなか見どころ多く、今めいP23たり。

◆　かのゐんのつくりざま、なかなかみどころおほく、いまめいたり。

◇　東の院の造りようは、かえって見所が多く今風である。

■　よしある受領などを選りて、当て当てに催したまふ。

◆　よしあるずりゃうなどをえりて、あてあてにもよほしたまふ。

◇　風流を解する受領など選んで、それぞれに分担させて急がせなさる。

P23 今めい--いま（いま/＃〈朱〉）いまめひ

1 【心やすき殿造りしては】以下「さる人の後見にも」まで、源氏の心中。二条の東院をさす。

2 【かやうの人集へても】花散里、五節などをさす。

澪標.3.2.3

■　尚侍の君、なほえ思ひ放ちきこえたまはず。

◆　ないしのかむのきみ、なほえおもひはなちきこえたまはず。

◇　尚侍の君を、今でもお諦め申すことがおできになれない。

■　こりずまにS4,2立ち返り、御心ばへもあれど、女は憂きに懲りたまひて、昔のやうにもあひしらへきこえたまはず。

◆　こりずまにたちかへり、みこころばへもあれど、をむなは、うきにこりたまひて、むかしのやうにもあひしらひきこえたまはず。

◇　失敗に懲りもせずに再び、お気持ちをお見せになることもあるが、女は嫌なことに懲りなさって、昔のようにお相手申し上げなさらない。

■　なかなか、所狭う、さうざうしう世の中、思さる。

◆　なかなか、ところせう、さうざうしうよのなか、おぼさる。

◇　かえって、窮屈で、間柄を物足りないと、お思いになる。

S4 こりずまにまたもなき名は立ちぬべし人憎からぬ世にしすまへば（古今集恋三-六三一　読人しらず）

1? 【思ふさまにかしづきたまふべき人もいでものしたまはば】諸説がある。『集成』の「思い通りに養育なさるべきお子でもお生れになったならば」は、第四子誕生を想定。『完訳』の「紫の上などの出産を想定。なお、宿曜とは矛盾。後の玉鬘の物語の構想と関係するか」「思いどおり養育しようとお思いになる子でもお生れになったら」は、玉鬘物語の構想を考える。『新大系』は「（明石姫君のように后がねではなく源氏の）思い通りにかわいがることのできそうな子」と注す。

2 【こりずまに】「こりずまに又もなき名は立ちぬべし人にくからぬ世にし住まへば」（古今集恋三、六三一、読人しらず）の第一句の文句による。

第三段　旧後宮の女性たちの動向

澪標.3.3.1

■　院はのどやかに思しなりて¹、時々にP24つけて、をかしき御遊びなど、好ましげにておはします。

◆　ゐんはのどやかにおぼしなりて、ときどきにつけて、をかしきおほむあそびなど、このましげにておはします。

◇　院は気楽な御心境になられて、四季折々につけて、風雅な管弦の御遊など、御機嫌よろしうおいであそばす。

■　女御、更衣、みな例のごとさぶらひたまへど、春宮の御母女御のみぞ²、とり立てて時めきたまふこともなく、尚侍の君の御おぼえにおし消たれたまへりしを、かく引き変へ、めでたき御幸ひにて、離れ出でて宮に添ひたてまつりたまへる。

◆　にょうご、かうい、みなれいのごとさぶらひたまへど、とうぐうのおほむははにょうごのみぞ、とりたててときめきたまふこともなく、かむのきみのおほむおぼえにおしけたれたまへりしを、かくひきかへ、めでたきおほむさいはひにて、はなれいでてみやにそひたてまつりたまへる。

◇　女御、更衣、みな院の御所に伺候していらっしゃるが、東宮の御母女御だけは、特別にはなやかにおなりになることもなく、尚侍の君のご寵愛に圧倒されていらっしゃったのが、このようにうって変わって、結構なご幸福で、離れて東宮にお付き添い申し上ていらっしゃった。

P24 時々に--時々（々/+に）

1 【院はのどやかに思しなりて】朱雀院や東宮などの動向。

2 【春宮の御母女御のみぞ】「のみ」は「なく」に係るが、「ぞ」係助詞は「添ひたてまつりたまへる」に係る。その間、挿入句となる。

澪標.3.3.2

■　この大臣の御宿直所は、昔の淑景舎なり。

◆　このおとどのおほむとのゐどころは、むかしのしげいしゃなり。

◇　この内大臣のご宿直所は、昔から淑景舎である。

■　梨壺に春宮はおはしませば、近隣の御心寄せに、何ごとも聞こえ通ひて、宮をも後見たてまつりたまふ。

◆　なしつぼにとうぐうはおはしませば、ちかどなりのみこころよせに、なにごともきこえかよひて、みやをもうしろみたてまつりたまふ。

◇　梨壷に東宮はいらっしゃるので、隣同士の誼で、どのようなこともお話し合い申し上げなさって、東宮をもご後見申し上げになさる。

澪標.3.3.3

■　入道后の宮、御位をまた改めたまふべきならねば¹、太上天皇になずらへて、御封賜らせたまふ。

◆　にふだうきさいのみや、みくらゐをまたあらためたまふべきならねば、だいじゃうてんわうになずらへて、みぶたまはらせたまふ。

◇　入道后の宮は、御位を再びお改めになるべきでもないので、太上天皇に准じて御封を賜りあそばす。

■　院司どもなりて²、さまことにいつくし。

◆　ゐんじどもなりて、さまことにいつくし。

◇　院司たちが任命されて、その様子は格別立派である。

■　御行なひ、功徳のことを、常の御いとなみにておはします。

◆　おほむおこなひ、くどくのことを、つねのいとなみにておはします。

◇　御勤行、功徳のことを、毎日のお仕事になさっている。

■　年ごろ、世に憚りて出で入りも難く、見たてまつりたまはぬ嘆きをいぶせく思しけるに、思すさまにて、参りまかでたまふもいとめでたければ、大后は、

◆　としごろ、よにはばかりていでいりもかたく、みたてまつりたまはぬなげきをいぶせくおぼしけるに、おぼすさまにて、まゐりまかでたまふもいとめでたければ、おほきさきは、

◇　ここ数年来、世間に遠慮して参内も難しく、お会い申されないお悲しみに、胸塞がる思いでいらっしゃったが、お思いの通りに、参内退出なさるのもまことに結構なので、大后は、

■　「憂きものは世なりけり」

◆　「うきものはよなりけり。」

◇　「嫌なものは世の移り変わりよ」

■　と思し嘆く。

◆　とおぼしなげく。

◇　とお嘆きになる。

1 【入道后の宮御位をまた改めたまふべきならねば】御子の冷泉帝が即位したので、その母である藤壺は皇太后になるのだが、出家の身なのでそうならず、太上天皇に准じて御封を賜る待遇を受けた。歴史上、一条天皇の母后藤原詮子が東三条院と呼ばれ、女院となった例を踏まえる。

2 【院司どもなりて】「なりて」は任命されての意。

澪標.3.3.4

■　大臣はことに触れて、いと恥づかしげに仕まつり、心寄せきこえたまふも¹、なかなかいとほしげなるを²、人もやすからず、聞こえけり。

◆　おとどはことにふれて、いとかづかしげにつかまつり、こころよせきこえたまふも、なかなかいとほしげなるを、ひともやすからず、きこえけり。

◇　内大臣は何かにつけて、たいそう恥じ入るほどにお仕え申し上げ、好意をお寄せ申し上げなさるので、かえって見ていられないようなのを、人々もそんなにまでなさらずともよかろうにと、お噂申し上げるのだった。

1 【いと恥づかしげに仕まつり心寄せきこえたまふも】源氏が弘徽殿大后に対して。

2 【なかなかいとほしげなるを】『集成』は「（大后の昔の仕打ちを思うと）かえって見ていられないほどであるのを」と訳す。

第四段　冷泉帝後宮の入内争い

澪標.3.4.1

■　兵部卿親王¹、年ごろの御心ばへのつらく思はずにて、ただ世の聞こえをのみ思し憚りたまひしことを、大臣は憂きものに思しおきて、昔のやうにもむつびきこえたまはず。

◆　ひゃうぶきゃうのみこ、としごろのみこころばへのつらくおもはずにて、ただよのきこえをのみおぼしはばかりたまひしことを、おとどはうきものにおぼしおきて、むかしのやうにもむつびきこえたまはず。

◇　兵部卿親王は、ここ数年来のお心が冷たく案外な仕打ちで、ただ世間のおもわくだけを気になさっていらしたことを、内大臣は恨めしくお思いになっておられて、昔のようにお親しみ申し上げなさらない。

■　なべての世には、あまねくめでたき御心なれど、この御あたりは、なかなか情けなき節も、うち交ぜたまふを、入道の宮は、いとほしう本意なきこと²に見たてまつりたまへり。

◆　なべてのよには、あまねくめでたきみこころなれど、このおほむあたりは、なかなかなさけなきふしも、うちまぜたまふを、にふだうのみやは、いとほしうほ'いなきことにみたてまつりたまへり。

◇　世間一般に対しては、誰に対しても結構なお心なのであるが、この宮あたりに対しては、むしろ冷淡な態度も、ままおとりになるのを、入道の宮は、困ったことで不本意なことだ、とお思い申し上げていらっしゃった。

1 【兵部卿親王】紫の君の父親。藤壺入道の宮の兄。皇族第一の実力者。

2 【いとほしう本意なきこと】藤壺の心中を間接的に叙述。

澪標.3.4.2

■　世の中のこと、ただなかばを分けて、太政大臣、この大臣の御ままなり。

◆　よのなかのこと、ただなかばをわけて、おほきおとど、このおとどのおほむままなり。

◇　天下の政事は、まったく二分して、太政大臣と、この内大臣のお心のままである。

■　権中納言の御女、その年の八月に参らせたまふ¹。

◆　ごんちゅうなごんのおほむむすめ、そのとしのはちぐわちにまゐらせたまふ。

◇　権中納言の御娘、その年の八月に入内させなさる。

■　祖父殿ゐたちて²、儀式などいとあらまほし。

◆　おほぢどのゐたちて、ぎしきなどいとあらまほし。

◇　祖父大臣が率先なさって、儀式などもたいそう立派である。

■　兵部卿宮の中の君も、さやうに心ざして³かしづきたまふ名高きを、大臣は、人よりまさりたまへ⁴としも思さずなむありける。

◆　ひゃうぶきゃうのみやのなかのきみも、さやうにこころざしてかしづきたまふなだかきを、おとどは、ひとよりまさりたまへとしもおぼさずなむありける。

◇　兵部卿宮の中の君も、そのように志して、大切にお世話なさっているとの評判は高いが、内大臣は、他より一段と勝るようにとも、お考えにはならないのであった。

■　いかがしたまはむとすらむ⁵。

◆　いかがしたまはむとすらむ?

◇　どうなさるおつもりであろうか。

1 【権中納言の御女その年の八月に参らせたまふ】もとの頭中将の娘、八月に冷泉帝後宮に入内。もと左大臣家、いま、太政大臣家。一般臣家の第一の実力者が娘を後宮に入内させる。

2 【祖父殿ゐたちて】『完訳』は「太政大臣が率先し采配を振り。孫娘の格上げに養女としたか」と注す。

3 【兵部卿宮の中の君もさやうに心ざして】兵部卿宮の中の君も入内の予定。

4 【人よりまさりたまへ】源氏の心中を間接的に叙述。『集成』は「すぐれたお身の上（帝の后）になられよともお考えにならないのだった」と注す。

5 【いかがしたまはむとすらむ】語り手の文。読者に先の期待を持たせてこの段を締め括る。『完訳』は「源氏の今後の対処に注目しようとする、語り手の評言」と注す。

第四章　明石の物語　住吉浜の邂逅

第一段　住吉詣で

澪標.4.1.1

■　その秋、住吉に詣でたまふ¹。

◆　そのあき、すみよしにまうでたまふ。

◇　その年の秋に、住吉にご参詣になる。

■　願ども果たしたまふべければ、いかめしき御ありきにて、世の中ゆすりて、上達部、殿上人、我も我もと仕うまつりたまふ。

◆　ぐわんどもはたしたまふべければ、いかめしきおほむありきにて、よのなかゆすりて、かむだちめ、てんじゃうびと、われもわれもとつかうまつりたまふ。

◇　願ほどきなどをなさるご予定なので、盛大なご行列で、世間でも大騷ぎして、上達部、殿上人らが、我も我もとお供申し上げになさる。

1 【その秋住吉に詣でたまふ】秋、源氏、住吉に御願果たしに参詣。

澪標.4.1.2

■　折しも、かの明石の人、年ごとの例のことにて詣づるを、去年今年は障ることありて、おこたりける、かしこまり取り重ねて、思ひ立ちけり。

◆　をりしも、かのあかしのひと、としごとのれいのことにてまうづるを、こぞことしはさはることありて、おこたりける、かしこまりとりかさねて、おもひたちけり。

◇　ちょうどその折、あの明石の人は、毎年恒例にして参詣するのが、去年今年は差し障りがあって、参詣できなかった、そのお詫びも兼ねて思い立ったのであった。

■　舟にて詣でたり。

◆　ふねにてまうでたり。

◇　舟で参詣した。

■　岸にさし着くるほど、見れば、ののしりて詣でたまふ人のP25けはひ¹、渚に満ちて、いつくしきP26神宝を持て続けたり。

◆　きしにさしつくるほど、みれば、ののしりてまうでたまふひとのけはひ、なぎさにみちて、いつくしきかむだからをもてつづけたり。

◇　岸に着ける時、見ると、大騷ぎして参詣なさる人々の様子、渚にいっぱいあふれていて、尊い奉納品を列をなさせていた。

■　楽人、十列P27など、装束をととのへ、容貌を選びたり。

◆　がくにん、とをつらなど、さうぞくをととのへ、かたちをえらびたり。

◇　楽人、十人ほど、衣装を整え、顔形の良い者を選んでいた。

P25 人の--人（人/+の）

P26 いつくしき--いつく△（△/＃）しき

P27 十列--とをつゝ（ゝ/＃ら〈朱〉）

1 【人のけはひ】大島本は「人（人＋の）けはひ」と「の」を補入する。『集成』『新大系』は底本の補入に従う。『古典セレクション』は諸本及び底本の訂正以前本文に従う。

澪標.4.1.3

■　「誰が詣でたまへるぞ¹」

◆　「たがまうでたまへるぞ?」

◇　「どなたが参詣なさるのですか」

■　と問ふめれば²、

◆　ととふめれば、

◇　と尋ねたらしいので、

■　「内大臣殿の³御願果たしに詣でたまふを、知らぬ人もありけり」

◆　「ないだいじんどののおほむぐわんはたしにまうでたまふを、しらぬひともありけり!」

◇　「内大臣殿が、御願ほどきに参詣なさるのを、知らない人もいたのだなあ」

■　とて、はかなきほどの下衆だに、心地よげにうち笑ふ⁴。

◆　とて、はかなきほどのげすだに、ここちよげにうちわらふ。

◇　と言って、とるにたりない身分の低い者までもが、気持ちよさそうに笑う。

1 【誰が詣でたまへるぞ】明石方の従者の詞。

2 【問ふめれば】「めり」推量の助動詞、視界内推量。『集成』は「下人が尋ねているらしいのを、明石の上たちが船中で聞く趣」と注す。

3 【内大臣殿の】以下「知らぬ人もありけり」まで、源氏方の従者の返事。天下周知の事実を知らない人もいたのだと、驚きあきれた気持ち。

4 【はかなきほどの下衆だに心地よげにうち笑ふ】「だに」副助詞。述語の表す動作・状態に対して、例外的、逆接的な事物、事態であることを示す。--さえも。--までも。とるに足りない下衆までが気持ちよさそうに笑う。

澪標.4.1.4

■　「げに、あさましう¹、月日もこそあれ。なかなか、この御ありさまを遥かに見るも、身のほど口惜しうおぼゆ。さすがに、かけ離れたてまつらぬ宿世ながら、かく口惜しき際の者だに、もの思ひなげにて、仕うまつるを色節に思ひたるに、何の罪深き身にて、心にかけておぼつかなう思ひきこえつつ、かかりける御響きをも知らで、立ち出でつらむ」
　など思ひ続くるに、いと悲しうて、人知れずしほたれけり。

◆　「げに、 あさましう、 つきひ も こそ あれ。 なかなか、 この おほむありさま を はるかに みる も、 みのほど くちをしう おぼゆ。 さすが に、 かけはなれ たてまつら ぬ すくせ ながら、 かく くちをしき きは の もの だに、 ものおもひ なげ にて、 つかうまつる を いろふし に おもひ たる に、 なに の つみ ふかき み にて、 こころ に かけ て おぼつかなう おもひ きこえ つつ、 かかり ける おほむひびき を も しら で、 たちいで つ らむ?」
など おもひ つづくる に、 いと かなしう て、 ひとしれず しほたれ けり。

◇　「なるほど、あきれたことよ、他の月日もあろうに、かえって、このご威勢を遠くから眺めるのも、わが身の程が情なく思われる。とはいえ、お離れ申し上げられない運命ながら、このような賤しい身分の者でさえも、何の物思いもないふうで、お仕えしているのを晴れがましいことに思っているのに、どのような罪深い身で、心に掛けてお案じ申し上げていながら、これほどの評判であったご参詣のことも知らずに、出掛けて来たのだろう」
などと思い続けると、実に悲しくなって、人知れず涙がこぼれるのであった。

1 【げにあさましう】以下「立ち出でつらむ」まで、明石の君の心中。一部に地の文的表現がある。

第二段　住吉社頭の盛儀

澪標.4.2.1

■　松原の深緑なるに、花紅葉をこき散らしたると見ゆる表の衣の、濃き薄き、数知らず¹。

◆　まつばらのふかみどりなるに、はなもみぢをこきちらしたるとみゆるうへのきぬの、こきうすき、かずしらず。

◇　松原の深緑を背景に、花や紅葉をまき散らしたように見える袍衣姿の、濃いのや薄いのが、数知れず見える。

■　六位のなかにも蔵人は青色しるく見えて²、かの賀茂の瑞垣恨みし右近将監も靫負になりて、ことごとしげなる随身具したる蔵人なり。

◆　ろくゐのなかにもくらうどはあをいろしるくみえて、かのかものみづがきうらみしうこんのじょうもゆげひになりて、ことごとしげなるずいじんぐしたるくらうどなり。

◇　六位の中でも蔵人は麹塵色がはっきりと見えて、あの賀茂の瑞垣を恨んだ右近将監も靫負になって、ものものしそうな随身を伴った蔵人である。

1 【松原の深緑なるに花紅葉をこき散らしたると見ゆる表の衣の濃き薄き数知らず】「見ゆる」の主体は、船の中の明石の君。以下、明石の君の眼に映る光景を語る。客観的描写でなく、人を通した主観的描写という性格。袍衣の色を桜や紅葉に喩えた見立ての表現。四位は深緋（朱色）、五位は浅緋、六位は深緑、七位は浅緑、八位は深縹（薄藍）、初位は薄縹。

2 【六位のなかにも蔵人は青色しるく見えて】この六位蔵人の「青色」は天皇から拝領した麹塵（青みがかった黄色）の袍である。

澪標.4.2.2

■　良清も同じ佐にて¹、人よりことにもの思ひなきけしきにて、おどろおどろしき赤衣姿、いときよげなり。

◆　よしきよもおなじすけにて、ひとよりことにものおもひなきけしきにて、おどろおどろしきあかぎぬすがた、いときよげなり。

◇　良清も同じ衛門佐で、誰よりも格別物思いもない様子で、仰々しい緋色姿が、たいそう美しげである。

■　すべて見し人びと、引き変へはなやかに、何ごと思ふらむと見えて、うち散りたるに、若やかなる上達部、殿上人の、我も我もP28と思ひいどみ、馬鞍などまで飾りを整へ磨きたまへるは、いみじき物に、田舎人も思へり²。

◆　すべてみしひとびと、ひきかへはなやかに、なにごとおもふらむとみえて、うちちりたるに、わかやかなるかむだちめ、てんじゃうびとの、われもわれもとおもひいどみ、むまくらなどまでかざりをととのへみがきたまへるは、いみじきものに、ゐなかびともおもへり。

◇　すべて見た人々は、うって変わってはなやかになり、何の憂えもなさそうに見えて、散らばっている中で、若々しい上達部、殿上人が、我も我もと競争で、馬や鞍などまで飾りを整え美しく装いしていらっしゃるのは、たいそうな物であると、田舎者も思った。

P28 我も我も--我も／＼も（も/＃〈朱〉）

1 【良清も同じ佐にて】「靭負」と同じという意。「靭負」は「靭負尉」（衛門府の三等官）の略。良清は衛門佐（次官、従五位上相当）になったという意。

2 【いみじき物に田舎人も思へり】大島本は「いみしきものに」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「見物に」と校訂する。明石の君の一行の人々。

澪標.4.2.3

■　御車を遥かに見やれば、なかなか、心やましくて、恋しき御影をもえ見たてまつらず。

◆　おほむくるまをはるかにみやれば、なかなか、こころやましくて、こひしきおほむかげをもえみたてまつらず。

◇　お車を遠く見やると、かえって、心が苦しくなって、恋しいお姿をも拝することができない。

■　河原大臣の御例をまねびて、童随身を賜りたまひける、いとをかしげに装束き、みづら結ひて、紫裾濃の元結なまめかしう、丈姿ととのひ、うつくしげにて十人、さまことに今めかしう見ゆ。

◆　かはらのおとどのおほむれいをまねびて、わらはずいじんをたまはりたまひける、いとをかしげにさうぞき、みづらゆひて、むらさきすそごのもとゆひなまめかしう、たけすがたととのひ、うつくしげにてじふにん、さまことにいまめかしうみゆ。

◇　河原左大臣のご先例にならって、童随身を賜っていらっしゃったが、とても美しそうに装束を着て、みずらを結って、紫の裾濃の元結が優美で、身の丈や姿もそろって、かわいらしい格好をして十人、格別はなやかに見える。

澪標.4.2.4

■　大殿腹の若君²、限りなくかしづき立てて、馬添ひ、童のほど、皆作りあはせて、やう変へて装束きわけたり。

◆　おほとのばらのわかぎみ、かぎりなくかしづきたてて、むまぞひ、わらはのほど、みなつくりあはせて、やうかへてさうぞきわけたり。

◇　大殿腹の若君、この上なく大切にお扱いになって、馬に付き添う供人、童の具合など、みな揃いの衣装で、他とは変わって服装で区別していた。

■　雲居遥かにめでたく見ゆるにつけても、若君の数ならぬさま⁴にてものしたまふを、いみじと思ふ⁵。

◆　くもゐはるかにめでたくみゆるにつけても、わかぎみのかずならぬさまにてものしたまふを、いみじとおもふ。

◇　雲居遥かな立派さを見るにつけても、若君の人数にも入らない様子でいらっしゃるのを、ひどく悲しいと思う。

■　いよいよ御社のP29方を拝みきこゆ。

◆　いよいよみやしろのかたををがみきこゆ。

◇　ますます御社の方角をお拝み申し上げる。

P29 御社の--みやしろ（ろ/+の）

1? 【河原大臣の例をまねびて童随身を給賜りたまひける】河原の大臣、すなわち左大臣源融（八二二〜八九五）。源融が童随身を賜った例は文献には見られない。藤原道長が長徳四年（九九六）に童随身を六名賜っている。

2 【大殿腹の若君】左大臣家の葵の上が産んだ夕霧。

3? 【雲井遥かにめでたく見ゆるにつけても】景情と心象の風景が一体化した表現。『集成』は「海上からの距離と身分の懸隔の両方をいう」。『完訳』は「夕霧を注視する明石の君の心。距離の隔たりがそのまま、わが姫君との身分境遇の隔たりに思える」と注す。

4 【若君の数ならぬさま】明石の姫君。

5 【いみじと思ふ】主語は明石の君。

澪標.4.2.5

■　国の守参りて、御まうけ、例の大臣などの参りたまふよりは、ことに世になく仕うまつりけむかし¹。

◆　くにのかみまゐりて、おほむまうけ、れいのおとどなどのまゐりたまふよりは、ことによになくつかうまつりけむかし。

◇　摂津の国守が参上して、ご饗応の準備、普通の大臣などが参詣なさる時よりは、格別にまたとないくらい立派に奉仕したことであろうよ。

■　いとはしたなければ、

◆　いとはしたなければ、

◇　とてもいたたまれない思いなので、

■　「立ち交じり、数ならぬ身の、いささかのことせむに、神も見入れ、数まへたまふべきにもあらず。

◆　「たちまじり、かずならぬみの、いささかのことせむに、かみもみいれ、かずまへたまふべきにもあらず。

◇　「あの中に立ちまじって、とるに足らない身の上で、少しばかりの捧げ物をしても、神も御覧になり、お認めくださるはずもあるまい。

■　帰らむにも中空なり。

◆　かへらむにもなかぞらなり。

◇　帰るにしても中途半端である。

■　今日は難波に舟さし止めて、祓へをだにせむ」

◆　けふはなにはにふねさしとめて、はらへをだにせむ。」

◇　今日は難波に舟を泊めて、せめてお祓いだけでもしよう」

■　とて、漕ぎ渡りぬ。

◆　とて、こぎわたりぬ。

◇　と思って、漕いで行った。

1 【仕うまつりけむかし】「けむ」過去推量の助動詞。「かし」終助詞。念を押すニュアンス。語り手の推量。

第三段　源氏、惟光と住吉の神徳を感ず

澪標.4.3.1

■　君は、夢にも知りたまはず、夜一夜、いろいろのことをせさせたまふ¹。

◆　きみは、ゆめにもしりたまはず、よひとよ、いろいろのことをせさせたまふ。

◇　君は、まったくご存知なく、一晩中、いろいろな神事を奉納させなさる。

■　まことに、神の喜びたまふべきことを、し尽くして、来し方の御願にもうち添へ、ありがたきまで、遊びののしり明かしたまふ。

◆　まことに、かみのよろこびたまふべきことを、しつくして、きしかたのおほむぐわんにもうちそへ、ありがたきまで、あそびののしりあかしたまふ。

◇　真実に、神がお喜びになるにちがいないことを、あらゆる限りなさって、過去の御願果たしに加えて、前例のないくらいまで、楽や舞の奉納の大騷ぎして夜をお明かしになる。

■　惟光やうの人²は、心のうちに神の御徳をあはれにめでたしと思ふ。

◆　これみつやうのひとは、こころのうちにかみのおほむとくをあはれにめでたしとおもふ。

◇　惟光などのような人は、心中に神のご神徳をしみじみとありがたく思う。

■　あからさまに立ち出でたまへるに、さぶらひて、聞こえ出でたり。

◆　あからさまにたちいでたまへるに、さぶらひて、きこえいでたり。

◇　ちょっと出ていらっしゃたので、お側に寄って、申し上げた。

1 【夜一夜いろいろのことをせさせたまふ】「させ」使役の助動詞。「たまふ」尊敬の補助動詞。また「させ」を尊敬の助動詞と解することも可能か。

2 【惟光やうの人】乳母子として源氏と辛苦を共にしてきた、という意。

澪標.4.3.2

■　「住吉の松こそものはかなしけれ
神代のことをかけて思へば」

◆　「すみよしのまつこそものはかなしけれ
かみよのことをかけておもへば」

◇　「住吉の松を見るにつけ感慨無量です
昔のことがを忘れられずに思われますので」

澪標.4.3.3

■　げに、と思し出でて²、

◆　げに、とおぼしいでて、

◇　いかにもと、お思い出しになって、

1? 【住吉の松こそものはかなしけれ神世のことをかけて思へば】惟光の歌。「住吉」と「松」は縁語。「松」に「まづ」を掛ける。「かなしけれ」は感慨無量の意。「神代」は神話時代に流離生活の過去の意をこめる。

2 【げにと思し出でて】惟光の歌に納得した源氏の気持ち。

澪標.4.3.4

■　「荒かりし波のまよひに住吉の
神をばかけて忘れやはする¹
験ありな²」

◆　「あらかりしなみのまよひにすみよしの
かみをばかけてわすれやはする
しるしありな!」

◇　「あの須磨の大嵐が荒れ狂った時に
念じた住吉の神の御神徳をどうして忘られようぞ
霊験あらたかであったな」

1 【荒かりし波のまよひに住吉の神をばかけて忘れやはする】源氏の返歌。惟光の「神代のこと」「かけて思へば」に対して「住吉の神」「かけて忘れやはする」と返した。「やは」係助詞。「する」連体形、反語表現。忘れたりしようか、決して忘れない。

2 【験ありな】歌に添えた言葉。

澪標.4.3.5

■　とのたまふも、いとめでたし。

◆　とのたまふも、いとめでたし。

◇　とおっしゃるのも、たいそう素晴らしい。

第四段　源氏、明石の君に和歌を贈る

澪標.4.4.1

■　かの明石の舟、この響きに圧されて、過ぎぬることも聞こゆれば、

◆　かのあかしのふね、このひびきにおされて、すぎぬることもきこゆれば、

◇　あの明石の舟が、この騷ぎに圧倒されて、立ち去ったことも申し上げると、

■　「知らざりけるよ¹」

◆　「しらざりけるよ!」

◇　「知らなかったなあ」

■　と、あはれに思す。

◆　と、あはれにおぼす。

◇　と、しみじみと気の毒にお思いになる。

■　神の御しるべを思し出づるも、おろかならねば、

◆　かみのおほむしるべをおぼしいづるも、おろかならねば、

◇　神のお導きとお思い出しになるにつけ、おろそかには思われないので、

■　「いささかなる消息をだにして²、心慰めばや。

◆　「いささかなるせうそこをだにして、こころなぐさめばや。

◇　「せめてちょっとした手紙だけでも遣わして、気持ちを慰めてやりたい。

■　なかなかに思ふらむかし」

◆　なかなかにおもふらむかし。」

◇　かえってつらい思いをしていることだろう」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

1 【知らざりけるよ】源氏の心中。

2 【いささかなる消息をだにして】以下「思ふらむかし」まで、源氏の心中。「だに」副助詞、最小限の希望の意。せめて消息だけでも。

澪標.4.4.2

■　御社立ちたまて、所々に逍遥を尽くしたまふ。

◆　みやしろたちたま'て、ところどころにせうえうをつくしたまふ。

◇　御社をご出発になって、あちこちの名所に遊覧なさる。

■　難波の御祓へ、七瀬によそほしう²仕まつる。

◆　なにはのおほむはらへ、ななせによそほしうつかまつる。

◇　難波のお祓い、七瀬に立派にお勤めになる。

■　堀江のわたりを御覧じて、

◆　ほりえのわたりをごらんじて、

◇　堀江のあたりを御覧になって、

■　「今はた同じ難波なるS5,3」

◆　「いまはたおなじなにはなる。」

◇　「今はた同じ難波なる」

■　と、御心にもあらで、うち誦じたまへるを、御車のもと近き惟光、うけたまはりやしつらむ⁴、さる召しもやと、例にならひて懐にまうけたる柄短き筆など、御車とどむる所にてたてまつれり。

◆　と、みこころにもあらで、うちじゅじたまへるを、おほむくるまのもとちかきこれみつ、うけたまはりやしつらむ、さるめしもやと、れいにならひてふところにまうけたるつかみじかきふでなど、おほむくるまとどむるところにてたてまつれり。

◇　と、無意識のうちに、ふと朗誦なさったのを、お車の近くにいる惟光、聞きつけたのであろうか、そのような御用もあろうかと、いつものように懐中に準備しておいた柄の短い筆などを、お車を止めた所で差し上げた。

■　「をかし」

◆　「をかし」

◇　「よく気がつくな」

■　と思して⁵、畳紙に、

◆　とおぼして、たたうがみに、

◇　と感心なさって、畳紙に、

S5 侘ぬれば今はた同じ難波なる身を尽くしても逢はむとぞ思ふ（後撰集恋五-九六〇　元良親王）

1? 【なかなかにや思ふむんかし】なまじ遭遇したばかりに、という意がこめられている。「らむ」推量の助動詞、視界外推量。源氏が明石の君の気持ちを遠くから忖度しているニュアンス。

2 【難波の御祓へ七瀬によそほしう】大島本は「なにはの御はらへなゝせによそをしう」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「難波の御祓へなどことによそほしう

3 【今はた同じ難波なる】源氏の独り言。「わびぬれば今はた同じ難波なる身をつくしても逢はむとぞ思ふ」（後撰集恋五、九六〇、元良親王）の第二句。真意は、下句の「身をつくしても逢はむとぞ思ふ」にある。明石の君に何としてでも逢いたい。

4 【うけたまはりやしつらむ】「や」疑問の間投助詞。「らむ」推量の助動詞、視界外推量。語り手の推測のニュアンス。挿入句。

5 【をかしと思して】『完訳』は「明石の君を思う折しも、彼女への贈歌を促す惟光の機転に喜ぶ」と注す。

澪標.4.4.3

■　「みをつくし恋ふるしるしにここまでも
めぐり逢ひけるえには深しな¹」

◆　「みをつくしこふるしるしにここまでも
めぐりあひけるえにはふかしな」

◇　「身を尽くして恋い慕っていた甲斐のあるここで
めぐり逢えたとは、縁は深いのですね」

1 【みをつくし恋ふるしるしにここまでもめぐり逢ひけるえには深しな】源氏から明石の君への贈歌。「澪標」と「身を尽くし」、「難波」と「何は」、「江」と「縁」を掛ける。「澪標」「しるし」「深し」は縁語。同じ日に邂逅したことに二人の縁の深さをいう。

澪標.4.4.4

■　とて、たまへれば、かしこの心知れる下人して遣りけり。

◆　とて、たまへれば、かしこのこころしれるしもびとしてやりけり。

◇　と書いて、お与えになると、あちらの事情を知っている下人を遣わして贈るのであった。

■　駒並めて、うち過ぎたまふにも、心のみ動くに¹、露ばかりなれど、いとP30あはれにかたじけなくおぼえて、うち泣きぬ。

◆　こまなめて、うちすぎたまふにも、こころのみうごくに、つゆばかりなれど、いとあはれにかたじけなくおぼえて、うちなきぬ。

◇　馬を多数並べて、通り過ぎて行かれるにつけても、心が乱れるばかりで、ほんの歌一首ばかりのお手紙であるが、実にしみじみともったいなく思われて、涙がこぼれた。

P30 いと--（/+いと）

1 【心のみ動くに】明石の君。「のみ」副助詞、強調のニュアンス。

澪標.4.4.5

■　「数ならで難波のこともかひなきに
などみをつくし思ひそめけむ¹」

◆　「かずならでなにはのこともかひなきに
などみをつくしおもひそめけむ」

◇　「とるに足らない身の上で、何もかもあきらめておりましたのに
どうして身を尽くしてまでお慕い申し上げることになったのでしょう」

1 【数ならで難波のこともかひなきになどみをつくし思ひそめけむ】明石の君の返歌。「難波・何は」「澪標・身を尽くし」を受けて、「思ひそめけむ」と切り返した。さらなる愛情を切望してみせた歌。

澪標.4.4.6

■　田蓑の島に御禊仕うまつる、御祓への物につけてたてまつる。

◆　たみののしまにみそぎつかうまつる、おほむはらへのものにつけてたてまつる。

◇　田蓑の島で禊を勤めるお祓いの木綿につけて差し上げる。

■　日暮れ方になりゆく。

◆　ひくれがたになりゆく。

◇　日も暮れ方になって行く。

■　夕潮満ち来てS6、入江の鶴も声惜しまぬほど¹のあはれなる折からなればにや²、人目もつつまず、あひ見まほしくさへ思さる。

◆　ゆふしほみちきて、いりえのたづもこゑをしまぬほどのあはれなるをりからなればにや、ひとめもつつまず、あひみまほしくさへおぼさる。

◇　夕潮が満ちて来て、入江の鶴も、声惜しまず鳴く頃のしみじみとした情趣からであろうか、人の目も憚らず、お逢いしたいとまで、思わずにはいらっしゃれない。

S6 難波潟潮満ち来らし海人衣田蓑の島に鶴鳴き渡る（古今集雑上-九一三　読人しらず）

1 【夕潮満ち来て入江の鶴も声惜しまぬほど】「難波潟潮満ち来らし雨衣田蓑の島に鶴鳴き渡る」（古今集雑上、九一三、読人しらず）による叙景。

2 【あはれなる折からなればにや】「にや」連語。断定の助動詞「なり」の連用形「に」＋「や」疑問の係助詞。語り手の推測を挿入。

澪標.4.4.7

■　「露けさの昔に似たる旅衣
田蓑の島の名には隠れずS7,1」

◆　「つゆけさのむかしににたるたびごろも
たみののしまのなにはかくれず」

◇　「涙に濡れる旅の衣は、昔、海浜を流浪した時と同じようだ
田蓑の島という名の蓑の名には身は隠れないので」

S7 雨により田蓑の島を今日行けど名には隠れぬものにぞありける（古今集雑上-九一八　紀貫之）

1 【露けさの昔に似たる旅衣田蓑の島の名には隠れず】源氏の独詠歌。「雨により田蓑の島を今日行けど名には隠れぬものにぞありける」（古今集雑上、九一八、貫之）を引歌とする。「昔」は須磨明石流離の時期をさす。

澪標.4.4.8

■　道のままに、かひある逍遥遊びののしりたまへど、御心にはなほかかりて思しやる。

◆　みちのままに、かひあるせうえうあそびののしりたまへど、みこころにはなほかかりておぼしやる。

◇　道すがら、結構な遊覧や奏楽をして大騷ぎなさるが、お心にはなおも掛かって思いをお馳せになる。

■　遊女どもの集ひ参れる、上達部と聞こゆれど、若やかにこと好ましげなるは、皆、目とどめたまふべかめり¹。

◆　あそびどものつどひまゐれる、かむだちめときこゆれど、わかやかにことこのましげなるは、みな、めとどめたまふべか'めり。

◇　遊女連中が集まって参っているが、上達部と申し上げても、若々しく風流好みの方は、皆、目を留めていらっしゃるようである。

■　されど、

◆　されど、

◇　けれども、

■　「いでや²、をかしきことも、もののあはれも、人からこそあべけれ。

◆　「いでや、をかしきことも、もののあはれも、ひとからこそあ'べけれ。

◇　「さあ、風流なことも、ものの情趣も、相手の人柄によるものだろう。

■　なのめなることをだに、すこしあはき方に寄りぬるは、心とどむるたよりもなきものを」

◆　なのめなることをだに、すこしあはきかたによりぬるは、こころとどむるたよりなきものを。」

◇　普通の恋愛でさえ、少し浮ついたものは、心を留める点もないものだから」

■　と思すに、おのが心をやりて、よしめきあへるも³疎ましう思しけり。

◆　とおぼすに、おのがこころをやりて、よしめきあへるもうとましうおぼしけり。

◇　とお思いになると、自分の心の赴くままに、嬌態を演じあっているのも、嫌に思われるのであった。

1 【目とどめたまふべかめり】「べかめり」複合語。強い主観的推量のニュアンス。目を留めていらっしゃるに違いないようである、の意。

2 【いでや】以下「なきものを」まで、源氏の心中。明石の君のことを思うゆえに、遊女には無関心。

3 【おのが心をやりてよしめきあへるも】源氏の目から見た遊女のありさま。

第五段　明石の君、翌日住吉に詣でる

澪標.4.5.1

■　かの人は、過ぐしきこえて、またの日ぞ吉ろしかりければ、御幣たてまつる。

◆　かのひとは、すぐしきこえて、またのひぞよろしかりければ、みてぐらたてまつる。

◇　あの人は、通り過ぎるのをお待ち申して、次の日が日柄も悪くはなかったので、幣帛を奉る。

■　ほどにつけたる願どもなど、かつがつ果たしける。

◆　ほどにつけたるぐわんどもなど、かつがつはたしける。

◇　身分相応の願ほどきなど、ともかくも済ませたのであった。

■　また、なかなかもの思ひ添はりて¹、明け暮れ、口惜しき身を思ひ嘆く。

◆　また、なかなかものおもひそはりて、あけくれ、くちをしきみをおもひなげく。

◇　また一方、かえって物思いが加わって、朝に晩に、取るに足らない身の上を嘆いている。

1 【またなかなかもの思ひ添はりて】『集成』は「（源氏方の盛大な願果しを目のあたりにしたために）住吉参詣が、かえって物思いを増すことになって」と注す。

澪標.4.5.2

■　今や京におはし着くらむと思ふ日数も経ず、御使あり。

◆　いまやきゃうにおはしつくらむとおもふひかずもへず、おほむつかひあり。

◇　今頃は京にお着きになっただろうと思われる日数もたたないうちに、お使いがある。

■　このころのほどに迎へむことをぞのたまへる。

◆　このころのほどにむかへむことをぞのたまへる。

◇　近々のうちに迎えることをおっしゃっていた。

■　「いと頼もしげに¹、数まへのたまふめれど、いさや、また、島漕ぎ離れS8,2、中空に心細きことやあらむ」

◆　「いとたのもしげに、かずまへのたまふめれど、いさや、また、しまこぎはなれ、なかぞらにこころぼそきことやあらむ?」

◇　「とても頼りがいありそうに、一人前に扱ってくださるようだけれども、どうかしら、また、故郷を出て、どっちつかずの心細い思いをするのではないかしら」

■　と、思ひわづらふ。

◆　と、おもひわづらふ。

◇　と思い悩む。

S8 今はとて島漕ぎ離れ行く舟にひれ振る袖を見るぞ悲しき（落窪物語-七二）ほのぼのと明石の浦の朝霧に島隠れ行く舟をしぞ思ふ（古今集羈旅-四〇九　読人しらず）

1 【いと頼もしげに】以下「心細きことやあらむ」まで、明石の君の心中。

2 【島漕ぎ離れ】「ほのぼのと明石の浦の朝霧に島漕ぎ離れ行く舟をしぞ思ふ」（古今集羈旅、四〇九、読人しらず）を踏まえた措辞。

澪標.4.5.3

■　入道も、さて出だし放たむはP31、いとうしろめたう、さりとて、かく埋もれ過ぐさむを思はむも、なかなか来し方の年ごろよりも、心尽くしなり。

◆　にふだうも、さていだしはなたむは、いとうしろめたう、さりとて、かくうづもれすぐさむをおもはむも、なかなかきしかたのとしごろよりも、こころづくしなり。

◇　入道も、そのように手放すのは、まことに不安で、そうかといって、このように埋もれて過すことを考えると、かえって今までよりも、物思いが増す。

■　よろづにつつましう、思ひ立ちがたきことを聞こゆ。

◆　よろづにつつましう、おもひたちがたきことをきこゆ。

◇　いろいろと気後れがして、決心しがたい旨を申し上げる。

P31 放たむは--はなたむと（と/＄は）

第五章　光る源氏の物語　冷泉帝後宮の入内争い

第一段　斎宮と母御息所上京

澪標.5.1.1

■　まことや、かの斎宮も替はりたまひにしかば、御息所上りたまひてのち、変はらぬさまに何ごとも訪らひきこえたまふことは、ありがたきまで、情けを尽くしたまへど、

◆　まことや、かのさいぐうもかはりたまひにしかば、みやすむどころのぼりたまひてのち、かはらぬさまになにごともとぶらひきこえたまふことは、ありがたきまで、なさけをつくしたまへど、

◇　そう言えば、あの斎宮もお代わりになったので、御息所も上京なさって後、昔と変わりなく何くれとなくお見舞い申し上げなさることは、世にまたとないほど、お心を尽くしてなさるが、

■　「昔だに²つれなかりし御心ばへの、なかなかならむ名残は見じ」

◆　「むかしだにつれなかりしみこころばへの、なかなかならむなごりはみじ。」

◇　「昔でさえ冷淡であったお気持ちを、なまじ会うことによって、かえって、昔ながらのつらい思いをすることはするまい」

■　と、思ひ放ちたまへれば、渡りたまひなどすることはことになし。

◆　と、おもひはなちたまへれば、わたりたまひなどすることはことになし。

◇　と、きっぱりと思い絶っていらしたので、お出向きになることはない。

1? 【まことやかの齋宮も替はりたまひにしかば】御世代わりによって斎宮上京。源氏、御息所を見舞う。

2 【昔だに】以下「名残は見じ」まで、御息所の心中。

澪標.5.1.2

■　あながちに動かしきこえたまひても¹、わが心ながら知りがたく²、とかくかかづらはむ御歩きなども、所狭う思しなりにたれば、強ひたるさまにもおはせず。

◆　あながちにうごかしきこえたまひても、わがこころながらしりがたく、とかくかかづらはむおほむありきなども、ところせうおぼしなりにたれば、しひたるさまにも、おはせず。

◇　無理してお心を動かし申しなさったところで、自分ながら先々どう変わるかわからず、あれこれと関わりになるお忍び歩きなども、窮屈にお思いになっていたので、無理してお出向きにもならない。

■　斎宮をぞ、

◆　さいぐうをぞ、

◇　斎宮を、

■　「いかにねびなりたまひぬらむ³」

◆　「いかにねびなりたまひぬらむ?」

◇　「どんなにご成人なさったろう」

■　と、ゆかしう思ひきこえたまふ。

◆　とゆかしうおもひきこえたまふ。

◇　と、お会いしてみたくお思いになる。

1 【あながちに動かしきこえたまひても】以下、源氏の心中と地の文が融合した文章。「たまひ」があるので、地の文である。

2 【わが心ながら知りがたく】『集成』は「生霊事件でいったんうとましく思ったことがあるので、御息所への気持は、源氏自身にも自信が持てない」と注す。

3 【いかにねびなりたまひぬらむ】源氏の心中。斎宮、二十歳。

澪標.5.1.3

■　なほ、かの六条の旧宮をいとよく修理しつくろひたりければ、みやびかにて住みたまひけり。

◆　なほ、かのろくでうのふるみやをいとよくすりしつくろひたりければ、みやびかにてすみたまひけり。

◇　昔どおり、あの六条の旧邸をたいそうよく修理なさったので、優雅にお住まいになっているのであった。

■　よしづきたまへること、旧りがたくて、よき女房など多く、好いたる人の集ひ所にて、ものさびしきやうなれど、心やれるさまにて経たまふほどに、にはかに重くわづらひたまひて、もののいと心細く思されければ、罪深き所ほとりに¹年経つるも、いみじう思して²、尼になりたまひぬ。

◆　よしづきたまへること、ふりがたくて、よきにょうばうなどおほく、すいたるひとのつどひどころにて、ものさびしきやうなれど、こころやれるさむにてへたまふほどに、にはかにおもくわづらひたまひて、もののいとこころぼそくおぼされければ、つみふかきところほとりにとしへつるも、いみじうおぼして、あまになりたまひぬ。

◇　風雅でいらっしゃること、変わらないままで、優れた女房などが多く、風流な人々の集まる所で、何となく寂しいようであるが、気晴らしをなさってお暮らしになっているうちに、急に重くお患いになられて、たいそう心細い気持ちにおなりになったので、仏道を忌む所辺りに何年も過ごしていたことも、ひどく気になさって、尼におなりになった。

1 【罪深き所ほとりに】大島本は「つみふかきところほとりに」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「罪深き所に」と「ほとり」を削除する。大島本の「ところほとり」は「ところ」と「ほとり」の合成本文であろう。伊勢神宮をさす。仏道から離れた生活であるので、こういう。源氏との愛執の罪の上に更に神域に長年過ごし、仏道から遠ざかっていたことを思う。

2 【いみじう思して】『集成』は「仏道修行から遠ざかっていたので、来世にどんな報いがあるかと、恐ろしく思われて」と注す。

澪標.5.1.4

■　大臣、聞きたまひて、かけかけしき筋にはあらねど、なほさる方のものをも聞こえあはせ、人に思ひきこえつるを¹、かく思しなりにけるが口惜しうおぼえたまへば、おどろきながら渡りたまへり。

◆　おとど、ききたまひて、かけかけしきすぢにはあらねど、なほさるかたのものをもきこえあはせ、ひとにおもひきこえつるを、かくおぼしなりにけるがくちをしうおぼえたまへば、おどろきながらわたりたまへり。

◇　内大臣、お聞きになって、色恋といった仲ではないが、やはり風雅に関することでのお話相手になるお方とお思い申し上げていたのを、このようにご決意なさったのが残念に思われなさって、驚いたままお出向きになった。

■　飽かずあはれなる御訪らひ聞こえたまふ。

◆　あかずあはれなるおほむとぶらひきこえたまふ。

◇　いつ尽きるともないしみじみとしたお見舞いの言葉を申し上げになる。

1 【なほさる方のものをも聞こえあはせ人に思ひきこえつるを】「さる方」は風雅の方面をさす。「を」について、『集成』は「やはり、風雅に関することでお話相手になる方とお思い申していたのに」と逆接の意に、一方『完訳』は「やはり何かといえば恰好なお話相手になるお方と存じ上げていたのだから」と順接の意に解す。

澪標.5.1.5

■　近き御枕上に御座よそひて、脇息におしかかりて、御返りなど聞こえたまふも、いたう弱りたまへるけはひなれば、

◆　ちかきおほむまくらがみにおましよそひて、けふそくにおしかかりて、おほむかへりなどきこえたまふも、いたうよわりたまへるけはひなれば、

◇　お近くの御枕元にご座所を設けて、脇息に寄り掛かって、お返事などを申し上げなさるのも、たいそう衰弱なさっている感じなので、

■　「絶えぬ心ざしのほどは、え見えたてまつらでや¹」

◆　「たえぬこころざしのほどは、えみえたてまつらでや?」

◇　「いつまでも変わらない心の中を、お分かり頂けないままになるのではないか」

■　と、口惜しうて、いみじう泣いたまふ。

◆　と、くちをしうて、いみじうないたまふ。

◇　と、残念に思われて、ひどくお泣きになる。

1 【絶えぬ心ざしのほどはえ見えたてまつらでや】源氏の心中。

第二段　御息所、斎宮を源氏に託す

澪標.5.2.1

■　かくまでも思しとどめたりけるを、女も、よろづにあはれに思して、斎宮の御ことをぞ聞こえたまふ。

◆　かくまでもおぼしとどめたりけるを、をむなも、よろづにあはれにおぼして、さいぐうのおほむことをぞきこえたまふ。

◇　こんなにまでもお心に掛けていたのを、女も、万感胸に迫る思いになって、斎宮の御事をお頼み申し上げになる。

澪標.5.2.2

■　「心細くてとまりたまはむを2, 3、かならず、ことに触れて数まへきこえたまへ。また見ゆづる人もなく、たぐひなき御ありさまになむ。かひなき身ながらも、今しばし世の中を思ひのどむるほどは、とざまかうざまにものを思し知るまで、見たてまつらむことこそ思ひたまへつれ⁴」

◆　こころぼそく て とまり たまは む を、 かならず、 こと に ふれ て かずまへ きこえ たまへ。 また みゆづる ひと も なく、 たぐひ なき おほむありさま に なむ。 かひなき み ながら も、 いま しばし よのなか を おもひ のどむる ほど は、 とざまかうざま に もの を おぼし しる まで、 み たてまつら む こと こそ おもひ たまへ つれ。「

◇　「心細い状況で先立たれなさるのを、きっと、何かにつけて面倒を見て上げてくださいまし。また他に後見を頼む人もなく、この上もなくお気の毒な身の上でございまして。何の力もないながらも、もうしばらく平穏に生き長らえていられるうちは、あれやこれや物の分別がおつきになるまでは、お世話申そうと存じておりましたが」

1? 【かくまで思しとどめたりけるを】『完訳』は「「けり」は、源氏の深い志にあらためて気づく気持。次の「女」も男女関係を強調した呼称で、御息所の源氏への感動の文脈を形成」と注す。

2 【心細くてとまりたまはむを】以下「思ひたまへつれ」まで、御息所の詞。源氏に斎宮の事を頼む。

3 【とまりたまはむを】「を」、接続助詞、順接また逆接。あるいは格助詞、目的格とも解せる。『集成』は「お一人であとにお残りになりますが」。『完訳』は「心細い有様でこの世にお残りになるでしょうから」と解す。

4 【こそ思ひたまへつれ】「こそ」係助詞。「つれ」完了の助動詞、已然形。係結び、逆接用法。強調と余意・余情の表現。『完訳』は「逆接の文脈で、下に、しかし今は生命尽きた、の意を補い読む」と注す。

澪標.5.2.3

■　とても、消え入りつつ泣いたまふ。

◆　とても、きえいりつつないたまふ。

◇　と言って、息も絶え絶えにお泣きになる。

澪標.5.2.4

■　「かかる御ことなくてだに¹、思ひ放ちきこえさすべきにもあらぬを、まして、心の及ばむに従ひては、何ごとも後見きこえむとなむ思うたまふる。

◆　「かかるおほむことなくてだに、おもひはなちきこえさすべきにもあらぬを、まして、こころのおよばむにしたがひては、なにごともうしろみきこえむとなむおもうたまふる。

◇　「このようなお言葉がなくてでさえも、放ってお置き申すことはあるはずもないのに、ましてや、気のつく限りは、どのようなことでもご後見申そうと存じております。

■　さらに、うしろめたく²な思ひきこえたまひそ」

◆　さらに、うしろめたくなおもひきこえたまひそ。」

◇　けっして、ご心配申されることはありません」

1 【かかる御ことなくてだに】以下「な思ひきこえたまひそ」まで、源氏の詞。承知しているので心配するな、と慰める。「だに」副助詞、下文に「まして」副詞と呼応した文脈。

2 【さらにうしろめたく】「さらに」副詞、下の「な」--「そ」に係って、全然心配するな、という禁止の意。

澪標.5.2.5

■　など聞こえたまへば、

◆　などきこえたまへば、

◇　などと申し上げなさると、

澪標.5.2.6

■　「いとかたきこと¹。

◆　「いとかたきこと。

◇　「とても難しいこと。

■　まことにうち頼むべき親など²にて、見ゆづる人だに、女親に離れぬるは、いとあはれなることにこそはべるめれ。

◆　まことにうちたのむべきおやなどにて、みゆづるひとだに、めおやにはなれぬるは、いとあはれなることにこそはべるめれ。

◇　本当に信頼できる父親などで、後を任せられる人がいてさえ、女親に先立たれた娘は、実にかわいそうなもののようでございます。

■　まして、思ほし人めかさむにつけても³、あぢきなき方やうち交り、人に心も置かれたまはむ。

◆　まして、おもほしひとめかさむにつけても、あぢきなきかたやうちまじり、ひとにこころもおかれたまはむ。

◇　ましてや、ご寵愛の人のようになるにつけても、つまらない嫉妬心が起こり、他の女の人からも憎まれたりなさいましょう。

■　うたてある思ひやりごとなれど、かけてさやうの世づいたる筋に思し寄るな。

◆　うたてあるおもひやりごとなれど、かけてさやうのよづいたるすぢにおぼしよるな。

◇　嫌な気のまわしようですが、けっして、そのような色めいたことはお考えくださいますな。

■　憂き身を抓みはべるにも、女は、思ひの外にてもの思ひを添ふるものになむはべりければ、いかでさる方をもて離れて、見たてまつらむと思うたまふる⁴」

◆　うきみをつみはべるにも、をむなは、おもひのほかにてものおもひそふるものになむはべりければ、いかでさるかたをもてはなれて、みたてまつらむとおもうたまふる。」

◇　悲しいわが身を引き比べてみましても、女というものは、思いも寄らないことで気苦労をするものでございましたので、何とかしてそのようなこととは関係なく、後見していただきたく存じます」

1 【いとかたきこと】以下「思うたまふる」まで、御息所の詞。斎宮を愛人のように扱うなと頼む。

2 【まことにうち頼むべき親など】「親」は実の父親。「べき」推量の助動詞、可能。

3 【まして思ほし人めかさむにつけても】上の「だに」--「まして」の構文。『完訳』は「それにもまして絶望的な不孝とは--、の気持で続く」と注す。「む」推量の助動詞、仮定また婉曲のニュアンス。『集成』は「まして（父親でもないあなたが面倒をみて下さる際に）ご寵愛の人といったお扱いをなさるとしたら」と訳す。

4 【いかでさる方をもて離れて見たてまつらむと思うたまふる】『集成』は「普通の結婚をして妻妾の一人となることを望まぬ気持」。『完訳』は「色恋とは無縁に、の意。娘の生涯の独身をも望んでいるか」と注す。

澪標.5.2.7

■　など聞こえたまへば、

◆　などきこえたまへば、

◇　などと申し上げなさるので、

■　「あいなくものたまふかな¹」

◆　「あいなくものたまふかな!」

◇　「つまらなことをおっしゃるな」

■　と思せど、

◆　とおぼせど、

◇　とお思いになるが、

1 【あいなくものたまふかな】源氏の心中。『完訳』は「痛くもない腹を探られる思い。実際には娘への関心がひそむ」と注す。

澪標.5.2.8

■　「年ごろに、よろづ¹思うたまへ知りにたるものを、昔の好き心の名残あり顔にのたまひなすも本意なくなむ。

◆　「としごろに、よろづおもうたまへしりにたるものを、むかしのすきごころのなごりありがほにのたまひなすもほ'いなくなむ。

◇　「ここ数年来、何事も思慮深くなっておりますものを、昔の好色心が今に残っているようにおっしゃいますのは、不本意なことです。

■　よし、おのづから」

◆　よし、おのづから。」

◇　いずれ、そのうちに」

1 【年ごろによろづ】以下「よしおのづから」まで、源氏の詞。けっして昔のような考えでないから心配することはないという。

澪標.5.2.9

■　とて、外は暗うなり、内は大殿油のほのかにものより通りて見ゆるを、

◆　とて、とはくらうなり、うちはおほとのあぶらのほのかにものよりとほりてみゆるを、

◇　と言って、外は暗くなり、内側は大殿油がかすかに物越しに透けて見えるので、

■　「もしもや」

◆　「もしもや?」

◇　「もしや」

■　と¹思して、やをら御几帳のほころびより見たまへば、心もとなきほどの火影に、御髪いとをかしげにはなやかにそぎて、寄りゐたまへる、絵に描きたらむさまして、いみじうあはれなり²。

◆　とおぼして、やをらみきちゃうのほころびよりみたまへば、こころもとなきほどのほかげに、みぐしいとをかしげにはなやかにそぎて、よりゐたまへる、ゑにかきたらむさまして、いみじうあはれなり。

◇　とお思いになって、そっと御几帳の隙間から御覧になると、頼りなさそうな燈火に、お髪がたいそう美しそうにくっきりと尼削ぎにして、寄り伏していらっしゃる、絵に描いたような様に見えて、ひどく胸を打つ。

■　帳の東面に添ひ臥したまへるぞ、宮ならむかし³。

◆　ちゃうのひむがしおもてにそひふしたまへるぞ、みやならむかし。

◇　東面に添い伏していらっしゃるのが斎宮なのであろう。

■　御几帳のしどけなく引きやられたるより、御目とどめて見通したまへれば、頬杖つきて、いともの悲しと思いたるさまなり。

◆　みきちゃうのしどけなくひきやられたるより、おほむめとどめてみとほしたまへれば、つらづゑつきて、いとものがなしとおぼいたるさまなり。

◇　御几帳が無造作に押しやられている隙間から、お目を凝らして見通して御覧になると、頬杖をついてたいそう悲しくお思いの様子である。

■　はつかなれど、いとうつくしげならむと見ゆ。

◆　はつかなれど、いとうつくしげならむとみゆ。

◇　わずかしか見えないが、とても器量がよさそうに見える。

■　御髪のかかりたるほど、頭つき、けはひ、あてに気高きものから、ひちちかに⁴愛敬づきたまへるけはひ、しるく見えたまへば、心もとなくゆかしきにも、

◆　みぐしのかかりたるほど、かしらつき、けはひ、あてにけだかきものから、ひちちかにあいぎゃうづきたまへるけはひ、しるくみえたまへば、こころもとなくゆかしきにも、

◇　お髪の掛ったところ、頭の恰好、感じ、上品で気高い感じがする一方で、小柄で愛嬌がおありになる感じが、はっきりお見えになるので、心惹かれ好奇心がわいてくるが、

■　「さばかりのたまふものを⁵」

◆　「さばかりのたまふものを。」

◇　「あれほどおっしゃっているのだから」

■　と、思し返す。

◆　と、おぼしかへす。

◇　と、お思い直しなさる。

1 【もしもやと】大島本は「もしもや」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「もしや」と「も」を削除する。源氏の心中。斎宮を垣間見できようかと期待。源氏の好色心。

2 【絵に描きたらむさましていみじうあはれなり】絵に描いた人のように美しい。尼姿の御息所に対する褒め言葉。

3 【東面に添ひ臥したまへるぞ宮ならむかし】「ぞ」係助詞、強調のニュアンス。「かし」終助詞、念押し。語り手の語調。

4 【ひちちかに】『小学館古語大辞典』に「ひちちかぴちぴちして活気のあるさま。くりくりとして元気なさま。〔語誌〕「ひちち」は「ひちひち」の約で、これに形容動詞語幹をつくる「か」の付いたものであろうが、史記桃源抄に肥満する意で「ひちらぐ」という動詞を使った例があるから、「ひち」はくりくりと太ったさまをいう語ではあるまいか。（山口佳紀）」とある。

5 【さばかりのたまふものを】源氏の心中。御息所の言葉を思い出して、自制する。

澪標.5.2.10

■　「いと苦しさまさりはべる¹。

◆　「いとくるしさまさりはべる。

◇　「とても苦しさがひどくなりました。

■　かたじけなきを、はや渡らせたまひね」

◆　かたじけなきを、はやわたらせたまひね。」

◇　恐れ多いことですが、もうお引き取りあそばしませ」

■　とて、人にかき臥せられたまふ。

◆　とて、ひとにかきふせられたまふ。

◇　とおっしゃって、女房に臥せさせられなさる。

1 【いと苦しさまさりはべる】以下「はや渡らせたまひね」まで、御息所の詞。源氏にお引き取りを願う。

澪標.5.2.11

■　「近く参り来たるしるしに¹、よろしう思さればうれしかるべきを、心苦しきわざかな。いかに思さるるぞ」
　とて、覗きたまふけしきなれば、

◆　「ちかく まゐり き たる しるし に、 よろしう おぼさ れ ば うれしかる べき を、 こころぐるしき わざ かな! いかに おぼさ るる ぞ?」
とて、 のぞき たまふ けしき なれ ば、

◇　「お側近くに伺った甲斐があって、いくらか具合がよくなられたのなら、嬉しく存じられるのですが、おいたわしいことです。いかがなお具合ですか」
と言って、お覗きになる様子なので、

1 【近く参り来たるしるしに】以下「いかに思さるるぞ」まで、源氏の詞。御息所の病状の安否を気づかう。

澪標.5.2.12

■　「いと恐ろしげにはべるや¹。乱り心地のいとかく限りなる折しも渡らせたまへるは、まことに浅からずなむ²。思ひはべることを³、すこしも聞こえさせつれば、さりともと、頼もしくなむ」
　と聞こえさせたまふ⁴。

◆　「いと おそろしげ に はべる や! みだりごこち の いと かく かぎり なる をり しも わたら せ たまへ る は、 まこと に あさから ず なむ。 おもひ はべる こと を、 すこし きこえ させ つれ ば、 さりとも と、 たのもしく なむ。」
と きこえ させ たまふ。

◇　「たいそうひどい格好でございますよ。病状が本当にこれが最期と思われる時に、ちょうどお越しくださいましたのは、まことに深いご宿縁であると思われます。気にかかっていたことを、少しでもお話申し上げましたので、死んだとしても、頼もしく思われます」
と、お申し上げになる。

1 【いと恐ろしげにはべるや】以下「頼もしくなむ」まで、御息所の詞。源氏に対する感謝とお礼。

2 【浅からずなむ】「なむ」係助詞、結びの省略。強調と余意・余情のニュアンス。宿縁の深さをいう。

3 【思ひはべることを】娘斎宮の将来に関すること。

4 【聞こえさせたまふ】「聞こえさす」丁重な謙譲語。厳粛なお礼の言葉。

澪標.5.2.13

■　「かかる御遺言の列に¹思しけるも、いとどあはれになむ。

◆　「かかるおほむゆいごんのつらにおぼしけるも、いとどあはれになむ。

◇　「このようなご遺言を承る一人にお考えくださったのも、ますます恐縮に存じます。

■　故院の御子たち、あまたものしたまへど、親しくむつび思ほすも、をさをさなきを、主上の同じ御子たちのうちに数まへきこえたまひP32しかば²、さこそは頼みきこえはべらめ。

◆　こゐんのみこたち、あまたものしたまへど、したしくむつびおもほすも、をさをさなきを、うへのおなじみこたちのうちにかずまへきこえたまひしかば、さこそはたのみきこえはべらめ。

◇　故院の御子たちが、大勢いらっしゃるが、親しく思ってくださる方は、ほとんどおりませんが、院の上がご自分の皇女たちと同じようにお考え申されていらしたので、そのようにお頼み申しましょう。

■　すこしおとなしきほどになりぬる齢ながら、あつかふ人もなければ、さうざうしきを」

◆　すこしおとなしきほどになりぬるよはひながら、あつかふひともなければ、さうざうしきを。」

◇　多少一人前といえるような年齢になりましたが、お世話するような姫君もいないので、寂しく思っていたところでしたから」

P32 たまひ--（/+給）

1 【かかる御遺言の列に】以下「さうざうしきを」まで、源氏の詞。斎宮を養女にしたい旨を申し出る。

2 【主上の同じ御子たちのうちに数まへきこえたまひしかば】故桐壺院が斎宮を自分のお子の一人として扱ってくださった。「葵」巻に見える。

澪標.5.2.14

■　など聞こえて、帰りたまひぬ。

◆　などきこえて、かへりたまひぬ。

◇　などと申し上げて、お帰りになった。

■　御訪らひ、今すこしたちまさりて、しばしば聞こえたまふ。

◆　おほむとぶらひ、いますこしたちまさりて、しばしばきこえたまふ。

◇　お見舞い、以前よりもっとねんごろに頻繁にお訪ねになる。

第三段　六条御息所、死去

澪標.5.3.1

■　七、八日ありて亡せたまひにけり¹。

◆　なぬか、やうかありてうせたまひにけり。

◇　七、八日あって、お亡くなりになったのであった。

■　あへなう思さるるに、世もいとはかなくて、もの心細く思されて、内裏へも参りたまはず、とかくの御ことなど掟てさせたまふ。

◆　あへなうおぼさるるに、よもいとはかなくて、ものこころぼそくおぼされて、うちへもまゐりたまはず、とかくのおほむことなどおきてさせたまふ。

◇　あっけなくお思いなさるにつけて、人の寿命もまことはかなくて、何となく心細くお思いになって、内裏へも参内なさらず、あれこれと御葬送のことなどをお指図なさる。

■　また頼もしき人もことにおはせざりけり。

◆　またたのもしきひともことにおはせざりけり。

◇　他に頼りになる人が格別いらっしゃらないのであった。

■　古きP33斎宮の宮司など、仕うまつり馴れたるぞ、わづかにことども定めける。

◆　ふるきさいぐうのみやづかさなど、つかうまつりなれたるぞ、わづかにことどもさだめける。

◇　かつての斎宮の宮司など、前々から出入りしていた者が、なんとか諸事を取り仕切ったのであった。

P33 古き--ふか（か/る〈朱〉）き

1 【七八日ありて亡せたまひにけり】源氏が見舞ってから、七、八日後に六条御息所死去する。

澪標.5.3.2

■　御みづからも渡りたまへり。

◆　おほむみづからもわたりたまへり。

◇　君ご自身もお越しになった。

■　宮に御消息聞こえたまふ。

◆　みやにおほむせうそこきこえたまふ。

◇　宮にご挨拶申し上げなさる。

■　「何ごともおぼえはべらでなむ¹」

◆　「なにごともおぼえはべらでなむ。」

◇　「何もかもどうしてよいか分からずにおります」

■　と、女別当して、聞こえたまへり。

◆　と、にょべ'たうして、きこえたまへり。

◇　と、女別当を介して、お伝え申された。

■　「聞こえさせ、のたまひ置きしことも²はべしを、今は、隔てなきさまに思されば、うれしくなむ」

◆　「きこえさせ、のたまひおきしこともはべしを、いまは、へだてなきさまにおぼされば、うれしくなむ。」

◇　「お話し申し上げ、またおっしゃられたことがございましたので、今は、隔意なくお思いいただければ、嬉しく存じます」

1 【何ごともおぼえはべらでなむ】斎宮の詞。女別当をして伝える。

2 【聞こえさせのたまひ置きしことも】以下「うれしくなむ」まで、源氏の詞。「聞こえさせ」謙譲語の主語は源氏。「のたまひおきし」尊敬語の主語は御息所。

澪標.5.3.3

■　と聞こえたまひて、人びと召し出でて、あるべきことども仰せたまふ。

◆　ときこえたまひて、ひとびとめしいでて、あるべきことどもおほせたまふ。

◇　と申し上げなさって、女房たちを呼び出して、なすべきことどもをお命じになる。

■　いと頼もしげに、年ごろの御心ばへ、取り返しつべう見ゆ。

◆　いとたのもしげに、としごろのみこころばへ、とりかへしつべうみゆ。

◇　たいそう頼もしい感じで、長年の冷淡なお気持ちも、償われそうに見える。

■　いといかめしう、殿の人びと、数もなう仕うまつらせたまへり。

◆　いといかめしう、とののひとびと、かずもなうつかうまつらせたまへり。

◇　実に厳かに、邸の家司たち、大勢お仕えさせなさった。

■　あはれにうち眺めつつ¹、御精進にて、御簾下ろしこめて行はせたまふ²。

◆　あはれにうちながめつつ、おほむさうじんにて、みすおろしこめておこなはせたまふ。

◇　しみじみと物思いに耽りながら、ご精進の生活で、御簾を垂れこめて勤行をおさせになる。

1 【あはれにうち眺めつつ】主語は源氏。

2 【行はせたまふ】「せ」について、『集成』は「僧に勤行をおさせになる」と使役の助動詞の意に解し、『完訳』は「お勤行をなさる」と尊敬の助動詞、源氏自身のことと解す。

澪標.5.3.4

■　宮には、常に訪らひきこえたまふ。

◆　みやには、つねにとぶらひきこえたまふ。

◇　宮には、常にお見舞い申し上げなさる。

■　やうやう御心静まりたまひては、みづから御返りなど聞こえたまふ。

◆　やうやうみこころしづまりたまひては、みづからおほむかへりなどきこえたまふ。

◇　だんだんとお心がお静まりになってからは、ご自身でお返事などを申し上げなさる。

■　つつましう思したれど、御乳母など、

◆　つつましうおぼしたれど、おほむめのとなど、

◇　気詰りにお思いになっていたが、御乳母などが、

■　「かたじけなし¹」

◆　「かたじけなし。」

◇　「恐れ多うございます」

■　と、そそのかしきこゆるなりけり。

◆　と、そそのかしきこゆるなりけり。

◇　と、お勧め申し上げるのであった。

1 【かたじけなし】乳母の詞。その要旨であろう。代筆では恐れ多いの意。

澪標.5.3.5

■　雪、霙、かき乱れ荒るる日¹、

◆　ゆき、みぞれ、かきみだれあるるひ、

◇　雪、霙、降り乱れる日、

■　「いかに、宮のありさま²、かすかに眺めたまふらむ」

◆　「いかに、みやのありさま、かすかにながめたまふらむ?」

◇　「どんなに、宮邸の様子は、心細く物思いに沈んでいられるだろうか」

■　と思ひやりきこえたまひて、御使たてまつれたまへり。

◆　とおもひやりきこえたまひて、おほむつかひたてまつれたまへり。

◇　とご想像なさって、お使いを差し向けなさった。

1 【雪霙かき乱れ荒るる日】『完訳』は「厳冬のころであろう。次の「降りみだれ--」の歌が御息所死後の四十九日に近いとすれば、御息所の死は初冬ごろとみられる」と注す。

2 【いかに宮のありさま】以下「ながめたまふらむ」まで、源氏の心中。斎宮を気づかう。

澪標.5.3.6

■　「ただ今の空を、いかに御覧ずらむ¹。
　　降り乱れひまなき空に亡き人の
　　天翔るらむ宿ぞ悲しき²」

◆　「ただ いま の そら を、 いかに ごらんず らむ?
ふり みだれ ひま なき そら に なき ひと の
あまかける らむ やど ぞ かなしき」

◇　「ただ今の空の様子を、どのように御覧になっていられますか。
雪や霙がしきりに降り乱れている中空を、亡き母宮の御霊が
まだ家の上を離れずに天翔けっていらっしゃるのだろうと悲しく思われます」

1 【ただ今の空をいかに御覧ずらむ】源氏の斎宮への手紙。和歌を付ける。

2 【降り乱れひまなき空に亡き人の天翔るらむ宿ぞ悲しき】源氏の斎宮への贈歌。『完訳』は「死後四十九日間は霊魂が家を離れないとする仏教観によるか。ここでは、亡母の娘への切実な執心をも思う」と注す。ほとんど技巧のない和歌。次の斎宮の返歌が技巧的なのと対照的である。

澪標.5.3.7

■　空色の紙の、曇らはしきに書いたまへり¹。

◆　そらいろのかみの、くもらはしきにかいたまへり。

◇　空色の紙の、曇ったような色にお書きになっていた。

■　若き人の御目にとどまるばかりと、心してつくろひたまへる、いと目もあやなり。

◆　わかきひとのおほむめにとどまるばかりと、こころしてつくろひたまへる、いとめもあやなり。

◇　若い宮のお目にとまるほどにと、心をこめてお書きになっていらっしゃるのが、たいそう見る目にも眩しいほどである。

■　宮は、いと聞こえにくくしたまへど、これかれ、

◆　みやは、いときこえにくくしたまへど、これかれ、

◇　宮は、ひどくお返事申し上げにくくお思いになるが、誰彼が、

■　「人づてには、いと便なきこと」

◆　「ひとづてには、いとびんなきこと。」

◇　「ご代筆では、とても不都合なことです」

■　と責めきこゆれば、鈍色の紙の、いと香ばしう艶なるに、墨つきなど紛らはして、

◆　とせめきこゆれば、にびいろのかみの、いとかうばしうえんなるに、すみつきなどまぎらはして、

◇　と、お責め申し上げるので、鈍色の紙で、たいそう香をたきしめた優美な紙に、墨つきの濃淡を美しく交えて、

1 【空色の紙の曇らはしきに書いたまへり】『集成』は「薄い縹色（藍色）の紙の黒ずんだのに書いておありになる。周囲の景色に合せたものである」。『完訳』「葵の上の喪中にも「空の色」の料紙」と注す。

澪標.5.3.8

■　「消えがてにふるぞ悲しきかきくらし
わが身それとも思ほえぬ世に²」

◆　「きえがてにふるぞかなしきかきくらし
わがみそれともおもほえぬよに」

◇　「消えそうになく生きていますのが悲しく思われます
毎日涙に暮れてわが身がわが身とも思われません世の中に」

1? 【鈍色の紙いとかうばしう艶なるに墨つきなど紛らはして】紙の色と墨の色とが似ていて判然としない書きざま。『集成』は「薄鼠色の紙に筆跡が見え隠れし、次の「消えがてに」の歌意にふさわしいものとなる」と注す。

2 【消えがてにふるぞ悲しきかきくらしわが身それとも思ほえぬ世に】源氏の「降り乱れ」を受けて「消えがてに降る」と返す。「降る」「経る」の掛詞。「消え」「降る」「かきくらし」は「雪」「霙」の縁語。「わが身それとも」に「霙」を折り込む。大変に技巧的な和歌である。

澪標.5.3.9

■　つつましげなる書きざま、いとおほどかに、御手すぐれてはあらねど、らうたげにあてはかなる筋に見ゆ。

◆　つつましげなるかきざま、いとおほどかに、おほむてすぐれてはあらねど、らうたげにあてはかなるすぢにみゆ。

◇　遠慮がちな書きぶり、とてもおっとりしていて、ご筆跡は優れてはいないが、かわいらしく上品な書風に見える。

第四段　斎宮を養女とし、入内を計画

澪標.5.4.1

■　下りたまひしほどより、なほあらず思したりしを、

◆　くだりたまひしほどより、なほあらずおぼしたりしを、

◇　下向なさった時から、ただならずお思いであったが、

■　「今は心にかけて、ともかくも聞こえ寄りぬべきぞかし」

◆　「いまはこころにかけて、ともかくもきこえよりぬべきぞかし。」

◇　「今はいつでも心に掛けて、どのようにも言い寄ることができるのだ」

■　と思すには、例の、引き返し、

◆　とおぼすには、れいの、ひきかへし、

◇　とお思いになる一方では、いつものように思い返して、

澪標.5.4.2

■　「いとほしくこそ²。

◆　「いとほしくこそ。

◇　「気の毒なことだ。

■　故御息所の、いとうしろめたげに心おきたまひしを。

◆　こみやすむどころの、いとうしろめたげにこころおきたまひしを。

◇　故御息所が、とても気がかりに心配していらしたのだから。

■　ことわりなれど、世の中の人も、さやうに思ひ寄りぬべきことなるを、引き違へ、心清くてあつかひきこえむ。

◆　ことわりなれど、よのなかのひとも、さやうにおもひよりぬべきことなるを、ひきたがへ、こころきよくてあつかひきこえむ。

◇　当然のことであるが、世間の人々も、同じようにきっと想像するにちがいないことだから、予想をくつがえして、潔白にお世話申し上げよう。

■　主上の今すこしもの思し知る齢に⁴ならせたまひなば、内裏住みせさせたてまつりて、さうざうしきに、かしづきぐさにこそ⁵」

◆　うへのいますこしものおぼししるよはひにならせたまひなば、うちずみせさせたてまつりて、さうざうしきに、かしづきぐさにこそ。」

◇　主上がもう少し御分別がおつきになる年ごろにおなりあそばしたら、後宮生活をおさせ申し上げて、娘がいなくて物寂しいから、そうお世話する人として」

■　と思しなる。

◆　とおぼしなる。

◇　とお考えになった。

1? 【今は心にかけてともかくも聞こえよりぬべきぞかし】源氏の心中。

2 【いとほしくこそ】以下「かしづきぐさにこそ」まで、源氏の心中。養女として冷泉帝に入内させることを決意。

3? 【世の中の人もさやうに思ひ寄りぬべけれと】『集成』は「御息所と同じように邪推をしそうなことだから」と注す。

4 【主上の今すこしもの思し知る齢に】冷泉帝は、現在十一歳。すでにこの年二月に元服も済んでいる。

5 【さうざうしきにかしづきぐさにこそ】「こそ」係助詞、結びの省略。強調と余意・余情のニュアンス。同主旨のことを御息所の前でも述べていたが、ここは心中文なので、より源氏の本心に近い考え。

澪標.5.4.3

■　いとまめやかにねむごろに聞こえたまひて、さるべき折々は渡りなどしたまふ。

◆　いとまめやかにねむごろにきこえたまひて、さるべきをりをりはわたりなどしたまふ。

◇　たいそう誠実で懇切なお便りをさし上げなさって、しかるべき時々にはお出向きなどなさる。

澪標.5.4.4

■　「かたじけなくとも¹、昔の御名残に思しなずらへて、気遠からずもてなさせたまはばなむ、本意なる心地すべき」

◆　「かたじけなくとも、むかしのおほむなごりにおぼしなずらへて、けどほからずもてなさせたまはばなむ、ほ'いなるここちすべき。」

◇　「恐れ多いことですが、亡き御母君のご縁の者とお思いくださって、親しくお付き合いいただければ、本望でございます」

1 【かたじけなくとも】以下「心地すべき」まで、源氏の詞。自分を親同様に考えてください、という主旨を述べる。

澪標.5.4.5

■　など聞こえたまへど、わりなくもの恥ぢをしたまふ奥まりたる人ざまにて、ほのかにも御声など聞かせたてまつらむは、いと世にP34なくめづらかなることと思したれば、人びとも聞こえわづらひて、かかる御心ざまをP35愁へきこえあへり。

◆　などきこえたまへど、わりなくものはぢをしたまふおくまりたるひとざまにて、ほのかにもおほむこゑなどきかせたてまつらむは、いとよになくめづらかなることとおぼしたれば、ひとびともきこえわづらひて、かかるみこころざまをうれへきこえあへり。

◇　などと申し上げなさるが、むやみに恥ずかしがりなさる内気な人柄なので、かすかにでもお声などをお聞かせ申すようなことは、とてもこの上なくとんでもないこととお思いになっていたので、女房たちもお返事に困って、このようなご性分をお困り申し上げあっていた。

P34 世に--（/+よ）に

P35 御心ざまを--御心さま（ま/+を）

澪標.5.4.6

■　「女別当、内侍などいふ人びと¹、あるは、離れたてまつらぬわかむどほりなどにて、心ばせある人々多かるべし。

◆　「にょべ'たう、ないしなどいふひとびと、あるは、はなれたてまつらぬわかむどほりなどにて、こころばせあるひとびとおほかるべし。

◇　「女別当、内侍などという女房たち、ある者は、同じ御血縁の王孫などで、教養のある人々が多くいるのであろう。

■　この、人知れず思ふ方のまじらひをせさせたてまつらむに、人に劣りたまふまじかめり。

◆　この、ひとしれずおもふかたのまじらひをせさせたてまつらむに、ひとにおとりたまふまじか'めり。

◇　この、ひそかに思っている後宮生活をおさせ申すにしても、けっして他の妃たちに劣るようなことはなさそうだ。

■　いかでさやかに、御容貌を見てしがな」

◆　いかでさやかに、おほむかたちをみてしがな。」

◇　何とかはっきりと、ご器量を見たいものだ」

1 【女別当内侍などいふ人びと】以下「御容貌見てしがな」まで、源氏の心中。斎宮への好色心をのぞかせる。「て」完了の助動詞、確述。「し」副助詞、強調。「がな」願望の終助詞。斎宮の器量を見たいものだ、という強い願望のニュアンス。

澪標.5.4.7

■　と思すも、うちとくべき御親心にはあらずやありけむ¹。
　わが御心も定めがたければ、かく思ふ²といふことも、人にも漏らしたまはず。御わざなどの御ことをも取り分きてせさせたまへば、ありがたき御心を、宮人もよろこびあへり。

◆　と おぼす も、 うちとく べき おほむおやごころ に は あら ず や あり けむ?
わが みこころ も さだめ がたけれ ば、 かく おもふ と いふ こと も、 ひと に も もらし たまは ず。 おほむわざ など の おほむこと を も とりわき て せ させ たまへ ば、 ありがたき みこころ を、 みやびと も よろこび あへ り。

◇　とお思いになるのも、すっかり心の許すことのできる御親心ではなかったのであろうか。
ご自分でもお気持ちが揺れ動いていたので、こう考えているということも、他人にはお漏らしにならない。ご法事の事なども、格別にねんごろにおさせになるので、ありがたいご厚志を、宮家の人々も皆喜んでいた。

1 【うちとくべき御親心にはあらずやありけむ】語り手が源氏の心中を忖度した文。『完訳』「恋情を断念しきれていない、とする語り手の評言。次の源氏自身の心内と相応ずる」と注す。

2 【かく思ふ】斎宮を養女として入内させる、ということをさす。

澪標.5.4.8

■　はかなく過ぐる月日に添へて、いとどさびしく、心細きことのみまさるに、さぶらふ人びとも、やうやうあかれP36行き¹などして、下つ方の京極わたりなれば、人気遠く、山寺の入相の声々に添へても²、音泣きがちにてぞ、過ぐしたまふ。

◆　はかなくすぐるつきひにそへて、いとどさびしく、こころぼそきことのみまさるに、さぶらふひとびとも、やうやうあかれゆきなどして、しもつかたのきゃうごくわたりなれば、ひとけどほく、やまでらのいりあひのこゑごゑにそへても、ねなきがちにてぞ、すぐしたまふ。

◇　とりとめもなく過ぎて行く月日につれて、ますます心寂しく、心細いことばかりが増えていくので、お仕えしている女房たちも、だんだんと散り散りに去っていったりなどして、下京の京極辺なので、人の気配も気遠く、山寺の入相の鐘の声々が聞こえてくるにつけても、声を上げて泣く有様で、日を送っていらっしゃる。

■　同じき御親と聞こえしなかにも、片時の間も立ち離れたてまつりたまはで、ならはしたてまつりたまひて³、斎宮にも親添ひて下りたまふことは、例なきことなるを、あながちに誘ひきこえたまひし御心に⁴、限りある道にては、たぐひきこえたまはずなりにしを、干る世なう思し嘆きたり。

◆　おなじきおほむおやときこえしなかにも、かたときのまもたちはなれたてまつりたまはで、ならはしたてまつりたまひて、さいぐうにもおやそひてくだりたまふことは、れいなきことなるを、あながちにいざなひきこえたまひしみこころに、かぎりあるみちにては、たぐひきこえたまはずなりにしを、ひるよなうおぼしなげきたり。

◇　同じ御母親と申した中でも、片時の間もお離れ申されず、いつもご一緒申していらっしゃって、斎宮にも親が付き添ってお下りになることは、先例のないことであるが、無理にお誘い申し上げなさったお心のほどなのであるが、死出の旅路には、ご一緒申し上げられなかったことを、涙の乾く間もなくお嘆きになっていた。

P36 あかれ--あ（あ/+か）れ

1 【あかれ行き】大島本は「あ（あ＋か）れゆき」と「か」を補入する。『集成』『新大系』は底本の補入に従う。『古典セレクション』は諸本及び底本の訂正以前本文に従ってに従って「散（あ）れゆき」と校訂する。

2 【山寺の入相の声々に添へても】「山寺の入相の鐘の声ごとに今日も暮れぬと聞くぞ悲しき」（拾遺集哀傷、一三二九、読人しらず）を引歌とする。

3 【立ち離れたてまつりたまはでならはしたてまつりたまひて】主語は斎宮。この前後の物語は斎宮を主人公にして語っている文脈。「たてまつり」謙譲の補助動詞、斎宮の母御息所に対する敬意、「たまは」尊敬の補助動詞、斎宮に対する敬意。次の「たてまつり」「たまひ」も同じ。

4 【あながちに誘ひきこえたまひし御心に】「に」格助詞、また接続助詞にも解せる。『集成』の「あえて、母君をお誘い申し上げなさったほどのお気持なので」は順接の文脈。『完訳』の「無理にお誘い申しあげなさったお心であったのに」は逆接の文脈に解す。

澪標.5.4.9

■　さぶらふ人びと、貴きも賤しきもあまたあり。

◆　さぶらふひとびと、たかきもいやしきもあまたあり。

◇　お仕えしている女房たち、身分の高い人も低い人も多数いる。

■　されど、大臣の、

◆　されど、おとどの、

◇　けれども、内大臣が、

■　「御乳母たちだに、心にまかせたること、引き出だし仕うP37まつるな¹」

◆　「おほむめのとたちだに、こころにまかせたること、ひきいだしつかうまつるな。」

◇　「御乳母たちでさえ、自分勝手なことをしでかしてはならないぞ」

■　など、親がり申したまへば、

◆　など、おやがりまうしたまへば、

◇　などと、親ぶって申していらっしゃったので、

■　「いと恥づかしき²御ありさまに、便なきこと聞こし召しつけられじ」

◆　「いとはづかしきおほむありさまに、びんなきこときこしめしつけられじ。」

◇　「とても立派で気の引けるご様子なので、不始末なことをお耳に入れまい」

■　と言ひ思ひつつ、はかなきことの情けも、さらにつくらず。

◆　といひおもひつつ、はかなきことのなさけも、さらにつくらず。

◇　と言ったり思ったりしあって、ちょっとした色めいた事も、まったくない。

P37 仕う--つ（つ/+かう）

1 【御乳母たちだに心にまかせたること引き出だし仕うまつるな】源氏の詞。斎宮の結婚への仲立ちを禁じる。「だに」副助詞、最小限の意。乳母たちでさえしてはならぬ、まして他の女房たちは、というニュアンス。

2 【いと恥づかしき】以下「聞こし召しつけられじ」まで、女房たちの詞と心中。

第五段　朱雀院と源氏の斎宮をめぐる確執

澪標.5.5.1

■　院にも、かの下りたまひし大極殿のいつかしかりし儀式に、ゆゆしきまで見えたまひし御容貌を、忘れがたう思しおきければ、

◆　ゐんにも、かのくだりたまひしだいごくでんのいつかしかりしぎしきに、ゆゆしきまでみえたまひしおほむかたちを、わすれがたうおぼしおきければ、

◇　院におかせられても、あのお下りになった大極殿での厳かであった儀式の折に、不吉なまでに美しくお見えになったご器量を、忘れがたくお思いおかれていらしたので、

澪標.5.5.2

■　「参りたまひて、斎院など、御はらからの宮々おはしますたぐひにて、さぶらひたまへ¹」

◆　「まゐりたまひて、さいゐんなど、おほむはらからのみやみやおはしますたぐひにて、さぶらひたまへ。」

◇　「院に参内なさって、斎院など、ご姉妹の宮たちがいらっしゃるのと同じようにして、お暮らしになりなさい」

1 【参りたまひて斎院など御はらからの宮々おはしますたぐひにてさぶらひたまへ】朱雀院の詞。斎院は桐壺院の女三宮、母弘徽殿大后。「葵」巻で斎院になり、「賢木」巻で桐壺院崩御により、朝顔姫君と交替した。朱雀院の姉妹と同様に院の御所でお暮らしなさいという勧誘、実質的には結婚の申し込み。

澪標.5.5.3

■　と、御息所にも聞こえたまひき。

◆　と、みやすむどころにもきこえたまひき。

◇　と、御息所にも申し上げあそばした。

■　されど、

◆　されど、

◇　けれども、

■　「やむごとなき人びとさぶらひたまふに、数々なる御後見もなくてや」

◆　「やむごとなきひとびとさぶらひたまふに、かずかずなるおほむうしろみもなくてや。」

◇　「高貴な方々が伺候していらっしゃるので、大勢のお世話役がいなくては」

■　と思しつつみ、

◆　とおぼしつつみ、

◇　とご躊躇なさり、

■　「主上は、いとあつしう²おはしますも恐ろしう、またもの思ひや加へたまはむ」

◆　「うへは、いとあつしうおはしますもおそろしう、またものおもひやくはへたまはむ。」

◇　「院の上は、とても御病気がちでいらっしゃるのも心配で、その上物思いの種が加わるだろうか」

■　と、憚り過ぐしたまひしを、今は、まして誰かは仕うまつらむと、人びと思ひたるを³、ねむごろに院には思しのたまはせけり。

◆　と、はばかりすぐしたまひしを、いまは、ましてたれかはつかうまつらむと、ひとびとおもひたるを、ねむごろにゐんにはおぼしのたまはせけり。

◇　と、ご遠慮申してこられたのに、今となっては、まして誰が後見を申そう、と女房たちは諦めていたが、懇切に院におかれては仰せになるのであった。

1? 【やむことなき人びと】以下「御うしろみもなくてや」まで、御息所の心中。

2 【主上はいとあつしう】以下「思ひや加へたまはむ」まで、再び御息所の心中。「主上」は朱雀院をさす。

3 【人びと思ひたるを】大島本は「おもひたるを」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「思ひたゆるを」と校訂する。

澪標.5.5.4

■　大臣、聞きたまひて¹、

◆　おとど、ききたまひて、

◇　内大臣は、お聞きになって、

■　「院より御けしきあらむを²、引き違へ、横取りたまはむを、かたじけなきこと」

◆　「ゐんよりみけしきあらむを、ひきたがへ、よこどりたまはむを、かたじけなきこと。」

◇　「院からご所望があるのを、背いて、横取りなさるのも恐れ多いこと」

■　と思すに、人の御ありさまのいとらうたげに、見放たむはまた口惜しうて、入道の宮にぞ聞こえたまひける。

◆　とおぼすに、ひとのおほむありさまのいとらうたげに、みはなたむはまたくちをしうて、にふだうのみやにぞきこえたまひける。

◇　とお思いになるが、宮のご様子がとてもかわいらしいので、手放すのもまた残念な気がして、入道の宮にご相談申し上げになるのであった。

1 【大臣聞きたまひて】源氏、藤壺に相談して、斎宮を横取りして冷泉帝後宮に入内させる。

2 【院より御けしきあらむを】以下「かたじけなきこと」まで、源氏の心中。「御けしき」は朱雀院から齋宮に入内要請の意向をさす。「たまは」尊敬の補助動詞は朱雀院に対する敬意。客体を敬った用い方。『集成』は「そのお心に背いて、斎宮を横取りなさったりしては、恐れ多いこと」。

澪標.5.5.5

■　「かうかうのことをなむ、思うたまへわづらふに¹、母御息所、いと重々しく心深きさまにものしはべりしを、あぢきなき好き心にまかせて、さるまじき名をも流し、憂きものに思ひ置かれはべりにしをなむ、世にいとほしく思ひたまふる。

◆　「かうかうのことをなむ、おもうたまへわづらふに、ははみやすむどころ、いとおもおもしくこころふかきさまにものしはべりしを、あぢきなきすきごころにまかせて、さるまじきなをもながし、うきものにおもひおかれはべりにしをなむ、よにいとほしくおもひたまふる。

◇　「これこれのことで、思案いたしておりますが、母御息所は、とても重々しく思慮深い方でおりましたが、つまらない浮気心から、とんでもない浮き名までも流して、嫌な者と思われたままになってしまいましたが、本当にお気の毒に存じられてなりません。

■　この世にて、その恨みの心とけず過ぎはべりにしを、今はとなりての際に、この斎宮の御ことをなむ、ものせられしかば、さも聞き置き²、心にも残すまじうこそは、さすがに見おきたまひけめ、と思ひたまふるにも、忍びがたう。

◆　このよにて、そのうらみのこころとけずすぎはべりにしを、いまはとなりてのきはに、このさいぐうのおほむことをなむ、ものせられしかば、さもききおき、こころにものこすまじうこそは、さすがにみおきたまひけめ、とおもひたまふるにも、しのびがたう。

◇　この世では、その恨みが晴れずに終わってしまったが、ご臨終となった際に、この斎宮のご将来を、ご遺言されましたので、信頼できる者とかねてお思いになって、心中の思いをすっかり残さず頼もうと、恨みは恨みとしても、やはりお考えになっていてくださったのだと存じますにつけても、たまらない気がして。

■　おほかたの世につけてだに、心苦しきことは見聞き過ぐされぬわざにはべるを³、いかで、なき蔭にても、かの恨み忘るばかり、と思ひたまふるを、内裏にも、さこそおとなびさせたまへど、いときなき御齢におはしますを、すこし物の心知る人はさぶらはれてもよくやと思ひたまふるを⁴、御定めP38に」

◆　おほかたのよにつけてだに、こころぐるしきことはみききすぐされぬわざにはべるを、いかで、なきかげにても、かのうらみわするばかり、とおもひたまふるを、うちにも、さこそおとなびさせたまへど、いときなきおほむよはひにおはしますを、すこしもののこころしるひとはさぶらはれてもよくやとおもひたまふるを、おほむさだめに。」

◇　直接関わりあいのない事柄でさえも、気の毒なことは見過ごしがたい性分でございますので、何とかして、亡くなった後からでも、生前のお恨みが晴れるほどに、と存じておりますが、主上におかせられましても、あのように大きうおなりあそばしていますが、まだご幼年でおいであそばしますから、少し物事の分別のある方がお側におられてもよいのではないかと存じましたが、ご判断に」

P38 御定め--御（御/+さ）ため

1 【かうかうのことをなむ思うたまへわづらふに】以下「御定めに」まで、源氏の藤壺への詞。最初の部分、「かうかうの事を」と間接話法的に要約されている。

2 【さも聞き置き】『集成』は「私を、そのような、後事を託するに足る者と、かねて聞き置いて」。『完訳』は「さてはこの私を頼りにできる者と聞き置いていて」と訳す。

3 【見聞き過ぐされぬわざにはべるを】主語は源氏。「れ」可能の助動詞。

4 【すこし物の心知る人はさぶらはれてもよくやと思ひたまふるを】斎宮の冷泉帝後宮への入内を言う。「を」について、接続助詞、順接の意。また格助詞にも解せる。

澪標.5.5.6

■　など聞こえたまへば、

◆　などきこえたまへば、

◇　などと申し上げなさると、

澪標.5.5.7

■　「いとよう思し寄りけるを²、院にも、思さむことは、げにかたじけなう、いとほしかるべけれど、かの御遺言をかこちて、知らず顔に参らせたてまつりたまへかし。今はた、さやうのこと、わざとも思しとどめず、御行なひがちになりたまひて、かう聞こえたまふを、深うしも思しとがめじと思ひたまふる³」

◆　「いと よう おぼしより ける を、 ゐん に も、 おぼさ む こと は、 げに かたじけなう、 いとほしかる べけれ ど、 かの おほむゆいごん を かこち て、 しらずがほ に まゐらせ たてまつり たまへ かし。 いま はた、 さやう の こと、 わざと も おぼし とどめ ず、 おほむおこなひがち に なり たまひ て、 かう きこえ たまふ を、 ふかう しも おぼし とがめ じ と おもひ たまふる。」

◇　「とてもよくお考えくださいました。院におかせられても、お思いあそばしますことは、なるほどもったいなくお気の毒なことですが、あのご遺言にかこつけて、知らないふりをしてご入内申し上げなさい。今では、そのようことは、特別にお思いではなく、御勤行がちになられていますので、このように申し上げなさっても、さほど深くお咎めになることはありますまいと存じます」

1? 【御定めになど】「御定めに」の下に「従ひはべらむ」などの語句が省略。『完訳』は「藤壺を強く説得しておきながら、相手に判断をまかせる巧みさに注意。事は藤壺の意志で運ぶ」と注す。

2 【いとよう思し寄りけるを】以下「思ひたまふる」まで、藤壺の返事。「を」について、『集成』は「ようこそお考え下さったことですが」と逆接の接続助詞に解して文を続け、『完訳』は「よくぞお気がつかれました」と間投助詞に解して文を結ぶ。

3 【深うしも思しとがめじと思ひたまふる】『完訳』は「藤壺の判断の明快さは、源氏のような朱雀院に対する複雑な思念がないからであろう」と注す。

澪標.5.5.8

■　「さらばP39、御けしきありて¹、数まへさせたまはば²、もよほしばかりの言を³、添ふるになしはべらむ。

◆　「さらば、みけしきありて、かずまへさせたまはば、もよほしばかりのことをそふるになしはべらむ。

◇　「それでは、ご意向があって、一人前に扱っていただけるならば、促す程度のことを、口添えをすることに致しましょう。

■　とざまかうざまに、思ひたまへ残すことなきに、かくまでさばかりの心構へも、まねびはべるに、世人やいかにとこそ⁴、憚りはべれ」

◆　とざまかうざまに、おもひたまへのこすことなきに、かくまでさばかりのこころがまへも、まねびはべるに、よひとやいかにとこそ、はばかりはべれ。」

◇　あれこれと、十分に遺漏なく配慮尽くし、これほどまで深く考えておりますことを、そっくりそのままお話しましたが、世間の人々はどのように取り沙汰するだろうかと、心配でございます」

P39 さらば--さえ（え/＄ら〈朱〉）は

1 【さらば御けしきありて】以下「はばかりはべれ」まで、源氏の詞。引用句がなく、間髪を置かず会話が展開する。主上の母藤壺からのご意向があって、の意。

2 【数まへさせたまはば】帝の妃の一人として、の意。

3 【もよほしばかりの言を】『集成』は「わきからお勧めする程度の」。『完訳』は「お口添えするだけのことに」と訳す。

4 【世人やいかにとこそ】『完訳』は「源氏と斎宮が愛人関係かと世人が疑うのではないか、と懸念」と注す。

澪標.5.5.9

■　など聞こえたまて、後には、

◆　などきこえたま'てのちには、

◇　などと申し上げなさって、後には、

■　「げに、知らぬやうにて¹、ここに渡したてまつりてむ」

◆　「げに、しらぬやうにて、ここにわたしたてまつりてむ。」

◇　「仰せのとおり、知らなかったようにして、ここにお迎えしてしまおう」

■　と思す²。

◆　とおぼす。

◇　とお考えになる。

■　女君にも³、しかなむ思ひ語らひきこえて⁴、

◆　をむなぎみにも、しかなむおもひかたらひきこえて、

◇　女君にも、このように考えていることをご相談申し上げなさって、

■　「過ぐいたまはむに⁵、いとよきほどなるあはひならむ」

◆　「すぐいたまはむに、いとよきほどなるあはひならむ。」

◇　「お話相手にしてお過ごしになるのに、とてもよいお年頃どうしでしょう」

■　と、聞こえ知らせたまへば、うれしきことに思して⁶、御渡りP40のことをいそぎたまふ。

◆　と、きこえしらせたまへば、うれしきことにおぼして、おほむわたりのことをいそぎたまふ。

◇　と、お話し申し上げなさると、嬉しいこととお思いになって、ご移転のご準備をなさる。

P40 御渡り--御（御/＃）御わたり

1 【げに知らぬやうにて】前の「知らず顔に参らせたてまつりたまへかし」を受ける。

2 【渡したてまつりてむと思す】「て」完了の助動詞、確述。「む」推量の助動詞、意志。源氏の強い意志を表すニュアンス。

3 【女君にも】紫の君をさす。

4 【しかなむ思ひ語らひきこえて】大島本は「しかなん思ひかたらひきこえて」とある。伏見天皇本が大島本と同文。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「しかなん思ふ。語らひきこえて」と校訂する。

5 【過ぐいたまはむに】以下「あはひならむ」まで、源氏の詞。斎宮を養女として迎え取ることを打ち明ける。

6 【うれしきことに思して】紫の君の心。この段の藤壺、紫の君の人物描写について、明石の君物語の段における人物描写に比較して、いささか大雑把で短絡的な語り方がなされている。『完訳』は「高貴な同年輩への期待。いささかの嫉妬もない」と注す。

第六段　冷泉帝後宮の入内争い

澪標.5.6.1

■　入道の宮¹、兵部卿宮の、姫君をいつしかとかしづき騷ぎたまふめるを、

◆　にふだうのみや、ひゃうぶきゃうのみやの、ひめぎみをいつしかとかしづきさわぎたまふめるを、

◇　入道の宮は、兵部卿の宮が、姫君を早く入内させたいとお世話に大騒ぎしていらっしゃるらしいのを、

■　「大臣の隙ある仲にて、いかがもてなしたまはむ²」

◆　「おとどのひまあるなかにて、いかがもてなしたまはむ?」

◇　「内大臣とお仲が悪いので、どのようにご待遇なさるのかしら」

■　と、心苦しく思す。

◆　と、こころぐるしくおぼす。

◇　と、お心を痛めていらっしゃる。

1 【入道の宮】「兵部卿の宮の姫君を」以下「いかがも
てなしたまはむ」までを飛び越えて、「心苦しく思す」に係る。

2 【大臣の隙ある仲にていかがもてなしたまはむ】藤壺の心中、心配。

澪標.5.6.2

■　権中納言の御女は、弘徽殿の女御と聞こゆ。

◆　ごんちゅうなごんのおほむむすめは、こうきでんのにょうごときこゆ。

◇　権中納言の御娘は、弘徽殿の女御と申し上げる。

■　大殿の御子にて¹、いとよそほしうもてかしづきたまふ。

◆　おほとののみこにて、いとよそほしうもてかしづきたまふ。

◇　大殿のお子として、たいそう美々しく大切にお世話なされている。

■　主上もよき御遊びがたきに思いたり²。

◆　うへもよきおほむあそびがたきにおぼいたり。

◇　主上もちょうどよい遊び相手に思し召されていた。

1 【大殿の御子にて】権中納言の娘は祖父の太政大臣の養女となって入内。源氏物語では女御として入内するのは大臣または親王の娘で、大納言以下の娘は更衣として入内している。娘の格上げをはかったもの。

2 【主上もよき御遊びがたきに思いたり】冷泉帝十一歳、弘徽殿女御十二歳。ちょうど良い釣り合い。

澪標.5.6.3

■　「宮の中の君も同じほどにおはすれば¹、うたて雛遊びの心地すべきを、おとなしき御後見は、いとうれしかべいP41こと」

◆　「みやのなかのきみもおなじほどにおはすれば、うたてひひなあそびのここちすべきを、おとなしきおほむうしろみは、いとうれしか'べいこと。」

◇　「宮の中の君も同じお年頃でいらっしゃるので、困ったお人形遊びの感じがしようから、年長のご後見は、まこと嬉しいこと」

P41 うれしかべい--うれしかる（る/＄）へい

1 【宮の中の君も同じほどにおはすれば】以下「いとうれしかべいこと」まで、藤壺の詞。やや年嵩の斎宮入内を歓迎を表明する。そして、その文章が巻末まで一続きに続く。

澪標.5.6.4

■　と思しのたまひて、さる御けしき聞こえたまひつつ¹、大臣のよろづに思し至らぬことなく、公方の御後見はさらにもいはず、明け暮れにつけて、こまかなる御心ばへの、いとあはれに見えたまふを、頼もしきものに思ひきこえたまひて²、いとあつしくのみおはしませば³、参りなどしたまひても、心やすくさぶらひたまふこともかたきを⁴、すこしおとなびて、添ひさぶらはむ御後見は、かならずあるべきことなりけり。

◆　とおぼしのたまひて、さるみけしききこえたまひつつ、おとどのよろづにおぼしいたらぬことなく、おほやけがたのおほむうしろみはさらにもいはず、あけくれにつけて、こまかなるみこころばへの、いとあはれにみえたまふを、たのもしきものにおもひきこえたまひて、いとあつしくのみおはしませば、まゐりなどしたまひても、こころやすくさぶらひたまふこともかたきを、すこしおとなびて、そひさぶらはむおほむうしろみは、かならずあるべきことなりけり。

◇　とお思いになり仰せにもなって、そのようなご意向を幾度も奏上なさる一方で、内大臣が万事につけ行き届かぬ所なく、政治上のご後見は言うまでもなく、日常のことにつけてまで、細かいご配慮が、たいそう情愛深くお見えになるので、頼もしいことにお思い申し上げていたが、いつもご病気がちでいらっしゃるので、参内などなさっても、心安くお側に付いていることも難しいので、少しおとなびた方で、お側にお付きするお世話役が、是非とも必要なのであった。

1 【さる御けしき聞こえたまひつつ】「聞こえ」の対象について、『集成』は「そういうご意向を源氏に申し上げなさっては」と「源氏」に解し、『完訳』は「そのようなご意向を帝に幾度もほのめかし申しあげなさって」と「帝」に解す。「つつ」は同じ動作の繰り返し。

2 【頼もしきものに思ひきこえたまひて】主語は藤壺。

3 【いとあつしくのみおはしませば】主語は藤壺。病気がちであるという。

4 【心やすくさぶらひたまふこともかたきを】『集成』は「宮中は病を忌む上に、十分な療養（加持祈祷）ができないからである」と注す。

15. 蓬生 (よもぎふ)

第一章　末摘花の物語　光る源氏の須磨明石離京時代

第一段　末摘花の孤独

蓬生.1.1.1

■　藻塩垂れつつわびたまひしころほひS1、都にも、さまざまに思し嘆く人多かりしを¹、さても、わが御身の拠り所あるは、一方の思ひこそ苦しげなりしか²、二条の上なども、のどやかにて、旅の御住みかをも³おぼつかなからず、聞こえ通ひたまひつつ、位を去りたまへる仮の御よそひをも、竹の子の世の憂き節S2を⁴、時々につけてあつかひきこえたまふに、慰めたまひけむ、なかなか、その数と人にも知られず、立ち別れたまひしほどの御ありさまをも、よそのことに思ひやりたまふ人びとの、下の心くだきたまふたぐひ多かり。

◆　もしほたれつつわびたまひしころほひ、みやこにも、さまざまにおぼしなげくひとおほかりしを、さても、わがおほむみのよりどころあるは、ひとかたのおもひこそくるしげなりしか、にでうのうへなども、のどやかにて、たびのおほむすみかをもおぼつかなからず、きこえかよひたまひつつ、くらゐをさりたまへるかりのおほむよそひをも、たけのこのよのうきふしを、ときどきにつけてあつかひきこえたまふに、なぐさめたまひけむ、なかなか、そのかずとひとにもしられず、たちわかれたまひしほどのおほむありさまをも、よそのことにおもひやりたまふひとびとの、したのこころくだきたまふたぐひおほかり。

◇　須磨の浦で涙に暮れながら過ごしていらっしゃったころ、都でも、あれこれとお嘆きになっていらっしゃる方々が多かったが、そうはいっても、ご自身の生活のよりどころのある方は、ただお一方をお慕いする思いだけは辛そうであったが、二条の上なども、平穏なお暮らしで、旅のお暮らしをご心配申し、お手紙をやりとりなさっては、位をお退きになってからの仮りのご装束をも、この世の辛い生活をも、季節ごとにご調進申し上げなさることによって、心を慰めなさったであろうが、かえって、その妻妾の一人として世の人にも認められず、ご離京なさった時のご様子にも、他人事のように聞いて思いやった人々で、内心をお痛めになった人も多かった。

S1 わくらばに問ふ人あらば須磨の浦に藻塩垂れつつわぶと答へよ（古今集雑下-九六二　在原行平）

S2 今さらに何に生ひ出づらむ竹の子の憂き節しげき世とは知らずや（古今集雑下-九五七　凡河内躬恒）

1 【藻塩垂れつつわびたまひしころほひ都にもさまざまに思し嘆く人多かりしを】大島本は「さま／＼に」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「さまざま」と「に」を削除する。源氏が須磨明石に謫去していた間の都の女性たちの動向。「藻塩垂れつつ」は「わくらばに問ふ人あらば須磨の浦に藻塩垂れつつわぶと答へよ」（古今集雑下、九六二、在原行平）にもとづく表現。

2 【一方の思ひこそ苦しげなりしか】「一方」は源氏をさす。「こそ」係助詞。「しか」過去の助動詞、已然形。係結び。読点で逆接の文脈。

3 【旅の御住みかをも】「聞こえ通ひたまひつつ」に係り、「仮の御よそひをも--時々につけてあつかひきこえたまふに」と並ぶ並列の構文。

4 【竹の子の世の憂き節を】「今さらに何生ひ出づらむ竹の子の憂き節しげき世とは知らずや」（古今集雑下、九五七、凡河内躬恒）を踏まえる。

蓬生.1.1.2

■　常陸宮の君は、父親王の亡せたまひにし名残に、また思ひあつかふ人もなき御身にて、いみじう心細げなりしを、思ひかけぬ御ことの出で来て、訪らひきこえたまふこと絶えざりしを²、いかめしき御勢にこそ、ことにもあらず、はかなきほどの御情けばかりと思したりしかど、待ち受けたまふ袂の狭きに、大空の星の光を盥の水に映したる心地して³過ぐしたまひしほどに、かかる世の騷ぎ出で来て⁴、なべての世憂く思し乱れしまぎれに、わざと深からぬ方の心ざしはうち忘れたるやうにて、遠くおはしましにしのち、ふりはへてしもえ尋ねきこえたまはず。

◆　ひたちのみやのきみは、ちちみこのうせたまひにしなごりに、またおもひあつかふひともなきおほむみにて、いみじうこころぼそげなりしを、おもひかけぬおほむことのいできて、とぶらひきこえたまふことたえざりしを、いかめしきおほむいきほひにこそ、ことにもあらず、はかなきほどのおほむなさけばかりとおぼしたりしかど、まちうけたまふたもとのせばきに、おほぞらのほしのひかりをたらひのみづにうつしたるここちしてすぐしたまひしほどに、かかるよのさわぎいできて、なべてのようくおぼしみだれしまぎれに、わざとふかからぬかたのこころざしはうちわすれたるやうにて、とほくおはしましにしのち、ふりはへてしもえたづねきこえたまはず。

◇　常陸宮の姫君は、父の親王がお亡くなりになってから、他には誰もお世話する人もないお身の上で、ひどく心細い有様であったが、思いがけないお通いが始まって、お気をつけてくださることは絶えなかっが、大変なご威勢には、大したこともない、お情け程度とお思いであったが、それを待ち受けていらっしゃる貧しい生活には、大空の星の光を盥の水に映したような気持ちがして、お過ごしになっていたところ、あのような世の中の騒動が起こって、おしなべて世の中が嫌なことに思い悩まれた折に、格別に深い関係でない方への愛情は、何となく忘れたようになって、遠く旅立ちなさった後は、わざわざお訪ね申し上げることもおできになれない。

■　その名残に、しばしは、泣く泣くも過ぐしたまひしを、年月経るままに、あはれにさびしき御ありさまなり。

◆　そのなごりに、しばしは、なくなくもすぐしたまひしを、としつきふるままに、あはれにさびしきおほむありさまなり。

◇　かつてのご庇護のお蔭で、しばらくの間は、泣きながらもお過ごしになっていらっしゃったが、歳月が過ぎるにしたがって、実にお寂しいご様子である。

1? 【常陸宮の君は父親王の亡せたまひし名残に】末摘花の生活窮乏し、その邸も荒廃する。

2 【思ひかけぬ御ことの出で来て訪らひきこえたまふこと絶えざりしを】源氏との関係が生じたこと。「訪らひきこえたまふこと」は、源氏本人が直接通って来ることではなく手紙などで間接的に見舞ってやることであろう。

3 【大空の星の光を盥の水に映したる心地して】『完訳』は「さほどでもない源氏の援助も困窮の末摘花には無上の恵みと思われる気持を、大空の無数の星も水面には目だって映るのにたとえた。また盥の水に星影を映すのが七夕行事の一つだという。その七夕の甘美な恋物語のような夢見心地も重なっていよう」と注す。

4 【かかる世の騷ぎ出で来て】源氏の須磨明石流謫事件をさす。

蓬生.1.1.3

■　古き女ばらなどは、

◆　ふるきをむなばらなどは、

◇　昔からの女房などは、

蓬生.1.1.4

■　「いでや、いと口惜しき御宿世なりけり¹。

◆　「いでや、いとくちをしきおほむすくせなりけり。

◇　「いやはや、まったく情けないご運であった。

■　おぼえず神仏の現はれたまへらむやうなりし御心ばへに、かかるよすがも人は出でおはするものなりけりと、ありがたう見たてまつりしを、おほかたの世の事といひながら²、また頼む方なき御ありさまこそ、悲しけれ」

◆　おぼえずかみほとけのあらはれたまへらむやうなりしみこころばへに、かかるよすがもひとはいでおはするものなりけりと、ありがたうみたてまつりしを、おほかたのよのことといひながら、またたのむかたなきおほむありさまこそ、かなしけれ。」

◇　思いがけない神仏がご出現なさったようであったお心寄せを受けて、このような頼りになることも出ていらっしゃるのだと、ありがたく拝見しておりましたが、世間一般のこととはいいながらも、また他には誰をも頼りにできないお身の上は、悲しいことです」

1 【いでやいと口惜しき御宿世なりけり】以下「悲しけれ」まで、女房の詞。

2 【おほかたの世の事といひながら】『集成』は「（源氏の訪れなくなったのは）ご政治向きのことのためとはいいながら。「おほかたの世のこと」は、ここでは末摘花との個人的な関係に対して、世間一般にかかわる事件。須磨退去をさす」。『完訳』は「移り変わるのは世間の習いとは申すものの」と注す。

蓬生.1.1.5

■　と、つぶやき嘆く。

◆　と、つぶやきなげく。

◇　と、ぶつぶつ言って嘆く。

■　さる方にありつきたりしあなたの年ごろ¹は、いふかひなきさびしさに目なれて過ぐしたまふを、なかなかすこし世づきてならひにける年月に、いと堪へがたく思ひ嘆くべし。

◆　さるかたにありつきたりしあなたのとしごろは、いふかひなきさびしさにめなれてすぐしたまふを、なかなかすこしよづきてならひにけるとしつきに、いとたへがたくおもひなげくべし。

◇　あのような生活に馴れていた昔の長い年月は、何とも言いようもない寂しさに目なれてお過ごしになっていたが、なまじっか少し世間並みの生活になった年月を送ったばかりに、かえってとても堪え難く嘆くのであろう。

■　すこしも、さてありぬべき²人びとは、おのづから参りつきてありしを、皆次々に従ひて行き散りぬ。

◆　すこしも、さてありぬべきひとびとは、おのづからまゐりつきて、ありしを、みなつぎつぎにしたがひていきちりぬ。

◇　少しでも、女房としてふさわしい者たちは、自然と参集して来たが、みな次々と後を追って離散して行ってしまった。

■　女ばらの命堪へぬもありて、月日に従ひては、上下人数少なくなりゆく³。

◆　をむなばらのいのちたへぬもありて、つきひにしたがひては、かみしもひとかずすくなくなりゆく。

◇　女房たちの中には亡くなった者もいて、月日の過ぎるにしたがって、上下の女房の数が少なくなって行く。

1 【さる方にありつきたりしあなたの年ごろ】昔の貧しい生活に慣れていた時代をさす。

2 【さてありぬべき】女房としてふさわしいの意。

3 【月日に従ひては上下人数少なくなりゆく】大島本は「月日にしたかひてハかみしも」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「従ひて上下の」と「は」を削除し「の」を補訂する。

第二段　常陸宮邸の窮乏

蓬生.1.2.1

■　もとより荒れたりし宮の内¹、いとど狐の棲みかS3になりて²、うとましう、気遠き木立に、梟の声を朝夕に耳ならしつつ、人気にこそ³、さやうのものもせかれて影隠しけれ、木霊など、けしからぬものども、所得て⁴、やうやう形P1を現はし、ものわびしきことのみ数知らぬに、まれまれ残りてさぶらふ人は、

◆　もとよりあれたりしみやのうち、いとどきつねのすみかになりて、うとましう、けどほきこだちに、ふくろふのこゑをあさゆふにみみならしつつ、ひとげにこそ、さやうのものもせかれてかげかくしけれ、こだまなど、けしからぬものども、ところえて、やうやうかたちをあらはし、ものわびしきことのみかずしらぬに、まれまれのこりてさぶらふひとは、

◇　もともと荒れていた宮の邸の中、ますます狐の棲みかとなって、気味悪く、人気のない木立に、梟の声を毎日耳にして、人気のあるによって、そのような物どもも阻まれて姿を隠していたが、木霊などの怪異の物どもが、我がもの顔になって、だんだんと姿を現し、何ともやりきれないことばかりが数知らず増えて行くので、たまたま残っていてお仕えしている女房は、

S3 梟鳴松桂枝　狐蔵蘭菊叢（白氏文集巻一-四　凶宅詩）

P1 形--かた（かた/＄〈朱〉）かたち

1 【もとより荒れたりし宮の内】末摘花、荒廃した邸を守りながら生き抜く。

2 【狐の棲みかになりて】以下の文章は、「梟は松桂の枝に鳴き狐は蘭菊の叢に蔵る」（白氏文集、諷諭詩、「凶宅詩」）を踏まえた表現。同様の荒廃した邸の描写に「凶宅詩」を踏まえた表現は「夕顔」巻にも見られる。

3 【人気にこそ】以下「隠しけれ」まで、挿入句。係り結び。逆接の文脈。

4 【所得て】大島本は「ところえて」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「所を得て」と「を」を補訂する。

蓬生.1.2.2

■　「なほ、いとわりなし¹。

◆　「なほ、いとわりなし。

◇　「やはり、まこと困ったことです。

■　この受領どもの、おもしろき家造り好むが、この宮の木立を心につけて、放ちたまはせてむやと、ほとりにつきて、案内し申さするを、さやうにせさせたまひて、いとかう、もの恐ろしからぬ御住まひに、思し移ろはなむ。

◆　このずりゃうどもの、おもしろきいへづくりこのむが、このみやのこだちをこころにつけて、はなちたまはせてむやと、ほとりにつきて、あ'ないしまうさするを、さやうにせさせたまひて、いとかう、ものおそろしからぬおほむすまひに、おぼしうつろはなむ。

◇　最近の受領どもで、風流な家造りを好む者が、この宮の木立に心をかけて、お手放しにならないかと、伝を求めて、ご意向を伺わせていますが、そのようにあそばして、とてもこう、恐ろしくないお住まいに、ご転居をお考えになってください。

■　立ちとまりさぶらふ人も、いと堪へP2がたし」

◆　たちとまりさぶらふひとも、いとたへがたし。」

◇　今も残って仕えている者も、とても我慢できません」

P2 堪へ--たえ（え/＄へ）

1 【なほいとわりなし】以下「いと堪へがたし」まで、女房の詞。姫君に邸を手放し、他の恐しくない邸に移るよう進言する。

蓬生.1.2.3

■　など聞こゆれど、

◆　などきこゆれど、

◇　などと申し上げるが、

蓬生.1.2.4

■　「あな、いみじや¹。人の聞き思はむこともあり。生ける世に、しか名残なきわざ、いかがせむ²。かく恐ろしげに荒れ果てぬれど、親の御影とまりたる心地する古き住みかと思ふに、慰みてこそあれ」

◆　「あな、 いみじ や! ひと の きき おもは む こと も あり。 いけ る よ に、 しか なごり なき わざ、 いかが せ む? かく おそろしげ に あれ はて ぬれ ど、 おや の おほむかげ とまり たる ここち する ふるき すみか と おもふ に、 なぐさみ て こそ あれ。」

◇　「まあ、とんでもありません。世間の外聞もあります。生きているうちに、そのようなお形見を何もかも無くしてしまうなんて、どうしてできましょう。このように恐ろしそうにすっかり荒れてしまったが、親の面影がとどまっている心地がする懐かしい住まいだと思うから、慰められるのです」

1 【あないみじや】以下「慰みてこそあれ」まで末摘花の返答。

2 【しか名残なきわざいかがせむ】大島本は「わさ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『新大系』は諸本に従って「わざは」と「は」を補訂する。反語表現。父親の形見を何もかも失うことはできない。

蓬生.1.2.5

■　と、うち泣きつつ、思しもかけず。

◆　と、うちなきつつ、おぼしもかけず。

◇　と、泣く泣くおっしゃって、お考えにも入れない。

■　御調度どもを¹、いと古代になれたるが、昔やうにてうるはしきを、なまもののゆゑ知らむと思へる人、さるもの要じて、わざとその人かの人にせさせたまへると尋ね聞きて、案内P3するも、おのづからかかる貧しきあたりと思ひあなづりて言ひ来るを、例の女ばら、

◆　おほむでうどどもを、いとこたいになれたるが、むかしやうにてうるはしきを、なまもののゆゑしらむとおもへるひと、さるものえうじて、わざとそのひとかのひとにせさせたまへるとたづねききて、あ'ないするも、おのづからかかるまづしきあたりとおもひあなづりていひくるを、れいのをむなばら、

◇　お道具類も、たいそう古風で使い馴れているのが、昔風で立派なのを、なまはんかに由緒を尋ねようとする者、そのような物を欲しがって、特別にあの人この人にお作らせになったのだと聞き出して、お伺いを立てるのも、自然とこのような貧しいあたりと侮って言って来るのを、いつもの女房、

P3 案内--あん（ん/+ない）

1 【御調度どもを】大島本は「御てうとゝも越」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御調度どもも」と校訂する。

蓬生.1.2.6

■　「いかがはせむ。そこそは世の常のこと¹」

◆　「いかがは せ む? そこ そ は よ の つね の こと。」

◇　「しかたがございません。そうすることが世間一般のこと」

1 【いかがはせむそこそは世の常のこと】女房の心中。『集成』は「もはや仕方がない。それこそ、世間の習いよ」と訳す。

蓬生.1.2.7

■　とて、取り紛らはしつつ、目に近き今日明日の見苦しさを繕はむとする時もあるを、いみじう諌めたまひて、

◆　とて、とりまぎらはしつつ、めにちかきけふあすのみぐるしさをつくろはむとするときもあるを、いみじういさめたまひて、

◇　と思って、目立たぬように取り計らって、眼前の今日明日の生活の不自由を繕う時もあるのを、きつくお叱りになって、

蓬生.1.2.8

■　「見よと思ひたまひて¹こそ、しおかせたまひけめ。などてか、軽々しき人の家の飾りとはなさむ。亡き人の御本意違はむが、あはれなること」

◆　「み よ と おもひ たまひ て こそ、 し おか せ たまひ けめ。 などて か、 かろがろしき ひと の いへ の かざり と は なさ む? なき ひと の おほむほ'い たがは む が、 あはれ なる こと。」

◇　「わたしのためにとお考えになって、お作らせになったのでしょう。どうして、賤しい人の家の飾り物にさせましょうか。亡きお父上のご遺志に背くのが、たまりません」

1 【見よと思ひたまひて】以下「あはれなること」まで、末摘花の詞。家財道具を売り払うことをきつく諌める。自分の家の家財道具が賎しい家の物になることを不本意と思う。

蓬生.1.2.9

■　とのたまひて、さるわざはせさせたまはず。

◆　とのたまひて、さるわざはせさせたまはず。

◇　とおっしゃって、そのようなことはおさせにならない。

第三段　常陸宮邸の荒廃

蓬生.1.3.1

■　はかなきことにても、見訪らひ¹きこゆる人はなき御身なり。

◆　はかなきことにても、みとぶらひきこゆるひとはなきおほむみなり。

◇　ちょっとした用件でも、お訪ね申す人はないお身の上である。

■　ただ、御兄の禅師の君²ばかりぞ、まれにも京に出でたまふ時は、さしのぞきたまへど、それも、世になき古めき人にて、同じき法師といふなかにも、たづきなく、この世を離れたる聖にものしたまひて³、しげき草、蓬をだに、かき払はむものとも思ひ寄りたまはず。

◆　ただ、おほむせうとのぜんじのきみばかりぞ、まれにもきゃうにいでたまふときは、さしのぞきたまへど、それも、よになきふるめきびとにて、おなじきほふしといふなかにも、たづきなく、このよをはなれたるひじりにものしたまひて、しげきくさ、よもぎをだに、かきはらはむものともおもひよりたまはず。

◇　ただ、ご兄弟の禅師の君だけが、たまに京にお出になる時には、お立ち寄りになるが、その方も、世にもまれな古風な方で、同じ法師という中でも、処世の道を知らない、この世離れした僧でいらっしゃって、生い茂った草、蓬をさえ、かき払うものともお考えつきにならない。

1 【見訪らひ】大島本は「見とふらひ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「とぶらひ」と「見」を削除する。

2 【御兄の禅師の君】末摘花の兄君。後の「初音」巻に「醍醐の阿闍梨の君」と呼称される。今、「まれにも京に出でたまふ時は」とあるのも、山科の醍醐寺あたりを想定してよい。

3 【たづきなくこの世を離れたる聖にものしたまひて】『集成』は「処世のすべを知らず、現世とは縁のない聖のようなお暮しぶりで」と訳す。

蓬生.1.3.2

■　かかるままに、浅茅は庭の面も見えず、しげき蓬は軒を争ひて生ひのぼる。

◆　かかるままに、あさぢはにはのおももみえず、しげきよもぎはのきをあらそひておひのぼる。

◇　このような状態で、浅茅は庭の表面も見えず、生い茂った蓬生は軒と争って成長している。

■　葎は西東の御門を閉ぢこめたるぞ頼もしけれど¹、崩れがちなるめぐりの垣を馬、牛などの踏みならしたる道にて、春夏になれば、放ち飼ふ総角の心さへぞ、めざましき。

◆　むぐらはにしひむがしのみかどをとぢこめたるぞたのもしけれど、くづれがちなるめぐりのかきをむま、うしなどのふみならしたるみちにて、はるなつになれば、はなちかふあげまきのこころさへぞ、めざましき。

◇　葎は西と東の御門を鎖し固めているのは心強いが、崩れかかった周囲の土築を馬、牛などが踏みならした道にして、春夏ともなると、放ち飼いする子どもの料簡も、けしからぬことである。

1 【葎は西東の御門を閉ぢこめたるぞ頼もしけれど】『集成』は「今さらにとふべき人も思ほえず八重葎して門鎖せりてへ」（古今集雑下、九七五、読人しらず）を指摘。

蓬生.1.3.3

■　八月、野分荒かりし年、廊どもも倒れ伏し、下の屋どもの、はかなき板葺なりしなどは、骨のみわづかに残りて、立ちとまる下衆だになし。

◆　はづき、のわきあらかりしとし、らうどももたふれふし、しものやどもの、はかなきいたぶきなりしなどは、ほねのみわづかにのこりて、たちとまるげすだになし。

◇　八月、野分の激しかった年、渡廊類が倒れふし、幾棟もの下屋の、粗末な板葺きであったのなどは、骨組みだけがわずかに残って、居残る下衆さえいない。

■　煙絶えて、あはれにいみじきこと多かり。

◆　けぶりたえて、あはれにいみじきことおほかり。

◇　炊事の煙も上らなくなって、お気の毒なことが多かった。

蓬生.1.3.4

■　盗人などいふひたぶる心ある者も、思ひやりの寂しければにや、この宮をば不要のものに踏み過ぎて、寄り来ざりければ¹、かくいみじき野良、薮なれども、さすがに寝殿のうちばかりは、ありし御しつらひ変らず、つややかに掻い掃きなどする人もなし。

◆　ぬすびとなどいふひたぶるごころあるものも、おもひやりのさびしければにや、このみやをばふようのものにふみすぎて、よりこざりければ、かくいみじきのら、やぶなれども、さすがにしんでんのうちばかりは、ありしおほむしつらひかはらず、つややかにかいはきなどするひともなし。

◇　盗人などという情け容赦のない連中も、想像するだけで貧乏と思ってか、この邸を無用のものと通り過ぎて、寄りつきもしなかったので、このようにひどい野原、薮原であるが、それでも寝殿の中だけは、昔の装飾と変わらないが、ぴかぴかに掃いたり拭いたりする人もいない。

■　塵は積もれど、紛るることなきうるはしき御住まひにて、明かし暮らしたまふ。

◆　ちりはつもれど、まぎるることなきうるはしきおほむすまひにて、あかしくらしたまふ。

◇　塵は積もっても、れっきとした荘厳なお住まいで、お過ごしになっている。

1 【寄り来ざりければ】この句の直接係る語句はなく、文脈が別に流れている。

第四段　末摘花の気紛らし

蓬生.1.4.1

■　はかなき古歌、物語などやうのすさびごとにてこそ¹、つれづれをも紛らはし、かかる住まひをも思ひ慰むるわざなめれ、さやうのことにも心遅くものしたまふ。わざと好ましからねど、おのづからまた急ぐことなきほどは、同じ心なる文通はしなどうちしてこそ、若き人は木草につけても心を慰めたまふべけれど、親のもてかしづきたまひし御心掟のままに、世の中をつつましきものに思して、まれにも言通ひたまふべき御あたりをも、さらに馴れたまはず、古りにたる御厨子開けて、『唐守P4, 2』、『藐姑射の刀自³』、『かぐや姫の物語⁴』の絵に描きたるをぞ、時々のまさぐりものにしたまふ。

◆　はかなき ふるうた、 ものがたり など やう の すさびごと にて こそ、 つれづれ を も まぎらはし、 かかる すまひ を も おもひ なぐさむる わざ な' めれ、 さやう の こと に も こころおそく ものし たまふ。 わざと このましから ね ど、 おのづから また いそぐ こと なき ほど は、 おなじ こころ なる ふみ かよはし など うちし て こそ、 わかき ひと は き くさ に つけ て も こころ を なぐさめ たまふ べけれ ど、 おや の もてかしづき たまひ し みこころおきて の まま に、 よのなか を つつましき もの に おぼし て、 まれ に も こと かよひ たまふ べき おほむあたり を も、 さらに なれ たまは ず、 ふり に たる みづし あけ て、 からもり、 はこやのとじ、 かぐやひめのものがたり の ゑ に かき たる を ぞ、 ときどき の まさぐり もの に し たまふ。

◇　たわいもない古歌、物語などみたいな物を慰み事にして、無聊を紛らわし、このような生活でも慰める方法なのであろうが、そのような方面にも関心が鈍くいらっしゃる。特に風流ぶらずとも、自然と急ぐ用事もない時には、気の合う者どうしで手紙の書き交わしなど気軽にし合って、若い人は木や草につけて心をお慰めになるはずなのだが、父宮が大事にお育てになったお考えどおりに、世間を用心すべきものとお思いになって、たまには文通なさってもよさそうなご関係の家にも、まったくお親しみにならず、古くなった御厨子を開けて、『唐守』『藐姑射の刀自』『かぐや姫の物語』などの絵に描いてあるのを、時々のもて遊び物にしていらっしゃる。

P4 唐守--からもりて（て/＄〈朱〉）

1 【すさびごとにてこそ】「こそ」は「なめれ」に係る。読点で、逆接の文脈。

2 【唐守】散逸した物語。内容未詳。『宇津保物語』「国譲上」「楼上下」に見える。

3 【藐姑射の刀自】散逸した物語。内容未詳。平安時代から鎌倉時代初期までの物語作品中の和歌を集めた『風葉和歌集』（文永八年撰進）に見える。

4 【かぐや姫の物語】『竹取物語』の別名。

蓬生.1.4.2

■　古歌とても、をかしきやうに選り出で、題をも読人をもあらはし心得たるこそ見所もありけれ¹、うるはしき紙屋紙、陸奥紙などのふくだめる²に、古言どもの目馴れたるなどは、いとすさまじげなるを、せめて眺めたまふ折々は、ひき広げたまふ。

◆　ふるうたとても、をかしきやうにえりいで、だいをもよみびとをもあらはしこころえたるこそみどころもありけれ、うるはしきかみゃがみ、みちのくにがみなどのふくだめるに、ふることどものめなれたるなどは、いとすさまじげなるを、せめてながめたまふをりをりは、ひきひろげたまふ。

◇　古歌といっても、優雅な趣向で選び出して、題詞や読人をはっきりさせて鑑賞するのは見所もあるが、きちんとした紙屋紙、陸奥紙などの厚ぼったいのに、古歌のありふれた歌が書かれているのなどは、実に興醒めな感じがするが、つとめて物思いに耽りなさるような時々には、お広げになっている。

■　今の世の人のすめる、経うち読み、行なひなどいふことは、いと恥づかしくしたまひて、見たてまつる人もなけれど、数珠など取り寄せたまはず。

◆　いまのよのひとのすめる、きゃううちよみ、おこなひなどいふことは、いとはづかしくしたまひて、みたてまつるひともなけれど、ずずなどとりよせたまはず。

◇　今の時代の人が好んでするような、読経をちょっとしたり、勤行などということは、とてもきまり悪いものとお考えになって、拝見する人もいないのだが、数珠などをお取り寄せにならない。

■　かやうにうるはしくぞものしたまひける。

◆　かやうにうるはしくぞものしたまひける。

◇　このように万事きちんとしていらっしゃるのであった。

1 【をかしきやうに選り出で題をも読人をもあらはし心得たるこそ見所もありけれ】『集成』は「おもしろい趣向で選択編集し、詞書（歌の成立事情）や作者をもはっきりさせて、歌の気持のよく分るのが興をそそるのだが」「歌物語風のものであろう」。『完訳』「味わい深い趣向で選び出し、題詞や詠み人がはっきり書いてあって、その意味のよく分るのは見ごたえもあるのだが」「歌を、題詞・作者など作歌事情とともに観賞。当時の観賞法」と注す。

2 【うるはしき紙屋紙、陸奥紙などのふくだめる】『新大系』は「紙屋（製紙所）で漉いた紙の意で、陸奥紙とともに、撰集の清書、女の手紙などには用いない。「うるはしき」は、色気のないの意」「陸奥紙の厚くて毛ばだった状態をいう」と注す。

第五段　乳母子の侍従と叔母

蓬生.1.5.1

■　侍従などいひし御乳母子のみこそ¹、年ごろあくがれ果てぬ者にてさぶらひつれど、通ひ参りし斎院亡せたまひなどして、いと堪へがたく心細きに、この姫君の母北の方のP5はらから、世におちぶれて受領の北の方になりたまへるありけり。

◆　じじゅうなどいひしおほむめのとごのみこそ、としごろあくがれはてぬものにてさぶらひつれど、かよひまゐりしさいゐんうせたまひなどして、いとたへがたくこころぼそきに、このひめぎみのははきたのかたのはらから、よにおちぶれてずりゃうのきたのかたになりたまへるありけり。

◇　侍従などと言った御乳母子だけが、長年お暇も取ろうともしない者としてお仕えしていたが、お出入りしていた斎院がお亡くなりなったりなどして、まことに生活が苦しく心細い気がしていたところ、この姫君の母北の方の姉妹で、落ちぶれて受領の北の方におなりになっていた人がいた。

P5 北の方の--（/+き）か（か/＄）たの（の/+かたの）

1 【侍従などいひし御乳母子のみこそ】「末摘花」巻に既出の人物。

蓬生.1.5.2

■　娘どもかしづきて、よろしき若人ども¹も、

◆　むすめどもかしづきて、よろしきわかうどどもも、

◇　娘たちを大切にしていて、見苦しくない若い女房たちも、

■　「むげに知らぬ所よりは、親どももまうで通ひしを」

◆　「むげにしらぬところよりは、おやどももまうでかよひしを。」

◇　「全然知らない家よりは、親たちが出入りしていた所を」

■　と思ひて、時々行き通ふ。

◆　とおもひて、ときどきいきかよふ。

◇　と思って、時々出入りしている。

■　この姫君は、かく人疎き御癖なれば、むつましくも言ひ通ひたまはず。

◆　このひめぎみは、かくひとうときおほむくせなれば、むつましくもいひかよひたまはず。

◇　この姫君は、このように人見知りするご性格なので、親しくお付き合いなさらない。

1 【よろしき若人ども】「よろし」は「よし」よりも一段劣った意味。

蓬生.1.5.3

■　「おのれをばおとしめたまひて¹、面伏せに思したりしかば、姫君の御ありさまの心苦しげなるも、え訪らひきこえず」

◆　「おのれをばおとしめたまひて、おもてぶせにおぼしたりしかば、ひめぎみのおほむありさまのこころぐるしげなるも、えとぶらひきこえず。」

◇　「わたしを軽蔑なさって、不名誉にお思いであったから、姫君のご生活が困窮しているようなのも、お見舞い申し上げられないのです」

1 【おのれをばおとしめたまひて】以下「え訪らひきこえず」まで、叔母の詞。末摘花の母親が受領と結婚したことを軽蔑し、一門の不名誉に思っていたという。侍従を前にして述べているので、敬語を使っている。

蓬生.1.5.4

■　など、なま憎げなる言葉ども言ひ聞かせつつ、時々聞こえけり。

◆　など、なまにくげなることばどもいひきかせつつ、ときどききこえけり。

◇　などと、こ憎らしい言葉を言って聞かせては、時々手紙を差し上げた。

■　もとよりありつきたるさやうの並々の人は、なかなかよき人の真似に心をつくろひ、思ひ上がるも多かるを、やむごとなき筋ながらも、かうまで落つべき宿世ありければにや、心すこしなほなほしき御叔母にぞありける。

◆　もとよりありつきたるさやうのなみなみのひとは、なかなかよきひとのまねにこころをつくろひ、おもひあがるもおほかるを、やむごとなきすぢながらも、かうまでおつべきすくせありければにや、こころすこしなほなほしきおほむをばにぞありける。

◇　もともと生まれついたそのような並みの人は、かえって高貴な人の真似をすることに神経をつかって、お高くとまっている人も多くいるが、高貴なお血筋ながらも、こうまで落ちぶれる運命だったからであろうか、心が少し卑しい叔母だったのであった。

蓬生.1.5.5

■　「わがかく劣りのさまにて¹、あなづらはしく思はれたりしを、いかで²、かかる世の末に、この君を、わが娘どもの使人になしてしがな。

◆　「わがかくおとりのさまにて、あなづらはしくおもはれたりしを、いかで、かかるよのすゑに、このきみを、わがむすめどものつかひびとになしてしがな。

◇　「わたしがこのように落ちぶれたさまを、軽蔑されていたのだから、何とかして、このような宮家の衰退した折に、この姫君を、自分の娘たちの召し使いにしたいものだ。

■　心ばせなどの古びたる方こそあれ、いとうしろやすき後見ならむ」

◆　こころばせなどのふるびたるかたこそあれ、いとうしろやすきうしろみならむ。」

◇　考え方の古風なところがあるが、それはいかにも安心できる世話役といえよう」

■　と思ひて、

◆　とおもひて、

◇　と思って、

1 【わがかく劣りのさまにて】以下「後見ならむ」まで、叔母の心中。末摘花を自分の娘たちの使用人にして復讐してやろう、末摘花の古風なところはあるが、かえって安心だ、と考える。

2 【いかで】大島本は「いかて」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「いかでか」と「か」を補訂する。

蓬生.1.5.6

■　「時々ここに渡らせたまひて¹。

◆　「ときどきここにわたらせたまひて。

◇　「時々こちらにお出あそばして。

■　御琴の音もうけたまはらまほしがる人なむはべる」

◆　おほむことのねもうけたまはらまほしがるひとなむはべる。」

◇　お琴の音を聴きたがっている人がおります」

1 【時々ここに渡らせたまひて】以下「人なむはべる」まで、叔母の詞。末摘花を叔母の家に誘い出す。

蓬生.1.5.7

■　と聞こえけり。

◆　ときこえけり。

◇　と申し上げた。

■　この侍従も、常に言ひもよほせど、人にいどむ心にはあらで、ただこちたき御ものづつみなれば、さもむつびたまはぬを、ねたしとなむ思ひける。

◆　このじじゅうも、つねにいひもよほせど、ひとにいどむこころにはあらで、ただこちたきおほむものづつみなれば、さもむつびたまはぬを、ねたしとなむおもひける。

◇　この侍従も、いつもお勧めするが、人に張り合う気持ちからではないが、ただ大変なお引っ込み思案なので、そのように親しくなさらないのを、憎らしく思うのであった。

蓬生.1.5.8

■　かかるほどに、かの家主人、大弐になりぬ。

◆　かかるほどに、かのいへあるじ、だいにになりぬ。

◇　こうしているうちに、あの叔母の夫が、大宰大弍になった。

■　娘どもあるべきさまに見置きてP6、下りなむとす。

◆　むすめどもあるべきさまにみおきて、くだりなむとす。

◇　娘たちをしかるべく縁づけて、筑紫に下向しようとする。

■　この君を、なほも誘はむの心深くて、

◆　このきみを、なほもいざなはむのこころふかくて、

◇　この姫君を、なおも誘おうという執念が深くて、

P6 見置きて--見せ（せ/＄を）きて

蓬生.1.5.9

■　「はるかに、かく²まかりP7なむとするに³、心細き御ありさまの、常にしも訪らひきこえねど、近き頼みはべりつるほどこそあれ、いとあはれにうしろめたくなむ」

◆　「はるかに、かくまかりなむとするに、こころぼそきおほむありさまの、つねにしもとぶらひきこえねど、ちかきたのみはべりつるほどこそあれ、いとあはれにうしろめたくなむ。」

◇　「遥か遠方に、このように赴任することになりましたが、心細いご様子が、つねにお見舞い申し上げていたわけではありませんでしたが、近くにいるという安心感があった間はともかく、とても気の毒で心配でなりません」

P7 まかり--*まか（か/＃）か（か/＄）り

1? 【かかるほどにかの家主人大弍になりぬ】叔母の夫が大宰大弍になったので、末摘花を筑紫に連れて行こうとする。娘たちは都の人に縁づけて、今度は自分の使用人にするつもりである。

2 【はるかにかく】以下「うしろめたくなむ」まで、叔母の詞。末摘花を筑紫に連れて行こうとする言葉巧みな誘い。

3 【まかりなむとするに】大島本は「ま△（△＃）か（か＄）りなむ」とある。すなわち二文字を抹消とミセケチにしたために、語形が壊れてしまっている。おそらく原文「まかかりなむ」とあったところを、初め後出の「か」をミセケチにしたのだが、後人がその小さなミセケチ符号を見落とし、その前の「か（可）」をまで抹消してしまったのであろう。その結果、語形が壊れてしまったものであろう。

蓬生.1.5.10

■　など、言よがるを、さらに受け引きたまはねば、
　「あな、憎。ことことしや¹。心一つに思し上がるとも、さる薮原に年経たまふ人を、大将殿も、やむごとなくしも思ひきこえたまはじ」
　など、怨じうけひけり。

◆　など、 ことよがる を、 さらに うけひき たまは ね ば、
「あな、 にく! ことことし や! こころ ひとつ に おぼし あがる とも、 さる やぶはら に とし へ たまふ ひと を、 だいしゃうどの も、 やむごとなく しも おもひ きこえ たまは じ。」
など、 ゑんじ うけひ けり。

◇　などと、言葉巧みに言うが、まったくご承知なさらないので、
「まあ、憎らしい。ご大層なこと。自分一人お高くとまっていても、あのような薮原に過ごしていらっしゃる人を、大将殿も、大事にお思い申し上げないでしょう」
などと、恨んだり呪ったりしているのであった。

1 【あな憎ことことしや】以下「思ひきこえたまはじ」まで、叔母の詞。『完訳』は「末摘花にではなく、第三者に漏らした発言であろう」と注す。

第二章　末摘花の物語　光る源氏帰京後

第一段　顧みられない末摘花

蓬生.2.1.1

■　さるほどに、げに世の中に赦されたまひて、都に帰りたまふと、天の下の喜びにて立ち騒ぐ。

◆　さるほどに、げによのなかにゆるされたまひて、みやこにかへりたまふと、あめのしたのよろこびにてたちさわぐ。

◇　そうこうしているうちに、はたして天下に赦免されなさって、都にお帰りになるというので、世の中の慶事として大騷ぎする。

■　我もいかで、人より先に、深き心ざしを御覧ぜられむとのみ、思ひきほふ男、女につけて、高きをも下れるをも、人の心ばへを見たまふに、あはれに思し知ること、さまざまなり¹。

◆　われもいかで、ひとよりさきに、ふかきこころざしをごらんぜられむとのみ、おもひきほふをとこ、をむなにつけて、たかきをもくだれるをも、ひとのこころばへをみたまふに、あはれにおぼししること、さまざまなり。

◇　自分も何とか、人より先に、深い誠意をご理解いただこうとばかりに、競い合っている男、女につけても、身分の貴い人も賤しい人も、人の心の動きを御覧になるにつけ、しみじみと考えさせられること、さまざまである。

■　かやうに、あわたたしきほどに、さらに思ひ出でたまふけしき見えで月日経ぬ。

◆　かやうに、あわたたしきほどに、さらにおもひいでたまふけしきみえでつきひへぬ。

◇　このように、あわただしいうちに、まったくお思い出しになる様子もなく月日が過ぎた。

1 【人の心ばへを見たまふにあはれに思し知ることさまざまなり】『完訳』は「源氏は、不遇の時期の世人の向背のさまを見てきたが、それと比べて人間の本性を思う」と注し、「人の心の動きをお察しになり、胸中しみじみとお悟りになることがさまざまである」と訳す。

蓬生.2.1.2

■　「今は限りなりけり¹。

◆　「いまはかぎりなりけり。

◇　「今はもうお終いだ。

■　年ごろ、あらぬさまなる御さまを、悲しういみじきことを思ひながらも、萌え出づる春にS4逢ひたまはなむ²と念じわたりつれど、たびしかはらP8などまで喜び思ふなる、御位改まりなどするを、よそにのみ聞くべきなりけり。

◆　としごろ、あらぬさまなるおほむさまを、かなしういみじきことをおもひながらも、もえいづるはるにあひたまはなむとねんじわたりつれど、たびしかはらなどまでよろこびおもふなる、おほむくらゐあらたまりなどするを、よそにのみきくべきなりけり。

◇　長い年月、ご不運な生活を、悲しくお気の毒なことと思いながらも、万物の蘇る春にめぐりあっていただきたいと願っていたが、とるにたらない下賤な者までが喜んでいるという、ご昇進などするのを、他人事として聞かねばならないのだった。

■　悲しかりし折のうれはしさは、ただわが身一つのために³なれるS5とおぼえし、かひなき世かな」

◆　かなしかりしをりのうれはしさは、ただわがみひとつのためになれるとおぼえし、かひなきよかな!」

◇　悲しかった時の嘆かしさは、ただ自分ひとりのために起こったのだと思ったが、嘆いても甲斐のない仲だわ」

■　と、心くだけて、つらく悲しければ、人知れず音をのみ泣きたまふ。

◆　と、こころくだけて、つらくかなしければ、ひとしれずねをのみなきたまふ。

◇　とがっかりして、辛く悲しいので、人知れず声を立ててお泣きになるばかりである。

S4 岩そそく垂氷の上の早蕨の萌え出づる春になりにけるかな（古今六帖一-七　志貴皇子）

P8 たびしかはら--たひ（ひ/+し）かはら

S5 世の中は昔よりやは憂かりけむわが身一つのためになれるか（古今集雑下-九四八　読人しらず）

1 【今は限りなりけり】以下「かひなき世かな」まで、末摘花の心中。源氏の無事帰京を祈りながらも、帰京の後、まったく顧みられないことに絶望していく。

2 【萌え出づる春に逢ひたまはなむ】「岩そそくたるひの上の早蕨の萌え出づる春になりにけるかな」（古今六帖、一月、志貴皇子）を踏まえる。

3 【わが身一つのために】「世の中は昔よりやは憂かりけむわが身一つのためになれるか」（古今集雑下、九四八、読人しらず）の言葉によったもの。

蓬生.2.1.3

■　大弐の北の方、
　「さればよ¹。まさに、かくたづきなく、人悪ろき御ありさまを、数まへたまふ人はありなむや。仏、聖も、罪軽きをこそ導きよくしたまふなれ、かかる御ありさまにて、たけく世を思し、宮、上などのおはせし時のままにならひたまへる、御心おごりの、いとほしきこと²」
　と、いとどをこがましげに思ひて、

◆　だいにのきたのかた、
「さればよ! まさに、 かく たづきなく、 ひとわろき おほむありさま を、 かずまへ たまふ ひと は あり な む や? ほとけ、 ひじり も、 つみ かろき を こそ みちびき よく し たまふ なれ、 かかる おほむありさま にて、 たけく よ を おぼし、 みや、 うへ など の おはせ し とき の まま に ならひ たまへ る、 みこころおごり の、 いとほしき こと。」
と、 いとど をこがましげ に おもひ て、

◇　大弍の北の方、
「それ見たことか。いったい、このように不如意で、体裁の悪い人のご様子を、一人前にお扱いになる方がありましょうか。仏、聖も、罪の軽い人をよくお導きもなさるというものだが、このようなご様子で、偉そうに世間を見下しなさって、宮、上などが生きていらした時のままと同じようでいらっしゃる、ご高慢が、不憫なこと」
と、ますます馬鹿らしく思って、

1 【さればよ】以下「いとほしきこと」まで、叔母の心中。侮蔑と憐愍。

2 【いとほしきこと】『集成』は「困ったものだ」。『完訳』は「じつに不憫なこと」と訳す。

蓬生.2.1.4

■　「なほ、思ほし立ちね1,2。

◆　「なほ、おもほしたちね。

◇　「やはり、ご決心なさい。

■　世の憂き時は、見えぬ山路をS6こそは尋ぬなれ。

◆　よのうきときは、みえぬやまぢをこそはたづぬなれ。

◇　何かとうまく行かない時は、何も見なくてすむ山奥へ入りこむというものですよ。

■　田舎などは、むつかしきものと思しやるらめど、ひたぶるに人悪ろげには、よも、もてなしきこえじ」

◆　ゐなかなどは、むつかしきものとおぼしやるらめど、ひたぶるにひとわろげには、よも、もてなしきこえじ。」

◇　地方などは、むさ苦しい所とお思いでしょうが、むやみに体裁の悪いもてなしは、けっして、致しません」

S6 世の憂き目見えぬ山路へ入らむには思ふ人こそほだしなりけれ（古今集雑下-九五五　物部吉名）み吉野の山のあなたに宿もがな世の憂き時の隠れがにせむ（古今集雑下-九五〇　読人しらず）

1 【なほ思ほし立ちね】以下「もてなしきこえじ」まで、叔母の詞。言葉巧みに筑紫へ誘う。

2 【なほ思ほし立ちね】以下「よももてなしきこえじ」まで叔母の詞。

蓬生.2.1.5

■　など、いと言よく言へば、むげに屈んじにたる女ばら、

◆　など、いとよくいへば、むげにくんじにたるをむなばら、

◇　などと、とても言葉巧みに言うと、すっかり元気をなくしている女房たちは、

蓬生.2.1.6

■　「さもなびきたまはなむ²。

◆　「さもなびきたまはなむ。

◇　「そのようにご承知なさってほしい。

■　たけきこともあるまじき御身を、いかに思して、かく立てたる御心ならむ」

◆　たけきこともあるまじきおほむみを、いかにおぼして、かくたてたるみこころならむ?」

◇　たいしたこともなさそうなお身の上を、どうお考えになって、このように意地をお張りになるのだろう」

1? 【世の憂き時こそ見えぬ山路をこそは尋ぬなれ】「み吉野の山のあなたに宿もがな世の憂き時の隠れ家にせむ」（古今集雑下、九五〇、読人しらず）「世の憂き目見えぬ山路へ入らむには思ふ人こそほだしなりけれ」（古今集雑下、九五五、物部吉名）を踏まえた表現。古歌の文句を引用して説得する。

2 【さもなびきたまはなむ】以下「御心ならむ」まで、女房たちのつぶやき。「なむ」終助詞、他に対する願望の意。

蓬生.2.1.7

■　と、もどきつぶやく。

◆　と、もどきつぶやく。

◇　と、ぶつぶつと非難する。

■　侍従も、かの大弐の甥だつ人、語らひつきて、とどむべくもあらざりければ、心よりほかに出で立ちて、

◆　じじゅうも、かのだいにのをひだつひと、かたらひつきて、とどむべくもあらざりければ、こころよりほかにいでたちて、

◇　侍従も、あの大弍の甥に当たる人に、契りを結んで、残して行くはずもなかったので、不本意ながら出発することになって、

蓬生.2.1.8

■　「見たてまつり置かむが、いと心苦しきを¹」

◆　「みたてまつりおかむが、いとこころぐるしきを。」

◇　「お残し申したままで出立するのが、とても心残りです」

1 【見たてまつり置かむがいと心苦しきを】侍従の詞。

蓬生.2.1.9

■　とて、そそのかしきこゆれど、なほ、かくかけ離れて久しうなりたまひぬる人に頼みをかけたまふ。御心のうちに、「さりとも¹、あり経ても、思し出づるついであらじやは²。あはれに心深き契りをしたまひしに³、わが身は憂くて、かく忘られたるにP9こそあれ、風のつてにても、我かくいみじきありさまを聞きつけたまはば、かならず訪らひ出でたまひてむ」と、年ごろ思しければ、おほかたの御家居も、ありしよりけにあさましけれど、わが心もて、はかなき御調度どもなども取り失はせたまはず⁴、心強く同じさまにて念じ過ごしたまふなりけり。

◆　とて、 そそのかし きこゆれ ど、 なほ、 かく かけはなれ て ひさしう なり たまひ ぬる ひと に たのみ を かけ たまふ。 みこころ の うち に、 「さりとも、 あり へ て も、 おぼし いづる ついで あら じ やは! あはれ に こころ ふかき ちぎり を し たまひ し に、 わが み は うく て、 かく わすら れ たる に こそ あれ、 かぜ の つて にて も、 われ かく いみじき ありさま を ききつけ たまは ば、 かならず とぶらひ いで たまひ て む。」 と、 としごろ おぼし けれ ば、 おほかた の おほむいへゐ も、 ありし より けに あさましけれ ど、 わが こころ もて、 はかなき みでうどども など も とり うしなはせ たまは ず、 こころづよく おなじ さま にて ねんじ すごし たまふ なり けり。

◇　と言って、お誘い申し上げるが、やはり、このように離れてしばらくになってしまった方に期待をかけなさっている。お心の中では、「いくら何でも、時のたつうちには、お思い出しくださる機会のないことがあろうか。しみじみと深いお約束をなさったのだから、わが身の上はつらくて、このように忘れられているようであるが、風の便りにでも、わたしのこのようにひどい暮らしをお耳になさったら、きっとお訪ねになってくださるにちがいない」と、長年お思いになっていたので、おおよそのお住まいも以前より実に荒廃してひどいが、ご自分のお考えで、ちょっとした御調度類なども失くさないようにさせなさって、辛抱強く同じように堪え忍んでてお過ごしになっているのであった。

P9 たるに--たるにに（に/＄〈朱〉）

1 【さりとも】以下「訪らひ出でたまひてむ」まで、末摘花の心中。源氏がいつの日にか思い出してくれるだろうという期待。

2 【あらじやは】「じ」打消推量の助動詞。「やは」係助詞、反語。ないことがあろうか、きっとあろう。強い期待がこめられている。

3 【したまひしに】「に」接続助詞。『集成』は「して下さったのに」。『完訳』は「なさったのだから」と訳す。

4 【取り失はせたまはず】「せ」使役の助動詞。女房らに失わさせなさらずの意。

蓬生.2.1.10

■　音泣きがちに、いとど思し沈みたるは、ただ山人の赤き木の実一つを顔に放たぬと見えたまふ、御側目などは、おぼろけの人の見たてまつりゆるすべきにもあらずかし。

◆　ねなきがちに、いとどおぼししづみたるは、ただやまびとのあかきこのみひとつをかほにはなたぬとみえたまふ、おほむそばめなどは、おぼろけのひとのみたてまつりゆるすべきにもあらずかし。

◇　声を立てて泣き暮らしながら、ますます悲嘆に暮れていらっしゃるのは、まるで山人が赤い木の実一つを顔から放さないようにお見えになる、その横顔などは、普通の男性ではとても堪えて拝見できないご容貌である。

■　詳しくは¹聞こえじ。

◆　くはしくはきこえじ。

◇　詳しくお話し申し上げられない。

■　いとほしう、もの言ひさがなきやうなり。

◆　いとほしう、ものいひさがなきやうなり。

◇　お気の毒で、あまりに口が悪いようであるから。

1 【詳しくは】以下「なきやうなり」まで、語り手の文章。『集成』は「草子地」。『完訳』は「気の毒で語れぬとする語り手の省筆」と注す。

第二段　法華御八講

蓬生.2.2.1

■　冬になりゆくままに¹、いとど、かき付かむかたなく、悲しげに眺め過ごしたまふ。

◆　ふゆになりゆくままに、いとど、かきつかむかたなく、かなしげにながめすごしたまふ。

◇　冬になってゆくにつれて、ますます、すがりつくべきてだてもなく、悲しそうに物思いに沈んでお過ごしになる。

■　かの殿には、故院の御料の御八講、世の中ゆすりてしたまふ。

◆　かのとのには、こゐんのごれうのみは'かう、よのなかゆすりてしたまふ。

◇　あの殿におかれては、故院の御追善の御八講を、世間でも大騷ぎとなって盛大に催しなさる。

■　ことに僧などは、なべてのは召さず、才すぐれ行なひにしみ、尊き限りを選らせたまひければ²、この禅師の君参りたまへりけり。

◆　ことにそうなどは、なべてのはめさず、ざえすぐれおこなひにしみ、たふときかぎりをえらせたまひければ、このぜんじのきみまゐりたまへりけり。

◇　特に僧侶などは、普通の僧はお召しにならず、学問の優れ修行を積んだ、高徳の僧だけをお選びあそばしたので、この禅師の君も参上なさっていた。

■　帰りざまに立ち寄りたまひて、

◆　かへりざまにたちよりたまひて、

◇　帰りがけにお立ち寄りになって、

1 【冬になりゆくままに】季節は冬に推移。冬、神無月、源氏御八講を催し、末摘花の兄の禅師招かれる。叔母、侍従を連れて筑紫に下る。末摘花の孤独、一層深まる。

2 【選らせたまひければ】「せ」尊敬の助動詞。源氏の動作を二重敬語で表現。

蓬生.2.2.2

■　「しかしか¹。

◆　「しかしか。

◇　「これこれでした。

■　権大納言殿の御八講に参りてはべるなり²。

◆　ごんだいなごんどののみは'かうにまゐりてはべるなり。

◇　権大納言殿の御八講に参上しておったのです。

■　いとかしこう、生ける浄土の飾りに劣らず、いかめしうおもしろきことどもの限りをなむしたまひつる。

◆　いとかしこう、いけるじゃうどのかざりにおとらず、いかめしうおもしろきことどものかぎりをなむしたまひつる。

◇　たいそう立派で、この世の極楽浄土の装飾に負けず、荘厳で興趣のぜいをお尽くしになっていた。

■　仏菩薩の変化の身にこそものしたまふめれ。

◆　ぶつぼさつのへんげのみにこそものしたまふめれ。

◇　仏か菩薩の化身でいらっしゃるのだろう。

■　五つの濁り深き世に、などて生まれたまひけむ」

◆　いつつのにごりふかきよに、などてむまれたまひけむ?」

◇　五濁に深く染まっているこの世に、どうしてお生まれになったのだろう」

1 【しかしか】以下「生まれたまひけむ」まで、禅師の詞。御八講の日の源氏の素晴らしさを礼讃する。「この形は江戸時代以後シカジカと濁音化した」（岩波古語辞典）。

2 【参りてはべるなり】大島本は「まいりて侍へるなり」とある。『新大系』は底本のまま「侍へるなり」とする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「はべりつるなり」と校訂する。

蓬生.2.2.3

■　と言ひて、やがて出でたまひぬ。

◆　といひて、やがていでたまひぬ。

◇　と言って、そのまますぐにお帰りになってしまった。

■　言少なに、世の人に似ぬ御あはひにて、かひなき世の物語をだにえ聞こえ合はせたまはず。

◆　ことずくなに、よのひとににぬおほむあはひにて、かひなきよのものがたりをだにえきこえあはせたまはず。

◇　言葉少なで、世間の人と違ったご兄妹どうしであって、ちょっとした世間話でさえお交わしなされない。

■　「さても、かばかりつたなき身の¹ありさまを、あはれにおぼつかなくて過ぐしたまふは、心憂の仏菩薩や」

◆　「さても、かばかりつたなきみのありさまを、あはれにおぼつかなくてすぐしたまふは、こころう'のぶつぼさつや!」

◇　「それにしても、このように不甲斐ない身の上を、悲しく不安なままに放ってお過ごしになるとは、辛い仏菩薩様だわ」

■　と、つらうおぼゆるを、

◆　と、つらうおぼゆるを、

◇　と、辛く思われるが、

■　「げに、限りなめり²」

◆　「げに、かぎりな'めり。」

◇　「いかにも、これきりの縁なのだろう」

■　と、やうやう思ひなりたまふに、大弐の北の方、にはかに来たり。

◆　と、やうやうおもひなりたまふに、だいにのきたのかた、にはかにきたり。

◇　と、だんだんお考えになっているところに、大弐の北の方が、急に来た。

1 【さてもかばかりつたなき身の】以下「心憂の仏菩薩や」まで、末摘花の心中。源氏を仏菩薩に喩えるも訪れてくれないことを恨めしく思う。

2 【げに限りなめり】末摘花の心中。「げに」は叔母の言葉を受けて、なるほど、の意。絶望的に思う。

第三段　叔母、末摘花を誘う

蓬生.2.3.1

■　例はさしもむつびぬを、誘ひ立てむの心にて、たてまつるべき御装束など調じて、よき車に乗りて、面もち、けしき、ほこりかにもの思ひなげなるさまして、ゆくりもなく走り来て¹、門開けさするより、人悪ろく寂しきこと、限りもなし²。

◆　れいはさしもむつびぬを、さそひたてむのこころにて、たてまつるべきおほむさうぞくなどてうじて、よきくるまにのりて、おももち、けしき、ほこりかにものおもひなげなるさまして、ゆくりもなくはしりきて、かどあけさするより、ひとわろくさびしきこと、かぎりもなし。

◇　いつもはそんなに親しくしないのに、お誘い申そうとの考えで、お召しになるご装束など準備して、よい車に乗って、顔つき、態度も、得意に物思いのない様子で、予告もなくやって来て、門を開けさせるや、見苦しく寂しい様子、この上もない。

■　左右の戸もみなよろぼひ倒れにければ、男ども助けてとかく開け騒ぐ。

◆　ひだりみぎのともみなよろぼひたふれにければ、をのこどもたすけてとかくあけさわぐ。

◇　左右の戸もみな傾き倒れてしまっていたので、男どもが手助けして、あれこれと大騷ぎして開ける。

■　いづれか、この寂しき宿にもかならず分けたる跡あなる三つの径³と、たどる。

◆　いづれか、このさびしきやどにもかならずわけたるあとあ'なるみつのみちと、たどる。

◇　どれがそれか、この寂しい宿にも必ず踏み分けた跡があるという三つの道はと、探し当てて行く。

1 【ゆくりもなく走り来て】『集成』は「都合も聞かずに」。『完訳』は「不意に車を走らせてきて」と訳す。

2 【限りもなし】大島本は「かきりもなし」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「限りなし」と「も」を削除する。

3 【跡あなる三つの径】「なる」伝聞推定の助動詞。漢蒋＊（言＋羽）が庭に三逕を作り松・菊・竹を植えたという故事（蒙求）。「三径ハ荒ニ就ケドモ、松菊猶存セリ」（文選、帰去来の辞・陶淵明）の隠遁者の住まいをいう。日本では「門へ行く道、井へ行く道、厠へ行く道」（紫明抄）という説がある。

蓬生.2.3.2

■　わづかに南面の格子上げたる間に寄せたれば、いとどはしたなしと思したれど、あさましう煤けたる几帳さし出でて、侍従出で来たり。

◆　わづかにみなみおもてのかうしあげたるまによせたれば、いとどはしたなしとおぼしたれど、あさましうすすけたるきちゃうさしいでて、じじゅういできたり。

◇　かろうじて南面の格子を上げている一間に車を寄せたので、ますますどうしてよいか分からなくお思いになったが、あきれるくらい煤けた几帳を差し出して、侍従が出て来た。

■　容貌など、衰へにけり。

◆　かたちなど、おとろへにけり。

◇　容貌など、衰えてしまっていた。

■　年ごろいたうつひえたれど、なほものきよげによしあるさまして、かたじけなくとも、取り変へつべく見ゆ。

◆　としごろいたうつひえたれど、なほものきよげによしあるさまして、かたじけなくとも、とりかへつべくみゆ。

◇　長年のうちにひどくやせ細っているが、やはりどことなく品のある感じで、恐れ多いことであるが、姫君と取り替えたいくらいに見える。

蓬生.2.3.3

■　「出で立ちなむことを¹思ひながら、心苦しきありさまの見捨てたてまつりがたきを。侍従の迎へになむ参り来たる。心憂く思し隔てて、御みづからこそあからさまにも渡らせたまはね、この人をだに許させたまへとてなむ。などかうあはれげなるさまには」

◆　「いでたち な む こと を おもひ ながら、 こころぐるしき ありさま の みすて たてまつり がたき を! じじゅう の むかへ に なむ まゐり き たる。 こころうく おぼし へだて て、 おほむみづから こそ あからさま に も わたら せ たまは ね、 この ひと を だに ゆるさ せ たまへ とて なむ。 など かう あはれげ なる さま に は?」

◇　「旅立とうと思いながらも、お気の毒な様子がお見捨て申し上げにくくて。侍従の迎えに参上しました。お嫌いになりよそよそしくして、ご自身ではちょっとでもお越しあそばされませんが、せめてこの人だけはお許しいただきたく思いまして。どうしてこのような寂しいさまで」

1 【出で立ちなむことを】以下「さまには」まで、叔母の詞。侍従を迎えに来た旨を告げる。

蓬生.2.3.4

■　とて、うちも泣くべきぞかし¹。

◆　とて、うちもなくべきぞかし。

◇　と言って、つい泣き出してしまうはずのところだ。

■　されど、行く道に心をやりて、いと心地よげなり。

◆　されど、ゆくみちにこころをやりて、いとここちよげなり。

◇　けれども旅先に思いを馳せて、とても気分よさそうである。

1 【うちも泣くべきぞかし】『集成』は「（世の常の人なら）ここで思わず泣きもするところだ。叔母を皮肉った草子地」と注す。

蓬生.2.3.5

■　「故宮おはせしとき¹、おのれをば面伏せなりと思し捨てたりしかば、疎々しきやうになりそめにしかど、年ごろも、何かは。

◆　「こみやおはせしとき、おのれをばおもてぶせなりとおぼしすてたりしかば、うとうとしきやうになりそめにしかど、としごろも、なにかは。

◇　「故宮がご存命でいらした時、わたしを不名誉な者とお思い捨てになっていらしたので、疎遠なようになってしまいましたが、今までにも、どうしてそう思ったでしょうか。

■　やむごとなきさまに思しあがり、大将殿などおはしまし通ふ御宿世のほどを、かたじけなく思ひたまへられしかばなむ、むつびきこえさせむも、憚ること多くて、過ぐしはべるを、世の中のかく定めもなかりければ、数ならぬ身は、なかなか心やすくはべるものなりけり。

◆　やむごとなきさまにおぼしあがり、だいしゃうどのなどおはしましかよふおほむすくせのほどを、かたじけなくおもひたまへられしかばなむ、むつびきこえさせむも、はばかることおほくて、すぐしはべるを、よのなかのかくさだめもなかりければ、かずならぬみは、なかなかこころやすくはべるものなりけり。

◇　高貴なお身の上に気位い高くお持ちになり、大将殿などがお通いになるご運勢のほどを、もったいなくも存ぜずにはいられませんでしたので、親しく交際させていただきますのも、遠慮いたすことが多くて、ご無沙汰いたしておりましたが、世の中がこのように定めないものなので、人数にも入らない身の上は、かえって気安いものでございました。

■　及びなく見たてまつりし御ありさまの、いと悲しく心苦しきを、近きほどはおこたる折も、のどかに頼もしくなむはべりけるを、かく遥かにまかりなむとすれば、うしろめたくあはれになむおぼえたまふ」

◆　およびなくみたてまつりしおほむありさまの、いとかなしくこころぐるしきを、ちかきほどはおこたるをりも、のどかにたのもしくなむはべりけるを、かくはるかにまかりなむとすれば、うしろめたくあはれになむおぼえたまふ。」

◇　及びもつかなく拝見いたしましたご様子が、実に悲しく気の毒なのを、近くにいますうちは御無沙汰いたしていた折も、そのうちにと呑気に思っておりましたが、このように遥か遠くに下ってしまうことになると、気がかりで悲しく存じられます」

1 【故宮おはせしとき】以下「おぼえたまふ」まで、叔母の詞。御無沙汰を謝し、末摘花を筑紫に誘う。

蓬生.2.3.6

■　など語らへど、心解けても応へたまはず。

◆　などかたらへど、こころとけてもいらへたまはず。

◇　などと話を持ち掛けるが、心を許してお返事もなさらない。

蓬生.2.3.7

■　「いとうれしきことなれど¹、世に似ぬさまにて、何かは。かうながらこそ朽ちも失せめとなむ思ひはべる」

◆　「いと うれしき こと なれ ど、 よ に に ぬ さま にて、 なにかは! かう ながら こそ くち も うせ め と なむ おもひ はべる。」

◇　「とても嬉しいことですが、世間離れしたわたしなどには、どうして一緒に行けましょうか。こうしたまま朽ち果てようと存じております」

1 【いとうれしきことなれど】以下「なむ思ひはべる」まで、末摘花の返事。誘いに感謝しながらも拒絶する。『完訳』は「世間離れを自認」と注す。

蓬生.2.3.8

■　とのみのたまへば、

◆　とのみのたまへば、

◇　とだけおっしゃるので、

蓬生.2.3.9

■　「げに、しかなむ¹思さるべけれど、生ける身を捨て²、かくむくつけき住まひするたぐひははべらずやあらむ。大将殿の造り磨きたまはむにこそは、引きかへ玉の台にもなりかへらめとは、頼もしうははべれど、ただ今は、式部卿宮の³御女よりほかに、心分けたまふ方もなかなり⁴。昔より好き好きしき御心にて、なほざりに通ひたまひける所々、皆思し離れにたなり⁵。まして、かうものはかなきさまにて、薮原に過ぐしたまへる人をば、心きよく我を頼みたまへるありさまと尋ねきこえたまふこと、いとかたくなむあるべき」

◆　「げに、 しか なむ おぼさ る べけれ ど、 いけ る み を すて、 かく むくつけ き すまひ する たぐひ はべら ず や あら む? だいしゃうどの の つくり みがき たまは む に こそ は、 ひきかへ たまのうてな に も なり かへら め と は、 たのもしう は はべれ ど、 ただ いま は、 しきぶきゃうのみや の おほむむすめ より ほか に、 こころ わけ たまふ かた も なか' なり。 むかし より すきずきしき みこころ にて、 なほざり に かよひ たまひ ける ところどころ、 みな おぼし はなれ に た' なり。 まして、 かう ものはかなき さま にて、 やぶはら に すぐし たまへ る ひと を ば、 こころきよく われ を たのみ たまへ る ありさま と たづね きこえ たまふ こと、 いと かたく なむ ある べき。」

◇　「なるほど、そのようにお思いになるのもごもっともですが、せっかく生きている身をだいなしにして、このように気味の悪い所に暮らしている例はございませんでしょう。大将殿がお手入れしてくだされば、うって変わって元の美しい御殿にもなり変わろうと、頼もしうございますが、ただ今のところは、式部卿宮の姫君より他には、心をお分けになる方もないということです。昔から浮気なお心で、かりそめにお通いになった人々は、みなすっかりお心が離れておしまいになったということです。ましてや、このようにみすぼらしい様子で、薮原にお過ごしになっていらっしゃる人を、貞淑に自分を頼っていらっしゃる様子だと、お訪ね申されることは、とても難しいことです」

1 【げにしかなむ】以下「かたくなむあるべき」まで、叔母の詞。説得を諦める。

2 【生ける身を捨て】大島本は「すて」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「捨てて」と「て」を補訂する。

3 【式部卿宮の】紫の上の父宮。「澪標」「絵合」巻では「兵部卿宮」とあり、式部卿宮に転じるのは「少女」巻である。本文上問題のある箇所。

4 【心分けたまふ方もなかなり】「なかるなり」の「る」が撥音便化し、さらに無表記の形。「なり」伝聞推定の助動詞。

5 【皆思し離れにたなり】「に」完了の助動詞。「たなり」は「たるなり」の「る」が撥音便化し、さらに無表記化された形。

蓬生.2.3.10

■　など言ひ知らするを、げにと思すも、いと悲しくて、つくづくと泣きたまふ。

◆　などいひしらするを、げにとおぼすも、いとかなしくて、つくづくとなきたまふ。

◇　などと説得するが、本当にそのとおりだとお思いになるのも、実に悲しくて、しみじみとお泣きになる。

第四段　侍従、叔母に従って離京

蓬生.2.4.1

■　されど、動くべうもあらねば、よろづに言ひわづらひ暮らして、

◆　されど、うごくべうもあらねば、よろづにいひわづらひくらして、

◇　けれども、動きそうにもないので、一日中いろいろと説得したものの困りはてて、

■　「さらば、侍従をだに¹」

◆　「さらば、じじゅうをだに。」

◇　「それでは、侍従だけでも」

■　と、日の暮るるままに急げば、心あわたたしくて、泣く泣く、

◆　と、ひのくるるままにいそげば、こころあわたたしくて、なくなく、

◇　と、日が暮れるままに急ぎ立てるので、気がせいて、泣く泣く、

1 【さらば侍従をだに】叔母の詞。侍従を連れて行くことを言う。

蓬生.2.4.2

■　「さらば、まづ今日は¹。

◆　「さらば、まづけふは。

◇　「それでは、ともかく今日のところは。

■　かう責めたまふ送りばかりにまうではべらむ²。

◆　かうせめたまふおくりばかりにまうではべらむ。

◇　このようにお勧めになるお見送りだけでも参りましょう。

■　かの聞こえたまふもことわりなり。

◆　かのきこえたまふもことわりなり。

◇　あのように申されることもごもっともなことです。

■　また、思しわづらふもさることにはべれば、中に見たまふるも心苦しくなむ」

◆　また、おぼしわづらふもさることにはべれば、なかにみたまふるもこころぐるしくなむ。」

◇　また一方、お迷いになることもごもっともなことですので、間に立って拝見するのも辛くて」

1 【さらばまづ今日は】以下「心苦しくなむ」まで、侍従の詞。末摘花にこっそりと言う。

2 【かう責めたまふ送りばかりにまうではべらむ】「見送り」は目的地あるいは国境まで送っていくこと。侍従はそのまま筑紫国に住み着いてしまう。『完訳』は「こんなにお勧めになるので、せめて、叔母君をお見送りするつもりで参ろう、の意。下向の決意のゆらぐ気持であろう」と注す。

蓬生.2.4.3

■　と、忍びて聞こゆ。

◆　と、しのびてきこゆ。

◇　と、小声で申し上げる。

■　この人さへうち捨ててむとするを、恨めしうもあはれにも思せど、言ひ止むべき方もなくて、いとど音をのみたけきことにてものしたまふ。

◆　このひとさへうちすててむとするを、うらめしうもあはれにもおぼせど、いひとどむべきかたもなくて、いとどねをのみたけきことにてものしたまふ。

◇　この人までが自分を見捨てて行ってしまおうとするのが、恨めしくも悲しくもお思いになるが、引き止めるすべもないので、ますます声を立てて泣くことばかりでいらっしゃる。

蓬生.2.4.4

■　形見に添へたまふべき身馴れ衣も、しほなれたれば、年経ぬるしるし見せたまふべきものなくて、わが御髪の落ちたりけるを取り集めて、鬘にしたまへるが、九尺余ばかりにて、いときよらなるを、をかしげなる箱に入れて、昔の薫衣香のいとかうばしき、一壺具して賜ふ。

◆　かたみにそへたまふべきみなれごろもも、しほなれたれば、としへぬるしるしみせたまふべきものなくて、わがみぐしのおちたりけるをとりあつめて、かづらにしたまへるが、きうさくよばかりにて、いときよらなるを、をかしげなるはこにいれて、むかしのくのえかうのいとかうばしき、ひとつぼぐしてたまふ。

◇　形見にお与えになるべき着用の衣も垢じみているので、長年の奉公に報いるべき物がなくて、ご自分のお髪の抜け落ちたのを集めて、鬘になさっていたのが、九尺余りの長さで、たいそうみごとなのを、風流な箱に入れて、昔の薫衣香のたいそう香ばしいのを、一壷添えてお与えになる。

蓬生.2.4.5

■　「絶ゆまじき筋を頼みし玉かづら
思ひのほかにかけ離れぬる

◆　「たゆまじきすぢをたのみしたまかづら
おもひのほかにかけはなれぬる

◇　「あなたを絶えるはずのない間柄だと信頼していましたが
思いのほかに遠くへ行ってしまうのですね

蓬生.2.4.6

■　故ままの²、のたまひ置きしこともありしかば、かひなき身なりとも、見果ててむとこそ思ひつれ。うち捨てらるるもことわりなれど、誰に見ゆづりてかと、恨めしうなむ」

◆　こまま の、 のたまひおき し こと も あり しか ば、 かひなき み なり とも、 み はて て む と こそ おもひ つれ。 うちすて らるる も ことわり なれ ど、 たれ に みゆづり て か と、 うらめしう なむ。「

◇　亡くなった乳母が、遺言なさったこともありましたから、不甲斐ない我が身であっても、最後までお世話してくれるものと思っていましたのに。見捨てられるのももっともなことですが、この後誰に世話を頼むのかと、恨めしくて」

1? 【絶ゆまじき筋を頼みし玉かづら思ひのほかにかけ離れぬるかな】末摘花から侍従への贈歌。「絶ゆ」「筋」「掛け」は「かづら」の縁語。離別を惜しみ恨むような気持ちの表出。『完訳』は「身分の劣る者からの贈歌が普通。ここは逆」と指摘。

2 【故ままの】以下「恨めしうなむ」まで、末摘花の歌に続けた詞。乳母子にまで見捨てられた絶望的気持ち。『新大系』は「乳母を親しんで呼ぶ語。ここは侍従の亡母」と注す。

蓬生.2.4.7

■　とて、いみじう泣いたまふ。

◆　とて、いみじうないたまふ。

◇　と言って、ひどくお泣きになる。

■　この人も、ものも聞こえやらず。

◆　このひとも、ものもきこえやらず。

◇　この人も、何も申し上げることができない。

蓬生.2.4.8

■　「ままの遺言は¹、さらにも聞こえさせず、年ごろの忍びがたき世の憂さを過ぐしはべりつるに、かくおぼえぬ道にいざなはれて、遥かにまかりあくがるること」

◆　「ままのゆいごんは、さらにもきこえさせず、としごろのしのびがたきよのうさをすぐしはべりつるに、かくおぼえぬみちにいざなはれて、はるかにまかりあくがるること。」

◇　「乳母の遺言は、もとより申し上げるまでもなく、長年の堪えがたい生活を堪えて参りましたのに、このように思いがけない旅路に誘われて、遥か遠くに彷徨い行くことになるとは」

■　とて、

◆　とて、

◇　と言って、

1 【ままの遺言は】以下「あくがるること」まで、侍従の詞。感情に溺れて思慮を失ったしゃべり出し。

蓬生.2.4.9

■　「玉かづら絶えてもやまじ行く道の
手向の神もかけて誓はむ¹
命こそ知りはべらね²」

◆　「たまかづらたえてもやまじゆくみちの
たむけのかみもかけてちかはむ
いのちこそしりはべらね。」

◇　「お別れしましてもお見捨て申しません
行く道々の道祖神にかたくお誓いしましょう
寿命だけは分りませんが」

1 【玉かづら絶えてもやまじ行く道の手向の神もかけて誓はむ】侍従の玉鬘の贈歌に対する返歌。「絶ゆ」「玉かづら」「掛け」の語句を受けて、「玉かづら」「絶えても止まじ」「掛けて誓はむ」と切り返す。手向けの神に誓って決してお見捨て申しません、という気持ち。

2 【命こそ知りはべらね】侍従の返歌に添えた詞。「こそ---ね」係結び。寿命、運命の意。

蓬生.2.4.10

■　など言ふに、
　「いづら。暗うなりぬ¹」
　と、つぶやかれて、心も空にて引き出づれば、かへり見のみS7せられける。

◆　など いふ に、
「いづら? くらう なり ぬ。」
と、 つぶやか れ て、 こころ も そら にて ひき いづれ ば、 かへりみ のみ せ られ ける。

◇　などと言うと、
「どこにいますか。暗くなってしまいます」
と、ぶつぶつ言われて、心も上の空のまま引き出したので、振り返りばかりせずにはいられないのであった。

S7 君が住む宿の梢のゆくゆくと隠るるまでにかへり見しはや（拾遺集別-三五一　菅原道真）

1 【いづら暗うなりぬ】叔母の詞。侍従を急かせる。

蓬生.2.4.11

■　年ごろわびつつも行き離れざりつる人の¹、かく別れぬることを、いと心細う思すに、世に用ゐらるまじき老人さへ、
　「いでや、ことわりぞ²。いかでか立ち止まりたまはむ。われらも、えこそ念じP10果つまじけれ」
　と、おのが身々につけたるたよりども思ひ出でて、止まるまじう思へるを、人悪ろく聞きおはす。

◆　としごろ わび つつ も ゆき はなれ ざり つる ひと の、 かく わかれ ぬる こと を、 いと こころぼそう おぼす に、 よ に もちゐ らる まじき おいびと さへ、
「いでや、 ことわり ぞ。 いかでか たちとまり たまは む? われら も、 え こそ ねんじ はつ まじけれ。」
と、 おのが み み に つけ たる たよりども おもひいで て、 とまる まじう おもへ る を、 ひとわろく きき おはす。

◇　長年辛い思いをしながらも、お側を離れなかった人が、このように離れて行ってしまったことを、たいそう心細くお思いになると、世間では役に立ちそうにもない老女房までが、
「いやはや、無理もないことです。どうしてお残りになることがありましょうか。わたしたちも、とても我慢できそうにありませんわ」
と、それぞれに関係ある縁故を思い出して、残っていられないと思っているのを、体裁の悪いことだと聞いていらっしゃる。

P10 念じ--ねつ（つ/＄む〈朱〉）し

1 【年ごろわびつつも行き離れざりつる人の】『集成』は「今まで長年の間、迷惑がりながらもお側を離れなかった人（侍従）が」と訳す。

2 【いでやことわりぞ】以下「念じ果つまじけれ」まで、老女房の詞。侍従に対して敬語を使うのは、姫君の側近であるから。

第五段　常陸宮邸の寂寥

蓬生.2.5.1

■　霜月ばかりになれば、雪、霰がちにて¹、ほかには消ゆる間もあるを、朝日、夕日をふせぐ蓬葎の蔭に深う積もりて、越の白山思ひやらるるS8雪のうちに²、出で入る下人だになくて、つれづれと眺めたまふ。

◆　しもつきばかりになれば、ゆき、あられがちにて、ほかにはきゆるまもあるを、あさひ、ゆふひをふせぐよもぎむぐらのかげにふかうつもりて、こしのしらやまおもひやらるるゆきのうちに、いでいるしもびとだになくて、つれづれとながめたまふ。

◇　霜月ころになると、雪、霰の降る日が多くなって、他では消える間もあるが、朝日、夕日をさえぎる雑草や葎の蔭に深く積もって、越の白山が思いやられる雪の中で、出入りする下人さえもいなくて、所在なく物思いに沈んでいらっしゃる。

■　はかなきことを聞こえ慰め、泣きみ笑ひみ紛らはしつる人³さへなくて、夜も塵がましき御帳のうちも⁴、かたはらさびしく、もの悲しく思さる。

◆　はかなきことをきこえなぐさめ、なきみわらひみまぎらはしつるひとさへなくて、よるもちりがましきみちゃうのうちも、かたはらさびしく、ものがなしくおぼさる。

◇　とりとめもないお話を申し上げてお慰めし、泣いたり笑ったりしながらお気を紛らした人さえいなくなって、夜も塵の積った御帳台の中も、寄り添う人もなく、何となく悲しく思わずにはいらっしゃれない。

S8 君が行く越の白山知らねども雪のまにまに跡は訪ねむ（古今集別-三九一　藤原兼輔）音に聞く越の白山白雪の降り積もりてのことにぞありける（公任集-一七八）

1 【霜月ばかりになれば雪霰がちにて】源氏、帰京の年の十一月、雪や霰の降ることの多い日々、末摘花は独り邸で寂しく暮らす。『完訳』は「末摘花の巻でも、雪が重要な景物。生活の辛苦を寒冷さで象徴」と注す。

2 【越の白山思ひやらるる雪のうちに】「越の白山」は歌枕。『集成』は「消え果つる時しなければ越路なる白山の名は雪にぞありける」（古今集羈旅、四一四、躬恒）。『新大系』では「音に聞く越の白山白雪の降り積もりての事にぞありける」（公任集）を指摘する。

3 【泣きみ笑ひみ紛らはしつる人】侍従をさす。

4 【塵がましき御帳のうちも】『集成』は「男の訪れが絶えて久しく、整えることを怠った帳台をいう」と注す。

蓬生.2.5.2

■　かの殿には、めづらし人P11に、いとどもの騒がしき御ありさまにて、いとやむごとなく思されぬ所々には、わざともえ訪れたまはず。

◆　かのとのには、めづらし'びとに、いとどものさわがしきおほむありさまにて、いとやむごとなくおぼされぬところどころには、わざともえおとづれたまはず。

◇　あちらの殿では、久々に再会した方に、ますます夢中なご様子で、たいして重要にお思いでない方々には、特別ご訪問もおできになれない。

■　まして、

◆　まして、

◇　まして、

■　「その人はまだ世にやおはすらむ」

◆　「そのひとはまだよにやおはすらむ?」

◇　「あの人はまだ生きていらっしゃるだろうか」

■　とばかり思し出づる折もあれど、尋ねたまふべき御心ざしP12も急がであり経るに、年変はりぬ¹。

◆　とばかりおぼしいづるをりもあれど、たづねたまふべきみこころざしもいそがでありふるに、としかはりぬ。

◇　という程度にお思い出しになる時もあるが、お訪ねになろうというお気持ちも急に起こらずにいるうちに、年も変わった。

P11 めづらし人--めつらら（ら/＄〈朱〉）しひ（ひ/+と）

P12 御心ざし--御心（心/+さ）し

1 【年変はりぬ】帰京の翌年、源氏二十九歳の年となる。

第三章　末摘花の物語　久しぶりの再会の物語

第一段　花散里訪問途上

蓬生.3.1.1

■　卯月ばかりに、花散里を思ひ出できこえたまひて¹、忍びて対の上に御暇聞こえて出でたまふ。

◆　うづきばかりに、はなちるさとをおもひいできこえたまひて、しのびてたいのうへにおほむいとまきこえていでたまふ。

◇　卯月ころに、花散里をお思い出し申されて、こっそりと対の上にお暇乞い申し上げてお出かけになる。

■　日ごろ降りつる名残の雨、いますこしそそきて²、をかしきほどに、月さし出でたり³。

◆　ひごろふりつるなごりのあめ、いますこしそそきて、をかしきほどに、つきさしいでたり。

◇　数日来降り続いていた雨の名残、まだ少しぱらついて、風情ある折に、月が差し出ていた。

■　昔の御ありき思し出でられて、艶なるほどの夕月夜に、道のほど、よろづのこと思し出でておはするに、形もなく荒れたる家の、木立しげく森のやうなるを過ぎたまふ。

◆　むかしのおほむありきおぼしいでられて、えんなるほどのゆふづくよに、みちのほど、よろづのことおぼしいでておはするに、かたもなくあれたるいへの、こだちしげくもりのやうなるをすぎたまふ。

◇　昔のお忍び歩きが自然と思い出されて、優艷な感じの夕月夜に、途上、あれこれの事柄が思い出されていらっしゃるうちに、見るかたもなく荒れた邸で、木立が鬱蒼とした森のような所をお通り過ぎになる。

1 【卯月ばかりに花散里を思ひ出できこえたまひて】春三か月が過ぎ去って、夏四月となる。源氏が花散里を訪問する途上、たまたま末摘花邸に立ち寄るという語り方。

2 【いますこしそそきて】大島本は「いますこし」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「すこし」とし「いま」を削除する。

3 【をかしきほどに月さし出でたり】『集成』は「風情を添えるように」。『完訳』は「風情のある空に月がさし出ている」と訳す。

蓬生.3.1.2

■　大きなる松に藤の咲きかかりS9て¹、月影になよびたる、風につきて²さと匂ふS10がなつかしく³、そこはかとなき香りなり。

◆　おほきなるまつにふぢのさきかかりて、つきかげになよびたる、かぜにつきてさとにほふがなつかしく、そこはかとなきかをりなり。

◇　大きな松の木に藤が咲きかかって、月の光に揺れているのが、風に乗ってさっと匂うのが慕わしく、どれがそれからともない香りである。

■　橘に変はりて⁴をかしければ、さし出でたまへるに、柳もいたうしだりて、築地も障はらねば、乱れ伏したり。

◆　たちばなにかはりてをかしければ、さしいでたまへるに、やなぎもいたうしだりて、ついぢもさはらねば、みだれふしたり。

◇　橘のとは違って風趣があるので、のり出して御覧になると、柳もたいそう長く垂れて、築地も邪魔しないから、乱れ臥していた。

S9 夏にこそ咲きかかりけれ藤の花松にとのみも思ひけるかな（拾遺集夏-八三　源重之）

S10 人もなき宿に匂へる藤の花風にのみこそみだるべらなれ（貫之集-七一）

1 【松に藤の咲きかかりて】松と藤という取り合わせの構図。当時の和歌や源氏物語中に多く見られる。

2 【月影になよびたる風につきて】『集成』は「月の光に揺れているのが、風に乗って」。『完訳』は「月光のなかになよなよ揺れている、それが吹く風とともにさっと匂ってくるのが」。「たる」と「風」の間に読点が入る。連体中止で、下文の主格となる。

3 【風につきてさと匂ふがなつかしく】『完訳』は「人もなき宿ににほへる藤の花風にのみこそ乱るべらなれ」（貫之集）を指摘。

4 【橘に変はりて】大島本は「たちはなに」とある。『新大系』『集成』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「橘には」とし「は」を補訂する。

蓬生.3.1.3

■　「見し心地する木立かな」と思すは、早う、この宮なりけり¹。いとあはれにて、おし止めさせたまふ。例の、惟光はかかる御忍びありきに後れねば、さぶらひけり。召し寄せて、
　「ここは、常陸の宮ぞかしな²」
　「しかはべる³」
　と聞こゆ。
　「ここにありし人は⁴、まだや眺むらむ。訪らふべきを、わざとものせむも所狭し。かかるついでに、入りて消息せよ。よく尋ね入りてを⁵、うち出でよ。人違へしては、をこならむ」
　とのたまふ。

◆　「み し ここち する こだち かな!」 と おぼす は、 はやう、 この みや なり けり。 いと あはれ にて、 おしとどめ させ たまふ。 れい の、 これみつ は かかる おほむしのびありき に おくれ ね ば、 さぶらひ けり。 めしよせ て、
「ここ は、 ひたちのみや ぞ かし な?」
「しか はべる。」
と きこゆ。
「ここ に ありし ひと は、 まだ や ながむ らむ? とぶらふ べき を、 わざと ものせ む も ところせし。 かかる ついで に、 いり て せうそこ せ よ。 よく たづね いり て を、 うちいで よ。 ひとたがへ し て は、 をこ なら む。」
と のたまふ。

◇　「かつて見た感じのする木立だなあ」とお思いになると、それもそのはず、この宮邸なのであった。ひどく胸を打たれて、お車を止めさせなさる。例によって、惟光はこのようなお忍び歩きに外れることはないので、お供していたのであった。お召しになって、
「ここは常陸宮であったな」
「さようでございます」
と申し上げる。
「ここにいた人は、今も物思いに沈んでいるのだろうか。お見舞いすべきであるが、わざわざ訪ねるのも大げさである。このような機会に、入って便りをしてみよ。よく調べてから、言い出しなさい。人違いをしては馬鹿らしいから」
とおっしゃる。

1 【早うこの宮なりけり】『集成』は「それもそのはず、例の常陸の宮だったのだ。「早う」は、「もともと」「すでに」の原義から転じた用法」。『完訳』は「もともとそのはず、の語感」「それもそのはず、常陸の宮のお邸なのだった」と注す。

2 【ここは常陸の宮ぞかしな】源氏の詞。問いかけ。終助詞「な」は質問の意。

3 【しかはべる】惟光の詞。返答。源氏の問いかけに間髪を入れず答える。

4 【ここにありし人は】以下「をこならむ」まで、源氏の詞。惟光に邸の中を尋ねさせる。

5 【よく尋ね入りてを】大島本は「たつね入てを」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「たづね寄りてを」と校訂する。「を」について、『集成』は「驚意の助詞」。『完訳』は「感嘆の助詞」と解す。

蓬生.3.1.4

■　ここには、いとど眺めまさるころにて¹、つくづくとおはしけるに、昼寝の夢に故宮の見えたまひければ、覚めて、いと名残悲しく思して、漏り濡れたる廂の端つ方おし拭はせて、ここかしこの御座引きつくろはせなどしつつ、例ならず世づきたまひて、

◆　ここには、いとどながめまさるころにて、つくづくとおはしけるに、ひるねのゆめにこみやのみえたまひければ、さめて、いとなごりかなしくおぼして、もりぬれたるひさしのはしつかたおしのごはせて、ここかしこのおましひきつくろはせなどしつつ、れいならずよづきたまひて、

◇　こちらでは、ひとしお物思いのまさるころで、つくづくと物思いに沈んでいらっしゃると、昼寝の夢に故宮がお見えになったので、目が覚めて、実に名残が悲しくお思いになって、雨漏りがして濡れている廂の端の方を拭かせて、あちらこちらの御座所を取り繕わせてなどしながら、いつになく人並みになられて、

1 【ここにはいとど眺めまさるころにて】常陸宮邸の中。末摘花、昼寝の夢から覚めて物思いに耽っている。

蓬生.3.1.5

■　「亡き人を恋ふる袂のひまなきに
荒れたる軒のしづくさへ添ふ¹」

◆　「なきひとをこふるたもとのひまなきに
あれたるのきのしづくさへそふ」

◇　「亡き父上を恋い慕って泣く涙で袂の乾く間もないのに
荒れた軒の雨水までが降りかかる」

1 【亡き人を恋ふる袂のひまなきに荒れたる軒のしづくさへ添ふ】末摘花の独詠歌。「亡き人」は父常陸宮。

蓬生.3.1.6

■　も、心苦しきほどになむありける。

◆　も、こころぐるしきほどになむありける。

◇　というのも、お気の毒なことであった。

第二段　惟光、邸内を探る

蓬生.3.2.1

■　惟光入りて、めぐるめぐる¹人の音する方やと見るに、いささかの人気もせず²。

◆　これみついりて、めぐるめぐるひとのおとするかたやとみるに、いささかのひとげもせず。

◇　惟光が邸の中に入って、あちこちと人の音のする方はどこかと探すが、すこしも人影が見えない。

■　「さればこそ³、往き来の道に見入るれど、人住みげもなきものを」

◆　「さればこそ、ゆききのみちにみいるれど、ひとすみげもなきものを。」

◇　「やはりそうだ、今までに行き帰りに覗いたことがあるが、人は住んでいないのだ」

■　と思ひて、帰り参るほどに、月明くさし出でたるに、見れば、格子二間ばかり上げて、簾動くけしきなり。

◆　とおもひて、かへりまゐるほどに、つきあかくさしいでたるに、みれば、かうしふたまばかりあげて、すだれうごくけしきなり。

◇　と思って、戻って参る時に、月が明るく照らし出したので、見ると、格子が二間ほど上がっていて、簾の動く気配である。

■　わづかに見つけたる心地、恐ろしくさへおぼゆれど、寄りて、声づくれば、いともの古りたる声にて、まづしはぶきを先にたてて、

◆　わづかにみつけたるここち、おそろしくさへおぼゆれど、よりて、こわづくれば、いとものふりたるこゑにて、まづしはぶきをさきにたてて、

◇　やっと見つけた感じ、恐ろしくさえ思われるが、近寄って、訪問の合図をすると、ひどく老いぼれた声で、まずは咳払いしてから、

1 【惟光入りてめぐるめぐる】惟光、邸内を探り、案内を乞う。

2 【いささかの人気もせず】大島本は「いさゝかの」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「いささか」とし「の」を削除する。

3 【さればこそ】以下「なきものを」まで、惟光の心中。

蓬生.3.2.2

■　「かれは誰れぞ。何人ぞ¹」
　と問ふ。名のりして、
　「侍従の君と聞こえし人に、対面賜はらむ」
　と言ふ。
　「それは、ほかになむ³ものしたまふ。されど、思しわくまじき女なむはべる」
　と言ふ声、いたうねび過ぎたれど、聞きし老人と聞き知りたり。

◆　「かれ は たれ ぞ? なに びと ぞ?」
と とふ。 なのり し て、
「じじゅうのきみ と きこえ し ひと に、 たいめん たまはら む。」
と いふ。
「それ は、 ほか に なむ ものし たまふ。 されど、 おぼし わく まじき をむな なむ はべる。」
と いふ こゑ、 いたう ねび すぎ たれ ど、 きき し おいびと と きき しり たり。

◇　「そこにいる人は誰ですか。どのような方ですか」
と聞く。名乗りをして、
「侍従の君と申した方に、面会させていただきたい」
と言う。
「その人は、他へ行っておられます。けれども、同じように考えてくだっさてよい女房はおります」
と言う声は、ひどく年とっているが、聞いたことのある老人だと聞きつけた。

1 【かれは誰れぞ何人ぞ】老女房の声。外の人に向かって問う。

2? 【侍従の君と聞こえし人に対面賜らむ】惟光の詞。案内を乞う。惟光は侍従を通じて常陸宮邸に出入りしていた。

3 【それはほかになむ】以下「女なむはべる」まで、老女房の詞。侍従は既に筑紫国へ下っていた。

蓬生.3.2.3

■　内には、思ひも寄らず、狩衣姿なる男、忍びやかにもてなし、なごやかなれば、見ならはずなりにける目にて、

◆　うちには、おもひもよらず、かりぎぬすがたなるをとこ、しのびやかにもてなし、なごやかなれば、みならはずなりにけるめにて、

◇　室内では、思いも寄らない、狩衣姿の男性が、ひっそりと振る舞い、物腰も柔らかなので、見馴れなくなってしまった目には、

■　「もし、狐などの変化にや」

◆　「もし、きつねなどのへんげにや?」

◇　「もしや、狐などの変化のものではないか」

■　とおぼゆれど、近う寄りて²、

◆　とおぼゆれど、ちかうよりて、

◇　と思われるが、近く寄って、

1? 【もし狐の変化にや】女房の心中。狐の化物かと疑う。

2 【近う寄りて】惟光の動作。前の「おぼゆれど」の主語は、女房たち。ここで、主語が変わる。

蓬生.3.2.4

■　「たしかになむ¹、うけたまはらまほしきP14。変はらぬ御ありさまならば、尋ねきこえさせたまふべき御心ざしも²、絶えずなむおはしますめるかし。今宵も行き過ぎがてに、止まらせたまへるを、いかが聞こえさせむ。うしろやすくを」

◆　「たしか に なむ、 うけたまはら まほしき。 かはら ぬ おほむありさま なら ば、 たづね きこえ させ たまふ べき みこころざし も、 たえ ず なむ おはします める かし。 こよひ も ゆき すぎ がて に、 とまら せ たまへ る を、 いかが きこえ させ む? うしろやすく を!」

◇　「はっきりと、お話を承りたい。昔と変わらないお暮らしならば、お訪ね申し上げなさるべきお気持ちも、今も変わらずにおありのようです。今宵も素通りしがたくて、お止まりあそばしたのだが、どのようにお返事申し上げましょう。どうぞご安心を」

P14 まほしき--（/+ま〈朱〉）ほしき

1 【たしかになむ】以下「うしろやすくを」まで、惟光の詞。

2 【尋ねきこえさせたまふべき御心ざしも】「きこえさせ」（「きこゆ」より一段と謙譲の度合の高い動詞、末摘花に対する敬意）「たまふ」（尊敬の補助動詞、源氏に対する敬意）「べき」（推量の助動詞、当然の意）。

蓬生.3.2.5

■　と言へば、女どもうち笑ひて、

◆　といへば、をむなどもうちわらひて、

◇　と言うと、女房たちは笑って、

蓬生.3.2.6

■　「変はらせたまふ御ありさまならば¹、かかる浅茅が原を移ろひたまはでははべりなむや²。ただ推し量りて聞こえさせたまへかし。年経たる人の心にも、たぐひあらじとのみ、めづらかなる世をこそは見たてまつり過ごしはべれP15」

◆　「かはら せ たまふ おほむありさま なら ば、 かかる あさぢがはら を うつろひ たまは で は はべり な む や? ただ おしはかり て きこえ させ たまへ かし。 とし へ たる ひと の こころ に も、 たぐひ あら じ と のみ、 めづらか なる よ を こそ は み たてまつり すごし はべれ。」

◇　「お変わりあそばす御身の上ならば、このような浅茅が原をお移りにならずにおりましょうか。ただご推察申されてお伝えください。年老いた女房にとっても、またとあるまいと思われるほどの、珍しい身の上を拝見しながら過ごしてまいったのです」

P15 はべれ--*はへる

1 【変はらせたまふ御ありさまならば】以下「すこしはべれ」まで、老女房の返事。

2 【はべりなむや】「はべり」丁寧の動詞、「なむ」複合語（「な」完了の助動詞、確述＋「む」推量の助動詞、推量）強調、「や」係助詞、反語。

蓬生.3.2.7

■　と、ややくづし出でて、問はず語りもしつべきが、むつかしけれP16ば、

◆　と、ややくづしいでて、とはずがたりもしつべきが、むつかしければ、

◇　と、ぽつりぽつりと話し出して、問わず語りもし出しそうなのが、厄介なので、

P16 むつかしけれ--むへ（へ/＄つ〈朱〉）かしけれ

蓬生.3.2.8

■　「よしよし。

◆　「よしよし。

◇　「よいよい、分かった。

■　まづ、かくなむ、聞こえさせむ¹」

◆　まづ、かくなむ、きこえさせむ。」

◇　まずは、そのように、申し上げましょう」

■　とて参りぬ。

◆　とてまゐりぬ。

◇　と言って帰参した。

1 【よしよしまづかくなむ聞こえさせむ】惟光の詞。

第三段　源氏、邸内に入る

蓬生.3.3.1

■　「などかいと久しかりつる¹。いかにぞ。昔のあとも見えぬ蓬のしげさかな」
　とのたまへば、
　「しかしかなむ²、たどり寄りてはべりつる。侍従が叔母の少将といひはべりし老人なむ、変はらぬ声にてはべりつる」
　と、ありさま聞こゆ。

◆　「など か いと ひさしかり つる? いかに ぞ? むかし の あと も みえ ぬ よもぎ の しげさ かな!」
と のたまへ ば、
「しか しか なむ、 たどりより て はべり つる。 じじゅう が をば の せうしゃう と いひ はべり し おいびと なむ、 かはら ぬ こゑ に て はべり つる。」
と、 ありさま きこゆ。

◇　「どうしてひどく長くかかったのだ。どうであったか。昔の面影も見えないほど雑草の茂っていることよ」
とおっしゃると、
「これこれの次第で、ようやく分かりました。侍従の叔母で少将と言いました老女が、昔と変わらない様子でおりました」
と、その様子を申し上げる。

1 【などかいと久しかりつる】以下「しけさかな」まで源氏の詞。

2 【しかしかなむ】以下「声にてはべりける」まで、惟光の詞。

蓬生.3.3.2

■　いみじうあはれに、
　「かかるしげき中に¹、何心地して過ぐしたまふらむ。今まで訪はざりけるよ」
　と、わが御心の情けなさも思し知らる。

◆　いみじう あはれ に、
「かかる しげき なか に、 なにごここち し て すぐし たまふ らむ? いま まで とは ざり ける よ!」
と、 わが みこころ の なさけなさ も おぼし しら る。

◇　ひどく不憫な気持ちになって、
「このような蓬生の茂った中に、どのようなお気持ちでお過ごしになっていられたのだろう。今までお訪ねしなかったとは」
と、ご自分の薄情さを思わずにはいらっしゃれない。

1 【かかるしげき中に】以下「訪はざりけるよ」まで、源氏の心中。『完訳』は「荒廃の中で自分を待ち続けた末摘花への感動から、自らの冷淡な仕打ちへの反省へと、反転していく」と注す。

蓬生.3.3.3

■　「いかがすべき¹。

◆　「いかがすべき。

◇　「どうしたらよいものだろう。

■　かかる忍びあるき²も難かるべきを、かかるついでならでは、え立ち寄らじ。

◆　かかるしのびあるきもかたかるべきを、かかるついでならでは、えたちよらじ。

◇　このような忍び歩きも難しいであろうから、このような機会でなかったら、立ち寄ることもできまい。

■　変はらぬありさまならば、げにさこそはあらめと、推し量らるる人ざまになむ」

◆　かはらぬありさまならば、げにさこそはあらめと、おしはからるるひとざまになむ。」

◇　昔と変わっていない様子ならば、なるほどそのようであろうと、推量されるお人柄である」

1 【いかがすべき】以下「人ざまになむ」まで、源氏の詞。『完訳』は「形式的には惟光への発言ながら、心語に続く自問自答」と注す。

2 【忍びあるき】大島本は「しのひあるき」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「忍びありき」と校訂する。

蓬生.3.3.4

■　とはのたまひながら、ふと入りたまはむこと、なほつつましう思さる。

◆　とはのたまひながら、ふといりたまはむことなほつつましうおぼさる。

◇　とはおっしゃるものの、すぐにお入りになること、やはり躊躇される。

■　ゆゑある御消息もいと聞こえまほしけれど¹、見たまひしほどの口遅さも、まだ変らずは、御使の立ちわづらはむもいとほしう、思しとどめつ。

◆　ゆゑあるおほむせうそこもいときこえまほしけれど、みたまひしほどのくちおそさも、まだかはらずは、おほむつかひのたちわづらはむもいとほしう、おぼしとどめつ。

◇　趣き深いご消息も差し上げたくお思いになるが、かつてご経験された返歌の遅いのも、まだ変わっていなかったなら、お使いの者が待ちあぐねるのも気の毒で、お止めになった。

■　惟光も、

◆　これみつも、

◇　惟光も、

1 【ゆゑある御消息もいと聞こえまほしけれど】『集成』は「きちんとしたお歌などさし上げたいのは山々だが」。『完訳』は「じっさい何か気のきいた御消息も申し上げたいけれども」と訳す。

蓬生.3.3.5

■　「さらにえ分けさせたまふまじき¹、蓬の露けさになむはべる。

◆　「さらにえわけさせたまふまじき、よもぎのつゆけさになむはべる。

◇　「とてもお踏み分けになれそうにない、ひどい蓬生の露けさでございます。

■　露すこし払はせてなむ、入らせたまふべき」

◆　つゆすこしはらはせてなむ、いらせたまふべき。」

◇　露を少し払わせて、お入りあそばすよう」

1 【さらにえ分けさせたまふまじき】以下「入らせたまふべき」まで、惟光の詞。

蓬生.3.3.6

■　と聞こゆれば、

◆　ときこゆれば、

◇　と申し上げるので、

蓬生.3.3.7

■　「尋ねても我こそ訪はめ道もなく
深き蓬のもとの心を¹」

◆　「たづねてもわれこそとはめみちもなく
ふかきよもぎのもとのこころを」

◇　「誰も訪ねませんがわたしこそは訪問しましょう
道もないくらい深く茂った蓬の宿の姫君の変わらないお心を」

1 【尋ねても我こそ訪はめ道もなく深き蓬のもとの心を】源氏の独詠歌。貞淑な末摘花の真意を理解し訪問しようという意。

蓬生.3.3.8

■　と独りごちて、なほ下りたまへば¹、御先の露を、馬の鞭して²払ひつつ入れたてまつる。

◆　とひとりごちて、なほおりたまへば、おほむさきのつゆを、むまのむちしてはらひつついれたてまつる。

◇　と独り言をいって、やはりお車からお下りになると、御前の露を、馬の鞭で払いながらお入れ申し上げる。

■　雨そそきも、なほ秋の時雨めきて³うちそそけば、

◆　あまそそきも、なほあきのしぐれめきてうちそそけば、

◇　雨の雫も、やはり秋の時雨のように降りかかるので、

1 【なほ下りたまへば】前に「なほつつましう」を受けて、躊躇しながらもやはり下車した、の意。

2 【馬の鞭して】大島本は「むち」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「ぶち」と校訂する。「鞭夫知」（新撰字鏡）。

3 【雨そそきもなほ秋の時雨めきて】「東屋の真屋のあまりのその雨そそき我立ち濡れぬ殿戸開かせかすがひもとざしもあらばこそその殿戸我鎖さめ押し開いて来ませ我や人妻」（催馬楽「東屋」）による描写。雨に茅屋の女を訪ねる類型。

蓬生.3.3.9

■　「御傘さぶらふ。

◆　「みかささぶらふ。

◇　「お傘がございます。

■　げに、木の下露は、雨にまさりてS11」

◆　げに、このしたつゆは、あめにまさりて。」

◇　なるほど、木の下露は雨にまさって」

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

■　御指貫の裾は、いたうそほちぬめり。

◆　おほむさしぬきのすそは、いたうそほちぬめり。

◇　御指貫の裾は、ひどく濡れてしまったようである。

■　昔だにあるかなきかなりし中門など、まして形もなくなりて、入りたまふにつけても、いと無徳なるを、立ちまじり見る人なきぞ心やすかりける。

◆　むかしだにあるかなきかなりしちゅうもんなど、ましてかたもなくなりて、いりたまふにつけても、いとむとくなるを、たちまじりみるひとなきぞこころやすかりける。

◇　昔でさえあるかないかであった中門など、昔以上に跡形もなくなって、お入りになるにつけても、何の役に立たないのであるが、その場にいて見ている人がないのも気楽であった。

S11 みさぶらひみかさと申せ宮城野の木の下露は雨にまされり（古今集東歌-一〇九一　陸奥歌）

第四段　末摘花と再会

蓬生.3.4.1

■　姫君は、さりともと¹待ち過ぐしたまへる心もしるく、うれしけれど、いと恥づかしき御ありさまにて対面せむも、いとつつましく思したり。

◆　ひめぎみは、さりともとまちすぐしたまへるこころもしるく、うれしけれど、いとはづかしきおほむありさまにてたいめんせむも、いとつつましくおぼしたり。

◇　姫君は、いくら何でもとお待ち暮らしになっていた期待どおりで、嬉しいけれど、とても恥ずかしいご様子で面会するのも、たいそうきまり悪くお思いであった。

■　大弐の北の方P17のたてまつり置きし御衣どもをも、心ゆかず思されしゆかりに、見入れたまはざりけるを、この人びとの、香の御唐櫃に入れたりけるが、いとなつかしき香したるをたてまつりければ、いかがはせむに、着替へたまひて、かの煤けたる御几帳引き寄せておはす。

◆　だいにのきたのかたのたてまつりおきしおほむぞどもをも、こころゆかずおぼされしゆかりに、みいれたまはざりけるを、このひとびとの、かうのおほむからびつにいれたりけるが、いとなつかしきかしたるをたてまつりければ、いかがはせむに、きがへたまひて、かのすすけたるみきちゃうひきよせておはす。

◇　大弐の北の方が差し上げておいたお召し物類も、不愉快にお思いであった人からの物ゆえに、見向きもなさらなかったが、この女房たちが、香の唐櫃に入れておいたのが、とても懐かしい香りが付いているのを差し上げたので、どうにも仕方がなく、お着替えになって、あの煤けた御几帳を引き寄せてお座りになる。

P17 北の方--きた（た/+の）かた

1 【姫君はさりともと】常陸宮邸の室内。

蓬生.3.4.2

■　入りたまひて、

◆　いりたまひて、

◇　お入りになって、

蓬生.3.4.3

■　「年ごろの隔てにも¹、心ばかりは変はらずなむ、思ひやりきこえつるを、さしもおどろかいたまはぬ恨めしさに、今までこころみきこえつるを、杉ならぬ木立S12のしるさに²、え過ぎでなむ、負けきこえにける」

◆　「としごろのへだてにも、こころばかりはかはらずなむ、おもひやりきこえつるを、さしもおどろかいたまはぬうらめしさに、いままでこころみきこえつるを、すぎならぬこだちのしるさに、えすぎでなむ、まけきこえにける。」

◇　「長年のご無沙汰にも、心だけは変わらずに、お思い申し上げていましたが、何ともおっしゃってこないのが恨めしくて、今まで様子をお伺い申し上げておりましたが、あのしるしの杉ではないが、その木立がはっきりと目につきましたので、通り過ぎることもできず、根くらべにお負け致しました」

S12 わが宿は三輪の山もと恋しくはとぶらひ来ませ杉立てる門（古今集雑下-九八二　読人しらず）わが宿の松はしるしもなかりけり杉村ならば訪ね来なまし（匡衡集-五三）

1 【年ごろの隔てにも】以下「負けきこえにける」まで、源氏の詞。冗談を交えながら長年の無沙汰を詫びる。

2 【杉ならぬ木立のしるさに】「我が庵は三輪の山もと恋しくはとぶらひ来ませ杉立てる門」（古今集雑下、九八二、読人しらず）を引く。

蓬生.3.4.4

■　とて、帷子をすこしかきやりたまへれば、例の、いとつつましげに、とみにも応へきこえたまはず。

◆　とて、かたびらをすこしかきやりたまへれば、れいの、いとつつましげに、とみにもいらへきこえたまはず。

◇　とおっしゃって、帷子を少しかきやりなさると、例によって、たいそうきまり悪そうにすぐにも、お返事申し上げなさらない。

■　かくばかり分け入りたまへるが浅からぬに、思ひ起こしてぞ、ほのかに聞こえ出でたまひける。

◆　かくばかりわけいりたまへるがあさからぬに、おもひおこしてぞ、ほのかにきこえいでたまひける。

◇　こうまでして草深い中をお訪ねになったお心の浅くないことに、勇気を奮い起こして、かすかにお返事申し上げるのであった。

蓬生.3.4.5

■　「かかる草隠れに¹過ぐしたまひける年月のあはれも、おろかならず、また変はらぬ心ならひに³、人の御心のうちもたどり知らずながら、分け入りはべりつる露けさ⁴などを、いかが思す。年ごろのおこたり、はた、なべての世に思しゆるすらむ。今よりのちの御心にかなはざらむなむ、言ひしに違ふ罪S13, 5も負ふべき」

◆　「かかる くさがくれ に すぐし たまひ ける としつき の あはれ も、 おろか なら ず、 また かはら ぬ こころ ならひ に、 ひと の みこころ の うち も たどり しら ず ながら、 わけいり はべり つる つゆけさ など を、 いかが おぼす? としごろ の おこたり、 はた、 なべて の よ に おぼし ゆるす らむ。 いま より のち の みこころ に かなは ざら む なむ、 いひ し に たがふ つみ も おふ べき。」

◇　「このような草深い中にひっそりとお過ごしになっていらした年月のおいたわしさも、一通りではございませんが、また昔と心変わりしない性癖なので、あなたのお心中も知らないままに、分け入って参りました露けさなどを、どのようにお思いでしょうか。長年のご無沙汰は、それはまた、どなたからもお許しいただけることでしょう。今から後のお心に適わないようなことがあったら、言ったことに違うという罪も負いましょう」

S13 いとどこそまさりにまされ忘れじといひしに違ふ言のつらさは（奥入所引-出典未詳）

1 【かかる草隠れに】以下「罪も負ふべき」まで、源氏の詞。

2? 【あはれもおろかならす】末摘花を不憫と思う気持ちが並々でないという。

3 【また変はらぬ心ならひに】末摘花同様に自分を心変わりしない性格だという。

4 【露けさ】景情一致の表現。自分の気持ちを露に象徴する。

5 【言ひしに違ふ罪】「いとどこそまさりにまされ忘れじと言ひしに違ふことのつらさは」（奥入所引、出典未詳）を踏まえる。

蓬生.3.4.6

■　など、さしも思されぬことも、情け情けしう聞こえなしたまふことども、あむめりP18,2。

◆　など、さしもおぼされぬことも、なさけなさけしうきこえなしたまふことども、あむめり。

◇　などと、それほどにもお思いにならないことでも、深く愛しているふうに申し上げなさることも、いろいろあるようだ。

P18 あむめり--*あへめり

1? 【さしも思されぬこと情け情けしう聞こえなしたまふことどもあむめり】『完訳』は「以下、語り手の評。源氏の口説の抜群な巧みさをいう」と注す。「聞こえなす」という言い方に注意。

2 【あむめり】大島本は「あへめり」とある。『新大系』は底本のままとし、「へ」は「ん」の誤写から生じた形か、と注する。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「あめり」と校訂する。今、『新大系』の説に従う。

蓬生.3.4.7

■　立ちとどまりたまはむも、所のさまよりはじめ、まばゆき御ありさまなれば、つきづきしうのたまひすぐして、出でたまひなむとす。

◆　たちとどまりたまはむも、ところのさまよりはじめ、まばゆきおほむありさまなれば、つきづきしうのたまひすぐして、いでたまひなむとす。

◇　お泊まりになるのも、あたりの様子をはじめとして、目を背けたいご様子なので、体よく言い逃れなさって、お帰りになろうとする。

■　引き植ゑしならねど¹、松の木高くなりにけるS14年月のほどもあはれに、夢のやうなる御身のありさまも思し続けらる。

◆　ひきうゑしならねど、まつのこだかくなりにけるとしつきのほどもあはれに、ゆめのやうなるおほむみのありさまもおぼしつづけらる。

◇　ひき植えた松ではないが、松の木が高くなった長い歳月の程がしみじみと、夢のようであったお身の上の様子も自然とお思い続けられる。

S14 引きて植ゑし人はむべこそ老いにけれ松の木高くなりにけるかな（後撰集雑一-一一〇七　凡河内躬恒）

1 【引き植ゑしならねど】「引き植ゑし人はうべこそ老いにけれ松の木高くなりにけるかな」（後撰集雑一、一一〇七、凡河内躬恒）を踏まえる。

蓬生.3.4.8

■　「藤波のうち過ぎがたく見えつるは
松こそ宿のしるしなりけれ¹

◆　「ふぢなみのうちすぎがたくみえつるは
まつこそやどのしるしなりけれ

◇　「松にかかった藤の花を見過ごしがたく思ったのは
その松がわたしを待つというあなたの家の目じるしであったのですね

1 【藤波のうち過ぎがたく見えつるは松こそ宿のしるしなりけれ】源氏の末摘花への贈歌。「松」に「待つ」を掛ける。『完訳』は「偶然の再会と認めつつ、末摘花の誠実さへの感動を歌った」と注す。

蓬生.3.4.9

■　数ふれば¹、こよなう積もりぬらむかし。都に変はりにけることの多かりけるも、さまざまあはれになむ。今、のどかにぞ鄙の別れに衰へしS15, 2世の物語も聞こえ尽くすべき。年経たまへらむ春秋の暮らしがたさなども、誰にかは愁へたまはむと、うらもなくおぼゆるも、かつは、あやしうなむ」

◆　かぞふれ ば、 こよなう つもり ぬ らむ かし。 みやこ に かはり に ける こと の おほかり ける も、 さまざま あはれ に なむ。 いま、 のどか に ぞ ひな の わかれ に おとろへ し よ の ものがたり も きこえ つくす べき。 とし へ たまへ ら む はるあき の くらし がたさ など も、 たれ に かは うれへ たまは む と、 うら も なく おぼゆる も、 かつは、 あやしう なむ。「

◇　数えてみると、すっかり月日が積もってしまったようだね。都で変わったことが多かったのも、あれこれと胸が痛みます。そのうち、のんびりと田舎に離別して下ったという苦労話もすべて申し上げましょう。長年過ごして来られた折節のお暮らしの辛かったことなども、わたし以外の誰に訴えることがおできになれようかと、衷心より思われますのも、一方では、不思議なくらいに思われます」

S15 思ひきや鄙の別れに衰へて海人の縄たきいさりせむとは（古今集雑下-九六一　小野篁）

1 【数ふれば】以下「あやしうなむ」まで、歌に続く源氏の詞。

2 【鄙の別れに衰へし】「思ひきや鄙の別れに衰へて海人の縄たき漁りせむとは」（古今集雑下、九六一、小野篁）。

蓬生.3.4.10

■　など聞こえたまへば、

◆　などきこえたまへば、

◇　などとお申し上げになると、

蓬生.3.4.11

■　「年を経て待つしるしなきわが宿を
花のたよりに過ぎぬばかりか¹」

◆　「としをへてまつしるしなきわがやどを
はなのたよりにすぎぬばかりか」

◇　「長年待っていた甲斐のなかったわたしの宿を
あなたはただ藤の花を御覧になるついでにお立ち寄りになっただけなのですね」

1 【年を経て待つしるしなきわが宿を花のたよりに過ぎぬばかりか】末摘花の返歌。「藤波」「過ぎ」「松」「宿」「しるし」の語句を受けて、「待つ」「しるしなき」「我が宿を」「花（藤）のたよりに」「過ぎぬばかりか」と切り返す。藤の花を愛でるついでに立ち寄っただけなのですね、という意。

蓬生.3.4.12

■　と忍びやかにうちみじろきたまへるけはひも、袖の香も、

◆　としのびやかにうちみじろきたまへるけはひも、そでのかも、

◇　とひっそりと身動きなさった気配も、袖の香りも、

■　「昔よりはねびまさりたまへるにや」

◆　「むかしよりはねびまさりたまへるにや?」

◇　「昔よりは成長なされたか」

■　と思さる。

◆　とおぼさる。

◇　とお思いになる。

蓬生.3.4.13

■　月入り方になりて¹、西の妻戸の開きたるより、障はるべき渡殿だつ屋もなく、軒のつまも残りなければ、いとはなやかにさし入りたれば、あたりあたり見ゆるに、昔に変はらぬ御しつらひのさまなど、忍草にやつれたるS16上の見るめよりは²、みやびかに見ゆるを、昔物語に塔こぼちたる人もありけるを³思しあはするに、同じさまにて年古りにけるもあはれなり。

◆　つきいりがたになりて、にしのつまどのあきたるより、さはるべきわたどのだつやもなく、のきのつまものこりなければ、いとはなやかにさしいりたれば、あたりあたりみゆるに、むかしにかはらぬおほむしつらひのさまなど、しのぶぐさにやつれたるうへのみるめよりは、みやびかにみゆるを、むかしものがたりにたふこぼちたるひともありけるをおぼしあはするに、おなじさまにてとしふりにけるもあはれなり。

◇　月は入り方になって、西の妻戸の開いている所から、さえぎるはずの渡殿のような建物もなく、軒先も残っていないので、たいそう明るく差し込んでいるため、ここかしこが見えるが、昔と変わらないお道具類の様子などが、忍ぶ草に荒れているというよりも、雅やかに見えるので、昔物語に塔を壊したという人があったのをお考え併せになると、それと同じような状態で歳月を経て来たことも胸を打たれる。

■　ひたぶるにものづつみしたるけはひの、さすがにあてやかなるも、心にくく思されて、さる方にて忘れじと心苦しく思ひしを⁴、年ごろさまざまのもの思ひに、ほれぼれしくて隔てつるほど、つらしと思はれつらむと、いとほしく思す。

◆　ひたぶるにものづつみしたるけはひの、さすがにあてやかなるも、こころにくくおぼされて、さるかたにてわすれじとこころぐるしくおもひしを、としごろさまざまのものおもひに、ほれぼれしくてへだてつるほど、つらしとおもはれつらむと、いとほしくおぼす。

◇　ひたすら遠慮している態度が、そうはいっても上品なのも、奥ゆかしく思わずにはいらっしゃれなくて、それを取柄と思って忘れまいと気の毒に思っていたが、ここ数年のさまざまな悩み事に、うっかり疎遠になってしまった間、さぞ薄情者だと思わずにはいられなかっただろうと、不憫にお思いになる。

S16 君しのぶ草にやつるる故郷は松虫の音ぞ悲しかりける（古今集秋上-二〇〇　読人しらず）

1 【月入り方になりて】「艶なるほどの夕月夜に」外出した。上弦の月の入りは夜半ごろ。

2 【忍草にやつれたる上の見るめよりは】「君忍ぶ草にやつるる故里は松虫の音ぞ悲しかりける」（古今集秋上、二〇〇、読人しらず）を踏まえる。

3 【昔物語に塔こぼちたる人もありけるを】『集成』は「未詳。『奥入』に、昔、顔叔子という婦人が、夫の留守中、夫の疑いを避けるために、塔の壁を壊し、夜通し明りをつけていたという、貞淑な女の話をあげる」。『完訳』は「未詳。親が建てた供養塔を親不孝の子が壊す物語とも。また散佚の『桂中納言物語』の、貧女が几帳の帷子を衣に仕立てた話とも」。「塔」の語句、青表紙本異同ナシ。河内本は二本（七大）が「堂」、四本（宮尾鳳曼）が「丁」とある。別本（陽）は「丁」とある。定家は「塔」の意に解したが、「堂」「丁」の意に解釈する説もあった。

4 【さる方にて忘れじと心苦しく思ひしを】『集成』は「末摘花をそういう人として（恋人としてではなく、庇護すべき人として）忘れずにお世話しようと、おいたわしく思っていたのに」と注す。

蓬生.3.4.14

■　かの花散里も、あざやかに今めかしうなどは花やぎP19たまはぬ所にて、御目移しこよなからぬに、咎多う隠れにけり。

◆　かのはなちるさとも、あざやかにいまめかしうなどははなやぎたまはぬところにて、おほむめうつしこよなからぬに、とがおほうかくれにけり。

◇　あの花散里も、人目に立つ当世風になどはなやかになさらない所なので、比較しても大差はないので、欠点も多く隠れるのであった。

P19 花やぎ--はなやな（な/＄〈朱〉）き

第四章　末摘花の物語　その後の物語

第一段　末摘花への生活援助

蓬生.4.1.1

■　祭、御禊などのほど¹、御いそぎどもにことつけて、人のたてまつりたる物いろいろに多かるを、さるべき限り御心加へたまふ。

◆　まつり、ごけいなどのほど、おほむいそぎどもにことつけて、ひとのたてまつりたるものいろいろにおほかるを、さるべきかぎりみこころくはへたまふ。

◇　賀茂祭、御禊などのころ、ご準備などにかこつけて、人々が献上した物がいろいろと多くあったので、しかるべき夫人方にお心づけなさる。

■　中にもこの宮にはこまやかに思し寄りて、むつましき人びとに仰せ言賜ひ、下部どもなど遣はして、蓬払はせ、めぐりの見苦しきに、板垣といふもの、うち堅め繕はせたまふ。

◆　なかにもこのみやにはこまやかにおぼしよりて、むつましきひとびとにおほせごとたまひ、しもべどもなどつかはして、よもぎはらはせ、めぐりのみぐるしきに、いたがきといふもの、うちかためつくろはせたまふ。

◇　中でもこの宮には細々とお心をかけなさって、親しい人々にご命令をお下しになって、下べ連中などを遣わして、雑草を払わせ、周囲が見苦しいので、板垣というもので、しっかりと修繕させなさる。

■　かう尋ね出でたまへりと、聞き伝へむにつけても、わが御ため面目なければ、渡りたまふことはなし。

◆　かうたづねいでたまへりと、ききつたへむにつけても、わがおほむためめんぼくなければ、わたりたまふことはなし。

◇　このようにお訪ねになったと、噂するにつけても、ご自分にとって不名誉なので、お渡りになることはない。

■　御文いとこまやかに書きたまひて、二条院近き所を³造らせたまふを、

◆　おほむふみいとこまやかにかきたまひて、にでうのゐんちかきところをつくらせたまふを、

◇　お手紙をたいそう情愛こまやかにお認めになって、二条院近くの所をご建築なさっているので、

1 【祭御禊などのほど】四月の賀茂祭のころとなる。

2? 【板垣といふものうち固め繕はせたまふ】二条東院に迎え入れるまでの一時的な修理という意味である。

3 【二条院近き所を】大島本は「ちかきところ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「いと近き」と、副詞「いと」を補訂する。

蓬生.4.1.2

■　「そこになむ渡したてまつるべき¹。

◆　「そこになむわたしたてまつるべき。

◇　「そこにお移し申し上げましょう。

■　よろしき童女など、求めさぶらはせたまへ」

◆　よろしきわらはべなど、もとめさぶらはせたまへ。」

◇　適当な童女など、お探しになって仕えさせなさい」

1 【そこになむ渡したてまつるべき】以下「さぶらはせたまへ」まで、源氏の手紙文。その一部分。

蓬生.4.1.3

■　など、人びとの上まで思しやりつつ、訪らひきこえたまへば、かくあやしき蓬のもとには、置き所なきまで、女ばらも空を仰ぎてなむ、そなたに向きて喜びきこえける。

◆　など、ひとびとのうへまでおぼしやりつつ、とぶらひきこえたまへば、かくあやしきよもぎのもとには、おきどころなきまで、をむなばらもそらをあふぎてなむ、そなたにむきてよろこびきこえける。

◇　などと、女房たちのことまでお気を配りになって、お世話申し上げなさるので、このようにみすぼらしい蓬生の宿では、身の置きどころのないまで、女房たちも空を仰いで、そちらの方角を向いてお礼申し上げるのであった。

蓬生.4.1.4

■　なげの御すさびにても、おしなべたる世の常の人をば、目止め耳立てたまはず、世にすこしこれはと思ほえ、心地にとまる節あるあたりを尋ね寄りたまふものと、人の知りたるに、かく引き違へ、何ごともなのめにだにあらぬ御ありさまを、ものめかし出でたまふは、いかなりける御心にかありけむ。これも昔の契りなめりかし¹。

◆　なげ の おほむすさび にて も、 おしなべ たる よ の つね の ひと を ば、 め とどめ みみ たて たまは ず、 よ に すこし これ は と おもほえ、 ここち に とまる ふし ある あたり を たづね より たまふ もの と、 ひと の しり たる に、 かく ひきたがへ、 なにごと も なのめ に だに あら ぬ おほむありさま を、 ものめかし いで たまふ は、 いか なり ける みこころ に か あり けむ? これ も むかし の ちぎり な' めり かし。

◇　かりそめのお戯れにしても、ありふれた普通の女性には、目を止めたり聞き耳を立てたりはなさらず、世間で少しでもこの人はと噂されたり、心に止まる点のある女性をお求めなさるものと、皆思っていたが、このように予想を裏切って、どのような点においても人並みでない方を、ひとかどの人物としてお扱いなさるのは、どのようなお心からであったのであろうか。これも前世からのお約束なのであろうよ。

1 【いかなりける御心にかありけむこれも昔の契りなめりかし】『集成』は「草子地」と注す。

第二段　常陸宮邸に活気戻る

蓬生.4.2.1

■　今は限りと、あなづり果てて、さまざまに迷ひ散りあかれし¹上下P20の人びと、我も我も参らむと争ひ出づる人もあり。

◆　いまはかぎりと、あなづりはてて、さまざまにまよひちりあかれしうへしものひとびと、われもわれもまゐらむとあらそひいづるひともあり。

◇　もうこれまでだと、馬鹿にしきって、それぞれさまよい離散して行った上下の女房たち、我も我もとお仕えし直そうと、争って願い出て来る者もいる。

■　心ばへなど、はた、埋もれいたきまでよくおはする御ありさまに、心やすくならひて、ことなることなきなま受領などやうの家にある人は、ならはずはしたなき心地するもありて、うちつけの心みえに参り帰り²、君は、いにしへにもまさりたる御勢のほどにて、ものの思ひやりもまして添ひたまひにければ、こまやかに思しおきてたるに、にほひ出でて、宮の内やうやう人目見え、木草の葉もただすごくあはれに見えなされしを、遣水かき払ひ、前栽のもとだちも涼しうしなしなどして、ことなるおぼえなき下家司の、ことに仕へP21まほしきは、かく御心とどめて思さるることなめりと見取りP22て、御けしき賜はりつつ、追従し仕うまつる³。

◆　こころばへなど、はた、むもれいたきまでよくおはするおほむありさまに、こころやすくならひて、ことなることなきなまずりゃうなどやうのいへにあるひとは、ならはずはしたなきここちするもありて、うちつけのこころみえにまゐりかへり、きみは、いにしへにもまさりたるおほむいきほひのほどにて、もののおもひやりもましてそひたまひにければ、こまやかにおぼしおきてたるに、にほひいでて、みやのうちやうやうひとめみえ、きくさのはもただすごくあはれにみえなされしを、やりみづかきはらひ、せんさいのもとだちもすずしうしなしなどして、ことなるおぼえなきしもげいしの、ことにつかへまほしきは、かくみこころとどめておぼさるることな'めりとみとりて、みけしきたまはりつつ、ついしょうしつかうまつる。

◇　気立てなど、それはそれはで、引っ込み思案なまでによくていらっしゃるご様子ゆえに、気楽な宮仕えに慣れて、これといったところのないつまらない受領などのような家にいる女房は、今までに経験したこともないきまりの悪い思いをするのもいて、げんきんな心をあけすけにして帰って参り、源氏の君は、以前にも勝るご権勢となって、何かにつけて物事の思いやりもさらにお加わりになったので、細々と指図して置かれているので、明るく活気づいて、宮邸の中がだんだんと人の姿も多くなり、木や草の葉もただすさまじくいたわしく見えたのを、遣水を掃除し、前栽の根元をさっぱりなどさせて、大して目をかけていただけない下家司で、格別にお仕えしたいと思う者は、このようにご寵愛になるらしいと見てとって、ご機嫌を伺いながら、追従してお仕え申し上げている。

P20 上下--*うへしも

P21 仕へ--つか（か/+へ〈朱〉）

P22 見取り--み（み/+と）り

1 【さまざまに迷ひ散りあかれし】大島本は「まよひちり」とある。諸本は「きをひちり」（御横為榊池肖三）とある。書陵部本が大島本と同文。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は「きほひ散り」と校訂する。『完訳』は「源氏の庇護で豊になると、戻って来る者もいる。「競ひ散り」「あらそい出づる」とあり、離散も帰参も、先を競う軽薄さ」と注す。

2 【うちつけの心みえに参り帰り】大島本は「まいりかへり」とある。『新大系』は底本のままとし、文を続ける。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「参り帰る」と校訂し、文を結ぶ。『集成』は「てきめんに変る心をあけすけに」と注す。

3 【追従し仕うまつる】下家司の態度も女房と同様にげんきんな心の変わりようである。

第三段　末摘花のその後

蓬生.4.3.1

■　二年ばかりこの古宮に眺めたまひて²、東の院といふ所になむ、後は渡したてまつりたまひける¹。

◆　ふたとせばかりこのふるみやにながめたまひて、ひむがしのゐんといふところになむ、のちはわたしたてまつりたまひける。

◇　二年ほどこの古いお邸に寂しくお過ごしになって、東の院という所に、後はお移し申し上げたのであった。

■　対面したまふことなどは、いとかたけれど、近きしめのほどにて、おほかたにも渡りたまふに、さしのぞきなどしたまひつつ、いとあなづらはしげにもてなしきこえたまはず。

◆　たいめんしたまふことなどは、いとかたけれど、ちかきしめのほどにて、おほかたにもわたりたまふに、さしのぞきなどしたまひつつ、いとあなづらはしげにもてなしきこえたまはず。

◇　お逢いになることなどは、とても難しいことであるが、近い敷地内なので、普通にお渡りになった時、お立ち寄りなどなさっては、そう軽々しくお扱い申し上げなさらない。

1 【二年ばかりこの古宮に眺めたまひて東の院といふ所になむ後は渡したてまつりたまひける】二年後、末摘花は二条東院に移り住むことになる。

2 【眺めたまひて】『集成』は「さびしくお暮しになって」。『完訳』は「無聊の日々をお過しになるが」と訳す。

蓬生.4.3.2

■　かの大弐の北の方、上りて驚き思へるさま、侍従が、うれしきものの、今しばし待ちきこえざりける心浅さを、恥づかしう思へるほどなどを、今すこし問はず語りもせまほしけれど²、いと頭いたう、うるさく、もの憂ければなむ。

◆　かのだいにのきたのかた、のぼりておどろきおもへるさま、じじゅうが、うれしきものの、いましばしまちきこえざりけるこころあささを、はづかしうおもへるほどなどを、いますこしとはずがたりもせまほしけれど、いとかしらいたう、うるさく、ものうければなむ。

◇　あの大弐の北の方が、上京して来て驚いた様子や、侍従が、嬉しく思う一方で、もう少しお待ち申さなかった思慮の浅さを、恥ずかしく思っていたところなどを、もう少し問わず語りもしたいが、ひどく頭が痛く、厄介で、億劫に思われるので。

■　今またもついであらむ折に、思ひ出でて³聞こゆべき、とぞ⁴。

◆　いままたもついであらむをりに、おもひいでてきこゆべき、とぞ。

◇　今後また機会のある折に思い出してお話し申し上げよう、ということである。

1? 【かの大弍の北の方上りて】『集成』は「「かの大弍の北の方」以下「聞こゆべき」まで、物語の語り手の言葉。実際に、末摘花の身の上を見聞したことのある者が語る体」。『完訳』は「以下、語り手の言辞。省筆しながらも、叔母・侍従の複雑な反応を暗示して、物語をしめくくる」と注す。

2 【せまほしけれど】大島本は「せましけれと」とある。「せまほしけれと」の「ほ」脱字であろう。『集成』『新大系』『古典セレクション』は「せまほしけれど」と補訂する。

3 【思ひ出でて】大島本は「思いてゝ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「思ひ出でてなむ」と、副詞「なむ」を補訂する。

4 【とぞ】『集成』「--ということです。最初の語り手の話を聞き伝えた者が付け加えた体の言葉」と注す。

16. 関屋 (せきや)

第一章　空蝉の物語　逢坂関での再会の物語

第一段　空蝉、夫と常陸国下向

関屋.1.1.1

■　伊予介といひしは、故院崩れさせたまひて、またの年、常陸になりて下りしかば、かの帚木もいざなはれにけり¹。

◆　いよのすけといひしは、こゐんかくれさせたまひて、またのとし、ひたちになりてくだりしかば、かのははきぎもいざなはれにけり。

◇　伊予介と言った人は、故院が御崩御あそばして、その翌年に、常陸介になって下行したので、あの帚木も一緒に連れられて行ったのであった。

■　須磨の御旅居も遥かに聞きて、人知れず思ひやりきこえぬにしもあらざりしかど、伝へ聞こゆべきよすがだになくて²、筑波嶺の山を吹き越す風S1も³、浮きたる心地して、いささかの伝へだになくて、年月かさなりにけり。

◆　すまのおほむたびゐもはるかにききて、ひとしれずおもひやりきこえぬにしもあらざりしかど、つたへきこゆべきよすがだになくて、つくばねのやまをふきこすかぜも、うきたるここちして、いささかのつたへだになくて、としつきかさなりにけり。

◇　須磨でのご生活も遥か遠くに聞いて、人知れずお偲び申し上げないではなかったが、お便りを差し上げる手段さえなくて、筑波嶺を吹き越して来る風聞も、不確かな気がして、わずかの噂さえ聞かなくて、歳月が過ぎてしまったのだった。

■　限れることもなかりし御旅居なれど⁵、京に帰り住みたまひて、またの年の秋ぞ、常陸は上りける⁶。

◆　かぎれることもなかりしおほむたびゐなれど、きゃうにかへりすみたまひて、またのとしのあきぞ、ひたちはのぼりける。

◇　いつまでとは決まっていなかったご退去であったが、京に帰り住まわれることになって、その翌年の秋に、常陸介は上京したのであった。

S1 甲斐が嶺を嶺越し山越し吹く風に人にもがもやことづてやらむ（古今集東歌-一〇九八　甲斐歌）

1 【伊予介といひしは故院崩れさせたまひてまたの年常陸になりて下りしかばかの帚木もいざなはれにけり】桐壺院の崩御は「賢木」巻の源氏二十三歳の年。その翌年、朧月夜の君は尚侍になり、朝顔の姫君は齋院となり、藤壺宮は出家した。「帚木」という呼称は巻名に因んで呼ばれたもの。作者の命名。読者は「空蝉」と呼称する。

2 【よすがだになくて】大島本は「なくて」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「なく」と「て」を削除する。

3 【筑波嶺の山を吹き越す風も】「甲斐が嶺を嶺越し山越し吹く風を人にもがもや言づてやらむ」（古今集東歌、一〇九八）を踏まえ、「甲斐が嶺」を「筑波嶺」と言い換えた。

4? 【いささかかの伝へ】大島本は「いささかかの」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「いささかの」と「か」を削除する。

5 【限れることもなかりし御旅居なれど】源氏の須磨・明石退去をさす。「御旅居」と敬語表現。

6 【京に帰り住みたまひてまたの年の秋ぞ常陸は上りける】『完訳』は「国守任命後、足かけ五年目に辞任、六年目（源氏帰京の翌年）に上京。澪標巻後半に相当」と注す。

第二段　源氏、石山寺参詣

関屋.1.2.1

■　関入る日しも、この殿、石山に御願果しに詣でたまひけり¹。

◆　せきいるひしも、このとの、いしやまにおほむぐわんはたしにまうでたまひけり。

◇　逢坂の関に入る日、ちょうど、この殿が、石山寺にご願果たしに参詣なさったのであった。

■　京より、かの紀伊守などいひし子ども、迎へに来たる人びと、

◆　きゃうより、かのきいのかみなどいひしこども、むかへにきたるひとびと、

◇　京から、あの紀伊守などといった子どもや、迎えに来た人々、

■　「この殿かく詣でたまふべし」

◆　「このとのかくまうでたまふべし。」

◇　「この殿がこのように参詣なさる予定だ」

■　と告げければ、

◆　とつげければ、

◇　と告げたので、

■　「道のほど騒がしかりなむものぞ」

◆　「みちのほどさわがしかりなむものぞ。」

◇　「道中、きっと混雑するだろう」

■　とて、まだ暁より急ぎけるを、女車多く、所狭うゆるぎ来るに、日たけぬ。

◆　とて、まだあかつきよりいそぎけるを、をむなぐるまおほく、ところせうゆるぎくるに、ひたけぬ。

◇　と思って、まだ暁のうちから急いだが、女車が多く、道いっぱいに練り歩いて来たので、日が高くなってしまった。

1 【関入る日しもこの殿石山に御願果しに詣でたまひけり】常陸介一行が逢坂関を通る日に、源氏は石山寺にお礼参りに逢坂関にさしかかる。

関屋.1.2.2

■　打出の浜来るほどに、

◆　うちいでのはまくるほどに、

◇　打出の浜にやって来た時に、

■　「殿はP1、粟田山越えたまひぬ」

◆　「とのは、あはたやまこえたまひぬ。」

◇　「殿は、粟田山を既にお越えになった」

■　とて¹、御前の人びと、道もさりあへず来込みぬれば²、関山に皆下りゐて、ここかしこの杉の下に車どもかき下ろし、木隠れに居かしこまりて³過ぐしたてまつる。

◆　とて、ごぜんのひとびと、みちもさりあへずきこみぬれば、せきやまにみなおりゐて、ここかしこのすぎのしたにくるまどもかきおろし、こがくれにゐかしこまりてすぐしたてまつる。

◇　と言って、御前駆の人々が、道も避けきれないほど大勢入り込んで来たので、関山で皆下りてかしこまって、あちらこちらの杉の木の下に幾台もの車の轅を下ろして、木蔭に座りかしこまってお通し申し上げる。

■　車など⁴、かたへは後らかし、先に立てなどしたれど⁵、なほ、類広く見ゆ。

◆　くるまなど、かたへはおくらかし、さきにたてなどしたれど、なほ、るいひろくみゆ。

◇　車などは行列の一部は遅らせたり、先にやったりしたが、それでもなお、一族が多く見える。

P1 殿は--との（の/+は）

1 【打出の浜来るほどに殿は粟田山越えたまひぬとて】「打出の浜」は大津の浜。「粟田山」は京山科との間の山。

2 【道もさりあへず来込みぬれば】『集成』は「梓弓春の山辺を越え来れば道もさりあへず花ぞちりける」（古今集春下、一一五、貫之）の言葉を借りた表現であることを指摘。

3 【木隠れに居かしこまりて】木蔭に隠れるように座って、源氏の一行の通り過ぎるのを待つ。

4 【車など】以下、常陸介一行の車をいう。敬語がついていない。

5 【先に立てなどしたれど】『集成』は「〔一部は〕前日に出発させたりしたが」と注す。

関屋.1.2.3

■　車十ばかりぞ¹、袖口、物の色あひなども、漏り出でて見えたる、田舎びず、よしありて、斎宮の御下りなにぞやうの折の物見車思し出でらる²。

◆　くるまとをばかりぞ、そでぐち、もののいろあひなども、もりいでてみえたる、ゐなかびず、よしありて、さいぐうのおほむくだりなにぞやうのをりのものみぐるまおぼしいでらる。

◇　車十台ほどから、袖口、衣装の色合いなども、こぼれ出て見えるのが、田舎風にならず品があって、斎宮のご下向か何かの時の物見車が自然とお思い出しになられる。

■　殿も、かく世に栄え出でたまふめづらしさに、数もなき御前ども、皆目とどめたり。

◆　とのも、かくよにさかえいでたまふめづらしさに、かずもなきごぜんども、みなめとどめたり。

◇　殿も、このように世に栄え出なされた珍しさに、数知れない御前駆の者たちが、皆目を留めた。

1 【車十ばかりぞ】係助詞「ぞ」は「見えたる」連体形に係るが、連体中止で、読点で下文に続き、その主格となる。

2 【思し出でらる】主語は源氏。「思す」という敬語表現による。

第三段　逢坂の関での再会

関屋.1.3.1

■　九月晦日なれば、紅葉の色々こきまぜ、霜枯れの草むらむらをかしう見えわたるに、関屋より、さとくづれ出でたる旅姿どもの、色々の襖のつきづきしき縫物、括り染めのさまも、さるかたにをかしう見ゆ。

◆　ながつきつごもりなれば、もみぢのいろいろこきまぜ、しもがれのくさむらむらをかしうみえわたるに、せきやより、さとくづれいでたるたびすがたどもの、いろいろのあをのつきづきしきぬひもの、くくりぞめのさまも、さるかたにをかしうみゆ。

◇　九月の晦日なので、紅葉の色とりどりに混じり、霜枯れの叢が趣深く見わたされるところに、関屋からさっと現れ出た何人もの旅姿の、色とりどりの狩襖に似つかわしい刺繍をし、絞り染めした姿も、興趣深く見える。

■　御車は簾下ろしたまひて、かの昔の小君、今、右衛門佐²なるを召しP2寄せて、

◆　おほむくるまはすだれおろしたまひて、かのむかしのこぎみ、いま、うゑもんのすけなるをめしよせて、

◇　お車は簾を下ろしなさって、あの昔の小君、今、右衛門佐である者を召し寄せて、

P2 を召し--をし（し/＄〈朱〉）めし

1? 【九月晦日なれば紅葉の色々こきまぜ霜枯れの草むらむらをかしう見えわたるに関屋よりさとくづれ出たる旅姿どもの】大島本は「くつれいてたる」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「はづれ出でたる」と校訂する。晩秋九月の晦、山道に紅葉、霜枯れの草々、源氏一行の人々の動きを活写。

2 【今右衛門佐】大島本は「いま右衛門のすけ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「今は衛門佐」と「は」を補訂し「右」を削除する。従五位上相当官。

関屋.1.3.2

■　「今日の御関迎へは、え思ひ捨てたまはじ¹」

◆　「けふのおほむせきむかへは、えおもひすてたまはじ。」

◇　「今日のお関迎えは、無視なさるまいな」

■　などのたまふ²御心のうち、いとあはれに思し出づること多かれど、おほぞうにてかひなし。

◆　などのたまふみこころのうち、いとあはれにおぼしいづることおほかれど、おほぞうにてかひなし。

◇　などとおっしゃる、ご心中、まことにしみじみとお思い出しになることが数多いけれど、ありきたりの伝言では何の効もない。

■　女も、人知れず昔のこと忘れねば、とりかへして、ものあはれなり。

◆　をむなも、ひとしれずむかしのことわすれねば、とりかへして、ものあはれなり。

◇　女も人知れず昔のことを忘れないので、あの頃を思い出して、しみじみと胸一杯になる。

1 【今日の御関迎へはえ思ひ捨てたまはじ】源氏の詞。「御関迎へ」は自分を逢坂関で出迎えることをいう。「思ひ捨てたまはじ」の主語は空蝉。冗談を交えた物の言い方。『完訳』は「私の逢坂の関での出迎えを空蝉は無視なさるまい、の意。偶然の再会を、「関迎へ」と言いなした」と注す。

2 【のたまふ】『集成』は下文の「御心のうち」に続ける。『完訳』は句点で文を切る。

関屋.1.3.3

■　「行くと来とせき止めがたき涙をや
絶えぬ清水と人は見るらむ¹

◆　「ゆくとくとせきとめがたきなみだをや
たえぬしみづとひとはみるらむ

◇　「行く人と来る人の逢坂の関で、せきとめがたく流れるわたしの涙を
絶えず流れる関の清水と人は見るでしょう

1 【行くと来とせき止めがたき涙をや絶えぬ清水と人は見るらむ】空蝉の独詠歌。「塞き止め難き」に「（逢坂の）関」を掛ける。「清水」は歌枕「関の清水」。『完訳』は「源氏にも理解されない孤心を形象」と注す。

関屋.1.3.4

■　え知りたまはじかし¹」

◆　えしりたまはじかし。

◇　お分かりいただけまい」

■　と思ふに、いとかひなし²。

◆　「とおもふに、いとかひなし。

◇　と思うと、本当に効ない。

1 【え知りたまはじかし】空蝉の心中。「知りたまはじ」の主語は源氏。

2 【いとかひなし】前に源氏に対して「おほぞうにてかひなし」とあった。「女も」「いとかひなし」という文脈。

第二章　空蝉の物語　手紙を贈る

第一段　昔の小君と紀伊守

関屋.2.1.1

■　石山より出でたまふ御迎へに右衛門佐参りてぞ¹、まかり過ぎしかしこまり²など申す。

◆　いしやまよりいでたまふおほむむかへにうゑもんのすけまゐりてぞ、まかりすぎしかしこまりなどまうす。

◇　石山寺からお帰りになるお出迎えに右衛門佐が参上して、そのまま行き過ぎてしまったお詫びなどを申し上げる。

■　昔、童にて、いとむつましうらうたきものにしたまひしかば、かうぶりなど得しまで、この御徳に隠れたりしを、おぼえぬ世の騷ぎありしころ、ものの聞こえに憚りて、常陸に下りしをぞ、すこし心置きて年ごろは思しけれど、色にも出だしたまはず、昔のやうにこそあらねど、なほ親しき家人のうちには数へたまひけり。

◆　むかし、わらはにて、いとむつましうらうたきものにしたまひしかば、かうぶりなどえしまで、このおほむとくにかくれたりしを、おぼえぬよのさわぎありしころ、もののきこえにはばかりて、ひたちにくだりしをぞ、すこしこころおきてとしごろはおぼしけれど、いろにもいだしたまはず、むかしのやうにこそあらねど、なほしたしきいへびとのうちにはかぞへたまひけり。

◇　昔、童として、たいそう親しくかわいがっていらっしゃったので、五位の叙爵を得たまで、この殿のお蔭を蒙ったのだが、思いがけない世の騒動があったころ、世間の噂を気にして、常陸国に下行したのを、少し根に持ってここ数年はお思いになっていたが、顔色にもお出しにならず、昔のようにではないが、やはり親しい家人の中には数えていらっしゃっるのであった。

1 【石山より出でたまふ御迎へに右衛門佐参りてぞ】大島本は「右衛門のすけまいりてそ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「衛門佐参れり。一日」と校訂する。源氏が石山寺参詣を終えて、そのお迎え。

2 【まかり過ぎしかしこまり】『新大系』は「先日（逢坂の関で、源氏のお供もせず）通り過ぎたことのお詫び」と注す。

関屋.2.1.2

■　紀伊守といひしも、今は河内守に¹ぞなりにける。

◆　きいのかみといひしも、いまはかうちのかみにぞなりにける。

◇　紀伊守と言った人も、今は河内守になっていたのであった。

■　その弟P3の右近将監解けて御供に下りしP4をぞ、とりわきてなし出でたまひければ、それにぞ誰も思ひ知りて、

◆　そのおとうとのうこんのぞうとけておほむともにくだりしをぞ、とりわきてなしいでたまひければ、それにぞたれもおもひしりて、

◇　その弟の右近将監を解任されてお供に下った者を、格別にお引き立てになったので、そのことを誰も皆思い知って、

■　「などてすこしも²、世に従ふ心をつかひけむ」

◆　「などてすこしも、よにしたがふこころをつかひけむ。」

◇　「どうしてわずかでも、世におもねる心を起こしたのだろう」

■　など、思ひ出でける。

◆　など、おもひいでける。

◇　などと、後悔するのであった。

P3 弟--を（を/+と〈朱〉）うと

P4 下りし--くたり（り/+し〈朱〉）

1 【紀伊守といひしも今は河内守に】紀伊国は上国、河内国は大国。

2 【などてすこしも】以下「つかひけむ」まで、人々の心中。世におもねったことを誤悔。

第二段　空蝉へ手紙を贈る

関屋.2.2.1

■　佐召し寄せて、御消息あり¹。

◆　すけめしよせて、おほむせうそこあり。

◇　右衛門佐を召し寄せて、お便りがある。

■　「今は²思し忘れぬべきことを、心長くもおはするかな」

◆　「いまはおぼしわすれぬべきことを、こころながくもおはするかな!」

◇　「今ではお忘れになってしまいそうなことを、いつまでも変わらないお気持ちでいらっしゃるなあ」

■　と思ひゐたり。

◆　とおもひゐたり。

◇　と思った。

1 【御消息あり】源氏から空蝉への手紙。

2 【今は】以下「おはする」まで、右衛門佐の心中。源氏の空蝉を思い続ける変わらぬ愛情に感心する。

関屋.2.2.2

■　「一日は¹、契り知られしを、さは思し知りけむや。
　　わくらばに行き逢ふ道を頼みしも
　　なほかひなしや潮ならぬ海S2, 2
　関守の³、さもうらやましく、めざましかりしかな」

◆　「ひとひ は、 ちぎり しら れ し を、 さは おぼし しり けむ や?
わくらばに ゆきあふ みち を たのみ し も
なほ かひなし や しほ なら ぬ うみ
せきもり の、 さも うらやましく、 めざましかり し かな!」

◇　「先日は、ご縁の深さを知らされましたが、そのようにお思いになりませんか。
偶然に逢坂の関でお逢いしたことに期待を寄せていましたが
それも効ありませんね、やはり潮海でない淡海だから
関守が、さも羨ましく、忌ま忌ましく思われましたよ」

S2 潮満たぬ海と聞けばや世とともにみるめなくして年の経ぬらむ（後撰集恋一-五二八　読人しらず）

1 【一日は】大島本は「つる（へる＆つる、＝一日イ〈朱〉）は」とある。すなわち初め「つ」とあったのを「へ」となぞり書き訂正し、その右傍らに朱筆で「一日イ」と傍記する。『新大系』『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「一日は」と校訂する。以下「めざましかりしかな」まで、源氏の空蝉への手紙文。

2 【わくらばに行き逢ふ道を頼みしもなほかひなしや潮ならぬ海】源氏から空蝉への贈歌。「逢ふ道」に「近江路」、「効」に「貝」を掛ける。「潮ならぬ海」だから「海布松（見る目）」が生えてなく、「貝（効）」がない、という。『集成』は「潮満たぬ海と聞けばや世とともにみるめなくして年の経ぬらむ」（後撰集恋一、五二六、貫之）を指摘。

3 【関守の】「逢坂の関」の縁語で「関守」という。恋路を妨げる空蝉の夫常陸介という気持ち。

関屋.2.2.3

■　とあり。

◆　とあり。

◇　とある。

関屋.2.2.4

■　「年ごろの¹とだえも、うひうひしくなりにけれど、心にはいつとなく、ただ今の心地するならひになむ。

◆　「としごろのとだえも、うひうひしくなりにけれど、こころにはいつとなく、ただいまのここちするならひになむ。

◇　「長年の御無沙汰も、いまさら気恥ずかしいが、心の中ではいつも思っていて、まるで昨日のことのように思われる性分で。

■　好き好きしう、いとど憎まれむや」

◆　すきずきしう、いとどにくまれむや?」

◇　あだな振る舞いだと、ますます恨まれようか」

1 【年ごろの】以下「いとど憎まれむや」まで、源氏の詞。右衛門佐に手紙を託す折の詞。

関屋.2.2.5

■　とて、賜へれば、かたじけなくて持て行きて、

◆　とて、たまへれば、かたじけなくてもていきて、

◇　と言って、お渡しになったので、恐縮して持って行って、

関屋.2.2.6

■　「なほ、聞こえたまへ¹。

◆　「なほ、きこえたまへ。

◇　「とにかく、お返事なさいませ。

■　昔にはすこし思しのくことあらむと思ひたまふるに、同じやうなる御心のなつかしさなむ、いとどありがたき。

◆　むかしにはすこしおぼしのくことあらむとおもひたまふるに、おなじやうなるみこころのなつかしさなむ、いとどありがたき。

◇　昔よりは少しお疎んじになっているところがあろうと存じましたが、相変わらぬお気持ちの優しさといったら、ひとしおありがたい。

■　すさびごとぞ用なきことと思へど、えこそすくよかに聞こえ返さね。

◆　すさびごとぞやうなきこととおもへど、えこそすくよかにきこえかへさね。

◇　浮気事の取り持ちは、無用のことと思うが、とてもきっぱりとお断り申し上げられません。

■　女にては、負けきこえたまへらむに、罪ゆるされぬべし²」

◆　をむなにては、まけきこえたまへらむに、つみゆるされぬべし。」

◇　女の身としては、負けてお返事を差し上げなさったところで、何の非難も受けますまい」

1 【なほ聞こえたまへ】以下「罪ゆるされぬべし」まで、右衛門佐の空蝉への詞。

2 【女にては負けきこえたまへらむに罪ゆるされぬべし】『完訳』は「女の身としては、相手の説得に負けて応答したところで誰の避難も受けまい。「罪」は夫以外の男に通じる罪。それを楽観的に言う。不義の仲を取り持とうとするのは、権勢家への追従心によろう」と注す。右衛門佐の成長が感じられる。

関屋.2.2.7

■　など言ふ。

◆　などいふ。

◇　などと言う。

■　今は、ましていと恥づかしう、よろづのこと、うひうひしき心地すれど、めづらしきにや、え忍ばれざりけむ¹、

◆　いまは、ましていとはづかしう、よろづのこと、うひうひしきここちすれど、めづらしきにや、えしのばれざりけむ、

◇　今では、更にたいそう恥ずかしく、すべての事柄、面映ゆい気がするが、久しぶりの気がして、堪えることができなかったのであろうか、

1 【めづらしきにやえ忍ばれざりけむ】「にや」連語（断定の助動詞「に」係助詞「や」）、「けむ」過去推量の助動詞。語り手の感情移入を伴った登場人物の心中を推測した表現。

関屋.2.2.8

■　「逢坂の関やいかなる関なれば
しげき嘆きの仲を分くらむ¹
夢のやうになむ²」

◆　「あふさかのせきやいかなるせきなれば
しげきなげきのなかをわくらむ
ゆめのやうになむ。」

◇　「逢坂の関は、いったいどのような関なのでしょうか
こんなに深い嘆きを起こさせ、人の仲を分けるのでしょう
夢のような心地がします」

1 【逢坂の関やいかなる関なればしげき嘆きの仲を分くらむ】空蝉の返歌。歌中の「近江路」「潮ならぬ海」は用いず、歌に添えた「関守」の語句を受けて、「逢坂の関」に「（人に）逢ふ」の意を掛け、また「嘆き」に「（投げ）木」を響かす。「仲を分くらむ」と、源氏の意を迎えた歌を返す。

2 【夢のやうになむ】歌に添えた詞。

関屋.2.2.9

■　と聞こえたり。

◆　ときこえたり。

◇　と申し上げた。

■　あはれもつらさも、忘れぬふしと思し置かれたる人なれば、折々は、なほ、のたまひ動かしけり。

◆　あはれもつらさも、わすれぬふしとおぼしおかれたるひとなれば、をりをりは、なほ、のたまひうごかしけり。

◇　いとしさも恨めしさも、忘られない人とお思い置かれている女なので、時々は、やはり、お便りなさって気持ちを揺するのであった。

第三章　空蝉の物語　夫の死去後に出家

第一段　夫常陸介死去

関屋.3.1.1

■　かかるほどに、この常陸守、老いの積もりにや、悩ましくのみして、もの心細かりければ、子どもに、ただこの君の御ことをのみ言ひ置きて、

◆　かかるほどに、このひたちのかみ、おいのつもりにや、なやましくのみして、ものこころぼそかりければ、こどもに、ただこのきみのおほむことをのみいひおきて、

◇　こうしているうちに、常陸介は、年取ったためか、病気がちになって、何かと心細い気がしたので、子どもたちに、もっぱらこの君のお事だけを遺言して、

関屋.3.1.2

■　「よろづのこと、ただこの御心に²のみ任せて、ありつる世に変はらで仕うまつれ」

◆　「よろづのこと、ただこのみこころにのみまかせて、ありつるよにかはらでつかうまつれ。」

◇　「万事の事、ただこの母君のお心にだけ従って、わたしの在世中と変わりなくお仕えせよ」

1? 【かかるほどにこの常陸介】常陸国は親王が大守となり遥任なので、介が実質上の守となるので、「常陸守」と呼称された。

2 【よろづのことただこの御心に】以下「仕うまつれ」まで、常陸介の遺言。万事空蝉の心に従って、自分の生前と同様に仕えなさい、という主旨。

関屋.3.1.3

■　とのみ、明け暮れ言ひけり。

◆　とのみ、あけくれいひけり。

◇　とばかり、明けても暮れても言うのであった。

■　女君、

◆　をむなぎみ、

◇　女君の、

■　「心憂き宿世ありて¹、この人にさへ後れて、いかなるさまにはふれ惑ふべきにかあらむ」

◆　「こころうきすくせありて、このひとにさへおくれて、いかなるさまにはふれまどふべきにかあらむ?」

◇　「辛い運命の下に生まれて、この人にまで先立たれて、どのように落ちぶれて途方に暮れることになっていくのだろうか」

■　と思ひ嘆きたまふを見るに²、

◆　とおもひなげきたまふをみるに、

◇　と、思い嘆いていらっしゃるのを見ると、

1 【心憂き宿世ありて】以下「惑ふべきにかあらむ」まで、空蝉の心中。地の文から心中文に自然と流れていく形で、その始まりは判然としない。

2 【思ひ嘆きたまふを見るに】「思い嘆く」空蝉には敬語がつき、「見る」常陸介にはつかない。

関屋.3.1.4

■　「命の限り¹あるものなれば、惜しみ止むべき方もなし。

◆　「いのちのかぎりあるものなれば、をしみとどむべきかたもなし。

◇　「命には限りがあるものだから、惜しんだとて止めるすべはない。

■　いかでか、この人の御ために残し置く魂もがな。

◆　いかでか、このひとのおほむためにのこしおくたましひもがな。

◇　何とかして、この方のために残して置く魂があったらいいのだが。

■　わが子どもの心も知らぬを²」

◆　わがこどものこころもしらぬを。」

◇　わが子どもの気心も分からないから」

1 【命の限り】以下「心も知らぬを」まで、常陸介の心中。

2 【わが子どもの心も知らぬを】『集成』は「わが子とはいえ気心も知れないのに」と訳す。「を」間投助詞、詠嘆の意。

関屋.3.1.5

■　と、うしろめたう悲しきことに、言ひ思へど、心にえ止めぬものにて、亡せぬ。

◆　と、うしろめたうかなしきことに、いひおもへど、こころにえとどめぬものにて、うせぬ。

◇　と、気掛かりで悲しいことだと、口にしたり思ったりしたが、思いどおりに行かないもので、亡くなってしまった。

第二段　空蝉、出家す

関屋.3.2.1

■　しばしこそ、

◆　しばしこそ、

◇　暫くの間は、

■　「さのたまひしものを」

◆　「さのたまひしものを。」

◇　「あのようにご遺言なさったのだから」

■　など、情けつくれど、うはべこそあれ¹、つらきこと多かり。

◆　など、なさけづくれど、うはべこそあれ、つらきことおほかり。

◇　などと、情けのあるように振る舞っていたが、うわべだけのことであって、辛いことが多かった。

■　とあるもかかるも世の道理なれば、身一つの憂きことにて、嘆き明かし暮らす。

◆　とあるもかかるもよのことわりなれば、みひとつのうきことにて、なげきあかしくらす。

◇　それもこれもみな世の道理なので、わが身一つの不幸として、嘆きながら毎日を暮らしている。

■　ただ、この河内守のみぞ、昔より好き心ありて³、すこし情けがりける。

◆　ただ、このかはちのかみのみぞ、むかしよりすきごころありて、すこしなさけがりける。

◇　ただ、この河内守だけは、昔から好色心があって、少し優しげに振る舞うのであった。

1 【うはべこそあれ】「こそ」係助詞、「あれ」已然形、逆接用法で下文に続く。

2? 【世のことわりなれば】『完訳』は「継子が継母を疎略にすることをいう」と注す。

3 【昔より好き心ありて】前に「紀伊守、好き心に、この継母のありさまを、あたらしきものに思ひて」（「帚木」巻）とあった。

関屋.3.2.2

■　「あはれにのたまひ置きし、数ならずとも、思し疎までのたまはせよ」

◆　「あはれにのたまひおきし、かずならずとも、おぼしうとまでのたまはせよ。」

◇　「しみじみとご遺言なさってもおり、至らぬ者ですが、何なりとご遠慮なさらずにおっしゃってください」

関屋.3.2.3

■　など追従し寄りて、いとあさましき心の見えければ、

◆　などついしょうしよりて、いとあさましきこころのみえければ、

◇　などと機嫌をとって近づいて来て、実にあきれた下心が見えたので、

■　「憂き宿世ある身にて¹、かく生きとまりて、果て果ては、めづらしきことどもを聞き添ふるかな」

◆　「うきすくせあるみにて、かくいきとまりて、はてはては、めづらしきことどもをききそふるかな!」

◇　「辛い運命の身で、このように生き残って、終いには、とんでもない事まで耳にすることよ」

■　と、人知れず思ひ知りて、人にさなむとも知らせで、尼になりにけり。

◆　と、ひとしれずおもひしりて、ひとにさなむともしらせで、あまになりにけり。

◇　と、人知れず思い悟って、他人にはそれとは知らせずに、尼になってしまったのであった。

1 【憂き宿世ある身にて】以下「聞き添ふるかな」まで、空蝉の心中。

関屋.3.2.4

■　ある人びと、いふかひなしと、思ひ嘆く。

◆　あるひとびと、いふかひなしと、おもひなげく。

◇　仕えている女房たち、何とも言いようがないと、悲しみ嘆く。

■　守も、いとつらう、

◆　かみも、いとつらう、

◇　河内守もたいそう辛く、

■　「おのれを¹厭ひたまふほどに。

◆　「おのれをいとひたまふほどに。

◇　「わたしをお嫌いになってのことに。

■　残りの御齢は多くものしたまふらむ。

◆　のこりのおほむよはひはおほくものしたまふらむ。

◇　まだ先の長いお年でいらっしゃろうに。

■　いかでか過ぐしたまふべき」

◆　いかでかすぐしたまふべき?」

◇　これから先、どのようにしてお過ごしになるのか」

■　などぞ、あいなのさかしらやなどぞ、はべるめる²。

◆　などぞ、あいな'のさかしらやなどぞ、はべるめる。

◇　などと、つまらぬおせっかいだなどと、申しているようである。

1 【おのれを】以下「過ぐしたまふべき」まで、河内守の心中また詞。

2 【あいなのさかしらやなどぞはべるめる】『集成』は「つまらぬおせっかいだ、などと人は申しているようです。世間の評判を伝える語り手の言葉。草子地」。『完訳』は「現身を不憫がる河内守への、世人の批評」と注す。

17. 絵合 (ゑあはせ)

第一章　前斎宮の物語　前斎宮をめぐる朱雀院と光る源氏の確執

第一段　朱雀院、前斎宮の入内に際して贈り物する

絵合.1.1.1

■　前斎宮の御参りのこと¹、中宮の御心に入れてもよほしきこえたまふ。

◆　さきのさいぐうのおほむまゐりのこと、ちゅうぐうのみこころにいれてもよほしきこえたまふ。

◇　前斎宮のご入内のこと、中宮が御熱心に御催促申される。

■　こまかなる²御とぶらひまで、とり立てたる御後見もなしと思しやれど、大殿は、院に³聞こし召さむことを憚りたまひて、二条院に渡したてまつらむことをも⁴、このたびは思し止まりて、ただ知らず顔にもてなしたまへれど⁵、おほかたのことどもは、とりもちて親めききこえたまふ。

◆　こまかなるおほむとぶらひまで、とりたてたるおほむうしろみもなしとおぼしやれど、おほとのは、ゐんにきこしめさむことをはばかりたまひて、にでうのゐんにわたしたてまつらむことをも、このたびはおぼしとまりて、ただしらずがほにもてなしたまへれど、おほかたのことどもは、とりもちておやめききこえたまふ。

◇　こまごまとしたお世話まで、これといったご後見役もいないとご心配になるが、大殿は、朱雀院がお聞きあそばすことをはばかりなさって、二条の院にお迎え申すことをも、この度はご中止になって、まったく知らない顔に振る舞っていらっしゃるが、一通りの準備は、受け持って親のように世話してお上げになる。

1 【前斎宮の御参りのこと】源氏三十一歳春の物語。源氏二十九歳の秋、六条御息所死去し、一年の喪中期間をおいて、その娘前斎宮が冷泉帝に入内する話題。

2 【こまかなる】以下「御後見もなし」まで、源氏の心中。

3 【大殿は院に】「大殿」は源氏をさし、「院」は朱雀院をさす。あえて内大臣源氏を強調した。

4 【二条院に渡したてまつらむことをも】既に「澪標」巻に語られていた。

5 【ただ知らず顔にもてなしたまへれど】朱雀院が前斎宮に好意を寄せていることに対して。

絵合.1.1.2

■　院はいと口惜しく思し召せど、人悪ろければ、御消息など絶えにたるを、その日になりて、えならぬ御よそひども、御櫛の筥、打乱の筥¹、香壺の筥ども、世の常ならず、くさぐさの御薫物ども、薫衣香、またなきさまに、百歩の外を多く過ぎ匂ふまで、心ことに調へさせたまへり。

◆　ゐんはいとくちをしくおぼしめせど、ひとわろければ、おほむせうそこなどたえにたるを、そのひになりて、えならぬおほむよそひども、みぐしのはこ、うちみだれのはこ、かうごのはこども、よのつねならず、くさぐさのおほむたきものども、くぬえかう、またなきさまに、ひゃくぶのほかをおほくすぎにほふまで、こころことにととのへさせたまへり。

◇　朱雀院はたいそう残念に思し召されるが、体裁が悪いので、お手紙なども絶えてしまっていたが、その当日になって、何ともいえない素晴らしいご装束の数々、お櫛の箱、打乱の箱、香壷の箱など幾つも、並大抵のものでなく、いろいろのお薫物の数々、薫衣香のまたとない素晴らしいほどに、百歩の外を遠く過ぎても匂うくらいの、特別に心をこめてお揃えあそばした。

■　大臣見たまひもせむに²と、かねてよりや思しまうけけむ³、いとわざとがましかむめり⁴。

◆　おとどみたまひもせむにと、かねてよりおぼしまうけけむ、いとわざとがましかむめり。

◇　内大臣が御覧になろうからと、前々から御準備あそばしていたのであろうか、いかにも特別誂えといった感じのようである。

1 【打乱の筥】大島本は「うちみたれのハこ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「うちみだり」と校訂する。

2 【大臣見たまひもせむに】朱雀院の心中。

3 【かねてよりや思しまうけけむ】語り手の推測を介在させた表現。

4 【わざとがましかむめり】大島本は「わさとかましかむめり」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「わざとがましかめり」と「む」を削除する。「わざとがましかるめり」の「る」が撥音便化して「わざとがましかむめり」と表記。推量の助動詞「めり」の主体は語り手。

絵合.1.1.3

■　殿も渡りたまへるほどにて、

◆　とのもわたりたまへるほどにて、

◇　殿もお渡りになっていた時なので、

■　「かくなむP1」

◆　「かくなむ。」

◇　「これこれの次第で」

■　と、女別当御覧ぜさす。

◆　と、にょべたうごらんぜさす。

◇　と言って、女別当が御覧に入れさせる。

■　ただ、御櫛の筥の片つ方を見たまふに、尽きせずこまかになまめきて、めづらしきさまなり。

◆　ただ、みぐしのはこのかたつかたをみたまふに、つきせずこまかになまめきて、めづらしきさまなり。

◇　ちょっと、お櫛の箱の片端を御覧になると、この上もなく精巧で優美に、めったにない作りである。

■　挿櫛の筥の心葉に、

◆　さしぐしのはこのこころばに、

◇　さし櫛の箱の心葉に、

P1 かくなむ--かくな（な/+む）

絵合.1.1.4

■　「別れ路に添へし小櫛をかことにて
遥けき仲と神やいさめし¹」

◆　「わかれぢにそへしをぐしをかことにて
はるけきなかとかみやいさめし」

◇　「別れの御櫛を差し上げましたが、それを口実に
あなたとの仲を遠く離れたものと神がお決めになったのでしょうか」

1 【別れ路に添へし小櫛をかことにて遥けき仲と神やいさめし】朱雀院から前斎宮への贈歌。遂げられない恋の怨みを含んだ歌。

絵合.1.1.5

■　大臣、これを御覧じつけて、思しめぐらすに、いとかたじけなく¹いとほしくて、わが御心のならひ、あやにくなる身を抓みて²、
　「かの下りたまひしほど³、御心に思ほしけむこと、かう年経て帰りたまひて、その御心ざしをも遂げたまふべきほどに、かかる違ひ目のあるを、いかに思すらむ⁴。御位を去り、もの静かにて、世を恨めしとや思すらむ」など、「我になりて心動くべきふしかな」と、思し続けたまふに、いとほしく、「何にかく⁵あながちなることを思ひはじめて、心苦しく思ほし悩ますらむ。つらしとも、思ひきこえしかど、また、なつかしうあはれなる御心ばへを」など、思ひ乱れたまひて、とばかりうち眺めたまへり。

◆　おとど、 これ を ごらんじ つけ て、 おぼし めぐらす に、 いと かたじけなく いとほしく て、 わが みこころ の ならひ、 あやにく なる み を つみ て、
「かの くだり たまひ し ほど、 みこころ に おもほし けむ こと、 かう とし へ て かへり たまひ て、 その みこころざし を も とげ たまふ べき ほど に、 かかる たがひめ の ある を、 いかに おぼす らむ? みくらゐ を さり、 ものしづか にて、 よ を うらめし と や おぼす らむ。」 など、 「われ に なり て こころ うごく べき ふし かな!」 と、 おぼし つづけ たまふ に、 いとほしく、 「なに に かく あながち なる こと を おもひ はじめ て、 こころぐるしく おもほし まやます らむ。 つらし と も、 おもひ きこえ しか ど、 また、 なつかしう あはれ なる みこころばへ を。」 など、 おもひ みだれ たまひ て、 とばかり うちながめ たまへ り。

◇　大臣、これを御覧になって、いろいろとお考えめぐらすと、たいそう恐れ多く、おいたわしくて、ご自分の性癖の、ままならぬ恋に惹かれるわが身をつまされて、
「あのお下りになった時、お心にお思いになっただろうこと、このように何年も経ってお帰りになって、そのお気持ちを遂げられる時に、このように意に反することが起こったのを、どのようにお思いであろう。御位を去り、もの静かに過ごしていらして、世を恨めしくお思いだろうか」などと、「自分がその立場であったなら、きっと心を動かさずにはいられないだろう」と、お思い続けなさると、お気の毒になって、「どうしてこのような無理強引なことを思いついて、おいたわしくお苦しめ悩ますのだろう。恨めしいとも、お思い申したが、また一方では、お優しく情け深いお気持ちの方を」などと、お思い乱れなさって、しばらくは物思いに耽っていらっしゃった。

1 【いとかたじけなく】『完訳』は「以下、源氏の反省的な心中」と注す。源氏の心を地の文で語る。

2 【身を抓みて】心中文の後の「思し続けたまふに」に掛かる。

3 【かの下りたまひしほど】以下「心動くべきふしかな」まで、途中「など」の引用句を挟んで、源氏の心中。朱雀院に同情し、もし自分がその立場だったらと、深く自分の行為を反省する。

4 【いかに思すらむ】以下「思すらん」まで、源氏が朱雀院の心中を忖度した文。

5 【何にかく】以下「御心ばへを」まで、源氏の心中。自分の行動を後悔し、朱雀院の人柄を賞揚する。

絵合.1.1.6

■　「この御返りは¹、いかやうにか聞こえさせたまふらむ。また、御消息もいかが」

◆　「この おほむかへり は、 いかやう に か きこえ させ たまふ らむ? また、 おほむせうそこ も いかが?」

◇　「このご返歌は、どのように申し上げあそばすのでしょうか。また、お手紙はどのように」

1 【この御返りは】以下「御消息もいかが」まで、源氏の詞。女別当を介して、前斎宮に申し上げた。「御消息」は朱雀院からの手紙をさす。どのように書かれていたか、という意。

絵合.1.1.7

■　など、聞こえたまへど、いとかたはらいたければ、御文はえ引き出でず¹。

◆　など、きこえたまへど、いとかたはらいたければ、おほむふみはえひきいでず。

◇　などと、お尋ね申し上げなさるが、とても具合が悪いので、お手紙はお出しになれない。

■　宮は悩ましげに思ほしてP2,2、御返りいともの憂くしたまへど、

◆　みやはなやましげにおもほして、おほむかへりいとものうくしたまへど、

◇　宮はご気分も悪そうにお思いになって、ご返事をとても億劫になさったが、

P2 思ほして--お（お/+も）ほして

1 【御文はえ引き出でず】朱雀院からの和歌は見せたが、手紙の方は見せることができないという意。

2 【思ほして】大島本は「お（お＋も）ほして」と「も」を補訂する。『新大系』は底本の補訂に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「おぼして」と校訂する。

絵合.1.1.8

■　「聞こえたまはざらむも¹、いと情けなく、かたじけなかるべし」

◆　「きこえたまはざらむも、いとなさけなく、かたじけなかるべし。」

◇　「ご返事申されないのも、とても情けなく、恐れ多いことでしょう」

1 【聞こえたまはざらむも】以下「かたじけなかるべし」まで、女房たちの詞。返事を差し上げることを催促。

絵合.1.1.9

■　と、人びとそそのかしわづらひきこゆるけはひを聞きたまひて、

◆　と、ひとびとそそのかしわづらひきこゆるけはひをききたまひて、

◇　と、女房たちが催促申し上げ困っている様子をお聞きになって、

絵合.1.1.10

■　「いとあるまじき御ことなり。

◆　「いとあるまじきおほむことなり。

◇　「とても良くないことです。

■　しるしばかり聞こえさせたまへ¹」

◆　しるしばかりきこえさせたまへ。」

◇　かたちだけでもご返事差し上げなさいませ」

1 【いとあるまじき御ことなりしるしばかり聞こえさせたまへ】源氏の詞。朱雀院に形ばかりのお礼の返事を差し上げるよう、言う。

絵合.1.1.11

■　と聞こえたまふも、いと恥づかしけれど、いにしへ思し出づるに、いとなまめき、きよらにて、いみじう泣きたまひし御さまを、そこはかとなくあはれと見たてまつりたまひし御幼心も¹、ただ今のこととおぼゆるに、故御息所の御ことなど、かきつらねあはれに思されて、ただかく、

◆　ときこえたまふも、いとはづかしけれど、いにしへおぼしいづるに、いとなまめき、きよらにて、いみじうなきたまひしおほむさまを、そこはかとなくあはれとみたてまつりたまひしおほむをさなごころも、ただいまのこととおぼゆるに、こみやすむどころのおほむことなど、かきつらねあはれにおぼされて、ただかく、

◇　と申し上げなさるにつけても、ひどく恥ずかしいが、昔のことをお思い出しになると、たいそう優しくお美しくいらして、ひどくお泣きになったご様子を、どことなくしみじみと拝見なさった子供心にも、つい昨日のことと思われると、故御息所のお事など、それからそれへとしみじみと悲しく思い出さずにはいらっしゃれないので、ただこのように、

1 【御幼心も】斎宮下向当時十四歳、現在は二十二歳。

絵合.1.1.12

■　「別るとて遥かに言ひし一言も
かへりてものは今ぞ悲しき¹」

◆　「わかるとてはるかにいひしひとことも
かへりてものはいまぞかなしき」

◇　「別れの御櫛をいただいた時に仰せられた一言が
帰京した今となっては悲しく思われます」

1 【別るとて遥かに言ひし一言もかへりてものは今ぞ悲しき】斎宮の返歌。「遥かに言ひし一言」は、斎宮下向の儀式で別れの御櫛を挿す時に、「帰りたまふな」という言葉をさす。斎宮の帰京は、御世交替または親族に不幸があった場合である。斎宮の帰京「帰りて」は朱雀帝の退位により、「今ぞ」の状況は母六条御息所の死去後の孤独な生活をさす。

絵合.1.1.13

■　とばかりやありけむ¹。御使の禄、品々に賜はす。大臣は、御返りをいとゆかしう思せど、え聞こえたまはず。

◆　と ばかり や あり けむ? おほむつかひ の ろく、 しなじな に たまは す。 おとど は、 おほむかへり を いと ゆかしう おぼせ ど、 え きこえ たまは ず。

◇　と、ぐらいにあったのであろうか。お使いへの禄、身分に応じてお与えになる。大臣は、お返事をひどく御覧になりたくお思いになったが、お口にはお出しになれない。

1 【とばかりやありけむ】『集成』は「とだけ、書いていたであろうか。草子地」。『完訳』は「とぐらいお書きになったようである」「読者の想像に委ねる語り口」と注す。

第二段　源氏、朱雀院の心中を思いやる

絵合.1.2.1

■　「院の御ありさまは¹、女にて見たてまつらまほしきを、この御けはひも似げなからず、いとよき御あはひなめるを、内裏は、まだいといはけなくおはしますめるに²、かく引き違へきこゆるを³、人知れず、ものしとや思すらむ」

◆　「ゐんのおほむありさまは、をむなにてみたてまつらまほしきを、このおほむけはひもにげなからず、いとよきおほむあはひな'めるを、うちは、まだいといはけなくおはしますめるに、かくひきたがへきこゆるを、ひとしれず、ものしとやおぼすらむ?」

◇　「院のご様子は、女性として拝見したい美しさだが、この宮のご様子も不似合いでなく、とても似つかわしいお間柄のようであるが、主上は、まだとてもご幼少でいらっしゃるようなので、このように無理にお運び申すことを、人知れず、不快にお思いでいらっしゃろうか」

■　など、憎きことをさへ思しやりて⁴、胸つぶれたまへど、今日になりて思し止むべきことにしあらねば⁵、事どもあるべきさまにのたまひおきて、むつましう思す修理宰相⁶を詳しく仕うまつるべくのたまひて、内裏に参りたまひぬ。

◆　など、にくきことをさへおぼしやりて、むねつぶれたまへど、けふになりておぼしとどむべきことにしあらねば、ことどもあるべきさまにのたまひおきて、むつましうおぼすすりのさいしゃうをくはしくつかうまつるべくのたまひて、うちにまゐりたまひぬ。

◇　などと、立ち入ったことまで想像なさって、胸をお痛めになるが、今日になって中止するわけにもいかないので、万事しかるべきさまにお命じになって、ご信頼になっている参議兼修理大夫に委細お世話申し上げるべくお命じになって、宮中に参内なさった。

1 【院の御ありさまは】源氏参内し、故六条御息所を回想する。以下「ものしとや思すらむ」まで、源氏の心中。

2 【似げなからずいとよき御あはひなめるを内裏はまだいといはけなくおはしますめるに】朱雀院三十四歳、斎宮二十二歳、冷泉帝十三歳。朱雀院と斎宮は結婚するのにも適当な年齢のお間柄であるが、冷泉帝はまだ子供であると、源氏は思う。斎宮の冷泉帝入内を強引な政略結婚であることを自ら認めている。

3 【引き違へきこゆるを】『集成』は「こうして、無理の多い筋にお運び申し上げるのも」。『完訳』は「このように院のお気持にさからってお取り持ちするのを」と訳す。

4 【憎きことをさへ思しやりて】語り手の挿入句。『完訳』は「宮の内心を想像する源氏を、いやな気づかいと、語り手が批評」と注す。

5 【今日になりて思し止むべきことにしあらねば】源氏の反省と後悔は、斎宮入内の中止まで考えさせたが、もはや不可能の事態まで進行。

6 【修理宰相】参議兼修理大夫、従四位下相当官。

絵合.1.2.2

■　「うけばりたる親ざまには、聞こし召されじ¹」

◆　「うけばりたるおやざまには、きこしめされじ。」

◇　「表立った親のようには、お考えいただかれないように」

■　と、院をつつみきこえたまひて、御訪らひばかりと、見せたまへり。

◆　と、ゐんをつつみきこえたまひて、おほむとぶらひばかりと、みせたまへり。

◇　と、院にご遠慮申されて、ただご挨拶程度と、お見せになった。

■　よき女房などは、もとより多かる宮なれば、里がちなりしも参り集ひて、いと二なく、けはひあらまほし。

◆　よきにょうばうなどは、もとよりおほかるみやなれば、さとがちなりしもまゐりつどひて、いとになく、けはひあらまほし。

◇　優れた女房たちが、もともと大勢いる宮邸なので、里に引き籠もりがちであった女房たちも参集して、実にまたとなく、その感じは理想的である。

1 【うけばりたる親ざまには聞こし召されじ】源氏の心中。朱雀院に気兼ねする気持ち。

絵合.1.2.3

■　「あはれ、おはせましかば¹、いかにかひありて、思しいたづかまし」と、昔の御心ざま思し出づるに、「おほかたの世につけては²、惜しうあたらしかりし人の御ありさまぞや。さこそえあらぬものなりけれ。よしありし方は、なほすぐれて」、物の折ごとに思ひ出できこえたまふ。

◆　「あはれ、 おはせ ましか ば、 いかに かひ あり て、 おぼしいたづか まし。」 と、 むかし の みこころざま おぼし いづる に、 「おほかた の よ に つけ て は、 をしう あたらしかり し ひと の おほむありさま ぞ や! さこそ え あら ぬ もの なり けれ! よし あり し かた は、 なほ すぐれ て」、 もの の をり ごと に おもひいで きこえ たまふ。

◇　「ああ、生きていらしたら、どんなにかお世話の仕甲斐のあることに思って、お世話なさったことだろう」と、故人のご性質をお思い出しになるにつけ、「特別な関係を抜きにして考えれば、まことに惜しむべきお人柄であったよ。ああまではいらっしゃれないものだ。風流な面では、やはり優れて」と、何かの時々にはお思い出し申し上げなさる。

1 【あはれおはせましかば】以下「思しいたづかまし」まで、源氏の心中。御息所が生きていたらどんなに甲斐あったことだろう、と思う。

2 【おほかたの世につけては】以下「なをすぐれて」まで、源氏の心中。ただし、その引用句はなく、地の文に続く。『完訳』は「心内語が直接、地の文に続く」と注す。

第三段　帝と弘徽殿女御と斎宮女御

絵合.1.3.1

■　中宮も内裏にぞおはしましける¹。

◆　ちゅうぐうもうちにぞおはしましける。

◇　中宮も宮中においであそばしたのであった。

■　主上は、めづらしき人²参りたまふと聞こし召しければ、いとうつくしう御心づかひしておはします。

◆　うへは、めづらしきひとまゐりたまふときこしめしければ、いとうつくしうみこころづかひしておはします。

◇　主上は、新しい妃が入内なさるとお耳にあそばしたので、たいそういじらしく緊張なさっていらっしゃる。

■　ほどよりはいみじうされおとなびたまへり。

◆　ほどよりはいみじうされおとなびたまへり。

◇　お年よりはたいそうおませで大人びていらっしゃる。

■　宮も、

◆　みやも、

◇　中宮も、

1 【中宮も内裏にぞおはしましける】「中宮」は藤壺の宮。

2 【めづらしき人】前齋宮をさす。『集成』は「新しいお妃」。『完訳』は「立派なお方」と訳す。

絵合.1.3.2

■　「かく恥づかしき人参りたまふを、御心づかひして、見えたてまつらせたまへ」

◆　「かくはづかしきひとまゐりたまふを、みこころづかひして、みえたてまつらせたまへ。」

◇　「このような立派な妃が入内なさるのだから、よくお気をつけてお会い申されませ」

絵合.1.3.3

■　と聞こえたまひけり。

◆　ときこえたまひけり。

◇　と申し上げなさるのであった。

■　人知れず、

◆　ひとしれず、

◇　お心の中で、

■　「大人はP3恥づかしうやあらむ²」

◆　「おとなははづかしうやあらむ?」

◇　「大人の妃は気がおけるのではなかろうか」

■　と思しけるを、いたう夜更けて参う上りたまへり³。

◆　とおぼしけるを、いたうよふけてまうのぼりたまへり。

◇　とお思いであったが、たいそう夜が更けてからご入内なさった。

■　いとつつましげにおほどかにて、ささやかにあえかなるけはひのしたまへれば、いとをかし、と思しけり。

◆　いとつつましげにおほどかにて、ささやかにあえかなるけはひのしたまへれば、いとをかし、とおぼしけり。

◇　実に慎み深くおっとりしていて、小柄で華奢な感じがしていらっしゃるので、たいそうおきれいな、とお思いになったのであった。

P3 大人は--おとな（な/+は）

1? 【かくは恥かしき人】以下「見えたてまつらせたまへ」まで、藤壺の冷泉帝への詞。

2 【大人は恥づかしうやあらむ】冷泉帝の心中。

3 【参う上りたまへり】当時、入内の儀式は夜に行われた。

絵合.1.3.4

■　弘徽殿には¹、御覧じつきたれば、睦ましうあはれに心やすく思ほし、これは、人ざまもいたうしめり、恥づかしげに、大臣の御もてなしもやむごとなくよそほしければ、あなづりにくく思されて、御宿直などは等しくしたまへど²、うちとけたる御童遊びに、昼など渡らせたまふことは、あなたがちにおはします。

◆　こうきでんには、ごらんじつきたれば、むつましうあはれにこころやすくおもほし、これはひとざまもいたうしめり、はづかしげに、おとどのおほむもてなしもやむごとなくよそほしければ、あなづりにくくおぼされて、おほむとのゐなどはひとしくしたまへど、うちとけたるおほむわらはあそびに、ひるなどわたらせたまふことは、あなたがちにおはします。

◇　弘徽殿女御には、おなじみになっていらしたので、親しくかわいく気がねなくお思いになり、この方は、人柄も実に落ち着いて、気が置けるほどで、内大臣のご待遇も丁重で重々しいので、軽々しくはお扱いできにくく自然お思いになって、御寝の伺候などは対等になるが、気を許した子供どうしのお遊びなどに、昼間などにお出向きになることは、あちら方に多くいらっしゃる。

1 【弘徽殿には】弘徽殿女御、権中納言の娘。冷泉帝より一歳年上、十四歳。「澪標」巻で入内、既に二年を経過。冷泉帝の両妃に対する複雑な心境を長文で語る。

2 【等しくしたまへど】大島本は「ひとしくしまへと」と「た」を脱字する。『集成』『新大系』『古典セレクション』は諸本に従って「したまへど」と補訂する。

絵合.1.3.5

■　権中納言は、思ふ心P4ありて¹聞こえたまひけるに、かく参りたまひて、御女にきしろふさまにてさぶらひたまふを、方々にやすからず思すべし。

◆　ごんちゅうなごんは、おもふこころありてきこえたまひけるに、かくまゐりたまひて、おほむむすめにきしろふさまにてさぶらひたまふを、かたがたにやすからずおぼすべし。

◇　権中納言は、考えるところがあってご入内おさせ申したのだが、このように入内なさって、ご自分の娘と競争する形で伺候なさるのを、何かにつけて穏やかならずお思いのようである。

P4 心--心の（の/＄〈朱〉）

1 【思ふ心ありて】立后をいう。

第四段　源氏、朱雀院と語る

絵合.1.4.1

■　院には¹、かの櫛の筥の御返り御覧ぜしにつけても、御心離れがたかりけり。

◆　ゐんには、かのくしのはこのおほむかへりごらんぜしにつけても、みこころはなれがたかりけり。

◇　院におかせられては、あの櫛の箱のお返事を御覧になったにつけても、お諦めにくくお思いであった。

1 【院には】朱雀院。

絵合.1.4.2

■　そのころ、大臣の参りたまへるに、御物語こまやかなり。

◆　そのころ、おとどのまゐりたまへるに、おほむものがたりこまやかなり。

◇　そのころ、内大臣が参上なさったので、しみじみとお話なさった。

■　ことのついでに、斎宮の下りたまひしこと、先々ものたまひ出づれば、聞こえ出でたまひて、さ思ふ心なむありし¹などは、えあらはしたまはず。

◆　ことのついでに、さいぐうのくだりたまひしこと、さきざきものたまひいづれば、きこえいでたまひて、さおもふこころなむありしなどは、えあらはしたまはず。

◇　事のついでに、斎宮がお下りになったこと、以前にもお話し出されたので、お口に出されたが、あのように恋い慕っていたお気持ちがあったなどとは、お打ち明けになれない。

■　大臣も、かかる御けしき²聞き顔にはあらで、ただ

◆　おとども、かかるみけしきききがほにはあらで、ただ

◇　大臣も、このようなご意向を知っているふうに顔にはお出しにならず、ただ

■　「いかが思したる³」

◆　「いかがおぼしたる?」

◇　「どうお思いでいらっしゃるか」

■　とゆかしさに、とかうかの御事をのたまひ出づるに、あはれなる御けしき、あさはかならず見ゆれば、いといとほしく思す。

◆　とゆかしさに、とかうかのおほむことをのたまひいづるに、あはれなるみけしき、あさはかならずみゆれば、いといとほしくおぼす。

◇　とだけ知りたくて、何かとあの御事をお話に出されると、御傷心の御様子、並々ならず窺えるので、たいそう気の毒にお思いになる。

1 【さ思ふ心なむありし】朱雀院の心中を語り手が間接的に語る。斎宮を恋い慕っていた気持ちをさす。

2 【かかる御けしき】朱雀院が斎宮を妃にと所望していたことをさす。

3 【いかが思したる】源氏が朱雀院の心中を忖度。

絵合.1.4.3

■　「めでたしと、思ほし¹しみにける御容貌、いかやうなるをかしさにか」

◆　「めでたしと、おもほししみにけるおほむかたち、いかやうなるをかしさにか?」

◇　「素晴らしい器量だと、御執着していらっしゃるご容貌、いったいどれほどの美しさなのか」

■　と、ゆかしう思ひきこえたまへど、さらにえ見たてまつりたまはぬを、ねたう思ほす。

◆　と、ゆかしうおもひきこえたまへど、さらにえみたてまつりたまはぬを、ねたうおもほす。

◇　と、拝見したくお思い申されるが、まったく拝見おできになれないのを悔しくお思いになる。

■　いと重りかにて、夢にもいはけたる御ふるまひなどのあらばこそ²、おのづからほの見えたまふついでもあらめ、心にくき御けはひのみ深さまされば、見たてまつりたまふままに、いとあらまほしと思ひきこえたまへり。

◆　いとおもりかにて、ゆめにもいはけたるおほむふるまひなどのあらばこそ、おのづからほのみえたまふついでもあらめ、こころにくきおほむけはひのみふかさまされば、みたてまつりたまふままに、いとあらまほしとおもひきこえたまへり。

◇　まことに重々しくて、仮にも子どもっぽいお振る舞いなどがあれば、自然とちらりとお見せになることもあろうが、奥ゆかしいお振る舞いが深くなっていく一方なので、拝見するにつれて、実に理想的だとお思い申し上げた。

1 【めでたしと思ほし】以下「をかしさにか」まで、源氏の心中。朱雀院の斎宮への執着の深さから好色心を触発される。

2 【あらばこそ】係助詞「こそ」は「あらめ」に係るが、逆接で文は続く。

絵合.1.4.4

■　かく隙間なくて、二所さぶらひたまへば、兵部卿宮、すがすがともえ思ほし立たず¹、

◆　かくすきまなくて、ふたところさぶらひたまへば、ひゃうぶきゃうのみや、すがすがともえおもほしたたず、

◇　このように隙間もない状態で、お二方が伺候していらっしゃるので、兵部卿宮、すらすらとはご決意になれず、

■　「帝、おとなびたまひなば、さりとも、え思ほし捨てじ²」

◆　「みかど、おとなびたまひなば、さりとも、えおもほしすてじ。」

◇　「主上が、御成人あそばしたら、いくらなんでも、お見捨てあそばすことはあるまい」

■　とぞ、待ち過ぐしたまふ。

◆　とぞ、まちすぐしたまふ。

◇　と、その時機をお待ちになる。

■　二所の御おぼえども、とりどりに挑みたまへり。

◆　ふたところのおほむおぼえども、とりどりにいどみたまへり。

◇　お二方の御寵愛は、それぞれに競い合っていらっしゃる。

1 【兵部卿宮すがすがともえ思ほし立たず】中君入内の件である。「澪標」巻にその希望が語られていた。

2 【帝おとなびたまひなばさりともえ思ほし捨てじ】兵部卿宮の心中。帝のもうしばらくの成長に期待をよせる。

第二章　後宮の物語　中宮の御前の物語絵合せ

第一段　権中納言方、絵を集める

絵合.2.1.1

■　主上は、よろづのことに、すぐれて絵を¹興あるものに思したり。

◆　うへは、よろづのことに、すぐれてゑをきょうあるものにおぼしたり。

◇　主上は、いろいろのことの中でも、特に絵に興味をお持ちでいらっしゃった。

■　立てて好ませたまへばにや、二なく描かせたまふ。

◆　たててこのませたまへばにや、になくかかせたまふ。

◇　取り立ててお好みあそばすせいか、並ぶ者がなく上手にお描きあそばす。

■　斎宮の女御、いとをかしう描かせたまふべければ²、これに御心移りて、渡らせたまひつつ、描き通はさせたまふ³。

◆　さいぐうのにょうご、いとをかしうかかせたまふべければ、これにみこころうつりて、わたらせたまひつつ、かきかよはさせたまふ。

◇　斎宮の女御、たいそう上手にお描きあそばすことができるので、この方にお心が移って、しじゆうお渡りになっては、互いに絵を描き心を通わせ合っていらっしゃる。

1 【主上はよろづのことにすぐれて絵を】冷泉帝は絵を好み、後宮では絵の蒐集に競い合う。

2 【をかしう描かせたまふべければ】大島本は「かゝせ給へけれは」とある。『新大系』は底本に従って「給べければ」と整定する。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「たまひければ」と校訂する。斎宮女御に対しても「せたまふ」という最高敬語が地の文で使われている。

3 【描き通はさせたまふ】「通はす」は心を通わす意。親密さがまして行く様子。

絵合.2.1.2

■　殿上の若き人びとも、このことまねぶP5をば、御心とどめてをかしきものに思ほしたれば、まして¹、をかしげなる人の、心ばへあるさまに、まほならず描きすさび、なまめかしう添ひ臥して、とかく筆うちやすらひたまへる御さま、らうたげさに御心しみて、いとしげう渡らせたまひて、ありしよりけに御思ひまされるを、権中納言、聞きたまひて、あくまでかどかどしく今めきたまへる御心にて²、

◆　てんじゃうのわかきひとびとも、このことまねぶをば、みこころとどめてをかしきものにおもほしたれば、まして、をかしげなるひとの、こころばへあるさまに、まほならずかきすさび、なまめかしうそひふして、とかくふでうちやすらひたまへるおほむさま、らうたげさにみこころしみて、いとしげうわたらせたまひて、ありしよりけにおほむおもひまされるを、ごんちゅうなごん、ききたまひて、あくまでかどかどしくいまめきたまへるみこころにて、

◇　殿上の若い公達でも、この事を習う者をお目に掛けになり、お気に入りにあそばしたので、なおさらのこと、お美しい方が、趣のあるさまに、型にはまらずのびのびと描き、優美に物に寄り掛かって、ああかこうかと筆を止めて考えていらっしゃるご様子、そのかわいらしさにお心捉えられて、たいそう頻繁にお渡りあそばして、以前にもまして格段に御寵愛が深くなったのを、権中納言、お聞きになって、どこまでも才気煥発な現代風なご性分で、

■　「われ人に劣りなむや³」

◆　「われひとにおとりなむや?」

◇　「自分は人に負けるものか」

■　と思しはげみて、すぐれたる上手どもを召し取りて、いみじくいましめて、またなきさまなる絵どもを、二なき紙どもに描き集めさせたまふ。

◆　とおぼしはげみて、すぐれたるじゃうずどもをめしとりて、いみじくいましめて、またなきさまなるゑどもを、になきかみどもにかきあつめさせたまふ。

◇　と心を奮い立てて、優れた名人たちを呼び集めて、厳重な注意を促して、またとない素晴らしい絵の数々を、またとない立派な幾枚もの紙に描き集めさせなさる。

P5 まねぶ--（/+ま）ねふ

1 【まして】副詞「まして」の係る語句について、『集成』は「まして美しいご様子のお方が」と解し、『完訳』は「御心しみて」に係る、と解す。

2 【あくまでかどかどしく今めきたまへる御心にて】権中納言の性格。

3 【われ人に劣りなむや】権中納言の心中。負けてなるものか、という気持ち。

第二段　源氏方、須磨の絵日記を準備

絵合.2.2.1

■　「物語絵こそ、心ばへ見えて、見所あるものなれ¹」

◆　「ものがたりゑこそ、こころばへみえて、みどころあるものなれ。」

◇　「とりわけ物語絵は、趣向も現れて、見所のあるものだ」

■　とて、おもしろく心ばへある限りを選りつつ描かせたまふ。

◆　とて、おもしろくこころばへあるかぎりをえりつつかかせたまふ。

◇　と言って、おもしろく興趣ある場面ばかりを選んでは描かせなさる。

■　例の月次の絵²も、見馴れぬさまに、言の葉を書き続けて、御覧ぜさせたまふ。

◆　れいのつきなみのゑも、みなれぬさまに、ことのはをかきつづけて、ごらんぜさせたまふ。

◇　普通の月次の絵も、目新しい趣向に、詞書を書き連ねて、御覧に供される。

1 【物語絵こそ心ばへ見えて見所あるものなれ】権中納言の詞。物語絵が見応えするといって、絵師に描かせる。

2 【月次の絵】一年十二か月の風物や年中行事を描いた絵。

絵合.2.2.2

■　わざとをかしうしたれば、また、こなたにても¹これを御覧ずるに、心やすくも取り出でたまはず、いといたく秘めて、この御方へ持て渡らせたまふを惜しみ、領じたまへば、大臣、聞きたまひてP6、

◆　わざとをかしうしたれば、また、こなたにてもこれをごらんずるに、こころやすくもとりいでたまはず、いといたくひめて、このおほむかたへもてわたらせたまふををしみ、りゃうじたまへば、おとど、ききたまひて、

◇　特別に興趣深く描いてあるので、また、こちらで御覧あそばそうとすると、気安くお取り出しにならず、ひどく秘密になさって、こちらの御方へ御持参あそばそうとするのを惜しんで、お貸しなさらないので、内大臣、お聞きになって、

P6 たまひて--たま（ま/+ひ））て

1 【こなたにても】『集成』は「弘徽殿方」と解し、『完訳』は「斎宮の女御方」と解す。

絵合.2.2.3

■　「なほ、権中納言の¹御心ばへP7の若々しさこそ、改まりがたかめれ」

◆　「なほ、ごんちゅうなごんのみこころばへのわかわかしさこそ、あらたまりがたか'めれ。」

◇　「相変わらず、権中納言のお心の大人げなさは、変わらないな」

P7 御心ばへ--み心（心/+はへ）

1 【なほ権中納言の】以下「改まりがたかめれ」まで、源氏の詞。

絵合.2.2.4

■　など笑ひたまふ。

◆　などわらひたまふ。

◇　などとお笑いになる。

絵合.2.2.5

■　「あながちに隠して¹、心やすくも御覧ぜさせず、悩ましきこゆる、いとめざましや。古代の御絵どものはべる、参らせむ」

◆　「あながち に かくし て、 こころやすく も ごらんぜ させ ず、 なやまし きこゆる、 いと めざまし や! こたい の おほむゑども の はべる、 まゐら せ む。」

◇　「むやみに隠して、素直に御覧に入れず、お気を揉ませ申すのは、ひどくけしからぬことだ。古代の御絵の数々ございます、差し上げましょう」

1 【あながちに隠して】以下「参らせむ」まで、源氏の詞。

絵合.2.2.6

■　と奏したまひて、殿に古きも新しきも、絵ども入りたる御厨子ども開かせたまひて、女君ともろともに、「今めかしきは、それそれ¹」と、選り調へさせたまふ。
　「長恨歌」「王昭君」などやうなる絵は、おもしろくあはれなれど、「事の忌みあるは、こたみはたてまつらじ²」と選り止めたまふ。

◆　と そうし たまひ て、 との に ふるき も あたらしき も、 ゑども いり たる みづしども ひらか せ たまひ て、 をむなぎみ と もろともに、 「いまめかしき は、 それ それ。」 と、 えり ととのへ させ たまふ。
ちゃうごんか わうしょうくん など やう なる ゑ は、 おもしろく あはれ なれ ど、 「こと の いみ ある は、 こたみ は たてまつら ず。」 と えり とどめ たまふ。

◇　と奏上なさって、殿に古いのも新しいのも、幾つもの絵の入っている御厨子の数々を開けさせになさって、女君と一緒に、「現代風なのは、これだあれだ」と、お選び揃えなさる。
「長恨歌」「王昭君」などのような絵は、おもしろく感銘深いものだが、「縁起でないものは、このたびは差し上げまい」とお見合わせになる。

1 【今めかしきはそれそれ】源氏と紫の君が絵を選んでいる様子。当世風な絵を選んでいる。

2 【事の忌みあるはこたみはたてまつらじ】源氏の考え。「長恨歌」の楊貴妃や王昭君は帝と死別する、縁起でない内容。

絵合.2.2.7

■　かの旅の御日記¹の箱をも取り出でさせたまひて²、このついでにぞ、女君にも見せたてまつりたまひける。

◆　かのたびのおほむにきのはこをもとりいでさせたまひて、このついでにぞ、をむなぎみにもみせたてまつりたまひける。

◇　あの旅の御日記の箱をもお取り出しになって、この機会に、女君にもお見せ申し上げになったのであった。

■　御心P8深く知らで³今見む人だにP9、すこしもの思ひ知らむ人は、涙惜しむまじくあはれなり。

◆　みこころふかくしらでいまみむひとだに、すこしものおもひしらむひとは、なみだをしむまじくあはれなり。

◇　ご心境を深く知らなくて今初めて見る人でさえ、多少物の分かるような人ならば、涙を禁じえないほどのしみじみと感銘深いものである。

■　まいて、忘れがたく、その世の夢を思し覚ます折なき御心どもにはP10,4、取りかへし悲しう思し出でらる。

◆　まいて、わすれがたく、そのよのゆめを、おぼしさますをりなきみこころどもには、とりかへしかなしうおぼしいでらる。

◇　まして、忘れがたく、その当時の夢のような体験をお覚ましになる時とてないお二方にとっては、当時に戻ったように悲しく思い出さずにはいらっしゃれない。

■　今まで見せたまはざりける恨みをぞ聞こえたまひける。

◆　いままでみせたまはざりけるうらみをぞきこえたまひける。

◇　今までお見せにならなかった恨み言を申し上げなさるのであった。

P8 御心--（/+御）心

P9 人だに--人た（た/+に）

P10 御心どもには--*御心とともには

1 【かの旅の御日記】源氏が須磨・明石のに流浪したころに書いた絵日記。「明石」巻第三章四段参照。

2 【取り出でさせたまひて】「させ」使役の助動詞。女房をして取り出させる意。

3 【御心深く知らで】大島本は「（＋御）心ふかくしらて」と「御」を補訂する。『集成』『新大系』は底本の補訂に従う。『古典セレクション』は諸本に従って「心深く知らで」と底本の補訂以前の形にする。

4 【御心どもには】大島本は「御心とともにハ」とある。『集成』『新大系』『古典セレクション』共に諸本に従って「御心どもには」と「と」を削除する。

絵合.2.2.8

■　「一人ゐて嘆きしよりは海人の住む
かたをかくてぞ見るべかりける¹

◆　「ひとりゐてなげきしよりはあまのすむ
かたをかくてぞみるべかりける

◇　「独り京に残って嘆いていた時よりも、海人が住んでいる
干潟を絵に描いていたほうがよかったわ

1 【一人ゐて嘆きしよりは海人の住むかたをかくてぞ見るべかりける】紫の君から源氏への贈歌。「絵（かた）」と「潟」の掛詞。「見る」に「海松（みる）」を響かせ、「海人」「潟」「海松」が縁語。

絵合.2.2.9

■　おぼつかなさは、慰みなましものを¹」

◆　おぼつかなさは、なぐさみなましものを!

◇　頼りなさも、慰められもしましたでしょうに」

■　とのたまふ。

◆　「
とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　いとあはれと、思して、

◆　いとあはれと、おぼして、

◇　まことにもっともだと、お思いになって、

1 【慰みなましものを】「な」完了の助動詞、未然形。「まし」反実仮想の助動詞、連体形。「を」詠嘆の間投助詞。心細さも慰められたでしょうに、しかし、一緒でなかったから、そうではなかった、の意。

絵合.2.2.10

■　「憂きめ見しその折よりも今日はまた
過ぎにしかたにかへる涙か²」

◆　「うきめみしそのをりよりもけふはまた
すぎにしかたにかへるなみだか」

◇　「辛い思いをしたあの当時よりも、今日はまた
再び過去を思い出していっそう涙が流れて来ます」

1? 【いとあはれとおほして】『集成』は「まことにもっともだと」。『完訳』は「まことにいとおしくお思いになって」と訳す。

2 【憂きめ見しその折よりも今日はまた過ぎにしかたにかへる涙か】源氏の紫の君への返歌。「潟」「海松」の語句を受けて、「憂き目」「浮海布（うきめ）」、「方」「潟」の掛詞、「涙」に「波」を響かせ、「浮海布」「潟」「波」の縁語を用い、自分もその当時を思い出して、同じ気持ちでいると応える。

絵合.2.2.11

■　中宮ばかりには、見せたてまつるべきものなり。

◆　ちゅうぐうばかりには、みせたてまつるべきものなり。

◇　中宮だけにはぜひともお見せ申し上げなければならないものである。

■　かたはなるまじき一帖づつ、さすがに浦々のありさまさやかに見えたるを、選りたまふついでにも、かの明石の家居ぞ、まづ、

◆　かたはなるまじきいちでふづつ、さすがにうらうあらのありさまさやかにみえたるを、えりたまふついでにも、かのあかしのいへゐぞ、まづ、

◇　不出来でなさそうなのを一帖ずつ、何といっても浦々の景色がはっきりと描き出されているのを、お選びになる折にも、あの明石の住居のことが、まっさきに、

■　「いかに」

◆　「いかに?」

◇　「どうしているだろうか」

■　と思しやらぬ時の間なき。

◆　とおぼしやらぬときのまなき。

◇　とお思いやりにならない時がない。

第三段　三月十日、中宮の御前の物語絵合せ

絵合.2.3.1

■　かう絵ども集めらるP11と聞きたまひて、権中納言、いと心を尽くして¹、軸、表紙、紐の飾り、いよいよ調へたまふ。

◆　かうゑどもあつめらるとききたまひて、ごんちゅうなごん、いとこころをつくして、ぢく、へうし、ひものかざり、いよいよととのへたまふ。

◇　このように幾つもの絵を集めていらっしゃるとお聞きになって、権中納言、たいそう対抗意識を燃やして、軸、表紙、紐の飾りをいっそう調えなさる。

P11 集めらる--あつ（つ/+め）らる

1 【いと心を尽くして】大島本は「いと」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「いとど」と校訂する。

絵合.2.3.2

■　弥生の十日のほどなれば、空もうららかにて、人の心ものび、ものおもしろき折なるに、内裏わたりも、節会どものひまなれば¹、ただかやうのことどもにて、御方々暮らしたまふを、同じくは、御覧じ所もまさりぬべく²てたてまつらむの御心つきて³、いとわざと集め参らせたまへり。

◆　やよひのとをかのほどなれば、そらもうららかにて、ひとのこころものび、ものおもしろきをりなるに、うちわたりも、せちゑどものひまなれば、ただかやうのことどもにて、おほむかたがたくらしたまふを、おなじくは、ごらんじどころもまさりぬべくてたてまつらむのみこころつきて、いとわざとあつめまゐらせたまへり。

◇　三月の十日ころなので、空もうららかで、人の心ものびのびとし、ちょうどよい時期なので、宮中あたりでも、節会と節会の合間なので、ただこのようなことをして、どなたもどなたもお過ごしになっていらっしゃるのを、同じことなら、いっそう興味深く御覧あそばされるようにして差し上げようとのお考えになって、たいそう特別に集めて献上させなさった。

1 【弥生の十日のほどなれば空もうららかにて人の心ものびものおもしろき折なるに内裏わたりも節会どものひまなれば】三月十日ころ、気候と宮中の人心の延び延びとした様子。景情一致の描写。

2 【御覧じ所もまさりぬべく】主語は帝。

3 【御心つきて】主語は源氏。

絵合.2.3.3

■　こなたかなたと、さまざまに多かり。

◆　こなたかなたと、さまざまにおほかり。

◇　こちら側からとあちら側からと、いろいろと多くあった。

■　物語絵は、こまやかになつかしさまさるめるを、梅壺の御方は¹、いにしへの物語、名高くゆゑある限り、弘徽殿は、そのころ世にめづらしく、をかしき限りを選り描かせたまへれば、うち見る目の今めかしきはなやかさは、いとこよなくまされり。

◆　ものがたりゑは、こまやかになつかしさまさるめるを、むめつぼのおほむかたは、いにしへのものがたり、なだかくゆゑあるかぎり、こうきでんは、そのころよにめづらしく、をかしきかぎりをえりかかせたまへれば、うちみるめのいまめかしきはなやかさは、いとこよなくまされり。

◇　物語絵は、精巧でやさしみがまさっているようなのを、梅壷の御方では、昔の物語、有名で由緒ある絵ばかり、弘徽殿の女御方では、現代のすばらしい新作で、興趣ある絵ばかりを選んで描かせなさったので、一見したところの華やかさでは、実にこの上なく勝っていた。

1 【梅壺の御方は】斎宮女御の局、凝香舎。初めて局名が明かされる。

絵合.2.3.4

■　主上の女房なども、よしある限り、

◆　うへのにょうばうなども、よしあるかぎり、

◇　主上付きの女房なども、絵に嗜みのある人々はすべて、

■　「これは、かれは」

◆　「これは、かれは。」

◇　「これはどうの、あれはどうの」

■　など定めあへるを、このころのことにすめり。

◆　などさだめあへるを、このころのことにすめり。

◇　などと批評し合うのを、近頃の仕事にしているようである。

第四段　「竹取」対「宇津保」

絵合.2.4.1

■　中宮も参らせたまへるころにて¹、方々、御覧じ捨てP12がたく思ほすことなれば、御行なひも怠りつつ御覧ず。

◆　ちゅうぐうもまゐらせたまへるころにて、かたがた、ごらんじすてがたくおもほすことなれば、おほむおこなひもおこたりつつごらんず。

◇　中宮も参内あそばしていらっしゃる時なので、あれやこれや、お見逃しになれなくお思いのことなので、御勤行も怠りながら御覧になる。

■　この人びとのとりどりに論ずるを聞こし召して、左右と方分かたせたまふ。

◆　このひとびとのとりどりにろんずるをきこしめして、ひだりみぎとかたわかたせたまふ。

◇　この人々が銘々に議論しあうのをお聞きあそばして、左右の組にお分けあそばす。

P12 御覧じ捨て--こらむして（て/＃）すて

1 【中宮も参らせたまへるころにて】藤壺の宮が宮中に参内している。出家しても宮中に参内することはある。「中宮」という呼称。

絵合.2.4.2

■　梅壺の御方には、平典侍、侍従の内侍、少将の命婦。右には、大弐の典侍、中将の命婦、兵衛の命婦を、ただ今は心にくき有職どもにて、心々に争ふ口つきどもを、をかしと聞こし召して、まづ、物語の出で来はじめの祖なる『竹取の翁』に『宇津保の俊蔭』を合はせて争ふ。

◆　むめつぼのおほむかた に は、 へいないしのすけ、 じじゅうのないし、 せうしゃうのみゃうぶ。 みぎ に は、 だいにのないしのすけ、 ちゅうじゃうのみゃうぶ、 ひゃうゑのみゃうぶ を、 ただ いま は こころにくき いうそくども にて、 こころごころ に あらそふ くちつきども を、 をかし と きこしめし て、 まづ、 ものがたり の いでき はじめ の おや なる たけとりのおきな に うつほのとしかげ を あはせ て あらそふ。

◇　梅壷の御方には、平典侍、侍従内侍、少将命婦。右方には、大弍典侍、中将命婦、兵衛命婦を、当時のすぐれた識者たちとして、思い思いに論争する弁舌の数々を、興味深くお聞きになって、最初、物語の元祖である『竹取の翁』と『宇津保の俊蔭』を番わせて争う。

絵合.2.4.3

■　「なよ竹の¹世々に古りにけること、をかしきふしもなけれど、かくや姫のこの世の濁りにも穢れず、はるかに思ひのぼれる契り高く、神代のことなめれば、あさはかなる女、目及ばぬならむかし」

◆　「なよたけのよよにふりにけること、をかしきふしもなけれど、かぐやひめのこのよのにごりにもけがれず、はるかにおもひのぼれるちぎりたかく、かみよのことな'めればあさはかなるをむな、めおよばぬならむかし。」

◇　「なよ竹の代々に歳月を重ねたこと、特におもしろいことはないけれども、かぐや姫がこの世の濁りにも汚れず、遥かに気位も高く天に昇った運勢は立派で、神代のことのようなので、思慮の浅い女には、きっと分らないでしょう」

1 【なよ竹の】以下「目及ばぬならむかし」まで、左方の『竹取りの翁』を推奨する詞。枕詞「なよたけ」、縁語「ふし」を使って朗々と、その素晴らしさをいう。

絵合.2.4.4

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　右は、

◆　みぎは、

◇　右方は、

絵合.2.4.5

■　「かぐや姫の¹のぼりけむ雲居は、げに、及ばぬことなれば、誰も知りがたし。この世の契りは竹の中に結びければ、下れる人のこととこそは見ゆめれ。ひとつ家の内は照らしけめど、百敷のかしこき御光には並ばずなりにけり。阿部のおほしが千々の黄金を捨てて、火鼠の思ひ片時に消えたるも、いとあへなし²。車持の親王の、まことの蓬莱の深き心も知りながら、いつはりて玉の枝に疵をつけたる³をあやまち」となす。

◆　「かぐやひめ の のぼり けむ くもゐ は、 げに、 およば ぬ こと なれ ば、 たれ も しり がたし。 このよ の ちぎり は たけ の なか に むすび けれ ば、 くだれ る ひと の こと と こそ は みゆ めれ。 ひとつ いへ の うち は てらし けめ ど、 ももしき の かしこき おほむひかり に は ならば ず なり に けり。 あべのおほし が ちぢ の こがね を すて て、 ひねずみ の おもひ かたとき に きえ たる も、 いと あへなし。 くらもちのみこ の、 まこと の ほうらい の ふかき こころ も しり ながら、 いつはり て たま の えだ に きず を つけ たる を あやまち。」 と なす。

◇　「かぐや姫が昇ったという雲居は、おっしゃるとおり、及ばないことなので、誰も知ることができません。この世での縁は、竹の中に生まれたので、素性の卑しい人と思われます。一つの家の中は照らしたでしょうが、宮中の恐れ多い光と並んで妃にならずに終わってしまいました。阿部の御主人が千金を投じて、火鼠の裘に思いを寄せて片時の間に消えてしまったのも、まことにあっけないことです。車持の親王が、真実の蓬莱の神秘の事情を知りながら、偽って玉の枝に疵をつけたのを欠点とします」

1 【かぐや姫の】以下「あやまちとなす」まで、『集成』は「右方（弘徽殿方）の反論の大略を述べる」といい、地の文にし、『完訳』は「」に括り、訳文は「と言う」という言葉を補って、直接話法的に解す。竹の中から生まれた素性の卑しいこと、帝の妃とならなかったこと、その他、登場人物の失敗と欠点をいう。

2 【あへなし】「あへなし」（形容詞）に「阿倍なし」を掛ける。議論の中にことば遊びを交える。

3 【玉の枝に疵をつけたる】「玉に疵」の格言に合わせて欠点とする。

絵合.2.4.6

■　絵は、巨勢相覧、手は、紀貫之書けり。

◆　ゑは、こせのあふみ、ては、きのつらゆきかけり。

◇　絵は、巨勢相覧、書は、紀貫之が書いたものであった。

■　紙屋紙に唐の綺をばいして、赤紫の表紙、紫檀の軸、世の常の装ひなり。

◆　かみゃがみにからのきをばいして、あかむらさきのへうし、したんのぢく、よのつねのよそひなり。

◇　紙屋紙に唐の綺を裏張りして、赤紫の表紙、紫檀の軸、ありふれた表装である。

絵合.2.4.7

■　「俊蔭は¹、はげしき波風におぼほれ、知らぬ国に放たれしかど、なほ、さして行きける方の心ざしもかなひて、つひに、人の朝廷にもわが国にも、ありがたき才のほどを広め、名を残しける古き心を言ふに、絵のさまも、唐土と日の本とを取り並べて、おもしろきことども、なほ並びなし」

◆　「としかげは、はげしきなみかぜにおぼほれ、しらぬくににはなたれしかど、なほ、さしてゆきけるかたのこころざしもかなひて、つひに、ひとのみかどにもわがくににも、ありがたきざえのほどをひろめ、なをのこしけるふるきこころをいふに、ゑのさまも、もろこしとひのもととをとりならべて、おもしろきことども、なほならびなし。」

◇　「俊蔭は、激しい波風に溺れ、知らない国に流されましたが、やはり、目ざしていた目的を叶えて、遂に、外国の朝廷にもわが国にも、めったにない音楽の才能を知らせ、名を残した昔の伝えからいうと、絵の様子も、唐土と日本とを取り合わせて、興趣深いこと、やはり並ぶものがありません」

1 【俊蔭は】『集成』は「以下、右方が俊蔭の巻の主人公のすぐれた点を挙げる」と注し、地の文扱い。『完訳』は、以下「なほ並びなし」まで、「」に括り、右方の直接話法とする。

絵合.2.4.8

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　白き色紙P13、青き表紙、黄なる玉の軸なり。

◆　しろきしきし、あをきへうし、きなるたまのぢくなり。

◇　白い色紙、青い表紙、黄色の玉の軸である。

■　絵は、常則、手は、道風なれば、今めかしうP14をかしげに、目もかかやくまで見ゆ。

◆　ゑは、つねのり、ては、みちかぜなれば、いまめかしうをかしげに、めもかかやくまでみゆ。

◇　絵は、飛鳥部常則、書は、小野道風なので、現代風で興趣深そうで、目もまばゆいほどに見える。

■　左はP15、そのことわりなし¹。

◆　ひだりは、そのことわりなし。

◇　左方には、反論の言葉がない。

P13 色紙--しる（る/＄き）し

P14 今めかしう--いまめ（め/+か）しう

P15 左は--*みきは

1 【左はそのことわりなし】大島本は「みきハ」とある。文脈から「左は」とあるべきところ。池田本は「みき（＄左）には」とある。肖は柏本「ひたりには」とある。河内本は「又左に」とある。『集成』は河内本に従って『また左に』と校訂する。『新大系』『古典セレクション』は底本のまま「右は」とする。『集成』は「反論する言葉がない」。『完訳』は「反論の決め手がない」と訳す。

第五段　「伊勢物語」対「正三位」

絵合.2.5.1

■　次に、『伊勢物語』に『正三位¹』を合はせて、また定めやらず。これも、右はおもしろくにぎははしく、内裏わたりよりうちはじめ、近き世のありさまを描きたるは、をかしう見所まさる。
　平内侍、

◆　つぎ に、 いせものがたり に じゃうざむみ を あはせ て、 また さだめ やら ず。 これ も、 みぎ は おもしろく にぎははしく、 うち わたり より うちはじめ、 ちかき よ の ありさま を かき たる は、 をかしう みどころ まさる。
へいないし、

◇　次に、『伊勢物語』と『正三位』を番わせて、また結論がでない。これも、右方は興味深く華やかで、宮中あたりをはじめとして、近頃の様子を描いたのは、興趣深く見応えがする。
平典侍は、

1 【正三位】散逸物語。

絵合.2.5.2

■　「伊勢の海の深き心をS1たどらずて
　　ふりにし跡と波や消つべき¹

◆　「いせ の うみ の ふかき こころ を たどら ず て
ふり に し あと と なみ や けつ べき

◇　「『伊勢物語』の深い心を訪ねないで
単に古い物語だからといって価値まで落としめてよいものでしょうか

S1 伊勢の海の千尋の底も限りあれば深き心を何にたとへむ（古今六帖三-一七五七）

1 【伊勢の海の深き心をたどらずてふりにし跡と波や消つべき】左方の平典侍の歌。「海」「深き」「波」が縁語。『伊勢物語』の「深き心」といって、その価値を弁護強調する。

絵合.2.5.3

■　世の常のあだことのひきつくろひ飾れるに¹圧されて、業平が名をや朽たすべき」

◆　よ の つね の あだこと の ひきつくろひ かざれ る に おさ れ て、 なりひら が な を や くたす べき。「

◇　世間普通の色恋事のおもしろおかしく書いてあることに気押されて、業平の名を汚してよいものでしょうか」

1 【世の常のあだことのひきつくろひ飾れるに】以下「名をや朽たすべき」まで、歌に続けた平典侍の詞。「世の常のあだこと」とは『正三位』物語に対する批判。

絵合.2.5.4

■　と、争ひかねたり。

◆　と、あらそひかねたり。

◇　と、反論しかねている。

■　右の典侍、

◆　みぎのすけ、

◇　右方の大弍の典侍は、

絵合.2.5.5

■　「雲の上に思ひのぼれる心には
　　千尋の底もはるかにぞ見る¹」

◆　「くも の うへ に おもひ のぼれ る こころ に は
ちひろ の そこ も はるか に ぞ みる」

◇　「雲居の宮中に上った『正三位』の心から見ますと
『伊勢物語』の千尋の心も遥か下の方に見えます」

1 【雲の上に思ひのぼれる心には千尋の底もはるかにぞ見る】大島本は「ちいろ」と表記する。正しく「ちひろ」と改める。右方の大弍典侍の歌。平典侍の言った『伊勢物語』の「深き心」を受けて、『正三位』物語の「雲の上に思ひのほれる心」から見れば、「千尋の底も遥か」だと批判した。

絵合.2.5.6

■　「兵衛の大君の¹心高さは、げに捨てがたけれど、在五中将の名をば、え朽たさじ」

◆　「ひゃうゑのおほきみのこころたかさは、げにすてがたけれど、ざいごちゅうじゃうのなをば、えくたさじ。」

◇　「兵衛の大君の心高さは、なるほど捨てがたいものですが、在五中将の名は、汚すことはできますまい」

1 【兵衛の大君の】以下「え朽たさじ」まで、藤壺の詞。兵衛大君の心も素晴らしいが、在五中将業平の名を汚すことはできない、という。

絵合.2.5.7

■　とのたまはせて、宮、

◆　とのたまはせて、みや、

◇　と仰せになって、中宮は、

絵合.2.5.8

■　「みるめこそうらふりぬらめ年経にし
　　伊勢をの海人の名をや沈めむ¹」

◆　「みる め こそ うら ふり ぬ らめ とし へ に し
いせをのあま の な を や しづめ む」

◇　「ちょっと見た目には古くさく見えましょうが
昔から名高い『伊勢物語』の名を落とすことができましょうか」

1 【みるめこそうらふりぬらめ年経にし伊勢をの海人の名をや沈めむ】藤壺の歌。『集成』は「藤壺が、歌で判定を下し、左方を支持したのである」と注す。「海松布（みるめ）」と「見る目」、「浦古り」と「心（うら）古り」の掛詞。「海松布」「浦」「海人」「沈む」が縁語。

絵合.2.5.9

■　かやうの女言にて、乱りがはしく争ふに、一巻に言の葉を尽くして¹、えも言ひやらず。

◆　かやうのをむなごとにて、みだりがはしくあらそふに、ひとまきにことのはをつくして、えもいひやらず。

◇　このような女たちの論議で、とりとめもなく優劣を争うので、一巻の判定に数多くの言葉を尽くしても容易に決着がつかない。

■　ただ、あさはかなる若人どもは、死にかへりゆかしがれど、主上のも、宮のも片端をだにえ見ず、いといたう秘めさせたまふ²。

◆　ただ、あさはかなるわかうどどもは、しにかへりゆかしがれど、うへのも、みやのもかたはしをだにえみず、いといたうひめさせたまふ。

◇　ただ、思慮の浅い若い女房たちは、死ぬほど興味深く思っているが、主上づきの女房も、中宮づきの女房も、その一部分さえ見ることができないほど、たいそう隠していらっしゃった。

1 【一巻に言の葉を尽くして】『集成』は「物語絵一巻の判定に、あらん限りの論陣を張って」。『完訳』は「一巻の勝負に詞の限りを尽し」と訳す。

2 【いといたう秘めさせたまふ】主語は藤壺。中宮御前における物語絵合せを大層内密にしていらした、という意。

第三章　後宮の物語　帝の御前の絵合せ

第一段　帝の御前の絵合せの企画

絵合.3.1.1

■　大臣参りたまひてP16,1、かくとりどりに争ひ騒ぐ心ばへども、をかしく思して、

◆　おとどまゐりたまひて、かくとりどりにあらそひさわぐこころばへども、をかしくおぼして、

◇　内大臣が参上なさって、このようにそれぞれが優劣を競い合っている気持ちを、おもしろくお思いになって、

P16 たまひて--たま（ま/+ひ）て

1 【大臣参りたまひて】源氏、参内し物語絵を争っている所に参上する。

絵合.3.1.2

■　「同じくは、御前にて、この勝負定めむP17,1」

◆　「おなじくは、おまへにて、このかちまけさだめむ。」

◇　「同じことなら、主上の御前において、この優劣の決着をつけましょう」

P17 定めむ」と--さためむ（む/+と）

1 【同じくは御前にてこの勝負定めむ】源氏の詞。物語絵合せの続きを帝御前において催すことに決定。

絵合.3.1.3

■　とP17、のたまひなりぬ¹。かかることもや²と、かねて思しければ、中にもことなるは選りとどめたまへるに、かの「須磨」「明石」の二巻は、思すところありて、取り交ぜさせたまへり³。

◆　と、 のたまひ なり ぬ。 かかる こと も や と、 かねて おぼし けれ ば、 なか に も ことなる は えり とどめ たまへ る に、 かの すま あかし の ふたまき は、 おぼす ところ あり て、 とりまぜ させ たまへ り。

◇　と、おっしゃるまでになった。このようなこともあろうかと、以前からお思いになっていたので、その中でも特別なのは選び残していらっしゃったが、あの「須磨」「明石」の二巻は、お考えになるところがあって、お加えになったのであった。

P17 定めむ」と--さためむ（む/+と）

1 【のたまひなりぬ】『完訳』は「「なり」に注意。源氏個人の意志よりも、宮廷全体の関心による」と注す。

2 【かかることもや】源氏の心中。かねてからの心づもり。

3 【取り交ぜさせたまへり】大島本は「給へり」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「たまへりけり」と「けり」を補訂する。源氏に対して二重敬語表現を用いる。

絵合.3.1.4

■　中納言も、その御心劣らず。

◆　ちゅうなごんも、そのみこころおとらず。

◇　権中納言も、そのお気持ちは負けていない。

■　このころの世には、ただかくおもしろき紙絵をととのふることを、天の下いとなみたり。

◆　このころのよには、ただかくおもしろきかみゑをととのふることを、あめのしたいとなみたり。

◇　最近の世では、ただこのような美しい紙絵を揃えること、世の中の流行になっていた。

絵合.3.1.5

■　「今あらため描かむことは¹、本意なきことなり。

◆　「いまあらためかかむことは、ほ'いなきことなり。

◇　「今新たに描くことは、つまらないことだ。

■　ただありけむ限りをこそ」

◆　ただありけむかぎりをこそ。」

◇　ただ持っているものだけで」

1 【今あらため描かむことは】以下「限りをこそ」まで、源氏の詞。持ち合わせの絵で競うことを提案。

絵合.3.1.6

■　とのたまへど、中納言は人にも見せで、わりなき窓をP18開けて¹、描かせたまひけるを、院にも²、かかること³聞かせたまひて、梅壺に御絵どもたてまつらせたまへり⁴。

◆　とのたまへど、ちゅうなごんはひとにもみせで、わりなきまどをあけて、かかせたまひけるを、ゐんにも、かかることきかせたまひて、むめつぼにおほむゑどもたてまつらせたまへり。

◇　とおっしゃったが、権中納言は他人にも見せないで、秘密の部屋を準備して、お描かせになったが、院におかれても、このような騷ぎがあるとお耳にあそばして、梅壷に幾つかの御絵を差し上げなさった。

P18 窓を--ま△（△/＃）とを

1 【わりなき窓を開けて】当時の諺か。秘密の部屋を用意しての意。

2 【院にも】朱雀院。「に」格助詞、尊敬のニュアンスを添える。

3 【かかること】梅壺方と弘徽殿方との絵合せの競技をさす。

4 【たてまつらせたまへり】「たてまつら」謙譲の意を含む動詞。「せ」尊敬の助動詞。「たまへ」尊敬の補助動詞。「り」完了の助動詞。朱雀院が梅壺女御に御献上あそばした。

絵合.3.1.7

■　年の内の節会どものおもしろく興あるを、昔の上手どものとりどりに描けるに、延喜の御手づから事の心書かせたまへるに、またわが御世の事も描かせたまへる¹巻に、かの斎宮の下りたまひし日の大極殿の儀式、御心にしみて思しければ、描くべきやう詳しく仰せられて²、公茂が仕うまつれるがP19、いといみじきをたてまつらせたまへり。

◆　としのうちのせちゑどものおもしろくきょうあるを、むかしのじゃうずどものとりどりにかけるに、えんぎのおほむてづからことのこころかかせたまへるに、またわがみよのこともかかせたまへるまきに、かのさいぐうのくだりたまひしひのだいごくでんのぎしき、みこころにしみておぼしければ、かくべきやうくはしくおほせられて、きむもちがつかうまつれるが、いといみじきをたてまつらせたまへり。

◇　一年の内の数々の節会のおもしろく興趣ある様を、昔の名人たちがそれぞれに描いた絵に、延喜の帝がお手ずからその趣旨をお書きあそばしたものや、また御自身の御世のこともお描かせになった巻に、あの斎宮がお下りになった日の、大極殿での儀式を、お心に刻みこまれてあったので、描くべきさまを詳しく仰せになって、巨勢公茂がお描き申したのが、たいそう素晴らしいのを差し上げなさった。

P19 仕うまつれるが--つか（か/+う）まつれるか

1 【描かせたまへる】「せ」使役の助動詞。「たまへ」尊敬の補助動詞。「る」完了の助動詞。延喜の帝が昔の名人に描かせように、朱雀院も当代の名人にお描かせになった。

2 【仰せられて】「仰せらる」連語、最高敬語。「仰せ」＋「らる」受身また尊敬の助動詞が、発令者に重点が置かれると、最高敬語になる。

絵合.3.1.8

■　艶に透きたる沈の箱に、同じき心葉のさまなど、いと今めかし。

◆　えんにすきたるぢんのはこに、おなじきこころばのさまなど、いといまめかし。

◇　優美に透かし彫りのある沈の箱に、同じ趣旨の心葉のさまなど、実に現代的である。

■　御消息はただ言葉にて、院の殿上にさぶらふ左近中将¹を御使にてあり。

◆　おほむせうそこはただことばにて、ゐんのてんじゃうにさぶらふさこんのちゅうじゃうをおほむつかひにてあり。

◇　お便りはただ口上だけで、院の殿上に伺候する左近中将をご使者としてあった。

■　かの大極殿の御輿寄せたる所の、神々しきに、

◆　かのだいごくでんのみこしよせたるところの、かうがうしきに、

◇　あの大極殿の御輿を寄せた場面の、神々しい絵に、

1 【左近中将】系図不詳の人。

絵合.3.1.9

■　「身こそかくしめの外なれそのかみの
心のうちを忘れしもせず¹」

◆　「みこそかくしめのほかなれそのかみの
こころのうちをわすれしもせず」

◇　「わが身はこのように内裏の外におりますが
あの当時の気持ちは今でも忘れずにおります」

1 【身こそかくしめの外なれそのかみの心のうちを忘れしもせず】朱雀院から斎宮女御への贈歌。「そのかみ」に「神」を掛ける。「注連（しめ）」は「神」の縁語。「注連の外」は内裏を離れた院の御所にいる意。「そのかみ」は斎宮であった当時をさす。

絵合.3.1.10

■　とのみあり。

◆　とのみあり。

◇　とだけある。

■　聞こえたまはざらむも、いとかたじけなければ、苦しう思しながら、昔の御簪の端をいささか折りて、

◆　きこえたまはざらむも、いとかたじけなければ、くるしうおぼしながら、むかしのおほむかむざしのはしをいささかをりて、

◇　お返事申し上げなさらないのも、たいそう恐れ多いので、辛くお思いになりながら、昔のお簪の端を少し折って、

絵合.3.1.11

■　「しめのうちは昔にあらぬ心地して
神代のことも今ぞ恋しき¹」

◆　「しめのうちはむかしにあらぬここちして
かみよのこともいまぞこひしき」

◇　「内裏の中は昔とすっかり変わってしまった気がして
神にお仕えしていた昔のことが今は恋しく思われます」

1 【しめのうちは昔にあらぬ心地して神代のことも今ぞ恋しき】斎宮女御の返歌。院の「注連」「そのかみ」同様に「注連」「昔」「神代」の語句を用いて、「忘れしもせず」に対して「今ぞ恋しき」と、自分も同じ気持ちであることをいう。

絵合.3.1.12

■　とて、縹の唐の紙に包みて参らせたまふ。

◆　とて、はなだのからのかみにつつみてまゐらせたまふ。

◇　とお書きになって、縹の唐の紙に包んで差し上げなさる。

■　御使の禄など、いとなまめかし。

◆　おほむつかひのろくなど、いとなまめかし。

◇　ご使者への禄などは、たいそう優美である。

絵合.3.1.13

■　院の帝御覧ずるに、限りなくあはれと思すにぞ、ありし世を取り返さまほしく思ほしける。

◆　ゐんのみかどごらんずるに、かぎりなくあはれとおぼすにぞ、ありしよをとりかへさまほしくおもほしける。

◇　院の帝が御覧になって、限りなくお心がお動きになるにつけ、御在位中のころを取り戻したく思し召すのであった。

■　大臣をも¹つらしと思ひきこえさせたまひけむかし。

◆　おとどをもつらしとおもひきこえさせたまひけむかし。

◇　内大臣をひどいとお思い申しあそばしたことであろう。

■　過ぎにし方の御報いにやありけむ。

◆　すぎにしかたのおほむむくいにやありけむ?

◇　過去の御報いでもあったのであろうか。

1 【大臣をも】以下「御報ひにやありけむ」まで、語り手の文章。「けむ」過去推量の助動詞は、語り手の推量。『集成』は「草子地」。『完訳』「語り手の想像、推測」と注す。

絵合.3.1.14

■　院の御絵は、后の宮より伝はりて、あの女御の御方にも¹多く参るべし。

◆　ゐんのおほむゑは、きさいのみやよりつたはりて、あのにょうごのおほむかたにもおほくまゐるべし。

◇　院の御絵は、大后の宮から伝わって、あの弘徽殿の女御のお方にも多く集まっているのであろう。

■　尚侍の君も、かやうの御好ましさは人にすぐれて、をかしきさまにとりなしつつ集めたまふ。

◆　ないしのかむのきみも、かやうのおほむこのましさはひとにすぐれて、をかしきさまにとりなしつつあつめたまふ。

◇　尚侍の君も、このようなご趣味は人一倍優れていて、興趣深い絵を描かせては集めていらっしゃる。

1 【院の御絵は后の宮より伝はりてあの女御の御方にも】朱雀院の母弘徽殿大后からその妹の四君の夫権中納言の娘弘徽殿女御へ。弘徽殿大后と弘徽殿女御は伯母と姪、という関係。

第二段　三月二十日過ぎ、帝の御前の絵合せ

絵合.3.2.1

■　その日と定めて¹、にはかなるやうなれど、をかしきさまにはかなうしなして、左右の御絵ども参らせたまふ。

◆　そのひとさだめて、にはかなるやうなれど、をかしきさまにはかなうしなして、ひだりみぎのおほむゑどもまゐらせたまふ。

◇　何日と決めて、急なようであるが、興趣深いさまにちょっと設備をして、左右の数々の御絵を差し出させなさる。

■　女房のさぶらひに御座よそはせて、北南方々別れてさぶらふ。

◆　にょうばうのさぶらひにおましよそはせて、きたみなみかたがたわかれてさぶらふ。

◇　女房が伺候する所に玉座を設けて、北と南とにそれぞれ分かれて座る。

■　殿上人は、後涼殿の簀子に、おのおの心寄せつつさぶらふ。

◆　てんじゃうびとは、こうらうでんのすのこに、おのおのこころよせつつさぶらふ。

◇　殿上人は、後涼殿の簀子に、それぞれが心を寄せながら控えている。

1 【その日と定めて】帝御前における絵合を三月二十日過ぎに決定。

絵合.3.2.2

■　左は、紫檀の箱に蘇芳の花足、敷物には紫地の唐の錦、打敷は葡萄染の唐の綺なり。

◆　ひだりは、したんのはこにすはうのけそく、しきものにはむらさきぢのからのにしき、うちしきはえびぞめのからのきなり。

◇　左方は、紫檀の箱に蘇芳の華足、敷物には紫地の唐の錦、打敷は葡萄染めの唐の綺である。

■　童六人、赤色に桜襲の汗衫、衵は紅に藤襲の織物なり。

◆　わらはろくにん、あかいろにさくらがさねのかざみ、あこめはくれなゐにふぢがさねのおりものなり。

◇　童六人、赤色に桜襲の汗衫、衵は紅に藤襲の織物である。

■　姿、用意など、なべてならず見ゆ。

◆　すがた、よういなど、なべてならずみゆ。

◇　姿、心用意など、並々でなく見える。

絵合.3.2.3

■　右は、沈の箱に浅香の下机、打敷は青地の高麗の錦、あしゆひの組、花足の心ばへなど、今めかし。

◆　みぎは、ぢんのはこにせんかうのしたづくゑ、うちしきはあをぢのこまのにしき、あしゆひのくみ、けそくのこころばへなど、いまめかし。

◇　右方は、沈の箱に浅香の下机、打敷は青地の高麗の錦、脚結いの組紐、華足の趣など、現代的である。

■　童、青色に柳の汗衫、山吹襲の衵着たり。

◆　わらは、あをいろにやなぎのかざみ、やまぶきがさねのあこめきたり。

◇　童、青色に柳の汗衫、山吹襲の衵を着ている。

絵合.3.2.4

■　皆、御前に舁き立つ²。

◆　みな、おまへにかきたつ。

◇　皆、御前に御絵を並べ立てる。

■　主上の女房、前後と、装束き分けたり。

◆　うへのにょうばう、まへしりへとさうぞきわけたり。

◇　主上つきの女房、前に後に、装束の色を分けている。

1? 【女房のさぶらひに御座よそへて】台盤所に帝の玉座を設ける。

2 【皆御前に舁き立つ】『集成』は「机を肩にして運び、帝の御前に並べ立てる」と注す。

絵合.3.2.5

■　召しありて、内大臣、権中納言、参りたまふ。

◆　めしありて、うちのおとど、ごんちゅうなごん、まゐりたまふ。

◇　お召しがあって、内大臣、権中納言、参上なさる。

■　その日、帥宮も参りたまへり。

◆　そのひ、そちのみやもまゐりたまへり。

◇　その日、帥宮も参上なさった。

■　いとよしありておはするうちに、絵を好みたまへば、大臣の、下にすすめたまへるやうやあらむ¹、ことことしき²召しにはあらで、殿上におはするを、仰せ言ありて御前にP20,3参りたまふ。

◆　いとよしありておはするうちに、ゑをこのみたまへば、おとどの、したにすすめたまへるやうやあらむ、ことことしきめしにはあらで、てんじゃうにおはするを、おほせごとありて、ごぜんにまゐりたまふ。

◇　たいそう風流でいらっしゃるうちでも、絵を特にお嗜みでいらっしゃるので、内大臣が、内々お勧めになったのでもあろうか、仰々しいお招きではなくて、殿上の間にいらっしゃるのを、御下命があって御前に参上なさる。

P20 御前に--*御こせむに

1 【大臣の下にすすめたまへるやうやあらむ】「やうやあらむ」、「や」疑問の係助詞、「む」推量の助動詞。語り手の推測。挿入句。

2 【ことことしき】『日葡辞書』に「コトコトシイ」とある。

3 【御前に】大島本は「御こせむ」とある。『集成』『新大系』は「御」を衍字と看做して「御前（ごぜん）」と整定する。『古典セレクション』は諸本に従って「御前（おまへ）」と校訂する。

絵合.3.2.6

■　この判仕うまつりたまふ。

◆　このはんつかうまつりたまふ。

◇　この判者をお勤めになる。

■　いみじう、げに描き尽くしたる絵どもあり。

◆　いみじう、げにかきつくしたるゑどもあり。

◇　たいそう、なるほど上手に筆の限りを尽くしたいくつもの絵がある。

■　さらにえ定めやりたまはず。

◆　さらにえさだめやりたまはず。

◇　全然判定することがおできになれない。

絵合.3.2.7

■　例の四季の絵も¹、いにしへの上手どものおもしろきことどもを選びつつ、筆とどこほらず描きながしたるさま、たとへむかたなしと見るに、紙絵は限りありて²、山水のゆたかなる心ばへをえ見せ尽くさぬものなれば、ただ筆の飾り³、人の心に作り立てられて、今のあさはかなるも、昔のあとP21恥なく⁵、にぎははしく、あなおもしろと見ゆる筋はまさりて、多くの争ひども、今日は方々に興あることも多かり。

◆　れいのしきのゑも、いにしへのじゃうずどものおもしろきことどもをえらびつつ、ふでとどこほらずかきながしたるさま、たとへむかたなしとみるに、かみゑはかぎりありて、やまみづのゆたかなるこころばへをえみせつくさぬものなれば、ただふでのかざり、ひとのこころにつくりたてられて、いまのあさはかなるも、むかしのあとはぢなく、にぎははしく、あなおもしろとみゆるすぢはまさりて、おほくのあらそひども、けふはかたがたにきょうあることもおほかり。

◇　例の四季の絵も、昔の名人たちがおもしろい画題を選んでは、筆もすらすらと描き流してある風情、譬えようがないと見ると、紙絵は紙幅に限りがあって、山水の豊かな趣を現し尽くせないものなので、ただ筆先の技巧、絵師の趣向の巧みさに飾られているだけで、当世風の浅薄なのも、昔のに劣らず、華やかで実におもしろい、と見える点では優れていて、多数の論争なども、今日は両方ともに興味深いことが多かった。

P21 あと--あとに（に/＃）

1 【例の四季の絵も】以下「たとへむかたなし」まで、帥宮の目を通して語る文章。その始まりは地の文、やがて心中文へと変移する。この四季絵は左方。朱雀院が斎宮女御に贈った絵。

2 【紙絵は限りありて】『集成』は「画面が狭くて」。『完訳』は「紙絵は、屏風絵などに比べて紙幅に限りのあること」。紙絵そのものについていう。両方が四季の紙絵を出品。

3 【ただ筆の飾り】以下「あなおもしろ」まで、帥宮の目を通して語る文章。右方の四季絵についていう。

4? 【深うしろしめしたらむ】源氏の心中。藤壺が絵に精通していることを思う。

5 【昔のあと恥なく】大島本は「むかしのあと△（△＃）」とある。すなわち「と」の次に一文字有ったのを、抹消している。『集成』『新大系』は底本の抹消に従って「あと」と整定する。『古典セレクション』は諸本に従って「跡に」と校訂する。

絵合.3.2.8

■　朝餉の御障子を開けて、中宮もおはしませば、深うしろしめしたらむと思ふに、大臣もいと優におぼえたまひて¹、所々の判ども心もとなき折々に、時々さし応へたまひけるほど、あらまほし。

◆　あさがれひのみさうじをあけて、ちゅうぐうもおはしませば、ふかうしろしめしたらむとおもふに、おとどもいというにおぼえたまひて、ところどころのはんどもこころもとなきをりをりに、ときどきさしいらへたまひけるほど、あらまほし。

◇　朝餉の間の御障子を開けて、中宮も御覧になっていらっしゃるので、深く絵に御精通であろうと思うと、内大臣もたいそう素晴らしいとお思いになって、所々の判定の不安な折々には、時々ご意見を述べなさった様子、理想的である。

1 【大臣もいと優におぼえたまひて】『完訳』は「源氏には自分の旅日記の絵の用意があるだけに、藤壺に大きな期待を寄せる」と注す。

第三段　左方、勝利をおさめる

絵合.3.3.1

■　定めかねて夜に入りぬ。左はなほ数一つある果てに、「須磨」の巻出で来たるに、中納言の御心、騒ぎにけり。あなたにも心して、果ての巻は心ことにすぐれたるを選り置きたまへるに、かかるいみじきものの上手の、心の限り思ひすまして静かに描きたまへるは、たとふべきかたなし。

◆　さだめ かね て よ に いり ぬ。 ひだり は なほ かず ひとつ ある はて に、 すま の まき いでき たる に、 ちゅうなごん の みこころ、 さわぎ に けり。 あなた に も こころ し て、 はて の まき は こころ こと に すぐれ たる を えり おき たまへ る に、 かかる いみじき もの の じゃうず の、 こころ の かぎり おもひ すまし て しづか に かき たまへ る は、 たとふ べき かた なし。

◇　勝負がつかないで夜に入った。左方、なお一番残っている最後に、「須磨」の絵巻が出て来たので、権中納言のお心、動揺してしまった。あちらでも心づもりして、最後の巻は特に優れた絵を選んでいらっしゃったのだが、このような大変な絵の名人が、心ゆくばかり思いを澄ませて心静かにお描きになったのは、譬えようがない。

絵合.3.3.2

■　親王よりはじめたてまつりて、涙とどめたまはず。

◆　みこよりはじめたてまつりて、なみだとどめたまはず。

◇　親王をはじめまいらせて、感涙を止めることがおできになれない。

■　その世に、

◆　そのよに、

◇　あの当時に、

■　「心苦し悲し¹」

◆　「こころぐるしかなし」

◇　「お気の毒に、悲しいこと」

■　と思ほししほどよりも、おはしけむありさま、御心に思ししことども、ただ今のやうに見え、所のさま、おぼつかなき浦々、磯の隠れなく描きあらはしたまへり。

◆　とおもほししほどよりも、おはしけむありさま、みこころにおぼししことども、ただいまのやうにみえ、ところのさま、おぼつかなきうらうら、いそのかくれなくかきあらはしたまへり。

◇　とお思いになった時よりも、お過ごしになったという所の様子、どのようなお気持ちでいらしたかなど、まるで目の前のことのように思われ、その土地の風景、見たこともない浦々、磯を隈なく描き現していらっしゃった。

1 【心苦し悲し】この座の方々の心中。源氏の須磨明石流謫を悲しく気の毒に思ったこと。

絵合.3.3.3

■　草の手に仮名の所々に書きまぜて、まほの詳しきP22日記にはあらず、あはれなる歌などもまじれる、たぐひゆかし²。

◆　そうのてにかなのところどころにかきまぜて、まほのくはしきにきにはあらず、あはれなるうたなどもまじれる、たぐひゆかし。

◇　草書体に仮名文字を所々に書き交ぜて、正式の詳しい日記ではなく、しみじみとした歌などが混じっている、その残りの巻が見たいくらいである。

■　誰もこと事思ほさず³、さまざまの御絵の興、これに皆移り果てて、あはれにおもしろし。

◆　たれもことごとおもほさず、さまざまのおほむゑのきょう、これにみなうつりはてて、あはれにおもしろし。

◇　誰も他人事とは思われず、いろいろな御絵に対する興味、これにすっかり移ってしまって、感慨深く興趣深い。

■　よろづ皆おしゆづりて、左、勝つにP23なりぬ。

◆　よろづみなおしゆづりて、ひだり、かつになりぬ。

◇　万事みなこの絵日記に譲って、左方、勝ちとなった。

P22 詳しき--くはは（は/＄）しき

P23 勝つに--かへ（へ/＄つ〈朱〉）に

1? 【まほの詳しき日記にはあらで】正式の詳細な日記、すなわち、漢文体で書かれた日記ではなく、の意。

2 【まじれるたぐひゆかし】「まじれる」連体中止、下には係らず、理由を表す連文節となって、一呼吸置いて「類ゆかし」という文が続く。

3 【こと事思ほさず】『完訳』は「誰も誰ももう他のことは念頭になく」と注す。

第四章　光る源氏の物語　光る源氏世界の黎明

第一段　学問と芸事の清談

絵合.4.1.1

■　夜明け方近くなるほどに¹、ものいとあはれに思されて、御土器など参るついでに、昔の御物語ども出で来て、

◆　よあけがたちかくなるほどに、ものいとあはれにおぼされて、おほむかはらけなどまゐるついでに、むかしのおほむものがたりどもいできて、

◇　夜明けが近くなったころに、何となくしみじみと感慨がこみ上げてきて、お杯など傾けなさる折に、昔のお話などが出てきて、

1 【夜明け方近くなるほどに】絵合せ後の宴会で、源氏と帥宮、才芸について語り合う。

絵合.4.1.2

■　「いはけなきほどより¹、学問に心を入れてはべりしに、すこしも才などつきぬべくや御覧じけむ、院ののたまはせしやう、『才学といふもの²、世にいと重くするものなればにやあらむ、いたう進みぬる人の、命、幸ひと並びぬるは、いとかたきものになむ。品高く生まれ、さらでも³人に劣るまじきほどにて、あながちにこの道な深く習ひそ』と、諌めさせたまひて、本才の方々のもの教へさせたまひしにP24、つたなきこともなく、またとり立ててこのことと心得ることもはべらざりき。絵描くことのみなむ、あやしくはかなきものから、いかにしてかは⁵心ゆくばかり描きて見るべきと、思ふ折々はべりしを、おぼえぬ山賤になりて、四方の海の深き心を見しに、さらに思ひ寄らぬ隈なく至られにしかど⁶、筆のゆく限りありて、心よりはことゆかずなむ思うたまへられしを⁷、ついでなくて、御覧ぜさすべきならねば、かう好き好きしきやうなる、後の聞こえやあらむ」

◆　「いはけなき ほど より、 がくもん に こころ を いれ て はべり し に、 すこし も ざえ など つき ぬ べく や ごらんじ けむ、 ゐん の のたまはせ し やう、 'さいがく と いふ もの、 よ に いと おもく する もの なれ ば に や あら む、 いたう すすみ ぬる ひと の、 いのち、 さいはひ と ならび ぬる は、 いと かたき もの に なむ。 しな たかく むまれ、 さらで も ひと に おとる まじき ほど にて、 あながち に この みち な ふかく ならひ そ。' と、 いさめ させ たまひ て、 ほんざい の かたがた の もの をしへ させ たまひ し に、 つたなき こと も なく、 また とりたて て この こと と こころうる こと も はべら ざり き。 ゑ かく こと のみ なむ、 あやしく はかなき ものから、 いかに し て か は こころ ゆく ばかり かき て みる べき と、 おもふ をりをり はべり し を、 おぼえ ぬ やまがつ に なり て、 よも の うみ の ふかき こころ を み し に、 さらに おもひよら ぬ くま なく いたら れ に しか ど、 ふで の ゆく かぎり あり て、 こころ より は こと ゆか ず なむ おもう たまへ られ し を、 ついで なく て、 ごらんぜ さす べき なら ね ば、 かう すきずきしき やう なる、 のち の きこえ や あら む?」

◇　「幼いころから、学問に心を入れておりましたが、少し学才などがつきそうに御覧になったのでしょうか、故院が仰せになったことに、『学問の才能というものは、世間で重んじられるからであろうか、たいそう学問を究めた人で、長寿と、幸福とが並んだ者は、めったにいないものだ。高い身分に生まれ、そうしなくても人に劣ることのない身分なのだから、むやみにこの道に深入りするな』と、お諌めあそばして、正式な学問以外の芸を教えてくださいましたが、出来の悪いものもなく、また特にこのことはと上達したこともございませんでした。ただ、絵を描くことだけが、妙なつまらないことですが、どうしたら心のゆくほど描けるだろうかと、思う折々がございましたが、思いもよらない賤しい身の上となって、四方の海の深い趣を見ましたので、まったく思い至らぬ所のないほど会得できましたが、絵筆で描くにはは限界がありまして、心で思うとおりには事の運ばぬように存じられましたが、機会がなくて、御覧に入れるわけにも行きませんので、このように物好きのようなのは、後々に噂が立ちましょうか」

P24 たまひしに--たま（ま/+い）しに

1 【いはけなきほどより】以下「きこえやあらむ」まで、源氏の詞。

2 【才学といふもの】以下「な深く習ひそ」まで、故院の詞を引用。

3 【さらでも】学問をすることをさす。

4? 【本才の方々もの教へ】『集成』は「実際の役に立つ技能。儀式、典礼など、政治家に必要な知識、技能。作詩、書道、舞、楽など諸方面が「かたがた」という」と注す。

5 【いかにしてかは】連語。手段に迷う気持ち。どのようにしたら--だろうか、の意。

6 【思ひ寄らぬ隈なく至られにしかど】『集成』「もはや思い及ばぬ所もないほど、十分に会得されましたが」。『完訳』は「まったく思い至らぬところのない境地にしぜん到達いたしましたけれども」。助動詞「れ」について、『集成』は可能の意、『完訳』は自発の意に解釈。

7 【思うたまへられしを】「たまへ」下二段、謙譲の補助動詞。助動詞「られ」自発の意。

絵合.4.1.3

■　と、親王に申したまへば、

◆　と、みこにまうしたまへば、

◇　と、親王に申し上げなさると、

絵合.4.1.4

■　「何の才も²、心より放ちて習ふべきわざならねど、道々に物の師あり、学び所あらむは、事の深さ浅さは知らねど、おのづから移さむに跡ありぬべし。筆取る道と碁打つこととぞ、あやしう魂のほど見ゆるを、深き労なく見ゆるおれ者もP25、さるべきにて、書き打つたぐひも出で来れど、家の子の中には、なほ人に抜けぬる人P26, 3、何ごとをも好み得けるとぞ見えたる。院の御前にて、親王たち、内親王、いづれかは⁴、さまざまP27, 5とりどりの才習はさせたまはざりけむ⁶。その中にも、とり立てたる御心に入れて、伝へP28受けとらせたまへるかひありて⁷、『文才をばさるものにて⁸言はず、さらぬことの中には、琴弾かせたまふことなむ一の才にて、次には横笛、琵琶、箏の琴をなむ、次々に習ひたまへる』と、主上も思しのたまはせき。世の人、しか思ひきこえさせたるを、絵はなほ筆のついでにすさびさせたまふあだこととこそ思ひたまへしか⁹、いとかう、まさなきまで、いにしへの墨がきの上手ども、跡をくらうなしつべかめるは、かへりて、けしからぬわざなり」

◆　「なに の ざえ も、 こころ より はなち て ならふ べき わざ なら ね ど、 みちみち に もの の し あり、 まなび どころ あら む は、 こと の ふかさ あささ は しら ね ど、 おのづから うつさ む に あと あり ぬ べし。 ふで とる みち と ご うつ こと と ぞ、 あやしう たましひ の ほど みゆる を、 ふかき らう なく みゆる おれもの も、 さるべき にて、 かき うつ たぐひ も いでくれ ど、 いへのこ の なか に は、 なほ ひと に ぬけ ぬる ひと、 なにごと を も このみ え ける と ぞ みえ たる。 ゐん の ごぜん にて、 みこたち、 ないしんわう、 いづれ かは、 さまざま とりどり の ざえ ならは させ たまは ざり けむ? その なか に も、 とりたて たる みこころ に いれ て、 つたへ うけ とら せ たまへ る かひ あり て、 'もんざい を ば さる もの にて いは ず、 さら ぬ こと の なか に は、 きん ひか せ たまふ こと なむ いち の ざえ にて、 つぎ に は よこぶえ、 びわ、 さうのこと を なむ、 つぎつぎ に ならひ たまへ る。' と、 うへ も おぼし のたまはせ き。 よのひと、 しか おもひ きこえ させ たる を、 ゑ は なほ ふで の ついで に すさび させ たまふ あだこと と こそ おもひ たまへ しか、 いと かう、 まさなき まで、 いにしへ の すみがき の じゃうずども、 あと を くらう なし つ べか' める は、 かへりて、 けしから ぬ わざ なり。」

◇　「何の芸道も、心がこもっていなくては習得できるものではありませんが、それぞれの道に師匠がいて、学びがいのあるようなものは、度合の深さ浅さは別として、自然と学んだだけの事は後に残るでしょう。書画の道と碁を打つことは、不思議と天分の差が現れるもので、深く習練したと思えぬ凡愚の者でも、その天分によって、巧みに描いたり打ったりする者も出て来ますが、名門の子弟の中には、やはり抜群の人がいて、何事にも上達すると見えました。故院のお膝もとで、親王たち、内親王、どなたもいろいろさまざまなお稽古事を習わさせなかったことがありましょうか。その中でも、特にご熱心になって、伝授を受けご習得なさった甲斐があって、『詩文の才能は言うまでもなく、それ以外のことの中では、琴の琴をお弾きになることが第一番で、次には、横笛、琵琶、箏の琴を次々とお習いになった』と、故院も仰せになっていました。世間の人、そのようにお思い申し上げていましたが、絵はやはり筆のついでの慰み半分の余技と存じておりましたが、たいそうこんなに不都合なくらいに、昔の墨描きの名人たちが逃げ出してしまいそうなのは、かえって、とんでもないことです」

P25 おれ者も--をれもの（の/+も）

P26 人--人の（の/＃）

P27 さまざま--*さま

P28 伝へ--う（う/=つイ）たへ

1? 【かう好き好きやうなる後の聞こえやあらむ】『集成』は「（そんなものを）この機会に持ち出したりして、いかにも物好きなようなのは、後世から批判されるかもしれません」と訳す。

2 【何の才も】以下「けしからぬわざなり」まで、帥宮の詞。

3 【人に抜けぬる人】大島本は「ぬけぬる人の（の＃〈朱墨〉）」とある。すなわち「の」を朱筆と墨筆で抹消する。『集成』『新大系』は底本の抹消に従って「人」とする。『古典セレクション』は底本の訂正以前本文と諸本に従って「人の」と校訂する。

4 【いづれかは】下文の「習はさせたまはざりけむ」に係る反語表現。『完訳』は「院の御前で、親王や内親王たちは、いずれも芸能のそれぞれをお習いにならなかった方はございませんでしょう」と訳す。

5 【さまざま】大島本は「さま」とある。『集成』『新大系』『古典セレクション』は諸本に従って「さまざま」と「さま」を補訂する。

6 【習はさせたまはざりけむ】「させ」使役の助動詞。主語は院。院が親王や内親王たちに。

7 【伝へ受けとらせたまへるかひありて】大島本は「う（う＝つイ〈墨朱〉）たへ」とある。すなわち本行本文「う」の右傍らに朱筆と墨筆で「つイ」と異本との校合を記す。『集成』『新大系』『古典セレクション』は「つたへ」と校訂する。「せたまへ」二重敬語。主語は源氏。

8 【文才をばさるものにて】以下「習ひたまへる」まで、院の詞を引用。

9 【こそ思ひたまへしか】「こそ」係助詞、「しか」已然形の係結びは、逆接用法で、下文に続く。

絵合.4.1.5

■　と、うち乱れて聞こえたまひて、酔ひ泣きにや、院の御こと聞こえ出でて、皆うちしほれP29たまひぬ¹。

◆　と、うちみだれてきこえたまひて、ゑひなきにや、ゐんのおほむこときこえいでて、みなうちしほれたまひぬ。

◇　と、酔いに乱れて申し上げなさって、酔い泣きであろうか、故院の御事を申し上げて、皆涙をお流しになった。

P29 うちしほれ--うちしほた（た/＃）れ

1 【うちしほれたまひぬ】大島本は「しほ△（△＃）れ給ぬ」とある。すなわち元の文字（不明）を抹消して「しほれ」とする。『新大系』は底本の抹消に従って「しほれ」と整定する。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「しほたれ」と校訂する。

第二段　光る源氏体制の夜明け

絵合.4.2.1

■　二十日あまりの月さし出でて、こなたは、まださやかならねど、おほかたの空をかしきほどなるに¹、書司の御琴召し出でて、和琴、権中納言賜はりたまふ。

◆　はつかあまりのつきさしいでて、こなたは、まださやかならねど、おほかたのそらをかしきほどなるに、ふむのつかさのおほむことめしいでて、わごん、ごんちゅうなごんたまはりたまふ。

◇　二十日過ぎの月がさし出して、こちら側は、まだ明るくないけれども、いったいに空の美しいころなので、書司のお琴をお召し出しになって、和琴、権中納言がお引き受けなさる。

■　さはいへど、人にまさりてかき立てたまへり。

◆　さはいへど、ひとにまさりてかきたてたまへり。

◇　そうは言っても、他の人以上に上手にお弾きになる。

■　親王、箏の御琴、大臣、琴、琵琶は少将の命婦仕うまつる。

◆　みこ、さうのおほむこと、おとど、きん、びははせうしゃうのみゃうぶつかうまつる。

◇　帥親王、箏の御琴、内大臣、琴の琴、琵琶は少将の命婦がおつとめする。

■　上人の中にすぐれたるを召して、拍子賜はす。

◆　うへびとのなかにすぐれたるをめして、はうしたまはす。

◇　殿上人の中から勝れた人を召して、拍子を仰せつけになる。

■　いみじうおもしろし。

◆　いみじうおもしろし。

◇　たいそう興趣深い。

1 【おほかたの空をかしきほどなるに】三月二十日過ぎの天象模様。

絵合.4.2.2

■　明け果つるままに、花の色も人の御容貌ども、ほのかに見えて、鳥のさへづるほど、心地ゆき、めでたき朝ぼらけなり¹。

◆　あけはつるままに、はなのいろもひとのおほむかたちども、ほのかにみえて、とりのさへづるほど、ここちゆき、めでたきあさぼらけなり。

◇　夜が明けていくにつれて、花の色も人のお顔形なども、ほのかに見えてきて、鳥が囀るころは、快い気分がして、素晴らしい朝ぼらけである。

■　禄どもは、中宮の御方より賜はす。

◆　ろくどもは、ちゅうぐうのおほむかたよりたまはす。

◇　禄などは、中宮の御方から御下賜なさる。

■　親王は、御衣また重ねて賜はりたまふ²。

◆　みこは、おほむぞまたかさねてたまはりたまふ。

◇　親王は御衣をまた重ねて頂戴なさる。

1 【明け果つるままに花の色も人の御容貌どもほのかに見えて鳥のさへづるほど心地ゆきめでたき朝ぼらけなり】大島本は「御かたちとも」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「御容貌も」と校訂する。冷泉朝の開幕を象徴する表現。

2 【また重ねて賜はりたまふ】帝から頂戴することをいう。

第三段　冷泉朝の盛世

絵合.4.3.1

■　そのころのことには¹、この絵の定めをしたまふ。

◆　そのころのことには、このゑのさだめをしたまふ。

◇　その当時のことぐさには、この絵日記の評判をなさる。

■　「かの浦々の巻は、中宮にさぶらはせたまへ²」

◆　「かのうらうらのまきは、ちゅうぐうにさぶらはせたまへ。」

◇　「あの浦々の巻は、中宮にお納めください」

■　と聞こえさせたまひければ、これが初め、残りの巻々ゆかしがらせたまへど³、

◆　ときこえさせたまひければ、これがはじめ、のこりのまきまきゆかしがらせたまへど、

◇　とお申し上げさせになったので、この初めの方や、残りの巻々を御覧になりたくお思いになったが、

■　「今、次々に⁴」

◆　「いま、つぎつぎに。」

◇　「いずれそのうちに、ぼつぼつと」

■　と聞こえさせたまふ。

◆　ときこえさせたまふ。

◇　とお申し上げさせになる。

■　主上にも御心ゆかせたまひて⁵思し召したるを、うれしく見たてまつりたまふ⁶。

◆　うへにもみこころゆかせたまひておぼしめしたるを、うれしくみたてまつりたまふ。

◇　主上におかせられても、御満足に思し召していらっしゃるのを、嬉しくお思い申し上げなさる。

1 【そのころのことには】その当時の話題としては、の意。

2 【かの浦々の巻は中宮にさぶらはせたまへ】源氏の詞。須磨、明石の絵日記は藤壺の宮に献上する。

3 【残りの巻々ゆかしがらせたまへど】大島本は「のこりのまきまき」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「また残りの巻々」と「また」を補訂する。主語は藤壺。「せ」尊敬の助動詞、「たまへ」尊敬の補助動詞。最高敬語。

4 【今次々に】源氏の詞。

5 【主上にも御心ゆかせたまひて】主語は帝。「せ」尊敬の助動詞、「たまひ」尊敬の補助動詞、最高敬語。

6 【うれしく見たてまつりたまふ】主語は源氏。

絵合.4.3.2

■　はかなきことにつけても、かうもてなしきこえたまへば、権中納言は、

◆　はかなきことにつけても、かうもてなしきこえたまへば、ごんちゅうなごんは、

◇　ちょっとしたことにつけても、このようにお引き立てになるので、権中納言は、

■　「なほ、おぼえ圧さるべきにや¹」

◆　「なほ、おぼえおさるべきにや?」

◇　「やはり、世間の評判も圧倒されるのではなかろうか」

■　と、心やましう思さるべかめり²。

◆　と、こころやましうおぼさるべか'めり。

◇　と、悔しくお思いのようである。

■　主上の御心ざしは、もとより思ししみにければ、なほ、こまやかに³思し召したるさまを、人知れず見たてまつり知りたまひてぞ⁴、頼もしく、

◆　うへのみこころざしは、もとよりおぼししみにければ、なほ、こまやかにおぼしめしたるさまを、ひとしれずみたてまつりしりたまひてぞ、たのもしく、

◇　主上の御愛情は、初めから馴染んでいらっしゃったので、やはり、御寵愛厚い御様子を、人知れず拝見し存じ上げていらっしゃったので、頼もしく思い、

■　「さりとも⁵」

◆　「さりとも」

◇　「いくら何でも」

■　と思されける⁶。

◆　とおぼされける。

◇　とお思になるのであった。

1 【なほおぼえ圧さるべきにや】権中納言の心中。「おぼえ」は世の評判。

2 【思さるべかめり】「べかめり」連語、推量の助動詞。この主観的推量は語り手。

3 【なほこまやかに】『完訳』は「以下、権中納言の心中」と解す。

4 【人知れず見たてまつり知りたまひてぞ】主語は権中納言。

5 【さりとも】権中納言の心中。『集成』は「いくら源氏方の勢力が強くとも、まさかお見捨てになるまい」。『完訳』は「わが女御への帝寵は衰えまい」と注す。

6 【思されける】「れ」自発の助動詞。自然とそのように思われるの意。

絵合.4.3.3

■　さるべき節会どもにも、

◆　さるべきせちゑどもにも、

◇　しかるべき節会などにつけても、

■　「この御時よりと、末の人の言ひ伝ふべき例を添へむ¹」

◆　「このおほむときよりと、すゑのひとのいひつたふべきれいをそへむ。」

◇　「この帝のご時代から始まったと、末の世の人々が言い伝えるであろうような新例を加えよう」

■　と思し、私ざまのかかるはかなき御遊びも、めづらしき筋にせさせたまひて、いみじき盛りの御世なり。

◆　とおぼし、わたくしざまのかかるはかなきおほむあそびも、めづらしきすぢにせさせたまひて、いみじきさかりのみよなり。

◇　とお思いになり、私的なこのようなちょっとしたお遊びも、珍しい趣向をお凝らしになって、大変な盛りの御代である。

1 【この御時よりと末の人の言ひ伝ふべき例を添へむ】源氏の心中。『集成』は「聖代と仰がれるような立派な前例を遺すのが補佐の役目である。以下、今上の治世を聖代と印象づける筆致」と注す。

第四段　嵯峨野に御堂を建立

絵合.4.4.1

■　大臣ぞ、なほ常なきものに世を思して、今すこしおとなび¹おはしますと見たてまつりて、なほ世を背きなむと深く思ほすべかめる²。

◆　おとどぞ、なほつねなきものによをおぼして、いますこしおとなびおはしますとみたてまつりて、なほよをそむきなむとふかくおもほすべか'める。

◇　内大臣は、やはり無常なものと世の中をお思いになって、主上がもう少し御成人あそばすのを拝したら、やはり出家しようと深くお思いのようである。

1 【今すこしおとなび】以下「世を背きなむ」まで、源氏の心中。

2 【思ほすべかめる】「べかめる」連語、推量の助動詞。源氏の心中を推量。この主観的推量は語り手。

絵合.4.4.2

■　「昔のためしを¹見聞くにも、齢足らでP30、官位高く昇り、世に抜けぬる人の、長くえ保たぬわざなりけり²。

◆　「むかしのためしをみきくにも、よはひたらで、つかさくらゐたかくのぼり、よにぬけぬるひとの、ながくえたもたぬわざなりけり。

◇　「昔の例を見たり聞いたりするにも、若くして高位高官に昇り、世に抜きん出てしまった人で、長生きはできないものなのだ。

■　この御世には、身のほどおぼえ過ぎにたり。

◆　このみよには、みのほどおぼえすぎにたり。

◇　この御代では、身のほど過ぎてしまった。

■　中ごろなきになりて沈みたりし愁へに代はりて、今までもながらふるなり。

◆　なかごろなきになりてしづみたりしうれへにかはりて、いままでもながらふるなり。

◇　途中で零落して悲しい思いをした代わりに、今まで生き永らえたのだ。

■　今より後の栄えは、なほ命うしろめたし³。

◆　いまよりのちのさかえは、なほいのちうしろめたし。

◇　今後の栄華は、やはり命が心配である。

■　静かに籠もりゐて、後の世のことをつとめ、かつは齢をも延べむ」

◆　しづかにこもりゐて、のちのよのことをつとめ、かつはいのちをものべむ。」

◇　静かに引き籠もって、後の世のことを勤め、また一方では寿命を延ばそう」

■　と思ほして、山里ののどかなるを占めて、御堂を造らせ⁴たまひ、仏経のいとなみ添へてせさせたまふめるに⁵、末の君たち、思ふさまにかしづき出だして見むと思し召すにぞ、とく捨てたまはむことは、かたげなる。

◆　とおもほして、やまざとののどかなるをしめて、みだうをつくらせたまひ、ほとけきゃうのいとなみそへてせさせたまふめるに、すゑのきむたち、おもふさまにかしづきいだしてみむとおぼしめすにぞ、とくすてたまはむことは、かたげなる。

◇　とお思いになって、山里の静かな所を手に入れて、御堂をお造らせになり、仏像や経巻のご準備をさせていらっしゃるらしいけれども、幼少のお子たちを、思うようにお世話しようとお思いになるにつけても、早く出家するのは、難しそうである。

■　いかに思しおきつるにかと、いと知りがたし⁷。

◆　いかにおぼしおきつるにかと、いとしりがたし。

◇　どのようにお考えなのかと、まことに分からない。

P30 足らで--たえ（え/＄ら）て

1 【昔のためしを】以下「齢をも延べむ」まで、源氏の心中。

2 【世に抜けぬる人の長くえ保たぬわざなりけり】「の」格助詞。『完訳』は「世にぬきんでてしまった人は、とても長寿を保つことができなかったのだった」と訳す。

3 【今より後の栄えはなほ命うしろめたし】『集成』は「今後も栄華を貪っては、やはり命が心配だ」。『完訳』は「今よりのちの栄華は、やはり寿命がともなわず危ぶまれる」と訳す。

4 【山里ののどかなるを占めて御堂を造らせ】次の「松風」巻によれば、嵯峨野の御堂。清涼寺がモデルとされる。

5 【仏経のいとなみ添へてせさせたまふめるに】「させ」使役の助動詞。「める」推量の助動詞。この主観的推量は語り手。以下の文章にも語り手の言辞がうかがえる。

6? 【末の君達思ふさまにかしづき出だして見む】源氏の心中を間接的に語る表現。夕霧十歳、明石姫君三歳。

7 【いかに思しおきつるにかといと知りがたし】『集成』は「草子地」。『完訳』は「源氏の人生の奥行の深さを暗示させる、語り手の言辞」と注す。

18. 松風 (まつかぜ)

第一章　明石の物語　上洛と老夫婦の別れの秋

第一段　二条東院の完成、明石に上洛を促す

松風.1.1.1

■　東の院造りたてて、花散里と聞こえし、移ろはしたまふ¹。

◆　ひむがしのゐんつくりたてて、はなちるさとときこえし、うつろはしたまふ。

◇　東の院を建築して、花散里と申し上げた方を、お移しになる。

■　西の対、渡殿などかけて、政所、家司など、あるべきさまにし置かせたまふ²。

◆　にしのたい、わたどのなどかけて、ま'どころ、けいしあんど、あるべきさむにしおかせたまふ。

◇　西の対、渡殿などにかけて、政所、家司など、しかるべき状態にお設けになる。

■　東の対は、明石の御方と思しおきてたり。

◆　ひむがしのたいは、あかしのおほむかたとおぼしおきてたり。

◇　東の対は、明石の御方をとお考えになっていた。

■　北の対は、ことに広く造らせたまひて、かりにても、あはれと思して、行く末かけて契り頼めたまひし人びと³集ひ住むべきさまに、隔て隔てしつらはせたまへるしも、なつかしう見所ありてこまかなる⁴。

◆　きたのたいは、ことにひろくつくらせたまひて、かりにても、あはれとおぼして、ゆくすゑかけてちぎりたのめたまひしひとびとつどひすむべきさまに、へだてへだてしつらはせたまへるしも、なつかしうみどころありてこまかなる。

◇　北の対は、特別に広くお造りになって、一時的にせよ、ご愛情をお持ちになって、将来までもと約束なさり心頼りにおさせにった女性たちが一緒に住めるようにと、部屋部屋を仕切ってお造りになっているのも、感じがよく、見所があって、行き届いている。

■　寝殿は塞げたまはず、時々渡りたまふ御住み所にして、さるかたなる御しつらひどもし置かせたまへり。

◆　しんでんはふたげたまはず、ときどきわたりたまふおほむすみどころにして、さるかたなるおほむしつらひどもしおかせたまへり。

◇　寝殿はお当てがいなさらず、時々ごお渡りになる時のお住まいにして、そのような設備をなさっていた。

1 【東の院造りたてて花散里と聞こえし移ろはしたまふ】「澪標」巻で語られた二条東院が完成して、花散里などを移り住まわせる。

2 【政所家司などあるべきさまにし置かせたまふ】『集成』は「花散里の支配下に置かれ、東の院全体の家政をつかさどるので、花散里に対する夫人の一人としての重い処遇を物語る」と注す。

3 【かりにてもあはれと思して行く末かけて契り頼めたまひし人びと】『新大系』は「空蝉、末摘花、五節などをさす。末摘花については蓬生巻に既出」と注す。

4 【見所ありてこまかなる】大島本は「こまかなる」とある。『新大系』は底本のままとするが、脚注には「諸本「なり」に従うべきか」とする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「こまかなり」と校訂する。

松風.1.1.2

■　明石には御消息絶えず¹、今はなほ上りたまひぬべき²ことをばのたまへど、女は、なほ、わが身のほどを思ひ知るに、

◆　あかしにはおほむせうそこたえず、いまはなほのぼりたまひぬべきことをばのたまへど、をむなは、なほ、わがみのほどをおもひしるに、

◇　明石にはお便りを絶えず遣わして、今はもうぜひとも上京なさるようにとおっしゃるが、女は、やはり、わが身のほどが分かっているので、

1 【明石には御消息絶えず】源氏は明石の君の上京を促す手紙を送る。

2 【今はなほ上りたまひぬべき】大島本は「のほり給ぬへき」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「上りぬべき」と「たまひ」を削除する。『完訳』は「「なほ」に、源氏は幾度となく上京を促してきた意をこめる」と注す。

松風.1.1.3

■　「こよなくやむごとなき際の人びとだに、なかなか¹さてかけ離れぬ御ありさまのつれなきを見つつ、もの思ひまさりぬべく聞くを、まして、何ばかりのおぼえなりとてか²、さし出でまじらはむ。この若君の御面伏せP1に、数ならぬ身のほどこそ現はれめ。たまさかにはひ渡りたまふついでを待つことにて、人笑へに、はしたなきこと、いかにあらむ」

◆　「こよなく やむごとなき きは の ひとびと だに、 なかなか さて かけはなれ ぬ おほむありさま の つれなき を み つつ、 ものおもひ まさり ぬ べく きく を、 まして、 なに ばかり の おぼえ なり とて か、 さしいで まじらは む? この わかぎみ の おほむおもてぶせ に、 かず なら ぬ みのほど こそ あらはれ め。 たまさか に はひわたり たまふ ついで を まつ こと にて、 ひとわらへ に、 はしたなき こと、 いかに あら む?」

◇　「この上なく高貴な身分の女性でさえ、縁がすっかり切れるでないご様子の冷淡さを見ながら、かえって、物思いを募らせていると聞くのに、まして、どれほども世間から重んじられているわけでもない者が、その中へ入って行けようか。この若君の不面目になり、賤しい身の上が現れてしまおう。まれまれにこっそりお渡りになる機会を待つことになって、物笑いの種になり、引っ込みがつかなくなること、どんなであろう」

P1 御面伏せ--御（御/+お）もてふせ

1 【こよなくやむごとなき際の人びとだになかなか】以下「いかにあらむ」まで、明石の君の心中。「だに」--「まして」という文脈。「なかなか」は「もの思ひまさりぬべく」に係る。

2 【何ばかりのおぼえなりとてか】『集成』は「〔自分が〕どれほどの身分の者だとうぬぼれて」。『完訳』は「自分はどれほども世間から重んじられているわけでもないのに」と訳す。

松風.1.1.4

■　と思ひ乱れても、また、さりとて¹、かかる所に生ひ出で、数まへられたまはざらむも、いとあはれなれば、ひたすらにもえ恨み背かず。

◆　とおもひみだれても、また、さりとて、かかるところにおひいで、かずまへられたまはざらむも、いとあはれなれば、ひたすらにもえうらみそむかず。

◇　と思い乱れても、又一方では、そうかといって、このような明石の田舎の地に生まれて、お子として認めてもらえないのも、ひどくかわいそうなので、一途に恨んだり背いたりすることもできない。

■　親たちも、

◆　おやたちも、

◇　両親も、

■　「げに、ことわり」

◆　「げに、ことわり。」

◇　「なるほど、もっともなことだ」

■　と思ひ嘆くに、なかなか、心も尽き果てぬ。

◆　とおもひなげくに、なかなか、こころもつきはてぬ。

◇　と嘆いて、かえって、気苦労の限りをし尽くすのであった。

1 【またさりとて】上京を躊躇する一方で、母親として姫君の将来を考えずにはいられない。以下の明石の心中は地の文で語る。

第二段　明石方、大堰の山荘を修理

松風.1.2.1

■　昔、母君の御祖父、中務宮¹と聞こえけるが領じたまひける所、大堰川のわたりにありけるを、その御後、はかばかしうあひ継ぐ人もなくて、年ごろ荒れまどふを思ひ出でて、かの時より伝はりて宿守のやうにてある人を²呼び取りて語らふ。

◆　むかし、ははぎみのおほむおほぢ、なかつかさのみやときこえけるがらうじたまひけるところ、おほゐがはのわたりにありけるを、そのおほむのち、はかばかしうあひつぐひともなくて、としごろあれまどふを、おもひいでて、かのときよりつたはりてやどもりのやうにてあるひとをよびとりてかたらふ。

◇　昔、母君の祖父で、中務宮と申し上げた方が所領なさっていた所が、大堰川の近くにあったのを、その後は、しっかりと引き継ぐ人もいなくて、長年荒れていたのを思い出して、あの当時から代々留守番のような役をしていた人を呼び迎えて相談する。

1 【母君の御祖父中務宮】醍醐天皇の親王である前中書王兼明親王を準拠とする。

2 【宿守のやうにてある人を】『完訳』は「管理人としての資格も不明確」と注す。留守番役のような人。

松風.1.2.2

■　「世の中を今はと¹思ひ果てて、かかる住まひに沈みそめしかども、末の世に、思ひかけぬこと出で来てなむ、さらに都の住みか求むるを、にはかにまばゆき人中、いとはしたなく、田舎びにける心地も静かなるまじきを、古き所尋ねて、となむ思ひ寄る。

◆　「よのなかをいまはとおもひはてて、かかるすまひにしづみそめしかども、すゑのよに、おもひかけぬこといできてなむ、さらにみやこのすみかもとむるを、にはかにまばゆきひとなか、いとはしたなく、ゐなかびにけるここちもしづかなるまじきを、ふるきところたづねて、となむおもひよる。

◇　「この世はこれまでだと見切りをつけて、このような土地に落ちぶれた生活になじんでしまったが、老年になって、思いがけないことが起こったので、改めて都の住居を求めるのだが、急に眩しい都人の中に出るのは、きまりが悪いので、田舎者になってしまった心地にも落ち着くまいから、昔の所領を探し出して、と考えたのだ。

■　さるべき物は上げ渡さむ²。

◆　さるべきものはあげわたさむ。

◇　必要な費用はお送りしよう。

■　修理などして、かたのごと人住みぬべくは繕ひなされなむや」

◆　すりなどして、かたのごとひとすみぬべくはつくろひなされなむや?」

◇　修理などして、どうにか住めるように修繕してくださらないか」

1 【世の中を今はと】以下「繕ひなされなむや」まで、明石入道の詞。大堰山荘の管理人に修理を命じる。

2 【さるべき物は上げ渡さむ】『新大系』は「必要な経費は明石から京へ届けよう」と注す。

松風.1.2.3

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　預り、

◆　あづかり、

◇　宿守りは、

松風.1.2.4

■　「この年ごろ¹、領ずる人もものしたまはず、あやしきやうになりてはべれば²、下屋にぞ繕ひて宿りはべるを、この春のころより、内の大殿の造らせたまふ御堂近くて、かのわたりなむ、いと気騷がしうP2なりにてはべる。

◆　「このとしごろ、らうずるひともものしたまはず、あやしきやうになりてはべれば、しもやにぞつくろひてやどりはべるを、このはるのころより、うちのおほとののつくらせたまふみだうちかくて、かのわたりなむ、いとけさわがしうなりにてはべる。

◇　「長年、ご領主様もいらっしゃらず、ひどいようになっておりますので、下屋を繕って住んでおりますが、今年の春頃から、内大臣殿がご建立なさっている御堂が近いので、あの近辺は、とても騒々しくなっております。

■　いかめしき御堂ども建てて、多くの人なむ、造りいとなみはべるめる。

◆　いかめしきみだうどもたてて、おほくのひとなむ、つくりいとなみはべるめる。

◇　立派な御堂をいくつも建立して、大勢の人々が造営にあたっているようでございます。

■　静かなる御本意ならば、それや違ひはべらむ³」

◆　しづかなるおほむほ'いならば、それやたがひはべらむ。」

◇　静かなのがご希望ならば、あそこは適当ではございません」

P2 騷がしう--さ（さ/+は）かしう

1 【この年ごろ】以下「違ひはべらむ」まで、宿守の詞。

2 【あやしきやうになりてはべれば】大島本は「あやしきや（△＆や）うに」とある。すなわち元の文字（不明）を擦り消してその上に「や」と重ね書き訂正している。『新大系』は底本の訂正に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「薮に」と校訂する。『完訳』は「以下、丁寧語「はべり」の多用で、下人らしい口調」と注す。

3 【静かなる御本意ならばそれや違ひはべらむ】『集成』は「入道の申し入れを警戒して、口実を設けて婉曲にことわろうとする」と注す。

松風.1.2.5

■　「何か。それも¹、かの殿の御蔭に、かたかけてと思ふことありて。おのづから、おひおひに内のことどもはしてむ。まづ、急ぎておほかたのことどもをものせよ」

◆　「なに か! それ も、 かの との の おほむかげ に、 かたかけ て と おもふ こと あり て。 おのづから、 おひおひ に うち の ことども は し て む。 まづ、 いそぎ て おほかた の ことども を ものせ よ。」

◇　「何、かまわぬ。このことも、あの殿のご庇護に、お頼りしようと思うことがあってのことだ。いずれ、おいおいと内部の修理はしよう。まずは、急いでだいたいの修理をしてほしい」

1 【何かそれも】以下「ものせよ」まで、入道の詞。『完訳』は「以下、高飛車で命令的な口吻」と注す。

松風.1.2.6

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

松風.1.2.7

■　「みづから領ずる所にはべらねど¹、また知り伝へたまふ人もなければ、かごかなるならひにて、年ごろ隠ろへはべりつるなり。

◆　「みづかららうずるところにはべらねど、またしりつたへたまふひともなければ、かごかなるならひにて、としごろかくろへはべりつるなり。

◇　「自分自身が所領している所ではございませんが、また他にご相続なさる方もなかったので、閑静な土地柄に従って、長年ひっそり過ごしてきたのでございます。

■　御荘の田畠P3などいふことの、いたづらに荒れはべりしかば、故民部大輔の君²に申し賜はりて、さるべき物などたてまつりてなむ、領じ作りはべる」

◆　みさうのたはたけなどいふことの、いたづらにあれはべりしかば、こみんぶのたいふのきみにまうしたまはりて、さるべきものなどたてまつりてなむ、らうじつくりはべる。」

◇　ご領地の田や畑などというものが、台無しに荒れはてておりましたので、故民部大輔様のお許しを得て、しかるべきものどもをお支払い申して、作らせていただいております」

P3 畠--はたけ（はたけ/＄畠〈朱〉）

1 【みづから領ずる所にはべらねど】以下「領じ作りはべる」まで、宿守の詞。

2 【故民部大輔の君】兼明親王の第二子伊行（従四位上東宮学士兼民部大輔）を準拠とする。

松風.1.2.8

■　などP4、そのあたりの貯へのことどもを危ふげに思ひてP5、髭がちにつなしにくき顔¹を、鼻などうち赤めつつ、はちぶき言へば²、

◆　など、そのあたりのたくはへのことどもをあやふげにおもひて、ひげがちにつなしにくきかほを、はななどうちあかめつつ、はちぶきいへば、

◇　などと、その収穫したものを心配そうに思って、髭だらけの憎々しい顔をして、鼻などを赤くしいしい、口をとがらせて言うので、

P4 など--なん（ん/＄〈朱〉）と

P5 思ひて--思て（て/＄ひて）

1 【つなしにくき顔】『集成』は「語義明らかでないが、不逞なというほどの意味であろう」。『完訳』は「憎たらしげな」と訳す。

2 【はちぶき言へば】『集成』は「口をとがらせて言うので」。『完訳』は「ふくれっ面で文句を言うものだから」と訳す。

松風.1.2.9

■　「さらに、その田などやうのことは¹、ここに知るまじ。

◆　「さらに、そのたなどやうのことは、ここにしるまじ。

◇　「まったく、その田畑などのようなことは、こちらでは問題にするつもりはない。

■　ただ年ごろのやうに思ひてものせよ。

◆　ただとしごろのやうにおもひてものせよ。

◇　ただこれまで通りに思って使用するがよい。

■　券などはここになむあれど、すべて世の中を捨てたる身にて、年ごろともかくも尋ね知らぬを、そのことも今詳しくしたためむ²」

◆　けんなどはここになむあれど、すべてよのなかをすてたるみにて、としごろともかくもたづねしらぬを、そのこともいまくはしくしたためむ。」

◇　証書などはここにあるが、まったく世を捨てた身なので、長年どうなっていたか調べなかったが、そのことも今詳しくはっきりさせよう」

1 【さらにその田などやうのことは】以下「今詳しくしたためむ」まで、入道の詞。

2 【今詳しくしたためむ】『集成』は「いずれきちんと処置しよう」。『完訳』は「近いうちに細かく始末をつけよう」と訳す。

松風.1.2.10

■　など言ふにも、大殿のけはひをかくれば、わづらはしくて、その後、物など多く受け取りて¹なむ、急ぎ造りける。

◆　などいふにも、おほとののけはひをかくれば、わづらはしくて、そののち、ものなどおほくうけとりてなむ、いそぎつくりける。

◇　などと言うのにも、大殿との関係をほのめかすので、厄介になって、その後は、品物などを多く受け取って、急いで修築したのであった。

1 【物など多く受け取りて】『集成』は「代償の物」。『完訳』は「修理費」と注す。

第三段　惟光を大堰に派遣

松風.1.3.1

■　かやうに思ひ寄るらむとも知りたまはで、上らむことをもの憂がるも、心得ず思し、

◆　かやうにおもひよるらむともしりたまはで、のぼらむことをものうがるも、こころえずおぼし、

◇　このように考えついていようともご存知なくて、上京することを億劫がっているのも、わけが分からずお思いになって、

■　「若君の、さて¹つくづくとものしたまふを、後の世に人の言ひ伝へむ、今一際²、人悪ろき疵にや」

◆　「わかぎみの、さてつくづくとものしたまふを、のちのよにひとのいひつたへむ、いまひときは、ひとわろききずにや?」

◇　「若君が、あのようなままひっそり淋しくしていらっしゃるのを、後世に人が言い伝えては、もう一段と、外聞の悪い欠点になりはしないか」

■　と思ほすに、造り出でてぞ、

◆　とおもほすに、つくりいでてぞ、

◇　とお思いになっていたところに、完成させて、

■　「しかしかの所をなむ思ひ出でたる³」

◆　「しかしかのところをなむおもひいでたる。」

◇　「しかじかの所を思い出しました」

■　と聞こえさせける。

◆　ときこえさせける。

◇　と申し上げたのであった。

■　「人に交じらはむことを⁴苦しげにのみものするは、かく思ふなりけり」

◆　「ひとにまじらはむことをくるしげにのみものするは、かくおもふなりけり。」

◇　「人なかに出て来ることを嫌がってばかりいたのは、このように考えてのことであったのか」

■　と心得たまふ。

◆　とこころえたまふ。

◇　と合点が行きなさる。

■　「口惜しからぬ心の用意かな⁵」

◆　「くちをしからぬこころのよういかな!」

◇　「立派な心がまえであるよ」

■　と思しなりぬ。

◆　とおぼしなりぬ。

◇　とお思いになった。

1 【若君のさて】以下「人悪ろき疵にや」まで、源氏の心中。

2 【今一際】『集成』は「母の出自が低い上に田舎育ちということなので「今一際」という」と注す。

3 【しかしかの所をなむ思ひ出でたる】明石から文の主旨。「しかしか」は語り手が言い換えたもの。

4 【人に交じらはむことを】以下「かく思ふなりけり」まで、源氏の心中。明石の君が上京を渋っていたことに、その文によって合点がゆく。

5 【口惜しからぬ心の用意かな】源氏の心中。その配慮に感心する。

松風.1.3.2

■　惟光朝臣、例の忍ぶる道は、いつとなくいろひ仕うまつる人なれば、遣はして、さるべきさまに、ここかしこの用意などせさせたまひP6けり。

◆　これみつのあそむ、れいのしのぶるみちは、いつとなくいろひつかうまつるひとなれば、つかはして、さるべきさまに、ここかしこのよういなどせさせたまひけり。

◇　惟光朝臣、例によって、内緒事にはいつに限らず関係してお勤めする人なので、お遣わしになって、しかるべきさまにあれこれの準備などをおさせになるのであった。

P6 たまひ--給へ（へ/＄ひ）

松風.1.3.3

■　「あたり、をかしうて¹、海づらに通ひたる所のさまになむはべりける」

◆　「あたり、をかしうて、うみづらにかよひたるところのさまになむはべりける。」

◇　「付近一帯、趣のある所で、海辺に似た感じの所でございました」

■　と聞こゆれば、

◆　ときこゆれば、

◇　と申し上げると、

■　「さやうの住まひに、よしなからずはありぬべし²」

◆　「さやうのすまひに、よしなからずはありぬべし。」

◇　「そのような住まいとしては、ふさわしくないこともあるまい」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

1 【あたりをかしうて】以下「なむはべりける」まで、惟光の詞。大堰の山荘を見てきた報告。『集成』は「明石の上を住まわせて源氏が通うにふさわしい所だと、源氏の気持をのみ込んだ、いかにも惟光らしい言い分」と注す。

2 【さやうの住まひによしなからずはありぬべし】源氏の心中。それを聞いた源氏の感想。『完訳』は「そうした住いであれば、きっと風情がなくはあるまい」と訳す。「さやうの」は都の人目を避ける、の意。

松風.1.3.4

■　造らせたまふ御堂は、大覚寺の南にあたりて¹、滝殿の心ばへなど²、劣らずおもしろき寺なり。

◆　つくらせたまふみだうは、だいかくじのみなみにあたりて、たきどののこころばへなど、おとらずおもしろきてらなり。

◇　ご建立なさっている御堂は、大覚寺の南に当たって、滝殿の趣なども、それに負けないくらい素晴らしい寺である。

■　これは、川面に³、えもいはぬ松蔭に、何のいたはりもなく建てたる寝殿のことそぎたるさまも、おのづから山里のあはれを見せたり。

◆　これは、かはづらに、えもいはぬまつかげになにのいたはりもなくたてたるしんでんのことそぎたるさまも、おのづからやまざとのあはれをみせたり。

◇　こちらは、大堰川に面していて、何とも言えぬ風趣ある松蔭に、何の工夫も凝らさずに建てた寝殿の簡素な様子も、自然と山里のしみじみとした情趣が感じられる。

■　内のしつらひなどまで思し寄る。

◆　うちのしつらひなどまでおぼしよる。

◇　内部の装飾などまでご配慮なさっている。

1 【造らせたまふ御堂は大覚寺の南にあたりて】源融の別荘であった栖霞観を後に寺とした栖霞寺、今の清涼寺を準拠とする。

2 【滝殿の心ばへなど】「滝の音は絶えて久しくなりぬれど名こそ流れてなほ聞こえけり」（千載集雑上、一〇三五、藤原公任）。その詞書に「嵯峨大覚寺にまかりて、これかれ歌よみはべりけるによみはべりける」とある。長保元年（九九九）九月、藤原道長嵯峨遊覧の折の歌。拾遺集（雑上、四四九、初句「滝の糸は」、詞書「大覚寺に人々あまたまかりたりけるに、古き滝をよみはべりける」とある）に既出。大覚寺の滝殿は景勝で知られた。

3 【これは川面に】明石の大堰山荘の所在をいう。

第四段　腹心の家来を明石に派遣

松風.1.4.1

■　親しき人びと、いみじう忍びて下し遣はす。

◆　したしきひとびと、いみじうしのびてくだしつかはす。

◇　親しい側近たちを、たいそう内密にお下し遣わしなさる。

■　逃れがたくて、今はと思ふに、年経つる浦を離れなむこと、あはれに、入道の心細くて一人止まらむことを思ひ乱れて、よろづに悲し。

◆　のがれがたくて、いまはとおもふに、としへつるうらをはなれなむこと、あはれに、にふだうのこころぼそくてひとりとまらむことをおもひみだれて、よろづにかなし。

◇　断わりようもなくて、いよいよ上京と思うと、長年住み慣れた明石の浦を去ること、しみじみとして、入道が心細く独り残るだろうことを思い悩んで、いろいろと悲しい気がする。

■　「すべて、など、かく²、心尽くしになりはじめけむ身にか」

◆　「すべて、など、かく、こころづくしになりはじめけむみにか?」

◇　「何につけても、どうして、こう、心をくだくことになったわが身の上なのだろうか」

■　と、露のかからぬたぐひうらやましくおぼゆ。

◆　と、つゆのかからぬたぐひうらやましくおぼゆ。

◇　と、お恵みのかからない人々が羨ましく思われる。

1? 【親しき人びといみじうしのびて下し遣はす】源氏、迎えの人々を明石に遣わす。

2 【すべてなどかく】以下「なりはじめけむ身にか」まで、明石の君の心中。

松風.1.4.2

■　親たちも、かかる御迎へにて上る幸ひは、年ごろ寝ても覚めても、願ひわたりし心ざしのかなふと、いとうれしけれど、あひ見で過ぐさむいぶせさの¹堪へがたう悲しければ、夜昼思ひほれて、同じことをのみ、

◆　おやたちも、かかるおほむむかへにてのぼるさいはひ、としごろねてもさめても、ねがひわたりしこころざしのかなふと、いとうれしけれど、あひみですぐさむいぶせさのたへがたうかなしければ、よるひるおもひほれて、おなじことをのみ、

◇　両親も、このようなお迎えを受けて上京する幸いは、長年寝ても覚めても、願い続けていた本望が叶うのだと、たいそう嬉しいけれど、お互いに一緒に暮らせない気がかりが堪えきれず悲しいので、昼夜ぼんやりして、同じようなことばかり、

■　「さらば、若君をば見たてまつらでは、はべるべきか²」

◆　「さらば、わかぎみをばみたてまつらでは、はべるべきか。」

◇　「そうなると、若君にお目にかかれず、過すことになるのか」

■　と言ふよりほかのことなし。

◆　といふよりほかのことなし。

◇　と言うこと以外、言葉がない。

1 【あひ見で過ぐさむいぶせさの】入道について語る。

2 【さらば若君をば見たてまつらでははべるべきか】入道の独り言。若君は孫の姫君をさす。

松風.1.4.3

■　母君も、いみじうあはれなり。

◆　ははぎみも、いみじうあはれなり。

◇　母君も、たいそう切ない気持ちである。

■　年ごろだに、同じ庵にも住まずかけ離れつれば、まして誰れによりてかは¹、かけ留まらむ²。

◆　としごろだに、おなじいほりにもすまずかけはなれつれば、ましてたれによりてかはかけとどまらむ。

◇　今まででさえ、同じ庵に住まずに離れていたので、まして誰を頼りとして留まっていられようか。

■　ただ、あだにうち見る人のあさはかなる語らひだに、見なれそなれてS1,3、別るるほどは、ただならざめるを、まして、もてひがめたる頭つき、心おきてこそ頼もしげなけれど⁴、またさるかたに、

◆　ただあだにうちみるひとのあさはかなるかたらひだに、みなれそなれて、わかるるほどは、ただならざ'めるを、まして、もてひがめたるかしらつき、こころおきてこそたのもしげなけれど、またさるかたに、

◇　ただ、かりそめの契りを交わした人の浅い関係であってさえ、いったん馴染んだ末に、別れることは、一通りのものでないようだが、まして、変な恰好の頭や、気質は頼りになりそうにないが、またその方面で、

■　「これこそは、世を限るべき住みかなれ」

◆　「これこそは、よをかぎるべきすみかなれ。」

◇　「この土地こそは、一生を終える住まいだ」

■　と、あり果てぬ命S2を限りに⁵思ひて、契り過ぐし来つるを⁶、にはかに行き離れなむも⁷心細し。

◆　と、ありはてぬいのちをかぎりにおもひて、ちぎりすぐしきつるを、にはかにゆきはなれなむもこころぼそし。

◇　と、永遠ではない寿命を待つ間の限りを思って、夫婦で暮らして来たのに、急に別れ去るのも、心細い気がする。

S1 みなれ木のみなれそなれて離れなば恋しからじや恋しからむや（源氏釈所引、出典未詳）

S2 あり果てぬ命待つ間のほどばかり憂きことしげく思はずもがな（古今集雑下-九六五　平貞文）

1 【まして誰れによりてかは】主語は母君。『集成』は「まして娘が上京する今となっては、誰のためにこの明石に留まろうか。娘とともに上京するのである」と注す。

2 【かけ留まらむ】大島本は「かけとゝまらむ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「かけとまらむ」と「と」を削除する。

3 【見なれそなれて】「みなれ木の見慣れそなれて離れなば恋しからじや恋しからむや」（源氏釈）による。別れるにどんな事情があるにせよ、長年連れ添った仲であるならば、やはり恋しいものだろう、という歌意。

4 【頼もしげなけれど】大島本は「たのもしけなれと」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「頼もしげなれど」と「け」を削除する。

5 【あり果てぬ命を限りに】「あり果てぬ命待つ間のほどばかり憂きことしげく思はずもがな」（古今集雑下、九六五、平貞文）を踏まえる。

6 【契り過ぐし来つるを】大島本は「契すくしきつるを」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「契り過ぐしつるを」と「き」を削除する。

7 【行き離れなむも】大島本は「ゆきはなれなむも」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「行き離れむも」と「な」を削除する。

松風.1.4.4

■　若き人びとの¹、いぶせう思ひ沈みつるは、うれしきものから、見捨てがたき浜のさまを、

◆　わかきひとびとの、いぶせうおもひしづみつるは、うれしきものから、みすてがたきはまのさまを、

◇　若い女房たちで、憂鬱な気持ちで塞ぎこんでいた者は、嬉しく思う一方で、見捨て難い浜辺の風景を、

■　「または、えしも帰らじかし」

◆　「または、えしもかへらじかし。」

◇　「もう再びと、帰ってくることもあるまい」

■　と、寄する波に添へて、袖濡れがちなり。

◆　と、よするなみにそへて、そでぬれがちなり。

◇　と、寄せては返す波に思いを寄せて、涙に袖が濡れがちである。

1 【若き人びとの】「の」格助詞、同格。若い女房たちで。

第五段　老夫婦、父娘の別れの歌

松風.1.5.1

■　秋のころほひなれば¹、もののあはれ取り重ねたる心地して、その日とある暁に、秋風涼しくて、虫の音もとりあへぬに、海の方を見出だしてゐたるに、入道、例の、後夜より深う起きて²、鼻すすりうちして、行なひいましたり³。

◆　あきのころほひなれば、もののあはれとりかさねたるここちして、そのひとあるあかつきに、あきかぜすずしくて、むしのねもとりあへぬに、うみのかたをみいだしてゐたるに、にふだう、れいの、ごやよりふかうおきて、はなすすりうちして、おこなひいましたり。

◇　秋のころなので、もの悲しい気持ちが重なったような心地がして、上京という日の暁に、秋風が涼しく吹いて、虫の声もあわただしく鳴く折柄、海の方を眺めていると、入道が、いつものように、後夜より早く起き出して、鼻をすすりながら、勤行していらっしゃる。

■　いみじう言忌すれど、誰も誰もいとしのびがたし。

◆　いみじうこといみすれど、たれもたれもいとしのびがたし。

◇　ひどく言葉に気をつけているが、誰も誰もたいそう堪え難い。

1 【秋のころほひなれば】秋の離別の物語。季節と物語の類同的発想の一例。明石の浜辺を舞台に、秋風、虫の声を配し、父娘また老夫婦の別れを語る。

2 【後夜より深う起きて】大島本は「こやより」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「後夜よりも」と「も」を補訂する。

3 【行なひいましたり】「います」敬語表現。『完訳』は「例外的な敬語で入道を揶揄」と注す。

松風.1.5.2

■　若君は、いともいともうつくしげに、夜光りけむ玉の心地して、袖よりほかに¹放ちきこえざりつるを、見馴れてまつはしたまへる心ざまなど、ゆゆしきまで、かく、人に違へる身を²いまいましく思ひながら、

◆　わかぎみは、いともいともうつくしげに、よるひかりけむたまのここちして、そでよりほかにはなちきこえざりつるを、みなれてまつはしたまへるこころざまなど、ゆゆしきまで、かく、ひとにたがへるみをいまいましくおもひながら、

◇　若君は、とてもとてもかわいらしい感じで、あの夜光ったという玉のような心地がして、袖から外にお放し申さなかったが、見慣れてつきまとっていらっしゃる心根など、不吉なまでに、こう、通常の人と違ってしまった身をいまいましく思いながら、

■　「片時見たてまつらでは、いかでか過ぐさむとすらむ³」

◆　「かたときみたてまつらでは、いかでかすぐさむとすらむ?」

◇　「片時も拝見しなくては、どのようにして過ごしてゆけようか」

■　と、つつみあへず。

◆　と、つつみあへず。

◇　と、我慢しきれない。

1 【袖よりほかに】大島本は「袖よりほかに」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「袖よりほかには」と「は」を補訂する。

2 【人に違へる身を】出家した姿をいう。

3 【片時見たてまつらではいかでか過ぐさむとすらむ】入道の心中。

松風.1.5.3

■　「行く先をはるかに祈る別れ路に
堪へぬは老いの涙なりけり¹
いともゆゆしや」

◆　「ゆくさきをはるかにいのるわかれぢに
たへぬはおいのなみだなりけり
いともゆゆしや!」

◇　「姫君の将来がご幸福であれと祈る別れに際して
堪えきれないのは老人の涙であるよ
まったく縁起でもない」

1 【行く先をはるかに祈る別れ路に堪へぬは老いの涙なりけり】入道の歌。姫君の将来と一行の旅路の安全を祈る歌。『集成』は「堪へぬ」と校訂。『完訳』は「絶えぬ」のまま、「「絶えぬ」「堪へぬ」の掛詞」と注す。

松風.1.5.4

■　とて、おしのごひ隠す。

◆　とて、おしのごひかくす。

◇　と言って、涙を拭って隠す。

■　尼君¹、

◆　あまぎみ、

◇　尼君、

1 【尼君】明石の君の母君。初めて「尼君」と呼称され、出家していたことが知らされる。

松風.1.5.5

■　「もろともに都は出で来このたびや
ひとり野中の道に惑はむS3,1」

◆　「もろともにみやこはいできこのたびや
ひとりのなかのみちにまどはむ」

◇　「ご一緒に都を出て来ましたが、今度の旅は
一人で都へ帰る野中の道で迷うことでしょう」

S3 古道に我や惑はむいにしへの野中の道の草は茂りあひにけり（拾遺集物名-三七五　藤原輔相）

1 【もろともに都は出で来このたびやひとり野中の道に惑はむ】尼君の歌。「古る道に我や惑はむいにしへの野中の草は茂りあひにけり」（拾遺集物名、三七五、藤原輔相）を踏まえる。「この旅」と「この度」との掛詞。老夫との過去を回顧し別れを惜しむ歌。

松風.1.5.6

■　とて、泣きたまふさま、いとことわりなり。ここら契り交はして積もりぬる年月のほどを思へば、かう浮きたることを頼みて、捨てし世に帰るも、思へばはかなしや¹。御方²、

◆　とて、 なき たまふ さま、 いと ことわり なり。 ここら ちぎり かはし て つもり ぬる としつき の ほど を おもへ ば、 かう うき たる こと を たのみ て、 すて し よ に かへる も、 おもへ ば はかなし や! おほむかた、

◇　と言って、お泣きになる様子、まことに無理はない。長年契り交わしてきた年月のほどを思うと、このように当てにならないことを当てにして、捨てた都の生活に帰るのも、考えてみると頼りないことである。御方、

1 【思へばはかなしや】『集成』は「尼君の気持を代弁するような草子地」。『完訳』は「尼君の心に即した語り手の評」と注す。

2 【御方】『完訳』は「源氏の妻妾の一人と確認されたが、終生、「上」の尊称では呼ばれることがなかった」と注す。

松風.1.5.7

■　「いきてまたあひ見むことをいつとてか
限りも知らぬ世をば頼まむ¹
送りにだに²」

◆　「いきてまたあひみむことをいつとてか
かぎりもしらぬよをばたのまむ
おくりにだに。」

◇　「京へ行って生きて再びお会いできることをいつと思って
限りも分からない寿命を頼りにできましょうか
せめて都まで送ってください」

1 【いきてまたあひ見むことをいつとてか限りも知らぬ世をば頼まむ】明石の君の歌。「行き」「生き」の掛詞。再会を期しがたい父との離別を惜しむ歌。

2 【送りにだに】歌に添えた言葉。父入道に対して、せめて都まで見送りに来てほしいと懇願する。当時の見送りは、目的地まで同道した。

松風.1.5.8

■　と切にのたまへど、方々につけて、えさるまじきよしを言ひつつ、さすがに道のほども、いとうしろめたなき¹けしきなり。

◆　とせちにのたまへど、かたがたにつけて、えさるまじきよしをいひつつ、さすがにみちのほども、いとうしろめたなきけしきなり。

◇　と一生懸命にお頼みになるが、あれやこれやと、そうはできないことを言いながらも、そうはいっても、道中のことがたいそう気がかりな様子である。

1 【うしろめたなき】「なし」は状態を表す接尾語。「うしろめたし」と意味は同じ。

第六段　明石入道の別離の詞

松風.1.6.1

■　「世の中を捨てはじめしに、かかる人の国に思ひ下りはべりしことども²、ただ君の御ためと、思ふやうに明け暮れの御かしづきも心にかなふやうもやと、思ひたまへ立ちしかど、身のつたなかりける際の思ひ知らるること多かりしかば³、さらに⁴、都に帰りて、古受領の沈めるたぐひにて、貧しき家の蓬葎、元のありさま⁵改むることもなきものから、公私に、をこがましき名を広めて、親の御なき影を恥づかしめむ⁶ことのいみじさになむ、やがて世を捨てつる門出なりけりと人にも知られにしを、その方につけては、よう思ひ放ちてけりと思ひはべるに、君のやうやう大人びたまひ、もの思ほし知るべきに添へては、など、かう口惜しき世界にて錦を隠しきこゆらむ⁷と、心の闇S4晴れ間なく嘆きわたりはべりしままに、仏神を頼みきこえて、さりとも、かうつたなき身に引かれて、山賤の庵には混じりたまはじ、と思ふ心一つを頼みはべりしに、思ひ寄りがたくて、うれしきことどもを見たてまつりそめても、なかなか身のほどを、とざまかうざまに悲しう嘆きはべりつれど、若君のかう出でおはしましたる御宿世の頼もしさに、かかる渚に月日を過ぐしたまはむも、いとかたじけなう、契りことにおぼえたまへば、見たてまつらざらむ心惑ひは、静めがたけれど、この身は長く世を捨てし心はべり。

◆　「よのなかをすてはじめしに、かかるひとのくににおもひくだりはべりしことども、ただきみのおほむためと、おもふやうにあけくれのおほむかしづきもこころにかなふやうもやと、おもひたまへたちしかど、みのつたなかりけるきはのおもひしらるることおほかりしかば、さらに、みやこにかへりて、ふるずりゃうのしづめるたぐひにて、まづしきいへのよもぎむぐら、もとのありさまあらたむることもなきものから、おほやけわたくしに、をこがましきなをひろめて、おやのおほむなきかげをはづかしめむことのいみじさになむ、やがてよをすてつるかどでなりけりとひとにもしられにしを、そのかたにつけては、ようおもひはなちてけりとおもひはべるに、きみのやうやうおとなびたまひ、ものおもほししるべきにそへては、など、かうくちをしきせかいにてにしきをかくしきこゆらむと、こころのやみはれまなくなげきわたりはべりしままに、ほとけかみをたのみきこえて、さりとも、かうつたなきみにひかれて、やまがつのいほりにはまじりたまはじ、とおもふこころひとつをたのみはべりしに、おもひよりがたくて、うれしきことどもをみたてまつりそめても、なかなかみのほどを、とざまかうざまにかなしうなげきはべりつれど、わかぎみのかういでおはしましたるおほむすくせのたのもしさに、かかるなぎさにつきひをすぐしたまはむも、いとかたじけなう、ちぎりことにおぼえたまへば、みたてまつらざらむこころまどひは、しづめがたけれど、このみはながくよをすてしこころはべり。

◇　「世の中を捨てた当初に、このような見知らぬ国に決意して下って来ましたことども、ただあなたの御ためにと、思いどおりに朝晩のお世話も満足にできようかと、決心致したのですが、わが身の不運な身分が思い知らされることが多かったので、絶対に、都に帰って、古受領の落ちぶれた類となって、貧しい家の蓬や葎の様子が、元の状態に改まることもないものから、公私につけて、馬鹿らしい名を広めて、亡き親の名誉を辱めることの堪らなさに、そのまま世を捨てる門出であったのだと、世間の人にも知られてしまったが、そのことについては、よく思い切ったと思っていましたが、あなたがだんだんとご成長なさり、物ごとが分かってくるようになると、どうして、こんなつまらない田舎に錦をお隠し申しておくのかと、親の心の闇の晴れる間もなくずっと嘆いておりましたが、仏神にご祈願申して、いくら何でも、このように不甲斐ない身の上に巻き添えになって、田舎の生活を一緒にはなさるまい、と思う心を独り持って期待していましたが、思いがけなく、嬉しいことを拝見しましてこのかたも、かえって身の程を、あれこれと悲しく嘆いていましたが、若君がこのようにお生まれになったご因縁の頼もしさに、このような海辺で月日を送っていらっしゃるのも、たいそうもったいなく、宿縁も格別に存じられますので、お目にかかれない悲しさは、鎮めがたい気がするが、わが身は永遠に世を捨てた覚悟がございます。

■　君達は、世を照らしたまふべき光しるければ⁹、しばし、かかる山賤の心を乱りたまふばかりの御契りこそはありけめ。

◆　きみたちは、よをてらしたまふべきひかりしるければ、しばし、かかるやまがつのこころをみだりたまふばかりのおほむちぎりこそはありけめ。

◇　あなたたちは、世の中をお照らしになる光明がはっきりしているので、しばらくの間、このような田舎者の心をお乱しになるほどのご宿縁があったのでしょう。

■　天に生まるる人の、あやしき三つの途に帰るらむ一時に思ひなずらへて¹⁰、今日、長く別れたてまつりぬ。

◆　てんにむまるるひとの、あやしきみつのみちにかへるらむひとときにおもひなずらへて、けふ、ながくわかれたてまつりぬ。

◇　天上界に生まれる人でも、いまわしい三悪道に帰るようなのも一時のことと思いなぞらえて、今日、永遠にお別れ申し上げます。

■　命尽きぬと聞こしめすとも、後のこと¹¹思しいとなむな。

◆　いのちつきぬときこしめすとも、のちのことおぼしいとなむな。

◇　寿命が尽きたとお聞きになっても、死後のこと、お考えくださるな。

■　さらぬ別れにS5,12、御心動かしたまふな」

◆　さらぬわかれに、みこころうごかしたまふな。」

◇　逃れられない別れに、お心を動かしなさるな」

■　とP7言ひ放つものから¹³、

◆　といひはなつものから、

◇　と言い切る一方で、

■　「煙ともならむ夕べまで¹⁴、若君の御ことをなむ、六時の勤めにも、なほ心ぎたなく、うち交ぜはべりぬべき」

◆　「けぶりともならむゆふべまで、わかぎみのおほむことをなむ、ろくじのつとめにも、なほこころぎたなく、うちまぜはべりぬべき。」

◇　「煙となろう夕べまで、若君のことを、六時の勤めにも、やはり未練がましく、きっとお祈りにお加え申し上げることであろう」

S4 人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな（後撰集雑一-一一〇二　藤原兼輔）

S5 世の中にさらぬ別れのなくもがな千代もと嘆く人の子のため（古今集雑上-九〇一　在原業平）

P7 たまふな」と--給ふなとと（と/＃）

1? 【世中を捨てはじめしに】以下「御心動かしたまふな」まで、入道の詞。

2 【思ひ下りはべりしことども】大島本は「ことゝも」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「ことも」と「ゝ」を削除する。

3 【身のつたなかりける際の思ひ知らるること多かりしかば】『集成』は「播磨の守としても志を得なかったことをいう」と注す。

4 【さらに】『集成』は「下に打消しを受けるが、言葉を続けるうちに、脈絡が消えている」。『完訳』は「「ものから」まで挿入句」と注す。

5 【貧しき家の蓬葎、元のありさま】大島本は「よもきむくらもとのありさま」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「蓬葎ども」と校訂する。

6 【親の御なき影を恥づかしめむ】父は大臣であった（「明石」第二章六段参照）。

7 【錦を隠しきこゆらむ】「富貴にして故郷に帰らざるは繍を衣て夜行くが如し」（史記、項羽本紀）に基づく故事。

8? 【心の闇晴れまなく】「人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな」（後撰集雑一、一一〇二、藤原兼輔）を踏まえた表現。

9 【君達は世を照らしたまふべき光しるければ】後に「みづから須弥の山を、右の手に捧げたり。山の左右より、月日の光さやかにさし出でて世を照らす」（「若菜上」第十一章二段参照）と語られる。

10 【天に生まるる人のあやしき三つの途に帰るらむ一時に思ひなずらへて】『完訳』は「『正法念経』に「果報若シ尽クレバ三悪道ニ還リ随フ」。天上界に生まれる人が、その果報の尽きたとき、地獄・餓鬼・畜生の三悪道に帰る。入道はそれにこの別離をなぞらえ、天上界に生まれる自分の一時の悲しみとあきらめる」と注す。

11 【後のこと】入道の死後のこと。葬儀や法事をいう。

12 【さらぬ別れに】「世の中にさらぬ別れのなくもがな千代もとなげく人の子のため」（古今集雑上、九〇一、在原業平）を踏まえた表現。

13 【と言ひ放つものから】「ものから」は逆接の意。心理描写また人間性の自然なありかたを描く点ですぐれているところ。

14 【煙ともならむ夕べまで】以下「うち交ぜはべりぬべき」まで、入道の詞。

松風.1.6.2

■　とて、これにぞ¹、うちひそみぬる。

◆　とて、これにぞ、うちひそみぬる。

◇　と言って、自分の言葉に、涙ぐんでしまった。

1 【これにぞ】『完訳』は「ここまで言うとさすがに」と注す。

第七段　明石一行の上洛

松風.1.7.1

■　御車は、あまた続けむも所狭く¹、片へづつ分けむもわづらはしとて、御供の人びとも、あながちに隠ろへ忍ぶれば、舟にて忍びやかにと定めたり。辰の時に舟出したまふ。昔の人P8, 2もあはれと言ひける浦の朝霧S6, 3隔たりゆくままに、いともの悲しくて、入道は、心澄み果つまじく、あくがれ眺めゐたり。ここら年を経て、今さらに帰るも⁵、なほ思ひ尽きせず、尼君は泣きたまふ。

◆　おほむくるま は、 あまた つづけ む も ところせく、 かたへ づつ わけ む も わづらはし とて、 おほむとも の ひとびと も、 あながち に かくろへ しのぶれ ば、 ふね にて しのびやか に と さだめ たり。 たつ の とき に ふなで し たまふ。 むかし の ひと も あはれ と いひ ける うら の あさぎり へだたり ゆく まま に、 いと ものがなしく て、 にふだう は、 こころ すみ はつ まじく、 あくがれ ながめ ゐ たり。 ここら とし を へ て、 いまさら に かへる も、 なほ おもひ つき せ ず、 あまぎみ は なき たまふ。

◇　お車は、多数続けるのも仰々しいし、一部分ずつ分けてやるのも厄介だといって、お供の人々も、できるだけ目立たないようにしているので、舟でこっそりと行くことに決めた。辰の時刻に舟出なさる。昔の人も「あわれ」と言った明石の浦の朝霧の中を遠ざかって行くにつれて、たいそう物悲しくて、入道は、煩悩も断ち切れがたく、ぼうっと眺めていた。長年住みなれて、今さら都に帰るのも、やはり感慨無量で、尼君はお泣きになる。

P8 昔の人--むかし（し/+の〈朱〉）人

S6 ほのぼのと明石の浦の朝霧に島隠れ行く舟をしぞ思ふ（古今集羈旅-四〇九　読人しらず）

1 【御車はあまた続けむも所狭く】明石の浦を出立し、大堰山荘に移り住む。

2 【昔の人】大島本は「むかし（し＋の〈朱〉）人」とある。すなわち朱筆で「の」を補入する。『新大系』は底本の補訂に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「昔人」と校訂する。

3 【浦の朝霧】「ほのぼのと明石の浦の朝霧に島隠れ行く舟をしぞ思ふ」（古今集羈旅、四〇九、読人しらず）。『集成』は「一行の船を入道が見送る気持をいう」と注す。

4? 【心澄みはつまじく】『集成』は「「澄み」に「住み」を掛け、いつまでも明石に残っていられそうもなく、の意を響かせる」と注す。

5 【ここら年を経て今さらに帰るも】尼君について語る。

松風.1.7.2

■　「かの岸に心寄りにし海人舟の
背きし方に漕ぎ帰るかな¹」

◆　「かのきしにこころよりにしあまぶねの
そむきしかたにこぎかへるかな」

◇　「彼岸の浄土に思いを寄せていた尼のわたしが
捨てた都の世界に帰って行くのだわ」

1 【かの岸に心寄りにし海人舟の背きし方に漕ぎ帰るかな】尼君の歌。「岸」に彼岸と明石の岸との意を掛け、「海人」と「尼」を掛ける。世捨人が再び都へ帰る感慨を詠む。

松風.1.7.3

■　御方、

◆　おほむかた、

◇　御方は、

■　「いくかへり行きかふ秋を過ぐしつつ
浮木に乗りてS7われ帰るらむ¹」

◆　「いくかへりゆきかふあきをすぐしつつ
うきぎにのりてわれかへるらむ」

◇　「何年も秋を過ごし過ごしして来たが
頼りない舟に乗って都に帰って行くのでしょう」

S7 天の川浮き木に乗れる我なれやありしにもあらず世はなりにけり（俊頼髄脳所引、出典未詳）

1 【いくかへり行きかふ秋を過ぐしつつ浮木に乗りてわれ帰るらむ】明石の君の唱和歌。『完訳』は「「浮き木」は水中の浮木。前途の不安を象徴。「憂き」をひびかす」と注す。「天の川浮き木に乗れる我なれやありしにもあらず世はなりにけり」（俊頼髄脳）。張騫が漢の武帝の命によって、槎に乗って天の川の源を尋ねて帰ったという故事を踏まえた歌で、すでによく知られていた故事。

松風.1.7.4

■　思ふ方の風にて、限りける日違へず入りたまひぬ。

◆　おもふかたのかぜにて、かぎりけるひたがへずいりたまひぬ。

◇　思いどおりの追い風によって、予定していた日に違わずお入りになった。

■　人に見咎められじ¹の心もあれば、路のほども軽らかにしなしたり²。

◆　ひとにみとがめられじのこころもあれば、みちのほどもかろらかにしなしたり。

◇　人に気づかれまいとの考えもあったので、道中も簡素な旅姿に装っていた。

1 【見咎められじ】「られ」受身の助動詞。「じ」打消の助動詞、意志の打消し。

2 【路のほども軽らかにしなしたり】『集成』は「道中も、さして身分高からぬ一行のようによそおった」。『完訳』は「道中も粗略な装いであった」と訳す。

第二章　明石の物語　上洛後、源氏との再会

第一段　大堰山荘での生活始まる

松風.2.1.1

■　家のさまもおもしろうて、年ごろ経つる海づらにおぼえたれば、所変へたる心地もせず。

◆　いへのさまもおもしろうて、としごろへつるうみづらにおぼえたれば、ところかへたるここちもせず。

◇　山荘の様子も風情あって、長年住み慣れた海辺に似ていたので、場所が変わった気もしない。

■　昔のこと思ひ出でられて¹、あはれなること多かり。

◆　むかしのことおもひいでられて、あはれなることおほかり。

◇　昔のことが自然と思い出されて、しみじみと感慨を催すことが多かった。

■　造り添へたる廊など、ゆゑあるさまに、水の流れもをかしうしなしたり。

◆　つくりそへたるらうなど、ゆゑあるさまに、みづのながれもをかしうしなしたり。

◇　造り加えた廊など、風流な様子で、遣水の流れも風流に作ってあった。

■　まだこまやかなるにはあらねども、住みつかばさてもありぬべし²。

◆　まだこまやかなるにはあらねども、すみつかば、さてもありぬべし。

◇　まだ細かな造作は出来上がっていないが、住み慣れればそのままでも住めるであろう。

1 【昔のこと思ひ出でられて】主語は尼君。「られ」自発の助動詞。『万水一露』は「祖父の旧跡なるゆゑなり」と注す。

2 【住みつかばさてもありぬべし】『完訳』は「住みなれてみればどうやらこれでも間に合いそうである」と訳す。

松風.2.1.2

■　親しき家司に仰せ賜ひて、御まうけのこと¹せさせたまひけり。

◆　したしきけいしにおほせたまひて、おほむまうけのことせさせたまひけり。

◇　腹心の家司にお命じになって、祝宴のご準備をおさせになっていたのであった。

■　渡りたまはむことは、とかう思したばかるほどに、日ごろ経ぬ。

◆　わたりたまはむことは、とかうおぼしたばかるほどに、ひごろへぬ。

◇　おいでになることは、あれこれと口実をお考えになっているうちに、数日がたってしまった。

1 【御まうけのこと】明石一行の無事到着を祝う宴の準備。

松風.2.1.3

■　なかなかもの思ひ続けられて¹、捨てし家居も恋しう、つれづれなれば、かの御形見の琴を掻き鳴らす。

◆　なかなかものおもひつづけられて、すてしいへゐもこひしう、つれづれなれば、かのおほむかたみのきんをかきならす。

◇　かえって物思いの日々が続いて、捨てた家も恋しく、所在ないので、あのお形見の琴の琴を弾き鳴らす。

■　折の、いみじう忍びがたければ²、人離れたる方にうちとけてすこし弾くに、松風はしたなく響きあひたり³。

◆　をりの、いみじうしのびがたければ、ひとはなれたるかたにうちとけてすこしひくに、まつかぜはしたなくひびきあひたり。

◇　折柄、たいそう堪えがたいので、人里から離れた所で、気ままに少し弾いてみると、松風がきまりわるいほど音を合わせて吹いてきた。

■　尼君、もの悲しげにて寄り臥したまへるに、起き上がりて、

◆　あまぎみ、ものかなしげにてよりふしたまへるに、おきあがりて、

◇　尼君、もの悲しそうに物に寄り掛かっていらっしゃったが、起き上がって、

1 【なかなかもの思ひ続けられて】明石君について語る。

2 【折のいみじう忍びがたければ】『完訳』は「季節も秋の折柄、寂しさが心にしみてこらえかねるので」と訳す。

3 【松風はしたなく響きあひたり】「琴の音に峯の松風通ふらしいづれの緒より調べそめけむ」（拾遺集雑上、四五一、斎宮女御）を踏まえる。

松風.2.1.4

■　「身を変へて一人帰れるP10山里に
聞きしに似たる松風ぞ吹く¹」

◆　「みをかへてひとりかへれるやまざとに
ききしににたるまつかぜぞふく」

◇　「尼姿となって一人帰ってきた山里に
昔聞いたことがあるような松風が吹いている」

P10 帰れる--かく（く/＄へ〈朱〉）れる

1 【身を変へて一人帰れる山里に聞きしに似たる松風ぞ吹く】尼君の歌。

松風.2.1.5

■　御方、

◆　おほむかた、

◇　御方は、

松風.2.1.6

■　「故里に見し世の友を恋ひわびて
さへづることを誰れか分くらむ」

◆　「ふるさとにみしよのともをこひわびて
さへづることをたれかわくらむ」

◇　「故里で昔親しんだ人を恋い慕って弾く
田舎びた琴の音を誰が分かってくれようか」

第二段　大堰山荘訪問の暇乞い

松風.2.2.1

■　かやうにものはかなくて¹明かし暮らすに²、大臣、なかなか静心なく思さるれば、人目をもえ憚りあへたまはで、渡りたまふを、女君はP11、かくなむとたしかに知らせたてまつりたまはざりけるを、例の、聞きもや合はせたまふとて、消息聞こえたまふ。

◆　かやうにものはかなくてあかしくらすに、おとど、なかなかしづこころなくおぼさるれば、ひとめをもえはばかりあへたまはで、わたりたまふを、をむなぎみは、かくなむとたしかにしらせたてまつりたまはざりけるを、れいの、ききもやあはせたまふとて、せうそこきこえたまふ。

◇　このように頼りない状態で毎日過ごしているが、内大臣、かえって落ち着いていらっしゃれないので、人目を憚ることもおできになれず、お出掛けになるのを、女君は、これこれであるとはっきりとお知らせ申していらっしゃらなかったのを、例によって、外からお耳になさることもあろうかと思って、ご挨拶申し上げる。

P11 女君は--女君に（に/＄）は

1 【かやうにものはかなくて】明石の君、上京の後、すぐには源氏の訪れもなく所在ない日々を過ごす。

2 【明かし暮らすに】大島本は「あかしくらすに」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「明かし暮らす」と校訂する。

松風.2.2.2

■　「桂に見るべきこと¹はべるを、いさや²、心にもあらでほど経にけり。

◆　「かつらにみるべきことはべるを、いさや、こころにもあらでほどへにけり。

◇　「桂に用事がございますが、いやはや、心ならずも日が過ぎてしまった。

■　訪らはむと言ひし人さへ、かのわたり近く来ゐて、待つなれば³、心苦しくてなむ。

◆　とぶらはむといひしひとさへ、かのわたりちかくきゐて、まつなれば、こころぐるしくてなむ。

◇　訪問しようと約束した人までが、あの辺り近くに来ていて、待っているというので、気の毒でなりません。

■　嵯峨野の御堂にも、飾りなき仏の御訪らひすべければ、二、三日ははべりなむ」

◆　さがののみだうにも、かざりなきほとけのおほむとぶらひすべければ、ふつか、みかははべりなむ。」

◇　嵯峨野の御堂にも、まだ飾り付けのできていない仏像のお世話をしなければなりませんので、二三日は逗留することになりましょう」

1 【桂に見るべきこと】以下「二、三日ははべりなむ」まで、源氏の紫の君に手紙で言った内容。「桂」は桂の院の造営のことをさす。

2 【いさや】『完訳』は「ためらう気持の発語」と注す。

3 【待つなれば】「なれ」伝聞推定の助動詞。主語は明石の君。

松風.2.2.3

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

松風.2.2.4

■　「桂の院といふ所¹、にはかにP12造らせたまふ²と聞くは、そこに据ゑたまへるにや」

◆　「かつらのゐんといふところ、にはかにつくらせたまふときくは、そこにすゑたまへるにや?」

◇　「桂の院という所を、急にご造営なさっていると聞いているが、そこに住まわせなさっているのだろうか」

■　と思すに、心づきなければ、

◆　とおぼすに、こころづきなければ、

◇　とお思いになと、おもしろくないので、

■　「斧の柄さへ改めS8たまはむほどや、待ち遠に³」

◆　「おののえさへあらためたまはむほどや、まちどほに。」

◇　「斧の柄まで付け替えるほどになるのであろうか、待ち遠しいこと」

■　と、心ゆかぬ御けしきなり。

◆　と、こころゆかぬみけしきなり。

◇　と、不機嫌のご様子である。

■　「例の、比べ苦しき⁴御心、いにしへのありさま、名残なしと、世人も言ふなるものを」

◆　「れいの、くらべくるしきみこころ、いにしへのありさま、なごりなしと、よひといふなるものを。」

◇　「例によって、調子を合わせにくいお心で、昔の好色がましい心は、すっかりなくなったと、世間の人も言っているというのに」

■　、何やかやと御心とりたまふほどに、日たけぬ。

◆　、なにやかやとみこころとりたまふほどに、ひたけぬ。

◇　、何かやとご機嫌をとっていらっしゃるうちに、日が高くなってしまった。

P12 にはかに--にはかにて（て/＃）

S8 斧の柄は朽ちなばまたもすげ換へむ憂き世の中に帰らずもがな（古今六帖二-一〇一九）

1 【桂の院といふ所】以下「据ゑたまへるにや」まで、紫の君の心中。

2 【にはかに造らせたまふ】大島本は「つくらせ給ふ」とある。他本は「つくろはせ」（横為氏池三）とある。陽明文庫本と肖柏本と書陵部は大島本と同文。河内本は「つくろはせ」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「つくろはせ」と校訂する。

3 【斧の柄さへ改めたまはむほどや待ち遠に】紫の君の詞。「斧の柄は朽ちなばまたもすげ替へむ憂き世の中に帰らずもがな」（古今六帖、二）。『述異記』の爛柯の故事に基づく。

4 【例の比べ苦しき】以下「世人も言ふなるものを」まで、源氏の詞。引用句「と」がなく地の文に流れている。『集成』は「源氏の心中を以て地の文としたものと思われる」。『完訳』は「源氏の言葉だが、地の文に流れる」と注す。

第三段　源氏と明石の再会

松風.2.3.1

■　忍びやかに、御前疎きは混ぜで¹、御心づかひして²渡りたまひぬ。

◆　しのびやかに、ごぜんうときはまぜで、みこころづかひしてわたりたまひぬ。

◇　ひっそりと、御前駆の親しくない者は加えないで、十分気を配っておいでになった。

■　たそかれ時におはし着きたり。

◆　たそかれどきにおはしつきたり。

◇　黄昏時にお着きになった。

■　狩の御衣にやつれたまへりしだに世に知らぬ心地せしを、まして³、さる御心してひきつくろひたまへる御直衣姿、世になくなまめかしうまばゆき心地すれば、思ひむせべる心の闇も晴るるやうなり。

◆　かりのおほむぞにやつれたまへりしだによにしらぬここちせしを、まして、さるみこころしてひきつくろひたまへるおほむなほしすがた、よになくなまめかしうまばゆきここちすれば、おもひむすべるこころのやみもはるるやうなり。

◇　狩衣のご装束で質素になさっていたお姿でさえ、またとなく美しい心地がしたのに、なおさらのこと、そのお心づかいをして装っていらっしゃる御直衣姿、世になく優美でまぶしい気がするので、嘆き悲しんでいた心の闇も晴れるようである。

1 【忍びやかに御前疎きは混ぜで】源氏、腹心の家来と共に大堰山荘訪問。

2 【御心づかひして】『集成』は「人目をお憚りになって」と訳す。

3 【やつれたまへりしだに世に知らぬ心地せしをまして】「だに」--「まして」という構文。「し」過去の助動詞。明石の地で源氏と逢った時の明石の君の体験に即した語り方。

松風.2.3.2

■　めづらしう、あはれにて¹、若君を見たまふも、いかが浅く思されむ²。今まで隔てける年月だに、あさましく悔しきまで思ほす。
　「大殿腹の君を³うつくしげなりと、世人もて騒ぐは、なほ時世によれば、人の見なすなりけり。かくこそは、すぐれたる人の山口はしるかりS9けれ」
　と、うち笑みたる顔の何心なきが、愛敬づき、匂ひたる⁴を、いみじうらうたし⁵と思す。

◆　めづらしう、 あはれ に て、 わかぎみ を み たまふ も、 いかが あさく おぼさ れ む? いま まで へだて ける としつき だに、 あさましく くやしき まで おもほす。
「おほとのばら の きみ を うつくしげ なり と、 よひと もてさわぐ は、 なほ ときよ に よれ ば、 ひと の みなす なり けり。 かく こそ は、 すぐれ たる ひと の やまぐち は しるかり けれ。」
と、 うちゑみ たる かほ の なにごころ なき が、 あいぎゃうづき、 にほひ たる を、 いみじう らうたし と おぼす。

◇　久しぶりで、感慨無量となって、若君を御覧になるにも、どうして通り一遍にお思いになれようか。今まで離れていた年月の間でさえ、あきれるほど悔しいまでお思いになる。
「大殿腹の若君をかわいらしいと、世間の人がもてはやすのは、やはり時流におもねってそのように見做すのであった。こんなふうに、優れた人の将来は、今からはっきりしているものを」
と、微笑んでいる顔の無邪気さが、愛くるしく、つややかなのを、たいそうかわいらしいとお思いになる。

S9 人よりも思ひのぼれる君なればうべ山口はしるくなりけり（河海抄所引、出典未詳）

1 【めづらしうあはれにて】以下、源氏の心中描写。

2 【いかが浅く思されむ】語り手の源氏の心中を忖度した感情移入表現。

3 【大殿腹の君を】以下「山口はしるかりけれ」まで、源氏の心中。夕霧、時に十歳。

4 【うち笑みたる顔の何心なきが愛敬づき匂ひたる】明石の姫君の描写。

5 【いみじうらうたし】源氏の心中。

松風.2.3.3

■　乳母の、下りしほどは衰へたりし容貌、ねびまさりて、月ごろの御物語など、馴れ聞こゆるを、あはれに、さる塩屋のかたはらに過ぐしつらむことを、思しのたまふ。

◆　めのとの、くだりしほどはおとろへたりしかたち、ねびまさりて、つきごろのおほむものがたりなど、なれきこゆるを、あはれに、さるしほやのかたはらにすぐしつらむことを、おぼしのたまふ。

◇　乳母が、下行した時は痩せ衰えていた容貌、立派になって、何か月もの間のお話など、親しく申し上げるのを、しみじみと、あのような漁村の一角で過ごしてきたろうことを、おねぎらいになる。

松風.2.3.4

■　「ここにも、いと里離れて¹、渡らむこともかたきを、なほ、かの本意ある所に移ろひたまへ」

◆　「ここにも、いとさとはなれて、わたらむこともかたきを、なほ、かのほ'いあるところにうつろひたまへ。」

◇　「ここでも、たいそう人里離れて、出向いて来ることも難しいので、やはり、あのかねて考えてある所にお引っ越しなさいませ」

■　とのたまへど、

◆　とのたまへど、

◇　とおっしゃるが、

■　「いとうひうひしきほど過ぐして²」

◆　「いとうひうひしき、ほどすぐして。」

◇　「とてもまだ慣れない期間をもうしばらく過ごしましてから」

■　と聞こゆるも、ことわりなり。

◆　ときこゆるも、ことわりなり。

◇　とお答え申し上げるのも、もっともなことである。

■　夜一夜、よろづに契り語らひ、明かしたまふ。

◆　よひとよ、よろづにちぎりかたらひ、あかしたまふ。

◇　一晩中、いといろと睦言を交わされて、夜をお明かしなさる。

1 【ここにもいと里離れて】以下「移ろひたまへ」まで、源氏の詞。明石の君に二条東院への移転を勧める。

2 【いとうひうひしきほど過ぐして】明石の君の詞。今しばらくここに過ごして都の生活になれてからと、辞退する。

第四段　源氏、大堰山荘で寛ぐ

松風.2.4.1

■　繕ふべき所、所の預かり²、今加へたる家司¹などに仰せらる。

◆　つくろふべきところ、ところのあづかり、いまくはへたるけいしなどにおほせらる。

◇　修繕なさるべき所を、ここの宿守りや、新たに加えた家司などにお命じになる。

■　桂の院に渡りたまふべしとありければ、近き御荘の人びと、参り集まりたりけるも³、皆尋ね参りたり。

◆　かつらのゐんにわたりたまふべしとありければ、ちかきみさうのひとびと、まゐりあつまりたりけるも、みなたづねまゐりたり。

◇　桂の院にお出ましになるご予定とあったので、近くの荘園の人々で、参集していたのも、みなこちらに尋ねて参った。

■　前栽どもの折れ伏したるなど、繕はせたまふ。

◆　せんさいどものをれふしたるなど、つくろはせたまふ。

◇　前栽の折れ臥しているのなど、お直させなさる。

1 【繕ふべき所所の預かり今加へたる家司】「所の預かり」は明石の山荘の宿守り。「家司」は源氏が新たに任命した者。

2 【所所の預かり】『集成』は「所々のあづかり」と校訂。

3 【参り集まりたりけるも】桂の院に。

松風.2.4.2

■　「ここかしこの¹立石どもも皆転び失せたるを、情けありてしなさば、をかしかりぬべき所かな。かかる所をわざと繕ふも、あいなきわざなり。さても過ぐし果てねば、立つ時もの憂く、心とまる、苦しかりき」

◆　「ここかしこ の たていしども も みな まろび うせ たる を、 なさけ あり て し なさ ば、 をかしかり ぬ べき ところ かな! かかる ところ を わざと つくろふ も、 あいなき わざ なり。 さても すぐし はて ね ば、 たつ とき ものうく、 こころ とまる、 くるしかり き。」

◇　「あちらこちらの立石もみな倒れたり無くなったりしているが、風情あるように造ったならば、きっと見栄えのする庭園ですね。このような庭をわざわざ修繕するのも、つまらないことです。そうしたところで一生を過ごすわけでないから、立ち去る時に気が進まず、心引かれるのも、つらいことであった」

1 【ここかしこの】以下「苦しかりき」まで、源氏の詞。後半は明石の土地を離れがたく思ったことを回想する。

松風.2.4.3

■　など、来し方のことものたまひ出でて、泣きみ笑ひみ、うちとけのたまへる、いとめでたし。

◆　など、きしかたのことものたまひいでて、なきみわらひみ、うちとけのたまへる、いとめでたし。

◇　などと、昔のこともお口に出しになさって、泣いたり笑ったりして、くつろいでお話になっているのが、実に素晴らしい。

■　尼君、のぞきて見たてまつるに¹、老いも忘れ、もの思ひも晴るる心地してうち笑みぬ。

◆　あまぎみ、のぞきてみたてまつるに、おいもわすれ、ものおもひもはるるここちしてうちゑみぬ。

◇　尼君、のぞいて拝すると、老いも忘れて、物思いも晴れるような心地がして、思わずにっこりしてしまった。

1 【尼君のぞきて見たてまつるに】東の渡殿近くの母屋の中から源氏を見る。

松風.2.4.4

■　東の渡殿の下より出づる水の心ばへ¹、繕はせたまふとて、いとなまめかしき袿姿うちとけたまへるを、いとめでたううれし²と見たてまつるに、閼伽の具などのあるを見たまふに³、思し出でて、

◆　ひむがしのわたどののしたよりいづるみづのこころばへ、つくろはせたまふとて、いとなまめかしきうちきすがたうちとけたまへるを、いとめでたううれしとみたてまつるに、あかのぐなどのあるをみたまふに、おぼしいでて、

◇　東の渡殿の下から湧き出る遣水の趣、修繕させなさろうとして、たいそう優美な袿姿でくつろいでいらっしゃるのを、まことに立派で嬉しく拝見していると、閼伽の道具類があるのを御覧になると、お思い出しになって、

1 【東の渡殿の下より出づる水の心ばへ】『集成』は「遣水を東の渡殿の下から庭に流して南の池に導くのが、当時の一般の作庭法である」と注す。

2 【いとめでたううれし】尼君の心中。

3 【閼伽の具などのあるを見たまふに】東の渡殿に居る源氏から尼君の方を見る。

松風.2.4.5

■　「尼君は、こなたにか。いとしどけなき姿なりけりや¹」
　とて、御直衣召し出でて、たてまつる²。几帳のもとに寄りたまひて³、

◆　「あまぎみ は、 こなた に か? いと しどけなき すがた なり けり や!」
とて、 おほむなほし めしいで て、 たてまつる。 きちゃう の もと に より たまひ て、

◇　「尼君は、こちらにいらっしゃるのか。まことみっともない姿であったよ」
とおっしゃって、御直衣をお取り寄せになって、お召しになる。几帳の側にお近寄りになって、

1 【尼君はこなたにかいとしどけなき姿なりけりや】源氏の詞。袿姿を恥じる。

2 【御直衣召し出でてたてまつる】「たてまつる」は「着る」の尊敬語。

3 【几帳のもとに寄りたまひて】源氏、東の渡殿から尼君の居る母屋の几帳の前に移動。

松風.2.4.6

■　「罪軽く生ほし立てたまへるP13、人のゆゑは、御行なひのほどあはれにこそ、思ひなしきこゆれ。

◆　「つみかろくおほしたてたまへる、ひとのゆゑは、おほむおこなひのほどあはれにこそ、おもひなしきこゆれ。

◇　「罪を軽めてお育てなさった、その人の原因は、お勤行のほどをありがたくお思い申し上げます。

■　いといたく思ひ澄ましたまへりし御住みかを捨てて、憂き世に帰りたまへる心ざし、浅からず。

◆　いといたくおもひすましたまへりしおほむすみかをすてて、うきよにかへりたまへるこころざし、あさからず。

◇　たいそう深く心を澄まして住んでいらっしゃったお家を捨てて、憂き世にお帰りになられたお気持ち、深く感謝します。

■　またかしこには²、いかにとまりて、思ひおこせたまふらむと、さまざまになむ」

◆　またかしこには、いかにとまりて、おもひおこせたまふらむと、さまざまになむ。」

◇　またあちらには、どのように居残って、こちらを思っていらっしゃるのだろうと、あれこれと思われることです」

P13 たまへる--（/+た）まへる

1? 【罪軽く生ほしたてたまへる人のゆゑは】以下「さまざまになむ」まで、源氏の詞。『集成』は「「罪軽く」は、前世の罪の軽いこと、果報によってこの世に美しく生れ育つ意。「ゆゑ」は、理由。尼君の勤行ゆえに、前世の罪が軽くなったという」と注す。「人」は姫君をさす。

2 【またかしこには】明石に残った入道をさす。

松風.2.4.7

■　と、いとなつかしうのたまふ。

◆　と、いとなつかしうのたまふ。

◇　と、たいそう優しくおっしゃる。

松風.2.4.8

■　「捨てはべりし世を¹、今さらにたち帰り、思ひたまへ乱るるを、推し量らせたまひければ、命長さのしるしも、思ひたまへ知られぬる」

◆　「すてはべりしよを、いまさらにたちかへり、おもひたまへみだるるを、おしはからせたまひければ、いのちながさのしるしも、おもひたまへしられぬる。」

◇　「いったん捨てました世の中を、今さら帰って来て、思い悩みますのを、ご推察くださいましたので、長生きした甲斐があると、嬉しく存じられます」

■　と、うち泣きて、

◆　と、うちなきて、

◇　と、泣き出して、

■　「荒磯蔭に²、心苦しう思ひきこえさせはべりし二葉の松も、今は頼もしき御生ひ先と、祝ひきこえさするを、浅き根ざしゆゑや、いかがと、かたがた心尽くされはべる」

◆　「あらいそかげに、こころぐるしうおもひきこえさせはべりしふたばのまつも、いまはたのもしきおほむおひさきと、いはひきこえさするを、あさきねざしゆゑや、いかがと、かたがたこころつくされはべる。」

◇　「田舎の海辺にひっそりとお育ちになったことを、お気の毒にお思い申していた姫君も、今では将来頼もしくと、お祝い申しておりますが、素性賤しさゆえに、どのようなものかと、あれこれと心配せずにはいられません」

1 【捨てはべりし世を】大島本は「すてはへりし世」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「捨てはべりにし」と完了助動詞「に」を補訂する。以下「思ひたまへ知られぬ」まで、尼君の詞。

2 【荒磯蔭に】以下「心尽くされはべる」まで、尼君の詞。「荒磯蔭」「二葉の松」「生ひ」「浅き根ざし」は歌語かつ縁語。和歌的修辞。尼君の人柄、教養を窺わせるもの。下に「よしなからねば」とある。

松風.2.4.9

■　など聞こゆるけはひ、よしなからねば、昔物語に、親王の住みたまひけるありさまなど、語らせたまふに¹、繕はれたる水の音なひ、かことがましう聞こゆ。

◆　などきこゆるけはひ、よしなからねば、むかしものがたりに、みこのすみたまひけるありさまなど、かたらせたまふに、つくろはれたるみづのおとなひ、かことがましうきこゆ。

◇　などと申し上げる感じ、風情がなくもないので、昔話に、親王が住んでいらっしゃった様子など、お話させなさっていると、手入れした遣水の音が、訴えるかのように聞えて来る。

1 【語らせたまふに】「せ」使役の助動詞。源氏が尼君に。

松風.2.4.10

■　「住み馴れし人は帰りてたどれども
清水は宿の主人顔なる²」

◆　「すみなれしひとはかへりてたどれども
しみづはやどのあるじがほなる」

◇　「かつて住み慣れていたわたしは帰って来て、昔のことを思い出そうとするが
遣水はこの家の主人のような昔ながらの音を立てています」

1? 【かことがましうきこゆ】『集成』は「昔恋しさを訴えるかのように聞える」と訳す。

2 【住み馴れし人は帰りてたどれども清水は宿の主人顔なる】尼君の歌。大島本は「しミつは」とある。『新大系』『古典セレクション』は底本のままとする。『集成』は諸本に従って「清水ぞ」と校訂する。「帰りて」「却りて」の掛詞。『完訳』は「時の推移を思う」と注す。

松風.2.4.11

■　わざとはなくて、言ひ消つさま¹、みやびかによし、と聞きたまふ。

◆　わざとはなくて、いひけつさま、みやびかによし、とききたまふ。

◇　わざとらしくはなくて、言い切らない様子、優雅で品がある、とお聞きになる。

1 【わざとはなくて言ひ消つさま】『集成』は「さりげなく謙遜するさま」。『完訳』「わざとらしくはなく中途で声をひそめるその様子を」と訳す。

松風.2.4.12

■　「いさらゐははやくのことも忘れじを
もとの主人や面変はりせる¹
あはれ」

◆　「いさらゐははやくのこともわすれじを
もとのあるじやおもがはりせる
あはれ!」

◇　「小さな遣水は昔のことも忘れないのに
もとの主人は姿を変えてしまったからであろうか
ああ、懐かしい」

1 【いさらゐははやくのことも忘れじをもとの主人や面変はりせる】源氏の歌。「主人」の語句を用いて返す。『完訳』は「尼君を家の主とたたえながら、これも時の推移を詠んだ歌」と注す。

松風.2.4.13

■　と、うち眺めて、立ちたまふ姿、にほひ、世に知らず¹、とのみ思ひきこゆ。

◆　と、うちながめて、たちたまふすがた、にほひ、よにしらず、とのみおもひきこゆ。

◇　と、ちょっと眺めて、お立ちになる姿、美しさを、世の中に見たこともない、とばかり思い申し上げる。

1 【立ちたまふ姿にほひ世に知らず】大島本は「にほひ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「にほひを」と「を」を補訂する。

第五段　嵯峨御堂に出向き大堰山荘に宿泊

松風.2.5.1

■　御寺に渡りたまうて¹、月ごとの十四、五日、晦日の日、行はるべき普賢講、阿弥陀、釈迦の念仏P14の三昧をばさるものにて、またまた加へ行はせたまふべきことなどP15、定め置かせたまふ。

◆　みてらにわたりたまうて、つきごとのじふし、じふご、つごもりのひおこなはるべきふげんかう、あみだ、さかのねんぶつのさむまいをばさるものにて、またまたくはへおこなはせたまふべきことなど、さだめおかせたまふ。

◇　お寺にお出向きになって、毎月の十四、五日、晦日の日行われるはずの普賢講、阿彌陀、釈迦の念仏の三昧のことは言うまでもなく、さらにまたお加えになるべきことなど、お定めさせなさる。

■　堂の飾り、仏の御具など、めぐらし仰せらる。

◆　だうのかざり、ほとけのおほむぐなど、めぐらしおほせらる。

◇　堂の飾り付け、仏像の道具類、お触れを回してお命じになる。

■　月の明きに帰りたまふ。

◆　つきのあかきにかへりたまふ。

◇　月の明るいうちにお戻りになる。

P14 念仏--念（念/＆念）仏

P15 ことなど--（/+事なと）

1 【御寺に渡りたまうて】源氏、嵯峨野の御堂に出かけ、仏具等指図する。

松風.2.5.2

■　ありし夜のこと¹、思し出でらるる、折過ぐさず²、かの琴の御琴さし出でたり。

◆　ありしよのこと、おぼしいでらるる、をりすぐさず、かのきんのおほむことさしいでたり。

◇　かつての明石での夜のこと、お思い出しになっていらっしゃる、その時を逃さず、あの琴のお琴をお前に差し出した。

■　そこはかとなくものあはれなるに、え忍びたまはで、掻き鳴らしたまふ。

◆　そこはかとなくものあはれなるに、えしのびたまはで、かきならしたまふ。

◇　どことなくしみじみと感慨が込み上げてくるので、我慢がおできになれず、掻き鳴らしなさる。

■　まだ調べも変はらず、ひきかへし、その折今の心地したまふ。

◆　まだしらべもかはらず、ひきかへし、そのをりいまのここちしたまふ。

◇　絃の調子もまだもとのままで、当時に戻って、あの時のことが今のようなお感じがなさる。

1 【ありし夜のこと】大堰山荘の夜。源氏、形見の琴を弾き、明石の君と歌を唱和する。

2 【折過ぐさず】主語は明石の君。

松風.2.5.3

■　「契りしに変はらぬ琴の調べにて
絶えぬ心のほどは知りきや¹」

◆　「ちぎりしにかはらぬことのしらべにて
たえぬこころのほどはしりきや」

◇　「約束したとおり、琴の調べのように変わらない
わたしの心をお分かりいただけましたか」

1 【契りしに変はらぬ琴の調べにて絶えぬ心のほどは知りきや】源氏の歌。「琴」と「言」の掛詞。「琴」「絶えぬ」は縁語。『完訳』は「己が誠実さを哀訴」と注す。

松風.2.5.4

■　女、

◆　をむな、

◇　女は、

松風.2.5.5

■　「変はらじと契りしことを頼みにて
松の響きに音を添へしかな」

◆　「かはらじとちぎりしことをたのみにて
まつのひびきにねをそへしかな」

◇　「変わらないと約束なさったことを頼みとして
松風の音に泣く声を添えていました」

松風.2.5.6

■　と聞こえ交はしたるも、似げなからぬこそは、身にあまりたるありさまなめれ²。

◆　ときこえかはしたるも、にげなからぬこそは、みにあまりたるありさまな'めれ。

◇　と詠み交わし申し上げたのも、不釣り合いでないのは、身に余る幸せのようである。

■　こよなうねびまさりにける容貌、けはひ、え思ほし捨つまじう、若君、はた、尽きもせずまぼられたまふ³。

◆　こよなうねびまさりにけるかたち、けはひ、えおもほしすつまじう、わかぎみ、はた、つきもせずまぼられたまふ。

◇　すっかりと立派になった器量、雰囲気、とても見捨てがたく、若君、言うまでもなく、いつまでもじっと見守らずにはいらっしゃれない。

1? 【変はらじと契りしことを頼みきて松の響きに音を添へしかな】明石の君の返歌。「変はらぬ」を受けて「変らじと」と返す。「言」と「琴」、「松」と「待つ」「ね」は「琴の音」と「泣く音」の掛詞。

2 【似げなからぬこそは身にあまりたるありさまなめれ】語り手の感情移入を加えた表現。「な（る）」断定の助動詞。連体形「めれ」推量の助動詞。その主観的推量は語り手のもの。

3 【まぼられたまふ】大島本は「まほられ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「まもられ」と校訂する。

松風.2.5.7

■　「いかにせまし¹。隠ろへたるさまにて生ひ出でむが、心苦しう口惜しきを、二条の院に渡して²、心のゆく限りもてなさば、後のおぼえも罪免れなむかし」

◆　「いかに せ まし? かくろへ たる さま にて おひいで む が、 こころぐるしう くちをしき を、 にでうのゐん に わたし て、 こころ の ゆく かぎり もてなさ ば、 のち の おぼえ も つみ まぬかれ な む かし。」

◇　「どうしたらよいだろう。日蔭者としてお育ちになることが、気の毒で残念に思われるが、二条の院に引き取って、思いどおりに世話したならば、後になって世間の人々から非難も受けなくてすむだろう」

1 【いかにせまし】以下「罪免かれなむかし」まで、源氏の心中。二条院へ姫を迎え取ることを考える。

2 【二条の院に渡して】『集成』は「紫の上の養女にして、という含み」と注す。

松風.2.5.8

■　と思ほせど、また、思はむこといとほしくて、えうち出でたまはで、涙ぐみて見たまふ。

◆　とおもほせど、また、おもはむこといとほしくて、えうちいでたまはで、なみだぐみてみたまふ。

◇　とお考えになるが、また一方で、悲しむことも気の毒で、お口に出すこともできず、涙ぐんで御覧になる。

■　幼き心地に²、すこし恥ぢらひたりしが、やうやううちとけて、もの言ひ笑ひなどして、むつれたまふを見るままに、匂ひまさりてうつくし³。

◆　をさなきここちに、すこしはぢらひたりしが、やうやううちとけて、ものいひわらひなどして、むつれたまふを、みるままに、にほひまさりてうつくし。

◇　幼い心で、少し人見知りしていたが、だんだん打ち解けてきて、何か言ったり笑ったりして、親しみなさるのを見るにつれて、ますます美しくかわいらしく感じられる。

■　抱きておはするさま、見るかひありて、宿世こよなしと見えたり⁴。

◆　いだきておはするさま、みるかひありて、すくせこよなしとみえたり。

◇　抱いていらっしゃる様子、いかにも立派で、将来この上ないと思われた。

1? 【後のおぼえも罪免かれ】『完訳』は「姫君が入内する時の世評。「罪」は田舎育ちという悪評」と注す。

2 【幼き心地に】姫君、三歳。

3 【見るままに匂ひまさりてうつくし】主語は源氏か。「うつくし」という評言は語り手のもの。敬語を省いて直叙した表現であろう。『完訳』は「源氏の心内に即した地の文」「女君が見るにつけ、いよいよ美しさも増してかわいらしく思うのである」と注して訳す。

4 【見るかひありて宿世こよなしと見えたり】『完訳』は「語り手の言葉」と注す。

第三章　明石の物語　桂院での饗宴

第一段　大堰山荘を出て桂院に向かう

松風.3.1.1

■　またの日は京へ帰らせたまふべければ¹、すこし大殿籠もり過ぐして、やがてこれより出でたまふべきを、桂の院に人びと多く参り集ひて、ここにも殿上人あまた参りたり。

◆　またのひはきゃうへかへらせたまふべければ、すこしおほとのごもりすぐして、やがてこれよりいでたまふべきを、かつらのゐんにひとびとおほくまゐりつどひて、ここにもてんじゃうびとあまたまゐりたり。

◇　次の日は京へお帰りあそばすご予定なので、少しお寝過ごしになって、そのままこの山荘からお帰りになる予定であるが、桂の院に人々が多く参集して、こちらにも殿上人が大勢参上した。

■　御装束P16,2などしたまひて、

◆　おほむさうぞくなどしたまひて、

◇　ご装束などをお付けになって、

P16 御装束--御さうす（す/=そイ）く

1 【またの日は京へ帰らせたまふべければ】翌日、源氏は京の二条院へ帰る。「せ」尊敬の助動詞。「たまふ」尊敬の補助動詞、最高敬語表現。源氏と明石との身分の格差を強調した表現。

2 【御装束】大島本は「御さうす（す＝そイ〈朱墨〉）く」とある。すなわち「す」の右傍に朱筆と墨筆で「そイ」と記している。振り仮名に『新大系』は「す」を付け、『集成』『古典セレクション』は「そ」を付けている。

松風.3.1.2

■　「いとはしたなきわざかな。かく見あらはさるべき隈にもあらぬを¹」

◆　「いと はしたなき わざ かな! かく み あらはさ る べき くま に も あら ぬ を。」

◇　「ほんとうにきまりが悪いことだ。このように発見されるような秘密の場所でもないのに」

1 【いとはしたなきわざかなかく見あらはさるべき隈にもあらぬを】源氏の詞。『集成』は「色恋沙汰ではないという家庭的な気持から言ったもの」と注す。

松風.3.1.3

■　とて、騒がしきに引かれて出でたまふ。

◆　とて、さわがしきにひかれていでたまふ。

◇　と言って、騒がしさにひかれてお出になる。

■　心苦しければ、さりげなく紛らはして立ちとまりたまへる¹戸口に、乳母、若君抱きてさし出でたり。

◆　こころぐるしければ、さりげなく、まぎらはしてたちとまりたまへるとぐちに、めのと、わかぎみいだきてさしいでたり。

◇　気の毒なので、さりげないふうによそおって立ち止まっていらっしゃる戸口に、乳母が、若君を抱いて出て来た。

■　あはれなる御けしきに、かき撫でたまひてP17、

◆　あはれなるみけしきに、かきなでたまひて、

◇　かわいらしい様子なので、ちょっとお撫でになって、

P17 たまひて--たま（ま/+ひ）て

1 【さりげなく紛らはして立ちとまりたまへる】『完訳』は「身分低い女と別れを惜しむのを気づかれまいと、無表情を装う」と注す。

松風.3.1.4

■　「見では、いと苦しかりぬべき¹こそ、いとうちつけなれ。いかがすべき。いと里遠しやS10, 2」

◆　「み で は、 いと くるしかり ぬ べき こそ、 いと うちつけ なれ。 いかが す べき? いと さと とほし や!」

◇　「見ないでいては、とてもつらいだろうことは、まったく現金なものだ。どうしたらよかろうか。とても里が遠いな」

S10 里遠みいかにせよとかかくのみはしばしも見ねば恋しかるらむ（元真集-二七三）

1 【見ではいと苦しかりぬべき】以下「いと里遠しや」まで、源氏の詞。

2 【里遠しや】「里遠みいかにせよとかかくのみはしばしも見ねば恋しかるらむ」（元真集）を踏まえる。

松風.3.1.5

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

松風.3.1.6

■　「遥かに思ひたまへ絶えたりつる¹年ごろよりも、今からの御もてなしの、おぼつかなうはべらむは、心尽くしに」

◆　「はるかにおもひたまへたえたりつるとしごろよりも、いまからのおほむもてなしの、おぼつかなうはべらむは、こころづくしに。」

◇　「遥か遠くに存じておりました数年前よりも、これからのお持てなしが、はっきりしませんのは、気がかりで」

1 【遥かに思ひたまへ絶えたりつる】以下「心尽くしに」まで、乳母の詞。

松風.3.1.7

■　など聞こゆ。

◆　など、きこゆ。

◇　などと申し上げる。

■　若君、手をさし出でて、立ちたまへるを慕ひたまへば、ついゐたまひてP19,1、

◆　わかぎみ、てをさしいでて、たちたまへるをしたひたまへば、ついゐたまひて、

◇　若君、手を差し出して、お立ちになっている後をお慕いなさると、お膝をおつきになって、

P19 たまひて--たま（ま/+ひ）て

1 【立ちたまへるを慕ひたまへばついゐたまひて】「立ちたまへる」と「ついゐたまひて」の主語は源氏。「慕ひたまへば」の主語は明石の姫君。

松風.3.1.8

■　「あやしう、もの思ひ絶えぬ身にこそ¹ありけれ。しばしにても苦しや。いづら。など、もろともに出でては、惜しみたまはぬ。さらばこそ、人心地もせめ」

◆　「あやしう、 ものおもひ たえ ぬ み に こそ あり けれ。 しばし にて も くるし や! いづら? など、 もろともに いで て は、 をしみ たまは ぬ? さらば こそ、 ひとごこち も せめ。」

◇　「不思議と、気苦労の絶えないわが身であるよ。少しの間でもつらい。どこか。どうして、一緒に出て来て、別れを惜しみなさらないのですか。そうしてこそ、人心地もつこうものよ」

1 【あやしうもの思ひ絶えぬ身にこそ】以下「人心地もせめ」まで、源氏の詞。明石の君に姫君と一緒に見送るよう促す。

松風.3.1.9

■　とのたまへば、うち笑ひて、女君に

◆　とのたまへば、うちわらひて、をむなぎみに

◇　とおっしゃるので、ふと笑って、女君に

■　「かくなむ」

◆　「かくなむ」

◇　「これこれです」

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

松風.3.1.10

■　なかなかもの思ひ乱れて臥したれば、とみにしも動かれず。

◆　なかなかものおもひみだれてふしたれば、とみにしもうごかれず。

◇　かえって、物思いに悩んで伏せっていたので、急には起き上がることができない。

■　あまり上衆めかしと思したり。

◆　あまりじゃうずめかしとおぼしたり。

◇　あまりに貴婦人ぶっているとお思いになった。

■　人びともかたはらいたがれば、しぶしぶにゐざり出でて、几帳にはた隠れたるかたはら目、いみじうなまめいてよしあり、たをやぎたるけはひ、皇女たちといはむにも足りぬべし¹。

◆　ひとびともかたはらいたがれば、しぶしぶにゐざりいでて、きちゃうにはたかくれたるかたはらめ、いみじうなまめいてよしあり、たをやぎたるけはひ、みこたちといはむにもたりぬべし。

◇　女房たちも気を揉んでいるので、しぶしぶといざり出て、几帳の蔭に隠れている横顔、たいそう優美で気品があり、しなやかな感じ、皇女といっても十分である。

1 【皇女たちといはむにも足りぬべし】『完訳』は「語り手の推称の言辞。源氏の「あまり上衆」の評と照応」と注す。

松風.3.1.11

■　帷子引きやりて、こまやかに語らひたまふとて¹、とばかり返り見たまへるに、さこそ静めつれ、見送りきこゆ。

◆　かたびらひきやりて、こまやかにかたらひたまふとて、とばかりかへりみたまへるに、さこそしづめつれ、みおくりきこゆ。

◇　帷子を引きのけて、愛情こまやかにお語らいになろうとして、しばらくの間振り返って御覧になると、あれほど心を抑えていたが、お見送り申し上げる。

1 【語らひたまふとて】大島本は「かたらひ給ふとて」とある。諸本には「かたらひ給いて給ふとて」（肖）、「かたらひ給ていてたまふとて」（証）、河内本は「女かたらいたまふ御せんなとたちかはりさわきてやすらへはいてたまふとて」（御）、「かたらひ給御せんなと立さはきてやすらへはいて給とて」（七保冷大国）とある。『新大系』『古典セレクション』は底本のままとする。『集成』は河内本に従って「かたらひたまふ。御前など、立ち騷ぎてやすらへば、出でたまふとて」と校訂する。

松風.3.1.12

■　いはむかたなき盛りの¹御容貌なり。

◆　いはむかたなきさかりのおほむかたちなり。

◇　何とも言いようがないほど、今がお盛りのご容貌である。

■　いたうそびやぎたまへりしが、すこしなりあふほどになりたまひにける御姿など、

◆　いたうそびやぎたまへりしが、すこしなりあふほどになりたまひにけるおほむすがたなど、

◇　たいそうすらっとしていらっしゃったが、少し均整のとれるほどにお太りになったお姿など、

■　「かくてこそものものしかりけれ³」

◆　「かくてこそものものしかりけれ。」

◇　「これでこそ貫祿があるというものだ」

■　と、御指貫の裾まで、なまめかしう愛敬のこぼれ出づるぞ⁴、あながちなる見なしなるべき⁵。

◆　と、おほむさしぬきのすそまで、なまめかしうあいぎゃうのこぼれいづるぞ、あながちなるみなしなるべき。

◇　と、指貫の裾まで、優美に魅力あふれて思えるのは、贔屓目に過ぎるというものであろう。

1 【いはむかたなき盛りの】明石の君から源氏の姿を見る目に視点が移る。

2? 【いたうそびやぎたまへりしか】「し」過去の助動詞。明石の地にあった時の源氏の姿態を思い起こした表現。

3 【かくてこそものものしかりけれ】明石の君の感想。「けれ」過去の助動詞、詠嘆の意。

4 【愛敬のこぼれ出づるぞ】大島本は「こほれいつる」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「こぼれおつる」と校訂する。

5 【あながちなる見なしなるべき】『集成』は「「あながち」以下草子地」。『完訳』は「源氏を褒めすぎる彼女を軽く揶揄し、話に現実性を与える語り口」と注す。

松風.3.1.13

■　かの、解けたりし蔵人も¹、還りなりにけり。

◆　かの、とけたりしくらうども、かへりなりにけり。

◇　あの、解任されていた蔵人も、復官していたのであった。

■　靭負尉にて、今年かうぶり得てけり。

◆　ゆげひのじょうにて、ことしかうぶりえてけり。

◇　靭負尉になって、今年五位に叙されたのであった。

■　昔に改め、心地よげにて、御佩刀取りに寄り来たり。

◆　むかしにあらため、ここちよげにて、みはかしとりによりきたり。

◇　昔とは違って、得意気なふうで、御佩刀を取りに近くにやって来た。

■　人影を見つけて、

◆　ひとかげをみつけて、

◇　人影を見つけて、

1 【かの解けたりし蔵人も】「須磨」に初出。「澪標」「関屋」にも登場。空蝉の夫伊予介（後、常陸介）の子で河内守の弟。

松風.3.1.14

■　「来し方の¹もの忘れしはべらねど、かしこければえこそP20,2。

◆　「きしかたのものわすれしはべらねど、かしこければ、えこそ。

◇　「昔のことは忘れていたわけではありませんが、恐れ多いのでお訪ねできずにおりました。

■　浦風おぼえはべりつる暁の寝覚にも、おどろかしきこえさすべきよすがだになくて」

◆　うらかぜおぼえはべりつるあかつきのねざめにも、おどろかしきこえさすべきよすがだになくて。」

◇　浦風を思い出させる今朝の寝覚めにも、ご挨拶申し上げる手だてさえなくて」

P20 えこそ--（/+え〈朱〉）こそ

1 【来し方の】以下「よすがだになくて」まで、靫負尉の詞。女房に今まで御無沙汰していた言い訳。「浦風」「暁の寝覚め」という歌語を使用。

2 【かしこければえこそ】大島本は「（＋え〈朱〉）こそ」とある。すなわち朱筆で副詞「え」を補入する。『新大系』はあ底本の補訂に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本及び底本の訂正以前本文に従って「こそ」と校訂する。

松風.3.1.15

■　と、けしきばむを、

◆　と、けしきばむを、

◇　と、意味ありげに言うので、

松風.3.1.16

■　「八重立つ山S11は¹、さらに島隠れS12にも劣らざりけるを、松も昔のS13と、たどられつるに、忘れぬ人もものしたまひけるに、頼もし」

◆　「やへたつやまは、さらにしまがくれにもおとらざりけるを、まつもむかしのと、たどられつるに、わすれぬひともものしたまひけるに、たのもし。」

◇　「幾重にも雲がかかる山里は、まったく島隠れの浦に劣りませんでしたのに、松も昔の相手はいないものかと思っていたが、忘れていない人がいらっしゃったとは、頼もしいこと」

S11 身を憂しと人知れぬ世を尋ね来し雲の八重立つ山にやはあらぬ（後撰集雑二-一一七三　読人しらず）

S12 ほのぼのと明石の浦の朝霧に島隠れ行く舟をしぞ思ふ（古今集羈旅-四〇九　読人しらず）

S13 誰をかも知る人にせむ高砂の松も昔の友ならなくに（古今集雑上-九〇九　藤原興風）

1 【八重立つ山は】以下「頼もし」まで、女房の返事。引歌を多用。「白雲の八重立つ山の峯にだに住めば住まるる世にこそありけれ」（源氏釈所引）「ほのぼのと明石の浦の朝霧に島隠れ行く舟をしぞ思ふ」（古今集羈旅、四〇九、読人しらず）「誰をかも知る人にせむ高砂の松も昔の友ならなくに」（古今集雑上、九〇九、藤原興風）。

松風.3.1.17

■　など言ふ。
　「こよなしや。我も思ひなきにしもあらざりしを¹」
　など、あさましうおぼゆれど、
　「今、ことさらに」
　と、うちけざやぎて²、参りぬ。

◆　など いふ。
「こよなし や! われ も おもひ なき に しも あら ざり し を。」
など、 あさましう おぼゆれ ど、
「いま、 ことさら に。」
と、 うちけざやぎ て、 まゐり ぬ。

◇　などと言う。
「ひどいもんだ。自分も悩みがないわけではなかったのに」
などと、興ざめな思いがするが、
「いずれ、改めて」
と、きっぱり言って、参上した。

1 【こよなしや我も思ひなきにしもあらざりしを】靫負尉の心中。『完訳』は「靫負の尉の心語。「こよなし」は、自分の期待とはかけ離れている感じ。古歌を多用する女房の気どった態度に応対しかねる気持」と注す。

2 【うちけざやぎて】『集成』は「きちんと挨拶して」。『完訳』は「きっぱり言い捨てて」と訳す。

第二段　桂院に到着、饗宴始まる

松風.3.2.1

■　いとよそほしくさし歩みたまふほど¹、かしかましう追ひ払ひて、御車の尻に、頭中将、兵衛督乗せたまふ。

◆　いとよそほしくさしあゆみたまふほど、かしかましうおひはらひて、おほむくるまのしりに、とうのちゅうじゃう、ひゃうゑのかみのせたまふ。

◇　たいそう威儀正しくお進みになる間、大声で御前駆が先払いして、お車の後座席に、頭中将、兵衛督をお乗せになる。

1 【いとよそほしくさし歩みたまふほど】主語は源氏。内大臣にふさわしく、ものものしく先払いをして車に向かう。

松風.3.2.2

■　「いと軽々しき隠れ家¹、見あらはされぬるこそ、ねたう」

◆　「いとかるがるしきかくれが、みあらはされぬるこそ、ねたう。」

◇　「たいそう軽々しい隠れ家、見つけられてしまったのが、残念だ」

1 【いと軽々しき隠れ家】以下「ねたう」まで、源氏の詞。

松風.3.2.3

■　と、いたうからがりたまふ。

◆　と、いたうからがりたまふ。

◇　と、ひどくお困りのふうでいっらっしゃる。

松風.3.2.4

■　「昨夜の月に¹、口惜しう御供に後れはべりにけると思ひたまへられしかば、今朝、霧を分けて参りはべりつる。

◆　「よべのつきに、くちをしうおほむともにおくれはべりにけるとおもひたまへられしかば、けさ、きりをわけてまゐりはべりつる。

◇　「昨夜の月には、残念にもお供に遅れてしまったと存じましたので、今朝は、霧の中を参ったのでございます。

■　山の錦はS14、まだしうはべりけり。

◆　やまのにしきは、まだしうはべりけり。

◇　山の紅葉は、まだのようでございます。

■　野辺の色こそ、盛りにはべりけれ。

◆　のべのいろこそ、さかりにはべりけれ。

◇　野辺の色は、盛りでございました。

■　なにがしの朝臣の²、小鷹にかかづらひて、立ち後れはべりぬる、いかがなりぬらむ」

◆　なにがしのあそむの、こたかにかかづらひて、たちおくれはべりぬる、いかがなりぬらむ?」

◇　某の朝臣が、小鷹狩にかかわって遅れてしまいましたが、どうなったことでしょう」

S14 霜のたて露のぬきこそ弱からし山の錦の織ればかつ散る（古今集秋下-二九一　藤原関雄）

1 【昨夜の月に】以下「いかがなりぬらむ」まで、頭中将たちの詞。

2 【なにがしの朝臣の】実名を言ったのを「某朝臣」と語り手が言い換えたもの。

松風.3.2.5

■　など言ふ。

◆　などいふ。

◇　などと言う。

松風.3.2.6

■　「今日は、なほ桂殿に」

◆　「けふは、なほかつらどのに。」

◇　「今日は、やはり桂殿で」

■　とて、そなたざまにおはしましぬ。

◆　とて、そなたざまにおはしましぬ。

◇　と言って、そちらの方にいらっしゃった。

■　にはかなる御饗応とP21騷ぎて、鵜飼ども召したるに、海人のさへづり思し出でらる。

◆　にはかなるおほむあるじとさわぎて、うかひどもめしたるに、あまのさへづりおぼしいでらる。

◇　急な御饗応だと大騷ぎして、鵜飼たちを呼び寄せると、海人のさえずりが自然と思い出される。

P21 御饗応と--御あるし（し/+と）し（し/＄〈朱〉）

松風.3.2.7

■　野に泊りぬる君達、小鳥しるしばかりひき付けさせたる荻の枝など、苞にして参れり。

◆　のにとまりぬるきむだち、ことりしるしばかりひきつけさせたるをぎのえだなど、つとにしてまゐれり。

◇　野原に夜明かしした公達は、小鳥を体裁ばかりに付けた荻の枝など、土産にして参上した。

■　大御酒あまたたび順流れて、川のわたり危ふげなれば、酔ひに紛れておはしまし暮らしつ。

◆　おほみきあまたたびずんながれて、かはのわたりあやふげなれば、ゑひにまぎれておはしましくらしつ。

◇　お杯が何度も廻って、川の近くなので危なっかしいので、酔いに紛れて一日お過ごしになった。

第三段　饗宴の最中に勅使来訪

松風.3.3.1

■　おのおの絶句など作りわたして、月はなやかにさし出づるほどに、大御遊び始まりて、いと今めかし。

◆　おのおのぜ'くなどつくりわたして、つきはなやかにさしいづるほどに、おほみあそびはじまりて、いといまめかし。

◇　各自が絶句などを作って、月が明るく差し出したころに、管弦のお遊びが始まって、まことに華やかである。

■　弾きもの、琵琶、和琴ばかり、笛ども上手の限りして、折に合ひたる調子吹き立つるほど、川風吹き合はせておもしろきに、月高くさし上がり、よろづのこと澄める夜のやや更くるほどに、殿上人、四、五人ばかり連れて参れり。

◆　ひきもの、びは、わごんばかり、ふえどもじゃうずのかぎりして、をりにあひたるてうしふきたつるほど、かはかぜふきあはせておもしろきに、つきたかくさしあがり、よろづのことすめるよのややふくるほどに、てんじゃうびと、よたり、いつたりばかりつれてまゐれり。

◇　弾楽器は、琵琶、和琴ぐらいで、笛は上手な人だけで、季節にふさわしい調子を吹き立てるほどに、川風が吹き合わせて風雅なところに、月が高く上り、何もかもが澄んで感じられる夜がやや更けていったころに、殿上人が、四、五人ほど連れだって参上した。

■　上にさぶらひけるを、御遊びありけるついでに、

◆　うへにさぶらひけるを、おほむあそびありけるついでに、

◇　殿上の間に伺候していたのだったが、管弦の御遊があった折に、

松風.3.3.2

■　「今日は、六日の御物忌明く日にて、かならずP22参りたまふべきを、いかなれば¹」

◆　「けふは、むいかのおほむものいみあくひにて、かならずまゐりたまふべきを、いかなれば?」

◇　「今日は、六日の御物忌みの明ける日なので、必ず参内なさるはずなのに、どうしてなのか」

P22 かならず--か（か/＄〈朱〉）かならす

1 【今日は六日の御物忌明く日にてかならず参りたまふべきをいかなれば】冷泉帝の詞。『集成』「中神の物忌であろうかとされる。五日か六日連続するゆえんである。「御物忌」とあるのは、帝の物忌である」と注す。

松風.3.3.3

■　と仰せられければ、ここに、かう泊らせたまひにけるよし聞こし召して、御消息あるなりけり。

◆　とおほせられければ、ここに、かうとまらせたまひにけるよしきこしめして、おほむせうそこあるなりけり。

◇　と仰せになったところ、ここに、このようにご滞留になった由をお聞きあそばして、お手紙があったのであった。

■　御使は、蔵人弁¹なりけり。

◆　おほむつかひは、くらうどのべんなりけり。

◇　お使いは蔵人弁であった。

1 【蔵人弁】系図不詳の人。この場面にのみ登場。

松風.3.3.4

■　「月のすむ川のをちなる里なれば
桂の影はのどけかるらむ¹
うらやましう²」

◆　「つきのすむかはのをちなるさとなれば
かつらのかげはのどけかるらむ
うらやましう。」

◇　「月が澄んで見える桂川の向こうの里なので
月の光をゆっくりと眺められることであろう
羨ましいことです」

1 【月のすむ川のをちなる里なれば桂の影はのどけかるらむ】帝の歌。「住む」と「澄む」の掛詞。『完訳』は「土地ぼめをして源氏をたたえる」と注す。

2 【うらやましう】歌に添えた言葉。

松風.3.3.5

■　とあり。

◆　とあり。

◇　とある。

■　かしこまりきこえさせたまふ。

◆　かしこまりきこえさせたまふ。

◇　恐縮申し上げなさる。

松風.3.3.6

■　上の御遊びよりも、なほ所からの、すごさ添へたるものの音をめでて、また酔ひ加はりぬ。

◆　うへのおほむあそびよりも、なほところからの、すごさそへたるもののねをめでて、またゑひくははりぬ。

◇　殿上の御遊よりも、やはり場所柄ゆえに、ひとしお身にしみ入る楽の音を賞美して、また酔いも加わった。

■　ここにはまうけの物もさぶらはざりければ、大堰に、

◆　ここにはまうけのものもさぶらはざりければ、おほゐに、

◇　ここには引き出物も準備していなかったので、大堰に、

■　「わざとならぬまうけの物や¹」

◆　「わざとならぬまうけのものや?」

◇　「ことごとしくならない引き出物はないか」

■　と、言ひつかはしたり。

◆　と、いひつかはしたり。

◇　と言っておやりになった。

■　取りあへたるに従ひて参らせたり。

◆　とりあへたるにしたがひてまゐらせたり。

◇　有り合わせの物を差し上げた。

■　衣櫃二荷にてあるを、御使の弁はとく帰り参れば、女の装束P23かづけたまふ。

◆　きぬびつふたかけにてあるを、おほむつかひのべんはとくかへりまゐれば、をむなのさうぞくかづけたまふ。

◇　衣櫃二荷に入っているのを、お使いの蔵人弁はすぐに帰参するので、女の装束をお与えになる。

P23 装束--さうす（す/=そイ）く

1 【わざとならぬまうけの物や】源氏の詞。間接的話法であろう。「や」疑問の係助詞、下に「ある」（連体形）が省略された形。

松風.3.3.7

■　「久方の光に近き名のみして
朝夕霧も晴れぬ山里¹」

◆　「ひさかたのひかりにちかきなのみして
あさゆふきりもはれぬやまざと」

◇　「桂の里といえば月に近いように思われますが
それは名ばかりで朝夕霧も晴れない山里です」

1 【久方の光に近き名のみして朝夕霧も晴れぬ山里】源氏から帝への返歌。「月の澄む」「里」「桂の影」の語句を受けて、「久方の光に近き名のみ」「山里」と謙遜する。

松風.3.3.8

■　行幸待ちきこえたまふ心ばへなるべし¹。

◆　ぎゃうがうまちきこえたまふこころばへなるべし。

◇　行幸をお待ち申し上げるお気持ちなのであろう。

■　「中に生ひたるS15,2」

◆　「なかにおひたる」

◇　「月の中に生えている」

■　と、うち誦んじたまふついでに、かの淡路島を思し出でて、躬恒が

◆　と、うちずんじたまふついでに、かのあはぢしまをおぼしいでて、みつねが

◇　と朗誦なさる時に、あの淡路島をお思い出しになって、躬恒が

■　「所からかS16」

◆　「ところからか」

◇　「場所柄からであろうか」

■　とおぼめきけむことなど、のたまひ出でたるに、ものあはれなる酔ひ泣きどもあるべし。

◆　とおぼめきけむことなど、のたまひいでたるに、ものあはれなるゑひなきどもあるべし。

◇　といぶかしがったという話などを、おっしゃり出したので、しみじみとした酔い泣きする者もいるのであろう。

S15 久方の中に生ひたる里なれば光をのみぞ頼むべらなる（古今集雑下-九六八　伊勢）

S16 淡路にてあはと遥かに見し月の近き今宵は所からかも（古今六帖一-三三二　躬恒）

1 【行幸待ちきこえたまふ心ばへなるべし】「なる」断定の助動詞。「べし」推量の助動詞。語り手の言辞。『集成』は「作者の自注。草子地」。『完訳』は「語り手の推測」と注す。

2 【中に生ひたる】「久かたの中に生ひたる里なれば光をのみぞ頼むべらなる」（古今集雑下、九六八、伊勢）。詞書に「桂に侍りける時に、七条の中宮の問はせ給へりける御返事に、奉れりける」とある。

松風.3.3.9

■　「めぐり来て手に取るばかりさやけきや
淡路の島のあはと見し月」

◆　「めぐりきててにとるばかりさやけきや
あはぢのしまのあはとみしつき」

◇　「都に帰って来て手に取るばかり近くに見える月は
あの淡路島を臨んで遥か遠くに眺めた月と同じ月なのだろうか」

松風.3.3.10

■　頭中将、

◆　とうのちゅうじゃう、

◇　頭中将、

松風.3.3.11

■　「浮雲にしばしまがひし月影の
すみはつる夜ぞのどけかるべき」

◆　「うきぐもにしばしまがひしつきかげの
すみはつるよぞのどけかるべき」

◇　「浮雲に少しの間隠れていた月の光も
今は澄みきっているようにいつまでものどかでありましょう」

松風.3.3.12

■　左大弁、すこしおとなびて、故院の御時にも、むつましう仕うまつりなれし人なりけり。

◆　さだいべん、すこしおとなびて、こゐんのおほむときにも、むつましうつかうまつりなれしひとなりけり。

◇　左大弁、少し年がいって、故院の御代にも、親しくお仕えしていた人なのであった。

松風.3.3.13

■　「雲の上のすみかを捨てて夜半の月
いづれの谷にかげ隠しけむ」

◆　「くものうへのすみかをすててよはのつき
いづれのたににかげかくしけむ」

◇　「まだまだご健在であるはずの故院はどこの谷間に
お姿をお隠しあそばしてしまわれたのだろう」

松風.3.3.14

■　心々にあまたあめれど、うるさくてなむ。

◆　こころごころにあまたあ'めれど、うるさくてなむ。

◇　それぞれに多くあるようだが、煩わしいので省略する。

松風.3.3.15

■　気近ううち静まりたる御物語、すこしうち乱れて、千年も見聞かまほしき御ありさまなれば、斧の柄も朽ちぬべけれど、今日さへはとて、急ぎ帰りたまふ。

◆　けぢかううちしづまりたるおほむものがたり、すこしうちみだれて、ちとせもみきかまほしきおほむありさまなれば、をののえもくちぬべけれど、けふさへはとて、いそぎかへりたまふ。

◇　親しい内輪とのしんみりしたお話に、少し砕けてきて、千年も見たり聞いていたりしたいご様子なので、斧の柄も朽ちてしまいそうだが、いくらなんでも今日まではと、急いでお帰りになる。

松風.3.3.16

■　物ども品々にかづけて、霧の絶え間に立ち混じりたるも、前栽の花に見えまがひたる色あひなど、ことにめでたし。近衛府の名高き舎人、物の節どもなどさぶらふに、さうざうしければ、「其駒」など乱れ遊びて、脱ぎかけたまふ色々、秋の錦を風の吹きおほふかと見ゆ。

◆　ものども しなじな に かづけ て、 きり の たえま に たちまじり たる も、 せんさい の はな に みえ まがひ たる いろあひ など、 こと に めでたし。 このゑづかさ の なだかき とねり、 もの の ふしども など さぶらふ に、 さうざうしけれ ば、 その こま など みだれ あそび て、 ぬぎ かけ たまふ いろいろ、 あき の にしき を かぜ の ふき おほふ か と みゆ。

◇　いろいろな品物を身分に応じてお与えになって、霧の絶え間に見え隠れしているのも、前栽の花かと見違えるような色あいなど、格別素晴らしく見える。近衛府の有名な舎人、芸能者などが従っているのに、何もないのはつまらないので、「その駒」などを謡いはやして、脱いで次々とお与えになる色合いは、秋の錦を風が吹き散らしているかのように見える。

松風.3.3.17

■　ののしりて帰らせたまふ響き、大堰にはもの隔てて聞きて、名残さびしう眺めたまふ。

◆　ののしりてかへらせたまふひびき、おほゐにはものへだててききて、なごりさびしうながめたまふ。

◇　大騷ぎしてお帰りになるざわめきを、大堰では遥か遠くに聞いて、名残寂しく物思いに沈んでいらっしゃる。

■　「御消息をだにせで」

◆　「おほむせうそこをだにせで。」

◇　「お手紙さえ出さなくて」

■　と、大臣も御心にかかれり。

◆　と、おとどもみこころにかかれり。

◇　と、大臣もお気にかかっていらっしゃった。

第四章　紫の君の物語　嫉妬と姫君への関心

第一段　二条院に帰邸

松風.4.1.1

■　殿におはして¹、とばかりうち休みたまふ。

◆　とのにおはして、とばかりうちやすみたまふ。

◇　邸にお帰りになって、しばらくの間お休みになる。

■　山里の御物語など聞こえたまふ。

◆　やまざとのおほむものがたりなどきこえたまふ。

◇　山里のお話など申し上げなさる。

1 【殿におはして】源氏、二条院に帰邸する。

松風.4.1.2

■　「暇聞こえしほど¹過ぎつれば、いと苦しうこそ。

◆　「いとまきこえしほどすぎつれば、いとくるしうこそ。

◇　「お暇を頂戴したのが過ぎてしまったので、とても申し訳ありません。

■　この好き者どもの尋ね来て、いといたう強ひとどめしに、引かされて。

◆　このすきものどものたづねきて、いといたうしひとどめしに、ひかされて。

◇　この風流人たちが尋ねて来て、無理に引き止めたので、それにつられて。

■　今朝は、いとなやまし」

◆　けさは、いとなやまし。」

◇　今朝は、とても気分が悪い」

1 【暇聞こえしほど】以下「いとなやまし」まで、源氏の詞。二、三日逗留の予定が五日に延期。

松風.4.1.3

■　とて、大殿籠もれり。

◆　とて、おほとのごもれり。

◇　と言って、お寝みになった。

■　例の、心とけず見えたまへど、見知らぬやうにて¹、

◆　れいの、こころとけずみえたまへど、みしらぬやうにて、

◇　例によって、不機嫌のようでいらしたが、気づかないないふりをして、

1 【見知らぬやうにて】主語は源氏。紫の君の不機嫌な態度を知らぬふりしてという意。

松風.4.1.4

■　「なずらひならぬほどを¹、思し比ぶるも、悪きわざなめり²。

◆　「なずらひならぬほどを、おぼしくらぶるも、わるきわざな'めり。

◇　「比較にならない身分を、お比べになっても、良くないようです。

■　我は我と思ひなしたまへ³」

◆　われはわれとおもひなしたまへ。」

◇　自分は自分と思っていらっしゃい」

1 【なずらひならぬほどを】以下「思ひなしたまへ」まで、源氏の詞。明石の君の身分は紫の君に比較にならぬという。

2 【悪きわざなめり】大島本は「わるき」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「わろき」と整定する。

3 【我は我と思ひなしたまへ】『集成』は「自分は自分だと平気でいらっしゃればよい」。『完訳』は「自分は自分で別格だとかまえてくだされ」と訳す。

松風.4.1.5

■　と、教へきこえたまふ。

◆　と、をしへきこえたまふ。

◇　と、お教え申し上げなさる。

■　暮れかかるほどに、内裏へ参りたまふに、ひきそばめて急ぎ書きたまふは、かしこへなめり¹。

◆　くれかかるほどに、うちへまゐりたまふに、ひきそばめていそぎかきたまふは、かしこへな'めり。

◇　日が暮かかるころに、宮中へ参内なさるが、脇に隠して急いでお認めになるのは、あちらへなのであろう。

■　側目こまやかに見ゆ。

◆　そばめこまやかにみゆ。

◇　横目には愛情深く見える。

■　うちささめきて遣はすを、御達など、憎みきこゆ。

◆　うちささめきてつかはすを、ごたちなど、にくみきこゆ。

◇　小声で言って遣わすのを、女房たちは、憎らしいとお思い申し上げる。

1 【かしこへなめり】「かしこ」は大堰の明石の君をさす。「な」断定の助動詞。連体形「めり」推量の助動詞、主観的推量。語り手の言辞。

第二段　源氏、紫の君に姫君を養女とする件を相談

松風.4.2.1

■　その夜は、内裏にもさぶらひたまふべけれど¹、解けざりつる御けしきとりに、夜更けぬれど、まかでたまひぬ。

◆　そのよは、うちにもさぶらひたまふべけれど、とけざりつるみけしきとりに、よふけぬれど、まかでたまひぬ。

◇　その夜は、宮中にご宿直の予定であったが、直らなかったご機嫌を取るために、夜が更けたが退出なさった。

■　ありつる御返り持て参れり。

◆　ありつるおほむかへりもてまゐれり。

◇　先ほどのお返事を持って参った。

■　え引き隠したまはで、御覧ず。

◆　えひきかくしたまはで、ごらんず。

◇　お隠しになることができず、御覧になる。

■　ことに憎かるべき²ふしも見えねば、

◆　ことににくかるべきふしもみえねば、

◇　特別に憎むような点も見えないので、

1 【その夜は内裏にもさぶらひたまふべけれど】源氏、内裏から帰邸、紫の君の機嫌をとる。

2 【憎かるべき】紫の君が手紙を見て「憎し」と見えないの意。

松風.4.2.2

■　「これ、破り隠したまへ¹。むつかしや。かかるものの散らむも、今はつきなきほどになりにけり」

◆　「これ、 やり かくし たまへ。 むつかし や! かかる もの の ちら む も、 いま は つきなき ほど に なり に けり。」

◇　「これ、破り捨ててください。厄介なことだ。このような手紙が散らかっているのも、今では不似合いな年頃になってしまったよ」

1 【これ破り隠したまへ】以下「ほどになりにけり」まで、源氏の詞。紫の君に対して言ったもの。

松風.4.2.3

■　とて、御脇息に寄りゐたまひて、御心のうちには、いとあはれに恋しう思しやらるれば、燈をうち眺めて、ことにものものたまはずP24。

◆　とて、おほむけふそくによりゐたまひて、みこころのうちには、いとあはれにこひしうおぼしやらるれば、ひをうちながめて、ことにものものたまはず。

◇　と言って、御脇息に寄り掛かりなさって、お心の中では、実にしみじみといとしく思わずにはいられないので、燈火をふと御覧になって、特に何もおっしゃらない。

■　文は広ごりながらあれど、女君、見たまはぬやうなるを、

◆　ふみはひろごりながらあれど、をむなぎみ、みたまはぬやうなるを、

◇　手紙は広げたままあるが、女君、御覧にならないようなので、

P24 ものたまはず--（/+もの）たまはす

松風.4.2.4

■　「せめて、見隠したまふ御目尻こそ、わづらはしけれ²」

◆　「せめて、みかくしたまふおほむまじりこそ、わづらはしけれ。」

◇　「無理して、見て見ぬふりをなさる眼つきが、やっかいですよ」

1? 【恋しう思しやらるれはば】「るれ」自発の助動詞。

2 【せめて見隠したまふ御目尻こそわづらはしけれ】源氏の詞。『完訳』は「嫉妬ゆえに黙りがちな紫の上の心を解きほぐそうとする源氏の、冗談めかした言葉である」と注す。

松風.4.2.5

■　とて、うち笑みたまへる御愛敬、所狭きまでこぼれぬべし。

◆　とて、うちゑみたまへるおほむあいぎゃう、ところせきまでこぼれぬべし。

◇　と言って、微笑みなさる魅力、あたり一面にこぼれるほどである。

■　さし寄りたまひて、

◆　さしよりたまひて、

◇　側にお寄りになって、

松風.4.2.6

■　「まことは、らうたげなるものを¹見しかば、契り浅くも見えぬを、さりとて、ものめかさむほども憚り多かるに、思ひなむわづらひぬる。同じ心に思ひめぐらして、御心に思ひ定めたまへ²。いかがすべき。ここにて育みたまひてむやP25。蛭の子が齢³にもなりにけるを、罪なきさまなるも思ひ捨てがたうこそ。いはけなげなる下つ方も、紛らはさむなど思ふを⁴、めざましと思さずは、引き結ひたまへかし⁵」

◆　「まこと は、 らうたげ なる もの を み しか ば、 ちぎり あさく も みえ ぬ を、 さりとて、 ものめかさ む ほど も はばかり おほかる に、 おもひ なむ わづらひ ぬる。 おなじ こころ に おもひ めぐらし て、 みこころ に おもひ さだめ たまへ。 いかが す べき? ここ にて はぐくみ たまひ て む や? ひるのこ が よはひ に も なり に ける を、 つみ なき さま なる も おもひ すて がたう こそ。 いはけなげ なる しもつかた も、 まぎらはさ む など おもふ を、 めざまし と おぼさ ず は、 ひきゆひ たまへ かし。」

◇　「実を申すと、かわいらしい姫君が生まれたものだから、宿縁は浅くも思えず、そうかといって、一人前に扱うのも憚りが多いので、困っているのです。わたしと同じ気持ちになって考えて、あなたのお考えで決めてください。どうしましょう。ここでお育てになってくださいませんか。蛭の子の三歳にもなっているのだが、無邪気な様子も放って置けないので。幼げな腰のあたりを、取り繕ってやろうなどと思うのだが、嫌だとお思いでなければ、腰結いの役を勤めてやってくださいな」

P25 たまひてむや--たま（ま/+ひ）てんや

1 【まことはらうたげなるものを】以下「引き結ひたまへかし」まで、源氏の詞。明石の姫君の引き取りを提案する。

2 【同じ心に思ひめぐらして御心に思ひ定めたまへ】『集成』は「私と一緒に考えて下さって、お考え通り決めて下さい。姫君を紫の上の養女にすることに、婉曲に同意を求めようとしている」と注す。

3 【蛭の子が齢】三歳。『日本書紀』神代紀の故事に基づく。

4 【いはけなげなる下つ方も紛らはさむなど思ふを】大島本は「おもふを」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「思ふをも」と「も」を補訂する。袴着の儀を婉曲的に言う。

5 【引き結ひたまへかし】袴着の儀で腰結の役をすること。『完訳』は「腰結いの役をつとめてやってくださいな」と訳す。

松風.4.2.7

■　と聞こえP26たまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　とお頼み申し上げなさる。

P26 聞こえ--き（き/+こ）え

松風.4.2.8

■　「思はずにのみ¹とりなしたまふ御心の隔てを、せめて見知らず、うらなくやはとてこそ²。

◆　「おもはずにのみとりなしたまふみこころのへだてを、せめてみしらず、うらなくやはとてこそ。

◇　「思ってもいない方にばかりお取りになる冷たいお気持ちを、無理に気づかないふりをして、無心に振る舞っていては良くないとは思えばこそです。

■　いはけなからむ御心には、いとようかなひぬべくなむ³。

◆　いはけなからむみこころには、いとようかなひぬべくなむ。

◇　幼ない姫君のお心には、きっととてもよくお気にめすことでしょう。

■　いかにうつくしきほどに」

◆　いかにうつくしきほどに?」

◇　どんなにかわいらしい年頃なのでしょう」

1 【思はずにのみ】以下「うつくしきほどに」まで、紫の君の返事。腰結の役を承諾する。

2 【せめて見知らずうらなくやはとてこそ】『完訳』は「しいて気づかぬふりをして、無邪気にしていてよいわけでもない、と思えばこそ」と訳す。

3 【いはけなからむ御心にはいとようかなひぬべくなむ】「御心」は明石の姫君の御心。『完訳』は「どうせ私も幼稚だからとして、源氏への皮肉もこめる」と注す。

松風.4.2.9

■　とて、すこしうち笑みたまひぬ¹。

◆　とて、すこしうちゑみたむひぬ。

◇　と言って、少し微笑みなさった。

■　稚児をわりなうらうたきものにしたまふ御心なれば、

◆　ちごをわりなうらうたきものにしたまふみこころなれば、

◇　子どもをひどくかわいがるご性格なので、

■　「得て、抱きかしづかばや」

◆　「えて、いだきかしづかばや。」

◇　「引き取ってお育てしたい」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

1 【すこしうち笑みたまひぬ】『完訳』は「「すこし」と、妬心の残る気持」と注す。

松風.4.2.10

■　「いかにせまし。迎へやせまし」と思し乱る。渡りたまふこといとかたし。嵯峨野の御堂の念仏など待ち出でて、月に二度ばかりの御契りなめり¹。年のわたりにはS17、立ちまさりぬべかめるを²、及びなきことと思へども、なほいかがもの思はしからぬ。

◆　「いかに せ まし? むかへ や せ まし?」 と おぼし みだる。 わたり たまふ こと いと かたし。 さがの の みだう の ねんぶつ など まち いで て、 つき に ふたたび ばかり の おほむちぎり な' めり。 とし の わたり に は、 たちまさり ぬ べか' める を、 およびなき こと と おもへ ども、 なほ いかが ものおもはしから ぬ。

◇　「どうしようか。迎えようか」とご思案なさる。お出向きになることはとても難しい。嵯峨野の御堂の念仏の日を待って、一月に二度ほどの逢瀬のようである。年に一度の七夕の逢瀬よりは勝っているようであるが、これ以上は望めないことと思うけれども、やはりどうして嘆かずにいられようか。

S17 玉鬘絶えぬものからあらたまのとしの渡りはただ一夜のみ（後撰集秋上-二三四　読人しらず）

1 【御契りなめり】「な」断定の助動詞。連体形、「めり」推量の助動詞、主観的推量。語り手の言辞。

2 【年のわたりには立ちまさりぬべかめるを】「玉かづら絶えぬものからあらたまの年のわたりはただ一夜のみ」（後撰集秋上、二三四、読人知らず）を踏まえる。

19. 薄雲 (うすぐも)

第一章　明石の物語　母子の雪の別れ

第一段　明石、姫君の養女問題に苦慮する

薄雲.1.1.1

■　冬になりゆくままに¹、川づらのP1住まひ²、いとど心細さまさりて、うはの空なる心地のみしつつ明かし暮らすを、君も、

◆　ふゆになりゆくままに、かはづらのすまひ、いとどこころぼそさまさりて、うはのそらなるここちのみしつつあかしくらすを、きみも、

◇　冬になるにしたがって、川辺の生活は、ますます心細さがつのっていって、上の空のような心地ばかりしながら毎日を暮らしているのを、君も、

■　「なほ、かくては³、え過ぐさじ。

◆　「なほ、かくては、えすぐさじ。

◇　「やはり、このまま過すことは、できまい。

■　かの、近き所に思ひ立ちね」

◆　かの、ちかきところにおもひたちね。」

◇　あの、邸に近い所に移ることを決心なさい」

■　と、すすめたまへど、

◆　と、すすめたまへど、

◇　と、お勧めになるが、

■　「つらき所多くS1,4心見果てむも、残りなき心地すべきを⁵、いかに言ひてかS2」

◆　「つらきところおほくこころみはてむも、のこりなきここちすべきを、いかにいひてか?」

◇　「冷淡な気持ちを多くすっかり見てしまうのも、未練も残らないことになるだろうから、何と恨みを言ったらよいものだろうか」

■　などいふやうに思ひ乱れたり。

◆　などいふやうにおもひみだれたり。

◇　などというように思い悩んでいた。

P1 川づらの--か（か/+は）つらの

S1 宿変へて松にも見えずなりぬればつらき所の多くもあるかな（後撰集恋三-七〇五　女）

S2 恨みての後さへ人のつらからばいかに言ひてか音をも泣かまし（拾遺集恋五-九八五　読人しらず）

1 【冬になりゆくままに】明石の祖母、母、孫娘の三人が秋に上京して季節は冬へと移っていく。女たちの心細さが冬の季節とともに深まっていく。

2 【川づらの住まひ】大島本は「か（か＋は）つら」とある。すなわち「は」を補入する。三条西家本も同じく「は」を補入している。他本は「かつら」（横池耕）、「かはつら」（御肖）とある。河内本は一本（宮）を除いて他は「かはつら」。別本もすべて「かはつら」。『集成』『新大系』は底本の補入に従って「川づら」とする。『古典セレクション』は「桂」と校訂する。その「校訂付記」に、青表紙本では他に穂久邇文庫本・伝後柏原院等筆本・吉田幸一氏本が「かつら」とある由である。しかし、地理的に「大堰」は「桂」ではない。「松風」巻でも「桂」と「大堰」を語り分けている。

3 【なほかくては】以下「思ひたちね」まで、源氏の詞。二条東院へ移転するよう勧告。

4 【つらき所多く】以下「いかに言ひてか」まで、明石の君の心中。「宿変へて待つにも見えずなりぬればつらき所の多くもあるかな」（後撰集恋三、七〇五、読人しらず）と「恨みての後さへ人のつらからばいかに言ひてか音をも泣かまし」（拾遺集恋五、九八五、読人しらず）を引歌とする。不安な気持ちを古歌に託して重層化する。

5 【残りなき心地すべきを】『集成』は「身も蓋もない思いがされるだろうから」。『完訳』は「それこそすべておしまいという気持になるだろうから」と訳す。

薄雲.1.1.2

■　「さらば、この若君を¹。

◆　「さらば、このわかぎみを。

◇　「それでは、この若君を。

■　かくてのみは、便なきことなり。

◆　かくてのみは、びんなきことなり。

◇　こうしてばかりいては、不都合なことです。

■　思ふ心あれば、かたじけなし²。

◆　おもふこころあれば、かたじけなし。

◇　将来に期するところもあるので、恐れ多いことです。

■　対に聞き置きて、常にゆかしがるを、しばし見ならはさせて、袴着の事なども、人知れぬさまならずしなさむとなむ思ふ」

◆　たいにききおきて、つねにゆかしがるを、しばしみならはせて、はかまぎのことなども、ひとしれぬさまならずしなさむとなむおもふ。」

◇　対の君も耳にして、いつも見たがっているのですが、しばらくの間馴染ませて、袴着の祝いなども、ひっそりとではなく催そうと思う」

1 【さらばこの若君を】以下「しなさむと思ふ」まで、源氏の詞。姫君の引き取り、二条院で袴着の儀を催すことを申し出る。

2 【思ふ心あればかたじけなし】将来、入内させ立后させようという考え。「かたじけなし」が使われるゆえん。

薄雲.1.1.3

■　と、まめやかに語らひたまふ。

◆　と、まめやかにかたらひたまふ。

◇　と、真剣にご相談になる。

■　「さ思すらむ」

◆　「さおぼすらむ。」

◇　「きっとそのようにおっしゃるだろう」

■　と思ひわたることなれば¹、いとど胸つぶれぬ。

◆　とおもひわたることなれば、いとどむねつぶれぬ。

◇　とかねて思っていたことなので、ますます胸がつぶれる思いがした。

1 【さ思すらむと思ひわたることなれば】明石の君は源氏は姫君を紫の君の養女として引き取ることを予測していた。

薄雲.1.1.4

■　「改めてやむごとなき方に¹もてなされたまふとも、人の漏り聞かむことは、なかなかにや、つくろひがたく思されむ」

◆　「あらためてやむごとなきかたにもてなされたまふとも、ひとのもりきかむことは、なかなかにや、つくろひがたくおぼされむ。」

◇　「今さら尊い人として大切に扱われなさっても、人が漏れ聞くだろうことは、かえって、とりつくろいにくくお思いになるのではないでしょうか」

1 【改めてやむごとなき方に】以下「思されむ」まで、明石の詞。『集成』は「姫君が紫の上のお子として大切に扱われなさっても」と訳す。

薄雲.1.1.5

■　とて、放ちがたく思ひたる、ことわりにはあれどP2、

◆　とて、はなちがたくおもひたる、ことわりにはあれど、

◇　と言って、手放しがたく思っているのは、もっともなことではあるが、

P2 あれど--あれ（れ/+と）

薄雲.1.1.6

■　「うしろやすからぬ方にやなどは、な疑ひたまひそ。

◆　「うしろやすからぬかたにやなどは、なうたがひたまひそ。

◇　「安心できない取り扱いを受けやしまいかなどと、決してお疑いなさいますな。

■　かしこには、年経ぬれど、かかる人もなきが、さうざうしくおぼゆるままに、前斎宮¹のおとなびものしたまふをだにこそ、あながちに扱ひきこゆめれば、まして、かく憎みがたげなめるほど²を、おろかには見放つP3まじき心ばへに」

◆　かしこには、としへぬれど、かかるひともなきが、さうざうしくおぼゆるままに、さきのさいぐうのおとなびものしたまふをだにこそ、あながちにあつかひきこゆめれば、まして、かくにくみがたげな'めるほどを、おろかにはみはなつまじきこころばへに。」

◇　あちらには、何年にもなるのに、このような子どももいないのが、淋しい気がするので、前斎宮の大きくおなりでいらしゃるのをさえ、無理に親代わりのお世話申しているようなので、まして、このようにあどけない年頃の人を、いいかげんなお世話はしない性格です」

P3 見放つ--見（見/+は）なつ

1 【前斎宮】『集成』は「ぜんさいぐう」。『完訳』は「さきのさいぐう」と読む。横山本「さきの斎宮」。耕雲本「せんさい宮」とある。前斎宮、二十二歳。

2 【憎みがたげなめるほど】明石の姫君、三歳。

薄雲.1.1.7

■　など、女君の御ありさまの思ふやうなることも語りたまふ。

◆　など、をむなぎみのおほむありさまのおもふやうなることもかたりたまふ。

◇　などと、女君のご様子が申し分ないことをお話になる。

薄雲.1.1.8

■　「げに、いにしへは¹、いかばかりのことに定まりたまふべきにかと、つてにもほの聞こえし御心²の、名残なく静まりたまへるは、おぼろけの御宿世にもあらず、人の御ありさまも、ここらの御なかにすぐれたまへるにこそは」

◆　「げに、いにしへは、いかばかりのことにさだまりたまふべきにかと、つてにもほのきこえしみこころの、なごりなくしづまりたまへるは、おぼろけのおほむすくせにもあらず、ひとのおほむありさまも、ここらのおほむなかにすぐれたまへるにこそは。」

◇　「ほんとに、昔は、どれほどの方に落ち着かれるのだろうかと、噂にちらっと聞いたご好色心がすっかりお静まりになったのは、並大抵のご宿縁ではなく、お人柄のご様子もおおぜいの方々の中でも優れていらっしゃるからこそだろう」

■　と思ひやられて、

◆　とおもひやられて、

◇　と想像されて、

■　「数ならぬ人の³並びきこゆべきおぼえにもあらぬを、さすがに、立ち出でて⁴、人もめざましと思すことやあらむ。

◆　「かずならぬひとのならびきこゆべきおぼえにもあらぬを、さすがに、たちいでて、ひともめざましとおぼすことやあらむ。

◇　「一人前でもない者がご一緒させていただける扱いでもないのに、それにもかかわらず、さし出たら、あの方も身の程知らずなと、お思いになるやも知れぬ。

■　わが身は、とてもかくても同じこと。

◆　わがみは、とてもかくてもおなじこと。

◇　自分の身は、どうなっても同じこと。

■　生ひ先遠き人の御うへも、つひには、かの御心にかかるべきにこそあめれ。

◆　おひさきとほきひとのおほむうへも、つひには、かのみこころにかかるべきにこそあ'めれ。

◇　将来のある姫君のお身の上も、ゆくゆくは、あの方のお心次第であろう。

■　さりとならば、げにかう何心なきほどにや譲りきこえまし」

◆　さりとならば、げにかうなにごころなきほどにやゆづりきこえまし。」

◇　そうとならば、なるほどこのように無邪気な間にお譲り申し上げようかしら」

■　と思ふ。

◆　とおもふ。

◇　と思う。

1 【げにいにしへは】以下「すぐれたまへるにこそは」まで、明石の心中。紫の君の宿縁と人柄のすばらしさを思う。

2 【ほの聞こえし御心】『集成』は「ほのかにお噂を耳にした浮気なご性分」と訳す。

3 【数ならぬ人の】以下「譲りきこえまし」まで、明石の君の心中。姫君を紫の君に譲ることを決心。

4 【さすがに立ち出でて】『集成』は「それを押して人並みなお扱いを受けたら」。『完訳』は「おめおめ顔出ししたら」と訳す。

薄雲.1.1.9

■　また、「手を放ちて、うしろめたからむこと。つれづれも慰む方なくては、いかが明かし暮らすべからむ¹。何につけてか、たまさかの御立ち寄りもあらむ」など、さまざまに思ひ乱るるに、身の憂きこと、限りなし。

◆　また、 「て を はなち て、 うしろめたから む こと。 つれづれ も なぐさむ かた なく て は、 いかが あかし くらす べから む? なに に つけ て か、 たまさか の おほむたちより も あら む?」 など、 さまざま に おもひ みだるる に、 み の うき こと、 かぎり なし。

◇　また一方では、「手放したら、不安でたまらないだろうこと。所在ない気持ちを慰めるすべもなくなっては、どのようにして毎日を暮らしてゆけようか。何を目当てとして、たまさかのお立ち寄りがあるだろうか」などと、さまざまに思い悩むにつけ、身の上のつらいこと、際限がない。

1 【いかが明かし暮らすべからむ】大島本は「いかゝ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「いかがは」と「は」を補訂する。

第二段　尼君、姫君を養女に出すことを勧める

薄雲.1.2.1

■　尼君、思ひやり深き人にて¹、

◆　あまぎみ、おもひやりふかきひとにて、

◇　尼君、思慮の深い人なので、

1 【尼君思ひやり深き人にて】「思ひやり」は思慮の意。

薄雲.1.2.2

■　「あぢきなし¹。見たてまつらざらむことは、いと胸いたかりぬべけれど、つひにこの御ためによかるべからむことをこそ思はめ。浅く思してのたまふことにはあらじ。ただうち頼みきこえて、渡したてまつりたまひてよ。母方からこそ、帝の御子も際々におはすめれ。この大臣の君の、世に二つなき御ありさまながら、世に仕へたまふは、故大納言²の、今ひときざみなり劣りたまひて、更衣腹と言はれたまひし、けぢめにこそはおはすめれ。まして、ただ人はなずらふべきことにもあらず。また、親王たち、大臣の御腹といへど³、なほさし向かひたる劣りの所には⁴、人も思ひ落とし、親の御もてなしも、え等しからぬものなり。まして、これは、やむごとなき御方々にかかる人、出でものしたまはば、こよなく消たれたまひなむ。ほどほどにつけて、親にもひとふしもてかしづかれぬる人こそ、やがて落としめられぬはじめとはなれ。御袴着のほども、いみじき心を尽くすとも、かかる深山隠れ⁵にては、何の栄かあらむ。ただ任せきこえたまひて、もてなしきこえたまはむありさまをも、聞きたまへ」

◆　「あぢきなし。 み たてまつら ざら む こと は、 いと むね いたかり ぬ べけれ ど、 つひに この おほむため に よかる べから む こと を こそ おもは め。 あさく おぼし て のたまふ こと に は あら じ。 ただ うちたのみ きこえ て、 わたし たてまつり たまひ て よ。 ははがた から こそ、 みかど の みこ も きはぎは に おはす めれ。 この おとどのきみ の、 よ に ふたつ なき おほむありさま ながら、 よ に つかへ たまふ は、 こだいなごん の、 いま ひときざみ なり おとり たまひ て、 かういばら と いは れ たまひ し、 けぢめ に こそ は おはす めれ。 まして、 ただうど は なずらふ べき こと に も あら ず。 また、 みこたち、 おとど の おほむはら と いへ ど、 なほ さしむかひ たる おとり の ところ に は、 ひと も おもひ おとし、 おや の おほむもてなし も、 え ひとしから ぬ もの なり。 まして、 これ は、 やむごとなき おほむかたがた に かかる ひと、 いで ものし たまは ば、 こよなく けた れ たまひ な む。 ほどほど に つけ て、 おや に も ひとふし もてかしづか れ ぬる ひと こそ、 やがて おとしめ られ ぬ はじめ と は なれ。 おほむはかまぎ の ほど も、 いみじき こころ を つくす とも、 かかる みやまがくれ にて は、 なに の はえ か あら む? ただ まかせ きこえ たまひ て、 もてなし きこえ たまは む ありさま を も、 きき たまへ。」

◇　「つまりません。お目にかかれないことは、とても胸の痛いことにちがいありませんが、結局は、姫君の御ためによいことだろうことを考えなさい。浅いお考えでおっしゃることではあるまい。ただご信頼申し上げて、お渡し申されよ。母方の身分によって、帝の御子もそれぞれに差がおありになるようです。この大臣の君が、世に二人といない素晴らしいご様子でありながら、朝廷にお仕えなさっているのは、故大納言が、いま一段劣っていらっしゃって、更衣腹と言われなさった、その違いなのでいらっしゃるようです。ましてや、臣下の場合では、比較することもできません。また、親王方、大臣の御腹といっても、やはり正妻の劣っているところよりは、世間も軽視し、父親のご待遇も、同等にできないものなのです。まして、この姫君は、身分の高い女君方にこのような姫君が、お生まれになったら、すっかり忘れ去られてしまうでしょう。身分相応につけ、父親にひとかどに大切にされた人こそは、そのまま軽んぜられないもととなるのです。御袴着の祝いも、どんなに一生懸命におこなっても、このような人里離れた所では、何の見栄えがありましょう。ただお任せ申し上げなさって、そのおもてなしくださるご様子を、見ていらっしゃい」

1 【あぢきなし】以下「ありさまをも聞きたまへ」まで、尼君の詞。

2 【故大納言】源氏の母桐壺更衣の父、按察使大納言をさす。

3 【親王たち大臣の御腹といへど】母親が親王方や大臣の娘と言っても。明石の君の場合は播磨国司の娘。

4 【なほさし向かひたる劣りの所には】『集成』は「また、たとえ親王や大臣の姫君のお子といっても、身分は低くてもやはり現に北の方である人が生んだお子たちに比べては」。『完訳』は「また親王様や大臣の姫君の御腹といっても、やはりその母君が北の方でないのだったら、身分はよし劣っていても北の方の腹に生れた方より」と訳す。すなわち、母親が単に親王や大臣の娘というだけでは、だめ。身分は劣ってもやはり北の方の娘のほうが上という考え方である。紫の君は式部卿宮の妾の娘、明石は身分は低いが国司の本妻の娘といえる。

5 【深山隠れ】「深山隠れ」歌語。「かたちこそ深山隠れの朽木なれ心は花になさばなりなむ」（古今集雑上、八七五、兼芸法師）。

薄雲.1.2.3

■　と教ふ。

◆　とをしふ。

◇　と教える。

薄雲.1.2.4

■　さかしき人の心の占どもS3にも、もの問はせなどするにも¹、なほ

◆　さかしきひとのこころのうらどもにも、ものとはせなどするにも、なほ

◇　賢い人の将来の予想などにも、また占わせたりなどをしても、やはり

■　「渡りたまひてはまさるべし」

◆　「わたりたまひてはまさるべし。」

◇　「お移りになった方が良いでしょう」

■　とのみ言へば、思ひ弱りにたり。

◆　とのみいへば、おもひよわりにたり。

◇　とばかり言うので、気が弱くなってきた。

■　殿も、しか思しながら、思はむところのいとほしさに、しひてもえのたまはで、

◆　とのも、しかおぼしながら、おもはむところのいとほしさに、しひてもえのたまはで、

◇　殿も、そのようにお思いになりながら、悲しむ人の気の毒さに、無理におっしゃることもできないで、

S3 かく恋ひむものとも我は思ひにき心のうらぞまさしかりける（古今集恋四-七〇〇　読人しらず）

1 【さかしき人の心の占どもにももの問はせなどするにも】源氏辞去後。明石、姫君を手放すことを決意。「心の占」歌語。「かく恋ひむものとは我も思ひにき心の占ぞまさしかりける」（古今集恋四、七〇〇、読人しらず）。

薄雲.1.2.5

■　「御袴着のことはP4、いかやうにか¹」

◆　「おほむはかまぎのことは、いかやうにか?」

◇　「袴着のお祝いは、どのようにか」

P4 ことは--事（事/+は）

1 【御袴着のことはいかやうにか】大島本は「御はかまきの事（事＋ハ〈朱墨〉）」とある。すなわち朱筆と墨筆で「は」を補入している。『新大系』は底本の補入に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本及び底本の訂正以前本文に従って「こと」と整定する。源氏の手紙文。主旨。

薄雲.1.2.6

■　とのたまへる御返りに、

◆　とのたまへるおほむかへりに、

◇　とおっしゃるお返事に、

薄雲.1.2.7

■　「よろづのこと¹、かひなき身にたぐへきこえては、げに生ひ先もいとほしかるべくおぼえはべるを、たち交じりても、いかに人笑へにや」

◆　「よろづのこと、かひなきみにたぐへきこえては、げにおひさきもいとほしかるべくおぼえはべるを、たちまじりても、いかにひとわらへにや?」

◇　「何事につけても、ふがいないわたくしのもとにお置き申しては、お言葉どおり将来もおかわいそうに思われますが、またご一緒させていただいても、どんなにもの笑いになりましょうやら」

1 【よろづのこと】以下「人笑へにや」まで、明石の返事。姫君を引き渡すことを言う。

薄雲.1.2.8

■　と聞こえたるを、いとどあはれに思す。

◆　ときこえたるを、いとどあはれにおぼす。

◇　と申し上げたので、ますますお気の毒にお思いになる。

薄雲.1.2.9

■　日など取らせたまひて、忍びやかに、さるべきことなどのたまひおきてさせたまふ。

◆　ひなどとらせたまひて、しのびやかに、さるべきことなどのたまひおきてさせたまふ。

◇　吉日などをお選びになって、ひっそりと、しかるべき事がらをお決めになって準備させなさる。

■　放ちきこえむことは、なほいとあはれにおぼゆれど、

◆　はなちきこえむことは、なほいとあはれにおぼゆれど、

◇　手放し申すことは、やはりとてもつらく思われるが、

■　「君の御ためによかるべきことをこそは¹」

◆　「きみのおほむためによかるべきことをこそは。」

◇　「姫君のご将来のために良いことを第一に」

■　と念ず。

◆　とねんず。

◇　と我慢する。

1 【君の御ためによかるべきことをこそは】明石の心中。姫君にとって最善の方法を選択。

薄雲.1.2.10

■　「乳母をも¹ひき別れなむこと。

◆　「めのとをもひきわかれなむこと。

◇　「乳母とも離れてしまうこと。

■　明け暮れのもの思はしさ、つれづれをもうち語らひて、慰めならひつるに、いとどたつきなきことさへ取り添へ²、いみじくおぼゆべきこと」

◆　あけくれのものおもはしさ、つれづれをもうちかたらひて、なぐさめならひつるに、いとどたつきなきことをさへとりそへ、いみじくおぼゆべきこと。」

◇　朝な夕なの物思い、所在ない時を話相手にして、つね日頃慰めてきたのに、ますます頼りとするものがなくなることまで加わって、どんなにか悲しい思いをせねばならないこと」

■　と、君も泣く。

◆　と、きみもなく。

◇　と、女君も泣く。

1 【乳母をも】明石の君と乳母の離別前の語らいの場面。以下「おぼゆべきこと」まで、明石の心中。姫君を手放し、乳母とも別れねばならない悲しい気持ち。

2 【たつきなきことさへ取り添へ】大島本は「たつきなき事」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「ことを」と「を」を補訂する。

薄雲.1.2.11

■　乳母も、

◆　めのとも、

◇　乳母も、

■　「さるべきにや¹、おぼえぬさまにて、見たてまつりそめて、年ごろの御心ばへ²の、忘れがたう恋しうおぼえたまふべきを³、うち絶えきこゆることはよもはべらじ。

◆　「さるべきにや、おぼえぬさまにて、みたてまつりそめて、としごろのみこころばへの、わすれがたうこひしうおぼえたまふべきを、うちたえきこゆることはよもはべらじ。

◇　「そうなるはずの宿縁だったのでしょうか、思いがけないことで、お目にかかるようになって、長い間のお心配りが、忘れがたくきっと恋しく思われなさいましょうが、ふっつり縁が切れることは決してありますまい。

■　つひにはと頼みながら、しばしにても、よそよそに、思ひのほかの交じらひしはべらむが、安からずもはべるべきかな」

◆　つひにはとたのみながら、しばしにても、よそよそに、おもひのほかのまじらひしはべらむが、やすからずもはべるべきかな!」

◇　行く末はと期待しながら、しばらくの間であっても、別れ別れになって、思いもかけないご奉公をしますのが、不安でございましょうねえ」

■　など⁴、うち泣きつつ過ぐすほどに、師走にもなりぬ⁵。

◆　など、うちなきつつすぐすほどに、しはすにもなりぬ。

◇　などと、泣き泣き日を過ごしているうちに、十二月にもなってしまった。

1 【さるべきにや】以下「はべるべきかな」まで、乳母の詞。こうなるのも前世からのご縁かと考える。

2 【年ごろの御心ばへ】乳母になって三年になる。

3 【おぼえたまふべきを】『集成』は「「おぼえたまふ」の「たまふ」は、明石の上に対する敬語。直訳すれば、（自分に）思われなさる」と注す。

4 【はべるべきかななど】大島本は「侍へきかななと」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「かなと」と「な」を削除する。

5 【師走にもなりぬ】源氏、三十一歳の十二月。巻頭の「冬になりゆくままに」から歳末の十二月へと推移。

第三段　明石と乳母、和歌を唱和

薄雲.1.3.1

■　雪、霰がちに、心細さまさりて¹、

◆　ゆき、あられがちに、こころぼそさまさりて、

◇　雪、霰の日が多く、心細い気持ちもいっそうつのって、

■　「あやしくさまざまに、もの思ふべかりける身かな」

◆　「あやしくさまざまに、ものおもふべかりけるみかな!」

◇　「不思議と何かにつけ、物思いがされるわが身だわ」

■　と、うち嘆きて、常よりもこの君を³撫でつくろひつつ見ゐたり。

◆　と、うちなげきて、つねよりもこのきみをなでつくろひつつみゐたり。

◇　と、悲しんで、いつもよりもこの姫君を撫でたり身なりを繕ったりしながら見ていた。

1 【雪霰がちに心細さまさりて】十二月の雪や霰の降る日、明石の君、姫君を愛撫。『完訳』は「以下、別離の迫る明石の君の心を、厳冬十二月の凍つく情景を通して語る」。源氏物語の季節と物語の主題との連関性。

2? 【あやしくさまざまにもの思ふべき身かな】明石の心中。

3 【この君を】姫君をさす。

薄雲.1.3.2

■　雪かきくらし降りつもる朝¹、来し方行く末のこと、残らず思ひつづけて、例はことに端近なる出で居などもせぬを、汀の氷など見やりて、白き衣どものなよよかなるあまた着て、眺めゐたる様体、頭つき、うしろでなど、

◆　ゆきかきくらしふりつもるあした、きしかたゆくすゑのこと、のこらずおもひつづけて、れいはことにはしぢかなるいでゐなどもせぬを、みぎはのこほりなどみやりて、しろききぬどものなよよかなるあまたきて、ながめゐたるやうだい、かしらつき、うしろでなど、

◇　雪が空を暗くして降り積もった翌朝、過ぎ去った日々のことや将来のこと、何もかもお考え続けて、いつもは特に端近な所に出ていることなどはしないのだが、汀の氷などを眺めやって、白い衣の柔らかいのを幾重にも重ね着て、物思いに沈んでいる容姿、頭の恰好、後ろ姿などは、

■　「限りなき人と聞こゆとも、かうこそはおはすらめ³」

◆　「かぎりなきひとときこゆとも、かうこそはおはすらめ。」

◇　「どんなに高貴なお方と申し上げても、こんなではいらっしゃろう」

■　と人びとも見る。

◆　とひとびともみる。

◇　と女房たちも見る。

■　落つる涙をかき払ひて、

◆　おつるなみだをかきはらひて、

◇　落ちる涙をかき払って、

■　「かやうならむ日、ましていかにおぼつかなからむ⁴」

◆　「かやうならむひ、ましていかにおぼつかなからむ?」

◇　「このような日は、今にもましてどんなにか心淋しいことでしょう」

■　と、らうたげに⁵うち嘆きて、

◆　と、らうたげにうちなげきて、

◇　と、痛々しげに嘆いて、

1 【雪かきくらし降りつもる朝】雪の朝の場面。明石、乳母と歌を唱和。

2? 【端近なる出で居などせぬを汀の氷など見やりて】明石の君、端近に出て庭の池の水際の氷を眺めやる姿態。『完訳』は「「白き衣」とともに、寒冷の色彩による映像」と注す。

3 【限りなき人と聞こゆともかうこそはおはすらめ】女房の心中。明石の君の貴夫人に劣らぬすばらしさを礼讃。

4 【かやうならむ日ましていかにおぼつかなからむ】明石の心中。姫君を手放した後の寂寥感を思う。

5 【らうたげに】『集成』は「いたいたしげに」。『完訳』は「いかにもいたわしく」と訳す。

薄雲.1.3.3

■　「雪深み深山の道は晴れずともP5
なほ文かよへ跡絶えずして¹」

◆　「ゆきふかみみやまのみちははれずとも
なほふみかよへあとたえずして」

◇　「雪が深いので奥深い山里への道は通れなくなろうとも
どうか手紙だけはください、跡の絶えないように」

P5 とも--とん（ん/＃も）

1 【雪深み深山の道は晴れずともなほ文かよへ跡絶えずして】明石の君から乳母への歌。「文」と「踏み」の掛詞。「雪」と「晴」、「踏み」と「跡」は縁語。手紙を通わすよう願望。

薄雲.1.3.4

■　とのたまへば、乳母、うち泣きて、

◆　とのたまへば、めのと、うちなきて、

◇　とおっしゃると、乳母、泣いて、

薄雲.1.3.5

■　「雪間なき吉野の山を訪ねても
心のかよふ跡絶えめやは¹」

◆　「ゆきまなきよしののやまをたづねても
こころのかよふあとたえめやは」

◇　「雪の消える間もない吉野の山奥であろうとも必ず訪ねて行って
心の通う手紙を絶やすことは決してしません」

1 【雪間なき吉野の山を訪ねても心のかよふ跡絶えめやは】乳母から明石の君への唱和歌。「雪」「通ふ」「跡」を引用し、「深山」は「吉野の山」、「文通へ」は「心の通ふ」、「跡絶えずして」は「跡絶えめやは」と言い換えて、明石君の気持ちに応える。

薄雲.1.3.6

■　と言ひ慰む。

◆　といひなぐさむ。

◇　と言って慰める。

第四段　明石の母子の雪の別れ

薄雲.1.4.1

■　この雪すこし解けて¹渡りたまへり。例は待ちきこゆるに、さならむとおぼゆることにより、胸うちつぶれて、人やりならず、おぼゆ³。
　「わが心にこそあらめ⁴。いなびきこえむをしひてやは、あぢきな」とおぼゆれど、「軽々しきやうなり」と、せめて思ひ返す。

◆　この ゆき すこし とけ て わたり たまへ り。 れい は まち きこゆる に、 さ なら む と おぼゆる こと に より、 むね うちつぶれ て、 ひとやりなら ず、 おぼゆ。
「わが こころ に こそ あら め。 いなび きこえ む を しひて やは、 あぢき な!」 と おぼゆれ ど、 「かるがるしき やう なり。」 と、 せめて おもひかへす。

◇　この雪が少し解けてお越しになった。いつもはお待ち申し上げているのに、きっとそうであろうと思われるために、胸がどきりとして、誰のせいでもない、自分の身分低いせいだと思わずにはいられない。
「自分の一存によるのだわ。お断り申し上げたら無理はなさるまい。つまらないことを」と思わずにはいられないが、「軽率なようなことだわ」と、無理に思い返す。

1 【この雪すこし解けて】雪が少し解けたころに、源氏が姫君を迎えに大堰山荘を訪問する。

2? 【さなむとおぼゆることにより】姫君引き取りをさす。雪が止み、路上の雪が解ければ、源氏はきっと姫君を引き取りに来るだろうという予想。

3 【人やりならずおぼゆ】『集成』は「姫君と別れなくてはならぬのは、誰のせいでもない、自分のせいだとくやまれる」。『完訳』は「これも自らまねいたものだと思わずにはいられない」。自分の身分の低いことに起因すると考える。

4 【わが心にこそあらめ】以下「あぢきな」まで、明石の心中。後悔の念。

薄雲.1.4.2

■　いとうつくしげにて、前にゐたまへるを見たまふに¹、

◆　いとうつくしげにて、まへにゐたまへるをみたまふに、

◇　とてもかわいらしくて、前に座っていらっしゃるのを御覧になると、

■　「おろかには思ひがたかりける人の宿世かな²」

◆　「おろかにはおもひがたかりけるひとのすくせかな!」

◇　「おろそかには思えない宿縁の人だなあ」

■　と思ほす。

◆　とおもほす。

◇　とお思いになる。

■　この春より生ふすP6,3御髪、尼削ぎP7のほどにて⁴、ゆらゆらとめでたく、つらつき、まみの薫れるほどなど、言へばさらなり。

◆　このはるよりおふすみぐし、あまそぎのほどにて、ゆらゆらとめでたく、つらつき、まみのかをれるほどなど、いへばさらなり。

◇　今年の春からのばしている御髪、尼削ぎ程度になって、ゆらゆらとしてみごとで、顔の表情、目もとのほんのりとした美しさなど、いまさら言うまでもない。

■　よそのものに思ひやらむほどの心の闇S4,5、推し量りたまふに、いと心苦しければ、うち返しのたまひ明かす⁶。

◆　よそものにおもひやらむほどのこころのやみ、おしはかりたまふに、いとくるしければ、うちかへしのたまひあかす。

◇　他人の養女にして遠くから眺める母親の心惑いを推量なさると、まことに気の毒なので、繰り返して安心するように言って夜を明かす。

P6 生ふす--おほ（ほ/＃ふ）す

P7 尼削ぎ--あま（ま/+そき）

S4 人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな（後撰集雑一-一一〇二　藤原兼輔）

1 【前にゐたまへるを見たまふに】「前」は明石の君の前。「見たまふ」の主語は源氏。

2 【おろかには思ひがたかりける人の宿世かな】源氏の心中。姫君を見て、明石の君との宿縁の深さを思う。

3 【生ふす】大島本は「おほ（ほ＃ふ△〈朱墨〉、△＃）す」とある。すなわち、本行本文の「ほ」をして朱筆と墨筆で抹消して「ふ△」と訂正する。△は抹消されて判読不明だが、元「イ」とあったものか。とすると、イ本校合による訂正となる。『新大系』は底本の訂正に従う。『集成』『古典セレクション』は訂正以前本文の表記に従う。

4 【尼削ぎのほどにて】大島本は「あま（ま＋そき）」とある。すなわち「そき」を補入する。御物本も同じく補入する。他の諸本は「あま」（横池耕三）とある。『集成』『新大系」は底本の補入に従う。『古典セレクション』は諸本及び底本の訂正以前本文に従って「尼のほどにて」と整訂する。

5 【心の闇】引歌、「人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道にまどひぬるかな」（後撰集雑一、一一〇二、藤原兼輔）。

6 【うち返しのたまひ明かす】『集成』は「繰り返し安心するようにおっしゃって夜を明かされる。「のたまひ明かす」を、説明すると解するのは誤り」と注す。『完訳』は「繰り返し夜一夜得心いくようにお言い聞かせになる」と訳す。

薄雲.1.4.3

■　「何か。かく¹口惜しき身のほどならずだにもてなしたまはば」
　と聞こゆるものから、念じあへずうち泣くけはひ、あはれなり²。

◆　「なにか? かく くちをしき み の ほど なら ず だに もてなし たまは ば。」
と きこゆる ものから、 ねんじ あへ ず うちなく けはひ、 あはれ なり。

◇　「いいえ。取るに足りない身分でないようにお持てなしさえいただけしましたら」
と申し上げるものの、堪え切れずにほろっと泣く様子、気の毒である。

1 【何かかく】以下「もてなしたまはば」まで、明石の返事。姫君のことを依頼する。

2 【あはれなり】語り手の評。『完訳』は「人の胸をうつ痛ましさである」と訳す。

薄雲.1.4.4

■　姫君は、何心もなく¹、御車に乗らむことを急ぎたまふ²。

◆　ひめぎみは、なにごころもなく、みくるまにのらむことをいそぎたまふ。

◇　姫君は、無邪気に、お車に乗ることをお急ぎになる。

■　寄せたる所に、母君みづから抱きて出でたまへり³。

◆　よせたるところに、ははぎみみづからいだきていでたまへり。

◇　寄せてある所に、母君自身抱いて出ていらっしゃった。

■　片言の、声はいとうつくしうて、袖をとらへて、

◆　かたことの、こゑはいとうつくしうて、そでをとらへて、

◇　片言で、声はとてもかわいらしくて、袖をつかまえて、

■　「乗りたまへ⁴」

◆　「のりたまへ。」

◇　「お乗りなさい」

■　と引くも、いみじうおぼえて、

◆　とひくも、いみじうおぼえて、

◇　と引っ張るのも、ひどく堪らなく悲しくて、

1 【姫君は何心もなく】母親の心痛と姫君の無邪気さを対比、連続して語るが、場面は翌日に移る。

2 【御車に乗らむことを急ぎたまふ】「む」推量の助動詞、意志を表す。姫君の車に無心に乗りたがって気持ちを語る。

3 【母君みづから抱きて出でたまへり】母君自ら姫君を抱くのは特別。普段は乳母などが抱く。「出でたまへり」と敬語表現がある。母子別れの場面の圧巻。

4 【乗りたまへ】姫君の詞であるが、前に「片言の」とあるから、語り手が言い換えた間接話法でもあろうか。

薄雲.1.4.5

■　「末遠き二葉の松に引き別れ
いつか木高きかげを見るべき¹」

◆　「すゑとほきふたばのまつにひきわかれ
いつかこだかきかげをみるべき」

◇　「幼い姫君にお別れしていつになったら
立派に成長した姿を見ることができるのでしょう」

1 【末遠き二葉の松に引き別れいつか木高きかげを見るべき】明石の君の歌。「二葉の松」は姫君を譬喩。「松」と「引き」は子の日にちなむ縁語。将来立派に成長することを祈念する。

薄雲.1.4.6

■　えも言ひやらず、いみじう泣けば、

◆　えもいひやらず、いみじうなけば、

◇　最後まで言い切れず、ひどく泣くので、

■　「さりや。

◆　「さりや。

◇　「無理もない。

■　あな苦し¹」

◆　あなくるし!」

◇　ああ、気の毒な」

■　と思して、

◆　とおぼして、

◇　とお思いになって、

1 【さりやあな苦し】源氏の心中。明石の君に同情。

薄雲.1.4.7

■　「生ひそめし根も深ければ武隈の
松にS5小松の千代をならべむ¹
のどかにを」

◆　「おひそめしねもふかければたけくまの
まつにこまつのちよをならべむ
のどかにを!」

◇　「生まれてきた因縁も深いのだから
いづれ一緒に暮らせるようになりましょう
安心なさい」

S5 植ゑし時契りやしけむ武隈の松を再びあひ見つるかな（後撰集雑三-一二四一　藤原元善）

1 【生ひそめし根も深ければ武隈の松に小松の千代をならべむ】源氏の返歌。「武隈の松」は明石の君を、「小松」は姫君を喩える。「いつか--見るべき」という明石の君の問いに対して、「武隈の松」に「小松の千代」を「並べむ」と応える。『集成』は「母子の深い宿縁もあることなのだから、いずれあなたと姫君は末長く暮すことになるでしょう」。『完訳』は「小松の生いはじめた根ざしも深いのだから、武隈の相生の松の間に並べて先々を見届けよう」「生れてきた因縁も深いのだから、やがて私たち二人で、この姫君と末長くいっしょに暮すことになるでしょう」と訳す。

薄雲.1.4.8

■　と、慰めたまふ。さることとは思ひ静むれど、えなむ堪へざりける。乳母の少将とて¹、あてやかなる人ばかり、御佩刀、天児やうの物取りて乗る。人だまひによろしき若人、童女など乗せて、御送りに参らす²。
　道すがら³、とまりつる人の心苦しさを、「いかに。罪や得らむ⁴」と思す。

◆　と、 なぐさめ たまふ。 さる こと と は おもひ しづむれ ど、 え なむ たへ ざり ける。 めのと の せうしゃう とて、 あてやか なる ひと ばかり、 みはかし、 あまがつ やう の もの とり て のる。 ひとだまひ に よろしき わかうど、 わらは など のせ て、 おほむおくり に まゐらす。
みちすがら、 とまり つる ひと の こころぐるしさ を、 「いかに? つみ や う らむ。」 と おぼす。

◇　と、慰めなさる。そうなることとは思って気持ちを落ち着けるが、とても堪えきれないのであった。乳母の少将と言った、気品のある女房だけが、御佩刀、天児のような物を持って乗る。お供の車には見苦しくない若い女房、童女などを乗せて、お見送りに行かせた。
道中、後に残った人の気の毒さを、「どんなにつらかろう。罪を得ることだろうか」とお思いになる。

1 【乳母の少将とて】大島本は「めのとの少将」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「乳母、少将」と校訂し、二人解する。

2 【御送りに参らす】主語は明石の君。「す」使役の助動詞。自らは送りに行かない。

3 【道すがら】場面、大堰から二条院への道中に移る。牛車の中の源氏。

4 【いかに罪や得らむ】源氏の心中。明石の心中を推察し、自責の念に駆られる。

第五段　姫君、二条院へ到着

薄雲.1.5.1

■　暗うおはし着きて¹、御車寄するより、はなやかにけはひことなるを、田舎びたる心地どもは、

◆　くらうおはしつきて、みくるまよするより、はなやかにけはひことなるを、ゐなかびたるここちどもは、

◇　暗くなってお着きになって、お車を寄せるや、華やかな感じ格別なので、田舎暮らしに慣れた人々の心地には、

■　「はしたなくてや交じらはむ²」

◆　「はしたなくてやまじらはむ?」

◇　「さぞや、きまりの悪い奉公をすることになろうか」

■　と思ひつれど、西表をことにしつらはせたまひて³、小さき御調度ども、うつくしげに調へさせたまへり。

◆　とおもひつれど、にしおもてをことにしつらはせたまひて、ちひさきおほむでうどども、うつくしげにととのへさせたまへり。

◇　と思ったが、西面の部屋を特別に用意させなさって、数々の小さいお道具類をかわいらしげに準備させておありになった。

■　乳母の局には、西の渡殿の、北に当れるをせさせたまへり。

◆　めのとのつぼねには、にしのわたどのの、きたにあたれるをせさせたまへり。

◇　乳母の部屋には、西の渡殿の北側に当たる所を用意させておありになった。

1 【暗うおはし着きて】二条院へ到着。場面、二条院の寝殿か。「暗く」なって到着。とすると、その出立は午後になってからか。

2 【はしたなくてや交じらはむ】乳母、少将の女房の心中。

3 【西表をことにしつらはせたまひて】『集成』は「寝殿の西側であろう」。『完訳』は「西の対の西向きの座敷」と注す。西の対ならば南北に縦長。ここは東西に仕切っているから寝殿であろう。

薄雲.1.5.2

■　若君は、道にて寝たまひにけり。

◆　わかぎみは、みちにてねたまひにけり。

◇　若君は、途中でお眠りになってしまっていた。

■　抱き下ろされて、泣きなどはしたまはず。

◆　いだきおろされて、なきなどはしたまはず。

◇　抱きおろされても、泣いたりなどなさらない。

■　こなたにて御くだもの参りなどしたまへど、やうやう見めぐらして、母君の見えぬをもとめて、らうたげにうちひそみたまへば、乳母召し出でて、慰め紛らはしきこえたまふ。

◆　こなたにておほむくだものまゐりなどしたまへど、やうやうみめぐらして、ははぎみのみえぬをもとめて、らうたげにうちひそみたまへば、めのとめしいでて、なぐさめまぎらはしきこえたまふ。

◇　こちらでお菓子をお召し上がりなどなさるが、だんだんと見回して、母君が見えないのを探して、いじらしげにべそかいていらっしゃるので、乳母をお呼び出しになって、慰めたり気を紛らわしてさし上げなさる。

薄雲.1.5.3

■　「山里のつれづれ、ましていかに¹」

◆　「やまざとのつれづれ、まして、いかに?」

◇　「山里の所在なさは、以前にもましてどんなにであろうか」

■　と思しやるはいとほしけれど、明け暮れ思すさまにかしづきつつ、見たまふは²、ものあひたる心地したまふらむ³。

◆　とおぼしやるはいとほしけれど、あけくれおぼすさまにかしづきつつ、みたまふは、ものあひたるここちしたまふらむ。

◇　とお思いやりになると気の毒であるが、朝な夕なにお思いどおりにお世話しいしい、それを御覧になるのは、満足のいく心地がなさるだろう。

■　「いかにぞや⁴、人の思ふべき瑕なきP8ことは、このわたりに出でおはせで」

◆　「いかにぞや?ひとのおもふべききずなきことは、このわたりにいでおはせで。」

◇　「どうしてなのか、世間が非難する欠点のない子は、こちらにはお生まれにならないで」

■　と、口惜しく思さる。

◆　と、くちをしくおぼさる。

◇　と、残念にお思いになる。

P8 なき--なく（く/＄き）

1 【山里のつれづれましていかに】源氏の心中。明石の君を思う。「まして」は姫君がいたころとの比較。

2 【明け暮れ思すさまにかしづきつつ見たまふは】『完訳』は「紫の上が明けても暮れても申し分なく君の思いどおりに大事に育てていらっしゃるのをごらんになって」と訳す。

3 【ものあひたる心地したまふらむ】語り手の想像。

4 【いかにぞや】以下「出でおはせで」まで、源氏の心中。姫君を引き取って育てている満足な気持から反転して、紫に子の生まれないことを残念に思う。

薄雲.1.5.4

■　しばしは、人びともとめて泣きなどしたまひしかど、おほかた心やすくをかしき心ざまなれば、上に¹いとよくつき睦びきこえたまへれば、

◆　しばしは、ひとびともとめてなきなどしたまひしかど、おほかたこころやすくをかしきこころざまなれば、うへにいとよくつきむつびきこえたまへれば、

◇　しばらくの間は、女房たちを探して泣いたりなどなさったが、だいたいが素直でかわいらしい性質なので、上にたいそうよく懐いてお慕いになるので、

■　「いみじううつくしきもの得たり²」

◆　「いみじううつくしきものえたり。」

◇　「とてもかわいらしい子を得た」

■　と思しけり。

◆　とおぼしけり。

◇　とお思いになった。

■　こと事なく抱き扱ひ、もてあそびきこえたまひて、乳母も、おのづから近う仕うまつり馴れにけり。

◆　ことごとなくいだきあつかひ、もてあそびきこえたまひて、めのとも、おのづからちかうつかうまつりなれにけり。

◇　余念もなく抱いたり、あやしなさったりして、乳母も、自然とお側近くにお仕えするように慣れてしまった。

■　また、やむごとなき人の乳ある、添へて参りたまふ³。

◆　また、やむごとなきひとのちある、そへてまゐりたまふ。

◇　また、身分の高い人で乳の出る人を、加えてお仕えなさる。

1 【上に】紫の上をいう。「蓬生」巻に「二条の上」「対の上」とあるが、並びの巻を除いては、初めての「上」の呼称。姫君を引き取って、養女として以後、「上」という呼称で待遇される。以下の巻でも「上」と呼称される。

2 【いみじううつくしきもの得たり】紫の上の心中。

3 【やむごとなき人の乳ある添へて参りたまふ】源氏は先の乳母の他に、もう一人、高貴な身分で乳の出る乳母を加えた。

薄雲.1.5.5

■　御袴着は、何ばかりわざと思しいそぐことはなけれど、けしきことなり。

◆　おほむはかまぎは、なにばかりわざとおぼしいそぐことはなけれど、けしきことなり。

◇　御袴着のお祝いは、どれほども特別にご準備なさることもないが、その儀式は格別である。

■　御しつらひ、雛遊びの心地してをかしう見ゆ。

◆　おほむしつらひ、ひひなあそびのここちしてをかしうみゆ。

◇　お飾り付けは、雛遊びを思わせる感じでかわいらしく見える。

■　参りたまへる客人ども、ただ明け暮れのけぢめしなければ、あながちに目も立たざりき。

◆　まゐりたまへるまらうとども、ただあけくれのけぢめしなければ、あながちにめもたたざりき。

◇　参上なさったお客たち、常日頃からも来客で賑わっているので、特に目立つこともなかった。

■　ただ、姫君の襷引き結ひたまへる胸つきぞ、うつくしげさ添ひて見えたまひつる¹。

◆　ただ、ひめぎみのたすきひきゆひたまへるむねつきぞ、うつくしげさそひてみえたまひつる。

◇　ただ、姫君が襷を掛けていらっしゃる胸元が、かわいらしさが加わってお見えになった。

1 【見えたまひつる】大島本は「みえ給つる」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「たまへる」と整定する。

第六段　歳末の大堰の明石

薄雲.1.6.1

■　大堰には、尽きせず恋しきにも¹、身のおこたり²を嘆き添へたり。

◆　おほゐには、つきせずこひしきにも、みのおこたりをなげきそへたり。

◇　大堰では、いつまでも恋しく思われるにつけ、わが身のつたなさを嘆き加えていた。

■　さこそ言ひしか、尼君もいとど涙もろなれど、かくもてかしづかれたまふを聞くはうれしかりけり。

◆　さこそいひしか、あまぎみもいとどなみだもろなれど、かくもてかしづかれたまふをきくはうれしかりけり。

◇　そうは言ったものの、尼君もひとしお涙もろくなっているが、このように大切にされていらっしゃるのを聞くのは嬉しかった。

■　何ごとをか、なかなか訪らひきこえたまはむ³、ただ御方の人びとに、乳母よりはじめて、世になき色あひを思ひいそぎてぞ、贈りきこえたまひける⁴。

◆　なにごとをか、なかなかとぶらひきこえたまはむ、ただおほむかたのひとびとに、めのとよりはじめて、よになきいろあひをおもひいそぎてぞ、おくりきこえたまひける。

◇　いったい、どんなことを、なまじお見舞い申し上げなされようか、ただ、お付きの人々に、乳母をはじめとして、非常に立派な色合いの装束を思い立って、準備してお贈り申し上げなさるのであった。

1 【大堰には尽きせず恋しきにも】歳暮、大堰山荘の明石の君と尼君の心境。

2 【身のおこたり】『集成』は「姫君を手放した自分のふがいなさ」。『完訳』は「姫君を手放してしまった自分の迂闊さ」と訳す。わが身の運命のつたなさ、の意。

3 【何ごとをかなかなか訪らひきこえたまはむ】語り手と明石の気持ちが一体化したところの表現。敬語「たまふ」がなければ、心中文となる。

4 【贈りきこえたまひける】正月用の装束。明石に敬語がついている。

薄雲.1.6.2

■　「待ち遠ならむ¹も、いとどさればよ」

◆　「まちどほならむも、いとどさればよ。」

◇　「訪れが間遠になるのも、ますます、思ったとおりだ」

■　と思はむに、いとほしければ、年の内に忍びて渡りたまへり。

◆　とおもはむに、いとほしければ、としのうちにしのびてわたりたまへり。

◇　と思うだろうと、気の毒なので、年の内にこっそりとおいでになった。

■　いとどさびしき住まひに、明け暮れのかしづきぐさをさへ離れきこえて、思ふらむことの心苦しければ、御文なども絶え間なく遣はす。

◆　いとどさびしきすまひに、あけくれのかしづきぐさをさへはなれきこえて、おもふらむことのこころぐるしければ、おほむふみなども、たえまなくつかはす。

◇　ますます寂しい生活で、朝な夕なのお世話する相手にさえお別れ申して、寂しい思いをしていることが気の毒なので、お手紙なども絶え間なくお遣わしになる。

1 【待ち遠ならむ】以下「いとどさればよ」まで、源氏の心中。明石の心中を思う。歳暮、源氏、大堰山荘を訪問を語る。しかしその描写なし。

薄雲.1.6.3

■　女君も、今はことに怨じきこえたまはず¹、うつくしき人に罪ゆるしきこえたまへり。

◆　をむなぎみも、いまはことにゑんじきこえたまはず、うつくしきひとにつみゆるしきこえたまへり。

◇　女君も、今では特にお恨み申し上げなさらず、かわいらしい姫君に免じて大目に見てさし上げていらっしゃった。

1 【怨じきこえたまはず】紫の上が明石の君を。「きこえ」という謙譲語が、次の「罪ゆるしきこえたまへり」にも使用されている。明石の君の地位・待遇の向上が窺われる。

第二章　 源氏の女君たちの物語　新春の女君たちの生活

第一段　東の院の花散里

薄雲.2.1.1

■　年も返りぬ¹。

◆　としもかへりぬ。

◇　年も変わった。

■　うららかなる空に、思ふことなき御ありさまは、いとどめでたく、磨き改めたる御よそひに、参り集ひたまふめる人の²、おとなしきほどのは、七日、御よろこびなどしたまふ、ひき連れたまへり。

◆　うららかなるそらに、おもふことなきおほむありさまは、いとどめでたく、みがきあらためたるおほむよそひに、まゐりつどひたまふめるひとの、おとなしきほどのは、なぬか、おほむよろこびなどしたまふ、ひきつれたまへり。

◇　うららかな空に、何の悩みもないご様子は、ますますおめでたく、磨き清められたご装飾に、年賀に参集なさる人で、年輩の人たちは、七日に、お祝いを申し上げに、連れ立っていらっしゃった。

■　若やかなるは、何ともなく心地よげに見えたまふ。

◆　わかやかなるは、なにともなくここちよげにみえたまふ。

◇　若い人たちは、何ということもなく心地よさそうにお見えになる。

■　次々の人も⁴、心のうちには思ふこともやあらむ、うはべは誇りかに見ゆる、ころほひなりかし。

◆　つぎつぎのひとも、こころのうちにはおもふこともやあらむ、うはべはほこりかにみゆる、ころほひなりかし。

◇　次々に身分の低い人たちも、心中には悩みもあるのであろうが、表面は満足そうに見える、今日このごろである。

1 【年も返りぬ】源氏三十二歳、紫の上二十四歳、明石の君二十三歳、姫君四歳となる。

2 【うららかなる空に思ふことなき御ありさまはいとどめでたく磨き改めたる御よそひに参り集ひたまふめる人の】以下「ころほひなりかし」まで、正月の二条院の様子。『完訳』は「新春の、至福の雰囲気。聖代の印象である」と注す。「初音」巻頭の新築なった六条院の正月の様子と表現が類似。

3? 【七日のよろこひなとなとしたまふに】『集成』は「五日あるいは六日に、五位以上に位階が授けられる叙位の議があり、七日に位記が渡される。そのお礼言上である」と注す。

4 【次々の人も】それより段々と身分の低い人。

薄雲.2.1.2

■　東の院の対の御方も¹、ありさまは好ましう、あらまほしきさまに、さぶらふ人びと、童女の姿など、うちとけず、心づかひしつつ過ぐしたまふに、近きしるしはこよなくて²、のどかなる御暇の隙などには、ふとはひ渡りなどしたまへど、夜たち泊りなどやうに、わざとは見えたまはず。

◆　ひむがしのゐんのたいのおほむかたも、ありさまはこのましう、あらまほしきさまに、さぶらふひとびと、わらはべのすがたなど、うちとけず、こころづかひしつつすぐしたまふに、ちかきしるしはこよなくて、のどかなるおほむいとまのひまなどには、ふとはひわたりなどしたまへど、よるたちとまりなどやうに、わざとはみえたまはず。

◇　東の院の対の御方も、様子は好ましく、申し分ない様子で、伺候している女房たち、童女の姿など、きちんとして、気配りをしいしい過ごしていらっしゃるが、近い利点はこの上なくて、のんびりとしたお暇な時などには、ちょっとお越しになったりなさるが、夜のお泊まりなどように、わざわざお見えになることはない。

1 【東の院の対の御方も】以下「めやすき御ありさまなり」まで、二条東院の花散里の様子を語る。

2 【近きしるしはこよなくて】裏に、遠くに住む明石の君が対比される。

薄雲.2.1.3

■　ただ御心ざまのおいらかにこめきて、

◆　ただみこころざまのおいらかにこめきて、

◇　ただ、ご性質がおおようでおっとりとして、

■　「かばかりの宿世なりける身にこそあらめ」

◆　「かばかりのすくせなりけるみにこそあらめ。」

◇　「このような運命であった身の上なのだろう」

■　と思ひなしつつ、ありがたきまでうしろやすくのどかにものしたまへば、をりふしの御心おきてなども、こなたの御ありさまに劣るけぢめこよなからずもてなしたまひて、あなづりきこゆべうはあらねば、同じごと、人参り仕うまつりて、別当どももP9事おこたらず、なかなか乱れたるところなく、目やすき御ありさまなり。

◆　とおもひなしつつ、ありがたきまでうしろやすくのどかにものしたまへば、をりふしのみこころおきてなども、こなたのおほむありさまにおとるけぢめこよなからずもてなしたまひて、あなづりきこゆべうはあらねば、おなじごと、ひとまゐりつかうまつりて、べ'たうどももことおこたらず、なかなかみだれたるところなく、めやすきおほむありさまなり。

◇　としいて思い込み、めったにないくらい安心でゆったりしていらっしゃるので、季節折ごとのお心配りなども、こちらのご様子にひどく劣るような差別はなくご待遇なさって、軽んじ申し上げるようなことはないので、同じように人々が大勢お仕え申して、別当連中も勤務を怠ることなく、かえって、秩序立っていて、感じのよいご様子である。

P9 どもも--とんゝ（んゝ/＃もゝ）

第二段　源氏、大堰山荘訪問を思いつく

薄雲.2.2.1

■　山里のつれづれをも¹絶えず思しやれば、公私もの騒がしきほど過ぐして、渡りたまふとて、常よりことにうち化粧じたまひて、桜の御直衣に、えならぬ御衣ひき重ねて、たきしめ、装束きたまひて、まかり申したまふさま、隈なき夕日に、いとどしくきよらに見えたまふ²。女君、ただならず見たてまつり送りたまふ³。

◆　やまざと の つれづれ を も たえず おぼしやれ ば、 おほやけ わたくし ものさわがしき ほど すぐし て、 わたり たまふ とて、 つね より こと に うちけさうじ たまひ て、 さくら の おほむなほし に、 え なら ぬ おほむぞ ひきかさね て、 たきしめ、 さうぞき たまひ て、 まかり まうし たまふ さま、 くまなき ゆふひ に、 いとどしく きよら に みえ たまふ。 をむなぎみ、 ただならず み たてまつり おくり たまふ。

◇　山里の寂しさを絶えず心配なさっているので、公私に忙しい時期を過ごして、お出かけになろうとして、いつもより特別にお粧いなさって、桜のお直衣に、何ともいえない素晴らしい御衣を重ねて、香をたきしめ、身繕いなさって、お出かけのご挨拶をなさる様子、隈なく射し込んでいる夕日に、ますます美しくお見えになるのを、女君、おだやかならぬ気持ちでお見送り申し上げなさる。

1 【山里のつれづれをも】源氏、夕方、大堰山荘を訪問。

2 【いとどしくきよらに見えたまふ】大島本は「見え給ふ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「見えたまふを」と「を」を補訂し文を続ける。

3 【ただならず見たてまつり送りたまふ】紫の上の嫉妬の気持ち。

薄雲.2.2.2

■　姫君は、いはけなく御指貫の裾にかかりて、慕ひきこえたまふほどに、外にも出でたまひぬべければ、立ちとまりて、いとあはれと思したり。

◆　ひめぎみは、いはけなくおほむさしぬきのすそにかかりて、したひきこえたまふほどに、とにもいでたまひぬべければ、たちとまりて、いとあはれとおぼしたり。

◇　姫君は、あどけなく御指貫の裾にまつわりついて、お慕い申し上げなさるうちに、御簾の外にまで出てしまいそうなので、立ちどまって、とてもかわいいとお思いになった。

■　こしらへおきて、

◆　こしらへおきて、

◇　なだめすかして、

■　「明日帰り来むS6,1」

◆　「あすかへりこむ」

◇　「明日帰って来ましょう」

■　と、口ずさびて出でたまふに、渡殿の戸口に待ちかけて、中将の君して聞こえたまへり。

◆　と、くちずさびていでたまふに、わたどののとぐちにまちかけて、ちゅうじゃうのきみしてきこえたまへり。

◇　と口ずさんでお出になると、渡殿の戸口に待ちかまえさせて、中将の君をして、申し上げさせなさった。

S6 桜人　その舟止め　島つ田を　十町作れる　見て帰り来むや　そよや　明日帰り来む　そよや　言をこそ　明日とも言はめ　遠方に　妻ざる夫は　明日もさね来じや　そよや　明日もさね来じや　そよや（催馬楽-桜人）

1 【明日帰り来む】催馬楽「桜人」の文句。「桜人その舟止め島つ田を十町作れる見て帰り来むやそよや明日帰り来むそよや言をこそ明日とも言はめ遠方に妻ざる夫は明日もさね来じやそよやさ明日もさね来じやそよや」

薄雲.2.2.3

■　「舟とむる遠方人のなくはこそ
明日帰り来む夫と待ち見め¹」

◆　「ふねとむるをちかたびとのなくはこそ
あすかへりこむせなとまちみめ」

◇　「あなたをお引き止めするあちらの方がいらっしゃらないのなら
明日帰ってくるあなたと思ってお待ちいたしましょうが」

1 【舟とむる遠方人のなくはこそ明日帰り来む夫と待ち見め】紫の上の贈歌。催馬楽「桜人」の歌詞によって詠む。明日帰って来ると言っても、きっと帰って来ないでしょう、の意。

薄雲.2.2.4

■　いたう馴れて聞こゆれば、いとにほひやかにほほ笑みて、

◆　いたうなれてきこゆれば、いとにほひやかにほほゑみて、

◇　たいそうもの慣れて申し上げるので、いかにもにっこりと微笑んで、

薄雲.2.2.5

■　「行きて見て明日もさね来むなかなかに
遠方人は心置くともP10,1」

◆　「ゆきてみてあすもさねこむなかなかに
をちかたびとはこころおくとも」

◇　「ちょっと行ってみて明日にはすぐに帰ってこよう
かえってあちらが機嫌を悪くしようとも」

P10 とも--とん（ん/＄も）

1 【行きて見て明日もさね来むなかなかに遠方人は心置くとも】源氏の返歌。これも催馬楽「桜人」の歌詞によって返す。いや、きっと帰ってくるよ、の意。

薄雲.2.2.6

■　何事とも聞き分かでされありきたまふ人¹を、上はうつくしと見たまへば、遠方人のめざましきも²、こよなく思しゆるされにたり。
　「いかに思ひおこすらむ。われにて、いみじう恋しかりぬべきさまを³」
　と、うちまもりつつ、ふところに入れて、うつくしげなる御乳をくくめたまひつつ、戯れゐたまへる御さま、見どころ多かり。御前なる人びとは、
　「などか、同じくは」
　「いでや⁵」
　など、語らひあへり。

◆　なにごと と も ききわか で され ありき たまふ ひと を、 うへ は うつくし と み たまへ ば、 をちかたびと の めざましき も、 こよなく おぼし ゆるさ れ に たり。
「いかに おもひ おこす らむ? われ にて、 いみじう こひしかり ぬ べき さま を!」
と、 うちまもり つつ、 ふところ に いれ て、 うつくしげ なる おほむち を くくめ たまひ つつ、 たはぶれ ゐ たまへ る おほむさま、 みどころ おほかり。 おまへ なる ひとびと は、
「などか、 おなじく は。」
「いでや!」
など、 かたらひ あへ り。

◇　何ともわからないではしゃぎまわっていらっしゃる姫を、上はかわいらしいと御覧になるので、あちらの人の不愉快さも、すっかり大目に見る気になっていらっしゃった。
「どう思っているだろうか。自分だって、とても恋しく思わずにはいられないなのに」
と、じっと見守りながら、ふところに入れて、かわいらしいお乳房をお含ませながら、あやしていらっしゃるご様子、どこから見ても素晴らしい。お側に仕える女房たちは、
「どうしてかしら。同じお生まれになるなら」
「ほんとうにね」
などと、話し合っていた。

1 【何事とも聞き分かでされありきたまふ人】源氏、出かけて後、紫の上と明石の姫君。姫君の無邪気な様子。

2 【遠方人のめざましきも】大島本は「めさましきも」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「めざましさも」と校訂する。

3 【いかに思ひおこすらむわれにていみじう恋しかりぬべきさまを】紫の上の心中。明石の君の立場に立って心中を思いやる。

4? 【われにても】『完訳』は「直接話法から間接話法に移る文脈」と注す。

5 【などか同じくはいでや】女房のささやき。『集成』は「どうして、同じことなら（こちら様のお子としてお生れにならなかったのでしょう）。ままならぬものですね」。『完訳』は「紫の上に子が生れないのか」「思いどおりにいかぬ世の中よ」と訳す。

第三段　源氏、大堰山荘から嵯峨野の御堂、桂院に回る

薄雲.2.3.1

■　かしこには、いとのどやかに¹、心ばせあるけはひに住みなして、家のありさまも、やう離れめづらしきに、みづからのけはひなどは、見るたびごとに、やむごとなき人びとなどに劣るけぢめこよなからず、容貌、用意あらまほしうねびまさりゆく。

◆　かしこには、いとのどやかに、こころばせあるけはひにすみなして、いへのありさまも、やうはなれめづらしきに、みづからのけはひなどは、みるたびごとに、やむごとなきひとびとなどにおとるけぢめこよなからず、かたち、よういあらまほしうねびまさりゆく。

◇　あちらでは、まことのんびりと、風雅な嗜みのある感じに暮らしていて、邸の有様も、普通とは違って珍しいうえに、本人の態度などは、会うたびごとに、高貴な方々にひどく見劣りする差は見られず、容貌や、心ばせも申し分なく成長していく。

1 【かしこにはいとのどやかに】大堰山荘。源氏と明石の君の対面。

薄雲.2.3.2

■　「ただ、世の常の¹おぼえにかき紛れたらば、さるたぐひなくやは²と思ふべきを、世に似ぬひがものなる親の聞こえなどこそ、苦しけれ。

◆　「ただ、よのつねのおぼえにかきまぎれたらば、さるたぐひなくやはとおもふべきを、よににぬひがものなるおやのきこえなどこそ、くるしけれ。

◇　「ただ、普通の評判で目立たないなら、そのような例はいないでもないと思ってもよいのだが、世にもまれな偏屈者だという父親の評判など、それが困ったものだ。

■　人のほどなどは、さてもあるべきを³」

◆　ひとのほどなどは、さてもあるべきを。」

◇　人柄などは、十分であるが」

■　など思す。

◆　などおぼす。

◇　などとお思いになる。

1 【ただ世の常の】以下「さてもあるべきを」まで、源氏の心中。『集成』は「ただ普通の受領の娘というだけでほかにすぐれた所もないならば」。『完訳』は「通常の受領の娘と思われる程度で格別目だたないのならば」と訳す。

2 【さるたぐひなくやは】『完訳』は「高貴な人が受領の娘を娶る例」と注す。反語表現。ないことはない、ある。

3 【さてもあるべきを】大島本は「あるへき越」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「あべきを」と整定する。

薄雲.2.3.3

■　はつかに、飽かぬほどにのみあればにや、心のどかならず立ち帰りたまふも苦しくて、

◆　はつかに、あかぬほどにのみあればにや、こころのどかならずたちかへりたまふもくるしくて、

◇　ほんのわずかの逢瀬で、物足りないくらいだからであろうか、あわただしくお帰りになるのも気の毒なので、

■　「夢のわたりの浮橋かS7」

◆　「ゆめのわたりのうきはしか?」

◇　「夢の中の浮橋か」

■　とのみ¹、うち嘆かれて、箏の琴のあるを引き寄せて、かの明石にて、小夜更けたりし音も、例の思し出でらるれば、琵琶をわりなく責めたまへば、すこし掻き合はせたる、

◆　とのみ、うちなげかれて、さうのことのあるをひきよせて、かのあかしにて、さよふけたりしねも、れいのおぼしいでらるれば、びはをわりなくせめたまへば、すこしかきあはせたる、

◇　とばかり、ついお嘆きになられて、箏の琴があるのを引き寄せて、あの明石で、夜更けての音色も、いつもどおりに自然と思い出されるので、琵琶を是非にとお勧めになると、少し掻き合わせたのが、

■　「いかで、かうのみひき具しけむ²」

◆　「いかで、かうのみひきぐしけむ?」

◇　「どうして、これほど上手に何でもお弾きになれたのだろう」

■　と思さる。

◆　とおぼさる。

◇　と思わずにはいらっしゃれない。

■　若君の御ことなど、こまやかに語りたまひつつおはす。

◆　わかぎみのおほむことなど、こまやかにかたりたまひつつおはす。

◇　若君の御事など、こまごまとお話しになってお過ごしになる。

S7 世の中は夢のわたりの浮き橋かうち渡りつつ物をこそ思へ（源氏釈所引、出典未詳）

1 【夢のわたりの浮橋かとのみ】「世の中は夢の渡りの浮橋かうち渡りつつものをこそ思へ」（奥入所引、出典未詳）を引歌とする。

2 【いかでかうのみひき具しけむ】源氏の感想。

薄雲.2.3.4

■　ここは、かかる所なれど、かやうに立ち泊りたまふ折々あれば、はかなき果物、強飯ばかりはきこしめす時もあり。

◆　ここは、かかるところなれど、かやうにたちとまりたまふをりをりあれば、はかなきくだもの、こはいひばかりはきこしめすときもあり。

◇　ここは、このような山里であるが、このようにお泊まりになる時々があるので、ちょっとした果物や、強飯ぐらいはお召し上がりになる時もある。

■　近き御寺、桂殿などにおはしまし紛らはしつつ、いとまほには乱れたまはねど²、また、いとけざやかにはしたなく、おしなべてのさまにはもてなしたまはぬなどこそは、いとおぼえことには見ゆめれ³。

◆　ちかきみてら、かつらどのなどにおはしましまぎらはしつつ、いとまほにはみだれたまはねど、また、いとけざやかにはしたなく、おしなべてのさまにはもてなしたまはぬなどこそは、いとおぼえことにはみゆめれ。

◇　近くの御寺、桂殿などにお出かけになるふうに装い装いして、一途にのめり込みなさらないが、また一方、まことにはっきりと中途半端な普通の相手としてはお扱いなさらないなどは、愛情も格別深く見えるようである。

1? 【ここはかかるところなれど】源氏の大堰での生活と、源氏と明石の君の関係を語る。

2 【いとまほには乱れたまはねど】『集成』は「心底から明石の上に夢中といった態度はお見せにならないが」。『完訳』は「まったく一途にこの女君に溺れるということではないにしても」と訳す。

3 【おぼえことには見ゆめれ】『集成』は「草子地」と注す。語り手の批評、感想。

薄雲.2.3.5

■　女も、かかる御心のほどを見知りきこえて、過ぎたりと思すばかりのことはし出でず、また、いたく卑下せずなどして、御心おきてにもて違ふことなく、いとめやすくぞありける。

◆　をむなも、かかるみこころのほどをみしりきこえて、すぎたりとおぼすばかりのことはしいでず、また、いたくひげせずなどして、みこころおきてにもてたがふことなく、いとめやすくぞありける。

◇　女も、このようなお心をお知り申し上げて、出過ぎているとお思いになるようなことはせず、また、ひどく低姿勢になることなどもせず、お心づもりに背くこともなく、たいそう無難な態度でいたのであった。

薄雲.2.3.6

■　おぼろけにやむごとなき所にてだに、かばかりもうちとけたまふことなく、気高き御もてなしを聞き置きたれば、

◆　おぼろけにやむごとなきところにてだに、かばかりもうちとけたまふことなく、けだかきおほむもてなしをききおきたれば、

◇　並々でない高貴な婦人方の所でさえ、これほど気をお許しになることもなく、礼儀正しいお振る舞いであることを、聞いていたので、

薄雲.2.3.7

■　「近きほどに交じらひては¹、なかなかいと目馴れて²、人あなづられなることどももぞあらまし。

◆　「ちかきほどにまじらひては、なかなかめなれて、ひとあなづられなることどももぞあらまし。

◇　「近い所で一緒にいたら、かえってますます目慣れて、人から軽蔑されることなどもあろう。

■　たまさかにて、かやうにふりはへたまへるこそ、たけき心地すれ」

◆　たまさかにて、かやうにふりはへたまへるこそ、たけきここちすれ。」

◇　時たまでも、このようにわざわざお越しくださるほうが、たいした気持ちがする」

■　と思ふべし³。

◆　とおもふべし。

◇　と思うのであろう。

1 【近きほどに交じらひては】以下「心地すれ」まで、明石の君の心中。

2 【いと目馴れて】大島本は「いと」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「いとど」と校訂する。

3 【と思ふべし】『集成』は「語り手の立場から明石の気持を忖度する筆致」と注す。

薄雲.2.3.8

■　明石にも、さこそ言ひしか、この御心おきて、ありさまをゆかしがりて、おぼつかなからず、人は通はしつつ、胸つぶるることもあり、また、おもだたしく、うれしと思ふことも多くなむありける。

◆　あかしにも、さこそいひしか、このみこころおきて、ありさまをゆかしがりて、おぼつかなからず、ひとはかよはしつつ、むねつぶるることもあり、また、おもだたしく、うれしとおもふこともおほくなむありける。

◇　明石でも、ああは言ったが、このお心づもりや、様子を知りたくて、気がかりでないように、使者を行き来させて、胸をどきりとさせることもあったり、また、面目に思うことも多くあったりするのであった。

第三章　藤壺の物語　藤壺女院の崩御

第一段　太政大臣薨去と天変地異

薄雲.3.1.1

■　そのころ、太政大臣亡せたまひぬ¹。

◆　そのころ、おほきおとどうせたまひぬ。

◇　そのころ、太政大臣がお亡くなりになった。

■　世の重しとおはしつる人なれば、朝廷にも思し嘆く。

◆　よのおもしとおはしつるひとなれば、おほやけにもおぼしなげく。

◇　世の重鎮としていらっしゃった方なので、帝におかせられてもお嘆きになる。

■　しばし、籠もりたまひし²ほどをだに、天の下の騷ぎなりしかば、まして、悲しと思ふ人多かり。

◆　しばし、こもりたまひしほどをだに、あめのしたのさわぎなりしかば、まして、かなしとおもふひとおほかり。

◇　しばらくの間、籠もっていらっしゃった間でさえ、天下の騷ぎであったので、その時以上に、悲しむ人々が多かった。

■　源氏の大臣も、いと口惜しく、よろづこと³、おし譲りきこえてこそ、暇もありつるを、心細く、事しげくも思されて、嘆きおはす。

◆　げんじのおとども、いとくちをしく、よろづこと、おしゆづりきこえてこそ、いとまもありつるを、ことしげくもおぼされて、なげきおはす。

◇　源氏の大臣も、たいそう残念に、万事の政務、お譲り申し上げてこそ、お暇もあったのだが、心細く政務も忙しく思われなさって、嘆いていっらっしゃる。

1 【そのころ太政大臣亡せたまひぬ】源氏の岳父、太政大臣。「澪標」巻に六十三歳とあったから、六十六歳で死去。『完訳』は「同年齢で死去の関白太政大臣藤原頼忠が想定されるか」と注す。

2 【籠もりたまひし】大島本は「給し」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「たまへりし」と校訂する。

3 【よろづこと】大島本は「よろつこと」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「よろづのこと」と「の」を補訂する。

薄雲.3.1.2

■　帝は、御年よりはこよなう大人大人しうねびさせたまひて、世の政事もP11、うしろめたく思ひきこえたまふべきにはあらねどもP12、またとりたてて御後見したまふべき人もなきを、

◆　みかどは、おほむとしよりはこよなうおとなおとなしうねびさせたまひて、よのまつりごとも、うしろめたくおもひきこえたまふべきにはあらねども、またとりたてておほむうしろみしたまふべきひともなきを、

◇　帝は、お年よりはこの上なく大人らしく御成人あそばして、天下の政治も心配申し上げなさるような必要はないのだが、また特別にご後見なさる適当な方もいないので、

■　「誰れに譲りてかは²、静かなる御本意もかなはむ」

◆　「たれにゆづりてかは、しづかなるおほむほ'いもかなはむ?」

◇　「誰に譲って静かに出家の本意をかなえられようか」

■　と思すに、いと飽かず口惜し。

◆　とおぼすに、いとあかずくちをし。

◇　とお思いになると、まことに残念でならない。

P11 政事も--まつりことん（ん/＄も〈朱〉）

P12 ども--とん（ん/＄も〈朱〉）

1? 【帝は御年よりは大人大人しう】冷泉帝十四歳。

2 【誰れに譲りてかは】以下「かなはむ」まで、源氏の心中を間接的に叙述。源氏の出家願望は、「葵」巻の妻葵の上を失い、引き続いて「賢木」巻で父桐壺帝を失ったころに始まり、「絵合」巻に嵯峨野御堂の建立、「松風」巻の月に二度の参詣というように深まり、日常化しつつある。「かは」は反語。それも不可能だの意。

薄雲.3.1.3

■　後の御わざなどにも、御子ども孫に過ぎてなむ、こまやかに弔らひ、扱ひたまひける。

◆　のちのおほむわざなどにも、みこどもむまごにすぎてなむ、こまやかにとぶらひあつかひたまひける。

◇　ご法事などにも、ご子息やお孫たち以上に、心をこめてご弔問なさり、御世話なさるのであった。

薄雲.3.1.4

■　その年、おほかた世の中騒がしくて¹、朝廷ざまに、もののさとししげく、のどかならで、

◆　そのとし、おほかたよのなかさわがしくて、おほやけざまに、もののさとししげく、のどかならで、

◇　その年は、いったいに世の中が騒然として、朝廷に対して、何事かの前兆が頻繁に現れ、不穏で、

■　「天つ空にも、例に違へる月日星の光見え、雲のたたずまひあり²」

◆　「あまつそらにも、れいにたがへるつきひほしのひかりみえ、くものたたずまひあり。」

◇　「天空にも、いつもと違った月や日や星の光りが見えて、雲がたなびいている」

■　とのみ、世の人おどろくこと多くて、道々の勘文どもP13たてまつれるにも、あやしく世になべてならぬことども混じりたり。

◆　とのみ、よのひとおどろくことおほくて、みちみちのかんがへぶみどもたてまつれるにも、あやしくよになべてならぬことどもまじりたり。

◇　とばかり言って、世間の人の驚くことが多くて、それぞれの道の勘文を差し上げた中にも、不思議で世に尋常でない事柄が混じっていた。

■　内の大臣のみP14なむ、御心のうちに、わづらはしく思し知らるることありける³。

◆　うちのおとどのみなむ、みこころのうちに、わづらはしくおぼししらるることありける。

◇　内大臣だけは、ご心中に、厄介にそれとお分りになることがあるのであった。

P13 ども--とん（ん/＃も）

P14 のみ--の身（身/＄み）

1 【その年おほかた世の中騒がしくて】『完訳』は「永祚元年（九八九）の史実によるとする説もある。前掲頼忠の死も同年」と注す。

2 【天つ空にも例に違へる月日星の光見え雲のたたずまひあり】世人の詞。月食、日食、彗星、雲の様子等の、凶兆。

3 【内の大臣のみなむ御心のうちにわづらはしく思し知らるることありける】大島本は「しらるゝ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「知る」と校訂する。『集成』は「源氏の内大臣だけが、ひそかに困ったことだとお気づきになるところがあった。自分が帝の実の父親でありながら臣下として仕えていることが、凶兆の原因であることを悟る」。『完訳』は「源氏の冷泉帝が自分と藤壺の秘密の子であることへの恐懼であろう。「のみ」の限定にも注意」と注す。

第二段　藤壺入道宮の病臥

薄雲.3.2.1

■　入道后の宮、春のはじめより悩みわたらせたまひて、三月にはいと重くならせたまひぬれば、行幸などあり。

◆　にふだうきさいのみや、はるのはじめよりなやみわたらせたまひて、やよひには、いとおもくならせたまひぬれば、ぎゃうがうなどあり。

◇　入道后の宮は、春の初めころからずっとお悩みになって、三月にはたいそう重くおなりになったので、行幸などがある。

■　院に別れたてまつらせたまひしほどは、いといはけなくて²、もの深くも思されざりしを、いみじう思し嘆きたる御けしきなれば、宮もいと悲しく思し召さる。

◆　ゐんにわかれたてまつらせたまひしほどは、いといはけなくて、ものふかくもおぼされざりしを、いみじうおぼしなげきたるみけしきなれば、みやもいとかなしくおぼしめさる。

◇　院に御死別申し上げられたころは、とても幼くて、深くもお悲しみにはならなかったが、たいそうお嘆きの御様子なので、宮もとても悲しく思わずにはいらっしゃれない。

1? 【院に別れたてまつらせたまひにしほどは】主語は帝。

2 【いといはけなくて】「賢木」巻の桐壺院崩御の折、帝は五歳であった。

薄雲.3.2.2

■　「今年は、かならず¹逃るまじき年と思ひたまへつれど、おどろおどろしき心地にもはべらざりつれば、命の限り知り顔にはべらむも、人やうたて、ことことしう思はむと憚りてなむ、功徳のことなども、わざと例よりも取り分きてしもはべらずなりにける。

◆　「ことしは、かならずのがるまじきとしとおもひたまへつれど、おどろおどろしきここちにもはべらざりつれば、いのちのかぎりしりがほにはべらむも、ひとやうたて、ことことしうおもはむとはばかりてなむ、くどくのことなども、わざとれいよりもとりわきてしもはべらずなりにける。

◇　「今年は、必ずや逃れることのできない年回りと思っておりましたが、それほどひどい気分ではございませんでしたので、寿命を知っている顔をしますようなのも、人もいやに思い、わざとらしいと思うだろうと遠慮して、功徳の事なども、特に平素よりも取り立てて致しませんでした。

■　参りて、心のどかに昔の御物語もなど思ひたまへながら、うつしざまなる折少なくはべりて、口惜しく、いぶせくて過ぎはべりぬること」

◆　まゐりて、こころのどかにむかしのおほむものがたりもなどおもひたまへながら、うつしざまなるをりすくなくはべりて、くちをしく、いぶせくてすぎはべりぬること。」

◇　参内して、ゆっくりと昔のお話でもなどと思っておりながら、気分のすっきりした時が少なうございまして、残念にも、鬱々として過ごしてしまいましたこと」

1 【今年はかならず】以下「過ぎはべりぬること」まで、藤壺の詞。死を覚悟。

薄雲.3.2.3

■　と、いと弱げに聞こえたまふ。

◆　と、いとよわげにきこえたまふ。

◇　と、たいそう弱々しくお申し上げなさる。

薄雲.3.2.4

■　三十七にぞP15おはしましける。

◆　さむじふしちにぞおはしましける。

◇　三十七歳でいらっしゃるのであった。

■　されど、いと若く盛りにおはしますさまを、惜しく悲しと見たてまつらせたまふ。

◆　されど、いとわかくさかりにおはしますさまを、をしくかなしとみたてまつらせたまふ。

◇　けれども、とてもお若く盛りでいらっしゃるご様子を、惜しく悲しく拝し上げあそばす。

P15 にぞ--にて（て/＃そ）

薄雲.3.2.5

■　「慎ませたまふべき²御年なるに、晴れ晴れしからで、月ごろ過ぎさせたまふことをだに、嘆きわたりはべりつるに、御慎みなどをも、常よりことにせさせたまはざりけること³」

◆　「つつしませたまふべきおほむとしなるに、はればれしからで、つきごろすぎさせたまふことをだに、なげきわたりはべりつるに、おほむつつしみなどをも、つねよりことにせさせたまはざりけること。」

◇　「お慎みあそばさねばならないお年回りであるが、気分もすぐれず、何か月かをお過ごしになることでさえ、嘆き悲しんでおりましたのに、ご精進などをも、いつもより特別になさらなかったことよ」

1? 【三十七にぞおはしける】女の重い厄年。『完訳』は「当時は、十三・二十五・三十七歳など、生年の十二支がめぐってくる年が厄年とされた」と注す。

2 【慎ませたまふべき】以下「せさせたまはざりけること」まで、帝の心中。『完訳』は「帝の心中。ただし会話的な丁寧語「はべり」が混じる」と注す。

3 【御慎みなどをも常よりことにせさせたまはざりけること】『完訳』は「精進・潔斎・祈祷など。前の「功徳の事」と照応。前者が死を前提とする仏事であるのに対し、これは寿命を延ばすための仏事」と注す。藤壺は延命を願わない。

薄雲.3.2.6

■　と、いみじう思し召したり。

◆　と、いみじうおぼしめしたり。

◇　と、ひどく悲しくお思いであった。

■　ただこのころぞP16、おどろきて、よろづのことせさせたまふ¹。

◆　ただこのころぞ、おどろきて、よろづのことせさせたまふ。

◇　つい最近に、気づいて、いろいろなご祈祷をおさせあそばす。

■　月ごろは、常の御悩みとのみうちたゆみたりつるを、源氏の大臣も深く思し入りたり。

◆　つきごろは、つねのおほむなやみとのみうちたゆみたりつるを、げんじのおとどもふかくおぼしいりたり。

◇　今までは、いつものご病気とばかり油断していたのだが、源氏の大臣も深くご心配になっていた。

■　限りあれば、ほどなく帰らせたまふも、悲しきこと多かり。

◆　かぎりあれば、ほどなくかへらせたまふも、かなしきことおほかり。

◇　一定のきまりがあるので、間もなくお帰りあそばすのも、悲しいことが多かった。

P16 ころぞ--ころそ（そ/＄そ）

1 【おどろきてよろづのことせさせたまふ】主語は帝。藤壺の容態や特に延命の加持祈祷などしないことに気づいて。

薄雲.3.2.7

■　宮、いと苦しうて、はかばかしうものも聞こえさせたまはず。

◆　みや、いとくるしうて、はかばかしうものもきこえさせたまはず。

◇　宮は、ひどく苦しくて、はきはきとお話し申し上げることができない。

■　御心のうちに思し続くるに、

◆　みこころのうちにおぼしつづくるに、

◇　ご心中思い続けなさるに、

■　「高き宿世¹、世の栄えも並ぶ人なく、心のうちに飽かず思ふこと²もP17人にまさりける身」

◆　「たかきすくせ、よのさかえもならぶひとなく、こころのうちにあかずおもふこともひとにまさりけるみ。」

◇　「高い宿縁、この世の繁栄も並ぶ人がなく、心の中に物足りなく思うことも人一倍多い身であった」

■　と思し知らる。

◆　とおぼししらる。

◇　と思わずにはいらっしゃれない。

■　主上の、夢のうちにも、かかる事の心を知らせたまはぬを、さすがに心苦しう見たてまつりたまひて、これのみぞ、うしろめたくむすぼほれたることに、思し置かるべき心地したまひける。

◆　うへの、ゆめのなかにも、かかることのこころをしらせたまはぬを、さすがにこころぐるしうみたてまつりたまひて、これのみぞ、うしろめたくむすぼほれたることに、おぼしおかるべきここちしたまひける。

◇　主上が、夢の中にも、こうした事情を御存じあそばされないのを、それでもはやりお気の毒に拝し上げなさって、この事だけを、気がかりで心の晴れないこととして、死後にも思い続けそうな気がなさるのであった。

P17 ことも--ことん（ん/＄も〈朱〉）

1 【高き宿世】以下「人にまさりける身」まで、藤壺の心中。『完訳』は「栄華も憂愁も人にぬきんでたする点で、源氏晩年の述懐と酷似」と注す。

2 【飽かず思ふこと】『集成』は「源氏に愛情は抱きながらも拒まねばならなかったことをいう」と注す。

第三段　藤壺入道宮の崩御

薄雲.3.3.1

■　大臣は、朝廷方ざまにても、かくやむごとなき人の限り、うち続き亡せたまひなむことを思し嘆く。

◆　おとどは、おほやけがたざまにても、かくやむごとなきひとのかぎり、うちつづきうせたまひなむことをおぼしなげく。

◇　大臣は、朝廷の立場からしても、こうした高貴な方々ばかりが、引き続いてお亡くなりになることをお嘆きになる。

■　人知れぬあはれ¹、はた、限りなくて、御祈りなど思し寄らぬことなし。

◆　ひとしれぬあはれ、はた、かぎりなくて、おほむいのりなどおぼしよらぬことなし。

◇　人には知られない思慕は、それはまた、限りないほどで、ご祈祷などお気づきにならないことはない。

■　年ごろ思し絶えたりつる筋さへ、今一度、聞こえずなりぬるが、いみじく思さるれば、近き御几帳のもとに寄りて、御ありさまなども²、さるべき人びとに問ひ聞きたまへば、親しき限りさぶらひて、こまかに聞こゆ。

◆　としごろおぼしたえたりつるすぢさへ、いまひとたび、きこえずなりぬるが、いみじくおぼさるれば、ちかきみきちゃうのもとによりて、おほむありさまなども、さるべきひとびとにとひききたまへば、したしきかぎりさぶらひて、こまかにきこゆ。

◇　長年思い絶っていたことさえ、もう一度申し上げられなくなってしまったのが、ひどく残念に思われなさるので、近くの御几帳の側に寄って、ご容態など、しかるべき女房たちにお尋ねになると、親しい女房だけがお付きしていて詳しく申し上げる。

1 【人知れぬあはれ】『集成』は「藤壺への人知れぬ哀惜の思い」。『完訳』は「藤壺へのひそかな恋」と注す。

2 【御ありさまなども】大島本は「なとも」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「など」と「も」を削除する。

薄雲.3.3.2

■　「月ごろ悩ませたまへる御心地に¹、御行なひを時の間もたゆませたまはずせさせたまふ積もりの、いとどいたうくづほれさせたまふに²、このころとなりては、柑子などをだに、触れさせたまはずなりにたれば、頼みどころなくならせたまひにたること」

◆　「つきごろなやませたまへるみここちに、おほむおこなひをときのまもたゆませたまはずせさせたまふつもりの、いとどいたうくづほれさせたまふに、このころとなりては、かうじなどをだに、ふれさせたまはずなりにたれば、たのみどころなくならせたまひにたること。」

◇　「この数か月ずっとご気分がすぐれずにいらっしゃいましたのに、お勤めを少しの間も怠らずになさいました疲労も積もって、ますますひどくご衰弱あそばしたところに、最近になっては、柑子などにさえ、お口にあそばされなくなりましたので、ご回復の希望もなくなっておしまいになりましたことです」

1 【月ごろ悩ませたまへる御心地に】以下「ならせたまひにたること」まで、女房たちの詞。

2 【くづほれさせたまふに】大島本は「給に」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「たまへるに」と校訂する。

薄雲.3.3.3

■　と、泣き嘆く人びと多かり。

◆　と、なきなげくひとびとおほかり。

◇　と言って、泣き嘆き悲しんでいる女房たちが多かった。

薄雲.3.3.4

■　「院の御遺言にかなひて¹、内裏の御後見仕うまつりたまふこと、年ごろ思ひ知りはべること多かれど、何につけてかは、その心寄せことなるさまをも、漏らしきこえむとのみ、のどかに思ひはべりけるを、今なむあはれに口惜しく」

◆　「ゐんのおほむゆいごんにかなひて、うちのおほむうしろみつかうまつりたまふこと、としごろおもひしりはべることおほかれど、なににつけてかは、そのこころよせことなるさまをも、もらしきこえむとのみ、のどかにおもひはべりけるを、いまなむあはれにくちをしく。」

◇　「故院のご遺言どおりに、帝のご後見をなさること、長年存じておりますことは多かったのですが、何かの機会に、そのお礼の気持ちが並大抵でないことを、ちらっと知っていただこうとばかり、気長に待っておりましたが、今は悲しく残念に思われまして」

1 【院の御遺言にかなひて】以下「口惜しく」まで、藤壺の詞。

薄雲.3.3.5

■　と、ほのかにのたまはするも、ほのぼの聞こゆるに、御応へも聞こえやりたまはず、泣きたまふさま、いといみじ。

◆　と、ほのかにのたまはするも、ほのぼのきこゆるに、おほむいらへもきこえやりたまはず、なきたまふさま、いといみじ。

◇　と、かすかに仰せになるのも、ほのかに聞こえるので、お返事も十分に申し上げられず、お泣きになる様子、実においたわしい。

■　「などかうしも心弱きさまに¹」

◆　「などかうしもこころよわきさまに。」

◇　「どうしてこうも気が弱い状態で」

■　と、人目を思し返せど、いにしへよりの御ありさまを、おほかたの世につけても、あたらしく惜しき人の御さまを、心にかなふわざS8ならねば、かけとどめきこえむ方なく、いふかひなく思さるること限りなし。

◆　と、ひとめをおぼしかへせど、いにしへよりのおほむありさまを、おほかたのよにつけても、あたらしくをしきひとのおほむさまを、こころにかなふわざならねば、かけとどめきこえむかたなく、いふかひなくおぼさるることかぎりなし。

◇　と、人目を憚ってお気を取り直しなさるが、昔からのご様子を、世間一般から見ても、もったいなく惜しいご様子のお方を、思いどおりにならないことなので、お引き止め申すすべもなく、何とも言いようもなく悲しいこと限りない。

S8 命だに心にかなふものならば何か別れの悲しからまし（古今集離別-三八七　白女）

1 【などかうしも心弱きさまに】源氏の心中。感情を抑える自制心。

薄雲.3.3.6

■　「はかばかしからぬ¹身ながらも、昔より、御後見仕うまつるべきことを、心のいたる限り、おろかならず思ひたまふるに、太政大臣の隠れたまひぬるをだに、世の中、心あわたたしく思ひたまへらるるに、また、かくおはしませば、よろづに心乱れはべりて、世にはべらむことも、残りなき心地なむしはべる」

◆　「はかばかしからぬみながらも、むかしよりおほむうしろみつかうまつるべきことを、こころのいたるかぎり、おろかならずおもひたまふるに、おほきおとどのかくれたまひぬるをだに、よのなか、こころあわたたしくおもひたまへらるるに、また、かくおはしませば、よろづにこころみだれはべりて、よにはべらむことも、のこりなきここちなむしはべる。」

◇　「取るに足りないわが身ですが、昔から、ご後見申し上げねばならないことは、気のつく限り、一生懸命に存じておりましたが、太政大臣がお亡くなりになったことだけでも、この世の、無常迅速が存じられてなりませんのに、さらにまた、このようにいらっしゃいますと、何から何まで心が乱れまして、生きていることも、残り少ない気が致します」

1 【はかばかしからぬ】以下「心地しなむはべる」まで、源氏の詞。

薄雲.3.3.7

■　など聞こえたまふほどに、燈火などの消え入るやうS9にて果てたまひぬれば²、いふかひなく悲しきことを思し嘆く。

◆　などきこえたまふほどに、ともしびなどのきえいるやうにてはてたまひぬれば、いふかひなくかなしきことをおぼしなげく。

◇　などとお申し上げになっているうちに、燈火などが消えるようにしてお隠れになってしまったので、何とも言いようがなくお悲しい別れを嘆きになる。

S9 説無漏妙法　度無量衆生　後当入涅槃　如煙尽灯滅（法華経-安楽行品）

1? 【心地なむしはべるなど】大島本は「なと」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「と」と「な」を削除する。

2 【燈火などの消え入るやうにて果てたまひぬれば】『新大系』「釈迦の入滅に喩えた表現か。「無漏。（むろ）の妙法を説きて、無量の衆生を度（すく）ひ、後、当（まさ）に涅槃に入ること、煙尽きて灯の滅ゆるが如し」（法華経・安楽行品）」と注す。

第四段　源氏、藤壺を哀悼

薄雲.3.4.1

■　かしこき御身のほどと聞こゆるなかにも、御心ばへなどの、世のためしにも¹あまねくあはれにおはしまして、豪家にことよせて、人の愁へとあることなどもP18おのづからうち混じるを、いささかもさやうなる事の乱れなく、人の仕うまつることをも、世の苦しみとあるべきことをば、止めたまふ。

◆　かしこきおほむみのほどときこゆるなかにも、みこころばへなどの、よのためしにもあまねくあはれにおはしまして、がうけにことよせて、ひとのうれへとあることなどもおのづからうちまじるを、いささかもさやうなることのみだれなく、ひとのつかうまつることをも、よのくるしみとあるべきことをば、とどめたまふ。

◇　恐れ多い身分のお方と申し上げた中でも、ご性質などが、世の中の例としても広く慈悲深くいらっしゃって、権勢を笠に着て、人々が迷惑することを自然と行ないがちなのだが、少しもそのような道理に外れた事はなく、人々が奉仕することも、世の苦しみとなるはずのことは、お止めになる。

P18 なども--なとん（ん/＄も〈朱〉）

1 【世のためしにも】大島本は「ためし」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「ため」と「し」を削除する。

薄雲.3.4.2

■　功徳の方とても、勧むるによりたまひて、いかめしうめづらしうしたまふ人などもP19,1、昔のさかしきP20世に皆ありけるを、これは、さやうなることなく、ただもとよりの宝物、得たまふべき年官、年爵、御封の物のさるべき限りして²、まことに心深きことどもの限りをし置かせたまへれば、何とわくまじき山伏などまで惜しみきこゆ。

◆　くどくのかたとても、すすむるによりたまひて、いかめしうめづらしうしたまふひとなども、むかしのさかしきよにみなありけるを、これは、さやうなることなく、ただもとよりのたからもの、えたまふべきつかさ、かうぶり、みふのもののさるべきかぎりして、まことにこころふかきことどものかぎりをしおかせたまへれば、なにとわくまじきやまぶしなどまでをしみきこゆ。

◇　功徳の方面でも、人の勧めに従いなさって、荘厳に珍しいくらい立派になさる人なども、昔の聖代には皆あったのだが、この后宮は、そのようなこともなく、ただもとからの財産、頂戴なさるはずの年官、年爵、御封のしかるべき収入だけで、ほんとうに真心のこもった供養の最善をしておかれになったので、物のわけも分からない山伏などまでが惜しみ申し上げる。

P19 なども--なとん（ん/＄も〈朱〉）

P20 さかしき--さ（さ/+か）しき

1 【人なども】大島本は「なとん（ん＄も〈朱〉）」とある。すなわち本行本文の「ん」を朱筆でミセケチにして傍らに「も」と訂正する。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「など」と校訂する。

2 【年官年爵御封の物のさるべき限りして】『完訳』は「当然お受けになってしかるべき年官や年爵、また御封などの給与の中から差し支えない範囲で」と訳す。

薄雲.3.4.3

■　をさめたてまつるにも、世の中響きて、悲しと思はぬ人なし。

◆　をさめたてまつるにも、よのなかひびきて、かなしとおもはぬひとなし。

◇　ご葬送の時にも、世を挙げての騷ぎで、悲しいと思わない人はいない。

■　殿上人など、なべてひとつ色に黒みわたりて、ものの栄なき春の暮なり。

◆　てんじゃうびとなど、なべてひとついろにくろみわたりて、もののはえなきはるのくれなり。

◇　殿上人など、すべて黒一色の喪服で、何の華やかさもない晩春である。

■　二条院の御前の桜を御覧じても、花の宴の折など思し出づ。

◆　にでうのゐんのおまへのさくらをごらんじても、はなのえんのをりなどおぼしいづ。

◇　二条院のお庭先の桜を御覧になるにつけても、花の宴の時などをお思い出しになる。

■　「今年ばかりはS10,1」

◆　「ことしばかりは。」

◇　「今年ぐらいは」

■　と、一人ごちたまひて、人の見とがめつべければ、御念誦堂に籠もりゐたまひて、日一日泣き暮らしたまふ。

◆　と、ひとりごちたまひて、ひとのみとがめつべければ、おほむねんずだうにこもりゐたまひて、ひひとひなきくらしたまふ。

◇　と独り口ずさみなさって、他人が変に思うに違いないので、御念誦堂にお籠もりなさって、一日中泣き暮らしなさる。

■　夕日はなやかにさして、山際の梢あらはなるに、雲の薄くわたれるが、鈍色なるを、何ごとも御目とどまらぬころなれど、いとものあはれに思さる。

◆　ゆふひはなやかにさして、やまぎはのこずゑあらはなるに、くものうすくわたれるが、にびいろなるを、なにごともおほむめとどまらぬころなれど、いとものあはれにおぼさる。

◇　夕日が明るく射して、山際の梢がくっきりと見えるところに、雲が薄くたなびいているのが、鈍色なのを、何ごともお目に止まらないころなのだが、たいそう悲しく思わずにはいらっしゃれない。

S10 深草の野辺の桜し心あらば今年ばかりは墨染めに咲け（古今集哀傷-八三二　上野岑雄）

1 【今年ばかりは】源氏の口ずさみ。「深草の野辺の桜し心あらば今年ばかりは墨染に咲け」（古今集哀傷、八三二、上野岑雄）を踏まえる。

薄雲.3.4.4

■　「入り日さす峰にたなびく薄雲は
もの思ふ袖に色やまがへる¹」

◆　「いりひさすみねにたなびくうすぐもは
ものおもふそでにいろやまがへる」

◇　「入日が射している峰の上にたなびいている薄雲は
悲しんでいるわたしの喪服の袖の色に似せたのだろうか」

1 【入り日さす峰にたなびく薄雲はもの思ふ袖に色やまがへる】源氏の独詠歌。東三条院詮子崩御の折の自作歌「雲の上も物思ふ春は墨染に霞む空さへあはれなるかな」（紫式部集）を踏まえる。

薄雲.3.4.5

■　人聞かぬ所なれば、かひなし¹。

◆　ひときかぬところなれば、かひなし。

◇　誰も聞いていない所なので、かいがない。

1 【人聞かぬ所なればかひなし】語り手の言辞。『集成』は「誰も聞いている人のいない念誦堂でのこととて、この源氏の悲しみのお歌を知って唱和する人もなく、かいのないことだ。草子地」と注す。

第四章　冷泉帝の物語　出生の秘密と譲位ほのめかし

第一段　夜居僧都、帝に密奏

薄雲.4.1.1

■　御わざなども過ぎて¹、事ども静まりて、帝、もの心細く思したり。

◆　みわざなどもすぎて、ことどもしづまりて、みかど、ものこころぼそくおぼしたり。

◇　ご法事なども終わって、諸々の事柄も落ち着いて、帝、何となく心細くお思いであった。

■　この入道の宮の御母后の御世より伝はりて、次々の御祈りの師にてさぶらひける僧都、故宮にもいとやむごとなく親しきものに思したりしを、朝廷にも重き御おぼえにて、いかめしき御願ども多く立てて、世にかしこき聖なりける、年七十ばかりにて、今は終りの行なひをせむとて籠もりたるが、宮の御事²によりて出でたるを、内裏より召しありて、常にさぶらはせたまふ。

◆　このにふだうのみやのおほむははぎさきのみよよりつたはりて、つぎつぎのおほむいのりのしにてさぶらひけるそうづ、こみやにもいとやむごとなくしたしきものにおぼしたりしを、おほやけにもおもきおほむおぼえにて、いかめしきおほむぐわんどもおほくたてて、よにかしこきひじりなりける、とししちじふばかりにて、いまはをはりのおこなひをせむとてこもりたるが、みやのおほむことによりていでたるを、うちよりめしありて、つねにさぶらはせたまふ。

◇　この入道の宮の母后の御代から伝わって、代々のご祈祷の僧としてお仕えしてきた僧都、故宮におかれてもたいそう尊敬なさって信頼していらっしゃったが、帝におかせられても御信任厚くて、重大な御勅願をいくつもお立てになって、実にすぐれた僧侶であったが、年は七十歳ほどで、今は自分の後生を願うための勤行をしようと思って籠もっていたのだが、宮の御事のために出て来ていたのを、宮中からお召しがあって、いつも伺候させてお置きになる。

1 【御わざなども過ぎて】四十九日忌までの七日ごとの法事。

2 【宮の御事】藤壺の病気平癒の祈祷。

薄雲.4.1.2

■　このごろは、なほもとのごとく参りさぶらはるべきよし、大臣も勧めのたまへば、

◆　このごろは、なほもとのごとくまゐりはべるべきよし、おとどもすすめのたまへば、

◇　これからは、やはり以前同様に参内してお仕えするように、大臣もお勧めおっしゃるなるので、

薄雲.4.1.3

■　「今は、夜居など¹、いと堪へがたうおぼえはべれど、仰せ言のかしこきにより、古き心ざしを添へて」

◆　「いまは、よゐなど、いとたへがたうおぼえはべれど、おほせごとのかしこきにより、ふるきこころざしをそへて。」

◇　「今では、夜居のお勤めなどは、とても堪えがたく思われますが、お言葉の恐れ多いのによって、昔からのご厚志に感謝を込めて」

1 【今は夜居など】以下「心ざしに添へて」まで、僧都の返事。応諾。

薄雲.4.1.4

■　とて、さぶらふに、静かなる暁に、人も近くさぶらはず、あるはまかでなどしぬるほどに、古代にうちしはぶきつつ、世の中のことども奏したまふついでに、

◆　とて、さぶらふに、しづかなるあかつきに、ひともちかくさぶらはず、あるはまかでなどしぬるほどに、こたいにうちしはぶきつつ、よのなかのことどもそうしたまふついでに、

◇　と言って、お仕えしたが、静かな暁に、誰もお側近くにいないで、ある人は里に退出などしていた折に、老人っぽく咳をしながら、世の中の事どもを奏上なさるついでに、

薄雲.4.1.5

■　「いと奏しがたく²、かへりては罪にもやまかり当たらむと³思ひたまへ憚る方多かれど、知ろし召さぬに、罪重くて⁴、天眼恐ろしく⁵思ひたまへらるることを、心にむせびはべりつつ、命終りはべりなば、何の益かははべらむ⁶。仏も心ぎたなし⁷とや思し召さむ」

◆　「いと そうし がたく、 かへりて は つみ に も や まかり あたら む と おもひ たまへ はばかる かた おほかれ ど、 しろしめさ ぬ に、 つみ おもく て、 てんげん おそろしく おもひ たまへ らるる こと を、 こころ に むせび はべり つつ、 いのち をはり はべり な ば、 なに の やく かは はべら む? ほとけ も こころぎたなし と や おぼしめさ む。」

◇　「まことに申し上げにくく、申し上げたらかえって罪に当たろうかと憚り存じられることが多いのですが、御存じでないために、罪が重くて、天眼が恐ろしく存じられますことを、心中に嘆きながら、寿命が終わってしまいましたならば、何の益がございましょうか。仏も不正直なとお思いになるでしょう」

1? 【古き心ざしに添へて】『集成』は「昔からご奉仕してまいりました志も取り添えまして（お勤めいたしましょう）」。『完訳』は「昔から代々のご恩顧にお報いする気持をこめて」と訳す。

2 【いと奏しがたく】以下「思し召さむ」まで、僧都の詞。

3 【かへりては罪にもやまかり当たらむと】『集成』は「かえって罪科に当りもいたしましょうかと」。『完訳』は「お話し申してはかえって仏罰をもこうむることになろうかと」と訳す。

4 【知ろし召さぬに罪重くて】『集成』は「ご存じでいらせられぬと」「拙僧の罪も重くて。帝が、源氏が実の父であることをご存じなく、源氏に対して父としての礼を尽しておられぬために天変も起っている。真相を知る自分が、帝にそのことをお知らせしない罪は重い、という」。『完訳』は「僧都が告げないので帝が真実を知らぬための、僧都の罪。一説には、真実を知らぬ帝自身の罪」と注す。

5 【天眼恐ろしく】大島本は「天けん（△△△＆けん）」とある。すなわち元の本文（判読不明）を擦り消して「けん」と重ね書きする。『新大系』は底本の訂正に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「天の眼（まなこ）」と校訂する。『新大系』は「「天眼」は、遠近や昼夜などの区別なく物事を見通す力。青表紙他本多く「天の眼（まなこ）」は「天眼」の和語。このあたり、帝の出生の秘密に関する」と注す。

6 【何の益かははべらむ】反語表現。何の益がございましょうか、まった無益なことになりましょう、の意。

7 【心ぎたなし】『集成』は「未練がましい」。『完訳』は「不正直な」と訳す。

薄雲.4.1.6

■　とばかり奏しさして、えうち出でぬことあり。

◆　とばかりそうして、えうちいでぬことあり。

◇　とだけ申し上げかけて、それ以上言えないことがある。

第二段　冷泉帝、出生の秘密を知る

薄雲.4.2.1

■　主上、「何事ならむ¹。この世に恨み残るべく思ふことやあらむ。法師は、聖といへども、あるまじき横様の嫉み深く、うたてあるものを」と思して、

◆　うへ、 「なにごと なら む? このよ に うらみ のこる べく おもふ こと や あら む? ほふし は、 ひじり と いへども、 ある まじき よこざま の そねみ ふかく、 うたて ある もの を。」 と おぼし て、

◇　帝は、「何事だろう。この世に執着の残るよう思うことがあるのだろうか。法師は、聖僧といっても、道に外れた嫉妬心が深くて、困ったものだから」とお思いになって、

1 【何事ならむ】以下「うたてあるものを」まで、帝の心中。

薄雲.4.2.2

■　「いはけなかりP21し時より¹、隔て思ふことなきを、そこには、かく忍び残されたることありけるをなむ、つらく思ひぬる」

◆　「いはけなかりしときより、へだておもふことなきを、そこには、かくしのびのこされたることありけるをなむ、つらくおもひぬる。」

◇　「幼かった時から、隔てなく思っていたのに、そなたには、そのように隠してこられたことがあったとは、つらく思いますぞ」

P21 いはけなかり--いは（は/＄は〈朱〉）けなかり

1 【いはけなかりし時より】以下「つらく思ひぬる」まで、帝の詞。

薄雲.4.2.3

■　とのたまはすれば、

◆　とのたまはすれば、

◇　と仰せになると、

薄雲.4.2.4

■　「あなかしこ¹。さらに²、仏の諌め守りたまふ真言の深き道をだに、隠しとどむることなく広め仕うまつりはべり。まして、心に隈あること、何ごとにかはべらむ。
　これは来し方行く先の大事とはべることを、過ぎおはしましにし院、后の宮、ただ今世をまつりごちたまふ大臣の御ため、すべて、かへりてよからぬ事にや漏り出ではべらむ³。かかる老法師の身には、たとひ愁へはべりとも、何の悔かはべらむ。仏天の告げあるによりて⁴奏しはべるなり。
　わが君はらまれおはしましたりし時より、故宮の深く⁵思し嘆くことありて、御祈り仕うまつらせたまふゆゑなむはべりし⁶。詳しくは法師の心にえ悟りはべらず⁷。事の違ひめありて、大臣横様の罪に当たりたまひし時、いよいよ懼ぢ思し召して、重ねて御祈りどもP22承はりはべりしを、大臣も聞こし召してなむ、またさらに言加へ仰せられて、御位に即きおはしまししまで仕うまつることどもはべりし。
　その承りしさま⁸」

◆　「あな かしこ! さらに、 ほとけ の いさめ まもり たまふ しんごん の ふかき みち を だに、 かくし とどむる こと なく ひろめ つかうまつり はべり。 まして、 こころ に くま ある こと、 なにごと に か はべら む?
これ は きしかた ゆくさき の だいじ と はべる こと を、 すぎ おはしまし に し ゐん、 きさいのみや、 ただ いま よ を まつりごち たまふ おとど の おほむため、 すべて、 かへり て よから ぬ こと に や もり いで はべら む? かかる おいほふし の み に は、 たとひ うれへ はべり とも、 なに の くい か はべら む? ぶつてん の つげ ある に より て そうし はべる なり。
わが きみ はらま れ おはしまし たり し とき より、 こみや の ふかく おぼし なげく こと あり て、 おほむいのり つかうまつら せ たまふ ゆゑ なむ はべり し。 くはしく は ほふし の こころ に え さとり はべら ず。 こと の たがひめ あり て、 おとど よこさま の つみ に あたり たまひ し とき、 いよいよ おぢ おぼしめし て、 かさね て おほむいのりども うけたまはり はべり し を、 おとど も きこしめし て なむ、 また さらに こと くはへ おほせ られ て、 おほむくらゐ に つき おはしまし し まで つかうまつる ことども はべり し。
その うけたまはり し さま。」

◇　「ああ恐れ多い。少しも、仏の禁じて秘密になさる真言の深い道でさえ、隠しとどめることなくご伝授申し上げております。まして、心に隠していることは、何がございましょうか。
これは、過去来世にわたる重大事でございますが、お隠れあそばしました院、后の宮、現在政治をお執りになっている大臣の御ために、すべて、かえってよくないこととして漏れ出すことがありはしまいか。このような老法師の身には、たとい災いがありましょうとも、何の悔いもありません。仏天のお告げがあることによって申し上げるのでございます。
わが君がご胎内にいらっしゃった時から、故宮には深くご悲嘆なられることがあって、ご祈祷をおさせになる仔細がございました。詳しいことは法師の心には理解できません。思いがけない事件が起こって、大臣が無実の罪に当たりなさった時、ますます恐ろしくお思いあそばされて、重ねてご祈祷を承りましたが、大臣もご理解あそばして、またさらにご祈祷を仰せつけになって、御即位あそばした時までお勤め申した事がございました。
その承りましたご祈祷の内容は」

P22 ども--とん（ん/＄も〈朱〉）

1 【あなかしこ】以下「その承りしさま」まで、僧都の詞。

2 【さらに】「隠しとどむることなく」に係る。

3 【すべてかへりてよからぬ事にや漏り出ではべらむ】『集成』は「（このまにしておきますと）かえってお為にならぬこととして世間に取り沙汰される恐れもございましょう」。『完訳』は「このまま内密にしておきますと、世間に取り沙汰されて、すべてかえってよからぬ結果となりはしないでしょうか」と訳す。

4 【仏天の告げあるによりて】『集成』は「仏と天部の諸神（仏法の守護神）」。『完訳』は「「仏天」は仏の尊称。一説には仏と天。この「仏天の告げ」は「天変のさとし」とは別途の啓示」と注す。

5 【故宮の深く】大島本は「故宮の」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「故宮」と「の」を削除する。

6 【御祈り仕うまつらせたまふゆゑなむはべりし】『完訳』は「秘事露顕を防ぎ、源氏の思慕を抑えさせるための祈祷であろう」と注す。

7 【詳しくは法師の心にえ悟りはべらず】男女関係の問題であることをほのめかす。

8 【その承りしさま】『完訳』は「以下、僧都の詳述を略す筆法」と注す。

薄雲.4.2.5

■　とて、詳しく奏するを聞こし召すに、あさましうめづらかにて、恐ろしうも悲しうも、さまざまに御心乱れたり¹。

◆　とて、くはしくそうするをきこしめすに、あさましうめづらかにて、おそろしうもかなしうも、さまざまにみこころみだれたり。

◇　と言って、詳しく奏上するのをお聞きあそばすと、驚くほどめったにないことで、恐ろしくも悲しくも、さまざまにお心がお乱れになった。

1 【あさましうめづらかにて恐ろしうも悲しうもさまざまに御心乱れたり】『集成』は「思いもかけぬ驚くべきことで。実の父が源氏であることをはじめてご承知になった気持」と注す。

薄雲.4.2.6

■　とばかり、御応へもなければ、僧都、

◆　とばかり、おほむいらへもなければ、そうづ、

◇　しばらくの間、返事もないので、僧都、

■　「進み奏しつるを便なく思し召すにや」

◆　「すすみそうしつるをびんなくおぼしめすにや」

◇　「進んで奏上したのを不都合にお思いになったのだろうか」

■　と、わづらはしく思ひて、やをらかしこまりてまかづるを、召し止めて、

◆　と、わづらはしくおもひて、やをらかしこまりてまかづるを、めしとどめて、

◇　と、困ったことに思って、静かに恐縮して退出するのを、お呼び止めになって、

薄雲.4.2.7

■　「心に知らで過ぎなましかば²、後の世までの咎めあるべかりけることを、今まで忍び籠められたりけるをなむ、かへりてはうしろめたき³心なりと思ひぬる。

◆　「こころにしらですぎなましかば、のちのよまでのとがめあるべかりけることを、いままでしのびこめられたりけるをなむ、かへりてはうしろめたきこころなりとおもひぬる。

◇　「知らずに過ぎてしまったならば、来世までも罪があるに違いなかったことを、今まで隠しておられたのを、かえって安心のならない人だと思った。

■　またこの事を知りて漏らし伝ふるたぐひやP23あらむ」

◆　またこのことをしりてもらしつたふるたぐひやあらむ?」

◇　またこの事を知っていて誰かに漏らすような人はいるだろうか」

P23 たぐひや--たくひ（ひ/+や）

1? 【進み奏しつるを便なく思しつるにや】僧都の心中。

2 【心に知らで過ぎなましかば】以下「たぐひやあらむ」まで、帝の詞。

3 【かへりてはうしろめたき】大島本は「かへりてハ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「かへりて」と「は」を削除する。

薄雲.4.2.8

■　とのたまはす。

◆　とのたまはす。

◇　と仰せになる。

薄雲.4.2.9

■　「さらに、なにがしと王命婦とより他の人¹、この事のけしき見たるはべらず。

◆　「さらに、なにがしとわうみゃうぶとよりほかのひと、このことのけしきみたるはべらず。

◇　「いえまったく、拙僧と王命婦以外の人は、この事の様子を知っている者はございません。

■　さるによりなむ、いと恐ろしうはべる²。

◆　さるによりなむ、いとおそろしうはべる。

◇　それだから、実に恐ろしいのでございます。

■　天変しきりにさとし、世の中静かならぬは、このけなり。

◆　てんべんしきりにさとし、よのなかしづかならぬは、このけなり。

◇　天変地異がしきりに現れ、世の中が平穏でないのは、このせいです。

■　いときなく、ものの心知ろし召すまじかりつるほどこそはべりつれ、やうやう御齢足りおはしまして、何事もわきまへさせたまふべき時に至りて、咎をも示すなり。

◆　いときなく、もののこころしろしめすまじかりつるほどこそはべりつれ、やうやうおほむよはひたりおはしまして、なにごともわきまへさせたまふべきときにいたりて、とがをもしめすなり。

◇　御幼少で、物の道理を御分別おできになれなかった間はよろしうございましたが、だんだんと御年齢が加わっていらっしゃいまして、何事も御分別あそばせるころになったので、咎を示すのです。

■　よろづのこと、親の御世より始まるにこそはべるなれ³。

◆　よろづのこと、おやのみよよりはじまるにこそはべるなれ。

◇　万事、親の御代より始まるもののようでございます。

■　何の罪とも知ろし召さぬが恐ろしきにより、思ひたまへ消ちてしことを、さらに心より出しはべりぬること」

◆　なにのつみともしろしめさぬがおそろしきにより、おもひたまへけちてしことを、さらにこころよりいだしはべりぬること。」

◇　何の罪とも御存知あそばさないのが恐ろしいので、忘れ去ろうとしていたことを、あえて申し上げた次第です」

1 【さらになにがしと王命婦とより他の人】以下「心より出しはべりぬること」まで、僧都の詞。「さらに」は「はべらず」に係る。

2 【さるによりなむいと恐ろしうはべる】『集成』は「それだからこそ、大層恐ろしく存じられます。誰も知る者のない秘密だからこそ仏天の照覧が恐ろしい、の意」。『完訳』は「真相を知らせなかったら、天変が続き帝に天譴が下るだろう、それが恐ろしい」と注す。

3 【よろづのこと親の御世より始まるにこそはべるなれ】「こそ」「なれ」伝聞推定の助動詞。万事親の因果が子に出現するという仏教思想。

薄雲.4.2.10

■　と、泣く泣く聞こゆるほどに、明け果てぬれば、まかでぬ¹。

◆　と、なくなくきこゆるほどに、あけはてぬれば、まかでぬ。

◇　と、泣く泣く申し上げるうちに、夜がすっかり明けてしまったので、退出した。

1 【明け果てぬればまかでぬ】夜が明けて僧都退出。

薄雲.4.2.11

■　主上は、夢のやうにいみじきことを聞かせたまひて、いろいろに思し乱れさせたまふ。

◆　うへは、ゆめのやうにいみじきことをきかせたまひて、いろいろにおぼしみだれさせたまふ。

◇　主上は、夢のような心地で重大な事をお聞きあそばして、さまざまにお思い乱れなさる。

■　「故院の御ためも²うしろめたく、大臣のかくただ人にて世に仕へたまふも、あはれにかたじけなかりける事」

◆　「こゐんのおほむためもうしろめたく、おとどのかくただうどにてよにつかへたまふも、あはれにかたじけなかりけること。」

◇　「故院の御為にもお気がとがめ、大臣がこのように臣下として朝廷に仕えていらっしゃるのも、もったいないこと」

■　かたがた思し悩みて、日たくるまで出でさせたまはねば³、

◆　かたがたおぼしなやみて、ひたくるまでいでさせたまはねば、

◇　あれこれと御煩悶なさって、日が高くなるまでお出ましにならないので、

■　「かくなむ」

◆　「かくなむ。」

◇　「これこれしかじかである」

■　と聞きたまひて、大臣も驚きて参りたまへるを、御覧ずるにつけても、いとど忍びがたく思し召されて、御涙のこぼれさせたまひぬるを、

◆　とききたまひて、おとどもおどろきてまゐりたまへるを、ごらんずるにつけても、いとどしのびがたくおぼしめされて、おほむなみだのこぼれさせたまひぬるを、

◇　とお聞きになって、大臣も驚いて参内なさったのを、お目にかかりあそばすにつけても、ますます堪えがたくお思いになって、お涙がこぼれあそばしたのを、

■　「おほかた⁴故宮の御事を、干る世なく思し召したるころなればなめり」

◆　「おほかたこみやのおほむことを、ひるよなくおぼしめしたるころなればな'めり。」

◇　「おおかた故母宮の御事を、涙の乾く間もなくお悲しみになっているころだからなのだろう」

■　と見たてまつりたまふ。

◆　とみたてまつりたまふ。

◇　と拝し上げなさる。

1? 【主上は夢のようなる】僧都退出後の帝、苦悩煩悶する。翌日の物語。

2 【故院の御ためも】以下「かたじけなかりける事」まで、帝の心中。

3 【出でさせたまはねば】夜の御殿から。

4 【おほかた】以下「ころなればなめり」まで、源氏の心中。

第三段　帝、譲位の考えを漏らす

薄雲.4.3.1

■　その日、式部卿の親王亡せたまひぬるよし奏するに¹、いよいよ世の中の騒がしきことを嘆き思したり。

◆　そのひ、しきぶきゃうのみこうせたまひぬるよしそうするに、いよいよよのなかのさわがしきことをなげきおぼしたり。

◇　その日、式部卿の親王がお亡くなりになった旨を奏上するので、ますます世の中の穏やかならざることをお嘆きになった。

■　かかるころP24なれば、大臣は里にもえまかでたまはで、つとさぶらひたまふ。

◆　かかるころなれば、おとどはさとにもえまかでたまはで、つとさぶらひたまふ。

◇　このような状況なので、大臣は里にもご退出になることができず、付ききりでいらっしゃる。

■　しめやかなる御物語のついでに、

◆　しめやかなるおほむものがたりのついでに、

◇　しんみりとしたお話のついでに、

P24 ころ--こゝ（ゝ/＃）ろ

1 【その日式部卿の親王亡せたまひぬるよし奏するに】桐壺帝の弟宮、桃園式部卿宮、朝顔斎院の父宮。

薄雲.4.3.2

■　「世は尽きぬるにやあらむ¹。もの心細く例ならぬ心地なむするを、天の下もかくのどかならぬに、よろづあわたたしくなむ。故宮の思さむところによりてこそ、世間のことも思ひ憚りつれ、今は心やすきさまにても過ぐさまほしくなむ」

◆　「よ は つき ぬる に や あら む? ものこころぼそく れい なら ぬ ここち なむ する を、 あめのした も かく のどか なら ぬ に、 よろづ あわたたしく なむ。 こみや の おぼさ む ところ に より て こそ、 せけん の こと も おもひ はばかり つれ、 いま は こころやすき さま にて も すぐさ まほしく なむ。」

◇　「わが寿命は終わってしまうのであろうか、何となく心細くいつもと違った心地がします上に、世の中もこのように穏やかでないので、万事落ち着かない気がします。故宮がご心配なさるからと思って、帝位のことも遠慮しておりましたが、今では安楽な状態で世を過ごしたく思っています」

1 【世は尽きぬるにやあらむ】以下「過ぐさまほしくなむ」まで、帝の詞。譲位したい希望を述べる。

薄雲.4.3.3

■　と語らひきこえたまふ。

◆　とかたらひきこえたまふ。

◇　と御相談申し上げなさる。

薄雲.4.3.4

■　「いとあるまじき御ことなり²。

◆　「いとあるまじきおほむことなり。

◇　「まったくとんでもないお考えです。

■　世の静かならぬことは、かならず政事の直く、ゆがめるにもよりはべらず。

◆　よのしづかならぬことは、かならずまつりごとのなほく、ゆがめるにもよりはべらず。

◇　世の中が静かでないことは、必ずしも政道が真っ直ぐ、また曲がっていることによるのではございません。

■　さかしき世にしもなむ、よからぬことどももはべりける。

◆　さかしきよにしもなむ、よからぬことどもはべりける。

◇　すぐれた世でも、よくないことどもはございました。

■　聖の帝の世にも³、横様の乱れ出で来ること、唐土にもはべりける。

◆　ひじりのみかどのよにも、よこさまのみだれいでくること、もろこしにもはべりける。

◇　聖の帝の御世にも、横ざまの乱れが出てきたこと、唐土にもございました。

■　わが国にもさなむはべる。

◆　わがくににもさなむはべる。

◇　わが国でもそうでございます。

■　まして、ことわりの齢どもP25の、時至りぬるを、思し嘆くべきことにもはべらず」

◆　まして、ことわりのよはひどものときいたりぬるを、おぼしなげくべきことにもはべらず。」

◇　まして、当然の年齢の方々が寿命の至るのも、お嘆きになることではございません」

P25 ども--とん（ん/＄も〈朱〉）

1? 【世間の事も思ひはばかりつれ】『新大系』「「世間の事」は、自分が帝位にあることをいう。「心やすきさま」は、譲位後の安寧な生活をさす」と注す。「こそ」「つれ」已然形、係結び。逆接用法。

2 【いとあるまじき御ことなり】以下「思し嘆くべきことにもはべらず」まで、源氏の詞。強く諌止する。

3 【聖の帝の世にも】大島本は「世にも」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「世に」と「も」を削除する。

薄雲.4.3.5

■　など、すべて多くのことどもを聞こえたまふ。

◆　など、すべておほくのことどもをきこえたまふ。

◇　などと、なにかにつけたくさんのことがらを申し上げなさる。

■　片端まねぶも、いとかたはらいたしや¹。

◆　かたはしまねぶも、いとかたはらいたしや!

◇　その一部分を語り伝えるのも、とても気がひける。

1 【片端まねぶもいとかたはらいたしや】『集成』は「その一端をお話しするのも、とても気のひけることです。政道に関することへの言及を女として憚る草子地」と注す。

薄雲.4.3.6

■　常よりも黒き御装ひに、やつしたまへる御容貌、違ふところなし。

◆　つねよりもくろきおほむよそひに、やつしたまへるおほむかたち、たがふところなし。

◇　いつもより黒いお召し物で、喪に服していらっしゃるご容貌、違うところがない。

■　主上も、年ごろ御鏡にも、思しよることなれど、聞こし召ししことの後は、またこまかに見たてまつりたまひつつP26、ことにいとあはれに思し召さるれば¹、

◆　うへも、としごろおほむかがみにも、おぼしよることなれど、きこしめししことののちは、またこまかにみたてまつりたまひつつ、ことにいとあはれにおぼしめさるれば、

◇　主上も、いく年もお鏡を御覧になるにつけ、お気づきなっていることであるが、お聞きあそばしたことの後は、またしげしげとお顔を御覧になりながら、格別にいっそうしみじみとお思いなされるので、

■　「いかで、このことをかすめ聞こえばや²」

◆　「いかで、このことをかすめきこえばや!」

◇　「何とかして、このことをちらっと申し上げたい」

■　と思せど、さすがに、はしたなくも思しぬべきこと³なれば、若き御心地につつましくて、ふともP27えうち出できこえたまはぬほどは、ただおほかたのことどもを、常よりことになつかしう聞こえさせたまふ。

◆　とおぼせど、さすがに、はしたなくもおぼしぬべきことなれば、わかきみここちにつつましくて、ふともえうちいできこえたまはぬほどは、ただおほかたのことどもを、つねよりことになつかしうきこえさせたまふ。

◇　とお思いになるが、何といってもやはり、きまりが悪くお思いになるに違いないことなので、お若い心地から遠慮されて、すぐにお話申し上げられないあいだは、世間一般の話をいつもより特に親密にお話し申し上げあそばす。

P26 たまひつつ--*給ふつゝ

P27 ふとも--ふとん（ん/＄も〈朱〉）

1 【いとあはれに思し召さるれば】大島本は「いと」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「いとど」と校訂する。

2 【いかでこのことをかすめ聞こえばや】冷泉帝の心中。出生の秘密を知ったことを源氏に。

3 【はしたなくも思しぬべきこと】主語は源氏。

薄雲.4.3.7

■　うちかしこまりたまへるさまにて、いと御けしきことなるを、かしこき人の御目には、あやしと見たてまつりたまへど、いとかく、さださだと聞こし召したらむとは思さざりけり。

◆　うちかしこまりたまへるさまにて、いとみけしきことなるを、かしこきひとのおほむめには、あやしとみたてまつりたまへど、いとかく、さださだときこしめしたらむとはおぼさざりけり。

◇　慇懃にかしこまっていらっしゃるご態度で、とても御様子が違っているのを、すぐれた人のお眼には、妙だと拝し上げなさったが、とてもこのように、はっきりとお聞きあそばしたとはお思いもよりなさらなかったのであった。

第四段　帝、源氏への譲位を思う

薄雲.4.4.1

■　主上は、王命婦に詳しきことは、問はまほしう思し召せど、

◆　うへは、わうみゃうぶにくはしきことは、とはまほしうおぼしめせど、

◇　主上は、王命婦に詳しいことは、お尋ねになりたくお思いになったが、

薄雲.4.4.2

■　「今さらに¹、しか忍びたまひけむこと知りにけりと、かの人²にも思はれじ。

◆　「いまさらに、しかしのびたまひけむことしりにけりと、かのひとにもおもはれじ。

◇　「今さら、そのようにお隠しになっていらっしゃったことを知ってしまったと、あの人にも思われまい。

■　ただ、大臣にいかでほのめかし問ひきこえて、先々のかかる事の例はありけりやと問ひP28聞かむ」

◆　ただ、おとどにいかでほのめかしとひきこえて、さきざきのかかることのれいはありけりやととひきかむ。」

◇　ただ、大臣に何とかそれとなくお尋ね申し上げて、昔にもこのような例はあったろうかと聞いてみたい」

P28 問ひ--（/+とひ〈朱〉）

1 【今さらに】以下「問ひ聞かむ」まで、帝の心中。

2 【かの人】王命婦をさす。

薄雲.4.4.3

■　とぞ思せど、さらについでもなければ、いよいよ御学問をせさせたまひつつ、さまざまの書どもP29を御覧ずるに、

◆　とぞおぼせど、さらについでもなければ、いよいよおほむがくもんをせさせたまひつつ、さまざまのふみどもをごらんずるに、

◇　とお思いになるが、まったくその機会もないので、ますます御学問をあそばしては、さまざまの書籍を御覧になるのだが、

P29 ども--とん（ん/＄も）

薄雲.4.4.4

■　「唐土には、現はれても忍びても²、乱りがはしき事いと多かりけり。

◆　「もろこしには、あらはれてもしのびても、みだりがはしきこといとおほかりけり。

◇　「唐土には、公然となったのもまた内密のも、血統の乱れている例がとても多くあった。

■　日本には、さらに御覧じ得るところなし。

◆　ひのもとには、さらにごらんじうるところなし。

◇　日本には、まったく御覧になっても見つからない。

■　たとひあらむにても、かやうに忍びたらむことをば、いかでか伝へ知るやうのあらむ³とする。

◆　たとひあらむにても、かやうにしのびたらむことをば、いかでかつたへしるやうのあらむとする。

◇　たといあったとしても、このように内密のことを、どうして伝え知る方法があるというのか。

■　一世の源氏、また納言、大臣になりて後に、さらに親王にもなり、位にも即きたまひつるも⁴、あまたの例ありけり⁵。

◆　いっせのげんじ、またなふごん、だいじんになりてのちに、さらにみこにもなり、くらゐにもつきたまひつるも、あまたのれいありけり。

◇　一世の源氏、また納言、大臣となって後に、さらに親王にもなり、皇位にもおつきになったのも、多数の例があったのであった。

■　人柄のかしこきにことよせて、さもや譲りきこえまし⁶」

◆　ひとがらのかしこきにことよせて、さもやゆづりきこえまし。」

◇　人柄のすぐれたことにかこつけて、そのようにお譲り申し上げようか」

1? 【問ひ聞かむとぞ思せど】大島本は「（＋とひ〈朱〉）きかむと」とある。すなわち朱筆で「とひ」を補入する。『集成』『新大系』は底本の補入に従う。『古典セレクション』は諸本及び底本の訂正以前本文に従って「聞かむ」と校訂する。

2 【唐土には現はれても忍びても】以下「さもや譲りきこえまし」まで、帝の心中。『集成』は「公然のこととしても秘密のことでも」。『完訳』は「表沙汰になったのにしても、内密のものにしても」と訳す。

3 【いかでか伝へ知るやうのあらむ】反語表現。『集成』は「どうして後世の人が知り得るわけがあろう」。『完訳』は「どうして後世に知るすべがあろう」と訳す。

4 【位にも即きたまひつるも】大島本は「つき給つるも」とある。「つ」は「へ」に近似した字体である。『集成』は「たまへる」と整定する。

5 【あまたの例ありけり】一世の源氏で皇位に即いた例として、光仁天皇、桓武天皇、光孝天皇、宇多天皇。親王になった例として、是忠親王、是貞親王、兼明親王、盛明親王がある。

6 【人柄のかしこきにことよせてさもや譲りきこえまし】源氏に譲位することを思う。

薄雲.4.4.5

■　など、よろづにぞ思しける。

◆　など、よろづにぞおぼしける。

◇　などと、いろいろお考えになったのであった。

第五段　源氏、帝の意向を峻絶

薄雲.4.5.1

■　秋の司召に¹、太政大臣になりたまふべきこと、うちうちに定め申したまふついでになむ、帝、思し寄する筋のこと、漏らしきこえたまひけるを、大臣、いとまばゆく、恐ろしう思して、さらにあるまじきよしを申し返したまふ。

◆　あきのつかさめしに、だいじゃうだいじんになりたまふべきこと、うちうちにさだめまうしたまふついでになむ、みかど、おぼしよするすぢのこと、もらしきこえたまひけるを、おとど、いとまばゆく、おそろしうおぼして、さらにあるまじきよしをまうしかへしたまふ。

◇　秋の司召で、太政大臣におなりになるようなことを、内々にお定め申しなさる機会に、帝が、かねてお考えの意向を、お洩らし申し上げられたので、大臣、とても目も上げられず、恐ろしくお思いになって、決してあってはならないことである趣旨のご辞退を申し上げなさる。

1 【秋の司召に】季節は秋に推移。秋の司召は京官を任命。

薄雲.4.5.2

■　「故院の御心ざし¹、あまたの皇子たちの御中に、とりわきて思し召しながら²、位を譲らせたまはむことを思し召し寄らずなりにけり。

◆　「こゐんのみこころざし、あまたのみこたちのおほむなかに、とりわきておぼしめしながら、くらゐをゆづらせたまはむことをおぼしめしよらずなりにけり。

◇　「故院のお志、多数の親王たちの中で、特別に御寵愛くださりながら、御位をお譲りあそばすことをお考えあそばしませんでした。

■　何か³、その御心改めて、及ばぬ際には昇りはべらむ。

◆　なにか、そのみこころあらためて、およばぬきはにはのぼりはべらむ。

◇　どうして、その御遺志に背いて、及びもつかない位につけましょうか。

■　ただ、もとの御おきてのままに、朝廷に仕うまつりて、今すこしの齢かさなりはべりなば、のどかなる行なひに籠もりはべりなむと思ひたまふる」

◆　ただ、もとのおほむおきてのままに、おほやけにつかうまつりて、いますこしのよはひかさなりはべりなば、のどかなるおこなひにこもりはべりなむとおもひたまふる。」

◇　ただ、もとのお考えどおりに、朝廷にお仕えして、もう少し年を重ねたならば、のんびりとした仏道にひき籠もりましょうと存じております」

1 【故院の御心ざし】以下「思ひたまふる」まで、源氏の詞。

2 【とりわきて思し召しながら】桐壺院が源氏を。

3 【何か】「昇りはべらむ」に係る。反語表現。

薄雲.4.5.3

■　と、常の御言の葉に変はらず奏したまへば、いと口惜しうなむ思しける¹。

◆　と、つねのおほむことばにかはらずそうしたまへば、いとくちをしうなむおぼしける。

◇　と、いつものお言葉と変わらずに奏上なさるので、まことに残念にお思いになった。

1 【いと口惜しうなむ思しける】帝の心中。間接的表現。

薄雲.4.5.4

■　太政大臣になりたまふべき定めあれど、しばし、と思すところありて¹、ただ御位添ひて、牛車聴されて²参りまかでしたまふを、帝、飽かず、かたじけなきものにP30思ひきこえたまひて、なほ親王になりたまふべきよしを思しのたまはすれど、

◆　だいじゃうだいじんになりたまふべきさだめあれど、しばし、とおぼすところありて、ただみくらゐそひて、うしぐるまゆるされてまゐりまかでしたまふを、みかど、あかず、かたじけなきものにおもひきこえたまひて、なほみこになりたまふべきよしをおぼしのたまはすれど、

◇　太政大臣におなりになるよう決定があるが、今しばらく、とお考えになるところがあって、ただ位階が一つ昇進して、牛車を聴されて、参内や退出をなさるのを、帝、もの足りなく、もったいないこととお思い申し上げなさって、やはり親王におなりになるよう仰せになるが、

P30 ものに--もの（も/+にイ）

1 【しばしと思すところありて】真に政界で実力が発揮できる官職は内大臣である。太政大臣は名目的になる。養女の斎宮女御の立后はまだである（「少女」巻）。

2 【ただ御位添ひて牛車聴されて】太政大臣の位階、従一位に昇り、牛車で建礼門までの出入りが許される。

薄雲.4.5.5

■　「世の中の御後見¹したまふべき人なし。

◆　「よのなかのおほむうしろみしたまふべきひとなし。

◇　「政治のご後見をおできになる人がいない。

■　権中納言、大納言になりて、右大将かけたまへるを、今一際あがりなむに、何ごとも譲りてむ。

◆　ごんちゅうなごん、だいなごんになりて、うだいしゃうかけたまへるを、いまひときはあがりなむに、なにごともゆづりてむ。

◇　権中納言が、大納言になって右大将を兼任していらっしゃるが、もう一段昇進したならば、何ごとも譲ろう。

■　さて後に、ともかくも、静かなるさまに」

◆　さてのちに、ともかくも、しづかなるさまに。」

◇　その後に、どうなるにせよ、静かに暮らそう」

1 【世の中の御後見】以下「静かなるさまに」まで、源氏の心中。

薄雲.4.5.6

■　とぞ思しける。

◆　とぞおぼしける。

◇　とお思いになっていた。

■　なほ思しめぐらすに、

◆　なほおぼしめぐらすに、

◇　さらにあれこれ、お考えめぐらすと、

薄雲.4.5.7

■　「故宮の御ためにも¹いとほしう、また主上のかく思し召し悩めるを見たてまつりたまふもかたじけなきに、誰れかかることを漏らし奏しけむ」

◆　「こみやのおほむためにもいとほしう、またうへのかくおぼしめしなやめるをみたてまつりたまふもかたじけなきに、たれかかることをもらしそうしけむ?」

◇　「故后宮のためにも気の毒であり、また主上のこのようにお悩みでいらっしゃるのを拝し上げなさるにも恐れ多くて、誰がこのようなことを洩らしお耳に入れ申したのだろうか」

■　と、あやしう思さる。

◆　と、あやしうおぼさる。

◇　と、不思議に思わずにはいらっしゃれない。

1 【故宮の御ためにも】以下「漏らし奏しけむ」まで、源氏の心中。『集成』は「亡き藤壺の宮にとってもお気の毒のことであり。帝が秘密を知られたことを察しての、源氏の心中」。『完訳』「藤壺があの世で秘密露顕を知って成仏できないだろうと」と注す。

薄雲.4.5.8

■　命婦は、御匣殿の替はりたる所に移りて、曹司たまはりて¹参りたり。

◆　みゃうぶは、みくしげどののかはりたるところにうつりて、ざうしたまはりてまゐりたり。

◇　王命婦は、御匣殿が替わったところに移って、お部屋を賜って出仕していた。

■　大臣、対面したまひて、

◆　おとど、たいめんしたまひて、

◇　大臣、お目にかかりなさって、

1 【命婦は御匣殿の替はりたる所に移りて曹司たまはりて】源氏、王命婦に質す。王命婦、御匣殿別当が転出した後任に就任して曹司を賜って出仕している。『完訳』は「出家の身の彼女がその後任になるのは不審」と注す。

薄雲.4.5.9

■　「このことを¹、もし、もののついでに、露ばかりにても漏らし奏したまふ²ことやありし」

◆　「このことを、もし、もののついでに、つゆばかりにてももらしそうしたまふことやありし?」

◇　「このことを、もしや、何かの機会に、少しでも洩らしお耳に入れ申されたことはありましたか」

1 【このことを】以下「ことやありし」まで、源氏の詞。『古典セレクション』は「もし物のついでに」以下を源氏の詞とする。

2 【漏らし奏したまふ】主語は藤壺。藤壺が帝に。

薄雲.4.5.10

■　と案内したまへど¹、

◆　とあ'ないしたまへど、

◇　とお尋ねになるが、

1 【案内したまへど】『集成』は「事情をお尋ねになるが」。『完訳』は「探りをお入れになるけれど」と訳す。

薄雲.4.5.11

■　「さらに。

◆　「さらに。

◇　「けっして。

■　かけても¹聞こし召さむことを、いみじきことに思し召して、かつは、罪得ること²にやと、主上の御ためを、なほ思し召し嘆きたりし」

◆　かけてもきこしめさむことを、いみじきことにおぼしめして、かつは、つみうることにやと、うへのおほむためを、なほおぼしめしなげきたりし。」

◇　少しでも帝のお耳に入りますことを、大変だと思し召しで、しかしまた一方では、罪を得ることではないかと、主上の御身の上を、やはりお案じあそばして嘆いていらっしゃいました」

1 【さらにかけても】以下「嘆きたりし」まで、王命婦の返事。否定する。

2 【罪得ること】『集成』は「帝がご存知なければ、源氏に子としての礼を尽せないことになるからである」。『完訳』は「しかし一方では、秘密を打ち明けねば帝が仏罰を受けようかと」と注す。

薄雲.4.5.12

■　と聞こゆるにも、ひとかたならず心深くおはせし御ありさまなど、尽きせず恋ひきこえたまふ。

◆　ときこゆるにも、ひとかたならずこころぶかくおはせしおほむありさまなど、つきせずこひきこえたまふ。

◇　と申し上げるにつけても、並々ならず思慮深い方でいらっしゃったご様子などを、限りなく恋しくお思い出し申し上げなさる。

第五章　光る源氏の物語　春秋優劣論と六条院造営の計画

第一段　斎宮女御、二条院に里下がり

薄雲.5.1.1

■　斎宮の女御は、思ししもしるき御後見にて¹、やむごとなき御おぼえなり。

◆　さいぐうのにょうごは、おぼししもしるきおほむうしろみにて、やむごとなきおほむおぼえなり。

◇　斎宮の女御は、ご期待どおりのご後見役で、たいそうな御寵愛である。

■　御用意、ありさまなども、思ふさまにあらまほしう見えたまへれば、かたじけなきものにもてかしづききこえたまへり²。

◆　おほむようい、ありさまなども、おもふさまにあらまほしうみえたまへれば、かたじけなきものにもてかしづききこえたまへり。

◇　お心づかい、態度なども、思うとおりに申し分なくお見えになるので、もったいない方と大切にお世話申し上げなさっていた。

1 【斎宮の女御は思ししもしるき御後見にて】斎宮女御は帝の後見役を果たし、御寵愛も厚い。斎宮女御は二十三歳、帝十四歳で、九歳年長。

2 【もてかしづききこえたまへり】源氏が斎宮女御を。

薄雲.5.1.2

■　秋のころP31、二条院にまかでたまへり¹。

◆　あきのころ、にでうのゐんにまかでたまへり。

◇　秋ごろに、二条院に里下がりなさった。

■　寝殿の御しつらひ、いとど輝くばかりしたまひて、今はむげの親ざまに²もてなして、扱ひきこえたまふ。

◆　しんでんのおほむしつらひ、いとどかかやくばかりしたまひて、いまはむげのおやざまにもてなして、あつかひきこえたまふ。

◇　寝殿のご設備、いっそう輝くほどになさって、今ではまったくの実の親のような態度で、お世話申し上げていらっしゃる。

P31 秋のころ--秋（秋/+の〈朱〉）ころ

1 【秋のころ二条院にまかでたまへり】大島本は「秋（秋＋の〈朱〉）ころ」とある。すなわち朱筆で「の」を補入する。『新大系』は底本の補入に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本及び底本の訂正以前本文に従って「秋ごろ」と校訂する。斎宮、二条院に退出し、源氏と対面する。

2 【むげの親ざまに】『集成』は「女御入内の時、源氏は朱雀院に遠慮して、表立って親代りという態度はとらなかった」。『完訳』は「源氏はもともと好色心を抱いていたが、彼女が入内した今では。「むげ」はおもしろからぬ気持」。『新大系』は「すっかり親になりきった態度で」と注す。

薄雲.5.1.3

■　秋の雨いと静かに降りて¹、御前の前栽の色々乱れたる露のしげさに、いにしへのことども²かき続け思し出でられて、御袖も濡れつつ、女御の御方に渡りたまへり。

◆　あきのあめいとしづかにふりて、おまへのせんさしのいろいろみだれたるつゆのしげさに、いにしへのことどもかきつづけおぼしいでられて、おほむそでもぬれつつ、にょうごのおほむかたにわたりたまへり。

◇　秋の雨がとても静かに降って、お庭先の前栽が色とりどりに乱れている露がいっぱい置いているので、昔のことがらがそれからそれへと自然と続けて思い出されて、お袖も濡らし濡らして、女御の御方にお出向きになった。

■　こまやかなる鈍色の御直衣姿にて³、世の中の騒がしきなどことつけたまひて、やがて御精進なれば、数珠ひき隠して⁴、さまよくもてなしたまへる⁵、尽きせずなまめかしき御ありさまにて、御簾の内に入りたまひぬ。

◆　こまやかなるにびいろのおほむなほしすがたにて、よのなかのさわがしきなどことつけたまひて、やがておほむさうじんなれば、ずずひきかくして、さまよくもてなしたまへる、つきせずなまめかしきおほむありさまにて、みすのうちにいりたまひぬ。

◇　色の濃い鈍色のお直衣姿で、世の中が平穏でないのを口実になさって、そのまま御精進なので、数珠を袖に隠して、体裁よく振る舞っていらっしゃるのが、限りなく優美なご様子で、御簾の中にお入りになった。

1 【秋の雨いと静かに降りて】秋の雨の降る日、源氏、斎宮女御に対面。

2 【いにしへのことども】六条御息所の思い出。野の宮の秋の訪問と離別、晩秋の死去など、秋にまつわる思い出。

3 【こまやかなる鈍色の御直衣姿にて】源氏の喪服姿。深い服喪の気持を表明。

4 【世の中の騒がしきなどことつけたまひてやがて御精進なれば数珠ひき隠して】『集成』は「ひそかに藤壺の冥福を祈る気持からである」と注す。

5 【さまよくもてなしたまへる】大島本は「さまよく」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御さまよく」と訂正する。

第二段　源氏、女御と往時を語る

薄雲.5.2.1

■　御几帳ばかりを隔てて、みづから聞こえたまふ。

◆　みきちゃうばかりをへだてて、みづからきこえたまふ。

◇　御几帳だけを隔てて、ご自身でお話し申し上げなさる。

薄雲.5.2.2

■　「前栽どもP32こそ¹残りなく紐解きS11はべりにけれ。

◆　「せんさいどもこそのこりなくひもときはべりにけれ。

◇　「どの前栽もすっかり咲きほころびましたね。

■　いとものすさまじき年なるを、心やりて時知り顔なるも、あはれにこそ」

◆　いとものすさまじきとしなるを、こころやりてときしりがほなるも、あはれにこそ。」

◇　まことにおもしろくない年ですが、得意そうに時節を心得顔に咲いているのが、胸打たれますね」

P32 ども--とん（ん/＄も〈朱〉）

S11 百草の花の紐解く秋の野を思ひ戯れむ人な咎めそ（古今集秋上-二四六　読人しらず）

1 【前栽どもこそ】以下「あはれにこそ」まで、源氏の詞。

薄雲.5.2.3

■　とて、柱に寄りゐたまへる夕ばえ、いとめでたし。

◆　とて、はしらによりゐたまへるゆふばえ、いとめでたし。

◇　と言って、柱に寄りかかっていらっしゃる夕映えのお姿、たいそう見事である。

■　昔の御ことども、かの野の宮に立ちわづらひし曙などを、聞こえ出でたまふ。

◆　むかしのおほむことども、かのののみやにたちわづらひしあけぼのなどを、きこえいでたまふ。

◇　昔のお話、あの野宮をさまよった朝の話などを、お話し申し上げなさる。

■　いとものあはれと思したり。

◆　いとものあはれとおぼしたり。

◇　まことにしみじみとお思いになった。

薄雲.5.2.4

■　宮も、

◆　みやも、

◇　宮も、

■　「かくればS12」

◆　「かくれば」

◇　「こうだから」

■　とにや、すこし泣きたまふけはひ、いとらうたげにて、うち身じろきたまふほども、あさましくやはらかになまめきておはすべかめる。

◆　とにや、すこしなきたまふけはひ、いとらうたげにて、うちみじろきたまふほども、あさましくやはらかになまめきておはすべか'める。

◇　とであろうか、少しお泣きになる様子、とても可憐な感じで、ちょっとお身じろぎなさる気配も、驚くほど柔らかく優美でいらっしゃるようだ。

■　「見たてまつらぬこそ、口惜しけれ」

◆　「みたてまつらぬこそ、くちをしけれ。」

◇　「拝見しないのは、まことに残念だ」

■　と、胸のうちつぶるるぞ、うたてあるや。

◆　と、むねのうちつぶるるぞ、うたてあるや!

◇　と、胸がどきどきするのは、困ったことであるよ。

S12 いにしへの昔のことをいとどしくかくれば袖に露けかりけり（源氏釈所引、出典未詳）

薄雲.5.2.5

■　「過ぎにし方、ことに思ひ悩むべきこともP33なくてはべりぬべかりし世の中にも、なほ心から、好き好きしきことにつけて、もの思ひの絶えずもはべりけるかな。さるまじきことどもの、心苦しきが、あまたはべりし中に、つひに心も解けず、むすぼほれP34て止みぬること、二つなむはべる。
　一つは、この過ぎたまひにし御ことよ。あさましうのみ思ひつめて止みたまひにしが、長き世の愁はしきふしと思ひたまへられしを、かうまでも仕うまつり、御覧ぜらるるをなむ、慰めに思うたまへなせど、燃えし煙のS13、むすぼほれたまひけむは、なほいぶせうこそ思ひたまへらるれ」
　とて、今一つはのたまひさしつ。

◆　「すぎ に し かた、 こと に おもひ なやむ べき こと も なく て はべり ぬ べかり し よのなか に も、 なほ こころから、 すきずきしき こと に つけ て、 ものおもひ の たえ ず も はべり ける かな! さるまじき ことども の、 こころぐるしき が、 あまた はべり し なか に、 つひに こころ も とけ ず、 むすぼほれ て やみ ぬる こと、 ふたつ なむ はべる。
ひとつ は、 この すぎ たまひ に し おほむこと よ! あさましう のみ おもひつめ て やみ たまひ に し が、 ながき よ の うれはしき ふし と おもひ たまへ られ し を、 かう まで も つかうまつり、 ごらんぜ らるる を なむ、 なぐさめ に おもう たまへ なせ ど、 もえ し けぶり の、 むすぼほれ たまひ けむ は、 なほ いぶせう こそ おもひ たまへ らるれ。」
とて、 いまひとつ は のたまひ さし つ。

◇　「過ぎ去った昔、特に思い悩むようなこともなくて過せたはずでございました時分にも、やはり性分で、好色沙汰に関しては、物思いも絶えずございましたなあ。よくない恋愛事の中で、気の毒なことをしたことが多数ありました中で、最後まで心も打ち解けず、思いも晴れずに終わったことが、二つあります。
一つは、あなたのお亡くなりになった母君の御ことですよ。驚くほど物を思いつめてお亡くなりになってしまったことが、生涯の嘆きの種と存じられましたが、このようにお世話申して、親しくしていただけるのを、せめて罪滅ぼしのように存じておりますが、燃えた煙が、解けぬままになってしまわれたのだろうとは、やはり気がかりに存じられてなりません」
とおっしゃって、もう一つは話されずに終わった。

P33 ことも--ことん（ん/＄も〈朱〉）

P34 むすぼほれ--む（む/+す〈朱〉）ほゝれ

S13 結ぼほれ燃えし煙をいかがせむ君だにこめよ長き契りを（源氏釈所引、出典未詳）

薄雲.5.2.6

■　「中ごろ、身のなきに沈みはべりしほど、方々に思ひたまへしことは、片端づつかなひにたり。

◆　「なかごろ、みのなきにしづみはべりしほど、かたがたにおもひたまへしことは、かたはしづつかなひにたり。

◇　「ひところ、身を沈めておりましたとき、あれこれと考えておりましたことは、少しづつ叶ってきました。

■　東の院にものする人の、そこはかとなくて、心苦しうおぼえわたりはべりしも、おだしう思ひなりにてはべり。

◆　ひむがしのゐんにものするひとの、そこはかとなくて、こころぐるしうおぼえわたりはべりしも、おだしうおもひなりにてはべり。

◇　東の院にいる人が、頼りない境遇で、ずっと気の毒に思っておりましたのも、安心できる状態になっております。

■　心ばへの憎からぬなど、我も人も見たまへあきらめて、いとこそさはやかなれP35。

◆　こころばえのにくからぬなど、われもひともみたまへあきらめて、いとこそさはやかなれ。

◇　気立てがよいところなど、わたしも相手もよく理解し合っていて、とてもさっぱりとしたものです。

P35 なれ--なれは（は/＄〈朱〉）

薄雲.5.2.7

■　かく立ち返り、朝廷の御後見仕うまつるよろこびなどは、さしも心に深く染まず、かやうなる好きがましき方は、静めがたうのみはべるを、おぼろけに思ひP36忍びたる御後見とは、思し知らせたまふらむや。

◆　かくたちかへり、おほやけのおほむうしろみつかうまつるよろこびなどは、さしもこころにふかくしまず、かやうなるすきがましきかたは、しづめがたうのみはべるを、おぼろけにおもひしのびたるおほむうしろみとは、おぼししらせたまふらむや?あはれとだにのたまはせずは、いかにかひなくはべらむ。

◇　このように帰って来て、朝廷のご後見致します喜びなどは、それほど心に深く思いませんが、このような好色めいた心は、鎮めがたくばかりおりますが、並々ならぬ我慢を重ねたご後見とは、ご存知でいらっしゃいましょうか。

■　あはれとだにのたまはせずは、いかにかひなくはべらむ」

◆　「

◇　せめて同情するとだけでもおっしゃっていただけなければ、どんなにか張り合いのないことでしょう」

P36 思ひ--（/+思〈朱〉）

薄雲.5.2.8

■　とのたまへば、むつかしうて、御応へもなければ、
　「さりや。あな心憂」
　とて、異事に言ひ紛らはしたまひつ。

◆　と のたまへ ば、 むつかしう て、 おほむいらへ も なけれ ば、
「さりや! あな こころう。」
とて、 ことこと に いひまぎらはし たまひ つ。

◇　とおっしゃるので、困ってしまって、お返事もないので、
「やはり、そうですか。ああ情けない」
と言って、他の話題に転じて紛らしておしまいになった。

薄雲.5.2.9

■　「今は、いかでのどやかに、生ける世の限り、思ふこと残さず、後の世の勤めも心にまかせて、籠もりゐなむと思ひはべるを、この世の思ひ出にしつべきふしのはべらぬこそ、さすがに口惜しうはべりぬべけれ。かならず、幼き人のはべる、生ひ先いと待ち遠なりや。かたじけなくとも、なほ、この門広げさせたまひて、はべらずなりなむ後にも、数まへさせたまへ」

◆　「いま は、 いかで のどやか に、 いけ る よ の かぎり、 おもふ こと のこさ ず、 のちのよ の つとめ も こころ に まかせ て、 こもり ゐ な む と おもひ はべる を、 このよ の おもひいで に し つ べき ふし の はべら ぬ こそ、 さすがに くちをしう はべり ぬ べけれ。 かならず、 をさなき ひと の はべる、 おひさき いと まちどほ なり や、 かたじけなく とも、 なほ、 この かど ひろげ させ たまひ て、 はべら ず なり な む のち に も、 かずまへ させ たまへ。」

◇　「今では、何とか心安らかに、生きている間は心残りがないように、来世のためのお勤めを思う存分に、籠もって過ごしたいと思っておりますが、この世の思い出にできることがございませんのが、何といっても残念なことでございます。きっと、幼い姫君がおりますが、将来が待ち遠しいことですよ、恐れ多いことですが、何といっても、この家を繁栄させなさって、わたしが亡くなりました後も、お見捨てなさらないでください」

薄雲.5.2.10

■　など聞こえたまふ。

◆　などきこえたまふ。

◇　などと申し上げなさる。

■　御応へは、いとおほどかなるさまに、からうして一言ばかりかすめたまへるけはひ、いとなつかしげなるに聞きつきて、しめじめと暮るるまでおはす。

◆　おほむいらへは、いとおほどかなるさまに、からうしてひとことばかりかすめたまへるけはひ、いとなつかしげなるにききつきて、しめじめとくるるまでおはす。

◇　お返事は、とてもおっとりとした様子で、やっと一言ほどわずかにおっしゃる感じ、たいそう優しそうなのに聞き入って、しんみりと日が暮れるまでいらっしゃる。

第三段　女御に春秋の好みを問う

薄雲.5.3.1

■　「はかばかしき方の望みは¹さるものにて、年のうち行き交はる時々の花紅葉、空のけしきにつけても、心の行くこともP37しはべりにしがな。春の花の林、秋の野の盛りを²、とりどりに人争ひはべりける、そのころの、げにと心寄るばかりあらはなる定めこそはべらざなれ。

◆　「はかばかしき かた の のぞみ は さるもの にて、 とし の うち ゆき かはる ときどき の はな もみぢ、 そら の けしき に つけ て も、 こころ の ゆく こと も し はべり に し がな! はる の はな の はやし、 あき の の の さかり を、 とりどり に ひと あらそひ はべり ける、 そのころ の、 げに と こころよる ばかり あらは なる さだめ こそ はべら ざ' なれ。

◇　「頼もしい方面の望みはそれとして、一年の間の移り変わる四季折々の花や紅葉、空の様子につけても、心のゆく楽しみをしてみたいものですね。春の花の林や、秋の野の盛りについて、それぞれに論争しておりましたが、その季節の、まことにそのとおりと納得できるようなはっきりとした判断はないようでございます。

P37 ことも--ことん（ん/＄も〈朱〉）

1 【はかばかしき方の望みは】以下「いづ方にか御心寄せはべるべからむ」まで、源氏の詞。話題転じて、春秋優劣論。

2 【春の花の林秋の野の盛りを】春の花の木と秋の野の草花とを比較。春秋優劣論。

薄雲.5.3.2

■　唐土には、春の花の錦に如くものなし¹と言ひはべめり。

◆　もろこしには、はるのはなのにしきにしくものなしといひはべ'めり。

◇　唐土では、春の花の錦に匹敵するものはないと言っているようでございます。

■　大和言の葉には、秋のあはれS14を取り立てて思へる。

◆　やまとことのはには、あきのあはれをとりたてておもへる。

◇　和歌では、秋のしみじみとした情緒を格別にすぐれたものとしています。

■　いづれも時々につけてS15見たまふに³、目移りて、えこそ花鳥の色をも音をもS16,4わきまへはべらね。

◆　いづれもときどきにつけてみたまふに、めうつりて、えこそはなとりのいろをもねをもわきまへはべらね。

◇　どちらも季節折々につけて見ておりますと、目移りして、花や鳥の色彩や音色の美しさを判別することができません。

S14 春はただ花のひとへに咲くばかりもののあはれは秋ぞまされる（拾遺集雑下-五一一　読人しらず）

S15 春秋に思ひ乱れて分きかねつ時につけつつ移る心は（拾遺集雑下-五〇九　紀貫之）

S16 花鳥の色をも音をもいたづらにもの憂かる身には過ぐすのみなりけり（後撰集夏-二一二　藤原雅正）

1 【春の花の錦に如くものなし】「晋の石季倫金谷に居り春花林に満ちて五十里の錦障を作る」（源氏釈所引、出典未詳）。「春に逢うて遊楽せざる、恐らくは是れ無心の人」（河海抄所引、出典未詳）。前者は『蒙求』「季倫錦障」と、後者は『白氏文集』巻第六十三「春遊」と関連するか。

2? 【秋のあはれを取り立てて思へり】「春はただ花のひとへに咲くばかりもののあはれは秋ぞまされる」（拾遺集雑下、五一一、読人しらず）を踏まえる。

3 【見たまふに】青表紙本諸本にも異同なし。「見たまふるに」とあるべきところ。「たまふ」は下二段活用の謙譲の補助動詞が適切な表現。

4 【花鳥の色をも音をも】「花鳥の色をも音をもいたづらにもの憂かる身は過ぐすのみなり」（後撰集夏、二一二、藤原雅正）を踏まえる。

薄雲.5.3.3

■　狭き垣根のうちなりとも、その折の心見知るばかり、春の花の木をも植ゑわたし、秋の草をも堀り移して、いたづらなる野辺の虫をも棲ませて、人に御覧ぜさせむと思ひたまふるを、いづ方にか御心寄せはべるべからむ」

◆　せばきかきねのうちなりとも、そのをりのこころみしるばかり、はるのはなのきをもうゑわたし、あきのくさをもほりうつして、いたづらなるのべのむしをもすませて、ひとにごらんぜさせむとおもひたまふるを、いづかたにかみこころよせはべるべからむ?「

◇　狭い邸の中だけでも、その季節の情趣が分かる程度に、春の花の木を一面に植え、秋の草をも移植して、つまらない野辺の虫たちを棲ませて、皆様にも御覧に入れようと存じておりますが、どちらをお好きでしょうか」

薄雲.5.3.4

■　と聞こえたまふに、いと聞こえにくきことと思せど、むげに絶えて御応へ聞こえたまはざらむもうたてあれば、

◆　ときこえたまふに、いときこえにくきこととおぼせど、むげにたえておほむいらへきこえたまはざらむもうたてあれば、

◇　と申し上げなさると、とてもお答え申しにくいこととお思いになるが、まるっきり何ともお答え申し上げなさらないのも具合が悪いので、

薄雲.5.3.5

■　「まして、いかが¹思ひ分きはべらむ。

◆　「まして、いかがおもひわきはべらむ。

◇　「まして、どうして優劣を弁えることができましょうか。

■　げに、いつとなきなかに、あやしと聞きし夕べS17,2こそ、はかなう消えたまひにし露のよすがにも、思ひたまへられぬべけれ³」

◆　げに、いつとなきなかに、あやしとききしゆふべこそ、はかなうきえたまひにしつゆのよすがにも、おもひたまへられぬべけれ。」

◇　おっしゃるとおり、どちらも素晴らしいですが、いつとても恋しくないことはない中で、不思議にと聞いた秋の夕べが、はかなくお亡くなりになった露の縁につけて、自然と好ましく存じられます」

S17 いつとても恋しからずはあらねども秋の夕べはあやしかりけり（古今集恋一-五四六　読人しらず）

1 【ましていかが】以下「思ひたまへられぬべけれ」まで、斎宮女御の返事。秋に心引かれると答える。

2 【いつとなきなかにあやしと聞きし夕べ】「いつとても恋しからずはあらねども秋の夕べはあやしかりけり」（古今集恋一、五四六、読人しらず）を踏まえる。

3 【はかなう消えたまひにし露のよすがにも思ひたまへられぬべけれ】「消えたまひにし」は、自分の母御息所に対する敬語表現。「られ」自発の助動詞。

薄雲.5.3.6

■　と、しどけなげにのたまひ消つも、いとらうたげなるに、え忍びたまはで、

◆　と、しどけなげにのたまひけつも、いとらうたげに、えしのびたまはで、

◇　と、とりつくろわないようにおっしゃって言いさしなさるのが、実にかわいらしいので、堪えることがおできになれず、

薄雲.5.3.7

■　「君もさはあはれを交はせ人知れず
わが身にしむる秋の夕風¹
忍びがたき折々もはべりかし」

◆　「きみもさはあはれをかはせひとしれず
わがみにしむるあきのゆふかぜ
しのびがたきをりをりもはべりかし。」

◇　「あなたもそれでは情趣を交わしてください、誰にも知られず
自分ひとりでしみじみと身にしみて感じている秋の夕風ですから
我慢できないことも度々ございますよ」

1 【君もさはあはれを交はせ人知れずわが身にしむる秋の夕風】源氏の歌。『新大系』は「恋情をこめて親交を求める歌」と注す。

薄雲.5.3.8

■　と聞こえたまふに、「いづこの御応へかはあらむ。心得ず」と思したる御けしきなり¹。このついでに、え籠めたまはで、恨みきこえたまふことどもあるべし²。

◆　と きこえ たまふ に、 「いづこ の おほむいらへ かは あら む? こころえ ず。」 と おぼし たる みけしき なり。 この ついで に、 え こめ たまは で、 うらみ きこえ たまふ ことども ある べし。

◇　と申し上げなさると、「どのようなお返事ができよう、分かりません」とお思いのご様子である。この機会に、抑えきれずに、お恨み申し上げなさることがあるにちがいない。

1 【心得ずと思したる御けしきなり】『完訳』は「おっしゃることが合点がゆかぬといった御面持をしていらっしゃる」と訳す。

2 【このついでにえ籠めたまはで恨みきこえたまふことどもあるべし】『集成』は「草子地。かねて省筆の筆法である」。『完訳』は「語り手の推測。彼女への恋情を訴えたにちがいないとする」と注す。

薄雲.5.3.9

■　今すこし、ひがこともP38したまひつべけれども、いとうたて¹と思いたるも、ことわりに、わが御心も、

◆　いますこし、ひがこともしたまひつべけれども、いとうたてとおぼいたるも、ことわりに、わがみこころも、

◇　もう少しで、間違いもしでかしなさるところであるが、とてもいやだとお思いでいるのも、もっともなので、またご自分でも

■　「若々しうけしからず」

◆　「わかわかしうけしからず。」

◇　「若々しく良くないことだ」

■　と思し返して、うち嘆きたまへるさまの、もの深うなまめかしきも、心づきなうぞ思しなりぬる。

◆　とおぼしかへして、うちなげきたまへるさまの、ものふかうなまめかしきも、こころづきなうぞおぼしなりぬる。

◇　とお思い返しなさって、お嘆きになっていらっしゃる様子が、思慮深く優美なのも、気にくわなくお思いになった。

■　やをらづつひき入りたまひぬるけしきなれば、

◆　やをらづつひきいりたまひぬるけしきなれば、

◇　少しずつ奥の方へお入りになって行く様子なので、

P38 ひがことも--ひかことん（ん/＄も〈朱〉）

1 【いとうたて】斎宮女御の心中。間接的に語る。

薄雲.5.3.10

■　「あさましうも¹、疎ませたまひぬるかな。まことに心深き人は、かくこそあらざなれ²。よし、今よりは、憎ませたまふなよ。つらからむ」

◆　「あさましう も、 うとま せ たまひ ぬる かな! まこと に こころ ふかき ひと は、 かく こそ あら ざ' なれ。 よし、 いま より は、 にくま せ たまふ な よ! つらから む。」

◇　「驚くほどお嫌いになるのですね。ほんとうに情愛の深い人は、このようにはしないものと言います。よし、今からは、お憎みにならないでください。つらいことでしょう」

1 【あさましうも】以下「つらからむ」まで、源氏の詞。

2 【かくこそあらざなれ】『集成』は「自嘲気味の言葉」と注す。「なれ」伝聞推定の助動詞。

薄雲.5.3.11

■　とて、渡りたまひぬ。

◆　とて、わたりたまひぬ。

◇　とおっしゃって、お渡りになった。

薄雲.5.3.12

■　うちしめりたる御匂ひ¹のとまりたるさへ、疎ましく思さる。

◆　うちしめりたるおほむにほひのとまりたるさへ、うとましくおぼさる。

◇　しっとりとした香が残っているのまでが、不愉快にお思いになる。

■　人びと、御格子など参りて、

◆　ひとびと、みかうしなどまゐりて、

◇　女房たち、御格子などを下ろして、

■　「この御茵の移り香²、言ひ知らぬものかなP39」

◆　「このおほむしとねのうつりが、いひしらぬものかな!」

◇　「この御褥の移り香は、何とも言えないですね」

■　「いかでかく取り集め、柳の枝に咲かせS18たる³御ありさまならむ」

◆　「いかでかくとりあつめ、やなぎのえだにさかせたるおほむありさまならむ。」

◇　「どうしてこう、何から何まで柳の枝に花を咲かせたようなご様子なのでしょう」

■　「ゆゆしう」

◆　「ゆゆしう。」

◇　「気味が悪いまでに」

■　と聞こえあへり。

◆　ときこえあへり。

◇　とお噂申し上げていた。

P39 かな--（/+かな）

S18 梅が香を桜の花に匂はせて柳が枝に咲かせてしがな（後拾遺集春上-八二　中原致時）

1 【うちしめりたる御匂ひ】源氏のお召物の匂い。

2 【この御茵の移り香】以下「ゆゆしう」まで、女房たちの詞。源氏を賞賛する。

3 【柳の枝に咲かせたる】大島本は「やなきのえたに」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「柳が枝に」と校訂する。「梅が香を桜の花に匂はせて柳が枝に咲かせてしがな」（後拾遺集春上、八二、中原致時）を踏まえる。

第四段　源氏、紫の君と語らう

薄雲.5.4.1

■　対に渡りたまひて¹、とみにも入りたまはず、いたう眺めて、端近う臥したまへり。

◆　たいにわたりたまひて、とみにもいりたまはず、いたうながめて、はしちかうふしたまへり。

◇　西の対にお渡りになって、すぐにもお入りにならず、たいそう物思いに耽って、端近くに横におなりになった。

■　燈籠遠くかけて、近く人びとさぶらはせたまひて、物語などせさせたまふ。

◆　とうろとほくかけて、ちかくひとびとさぶらはせたまひて、ものがたりなどせさせたまふ。

◇　燈籠を遠くに掛けて、近くに女房たちを伺候させなさって、話などをさせになる。

1 【対に渡りたまひて】二条院西の対。紫の上がいる対の屋。

薄雲.5.4.2

■　「かうあながちなることに¹胸ふたがる癖の、なほありけるよ」

◆　「かうあながちなることにむねふたがるくせの、なほありけるよ!」

◇　「このように無理な恋に胸がいっぱいになる癖が、いまも残っていたことよ」

1 【かうあながちなることに】以下「ありけるよ」まで、源氏の心中。好色心を反省。

薄雲.5.4.3

■　と、わが身ながら思し知らる。

◆　と、わがみながらおぼししらる。

◇　と、自分自身反省せずにはいらっしゃれない。

薄雲.5.4.4

■　「これはいと似げなきことなり¹。

◆　「これはいとにげなきことなり。

◇　「これはまことに相応しくないことだ。

■　恐ろしう罪深き方は多うまさりけめど、いにしへの好きは²、思ひやりすくなきほどの過ちに、仏神も許したまひけむ」

◆　おそろしうつみふかきかたはおほうまさりけめど、いにしへのすきは、おもひやりすくなきほどのあやまちに、ほとけかみもゆるしたまひけむ。」

◇　恐ろしく罪深いことは多くあったろうが、昔の好色は、思慮の浅いころの過ちであったから、仏や神もお許しになったことだろう」

■　と、思しさますも³、

◆　と、おぼしさますも、

◇　と、心をお鎮めになるにつけても、

■　「なほ、この道は⁴、うしろやすく深き方のまさりけるかな」

◆　「なほ、このみちは、うしろやすくふかきかたのまさりけるかな!」

◇　「やはり、この恋の道は、危なげなく思慮深さが増してきたものだな」

■　と、思し知られたまふ。

◆　と、おぼししられたまふ。

◇　とお思い知られなさる。

1 【これはいと似げなきことなり】以下「許したまひけむ」まで、源氏の心中。斎宮女御への自制心と藤壺との恋は若く思慮浅かったがゆえの過ちで、仏神も許してくれよう、と考える。

2 【いにしへの好きは】『集成』は「昔の好色沙汰。藤壺との密通」。『新大系』は「藤壺への恋慕をさす」と注す。

3 【と思しさますも】源氏の心中文の間に語り手の文章が介在した形。

4 【なほこの道は】以下「まさりけるかな」まで、再び源氏の心中。

薄雲.5.4.5

■　女御は、秋のあはれを知り顔に応へ聞こえてけるも、

◆　にょうごは、あきのあはれをしりがほにいらへきこえてけるも、

◇　女御は、秋の情趣を知っているようにお答え申し上げたのも、

■　「悔しう恥づかし」

◆　「くやしうはづかし。」

◇　「悔しく恥ずかしい」

■　と、御心ひとつにものむつかしうて、悩ましげにさへしたまふを、いとすくよかに¹つれなくて、常よりも親がりありきたまふ。

◆　と、みこころひとつにものむつかしうて、なやましげにさへしたまふを、いとすくよかにつれなくて、つねよりもおやがりありきたまふ。

◇　と、独り心の中でくよくよなさって、悩ましそうにさえなさっているのを、実にさっぱりと何くわぬ顔で、いつもよりも親らしく振る舞っていらっしゃる。

1 【いとすくよかに】主語は源氏。

薄雲.5.4.6

■　女君に、

◆　をむなぎみに、

◇　女君に、

■　「女御の、秋に心を寄せたまへりしも¹あはれに、君の、春の曙に心しめたまへるもことわりにこそP40あれ。

◆　「にょうごの、あきにこころをよせたまへりしもあはれに、きみの、はるのあけぼのにこころしめたまへるもことわりにこそあれ。

◇　「女御が、秋に心を寄せていらっしゃるのも感心されますし、あなたが、春の曙に心を寄せていらっしゃるのももっともです。

■　時々につけたる木草の花によせても、御心とまるばかりの遊びなどしてしがなと、公私のいとなみしげき身こそふさはしからね、いかで思ふことしてしがなと、ただ、御ためさうざうしくやと思ふこそ、心苦しけれ」

◆　ときどきにつけたるきくさのはなによせても、みこころとまるばかりのあそびなどしてしがなと、おほやけわたくしのいとなみしげきみこそふさはしからね、いかでおもふことしてしがなと、ただ、おほむためさうざうしくやとおもふこそ、こころぐるしけれ!」

◇　季節折々に咲く木や草の花を鑑賞しがてら、あなたのお気に入るような催し事などをしてみたいものだと、公私ともに忙しい身には相応しくないが、何とかして望みを遂げたいものですと、ただ、あなたにとって寂しくないだろうかと思うのが、気の毒なのです」

■　など語らひきこえたまふ²。

◆　などかたらひきこえたまふ。

◇　などと親密にお話申し上げになる。

P40 こそ--（/+こ〈朱〉）そ

1 【女御の秋に心を寄せたまへりしも】以下「心苦しけれ」まで、源氏の詞。紫の上に春の曙が好きですねという。

2 【語らひきこえたまふ】作庭の相談をもちかける意。

第五段　源氏、大堰の明石を訪う

薄雲.5.5.1

■　「山里の人も、いかに」など¹、絶えず思しやれど、所狭さのみまさる御身にて、渡りたまふこと、いとかたし。
　「世の中をあぢきなく²憂しと思ひ知るけしき、などかさしも思ふべき³。心やすく立ち出でて、おほぞうの住まひはせじと思へる」を、「おほけなし⁴」とは思すものから、いとほしくて、例の、不断の御念仏にことつけて渡りたまへり。

◆　「やまざと の ひと も、 いかに?」 など、 たえず おぼしやれ ど、 ところせさ のみ まさる おほむみ にて、 わたり たまふ こと、 いと かたし。
「よのなか を あぢきなく うし と おもひ しる けしき、 などか さしも おもふ べき。 こころやすく たちいで て、 おほぞう の すまひ は せ じ と おもへ る。」 を、 「おほけなし。」 と は おぼす ものから、 いとほしく て、 れい の、 ふだん の おほむねんぶつ に ことつけ て わたり たまへ り。

◇　「山里の人も、どうしているだろうか」などと、絶えず案じていらっしゃるが、窮屈さばかりが増していくお身の上で、お出かけになること、まことにむずかしい。
「夫婦仲をつまらなくつらいと思っている様子だが、どうしてそのように考える必要があろう。気安く出て来て、並々の生活はするまいと思っている」が、「思い上がった考えだ」とはお思いになる一方で、不憫に思って、いつもの、不断の御念仏にかこつけて、お出向きになった。

1 【山里の人もいかになど】源氏、大堰山荘の明石の君を気づかう。

2 【世の中をあぢきなく】以下「おほけなし」まで、源氏の心中。

3 【などかさしも思ふべき】反語表現。どうしてそんなにも思うことがあろう、悲観する必要はない。

4 【おほけなし】『集成』は「身のほどを知らぬ」。『完訳』は「それは身の程をわきまえぬ思いあがりというもの」と注す。

薄雲.5.5.2

■　住み馴るるままに、いと心すごげなる所のさまに、いと深からざらむことにてだに、あはれ添ひぬべし。

◆　すみなるるままに、いとこころすごげなるところのさまに、いとふかからざらむことにてだに、あはれそひぬべし。

◇　住み馴れていくにしたがって、とてももの寂しい場所の様子なので、たいして深い事情がない人でさえ、きっと悲哀を増すであろう。

■　まして、見たてまつるに¹つけても、つらかりける御契りの、さすがに、浅からぬを思ふに²、なかなかにて慰めがたきけしきなれば、こしらへかねたまふ。

◆　まして、みたてまつるにつけても、つらかりけるおほむちぎりの、さすがに、あさからぬをおもふに、なかなかにてなぐさめがたきけしきなれば、こしらへかねたまふ。

◇　まして、お逢い申し上げるにつけても、つらかった宿縁の、とはいえ、浅くないのを思うと、かえって慰めがたい様子なので、なだめかねなさる。

1 【見たてまつるに】明石の君が源氏を。

2 【つらかりける御契りのさすがに浅からぬを思ふに】『集成』は「ままならぬ源氏との仲ではあるが、さすがに姫君まで生した浅からぬ因縁を思うと」と注す。「ける」過去の助動詞。源氏との過去をふりかえった感慨。

薄雲.5.5.3

■　いと木繁き中より、篝火どもの影の、遣水の螢に見えまがふもをかし¹。

◆　いとこしげきなかより、かがりびどものかげの、やりみづのほたるにみえまがふもをかし。

◇　たいそう茂った木立の間から、いくつもの篝火の光が、遣水の上を飛び交う螢のように見えるのも趣深く感じられる。

1 【いと木繁き中より篝火どもの影の遣水の螢に見えまがふもをかし】大堰川の鵜飼の篝火が螢の光に見える。螢の歌語的世界。源氏の抑制された恋情を象形。景情一致の場面。

薄雲.5.5.4

■　「かかる住まひに¹しほじまざらましかば、めづらかにおぼえまし」

◆　「かかるすまひにしほじまざらましかば、めづらかにおぼえまし。」

◇　「このような生活に馴れていなかったら、さぞ珍しく思えたでしょうに」

1 【かかる住まひに】以下「おぼえまし」まで、源氏の詞。「ましかば--まし」反実仮想の構文。

薄雲.5.5.5

■　とのたまふに、

◆　とのたまふに、

◇　とおっしゃると、

薄雲.5.5.6

■　「漁りせし影忘られぬ篝火は
身の浮舟や慕ひ来にけむ¹
思ひこそ、まがへられはべれ²」

◆　「いさりせしかげわすられぬかがりびは
みのうきふねやしたひきにけむ
おもひこそ、まがへられはべれ。」

◇　「あの明石の浦の漁り火が思い出されますのは
わが身の憂さを追ってここまでやって来たのでしょうか
間違われそうでございます」

1 【漁りせし影忘られぬ篝火は身の浮舟や慕ひ来にけむ】明石の君の歌。「漁り」「篝火」「浮舟」は縁語。「浮き」「憂き」の掛詞。

2 【思ひこそまがへられはべれ】歌に添えた詞。『集成』は「まるであの頃のような思いがいたされます」と訳す。

薄雲.5.5.7

■　と聞こゆれば、

◆　ときこゆれば、

◇　と申し上げると、

薄雲.5.5.8

■　「浅からぬしたの思ひを知らねばや
なほ篝火の影S19は騒げる¹
誰れ憂きものS20」

◆　「あさからぬしたのおもひをしらねばや
なほかがりびのかげはさわげる
たれうきもの。」

◇　「わたしの深い気持ちを御存知ないからでしょうか
今でも篝火のようにゆらゆらと心が揺れ動くのでしょう
誰が憂きものと、させたでしょう」

S19 篝火の影となる身のわびしきは流れて下に燃ゆるなりけり（古今集恋一-五三〇　読人しらず）

S20 うたかたも思へば悲し世の中を誰れ憂きものと知らせそめけむ（古今六帖三-一七二六）

1 【浅からぬしたの思ひを知らねばやなほ篝火の影は騒げる】源氏の返歌。「篝火の影となる身のわびしきは流れて下に燃ゆるなりけり」（古今集恋一、五三〇、読人しらず）を踏まえる。「思ひ」に「火」を掛ける。

薄雲.5.5.9

■　と、おし返し恨みたまへる²。

◆　と、おしかへしうらみたまへる。

◇　と、逆にお恨みになっていらっしゃる。

■　おほかたもの静かに思さるるころなれば、尊きことどもに御心とまりて、例よりは日ごろ経たまふにや、すこし思ひ紛れけむ、とぞ³。

◆　おほかたものしづかにおぼさるるころなれば、たふときことどもにみこころとまりて、れいよりはひごろへたまふにや、すこしおもひまぎれけむ、とぞ。

◇　だいたいに自然と物静かな思いにおなりの時候なので、尊い仏事にご熱心になって、いつもよりは長くご滞在になったのであろうか、少し物思いも慰められたろう、と言うことである。

1? 【誰れ憂きものを】歌に添えた詞。「うたかたを思へば悲し世の中を誰憂きものと知らせそめけむ」（古今六帖、三、うたかた）の第四句の言葉。

2 【恨みたまへる】連体形中止法。余情余韻を残す。

3 【例よりは日ごろ経たまふにやすこし思ひ紛れけむとぞ】『集成』は「人の話を伝え聞いて書き留めたという体の草子地」。『新大系』は「伝聞形式によって巻末を結ぶ」と注す。

20. 朝顔 (あさがほ)

第一章　朝顔姫君の物語　昔の恋の再燃

第一段　九月、故桃園式部卿宮邸を訪問

朝顔.1.1.1

■　斎院は、御服にて下りゐたまひにきかし¹。

◆　さいゐんは、おほむぶくにておりゐたまひにきかし。

◇　斎院は、御服喪のために退下なさったのである。

■　大臣、例の、思しそめつること、絶えぬ御癖にて²、御訪らひなどいとしげう聞こえたまふ。

◆　おとど、れいの、おぼしそめつること、たえぬおほむくせにて、おほむとぶらひなどいとしげうきこえたまふ。

◇　大臣、例によって、いったん思い初めたこと、諦めないご性癖で、お見舞いなどたいそう頻繁に差し上げなさる。

■　宮、わづらはしかりしことを思せば³、御返りもうちとけて聞こえたまはず。

◆　みや、わづらはしかりしことをおぼせば、おほむかへりもうちとけてきこえたまはず。

◇　宮は、かつて困ったことをお思い出しになると、お返事も気を許して差し上げなさらない。

■　いと口惜しと思しわたる。

◆　いとくちをしとおぼしわたる。

◇　たいそう残念だとお思い続けていらっしゃる。

1 【斎院は御服にて下りゐたまひにきかし】朝顔君は父桃園式部卿宮の薨去により喪に服し、斎院を退下。式部卿宮の薨去は「薄雲」に語られている。

2 【大臣例の思しそめつること絶えぬ御癖にて】『完訳』は「一度でも逢った女は捨てることのない、源氏の心長い性格」と注す。「癖」は良い意味のニュアンスではない。

3 【宮わづらはしかりしことを思せば】『集成』は「賢木の巻に、源氏が雲林院滞在中、斎院に文通したことが見え、源氏と斎院の文通のことが右大臣と弘徽殿の大后の間で話題になっている。そのことは斎院の耳にも入っていたのであろう」。『完訳』は「姫君が源氏を「わづらはしかりし」と思う過去の具体的な事実は不明。情交はなかったらしい」と注す。

朝顔.1.1.2

■　長月になりて、桃園宮に渡りたまひぬるを聞きて¹、女五の宮のそこにおはすれば²、そなたの御訪らひにことづけて参うでたまふ。

◆　ながつきになりて、ももぞののみやにわたりたまひぬるをききて、をむなごのみやのそこにおはすれば、そなたのおほむとぶらひにことづけてまうでたまふ。

◇　九月になって、桃園宮にお移りになったのを聞いて、女五の宮がそこにいらっしゃるので、その方のお見舞にかこつけて参上なさる。

■　故院の、この御子たちをば³、心ことにやむごとなく思ひきこえたまへりしかば、今も親しく次々に聞こえ交はしたまふめり⁴。

◆　こゐんの、このみこたちをば、こころことにやむごとなくおもひきこえたまへりしかば、いまもしたしくつぎつぎにきこえかはしたまふめり。

◇　故院が、この内親王方を特別に大切にお思い申し上げていらっしゃったので、今でも親しくそれからそれへと交際なさっていらっしゃるようである。

■　同じ寝殿の西東にぞ住みたまひける⁵。

◆　おなじしんでんのにしひむがしにぞすみたまひける。

◇　同じ寝殿の西と東とにお住みになっていらっしゃるのであった。

■　ほどもなく荒れにける心地して、あはれにけはひしめやかなり。

◆　ほどもなくあれにけるここちして、あはれにけはひしめやかなり。

◇　早くも荒廃してしまった心地がして、しみじみともの寂しげな感じである。

1 【長月になりて桃園宮に渡りたまひぬるを聞きて】父桃園式部卿宮の薨去は夏ころ。朝顔の君は斎院退下直後は別の所にいて、九月に桃園宮に移った。

2 【女五の宮のそこにおはすれば】桃園式部卿宮と兄妹。故桐壺の妹宮。葵の上の母は三の宮。

3 【故院のこの御子たちをば】故桐壺院が。「の」格助詞、主格を表す。

4 【次々に聞こえ交はしたまふめり】『集成』は「それからそれへとお付合いしていられるようだ」。『完訳』は「そうした方々と互いに親しくお便りを取り交わし申しておられるようである」と訳す。「めり」推量の助動詞、語り手の主観的推量を表す。

5 【同じ寝殿の西東にぞ住みたまひける】寝殿の西の間に朝顔の君、東の間に女五の宮。

朝顔.1.1.3

■　宮、対面したまひて、御物語聞こえたまふ。

◆　みや、たいめんしたまひて、おほむものがたりきこえたまふ。

◇　宮が、ご対面なさって、お話を申し上げなさる。

■　いと古めきたる御けはひ、しはぶきがちにおはす。

◆　いとふるめきたるおほむけはひ、しはぶきがちにおはす。

◇　たいそうお年を召したご様子、とかく咳をしがちでいらっしゃる。

■　年長におはすれど¹、故大殿の宮²は、あらまほしく古りがたき御ありさまなるを、もて離れ、声ふつつかに、こちごちしくおぼえたまへるも、さるかたなり。

◆　このかみにおはすれど、こおほとののみやは、あらまほしくふりがたきおほむありさまなるを、もてはなれ、こゑふつつかに、こちごちしくおぼえたまへるも、さるかたなり。

◇　姉上におあたりになるが、故大殿の宮は、申し分なく若々しいご様子なのに、それにひきかえ、お声もつやがなく、ごつごつとした感じでいらっしゃるのは、そうした人柄なのである。

1 【年長におはすれど】下文によって「故大殿の宮」すなわち葵の上の母宮、三の宮が主語と知れる。

2 【故大殿の宮】故大殿すなわち故太政大臣。「薄雲」巻に薨去が語られている。葵の上の母。

朝顔.1.1.4

■　「院の上、隠れたまひてのち¹、よろづ心細くおぼえはべりつるに、年の積もるままに、いと涙がちにて過ぐしはべるを、この宮さへかくうち捨てたまへれば、いよいよあるかなきかに、とまりはべるを、かく立ち寄り訪はせたまふになむ、もの忘れしぬべくはべる」

◆　「ゐんのうへ、かくれたまひてのち、よろづこころぼそくおぼえはべりつるに、としのつもるままに、いとなみだがちにてすぐしはべるを、このみやさへかくうちすてたまへれば、いよいよあるかなきかに、とまりはべるを、かくたちよりとはせたまふになむ、ものわすれしぬべくはべる。」

◇　「院の上、お崩れあそばして後、いろいろと心細く思われまして、年をとるにつれて、ひどく涙がちに過ごしてきましたが、この宮までがこのように先立たれましたので、ますます生きているのか死んでいるのか分からないような状態で、この世に生き永らえておりましたところ、このようにお見舞いに立ち寄りくださったので、物思いも忘れられそうな気がします」

1 【院の上隠れたまひてのち】以下「もの忘れしぬべくはべる」まで、女五の宮の詞。お礼の挨拶。

朝顔.1.1.5

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　とお申し上げになる。

■　「かしこくも古りたまへるかな¹」

◆　「かしこくもふりたまへるかな!」

◇　「恐れ多くもお年を召されたものだ」

■　と思へど、うちかしこまりて、

◆　とおもへど、うちかしこまりて、

◇　と思うが、かしこまって、

1 【かしこくも古りたまへるかな】源氏の心中。五の宮はひどく年をとったなという感想。『完訳』は「「かしこくも」は、高貴な身分へのもったいない気持とともに、甚だしい老化の意を表す。次の「うちかしこまり」とも照応」と注す。

朝顔.1.1.6

■　「院隠れたまひてのちは¹、さまざまにつけて、同じ世のやうにもはべらず、おぼえぬ罪に当たりはべりて、知らぬ世に惑ひはべりしを²、たまたま、朝廷に数まへられたてまつりては³、またとり乱り暇なくなどして、年ごろも、参りていにしへの御物語をだに聞こえうけたまはらぬを、いぶせく思ひたまへわたりつつなむ」

◆　「ゐんかくれたまひてのちは、さまざまにつけて、おなじよのやうにもはべらず、おぼえぬつみにあたりはべりて、しらぬよにまどひはべりしを、たまたま、おほやけにかずまへられたてまつりては、またとりみだりいとまなくなどして、としごろも、まゐりていにしへのおほむものがたりをだにきこえうけたまはらぬを、いぶせくおもひたまへわたりつつなむ。」

◇　「院がお崩れあそばしてから後は、さまざまなことにつけて、在世当時のようではございませんで、身におぼえのない罪に当たりまして、見知らない世界に流浪しましたが、偶然にも、朝廷からお召しくださいましてからは、また忙しく暇もない状態で、ここ数年は、参上して昔のお話だけでも申し上げたり承ったりできなかったのを、ずっと気にかけ続けてまいりました」

1 【院隠れたまひてのちは】以下「思ひたまへわたりつれ」まで、源氏の詞。御無沙汰を詫びた挨拶。

2 【おぼえぬ罪に当たりはべりて知らぬ世に惑ひはべりしを】官位の剥奪と須磨明石流離の生活をさす。

3 【たまたま朝廷に数まへられたてまつりては】『完訳』は「「たまたま」に注意。人力を超えた偶然による」と注す。

朝顔.1.1.7

■　など聞こえたまふを、

◆　などきこえたまふを、

◇　などと申し上げなさると、

朝顔.1.1.8

■　「いともいともあさましく¹、いづ方につけても²定めなき世を、同じさまにて見たまへ過ぐす命長さの恨めしきこと³多くS1はべれど、かくて、世に立ち返りP1たまへる御よろこびになむ、ありし年ごろを見たてまつりさしてましかば⁴、口惜しからましとおぼえはべり」

◆　「いともいともあさましく、いづかたにつけてもさだめなきよを、おなじさまにてみたまへすぐすいのちながさのうらめしきことおほくはべれど、かくて、よにたちかへりたまへるおほむよろこびになむ、ありしとしごろをみたてまつりさしてましかば、くちをしからましとおぼえはべり。」

◇　「とてもとても驚くほどの、どれをとってみても定めない世の中を、同じような状態で過ごしてまいりました寿命の長いことの恨めしく思われることが多くございますが、こうして、政界にご復帰なさったお喜びを、あの時代を拝見したままで死んでしまったら、どんなにか残念であったであろうかと思われました」

S1 寿則多辱（荘子-天地）

P1 立ち返り--たちか（か/＄か）へり

1 【いともいともあさましく】以下「おぼえはへり」まで、五の宮の詞。

2 【いづ方につけても】桐壺院の崩御と源氏の流離をさす。

3 【命長さの恨めしきこと】「寿則辱多し」（荘子、外篇）。「人生莫羨苦長命命長感旧多悲辛（人生羨む莫かれ苦だ長命なるを命長ければ旧に感じて悲辛多意し）」（白氏文集巻六十九「感旧」）。

4 【見たてまつりさしてましかば】「ましかば」--「口惜しからまし」反実仮想の構文。

朝顔.1.1.9

■　と、うちわななきたまひて、

◆　と、うちわななきたまひて、

◇　と、声をお震わせになって、

朝顔.1.1.10

■　「いときよらに¹ねびまさりたまひにけるかな。童にものしたまへりしを見たてまつりそめし時、世にかかる光の出でおはしたることと驚かれはべりしを、時々見たてまつるごとに、ゆゆしくおぼえはべりてなむ。内裏の上なむ、いとよく似たてまつらせたまへりと²、人びと聞こゆるを、さりとも、劣りたまへらむとこそ、推し量りはべれ」

◆　「いと きよら に ねび まさり たまひ に ける かな! わらは に ものし たまへ り し を み たてまつり そめ し とき、 よ に かかる ひかり の いで おはし たる こと と おどろか れ はべり し を、 ときどき み たてまつる ごと に、 ゆゆしく おぼえ はべり て なむ。 うちのうへ なむ、 いと よく に たてまつら せ たまへ り と、 ひとびと きこゆる を、 さりとも、 おとり たまへ ら む と こそ、 おしはかり はべれ。」

◇　「まことに美しくご成人なさいましたね。子どもでいらっしゃったころに、初めてお目にかかった時、真実にこんなにも美しい人がお生まれになったと驚かずにはいられませんでしたが、時々お目にかかるたびに、不吉なまでに思われました。今上の帝が、とてもよく似ていらっしゃると、人々が申しますが、いくら何でも見劣りあそばすだろうと、推察いたします」

1 【いときよらに】以下「推し量りはべれ」まで、五の宮の詞。源氏の美しさを面と向かって礼讃。世間では今上帝と似ていて美しいというが、それ以上だと、かたはら痛いことまで口にする。

2 【似たてまつらせたまへりと】大島本は「給へり」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「たまへる」と校訂する。

朝顔.1.1.11

■　と、長々と聞こえたまへば、

◆　と、ながながときこえたまへば、

◇　と、くどくどと申し上げなさるので、

■　「ことにかくさし向かひて人のほめぬわざかな¹」

◆　「ことにかくさしむかひてひとのほめぬわざかな!」

◇　「ことさらに面と向かって人は褒めないものを」

■　と、をかしく思す。

◆　と、をかしくおぼす。

◇　と、おかしくお思いになる。

1 【ことにかくさし向かひて人のほめぬわざかな】源氏の心中。

朝顔.1.1.12

■　「山賤になりて¹、いたう思ひくづほれはべりし年ごろののち、こよなく衰へにてはべるものを。内裏の御容貌は、いにしへの世にも並ぶ人なくやとこそ、ありがたく見たてまつりはべれ。あやしき御推し量りになむ」

◆　「やまがつ に なり て、 いたう おもひくづほれ はべり し としごろ の のち、 こよなく おとろへ にて はべる もの を! うち の おほむかたち は、 いにしへ の よ に も ならぶ ひと なく や と こそ、 ありがたく み たてまつり はべれ。 あやしき おほむおしはかり に なむ。」

◇　「田舎者になって、ひどく元気をなくしておりました年月の後は、すっかり衰えてしまいましたものを。今上の御容貌は、昔の世にも並ぶ方がいないのではいかと、世に類いないお方と拝見しております。変なご推察です」

1 【山賤になりて】以下「御推し量りになむ」まで、源氏の詞。五の宮の言葉を否定し謙遜する。

朝顔.1.1.13

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

朝顔.1.1.14

■　「時々見たてまつらば¹、いとどしき命や延びはべらむ。

◆　「ときどきみたてまつらば、いとどしきいのちやのびはべらむ。

◇　「時々お目にかかれたら、長い寿命がますます延びそうでございます。

■　今日は老いも忘れ、憂き世の嘆きみな去りぬる心地なむ」

◆　けふはおいもわすれ、うきよのなげきみなさりぬるここちなむ。」

◇　今日は老いも忘れ、憂き世の嘆きもみな消えてしまった感じがします」

1 【時々見たてまつらば】以下「去りぬる心地なむ」まで、五の宮の詞。

朝顔.1.1.15

■　とても、また泣いたまふ。

◆　とても、またないたまふ。

◇　と言っては、またお泣きになる。

朝顔.1.1.16

■　「三の宮うらやましく、さるべき御ゆかり添ひて、親しく見たてまつりたまふを、うらやみはべる1,2。

◆　「さむのみやうらやましく、さるべきおほむゆかりそひて、したしくみたてまつりたまふを、うらやみはべる。

◇　「三の宮が羨ましく、しかるべきご縁ができて、親しくお目にかかることがおできになれるのを、羨ましく思います。

■　この亡せたまひぬるも、さやうにこそ悔いたまふ折々ありしか」

◆　このうせたまひぬるも、さやうにこそくいたまふをりをりありしか。」

◇　こちらのお亡くなりになった方も、そのように言って後悔なさる折々がありました」

1 【三の宮うらやましくさるべき御ゆかり添ひて親しく見たてまつりたまふをうらやみはべる】以下「折々ありしか」まで、五の宮の詞。前の「同じさまにて見たまへ過ぐす命長さの恨めしきこと」とも関連して、皇族の独身老女の孤独な悲哀が語られている。

2 【うらやみはべる】「はべる」連体中止法。余意余情のニュアンス。

朝顔.1.1.17

■　とのたまふにぞ、すこし耳とまりたまふ¹。

◆　とのたまふにぞ、すこしみみとまりたまふ。

◇　とおっしゃるので、少し耳がおとまりになる。

1 【すこし耳とまりたまふ】話題が朝顔の君に関することになったので、関心をよせた。

朝顔.1.1.18

■　「さも、さぶらひ馴れなましかば、今に思ふさまにはべらまし。

◆　「さも、さぶらひなれなましかば、いまにおもふさまにはべらまし。

◇　「そういうふうにも、親しくお付き合いさせていただけたならば、今も嬉しいことでございましたでしょうに。

■　皆さし放たせたまひて」

◆　みなさしはなたせたまひて。」

◇　すっかり見限りなさいまして」

朝顔.1.1.19

■　と、恨めしげにけしきばみきこえたまふ。

◆　と、うらめしげにけしきばみきこえたまふ。

◇　と、恨めしそうに様子ぶって申し上げなさる。

第二段　朝顔姫君と対話

朝顔.1.2.1

■　あなたの御前を見やりたまへば¹、枯れ枯れなる前栽の心ばへ²もことに見渡されて、のどやかに眺めたまふらむ御ありさま、容貌も、いとゆかしくあはれにて、え念じたまはで、

◆　あなたのおまへをみやりたまへば、かれがれなるせんさいのこころばへもことにみわたされて、のどやかにながめたまふらむおほむありさま、かたちも、いとゆかしくあはれにて、えねんじたまはで、

◇　あちらのお前の方にお目をやりなさると、うら枯れた前栽の風情も格別に見渡されて、のんびりと物思いに耽っていらっしゃるらしいご様子、ご器量も、たいそうお目にかかりたくしみじみと思われて、我慢することがおできになれず、

1 【あなたの御前を見やりたまへば】源氏、目を寝殿の西面の朝顔の君の方に向ける。

2 【枯れ枯れなる前栽の心ばへ】晩秋の庭先の様子。

朝顔.1.2.2

■　「かくさぶらひたる¹ついでを過ぐしはべらむは、心ざしなきやうなるを、あなたの御訪らひ聞こゆべかりけり」

◆　「かくさぶらひたるついでをすぐしはべらむは、こころざしなきやうなるを、あなたのおほむとぶらひきこゆべかりけり。」

◇　「このようにお伺いした機会を逃しては、無愛想になりますから、あちらへのお見舞いも申し上げなくてはなりませんでした」

1 【かくさぶらひたる】以下「聞こゆべかりけり」まで、源氏の詞。五の宮に辞去の挨拶、朝顔の君訪問を述べる。

朝顔.1.2.3

■　とて、やがて簀子より渡りたまふ。

◆　とて、やがてすのこよりわたりたまふ。

◇　と言って、そのまま簀子からお渡りになる。

■　暗うなりたるほどなれど、鈍色の御簾に、黒き御几帳の透影あはれに、追風なまめかしく吹き通し、けはひあらまほし²。

◆　くらうなりたるほどなれど、にびいろのみすに、くろきみきちゃうのすきかげあはれに、おひかぜなまめかしくふきとほし、けはひあらまほし。

◇　暗くなってきた時分であるが、鈍色の御簾に、黒い御几帳の透き影がしみじみと見え、追い風が優美に吹き通して、風情は申し分ない。

■　簀子はかたはらいたければ、南の廂に入れたてまつる。

◆　すのこはかたはらいたければ、みなみのひさしにいれたてまつる。

◇　簀子では不都合なので、南の廂の間にお入れ申し上げる。

■　宣旨、対面して³、御消息は聞こゆ。

◆　せんじ、たいめんして、おほむせうそこはきこゆ。

◇　宣旨が、対面して、ご挨拶はお伝え申し上げる。

1? 【暗うなりたるほどなれど鈍色の御簾に黒き御几丁の透影】朝顔の君の部屋の様子。暗くなって、喪中の鈍色または薄墨色の几帳の帷子がやはり鈍色の御簾に透けて黒く見える様子。

2 【けはひあらまほし】『集成』は「風情は申し分なく奥ゆかしい」と訳す。

3 【宣旨対面して】朝顔の君の女房。

朝顔.1.2.4

■　「今さらに¹、若々しき心地する御簾の前²かな。神さびにける年月の労数へられはべるに³、今は内外も許させたまひてむとぞ頼みはべりける」

◆　「いまさら に、 わかわかしき ここち する みす の まへ かな! かみさび に ける としつき の らう かぞへ られ はべる に、 いま は ないげ も ゆるさ せ たまひ て む と ぞ たのみ はべり ける。」

◇　「今さら、若者扱いの感じがします御簾の前ですね。神さびるほど古い年月の年功も数えられますので、今は御簾の内への出入りもお許しいただけるものと期待しておりましたが」

1 【今さらに】以下「頼みはべりける」まで、源氏の詞。親しい対面を要求。

2 【若々しき心地する御簾の前】若い男性を相手にしたようなよそよそしい応対ぶりだという。

3 【神さびにける年月の労数へられはべるに】斎院にちなんで「神さびにける」という。昔から長い年月の意。『完訳』は「官人が在任中の労を、年数を冠して、「--年の労」と申告して昇進を願い出るのになぞらえた表現」と注す。

朝顔.1.2.5

■　とて、飽かず思したり。

◆　とて、あかずおぼしたり。

◇　と言って、物足りなくお思いでいらっしゃる。

朝顔.1.2.6

■　「ありし世は¹皆夢に見なして、今なむ、覚めてはかなきにやと、思ひたまへ定めがたくはべるに、労などは、静かにやと²定めきこえさすべうはべらむ」

◆　「ありしよはみなゆめにみなして、いまなむ、さめてはかなきにやと、おもひたまへさだめがたくはべるに、らうなどは、しづかにやとさだめきこえさすべうはべらむ。」

◇　「今までのことはみな夢と思い、今、夢から覚めてはかない気がするのかと、はっきりと分別しかねておりますが、年功などは、静かに考えさせていただきましょう」

1 【ありし世は】以下「定めきこえさすべうはべらむ」まで、朝顔の返事。『完訳』は「ありし世は夢に見なして涙さへとまらぬ宿ぞ悲しかりける」（栄華物語・岩蔭、紫式部）を指摘。父宮在世中をさす。

2 【静かにやと】大島本は「しつかにやと」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「静かにや」と「と」を削除する。

朝顔.1.2.7

■　と、聞こえ出だしたまへり。

◆　と、きこえいだしたまへり。

◇　とお答え申し上げさせなさった。

■　「げにこそ定めがたき世なれ¹」

◆　「げにこそさだめがたきよなれ!」

◇　「なるほど無常な世である」

■　と、はかなきことにつけても思し続けらる。

◆　と、はかなきことにつけてもおぼしつづけらる。

◇　と、ちょっとしたことにつけても自然とお思い続けられる。

1 【げにこそ定めがたき世なれ】源氏の心中。朝顔の「思ひたまへ定めがたく」の分別しがたいを受けて「定めがたき世」無常な世だと思う。

朝顔.1.2.8

■　「人知れず神の許しを待ちし間に
ここらつれなき世を過ぐすかな¹

◆　「ひとしれずかみのゆるしをまちしまに
ここらつれなきよをすぐすかな

◇　「誰にも知られず神の許しを待っていた間に
長年つらい世を過ごしてきたことよ

1 【人知れず神の許しを待ちし間にここらつれなき世を過ぐすかな】源氏から朝顔への歌。朝顔が斎院であったことにちなんで「神の許し」という。長年待ち続けたという気持ち。

朝顔.1.2.9

■　今は、何のいさめにか¹、かこたせたまはむとすらむ。なべて、世にわづらはしきことさへはべりしのち、さまざまに思ひたまへ集めしかな。いかで片端をだに」

◆　いま は、 なに の いさめ に か、 かこた せ たまは む と す らむ? なべて、 よ に わづらはしき こと さへ はべり し のち、 さまざま に おもひ たまへ あつめ し かな! いかで かたはし を だに。「

◇　今は、どのような戒めにか、かこつけなさろうとするのでしょう。総じて、世の中に厄介なことまでがございました後、いろいろとつらい思いをするところがございました。せめてその一部なりとも」

1 【今は何のいさめにか】以下「片端をだに」まで、歌に続けた源氏の詞。

朝顔.1.2.10

■　と、あながちに聞こえたまふ、御用意なども、昔よりも今すこしなまめかしきけさへ添ひたまひにけり。

◆　と、あながちにきこえたまふ、おほむよういなども、むかしよりもいますこしなまめかしきけさへそひたまひにけり。

◇　と、たって申し上げなさる、そのお心づかいなども、昔よりもう一段と優美さまでが増していらっしゃった。

■　さるは、いといたう過ぐしたまへど、御位のほどには合はざめり。

◆　さるは、いといたうすぐしたまへど、おほむくらゐのほどにはあはざ'めり。

◇　その一方で、とてもたいそうお年も召していらっしゃるが、ご身分には相応しくないようである。

朝顔.1.2.11

■　「なべて世のあはればかりを問ふからに
誓ひしことと神やいさめむ²」

◆　「なべてよのあはればかりをとふからに
ちかひしこととかみやいさめむ」

◇　「一通りのお見舞いの挨拶をするだけでも
誓ったことに背くと神が戒めるでしょう」

1? 【さるはいたう過ぐしたまへど御位のほどには合はざめり】「さるは」「めり」推量の助動詞、主観的推量。『新大系』は「「さるは」以下、あらためて語り手が源氏の風姿を批評し直す。実は、ほんとに魅力がありすぎていらっしゃるが、（その若々しさは）御位の高さには不似合いのように見える」と注す。源氏の若々しさを強調して従一位の高さには不釣合だとする語り手の批評。

2 【なべて世のあはればかりを問ふからに誓ひしことと神やいさめむ】朝顔の返歌。「神」「世」の語句を受けて、「神の許し」を「神や諌めむ」と切り返す。

朝顔.1.2.12

■　とあれば、

◆　とあれば、

◇　とあるので、

朝顔.1.2.13

■　「あな、心憂¹。その世の罪²は、みな科戸の風にたぐへてき」

◆　「あな、 こころう! その よ の つみ は、 みな しなとのかぜ に たぐへ て き。」

◇　「ああ、情けない。あの当時の罪は、みな科戸の風にまかせて吹き払ってしまったのに」

1 【あな心憂】以下「たぐへてき」まで、源氏の詞。

2 【その世の罪】『集成』は「須磨流謫時代のことはもうすんだ過去のこと」。『新大系』は「斎院時代の姫君との文通をさすか」と注す。

朝顔.1.2.14

■　とのたまふ愛敬も、こよなし。

◆　とのたまふあいぎゃうも、こよなし。

◇　とおっしゃる魅力も、この上ない。

朝顔.1.2.15

■　「みそぎを、神はS2、いかがはべりけむ¹」

◆　「みそぎを、かみは、いかがはべりけむ?」

◇　「その罪を払う禊を、神は、どのようにお聞き届けたのでございましょうか」

S2 恋せじと御禊は神もうけずかと人を忘るる罪深くして（源氏釈所引、出典未詳）

1 【みそぎを神はいかがはべりけむ】宣旨の詞。朝顔に代わって答える。「恋せじと御手洗川にせし禊神はうけずもなりにけるかな」（伊勢物語）を踏まえる。

朝顔.1.2.16

■　など、はかなきことを聞こゆるも、まめやかには、いとかたはらいたし¹。

◆　など、はかなきことをきこゆるも、まめやかには、いとかたはらいたし。

◇　などと、ちょっとしたことを申し上げるのも、まじめな話、とても気が気でない。

■　世づかぬ御ありさまは、年月に添へても、もの深くのみ引き入りたまひて、え聞こえたまはぬを、見たてまつり悩めり。

◆　よづかぬおほむありさまは、としつきにそへても、ものふかくのみひきいりたまひて、えきこえたまはぬを、みたてまつりなや'めり。

◇　結婚しようとなさらないご態度は、年月とともに強く、ますます引っ込み思案になりなさって、お返事もなさらないのを、困ったことと拝するようである。

1 【まめやかにはいとかたはらいたし】朝顔の姫君の心情を評す。『完訳』は「自分が宣旨に言わせたと、源氏に思われる、いたたまれなさ」と注す。

朝顔.1.2.17

■　「好き好きしきやうになりぬるを¹」

◆　「すきずきしきやうになりぬるを。」

◇　「好色めいたふうになってしまって」

1 【好き好きしきやうになりぬるを】源氏の呟き。お見舞いのつもりが、が省略されている。

朝顔.1.2.18

■　など、浅はかならずうち嘆きて立ちたまふ。

◆　など、あさはかならずうちなげきてたちたまふ。

◇　などと、深く嘆息してお立ちになる。

朝顔.1.2.19

■　「齢の積もりには¹、面なくこそなるわざなりけれ。世に知らぬやつれS3を、今ぞ、とだに²聞こえさすべくやは、もてなしたまひける」

◆　「よはひ の つもり に は、 おもなく こそ なる わざ なり けれ! よ に しら ぬ やつれ を、 いま ぞ、 と だに きこえ さす べく やは、 もてなし たまひ ける。」

◇　「年をとると、臆面もなくなるものですね。世に類ないやつれた姿を、この今は、と御覧くださいとだけでも申し上げられるほどにも、扱って下さったでしょうか」

S3 君が門今ぞ過ぎ行く出でて見よ恋する人のなれる姿を（源氏釈所引、出典未詳）

1 【齢の積もりには】以下「もてなしたまひける」まで、源氏の詞。

2 【世に知らぬやつれを今ぞとだに】「君が門今ぞ過ぎ行く出でて見よ恋する人のなれる姿を」（源氏釈所引、出典未詳）。

朝顔.1.2.20

■　とて、出でたまふ名残、所狭きまで、例の聞こえあへり。

◆　とて、いでたまふなごり、ところせきまで、れいのきこえあへり。

◇　と言って、お出になった後は、うるさいまでに、例によってお噂申し上げていた。

朝顔.1.2.21

■　おほかたの、空もをかしきほどに、木の葉の音なひにつけても、過ぎにしもののあはれとり返しつつ²、その折々、をかしくもあはれにも、深く見えたまひし御心ばへなども、思ひ出できこえさす³。

◆　おほかたの、そらもをかしきほどに、このはのおとなひにつけても、すぎにしもののあはれとりかへしつつ、そのをりをり、をかしくもあはれにも、ふかくみえたまひしみこころばへなども、おもひいできこえさす。

◇　ただでさえも、空は風情があるころなので、木の葉の散る音につけても、過ぎ去った過去のしみじみとした情感が甦ってきて、その当時の、嬉しかったり悲しかったりにつけ、深くお見えになったお気持ちのほどを、お思い出し申し上げなさる。

1? 【聞こえさすべくやはもてなしたまひぬる】「やは」反語。『集成』は「申し上げられるほどにもおあしらい下さったでしょうか、冷たいお方だ」と訳す。

2 【おほかたの空もをかしきほどに木の葉の音なひにつけても過ぎにしもののあはれとり返しつつ】晩秋の風景描写から朝顔の心情描写へと続く。

3 【思ひ出できこえさす】『集成』は、主語を女房たち。『完訳』は、主語を朝顔の姫君とする。

第三段　帰邸後に和歌を贈答しあう

朝顔.1.3.1

■　心やましくて立ち出でたまひぬるは、まして、寝覚がちに思し続けらる。

◆　こころやましくてたちいでたまひぬるは、まして、ねざめがちにおぼしつづけらる。

◇　お気持ちの収まらないままお帰りになったので、以前にもまして、夜も眠れずにお思い続けになる。

■　とく御格子参らせたまひて、朝霧を眺めたまふ。

◆　とくみかうしまゐらせたまひて、あさぎりをながめたまふ。

◇　早く御格子を上げさせなさって、朝霧を眺めなさる。

■　枯れたる花どもの中に、朝顔のこれかれにはひまつはれて、あるかなきかに咲きて¹、匂ひもことに変はれるを、折らせたまひてたてまつれたまふ²。

◆　かれたるはなどものなかに、あさがほのこれかれにはひまつはれて、あるかなきかにさきて、にほひもことにかはれるを、をらせたまひてたてまつれたまふ。

◇　枯れたいくつもの花の中に、朝顔があちこちにはいまつわって、あるかなきかに花をつけて、色艶も格別に変わっているのを、折らせなさってお贈りになる。

1 【朝霧を眺めたまふ枯れたる花どもの中に朝顔のこれかれにはひまつはれてあるかなきかに咲きて】歌語として、「朝霧」は後朝の情調、いぶせさを象徴。「朝顔」は蔓草として恋情の連綿とした気持ちを表象する。

2 【たてまつれたまふ】朝顔の君に後朝の文を。

朝顔.1.3.2

■　「けざやかなりし¹御もてなしに、人悪ろき心地しはべりて、うしろでもいとどいかが御覧じけむと、ねたく。

◆　「けざやかなりしおほむもてなしに、ひとわろきここちしはべりて、うしろでもいとどいかがごらんじけむと、ねたく。

◇　「きっぱりとしたおあしらいに、体裁の悪い感じがいたしまして、後ろ姿もますますどのように御覧になったかと、悔しくて。

■　されど、

◆　されど、

◇　けれども、

1 【けざやかなりし】以下「かつは」まで、源氏の文。

朝顔.1.3.3

■　見し折のつゆ忘られぬ朝顔の
花の盛りは過ぎやしぬらむ

◆　みしをりのつゆわすられぬあさがほの
はなのさかりはすぎやしぬらむ

◇　昔拝見したあなたがどうしても忘れられません
その朝顔の花は盛りを過ぎてしまったのでしょうか

朝顔.1.3.4

■　年ごろの積もりも、あはれとばかりは、さりとも、思し知るらむやとなむ、かつは」

◆　としごろ の つもり も、 あはれ と ばかり は、 さりとも、 おぼし しる らむ や と なむ、 かつは。「

◇　長年思い続けてきた苦労も、気の毒だとぐらいには、いくな何でも、ご理解いただけるだろうかと、一方では期待しつつ」

朝顔.1.3.5

■　など聞こえたまへり。

◆　などきこえたまへり。

◇　などと申し上げなさった。

■　おとなびたる御文の心ばへに、

◆　おとなびたるおほむふみのこころばへに、

◇　穏やかなお手紙の風情なので、

■　「おぼつかなからむも、見知らぬやうにや」

◆　「おぼつかなからむも、みしらぬやうにや?」

◇　「返事をせずに気をもませるのも、心ないことか」

■　とP2思し、人びとも御硯とりまかなひて、聞こゆれば、

◆　とおぼし、ひとびともおほむすずりとりまかなひて、きこゆれば、

◇　とお思いになって、女房たちも御硯を調えて、お勧め申し上げるので、

P2 やうにや」と--やうに（に/+や〈朱〉）と

朝顔.1.3.6

■　「秋果てて霧の籬にむすぼほれ
あるかなきかに移る朝顔²

◆　「あきはててきりのまがきにむすぼほれ
あるかなきかにうつるあさがほ

◇　「秋は終わって霧の立ち込める垣根にしぼんで
今にも枯れそうな朝顔の花のようなわたしです

1? 【見し折のつゆわ忘られぬ朝顔の花の盛りは過ぎやしぬらむ】源氏の贈歌。「見し」にかつての逢瀬の体験をいう。「つゆ」は「露」（名詞）と「つゆ」（副詞）の掛詞。また「露」は「朝顔」の縁語。『集成』は「「朝顔」は、女の寝起きの顔の意を掛ける。「見しをりの」は、帚木の巻に「式部卿の宮の姫君に、朝顔奉りたまひし歌などを----」とあった時のことであろう。一体いつお逢いできるのでしょうか、と嘆く意」。『完訳』は「「朝顔」は朝の素顔でもあり、「見し」とともに情交を暗示。実際にはなかった関係を、帚木巻以来の呼称とも応じて表現」「花の盛りが衰えたかと、相手を揶揄して、相手の反応を強く要請する」と注す。

2 【秋果てて霧の籬にむすぼほれあるかなきかに移る朝顔】朝顔の返歌。「朝顔」はそのまま受けて、「露」を「霧」に「盛り過ぐ」を「移る」とずらして、おっしゃるとおり盛りを過ぎてひっそりとあるかなきかの状態で生きておりますと応える。『新大系』は「「朝顔」は、はかなさを象徴する花でもあり、こおこでは「霧のまがき」とともに自らのはかない運命を表現して、贈歌を切り返す」と注す。

朝顔.1.3.7

■　似つかはしきP3御よそへにつけても、露けく」

◆　につかはしき おほむよそへ に つけ て も、 つゆけく。「

◇　似つかわしいお喩えにつけても、涙がこぼれて」

P3 似つかはしき--につら（ら/＄か）はしき

朝顔.1.3.8

■　とのみあるは、何のをかしきふしもなきを¹、いかなるにか、置きがたく御覧ずめり。

◆　とのみあるは、なにのをかしきふしもなきを、いかなるにか、おきがたくごらんずめり。

◇　とばかりあるのは、何のおもしろいこともないが、どういうわけか、手放しがたく御覧になっていらっしゃるようである。

■　青鈍の紙の、なよびかなる墨つきはしも、をかしく見ゆめり²。

◆　あをにびのかみの、なよびかなるすみつきはしも、をかしくみゆめり。

◇　青鈍色の紙に、柔らかな墨跡は、たいそう趣深く見えるようだ。

■　人の御ほど³、書きざまなどに繕はれつつ、その折は罪なきことも、つきづきしくまねびなすには、ほほゆがむこともあめればこそ、さかしらに書き紛らはしP4つつ、おぼつかなきことも多かり⁴けり。

◆　ひとのおほむほど、かきざまなどにつくろはれつつ、そのをりはつみなきことも、つきづきしくまねびなすには、ほほゆがむこともあ'めればこそ、さかしらにかきまぎらはしつつ、おぼつかなきこともおほかり。

◇　ご身分、筆跡などによってとりつくろわれて、その時は何の難もないことも、いざもっともらしく伝えるとなると、事実を誤り伝えることがあるようなので、ここは勝手にとりつくろって書くようなので、変なところも多くなってしまった。

P4 書き紛らはし--かき（き/+まき）らはし

1 【何のをかしきふしもなきを】以下の文章ははしばしに語り手の感情が移入されている。

2 【をかしく見ゆめり】『完訳』は「源氏の心中を、語り手が推測」と注す。

3 【人の御ほど】『集成』は「以下、草子地」。『完訳』は「以下、語り手の弁」と注す。

4 【つきづきしくまねびなすにはほほゆがむこともあめればこそさかしらに書き紛らはしつつおぼつかなきことも多かり】『集成』は「事実を誤り伝えることもあるようですから、（それを書き手としては）勝手にとりつくろって書き書きしますので、ほんとうはどうだったか、はっきりしないところも多いのです。このお歌もほんとうはもっとお上手だったかもしれません、という気持」。『新大系』は「（男女の手紙は）その人のご身分や書きやうなどでとりつくろわれ、その当座は難がないように見えても、後にそれをもっともらしく語り伝えるとなると、誤り伝えることもあるようだから、（書き手としては）勝手に書いてはつくろい、（そのために）はっきりしないところも多いものだ。物語とは語り伝えられてきた内容を書き記すもの、という前提によって源氏の歌のきわどい表現を陳弁する。この場合の手紙も、本来の事実とは異なる可能性あるとする」と注す。

朝顔.1.3.9

■　立ち返り、今さらに若々しき御文書きなども、似げなきこと、と思せども、なほかく昔よりもて離れぬ御けしきながら¹、口惜しくて過ぎぬるを思ひつつ、えやむまじくて²思さるれば、さらがへりて、まめやかに聞こえたまふ。

◆　たちかへり、いまさらにわかわかしきおほむふみがきなども、にげなきこと、とおぼせども、なほかくむかしよりもてはなれぬみけしきながら、くちをしくてすぎぬるをおもひつつ、えやむまじくておぼさるれば、さらがへりて、まめやかにきこえたまふ。

◇　昔に帰って、今さら若々しい恋文書きなども似つかわしくないこと、とお思いになるが、やはりこのように昔から離れぬでもないご様子でありながら、不本意なままに過ぎてしまったことを思いながら、とてもお諦めになることができず、若返って、真剣になって文を差し上げなさる。

1 【なほかく昔よりもて離れぬ御けしきながら】「ぬ」打消の助動詞。「御気色」は朝顔の態度をいう。

2 【えやむまじくて】大島本は「えやむましくて」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「えやむまじく」と「て」を削除する。

第四段　源氏、執拗に朝顔姫君を恋う

朝顔.1.4.1

■　東の対に離れおはして¹、宣旨P5を迎へつつ語らひたまふ。

◆　ひむがしのたいにはなれおはして、せんじをむかへつつかたらひたまふ。

◇　東の対に独り離れていらっしゃって、宣旨を呼び寄せ呼び寄せしてはご相談なさる。

■　さぶらふ人びとの、さしもあらぬ際のことをだに、なびきやすなるなどは、過ちもしつべく、めできこゆれど、宮は、そのかみだにこよなく思し離れたりしを、今は、まして、誰も思ひなかるべき御齢、おぼえにて、

◆　さぶらふひとびとの、さしもあらぬきはのことをだに、なびきやすなるなどは、あやまちもしつべく、めできこゆれど、みやは、そのかみだにこよなくおぼしはなれたりしを、いまは、まして、たれもおもひなかるべきおほむよはひ、おぼえにて、

◇　宮に伺候する女房たちで、それほどでない身分の男にさえ、すぐになびいてしまいそうな者は、間違いも起こしかねないほど、お褒め申し上げるが、宮は、その昔でさえきっぱりとお考えにもならなかったのに、今となっては、昔以上に、どちらも色恋に相応しくないお年、ご身分であるので、

■　「はかなき木草に²つけたる御返りなどの、折過ぐさぬも、軽々しくや、とりなさるらむ」

◆　「はかなききくさにつけたるおほむかへりなどの、をりすぐさぬも、かるがるしくや、とりなさるらむ?」

◇　「ちょっとした木や草につけてのお返事などの、折々の興趣を見過さずにいるのも、軽率だと、受け取られようか」

■　など、人の物言ひを憚りたまひつつ、うちとけたまふべき御けしきもなければ、古りがたく同じさまなる御心ばへを³、世の人に変はり、めづらしくもねたくも思ひきこえたまふ。

◆　など、ひとのものいひをはばかりたまひつつ、うちとけたまふべきみけしきもなければ、ふりがたくおなじさまなるみこころばへを、よのひとにかはり、めづらしくもねたくもおもひきこえたまふ。

◇　などと、人の噂を憚り憚りなさっては、心をうちとけなさるご様子もないので、昔のままで同じようなお気持ちを、世間の女性とは違って、珍しくまた妬ましくもお思い申し上げなさる。

P5 宣旨--せむ（む/＄）し

1 【東の対に離れおはして】二条院東の対。源氏の居室。宣旨を迎えて相談する。

2 【はかなき木草に】以下「とりなさるらむ」まで、朝顔の心中。

3 【古りがたく同じさまなる御心ばへを】朝顔の姫君の昔に変わらぬ態度。

朝顔.1.4.2

■　世の中に漏り聞こえて、

◆　よのなかにもりきこえて、

◇　世間に噂が漏れ聞こえて、

朝顔.1.4.3

■　「前斎院をP6、ねむごろに¹聞こえたまへばなむ、女五の宮などもよろしく思したなり。

◆　「ぜんさいゐんを、ねむごろにきこえたまへばなむ、をむなごのみやなどもよろしくおぼした'なり。

◇　「前斎院を、熱心にお便りを差し上げなさるので、女五の宮なども結構にお思いのようです。

■　似げなからぬ御あはひならむ」

◆　にげなからぬおほむあはひならむ。」

◇　似つかわしくなくもないお間柄でしょう」

P6 前斎院を--前斎院（院/+を〈朱〉）

1 【前斎院をねむごろに】大島本は「せむ斎院（院＋を〈朱〉）」とある。すなわち朱筆で「を」を補入する。『新大系』は底本の補入に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本及び底本の訂正以前本文に従って「前斎院」と校訂する。以下「御あはひならむ」まで、世人の噂。

朝顔.1.4.4

■　など言ひけるを、対の上は伝へ聞きたまひて、しばしは、

◆　などいひけるを、たいのうへはつたへききたまひて、しばしは、

◇　などと言っていたのを、対の上は伝え聞きなさって、暫くの間は、

■　「さりとも¹、さやうならむこともあらば、隔てては思したらじ」

◆　「さりとも、さやうならむこともあらば、へだててはおぼしたらじ。」

◇　「いくら何でも、もしそういうことがあったとしたら、お隠しになることはあるまい」

■　と思しけれど、うちつけに目とどめきこえたまふに、御けしきなども、例ならずあくがれたるも心憂く、

◆　とおぼしけれど、うちつけにめとどめきこえたまふに、みけしきなども、れいならずあくがれたるもこころうく、

◇　とお思いになっていらっしゃったが、さっそく気をつけて御覧になると、お振る舞いなども、いつもと違って魂が抜け出たようなのも情けなくて、

1 【さりとも】以下「思したらじ」まで、紫の上の心中。噂を否定。源氏を信頼。真実なら自分に打ち明けるはずと期待。

朝顔.1.4.5

■　「まめまめしく思しなるらむことを¹、つれなく戯れに言ひなしたまひけむよと、同じ筋にはものしたまへど、おぼえことに、昔よりやむごとなく聞こえたまふを、御心など移りなば、はしたなくもあべいかな。年ごろの御もてなしなどは、立ち並ぶ方なく、さすがにならひて、人に押し消たれむこと」
　など、人知れず思し嘆かる。

◆　「まめまめしく おぼし なる らむ こと を、 つれなく たはぶれ に いひなし たまひ けむ よ と、 おなじ すぢ に は ものし たまへ ど、 おぼえ こと に、 むかし より やむごとなく きこえ たまふ を、 みこころ など うつり なば、 はしたなく も あ' べい かな! としごろ の おほむもてなし など は、 たちならぶ かた なく、 さすが に ならひ て、 ひと に おしけた れ む こと。」
など、 ひと しれ ず おぼし なげか る。

◇　「真剣になって思いつめていらっしゃるらしいことを、素知らぬ顔で冗談のように言いくるめなさったのだわと、同じ皇族の血筋でいらっしゃるが、声望も格別で、昔から重々しい方として聞こえていらっしゃった方なので、お心などが移ってしまったら、みっともないことになるわ。長年のご寵愛などは、わたしに立ち並ぶ者もなく、ずっと今まできたのに、今さら他人に負かされようとは」
などと、人知れず嘆かずにはいらっしゃれない。

1 【まめまめしく思しなるらむことを】以下「人に押し消たれむこと」まで、紫の上の心中。真実らしいことに気づき、疑念をいだく。

朝顔.1.4.6

■　「かき絶え名残なきさまには¹もてなしたまはずとも、いとものはかなきさまにて見馴れたまへる年ごろの睦び、あなづらはしき方にこそはあらめ²」

◆　「かきたえなごりなきさまにはもてなしたまはずとも、いとものはかなきさまにてみなれたまへるとしごろのむつび、あなづらはしきかたにこそはあらめ。」

◇　「すっかりお見限りになることはないとしても、幼少のころから親しんでこられた長年の情愛は、軽々しいお扱いになるのだろう」

■　など、さまざまに思ひ乱れたまふに、よろしきことこそ³、うち怨じなど憎からず聞こえたまへ、まめやかにつらし⁴と思せば、色にも出だしたまはず。

◆　など、さまざまにおもひみだれたまふに、よろしきことこそ、うちゑんじなどにくからずきこえたまへ、まめやかにつらしとおぼせば、いろにもいだしたまはず。

◇　など、あれこれと思い乱れなさるが、それほどでもないことなら、嫉妬などもご愛嬌に申し上げなさるが、心底つらいとお思いなので、顔色にもお出しにならない。

1 【かき絶え名残なきさまには】以下「こそはあらめ」まで、紫の上の心中。

2 【いとものはかなきさまにて見馴れたまへる年ごろの睦びあなづらはしき方にこそはあらめ】『集成』は「幼少の頃からの親の庇護もない私と共に暮してこられた今まで長年の二人の仲では、つい軽くご覧になることになるのであろう」。『完訳』は「この自分はまったくこれといって取るに足りない身とて、長年連れ添ってくださった気安さから、軽いお扱いとなるのだろう」と訳す。

3 【よろしきことこそ】係助詞「こそ」--「聞こえたまへ」係結び、已然形、逆接用法。読点で下文に続く。

4 【まめやかにつらし】紫の上の心中、間接的叙述。

朝顔.1.4.7

■　端近う眺めがちに¹、内裏住みしげくなり、役とは御文を書きたまへば、

◆　はしちかうながめがちに、うちずみしげくなり、やくとはおほむふみをかきたまへば、

◇　端近くに物思いに耽りがちで、宮中にお泊まりになることが多くなり、仕事と言えば、お手紙をお書きになることで、

■　「げに、人の言葉²むなしかるまじきなめり。

◆　「げに、ひとのことばむなしかるまじきな'めり。

◇　「なるほど、世間の噂は嘘ではないようだ。

■　けしきをだにかすめたまへかし」

◆　けしきをだにかすめたまへかし。」

◇　せめて、ほんの一言おっしゃってくださればよいのに」

■　と、疎ましくのみ思ひきこえたまふ。

◆　と、うとましくのみおもひきこえたまふ。

◇　と、いやなお方だとばかりお思い申し上げていらっしゃる。

1 【端近う眺めがちに】源氏の態度。

2 【げに人の言葉】以下「かすめたまへかし」まで、紫の上の心中。

第二章　朝顔姫君の物語　老いてなお旧りせぬ好色心

第一段　朝顔姫君訪問の道中

朝顔.2.1.1

■　夕つ方、神事なども止まりて¹さうざうしきに、つれづれと思しあまりて、五の宮に例の近づき参りたまふ。

◆　ゆふつかた、かむわざなどもとまりてさうざうしきに、つれづれとおぼしあまりて、ごのみやにれいのちかづきまゐりたまふ。

◇　夕方、神事なども停止となって物寂しいので、することもない思いに耐えかねて、五の宮にいつものお伺いをなさる。

■　雪うち散りて艶なるたそかれ時に²、なつかしきほどに馴れたる御衣どもを、いよいよたきしめたまひて、心ことに化粧じ暮らしたまへれば、いとど心弱からむ人はいかがと見えたり³。

◆　ゆきうちちりてえんなるたそかれどきに、なつかしきほどになれたるおほむぞどもを、いよいよたきしめたまひて、こころことにけさうじくらしたまへれば、いとどこころよわからむひとはいかがとみえたり。

◇　雪がちょっとちらついて風情ある黄昏時に、優しい感じに着馴れたお召し物に、ますます香をたきしめなさって、念入りにおめかしして一日をお過ごしになったので、ますますなびきやすい人はどんなにかと見えた。

■　さすがに、まかり申しはた、聞こえたまふ。

◆　さすがに、まかりまうしはた、きこえたまふ。

◇　それでも、お出かけのご挨拶はご挨拶として、申し上げなさる。

1 【夕つ方神事なども止まりて】十一月の神事が諒闇によって停止。大島本等「ゆふつかた」とある。『集成』は肖柏本・三条西家本に従って「冬つ方」と校訂する。

2 【雪うち散りて艶なるたそかれ時に】源氏、雪の日に朝顔の姫君のもとへ外出。

3 【いとど心弱からむ人はいかがと見えたり】語り手の実景描写といった感じ。源氏の美しさを讃美。

朝顔.2.1.2

■　「女五の宮の悩ましく¹したまふなるを、訪らひきこえになむ」

◆　「をむなごのみやのなやましくしたまふなるを、とぶらひきこえになむ。」

◇　「女五の宮がご病気でいらっしゃるというのを、お見舞い申し上げようと思いまして」

1 【女五の宮の悩ましく】以下「訪らひきこえになむ」まで、源氏の詞。女五の宮の病気見舞いのためという。

朝顔.2.1.3

■　とて、ついゐたまへれど、見もやりたまはず¹、若君をもてあそび、紛らはしおはする側目の、ただならぬを、

◆　とて、ついゐたまへれど、みもやりたまはず、わかぎみをもてあそび、まぎらはしおはするそばめの、ただならぬを、

◇　と言って、軽く膝をおつきになるが、振り向きもなさらず、若君をあやして、さりげなくいらっしゃる横顔が、ただならぬ様子なので、

1 【ついゐたまへれど見もやりたまはず】『完訳』は「腰を浮かせ、挨拶もそこそこの体」と注す。「見もやりたまはず」の主語は紫の上。

朝顔.2.1.4

■　「あやしく、御けしきのP7, 1変はれるべきころかな。罪もなしや²。塩焼き衣のあまり目馴れS4、見だてなく³思さるるにやとて、とだえ置くを、またいかが」

◆　「あやしく、 みけしき の かはれ る べき ころ かな! つみ も なし や! しほやきごろも の あまり め なれ、 みだて なく おぼさ るる に や とて、 とだえ おく を、 また いかが?」

◇　「不思議と、ご機嫌の悪くなったこのごろですね。罪もありませんね。塩焼き衣のように、あまりなれなれしくなって、珍しくなくお思いかと思って、家を空けていましたが、またどのようにお考えになってか」

P7 御けしきの--御けしきの（の/+の＄〈朱〉）

S4 須磨の浦の塩焼き衣馴れ行けば憂き頼みこそなりまさりけり（源氏釈所引、出典未詳）

1 【あやしく御けしきの】以下「またいかが」まで、源氏の詞。

2 【罪もなしや】『集成』は「しかし何も悪いことをしているわけではありませんよ」。『完訳』は「このわたしには思いあたる咎もないのですが」と訳す。

3 【塩焼き衣のあまり目馴れ見だてなく】「須磨の海人の塩焼き衣なれゆけばうとくのみこそなりまさりけれ」（源氏釈所引、出典未詳）。

朝顔.2.1.5

■　など聞こえたまへば、

◆　などきこえたまへば、

◇　などと申し上げなさると、

朝顔.2.1.6

■　「馴れゆくこそS5、げに、憂きこと多かりけれ¹」

◆　「なれゆくこそ、げに、うきことおほかりけれ。」

◇　「馴じんで行くのは、おっしゃるとおり、いやなことが多いものですね」

■　とばかりにて、うち背きて臥したまへるは、見捨てて出でたまふ道、もの憂けれど、宮に御消息聞こえたまひてP8ければ²、出でたまひぬ。

◆　とばかりにて、うちそむきてふしたまへるは、みすてていでたまふみち、ものうけれど、みやにおほむせうそこきこえたまひてければ、いでたまひぬ。

◇　とだけ言って、顔をそむけて臥せっていらっしゃるのは、そのまま見捨ててお出かけになるのも、気も進まないが、宮にお手紙を差し上げてしまっていたので、お出かけになった。

S5 馴れ行けば憂き世なればや須磨の海人の塩焼衣まどほなるらむ（新古今集恋三-一二一〇　徽子女王）

P8 たまひて--たま（ま/+ひ）て

1 【馴れゆくこそげに憂きこと多かりけれ】紫の上の返事。「馴れ行くは憂き世なればや須磨の海人の塩焼き衣間遠なるらむ」（新古今集恋三、一二一〇、女御徽子女王）を踏まえる。

2 【宮に御消息聞こえたまひてければ】訪問の際には、予め消息を遣わしてから出かけたのである。

朝顔.2.1.7

■　「かかりけることもありける世を、うらなくて過ぐしけるよ¹」

◆　「かかりけることもありけるよを、うらなくてすぐしけるよ!」

◇　「このようなこともある夫婦仲だったのに、安心しきって過ごしてきたことだわ」

■　と思ひ続けて、臥したまへり。

◆　とおもひつづけて、ふしたまへり。

◇　とお思い続けて、臥せっていらっしゃる。

■　鈍びたる御衣どもなれど²、色合ひ重なり、好ましくなかなか見えて、雪の光にいみじく艶なる御姿を見出だして、

◆　にびたるおほむぞどもなれど、いろあひかさなり、このましくなかなかみえて、ゆきのひかりにいみじくえんなるおほむすがたをみいだして、

◇　鈍色めいたお召し物であるが、色合いが重なって、かえって好ましく見えて、雪の光にたいそう優美なお姿を御覧になって、

■　「まことに離れまさりたまはば³」

◆　「まことにかれまさりたまはば。」

◇　「ほんとうに心がますます離れて行ってしまわれたならば」

■　と、忍びあへず思さる。

◆　と、しのびあへずおぼさる。

◇　と、堪えきれないお気持ちになる。

1 【かかりけることもありける世をうらなくて過ぐしけるよ】紫の上の心中。源氏に浮気心が生じることを疑うことなく過ごしてきたうかつさに気づく。

2 【鈍びたる御衣どもなれど】源氏の服装。藤壺の宮の喪に服している。

3 【まことに離れまさりたまはば】紫の上の心中。

朝顔.2.1.8

■　御前など忍びやかなる限りして、

◆　ごぜんなどしのびやかなるかぎりして、

◇　御前駆なども内々の人ばかりで、

朝顔.2.1.9

■　「内裏より他の歩きは、もの憂きほどになりにけりや。桃園宮の心細きさまにてものしたまふも、式部卿宮に年ごろは譲りきこえつるを、今は頼むなど思しのたまふも、ことわりに、いとほしければ」

◆　「うち より ほか の ありき は、 ものうき ほど に なり に けり や! ももぞののみや の こころぼそき さま にて ものし たまふ も、 しきぶきゃうのみや に としごろ は ゆづり きこえ つる を、 いま は たのむ など おぼし のたまふ も、 ことわり に、 いとほしけれ ば。」

◇　「宮中以外の外出は、億劫になってしまったよ。桃園宮が心細い様子でいらっしゃっるのも、式部卿宮に長年お任せ申し上げていたが、これからは頼むなどとおっしゃるのも、もっともなことで、お気の毒なので」

朝顔.2.1.10

■　など、人びとにも²のたまひなせど、

◆　など、ひとびとにものたまひなせど、

◇　などと、人々にもしいておっしゃるが、

1? 【内裏より外の歩きは】以下「いとほしければ」まで、源氏の詞。

2 【人びとにも】『集成』は「供人たちにも」。『完訳』は「女房たちにも」と注す。

朝顔.2.1.11

■　「いでや。御好き心の¹古りがたきぞ、あたら御疵なめる」
　「軽々しきことも出で来なむ」
　など、つぶやきあへり。

◆　「いでや! おほむすきごころ の ふり がたき ぞ、 あたら おほむきず な' める。」
「かるがるしき こと も いでき な む。」
など、 つぶやき あへ り。

◇　「さあどんなものでしょう。ご好心が変わらないのは、惜しい玉の瑕のようです」
「よからぬ事がきっと起こるでしょう」
などと、呟き合っていた。

1 【いでや御好き心の】以下「出で来なむ」まで、人々の詞。

第二段　宮邸に到着して門を入る

朝顔.2.2.1

■　宮には、北面の¹人しげき方なる御門は、入りたまはむも軽々しければ、西なるがことことしきを、人入れさせたまひて、宮の御方に御消息あれば、

◆　みやには、きたおもてのひとしげきかたなるみかどは、いりたまはむもかろがろしければ、にしなるがことことしきを、ひといれさせたまひて、みやのおほむかたにおほむせうそこあれば、

◇　宮邸では、北面にある人が多く出入りするご門は、お入りになるのも軽率なようなので、西にあるのが重々しい正門なので、供人を入れさせなさって、宮の御方にご案内を乞うと、

■　「今日しも渡りたまはじ」

◆　「けふしもわたりたまはじ。」

◇　「今日はまさかお越しになるまい」

■　と思しけるを²、驚きて開けさせたまふ。

◆　とおぼしけるを、おどろきてあけさせたまふ。

◇　とお思いでいたので、驚いて門を開けさせなさる。

■　御門守、寒げなるけはひ、うすすき出で来て、とみにもえ開けやらず³。

◆　みかどもり、さむげなるけはひ、うすすきいできて、とみにもえあけやらず。

◇　御門番が、寒そうな様子で、あわてて出てきて、すぐには開けられない。

■　これより他の男はたなきなるべし。

◆　これよりほかのをのこはたなきなるべし。

◇　この人以外の男性はいないのであろう。

■　ごほごほと引きて、

◆　ごほごほとひきて、

◇　ごろごろと引いて、

1 【宮には北面の】桃園式部卿宮邸。北門が通用門、西門が正門となっている。

2 【今日しも渡りたまはじと思しけるを】源氏は前に訪問の手紙を出していたのだが、五の宮はそれが今日とは思っていなかった。

3 【御門守寒げなるけはひうすすき出で来てとみにもえ開けやらず】零落の邸の光景。「末摘花」巻の常陸宮邸に類似。

朝顔.2.2.2

■　「錠のいといたく銹びにければ、開かず¹」

◆　「じょのいといたくさびにければ、あかず。」

◇　「錠がひどく錆びついてしまっているので、開かない」

1 【錠のいといたく銹びにければ開かず】御門守の詞。

朝顔.2.2.3

■　と愁ふるを、あはれと聞こし召す。

◆　とうれふるを、あはれときこしめす。

◇　と困っているのを、しみじみとお聞きになる。

朝顔.2.2.4

■　「昨日今日と思すほどに¹、三年P9, 2のあなたにもなりにける世かな。かかるを見つつ、かりそめの宿りをえ思ひ捨てず、木草の色にも心を移すよ」と、思し知らるる。口ずさびに、

◆　「きのふ けふ と おぼす ほど に、 みとせ の あなた に も なり に ける よ かな! かかる を み つつ、 かりそめ の やどり を え おもひ すて ず、 き くさ の いろ に も こころ を うつす よ!」 と、 おぼし しら るる。 くちずさび に、

◇　「昨日今日のこととお思いになっていたうちに、はや三年も昔になってしまった世の中だ。このような世を見ながら、仮の宿を捨てることもできず、木や草の花にも心をときめかせるとは」と、つくづくと感じられる。口ずさみに、

P9 三年--みそ（そ/＄〈朱〉）とせ

1 【昨日今日と思すほどに】以下「心を移すよ」まで、源氏の心中。「思す」は語り手の敬語が介入。

2 【三年】大島本は「みそ（そ＄〈朱〉）とせ」とある。すなわち「そ」を朱筆でミセケチにする。諸本は「みそとせ」（御池冬耕肖三）とある。『新大系』は底本の訂正に従う。『集成』『古典セレクション』は「三十年」と校訂する。なお河内本「みとせ」。別本の保坂本「みそとせ」、国冬本「みそ（そ補入）とせ」とある。『集成』は「夕霧の巻にも「昨日今日と思ふほどに、三十年よりあなたのことになる世にこそあれ」とあり、人の死後、月日のたつことの早さを言う当時の諺と思われる」。『新大系』は「「三年」が何をさすか不明。式部卿宮の死去は今年の夏。三年も経った感じだとして時の経過のはかなさを思う表現か」と注す。

朝顔.2.2.5

■　「いつのまに蓬がもととむすぼほれ
雪降る里と荒れし垣根ぞ¹」

◆　「いつのまによもぎがもととむすぼほれ
ゆきふるさととあれしかきねぞ」

◇　「いつの間にこの邸は蓬がおい茂り
雪に埋もれたふる里となってしまったのだろう」

1 【いつのまに蓬がもととむすぼほれ雪降る里と荒れし垣根ぞ】源氏の歌。「降る」と「古」の掛詞。

朝顔.2.2.6

■　やや久しう、ひこしらひ開けて、入りたまふ。

◆　ややひさしう、ひこしらひあけて、いりたまふ。

◇　やや暫くして、無理やり引っ張り開けて、お入りになる。

第三段　宮邸で源典侍と出会う

朝顔.2.3.1

■　宮の御方に¹、例の、御物語聞こえたまふに、古事どものそこはかとなきうちはじめ、聞こえ尽くしたまへど、御耳もおどろかず、ねぶたきに²、宮も欠伸うちしたまひて、

◆　みやのおほむかたに、れいの、おほむものがたりきこえたまふに、ふることどものそこはかとなきうちはじめ、きこえつくしたまへど、おほむみみもおどろかず、ねぶたきに、みやもあくびうちしたまひて、

◇　宮の御方に、例によって、お話申し上げなさると、昔の事をとりとめもなく話し出しはじめて、はてもなくお続きになるが、ご関心もなく、眠いが、宮もあくびをなさって、

1 【宮の御方に】寝殿の東表の間、源氏、女五の宮対面。

2 【御耳もおどろかずねぶたきに】主語は源氏。『集成』は「お相手に辟易している体」と注す。

朝顔.2.3.2

■　「宵まどひをしはべれば、ものもえ聞こえやらず¹」

◆　「よひまどひをしはべれば、ものもえきこえやらず。」

◇　「宵のうちから眠くなっていましたので、終いまでお話もできません」

1 【宵まどひをしはべればものもえ聞こえやらず】女五の宮の詞。「宵まどひ」は宵のうちから眠くなること。老人の習癖。

朝顔.2.3.3

■　とのたまふほどもなく、鼾とか、聞き知らぬ音¹すれば、よろこびながら立ち出でたまはむとするに、またいと古めかしきしはぶきうちして、参りたる人あり。

◆　とのたまふほどもなく、いびきとか、ききしらぬおとすれば、よろこびながらたちいでたまはむとするに、またいとふるめかしきしはぶきうちして、まゐりたるひとあり。

◇　とおっしゃる間もなく、鼾とかいう、聞き知らない音がするので、これさいわいとお立ちになろうとすると、またたいそう年寄くさい咳払いをして、近寄ってまいる者がいる。

1 【鼾とか聞き知らぬ音】「とか」「聞き知らぬ」。源氏のような高貴な方の知らない下品な世界のものというニュアンス。

朝顔.2.3.4

■　「かしこけれど¹、聞こし召したらむと頼みきこえさするを、世にある者とも数まへさせたまはぬになむ。

◆　「かしこけれど、きこしめしたらむとたのみきこえさするを、よにあるものともかずまへさせたまはぬになむ。

◇　「恐れながら、ご存じでいらっしゃろうと心頼みにしておりましたのに、生きている者の一人としてお認めくださらないので。

■　院の上は、祖母殿と笑はせたまひし」

◆　ゐんのうへは、おばおとどとわらはせたまひし。」

◇　院の上は、祖母殿と仰せになってお笑いあそばしました」

1 【かしこけれど】以下「笑はせたまひし」まで、源典侍の詞。色好みで名高い老女の源典侍の登場。源氏の古りがたい好色心を対比させていよう。この巻全体の時間の流れ、老い、醜さ、など主題が語られている。源氏の古りがたき恋もまた醜い様相をおびている。

朝顔.2.3.5

■　など、名のり出づるP10にぞ、思し出づる。

◆　など、なのりいづるにぞ、おぼしいづる。

◇　などと、名乗り出したので、お思い出しになった。

P10 出づる--いつ（つ/+る）

朝顔.2.3.6

■　源典侍といひし人は¹、尼になりて、この宮の御弟子にてなむ行なふと聞きしかど、今まであらむとも尋ね知りたまはざりつるを、あさましうなりぬ²。

◆　げんのないしのすけといひしひとは、あまになりて、このみやのおほむでしにてなむおこなふとききしかど、いままであらむともたづねしりたまはざりつるを、あさましうなりぬ。

◇　源典侍と言った人は、尼になって、この宮のお弟子として勤行していると聞いていたが、今まで生きていようとはお確かめ知りにならなかったので、あきれる思いをなさった。

1 【源典侍といひし人は】「紅葉賀」巻で五十七、八歳であった。現在七十または七十一歳。

2 【あさましうなりぬ】『集成』は「あきれる思いでいらっしゃる」。『完訳』は「びっくりなさった」と訳す。

朝顔.2.3.7

■　「その世のことは¹、みな昔語りになりゆくを、はるかに思ひ出づるも、心細きに、うれしき御声かな。親なしに臥せる旅人S6, 2と、育みたまへかし」

◆　「その よ の こと は、 みな むかしがたり に なり ゆく を、 はるか に おもひいづる も、 こころぼそき に、 うれしき おほむこゑ かな! おや なし に ふせ る たびびと と、 はぐくみ たまへ かし。」

◇　「その当時のことは、みな昔話になってゆきますが、遠い昔を思い出すと、心細くなりますが、なつかしく嬉しいお声ですね。親がいなくて臥せっている旅人と思って、お世話してください」

S6 しなてるや片岡山に飯に飢ゑて臥せる旅人あはれ親なし（拾遺集哀傷-一三五〇　聖徳太子）

1 【その世のことは】以下「育みたまへかし」まで、源氏の詞。

2 【親なしに臥せる旅人】「しなてるや片岡山に飯に飢ゑ臥せる旅人あはれ親なし」（拾遺集哀傷、一三五〇、聖徳太子）を踏まえる。

朝顔.2.3.8

■　とて、寄りゐたまへる御けはひに¹、いとど昔思ひ出でつつ、古りがたくなまめかしきさまに²もてなして、いたうすげみにたる口つき、思ひやらるる声づかひの、さすがに舌つきにて、うちされむとはなほ思へり。

◆　とて、よりゐたまへるおほむけはひに、いとどむかしおもひいでつつ、ふりがたくなまめかしきさまにもてなして、いたうすげみにたるくちつき、おもひやらるるこわづかひの、さすがにしたつきにて、うちされむとはなほおもへり。

◇　と言って、物に寄りかかっていらっしゃるご様子に、ますます昔のことを思い出して、相変わらずなまめかしいしなをつくって、たいそうすぼんだ口の恰好、想像される声だが、それでもやはり、甘ったるい言い方で戯れかかろうと今も思っている。

1 【寄りゐたまへる御けはひに】主語は源氏。

2 【いとど昔思ひ出でつつ古りがたくなまめかしきさまに】主語は源典侍。

朝顔.2.3.9

■　「言ひこしほどにS7,1」

◆　「いひこしほどに。」

◇　「言い続けてきたうちに」

■　など聞こえかかる、まばゆさよ²。

◆　などきこえかかる、まばゆさよ!

◇　などとお申し上げかけてくるのは、こちらの顔の赤くなる思いがする。

■　「今しも来たる老いのやうに³」

◆　「いましもきたるおいのやうに。」

◇　「今急に老人になったような物言いだ」

■　など、ほほ笑まれP11たまふものから、ひきかへ、これもあはれなり。

◆　など、ほほゑまれたまふものから、ひきかへこれもあはれなり。

◇　など、と苦笑されるが、また一方で、これも哀れである。

S7 身を憂しと言ひ来しほどに今日はまた人の上とも嘆くべきかな（源氏釈所引、出典未詳）

P11 ほほ笑まれ--をほ（をほ/＄ほゝ）ゑまれ

1 【言ひこしほどに】源典侍の詞。「身を憂しと言ひこしほどに今はまた人の上とも嘆くべきかな」（源氏釈所引、出典未詳）。『集成』は「お互いに年を取りました、それゆえ、お相手としては五分五分、というほどの下意であろう」と注す。

2 【まばゆさよ】源氏とともに語り手の気持ち。『集成』は「閉口千万だ」。『完訳』は「まったく見られたものでない」と訳す。

3 【今しも来たる老いのやうに】源氏の心中。

朝顔.2.3.10

■　「この盛りに¹挑みたまひし女御、更衣、あるはひたすら亡くなりたまひ、あるはかひなくて、はかなき世にさすらへたまふもあべかめり。入道の宮などの御齢よ。あさましとのみ思さるる世に、年のほど身の残り少なげさに²、心ばへP12なども、ものはかなく見えし人の、生きとまりて、のどやかに行なひをもうちして過ぐしけるは、なほすべて定めなき世なり」
　と思すに、ものあはれなる御けしきを、心ときめきに思ひて、若やぐ。

◆　「この さかり に いどみ たまひ し にょうご、 かうい、 ある は ひたすら なくなり たまひ、 ある は かひなく て、 はかなき よ に さすらへ たまふ も あ' べか' めり。 にふだうのみや など の おほむよはひ よ! あさまし と のみ おぼさ るる よ に、 とし の ほど み の のこり すくなげさ に、 こころばへ など も、 もの はかなく みえ し ひと の、 いき とまり て、 のどやか に おこなひ を も うちし て すぐし ける は、 なほ すべて さだめ なき よ なり。」
と おぼす に、 ものあはれ なる みけしき を、 こころ ときめき に おもひ て、 わかやぐ。

◇　「その女盛りのころに、寵愛を競い合いなさった女御、更衣、ある方はお亡くなりになり、またある方は見るかげもなく、はかないこの世に落ちぶれていらっしゃる方もあるようだ。入道の宮などの御寿命の短さよ。あきれるばかりの世の中の無常に、年からいっても余命残り少なそうで、心構えなども、頼りなさそうに見えた人が、生き残って、静かに勤行をして過ごしていたのは、やはりすべて定めない世のありさまなのだ」
とお思いになると、何となくしみじみとしたご様子を、心のときめくことかと誤解して、はしゃぐ。

P12 心ばへ--こ（こ/+こ）ろはへ

1 【この盛りに】以下「定めなき世なり」まで、源氏の心中。若くして逝った藤壺と生き永らえて勤行している源典侍を比べ、世の無常を思う。

2 【年のほど身の残り少なげさに】源典侍をさす。

朝顔.2.3.11

■　「年経れどこの契りこそ忘られね
親の親とかS8言ひし一言¹」

◆　「としふれどこのちぎりこそわすられね
おやのおやとかいひしひとこと」

◇　「何年たってもあなたとのご縁が忘れられません
親の親とかおっしゃった一言がございますもの」

S8 親の親と思はましかば問ひてまし我が子の子には（拾遺集雑下-五四五　源重之母）

1 【年経れどこの契りこそ忘られね親の親とか言ひし一言】源典侍の贈歌。「この契り」に「子の契り」を掛ける。「親の親」は典侍自身をいう。「親の親と思はましかばとひてまし我が子の子にはあらぬなるべし」（拾遺集雑下、五四五、源重之の母）を踏まえる。

朝顔.2.3.12

■　と聞こゆれば、疎ましくて、

◆　ときこゆれば、うとましくて、

◇　と申し上げると、気味が悪くて、

朝顔.2.3.13

■　「身を変へて後も待ち見よこの世にて
　　親を忘るるためしありやと¹
　頼もしき契りぞや²。今のどかにぞ、聞こえさすべき」

◆　「み を かへ て のち も まち み よ この よ にて
おや を わするる ためし あり や と
たのもしき ちぎり ぞ や! いま のどか に ぞ、 きこえ さす べき。」

◇　「来世に生まれ変わった後まで待って見てください
この世で子が親を忘れる例があるかどうかと
頼もしいご縁ですね。いずれゆっくりと、お話し申し上げましょう」

1 【身を変へて後も待ち見よこの世にて親を忘るるためしありやと】源氏の返歌。「この契り」を「身を変へて」の来世の意と「この世にて」と切り返す。「この世」と「子の世」の掛詞。

2 【頼もしき契りぞや】以下「聞こえさすべき」まで、歌に続けた源氏の詞。

朝顔.2.3.14

■　とて、立ちたまひぬ。

◆　とて、たちたまひぬ。

◇　とおっしゃって、お立ちになった。

第四段　朝顔姫君と和歌を詠み交わす

朝顔.2.4.1

■　西面に¹は御格子参りたれど、厭ひきこえ顔ならむもいかがとて、一間、二間は下ろさず。

◆　にしおもてにはみかうしまゐりたれど、いとひきこえがほならむもいかがとて、ひとま、ふたまはおろさず。

◇　西面では御格子を下ろしていたが、お嫌い申しているように思われるのもどうかと、一間、二間は下ろしてない。

■　月さし出でて、薄らかに積もれる雪の光りあひてP13、なかなかいとおもしろき夜のさまなり。

◆　つきさしいでて、うすらかにつもれるゆきのひかりあひて、なかなかいとおもしろきよのさまなり。

◇　月が顔を出して、うっすらと積もった雪の光に映えて、かえって趣のある夜の様子である。

■　「ありつる老いらくの心げさうも、良からぬものの世のたとひとか³聞きし」

◆　「ありつるおいらくのこころげさうも、よからぬもののよのたとひとかききし。」

◇　「さきほどの老いらくの懸想ぶりも、似つかわしくないものの例とか聞いた」

■　と思し出でられて、をかしくなむ。

◆　とおぼしいでられて、をかしくなむ。

◇　とお思い出されなさって、おかしくなった。

■　今宵は、いとまめやかに聞こえたまひて、

◆　こよひは、いとまめやかにきこえたまひて、

◇　今宵は、たいそう真剣にお話なさって、

P13 光りあひて--ひかり△（△/＃）あひ（ひ/+て）

1 【西面に】寝殿の西表の間。朝顔の居所。

2? 【月さし出でてうすらかに積もれる雪の光にあひてなかなかおもしろき夜のさまなり】冬の夜の雪の光と心象風景。季節と物語の類同的発想。「末摘花」巻参照。

3 【ありつる老いらくの心げさうも良からぬものの世のたとひとか】『河海抄』所引「枕草子」に「清少納言枕草子、すさまじきもの、おうなのけさう、しはすの月夜云々」。現存本にはない。『二中歴』十列に「冷物、十二月月夜--老女仮借--」とある。

朝顔.2.4.2

■　「一言、憎しなども¹、人伝てならでS9のたまはせむを、思ひ絶ゆるふしにもせむ」

◆　「ひとこと、にくしなども、ひとづてならでのたまはせむを、おもひたゆるふしにもせむ。」

◇　「せめて一言、憎いなどとでも、人伝てではなく直におっしゃっていただければ、思いあきらめるきっかけにもしましょう」

S9 今はただ思ひ絶えなむとばかりを人づてならで言ふよしもがな（後拾遺集恋三-七五〇　藤原道雅）

1 【一言憎しなども】以下「思ひ絶ゆるふしにもせむ」まで、源氏の詞。『完訳』は「今はただ思ひ絶えなむとばかり人づてならで言ふよしもがな」（後拾遺集恋三、七五〇、藤原道雅）を指摘する。

朝顔.2.4.3

■　と、おり立ちて責めきこえたまへど、

◆　と、おりたちてせめきこえたまへど、

◇　と、身を入れて強くお訴えになるが、

■　「昔、われも人も¹若やかに、罪許されたりし世にだに、故宮などの心寄せ思したりしを、なほあるまじく恥づかしと思ひきこえてやみにしを、世の末に、さだすぎ、つきなきほどにて、一声²もいとまばゆからむ」

◆　「むかし、われもひともわかやかに、つみゆるされたりしよにだに、こみやなどのこころよせおぼしたりしを、なほあるまじくはづかしとおもひきこえてやみにしを、よのすゑに、さだすぎ、つきなきほどにて、ひとこゑもいとまばゆからむ。」

◇　「昔、自分も相手も若くて、過ちが許されたころでさえ、亡き父宮などが好感を持っていらっしゃったのを、やはりとんでもなく気がひけることだとお思い申して終わったのに、晩年になり、盛りも過ぎ、似つかわしくない今頃になって、その一言をお聞かせするのも気恥ずかしいことだろう」

■　と思して、さらに動きなき御心なれば、

◆　とおぼして、さらにうごきなきみこころなれば、

◇　とお思いになって、まったく動じようとしないお気持ちなので、

■　「あさましう、つらし³」

◆　「あさましう、つらし。」

◇　「あきれるほどに、つらい」

■　と思ひきこえたまふ。

◆　とおもひきこえたまふ。

◇　とお思い申し上げなさる。

1 【昔われも人も】以下「いとまばゆからむ」まで、朝顔の心中。

2 【一声】源氏の「一言」を受ける。

3 【あさましうつらし】源氏の心中。

朝顔.2.4.4

■　さすがに、はしたなく¹さし放ちてなどはあらぬ人伝ての御返りなどぞ、心やましきや²。夜もいたう更けゆくに、風のけはひ、はげしくて、まことにいともの心細くおぼゆれば、さまよきほど³、おし拭ひたまひて、

◆　さすが に、 はしたなく さしはなち て など は あら ぬ ひとづて の おほむかへり など ぞ、 こころやましき や! よ も いたう ふけ ゆく に、 かぜ の けはひ、 はげしく て、 まこと に いと ものこころぼそく おぼゆれ ば、 さま よき ほど、 おしのごひ たまひ て、

◇　そうかといって、不体裁に突き放してというのではない取次ぎのお返事などが、かえってじれることである。夜もたいそう更けてゆくにつれ、風の具合が、激しくなって、ほんとうにもの心細く思われるので、体裁よいところで、お拭いになって、

1 【さすがにはしたなく】『集成』は「源氏の気持になりかわっての草子地」と注す。

2 【心やましきや】源氏の心に即した感想。

3 【さまよきほど】大島本は「さまよきほと」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「ほどに」と「に」を補訂する。

朝顔.2.4.5

■　「つれなさを昔に懲りぬ心こそ
人のつらきに添へてつらけれ¹
心づからのS10,2」

◆　「つれなさをむかしにこりぬこころこそ
ひとのつらきにそへてつらけれ
こころづからの。」

◇　「昔のつれない仕打ちに懲りもしないわたしの心までが
あなたがつらく思う心に加わってつらく思われるのです
自然とどうしようもございません」

S10 恋しきも心づからのわざなればおきどころなくもてわづらふ（中務集-二四九）

1 【つれなさを昔に懲りぬ心こそ人のつらきに添へてつらけれ】源氏の歌。「つれなさ」「つらきにそへて」「つらけれ」同語同音を反復した執拗な恋情を訴えた歌。

2 【心づからの】歌に添えた言葉。「恋しきも心づからのわざなれば置きどころもなくもてぞわづらふ」（中務集）。

朝顔.2.4.6

■　とのたまひすさぶるを¹、

◆　とのたまひすさぶるを、

◇　と口に上るままにおっしゃると、

■　「げに」

◆　「げに。」

◇　「ほんとうに」

■　「かたはらいたし²」

◆　「かたはらいたし。」

◇　「見ていて気が気でありませんわ」

■　と、人びと、例の、聞こゆ。

◆　と、ひとびと、れいの、きこゆ。

◇　と、女房たちは、例によって、申し上げる。

1 【のたまひすさぶるを】『集成』は「お口に上るままおっしゃるのを」。『完訳』は「言いつのられるのを」と訳す。

2 【げにかたはらいたし】女房の詞。

朝顔.2.4.7

■　「あらためて何かは見えむ人のうへに
かかりと聞きし心変はりを
昔に変はることは、ならはず²」

◆　「あらためてなにかはみえむひとのうへに
かかりとききしこころがはりをむかしにかはることは、ならはず。」

◇　「今さらどうして気持ちを変えたりしましょう
他人ではそのようなことがあると聞きました心変わりを
昔と変わることは、今もできません」

1? 【あらためて何かは見えむ人の上にかかりと聞きし心変はりを】朝顔の姫君の返歌。「人のつらきに」を受けて「人の上にかかりと聞きし」と切り返す。

2 【昔に変はることはならはず】歌に添えた詞。

朝顔.2.4.8

■　など聞こえたまへり。

◆　などきこえたまへり。

◇　などとお答え申し上げなさった。

第五段　朝顔姫君、源氏の求愛を拒む

朝顔.2.5.1

■　いふかひなくて、いとまめやかに怨じきこえて出でたまふも、いと若々しき心地したまへば、

◆　いふかひなくて、いとまめやかにゑんじきこえていでたまふも、いとわかわかしきここちしたまへば、

◇　何とも言いようがなくて、とても真剣に恨み言を申し上げなさってお帰りになるのも、たいそう若々しい感じがなさるので、

朝顔.2.5.2

■　「いとかく、世の例に¹なりぬべきありさま、漏らしたまふなよ。ゆめゆめ。いさら川S11などもなれなれしや²」

◆　「いと かく、 よ の ためし に も なり ぬ べき ありさま、 もらし たまふ な よ! ゆめ ゆめ。 いさらがは など も なれなれし や!」

◇　「ひどくこう、世の中のもの笑いになってしまいそうな様子、お漏らしなさるなよ。きっときっと。いさら川などと言うのも馴れ馴れしいですね」

S11 犬上の鳥籠の山なる名取川いさと答へよ我が名洩すな（古今集墨滅歌-一一〇八　読人しらず）

1 【いとかく世の例に】以下「なれなれしや」まで、源氏の詞。

2 【いさら川などもなれなれしや】「犬上の鳥篭の山なるいさら川いさと答えて我が名漏らすな」（古今六帖、名を惜しむ）。『完訳』は「情交もないのに、あったかのように、この歌を持ち出すのが、「馴れ馴れし」」と注す。

朝顔.2.5.3

■　とて、せちにうちささめき語らひたまへど、何ごとにかあらむ¹。人びとも、

◆　とて、 せちに うちささめき かたらひ たまへ ど、 なにごと に か あら む? ひとびと も、

◇　と言って、しきりにひそひそ話しかけていらっしゃるが、何のお話であろうか。女房たちも、

1 【何ごとにかあらむ】『集成』は「草子地」。『完訳』は「女房の心に即した語り手の評」と注す。

朝顔.2.5.4

■　「あな、かたじけな¹。あながちに情けおくれても、もてなしきこえたまふらむ」
　「軽らかにおし立ちてなどは見えたまはぬ御けしきを。心苦しう」

◆　「あな、 かたじけな! あながち に なさけ おくれ て も、 もてなし きこえ たまふ らむ。」
「かるらか に おしたち て など は みえ たまは ぬ みけしき を。 こころぐるしう。」

◇　「何とも、もったいない。どうしてむやみにつれないお仕打ちをなさるのでしょう」
「軽々しく無体なこととはお見えにならない態度なのに。お気の毒な」

1 【あなかたじけな】以下「心苦しう」まで、女房の詞。

朝顔.2.5.5

■　と言ふ。
　げに、人のほどの¹、をかしきにも、あはれにも、思し知らぬにはあらねど、
　「もの思ひ知るさまに²見えたてまつるとて、おしなべての世の人のめできこゆらむ列にや思ひなされむ。かつは、軽々しき心のほども見知りたまひぬべく、恥づかしげなめる御ありさまを」と思せば³、「なつかしからむ情けも⁴、いとあいなし。よその御返りなどは、うち絶えで、おぼつかなかるまじきほどに聞こえたまひ⁵、人伝ての御応へ、はしたなからで過ぐしてむ。年ごろ、沈みつる罪失ふばかり御行なひを⁶」とは思し立てど⁷、「にはかにかかる御ことをしも⁸、もて離れ顔にあらむも、なかなか今めかしきやうに見え聞こえて、人のとりなさじやは」と、世の人の口さがなさを思し知りにしかば、かつ、さぶらふ人にもうちとけたまはず、いたう御心づかひしたまひつつ、やうやう御行なひをのみしたまふ。

◆　と いふ。
げに、 ひと の ほど の、 をかしき に も、 あはれ に も、 おぼし しら ぬ に は あら ね ど、
「もの おもひ しる さま に みえ たてまつる とて、 おしなべて の よ の ひと の めで きこゆ らむ つら に や おもひ なさ れ む? かつは、 かるがるしき こころ の ほど も みしり たまひ ぬ べく、 はづかしげ な' める おほむありさま を。」 と おぼせ ば、 「なつかしから む なさけ も、 いと あひなし。 よそ の おほむかへり など は、 うちたえ で、 おぼつかなかる まじき ほど に きこえ たまひ、 ひとづて の おほむいらへ、 はしたなから で すぐし て む。 としごろ、 しづみ つる つみ うしなふ ばかり おほむおこなひ を。」 と は おぼし たて ど、 「にはか に かかる おほむこと を しも、 もてはなれ がほ に あら む も、 なかなか いまめかしき やう に みえ きこえ て、 ひと の とりなさ じ やは!」 と、 よ の ひと の くち さがなさ を おぼし しり に しか ば、 かつ、 さぶらふ ひと に も うちとけ たまは ず、 いたう みこころづかひ し たまひ つつ、 やうやう おほむおこなひ を のみ し たまふ。

◇　と言う。
なるほど、君のお人柄の、素晴らしいのも、慕わしいのも、お分かりにならないのではないが、
「ものの情理をわきまえた人のように見ていただいたとしても、世間一般の人がお褒め申すのとひとしなみに思われるだろう。また一方では、至らぬ心のほどもきっとお見通しになるに違いなく、気のひけるほど立派なお方だから」とお思いになると、「親しそうな気持ちをお見せしても、何にもならない。さし障りのないお返事などは、引き続き、御無沙汰にならないくらいに差し上げなさって、人を介してのお返事、失礼のないようにしていこう。長年、仏事に無縁であった罪が消えるように仏道の勤行をしよう」とは決意はなさるが、「急にこのようなご関係を、断ち切ったようにするのも、かえって思わせぶりに見えもし聞こえもして、人が噂しはしまいか」と、世間の人の口さがないのをご存知なので、一方では、伺候する女房たちにも気をお許しにならず、たいそうご用心なさりながら、だんだんとご勤行一途になって行かれる。

1 【げに人のほどの】「げに」は朝顔の姫君と語り手の気持ちが一体化した表現。『完訳』は「姫君の心内に即した叙述。部分的に直接話法が混じる」と注す。

2 【もの思ひ知るさまに】以下「御ありさまを」まで、朝顔の姫君の心中。

3 【と思せば】語り手の叙述。

4 【なつかしからむ情けも】以下「行なひを」まで、再び朝顔の姫君の心中。

5 【聞こえたまひ】『完訳』は「間接話法ゆえの尊敬語」と注す。

6 【年ごろ沈みつる罪失ふばかり御行なひを】斎院として仏道から離れていたことを「沈みつる罪」と自覚する。

7 【とは思し立てど】語り手の叙述。

8 【にはかにかかる御ことをしも】以下「人のとりなさじやは」まで、再び朝顔の姫君の心中。

朝顔.2.5.6

■　御兄弟の君達あまたものしたまへど¹、ひとつ御腹ならねば、いとうとうとしく、宮のうちいとかすかになり行くままに、さばかりめでたき人の、ねむごろに²御心を尽くしきこえたまへば、皆人、心を寄せきこゆるも、ひとつ心と見ゆ。

◆　おほむはらからのきむだちあまたものしたまへど、ひとつおほむはらならねば、いとうとうとしく、みやのうちいとかすかになりゆくままに、さばかりめでたきひとの、ねむごろにみこころをつくしきこえたまへば、みなひと、こころをよせきこゆるも、ひとつこころとみゆ。

◇　ご兄弟の君達は多数いらっしゃるが、同腹ではないので、まったく疎遠で、宮邸の中がたいそうさびれて行くにつれて、あのような立派な方が、熱心にご求愛なさるので、一同そろって、お味方申すのも、誰の思いも同じと見える。

1 【御兄弟の君達あまたものしたまへど】朝顔の姫君の兄弟。物語には登場しない。

2 【宮のうちいとかすかになり行くままにさばかりめでたき人のねむごろに】故桃園式部卿宮邸の荒廃、その女主人への源氏の求愛、取り巻きの女房の心理。故常陸宮邸の末摘花の物語に類似。

第三章　紫の君の物語　冬の雪の夜の孤影

第一段　紫の君、嫉妬す

朝顔.3.1.1

■　大臣は、あながちに思しいらるるにしもあらねど、つれなき御けしきのうれたきに、負けてやみなむも口惜しく、げにP14はた、人の御ありさま¹、世のおぼえことに、あらまほしく、ものを深く思し知り、世の人の、とあるかかるけぢめも聞き集めたまひて、昔よりもあまた経まさりて思さるれば、今さらの御あだけP15も、かつは世のもどきをも思しながら、

◆　おとどは、あながちにおぼしいらるるにしもあらねど、つれなきみけしきのうれたきに、まけてやみなむもくちをしく、げにはた、ひとのおほむありさま、よのおぼえことに、あらまほしく、ものをふかくおぼししり、よのひとの、とあるかかるけぢめもききあつめたまひて、むかしよりもあまたへまさりておぼさるれば、いまさらのおほむあだけも、かつはよのもどきをもおぼしながら、

◇　大臣は、やみくもにご執心というわけではないが、つれない態度が腹立たしいので、負けて終わるのも悔しく、なるほどそれは、確かにご自身の人品や、世の評判は格別で、申し分なく、物事の道理を深くわきまえ、世間の人々の、それぞれの生き方の違いも広くお知りになって、昔よりも経験を多く積んでいらっしゃるので、今さらのお浮気事も、一方では世間の非難をお分りになりながら、

■　「むなしからむは²、いよいよ人笑へなるべし。

◆　「むなしからむは、いよいよひとわらへなるべし。

◇　「このまま空しく引き下がっては、ますます物笑いとなるであろう。

■　いかにせむ」

◆　いかにせむ?」

◇　どうしたらよいものか」

■　と、御心動きて、二条院に夜離れ重ねたまふを、女君は、たはぶれにくくS12のみ思す³。

◆　と、みこころうごきて、にでうのゐんによがれかさねたまふを、をむなぎみは、たはぶれにくくのみおぼす。

◇　と、お心が騒いで、二条院にお帰りにならない夜がお続きになるのを、女君は、冗談でなく恋しいとばかりお思いになる。

■　忍びたまへど、いかがうちこぼるる折もなからむ⁴。

◆　しのびたまへど、いかがうちこぼるるをりもなからむ。

◇　我慢していらっしゃるが、どうして涙がこぼれる時がないであろうか。

P14 げに--け（け/+に）

P15 御あだけ--御仇（仇/＄あたけ）

S12 ありぬやと試みがてらあひ見ねば戯れにくきまでぞ恋しき（古今集俳諧歌-一〇二五　読人しらず）

1 【げにはた人の御ありさま】「げに」は語り手が納得したニュアンス。『完訳』は「以下、源氏は反転して、自らを凝視し、姫君への恋慕に自制的」。また「人の御ありさま」について『完訳』は「源氏の人柄。一説には「あらまほしく」まで姫君とする」と注す。

2 【むなしからむは】以下「いかにせむ」まで、源氏の心中。

3 【たはぶれにくくのみ思す】「ありぬやとこころみがてらあひ見ねば戯れにくきまでぞ恋しき」（古今集俳諧歌、一〇二五、読人しらず）。『集成』は「冗談もならぬほど恋しくてたまらぬお気持である」と訳す。

4 【いかがうちこぼるる折もなからむ】「いかが--む」反語表現。『完訳』は「語り手が、紫の上の涙を想像」と注す。

朝顔.3.1.2

■　「あやしく例ならぬ御けしきこそ、心得がたけれ¹」

◆　「あやしくれいならぬみけしきこそ、こころえがたけれ。」

◇　「不思議にいつもと違ったご様子が、理解できませんね」

1 【あやしく例ならぬ御けしきこそ心得がたけれ】源氏の詞。

朝顔.3.1.3

■　とて、御髪をかきやりつつ、いとほしと思したるさまも、絵に描かまほしき御あはひなり¹。

◆　とて、みぐしをかきやりつつ、いとほしとおぼしたるさまも、ゑにかかまほしきおほむあはひなり。

◇　と言って、お髪をかき撫でながら、おいたわしいと思っていらっしゃる様子も、絵に描きたいようなお間柄である。

1 【絵に描かまほしき御あはひなり】『完訳』は「語り手が、二人の心情とは別に、理想の夫婦仲とする点に注意」と注す。表面と内面は別。冷えた関係。

朝顔.3.1.4

■　「宮亡せたまひて後¹、主上のいとさうざうしげにのみ世を思したるも、心苦しう見たてまつり、太政大臣もものしたまはで、見譲る人なきことしげさになむ。

◆　「みやうせたまひてのち、うへのいとさうざうしげにのみよをおぼしたるも、こころぐるしうみたてまつり、おほきおとどもものしたまはで、みゆづるひとなきことしげさになむ。

◇　「宮がお亡くなりになって後、主上がとてもお寂しそうにばかりしていらっしゃるのも、おいたわしく拝見していますし、太政大臣もいらっしゃらないので、政治を見譲る人がいない忙しさです。

■　このほどの絶え間などを、見ならはぬことに思すらむも、ことわりに、あはれなれど、今はさりとも、心のどかに思せ。

◆　このほどのたえまなどを、みならはぬことにおぼすらむも、ことわりに、あはれなれど、いまはさりとも、こころのどかにおぼせ。

◇　このごろの家に帰らないことを、今までになかったことのようにお恨みになるのも、もっともなことで、お気の毒ですが、今はいくら何でも、安心にお思いなさい。

■　おとなびたまひためれど²、まだいと思ひやりもなく、人の心も見知らぬさまにものしたまふこそ、らうたけれ」

◆　おとなびたまひた'めれど、まだいとおもひやりもなく、ひとのこころもみしらぬさまにものしたまふこそ、らうたけれ。」

◇　おとなのようにおなりになったようですが、まだ深いお考えもなく、わたしの心もまだお分りにならないようでいらっしゃるのが、かわいらしい」

1 【宮亡せたまひて後】以下「らうたけれ」まで、源氏の詞。「宮」は藤壺をさす。

2 【おとなびたまひためれど】紫の上についていう。

朝顔.3.1.5

■　など、まろがれたる御額髪、ひきつくろひたまへど、いよいよ背きてものも聞こえたまはず。

◆　など、まろがれたるおほむひたひがみ、ひきつくろひたまへど、いよいよそむきてものもきこえたまはず。

◇　などと言って、涙でもつれている額髪、おつくろいになるが、ますます横を向いて何とも申し上げなさらない。

朝顔.3.1.6

■　「いといたく¹若びたまへるは、誰がならはしきこえたるぞ」

◆　「いといたくわかびたまへるは、たがならはしきこえたるぞ?」

◇　「とてもひどく子どもっぽくしていらっしゃるのは、誰がおしつけ申したことでしょう」

1 【いといたく】以下「きこえたるぞ」まで、源氏の詞。

朝顔.3.1.7

■　とてP16、

◆　とて、

◇　と言って、

■　「常なき世に、かくまで心置かるるもあぢきなのわざや¹」

◆　「つねなきよに、かくまでこころおかるるもあぢきなのわざや!」

◇　「無常の世に、こうまで隔てられるのもつまらないことだ」

■　と、かつはうち眺めたまふ。

◆　と、かつはうちながめたまふ。

◇　と、一方では物思いに耽っていらっしゃる。

P16 とて--と（と/+て）

1 【常なき世にかくまで心置かるるもあぢきなのわざや】源氏の心中。『集成』は「いつ死ぬか分らぬ無常な世に、このいとしい人にこんなにまで怨まれるのも、つまらぬことよと、前斎院のことを思う一方、浮かぬ思いでいらっしゃる」。『完訳』は「どうせ短い人生、せめて自分も人も心を分け合って生きたい、の願望。「心おく」は警戒する意」と注す。

朝顔.3.1.8

■　「斎院にはかなしごと聞こゆるや¹、もし思しひがむる方ある。それは、いともて離れたることぞよ。おのづから見たまひてむ。昔よりこよなうけどほき御心ばへなるを、さうざうしき折々、ただならで聞こえ悩ますに²、かしこもつれづれにものしたまふ所なれば、たまさかの応へなどしたまへど、まめまめしきさまにもあらぬを、かくなむあるとしも、愁へきこゆべきことにやは³。うしろめたうはあらじとを、思ひ直したまへ」

◆　「さいゐん に はかなし ごと きこゆる や、 もし おぼし ひがむる かた ある? それ は、 いと もてはなれ たる こと ぞ よ! おのづから み たまひ て む。 むかし より こよなう けどほき みこころばへ なる を、 さうざうしき をりをり、 ただなら で きこえ なやます に、 かしこ も つれづれ に ものし たまふ ところ なれ ば、 たまさか の いらへ など し たまへ ど、 まめまめしき さま に も あら ぬ を、 かく なむ ある と しも、 うれへ きこゆ べき こと に やは! うしろめたう は あら じ と を、 おもひなほし たまへ。」

◇　「斎院にとりとめのない文を差し上げたのを、もしや誤解なさっていることがありませんか。それは、大変な見当違いのことですよ。自然とお分かりになるでしょう。昔からまったくよそよそしいお気持ちなので、もの寂しい時々に、恋文めいたものを差し上げて困らせたところ、あちらも所在なくお過ごしのところなので、まれに返事などなさるが、本気ではないので、こういうことですと、不平をこぼさなければならないようなことでしょうか。不安なことは何もあるまいと、お思い直しなさい」

1 【斎院にはかなしごと聞こゆるや】以下「思ひ直したまへ」まで、源氏の詞。

2 【ただならで聞こえ悩ますに】『集成』は「心を静めがたくて、お便りをさし上げてお困らせすると」。『完訳』は「恋文めかしたお手紙をさしあげてお困らせ申しあげたところ」と訳す。

3 【かくなむあるとしも愁へきこゆべきことにやは】『集成』は「こういうことですなどと（前斎院とのことがうまくゆかないなどと）あなたに泣き事を申さねばならないことでしょうか。反語」と訳す。

朝顔.3.1.9

■　など、日一日慰めきこえたまふ。

◆　など、ひひとひなぐさめきこえたまふ。

◇　などと、一日中お慰め申し上げなさる。

第二段　夜の庭の雪まろばし

朝顔.3.2.1

■　雪のいたう降り積もりたる上に、今も散りつつ、松と竹とのけぢめをかしう見ゆる夕暮に¹、人の御容貌も光まさりて見ゆ²。

◆　ゆきのいたうふりつもりたるうへに、いまもちりつつ、まつとたけとのけぢめをかしうみゆるゆふぐれに、ひとのおほむかたちもひかりまさりてみゆ。

◇　雪がたいそう降り積もった上に、今もちらちらと降って、松と竹との違いがおもしろく見える夕暮に、君のご容貌も一段と光り輝いて見える。

1 【雪のいたう降り積もりたる上に今も散りつつ松と竹とのけぢめをかしう見ゆる夕暮に】夕暮の松と竹の枝に雪の降り積もるかっこうでその違いが区別される様子。

2 【人の御容貌も光まさりて見ゆ】源氏をさす。

朝顔.3.2.2

■　「時々につけてもS13,1、人の心を移すめる花紅葉の盛りよりも、冬の夜の澄める月に、雪の光りあひたる空こそ、あやしう、色なきものの、身にしみて、この世のほかのことまで³思ひ流され、おもしろさもあはれさも、残らぬ折なれ²。

◆　「ときどきにつけても、ひとのこころをうつすめるはなもみぢのさかりよりも、ふゆのよのすめるつきに、ゆきのひかりあひたるそらこそ、あやしう、いろなきものの、みにしみて、このよのほかのことまでおもひながされ、おもしろさもあはれさも、のこらぬをりなれ。

◇　「季節折々につけても、人が心を惹かれるらしい花や紅葉の盛りよりも、冬の夜の冴えた月に、雪の光が照り映えた空こそ、妙に、色のない世界ですが、身に染みて感じられ、この世の外のことまで思いやられて、おもしろさもあわれさも、尽くされる季節です。

■　すさまじき例に言ひ置きけむ人の心浅さよ」

◆　すさまじきためしにいひおきけむひとのこころあささよ!」

◇　興醒めな例としてとして言った人の考えの浅いことよ」

S13 春秋に思ひ乱れて分きかねつ時につけつつ移る心は（拾遺集雑下-五〇九　紀貫之）

1 【時々につけても】以下「人の心浅さよ」まで、源氏の詞。「春秋に思ひ乱れて分きかねつ時につけつつ移る心は」（拾遺集雑下、五〇九、紀貫之）を踏まえる。

2 【人の心を移すめる花紅葉の盛りよりも冬の夜の澄める月に雪の光りあひたる空こそあやしう色なきものの身にしみてこの世のほかのことまで思ひ流されおもしろさもあはれさも残らぬ折なれ】源氏の口を通して語らせた作者の冬の雪明りの夜の美意識。中世の美意識の先駆的なもの。「いざかくてをりに明かしてむ冬の月春の花にも劣らざりけり」（拾遺集雑秋、一一四六、清原元輔）。

3 【この世のほかのことまで】来世をさす。『完訳』は「源氏の脳裡には亡き藤壺が去来していよう」と注す。

朝顔.3.2.3

■　とて、御簾巻き上げS14させたまふ¹。

◆　とて、みすまきあげさせたまふ。

◇　と言って、御簾を巻き上げさせなさる。

S14 遺愛寺鐘*枕聴　香鑪峯雪撥簾看（白氏文集巻十六、*=埼-土,+欠〈右〉）

1 【御簾巻き上げさせたまふ】『白氏文集』の「香炉峯の雪は簾を撥げて看る」を踏まえた表現。

朝顔.3.2.4

■　月は隈なくさし出でて、ひとつ色に見え渡されたるに、しをれたる前栽の蔭心苦しうP17、遣水もいといたうむせびて、池の氷もえもいはずすごきに、童女下ろして、雪まろばしせさせたまふ。

◆　つきはくまなくさしいでて、ひとついろにみえわたされたるに、しをれたるせんさいのかげこころぐるしう、やりみづもいといたうむせびて、いけのこほりもえもいはずすごきに、わらはべおろして、ゆきまろばしせさせたまふ。

◇　月は隈なく照らして、一色に見渡される中に、萎れた前栽の影も痛々しく、遣水もひどく咽び泣くように流れて、池の氷もぞっとするほど身に染みる感じで、童女を下ろして、雪まろばしをおさせになる。

P17 心苦しう--心くる（る/+し〈朱〉）う

朝顔.3.2.5

■　をかしげなる姿、頭つきども、月に映えて、大きやかに馴れたるが、さまざまの衵乱れ着、帯しどけなき宿直姿、なまめいたるに²、こよなうあまれる髪の末、白きにはましてもてはやしたる、いとけざやかなり。

◆　をかしげなるすがた、かしらつきども、つきにはえて、おほきやかになれたるが、さまざまのあこめみだれぎ、おびしどけなきとのゐすがた、なまめいたるに、こよなうあまれるかみのすゑ、しろきにはましてもてはやしたる、いとけざやかなり。

◇　かわいらしげな姿、お髪の恰好が、月の光に映えて、大柄の物馴れた童女が、色とりどりの衵をしどけなく着て、袴の帯もゆったりした寝間着姿、優美なうえに、衵の裾より長い髪の末が、白い雪を背景にしていっそう引き立っているのは、たいそう鮮明な感じである。

■　小さきは、童げてよろこび走るに、扇なども落して、うちとけ顔をかしげなり。

◆　ちひさきは、わらはげてよろこびはしるに、あふぎなどもおとして、うちとけがほをかしげなり。

◇　小さい童女は、子どもらしく喜んで走りまわって、扇なども落として、気を許しているのがかわいらしい。

■　いと多うまろばさらむと³、ふくつけがれど、えも押し動かさでわぶめり。

◆　いとおほうまろばさらむと、ふくつけがれど、えもおしうごかさでわぶめり。

◇　たいそう大きく丸めようと、欲張るが、転がすことができなくなって困っているようである。

■　かたへは、東のつまなどに出でゐて、心もとなげに笑ふ。

◆　かたへは、ひむがしのつまなどにいでゐて、こころもとなげにわらふ。

◇　またある童女たちは、東の縁先に出ていて、もどかしげに笑っている。

1? 【月は隈なくさし出でてひとつ色に見え渡されるにしをれたる前栽の蔭心くるしう遣水もいといたうむせびて池の氷もえもいはずすごきに童女へ下ろして雪まろばしせさせたまふ】白と黒との無色の世界。遣水の流れを擬人法で描写、池の氷の無情な様子。源氏の荒寥寂寞とした心中との景情一致の世界、また源氏の心象風景であろう。そこに、童女を雪の庭に下ろして、かろうじて、色彩が加わり、人心を取り戻す。

2 【なまめいたるに】『集成』は「あでやかなのに」。『完訳』は「みずみずしくいきな感じであるところへ」と訳す。

3 【まろばさらむと】大島本は「まろはさらむ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「まろばさむ」と「ら」を削除する。

第三段　源氏、往古の女性を語る

朝顔.3.3.1

■　「一年、中宮の御前に¹雪の山作られたりし、世に古りたることなれど、なほめづらしくもはかなきことをしなしたまへりしかな。何の折々につけても、口惜しう飽かずもあるかな²。
　いとけどほくもてなしたまひて、くはしき御ありさまを見ならしたてまつりしことはなかりしかど、御交じらひのほどに、うしろやすきものには思したりきかし。
　うち頼みきこえて、とあることかかる折につけて、何ごとも聞こえかよひしに、もて出でてらうらうじきことも見えたまはざりしかど、いふかひあり、思ふさまに、はかなきことわざをもしなしたまひしはや³。世にまた、さばかりのたぐひありなむやP18, 4。
　やはらかにおびれたるものから、深うよしづきたるところの、並びなくものしたまひしを、君こそは、さいへど、紫のゆゑ、こよなからずものしたまふめれど⁵、すこしわづらはしき気添ひて、かどかどしさのすすみたまへるや⁶、苦しからむ。
　前斎院の御心ばへは、またさまことにぞ見ゆる。さうざうしきに、何とはなくとも聞こえあはせ、われも心づかひせらるべきあたり、ただこの一所や、世に残りたまへらむ」

◆　「ひととせ、 ちゅうぐう の おまへ に ゆき の やま つくら れ たり し、 よ に ふり たる こと なれ ど、 なほ めづらしく も はかなき こと を し なし たまへ り し かな! なに の をりをり に つけて も、 くちをしう あか ず も ある かな!
いと けどほく もてなし たまひ て、 くはしき おほむありさま を み ならし たてまつり し こと は なかり しか ど、 おほむまじらひ の ほど に、 うしろやすき もの に は おぼし たり き かし。
うちたのみ きこえ て、 とある こと かかる をり に つけ て、 なにごと も きこえ かよひ し に、 もていで て らうらうじき こと も みえ たまは ざり しか ど、 いふかひ あり、 おもふ さま に、 はかなき わざ を も し なし たまひ し はや! よ に また、 さばかり の たぐひ あり な む や?
やはらか に おびれ たる ものから、 ふかう よしづき たる ところ の、 ならび なく ものし たまひ し を、 きみ こそ は、 さ いへ ど、 むらさき の ゆゑ、 こよなから ず ものし たまふ めれ ど、 すこし わづらはしき け そひ て、 かどかどしさ の すすみ たまへ る や、 くるしから む。
ぜんさいゐん の みこころばへ は、 また さま こと に ぞ みゆる。 さうざうしき に、 なに と は なく と も きこえ あはせ、 われ も こころづかひ せ らる べき あたり、 ただ この ひとところ や、 よ に のこり たまへ ら む。」

◇　「先年、中宮の御前に雪の山をお作りになったのは、世間で昔からよく行われてきたことですが、やはり珍しい趣向を凝らしてちょっとした遊び事をもなさったものでしたなあ。どのような折々につけても、残念でたまたない思いですね。
とても隔てを置いていらして、詳しいご様子は拝したことはございませんでしたが、宮中生活の中で、心安い相談相手としては、お考えくださいました。
ご信頼申し上げて、あれこれと何か事のある時には、どのようなこともご相談申し上げましたが、表面には巧者らしいところはお見せにならなかったが、十分で、申し分なく、ちょっとしたことでも格別になさったものでした。この世にまた、あれほどの方がありましょうか。
しとやかでいらっしゃる一面、奥深い嗜みのあるところは、又となくいらっしゃったが、あなたこそは、そうはいっても、紫の縁で、たいして違っていらっしゃらないようですが、少しこうるさいところがあって、利発さの勝っているのが、困りますね。
前斎院のご性質は、また格別に見えます。心寂しい時に、何か用事がなくても便りをしあって、自分も気を使わずにはいられないお方は、ただこのお一方だけが、世にお残りでしょうか」

P18 なむや--*なむ

1 【一年中宮の御前に】以下「世に残りたまへらむ」まで、源氏の詞。

2 【何の折々につけても口惜しう飽かずもあるかな】藤壺崩御後の寂寥感を吐露する。

3 【いふかひあり思ふさまにはかなきことわざをもしなしたまひしはや】『集成』は「立派に、申し分なく、ほんのちょっとしたことでも格別のなさりようでした」と訳す。

4 【たぐひありなむや】大島本は「たくひありなむ」とある。『集成』『新大系』『古典セレクション』は諸本に従って「ありなむや」と「や」を補訂する。底本は次の「やはらかに」の「や」と目移りして脱字したものか。「や」を補訂する。

5 【君こそはさいへど紫のゆゑこよなからずものしたまふめれど】「紫の一本とゆゑに武蔵野の草は見ながらあはれとぞ見る」（古今集雑上、八六七、読人しらず）「知らねども武蔵野といへばかこたれぬよしやさこそは紫のゆゑ」（古今六帖、五）。あなた（紫の上）は故藤壺中宮の縁者ゆえに身分も格別である、という。

6 【すこしわづらはしき気添ひてかどかどしさのすすみたまへるや】『集成』は「利発さの勝っておられるところが」。『完訳』は「きかぬ気の勝ちすぎていらしゃるのが」と訳す。

朝顔.3.3.2

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

朝顔.3.3.3

■　「尚侍こそは¹、らうらうじくゆゑゆゑしき方は、人にまさりたまへれ。

◆　「ないしのかみこそは、らうらうじくゆゑゆゑしきかたは、ひとにまさりたまへれ。

◇　「尚侍は、利発で奥ゆかしいところは、どなたよりも優れていらっしゃるでしょう。

■　浅はかなる筋など、もて離れたまへりける人の御心を²、あやしくもありけることどもかな」

◆　あさはかなるすぢなど、もてはなれたまへりけるひとのみこころを、あやしくもありけることどもかな!」

◇　軽率な方面などは、無縁なお方でいらしたのに、不思議なことでしたね」

1 【尚侍こそは】以下「ありけることどもかな」まで、紫の上の詞。

2 【浅はかなる筋などもて離れたまへりける人の御心を】紫の上は、朧月夜尚侍を軽率な振る舞いなど無関係な人柄であったのに、と評すが、源氏とのスキャンダルについて事の真相を質そうとするさぐりの言葉であろうか。

朝顔.3.3.4

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

朝顔.3.3.5

■　「さかし¹。なまめかしう容貌よき女の例には、なほ引き出でつべき人ぞかし。さも思ふに、いとほしく悔しきことの多かるかな。まいて、うちあだけ好きたる人²の、年積もりゆくままに、いかに悔しきこと多からむ。人よりはことなき静けさ³、と思ひしだに⁴」

◆　「さかし。 なまめかしう かたち よき をむな の ためし に は、 なほ ひきいで つ べき ひと ぞ かし。 さも おもふ に、 いとほしく くやしき こと の おほかる かな! まいて、 うちあだけ すき たる ひと の、 とし つもり ゆく まま に、 いかに くやしき こと おほから む。 ひと より は こと なき しづけさ、 と おもひ し だに。」

◇　「そうですね。優美で器量のよい女性の例としては、やはり引き合いに出さなければならない方ですね。そう思うと、お気の毒で悔やまれることが多いのですね。まして、浮気っぽい好色な人が、年をとるにつれて、どんなにか後悔されることが多いことでしょう。誰よりもはるかにおとなしい、と思っていましたわたしでさえですから」

1 【さかし】以下「と思ひしだに」まで、源氏の詞。古りせぬ好色心の末路が、源典侍によって照射される一方で、藤壺の死があり、人の世の皮肉な無常感がこの巻の主題となっている。物語の伝統である「色好み」「好き心」が問い直されている巻である。

2 【うちあだけ好きたる人】好色な男。

3 【ことなき静けさ】大島本は「ことなき」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「こよなき」と校訂する。

4 【思ひしだに】『完訳』は「下に、こんなに後悔が多いのだから、の意。自らの述懐である」と注す。

朝顔.3.3.6

■　など、のたまひ出でて、尚侍の君の御ことににも¹、涙すこしは落したまひつ。

◆　など、のたまひいでて、かむのきみのおほむことににも、なみだすこしはおとしたまひつ。

◇　などと、お口になさって、尚侍の君の御事にも、涙を少しはお落としなった。

1 【尚侍の君の御ことににも】大島本は「御ことににも」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御ことにも」と「に」を削除する。

朝顔.3.3.7

■　「この、数にもあらず¹おとしめたまふ山里の人こそは、身のほどにはややうち過ぎ、ものの心など得つべけれど、人よりことなべきものなれば²、思ひ上がれるさまをも、見消ちてはべるかな³。いふかひなき際の人はまだ見ず。人は、すぐれたるは、かたき世なりや。
　東の院にながむる人の心ばへこそ、古りがたくらうたけれ⁴。さはた、さらにえあらぬものを、さる方につけての心ばせ、人にとりつつ見そめしより、同じやうに世をつつましげに思ひて過ぎぬるよ。今はた、かたみに背くべくもあらず、深うあはれと思ひはべる」

◆　「この、 かず に も あら ず おとしめ たまふ やまざと の ひと こそ は、 みのほど に は やや うちすぎ、 もの の こころ など え つ べけれ ど、 ひと より こと な' べき もの なれ ば、 おもひあがれ る さま を も、 みけち て はべる かな! いふかひなき きは の ひと は まだ み ず。 ひと は、 すぐれ たる は、 かたき よ なり や!
ひむがしのゐん に ながむる ひと の こころばへ こそ、 ふり がたく らうたけれ! さ はた、 さらに え あら ぬ もの を、 さる かた に つけ て の こころばせ、 ひと に とり つつ みそめ し より、 おなじ やう に よ を つつましげ に おもひ て すぎ ぬる よ! いま はた、 かたみ に そむく べく も あら ず、 ふかう あはれ と おもひ はべる。」

◇　「あの、人数にも入らないほどさげすんでいらっしゃる山里の女は、身分にはやや過ぎて、物の道理をわきまえているようですが、他の人とは同列に扱えない人ですから、気位を高くもっているのも、見ないようにしております。お話にもならない身分の人はまだ知りません。人というものは、すぐれた人というのはめったにいないものですね。
東の院に寂しく暮らしている人の気立ては、昔に変わらず可憐なものがあります。あのように、はとてもできないものですが。その方面につけての気立てのよさで、世話するようになって以来、同じように夫婦仲を遠慮深げな態度で過ごしてきましたよ。今はもう、互いに別れられそうなく、心からいとしいと思っております」

1 【この数にもあらず】以下「と思ひはべる」まで、源氏の詞。

2 【ことなべきものなれば】大島本は「ことなへき」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「ことなるべき」と「る」を補訂する。

3 【思ひ上がれるさまをも見消ちてはべるかな】『集成』は「気位の高いところなども無視しているのです」。『完訳』は「気位の高い様子もたいしたこととは思わないのでいるのです」と訳す。

4 【東の院にながむる人の心ばへこそ古りがたくらうたけれ】花散里をいう。

朝顔.3.3.8

■　など、昔今の御物語に夜更けゆく。

◆　など、むかしいまのおほむものがたりによふけゆく。

◇　などと、昔の話や今の話などに夜が更けてゆく。

第四段　藤壺、源氏の夢枕に立つ

朝顔.3.4.1

■　月いよいよ澄みて、静かにおもしろし¹。

◆　つきいよいよすみて、しづかにおもしろし。

◇　月がいよいよ澄んで、静かで趣がある。

■　女君、

◆　をむなぎみ、

◇　女君、

1 【月いよいよ澄みて静かにおもしろし】時間の経過とさらに研ぎ澄まされてゆく心を象徴する。

朝顔.3.4.2

■　「氷閉ぢ石間の水は行きなやみ
空澄む月の影ぞ流るる」

◆　「こほりとぢいしまのみづはゆきなやみ
そらすむつきのかげぞながるる」

◇　「氷に閉じこめられた石間の遣水は流れかねているが
空に澄む月の光はとどこおりなく西へ流れて行く」

朝顔.3.4.3

■　外を見出だして、すこし傾きたまへるほど、似るものなくうつくしげP19なり。

◆　とをみいだして、すこしかたぶきたまへるほど、にるものなくうつくしげなり。

◇　外の方を御覧になって、少し姿勢を傾けていらっしゃるところ、似る者がないほどかわいらしげである。

■　髪ざし、面様の、恋ひきこゆる人²の面影にふとおぼえて、めでたければ、いささか分くる御心もとり重ねつべし3,4。

◆　かむざし、おもやうの、こひきこゆるひとのおもかげにふとおぼえて、めでたければ、いささかわくるみこころもとりかさねつべし。

◇　髪の具合、顔立ちが、恋い慕い申し上げている方の面影のようにふと思われて、素晴らしいので、少しは他に分けていらっしゃったご寵愛もあらためてお加えになることであろう。

■　鴛鴦のうち鳴きたるに、

◆　をしのうちなきたるに、

◇　鴛鴦がちょっと鳴いたので、

P19 うつくしげ--うつ（つ/+く〈朱〉）しけ

1? 【氷閉ぢ石間の水は行き悩み空澄む月の影ぞ流るる】紫の上の独詠歌。『集成』は「氷が張って石の間を流れる遣水は流れかねていますが、空に澄む月の光はとどこおることなく西に向ってゆきます。「ながるる」は、氷の面に映じながら移る景をいう。庭を眺めての叙景の歌である」。『完訳』は「「行き」「生き」、「澄む」「住む」、「流るる」「泣かるる」、「空」「嘘言」の掛詞。自身を石間の水に、源氏を月影にたとえ、孤心を形象」「氷の張った石間の水は流れかねているけれども、空に澄む月影は西へと傾いてゆきます--私は閉じこめられて、どう生きていけばよいのか悩んでおりますので、嘘ばっかりおっしゃって私を離れていこうとするあなたのお顔を見ると泣けてきます」。『新大系』は「冬夜の庭と月光に触発された歌。先刻までの朝顔姫君への嫉妬も、自然観照のうちに封じこめられる。石間の水に自身を、月光に源氏を喩えたとする読み方もあるが、とらない」と注す。

2 【恋ひきこゆる人】藤壺をさす。

3 【いささか分くる御心もとり重ねつべし】『集成』は「源氏の気持をそのまま地の文として書いたもの」と注す。『新大系』は「いささか他の女（朝顔姫君）に分けているお気持も、きっと（紫上に）さらに加わることだろう」と訳す。

4 【とり重ねつべし】とり返されつへし為−とりかへしへし肖−とりかさね（さね＄へし）つへし三河内本は一本（宮）が「とりかへしつへし」、別本四本（陽坂平国）は「とりかへしつへし」。源氏の心が紫の上に、「取り重ねつべし」又は「取り返しつべし」という重要な相違。そして、「取り返す」の場合、それは誰にか。紫の上にか、あるいは藤壺にか。藤壺という解釈も有効である。

朝顔.3.4.4

■　「かきつめて昔恋しき雪もよに
あはれを添ふる鴛鴦の浮寝か¹」

◆　「かきつめてむかしこひしきゆきもよに
あはれをそふるをしのうきねか」

◇　「何もかも昔のことが恋しく思われる雪の夜に
いっそうしみじみと思い出させる鴛鴦の鳴き声であることよ」

1 【かきつめて昔恋しき雪もよにあはれを添ふる鴛鴦の浮寝か】源氏の独詠歌。『集成』は「あれもこれも昔のことが恋しく思われる雪の降る中に、哀れをそそる鴛鴦の浮き寝であることよ。「かきつめて」は、かき集めて。「昔」は、藤壺のこと。「鴛鴦の浮寝」は、紫の上との間柄を意味していよう」。『完訳』は「「むかし恋しき」は藤壺追懐の情。「雪もよに」は「雪もよよに」の約か。「鴛鴦のうきね」は、藤壺を亡くした悲情を象徴。前述の、雪の夜にかたどられた心象風景に連なり、亡き藤壺への哀傷を詠む。同じく雪の夜を詠みながらも、紫の上の孤心と、源氏の哀傷という相違に注意」と注す。

朝顔.3.4.5

■　入りたまひても¹、宮の御ことを思ひつつ大殿籠もれるに、夢ともなくほのかに見たてまつる²、いみじく恨みたまへる御けしきにて、

◆　いりたまひても、みやのおほむことをおもひつつおほとのごもれるに、ゆめともなくほのかにみたてまつるを、いみじくうらみたまへるみけしきにて、

◇　お入りになっても、宮のことを思いながらお寝みになっていると、夢ともなくかすかにお姿を拝するが、たいそうお怨みになっていらっしゃるご様子で、

1 【入りたまひても】『集成』は「奥に」。『完訳』は「御寝所に」と訳す。同床異夢の源氏と紫の上。

2 【ほのかに見たてまつる】大島本は「ミたてまつるを（を＄）」とある。すなわち「を」をミセケチにする。『新大系』は底本の削除に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本及び底本の訂正以前本文に従って「見たてまつるを」と校訂する。

朝顔.3.4.6

■　「漏らさじとのたまひしかど¹、憂き名の隠れなかりければ、恥づかしう、苦しき目を見るにつけても、つらくなむ」

◆　「もらさじとのたまひしかど、うきなのかくれなかりければ、はづかしう、くるしきめをみるにつけても、つらくなむ。」

◇　「漏らさないとおっしゃったが、つらい噂は隠れなかったので、恥ずかしく、苦しい目に遭うにつけ、つらい」

1 【漏らさじとのたまひしかど】以下「つらくなむ」まで、源氏の夢の中の藤壺の詞。『集成』は「紫の上に自分のことを語ったのを恨んでいる。女としての悲しい嫉妬の思いが篭められている」と注す。

朝顔.3.4.7

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　御応へ聞こゆと思すに¹、襲はるる心地して、女君の、

◆　おほむいらへきこゆとおぼすに、おそはるるここちして、をむなぎみの、

◇　お返事を申し上げるとお思いになった時、ものに襲われるような気がして、女君が、

1 【御応へ聞こゆと思すに】『集成』は「何かお答え申し上げているつもりが」。『完訳』は「ご返事申しあげているとお思いのときに」と訳す。

朝顔.3.4.8

■　「こは、など、かくは¹」

◆　「こは、など!!!!!!!!

◇　「これは、どうなさいました、このように」

1 【こはなどかくは】紫の上の詞。

朝顔.3.4.9

■　とのたまふに、おどろきて、いみじく口惜しく¹、胸のおきどころなく騒げば、抑へて、涙も流れ出でにけり。

◇　とおっしゃったのに、目が覚めて、ひどく残念で、胸の置きどころもなく騒ぐので、じっと抑えて、涙までも流していたのであった。

■　今も²、いみじく濡らし添へたまふ。

◇　今もなお、ひどくお濡らし加えになっていらっしゃる。

1 【いみじく口惜しく】夢の覚めたことをさす。藤壺への執心。

2 【今も】夢から覚めた今も、の意。

朝顔.3.4.10

■　女君、いかなることにかと思すに、うちもみじろかで臥したまへり。

◇　女君が、どうしたことかとお思いになるので、身じろぎもしないで横になっていらっしゃった。

朝顔.3.4.11

■　「とけて寝ぬ寝覚さびしき冬の夜に
むすぼほれつる夢の短さ」

◇　「安らかに眠られずふと寝覚めた寂しい冬の夜に
見た夢の短かかったことよ」

第五段　源氏、藤壺を供養す

朝顔.3.5.1

■　なかなか飽かず、悲しと思すに、とく起きたまひて、さとはなくて、所々に御誦経などせさせたまふ。

◇　かえって心満たされず、悲しくお思いになって、早くお起きになって、それとは言わず、所々の寺々に御誦経などをおさせになる。

朝顔.3.5.2

■　「苦しき目見せたまふと¹、恨みたまへるも、さぞ思さるらむかし。

◇　「苦しい目にお遭いになっていると、お怨みになったが、きっとそのようにお恨みになってのことなのだろう。

■　行なひをしたまひ、よろづに罪軽げなりし御ありさまながら、この一つことにてぞ、この世の濁りをすすいP20たまはざらむ」

◇　勤行をなさり、さまざまに罪障を軽くなさったご様子でありながら、自分との一件で、この世の罪障をおすすぎになれなかったのだろう」

P20 すすい--すゝ（ゝ/＄す〈朱〉）い

1 【苦しき目見せたまふと】以下「すすいたまはざらむ」まで、源氏の心中。『完訳』は「夢の中で、苦患に責められていらっしゃるとお恨みになったが、宮はさぞそのように自分を恨んでいらっしゃるのだろう」と訳す。

朝顔.3.5.3

■　と、ものの心を深く思したどるに、いみじく悲しければ、

◇　と、ものの道理を深くおたどりになると、ひどく悲しくて、

朝顔.3.5.4

■　「何わざをして¹、知る人なき世界におはすらむを、訪らひきこえに参うでて、罪にも代はりきこえP21ばや」

◇　「どのような方法をしてでも、誰も知る人のいない冥界にいらっしゃるのを、お見舞い申し上げて、その罪にも代わって差し上げたい」

■　など、つくづくと思す。

◇　などと、つくづくとお思いになる。

P21 代はりきこえ--かはりき（き/＄）きこえ

1 【何わざをして】以下「代はりきこえばや」まで、源氏の心中。

朝顔.3.5.5

■　「かの御ために¹、とり立てて何わざをもしたまはむは、人とがめきこえつべし。

◇　「あのお方のために、特別に何かの法要をなさるのは、世間の人が不審に思い申そう。

■　内裏にも、御心の鬼に思すところやあらむ」

◇　主上におかれても、良心の呵責にお悟りになるかもしれない」

1 【かの御ために】以下「思すところやあらむ」まで、源氏の心中。途中「たまはむ」という敬語表現がまじる。『集成』は「内容は源氏の心中の思いであるが、地の文のような書き方をしている」と注す。

朝顔.3.5.6

■　と、思しつつむほどに、阿弥陀仏を心にかけて念じたてまつりたまふ。

◇　と、気がねなさるので、阿弥陀仏を心に浮かべてお念じ申し上げなさる。

■　「同じ蓮に」

◇　「同じ蓮の上に」

■　とこそは¹、

◇　と思って、

1 【同じ蓮にとこそは】『集成』は「極楽の同じ蓮の上に往生しようと。歌のなき人をしたふ--」に続く。極楽の往生人は、蓮華の上に半座をあけて同行の人を待つとされる」。『完訳』は「浄土では夫婦が後から来る伴侶のために蓮華の座をあけて待つ。しかし夫婦ならざる源氏は、一蓮托生を望みえず、絶望の歌を託す」と注す。

朝顔.3.5.7

■　「亡き人を慕ふ心にまかせても
影見ぬ三つの瀬にや惑はむ¹」

◇　「亡くなった方を恋慕う心にまかせてお尋ねしても
その姿も見えない三途の川のほとりで迷うことであろうか」

1 【亡き人を慕ふ心にまかせても影見ぬ三つの瀬にや惑はむ】源氏の独詠歌。「亡き人」「影」は藤壺をさす。「水の瀬」「三つの瀬」の掛詞。『新大系』は「女は最初に契った男に負われて三途の川を渡るとされる。冥界でも面会ができぬとする源氏の絶望を詠んだ歌」と注す。

朝顔.3.5.8

■　と思すぞ、憂かりけるとや¹。

◇　とお思いになるのは、つらい思いであったとか。

1 【憂かりけるとや】『集成』は「源氏の気持を伝える語り手の言葉」。『完訳』は「語り手の感想」。『新大系』は「源氏の心を語り伝える語り手の言葉」と注す。

21. 乙女 (をとめ)

第一章　朝顔姫君の物語　藤壺代償の恋の諦め

第一段　故藤壺の一周忌明ける

乙女.1.1.1

■　年変はりて¹、宮の御果ても過ぎぬれば²、世の中色改まりて、更衣のほどなども今めかしきを³、まして祭のころは、おほかたの空のけしき心地よげP1なるに⁴、前斎院はつれづれと眺めたまふを⁵、前なる桂の下風、なつかしきにつけても、若き人びとは思ひ出づることどもあるに⁷、大殿より⁸、

◆　としかはりて、みやのおほむはてもすぎぬれば、よのなかいろあらたまりて、ころもがへのほどなどもいまめかしきを、ましてまつりのころは、おほかたのそらのけしきここちよげなるに、さきのさいゐんはつれづれとながめたまふを、まへなるかつらのしたかぜ、なつかしきにつけても、わかきひとびとはおもひいづることどもあるに、おほとのより、

◇　年が変わって、宮の御一周忌も過ぎたので、世の人々の喪服が平常に戻って、衣更のころなどもはなやかであるが、それ以上に賀茂祭のころは、おおよその空模様も気分がよいのに、前斎院は所在なげに物思いに耽っていらっしゃるが、庭先の桂の木の下を吹く風、慕わしく感じられるにつけても、若い女房たちは思い出されることが多いところに、大殿から、

P1 心地よげ--心ちよ（よ/＄よ）け

1 【年変はりて】前の「朝顔」巻の翌年、源氏三十三歳の正月。

2 【宮の御果ても過ぎぬれば】藤壷の一周忌をさす。崩御は前年三月。

3 【今めかしきを】『集成』は「はなやいだ気分だが」。『完訳』は「目新しくはなやかな趣きであるが」と訳す。

4 【心地よげなるに】接続助詞「に」逆接の意。

5 【前斎院はつれづれと眺めたまふを】朝顔姫君は父桃園式部卿宮の死去を悲しんでいる。

6? 【眺めたまふをおまへなる】なかめ給ふおまへなる明−なかめ給おまへなる証『集成』は「ながめたまふ。御前なる」と整定。藤原定家は格助詞「を」はかならず「を」と表記する。

7 【あるに】格助詞「に」時間の意。

8 【大殿より】源氏をさす。

乙女.1.1.2

■　「御禊の日は、いかにのどやかに思さるらむ」

◆　「みそぎのひは、いかにのどやかにおぼさるらむ?」

◇　「御禊の日は、どのようにのんびりとお過ごしになりましたか」

乙女.1.1.3

■　と、訪らひきこえさせたまへり²。

◆　と、とぶらひきこえさせたまへり。

◇　と、お見舞い申し上げなさった。

1? 【御禊の日はいかにのどやかに眺め思さるらむ】源氏の消息文の一部。

2 【訪らひきこえさせたまへり】「きこえさせ」謙譲の補助動詞、朝顔に対する敬意。「たまへ」尊敬の補助動詞、源氏に対する敬意。

乙女.1.1.4

■　「今日は¹、
かけきやは川瀬の波もたちかへり
君が禊の藤のやつれを²」

◆　「けふは、
かけきやはかはせのなみにたちかへり
きみがみそぎのふぢのやつれを」

◇　「今日は、
思いもかけませんでした
再びあなたが禊をなさろうとは」

1 【今日は】以下、和歌の終わりまで、源氏の消息文。

2 【かけきやは川瀬の波もたちかへり君が禊の藤のやつれを】源氏から朝顔姫君への贈歌。「き」過去助動詞、終止形。「やは」連語、反語表現。「藤」（藤衣＝喪服）と「淵」の掛詞。「淵」「河瀬の波」「禊」は縁語。

乙女.1.1.5

■　紫の紙、立文すくよかにて¹、藤の花につけたまへり。

◆　むらさきのかみ、たてぶみすくよかにて、ふぢのはなにつけたまへり。

◇　紫色の紙、立て文にきちんとして、藤の花におつけになっていた。

■　折のあはれなれば、御返りあり。

◆　をりのあはれなれば、おほむかへりあり。

◇　季節柄、感動をおぼえて、お返事がある。

1 【立文すくよかにて】恋文の体裁ではない普通の手紙の体裁。

乙女.1.1.6

■　「藤衣着しは昨日と思ふまに
今日は禊の瀬にかはる世をS1,1
はかなく」

◆　「ふぢごろもきしはきのふとおもふまに
けふはみそぎのせにかはるよを
はかなく。」

◇　「喪服を着たのはつい昨日のことと思っておりましたのに
もう今日はそれを脱ぐ禊をするとは、何と移り変わりの早い世の中ですこと
はかなくて」

S1 世の中は何か常なる飛鳥川昨日の淵ぞ今日は瀬となる（古今集雑下-九三三　読人しらず）

1 【藤衣着しは昨日と思ふまに今日は禊の瀬にかはる世を】朝顔の返歌。「藤のやつれ」を受けて「藤衣」と返し、「禊」「瀬」はそのまま用いて返す。「世の中は何か常なる飛鳥川昨日の淵ぞ今日は瀬になる」（古今集雑下、九三三、読人しらず）「飛鳥川淵にもあらぬ我が宿も瀬にかはりゆくものにぞありける」（古今集雑下、九九三、伊勢）を踏まえる。無常をいう。

乙女.1.1.7

■　とばかりあるを、例の、御目止めたまひて¹見おはす。

◆　とばかりあるを、れいの、おほむめとめたまひてみおはす。

◇　とだけあるのを、例によって、お目を凝らして御覧になっていらっしゃる。

■　御服直しのほどなどにも、宣旨のもとに、所狭きまで、思しやれることどもあるを、院は²見苦しきことに思しのたまへど、

◆　おほむぶくなほしのほどなどにも、せんじのもとに、ところせきまで、おぼしやれることどもあるを、ゐんはみぐるしきことにおぼしのたまへど、

◇　喪服をお脱ぎになるころにも、宣旨のもとに、置き所もないほど、お心づかいの品々が届けられたのを、院は見苦しいこととお思いになりお口になさるが、

■　「をかしやかに、けしきばめる御文などの³あらばこそ⁴、とかくも聞こえ返さめ、年ごろも、おほやけざまの折々の御訪らひなどは聞こえならはしたまひて、いとまめやかなれば、いかがは聞こえも紛らはすべからむ」

◆　「をかしやかに、けしきばめるおほむふみなどのあらばこそ、とかくもきこえかへさめ、としごろも、おほやけざまのをりをりのおほむとぶらひなどはきこえならはしたまひて、いとまめやかなれば、いかがはきこえもまぎらはすべからむ?」

◇　「意味ありげな、色めかしいお手紙ならば、何とか申し上げてご辞退するのですが、長年、表向きの折々のお見舞いなどはお馴れ申し上げになっていて、とても真面目な内容なので、どのように言い紛らわしてお断り申したらよいだろうか」

■　と、もてわづらふべし⁶。

◆　と、もてわづらふべし。

◇　と、困っているようである。

1 【御目止めたまひて】大島本は「御めとめ給て」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御目とどめたまひて」と校訂する。

2 【院は】前斎院の意。朝顔をさす。

3 【をかしやかにけしきばめる御文などの】『完訳』は「懸想文めく思わせぶりの手紙なら」と注す。以下「紛らはすべからむ」まで、宣旨の心中。

4 【あらばこそ】係助詞「こそ」は「聞こえ返さめ」已然形に係る、逆接用法。

5? 【いかがは紛らはすべからむ】大島本「まきらかす」とある。字母「可」は「ハ」の誤写であろう。諸本によって訂正する。反語表現。

6 【ともてわづらふべし】推量助動詞「べし」は語り手の推量。宣旨の心中を忖度。以下の物語展開を興味深々たるものにする表現効果。

第二段　源氏、朝顔姫君を諦める

乙女.1.2.1

■　女五の宮の御方にも、かやうに折過ぐさず聞こえたまへば、いとあはれに、

◆　をむなごのみやのおほむかたにも、かやうにをりすぐさずきこえたまへば、いとあはれに、

◇　女五の宮の御方にも、このように機会を逃さずお見舞い申し上げるので、とても感心して、

乙女.1.2.2

■　「この君の²、昨日今日の稚児と思ひしを、かくおとなびて、訪らひたまふこと。

◆　「このきみの、きのふけふのちごとおもひしを、かくおとなびて、とぶらひたまふこと。

◇　「この君が、昨日今日までは子供と思っていましたのに、このように成人されて、お見舞いくださるとは。

■　容貌のいともきよらなるに添へて、心さへこそ人にはことに生ひ出でたまへれ」

◆　かたちのいともきよらなるにそへて、こころさへこそひとにはことにおひいでたまへれ!」

◇　容貌のとても美しいのに加えて、気立てまでが人並み以上にすぐれていらっしゃいます」

1? 【女五宮の御方にも】桃園式部卿宮の妹、朝顔の叔母。桃園式部卿宮邸に朝顔と同居。

2 【この君の】以下「生ひ出でたまへれ」まで、女五宮の詞。

乙女.1.2.3

■　と、ほめきこえたまふを、若き人びとは笑ひきこゆ。

◆　と、ほめきこえたまふを、わかきひとびとはわらひきこゆ。

◇　とお褒め申し上げるのを、若い女房たちは苦笑申し上げる。

■　こなたにも対面したまふ折は¹、

◆　こなたにもたいめんしたまふをりは、

◇　こちらの方にもお目にかかりなさる時には、

1 【こなたにも対面したまふ折は】女五宮が朝顔の君に。

乙女.1.2.4

■　「この大臣の¹、かくいとねむごろに聞こえたまふめるを、何か、今始めたる御心ざしにもあらず²。

◆　「このおとどの、かくいとねむごろにきこえたまふめるを、なにか、いまはじめたるみこころざしにもあらず。

◇　「この大臣が、このように心をこめてお手紙を差し上げなさるようですが、どうしてか、今に始まった軽いお気持ちではありません。

■　故宮も³、筋異になりたまひて、え見たてまつりたまはぬ嘆きを⁴したまひては、思ひ立ちしことをあながちにもて離れたまひしことなど、のたまひ出でつつ、悔しげにこそ思したりし折々ありしか。

◆　こみやも、すぢことになりたまひて、えみたてまつりたまはぬなげきをしたまひては、おもひたちしことをあながちにもてはなれたまひしことなど、のたまひいでつつ、くやしげにこそおぼしたりしをりをりありしか。

◇　亡くなられた宮も、その関係が違ってしまわれて、お世話申し上げることができなくなったとお嘆きになっては、考えていたことを無理にお断りになったことだなどと、おっしゃっては、後悔していらっしゃったことがよくありました。

1 【この大臣の】以下「となむ思ひはべる」まで、女五宮の詞。

2 【何か今始めたる御心ざしにもあらず】「何か」は「あらず」に係る、反語表現。

3 【故宮も】桃園式部卿宮をさす。

4 【筋異になりたまひてえ見たてまつりたまはぬ嘆きを】「筋異になりたまひて」は多義的内容を含む表現。『集成』は「（あなたが）斎院という神に仕える特別のご身分になられて、源氏を婿君としてお世話できないことをお悔みになっては」。『完訳』は「あのお方が他家の婿におなりになったので、こちらではお世話申すこともできなくなったとお嘆きになっては」と訳す。

乙女.1.2.5

■　されど、故大殿の姫君²ものせられし限りは、三の宮の思ひたまはむこと³のいとほしさに、とかく言添へきこゆることもなかりしなり。今は、そのやむごとなくえさらぬ筋にてものせられし人さへ、亡くなられにしかば⁴、げに、などてかは、さやうにておはせましも悪しかるまじと⁵うちおぼえはべるにも、さらがへりてかくねむごろに聞こえたまふも、さるべきにもあらむと⁶なむ思ひはべる」

◆　されど、 こおほとの の ひめぎみ ものせ られ し かぎり は、 さむのみや の おもひ たまは む こと の いとほしさ に、 とかく こと そへ きこゆる こと も なかり し なり。 いま は、 その やむごとなく え さら ぬ すぢ にて ものせ られ し ひと さへ、 なくなら れ に しか ば、 げに、 などて かは、 さやう にて おはせ まし も あしかる まじ と うちおぼえ はべる に も、 さらがへり て かく ねむごろ に きこえ たまふ も、 さるべき に も あら む と なむ おもひ はべる。「

◇　けれども、故大殿の姫君がいらっしゃった間は、三の宮がお気になさるのが気の毒さに、あれこれと言葉を添えることもなかったのです。今では、そのれっきとした奥方でいらした方まで、お亡くなりになってしまったので、ほんとに、どうしてご意向どおりになられたとしても悪くはあるまいと思われますにつけても、昔に戻ってこのように熱心におっしゃていただけるのも、そうなるはずであったのだろうと存じます」

1? 【思ひ立ちにしことをあながちにもて離れたまひしことなど】桃園式部卿宮の詞を引用。桃園式部卿宮が源氏を婿にと思っていたのを朝顔が強情に断ったという。

2 【故大殿の姫君】葵の上をさす。

3 【三の宮の思ひたまはむこと】葵の上の母、五の宮の姉に当たる。

4 【やむごとなくえさらぬ筋にてものせられし人さへ亡くなられにしかば】『集成』は「れっきとした正室で、のっぴきならぬ間柄でいらした方も。「えさらぬ」は、葵の上の母大宮が源氏の叔母であるという近い姻戚関係をいう」。『完訳』は「重々しく正妻の座にあった人、葵の上。「さへ」は、父式部卿宮はもちろん、葵の上までも、の気持」と注す。

5 【などてかはさやうにておはせましも悪しかるまじと】「などてかは」は「悪しからまじ」に係る反語表現。「さやうにて」は式部卿宮の意向、すなわち源氏との結婚をさす。

6 【さるべきにもあらむと】前世からの因縁であろう、という。

乙女.1.2.6

■　など、いと古代に聞こえたまふを、心づきなしと思して、

◆　など、いとこたいにきこえたまふを、こころづきなしとおぼして、

◇　などと、いかにも古風に申し上げなさるのを、気にそまぬとお思いになって、

乙女.1.2.7

■　「故宮にも¹、しか心ごはきものに思はれたてまつりて過ぎはべりにしを、今さらに、また世になびきはべらむも、いとつきなきことになむ」

◆　「こみやにも、しかこころごはきものにおもはれたてまつりてすぎはべりにしを、いまさらに、またよになびきはべらむも、いとつきなきことになむ。」

◇　「亡き父宮からも、そのように強情な者と思われてまいりましたが、今さらに、改めて結婚しようというのも、ひどくおかしなことでございます」

1 【故宮にも】以下「ことになむ」まで、朝顔の君の詞。

乙女.1.2.8

■　と聞こえたまひて、恥づかしげなる御けしきなれば、しひてもえ聞こえおもむけたまはず¹。

◆　ときこえたまひて、はづかしげなるみけしきなれば、しひてもえおもむけたまはず。

◇　と申し上げなさって、気恥ずかしくなるようなきっぱりとしたご様子なので、無理にもお勧め申し上げることもできない。

1 【しひてもえ聞こえおもむけたまはず】主語は女五の宮。

乙女.1.2.9

■　宮人も、上下、みな心かけきこえたれば、世の中いとうしろめたくのみ思さるれど¹、かの御みづからは、わが心を尽くし²、あはれを見えきこえて、人の御けしきのうちもゆるばむほどをこそ待ちわたりたまへ³、さやうにあながちなるさまに、御心破りきこえむなどは、思さざるP2べし。

◆　みやびとも、かみしも、みなこころかけきこえたれば、よのなかいとうしろめたくのみおぼさるれど、かのおほむみづからは、わがこころをつくし、あはれをみえきこえて、ひとのみけしきのうちもゆるばむほどをこそまちわたりたまへ、さやうにあながちなるさまに、みこころやぶりきこえむなどは、おぼさざるべし。

◇　宮家に仕える人たちも、上下の女房たち、皆が心をお寄せ申していたので、縁談事を不安にばかりお思いになるが、かの当のご自身は、心のありったけを傾けて、愛情をお見せ申して、相手のお気持ちが揺らぐのをじっと待っていらっしゃるが、そのように無理してまで、お心を傷つけようなどとは、お考えにならないのであろう。

P2 思さざる--おほさ（さ/+さ）る

1 【世の中いとうしろめたくのみ思さるれど】『集成』は「（前斎院は、女房たちがいつ源氏を手引きするかもしれないと）毎日ご心配でいらっしゃるが。「世の中」は、男女の仲。源氏との関係をいう」と注す。

2 【かの御みづからはわが心を尽くし】源氏をさす。『集成』は「以下、草子地。前斎院側に立っているので「かの御みづからは」という」と注す。

3 【こそ待ちわたりたまへ】係助詞「こそ」--「たまへ」已然形は、逆接用法。

第二章　夕霧の物語　光る源氏の子息教育の物語

第一段　子息夕霧の元服と教育論

乙女.2.1.1

■　大殿腹の若君の御元服のこと¹、思しいそぐを、二条の院にてと思せど、大宮のいとゆかしげに思したるもことわりに心苦しければ、なほやがてかの殿にて²せさせたてまつりたまふ。

◆　おほとのばらのわかぎみのおほむげんぷくのこと、おぼしいそぐを、にでうのゐんにてとおぼせど、おほみやのいとゆかしげにおぼしたるもことわりにこころぐるしければ、なほやがてかのとのにてせさせたてまつりたまふ。

◇　大殿腹の若君のご元服のこと、ご準備をなさるが、二条院でとお考えになるが、大宮がとても見たがっていっらしゃったのもごもっともに気の毒なので、やはりそのままあちらの殿で式を挙げさせ申し上げなさる。

1 【大殿腹の若君の御元服のこと】葵の上の生んだ夕霧。十二歳。「大殿腹」は太政大臣の姫君（葵の上）の生んだの意。

2 【かの殿にて】三条宮邸をさす。

乙女.2.1.2

■　右大将¹をはじめきこえて、御伯父の殿ばら、みな上達部のやむごとなき御おぼえことにてのみものしたまへば、主人方にも²、我も我もと、さるべきことどもは、とりどりに仕うまつりたまふ。

◆　うだいしゃうをはじめきこえて、おほむをぢのとのばら、みなかむだちめのやむごとなきおほむおぼえことにてのみものしたまへば、あるじがたにも、われもわれもと、さるべきことどもは、とりどりにつかうまつりたまふ。

◇　右大将をはじめとして、御伯父の殿方は、みな上達部で高貴なご信望厚い方々ばかりでいらっしゃるので、主人方でも、我も我もとしかるべき事柄は、競い合ってそれぞれがお仕え申し上げなさる。

■　おほかた世ゆすりて、所狭き御いそぎの勢なり。

◆　おほかたよゆすりて、ところせきおほむいそぎのいきほひなり。

◇　だいたい世間でも大騒ぎをして、大変な準備のしようである。

1 【右大将】もとの頭中将をさす。「薄雲」巻で、大納言兼右大将になっている。

2 【主人方にも】主催者方、すなわち右大将側をいう。

乙女.2.1.3

■　四位になしてむ¹と思し、世人も、さぞあらむと思へるを、

◆　しゐになしてむとおぼし、よひとも、さぞあらむとおもへるを、

◇　四位につけようとお思いになり、世間の人々もきっとそうであろうと思っていたが、

■　「まだいときびはなるほどを²、わが心にまかせたる世にて、しかゆくりなからむも、なかなか目馴れたることなり」

◆　「まだいときびはなるほどを、わがこころにまかせたるよにて、しかゆくりなからむも、なかなかめなれたることなり。」

◇　「まだたいそう若いのに、自分の思いのままになる世だからといって、そのように急に位につけるのは、かえって月並なことだ」

■　と思しとどめつ。

◆　とおぼしとどめつ。

◇　とお止めになった。

1 【四位になしてむ】源氏の心中。『集成』は「親王の子は従四位下に叙する規定であるが、一世の源氏の子の場合は従五位下が通例である。源氏の場合は親王に准じたものか」と注す。

2 【まだいときびはなるほどを】以下「目馴れたることなり」まで、源氏の心中。

乙女.2.1.4

■　浅葱にて¹殿上に帰りたまふを²、大宮は、飽かずあさましきことと思したるぞ、ことわりにいとほしかりける。

◆　あさぎにててんじゃうにかへりたまふを、おほみやは、あかずあさましきこととおぼしたるぞ、ことわりにいとほしかりける。

◇　浅葱の服で殿上の間にお戻りになるのを、大宮は、ご不満でとんでもないこととお思いになったのは、無理もなく、お気の毒なことであった。

■　御対面ありて³、このこと聞こえたまふに、

◆　おほむたいめんありて、このこときこえたまふに、

◇　ご対面なさって、このことをお話し申し上げなさると、

1 【浅葱にて】六位の浅緑色の袍姿。

2 【殿上に帰りたまふを】三条宮邸で元服の式を済ませて、六位の袍姿で清涼殿の殿上間に還る。すでに童殿上していたので「帰り」といったもの。

3 【御対面ありて】『集成』は「大宮が源氏にお会いになって」と訳す。

乙女.2.1.5

■　「ただ今²、かうあながちにしも、まだきに老いつかすまじう³はべれど、思ふやうはべりて、大学の道にしばし習はさむの本意はべるにより、今二、三年をいたづらの年に思ひなして⁴、おのづから朝廷にも仕うまつりぬべきほどにならば、今、人となりはべりなむ。

◆　「ただいま、かうあながちにしも、まだきにおいつかすまじうはべれど、おもふやうはべりて、だいがくのみちにしばしならはさむのほ'いはべるにより、いまに、さむねんをいたづらのとしにおもひなして、おのづからおほやけにもつかうまつりぬべきほどにならば、いま、ひととなりはべりなむ。

◇　「今のうちは、このように無理をしてまで、まだ若年なので大人扱いする必要はございませんが、考えていることがございまして、大学の道に暫くの間勉強させようという希望がございますゆえ、もう二、三年間を無駄に過ごしたと思って、いずれ朝廷にもお仕え申せるようになりましたら、そのうちに、一人前になりましょう。

1? 【このこときこえたまふに】主語は大宮。

2 【ただ今】以下「と思うたまへる」まで、源氏の詞。

3 【老いつかすまじう】大島本は「をいつかす」とある。すなわち「老（お）いつかす」。「大人にする、元服させる意」（集成）。「大人に扱う意」（新大系）『古典セレクション』は『玉の小櫛』の説に従って「お（生）ひつかす」と校訂する。

4 【いたづらの年に思ひなして】『完訳』は「学生のうちは昇進しない」と注す。

乙女.2.1.6

■　みづからは、九重のうちに生ひ出ではべりて¹、世の中のありさまも知りはべらず、夜昼、御前にさぶらひて、わづかになむはかなき書なども習ひはべりし。

◆　みづからは、ここのへのうちにおひいではべりて、よのなかのありさまもしりはべらず、よるひる、おまへにさぶらひて、わづかになむはかなきふみなどもならひはべりし。

◇　自分は、宮中に成長致しまして、世の中の様子を存じませんで、昼夜、御帝の前に伺候致して、ほんのちょっと学問を習いました。

■　ただ、かしこき御手より伝へはべりしだに、何ごとも広き心を知らぬほどは²、文の才をまねぶにも、琴笛の調べにも、音耐へず、及ばぬところの多くなむはべりける。

◆　ただ、かしこきおほむてよりつたへはべりしだに、なにごともひろきこころをしらぬほどは、ふみのざえをまねぶにも、ことふえのしらべにも、ねたへず、およばぬところのおほくなむはべりける。

◇　ただ、畏れ多くも直接に教えていただきましたのさえ、どのようなことも広い知識を知らないうちは、詩文を勉強するにも、琴や笛の調べにしても、音色が十分でなく、及ばないところが多いものでございました。

1 【みづからは九重のうちに生ひ出ではべりて】源氏、自らの体験を語る。

2 【広き心を知らぬほどは】『集成』は「いろいろな経験を積まぬうちは」。『完訳』は「何事をも広い教養を積まないうちは」と訳す。

乙女.2.1.7

■　はかなき親に、かしこき子のまさる例は、いとかたきことになむはべれば、まして、次々伝はりつつ、隔たりゆかむほどの行く先、いとうしろめたなきによりなむ、思ひたまへおきてはべる。

◆　はかなきおやに、かしこきこのまさるためしは、いとかたきことになむはべれば、まして、つぎつぎつたはりつつ、へだたりゆかむほどのゆくさき、いとうしろめたなきによりなむ、おもひたまへおきてはべる。

◇　つまらない親に、賢い子が勝るという話は、とても難しいことでございますので、まして、次々と子孫に伝わっていき、離れてゆく先は、とても不安に思えますので、決めましたことでございます。

乙女.2.1.8

■　高き家の子として、官位爵位心にかなひ、世の中盛りにおごりならひぬれば、学問などに身を苦しめむことは、いと遠くなむおぼゆべかめる。

◆　たかきいへのことして、つかさかうぶりこころにかなひ、よのなかさかりにおごりならひぬれば、がくもんなどにみをくるしめむことは、いととほくなむおぼゆべか'める。

◇　高貴な家の子弟として、官位爵位が心にかない、世の中の栄華におごる癖がついてしまいますと、学問などで苦労するようなことは、とても縁遠いことのように思うようです。

■　戯れ遊びを好みて、心のままなる官爵に昇りぬれば、時に従ふ世人の、下には鼻まじろきをしつつ、追従し、けしきとりつつ従ふほどは、おのづから人とおぼえて、やむごとなきP3やうなれど、時移り、さるべき人に立ちおくれて、世衰ふる末には、人に軽めあなづらるるに、取るところなき¹ことになむはべる。

◆　たはぶれあそびをこのみて、こころのままなるくわんさくにのぼりぬれば、ときにしたがふよひとの、したにははなまじろきをしつつ、ついしょうし、けしきとりつつしたがふほどは、おのづからひととおぼえて、やむごとなきやうなれど、ときうつり、さるべきひとにたちおくれて、よおとろふるすゑには、ひとにかるめあなづらるるに、とるところなきことになむはべる。

◇　遊び事や音楽ばかりを好んで、思いのままの官爵に昇ってしまうと、時勢に従う世の人が、内心ではばかにしながら、追従し、機嫌をとりながら従っているうちは、自然とひとかどの人物らしく立派なようですが、時勢が移り、頼む人に先立たれて、運勢が衰えた末には、人に軽んじらればかにされて、取り柄とするところがないものでございます。

P3 やむごとなき--（/+やむこと〈朱〉）なき

1 【取るところなき】大島本は「とるところなき」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「かかりどころ」と校訂する。

乙女.2.1.9

■　なほ、才をもととしてこそ、大和魂の世に用ゐらるる方も¹強うはべらめ。さしあたりては、心もとなきやうにはべれども、つひの世の重鎮となるべき心おきてを習ひなば、はべらずなりなむ後も、うしろやすかるべきによりなむ。ただ今は、はかばかしからずながらも、かくて育みはべらば²、せまりたる大学の衆とて、笑ひあなづる人もよもはべらじと思うたまふる」

◆　なほ、 ざえ を もと と し て こそ、 やまとだましひ の よ に もちゐ らるる かた も つよう はべら め。 さしあたり て は、 こころもとなき やう に はべれ ども、 つひ の よ の おもし と なる べき こころおきて を ならひ な ば、 はべら ず なり な む のち も、 うしろやすかる べき に より なむ。 ただ いま は、 はかばかしから ず ながら も、 かくて はぐくみ はべら ば、 せまり たる だいがく の しゅう とて、 わらひ あなづる ひと も よ も はべら じ と おもう たまふる。「

◇　やはり、学問を基礎にしてこそ、政治家としての心の働きが世間に認められるところもしっかりしたものでございましょう。当分の間は、不安なようでございますが、将来の世の重鎮となるべき心構えを学んだならば、わたしが亡くなった後も、安心できようと存じてです。ただ今のところは、ぱっとしなくても、このように育てていきましたら、貧乏な大学生だといって、ばかにして笑う者もけっしてありますまいと存じます」

1 【なほ才をもととしてこそ大和魂の世に用ゐらるる方も】『集成』は「やはり、学問という基礎があってこそ、政治家としての臨機の力量が世間に重んじられることも、一層強みがございましょう。「大和魂」は、「才」が、儒学（政治学）の知識であるのに対して、わが国の実情に応じた政治的判断や行政能力をいう」と注す。

2 【育みはべらば】主語は源氏。源氏がこのようにして夕霧の育てていったらの意。

乙女.2.1.10

■　など、聞こえ知らせたまへば、うち嘆きたまひて、

◆　など、きこえしらせたまへば、うちなげきたまひて、

◇　などと、わけをお話し申し上げになると、ほっと吐息をおつきになって、

乙女.2.1.11

■　「げに、かくも思し寄るべかりけることを。この大将なども、あまり引き違へたる御ことなりと、かたぶけはべるめるを²、この幼心地にも、いと口惜しく、大将、左衛門の督の子どもなどを、我よりは下臈と思ひおとしたりしだに、皆おのおの加階し昇りつつ、およすげ³あへるに、浅葱をいとからしと思はれたるに⁴、心苦しくはべるなり⁵」

◆　「げに、 かく も おぼし よる べかり ける こと を! この だいしゃう など も、 あまり ひきたがへ たる おほむこと なり と、 かたぶけ はべる める を、 この をさなごこち に も、 いと くちをしく、 だいしゃう、 さゑもんのかみ の こども など を、 われ より げらう と おもひ おとし たり し だに、 みな おのおの かかい し のぼり つつ、 およすげ あへ る に、 あさぎ を いと からし と おもは れ たる に、 こころぐるしく はべる なり。」

◇　「なるほど、そこまでお考えになって当然でしたことを。ここの大将なども、あまりに例に外れたご処置だと、不審がっておりましたようですが、この子供心にも、とても残念がって、大将や、左衛門督の子どもなどを、自分よりは身分が下だと見くびっていたのさえ、皆それぞれ位が上がり上がりし、一人前になったのに、浅葱をとてもつらいと思っていられるので、気の毒なのでございます」

1? 【げにかくも思し寄るべかりけるを】以下「心苦しくはべるなり」まで、大宮の詞。

2 【かたぶけはべるめるを】大島本は「かたふけ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「かたぶき」と校訂する。

3 【およすげ】『河海抄』に「け」に濁符がある。

4 【思はれたるに】大島本は「おもハれたるに」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「思はれたるが」と校訂する。

5 【心苦しくはべるなり】大島本は「心くるしく」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「心苦しう」と校訂する。

乙女.2.1.12

■　と聞こえたまへば、うち笑ひたまひて、

◆　ときこえたまへば、うちわらひたまひて、

◇　と申し上げなさると、ちょっとお笑いになって、

乙女.2.1.13

■　「いとおよすげても¹恨みはべるななりな。いとはかなしや。この人のほどよ」

◆　「いと およすげ て も うらみ はべる な なり な! いと はかなし や! この ひと の ほど よ!」

◇　「たいそう一人前になって不平を申しているようですね。ほんとうにたわいないことよ。あの年頃ではね」

1 【いとおよすげても】以下「人のほどよ」まで、源氏の詞。「も」は係助詞、強調の意。接続助詞、逆接の意もあるが、とらない。

乙女.2.1.14

■　とて、いとうつくしと思したり。

◆　とて、いとうつくしとおぼしたり。

◇　と言って、とてもかわいいとお思いであった。

乙女.2.1.15

■　「学問などして¹、すこしものの心得はべらば、その恨みはおのづから解けはべりなむ」

◆　「がくもんなどして、すこしもののこころえはべらば、そのうらみはおのづからとけはべりなむ。」

◇　「学問などをして、もう少し物の道理がわかったならば、そんな恨みは自然となくなってしまうでしょう」

1 【学問などして】以下「解けはべりなむ」まで、源氏の詞。大宮に言う。

乙女.2.1.16

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　とお申し上げになる。

第二段　大学寮入学の準備

乙女.2.2.1

■　字つくることは、東の院にてしたまふ。

◆　あざなつくることは、ひむがしのゐんにてしたまふ。

◇　字をつける儀式は、東の院でなさる。

■　東の対をしつらはれたり。

◆　ひむがしのたいをしつらはれたり。

◇　東の対を準備なさった。

■　上達部、殿上人、珍しくいぶかしきことにして、我も我もと集ひ参りたまへり。

◆　かむだちめ、てんじゃうびと、めづらしくいぶかしきことにして、われもわれもとつどひまゐりたまへり。

◇　上達部、殿上人、めったにないことで見たいものだと思って、我も我もと参集なさった。

■　博士どももなかなか臆しぬべし¹。

◆　はかせどももなかなかおくしぬべし。

◇　博士たちもかえって気後れしてしまいそうである。

1 【博士どももなかなか臆しぬべし】文章博士、定員は一名。「ども」は複数を表す接尾語。『集成』は「「ども」とあるのは、そのほか詩文にすぐれた儒者が参加しているからであろう」と注す。「臆しぬべし」は語り手の推測。

乙女.2.2.2

■　「憚るところなく¹、例あらむにまかせて、なだむることなく、厳しう行なへ」

◆　「はばかるところなく、れいあらむにまかせて、なだむることなく、きびしうおこなへ。」

◇　「遠慮することなく、慣例のとおりに従って、手加減せずに、厳格に行いなさい」

1 【憚るところなく】以下「行へ」まで、源氏の詞。間接話法で引用であろう。

乙女.2.2.3

■　と仰せたまへば、しひてつれなく思ひなして、家より他に求めたる装束どもの、うちあはず、かたくなしき姿などをも恥なく、面もち、声づかひ、むべむべしくもてなしつつ、座に着き並びたる作法よりはじめ、見も知らぬさまどもなり。

◆　とおほせたまへば、しひてつれなくおもひなして、いへよりほかにもとめたるさうぞくどもの、うちあはず、かたくなしきすがたなどをもはぢなく、おももち、こわづかひ、むべむべしくもてなしつつ、ざにつきならびたるさほふよりはじめ、みもしらぬさまどもなり。

◇　とお命じになると、無理に平静をよそおって、他人の家から調達した衣装類が、身につかず、不恰好な姿などにもかまいなく、表情、声づかいが、もっともらしくしては、席について並んでいる作法をはじめとして、見たこともない様子である。

乙女.2.2.4

■　若き君達は、え堪へずほほ笑まれぬ。

◆　わかききむだちは、えたへずほほゑまれぬ。

◇　若い君達は、我慢しきれず笑ってしまった。

■　さるは、もの笑ひなどすまじく、過ぐしつつ静まれる限りをと、選り出だして、瓶子なども取らせたまへるに、筋異なりけるまじらひにて、右大将、民部卿などの、おほなおほな土器とりたまへるを、あさましく咎め出でつつおろす。

◆　さるは、ものわらひなどすまじく、すぐしつつしづまれるかぎりをと、えりいだして、へいじなどもとらせたまへるに、すぢことなりけるまじらひにて、うだいしゃう、みんぶきゃうなどの、おほなおほなかはらけとりたまへるを、あさましくとがめいでつつおろす。

◇　一方では、笑ったりなどしないような、年もいった落ち着いた人だけをと、選び出して、お酌などもおさせになるが、いつもと違った席なので、右大将や、民部卿などが、一所懸命に杯をお持ちになっているのを、あきれるばかり文句を言い言い叱りつける。

乙女.2.2.5

■　「おほし、垣下あるじ¹、はなはだ非常にはべりたうぶ²。

◆　「おほし、かいもとあるじ、はなはだひじゃうにはべりたうぶ。

◇　「おおよそ、宴席の相伴役は、はなはだ不作法でござる。

■　かくばかりのしるしとある³なにがしを知らずしてや、朝廷には仕うまつりたうぶ。

◆　かくばかりのしるしとあるなにがしをしらずしてや、おほやけにはつかうまつりたうぶ。

◇　これほど著名な誰それを知らなくて、朝廷にはお仕えしている。

■　はなはだをこなり」

◆　はなはだをこなり。」

◇　はなはだばかである」

1 【おほし垣下あるじ】以下「をこなり」まで、博士どもの詞。『集成』「「凡し」。総じての意。大学内で用いられた特殊の語であろう」。『完訳』「「凡そ」の転。「はなはだ」「非常」も漢文訓読調。儒者らしい語」と注す。

2 【はべりたうぶ】『集成』は「「はべりたまふ」と同じ。一座に対して、話者自身を卑下して「はべり」と言い、一方右大将たちに話者の敬意をあらわして「たうぶ」と言う。この物語では、博士や僧たちが使っているが、用例は稀である」。『完訳』は「古風なかたくるしい語感。ここは尊敬語」と注す。

3 【しるしとある】『完訳』は「著名な。これも漢文訓読調」と注す。

乙女.2.2.6

■　など言ふに、人びと皆ほころびて笑ひぬれば、また、

◆　などいふに、ひとびとみなほころびてわらひぬれば、また、

◇　などと言うと、人々がみな堪えきれず笑ってしまったので、再び、

乙女.2.2.7

■　「鳴り高し¹。

◆　「なりたかし。

◇　「うるさい。

■　鳴り止まむ。

◆　なりやまむ。

◇　お静かに。

■　はなはだ非常なり。

◆　はなはだひじゃうなり。

◇　はなはだ不作法である。

■　座を引きて立ちたうびなむ」

◆　ざをひきてたちたうびなむ。」

◇　退席していただきましょう」

1 【鳴り高し】以下「立ちたうびなむ」まで、博士どもの詞。『完訳』は「儒者が学生を静める際の用語。風俗歌にもみえる」と注す。

乙女.2.2.8

■　など、おどし言ふも、いとをかし。

◆　など、おどしいふも、いとをかし。

◇　などと、脅して言うのも、まことにおかしい。

乙女.2.2.9

■　見ならひたまはぬ人びとは、珍しく興ありと思ひ、この道より出で立ちたまへる上達部などは、したり顔にうちほほ笑みなどしつつ、かかる方ざまを思し好みて、心ざしたまふがめでたきことと、いとど限りなく思ひきこえたまへり。

◆　みならひたまはぬひとびとは、めづらしくきょうありとおもひ、このみちよりいでたちたまへるかむだちめなどは、したりがほにうちほほゑみなどしつつ、かかるかたざまをおぼしこのみて、こころざしたまふがめでたきことと、いとどかぎりなくおもひきこえたまへり。

◇　見慣れていらっしゃらない方々は、珍しく興味深いことと思い、この大学寮ご出身の上達部などは、得意顔に微笑みながら、このような道をご愛好されて、大学に入学させなさったのが結構なことだと、ますますこのうえなく敬服申し上げていらっしゃった。

乙女.2.2.10

■　いささかもの言ふをも制す。

◆　いささかものいふをもせいす。

◇　少し私語を言っても制止する。

■　無礼げなりとても咎む。

◆　なめげなりとてもとがむ。

◇　無礼な態度であると言っても叱る。

■　かしかましうののしりをる顔どももP4、夜に入りては、なかなか今すこし掲焉なる火影に、猿楽がましく²わびしげに、人悪げなるなど³、さまざまに、げにいとなべてならず、さまことなるわざなりけり。

◆　かしかましうののしりをるかほどもも、よるにいりては、なかなかいますこしけちえんなるほかげに、さるがうがましくわびしげに、ひとわるげなるなど、さまざまに、げにいとなべてならず、さまことなるわざなりけり。

◇　騒がしく叱っている博士たちの顔が、夜に入ってからは、かえって一段と明るくなった燈火の中で、滑稽じみて貧相で、不体裁な様子などが、何から何まで、なるほど実に普通でなく、変わった様子であった。

■　大臣は、

◆　おとどは、

◇　大臣は、

P4 顔どもも--かほともの（の/＄も〈朱〉）

1? 【かかるかたざまを思し好みて】主語は源氏。

2 【猿楽がましく】『完訳』は「「猿楽」は当時の滑稽な物まねの演芸。儒者の道化じみた姿」と注す。

3 【人悪げなるなど】大島本は「人わるけ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「人わろげなる」と校訂する。

乙女.2.2.11

■　「いとあざれ¹、かたくななる身にて、けうさうしP5まどはかされなむ」

◆　「いとあざれ、かたくななるみにて、けうさうしまどはかされなむ。」

◇　「とてもだらしなく、頑固な者なので、やかましく叱られてまごつくだろう」

P5 けうさうし--け（け/+う）さうし

1 【いとあざれ】以下「まどはかされなむ」まで、源氏の詞。

乙女.2.2.12

■　とのたまひて、御簾のうちに隠れてぞ御覧じける。

◆　とのたまひて、みすのうちにかくれてぞごらんじける。

◇　とおっしゃって、御簾の内に隠れて御覧になっていたのであった。

■　数定まれる座に着きあまりて、帰りまかづる大学の衆どもあるを聞こしめして、釣殿の方に召しとどめて、ことに物など賜はせけり。

◆　かずさだまれるざにつきあまりて、かへりまかづるだいがくのしゅうどもあるをきこしめして、つりどののかたにめしとどめて、ことにものなどたまはせけり。

◇　用意された席が足りなくて、帰ろうとする大学寮の学生たちがいるのをお聞きになって、釣殿の方にお呼び止めになって、特別に賜物をなさった。

第三段　響宴と詩作の会

乙女.2.3.1

■　事果ててまかづる博士、才人ども¹召して、またまた詩文作らせたまふ。

◆　ことはててまかづるはかせ、さいじんどもめして、またまたふみつくらせたまふ。

◇　式が終わって退出する博士、文人たちをお召しになって、また再び詩文をお作らせになる。

■　上達部、殿上人も、さるべき限りをば、皆とどめさぶらはせたまふ²。

◆　かむだちめ、てんじゃうびとも、さるべきかぎりをば、みなとどめさぶらはせたまふ。

◇　上達部や、殿上人も、その方面に堪能な人ばかりは、みなお残らせになる。

■　博士の人びとは、四韻³、ただの人は、大臣をはじめたてまつりて、絶句作りたまふ。

◆　はかせのひとびとは、しゐん、ただのひとは、おとどをはじめたてまつりて、ぜ'くつくりたまふ。

◇　博士たちは、律詩、普通の人は、大臣をはじめとして、絶句をお作りになる。

■　興ある題の文字選りて、文章博士たてまつる。

◆　きょうあるだいのもじえりて、もんじゃうのはかせたてまつる。

◇　興趣ある題の文字を選んで、文章博士が奉る。

■　短きころの夜なれば、明け果ててぞ講ずる。

◆　みじかきころのよるなれば、あけはててぞかうずる。

◇　夏の短いころの夜なので、すっかり明けて披講される。

■　左中弁、講師仕うまつる。

◆　さちゅうべん、かうじつかうまつる。

◇　左中弁が、講師をお勤めした。

■　容貌いときよげなる人の、声づかひものものしく、神さびて読み上げたるほど、おもしろし⁴。

◆　かたちいときよげなるひとの、こわづかひものものしく、かむさびてよみあげたるほど、おもしろし。

◇　容貌もたいそうきれいで、声の調子も堂々として、荘厳な感じに読み上げたところは、たいそう趣がある。

■　おぼえ心ことなる博士なりけり⁵。

◆　おぼえこころことなるはかせなりけり。

◇　世の信望が格別高い学者なのであった。

1 【博士才人ども】文章博士や詩文の才ある学者たち。

2 【さぶらはせたまふ】大島本は「さふらハせ給」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「さぶらはせさせたまふ」と「させ」を補訂する。

3 【四韻】五言律詩をいう。

4 【おもしろし】大島本は「おもしろし」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「いとおもしろし」と副詞「いと」を補訂する。

5 【博士なりけり】『集成』は「ここは碩学の意」と注す。

乙女.2.3.2

■　かかる高き家に生まれたまひて、世界の栄花にのみ戯れたまふべき御身をもちて、窓の螢をむつび、枝の雪を馴らしS2,2たまふ心ざしのすぐれたるよしを、よろづのことによそへなずらへて、心々に作り集めたる句ごとにおもしろく、

◆　かかるたかきいへにうまれたまひて、せかいのえいぐわにのみたはぶれたまふべきおほむみをもちて、まどのほたるをむつび、えだのゆきをならしたまふこころざしのすぐれたるよしを、よろづのことによそへなずらへて、こころごころにつくりあつめたるくごとにおもしろく、

◇　このような高貴な家柄にお生まれになって、この世の栄華をひたすら楽しまれてよいお身の上でありながら、窓の螢を友とし、枝の雪にお親しみになる学問への熱心さを、思いつく限りの故事をたとえに引いて、それぞれが作り集めた句がそれぞれに素晴らしく、

■　「唐土にも持て渡り伝へまほしげなる夜の詩文どもなり³」

◆　「もろこしにももてわたりつたへまほしげなるよのふみどもなり。」

◇　「唐土にも持って行って伝えたいほどの世の名詩である」

■　となむ、そのころ世にめでゆすりける。

◆　となむ、そのころよにめでゆすりける。

◇　と、当時世間では褒めたたえるのであった。

S2 康家貧無油　常映雪読書--、車胤--家貧不常得油　夏月則練嚢盛数十蛍火　以照書（蒙求-孫康映雪　車胤聚蛍）

1? 【かかるたかき家に】『集成』は「以下「すぐれたるよし」まで、当夜の人々の、夕霧を称賛した詩の内容を概括したもの」と注す。

2 【窓の螢をむつび枝の雪を馴らし】『晋書』と『孫氏世録』を出典とする故事。『蒙求』「孫康映雪車胤聚螢」にある。『源氏釈』が初指摘。

3 【唐土にも持て渡り伝へまほしげなる夜の詩文どもなり】世間の風評。間接話法で引用。

乙女.2.3.3

■　大臣の御はP6さらなり。

◆　おとどのおほむはさらなり。

◇　大臣のお作は言うまでもない。

■　親めきあはれなることさへすぐれたるを、涙おとして誦じ騷ぎしかど、女のえ知らぬことまねぶは¹憎きことをと、うたてあれば漏らしつ。

◆　おやめきあはれなることさへすぐれたるを、なみだおとしてずじさわぎしかど、をむなのえしらぬことまねぶはにくきことをと、うたてあればもらしつ。

◇　親らしい情愛のこもった点までも素晴らしかったので、涙を流して朗誦しもてはやしたが、女の身では知らないことを口にするのは生意気だと言われそうなので、嫌なので書き止めなかった。

P6 御は--御わ（わ/＄は〈朱〉）

1 【女のえ知らぬことまねぶは】『集成』は「草子地」。『完訳』は「漢詩文は女の関知しえないこととして、省筆する語り手の言葉」と注す。

第四段　夕霧の勉学生活

乙女.2.4.1

■　うち続き、入学といふことせさせたまひて、やがて、この院のうちに御曹司作りて、まめやかに才深き師に預けきこえたまひてぞ、学問せさせたてまつりたまひける。

◆　うちつづき、にふがくといふことせさせたまひて、やがて、このゐんのうちにみざうしつくりて、まめやかにざえふかきしにあづけきこえたまひてぞ、がくもんせさせたてまつりたまひける。

◇　引き続いて、入学の礼ということをおさせになって、そのまま、この院の中にお部屋を設けて、本当に造詣の深い先生にお預け申されて、学問をおさせ申し上げなさった。

■　大宮の御もとにも、をさをさ参うでたまはず。

◆　おほみやのおほむもとにも、をさをさまうでたまはず。

◇　大宮のところにも、めったにお出かけにならない。

■　夜昼うつくしみて¹、なほ稚児のやうにのみもてなしきこえたまへればP7、かしこにては、えもの習ひたまはじとて、静かなる所に籠めたてまつりたまへるなりけり。

◆　よるひるうつくしみて、なほちごのやうにのみもてなしきこえたまへれば、かしこにては、えものならひたまはじとて、しづかなるところにこめたてまつりたまへるなりけり。

◇　昼夜かわいがりなさって、いつまでも子供のようにばかりお扱い申していらっしゃるので、あちらでは、勉強もおできになれまいと考えて、静かな場所にお閉じこめ申し上げなさったのであった。

■　「一月に三度ばかりを参りたまへ」

◆　「ひとつきにみたびばかりをまゐりたまへ。」

◇　「一月に三日ぐらいは参りなさい」

■　とぞ、許しきこえたまひける。

◆　とぞ、ゆるしきこえたまひける。

◇　と、お許し申し上げなさのであった。

P7 たまへれば--給つ（つ/＄へ〈朱〉）れは

1 【夜昼うつくしみて】以下、大宮から夕霧を遠ざけた理由を語る。

乙女.2.4.2

■　つと籠もりゐたまひて、いぶせきままに、殿を、

◆　つとこもりゐたまひて、いぶせきままに、とのを、

◇　じっとお籠もりになって、気持ちの晴れないまま、殿を、

乙女.2.4.3

■　「つらくもおはしますかな²。かく苦しからでも、高き位に昇り、世に用ゐらるる人はなくやはある」

◆　「つらく も おはします かな! かく くるしから で も、 たかき くらゐ に のぼり、 よ に もちゐ らるる ひと は なく や は ある?」

◇　「ひどい方でいらっしゃるなあ。こんなに苦しまなくても、高い地位に上り、世間に重んじられる人もいるではないか」

1? 【一月に三度ばかりは参りたまへ】源氏の詞、間接的話法で引用。令制でも官人には十日に一日の休暇が許されている。

2 【つらくもおはしますかな】以下「人はなくやはある」まで、夕霧の心中。

乙女.2.4.4

■　と思ひきこえたまへど、おほかたの人がら、まめやかに、あだめきたるところなくおはすれば、いとよく念じて、

◆　とおもひきこえたまへど、おほかたのひとがら、まめやかに、あだめきたるところなくおはすれば、いとよくねんじて、

◇　とお恨み申し上げなさるが、いったい性格が、真面目で、浮ついたところがなくていらっしゃるので、よく我慢して、

乙女.2.4.5

■　「いかでさるべき¹書どもとく読み果てて、交じらひもし、世にも出でたらむ」

◆　「いかでさるべきふみどもとくよみはてて、まじらひもし、よにもいでたらむ。」

◇　「何とかして必要な漢籍類を早く読み終えて、官途にもついて、出世しよう」

1 【いかでさるべき】以下「世にも出でたらむ」まで、夕霧の心中。『集成』は「『史記』『漢書』『後漢書』の三史と『文選』などが紀伝道のテキストであった」と注す。「帚木」巻に「三史五経の道々しき」とあった。

乙女.2.4.6

■　と思ひて、ただ四、五月のうちに、『史記』などいふ書、読み果てたまひてけり¹。

◆　と おもひ て、 ただ よつき、 いつつき の うち に、 しき など いふ ふみ、 よみ はて たまひ て けり。

◇　と思って、わずか四、五か月のうちに、『史記』などという書物、読み了えておしまいになった。

1 【ただ四五月のうちに史記などいふ書読み果てたまひてけり】大島本は「ふミ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「書は」と係助詞「は」を補訂する。『史記』百三十巻、大著である。それを四、五月で読破とは夕霧の猛勉強ぶりを表す。

第五段　大学寮試験の予備試験

乙女.2.5.1

■　今は寮試受けさせむとて¹、まづ我が御前にて試みさせP8たまふ²。
　例の、大将、左大弁、式部大輔、左中弁などばかりして、御師の大内記を召して、『史記』の難き巻々、寮試受けむに、博士のかへさふべきふしぶしを³引き出でて、一わたり読ませたてまつりたまふに、至らぬ句もなく⁴、かたがたに通はし読みたまへるさまP9、爪じるし残らず、あさましきまでありがたければ、

◆　いま は れうし うけ させ む とて、 まづ わが おまへ にて こころみ させ たまふ。
れい の、 だいしゃう、 さだいべん、 しきぶのたいふ、 さちゅうべん など ばかり し て、 おほむし の だいないき を めし て、 しき の かたき まき まき、 れうし うけ む に、 はかせ の かへさふ べき ふしぶし を ひき いで て、 ひとわたり よま せ たてまつり たまふ に、 いたら ぬ く も なく、 かたがた に かよは し よみ たまへ る さま、 つまじるし のこら ず、 あさましき まで ありがたけれ ば、

◇　今では寮試を受けさせようとなさって、まずご自分の前で試験をさせなさる。
いつものとおり、大将、左大弁、式部大輔、左中弁などばかり招いて、先生の大内記を呼んで、『史記』の難しい巻々を、寮試を受けるのに、博士が反問しそうなところどころを取り出して、ひととおりお読ませ申し上げなさると、不明な箇所もなく、諸説にわたって読み解かれるさまは、爪印もつかず、あきれるほどよくできるので、

P8 試みさせ--試（試/+させ）

P9 さま--さ（さ/＄さ〈朱〉）ま

1 【寮試受けさせむとて】大学寮の試験。合格すると擬文章生になる。三史のうち、一史の五条を読ませ、三条以上に通じた者を合格とする。

2 【我が御前にて試みさせたまふ】源氏の御前での模擬試験。

3 【かへさふべきふしぶしを】『集成』は「反問しそうな大事な箇所を」。『完訳』は「繰り返し質問しそうな箇所を」と訳す。

4 【至らぬ句もなく】大島本は「いたらぬくもなく」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従ってそれぞれ「至らぬ隈なく」「至らぬ隈もなく」と校訂する。

乙女.2.5.2

■　「さるべきにこそおはしけれ¹」

◆　「さるべきにこそおはしけれ!」

◇　「お生まれが違っていらっしゃるのだ」

1 【さるべきにこそおはしけれ】世間の噂。間接話法であろう。

乙女.2.5.3

■　と、誰も誰も、涙落としたまふ。

◆　と、たれもたれも、なみだおとしたまふ。

◇　と、皆が皆、涙を流しなさる。

■　大将は、まして、

◆　だいしゃうは、まして、

◇　大将は、誰にもまして、

乙女.2.5.4

■　「故大臣おはせましかば¹」

◆　「こおとどおはせましかば。」

◇　「亡くなった大臣が生きていらっしゃったら」

1 【故大臣おはせましかば】右大将（もとの頭中将）の詞。間接話法であろう。父太政大臣は「薄雲」巻に薨去。

乙女.2.5.5

■　と、聞こえ出でて泣きたまふ。

◆　と、きこえいでてなきたまふ。

◇　と、口に出されて、お泣きになる。

■　殿も、え心強うもてなしたまはず、

◆　とのも、えこころづようもてなしたまはず、

◇　殿も、我慢がおできになれず、

乙女.2.5.6

■　「人のうへにて¹、かたくななりと見聞きはべりしを、子のおとなぶるに、親の立ちかはり痴れゆくことは、いくばくならぬ齢ながら、かかる世にこそはべりけれ」

◆　「ひとのうへにて、かたくななりとみききはべりしを、このおとなぶるに、おやのたちかはりしれゆくことは、いくばくならぬよはひながら、かかるよにこそはべりけれ。」

◇　「他人のことで、愚かで見苦しいと見聞きしておりましたが、子が大きくなっていく一方で、親が代わって愚かになっていくことは、たいした年齢ではありませんが、世の中とはこうしたものなのだなあ」

1 【人のうへにて】以下「世にこそはべりけれ」まで、源氏の詞。

乙女.2.5.7

■　などのたまひて、おし拭ひたまふを見る御師の心地¹、うれしく面目ありと思へり。

◆　などのたまひて、おしのごひたまふをみるおほむしのここち、うれしくめいぼくありとおもへり。

◇　などとおっしゃって、涙をお拭いになるのを見る先生の気持ち、嬉しく面目をほどこしたと思った。

■　大将、盃さしたまへば、いたう酔ひ痴れてをる顔つき、いと痩せ痩せなり。

◆　だいしゃう、さかづきさしたまへば、いたうゑひしれてをるかほつき、いとやせやせなり。

◇　大将が、杯をおさしになると、たいそう酔っぱらっている顔つきは、とても痩せ細っている。

■　世のひがものにて、才のほどよりは用ゐられず、すげなくて²身貧しくなむありけるを、御覧じ得るところありて、かくとりわき召し寄せたるなりけり。

◆　よのひがものにて、ざえのほどよりはもちゐられず、すげなくてみまづしくなむありけるを、ごらんじうるところありて、かくとりわきめしよせたるなりけり。

◇　大変な変わり者で、学問のわりには登用されず、顧みられなくて貧乏でいたのであったが、お目に止まるところがあって、このように特別に召し出したのであった。

■　身に余るまで御顧みを賜はりて、この君の御徳に、たちまちに身を変へたる³と思へば、まして行く先は、並ぶ人なきおぼえにぞあらむかし。

◆　みにあまるまでおほむかへりみをたまはりて、このきみのおほむとくに、たちまちにみをかへたるとおもへば、ましてゆくさきは、ならぶひとなきおぼえにぞあらむかし。

◇　身に余るほどのご愛顧を頂戴して、この若君のおかげで、急に生まれ変わったようになったと思うと、今にまして将来は、並ぶ者もない声望を得るであろうよ。

1 【御師の心地】夕霧の先生、大内記をいう。

2 【すげなくて】『集成』は「顧みられなくて」。『完訳』は「人付合いが下手で」と訳す。

3 【この君の御徳にたちまちに身を変へたる】大内記の心中、間接話法。「この君」は夕霧をさす。

第六段　試験の当日

乙女.2.6.1

■　大学に参りたまふ日は¹、寮門に、上達部の御車ども数知らず集ひたり。

◆　だいがくにまゐりたまふひは、れうもんに、かむだちめのみくるまどもかずしらずつどひたり。

◇　大学寮に参上なさる日は、寮の門前に、上達部のお車が数知れないくらい集まっていた。

■　おほかた世に残りたるP10あらじと見えたるに、またなくもてかしづかれて、つくろはれ入りたまへる冠者の君の御さま、げに、かかる交じらひには堪へず、あてにうつくしげなり。

◆　おほかたよにのこりたるあらじとみえたるに、またなくもてかしづかれて、つくろはれいりたまへるくわんじゃのきみのおほむさま、げに、かかるまじらひにはたへず、あてにうつくしげなり。

◇　おおよそ世間にこれを見ないで残っている人はあるまいと思われたが、この上なく大切に扱われて、労られながら入ってこられる冠者の君のご様子、なるほど、このような生活には耐えられないくらい上品でかわいらしい感じである。

P10 残りたる--のこりたる人（人/＄〈朱〉）

1 【大学に参りたまふ日は】寮試を受けるために大学に行く日のこと。

乙女.2.6.2

■　例の、あやしき者どもの立ちまじりつつ来ゐたる座の末を¹からしと思すぞ、いとことわりなるや²。
　ここにてもまた、おろしののしる者どもありて、めざましけれど、すこしも臆せず読み果てたまひつ。

◆　れい の、 あやしき ものども の たちまじり つつ き ゐ たる ざ の すゑ を からし と おぼす ぞ、 いと ことわり なる や!
ここ にて も また、 おろし ののしる ものども あり て、 めざましけれ ど、 すこし も おくせ ず、 よみ はて たまひ つ。

◇　例によって、賤しい者たちが集まって来ている席の末に座るのをつらいとお思いになるのは、もっともなことである。
ここでも同様に、大声で叱る者がいて、目障りであるが、少しも気後れせずに最後までお読みになった。

1 【座の末を】『集成』は「大学における席次は長幼の序による。学生は十三歳から十六歳までの者から選んだが、夕霧は今十二歳で、最年少である」と注す。

2 【ことわりなるや】語り手の同情の弁。

乙女.2.6.3

■　昔おぼえて大学の栄ゆるころなれば¹、上中下の人、我も我もと、この道に志し集れば、いよいよ、世の中に、才ありはかばかしき人多くなむありける。

◆　むかしおぼえてだいがくのさかゆるころなれば、かみなかしものひと、われもわれもと、このみちにこころざしあつまれば、いよいよ、よのなかに、ざえありはかばかしきひとおほくなむありける。

◇　昔が思い出される大学の盛んな時代なので、上中下の人は、我も我もと、この道を志望し集まってくるので、ますます、世の中に、学問があり有能な人が多くなったのであった。

■　文人擬生²などいふなることどもよりうちはじめ、すがすがしう果てたまへれば、ひとへに心に入れて、師も弟子も、いとど励みましたまふ。

◆　もんにんぎさうなどいふなることどもよりうちはじめ、すがすがしうはてたまへれば、ひとへにこころにいれて、しもでしも、いとどはげみましたまふ。

◇　擬文章生などとかいう試験をはじめとして、すらすらと合格なさったので、ひたすら学問に心を入れて、先生も弟子も、いっそうお励みになる。

1 【昔おぼえて大学の栄ゆるころなれば】平安時代初期、大学寮が重んじられていた時代をさす。

2 【文人擬生】文人擬生で一語。寮試に合格した擬文章生をいう。

乙女.2.6.4

■　殿にも¹、文作りしげく、博士、才人ども所得たり。

◆　とのにも、ふみつくりしげく、はかせ、さいじんどもところえたり。

◇　殿でも、作文の会を頻繁に催し、博士、文人たちも得意である。

■　すべて何ごとにつけても、道々の人の才のほど現はるる世になむありける²。

◆　すべてなにごとにつけても、みちみちのひとのざえのほどあらはるるよになむありける。

◇　すべてどのようなことにつけても、それぞれの道に努める人の才能が発揮される時代なのだった。

1 【殿にも】源氏の邸宅、二条院をさす。

2 【何ごとにつけても道々の人の才のほど現はるる世になむありける】『集成』は「詩文に限らず、万事それぞれの道に励む人の才能のほどが発揮される時代であった。源氏の政道輔佐よろしく、万人所を得る聖代の様相」と注す。

第三章　光る源氏周辺の人々の物語　内大臣家の物語

第一段　斎宮女御の立后と光る源氏の太政大臣就任

乙女.3.1.1

■　かくて、后ゐたまふべきを¹、

◆　かくて、きさきゐたまふべきを、

◇　そろそろ、立后の儀があってよいころであるが、

1 【かくて后ゐたまふべきを】冷泉帝即位して五年になる。后が今まで未決定のままであった。

乙女.3.1.2

■　「斎宮女御をこそは¹、母宮も、後見と²譲りP11きこえたまひしかば」

◆　「さいぐうのにょうごをこそは、ははみやも、うしろみとゆづりきこえたまひしかば。」

◇　「斎宮の女御こそは、母宮も、自分の変わりのお世話役とおっしゃっていましたから」

P11 譲り--ゆへ（へ/＄つ〈朱〉）り

1 【斎宮女御をこそは】以下「譲りきこえたまひしかば」まで、源氏の詞。

2 【母宮も後見と】大島本は「うしろミ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御後見」と「御」を補訂する。冷泉帝の母宮である藤壺の宮をさす。

乙女.3.1.3

■　と、大臣もことづけたまふ¹。

◆　と、おとどもことづけたまふ。

◇　と、大臣もご遺志にかこつけて主張なさる。

■　源氏のうちしきり后にゐたまはむこと²、世の人許しきこえず。

◆　げんじのうちしきりきさきにゐたまはむこと、よのひとゆるしきこえず。

◇　皇族出身から引き続き后にお立ちになることを、世間の人は賛成申し上げない。

1 【ことづけたまふ】『集成』は「母宮のご遺志を持ち出して主張される」と注す。

2 【源氏のうちしきり后にゐたまはむこと】この場合の「源氏」は皇族出身の意。桐壺帝の藤壺の宮に引き続いて冷泉帝の前斎宮の女御の立后をいう。

乙女.3.1.4

■　「弘徽殿の¹、まづ人より先に参りたまひにしもいかが」

◆　「こうきでんの、まづひとよりさきにまゐりたまひにしもいかが?」

◇　「弘徽殿の女御が、まず誰より先に入内なさったのもどうだらろうか」

1 【弘徽殿の】以下「いかが」まで、世間の風評。斎宮女御より二年前に入内した（「絵合」巻）。

乙女.3.1.5

■　など、うちうちに、こなたかなたに心寄せきこゆる人びと、おぼつかながりきこゆ。

◆　など、うちうちに、こなたかなたにこころよせきこゆるひとびと、おぼつかながりきこゆ。

◇　などと、内々に、こちら側あちら側につく人々は、心配申し上げている。

乙女.3.1.6

■　兵部卿宮と聞こえしは、今は式部卿にて¹、この御時にはましてやむごとなき御おぼえにておはする²、御女、本意ありて参りたまへり。

◆　ひゃうぶきゃうのみやときこえし、いまはしきぶきゃうにて、このおほむときにはましてやむごとなきおほむおぼえにておはする、おほむむすめ、ほ'いありてまゐりたまへり。

◇　兵部卿宮と申し上げた方は、今では式部卿になって、この御世となってからはいっそうご信任厚い方でいらっしゃる、その姫も、かねての望みがかなって入内なさっていた。

■　同じごと、王女御にてさぶらひたまふを、

◆　おなじごと、わうのにょうごにてさぶらひたまふを、

◇　同様に、王の女御として伺候していらっしゃるので、

1 【兵部卿宮と聞こえしは今は式部卿にて】藤壺の宮の兄、紫の上の父宮をさす。

2 【御おぼえにておはする】連体中止法。述語であるとともに「御むすめ」をも修飾する。

乙女.3.1.7

■　「同じくは¹、御母方にて親しくおはすべきにこそは²、母后のおはしまさぬ御代はりの後見に」

◆　「おなじくは、おほむははがたにてしたしくおはすべきにこそは、ははぎさきのおはしまさぬおほむかはりのうしろみに。」

◇　「同じ皇族出身なら、御母方として親しくいらっしゃる方をこそ、母后のいらっしゃらない代わりのお世話役として相応しいだろう」

1 【同じくは】以下「後見に」まで、式部卿の宮方の主張。文末は地の文に流れる表現である。

2 【おはすべきにこそは】大島本は「こそハ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「こそ」と「は」を削除する。

乙女.3.1.8

■　とことよせて、似つかはしかるべく¹、とりどりに思し争ひたれど、なほ梅壺ゐたまひぬ。

◆　とことよせて、につかはしかるべく、とりどりにおぼしあらそひたれど、なほむめつぼゐたまひぬ。

◇　と理由をつけて、ふさわしかるべく、それぞれ競争なさったが、やはり梅壷が立后なさった。

■　御幸ひの、かく引きかへすぐれたまへりけるを、世の人おどろききこゆ。

◆　おほむさいはひの、かくひきかへすぐれたまへりけるを、よのひとおどろききこゆ。

◇　ご幸福が、うって変わってすぐれていらっしゃることを、世間の人は驚き申し上げる。

1 【似つかはしかるべく】大島本は「につかハしかるへく」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「べくと」と「と」を補訂する。

乙女.3.1.9

■　大臣、太政大臣に上がりたまひて、大将、内大臣になりたまひぬ²。

◆　おとど、だいじゃうだいじんにあがりたまひて、だいしゃう、ないだいじんになりたまひぬ。

◇　大臣は、太政大臣にお上がりになって、大将は、内大臣におなりになった。

■　世の中P12のことども政りごちたまふべく譲りきこえたまふ。

◆　よのなかのことどもまつりごちたまふべくゆづりきこえたまふ。

◇　天下の政治をお執りになるようにお譲り申し上げなさる。

■　人がら、いとすくよかに³、きらきらしくP13て、心もちゐなどもかしこくものしたまふ。

◆　ひとがら、いとすくよかに、きらきらしくて、こころもちゐなどもかしこくものしたまふ。

◇　性格は、まっすぐで、威儀も正しくて、心づかいなどもしっかりしていらっしゃる。

■　学問を立ててしたまひければ、韻塞には負けたまひしかど、公事にかしこくなむ。

◆　がくもんをたててしたまひければ、ゐんふたぎにはまけたまひしかど、おほやけごとにかしこくなむ。

◇　学問をとり立てて熱心になさったので、韻塞ぎにはお負けになったが、政治では立派である。

P12 世の中--よの（よの/＄〈朱〉）よのなか

P13 きらきらしく--きゝく（ゝく/＄ら／＼〈朱〉）しく

1? 【かく引きかへすぐれたりけるを】母六条御息所の人生との比較。

2 【大臣太政大臣に上がりたまひて大将内大臣になりたまひぬ】源氏は太政大臣に、かつての頭中将は内大臣に昇進。

3 【人がらいとすくよかに】以下、内大臣の性格について語る。『完訳』は「内大臣の性格。「すくよか」は剛直で意志を貫く性格。「きらきらし」は派手好みで威を張る性格」と注す。

乙女.3.1.10

■　腹々に御子ども十余人、おとなびつつものしたまふも、次々になり出でつつ、劣らず栄えたる御家²のうちなり。

◆　はらばらにおほむこどもじふよにん、おとなびつつものしたまふも、つぎつぎになりいでつつ、おとらずさかえたるおほむいへのうちなり。

◇　いく人もの妻妾にお子たちが十余人、いずれも大きく成長していらっしゃるが、次から次と立派になられて、負けず劣らず栄えているご一族である。

■　女は、女御と今一所³なむおはしける。

◆　をむなは、にょうごといまひとところなむおはしける。

◇　女の子は、弘徽殿の女御ともう一人いらっしゃるのであった。

■　わかむどほり腹にて、あてなる筋は劣るまじけれど⁴、その母君、按察使大納言の北の方になりて、さしむかへる子どもの数多くなりて、

◆　わかむどほりばらにて、あてなるすぢはおとるまじけれど、そのははぎみ、あぜちのだいなごんのきたのかたになりて、さしむかへるこどものかずおほくなりて、

◇　皇族出身を母親として、高貴なお血筋では劣らないのであるが、その母君は、按察大納言の北の方となって、現在の夫との間に子どもの数が多くなって、

■　「それに混ぜて後の親に譲らむ、いとあいなし」

◆　「それにまぜてのちのおやにゆづらむ、いとあいなし。」

◇　「それらの子どもと一緒に継父に委ねるのは、まことに不都合なことだ」

■　とてP14、とり放ちきこえたまひて、大宮にぞ預けきこえたまへりける。

◆　とて、とりはなちきこえたまひて、おほみやにぞあづけきこえたまへりける。

◇　と思って、お引き離させなさって、大宮にお預け申していらっしゃるのであった。

■　女御にはこよなく思ひおとしきこえたまひつれど⁵、人がら、容貌など、いとうつくしくぞおはしける。

◆　にょうごにはこよなくおもひおとしきこえたまひつれど、ひとがら、かたちなど、いとうつくしくぞおはしける。

◇　女御よりはずっと軽くお思い申し上げていらっしゃったが、性格や、器量など、とてもかわいらしくいらっしゃるのであった。

P14 とて--（/+とて〈朱〉）

1? 【韻塞には負けたまひしを】「賢木」巻の韻塞ぎをさす。

2 【劣らず栄えたる御家】源氏に劣らずの意。

3 【女御と今一所】大島本は「いまひと所」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「今一所と」と「と」を補訂する。

4 【あてなる筋は劣るまじけれど】『完訳』は「家筋の尊さでは弘徽殿の女御に負けをとるまいけれども」と注す。

5 【思ひおとしきこえたまひつれど】大島本は「給つれと」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「たまへれど」と校訂する。

第二段　夕霧と雲居雁の幼恋

乙女.3.2.1

■　冠者の君、一つにて生ひ出でたまひしかど、おのおの十に余りたまひて後は、御方ことにて、

◆　くわんざのきみ、ひとつにておひいでたまひしかど、おのおのとをにあまりたまひてのちは、おほむかたことにて、

◇　冠者の君は、同じ所でご成長なさったが、それぞれが十歳を過ぎてから後は、住む部屋を別にして、

乙女.3.2.2

■　「むつましき人なれど、男子にはうちとくまじきものなり¹」

◆　「むつましきひとなれど、をのこごにはうちとくまじきものなり。」

◇　「親しい縁者ですが、男の子には気を許すものではありません」

1 【むつましき人なれど男子にはうちとくまじきものなり】父内大臣の雲居雁に対する訓戒。

乙女.3.2.3

■　と、父大臣聞こえたまひて、けどほくなりにたるを、幼心地に思ふことなきにしもあらねば、はかなき花紅葉につけても¹、雛遊びの追従をも、ねむごろにまつはれありきて、心ざしを見えきこえたまへば、いみじう思ひ交はして、けざやかにP15は今も恥ぢきこえたまはず。

◆　と、ちちおとどきこえたまひて、けどほくなりにたるを、をさなごこちにおもふことなきにしもあらねば、はかなきはなもみぢにつけても、ひひなあそびのついしょうをも、ねむごろにまつはれありきて、こころざしをみえきこえたまへば、いみじうおもひかはして、けざやかにはいまもはぢきこえたまはず。

◇　と、父大臣が訓戒なさって、離れて暮らすようになっていたが、子供心に慕わしく思うことなきにしもあらずなので、ちょっとした折々の花や紅葉につけても、また雛遊びのご機嫌とりにつけても、熱心にくっついてまわって、真心をお見せ申されるので、深い情愛を交わし合いなさって、きっぱりと今でも恥ずかしがりなさらない。

■　御後見どももP16、

◆　おほむうしろみどもも、

◇　お世話役たちも、

P15 けざやかに--けさやにゝ（にゝ/＄かに〈朱〉）

P16 御後見どもも--御うしろみとも（も/+も）

1 【はかなき花紅葉につけても】以下、夕霧の雲居雁に対する動作行動。源氏の藤壺に対する行為についても、「幼心地にも、はかなき花紅葉につけても心ざしを見えたてまつる」（「桐壺」第三章五段）とあった。

乙女.3.2.4

■　「何かは¹、若き御心どちなれば、年ごろ見ならひたまへる御あはひを、にはかにも、いかがはもて離れはしたなめは²きこえむ」

◆　「なにかは、わかきみこころどちなれば、としごろみならひたまへるおほむあはひを、にはかに、いかがはもてはなれはしたなめきこえむ。」

◇　「何の、子どもどうしのことなので、長年親しくしていらっしゃったお間柄を、急に引き離して、どうしてきまり悪い思いをさせることができようか」

1 【何かは】以下「はしたなめきこえむ」まで、後見人たちの考え。

2 【はしたなめは】大島本は「ハしたなめは（△＆は）」とある。すなわち元の文字（判読不明）の上に重ね書きして「は（者）」と訂正する。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「はしたなめ」と「は」を削除する。

乙女.3.2.5

■　と見るに、女君こそ何心なくおはすれど¹、男は、さこそ²ものげなきほどと見きこゆれ、おほけなく、いかなる御仲らひにかありけむ³、よそよそになりては、これをぞ静心なく思ふべき⁴。

◆　とみるに、をむなぎみこそなにごころなくおはすれど、をとこは、さこそものげなきほどとみきこゆれ、おほけなく、いかなるおほむなからひにかありけむ、よそよそになりては、これをぞしづこころなくおもふべき。

◇　と思っていると、女君は何の考えもなくいらっしゃるが、男君は、あんなにも子どものように見えても、だいそれたどんな仲だったのであろうか、離れ離れになってからは、逢えないことを気が気でなく思うのである。

1 【何心なくおはすれど】大島本は「なに心なくおハすれと」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「何心なく幼くおはすれど」と「幼く」を補訂する。

2 【男はさこそ】係助詞「こそ」は「見きこゆれ」已然形に係る逆接用法。

3 【おほけなくいかなる御仲らひにかありけむ】『集成』は「あんなにお話にもならぬお年頃とお見受けしていたのに、いっぱしに、どんなお二人の仲になったことやら。すでに二人が深い仲になったことを暗示する草子地」。『完訳』は「だいそれたどんな仲だったか。二人の逢瀬を暗示する語り手の弁」と注す。

4 【これをぞ静心なく思ふべき】『集成』は「これも草子地」と注す。

乙女.3.2.6

■　まだ片生ひなる手の生ひ先うつくしきにて、書き交はしたまへる文どもの、心幼くて、おのづから落ち散る折あるを、御方の人びとは、ほのぼの知れるもありけれど、

◆　まだかたおひなるてのおひさきうつくしきにて、かきかはしたまへるふみどもの、こころをさなくて、おのづからおちちるをりあるを、おほむかたのひとびとは、ほのぼのしれるもありけれど、

◇　まだ未熟ながら将来の思われるかわいらしい筆跡で、書き交わしなさった手紙が、不用意さから、自然と落としているときもあるのを、姫君の女房たちは、うすうす知っている者もいたのだが、

■　「何かは、かくこそ」

◆　「なにかは、かくこそ。」

◇　「どうして、こんな関係である」

■　と²、誰にも聞こえむ。

◆　と、たれにもきこえむ。

◇　と、どなたに申し上げられようか。

■　見隠しつつあるなるべし。

◆　みかくしつつあるなるべし。

◇　知っていながら隠しているのであろう。

1? 【御かたの人びと】雲居雁方の女房。

2 【何かはかくこそと】以下「あるなるべし」まで、語り手の推測として語る。

第三段　内大臣、大宮邸に参上

乙女.3.3.1

■　所々の大饗どもも果てて¹、世の中の御いそぎもなく、のどやかになりぬるころ、時雨うちして、荻の上風もただならぬS3夕暮に²、大宮の御方に、内大臣参りたまひて、姫君渡しきこえたまひて、御琴など弾かせたてまつりたまふ。

◆　ところどころのだいきゃうどももはてて、よのなかのおほむいそぎもなく、のどやかになりぬるころ、しぐれうちして、おぎのうはかぜもただならぬゆふぐれに、おほみやのおほむかたに、うちのおとどまゐりたまひて、ひめぎみわたしきこえたまひて、おほむことなどひかせたてまつりたまふ。

◇　あちらとこちらの新任の大饗の宴が終わって、朝廷の御用もなく、のんびりとしていたころ、時雨がさあっと降って、荻の上風もしみじみと感じられる夕暮に、大宮のお部屋に、内大臣が参上なさって、姫君をそこへお呼びになって、お琴などをお弾かせなさる。

■　宮は、よろづのものの上手におはすれば、いづれも伝へたてまつりたまふ。

◆　みやは、よろづのもののじゃうずにおはすれば、いづれもつたへたてまつりたまふ。

◇　大宮は、何事も上手でいらっしゃるので、それらをみなお教えになる。

S3 秋はなほ夕まぐれこそただならね荻の上風萩の下露（和漢朗詠-二二九　藤原義孝）

1 【所々の大饗どもも果てて】源氏と内大臣のそれぞれの昇進の大饗をさす。

2 【時雨うちして荻の上風もただならぬ夕暮に】『源氏釈』は「秋はなほ夕まぐれこそただならね荻の上風萩の下露」（義孝集・和漢朗詠集）を引歌として指摘。

乙女.3.3.2

■　「琵琶こそ、女のしたるに憎きやうなれど¹、らうらうじきものにはべれ。

◆　「びはこそ、をむなのしたるににくきやうなれど、らうらうじきものにはべれ。

◇　「琵琶は、女性が弾くには見にくいようだが、いかにも達者な感じがするものです。

■　今の世にまことしう伝へたる人、をさをさはべらずなりにたり。

◆　いまのよにまことしうつたへたるひと、をさをさはべらずなりにたり。

◇　今の世に、正しく弾き伝えている人は、めったにいなくなってしまいました。

■　何の親王、くれの源氏²」

◆　なにのみこ、くれのげんじ。」

◇　何々親王、何々の源氏とか」

1 【琵琶こそ女のしたるに憎きやうなれど】以下「何の親王くれの源氏」まで、内大臣の詞。宇津保物語に「琵琶なむ、さるは女のせむにうたて憎げなる姿したるものなる」（初秋巻）とある。

2 【何の親王くれの源氏】何々親王、何々源氏の意。間接話法が混じる。

乙女.3.3.3

■　など数へたまひて、

◆　などかぞへたまひて、

◇　などとお数えになって、

乙女.3.3.4

■　「女の中には¹、太政大臣の、山里に籠め置きたまへる人²こそ、いと上手と聞きはべれ。物の上手の後にはべれど³、末になりて⁴、山賤にて年経たる人の、いかでさしも弾きすぐれけむ。かの大臣、いと心ことにこそ思ひてのたまふ折々はべれ。こと事よりは、遊びの方の才はなほ広う合はせ、かれこれに通はしはべるこそ、かしこけれ⁵、独り事にて、上手となりけむこそ、珍しきことなれ」

◆　「をむな の なか に は、 おほきおとど の、 やまざと に こめおき たまへ る ひと こそ、 いと じゃうず と きき はべれ。 もの の じゃうず の のち に はべれ ど、 すゑ に なり て、 やまがつ にて とし へ たる ひと の、 いかで さしも ひき すぐれ けむ? かの おとど、 いと こころ こと に こそ おもひ て のたまふ をりをり はべれ。 ことごと より は、 あそび の ざえ は なほ ひろう あはせ、 かれこれ に かよはし はべる こそ、 かしこけれ、 ひとりごと にて、 じゃうず と なり けむ こそ、 めづらしき こと なれ。」

◇　「女性の中では、太政大臣が山里に隠しおいていらっしゃる人が、たいそう上手だと聞いております。音楽の名人の血筋ではありますが、子孫の代になって、田舎生活を長年していた人が、どうしてそのように上手に弾けたのでしょう。あの大臣が、ことの他上手な人だと思っておっしゃったことがありました。他の芸とは違って、音楽の才能はやはり広くいろんな人と合奏をし、あれこれの楽器に調べを合わせてこそ、立派になるものですが、独りで学んで、上手になったというのは珍しいことです」

1 【女の中には】以下「珍しきことなれ」まで、内大臣の詞。

2 【山里に籠め置きたまへる人】大堰山荘の明石御方をさす。

3 【上手の後にはべれど】大島本は「上すのゝちに侍れと」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「後にははべれど」と「は」を補訂する。

4 【末になりて】『完訳』は「伝授の末流と家運の衰え、の両意を含める」と注す。

5 【通はしはべるこそかしこけれ】係助詞「こそ」--「かしこけれ」係結び、逆接用法。

乙女.3.3.5

■　などのたまひて、宮にそそのかしきこえたまへば、

◆　などのたまひて、みやにそそのかしきこえたまへば、

◇　などとおっしゃって、大宮にお促し申し上げになると、

乙女.3.3.6

■　「柱さすことうひうひしくなりにけりや¹」

◆　「ぢうさすことうひうひしくなりにけりや!」

◇　「柱を押さえることが久しぶりになってしまいました」

1 【柱さすことうひうひしくなりにけりや】大宮の詞。

乙女.3.3.7

■　とのたまへどP17、おもしろう弾きたまふ。

◆　とのたまへどおもしろうひきたまふ。

◇　とおっしゃったが、美しくお弾きになる。

P17 とのたまへど--の給へは（は/＄と）

乙女.3.3.8

■　「幸ひにうち添へて¹、なほあやしうめでたかりける人なりや。老いの世に、持たまへらぬ女子を²まうけさせたてまつりて、身に添へてもやつしゐたらず、やむごとなきに譲れる心おきて³、こともなかるべき人なりとぞ聞きはべる」

◆　「さいはひ に うち そへ て、 なほ あやしう めでたかり ける ひと なり や! おい の よ に、 も'たまへ ら ぬ をむなご を まうけ させ たてまつり て、 み に そへ て も やつし ゐ たら ず、 やむごとなき に ゆづれ る こころおきて、 こと も なかる べき ひと なり と ぞ きき はべる。」

◇　「ご幸運な上に、さらにやはり不思議なほど立派な方なのですね。お年をとられた今までに、お持ちでなかった女の子をお生み申されて、側に置いてみすぼらしくするでなく、れっきとしたお方にお預けした考えは、申し分のない人だと聞いております」

1 【幸ひにうち添へて】以下「聞きはべる」まで、大宮の詞。

2 【老いの世に持たまへらぬ女子を】源氏についていう。

3 【やむごとなきに譲れる心おきて】明石姫君を紫の上の養女にしたことをいう。「薄雲」巻に語られている。

乙女.3.3.9

■　など、かつ御物語聞こえたまふ。

◆　など、かつおほむものがたりきこえたまふ。

◇　などと、一方ではお話し申し上げなさる。

第四段　弘徽殿女御の失意

乙女.3.4.1

■　「女はただ心ばせよりこそ、世に用ゐらるるものにはべりけれ¹」

◆　「をむなはただこころばせよりこそ、よにもちゐらるるものにはべりけれ!」

◇　「女性はただ心がけによって、世間から重んじられるものでございますね」

1 【女はただ心ばせよりこそ世に用ゐらるるものにはべりけれ】内大臣の詞。『集成』は「心がけのいかんによって」。『完訳』は「気立てしだいで」と訳す。

乙女.3.4.2

■　など、人の上のたまひ出でて、

◆　など、ひとのうへのたまひいでて、

◇　などと、他人の身の上についてお話し出されて、

乙女.3.4.3

■　「女御を、けしうはあらず¹、何ごとも人に劣りては生ひ出でずかしと思ひたまへしかP18ど、思はぬ人におされぬる宿世に²なむ、世は思ひのほかなるものと思ひはべりぬる。

◆　「にょうごを、けしうはあらず、なにごともひとにおとりてはおひいでずかしとおもひたまへしかど、おもはぬひとにおされぬるすくせになむ、よはおもひのほかなるものとおもひはべりぬる。

◇　「弘徽殿の女御を、悪くはなく、どんなことでも他人には負けまいと存じておりましたが、思いがけない人に負けてしまった運命に、この世は案に相違したものだと存じました。

■　この君をだに³、いかで思ふさまに見なしはべらむ。

◆　このきみをだに、いかでおもふさまにみなしはべらむ。

◇　せめてこの姫君だけは、何とか思うようにしたいものです。

■　春宮の御元服、ただ今のことになりぬるをと、人知れず思うたまへ心ざしたるを、かういふ幸ひ人の腹の后がね⁴こそ、また追ひ次ぎぬれ⁵。

◆　とうぐうのおほむげんぷく、ただいまのことになりぬるをと、ひとしれずおもうたまへこころざしたるを、かういふさいはひびとのはらのきさきがねこそ、またおひすぎぬれ。

◇　東宮の御元服は、もうすぐのことになったと、ひそかに期待していたのですが、あのような幸福者から生まれたお后候補者が、また後から追いついてきました。

■　立ち出でたまへらむP19に、ましてきしろふ人ありがたくや」

◆　たちいでたまへらむに、ましてきしろふひとありがたくや!」

◇　入内なさったら、まして対抗できる人はいないのではないでしょうか」

P18 思ひたまへしか--*思給しか

P19 たまへらむ--給つ（つ/＄へ〈朱〉）らん

1 【女御をけしうはあらず】以下「人ありがたくや」まで、内大臣の詞。

2 【思はぬ人におされぬる宿世に】娘の弘徽殿女御が斎宮女御に立后で負けたことをさす。

3 【この君をだに】雲居雁をさす。

4 【幸ひ人の腹の后がね】明石の君が生んだ姫君をさす。

5 【追ひ次ぎぬれ】大島本は「をひすき」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「おひすがひ」と校訂する。

乙女.3.4.4

■　とうち嘆きたまへば、

◆　とうちなげきたまへば、

◇　とお嘆きになると、

乙女.3.4.5

■　「などか、さしもあらむ¹。この家にさる筋の人²出でものしたまはで止むやうP20あらじと、故大臣の思ひたまひて、女御の御ことをも、ゐたちいそぎたまひしものを。おはせましかば、かくもてひがむることもなからまし」

◆　「などか、 さしも あら む? この いへ に さる すぢ の ひと いで ものし たまは で やむ やう あら じ と、 こおとど の おもひ たまひ て、 にょご の おほむこと を も、 ゐたち いそぎ たまひ し もの を。 おはせ ましか ば、 かく もてひがむる こと も なから まし。」

◇　「どうして、そのようなことがありましょうか。この家にもそのような人がいないで終わってしまうようなことはあるまいと、亡くなった大臣が思っていらっしゃって、女御の御ことも、熱心に奔走なさったのでしたが。生きていらっしゃったならば、このように筋道の通らぬこともなかったでしょうに」

P20 止むやう--やむ（む/+やう〈朱〉）

1 【などかさしもあらむ】以下「こともなからまし」まで、大宮の詞。

2 【さる筋の人】后に立つような人の意。

乙女.3.4.6

■　など、この御ことにてぞ、太政大臣をも恨めしげに思ひきこえたまへる。

◆　など、このおほむことにてぞ、おほきおとどをもうらめしげにおもひきこえたまへる。

◇　などと、あの一件では、太政大臣を恨めしくお思い申し上げていらっしゃった。

乙女.3.4.7

■　姫君の御さまの、いときびはにうつくしうて、箏の御琴弾きたまふを、御髪のさがり、髪ざしなどの、あてになまめかしきをうちまもりたまへば、恥ぢらひてP21、すこしそばみたまへるかたはらめ、つらつきうつくしげにて、取由の手つき、いみじう作りたる物の心地するを、宮も限りなくかなしと思したり。

◆　ひめぎみのおほむさまの、いときびはにうつくしうて、しゃうのおほむことひきたまふを、みぐしのさがり、かむざしなどの、あてになまめかしきをうちまもりたまへば、はぢらひて、すこしそばみたまへるかたはらめ、つらつきうつくしげにて、とりゆのてつき、いみじうつくりたるもののここちするを、みやもかぎりなくかなしとおぼしたり。

◇　姫君のご様子が、とても子どもっぽくかわいらしくて、箏のお琴をお弾きになっていらっしゃるが、お髪の下り端、髪の具合などが、上品で艶々としてしているのをじっと見ていらっしゃると、恥ずかしく思って、少し横をお向きになった横顔、その恰好がかわいらしげで、取由の手つきが、非常にじょうずに作った人形のような感じがするので、大宮もこの上なくかわいいと思っていらっしゃった。

■　掻きあはせなど弾きすさびたまひて、押しやりたまひつ。

◆　かきあはせなどひきすさびたまひて、おしやりたまひつ。

◇　調子合わせのための小曲などを軽くお弾きになって、押しやりなさった。

P21 恥ぢらひて--はちち（ち/＄ら〈朱〉）ひて

第五段　夕霧、内大臣と対面

乙女.3.5.1

■　大臣、和琴ひき寄せたまひて、律の調べのなかなか今めきたるを、さる上手の乱れて掻い弾きたまへる、いとおもしろし。

◆　おとど、わごんひきよせたまひて、りちのしらべのなかなかいまめきたるを、さるじゃうずのみだれてかいひきたまへる、いとおもしろし。

◇　内大臣は、和琴を引き寄せなさって、律調のかえって今風なのを、その方面の名人がうちとけてお弾きになっているのは、たいそう興趣がある。

■　御前の梢ほろほろと残らぬに、老い御達など、ここかしこの御几帳のうしろに、かしらを集へたり。

◆　おまへのこずゑほろほろとのこらぬに、おいごたちなど、ここかしこのみきちゃうのうしろに、かしらをつどへたり。

◇　御前のお庭の木の葉がほろほろと落ちきって、老女房たちが、あちらこちらの御几帳の後に、集まって聞いていた。

乙女.3.5.2

■　「風の力蓋し寡しS4,1」

◆　「かぜのちからけだしすくなし」

◇　「風の力がおよそ弱い」

S4 落葉俟微風以隕　而風之力蓋寡（文選巻四六-豪士賦序）

1 【風の力蓋し寡し】内大臣の朗誦。「落葉、微風を俟ちて隕つ。而も風の力、蓋し寡し。孟嘗め、雍門に遭うて泣く。而も琴の感、已に未し」（文選、豪士賦）の一節。

乙女.3.5.3

■　と、うち誦じたまひて、

◆　と、うちずじたまひて、

◇　と、朗誦なさって、

乙女.3.5.4

■　「琴の感ならねどS5, 1、あやしくものあはれなる夕べかな。なほ、あそばさむや」

◆　「きん の かん なら ね ど、 あやしく もの あはれ なる ゆふべ かな! なほ、 あそば む や!」

◇　「琴のせいではないが、不思議としみじみとした夕べですね。もっと、弾きましょうよ」

S5 孟嘗遭雍門而泣　琴之感以未（文選巻四六-豪士賦序）

1 【琴の感ならねど】以下「なほあそばさむや」まで、内大臣の詞。「琴の感」は前の『文選』の句を踏まえた表現。

乙女.3.5.5

■　とて、「秋風楽」に掻きあはせて、唱歌したまへる声、いとおもしろければ、皆さまざま、大臣をもいとうつくしと思ひきこえたまふに¹、いとど添へむとにやあらむ²、冠者の君P22参りたまへり。

◆　とて、 しうふうらく に かきあはせ て、 さうが し たまへ る こゑ、 いと おもしろけれ ば、 みな さまざま、 おとど を も いと うつくし と おもひ きこえ たまふ に、 いとど そへ む と に や あら む、 くわんざのきみ まゐり たまへ り。

◇　とおっしゃって、「秋風楽」に調子を整えて、唱歌なさる声、とても素晴らしいので、みなそれぞれに、内大臣をも見事であるとお思い申し上げになっていらっしゃると、それをいっそう喜ばせようというのであろうか、冠者の君が参上なさった。

P22 冠者の君--火さ（火さ/＄冠者）の君

1 【大臣をもいとうつくしと思ひきこえたまふに】主語は大宮。係助詞「も」は同類を表し、孫の雲居雁と同様に息子の内大臣もの意。

2 【いとど添へむとにやあらむ】挿入句。語り手の推測を交えた表現。

乙女.3.5.6

■　「こなたに」

◆　「こなたに。」

◇　「こちらに」

■　とて、御几帳隔てて入れたてまつり¹たまへり。

◆　とて、みきちゃうへだてていれたてまつりたまへり。

◇　とおっしゃって、御几帳を隔ててお入れ申し上げになった。

1 【御几帳隔てて入れたてまつり】雲居雁との間に。

乙女.3.5.7

■　「をさをさ対面もえ賜はらぬかな¹。などかく、この御学問のあながちならむ。才のほどよりあまり過ぎぬるも²あぢきなきわざと、大臣も思し知れることなるを、かくおきてきこえたまふ、やうあらむとは思ひたまへながら、かう籠もりP23おはすることなむ、心苦しうはべる」

◆　「をさをさ たいめん も え たまはら ぬ かな! など かく、 この がくもん の あながち なら む? ざえ の ほど より あまり すぎ ぬる も あぢきなき わざ と、 おとど も おぼし しれ る こと なる を、 かく おきて きこえ たまふ、 やう あら む と は おもひ たまへ ながら、 かう こもり おはする こと なむ、 こころぐるしう はべる。」

◇　「あまりお目にかかれませんね。どうしてこう、このご学問に打ち込んでいらっしゃるのでしょう。学問が身分以上になるのもよくないことだと、大臣もご存知のはずですが、こうもお命じ申し上げなさるのは、考える子細もあるのだろうと存じますが、こんなに籠もってばかりいらっしゃるのは、お気の毒でございます」

P23 籠もり--こもる（る/＄り〈朱〉）

1 【をさをさ対面もえ賜はらぬかな】以下「心苦しうはべる」まで、内大臣の詞。

2 【あまり過ぎぬるも】大島本は「あまりすきぬるも」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「あまりぬるも」と「すき」を削除する。

乙女.3.5.8

■　と聞こえたまひて、

◆　ときこえたまひて、

◇　と申し上げなさって、

乙女.3.5.9

■　「時々は¹、ことわざしたまへ。

◆　「ときどきは、ことわざしたまへ。

◇　「時々は、別のことをなさい。

■　笛の音にも古事は、伝はるものなり」

◆　ふゑのねにもふることは、つたはるものなり。」

◇　笛の音色にも昔の聖賢の教えは、伝わっているものです」

1 【時々は】以下「伝はるものなり」まで、内大臣の詞。

乙女.3.5.10

■　とて、御笛たてまつりたまふ。

◆　とて、おほむふゑたてまつりたまふ。

◇　とおっしゃって、御笛を差し上げなさる。

■　いと若うをかしげなる音に吹きたてて、いみじうおもしろければ、御琴どもをばしばし止めて、大臣、拍子おどろおどろしからずうち鳴らしたまひて、

◆　いとわかうをかしげなるねにふきたてて、いみじうおもしろければ、おほむことどもをばしばしとどめて、おとど、はうしおどろおどろしからずうちならしたまひて、

◇　たいそう若々しく美しい音色を吹いて、大変に興がわいたので、お琴はしばらく弾きやめて、大臣が、拍子をおおげさではなく軽くお打ちになって、

■　「萩が花摺りS6」

◆　「はぎがはなずり」

◇　「萩の花で摺った」

■　など歌ひたまふ¹。

◆　などうたひたまふ。

◇　などとお歌いになる。

S6 更衣せむや　さきむだちや　我が衣は　野原篠原　萩が花摺りや　さきむだちや（催馬楽-更衣）

1 【萩が花摺りなど歌ひたまふ】「更衣せむやさきむだちやわが衣は野原篠原萩の花摺りやさきむだちや」（催馬楽、更衣）。『花鳥余情』は、夕霧の六位の浅葱の衣が早く昇進して色が改まるようにという気持ちをこめて歌ったものと説く。

乙女.3.5.11

■　「大殿も¹、かやうの御遊びに心止めたまひて、いそがしき御政事どもをば逃れたまふなりけり。

◆　「おほとのも、かやうのおほむあそびにこころとどめたまひて、いそがしきおほむまつりごとどもをばのがれたまふなりけり。

◇　「大殿も、このような管弦の遊びにご熱心で、忙しいご政務からはお逃げになるのでした。

■　げに、あぢきなき世に、心のゆくわざをしてこそ、過ぐしはべりなまほしけれ」

◆　げに、あぢきなきよに、こころのゆくわざをしてこそ、すぐしはべりなまほしけれ。」

◇　なるほど、つまらない人生ですから、満足のゆくことをして、過ごしたいものでございますね」

1 【大殿も】以下「過ぐしはべりなまほしけれ」まで、内大臣の詞。

乙女.3.5.12

■　などのたまひて、御土器参りたまふに、暗うなれば、御殿油P24参り、御湯漬、くだものなど、誰も誰もきこしめす。

◆　などのたまひて、おほむかはらけまゐりたまふに、くらうなれば、おほむとなぶらまゐり、おほむゆづけ、くだものなど、たれもたれもきこしめす。

◇　などとおっしゃって、お杯をお勧めなさっているうちに、暗くなったので、燈火をつけて、お湯漬や果物などを、どなたもお召し上がりになる。

P24 御殿油--御となふゝ（ゝ/＄ら〈朱〉）

乙女.3.5.13

■　姫君はあなたに渡したてまつりたまひつP25。

◆　ひめぎみはあなたにわたしたてまつりたまひつ。

◇　姫君はあちらの部屋に引き取らせなさった。

■　しひて気遠くもてなしたまひ、

◆　しひてけどほくもてなしたまひ、

◇　つとめて二人の間を遠ざけなさって、

■　「御琴の音ばかりをも¹聞かせたてまつらじ」

◆　「おほむことのねばかりをもきかせたてまつらじ。」

◇　「お琴の音だけもお聞かせしないように」

■　と、今はこよなく隔てきこえたまふを、

◆　と、いまはこよなくへだてきこえたまふを、

◇　と、今ではすっかりお引き離し申していらっしゃるのを、

■　「いとほしきことありぬべき世なるこそ²」

◆　「いとほしきことありぬべきよなるこそ。」

◇　「お気の毒なことが起こりそうなお仲だ」

■　と、近う仕うまつる大宮の御方のねび人ども、ささめきけり。

◆　と、ちかうつかうまつるおほみやのおほむかたのねびびとども、ささめきけり。

◇　と、お側近くお仕え申している大宮づきの年輩の女房たちは、ひそひそ話しているのであった。

P25 たまひつ--給さ（さ/＄つ〈朱〉）

1 【御琴の音ばかりをも】雲居雁の琴の音を夕霧にの意。

2 【いとほしきことありぬべき世なるこそ】『集成』は「困ったことが起りそうな二人の仲だこと。二人の仲がいずれ大臣に知れるであろうと危懼する」と注す。

第六段　内大臣、雲居雁の噂を立ち聞く

乙女.3.6.1

■　大臣出でたまひぬるやうにて¹、忍びて人にもののたまふとて立ちたまへりけるを、やをらかい細りて出でたまふ道に²、かかるささめき言をするに、あやしうなりたまひて、御耳とどめたまへば、わが御うへをぞ言ふ。

◆　おとどいでたまひぬるやうにて、しのびてひとにもののたまふとてたちたまへりけるを、やをらかいほそりていでたまふみちに、かかるささめきごとをするに、あやしうなりたまひて、おほむみみとどめたまへば、わがおほむうへをぞいふ。

◇　内大臣はお帰りになったふうにして、こっそりと女房を相手なさろうと座をお立ちになったのだが、そっと身を細めてお帰りになる途中で、このようなひそひそ話をしているので、妙にお思いになって、お耳をとめなさると、ご自分の噂をしている。

1 【大臣出でたまひぬるやうにて】『完訳』は「邸から出たように見せかける。密かに召人に逢うためである」と注す。

2 【やをらかい細りて出でたまふ道に】『集成』は「そっと小さくなって女の部屋からお帰りになる途中で」と訳す。

乙女.3.6.2

■　「かしこがりたまへど¹、人の親よ。おのづから、おれたることこそ出で来べかめれ」
　「子を知るといふは²、虚言なめり」
　などぞ、つきしろふ³。

◆　「かしこがり たまへ ど、 ひと の おや よ! おのづから、 おれ たる こと こそ いでく べか' めれ。」
「こ を しる と いふ は、 そらごと な' めり。」
など ぞ、 つきしろふ。

◇　「えらそうにしていらっしゃるが、人の親ですよ。いずれ、ばかばかしく後悔することが起こるでしょう」
「子を知っているのは親だというのは、嘘のようですね」
などと、こそこそと噂し合う。

1 【かしこがりたまへど】以下「虚言なめり」まで、女房の詞。

2 【子を知るといふは】大島本は「子をしるといふハ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「子を知るはといふは」と「は」を補訂する。「明君は臣を知り、明父は子を知る」（史記、李斯伝）「子を知るは親に如くものはなし」（日本書紀、雄略紀二十三年）などがある。

3 【つきしろふ】『集成』は「つつき合っている」。『完訳』は「こそこそと陰口をたたいている」と訳す。

乙女.3.6.3

■　「あさましくもあるかな¹。さればよ。思ひ寄らぬことにはあらねど、いはけなきほどにうちたゆみて。世は憂きものにもありけるかな」

◆　「あさましく も ある かな! されば よ! おもひよら ぬ こと に は あら ね ど、 いはけなき ほど に うちたゆみ て。 よ は うき もの に も あり ける かな!」

◇　「あきれたことだ。やはりそうであったのか。思いよらないことではなかったが、子供だと思って油断しているうちに。世の中は何といやなものであるな」

1 【あさましくもあるかな】以下「世は憂きものにもありけるかな」まで、内大臣の心中。『集成』は「周章する内大臣の心中」。『完訳』は「事の意外さに動転する心中叙述」と注す。

乙女.3.6.4

■　と、けしきをつぶつぶと心得たまへど、音もせで出でたまひぬ。

◆　と、けしきをつぶつぶとこころえたまへど、おともせでいでたまひぬ。

◇　と、ことの子細をつぶさに了解なさったが、音も立てずにお出になった。

■　御前駆追ふ声のいかめしきにぞ、

◆　おほむさきおふこゑのいかめしきにぞ、

◇　前駆の先を払う声が盛んに聞こえるので、

乙女.3.6.5

■　「殿は、今こそ¹出でさせたまひけれ」

◆　「とのは、いまこそいでさせたまひけれ。」

◇　「殿は、今お帰りあそばしたのだわ」

■　「いづれの隈におはしましつらむ」

◆　「いづれのくまにおはしましつらむ?」

◇　「どこに隠れていらっしゃったのかしら」

■　「今さへかかるあだけこそ²」

◆　「いまさへかかるおほむあだけこそ。」

◇　「今でもこんな浮気をなさるとは」

1 【殿は今こそ】以下「かかる御あだけこそ」まで、女房たちの詞。

2 【あだけこそ】大島本は「あたけ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御あだけ」と「御」を補訂する。

乙女.3.6.6

■　と言ひあへり。

◆　といひあへり。

◇　と言い合っている。

■　ささめき言の人びとは、

◆　ささめきごとのひとびとは、

◇　ひそひそ話をした女房たちは、

乙女.3.6.7

■　「いとかうばしき香の¹うちそよめき出でつるは、冠者の君のおはしつるとこそ²思ひつれ」
　「あな、むくつけや。しりう言や、ほの聞こしめしつらむ。わづらはしき御心を」

◆　「いと かうばしき か の うちそよめき いで つる は、 くわんざのきみ の おはし つる と こそ おもひ つれ。」
「あな、 むくつけ や! しりうごと や、 ほのきこしめし つ らむ? わづらはしき みこころ を!」

◇　「とても香ばしい匂いがしてきたのは、冠者の君がいらっしゃるのだとばかり思っていましたわ」
「まあ、いやだわ。陰口をお聞きになったかしら。厄介なご気性だから」

1 【いとかうばしき香の】以下「わづらはしき御心を」まで、女房たちの詞。

2 【おはしつるとこそ】大島本は「おハしつる」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「おはしましつる」と「まし」を補訂する。

乙女.3.6.8

■　と、わびあへり。

◆　と、わびあへり。

◇　と、皆困り合っていた。

乙女.3.6.9

■　殿は、道すがら思すに、

◆　とのは、みちすがらおぼすに、

◇　殿は、道中お考えになることに、

■　「いと口惜しく¹悪しきことにはあらねど、めづらしげなきあはひに²、世人も思ひ言ふべきこと。

◆　「いとくちをしくあしきことにはあらねど、めづらしげなきあはひに、よひともおもひいふべきこと。

◇　「まったく問題にならない悪いことではないが、ありふれた親戚どうしの結婚で、世間の人もきっとそう取り沙汰するに違いないことだ。

■　大臣の、しひて女御をおし沈めたまふもつらきP26に、わくらばに、人にまさることもやと³こそ思ひつれ⁴、ねたくもあるかな」

◆　おとどの、しひてにょうごをおししづめたまふもつらきに、わくらばに、ひとにまさることもやとこそおもひつれ、ねたくもあるかな!」

◇　大臣が、強引に女御を抑えなさっているのも癪なのに、ひょっとして、この姫君が相手に勝てることがあろうかも知れないと思っていたが、くやしいことだ」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

■　殿の御仲の、おほかたには昔も今もいとよくおはしながら、かやうの方にては⁵、挑みきこえたまひし名残も思し出でて、心憂ければ、寝覚がちにて明かしたまふ。

◆　とののおほむなかの、おほかたにはむかしもいまもいとよくおはしながら、かやうのかたにては、いどみきこえたまひしなごりもおぼしいでて、こころうければ、ねざめがちにてあかしたまふ。

◇　殿どうしのお仲は、普通のことでは昔も今もたいそう仲よくいらっしゃりながら、このような方面では、競争申されたこともお思い出しになって、おもしろくないので、寝覚めがちに夜をお明かしになる。

P26 つらき--つゝ（ゝ/＄ら〈朱〉）き

1 【いと口惜しく】以下「ねたくもあるかな」まで、内大臣の心中。

2 【めづらしげなきあはひに】『集成』は「ありふれた親戚同士の結婚だと」と訳す。『完訳』は「臣下との結婚では物足りない」と注す。

3 【人にまさることもやと】『集成』は「雲居の雁を東宮に入内させれば、やがて立后もあろうかと期待していたのに」と注す。

4 【こそ思ひつれ】係助詞「こそ」--「つれ」已然形の係結び。逆接用法。

5 【かやうの方にては】『完訳』は「権勢を張り合うという方面」と注す。

乙女.3.6.10

■　「大宮をも¹、さやうのけしきには²御覧ずらむものを、世になくかなしくしたまふ御孫にて、まかせて見たまふならむ」

◆　「おほみやをも、さやうのけしきにはごらんずらむものを、よになくかなしくしたまふおほむむまごにて、まかせてみたまふならむ。」

◇　「大宮だって、そのような様子は御存じであろうに、たいへんにかわいがっていらっしゃるお孫たちなので、好きなようにさせていらっしゃるのだろう」

1 【大宮をも】以下「見たまふならむ」まで、内大臣の心中。

2 【けしきには】大島本は「けしきには」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「けしきは」と「に」を削除する。

乙女.3.6.11

■　と、人びとの言ひしけしきを、ねたしと思すに¹、御心動きて、すこし男々しくあざやぎたる御心には、静めがたし。

◆　と、ひとびとのいひしけしきを、ねたしとおぼすに、みこころうごきて、すこしををしくあざやぎたるみこころには、しづめがたし。

◇　と、女房たちが言っていた様子を、いまいましいとお思いになると、お心が穏やかでなくなって、少し男らしく事をはっきりさせたがるご気性にとっては、抑えがたい。

1 【ねたしと思すに】大島本は「ねたしとおほすに」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「めざましうねたしとおぼすに」と「めざましう」を補訂する。

第四章　内大臣家の物語　雲居雁の養育をめぐる物語

第一段　内大臣、母大宮の養育を恨む

乙女.4.1.1

■　二日ばかりありて、参りたまへり¹。

◆　ふつかばかりありて、まゐりたまへり。

◇　二日ほどして、参上なさった。

■　しきりに参りたまふ時は、大宮もいと御心ゆき、うれしきものに思いたり。

◆　しきりにまゐりたまふときは、おほみやもいとみこころゆき、うれしきものにおぼいたり。

◇　頻繁に参上なさる時は、大宮もとてもご満足され、嬉しく思っておいであった。

■　御尼額ひきつくろひ、うるはしき御小袿などたてまつり添へて、子ながら恥づかしげにおはする御人ざま²なれば、まほならずぞ見えたてまつりたまふ。

◆　おほむあまびたひひきつくろひ、うるはしきこうちきなどたてまつりそへて、こながらはづかしげにおはするおほむひとざまなれば、まほならずぞみえたてまつりたまふ。

◇　尼削ぎの御髪に手入れをなさって、きちんとした小袿などをお召し添えになって、わが子ながら気づまりなほど立派なお方なので、直接顔を合わせずにお会いなさる。

1 【二日ばかりありて参りたまへり】内大臣が大宮邸に。

2 【子ながら恥づかしげにおはする御人ざま】大宮の子ながら気がひけるほど立派な人、すなわち内大臣をいう。

乙女.4.1.2

■　大臣御けしき悪しくて、

◆　おとどみけしきあしくて、

◇　大臣は御機嫌が悪くて、

乙女.4.1.3

■　「ここにさぶらふも²はしたなく、人びといかに見はべらむと、心置かれにたり³。

◆　「ここにさぶらふもはしたなく、ひとびといかにみはべらむと、こころおかれにたり。

◇　「こちらにお伺いするのも体裁悪く、女房たちがどのように見ていますかと、気がひけてしまいます。

■　はかばかしき身にはべらねど、世にはべらむ限り、御目離れず御覧ぜられ、おぼつかなき隔てなくとこそ思ひたまふれ。

◆　はかばかしきみにはべらねど、よにはべらむかぎり、おほむめかれずごらんぜられ、おぼつかなきへだてなくとこそおもひたまふれ。

◇　たいした者ではありませんが、世に生きていますうちは、常にお目にかからせていただき、ご心配をかけることのないようにと存じております。

■　よからぬもののうへにて⁴、恨めしと思ひきこえさせつべきことの出でまうで来たるを、かうも思うたまへじとかつは思ひたまふれど、なほ静めがたくおぼえP27はべりてなむ」

◆　よからぬもののうへにて、うらめしとおもひきこえさせつべきことのいでまうできたるを、かうもおもうたまへじとかつはおもひたまふれど、なほしづめがたくおぼえはべりてなむ。」

◇　不心得者のことで、お恨み申さずにはいられないようなことが起こってまいりましたが、こんなにはお恨み申すまいと一方では存じながらも、やはり抑えがたく存じられまして」

P27 おぼえ--（/+おほえ〈朱〉）

1? 【まほならずぞ見えたてまつる】『集成』は「うちとけてまともに顔を合わすようなことをせず、横顔を向けながら話すのであろう」。『完訳』は「じかには顔を見合せない、半ば物越しの対面」と注す。

2 【ここにさぶらふも】以下「おぼえはべりてなむ」まで、内大臣の詞。

3 【心置かれにたり】『集成』は「不快に思っております」。『完訳』は「気がひけてしまいます」と訳す。

4 【よからぬもののうへにて】雲居雁をさす。

乙女.4.1.4

■　と、涙おし拭ひたまふに、宮、化粧じたまへる御顔の色違ひて、御目も大きになりぬ。

◆　と、なみだおしのごひたまふに、みや、けさうじたまへるおほむかほのいろたがひて、おほむめもおほきになりぬ。

◇　と、涙をお拭いなさるので、大宮は、お化粧なさっていた顔色も変わって、お目を大きく見張られた。

乙女.4.1.5

■　「いかやうなることにてか¹、今さらの齢の末に、心置きては思さるらむ」

◆　「いかやうなることにてか、いまさらのよはひのすゑに、こころおきてはおぼさるらむ?」

◇　「どうしたことで、こんな年寄を、お恨みなさるのでしょうか」

1 【いかやうなることにてか】以下「思さるらむ」まで、大宮の詞。

乙女.4.1.6

■　と聞こえたまふも、さすがにいとほしけれど、

◆　ときこえたまふも、さすがにいとほしけれど、

◇　と申し上げなさるのも、今さらながらお気の毒であるが、

乙女.4.1.7

■　「頼もしき御蔭に¹、幼き者をたてまつりおきて、みづからをばなかなか幼くより見たまへもつかず、まづ目に近きが、交じらひなどはかばかしからぬを、見たまへ嘆きいとなみつつ、さりとも人となさせたまひてむと²頼みわたりはべりつるに、思はずなることのはべりければ、いと口惜しうなむ。

◆　「たのもしきおほむかげに、をさなきものをたてまつりおきて、みづからをばなかなかをさなくよりみたまへもつかず、まづめにちかきが、まじらひなどはかばかしからぬを、みたまへなげきつつ、さりともひととなさせたまひてむとたのみわたりはべりつるに、おもはずなることのはべりければ、いとくちをしうなむ。

◇　「ご信頼申していたお方に、幼い子どもをお預け申して、自分ではかえって幼い時から何のお世話も致さずに、まずは身近にいた姫君の、宮仕えなどが思うようにいかないのを、心配しながら奔走しいしい、それでもこの姫君を一人前にしてくださるものと信頼しておりましたのに、意外なことがございましたので、とても残念です。

1 【頼もしき御蔭に】以下「心憂く思うたまふる」まで、内大臣の詞。

2 【さりとも人となさせたまひてむと】大宮が雲居雁を。

乙女.4.1.8

■　まことに天の下並ぶ人なき有職にはものせらるめれど、親しきほどにかかるは、人の聞き思ふところも、あはつけきやうになむ、何ばかりのほどにもあらぬ仲らひにだにしはべるを、かの人の御ためにも²、いとかたはなることなり。

◆　まことにあめのしたならぶひとなきいうそくにはものせらるめれど、したしきほどにかかるは、ひとのききおもふところも、あはつけきやうになむ、なにばかりのほどにもあらぬなからひにだにしはべるを、かのひとのおほむためにも、いとかたはなることなり。

◇　ほんとうに天下に並ぶ者のない優れた方のようですが、近しい者どうしが結婚するのは、人の外聞も浅薄な感じが、たいした身分でもないものどうしの縁組でさえ考えますのに、あちらの方のためにも、たいそう不体裁なことです。

■　さし離れ、きらきらしうめづらしげあるあたりに、今めかしうもてなさるるこそP28、をかしけれ³。

◆　さしはなれ、きらきらしうめづらしげあるあたりに、いまめかしうもてなさるるこそ、をかしけれ。

◇　他人で、豪勢な初めての関係の家で、派手に大切にされるのこそ、よいものです。

■　ゆかりむつび、ねぢけがましきさまにて、大臣も聞き思すP29ところはべりなむ⁴。

◆　ゆかりむつび、ねぢけがましきさまにて、おとどもききおぼすところはべりなむ。

◇　縁者どうしの、馴れ合いの結婚なので、大臣も不快にお思いになることがあるでしょう。

P28 こそ--に（に/＄こ）そ

P29 思す--おほと（と/＄す〈朱〉）

1? 【思はずなることのはべりれば】夕霧と雲居雁とが恋仲であることをいう。

2 【かの人の御ためにも】夕霧をさす。

3 【さし離れきらきらしうめづらしげあるあたりに今めかしうもてなさるるこそをかしけれ】内大臣の結婚観。『集成』は「世に時めいていて、今まで縁のなかった一族に、はなやかな婿扱いをされてこそ、晴れがましいものです。政治家として派閥を拡大したことになる」と注す。

4 【大臣も聞き思すところはべりなむ】「大臣」は源氏をさす。「思す」は不快に思う意。

乙女.4.1.9

■　さるにても、かかることなむと、知らせたまひて、ことさらにもてなし、すこしゆかしげあることをまぜてこそはべらめ¹。幼き人びとの心にまかせて御覧じ放ちけるを、心憂く思うたまふ」

◆　さる にて も、 かかる こと なむ と、 しら せ たまひ て、 ことさらに もてなし、 すこし ゆかしげ ある こと を まぜ て こそ はべら め。 をさなき ひとびと の こころ に まかせ て ごらんじ はなち ける を、 こころうく おもう たまふ。「

◇　それはそれとしても、これこれしかじかですと、わたしにお知らせくださって、特別なお扱いをして、少し世間でも関心を寄せるような趣向を取り入れたいものです。若い者どうしの思いのままに放って置かれたのが、心外に思われるのです」

1 【すこしゆかしげあることをまぜてこそはべらめ】『集成』は「婿として改まった扱いをし、多少とも世間からさすがだと思われるようなことを加えるのがよいと存じます。家柄にふさわしい婚儀を挙げるべきだという意」と注す。

乙女.4.1.10

■　など聞こえたまふに、夢にも知りたまはぬことなれば、あさましう思して、

◆　などきこえたまふに、ゆめにもしりたまはぬことなれば、あさましうおぼして、

◇　と申し上げなさると、夢にも御存知なかったことなので、驚きあきれなさって、

乙女.4.1.11

■　「げに、かうのたまふも²ことわりなれど、かけてもこの人びとの下の心なむ知りはべらざりける。

◆　「げに、かうのたまふもことわりなれど、かけてもこのひとびとのしたのこころなむしりはべらざりける。

◇　「なるほど、そうおっしゃるのもごもっともなことですが、ぜんぜんこの二人の気持ちを存じませんでした。

■　げに、いと口惜しきことは、ここにこそまして嘆くべくはべれ。

◆　げに、いとくちをしきことは、ここにこそましてなげくべくはべれ。

◇　なるほど、とても残念なことは、こちらこそあなた以上に嘆きたいくらいです。

■　もろともに罪をおほせたまふはP30、恨めしきことになむ。

◆　もろともにつみおほせたまふは、うらめしきことになむ。

◇　子どもたちと一緒にわたしを非難なさるのは、恨めしいことです。

P30 たまふは--給はて（て/＄〈朱〉）

1? 【心憂く思うたまふなど】大島本は「思ふ給ふ」とある。『集成』『新大系』『古典セレクション』は諸本に従って「たまふる」と「る」を補訂する。ただ『古典セレクション』は「な（奈）」を「る（留）」の誤写と見たものか、「と聞こえたまふに」と整定する。

2 【げにかうのたまふも】以下「人の御名や汚れむ」まで、大宮の詞。

乙女.4.1.12

■　見たてまつりしより、心ことに思ひはべりて、そこに思しいたらぬことをも²、すぐれたるさまにP31もてなさむとこそ、人知れず思ひはべれ。

◆　みたてまつりしより、こころことにおもひはべりて、そこにおぼしいたらぬことをも、すぐれたるさまにもてなさむとこそ、ひとしれずおもひはべれ。

◇　お世話致してから、特別にかわいく思いまして、あなたがお気づきにならないことも、立派にしてやろうと、内々に考えていたのでしたよ。

■　ものげなきほどを、心の闇に惑ひてS7,3、急ぎものせむとは思ひ寄らぬことになむ。

◆　ものげなきほどを、こころのやみにまどひて、いそぎものせむとはおもひよらぬことになむ。

◇　まだ年端もゆかないうちに、親心の盲目から、急いで結婚させようとは考えもしないことです。

P31 さまに--さま（ま/+に）

S7 人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな（後撰集雑一-一一〇二　藤原兼輔）

1? 【げにいと口惜しきこととはここにこそまして嘆くべくはべれ】『完訳』は「内大臣の「いと口惜しうなん」を受けて、「げに」と納得。自分（大宮）こそ。彼女も雲居雁の入内を諦めない」と注す。

2 【そこに思しいたらぬことをも】『集成』は「「そこ」は、同等以下の者を呼ぶ二人称」と注す。

3 【心の闇に惑ひて】「人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな」（後撰集雑一、一一〇二、藤原兼輔）を踏まえる。

乙女.4.1.13

■　さても、誰かはかかることは聞こえけむ。

◆　さても、たれかはかかることはきこえけむ?よからぬよのひとのことにつきて、きはだけくおぼしのたまふも、あぢきなく、むなしきことにて、ひとのおほむなやけがれむ。

◇　それにしても、誰がそのようなことを申したのでしょう。

■　よからぬ世の人の言につきて²、きはだけく思しのたまふも、あぢきなく、むなしきことにて、人の御名や汚れむ」

◆　「

◇　つまらぬ世間の噂を取り上げて、容赦なくおっしゃるのも、つまらないことで、根も葉もない噂で、姫君のお名に傷がつくのではないでしょうか」

1? 【急ぎものせむとは思ひも寄らぬことになむ】夕霧と雲居雁を結婚させようとすることをさす。

2 【よからぬ世の人の言につきて】『集成』は「身分の低い世間の者たちの噂を取り上げて」。『完訳』は「つまらない世間の噂を信用して」と訳す。

乙女.4.1.14

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

乙女.4.1.15

■　「何の、浮きたることにかはべらむ¹。さぶらふめる人びとも、かつは皆もどき笑ふべかめるものを、いと口惜しく、やすからず思うたまへらるるや」

◆　「なに の、 うき たる こと に か はべら む? さぶらふ める ひとびと も、 かつ は みな もどき わらふ べか' める もの を、 いと くちをしく、 やすから ず おもう たまへ らるる や!」

◇　「どうして、根も葉もないことでございましょうか。仕えている女房たちも、陰ではみな笑っているようですのに、とても悔しく、面白くなく存じられるのですよ」

1 【何の浮きたることにかはべらむ】以下「思うたまへらるるや」まで、内大臣の詞。

乙女.4.1.16

■　とて、立ちたまひぬ。

◆　とて、たちたまひぬ。

◇　とおっしゃって、お立ちになった。

乙女.4.1.17

■　心知れるP32どちは¹、いみじういとほしく思ふ。

◆　こころしれるどちは、いみじういとほしくおもふ。

◇　事情を知っている女房どうしは、実におかわいそうに思う。

■　一夜のしりう言の人びとは、まして心地も違ひて、

◆　ひとよのしりうごとのひとびとは、ましてここちもたがひて、

◇　先夜の陰口を叩いた女房たちは、それ以上に気も動転して、

■　「何にかかる睦物語をしけむ」

◆　「なににかかるむつものがたりをしけむ?」

◇　「どうしてあのような内緒話をしたのだろう」

■　と、思ひ嘆きあへり。

◆　と、おもひなげきあへり。

◇　と、一同後悔し合っていた。

P32 心知れる--（/+心）しれる

1 【心知れるどちは】大島本は「（＋心）しれるとちハ」とある。すなわち底本は「心」を補訂する。『新大系』は底本の補訂に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「心知れる人は」と校訂する。

第二段　内大臣、乳母らを非難する

乙女.4.2.1

■　姫君は、何心P33もなくておはするに、さしのぞきたまへれP34ば¹、いとらうたげなる御さまを、あはれに見たてまつりたまふ²。

◆　ひめぎみは、なにごころもなくておはするに、さしのぞきたまへれば、いとらうたげなるおほむさまを、あはれにみたてまつりたまふ。

◇　姫君は、何もご存知でなくていらっしゃるのを、お覗きになると、とてもかわいらしいご様子なのを、しみじみと拝見なさる。

P33 何心--なに（に/+心）

P34 たまへれ--給つ（つ/＄へ〈朱〉）れ

1 【さしのぞきたまへれば】主語は内大臣。

2 【あはれに見たてまつりたまふ】主語は内大臣。

乙女.4.2.2

■　「若き人といひながら¹、心幼くP35ものしたまひけるを²知らで、いとP36かく人なみなみに³思ひける我こそ、まさりてはかなかりけれ⁴」

◆　「わかきひとといひながら、こころをさなくものしたまひけるをしらで、いとかくひとなみなみにおもひけるわれこそ、まさりてはかなかりけれ。」

◇　「若いと言っても、無分別でいらっしゃったのを知らないで、ほんとうにこうまで一人前にと思っていた自分こそ、もっとあさはかであったよ」

P35 心幼く--心おさな／＼（／＼/＄く〈朱〉）

P36 いと--（/+いと〈朱〉）

1 【若き人といひながら】以下「はかなかりけれ」まで、内大臣の詞。

2 【心幼くものしたまひけるを】『集成』は「こんなに無分別でいらっしゃったとは知らず。年頃の姫君として男女の仲に無知なことをいう」。『完訳』は「大人なら、もっと慎重だったのにと、として、幼い二人を思う」と注す。

3 【人なみなみに】大島本は「人なミ／＼に」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「人並々にと」と「と」を補訂する。

4 【我こそまさりてはかなかりけれ】『完訳』は「幼い雲居雁よりも、もっとあさはかだった。内大臣は、自らの愚かさを嘆く形で乳母らを責める」と注す。

乙女.4.2.3

■　とて、御乳母どもをさいなみたまふに、聞こえむ方なし。

◆　とて、おほむめのとどもをさいなみたまふに、きこえむかたなし。

◇　とおっしゃって、御乳母たちをお責めになるが、お返事の申しようもない。

乙女.4.2.4

■　「かやうのことは¹、限りなき帝の御いつき女も、おのづから過つ例、昔物語にもあめれど²、けしきを知り伝ふる人、さるべき隙にてこそあらめ」

◆　「かやうのことは、かぎりなきみかどのおほむいつきむすめも、おのづからあやまつためし、むかしものがたりにもあ'めれど、けしきをしりつたふるひと、さるべきひまにてこそあらめ。」

◇　「このようなことは、この上ない帝の大切な内親王も、いつの間にか過ちを起こす例は、昔物語にもあるようですが、二人の気持ちを知って仲立ちする人が、隙を窺ってするのでしょう」

■　「これは、明け暮れ立ちまじりたまひて年ごろおはしましつるを、何かは、いはけなき御ほどを、宮の御もてなしよりさし過ぐしても、隔てきこえさせむと、うちとけて過ぐしきこえつるを、一昨年P37ばかりよりは、けざやかなる御もてなしになりにてはべるめるに、若き人とても³、うち紛ればみ、いかにぞや⁴、世づきたる人もおはすべかめるを、夢に乱れたるところおはしまさざめれば⁵、さらに思ひ寄らざりけること」

◆　「これは、あけくれたちまじりたまひてとしごろおはしましつるを、なにかは、いはけなきおほむほどを、みやのおほむもてなしよりさしすぐしても、へだてきこえさせむと、うちとけてすぐしきこえつるを、をととしばかりよりは、けざやかなるおほむもてなしになりにてはべるめるに、わかきひととても、うちまぎればみ、いかにぞや、よづきたるひともおはすべか'めるを、ゆめにみだれたるところおはしまさざ'めれば、さらにおもひよらざりけること。」

◇　「この二人は、朝夕ご一緒に長年過ごしていらっしゃったので、どうして、お小さい二人を、大宮様のお扱いをさし越えてお引き離し申すことができましょうと、安心して過ごして参りましたが、一昨年ごろからは、はっきり二人を隔てるお扱いに変わりましたようなので、若い人と言っても、人目をごまかして、どういうものにか、ませた真似をする人もいらっしゃるようですが、けっして色めいたところもなくいらっしゃるようなので、ちっとも思いもかけませんでした」

P37 一昨年--（/+おと）とし

1 【かやうのことは】以下「さらに思ひ寄らざりけること」まで、乳母たちの詞。

2 【昔物語にもあめれど】『集成』は「物語を人生の指針としている当時の女性である」と注す。

3 【若き人とても】『完訳』は「以下、一般の若者。色恋ごとに傾く者もああるとして、「ゆめに乱れたる--」以下の夕霧と対比」と注す。

4 【いかにぞや】『集成』「どうであろうか、と非難する気持を表す」と注す。

5 【夢に乱れたるところおはしまさざめれば】夕霧についていう。

乙女.4.2.5

■　と、おのがどち嘆く。

◆　と、おのがどちなげく。

◇　と、お互いに嘆く。

乙女.4.2.6

■　「よし、しばし¹、かかること漏らさじ。

◆　「よし、しばし、かかることもらさじ。

◇　「よし、暫くの間、このことは人に言うまい。

■　隠れあるまじきことなれど、心をやりて、あらぬこととだに言ひなされP38よ。

◆　かくれあるまじきことなれど、こころをやりて、あらぬこととだにいひなされよ。

◇　隠しきれないことだが、よく注意して、せめて事実無根だともみ消しなさい。

■　今かしこに渡したてまつりてむ²。

◆　いまかしこにわたしたてまつりてむ。

◇　今からは自分の所に引き取ろう。

■　宮の御心のいとつらきなり。

◆　みやのみこころのいとつらきなり。

◇　大宮のお扱いが恨めしい。

■　そこたちは、さりとも、いとかかれとしも、思はれざりけむ」

◆　そこたちは、さりとも、いとかかれとしも、おもはれざりけむ。」

◇　お前たちは、いくらなんでも、こうなって欲しいとは思わなかっただろう」

P38 なされ--なされ（なされ/＄〈朱〉）なされ

1 【よししばし】以下「思はざりけむ」まで、内大臣の詞。

2 【かしこに渡したてまつりてむ】雲居雁を自分の邸の方に移そうの意。

乙女.4.2.7

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

■　「いとほしきなかにも¹、うれしくのたまふ」

◆　「いとほしきなかにも、うれしくのたまふ。」

◇　「困ったこととではあるが、嬉しいことをおっしゃる」

■　と思ひて、

◆　とおもひて、

◇　と思って、

1 【いとほしきなかにも】以下「うれしくのたまふ」まで、乳母の心中。『集成』は「困ったことと思いながらも」。『完訳』は「姫君にはおかわいそうだが」と訳す。

乙女.4.2.8

■　「あな、いみじや¹。大納言殿に聞きたまはむことをさへ思ひはべれば、めでたきにても、ただ人の筋は、何のめづらしさにか思ひたまへかけむ」

◆　「あな、 いみじ や! だいなごんどの に きき たまは む こと を さへ おもひ はべれ ば、 めでたき にて も、 ただうど の すぢ は、 なに の めづらしさ に か おもひ たまへ かけ む?」

◇　「まあ、とんでもありません。按察大納言殿のお耳に入ることをも考えますと、立派な人ではあっても、臣下の人であっては、何を結構なことと考えて望んだり致しましょう」

1 【あないみじや】以下「思ひたまへかけむ」まで、乳母の詞。

乙女.4.2.9

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

乙女.4.2.10

■　姫君は、いと幼げなる御さまにて、よろづに申したまへども²、かひあるべきにもあらねば、うち泣きたまひて、

◆　ひめぎみは、いとをさなげなるおほむさまにて、よろづにまうしたまへども、かひあるべきにもあらねば、うちなきたまひて、

◇　姫君は、とても子供っぽいご様子で、いろいろとお申し上げなさっても、何もお分かりでないので、お泣きになって、

1? 【大納言殿聞きたまはんことをさへ思ひはべれば】雲居雁の母が再婚した按察大納言をさす。

2 【よろづに申したまへども】『集成』は「ご注意申されても」と訳す。

乙女.4.2.11

■　「いかにしてか¹、いたづらになりたまふまじきわざはすべからむ」

◆　「いかにしてか、いたづらになりたまふまじきわざはすべか'らむ?」

◇　「どうしたら、傷ものにおなりにならずにすむ道ができようか」

1 【いかにしてか】以下「わざはすべからむ」まで、内大臣の心中。

乙女.4.2.12

■　と、忍びてさるべきどちのたまひて、大宮をのみぞ¹恨みきこえたまふ。

◆　と、しのびてさるべきどちのたまひて、おほみやをのみぞうらみきこえたまふ。

◇　と、こっそりと頼れる乳母たちとご相談なさって、大宮だけをお恨み申し上げなさる。

1 【大宮をのみぞ】大島本は「大宮をのミそ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「大宮をのみ」と「そ」を削除する。

第三段　大宮、内大臣を恨む

乙女.4.3.1

■　宮は、いといとほしと思すなかにも、男君の御かなしさはすぐれたまふにやあらむ¹、かかる心のありけるも、うつくしう思さるるに、情けなく、こよなきことのやうに思しのたまへるを²、

◆　みやは、いといとほしとおぼすなかにも、をとこぎみのおほむかなしさはすぐれたまふにやあらむ、かかるこころのありけるも、うつくしうおぼさるるに、なさけなく、こよなきことのやうにおぼしのたまへるを、

◇　大宮は、とてもかわいいとお思いになる二人の中でも、男君へのご愛情がまさっていらっしゃるのであろうか、このような気持ちがあったのも、かわいらしくお思いになられるが、情愛なく、ひどいことのようにお考えになっておっしゃったのを、

1 【男君の御かなしさはすぐれたまふにやあらむ】『集成』は「ここでいわば一人前の恋する男として「男君」という呼称が使われている」と注す。語り手の挿入句。作中人物の心理を忖度してみせ、読者の関心を引きつける。

2 【情けなくこよなきことのやうに思しのたまへるを】主語は内大臣。

乙女.4.3.2

■　「などかさしもあるべき。もとよりいたう思ひつきたまふことなくて²、かくまでかしづかむとも思し立たざりしを³、わがかくもてなしそめたればこそ、春宮の御ことをも思しかけためれ⁴。とりはづして、ただ人の宿世あらば、この君よりほかにまさるべき人やはある⁵。容貌、ありさまよりはじめて、等しき人のあるべきかは⁶。これより及びなからむ際にも⁷とこそ思へ」

◆　「などか さしも ある べき。 もとより いたう おもひつき たまふ こと なく て、 かく まで かしづか む とも おぼしたた ざり し を、 わが かく もてなし そめ たれ ば こそ、 とうぐう の おほむこと を も おぼしかけ た' めれ。 とりはづし て、 ただうど の すくせ あら ば、 この きみ より ほか に まさる べき ひと やは ある? かたち、 ありさま より はじめ て、 ひとしき ひと の ある べき かは。 これ より および なから む きは に も と こそ おもへ。」

◇　「どうしてそんなに悪いことがあろうか。もともと深くおかわいがりになることもなくて、こんなにまで大事にしようともお考えにならなかったのに、わたしがこのように世話してきたからこそ、春宮へのご入内のこともお考えになったのに。思いどおりにゆかないで、臣下と結ばれるならば、この男君以外にまさった人がいるだろうか。器量や、態度をはじめとして、同等の人がいるだろうか。この姫君以上の身分の姫君が相応しいと思うのに」

1? 【などかさしもあるへき】以下「とこそ思へ」まで、大宮の心中。

2 【もとよりいたう思ひつきたまふことなくて】主語は内大臣。

3 【思し立たざりしを】大島本は「たゝさりし」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「たらざりし」と校訂する。

4 【思しかけためれ】「こそ」--「めれ」已然形の係結び、逆接用法。

5 【人やはある】大島本は「人やハある」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「人やは」と「ある」を削除する。反語表現。

6 【人のあるべきかは】反語表現。

7 【これより及びなからむ際にも】『集成』は「雲居雁以上の、及びもつかぬような身分の方にでもふさわしいと思うのに。夕霧は内親王の婿にでもふさわしいと、大宮は思う」と注す。

乙女.4.3.3

■　と、わが心ざしのまさればにや¹、大臣を恨めしう思ひきこえたまふ。

◆　と、わがこころざしのまさればにや、おとどをうらめしうおもひきこえたまふ。

◇　と、ご自分の愛情が男君の方に傾くせいからであろうか、内大臣を恨めしくお思い申し上げなさる。

■　御心のうちを見せたてまつりたらば、ましていかに恨みきこえたまはむ²。

◆　みこころのうちをみせたてまつりたらば、ましていかにうらみきこえたまはむ。

◇　もしもお心の中をお見せ申したら、どんなにかお恨み申し上げになることであろうか。

1 【わが心ざしのまさればにや】挿入句。大宮の内省と語り手の忖度両義。

2 【御心のうちを見せたてまつりたらばましていかに恨みきこえたまはむ】『完訳』は「以下、語り手の評」と注す。

第四段　大宮、夕霧に忠告

乙女.4.4.1

■　かく騒がるらむとも知らで、冠者の君参りたまへり。

◆　かくさわがるらむともしらで、くわんざのきみまゐりたまへり。

◇　このように騷がれているとも知らないで、冠者の君が参上なさった。

■　一夜も人目しげうて、思ふことをもえ聞こえずなりにしかば¹、常よりもあはれにおぼえたまひければ、夕つ方おはしたるなるべし²。

◆　ひとよもひとめしげうて、おもふことをもえきこえずなりにしかば、つねよりもあはれにおぼえたまひければ、ゆふつかたおはしたるなるべし。

◇　先夜も人目が多くて、思っていることもお申し上げになることができずに終わってしまったので、いつもよりもしみじみと思われなさったので、夕方いらっしゃったのであろう。

1 【思ふことをもえ聞こえずなりにしかば】主語は夕霧。

2 【夕つ方おはしたるなるべし】『完訳』は「語り手の推測。夕霧の恋の苦悩を想像させる語り口である」と注す。

乙女.4.4.2

■　宮、例は是非P39知らず、うち笑みて待ちよろこびきこえたまふを、まめだちて物語など聞こえたまふついでに、

◆　みや、れいはぜひしらず、うちゑみてまちよろこびきこえたまふを、まめだちて、ものがたりなどきこえたまふついでに、

◇　大宮は、いつもは何はさておき、微笑んでお待ち申し上げていらっしゃるのに、まじめなお顔つきでお話など申し上げなさる時に、

P39 是非--せ（せ/=いイ）ひ

乙女.4.4.3

■　「御ことにより¹、内大臣の怨じてものしたまひにしかば、いとなむいとほしき²。

◆　「おほむことにより、うちのおとどのゑんじてものしたまひにしかば、いとなむいとほしき。

◇　「あなたのお事で、内大臣殿がお恨みになっていらっしゃったので、とてもお気の毒です。

■　ゆかしげなきことをしも思ひそめたまひて、人にもの思はせたまひつべきが心苦しきこと。

◆　ゆかしげなきことをしもおもひそめたまひて、ひとにものおもはせたまひつべきがこころぐるしきこと。

◇　人に感心されないことにご執心なさって、わたしに心配かけさせることがつらいのです。

■　かうも聞こえじと思へど、さる心も知りたまはでやと³思へばなむ」

◆　かうもきこえじとおもへど、さるこころもしりたまはでやとおもへばなむ。」

◇　こんなことはお耳に入れまいと思いますが、そのようなこともご存知なくてはと思いまして」

1 【御ことにより】以下「思へばなむ」まで、大宮の詞。

2 【いとほしき】『集成』は「困っています」。『完訳』は「つらく思われます」と訳す。

3 【さる心も知りたまはでやと】内大臣が雲居雁と夕霧の関係を知って立腹しているということをさす。

乙女.4.4.4

■　と聞こえたまへば、心にかかれることの筋なれば、ふと思ひ寄りぬ。

◆　ときこえたまへば、こころにかかれることのすぢなれば、ふとおもひよりぬ。

◇　と申し上げなさると、心配していた方面のことなので、すぐに気がついた。

■　面赤みて、

◆　おもてあかみて、

◇　顔が赤くなって、

乙女.4.4.5

■　「何ごとにかはべらむ¹。静かなる所に籠もりはべりにしのち²、ともかくも人に交じる折なければ、恨みたまふべきことはべらじとなむ思ひたまふる」

◆　「なにごと に か はべら む? しづか なる ところ に こもり はべり に し のち、 ともかくも ひと に まじる をり なけれ ば、 うらみ たまふ べき こと はべら じ と なむ おもひ たまふる。」

◇　「どのようなことでしょうか。静かな所に籠もりまして以来、何かにつけて人と交際する機会もないので、お恨みになることはございますまいと存じておりますが」

1 【何ごとにかはべらむ】以下「となむ思ひたまふる」まで、夕霧の詞。

2 【静かなる所に籠もりはべりにしのち】二条東院の夕霧の学問所。

乙女.4.4.6

■　とて、いと恥づかしと思へるけしきを、あはれに心苦しうて、

◆　とて、いとはづかしとおもへるけしきを、あはれにこころぐるしうて、

◇　と言って、とても恥ずかしがっている様子を、かわいくも気の毒に思って、

乙女.4.4.7

■　「よし。

◆　「よし。

◇　「よろしい。

■　今よりだに用意したまへ¹」

◆　いまよりだによういしたまへ。」

◇　せめて今からはご注意なさい」

1 【よし今よりだに用意したまへ】大宮の詞。

乙女.4.4.8

■　とばかりにて、異事に言ひなしたまうつ。

◆　とばかりにて、ことごとにいひなしたまうつ。

◇　とだけおっしゃって、他の話にしておしまいになった。

第五章　夕霧の物語　幼恋の物語

第一段　夕霧と雲居雁の恋の煩悶

乙女.5.1.1

■　「いとど文なども通はむことのかたきなめり¹」

◆　「いとどふみなどもかよはむことのかたきな'めり。」

◇　「今後いっそうお手紙などを交わすことは難しいだろう」

■　と思ふに、いと嘆かしう²、物参り³などしたまへど、さらに参らで、寝たまひぬるやうなれど、心も空にて、人静まるほどに、中障子を引けど、例はことに鎖し固めなどもせぬを、つと鎖して、人の音もせず⁴。

◆　とおもふに、いとなげかしう、ものまゐりなどしたまへど、さらにまゐらで、ねたまひぬるやうなれど、こころもそらにて、ひとしづまるほどに、なかさうじをひけど、れいはことにさしかためなどもせぬを、つとさして、ひとのおともせず。

◇　と考えると、とても嘆かわしく、食事を差し上げても、少しも召し上がらず、お寝みになってしまったふうにしているが、心も落ち着かず、人が寝静まったころに、中障子を引いてみたが、いつもは特に錠など下ろしていないのに、固く錠さして、女房の声も聞こえない。

■　いと心細くおぼえて、障子に寄りかかりてゐたまへるに、女君も目を覚まして⁵、風の音の竹にS8待ちとられて、うちそよめくに、雁の鳴きわたる声の、ほのかに聞こゆるに⁶、幼き心地にも、とかく思し乱るるにや⁷、

◆　いとこころぼそくおぼえて、さうじによりかかりてゐたまへるに、をむなぎみもめをさまして、かぜのおとのたけにまちとられて、うちそよめくに、かりのなきわたるこゑの、ほのかにきこゆるに、をさなきここちにも、とかくおぼしみだるるにや、

◇　実に心細く思われて、障子に寄りかかっていらっしゃると、女君も目を覚まして、風の音が竹に待ち迎えられて、さらさらと音を立てると、雁が鳴きながら飛んで行く声が、かすかに聞こえるので、子供心にも、あれこれとお思い乱れるのであろうか、

S8 風生竹夜窓間臥　月照平沙夏夜霜（和漢朗詠-一五一　白居易）

1 【いとど文なども通はむことのかたきなめり】夕霧の心中。

2 【いと嘆かしう】大島本は「いとなけかし（し＋う）」とある。すなわち「う」を補入する。『新大系』は底本の補訂に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本と底本の訂正以前本文に従って「なげかし」と校訂する。

3 【物参り】食事、ここでは夕飯をいう。

4 【人の音もせず】女房のいる物音。

5 【女君も目を覚まして】雲居雁、「女君」の呼称は恋の場面。

6 【風の音の竹に待ちとられてうちそよめくに雁の鳴きわたる声のほのかに聞こゆるに】「風の竹に生る夜、窓の間に臥せり、月の松を照らす時、台の上に行く」（和漢朗詠集巻上、夏夜・白氏文集巻十九、贈駕部呉郎中七兄）による。

7 【幼き心地にもとかく思し乱るるにや】語り手の作中人物の心中を忖度した挿入句。

乙女.5.1.2

■　「雲居の雁もわがごとやS9,1」

◆　「くもゐのかりもわがごとや?」

◇　「雲居の雁もわたしのようなのかしら」

S9 霧深く雲居の雁も我がことや晴れせずものは悲しかるらむ（源氏釈所引、出典未詳）

1 【雲居の雁もわがごとや】雲居雁の詞。その呼称の由来となる。「霧深く雲居の雁もわがごとや晴れせずものは悲しかるらむ」（源氏釈所引、出典未詳）による。『奥入』は「霧深き」「晴れせずものの」とある。

乙女.5.1.3

■　と、独りごちP40たまふけはひ、若うらうたげなり。

◆　と、ひとりごちたまふけはひ、わかうらうたげなり。

◇　と、独り言をおっしゃる様子、若々しくかわいらしい。

■　いみじう心もとなければ、

◆　いみじうこころもとなければ、

◇　とてももどかしくてならないので、

P40 独りごち--ひとりう（う/＄こ）ち

乙女.5.1.4

■　「これ、開けさせたまへ。小侍従やさぶらふ¹」

◆　「これ、 あけ させ たまへ! こじじゅう や さぶらふ?」

◇　「ここを、お開け下さい。小侍従はおりますか」

1 【これ開けさせたまへ小侍従やさぶらふ】夕霧の詞。

乙女.5.1.5

■　とのたまへど、音もせず。御乳母子なりけり¹。独り言を聞きたまひけるも恥づかしうて、あいなく御顔も引き入れたまへど、あはれは知らぬにしもあらぬぞ憎きや²。乳母たちなど近く臥して、うちみじろくも苦しければ³、かたみに音もせず⁴。

◆　と のたまへ ど、 おと も せ ず。 おほむめのとご なり けり。 ひとりごと を きき たまひ ける も はづかしう て、 あいなく おほむかほ も ひきいれ たまへ ど、 あはれ は しら ぬ に しも あら ぬ ぞ にくき や! めのとたち など ちかく ふし て、 うちみじろく も くるしけれ ば、 かたみに おと も せ ず。

◇　とおっしゃるが、返事がない。乳母子だったのである。独り言をお聞きになったのも恥ずかしくて、わけなく顔を衾の中にお入れなさったが、恋心は知らないでもないとは憎いことよ。乳母たちが近くに臥せっていて、起きていることに気づかれるのもつらいので、お互いに音を立てない。

1 【御乳母子なりけり】『集成』は「草子地による注釈」と注す。

2 【あはれは知らぬにしもあらぬぞ憎きや】『集成』は「無邪気な雲居の雁にもいっぱしの恋心があることをやや冗談めかしていう草子地」。『完訳』は「語り手の評。もう無邪気な子供でないとする。「あはれ」は恋心」と注す。

3 【うちみじろくも苦しければ】「みじろく」の主語は乳母と夕霧雲居雁の両義。

4 【かたみに音もせず】主語は夕霧と雲居雁。

乙女.5.1.6

■　「さ夜中に友呼びわたる雁が音に
うたて吹き添ふ荻の上風」

◆　「さよなかにともよびわたるかりがねに
うたてふきそふおぎのうはかぜ」

◇　「真夜中に友を呼びながら飛んでいく雁の声に
さらに悲しく吹き加わる荻の上を吹く風よ」

乙女.5.1.7

■　「身にしみけるかなS10,2」

◆　「みにしみけるかな!」

◇　「身にしみて感じられることだ」

■　と思ひP41続けて、宮の御前に帰りて嘆きがちなるも、

◆　とおもひつづけて、みやのおまへにかへりてなげきがちなるも、

◇　と思い続けて、大宮の御前に帰って嘆きがちでいらっしゃるのも、

■　「御目覚めてや聞かせたまふらむ³」

◆　「おほむめさめてやきかせたまふらむ?」

◇　「お目覚めになってお聞きになろうか」

■　とつつましく、みじろき臥したまへり。

◆　とつつましく、みじろきふしたまへり。

◇　と憚られて、もじもじしながら臥せった。

S10 吹きよれば身にもしみける秋風を色なきものと思ひけるかな（古今六帖一-四二三）

P41 思ひ--おもひて（て/＄〈朱〉）

1? 【さ夜中に友呼びわたる雁が音にうたて吹ひ添ふ荻の上風】夕霧の独詠歌。

2 【身にしみけるかな】大島本は「身にも（も＄〈朱〉）」とある。すなわち朱筆で「も」をミセケチにする。『新大系』は底本の訂正に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本と底本の訂正以前本文に従って「身にも」と校訂する。夕霧の心中。「吹きくれば身にもしみける秋風を色なきものと思ひけるかな」（古今六帖一、秋の風）を踏まえる。

3 【御目覚めてや聞かせたまふらむ】夕霧の心中。

乙女.5.1.8

■　あいなくもの恥づかしうて¹、わが御方にとく出でて²、御文書きたまへれど、小侍従もえ逢ひたまはず、かの御方ざまにもえ行かず³、胸つぶれておぼえたまふ。

◆　あいなくものはづかしうて、わがおほむかたにとくいでて、おほむふみかきたまへれど、こじじゅうもえあひたまはず、かのおほむかたざまにもえゆかず、むねつぶれておぼえたまふ。

◇　むやみに何となく恥ずかしい気がして、ご自分のお部屋に早く出て、お手紙をお書きになったが、小侍従にも会うことがおできになれず、あの姫君の方にも行くことがおできになれず、たまらない思いでいらっしゃる。

1 【あいなくもの恥づかしうて】翌朝の夕霧。

2 【わが御方にとく出でて】大宮の御前付近の寝所から自分の部屋の方に早く帰っての意。

3 【かの御方ざまにもえ行かず】雲居雁の部屋をさす。

乙女.5.1.9

■　女はた¹、騒がれたまひしことのみ恥づかしうて²、

◆　をむなはた、さわがれたまひしことのみはづかしうて、

◇　女は女でまた、騒がれなさったことばかり恥ずかしくて、

■　「わが身やいかがあらむ、人やいかが思はむ³」

◆　「わがみやいかがあらむ?ひとやいかがおもはむ?」

◇　「自分の身はどうなるのだろう、世間の人はどのように思うだろう」

■　とも深く思し入れず、をかしうらうたげにて、うち語らふさまなどを⁴、疎ましとも思ひ離れたまはざりけり。

◆　ともふかくおぼしいれず、をかしうらうたげにて、うちかたらふさまなどを、うとましともおもひはなれたまはざりけり。

◇　とも深くお考えにならず、美しくかわいらしくて、ちょっと噂していることにも、嫌な話だとお突き放しになることもないのであった。

1 【女はた】「女君」の呼称から「女」と呼称。恋の場面が一層に盛り上がったことを意味する。

2 【騒がれたまひしことのみ恥づかしうて】『完訳』は「「のみ」に注意。内大臣らに騒がれた、そのことだけに執する」と注す。「れ」受身の助動詞。副助詞「のみ」限定・強調のニュアンスを添える。

3 【わが身やいかがあらむ人やいかが思はむ】語り手が雲居雁の心中を忖度した文章。

4 【うち語らふさまなどを】『集成』は「女房たちが」。『完訳』は「乳母らが」と注す。

乙女.5.1.10

■　また、かう騒がるべきことともP42思さざりけるを、御後見どももいみじうあはめきこゆれば、え言も通はしたまはず。

◆　また、かうさわがるべきことともおぼさざりけるを、おほむうしろみどももいみじうあはめきこゆれば、えこともかよはしたまはず。

◇　また、このように騒がれねばならないことともお思いでなかったのを、御後見人たちがひどく注意するので、文通をすることもおできになれない。

■　おとなびたる人や、さるべき隙をも作り出づらむ²、男君も、今すこしものはかなき年のほどにて³、ただいと口惜しとのみ思ふ。

◆　おとなびたるひとや、さるべきひまをもつくりいづらむ、をとこぎみも、いますこしものはかなきとしのほどにて、ただいとくちをしとのみおもふ。

◇　大人であったら、しかるべき機会を作るであろうが、男君も、まだ少々頼りない年頃なので、ただたいそう残念だとばかり思っている。

P42 こととも--こと（と/+と）も

1? 【いみじうあはめ聞こゆれば】『集成』は「「あはむ」は、軽蔑的に非難する意」と注す。

2 【おとなびたる人やさるべき隙をも作り出づらむ】挿入句。語り手の推測。

3 【男君も今すこしものはかなき年のほどにて】雲居雁十四歳、夕霧十二歳。

第二段　内大臣、弘徽殿女御を退出させる

乙女.5.2.1

■　大臣は、そのままに参りたまはず、宮をいとつらしと思ひきこえたまふ。

◆　おとどは、そのまままゐりたまはず、みやをいとつらしとおもひきこえたまふ。

◇　内大臣は、あれ以来参上なさらず、大宮をひどいとお思い申していらっしゃる。

■　北の方には、かかることなむと、けしきも見せたてまつりたまはず、ただおほかた、いとむつかしき御けしきにて、

◆　きたのかたには、かかることなむと、けしきもみせたてまつりたまはず、ただおほかた、いとむつかしきみけしきにて、

◇　北の方には、このようなことがあったとは、そぶりにもお見せ申されず、ただ何かにつけて、とても不機嫌なご様子で、

乙女.5.2.2

■　「中宮のよそほひことにて¹参りたまへるに、女御の世の中思ひしめりて²ものしたまふを、心苦しう胸いたきに、まかでさせたてまつりて、心やすくうち休ませたてまつらむ。

◆　「ちゅうぐうのよそほひことにてまゐりたまへるに、にょうごのよのなかおもひしめりてものしたまふを、こころぐるしうむねいたきに、まかでさせたてまつりて、こころやすくうちやすませたてまつらむ。

◇　「中宮が格別に威儀を整えて参内なさったのに対して、わが女御が将来を悲嘆していらっしゃるのが、気の毒に胸が痛いので、里に退出おさせ申して、気楽に休ませて上げましょう。

■　さすがに、主上にP43つとさぶらはせたまひて、夜昼おはしますめれば、ある人びとも³心ゆるびP44せず⁴、苦しうのみわぶめるに」

◆　さすがに、うへにつとさぶらはせたまひて、よるひるおはしますめれば、あるひとびともこころゆるびせず、くるしうのみわぶめるに。」

◇　立后しなかったとはいえ、主上のお側にずっと伺候なさって、昼夜おいでのようですから、仕えている女房たちも気楽になれず、苦しがってばかりいるようですから」

P43 主上に--うへと（と/＄に〈朱〉）

P44 心ゆるび--*心ゆるゐ

1 【中宮のよそほひことにて】以下「わぶめるに」まで、内大臣の詞。前斎宮女御、秋好中宮をいう。『集成』は「いったん里邸に下がって、立后の宣命を受け、皇后としての威儀を整えて、あらためて宮中に入る」と注す。

2 【女御の世の中思ひしめりて】『集成』は「弘徽殿の女御が、将来を悲観していらっしゃるのが」。『完訳』は「こちらの女御が主上との御仲を悲観しておいでなのが」と訳す。

3 【ある人びとも】仕えている女房もの意。

4 【心ゆるびせず】大島本は「心ゆるゐ」とある。『新大系』は「心ゆるゐ（ひ）」とし、「「ゆるふ」はゆるむ意」と注する。『集成』『古典セレクション』は「心ふるび」と整定する。

乙女.5.2.3

■　とのたまひて、にはかにまかでさせたてまつりたまふ。

◆　とのたまひて、にはかにまかでさせたてまつりたまふ。

◇　とおっしゃって、急に里にご退出させ申し上げなさる。

■　御暇も許されがたきを、うちむつかりたまて¹、主上はしぶしぶに思し召したるを、しひて御迎へしたまふ。

◆　おほむいとまもゆるされがたきを、うちむつかりたま'て、うへは、しぶしぶにおぼしめしたるを、しひておほむむかへしたまふ。

◇　お許しは難しかったが、無理をおっしゃって、主上はしぶしぶでおありであったのを、むりやりお迎えなさる。

1 【うちむつかりたまて】『完訳』は「内大臣は不機嫌な態度をお見せになって」と訳す。

乙女.5.2.4

■　「つれづれに思されむを¹、姫君渡して²、もろともに遊びなどしたまへ。

◆　「つれづれにおぼされむを、ひめぎみわたして、もろともにあそびなどしたまへ。

◇　「所在なくていらっしゃるでしょうから、姫君を迎えて、一緒に遊びなどなさい。

■　宮に預けたてまつりたる、うしろやすけれど、いとさくじりおよすけたる人立ちまじりて、おのづから気近きも、あいなきほどになりにたればなむ」

◆　みやにあづけたてまつりたる、うしろやすけれど、いとさくじりおよすけたるひとたちまじりて、おのづからけぢかきも、あいなきほどになりにたればなむ。」

◇　大宮にお預け申しているのは、安心なのですが、たいそう小賢しくませた人が一緒なので、自然と親しくなるのも、困った年頃になったので」

1 【つれづれに思されむを】以下「なりにたればなむ」まで、内大臣の詞。

2 【姫君渡して】雲居雁を大宮の三条宮邸から弘徽殿女御の里下がりしているあちらの二条邸に移しての意。

乙女.5.2.5

■　と聞こえたまひて、にはかに渡しきこえたまふ。

◆　ときこえたまひて、にはかにわたしきこえたまふ。

◇　とお申し上げなさって、急にお引き取りになさる。

■　宮、いとあへなしと思して、

◆　みや、いとあへなしとおぼして、

◇　大宮は、とても気落ちなさって、

乙女.5.2.6

■　「ひとりものせられし女²亡くなりたまひてのち、いとさうざうしく心細かりしに、うれしうこの君を得て、生ける限りのかしづきものと思ひて、明け暮れにつけて、老いのむつかしさも慰めむとこそ思ひつれ、思ひのほかに隔てありて思しなすも、つらく」

◆　「ひとりものせられしむすめなくなりたまひてのち、いとさうざうしくこころぼそかりしに、うれしうこのきみえて、いけるかぎりのかしづきものとおもひて、あけくれ、につけて、おいのむつかしさもなぐさめむとこそおもひつれ、おもひのほかにへだてありておぼしなすも、つらく。」

◇　「一人いらした女の子がお亡くなりになって以来、とても寂しく心細かったのが、うれしいことにこの姫君を得て、生きている間中お世話できる相手と思って、朝な夕なに、老後の憂さつらさの慰めにしようと思っていましたが、心外にも心隔てを置いてお思いになるのも、つらく思われます」

1? 【いとさくじりにおよすけたる人立ちまじりて】『完訳』は「「人」は暗に夕霧。このあたり、内大臣の苦々しい口調」と注す。

2 【ひとりものせられし女】以下「思しなすもつらく」まで大宮の詞。

乙女.5.2.7

■　など聞こえたまへば、うちかしこまりて、

◆　などきこえたまへば、うちかしこまりて、

◇　などとお申し上げなさると、恐縮して、

乙女.5.2.8

■　「心に飽かず思うたまへらるることは²、しかなむ思うたまへらるるとばかり聞こえさせしになむ。

◆　「こころにあかずおもうたまへらるることは、しかなむおもうたまへらるるとばかりきこえさせしになむ。

◇　「心中に不満に存じられますことは、そのように存じられますと申し上げただけでございます。

■　深く隔て思ひたまふることは、いかでかはべらむ³。

◆　ふかくへだておもひたまふることは、いかでかはべらむ。

◇　深く隔意もってお思い申し上げることはどうしていたしましょう。

1? 【つらくなど聞こえたまへば】大島本は「つらくなと」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「つたくなむと」と校訂する。

2 【心に飽かず思うたまへらるることは】以下「よも思ひきこえさせじ」まで、内大臣の詞。『集成』は「大宮の「思ひのほかに隔てありて--」という言葉に対して、心に隔てがないゆえ、思うところを率直に言ったのだと反論する」。『完訳』は「内大臣らしい発言」と注す。

3 【いかでかはべらむ】反語表現。

乙女.5.2.9

■　内裏にさぶらふが、世の中恨めしげにて¹、このころまかでてはべるに、いとつれづれに思ひて屈しはべれば、心苦しう見たまふるを、もろともに遊びわざをもして慰めよと思うたまへてなむ、あからさまにものしはべる」とて、「育み、人となさせたまへるを、おろかにはよも思ひきこえさせじ」

◆　うち に さぶらふ が、 よのなか うらめしげ にて、 このころ まかで て はべる に、 いと つれづれ に おもひ て く'し はべれ ば、 こころぐるしう み たまふる を、 もろともに あそびわざ を も し て なぐさめ よ と おもう たまへ て なむ、 あからさま に ものし はべる。「 とて、 」はぐくみ、 ひと と なさ せ たまへ る を、 おろか に は よ も おもひ きこえ させ じ。「

◇　宮中に仕えております姫君が、ご寵愛が恨めしい様子で、最近退出おりますが、とても所在なく沈んでおりますので、気の毒に存じますので、一緒に遊びなどをして慰めようと存じまして、ほんの一時引き取るのでございます」と言って、「お育てくださり、一人前にしてくださったのを、けっしていいかげんにはお思い申しておりません」

1 【世の中恨めしげにて】帝との夫婦仲が思わしくない様子。

乙女.5.2.10

■　と申したまへば、かう思し立ちにたれば、止めきこえさせたまふとも、思し返すべき御心ならぬに¹、いと飽かず口惜しう思されて、

◆　とまうしたまへば、かうおぼしたちにたれば、とどめきこえさせたまふとも、おぼしかへすべきみこころならぬに、いとあかずくちをしうおぼされて、

◇　と申し上げなさると、このようにお思いたちになった以上は、引き止めようとなさっても、お考え直されるご性質ではないので、大変に残念にお思いになって、

1 【かう思し立ちにたれば止めきこえさせたまふとも思し返すべき御心ならぬに】内大臣の性格。きっぱりとした性格で、いったん決心したら母親が制止しても思い直すことはしない性分。

乙女.5.2.11

■　「人の心こそ憂きものはあれ¹。とかく幼き心どもにも²、われに隔てて疎ましかりけることよP45。また、さもこそあらめ、大臣の、ものの心を深う知りたまひながら、われを怨じて、かく率て渡したまふこと。かしこにて、これよりうしろやすきこともあらじ⁴」

◆　「ひと の こころ こそ うき もの は あれ! とかく をさなき こころども に も、 われ に へだて て うとましかり ける こと よ! また、 さも こそ あら め、 おとど の、 もの の こころ を ふかう しり たまひ ながら、 われ を ゑんじ て、 かく ゐ て わたし たまふ こと。 かしこ にて、 これ より うしろやすき こと も あら じ。」

◇　「人の心とは嫌なものです。あれこれにつけ幼い子どもたちも、わたしに隠し事をして嫌なことですよ。また一方で、子どもとはそのようなものでしょうが、内大臣が、思慮分別がおありになりながら、わたしを恨んで、このように連れて行っておしまいになるとは。あちらでは、ここよりも安心なことはあるまいに」

P45 ことよ--ことに（に/＄よ〈朱〉）

1 【人の心こそ憂きものはあれ】以下「うしろやすきこともあらじ」まで、大宮の詞。

2 【幼き心どもにも】孫の夕霧と雲居雁をさす。

3? 【またさもこそはあらめ】係結び、逆接用法。『集成』は「しかしまた、それはそれで（子供だから）仕方がないとしても」と訳す。

4 【かしこにてこれよりうしろやすきこともあらじ】継母のもとに引き取られることになるからである。

乙女.5.2.12

■　と、うち泣きつつのたまふ。

◆　と、うちなきつつのたまふ。

◇　と、泣きながらおっしゃる。

第三段　夕霧、大宮邸に参上

乙女.5.3.1

■　折しも冠者の君参りたまへり。

◆　をりしもくわんざのきみまゐりたまへり。

◇　ちょうど折しも冠者の君が参上なさった。

■　「もしいささかの隙もや」

◆　「もしいささかのひまもや?」

◇　「もしやちょっとした隙でもありやしないか」

■　と、このころはしげうほのめきたまふなりけり。

◆　と、このころはしげうほのめきたまふなりけり。

◇　と、最近は頻繁にお顔を出しになられるのであった。

■　内大臣の御車のあれば、心の鬼にはしたなくて、やをら隠れて、わが御方に入りゐたまへり¹。

◆　うちのおとどのみくるまのあれば、こころのおににはしたなくて、やをらかくれて、わがおほむかたにいりゐたまへり。

◇　内大臣のお車があるので、気がとがめて具合悪いので、こっそり隠れて、ご自分のお部屋にお入りになった。

1 【わが御方に入りゐたまへり】大宮邸にある夕霧の部屋。

乙女.5.3.2

■　内大殿の君達、左少将、少納言、兵衛佐、侍従、大夫¹などいふも、皆ここには参り集ひたれど、御簾の内は許したまはず。

◆　うちのおほとののきむだち、させうしゃう、せうなごん、ひゃうゑのすけ、じじゅう、たいふなどいふも、みなここにはまゐりつどひたれど、みすのうちはゆるしたまはず。

◇　内大臣の若公達の、左近少将、少納言、兵衛佐、侍従、大夫などと言った人々も、皆ここには参集なさったが、御簾の内に入ることはお許しにならない。

■　左兵衛督、権中納言なども、異御腹なれど、故殿の御もてなしのままに²、今も参り仕うまつりたまふことねむごろなれば、その御子どももさまざま参りたまへど、この君に似るにほひなく見ゆ。

◆　さひゃうゑのかみ、ごんちゅうなごんなども、ことおほむはらなれど、ことののおほむもてなしのままに、いまもまゐりつかうまつりたまふことねむごろなれば、そのおほむこどももさまざままゐりたまへど、このきみににるにほひなくみゆ。

◇　左兵衛督、権中納言なども、異腹の兄弟であるが、故大殿のご待遇によって、今でも参上して御用を承ることが親密なので、その子どもたちもそれぞれ参上なさるが、この冠者の君に似た美しい人はいないように見える。

1 【左少将少納言兵衛佐侍従大夫】内大臣の子息たち。それぞれ、左少将は正五位下、少納言は従五位下、兵衛佐は従五位上、侍従は従五位下相当官。大夫は五位の意だから従五位下、官職の有無は不明。

2 【左兵衛督権中納言なども異御腹なれど故殿の御もてなしのままに】内大臣の異母兄弟たち。左兵衛督は従五位上、権中納言は従三位相当官。なお、「左兵衛督」は大島本の独自異文。他の青表紙本の多くは「左衛門督」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「左衛門督」と校訂する。

乙女.5.3.3

■　大宮の御心ざしも、なずらひなく思したるを、ただこの姫君をぞ、気近うらうたきものと思しかしづきて、御かたはらさけず、うつくしきものに思したりつるを、かくて渡りたまひなむが、いとさうざうしきことを思す。

◆　おほみやのみこころざしも、なずらひなくおぼしたるを、ただこのひめぎみをぞ、けぢかうらうたきものとおぼしかしづきて、おほむかたはらさけず、うつくしきものにおぼしたりつるを、かくてわたりたまひなむが、いとさうざうしきことをおぼす。

◇　大宮のご愛情も、この上なくお思いであったが、ただこの姫君を、身近にかわいい者とお思いになってお世話なさって、いつもお側にお置きになって、かわいがっていらっしゃったのに、このようにしてお引き移りになるのが、とても寂しいこととお思いになる。

乙女.5.3.4

■　殿は、

◆　とのは、

◇　内大臣殿は、

■　「今のほどに、内裏に参りはべりて、夕つ方迎へに参りはべらむ¹」

◆　「いまのほどに、うちにまゐりはべりて、ゆふつかたむかへにまゐりはべらむ。」

◇　「今の間に、内裏に参上しまして、夕方に迎えに参りましょう」

■　とて、出でたまひぬ。

◆　とて、いでたまひぬ。

◇　と言って、お出になった。

1 【今のほどに内裏に参りはべりて夕つ方迎へに参りはべらむ】内大臣の詞。

乙女.5.3.5

■　「いふかひなきことを¹、なだらかに言ひなして、さてもやあらまし²」

◆　「いふかひなきことを、なだらかにいひなして、さてもやあらまし。」

◇　「今さら言っても始まらないことだが、穏便に言いなして、二人の仲を許してやろうか」

■　と思せど、なほ、いと心やましければ、

◆　とおぼせど、なほ、いとこころやましければ、

◇　とお思いになるが、やはりとても面白くないので、

■　「人の御ほどの³すこしものものしくなりなむに、かたはならず見なして、そのほど、心ざしの深さ浅さのおもむきをも見定めて、許すとも、ことさらなるやうにもてなして⁴こそあらめ。

◆　「ひとのおほむほどのすこしものものしくなりなむに、かたはならずみなして、そのほど、こころざしのふかさあささのおもむきをもみさだめて、ゆるすとも、ことさらなるやうにもてなしてこそあらめ。

◇　「ご身分がもう少し一人前になったら、不満足な地位でないと見做して、その時に、愛情が深いか浅いかの状態も見極めて、許すにしても、改まった結婚という形式を踏んで婿として迎えよう。

■　制し諌むとも、一所にては、幼き心のままに、見苦しうこそあらめ。

◆　せいしいさむとも、ひとところにては、をさなきこころのままに、みぐるしうこそあらめ。

◇　厳しく言っても、一緒にいては、子どものことだから、見苦しいことをしよう。

■　宮も、よもあながちに制したまふこと⁵あらじ」

◆　みやも、よもあながちにせいしたまふことあらじ。」

◇　大宮も、まさかむやみにお諌めになることはあるまい」

1 【いふかひなきことを】以下「さてもやあらまし」まで、内大臣の心中。

2 【さてもやあらまし】夕霧と雲居雁の結婚を許すことをさす。

3 【人の御ほどの】以下「制したまふことあらじ」まで、内大臣の心中。

4 【ことさらなるやうにもてなして】改まった結婚という形式をふんでの意。体裁や外見を重んじる内大臣の発想。

5 【制したまふこと】大島本は「せいし給こと」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「制しのたまふ」と校訂する。

乙女.5.3.6

■　と思せば、女御の御つれづれにことつけて、ここP46にもかしこにも¹おいらかに言ひなして、渡したまふなりけり。

◆　とおぼせば、にょうごのおほむつれづれにことつけて、ここにもかしこにもおいらかにいひなして、わたしたまふなりけり。

◇　とお思いになると、弘徽殿女御が寂しがっているのにかこつけて、こちらにもあちらにも穏やかに話して、お連れになるのであった。

P46 ここ--こえ（え/＄こ〈朱〉）

1 【ここにもかしこにも】大宮にも北の方にも。

第四段　夕霧と雲居雁のわずかの逢瀬

乙女.5.4.1

■　宮の御文にて、

◆　みやのおほむふみにて、

◇　大宮のお手紙で、

乙女.5.4.2

■　「大臣こそ¹、恨みもしたまはめ、君は、さりとも心ざしのほども知りたまふらむ。

◆　「おとどこそ、うらみもしたまはめ、きみは、さりともこころざしのほどもしりたまふらむ。

◇　「内大臣は、お恨みでしょうが、あなたは、こうはなってもわたしの気持ちはわかっていただけるでしょう。

■　渡りてP47見えたまへ」

◆　わたりてみえたまへ。」

◇　いらっしゃってお顔をお見せください」

P47 渡りて--わたり（り/+て〈朱〉）

1 【大臣こそ】以下「見えたまへ」まで、大宮から雲居雁への手紙。

乙女.5.4.3

■　と聞こえたまへれば、いとをかしげにひきつくろひて渡りたまへり。

◆　ときこえたまへれば、いとをかしげにひきつくろひてわたりたまへり。

◇　と差し上げなさると、とても美しく装束を整えていらっしゃった。

■　十四になむおはしける。

◆　じふしになむおはしける。

◇　十四歳でいらっしゃった。

■　かたなりに見えたまへど、いと子めかしう、しめやかに、うつくしきさましたまへり。

◆　かたなりにみえたまへど、いとこめかしう、しめやかに、うつくしきさましたまへり。

◇　まだ十分に大人にはお見えでないが、とてもおっとりとしていらして、しとやかで、美しい姿態をしていらっしゃった。

乙女.5.4.4

■　「かたはらさけたてまつらず¹、明け暮れのもてあそびものに思ひきこえつるを、いとさうざうしくもあるべきかな。残りすくなき齢のほどにて、御ありさまを見果つまじきことと、命をこそ思ひつれ²、今さらに見捨てて移ろひたまふや、いづちならむと思へば、いとこそあはれなれ³」

◆　「かたはら さけ たてまつら ず、 あけくれ の もてあそび もの に おもひ きこえ つる を、 いと さうざうしく も ある べき かな! のこり すくなき よはひ の ほど にて、 おほむありさま を み はつ まじき こと と、 いのち を こそ おもひ つれ、 いまさら に みすて て うつろひ たまふ や、 いづち なら む と おもへ ば、 いと こそ あはれ なれ。」

◇　「いままでお側をお離し申さず、明け暮れの話相手とお思い申していたのに、とても寂しいことですね。残り少ない晩年に、あなたのご将来を見届けることができないことは、寿命と思いますが、今のうちから見捨ててお移りになる先が、どこかしらと思うと、とても不憫でなりません」

1 【かたはらさけたてまつらず】以下「いとこそあはれなれ」まで、大宮の詞。

2 【命をこそ思ひつれ】「こそ--つれ」係結び、逆接用法。「思ひ」は嘆く、悲しむ、意。

3 【いとこそあはれなれ】『集成』は「自分の存命仲に引き離されて行く先が、継母のもとであることをあわれむ」と注す。

乙女.5.4.5

■　とて泣きたまふ。

◆　とてなきたまふ。

◇　と言ってお泣きになる。

■　姫君は、恥づかしきことを思せば¹、顔ももたげたまはで、ただ泣きにのみ泣きたまふ。

◆　へめぎみは、はづかしきことをおぼせば、かほももたげたまはで、ただなきにのみなきたまふ。

◇　姫君は、恥ずかしいこととお思いになると、顔もお上げにならず、ただ泣いてばかりいらっしゃる。

■　男君の御乳母、宰相の君出で来て、

◆　をとこぎみのおほむめのと、さいしゃうのきみいできて、

◇　男君の御乳母の、宰相の君が出て来て、

1 【恥づかしきことを思せば】夕霧との関係をさす。

乙女.5.4.6

■　「同じ君とこそ¹頼みきこえさせつれ、口惜しくかく渡らせP48たまふこと。

◆　「おなじきみとこそたのみきこえさせつれ、くちをしくかくわたらせたまふこと。

◇　「同じご主人様とお頼り申しておりましたが、残念にもこのようにお移りあそばすとは。

■　殿はことざまに思しなることおはしますとも²、さやうに思しなびかせたまふな」

◆　とのはことざまにおぼしなることおはしますとも、さやうにおぼしなびかせたまふな。」

◇　内大臣殿は別にお考えになるところがおありでも、そのようにお思いあそばしますな」

P48 渡らせ--わた（た/+ら）せ

1 【同じ君とこそ】以下「思しなびかせたまふな」まで、宰相君の詞。

2 【殿はことざまに思しなることおはしますとも】「殿」は内大臣をさし、「ことざま」は夕霧以外との縁組をさす。

乙女.5.4.7

■　など、ささめき聞こゆれば、いよいよ恥づかしと思して、物ものたまはず。

◆　など、ささめききこゆれば、いよいよはづかしとおぼして、ものものたまはず。

◇　などと、ひそひそと申し上げると、いっそう恥ずかしくお思いになって、何ともおっしゃらない。

乙女.5.4.8

■　「いで、むつかしきこと¹な聞こえられそ。

◆　「いで、むつかしきことなきこえられそ。

◇　「いえもう、厄介なことは申し上げなさいますな。

■　人の御宿世宿世、いと定めがたく」

◆　ひとのおほむすくせすくせ、いとさだめがたく。」

◇　人の運命はそれぞれで、とても先のことは分からないもので」

1 【いでむつかしきこと】以下「定めがたく」まで、大宮の詞。

乙女.5.4.9

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

乙女.5.4.10

■　「いでや¹、ものげなしとあなづりきこえさせたまふにP49はべるめりかし。

◆　「いでや!ものげなしとあなづりきこえさせたまふにはべるめりかし。

◇　「いえいえ、一人前でないとお侮り申していらっしゃるのでしょう。

■　さりとも、げに、わが君²人に劣りきこえさせたまふと、聞こしめし合はせよ」

◆　さりとも、げに、わがきみひとにおとりきこえさせたまふと、きこしめしあはせよ!」

◇　今はそうですが、わたくしどもの若君が人にお劣り申していらっしゃるかどうか、どなたにでもお聞き合わせくださいませ」

P49 たまふに--給に（に/＄と〈朱〉）

1 【いでや】以下「聞こしめし合はせよ」まで、宰相君の詞。

2 【わが君】大島本は「わか君」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「わが君や」と「や」を補訂する。

乙女.5.4.11

■　と、なま心やましきままに言ふ。

◆　と、なまこころやましきままにいふ。

◇　と、癪にさわるのにまかせて言う。

乙女.5.4.12

■　冠者の君、物のうしろに入りゐて見たまふに¹、人の咎めむも、よろしき時こそ苦しかりけれ、いと心細くて、涙おし拭ひつつおはするけしきを、御乳母、いと心苦しう見て、宮にとかく聞こえたばかりて、夕まぐれの人のまよひに、対面P50せさせたまへり。

◆　くわんざのきみ、もののうしろにいりゐてみたまふに、ひとのとがめむも、よろしきときこそくるしかりけれ、いとこころぼそくて、なみだおしのごひつつおはするけしきを、おほむめのと、いとこころぐるしうみて、みやにとかくきこえたばかりて、ゆふまぐれのひとのまよひに、たいめんせさせたまへり。

◇　冠者の君は、物陰に入って御覧になると、人が見咎めるのも、何でもない時は苦しいだけであったが、とても心細くて、涙を拭いながらいらっしゃる様子を、御乳母が、とても気の毒に見て、大宮にいろいろとご相談申し上げて、夕暮の人の出入りに紛れて、対面させなさった。

P50 対面--こ（こ/＄た〈朱〉）いめむ

1 【冠者の君物のうしろに入りゐて見たまふに】『完訳』は「雲居雁を見ようと物陰に忍ぶ」と注す。

乙女.5.4.13

■　かたみにもの恥づかしく胸つぶれて、物も言はで泣きたまふ。

◆　かたみにものはづかしくむねつぶれて、ものもいはでなきたまふ。

◇　お互いに何となく恥ずかしく胸がどきどきして、何も言わないでお泣きになる。

乙女.5.4.14

■　「大臣の御心の¹いとつらければ、さはれ、思ひやみなむと思へど、恋しうおはせむこそわりなかるべけれ。

◆　「おとどのみこころのいとつらければ、さはれ、おもひやみなむとおもへど、こひしうおはせむこそわりなかるべけれ。

◇　「内大臣のお気持ちがとてもつらいので、ままよ、いっそ諦めようと思いますが、恋しくいらっしゃてたまらないです。

■　などて、すこし隙ありぬべかりつる日ごろ、よそに隔てつらむ」

◆　などて、すこしひまありぬべかりつるひごろ、よそにへだてつらむ?」

◇　どうして、少しお逢いできそうな折々があったころは、離れて過ごしていたのでしょう」

1 【大臣の御心の】以下「よそに隔てつらむ」まで、夕霧の詞。

乙女.5.4.15

■　とのたまふさまも、いと若うあはれげなれば、

◆　とのたまふさまも、いとわかうあはれげなれば、

◇　とおっしゃる様子も、たいそう若々しく痛々しげなので、

乙女.5.4.16

■　「まろも、さこそはあらめ¹」

◆　「まろも、さこそはあらめ。」

◇　「わたしも、あなたと同じ思いです」

1 【まろもさこそはあらめ】雲居雁の詞。『集成』は「親しい者同士の間で使う一人称」と注す。

乙女.5.4.17

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

乙女.5.4.18

■　「恋しとは思しなむや¹」

◆　「こひしとはおぼしなむや?」

◇　「恋しいと思ってくださるでしょうか」

1 【恋しとは思しなむや】夕霧の詞。

乙女.5.4.19

■　とのたまへば、すこしうなづきたまふさまも、幼げなり。

◆　とのたまへば、すこしうなづきたまふさまも、をさなげなり。

◇　とおっしゃると、ちょっとうなずきなさる様子も、幼い感じである。

第五段　乳母、夕霧の六位を蔑む

乙女.5.5.1

■　御殿油参り、殿まかでたまふけはひ、こちたく追ひののしる御前駆P51の声に、人びと、

◆　おほむとなぶらまゐり、とのまかでたまふけはひ、こちたくおひののしるおほむさきのこゑに、ひとびと、

◇　御殿油をお点けし、内大臣が宮中から退出なさって来た様子で、ものものしく大声を上げて先払いする声に、女房たちが、

■　「そそや¹」

◆　「そそや!」

◇　「それそれ、お帰りだ」

■　など懼ぢ騒げば、いと恐ろしと思して²わななきたまふ。

◆　などおぢさわげば、いとおそろしとおぼしてわななきたまふ。

◇　などと慌てるので、とても恐ろしくお思いになって震えていらっしゃる。

■　さも騒がればと、ひたぶる心に、許しきこえたまはず。

◆　さもさわがればと、ひたぶるこころに、ゆるしきこえたまはず。

◇　そんなにやかましく言われるなら言われても構わないと、一途な心で、姫君をお放し申されない。

■　御乳母参りて⁴もとめたてまつるに、けしきを見て、

◆　おほむめのとまゐりもとめたてまつるに、けしきをみて、

◇　姫君の乳母が参ってお捜し申して、その様子を見て、

P51 御前駆--御ま（ま/＄さ〈朱〉）き

1 【そそや】女房の声。

2 【いと恐ろしと思して】主語は雲居雁。

3? 【さも騒がればとひたぶるに許しきこえたまはず】主語は夕霧。

4 【御乳母参りて】雲居雁の乳母。

乙女.5.5.2

■　「あな、心づきなや¹。げに、宮知らせたまはぬことにはあらざりけり」

◆　「あな、 こころづきな' や! げに、 みや しら せ たまは ぬ こと に は あら ざり けり。」

◇　「まあ、いやだわ。なるほど、大宮は御存知ないことではなかったのだわ」

1 【あな心づきなや】以下「あらざりけり」まで、雲居雁の乳母の心中。

乙女.5.5.3

■　と思ふに、いとつらく、

◆　とおもふに、いとつらく、

◇　と思うと、実に恨めしくなって、

乙女.5.5.4

■　「いでや、憂かりP52ける世かな¹。殿の思しのたまふことは²、さらにも聞こえず、大納言殿にもいかに聞かせたまはむ。めでたくとも、もののはじめの六位宿世よ」

◆　「いでや、 うかり ける よ かな! との の おぼし のたまふ こと は、 さらに も きこえ ず、 だいなごんどの に も いかに きか せ たまは む? めでたく とも、 もの の はじめ の ろくゐ すくせ よ!」

◇　「何とも、情けないことですわ。内大臣殿がおっしゃることは、申すまでもなく、大納言殿にもどのようにお聞きになることでしょう。結構な方であっても、初婚の相手が六位風情との御縁では」

P52 憂かり--うか（うか/＄うか〈朱〉）り

1 【いでや憂かりける世かな】以下「六位宿世よ」まで、雲居雁の乳母の詞。

2 【殿の思しのたまふことは】内大臣が腹立ち叱ること。

乙女.5.5.5

■　と、つぶやくもほの聞こゆ。

◆　と、つぶやくもほのきこゆ。

◇　と、つぶやいているのがかすかに聞こえる。

■　ただこの屏風のうしろに尋ね来てP53、嘆くなりけり。

◆　ただこのびゃうぶのうしろにたづねきて、なげくなりけり。

◇　ちょうどこの屏風のすぐ背後に捜しに来て、嘆くのであった。

P53 尋ね来て--たつねき（き/＄〈朱〉）きて

乙女.5.5.6

■　男君、

◆　をとこぎみ、

◇　男君は、

■　「我をば位なしとて、はしたなむるなりけり¹」

◆　「われをばくらゐなしとて、はしたなむるなりけり。」

◇　「自分のことを位がないと軽蔑しているのだ」

■　と思すに、世の中恨めしければ、あはれもすこしさむる心地して、めざまし。

◆　とおぼすに、よのなかうらめしければ、あはれもすこしさむるここちして、めざまし。

◇　とお思いになると、こんな二人の仲がたまらなくなって、愛情も少しさめる感じがして、許しがたい。

1 【我をば位なしとてはしたなむるなりけり】夕霧の心中。

乙女.5.5.7

■　「かれ聞きたまへ¹。

◆　「かれききたまへ。

◇　「あれをお聞きなさい。

■　くれなゐの涙に深き袖の色を
浅緑にや言ひしをるべき²
恥づかし」

◆　くれなゐのなみだにふかきそでのいろを
あさみどりにやいひしをるべき
はづかし。」

◇　真っ赤な血の涙を流して恋い慕っているわたしを
浅緑の袖の色だと言ってけなしてよいものでしょうか
恥ずかしい」

1 【かれ聞きたまへ】以下「恥づかし」まで、夕霧の詞と歌。

2 【くれなゐの涙に深き袖の色を浅緑にや言ひしをるべき】大島本は「あさみとりにや」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「浅緑とや」と校訂する。「浅緑」は六位の色。「紅」と「浅緑」の色彩の対比。

乙女.5.5.8

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

乙女.5.5.9

■　「いろいろに身の憂きほどの知らるるは
いかに染めける中の衣ぞ¹」

◆　いかにそめけるなかのころもぞ"

◇　「色々とわが身の不運が思い知らされますのは
どのような因縁の二人なのでしょう」

1 【いろいろに身の憂きほどの知らるるはいかに染めける中の衣ぞ】雲居雁の返歌。夕霧の「紅」「浅緑」や「袖」の語句を受けて「色々」「染め」「衣」の語句を詠み込んで返した。

乙女.5.5.10

■　と、物のたまひ果てぬに、殿入りたまへば、わりなくて渡りたまひぬ¹。

◆　と、もののたまひはてぬに、とのいりたまへば、わりなくてわたりたまひぬ。

◇　と、言い終わらないうちに、殿がお入りになっていらしたので、しかたなくお戻りになった。

1 【渡りたまひぬ】雲居雁が自分の部屋に戻ったという意。

乙女.5.5.11

■　男君は、立ちとまりたる心地も、いと人悪く¹、胸ふたがりて、わが御方に臥したまひぬ。

◆　をとこぎみは、たちとまりたるここちも、いとひとわるく、むねふたがりて、わがおほむかたにふしたまひぬ。

◇　男君は、後に残された気持ちも、とても体裁が悪く、胸が一杯になって、ご自分のお部屋で横におなりになった。

1 【いと人悪く】大島本は「人わるく」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「人わろく」と校訂する。

乙女.5.5.12

■　御車三つばかりにて、忍びやかに急ぎ出でたまふけはひ¹を聞くも、静心なければ、宮の御前より、

◆　おほむくるまみつばかりにて、しのびやかにいそぎいでたまふけはひをきくも、しづごころなければ、みやのおまへより、

◇　お車は三輌ほどで、ひっそりと急いでお出になる様子を聞くのも、落ち着かないので、大宮の御前から

■　「参りたまへ」

◆　「まゐりたまへ。」

◇　「いらっしゃい」

■　とあれど、寝たるやうにて動きもしたまはず。

◆　とあれど、ねたるやうにてうごきもしたまはず。

◇　とあるが、寝ている様子をして身動きもなさらない。

■　涙のみ止まらねば、嘆きあかして、霜のいと白きに急ぎ出でたまふ。

◆　なみだのみとまらねば、なげきあかして、しものいとしろきにいそぎいでたまふ。

◇　涙ばかりが止まらないので、嘆きながら夜を明かして、霜がたいそう白いころに急いでお帰りになる。

■　うちはれたるまみも、人に見えむが恥づかしきに、宮はたP54、召しまつはすべかめれば、心やすき所にとて²、急ぎ出でたまふなりけり。

◆　うちはれたるまみも、ひとにみえむがはづかしきに、みやはた、めしまつはすべか'めれば、こころやすきところにとて、いそぎいでたまふなりけり。

◇　泣き腫らした目許も、人に見られるのが恥ずかしいので、大宮もまた、お召しになって放さないだろうから、気楽な所でと思って、急いでお帰りになったのであった。

■　道のほど、人やりならず、心細く思ひ続くるに、空のけしきもいたう雲りて、まだ暗かりけり。

◆　みちのほど、ひとやりならず、こころぼそくおもひつづくるに、そらのけしきもいたうくもりて、まだくらかりけり。

◇　その道中は、誰のせいからでなく、心細く思い続けると、空の様子までもたいそう曇って、まだ暗いのであった。

P54 はた--はた（はた/＄はた〈朱〉）

1 【御車三つばかりにて忍びやかに急ぎ出でたまふけはひ】後に真木柱姫君が母方の実家に引き取られて行く場面も車三台ほどで迎えに来る（真木柱）。

2 【心やすき所にとて】二条東院の自分の部屋。

乙女.5.5.13

■　「霜氷うたてむすべる明けぐれの
空かきくらし降る涙かな²」

◆　「しもこほりうたてむすべるあけぐれの
そらかきくらしふるなみだかな」

◇　「霜や氷が嫌に張り詰めた明け方の
空を真暗にして降る涙の雨だなあ」

1? 【空のけしきもいたう曇りてまだ暗かりけり】『完訳』は「次の歌を先取りした心象風景」と注す。

2 【霜氷うたてむすべる明けぐれの空かきくらし降る涙かな】夕霧の独詠歌。『集成』は「夕霧心中の独詠。「霜氷」は、凍てついた霜をいう歌語」と注す。

第六章　夕霧の物語　五節舞姫への恋

第一段　惟光の娘、五節舞姫となる

乙女.6.1.1

■　大殿には¹、今年、五節たてまつりたまふ²。

◆　おほとのには、ことし、ごせちたてまつりたまふ。

◇　大殿の所では、今年、五節の舞姫を差し上げなさる。

■　何ばかりの御いそぎならねど、童女の装束など、近うなりぬとて、急ぎせさせたまふ。

◆　なにばかりのおほむいそぎならねど、わらはべのさうぞくなど、ちかうなりぬとて、いそぎせさせたまふ。

◇　何ほどといったご用意ではないが、童女の装束など、日が近くなったといって、急いでおさせになる。

1 【大殿には】太政大臣の源氏。

2 【五節たてまつりたまふ】新嘗祭の五節。十一月の中の丑、寅、卯、辰の日に行われる。舞姫を公卿から二人、殿上人・受領から二人差し出す。源氏は公卿として惟光の娘を差し出した。なお大嘗祭では五人の舞姫を差し出す。

乙女.6.1.2

■　東の院には、参りの夜の人びとの装束せさせたまふ。

◆　ひむがしのゐんには、まゐりのよのひとびとのさうぞくせさせたまふ。

◇　東の院では、参内の夜の付人の装束を準備させなさる。

■　殿には、おほかたのことども、中宮よりも、童、下仕への料など、えならでたてまつれたまへり。

◆　とのには、おほかたのことども、ちゅうぐうよりも、わらは、しもづかへのれうなど、えならでたてまつれたまへり。

◇　殿におかれては、全般的な事柄を、中宮からも、童女や、下仕えの人々のご料などを、並大抵でないものを差し上げなさった。

乙女.6.1.3

■　過ぎにし年、五節など止まれりしが¹、さうざうしかりし積もり取り添へ²、上人の心地も、常よりもはなやかに思ふべかめる年なれば、所々挑みて、いといみじくよろづを尽くしたまふ聞こえあり。

◆　すぎにしとし、ごせちなどとまれりしが、さうざうしかりしつもりとりそへ、うへびとのここちも、つねよりもはなやかにおもふべか'めるとしなれば、ところどころいどみて、いといみじくよろづをつくしたまふきこえあり。

◇　昨年は、五節などは停止になっていたが、もの寂しかった思いを加えて、殿上人の気分も、例年よりもはなやかに思うにちがいない年なので、家々が競って、たいそう立派に善美の限りを尽くして用意をなさるとの噂である。

1 【過ぎにし年五節など止まれりしが】昨年は藤壷中宮の崩御により諒暗のため停止。

2 【積もり取り添へ】大島本は「つもり」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「積もりも」と「も」を補訂する。

乙女.6.1.4

■　按察使大納言¹、左衛門督²、上の五節には³、良清、今は近江守にて左中弁なるなむ、たてまつりける。

◆　あぜちのだいなごん、さゑもんのかみ、うへのごせちには、よしきよ、いまはあふみのかみにてさちゅうべんなるなむ、たてまつりける。

◇　按察大納言、左衛門督と、殿上人の五節としては、良清が、今では近江守で左中弁を兼官しているのが、差し上げるのだった。

■　皆止めさせたまひて、宮仕へすべく、仰せ言ことなる⁴年なれば、女をおのおのたてまつりたまふ。

◆　みなとどめさせたまひて、みやづかへすべく、おほせごとことなるとしなれば、むすめをおのおのたてまつりたまふ。

◇　皆残させなさって、宮仕えするようにとの、仰せ言が特にあった年なので、娘をそれぞれ差し上げなさる。

1 【按察使大納言】雲居雁の母が再婚した相手。公卿分の舞姫を差し出す。

2 【左衛門督】内大臣の弟か。前に内大臣の異母兄弟「左兵衛督」の異文に「左衛門督」とあった。同じく公卿分の舞姫を差し出す。『集成』は「この年は、太政大臣である源氏を加えて、特に公卿から三人出したことになる」。『完訳』は「以上二家は公卿」と注す。

3 【上の五節には】「上」は殿上人の意。以下、殿上人分として良清が一人差し出した。

4 【仰せ言ことなる】『完訳』は「大嘗祭の舞姫には叙位があるが、新嘗祭にはなく舞姫のなり手が少なかったという。ここは勅命があり、大嘗祭に准ずるほど盛大」と注す。

乙女.6.1.5

■　殿の舞姫は、惟光朝臣の¹、津守にて左京大夫かけたるが女²、容貌などいとをかしげなる聞こえあるを召す。

◆　とののまひひめは、これみつのあそむの、つのかみにてさきゃうのだいぶかけたるがむすめ、かたちなどいとをかしげなるきこえあるをめす。

◇　大殿の舞姫は、惟光朝臣が、摂津守で左京大夫を兼官しているその娘の、器量などもたいそう美しいという評判があるのをお召しになる。

■　からいことに思ひたれど³、

◆　からいことにおもひたれど、

◇　つらいことと思ったが、

1 【殿の舞姫は惟光朝臣の】『完訳』は「源氏の世話する舞姫。殿上受領分として、惟光を後援する形か」と注す。

2 【左京大夫かけたるが女】大島本は「かけたるか女」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「かけたる女」と「か」を削除する。

3 【からいことに思ひたれど】『集成』は「娘を人目にさらすのをつらがる」と注す。

乙女.6.1.6

■　「大納言の、外腹の女をたてまつらるなるに、朝臣のいつき女出だし立てたらむ、何の恥かあるべき」

◆　「だいなごんの、ほかばらのむすめをたてまつらるなるに、あそむのいつきむすめいだしたてたらむ、なにのはぢかあるべき。」

◇　「按察大納言が、異腹の娘を差し上げられるというのに、朝臣が大切なまな娘を差し出すのは、何の恥ずかしいことがあろうか」

乙女.6.1.7

■　と苛めば、わびて、同じくは宮仕へやがてせさすべくP55思ひおきてたり。

◆　とさいなめば、わびて、おなじくはみやづかへやがてせさすべくおもひおきてたり。

◇　とお責めになるので、困って、いっそのこと宮仕えをそのままさせようと考えていた。

P55 さすべく--さすへし（し/く）

乙女.6.1.8

■　舞習はしなどは、里にて²いとよう仕立てて、かしづきなど、親しう身に添ふべきは、いみじう選り整へて、その日の夕つけて参らせたり³。

◆　まひならはしなどは、さとにていとようしたてて、かしづきなど、したしうみにそふべきは、いみじうえりととのへて、そのひのゆふつけてまゐらせたり。

◇　舞の稽古などは、里邸で十分に仕上げて、介添役など、親しく身近に添うべき女房などは、丹念に選んで、その日の夕方大殿に参上させた。

1? 【大納言の外腹の娘】以下「何の恥かあるべき」まで、『集成』『新大系』は、源氏の詞。『古典セレクション』は、周囲の人々の詞とする。

2 【里にて】惟光の邸で。

3 【その日の夕つけて参らせたり】『集成』は「当日（丑の日）の夕方に。宮中に参入するのは夜」。『完訳』は「当日の夕方になって二条院に参上させた」と注す。

乙女.6.1.9

■　殿にも、御方々の童女、下仕へのすぐれたるをと、御覧じ比べ、選り出でらるる¹心地どもは、ほどほどにつけて、いとおもだたしげなり。

◆　とのにも、おほむかたがたのわらはべ、しもづかへのすぐれたるをと、ごらんじくらべ、えりいでらるるここちどもは、ほどほどにつけて、いとおもだたしげなり。

◇　大殿邸でも、それぞれのご婦人方の童女や、下仕えの優れている者をと、お比べになり、選び出される者たちの気分は、身分相応につけて、たいそう誇らしげである。

1 【御方々の童女下仕へのすぐれたるをと御覧じ比べ選り出でらるる】舞姫の付添いに二条院や東院の童女や下仕え人の中から選び出す。

乙女.6.1.10

■　御前に召して御覧ぜむうちならしに、御前を渡らせてと定めたまふ¹。

◆　おまへにめしてごらんぜむうちならしに、おまへをわたらせてとさだめたまふ。

◇　主上のお前に召されて御覧になられる前稽古に、殿のお前を通らせてみようとお決めになる。

■　捨つべうもあらず、とりどりなる童女の様体、容貌を思しわづらひて、

◆　すつべうもあらず、とりどりなるわらはべのやうだい、かたちをおぼしわづらひて、

◇　誰一人落第する者もいないくらいに、それぞれ素晴らしい童女の姿態や、器量にお困りになって、

1 【御前に召して御覧ぜむうちならしに御前を渡らせてと定めたまふ】帝が御前に召して御覧になる予行演習として源氏の御前を歩かせるという意。

乙女.6.1.11

■　「今一所の料を、これよりたてまつらばや¹」

◆　「いまひとところのれうを、これよりたてまつらばや!」

◇　「もう一人分の舞姫の介添役を、こちらから差し上げたいものだな」

1 【今一所の料をこれよりたてまつらばや】源氏の詞。美しい童女たちに賛嘆した冗談。

乙女.6.1.12

■　など笑ひたまふ。

◆　などわらひたまふ。

◇　などと言ってお笑いになる。

■　ただもてなし用意によりてぞ選びに入りける。

◆　ただもてなしよういによりてぞえらびにいりける。

◇　わずかに態度や心構えの違いによって選ばれたのであった。

第二段　夕霧、五節舞姫を恋慕

乙女.6.2.1

■　大学の君、胸のみふたがりて、物なども見入れられず、屈じいたくて、書も読まで眺め臥したまへるを、心もや慰むと立ち出でて、紛れありきたまふ¹。

◆　だいがくのきみ、むねのみふたがりて、ものなどもみいれられず、くむじいたくて、ふみもよまでながめふしたまへるを、こころもやなぐさむ、とたちいでて、まぎれありきたまふ。

◇　大学の君は、ただ胸が一杯で、食事なども見たくなく、ひどくふさぎこんで、漢籍も読まないで物思いに沈んで横になっていらっしゃったが、気分も紛れようかと外出して、人目に立たないようにお歩きになる。

1 【紛れありきたまふ】『集成』は「（二条の院内を）人々に入りまじってあちこち見てまわる」。『完訳』は「人目を避け物陰伝いに行く意」と注す。

乙女.6.2.2

■　さま、容貌はめでたくをかしげにて、静やかになまめいたまへれば、若き女房などは、いとをかしと見たてまつる。

◆　さま、かたちはめでたくをかしげにて、しづやかになまめいたまへれば、わかきにょうばうなどは、いとをかしとみたてまつる。

◇　姿態、器量は立派で美しくて、落ち着いて優美でいらっしゃるので、若い女房などは、とても素晴らしいと拝見している。

乙女.6.2.3

■　上の御方には、御簾の前にだに、もの近うももてなしたまはず¹。

◆　うへのおほむかたには、みすのまへにだに、ものちかうももてなしたまはず。

◇　対の上の御方には、御簾のお前近くに出ることさえお近寄らせにならない。

■　わが御心ならひ、いかに思すにかありけむ²、疎々しければ、御達なども気遠きを、今日はものの紛れに、入り立ちたまへるなめり³。

◆　わがみこころならひ、いかにおぼすにかありけむ、うとうとしければ、ごたちなどもけどほきを、けふはもののまぎれに、いりたちたまへるな'めり。

◇　ご自分のお心の性癖から、どのようにお考えになったのであろうか、他人行儀なお扱いなので、女房なども疎遠なのだが、今日は舞姫の混雑に紛れて、入り込んで来られたのであろう。

1 【上の御方には御簾の前にだにもの近うももてなしたまはず】紫の上の御前をさす。『集成』は「主語は、源氏」。『完訳』は「源氏の、夕霧へのきびしいしつけ」と注す。

2 【わが御心ならひいかに思すにかありけむ】『集成』は「（源氏は）ご自分のお心癖から、どのようなお考えになったのだろうか。藤壷とのこともあったので、夕霧を義母に近づけないのか、という含み」。『完訳』は「源氏は、藤壷との体験から、夕霧の継母紫の上への接近を警戒。語り手の「いかに--ありけむ」の疑問をはさんで、源氏の深慮を想像」と注す。

3 【入り立ちたまへるなめり】「なめり」は語り手の想像。臨場感ある表現。

乙女.6.2.4

■　舞姫かしづき下ろして¹、妻戸の間に屏風など立てて、かりそめのしつらひなるに²、やをら寄りてのぞきたまへば、悩ましげにて添ひ臥したり。

◆　まひひめかしづきおろして、つまどのまにびゃうぶなどたてて、かりそめのしつらひなるに、やをらよりてのぞきたまへば、なやましげにてそひふしたり。

◇　舞姫を大切に下ろして、妻戸の間に屏風などを立てて、臨時の設備なので、そっと近寄ってお覗きになると、苦しそうに物に寄り臥していた。

1 【舞姫かしづき下ろして】舞姫を牛車から大事に下ろしての意。

2 【かりそめのしつらひなるに】接続助詞「に」順接の意。『集成』は「臨時の座席を設けてあるところに」。『完訳』は「仮の部屋を設けてあるのだが」と訳す。

乙女.6.2.5

■　ただ、かの人の御ほどと見えて¹、今すこしそびやかに、様体などのことさらび、をかしきところはまさりてさへ見ゆ。

◆　ただ、かのひとのおほむほどとみえて、いますこしそびやかに、やうだいなどのことさらび、をかしきところはまさりてさへみゆ。

◇　ちょうど、あの姫君と同じくらいに見えて、もう少し背丈がすらっとしていて、姿つきなどが一段と風情があって、美しい点では勝ってさえ見える。

■　暗ければ、こまかには見えねど、ほどのいとよく思ひ出でらるるさまに、心移るとはなけれど、ただにもあらで、衣の裾を引き鳴らいたまふに²、何心もなく、あやしと思ふに、

◆　くらければ、こまかにはみえねど、ほどのいとよくおもひいでらるるさまに、こころうつるとはなけれど、ただにもあらで、きぬのすそをひきならいたまふに、なにごころもなく、あやしとおもふに、

◇　暗いので、詳しくは見えないが、全体の感じがたいそうよく似ている様子なので、心が移るというのではないが、気持ちを抑えかねて、裾を引いてさらさらと音を立てさせなさると、何か分からず、変だと思っていると、

1 【ただかの人の御ほどと見えて】雲居雁と同じ年格好。

2 【衣の裾を引き鳴らいたまふに】大島本は「ひきならい給に」とある。『新大系』は底本のままとし文を続ける。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「たまふ」と校訂し文を切る。『集成』は「舞姫の衣の裾を引っ張って、衣ずれの音をおさせになる」。『完訳』は「ご自分の着物の裾を引き鳴らして注意をおひきになる」と訳す。

乙女.6.2.6

■　「天にます豊岡姫のS11宮人も
わが心ざすしめを忘るな¹
乙女子が袖振る山の瑞垣のS12,2」

◆　「あめにますとよをかひめのみやびとも
わがこころざすしめをわするな
をとめごがそでふるやまのみづがきの。」

◇　「天にいらっしゃる豊岡姫に仕える宮人も
わたしのものと思う気持ちを忘れないでください
瑞垣のずっと昔から思い染めてきましたのですから」

S11 みてぐらは我がにはあらず天にます豊岡姫の宮のみてぐら（拾遺集神祇-五七九）

S12 乙女子が袖振る山の瑞垣の久しき世より思ひそめてき（拾遺集雑恋-一二一〇　柿本人麿）

1 【天にます豊岡姫の宮人もわが心ざすしめを忘るな】夕霧から五節舞姫への贈歌。『集成』は「伊勢外宮の豊受大神であろう」。『完訳』は「天照大神」と注す。「みてぐらは我がにはあらず天にます豊岡姫の宮のみてぐら」（拾遺集、五七九、神楽歌）を引く。

2 【乙女子が袖振る山の瑞垣の】大島本は「おとめこか袖ふる山のミつかきの」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「みづがきの」と「おとめこか袖ふる山の」を削除する。和歌に添えた詞。「乙女子が袖振る山の瑞垣の久しき世より思ひそめてき」（拾遺集雑恋、一二一〇、柿本人麿）を引く。

乙女.6.2.7

■　とのたまふぞ、うちつけなりける¹。

◆　とのたまふぞ、うちつけなりける。

◇　とおっしゃるのは、あまりにも唐突というものである。

■　若うをかしき声なれど、誰ともえ思ひたどられず、なまむつかしきに、化粧じ添ふとて、騷ぎつる後見ども、近う寄りて人騒がしうなれば、いと口惜しうて、立ち去りたまひぬ。

◆　わかうをかしきこゑなれど、たれともえおもひたどられず、なまむつかしきに、けさうじそふとて、さわぎつるうしろみども、ちかうよりてひとさわがしうなれば、いとくちをしうて、たちさりたまひぬ。

◇　若々しく美しい声であるが、誰とも分からず、薄気味悪く思っていたところへ、化粧し直そうとして、騒いでいる女房たちが、近くにやって来て騒がしくなったので、とても残念な気がして、お立ち去りになった。

1 【うちつけなりける】『完訳』は「読者の反応を先取りする評」と注す。

第三段　宮中における五節の儀

乙女.6.3.1

■　浅葱の心やましければ、内裏へ参ることもせずP56,1、もの憂がりたまふを、五節にことつけて、直衣など、さま変はれる色聴されて参りたまふ。

◆　あさぎのこころやましければ、うちへまゐることもせず、ものうがりたまふを、ごせちにことつけて、なほしなど、さまかはれるいろゆるされてまゐりたまふ。

◇　浅葱の服が嫌なので、宮中に参内することもせず、億劫がっていらっしゃるのを、五節だからというので、直衣なども特別の衣服の色を許されて参内なさる。

■　きびはにきよらなるものから、まだきにおよすけて、されありきたまふ²。

◆　きびはにきよらなるものから、まだきにおよすけて、されありきたまふ。

◇　いかにも幼げで美しい方であるが、お年のわりに大人っぽくて、しゃれてお歩きになる。

■　帝よりはじめたてまつりて、思したるさまなべてならず、世にめづらしき御おぼえなり。

◆　みかどよりはじめたてまつりて、おぼしたるさまなべてならず、よにめづらしきおほむおぼえなり。

◇　帝をはじめ参らせて、大切になさる様子は並大抵でなく、世にも珍しいくらいのご寵愛である。

P56 浅葱の心やましければ、内裏へ参ることもせず--（/+あさきの心やましやましけれはうちへまいる事もせす〈朱〉）

1 【浅葱の心やましければ内裏へ参ることもせず】大島本は朱筆補入。

2 【されありきたまふ】『集成』は「浮かれて歩き廻られる」。『完訳』は「はしゃぎまわっていらっしゃる」と訳す。

乙女.6.3.2

■　五節の参る儀式は、いづれともなく、心々に二なくしたまへるを、

◆　ごせちのまゐるぎしきは、いづれともなく、こころごころにになくしたまへるを、

◇　五節の参内する儀式は、いずれ劣らず、それぞれがこの上なく立派になさっているが、

■　「舞姫の容貌、大殿と大納言とは¹すぐれたり」

◆　「まひひめのかたち、おほとのとだいなごんとはすぐれたり。」

◇　「舞姫の器量は、大殿と大納言のとは素晴らしい」

■　とめでののしる。

◆　とめでののしる。

◇　という大評判である。

■　げに、いとをかしげなれど、ここしううつくしげなることは、なほ大殿のには、え及ぶP57まじかりけり。

◆　げに、いとをかしげなれど、ここしううつくしげなることは、なほおほとののには、えおよぶまじかりけり。

◇　なるほど、とてもきれいであるが、おっとりとして可憐なさまは、やはり大殿のには、かないそうもなかった。

P57 及ぶ--思（思/＄およ〈朱〉）ふ

1 【大殿と大納言とは】惟光の娘と按察使大納言の娘とは、の意。

乙女.6.3.3

■　ものきよげに今めきて、そのものとも見ゆまじう仕立てたる様体などの、ありがたうをかしげなるを、かう誉めらるるなめり¹。

◆　ものきよげにいまめきて、そのものともみゆまじうしたてたるやうだいなどの、ありがたうをかしげなるを、かうほめらるるな'めり。

◇　どことなくきれいな感じの当世風で、誰の娘だか分からないよう飾り立てた姿態などが、めったにないくらい美しいのを、このように褒められるようである。

■　例の舞姫どもよりは、皆すこしおとなびつつ、げに心ことなる年なり²。

◆　れいのまひひめどもよりは、みなすこしおとなびつつ、げにこころことなるとしなり。

◇　例年の舞姫よりは、皆少しずつ大人びていて、なるほど特別な年である。

1 【かう誉めらるるなめり】「なめり」連語。断定の助動詞「な」＋主観的推量の助動詞「めり」。『完訳』は「語り手の推測による語り口」と注す。

2 【げに心ことなる年なり】『完訳』は「「げに」は、帝の仰せ言（「宮仕へすべく仰せ言ことなる年なれば」）をさす」と注す。

乙女.6.3.4

■　殿参りたまひて御覧ずるに、昔御目とまりたまひし少女の姿思し出づ。

◆　とのまゐりたまひてごらんずるに、むかしおほむめとまりたまひしをとめのすがたおぼしいづ。

◇　大殿が宮中に参内なさって御覧になると、昔お目をとどめなさった少女の姿をお思い出しになる。

■　辰の日の暮つ方つかはす²。

◆　たつのひのくれつかたつかはす。

◇　辰の日の暮方に手紙をやる。

■　御文のうち思ひやるべし³。

◆　おほむふみのうちおもひやるべし。

◇　その内容はご想像ください。

1? 【昔御目とまり給ひし少女の姿を思し出づ】主語は源氏。筑紫五節（「花散里」巻初出）をさす。

2 【辰の日の暮つ方つかはす】五節舞の最終日。筑紫五節に歌を贈った。

3 【御文のうち思ひやるべし】語り手の詞。『完訳』は「源氏の心内を想像させる言辞」と注す。

乙女.6.3.5

■　「乙女子も神さびぬらし天つ袖
古き世の友よはひ経ぬれば¹」

◆　「をとめごもかみさびぬらしあまつそで
ふるきよのともよはひへぬれば」

◇　「少女だったあなたも神さびたことでしょう
天の羽衣を着て舞った昔の友も長い年月を経たので」

1 【乙女子も神さびぬらし天つ袖古き世の友よはひ経ぬれば】源氏から筑紫五節への贈歌。

乙女.6.3.6

■　年月の積もりを数へて、うち思しけるままのあはれを、え忍びたまはぬばかりの、をかしうおぼゆるも、はかなしや¹。

◆　としつきのつもりをかぞへて、うちおぼしけるままのあはれを、えしのびたまはぬばかりの、をかしうおぼゆるも、はかんしや!

◇　歳月の流れを数えて、ふとお思い出しになられたままの感慨を、堪えることができずに差し上げたのが、胸をときめかせるのも、はかないことであるよ。

1 【をかしうおぼゆるもはかなしや】『集成』は「源氏のお手紙を受け取った筑紫の五節の気持をいう草子地」。『完訳』は「「をかしう」は五節の君の反応。「はかなしや」は、語り手の評」と注す。

乙女.6.3.7

■　「かけて言へば今日のこととぞ思ほゆる
日蔭の霜の袖にとけしも¹」

◆　「かけていへばけふのこととぞおもほゆる
ひかげのしものそでにとけしも」

◇　「五節のことを言いますと、昔のことが今日のことのように思われます
日蔭のかずらを懸けて舞い、お情けを頂戴したことが」

1 【かけて言へば今日のこととぞ思ほゆる日蔭の霜の袖にとけしも】筑紫五節の返歌。「袖」の語句を受けて返す。

乙女.6.3.8

■　青摺りの紙よくとりあへて、紛らはし書いたる、濃墨、薄墨、草がちにうち交ぜ乱れたるも、人のほどにつけては¹をかしと御覧ず。

◆　あをずりのかみいとよくとりあへて、まぎらはしかいたる、こずみ、うすずみ、さうがちにうちまぜみだれたるも、ひとのほどにつけてはをかしとごらんず。

◇　青摺りの紙をよく間に合わせて、誰の筆跡だか分からないように書いた、濃く、また薄く、草体を多く交えているのも、あの身分にしてはおもしろいと御覧になる。

1 【人のほどにつけては】大宰大弐の娘という身分のわりにはの意。

乙女.6.3.9

■　冠者の君も、人の目とまるにつけても、人知れず思ひありきたまへど、あたり近くだに寄せず¹、いとけけしうもてなしたれば、ものつつましきほどの心には、嘆かしうてやみぬ。

◆　くわんざのきみも、ひとのめとまるにつけても、ひとしれずおもひありきたまへど、あたりちかくだによせず、いとけけしうもてなしたれば、ものつつましきほどのこころには、なげかしうてやみぬ。

◇　冠者の君も、少女に目が止まるにつけても、ひそかに思いをかけてあちこちなさるが、側近くにさえ寄せず、たいそう無愛想な態度をしているので、もの恥ずかしい年頃の身では、心に嘆くばかりであった。

■　容貌はしも、いと心につきて、つらき人の慰めにも、見るわざしてむや²と思ふ。

◆　かたちはしも、いとこころにつきて、つらきひとのなぐさめにも、みるわざしてむやとおもふ。

◇　器量はそれは、とても心に焼きついて、つれない人に逢えない慰めにでも、手に入れたいものだと思う。

1 【あたり近くだに寄せず】主語は五節舞姫の介添役たち。

2 【つらき人の慰めにも見るわざしてむや】夕霧の心中。「つらき人」は雲居雁をさす。

第四段　夕霧、舞姫の弟に恋文を託す

乙女.6.4.1

■　やがて皆とめさせたまひて¹、宮仕へすべき御けしきありけれど、このたびはまかでさせて、近江のは辛崎の祓へ、津の守は難波と、挑みてまかでぬ。

◆　やがてみなとめさせたまひて、みやづかへすべきみけしきありけれど、このたびはまかでさせて、あふみのはからさきのはらへ、つのかみはなにはと、いどみてまかでぬ。

◇　そのまま皆宮中に残させなさって、宮仕えするようにとの御内意があったが、この場は退出させて、近江守の娘は辛崎の祓い、津守のは難波で祓いをと、競って退出した。

■　大納言もことさらに参らすべきよし奏せさせたまふ。

◆　だいなごんもことさらにまゐらすべきよしそうせさせたまふ。

◇　大納言も改めて出仕させたい旨を奏上させる。

■　左衛門督、その人ならぬをたてまつりて³、咎めありP58けれど、それもとどめさせたまふ。

◆　さゑもんのかみ、そのひとならぬをたてまつりて、とがめありけれど、それもとどめさせたまふ。

◇　左衛門督は、資格のない者を差し上げて、お咎めがあったが、それも残させなさる。

P58 咎めあり--とかめ（め/+あり〈朱〉）

1 【やがて皆とめさせたまひて】主語は帝なので、「させたまひて」は使役助動詞＋尊敬の補助動詞また二重敬語の最高尊敬とも解しうる。

2? 【近江のは唐崎の祓へ津守は難波と】良清の娘は近江国の辛崎で、惟光の娘は津国の難波で、それぞれ父親の任国で神事を解くための祓いをする。

3 【左衛門督その人ならぬをたてまつりて】『集成』は「実子でない娘を差し出したのだろう」。『完訳』は「資格のない人を。詳細は不明」と注す。

乙女.6.4.2

■　津の守は、

◆　つのかみは、

◇　津守は、

■　「典侍あきたるに¹」

◆　「ないしのすけあきたるに。」

◇　「典侍が空いているので」

■　と申させたれば²、

◆　とまうさせたれば、

◇　と申し上げさせたので、

■　「さもや労らまし³」

◆　「さもやいたはらまし。」

◇　「そのように労をねぎらってやろうか」

■　と大殿も思いたるを、かの人⁴は聞きたまひて、いと口惜しと思ふ。

◆　とおほとのもおぼいたるを、かのひとはききたまひて、いとくちをしとおもふ。

◇　と大殿もお考えになっていたのを、あの冠者の君はお聞きになって、とても残念だと思う。

1 【典侍あきたるに】惟光の詞の主旨。

2 【申させたれば】惟光が人をして源氏に間接的に意向を伝えさせた意。

3 【さもや労らまし】源氏の心中。

4 【かの人】夕霧をさす。

乙女.6.4.3

■　「わが年のほど¹、位など、かくものげなからずは、乞ひ見てましものを。

◆　「わがとしのほど、くらゐなど、かくものげなからずは、こひみてましものを。

◇　「自分の年齢や、位などが、このように問題でないならば、願い出てみたいのだが。

■　思ふ心ありとだに知られでやみなむこと」

◆　おもふこころありとだにしられでやみなむこと。」

◇　思っているということさえ知られないで終わってしまうことよ」

1 【わが年のほど】以下「やみなむこと」まで、夕霧の心中。

乙女.6.4.4

■　と、わざとのことにはあらねど、うち添へて¹涙ぐまるる折々あり。

◆　と、わざとのことにはあらねど、うちそへてなみだぐまるるをりをりあり。

◇　と、特別強く執心しているのではないが、あの姫君のことに加えて涙がこぼれる時々がある。

1 【うち添へて】雲居雁のことをさす。

乙女.6.4.5

■　兄弟の童殿上する¹、常にこの君に参り仕うまつるを、例よりもなつかしう語らひたまひて、

◆　せうとのわらはてんじゃうする、つねにこのきみにまゐりつかうまつるを、れいよりもなつかしうかたらひたまひて、

◇　兄弟で童殿上する者が、つねにこの君に参上してお仕えしているのを、いつもよりも親しくご相談なさって、

1 【兄弟の童殿上する】五節舞姫の弟で童殿上している者。

乙女.6.4.6

■　「五節はいつか内裏へ参る¹」

◆　「ごせちはいつかうちへまゐる?」

◇　「五節はいつ宮中に参内なさるのか」

1 【五節はいつか内裏へ参る】大島本は「うちへ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「内裏へは」と「は」を補訂する。夕霧の詞。

乙女.6.4.7

■　と問ひたまふ。

◆　ととひたまふ。

◇　とお尋ねになる。

乙女.6.4.8

■　「今年とこそは聞きはべれ¹」

◆　「ことしとこそはききはべれ。」

◇　「今年と聞いております」

1 【今年とこそは聞きはべれ】五節の弟の詞。

乙女.6.4.9

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

乙女.6.4.10

■　「顔のいとよかりしかば¹、すずろにこそ恋しけれ。ましが²常に見るらむも羨ましきを、また見せてむや」

◆　「かほ の いと よかり しか ば、 すずろ に こそ こひしけれ! まし が つね に みる らむ も うらやましき を、 また みせ て む や?」

◇　「顔がたいそうよかったので、無性に恋しい気がする。おまえがいつも見ているのが羨ましいが、もう一度見せてくれないか」

1 【顔のいとよかりしかば】以下「また見せてむや」まで、夕霧の詞。

2 【ましが】「まし」は二人称。同等又は目下の者に対する呼称。「が」格助詞。

乙女.6.4.11

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

乙女.6.4.12

■　「いかでかさははべらむ¹。心にまかせてもえ見はべらず。男兄弟とて、近くも寄せはべらねば、まして、いかでか君達には御覧ぜさせむ」

◆　「いかでか さは はべら む? こころ に まかせ て も え み はべら ず。 をのこはらから とて、 ちかく も よせ はべら ね ば、 まして、 いかでか きむだち に は ごらんぜ させ む?」

◇　「どうしてそのようなことができましょうか。思うように会えないのでございます。男兄弟だといって、近くに寄せませんので、まして、あなた様にはどうしてお会わせ申すことができましょうか」

1 【いかでかさははべらむ】以下「御覧ぜさせむ」まで、五節の弟の詞。

乙女.6.4.13

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

乙女.6.4.14

■　「さらば、文をだに¹」

◆　「さらば、ふみをだに。」

◇　「それでは、せめて手紙だけでも」

1 【さらば文をだに】夕霧の詞。

乙女.6.4.15

■　とて賜へり。

◆　とてたまへり。

◇　といってお与えになった。

■　「先々かやうのことは言ふものを¹」

◆　「さきざきかやうのことはいふものを。」

◇　「以前からこのようなことはするなと親が言われていたものを」

■　と苦しけれど、せめて賜へば、いとほしうて持て往ぬ。

◆　とくるしけれど、せめてたまへば、いとほしうてもていぬ。

◇　と困ったが、無理やりにお与えになるので、気の毒に思って持って行った。

1 【先々かやうのことは言ふものを】父親から姉妹への文使いを禁止されていたことをいう。

乙女.6.4.16

■　年のほどよりは、されてやありけむ¹、をかしと見けり。

◆　としのほどよりは、されてやありけむ、をかしとみけり。

◇　年齢よりは、ませていたのであろうか、興味をもって見るのであった。

■　緑の薄様の、好ましき重ねなるに、手はまだいと若けれど、生ひ先見えて、いとをかしげに、

◆　みどりのうすやうの、このましきかさねなるに、てはまだいとわかけれど、おひさきみえて、いとをかしげに、

◇　緑色の薄様に、好感の持てる色を重ねて、筆跡はまだとても子供っぽいが、将来性が窺えて、たいそう立派に、

1 【年のほどよりはされてやありけむ】語り手の挿入句。五節舞姫の人柄を推測したもの。

乙女.6.4.17

■　「日影にもしるかりけめや少女子が
天の羽袖にかけし心は²」

◆　「ひかげにもしるかりけめやをとめごが
あまのはそでにかけしこころは」

◇　「日の光にはっきりとおわかりになったでしょう
あなたが天の羽衣も翻して舞う姿に思いをかけたわたしのことを」

1? 【緑の薄様の好ましき重ねなるにて】恋文にふさわしい紙及び和歌の文句（日蔭の葛）に因んだ色紙である。

2 【日影にもしるかりけめや少女子が天の羽袖にかけし心は】夕霧の五節舞姫への贈歌。

乙女.6.4.18

■　二人見るほどに¹、父主²ふと寄り来たり。

◆　ふたりみるほどに、ちちぬしふとよりきたり。

◇　二人で見ているところに、父殿がひょいとやって来た。

■　恐ろしうあきれて³、え引き隠さず。

◆　おそろしうあきれて、えひきかくさず。

◇　恐くなってどうしていいか分からず、隠すこともできない。

1 【二人見るほどに】五節舞姫とその弟が。

2 【父主】惟光。「主」は軽い敬語。

3 【恐ろしうあきれて】『集成』は「度を失って」。『完訳』は「恐ろしくてどうしてよいのか分らず」と訳す。

乙女.6.4.19

■　「なぞの文ぞ¹」

◆　「なぞのふみぞ?」

◇　「何の手紙だ」

1 【なぞの文ぞ】惟光の詞。

乙女.6.4.20

■　とて取るに、面赤みてゐたり。

◆　とてとるに、おもてあかみてゐたり。

◇　と言って取ったので、顔を赤らめていた。

乙女.6.4.21

■　「よからぬわざしけり¹」

◆　「よからぬわざしけり。」

◇　「けしからぬことをした」

1 【よからぬわざしけり】惟光の詞。

乙女.6.4.22

■　と憎めば、せうと逃げて行くを、呼び寄せて、

◆　とにくめば、せうとにげていくを、よびよせて、

◇　と叱ると、男の子が逃げて行くのを、呼び寄せて、

乙女.6.4.23

■　「誰がぞ¹」

◆　「たがぞ?」

◇　「誰からだ」

1 【誰がぞ】惟光の詞。

乙女.6.4.24

■　と問へば、

◆　ととへば、

◇　と尋ねると、

乙女.6.4.25

■　「殿の冠者の君の、しかしかのたまうて賜へる¹」

◆　「とののくわんざのきみの、しかしかのたまうてたまへる。」

◇　「大殿の冠者の君が、これこれしかじかとおっしゃってお与えになったのです」

1 【殿の冠者の君のしかしかのたまうて賜へる】五節舞姫の弟の詞。

乙女.6.4.26

■　と言へば、名残なくうち笑みて、

◆　といへば、なごりなくうちゑみて、

◇　と言うと、すっかり笑顔になって、

乙女.6.4.27

■　「いかにうつくしき君の¹御され心なり。

◆　「いかにうつくしききみのおほむされごころなり。

◇　「何ともかわいらしい若君のおたわむれだ。

■　きむぢらは²、同じ年なれど、いふかひなくはかなかめりかし」

◆　きむぢらは、おなじとしなれど、いふかひなくはかなかめりかし。」

◇　おまえたちは、同じ年齢だが、お話にならないくらい頼りないことよ」

1 【いかにうつくしき君の】以下「はかなかめりかし」まで、惟光の詞。

2 【きむぢらは】「きむぢ」は、二人称。「まし」よりやや敬意がある。「ら」は複数を表す接尾語。

乙女.6.4.28

■　など誉めて、母君にも見す。

◆　などほめて、ははぎみにもみす。

◇　などと褒めて、母君にも見せる。

乙女.6.4.29

■　「この君達の¹、すこし人数に思しぬべからましかば、宮仕へよりは、たてまつりてまし。

◆　「このきむだちの、すこしひとかずにおぼしぬべからましかば、みやづかへよりは、たてまつりてまし。

◇　「大殿の公達が、すこしでも一人前にお考えになってくださるならば、宮仕えよりは、差し上げようものを。

■　殿の御心おきて見るに²、見そめたまひてむ人を、御心とは忘れたまふまじきとこそ³、いと頼もしけれ。

◆　とののみこころおきてみるに、みそめたまひてむひとを、みこころとはわすれたまふまじきとこそ、いとたのもしけれ。

◇　大殿のご配慮を見ると、一度見初めた女性を、お忘れにならないのがたいそう頼もしい。

■　明石の入道の例にやならまし」

◆　あかしのにふだうのためしにやならまし。」

◇　明石の入道の例になるだろうか」

1 【この君達の】以下「例にやならまし」まで、惟光の詞。「この君達」は夕霧をさす。

2 【御心おきて見るに】大島本は「御心をきて」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御心おきてを」と「を」を補訂する。

3 【忘れたまふまじきとこそ】大島本は「とこそ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「まじきにこそ」と校訂する。

乙女.6.4.30

■　など言へど、皆急ぎ立ちにたり。

◆　などいへど、みないそぎたちにたり。

◇　などと言うが、皆は準備にとりかかっていた。

第五段　花散里、夕霧の母代となる

乙女.6.5.1

■　かの人は、文をだにえやりたまはず、立ちまさる方のことし心にかかりて、ほど経るままに、わりなく恋しき面影にまたあひ見でやと思ふよりほかのことなし。

◆　かのひとは、ふみをだにえやりたまはず、たちまさるかたのことしこころにかかりて、ほどふるままに、わりなくこひしきおもかげにまたあひみでやとおもふよりほかのことなし。

◇　あの若君は、手紙をやることさえおできになれず、一段と恋い焦がれる方のことが心にかかって、月日がたつにつれて、無性に恋しい面影に再び会えないのではないかとばかり思っている。

■　宮の御もとへ¹、あいなく心憂くて参りたまはず。

◆　みやのおほむもとへ、あいなくこころうくてまゐりたまはず。

◇　大宮のお側へも、何となく気乗りがせず参上なさらない。

■　おはせしかた²、年ごろ遊び馴れし所のみ、思ひ出でらるることまされば、里さへ憂くおぼえたまひつつ、また籠もりゐたまへり³。

◆　おはせしかた、としごろあそびなれしところのみ、おもひいでらるることまされば、さとさへうくおぼえたまひつつ、またこもりゐたまへり。

◇　いらっしゃったお部屋や長年一所に遊んだ所ばかりが、ますます思い出されるので、里邸までが疎ましくお思いになられて、籠もっていらっしゃった。

1 【宮の御もとへ】大島本は「御もとへ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御もとへも」と「も」を補訂する。

2 【おはせしかた】主語は雲居雁。

3 【籠もりゐたまへり】夕霧は二条東院の学問所に。

乙女.6.5.2

■　殿は、この西の対にぞ、聞こえ預けたてまつりたまひける¹。

◆　とのは、このにしのたいにぞ、きこえあづけたてまつりたまひける。

◇　大殿は、東院の西の対の御方に、お預け申し上げていらっしゃったのであった。

1 【西の対にぞ聞こえ預けたてまつりたまひける】源氏は、二条東院の西の対の花散里に夕霧のお世話を依頼。

乙女.6.5.3

■　「大宮の¹御世の残り少なげなるを、おはせずなりなむのちも、かく幼きほどより見ならして、後見おぼせ」

◆　「おほみやのみよののこりすくなげなるを、おはせずなりなむのちも、かくをさなきほどよりみならして、うしろみおぼせ。」

◇　「大宮のご寿命も大したことがないので、お亡くなりになった後も、このように子供の時から親しんで、お世話してください」

1 【大宮の】以下「後見おぼせ」まで、源氏の詞。

乙女.6.5.4

■　と聞こえたまへば、ただのたまふままの御心にて、なつかしうあはれに思ひ扱ひたてまつりたまふ。

◆　ときこえたまへば、ただのたまふままのみこころにて、なつかしうあはれにおもひあつかひたてまつりたまふ。

◇　と申し上げなさると、ただおっしゃっるとおりになさるご性質なので、親しくかわいがって上げなさる。

■　ほのかになど見たてまつるにも¹、

◆　ほのかになどみたてまつるにも、

◇　ちらっとなどお顔を拝見しても、

1 【ほのかになど見たてまつるにも】夕霧が花散里を。

乙女.6.5.5

■　「容貌の¹まほならずもおはしけるかな。かかる人をも、人は思ひ捨てたまはざりけり」など、「わが、あながちに²、つらき人の御容貌を心にかけて恋しと思ふもあぢきなしや。心ばへのかやうにやはらかならむ人をこそあひ思はめ」

◆　「かたち の まほ なら ず も おはし ける かな! かかる ひと を も、 ひと は すて たまは ざり けり!」 など、 「わが、 あながち に、 つらき ひと の おほむかたち を こころ に かけ て こひ し と おもふ も あぢきなし や! こころばへ の かやう に やはらか なら む ひと を こそ あひ おもは め。」

◇　「器量はさほどすぐれていないな。このような方をも、父はお捨てにならなかったのだ」などと、「自分は、無性に、つらい人のご器量を心にかけて恋しいと思うのもつまらないことだ。気立てがこのように柔和な方をこそ愛し合いたいものだ」

1 【容貌の】以下「思ひ捨てたまはざりけり」まで、夕霧の心中。

2 【わがあながちに】以下「あひ思はめ」まで、夕霧の心中。

乙女.6.5.6

■　と思ふ。

◆　とおもふ。

◇　と思う。

■　また、

◆　また、

◇　また一方で、

乙女.6.5.7

■　「向ひて見るかひなからむも¹いとほしげなり。

◆　「むかひてみるかひなからむもいとほしげなり。

◇　「向かい合っていて見ていられないようなのも気の毒な感じだ。

■　かくて年経たまひにP59けれど、殿の、さやうなる御容貌、御心と見たまうて、浜木綿ばかりの隔てS13,2さし隠しつつ、何くれともてなし紛らはしたまふめるも、むべなりけり」

◆　かくてとしへたまひにけれど、とのの、さやうなるおほむかたち、みこころとみたまうて、はまゆふばかりのへだてさしかくしつつ、なにくれともてなしまぎらはしたまふめるも、むべなりけり。」

◇　こうして長年連れ添っていらっしゃったが、父上が、そのようなご器量を、承知なさったうえで、浜木綿ほどの隔てを置き置きして、何やかやとなさって見ないようにしていらっしゃるらしいのも、もっともなことだ」

■　と思ふ心のうちぞ、恥づかしかりける³。

◆　とおもふこころのうちぞ、はづかしかりける。

◇　と考える心の中は、大したほどである。

P59 たまひに--給る（る/＄〈朱〉）に

S13 み熊野の浦の浜木綿百重なる心は思へどただに逢はぬかも（拾遺集恋一-六六八　柿本人麿）

1 【向ひて見るかひなからむも】以下「むべなりけり」まで、夕霧の心中。『完訳』は「かくて」以下を夕霧の心中とする。

2 【浜木綿ばかりの隔て】「み熊野の浦の浜木綿百重なる心は思へどただにあはぬかも」（拾遺集恋一、六六八、柿本人麿）を引く。

3 【恥づかしかりける】『集成』は「大人も顔負けの観察ぶりなのだった。草子地」。『完訳』は「語り手の夕霧評。彼の目と心が源氏の本性を捉え、その存在を相対化」と注す。

乙女.6.5.8

■　大宮の容貌ことにおはしませど¹、まだいときよらにおはし、ここにもかしこにも²、人は容貌よきものとのみ目馴れたまへるを、もとよりすぐれざりける³御容貌の、ややさだ過ぎたる心地して、痩せ痩せに御髪少ななるなどが、かくそしらはしきなりけり。

◆　おほみやのかたちことにおはしませど、まだいときよらにおはし、ここにもかしこにも、ひとはかたちよきものとのみめなれたまへるを、もとよりすぐれざりけるおほむかたちの、ややさだすぎたるここちして、やせやせにみぐしすくななるなどが、かくそしらはしきなりけり。

◇　大宮の器量は格別でいらっしゃるが、まだたいそう美しくいらっしゃり、こちらでもあちらでも、女性は器量のよいものとばかり目馴れていらっしゃるが、もともとさほどでなかったご器量が、少し盛りが過ぎた感じがして、痩せてみ髪が少なくなっているのなどが、このように難をつけたくなるのであった。

1 【容貌ことにおはしませど】出家した尼姿である。

2 【ここにもかしこにも】『集成』は「どちらへ行っても、女の人といえば美人だとばかり見つけていらっしゃるのに」。『完訳』は「大宮も雲居雁も惟光の娘も」と訳す。

3 【もとよりすぐれざりける】以下、花散里の描写。

第六段　歳末、夕霧の衣装を準備

乙女.6.6.1

■　年の暮には、睦月の御装束など、宮はただ、この君一所の御ことを、まじることなういそぎたまふ。

◆　としのくれには、むつきのおほむさうぞくなど、みやはただ、このきみひとところのおほむことを、まじることなういそぎたまふ。

◇　年の暮には、正月のご装束などを、大宮はただこの冠君の君の一人だけの事を、余念なく準備なさる。

■　あまた領、いときよらに仕立てたまへるを見るも、もの憂くのみおぼゆれば¹、

◆　あまたくだり、いときよらにしたてたまへるも、ものうくのみおぼゆれば、

◇　いく組も、たいそう立派に仕立てなさったのを見るのも、億劫にばかり思われるので、

1 【見るももの憂くのみおぼゆれば】主語は夕霧。六位の浅葱の衣裳だからである。

乙女.6.6.2

■　「朔日などには¹、かならずしも内裏へ参るまじう思ひたまふるにP60、何にかくいそがせたまふらむ」

◆　「ついたちなどには、かならずしもうちへまゐるまじうおもひたまふるに、なににかくいそがせたまふらむ?」

◇　「元旦などには、特に参内すまいと存じておりますのに、どうしてこのようにご準備なさるのでしょうか」

P60 たまふるに--給ふな（な/＄る〈朱〉）に

1 【朔日などには】以下「いそがせたまふらむ」まで、夕霧の詞。

乙女.6.6.3

■　と聞こえたまへば、

◆　ときこえたまへば、

◇　と申し上げなさると、

乙女.6.6.4

■　「などてか¹、さもあらむ。老いくづほれたらむ人のやうにものたまふかな」

◆　「などてか、 さも あら む? おい くづほれ たら む ひと の やう に も のたまふ かな!」

◇　「どうして、そのようなことがあってよいでしょうか。年をとってすっかり気落ちした人のようなことをおっしゃいますね」

1 【などてか】以下「のたまふかな」まで、大宮の詞。

乙女.6.6.5

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

乙女.6.6.6

■　「老いねど¹、くづほれたるP61心地ぞするや」

◆　「おいねど、くづほれたるここちぞするや!」

◇　「年はとっていませんが、何もしたくない気がしますよ」

P61 たる--たか（か/＄る〈朱〉）

1 【老いねど】以下「心地ぞするや」まで、夕霧の詞。

乙女.6.6.7

■　と独りごちて、うち涙ぐみてゐたまへり。

◆　とひとりごちて、うちなみだぐみてゐたまへり。

◇　と独り言をいって、涙ぐんでいらっしゃる。

乙女.6.6.8

■　「かのことを思ふならむ」

◆　「かのことをおもふらむ。」

◇　「あの姫君のことを思っているのだろう」

■　と¹、いと心苦しうて、宮もうちひそみたまひぬ。

◆　と、いとこころぐるしうて、みやもうちひそみたむひぬ。

◇　と、とても気の毒になって、大宮も泣き顔になってしまわれた。

1 【かのことを思ふならむと】大宮の心中。雲居雁のことを思っているのだろうの意。

乙女.6.6.9

■　「男はP62, 1、口惜しき際の人だに、心を高うこそつかふなれ。あまりしめやかに、かくなものしたまひそ。何とか、かう眺めがちに思ひ入れたまふべき。ゆゆしう」

◆　「をとこ は、 くちをしき きは の ひと だに、 こころ を たかう こそ つかふ なれ。 あまり しめやか に、 かく な ものし たまひ そ。 なに と か、 かう ながめ がち に おもひいれ たまふ べき? ゆゆしう。」

◇　「男は、取るに足りない身分の人でさえ、気位を高く持つものです。あまり沈んで、こうしていてはなりません。どうして、こんなにくよくよ思い詰めることがありましょうか。縁起でもありません」

P62 男は--おとこ（こ/+は〈朱〉）

1 【男は】以下「ゆゆしう」まで、大宮の詞。

乙女.6.6.10

■　とのたまふも¹、

◆　とのたまふも、

◇　とおっしゃるが、

1 【とのたまふも】大島本は「との給も」とある。『新大系』は底本のままとし文を続ける。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「とのたまふ」と文を切る。

乙女.6.6.11

■　「何かは¹。六位など人のあなづりはべるめれば、しばしのこととは思うたまふれど、内裏へ参るももの憂くてなむ。故大臣おはしまさましかば、戯れにても、人にはあなづられはべらざらまし。もの隔てぬ親におはすれど²、いとけけしうさし放ちて思いたれば、おはしますあたりに、たやすくも参り馴れはべらず。東の院にてのみなむ、御前近くはべる。対の御方こそ、あはれにものしたまへ³、親今一所おはしまさましかば⁴、何ごとを思ひはべらまし」

◆　「なにかは! ろくゐ など ひと の あなづり はべる めれ ば、 しばし の こと と は おもう たまふれ ど、 うち へ まゐる も ものうく て なむ。 こおとど おはしまさ ましか ば、 たはぶれ にて も、 ひと に は あなづら れ はべら ざら まし。 もの へだて ぬ おや に おはすれ ど、 いと けけしう さしはなち て おぼい たれ ば、 おはします あたり に、 たやすく も まゐり なれ はべら ず。 ひむがしのゐん にて のみ なむ、 おまへ ちかく はべる。 たいのおほむかた こそ、 あはれ に ものし たまへ、 おや いま ひとところ おはしまさ ましか ば、 ないごと を おもひ はべら まし。」

◇　「そんなことはありません。六位などと人が軽蔑するようなので、少しの間だとは存じておりますが、参内するのも億劫なのです。故祖父大臣が生きていらっしゃったならば、冗談にも、人からは軽蔑されることはなかったでございましょうに。何の遠慮もいらない実の親でいらしゃいますが、たいそう他人行儀に遠ざけるようになさいますので、いらっしゃる所にも、気安くお目通りもかないません。東の院にお出での時だけ、お側近く上がります。対の御方だけは、やさしくしてくださいますが、母親が生きていらっしゃいましたら、何も思い悩まなくてよかったものを」

1 【何かは】以下「思ひはべらまし」まで、夕霧の詞。

2 【もの隔てぬ親におはすれど】実の親源氏をいう。

3 【対の御方こそあはれにものしたまへ】「対の御方」は花散里をさす。夕霧の母代。「こそ--たまへ」係結び、逆接用法。

4 【親今一所おはしまさましかば】実の親葵の上をさす。「ましか」反実仮想の助動詞。

乙女.6.6.12

■　とて、涙の落つるを紛らはいたまへるけしき、いみじうあはれなるに、宮は、いとどほろほろと泣きたまひて、

◆　とて、なみだのおつるをまぎらはいたまへるけしき、いみじうあはれなるに、みやは、いとどほろほろとなきたまひて、

◇　と言って、涙が落ちるのを隠していらっしゃる様子、たいそう気の毒なので、大宮は、ますますほろほろとお泣きになって、

乙女.6.6.13

■　「母にも後るる人は¹、ほどほどにつけて、さのみこそあはれなれど、おのづから宿世宿世に、人と成りたちぬれば、おろかに思ふもなきわざなるを²、思ひ入れぬさまにてものしたまへ³。故大臣の今しばしだにものしたまへかし。限りなき蔭には、同じことと頼みきこゆれど、思ふにかなはぬことの多かるかな。内大臣の心ばへも、なべての人にはあらずと、世人もめで言ふなれど、昔に変はることのみまさりゆくに、命長さも恨めしきに、生ひ先P63遠き人さへ、かくいささかにても、世を思ひしめりたまへれば、いとなむよろづ恨めしき世なる」

◆　「はは に も おくるる ひと は、 ほどほど に つけ て、 さ のみ こそ あはれ なれ ど、 おのづから すくせ すくせ に、 ひと と なりたち ぬれ ば、 おろか に おもふ も なき わざ なる を、 おもひいれ ぬ さま に て ものし たまへ。 こおとど の いま しばし だに ものし たまへ かし。 かぎり なき かげ に は、 おなじ こと と たのみ きこゆれ ど、 おもふ に かなは ぬ こと の おほかる かな! うちのおとど の こころばへ も、 なべて の ひと に は あら ず と、 よひと も めで いふ なれ ど、 むかし に かはる こと のみ まさり ゆく に、 いのち ながさ も うらめしき に、 おひさき とほき ひと さへ、 かく いささか にて も、 よ を おもひ しめり たまへ れ ば、 いと なむ よろづ うらめしき よ なる。」

◇　「母親に先立たれた人は、身分の高いにつけ低いにつけて、そのように気の毒なことなのですが、自然とそれぞれの前世からの宿縁で、成人してしまえば、誰も軽蔑する者はいなくなるものですから、思い詰めないでいらっしゃい。亡くなった太政大臣がせめてもう少しだけ長生きをしてくれればよかったのに。絶大な庇護者としては、同じようにご信頼申し上げてはいますが、思いどおりに行かないことが多いですね。内大臣の性質も、普通の人とは違って立派だと世間の人も褒めて言うようですが、昔と違う事ばかりが多くなって行くので、長生きも恨めしい上に、生い先の長いあなたにまで、このようなちょっとしたことにせよ、身の上を悲観していらっしゃるので、とてもいろいろと恨めしいこの世です」

P63 生ひ先--おいま（ま/＄さ〈朱〉）き

1 【母にも後るる人は】大島本は「はゝにも」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「母に」と「も」を削除する。以下「恨めしき世なる」まで、大宮の詞。

2 【おろかに思ふもなきわざなるを】大島本は「おもふもなき」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「思ふ人も」と「人」を補訂する。

3 【さまにてものしたまへ】大島本は「さまにて」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「さまにてを」と「を」を補訂する。

乙女.6.6.14

■　とて、泣きおはします。

◆　とて、なきおはします。

◇　と言って、泣いていらっしゃる。

第七章　光る源氏の物語　六条院造営

第一段　二月二十日過ぎ、朱雀院へ行幸

乙女.7.1.1

■　朔日にも¹、大殿は御ありきしなければ²、のどやかにておはします。

◆　ついたちにも、おほとのは、おほむありきしなければ、のどやかにておはします。

◇　元旦にも、大殿は御参賀なさらないので、のんびりとしていっらしゃる。

■　良房の大臣と聞こえける、いにしへの例になずらへて、白馬ひき³、節会の日⁴、内裏の儀式をうつして、昔の例よりも事添へて、いつかしき御ありさまなり。

◆　よしふさのおとどときこえける、いにしへのれいになずらへて、あをむまひき、せちゑのひ、うちのぎしきをうつして、むかしのためしよりもことそへて、いつかしきおほむありさまなり。

◇　良房の大臣と申し上げた方の、昔の例に倣って、白馬を牽き、節会の日は、宮中の儀式を模して、昔の例よりもいろいろな事を加えて、盛大なご様子である。

1 【朔日にも】源氏三十四歳の春正月元旦。

2 【大殿は御ありきしなければ】太政大臣の源氏は宮中参賀はしなくてもよい。

3 【良房の大臣と聞こえけるいにしへの例になずらへて白馬ひき】藤原良房（八〇四〜八七二）、諡忠仁公。人臣として初の摂政関白となる。白馬を私邸で牽いたという例は記録に見えないが、それを真似て源氏の二条院に白馬を牽くとする。

4 【節会の日】大島本は「せちゑの日」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「節会の日々」と校訂する。『集成』は「正月の節会には、元日の節会、七日の白馬の節会、十四日の男踏歌、十六日の女踏歌がある」と注す。

乙女.7.1.2

■　如月の二十日あまり、朱雀院に行幸あり。

◆　きさらぎのはつかあまり、すざくゐんにぎゃうがうあり。

◇　二月の二十日余りに、朱雀院に行幸がある。

■　花盛りはまだしきほどなれど¹、弥生は故宮の御忌月なり。

◆　はなざかりはまだしきほどなれど、やよひはこみやのおほむきづきなり。

◇　花盛りはまだのころであるが、三月は故藤壷の宮の御忌月である。

■　とく開けたる桜の色もいとおもしろければ、院にも御用意ことにつくろひ磨かせたまひ、行幸に仕うまつりたまふ上達部、親王たちよりはじめ、心づかひしたまへり。

◆　とくひらけたるさくらのいろもいとおもしろければ、ゐんにもおほむよういことにつくろひみがかせたまひ、ぎゃうがうにつかうまつりたまふかむだちめ、みこたちよりはじめ、こころづかひしたまへり。

◇　早く咲いた桜の花の色もたいそう美しいので、院におかれてもお心配りし特にお手入れあそばして、行幸に供奉なさる上達部や親王たちをはじめとして、十分にご用意なさっていた。

1 【如月の二十日あまり朱雀院に行幸あり花盛りはまだしきほどなれど】仲春二月二十日過ぎの朱雀院行幸。この年の桜の花盛りはまだであるという。

乙女.7.1.3

■　人びとみな、青色に、桜襲を着たまふ²。

◆　ひとびとみな、あをいろに、さくらがさねをきたまふ。

◇　お供の人々は皆、青色の袍に、桜襲をお召しになる。

■　帝は、赤色の御衣たてまつれり。

◆　みかどは、あかいろのおほむぞたてまつれり。

◇　帝は、赤色の御衣をお召しあそばされた。

■　召しありて、太政大臣参りたまふ。

◆　めしありて、おほきおとどまゐりたまふ。

◇　お召しがあって、太政大臣が参上なさる。

■　おなじ赤色を着たまへれば、いよいよひとつものとかかやきて見えまがはせたまふ。

◆　おなじあかいろをきたまへれば、いよいよひとつものとかかやきてみえまがはせたまふ。

◇　同じ赤色を着ていらっしゃるので、ますますそっくりで輝くばかりにお美しく見違えるほどとお見えになる。

■　人びとの装束、用意、常にことなり。

◆　ひとびとのさうぞく、ようい、つねにことなり。

◇　人々の装束や、振る舞いも、いつもと違っている。

■　院も、いときよらにねびまさらせたまひて、御さまの用意³、なまめきたる方に進ませたまへり。

◆　ゐんも、いときよらにねびまさらせたまひて、おほむさまのようい、なまめきたるかたにすすませたまへり。

◇　院も、たいそうおきれいにお年とともに御立派になられて、御様子や態度が、以前にもまして優雅におなりあそばしていた。

1? 【三月は故宮の御忌月なり】藤壺は一昨年の源氏三十二歳の春三月に崩御した。

2 【人びとみな青色に桜襲を着たまふ】行幸に供奉する人々の服装は麹塵の袍に桜の下襲。麹塵の袍は常は天皇が着用するが、晴れの儀式の折には、諸臣に麹塵の袍を賜り、帝は赤色の袍をお召しになる。また最上席の公卿も同じ赤色を着用するという（西宮記・河海抄）。

3 【御さまの用意】大島本は「御さまのようい」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御さま、用意」と「の」を削除する。

乙女.7.1.4

■　今日は、わざとの文人も召さず、ただその才かしこしと聞こえたる学生十人を召す。

◆　けふは、わざとのもんにんもめさず、ただそのざえかしこしときこえたるがくしゃうじふにんをめす。

◇　今日は、専門の文人もお呼びにならず、ただ漢詩を作る才能の高いという評判のある学生十人をお呼びになる。

■　式部の司の試みの題をなずらへて、御題賜ふ。

◆　しきぶのつかさのこころみのだいをなずらへて、おほむだいたまふ。

◇　式部省の試験の題になぞらえて、勅題を賜る。

■　大殿の太郎君の試みたまふべきなめり¹。

◆　おほとののたろうぎみのこころみたまふべきな'めり。

◇　大殿のご長男の試験をお受けなさるようである。

■　臆だかき者どもは、ものもおぼえず、繋がぬ舟に乗りて池に放れ出でて、いと術なげなり。

◆　おくだかきものどもは、ものもおぼえず、つながぬふねにのりていけにはなれいでて、いとすべなげなり。

◇　臆しがちな者たちは、ぼおっとしてしまって、繋いでない舟に乗って、池に一人一人漕ぎ出して、実に途方に暮れているようである。

1 【試みたまふべきなめり】大島本は「心ミ給へきなめり」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「試みたまふべきゆゑなめり」と「ゆゑ」を補訂する。「なめり」は語り手の言辞。

乙女.7.1.5

■　日やうやうくだりて、楽の舟ども漕ぎまひて、調子ども奏するほどの、山風の響きおもしろく吹きあはせたるに、冠者の君は、

◆　ひやうやうくだりて、がくのふねどもこぎまひて、てうしどもそうするほどの、やまかぜのひびきおもしろくふきあはせたるに、くわんざのきみは、

◇　日がだんだんと傾いてきて、音楽の舟が幾隻も漕ぎ廻って、調子を整える時に、山風の響きがおもしろく吹き合わせているので、冠者の君は、

■　「かう苦しき道ならでも交じらひ遊びぬべきものを¹」

◆　「かうくるしきみちならでもまじらひあそびぬべきものを!」

◇　「こんなにつらい修業をしなくても皆と一緒に音楽を楽しめたりできるはずのものを」

■　と、世の中恨めしうおぼえたまひけり。

◆　と、よのなかうらめしうおぼえたまひけり。

◇　と、世の中を恨めしく思っていらっしゃった。

1 【かう苦しき道ならでも交じらひ遊びぬべきものを】夕霧の心中。

乙女.7.1.6

■　「春鴬囀」舞ふほどに、昔の花の宴のほど思し出でて¹、院の帝も²、

◆　しゅん'あうでん まふ ほど に、 むかし の はなのえん の ほど おぼし いで て、 ゐんのみかど も、

◇　「春鴬囀」を舞うときに、昔の花の宴の時をお思い出しになって、院の帝が、

1 【昔の花の宴のほど思し出でて】「花宴」巻、源氏十九歳春のこと。

2 【院の帝も】大島本は「院のみかとも」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「院の帝」と「も」を削除する。

乙女.7.1.7

■　「また、さばかりのこと見てむや」

◆　「また、さばかりのことみてむや?」

◇　「もう一度、あれの程が見られるだろうか」

乙女.7.1.8

■　とのたまはするにつけて、その世のことあはれに思し続けらる。

◆　とのたまはするにつけて、そのよのことあはれにおぼしつづけらる。

◇　と仰せられるにつけても、その当時のことがしみじみと次々とお思い出されなさる。

■　舞ひ果つるほどに、大臣、院に御土器参りたまふ。

◆　まひはつるほどに、おとど、ゐんにおほむかはらけまゐりたまふ。

◇　舞い終わるころに、太政大臣が、院にお杯を差し上げなさる。

乙女.7.1.9

■　「鴬のさへづる声は昔にて
睦れし花の蔭ぞ変はれる¹」

◆　「うぐひすのさへづるこゑはむかしにて
むつれしはなのかげぞかはれる」

◇　「鴬の囀る声は昔のままですが
馴れ親しんだあの頃とはすっかり時勢が変わってしまいました」

1 【鴬のさへづる声は昔にて睦れし花の蔭ぞ変はれる】源氏の詠歌。桐壺帝の代から朱雀帝の代を経て冷泉帝の代へという時勢の推移変化をいう。

乙女.7.1.10

■　院の上、

◆　ゐんのうへ、

◇　院の上は、

■　「九重を霞隔つるすみかにも
春と告げくる鴬の声¹」

◆　「ここのへをかすみへだつるすみかにも
はるとつげくるうぐひすのこゑ」

◇　「宮中から遠く離れた仙洞御所にも
春が来たと鴬の声が聞こえてきます」

1 【九重を霞隔つるすみかにも春と告げくる鴬の声】朱雀院の唱和歌。「鴬」の語句を用いる。今日の行幸に感謝。お礼歌。

乙女.7.1.11

■　帥の宮と聞こえし、今は兵部卿にて、今の上に御土器参りたまふ。

◆　そちのみやときこえし、いまはひゃうぶきゃうにて、いまのうへにおほむかはらけまゐりたまふ。

◇　帥宮と申し上げた方は、今では兵部卿となって、今上帝にお杯を差し上げなさる。

乙女.7.1.12

■　「いにしへを吹き伝へたる笛竹に
さへづる鳥の音さへ変はらぬ¹」

◆　「いにしへをふきつたへたるふえたけに
さへづるとりのねさへかはらぬ」

◇　「昔の音色そのままの笛の音に
さらに鴬の囀る声までもちっとも変わっていません」

1 【いにしへを吹き伝へたる笛竹にさへづる鳥の音さへ変はらぬ】兵部卿宮の唱和歌。源氏の「変はれる」を、昔の聖代を引き継ぎ「変はらぬ」と寿ぐ。

乙女.7.1.13

■　あざやかに奏しなしたまへる、用意ことにめでたし。

◆　あざやかにそうしなしたまへる、よういことにめでたし。

◇　巧みにその場をおとりなしなさった、心づかいは特に立派である。

■　取らせたまひて、

◆　とらせたまひて、

◇　杯をお取りあそばして、

乙女.7.1.14

■　「鴬の昔を恋ひてさへづるは
木伝ふ花の色やあせたる¹」

◆　「うぐひすのむかしをこひてさへづるは
こづたふはなのいろやあせたる」

◇　「鴬が昔を慕って木から木へと飛び移って囀っていますのは
今の木の花の色が悪くなっているからでしょうか」

1 【鴬の昔を恋ひてさへづるは木伝ふ花の色やあせたる】今上帝の唱和歌。『集成』は「朱雀院のさびしい気持を汲んで、卑下したもの」と注す。

乙女.7.1.15

■　とのたまはする御ありさま、こよなくゆゑゆゑしくおはします。

◆　とのたまはするおほむありさまこよなくゆゑゆゑしくおはします。

◇　と仰せになる御様子、この上なく奥ゆかしくいらっしゃる。

■　これは御私ざまに¹、うちうちのことなれば、あまたにも流れずやなりにけむ、また書き落してけるにやあらむ。

◆　これはおほむわたくしざまに、うちうちのことなれば、あまたにもながれずやなりにけむ、またかきおとしてけるにやあらむ?

◇　このお杯事は、お身内だけのことなので、多数の方には杯が回らなかったのであろうか、または書き洩らしたのであろうか。

1 【これは御私ざまに】以下「また書き落してけるにやあらむ」まで、語り手のことわり。『集成』は「これ以上作中人物の歌を紹介しないことについての語り手（作者）のことわり。草子地」。『完訳』は「以下、歌の唱和について語り手の省筆の弁」と注す。

乙女.7.1.16

■　楽所遠くておぼつかなければ、御前に御琴ども召す。兵部卿宮、琵琶。内大臣、和琴。箏の御琴、院の御前に参りて、琴は、例の太政大臣に賜はりたまふ。せめきこえたまふ¹。さるいみじき上手のすぐれたる御手づかひどもの、尽くしたまへる音は、たとへむかたなし。唱歌の殿上人あまたさぶらふ。「安名尊S14, 2」遊びて、次に「桜人S15, 3」。月おぼろにさし出でてをかしきほどに、中島のわたりに、ここかしこ篝火ども灯して、大御遊びはやみぬ。

◆　がくそ とほく て おぼつかなけれ ば、 おまへ に おほむことども めす。 ひゃうぶきゃうのみや、 びは。 うちのおとど、 わごん。 しゃう の おほむこと、 ゐん の おまへ に まゐり て、 きん は、 れい の おほきおとど に たまはり たまふ。 せめ きこえ たまふ。 さる いみじき じゃうず の すぐれ たる おほむてづかひども の、 つくし たまへ る ね は、 たとへ む かた なし。 さうが の てんじゃうびと あまた さぶらふ。 あなたふと あそび て、 つぎ に さくらびと。 つき おぼろ に さしいで て をかしき ほど に、 なかじま の わたり に、 ここ かしこ かがりびども ともし て、 おほみあそび は やみ ぬ。

◇　楽所が遠くてはっきり聞こえないので、御前にお琴をお召しになる。兵部卿宮は、琵琶。内大臣は和琴。箏のお琴は、院のお前に差し上げて、琴の琴は、例によって太政大臣が頂戴なさる。お勧め申し上げなさる。このような素晴らしい方たちによる優れた演奏で、秘術を尽くした楽の音色は、何ともたとえようがない。唱歌の殿上人が多数伺候している。「安名尊」を演奏して、次に「桜人」。月が朧ろにさし出して美しいころに、中島のあたりにあちこちに篝火をいくつも灯して、この御遊は終わった。

S14 あな尊と　今日の尊とさ　や　いにしへも　はれ　かくやありけむ　や　今日の尊とさ　あはれそこよしや　今日の尊とさ（催馬楽-あな尊と）

S15 桜人　その舟止め　島つ田を　十町作れる　見て帰り来むや　そよや　明日帰り来む　そよや　言をこそ　明日とも言はめ　遠方に　妻ざる夫は　明日さね来じや　そよや　さ明日もさね来じや　そよや（催馬楽-桜人）

1 【琴は例の太政大臣に賜はりたまふ。せめきこえたまふ】大島本は「おほきおとゝに給ハりたまふ・せめきこえ給」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「太政大臣賜りたまふ」と「に」と「せめきこえたまふ」を削除する。

2 【安名尊】催馬楽、呂。「あな尊今日の尊さやいにしへもはれいにしへもかくやありけむや今日の尊さあはれそこよしや今日の尊さ」。

3 【桜人】催馬楽、呂。「桜人その船止め島つ田を十町作れる見て帰り来むやそよや明日帰り来むそよや／言をこそ明日とも言はめ遠方に妻ざる夫は明日もさね来じやそよやさ明日もさね来じやそよや」。

第二段　弘徽殿大后を見舞う

乙女.7.2.1

■　夜更けぬれど、かかるついでに、大后の宮おはします方を、よきて訪らひきこえさせたまはざらむも、情けなければ、帰さに渡らせたまふ。

◆　よふけぬれど、かかるついでに、おほきさいのみやおはしますかたを、よきてとぶらひきこえさせたまはざらむも、なさけなければ、かへさにわたらせたまふ。

◇　夜は更けてしまったが、このような機会に、太后宮のいらっしゃる方を、避けてお伺い申し上げなさらないのも、思いやりがないので、帰りにお立ち寄りになる。

■　大臣もろともにさぶらひたまふ。

◆　おとどもろともにさぶらひたまふ。

◇　大臣もご一緒に伺候なさる。

乙女.7.2.2

■　后待ち喜びたまひて、御対面あり。

◆　きさきまちよろこびたまひて、おほむたいめんあり。

◇　大后宮はお待ち喜びになって、ご面会なさる。

■　いといたうさだ過ぎたまひにける御けはひにも、故宮を思ひ出できこえたまひて²、

◆　いといたうさだすぎたまひにけるおほむけはひにも、こみやをおもひいできこえたまひて、

◇　とてもたいそうお年を召されたご様子にも、故宮をお思い出し申されて、

■　「かく長くおはしますたぐひもおはしけるものを」

◆　「かくながくおはしますたぐひもおはしましけるものを!」

◇　「こんなに長生きされる方もいらっしゃるものを」

■　と、口惜しう思ほす。

◆　と、くちをしうおもほす。

◇　と、残念にお思いになる。

1? 【いといたうさだ過ぎたまひにけるを】弘徽殿大后は、この時、五十七、八歳ぐらい。

2 【故宮を思ひ出できこえたまひて】故入道宮藤壺。

乙女.7.2.3

■　「今はかく²古りぬる齢に、よろづのこと忘られはべりにけるを、いとかたじけなく渡りおはしまいたるになむ、さらに昔の御世のこと³思ひ出でられはべる」

◆　「いまはかくふりぬるよはひに、よろづのことわすられはべりにけるを、いとかたじけなくわたりおはしまいたるになむ、さらにむかしのみよのことおもひいでられはべる。」

◇　「今ではこのように年を取って、すべての事柄を忘れてしまっておりましたが、まことに畏れ多くもお越し戴きましたので、改めて昔の御代のことが思い出されます」

1? 【かく長くおはしますたぐひもおはしましけるものを】源氏の心中。

2 【今はかく】以下「思ひ出でられはべる」まで、弘徽殿大后の詞。『完訳』は「かつて敵視した相手への、ばつの悪い物言いであろう」と注す。

3 【昔の御世のこと】桐壺院時代をさす。

乙女.7.2.4

■　と、うち泣きたまふ。

◆　と、うちなきたまふ。

◇　と、お泣きになる。

乙女.7.2.5

■　「さるべき御蔭どもに¹後れはべりてのち、春のけぢめも思うたまへわかれぬを、今日なむ慰めはべりぬる。

◆　「さるべきおほむかげどもにおくれはべりてのち、はるのけぢめもおもひたまへわかれぬを、けふなむなぐさめはべりぬる。

◇　「頼りになるはずの人々に先立たれて後、春になった気分も知らないでいましたが、今日初めて心慰めることができました。

■　またまたも」

◆　またまたも。」

◇　時々はお伺い致します」

1 【さるべき御蔭どもに】以下「またまたも」まで、帝の詞。父桐壺院や母藤壺に先立たれたことをいう。

乙女.7.2.6

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と御挨拶申し上げあそばす。

■　大臣もさるべきさまに聞こえて、

◆　おとどもさるべきさまにきこえて、

◇　太政大臣もしかるべくご挨拶なさって、

乙女.7.2.7

■　「ことさらにさぶらひてなむ¹」

◆　「ことさらにさぶらひてなむ。」

◇　「また改めてお伺い致しましょう」

1 【ことさらにさぶらひてなむ】源氏の詞。

乙女.7.2.8

■　と聞こえたまふ。のどやかならで帰らせたまふ響きにも、后は、なほ胸うち騒ぎて、
　「いかに思し出づらむ¹。世をたもちたまふべき御宿世は、消たれぬものにこそ」
　と、いにしへを悔い思す。

◆　と きこえ たまふ。 のどやか なら で かへら せ たまふ ひびき に も、 きさき は、 なほ むね うちさわぎ て、
「いかに おぼし いづ らむ? よ を たもち たまふ べき おほむすくせ は、 けた れ ぬ もの に こそ。」
と、 いにしへ を くい おぼす。

◇　と、申し上げなさる。ゆっくりなさらずにお帰りあそばすご威勢につけても、大后は、やはりお胸が静まらず、
「どのように思い出していられるのだろう。結局、政権をお執りになるというご運勢は、押しつぶせなかったのだ」
と昔を後悔なさる。

1 【いかに思し出づらむ】以下「消たれぬものにこそ」まで、弘徽殿大后の心中。『集成』は「（源氏を憎んだ）昔のことをどのようにお思い出しのことだろう。草子地」。完訳「以下、大后の心中。かつての迫害を源氏はどう思っているか」と注す。

乙女.7.2.9

■　尚侍の君も¹、のどやかに思し出づるに、あはれなること多かり。

◆　ないしのかむのきみも、のどやかにおぼしいづるに、あはれなることおほかり。

◇　尚侍の君も、ゆったりした気分でお思い出しになると、しみじと感慨無量な事が多かった。

■　今もさるべき折、風のつてにもほのめききこえたまふこと絶えざるべし²。

◆　いまもさるべきをり、かぜのつてにもほのめききこえたまふことたえざるべし。

◇　今でも適当な機会に、何かの伝で密かに便りを差し上げなさることがあるのであろう。

1 【尚侍の君も】朧月夜尚侍、朱雀院と同居。

2 【風のつてにもほのめききこえたまふこと絶えざるべし】語り手の推量。源氏が朧月夜に手紙を差し上げるこの意。

乙女.7.2.10

■　后は、朝廷に奏せさせたまふことある時々ぞ、御たうばりの年官年爵、何くれのことに触れつつ、御心にかなはぬ時ぞ、

◆　きさきは、おほやけにそうせさせたまふことあるときどきぞ、おほむたうばりのつかさかうぶり、なにくれのことにふれつつ、みこころにかなはぬときぞ、

◇　大后は朝廷に奏上なさることのある時々に、御下賜された年官や年爵、何かにつけながら、ご意向に添わない時には、

■　「命長くてかかる世の末を見ること¹」

◆　「いのちながくてかかるよのすゑをみること。」

◇　「長生きをしてこんな酷い目に遭うとは」

■　と、取り返さまほしう、よろづ思しむつかりける²。

◆　と、とりかへさまほしう、よろづおぼしむつかりける。

◇　と、もう一度昔の御代に取り戻したく、いろいろとご機嫌悪がっているのであった。

■　老いもておはするままに、さがなさもまさりて、院もくらべ苦しう、たとへがたくぞ³思ひきこえたまひける。

◆　おいもておはするままに、さがなさもまさりて、ゐんもくらべくるしうたとへがたくぞおもひきこえたまひける。

◇　年を取っていかれるにつれて、意地の悪さも加わって、院ももてあまして、例えようもなくお思い申し上げていらっしゃるのだった。

1 【命長くてかかる世の末を見ること】弘徽殿大后の心中。「寿則辱多」（荘子、外篇、天地）、長生きをすると辛いことが多いの慣用句。

2 【よろづ思しむつかりける】大島本は「よろつ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「よろづを」と「を」を補訂する。

3 【たとへがたくぞ】大島本は「たとへ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「堪へがたく」と「と」を削除する。

乙女.7.2.11

■　かくて、大学の君、その日の文うつくしう作りたまひて、進士になりたまひぬ。

◆　かくて、だいがくのきみ、そのひのふみうつくしうつくりたまひて、しんじになりたまひぬ。

◇　さて、大学の君は、その日の漢詩を見事にお作りになって、進士におなりになった。

■　年積もれるかしこき者どもを選らばせたまひしかど¹、及第の人、わづかに三人なむありける。

◆　としつもれるかしこきものどもをえらばせたまひしかど、きふだいのひと、わづかにさむにんなむありける。

◇　長い年月修業した優れた者たちをお選びになったが、及第した人は、わずかに三人だけであった。

1 【選らばせたまひしかど】大島本は「えらハせ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「選らせ」と「は」を削除する。

乙女.7.2.12

■　秋の司召に、かうぶり得て、侍従になりたまひぬ。

◆　あきのつかさめしに、かうぶりえて、じじゅうになりたまひぬ。

◇　秋の司召に、五位に叙されて、侍従におなりになった。

■　かの人の御こと、忘るる世なけれど、大臣の切にまもりきこえたまふもつらければ、わりなくてなども対面したまはず。

◆　かのひとのおほむこと、わするるよなけれど、おとどのせちにまもりきこえたまふもつらければ、わりなくてなどもたいめんしたまはず。

◇　あの人のことを、忘れる時はないが、内大臣が熱心に監視申していらっしゃるのも恨めしいので、無理をしてまでもお目にかかることはなさらない。

■　御消息ばかり、さりぬべきたよりに聞こえたまひて、かたみに心苦しき御仲なり。

◆　おほむせうそこばかり、さりぬべきたよりにきこえたまひて、かたみにこころぐるしきおほむなかなり。

◇　ただお手紙だけを適当な機会に差し上げて、お互いに気の毒なお仲である。

第三段　源氏、六条院造営を企図す

乙女.7.3.1

■　大殿、静かなる御住まひを¹、同じくは広く見どころありて、ここかしこにておぼつかなき山里人などをも、集へ住ませむの御心にて、六条京極のわたりに、中宮の御古き宮のほとりを²、四町をこめて³造らせたまふ。

◆　おほとの、しづかなるおほむすまひを、おなじくはひろくみどころありて、ここかしこにておぼつかなきやまざとびとなどをも、つどへすませむのみこころにて、ろくでうきゃうごくのわたりに、ちゅうぐうのおほむふるきみやのほとりを、よまちをこめてつくらせたまふ。

◇　大殿は、静かなお住まいを、同じことなら広く立派にして、あちこちに別居して気がかりな山里人などをも、集め住まわせようとのお考えで、六条京極の辺りに、中宮の御旧居の近辺を、四町をいっぱいにお造りになる。

1 【静かなる御住まひを】「造らせたまふ」に続く。

2 【六条京極のわたりに中宮の御古き宮のほとりを】秋好中宮が母六条御息所から伝領した旧宮。六条院はそれを含めて四町の敷地に造営される。

3 【四町をこめて】大島本は「こめて」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「占めて」と校訂する。

乙女.7.3.2

■　式部卿宮、明けむ年ぞ五十になりたまひける¹御賀のこと、対の上思しまうくるに、大臣も、

◆　しきぶきゃうのみや、あけむとしぞごじふになりたまひけるおほむがのこと、たいのうへおぼしまうくるに、おとども、

◇　式部卿宮が、明年五十歳におなりになる御賀のことを、対の上がお考えなので、大臣も、

■　「げに、過ぐしがたきことどもなり²」

◆　「げに、すぐしがたきことどもなり。」

◇　「なるほど、見過ごすわけにはいかない」

■　と思して、

◆　とおぼして、

◇　とお思いになって、

■　「さやうの御いそぎも、同じくめづらしからむ³御家居にて」

◆　「さやうのおほむいそぎも、おなじくめづらしからむおほむいへゐにて。」

◇　「そのようなご準備も、同じことなら新しい邸で」

■　と、いそがせたまふ⁴。

◆　と、いそがせたまふ。

◇　と、用意させなさる。

1 【式部卿宮明けむ年ぞ五十になりたまひける】大島本は「なり給ける」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「なりたまひけるを」と「を」を補訂する。紫の上の父宮、明年五十歳になる。

2 【げに過ぐしがたきことどもなり】源氏の心中。「げに」は紫の上に賛同する気持ち。

3 【同じくめづらしからむ】大島本は「おなしく」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「同じくは」と「は」を補訂する。

4 【いそがせたまふ】六条院の造営を急がせる。

乙女.7.3.3

■　年返りて¹、ましてこの御いそぎのこと、御としみのこと、楽人、舞人の定めなどを、御心に入れていとなみたまふ。

◆　としかへりて、ましてこのおほむいそぎのこと、おほむとしみのこと、がくにん、まひびとのさだめなどを、みこころにいれていとなみたまふ。

◇　年が改まってからは、昨年以上にこのご準備の事、御精進落としの事、楽人、舞人の選定などを、熱心に準備させなさる。

■　経、仏、法事の日の装束、禄など²をなむ、上はいそがせたまひける。

◆　きゃう、ほとけ、ほふじのひのさうぞく、ろくなどをなむ、うへはいそがせたまひける。

◇　経、仏像、法事の日の装束、禄などを、対の上はご準備なさるのだった。

1 【年返りて】大島本は「年かへりて」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「年かへりては」と「は」を補訂する。源氏三十五歳春を迎える。

2 【法事の日の装束禄など】大島本は「法事の日のさうそくろくなと」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「法事の日の御装束、禄どもなど」と「御」と「ども」を補訂する。

乙女.7.3.4

■　東の院に¹、分けてしたまふことどもあり。

◆　ひむがしのゐんに、わけてしたまふことどもあり。

◇　東の院で、分担してご準備なさることがある。

■　御なからひ、ましていとみやびかに聞こえ交はしてなむ、過ぐしたまひける。

◆　おほむなからひ、ましていとみやびかにきこえかはしてなむ、すぐしたまひける。

◇　ご間柄は、いままで以上にとても優美にお手紙のやりとりをなさって、お過ごしになっているのであった。

1 【東の院に】大島本は「ひんかしの院に」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「東の院にも」と「も」を補訂する。二条東院の女主人花散里をさす。

乙女.7.3.5

■　世の中響きゆすれる御いそぎなるを、式部卿宮にも聞こしめして、

◆　よのなかひびきゆすれるおほむいそぎなるを、しきぶきゃうのみやにもきこしめして、

◇　世間中が大騒ぎしているご準備なので、式部卿宮のお耳にも入って、

乙女.7.3.6

■　「年ごろ、世の中には¹あまねき御心なれど、このわたりをばあやにくに情けなく、事に触れてはしたなめ、宮人をも²御用意なく、愁はしきことのみ多かるに、つらしと思ひ置きたまふことこそはありけめ」

◆　「としごろ、よのなかにはあまねきみこころなれど、このわたりをばあやにくになさけなく、ことにふれてはしたなめ、みやびとをもおほむよういなく、うれはしきことのみおほかるに、つらしとおもひおきたまふことこそはありけめ。」

◇　「長年の間、世間に対しては広大なお心であるが、わたくしどもには理不尽にも冷たくて、何かにつけて辱め、宮人に対してもお心配りがなく、嫌なことばかり多かったのだが、恨めしいと思うことがあったのだろう」

1 【年ごろ世の中には】以下「ことこそはありけめ」まで、式部卿宮の心中。

2 【宮人をも】式部卿宮家に仕える人々をさす。

乙女.7.3.7

■　と、いとほしくもからくも思しけるを、かくあまた¹かかづらひたまへる人びと多かるなかに、取りわきたる御思ひすぐれて、世に心にくくめでたきことに、思ひかしづかれたまへる御宿世をぞ²、わが家まではにほひ来ねど、面目に思すに、また、

◆　と、いとほしくもからくもおぼしけるを、かくあまたかかづらひたまへるひとびとおほかるなかに、とりわきたるおほむおもひすぐれて、よにこころにくくめでたきことに、おもひかしづかれたまへるおほむすくせをぞ、わがいへまではにほひこねど、めいぼくにおぼすに、また、

◇　と、お気の毒にもまたつらくもお思いであったが、このように数多くの女性関係の中で、特別のご寵愛があって、まことに奥ゆかしく結構な方として、大切にされていらっしゃるご運命を、自分の家までは及んで来ないが、名誉にお思いになると、また、

1 【かくあまた】以下「面目に」まで、式部卿宮の心中と地の文が融合した形。「面目と」とあれば「思す」で受ける心中文となる。

2 【思ひかしづかれたまへる御宿世をぞ】娘の紫の上の運勢をいう。

乙女.7.3.8

■　「かくこの世に¹あまるまで、響かし営みたまふは、おぼえぬ齢の末の栄えにもあるべきかな」

◆　「かくこのよにあまるまで、ひびかしいとなみたまふは、おぼえぬよはひのすゑのさかえにもあるべきかな!」

◇　「このように世間の評判となるまで、大騒ぎしてご準備なさるのは、思いがけない晩年の慶事だ」

1 【かくこの世に】以下「あるべきかな」まで、式部卿宮の心中。

乙女.7.3.9

■　と喜びたまふを、北の方は¹、

◆　とよろこびたまふを、きたのかたは、

◇　と、お喜びになるのを、北の方は、

■　「心ゆかず、ものし」

◆　「こころゆかず、ものし。」

◇　「おもしろくなく、不愉快だ」

■　とのみ思したり。

◆　とのみおぼしたり。

◇　とばかりお思いであった。

■　女御²、御まじらひのほどなどにも、大臣の御用意なきやうなるを、いよいよ恨めしと思ひしみたまへるなるべし³。

◆　にょうご、おほむまじらひのほどなどにも、おとどのおほむよういなきやうなるを、いよいようらめしとおもひしみたまへるなるべし。

◇　王女御の、ご入内の折などにも、大臣のご配慮がなかったようなのを、ますます恨めしいと思い込んでいらっしゃるのであろう。

1 【北の方は】式部卿宮の北の方、紫の上の継母。

2 【女御】大島本は「女御」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「女御の」と「の」を補訂する。式部卿宮の娘中の君、王女御をさす。

3 【思ひしみたまへるなるべし】語り手の推測。

第四段　秋八月に六条院完成

乙女.7.4.1

■　八月にぞ、六条院造り果てて渡りたまふ¹。

◆　はづきにぞ、ろくでうのゐんつくりはててわたりたまふ。

◇　八月に、六条院が完成してお引っ越しなさる。

■　未申の町は²、中宮の御古宮なれば、やがておはしますべし。

◆　ひつじさるのまちは、ちゅうぐうのおほむふるみやなれば、やがておはしますべし。

◇　未申の町は中宮の御旧邸なので、そのままお住まいになる予定である。

■　辰巳は、殿のおはすべき町なり。

◆　たつみは、とののおはすべきまちなり。

◇　辰巳は、殿のいらっしゃる予定の区画である。

■　丑寅は、東の院に住みたまふ対の御方、戌亥の町は、明石の御方と思しおきてさせたまへり。

◆　うしとらは、ひむがしのゐんにすみたまふたいのおほむかた、いぬゐのまちは、あかしのおほむかたとおぼしおきてさせたまへり。

◇　丑寅は、東の院にいらっしゃる対の御方、戌亥の区画は、明石の御方とお考えになって造営なさった。

■　もとありける池山をも、便なき所なるをば崩し変へて、水の趣き、山のおきてを改めて、さまざまに、御方々の御願ひの心ばへを造らせたまへり。

◆　もとありけるいけやまをも、びんなきところなるをばくづしかへて、みづのおもむき、やまのおきてをあらためて、さまざまに、おほむかたがたのおほむねがひのこころばへをつくらせたまへり。

◇　もとからあった池や山を、不都合な所にあるものは造り変えて、水の情緒や、山の風情を改めて、いろいろと、それぞれの御方々のご希望どおりにお造りになった。

1 【八月にぞ六条院造り果てて渡りたまふ】昨年の秋に造営に着工して一年で完成。

2 【未申の町は】東南の町は秋好中宮、以下方位でその主人を紹介していく。東南の町は源氏と紫の上、東北の町は花散里、西北の町は明石御方である。

乙女.7.4.2

■　南の東は¹、山高く、春の花の木、数を尽くして植ゑ、池のさまおもしろくすぐれて、御前近き前栽、五葉、紅梅、桜、藤、山吹、岩躑躅などやうの、春のもてあそびをわざとは植ゑで²、秋の前栽をば、むらむらほのかに混ぜたり。

◆　みなみのひむがしは、やまたかく、はるのはなのき、かずをつくしてうゑ、いけのさまおもしろくすぐれて、おまへちかきせんさい、ごえふ、こうばい、さくら、ふぢ、やまぶき、いはつつぢなどやうの、はるのもてあそびをわざとはうゑで、あきのせんさいをば、むらむらほのかにまぜたり。

◇　東南の町は、山を高く築き、春の花の木を、無数に植えて、池の様子も趣深く優れていて、お庭先の前栽には、五葉の松、紅梅、桜、藤、山吹、岩躑躅などといった、春の楽しみをことさらには植えないで、秋の前栽を、ひとむらずつ混ぜてあった。

1 【南の東は】東南の町、すなわち紫の上の御殿は春の趣の町。

2 【わざとは植ゑで】『集成』は「わざとは植ゑて」と清音で「特に選んで植えて」と訳す。

乙女.7.4.3

■　中宮の御町をば¹、もとの山に、紅葉の色濃かるべき植木どもを添へて²、泉の水遠く澄ましやり、水の音まさるべき巌立て加へ、滝落として、秋の野をはるかに作りたる、そのころにあひて、盛りに咲き乱れたり。

◆　ちゅうぐうのおほむまちをば、もとのやまに、もみぢのいろこかるべきうゑきどもをそへて、いづみのみづとほくすましやり、みづのおとまさるべきいはほたてくはへ、たきおとして、あきののをはるかにつくりたる、そのころにあひて、さかりにさきみだれたり。

◇　中宮の御町は、もとからある山に、紅葉の色の濃い植木を幾本も植えて、泉の水を清らかに遠くまで流して、遣水の音がきわだつように岩を立て加え、滝を落として、秋の野を広々と作ってあるが、折柄ちょうどその季節で、盛んに咲き乱れていた。

■　嵯峨の大堰のわたりの野山、無徳にけおされたる秋なり。

◆　さがのおほゐのわたりののやま、むとくにけおされたるあきなり。

◇　嵯峨の大堰あたりの野山も、見るかげもなく圧倒された今年の秋である。

1 【中宮の御町をば】秋好中宮の御殿は秋の趣の町。

2 【植木どもを添へて】大島本は「そへて」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「植ゑ」と校訂する。

乙女.7.4.4

■　北の東は²、涼しげなる泉ありて、夏の蔭によれり。

◆　きたのひむがしは、すずしげなるいづみありて、なつのかげによれり。

◇　北東の町は、涼しそうな泉があって、夏の木蔭を主としていた。

■　前近き前栽、呉竹、下風涼しかるべく、木高き森のやうなる木ども木深くおもしろく、山里めきて、卯の花の垣根ことさらにしわたして、昔おぼゆる花橘S16,3、撫子、薔薇、苦丹などやうの花⁴、草々を植ゑて、春秋の木草、そのなかにうち混ぜたり。

◆　まへちかきせんさい、くれたけ、したかぜすずしかるべく、こだかきもりのやうなるきどもこぶかくおもしろく、やまざとめきて、うのはなのかきねことさらにしわたして、むかしおぼゆるはなたちばな、なでしこ、さうび、くたになどやうのはな、くさぐさをうゑて、はるあきのきくさ、そのなかにうちまぜたり。

◇　庭先の前栽には、呉竹があり、下風が涼しく吹くようにし、木高い森のような木は奥深く趣があって、山里めいて、卯花の垣根を特別に造りめぐらして、昔を思い出させる花橘、撫子、薔薇、くたになどといった花や、草々を植えて、春秋の木や草を、その中に混ぜていた。

■　東面は⁵、分けて馬場の御殿作り、埒結ひて、五月の御遊び所にて、水のほとりに菖蒲植ゑ茂らせて、向かひに御厩して、世になき上馬どもをととのへ立てさせたまへり。

◆　ひむがしおもては、わけてむまばのおとどつくり、らちゆひて、さつきのおほむあそびどころにて、みづのほとりにさうぶうゑしげらせて、むかひにおほむむまやして、よになきじゃうめどもをととのへたてさせたまへり。

◇　東面は、割いて馬場殿を造って、埒を結って、五月の御遊の場所として、水のほとりに菖蒲を植え茂らせて、その向かい側に御厩舎を造って、またとない素晴らしい馬を何頭も繋がせていらっしゃった。

S16 五月待つ花橘の香をかげば昔の人の袖の香ぞする（古今集夏-一三九　読人しらず）

1? 【泉の水遠く澄しやり水の音まさるべき巌立て加へ】「すましやり水」の「やり」は上文と下文の両方にかかる掛詞。「澄ましやり、遣水の」の意。『集成』は「すましやり、水の」と整定し、『新大系』『古典セレクション』は「すまし、遣水の」と整定する。

2 【北の東は】花散里の御殿は夏の趣の町。

3 【昔おぼゆる花橘】「五月待つ花橘の香をかげば昔の人の袖の香ぞする」（古今集夏、一三九、読人しらず）を踏まえる。

4 【苦丹などやうの花】大島本は「花」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「花の」と「の」を補訂する。

5 【東面は】花散里の御殿のある夏の町の東半分は馬場殿及び厩舎となっている。

乙女.7.4.5

■　西の町は、北面築き分けて、御倉町なり¹。

◆　にしのまちは、きたおもてつきわけて、みくらまちなり。

◇　西北の町は、北面は築地で区切って、御倉町である。

■　隔ての垣に松の木茂く、雪をもてあそばむたよりによせたり。

◆　へだてのかきにまつのきしげく、ゆきをもてあそばむたよりによせたり。

◇　隔ての垣として松の木をたくさん植えて、雪を鑑賞するのに都合よくしてある。

■　冬のはじめの朝、霜むすぶべき菊の籬、われは顔なる柞原²、をさをさ名も知らぬ深山木どもの、木深きなどを移し植ゑたり。

◆　ふゆのはじめのあさ、しもむすぶべききくのまがき、われはがほなるははそはら、をさをさなもしらぬみやまぎどもの、こぶかきなどをうつしうゑたり。

◇　冬の初めの朝、霜が結ぶように菊の籬、得意げに紅葉する柞の原、ほとんど名も知らない深山木などの、木深く茂っているのを移植してあった。

1 【西の町は北面築き分けて御倉町なり】明石御方の御殿のある冬の町。その北半分は築地で区切られて御倉町となっている。

2 【われは顔なる柞原】擬人法。『集成』は「わがもの顔に紅葉する柞の原」と訳す。『古典セレクション』は「姫君の「母」をひびかすか」と注す。さらにいえば、「母ぞ腹」の意がこめられているといえよう。

第五段　秋の彼岸の頃に引っ越し始まる

乙女.7.5.1

■　彼岸のころほひ渡りたまふ¹。

◆　ひがんのころほひわたりたまふ。

◇　彼岸のころにお引っ越しになる。

■　ひとたびにと定めさせたまひしかど、騒がしきやうなりとて、中宮はすこし延べさせたまふ。

◆　ひとたびにとさだめさせたまひしかど、さわがしきやうなりとて、ちゅうぐうはすこしのべさせたまふ。

◇　一度にとお決めあそばしたが、仰々しいようだといって、中宮は少しお延ばしになる。

■　例のおいらかにけしきばまぬ花散里ぞ、その夜、添ひて移ろひたまふ。

◆　れいのおいらかにけしきばまぬはなちるさとぞ、そのよ、そひてうつろひたまふ。

◇　いつものようにおとなしく気取らない花散里は、その夜、一緒にお引っ越しなさる。

1 【彼岸のころほひ渡りたまふ】秋の彼岸。秋分の日を中心とする前後七日間。

乙女.7.5.2

■　春の御しつらひは、このころに合はねど、いと心ことなり。

◆　はるのおほむしつらひは、このころにあはねど、いとこころことなり。

◇　春のお庭は、今の秋の季節には合わないが、とても見事である。

■　御車十五、御前四位五位がちにて、六位殿上人などは、さるべき限りを選らせたまへり¹。

◆　おほむくるまじふご、ごぜんしゐごゐがちにて、ろくゐてんじゃうびとなどは、さるべきかぎりをえらせたまへり。

◇　お車十五台、御前駆は四位五位の人々が多く、六位の殿上人などは、特別な人だけをお選びあそばしていた。

■　こちたきほどにはあらず、世のそしりもやと省きたまへれば、何事もおどろおどろしういかめしきことはなし。

◆　こちたきほどにはあらず、よのそしりもやとはぶきたまへれば、なにごともおどろおどろしういかめしきことはなし。

◇　仰々しくはなく、世間の非難があってはと簡略になさっていたので、どのような点につけても大仰に威勢を張ることはない。

1 【御車十五御前四位五位がちにて六位殿上人などはさるべき限りを選らせたまへり】紫の上の二条院から六条院への引っ越し。一台の車は定員四人。約四、五十人の女房が付き従ったものか。四位五位の前駆及び特別の関係ある六位の殿上人が警護した。

乙女.7.5.3

■　今一方の御けしきも¹、をさをさ落としたまはで、侍従君添ひて、そなたはもてかしづきたまへば、げにかうもあるべきことなりけりと見えたり³。

◆　いまひとかたのみけしきも、をさをさおとしたまはで、じじゅうのきみそひて、そなたはもてかしづきたまへば、げにかうもあるべきことなりけりとみえたり。

◇　もうお一方のご様子も、大して劣らないようになさって、侍従の君が付き添って、そちらはお世話なさっているので、なるほどこういうこともあるのであったと見受けられた。

1 【今一方の御けしきも】花散里をいう。

2? 【侍従の君添ひて】侍従の君すなわち夕霧。

3 【かうもあるべきことなりけりと見えたり】『完訳』は「諸説ある。夕霧の花散里への世話ぶりとも、夕霧を花散里に付き添わせた源氏の扱いぶりとも。いずれにせよ、申し分ない様子」と注す。

乙女.7.5.4

■　女房の曹司町ども、当て当てのこまけぞ、おほかたのことよりもめでたかりける。

◆　にょうばうのぞうしまちども、あてあてのこまけぞ、おほかたのことよりもめでたかりける。

◇　女房たちの曹司町も、それぞれに細かく当ててあったのが、他の何よりも素晴らしく思われるのであった。

乙女.7.5.5

■　五、六日過ぎて、中宮まかでさせたまふ。

◆　いつか、むいかすぎて、ちゅうぐうまかでさせたまふ。

◇　五、六日過ぎて、中宮が御退出あそばす。

■　この御けしきはた、さは言へど、いと所狭し。

◆　このみけしきはた、さはいへど、いとところせし。

◇　その御様子はそれは、簡略とはいっても、まことに大層なものである。

■　御幸ひのすぐれたまへりけるをばさるものにて、御ありさまの心にくく重りかに¹おはしませば、世に重く思はれたまへること、すぐれてなむおはしましける。

◆　おほむさいはひのすぐれたまへりけるをばさるものにて、おほむありさまのこころにくくおもりかにおはしませば、よにおもくおもはれたまへること、すぐれてなむおはしましける。

◇　御幸運の素晴らしいことは申すまでもなく、お人柄が奥ゆかしく重々しくいらっしゃるので、世間から重んじられていらっしゃることは、格別でおいであそばした。

1 【御ありさまの心にくく重りかに】人柄についていう。

乙女.7.5.6

■　この町々の中の隔てには、塀ども廊などを、とかく行き通はして、気近くをかしきあはひにしなしたまへり。

◆　このまちまちのなかのへだてには、へいどもらうなどを、とかくゆきかよはして、けぢかくをかしきあはひにしなしたまへり。

◇　この町々の間の仕切りには、塀や廊などを、あちらとこちらとが行き来できるように作って、お互いに親しく風雅な間柄にお造りになってあった。

第六段　九月、中宮と紫の上和歌を贈答

乙女.7.6.1

■　長月になれば、紅葉むらむら色づきて¹、宮の御前えも言はずおもしろし。

◆　ながつきになれば、もみぢむらむらいろづきて、みやのおまへえもいはずおもしろし。

◇　九月になると、紅葉があちこちに色づいて、中宮のお庭先は何ともいえないほど素晴らしい。

■　風うち吹きたる夕暮に、御箱の蓋に、色々の花紅葉をこき混ぜて、こなたにたてまつらせたまへり²。

◆　かぜうちふきたるゆふぐれに、おほむはこのふたに、いろいろのはなもみぢをこきまぜて、こなたにたてまつらせたまへり。

◇　風がさっと吹いた夕暮に、御箱の蓋に、色とりどりの花や紅葉をとり混ぜて、こちらに差し上げになさった。

1 【長月になれば紅葉むらむら色づきて】晩秋九月である。

2 【こなたにたてまつらせたまへり】秋好中宮が紫の上に。前に「御箱」とあり、ここに「せたまへり」という最高敬語が使用されている。

乙女.7.6.2

■　大きやかなる童女の、濃き衵、紫苑の織物重ねて、赤朽葉の羅の汗衫、いといたうなれて¹、廊、渡殿の反橋を渡りて参る。

◆　おほきやかなるわらはの、こきあこめ、しをんのおりものかさねて、あかくちばのうすもののかざみ、いといたうなれて、らう、わたどののそりはしをわたりてまゐる。

◇　大柄な童女が、濃い紫の袙に、紫苑の織物を重ねて、赤朽葉の羅の汗衫、とてももの馴れた感じで、廊や、渡殿の反橋を渡って参上する。

■　うるはしき儀式なれど、童女のをかしきをなむ、え思し捨てざりける。

◆　うるはしきぎしきなれど、わらはのをかしきをなむ、えおぼしすてざりける。

◇　格式高い礼儀作法であるが、童女の容姿の美しいのを捨てがたくてお選びになったのであった。

■　さる所にさぶらひなれたれば、もてなし、ありさま、他のには似ず、このましうをかし。

◆　さるところにさぶらひなれたれば、もてなし、ありさま、ほかのにはにず、このましうをかし。

◇　そのようなお所に伺候し馴れていたので、立居振舞、姿つき、他家の童女とは違って、好感がもてて風情がある。

■　御消息には、

◆　おほむせうそこには、

◇　お手紙には、

1 【いたうなれて】『集成』は「まことに落着いた態度で」。『完訳』は「たいそう物慣れた身のこなしで」と訳す。

乙女.7.6.3

■　「心から春まつ園はわが宿の
紅葉を風のつてにだに見よ¹」

◆　「こころからはるまつそのはわがやどの
もみぢをかぜのつてにだにみよ」

◇　「お好みで春をお待ちのお庭では、せめてわたしの方の
紅葉を風のたよりにでも御覧あそばせ」

1 【心から春まつ園はわが宿の紅葉を風のつてにだに見よ】秋好中宮から紫の上への贈歌。秋の町の素晴らしさを言ってよこした。

乙女.7.6.4

■　若き人びと、御使もてはやすさまどもP64をかし。

◆　わかきひとびと、おほむつかひもてはやすさまどもをかし。

◇　若い女房たちが、お使いを歓待する様子は風雅である。

■　御返りは、この御箱の蓋に苔敷き、巌などの心ばへして、五葉の枝に、

◆　おほむかへりは、このおほむはこのふたにこけしき、いはほなどのこころばへして、ごえふのえだに、

◇　お返事には、この御箱の蓋に苔を敷き、巌などの感じを出して、五葉の松の枝に、

P64 さまども--さまに（に/＄と）も

乙女.7.6.5

■　「風に散る紅葉は軽し春の色を
岩根の松にかけてこそ見め¹」

◆　「かぜにちるもみぢはかろしはるのいろを
いはねのまつにかけてこそみめ」

◇　「風に散ってしまう紅葉は心軽いものです、春の変わらない色を
この岩にどっしりと根をはった松の常磐の緑を御覧になってほしいものです」

1 【風に散る紅葉は軽し春の色を岩根の松にかけてこそ見め】紫の上の返歌。秋よりも春が素晴らしいと、応酬する。

乙女.7.6.6

■　この岩根の松も、こまかに見ればP65、えならぬ作りごとどもなりけり。

◆　このいはねのまつも、こまかにみれば、えならぬつくりごとどもなりけり。

◇　この岩根の松も、よく見ると、素晴らしい造り物なのであった。

■　とりあへず思ひ寄りたまひつる¹ゆゑゆゑしさなどを、をかしく御覧ず²。

◆　とりあへずおもひよりたまひつるゆゑゆゑしさなどを、をかしくごらんず。

◇　このようにとっさに思いつきなさった趣向のよさを、感心して御覧あそばす。

■　御前なる人びともめであへり。

◆　おまへなるひとびともめであへり。

◇　御前に伺候している女房たちも褒め合っていた。

■　大臣、

◆　おとど、

◇　大臣は、

P65 見れば--見れ（れ/+は〈朱〉）

1 【とりあへず思ひ寄りたまひつる】大島本は「とりあへすおもひより給つる」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「かくとりあへず思ひよりたまへる」と校訂する。

2 【をかしく御覧ず】主語は秋好中宮。

乙女.7.6.7

■　「この紅葉の御消息¹、いとねたげなめり²。

◆　「このもみぢのおほむせうそこ、いとねたげな'めり。

◇　「この紅葉のお手紙は、何とも憎らしいですね。

■　春の花盛りに、この御応へは聞こえたまへ。

◆　はるのはなざかりに、このおほむいらへはきこえたまへ。

◇　春の花盛りに、このお返事は差し上げなさい。

■　このころ紅葉を言ひ朽さむは、龍田姫の思はむこともあるを、さし退きて、花の蔭に立ち隠れてこそ、強きことは出で来め³」

◆　このころもみぢをいひくたさむは、たつたひめのおもはむこともあるを、さししぞきて、はなのかげにたちかくれてこそ、つよきことはいでこめ。」

◇　この季節に紅葉を貶すのは、龍田姫がどう思うかということもあるので、ここは一歩退いて、花を楯にとって、強いことも言ったらよいでしょう」

1 【この紅葉の御消息】以下「強きことは出で来め」まで、源氏の詞。

2 【いとねたげなめり】『集成』は「なんともしゃくに思われますね」と訳す。『完訳』は「中宮にしてやられた感じ」と注す。

3 【花の蔭に立ち隠れてこそ強きことは出で来め】『集成』は「春になって、花の美しさを頼みにしてこそ、勝ち目のある歌もできましょう」。『完訳』は「春になってから、花を押し立ててこそ強いことも言えましょう」と訳す。「胡蝶」巻にこの返歌がある。

乙女.7.6.8

■　と聞こえたまふも、いと若やかに尽きせぬ御ありさまの¹見どころ多かるに、いとど思ふやうなる御住まひにて、聞こえ通はしたまふ²。

◆　ときこえたまふも、いとわかやかにつきせぬおほむありさまのみどころおほかるに、いとどおもふやうなるおほむすまひにて、きこえかよはしたまふ。

◇　と申し上げなさるのも、とても若々しくどこまでも素晴らしいお姿で魅力にあふれていらっしゃる上に、いっそう理想的なお邸で、お手紙のやりとりをなさる。

1 【いと若やかに尽きせぬ御ありさまの】源氏の変わらぬ若々しさをいう。

2 【聞こえ通はしたまふ】主語は六条院の女君たち。『集成』は「理想的な六条院の生活ぶり」。『完訳』は「源氏には、自らの管理のもとでの女君同士の適度な交流も理想であった。六条院経営はそれを可能にしようとしている」と注す。

乙女.7.6.9

■　大堰の御方は¹、

◆　おほゐのおほむかたは、

◇　大堰の御方は、

■　「かう方々の²御移ろひ定まりて、数ならぬ人は、いつとなく紛らはさむ」

◆　「かうかたがたのおほむうつろひさだまりて、かずならぬひとは、いつとなくまぎらはさむ。」

◇　「このように御方々のお引っ越しが終わってから、人数にも入らない者は、いつか分からないようにこっそりと移ろう」

■　と思して、神無月になむ渡りたまひける³。

◆　とおぼして、かむなづきになむわたりたまひける。

◇　とお考えになって、神無月にお引っ越しになるのであった。

■　御しつらひ、ことのありさま劣らずして、渡したてまつりたまふ⁴。

◆　おほむしつらひ、ことのありさまおとらずして、わたしたてまつりたまふ。

◇　お部屋の飾りや、お引っ越しの次第は他の方々に劣らないようにして、お移し申し上げなさる。

■　姫君の御ためを思せば⁵、おほかたの作法も、けぢめこよなからず、いとものものしくもてなさせたまへり。

◆　ひめぎみのおほむためをおぼせば、おほかたのさほふも、けぢめこよなからず、いとものものしくもてなさせたまへり。

◇　姫君のご将来をお考えになると、万事についての作法も、ひどく差をつけず、たいそう重々しくお扱いなさった。

1 【大堰の御方は】明石御方をさす。

2 【かう方々の】以下「紛らはさむ」まで、明石御方の心中。

3 【神無月になむ渡りたまひける】初冬十月。冬の町の主人公にふさわしい設定。

4 【渡したてまつりたまふ】主語は源氏。明石御方に対する重々しい待遇である。

5 【姫君の御ためを思せば】『完訳』は「明石の姫君を将来の国母にと意図する源氏は、身分低い母君の格式を高めようとする」と注す。

22. 玉鬘 (たまかづら)

第一章　玉鬘の物語　筑紫流離の物語

第一段　源氏と右近、夕顔を回想

玉鬘.1.1.1

■　年月隔たりぬれど、飽かざりし夕顔を、つゆ忘れたまはず¹、心々なる人のありさまどもを、見たまひ重ぬるにつけても、

◆　としつきへだたりぬれど、あかざりしゆふがほを、つゆわすれたまはず、こころごころなるひとのありさまどもを、みたまひかさぬるにつけても、

◇　年月がたってしまったが、諦めてもなお諦めきれなかった夕顔を、少しもお忘れにならず、人それぞれの性格を、次々に御覧になって来たのにつけても、

■　「あらましかばS1」

◆　「あらましかば。」

◇　「もし生きていたならば」

■　と²、あはれに口惜しくのみ思し出づ。

◆　と、あはれにくちをしくのみおぼしいづ。

◇　と、悲しく残念にばかりお思い出しになる。

S1 世の中にあらましかばと思ふ人亡きが多くもなりにけるかな（拾遺集哀傷-一二九九　藤原為頼泳

1 【年月隔たりぬれど飽かざりし夕顔をつゆ忘れたまはず】夕顔追慕で語り始められる。「末摘花」巻の冒頭（「思へどもなほ飽かざりし夕顔の露に後れし心地を、年月経れども思し忘れず」）に類似。「夕顔」「露」は縁語。「夕顔」は人名であるが、「夕顔」巻の女主人公の意。夕顔の死から十七年を経過。

2 【あらましかばと】『源氏釈』は「世の中にあらましかばと思ふ人なきが多くもなりにけるかな」（拾遺集哀傷、一二九九、藤原為頼）を引歌として指摘。

玉鬘.1.1.2

■　右近は、何の人数ならねど、なほ、その形見と見たまひて、らうたきものに思したれば、古人の数に仕うまつり馴れたり。

◆　うこんは、なにのひとかずならねど、なほ、そのかたみとみたまひて、らうたきものにおぼしたれば、ふるひとのかずにつかうまつりなれたり。

◇　右近は、物の数にも入らないが、やはり、その形見と御覧になって、お目を掛けていらっしゃ企ので、古参の女房の一人として長くお仕えしていた。

■　須磨の御移ろひのほどに、対の上の御方に¹、皆人びと聞こえ渡したまひしほどより、そなたにさぶらふ。

◆　すまのおほむうつろひのほどに、たいのうへのおほむかたに、みなひとびときこえわたしたまひしほどより、そなたにさぶらふ。

◇　須磨へのご退去の折に、対の上に女房たちを皆お仕え申させなさったとき以来、あちらでお仕えしている。

■　心よくかいひそめたるものに、女君も思したれど²、心のうちには³、

◆　こころよくかいひそめたるものに、をむなぎみもおぼしたれど、こころのうちには、

◇　気立てのよく控え目な女房だと、女君もお思いになっていたが、心の底では、

1 【対の上の御方に】紫の上をさす。

2 【女君も思したれど】紫の上。

3 【心のうちには】右近の心の中ではの意。

玉鬘.1.1.3

■　「故君ものしたまはましかば¹、明石の御方ばかりの²おぼえには劣りたまはざらまし。

◆　「こぎみものしたまはましかば、あかしのおほむかたばかりのおぼえにはおとりたまはざらまし。

◇　「亡くなったご主人が生きていられたならば、明石の御方くらいのご寵愛に負けはしなかったろうに。

■　さしも深き御心ざしなかりけるをだに、落としあぶさず、取りしたためたまふ御心長さなりければ、まいて、やむごとなき列にこそあらざらめ³、この御殿移りの数のうちには交じらひたまひなまし」

◆　さしもふかきみこころざしなかりけるをだに、おとしあぶさず、とりしたためたまふみこころながさなりければ、まいて、やむごとなきつらにこそあらざ'めれ、このおほむとのうつりのかずのうちにはまじらひたまひなまし。」

◇　それほど深く愛していられなかった女性でさえ、お見捨てにならず、めんどうを見られるお心の変わらないお方だったのだから、まして、身分の高い人たちと同列とはならないが、この度のご入居者の数のうちには加わっていたであろうに」

1 【故君ものしたまはましかば】以下「交じらひさぶらひたまひなまし」まで、右近の心中。「ましかば--まし」反実仮想の構文。「故君」は夕顔をさす。

2 【明石の御方ばかりの】右近の心中に意識される「明石の御方」の「御方」という呼称に注意される。

3 【こそあらざらめ】係助詞「こそ」--「め」已然形の係結びは逆接用法。

玉鬘.1.1.4

■　と思ふに、飽かず悲しくなむ思ひける。

◆　とおもふに、あかずかなしくなむおもひける。

◇　と思う竿、悲しんでも悲しみきれない思いであった。

玉鬘.1.1.5

■　かの西の京にとまりし若君をだに¹行方も知らず、ひとへにものを思ひつつみ、また、

◆　かのにしのきゃうにとまりしわかぎみをだにゆくへもしらず、ひとへにものをおもひつつみ、また、

◇　あの西の京に残っていた若君の行方をすら知らず、ひたすら世をはばかり、又、

■　「今さらにかひなきことによりて、我が名漏らすなS2,2」

◆　「いまさらにかひなきことによりて、わがなもらすな。」

◇　「今更いっても始まらないことだから、しゃべってうっかり私の名を世間に漏らすな」

■　と、口がためたまひしを憚りきこえて、尋ねても訪づれきこえざりしほどに、その御乳母の男、少弐になりて、行きければ、下りにけり³。

◆　と、くちがためたまひしをはばかりきこえて、たづねてもおとづれきこえざりしほどに、そのおほむめのとのをとこ、せうにになりて、いきければ、くだりにけり。

◇　と、口止めなさったことにご遠慮申して、安否をお尋ね申さずにいたうちに、若君の乳母の夫が、大宰少弍になって、赴任したので、下ってしまった。

■　かの若君の四つになる年ぞ、筑紫へは行きける。

◆　かのわかぎみのよつになるとしぞ、つくしへはいきける。

◇　あの若君が四歳になる年に、筑紫へは行ったのであった。

S2 犬上の鳥籠の山なる名取川いさと答へよ我が名漏らすな（古今集墨滅歌-一一〇八　読人しらず）

1 【かの西の京にとまりし若君をだに】玉鬘をさす。副助詞「だに」の訳しかた、『集成』は「あの西の京に残された若君ですら、その後の行方も分らず」（否定構文中の逆接的意）。『完訳』は「右近は、せめてあの西の京に残された若君だけでも--その行方も分らないし」（最小限の願望）。意中、死後の夕顔の行方と生存者の玉鬘の行方の比較されていよう。

2 【今さらにかひなきことによりて我が名漏らすな】「犬上の鳥籠の山なるいさら川いさと答へてわが名もらすな」（古今集墨滅歌、一一〇八、読人しらず）を踏まえる。

3 【男少弐になりて行きければ下りにけり】乳母の夫が大宰少弐になったので、その妻の乳母も玉鬘を伴って下向してしまったの意。

第二段　玉鬘一行、筑紫へ下向

玉鬘.1.2.1

■　母君の御行方を知らむと¹、よろづの神仏に申して、夜昼泣き恋ひて、さるべき所々を尋ねきこえけれど、つひにえ聞き出でず。
　「さらばいかがはせむ³。若君をだにこそは、御形見に見たてまつらめ。あやしき道に添へたてまつりて、遥かなるほどにおはせむことの悲しきこと。なほ、父君に⁴ほのめかさむ」
　と思ひけれど、さるべきたよりもなきうちに⁵、

◆　ははぎみ の おほむゆくへ を しら む と、 よろづ の かみ ほとけ に まうし て、 よる ひる なき こひ て、 さるべき ところどころ を たづね きこえ けれ ば、 つひに え ききいで ず。
「さらば いかがは せ む? わかぎみ を だに こそ は、 おほむかたみ に み たてまつら め。 あやしき みち に そへ たてまつり て、 はるか なる ほど に おはせ む こと の かなしき こと。 なほ、 ちちぎみ に ほのめかさ む。」
と おもひ けれ ど、 さるべき たより も なき うち に、

◇　母君のお行方を知りたいと思って、いろいろの神仏に願掛け申して、夜昼となく泣き恋い焦がれて、心当たりの所々をお探し申したが、結局お訪ね当てることができない。
「それではどうしようもない。せめて若君だけでも、母君のお形見としてお世話申しそう。鄙の道にお連れ申して、遠い道中をおいでになることもおいたわしいこと。やはり、父君にそれとなくお話し申し上げよう」
と思ったが、適当なつてもないうちに、

1 【母君の御行方を知らむと】推量の助動詞「む」は意志、知りたいの意。

2? 【さるへき所々】『集成』は「心当りの諸方」。『完訳』は「しかるべき所」と訳す。

3 【さらばいかがはせむ】以下「ほのめかさむ」まで、乳母の心中。「いかがはせむ」は反語表現。もはやどうしようもない、の意。

4 【父君に】かつての頭中将（「帚木」巻）、現在は内大臣（「少女」巻に昇進）。

5 【さるべきたよりもなきうちに】格助詞「に」の訳しかた、『集成』は「お知らせする適当なつてもない上に」（添加の意）。『完訳』は「しかるべきつてもないうちに」（時間の意）。

玉鬘.1.2.2

■　「母君のおはしけむ方も¹知らず、尋ね問ひたまはば、いかが聞こえむ」

◆　「ははぎみのおはしましけむかたもしらず、たづねとひたまはば、いかがきこえむ?」

◇　「母君のいられる所も知らないで、お訪ねになられたら、どのようにお返事申し上げられようか」

■　「まだ、よくも見なれたまはぬに²、幼き人をとどめたてまつりたまはむも、うしろめたかるべし³」

◆　「まだ、よくもみなれたまはぬに、をさなきひとをとどめたてまつりたまはむも、うしろめたかるべし。」

◇　「まだ、十分に見慣れていられないのに、幼い姫君をお手許にお引き取り申すされるのも、やはり不安でしょう」

■　「知りながら、はた、率て下りねと許したまふべきにもあらず⁴」

◆　「しりながら、はた、ゐてくだりねとゆるしたまふべきにもあらず。」

◇　「お知りになりながら、またやはり、筑紫へ連れて下ってよいとは、お許しになるはずもありますまい」

1 【母君のおはしけむ方も】以下「たまふべきにもあらず」まで乳母たちの詞。「尋ね問ひたまはば」の主語は内大臣。

2 【まだよくも見なれたまはぬに】主語は内大臣。

3 【うしろめたかるべし】自分たち乳母らの気持ち。

4 【知りながらはた率て下りねと許したまふべきにもあらず】「知りながら」の主語は内大臣。「下りね」は完了の助動詞「ぬ」の命令形。

玉鬘.1.2.3

■　など、おのがじし語らひあはせて、いとうつくしう、ただ今から気高くきよらなる御さまを、ことなるしつらひなき舟に乗せて漕ぎ出づるほどは、いとあはれになむおぼえける。

◆　など、おのがじしかたらひあはせて、いとうつくしう、ただいまからけだかくきよらなるおほむさまを、ことなるしつらひなきふねにのせてこぎいづるほどは、いとあはれになむおぼえける。

◇　などと、お互いに相談し合って、とてもかわいらしく、今から既に気品があってお美しいご器量を、格別の設備もない舟に乗せて漕ぎ出す時は、とても哀れに思われた。

玉鬘.1.2.4

■　幼き心地に、母君を忘れず、折々に、

◆　をさなきここちに、ははぎみをわすれず、をりをりに、

◇　子供心にも、母君のことを忘れず、時々、

玉鬘.1.2.5

■　「母の御もとへ行くか¹」

◆　「ははのおほむもとへゆくか?」

◇　「母君様の所へ行くの」

1 【母の御もとへ行くか】玉鬘の詞。あどけない表現。

玉鬘.1.2.6

■　と問ひたまふにつけて、涙絶ゆる時なく、娘どもも¹思ひこがるるを²、

◆　ととひたまふにつけて、なみだたゆるときなく、むすめどももおもひこがるるを、

◇　とお尋ねになるにつけて、涙の止まる時がなく、娘たちも思い焦がれているが、

■　「舟路ゆゆし」

◆　「ふなみちゆゆし。」

◇　「舟路に不吉だ」

■　と、かつは諌めけり。

◆　と、かつはいさめけり。

◇　と、泣く一方では制ちのであった。

1 【娘どもも】乳母の娘たち。大宰少弍との間の子。玉鬘には乳母子、乳姉妹の関係になるが、既に娘盛りに近い。

2 【思ひこがるるを】夕顔を。

玉鬘.1.2.7

■　おもしろき所々を見つつ、

◆　おもしろきところどころをみつつ、

◇　美しい場所をあちこち見ながら、

玉鬘.1.2.8

■　「心若うおはせしものを¹、かかる路をも見せたてまつるものにもがな」

◆　「こころわかうおはせしものを、かかるみちをもみせたてまつるものにもがな!」

◇　「気の若い方でいらしたが、こうした道中をお見せ申し上げたかったですね」

■　「おはせましかば²、われらは下らざらまし」

◆　「おはせましかば、われらはくだらざらまし。」

◇　「いいえ、いらっしゃいましたら、私たちは下ることもなかったでしょうに」

1 【心若うおはせしものを】以下「下らざらまし」まで、娘たちの詞。夕顔の人柄について語る。

2 【おはせましかば】以下、姉の詞か。「ましかば--まし」反実仮想の構文。

玉鬘.1.2.9

■　と、京の方を思ひやらるるに、帰る浪もうらやましくS3,1、心細きに、舟子どもの荒々しき声にて、

◆　と、きょうのかたをおもひやらるるに、かへるなみもうらやましく、こころぼそきに、ふなこどものあらあらしきこゑにて、

◇　と、都の方ばかり思いやられて、寄せては返す波も羨ましく、かつ心細く思っている時に、舟子たちが荒々しい声で、

S3 いとどしく過ぎ行く方の恋しきにうらやましくも帰る浪かな（後撰集羈旅-一三五二　在原業平）

1 【帰る浪もうらやましく】『源氏釈』は「いとどしく過ぎ行く方の恋しきに羨ましくも帰る波かな」（後撰集羈旅、一三五二、在原業平・伊勢物語、七段）を指摘。

玉鬘.1.2.10

■　「うらがなしくも、遠く来にけるかな¹」

◆　「うらがなしくも、とほくきにけるかな!」

◇　「物悲しくも、こんな遠くまで来てしまったよ」

1 【うらがなしくも遠く来にけるかな】舟子の唄。

玉鬘.1.2.11

■　と、歌ふを聞くままに¹、二人さし向ひて泣きけり。

◆　と、うたふをきくままに、ふたりさしむかひてなきけり。

◇　と謡うのを聞くと、とたんに二人とも向き合って泣いたのであった。

1 【聞くままに】「ままに」（名詞「まま」＋格助詞「に」）〜するや否や、〜するなりすぐに、のニュアンス。

玉鬘.1.2.12

■　「舟人もたれを恋ふとか大島の
うらがなしげに声の聞こゆる¹」

◆　「ふなびともたれをこふとかおほしまの
うらがなしげにこゑのきこゆる」

◇　「舟人も誰を恋い慕ってか大島の浦に
悲しい声が聞こえます」

1 【舟人もたれを恋ふとか大島のうらがなしげに声の聞こゆる】姉の歌。「大島の浦」と「心（うら）悲し」の掛詞。『完訳』は「夕顔追慕の歌」と注す。

玉鬘.1.2.13

■　「来し方も行方も知らぬ沖に出でて
あはれいづくに君を恋ふらむ¹」

◆　「こしかたもゆくへもしらぬおきにいでて
あはれいづくにきみをこふらむ」

◇　「来た方角もこれから進む方角も分からない沖に出て
ああどちらを向いて女君を恋い求めたらよいのでしょう」

1 【来し方も行方も知らぬ沖に出でてあはれいづくに君を恋ふらむ】妹の唱和歌。『完訳』は「亡き夕顔に呼びかける歌」と注す。

玉鬘.1.2.14

■　鄙の別れS4に¹、おのがじし心をやりて言ひける。

◆　ひなのわかれに、おのがじしこころをやりていひける。

◇　遠く都を離れて、それぞれに気慰めに詠むのであった。

S4 思ひきや鄙の別に衰へて海人の縄たき漁りせむとは（古今集雑下-九六一　小野篁）

1 【鄙の別れに】『源氏釈』は「思ひきや鄙の別れに衰へて海人の縄たき漁りせむとは」（古今集雑下、九六一、小野篁）を指摘。

玉鬘.1.2.15

■　金の岬過ぎて、

◆　かねのみさきすぎて、

◇　金の岬を過ぎても、

■　「われは忘れず」S5

◆　「われはわすれず。」

◇　「我は忘れず」

■　など、世とともの言種になりて、かしこに到り着きては、まいて遥かなるほどを思ひやりて、恋ひ泣きて、この君をかしづきものにて、明かし暮らす。

◆　など、よととものことぐさになりて、かしこにいたりつきては、まいてはるかなるほどをおもひやりて、こひなきて、このきみをかしづきものにて、あかしくらす。

◇　などと、明けても暮れても口ぐせになって、あちらに到着してからは、まして遠くに来てしまったことを思いやって、恋い慕い泣いては、この姫君を大切にお世話申して、明かし暮らしている。

■　夢などに、いとたまさかに見えたまふ時などもあり。

◆　ゆめなどに、いとたまさかにみえたまふときなどもあり。

◇　夢などに、ごく稀に現れなさる時などもある。

■　同じさまなる女など、添ひたまうて見えたまへば、名残心地悪しく悩みなどしければ、

◆　おなじさまなるをむななど、そひたまうてみえたまへば、なごりここちあしくなやみなどしければ、

◇　同じ姿をした女などが、ご一緒にお見えになるので、その後に気分が悪く具合悪くなったりなどしたので、

■　「なほ、世に亡くなりたまひにけるなめり」

◆　「なほ、よになくなりたまひにけるな'めり。」

◇　「やはり、亡くなられたのだろう」

■　と思ひなるも、いみじくのみなむ。

◆　とおもひなるも、いみじくのみなむ。

◇　と諦める気持ちになるのも、とても悲しい思いである。

S5 ちはやぶる金の岬を過ぐるとも我は忘れず志賀の皇神（万葉集巻七-一二三四）

第三段　乳母の夫の遺言

玉鬘.1.3.1

■　少弐、任果てて¹上りなどするに²、遥けきほどに、ことなる勢ひなき人は、たゆたひつつ³、すがすがしくも出で立たぬほどに、重き病して、死なむとする心地にも、この君の十ばかりにもなりたまへるさまの⁴、ゆゆしきまでをかしげなるを見たてまつりて、

◆　せうに、にんはててのぼりなどするに、はるけきほどに、ことなるいきほひなきひとは、たゆたひつつ、すがすがしくもいでたたぬほどに、おもきやまひして、しなむとするここちにも、このきみのとをばかりにもなりたまへるさまの、ゆゆしきまでをかしげなるをみたてまつりて、

◇　少弍は、任期が終わって上京などするのに、遠い旅路である上に、格別の財力もない人では、ぐずぐずしたまま思い切って旅立ちしないでいるうちに、重い病に罹って、死にそうな気持ちでいた時にも、姫君が十歳ほどにおなりになった様子が、不吉なまでに美しいのを拝見して、

1 【少弐任果てて】大宰少弐の任期は五年。

2 【上りなどするに】大島本は「なと」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「なむと」と校訂する。

3 【ことなる勢ひなき人はたゆたひつつ】『完訳』は「格別の勢力も財力もなく、旅費に困る。清貧潔白の行政官であったらしい」と注す。

4 【この君の十ばかりにもなりたまへるさまの】玉鬘十歳に成長。

玉鬘.1.3.2

■　「我さへうち捨てたてまつりて¹、いかなるさまにはふれたまはむとすらむ。あやしき所に生ひ出でたまふも、かたじけなく思ひきこゆれど、いつしかも京に率てたてまつりて、さるべき人にも知らせたてまつりて、御宿世にまかせて見たてまつらむにも、都は広き所なれば、いと心やすかるべしと、思ひいそぎつるを、ここながら命堪へずなりぬること」

◆　「われ さへ うちすて たてまつり て、 いかなる さま に はふれ たまは む と す らむ? あやしき ところ に おひいで たまふ も、 かたじけなく おもひ きこゆれ ど、 いつしか も きょう に ゐ て たてまつり て、 さるべき ひと に も しら せ たてまつり て、 おほむすくせ に まかせ て み たてまつら む に も、 みやこ は ひろき ところ なれ ば、 いと こころやすかる べし と、 おもひ いそぎ つる を、 ここ ながら いのち たへ ず なり ぬる こと。」

◇　「自分までがお見捨て申しては、どんなに落ちぶれなさろうか。辺鄙な田舎で成長なさるのも、恐れ多いことと存じているが、早く都にお連れ申して、しかるべき方にもお知らせ申し上げて、ご運勢にお任せ申し上げるにも、都は広い所だから、とても安心であろうと、準備していたが、自分はこの地で果ててしまいそうなことだ」

1 【我さへうち捨てたてまつりて】以下「堪へずなりぬること」まで、少弐の心中。

玉鬘.1.3.3

■　と、うしろめたがる。

◆　と、うしろめたがる。

◇　と、心配している。

■　男子三人あるに、

◆　をのこごみたりあるに、

◇　男の子が三人いるので、

玉鬘.1.3.4

■　「ただこの姫君¹、京に率てたてまつるべきことを思へ。

◆　「ただこのひめぎみ、きゃうにゐてたてまつるべきことをおもへ。

◇　「ただこの姫君を、都へお連れ申し上げることだけを考えなさい。

■　わが身の孝をば、な思ひそ」

◆　わがみのけうをば、なおもひそ。」

◇　私の供養など、考えなくてもよい」

■　となむ言ひ置きける。

◆　となむいひおきける。

◇　と遺言していたのであった。

1 【ただこの姫君】以下「な思ひそ」まで、少弐の詞。男の子たちへの遺言。

玉鬘.1.3.5

■　その人の御子とは¹、館の人にも知らせず、ただ

◆　そのひとのみことは、たちのひとにもしらせず、ただ

◇　どなたのお子であるとは、館の人たちにも知らせず、ひたすら

■　「孫のかしづくべきゆゑある」

◆　「むまごのかしづくべきゆゑある。」

◇　「孫で大切にしなければならない訳のある子だ」

■　とぞ言ひなしければ、人に見せず、限りなくかしづききこゆるほどに、にはかに亡せぬれば、あはれに心細くて、ただ京の出で立ちをすれど、この少弐の仲悪しかりける国の人多くなどして、とざまかうざまに、懼ぢ憚りて、われにもあらで年を過ぐすに、この君、ねびととのひたまふままに、母君よりもまさりてきよらに²、父大臣の筋さへ加はればにや、品高くうつくしげなり。

◆　とぞいひなしければ、ひとにみせず、かぎりなくかしづききこゆるほどに、にはかにうせぬれば、あはれにこころぼそくて、ただきゃうのいでたちをすれど、このせうにのなかあしかりけるくにのひとおほくなどして、とざまかうざまに、おぢはばかりて、われにもあらでとしをすぐすに、このきみ、ねびととのひたまふままに、ははぎみよりもまさりてきよらに、ちちおとどのすぢさへくははればにや、しなたかくうつくしげなり。

◇　とだけ言いつくろっていたので、誰にも見せ簡いで、大切にお世話申しているうちに、急に亡くなってしまったので、悲しく心細くて、ひたすら都へ出立しようとしたが、亡くなった少弍と仲が悪かった国の人々が多くいて、何やかやと、恐ろしく気遅れしていて、不本意にも年を越しているうちに、この君は、成人して立派になられていくにつれて、母君よりも勝れて美しく、父大臣のお血筋まで引いているためであろか、上品でかわいらしげである。

■　心ばせおほどかにあらまほしうものしたまふ。

◆　こころばせおほどかにあらまほしうものしたまふ。

◇　気立てもおっとりとしていて申し分なくいらっしゃる。

1 【その人の御子とは】内大臣を意識した敬語法。

2 【母君よりもまさりてきよらに】母の夕顔よりも美人である。この物語で最高の美を表す「きよら」が使用されている。

第四段　玉鬘への求婚

玉鬘.1.4.1

■　聞きついつつ¹、好いたる田舎人ども、心かけ消息がる、いと多かり。

◆　ききついつつ、すいたるゐなかびとども、こころかけせうそこがる、いとおほかり。

◇　聞きつけ聞きつけては、好色な田舎の男どもが、懸想をして手紙をよこしたがる者が、多くいた。

■　ゆゆしくめざましくおぼゆれば、誰も誰も聞き入れず。

◆　ゆゆしくめざましくおぼゆれば、たれもたれもききいれず。

◇　滅相もない身のほど知らずなと思われるので、誰も誰も相手にしない。

1 【聞きついつつ】『集成』は「姫君の評判をそれからそれへと聞き伝えて。「聞き継ぎつつ」の音便形」と注す。

玉鬘.1.4.2

■　「容貌などは¹、さてもありぬべけれど、いみじきかたはのあれば、人にも見せで尼になして、わが世の限りは持たらむ」

◆　「かたちなどは、さてもありぬべけれど、いみじきかたはのあれば、ひとにもみせであまになして、わがよのかぎりはも'たらむ。」

◇　「顔かたちなどは、まあ十人並と言えましょうが、ひどく不具なところがありますので、結婚させないで尼にして、私の生きているうちは面倒をみよう」

1 【容貌などは】以下「限りは持たらむ」まで、乳母の詞。

玉鬘.1.4.3

■　と言ひ散らしたれば、

◆　といひちらしたれば、

◇　と言い触らしていたので、

玉鬘.1.4.4

■　「故少弐の孫は¹、かたはなむあんなる」

◆　「こせうにのむまごは、かたはなむあん'なる。」

◇　「亡くなった少弍殿の孫は、不具なところがあるそうだ」

■　「あたらものを」

◆　「あたらものを!」

◇　「惜しいことだわい」

1 【故少弐の孫は】以下「あたらものを」まで、人々の詞。

玉鬘.1.4.5

■　と、言ふなるをP1聞くも¹ゆゆしく、

◆　と、いふなるをきくもゆゆしく、

◇　と、人々が言っているらしいのを聞くのも忌まわしく、

P1 なるを--（/+なるを）

1 【言ふなるを聞くも】大島本は「いふ（ふ＋なる越）きくも」とある。すなわち「なるを」を補入する。『集成』『新大系』は底本の補入に従う。『古典セレクション』は底本の訂正以前と諸本に従って「言ふ」と校訂する。

玉鬘.1.4.6

■　「いかさまにして¹、都に率てたてまつりて、父大臣に知らせたてまつらむ。いときなきほどを、いとらうたしと思ひきこえたまへりしかば、さりともおろかには思ひ捨てきこえたまはじ」

◆　「いかさま に し て、 みやこ に ゐ て たてまつり て、 ちちおとど に しらせ たてまつら む? いときなき ほど を、 いと らうたし と おもひ きこえ たまへ り しか ば、 さりとも おろか に は おもひ すて きこえ たまは じ。」

◇　「どのようにして、都にお連れ申して、父大臣にお知らせ申そう。幼い時分を、とてもかわいいとお思い申していられたから、いくら何でもいいかげんにお見捨て申されることはあるまい」

1 【いかさまにして】以下「きこえたまはじ」まで、乳母の詞。

玉鬘.1.4.7

■　など言ひ嘆くほど、仏神に願を立ててなむ念じける。

◆　などいひなげくほど、ほとけかみにぐわんをたててなむねんじける。

◇　などと言って嘆くとき、仏神に願かけ申して祈るのであった。

玉鬘.1.4.8

■　娘どもも男子どもも、所につけたるよすがども出で来て、住みつきにたり。

◆　むすめどももをのこどもも、ところにつけたるよすがどもいできて、すみつきにたり。

◇　娘たちも息子たちも、場所相応の縁も生じて住み着いてしまっていた。

■　心のうちにこそ急ぎ思へど、京のことはいや遠ざかるやうに隔たりゆく。

◆　こころのうちにこそいそぎおもへど、きゃうのことはいやとほざかるやうにへだたりゆく。

◇　心の中でこそ急いでいたが、都のことはますます遠ざかるように隔たっていく。

■　もの思し知るままに¹、世をいと憂きものに思して、年三²などしたまふ。

◆　ものおぼししるままに、よをいとうきものにおぼして、ねんさうなどしたまふ。

◇　分別がおつきになっていくにつれて、わが身の運命をとても不幸せにお思いになって、年三の精進などをなさる。

■　二十ばかりになりたまふままに³、生ひととのほりて、いとあたらしくめでたし。

◆　はたちばかりになりたまふままに、おひととのほりて、いとあたらしくめでたし。

◇　二十歳ほどになっていかれるにつれて、すっかり美しく成人されて、たいそうもったいない美人である。

1 【もの思し知るままに】主語は玉鬘。

2 【年三】一年のうち正月五月九月の三月のそれぞれ前半十五日間、持戒精進して仏菩薩の名号を唱えること。

3 【二十ばかりになりたまふままに】玉鬘は筑紫に来て十六年たった。

玉鬘.1.4.9

■　この住む所は、肥前国とぞいひける。

◆　このすむところは、ひぜんのくにとぞいひける。

◇　姫君の住んでいる所は、肥前の国と言った。

■　そのわたりにもいささか由ある人は、まづこの少弐の孫のありさまを聞き伝へて、なほ、絶えず訪れ来るも、いといみじう、耳かしかましきまでなむ。

◆　そのわたりにもいささかよしあるひとは、まづこのせうにのむまごのありさまをききつたへて、なほ、たえずおとづれくるも、いといみじう、みみかしかましきまでなむ。

◇　その周辺で少しばかり風流な人は、まずこの少弍の孫娘の様子を聞き伝えて、断られても断られても、なおも絶えずやって来る者がいるのは、とても大変なもので、うるさいほどである。

第二章　玉鬘の物語　大夫監の求婚と筑紫脱出

第一段　大夫の監の求婚

玉鬘.2.1.1

■　大夫監¹とて、肥後国に族広くて、かしこにつけてはおぼえあり、勢ひいかめしき兵ありけり。

◆　たいふのげんとて、ひごのくににぞうひろくて、かしこにつけてはおぼえあり、いきほひいかめしきつはものありけり。

◇　大夫の監といって、肥後の国に一族が広くいて、その地方では名声があって、勢い盛んな武士がいた。

■　むくつけき心のなかに、いささか好きたる心混じりて、容貌ある女を集めて見むと思ひける。

◆　むくつけきこころのなかに、いささかすきたるこころまじりて、かたちあるをむなをあつめてみむとおもひける。

◇　恐ろしい無骨者だがわずかに好色な心が混じっていて、美しい女性をたくさん集めて妻にしようと思っていた。

■　この姫君を聞きつけて、

◆　このひめぎみをききつけて、

◇　この姫君の噂を聞きつけて、

■　「いみじきかたはありとも、我は見隠して持たらむ」

◆　「いみじきかたはありとも、われはみかくしても'たらむ。」

◇　「ひどい不具なところがあっても、私は大目に見て妻にしたい」

■　と、いとねむごろに言ひかかるを、いとむくつけく思ひて、

◆　と、いとねむごろにいひかかるを、いとむくつけくおもひて、

◇　と、熱心に言い寄って来たが、とても恐ろしく思って、

■　「いかで、かかることを³聞かで、尼になりなむとす」

◆　「いかで、かかることをきかで、あまになりなむとす。」

◇　「どうかして、このようなお話には耳をかさないで、尼になってしまおうとするのに」

■　と、言はせたれば、いよいよあやふがりて、おしてこの国に⁴越え来ぬ。

◆　と、いはせたれば、いよいよあやふがりて、おしてこのくににこえきぬ。

◇　と、言わせたところが、ますます気が気でなくなって、強引にこの国まで国境を越えてやって来た。

1 【大夫監】大宰府の判官。大弐、少弐に次ぐ三等官で正六位下。特に従五位下に叙れたので「大夫」という。

2? 【いみじき方はありとも】以下「見隠して持たらむ」まで、大夫監の詞。

3 【いかでかかることを】以下「尼になりなむとす」まで、乳母の返事。

4 【この国に】肥前国に。

玉鬘.2.1.2

■　この男子どもを¹呼びとりて、語らふことは、

◆　このをのこどもをよびとりて、かたらふことは、

◇　この男の子たちを呼び寄せて、相談をもちかけて言うことには、

■　「思ふさまになりなば²、同じ心に勢ひを交はすべきこと」

◆　「おもふさまになりなば、おなじこころにいきほひをかはすべきこと。」

◇　「思い通りに結婚出来たら、同盟を結んで互いに力になろうよ」

■　など語らふに、二人は赴きにけり。

◆　などかたらふに、ふたりはおもむきにけり。

◇　などと持ちかけると、二人はなびいてしまった。

1 【この男子どもを】乳母の息子たち。

2 【思ふさまになりなば】以下「交はすべきこと」まで、大夫監の詞。

玉鬘.2.1.3

■　「しばしこそ¹、似げなくあはれと思ひきこえけれ、おのおの我が身のよるべと頼まむに、いと頼もしき人なり²。これに悪しくせられては、この近き世界にはめぐらひなむや」
　「よき人の御筋といふとも、親に数まへられたてまつらず、世に知らでは⁴、何のかひかはあらむ。この人のかくねむごろに思ひきこえたまへるこそ、今は御幸ひなれ」
　「さるべきにてこそは、かかる世界にもおはしけめ⁵。逃げ隠れたまふとも、何のたけきことかはあらむ」
　「負けじ魂に、怒りなば、せぬことどもしてむ⁶」

◆　「しばし こそ、 にげなく あはれ と おもひ きこえ けれ、 おのおの わがみ の よるべ と たのま む に、 いと たのもしき ひと なり。 これ に あしく せ られ て は、 この ちかき せかい に は めぐらひ な む や?」
「よき ひと の すぢ と いふ とも、 おや に かずまへ られ たてまつら ず、 よ に しら で は、 なに の かひ かは あら む? この ひと の かく ねむごろ に おもひ きこえ たまへ る こそ、 いま は おほむさいはひ なれ。」
「さるべき に て こそ は、 かかる せかい に も おはし けめ。 にげ かくれ たまふ とも、 なに の たけき こと か は あら む?」
「まけじだなしひ に、 いかり な ば、 せ ぬ ことども し て む。」

◇　「最初のうちは、不釣り合いでかわいそうだと思い申していましたが、我々それぞれが後ろ楯と頼りにするには、とても頼りがいのある人物です。この人に悪く睨まれては、この国近辺では暮らして行けるものではないでしょう」
「高貴なお血筋の方といっても、親に子として扱っていただけず、また世間でも認めてもらえなければ、何の意味がありましょうや。この人がこんなに熱心にご求婚申していられるのこそ、今ではお幸せというものでしょう」
「そのような前世からの縁があって、このような田舎までいらっしゃったのだろう。逃げ隠れなさろうとも、何のたいしたことがありましょうか」
「負けん気を起こして、怒り出したら、とんでもないことをしかねません」

1 【しばしこそ】以下「せぬことどももしてむ」まで、二人の詞。

2 【いと頼もしき人なり】大夫監をさす。

3? 【これに悪しうせられては】大夫監をさす。

4 【世に知らでは】大島本は「よにしらてハ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「世に知られでは」と受身の助動詞「れ」を補訂する。

5 【世界にもおはしけめ】大島本は「おハしけめ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「おはしましけめ」と「まし」を補訂する。

6 【せぬことどもしてむ】大島本は「せぬ事ともしてん」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「せぬことどももしてむ」と係助詞「も」を補訂する。

玉鬘.2.1.4

■　と言ひ脅せば¹、

◆　といひおどせば、

◇　と脅し文句を言うので、

■　「いといみじ」

◆　「いといみじ。」

◇　「とてもひどい話だ」

■　と聞きて、中の兄なる豊後介²なむ、

◆　とききて、なかのこのかみなるぶんごのすけなむ、

◇　と聞いて、子供たちの中で長兄である豊後介は、

1 【と言ひ脅せば】次男三男が長兄や母に説得。

2 【中の兄なる豊後介】兄弟三人の中の長男の豊後介の意。『完訳』は「この豊後介は任国に住んでいないらしい。任期が終って肥前国の小土豪と化しているか」と注す。

玉鬘.2.1.5

■　「なほ、いとたいだいしく¹、あたらしきことなり。

◆　「なほ、いとたいだいしく、あたらしきことなり。

◇　「やはり、とても不都合な、口惜しいことだ。

■　故少弐ののたまひしこともあり。

◆　こせうにののたまひしこともあり。

◇　故少弍殿がご遺言されていたこともある。

■　とかく構へて、京に上げたてまつりてむ」

◆　とかくかまへて、きゃうにあげたてまつりてむ。」

◇　あれこれと手段を講じて、都へお上らせ申そう」

1 【なほいとたいだいしく】以下「京へ上げたてまつりてむ」まで、豊後介の詞。

玉鬘.2.1.6

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　娘どもも泣きまどひて、

◆　むすめどももなきまどひて、

◇　娘たちも悲嘆に泣き暮れて、

玉鬘.2.1.7

■　「母君の¹かひなくてさすらへたまひて、行方をだに知らぬかはりに、人なみなみにて見たてまつらむとこそ思ふに」

◆　「ははぎみのかひなくてさすらへたまひて、ゆくへをだにしらぬかはりに、ひとなみなみにてみたてまつらむとこそおもふに。」

◇　「母君が何とも言いようのない状態でどこかへ行ってしまわれて、その行方をすら知らないかわりに、人並に結婚させてお世話申そうと思っていたのに」

■　「さるものの中に混じりたまひなむこと」

◆　「さるもののなかにまじりたまひなむこと。」

◇　「そのような田舎者の男と一緒になろうとは」

1 【母君の】以下「混じりたまひなむこと」まで、娘たちの心中。「母君」は夕顔をさす。

玉鬘.2.1.8

■　と思ひ嘆くをも知らで、

◆　とおもひなげくをもしらで、

◇　と言って嘆いているのも知らないで、

■　「我はいと¹おぼえ高き身」

◆　「われはいとおぼえたかきみ。」

◇　「自分は大変に偉い人物と言われている身だ」

■　と思ひて、文など書きておこす。

◆　とおもひて、ふみなどかきておこす。

◇　と思って、懸想文などを書いてよこす。

■　手などきたなげなう書きて、唐の色紙、香ばしき香に入れしめつつ、をかしく書きたりと思ひたる言葉ぞ、いとたみたりける²。

◆　てなどきたなげなうかきて、からのしきし、かうばしきかにいれしめつつ、をかしくかきたりとおもひたることばぞ、いとたみたりける。

◇　筆跡などは小奇麗に書いて、唐の色紙で香ばしい香を何度も何度も焚きしめた紙に、上手に書いたと思っている言葉が、いかにも田舎訛がまる出しなのであった。

■　みづからも、この家の次郎を語らひとりて、うち連れて来たり。

◆　みづからも、このいへのじろうをかたらひとりて、うちつれてきたり。

◇　自分自身でも、この次男を仲間に引き入れて、連れ立ってやって来た。

1 【我はいと】大夫監の振る舞いについて語る。

2 【いとたみたりける】「迂タミタリ・マガル・メグル」（名義抄）。「訛（た）む」と清音で読む。

第二段　大夫の監の訪問

玉鬘.2.2.1

■　三十ばかり¹なる男の、丈高くものものしく太りて、きたなげなけれど、思ひなし疎ましく、荒らかなる振る舞ひなど、見るもゆゆしくおぼゆ。

◆　みそぢばかりなるをのこの、たけたかくものものしくふとりて、きたなげなけれど、おもひなしうとましく、あららかなるふるまひなど、みるもゆゆしくおぼゆ。

◇　三十歳ぐらいの男で、背丈は高く堂々と太っていて、見苦しくないが、田舎者と思って見るせいか嫌らしい感じで、荒々しい動作などが、見えるのも忌まわしく思われる。

■　色あひ心地よげに、声いたう嗄れてさへづりゐたり。

◆　いろあひここちよげに、こゑいたうかれてさへづりゐたり。

◇　色つやも元気もよく、声はひどくがらがら声でしゃべり続けている。

■　懸想人は²夜に隠れたるをこそ、よばひとは言ひけれ、さまかへたる春の夕暮なり。

◆　けさうびとはよにかくれたるをこそ、よばひとはいひけれ、さまかへたるはるのゆふぐれなり。

◇　懸想人は夜の暗闇に隠れて来てこそ、夜這いとは言うが、ずいぶんと変わった春の夕暮である。

■　秋ならねども、あやしかりけりS6,3と見ゆ。

◆　あきならねども、あやしかりけりとみゆ。

◇　秋の季節ではないが、おかしな懸想人の来訪と見える。

S6 いつとても恋しからずはあらねども秋の夕べはあやしかりけり（古今集恋一-五四六　読人しらず）

1 【三十ばかり】河内本と別本（陽保）は「四十はかり」とある。

2 【懸想人は】以下、語り手の挿入句。『集成』は「夜こっそりやって来るはずの求婚者が夕暮にやって来たというのだが、大夫の監をいかにも馬鹿にしきった感じの草子地」。『完訳』は「「見ゆ」まで、監の求婚ぶりを揶揄する語り手の評」と注す。

3 【秋ならねどもあやしかりけり】『源氏釈』は「いつとても恋しからずはあらねども秋の夕はあやしかりけり」（古今集恋一、五四六、読人しらず）を指摘。

玉鬘.2.2.2

■　心を破らじとて、祖母おとど¹出で会ふ。

◆　こころをやぶらじとて、おばおとどいであふ。

◇　機嫌を損ねまいとして、祖母殿が応対する。

1 【祖母おとど】乳母をいう。世間体には祖母と触れているのでこういう。『集成』は「やや諧謔の気味がある」と注す。

玉鬘.2.2.3

■　「故少弐の¹いと情けび²、きらきらしくものしたまひしを、いかでかあひ語らひ申さむと思ひたまへしかども、さる心ざしをも見せ聞こえずはべりしほどに、いと悲しくて、隠れたまひにしを、その代はりに、一向に仕うまつるべくなむ、心ざしを励まして、今日は、いとひたぶるに、強ひてさぶらひつる。
　このおはしますらむ女君、筋ことにうけたまはれば、いとかたじけなし。ただ、なにがしらが私の君と思ひ申して³、いただきになむささげたてまつるべき。おとども⁴しぶしぶにおはしげなることは、よからぬ女どもあまたあひ知りてはべるを⁵聞こしめし疎むななり⁶。さりとも、すやつばらを、人並みにはしはべりなむや⁷。わが君をば、后の位に落としたてまつらじものをや」

◆　「こせうに の いと なさけび、 きらきらしく ものし たまひ し を、 いかでか あひかたらひ まうさ む と おもひ たまへ しか ども、 さる こころざし を も みせ きこえ ず はべり し ほど に、 いと かなしく て、 かくれ たまひ に し を、 その かはり に、 いかうに つかうまつる べく なむ、 こころざし を はげまし て、 けふ は、 いと ひたぶる に、 しひて さぶらひ つる。
この おはします らむ をむなぎみ、 すぢ こと に うけたまはれ ば、 いと かたじけなし。 ただ、 なにがしら が わたくし の きみ と おもひ まうし て、 いただき に なむ ささげ たてまつる べき。 おとど も しぶしぶ に おはしげ なる こと は、 よから ぬ をむなども あまた あひしり て はべる を きこしめし うとむ な' なり。 さりとも、 すやつばら を、 ひとなみ に は し はべり な む や! わが きみ を ば、 きさき の くらゐ に おとし たてまつら じ もの を や!」

◇　「故少弍殿がとても風雅の嗜み深くご立派な方でいらしたので、是非とも親しくお付き合いいただきたいと存じておりましたが、そうした気持ちもお見せ申さないうちに、たいそうお気の毒なことに、亡くなられてしまったが、その代わりにひたむきにお仕え致そうと、気を奮い立てて、今日はまことにご無礼ながら、あえて参ったのです。
こちらにいらっしゃるという姫君、格別高貴な血筋のお方と承っておりますので、とてももったいないことでございます。ただ、私めのご主君とお思い申し上げて、頭上高く崇め奉りましょうぞ。祖母殿がお気が進まないでいられるのは、良くない妻妾たちを大勢かかえていますのをお聞きになって嫌がられるのでございましょう。しかしながら、そんなやつらを、同じように扱いましょうか。わが姫君をば、后の地位にもお劣り申させない所存でありますものを」

1 【故少弐の】以下「たてまつらじものをや」まで、大夫監の詞。

2 【いと情けび】『集成』は「いかにも風雅のたしなみ深く」。『完訳』は「人情深く立派であられたので」と訳す。

3 【私の君と思ひ申して】内々の主君、個人的な主君。「公の主君」に対することば。

4 【おとども】乳母をさす。婦人に対する敬称である。

5 【よからぬ女どもあまたあひ知りてはべるを】大夫監の妻妾たちをさす。

6 【疎むななり】「ななり」は断定助動詞（連体形）＋伝聞推定助動詞。

7 【人並みにはしはべりなむや】大島本は「ひとなみにハ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「等しなみには」と校訂する。

玉鬘.2.2.4

■　など、いとよげに言ひ続く。

◆　など、いとよげにいひつづく。

◇　などと、とても良い話のように言い続ける。

玉鬘.2.2.5

■　「いかがは¹。かくのたまふを、いと幸ひありと思ひたまふるを、宿世つたなき人にやはべらむ、思ひ憚ることはべりて、いかでか人に御覧ぜられむと、人知れず嘆きはべるめれば、心苦しう見たまへわづらひぬる」

◆　「いかが は? かく のたまふ を、 いと さいはひ あり と おもひ たまふる を、 すくせ つたなき ひと に や はべら む、 おもひ はばかる こと はべり て、 いかでか ひと に ごらんぜ られ む と、 ひと しれ ず なげき はべる めれ ば、 こころぐるしう み たまへ わづらひ ぬる。」

◇　「いえどう致しまして。このようにおっしゃって戴きますのを、とても幸せなことと存じますが、薄幸の人なのでございましょうか、遠慮致した方が良いことがございまして、どうして人様の妻にさせて頂くことができましょうと、人知れず嘆いていますようなので、気の毒にと思ってお世話申し上げるにも困り果てているのでございます」

1 【いかがは】以下「わづらひぬる」まで、乳母の詞。

玉鬘.2.2.6

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

玉鬘.2.2.7

■　「さらに、な思し憚りそ。

◆　「さらに、なおぼしはばかりそ。

◇　「またっく、そのようなことなどご遠慮なさいますな。

■　天下に、目つぶれ、足折れたまへりとも、なにがしは仕うまつりやめてむ。

◆　てんかに、めつぶれ、あしをれたまへりとも、なにがしはつかうまつりやめてむ。

◇　万が一、目が潰れ、足が折れていらしても、私めが直して差し上げましょう。

■　国のうちの仏神は、おのれになむ靡きたまへる」

◆　くにのうちのほとけかみは、おのれになむなびきたまへる。」

◇　国中の仏神は、皆自分の言いなりになっているのだ」

■　など、誇りゐたり。

◆　など、ほこりゐたり。

◇　などと、大きなことを言っていた。

玉鬘.2.2.8

■　「その日ばかり²」

◆　「そのひばかり」

◇　「何日の時に」

■　と言ふに、

◆　といふに、

◇　と日取りを決めて言うので、

■　「この月は季の果てなり³」

◆　「このつきはきのはてなり。」

◇　「今月は春の末の月である」

■　など、田舎びたることを言ひ逃る。

◆　など、ゐなかびたることをいひのがる。

◇　などと、田舎めいたことを口実に言い逃れる。

1? 【いかでか人には御覧ぜられむ】玉鬘の思い。「御覧ず」は結婚する意。

2 【その日ばかり】大夫監の詞、間接話法、実際は何月何日にと言ったものである。

3 【この月は季の果てなり】乳母の詞、間接話法であろう。今三月である。季節の末の月は結婚を忌む風習があった。

第三段　大夫の監、和歌を詠み贈る

玉鬘.2.3.1

■　下りて行く際に、歌詠ままほしかりければ、やや久しう思ひめぐらして、

◆　おりていくきはに、うたよままほしかりければ、ややひさしうおもひめぐらして、

◇　降りて行く際に、和歌を詠みたく思ったので、だいぶ長いこと思いめぐらして、

玉鬘.2.3.2

■　「君にもし心違はば松浦なる
鏡の神をかけて誓はむ¹
この和歌は²、仕うまつりたりとなむ思ひたまふる」

◆　「きみにもしこころたがはばまつらなる
かがみのかみをかけてちかはむ
このわかは、つかうまつりたりとなむおもひたまふる。」

◇　「姫君のお心に万が一違うようなことがあったら、どのような罰も受けましょうと
松浦に鎮座まします鏡の神に掛けて誓います
この和歌は、上手にお詠み申すことができたと我ながら存じます」

1 【君にもし心違はば松浦なる鏡の神をかけて誓はむ】大夫監の贈歌。「鏡」と「掛く」は縁語。

2 【この和歌は】以下「思ひたまふる」まで、歌に添えた詞。『集成』は「「歌」と言わないで、「和歌」と言ったのは耳馴れぬ言葉づかいで、無骨な田舎者らしい感じであろう」と注す。

玉鬘.2.3.3

■　と、うち笑みたるも、世づかずうひうひしや。あれにもあらねば、返しすべくも思はねど、娘どもに詠ますれど、
　「まろは、ましてものもおぼえず²」
　とてゐたれば、いと久しきに思ひわびて³、うち思ひけるままに、

◆　と、 うちゑみ たる も、 よづか ず うひうひし や! あれ に も あら ね ば、 かへし す べく も おもは ね ど、 むすめども に よま すれ ど、
「まろ は、 まして もの も おぼえ ず。」
とて ゐ たれ ば、 いと ひさしき に おもひ わび て、 うちおもひ ける まま に、

◇　と言って、微笑んでいるのも、不慣れで幼稚な歌であるよ。気が気ではなく、返歌をするどころではなく、娘たちに詠ませたが、
「私は、さらに何することもできません」
と言ってじっとしていたので、とても時間が長くなってはと困って、思いつくままに、

1? 【世づかすうひうひしや】語り手の評語。『集成』は「恋の道には不馴れで場違いな感じだ。嘲弄気味の草子地」。『完訳』「語り手の揶揄」と注す。

2 【まろはましてものもおぼえず】乳母の娘の詞。

3 【思ひわびて】大島本は「思わひて」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「思ひわづらひて」と校訂する。

玉鬘.2.3.4

■　「年を経て祈る心の違ひなば
鏡の神をつらしとや見む¹」

◆　「としをへていのるこころのたがひなば
かがみのかみをつらしとやみむ」

◇　「長年祈ってきましたことと違ったならば
鏡の神を薄情な神様だとお思い申しましょう」

1 【年を経て祈る心の違ひなば鏡の神をつらしとや見む】乳母の返歌。監の「心違はば」「鏡の神」の語句を受けて「心違ひなば」「鏡の神をつらしとや見む」と詠み返す。「年を経て祈る心」とは、大夫監との結婚ではなく上京のことをさす。

玉鬘.2.3.5

■　とわななかし出でたるを、

◆　とわななかしいでたるを、

◇　と震え声で詠み返したのを、

玉鬘.2.3.6

■　「待てや¹。こはいかに仰せらるる」

◆　「まて や! こ は いかに おほせ らるる?」

◇　「待てよ。それはどういう意味なのでしょうか」

1 【待てや】以下「仰せらるる」まで、大夫監の詞。『集成』は「これはいかなおっしゃりよう」。『完訳』は「これはなんと仰せられたか」と訳す。

玉鬘.2.3.7

■　と、ゆくりかに寄り来たるけはひに、おびえて、おとど、色もなくなりぬ。

◆　と、ゆくりかによりきたるけはひに、おびえて、おとど、いろもなくなりぬ。

◇　と、不意に近寄って来た様子に、怖くなって、乳母殿は、血の気を失った。

■　娘たち、さはいへど、心強く笑ひて、

◆　むすめたち、さはいへど、こころづよくわらひて、

◇　娘たちは、さすがに、気丈に笑って、

玉鬘.2.3.8

■　「この人の¹、さまことにものしたまふを、引き違へ、いづらは思はれむを、なほ、ほけほけしき人の、神かけて、聞こえひがめたまふなめりや」

◆　「このひとの、さまことにものしたまふを、ひきたがへ、いづらはおもはれむを、なほ、ほけほけしきひとの、かみかけて、きこえひがめたまふな'めりや!」

◇　「姫君が、普通でない身体でいらっしゃるのを、せっかくのお気持ちに背きましたらなら、悔いることになりましょうものを、やはり、耄碌した人のことですから、神のお名前まで出して、うまくお答え申し上げ損ねられたのでしょう」

1 【この人の】以下「ひがめたまふなめりや」まで、娘たちの詞。玉鬘が不具者であることをいう。

玉鬘.2.3.9

■　と解き聞かす。

◆　ととききかす。

◇　と説明して上げる。

玉鬘.2.3.10

■　「おい、さり、さり²」

◆　「おい、さり、さり。」

◇　「おお、そうか、そうか」

■　とうなづきて、

◆　とうなづきて、

◇　とうなづいて、

1? 【ひき違へいづらは】大島本は「ひきたかへい（△＆い）つらハ」とある。すなわち元の文字「△」（判読不明、あるいは「へ」とあったか）を摺り消してその上に「い」と重ね書きする。『集成』は「引き違へば、つらく」と校訂し「このご縁談が駄目になったら、ひどいとお思いであろう気持を。「引き違へば」、歌の「違ひなば」を無理に解釈したもの。「れ」は軽い敬語」と注す。『新大系』『古典セレクション』は諸本に従って「ひき違へはべらば」と校訂する。『完訳』は「監との縁談がこわれたら、乳母が後悔するだろうという意味を。乳母の歌の「たがひなば」を、監に都合よく解釈して、老耄の人乳母の言いそこないだと、とりなす」と注す。

2 【おいさりさり】大夫監の詞。納得の気持ち。

玉鬘.2.3.11

■　「をかしき御口つきかな¹。なにがしら、田舎びたりといふ名こそはべれ、口惜しき民にははべらず。都の人とても、何ばかりかあらむ。みな知りてはべり。な思しあなづりそ」

◆　「をかしき おほむくちつき かな! なにがしら、 ゐなかび たり と いふ な こそ はべれ、 くちをしき たみ に は はべら ず。 みやこ の ひと とて も、 なに ばかり か あら む? みな しり て はべり。 な おぼし あなづり そ。」

◇　「なかなか素晴らしい詠みぶりであるよ。手前らは、田舎者だという評判こそござろうが、詰まらない民百姓どもではござりませぬ。都の人だからといって、何ということがあろうか。皆先刻承知でござる。けっして馬鹿にしてはなりませぬぞよ」

1 【をかしき御口つきかな】以下「あなづりそ」まで、大夫監の詞。

玉鬘.2.3.12

■　とて、また、詠まむと思へれども、堪へずP2やありけむ、往ぬめり¹。

◆　とて、また、よまむとおもへれども、たへずやありけむ、いぬめり。

◇　と言って、もう一度、和歌を詠もうとしたが、とてもできなかったのであろうか、行ってしまったようである。

P2 堪へず--たら（ら/＄へ〈朱〉）す

1 【堪へずやありけむ往ぬめり】語り手の推測。『完訳』は「語り手の辛辣な気持をこめた叙述」と注す。

第四段　玉鬘、筑紫を脱出

玉鬘.2.4.1

■　次郎が語らひ取られたるも、いと恐ろしく心憂くて、この豊後介を責むれば、

◆　じらうがかたらひとられたるも、いとおそろしくこころうくてこのぶんごのすけをせむれば、

◇　次男がまるめこまれたのも、とても怖く嫌な気分になって、この豊後介を催促すると、

玉鬘.2.4.2

■　「いかがは仕まつるべからむ。語らひあはすべき人もなし。まれまれの兄弟は、この監に同じ心ならずとて、仲違ひにたり。この監にあたまれては、いささかの身じろきせむも、所狭くなむあるべき。なかなかなる目をや見む」

◆　「いかがは つかまつる べから む? かたらひ あはす べき ひと も なし。 まれまれ の はらから は、 この げん に おなじ こころ なら ず とて、 なかたがひ に たり。 この げん に あたまれ て は、 いささか の みじろき せ む も、 ところせく なむ ある べき。 なかなか なる め を や み む。」

◇　「さてどのようにして差し上げたらよいのだろうか。相談できる相手もいない。たった二人しかの弟たちは、その監に味方しないと言って仲違いしてしまっている。この監に睨まれては、ちょっとした身の動きも、思うに任せられまい。かえって酷い目に遭うことだろう」

玉鬘.2.4.3

■　と、思ひわづらひにたれど、姫君の人知れず思いたるさまの、いと心苦しくて、生きたらじ²と思ひ沈みたまへる、ことわりとおぼゆれば、いみじきことを思ひ構へて出で立つ。

◆　と、おもひわづらひにたれど、ひめぎみのひとしれずおぼいたるさまの、いとくるしくて、いきたらじとおもひしづみたまへる、ことわりとおぼゆれば、いみじきことをおもひかまへていでたつ。

◇　と、考えあぐんでいたが、姫君が人知れず思い悩んでいられるのが、とても痛々しくて、生きていたくないとまで思い沈んでいられるのが、ごもっともだと思われたので、思いきった覚悟をめぐらして上京する。

■　妹たちも、年ごろ経ぬるよるべを捨てて、この御供に出で立つ⁴。

◆　いもうとたちも、としごろへぬるよるべをすてて、このおほむともにいでたつ。

◇　妹たちも、長年過ごしてきた縁者を捨てて、このお供して出立する。

1? 【いかがは仕うまつるべからむ】以下「なかなかなる目をや見む」まで、豊後介の心中。

2 【生きたらじ】監と結婚するくらいなら生きていたくない、意。

3? 【いみじきことを思ひかまへて出で立つ】『集成』は「思い切った計略をめぐらして」と訳す。

4 【年ごろ経ぬるよるべを捨ててこの御供に出で立つ】長年連れ添ってきた夫を捨てて出立する。

玉鬘.2.4.4

■　あてきと言ひしは¹、今は兵部の君といふぞ、添ひて、夜逃げ出でて舟に乗りける。

◆　あてきといひしは、いまはひゃうぶのきみといふぞ、そひて、よにげいでてふねにのりける。

◇　あてきと言った娘は、今では兵部の君と言うが、一緒になって、夜逃げして舟に乗ったのであった。

■　大夫の監は、肥後に帰り行きて、四月二十日のほどに、日取りて来むとP3するほどに、かくて逃ぐるなりけり。

◆　たいふのげんは、ひごにかへりいきて、うづきのはつかのほどに、ひとりてこむとするほどに、かくてにぐるなりけり。

◇　大夫の監は、肥後国に帰って行って、四月二十日のころにと、日取りを決めて嫁迎えに来ようとしているうちに、こうして逃げ出したのであった。

P3 来むと--こむ（む/+と〈朱〉）

1 【あてきと言ひしは】『集成』は「「妹たち」のうちの一人。乳母の娘二人のうちの妹方だけが上京する。昔、童女としての名を「あてき」（貴君）といった娘が今は兵部の君と名乗っている、とここで説明する。父の少弐が、昔、京で兵部省に勤めていたのに因んだ呼び名であろう」。『完訳』は「後文で、兄豊後介の旧名が兵藤太と知られるので、これは兄の旧官職名によるか」と注す。

玉鬘.2.4.5

■　姉のおもとは¹、類広くなりて、え出で立たず。

◆　あねのおもとは、るいひろくなりて、えいでたたず。

◇　姉のおもとは、家族が多くなって、出立することができない。

■　かたみに別れ惜しみて、あひ見むことの難きを思ふに、年経つる故里とて²、ことに見捨てがたきこともなし。

◆　かたみにわかれをしみて、あひみむことのかたきをおもふに、としへつるふるさととて、ことにみすてがたきこともなし。

◇　お互いに別れを惜しんで、再会することの難しいことを思うが、長年過ごした土地だからと言っても、格別去り難くもない。

■　ただ、松浦の宮の前の渚と、かの姉おもとの別るるをなむ、顧みせられて、悲しかりける。

◆　ただ、まつらのみやのまへのなぎさと、かのあねおもとのわかるるをなむ、かへりみせられて、かなしかりける。

◇　ただ、松浦の宮の前の渚と、姉おもとと別れるのが、後髪引かれる思いがして、悲しく思われるのであった。

1 【姉のおもとは】大島本は「あねのおもとハ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「姉おもとは」と「の」を削除する。『集成』は「姉者人。兵部の君の姉。「おもと」は、婦人に対する敬称」と注す。

2 【年経つる故里とて】九州の地に十六年を過す。兵部の君の心に即した叙述。

玉鬘.2.4.6

■　「浮島を漕ぎ離れても行く方や
いづく泊りと知らずもあるかな¹」

◆　「うきしまをこぎはなれてもゆくかたや
いづくとまりとしらずもあるかな」

◇　「浮き島のように思われたこの地を漕ぎ離れて行きますけれど
どこが落ち着き先ともわからない身の上ですこと」

1 【浮島を漕ぎ離れても行く方やいづく泊りと知らずもあるかな】兵部の君の歌。将来の不安をいう。「浮き」に「憂き」を響かす。

玉鬘.2.4.7

■　「行く先も見えぬ波路にP4舟出して
風にまかする身こそ浮きたれ」

◆　「ゆくさきもみえぬなみぢにふなでして
かぜにまかするみこそうきたれ」

◇　「行く先もわからない波路に舟出して
風まかせの身の上こそ頼りないことです」

P4 波路に--浪路と（と/＄に〈朱〉）

玉鬘.2.4.8

■　いとあとはかなき心地して、うつぶし臥したまへり。

◆　いとあとはかなきここちして、うつぶしふしたまへり。

◇　とても心細い気がして、うつ伏していらっしゃった。

第五段　都に帰着

玉鬘.2.5.1

■　「かく、逃げぬるよし¹、おのづから言ひ出で伝へば²、負けじ魂にて、追ひ来なむ³」

◆　「かく、にげぬるよし、おのづからいひいでつたへば、まけじだましひにて、おひきなむ。」

◇　「このように、逃げ出したことが、自然と人の口の端に上って知れたら、負けぬ気を起こして、後を追って来るだろう」

■　と思ふに、心も惑ひて、早舟といひて、さまことになむ構へたりければ、思ふ方の風さへ進みて、危ふきまで走り上りぬ。

◆　とおもふに、こころもまどひて、はやぶねといひて、さまことになむかまへたりければ、おもふかたのかぜさへすすみて、あやふきまではしりのぼりぬ。

◇　と思うと、気もそぞろになって、早舟といって、特別の舟を用意して置いたので、その上あつらえ向きの風までが吹いたので、危ないくらい速くかけ上った。

■　響の灘も⁴なだらかに過ぎぬ。

◆　ひびきのなだもなだらかにすぎぬ。

◇　響灘も平穏無事に通過した。

1 【かく逃げぬるよし】以下「追ひ来なむ」まで、乳母たちの心中。

2 【言ひ出で伝へば】「言ひ伝ふ」（下二段）の未然形＋係助詞「ば」の仮定条件を表す。

3 【追ひ来なむ】「なむ」は、完了助動詞「な」＋推量助動詞「む」。確述の意を表し、きっと〜するにちがいないのニュアンス。

4 【響の灘も】「音に聞き目にはまだ見ぬ播磨なる響きの灘と聞くはまことか」（忠見集）。「響灘」は、今の播磨灘、当時の歌枕。

玉鬘.2.5.2

■　「海賊の舟にや¹あらむ。小さき舟の、飛ぶやうにて来る」

◆　「かいぞく の ふね に や あら む? ちひさき ふね の、 とぶ やう にて くる。」

◇　「海賊船だろうか。小さい舟が、飛ぶようにしてやって来る」

1 【海賊の舟にや】以下「飛ぶやうにて来る」まで、舟子などの詞。

玉鬘.2.5.3

■　など言ふ者あり。

◆　などいふものあり。

◇　などと言う者がいる。

■　海賊のひたぶるならむよりも、かの恐ろしき人の追ひ来るにやと思ふに、せむかたなし。

◆　かいぞくのひたぶるならむよりも、かのおそろしきひとのおひくるにやとおもふに、せむかたなし。

◇　海賊で向う見ずな乱暴者よりも、あの恐ろしい人が追って来るのではないかと思うと、どうすることもできない気分である。

玉鬘.2.5.4

■　「憂きことに胸のみ騒ぐ響きには
響の灘もさはらざりけり¹」

◆　「うきことにむねのみさわぐひびきには
ひびきのなだもさはらざりけり」

◇　「嫌なことに胸がどきどきしてばかりいたので
それに比べれば響の灘も名前ばかりでした」

1 【憂きことに胸のみ騒ぐ響きには響の灘もさはらざりけり】乳母の歌。

玉鬘.2.5.5

■　「川尻といふ所、近づきぬ¹」

◆　「かはじりといふところ、ちかづきぬ。」

◇　「河尻という所に、近づいた」

1 【川尻といふ所近づきぬ】舟子などの詞。「川尻」は淀川の河口。

玉鬘.2.5.6

■　と言ふにぞ、すこし生き出づる心地する。

◆　といふにぞ、すこしいきいづるここちする。

◇　と言うので、少しは生きかえった心地がする。

■　例の、舟子ども、

◆　れいの、ふなこども、

◇　例によって、舟子たちが、

玉鬘.2.5.7

■　「唐泊より、川尻おすほどは¹」

◆　「からどまりより、かはじりおすほどは。」

◇　「唐泊から、河尻を漕ぎ行くときは」

1 【唐泊より川尻おすほどは】舟子の唄う船歌。「唐泊」は今の姫路市的形町福泊かとされる。ここから淀川の河口まで三日の行程。

玉鬘.2.5.8

■　と歌ふ声の、情けなきも、あはれに聞こゆ。

◆　とうたふこゑの、なさけなきも、あはれにきこゆ。

◇　と謡う声が、無骨ながらも、心にしみて感じられる。

■　豊後介、あはれになつかしう歌ひすさみて¹、

◆　ぶんごのすけ、あはれになつかしううたひすさみて、

◇　豊後介がしみじみと親しみのある声で謡って、

1 【歌ひすさみて】大島本は「うたひすさみて」とある。『新大系』は底本の表記のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「歌ひすさびて」と校訂する。

玉鬘.2.5.9

■　「いとかなしき妻子も忘れぬ」

◆　「いとかなしきめこもわすれぬ。」

◇　「とてもいとしい妻や子も忘れてしもた」

玉鬘.2.5.10

■　とて、思へば、
　「げにぞ、皆²うち捨ててける。いかがなりぬらむ。はかばかしく身の助けと思ふ郎等どもは、皆率て来にけり。我をP5悪しと思ひて、追ひまどはして³、いかがしなすらむ」と思ふに、「心幼くも、顧みせで、出でにけるかな」
　と、すこし心のどまりてぞ、あさましき事を思ひ続くるに、心弱くうち泣かれぬ。

◆　とて、 おもへ ば、
「げに ぞ、 みな うちすて て ける。 いかが なり ぬ らむ? はかばかしく み の たすけ と おもふ らうどうども は、 みな ゐ て き に けり。 われ を あし と おもひ て、 おひ まどはし て、 いかが し なす らむ。」 と おもふ に、 「こころ をさなく も、 かへりみ せ で、 いで に ける かな!」
と、 すこし こころ のどまり て ぞ、 あさましき こと を おもひ つづくる に、 こころよわく うちなか れ ぬ。

◇　と謡って、考えてみると、
「なるほど、舟唄のとおり、皆、家族を置いて来たのだ。どうなったことだろうか。しっかりした役に立つと思われる家来たちは、皆連れて来てしまった。私のことを憎いと思って、妻子たちを放逐して、どんな目に遭わせるだろう」と思うと、「浅はかにも、後先のことも考えず、飛び出してしまったことよ」
と、少し心が落ち着いて初めて、とんでもないことをしたことを後悔されて、気弱に泣き出してしまった。

P5 我を--我（我/+を）

1? 【いとかなしき妻子をも忘れぬ】豊後介の歌。『集成』は「「韓泊より、川尻おすほどは」に続く歌詞と思われる」と注す。

2 【げにぞ皆】以下「いかがしなすらむ」まで、豊後介の心中。「げに」は舟唄に納得する気持ち。

3 【追ひまどはして】九州の地に残してきた妻子縁者を大夫監が、の意。

玉鬘.2.5.11

■　「胡の地の妻児をば虚しく棄て捐てつS7,1」

◆　「このちのせいじをばむなしくすてすてつ」

◇　「胡の地の妻児をば虚しく棄捐してしまった」

S7 涼源郷井不得見　胡地妻児虚棄捐（白氏文集巻三-一四四）

1 【胡の地の妻児をば虚しく棄て捐てつ】豊後介の口ずさみ。「涼源の郷井をば見ること得ずなりぬ胡の地の妻児をば虚しく棄て捐てつ」（白氏文集巻三、縛戎人）。彼の漢籍に対する教養が窺える。『完訳』は「豊後介の、筑紫の妻子を捨てて都人にも迎えられぬのに重ねられる」と注す。

玉鬘.2.5.12

■　と誦ずるを、兵部の君聞きて、

◆　とず'ずるを、ひゃうぶのきみききて、

◇　と詠じたのを、兵部の君が聞いて、

玉鬘.2.5.13

■　「げに、あやしのわざや¹。年ごろ従ひ来つる人²の心にも、にはかに違ひて逃げ出でにしを、いかに思ふらむ」
　と、さまざま思ひ続けらるる。

◆　「げに、 あやし の わざ や! としごろ したがひ き つる ひと の こころ に も、 にはか に たがひ て にげ いで に し を、 いかに おもふ らむ?」
と、 さまざま おもひつづけ らるる。

◇　「ほんとうに、おかしなことをしてしまったわ。長年連れ添ってきた夫の心に、突然に背いて逃げ出したのを、どう思っていることだろう」
と、さまざまに思わずにはいられない。

1 【げにあやしのわざや】以下「いかに思ふらむ」まで、兵部の君の心中。女房ながらも『白氏文集』「縛戎人」の詩句が理解できるとは、かなりの教養である。

2 【年ごろ従ひ来つる人】筑紫の地で結婚した夫をさす。

玉鬘.2.5.14

■　「帰る方とても、そこ所と行き着くべき故里もなし。

◆　「かへるかたとても、そこところといきつくべきふるさともなし。

◇　「帰る所といっても、はっきりどこそこと落ち着くべき棲家もない。

■　知れる人と言ひ寄るべき頼もしき人もおぼえず。

◆　しれるひとといひよるべきたのもしきひともおぼえず。

◇　知り合いだといって頼りにできる人も頭に浮ばない。

■　ただ一所の御ためにより¹、ここらの年つき住み馴れつる世界を離れて、浮べる波風にただよひて、思ひめぐらす方なし。

◆　ただひとところのおほむためにより、ここらのとしつきすみなれつるせかいをはなれて、うかべるなみかぜにただよひて、おもひめぐらすかたなし。

◇　ただ姫君お一人のために、長い年月住み馴れた土地を離れて、あてどのない波風まかせの旅をして、何をどうしてよいのかわからない。

■　この人をも、いかにしたてまつらむとするぞ」

◆　このひとをも、いかにしたてまつらむとするぞ?」

◇　この姫君を、どのようにして差し上げようと思っているのかしら」

1 【ただ一所の御ためにより】玉鬘をさす。

玉鬘.2.5.15

■　と、あきれておぼゆれど¹、

◆　と、あきれておぼゆれど、

◇　と、途方に暮れているが、

■　「いかがはせむ」

◆　「いかがはせむ?」

◇　「今さら管うすることもできない」

■　とて、急ぎ入りぬ。

◆　とて、いそぎいりぬ。

◇　と思って、急いで京に入った。

1 【あきれておぼゆれど】『集成』は「成行きに任せるほかないという気持」と注す。

第三章　玉鬘の物語　玉鬘、右近と椿市で邂逅

第一段　岩清水八幡宮へ参詣

玉鬘.3.1.1

■　九条に、昔知れりける人の残りたりけるを訪らひ出でて、その宿りを占め置きて、都のうちといへど、はかばかしき人の住みたるわたりにもあらず、あやしき市女、商人のなかにて、いぶせく世の中を思ひつつ、秋にもなりゆくままに¹、来し方行く先、悲しきこと多かり。

◆　くでうに、むかししれりけるひとののこりたりけるをとぶらひいでて、そのやどりをしめおきて、みやこのうちといへど、はかばかしきひとのすみたるわたりにもあらず、あやしきいちめ、あきびとのなかにて、いぶせくよのなかをおもひつつ、あきにもなりゆくままに、きしかたゆくさき、かなしきことおほかり。

◇　九条に、昔知っていた人で残っていたのを訪ね出して、その宿を確保して、都の中とは言っても、れっきとした人々が住んでいる辺りではなく、卑しい市女や、商人などが住んでいる辺りで、気持ちの晴れないままに、秋に移っていくにつれて、これまでのことや今後のこと、悲しいことが多かった。

1 【秋にもなりゆくままに】上京したのが四月二十日前、「延喜式」によれば、都まで海路三十日とあるが、「思ふ方の風さへ進みて、あやふきまで走り上りぬ」とあったから四月の末ないし五月の初めには都に着いていたものと思われる。七月になった。

玉鬘.3.1.2

■　豊後介といふ頼もし人も、ただ水鳥の陸に惑へる心地して、つれづれにならはぬありさまのたづきなきを思ふに、帰らむにもはしたなく、心幼く出で立ちにけるを思ふに、従ひ来たりし者どもも、類に触れて逃げ去り、本の国に帰り散りぬ。

◆　ぶんごのすけといふたのもしびとも、ただみづとりのくがにまどへるここちして、つれづれにならはぬありさまのたづきなきをおもふに、かへらむにもはしたなく、こころをさなくいでたちにけるをおもふに、したがひきたりしものどもも、るいにふれてにげさり、もとのくににかへりちりぬ。

◇　豊後介という頼りになる者も、ちょうど水鳥が陸に上がってうろうろしているような思いで、所在なく慣れない都の生活の何のつてもないことを思うにつけ、今さら国へ帰るのも体裁悪く、幼稚な考えから出立してしまったことを後悔していると、従って来た家来たちも、それぞれ縁故を頼って逃げ去り、元の国に散りじりに帰って行ってしまった。

玉鬘.3.1.3

■　住みつくべきやうもなきを、母おとど、明け暮れ嘆きいとほしがれば、

◆　すみつくべきやうもなきを、ははおとど、あけくれなげきいとほしがれば、

◇　落ち着いて住むすべもないのを、母乳母は、明けても暮れても嘆いて気の毒がっているので、

玉鬘.3.1.4

■　「何か。この身は¹、いとやすくはべり。人一人の御身に代へたてまつりて、いづちもいづちもまかり失せなむに咎あるまじ。我らいみじき勢ひになりても、若君をさるものの中にはふらしたてまつりては、何心地かせまし」

◆　「なにか? この み は、 いと やすく はべり。 ひと ひとり の おほむみ に かへ たてまつり て、 いづち も いづち も まかり うせ な む に とが ある まじ。 われら いみじき いきほひ に なり て も、 わかぎみ を さる もの の なか に はふらし たてまつり て は、 なにごこち か せ まし?」

◇　「いやどうして。我が身には、心配いりません。姫君お一方のお身代わりとなり申して、どこへなりと行って死んでも問題ありますまい。自分がどんなに豪者となっても、姫君をあのような田舎者の中に放っておき申したのでは、どのような気がしましょうか」

1 【何かこの身は】以下「何心ちかせまし」まで、豊後介の詞。

玉鬘.3.1.5

■　と語らひ慰めて¹、

◆　とかたらひなぐさめて、

◇　と心配せぬよう慰めて、

1 【語らひ慰めて】豊後介が母乳母を。

玉鬘.3.1.6

■　「神仏こそは¹、さるべき方にも導き知らせたてまつりたまはめ。

◆　「かみほとけこそは、さるべきかたにもみちびきしらせたてまつりたまはめ。

◇　「神仏は、しかるべき方向にお導き申しなさるでしょう。

■　近きほどに、八幡の宮²と申すは、かしこにても参り祈り申したまひし松浦、筥崎、同じ社なり。

◆　ちかきほどに、やはたのみやとまうすは、かしこにてもまゐりいのりまうしたまひしまつら、はこざき、おなじやしろなり。

◇　この近い所に、八幡宮と申す神は、あちらにおいても参詣し、お祈り申していらした松浦、箱崎と、同じ社です。

■　かの国を離れたまふとても、多くの願立て申したまひき。

◆　かのくにをはなれたまふとても、おほくのぐわんたてまうしたまひき。

◇　あの国を離れ去るときも、たくさんの願をお掛け申されました。

■　今、都に帰りて、かくなむ御験を得てまかり上りたると、早く申したまへ」

◆　いま、みやこにかへりて、かくなむおほむしるしをえてまかりのぼりたると、はやくまうしたまへ。」

◇　今、都に帰ってきて、このように御加護を得て無事に上洛することができましたと、早くお礼申し上げなさい」

1 【神仏こそは】以下「早く申したまへ」まで、豊後介の詞。

2 【八幡の宮】岩清水八幡宮。

玉鬘.3.1.7

■　とて、八幡に詣でさせたてまつる¹。

◆　とて、やはたにまうでさせたてまつる。

◇　と言って、岩清水八幡宮に御参詣させ申し上げる。

■　それのわたり知れる人に言ひ尋ねて、五師とて、早く親の語らひし大徳²残れるを呼びとりて、詣でさせたてまつる。

◆　それのわたりしれるひとにいひたづねて、ごしとて、はやくおやのかたらひしだいとくのこれるをよびとりて、まうでさせたてまつる。

◇　その辺の事情をよく知っている者に問い尋ねて、五師といって、以前に亡き父親が懇意にしていた社僧で残っていたのを呼び寄せて、御参詣させ申し上げる。

1 【八幡に詣でさせたてまつる】豊後介が玉鬘を岩清水八幡宮に参詣させる。

2 【親の語らひし大徳】故父大宰少弐が親しくしていた大徳の意。

第二段　初瀬の観音へ参詣

玉鬘.3.2.1

■　「うち次ぎては¹、仏の御なかには、初瀬なむ、日の本のうちには、あらたなる験現したまふと、唐土にだに聞こえあむなり。

◆　「うちつぎては、ほとけのおほむなかには、はつせなむ、ひのもとのうちには、あらたなるしるしあらはしたまふと、もろこしにだにきこえあむ'なり。

◇　「次いでは、仏様の中では、初瀬に、日本でも霊験あらたかでいらっしゃると、唐土でも評判の高いといいます。

■　まして、わが国のうちにこそ、遠き国の境とても、年経たまへれば²、若君をば、まして恵みたまひてむ」

◆　まして、わがくにのうちにこそ、とほきくにのさかひとても、としへたまへれば、わかぎみをば、ましてめぐみたまひてむ。」

◇　まして、わが国の中で、遠い地方といっても、長年お住みになったのだから、姫君には、なおさら御利益があるでしょう」

1 【うち次ぎては】以下「恵みたまひてむ」まで、豊後介の詞。

2 【年経たまへれば】大島本は「としへ給えれハ」と表記する。『新大系』は「年経え（へ）れば」と整定する。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「年経たまひつれば」と校訂する。

玉鬘.3.2.2

■　とて、出だし立てたてまつる。

◆　とて、いだしたてたてまつる。

◇　と言って、出発させ申し上げる。

■　ことさらに徒歩よりと定めたり。

◆　ことさらにかちよりとさだめたり。

◇　わざと徒歩で参詣することにした。

■　ならはぬ心地に、いとわびしく苦しけれど、人の言ふままに、ものもおぼえで歩みたまふ。

◆　ならはぬここちに、いとわびしくくるしけれど、ひとのいふままに、ものもおぼえであゆみたまふ。

◇　慣れないこととて、とても辛く苦しいけれど、人の言うのにしたがって、無我夢中で歩いて行かれる。

玉鬘.3.2.3

■　「いかなる罪深き身にて¹、かかる世にさすらふらむ。わが親、世に亡くなりたまへりとも、われをあはれと思さば、おはすらむ所に誘ひたまへ。もし、世におはせば、御顔見せたまへ」

◆　「いかなる つみ ふかき み にて、 かかる よ に さすらふ らむ? わが おや、 よ に なくなり たまへ り とも、 われ を あはれ と おぼさ ば、 おはす らむ ところ に さそひ たまへ。 もし、 よ に おはせ ば、 おほむかほ みせ たまへ。」

◇　「どのような前世の罪業深い身であったために、このような流浪の日を送るのだろう。わたしの母親が、既にお亡くなりになっていらっしゃろうとも、わたしをかわいそうだとお思いになってくださるなら、いらっしゃるところへお連れください。もし、この世に生きていらっしゃるならば、お顔をお見せください」

1 【いかなる罪深き身にて】以下「顔見せたまへ」まで、玉鬘の心中。

玉鬘.3.2.4

■　と、仏を念じつつ、ありけむさまをだにおぼえねば、ただ、

◆　と、ほとけをねんじつつ、ありけむさまをだにおぼえねば、ただ、

◇　と、仏に願いながら、生きていらしらときの面影をすら知らないので、ただ、

■　「親おはせましかば」

◆　「おやおはせましかば。」

◇　「母親が生きていらしたら」

■　と、ばかりの悲しさを、嘆きわたりたまへるに、かくさしあたりて、身のわりなきままに、取り返しいみじくおぼえつつ、からうして、椿市といふ所に、四日といふ巳の時ばかりに¹、生ける心地もせで、行き着きたまへり。

◆　と、ばかりのかなしさを、なげきわたりたまへるに、かくさしあたりて、みのわりなきままに、とりかへしいみじくおぼえつつ、からうして、つばいちといふところに、よかといふみのときばかりに、いけるここちもせで、いきつきたまへり。

◇　と、ばかりの一途な悲しい思いを、嘆き続けていらっしゃったので、こうして今、慣れない徒歩の旅で、辛くて堪らないうちに、また改めて悲しい思いをかみしめながら、やっとのことで、椿市という所に、四日目の巳の刻ごろに、生きた心地もしないで、お着きになった。

1 【椿市といふ所に四日といふ巳の時ばかりに】京から椿市までは牛車で三日の行程であった。玉鬘は徒歩で四日目の巳の刻（午前十時頃）に到着した。

玉鬘.3.2.5

■　歩むともなく、とかくつくろひたれど、足のうら動かれず¹、わびしければ、せむかたなくて休みたまふ。

◆　あゆむともなく、とかくつくろひたれど、あしのうらうごかれず、わびしければ、せむかたなくてやすみたまふ。

◇　歩くともいえないありさまで、あれこれとどうにかやって来たが、もう一歩も歩くこともできず、辛いので、どうすることもできずお休みになる。

■　この頼もし人なる介、弓矢持ちたる人二人、さては下なる者、童など三、四人、女ばらある限り三人、壺装束して、樋洗めく者、古き下衆女二人ばかりとぞある。

◆　このたのもしびとなるすけ、ゆみやもちたるひとふたり、さてはしもなるもの、わらはなどみたり、よたり、をむなばらあるかぎりみたり、つぼさうぞくして、ひすましめくもの、ふるきげすをむなふたりばかりとぞある。

◇　この一行の頼りとする豊後介、弓矢を持たせている者が二人、その他には下衆と童たち三、四人、女性たちはすべてで三人、壷装束姿で、樋洗童女らしい者と老婆の下衆女房とが二人ほどいた。

1 【足のうら動かれず】『集成』は「もう一歩も踏み出せず」。『完訳』は「足の裏が動こうにも動かれず」と訳す。

玉鬘.3.2.6

■　いとかすかに忍びたり。

◆　いとかすかにしのびたり。

◇　ひどく目立たないようにしていた。

■　大御燈明のことなど、ここにてし加へなどするほどに日暮れぬ。

◆　おほみあかしのことなど、ここにてしくはへなどするほどにひくれぬ。

◇　仏前に供えるお灯明など、ここで買い足しなどをしているうちに日が暮れた。

■　家主人の法師、

◆　いへあるじのほふし、

◇　宿の主人の法師が、

玉鬘.3.2.7

■　「人宿したてまつらむと¹する所に、何人のものしたまふぞ。あやしき女どもの、心にまかせて」

◆　「ひと やどし たてまつら む と する ところ に、 なにびと の ものし たまふ ぞ? あやしき をむなども の、 こころ に まかせ て。」

◇　「他の方をお泊め申そうとしているお部屋に、どなたがお入りになっているのですか。下女たちが、勝手なことをして」

1 【人宿したてまつらむと】以下「心にまかせて」まで、家主の詞。

玉鬘.3.2.8

■　とむつかるを、めざましく聞くほどに、げに、人びと来ぬ¹。

◆　とむつかるを、めざましくきくほどに、げに、ひとびときぬ。

◇　と不平を言うのを、失礼なと思って聞いているうちに、なるほど、その人々が来た。

1 【げに人びと来ぬ】家主の言葉通りの意。

第三段　右近も初瀬へ参詣

玉鬘.3.3.1

■　これも徒歩よりなめり。

◆　これもかちよりな'めり。

◇　この一行も徒歩でのようである。

■　よろしき女二人、下人どもぞ、男女、数多かむめる。

◆　よろしきをむなふたり、しもびとどもぞ、をとこをむな、かずおほかむめる。

◇　身分の良い女性が二人、下人どもは、男女らが、大勢のようである。

■　馬四つ、五つ牽かせて、いみじく忍びやつしたれど、きよげなる男どもなどあり。

◆　むまよつ、いつつひかせて、いみじくしのびやつしたれど、きよげなるをとこどもなどあり。

◇　馬を四、五頭牽かせたりして、たいそうひっそりと人目に立たないようにしていたが、こざっぱりとした男性たちが従っている。

玉鬘.3.3.2

■　法師は、せめてここに宿さまほしくして、頭掻きありく。

◆　ほふしは、せめてここにやどさまほしくて、かしらかきありく。

◇　法師は、無理してもこの一行を泊まらせたく思って、頭を掻きながらうろうろしている。

■　いとほしけれど、また、宿り替へむもさま悪しくわづらはしければ、人びとは奥に入り、他に隠しなどして¹、かたへは片つ方に寄りぬ。

◆　いとほしけれど、また、やどりかへむもさまあしくわづらはしければ、ひとびとはおくにいり、ほかにかくしなどして、かたへはかたつかたによりぬ。

◇　気の毒であるが、また一方、宿を取り替えるのも体裁が悪くめんどうだったので、人々は奥の方に入り、下衆たちは目に付かないようなところに隠して、他の人たちは片端に寄った。

■　軟障²などひき隔てておはします³。

◆　ぜ'じゃうなどひきへだてておはします。

◇　幕などを間に引いていらっしゃる。

1 【人びとは奥に入り他に隠しなどして】先客の玉鬘一行の人々をさす。

2 【軟障】部屋を仕切る幕。

3 【おはします】主語は玉鬘。

玉鬘.3.3.3

■　この来る人も恥づかしげもなし¹。

◆　このくるひともはづかしげもなし。

◇　この新客も気の置ける相手ではない。

■　いたうかいひそめて、かたみに心づかひしたり。

◆　いたうかいひそめて、かたみにこころづかひしたり。

◇　ひどくこっそりと目立たないようにして、互いに気を遣っていた。

■　さるは、かの世とともに恋ひ泣く右近なりけり²。

◆　さるは、かのよとともにこひなくうこんなりけり。

◇　それが実は、あの何年も主人を恋い慕っていた右近なのであった。

■　年月に添へて、はしたなき交じらひのつきなくなりゆく身を思ひなやみて、この御寺になむたびたび詣でける。

◆　としつきにそへて、はしたなきまじらひのつきなくなりゆくみをおもひなやみて、このみてらになむたびたびまうでける。

◇　年月がたつにつれて、中途半端な女房仕えが似つかわしくなっていく身を思い悩んで、このお寺に度々参詣していたのであった。

1 【この来る人も恥づかしげもなし】右近一行をさす。『完訳』は「このやってきた人たちは、こちらで気のおけるほどの客でもなさそうである」。玉鬘一行と同程度ぐらいという意。

2 【さるはかの世とともに恋ひ泣く右近なりけり】語り手の真相を明かす挿入文。当事者同士はまだ気づいていない。予め読者に知らせて登場人物たちがそれにいつ気づくかきたを持たせた語り口。『集成』は「この巻の冒頭に右近のことを書いた作者の用意がここに至って知られる」。『完訳』は「じつは--、として、語り手が新来の客の素姓に気づいて語る体。文末の「けり」の重畳にも注意」と注す。

玉鬘.3.3.4

■　例ならひにければ、かやすく構へたりけれど、徒歩より歩み堪へがたくて、寄り臥したるに、この豊後介、隣の軟障のもとに寄り来て、参り物なるべし¹、折敷手づから取りて、

◆　れいならひにければ、かやすくかまへたりけれど、かちよりあゆみたへがたくて、よりふしたるに、このぶんごのすけ、となりのぜ'じゃうのもとによりきて、まゐりものなるべし、をしきてづからとりて、

◇　いつもの馴れたことなので、身軽な旅支度であったが、徒歩での旅は我慢のできないほど疲れて、物に寄りかかって臥していると、この豊後介が、隣の幕の側に近寄って来て、お食事なのであろう、折敷を自分で持って、

1 【参り物なるべし】語り手の挿入句。

玉鬘.3.3.5

■　「これは、御前に¹参らせたまへ。

◆　「これは、おまへにまゐらせたまへ。

◇　「これは、御主人様に差し上げてください。

■　御台などうちあはで、いとかたはらいたしや」

◆　みだいなどうちあはで、いとかたはらいたしや!」

◇　お膳などが整わなくて、たいそう恐れ多いことですが」

1 【これは御前に】以下「かたはらいたしや」まで、豊後介の詞。

玉鬘.3.3.6

■　と言ふを聞くに、

◆　といふをきくに、

◇　と言うのを聞くと、

■　「わが並の人にはあらじ」

◆　「わがなみのひとにはあらじ。」

◇　「自分と同じような身分の者ではあるまい」

■　と思ひて、物のはさまより覗けば、この男の顔、見し心地す。

◆　とおもひて、もののはさまよりのぞけば、このをとこのかほ、みしここちす。

◇　と思って、物の間から覗くと、この男の顔、見たことのある気がする。

■　誰とはえおぼえず。

◆　たれとはえおぼえず。

◇　しかし誰とも思い出せない。

■　いと若かりしほどを見しに、太り黒みてやつれたれば、多くの年隔てたる目には、ふとしも見分かぬなりけり。

◆　いとわかかりしほどをみしに、ふとりくろみてやつれたれば、おほくのとしへだてたるめには、ふとしもみわかぬなりけり。

◇　たいそう若かった時を見たのだが、太って色黒くなって粗末な身なりをしていたので、長い年月の間を経た目では、すぐには見分けることができなかったのであった。

玉鬘.3.3.7

■　「三条、ここに召す¹」

◆　「さむでう、ここにめす。」

◇　「三条、お呼びです」

1 【三条ここに召す】女房の詞。

玉鬘.3.3.8

■　と呼び寄する女を見れば、また見し人なり。

◆　とよびよするをむなをみれば、またみしひとなり。

◇　と呼び寄せる女を見ると、これもまた見た人なのであった。

玉鬘.3.3.9

■　「故御方に、下人なれど¹、久しく仕うまつりなれて、かの隠れたまへりし御住みかまでありし者なりけり」

◆　「こおほむかたに、しもびとなれど、ひさしくつかうまつりなれて、かのかくれたまへりしおほむすみかまでありしものなりけり!」

◇　「亡くなったご主人に、下人であるが、長い間お仕えしていて、あの隠してお住みになった所までお供していた者であったよ」

■　と見なして、いみじく夢のやうなり。

◆　とみなして、いみじくゆめのやうなり。

◇　と見て取ると、まるで夢のような心地である。

■　主とおぼしき人は、いとゆかしけれど、見ゆべくも構へず。

◆　しうとおぼしきひとは、いとゆかしけれど、みゆべくもかまへず。

◇　主人と思われる方は、とても見たい気がするが、とても見えるようなしつらいではない。

■　思ひわびて、

◆　おもひわびて、

◇　困って、

1 【故御方に下人なれど】「故御方」は夕顔をさす。以下「ありし者なりけり」まで、右近の心中。

玉鬘.3.3.10

■　「この女に問はむ¹。

◆　「このをむなにとはむ。

◇　「この女に尋ねよう。

■　兵藤太といひし人も、これにこそあらめ。

◆　ひゃうとうたといひしひとも、これにこそあらめ。

◇　兵藤太と言った人も、この男であろう。

■　姫君のおはするにや」

◆　ひめぎみのおはするにや?」

◇　姫君がいらっしゃるのかしら」

1 【この女に問はむ】以下「おはするにや」まで、右近の心中。

玉鬘.3.3.11

■　と思ひ寄るに、いと心もとなくて、この中隔てなる三条を呼ばすれど、食ひ物に心入れて、とみにも来ぬ、いと憎しとおぼゆるも、うちつけなりや。

◆　と おもひよる に、 いと こころもとなく て、 この なかへだて なる さむでう を よば すれ ど、 くひもの に こころ いれ て、 とみに も こ ぬ、 いと にくし と おぼゆる も、 うちつけ なり や!

◇　と思い及ぶと、とても気もそぞろになって、この中仕切りの所にいる三条を呼ばせたが、食事に夢中になっていて、すぐには来ない。ひどく憎らしく思われるのも、せっかちというものである。

第四段　右近、玉鬘に再会す

玉鬘.3.4.1

■　からうして、

◆　からうして、

◇　やっとして、

玉鬘.3.4.2

■　「おぼえずこそはべれ¹。筑紫の国に、二十年ばかり経にける²下衆の身を、知らせたまふべき京人よ。人違へにやはべらむ」

◆　「おぼえ ず こそ はべれ。 つくし の くに に、 はたとせ ばかり へ に ける げす の み を、 しら せ たまふ べき きゃうびと よ! ひとたがへ に や はべら む。」

◇　「身に覚えのないことです。筑紫の国に、二十年ほど過ごした下衆の身を、ご存知の京の人がいようとは。人違いでございましょう」

1 【おぼえずこそはべれ】以下「人違へにやはべらむ」まで、三条の詞。

2 【筑紫の国に二十年ばかり経にける】実際は十六年間である。

玉鬘.3.4.3

■　とて、寄り来たり。

◆　とて、よりきたり。

◇　と言って、近寄って来た。

■　田舎びたる掻練に衣P6など着て、いといたう太りにけり。

◆　ゐなかびたるかいねりにきぬなどきて、いといたうふとりにけり。

◇　田舎者めいた掻練の上に衣などを着て、とてもたいそう太っていた。

■　わが齢もいとどおぼえて¹恥づかしけれど、

◆　わがよはひもいとどおぼえてはづかしけれど、

◇　自分の年もますます思い知らされて、恥ずかしかったが、

P6 衣--きき（き〈後出〉/＃〈朱〉）ぬ

1 【わが齢もいとどおぼえて】『完訳』は「右近は夕顔の乳母子。同年齢とすれば三十七歳ぐらい」と注す。

玉鬘.3.4.4

■　「なほ、さし覗け¹。

◆　「なほ、さしのぞけ。

◇　「もっとよく、覗いてみなさい。

■　われをば見知りたりや」

◆　われをばみしりたりや?」

◇　私を知っていませんか」

1 【なほさし覗け】以下「見知りたりや」まで、右近の詞。

玉鬘.3.4.5

■　とて、顔さし出でたり¹。

◆　とて、かほさしいでたり。

◇　と言って、顔を差し出した。

■　この女の手を打ちて、

◆　このをむなのてをうちて、

◇　この女は手を打って、

1 【顔さし出でたり】大島本は「かほ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「顔を」と「を」を補訂する。

玉鬘.3.4.6

■　「あが御許にこそ¹おはしましけれ。あな、うれしともうれし。いづくより参りたまひたるぞ。上はおはしますや」

◆　「あが おもと に こそ おはしまし けれ! あな、 うれし と も うれし。 いづく より まゐり たまひ たる ぞ? うへ は おはします や?」

◇　「あなた様でいらしたのですね。ああ、何とも嬉しいことよ。どこから参りなさったのですか。ご主人様はいらっしゃいますか」

1 【あが御許にこそ】以下「おはしますか」まで、三条の詞。

玉鬘.3.4.7

■　と、いとおどろおどろしく泣く。

◆　と、いとおどろおどろしくなく。

◇　と言って、とてもおおげさに泣く。

■　若き者にて見なれし世を思ひ出づるに、隔て来にける年月数へられて、いとあはれなり。

◆　わかきものにてみなれしよをおもひいづるに、へだてきにけるとしつきかぞへられて、いとあはれなり。

◇　まだ若いころを見慣れていたのを思い出すと、今まで過ぎてきた年月の長さが数えられて、とても感慨深いものがある。

玉鬘.3.4.8

■　「まづ、おとどは¹おはすや。若君は、いかがなりたまひにし。あてきと聞こえしは」

◆　「まづ、 おとど は おはす や? わかぎみ は、 いかが なり たまひ し? あてき と きこえ し は?」

◇　「まずは、乳母殿はいらっしゃいますか。若君は、どうおなりになりましたか。あてきと言った人は」

1 【まづおとどは】以下「聞こえしは」まで、右近の詞。

玉鬘.3.4.9

■　とて、君の御こと¹は、言ひ出でず。

◆　とて、きみのおほむことは、いひいでず。

◇　と言って、ご主人のお身の上のことは、言い出さない。

1 【君の御こと】夕顔のこと。

玉鬘.3.4.10

■　「皆おはします¹。

◆　「みなおはします。

◇　「皆さんいらっしゃいます。

■　姫君も大人になりておはします。

◆　ひめぎみもおとなになりておはします。

◇　姫君も大きくおなりです。

■　まづ、おとどに、かくなむと聞こえむ」

◆　まづ、おとどに、かくなむときこえむ。」

◇　まずは、乳母殿に、これこれと申し上げましょう」

1 【皆おはします】以下「聞こえむ」まで、三条の詞。

玉鬘.3.4.11

■　とて入りぬ。

◆　とていりぬ。

◇　と言って入って行った。

■　皆、驚きて、

◆　みな、おどろきて、

◇　皆、驚いて、

玉鬘.3.4.12

■　「夢の心地もするかな¹」

◆　「ゆめのここちもするかな!」

◇　「夢のような心地がしますね」

■　「いとつらく、言はむかたなく思ひきこゆる人に²、対面しぬべきことよ」

◆　「いとつらく、いはむかたなくおもひきこゆるひとに、たいめんしぬべきことよ!」

◇　「とても辛く何とも言いようのないとお思い申していた人に、とうとう逢えるのだなんて」

1 【夢の心地もするかな】以下「対面しぬべきこと」まで、玉鬘一行の人々の詞。

2 【いとつらく言はむかたなく思ひきこゆる人に】『集成』は「ほんとにひどい、何という人かと恨めしくお思いする人に」と訳す。

玉鬘.3.4.13

■　とて、この隔てに寄り来たり。

◆　とて、このへだてによりきたり。

◇　と言って、この中仕切りに近寄って来た。

■　気遠く隔てつる屏風だつもの、名残なくおし開けて、まづ言ひやるべき方なく泣き交はす。

◆　けどほくへだてつるびゃうぶだつもの、なごりなくおしあけて、まづいひやるべきかたなくなきかはす。

◇　よそよそしく隔てていた屏風のような物を、すっかり払い除けて、何とも言葉にも出されず、お互いに泣き合う。

■　老い人は¹、ただ、

◆　おいびとはただ、

◇　年老いた乳母が、ほんのわずかに、

1 【老い人は】乳母をさす。

玉鬘.3.4.14

■　「わが君は、いかがなりたまひにし¹。ここらの年ごろ、夢にてもおはしまさむ所を見むと、大願を立つれど、遥かなる世界にて、風の音にてもえ聞き伝へたてまつらぬを、いみじく悲しと思ふに、老いの身の残りとどまりたるも、いと心憂けれど、うち捨てたてまつりたまへる³若君の、らうたくあはれにておはしますを、冥途のほだしにもてわづらひきこえてなむ、またたきはべる⁴」

◆　「わが きみ は、 いかが なり たまひ に し? ここら の としごろ、 ゆめ にて も おはしまさ む ところ を み む と、 たいぐわん を たつれ ど、 はるか なる せかい にて、 かぜ の おと にて も え きき つたへ たてまつら ぬ を、 いみじく かなし と おもふ に、 おい の み の のこり とどまり たる も、 いと こころうけれ ど、 うちすて たてまつり たまへ る わかぎみ の、 らうたく あはれ にて おはします を、 よみぢ の ほだし に もてわづらひ きこえ て なむ、 またたき はべる。」

◇　「ご主人様は、どうなさいましたか。長年、夢の中でもいらっしゃるところを見たいと大願を立てましたが、都から遠い筑紫にいたために、風の便りにも噂を伝え聞くことができませんでしたのを、たいそう悲しく思うと、老いた身でこの世に生きながらえていますのも、とてもつらいのですが、お残し申された若君が、いじらしく気の毒でいらっしゃったのを、冥途の障りになろうかとお世話に困ったままで、まだ目を瞑れないでおります」

1 【わが君はいかがなりたまひにし】以下「またたきはべる」まで、乳母の詞。

2? 【遥かなるせ世界にて】筑紫の地をさす。

3 【うち捨てたてまつりたまへる】主語は夕顔、目的語は玉鬘。

4 【またたきはべる】目をしばたたいている。死なずに生きているという意。『集成』は「まだ目も瞑れないでいます」。『完訳』は「どうやらまだ目をつぶらずに長らえております」と訳す。

玉鬘.3.4.15

■　と言ひ続くれば、昔その折、いふかひなかりしこと¹よりも、応へむ方なくわづらはしと思へども、

◆　といひつづくれば、むかしそのをり、いふかひなかりしことよりも、いらへむかたなくわづらはしとおもへども、

◇　と言い続けるので、昔のあの当時のことを、今さら言っても詮ない事よりも、答えようがなく困ったと思うが、

1 【いふかひなかりしこと】夕顔の頓死をさす。

玉鬘.3.4.16

■　「いでや、聞こえてもかひなし¹。

◆　「いでや、きこえてもかひなし。

◇　「いえもう、申し上げたところで詮ないことでございます。

■　御方は、はや亡せたまひにき」

◆　おほむかたは、はやうせたまひにき。」

◇　御方は、もうとっくにお亡くなりになりました」

1 【いでや聞こえてもかひなし】以下「はや亡せたまひにき」まで、右近の詞。夕顔の死去を告げる。

玉鬘.3.4.17

■　と言ふままに、二、三人ながら¹むせかへり、いとむつかしく、せきかねたり。

◆　といふままに、ふたり、みたりながらむせかへり、いとむつかしく、せきかねたり。

◇　と言うなり、二、三人皆涙が込み上げてきて、とてもどうすることもできず、涙を抑えかねていた。

1 【二三人ながら】乳母、三条、右近らをさす。

第五段　右近、初瀬観音に感謝

玉鬘.3.5.1

■　日暮れぬと、急ぎたちて、御燈明の事どもしたため果てて、急がせば、なかなかいと心あわたたしくて立ち別る¹。

◆　ひくれぬと、いそぎたちて、みあかしのことどもしたためはてて、いそがせば、なかなかいとこころあわたたしくてたちわかる。

◇　日が暮れてしまうと、急ぎだして、御灯明の用意を済ませて、急がせるので、かえって落ち着かない気がして別れる。

■　「もろともにや」

◆　「もろともにや?」

◇　「ご一緒にいらっしゃいませんか」

■　と言へど、かたみに供の人のあやしと思ふべければ、この介にも、ことのさまだに言ひ知らせあへず²。

◆　といへど、かたみにとものひとのあやしとおもふべければ、このすけにも、ことのさまだにいひしらせあへず。

◇　と言うが、お互いに供の人々が不思議に思うに違いないので、この豊後介にも事情を説明することさえしない。

■　われも人もことに恥づかしくはあらで、皆下り立ちぬ³。

◆　われもひともことにはづかしくはあらで、みなおりたちぬ。

◇　自分も相手も格別気を遣うこともなく、皆外へ出た。

1 【立ち別る】室内で自分たちの部屋に戻ったことをいう。

2 【この介にもことのさまだに言ひ知らせあへず】『集成』は「右近とめぐり合った事情も話して聞かせられない」。『完訳』は「あの豊後介にもこうした事情を話して聞かせる暇さえなく」と訳す。出立の忙しさのため豊後介に事の詳細を話す余裕がないことをいう。

3 【われも人もことに恥づかしくはあらで皆下り立ちぬ】大島本は「はつかしくハあらて」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「恥づかしもあらで」とと校訂する。『集成』は「どちらも（乳母方も右近も）お互い格別気を遣うでもなく。昔馴染みであることが分ったから、姿を隠したりしないのである」。『完訳』は「気心の知れた心安さで、の意」と注す。

玉鬘.3.5.2

■　右近は、人知れず目とどめて見るに、なかにうつくしげなるうしろでの、いといたうやつれて、卯月の単衣めくものに着こめたまへる髪の透影、いとあたらしくめでたく見ゆ。

◆　うこんは、ひとしれずめとどめてみるに、なかにうつくしげなるうしろでの、いといたうやつれて、うづきのひとへめくものにきこめたまへるかみのすきかげ、いとあたらしくめでたくみゆ。

◇　右近は、こっそりと注意して見ると、一行の中にかわいらしい後ろ姿をして、とてもひどく身を忍んだ旅姿で、四月ころの単衣のようなものの中に着込めていらっしゃる髪が、透き通って見えるのが、とてももったいなく立派に見える。

■　心苦しう悲しと見たてまつる。

◆　こころぐるしうかなしとみたてまつる。

◇　おいたわしくかわいそうにと拝する。

玉鬘.3.5.3

■　すこし足なれたる人は¹、とく御堂に着きにけり。

◆　すこしあしなれたるひとは、とくみだうにつきにけり。

◇　少し歩きなれている人は、先に御堂に着いたのであった。

■　この君をもてわづらひきこえつつ、初夜行なふほどにぞ上りたまへる。

◆　このきみをもてわづらひきこえつつ、そやおこなふほどにぞのぼりたまへる。

◇　この姫君を介抱するのに難渋しながら、初夜の勤行のころにお上りになった。

■　いと騒がしく人詣で混みてののしる。

◆　いとさわがしくひとまうでこみてののしる。

◇　とても騒がしく、人々の参詣で混み合って大騒ぎである。

■　右近が局は、仏の右の方に近き間にしたり。

◆　うこんがつぼねは、ほとけのみぎのかたにちかきまにしたり。

◇　右近の部屋は仏の右側の近い間に用意してある。

■　この御師は²、まだ深からねばにや、西の間に遠かりけるを、

◆　このおしは、まだふかからねばにや、にしのまにとほかりけるを、

◇　姫君一行の御師は、まだなじみが浅いためであろうか、西の間で遠い所だったのを、

1 【すこし足なれたる人は】右近をさす。

2 【この御師は】玉鬘一行が祈祷を依頼した僧侶をさす。

玉鬘.3.5.4

■　「なほ、ここにおはしませ¹」

◆　「なほ、ここにおはしませ。」

◇　「もっと、こちらにいらっしゃいませ」

1 【なほここにおはしませ】右近の詞。玉鬘一行を誘う。

玉鬘.3.5.5

■　と、尋ね交はし¹言ひたれば、男どもをばとどめて、介にかうかうと言ひあはせて、こなたに移したてまつる²。

◆　と、たづねかはしいひたれば、をとこどもをばとどめて、すけにかうかうといひあはせて、こなたにうつしたてまつる。

◇　と、探し合って言ったので、男たちはそこに置いて、豊後介にこれこれしかじかでと説明して、こちらにお移し申し上げる。

1 【尋ね交はし】右近と乳母らとが互いに探し合っての意。

2 【こなたに移したてまつる】右近の部屋に玉鬘を。

玉鬘.3.5.6

■　「かくあやしき身なれど¹、ただ今の大殿に²なむさぶらひはべれば、かくかすかなる道にても、らうがはしきことははべらじと頼みはべる。

◆　「かくあやしきみなれど、ただいまのおほとのになむさぶらひはべれば、かくかすかなるみちにても、らうがはしきことははべらじとたのみはべる。

◇　「このように賤しい身ですが、今の大臣殿のお邸にお仕え致しておりますので、このように忍びの旅でも、無礼な扱いを受けるようなことはありますまいと心丈夫にしております。

■　田舎びたる人をば、かやうの所には、よからぬ生者どもの、あなづらはしうするも、かたじけなきことなり」

◆　ゐなかびたるひとをば、かやうのところには、よからぬなまものどもの、あなづらはしうするも、かたじけなきことなり。」

◇　田舎者めいた者には、このような所では、たちの良くない者どもが、侮ったりするのも、恐れ多いことです」

1 【かくあやしき身なれど】以下「かたじけなきわざなり」まで、右近の詞。

2 【今の大殿に】源氏、太政大臣である。

玉鬘.3.5.7

■　とて、物語いとせまほしけれど、おどろおどろしき行なひの紛れ、騒がしきにもよほされて、仏拝みたてまつる。

◆　とて、ものがたりいとせまほしけれど、おどろおどろしきおこなひのまぎれ、さわがしきにもよほされて、ほとけをがみたてまつる。

◇　と言って、話をもっとしたく思ったが、仰々しい勤行の声に紛れ、騒がしさに引き込まれて、仏を拝み申し上げる。

■　右近は心のうちに、

◆　うこんはこころのうちに、

◇　右近は、心の中で、

玉鬘.3.5.8

■　「この人を¹、いかで尋ねきこえむと申しわたりつるに、かつがつ、かくて見たてまつれば、今は思ひのごと、大臣の君の²、尋ねたてまつらむの御心ざし深かめるに、知らせたてまつりて、幸ひあらせたてまつりたまへ」

◆　「このひとを、いかでたづねきこえむとまうしわたりつるに、かつがつ、かくてみたてまつれば、いまはおもひのごと、おとどのきみの、たづねたてまつらむのみこころざしふかか'めるに、しらせたてまつりて、さいはひあらせたてまつりたまへ。」

◇　「この姫君を、何とかして尋ね上げたいとお願い申して来たが、何はともあれ、こうしてお逢い申せたので、今は願いのとおり、大臣の君が、お尋ね申したいというお気持ちが強いようなので、お知らせ申して、お幸せになりますように」

1 【この人を】以下「幸ひあらせたてまつりたまへ」まで、右近の心中。

2 【大臣の君の】源氏をさす。

玉鬘.3.5.9

■　など申しけり。

◆　などまうしけり。

◇　などとお祈り申し上げたのであった。

第六段　三条、初瀬観音に祈願

玉鬘.3.6.1

■　国々より、田舎人多く詣でたりけり。

◆　くにぐによりゐなかびとおほくまうでたりけり。

◇　国々から、田舎の人々が大勢参詣しているのであった。

■　この国の守の北の方¹も、詣でたりけり。

◆　このくにのきたのかたも、まうでたりけり。

◇　大和国の守の北の方も、参詣しているのであった。

■　いかめしく勢ひたるをうらやみて、この三条が言ふやう、

◆　いかめしくいきほひたるをうらやみて、このさむでうがいふやう、

◇　たいそうな勢いなのを羨んで、この三条が言うことには、

1 【この国の守の北の方】長谷寺のある大和国の国司の北の方。

玉鬘.3.6.2

■　「大悲者には¹、異事も申さじ。

◆　「だいひさには、ことごともまうさじ。

◇　「大慈悲の観音様には、他のことはお願い申し上げません。

■　あが姫君、大弐の北の方、ならずはP7、当国の受領の北の方になしたてまつらむ。

◆　あがひめぎみ、だいにのきたのかた、ならずは、たうごくのずりゃうのきたのかたになしたてまつらむ。

◇　わが姫君様が、大弍の北の方に、さもなくば、この国の受領の北の方にして差し上げたく思います。

■　三条らも²、随分に栄えて、返り申しは仕うまつらむ」

◆　さむでうらも、ずいぶんにさかえて、かへりまうしはつかうまつらむ。」

◇　わたくしめ三条らも、身分相応に出世して、お礼参りは致します」

P7 ならずは--なら（ら/+す）は

1 【大悲者には】以下「返り申しは仕うまつらむ」まで、三条の詞。「大悲者」は観音菩薩の慈悲を称えて呼ぶ語。

2 【三条らも】仏や貴人の前では自分の実名を名乗る。

玉鬘.3.6.3

■　と、額に手を当てて念じ入りてをり。

◆　と、ひたひにてをあててねんじいりてをり。

◇　と、額に手を当てて念じている。

■　右近、

◆　うこん、

◇　右近は、

■　「いとゆゆしくも言ふかな¹」

◆　「いとゆゆしくもいふかな!」

◇　「ひどく縁起でもないことを言うわ」

■　と聞きて、

◆　とききて、

◇　と聞いて、

1 【いとゆゆしくも言ふかな】右近の心中。

玉鬘.3.6.4

■　「いと、いたくこそ¹田舎びにけれな。中将殿は²、昔の御おぼえ³だにいかがおはしましし。まして、今は、天の下を御心にかけたまへる大臣にて⁴、いかばかりいつかしき御仲に⁵、御方⁶しも、受領の妻にて、品定まりておはしまさむよ」

◆　「いと、 いたく こそ ゐなかび に けれ な! ちゅうじゃうどの は、 むかし の おぼえ だに いかが おはし まし し。 まして、 いま は、 あめ の した を みこころ に かけ たまへ る おとど にて、 いかばかり いつかしき おほむなか に、 おほむかた しも、 ずりゃう の め にて、 しな さだまり て おはしまさ む よ!」

◇　「とても、ひどく田舎じみてしまったのね。頭の中将殿は、当時のご信任でさえどんなでもいらしゃいました。まして、今では天下をお心のままに動かしていらっしゃる大臣で、どんなにか立派なお間柄であるのに、このお方が、受領の妻として、お定まりになるものですか」

1 【いといたくこそ】以下「おはしまさむよ」まで、右近の詞。すっかり田舎者になった三条を非難して言う。

2 【中将殿は】昔の頭中将。玉鬘の父。

3 【御おぼえ】「御」は帝からの「おぼえ」の意。帝の御信任の意。

4 【大臣にて】内大臣である。

5 【いかばかりいつかしき御仲に】内大臣とその実娘という関係をいう。

6 【御方】玉鬘をさす。

玉鬘.3.6.5

■　と言へば、

◆　といへば、

◇　と言うと、

玉鬘.3.6.6

■　「あなかま。たまへ¹。大臣たちもしばし待て。大弐の御館の上の、清水の御寺、観世音寺P8に参りたまひし勢ひは、帝の行幸にやは劣れる。あな、むくつけ」

◆　「あなかま! たまへ。 おとどたち も しばし まて。 だいにのみたちのうへ の、 しみづ の みてら、 くわんぜおんじ に まゐり たまひ し いきほひ は、 みかど の みゆき に やは おとれ る? あな、 むくつけ!」

◇　「お静かに。言わせて頂戴。大臣とやらの話もちょっと待って。大弍のお館の奥方様が、清水のお寺や、観世音寺に参詣なさった時の勢いは、帝の行幸に劣っていましょうか。まあ、いやだこと」

P8 観世音寺--観（観/+世）音寺

1 【あなかまたまへ】以下「あなむくつけ」まで、三条の詞。

玉鬘.3.6.7

■　とて、なほさらに手をひき放たず、拝み入りてをり。

◆　とて、なほさらにてをひきはなたず、をがみいりてをり。

◇　と言って、ますます手を額から離さず、一心に拝んでいた。

玉鬘.3.6.8

■　筑紫人は、三日籠もらむと心ざしたまへり。

◆　つくしびとは、みかこもらむとこころざしたまへり。

◇　筑紫の人たちは、三日間参籠しようとお心づもりしていらっしゃった。

■　右近は、さしも思はざりけれど、かかるついで、のどかに聞こえむとて、籠もるべきよし、大徳呼びて言ふ。

◆　うこんは、さしもおもはざりけれど、かかるついで、のどかにきこえむとて、こもるべきよし、だいとこよびていふ。

◇　右近は、そうは思っていなかったが、このような機会に、ゆっくりお話しようと思って、参籠する由を、大徳を呼んで言う。

■　御あかし文など書きたる心ばへなど、さやうの人は¹くだくだしうわきまへければ、常のことにて、

◆　みあかしぶみなどかきたるこころばへなど、さやうのひとはくだくだしうわきまへければ、つねのことにて、

◇　願文などに書いてある趣旨などは、そのような人はこまごまと承知していたので、いつものように、

1 【さやうの人は】大徳をさす。

玉鬘.3.6.9

■　「例の藤原の瑠璃君といふが¹御ためにたてまつる。

◆　「れいのふぢはらのるりきみといふがおほむためにたてまつる。

◇　「いつもの藤原の瑠璃君というお方のために奉ります。

■　よく祈り申したまへ。

◆　よくいのりまうしたまへ。

◇　よくお祈り申し上げてくださいませ。

■　その人、このころなむ見たてまつり出でたる。

◆　そのひと、このころなむみたてまつりいでたる。

◇　その方は、つい最近お捜し申し上げました。

■　その願も果たしたてまつるべし²」

◆　そのぐわんもはたしたてまつるべし。」

◇　そのお礼参りも申し上げましょう」

1 【例の藤原の瑠璃君といふが】以下「たてまつるべし」まで、右近の詞。『集成』は「「瑠璃君」は、姫君の幼名かともいうが、恐らく右近の作った仮名であろう」と注す。

2 【その願も果たしたてまつるべし】後に改めてお礼参りはしましょう、という主旨。

玉鬘.3.6.10

■　と言ふを聞くも、あはれなり。

◆　といふをきくも、あはれなり。

◇　と言うのを、耳にするのも嬉しい気がする。

■　法師、

◆　ほふし、

◇　法師は、

玉鬘.3.6.11

■　「いとかしこきことかな¹。たゆみなく祈り申しはべる験²にこそはべれ」

◆　「いと かしこき こと かな! たゆみ なく いのり まうし はべる しるし に こそ はべれ。」

◇　「それはとてもおめでたいことですな。怠りなくお祈り申し上げたしるしでございます」

1 【いとかしこきことかな】以下「こそはべれ」まで、法師の詞。

2 【たゆみなく祈り申しはべる験】主語は法師。

玉鬘.3.6.12

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　いと騒がしう、夜一夜行なふなり¹。

◆　いとさわがしう、よひとよおこなふなり。

◇　とても騒がしく、一晩中お勤めするのである。

1 【いと騒がしう夜一夜行なふなり】「なり」伝聞推定の助動詞。『集成』は「局から、僧たちの仏前の礼拝のさまをうかがう趣旨」と注す。

第七段　右近、主人の光る源氏について語る

玉鬘.3.7.1

■　明けぬれば、知れる大徳の坊に下りぬ。

◆　あけぬれば、しれるだいとこのばうにおりぬ。

◇　夜が明けたので、知っている大徳の坊に下がった。

■　物語、心やすくとなるべし¹。

◆　ものがたり、こころやすくとなるべし。

◇　話を、心おきなくというのであろう。

■　姫君のいたくやつれたまへる、恥づかしげに思したるさま、いとめでたく見ゆ。

◆　ひめぎみのいたくやつれたまへる、はづかしげにおぼしたるさま、いとめでたくみゆ。

◇　姫君がひどく質素にしていらっしゃるのを恥ずかしそうに思っていらっしゃる様子が、たいそう立派に見える。

1 【物語心やすくとなるべし】「なるべし」は語り手の推測。

玉鬘.3.7.2

■　「おぼえぬ高き交じらひをして、多くの人をなむ見集むれど、殿の上の御容貌に²似る人おはせじとなむ、年ごろ見たてまつるを、また、生ひ出でたまふ姫君の御さま³、いとことわりにめでたくおはします。

◆　「おぼえぬたかきまじらひをして、おほくのひとをなむみあつむれど、とののうへのおほむかたちににるひとおはせじとなむ、としごろみたてまつるを、また、おひいでたまふひめぎみのおほむさま、いとことわりにめでたくおはします。

◇　「思いもかけない高貴な方にお仕えして、大勢の方々を見てきましたが、殿の上様のご器量に並ぶ方はいらっしゃらないと、長年拝見しておりましたが、また一方に、ご成長されてゆく姫君のご器量も、当然のことながら優れていらっしゃいます。

■　かしづきたてまつりたまふさまも⁴、並びなかめるに、かうやつれたまへる御さまの⁵、劣りたまふまじく見えたまふは、ありがたうなむ。

◆　かしづきたてまつりたまふさまも、ならびなか'めるに、かうやつれたまへるおほむさまの、おとりたまふまじくみえたまふは、ありがたうなむ。

◇　大切にお育て申し上げなさる様子も、又とないくらいですが、このように質素にしていらっしゃる姫君が、お劣りにならないくらいにお見えになりますのは、めったにないお美しさであります。

1? 【おぼえぬ高き交らひをして】以下「聞こゆべきなめりかし」まで、右近の詞。六条院での宮仕えをいう。

2 【殿の上の御容貌に】紫の上をさす。

3 【生ひ出でたまふ姫君の御さま】明石姫君をさす。この時、七歳。

4 【かしづきたてまつりたまふさまも】源氏が明石姫君を。

5 【かうやつれたまへる御さまの】大島本は「御さま」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「さま」とし「御」を削除する。玉鬘をさす。

玉鬘.3.7.3

■　大臣の君¹、父帝の御時より、そこらの女御、后、それより下は残るP9なく見たてまつり集めたまへる御目にも、当代の御母后と聞こえしと、この姫君の御容貌とをなむ、『よき人とはこれを言ふにやあらむとおぼゆる³』と聞こえたまふ。

◆　おとどのきみ、 ちちみかど の おほむとき より、 そこら の にょうご、 きさき、 それ より しも は のこる なく み たてまつり あつめ たまへ る おほむめ に も、 たうだい の おほむははぎさき と きこえ し と、 この ひめぎみ の おほむかたち と を なむ、 'よき ひと と は これ を いふ に や あら む と おぼゆる。' と きこえ たまふ。

◇　大臣の君は、御父帝の御時代から、多数の女御や、后をはじめ、それより以下の女は残るところなくご存知でいらしたお目には、今上帝の御母后と申し上げた方と、この姫君のご器量とを、『美人とはこのような方をいうのであろうかと思われる』とお口にしていらっしゃいます。

P9 残る--のこり（り/＄る）

1 【大臣の君】源氏をさす。

2? 【当代の御母后ときこえしとこの姫君の御容貌と】「当代の御母后」とは冷泉帝の母后すなわち藤壺。藤壺と明石姫君をさす。

3 【よき人とはこれを言ふにやあらむとおぼゆる】源氏の詞を引用。

玉鬘.3.7.4

■　見たてまつり並ぶるに¹、かの后の宮をば²知りきこえず、姫君はきよらにおはしませど、まだ、片なりにて、生ひ先ぞ推し量られたまふ。

◆　み たてまつり ならぶる に、 かの きさきのみや を ば しり きこえ ず、 ひめぎみ は きよら に おはしませ ど、 まだ、 かたなり にて、 おひさき ぞ おしはから れ たまふ。

◇　拝見して比べますに、あの后の宮は存じません。姫君はおきれいでいらっしゃいますが、まだ、お小さくて、これから先どんなにお美しくなられることかと思いやられます。

1 【見たてまつり並ぶるに】主語は右近。藤壺や明石姫君と玉鬘を比較。

2 【かの后の宮をば】藤壺をさす。

玉鬘.3.7.5

■　上の御容貌は¹、なほ誰か並びたまはむと、なむ見えたまふ。殿も²、すぐれたりと思しためるを、言に出でては、何かは数へのうちには聞こえたまはむ。『我に並びたまへるこそ、君はおほけなけれ³』となむ、戯れきこえたまふ。

◆　うへ の おほむかたち は、 なほ たれ か ならび たまは む と、 なむ み たまふ。 との も、 すぐれ たり と おぼし た' める を、 こと に いで て は、 なにかは かずへ の うち に は きこえ たまは む? 'われ に ならび たまへ る こそ、 きみ は おほけ なけれ!' と なむ、 たはぶれ きこえ たまふ。

◇　上のご器量は、やはりどなたが及びなされましょうと、お見えになります。殿も、優れているとお思いでいらっしゃいますが、口に出しては、どうして数の中にお加え申されましょうか。『わたしと夫婦でいらっしゃるとは、あなたは分不相応ですよ』と、ご冗談を申し上げていらっしゃいます。

1 【上の御容貌は】紫の上をさす。

2 【殿も】源氏をさす。

3 【我に並びたまへるこそ君はおほけなけれ】源氏の詞を引用。冗談である。

玉鬘.3.7.6

■　見たてまつるに¹、命延ぶる御ありさまどもを²、またさるたぐひおはしましなむやとなむ思ひはべるに、いづくかP10劣りたまはむ³。

◆　みたてまつるに、いのちのぶるおほむありさまどもを、またさるたぐひおはしましなむやとなむおもひはべるに、いづくかおとりたまはむ?ものはかぎりあるものなれば、すぐれたまへりとて、いただきをはなれたるひかりやはおはする。

◇　拝見すると、寿命が延びるお二方のご様子を、また他にそのような例がいらっしゃるだろうかと、思っておりましたが、どこが劣ったところがございましょうか。

■　ものは限りあるものなれば、すぐれたまへりとて、頂きを離れたる光やはおはする⁴。

◆　ただ、これを、すぐれたりとはきこゆべきな'めりかし。

◇　物には限度というものがありますから、どんなに優れていらっしゃろうとも、頭上から光をお放ちになるようなことはありません。

■　ただ、これを⁵、すぐれたりとは聞こゆべきなめりかし」

◆　「

◇　ただ、こういう方をこそ、お美しいと申し上げるべきでしょう」

P10 いづくか--いつくる（る/＄か）

1 【見たてまつるに】右近が源氏や紫の上を。

2 【御ありさまどもを】接尾語「ども」複数を表し、源氏と紫の上をいう。

3 【いづくか劣りたまはむ】主語は玉鬘。

4 【頂きを離れたる光やはおはする】仏の光背に喩えた。『完訳』は「玉鬘の明るいさまを予感させる軽妙な話しぶり」と注す。

5 【ただこれを】紫の上や玉鬘をさす。

玉鬘.3.7.7

■　と、うち笑みて見たてまつれば、老い人もうれしと思ふ。

◆　と、うちゑみてみたてまつれば、おいびともうれしとおもふ。

◇　と、微笑んで拝見するので、老人も嬉しく思う。

第八段　乳母、右近に依頼

玉鬘.3.8.1

■　「かかる御さまを¹、ほとほとあやしき所に沈めたてまつりぬべかりしに、あたらしく悲しうて、家かまどをも捨て、男女の頼むべき子どもにも引き別れてなむ、かへりて知らぬ世の心地する京にまうで来し。

◆　「かかるおほむさまを、ほとほとあやしきところにしづめたてまつりぬべかりしに、あたらしくかなしうて、いへかまどをもすて、をとこをむなのたのむべきこどもにもひきわかれてなむ、かはりてしらぬよのここちするきゃうにまうでこし。

◇　「このようなお美しい方を、危うく辺鄙な土地に埋もれさせ申し上げてしまうところでしたのを、もったいなく悲しくて、家やかまどを捨てて、息子や娘の頼りになるはずの子どもたちにも別れて、かえって見知らない世界のような心地がする京に上って来ました。

■　あが御許、はやくよきさまに導ききこえたまへ。

◆　あがおもと、はやくよきさまにみちびききこえたまへ。

◇　あなた、早く良いようにお導きくださいまし。

■　高き宮仕へしたまふ人は、おのづから行き交じりたるたよりものしたまふらむ。

◆　たかきみやづかへしたまふひとは、おのづからゆきまじりたるたよりものしたまふらむ。

◇　高い宮仕えをなさる方は、自然と交際の便宜もございましょう。

■　父大臣に聞こしめされ、数まへられたまふべきたばかり、思し構へよ」

◆　ちちおとどにきこしめされ、かずまへられたまふべきたばかり、おぼしかまへよ。」

◇　父大臣のお耳に入れられて、お子様の中に数え入れてもらえるような工夫を、お計らいになってください」

1 【かかる御さまを】以下「思し構えよ」まで、乳母の詞。

玉鬘.3.8.2

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　恥づかしう思いて、うしろ向きたまへり。

◆　はづかしうおぼいて、うしろむきたまへり。

◇　恥ずかしくお思いになって、後ろをお向きになっていらっしゃった。

玉鬘.3.8.3

■　「いでや、身こそ数ならねど、殿も御前近く召し使ひたまへば、ものの折ごとに、『いかにならせたまひにけむ』と聞こえ出づるを、聞こしめし置きて、『われいかで尋ねきこえむと思ふを、聞き出でたてまつりたらば』となむ、のたまはする」

◆　「いでや、 み こそ かず なら ね ど、 との も おまへ ちかく めしつかひ たまへ ば、 もの の をり ごと に、 'いかに なら せ たまひ に けむ?' と きこえ いづる を、 きこしめし おき て、 'われ いかで たづね きこえ む と おもふ を、 ききいで たてまつり たら ば。' と なむ、 のたまは する。」

◇　「いやもう、わたしはとるにたりない身の上ですけれども、殿も御前近くにお使いになってくださいますので、何かの時毎に、『どうおなりあそばしたことでしょう』と口に出し申し上げたのを、お心にお掛けになっていらして、『わたしも何とかお捜し申したいと思うが、もしお聞き出し申したら』と、仰せになっています」

玉鬘.3.8.4

■　と言へば、

◆　といへば、

◇　と言うと、

玉鬘.3.8.5

■　「大臣の君は、めでたくおはしますとも、さるやむごとなき妻どもおはしますなり。

◆　「おとどのきみは、めでたくおはしますとも、さるやむごとなきめどもおはしますなり。

◇　「大臣の君は、ご立派でいらっしゃっても、そうしたれっきとした奥方様たちがいらっしゃると言います。

■　まづまことの親とおはする大臣にを知らせたてまつりたまへ」

◆　まづまことのおやとおはするおとどにをしらせたてまつりたまへ。」

◇　まずは実の親でいらっしゃる内大臣様にお知らせ申し上げなさってください」

玉鬘.3.8.6

■　など言ふに、ありしさまなど語り出でて、

◆　などいふに、ありしさまなどかたりいでて、

◇　などと言うので、昔の事情などを話に出して、

玉鬘.3.8.7

■　「世に忘れがたく悲しきことになむ思して、『かの御代はりに見たてまつらむ。子も少なきがさうざうしきに、わが子を尋ね出でたると人には知らせて』と、そのかみよりのたまふなり。
　心の幼かりけることは、よろづにものつつましかりしほどにて、え尋ねても聞こえで過ごししほどに、少弐になりたまへるよしは、御名にて知りにき。まかり申しに、殿に参りたまへりし日、ほの見たてまつりしかども、え聞こえで止みにき。
　さりとも、姫君をば、かのありし夕顔の五条にぞとどめたてまつりたまへらむとぞ思ひし。あな、いみじや。田舎人にておはしまさましよ」

◆　「よ に わすれ がたく かなしき こと に なむ おぼし て、 'かの おほむかはり に み たてまつら む。 こ も すくなき が さうざうしき に、 わが こ を たづね いで たる と ひと に は しらせ て。' と、 そのかみ より のたまふ なり。
こころ の をさなかり ける こと は、 よろづ に もの つつましかり し ほど にて、 え たづね て も きこえ で すごし し ほど に、 せうに に なり たまへ る よし は、 おほむな にて しり に き。 まかり まうし に、 との に まゐり たまへ り し ひ、 ほのみ たてまつり しか ども、 え きこえ で やみ に き。
さりとも、 ひめぎみ を ば、 かの あり し ゆふがほ の ごでう に ぞ とどめ たてまつり たまへ ら む と ぞ おもひ し。 あな、 いみじ や! ゐなかびと にて おはしまさ まし よ。」

◇　「ほんとうに忘れられず悲しいこととお思いになって、『あの方の代わりにお育て申し上げよう。子どもも少ないのが寂しいから、自分の子を捜し出したのだと世間の人には思わせて』と、その当時から仰せになっているのです。
分別の足りなかったことは、いろいろと遠慮の多かった時なので、お尋ね申すこともできないでいるうちに、大宰少弍におなりになったことは、お名前で知りました。赴任の挨拶に、殿に参られた日、ちらっと拝見しましたが、声をかけることができずじまいでした。
そうはいっても、姫君は、あの昔の夕顔の五条の家にお残し申されたものと思っていました。ああ、何ともったいない。田舎者におなりになってしまうところでしたねえ」

玉鬘.3.8.8

■　など、うち語らひつつ、日一日、昔物語、念誦などしつつ。

◆　など、うちかたらひつつ、ひひとい、ものがたり、ねんずなどしつつ。

◇　などと、お話しながら、一日中、昔話や、念誦などして。

第九段　右近、玉鬘一行と約束して別れる

玉鬘.3.9.1

■　参り集ふ人のありさまども、見下さるる方なり。

◆　まゐりつどふひとのありさまども、みくださるるかたなり。

◇　参詣する人々の様子が、見下ろせる所である。

■　前より行く水をば、初瀬川といふなりけり。

◆　まへよりゆくみづをば、はつせがはといふなりけり。

◇　前方を流れる川は、初瀬川というのであった。

■　右近、

◆　うこん、

◇　右近は、

玉鬘.3.9.2

■　「二本の杉S8のたちどを尋ねずは
　　古川野辺に君を見ましや¹
　うれしき瀬にもS9, 2」

◆　「ふたもと の すぎ の たちど を たづね ず は
ふるかは のべ に きみ を み まし や
うれしき せ に も。」

◇　「二本の杉の立っている長谷寺に参詣しなかったなら
古い川の近くで姫君にお逢いできたでしょうか
『嬉しき逢瀬です』」

S8 初瀬川古川野辺に二本ある杉年を経てまたも逢ひ見む二本ある杉（古今集雑体-一〇〇九　読人しらず）

S9 祈りつつ頼みぞ渡る初瀬川うれしき瀬にも流れ逢ふやと（古今六帖三-一五七〇）

1 【二本の杉のたちどを尋ねずは古川野辺に君を見ましや】右近の玉鬘への贈歌。「初瀬川古川の辺に二本ある杉年を経てまたもあひ見む二本ある杉」（古今集雑体歌、旋頭歌、一〇〇九、読人しらず）を踏まえる。

2 【うれしき瀬にも】歌に添えた詞。「祈りつつ頼みぞわたる初瀬川うれしき瀬にも流れ合ふやと」（古今六帖、川、藤原兼輔）を引歌とする。

玉鬘.3.9.3

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

玉鬘.3.9.4

■　「初瀬川はやくのことは知らねども
今日の逢ふ瀬に身さへ流れぬ¹」

◆　「はつせがははやくのことはしらねども
けふのあふせにみさへながれぬ」

◇　「昔のことは知りませんが、今日お逢いできた
嬉し涙でこの身まで流れてしまいそうです」

1 【初瀬川はやくのことは知らねども今日の逢ふ瀬に身さへ流れぬ】玉鬘の返歌。右近の引歌二首の「初瀬川」「流れ」及び「古川」「見ましや」の語句を受けて「初瀬川」「逢瀬」「流れ（泣かれ）」と返す。「早い」に流れの速さと時間の早い時期すなわち昔の意、「流れ」と「泣かれ」を掛ける。「瀬」「流れ」は「川」の縁語。玉鬘の教養をうかがわせる技巧的な和歌である。『完訳』は「右近の用いた二首の引歌を了解しえた応じ方に注意。玉鬘の和歌への精通を証す」と注す。

玉鬘.3.9.5

■　と、うち泣きておはするさま、いとめやすし。

◆　と、うちなきておはするさま、いとめやすし。

◇　とお詠みになって、泣いていらっしゃる様子、とても好感がもてる。

■　「容貌はいとかく¹めでたくきよげながら、田舎び、こちこちしうおはせましかば²、いかに玉の瑕ならまし。

◆　「かたちはいとかくめでたくきよげながら、ゐなかび、こちこちしうおはせましかば、いかにたまのきずならまし。

◇　「ご器量はとてもこのように素晴らしく美しくいらしても、田舎人めいて、ごつごつしていらっしゃったら、どんなにか玉の瑕になったことであろうに。

■　いで、あはれ、いかでかく生ひ出でたまひけむ」

◆　いで、あはれ、いかでかくおひいでたまひけむ?」

◇　いやもう、立派に、どうしてこのようにご成長されたのであろう」

■　と、おとどをうれしく思ふ。

◆　と、おとどをうれしくおもふ。

◇　と、乳母殿に感謝する。

1 【容貌はいとかく】以下「いかでかく生ひ出でたまひにけむ」まで、右近の心中。

2 【おはせましかば】「ましかば」--「まし」反実仮想の構文。

玉鬘.3.9.6

■　母君は、ただいと若やかにおほどかにて、やはやはとぞ、たをやぎたまへりし¹。

◆　ははぎみは、ただいとわかやかにおほどかにて、やはやはとぞ、たをやぎたまへりし。

◇　母君は、ただたいそう若々しくおっとりしていて、なよなよと、しなやかでいらした。

■　これは気高く、もてなしなど恥づかしげに、よしめきたまへり²。

◆　これはけだかく、もてなしなどはづかしげに、よしめきたまへり。

◇　この姫君は気品が高く、動作などもこちらが恥ずかしくなるくらいに、優雅でいらっしゃる。

■　筑紫を心にくく思ひなすに、皆、見し人は里びにたるに、心得がたくなむ。

◆　つくしをこころにくくおもひなすに、みな、みしひとはさとびにたるに、こころえがたくなむ。

◇　筑紫の地を奥ゆかしく思ってみるが、皆、他の人々は田舎人めいてしまったのも、合点が行かない。

1 【母君はただいと若やかにおほどかにてやはやはとぞたをやぎたまへりし】夕顔の姿態と性格をいう。

2 【これは気高くもてなしなど恥づかしげによしめきたまへり】玉鬘の態度と性格をいう。

玉鬘.3.9.7

■　暮るれば、御堂に上りて、またの日も行なひ暮らしたまふ。

◆　くるれば、みだうにのぼりて、またのひもおこなひくらしたまふ。

◇　日が暮れたので、御堂に上って、翌日も同じように勤行してお過ごしになる。

■　秋風、谷より遥かに吹きのぼりて、いと肌寒きに、ものいとあはれなる心どもにはP11、よろづ思ひ続けられて、人並々ならむことも¹ありがたきことと思ひ沈みつるを、この人の物語の²ついでに、父大臣の御ありさま、腹々の何ともあるまじき御子ども、皆ものめかしなしたてたまふを聞けば、かかる下草³頼もしくぞ思しなりぬる⁴。

◆　あきかぜ、たによりはるかにふきのぼりて、いとはださむきに、ものいとあはれなるこころどもには、よろづおもひつづけられて、ひとなみなみならむこともありがたきこととおもひしづみつるを、このひとのものがたりのついでに、ちちおとどのおほむありさま、はらばらのなにともあるまじきみこども、みなものめかしなしたてたまふをきけば、かかるしたくさたのもしくぞおぼしなりぬる。

◇　秋風が、谷から遥かに吹き上がってきて、とても肌寒く感じられる上に、感慨無量の人々にとっては、それからそれへと連想されて、人並みになるようなことも難しいことと沈みこんでいたが、この右近の話の中に、父内大臣のご様子、他のたいしたことのない方々が生んだご子息たちも、皆一人前になさっていることを聞くと、このような日陰者も頼もしく、お思いになるのであった。

P11 心どもには--心も（も/＄）と（と/+も）には

1 【人並々ならむことも】主語は玉鬘。

2 【この人の物語の】右近の話をさす。

3 【下草】玉鬘を譬喩。

4 【頼もしくぞ思しなりぬる】主語は玉鬘。敬語表現に注意。

玉鬘.3.9.8

■　出づとても、かたみに宿る所も問ひ交はして、もしまた追ひ惑はしたらむ時と、危ふく思ひけり。

◆　いづとても、かたみにやどるところもとひかはして、もしまたおひまどはしたらむときと、あやふくおもひけり。

◇　出る時にも、互いに住所を聞き交わして、もしも再び姫君の行く方が分からなくなってしまってはと、心配に思うのであった。

■　右近が家は、六条の院近きわたりなりければ、ほど遠からで、言ひ交はすもたつき出で来ぬる心地しけり。

◆　うこんがいへは、ろくでうのゐんちかきわたりなりければ、ほどとほからで、いひかはすもたつきいできぬるここちしけり。

◇　右近の家は、六条院の近辺だったので、程遠くないので、話し合うにも便宜ができた心地がしたのであった。

第四章　光る源氏の物語　玉鬘を養女とする物語

第一段　右近、六条院に帰参する

玉鬘.4.1.1

■　右近は、大殿に参りぬ。

◆　うこんは、おほとのにまゐりぬ。

◇　右近は、大殿に参上した。

■　このことをかすめ聞こゆるついでもやとて、急ぐなりけり。

◆　このことをかすめきこゆるついでもやとて、いそぐなりけり。

◇　このことをちらっとお耳に入れる機会もあろうかと思って、急ぐのであった。

■　御門引き入るるより、けはひことに広々として²、まかで参りする車多くまよふ。

◆　みかどひきいるるより、けはひことにひろびろとして、まかでまゐりするくるまおほくまよふ。

◇　ご門を入るや、感じが格別に広々として、退出や参上する車が多く行き来している。

■　数ならで立ち出づるも、まばゆき心地する玉の台なり。

◆　かずならでたちいづるも、まばゆきここちするたまのうてななり。

◇　一人前でもない者が出入りするのも、気のひける思いがする玉の御殿である。

■　その夜は御前にも参らで³、思ひ臥したり。

◆　そのよはおまへにもまゐらで、おもひふしたり。

◇　その夜は御前にも参上しないで、思案しながら寝た。

1? 【大殿へ】六条院をさす。

2 【御門引き入るるよりけはひことに広々として】六条院の門内の様子。『集成』は「格別立派な様子で」。『完訳』は「二条院と比べ「広々」。六条院転居まもない時期とみられる叙述。少女巻末と時期的に重なろう」と注す。

3 【御前にも参らで】紫の上のもとへ。

玉鬘.4.1.2

■　またの日、昨夜里より参れる上臈、若人どものなかに、取り分きて右近を召し出づれば¹、おもだたしくおぼゆ。

◆　またのひ、よべさとよりまゐれるじゃうらふ、わかうどどものなかにとりわきてうこんをめしいづれば、おもだたしくおぼゆ。

◇　翌日、昨夜里から参上した身分の高い女房、若い女房たちの中で、特別に右近をお召しになったので、晴れがましい気がする。

■　大臣も御覧じて、

◆　おとどもごらんじて、

◇　大臣も御覧になって、

1 【右近を召し出づれば】紫の上が。

玉鬘.4.1.3

■　「などか、里居は久しくしつるぞ¹。例ならず、やまめ人の²、引き違へ、こまがへる³やうもありかし。をかしきことなどありつらむかし」

◆　「などか、 さとゐ は ひさしく し つる ぞ? れい なら ず、 やまめびと の、 ひきたがへ、 こまがへる やう も あり かし。 をかしき こと など あり つ らむ かし。」

◇　「どうして、里住みを長くしていたのだ。めずらしく寡婦が、うって変わって、若変ったようなことでもしたのでしょうか。きっとおもしろいことがあったのでしょう」

1 【などか里居は久しくしつるぞ】大島本は「しつるそ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「しつる」とし「そ」を削除する。以下「などありつらむ」まで、源氏の詞。

2 【例ならずやまめ人の】『集成』『新大系』は「例ならず、やまめ人の」と整定する。『古典セレクション』は「例ならずや。まめ人の」と整定する。「やまめ人」は「やもめ人」、寡婦の意。

3 【こまがへる】若返る意。右近四十歳くらい。

玉鬘.4.1.4

■　など、例の、むつかしう、戯れ事などのたまふ。

◆　など、れいの、むつかしう、たはぶれごとなどのたまふ。

◇　などと、例によって、返事に困るような、冗談をおっしゃる。

玉鬘.4.1.5

■　「まかでて、七日に¹過ぎはべりぬれど、をかしきことははべりがたくなむ。

◆　「まかでて、なぬかにすぎはべりぬれど、をかしきことははべりがたくなむ。

◇　「お暇をいただいて、七日以上過ぎましたが、おもしろいことなどめったにございません。

■　山踏しはべりて、あはれなる人を²なむ見たまへつけたりし」

◆　やまぶみしはべりて、あはれなるひとをなむみたまへつけたりし。」

◇　山路歩きしまして、懐かしい人にお逢いいたしました」

1 【まかでて七日に】以下「見たまへつけたりし」まで、右近の詞。

2 【あはれなる人を】『集成』は「可憐なお人を」。『完訳』は「お懐かしい人を」と訳す。

玉鬘.4.1.6

■　「何人ぞ¹」

◆　「なにびとぞ?」

◇　「どのような人か」

1 【何人ぞ】源氏の詞。

玉鬘.4.1.7

■　と問ひたまふ。

◆　ととひたまふ。

◇　とお尋ねになる。

■　「ふと聞こえ出でむも¹、まだ上に聞かせたてまつらで、取り分き申したらむを、のちに聞きたまうては、隔てきこえけりとや思さむ」

◆　「ふときこえいでむも、まだうへにきかせたてまつらで、とりわきまうしたらむを、のちにききたまうては、へだてきこえけりとやおぼさむ。」

◇　「ここで申し上げるのも、まだ主人にお聞かせ申さないで、特別に申し上げるようなのを、後でお聞きになったら、自分が隠しごとを申したとお思いになるのではないかしら」

■　など、思ひ乱れて、

◆　など、おもひみだれて、

◇　などと、思い悩んで、

1 【ふと聞こえ出でむも】以下「思さむ」まで、右近の心中。

玉鬘.4.1.8

■　「今聞こえさせはべらむ¹」

◆　「いまきこえさせはべらむ。」

◇　「そのうちにお話申し上げましょう」

1 【今聞こえさせはべらむ】右近の詞。源氏に対する敬語表現。

玉鬘.4.1.9

■　とて、人びと参れば、聞こえさしつ。

◆　とて、ひとびとまゐれば、きこえさしつ。

◇　と言って、女房たちが参上したので、中断した。

玉鬘.4.1.10

■　大殿油など参りて、うちとけ並びおはします御ありさまども、いと見るかひ多かり。

◆　おほとなぶらなどまゐりて、うちとけならびおはしますおほむありさまども、いとみるかひおほかり。

◇　大殿油などを点灯して、うちとけて並んでいらっしゃるご様子、たいそう見ごたえがあった。

■　女君は、二十七八にはなりたまひぬらむかし¹、盛りにきよらにねびまさりたまへり。

◆　をむなぎみは、にじふしちはちにはなりたまひぬらむかし、さかりにきよらにねびまさりたまへり。

◇　女君は、二十七、八歳におなりになったであろう、今を盛りといよいよ美しく成人されていらっしゃる。

■　すこしほど経て見たてまつるは、

◆　すこしほどへてみたてまつるは、

◇　少し日をおいて拝見すると、

■　「また、このほどに²こそ、にほひ加はりたまひにけれ」

◆　「またこのほどにこそ、にほひくははりたまひにけれ!」

◇　「また、この間にも美しさがお加わりになった」

■　と見えたまふ。

◆　とみえたまふ。

◇　とお見えになる。

1 【女君は二十七八にはなりたまひぬらむかし】紫の上の年齢、二十七八歳。語り手の挿入句的説明。

2 【またこのほどに】以下「加はりたまひにけれ」まで、右近の目を通して見た感想。

玉鬘.4.1.11

■　かの人を¹いとめでたし、劣らじと見たてまつりしかど、思ひなしにや、なほこよなきに²、

◆　かのひとをいとめでたし、おとらじとみたてまつりしかど、おもひなしにや、なほこよなきに、

◇　あの姫君をとても素晴らしい、この女君に負けないくらいだと拝見したが、思いなしか、やはりこの女君はこの上ないので、

■　「幸ひのなきとあるとは、隔てあるべきわざかな」

◆　「さいはひのなきとあるとは、へだてあるべきわざかな!」

◇　「運のある方とない方とでは、違いがあるものだわ」

■　と見合はせらる。

◆　とみあはせらる。

◇　と自然と比較される。

1 【かの人を】以下「あるべきわざかな」まで、右近の心中。「かの人」は玉鬘をさす。

2 【なほこよなきに】紫の上の美質をいう。

第二段　右近、源氏に玉鬘との邂逅を語る

玉鬘.4.2.1

■　大殿籠もるとて、右近を御脚参りに召す。

◆　おほとのごもるとて、うこんをみあしまゐりにめす。

◇　お寝みになろうとして、右近をお足さすらせに召す。

玉鬘.4.2.2

■　「若き人は¹、苦しとてむつかるめり。

◆　「わかきひとは、くるしとてむつかるめり。

◇　「若い女房は、疲れると言って嫌がるようです。

■　なほ年経ぬるどちこそ、心交はして睦びよかりけれ」

◆　なほとしへぬるどちこそ、こころかはしてむつびよかりけれ。」

◇　やはりお互いに年配どうしは、気が合ってうまくいきますね」

1 【若き人は】以下「睦びよかりけれ」まで、源氏の詞。

玉鬘.4.2.3

■　とのたまへば、人びと忍びて笑ふ。

◆　とのたまへば、ひとびとしのびてわらふ。

◇　とおっしゃると、女房たちはひそひそと笑う。

玉鬘.4.2.4

■　「さりや¹。誰か、その使ひならいたまはむをば、むつからむ」
　「うるさき戯れ事言ひかかりたまふを、わづらはしきに」

◆　「さりや! たれ か、 その つかひ ならい たまは む を ば、 むつから む?」
「うるさき たはぶれごと いひかかり たまふ を、 わづらはしき に。」

◇　「そうですわ。誰が、そのようにお使い慣らされるのを、嫌がりましょう」
「やっかいなご冗談をお言いかけなさるのが、煩わしいので」

1 【さりや】以下「わづらはしきに」まで、女房の詞。

玉鬘.4.2.5

■　など言ひあへり。

◆　などいひあへり。

◇　などと互いに言う。

玉鬘.4.2.6

■　「上も¹、年経ぬるどちうちとけ過ぎ²、はた、むつかりたまはむとや。さるまじき心と見ねば、危ふし」

◆　「うへ も、 とし へ ぬる どち うちとけ すぎ、 はた、 むつかり たまは む と や! さるまじき こころ と み ね ば、 あやふし。」

◇　「紫の上も、年とった者どうしが仲よくし過ぎると、それはやはり、ご機嫌を悪くされるだろうと思うよ。そのようなこともなさそうなお心とは見えないから、危険なものです」

1 【上も】以下「危ふし」まで、源氏の詞。

2 【うちとけ過ぎ】大島本は「うちとけすき」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「うちとけ過ぎば」とし「ば」を補訂する。

玉鬘.4.2.7

■　など、右近に語らひて笑ひたまふ¹。

◆　など、うこんにかたらひてわらひたまふ。

◇　などと、右近に話してお笑いになる。

■　いと愛敬づき、をかしきけさへ添ひたまへり。

◆　いとあいぎゃうづき、をかしきけさへそひたまへり。

◇　たいそう愛嬌があって、冗談をおっしゃるところまでがお加わりになっていらっしゃる。

1 【右近に語らひて笑ひたまふ】『集成』は「ひそひそおっしゃって」。『完訳』は「右近をお相手にお笑いになる」と訳す。

玉鬘.4.2.8

■　今は朝廷に仕へ、忙しき御ありさまにもあらぬ御身にて、世の中のどやかに思さるるままに、ただはかなき御戯れ事をのたまひ、をかしく人の心を見たまふあまりに、かかる古人¹をさへぞ戯れたまふ。

◆　いまはおほやけにつかへ、いそがしきおほむありさまにもあらぬおほむみにて、よのなかのどやかにおぼさるるままに、ただはかなきおほむたはぶれごとをのたまひ、をかしくひとのこころをみたまふあまりに、かかるふるびとをさへぞたはぶれたまふ。

◇　今では朝廷にお仕えし、忙しいご様子でもないお身体なので、世の中の事に対してものんびりとしたお気持ちのままに、ただとりとめもないご冗談をおっしゃって、おもしろく女房たちの気持ちをお試しになるあまりに、このような古女房をまでおからかいになる。

1 【かかる古人】右近をさす。

玉鬘.4.2.9

■　「かの尋ね出でたりけむや¹、何ざまの人ぞ。尊き修行者語らひて、率て来たるか」

◆　「かの たづねいで たり けむ や、 なに ざま の ひと ぞ? たふとき すぎゃうざ かたらひ て、 ゐ て き たる か?」

◇　「あの捜し出した人というのは、どのような人か。尊い修行者と親しくして、連れて来たのか」

1 【かの尋ね出でたりけむや】以下「率て来たるか」まで、源氏の詞。

玉鬘.4.2.10

■　と問ひたまへば、

◆　ととひたまへば、

◇　とお尋ねになると、

玉鬘.4.2.11

■　「あな、見苦しや¹。はかなく消えたまひにし夕顔の露の御ゆかりをなむ、見たまへつけたりし」

◆　「あな、 みぐるし や! はかなく きえ たまひ に し ゆふがほ の つゆ の おほむゆかり を なむ、 み たまへ つけ たり し。」

◇　「まあ、人聞きの悪いことを。はかなくお亡くなりになった夕顔の露の縁のある人を、お見つけ申したのです」

1 【あな見苦しや】以下「見たまへつけたりし」まで、右近の詞。「たまへ」謙譲の補助動詞。

玉鬘.4.2.12

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

玉鬘.4.2.13

■　「げに、あはれなりけることかな¹。年ごろはいづくにか」

◆　「げに、 あはれ なり ける こと かな! としごろ は いづく に か?」

◇　「ほんとうに、思いもかけないことであるなあ。長い年月どこにいたのか」

1 【げにあはれなりけることかな】以下「いづこにかは」まで、源氏の詞。

玉鬘.4.2.14

■　とのたまへば、ありのままには聞こえにくくて、

◆　とのたまへば、ありのままにはきこえにくくて、

◇　とお尋ねになるので、真実そのままには申し上げにくいので、

玉鬘.4.2.15

■　「あやしき山里になむ¹。昔人もかたへは変はらではべりければ、その世の物語し出ではべりて、堪へがたく思ひたまへりし」

◆　「あやしき やまざと に なむ。 むかしびと も かたへ は かはら で はべり けれ ば、 その よ の ものがたり しいで はべり て、 たへがたく おもひ たまへ り し。」

◇　「辺鄙な山里に、昔の女房も幾人かは変わらずに仕えておりましたので、その当時の話を致しまして、たまらない思いが致しました」

1 【あやしき山里になむ】以下「堪へがたく思ひたまへられし」まで、右近の詞。係助詞「なむ」の下文には「おはしましける」などの語句が省略されている。

玉鬘.4.2.16

■　など聞こえゐたり。

◆　などきこえゐたり。

◇　などとお答え申した。

玉鬘.4.2.17

■　「よし、心知りたまはぬ御あたりに¹」

◆　「よし、こころしりたまはぬおほむあたりに。」

◇　「よし、事情をご存知でない方の前だから」

1 【よし心知りたまはぬ御あたりに】源氏の詞。敬語表現は紫の上に対する敬意。格助詞「に」は原因理由を表す。

玉鬘.4.2.18

■　と、隠しきこえたまへば、上、

◆　と、かくしきこえたまへば、うへ、

◇　とお隠し申しなさると、紫の上は、

玉鬘.4.2.19

■　「あな、わづらはし¹。

◆　「あな、わづらはし。

◇　「まあ、やっかいなお話ですこと。

■　ねぶたきに、聞き入るべくもあらぬものを」

◆　ねぶたきに、ききいるべくもあらぬものを。」

◇　眠たいので、耳に入るはずもありませんのに」

1 【あなわづらはし】以下「あらぬものを」まで、紫の上の詞。

玉鬘.4.2.20

■　とて、御袖して御耳塞ぎたまひつ。

◆　とて、おほむそでしておほむみみふたぎたまひつ。

◇　とおっしゃって、お袖で耳をお塞ぎになった。

玉鬘.4.2.21

■　「容貌などは¹、かの昔の夕顔と劣らじや」

◆　「かたちなどは、かのむかしのゆふがほとおとらじや?」

◇　「器量などは、あの昔の夕顔に劣らないだろうか」

1 【容貌などは】以下「劣らじや」まで、源氏の詞。「夕顔」という人物呼称は作品中の人物が命名し使用している呼称である。

玉鬘.4.2.22

■　などのたまへば、

◆　などのたまへば、

◇　などとおっしゃると、

玉鬘.4.2.23

■　「かならずさしも¹いかでかものしたまはむと思ひたまへりしを²、こよなうこそ生ひまさりて見えたまひしか」

◆　「かならずさしもいかでかものしたまはむとおもひたまへたりしを、こよなうこそおひまさりてみえたまひしか!」

◇　「きっと母君ほどでいらっしゃるまいと存じておりましたが、格別に優れてご成長なさってお見えになりました」

1 【かならずさしも】以下「見えたまひしか」まで、右近の詞。母夕顔の美しさと比較。

2 【思ひたまへりしを】右近の謙譲表現。

玉鬘.4.2.24

■　と聞こゆれば、

◆　ときこゆれば、

◇　と申し上げるので、

玉鬘.4.2.25

■　「をかしのことや¹。誰ばかりとおぼゆ。この君と」

◆　「をかし の こと や! たれ ばかり と おぼゆ? この きみ と。」

◇　「興味あることだ。誰くらいに見えますか。この紫の君とは」

1 【をかしのことや】以下「この君と」まで、源氏の詞。「この君」は紫の上をさす。

玉鬘.4.2.26

■　とのたまへば¹、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

1 【とのたまへば】大島本は「のた給へは」とある。「た」は衍字であろう。

玉鬘.4.2.27

■　「いかでか、さまでは¹」

◆　「いかでか、さまでは。」

◇　「どうして、それほどまでは」

1 【いかでかさまでは】右近の詞。

玉鬘.4.2.28

■　と聞こゆれば、

◆　ときこゆれば、

◇　と申し上げるので、

玉鬘.4.2.29

■　「したり顔にこそ¹思ふべけれ。

◆　「したりがほにこそおもふべけれ。

◇　「得意になって思っているのだな。

■　我に似たらばしも、うしろやすしかし」

◆　われににたらば、しも、うしろやすしかし。」

◇　わたしに似ていたら、安心だ」

1 【したり顔にこそ】以下「うしろやすしかし」まで、源氏の詞。

玉鬘.4.2.30

■　と、親めきてのたまふ。

◆　と、おやめきてのたまふ。

◇　と、実の親のようにおっしゃる。

第三段　源氏、玉鬘を六条院へ迎える

玉鬘.4.3.1

■　かく聞きそめてのちは、召し放ちつつ¹、

◆　かくききそめてのちは、めしはなちつつ、

◇　このように聞き初めてから後は、幾度もお召しになっては、

1 【召し放ちつつ】源氏が右近を他の女房から離して召す。

玉鬘.4.3.2

■　「さらば、かの人¹、このわたりに渡いたてまつらむ。年ごろ、もののついでごとに、口惜しう惑はしつることを思ひ出でつるに、いとうれしく聞き出でながら、今までおぼつかなきも、かひなきことになむ。
　父大臣には、何か知られむ²。いとあまたもて騒がるめるが、数ならで、今はじめ立ち交じりたらむが、なかなかなることこそあらめ。我は、かうさうざうしきに、おぼえぬ所より尋ね出だしたるとも言はむかし。好き者どもの心尽くさするくさはひにて、いといたうもてなさむ」

◆　「さらば、 かの ひと、 この わたり に わたい たてまつら む。 としごろ、 もの の ついで ごと に、 くちをしう まどはし つる こと を おもひいで つる に、 いと うれしく ききいで ながら、 いま まで おぼつかなき も、 かひなき こと に なむ。
ちちおとど に は、 なにか しら れ む? いと あまた もてさわが る める が、 かず なら で、 いま はじめ たちまじり たら む が、 なかなか なる こと こそ あら め。 われ は、 かう さうざうしき に、 おぼえ ぬ ところ より たづね いだし たる と も いは む かし。 すきものども の こころ つくさ する くさはひ に て、 いと いたう もてなさ む。」

◇　「それでは、その人を、ここにお迎え申そう。長年、何かの折ごとに、残念にも行く方がわからなくなったことを思い出していたが、とても嬉しく聞き出しながら、今まで会わないでいるのも、つまらなことだ。
父の大臣には、どうして知らせる必要があろうか。たいそう大勢の子どもたちに大騷ぎしているようであるが、数ならぬ身で、今初めて仲間入りしたところで、かえってつらい思いをすることであろう。わたしは、このように子どもが少ないので、思いがけない所から捜し出したとでも言っておこうよ。好色者たちに気をもませる種として、たいそう大切にお世話しよう」

1 【さらばかの人】以下「いたうもてなさむ」まで、源氏の詞。

2 【何か知られむ】反語表現。「れ」受身助動詞。

玉鬘.4.3.3

■　など語らひたまへば、かつがついとうれしく思ひつつ、

◆　などかたらひたまへば、かつがついとうれしくおもひつつ、

◇　などとうまくおっしゃるので、一方では嬉しく思うものの、

玉鬘.4.3.4

■　「ただ御心になむ¹。大臣に知らせたてまつらむとも、誰れかは伝へほのめかしたまはむ²。いたづらに過ぎものしたまひし代はりには、ともかくも引き助けさせたまはむことこそは、罪軽ませたまはめ」

◆　「ただ みこころ に なむ。 おとど に しらせ たてまつら む と も、 たれ か は つたへ ほのめかし たまは む? いたづら に すぎ ものし たまひ し かはり に は、 ともかくも ひきたすけ させ たまは む こと こそ は、 つみ かろま せ たまは め。」

◇　「ただお心のままにどうぞ。父大臣にお知らせ申すとしても、どなたがお耳にお入れなさいましょう。むなしくお亡くなりになった方の代わりに、何としてでもお助けあそばすことが、罪滅ぼしあそばすことになりましょう」

1 【ただ御心になむ】以下「罪軽ませたまはめ」まで、右近の詞。

2 【誰れかは伝へほのめかしたまはむ】反語表現。源氏をおいて他にいない、意。

玉鬘.4.3.5

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

玉鬘.4.3.6

■　「いたうもかこちなすかな¹」

◆　「いたうもかこちなすかな!」

◇　「ひどく言いがかりをつけますね」

1 【いたうもかこちなすかな】源氏の詞。

玉鬘.4.3.7

■　と、ほほ笑みながら、涙ぐみたまへり。

◆　と、ほほゑみながら、なみだぐみたまへり。

◇　と、苦笑いしながら、涙ぐんでいらっしゃる。

玉鬘.4.3.8

■　「あはれに、はかなかりける¹契りとなむ、年ごろ思ひわたる。

◆　「あはれに、はかなかりけるちぎりとなむ、としごろおもひわたる。

◇　「しみじみと、感慨深い関係であったと、長年思っていた。

■　かくて集へるP12方々のなかに²、かの折の心ざしばかり思ひとどむる人なかりしを、命長くて、わが心長さをも見はべるたぐひ多かめるなかに、いふかひなくて、右近ばかりを形見に見るは、口惜しくなむ³。

◆　かくてつどへるかたがたのなかに、かのをりのこころざしばかりおもひとどむるひとなかりしを、いのちながくて、わがこころながさをもみはべるたぐひおほか'めるなかに、いふかひなくて、うこんばかりをかたみにみるは、くちをしくなむ。

◇　このように六条院に集っている方々の中に、あの時のように気持ちを惹かれる人はなかったが、長生きをして、自分の愛情の変わらなさを見ております人々が多くいる中で、言っても詮ないことになってしまい、右近だけを形見として見ているのは、残念なことだ。

■　思ひ忘るる時なきに、さてものしたまはば⁴、いとこそ本意かなふ心地すべけれ」

◆　おもひわするるときなきに、さてものしたまはば、いとこそほ'いかなふここちすべけれ。」

◇　忘れる時もないが、そのようにここにいらしてくれたら、たいそう長年の願いが叶う気持ちがするに違いない」

P12 集へる--つとへ（へ/+る）

1 【あはれにはかなかりける】以下「心地すべけれ」まで、源氏の詞。

2 【かくて集へる方々のなかに】大島本は「つとへ（へ＋る）」とある。すなわち「る」を補入する。『新大系』は底本の補入に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「集へたる」と校訂する。

3 【口惜しくなむ】係助詞「なむ」の下に「ある」などの語句が省略。

4 【さてものしたまはば】主語は玉鬘。

玉鬘.4.3.9

■　とて、御消息たてまつれたまふ¹。

◆　とて、おほむせうそこたてまつれたまふ。

◇　と言って、お手紙を差し上げなさる。

■　かの末摘花の²いふかひなかりしを思し出づれば、さやうに沈みて生ひ出でたらむ人のありさまうしろめたくて、まづ、文のけしきゆかしく思さるるなりけり。

◆　かのすゑつむはなのいふかひなかりしをおぼしいづれば、さやうにしづみておひいでたらむひとのありさまうしろめたくて、まづ、ふみのけしきゆかしくおぼさるるなりけり。

◇　あの末摘花の何とも言いようもなかったのをお思い出しになると、そのように落ちぶれた境遇で育ったような人の様子が不安になって、まずは、手紙の様子がどんなものかと思わずにはいらっしゃれないのであった。

■　ものまめやかに、あるべかしく書きたまひて、端に、

◆　ものまめやかに、あるべかしくかきたまひて、はしに、

◇　きまじめに、それにふさわしくお認めになって、端の方に、

1 【御消息たてまつれたまふ】大島本は「たてまつれ給」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「奉（たてまつ）りたまふ」と校訂する。

2 【かの末摘花の】地の文中での呼称。作者命名の人物呼称。

玉鬘.4.3.10

■　「かく聞こゆるを¹、
知らずとも尋ねて知らむ三島江に
生ふる三稜の筋はP13絶えじを²」

◆　「かくきこゆるを、
しらずともたづねてしらむみしまえに
おふるみくりのすぢはたえじを」

◇　「このようにお便り申し上げますのを、
今はご存知なくともやがて聞けばおわかりになりましょう
三島江に生えている三稜のようにわたしとあなたは縁のある関係なのですから」

P13 筋は--すち（ち/+は）

1 【かく聞こゆるを】源氏の手紙の端書。

2 【知らずとも尋ねて知らむ三島江に生ふる三稜の筋は絶えじを】源氏から玉鬘への贈歌。「三島江」は歌枕。「三島江に生ふる三稜の」は「筋」に係る序詞。

玉鬘.4.3.11

■　となむありける。

◆　となむありける。

◇　とあったのであった。

■　御文、みづからまかでて¹、のたまふさま²など聞こゆ。

◆　おほむふみ、みづからまかでて、のたまふさまなどきこゆ。

◇　お手紙は、右近みずから持参して、おっしゃる様子などを申し上げる。

■　御装束、人びとの料などさまざまあり。

◆　おほむさうぞく、ひとびとのれうなどさまざまあり。

◇　ご装束、女房たちの物などいろいろとある。

■　上にも語らひきこえたまへるなるべし³、御匣殿などにも、設けの物召し集めて、色あひ、しざまなど、ことなるをと、選らせたまへれば、田舎びたる目どもには、まして珍らしきまでなむ思ひける。

◆　うへにもかたらひきこえたまへるなるべし、みくしげどのなどにも、まうけのものめしあつめて、いろあひ、しざまなど、ことなるをと、えらせたまへれば、ゐなかびたるめどもには、ましてめづらしきまでなむおもひける。

◇　紫の上にもご相談申し上げられたのであろう、御匣殿などでも、用意してある品物を取り集めて、色あいや、出来具合などのよい物をと、選ばせなさったので、田舎じみた人々の目には、ひとしお目を見張るほどに思ったのであった。

1 【御文みづからまかでて】右近自身がの意。

2 【のたまふさま】主語は源氏。源氏からの伝言を玉鬘に伝える。

3 【上にも語らひきこえたまへるなるべし】語り手の推測を挿入。

第四段　玉鬘、源氏に和歌を返す

玉鬘.4.4.1

■　正身は¹、
　「ただかことばかりにても²、まことの親の御けはひならばこそうれしからめ³、いかでか知らぬ人の御あたりには交じらはむ」
　と、おもむけて⁴、苦しげに思したれど、あるべきさまを、右近聞こえ知らせ、人びとも⁵、

◆　さうじみ は、
「ただ かこと ばかり に て も、 まこと の おや の おほむけはひ なら ば こそ うれしから め、 いかでか しら ぬ ひと の おほむあたり に は まじらは む?」
と、 おもむけ て、 くるしげ に おぼし たれ ど、 ある べき さま を、 うこん きこえ しら せ、 ひとびと も、

◇　ご本人は、
「ほんの申し訳程度でも、実の親のお気持ちならば、どんなにか嬉しいであろう。どうして知らない方の所に出て行けよう」
と、ほのめかして、苦しそうに悩んでいたが、とるべき態度を、右近が申し上げ教え、女房たちも、

1 【正身は】玉鬘をさす。

2 【ただかことばかりにても】以下「交じらはむ」まで、玉鬘の心中。

3 【こそうれしからめ】係結び、逆接用法。

4 【おもむけて】『集成』は「お思いで。「おもむけ」は、相手をこちらの方に向けさせる意で、ここは、自分の意向を示す、もらすというほどの意」。『完訳』は「というお気持なので」と注す。

5 【人びとも】乳母をはじめ女房たちをさす。

玉鬘.4.4.2

■　「おのづから¹、さて人だちたまひなば、大臣の君も尋ね知りきこえたまひなむ。親子の御契りは、絶えて止まぬものなり」
　「右近が、数にもはべらず、いかでか御覧じつけられむと思ひたまへしだに²、仏神の御導きはべらざりけりや。まして、誰れも誰れも³たひらかにだにおはしまさば」

◆　「おのづから、 さて ひとだち たまひ な ば、 おとどのきみ も たづね しり きこえ たまひ な む。 おやこ の おほむちぎり は、 たえて やま ぬ もの なり。」
「うこん が、 かず に も はべら ず、 いかでか ごらんじ つけ られ む と おもひ たまへ し だに、 ほとけ かみ の おほむみちびき はべら ざり けり や? まして、 たれ も たれ も たひらか に だに おはしまさ ば。」

◇　「自然と、そのようにしてあちらで一人前の姫君となられたら、大臣の君もお聞きつけになられるでしょう。親子のご縁は、けっして切れるものではありません」
「右近が、物の数ではございませんが、ぜひともお目にかかりたいと念じておりましたのさえ、仏神のお導きがございませんでしたか。まして、どなたもどなたも無事でさえいらしたら」

1 【おのづから】以下「おはしまさば」まで、乳母たちの詞。

2 【いかでか御覧じつけられむと思ひたまへしだに】『集成』は「どうぞして姫のお目に止りますようにと思っておりましたのさえ」。『完訳』は「どうぞして姫君にお目にかかれますようにと願っておりましたのでさえ」と訳す。

3 【誰れも誰れも】内大臣と玉鬘をさす。

玉鬘.4.4.3

■　と、皆聞こえ慰む。

◆　とみなきこえなぐさむ。

◇　と、皆がお慰め申し上げる。

■　「まづ御返りを¹」

◆　「まづおほむかへりを。」

◇　「まずは、お返事を」

■　と、責めて書かせたてまつる。

◆　と、せめてかかせたてまつる。

◇　と、無理にお書かせ申し上げる。

■　「いとこよなく田舎びたらむものを²」

◆　「いとこよなくゐなかびたらむものを。」

◇　「とてもひどく田舎じみているだろう」

■　と恥づかしく思いたり。

◆　とはづかしくおぼいたり。

◇　と恥ずかしくお思いであった。

■　唐の紙のいと香ばしきを取り出でて、書かせたてまつる。

◆　からのかみのいとかうばしきをとりいでて、かかせたてまつる。

◇　唐の紙でたいそうよい香りのを取り出して、お書かせ申し上げる。

1 【まづ御返りを】乳母たちの詞。

2 【いとこよなく田舎びたらむものを】玉鬘の心中。

玉鬘.4.4.4

■　「数ならぬ三稜や何の筋なれば
憂きにしもかく根をとどめけむ¹」

◆　「かずならぬみくりやなにのすぢなれば
うきにしもかくねをとどめけむ」

◇　「物の数でもないこの身はどうして
三稜のようにこの世に生まれて来たのでしょう」

1 【数ならぬ三稜や何の筋なれば憂きにしもかく根をとどめけむ】玉鬘の返歌。「三稜」「筋」の語句を受けて返す。「三稜」に「身」、「憂き」に「泥（うき）」を掛ける。「三稜」と「泥」は縁語。玉鬘の教養をうかがわせる返歌。

玉鬘.4.4.5

■　とのみ、ほのかなり。

◆　とのみ、ほのかなり。

◇　とだけ、墨付き薄く書いてある。

■　手は、はかなだち¹、よろぼはしけれど、あてはかにて口惜しからねば、御心落ちゐにけり。

◆　ては、はかなだち、よろぼはしけれど、あてはかにてくちをしからねば、みこころおちゐにけり。

◇　筆跡は、かぼそげにたどたどしいが、上品で見苦しくないので、ご安心なさった。

1 【手ははかなだち】大島本は「はかなたち」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「はかなだちて」とし「て」を補訂する。

玉鬘.4.4.6

■　住みたまふべき御かた御覧ずるに、

◆　すみたまふべきおほむかたごらんずるに、

◇　お住まいになるべき部屋をお考えになると、

■　「南の町には¹、いたづらなる対どもなどP14なし²。

◆　「みなみのまちには、いたづらなるたいどもなどなし。

◇　「南の町には、空いている対の屋などはない。

■　勢ひことに住み満ちたまへれば、顕証に人しげくもあるべし。

◆　いきほひことにすみみちたまへれば、け'せうにひとしげくもあるべし。

◇　威勢も特別でいっぱいに使っていらっしゃるので、目立つし人目も多いことだろう。

■　中宮おはしますP15,3町は、かやうの人も住みぬべく、のどやかなれど、さてさぶらふ人の列にや聞きなさむ⁴」

◆　ちゅうぐうおはしますまちは、かやうのひともすみぬべく、のどやかなれど、さてさぶらふひとのつらにやききなさむ。」

◇　中宮のいらっしゃる町は、このような人が住むのに適してのんびりしているが、そうするとそこにお仕えする女房と同じように思われるだろう」

■　と思して、

◆　とおぼして、

◇　とお考えになって、

■　「すこし埋れたれど⁵、丑寅の町の西の対、文殿にてあるを、異方へ移して」

◆　「すこしむもれたれど、うしとらのまちのにしのたい、ふどのにてあるを、ことかたへうつして。」

◇　「少し埋もれた感じだが、丑寅の町の西の対が、文殿になっているのを、他の場所に移して」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお考えになる。

■　「あひ住みにも⁶、忍びやかに心よくものしたまふ御方なれば、うち語らひてもありなむ」

◆　「あひずみにも、しのびやかにこころよくものしたまふおほむかたなれば、うちかたらひてもありなむ。」

◇　「一緒に住むことになっても、慎ましく気立てのよいお方だから、話相手になってよいだろう」

■　と思しおきつ。

◆　とおぼしおきつ。

◇　とお決めになった。

P14 など--なとゝ（ゝ/＃）

P15 おはします--おはし（し/+ます）

1 【南の町には】以下「聞きなさむ」まで、源氏の心中。

2 【対どもなどなし】大島本は「たいともなと△（△＃）なし」とある。すなわち「と」の次の文字（判読不明）を抹消する。『新大系』は底本の抹消に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「対どもなどもなし」とし「も」を補訂する。

3 【中宮おはします】大島本は「中宮」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「中宮の」とし「の」を補訂する。

4 【さてさぶらふ人の列にや聞きなさむ】大島本は「聞なさむ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「聞きなされむ」とし受身助動詞「れ」を補訂する。

5 【すこし埋れたれど】以下「異方に移して」まで、源氏の心中。

6 【あひ住みにも】以下「語らひてもありなむ」まで、源氏の心中。

第五段　源氏、紫の上に夕顔について語る

玉鬘.4.5.1

■　上にも、今ぞ、かのありし昔の世の物語聞こえ出でたまひける。

◆　うへにも、いまぞ、かのありしむかしのよのものがたりきこえいでたまひける。

◇　紫の上にも、今初めて、あの昔の話をお話し申し上げたのであった。

■　かく御心に籠めたまふことありけるを、恨みきこえたまふ。

◆　かくみこころにこめたまふことありけるを、うらみきこえたまふ。

◇　このようお心に秘めていらしたことがあったのを、お恨み申し上げなさる。

玉鬘.4.5.2

■　「わりなしや¹。世にある人の上とてや²、問はず語りは聞こえ出でむ。かかるついでに隔てぬこそは、人にはことには³思ひきこゆれ」

◆　「わりなし や! よ に ある ひと の うへ とて や、 とはずがたり は きこえいで む? かかる ついで に へだて ぬ こそ は、 ひと に は こと に は おもひ きこゆれ。」

◇　「困ったことですね。生きている人の身の上でも、問わず語りは申したりしましょうか。このような時に、隠さず申し上げるのは、他の人以上にあなたを愛しているからです」

1 【わりなしや】以下「思ひきこゆるなれ」まで、源氏の詞。『集成』は「もう死んでしまった人のことを、聞かれもしないのにお話しすることがありましょうか。（亡き人のことを）世にある人のことのように--の意」。『完訳』は「生きている人のことだって、尋ねられもせぬのにこちらから進んで話をきり出すことがありましょうか」と訳す。

2 【人の上とてや】係助詞「や」反語表現。亡くなってしまた人のことだから話すのだ、の意。

3 【人にはことには】大島本は「ことにハ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「ことに」とし「は」を削除する。

玉鬘.4.5.3

■　とて、いとあはれげに思し出でたり。

◆　とて、いとあはれげにおぼしいでたり。

◇　と言って、とてもしみじみとお思い出しになっていた。

玉鬘.4.5.4

■　「人の上にても²あまた見しに、いと思はぬなかも、女といふものの心深きをあまた見聞きしかば、さらに好き好きしき心はつかはじとなむ思ひしを、おのづからさるまじきをもあまた見しなかに³、あはれとひたぶるにらうたきかたは、またたぐひなくなむ思ひ出でらるる。

◆　「ひとのうへにてもあまたみしに、いとおもはぬなかも、をむなといふもののこころふかきをあまたみききしかば、さらにすきずきしきこころはつかはじとなむおもひしを、おのづからさるまじきをもあまたみしなかに、あはれとひたぶるにらうたきかたは、またたぐひなくなむおもひいでらるる。

◇　「他人の身の上として大勢見て来たが、ほれほどにも思わなかった中でも、女性というものの愛執の深さを多数見たり聞いたりしてきましたので、少しも浮気心はつかうまいと思っていたが、いつの間にかそうあってはならなかった女を多数相手にした中で、しみじみとひたすらかわいらしく思えた方では、他に例がなく思い出されます。

■　世にあらましかば、北の町にものする人の列には⁴、などか見ざらまし⁵。

◆　よにあらましかば、きたのまちにものするひとのなみには、などかみざらまし。

◇　生きていたならば、北の町におられる人と同じくらいには、世話しないことはなかったでしょう。

■　人のありさま、とりどりになむありける。

◆　ひとのありさま、とりどりになむありける。

◇　人の有様は、いろいろですね。

■　かどかどしう、をかしき筋などはおくれたりしかども、あてはかにらうたくもありしかな」

◆　かどかどしう、をかしきすぢなどはおくれたりしかども、あてはかにらうたくもありしかな!」

◇　才気があり趣味の深い点では劣っていたが、上品でかわいらしかったなあ」

1? 【思ひきこゆなれ】「なれ」は断定の助動詞。

2 【人の上にても】以下「ありしかな」まで、源氏の詞。

3 【おのづからさるまじきをもあまた見しなかに】『集成』は「ついかかわり合ってはならぬ人とも数多く付き合ったなかで」。『完訳』は「ついそうばかりもならぬ女と数多くかかわりあうことになりましたが、そのなかで」と訳す。

4 【北の町にものする人の列には】明石の御方が六条院に移転するのは十月（乙女）、この話の九月にはまだ移転していないはず。矛盾がある。

5 【などか見ざらまし】反語表現。

玉鬘.4.5.5

■　などのたまふ。

◆　などのたまふ。

◇　などとおっしゃる。

玉鬘.4.5.6

■　「さりとも、明石の列には、立ち並べたまはざらまし¹」

◆　「さりとも、あかしのなみには、たちならべたまはざらまし。」

◇　「そうは言っても、明石の方と同じようには、お扱いなさらないでしょう」

1 【さりとも明石の列には立ち並べたまはざらまし】紫の上の詞。「明石」「波」「立ち」は和歌の縁語。

玉鬘.4.5.7

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　なほ北の御殿をば、めざましと心置きたまへり¹。

◆　なほきたのおとどをば、めざましとこころおきたまへり。

◇　やはり、北の殿の御方を、気にさわる者とお思いであった。

■　姫君の、いとうつくしげにて、何心もなく²聞きたまふが、らうたければ、また、

◆　ひめぎみの、いとうつくしげにて、なにごころもなくききたまふが、らうたければ、また、

◇　姫君が、とてもかわいらしげに何心もなく聞いていらっしゃるのが、いじらしいので、また一方では、

■　「ことわりぞかし」

◆　「ことわりぞかし。」

◇　「もっともなことだわ」

■　と思し返さる。

◆　とおぼしかへさる。

◇　と思い返しなさる。

1 【なほ北の御殿をばめざましと心置きたまへり】紫の上は依然として明石の御方を許してないという設定で語られる。

2 【姫君のいとうつくしげにて何心もなく】明石姫君、七歳。

第六段　玉鬘、六条院に入る

玉鬘.4.6.1

■　かくいふは、九月のことなりけり¹。渡りP16たまはむこと、すがすがしくもいかでかはあらむ²。よろしき童女、若人など求めさす。筑紫にては、口惜しからぬ人びとも、京より散りぼひ来たるなどを、たよりにつけて呼び集めなどしてさぶらはせP17しも、にはかに惑ひ出でたまひし騷ぎに、皆おくらしてければ、また人もなし。京はおのづから広き所なれば、市女などやうのもの、いとよく求めつつ、率て来P18。その人の御子などは知らせざりけり。

◆　かく いふ は、 ながつき の こと なり けり。 わたり たまは む こと、 すがすがしく も いかでかは あら む? よろしき わらは、 わかうど など もとめ さす。 つくし にて は、 くちをしから ぬ ひとびと も、 きゃう より ちりぼひ き たる など を、 たより に つけ て よび あつめ など し て さぶらは せ し も、 にはか に まどひ いで たまひ し さわぎ に、 みな おくらし て けれ ば、 また ひと も なし。 きゃう は おのづから ひろき ところ なれ ば、 いちめ など やう の もの、 いと よく もとめ つつ、 ゐ て く。 その ひと の みこ など は しら せ ざり けり。

◇　こういう話は、九月のことなのであった。お渡りになることは、どうしてすらすらと事が運ぼうか。適当な童女や、若い女房たちを探させる。筑紫では、見苦しくない人々も、京から流れて下って来た人などを、縁故をたどって呼び集めなどして仕えさせていたのも、急に飛び出して上京なさった騒ぎに、皆を残して来たので、また他に女房もいない。京は自然と広い所なので、市女などのような者を、たいそううまく使っては探し出して、連れて来る。誰それの姫君などとは知らせなかったのであった。

P16 渡り--（/+わたり）

P17 さぶらはせ--さふら（ら/+は〈朱〉）せ

P18 率て来--いて（て/+く）

1 【かくいふは九月のことなりけり】語り手の物語の時間進行についての説明的文章。なお、「乙女」巻の明石御方の六条院移転の記述と時間的齟齬がある。

2 【いかでかはあらむ】反語表現。語り手の口吻の感じられる文章。

玉鬘.4.6.2

■　右近が里の五条に²、まづ忍びて渡したてまつりて、人びと選りととのへ、装束ととのへなどして、十月にぞ渡りたまふ。

◆　うこんがさとのごでうに、まづしのびてわたしたてまつりて、ひとびとえりととのへ、さうぞくととのへなどして、かむなづきにぞわたりたまふ。

◇　右近の実家の五条の家に、最初こっそりとお移し申し上げて、女房たちを選びすぐり、装束を調えたりして、十月に六条院にお移りになる。

■　大臣、東の御方に聞こえつけたてまつりたまふ³。

◆　おとど、ひむがしのおほむかたにきこえつけたてまつりたまふ。

◇　大臣は、東の御方にお預け申し上げなさる。

1? 【にはかに惑ひ出でたまひし騒ぎに】筑紫出奔の騒動をいう。

2 【右近が里の五条に】『完訳』は「右近の五条の住いが昔からのそれであるなら、玉鬘や乳母の消息を知らなかったのは不自然。玉鬘はここに逗留し、転居を準備」と注す。

3 【東の御方に聞こえつけたてまつりたまふ】花散里に玉鬘を預ける。

玉鬘.4.6.3

■　「あはれと思ひし人の¹、ものうじして、はかなき山里に隠れゐにけるを、幼き人のありしかば、年ごろも人知れず尋ねはべりしかども、え聞き出ででなむ、女になるまでP19過ぎにけるを、おぼえぬかたよりなむ、聞きつけたる時にだにとて、移ろはしはべるなり」とて、「母も亡くなりにけり。中将を²聞こえつけたるに、悪しくやはある³。同じごと後見たまへ。山賤めきて生ひ出でたれば、鄙びたること多からむ。さるべく、ことにふれて教へたまへ」

◆　「あはれ と おもひ し ひと の、 ものう'じ し て、 はかなき やまざと に かくれ ゐ に ける を、 をさなき ひと の あり しか ば、 としごろ も ひと しれ ず たづね はべり しか ども、 え ききいで で なむ、 をうな に なる まで すぎ に ける を、 おぼえ ぬ かた より なむ、 ききつけ たる とき に だに とて、 うつろはし はべる なり。」 とて、 「はは も なくなり に けり。 ちゅうじゃう を きこえ つけ たる に、 あしく やは ある? おなじ ごと うしろみ たまへ。 やまがつ めき て おひいで たれ ば、 ひなび たる こと おほから む。 さるべく、 こと に ふれ て をしへ たまへ。」

◇　「いとしいと思っていた女が、気落ちして、たよりない山里に隠れ住んでいたのだが、幼い子がいたので、長年人に知らせず捜しておりましたが、聞き出すことが出来ませんで、年頃の女性になるまで過ぎてしまったが、思いがけない方面から、聞きつけた時には、せめてと思って、お引き取りするのでございます」と言って、「母も亡くなってしまったのです。中将をお預け申し上げましたが、不都合ありませんね。同じようにお世話なさってください。山家育ちのように成長してきたので、田舎めいたことが多くございましょう。しかるべく、機会にふれて教えてやってください」

P19 なるまで--なか（か/＄る）まて

1 【あはれと思ひし人の】以下「ことに触れて教へたまへ」まで、源氏の詞。花散里には実子のようにいう。

2 【中将を】夕霧をさす。中将昇進は初出。

3 【悪しくやはある】反語表現。『集成』は「夕霧のお世話をお願いしたのですが、結果は上々です。同じようにお世話ください」と注す。

玉鬘.4.6.4

■　と、いとこまやかに聞こえたまふ。

◆　と、いとこまやかにきこえたまふ。

◇　と、とても丁寧にお頼み申し上げなさる。

玉鬘.4.6.5

■　「げに、かかる人の¹おはしけるを、知りきこえざりけるよ。姫君の一所ものしたまふがさうざうしきに、よきことかな」

◆　「げに、 かかる ひと の おはし ける を、 しり きこえ ざり ける よ! ひめぎみ の ひとところ ものし たまふ が さうざうしき に、 よき こと かな!」

◇　「なるほど、そのような人がいらっしゃるのを、存じませんでしたわ。姫君がお一人いらっしゃるのは寂しいので、よいことですわ」

1 【げにかかる人の】以下「よきことかな」まで、花散里の詞。

玉鬘.4.6.6

■　と、おいらかにのたまふ。

◆　と、おいらかにのたまふ。

◇　と、おおようにおっしゃる。

玉鬘.4.6.7

■　「かの親なりし人は¹、心なむありがたきまでよかりし。

◆　「かのおやなりしひとは、こころなむありがたきまでよかりし。

◇　「その母親だった人は、気立てがめったにいないまでによい人でした。

■　御心もうしろやすく²思ひきこゆれば」

◆　みこころもうしろやすくおもひきこゆれば。」

◇　あなたの気立ても安心にお思い申しておりますので」

1 【かの親なりし人は】以下「思ひきこゆれば」まで、源氏の詞。

2 【御心もうしろやすく】「親なりし人」すなわち夕顔に対しては敬語表現を使用していない。ここで「御心」とあるのは対面している花散里に対する敬語表現。係助詞「も」は同類の意。あなたも同様にの意。

玉鬘.4.6.8

■　などのたまふ。

◆　などのたまふ。

◇　などとおっしゃる。

玉鬘.4.6.9

■　「つきづきしく¹後む人なども、こと多からで、つれづれにはべるを、うれしかるべきこと」

◆　「つきづきしくうしろむひとなども、ことおほからで、つれづれにはべるを、うれしかるべきこと。」

◇　「相応しくお世話している人などと言っても、面倒がかからず、暇でおりますので、嬉しいことですわ」

1 【つきづきしく】以下「うれしかるべきことになむ」まで、花散里の詞。夕霧への後見を謙遜していう。

玉鬘.4.6.10

■　になむのたまふ。

◆　になむのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　殿のうちの人は、御女とも知らで、

◆　とののうちのひとは、おほむむすめともしらで、

◇　殿の内の女房たちは、殿の姫君とも知らないで、

玉鬘.4.6.11

■　「何人、また尋ね出でたまへるならむ²」

◆　「なにびと、またたづねいでたまへるならむ?」

◇　「どのような女を、また捜し出して来られたのでしょう」

■　「むつかしき古者扱ひかな」

◆　「むつかしきふるものあつかひかな!」

◇　「厄介な昔の女性をお集めになることですわ」

1? 【うれしかるべきことになむのたまふ】大島本は「なむの給」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「なむとのたまふ」とし「と」を補訂する。

2 【何人また尋ね出でたまへるならむ】以下「古者扱ひかな」まで、女房たちの詞。『集成』は「源氏が昔の恋人でも引き取って世話するのだろうと臆測する体」と注す。

玉鬘.4.6.12

■　と言ひけり。

◆　といひけり。

◇　と言った。

■　御車三つばかりして、人の姿どもなど、右近あれば、田舎びず仕立てたり。

◆　みくるまみつばかりして、ひとのすがたどもなど、うこんあれば、ゐなかびずしたてたり。

◇　お車を三台ほどで、お供の人々の姿などは、右近がいたので、田舎くさくないように仕立ててあった。

■　殿よりぞ、綾、何くれとたてまつれたまへる。

◆　とのよりぞ、あや、なにくれとたてまつれたまへる。

◇　殿から、綾や、何やかやかとお贈りなさっていた。

第七段　源氏、玉鬘に対面する

玉鬘.4.7.1

■　その夜、やがて大臣の君渡りたまへり。昔、光る源氏などいふ御名は¹、聞きわたりたてまつりしかど、年ごろのうひうひしさに²、さしも思ひきこえざりけるを、ほのかなる大殿油に、御几帳のほころびよりはつかに見たてまつる³、いとど恐ろしくさへぞおぼゆるや⁴。
　渡りたまふ方の戸を、右近かい放てば、

◆　その よ、 やがて おとどのきみ わたり たまへ り。 むかし、 ひかるげんじ など いふ おほむな は、 きき わたり たてまつり しか ど、 としごろ の うひうひしさ に、 さしも おもひ きこえ ざり ける を、 ほのか なる おほとなぶら に、 みきちゃう の ほころび より はつかに み たてまつる、 いとど おそろしく さへ ぞ おぼゆる や!
わたり たまふ かた の と を、 うこん かいはなて ば、

◇　その夜、さっそく大臣の君がお渡りになった。その昔、光る源氏などといった評判は、始終お聞き知り申し上げていたが、長年都の生活に縁がなかったので、それほどともお思い申していなかったが、かすかな大殿油の光に、御几帳の隙間からわずかに拝見すると、ますます恐ろしいまでに思われるお美しさであるよ。
お渡りになる方の戸を、右近が掛け金を外して開けると、

1 【光る源氏などいふ御名は】大島本は「御な」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「名」とし「御」を削除する。

2 【年ごろのうひうひしさに】長年都の生活には縁がなかったの意。

3 【はつかに見たてまつる】兵部が源氏の姿を。

4 【おぼゆるや】兵部の驚きと語り手のそれが一体化したような叙述。

玉鬘.4.7.2

■　「この戸口に入るべき人は、心ことにこそ¹」

◆　「このとぐちにいるべきひとは、こころことにこそ。」

◇　「この戸口から入れる人は、特別な気がしますね」

1 【この戸口に入るべき人は心ことにこそ】源氏の詞。『集成』は「恋人を迎え入れるような右近の戸の開け方に、冗談をいう」と注す。

玉鬘.4.7.3

■　と笑ひたまひて、廂なる御座についゐたまひて、

◆　とわらひたまひて、ひさしなるおましについゐたまひて、

◇　とお笑いになって、廂の間のご座所に膝をおつきになって、

玉鬘.4.7.4

■　「燈こそ、いと¹懸想びたる心地すれ。

◆　「ひこそ、いとけさうびたるここちすれ。

◇　「燈火は、とても懸想人めいた心地がするな。

■　親の顔はゆかしきものとこそ聞け。

◆　おやのかほは、ゆかしきものとこそきけ。

◇　親の顔は見たいものと聞いている。

■　さも思さぬか」

◆　さもおぼさぬか?」

◇　そうお思いなさらないかね」

1 【燈こそいと】以下「さも思さぬか」まで、源氏の詞。「ほのかなる大殿油」とあったように、薄暗い明かりは、かえって恋人どうしの対面のようだという。

玉鬘.4.7.5

■　とて、几帳すこし押しやりたまふ。

◆　とて、きちゃうすこしおしやりたまふ。

◇　と言って、几帳を少し押しやりなさる。

■　わりなく恥づかしければ、そばみておはする様体など、いとめやすく見ゆれば、うれしくて、

◆　わりなくはづかしければ、そばみておはするやうだいなど、いとめやすくみゆれば、うれしくて、

◇　たまらなく恥ずかしいので、横を向いていらっしゃる姿態など、たいそう難なく見えるので、嬉しくて、

玉鬘.4.7.6

■　「今すこし、光見せむや。あまり心にくし¹」

◆　「いま すこし、 ひかり みせ む や? あまり こころにくし。」

◇　「もう少し、明るくしてくれませんか。あまりに奥ゆかしすぎる」

1 【今すこし光見せむやあまり心にくし】源氏の詞。『集成』は「これでは、もったいぶりすぎる」と注す。

玉鬘.4.7.7

■　とのたまへば、右近、かかげてすこし寄す。

◆　とのたまへば、うこん、かかげてすこしよす。

◇　とおっしゃるので、右近が、燈芯をかき立てて少し近付ける。

玉鬘.4.7.8

■　「おもなの人や¹」

◆　「おもなのひとや!」

◇　「遠慮のない人だね」

1 【おもなの人や】源氏の詞。『集成』は「遠慮のない人だね。右近のこと。自分の顔がはっきり見えることを気にしていう」と注す。

玉鬘.4.7.9

■　とすこし笑ひたまふ。

◆　とすこしわらひたまふ。

◇　と少しお笑いになる。

■　げにとおぼゆる御まみの恥づかしげさなり¹。

◆　げにとおぼゆるおほむまみのはづかしげさなり。

◇　なるほど似ていると思われるお目もとの美しさである。

■　いささかも異人と隔てあるさまにものたまひなさず、いみじく親めきて、

◆　いささかもことびととへだてあるさまにものたまひなさず、いみじくおやめきて、

◇　少しも他人として隔て置くようにおっしゃらず、まことに実の親らしくして、

1 【げにとおぼゆる御まみの恥づかしげさなり】『集成』は「なるほどと思われるお目もとのご立派さだ。燈火にはっきり照らし出された源氏の容貌」。『完訳』は「いかにもあの女の面影を思い出さずにはいられないお目もとの、こちらが気おくれするほどのお美しさである」と注す。

玉鬘.4.7.10

■　「年ごろ御行方を知らで¹、心にかけぬ隙なく嘆きはべるを、かうて見たてまつるにつけても、夢の心地して、過ぎにし方のことども取り添へ、忍びがたきに、えなむ聞こえられざりける」

◆　「としごろおほむゆくへをしらで、こころにかけぬひまなくなげきはべるを、かうてみたてまつるにつけても、ゆめのここちして、すぎにしかたのことどもとりそへ、しのびがたきに、えなむきこえられざりける。」

◇　「長年お行く方も知らないで、心から忘れる間もなく嘆いておりましたが、こうしてお目にかかれたにつけても、夢のような心地がして、過ぎ去った昔のことがいろいろと思い出されて、堪えがたくて、すらすらとお話もできないほどですね」

1 【年ごろ御行方を知らで】以下「聞こえられざりける」まで、源氏の詞。

玉鬘.4.7.11

■　とて、御目おし拭ひたまふ。

◆　とて、おほむめおしのごひたまふ。

◇　と言って、お目をお拭いになる。

■　まことに悲しう思し出でらる。

◆　まことにかなしうおぼしいでらる。

◇　ほんとうに悲しく思い出さずにはいられない。

■　御年のほど、数へたまひて¹、

◆　おほむとしのほど、かぞへたまひて、

◇　お年のほど、お数えになって、

1 【御年のほど数へたまひて】玉鬘、二十一歳。

玉鬘.4.7.12

■　「親子の仲の¹、かく年経たるたぐひあらじものを。契りつらくもありけるかな。今は、ものうひうひしく、若びたまふべき御ほどにもあらじを、年ごろの御物語など²聞こえまほしきに、などかおぼつかなくは³」

◆　「おやこ の なか の、 かく とし へ たる たぐひ あら じ もの を。 ちぎり つらく も あり ける かな! いま は、 もの うひうひしく、 わかび たまふ べき おほむほど に も あら じ を、 としごろ の おほむものがたり など きこえ まほしき に、 などか おぼつかなく は。」

◇　「親子の仲で、このように長年会わずに過ぎた例はあるまいものを。宿縁のつらいことであったよ。今は、恥ずかしがって、子供っぽくなさるほどのお年でもあるまいから、長年のお話なども申し上げたいのだが、どうして何もおっしゃってくださらぬのか」

1 【親子の仲の】以下「おぼつかなくは」まで、源氏の詞。

2 【年ごろの御物語など】大島本は「なと」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「なども」とし「も」を補訂する。

3 【などかおぼつかなくは】『集成』は「どうして何もおっしゃらぬのか」。『完訳』は「なぜ打ち解けてくれないのか」と訳す。

玉鬘.4.7.13

■　と恨みたまふに、聞こえむこともなく、恥づかしければ、

◆　とうらみたまふに、きこえむこともなく、はづかしければ、

◇　とお恨みになると、申し上げることもなく、恥ずかしいので、

玉鬘.4.7.14

■　「脚立たず沈みS10そめ¹はべりにけるのち、何ごともあるかなきかになむ」

◆　「あしたたずしづみそめはべりにけるのち、なにごともあるかなきかになむ。」

◇　「幼いころに流浪するようになってから後、何ごとも頼りなく過ごして来ました」

S10 かぞいろはいかにあはれと思ふらむ三年になりぬ脚立たずして（和漢朗詠下-六六　大江朝綱）

1 【脚立たず沈みそめ】以下「あるかなきかになむ」まで、玉鬘の返事。三歳で母に別れた玉鬘は「かぞいろはあはれと見ずや蛭の子は三年になりぬ足立たずして」（日本紀竟宴和歌、大江朝綱）の和歌を踏まえて応える。

玉鬘.4.7.15

■　と、ほのかに聞こえたまふ声ぞ、昔人にいとよくおぼえて若びたりける。

◆　と、ほのかにきこえたまふこゑぞ、むかしびとにいとよくおぼえてわかびたりける。

◇　と、かすかに申し上げなさるお声が、亡くなった母にたいそうよく似て若々しい感じであった。

■　ほほ笑みて、

◆　ほほゑみて、

◇　微笑して、

玉鬘.4.7.16

■　「沈みたまひけるを¹、あはれとも、今は、また誰れかは」

◆　「しづみたまひけるを、あはれとも、いまは、またたれかは?」

◇　「苦労していらっしゃったのを、かわいそうにと、今は、わたしの他に誰が思いましょう」

1 【沈みたまひけるを】大島本は「しつミ給ける越」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「沈みたまへりけるを」と校訂する。以下「また誰れかは」まで、源氏の詞。

玉鬘.4.7.17

■　とて、心ばへいふかひなくはあらぬ御応へと思す。

◆　とて、こころばへいふかひなくはあらぬおほむいらへとおぼす。

◇　と言って、嗜みのほどは悪くはないとお思いになる。

■　右近に、あるべきことのたまはせて、渡りたまひぬ。

◆　うこんに、あるべきことのたまはせて、わたりたまひぬ。

◇　右近に、しかるべき事柄をお命じになって、出て行かれた。

第八段　源氏、玉鬘の人物に満足する

玉鬘.4.8.1

■　めやすくものしたまふを、うれしく思して、上にも語りきこえたまふ。

◆　めやすくものしたまふを、うれしくおぼして、うへにもかたりきこえたまふ。

◇　無難でいらっしゃったのを、嬉しくお思いになって、紫の上にもご相談申し上げなさる。

玉鬘.4.8.2

■　「さる山賤の¹なかに年経たれば、いかにいとほしげならむとあなづりしを、かへりて心恥づかしきまでなむ見ゆる。かかる者ありと、いかで人に知らせて、兵部卿宮などの、この籬のうち好ましうしたまふ心乱りにしがな。好き者どもの、いとうるはしだちてのみ、このわたりに見ゆるも、かかる者のくさはひのなきほどなり。いたうもてなしてしがな。なほうちあはぬ²人のけしき見集めむ」

◆　「さる やまがつ の なか に とし へ たれ ば、 いかに いとほしげ なら む と あなづり し を、 かへりて こころはづかしき まで なむ みゆる。 かかる もの あり と、 いかで ひと に しらせ て、 ひゃうぶきゃうのみや など の、 この まがき の うち このましう し たまふ こころ みだり に し がな。 すきものども の、 いと うるはしだち て のみ、 この わたり に みゆる も、 かかる もの の くさはひ の なき ほど なり。 いたう もてなし て し がな! なほ うち あは ぬ ひと の けしき み あつめ む。」

◇　「ある田舎に長年住んでいたので、どんなにおかわいそうなと見くびっていたのでしたが、かえってこちらが恥ずかしくなるくらいに見えます。このような姫君がいると、何とか世間の人々に知らせて、兵部卿宮などが、この邸の内に好意を寄せていらっしゃる心を騒がしてみたいものだ。風流人たちが、たいそうまじめな顔ばかりして、ここに見えるのも、こうした話の種になる女性がいないからである。たいそう世話を焼いてみたいものだ。知っては平気ではいられない男たちの心を見てやろう」

1 【さる山賤の】以下「見集めむ」まで、源氏の詞。

2 【なほうちあはぬ】『集成』は「なほうちあらぬ」と校訂し「平気には見過せない男たちの様子を見てやろう。「なほあり」は、そのままでいる、ここは平気でいるというほどの意」。『完訳』は「なほうちあはぬ」のまま「すましていても、やはり本性を表す人々の姿を」と注す。

玉鬘.4.8.3

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

玉鬘.4.8.4

■　「あやしの人の親や¹。まづ人の心励まさむことを先に思すよ。けしからず」

◆　「あやし の ひと の おや や! まづ ひと の こころ はげまさ む こと を さき に おぼす よ! けしから ず。」

◇　「変な親ですこと。まっさきに人の心をそそるようなことをお考えになるとは。よくありませんよ」

1 【あやしの人の親や】以下「けしからず」まで、紫の上の詞。

玉鬘.4.8.5

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

玉鬘.4.8.6

■　「まことに君をこそ¹、今の心ならましかば、さやうにもてなして見つべかりけれ。いと無心にしなしてしわざぞかし²」

◆　「まこと に きみ を こそ、 いま の こころ なら ましか ば、 さやう に もてなし て み つ べかり けれ! いと むじん に し なし て し わざ ぞ かし。」

◇　「ほんとうにあなたをこそ、今のような気持ちだったならば、そのように扱って見たかったのですがね。まったく心ない考えをしてしまったものだ」

1 【まことに君をこそ】以下「わざぞかし」まで、源氏の詞。

2 【いと無心にしなしてしわざぞかし】『集成』は「全く心ないやり方をしてしまったものです。しゃにむに妻としてわが物にしてしまった、という」。『完訳』は「平凡にも妻にしてしまった、の意。紫の上頌の気持もこもる」と注す。

玉鬘.4.8.7

■　とて、笑ひたまふに、面赤みておはする、いと若くをかしげなり。

◆　とて、わらひたまふに、おもてあかみておはする、いとわかくをかしげなり。

◇　と言って、お笑いになると、顔を赤くしていらっしゃる、とても若く美しい様子である。

■　硯引き寄せたまうて、手習に、

◆　すずりひきよせたまうて、てならひに、

◇　硯を引き寄せなさって、手習いに、

玉鬘.4.8.8

■　「恋ひわたる身はそれなれど玉かづら
いかなる筋を尋ね来つらむ
あはれ²」

◆　「こひわたるみはそれなれどたまかづら
いかなるすぢをたづねきつらむ
あはれ!」

◇　「ずっと恋い慕っていたわが身は同じであるが
その娘はどのような縁でここに来たのであろうか
ああ、奇縁だ」

1? 【恋ひわたる身はそれなれど玉かづらいかなる筋をたづね来つらむ】源氏の手習歌。「いづくとて尋ね来つらむ玉かづら我は昔の我ならなくに」（後撰集雑四、一二五三、源善朝臣）を踏まえる。「玉鬘」「筋」は縁語。

2 【あはれ】『完訳』は「母娘二代との因縁を思う」と注す。

玉鬘.4.8.9

■　と、やがて独りごちたまへば、

◆　と、やがてひとりごちたまへば、

◇　と、そのまま独り言をおっしゃっるので、

■　「げに、深く思しける人の名残なめり¹」

◆　「げに、ふかくおぼしけるひとのなごりな'めり。」

◇　「なるほど、深くお愛しになった女の忘れ形見なのだろう」

■　と見たまふ。

◆　とみたまふ。

◇　と御覧になる。

1 【げに深く思しける人の名残なめり】紫の上の心中。

第九段　玉鬘の六条院生活始まる

玉鬘.4.9.1

■　中将の君にも、

◆　ちうじゃうのきみにも、

◇　中将の君にも、

玉鬘.4.9.2

■　「かかる人を尋ね出でたるを、用意して睦び訪らへ¹」

◆　「かかるひとをたづねいでたるを、よういしてむつびとぶらへ。」

◇　「このような人を尋ね出したので、気をつけて親しく訪れなさい」

1 【かかる人を尋ね出でたるを用意して睦び訪らへ】源氏の詞。

玉鬘.4.9.3

■　とのたまひければ、こなたに参うでたまひて、

◆　とのたまひければ、こなたにまうでたまひて、

◇　とおっしゃったので、こちらに参上なさって、

玉鬘.4.9.4

■　「人数ならずとも¹、かかる者さぶらふと、まづ召し寄すべくなむはべりける。

◆　「ひとかずならずとも、かかるものさぶらふと、まづめしよすべくなむはべりける。

◇　「つまらない者ですが、このような弟もいると、まずはお召しになるべきでございましたよ。

■　御渡りのほどにも、参り仕うまつらざりけること」

◆　おほむわたりのほどにも、まゐりつかうまつらざりけること。」

◇　お引っ越しの時にも、参上してお手伝い致しませんでしたことが」

1 【人数ならずとも】以下「参り仕うまつらざりけること」まで、夕霧の詞。

玉鬘.4.9.5

■　と、いとまめまめしう聞こえたまへば、かたはらいたきまで、心知れる人¹は思ふ。

◆　と、いとまめまめしうきこえたまへば、かたはらいたきまで、こころしれるひとはおもふ。

◇　と、たいそう実直にお申し上げになるので、側で聞いているのもきまりが悪いくらいに、事情を知っている女房たちは思う。

1 【心知れる人】玉鬘が源氏の実子でないすなわち夕霧と姉弟ではないという事情をしっている女房。

玉鬘.4.9.6

■　心の限り尽くしたりし¹御住まひなりしかど²、あさましう田舎びたりしも、たとしへなくぞ思ひ比べらるるや³。御しつらひよりはじめ、今めかしう気高くて、親、はらからと睦びきこえたまふ御さま、容貌よりはじめ、目もあやにおぼゆるに、今ぞ、三条も大弐をあなづらはしく思ひける。まして、監が息ざしけはひ、思ひ出づるもゆゆしきこと限りなし。

◆　こころ の かぎり つくし たり し おほむすまひ なり しか ど、 あさましう ゐなかび たり し も、 たとしへなく ぞ おもひ くらべ らるる や! おほむしつらひ より はじめ、 いまめかしう けだかく て、 おや、 はらから と むつび きこえ たまふ おほむさま、 かたち より はじめ、 め も あや に おぼゆる に、 いま ぞ、 さむでう も だいに を あなづらはしく おもひ ける。 まして、 げん が いきざし けはひ、 おもひいづる も ゆゆしき こと かぎりなし。

◇　思う存分に数奇を凝らしたお住まいではあったが、あきれるくらい田舎びていたのが、何とも比べようもなく思われるよ。お部屋のしつらいをはじめとして、当世風で上品で、親、姉弟として親しくお付き合いさせていただいていらっしゃるご様子、容貌をはじめ、目もくらむほどに思われるので、今になって、三条も大弍を軽々しく思うのであった。まして、大夫の監の鼻息や態度は、思い出すのも忌ま忌ましいことこの上ない。

1 【心の限り尽くしたりし】以下、乳母らの視点を通して語る叙述。

2 【御住まひなりしかど】過去助動詞「しか」に注意。かつて過ごした筑紫の館をさす。

3 【思ひ比べらるるや】「らるる」自発の助動詞。「や」詠嘆の終助詞。

玉鬘.4.9.7

■　豊後介の心ばへをありがたきものに君も思し知り²、右近も思ひ言ふ。

◆　ぶんごのすけのこころばへをありがたきものにきみもおぼししり、うこんもおもひいふ。

◇　豊後介の心根を立派なものだと姫君もご理解なさりになり、右近もそう思って口にする。

■　「おほぞうなるは、ことも怠りぬべし³」

◆　「おほぞうなるは、こともおこたりぬべし。」

◇　「いい加減にしていたのでは不行き届きも生じるだろう」

■　とて、こなたの家司ども定め、あるべきことどもおきてさせたまふ。

◆　とて、こなたのけいしどもさだめ、あるべきことどもおきてせさせたまふ。

◇　と考えて、こちら方の家司たちを任命して、しかるべき事柄を決めさせなさる。

■　豊後介もなりぬ。

◆　ぶんごのすけもなりぬ。

◇　豊後介も家司になった。

1? 【親はらからとて睦びきこえたまふ御さま】源氏や夕霧をさす。主語は玉鬘。

2 【君も思し知り】「君」は玉鬘。

3 【おほぞうなるはことも怠りぬべし】源氏の心中。『集成』は「いい加減にしておいては、十分に行き届かぬこともあろうということで」。『完訳』は「いいかげんなことでは姫君のお暮しに不行届きも生じようと」と訳す。

玉鬘.4.9.8

■　年ごろ田舎び沈みたりし心地に、にはかに名残もなく、いかでか、仮にても¹立ち出で見るべきよすがなくおぼえし大殿のうちを、朝夕に出で入りならし、人を従へ、事行なふ身となればP20, 2、いみじき面目と思ひけり。大臣の君の御心おきての、こまかにありがたうおはしますこと、いとかたじけなし。

◆　としごろ ゐなかび たり し ここち に、 にはかに なごり も なく、 いかでか、 かり にて も たちいで みる べき よすが なく おぼえ し おほとの の うち を、 あさゆふ に いでいり ならし、 ひと を したがへ、 こと おこなふ み と なれ ば、 いみじき めいぼく と おもひ けり。 おとどのきみ の みこころおきて の、 こまか に ありがたう おはします こと、 いと かたじけなし。

◇　長年田舎に沈淪していた心地には、急にすっかり変わり、どうして、仮にも自分のような者が出入りできる縁さえないと思っていた大殿の内を、朝な夕なに出入りし、人を従えて、事務を行う身」となることができたのは、たいそう面目に思った。大臣の君のお心配りが、細かに行き届いて世にまたとないほどでいらっしゃることは、たいそうもったいない。

P20 なれば--なれる（る/＃）は

1 【いかでか仮にても】以下「いみじき面目」まで、豊後介の心中。『集成』は「「いかでか」の呼応は、「よすがなく」のところで消えている」。『完訳』は「「いかでか」は「--見るべき」にかかるか」と注す。

2 【事行なふ身となれば】大島本は「身となれ△（△＃）は」とある。すなわち「れ」の次の文字（判読不明）を抹消する。『新大系』は底本の抹消に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「なれるは」とし「る」を補訂する。

第五章　光る源氏の物語　末摘花の物語と和歌論

第一段　歳末の衣配り

玉鬘.5.1.1

■　年の暮に、御しつらひのこと、人びとの装束など、やむごとなき御列に思しおきてたる、

◆　としのくれに、おほむしつらひのこと、ひとびとのさうぞくなど、やむごとなきおほむつらにおぼしおきてたる、

◇　年の暮に、お飾りのことや、女房たちの装束などを、高貴な夫人方と同じようにお考えおいたが、

■　「かかりとも、田舎びたることや¹」

◆　「かかりとも、ゐなかびたることや?」

◇　「器量はこうでも、田舎めいている点もありはしないか」

■　と、山賤の方にあなづり推し量りきこえたまひて調じたるも、たてまつりたまふついでに、織物どもの、我も我もと、手を尽くして織りつつ持て参れる細長、小袿の、色々さまざまなるを御覧ずるに、

◆　と、やまがつのかたにあなづりおしはかりきこえたまひててうじたるも、たてまつりたまふついでに、おりものどもの、われもわれもと、てをつくしておりつつもてまゐれるほそなが、こうちきの、いろいろさまざまなるをごらんずるに、

◇　と、山里育ちのように軽んじ想像申し上げなさって仕立てたのを、差し上げなさる折に、いろいろな織物を、我も我もと、技を競って織っては持って上がった細長や、小袿の、色とりどりでさまざまなのを御覧になると、

1 【かかりとも田舎びたることや】大島本は「ことや」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「ことなどや」とし「など」を補訂する。源氏の心中。『集成』は「こちらでそうした配慮はしても、（衣裳の新調など）泥臭いところもあろうかと」。『完訳』は「いくら器量などはよくても、やはり垢ぬけしないところもあろうかと」と訳す。

玉鬘.5.1.2

■　「いと多かりける¹ものどもかな。方々に、うらやみなくこそものすべかりけれ」

◆　「いと おほかり ける ものども かな! かたがた に、 うらやみ なく こそ ものす べかり けれ。」

◇　「たいそうたくさんの織物ですね。それぞれの方々に、羨みがないように分けてやるとよいですね」

1 【いと多かりける】以下「ものすべかりけれ」まで、源氏の詞。

玉鬘.5.1.3

■　と、上に聞こえたまへば、御匣殿に仕うまつれるも、こなたにせさせたまへるも、皆取う出させたまへり。

◆　と、うへにきこえたまへば、みくしげどのにつかうまつれるも、こなたにせさせたまへるも、みなとうでさせたまへり。

◇　と、紫の上にお申し上げなさると、御匣殿でお仕立て申したのも、こちらでお仕立てさせなさったのも、みな取り出させなさっていた。

■　かかる筋はた、いとすぐれて、世になき色あひ、匂ひを染めつけたまへば、ありがたしと思ひきこえたまふ¹。

◆　かかるすぢはた、いとすぐれて、よになきいろあひ、にほひをそめつけたまへば、ありがたしとおもひきこえたまふ。

◇　このような方面のことはそれは、とても上手で、世に類のない色合いや、艶を染め出させなさるので、めったにいない人だとお思い申し上げになさる。

1 【ありがたしと思ひきこえたまふ】源氏が紫の上を。

玉鬘.5.1.4

■　ここかしこの擣殿より参らせたる擣物ども御覧じ比べて、濃き赤きなど、さまざまを選らせたまひつつ、御衣櫃、衣筥どもに入れさせたまうて、おとなびたる上臈どもさぶらひて、

◆　ここかしこのうちどのよりまゐらせたるうちものどもごらんじくらべて、こきあかきなど、さまざまをえらせたまひつつ、みぞびつ、ころもばこどもにいれさせたまうて、おとなびたるじゃうらふどもさぶらひて、

◇　あちらこちらの擣殿から進上したいくつもの擣物をご比較なさって、濃い紫や赤色などを、さまざまお選びになっては、いくつもの御衣櫃や、衣箱に入れさせなさって、年配の上臈の女房たちが伺候して、

■　「これは、かれは」

◆　「これは、かれは。」

◇　「これは、あれは」

■　と取り具しつつ入る。

◆　ととりぐしつついる。

◇　と取り揃えて入れる。

■　上も見たまひて、

◆　うへもみたまひて、

◇　紫の上も御覧になって、

玉鬘.5.1.5

■　「いづれも、劣りまさるけぢめも¹見えぬものどもなめるを、着たまはむ人の御容貌に思ひよそへつつたてまつれたまへかし。

◆　「いづれも、おとりまさるけぢめもみえぬものどもな'めるを、きたまはむひとのおほむかたちにおもひよそへつつたてまつれたまへかし。

◇　「どれもこれも、劣り勝りの見えないもののようですが、お召しになる人のご器量に似合うように選んで差し上げなさい。

■　着たる物のさまに似ぬは、ひがひがしくもありかし」

◆　きたるもののさまににぬは、ひがひがしくもありかし。」

◇　お召し物が似合わないのは、みっともないことですから」

1 【いづれも劣りまさるけぢめも】以下「ひがひがしくもありかし」まで、紫の上の詞。

玉鬘.5.1.6

■　とのたまへば、大臣うち笑ひて、

◆　とのたまへば、おとどうちわらひて、

◇　とおっしゃると、大臣も笑って、

玉鬘.5.1.7

■　「つれなくて¹、人の御容貌推し量らむの御心なめりな。さては、いづれをとか思す²」

◆　「つれなく て、 ひと の おほむかたち おしはから む の みこころ な' めり な! さては、 いづれ を と か おぼす?」

◇　「それとなく、他の人たちのご器量を想像しようというおつもりのようですね。では、あなたはどれをご自分のにとお思いですか」

1 【つれなくて】以下「いづれをとか思す」まで、源氏の詞。

2 【さてはいづれをとか思す】大島本は「さてハ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「さて」とし「は」を削除する。

玉鬘.5.1.8

■　と聞こえたまへば、

◆　ときこえたまへば、

◇　と申し上げなさると、

玉鬘.5.1.9

■　「それも鏡にては、いかでか¹」

◆　「それもかがみにては、いかでか?」

◇　「それは鏡で見ただけでは、どうして決められましょうか」

1 【それも鏡にてはいかでか】紫の上の詞。選択を源氏に任せる。

玉鬘.5.1.10

■　と、さすが恥ぢらひておはす¹。

◆　と、さすがはぢらひておはす。

◇　と、そうは言ったものの恥ずかしがっていらっしゃる。

1 【さすが恥ぢらひておはす】大島本は「さすか」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「さすがに」とし「に」を補訂する。

玉鬘.5.1.11

■　紅梅のいと紋浮きたる葡萄染の御小袿、今様色のいとすぐれたるとは、かの御料。

◆　こうばいのいともんうきたるえびぞめのおほむこうちき、いまやういろのいとすぐれたるとは、かのごれう。

◇　紅梅のたいそうくっきりと紋が浮き出た葡萄染の御小袿と、流行色のとても素晴らしいのは、こちらのお召し物。

■　桜の細長に、つややかなる掻練取り添へては、姫君の御料なり。

◆　さくらのほそながに、つややかなるかいねりとりそへては、ひめぎみのごれうなり。

◇　桜の細長に、艶のある掻練を取り添えたのは、姫君の御料である。

玉鬘.5.1.12

■　浅縹の海賦の織物、織りざまなまめきたれど、匂ひやかならぬに、いと濃き掻練具して、夏の御方に。

◆　あさはなだのかいふのおりもの、おりざまなまめきたれど、にほひやかならぬに、いとこきかいねりぐして、なつのおほむかたに。

◇　浅縹の海賦の織物で、織り方は優美であるが、鮮やかな色合いでないものに、たいそう濃い紅の掻練を付けて、夏の御方に。

玉鬘.5.1.13

■　曇りなく赤きに、山吹の花の細長は、かの西の対に¹たてまつれたまふを、上は見ぬやうにて思しあはす。

◆　くもりなくあかきに、やまぶきのはなのほそながは、かのにしのたいにたてまつれたまふを、うへはみぬやうにておぼしあはす。

◇　曇りなく明るくて、山吹の花の細長は、あの西の対の方に差し上げなさるのを、紫の上は見ぬふりをして想像なさる。

■　「内の大臣の²、はなやかに、あなきよげとは見えながら、なまめかしう見えたる方のまじらぬに似たるなめり」

◆　「うちのおとどの、はなやかに、あなきよげとはみえながら、なまめかしうみえたるかたのまじらぬににたるな'めり。」

◇　「内大臣が、はなやかで、ああ美しいと見える一方で、優美に見えるところがないのに似たのだろう」

■　と、げに推し量らるるP21を、色には出だしたまはねど、殿見やりたまへるに、ただならず。

◆　と、げにおしはからるるを、いろにはいだしたまはねど、とのみやりたまへるに、ただならず。

◇　と、お言葉どおりだと推量されるのを、顔色にはお出しにならないが、殿がご覧やりなさると、ただならぬ関心を寄せているようである。

P21 推し量らるる--をしは（は/+か）らるゝ

1 【かの西の対に】玉鬘をさす。

2 【内の大臣の】以下「似たるなめり」まで、紫の上に心中に即した叙述。

玉鬘.5.1.14

■　「いで、この容貌の¹よそへは、人腹立ちぬべきことなり。

◆　「いで、このかたちのよそへは、ひとはらだちぬべきことなり。

◇　「いや、この器量比べは、当人の腹を立てるに違いないことだ。

■　よきとても、物の色は限りあり、人の容貌は、おくれたるも、またなほ底ひあるものを²」

◆　よきとても、もののいろはかぎりあり、ひとのかたちはおくれたるも、またなほそこひあるものを。」

◇　よいものだといっても、物の色には限りがあり、人の器量というものは、劣っていても、また一方でやはり奥底のあるものだから」

1 【いでこの容貌の】以下「あるものを」まで、源氏の詞。

2 【あるものを】格助詞「を」原因理由を表す。

玉鬘.5.1.15

■　とて、かの末摘花の御料に、柳の織物の、よしある唐草を乱れ織れるも、いとなまめきたれば、人知れずほほ笑まれたまふ¹。

◆　とて、かのすゑつむはなのごれうに、やなぎのおりものの、よしあるからくさをみだれおれるも、いとなまめきたれば、ひとしれずほほゑまれたまふ。

◇　と言って、あの末摘花の御料に、柳の織物で、由緒ある唐草模様を乱れ織りにしたのも、とても優美なので、人知れず苦笑されなさる。

1 【人知れずほほ笑まれたまふ】『集成』は「末摘花には似合わぬ色合いのものをわざと選ぶ趣」。『完訳』は「似合わぬ立派さに苦笑する」と注す。

玉鬘.5.1.16

■　梅の折枝、蝶、鳥P22、飛びちがひ、唐めいたる白き小袿に、濃きがつややかなる重ねて、明石の御方に。

◆　むめのをりえだ、てふ、とり、とびちがひ、からめいたるしろきこうちきに、こきがつややかなるかさねて、あかしのおほむかたに。

◇　梅の折枝に、蝶や、鳥が、飛び交い、唐風の白い小袿に、濃い紫の艶のあるのを重ねて、明石の御方に。

■　思ひやり気高きを、上はめざましと見たまふ。

◆　おもひやりけだかきを、うへはめざましとみたまふ。

◇　衣装から想像して気品があるのを、紫の上は憎らしいとお思いになる。

P22 蝶、鳥--てうう（う〈後出〉/＄とり）

玉鬘.5.1.17

■　空蝉の尼君に、青鈍の織物、いと心ばせあるを見つけたまひて、御料にある梔子の御衣、聴し色なる添へたまひて、同じ日着たまふべき御消息聞こえめぐらしたまふ。

◆　うつせみのあまぎみに、あをにびのおりもの、いとこころばせあるを、みつけたまひて、ごれうにあるくちなしのおほむぞ、ゆるしいろなるそへたまひて、おなじひきたまふべきおほむせうそこきこえめぐらしたまふ。

◇　空蝉の尼君に、青鈍色の織物、たいそう気の利いたのを見つけなさって、御料にある梔子色の御衣で、聴し色なのをお添えになって、同じ元日にお召しになるようにとお手紙をもれなくお回しになる。

■　げに、似ついたる見むの御心なりけり。

◆　げに、についたるみむのみこころなりけり。

◇　なるほど、似合っているのを見ようというお心なのであった。

第二段　末摘花の返歌

玉鬘.5.2.1

■　皆、御返りどもただならず。

◆　みな、おほむかへりどもただならず。

◇　すべて、お返事は並大抵ではない。

■　御使の禄、心々なるに、末摘、東の院におはすれば、今すこしさし離れ、艶なるべきを¹、うるはしくものしたまふ人にて、あるべきことは違へたまはず、山吹の袿の、袖口いたくすすけたるを、うつほにてうち掛けたまへり。

◆　おほむつかひのろく、こころごころなるに、すゑつむ、ひむがしのゐんにおはすれば、いますこしさしはなれ、えんなるべきを、うるはしくものしたまふひとにて、あるべきことはたがへたまはず、やまぶきのうちきの、そでぐちいたくすすけたるを、うつほにてうちかけたまへり。

◇　お使いへの禄も、それぞれに気をつかっていたが、末摘花は、東院にいらっしゃるので、もう少し違って、一趣向あってしかるべきなのに、几帳面でいらっしゃる人柄で、定まった形式は違えなさらず、山吹の袿で、袖口がたいそう煤けているのを、下に衣も重ねずにお与えになった。

■　御文には、いとかうばしき陸奥紙の、すこし年経、厚きが黄ばみたるに、

◆　おほむふみには、いとかうばしきみちのくにがみの、すこしとしへ、あつきがきばみたるに、

◇　お手紙には、とても香ばしい陸奥国紙で、少し古くなって厚く黄ばんでいる紙に、

1 【今すこしさし離れ艶なるべきを】『集成』は「もう少し他人行儀に、しゃれた趣向があるべきなのだが、内輪じみず、恋人ふうであるべきだ、の意」と注す。

玉鬘.5.2.2

■　「いでや、賜へるは²、なかなかにこそ³。

◆　「いでや、たまへるは、なかなかにこそ。

◇　「どうも、戴くのは、かえって恨めしゅうございまして。

■　着てみれば恨みられけり唐衣
返しやりてむ袖を濡らして」

◆　きてみればうらみられけりからごろも
かへしやりてむそでをぬらして」

◇　着てみると恨めしく思われます、この唐衣は
お返ししましょう、涙で袖を濡らして」

1? 【うつほにてうちかけたまへり】下に衣を重ねないで、使者に与えたの意。

2 【いでや賜へるは】以下、和歌の終わりまで、末摘花から源氏への手紙。

3 【なかなかにこそ】『集成』は「源氏の日頃の疎遠を恨む気持」と注す。

玉鬘.5.2.3

■　御手の筋、ことに奥よりにたり。

◆　おほむてのすぢ、ことにあうよりにたり。

◇　ご筆跡は、特に古風であった。

■　いといたくほほ笑みたまひて、とみにもうち置きたまはねば、上、何ごとならむと見おこせたまへり。

◆　いといたくほほゑみたまひて、とみにもうちおきたまはねば、うへ、なにごとならむとみおこせたまへり。

◇　たいそう微笑を浮かべなさって、直ぐには手放しなさらないので、紫の上は、どうしたのかしらと覗き込みなさった。

玉鬘.5.2.4

■　御使にかづけたる物を、いと侘しくかたはらいたしと思して、御けしき悪しければ、すべりまかでぬ。

◆　おほむつかひにかづけたるものを、いとわびしくかたはらいたしとおぼして、みけしきあしければ、すべりまかでぬ。

◇　お使いに取らせた物が、とてもみすぼらしく体裁が悪いとお思いになって、ご機嫌が悪かったので、御前をこっそり退出した。

■　いみじく、おのおのはささめき笑ひけり。

◆　いみじく、おのおのはささめきわらひけり。

◇　ひどく、ささやき合って笑うのであった。

■　かやうにわりなう古めかしう、かたはらいたきところのつきたまへるさかしらに、もてわづらひぬべう思す。

◆　かやうにわりなうふるめかしう、かたはらいたきところのつきたまへるさかしらに、もてわづらひぬべうおぼす。

◇　このようにむやみに古風に体裁の悪いところがおありになる振る舞いに、手を焼くのだとお思いになる。

■　恥づかしきまみなり¹。

◆　はづかしきまみなり。

◇　気恥ずかしくなる目もとである。

1 【恥づかしきまみなり】源氏についての描写。

第三段　源氏の和歌論

玉鬘.5.3.1

■　「古代の歌詠みは¹、『唐衣』、『袂濡るる』かことこそ離れねな。まろも、その列ぞかし。さらに一筋にまつはれて、今めきたる言の葉にゆるぎたまはぬこそ、ねたきことは、はたあれ²。人の中なることを、をりふし、御前などのわざとある歌詠みのなかにては、『円居』離れぬ三文字ぞかし。昔の懸想のをかしき挑みには、『あだ人』といふ五文字を、やすめどころにうち置きて³、言の葉の続きたよりある心地すべかめり」

◆　「こたい の うたよみ は、 からころも、たもと ぬるる かこと こそ はなれ ね な! まろ も、 その つら ぞ かし。 さらに ひとすぢ に まつはれ て、 いまめき たる ことのは に ゆるぎ たまは ぬ こそ、 ねたき こと は、 はた あれ。 ひと の なか なる こと を、 をりふし、 おまへ など の わざ と ある うたよみ の なか にて は、 まどゐ はなれ ぬ みもじ ぞ かし。 むかし の けさう の をかしき いどみ に は、 あだびと と いふ いつもじ を、 やすめどころ に うちおき て、 ことのは の つづき たより ある ここち す べか' めり。」

◇　「昔風の歌詠みは、『唐衣』、『袂濡るる』といった恨み言が抜けないですね。自分も、同じですが。まったく一つの型に凝り固まって、当世風の詠み方に変えなさらないのが、ご立派と言えばご立派なものです。人々が集まっている中にいることを、何かの折ふしに、御前などにおける特別の歌を詠む時には『まとゐ』が欠かせぬ三文字なのですよ。昔の恋のやりとりは、『あだ人--』という五文字を、休め所の第三句に置いて、言葉の続き具合が落ち着くような感じがするようです」

1 【古代の歌詠みは】以下「心地すべかめり」まで、源氏の詞。歌論。

2 【ねたきことははたあれ】『集成』「ご立派と言えばご立派なものです」と訳す。皮肉。

3 【やすめどころにうち置きて】和歌の第三句をいう。

玉鬘.5.3.2

■　など笑ひたまふ。

◆　などわらひたまふ。

◇　などとお笑いになる。

玉鬘.5.3.3

■　「よろづの草子¹、歌枕、よく案内知り見尽くして、そのうちの言葉を取り出づるに、詠みつきたる筋こそ、強うは変はらざるべけれ。

◆　「よろづのさうし、うたまくら、よくあ'ないしりみつくして、そのうちのことばをとりいづるに、よみつきたるすぢこそ、つようはかはらざるべけれ。

◇　「さまざまな草子や、歌枕に、よく精通し読み尽くして、その中の言葉を取り出しても、詠み馴れた型は、たいして変わらないだろう。

■　常陸の親王の書き置きたまへりける²紙屋紙の草子をこそ、見よとておこせたりしか。

◆　ひたちのみこのかきおきたまへりけるかうやがみのさうしをこそ、みよとておこせたりしか。

◇　常陸の親王がお書き残しになった紙屋紙の草子を、読んでみなさいと贈ってよこしたことがありました。

■　和歌の髄脳いと所狭う、病去るべきところ多かりしかば、もとよりおくれたる方の、いとどなかなか動きすべくも見えざりしかば、むつかしくて返してき。

◆　わかのずいなういとところせう、やまひさるべきところおほかりしかば、もとよりおくれたるかたの、いとどなかなかうごきすべくもみえざりしかば、むつかしくてかへしてき。

◇　和歌の規則がたいそうびっしりとあって、歌の病として避けるべきところが多く書いてあったので、もともと苦手としたことで、ますますかえって身動きがとれなく思えたので、わずらわしくて返してしまった。

■　よく案内知りたまへる人⁴の口つきにては、目馴れてこそあれ」

◆　よくあ'ないしりたまへるひとのくちつきにては、めなれてこそあれ。」

◇　よく内容をご存知の方の詠みぶりとしては、ありふれた歌ですね」

1 【よろづの草子】以下「こそあれ」まで、源氏の詞。歌論の続き。

2 【常陸の親王の書き置きたまへりける】末摘花の父故常陸宮が書き写し残しておいたの意。自ら創作執筆した意ではない。

3? 【おこせたまへりしか】過去助動詞「しか」已然形。「こそ」の係結び。過去の出来事をいう。

4 【よく案内知りたまへる人】末摘花をさす。

玉鬘.5.3.4

■　とて、をかしく思いたるさまぞ、いとほしきや¹。
　上、いとまめやかにて、

◆　とて、 をかしく おぼい たる さま ぞ、 いとほしき や!
うへ、 いと まめやか にて、

◇　とおっしゃって、おもしろがっていらっしゃる様子、お気の毒なことである。
上は、たいそう真面目になって、

1 【いとほしきや】『完訳』は「語り手の末摘花への憐愍を挿入しながら、末摘花を批判」と注す。

玉鬘.5.3.5

■　「などて、返したまひけむ¹。書きとどめて、姫君にも見せたてまつりたまふべかりけるものを。ここにも、もののなかなりしも、虫みな損なひてければ。見ぬ人はた²、心ことにこそは遠かりけれ」

◆　「などて、 かへし たまひ けむ? かき とどめ て、 ひめぎみ に も みせ たてまつり たまふ べかり ける もの を。 ここ に も、 もの の なか なり し も、 むし みな そこなひ て けれ ば。 みぬ ひと はた、 こころこと に こそ は とほかり けれ。」

◇　「どうして、お返しになったのですか。書き写して、姫君にもお見せなさるべきでしたのに。私の手もとにも、何かの中にあったのも、虫がみな食ってしまいましたので。まだ見てない人は、やはり特に心得が足りないのです」

1 【などて返したまひけむ】以下「け遠かりけれ」まで、紫の上の詞。

2 【見ぬ人はた】紫の上自身をさす。

玉鬘.5.3.6

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

玉鬘.5.3.7

■　「姫君の御学問に¹、いと用なからむ。

◆　「ひめぎみのおほむがくもんに、いとようなからむ。

◇　「姫君のお勉強には、必要がないでしょう。

■　すべて女は、立てて好めることまうけてしみぬるは²、さまよからぬことなり。

◆　すべてをむなは、たててこのめることまうけてしみぬるは、さまよからぬことなり。

◇　総じて女性は、何か好きなものを見つけてそれに凝ってしまうことは、体裁のよいものではありません。

■　何ごとも、いとつきなからむは口惜しからむ³。

◆　なにごとも、いとつきなからむはくちをしからむ。

◇　どのようなことにも、不調法というのも感心しないものです。

■　ただ心の筋を、漂はしからずもてしづめおきて、なだらかならむのみなむ、めやすかるべかりける」

◆　ただこころのすぢを、ただよはしからずもてしづめおきて、なだらかならむのみなむ、めやすかるべかりける。」

◇　ただ自分の考えだけは、ふらふらさせずに持っていて、おだやかに振る舞うのが、見た目にも無難というものです」

1 【姫君の御学問に】以下「めやすかるべかりけれ」まで、源氏の詞。

2 【立てて好めることまうけてしみぬるは】『集成』は「表看板にするものをわざわざ作ってそれに打ち込んだのは」と訳す。

3 【何ごともいとつきなからむは口惜しからむ】『集成』は「全く不案内というのでは仕方がないでしょう」。『完訳』は「どんなことでもまったく無調法というのも感心しないでしょう」と訳す。

玉鬘.5.3.8

■　などのたまひて、返しは思しもかけねば¹、

◆　などのたまひて、かへしはおぼしもかけねば、

◇　などとおっしゃって、返歌をしようとはまったくお考えでないので、

1 【返しは思しもかけねば】大島本は「返し（△＆し）ハ」とある。すなわち元の文字（判読不明）を摺り消してその上に重ねて「し」と訂正する。『新大系』は底本の訂正に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「返事」と校訂する。

玉鬘.5.3.9

■　「返しやりてむ、と¹あめるに、これよりおし返したまはざらむも、ひがひがしからむ」

◆　「かへしやりてむ、とあ'めるに、これよりおしかへしたまはざらむも、ひがひがしからむ。」

◇　「返してしまおう、とあるようなのに、こちらからお返歌なさらないのも、礼儀に外れていましょう」

1 【返しやりてむと】以下「ひがひがしからむ」まで、紫の上の詞。『完訳』は「語呂を合せた洒落」と注す。

玉鬘.5.3.10

■　と、そそのかしきこえたまふ。

◆　と、そそのかしきこえたまふ。

◇　と、お勧め申し上げなさる。

■　情け捨てぬ御心にて、書きたまふ。

◆　なさけすてぬみこころにて、かきたまふ。

◇　思いやりのあるお心なので、お書きになる。

■　いと心やすげなり。

◆　いとこころやすげなり。

◇　とても気安いふうである。

玉鬘.5.3.11

■　「返さむと言ふにつけても片敷の
夜の衣を思ひこそやれ
ことわりなりや」

◆　「かへさむといふにつけてもかたしきの
よるのころもをおもひこそやれ
ことわりなりや!」

◇　「お返ししましょうとおっしゃるにつけても
独り寝のあなたをお察しいたします
ごもっともですね」

玉鬘.5.3.12

■　とぞあめる。

◆　とぞあ'める。

◇　とあったようである。

23. 初音 (はつね)

第一章　光る源氏の物語　新春の六条院の女性たち

第一段　春の御殿の紫の上の周辺

初音.1.1.1

■　年立ちかへるS1朝の空¹のけしき、名残なく曇らぬうららかげさには、数ならぬ垣根S2のうちだに²、雪間の草若やかに色づきはじめ、いつしかとけしきだつ霞に³、木の芽もうちけぶり、おのづから人の心ものびらかにぞ見ゆるかし。

◆　としたちかへるあしたのそらのけしき、なごりなくくもらぬうららかげさには、かずならぬかきねのうちだに、ゆきまのくさわかやかにいろづきはじめ、いつしかとけしきだつかすみに、このめもうちけぶり、おのづからひとのこころものびらかにぞみゆるかし。

◇　年が改まった元日の朝の空の様子、一点の曇りもないうららかさには、つまらない者の家でさえ、雪の間の草が若々しく色づき初め、早くも立ちそめた霞の中に、木の芽も萌え出し、自然と人の気持ちものびのびと見えるものである。

■　まして、いとど玉を敷ける御前の、庭よりはじめ見所多く、磨きましたまへる御方々のありさまP1、まねびたてむも言の葉足るまじくなむ⁴。

◆　まして、いとどたまをしけるおまへの、にはよりはじめみどころおほく、みがきましたまへるおほむかたがたのありさま、まねびたてむもことのはたるまじくなむ。

◇　まして、いっそう玉を敷いた御殿の、庭をはじめとして見所が多く、一段と美しく着飾ったご夫人方の様子は、語り伝えるにも言葉が足りそうにない。

S1 あらたまの年立ち返る朝より待たるるものは鴬の声（拾遺集春-五　素性法師）

S2 野辺見れば若菜摘みけりむべしこそ垣根の草も春めきにけれ（拾遺集春-一九　紀貫之）

P1 御方々のありさま--御かた／＼の御まへの（御まへの/＄）ありさまとも（とも/＄）

1 【年立ちかへる朝の空】源氏三十六歳の元旦。「あら玉の年立ちかへる朝より待たるるものは鴬の声」（拾遺集春、五、素性法師）による。

2 【数ならぬ垣根のうちだに】「野辺見れば若菜摘みけりむべしこそ垣根の草も春めきにけれ」（拾遺集春、一九、紀貫之）。

3 【いつしかとけしきだつ霞に】「昨日こそ年は暮れしか春霞春日の山にはや立ちにけり」（拾遺集春、三、山部赤人）「吉野山峯の白雪いつ消えて今朝は霞の立ちかはるらむ」（拾遺集春、四、源重之）。

4 【足るまじくなむ】係助詞「なむ」。下に「ある」などの語句が省略。

初音.1.1.2

■　春の御殿の御前¹、とりわきて、梅の香も御簾のうちの匂ひに吹きまがひ²、生ける仏の御国とおぼゆ³。

◆　はるのおとどのおまへ、とりわきて、むめのかもみすのうちのにほひにふきまがひ、いけるほとけのみくにとおぼゆ。

◇　春の御殿のお庭は、特別で、梅の香りも御簾の中の薫物の匂いと吹き混じり合って、この世の極楽浄土と思われる。

■　さすがにうちとけて、やすらかに住みなしたまへり。

◆　さすがにうちとけて、やすらかにすみなしたまへり。

◇　何といってもゆったりと、落ち着いてお住まいになっていらっしゃる。

■　さぶらふ人びとも、若やかにすぐれたるは、姫君の御方にと⁴選りたまひて、すこし大人びたる限り、なかなかよしよししく、装束ありさまよりはじめて、めやすくP2もてつけて、ここかしこに群れゐつつ、歯固めの祝ひ⁵して、餅鏡をさへ取り混ぜて、千年の蔭S3にしるき年のうちの祝ひ事ども⁶して、そぼれあへるに、大臣の君⁷さしのぞきたまへれば、懐手ひきなほしつつ⁸、

◆　さぶらふひとびとも、わかやかにすぐれたるは、ひめぎみのおほむかたにとえりたまひて、すこしおとなびたるかぎり、なかなかよしよししく、さうぞくありさまよりはじめて、めやすくもてつけて、ここかしこにむれゐつつ、はがためのいはひして、もちひかがみをさへとりまぜて、ちとせのかげにしるきとしのうちのいはひごとどもして、そぼれあへるに、おとどのきみさしのぞきたまへれば、ふところでひきなほしつつ、

◇　お仕えしている女房たちも、若くて勝れている者は、姫君の御方にとお選びになって、少し年輩の女房ばかりで、かえって風情があって、装束や様子などをはじめとして、見苦しくなく取り繕って、あちらこちらに寄り合っては、歯固めの祝いをして、鏡餅まで取り加えて、千歳の栄えも明らかな新年の祝い言を唱えて、戯れ合っているところに、大臣の君がお顔出しになったので、懐手を直し直しして、

■　「いとはしたなきわざかな」

◆　「いとはしたなきわざかな!」

◇　「まあ、恥ずかしいこと」

■　と、わびあへり。

◆　と、わびあへり。

◇　と、きまり悪がっていた。

P2 めやすく--（/+めやすく）

S3 万代を松にぞ君を祝ひつる千歳の蔭に住まむと思へば（古今集賀-三五六　素性法師）

1 【春の御殿の御前】六条院春の御殿の庭先。

2 【梅の香も御簾のうちの匂ひに吹きまがひ】庭の梅の香と室内の薫物の香が春風に吹き混じり合うさま。

3 【生ける仏の御国とおぼゆ】『新大系』は「この世に現出した極楽浄土。極楽もかぐわしい香に満ちた世界だと、多くの仏典に説かれている」と注す。

4 【姫君の御方にと】明石姫君。八歳。

5 【歯固めの祝ひ】年頭に長寿を祝う儀式。

6 【千年の蔭にしるき年のうちの祝ひ事ども】「万代を松にぞ君を祝ひつる千歳の蔭に住まむと思へば」（古今集賀、三五六、素性法師）。

7 【大臣の君】源氏をさす。源氏三十六歳。太政大臣。

8 【懐手ひきなほしつつ】主語は女房たち。接尾語「つつ」は同じ動作の反復の意。

初音.1.1.3

■　「いとしたたかなる¹みづからの祝ひ事どもかなP3。皆おのおの思ふことの道々あらむかし。すこし聞かせよや。われことぶきせむ」

◆　「いと したたか なる みづから の いはひごとども かな! みな おのおの おもふ こと の みちみち あら む かし。 すこし きか せ よ や。 われ ことぶき せ む。」

◇　「とても手抜かりのない自分たちのための祝い言ですね。みなそれぞれ願い事の筋がきっといろいろとあるだろう。少し聞かせてくれよ。わたしが祝って上げよう」

P3 どもかな--とも（も/+かな）

1 【いとしたたかなる】以下「われことぶきせむ」まで、源氏の詞。

初音.1.1.4

■　とうち笑ひたまへる御ありさまをP4、年のはじめの栄えに見たてまつる。

◆　とうちわらひたまへるおほむありさまを、としのはじめのさかえにみたてまつる。

◇　とちょっと笑っていらっしゃるご様子を、年の初めのめでたさとして拝する。

■　われはと思ひあがれる中将の君¹ぞ、

◆　われはとおもひあがれるちゅうじゃうのきみぞ、

◇　自分こそはと自身たっぷりの中将の君は、

P4 御ありさまを--御（御/+あり〈朱〉）さま（ま/+を〈朱〉）

1 【中将の君】「葵」巻に初出。以下、「須磨」、「澪標」、「薄雲」に登場する女房。「須磨」巻以降は紫の上づきの女房となっている源氏の召人。

初音.1.1.5

■　「『かねてぞ見ゆるS4, 1』などこそ、鏡の影にも²語らひはんべりつれ。私の祈りは、何ばかりのことをか³」

◆　「かねて ぞ みゆる など こそ、 かがみ の かげ に も かたらひ はんべり つれ。 わたくし の いのり は、 なに ばかり の こと を か。」

◇　「『今からもう見える』などと、鏡餅の姿にもお祝い申し上げておりました。自分の願い事は、何ほどのこともございません」

S4 近江のや鏡の山を立てたればかねてぞ見ゆる君が千歳は（古今集神遊歌-一〇八六　大伴黒主）

1 【かねてぞ見ゆる】以下「何ばかりのことをか」まで、中将の君の詞。「近江のや鏡の山を立てたればかねてぞ見ゆる君が千歳は」（古今集、神遊びの歌、一〇八〇、大伴黒主）を引く。

2 【鏡の影にも】『集成』は「歌の「鏡の山」（近江の歌枕）に「鏡」（鏡餅）をこと寄せた挨拶」。『完訳』は「鏡山の陰に、鏡餅を相手にするだけ、の意をこめ、源氏を恨む」と注す。

3 【何ばかりのことをか】係助詞「か」の下に「祈らむ」などの語句が省略。

初音.1.1.6

■　など聞こゆ。

◆　などきこゆ。

◇　などと申し上げる。

初音.1.1.7

■　朝のほどは人びと参り混みて、もの騒がしかりけるを、夕つ方、御方々の参座したまはむとて¹、心ことにひきつくろひ、化粧じたまふ御影こそ、げに見るかひあめれ²。

◆　あしたのほどはひとびとまゐりこみて、ものさわがしかりけるを、ゆふつかた、おほむかたがたのさむざしたまはむとて、こころことにひきつくろひ、けさうじたまふおほむかげこそ、げにみるかひあ'めれ。

◇　午前中は人々で混み合って、何となく騒がしかったが、夕方に、御方々への年賀の挨拶をなさろうとして、念入りに身づくろいなさり、お化粧なさったお姿は、まことに目を見張るようである。

1 【御方々の参座したまはむとて】主語は源氏。源氏が六条院の御夫人方へ年賀の挨拶に回ろうとの意。

2 【げに見るかひあめれ】「げに」は中将の君の詞を受ける。推量の助動詞「めれ」主観的推量のニュアンス。語り手の「こそ--めれ」係結びの強調的ニュアンスの加わった推量。『集成』は「前の中将の言葉を受けての草子地」と注す。

初音.1.1.8

■　「今朝、この人びとの戯れ交はしつる、いとうらやましく見えつるを、上にはわれ見せたてまつらむ」

◆　「けさ、このひとびとのたはぶれかはしつる、いとうらやましくみえつるを、うへにはわれみせたてまつらむ。」

◇　「今朝、こちらの女房たちが戯れ合っていたのが、たいそう羨ましく見えたから、紫の上にはわたしがお見せ申し上げよう」

初音.1.1.9

■　とて、乱れたる事どもすこしうち混ぜつつ、祝ひきこえたまふ。

◆　とて、みだれたることどもすこしうちまぜつつ、いはひきこえたまふ。

◇　とおっしゃって、ご冗談なども少し交えては、お祝い申し上げなさる。

初音.1.1.10

■　「薄氷解けぬる池の鏡には
世に曇りなき影ぞ並べる」

◆　「うすごほりとけぬるいけのかがみには
よにくもりなきかげぞならべる」

◇　「薄い氷も解けた池の鏡のような面には
世にまたとない二人の影が並んで映っています」

初音.1.1.11

■　げに、めでたき御あはひどもなり。

◆　げに、めでたきおほむあはひどもなり。

◇　なるほど、素晴らしいお二人のご夫婦仲である。

初音.1.1.12

■　「曇りなき池の鏡によろづ代を
すむべき影ぞしるく見えける」

◆　「くもりなきいけのかがみによろづよを
すむべきかげぞしるくみえける」

◇　「一点の曇りのない池の鏡に幾久しくここに
住んで行くわたしたちの影がはっきりと映っています」

初音.1.1.13

■　何事につけても、末遠き御契りを、あらまほしく聞こえ交はしたまふ。

◆　なにごとにつけても、すゑとほきおほむちぎりを、あらまほしくきこえかはしたまふ。

◇　何事につけても、幾久しいご夫婦の縁を、申し分なく詠み交わしなさる。

■　今日は子の日なりけり。

◆　けふはねのひなりけり。

◇　今日は子の日なのであった。

■　げに、千年の春をかけてS5祝はむに、ことわりなる日なり。

◆　げに、ちとせのはるをかけていははむに、ことわりなるひなり。

◇　なるほど、千歳の春を子の日にかけて祝うには、ふさわしい日である。

S5 千歳まで限れる松も今日よりは君に引かれて万代を経む（拾遺集春-二四　大中臣能宣）

第二段　明石姫君、実母と和歌を贈答

初音.1.2.1

■　姫君の御方に渡りたまへれば¹、童女、下仕へなど、御前の山の小松引き遊ぶ。

◆　ひめぎみのおほむかたにわたりたまへれば、わらは、しもづかへなど、おまへのやまのこまつひきあそぶ。

◇　姫君の御方にお越しになると、童女や、下仕えの女房たちなどが、お庭先の築山の小松を引いて遊んでいる。

■　若き人びとの心地ども、おきどころなく見ゆ。

◆　わかきひとびとのここちども、おきどころなくみゆ。

◇　若い女房たちの気持ちも、じっとしていられないように見える。

■　北の御殿より²、わざとがましくし集めたる鬚籠ども、破籠などたてまつれたまへり。

◆　きたのおとどより、わざとがましくしあつめたるひげこども、わりごなどたてまつれたまへり。

◇　北の御殿から、特別に用意した幾つもの鬚籠や、破籠などをお差し上げになっていた。

■　えならぬ五葉の枝に移る鴬も、思ふ心あらむかし⁴。

◆　えならぬごえふのえだにうつるうぐひすも、おもふこころあらむかし。

◇　素晴らしい五葉の松の枝に移り飛ぶ鴬も、思う子細があるのであろう。

1 【姫君の御方に渡りたまへれば】主語は源氏。明石姫君は春の御殿の寝殿を紫の上と分けて西面を使用している。

2 【北の御殿より】明石御方から娘の明石姫君のもとへ。

3? 【えならぬ五葉の枝に移れる鴬も】五葉の松も鴬も細工物。

4 【思ふ心あらむかし】語り手の想像。『完訳』は「語り手が「思ふ心--」と注意して、次の母娘隔離の歌に続ける」と注す。

初音.1.2.2

■　「年月を松にひかれてS6経る人に
　　今日鴬の初音聞かせよ¹
　『音せぬ里のS7, 2』」

◆　「としつき を まつ に ひか れ て ふる ひと に
けふ うぐひす の はつね きか せ よ
おと せ ぬ さと の」

◇　「長い年月を子どもの成長を待ち続けていました
わたしに今日はその初音を聞かせてください
『音を聞かせない里に』」

S6 松の上に鳴く鴬の声をこそは初音の日とはいふべかりけれ（拾遺集春-二二　宮内）

S7 今日だにも初音聞かせよ鴬の音せぬ里はあるかひもなし（源氏釈所引、出典未詳）

1 【年月を松にひかれて経る人に今日鴬の初音聞かせよ】明石御方から娘への贈歌。「松」と「待つ」「古」と「経る」「初音」と「初子」の掛詞。「松」「引かれ」は縁語。「松の上になく鴬の声をこそ初ねの日とはいふべかりけれ」（拾遺集春、二二、宮内卿）。『完訳』は「新春でも娘に再会できぬ実母の嘆きの歌」と注す。

2 【音せぬ里の】歌に添えた言葉。「今日だにも初音聞かせよ鴬の音せぬ里はあるかひもなし」（源氏釈所引、出典未詳）を引く。

初音.1.2.3

■　と聞こえたまへるを、

◆　ときこえたまへるを、

◇　とお申し上げになったのを、

■　「げに、あはれ」

◆　「げに、あはれ!」

◇　「なるほど、ほんとうに」

■　と思し知る。

◆　とおぼししる。

◇　とお感じになる。

■　言忌もえしあへたまはぬけしきなり。

◆　こといみもえしあへたまはぬけしきなり。

◇　縁起でもない涙をも堪えきれない様子である。

初音.1.2.4

■　「この御返りは¹、みづから聞こえたまへ。

◆　「このおほむかへりは、みづからきこえたまへ。

◇　「このお返事は、ご自身がお書き申し上げなさい。

■　初音惜しみたまふべき方にもあらずかし」

◆　はつねをしみたまふべきかたにもあらずかし。」

◇　初便りを惜しむべき方でもありません」

1 【この御返りは】以下「あらずかし」まで、源氏の詞。

初音.1.2.5

■　とて、御硯取りまかなひ、書かせたてまつりたまふ。

◆　とて、おほむすずりとりまかなひ、かかせたてまつりたまふ。

◇　とおっしゃって、御硯を用意なさって、お書かせ申し上げなさる。

■　いとうつくしげにて、明け暮れ見たてまつる人だに、飽かず思ひきこゆる御ありさまを、今までおぼつかなき年月の隔たりにけるも、

◆　いとうつくしげにて、あけくれみたてまつるひとだに、あかずおもひきこゆるおほむありさまを、いままでおぼつかなきとしつきのへだたりにけるも、

◇　たいそうかわいらしくて、朝な夕なに拝見する人でさえ、いつまでも見飽きないとお思い申すお姿を、今まで会わせないで年月が過ぎてしまったのも、

■　「罪得がましう、心苦し¹」

◆　「つみえがましう、こころぐるし。」

◇　「罪作りで、気の毒なことであった」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

1 【罪得がましう心苦し】源氏の心中。

初音.1.2.6

■　「ひき別れ年は経れども鴬の
巣立ちし松の根を忘れめや¹」

◆　「ひきわかれとしはふれどもうぐひすの
すだちしまつのねをわすれめや」

◇　「別れて何年も経ちましたがわたしは
生みの母君を忘れましょうか」

1 【ひき別れ年は経れども鴬の巣立ちし松の根を忘れめや】明石姫君の返歌。「年」「松」「引く」「経る」「鴬」の語句を「引き別れ」「年は」「経れども」「鴬の巣立ちし」「松の根」と受けて「忘れめや」と返す。「松」と「待つ」は掛詞。

初音.1.2.7

■　幼き御心にまかせて、くだくだしくぞあめる。

◆　をさなきみこころにまかせて、くだくだしくぞあ'める。

◇　子供心に思ったとおりに、くどくどと書いてある。

第三段　夏の御殿の花散里を訪問

初音.1.3.1

■　夏の御住まひを見たまへば、時ならぬけにや、いと静かに見えて、わざと好ましきこともなくて、あてやかに住みたるけはひ見えわたる。

◆　なつのおほむすまひをみたまへば、ときならぬけにや、いとしづかにみえて、わざとこのましきこともなくて、あてやかにすみたるけはひみえわたる。

◇　夏のお住まいを御覧になると、その時節ではないせいか、とても静かに見えて、特別に風流なこともなく、品よくお暮らしになっている様子がここかしこに窺える。

■　年月に添へて、御心の隔てもなく、あはれなる御仲なり。

◆　としつきにそへて、みこころのへだてもなく、あはれなるおほむなかなり。

◇　年月とともに、ご愛情の隔てもなく、しみじみとしたご夫婦仲である。

■　今は、あながちに近やかなる御ありさまも、もてなしきこえたまはざりけり¹。

◆　いまは、あながちにちかやかなるおほむありさまに、もてなしきこえたまはざりけり。

◇　今では、しいて共寝をするご様子にも、お扱い申し上げなさらないのであった。

■　いと睦ましくありがたからむ妹背の契りばかり、聞こえP5交はしたまふ²。

◆　いとむつましくありがたからむいもせのちぎりばかり、きこえかはしたまふ。

◇　たいそう仲睦まじく世にまたとないような夫婦の約束程度に、互いに交わし合っていらっしゃる。

■　御几帳隔てたれど、すこし押しやりたまへば、またさておはす。

◆　みきちゃうへだてたれど、すこしおしやりたまへば、またさておはす。

◇　御几帳を隔てているが、少しお動かしになっても、そのままにしていらっしゃる。

P5 聞こえ--き（き/+こえ）

1 【今はあながちに近やかなる御ありさまももてなしきこえたまはざりけり】『集成』は「夫婦として枕を交わすこともなかった、の意」。『完訳』は「共寝するしないを超えた、世間にも稀な関係。次に「ありがたからん妹背の契り」とあるゆえん」と注す。

2 【妹背の契りばかり聞こえ交はしたまふ】『完訳』は「妹背のご縁というほどの語らいを互いになさっている」と注す。

初音.1.3.2

■　「縹は、げに¹、にほひ多からぬあはひにて、御髪などもいたく盛り過ぎにけり。

◆　「はなだは、げに、にほひおほからぬあはひにて、みぐしなどもいたくさかりすぎにけり。

◇　「縹色のお召物は、なるほど、はなやかでない色合いで、お髪などもたいそう盛りを過ぎてしまった。

■　やさしき方にあらぬと、葡萄鬘してぞつくろひたまふべき。

◆　やさしきかたにあらぬと、えびかづらしてぞつくろひたまふべき。

◇　優美でないと、かもじを使ってお手入れをなさっているのだろう。

■　我ならざらむ人は、見醒めしぬべき御ありさまを、かくて見るこそうれしく本意あれ。

◆　われならざらむひとは、みざめしぬべきおほむありさまを、かくてみるこそうれしくほ'いあれ。

◇　わたし以外の人だったら、愛想づかしをするに違いないご様子を、こうしてお世話することは嬉しく本望なことだ。

■　心軽き人の列にて、われに背きたまひなましかば²」

◆　こころかろきひとのつらにて、われにそむきたまひなましかば。」

◇　考えの浅い女と同じように、わたしから離れておしまいになったら」

■　など、御対面の折々は、まづ、

◆　など、おほむたいめんのをりをりは、まづ、

◇　などと、お会いなさる時々には、まずは、

■　「わが心の長きも、人の御心の重きをも³、うれしく、思ふやうなり」

◆　「わがこころのながきも、ひとのみこころのおもきをも、うれしく、おもふやうなり。」

◇　「わたしの変わらない愛情も、相手の重々しいご性格をも、嬉しく、理想的だ」

1 【縹はげに】以下「背きたまひなましかば」まで、源氏の心中を通して語った叙述。『集成』は「以下、源氏の眼を通して花散里の容姿をいう」と注す。

2 【背きたまひなましかば】「ましか」反実仮想の助動詞。下に「見まし」などの語句が省略。

3 【人の御心の重きをも】花散里の人柄をいう。

初音.1.3.3

■　と思しけり。

◆　とおぼしけり。

◇　とお考えになった。

■　こまやかに、ふる年の御物語など、なつかしう聞こえたまひて、西の対へ渡りたまひぬ。

◆　こまやかに、ふるとしのおほむものがたりなど、なつかしうきこえたまひて、にしのたいへわたりたまひぬ。

◇　こまごまと、旧年中のお話などを、親密に申し上げなさって、西の対へお越しになる。

第四段　続いて玉鬘を訪問

初音.1.4.1

■　まだいたくも住み馴れたまはぬほどよりは、けはひをかしくしなして、をかしげなる童女の姿なまめかしく、人影あまたして、御しつらひ、あるべき限りなれど、こまやかなる御調度は、いとしも調へたまはぬを、さる方にものきよげに住みなしたまへり。

◆　まだいたくもすみなれたまはぬほどよりは、けはひをかしくしなして、をかしげなるわらはべのすがたなまめかしく、ひとかげあまたして、おほむしつらひ、あるべきかぎりなれど、こまやかなるみてうどは、いとしもととのへたまはぬを、さるかたにものきよげにすみなしたまえへり。

◇　まだたいして住み馴れていらっしゃらないわりには、あたりの様子も趣味よくして、かわいらしい童女の姿が優美で、女房の数が多く見えて、お部屋の設備も、必要な物ばかりであるが、こまごまとしたお道具類は、十分には揃えていらっしゃらないが、それなりにこざっぱりとお住みになっていらっしゃった。

初音.1.4.2

■　正身も、あなをかしげと、ふと見えて、山吹にもてはやしたまへる御容貌など、いとはなやかに、ここぞ曇れると見ゆるところなく¹、隈なく匂ひきらきらしく、見まほしきさまぞしたまへる。

◆　さうじみも、あなをかしげと、ふとみえて、やまぶきにもてはやしたまへるおほむかたちなど、いとはなやかに、ここぞくもれるとみゆるところなく、くまなくにほひきらきらしく、みまほしきさまぞしたまへる。

◇　ご本人も、何と美しいと、見た途端に思われて、山吹襲に一段と引き立っていらっしゃるご器量など、たいそうはなやかで、ここが暗いと思われるところがなく、どこからどこまで輝くように美しく、いつまでも見ていたいほどでいらっしゃる。

■　もの思ひに沈みたまへるほどのしわざにや、髪の裾すこし細りて、さはらかにかかれるしも、いとものきよげに、ここかしこいとけざやかなるさましたまへるを、

◆　ものおもひにしづみたまへるほどのしわざにや、かみのすそすこしほそりて、さはらかにかかれるしも、いとものきよげに、ここかしこいとけざやかなるさましたまへるを、

◇　つらい思いの生活をしていらっしゃった間のあったせいか、髪の裾が少し細くなって、はらりとかかっているのが、いかにもこざっぱりとして、あちらこちらがくっきりとした様子をしていらっしゃるのを、

■　「かくて見ざらましかば²」

◆　「かくてみざらましかば。」

◇　「こうして引き取らなかったら」

■　と思すにつけても、えしも見過ぐしたまふまじ。

◆　とおぼすにつけても、えしもみすぐしたまふまじ。

◇　とお思いになるにつけても、とてもこのままお見過ごしできないであろう。

1 【ここぞ曇れると見ゆるところなく】『集成』は「陰気だと思われるところがなく」。『完訳』は「ここが疵と思われるところもなく」と訳す。

2 【かくて見ざらましかば】源氏の心中。

初音.1.4.3

■　かくいと隔てなく見たてまつりなれたまへど、なほ思ふに、隔たり多くあやしきが、うつつの心地もしたまはねば²、まほならずもてなしたまへるも、いとをかし³。

◆　かくいとへだてなくみたてまつりなれたまへど、なほおもふに、へだたりおほくあやしきが、うつつのここちもしたまはねば、まほならずもてなしたまへるも、いとをかし。

◇　このように何の隔てもなくお目にかかっていらっしゃるが、やはり考えて見ると、どこか打ち解けにくいところが多く妙な感じなのが、現実のような感じがなさらないので、すっかり打ち解けた態度ではいらっしゃらないのも、たいそう興を惹かれる。

1? 【えしも見過したまふまじくや】語り手の源氏の心中を批評した文。後の物語発展への伏線的叙述。『集成』は「父親役では納まらないのではないか、という草子地」。『完訳』は「男女関係に発展せずにすむだろうか、とする語り手の予感」と注す。

2 【なほ思ふに隔たり多くあやしきがうつつの心地もしたまはねば】『集成』は「やはり考えてみると、（そこは実の親ではないので）気のおけることが多く何となく落着かぬ感じなのが、夢を見ているような思いもして。玉鬘の気持」と注す。

3 【いとをかし】『集成』は「源氏の心中の思いが、そのまま草子地と重なる」。『完訳』は「源氏の心。玉鬘の反発と警戒に、かえって惹かれる趣である」と注す。

初音.1.4.4

■　「年ごろになりぬる心地して¹、見たてまつるにも心やすく、本意かなひぬるを、つつみなくもてなしたまひて、あなたなどにも渡りたまへかし。

◆　「としごろになりぬるここちして、みたてまつるにもこころやすく、ほ'いかなひぬるを、つつみなくもてなしたまひて、あなたなどにもわたりたまへかし。

◇　「何年にもなるような気がして、お目にかかるのも気が張らず、長年の希望が叶いましたので、ご遠慮なさらず振る舞って、あちらにもお越しください。

■　いはけなき初琴習ふ人²もあめるを、もろともに聞きならしたまへ。

◆　いはけなきうひごとならふひともあ'めるを、もろともにききならしたまへ。

◇　幼い初めて琴を習う人もいますので、ご一緒にお稽古なさい。

■　うしろめたく、あはつけき心持たる³人なき所なり」

◆　うしろめたく、あはつけきこころも'たるひとなきところなり。」

◇　気の許せない、軽はずみな考えを持った人はいない所です」

1 【年ごろになりぬる心地して】以下「人なき所なり」まで源氏の詞。

2 【いはけなき初琴習ふ人】明石姫君をさす。

3 【うしろめたくあはつけき心持たる】『集成』は「気の許せぬ、軽はずみな考えを持った」。『完訳』は「気のゆるせない、思いやりのない」と注す。

初音.1.4.5

■　と聞こえたまへば、

◆　ときこえたまへば、

◇　とお申し上げなさると、

初音.1.4.6

■　「のたまはせむままにこそは¹」

◆　「のたまはせむままにこそは。」

◇　「仰せのとおりにいたしましょう」

1 【のたまはせむままにこそは】玉鬘の返事。

初音.1.4.7

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　とお答えになる。

■　さもあることぞかし。

◆　さもあることぞかし。

◇　まことに適当なお返事である。

第五段　冬の御殿の明石御方に泊まる

初音.1.5.1

■　暮れ方になるほどに、明石の御方に渡りたまふ。

◆　くれかたになるほどに、あかしのおほむかたにわたりたまふ。

◇　暮方になるころに、明石の御方にお越しになる。

■　近き渡殿の戸押し開くるより、御簾のうちの追風P6、なまめかしく吹き匂はして、ものよりことに気高く思さる。

◆　ちかきわたどののとおしあくるより、みすのうちのおひかぜ、なまめかしくふきにほはして、ものよりことにけだかくおぼさる。

◇　近くの渡殿の戸を押し開けた途端に、御簾の中から流れてくる風が、優美に吹き漂って、他に比較して格段に気高く感じられる。

■　正身は見えず。

◆　さうじみはみえず。

◇　本人は見えない。

■　いづらと見まはしたまふに、硯のあたりにぎははしく、草子どもなど取り散らしたるなど取りつつ見たまふ。

◆　いづらとみまはしたまふに、すずりのあたりにぎははしく、さうしどもなどとりちらしたるなどとりつつみたまふ。

◇　どこかしらと御覧になると、硯のまわりが散らかっていて、冊子類などが取り散らかしてあるのを手に取り手に取り御覧になる。

■　唐の東京錦のことことしき端さしたる茵に、をかしげなる琴うち置き、わざとめきよしある火桶に、侍従をP7くゆらかして、物ごとにしめたるに、衣被香の香のまがへる、いと艶なり。

◆　からのとうきゃうきのことことしきはしさしたるしとねに、をかしげなるきんうちおき、わざとめきよしあるひおけに、じじゅうをくゆらかして、ものごとにしめたるにえびかうのかのまがへる、いとえんなり。

◇　唐の東京錦のたいそう立派な縁を縫い付けた敷物に、風雅な琴をちょっと置いて、趣向を凝らした風流な火桶に、侍従香を燻らせて、それぞれの物にたきしめてあるのに、衣被香の香が混じっているのは、たいそう優美である。

■　手習どもの乱れうちとけたるも、筋変はり、ゆゑある書きざまなり。

◆　てならひどものみだれうちとけたるも、すぢかはり、ゆゑあるかきざまなり。

◇　手習いの反故が無造作に取り散らかしてあるのも、尋常ではなく、教養のある書きぶりである。

■　ことことしう草がちなどにP8もされP9書かず、めやすく書きすましたり。

◆　ことことしうさうがちなどにもされかかず、めやすくかきすましたり。

◇　大仰に草仮名を多く使ってしゃれて書かず、無難にしっとりと書いてある。

P6 追風--上（上/＄追〈朱〉）風

P7 侍従を--侍従（従/+を〈朱〉）

P8 などに--なと（と/+に〈朱〉）

P9 され--さえ（え/＄れ〈朱〉）

初音.1.5.2

■　小松の御返りを、めづらしと見けるままに、あはれなるP10古事ども書きまぜて、

◆　こまつのおほむかへりを、めづらしとみけるままに、あはれなるふることどもかきまぜて、

◇　姫君のお返事を、珍しいことと感じたあまりに、しみじみとした古歌を書きつけて、

P10 あはれなる--あはれ（れ/+な）る

初音.1.5.3

■　「めづらしや花のねぐらに木づたひて
谷の古巣を訪へるP11鴬
声待ち出でP12たる」

◆　「めづらしやはなのねぐらにこづたひて
たにのふるすをとへるうぐひす
こゑまちいでたる。」

◇　「何と珍しいことか、花の御殿に住んでいる鴬が
谷の古巣を訪ねてくれたとは
その初便りを待っていましたこと」

P11 訪へる--とつ（つ/＄へ〈朱〉）る

P12 出で--て（て/＄出〈朱〉）

初音.1.5.4

■　なども、

◆　なども、

◇　などとも、

■　「咲ける岡辺に家しあればS8」

◆　「さけるをかべにいへしあれば」

◇　「咲いている岡辺に家があるので」

■　など、ひき返し慰めたる筋など書きまぜつつあるを、取りて見たまひつつほほ笑みたまへる、恥づかしげなり。

◆　など、ひきかへしなぐさめたるすぢなどかきまぜつつあるを、とりてみたまひつつほほゑみたまへる、はづかしげなり。

◇　などと、思い返して心慰めている文句などが書き混ぜてあるのを、手に取って御覧になりながら微笑んでいらっしゃるのは、気がひけるほど立派である。

S8 梅の花咲ける岡辺に家しあればともしくもあらず鴬の声（古今六帖六-四三八五）

初音.1.5.5

■　筆さし濡らして書きすさみたまふほどに、ゐざり出でて、さすがにみづからのもてなしは、かしこまりおきて、めやすき用意なるを、

◆　ふでさしぬらしてかきすさみたまふほどに、ゐざりいでて、さすがにみづからのもてなしは、かしこまりおきて、めやすきよういなるを、

◇　筆をちょっと濡らして書き戯れていらっしゃるところに、いざり出て来て、そうはいっても自分自身の振る舞いは、慎み深くて、程よい心がけなのを、

■　「なほ、人よりはことなり」

◆　「なほ、ひとよりはことなり。」

◇　「やはり、他の女性とは違うな」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

■　白きに、けざやかなる髪のかかりの、すこしさはらかなるほどに薄らぎにけるも、いとどなまめかしさ添ひて、なつかしければ、

◆　しろきに、けざやかなるかみのかかりの、すこしさはらかなるほどにうすらぎにけるも、いとどなまめかしさそひて、なつかしければ、

◇　白い小袿に、くっきりと映える髪のかかり具合が、少しはらりとする程度に薄くなっていたのも、いっそう優美さが加わって慕わしいので、

■　「新しき年の御騒がれもや」

◆　「あたらしきとしのおほむさはがれもや?」

◇　「新年早々に騒がれることになろうか」

■　と、つつましけれど、こなたに泊りたまひぬ。

◆　と、つつましけれど、こなたにとまりたまひぬ。

◇　と、気にかかるが、こちらにお泊まりになった。

■　「なほ、おぼえことなりかし」

◆　「なほ、おぼえことなりかし。」

◇　「やはり、ご寵愛は格別なのだ」

■　と、方々に心おきて思す。

◆　と、かたがたにこころおきておぼす。

◇　と、他の方々は面白からずお思いになる。

初音.1.5.6

■　南の御殿には、ましてめざましがる人びとあり。

◆　みなみのおとどには、ましてめざましがるひとびとあり。

◇　南の御殿では、それ以上にけしからぬと思う女房たちがいる。

■　まだ曙のほどに渡りたまひぬ。

◆　まだあけぼののほどにわたりたまひぬ。

◇　まだ暁のうちにお帰りになった。

■　かうしもあるまじき夜深さぞかしと思ふに、名残もただならず、あはれに思ふ。

◆　かうしもあるまじきよぶかさぞかしとおもふに、なごりもただならず、あはれにおもふ。

◇　そんなに急ぐこともないまだ暗いうちなのに、と思うと、送り出した後も気持ちが落ち着かず、寂しい気がする。

■　待ちとりたまへるはた、なまP13けやけしと思すべかめる心のうち、量られたまひて、

◆　まちとりたまへるはた、なまけやけしとおぼすべか'めるこころのうち、はかられたまひて、

◇　お待ちになっていた方でもまた、何やら面白くないようなお思いでいるにちがいない心の中が、推量されずにはいらっしゃれないので、

P13 なま--なさ（さ/＄ま〈朱〉）

初音.1.5.7

■　「あやしきうたた寝をして、若々しかりけるいぎたなさを、さしもおどろかしたまはで」

◆　「あやしきうたたねをして、わかわかしかりけるいぎたなさを、さしもおどろかしたまはで。」

◇　「いつになくうたた寝をして、年がいもなく寝込んでしまいましたのを、起こしても下さらないで」

初音.1.5.8

■　と、御けしきとりたまふもをかしく見ゆ。

◆　と、みけしきとりたまふもをかしくみゆ。

◇　と、ご機嫌をおとりになるのも面白く見える。

■　ことなる御いらへもなければ、わづらはしくて、そら寝をしつつ、日高く御殿籠もり起きたり。

◆　ことなるおほむいらへもなければ、わづらはしくて、そらねをしつつ、ひたかくおほとのごもりおきたり。

◇　特にお返事もないので、厄介なことだと、狸寝入りをしながら、日が高くなってからお起きになった。

第六段　六条院の正月二日の臨時客

初音.1.6.1

■　今日は、臨時客P14のことに紛らはして¹ぞ、面隠したまふ。上達部、親王たちなど、例の、残りなく参りたまへり。御遊びありて、引出物、禄など、二なし。そこら集ひたまへるが、我も劣らじともてなしたまへるなかにも、すこしなずらひなるだにも見えたまはぬものかな。とり放ちては、いと有職多くものしたまふころなれど、御前にては気圧されたまふも、悪しかし。何の数ならぬ下部どもなどだに、この院に参る日は、心づかひことなりけり。まして若やかなる上達部などは、思ふ心などP15ものしたまひて、すずろに心懸想したまひつつ、常の年よりもことなり。

◆　けふ は、 りんじかく の こと に まぎらはし て ぞ、 おも かくし たまふ。 かむだちめ、 みこたち など、 れい の、 のこり なく まゐり たまへ り。 おほむあそび あり て、 ひきでもの、 ろく など、 になし。 そこら つどひ たまへ る が、 われ も おとら じ と もてなし たまへ る なか に も、 すこし なずらひ なる だに も みえ たまは ぬ もの かな! とりはなち て は、 いと いうそく おほく ものし たまふ ころ なれ ど、 おまへ にて は けおさ れ たまふ も、 わるし かし。 なに の かず なら ぬ しもべども など だに、 この ゐん に まゐる ひ は、 こころづかひ こと なり けり。 まして わかやか なる かむだちめ など は、 おもふ こころ など ものし たまひ て、 すずろ に こころげさう し たまひ つつ、 つね の とし より も こと なり。

◇　今日は、臨時の客にかこつけて、顔を合わせないようにしていらっしゃる。上達部や、親王たちなどが、例によって、残らず参上なさった。管弦のお遊びがあって、引出物や、禄など、またとなく素晴らしい。大勢お集りの方々が、どなたも人に負けまいと振る舞っていらっしゃる中でも、少しも肩を並べられる方もお見えにならないことよ。一人一人を見れば、才学のある人が多くいらっしゃるころなのだが、御前に出ると圧倒されておしまいになる、困ったことである。ものの数にも入らぬ下人たちでさえ、この院に参上するには、気の配りようが格別なのであった。ましてや若々しい上達部などは、心中に思うところがおありになって、むやみに緊張なさっては、例年よりは格別である。

P14 臨時客--りひ（ひ/＄む〈朱〉）しかく

P15 など--なとの（の/＄〈朱〉）

1 【今日は臨時客のことに紛らはして】摂関大臣家の臨時客は正月二日を通例とする。それに倣う。

初音.1.6.2

■　花の香誘ふ夕風S9、のどやかにうち吹きたるに、御前の梅やうやうひもときて、あれは誰れ時なるに、物の調べどもおもしろく、「この殿S10」うち出でたる拍子、いとはなやかなり。大臣も時々声うち添へたまへる「さき草」の末つ方、いとなつかしくめでたく聞こゆ。何ごとも、さしいらへしたまふ御光にはやされて、色をも音をも増すけぢめ、ことになむ分かれける。

◆　はな の か さそふ ゆふかぜ、 のどやか に うちふき たる に、 おまへ の むめ やうやう ひもとき て、 あれはたれどき なる に、 もの の しらべども おもしろく、 この との うちいで たる ひゃうし、 いと はなやか なり。 おとど も ときどき こゑ うちそへ たまへ る さき くさ の すゑ つ かた、 いと なつかしく めでたく きこゆ。 なにごと も、 さしいらへ し たまふ おほむひかり に はやさ れ て、 いろ を も ね を も ます けぢめ、 ことに なむ わか れ ける。

◇　花の香りを乗せて夕風が、のどやかに吹いて来ると、お庭先の梅が次第にほころび出して、黄昏時なので、楽の音色なども美しく、「この殿」を謡い出した拍子は、たいそうはなやかな感じである。大臣も時々お声を添えなさる「さき草」の末の方は、とても優美で素晴らしく聞こえる。何もかも、お声を添えられる素晴らしさに引き立てられて、花の色も楽の音も格段に映える点が、はっきりと感じられるのであった。

S9 花の香を風の便りにたぐへてぞ鴬誘ふしるべにはやる（古今集春上-一三　紀友則）山風の花の香誘ふ麓には春の霞ぞほだしなりける（後撰集春中-七三　藤原興風）

S10 この殿は　もべも　むべも富みけり　三枝の　あはれ　三枝の　はれ　三つ葉　四つ葉の中に　殿造りせりや　殿造りせりや（催馬楽-この殿は）

第二章　光る源氏の物語　二条東院の女性たちの物語

第一段　二条東院の末摘花を訪問

初音.2.1.1

■　かうののしる馬車の音を、もの隔ててP16聞きたまふ御方々は¹、蓮の中の世界に、まだ開けざらむ心地もかくや²と、心やましげなり。まして、東の院に離れたまへる御方々は³、年月に添へて、つれづれの数のみまされど、「世の憂きめ見えぬ山路S11」に⁴思ひなずらへて、つれなき人の御心をば、何とかは見たてまつりとがめむ⁵、その他の心もとなく寂しきことはたなければ、行なひの方の人は⁶、その紛れなく勤め、仮名のよろづの草子の学問、心に入れたまはむ人は⁷、また願ひに従ひ、ものまめやかにはかばかしきおきてにも⁸、ただ心の願ひに従ひたる住まひなり。騒がしき日ごろP17過ぐして渡りたまへり。

◆　かう ののしる むま くるま の おと を、 ものへだて て きき たまふ おほむかたがた は、 はちす の なか の せかい に、 まだ ひらけ ざら む ここち も かく や と、 こころやましげ なり。 まして、 ひむがしのゐん に はなれ たまへ る おほむかたがた は、 としつき に そへ て、 つれづれ の かず のみ まされ ど、 よ の うきめ みえ ぬ やまぢに おもひ なずらへ て、 つれなき ひと の みこころ を ば、 なに と か は み たてまつり とがめ む、 その ほか の こころもとなく さびしき こと はた なけれ ば、 おこなひ の かた の ひと は、 その まぎれ なく つとめ、 かな の よろづ の さうし の がくもん、 こころ に いれ たまは む ひと は、 また ねがひ に したがひ、 ものまめやか に はかばかしき おきて に も、 ただ こころ の ねがひ に したがひ たる すまひ なり。 さわがしき ひごろ すぐし て わたり たまへ り。

◇　このように雑踏する馬や車の音をも、遠く離れてお聞きになる御方々は、極楽浄土の蓮の中の世界で、まだ開かないで待っている心地もこのようなものかと、心穏やかではない様子である。それ以上に、二条東の院に離れていらっしゃる御方々は、年月とともに、所在ない思いばかりが募るが、「世の嫌な思いがない山路」に思いなぞらえて、薄情な方のお心を、何と言ってお咎め申せよう。その他の不安で寂しいことは何もないので、仏道修行の方面の人は、それ以外のことに気を散らさず励み、仮名文字のさまざまの書物の学問に、ご熱心な方は、またその願いどおりになさり、生活面でもしっかりとした基盤があって、まったく希望どおりの生活である。忙しい数日を過ごしてからお越しになった。

P16 隔てて--へたて（て/+て）

S11 世の憂きめ見えぬ山路へ入らむには思ふ人こそほだしなりけれ（古今集雑下-九五五　物部吉名）

P17 日ごろ--日かす（かす/＄ころ〈朱〉）

1 【もの隔てて聞きたまふ御方々は】花散里や明石御方をさす。

2 【蓮の中の世界にまだ開けざらむ心地もかくや】花散里などの心中を忖度して表現した文。極楽浄土世界中、九品の中の下品下生、最下級の世界。そこでは蓮の花が開くまでに十二大劫の期間を待たねばならない。

3 【東の院に離れたまへる御方々は】二条東院の末摘花や空蝉をさす。

4 【世の憂きめ見えぬ山路に】「世の憂きめ見えぬ山路へ入らむには思ふ人こそほだしなりけれ」（古今集雑下、九五五、物部吉名）。

5 【つれなき人の御心をば何とかは見たてまつりとがめむ】源氏の心をさす。「なにとかは--とがめむ」反語表現。『完訳』は「己が身の不運と諦める気持」と注す。

6 【行なひの方の人は】空蝉をさす。

7 【仮名のよろづの草子の学問心に入れたまはむ人は】末摘花をさす。『集成』は「「学問」と大げさに言うのは、例の、末摘花をからかった筆つき」と注す。

8 【ものまめやかにはかばかしきおきてにも】『集成』は「生活を支えるしっかりした経済的な処遇の点でも」。『完訳』は「給与や使用人などの取決め」「実生活上のきちんとした取決めの点でも」と注す。

初音.2.1.2

■　常陸宮の御方は、人のほどあれば、心苦しく思して¹、人目の飾りばかりは²、いとよくもてなしきこえたまふ。

◆　ひたちのみやのおほむかたは、ひとのほどあれば、こころぐるしくおぼして、ひとめのかざりばかりは、いとよくもてなしきこえたまふ。

◇　常陸宮の御方は、ご身分があるので、気の毒にお思いになって、人目に立派に見えるように、たいそう行き届いたお扱いをなさる。

■　いにしへ、盛りと見えし御若髪も、年ごろに衰ひゆき、まして、滝の淀み恥づかしげS12なる³御かたはらめなどを、いとほしと思せば、まほにも向かひたまはず。

◆　いにしへ、さかりとみえしおほむわかがみも、としごろにおとろひゆき、まして、たきのよどみはづかしげなるおほむかたはらめなどを、いとほしとおぼせば、まほにもむかひたまはず。

◇　若いころ、盛りに見えた御若髪も、年とともに衰えて行き、それ以上に、滝の淀みに引けをとらない白髪の御横顔などを、気の毒とお思いになると、面と向かって対座なさらない。

S12 落ちたぎつ滝の水上年積もり老いにけらしな黒き筋なし（古今集雑上-九二八　壬生忠岑）

1 【心苦しく思して】源氏が末摘花を。

2 【人目の飾りばかりは】『集成』は「人目には立派に見えるように」と注す。

3 【滝の淀み恥づかしげなる】白髪の譬喩。「落ちたぎつ滝の水上年積もり老いにけらしな黒き筋なし」（古今集雑上、九二八、壬生忠岑）。

初音.2.1.3

■　柳は、げにこそすさまじかりけれ¹と見ゆるも、着なしたまへる人からなるべし²。

◆　やなぎは、げにこそすさまじかりけれとみゆるも、きなしたまへるひとからなるべし。

◇　柳襲は、なるほど不似合いだと見えるのも、お召しになっている方のせいであろう。

■　光もなく黒き掻練の、さゐさゐしく³張りたる一襲、さる織物の袿着たまへる、いと寒げに心苦し。

◆　ひかりもなくくろきかいねりの、さゐさゐしくはりたるひとかさね、さるおりもののうちききたまへる、いとさむげにこころぐるし。

◇　光沢のない黒い掻練の、さわさわ音がするほど張った一襲の上に、その織物の袿を着ていらっしゃる、とても寒そうでいたわしい感じである。

■　襲の衣P18などは、いかにしなしたるにかあらむ⁴。

◆　かさねのきぬなどは、いかにしなしたるにかあらむ?

◇　襲の衣などは、どのようにしたのであろうか。

P18 衣--うちき（うちき/＄きぬ）

1 【柳はげにこそすさまじかりけれ】源氏が暮れに贈った柳襲の衣裳。源氏の感想。

2 【着なしたまへる人からなるべし】語り手の感想。

3 【さゐさゐしく】『小学館古語大辞典』に「「さゐ」は「潮騒（しほさゐ）」の「さゐ」で、「騷（さわ）く」の「さわ」と同源と考えられる。万葉集にみられる「さゐさゐしづみ」「さゑさゑしづみ」の「さゐさゐ」「さゑさゑ」、古事記などにみられる「さわさわ」は相互に母音交替形で、いずれも、騒がしい音を形容する擬声語であろう。「さゐさゐし」はその形容詞形であるが用例はすくない」とある。

4 【襲の衣などはいかにしなしたるにかあらむ】語り手の疑問介入の句。『集成』は「袿は何枚か重ねて着る。末摘花は、掻練の上に袿一枚だけを着ているのである」と注す。

初音.2.1.4

■　御鼻の色ばかり、霞にも紛るまじうS13はなやかなるに、御心にもあらず²うち嘆かれたまひて、ことさらに御几帳引きつくろひ隔てたまふ。

◆　おほむはなのいろばかり、かすみにもまぎるまじうはなやかなるに、みこころにもあらずうちなげかれたまひて、ことさらにみきちゃうひきつくろひへだてたまふ。

◇　お鼻の色だけは、霞にも隠れることなく目立っているので、お心にもなくつい嘆息されなさって、わざわざ御几帳を引き直して隔てなさる。

■　なかなか、女はさしも思したらず³、今は、かくあはれに長き御心のほどを、おだしきものにうちとけ頼みきこえたまへる御さま、あはれなり。

◆　なかなか、をむなはさしもおぼしたらず、いまは、かくあはれにながきみこころのほどを、おだしきものにうちとけたのみきこえたまへるおほむさま、あはれなり。

◇　かえって、女はそのようにはお思いにならず、今は、このようにやさしく変わらない愛情のほどを、安心に思い気を許してご信頼申していらっしゃるご様子は、いじらしく感じられる。

S13 浅緑野辺の霞はつつめどもこぼれて匂ふ花桜かな（拾遺集春-四〇　読人しらず）

1? 【御鼻の色ばかり霞にも紛るまじく】「花」に「鼻」を掛ける。「浅緑野辺の霞はつつめどもこぼれて匂ふ花桜かな」（拾遺集春、四〇、読人しらず）。

2 【御心にもあらず】『集成』は「お気の毒とは思いながらもつい」。『完訳』は「思わず」と訳す。

3 【なかなか女はさしも思したらず】『完訳』は「源氏の想像に反して、彼女は源氏の心長さに満足する愚鈍さ」と注す。

初音.2.1.5

■　かかる方にも¹、おしなべての人ならず²、いとほしく悲しき人の御さまに思せば、あはれに、我だにこそはと、御心とどめたまへるも、ありがたきぞかし。

◆　かかるかたにも、おしなべてのひとならず、いとほしくかなしきひとのおほむさまにおぼせば、あはれに、われだにこそはと、みこころとどめたまへるも、ありがたきぞかし。

◇　このような面でも、普通の身分の人とは違って、気の毒で悲しいお身の上の方、とお思いになると、かわいそうで、せめてわたしだけでもと、お心にかけていらっしゃるのも、めったにないことである。

■　御声なども、いと寒げに、うちわななきつつ語らひきこえたまふ。

◆　おほむこゑなども、いとさむげに、うちわななきつつかたらひきこえたまふ。

◇　お声なども、たいそう寒そうに、ふるえながらお話し申し上げなさる。

■　見わづらひたまひて、

◆　みわづらひたまひて、

◇　見かねなさって、

1 【かかる方にも】『完訳』は「実生活の面においても」と注す。

2 【おしなべての人ならず】皇族である身分とプライドを強調。

初音.2.1.6

■　「御衣どもの事P19など²、後見きこゆる人ははべりや。かく心やすき御住まひは、ただいとうちとけたるさまに、含みなえたるこそよけれ³。うはべばかりつくろひたる御よそひは、あいなくなむ」

◆　「おほむぞども の こと など、 うしろみ きこゆる ひと は はべり や? かく こころやすき おほむすまひ は、 ただ いと うちとけ たる さま に、 ふくみ なえ たる こそ よけれ。 うはべ ばかり つくろひ たる おほむよそひ は、 あいなく なむ。」

◇　「衣装のことなどを、お世話申し上げる人はございますか。このように気楽なお住まいでは、ひたすらとてもくつろいだ様子で、ふっくらして柔らかくなっているのがよいのです。表面だけを取り繕ったお身なりは、感心しません」

P19 御衣どもの事--御そ（そ/+と〈朱〉）もの（の/+事〈朱〉）

1? 【ありがたきことぞかし】語り手の批評。『完訳』は「奇特だ。前文末の「あはれなり」と対照的。このあたり、末摘花・源氏への語り手の評言が多様」と注す。

2 【御衣どもの事など】以下「あいなくなむ」まで、源氏の詞。

3 【含みなえたるこそよけれ】『完訳』は「このあたり、相手がこたえない知ったうえでの侮蔑的な言辞」と注す。

初音.2.1.7

■　と聞こえたまへば、こちごちしくさすがに笑ひたまひて、

◆　ときこえたまへば、こちごちしくさすがにわらひたまひて、

◇　と申し上げなさると、ぎごちなくそれでもお笑いになって、

初音.2.1.8

■　「醍醐の阿闍梨の君の¹御あつかひしはべるとて、衣どももえ縫ひはべらでなむ²。

◆　「だいごのあざりのきみのおほむあつかひしはべるとて、きぬどももえぬひはべらでなむ。

◇　「醍醐の阿闍梨の君のお世話を致そうと思っても、召し物などを縫うことができずにおります。

■　皮衣をさへ取られにし後、寒くはべる」

◆　かはぎぬをさへとられにしのち、さむくはべる。」

◇　皮衣まで取られてしまった後は、寒うございます」

1 【醍醐の阿闍梨の君の】以下「寒くはべる」まで、末摘花の詞。「醍醐の阿闍梨」は末摘花の兄。「蓬生」巻に「御兄の禅師の君」と初出。

2 【衣どももえ縫ひはべらでなむ】『集成』は「前の「襲の袿」の仕立てが、新春の間に合わなかったゆえんである」と注す。

初音.2.1.9

■　と聞こえたまふは、いと鼻赤き御兄なりけり¹。

◆　ときこえたまふは、いとはなあかきおほむせうとなりけり。

◇　と申し上げなさるのは、まったく鼻の赤い兄君だったのである。

■　心うつくしといひながら、あまりうちとけ過ぎたりと思せど²、ここにては、いとまめにきすくの人にておはす³。

◆　こころうつくしといひながら、あまりうちとけすぎたりとおぼせど、ここにては、いとまめにきすくのひとにておはす。

◇　素直だとはいっても、あまりに構わなさすぎるとお思いになるが、この世では、とても実直で無骨な人になっていらっしゃる。

1 【いと鼻赤き御兄なりけり】『完訳』は「語り手の、似合いの兄妹だ、の評言」と注す。

2 【あまりうちとけ過ぎたりと思せど】『完訳』は「彼女の露骨なねだり言だと思う」と注す。

3 【きすくの人にておはす】主語は源氏。末摘花の態度に合わせた振る舞い。

初音.2.1.10

■　「皮衣はいとよし¹。山伏の蓑代衣に譲りたまひてあへなむ。さて、このいたはりなき白妙の衣は、七重にも、などか重ねP20たまはざらむ。さるべきP21折々は、うち忘れたらむ²こともおどろかしたまへかし。もとよりおれおれしく³、たゆき心のおこたりに。まして方々の紛らはしき競ひにも、おのづからなむ」

◆　「かはぎぬ は いと よし。 やまぶし の みのしろごろも に ゆづり たまひ て あへ な む。 さて、 この いたはり なき しろたへ の きぬ は、 ななへ に も、 などか かさね たまは ざら む? さる べき をりをり は、 うちわすれ たら む こと も おどろかし たまへ かし。 もとより おれおれしく、 たゆき こころ の おこたり に。 まして かたがた の まぎらはしき きほひ に も、 おのづから なむ。」

◇　「皮衣はそれでよい。山伏の蓑代衣にお譲りになってよいでしょう。そうして、この大切にする必要もない白妙の衣は、七枚襲にでも、どうして重ね着なさらないのですか。必要な物がある時々には、忘れていることでもおっしゃってください。もともと愚か者で気がききません性分ですから。まして方々への忙しさに紛れて、ついうっかりしまして」

P20 重ね--*かね

P21 さるべき--さ（さ/+る）へき

1 【皮衣はいとよし】以下「おのづからなむ」まで、源氏の詞。

2 【うち忘れたらむ】主語は源氏。

3 【おれおれしく】『完訳』は「自分を愚かで気がきかないとするが、相手への揶揄でもある」と注す。

初音.2.1.11

■　とのたまひて、向かひの院の御倉¹開けさせたまひて、絹、綾などたてまつらせたまふ。

◆　とのたまひて、むかひのゐんのみくらあけさせたまひて、きぬ、あやなどたてまつらせたまふ。

◇　とおっしゃって、向かいの院の御倉を開けさせなさって、絹や、綾などを差し上げさせなさる。

1 【向かひの院の御倉】二条院の御倉。

初音.2.1.12

■　荒れたる所もなけれど、住みたまはぬ所のけはひは¹静かにて、御前の木立ばかりぞいとおもしろく、紅梅の咲き出でたる匂ひなど²、見はやす人もなきを見わたしたまひて、

◆　あれたるところもなけれど、すみたまはぬところのけはひはしづかにて、おまへのこだちばかりぞいとおもしろく、こうばいのさきいでたるにほひなど、みはやすひともなきをみわたしたまひて、

◇　荒れた所もないが、お住まいにならない所の様子はひっそりとして、お庭先の木立だけがたいそう美しく、紅梅の咲き出した匂いなど、鑑賞する人がいないのをお眺めになって、

1 【荒れたる所もなけれど住みたまはぬ所のけはひは】二条東院をいう。「住みたまはぬ」の主語はこの邸の主人すなわち源氏。

2 【紅梅の咲き出でたる匂ひなど】正月初旬の紅梅の光景。

初音.2.1.13

■　「ふるさとの春の梢に訪ね来て
世の常ならぬ花を見るかな¹」

◆　「ふるさとのはるのこずゑにたづねきて
よのつねならぬはなをみるかな」

◇　「昔の邸の春の梢を訪ねて来てみたら
世にも珍しい紅梅の花が咲いていたことよ」

1 【ふるさとの春の梢に訪ね来て世の常ならぬ花を見るかな】源氏の独詠歌。「花」に「鼻」を掛ける。久し振りに二条東院を訪れて、その女主人の相変わらぬさまに懐かしさと嫌気を感じて詠んだ歌。

初音.2.1.14

■　と独りごちたまへど、聞き知りたまはざりけむかし¹。

◆　とひとりごちたまへど、ききしりたまはざりけむかし。

◇　独り言をおっしゃったが、お聞き知りにはならなかったであろう。

1 【聞き知りたまはざりけむかし】語り手の言辞。『完訳』は「語り手の、末摘花には通じまいとする評言。その愚鈍さをいう」と注す。

第二段　続いて空蝉を訪問

初音.2.2.1

■　空蝉の尼衣にも、さしのぞきたまへり。

◆　うつせみのあまごろもにも、さしのぞきたまへり。

◇　空蝉の尼君にも、お立ち寄りになった。

■　うけばりたるさまにはあらず、かごやかに局住みにしなして、仏ばかりに所得させたてまつりて、行なひ勤めけるさまあはれに見えて、経P22、仏の御飾り、はかなくしたる閼伽の具なども、をかしげになまめかしう、なほ心ばせありと見ゆる人のけはひなり²。

◆　うけばりたるさまにはあらず、かごやかにつぼねずみにしなして、ほとけばかりにところえさせたてまつりて、おこなひつとめけるさまあはれにみえて、きゃう、ほとけのおほむかざり、はかなくしたるあかのぐなども、をかしげになまめかしう、なほこころばせありとみゆるひとのけはひなり。

◇　ご大層な様子ではなく、ひっそりと部屋住みのような体にして、仏ばかりに広く場所を差し上げて、勤行している様子がしみじみと感じられて、経や、仏のお飾り、ちょっとしたお水入れの道具なども、風情があり優美で、やはり嗜みがあると見える人柄である。

■　青鈍の几帳、心ばへをかしきに、いたくゐ隠れて、袖口ばかりぞ色ことなるしもなつかしければ、涙ぐみたまひて、

◆　あをにびのきちょう、こころばへをかしきに、いたくゐかくれて、そでぐちばかりぞいろことなるしもなつかしければ、なみだぐみたまひて、

◇　青鈍の几帳、意匠も面白いのに、すっかり身を隠して、袖口だけが格別なのも心惹かれる感じなので、涙ぐみなさって、

P22 経--（/+経〈朱〉）

1? 【かごやかに局住みにして】『集成』は「部屋住みのような体にして。遜ったさま」と注す。

2 【なほ心ばせありと見ゆる人のけはひなり】『完訳』は「出家の身ながら、さすがに」と注す。

初音.2.2.2

■　「『松が浦島S14』を¹はるかに思ひてぞやみぬべかりける。昔より心憂かりける御契りかな。さすがにかばかりの御睦びP23は²、絶ゆまじかりけるよ」

◆　「まつがうらしま を はるか に おもひ て ぞ やみ ぬ べかり ける。 むかし より こころうかり ける おほむちぎり かな! さすがに かばかり の おほむむつび は、 たゆ まじかり ける よ!」

◇　「『松が浦島』は遥か遠くに思って諦めるべきだったのですね。昔からつらいご縁でしたなあ。そうはいってもやはりこの程度の付き合いは、絶えないのでしたね」

S14 音に聞く松が浦島今日ぞ見るむべも心ある海人は住みけり（後撰集雑一-一〇九三　素性法師）

P23 御睦び--（/+御〈朱〉）むつひ

1 【松が浦島を】以下「絶ゆまじかりけるよ」まで、源氏の詞。「音に聞く松が浦島今日ぞ見るむべも心あるあまは住みけり」（後撰集雑一、一〇九三、素性法師）。『集成』は「尼姿のあなたとは、所詮結ばれぬものと諦めねばならないのですね」と訳す。

2 【さすがにかばかりの御睦びは】『集成』は「私のもとにいて下さるぐらいのお付合い」。『完訳』は「物越しに対面する程度の親交」と注す。

初音.2.2.3

■　などのたまふ。

◆　などのたまふ。

◇　などとおっしゃる。

■　尼君も、ものあはれなるけはひにて、

◆　あまぎみも、ものあはれなるけはひにて、

◇　尼君も、しみじみとした様子で、

初音.2.2.4

■　「かかる方に¹頼みきこえさするしもなむ、浅くはあらず思ひたまへ知られはべりP24ける」

◆　「かかるかたにたのみきこえさするしもなむ、あさくはあらずおもひたまへしられはべりける。」

◇　「このようなことでご信頼申し上げていますのも、ご縁は浅くないのだと存じられます」

P24 はべり--（/+侍〈朱〉）

1 【かかる方に】以下「知られはべりける」まで、空蝉の詞。『集成』は「こうして（仏に仕える身となって）お頼り申し上げるほうが、かえってご縁も浅からず存じられます」と訳す。

初音.2.2.5

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

初音.2.2.6

■　「つらき折々重ねて¹、心惑はしたまひし世の報いなどを、仏にかしこまりきこゆるこそ苦しけれ。思し知るや。かくいと素直にもあらぬものをと、思ひ合はせたまふこともあらじやはとなむ思ふP25」

◆　「つらき をりをり かさね て、 こころ まどはし たまひ し よ の むくい など を、 ほとけ に かしこまり きこゆる こそ くるしけれ。 おぼし しる や? かく いと すなほ に も あら ぬ もの を と、 おもひあはせ たまふ こと も あら じ や は と なむ おもふ。」

◇　「薄情な仕打ちを何度もなさって、心を惑わしなさった罪の報いなどを、仏に懺悔申し上げるとはお気の毒なことです。ご存じですか。このように素直な者はいないのだと、お気づきになることもありはしないかと思います」

P25 なむ思ふ」と--なむ？（？/＃）おもふたのむと（たのむと/＄と〈朱〉）

1 【つらき折々重ねて】以下「となむ思ふ」まで、源氏の詞。

初音.2.2.7

■　とP25のたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　「かのあさましかりし¹世の古事を聞き置きたまへるなめり」

◆　「かのあさましかりしよのふることをききおきたまへるな'めり。」

◇　「あのあきれた昔のことをお聞きになっていたのだ」

■　と、恥づかしく、

◆　と、はづかしく、

◇　と、恥ずかしく、

P25 なむ思ふ」と--なむ？（？/＃）おもふたのむと（たのむと/＄と〈朱〉）

1 【かのあさましかりし】以下「聞き置きたまへるなめり」まで、空蝉の心中。夫伊予介の死後に継子の紀伊守が言い寄ったということ。「関屋」巻にある。

初音.2.2.8

■　「かかるありさまを¹御覧じ果てらるるよりほかの報いは、いづくにかはべらむ²」

◆　「かかるありさまをごらんじはてらるるよりほかのむくいは、いづくにかはべらむ?」

◇　「このような姿をすっかり御覧になられてしまったことより他に、どのような報いがございましょうか」

1 【かかるありさまを】以下「はべらむ」まで、空蝉の詞。出家姿をさしていう。

2 【いづくにかはべらむ】反語表現。どこにもない、の意。

初音.2.2.9

■　とて、まことにうち泣きぬ。

◆　とて、まことにうちなきぬ。

◇　と言って、心の底から泣いてしまった。

■　いにしへよりも¹もの深く恥づかしげさまさりて、かくもて離れたること²、と思すしも³、見放ちがたく思さるれど、はかなきことをのたまひかくべくも⁴あらず、おほかたの昔今の物語をしたまひて、

◆　いにしへよりもものふかくはづかしげさまさりて、かくもてはなれたること、とおぼすしも、みはなちがたくおぼさるれど、はかなきことをのたまひかくべくもあらず、おほかたのむかしいまのものがたりをしたまひて、

◇　昔よりもいっそうどことなく思慮深く気が引けるようなところがまさって、このような出家の身を守っているのだ、とお思いになると、見放しがたく思わずにはいらっしゃれないが、ちょっとした色めいた冗談も話しかけるべきではないので、普通の昔や今の話をなさって、

■　「かばかりの言ふかひだにあれかし⁵」

◆　「かばかりのいふかひだにあれかし。」

◇　「せめてこの程度の話相手であってほしいものよ」

■　と、あなたを見やりたまふ⁶。

◆　と、あなたをみやりたまふ。

◇　と、あちらの方を御覧になる。

1 【いにしへよりも】以下、源氏の視点を通して語る空蝉像。

2 【かくもて離れたること】出家人としての振る舞い方。

3 【思すしも】主語は源氏。

4 【はかなきことをのたまひかくべくも】『完訳』は「色めかしい冗談」と注す。

5 【かばかりの言ふかひだにあれかし】源氏の心中。『集成』は「せめてこの程度の話し相手が勤まってほしいものだと」と訳す。空蝉の立派な態度から末摘花を比較。

6 【あなたを見やりたまふ】末摘花の方をさす。

初音.2.2.10

■　かやうにても、御蔭に隠れたる人びと多かり。

◆　かやうにても、おほむかげにかくれたるひとびとおほかり。

◇　このようなことで、ご庇護になっている婦人方は多かった。

■　皆さしのぞきわたしたまひて、

◆　みなさしのぞきわたしたまひて、

◇　皆一通りお立ち寄りになって、

初音.2.2.11

■　「おぼつかなき日数²つもる折々あれど、心のうちはおこたらずなむ。

◆　「おぼつかなきひかずつもるをりをりあれど、こころのうちはおこたらずなむ。

◇　「お目にかかれない日が続くこともありますが、心の中では忘れていません。

■　ただ限りある道の別れS15,3のみこそうしろめたけれ。

◆　ただかぎりあるみちのわかれのみこそうしろめたけれ。

◇　ただいつかは死出の別れが来るのが気がかりです。

■　『命を知らぬS16』」

◆　いのちをしらぬ。」

◇　『誰も寿命は分からないものです』」

S15 限りある別れのみこそ悲しけれ誰も命を空に知らねば（異本紫明抄所引、出典未詳）

S16 長らへむ命ぞ知らぬ忘れじと思ふ心は身に添はりつつ（信明集-五〇）

1? 【かやうにても御蔭に隠れたる人びとおほかり】末摘花や空蝉以外にも源氏の庇護下にある女性が二条東院に多くいたことをいう。

2 【おぼつかなき日数】以下「命を知らぬ」まで、源氏の詞。お目にかからないことが多いことを詫びつつ忘れてはいないという。

3 【限りある道の別れ】「限りある道の別れのみこそ悲しけれ誰も命を知らねば」（異本紫明抄所引、出典未詳）

初音.2.2.12

■　など、なつかしくのたまふ。

◆　など、なつかしくのたまふ。

◇　などと、やさしくおっしゃる。

■　いづれをも、ほどほどにつけてあはれと思したり。

◆　いづれをも、ほどほどにつけてあはれとおぼしたり。

◇　どの人をも、身分相応につけて愛情を持っていらっしゃった。

■　我はと思しあがりぬべき御身のほどなれど²、さしもことことしくもてなしたまはず³、所につけ、人のほどにつけつつ、さまざまあまねくP26なつかしくおはしませば、ただかばかりの御心にかかりてなむ、多くの人びと⁴年を経ける。

◆　われはとおぼしあがりぬべきおほむみのほどなれど、さしもことことしくもてなしたまはず、ところにつけ、ひとのほどにつけつつ、さまざまあまねくなつかしくおはしませば、ただかばかりのみこころにかかりてなむ、おほくのひとびととしをへける。

◇　自分こそはと気位高く構えてもよさそうなご身分の方であるが、そのように尊大にはお振る舞いにはならず、場所柄につけ、また相手の身分につけては、どなたにもやさしくいらっしゃるので、ただこのようなお心配りをよりどころとして、多くの婦人方が年月を送っているのであった。

P26 あまねく--（/+あ）まねく

1? 【命ぞ知らぬ】「ながらへむ命ぞ知らぬ忘れじと思ふ心は身に添はりつつ」（信明集、五〇）。

2 【我はと思しあがりぬべき御身のほどなれど】源氏をさす。

3 【ことことしくもてなしたまはず】自分の身を。『完訳』は「尊大にはふるまわず、の意」と注す。

4 【多くの人びと】「御蔭に隠れたる人びと」をさす。

第三章　光る源氏の物語　男踏歌

第一段　男踏歌、六条院に回り来る

初音.3.1.1

■　今年は男踏歌あり¹。

◆　ことしはをとこたふかあり。

◇　今年は男踏歌がある。

■　内裏より朱雀院に参りて、次にこの院に参る。

◆　うちよりすじゃくゐんにまゐりて、つぎにこのゐんにまゐる。

◇　内裏から朱雀院に参上して、次にこの六条院に参上する。

■　道のほど遠くなどして、夜明け方になりにけり。

◆　みちのほどとほくなどして、よあけがたになりにけり。

◇　道中が遠かったりなどして、明け方になってしまった。

■　月の曇りなく澄みまさりて、薄雪すこし降れる庭のえならぬに、殿上人なども、物の上手多かるころほひにて、笛の音もいとおもしろう吹き立てて、この御前はことに心づかひしたり。

◆　つきのくもりなくすみまさりて、うすゆきすこしふれるにはのえならぬに、てんじゃうびとなども、もののじゃうずおほかるころほひにて、ふえのねもいとおもしろうふきたてて、おまへはことにこころづかひしたり。

◇　月が曇りなく澄みきって、薄雪が少し降った庭が何ともいえないほど素晴らしいところに、殿上人なども、音楽の名人が多いころなので、笛の音もたいそう美しく吹き鳴らして、殿の御前では特に気を配っていた。

■　御方々物見に渡りたまふべく、かねて御消息どもありければ、左右の対、渡殿などに、御局しつつおはさす。

◆　おほむかたがたものみにわたりたまふべく、かねておほむせうそくどもありければ、ひだりみぎのたい、わたどのなどに、みつぼねしつつおはさす。

◇　御婦人方が御覧に来られるように、前もってお便りがあったので、左右の対の屋、渡殿などに、それぞれお部屋を設けていらっしゃる。

1 【今年は男踏歌あり】男踏歌は隔年または数年を隔てて行われた。正月十四日の夜に行われる。

初音.3.1.2

■　西の対の姫君は¹、寝殿の南の御方に渡りたまひて²、こなたの姫君に御対面ありけり³。

◆　にしのたいのひめぎみは、しんでんのみなみのおほむかたにわたりたまひて、こなたのひめぎみにおほむたいめんありけり。

◇　西の対の姫君は、寝殿の南の御方にお越しになって、こちらの姫君とご対面があった。

■　上も一所におはしませば⁴、御几帳ばかり隔てて聞こえたまふ⁵。

◆　うへもひとところにおはしませば、みきちゃうばかりへだててきこえたまふ。

◇　紫の上もご一緒にいらっしゃったので、御几帳だけを隔て置いてご挨拶申し上げなさる。

1 【西の対の姫君は】夏の町の西の対の姫君すなわち玉鬘をいう。

2 【寝殿の南の御方に渡りたまひて】南の町の寝殿をいう。

3 【こなたの姫君に御対面ありけり】明石姫君をさす。異母姉妹としての対面であるが、姫君は実のところを知らないでいる。

4 【上も一所におはしませば】紫の上も姫君と同じ部屋にいた。

5 【御几帳ばかり隔てて聞こえたまふ】御几帳を間に隔てて会うのが普通の作法。

初音.3.1.3

■　朱雀院の后の御方などめぐりけるほどに、夜もやうやう明けゆけば、水駅にてこと削がせたまふべきを²、例あることより、ほかにさまことに加へて、いみじくもてはやさせたまふ。

◆　すじゃくゐんのきさきのおほむかたなどめぐりけるほどに、よるもやうやうあけゆけば、みづむまやにてことそがせたまふべきを、れいあることより、ほかにさまことにくはへて、いみじくもてはやさせたまふ。

◇　朱雀院の后宮の御方などを回っていったころに、夜もだんだんと明けていったので、水駅として簡略になさるはずのところを、例年の時よりも、特別に追加して、たいそう派手に饗応させなさる。

1? 【朱雀院の后の宮の御方などめくりけるほどに】弘徽殿大后は朱雀院の院内にある柏梁殿にいた。

2 【水駅にてこと削がせたまふべきを】六条院は「水駅」として簡単な饗応の場所に予定されていたが、異例の御馳走で饗応した。「水駅」は「飯駅」に対する語句。

初音.3.1.4

■　影すさまじき暁月夜に、雪はやうやう降り積む¹。

◆　かげすさまじきあかつきづくよに、ゆきはやうやうふりつむ。

◇　白々とした明け方の月夜に、雪はだんだんと降り積もってゆく。

■　松風木高く吹きおろし、ものすさまじくもありぬべきほどに²、青色のなえばめるに³、白襲の色あひ、何の飾りかは見ゆる⁴。

◆　まつかぜこだかくふきおろし、ものすさまじくもありぬべきほどに、あをいろのなえばめるに、しらがさねのいろあひ、なにのかざりかはみゆる。

◇　松風が木高く吹き下ろして、興ざめしてしまいそうなころに、麹塵の袍が柔らかくなって、白襲の色合いは、何の飾り気も見えない。

■　插頭の綿は、何の匂ひもなきものなれど、所からにや⁵おもしろく、心ゆき、命延ぶるほどなり。

◆　かざしのわたは、なにのにほひもなきものなれど、ところからにやおもしろく、こころゆき、いのちのぶるほどなり。

◇　插頭の綿は、何の色艶もないものだが、場所柄のせいか風流で、満足に感じられ、寿命も延びるような気がする。

■　殿の中将の君⁶、内の大殿の君達⁷ぞ、ことにすぐれてめやすくはなやかなる。

◆　とののちゅうじゃうのきみ、うちのおほとののきむだちぞ、ことにすぐれてめやすくはなやかなる。

◇　殿の中将の君や、内の大殿の公達は、大勢の中でも一段と勝れて立派に目立っている。

1 【影すさまじき暁月夜に雪はやうやう降り積む】『集成』は「光も白々とした」。『完訳』は「光も寒々と冴える明け方の月気色に雪はだんだん降り積ってゆく」と注す。

2 【ものすさまじくもありぬべきほどに】この場面のような情景は当時の美意識からは興醒めとされていたものであろう。

3 【青色のなえばめるに】踏歌の一行の装束。

4 【何の飾りかは見ゆる】反語表現。

5 【所からにや】六条院という場所柄のせいか。「影すさまじき--ものすさまじくもありぬべき・」を受けていう。

6 【殿の中将の君】夕霧をいう。

7 【内の大殿の君達】内大臣のご子息たちをいう。

初音.3.1.5

■　ほのぼのと明けゆくに¹、雪やや散りて、そぞろ寒きに²、「竹河S17」謡ひて³、かよれる姿⁴、なつかしき声々の、絵にもP27描きとどめがたからむこそ口惜しけれ。

◆　ほのぼの と あけ ゆく に、 ゆき やや ちり て、 そぞろ さむき に、 たけかは うたひ て、 かよれ る すがた、 なつかしき こゑごゑ の、 ゑ に も かき とどめ がたから む こそ くちをしけれ。

◇　ほのぼのと明けて行くころ、雪が少し散らついて、何となく寒く感じられるころに、「竹河」を謡って寄り添い舞う姿、思いをそそる声々が、絵に描き止められないのが残念である。

S17 竹河の　橋の詰めなるや　橋の詰めなるや　花園に　はれ　我をば放てや　我をば放てや　少女伴へて（催馬楽-竹河）

P27 絵にも--ゑに（に/+も〈朱〉）

1 【ほのぼのと明けゆくに】格助詞「に」時間を表す。

2 【そぞろ寒きに】格助詞「に」時間を表す。

3 【竹河謡ひて】催馬楽・呂「竹河の橋の詰めなるや橋の詰めなるや花園にはれ花園に我をば放てや少女たぐへて」（竹河）

4 【かよれる姿】『集成』は「袖のひるがえる意とも、単に近寄る意とも」。『完訳』は「群をなして動く舞人の姿態」と注す。

初音.3.1.6

■　御方々、いづれもいづれも劣らぬ袖口ども、こぼれ出でたるこちたさ²、物の色あひなども、曙の空に、春の錦S18たち出でにける霞のうちP28かと見えわたさる。

◆　おほむかたがた、いづれもいぢれもおとらぬそでぐちども、こぼれいでたるこちたさ、もののいろあひなども、あけぼののそらに、はるのにしきたちいでにけるかすみのうちかとみえわたさる。

◇　御夫人方は、どなたもどなたも負けない袖口が、こぼれ出ている仰々しさ、お召し物の色合いなども、曙の空に、春の錦が姿を現した霞の中かと見渡される。

■　あやしく心のうちゆく見物にぞありける。

◆　あやしくこころのうちゆくみものにぞありける。

◇　不思議に満足のゆく催し物であった。

S18 見渡せば柳桜をこきまぜて都ぞ春の錦なりける（古今集春上-五六　素性法師）

P28 うち--なか（なか/＄うち）

1? 【絵にもか描きとどめがたからむこそ口惜しけれ】語り手の感想。

2 【劣らぬ袖口どもこぼれ出でたるこちたさ】御簾の下からののぞかせている出衣。

初音.3.1.7

■　さるは、高巾子P29の世離れP30たるさま、寿詞の乱りがはしき、をこめきたる²ことを、ことことしくとりなしたる、なかなか何ばかりのおもしろかるべき拍子もP31聞こえぬものを。

◆　さるは、かうこじのよばなれたるさま、ことぶきのみだりがはしき、をこめきたることを、ことことしくとりなしたる、なかなかなにばかりのおもしろかるべきひゃうしもきこえぬものを。

◇　一方では、高巾子の憂世離れした様子、寿詞の騒々しい、滑稽なことも、大仰に取り扱って、かえって何ほどの面白いはずの曲節も聞こえなかったのだが。

■　例の、綿かづきわたりてまかでぬ。

◆　れいの、わたかづきわたりてまかでぬ。

◇　例によって、綿を一同頂戴して退出した。

P29 高巾子--かうこむ（む/＃）し

P30 離れ--はなれ一本かうかしのいともよはなれ（一本かうかしのいともよはなれ/＄〈朱〉）

P31 拍子も--ひやうしに（に/＄〈朱〉）も

1? 【春の錦たち出でたる】「見渡せば柳桜をこきまぜて都ぞ春の錦なりける」（古今集春上、五六、素性法師）

2 【をこめきたる】『完訳』は「豊年を祈る言葉が生殖祈願に通じるところから、色恋の「乱りがはしき」内容を含む」と注す。

第二段　源氏、踏歌の後宴を計画す

初音.3.2.1

■　夜明け果てぬれば、御方々帰りわたりたまひぬP32。

◆　よあけはてぬれば、おほむかたがたかへりわたりたまひぬ。

◇　夜がすっかり明けてしまったので、ご夫人方は御殿にお帰りになった。

■　大臣の君、すこし御殿籠もりて、日高く起きたまへり。

◆　おとどのきみ、すこしおほとのごもりて、ひたかくおきたまへり。

◇　大臣の君、少しお寝みになって、日が高くなってお起きになった。

P32 帰りわたりたまひぬ--え（え/＄〈朱〉）かへり（り/+わたり〈朱〉）給はす（はす/＄ひぬ〈朱〉）

初音.3.2.2

■　「中将の声は¹、弁少将に²をさをさ劣らざめるは。あやしう有職ども生ひ出づるころほひにこそあれ。いにしへの人は、まことにかしこき方³やすぐれたることも多かりけむ、情けだちたる筋⁴は、このころの人にえしもまさらざりけむかし。中将などをば、すくすくしき朝廷人にしなしてむとなむ思ひおきてし、みづからのいとあざればみたるかたくなしさを、もて離れよと思ひしかども、なほ下にはほの好きたる筋の心をこそとどむべかめれ。もてしづめ、すくよかなるうはべばかりは、うるさかP33めり」

◆　「ちゅうじゃう の こゑ は、 べんのせうしゃう に をさをさ おとら ざ' める は! あやしう いうそくども おひいづる ころほひ に こそ あれ。 いにしへ の ひと は、 まこと に かしこき かた や すぐれ たる こと も おほかり けむ、 なさけだち たる すぢ は、 このころ の ひと に え しも まさら ざり けむ かし。 ちゅうじゃう など を ば、 すくすくしき おほやけびと に しなし て む と なむ おもひおき て し、 みづから の いと あざればみ たる かたくなしさ を、 もてはなれ よ と おもひ しか ども、 なほ した に は ほのすき たる すぢ の こころ を こそ とどむ べか' めれ。 もてしづめ、 すくよか なる うはべ ばかり は、 うるさか' めり。」

◇　「中将の君は、弁少将に比べて少しも劣っていないようだったな。不思議と諸道に優れた者たちが出現する時代だ。昔の人は、本格的な学問では優れた人も多かったが、風雅の方面では、最近の人に勝っているわけでもないようだ。中将などは、生真面目な官僚に育てようと思っていて、自分のようなとても風流に偏った融通のなさを真似させまいと思っていたが、やはり心の中は多少の風流心も持っていなければならない。沈着で、真面目な表向きだけでは、けむたいことだろう」

P33 うるさか--うるせ（せ/＄さ〈朱〉）か

1 【中将の声は】以下「うるさかめり」まで、源氏の詞。

2 【弁少将に】内大臣の次男、「賢木」巻で「高砂」を歌った美声の人。

3 【まことにかしこき方】正式な学問の方面。

4 【情けだちたる筋】風雅の道。

初音.3.2.3

■　など、いとうつくしと思したり。「万春楽」と、御口ずさみにのたまひて、

◆　など、 いと うつくし と おぼし たり。 ばんすらく、 と おほむくちずさみ に のたまひ て、

◇　などと言って、たいそうかわいいとお思いになっていた。「万春楽」と、お口ずさみになって、

初音.3.2.4

■　「人びとのこなたに集ひたまへるついでに、いかで物の音こころみてしがな。

◆　「ひとびとのこなたにつどひたまへるついでに、いかでもののねこころみてしがな。

◇　「ご婦人方がこちらにお集まりになった機会に、どうかして管弦の遊びを催したいものだ。

■　私の後宴すべし」

◆　わたくしのごえんすべし。」

◇　私的な後宴をしよう」

初音.3.2.5

■　とのたまひて、御琴どもの、うるはしき袋どもして秘めおかせたまへる、皆引き出でて、おし拭ひ、ゆるべる緒、調へさせたまひなどす。

◆　とのたまひて、おほむことどもの、うるはしきふくろどもしてひめおかせたまへる、みなひきいでて、おしのごひ、ゆるべるを、ととのへさせたまひなどす。

◇　とおっしゃって、弦楽器などが、いくつもの美しい袋に入れて秘蔵なさっていたのを、皆取り出して埃を払って、緩んでいる絃を、調律させたりなどなさる。

■　御方々、心づかひいたくしつつ、心懸想P34を尽くしたまふらむかし。

◆　おほむかたがた、こころづかひいたくしつつ、こころげさうをつくしたまふらむかし。

◇　御婦人方は、たいそう気をつかったりして、緊張をしつくされていることであろう。

P34 心懸想--心（心/+けさう）

24. 胡蝶 (こてふ)

第一章　光る源氏の物語　春の町の船楽と季の御読経

第一段　三月二十日頃の春の町の船楽

胡蝶.1.1.1

■　弥生の二十日あまりのころほひ、春の御前のありさま¹、常よりことに尽くして匂ふ花の色、鳥の声²、ほかの里には、まだ古りぬにやと³、めづらしう見え聞こゆ。

◆　やよひのはつかあまりのころほひ、はるのおまへのありさま、つねよりことにつくしてにほふはなのいろ、とりのこゑ、ほかのさとには、まだふりぬにやと、めづらしうみえきこゆ。

◇　三月の二十日過ぎのころ、春の御殿のお庭先の景色は、例年より殊に盛りを極めて照り映える花の色、鳥の声は、他の町の方々では、まだ盛りを過ぎないのかしらと、珍しく見えもし聞こえもする。

■　山の木立、中島のわたり、色まさる苔のけしきなど、若き人びとのはつかに心もとなく思ふべかめるに⁴、唐めいたる舟造らせたまひける、急ぎ装束かせたまひて、下ろし始めさせたまふ日は、雅楽寮の人召して、舟の楽せらる⁵。

◆　やまのこだち、なかじまのわたり、いろまさるこけのけしきなど、わかきひとびとのはつかにこころもとなくおもふべか'めるに、からめいたるふねつくらせたまひける、いそぎさうぞかせたまひて、おろしはじめさせたまふひは、うたづかさのひとめして、ふねのがくせらる。

◇　築山の木立、中島の辺り、色を増した苔の風情など、若い女房たちがわずかしか見られないのをもどかしく思っているようなので、唐風に仕立てた舟をお造らせになっていたのを、急いで装備させなさって、初めて池に下ろさせなさる日は、雅楽寮の人をお召しになって、舟楽をなさる。

■　親王たち上達部など、あまた参りたまへり。

◆　みこたちかむだちめなど、あまたまゐりたまへり。

◇　親王方、上達部など、大勢参上なさっていた。

1 【弥生の二十日あまりのころほひ春の御前のありさま】源氏三十六歳晩春の三月二十日過ぎの六条院春の町の御殿の様子。

2 【匂ふ花の色鳥の声】視覚美、聴覚美をいう。

3 【ほかの里にはまだ古りぬにやと】六条院の他の町から見るとこの春の御殿はまだ春の盛りが過ぎないのかと、の意。

4 【若き人びとのはつかに心もとなく思ふべかめるに】春の御殿の若い女房。春の町の庭が広大なために遠くからしか見えないもどかしさをいう。「べかめるに」は源氏の忖度する気持ち。

5 【舟の楽せらる】「らる」尊敬の助動詞。

胡蝶.1.1.2

■　中宮¹、このころ里におはします。かの「春待つ園は」と励ましきこえたまへりし²御返りもこのころやと思し、大臣の君も、いかでこの花のP1折、御覧ぜさせむ⁴と思しのたまへど、ついでなくて軽らかにはひわたり⁵、花をももてあそびたまふべきならねば、若き女房たちの⁶、ものめでしぬべきを舟に乗せたまうて、南の池の、こなたに通しかよはしなさせたまへるを、小さき山を隔ての関に見せたれど、その山の崎より漕ぎまひて、東の釣殿に、こなたの若き人びと⁷集めさせたまふ。

◆　ちゅうぐう、 このころ さと に おはします。 かの 「はる まつ その は」 と はげまし きこえ たまへ り し おほむかへり も このころ や と おぼし、 おとどのきみ も、 いかで この はな の をり、 ごらんぜ させ む と おぼし のたまへ ど、 ついで なく て かるらか に はひ わたり、 はな を も もてあそび たまふ べき なら ね ば、 わかき にょうばうたち の、 ものめで し ぬ べき を ふね に のせ たまう て、 みなみ の いけ の、 こなた に とほし かよはし なさ せ たまへ る を、 ちひさき やま を へだて の せき に みせ たれ ど、 その やま の さき より こぎ まひ て、 ひむがし の つりどの に、 こなた の わかき ひとびと あつめ させ たまふ。

◇　中宮は、このころ里邸に下がっていらっしゃる。あの「春を待つお庭は」とお挑み申されたお返事もこのころがよい時期かとお思いになり、大臣の君も、ぜひともこの花の季節を、御覧に入れたいとお思いになりおっしゃるが、よい機会がなくて気軽にお越しになり、花を御鑑賞なさることもできないので、若い女房たちで、きっと喜びそうな人々を舟にお乗せになって、南の池が、こちら側に通じるようにお造らせになっているので、小さい築山を隔ての関に見せているが、その築山の崎から漕いで回って来て、東の釣殿に、こちら方の若い女房たちを集めさせなさる。

P1 花の--花（花/+の）

1 【中宮】秋好中宮。

2 【かの春待つ園はと励ましきこえたまへりし】「少女」巻に秋好中宮が紫の上に「心から春待つ園はわが宿の紅葉を風のつてにだに見よ」（第七章六段）と贈ったのをさす。

3? 【御返りも此ころやと思し】主語は紫の上。秋好中宮への返歌。

4 【いかでこの花の折御覧ぜさせむ】源氏の心中。秋好中宮に対して。

5 【軽らかにはひわたり】主語は秋好中宮。

6 【若き女房たちの】秋好中宮づきの若い女房。

7 【東の釣殿にこなたの若き人びと】春の御殿の東の釣殿に紫の上づきの女房たちを。

胡蝶.1.1.3

■　龍頭鷁首を、唐のよそひにことことしうしつらひて、楫取の棹さす童べ、皆みづら結ひて、唐土だたせて、さる大きなる池の中にさし出でたれば、まことの知らぬ国に来たらむ心地して、あはれにおもしろく、見ならはぬ女房などは思ふ。

◆　りょうとうげきすを、からのよそひにことことしうしつらひて、かぢとりのさをさすわらはべ、みなみづらゆひて、もろこしだたせて、さるおほきなるいけのなかにさしいでたれば、まことのしらぬくににきたらむここちして、あはれにおもしろく、みならはぬにょうばうなどはおもふ。

◇　龍頭鷁首を、唐風の装飾に仰々しく飾って、楫取りの棹をさす童は、皆角髪を結って、唐土風にして、その大きな池の中に漕ぎ出たので、ほんとうに見知らない外国に来たような気分がして、素晴らしくおもしろいと、見馴れていない女房などは思う。

胡蝶.1.1.4

■　中島の入江の岩蔭にさし寄せて見れば¹、はかなき石のたたずまひも²、ただ絵に描いたらむやうなり。

◆　なかじまのいりえのいはかげにさしよせてみれば、はかなきいしのたたずまひも、ただゑにかいたらむやうなり。

◇　中島の入江の岩蔭に漕ぎ寄せて眺めると、ちょっとした立石の様子も、まるで絵に描いたようである。

■　こなたかなた霞みあひたる梢ども、錦を引きわたせるに³、御前の方ははるばると見やられて⁴、色をましたる柳、枝を垂れたる⁵、花もえもいはぬ匂ひを散らしたり⁶。

◆　こなたかなたかすみあひたるこずゑども、にしきをひきわたせるに、おまへのかたははるばるとみやられて、いろをましたるやなぎ、えだをたれたる、はなもえもいはぬにほひをちらしたり。

◇　あちらこちら霞がたちこめている梢々、錦を張りめぐらしたようで、御前の方は遥々と遠くに望まれて、色濃くなった柳が、枝を垂れている、花も何ともいえない素晴らしい匂いを漂わせている。

■　ほかには盛り過ぎたる桜も、今盛りにほほ笑み、廊をめぐれる藤の色もS1,7、こまやかに開けゆきにけり。

◆　ほかにはさかりすぎたるさくらも、いまさかりにほほゑみ、らうをめぐれるふぢのいろも、こまやかにひらけゆきにけり。

◇　他では盛りを過ぎた桜も、今を盛りに咲き誇り、渡廊を回るの藤の花の色も、紫濃く咲き初めているのであった。

■　まして池の水に影を写したる山吹P2、岸よりこぼれていみじき盛りなり。

◆　ましていけのみづにかげをうつしたるやまぶき、きしよりこぼれていみじきさかりなり。

◇　それ以上に池の水に姿を写している山吹、岸から咲きこぼれてまっ盛りである。

■　水鳥どもの、つがひを離れず遊びつつ、細き枝どもを食ひて飛びちがふ、鴛鴦の波の綾に紋を交じへたるなど、ものの絵やうにも描き取らまほしき⁸、まことに斧の柄も朽たいつべう思ひつつ、日をP3暮らす。

◆　みづとりどもの、つがひをはなれずあそびつつ、ほそきえだどもをくひてとびちがふ、をしのなみのあやにもんをまじへたるなど、もののゑやうにもかきとらまほしき、まことにをののえもくたいつべうおもひつつ、ひをくらす。

◇　水鳥たちが、番で離れずに遊びながら、細い枝をくわえて飛びちがっている、鴛鴦が波の綾に紋様を交えているのなど、何かの図案に写し取りたいくらいで、ほんとうに斧の柄も朽ちてしまいそうに面白く思いながら、一日中暮らす。

S1 繞廊紫藤架　夾砌紅薬欄（白氏文集　秦中吟・傷宅-七七）

P2 山吹--やまふ（ふ/+き）

P3 日を--（/+ひ）を

1 【さし寄せて見れば】「舟を」が省略されている。

2 【はかなき石のたたずまひも】平安時代の庭園様式の立石。

3 【こなたかなた霞みあひたる梢ども錦を引きわたせるに】『集成』は「大和絵の霞の描法を思わせる形容」と注す。

4 【御前の方ははるばると見やられて】舟の中の視点から語る。

5 【柳枝を垂れたる】連体中止法。

6 【花もえもいはぬ匂ひを散らしたり】花は桜。「匂ひ」は視覚美である。

7 【廊をめぐれる藤の色も】「廊を繞れる紫藤の架、砌を夾む紅葉の欄」（白氏文集、秦中吟、傷宅）による。

8 【描き取らまほしき】大島本は「かきとらまほしき」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「描き取らまほしきに」と「に」を補訂する。

胡蝶.1.1.5

■　「風吹けば波の花さへ色見えて
こや名に立てる山吹の崎」

◆　「かぜふけばなみのはなさへいろみえて
こやなにたてるやまぶきのさき」

◇　「風が吹くと波の花までが色を映して見えますが
これが有名な山吹の崎でしょうか」

胡蝶.1.1.6

■　「春の池や井手の川瀬にかよふらむ
岸の山吹そこも匂へり」

◆　「はるのいけやゐでのかはせにかよふらむ
きしのやまぶきそこもにほへり」

◇　「春の御殿の池は井手の川瀬まで通じているのでしょうか
岸の山吹が水底にまで咲いて見えますこと」

胡蝶.1.1.7

■　「亀の上の山もS2尋ねじ舟のうちに
老いせぬ名をばここに残さむ」

◆　「かめのうへのやまもたづねじふねのうちに
おいせぬなをばここにのこさむ」

◇　「蓬莱山まで訪ねて行く必要もありません
この舟の中で不老の名を残しましょう」

S2 不見蓬莱不敢帰　童男くわん女舟中老（白氏文集　新楽府・海漫漫-一二八）

胡蝶.1.1.8

■　「春の日のうららにさしてゆく舟は
棹のしづくも花ぞ散りける」

◆　「はるのひのうららにさしてゆくふねは
さをのしづくもはなぞちりける」

◇　「春の日のうららかな中を漕いで行く舟は
棹のしずくも花となって散ります」

胡蝶.1.1.9

■　などやうの、はかなごとどもを、心々に言ひ交はしつつ、行く方も帰らむ里も忘れぬべう、若き人びとの心を移すに、ことわりなる水の面になむ。

◆　などやうの、はかなごとどもを、こころごころにいひかはしつつ、ゆくかたもかへらむさともわすれぬべう、わかきひとびとのこころをうつすに、ことわりなるみづのおもになむ。

◇　などというような、とりとめもない和歌を、思い思いに詠み交わしながら、行く先も帰り路も忘れてしまいそうに、若い女房たちが心を奪われるのも、もっともな池の表面の美しさである。

第二段　船楽、夜もすがら催される

胡蝶.1.2.1

■　暮れかかるほどに、「皇じやう」といふ楽、いとおもしろく聞こゆるに、心にもあらず¹、釣殿にさし寄せられて下りぬ。ここのしつらひ、いとこと削ぎたるさまに、なまめかしきに、御方々の若き人ども²の、われ劣らじと尽くしたる装束、容貌、花をこき交ぜたる錦に³劣らず見えわたる。世に目馴れずめづらかなる楽ども仕うまつる。舞人など、心ことに選ばせたまひて⁴。

◆　くれ かかる ほど に、 わうじゃう と いふ がく、 いと おもしろく きこゆる に、 こころ に も あら ず、 つりどの に さしよせ られ て おり ぬ。 ここ の しつらひ、 いと ことそぎ たる さま に、 なまめかしき に、 おほむかたがた の わかき ひとども の、 われ おとら じ と つくし たる さうぞく、 かたち、 はな を こきまぜ たる にしき に おとら ず みえ わたる。 よ に めなれ ず めづらか なる がくども つかうまつる。 まひびと など、 こころこと に えらば せ たまひ て。

◇　日が暮れるころ、「おうじょう」という楽が、たいそう面白く聞こえる中を、残念ながら、釣殿に漕ぎ寄せられて降りた。ここの飾り、たいそう簡略な造りで、優美であって、御方々の若い女房たちが、自分こそは負けまいと心を尽くした装束、器量、花を混ぜた春の錦に劣らないように見渡される。世にも珍しい楽の音をいくつも演奏する。舞人など、特に選ばせなさって。

1 【いとおもしろく聞こゆるに心にもあらず】格助詞「に」時間を表す。「心にもあらず」とは、『集成』は「われ知らず」、『完訳』「不本意ながら」と訳す。楽の音に心奪われもっと聴いていたのに、早くも舟は岸に着いた、というニュアンス。

2 【御方々の若き人ども】中宮方と紫の上方の女房をさす。

3 【花をこき交ぜたる錦に】「見渡せば柳桜をこきまぜて都ぞ春の錦なりける」（古今集春上、五六、素性法師）。

4 【選ばせたまひて】大島本は「えらはせ給て」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「選ばせたまひて人の御心ゆくべき手の限りを尽くさせたまふ」と「人の御心ゆくべき手の限りを尽くさせたまふ」を補訂する。

胡蝶.1.2.2

■　夜に入りぬれば、いと飽かぬ心地して、御前の庭に篝火ともして、御階のもとの苔の上に、楽人召して、上達部、親王たちも、皆おのおの弾きもの、吹きものとりどりにしたまふ。

◆　よるにいりぬれば、いとあかぬここちして、おまへのにはにかがりびともして、みはしのもとのこけのうへに、がくにんめして、かむだちめ、みこたちも、みなおのおのひきもの、ふきものとりどりにしたまふ。

◇　夜になったので、たいそうまだ飽き足りない心地がして、御前の庭に篝火を燈して、御階のもとの苔の上に、楽人を召して、上達部、親王たちも、皆それぞれの弦楽器や、管楽器などをお得意の演奏をなさる。

胡蝶.1.2.3

■　物の師ども、ことにすぐれたる限り、双調吹きて¹、上に待ちとる御琴どもの調べ、いとはなやかにかき立てて、「安名尊S3, 2」遊びたまふほど、「生けるかひあり」と、何のあやめも知らぬ賤の男も、御門のわたり隙なき馬、車の立処に混じりて、笑みさかえ聞きにけり。

◆　もの の しども、 こと に すぐれ たる かぎり、 そうでう ふき て、 うへ に まちとる おほむことども の しらべ、 いと はなやか に かきたて て、 あな たふと あそび たまふ ほど、 「いけ る かひ あり」 と、 なに の あやめ も しら ぬ しづのを も、 みかど の わたり ひま なき むま、 くるま の たちど に まじり て、 ゑみ さかえ きき に けり。

◇　音楽の師匠たちで、特に優れた人たちだけが、双調を吹いて、階上で待ち受けて合わせるお琴の調べを、とてもはなやかにかき鳴らして、「安名尊」を合奏なさるほどは、「生きていた甲斐があった」と、何も分からない身分の低い男までも、御門近くにびっしり並んだ馬、牛車の立っている間に混じって、顔に笑みを浮かべて聞いていた。

S3 あな尊　今日の尊さ　や　いにしへも　はれ　いにしへも　かくやありけむ　や　今日の尊さ　あはれ　そこよしや　今日の尊さ（催馬楽-あな尊）

1 【双調吹きて】雅楽の六調子の一つ。春の調べ。

2 【安名尊】催馬楽「あな尊と」。

胡蝶.1.2.4

■　空の色、物の音も、春の調べ、響きはP4、いとことにまさりけるけぢめを、人びと思し分くらむかし²。夜もすがら遊び明かしたまふ。返り声に「喜春楽」立ちそひて、兵部卿宮、「青柳S4, 3」折り返しおもしろく歌ひたまふ。主人の大臣も言加へたまふ。

◆　そら の いろ、 もの の ね も、 はる の しらべ、 ひびき は、 いと こと に まさり ける けぢめ を、 ひとびと おぼし わく らむ かし。 よもすがら あそび あかし たまふ。 かへりごゑ に きしゅんらく たちそひ て、 ひゃうぶきゃうのみや、 あをやぎ をりかへし おもしろく うたひ たまふ。 あるじのおとど も こと くはへ たまふ。

◇　空の色も、楽の音も、春の調べと、響きあって、格別に優れている違いを、ご一同はお分かりになるであろう。一晩中遊び明かしなさる。返り声に「喜春楽」が加わって、兵部卿宮が、「青柳」を繰り返し美しくお謡いになる。ご主人の大臣もお声を添えなさる。

P4 響きは--ひゝき（き/+は）

S4 青柳を　片糸によりて　やおけや　鴬のおけや　鴬の　縫ふといふ笠は　おけや梅の花笠（催馬楽-青柳）

1? 【何のあやめも知らぬ賤のも御門のわたり隙なき馬車の立処に混じりて笑みさかえ聞きたり】年中行事絵巻等に見られる風景である。

2 【人びと思し分くらむかし】語り手の確信にみちた推量。『完訳』は「春が秋に優ることは明らかだろう、とする語り手の推測」と注す。

3 【青柳】催馬楽の曲名。

第三段　蛍兵部卿宮、玉鬘を思う

胡蝶.1.3.1

■　夜も明けぬ。

◆　よもあけぬ。

◇　夜も明けてしまった。

■　朝ぼらけの鳥のさへづりを、中宮はもの隔てて、ねたう聞こし召しけり。

◆　あさぼらけのとりのさへづりを、ちゅうぐうはものへだてて、ねたうきこしめしけり。

◇　朝ぼらけの鳥の囀りを、中宮は築山を隔てて、悔しくお聞きあそばすのであった。

■　いつも春の光を籠めたまへる大殿なれど¹、心をつくるよすが²のまたなきを、飽かぬことに思す人びともありけるに、西の対の姫君³、こともなき御ありさま、大臣の君も、わざと思しあがめきこえたまふ御けしきなど、皆世に聞こえ出でて、思ししもしるく⁴、心なびかしたまふ人多かるべし⁵。

◆　いつもはるのひかりをこめたまへるおほとのなれど、こころをつくるよすがのまたなきを、あかぬことにおぼすひとびともありけるに、にしのたいのひめぎみ、こともなきおほむありさま、おとどのきみも、わざとおぼしあがめきこえたまふみけしきなど、みなよにきこえいでて、おぼししもしるく、こころなびかしたまふひとおほかるべし。

◇　いつも春の光がいっぱいに満ちている六条院であるが、思いを寄せる姫君のいないのが残念なことにお思いになる方々もいたが、西の対の姫君、何一つ欠点のないご器量を、大臣の君も、特別に大事にしていらっしゃるご様子など、すっかり世間の評判となって、ご予想どおりに心をお寄せになる人々が多いようである。

1 【春の光を籠めたまへる大殿なれど】『完訳』は「六条院全体をさす」と注す。

2 【心をつくるよすが】懸想する相手。年頃の姫君。

3 【西の対の姫君】玉鬘をさす。

4 【思ししもしるく】源氏が予想したとおり。

5 【心なびかしたまふ人多かるべし】語り手の推測。

胡蝶.1.3.2

■　わが身さばかりと思ひ上がりたまふ際の人¹こそ、便りにつけつつ²、けしきばみ、言出で聞こえたまふもありけれ、えしもうち出でぬ中の思ひに燃えぬべき³若君達などもあるべし⁴。

◆　わがみさばかりとおもひあがりたまふきはのひとこそ、たよりにつけつつ、けしきばみ、こといできこえたまふもありけれ、えしもうちいでぬなかのおもひにもえぬべきわかきむだちなどもあるべし。

◇　自分こそ適任者だと自負なさっている身分の方は、つてを求め求めしては、ほのめかし、口に出して申し上げなさる方もあったが、口には出せずに心中思い焦がれている若い公達などもいるのであろう。

■　そのうちに、ことの心を知らで、内の大殿の中将などは⁵、好きぬべかめり。

◆　そのうちに、ことのこころをしらで、うちのおほいどののちゅうじゃうなどは、すきぬべか'めり。

◇　その中で、事情を知らないで、内の大殿の中将などは、思いを寄せてしまったようである。

1 【わが身さばかりと思ひ上がりたまふ際の人】玉鬘に求婚しようとするプライド高く身を持している人。

2 【便りにつけつつ】六条院に仕える女房のつてを頼って。

3 【えしもうち出でぬ中の思ひに燃えぬべき】「さざれ石の中の思ひはありながらうち出づることのかたくもあるかな」（奥入所引、出典未詳）。

4 【若君達などもあるべし】語り手の推測。

5 【内の大殿の中将などは】柏木をさす。内大臣の長男、中将に昇進は初出。

胡蝶.1.3.3

■　兵部卿宮はた、年ごろおはしける北の方も亡せたまひて、この三年ばかり、独り住みにて¹わびたまへば、うけばりて今はけしきばみたまふ。

◆　ひゃうぶきゃうのみやはた、としごろおはしけるきたのかたもうせたまひて、このみとせばかり、ひとりずみにてわびたまへば、うけばりていまはけしきばみたまふ。

◇　兵部卿宮は宮で、長年お連れ添いになった北の方もお亡くなりになって、ここ三年ばかり独身で淋しがっていらっしゃったので、気兼ねなく今は求婚なさる。

1 【兵部卿宮はた年ごろおはしける北の方も亡せたまひてこの三年ばかり独り住みにて】蛍兵部卿宮。源氏の弟宮。北の方を失って三年独り住みの生活と紹介される。

胡蝶.1.3.4

■　今朝も、いといたうそら乱れして、藤の花をかざして、なよびさうどきたまへる御さま、いとをかし。

◆　けさも、いといたうそらみだれして、ふぢのはなをかざして、なよびさうどきたまへるおほむさま、いとをかし。

◇　今朝も、とてもひどく酔ったふりをして、藤の花を冠に挿して、しなやかに振る舞っていらっしゃるご様子、まこと優雅である。

■　大臣も、思ししさまかなふと、下には思せど、せめて知らず顔をつくりたまふ。

◆　おとども、おぼししさまかなふとしたにはおぼせど、せめてしらずがほをつくりたまふ。

◇　大臣も、お考えになっていたとおりになったと、心の底ではお思いになるが、しいて知らない顔をなさる。

■　御土器のついでに、いみじうもて悩みたまうて¹、

◆　おほむかはらけのついでに、いみじうもてなやみたまうて、

◇　ご酒宴の折に、ひどく苦しそうになさって、

1 【いみじうもて悩みたまうて】主語は兵部卿宮。

胡蝶.1.3.5

■　「思ふ心はべらずは¹、まかり逃げはべりなまし。

◆　「おもふこころはべらずは、まかりにげはべりなまし。

◇　「内心思うことがございませんでしたら、逃げ出したいところでございます。

■　いと堪へがたしや」

◆　いとたへがたしや!」

◇　とてもたまりません」

1 【思ふ心はべらずは】以下「いと堪へがたしや」まで、兵部卿宮の詞。

胡蝶.1.3.6

■　とすまひたまふ。

◆　とすまひたまふ。

◇　とお杯をご辞退なさる。

胡蝶.1.3.7

■　「紫のゆゑにS5心をしめたれば
淵に身投げむ名やは惜しけき」

◆　「むらさきのゆゑにこころをしめたれば
ふちにみなげむなやはをしけき」

◇　「ゆかりのある方に思いを懸けていますので
淵に身を投げても名誉は惜しくもありません」

S5 紫の一本ゆゑに武蔵野の草は見ながらあはれとぞ思ふ（古今集雑上-八六七　読人しらず）

胡蝶.1.3.8

■　とて、大臣の君に、同じかざしをS6参りたまふ。

◆　とて、おとどのきみに、おなじかざしをまゐりたまふ。

◇　と詠んで、大臣の君に、同じ藤の插頭を差し上げなさる。

■　いといたうほほ笑みたまひて、

◆　いといたうほほゑみたまひて、

◇　とてもたいそうほほ笑みなさって、

S6 わが宿と頼む吉野に君し入らば同じかざしをさしこそはせめ（後撰集恋四-八〇九　伊勢）

胡蝶.1.3.9

■　「淵に身を投げつべしやとこの春は
花のあたりを立ち去らで見よ²」

◆　「ふちにみをなげつべしやとこのはるは
はなのあたりをたちさらでみよ」

◇　「淵に身を投げるだけの価値があるかどうか
この春の花の近くを離れないでよく御覧なさい」

1? 【紫のゆゑに心をしめたれば淵に身を投げむ名やは惜しけき】兵部卿宮の贈歌。「紫のゆゑ」とは縁の意、姪に当たるという意。「藤」と「淵」の掛詞。「紫」と「藤」は縁語。「やは」反語。

2 【淵に身を投げつべしやとこの春は花のあたりを立ち去らで見よ】源氏の返歌。「ふち」「身」の語句を受けて「淵に身を投げつべしや」と反語で切り返す。

胡蝶.1.3.10

■　と切にとどめたまへば、え立ちあかれたまはで、今朝の御遊び、ましていとおもしろし。

◆　とせちにとどめたまへば、えたちあかれたまはで、けさのおほむあそび、ましていとおもしろし。

◇　と無理にお引き止めなさるので、お帰りになることもできないで、今朝の御遊びは、いっそう面白くなる。

第四段　中宮、春の季の御読経主催す

胡蝶.1.4.1

■　今日は、中宮の御読経の初めなりけり¹。

◆　けふは、ちゅうぐうのみどきゃうのはじめなりけり。

◇　今日は、中宮の御読経の初日なのであった。

■　やがてまかでたまはで²、休み所とりつつ、日の御よそひに替へたまふ人びとも多かり。

◆　やがてまかでたまはで、やすみどころとりつつ、ひのおほむよそひにかへたまふひとびともおほかり。

◇　そのままお帰りにならず、めいめい休息所をとって、昼のご装束にお召し替えになる方々も多くいた。

■　障りあるは、まかでなどもしたまふ⁴。

◆　さはりあるは、まかでなどもしたまふ。

◇　都合のある方は、退出などもなさる。

■　午の時ばかりに、皆あなたに参りたまふ⁵。

◆　むまのときばかりに、みなあなたにまゐりたまふ。

◇　午の刻ころに、皆あちらの町に参上なさる。

■　大臣の君をはじめたてまつりて、皆着きわたりたまふ。

◆　おとどのきみをはじめたてまつりて、みなつきわたりたまふ。

◇　大臣の君をお始めとして、皆席にずらりとお着きになる。

■　殿上人なども、残るなく参る。

◆　てんじゃうびとなども、のこるなくまゐる。

◇　殿上人なども、残らず参上なさる。

■　多くは、大臣の御勢ひにもてなされたまひて、やむごとなく、いつくしき御ありさまなり。

◆　おほくは、おとどのおほむいきほひにもてなされたまひて、やむごとなく、いつくしきおほむありさまなり。

◇　多くは、大臣のご威勢に助けられなさって、高貴で、堂々とした立派な御法会の様子である。

1 【中宮の御読経の初めなりけり】中宮の季の御読経のうち、ここは春の御読経の初日、四日間催す。六条院に里下がりして催した。

2 【やがてまかでたまはで】六条院から。

3? 【日の御よそひにか替えたまふ人びとも多かり】昼の装束の意で、束帯姿。これに対するのが宿直姿、直衣姿をいう。

4 【障りあるはまかでなどもしたまふ】六条院と宮中が逆になった感じである。

5 【あなたに参りたまふ】六条院の春の町から秋の町へ。

胡蝶.1.4.2

■　春の上の御心ざしに¹、仏に花たてまつらせたまふ。

◆　はるのうへのみこころざしに、ほとけにはなたてまつらせたまふ。

◇　春の上からの供養のお志として、仏に花を供えさせなさる。

■　鳥蝶に装束き分けたる童べ八人²、容貌などことに整へさせたまひて、鳥には、銀の花瓶に桜をさし、蝶は、金の瓶に山吹を、同じき花の房いかめしう、世になき匂ひを尽くさせたまへり。

◆　とりてふにさうぞきわけたるわらはべはちにん、かたちなどことにととのへさせたまひて、とりには、しろがねのはながめにさくらをさし、てふは、こがねのかめにやまぶきを、おなじきはなのふさいかめしう、よになきにほひをつくさせたまへり。

◇　鳥と蝶とにし分けた童女八人は、器量などを特にお揃えさせなさって、鳥には、銀の花瓶に桜を挿し、蝶には、黄金の瓶に山吹を、同じ花でも房がたいそうで、世にまたとないような色艶のものばかりを選ばせなさった。

1 【春の上の御心ざしに】紫の上からのお供養の志として。

2 【鳥蝶に装束き分けたる童べ八人】鳥と蝶との装束を付けた童女四人ずつ八人。「鳥」は迦陵頻の舞装束。「蝶」は胡蝶楽の舞装束。

胡蝶.1.4.3

■　南の御前の山際より²漕ぎ出でて、御前に出づるほど³、風吹きて、瓶の桜すこしうち散りまがふ。

◆　みなみのおまへのやまぎはよりこぎいでて、おまへにいづるほど、かぜふきて、かめのさくらすこしうちちりまがふ。

◇　南の御前の山際から漕ぎ出して、庭先に出るころ、風が吹いて、瓶の桜が少し散り交う。

■　いとうららかに晴れて、霞の間より立ち出でたるは、いとあはれになまめきて見ゆ。

◆　いとうららかにはれて、かすみのまよりたちいでたるは、いとあはれになまめきてみゆ。

◇　まことにうららかに晴れて、霞の間から現れ出たのは、とても素晴らしく優美に見える。

■　わざと平張なども移されず⁴、御前に渡れる廊を、楽屋のさまにして⁵、仮に胡床どもを召したり⁶。

◆　わざとひらばりなどもうつされず、おまへにわたれるらうを、がくやのさまにして、かりにあぐらどもをめしたり。

◇　わざわざ平張なども移させず、御殿に続いている渡廊を、楽屋のようにして、臨時に胡床をいくつも用意した。

■　童べども、御階のもとに寄りて、花どもたてまつる。

◆　わらはべども、みはしのもとによりて、はなどもたてまつる。

◇　童女たちが、御階の側に寄って、幾種もの花を奉る。

■　行香の人びと取り次ぎて、閼伽に加へさせたまふ。

◆　ぎゃうがうのひとびととりつぎて、あかにくはへさせたまふ。

◇　行香の人々が取り次いで、閼伽棚にお加えさせになる。

1? 【鳥には銀の花瓶に桜をさし蝶には金の瓶に山吹を】鳥の装束を付けた童女は銀の花瓶に桜をさし、蝶の装束を付けた童女は金の花瓶に山吹の花をさして、の意。

2 【南の御前の山際より】春の町の池の中の築山の際から。

3 【御前に出づるほど】舟が秋好中宮の御殿の池に出るころ。

4 【わざと平張なども移されず】特に昨日使用した平張（楽人用の幔幕）を移動させないで、という意。

5 【御前に渡れる廊を楽屋のさまにして】秋好中宮の御殿に通じる渡廊を楽人たちの場所にして、という意。

6 【胡床どもを召したり】楽人のための椅子を準備した、という意。

第五段　紫の上と中宮和歌を贈答

胡蝶.1.5.1

■　御消息、殿の中将の君¹して聞こえたまへり。

◆　おほむせうそこ、とののちゅうじゃうのきみしてきこえたまへり。

◇　お手紙、殿の中将の君から差し上げさせなさった。

1 【殿の中将の君】夕霧。

胡蝶.1.5.2

■　「花園の胡蝶をさへや下草に
秋待つ虫はうとく見るらむ」

◆　「はなぞののこてふをさへやしたくさに
あきまつむしはうとくみるらむ」

◇　「花園の胡蝶までを下草に隠れて
秋を待っている松虫はつまらないと思うのでしょうか」

胡蝶.1.5.3

■　宮、「かの紅葉の御返りなりけり²」と、ほほ笑みて御覧ず。昨日の女房たちも、

◆　みや、 「かの もみぢ の おほむかへり なり けり。」 と、 ほほゑみ て ごらんず。 きのふ の にょうばうたち も、

◇　中宮は、「あの紅葉の歌のお返事だわ」と、ほほ笑んで御覧あそばす。昨日の女房たちも、

1? 【花園の胡蝶をさへや下草に秋待つ虫はけうとく見るらむ】紫の上の贈歌。昨秋、中宮から「心から春まつ園はわが宿の紅葉を風のつてにだに見よ」（「少女」巻第七章六段）と贈られた歌への返歌。中宮の「待つ」「見よ」の語句を受けて「まつ」に「待つ」と「松虫」の「松」を掛け、「け疎く見るらむ」と返す。

2 【かの紅葉の御返りなりけり】中宮の心中。

胡蝶.1.5.4

■　「げに、春の色は、え落とさせたまふまじかりけり¹」

◆　「げに、はるのいろは、えおとさせたまふまじかりけり!」

◇　「なるほど、春の美しさは、とてもお負かせになれないわ」

1 【げに春の色はえ落とさせたまふまじかりけり】秋好中宮づきの女房の心中。

胡蝶.1.5.5

■　と、花におれつつ¹聞こえあへり。鴬のうららかなる音に、「鳥の楽」はなやかに聞きわたされて、池の水鳥もそこはかとなくさへづりわたるに、「急」になり果つるほど、飽かずおもしろし。「蝶」は、ましてはかなきさまに飛び立ちて³、山吹の籬のもとに、咲きこぼれたる花の蔭に舞ひ出づる⁴。

◆　と、 はな に おれ つつ きこえ あへ り。 うぐひす の うららか なる ね に、 とりのがく はなやか に きき わたさ れ て、 いけ の みづとり も そこはかとなく さへづり わたる に、 「きふ」 に なり はつる ほど、 あか ず おもしろし。 「てふ」 は、 まして はかなき さま に とびたち て、 やまぶき の ませ の もと に、 さき こぼれ たる はな の かげ に まひいづる。

◇　と、花にうっとりして口々に申し上げていた。鴬のうららかな声に、「鳥の楽」がはなやかに響きわたって、池の水鳥もあちこちとなく囀りわたっているうちに、「急」になって終わる時、名残惜しく面白い。「蝶の楽」は、「鳥の楽」以上にひらひらと舞い上がって、山吹の籬のもとに咲きこぼれている花の蔭から舞い出る。

1 【花におれつつ】「おれ」について、『集成』は「折れ」と解し「花には兜を脱いで」、『完訳』は「おれ」（ぼける意）と解し「花に魂を奪われては」と訳す。

2? 【急になりはべるほど】舞楽の構成、序・破・急の終わり章になる。

3 【蝶はましてはかなきさまに飛び立ちて】胡蝶楽の舞人の様子。

4 【舞ひ出づる】大島本は「まひいつる」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「舞ひ入る」と校訂する。

胡蝶.1.5.6

■　宮の亮をはじめて¹、さるべき上人ども、禄取り続きて、童べに賜ぶ。

◆　みやのすけをはじめて、さるべきうへびとども、ろくとりつづきて、わらはべにたぶ。

◇　中宮の亮をはじめとして、しかるべき殿上人たちが、禄を取り次いで、童女に賜る。

■　鳥には桜の細長、蝶には山吹襲賜はる。

◆　とりにはさくらのほそなが、てふにはやまぶきがさねたまはる。

◇　鳥には桜襲の細長、蝶には山吹襲の細長を賜る。

■　かねてしも取りあへたるやうなり²。

◆　かねてしもとりあへたるやうなり。

◇　前々から準備してあったかのようである。

■　物の師どもは、白き一襲、腰差など、次ぎ次ぎに賜ふ。

◆　もののしどもは、しろきひとかさね、こしざしなど、つぎつぎにたまふ。

◇　楽の師匠たちには、白の一襲、巻絹などを、身分に応じて賜る。

■　中将の君には、藤の細長添へて、女の装束かづけたまふ。

◆　ちゅうじゃうのきみには、ふぢのほそながそへて、をむなのさうぞくかづけたまふ。

◇　中将の君には、藤襲の細長を添えて、女装束をお与えになる。

■　御返り、

◆　おほむかへり、

◇　お返事は、

1 【宮の亮をはじめて】中宮職の次官。系図不詳の官人。

2 【かねてしも取りあへたるやうなり】桜襲と山吹襲の細長の装束が、それぞれ桜と山吹の花を奉ったのとぴったり一致したので。

胡蝶.1.5.7

■　「昨日は音に泣きぬべくS7こそは。

◆　「きのふはねになきぬべくこそは!

◇　「昨日は声を上げて泣いてしまいそうでした。

S7 わが園の梅のほつえに鴬の音に鳴きぬべき恋もするかな（古今集恋一-四九八　読人しらず）

胡蝶.1.5.8

■　胡蝶にも誘はれなまし心ありて
八重山吹を隔てざりせば²」

◆　こてふにもさそはれなましこころありて
やへやまぶきをへだてざりせば「

◇　胡蝶にもつい誘われたいくらいでした
八重山吹の隔てがありませんでしたら」

1? 【昨日は音にこそ泣きぬべくこそは】秋好中宮の返事。「わが園の梅のほつえに鴬の音になきぬべき恋もするかな」（古今集恋一、四九八、読人しらず）を引く。

2 【胡蝶にも誘はれなまし心ありて八重山吹を隔てざりせば】秋好中宮の返歌。紫の上の「胡蝶」を受けて、「胡蝶」に「来てふ（来いといふ）」「やへ」に「八重」と「八重山吹」を掛けて「誘はれなまし」と返す。しかし、「まし」は反実仮想の助動詞。「隔てざりせば」という「隔て」が存在するので、行けませんの意。

胡蝶.1.5.9

■　とぞありける。

◆　とぞありける。

◇　とあったのだ。

■　すぐれたる御労どもに、かやうのことは堪へぬP5にやありけむ、思ふやうにこそ見えぬ御口つきどもなめれ¹。

◆　すぐれたるおほむらうどもに、かやうのことはたへぬにやありけむ、おもふやうにこそみえぬおほむくちつきどもな'めれ。

◇　優れた経験豊かなお二方に、このような論争は荷がかち過ぎたのであろうか、想像したほどに見えないお詠みぶりのようである。

P5 堪へぬ--たへ（え/＃へ）ぬ

1 【すぐれたる御労どもにかやうのことは堪へぬにやありけむ思ふやうにこそ見えぬ御口つきどもなめれ】『集成』は「草子地。作中の歌についての弁解」。『完訳』は「紫の上と中宮との贈答に対する語り手の評」と注す。

胡蝶.1.5.10

■　まことや、かの見物の女房たち、宮のには、皆けしきある贈り物どもせさせたまうけり。

◆　まことや、かのみもののにょうばうたち、みやのには、みなけしきあるおくりものどもせさせたまうけり。

◇　そうそう、あの見物の女房たちで、宮付きの人々には、皆結構な贈り物をいろいろとお遣わしになった。

■　さやうのこと、くはしければむつかし¹。

◆　さやうのこと、くはしければむつかし。

◇　そのようなことは、こまごまとしたことなので厄介である。

■　明け暮れにつけても、かやうのはかなき御遊びしげく、心をやりて過ぐしたまへば、さぶらふ人も、おのづからもの思ひなき心地してなむ、こなたかなたにも聞こえ交はしたまふ²。

◆　あけくれにつけても、かやうのはかなきおほむあそびしげく、こころをやりてすぐしたまへば、さぶらふひとも、おのづからものおもひなきここちしてなむ、こなたかなたにもきこえかはしたまふ。

◇　朝に夕につけ、このようなちょっとしたお遊びも多く、ご満足にお過ごしになっているので、仕えている女房たちも、自然と憂いがないような気持ちがして、あちらとこちらとお互いにお手紙のやりとりをなさっている。

1 【さやうのことくはしければむつかし】『集成』は「省略をことわる草子地」。『完訳』は「話すときりがないので厄介だ。語り手の省筆の弁」と注す。

2 【こなたかなたにも聞こえ交はしたまふ】語り手にとって、心理的に近いほうが「こなた」、遠いほうが「かなた」。「こなた」は紫の上、「かなた」は秋好中宮。

第二章　玉鬘の物語　初夏の六条院に求婚者たち多く集まる

第一段　玉鬘に恋人多く集まる

胡蝶.2.1.1

■　西の対の御方は¹、かの踏歌の折の御対面の後は、こなたにも聞こえ交はしたまふ²。

◆　にしのたいのおほむかたは、かのたふかのをりのおほむたいめんののちは、こなたにもきこえかはしたまふ。

◇　西の対の御方は、あの踏歌の時のご対面以後は、こちらともお手紙を取り交わしなさる。

■　深き御心もちゐや³、浅くもいかにもあらむ、けしきいと労あり、なつかしき心ばへと見えて、人の心隔つべくもものしたまはぬ人ざまなれば⁴、いづ方にも皆心寄せきこえたまへり。

◆　ふかきみこころもちゐや、あさくもいかにもあらむ、けしきいとらうあり、なつかしきこころばへとみえて、ひとのこころへだつべくもものしたまはぬひとざまなれば、いづかたにもみなこころよせきこえたまへり。

◇　深いお心用意という点では、浅いとかどうかという欠点もあるかも知れないが、態度がとてもしっかりしていて、親しみやすい性格に見えて、気のおけるようなところもおありでない性格の方なので、どの御方におかれても皆好意をお寄せ申し上げていらっしゃる。

1 【西の対の御方は】玉鬘をさす。

2 【こなたにも聞こえ交はしたまふ】紫の上をさす。格助詞「も」類例の意は、そもそもの訪問が明石姫君を訪ねたものだから、「こなたにも」という副次的な表現になっている。

3 【深き御心もちゐや】「や」間投助詞、詠嘆の意。

4 【人ざまなれば】大島本は「ひとさま」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「人のさま」と校訂する。

胡蝶.2.1.2

■　聞こえたまふ人いとあまたものしたまふ。

◆　きこえたまふひといとあまたものしたまふ。

◇　言い寄るお方も大勢いらっしゃる。

■　されど、大臣、おぼろけに思し定むべくもあらず、わが御心にも、すくよかに親がり果つまじき御心や添ふらむ¹、

◆　されど、おとど、おぼろけにおぼしさだむべくもあらず、わがみこころにも、すくよかにおやがりはつまじきみこころやそふらむ、

◇　けれども、大臣は、簡単にはお決めになれそうにもなく、ご自身でもちゃんと父親らしく通すことができないようなお気持ちもあるのだろうか、

■　「父大臣にも知らせやしてまし²」

◆　「ちちおとどにもしらせやしてまし?」

◇　「実の父大臣にも知らせてしまおうかしら」

■　など、思し寄る折々もあり。

◆　など、おぼしよるをりをりもあり。

◇　などと、お考えになる時々もある。

1 【わが御心にもすくよかに親がり果つまじき御心や添ふらむ】語り手の挿入句。源氏の心中を推測。係助詞「や」疑問、推量の助動詞「らむ」視界外推量、連体形で結ぶ。

2 【父大臣にも知らせやしてまし】源氏の心中。「て」完了の助動詞、確述の意。〜してしまおう、という強調のニュアンスが加わる。「まし」仮想の助動詞、躊躇ためらいの気持ちを表す。

胡蝶.2.1.3

■　殿の中将は、すこし気近く、御簾のもとなどにも寄りて¹、御応へみづからなどするも²、女はつつましう思せど、さるべきほどと³人びとも知りきこえたれば、中将はすくすくしくて思ひも寄らず。

◆　とののちゅうじゃうは、すこしけぢかく、みすのもとなどにもよりて、おほむいらへみづからなどするも、をむなはつつましうおぼせど、さるべきほどとひとびともしりきこえたれば、ちゅうじゃうはすくすくしくておもひもよらず。

◇　殿の中将は、少しお側近く、御簾の側などにも寄って、お返事をご自身でなさったりするのを、女は恥ずかしくお思いになるが、しかるべきお間柄と女房たちも存じ上げているので、中将はきまじめで思いもかけない。

1 【御簾のもとなどにも寄りて】主語は夕霧。接続助詞「て」原因理由を表す。下文は主語が変わる。

2 【御応へみづからなどするも】主語は玉鬘。

3 【さるべきほどと】『完訳』は「親しくて当然な姉弟の仲と」と注す。

胡蝶.2.1.4

■　内の大殿の君たちは、この君に引かれて、よろづにけしきばみ、わびありくを、その方のあはれにはあらで²、下に心苦しう、

◆　うちのおほいどののきみたちは、このきみにひかれて、よろづにけしきばみ、わびありくを、そのかたのあはれにはあらで、したにこころぐるしう、

◇　内の大殿の公達は、この中将の君にくっついて、何かと意中をほのめかし、切ない思いにうろうろするが、そうした恋心の気持ちでなく、内心つらく、

■　「まことの親にさも知られたてまつりにしがな³」

◆　「まことのおやにさもしられたてまつりにしがな!」

◇　「実の親に子供だと知って戴きたいものだ」

■　と、人知れぬ心にかけたまへれど、さやうにも漏らしきこえたまはず⁴、ひとへにうちとけ頼みきこえたまふ心むけなど、らうたげに若やかなり。

◆　と、ひとしれぬこころにかけたまへれど、さやうにももらしきこえたまはず、ひとへにうちとけたのみきこえたまふこころむけなど、らうたげにわかやかなり。

◇　と、人知れず思い続けていらっしゃるが、そのようにはちょっとでもお申し上げにならず、ひたすらご信頼申し上げていらっしゃる心づかいなど、かわいらしく若々しい。

■　似るとはなけれど、なほ母君のけはひにいとよくおぼえて⁵、これはかどめいたるところぞ添ひたる⁶。

◆　にるとはなけれど、なほははぎみのけはひにいとよくおぼえて、これはかどめいたるところぞそひたる。

◇　似ているというのではないが、やはり母君の感じにとてもよく似ていて、こちらは才気が加わっていた。

1? 【人びとも知りきこえたれは】女房たち。姉弟の関係と思っている。

2 【その方のあはれにはあらで】『集成』は「色めいた気持からではなく」。『完訳』は「女君は、そうした色恋沙汰のせつなさではなく」と訳す。

3 【まことの親にさも知られたてまつりにしがな】玉鬘の心中。「に」完了の助動詞。「がな」終助詞、願望の意を表す。

4 【さやうにも漏らしきこえたまはず】玉鬘が源氏に。

5 【似るとはなけれどなほ母君のけはひにいとよくおぼえて】玉鬘と母夕顔との印象比較。雰囲気や感じがどことなく似ている。

6 【これはかどめいたるところぞ添ひたる】『集成』は「母君になかった才気のはたらくところがある」と注す。

第二段　玉鬘へ求婚者たちの恋文

胡蝶.2.2.1

■　更衣の今めかしう改まれるころほひ、空のけしきなどさへ、あやしうそこはかとなくをかしきを¹、のどやかにおはしませば²、よろづの御遊びにて過ぐしたまふに、対の御方に、人びとの御文しげくなりゆくを³、

◆　ころもがへのいまめかしうあらたまれるころほひ、そらのけしきなどさへ、あやしうそこはかとなくをかしきを、のどやかにおはしませば、よろづのおほむあそびにてすぐしたまふに、たいのおほむかたに、ひとびとのおほむふみしげくなりゆくを、

◇　衣更のはなやかに改まったころ、空の様子などまでが、不思議とどことなく趣があって、のんびりとしていらっしゃるので、あれこれの音楽のお遊びを催してお過ごしになっていると、対の御方に、人々の懸想文が多くなって行くのを、

■　「思ひしこと」

◆　「おもひしこと。」

◇　「思っていた通りだ」

■　とをかしう思いて、ともすれば渡りたまひつつ御覧じ、さるべきには御返りそそのかしきこえたまひなどするを、うちとけず苦しいP6ことに思いたり⁴。

◆　とをかしうおぼいて、ともすれば、わたりたまひつつごらんじ、さるべきにはおほむかへりそそのかしきこえたまひなどするを、うちとけずくるしいことにおぼいたり。

◇　と面白くお思いになって、何かというとお越しになっては御覧になって、しかるべき相手にはお返事をお勧め申し上げなさったりなどするのを、気づまりなつらいこととお思いになっている。

P6 苦しい--くるしいゝ（ゝ/＄〈朱〉）

1 【更衣の今めかしう改まれるころほひ空のけしきなどさへあやしうそこはかとなくをかしきを】季節は四月、夏に移る。「をかしきを」の接続助詞、順接の意。

2 【のどやかにおはしませば】主語は源氏。太政大臣という特に要務もない官職にいる。

3 【対の御方に人びとの御文しげくなりゆくを】玉鬘に懸想文が多く寄せられる。「を」格助詞、目的格を表す。

4 【うちとけず苦しいことに思いたり】主語は玉鬘。

胡蝶.2.2.2

■　兵部卿宮の¹、ほどなく焦られがましきわびごとどもを書き集めたまへる御文を御覧じつけて²、こまやかに笑ひたまふ。

◆　ひゃうぶきゃうのみやの、ほどなくいられがましきわびごとどもをかきあつめたまへるおほむふみをごらんじつけて、こまやかにわらひたまふ。

◇　兵部卿宮が、まだ間もないのに恋い焦がれているような怨み言を書き綴っていらっしゃるお手紙をお見つけになって、にこやかにお笑いになる。

1 【兵部卿宮の】格助詞「の」は主格を表し、「書き集めたまへる」に係る。連体形で「御文」を修飾し、「御覧じ」の目的となる複文構造。

2 【御文を御覧じつけて】主語は源氏。

胡蝶.2.2.3

■　「はやうより¹隔つることなう、あまたの親王たちの御中に、この君をなむ、かたみに取り分きて思ひしに²、ただかやうの筋のことなむ³、いみじう隔て思うたまひてやみにしを⁴、世の末に、かく好きたまへる心ばへを見るが、をかしうもあはれにもおぼゆるかな。なほ、御返りなど聞こえたまへ。すこしもゆゑあらむ女の、かの親王よりほかに、また言の葉を交はすべき人こそ世におぼえね。いとけしきある人の御さまぞや」

◆　「はやう より へだつる こと なう、 あまた の みこたち の おほむなか に、 この きみ を なむ、 かたみに とりわき て おもひ し に、 ただ かやう の すぢ の こと なむ、 いみじう へだて おもう たまひ て やみ に し を、 よ の すゑ に、 かく すき たまへ る こころばへ を みる が、 をかしう も あはれ に も おぼゆる かな! なほ、 おほむかへり など きこえ たまへ。 すこし も ゆゑ あら む をむな の、 かの みこ より ほか に、 また ことのは を かはす べき ひと こそ よ に おぼえ ね。 いと けしき ある ひと の おほむさま ぞ や!」

◇　「子供のころから分け隔てなく、大勢の親王たちの中で、この君とは、特に互いに親密に思ってきたのだが、ただこのような恋愛の事だけは、ひどく隠し通してきてしまったのだが、この年になって、このような風流な心を見るのが、面白くもあり感に耐えないことでもあるよ。やはり、お返事など差し上げなさい。少しでもわきまえのあるような女性で、あの親王以外に、また歌のやりとりのできる人がいるとは思えません。とても優雅なところのあるお人柄ですよ」

1 【はやうより】以下「人の御さまぞや」まで、源氏の詞。

2 【思ひしに】接続助詞「に」逆接の意。

3 【かやうの筋のことなむ】『集成』は「恋の道のことにかけては」。『完訳』は「ただこうした向きのことに限っては」と訳す。

4 【やみにしを】「に」完了の助動詞。「し」過去の助動詞。「を」接続助詞、逆接の意。

胡蝶.2.2.4

■　と、若き人はめでたまひぬべく聞こえ知らせたまへど、つつましくのみ思いたり。

◆　と、わかきひとはめでたまひぬべくきこえしらせたまへど、つつましくのみおぼいたり。

◇　と、若い女性は夢中になってしまいそうにお聞かせになるが、恥ずかしがってばかりいらっしゃった。

胡蝶.2.2.5

■　右大将の、いとまめやかに、ことことしきさましたる人の¹、

◆　うだいしゃうの、いとまめやかにことことしきさましたるひとの、

◇　右大将で、たいそう実直で、ものものしい態度をした人が、

■　「恋の山には孔子の倒ふれ²」

◆　「こひのやまにはくじのたふれ」

◇　「恋の山路では孔子も転ぶ」

■　まねびつべきけしきに愁へたるも、さる方にをかしと、皆見比べたまふ中に、唐の縹の紙の、いとなつかしう、しみ深う匂へるを、いと細く小さく結びたるあり³。

◆　まねびつべきけしきにうれへたるも、さるかたにをかしと、みなみくらべたまふなかに、からのはなだのかみの、いとなつかしう、しみふかうにほへるを、いとほそくちひさくむすびたるあり。

◇　の真似でもしそうな様子に嘆願しているのも、そのような人の恋として面白いと、全部をご比較なさる中で、唐の縹の紙で、とてもやさしく、深くしみ込んで匂っているのを、とても細く小さく結んだのがある。

1 【右大将のいとまめやかにことことしきさましたる人の】鬚黒右大将、ここが初出。春宮の母である承香殿女御の兄で、将来の有力者。

2 【恋の山には孔子の倒ふれ】「孔子の倒れ」は当時の諺。孔子ほどの聖人も恋の道では失敗するという意。「世俗諺文」「今昔物語集」（巻十-十五）に見える。

3 【唐の縹の紙のいとなつかしうしみ深う匂へるをいと細く小さく結びたるあり】恋文。柏木からのもの。

胡蝶.2.2.6

■　「これは、いかなれば、かく結ぼほれたるにか¹」

◆　「これは、いかなれば、かくむすぼほれたるにか?」

◇　「これは、どういう理由で、このように結んだままなのですか」

1 【これはいかなればかく結ぼほれたるにか】源氏の詞。玉鬘は柏木からの恋文なので開かずにいた。

胡蝶.2.2.7

■　とて、引き開けたまへり。

◆　とて、ひきあけたまへり。

◇　と言って、お開きになった。

■　手P7いとをかしうて、

◆　ていとをかしうて、

◇　筆跡はとても見事で、

P7 手--（/+て）

胡蝶.2.2.8

■　「思ふとも君は知らじなわきかへり
岩漏る水に色し見えねば¹」

◆　「おもふともきみはしらじなわきかへり
いはもるみづにいろしみえねば」

◇　「こんなに恋い焦がれていてもあなたはご存知ないでしょうね
湧きかえって岩間から溢れる水には色がありませんから」

1 【思ふとも君は知らじなわきかへり岩漏る水に色し見えねば】柏木から玉鬘への贈歌。

胡蝶.2.2.9

■　書きざま今めかしうそぼれたり。

◆　かきざまいまめかしうそぼれたり。

◇　書き方も当世風でしゃれていた。

胡蝶.2.2.10

■　「これはいかなるぞ¹」

◆　「これはいかなるぞ?」

◇　「これはどうした文なのですか」

1 【これはいかなるぞ】源氏の詞。

胡蝶.2.2.11

■　と問ひきこえたまへど、はかばかしうも聞こえたまはず。

◆　ととひきこえたまへど、はかばかしうもきこえたまはず。

◇　とお尋ねになったが、はっきりとはお答えにならない。

第三段　源氏、玉鬘の女房に教訓す

胡蝶.2.3.1

■　右近を召し出でて、

◆　うこんをめしいでて、

◇　右近を呼び出して、

胡蝶.2.3.2

■　「かやうに訪づれきこえむ人を¹ば、人選りして、応へなどはせさせよ。

◆　「かやうにおとづれきこえむひとをば、ひとえりして、いらへなどはせさせよ。

◇　「このように手紙を差し上げる方を、よく人選して、返事などさせなさい。

■　好き好きしうあざれがましき今やうの人の、便ないことし出でなどする²、男の咎にしもあらぬことなり。

◆　すきずきしうあざれがましきいまやうのひとの、びんないことしいでなどする、をのこのとがにしもあらぬことなり。

◇　浮気で軽薄な新しがりやな女が、不都合なことをしでかすのは、男の罪とも言えないのだ。

1 【かやうに訪づれきこえむ人を】以下「労をも数へたまへ」まで、源氏の詞。

2 【好き好きしうあざれがましき今やうの人の便ないことし出でなどする】『集成』は「浮気っぽく遊び半分な気持の近頃の若い女が不都合なことをしでかしたりするのは」。『完訳』「色めかしく浮ついている当世の新し好きな女が不都合をしでかしたりなどするのは」と訳す。

胡蝶.2.3.3

■　我にて思ひしにも、あな情けな、恨めしうもと、その折にこそ¹、無心なるにや、もしはめざましかるべき際は、けやけうなどもおぼえけれ、わざと深からで、花蝶につけたる便りごとは²、心ねたうもてないたる³、なかなか心立つやうにもあり。

◆　われにておもひしにも、あななさけな、うらめしうもと、そのをりにこそ、むじんなるにや、もしはめざましかるべききはは、けやけうなどもおぼえけれ、わざとふかからで、はなてふにつけたるたよりごとは、こころねたうもてないたる、なかなかこころたつやうにもあり。

◇　自分の経験から言っても、ああ何と薄情な、恨めしいと、その時は、情趣を解さない女なのか、もしくは身の程をわきまえない生意気な女だと思ったが、特に深い思いではなく、花や蝶に寄せての便りには、男を悔しがらせるように返事をしないのは、かえって熱心にさせるものです。

■　また、さて忘れぬるは⁴、何の咎かはあらむ。

◆　また、さてわすれぬるは、なにのとがかはあらむ?

◇　また、それで男の方がそのまま忘れてしまうのは、女に何の罪がありましょうか。

1 【その折にこそ】係助詞「こそ」は「おぼえけれ」に係る。逆接用法。

2 【便りごとは】便りに対しては、の意。

3 【心ねたうもてないたる】『集成』は「男をくやしがらせるように返事をしないでおくのは」。『完訳』は「返事をせず先方にいまいましく思わせたりすると」と訳す。

4 【忘れぬるは】主語は男。

胡蝶.2.3.4

■　ものの便りばかりのなほざりごとに²、口疾う心得たるも、さらでありぬべかりける、後の難とありぬべきわざなり。

◆　もののたよりばかりのなほざりごとに、くちとうこころえたるも、さらでありぬべかりける、のちのなんとありぬべきわざなり。

◇　何かの折にふと思いついたようないいかげんな恋文に、すばやく返事をするものと心得ているのも、そうしなくてもよいことで、後々に難を招く種となるものです。

■　すべて、女のものづつみせず、心のままに³、もののあはれも知り顔つくり、をかしきことをも見知らむなむ、その積もりあぢきなかるべきを、宮、大将は、おほなおほな⁴なほざりごとをうち出でたまふべきにもあらず、またあまりもののほど知らぬやうならむも、御ありさまに違へり⁵。

◆　すべて、をむなのものづつみせず、こころのままに、もののあはれもしりがほつくり、をかしきことをもみしらむなむ、そのつもりあぢきなかるべきを、みや、だいしゃうは、おほなおほななほざりごとをうちいでたまふべきにもあらず、またあまりもののほどしらぬやうならむも、おほむありさまにたがへり。

◇　総じて、女が遠慮せず、気持ちのままに、ものの情趣を分かったような顔をして、興あることを知っているというのも、その結果よからぬことに終わるものですが、宮や、大将は、見境なくいいかげんなことをおっしゃるような方ではないし、また、あまり情を解さないようなのも、あなたに相応しくないことです。

1? 【何の咎かあらむ】反語表現。女の側に落度はない。

2 【なほざりごとに】恋文をいう。

3 【女のものづつみせず心のままに】訓戒。女が慎みを忘れ気持ちのままに。

4 【おほなおほな】見境もなく、の意。

5 【御ありさまに違へり】『集成』は「玉鬘の身分、年齢に似つかわしくない、の意」と注す。

胡蝶.2.3.5

■　その際より下は、心ざしのおもむきに従ひてP8、あはれをも分きたまへ。労をも数へたまへ」

◆　その きは より しも は、 こころざし の おもむき に したがひ て、 あはれ を も わき たまへ。 らう を も かぞへ たまへ。「

◇　この方々より下の人には、相手の熱心さの度合に応じて、愛情のほどを判断しなさい。熱意のほどをも考えなさい」

P8 従ひて--したかひてを（を/＃〈朱〉）

胡蝶.2.3.6

■　など聞こえたまへば、君はうち背きておはする、側目いとをかしげなり¹。

◆　などきこえたまへば、きみはうちそむきておはする、そばめいとをかしげなり。

◇　などと申し上げなさるので、姫君は横を向いていらっしゃる、その横顔がとても美しい。

■　撫子の細長に、このころの花の色²なる御小袿、あはひ気近う今めきて、もてなしなども、さはいへど、田舎びたまへりし名残こそ³、ただありに、おほどかなる方にのみは見えたまひけれ、人のありさまをもP9見知りたまふままに⁴、いとさまよう、なよびかに、化粧なども、心してもてつけたまへれば、いとど飽かぬところなく、はなやかにうつくしげなり。

◆　なでしこのほそながに、このころのはなのいろなるおほむこうちき、あはひけぢかういまめきて、もてなしなども、さはいへど、ゐなかびたまへりしなごりこそ、ただありに、おほどかなるかたにのみはみえたまひけれ、ひとのありさまをもみしりたまふままに、いとさまよう、なよびかに、けさうなども、こころしてもてつけたまへれば、いとどあかぬところなく、はなやかにうつくしげなり。

◇　撫子の細長に、この季節の花の色の御小袿、色合いが親しみやすく現代的で、物腰などもそうはいっても、田舎くさいところが残っていたころは、ただ素朴で、おっとりとしたふうにばかりお見えであったが、御方々の有様を見てお分かりになっていくにつれて、とても姿つきもよく、しとやかに、化粧なども気をつけてなさっているので、ますます足らないところもなく、はなやかでかわいらしげである。

■　他人と見なさむは、いと口惜しかべう思さる⁵。

◆　ことびととみなさむは、いとくちをしか'べうおぼさる。

◇　他人の妻とするのは、まことに残念に思わずにはいらっしゃれない。

P9 ありさまをも-ありさまを（を/+も〈朱〉）

1 【君はうち背きておはする側目いとをかしげなり】「君は」は「おはする」に係る。「おはする」の下は読点、以上が主語となり、「いとをかしげなり」が述語となる複文構造。

2 【このころの花の色】前に衣更とあった。四月の花は卯の花。すなわち卯花襲の小袿。

3 【さはいへど田舎びたまへりし名残こそ】係助詞「こそ」は「見えたまひけれ」に係る。逆接用法。

4 【人のありさまをも見知りたまふままに】大島本は「ありさまを（を＋も〈朱〉）」とある。すなわち朱筆で「も」を補入する。『新大系』は底本の補訂に従う。『集成』『古典セレクション』は底本の訂正以前本文と諸本に従って「ありさまを」と「も」を削除する。六条院の女性の様子をさす。

5 【いと口惜しかべう思さる】「る」自発の助動詞。たいそう残念に思わずにはいらっしゃれない、の意。

第四段　右近の感想

胡蝶.2.4.1

■　右近も、うち笑みつつ見たてまつりて、

◆　うこんも、うちゑみつつみたてまつりて、

◇　右近も、ほほ笑みながら拝見して、

■　「親と聞こえむには¹、似げなう若くおはしますめり。

◆　「おやときこえむには、にげなうわかくおはしますめり。

◇　「親と申し上げるには、似合わない若くていらっしゃるようだ。

■　さし並びたまへらむはしも、あはひめでたしかし」

◆　さしならびたまへらむはしも、あはひめでたしかし。」

◇　ご夫婦でいらっしゃったほうが、お似合いで素晴しろう」

■　と、思ひゐたり。

◆　と、おもひゐたり。

◇　と、思っていた。

1 【親と聞こえむには】以下「あはひめでたしかし」まで、右近の心中。

胡蝶.2.4.2

■　「さらに人の²御消息などは、聞こえ伝ふることはべらず。

◆　「さらにひとのおほむせうそこなどは、きこえつたふることはべらず。

◇　「けっして殿方のお手紙などは、お取り次ぎ申したことはございません。

■　先々も知ろしめし御覧じたる³三つ、四つは、引き返し、はしたなめきこえむもいかがとて、御文ばかり取り入れなどしはべるめれど⁴、御返りは、さらに。

◆　さきざきもしろしめしごらんじたるみつ、よつは、ひきかへし、はしたなめきこえむもいかがとて、おほむふみばかりとりいれなどしはべるめれど、おほむかへりは、さらに。

◇　以前からご存知で御覧になった三、四通の手紙は、突き返して、失礼申し上げてもどうかと思って、お手紙だけは受け取ったりなど致しておりますようですが、お返事は一向に。

■　聞こえさせたまふ折ばかりなむ⁵。

◆　きこえさせたまふをりばかりなむ。

◇　お勧めあそばす時だけでございます。

■　それをだに、苦しいことに思いたる⁶」

◆　それをだに、くるしいことにおぼいたる。」

◇　それだけでさえ、つらいことに思っていらっしゃいます」

1? 【さし並びたまへらむしも】『集成』は「ご夫婦としていたほうが」。『完訳』は「ご夫婦としてお並びになったら」と訳す。「ら」完了の助動詞、「む」推量の助動詞、仮定の意、「しも」連語（副助詞＋係助詞）強調の意。--になったら、それが、--だ、の意。

2 【さらに人の】以下「苦しいことに思いたる」まで、右近の詞。

3 【知ろしめし御覧じたる】主語は源氏。

4 【取り入れなどしはべるめれど】推量の助動詞「めり」主観的推量。他の女房がしているようだ、という意。

5 【聞こえさせたまふ折ばかりなむ】主語は源氏。

6 【苦しいことに思いたる】主語は玉鬘。連体中止法、余意余情表現。

胡蝶.2.4.3

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

胡蝶.2.4.4

■　「さて、この¹若やかに結ぼほれたるは誰がぞ。いといたう書いたるけしきかな」

◆　「さて、 この わかやか に むすぼほれ たる は たが ぞ? いと いたう かい たる けしき かな!」

◇　「ところで、この若々しく結んであるのは誰のだ。たいそう綿々と書いてあるようだな」

1 【さてこの】以下「けしきかな」まで、源氏の詞。

胡蝶.2.4.5

■　と、ほほ笑みて御覧ずれば、

◆　と、ほほゑみてごらんずれば、

◇　と、にっこりして御覧になると、

胡蝶.2.4.6

■　「かれは、執念う¹とどめてまかりにけるにこそ。

◆　「かれは、しふねうとどめてまかりにけるにこそ。

◇　「あれは、しつこく言って置いて帰ったものです。

■　内の大殿の中将の、このさぶらふみるこをぞP10、もとより見知りたまへりける、伝へにてはべりける。

◆　うちのおほいどののちゅうじゃうの、このさぶらふみるこをぞ、もとよりみしりたまへりける、つたへにてはべりける。

◇　内の大殿の中将が、ここに仕えているみるこを、以前からご存知だった、その伝てでことずかったのでございます。

■　また見入るる人もはべらざりしにこそ²」

◆　またみいるるひともはべらざりしにこそ。」

◇　また他には目を止めるような人はございませんでした」

P10 みるこをぞ--見てこそを（てこそを/＄るこをそ〈朱〉）

1 【かれは執念う】以下「はべらざりしにこそ」まで、右近の詞。

2 【また見入るる人もはべらざりしにこそ】『集成』は「ほかに気をつける人もいなかったのでございましょう。玉鬘の前に出すまでに、適当に処置する女房がいなかった、女房だったらこんなことはしないのに、という含み」。『完訳』は「他には眼をとめる人もいない」と注す。

胡蝶.2.4.7

■　と聞こゆれば、

◆　ときこゆれば、

◇　と申し上げると、

胡蝶.2.4.8

■　「いとらうたきことかな¹。下臈なりとも、かの主たちをば、いかがいとさははしたなめむ²。公卿といへど、この人のおぼえに、かならずしも並ぶまじきこそ多かれ。さるなかにも、いとしづまりたる人なり。おのづから思ひあはする世もこそあれ³。掲焉にはあらでこそ、言ひ紛らはさめ。見所ある文書きかな」

◆　「いと らうたき こと かな! げらう なり とも、 かの ぬしたち を ば、 いかが いと さは はしたなめ む? くぎゃう と いへ ど、 この ひと の おぼえ に、 かならずしも ならぶ まじき こそ おほかれ。 さる なか に も、 いと しづまり たる ひと なり。 おのづから おもひ あはする よ も こそ あれ。 けちえん に は あら で こそ、 いひ まぎらはさ め。 みどころ ある ふみがき かな!」

◇　「たいそうかわいらしいことだな。身分が低くとも、あの人たちを、どうしてそのように失礼な目に遭わせることができようか。公卿といっても、この人の声望に、必ずしも匹敵するとは限らない人が多いのだ。そうした人の中でも、たいそう沈着な人である。いつかは分かる時が来よう。はっきり言わずに、ごまかしておこう。見事な手紙であるよ」

1 【いとらうたきことかな】以下「見所ある文書きかな」まで、源氏の詞。

2 【いかがいとさははしたなめむ】「いかが--む」反語表現。

3 【おのづから思ひあはする世もこそあれ】自然といつかは玉鬘の素姓を知ることがあろう、という意。

胡蝶.2.4.9

■　など、とみにもうち置きたまはず。

◆　など、とみにもうちおきたまはず。

◇　などと、すぐには下にお置きにならない。

第五段　源氏、求婚者たちを批評

胡蝶.2.5.1

■　「かう何やかやと¹聞こゆるをも、思すところやあらむと²、ややましきを、かの大臣に知られたてまつりたまはむことも³、まだ若々しう何となきほどに、ここら年経たまへる御仲にさし出でたまはむことは、いかがと思ひめぐらしはべる。

◆　「かうなにやかやときこゆるをも、おぼすところやあらむと、ややましきを、かのおとどにしられたてまつりたまはむことも、まだわかわかしうなにとなきほどに、ここらとしへたまへるおほむなかにさしいでたまはむことは、いかがとおもひめぐらしはべる。

◇　「このようにいろいろとご注意申し上げるのも、ご不快にお思いになることもあろうかと、気がかりですが、あの大臣に知っていただかれなさることも、まだ世間知らずで何の後楯もないままに、長年離れていた兄弟のお仲間入りをなさることは、どうかといろいろと思案しているのです。

■　なほ世の人のあめる方に定まりて⁴こそは、人びとしう、さるべきついでも⁵ものしたまはめと思ふを。

◆　なほよのひとのあ'めるかたにさだまりてこそは、ひとびとしう、さるべきついでもものしたまはめとおもふを。

◇　やはり世間の人が落ち着くようなところに落ち着けば、人並みの境遇で、しかるべき機会もおありだろうと思っていますよ。

1 【かう何やかやと】以下「心苦しく」まで、源氏の詞。

2 【思すところやあらむと】主語は玉鬘。「思す」は不快に思う、意。

3 【かの大臣に知られたてまつりたまはむことも】「られ」受身の助動詞。玉鬘が父の内大臣に。「たてまつり」受手尊敬の補助動詞、玉鬘に対する敬意。「たまふ」尊敬の補助動詞、玉鬘に対する敬意。「む」推量の助動詞、仮定の意。

4 【なほ世の人のあめる方に定まりて】『集成』は「やはり、世間の人が落着くような方向に落着いてこそ。普通に結婚してこそ」。『完訳』は「玉鬘が高貴な人と結婚すれば内大臣も無視すまい、と説得」と注す。

5 【さるべきついでも】父内大臣と対面するに適当な機会。

胡蝶.2.5.2

■　宮は、独りものしたまふやうなれど¹、人柄いといたうあだめいて、通ひたまふ所あまた聞こえ、召人とか、憎げなる名のりする人どもなむ、数あまた聞こゆる。

◆　みやは、ひとりものしたまふやうなれど、ひとがらいといたうあだめいて、かよひたまふところあまたきこえ、めしうどとか、にくげなるなのりするひとどもなむ、かずあまたきこゆる。

◇　宮は、独身でいらっしゃるようですが、人柄はたいそう浮気っぽくて、お通いになっている所が多いというし、召人とかいう憎らしそうな名の者が、数多くいるということです。

■　さやうならむことは²、憎げなうて見直いたまはむ人は³、いとようなだらかにもて消ちてむ。

◆　さやうならむことは、にくげなうてみなほいたまはむひとは、いとようなだらかにもてけちてむ。

◇　そのようなことは、憎く思わず大目に見過されるような人なら、とてもよく穏便にすますでしょう。

■　すこし心に癖ありては⁴、人に飽かれぬべきことなむ、おのづから出で来ぬべきを、その御心づかひなむあべき。

◆　すこしこころにくせありては、ひとにあかれぬべきことなむ、おのづからいできぬべきを、そのみこころづかひなむあ'べき。

◇　少し心に嫉妬の癖があっては、夫に飽きられてしまうことが、やがて生じて来ましょうから、そのお心づかいが大切です。

1 【宮は独りものしたまふやうなれど】蛍兵部卿宮には、現在北の方はいないが、他の通い妻は大勢いる。一夫多妻制社会。

2 【さやうならむことは】男の浮気をさす。

3 【憎げなうて見直いたまはむ人は】嫉妬せずに夫の気持ちが元に戻るまで待てるような人。「帚木」巻の女性論、参照。

4 【すこし心に癖ありては】嫉妬をさす。

胡蝶.2.5.3

■　大将は、年経たる人の、いたうねび過ぎたるを、厭ひがてにと²求むなれど³、それも人びとわづらはしがるなり⁴。

◆　だいしゃうは、としへたるひとの、いたうねびすぎたるを、いとひがてにともとむなれど、それもひとびとわづらはしがるなり。

◇　大将は、長年連れ添った北の方が、ひどく年を取ったのに、嫌気がさしてと求婚しているということですが、それも回りの人々が面倒なことだと思っているようです。

■　さもあべいことなれば、さまざまになむ、人知れず思ひ定めかねはべる。

◆　さもあ'べいことなれば、さまざまになむ、ひとしれずおもひさだめかねはべる。

◇　それも当然なことなので、それぞれに、人知れず思い定めかねております。

1? 【その御心づかひなむあるべき】係助詞「なむ」--「べき」係結び、強調のニュアンス。嫉妬せずに辛抱する心づかいが大切である、と強調する。

2 【大将は年経たる人のいたうねび過ぎたるを厭ひがてにと】鬚黒大将は北の方がいるが、年老いたのを嫌っている。

3 【求むなれど】「なれ」伝聞推定の助動詞。玉鬘に求婚する意。

4 【人びとわづらはしがるなり】『集成』は「回りの者」。『完訳』は「北の方と縁ある人々」と注す。「なり」伝聞推定の助動詞。

胡蝶.2.5.4

■　かうざまのことは¹、親などにも、さはやかに、わが思ふさまとて、語り出でがたきことなれど、さばかりの御齢にもあらず²。

◆　かうざまのことは、おやなどにも、さはやかに、わがおもふさまとて、かたりいでがたきことなれど、さばかりのおほむよはひにもあらず。

◇　このような問題は、親などにも、はっきりと、自分の考えはこうこうだといって、話し出しにくいことであるが、それ程のお年でもない。

■　今は、などか何ごとをも御心に分いたまはざらむ。

◆　いまは、などかなにごとをもみこころにわいたまはざらむ?まろを、むかしざまになずらへて、ははぎみとおもひないたまへ。

◇　今は、何事でもご自分で判断がおできになれましょう。

■　まろを、昔ざまになずらへて³、母君と思ひないたまへ。

◆　みこころにあかざらむことは、こころぐるしく。

◇　わたしを、亡くなった方と同様に思って、母君とお思いになって下さい。

■　御心に飽かざらむことは、心苦しく⁴」

◆　「

◇　お気持に添わないことは、お気の毒で」

1 【かうざまのことは】結婚に関する話題。

2 【さばかりの御齢にもあらず】玉鬘二十二歳、物事の判断できない年ではないという。

3 【昔ざまになずらへて】亡くなった母君と同様に考えて、の意。

4 【心苦しく】下に「思ひはべり」などの語句が省略。余意余情表現。

胡蝶.2.5.5

■　など、いとまめやかにて聞こえたまへば、苦しうて、御応へ聞こえむともおぼえたまはず。

◆　など、いとまめやかにてきこえたまへば、くるしうて、おほむいらへきこえむともおぼえたまはず。

◇　などと、たいそう真面目にお申し上げになるので、困ってしまって、お返事申し上げようというお気持ちにもなれない。

■　いと若々しきもうたておぼえて、

◆　いとわかわかしきもうたておぼえて、

◇　あまり子供っぽいのも愛嬌がないと思われて、

胡蝶.2.5.6

■　「何ごとも¹思ひ知りはべらざりけるほどより、親などは見ぬものにならひはべりて、ともかくも思うたまへられずなむ」

◆　「なにごともおもひしりはべらざりけるほどより、おやなどはみぬものにならひはべりて、ともかくもおもうたまへられずなむ。」

◇　「何の分別もなかったころから、親などは知らない生活をしてまいりましたので、どのように思案してよいものか考えようがございません」

1 【何ごとも】以下「思うたまへられずなむ」まで、玉鬘の詞。

胡蝶.2.5.7

■　と、聞こえたまふさまのいとおいらかなれば、げにと思いて、

◆　と、きこえたまふさまのいとおいらかなれば、げにとおぼいて、

◇　と、お答えなさる様子がとてもおおようなので、なるほどとお思いになって、

胡蝶.2.5.8

■　「さらば世のたとひ¹の、後の親P11をそれと思いて、おろかならぬ心ざし²のほども、見あらはし果てたまひてむや」

◆　「さらばよのたとひの、のちのおやをそれとおぼいて、おろかならぬこころざしのほども、みあらはしはてたまひてむや?」

◇　「それならば世間が俗にいう、後の養父をそれとお思いになって、並々ならぬ厚志のほどを、最後までお見届け下さいませんでしょうか」

P11 親--（/+おや〈朱〉）

1 【さらば世のたとひ】以下「たまひてむや」まで、源氏の詞。

2 【おろかならぬ心ざし】源氏の気持ちをいう。

胡蝶.2.5.9

■　など、うち語らひたまふ。

◆　など、うちかたらひたまふ。

◇　などと、こまごまとお話になる。

■　思すさまのことは¹、まばゆければ、えうち出でたまはず²。

◆　おぼすさまのことは、まばゆければ、えうちいでたまはず。

◇　心の底にお思いになることは、きまりが悪いので、口にはお出しにならない。

■　けしきある言葉は時々混ぜたまへど、見知らぬさまなれば、すずろにうち嘆かれて渡りたまふ。

◆　けしきあることばはときどきまぜたまへど、みしらぬさまなれば、すずろにうちなげかれてわたりたまふ。

◇　意味ありげな言葉は時々おっしゃるが、気づかない様子なので、わけもなく嘆息されてお帰りになる。

1 【思すさまのことは】『集成』は「わが物に思うご本心は」。『完訳』は「玉鬘への懸想心」と注す。

2 【まばゆければえうち出でたまはず】主語は源氏。

第三章　玉鬘の物語　夏の雨と養父の恋慕の物語

第一段　源氏、玉鬘と和歌を贈答

胡蝶.3.1.1

■　御前近き呉竹の、いと若やかに生ひたちて、うちなびくさまのなつかしきに、立ちとまりたまうて、

◆　おまへちかきくれたけの、いとわかやかにおひたちて、うちなびくさまのなつかしきに、たちとまりたまうて、

◇　お庭先の呉竹が、たいそう若々しく伸びてきて、風になびく様子が愛らしいので、お立ち止まりになって、

胡蝶.3.1.2

■　「ませのうちに根深く植ゑし竹の子の
おのが世々にや生ひわかるべき²
思へば恨めしかべいことぞかし³」

◆　「ませのうちにねぶかくうゑしたけのこの
おのがよよにやおひわかるべき
おもへばうらめしか'べいことぞかし。」

◇　「邸の奥で大切に育てた娘も
それぞれ結婚して出て行くわけか
思えば恨めしいことだ」

1? 【御前近き呉竹のいと若やかに生ひ立ちてうちなびくさまのなつかしきに】夏の町の御殿の西の対。『完訳』は「源氏は若やかな呉竹に、五条の夕顔の家の呉竹を想起。夕顔と玉鬘のイメージが重なる。源氏の詠歌のゆえん」と注す。

2 【ませのうちに根深く植ゑし竹の子のおのが世々にや生ひわかるべき】源氏から玉鬘への贈歌。「ませ」は六条院、「竹の子」は玉鬘を喩える。「世（男女の仲）」と「（竹の）節（よ）」の掛詞。「節」は「竹」の縁語。大切に育てた娘もやがて成長した後には結婚して他人の妻になってしまうことへの哀惜の気持ちを詠む。

3 【思へば恨めしかべいことぞかし】歌に添えた言葉。

胡蝶.3.1.3

■　と、御簾を引き上げて聞こえたまへば、ゐざり出でて、

◆　と、みすひきあげてきこえたまへば、ゐざりいでて、

◇　と、御簾を引き上げて申し上げなさると、膝行して出て来て、

胡蝶.3.1.4

■　「今さらにいかならむ世か若竹の
生ひ始めけむ根をば尋ねむ¹
なかなかにこそはべらめ²」

◆　「いまさらにいかならむよかわかたけの
おひはじめけむねをばたづねむ
なかなかにこそはべらめ。」

◇　「今さらどんな場合にわたしの
実の親を探したりしましょうか
かえって困りますことでしょう」

1 【今さらにいかならむ世か若竹の生ひ始めけむ根をば尋ねむ】玉鬘の返歌。「根深し」「竹の子」「世」の語句を受けて、「世」「若竹」「根」と詠み込む。「若竹」は自分を、「根」は実の父親を譬喩し、今さら実の親を探して出ていったりしません、と応える。『集成』は「源氏の歌に「おのが世々にや--」とあったのを、実父の方に行く意に受け取ったもの」と注す。

2 【なかなかにこそはべらめ】かえって今以上に不都合になる。

胡蝶.3.1.5

■　と聞こえたまふを、いとあはれと思しけり。

◆　ときこえたまふを、いとあはれとおぼしけり。

◇　とお答えなさるのを、たいそういじらしいとお思いになった。

■　さるは、心のうちにはさも思はずかし¹。

◆　さるは、こころのうちにはさもおもはずかし。

◇　実のところ、心中ではそうは思っていないのである。

■　いかならむ折聞こえ出でむとすら²むと、心もとなくあはれなれど、この大臣の御心ばへの³いとありがたきを、

◆　いかならむをりきこえいでむとすらむと、こころもとなくあはれなれど、このおとどのみこころばへのいとありがたきを、

◇　どのような機会におっしゃって下さるのだろうかと、気がかりで胸の痛くなる思いでいたが、この大臣のお心のとても並々でないのを、

■　「親と聞こゆとも⁴、もとより見馴れたまはぬは、えかうしもこまやかならずや」

◆　「おやときこゆとも、もとよりみなれたまはぬは、えかうしもこまやかならずや?」

◇　「実の親と申し上げても、小さい時からお側にいなかった者は、とてもこんなにまで心をかけて下さらないのでは」

■　と、昔物語を見たまふにも、やうやう人のありさま、世の中のあるやうを見知りたまへば、いとつつましう、心と知られたてまつらむことはかたかるべう⁵、思す。

◆　と、むかしものがたりをみたまふにも、やうやうひとのありさま、よのなかのあるやうをみしりたまへば、いとつつましう、こころとしられたてまつらむことはかたかるべう、おぼす。

◇　と、昔物語をお読みになっても、だんだんと人の様子や、世間の有様がお分かりになって来ると、たいそう気がねして、自分から進んで実の親に知っていただくことは難しいだろう、とお思いになる。

1 【さるは心のうちにはさも思はずかし】『集成』は「草子地」。『完訳』は「語り手の断定的な評言が、かえって玉鬘の心の複雑さに注目させる。後続の心情叙述とも連動」と注す。

2 【いかならむ折聞こえ出でむとすら】玉鬘の心中。

3 【この大臣の御心ばへの】源氏をさす。

4 【親と聞こゆとも】以下「こまやかならずや」まで、玉鬘の心中。

5 【心と知られたてまつらむことはかたかるべう】玉鬘の心中を地の文で叙述した表現。

第二段　源氏、紫の上に玉鬘を語る

胡蝶.3.2.1

■　殿は¹、いとどらうたしと思ひきこえたまふ。

◆　とのは、いとどらうたしとおもひきこえたまふ。

◇　殿は、ますますかわいいとお思い申し上げなさる。

■　上にも²語り申したまふ。

◆　うへにもかたりまうしたまふ。

◇　上にもお話し申し上げなさる。

1 【殿は】源氏をさす。

2 【上にも】紫の上をさす。

胡蝶.3.2.2

■　「あやしうなつかしき¹人のありさまにもあるかな。かのいにしへのは、あまりはるけどころなく²ぞありし。この君は、もののありさまも見知りぬべく、気近き心ざま添ひて、うしろめたからずこそ見ゆれ」

◆　「あやしう なつかしき ひと の ありさま に も ある かな! かの いにしへ の は、 あまり はるけどころ なく ぞ あり し。 この きみ は、 もの の ありさま も みしり ぬ べく、 けぢかき こころざま そひ て、 うしろめたから ず こそ みゆれ。」

◇　「不思議に人の心を惹きつける人柄であるよ。あの亡くなった人は、あまりにも気がはれるところがなかった。この君は、ものの道理もよく理解できて、人なつこい性格もあって、心配なく思われます」

1 【あやしうなつかしき】以下「こそ見ゆれ」まで、源氏の詞。紫の上の前で夕顔と玉鬘を比較して語る。

2 【あまりはるけどころなく】『集成』は「あまりにもはれやかなところがありませんでした。「はるく」は物思いを晴らすこと」と注す。

胡蝶.3.2.3

■　など、ほめたまふ。

◆　など、ほめたまふ。

◇　などと、お褒めになる。

■　ただにしも思すまじき御心ざまを見知りたまへれば¹、思し寄りて、

◆　ただにしもおぼすまじきみこころざまをみしりたまへれば、おぼしよりて、

◇　ただではすみそうにないお癖をご存知でいらっしゃるので、思い当たりなさって、

1 【ただにしも思すまじき御心ざまを見知りたまへれば】語り手の意見と紫の上の観察がやや重なったような視点で語られている文章。

胡蝶.3.2.4

■　「ものの心得つべくはものしたまふめるを¹、うらなくしもうちとけ、頼みきこえたまふらむ²こそ、心苦しけれ」

◆　「もののこころえつべくはものしたまふめるを、うらなくしもうちとけ、たのみきこえたまふらむこそ、こころぐるしけれ。」

◇　「分別がおありでいらっしゃるらしいのに、すっかり気を許して、ご信頼申し上げていらっしゃるというのは、気の毒ですわ」

1 【ものの心得つべくはものしたまふめるを】以下「心苦しけれ」まで、紫の上の詞。「ものしたまふ」の主語は玉鬘。「める」推量の助動詞、紫の上の主観的推量のニュアンス。「を」接続助詞、逆接の意。

2 【うらなくしもうちとけ頼みきこえたまふらむ】玉鬘が源氏を。

胡蝶.3.2.5

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

胡蝶.3.2.6

■　「など、頼もしげなくやはあるべき¹」

◆　「などたのもしげなくやはあるべき?」

◇　「どうして、頼りにならないことがありましょうか」

1 【など頼もしげなくやはあるべき】源氏の詞。連語「やは」--「べき」反語表現。

胡蝶.3.2.7

■　と聞こえたまへば、

◆　ときこえたまへば、

◇　とお答えなさるので、

胡蝶.3.2.8

■　「いでや、われにても¹、また忍びがたう、もの思はしき折々ありし御心ざまの、思ひ出でらるるふしぶしなくやは」

◆　「いでや、われにても、またしのびがたう、ものおもはしきをりをりありしみこころざまの、おもひいでらるるふしぶしなくやは?」

◇　「さあどうでしょうか、わたしでさえも、堪えきれずに、悩んだ折々があったお心が、思い出される節々がないではございませんでした」

1 【いでやわれにても】以下「ふしぶしなくやは」まで、紫の上の詞。連語「はや」反語表現。下に「ある」などの語句が省略。余意表情の効果表現。

胡蝶.3.2.9

■　と、ほほ笑みて聞こえたまへば、

◆　と、ほほゑみてきこえたまへば、

◇　と、微笑して申し上げなさると、

■　「あな、心疾¹」

◆　「あな、こころと'!」

◇　「まあ、察しの早いことよ」

■　とおぼいて、

◆　とおぼいて、

◇　と思われなさって、

1 【あな心疾】源氏の心中。

胡蝶.3.2.10

■　「うたても思し寄るかな¹。いと見知らずしもあらじ²」
　とて、わづらはしければ、のたまひさして、心のうちに、「人のかう³推し量りたまふにも、いかがはあべからむ」と思し乱れ、かつは、ひがひがしう、けしからぬ我が心のほども、思ひ知られたまうけり。
　心にかかれるままに、しばしば渡りたまひつつ見たてまつりたまふ。

◆　「うたて も おぼしよる かな! いと みしら ず しも あら じ。」
とて、 わづらはしけれ ば、 のたまひ さし て、 こころ の うち に、 「ひと の かう おしはかり たまふ に も、 いあかがは あ' べから む?」 と おぼし みだれ、 かつ は、 ひがひがしう、 けしから ぬ わが こころ の ほど も、 おもひしら れ たまう けり。
こころ に かかれ る まま に、 しばしば わたり たまひ つつ み たてまつり たまふ。

◇　「嫌なことを邪推なさいますなあ。とても気づかずにはいない人ですよ」
と言って、厄介なので、言いさしなさって、心の中で、「上がこのように推量なさるのも、どうしたらよいものだろうか」とお悩みになり、また一方では、道に外れたよからぬ自分の心の程も、お分かりになるのであった。
気にかかるままに、頻繁にお越しになってはお目にかかりなさる。

1 【うたても思し寄るかな】以下「しもあらじ」まで、源氏の詞。

2 【いと見知らずしもあらじ】主語は玉鬘。『集成』は「（万一、私に好色心でもあれば）玉鬘は、とても見抜かずにおかないでしょう」と訳す。

3 【人のかう】以下「いかがはあべからむ」まで、源氏の心中。「人」は紫の上をさす。

第三段　源氏、玉鬘を訪問し恋情を訴える

胡蝶.3.3.1

■　雨のうち降りたる名残の、いとものしめやかなる夕つ方、御前の若楓、柏木などの、青やかに茂りあひたるが、何となく心地よげなる空を見い出したまひて、

◆　あめのうちふりたるなごりの、いとものしめやかなるゆふつかた、おまへのわかかえで、かしはぎなどの、あをやかにしげりあひたるが、なにとなくここちよげなるそらをみいだしたまひて、

◇　雨が少し降った後の、とてもしっとりした夕方、お庭先の若い楓や、柏木などが、青々と茂っているのが、何となく気持ちよさそうな空をお覗きになって、

■　「和してまた清しS8」

◆　「わしてまたきよし」

◇　「和して且た清し」

■　とうち誦じたまうて²、まづ、この姫君の御さまの、匂ひやかげさP12を思し出でられて、例の、忍びやかに渡りたまへり。

◆　とうちじゅじたまうて、まづ、このひめぎみのおほむさまの、にほひやかげさをおぼしいでられて、れいの、しのびやかにわたりたまへり。

◇　とお口ずさみなさって、まずは、この姫君のご様子の、つややかな美しさをお思い出しになられて、いつものように、ひっそりとお越しになった。

S8 四月天気和且清　緑槐陰合沙堤平（白氏文集巻一九-一二八〇）

P12 匂ひやかげさ--にほひや（や/+か〈朱〉）けさ

1? 【雨のうち降りたる名残のいとしめやかなる夕つ方御前の若楓柏木などの青やかに茂りあひたるが何となく心地よげなる空を】四月の雨の後。ここは六条院春の町の源氏の住む庭先。若楓・柏木などが植えられている。

2 【和してまた清しとうち誦じたまうて】「四月の天気和して且た清し緑槐陰合うて砂堤平かなり」（白氏文集巻十九、贈駕部呉郎仲七兄）。主語は源氏。

胡蝶.3.3.2

■　手習などして¹、うちとけたまへりけるを、起き上がりたまひて²、恥ぢらひたまへる顔の色あひ、いとをかし。

◆　てならひなどして、うちとけたまへりけるを、おきあがりたまひて、はぢらひたまへるかほのいろあひ、いとをかし。

◇　手習いなどをして、くつろいでいらっしゃったが、起き上がりなさって、恥ずかしがっていらっしゃる顔の色の具合、とても美しい。

■　なごやかなるけはひの、ふと昔思し出でらるる³にも、忍びがたくて、

◆　なごやかなるけはひの、ふとむかしおぼしいでらるるにも、しのびがたくて、

◇　物柔らかな感じが、ふと昔の母君を思い出さずにはいらっしゃれないのも、堪えきれなくて、

1 【手習などして】主語は玉鬘。

2 【起き上がりたまひて】『集成』は「俯いて書いていた上体を起したのである」と注す。

3 【ふと昔思し出でらるる】「昔」は亡き夕顔をさす。「らるる」自発の助動詞。

胡蝶.3.3.3

■　「見そめたてまつりしは¹、いとかうしもおぼえたまはずと思ひしを、あやしう、ただそれかと思ひまがへらるる折々こそあれ。

◆　「みそめたてまつりしは、いとかうしもおぼえたまはずとおもひしを、あやしう、ただそれかとおもひまがへらるるをりをりこそあれ。

◇　「初めてお会いした時は、とてもこんなにも似ていらっしゃるまいと思っていましたが、不思議と、まるでその人かと間違えられる時々が何度もありました。

■　あはれなるわざなりけり。

◆　あはれなるわざなりけり。

◇　感慨無量です。

■　中将の、さらに昔ざまの匂ひにも見えぬならひに²、さしも似ぬものと思ふに、かかる人もものしたまうけるよ」

◆　ちゅうじゃうの、さらにむかしざまのにほひにもみえぬならひに、さしもにぬものとおもふに、かかるひともものしたまうけるよ!」

◇　中将が、少しも昔の母君の美しさに似ていないのに見慣れて、そんなにも親子は似ないものと思っていたが、このような方もいらっしゃったのですね」

1 【見そめたてまつりしは】以下「ものしたまうけるよ」まで、源氏の詞。

2 【中将のさらに昔ざまの匂ひにも見えぬならひに】夕霧は母葵の上には似ていないことをいう。「昔の匂ひ」とは故葵の上の美しさ、の意。

胡蝶.3.3.4

■　とて、涙ぐみたまへり。

◆　とて、なみだぐみたまへり。

◇　とおっしゃって、涙ぐんでいらっしゃった。

■　箱の蓋なる御果物の中に、橘のあるをまさぐりて、

◆　はこのふたなるおほむくだもののなかに、たちばなのあるをまさぐりて、

◇　箱の蓋にある果物の中に、橘の実があるのをいじりながら、

胡蝶.3.3.5

■　「橘の薫りし袖にS9よそふれば
変はれる身とも思ほえぬかな¹

◆　「たちばなのかをりしそでによそふれば
かはれるみともおもほえぬかな

◇　「あなたを昔懐かしい母君と比べてみますと
とても別の人とは思われません

S9 五月待つ花橘の香をかげば昔の人の袖の香ぞする（古今集夏-一三九　読人しらず）

1 【橘の薫りし袖によそふれば変はれる身とも思ほえぬかな】源氏から玉鬘への贈歌。「五月待つ花橘の香をかげば昔の人の袖の香ぞする」（古今集夏、一三九、読人しらず）を踏まえる。

胡蝶.3.3.6

■　世とともの¹心にかけて忘れがたきに、慰むことなくて過ぎつる年ごろを、かくて見たてまつるは²、夢にやとのみ思ひなすを、なほえこそ忍ぶまじけれ。

◆　よととものこころにかけてわすれがたきに、なぐさむことなくてすぎつるとしごろを、かくてみたてまつるは、ゆめにやとのみおもひなすを、なほえこそしのぶまじけれ。

◇　いつになっても心の中から忘れられないので、慰めることなくて過ごしてきた歳月だが、こうしてお世話できるのは夢かとばかり思ってみますが、やはり堪えることができません。

■　思し疎むなよ」

◆　おぼしうとむなよ!「

◇　お嫌いにならないでくださいよ」

1 【世とともの】以下「思し疎むなよ」まで、歌に続けた源氏の詞。

2 【かくて見たてまつるは】『集成』は「こうしてお会いするのは」。『完訳』は「今こうしてお世話してさしあげるのは」と訳す。

胡蝶.3.3.7

■　とて、御手をとらへたまへれば、女、かやうにもならひたまはざりつるを¹、いとうたておぼゆれど、おほどかP13なるさまにてものしたまふ。

◆　とて、おほむてをとらへたまへれば、をむな、かやうにもならひたまはざりつるを、いとうたておぼゆれど、おほどかなるさまにてものしたまふ。

◇　と言って、お手を握りなさるので、女は、このようなことに経験がおありではなかったので、とても不愉快に思われたが、おっとりとした態度でいらっしゃる。

P13 おほどか--おほ（ほ/+と）か

1 【女かやうにもならひたまはざりつるを】『集成』は「「女」は、娘分だった玉鬘が、ここで、恋の相手になっていることを示す」と注す。「を」接続助詞、弱い順接の意。

胡蝶.3.3.8

■　「袖の香をよそふるS10からに橘の
身さへはかなくなりもこそすれ¹」

◆　「そでのかをよそふるからにたちばなの
みさへはかなくなりもこそすれ」

◇　「懐かしい母君とそっくりだと思っていただくと
わたしの身までが同じようにはかなくなってしまうかも知れません」

S10 橘は実さへ花さへその葉さへ枝に霜降れどまして常磐木（古今六帖六-四二五〇）

1 【袖の香をよそふるからに橘の身さへはかなくなりもこそすれ】玉鬘の返歌。「橘」「香」「袖」「よそふ」「身」の語句を受けて返す。「五月待つ」の歌を踏まえ、「み」には「身」と「実」を掛ける。「もこそすれ」懸念の気持ちを表す。母君同様に短命になるかもしれません、とうまく切り返す。

胡蝶.3.3.9

■　むつかしと思ひて¹うつぶしたまへるさま、いみじうなつかしう、手つきのつぶつぶと肥えたまへる、身なり、肌つきのこまやかにうつくしげなるに、なかなかなるもの思ひ添ふ心地したまて²、今日はすこし思ふこと聞こえ知らせたまひける。

◆　むつかしとおもひてうつぶしたまへるさま、いみじうなつかしう、てつきのつぶつぶとこえたまへる、みなり、はだつきのこまやかにうつくしげなるに、なかなかなるものおもひそふここちしたま'て、けふはすこしおもふこときこえしらせたまひける。

◇　困ったと思ってうつ伏していらっしゃる姿、たいそう魅力的で、手つきのふっくらと肥っていらっしゃって、からだつき、肌つきがきめこまやかでかわいらしいので、かえって物思いの種になりそうな心地がなさって、今日は少し思っている気持ちをお耳に入れなさった。

■　女は、心憂く、いかにせむとおぼえて、わななかるけしき³もしるけれど、

◆　をむなは、こころうく、いかにせむとおぼえて、わななかるけしきもしるけれど、

◇　女は、つらくて、どうしようかしらと思われて、ぶるぶる震えている様子もはっきり分かるが、

1 【むつかしと思ひて】『集成』は「面倒に思って」。『完訳』は「恐ろしいことになったと思って」と訳す。

2 【心地したまて】大島本は「たまて」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「たまうて」と校訂する。

3 【わななかるけしき】大島本は「わなゝかる」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「わななかるる」と校訂する。

胡蝶.3.3.10

■　「何か、かく疎ましとは思いたる。いとよくも隠して、人に咎めらるべくもあらぬ心のほどぞよ。さりげなくてをもて隠したまへ。浅くも思ひきこえさせぬ心ざしに、また添ふべければ、世にたぐひあるまじき心地なむするを、この訪づれきこゆる人びとには、思し落とすべくやはある。いとかう深き心ある人は、世にありがたかるべきわざなれば、うしろめたくのみこそ」

◆　「なにか、 かく うとまし と は おぼい たる。 いと よく もてかくし て、 ひと に とがめ らる べく も あら ぬ こころ の ほど ぞ よ! さりげなく て を もてかくし たまへ。 あさく も おもひ きこえ させ ぬ こころざし に、 また そふ べけれ ば、 よ に たぐひ ある まじき ここち なむ する を、 この おとづれ きこゆる ひとびと に は、 おぼし おとす べく やは ある? いと かう ふかき こころ ある ひと は、 よ に ありがたかる べき わざ なれ ば、 うしろめたく のみ こそ。」

◇　「どうして、そんなにお嫌いになるのですか。うまくうわべをつくろって、誰にも非難されないように配慮しているのですよ。何でもないようにお振る舞いなさい。いいかげんにはお思い申していません思いの上に、さらに新たな思いが加わりそうなので、世に類のないような心地がしますのに、この懸想文を差し上げる人々よりも、軽くお見下しになってよいものでしょうか。とてもこんなに深い愛情がある人は、世間にはいないはずなので、気がかりでなりません」

胡蝶.3.3.11

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　いとさかしらなる御親心なりかし。

◆　いとさかしらなるおほむおやごころなりかし。

◇　実にさしでがましい親心である。

第四段　源氏、自制して帰る

胡蝶.3.4.1

■　雨はやみて、風の竹に生るほどS11、はなやかにさし出でたる月影、をかしき夜のさまもしめやかなるに¹、人びとは、こまやかなる御物語にかしこまりおきて²、気近くもさぶらはず。

◆　あめはやみて、かぜのたけになるほど、はなやかにさしいでたるつきかげ、をかしきよのさまもしめやかなるに、ひとびとは、こまやかなるおほむものがたりにかしこまりおきて、けぢかくもさぶらはず。

◇　雨はやんで、風の音が竹林の中から生じるころ、ぱあっと明るく照らし出した月の光、美しい夜の様子もしっとりとした感じなので、女房たちは、こまやかなお語らいに遠慮して、お近くには伺候していない。

S11 風生竹夜窓間臥　月照待時台上行（白氏文集巻一九-一二八〇）

1 【雨はやみて風の竹に生るほどはなやかにさし出でたる月影をかしき夜のさまもしめやかなるに】「風の竹に生る夜窓の間に臥せり月の松を照らす時台の上に行く」（白氏文集巻十九、贈駕部呉郎中七兄）による表現。「なる」は「生る」と「鳴る」の両義を掛ける。集成・完訳・新大系など「竹に鳴る」の表記を充てる。

2 【こまやかなる御物語にかしこまりおきて】源氏と玉鬘との語らい。「御」の敬語があることに注意。

胡蝶.3.4.2

■　常に見たてまつりたまふ御仲なれど¹、かくよき折しもありがたければ、言に出でたまへるついでの、御ひたぶる心にや²、なつかしいほどなる御衣どものけはひは³、いとよう紛らはしすべしたまひて、近やかに臥したまへば⁴、いと心憂く、人の思はむこともめづらかに、いみじうおぼゆ⁵。

◆　つねにみたてまつりたまふおほむなかなれど、かくよきをりしもありがたければ、ことにいでたまへるついでの、おほむひたぶるこころにや、なつかしいほどなるおほむぞどものけはひは、いとようまぎらはしすべしたまひて、ちかやかにふしたまへば、いとこころうく、ひとのおもはむこともめづらかに、いみじうおぼゆ。

◇　いつもお目にかかっていらっしゃるお二方であるが、このようによい機会はめったにないので、言葉にお出しになったついでの、抑えきれないお思いからであろうか、柔らかいお召し物のきぬずれの音は、とても上手にごまかしてお脱ぎになって、お側に臥せりなさるので、とてもつらくて、女房の思うことも奇妙に、たまらなく思われる。

1 【常に見たてまつりたまふ御仲なれど】『集成』は「几帳などを隔てず、直接対面することをいう」と注す。

2 【御ひたぶる心にや】語り手の源氏の心中を忖度した挿入句。

3 【なつかしいほどなる御衣どものけはひは】源氏の直衣である。

4 【近やかに臥したまへば】主語は源氏。

5 【人の思はむこともめづらかにいみじうおぼゆ】主語は玉鬘。「人」は女房たちをさす。

胡蝶.3.4.3

■　「まことの親の御あたりならましかば¹、おろかには見放ちたまふとも、かくざまの憂きことはあらましや」

◆　「まことのおやのおほむあたりならましかば、おろかにはみはなちたまふとも、かくざまのうきことはあらましや?」

◇　「実の親のもとであったならば、冷たくお扱いになろうとも、このようなつらいことはあろうか」

■　と悲しきに、つつむとすれどこぼれ出でつつ、いと心苦しき御けしきなれば、

◆　とかなしきに、つつむとすれどこぼれいでつつ、いとこころぐるしきみけしきなれば、

◇　と悲しくなって、隠そうとしても涙がこぼれ出しこぼれ出し、とても気の毒な様子なので、

1 【まことの親の御あたりならましかば】以下「あらましや」まで玉鬘の心中。「ましかば--まし」反実仮想の構文。「や」係助詞、反語の意。

胡蝶.3.4.4

■　「かう思すこそつらけれ¹。

◆　「かうおぼすこそつらけれ。

◇　「そのようにお嫌がりになるのがつらいのです。

■　もて離れ知らぬ人だに、世のことわりにて、皆許すわざなめるを²、かく年経ぬる睦ましさ³に、かばかり見えたてまつるや⁴、何の疎ましかるべきぞ⁵。

◆　もてはなれしらぬひとだに、よのことわりにて、みなゆるすわざな'めるを、かくとしへぬるむつましさに、かばかりみえたてまつるや、なにのうとましかるべきぞ。

◇　全然見知らない男性でさえ、男女の仲の道理として、みな身を任せるもののようですのに、このように年月を過ごして来た仲の睦まじさから、この程度のことを致すのに、何と嫌なことがありましょうか。

■　これよりあながちなる心は、よも見せたてまつらじ。

◆　これよりあながちなるこころは、よもみせたてまつらじ。

◇　これ以上の無体な気持ちは、けっして致しません。

■　おぼろけに忍ぶるにあまるほどを、慰むるぞや」

◆　おぼろけにしのぶるにあまるほどを、なぐさむるぞや!」

◇　一方ならぬ堪えても堪えきれない気持ちを、晴らすだけなのですよ」

1 【かう思すこそつらけれ】以下「慰むるぞや」まで、源氏の詞。

2 【もて離れ知らぬ人だに世のことわりにて皆許すわざなめるを】『集成』は「全然見知らぬ男にでも、男女の仲の道理として」。『完訳』は「相手がまるで赤の他人の場合であっても、それが世間の道理というもので、女はみな身をまかせるもののようですのに」と訳す。

3 【かく年経ぬる睦ましさ】玉鬘は六条院に入って六か月であるが、年を越しあしかけ二年になるので、源氏は「年経ぬる」という誇張表現をしている。

4 【かばかり見えたてまつるや】『完訳』は「添い寝程度のこと」と注す。「や」間投助詞、詠嘆の意。

5 【何の疎ましかるべきぞ】反語表現。

胡蝶.3.4.5

■　とて、あはれげになつかしう聞こえたまふこと多かり。

◆　とて、あはれげになつかしうきこえたまふことおほかり。

◇　と言って、しみじみとやさしくお話し申し上げなさることが多かった。

■　まして、かやうなるけはひは、ただ昔の心地して、いみじうあはれなり。

◆　まして、かやうなるけはひは、ただむかしのここちして、いみじうあはれなり。

◇　まして、このような時の気持ちは、まるで昔の時と同じ心地がして、たいそう感慨無量である。

胡蝶.3.4.6

■　わが御心ながらも¹、「ゆくりかにあはつけきこと」と思し知らるれば、いとよく思し返しつつ、人もあやしと思ふべければ、いたう夜も更かさで出でたまひぬ。

◆　わが みこころ ながら も、 ゆくりか に あはつけき こと と おぼし しら るれ ば、 いと よく おぼし かへし つつ ひと も あやし と おもふ べけれ ば、 いたう よ も ふかさ で いで たまひ ぬ。

◇　ご自分ながらも、「だしぬけで軽率なこと」と思わずにはいらっしゃれないので、まことによく反省なさっては、女房も変に思うにちがいないので、ひどく夜を更かさないでお帰りになった。

1 【わが御心ながらも】源氏の心をさす。

胡蝶.3.4.7

■　「思ひ疎みたまはば¹、いと心憂くこそあるべけれ。

◆　「おもひうとみたまはば、いとこころうくこそあるべけれ。

◇　「お厭いなら、とてもつらいことでしょう。

■　よその人は、かうほれぼれしうはあらぬものぞよ²。

◆　よそのひとは、かうほれぼれしうはあらぬものぞよ。

◇　他の人は、こんなに夢中にはなりませんよ。

■　限りなく、そこひ知らぬ心ざしなれば、人の咎むべきさまにはよもあらじ。

◆　かぎりなく、そこひしらぬこころざしなれば、ひとのとがむべきさまにはよもあらじ。

◇　限りなく、底深い愛情なので、人が変に思うようなことはけっしてしません。

■　ただ昔恋しき慰めに、はかなきことをも聞こえむ。

◆　ただむかしこひしきなぐさめに、はかなきことをもきこえむ。

◇　ただ亡き母君が恋しく思われる気持ちの慰めに、ちょとしたことでもお話し申したい。

■　同じ心に応へなどしたまへ」

◆　おなじこころにいらへなどしたまへ。」

◇　そのおつもりでお返事などをして下さい」

1 【思ひ疎みたまはば】以下「応へなどしたまへ」まで、源氏の詞。

2 【あらぬものぞよ】「よ」（間投助詞）、相手にやさしく言い含める気持ちを表す。

胡蝶.3.4.8

■　と、いとこまかに聞こえたまへど、我にもあらぬさまして、いといと憂しと思いたれば、

◆　と、いとこまかにきこえたまへど、われにもあらぬさまして、いといとうしとおぼいたれば、

◇　と、たいそう情愛深く申し上げなさるが、度を失ったような状態で、とてもとてもつらいとお思いになっていたので、

胡蝶.3.4.9

■　「いとさばかりに¹は見たてまつらぬ御心ばへを、いとこよなくも憎みたまふべかめるかな」

◆　「いとさばかりにはみたてまつらぬみこころばへを、いとこよなくもにくみたまふべか'めるかな!」

◇　「とてもそれ程までとは存じませんでしたお気持ちを、これはまたこんなにもお憎みのようですね」

1 【いとさばかりに】以下「たまふべかめるかな」まで、源氏の詞。『集成』は「これほどつれないお気持とは思っていませんでしたのに」。『完訳』は「ほんとうにこうまでわたしをお嫌いでいらっしゃるとは存じませんでした」と訳す。

胡蝶.3.4.10

■　と嘆きたまひて、

◆　となげきたまひて、

◇　と嘆息なさって、

胡蝶.3.4.11

■　「ゆめ、けしきなくてを¹」

◆　「ゆめ、けしきなくてを!」

◇　「けっして、人に気づかれないように」

1 【ゆめけしきなくてを】源氏の詞。

胡蝶.3.4.12

■　とて、出でたまひぬ。

◆　とて、いでたまひぬ。

◇　とおっしゃって、お帰りになった。

胡蝶.3.4.13

■　女君も、御年こそ過ぐしたまひにたるほどなれ¹、世の中を知りたまはぬなかにも、すこしうち世馴れたる人のありさまをだに見知りたまはねば²、これより気近きさまにも思し寄らず³、

◆　をむなぎみも、おほむとしこそすぐしたまひにたるほどなれ、よのなかをしりたまはぬなかにも、すこしうちよなれたるひとのありさまをだにみしりたまはねば、これよりけぢかきさまにもおぼしよらず、

◇　女君も、お年こそはおとりになっていらっしゃるが、男女の仲をご存知でない人の中でも、いくらかでも男女の仲を経験したような人の様子さえご存知ないので、これより親しくなるようなことはお思いにもならず、

■　「思ひの外にもありける世かな」

◆　「おもひのほかにもありけるよかな!」

◇　「まったく思ってもみない運命の身の上であるよ」

■　と、嘆かしきに、いとけしきも悪しければ、人びと、御心地悩ましげに見えたまふ⁵と、もて悩みきこゆ。

◆　と、なげかしきに、いとけしきもあしければ、ひとびと、みここちなやましげにみえたまふと、もてなやみきこゆ。

◇　と、嘆いていると、とても気分も悪いので、女房たち、ご気分が悪そうでいらっしゃると、お困り申している。

1 【御年こそ過ぐしたまひにたるほどなれ】玉鬘二十二歳。係結び「こそ--なれ」逆接用法。

2 【すこしうち世馴れたる人のありさまをだに見知りたまはねば】『集成』は「いくらかでも男女の仲を経験した人の様子というものをご存じないので、（男女の睦びが）これ以上うちとけた関係であろうとはお気づきにもならない。普通なら、世馴れた女房の素振りからそれと気づくはず、という趣」と注す。

3 【これより気近きさまにも思し寄らず】『完訳』は「初心の処女らしい反応」と注す。

4? 【思の外にもありける世かな】玉鬘の心中。「世」は身の上、の意。

5 【御心地悩ましげに見えたまふ】玉鬘の気分が。

胡蝶.3.4.14

■　「殿の御けしきの¹、こまやかに、かたじけなくもおはしますかな。まことの御親と聞こゆとも、さらにかばかり²思し寄らぬことなくは、もてなしきこえたまはじ」

◆　「との の みけしき の、 こまやか に、 かたじけなく も おはします かな! まこと の おほむおや と きこゆ とも、 さらに かばかり おぼし よら ぬ こと なく は、 もてなし きこえ たまは じ。」

◇　「殿のお心づかいが、行き届いて、もったいなくもいらっしゃいますこと。実のお父上でいらっしゃっても、まったくこれ程までお気づきなさらないことはなく、至れり尽くせりお世話なさることはありますまい」

1 【殿の御けしきの】以下「きこえたまはじ」まで、玉鬘の乳母子の兵部の君の詞。

2 【さらにかばかり】副詞「さらに」は「もてなしきこえたまはじ」に係る。

胡蝶.3.4.15

■　など、兵部なども、忍びて聞こゆるにつけて、いとど思はずに、心づきなき御心のありさまを、疎ましう思ひ果てたまふにも、身ぞ心憂かりける。

◆　など、ひゃうぶなども、しのびてきこゆるにつけて、いとどおもはずに、こころづきなきみこころのありさまを、うとましうおもひはてたまふにも、みぞこころうかりける。

◇　などと、兵部なども、そっと申し上げるにつけても、ますます心外で、不愉快なお心の程を、すっかり疎ましくお思いなさるにつけても、わが身の上が情けなく思われるのであった。

第五段　苦悩する玉鬘

胡蝶.3.5.1

■　またの朝、御文とくあり¹。

◆　またのあした、おほむふみとくあり。

◇　翌朝、お手紙が早々にあった。

■　悩ましがりて臥したまへれど、人びと御硯など参りて、

◆　なやましがりてふしたまへれど、ひとびとおほむすずりなどまゐりて、

◇　気分が悪くて臥せっていらっしゃったが、女房たちがお硯などを差し上げて、

■　「御返りとく²」

◆　「おほむかへりとく。」

◇　「お返事を早く」

■　と聞こゆれば、しぶしぶに見たまふ。

◆　ときこゆれば、しぶしぶにみたまふ。

◇　とご催促申し上げるので、しぶしぶと御覧になる。

■　白き紙の、うはべはおいらかに、すくすくしきに³、いとめでたう書いたまへり。

◆　しろきかみの、うはべはおいらかに、すくすくしきに、いとめでたうかいたまへり。

◇　白い紙で、表面は穏やかに、生真面目で、とても立派にお書きになってあった。

1 【またの朝御文とくあり】後朝の文の体である。

2 【御返りとく】女房たちの催促の詞。

3 【白き紙のうはべはおいらかにすくすくしきに】白の料紙。表面的には親子の間の手紙といった体裁。恋文には色彩鮮やかな薄様の料紙を用いる。

胡蝶.3.5.2

■　「たぐひなかりし¹御けしきこそ、つらきしも忘れがたう²。

◆　「たぐひなかりしみけしきこそ、つらきしもわすれがたう。

◇　「またとないご様子は、つらくもまた忘れ難くて。

■　いかに人見たてまつりけむ³。

◆　いかにひとみたてまつりけむ?

◇　どのように女房たちはお思い申したでしょう。

1 【たぐひなかりし】以下「ものしたまひけれ」まで、源氏の文。『集成』は「またとない昨夜の無情なお仕打ちは」。『完訳』「源氏を拒んだ玉鬘の昨夜の態度は」と訳す。

2 【忘れがたう】下に述語が省略されている。余意余情効果がある。

3 【いかに人見たてまつりけむ】『集成』は「どんなふうに女房たちもお思い申したでしょう。かえって疑いをもったのではないか、の意」と注す。

胡蝶.3.5.3

■　うちとけて寝も見ぬものを若草のS12
ことあり顔にむすぼほるらむ¹

◆　うちとけてねもみぬものをわかくさの
ことありがほにむすぼほるらむ

◇　気を許しあって共寝をしたのでもないのに
どうしてあなたは意味ありげな顔をして思い悩んでいらっしゃるのでしょう

S12 うら若み寝よげに見ゆる若草を人の結ばむことをしぞ思ふ（伊勢物語四九段-九〇）初草のなど珍しき言の葉ぞうらなくものを思ひけるかな（伊勢物語四九段-九一）

1 【うちとけて寝も見ぬものを若草のことあり顔にむすぼほるらむ】源氏から玉鬘への贈歌。「うら若み寝よげに見ゆる若草を人の結ばむことをしぞ思ふ」（伊勢物語四十九段）を踏まえる。玉鬘を「若草」に喩える。「寝」と「根」は掛詞。「根」は「若草」の縁語。

胡蝶.3.5.4

■　幼くこそものしたまひけれ」

◆　をさなく こそ ものし たまひ けれ。「

◇　子供っぽくいらっしゃいますよ」

胡蝶.3.5.5

■　と、さすがに親がりたる御言葉も、いと憎し¹と見たまひて、御返り事聞こえざらむも、人目あやしければ、ふくよかなる陸奥紙に²、ただ、

◆　と、さすがにおやがりたるおほむことばも、いとにくしとみたまひて、おほむかへりごときこえざらむも、ひとめあやしければ、ふくよかなるみちのくにがみに、ただ、

◇　と、それでも親めいたお言葉づかいも、とても憎らしいと御覧になって、お返事を差し上げないようなのも、傍目に不審がろうから、厚ぼったい陸奥紙に、ただ、

1 【いと憎し】玉鬘の心中。

2 【ふくよかなる陸奥紙に】玉鬘の返書の料紙、陸奥紙を使用する。恋文以外の普通の場合に用いる紙。

胡蝶.3.5.6

■　「うけたまはりぬ¹。

◆　「うけたまはりぬ。

◇　「頂戴致しました。

■　乱り心地の悪しうはべれば、聞こえさせぬ」

◆　みだりごこちのあしうはべれば、きこえさせぬ。」

◇　気分が悪うございますので、お返事は失礼致します」

1 【うけたまはりぬ】以下「聞こえさせぬ」まで、玉鬘の返書。簡略を極めた内容。

胡蝶.3.5.7

■　とのみあるに、

◆　とのみあるに、

◇　とだけあったので、

■　「かやうのけしきは、さすがにすくよかなり¹」

◆　「かやうのけしきは、さすがにすくよかなり。」

◇　「こういうやりかたは、さすがにしっかりしたものだ」

■　とほほ笑みて、恨みどころある心地したまふ²、うたてある心かな³。

◆　とほほゑみて、うらみどころあるここちしたまふ、うたてあるこころかな!「

◇　とにっこりして、口説きがいのある気持ちがなさるのも、困ったお心であるよ。

1 【かやうのけしきはさすがにすくよかなり】玉鬘の返書を見た源氏の感想。『集成』は「しっかりしていると」。『完訳』は「聰明で分別ある娘とはいえ、一本調子でかたくるしい」と注す。

2 【恨みどころある心地したまふ】大島本は「心ちしたまふ」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「心地したまふも」と「も」を補訂する。

3 【うたてある心かな】『集成』は「草子地」。『完訳』は「語り手の評言。相手の女の冷淡さにかえって熱心になる源氏を、困ったものと評す」と注す。

胡蝶.3.5.8

■　色に出でたまひてのちはS13, 1、「太田の松のS14」と²思はせたることなく³、むつかしう聞こえたまふこと多かれば、いとど所狭き心地して、おきどころなきもの思ひつきて、いと悩ましうさへしたまふ。

◆　いろ に いで たまひ て のち は、 おほた の まつ の と おもはせ たる こと なく、 むつかしう きこえ たまふ こと おほかれ ば、 いとど ところせき ここち し て、 おきどころ なき ものおもひ つき て、 いと なやましう さへ し たまふ。

◇　いったん口に出してしまった後は、「太田の松のように」と思わせることもなく、うるさく申し上げなさることが多いので、ますます身の置き所のない感じがして、どうしてよいか分からない物思いの種となって、ほんとうに気を病むまでにおなりになる。

S13 忍ぶれど色に出でにけりわが恋はものや思ふと人の問ふまで（拾遺集恋一-六二二　平兼盛）

S14 恋ひわびぬ太田の松のおほかたは色に出でてや逢はむといはまし（躬恒集-三五八）

1 【色に出でたまひてのちは】『集成』「「色に出づ」は歌語」。『完訳』「しのぶれど色に出でにけりわが恋はものや思ふと人の問ふまでに」（拾遺集恋一、六二二、平兼盛）を引歌として指摘。

2 【太田の松のと】「恋ひわびぬ太田の松のおほかたは色に出でてや逢はむといはまし」（躬恒集、三五八）。

3 【思はせたることなく】『集成』は「（もういっそはっきり言ってしまおうか）と、ためらっていると思わせることなく」。『完訳』は「思わせぶりどころではなく」と訳す。

胡蝶.3.5.9

■　かくて、ことの心知る人は少なうて、疎きも親しきも、むげの親ざまに思ひきこえたるを、
　「かうやうのけしきの²漏り出でば、いみじう人笑はれに、憂き名にもあるべきかな。父大臣などの尋ね知りたまふにても、まめまめしき御心ばへにもあらざらむものから、ましていとあはつけう、待ち聞き思さむこと」
　と、よろづにやすげなう思し乱る。

◆　かくて、 こと の こころ しる ひと は すくなう て、 うとき も したしき も、 むげ の おやざま に おもひ きこえ たる を、
「かうやう の けしき の もり いで ば、 いみじう ひとわらはれ に、 うきな に も ある べき かな! ちちおとど など の たづね しり たまふ に て も、 まめまめしき みこころばへ に も あら ざら む ものから、 まして いと あはつけう、 まち きき おぼさ む こと。」
と、 よろづ に やすげ なう おぼし みだる。

◇　こうして、真相を知っている人は少なくて、他人も身内も、まったく実の親のようにお思い申し上げているので、
「こんな事情が少しでも世間に漏れたら、ひどく世間の物笑いになり、情けない評判が立つだろうな。父大臣などがお尋ね当てて下さっても、親身な気持ちで扱っても下さるまいだろうから、他人が思う以上に浮ついたようだと、待ち受けてお思いになるだろうこと」
と、いろいろと心配になりお悩みになる。

1? 【聞こえたるを】接続助詞「を」、『集成』は逆接の意に「お思い申しているのに」、『完訳』は順接の意に「お思い申しているので」と訳す。

2 【かうやうのけしきの】以下「待ち聞き思さむこと」まで、玉鬘の心中。『完訳』は「「待ち聞く」は、風評を確かめるべく、待ち受けて聞く意」と注す。

胡蝶.3.5.10

■　宮、大将などは¹、殿の御けしき、もて離れぬさまに伝へ聞きたまうて、いとねむごろに聞こえたまふ。

◆　みや、だいしゃうなどは、とののみけしき、もてはなれぬさまにつたへききたまうて、いとねむごろにきこえたまふ。

◇　宮、大将などは、殿のご意向が、相手にしていなくはないと伝え聞きなさって、とても熱心に求婚申し上げなさる。

■　この岩漏る中将も²、大臣の御許しを見てこそ、かたよりにほの聞きて³、まことの筋をば知らず、ただひとへにうれしくて、おりたち恨みきこえまどひありくめり。

◆　このいはもるちゅうじゃうも、おとどのおほむゆるしをみてこそ、かたよりにほのききて、まことのすぢをばしらず、ただひとへにうれしくて、おりたちうらみきこえまどひありくめり。

◇　あの岩漏る中将も、大臣がお認めになっていると、小耳にはさんで、ほんとうの事を知らないで、ただ一途に嬉しくなって、身を入れて熱心に恋の恨みを訴え申してうろうろしているようである。

1 【宮大将などは】蛍兵部卿宮と鬚黒右大将。

2 【この岩漏る中将も】柏木をさす。

3 【大臣の御許しを見てこそかたよりにほの聞きて】『集成』は「源氏がお認めになっているということを。次の「みてこそかたよりに」は解しがたい。宣長は「みるこがたより」の誤写とする」と注す。「みるこ」は女童の名前である。河内本「みてこそかたよりに」の句ナシ。

25. 蛍 (ほたる)

第一章　玉鬘の物語　蛍の光によって姿を見られる

第一段　玉鬘、養父の恋に悩む

蛍.1.1.1

■　今はかく重々しきほどに¹、よろづのどやかに思ししづめたる御ありさまなれば、頼みきこえさせたまへる人びと²、さまざまにつけて、皆思ふさまに定まり、ただよはしからで、あらまほしくて過ぐしたまふ。

◆　いまはかくおもおもしきほどに、よろづのどやかにおぼししづめたるおほむありさまなれば、たのみきこえさせたまへるひとびと、さまざまにつけて、みなおもふさまにさだまり、ただよはしからで、あらまほいしくてすぐしたまふ。

◇　今はこのように重々しい身分ゆえに、何事にももの静かに落ち着いていらっしゃるご様子なので、ご信頼申し上げていらっしゃる方々は、それぞれ身分に応じて、皆思いどおりに落ち着いて、不安もなく、理想的にお過ごしになっている。

1 【今はかく重々しきほどに】源氏、太政大臣、三十六歳夏五月。

2 【頼みきこえさせたまへる人びと】六条院や二条東院の御夫人方をさす。

蛍.1.1.2

■　対の姫君こそ¹、いとほしく²、思ひのほかなる思ひ添ひて、いかにせむと思し乱るめれ。

◆　たいのひめぎみこそ、いとほしく、おもひのほかなるおもひそひて、いかにせむとおぼしみだるめれ。

◇　対の姫君だけは、気の毒に、思いもしなかった悩みが加わって、どうしようかしらと困っていらしゃるようである。

■　かの監が憂かりし³さまには、なずらふべきけはひならねど、かかる筋に、かけても人の思ひ寄りきこゆべきことならねば、心ひとつに思しつつ⁴、

◆　かのげんがうかりしさまには、なずらふべきけはひならねど、かかるすぢに、かけてもひとのおもひよりきこゆべきことならねば、こころひとつにおぼしつつ、

◇　あの監が嫌だった様子とは比べものにならないが、このようなことで、夢にも回りの人々がお気づき申すはずのないことなので、自分の胸一つをお痛めになりながら、

■　「様ことに疎まし」

◆　「さまことにうとまし」

◇　「変なことで嫌らしい」

■　と思ひきこえたまふ。

◆　とおもひきこえたまふ。

◇　とお思い申し上げなさる。

1 【対の姫君こそ】玉鬘をさす。夏の町の西の対屋の元文殿であった所を居所とする（「玉鬘」第四章四段）。

2 【いとほしく】『完訳』は「気の毒にも。語り手の評」と注す。

3 【かの監が憂かりし】筑紫にいたころの大夫督をさす。

4 【心ひとつに思しつつ】接続助詞「つつ」同じ動作の繰り返しの意。『完訳』は「度重なる源氏の求愛を暗示」と注す。

蛍.1.1.3

■　何ごとをも思し知りにたる御齢なれば¹、とざまかうざまに思し集めつつ、母君のおはせずなりにける口惜しさも、またとりかへし惜しく悲しくおぼゆ。

◆　なにごとをもおぼししりにたるおほむよはひなれば、とざまかうざまにおぼしあつめつつ、ははぎみのおはせずなりにけるくちをしさも、またとりかへしをしくかなしくおぼゆ。

◇　どのようなことでもご分別のついているお年頃なので、あれやこれやとお考え合わせになっては、母君がお亡くなりになった無念さを、改めて惜しく悲しく思い出される。

1 【何ごとをも思し知りにたる御齢なれば】玉鬘二十二歳。前の「胡蝶巻」では、年齢のわりには男女関係に疎遠で無知であると語られていた。その間の経緯が想像される。

蛍.1.1.4

■　大臣も、うち出でそめたまひては、なかなか苦しく思せど、人目を憚りたまひつつ、はかなきことをもえ聞こえたまはず、苦しくも思さるるままに、しげく渡りたまひつつ、御前の人遠く、のどやかなる折は、ただならずけしきばみきこえたまふごとに、胸つぶれつつ、けざやかにはしたなく聞こゆべきにはあらねば²、ただ見知らぬさまにもてなしきこえたまふ。

◆　おとども、うちいでそめたまひては、なかなかくるしくおぼせど、ひとめをはばかりたまひつつ、はかなきことをもえきこえたまはず、くるしくもおぼさるるままに、しげくわたりたまひつつ、おまへのひととほく、のどやかなるをりは、ただならずけしきばみきこえたまふごとに、むねつぶれつつ、けざやかにはしたなくきこゆべきにはあらねば、ただみしらぬさまにもてなしきこえたまふ。

◇　大臣も、お口にいったんお出しになってからは、かえって苦しくお思いになるが、人目を遠慮なさっては、ちょっとした言葉もお話しかけになれず、苦しくお思いになるので、頻繁にお越しになっては、お側に女房などもいなくて、のんびりとした時には、穏やかならぬ言い寄りをなさるたびごとに、胸を痛め痛めしては、はっきりとお拒み申し上げることができないので、ただ素知らぬふりをしてお相手申し上げていらっしゃる。

1? 【ただならずけしきばみきこえたまふことに】源氏が密かに玉鬘に対して恋情を訴える意。

2 【胸つぶれつつけざやかにはしたなく聞こゆべきにはあらねば】主語は玉鬘。源氏の身分や人柄を思い、また自分への厚意をも思うゆえの苦慮。

蛍.1.1.5

■　人ざまのわららかに、気近くものしたまへば、いたくまめだち、心したまへど¹、なほをかしく愛敬づきたるけはひのみ見えたまへり。

◆　ひとざまのわららかに、けぢかくものしたまへば、いたくまめだち、こころしたまへど、なほをかしくあいぎゃうづきたるけはひのみみえたまへり。

◇　人柄が明朗で、人なつこくいらっしゃるので、とてもまじめぶって、用心していらっしゃるが、やはりかわいらしく魅力的な感じばかりが目立っていらっしゃる。

1 【いたくまめだち心したまへど】主語は玉鬘。『完訳』は「まじめに構えても、やはり可憐な魅力は紛れようもない、の意」と注す。

第二段　兵部卿宮、六条院に来訪

蛍.1.2.1

■　兵部卿宮などは、まめやかにせめきこえたまふ。

◆　ひゃうぶきゃうのみやなどは、まめやかにせめきこえたまふ。

◇　兵部卿宮などは、真剣になってお申し込みなさる。

■　御労のほどはいくばくならぬに、五月雨になりぬる愁へS1,1をしたまひて、

◆　ごらうのほどはいくばくならぬに、さみだれになりぬるうれへをしたまひて、

◇　お骨折りの日数はそれほどたってないのに、五月雨になってしまった苦情を訴えなさって、

S1 神代より忌むといふなる五月雨のこなたに人を見るよしもがな（信明集-五六）侘びつつも頼む月日はあるものを五月雨にさへなりにけるかな（花鳥余情所引-出典未詳）

1 【五月雨になりぬる愁へ】五月は結婚を忌む風習があった。「神代より忌むといふなる五月雨のこなたに人を見るよしもがな」（信明集、五六）。

蛍.1.2.2

■　「すこし気近きほどを¹だに許したまはば、思ふことをも、片端はるけてしがな」

◆　「すこしけぢかきほどをだにゆるしたまはば、おもふことをも、かたはしはるけてしがな!」

◇　「もう少しお側近くに上がることだけでもお許し下さるならば、思っていることも、少しは晴らしたいものですね」

1 【すこし気近きほどを】以下「はるけてしかな」まで、蛍兵部卿宮の詞。

蛍.1.2.3

■　と、聞こえたまへるを、殿御覧じて、

◆　と、きこえたまへるを、とのごらんじて、

◇　と、申し上げになさるのを、殿が御覧になって、

蛍.1.2.4

■　「なにかは¹。この君達の好きたまはむは、見所ありなむかし。もて離れてな聞こえたまひそ。御返り、時々聞こえたまへ」

◆　「なにかは? この きむだち の すき たまは む は、 みどころ あり な む かし。 もてはなれ て な きこえ たまひ そ。 おほむかへり、 ときどき きこえ たまへ。」

◇　「何のかまうことがあろうか。この公達が言い寄られるのは、きっと風情があろう。そっけないお扱いをなさるな。お返事は、時々差し上げなさい」

1 【なにかは】以下「時々聞こえたまへ」まで、源氏の詞。

蛍.1.2.5

■　とて、教へて書かせたてまつりたまへど、いとどうたておぼえたまへば、

◆　とて、をしへてかかせたてまつりたまへど、いとどうたておぼえたまへば、

◇　とおっしゃって、教えてお書かせ申し上げなさるが、ますます不愉快なことに思われなさるので、

■　「乱り心地悪し」

◆　「みだりごこちあし。」

◇　「気分が悪い」

■　とて、聞こえたまはず。

◆　とて、きこえたまはず。

◇　と言って、お書きにならない。

蛍.1.2.6

■　人びとも、ことにやむごとなく寄せ重きなども、をさをさなし。

◆　ひとびとも、ことにやむごとなくよせおもきなども、をさをさなし。

◇　女房たちも、特に家柄がよく声望の高い者などもほとんどいない。

■　ただ、母君の御叔父なりける、宰相ばかりの人の娘にて¹、心ばせなど口惜しからぬが、世に衰へ残りたるを、尋ねとりたまへる、宰相の君とて²、手などもよろしく書き、おほかたも大人びたる人なれば、さるべき折々の御返りなど書かせたまへば³、召し出でて、言葉などのたまひて書かせたまふ。

◆　ただ、ははぎみのおほむをぢなりける、さいしゃうばかりのひとのむすめにて、こころばせなどくちをしからぬが、よにおとろへのこりたるを、たづねとりたまへる、さいしゃうのきみとて、てなどもよろしくかき、おほかたもおとなびたるひとなれば、さるべきをりをりのおほむかへりなどかかせたまへば、めしいでて、ことばなどのたまひてかかせたまふ。

◇　ただ一人、母君の叔父君であった、宰相程度の人の娘で、嗜みなどさほど悪くはなく、世に落ちぶれていたのを、探し出されたのが、宰相の君と言って、筆跡などもまあまあに書いて、だいたいがしっかりした人なので、しかるべき折々のお返事などをお書かせになっていたのを、召し出して、文言などをおっしゃって、お書かせになる。

1 【母君の御叔父なりける宰相ばかりの人の娘にて】夕顔の父三位中将の兄弟で、宰相になった人の娘。すなわち玉鬘とは従姉妹に当たる人。

2 【宰相の君とて】父親の官職名にちなむ女房名。上臈の格式。

3 【御返りなど書かせたまへば】『新大系』は「（源氏が宰相の君に）書かせていらっしゃるので、（この度も）お召し出しになり、宰相君が代筆しなれているので、受け取った宮は玉鬘の自筆と思うはずだとする源氏の思惑による」と注す。

蛍.1.2.7

■　ものなどのたまふさまを、ゆかしと思すなるべし¹。

◆　ものなどのたまふさまを、ゆかしとおぼすなるべし。

◇　お口説きになる様子を御覧になりたいのであろう。

■　正身は、かくうたてあるもの嘆かしさの後は、この宮などは²、あはれげに聞こえたまふ時は、すこし見入れたまふ時もありけり。

◆　さうじみは、かくうたてあるものなげかしさののちは、このみやなどは、あはれげにきこえたまふときは、すこしみいれたまふときもありけり。

◇　ご本人は、こうした心配事が起こってから後は、この宮などには、しみじみと情のこもったお手紙を差し上げなさる時は、少し心をとめて御覧になる時もあるのだった。

■　何かと思ふにはP1あらず、

◆　なにかとおもふにはあらず、

◇　特に関心があるというのではないが、

■　「かく心憂き御けしき見ぬわざもがな³」

◆　「かくこころうきみけしきみぬわざもがな!」

◇　「このようなつらい殿のお振る舞いを見ないですむ方法がないものか」

■　と、さすがにされたるところつきて思しけり⁴。

◆　と、さすがにされたるところつきておぼしけり。

◇　と、さすがに女らしい風情がまじる思いにもなるのだった。

P1 思ふには--おもふに（に/+は）

1 【ものなどのたまふさまをゆかしと思すなるべし】『集成』は「宮が玉鬘に言い寄られる様子を、見たいとお思いなのであろう。草子地。手紙が宮の訪問を許すような趣の文面であることを暗示して、次の場面の伏線」。『完訳』は「宮の反応に源氏が興味を抱くらしい、とする語り手の推測」と注す。

2 【この宮などは】係助詞「は」峻別の意。他の人はともかくもこの蛍兵部卿宮だけは、のニュアンス。

3 【かく心憂き御けしき見ぬわざもがな】玉鬘の心中。「御けしき」は源氏の懸想ばみた振る舞いをさす。

4 【さすがにされたるところつきて思しけり】『集成』は「なかなかのところがあってお思いなのだった」。『完訳』は「源氏を拒みながらも、やはり女らしく宮に情ある態度をとる」と注す。

蛍.1.2.8

■　殿は、あいなくおのれ心懸想して¹、宮を待ちきこえたまふも知りたまはで²、よろしき御返りのあるをめづらしがりて、いと忍びやかにおはしましたり。

◆　とのは、あいなくおのれこころげさうして、みやをまちきこえたまふもしりたまはで、よろしきおほむかへりのあるをめづらしがりて、いとしのびやかにおはしましたり。

◇　殿は、勝手に心ときめかしなさって、宮をお待ち申し上げていらっしゃるのもご存知なくて、まあまあのお返事があるのを珍しく思って、たいそうこっそりといらっしゃった。

■　妻戸の間に御茵参らせて³、御几帳ばかりを隔てにて、近きほどなり。

◆　つまどのまにおほむしとねまゐらせて、みきちゃうばかりをへだてにて、ちかきほどなり。

◇　妻戸の間にお敷物を差し上げて、御几帳だけを間に隔てとした近い場所である。

1 【殿はあいなくおのれ心懸想して】形容詞「あいなく」は語り手の言辞、挿入語句。『完訳』も「「あいなく」は語り手の評」と注す。

2 【知りたまはで】主語は蛍兵部卿宮。

3 【妻戸の間に御茵参らせて】妻戸を入った所の廂間に敷物を用意した。

蛍.1.2.9

■　いといたう心して、空薫物心にくきほどに匂はして、つくろひおはするさま、親にはあらで、むつかしきさかしら人の¹、さすがにあはれに見えたまふ。

◆　いといたうこころして、そらだきものこころにくきほどににほはして、つくろひおはするさま、おやにはあらで、むつかしきさかしらびとの、さすがにあはれにみえたまふ。

◇　とてもたいそう気を配って、空薫物を奥ゆかしく匂わして、世話をやいていらっしゃる様子、親心ではなくて、手に負えないおせっかい者の、それでも親身なお扱いとお見えになる。

■　宰相の君なども、人の御いらへ聞こえむこともおぼえず²、恥づかしくてゐたるを、

◆　さいしゃうのきみなども、ひとのおほむいらへきこえむこともおぼえず、はづかしくてゐたるを、

◇　宰相の君なども、お返事をお取り次ぎ申し上げることなども分からず、恥ずかしがっているのを、

■　「埋もれたり」

◆　「むもれたり。」

◇　「引っ込み思案だ」

■　と、ひきつみたまへば、いとわりなし³。

◆　と、ひきつみたまへば、いとわりなし。

◇　と、おつねりになるので、まこと困りきっている。

1 【むつかしきさかしら人の】『完訳』は「手に負えないおせっかい者が。語り手の揶揄」と注す。

2 【人の御いらへ聞こえむこともおぼえず】「人」は玉鬘をさす。玉鬘の宮へのお返事をお取り次ぎ申し上げること。

3 【埋もれたりとひきつみたまへばいとわりなし】源氏が宰相の君を。『集成』は「気が利かぬと、おつねりになるので、困り果てている。やや諧謔を弄した筆致。「埋る」は、引っ込んでいる、の意。「いとわりなし」は、仕方なく取次ぎの役を勤めねばならぬ宰相の君の気持を直接書くことによって地の文としたもの」と注す。

第三段　玉鬘、夕闇時に母屋の端に出る

蛍.1.3.1

■　夕闇過ぎて、おぼつかなき空のけしき¹の曇らはしきに、うちしめりたる宮の御けはひも²、いと艶なり。

◆　ゆふやみすぎて、おぼつかなきそらのけしきのくもらはしきに、うちしめりたるみやのおほむけはひも、いとえんなり。

◇　夕闇のころが過ぎて、はっきりしない空模様も曇りがちで、物思わしげな宮のご様子も、とても優美である。

■　うちよりほのめく追風も、いとどしき御匂ひのたち添ひたれば、いと深く薫り満ちて、かねて思ししP2よりもをかしき御けはひを、心とどめたまひけり。

◆　うちよりほのめくおひかぜも、いとどしきおほむにほひのたちそひたれば、いとふかくかをりみちて、かねておぼししよりもをかしきおほむけはひを、こころとどめたまひけり。

◇　内側からほのかに吹いてくる追い風も、さらに優れた殿のお香の匂いが添わっているので、とても深く薫り満ちて、予想なさっていた以上に素晴らしいご様子に、お心を惹かれなさるのだった。

P2 思しし--おほし（し/+し）

1 【夕闇過ぎておぼつかなき空のけしき】五月四日ごろの夕方。四日の月が西の空にあるのだが、五月雨のころゆえ雲ではっきり見えない。

2 【宮の御けはひも】『完訳』は「以下「けはひ」の語の繰返しに注意。宮も玉鬘も、微光と微香のなかのほのかな存在として形象」と注す。

蛍.1.3.2

■　うち出でて、思ふ心のほどをのたまひ続けたる言の葉¹、おとなおとなしく、ひたぶるに好き好きしくはあらで、いとけはひことなり。

◆　うちいでて、おもふこころのほどをのたまひつづけたることのは、おとなおとなしく、ひたぶるにすきずきしくはあらで、いとけはひことなり。

◇　お口に出して、思っている心の中をおっしゃり続けるお言葉は、落ち着いていて、一途な好き心からではなく、とても態度が格別である。

■　大臣、いとをかしと、ほの聞きおはす。

◆　おとど、いとをかしと、ほのききおはす。

◇　大臣は、とても素晴らしいと、ほのかに聞いていらっしゃる。

1 【のたまひ続けたる言の葉】『完訳』は「「聞こゆ」など謙譲語がないので、話す相手が宰相の君と分る」と注す。

蛍.1.3.3

■　姫君は、東面に引き入りて大殿籠もりにけるを、宰相の君の御消息伝へに、ゐざり入りたるにつけて¹、

◆　ひめぎみは、ひむがしおもてにひきいりておほとのごもりにけるを、さいしゃうのきみのおほむせうそこつたへに、ゐざりいりたるにつけて、

◇　姫君は、東面の部屋に引っ込んでお寝みになっていらしたのを、宰相の君が宮のお言葉を伝えに、いざり入って行く後についていって、

1 【ゐざり入りたるにつけて】源氏が宰相の君がいざって入って行く後について、の意。

蛍.1.3.4

■　「いとあまり暑かはしき¹御もてなしなり。

◆　「いとあまりあつかはしきおほむもてなしなり。

◇　「とてもあまりに暑苦しいご応対ぶりです。

■　よろづのこと、さまに従ひてこそめやすけれ。

◆　よろづのこと、さまにしたがひてこそめやすけれ。

◇　何事も、その場に応じて振る舞うのがよろしいのです。

■　ひたぶるに若びたまふべきさまにもあらず。

◆　ひたぶるにわかびたまふべきさまにもあらず。

◇　むやみに子供っぽくなさってよいお年頃でもありません。

■　この宮たちをさへ、さし放ちたる人伝てに聞こえたまふまじきことなりかし。

◆　このみやたちをさへ、さしはなちたるひとづてにきこえたまふまじきことなりかし。

◇　この宮たちまでを、よそよそしい取り次ぎでお話し申し上げなさってはいけません。

■　御声こそ惜しみたまふとも、すこし気近くだにこそ」

◆　おほむこゑこそをしみたまふとも、すこしけぢかくだにこそ。」

◇　お返事をしぶりなさるとも、せめてもう少しお近くで」

1 【いとあまり暑かはしき】以下「気近くだにこそ」まで、源氏の詞。

蛍.1.3.5

■　など、諌めきこえたまへど、いとわりなくて、ことづけてもはひ入りたまひぬべき御心ばへなれば¹、とざまかうざまにわびしければ²、すべり出でて、母屋の際なる御几帳のもとに、かたはら臥したまへる³。

◆　など、いさめきこえたまへど、いとわりなくて、ことづけてもはひいりたまひぬべきみこころばへなれば、とざまかうざまにわびしければ、すべりいでて、もやのきはなるみきちゃうのもとに、かたはらふしたまへる。

◇　などと、ご忠告申し上げなさるが、とても困って、注意するのにかこつけて中に入っておいでになりかねないお方なので、どちらにしても身の置き所もないので、そっとにじり出て、母屋との境にある御几帳の側に横になっていらっしゃった。

1 【ことづけてもはひ入りたまひぬべき御心ばへなれば】『集成』は「（源氏は）こんなことにかこつけてでも入っておいでになりかねない魂胆をお持ちの方だから。源氏を警戒する玉鬘の気持を書いたもの」。『完訳』は「注意するのにかこつけて部屋の中にはいりかねない源氏の気持」と注す。

2 【とざまかうざまにわびしければ】『完訳』は「このままでは源氏が近づき、出れば宮に応ずるほかない状態」と注す。

3 【かたはら臥したまへる】連体中止形。状態の持続から次の事態の展開へと一続きの文脈。

第四段　源氏、宮に蛍を放って玉鬘の姿を見せる

蛍.1.4.1

■　何くれと言長き御応へ聞こえたまふこともなく、思しやすらふに¹、寄りたまひて²、御几帳の帷子を一重うちかけたまふにあはせて、さと光るもの³。

◆　なにくれとことながきおほむいらへきこえたまふこともなく、おぼしやすらふに、よりたまひて、みきちゃうのかたびらをひとえうちかけたまふにあはせて、さとひかるもの。

◇　何やかやと長口舌にお返事を申し上げなさることもなく、ためらっていらっしゃるところに、お近づきになって、御几帳の帷子を一枚お上げになるのに併せて、ぱっと光るものが。

■　紙燭をさし出でたるかとあきれたり。

◆　しそくをさしいでたるかとあきれたり。

◇　紙燭を差し出したのかと驚いた。

1 【何くれと言長き御応へ聞こえたまふこともなく思しやすらふに】「言長き」は宮の長口舌、「御いらへ」はそれに対する玉鬘の返事。格助詞「に」時間を表す。

2 【寄りたまひて】源氏が。

3 【さと光るもの】この語句をうける述語なし。間合い。

蛍.1.4.2

■　蛍を薄きかたに¹、この夕つ方いと多く包みおきて、光をつつみ隠したまへりけるを、さりげなく、とかくひきつくろふやうにて²。

◆　ほたるをうすきかたに、このゆふつかたいとおほくつつみおきて、ひかりをつつみかくしたまへりけるを、さりげなく、とかくひきつくろふやうにて。

◇　螢を薄い物に、この夕方たいそうたくさん包んでおいて、光を隠していらっしゃったのを、何気なく、何かと身辺のお世話をするようにして。

1 【薄きかたに】諸説あり、不明の語句。『新大系』は「「かた」は「かたびら」の誤りか。帷子の裏のこととも。諸説あるが未詳」と注す。

2 【とかくひきつくろふやうにて】この語句を受ける述語なし。

蛍.1.4.3

■　にはかにかく掲焉に光れるに、あさましくて、扇をさし隠したまへるかたはら目¹、いとをかしげなり。

◆　にはかにかくけちえんにひあれるに、あさましくて、あふぎさしかくしたまへるかたはらめ、いとをかしげなり。

◇　急にこのように明るく光ったので、驚きあきれて、扇をかざした横顔、とても美しい様子である。

1 【扇をさし隠したまへるかたはら目】扇で顔を隠しなさった横顔、の意。

蛍.1.4.4

■　「おどろかしき光見えば¹、宮も覗きたまひなむ。

◆　「おどろかしきひかりみえば、みやものぞきたまひなむ。

◇　「驚くほどの光がさしたら、宮もきっとお覗きになるだろう。

■　わが女と思すばかりのおぼえに²、かくまでのたまふなめり。

◆　わがむすめとおぼすばかりのおぼえに、かくまでのたまふな'めり。

◇　自分の娘だとお考えになるだけのことで、こうまで熱心にご求婚なさるようだ。

■　人ざま容貌など³、いとかくしも具したらむとは、え推し量りたまはじ。

◆　ひとざまかたちなど、いとかくしもぐしたらむとは、えおしはかりたまはじ。

◇　人柄や器量など、ほんとうにこんなにまで整っているとは、さぞお思いでなかろう。

■　いとよく好きたまひぬべき心、惑はさむ」

◆　いとよくすきたまひぬべきこころ、まどはさむ。」

◇　夢中になってしまうに違いないお心を、悩ましてやろう」

1 【おどろかしき光見えば】以下「惑はさむ」まで、源氏の心中。『集成』は「以下、源氏の目論見の説明」と注す。

2 【わが女と思すばかりのおぼえに】『集成』は「玉鬘をご自分（源氏）の実の娘とお思いになるだけのことで」。『完訳』は「宮は、姫君をこの自分の娘だとお思いになっているぐらいの考えから」と注す。副助詞「ばかり」は程度を表す。

3 【人ざま容貌など】玉鬘をさす。

蛍.1.4.5

■　と、かまへありきたまふなりけり。

◆　と、かまへありきたまふなりけり。

◇　と、企んであれこれなさるのだった。

■　まことのわが姫君をば、かくしも、もて騷ぎたまはじ、うたてある御心なりけり。

◆　まことのわがひめぎみをば、かくしも、もてさわぎたまはじ、うたてあるみこころなりけり。

◇　ほんとうの自分の娘ならば、このようなことをして、大騷ぎをなさるまいに、困ったお心であるよ。

■　こと方より、やをらすべり出でて²、渡りたまひぬ。

◆　ことかたより、やをらすべりいでて、わたりたまひぬ。

◇　別の戸口から、そっと抜け出て、行っておしまいになった。

1? 【まことのわが姫君をばかくしももて騒ぎたまはじうたてある御心なりけり】『集成』は「草子地」。『完訳』は「以下、語り手の推測と評言。読者の反発を見越しながら、源氏の特殊な心に注目させる」と注す。

2 【こと方よりやをらすべり出でて】『集成』は「以上、源氏に即した視点から事の始終を書く。次の「宮は」以下は、同じ場面を宮に即した視点から再現する」と注す。

第五段　兵部卿宮、玉鬘にますます執心す

蛍.1.5.1

■　宮は、人のおはするほど、さばかりと推し量りたまふが、すこし気近きけはひするに、御心ときめきせられたまひて、えならぬ羅の帷子の隙より見入れたまへるに、一間ばかり隔てたる見わたしに、かくおぼえなき光のうちほのめくを、をかしと見たまふ。

◆　みやは、ひとのおはするほど、さばかりとおしはかりたまふが、すこしけぢかきけはひするに、みこころときめきせられたまひて、えならぬうすもののかたびらのひまよりみいれたまへるに、ひとまばかりへだてたるみわたしに、かくおぼえなきひかりのうちほのめくを、をかしとみたまふ。

◇　宮は、姫のいらっしゃる所を、あの辺だと推量なさるが、割に近い感じがするので、つい胸がどきどきなさって、なんとも言えないほど素晴らしい羅の帷子の隙間からお覗きになると、柱一間ほど隔てた見通しの所に、このように思いがけない光がちらつくのを、美しいと御覧になる。

蛍.1.5.2

■　ほどもなく紛らはして隠しつ¹。

◆　ほどもなくまぎらはしてかくしつ。

◇　間もなく見えないように取り隠した。

■　されどほのかなる光、艶なることのつまにもしつべく見ゆ²。

◆　されどほのかなるひかり、えんなることのつまにもしつべくみゆ。

◇　けれどもほのかな光は、風流な恋のきっかけにもなりそうに見える。

■　ほのかなれど、そびやかに臥したまへりつる様体のをかしかりつるを、飽かず思して、げに、このこと御心にしみにけり。

◆　ほのかなれど、そびやかにふしたまへりつるやうだいのをかしかりつるを、あかずおぼして、げに、このことみこころにしみにけり。

◇　かすかであるが、すらりとした身を横にしていらっしゃる姿が美しかったのを、心残りにお思いになって、なるほど、この趣向はお心に深くとまったのであった。

1 【ほどもなく紛らはして隠しつ】主語は女房たち。

2 【艶なることのつまにもしつべく見ゆ】『集成』は「風流な恋のやりとりのきっかけにもできそうに見える」。『完訳』は「恋の語らい事の糸口にもなりそうな風情である」と訳す。

蛍.1.5.3

■　「鳴く声も聞こえぬ虫の思ひだに
人の消つには消ゆるものかは¹
思ひ知りたまひぬや²」

◆　「なくこゑもきこえぬむしのおもひだに
ひとのけつにはきゆるものかは
おもひしりたまひぬや?」

◇　「鳴く声も聞こえない螢の火でさえ
人が消そうとして消えるものでしょうか
ご存知いただけたでしょうか」

1 【鳴く声も聞こえぬ虫の思ひだに人の消つには消ゆるものかは】蛍の宮から玉鬘への贈歌。「思ひ」に「火」を掛ける。まして私の恋の炎は消えるものではない、の意。

2 【思ひ知りたまひぬや】歌に添えた言葉。

蛍.1.5.4

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

■　かやうの御返しを、思ひまはさむもねぢけP3たれば、疾きばかりをぞ。

◆　かやうのおほむかへしを、おもひまはさむもねぢけたれば、ときばかりをぞ。

◇　このような場合のお返事を、思案し過ぎるのも素直でないので、早いだけを取柄に。

P3 ねぢけ--＊ねちき

蛍.1.5.5

■　「声はせで身をのみ焦がす蛍こそ
言ふよりまさる思ひなるらめ¹」

◆　「こゑはせでみをのみこがすほたるこそ
いふよりまさるおもひなるらめ」

◇　「声には出さずひたすら身を焦がしている螢の方が
口に出すよりもっと深い思いでいるでしょう」

1 【声はせで身をのみ焦がす蛍こそ言ふよりまさる思ひなるらめ】玉鬘の返歌。「鳴く声」「虫」「思ひ」の語句を受けて「声はせで」「身をのみ焦がすこそこそ」「言ふよりまさる思ひなるらめ」と返す。「思ひ」に「火」を掛ける。「音もせで思ひに燃ゆる蛍こそ鳴く虫よりもあはれなりけれ」（重之集、二六四）。

蛍.1.5.6

■　など、はかなく聞こえなして、御みづからは引き入りたまひにければ、いとはるかにもてなしたまふ愁はしさを、いみじく怨みきこえたまふ。

◆　など、はかなくきこえなして、おほむみづからはひきいりたまひにければ、いとはるかにもてなしたまふうれはしさを、いみじくうらみきこえたまふ。

◇　などと、さりげなくお答え申して、ご自身はお入りになってしまったので、とても疎々しくおあしらいなさるつらさを、ひどくお恨み申し上げなさる。

蛍.1.5.7

■　好き好きしきやうなれば¹、ゐたまひも明かさで、軒の雫も苦しさにS2,2、濡れ濡れ夜深く出でたまひぬ。

◆　すきずきしきやうなれば、ゐたまひもあかさで、のきのしづくもくるしさに、ぬれぬれよぶかくいでたまひぬ。

◇　好色がましいようなので、そのまま夜をお明かしにならず、軒の雫も苦しいので、濡れながらまだ暗いうちにお出になった。

■　時鳥などかならずうち鳴きS3けむかし。

◆　ほととぎすなどかならずうちなきけむかし。

◇　ほととぎすなどもきっと鳴いたことであろう。

■　うるさければこそ聞きも止めね。

◆　うるさければこそききもとめね。

◇　わずらわしいので耳も留めなかった。

S2 眺めつつ我が思ふことは日暮らしに軒の雫の絶ゆる世もなし（新古今集雑下-一八〇一　具平親王）

S3 五月雨に物思ひ居ればほととぎす夜深く鳴きていづち行くらむ（古今集夏-一五三　紀友則）

1 【好き好きしきやうなれば】蛍兵部卿宮の心中に即した叙述。

2 【軒の雫も苦しさに】「ながめつつわが思ふことはひぐらしに軒の雫の絶ゆる世もなし（新古今集雑下、一八〇一、具平親王）。『集成』は「「軒の雫」は歌語で、悲しみの涙の譬喩。五月雨と宮の悲しみの涙を重ねた趣の文飾」と注す。

蛍.1.5.8

■　「御けはひなどの²なまめかしさは、いとよく大臣の君に似たてまつりたまへり」

◆　「おほむけはひなどのなまめかしさは、いとよくおとどのきみににたてまつりたまへり。」

◇　「ご様子などの優美さは、とてもよく大臣の君にお似申していらっしゃる」

■　と、人びともめできこえけり。

◆　と、ひとびともめできこえけり。

◇　と、女房たちもお褒め申し上げるのであった。

■　昨夜、いと女親だちてつくろひたまひし御けはひを、うちうちは知らで、

◆　よべ、いとめおやだちてつくろひたまひしおほむけはひを、うちうちはしらで、

◇　昨夜、すっかり母親のようにお世話やきなさったご様子を、内情は知らないで、

■　「あはれにかたじけなし」

◆　「あはれにかたじけなし。」

◇　「しみじみとありがたい」

■　と皆言ふ。

◆　とみないふ。

◇　と女房一同は言う。

1? 【時鳥などかならずうち鳴きけむかしうるさければえこそ聞きも止めね】大島本は「とめね」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「とどめね」と校訂する。「五月雨に物思ひをればほととぎす夜深く鳴きていづち行くらむ」（古今集夏、一五三、紀友則）。『集成』は「以下、草子地」。『完訳』は「以下、語り手の弁。果たせぬ恋のまま立ち去る類型的な場面ゆえの省筆」と注す。

2 【御けはひなどの】以下「似たてまつりたまへる」まで、女房たちの感想。

第六段　源氏、玉鬘への恋慕の情を自制す

蛍.1.6.1

■　姫君は、かくさすがなる御けしきを¹、

◆　ひめぎみは、かくさすがなるみけしきを、

◇　姫君は、このようなうわべは親のようにつくろうご様子を、

1 【かくさすがなる御けしきを】『集成』は「うわべは親のようでありながら、ひそかに自分に思いを寄せる源氏の気持を」。『完訳』は「表向き親らしくしながらも、やはり懸想を禁じえない源氏の」と訳す。

蛍.1.6.2

■　「わがみづからの憂さぞかし¹。

◆　「わがみづからのうさぞかし。

◇　「自分自身の不運なのだ。

■　親などに知られたてまつり²、世の人めきたるさまにて、かやうなる御心ばへならましかば³、などかはいと似げなくもあらまし。

◆　おやなどにしられたてまつり、よのひとめきたるさまにて、かやうなるみこころばへならましかば、などかはいとにげなくもあらまし。

◇　親などに娘と知っていただき、人並みに大切にされた状態で、このようなご寵愛をいただくのなら、どうしてひどく不似合いということがあろうか。

■　人に似ぬありさまこそ、つひに世語りにやならむ」

◆　ひとににぬありさまこそ、つひによがたりにやならむ?」

◇　普通ではない境遇は、しまいには世の語り草となるのではないかしら」

1 【わがみづからの憂さぞかし】以下「世語りにやならむ」まで、玉鬘の心中。『完訳』は「己が運命を痛恨。源氏への恨みではない」と注す。

2 【親などに知られたてまつり】『完訳』は「以下、反実仮想の構文。世間尋常の、親に養われる身で源氏と相対せるならば妻として似つかわしいと、その幸運を夢想する」と注す。

3 【かやうなる御心ばへならましかば】源氏の寵愛をさす。反実仮想「ならましかば--あらまし」の構文。

蛍.1.6.3

■　と、起き臥し思しなやむ。

◆　と、おきふしおぼしなやむ。

◇　と、寝ても起きてもお悩みになる。

■　さるは、

◆　さるは、

◇　一方では、

■　「まことにゆかしげなきさまにはもてなし果てじ」

◆　「まことにゆかしげなきさまにはもてなしはてじ。」

◇　「ほんとに世間にありふれたような悪い扱いにしてしまうまい」

■　と¹、大臣は思しけり。

◆　と、おとどはおぼしけり。

◇　と、大臣はお思いになるのだった。

■　なほ、さる御心癖なれば、中宮なども、いとうるはしくや思ひきこえたまへる²、ことに触れつつ、ただならず聞こえP4動かしなどしたまへど、やむごとなき方の、およびなくわづらはしさに³、おり立ちあらはし聞こえ寄りたまはぬを、この君は、人の御さまも、気近く今めきたるに、おのづから思ひ忍びがたきに、折々、人見たてまつりつけば疑ひ負ひぬべき御もてなしなどは、うち交じるわざなれど、ありがたく思し返しつつ、さすがなる御仲なりけり⁵。

◆　なほ、さるみこころぐせなれば、ちゅうぐうなども、いとうるはしくやおもひきこえたまへる、ことにふれつつ、ただならずきこえうごかしなどしたまへど、やむごとなきかたの、およびなくわづらはしさに、おりたちあらはしきこえよりたまはぬを、このきみは、ひとのおほむさまも、けぢかくいまめきたるに、おのづからおもひしのびがたきに、をりをり、ひとみたてまつりつけばうたがひおひぬべきおほむもてなしなどは、うちまじるわざなれど、ありがたくおぼしかへしつつ、さすがなるおほむなかなりけり。

◇　が、やはり、そのような困ったご性癖があるので、中宮などにも、とてもきれいにお思い申し上げていられようか、何かにつけては、穏やかならぬ申しようで気を引いてみたりなどなさるが、高貴なご身分で、及びもつかない事面倒なので、身を入れてお口説き申すことはなさらないが、この姫君は、お人柄も、親しみやすく現代的なので、つい気持ちが抑えがたくて、時々、人が拝見したらきっと疑いを持たれるにちがいないお振る舞いなどは、あることはあるが、他人が真似のできないくらいよく思い返し思い返しては、危なっかしい仲なのであった。

P4 聞こえ--き（き/+こ）え

1 【さるはまことにゆかしげなきさまにはもてなし果てじと】『集成』は「とはいえ、ほんとに世間にありふれたつまらぬことにはしてしまうまいと」。『完訳』は「とはいっても本当のところ、大臣は、姫君を真実聞きよくもない形に落ち着かせることだけはぜひ避けたいと」と訳す。

2 【中宮などもいとうるはしくや思ひきこえたまへる】大島本は「うるハしくや」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「うるはしくやは」と校訂する。挿入句。秋好中宮に対する懸想心も養女への恋であるとする、語り手の弁。

3 【やむごとなき方のおよびなくわづらはしさに】『集成』は「中宮という歴としたご身分の方が、及びもつかぬ高さで事面倒でもあるので」。『完訳』は「先方は高貴なご身分の及びもつかないお方として厄介なので」と訳す。

4? 【おり立ちあらはし聞こえより】主語は源氏。

5 【さすがなる御仲なりけり】『集成』は「あぶないものの、何事もないお二人の仲だった」。『完訳』は「なんといってもやはり美しいお二人の御仲なのだった」と訳す。

第二章　光る源氏の物語　夏の町の物語

第一段　五月五日端午の節句、源氏、玉鬘を訪問

蛍.2.1.1

■　五日には、馬場の御殿に¹出でたまひけるついでに、渡りたまへり。

◆　いつかには、むまばのおとどにいでたまひけるついでに、わたりたまへり。

◇　五日には、馬場殿にお出ましになった機会に、お越しになった。

1 【五日には馬場の御殿に】五月五日、端午の節句。

蛍.2.1.2

■　「いかにぞや¹。宮は夜や更かしたまひし。いたくも馴らしきこえじ。わづらはしき気添ひたまへる人ぞや。人の心破り、ものの過ちすまじき人は、かたくこそありけれ」

◆　「いかに ぞ や? みや は よ や ふかし たまひ し? いたく も ならし きこえ じ。 わづらはしき け そひ たまへ る ひと ぞ や! ひと の こころ やぶり、 もの の あやまち す まじき ひと は、 かたく こそ あり けれ!」

◇　「どうでしたか。宮は夜更けまでいらっしゃいましたか。あまりお近づけ申さないように。やっかいなお癖がおありの方ですよ。女の心を傷つけたり、何かの間違いをしないような男は、めったにいないものですよ」

1 【いかにぞや】以下「かたくこそありけれ」まで、源氏の詞。

蛍.2.1.3

■　など、活けみ殺しみ戒めおはする御さま、尽きせず若くきよげに見えたまふ。

◆　など、いけみころしみおはするおほむさま、つきせずわかくきよげにみえたまふ。

◇　などと、誉めたりけなしたりしながら注意していらっしゃるご様子は、どこまでも若々しく美しくお見えになる。

■　艶も色もこぼるばかりなる御衣に、直衣はかなく重なれるあはひも、いづこに加はれるきよらにかあらむ²、この世の人の染め出だしたると見えず、常の色も変へぬ文目も、今日はめづらかに、をかしくおぼゆる薫りなども、

◆　つやもいろもこぼるばかりなるおほむぞに、なほしはかなくかさなれるあはひも、いづこにくははれるきよらにかあらむ、このよのひとのそめいだしたるとみえず、つねのいろもかへぬあやめも、けふはめづらかに、をかしくおぼゆるかをりなども、

◇　光沢も色彩もこぼれるほどの御衣に、お直衣が無造作に重ね着されている色合いも、どこに普通と違う美しさがあるのであろうか、この世の人が染め出したものとも見えず、普通の直衣の色模様も、今日は特に珍しく見事に見え、素晴らしく思われる薫りなども、

■　「思ふことなくは、をかしかりぬべき御ありさまかな³」

◆　「おもふことなくは、をかしかりぬべきおほむありさまかな!」

◇　「物思いがなければ、どんなに素晴らしく思われるにちがいないお姿だろう」

■　と姫君思す。

◆　とひめぎみおぼす。

◇　と姫君はお思いになる。

1? 【活けみ殺しみ戒めおはするさま】『集成』は「手綱をゆるめたりしめたりといった具合に、玉鬘に注意していられるご様子は。前には宮を近づけるようなことを言い、今は危険な人だという」。『完訳』は「さきには宮をお近づけになるようおっしゃったかと思うと、今度はこれに水をさすといったおっしゃりかたをしてご注意をお与えになる大臣のご様子は」と訳す。

2 【いづこに加はれるきよらにかあらむ】語り手の挿入句。

3 【思ふことなくはをかしかりぬべき御ありさまかな】玉鬘の心中。源氏からの厄介な懸想が悩みの種。

蛍.2.1.4

■　宮より御文あり。

◆　みやよりおほむふみあり。

◇　宮からお手紙がある。

■　白き薄様にて、御手はいとよしありて書きなしたまへり。

◆　しろきうすやうにて、おほむてはいとよしありてかきなしたまへり。

◇　白い薄様で、ご筆跡はとても優雅にお書きになっていらっしゃる。

■　見るほどこそをかしけれ、まねび出づれば、ことなることなしや¹。

◆　みるほどこそをかしけれ、まねびいづれば、ことなることなしや!

◇　見ていた時には素晴らしかったが、こう口にすると、たいしたことはないものだ。

1 【見るほどこそをかしけれまねび出づればことなることなしや】大島本は「おかしけれ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「をかしかりけれ」と校訂する。語り手の弁。『集成』は「草子地。その場にいた女房が語り伝える体。次の歌の批評である」。『完訳』は「語り手が宮の歌を平凡と評す」と注す。

蛍.2.1.5

■　「今日さへや引く人もなき水隠れに
生ふる菖蒲の根のみ泣かれむ¹」

◆　「けふさへやひくひともなきみがくれに
おふるあやめのねのみなかれむ」

◇　「今日までも引く人もない水の中に隠れて生えている菖蒲の根のように
相手にされないわたしはただ声を上げて泣くだけなのでしょうか」

1 【今日さへや引く人もなき水隠れに生ふる菖蒲の根のみ泣かれむ】蛍宮から玉鬘への贈歌。「根」と「音」、「流れ」と「泣かれ」の掛詞。「水隠れて生ふる五月のあやめ草長きためしに人は引かなむ」（古今六帖一、菖蒲草、一〇〇）。

蛍.2.1.6

■　例にも引き出でS4つべき根にP5結びつけたまへれば、

◆　ためしにもひきいでつべきねにむすびつけたまへれば、

◇　話題にもなりそうな長い菖蒲の根に文を結んでいらっしゃったので、

■　「今日の御返り¹」

◆　「けふのおほむかへり。」

◇　「今日のお返事を」

■　などそそのかしおきて、出でたまひぬ。

◆　などそそのかしおきて、いでたまひぬ。

◇　などとお勧めしておいて、お出になった。

■　これかれも²、

◆　これかれも、

◇　誰彼も

■　「なほ」

◆　「なほ。」

◇　「やはり、ご返事を」

■　と聞こゆれば、御心にもいかが思しけむ³、

◆　ときこゆれば、みこころにもいかがおぼしけむ?

◇　と申し上げるので、ご自身どう思われたであろうか、

S4 水隠れて生ふる五月のあやめ草長きためしに人は引かなむ（続古今集夏-二二九　紀貫之）

P5 根に--（/+ね）に

1 【今日の御返り】源氏の詞。

2 【これかれも】周囲の女房をさす。

3 【御心にもいかが思しけむ】語り手の玉鬘の心中を忖度した挿入句。『完訳』は「語り手の玉鬘の心への疑問」と注す。

蛍.2.1.7

■　「あらはれていとど浅くも見ゆるかな
菖蒲もわかず泣かれける根の
若々しく²」

◆　「あらはれていとどあさくもみゆるかな
あやめもわかずなかれけるねの
わかわかしく。」

◇　「きれいに見せていただきましてますます浅く見えました
わけもなく泣かれるとおっしゃるあなたのお気持ちは
お年に似合わないこと」

1? 【あらはれていとど浅くも見ゆるかな菖蒲もわかず泣かれけるかな】玉鬘の返歌。「菖蒲」「根」「泣く」の語句を受けて返す。「洗はれて」と「現れて」、「文目」と「菖蒲」、「泣かれ」と「流れ」、「音」と「根」の掛詞。「洗ふ」は「水」の縁語。「現れて」は「水隠れに」の対語。

2 【若々しく】歌に添えた言葉。『集成』は「お年に似合わぬなさりようですこと」と訳す。

蛍.2.1.8

■　とばかり、ほのかにぞあめる。

◆　とばかり、ほのかにぞあ'める。

◇　とだけ、薄墨で書いてあるようである。

■　「手を今すこしゆゑづけたらば¹」

◆　「てをいますこしゆゑづけたらば。」

◇　「筆跡がもう少し立派だったら」

■　と、宮は好ましき御心に、いささか飽かぬことと見たまひけむかし²。

◆　と、みやはこのましきみこころに、いささかあかぬことみたまひけむかし。

◇　と、宮は風流好みのお心から、少しもの足りないことと御覧になったことであろうよ。

1 【手を今すこしゆゑづけたらば】蛍宮の感想。筆跡がもうすこし良かったらなあ、という気持ち。

2 【いささか飽かぬことと見たまひけむかし】語り手の推測。

蛍.2.1.9

■　楽玉など、えならぬさまにて、所々より多かり。

◆　くすだまなど、えならぬさまにて、ところどころよりおほかり。

◇　薬玉などを、実に趣向を凝らして、あちこちから多くあった。

■　思し沈みつる年ごろの名残なき御ありさまにて、心ゆるびたまふことも多かるに¹、

◆　おぼししづみつるとしごろのなごりなきおほむありさまにて、こころゆるびたまふこともおほかるに、

◇　おつらい思いをして来た長年の苦労もすっかりなくなったお暮らしぶりで、お気持ちにゆとりのおできになることも多かったので、

■　「同じくは²、人の疵つくばかりのことなくてもやみにしがな」

◆　「おなじくは、ひとのきずつくばかりのことなくてもやみにしがな!」

◇　「同じことなら、あちらが傷つくようなことのないようにして終わりにしたいものだ」

■　と、いかが思さざらむ³。

◆　と、いかがおぼさざらむ?

◇　と、どうしてお思いにならないことがあろうか。

1 【多かるに】接続助詞「に」順接の意。

2 【同じくは】以下「やみにしがな」まで、玉鬘の心中。「人」は源氏をさす。

3 【いかが思さざらむ】語り手が玉鬘の心中を忖度した文章。反語表現。

第二段　六条院馬場殿の騎射

蛍.2.2.1

■　殿は、東の御方にもさしのぞきたまひて、

◆　とのは、ほむがしのおほむかたにもさしのぞきたまひて、

◇　殿は、東の御方にもお立ち寄りになって、

蛍.2.2.2

■　「中将の、今日の司の¹手結ひのついでに、男ども引き連れてものすべきさまに言ひしを、さる心したまへ²。

◆　「ちゅうじゃうの、けふのつかさのてつがひのついでに、をのこどもひきつれてものすべきさまにいひしを、さるこころしたまへ。

◇　「中将が、今日の左近衛府の競射の折に、男たちを引き連れて来るようなことを言っていたが、そのおつもりでいて下さい。

■　まだ明きほどに来なむものぞ。

◆　まだあかきほどにきなむものぞ。

◇　まだ明るいうちにきっと来るでしょうよ。

■　あやしく、ここにはわざとならず忍ぶることをも、この親王たち³の聞きつけて、訪らひものしたまへば、おのづからことことしくなむあるを、用意したまへ⁴」

◆　あやしく、ここにはわざとならずしのぶることをも、このみこたちのききつけて、とぶらひものしたまへば、おのづからことことしくなむあるを、よういしたまへ。」

◇　不思議と、こちらでは目立たないようにする内輪の催しも、この親王たちが聞きつけて、見物にいらっしゃるので、自然と大げさになりますから、お心づもりなさい」

1 【中将の今日の司の】以下「用意したまへ」まで、源氏の詞。「中将の」の格助詞「の」は主格を表す。

2 【さる心したまへ】近衛府の官人たちが多数夏の町に来るので、楽しみにまた注意もして下さいという意。

3 【この親王たち】蛍宮たち。

4 【用意したまへ】『集成』は「お心づかい下さい」。『完訳』は「支度をしておいてください」と訳す。

蛍.2.2.3

■　など聞こえたまふ。

◆　などきこえたまへ。

◇　などと申し上げなさる。

■　馬場の御殿は、こなたの廊より¹見通すほど遠からず。

◆　むまばのおとどは、こなたのらうよりみとほすほどとほからず。

◇　馬場の御殿は、こちらの渡廊から見渡す距離もさほど遠くない。

1 【こなたの廊より】夏の町の渡廊からの意。

蛍.2.2.4

■　「若き人びと¹、渡殿の戸開けて物見よや。左の司に、いとよしある官人多かるころなり。少々の殿上人に劣るまじ」

◆　「わかき ひとびと、 わたどの の と あけ て もの み よ や! ひだりのつかさ に、 いと よし ある くわんじん おほかる ころ なり。 せうせう の てんじゃうびと に おとる まじ。」

◇　「若い女房たち、渡殿の戸を開けて見物をしなさいよ。左近衛府に、たいそう素晴らしい官人が多い時だ。なまじっかの殿上人には負けまい」

1 【若き人びと】以下「劣るまじ」まで、源氏の詞。「若き人びと」は女房をさす。

蛍.2.2.5

■　とのたまへば、物見むことをいとをかしと思へり。

◆　とのたまへば、ものみむことをいとをかしとおもへり。

◇　とおっしゃるので、見物することをとても興味深く思っていた。

蛍.2.2.6

■　対の御方よりも¹、童女など、物見に渡り来て、廊の戸口に御簾青やかに掛けわたして、今めきたる裾濃の御几帳ども²立てわたし、童、下仕へなどさまよふ。

◆　たいのおほむかたよりも、わらはべなど、ものみにわたりきて、らうのとぐちにみすあをやかにかけわたして、いまめきたるすそごのみきちゃうどもたてわたし、わらは、しもづかへなどさまよふ。

◇　対の御方からも、童女など、見物にやって来て、渡廊の戸口に御簾を青々と懸け渡して、当世風の裾濃の御几帳をいくつも立て並べ、童女や下仕などがあちこちしている。

■　菖蒲襲の衵³、二藍の羅の汗衫⁴着たる童女ぞ、西の対のなめる⁵。

◆　さうぶがさねのあこめ、ふたあゐのうすもののかざみきたるわらはべぞ、にしのたいのな'める。

◇　菖蒲襲の袙、二藍の羅の汗衫を着ている童女は、西の対のであろう。

■　好ましく馴れたる限り四人、下仕へは、楝の裾濃の裳⁶、撫子の若葉の色したる唐衣⁷、今日のよそひどもなり。

◆　このましくなれたるかぎりよたり、しもづかへは、あふちのすそごのも、なでしこのわかばのいろしたるからぎぬ、けふのよそひどもなり。

◇　感じのいい物馴れた者ばかり四人、下仕え人は、楝の裾濃の裳、撫子の若葉色をした唐衣で、いずれも端午の日の装いである。

1 【対の御方よりも】西の対の御方、玉鬘をさす。

2 【裾濃の御几帳ども】御几帳の上は白く下にいくほど紫または紺に濃く染めたもの。

3 【菖蒲襲の衵】以下、玉鬘方の童女の装束。「菖蒲襲」は表青、裏紅梅または白の襲。「衵」は童女の表着。

4 【二藍の羅の汗衫】紅と藍の中間色、また二度染の薄紫色の童女の表着。「汗衫」は女房の唐衣と裳に相当する童女の晴着。

5 【西の対のなめる】推量の助動詞「めり」は語り手の推量。

6 【楝の裾濃の裳】以下、下仕えの女房の装束。下にいくほど濃く染めた楝の花の色に似た薄紫色の裳、また表紫、裏薄紫色の裳。

7 【撫子の若葉の色したる唐衣】薄萌黄色の唐衣。裳、唐衣を付けた正装。

蛍.2.2.7

■　こなたのはP6,1、濃き一襲²に、撫子襲の汗衫³などおほどかにて、おのおの挑み顔なるもてなし、見所あり。

◆　こなたのは、こきひとがさねに、なでしこがさねのかざみなどおほどかにて、おのおのいどみがほなるもてなし、みどころあり。

◇　こちらの童女は、濃い単衣襲に、撫子襲の汗衫などをおっとりと着て、それぞれが競い合っている振る舞い、見ていておもしろい。

P6 こなたのは--こなたの（の/+は〈朱〉）

1 【こなたのは】花散里方の童女の装束、玉鬘方と対照的。

2 【濃き一襲】濃い紫色の単襲。

3 【撫子襲の汗衫】表紅梅、裏青の汗衫。

蛍.2.2.8

■　若やかなる殿上人などは、目をたててけしきばむ¹。

◆　わかやかなるてんじゃうびとなどは、めをたててけしきばむ。

◇　若い殿上人などは、目をつけては流し目を送る。

■　未の時に、馬場の御殿に出でたまひて²、げに³親王たちおはし集ひたり。

◆　ひつじのときに、むまばのおとどにいでたまひて、げにみこたちおはしつどひたり。

◇　未の刻に、馬場殿にお出になると、なるほど親王たちがお集まりになっていた。

■　手結ひの⁴公事にはさま変りて、次将たちかき連れ参りて、さまことに今めかしく遊び暮らしたまふ。

◆　てつがひのおほやけごとにはさまかはりて、すけたちかきつれまゐりて、さまことにいまめかしくあそびくらしたまふ。

◇　競技も公式のそれとは趣が異なって、中将少将たちが連れ立って参加して、風変りに派手な趣向を凝らして、一日中お遊びになる。

1 【目をたててけしきばむ】大島本は「め越たてゝ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「目をたてつつ」と校訂する。目をつけて流し目を送る、意。

2 【未の時に馬場の御殿に出でたまひて】主語は源氏。午後二時ころに馬場殿にお出になる。

3 【げに】先に源氏が言っていたことを受ける。

4 【手結ひの】格助詞「の」主格を表す。

蛍.2.2.9

■　女は、何のあやめも知らぬことなれど、舎人どもさへ艶なる装束を尽くして、身を投げたる手まどはしなどを見るぞ¹、をかしかりける。

◆　をむなは、なにのあやめもしらぬことなれど、とねりどもさへえんなるさうぞくをつくして、みをなげたるてまどはしなどをみるぞ、をかしかりける。

◇　女性には、何も分からないことであるが、舎人連中までが優美な装束を着飾って、懸命に競技をしている姿などを見るのはおもしろいことであった。

1 【身を投げたる手まどはしなどを見るぞ】『集成』は「我を忘れてうろたえる姿などを見るのは」。『完訳』は「懸命の秘術を尽くしているのを見ることは」と訳す。

蛍.2.2.10

■　南の町も通して、はるばるとあれば、あなたにもかやうの若き人どもは見けり。「打毬楽」「落蹲」など遊びて、勝ち負けの乱声どもののしるも、夜に入り果てて、何事も見えずなり果てぬ。舎人どもの禄、品々賜はる。いたく更けて、人びと皆あかれたまひぬ。

◆　みなみのまち も とほし て、 はるばる と あれ ば、 あなた に も かやう の わかき ひとども は み けり。 だきゅらく らくそん など あそび て、 かちまけ の らんじゃうども ののしる も、 よ に いり はて て、 なにごと も みえ ず なり はて ぬ。 とねりども の ろく、 しなじな たまは る。 いたく ふけ て、 ひとびと みな あかれ たまひ ぬ。

◇　南の町まで通して、ずっと続いているので、あちらでもこのような若い女房たちは見ていた。「打毬楽」「落蹲」などを奏でて、勝ち負けに大騒ぎをするのも、夜になってしまって、何も見えなくなってしまった。舎人連中が禄を、位階に応じてに頂戴する。たいそう夜が更けてから、人々は皆お帰りになった。

第三段　源氏、花散里のもとに泊まる

蛍.2.3.1

■　大臣は、こなたに大殿籠もりぬ¹。

◆　おとどは、こなたにおほとのごもりぬ。

◇　大臣は、こちらでお寝みになった。

■　物語など聞こえたまひて、

◆　ものがたりなどきこえたまひて、

◇　お話などを申し上げなさって、

1 【大臣はこなたに大殿籠もりぬ】源氏は花散里のもとに泊まる。久し振りのことである。

蛍.2.3.2

■　「兵部卿宮の¹、人よりはこよなくものしたまふかな。容貌などはすぐれねど、用意けしきなど、よしあり、愛敬づきたる君なり。忍びて見たまひつや。よしといへど、なほこそあれ²」

◆　「ひゃうぶきゃうのみや の、 ひと より は こよなく ものし たまふ かな! かたち など は すぐれ ね ど、 ようい けしき など、 よし あり、 あいぎゃうづき たる きみ なり。 しのび て み たまひ つ や? よし と いへ ど、 なほ こそ あれ。」

◇　「兵部卿宮が、誰よりも格別に優れていらっしゃいますね。容貌などはそれほどでもないが、心配りや態度などが優雅で、魅力的なお方です。こっそりと御覧になりましたか。立派だと言うが、まだ物足りないところがあるね」

1 【兵部卿宮の】以下「なほこそあれ」まで、源氏の詞。

2 【よしといへどなほこそあれ】『集成』は「人はほめますが、たいしたことはありません。「なほあり」は、平凡だの意。言葉の裏に源氏のわれぼめの気持がある」と注す。

蛍.2.3.3

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

蛍.2.3.4

■　「御弟にこそものしたまへど¹、ねびまさりてぞ見えたまひける²。

◆　「おほむおとうとにこそものしたまへど、ねびまさりてぞみえたまひける。

◇　「弟君ではいらっしゃいますが、大人びてお見えになりました。

■　年ごろ、かく折過ぐさず渡り、睦びきこえたまふと³聞きはべれど、昔の内裏わたりにてほの見たてまつりしのち、おぼつかなしかし。

◆　としごろ、かくをりすぐさずわたり、むつびきこえたまふとききはべれど、むかしのうちわたりにてほのみたてまつりしのち、おぼつかなしかし。

◇　ここ何年か、このように機会あるごとにおいでになっては、お親しみ申し上げなさっていらっしゃるとうかがっておりますが、昔の宮中あたりでちらっと拝見してから後、よくわかりません。

■　いとよくこそ、容貌などねびまさりたまひにけれ。

◆　いとよくこそ、かたちなどねびまさりたまひにけれ。

◇　たいそうご立派に、ご容貌など成長なさいました。

■　帥の親王よくものしたまふめれど⁴、けはひ劣りて、大君けしきにぞものしたまひける⁵」

◆　そちのみこよくものしたまふめれど、けはひおとりて、おほきみけしきにぞものしたまひける。」

◇　帥の親王が素晴らしくいらっしゃるようですが、感じが劣って、王族程度でいらっしゃいました」

1 【御弟にこそものしたまへど】以下「ものしたまひける」まで、花散里の詞。

2 【ねびまさりてぞ見えたまひける】『完訳』は「源氏より老けて見える、の意。源氏の若さを賞賛。宮は年齢不詳」と注す。

3 【渡り睦びきこえたまふと】蛍宮が六条院に。

4 【帥の親王よくものしたまふめれど】桐壷院の皇子、源氏や蛍宮たちの弟宮。ここだけに登場する人物。

5 【大君けしきにぞものしたまひける】『集成』は「諸王くらいの風格でいらっしゃいます。「大君」は親王宣下のない皇子、皇孫の意」と注す。

蛍.2.3.5

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

■　「ふと見知りたまひにけり¹」

◆　「ふとみしりたまひにけり。」

◇　「一目でお見抜きだ」

■　と思せど、ほほ笑みて²、なほあるを、良しとも悪しともかけたまはず³。

◆　とおぼせど、ほほゑみて、なほあるを、よしともあしともかけたまはず。

◇　とお思いになるが、にっこりして、その他の人々については、良いとも悪いとも批評なさらない。

1 【ふと見知りたまひにけり】源氏の心中。花散里の眼力に感服。

2 【ほほ笑みて】主語は花散里。

3 【なほあるを良しとも悪しともかけたまはず】『集成』は「取り柄のない人については、よいとも悪いとも批評がましいことはお口になさらない」と訳す。

蛍.2.3.6

■　人の上を¹難つけ、落としめざまのこと言ふ人をば、いとほしきものにしたまへば、
　「右大将などをだに、心にくき人にすめるを²、何ばかりかはある。近きよすがにて見むは³、飽かぬことにやあらむ」
　と、見たまへど、言に表はしてものたまはず。

◆　ひと の うへ を なん つけ、 おとしめざま の こと いふ ひと を ば、 いとほしき もの に し たまへ ば、
「うだいしゃう など を だに、 こころにくき ひと に すめ る を、 なに ばかり か は ある? ちかき よすが にて み む は、 あか ぬ こと に や あら む。」
と、 み たまへ ど、 こと に あらはし て も のたまは ず。

◇　人のことに欠点を見つけ、非難するような人を、困った者だと思っていらっしゃるので、
「右大将などをさえ、立派な人だと言っているようだが、何のたいしたことがあろうか。婿として見たら、きっと物足りないことであろう」
と、お思いだが、口に出してはおっしゃらない。

1 【人の上を】以下の文の主語は源氏。

2 【右大将などをだに心にくき人にすめるを】以下「飽かぬことにやあらむ」まで、源氏の心中。「右大将」は鬚黒大将、玉鬘の求婚者の一人。

3 【近きよすがにて見むは】近い縁者、すなわち婿として見たら、の意。

蛍.2.3.7

■　今はただおほかたの御睦びにて、御座なども異々にて大殿籠もる¹。

◆　いまはただおほかたのおほむむつびにて、おましなどもことごとにておほとのごもる。

◇　今はただ一通りのご夫婦仲で、お寝床なども別々にお寝みになる。

■　「などてかく離れそめしぞ²」

◆　「などてかくはなれそめしぞ?」

◇　「どうしてこのよう疎々しい仲になってしまったのだろう」

■　と、殿は苦しがりたまふ。

◆　と、とのはくるしがりたまふ。

◇　と、殿は苦痛にお思いになる。

■　おほかた、何やかやとも³そばみきこえたまはで、年ごろかく折ふしにつけたる御遊びどもを、人伝てに見聞きたまひけるに、今日めづらしかりつることばかりをぞ、この町のおぼえきらきらしと思したる。

◆　おほかた、なにやかやともそばみきこえたまはで、としごろかくをりふしにつけたるおほむあそびどもを、ひとづてにみききたまひけるに、けふめづらしかりつることばかりをぞ、このまちのおぼえきらきらしとおぼしたる。

◇　だいたい、何のかのと嫉妬申し上げなさらず、長年このような折節につけた遊び事を、人づてにお聞きになっていらっしゃったのだが、今日は珍しくこちらであったことだけで、自分の町の晴れがましい名誉とお思いでいらっしゃった。

1 【今はただおほかたの御睦びにて御座なども異々にて大殿籠もる】源氏と花散里の夫婦生活。

2 【などてかく離れそめしぞ】源氏の心中。夫婦の契りの無くなったことをうらむ気持ち。

3 【おほかた何やかやとも】以下、花散里の性格。

蛍.2.3.8

■　「その駒もすさめぬ草S5と名に立てる
汀の菖蒲今日や引きつる¹」

◆　「そのこまもすさめぬくさとなにたてる
みぎはのあやめけふやひきつる」

◇　「馬も食べない草として有名な水際の菖蒲のようなわたしを
今日は節句なので、引き立てて下さったのでしょうか」

S5 香を求めて訪ふ人あるをあやめ草あやしく駒のすさめざりける（後拾遺集夏-二一〇　恵慶）

1 【その駒もすさめぬ草と名に立てる汀の菖蒲今日や引きつる】花散里から源氏への贈歌。「香をとめてとふ人あるを菖蒲草あやしく人のすさめざりけり」（後拾遺集夏、二一〇、恵慶法師）を引歌とする。『完訳』は「「あやめ」は自分。「駒もすさめぬ」は、男に顧みられぬ女の嘆きの類型表現」と注す。

蛍.2.3.9

■　とおほどかに聞こえたまふ。

◆　とおほどかにきこえたまふ。

◇　とおっとりと申し上げなさる。

■　何ばかりのことにもあらねど、あはれと思したり。

◆　なにばかりのことにもあらねど、あはれとおぼしたり。

◇　たいしたことではないが、しみじみとお感じになった。

蛍.2.3.10

■　「鳰鳥に影をならぶる若駒S6は
いつか菖蒲に引き別るべき」

◆　「にほどりにかげをならぶるわかこまは
いつかあやめにひきわかるべき」

◇　「鳰鳥のようにいつも一緒にいる若駒のわたしは
いつ菖蒲のあなたに別れたりしましょうか」

S6 若駒と今日に逢ひくるあやめ草おひおくるるや負くるなるらむ（頼基集-三〇）

蛍.2.3.11

■　あいだちなき御ことどもなりや²。

◆　あいだちなきおほむことどもなりや!

◇　遠慮のないお二人の歌であること。

1? 【鳰鳥の影をならぶる若駒はいつか菖蒲に引き別るべき】源氏の返歌。「駒」「菖蒲」「引き」を受けて返す。「引き」は「菖蒲」の縁語。「若駒とけふに逢ひくるあやめ草おひおくるるや負くるなるらむ」（和漢朗詠集上、端午、一五七）を引歌とする。『完訳』は「「若駒」が自分。「あやめ」が花散里。仲のよい「にほどり」に、二人の仲を擬える」と注す。

2 【あいだちなき御ことどもなりや】語り手の揶揄。『集成』は「夫婦仲のことを遠慮なく詠んだ、色気のない歌だという揶揄気味の草子地」と注す。

蛍.2.3.12

■　「朝夕の隔てあるやうなれど¹、かくて見たてまつるは、心やすくこそあれ²」

◆　「あさゆふのへだてあるやうなれど、かくてみたてまつるは、こころやすくこそあれ。」

◇　「いつも離れているようですが、こうしてお目にかかりますのは、心が休まります」

1 【朝夕の隔てあるやうなれど】以下「こそあれ」まで、源氏の詞。

2 【心やすくこそあれ】大島本は「心やすくこそあれ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「心やすくこそあれと」と「と」を補訂する。

蛍.2.3.13

■　戯れごとなれど、のどやかにおはする人ざまなれば、静まりて聞こえなしたまふ。

◆　たはぶれごとなれど、のどやかにおはするひとざまなれば、しづまりてきこえなしたまふ。

◇　と、冗談を言うが、のんびりとしていらっしゃるお人柄なので、しんみりとした口ぶりで申し上げなさる。

■　床をば譲りきこえたまひて、御几帳引き隔てて大殿籠もる。

◆　ゆかをばゆづりきこえたまひて、みきちゃうひきへだてておほとのごもる。

◇　御帳台はお譲り申し上げなさって、御几帳を隔ててお寝みになる。

■　気近くなどあらむ筋をば¹、いと似げなかるべき筋に、思ひ離れ果てきこえたまへれば、あながちにも聞こえたまはず。

◆　けぢかくなどあらむすぢをば、いとにげなかるべきすぢに、おもひはなれはてきこえたまへれば、あながちにもきこえたまはず。

◇　共寝をするというようなことを、たいそう似つかわしくないことと、すっかりお諦め申していらっしゃるので、無理にお誘い申し上げなさらない。

1 【気近くなどあらむ筋をば】共寝をすることをさす。

第三章　光る源氏の物語　光る源氏の物語論

第一段　玉鬘ら六条院の女性たち、物語に熱中

蛍.3.1.1

■　長雨例の年よりもいたくして、晴るる方なく¹つれづれなれば、御方々、絵物語²などのすさびにて、明かし暮らしたまふ。

◆　ながあめれいのとしよりもいたくして、はるるかたなくつれづれなれば、おほむかたがた、ゑものがたりなどのすさびにて、あかしくらしたまふ。

◇　長雨が例年よりもひどく降って、晴れる間もなく所在ないので、御方々は、絵や物語などを遊び事にして、毎日お暮らしになっていらっしゃる。

■　明石の御方は、さやうのことをもよしありてしなしたまひて、姫君の御方にたてまつりたまふ。

◆　あかしのおほむかたは、さやうのことをもよしありてしなしたまひて、ひめぎみのおほむかたにたてまつりたまふ。

◇　明石の御方は、そのようなことも優雅な趣向を凝らして仕立てなさって、姫君の御方に差し上げなさる。

1 【晴るる方なく】『集成』は「空も心も」と注す。五月雨時期の景情一致、心象風景の描写。

2 【絵物語】『集成』は「絵物語（挿絵のついた物語）」。『完訳』は「絵や物語。一説に、絵物語」と注す。

蛍.3.1.2

■　西の対には、まして¹めづらしくおぼえたまふことの筋なれば、明け暮れ書き読みいとなみおはす。

◆　にしのたいには、ましてめづらしくおぼえたまふことのすぢなれば、あけくれかきよみいとなみおはす。

◇　西の対では、まして珍しく思われなさることの遊び事なので、毎日写したり読んだりしていらっしゃる。

■　つきなからぬ若人あまたあり²。

◆　つきなからぬわかうどあまたあり。

◇　そのうってつけの若い女房たちが大勢いる。

■　さまざまにめづらかなる人の上などを、真にや偽りにや、言ひ集めたるなかにも、

◆　さまざまにめづらかなるひとのうへなどを、まことにやいつはりにや、いひあつめたるなかにも、

◇　いろいろと珍しい人の身の上などを、本当のことか嘘のことかと、たくさんある物語の中でも、

■　「わがありさまのやうなるはなかりけり³」

◆　「わがありさまのやうなるはなかりけり!」

◇　「自分の身の上と同じようなのはなかった」

■　と見たまふ。

◆　とみたまふ。

◇　と御覧になる。

1 【西の対にはまして】玉鬘をさす。筑紫の田舎育ちゆえに絵や物語に対して一層の興味と関心をしめす。

2 【つきなからぬ若人あまたあり】『集成』は「（物語の蒐集、書写、挿絵かきなどに）うってつけの若い女房は大勢いる」と注す。

3 【わがありさまのやうなるはなかりけり】玉鬘の心中。

蛍.3.1.3

■　『住吉』の姫君の、さしあたりけむ折はさるものにて¹、今の世のおぼえもなほ心ことなめるに²、主計頭が、ほとほとしかりけむなどぞ、かの監がゆゆしさを思しなずらへたまふ。

◆　すみよしの ひめぎみ の、 さしあたり けむ をり は さる もの にて、 いま の よ の おぼえ も なほ こころ こと な' める に、 かぞへのかみ が、 ほとほとしかり けむ など ぞ、 かの げん が ゆゆしさ を おぼし なずらへ たまふ。

◇　『住吉物語』の姫君が、物語中での評判もさることながら、現実での評判もやはり格別のようだが、主計頭が、もう少しで奪うところであったことなどを、あの監の恐しさと思い比べて御覧になる。

1 【さしあたりけむ折はさるものにて】『集成』は「その当時の評判のすばらしかったことは当然として」。『完訳』は「いろいろなめにあったその時の話は話として」「玉鬘が物語の世界と現実の世界をやや混同するところを、次に源氏がからかう」と注す。

2 【なほ心ことなめるに】推量の助動詞「めり」の主観的推量は語り手の玉鬘の心中に即した叙述。

蛍.3.1.4

■　殿も、こなたかなたにかかるものどもの散りつつ、御目に離れねば、

◆　とのも、こなたかなたにかかるものどものちりつつ、おほむめにはなれねば、

◇　殿も、あちらこちらでこのような絵物語が散らかっていて、お目につくので、

蛍.3.1.5

■　「あな、むつかし¹。女こそ、ものうるさがらず、人に欺かれむと生まれたるものなれ。ここらのなかに、真はいと少なからむを、かつ知る知る、かかるすずろごとに心を移し、はかられたまひて、暑かはしき五月雨の、髪の²乱るるS7も知らで、書きたまふよ」

◆　「あな、 むつかし! をむな こそ、 もの うるさがら ず、 ひと に あざむか れ む と むまれ たる もの なれ。 ここら の なか に、 まこと は いと すくなから む を、 かつ しる しる、 かかる すずろごと に こころ を うつし、 はから れ たまひ て、 あつかはしき さみだれ の、 かみ の みだるる も しら で、 かき たまふ よ。」

◇　「ああ、困ったものだ。女性というものは、面倒がりもせず、人にだまされようとして生まれついたものですね。たくさんの中にも真実は少ないだろうに、そうとは知りながら、このようなつまらない話にうつつをぬかし、だまされなさって、蒸し暑い五月雨の、髪の乱れるのも気にしないで、お写しになることよ」

S7 ほととぎすをち返り鳴けうなゐ子がうち垂れ髪の五月雨の空（拾遺集夏-一一六　凡河内躬恒）

1 【あなむつかし】以下「書きたまふよ」まで、源氏の詞。

2 【五月雨の髪の】「ほととぎすをち返り鳴けうなゐ子がうち垂れ髪の五月雨の空」（拾遺集夏、一一六、躬恒）。

蛍.3.1.6

■　とて、笑ひたまふものから、また、

◆　とて、わらひたまふものから、また、

◇　と言って、お笑いになる一方で、また、

蛍.3.1.7

■　「かかる世の古言ならでは、げに、何をか紛るることなきつれづれを慰めまし²。

◆　「かかるよのふることならでは、げに、なにをかまぎるることなきつれづれをなぐさめまし。

◇　「このような古物語でなくては、なるほど、どうして気の紛らしようのない退屈さを慰めることができようか。

■　さても、この偽りども³のなかに、げにさもあらむとあはれを見せ、つきづきしく続けたる、はた、はかなしごとと知りながら、いたづらに心動き、らうたげなる姫君のもの思へる見るに、かた心つくかし⁴。

◆　さても、このいつはりどものなかに、げにさもあらむとあはれをみせ、つきづきしくつづけたる、はた、はかなしごととしりながら、いたづらにこころうごき、らうたげなるひめぎみのものおもへるみるに、かたこころつくかし。

◇　それにしても、この虚構の物語の中に、なるほどそうもあろうかと人情を見せ、もっともらしく書き綴ったのは、それはそれで、たわいもないこととは知りながらも、無性に興をそそられて、かわいらしい姫君が物思いに沈んでいるのを見ると、何程か心引かれるものです。

1? 【かかる世の古事ならでは】以下「さしもあらじや」まで、源氏の詞。

2 【慰めまし】推量の助動詞「まし」反実仮想の意。

3 【偽りども】『完訳』は「女たちの理解に即して「いつはり」としたが、文意からは「そらごと」とあるべき。作り事が、人を勘当させる真実味や説得力をはらみうる、虚構の真実をいう」と注す。

4 【かた心つくかし】『集成』は「多少とも心がひかれるものですよ。以上、主人公が物思いに沈むといった情緒的な場面。物語の一つの要素である」と注す。

蛍.3.1.8

■　また、いとあるまじきことかなと¹見る見る、おどろおどろしくとりなしけるが目おどろきて、静かにまた聞くたびぞ、憎けれど、ふとをかしき節、あらはなるなどもあるべし。

◆　また、いとあるまじきことかなとみるみる、おどろおどろしくとりなしけるがめおどろきて、しづかにまたきくたびぞ、にくけれど、ふとをかしきふし、あらはなるなどもあるべし。

◇　また、けっしてありそうにないことだと思いながらも、大げさに誇張して書いてあるところに目を見張る思いがして、落ち着いて再び聞く時には、憎らしく思うが、とっさには面白いところなどがきっとあるのでしょう。

1 【いとあるまじきことかなと】『集成』は「以下、奇抜な人目を驚かすような物語の趣向。伝奇的な要素。これも物語の持つもう一つの要素である」と注す。

蛍.3.1.9

■　このころ、幼き人の女房などに時々読まするを立ち聞けば¹、ものよく言ふものの世にあるべきかな。虚言をよくしなれたる口つきよりぞ言ひ出だすらむとおぼゆれど、さしもあらじや」

◆　このころ、 をさなき ひと の にょうばう など に ときどき よま する を たちきけ ば、 もの よく いふ もの の よ に ある べき かな! そらごと を よく し なれ たる くちつき より ぞ、 いひいだす らむ と おぼゆれ ど、 さしも あら じ や?「

◇　最近、幼い姫が女房などに時々読ませているのを立ち聞きすると、何と口のうまい者がいるものですね。根も葉もない嘘をつき馴れた者の口から言い出すのだろうと思われますが、そうではないありませんか」

1 【幼き人の女房などに時々読まするを立ち聞けば】明石姫君をさす。格助詞「の」主格を表す。当時の物語の観賞法が窺える。

蛍.3.1.10

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

蛍.3.1.11

■　「げに、偽り馴れたる人や²、さまざまにさも汲みはべらむ。

◆　「げに、いつはりなれたるひとや、さまざまにさもくみはべらむ。

◇　「おっしゃるとおり、嘘をつくことに馴れた人は、いろいろとそのようにご想像なさるでしょう。

■　ただいとP7真のこととこそ思うたまへられけれ」

◆　ただいとまことのこととこそおもうたまへられけれ!」

◇　ただどうしても真実のことと思われるのです」

P7 いと--（/+いと）

1? 【虚事をよくしなれたる口つきよりぞ言ひ出だすらむとおぼゆれど】『集成』は「根も葉もない嘘をつきなれた口から言い出すのであろうとおもわれますが」。『完訳』は「こんな物語も、さぞかし巧みにありもせぬ作り事を言いなれた人の、口からの出まかせなのだろうと思うのですが」と訳す。

2 【げに偽り馴れたる人や】以下「お思うたまへられけれ」まで、玉鬘の詞。「たまへ」謙譲の補助動詞。「られ」自発の助動詞。「けれ」過去の助動詞、詠嘆の意。

蛍.3.1.12

■　とて、硯をおしやりたまへば、

◆　とて、すづりをおしやりたまへば、

◇　と言って、硯を押しやりなさるので、

蛍.3.1.13

■　「こちなくも¹聞こえ落としてけるかな。神代より世にあることを、記しおきけるななり²。『日本紀』などは、ただかたそばぞかし³。これらにこそ道々しく詳しきことはあらめ」

◆　「こちなく も きこえ おとし て ける かな! かみよ より よ に ある こと を、 しるし おき ける な' なり。 にほんぎなど は、 ただ かたそば ぞ かし。 これら に こそ みちみちしく くはしき こと は あら め。」

◇　「失礼にもけなしてしまいましたね。神代から世の中にあることを、書き記したものだそうだ。『日本紀』などは、ほんの一面にしか過ぎません。物語にこそ道理にかなった詳細な事柄は書いてあるのでしょう」

1 【こちなくも】以下「詳しきことはあらめ」まで、源氏の詞。

2 【記しおきけるななり】「な」断定の助動詞、連体形。「なり」伝聞推定の助動詞。『集成』は「伝承の記録という意味では国史と変らない、むしろ国史よりも委しいと次に言う」と注す。

3 【日本紀などはただかたそばぞかし】『集成』は「『日本書紀』。わが国最初の正史」「ほんの片端にすぎないものです」。『完訳』は「六国史など官製国史の総称」「日本紀などはほんの一面にすぎないものです」と注す。

蛍.3.1.14

■　とて、笑ひたまふ。

◆　とて、わらひたまふ。

◇　と言って、お笑いになる。

第二段　源氏、玉鬘に物語について論じる

蛍.3.2.1

■　「その人の上とて¹、ありのままに言ひ出づることこそなけれ、善きも悪しきも、世に経る人のありさまの、見るにも飽かず、聞くにもあまることを²、後の世にも言ひ伝へさせまほしき節々を、心に籠めがたくて、言ひおき始めたるなり。善きさまに言ふとては³、善きことの限り選り出でて、人に従はむとては、また悪しきさまの珍しきことを取り集めたる、皆かたがたにつけたる、この世の他のことならずかし。

◆　「その ひと の うへ とて、 あり の まま に いひいづる こと こそ なけれ、 よき も あしき も、 よ に ふる ひと の ありさま の、 みる に も あか ず、 きく に も あまる こと を、 のち の よ に も いひつたへ させ まほしき ふしぶし を、 こころ に こめ がたく て、 いひおき はじめ たる なり。 よき さま に いふ とて は、 よき こと の かぎり えりいで て、 ひと に したがは む とて は、 また あしき さま の めづらしき こと を とりあつめ たる、 みな かたがた に つけ たる、 このよ の こと なら ず かし。

◇　「誰それの話といって、事実どおりに物語ることはありません。善いことも悪いことも、この世に生きている人のことで、見飽きず、聞き流せないことを、後世に語り伝えたい事柄を、心の中に籠めておくことができず、語り伝え初めたものです。善いように言おうとするあまりには、善いことばかりを選び出して、読者におもねろうとしては、また悪いことでありそうにもないことを書き連ねているのは、皆それぞれのことで、この世の他のことではないのですよ。

1 【その人の上とて】以下「空しからずなりぬや」まで、源氏の詞。『集成』は「以下、物語の細論。物語には誇張はあるが、この世の人間の姿を伝える点では国史と変らないという主旨を展開する」と注す。

2 【見るにも飽かず聞くにもあまることを】『完訳』は「人を感動させてやまぬ内容をいう」と注す。

3 【善きさまに言ふとては】以下、物語の誇張表現についていう。

蛍.3.2.2

■　人の朝廷の才、作りやう変はる、同じ大和の国のことなれば、昔今のに変はるべし、深きこと浅きことのけぢめこそあらめ²、ひたぶるに虚言と言ひ果てむも、ことの心違ひてなむありける。

◆　ひとのみかどのざえ、つくりやうかはる、おなじやまとのくにのことなれば、むかしいまのにかはるべし、ふかきことあさきことのけぢめこそあらめ、ひたぶるにそらごとといひはてむも、ことのこころたがひてなむありける。

◇　異朝の作品は、記述のしかたが変わっているが、同じ日本の国のことなので、昔と今との相違がありましょうし、深いものと浅いものとの違いがありましょうが、一途に作り話だと言い切ってしまうのも、実情にそぐわないことです。

1? 【人の朝廷の才作りやう変はる同じ大和のことなれば】『集成』は「異朝（中国の朝廷）では、学問（歴史についての考え）も記述の体裁もわが国と違います。この一句、解しがたく、異文も多く、諸説も多い」「（国史と物語とでは）同じ日本の国のことですから、昔からの国史と今出来の物語とでは違いがあるはずですし」。『完訳』は「異朝の物語でさえも--国が違うから書き方は変っているが、また日本の物語でも同じ国のことだから、昔のは今のと違っていて当然ですし」と注す。

2 【深きこと浅きことのけぢめこそあらめ】『集成』は「意味深い国史と浅はかな物語という差はありましょうが」。『完訳』は「その内容に深い浅いの相違はあるでしょうが」と訳す。

蛍.3.2.3

■　仏の、いとうるはしき心にて説きおきたまへる御法も、方便といふことありて、悟りなきものは、ここかしこ違ふ疑ひを置きつべくなむ。『方等経』の中に多かれど、言ひもてゆけば、ひとつ旨にありて、菩提と煩悩との隔たりなむ、この、人の善き悪しきばかりのことは変はりける。
　よく言へば、すべて何ごとも空しからずなりぬや」

◆　ほとけ の、 いと うるはしき こころ にて とき おき たまへ る みのり も、 はうべん と いふ こと あり て、 さとり なき もの は、 ここかしこ たがふ うたがひ を おき つ べく なむ。 はうどうきゃう の なか に おほかれ ど、 いひ もて ゆけ ば、 ひとつ むね に あり て、 ぼだい と ぼんなう と の へだたり なむ、 この、 ひと の よき あしき ばかり の こと は かはり ける。
よく いへ ば、 すべて なにごと も むなしから ず なり ぬ や?「

◇　仏教で、まことに立派なお心で説きおかれた御法文も、方便ということがあって、分からない者は、あちこちで矛盾するという疑問を持つに違いありません。『方等経』の中に多いが、詮じつめていくと、同一の主旨に落ち着いて、菩提と煩悩との相違とは、物語の、善人と悪人との相違程度に過ぎません。
よく解釈すれば、全て何事も無駄でないことはなくなってしまうものですね」

蛍.3.2.4

■　と、物語をいとわざとのことにのたまひなしつ。

◆　と、ものがたりをいとわざとのことにのたまひなしつ。

◇　と、物語を実にことさらに大したもののようにおっしゃった。

蛍.3.2.5

■　「さて、かかる古言の中に¹、まろがやうに実法なる痴者の物語はありや²。いみじく気遠きものの姫君も、御心のやうにつれなく、そらおぼめきP8したるは世にあらじな。いざ、たぐひなき物語にして、世に伝へさせむ」

◆　「さて、 かかる ふること の なか に、 まろ が やう に じほふ なる しれもの の ものがたり は あり や? いみじく けどほき もののひめぎみ も、 みこころ の やう に つれなく、 そらおぼめき し たる は よ に あら じ な! いざ、 たぐひなき ものがたり し て、 よ に つたへ させ む。」

◇　「ところで、このような昔物語の中に、わたしのような律儀な愚か者の物語はありませんか。ひどく親しみにくい物語の姫君も、あなたのお心のように冷淡で、そらとぼけている人はまたとありますまいな。さあ、二人の仲を世にも珍しい物語にして、世間に語り伝えさせましょう」

P8 そらおぼめき--そ（そ/+ら）おほめき

1 【さてかかる古言の中に】以下「世に伝へさせむ」まで、源氏の詞。

2 【まろがやうに実法なる痴者の物語はありや】『完訳』は「源氏は、自ら誠実を尽すが女に顧みられぬ男として、玉鬘へ哀訴」と注す。

蛍.3.2.6

■　と、さし寄りて聞こえたまへば、顔を引き入れて、

◆　と、さしよりてきこえたまへば、かほをひきいれて、

◇　と、近づいて申し上げなさるので、顔を引き入れて、

蛍.3.2.7

■　「さらずとも¹、かく珍かなることは²、世語りにこそはなりはべりぬべかめれ」

◆　「さらずとも、かくめづらかなることは、よがたりにこそはなりはべりぬべか'めれ。」

◇　「そうでなくても、このように珍しいことは、世間の噂になってしまいそうなことでございます」

1 【さらずとも】以下「はべりぬべかめれ」まで、玉鬘の詞。

2 【かく珍かなることは】父親が娘に言い寄ることをさす。

蛍.3.2.8

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

蛍.3.2.9

■　「珍かにや¹おぼえたまふ。

◆　「めづらかにやおぼえたまふ。

◇　「珍しくお思いですか。

■　げにこそ、またなき心地すれ」

◆　げにこそ、またなきここちすれ。」

◇　なるほど、またとない気持ちがします」

1 【珍かにや】以下「またなき心地すれ」まで、源氏の詞。『集成』は「（私も）ほんとにこれほどまでにひとを思ったことはありません。玉鬘の言葉をそらして、からんでゆく」。『完訳』は「いかにもあなたのように冷淡な娘はまたとないような気がいたします」「玉鬘の「めづらか」に納得するかにみせ、「またなき心地」に親に冷淡な、の意をこめて歌に続ける」と注す。

蛍.3.2.10

■　とて、寄りゐたまへるさま、いとあざれたり¹。

◆　とて、よりゐたまへるさま、いとあざれたり。

◇　と言って、寄り添っていらっしゃる態度は、たいそうふざけている。

1 【いとあざれたり】語り手の批評の文。

蛍.3.2.11

■　「思ひあまり昔の跡を訪ぬれど
親に背ける子ぞたぐひなき¹

◆　「おもひあまりむかしのあとをたづぬれど
おやにそむけるこぞたぐひなき

◇　「思いあまって昔の本を捜してみましたが
親に背いた子供の例はありませんでしたよ

1 【思ひあまり昔の跡を訪ぬれど親に背ける子ぞたぐひなき】源氏から玉鬘への贈歌。

蛍.3.2.12

■　不孝なるは、仏の道にもいみじくこそ言ひたれ」

◆　ふけう なる は、 ほとけ の みち に も いみじく こそ いひ たれ。「

◇　親不孝なのは、仏の道でも厳しく戒めています」

蛍.3.2.13

■　とのたまへど、顔ももたげたまはねば、御髪をかきやりつつ²、いみじく怨みたまへば、からうして、

◆　とのたまへど、かほももたげたまはねば、みぐしかきやりつつ、いみじくうらみたまへば、からうして、

◇　とおっしゃるが、顔もお上げにならないので、お髪を撫でながら、ひどくお恨みなさるので、やっとのことで、

1? 【不幸なるは】以下「いみじくこそ言ひけれ」まで、歌に続けた源氏の詞。

2 【御髪をかきやりつつ】源氏が玉鬘の御髪を。

蛍.3.2.14

■　「古き跡を訪ぬれどげになかりけり
　　この世にかかる親の心は¹」

◆　「ふるき あと を たづぬれ ど げに なかり けり
この よ に かかる おや の こころ は」

◇　「昔の本を捜して読んでみましたが、おっしゃるとおり
ありませんでした。この世にこのような親心の人は」

1 【古き跡を訪ぬれどげになかりけりこの世にかかる親の心は】玉鬘の返歌。「昔」を「古き」に変え、「跡」「訪ぬ」「親」の語句はそのまま受けて返す。

蛍.3.2.15

■　と聞こえたまふも、心恥づかしければ¹、いといたくも乱れたまはず。

◆　ときこえたまふも、こころはづかしければ、いといたくもみだれたまはず。

◇　とお申し上げなさるにつけても、気恥ずかしいので、そうひどくもお戯れにならない。

■　かくして、いかなるべき御ありさまならむ²。

◆　かくして、いかなるべきおほむありさまならむ?

◇　こうして、どうなって行くお二方の仲なのであろう。

1 【心恥づかしければ】以下、主語は源氏。

2 【かくしていかなるべき御ありさまならむ】語り手の弁。『集成』は「草子地」。『完訳』は「物語の後続に、読者の期待をつなぐ語り手の弁」と注す。

第三段　源氏、紫の上に物語について述べる

蛍.3.3.1

■　紫の上も、姫君の御あつらへにことつけて、物語は捨てがたく思したり。『くまのの物語¹』の絵にてあるを、
　「いとよく描きたる絵かな²」
　とて御覧ず。小さき女君の、何心もなくて昼寝したまへるところを、昔のありさま思し出でて、女君は見たまふ。

◆　むらさきのうへ も、 ひめぎみ の おほむあつらへ に ことつけ て、 ものがたり は すて がたく おぼし たり。 くまののものがたり の ゑ にて ある を、
「いと よく かき たる ゑ かな!」
とて ごらんず。 ちひさき をむなぎみ の、 なにごころもなく て ひるね し たまへ る ところ を、 むかし の ありさま おぼし いで て、 をむなぎみ は み たまふ。

◇　紫の上も、姫君のご注文にかこつけて、物語は捨てがたく思っていらっしゃった。『くまのの物語』の絵の箇所を、
「とてもよく描いた絵だわ」
と御覧になる。小さい女君が、あどけなく昼寝をしていらっしゃる所を、昔の様子をご回想なさって、女君は御覧になる。

1 【くまのの物語】河内本と別本は「こまののものかたり」あるいは「こまのものかたり」とある。『枕草子』には「こまのの物語」と見える。

2 【よく描きたる絵かな】紫の上の感想。

蛍.3.3.2

■　「かかる童どちだに¹、いかにされたりけり。

◆　「かかるわらはどちだに、いかにされたりけり。

◇　「このような子供どうしでさえ、なんとませたことなのでしょう。

■　まろこそ、なほ例にしつべく²、心のどけさは人に似ざりけれ」

◆　まろこそ、なほためしにしつべく、こころのどけさはひとににざりけれ!」

◇　わたしなど、やはり語り草になるほど、気の長さは誰にも負けませんね」

1 【かかる童どちだに】以下「人に似ざりけれ」まで、源氏の詞。

2 【例にしつべく】『完訳』は「好色の経験がないとする冗談」と注す。

蛍.3.3.3

■　と聞こえ出でたまへり。

◆　ときこえいでたまへり。

◇　と申し上げなさる。

■　げに、たぐひ多からぬことどもは、好み集めたまへりけりかし¹。

◆　げに、たぐひおほからぬことどもは、このみあつめたまへりけりかし。

◇　なるほど、世間に例の多くない恋愛を、数々なさってこられたことよ。

1 【げにたぐひ多からぬことどもは好み集めたまへりけりかし】語り手の批評。『集成』は「草子地」。『完訳』は「語り手の評。「源氏の「なほ例に--」を、類例の少ない好色事の意に解して、皮肉る」と注す。

蛍.3.3.4

■　「姫君の御前にて¹、この世馴れたる物語など、な読み聞かせたまひそ。

◆　「ひめぎみのおまへにて、このよなれたるものがたりなど、なよみきかせたまひそ。

◇　「姫君の御前で、この色恋沙汰の物語など、読み聞かせなさいますな。

■　みそか心つきたるものの娘などは、をかしとにはあらねど、かかること世にはありけりと、見馴れたまはむぞ、ゆゆしきや」

◆　みそかごころつきたるもののむすめなどは、をかしとにはあらねど、かかることよにはありけりと、みなれたまはむぞ、ゆゆしきや!」

◇　秘め事をする物語の娘などは、おもしろいと思わぬまでも、このようなことが世間にはあるのものだと、当たり前のように思われるのが、困ったことなのですよ」

1 【姫君の御前にて】以下「ゆゆしきや」まで、源氏の詞。

蛍.3.3.5

■　とのたまふも、こよなしと、対の御方聞きたまはば、心置きたまひつべくなむ¹。

◆　とのたまふも、こよなしと、たいのおほむかたききたまはば、こころおきたまひつべくなむ。

◇　とおっしゃるにつけても、格段に違うと、対の御方がお聞きになったら、きっとひがまれよう。

1 【こよなしと対の御方聞きたまはば心置きたまひつべくなむ】『完訳』は「以下、語り手の推測。玉鬘がこれを知れば、源氏の姫君への処遇は段違いだ、とひがまれよう」と注す。

蛍.3.3.6

■　上、

◆　うへ、

◇　紫の上は、

蛍.3.3.7

■　「心浅げなる人まねどもは¹、見るにもかたはらいたくこそ。『宇津保』の藤原君の女こそ²、いと重りかにはかばかしき人にて、過ちなかめれど、すくよかに言ひ出でたることもP9しわざも³、女しきところなかめるぞ、一様なめる⁴」

◆　「こころあさげ なる ひとまね ども は、 みる に も かたはらいたく こそ。 うつほの ふぢはらぎみ の むすめ こそ、 いと おもりか に はかばかしき ひと にて、 あやまち なか' めれ ど、 すくよか に いひいで たる こと も しわざ も、 をむなしき ところ なか' める ぞ、 ひとやう な' める。」

◇　「軽率な物語の人の物真似の類は、見ていてもたまりません。『宇津保物語』の藤原の君の娘は、とても思慮深くしっかりした人で、間違いはないようですが、そっけない返事もそぶりも、女性らしいところがないようなのが、同じようですね」

P9 ことも--（/+事も〈朱〉）

1 【心浅げなる人まねどもは】以下「一様なめる」まで、紫の上の詞。

2 【宇津保の藤原君の女こそ】大島本は「うつほのふちハら君」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本によって「藤原の君」と「の」を補訂する。『集成』は「現存の『宇津保物語』には、巻名も「藤原の君」とあるが、幼名としては「の」を入れないのが慣例であるから、本来は底本（大島本）のように「の」のない表記が正しいであろう」と注す。

3 【こともしわざも】大島本は「（＋事も〈朱〉）しわさも」とある。すなわち朱筆で「事も」を補入する。『新大系』は底本の補訂に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本と底本の訂正以前本文に従って「しわざも」と校訂する。

4 【一様なめる】『集成』は「どうにも一本調子にすぎるように思われます。お手本にならない人物だという批評」。『完訳』は「「心浅げなる人まねども」と同様、魅力に欠ける」と注す。

蛍.3.3.8

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　と、おっしゃると、

蛍.3.3.9

■　「うつつの人も¹、さぞあるべかめる。人びとしく立てたる趣きことにて、よきほどにかまへぬや²。よしなからぬ親の、心とどめて³生ほしたてたる人の、子めかしきを生けるしるしにて、後れたること多かるは、何わざしてかしづきしぞと、親のしわざさへ思ひやらるるこそ、いとほしけれ。

◆　「うつつ の ひと も、 さぞ ある べか' める。 ひとびとしく たて たる おもむき こと にて、 よき ほど に かまへ ぬ や! よし なから ぬ おや の、 こころ とどめ て おほしたて たる ひと の、 こめかしき を いける しるし にて、 おくれ たる こと おほかる は、 なにわざ し て かしづき し ぞ と、 おや の しわざ さへ おもひやら るる こそ、 いとほしけれ。

◇　「実際の人も、そういうもののようです。一人前にそれぞれ主義主張を異にして、加減というものを知りません。悪くはない親が、気をつかって育てた娘が、無邪気さだけがただ一つのとりえで、劣ったところが多いのは、いったいどんなふうにして育ててきたのかと、親の育て方までが想像されるのは、気の毒です。

1 【うつつの人も】以下「人ほめさせじ」まで、源氏の詞。

2 【よきほどにかまへぬや】終助詞「や」詠嘆の意。

3 【親の心とどめて】格助詞「の」主格を表す。

蛍.3.3.10

■　げに、さいへど、その人のけはひよと見えたるは、かひあり、おもだたしかし。言葉の限りまばゆくほめおきたるに、し出でたるわざ、言ひ出でたることのなかに、げにと見え聞こゆることなき、いと見劣りするわざなり。
　すべて、善からぬ人に、いかで人ほめさせじ¹」

◆　げに、 さ いへ ど、 その ひと の けはひ よ と みえ たる は、 かひ あり、 おもだたし かし。 ことば の かぎり まばゆく ほめ おき たる に、 しいで たる わざ、 いひいで たる こと の なか に、 げに と みえ きこゆる こと なき、 いと みおとり する わざ なり。
すべて、 よから ぬ ひと に、 いかで ひと ほめ させ じ。「

◇　なるほど、そうは言っても、身分にふさわしい感じがすると思えるのは、育てがいもあり、名誉なことです。口をきわめて気恥ずかしいほど誉めていたのに、しでかしたことや、口に出した言葉の中に、なるほどと見えたり聞こえたりすることがないのは、まことに見劣りがするものです。
だいたい、つまらない人には、どうか娘を誉めさせたくないものです」

1 【すべて善からぬ人にいかで人ほめさせじ】『集成』は「下手の人間に下手な評判は立ててもらいたくないという気持」と注す。

蛍.3.3.11

■　など、ただ

◆　など、ただ

◇　などと、ひたすら

■　「この姫君の、点つかれたまふまじく」

◆　「このひめぎみの、てんつかれたまふまじく。」

◇　「この姫君が非難されないように」

■　と、よろづに思しのたまふ。

◆　と、よろづにおぼしのたまふ。

◇　と、あれやこれやといろいろ考えておっしゃる。

■　継母の腹ぎたなき昔物語も多かるを、このころP10、

◆　ままははのはらぎたなきむかしものがたりもおほかるを、このころ、

◇　継母の意地悪な昔物語も多いが、最近は、

■　「心見えに心づきなし¹」

◆　「こころみえにこころづきなし。」

◇　「心が見透かされ底意地悪い」

■　と思せば、いみじく選りつつなむ、書きととのへさせ、絵などにも描かせたまひける。

◆　とおぼせば、いみじくえりつつなむ、かきととのへさせ、ゑなどにもかかせたまひける。

◇　と思われなさるので、厳しく選んでは選んでは、清書させたり、絵などにもお描かせなさるのだった。

P10 このころ--（/+此比〈朱〉）

1 【このころ心見えに心づきなし】大島本は「（＋此比〈朱〉）心みえに」とある。すなわち朱筆で「このころ」を補入する。『新大系』は底本の補入に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本と底本の訂正以前本文に従って「此比」を削除する。『集成』は「そういう継母の心底がよく分って、気に入らぬとお思いになるので。紫の上の間柄を考慮した、姫君への教育的な配慮」と注す。

第四段　源氏、子息夕霧を思う

蛍.3.4.1

■　中将の君を、こなたには気遠くもてなしきこえたまへれど、姫君の御方には、さしもさし放ちきこえたまはずならはしたまふ。

◆　ちゅうじゃうのきみを、こなたにはけどほくもてなしきこえたまへれど、ひめぎみのおほむかたには、さしもさしはなちきこえたまはずならはしたまふ。

◇　中将の君を、こちらにはお近づけ申さないようにしていらっしゃったが、姫君の御方には、そんなにも遠ざけ申しなさらず、親しくさせていらっしゃる。

蛍.3.4.2

■　「わが世のほどは¹、とてもかくても同じことなれど、なからむ世を思ひやるに、なほ見つき、思ひしみぬることどもこそ、取り分きてはおぼゆべけれ」

◆　「わがよのほどは、とてもかくてもおなじことなれど、なからむよをおもひやるに、なほみつき、おもひしみぬることどもこそ、とりわきてはおぼゆべけれ。」

◇　「自分が生きている間は、どちらにせよ同じことだが、死んだ後を想像すると、やはり平生から、馴染んでおいた方が、格別親しく思内側われるに違いない」

1 【わが世のほどは】以下「おぼゆべけれ」まで、源氏の心中。

蛍.3.4.3

■　とて、南面の御簾の内は許したまへり¹。

◆　とて、みなみおもてのみすのうちはゆるしたまへり。

◇　と考えて、南面の御簾の内側に入ることはお許しになっていた。

■　台盤所、女房のなかは許したまはず²。

◆　だいばんどころ、にょうばうのなかはゆるしたまはず。

◇　台盤所、女房の中はお許しにならない。

■　あまたおはせぬ御仲らひにて、いとやむごとなくかしづききこえたまへり。

◆　あまたおはせぬおほむなからひにて、いとやむごとなくかしづききこえたまへり。

◇　何人もいらっしゃらないお子たちの間柄なので、とても大切にお世話申し上げていらっしゃった。

1 【御簾の内は許したまへり】御簾の内側（南の廂間）に出入りすることは許していたの意。

2 【台盤所女房のなかは許したまはず】大島本は「たいはむ所女はうのなか」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「台盤所の」と「の」を補訂する。紫の上付きの女房の詰所への入室及びそれらの人との接触は禁じた。

蛍.3.4.4

■　おほかたの心もちゐなども、いとものものしく、まめやかにものしたまふ君なれば、うしろやすく思し譲れり²。

◆　おほかたのこころもちゐなども、いとものものしく、まめやかにものしたまふきみなれば、うしろやすくおぼしゆづれり。

◇　だいたいの性格なども、たいそう慎重で、真面目でいらっしゃる君なので、安心してお任せになっていらっしゃった。

■　まだいはけたる御雛遊びなどのけはひの見ゆれば³、かの人の、もろともに⁴遊びて過ぐしし年月の、まづ思ひ出でらるれば、雛の殿の宮仕へ、いとよくしたまひて、折々にうちしほたれたまひけり。

◆　まだいはけたるおほむひひなあそびなどのけはひのみゆれば、かのひとの、もろともにあそびてすぐししとしつきの、まづおもひいでらるれば、ひひなのとののみやづかへ、いとよくしたまひて、をりをりにうちしほれたまひけり。

◇　まだ幼いお人形遊びなどの様子が見えるので、あの人が、一緒に遊んで過ごした昔の月日が、真先に思い出されるので、人形の殿の宮仕を、とても熱心になさりながら、時々は涙ぐんでいらっしゃるのであった。

1? 【いとやむごとなくかしづき聞えたまへり】主語について、『集成』は源氏と解し、『完訳』は夕霧と解す。

2 【うしろやすく思し譲れり】源氏は夕霧に明石姫君の相手を安心して任せていたの意。

3 【まだいはけたる御雛遊びなどのけはひの見ゆれば】明石姫君八歳。

4 【かの人のもろともに】雲居雁をさす。格助詞「の」主格を表す。

蛍.3.4.5

■　さもありぬべきあたりには¹、はかなしごとものたまひ触るるはあまたあれど、頼みかくべくもしなさず²。

◆　さもありぬべきあたりには、はかなしごとものたまひふるるはあまたあれど、たのみかくべくもしなさず。

◇　そうしてもよさそうなあたりには、軽い気持ちで言い寄ったりなさる女は大勢いるが、望みを懸けてくるようには仕向けない。

■　さる方になどかは見ざらむと³、心とまりぬべきをも、強ひてなほざりごとにしなして、なほ

◆　さるかたになどかはみざらむと、こころとまりぬべきをも、しひてなほざりごとにしなして、なほ

◇　愛人にしてもよさそうだと、思い寄られそうな女も、無理に一時の浮気沙汰にして、やはり

■　「かの、緑の袖を見え直してしがな⁴」

◆　「かの、みどりのそでをみえなほしてしがな!」

◇　「あの、緑の袖よと馬鹿にされたのを見返してやりたいものだ」

■　と思ふ心のみぞ、やむごとなき節にはとまりける。

◆　とおもふこころのみぞ、やむごとなきふしにはとまりける。

◇　と思う気持ちだけが、重大事として忘れられないのであった。

1 【さもありぬべきあたりには】『完訳』は「恋の相手にしてもよさそうな」と注す。

2 【頼みかくべくもしなさず】夕霧は相手の女に期待を抱かせるようには仕向けない意。

3 【さる方になどかは見ざらむと】『集成』は「夫人あるいは愛人として世話してもよいなと」。『完訳』は「中には、この女なら自分の思い人としてもどこが悪かろうと」と訳す。

4 【なほかの緑の袖を見え直してしがな】夕霧の心中。「緑の袖」はかつて夕霧が六位であった時に雲居雁の乳母から「六位宿世」と軽蔑されたことをさす（「少女」第五章五段）。

蛍.3.4.6

■　あながちになどかかづらひまどはば、倒ふるる方に許したまひもしつべかめれど、

◆　あながちになどかかづらひまどはば、たふるるかたにゆるしたまひもしつべか'めれど、

◇　無理にでも何とかつきまとったならば、根負けしてお許しになるかも知れないが、

■　「つらしと思ひし折々¹、いかで人にもことわらせたてまつらむ」

◆　「つらしとおもひしをりをり、いかでひとにもことわらせたてまつらむ。」

◇　「つらいと思った折々のことを、何とか内大臣にもお分りになっていただこう」

■　と思ひおきし、忘れがたくて、正身ばかりには、おろかならぬあはれを尽くし見せて、おほかたには焦られ思へらず²。

◆　とおもひおきし、わすれがたくて、さうじみばかりには、おろかならぬあはれをつくしみせて、おほかたにはいられおもへらず。

◇　と考えていたこと、忘れられないので、ご本人に対してだけは、並々ならぬ愛情の限りを表して、表面では恋い焦がれているようには見せない。

1 【つらしと思ひし折々】以下「たてまつらむ」まで、夕霧の心中。

2 【おほかたには焦られ思へらず】『集成』は「表向きはあせらずおっとり構えている」。『完訳』は「大方の人々には焦ったところを見せようとはしない」と訳す。

蛍.3.4.7

■　兄の君達なども、なまねたしなどのみ思ふこと多かり。

◆　せうとのきむだちなども、なまねたしなどのみおもふことおほかり。

◇　ご兄弟の公達なども、小憎らしいなどとばかり思う事が多かった。

■　対の姫君の御ありさまを、右中将¹は、いと深く思ひしみて、言ひ寄るたよりもいとはかなければ、この君をぞ²かこち寄りけれど、

◆　たいのひめぎみのおほむありさまを、みぎのちゅうじゃうは、いとふかくおもひしみて、いひよるたよりもいとはかなければ、このきみをぞかこちよりけれど、

◇　対の姫君のご様子を、右中将は、たいそう深く思いつめて、言い寄る手引きもたいそう頼りなかったので、この中将の君に泣きついて来たが、

1 【右中将】柏木。

2 【この君をぞ】夕霧をさす。

蛍.3.4.8

■　「人の上にては、もどかしきわざなりけり¹」

◆　「ひとのうへにては、もどかしきわざなりけり。」

◇　「他人事となると、感心できないことですね」

1 【人の上にてはもどかしきわざなりけり】夕霧の詞。

蛍.3.4.9

■　と、つれなく応へてぞものしたまひける。

◆　と、つれなくいらへてぞものしたまひける。

◇　と素っ気なく答えていらっしゃるのだった。

■　昔の父大臣たちの御仲らひに似たり。

◆　むかしのちちおとどたちのおほむなからひににたり。

◇　その昔の父大臣たちの御仲に似ていた。

第五段　内大臣、娘たちを思う

蛍.3.5.1

■　内の大臣は、御子ども腹々いと多かるに、その生ひ出でたるおぼえ¹、人柄に従ひつつ²、心にまかせたるやうなるおぼえ、御勢P11にて、皆なし立てたまふ。

◆　うちのおとどは、おほむこどもはらばらいとおほかるに、そのおひいでたるおぼえ、ひとがらにしたがひつつ、こころにまかせたるやうなるおぼえ、おほむいきほひにて、みななしたてたまふ。

◇　内大臣は、お子様方が夫人たちに大勢いたが、その母方の血筋の良さや、子供の性質に応じて、思いどおりのような世間の声望や、御権勢に任せて、皆一人前に引き立てなさる。

■　女はあまたもおはせぬを、女御も、かく思ししことのとどこほりたまひ、姫君も、かくこと違ふさまにてものしたまへば、いと口惜しと思す。

◆　をむなはあまたもおはせぬを、にょうごも、かくおぼししことのとどこほりたまひ、ひめぎみも、かくことたがふさまにてものしたまへば、いとくちをしとおぼす。

◇　女の子はたくさんはいないが、女御も、あのようにご期待していたこともうまくゆかず、姫君も、またあのように思惑と違うようなことでいらっしゃるので、とても残念だとお思いになる。

P11 御勢--（/+御〈朱〉）いきほひ

1 【その生ひ出でたるおぼえ】『集成』は「母方の身分による声望や」と訳す。

2 【人柄に従ひつつ】子供本人の性質に応じて。

蛍.3.5.2

■　かの撫子を忘れたまはず、ものの折にも語り出でたまひしことなれば、

◆　かのなでしこをわすれたまはず、もののをりにもかたりいでたまひしことなれば、

◇　あの撫子のことがお忘れになれず、何かのついでにもお口になさったことなので、

蛍.3.5.3

■　「いかになりにけむ。ものはかなかりける親の心に引かれて、らうたげなりし人を、行方知らずなりにP12たること。すべて女子といはむものなむ、いかにもいかにも目放つまじかりける。さかしらにわが子と言ひて、あやしきさまにてはふれやすらむ。とてもかくても、聞こえ出で来ば」

◆　「いかに なり に けむ? ものはかなかり ける おや の こころ に ひか れ て、 らうたげ なり し ひと を、 ゆくへ しら ず なり に たる こと。 すべて をむなご と いは む もの なむ、 いかに も いかに も め はなつ まじかり ける。 さかしら に わが こ と いひ て、 あやしき さま にて はふれ や す らむ? とてもかくても、 きこえいで ば。」

◇　「どうなったのだろう。頼りない親の心のままに、かわいらしかった子を、行く方不明にしてしまったことよ。だいたい女の子というものは、どんなことがあっても目を放してはならないものであった。勝手に自分の子供と名乗って、みじめな境遇でさまよっているのだろうか。どのような恰好でいるにせよ、噂が聞こえて来たならば」

P12 なりに--なり（り/+に）

蛍.3.5.4

■　と、あはれに思しわたる。

◆　と、あはれにおぼしわたる。

◇　と、しみじみとずっと思い続けていらっしゃる。

■　君達にも、

◆　きみたちにも、

◇　ご子息たちにも、

蛍.3.5.5

■　「もし、さやうなる名のりする人あらば、耳とどめよ。

◆　「もし、さやうなるなのりするひとあらば、みみとどめよ。

◇　「もし、そのように名乗り出る人があったら、聞き逃すな。

■　心のすさびにまかせて、さるまじきことも多かりしなかに、これは、いとしか、おしなべての際にも思はざりし人の、はかなきもの倦むじをして、かく少なかりけるもののくさはひ一つを、失ひたることの口惜しきこと」

◆　こころのすさびにまかせて、さるまじきこともおほかりしなかに、これは、いとしか、おしなべてのきはにもおもはざりしひとの、はかなきものうむじをして、かくすくなかりけるもののくさはひひとつを、うしなひたることのくちをしきこと。」

◇　気紛れから、感心できない女性関係も多かった中で、あの人は、とても並々の愛人程度とは思われなかった人で、ちょっとした愛想づかしをして、このように少なかった娘一人を、行方不明にしてしまったことの残念なことよ」

蛍.3.5.6

■　と、常にのたまひ出づ。

◆　と、つねにのたまひいづ。

◇　と、いつもお口に出される。

■　中ごろなどはさしもあらず、うち忘れたまひけるを、人の、さまざまにつけて、女子かしづきたまへるたぐひどもに、わが思ほすにしもかなはぬが、いと心憂く、本意なく思すなりけり。

◆　なかごろなどはさしもあらず、うちわすれたまひけるを、ひとの、さまざまにつけて、をむなごかしづきたまへるたぐひどもに、わがおもほすにしもかなはぬが、いとこころうく、ほ'いなくおぼすなりけり。

◇　ひところなどは、そんなにでもなく、ついお忘れになっていたが、他人が、さまざまに娘を大切になさっている例が多いので、ご自分のお思いどおりにならないのが、とても情けなく、残念にお思いになるのであった。

蛍.3.5.7

■　夢見たまひて、いとよく合はする者召して、合はせたまひけるに、

◆　ゆめみたまひて、いとよくあはするものめして、あはせたまひけるに、

◇　夢を御覧になって、たいそうよく占う者を召して、夢の意味をお解かせになったところ、

蛍.3.5.8

■　「もし、年ごろ御心に知られたまはぬ御子を、人のものになして、聞こしめし出づることや」

◆　「もし、としごろみこころにしられたまはぬみこを、ひとのものになして、きこしめしいづることや?」

◇　「もしや、長年あなた様に知られずにいらっしゃるお子様を、他人の子として、お耳にあそばすことはございませんか」

蛍.3.5.9

■　と聞こえたりければ、

◆　ときこえたりければ、

◇　と申し上げたので、

蛍.3.5.10

■　「女子の人の子になることは、をさをさなしかし。

◆　「をむなごのひとのこになることは、をさをさなしかし。

◇　「女の子が他人の養女となることは、めったにないことだ。

■　いかなることにかあらむ」

◆　いかなることにかあらむ?」

◇　どのようなことだろうか」

蛍.3.5.11

■　など、このころぞ、思しのたまふべかめる。

◆　など、このころぞ、おぼしのたまふべか'める。

◇　などと、このころになって、お考えになったりおっしゃっているようである。

26. 常夏 (とこなつ)

第一章　玉鬘の物語　養父と養女の禁忌の恋物語

第一段　六条院釣殿の納涼

常夏.1.1.1

■　いと暑き日、東の釣殿に出でたまひて¹涼みたまふ。

◆　いとあつきひ、ひむがしのつりどのにいでたまひてすずみたまふ。

◇　たいそう暑い日、東の釣殿にお出になって涼みなさる。

■　中将の君もさぶらひたまふ²。

◆　ちゅうじゃうのきみもさぶらひたまふ。

◇　中将の君も伺候していらっしゃる。

■　親しき殿上人あまたさぶらひて、西川よりたてまつれる³鮎、近き川の⁴いしぶしやうのもの、御前にて調じて参らす。

◆　したしきてんじゃうびとあまたさぶらひて、にしかはよりたてまつれるあゆ、ちかきかはのいしぶしやうのもの、おまへにててうじてまゐらす。

◇　親しい殿上人も大勢伺候して、西川から献上した鮎、近い川のいしぶしのような魚、御前で調理して差し上げる。

■　例の大殿の君達⁵、中将の御あたり尋ねて参りたまへり。

◆　れいのおほとののきむだち、ちゅうじゃうのおほむあたりたづねてまゐりたまへり。

◇　いつもの大殿の公達、中将のおいでになる所を尋ねて参上なさった。

1 【いと暑き日東の釣殿に出でたまひて】源氏三十六歳夏のある日。六条院南の町（春の町）の東の釣殿。

2 【中将の君もさぶらひたまふ】夕霧をいう。

3 【西川よりたてまつれる】桂川をさす。

4 【近き川の】中川（京極川）や鴨川をさす。

5 【例の大殿の君達】内大臣のご子息たち、柏木らをさす。

常夏.1.1.2

■　「さうざうしく¹ねぶたかりつる、折よくものしたまへるかな」

◆　「さうざうしくねぶたかりつる、をりよくものしたまへるかな!」

◇　「退屈で眠たかったところだが、ちょうどよい時にいらっしゃったな」

1 【さうざうしく】以下「折よくものしたまへるかな」まで、源氏の詞。

常夏.1.1.3

■　とて、大御酒参り、氷水召して、水飯など、とりどりにさうどきつつ食ふ。

◆　とて、おほみきまゐり、ひみづめして、すいはんなど、とりどりにさうどきつつくふ。

◇　とおっしゃって、御酒を召し上がり、氷水をお取り寄せになって、水飯などを、それぞれにぎやかに召し上がる。

常夏.1.1.4

■　風はいとよく吹けども、日のどかに曇りなき空の、西日になるほど、蝉の声などもいと苦しげにS1聞こゆれば、

◆　かぜはいとよくふけども、ひのどかにくもりなきそらの、にしびになるほど、せみのこゑなどもいとくるしげにきこゆれば、

◇　風はたいそう気持ちよく吹くが、日は長くて曇りない空が、西日になるころ、蝉の声などもたいそう苦しそうに聞こえるので、

S1 かはむしは声も耐へぬに蝉の羽のいとうすき身も苦しげに鳴く（河海抄所引-花山院集）

常夏.1.1.5

■　「水の上無徳なる¹今日の暑かはしさかな。無礼の罪は許されなむや」

◆　「みづ の うへ むとく なる けふ の あつかはしさ かな! むらい の つみ は ゆるさ れ な む や?」

◇　「水のほとりも役に立たない今日の暑さだね。失礼は許していただけようか」

1 【水の上無徳なる】以下「許されなむや」まで、源氏の詞。「れ」尊敬の助動詞。「な」完了の助動詞、確述の意。推量の助動詞「む」。係助詞「や」疑問の意。

常夏.1.1.6

■　とて、寄り臥したまへり。

◆　とて、よりふしたまへり。

◇　とおっしゃって、物に寄りかかって横におなりになった。

常夏.1.1.7

■　「いとかかるころは¹、遊びなどもすさまじく、さすがに、暮らしがたきこそ苦しけれ。宮仕へする若き人びと堪へがたからむな。帯も解かぬほどよ²。ここにてだにうち乱れ、このころ世にあらむことの、すこし珍しく、ねぶたさ覚めぬべからむ、語りて聞かせたまへ。何となく翁びたる心地して、世間のこともおぼつかなしや」

◆　「いと かかる ころ は、 あそび など も すさまじく、 さすが に、 くらし がたき こそ くるしけれ! みやづかへ する ひとびと たへ がたから む な! おび も ほどか ぬ ほど よ! ここ にて だに うちみだれ、 このころ よ に あら む こと の、 すこし めづらしく、 ねぶたさ さめ ぬ べから む、 かたり て きか せ たまへ。 なに と なく おきなび たる ここち し て、 せけん の こと も おぼつかなし や!

◇　「とてもこんな暑い時は、管弦の遊びなどもおもしろくなく、とはいえ、何もしないのもつらいことだ。宮仕えしている若い人々にはつらいことだろうよ。帯も解かないではね。せめてここではくつろいで、最近世間に起こったことで、少し珍しく、眠気の覚めるようなことを、話してお聞かせください。何となく年寄じみた心地がして、世間のことも疎くなったのでね」

1 【いとかかるころは】以下「おぼつかなしや」まで、源氏の詞。

2 【堪へがたからむな帯も解かぬほどよ】大島本は「たへかたからむな越ひもとかぬほとよ」とある。他の青表紙本諸本は「たえかたからむなおひひもとかぬ程は」（横）−「たえかたからんおひゝもとかぬほとよ」（為）−「たえかたからんなおひゝもとかぬほとよ」（池三）−「たへかたからむなをしひもゝとかぬほとよ」（佐）−「たえかたからんなをしひもとかぬ程よ」（肖）とある。『集成』は「堪へがたからむな。帯紐解かぬ程よ」と校訂。「帯・紐」は横山本・為家本・池田本・三条西家本、「帯」は大島本のみ、「直衣・紐」は佐々木本・肖柏本そして書陵部本である。河内本は「たえかたからむかしなをひゝもゝとかぬ」とある。

常夏.1.1.8

■　などのたまへど、珍しきこととて、うち出で聞こえむ物語もおぼえねば、かしこまりたるやうにて、皆いと涼しき高欄に、背中押しつつさぶらひたまふ。

◆　などのたまへど、めづらしきこととて、うちいできこえむものがたりもおぼえねば、かしこまりたるやうにて、みないとすずしきかうらんに、せなかおしつつさぶらひたまふ。

◇　などとおっしゃるが、珍しい事と言って、ちょっと申し上げるような話も思いつかないので、恐縮しているようで、皆たいそう涼しい高欄に、背中を寄り掛けながら座っていらっしゃる。

第二段　近江君の噂

常夏.1.2.1

■　「いかで聞きしことぞや¹、大臣のほか腹の娘尋ね出でてP1、かしづきたまふなるとまねぶ人ありしかば²、まことにや」

◆　「いかでききしことぞや、おとどのほかばらのむすめたづねいでて、かしづきたまふなるとまねぶひとありしかば、まことにや?」

◇　「どうして聞いたことか、大臣が外腹の娘を捜し出して、大切になさっていると話してくれた人がいたので、本当ですか」

P1 尋ね出でて--たつね（ね/+い〈朱〉）てゝ

1 【いかで聞きしことぞや】以下「ありしかばまことや」まで、源氏の詞。

2 【まねぶ人ありしかば】大島本は「あ（△＆あ）りしかハ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「ありしは」と「か」を削除する。

常夏.1.2.2

■　と、弁少将に¹問ひたまへば、

◆　と、べんのせうしゃうにとひたまへば、

◇　と、弁少将にお尋ねになると、

1 【弁少将に】内大臣の次男、柏木（中将）の弟。

常夏.1.2.3

■　「ことことしく、さまで¹言ひなすべきことにもはべらざりけるを。この春のころほひ、夢語りしたまひけるを²、ほの聞き伝へはべりける女の、『われなむかこつべきことある』と、名のり出ではべりけるを、中将の朝臣なむ聞きつけて³、『まことにさやうに触ればひぬべきしるしやある』と、尋ねとぶらひはべりける。詳しきさまは、え知りはべらず。げに、このころ珍しき世語りになむ、人びともしはべるなる。かやうのことにぞ⁴、人のため、おのづから家損なるわざにはべりけれ」

◆　「ことことしく、 さ まで いひなす べき こと に も はべら ざり ける を。 この はる の ころほひ、 ゆめがたり し たまひ ける を、 ほのききつたへ はべり ける をむな の、 'われ なむ かこつ べき こと ある。' と、 なのり いで はべり ける を、 ちゅうじゃうのあそむ なむ ききつけ て、 'まこと に さやう に ふればひ ぬ べき しるし や ある?' と、 たづね とぶらひ はべり ける。 くはしき さま は、 え しり はべら ず。 げに、 このころ めづらしき よがたり に なむ、 ひとびと も し はべる なる。 かやう の こと に ぞ、 ひと の ため、 おのづから けそん なる わざ に はべり けれ。」

◇　「仰々しく、そんなに言うほどのことではございませんでしたが。今年の春のころ、夢をお話をなさったところ、ちらっと人伝てに聞いた女が、『自分には聞いてもらうべき子細がある』と、名乗り出ましたのを、中将の朝臣が耳にして、『本当にそのように言ってよい証拠があるのか』と、尋ねてやりました。詳しい事情は、知ることができません。おっしゃるように、最近珍しい噂話に、世間の人々もしているようでございます。このようなことは、父にとって、自然と家の不面目となることでございます」

1 【ことことしくさまで】以下「家損なるわざにはべりけれ」まで、弁少将の詞。

2 【夢語りしたまひけるを】内大臣が見た夢の話をしたところの意。

3 【中将の朝臣なむ聞きつけて】弁少将の兄、柏木をいう。源氏の前なので「中将の朝臣」という呼び方をする。

4 【かやうのことにぞ】大島本は「ことにそ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「ことにこそ」と校訂する。下文に「はべりけれ」（已然形）とあるので、係助詞「こそ」が適切。

常夏.1.2.4

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

■　「まことなりけり」

◆　「まことなりけり。」

◇　「やはり本当だったのだ」

■　と思して、

◆　とおぼして、

◇　とお思いになって、

常夏.1.2.5

■　「いと多かめる列に¹、離れたらむ後るる雁を、強ひて尋ねたまふが、ふくつけきぞ。

◆　「いとおほか'めるつらに、はなれたらむおくるるかりを、しひてたづねたまふが、ふくつけきぞ。

◇　「たいそう大勢の子たちなのに、列から離れたような後れた雁を、無理にお捜しになるのが、欲張りなのだ。

■　いとともしきに²、さやうならむもののくさはひ、見出でP2まほしけれど³、名のりももの憂き際とや思ふらむ、さらにこそ聞こえね。

◆　いとともしきに、さやうならむもののくさはひ、みいでまほしけれど、なのりもものうききはとやおもふらむ、さらにこそきこえね。

◇　とても子どもが少ないのに、そのようなかしずき種を、見つけ出したいが、名乗り出るのも嫌な所と思っているのでしょう、まったく聞きません。

■　さても、もて離れたることにはあらじ。

◆　さても、もてはなれたることにはあらじ。

◇　それにしても、無関係の娘ではあるまい。

■　らうがはしくとかく紛れたまふめりしほどに、底清く澄まぬ水にやどる月は、曇りなきやうのいかでかあらむ」

◆　らうがはしくとかくまぎれたまふめりしほどに、そこきよくすまぬみづにやどるつきは、くもりなきやうのいかでかあらむ?」

◇　やたらあちらこちらと忍び歩きをなさっていたらしいうちに、底が清く澄んでいない水に宿る月は、曇らないようなことがどうしてあろうか」

P2 見出で--*みて

1 【いと多かめる列に】以下「いかでかあらむ」まで、源氏の詞。「類よりもひとり離れて飛ぶ雁の友に後るる我が身悲しも」（曽丹集、四三一）を踏まえる。

2 【いとともしきに】源氏、自分自身には子の少ないことをいう。

3 【見出でまほしけれど】大島本は「みてまほしけれと」とある。「見出で」の「い」脱字とみて補訂する。

常夏.1.2.6

■　と、ほほ笑みてのたまふ。

◆　と、ほほゑみてのたまふ。

◇　と、ほほ笑んでおっしゃる。

■　中将の君も、詳しく聞きたまふことなれば²、えしもまめだたず。

◆　ちゅうじゃうのきみも、くはしくききたまふことなれば、えしもまめだたず。

◇　中将君も、詳しくお聞きになっていることなので、とても真面目な顔はできない。

■　少将と藤侍従とは、いとからしと思ひたり。

◆　せうしゃうととうじじゅとは、いとからしとおもひたり。

◇　少将と藤侍従とは、とてもつらいと思っていた。

1? 【底清く澄まぬ水にやどる月は曇りなきやういかでかあらむ】打消の助動詞「ぬ」は「清し」と「澄む」の両語を打消す。身分の低い女の腹にすぐれた子は生まれないという喩え。

2 【詳しく聞きたまふことなれば】大島本は「きゝ給ふこと」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「聞きたまへること」と校訂する。

常夏.1.2.7

■　「朝臣や¹、さやうの落葉をだに拾へ²。人悪ろき名の後の世に残らむよりは、同じかざしにてS2, 3慰めむに、なでふことかあらむ」

◆　「あそむ や、 さやう の おちば を だに ひろへ。 ひとわろき な の のち の よ に のこら む より は、 おなじ かざし にて なぐさめ む に、 なでふ こと か あら む?」

◇　「朝臣よ。せめてそのような落し胤でももらったらどうだね。体裁の悪い評判を残すよりは、同じ姉妹と結婚して我慢するが、何の悪いことがあろうか」

S2 わが宿と頼む吉野に君し入らば同じかざしをさしこそはせめ（後撰集恋四-八〇九　伊勢）

1 【朝臣や】以下「なでふことかあらむ」まで、源氏の詞。

2 【さやうの落葉をだに拾へ】内大臣の落胤の娘をもらったらどうだ、の意。内大臣家の子息が聞いている前での発言なので、相手方への皮肉となる。

3 【同じかざしにて】「わが宿と頼む吉野に君し入らば同じかざしをさしてこそはせめ」（後撰集恋四、八〇九、伊勢）。

常夏.1.2.8

■　と、弄じたまふやうなり。

◆　と、ろうじたまふやうなり。

◇　と、おからかいになるようである。

■　かやうのことにてぞ¹、うはべはいとよき御仲の、昔よりさすがに隙ありける。

◆　かやうのことにてぞ、うはべはいとよきおほむなかの、むかしよりさすがにひまありける。

◇　このようなこととなると、表面はたいそう仲の良いお二方が、やはり昔からそれでもしっくりしないところがあるのであった。

■　まいて、中将をいたくはしたなめて、わびさせたまふつらさを思しあまりて、

◆　まいて、ちゅうじゃうをいたくはしたなめて、わびさせたまふつらさをおぼしあまりて、

◇　その上、中将をひどく恥ずかしい目にあわせて、嘆かせていらっしゃるつらさを腹に据えかねて、

■　「なまねたしとも²、漏り聞きたまへかし」

◆　「なまねたしとも、もりききたまへかし。」

◇　「悔しいとでも、人伝てに聞きなさったらよい」

■　と思すなりけり。

◆　とおぼすなりけり。

◇　と、お思いになるのだった。

1 【かやうのことにてぞ】『完訳』は「以下、語り手の言辞」と注す。

2 【なまねたしとも】主語は内大臣。

常夏.1.2.9

■　かく聞きたまふにつけても¹、
　「対の姫君を²見せたらむ時、またあなづらはしからぬ方にもてなされなむはや。いとものきらきらしく、かひあるところつきたまへる人にて⁴、善し悪しきけぢめも、けざやかにもてはやし、またもて消ち軽むることも、人に異なる大臣なれば、いかにものしと思ふらむ。おぼえぬさまにて、この君をさし出でたらむに、え軽くは思さじ⁵。いときびしくもてなしてむ」など思す。

◆　かく きき たまふ に つけ て も、
「たいのひめぎみ を みせ たら む とき、 また あなづらはしから ぬ かた に もてなされ な む は や! いと もの きらきらしく、 かひ ある ところ つき たまへ る ひと に て、 よし あしき けぢめ も、 けざやか に もてはやし、 また もてけち かろむる こと も、 ひと に こと なる おとど なれ ば、 いかに ものし と おもふ らむ。 おぼえ ぬ さま にて、 この きみ を さしいで たら む に、 え かろく は おぼさ じ。 いと きびしく もてなし て む。」 など おぼす。

◇　このようにお聞きになるにつけても、
「対の姫君を見せたような時、また軽々しく扱われるようなことはあるまい。たいそうはっきりとしていて、けじめをつけるところがある人で、善悪の区別も、はっきりと誉めたり、また貶しめ軽んじたりすることも、人一倍の大臣なので、どんなに腹立たしく思うであろう。予想もしない形で、この対の姫君を見せたらば、軽く扱うことはできまい。まこと油断なくお世話しよう」などとお思いになる。

1 【かく聞きたまふにつけても】源氏が内大臣の落胤の噂を聞くにつけても、の意。

2 【対の姫君を】以下「もてなしてむ」まで、源氏の心中。

3? 【もてなされむはや】連語「はや」反語表現。

4 【いとものきらきらしくかひあるところつきたまへる人にて】内大臣の性格。『集成』は「万事はっきりしていて打てば響くようなところがおありになる方なので」。『完訳』は「まったく万事にきちんと折目正しく、根性がおありの人で」と訳す。

5 【え軽くは思さじ】『集成』は「（養育の恩を）おろそかにはお考えになれまい、ずいぶんありがたく思うような態度に出てやろう」と訳す。

第三段　源氏、玉鬘を訪う

常夏.1.3.1

■　夕つけゆく風、いと涼しくて、帰り憂く若き人びとは思ひたり。

◆　ゆふつけゆくかぜ、いとすずしくて、かへりうくわかきひとびとはおもひたり。

◇　夕方らしくなって吹く風、たいそう涼しくて、帰るのももの憂く若い人々は思っていた。

常夏.1.3.2

■　「心やすくうち休み¹涼まむや²。やうやうかやうの中に、厭はれぬべき齢にもP3なりにけりや³」

◆　「こころ やすく うちやすみ すずま む や? やうやう かやう の なか に、 いとは れ ぬ べき よはひ に も なり に けり や!」

◇　「気楽にくつろいで涼んではどうか。だんだんこのような若い人々の中で、嫌われる年になってしまったなあ」

P3 齢にも--よはひ（ひ/+にも）

1 【心やすくうち休み】以下「齢にもなりにけりや」まで、源氏の詞。

2 【涼まむや】推量の助動詞「む」勧誘の意。間投助詞「や」呼び掛けの意。

3 【なりにけりや】過去の助動詞「けり」詠嘆の意。間投助詞「や」詠嘆の意。

常夏.1.3.3

■　とて、西の対に渡りたまへば、君達、皆御送りに参りたまふ。

◆　とて、にしのたいにわたりたまへば、きむだち、みなおほむおくりにまゐりたまふ。

◇　と言って、西の対にお渡りになるので、公達、皆お送りにお供なさる。

常夏.1.3.4

■　たそかれ時のおぼおぼしきに、同じ直衣どもP4なれば、何ともわきまへられぬに¹、大臣、姫君を、

◆　たそかれどきのおぼおぼしきに、おなじなほしどもなれば、なにともわきまへられぬに、おとど、ひめぎみを、

◇　黄昏時の薄暗い時に、同じ直衣姿なので、誰とも区別がつかないので、大臣は姫君に、

P4 直衣ども--なをしの（の/＄〈朱〉）とも

1 【何ともわきまへられぬに】接続助詞「に」順接の意。

常夏.1.3.5

■　「すこし外出でたまへ¹」

◆　「すこしといでたまへ。」

◇　「もう少し外へお出になりなさい」

1 【すこし外出でたまへ】源氏の詞。

常夏.1.3.6

■　とて、忍びて¹、

◆　とて、しのびて、

◇　と言って、こっそりと、

1 【忍びて】玉鬘に向かってこっそりとささやく。

常夏.1.3.7

■　「少将、侍従など率てまうで来たり¹。

◆　「せうしゃう、じじゅなどゐてまうできたり。

◇　「少将や、侍従などを連れて参りました。

■　いと翔けり来まほしげに思へるを、中将の、いと実法の人にて²率て来ぬ、無心なめりかし。

◆　いとかけりこまほしげにおもへるを、ちゅうじゃうの、いとじほふのひとにてゐてこぬ、むじんな'めりかし。

◇　ひどく飛んで来たいほどに思っていたのを、中将が、まこと真面目一方の人なので、連れて来なかったのは、思いやりがないようでした。

1 【少将侍従など率てまうで来たり】以下「心ちしける」まで、源氏の詞。

2 【中将のいと実法の人にて】夕霧をさす。

常夏.1.3.8

■　この人びとは、皆思ふ心なきならじ。

◆　このひとびとは、みなおもふこころなきならじ。

◇　この人々は、皆気がないでもない。

■　なほなほしき際をだに、窓の内なるほどS3は¹、ほどに従ひて、ゆかしく思ふべかめるわざなれば、この家のおぼえ²、うちうちのくだくだしきほどよりは、いと世に過ぎて、ことことしくなむ言ひ思ひなすべかめる。

◆　なほなほしききはをだに、まどのうちなるほどは、ほどにしたがひて、ゆかしくおもふべか'めるわざなれば、このいへのおぼえ、うちうちのくだくだしきほどよりは、いとよにすぎて、ことことしくなむいひおもひなすべか'める。

◇　つまらない身分の女でさえ、深窓に養われている間は、身分相応に気を引かれるものらしいから、わが家の評判は内幕のくだくだしい割には、たいそう実際以上に、大げさに言ったり思ったりしているようです。

■　かたがたものすめれど³、さすがに人の好きごと言ひ寄らむにつきなしかし。

◆　かたがたものすめれど、さすがにひとのすきごといひよらむにつきなしかし。

◇　他にも女性方々がいらっしゃるのですが、やはり男性が恋をしかけるには相応しくない。

S3 楊家有女初長成　養在深窓人未識（白氏文集巻十二-八九六　長恨歌）

1 【窓の内なるほどは】深窓に養われる未婚時代。「養はれて深閨（深窓）に在り人未だ識らず」（白氏文集・長恨歌）。

2 【この家のおぼえ】『完訳』は「「--だに」の文脈を受ける。まして、六条院への世間の思惑は」と注す。

3 【かたがたものすめれど】推量の助動詞「めり」婉曲の意。『集成』は「源氏の夫人たちは、年長けて、若い貴公子の相手にはふさわしくないという」。『完訳』は「六条院の女君たち。秋好は現在の中宮、明石の姫君は将来の后と目され、恋の相手たりえない」と注す。

常夏.1.3.9

■　かくてものしたまふは¹、いかでさやうならむ人のけしきの、深さ浅さをも見むなど、さうざうしきままに願ひ思ひしを、本意なむ叶ふ心地しける」

◆　かくて ものし たまふ は、 いかで さやう なら む ひと の けしき の、 ふかさ あささ を も み む など、 さうざうしき まま に ねがひ おもひ し を、 ほい なむ かなふ ここち し ける。「

◇　こうしていらっしゃるのは、何とかそのような男性の気持ちの、深さ浅さを見たいなどと、退屈のあまり願っていたのだが、望みの叶う気がしました」

1 【かくてものしたまふは】玉鬘が六条院にいることをさす。

常夏.1.3.10

■　など、ささめきつつ聞こえたまふ。

◆　など、ささめきつつきこえたまふ。

◇　などと、ひそひそと申し上げなさる。

常夏.1.3.11

■　御前に、乱れがはしき前栽なども植ゑさせたまはず、撫子の色をととのへたる、唐の、大和の、籬いとなつかしく結ひなして、咲き乱れたる夕ばえ¹、いみじく見ゆ。

◆　おまへに、みだれがはしきせんさいなどもうゑさせたまはず、なでしこのいろをととのへたる、からの、やまとの、ませいとなつかしくゆひなして、さきみだれたるゆふばへ、いみじくみゆ。

◇　お庭先には、雑多な前栽などは植えさせなさらず、撫子の花を美しく整えた、唐撫子、大和撫子の、垣をたいそうやさしい感じに造って、その咲き乱れている夕映え、たいそう美しく見える。

■　皆、立ち寄りて、心のままにも折り取らぬを、飽かず思ひつつやすらふ。

◆　みな、たちよりて、こころのままにもをりとらぬを、あかずおもひつつやすらふ。

◇　皆、立ち寄って、思いのままに手折ることができないのを、残念に思って佇んでいる。

1 【唐の大和の籬いとなつかしく結ひなして咲き乱れたる夕ばえ】『完訳』は「唐の、大和のと、とりどりに垣根をじつに上品に作って咲き乱れているのが夕明りのなかに浮き立って見えるのは」と訳す。

常夏.1.3.12

■　「有職どもなりな²。心もちゐなども、とりどりにつけてこそめやすけれ。右の中将は、まして³すこし静まりて、心恥づかしき気まさりたり。いかにぞやP5, 4、おとづれ聞こゆや⁵。はしたなくも、なさし放ちたまひそ」

◆　「いうそくども なり な。 こころもちゐ など も、 とりどり に つけ て こそ めやすけれ。 みぎのちゅうじゃう は、 まして すこし しづまり て、 こころはづかしき け まさり たり。 いかに ぞ や、 おとづれ きこゆ や? はしたなく も、 な さしはなち たまひ そ。」

◇　「教養のある人たちだな。心づかいなども、それぞれに立派なものだ。右の中将は、さらにもう少し落ち着いていて、こちらが恥ずかしくなる感じがします。どうですか、お便り申して来ますか。体裁悪く、突き放しなさいますな」

P5 いかにぞや--いかにそ（そ/+や〈朱〉）

1? 【心のままに折り取らぬを飽かず思つつやすらふ】主語は少将や侍従たち。「折り取らぬ」は不可能の意を表す。『集成』は「撫子を玉鬘に見立て、思うままにわがものとできないのをくやしく思っていることを暗示する」と注す。

2 【有職どもなりな】以下「なさし放ちたまひそ」まで、源氏の詞。玉鬘に話しかけたもの。

3 【右の中将はまして】柏木は、弟の少将や侍従らよりもの意。

4 【いかにぞや】大島本は「いかにそ（そ＋や〈朱〉）」とある。すなわち朱筆で「や」を補入する。『新大系』は底本の補訂に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本と底本の訂正以前本文に従って「いかにぞ」と校訂する。

5 【おとづれ聞こゆや】柏木が玉鬘に手紙をよこしているか、の意。

常夏.1.3.13

■　などのたまふ。

◆　などのたまふ。

◇　などとおっしゃる。

■　中将の君は、かくよきなかに¹、すぐれてをかしげになまめきたまへり。

◆　ちゅうじゃうのきみは、かくよきなかに、すぐれてをかしげになまめきたまへり。

◇　中将君は、この優れた人たちの中でも、際立って優美でいらっしゃった。

1 【中将の君はかくよきなかに】夕霧をさす。

常夏.1.3.14

■　「中将を厭ひたまふこそ¹、大臣は本意なけれ。

◆　「ちゅうじゃうをいとひたまふこそ、おとどはほ'いなけれ。

◇　「中将をお嫌いなさるとは、内大臣は困ったものだ。

■　交じりものなく、きらきらしかめるなかに、大君だつ筋にて、かたくななりとにや²」

◆　まじりものなく、きらきらしか'めるなかに、おほきみだつすぢにて、かたくななりとにや?」

◇　ご一族ばかりで繁栄している中で、皇孫の血筋を引くので、見にくいとでもいうのか」

1 【中将を厭ひたまふこそ】以下「かたくななりとにや」まで、源氏の詞。内大臣への皮肉の言。

2 【かたくななりとにや】『集成』は「旧式だとでもお思いなのだろうか」。『完訳』は「みっともないというのでしょうか」と訳す。

常夏.1.3.15

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

常夏.1.3.16

■　「来まさばS4、といふ人もはべりけるを¹」

◆　「きまさば、といふひともはべりけるを。」

◇　「来てくだされば、という人もございましたものを」

S4 我家は　帷帳も　垂れたるを　大君来ませ　聟にせむ　御肴に　何よけむ　鮑さだをか　石陰子よけむ　鮑さだをか　石陰子よけむ（催馬楽-我家）

1 【来まさばといふ人もはべりけるを】玉鬘の詞。源氏の「大君だつ」を受けて、催馬楽「我家」の「--大君来ませ、婿にせむ--」を踏まえて応える。『集成』「夕霧の方から事を進めれば、内大臣も喜んで婿として迎えるだろうにと、内大臣をとりなしていう」と注す。

常夏.1.3.17

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

常夏.1.3.18

■　「いで、その御肴¹もてはやされむさまは願はしからず。

◆　「いで、そのみさかなもてはやされむさまはねがはしからず。

◇　「いや、そんな大事に持てなされることは望んでいません。

■　ただ、幼きどちの結びおきけむ心も解けず、年月、隔てたまふ心むけの²つらきなり。

◆　ただ、をさなきどちのむすびおきけむこころもとけず、としつき、へだてたまふこころむけのつらきなり。

◇　ただ、幼い者同士が契り合った胸の思いが晴れないまま、長い年月、仲を裂いていらっしゃった大臣のやりかたがひどいのです。

■　まだ下臈なり、世の聞き耳軽しと思はれば、知らず顔にて、ここに任せたまへらむに³、うしろめたくはありなましや⁴」

◆　まだげらふなり、よのききみみかろしとおもはれば、しらずがほにて、ここにまかせたまへらむに、うしろめたくはありなましや?」

◇　まだ身分が低い、外聞が悪いとお思いならば、知らない顔で、こちらに任せて下されたとしても、何の心配がありましょうか」

1 【いでその御肴】以下「ありなましや」まで、源氏の詞。同じく催馬楽「我家」の「--御肴に、何よけむ--」を踏まえて言う。

2 【心も解けず年月隔てたまふ心むけの】「隔て」は年月を隔てる意と仲を隔てる意とが掛けられている。「心むけ」は内大臣の心向け。幼恋の仲がさかれて三年を経過。

3 【ここに任せたまへらむに】「ここ」は源氏をさす。「ら」完了の助動詞、完了の意。「む」推量の助動詞、仮定の意。

4 【ありなましや】「な」完了の助動詞、確述。「まし」推量の助動詞、反実仮想。「や」間投助詞、反語の意。

常夏.1.3.19

■　など、うめきたまふ。

◆　など、うめきたまふ。

◇　などと、不平をおっしゃる。

■　「さは、かかる御心の隔てある御仲なりけり¹」

◆　「さは、かかるみこころのへだてあるおほむなかなりけり。」

◇　「では、このようなお心のしっくりいってないお間柄だったのだわ」

■　と聞きたまふにも、親に知られたてまつらむことのいつとなきは、あはれにいぶせく思す。

◆　とききたまふにも、おやにしられたてまつらむことのいつとなきは、あはれにいぶせくおぼす。

◇　とお聞きになるにつけても、親に知っていただけるのがいつか分からないのは、しみじみと悲しく胸の塞がる思いがなさる。

1 【さはかかる御心の隔てある御仲なりけり】玉鬘の心中。

第四段　源氏、玉鬘と和琴について語る

常夏.1.4.1

■　月もなきころなれば、燈籠に御殿油参れり。

◆　つきもなきころなれば、とうろにおほとなぶらまゐれり。

◇　月もないころなので、燈籠に明りを入れた。

常夏.1.4.2

■　「なほ、気近くて暑かはしや。篝火こそよけれ¹」

◆　「なほ、 けぢかく て あつかはし や! かがりび こそ よけれ。」

◇　「やはり、近すぎて暑苦しいな。篝火がよいなあ」

1 【なほ気近くて暑かはしや篝火こそよけれ】源氏の詞。

常夏.1.4.3

■　とて、人召して、

◆　とて、ひとめして、

◇　とおっしゃって、人を呼んで、

常夏.1.4.4

■　「篝火の台一つ、こなたに¹」

◆　「かがりびのだいひとつ、こなたに。」

◇　「篝火の台を一つ、こちらに」

1 【篝火の台一つこなたに】源氏の詞。

常夏.1.4.5

■　と召す。

◆　とめす。

◇　とお取り寄せになる。

■　をかしげなる和琴のある、引き寄せたまひて、掻き鳴らしたまへば、律にいとよく調べられたり¹。

◆　をかしげなるわごんのある、ひきよせたまひて、かきならしたまへば、りちにいとよくしらべられたり。

◇　美しい和琴があるのを、引き寄せなさって、掻き鳴らしなさると、律の調子にたいそうよく整えられていた。

■　音もいとよく鳴れば、すこし弾きたまひて、

◆　ねもいとよくなれば、すこしひきたまひて、

◇　音色もとてもよく出るので、少しお弾きになって、

1 【律にいとよく調べられたり】玉鬘が調絃した。

常夏.1.4.6

■　「かやうのことは¹御心に入らぬ筋にやと、月ごろ思ひおとしきこえけるかな。秋の夜の月影涼しきほど、いと奥深くはあらで、虫の声に掻き鳴らし合はせたるほど、気近く今めかしきものの音なり。ことことしき調べ、もてなししどけなしや。

◆　「かやう の こと は みこころ に いら ぬ すぢ に や と、 つきごろ おもひおとし きこえ ける かな! あき の よ の つきかげ すずしき ほど、 いと おく ぶかく は あら で、 むし の こゑ に かきならし あはせ たる ほど、 けぢかく いまめかしき もの の ね なり。 ことことしき しらべ、 もてなし しどけなし や!

◇　「このようなことはお好きでない方面かと、今まで大したことはないとお思い申していました。秋の夜の、月の光が涼しいころ、奥深い所ではなくて、虫の声に合わせて弾いたりするのには、親しみのあるはなやかな感じのする楽器です。改まった演奏は、役割がしっかりと決まりませんね。

1 【かやうのことは】以下「響きのぼれ」まで、源氏の詞。『完訳』は「田舎育ちを見くびったが、調絃から意外な趣味を知った」と注す。源氏の和琴論。

常夏.1.4.7

■　このものよ¹、さながら多くの遊び物の音、拍子を調へとりたるなむいとかしこき。

◆　このものよ、さながらおほくのあそびもののね、はうしをととのへとりたるなむいとかしこき。

◇　この楽器は、そのままで多くの楽器の音色や、調子を備えているところが優れた点です。

■　大和琴とはかなく見せて、際もなくしおきたることなり。

◆　やまとごととはかなくみせて、きはもなくしおきたることなり。

◇　大和琴と言って一見大したことのないように見えながら、極めて精巧に作られているものです。

■　広く異国のことを知らぬ女のためとなむおぼゆる³。

◆　ひろくことくにのことをしらぬをむなのためとなむおぼゆる。

◇　広く外国の学芸を習わない女性のための楽器と思われます。

1 【このものよ】和琴をさす。

2? 【さながら多くの遊び物の音拍子を整へとりたるなむいとかしこき】『集成』は「そっくり多くの楽器の音色や拍子をきちんと演奏できるのが大したものです」と訳す。この物語の「大和魂」の思想に通じる。

3 【広く異国のことを知らぬ女のためとなむおぼゆる】『完訳』は「このあたり、渡来の文物の優秀さを前提にしながらも、日本古来の捨てがたい価値を称揚。和琴をその典型とする」と注す。一般に唐来物を最上、高麗物を次善とし、国産のものは低く見ている。

常夏.1.4.8

■　同じくは、心とどめて物などに掻き合はせて習ひたまへ。

◆　おなじくは、こころとどめてものなどにかきあはせてならひたまへ。

◇　同じ習うなら、気をつけて他の楽器に合わせてお習いなさい。

■　深き心とて¹、何ばかりもあらずながら、またまことに弾き得ることはかたきにやあらむ、ただ今は、この内大臣になずらふ人なしかし。

◆　ふかきこころとて、なにばかりもあらずながら、またまことにひきうることはかたきにやあらむ、ただいまは、このうちのおとどになずらふひとなしかし。

◇　難しい手と言っても、特にあるわけではありませんが、また本当に弾きこなすことは難しいのでしょうか、現在では、あの内大臣に並ぶ人はいません。

1 【深き心とて】『集成』は「深遠な奥義といったものは」。『完訳』は「高度の演奏技術といっても」と訳す。

常夏.1.4.9

■　ただはかなき同じ菅掻きの音に、よろづのものの音、籠もり通ひて、いふかたもなくこそ、響きのぼれ」

◆　ただ はかなき おなじ すががき の ね に、 よろづ の もの の ね、 こもり かよひ て、 いふかた も なく こそ、 ひびき のぼれ。「

◇　ただちょっとした同じ菅掻き一つの音色に、あらゆる楽器の音色が、含まれていて、何とも形容のしようがないほど、響き渡るのです」

常夏.1.4.10

■　と語りたまへば、ほのぼの心得て、いかでと思すことなれば¹、いとどいぶかしくて、

◆　とかたりたまへば、ほのぼのこころえて、いかでとおぼすことなれば、いとどいぶかしくて、

◇　とご説明なさると、多少会得していて、ぜひともさらに上手になりたいとお思いのことなので、もっと聞きたくて、

1 【いかでと思すことなれば】「いかで」の下には「勝らむ」などの語句が省略。

常夏.1.4.11

■　「このわたりにて¹、さりぬべき御遊びの折など²、聞きはべりなむや³。あやしき山賤などのなかにも、まねぶものあまたはべるなることなれば、おしなべて心やすくやとこそ思ひたまへつれ。さは、すぐれたるは、さまことにやはべらむ⁴」

◆　「この わたり にて、 さりぬべき おほむあそび の をり など、 きき はべり な む や? あやしき やまがつ など の なか に も、 まねぶ もの あまた はべる なる こと なれ ば、 おしなべて こころやすく や と こそ おもひ たまへ つれ。 さは、 すぐれ たる は、 さま こと に や はべら む?」

◇　「こちらで、適当な管弦のお遊びがあります折などに、聞くことができましょうか。賤しい田舎者の中でも、習う者が大勢おりますと言うことですから、総じて気楽に弾けるものかと存じておりました。では、お上手な方は、まるで違っているのでしょうか」

1 【このわたりにて】以下「さまことにやはべらむ」まで、玉鬘の詞。

2 【さりぬべき御遊びの折など】大島本は「おりなと」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「をりなどに」と「に」を補訂する。

3 【聞きはべりなむや】内大臣の演奏をさす。「な」完了の助動詞。「む」推量の助動詞。「や」係助詞、疑問の意。

4 【さまことにやはべらむ】係助詞「や」疑問の意。推量の助動詞「む」、推量の意。軽い疑問の意。

常夏.1.4.12

■　と、ゆかしげに、切に心に入れて思ひたまへれば、

◆　と、ゆかしげに、せちにこころにいれておもひたまへれば、

◇　と、さも聞きたそうに、熱心に気を入れていらっしゃるので、

常夏.1.4.13

■　「さかし¹。

◆　「さかし。

◇　「そうです。

■　あづまとぞ名も立ち下りたるやうなれど、御前の御遊びにも、まづ書司を召すは、人の国は知らず、ここには²これをものの親としたるにこそあめれ³。

◆　あづまとぞなもたちくだりたるやうなれど、ごぜんのおほむあそびにも、まづふみのつかさをめすは、ひとのくにはしらず、ここにはこれをもののおやとしたるにこそあ'めれ。

◇　東琴と言って名前は低そうに聞こえますが、御前での管弦の御遊にも、まず第一に書司をお召しになるのは、異国はいざ知らず、わが国では和琴を楽器の第一としたのでしょう。

1 【さかし】以下「聞きたまひてむかし」まで、源氏の詞。

2 【人の国は知らずここには】異国と日本を比較。

3 【ものの親としたるにこそあめれ】『集成』は「和琴を一番大切なものとしているからでしょう」。『完訳』は「これを第一番の楽器としているためなのでしょう」と訳す。

常夏.1.4.14

■　そのなかにも、親としつべき御手より弾き取りたまへらむは、心ことなりなむかし¹。ここになども、さるべからむ折にはものしたまひなむを、この琴に、手惜しまずなど、あきらかに掻き鳴らしたまはむことやかたからむ²。ものの上手は、いづれの道も心やすからずのみぞあめる。
　さりとも、つひには聞きたまひてむかし」

◆　その なか に も、 おや と し つ べき おほむて より ひきとり たまへ ら む は、 こころこと なり な む かし。 ここ に など も、 さる べから む をり に は ものし たまひ な む を、 この こと に、 て をしま ず など、 あきらか に かきならし たまは む こと や かたから む。 もの の じゃうず は、 いづれ の みち も こころやすから ず のみ ぞ あ' める。
さりとも、 つひに は きき たまひ て む かし。「

◇　そうした中でも、その第一人者である父親から直接習い取ったら、格別でしょう。こちらにも、何かの機会にはおいでになるだろうが、和琴に、秘手を惜しまず、隠さず演奏するようなことはめったにないでしょう。物の名人は、どの道の人でも気安くは手の内を見せないもののようです。
とは言っても、いずれはお聞きになれることでしょう」

1 【親としつべき御手より弾き取りたまへらむは心ことなりなむかし】『集成』は「第一人者というべき内大臣のご演奏からじかに学び取られたら、すばらしいことでしょう」と訳す。

2 【ことやかたからむ】間投助詞「や」詠嘆。

常夏.1.4.15

■　とて、調べすこし弾きたまふ。

◆　とて、しらべすこしひきたまふ。

◇　とおっしゃって、楽曲を少しお弾きになる。

■　ことつひいと二なくP6,2、今めかしくをかし。

◆　ことつひいとになく、いまめかしくをかし。

◇　和琴を弾く姿はとても素晴らしく、はなやかで趣がある。

■　「これにもまされる音や出づらむ」

◆　「これにもまさるねやいづらむ。」

◇　「これよりも優れた音色が出るのだろうか」

■　と、親の御ゆかしさたち添ひて、このことにてさへ、

◆　と、おやのおほむゆかしさたちそひて、このことにてさへ、

◇　と、親にお会いしたい気持ちが加わって、和琴のことにつけてまでも、

■　「いかならむ世に、さてうちとけ弾きたまはむを聞かむ⁴」

◆　「いかならむよに、さてうちとけひきたまはむをきかむ。」

◇　「いつになったら、こんなふうにくつろいでお弾きになるところを聞くことができるのだろうか」

■　など、思ひゐたまへり。

◆　など、おもひゐたまへり。

◇　などと、思っていらっしゃった。

P6 いと二なく--きひう（きひう/＄いとになく〈朱〉）

1? 【いづれの道にも心やすからずのみぞあめる】『集成』「どの道の人もむやみに重々しく振舞うようです」。『完訳』は「どの道の人でもそう気軽に手の内を見せるということはないもののようです」と訳す。

2 【ことつひいと二なく】「ことつひ」は語義未詳。『集成』は「和琴を弾く姿とも、琴さき（爪）ともいう」。『完訳』は「弾奏する姿の意か」と注す。

3? 【これにもまさる音や出づらむ】玉鬘の心中。係助詞「や」疑問、推量の助動詞「む」連体形、係結び。

4 【いかならむ世にさてうちとけ弾きたまはむを聞かむ】玉鬘の心中。

常夏.1.4.16

■　「貫河の瀬々のやはらたS5, 1」と、いとなつかしく謡ひたまふ。「親避くるつま²」は、すこしうち笑ひつつ、わざともなく掻きなしたまひたる菅掻きのほど、いひ知らずおもしろく聞こゆ。

◆　ぬきかは の せぜ の やはらた と、 いと なつかしく うたひ たまふ。 おや さくる つまは、 すこし うちわらひ つつ、 わざ と も なく かきなし たまひ たる すががき の ほど、 いひしらず おもしろく きこゆ。

◇　「貫河の瀬々の柔らかな手枕」と、たいそう優しくお謡いになる。「親が遠ざける夫」というところは、少しお笑いになりながら、ことさらにでもなくお弾きになる菅掻きの音、何とも言いようがなく美しく聞こえる。

S5 貫河の瀬々　のやはら手枕　やはらかに　寝る夜はなくて　親離くる夫　親離くる夫は　ましてるはし　しかさらば　矢矧の市に　沓買ひにかむ　沓買はば　線鞋の　細底を買へ　さし履きて　表裳とり着て　宮路かよはむ（催馬楽-貫河）

1 【貫河の瀬々のやはらた】催馬楽「貫河」の歌詞の一節。

2 【親避くるつま】この語句も催馬楽「貫河」の歌詞の一節。

常夏.1.4.17

■　「いで、弾きたまへ¹。才は人になむ恥ぢぬ。「想夫恋」ばかりこそ、心のうちに思ひて、紛らはす人もありけめ、おもなくて、かれこれに合はせつるなむよき」

◆　「いで、 ひき たまへ。 ざえ は ひと に なむ はぢ ぬ。 さうふれん ばかり こそ、 こころ の うち に おもひ て、 まぎらはす ひと も あり けめ、 おもなく て、 かれこれ に あはせ つる なむ よき。」

◇　「さあ、お弾きなさい。芸事は人前を恥ずかしがっていてはいけません。「想夫恋」だけは、心中に秘めて、弾かない人があったようだが、遠慮なく、誰彼となく合奏したほうがよいのです」

1 【いで弾きたまへ】以下「合はせつるなむよき」まで、源氏の詞。

常夏.1.4.18

■　と、切に聞こえたまへど、さる田舎の隈にて、ほのかに京人と名のりける¹、古大君女教へきこえければ²、ひがことにもやとつつましくて、手触れたまはず。

◆　と、せちにきこえたまへど、さるゐなかのくまにて、ほのかにきゃうひととなのりける、ふるおほぎみをむなをしへきこえければ、ひがことにもやとつつましくて、てふれたまはず。

◇　と、しきりにお勧めになるが、あの辺鄙な田舎で、何やら京人と名乗った皇孫筋の老女がお教え申したので、誤りもあろうかと遠慮して、手をお触れにならない。

1 【ほのかに京人と名のりける】『集成』は「何かにかこつけて都人だと自称していた」。『完訳』は「何やら京生れと名のっていた」と訳す。

2 【古大君女教へきこえければ】大島本は「ふるおほきミ女」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「古大君女の」と「の」を補訂する。

常夏.1.4.19

■　「しばしも弾きたまはなむ。

◆　「しばしもひきたまはなむ。

◇　「少しの間でもお弾きになってほしい。

■　聞き取ることもや¹」

◆　ききとることもや?」

◇　覚えることができるかも知れない」

■　と心もとなきに、この御琴により²ぞ、近くゐざり寄りて³、

◆　とこころもとなきに、このおほむことによりぞ、ちかくゐざりよりて、

◇　と聞きたくてたまらず、この和琴の事のために、お側近くにいざり寄って、

1 【しばしも弾きたまはなむ聞き取ることもや】玉鬘の心中。終助詞「なむ」願望の意。「もや」連語、下に「あらむ」連体形などの語句が省略。源氏にもう少し和琴を弾いていてほしい、と思う。

2 【この御琴により】「こと」は「事」と「琴」の掛詞。

3 【近くゐざり寄りて】主語は玉鬘。

常夏.1.4.20

■　「いかなる風の吹き添ひて、かくは響きはべるぞとよ¹」

◆　「いかなるかぜのふきそひて、かくはひびきはべるぞとよ。

◇　「どのような風が吹き加わって、このような素晴らしい響きが出るのかしら」

1 【いかなる風の吹き添ひてかくは響きはべるぞとよ】玉鬘の詞。「琴の音に峯の松風かよふらしいづれの緒よりしらべそめけむ」（拾遺集雑上、四五一、斎宮女御）を踏まえる。

常夏.1.4.21

■　とて、うち傾きたまへるさま、火影にいとうつくしげなり。

◆　とて、うちかたぶきたまへるさま、ほかげにいとうつくしげなり。

◇　と言って、耳を傾けていらっしゃる様子、燈の光に映えてたいそうかわいらしげである。

■　笑ひたまひて、

◆　わらひたまひて、

◇　お笑いになって、

常夏.1.4.22

■　「耳固からぬ人の¹ためには、身にしむ風も²吹き添ふかし」

◆　「みみかたからぬひとのためには、みにしむかぜもふきそふかし。」

◇　「耳聰いあなたのためには、身にしむ風も吹き加わるのでしょう」

1 【耳固からぬ人の】以下「風も吹き添ふかし」まで、源氏の詞。

2 【身にしむ風も】「秋吹くはいかなる色の風なれば身にしむばかりあはれなるらむ」（詞花集秋、一〇九、和泉式部）。琴の音色は聴きわけるのにわたしの言うことは理解してくれない、という皮肉の意をこめる。

常夏.1.4.23

■　とて、押しやりたまふ。

◆　とて、おしやりたまふ。

◇　と言って、和琴を押しやりなさる。

■　いと心やまし¹。

◆　いとこころやまし。

◇　何とも迷惑なことである。

1 【いと心やまし】『集成』は「玉鬘の思いがそのまま地の文に重なる書き方」。『完訳』は「玉鬘の心情に即した地の文」と注す。

第五段　源氏、玉鬘と和歌を唱和

常夏.1.5.1

■　人びと近くさぶらへば、例の戯れごともえ聞こえたまはで、

◆　ひとびとちかくさぶらへば、れいのたはぶれごともえきこえたまはで、

◇　女房たちが近くに伺候しているので、いつもの冗談も申し上げなさらずに、

常夏.1.5.2

■　「撫子を飽かでも¹、この人びとの立ち去りぬるかな。いかで、大臣にも、この花園見せたてまつらむ。世もいと常なきをと思ふに、いにしへも、もののついでに語り出でたまへりしも²、ただ今のこととぞおぼゆる」

◆　「なでしこ を あか で も、 この ひとびと の たちさり ぬる かな! いかで、 おとど に も、 この はなぞの みせ たてまつら む。 よ も いと つね なき を と おもふ に、 いにしへ も、 もの の ついで に かたり いで たまへ り しも、 ただ いま の こと と ぞ おぼゆる。」

◇　「撫子を十分に鑑賞もせずに、あの人たちは立ち去ってしまったな。何とかして、内大臣にも、この花園をお見せ申したいものだ。人の命はいつまでも続くものでないと思うと、昔も、何かの時にお話しになったことが、まるで昨日今日のことのように思われます」

1 【撫子を飽かでも】以下「ことぞおぼゆる」まで、源氏の詞。

2 【語り出でたまへりしも】内大臣が玉鬘のことを。「帚木」巻の雨夜の品定めの段をさす。

常夏.1.5.3

■　とて、すこしのたまひ出でたるにも、いとあはれなり。

◆　とて、すこしのたまひいでたるにも、いとあはれなり。

◇　とおっしゃって、少しお口になさったのにつけても、たいそう感慨無量である。

常夏.1.5.4

■　「撫子のとこなつかしき色を見ば
もとの垣根を人や尋ねむ¹

◆　「なでしこのとこなつかしきいろをみば
もとのかきねをひとやたづねむ

◇　「撫子の花の色のようにいつ見ても美しいあなたを見ると
母親の行く方を内大臣は尋ねられることだろうな

1 【撫子のとこなつかしき色を見ばもとの垣根を人や尋ねむ】源氏から玉鬘への贈歌。「とこなつかしき」と「常夏」（撫子の別名）の掛詞。「もとの垣根」は母夕顔をさす。

常夏.1.5.5

■　このことのわづらはしさに¹こそ、繭ごもりも心苦しうS6, 2思ひきこゆれ」

◆　この こと の わづらはしさ に こそ、 まゆごもり も こころぐるしう おもひ きこゆれ。「

◇　このことが厄介に思われるので、引き籠められているのをお気の毒に思い申しています」

S6 たらちねの親のかふこの繭ごもりいぶせくもあるか妹に逢はずして（拾遺集恋四-八九五　柿本人麿）

1 【このことのわづらはしさに】以下「思ひきこゆる」まで、歌に続けた源氏の詞。「このこと」は内大臣が夕顔の行方を詮索すること。

2 【繭ごもりも心苦しう】「たらちねの親の飼ふ蚕の繭ごもりいぶせくもあるか妹に逢はずて」（拾遺集恋四、八九五、人麿）を踏まえる。

常夏.1.5.6

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　君、うち泣きて、

◆　きみ、うちなきて、

◇　姫君は、ちょっと涙を流して、

常夏.1.5.7

■　「山賤の垣ほに生ひし撫子の
もとの根ざしを誰れか尋ねむ¹」

◆　「やまがつのかきほにおひしなでしこの
もとのねざしをたれかたづねむ」

◇　「山家の賤しい垣根に生えた撫子のような
わたしの母親など誰が尋ねたりしましょうか」

1 【山賤の垣ほに生ひし撫子のもとの根ざしを誰れか尋ねむ】玉鬘の返歌。「撫子」「尋ね」の言葉を引用し、「人や尋ねむ」を「誰か尋ねむ」と返す。「あな恋し今も見てしか山がつの垣ほに咲ける大和撫子」（古今集恋四、六九五、読人しらず）を踏まえる。

常夏.1.5.8

■　はかなげに聞こえないたまへるさま、げにいとなつかしく¹若やかなり。

◆　はかなげにきこえないたまへるさま、げにいとなつかしくわかやかなり。

◇　と人数にも入らないように謙遜してお答え申し上げなさった様子は、なるほどたいそう優しく若々しい感じである。

1 【げにいとなつかしく】「げに」は語り手が源氏の「とこなつかしき」と言った言葉を受けたもの。

常夏.1.5.9

■　「来ざらましかば¹」

◆　「こざらましかば」

◇　「もし来なかったならば」

1 【来ざらましかば】源氏の詞。「うち誦じたまひて」とあるので、引歌があるらしいが、未詳。

常夏.1.5.10

■　とうち誦じたまひて、いとどしき御心は、苦しきまで、なほえ忍び果つまじく思さる。

◆　とうちずじたまひて、いとどしきみこころは、くるしきまで、なほえしのびはつまじくおぼさる。

◇　とお口ずさみになって、ひとしお募るお心は、苦しいまでに、やはり我慢しきれなくお思いになる。

第六段　源氏、玉鬘への恋慕に苦悩

常夏.1.6.1

■　渡りたまふことも、あまりうちしきり、人の見たてまつり咎むべきほどは、心の鬼に思しとどめて、さるべきことをし出でて、御文の通はぬ折なし。

◆　わたりたまふことも、あまりうちしきり、ひとのみたてまつりとがむべきほどは、こころのおににおぼしとどめて、さるべきことをしいでて、おほむふみのかよはぬをりなし。

◇　お渡りになることも、あまり度重なって、女房が不審にお思い申しそうな時は、気が咎め自制なさって、しかるべきご用を作り出して、お手紙の通わない時はない。

■　ただこの御ことのみ、明け暮れ御心にはかかりたり。

◆　ただこのおほむことのみ、あけくれみこころにはかかりたり。

◇　ただこのお事だけがいつもお心に掛かっていた。

常夏.1.6.2

■　「なぞ、かくあいなきわざをして¹、やすからぬもの思ひをすらむ。

◆　「なぞ、かくあいなきわざをして、やすからぬものおもひをすらむ。

◇　「どうして、このような不相応な恋をして、心の休まらない物思いをするのだろう。

■　さ思はじとて、心のままにもあらば²、世の人のそしり言はむことの軽々しさ、わがためをばさるものにて、この人の御ためいとほしかるべし。

◆　さおもはじとて、こころのままにもあらば、よのひとのそしりいはむことのかるがるしさ、わがためをばさるものにて、このひとのおほむためいとほしかるべし。

◇　そんな苦しい物思いはするまいとして、心の赴くままにしたら、世間の人の非難を受ける軽々しさを、自分への悪評はそれはそれとして、この姫君のためにもお気の毒なことだろう。

■　限りなき心ざしといふとも、春の上の御おぼえに³並ぶばかりは、わが心ながらえあるまじく⁴」

◆　かぎりなきこころざしといふとも、はるのうへのおほむおぼえにならぶばかりは、わがこころながらえあるまじく。」

◇　際限もなく愛しているからと言っても、春の上のご寵愛に並ぶほどには、わが心ながらありえまい」

■　思し知りたり。

◆　おぼししりたり。

◇　と思っていらっしゃった。

■　「さて、その劣りの列にては⁵、何ばかりかはあらむ。

◆　「さて、そのおとりのつらにては、なにばかりかはあらむ。

◇　「さて、そうしたわけで、それ以下の待遇では、どれほどのことがあろうか。

■　わが身ひとつこそ、人よりは異なれ⁷、見む人のあまたが中に、かかづらはむ末にては、何のおぼえかはたけからむ。

◆　わがみひとつこそ、ひとよりはことなれ、みむひとのあまたがなかに、かかづらはむすゑにては、なにのおぼえかはたけからむ。

◇　自分だけは、誰よりも立派だが、世話する女君が大勢いる中で、あくせくするような末席にいたのでは、何の大したことがあろう。

■　異なることなき納言の際の、二心なくて思はむには、劣りぬべきことぞ」

◆　ことなることなきなふごんのきはの、ふたごころなくておもはむには、おとりぬべきことぞ。」

◇　格別大したこともない大納言くらいの身分で、ただ姫君一人を妻とするのには、きっと及ばないことだろう」

1 【なぞかくあいなきわざをして】以下「えあるまじく」まで、源氏の心中。【集成】は「以下、源氏の、あれこれの場合を想定しての心中の悩みを書く」。『完訳』は「以下、「あるまじく」まで、源氏の自制的な心語」と注す。

2 【さ思はじとて心のままにもあらば】「さ」は苦しい思い、「心のまま」は玉鬘を自分の妻妾の一人にすることをさす。

3 【春の上の御おぼえに】「春の上」は紫の上、源氏の心中文中の呼称に注意。

4 【えあるまじく】連用中止法。心中文から地の文に続く表現。

5 【さてその劣りの列にては】以下「劣りぬべきことぞ」まで、源氏の心中。花散里や明石御方などの劣った妻妾と同待遇をさす。

6? 【なにばかりかはあらむ】「かは--む」反語表現。『集成』は「大した幸福とはいえない」と訳す。

7 【わが身ひとつこそ人よりは異なれ】源氏は太政大臣の地位にあることをさす。「こそ--なれ」係結び、逆接用法。

常夏.1.6.3

■　と、みづから思し知るに、いといとほしくて、「宮、大将などにや¹許してまし。さてもて離れ、いざなひ取りては²、思ひも絶えなむや。いふかひなきにて、さもしてむ」と思す折もあり。

◆　と、 みづから おぼし しる に、 いと いとほしく て、 「みや、 だいしゃう など に や ゆるし て まし。 さて もてはなれ、 いざなひ とり て は、 おもひ も たえ なむ や? いふかひなき にて、 さも し て む。」 と おぼす をり も あり。

◇　と、ご自身お分りなので、たいそうお気の毒で、「いっそ、兵部卿宮か、大将などに許してしまおうか。そうして自分も離れ、姫君も連れて行かれたら、諦めもつくだろうか。言っても始まらないことだが、そうもしてみようか」とお思いになる時もある。

1 【宮大将などにや】以下「さもしてむ」まで、源氏の心中。

2 【さてもて離れいざなひ取りては】『集成』は「結婚してすっかり自分とは無関係に、（宮や大将が）自分の家に連れて行ってしまったなら、執着も絶えようか」。『完訳』は「そして自分とは縁が切れて、その人たちが引き取るというのだったら」と訳す。

常夏.1.6.4

■　されど、渡りたまひて、御容貌を見たまひ、今は御琴教へたてまつりたまふにさへことづけて、近やかに馴れ寄りたまふ。

◆　されど、わたりたまひて、おほむかたちをみたまひ、いまはおほむことをしへたてまつりたまふにさへことづけて、ちかやかになれよりたまふ。

◇　しかし、お渡りになって、ご器量を御覧になり、今ではお琴をお教え申し上げなさることまで口実にして、近くに常に寄り添っていらっしゃる。

常夏.1.6.5

■　姫君も、初めこそ¹むくつけく、うたてとも思ひたまひしか、

◆　ひめぎみも、はじめこそむくつけく、うたてともおもひたまひしか、

◇　姫君も、初めのうちこそ気味悪く嫌だとお思いであったが、

■　「かくても、なだらかに、うしろめたき御心はあらざりけり²」

◆　「かくても、なだらかに、うしろめたきみこころはあらざりけり。」

◇　「このようになさっても、穏やかなので、心配なお気持ちはないのだ」

■　と、やうやう目馴れて、いとしも疎みきこえたまはず、さるべき御応へも、馴れ馴れしからぬほどに聞こえかはしなどして、見るままにいと愛敬づき、薫りまさりたまへれば、なほさてもえ過ぐしやるまじく³思し返す。

◆　と、やうやうめなれて、いとしもうとみきこえたまはず、さるべきおほむいらへも、なれなれしからぬほどにきこえかはしなどして、みるままにいとあいぎゃうづき、かをりまさりたまへれば、なほさてもえすぐしやるまじくおぼしかへす。

◇　と、だんだん馴れてきて、そうひどくお嫌い申されず、何かの折のお返事も、親し過ぎない程度に取り交わし申し上げなどして、御覧になるにしたがってとても可愛らしさが増し、はなやかな美しさがお加わりになるので、やはり結婚させてすませられないとお思い返しなさる。

1 【姫君も初めこそ】「思ひたまひしか」に係る係結び、逆接用法。

2 【かくてもなだらかにうしろめたき御心はあらざりけり】玉鬘の心中。「かくてもなだらかに」は『集成』は「こんなにおっしゃりながらも、人目に立つようなことはなさらないで」、『完訳』は「こうしていらっしゃっても、無体なことはなさらずおとなしくしておられるので」と訳す。

3 【なほさてもえ過ぐしやるまじく】『集成』は「やはりおめおめ結婚させられないと」。『完訳』は「やはりそのまではとても過せそうもない」と訳す。

常夏.1.6.6

■　「さはまた、さて、ここながら¹かしづき据ゑて、さるべき折々に、はかなくうち忍び、ものをも聞こえて慰みなむや。かくまだ世馴れぬほどの、わづらはしさにこそ、心苦しくはありけれ、おのづから関守強くともS7, 3、ものの心知りそめ⁴、いとほしき思ひなくて⁵、わが心も思ひ入りなばS8、しげくとも障はらじかし⁶」と思し寄る、いとけしからぬことなりや⁷。

◆　「さは また、 さて、 ここ ながら かしづき すゑ て、 さるべき をりをり に、 はかなく うちしのび、 もの を も きこえ て なぐさみ な む や? かく まだ よなれ ぬ ほど の、 わづらはしさ に こそ、 こころぐるしく は あり けれ、 おのづから せきもり つよく とも、 もの の こころ しり そめ、 いとほしき おもひ なく て、 わが こころ も おもひいり な ば、 しげく とも さはら じ かし。」 と おぼしよる、 いと けしから ぬ こと なり や!

◇　「それならばまた、結婚させて、ここに置いたまま大切にお世話して、適当な折々に、こっそりと会い、お話申して心を慰めることにしようか。このようにまだ結婚していないうちに、口説くことは面倒で、お気の毒であるが、自然と夫が手強くとも、男女の情が分るようになり、こちらがかわいそうだと思う気持ちがなくて、熱心に口説いたならば、いくら人目が多くても差し障りはあるまい」とお考えになる、実にけしからぬ考えである。

S7 人知れぬわが通ひ路の関守は宵々ごとにうちも寝ななむ（古今集恋三-六三二　在原業平）

S8 筑波山葉山繁山し茂けれど思ひ入るには障らざりけり（新古今集恋一-一〇一三　源重之）

1 【さはまたさてここながら】以下「障はらじかし」まで、源氏の心中。

2? 【かくまだ世馴れぬほどのわづらはしさこそ心苦しけれ】「こそ--けれ」係結び、逆接用法。『集成』は「今のように、まだ男を知らぬ娘心を靡かせようとあれこれ気を遣って策を弄するのは、（玉鬘に対して）気の毒だけれど」。『完訳』は「こうして姫君がまだ男女の情を知らないうちに手出しするのは面倒だし、またかわいそうに思えるけれども」と訳す。

3 【関守強くとも】「関守」は玉鬘の夫をさす。「人知れぬわが通ひ路の関守は宵々ごとにうちも寝ななむ」（古今集恋三、六三二、業平朝臣・伊勢物語五段）。

4 【ものの心知りそめ】主語は玉鬘。玉鬘が男女の情を知るようになる。

5 【いとほしき思ひなくて】源氏側の思い。『集成』は「こちら（源氏）も、仮にも娘分をと、ひるむ気持がなくて」。『完訳』は「「心のままにも--いとほしかるべし」に照応。女が夫ある身なら不憫さも感じまい、とする」「こちらでもいたわしく思う気がねがなくなるわけだし」と注す。

6 【思ひ入りなばしげくとも障はらじかし】「筑波山端山繁山しげけれど思ひ入るには障らざりけり」（新古今集恋一、一〇一三、源重之・重之集）を踏まえる。

7 【いとけしからぬことなりや】『集成』は「草子地」。『完訳』は「語り手の源氏への批評」と注す。

常夏.1.6.7

■　いよいよ心やすからず¹、思ひわたらむ苦しからむ²。

◆　いよいよこころやすからず、おもひわたらむくるしからむ。

◇　ますます気が気でなくなり、なお恋し続けるというのもつらいことであろう。

■　なのめに思ひ過ぐさむことの³、とざまかくざまにもかたきぞ、世づかずむつかしき御語らひなりける。

◆　なのめにおもひすぐさむことのとざまかくざまにもかたきぞ、よづかずむつかしきおほむかたらひなりける。

◇　ほどほどに思い諦めることが、何かにつけてできそうにないのが、世にも珍しく厄介なお二人の仲なのであった。

1 【いよいよ心やすからず】『完訳』は「源氏の心に即した語り手の言辞」と注す。

2 【思ひわたらむ苦しからむ】大島本は「思ひわたらむ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「思ひわたらむも」と「も」を補訂する。

3 【なのめに思ひ過ぐさむことの】玉鬘をほどほどに諦めることの意。

第七段　玉鬘の噂

常夏.1.7.1

■　内の大殿は、この今の御女のことを¹、

◆　うちのおほとのは、このいまのおほむむすめのことを、

◇　内の大殿は、この新しい姫君のことを、

■　「殿の人も許さず²、軽み言ひ、世にもほきたることと誹りきこゆ」

◆　「とののひともゆるさず、かろみいひ、よにもほきたることとそしりきこゆ。」

◇　「お邸の人々も姫として認めず、軽んじた批評をし、世間でも馬鹿げたことと非難申している」

■　と、聞きたまふに、少将の、ことのついでに、太政大臣の

◆　と、ききたまふに、せうしゃうの、ことのついでに、おほきおとどの

◇　と、お聞きになると、少将が、何かの機会に、太政大臣が

■　「さることや」

◆　「さることや?」

◇　「本当のことか」

■　とP7とぶらひたまひしこと³、語りきこゆれば、

◆　ととぶらひたまひしこと、かたりきこゆれば、

◇　とお尋ねになったことを、お話し申し上げると、

P7 ことや」と--*ことや

1 【この今の御女のことを】近江君をさす。

2 【殿の人も許さず】以下「誹りきこゆ」まで、内大臣の耳に入ってくる内容。

3 【さることやととぶらひたまひしこと】大島本は「さることやとふらひ給し事」とある。『集成』は「さることやと問ひたまひし」と校訂する。『新大系』『古典セレクション』は諸本に従って「さることやととぶらひたまひし」と「と」を補訂する。

常夏.1.7.2

■　「さかし。そこにP8こそは¹、年ごろ、音にも聞こえぬ山賤の子迎へ取りて、ものめかしたつれ。をさをさ人の上もどきたまはぬ大臣の、このわたりのことは、耳とどめてぞおとしめたまふや。これぞ、おぼえある心地しける²」

◆　「さかし。 そこ に こそ は、 としごろ、 おと に も きこえ ぬ やまがつ の こ むかへ とり て、 ものめかし たつれ。 をさをさ、 ひと の うへ もどき たまは ぬ おとど の、 この わたり の こと は、 みみ とどめ て ぞ おとしめ たまふ や! これ ぞ、 おぼえ ある ここち し ける。」

◇　「いかにも。あちらでこそ、長年、噂にも立たなかった賤しい娘を迎え取って、大切にしているのだ。めったに人の悪口をおっしゃらない大臣が、わたしの家のことは、聞き耳を立てて悪口をおっしゃるよ。それで、面目を施して晴れがましい気がする」

P8 そこに--（/+そ）こゝ（ゝ/＄〈朱〉）に

1 【さかしそこにこそは】以下「おぼえある心地しける」まで、内大臣の詞。

2 【これぞおぼえある心地しける】『集成』は「それで、面目を施した気がする。源氏がとかく関心を持ってくれるので晴れがましい、と言う。源氏に突っかかるようなとげとげしいもの言い」。『完訳』は「負け惜しみからの皮肉である」と注す。

常夏.1.7.3

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　少将の、

◆　せうしゃうの、

◇　少将が、

常夏.1.7.4

■　「かの西の対に据ゑたまへる人は¹、いとこともなきけはひ見ゆるわたりになむはべるなる。

◆　「かのにしのたいにすゑたまへるひとは、いとこともなきけはひみゆるわたりになむはべるなる。

◇　「あの西の対にお置きになっていらっしゃる姫君は、たいそう申し分ない方だそうでございます。

■　兵部卿宮など、いたう心とどめてのたまひわづらふとか。

◆　ひゃうぶきゃうのみやなど、いたうこころとどめてのたまひわづらふとか。

◇　兵部卿宮などが、たいそうご熱心に苦心して求婚なさっていらっしゃるとか。

■　おぼろけにはあらじとなむ、人びと推し量りはべめる」

◆　おぼろけにはあらじとなむ、ひとびとおしはかりはべ'める。」

◇　けっして並大抵の姫君ではあるまいと、世間の人々が推量しているようでございます」

1 【かの西の対に据ゑたまへる人は】以下「推し量りはべめる」まで、内大臣の次男の少将の詞。六条院夏の町の玉鬘をさしていう。「据ゑたまへる」の主語は源氏。

常夏.1.7.5

■　と申したまへば、

◆　とまうしたまへば、

◇　と、お申し上げになると、

常夏.1.7.6

■　「いで、それは¹、かの大臣の御女と思ふばかりのおぼえのいといみじきぞ。

◆　「いで、それは、かのおとどのおほむむすめとおもふばかりのおぼえのいといみじきぞ。

◇　「さあ、それは、あの大臣の御姫君と思う程度の評判の高さだ。

■　人の心、皆さこそある世なめれ。

◆　ひとのこころ、みなさこそあるよな'めれ。

◇　人の心は、皆そういうもののようだ。

■　かならずさしもすぐれじ。

◆　かならずさしもすぐれじ。

◇　必ずしもそんなに優れてはいないだろう。

■　人びとしきほどならば、年ごろ聞こえなまし²。

◆　ひとびとしきほどならば、としごろきこえなまし。

◇　人並みの身分であったら、今までに評判になっていよう。

1 【いでそれは】以下「もてないたまふならむ」まで、内大臣の詞。

2 【人びとしきほどならば年ごろ聞こえなまし】「ならば--まし」反実仮想の構文。『完訳』は「もしひとかどのお人なのだったら、これまでにも評判が立っていただろうに」と訳す。

常夏.1.7.7

■　あたら、大臣の、塵もつかず、この世には過ぎたまへる御身のおぼえありさまに、おもだたしき腹に¹、女かしづきて、げに疵なからむと、思ひやりめでたきがものしたまはぬは²。

◆　あたら、おとどの、ちりもつかず、このよにはすぎたまへるおほむみのおぼえありさまに、おもだたしきはらに、むすめかしづきて、げにきずなからむと、おもひやりめでたきがものしたまはぬは!

◇　惜しいことに、大臣が、何一つ欠点もなく、この世では過ぎた方でいらっしゃるご信望やご様子でありながら、れっきとした奥方の腹に、姫君を大切にお世話して、なるほど申し分あるまいと察せられる素晴らしい方がいらっしゃらないとは。

1 【おもだたしき腹に】正妻の紫の上に実子のないことをいう。

2 【ものしたまはぬは】下に「惜しい」などの語句が省略。余意・余情表現。

常夏.1.7.8

■　おほかたの、子の少なくて¹、心もとなきなめりかし。

◆　おほかたのこのすくなくて、こころもとなきな'めりかし。

◇　だいたい子供の数が少なくて、きっと心細いことだろうよ。

■　劣り腹なれど、明石の御許の²産み出でたるはしも、さる世になき宿世にて、あるやうあらむとおぼゆかし³。

◆　おとりばらなれど、あかしのおもとのうみいでたるはしも、さるよになきすくせにて、あるやうあらむとおぼゆかし。

◇　妾腹であるが、明石の御許が生んだ娘は、あの通りまたとない運命に恵まれて、将来にきっと頼もしかろうと思われる。

1 【おほかたの子の少なくて】大島本は「おほかたのこのすくなくて」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「おほかた子の少なくて」と「の」を削除する。

2 【明石の御許の】内大臣の詞文中の明石の君の呼称のされ方。

3 【あるやうあらむとおぼゆかし】『完訳』は「きっとこれからさき相当なところに落ち着く人なのだろうと、気にもならずにはいられない」と訳す。源氏の一人娘として、きっと入内するであろう、という予測。

常夏.1.7.9

■　その今姫君は¹、ようせずは、実の御子にもあらじかし。さすがにいとけしきあるところつきたまへる人にて²、もてないたまふならむ」

◆　その いまひめぎみ は、 よう せ ず は、 じち の おほむこ に も あら じ かし。 さすが に いと けしき ある ところ つき たまへ る ひと にて、 もてない たまふ なら む。「

◇　あの新しい姫君は、ひょっとしたら、実の姫君ではあるまいよ。何といっても一癖も二癖もある方だから、大事にしていらっしゃるのだろう」

1 【今姫君は】玉鬘をさす。

2 【いとけしきあるところつきたまへる人にて】源氏をさしていう。

常夏.1.7.10

■　と、言ひおとしたまふ。

◆　と、いひおとしたまふ。

◇　と、悪口をおっしゃる。

常夏.1.7.11

■　「さて、いかが定めらるなる¹。

◆　「さて、いかがさだめらるなる。

◇　「ところで、どのようにお決めになったのか。

■　親王こそまつはし得たまはむ。

◆　みここそまつはしえたまはむ。

◇　親王がうまく靡かせて自分のものになさるだろう。

■　もとより取り分きて御仲よし、人柄も警策なる御あはひどもならむかし」

◆　もとよりとりわきておほむなかよし、ひとがらもきゃうざくなるおほむあはひどもならむかし。」

◇　もともと格別にお仲がよいし、人物もご立派で婿君に相応しい間柄であろうよ」

1 【さていかが定めらるなる】以下「御あはひともならむかし」まで、内大臣の詞。「らる」受身の助動詞、「なる」伝聞推定の助動詞。

常夏.1.7.12

■　などのたまひては、なほ、姫君の御こと¹、飽かず口惜し。

◆　などのたまひては、なほ、ひめぎみのおほむこと、あかずくちをし。

◇　などとおっしゃっては、やはり、姫君のことが、残念でたまらない。

■　「かやうに、心にくくもてなして²、いかにしなさむ³など、やすからずいぶかしがらせましものを⁴」

◆　「かやうに、こころにくくもてなして、いかにしなさむなど、やすからずいぶかしがらせましものを。」

◇　「あのように、勿体らしく扱って、どういうふうになさる気かなどと、やきもきさせてやりたかったものを」

■　とねたければ、位さばかりと⁵見ざらむ限りは、許しがたく思すなりけり。

◆　とねたければ、くらゐさばかりとみざらむかぎりは、ゆるしがたくおぼすなりけり。

◇　と癪なので、位が相当になったと見えない限りは、結婚を許せないようにお思いになるのであった。

1 【姫君の御こと】雲居雁をさす。

2 【かやうに心にくくもてなして】以下「いぶかしがらせましものを」まで、内大臣の心中。「かやうに」とは源氏が玉鬘を大事にするように、の意。

3 【いかにしなさむ】世間の人の噂を想定。

4 【いぶかしがらせましものを】「まし」反実仮想の助動詞。

5 【位さばかりと】夕霧の官位をさす。

常夏.1.7.13

■　大臣なども¹、ねむごろに口入れかへさひたまはむにこそは、負くるやうにてもなびかめと思すに、男方は²、さらに焦られきこえたまはず、心やましくなむ³。

◆　おとどなども、ねむごろにくちいれかへさひたまはむにこそは、まくるやうにてもなびかめとおぼすに、をとこがたは、さらにいられきこえたまはず、こころやましくなむ。

◇　大臣などが、丁重に口添えして覆しなさるなら、それに負けたようにして承認しようと思うが、男君の方は、一向に焦りもなさらないので、おもしろからぬことであった。

1 【大臣なども】以下「負くるやうにてもなびかめ」まで、内大臣の心中に即した叙述。「大臣」は源氏をさす。

2 【男方は】夕霧をさす。

3 【心やましくなむ】『集成』は「内大臣の気持をそのまま記したもの」と注す。

第八段　内大臣、雲井雁を訪う

常夏.1.8.1

■　とかく思しめぐらすままに¹、ゆくりもなく軽らかにはひ渡りたまへり²。

◆　とかくおぼしめぐらすままに、ゆくりもなくかるらかにはひわたりたまへり。

◇　あれこれとご思案なさりながら、前ぶれもなく気軽にお渡りになった。

■　少将も御供に参りたまふ。

◆　せうしゃうもおほむともにまゐりたまふ。

◇　少将もお供しておいでになる。

1 【とかく思しめぐらすままに】主語は内大臣。

2 【ゆくりもなく軽らかにはひ渡りたまへり】雲居雁の部屋を訪れる。

常夏.1.8.2

■　姫君は、昼寝したまへるほどなり¹。

◆　ひめぎみは、ひるねしたまへるほどなり。

◇　姫君は、お昼寝をなさっているところである。

■　羅の単衣を着たまひて臥したまへるさま²、暑かはしくは見えず、いとらうたげにささやかなり。

◆　うすもののひとへをきたまひてふしたまへるさま、あつかはしくはみえず、いとらうたげにささやかなり。

◇　羅の一重をお召しになって臥せっていらっしゃる様子、暑苦しくは見えず、とてもかわいらしく小柄な身体つきである。

■　透きたまへる肌つきなど、いとうつくしげなる手つきして、扇を持たまへりけるながら、かひなを枕にて、うちやられたる御髪のほど、いと長くこちたくはあらねど、いとをかしき末つきなり。

◆　すきたまへるはだつきなど、いとうつくしげなるてつきして、あふぎをも'たまへりけるながら、かひなをまくらにて、うちやられたるみぐしのほど、いとながくこちたくはあらねど、いとをかしきすゑつきなり。

◇　透けて見える肌つきなどは、とてもかわいらしい手つきして、扇をお持ちになったまま、腕を枕にして、投げ出されたお髪の具合、そう大して長く多いというのではないが、たいそう美しい裾の様子である。

1 【姫君は昼寝したまへるほどなり】雲居雁は昼寝の最中。

2 【羅の単衣を着たまひて臥したまへるさま】羅の単衣。上半身は透けて見える。国宝源氏物語絵巻「夕霧」の雲居雁の装束がそれである。

常夏.1.8.3

■　人びとものの後に寄り臥しつつ¹うち休みたれば、ふともおどろいたまはず²。

◆　ひとびともののうしろによりふしつつうちやすみたれば、ふともおどろいたまはず。

◇　女房たちは物蔭で横になって休んでいたので、すぐにはお目覚めにならない。

■　扇を鳴らしたまへるに³、何心もなく見上げたまへるまみ、らうたげにて、つらつき赤めるも、親の御目にはうつくしくのみ見ゆ。

◆　あふぎをならしたまへるに、なにごころもなくみあげたまへるまみ、らうたげにて、つらつきあかめるも、おやのおほむめにはうつくしくのみみゆ。

◇　扇をお鳴らしになると、何気なく見上げなさった目つき、かわいらしげで、顔が赤くなっているのも、親の目にはかわいく見えるばかりである。

1 【人びとものの後に寄り臥しつつ】女房たちは屏風や几帳の物陰にいる。

2 【ふともおどろいたまはず】主語は雲居雁。女房たちが起こさないから。

3 【扇を鳴らしたまへるに】主語は内大臣。

常夏.1.8.4

■　「うたた寝はいさめS9きこゆるものを¹。などか、いとものはかなきさまにては大殿籠もりける。人びとも近くさぶらはで、あやしや。

◆　「うたたね は いさめ きこゆる もの を! などか、 いと ものはかなき さま にて は おほとのごもり ける? ひとびと も ちかく は さぶらは で、 あやし や!

◇　「うたた寝はいけないと注意申していたのに。どうして、ひどく無用心な恰好で寝ていらっしゃったのか。女房たちも近く伺候させないで、どうしたことか。

S9 たらちねの親の諌めしうたた寝は物思ふ時のわざにぞありける（拾遺集恋四-八九七　読人しらず）

1 【うたた寝はいさめきこゆるものを】以下「いとゆかしけれ」まで、内大臣の詞。「たらちねの親のいさめしうたた寝は物思ふ時のわざにぞありける」（拾遺集恋四、八九七、読人しらず）を踏まえる。

常夏.1.8.5

■　女は、身を常に心づかひして守りたらむなむよかるべき。

◆　をむなは、みをつねにこころづかひしてまもりたらむなむよかるべき。

◇　女性は、身を常に注意して守っているのがよいのです。

■　心やすくうち捨てざまにもてなしたる、品なきことなり。

◆　こころやすくうちすてざまにもてなしたる、しななきことなり。

◇　気を許して無造作なふうにしているのは、品のないことです。

常夏.1.8.6

■　さりとて、いとさかしく身かためて、不動の陀羅尼誦みて、印つくりてゐたらむも憎し。

◆　さりとて、いとさかしくみかためて、ふどうのだらによみて、いんつくりてゐたらむもにくし。

◇　そうかといって、ひどく利口そうに身を堅くして、不動尊の陀羅尼を読んで、印を結んでいるようなのも憎らしい。

■　うつつの人にもあまり気遠く、もの隔てがましきなど、気高きやうとても、人にくく、心うつくしくはあらぬわざなり。

◆　うつつのひとにもあまりけどほく、ものへだてがましきなど、けだかきやうとても、ひとにくくこころうつくしくはあらぬわざなり。

◇　日頃接する人にあまりよそよそしく、遠慮がすぎるのなども、上品なようなこととはいっても、小憎らしくて、かわいらしげのないことです。

常夏.1.8.7

■　太政大臣の、后がねの姫君¹ならはしたまふなる教へは、よろづのことに通はしなだらめて、かどかどしきゆゑもつけじ²、たどたどしくおぼめくこともあらじと、ぬるらかにこそ掟てたまふなれ。

◆　おほきおとどの、きさきがねのひめぎみならはしたまふなるをしへは、よろづのことにかよはしなだらめて、かどかどしきゆゑもつけじ、たどたどしくおぼめくこともあらじと、ぬるらかにこそおきてたまふなれ。

◇　太政大臣が、お后候補の姫君にしつけていらっしゃる教育は、何事でも一通りは心得ていて偏らず、特別目立つ特技もつけず、また不案内でうろうろすることもないようにと、余裕あるふうにとお考え置いていらっしゃるという。

1 【太政大臣の后がねの姫君】源氏の明石姫君。将来は皇后にという教育。

2 【よろづのことに通はしなだらめてかどかどしきゆゑもつけじ】広く一通りの教養を身につけ、かたよった特技というのは身につけない方針。

常夏.1.8.8

■　げに、さもあることなれど、人として、心にもするわざにも、立ててなびく方は方とあるものなれば、生ひ出でたまふさまあらむかし。この君の人となり¹、宮仕へに出だし立てたまはむ世の²けしきこそ、いとゆかしけれ」

◆　げに、 さも ある こと なれ ど、 ひと と し て、 こころ に も する わざ に も、 たて て なびく かた は かた と ある もの なれ ば、 おひいで たまふ さま あら む かし。 この きみ の ひととなり、 みやづかへ に いだしたて たまは む よ の けしき こそ、 いと ゆかし けれ。「

◇　なるほど、もっともなことですが、人というものは、考えにも行動にも、特に好き好む方面はどうしてもあるものだから、ご成長なさった後に特徴も現れるでしょう。あの姫君が一人前になって、入内させなさる時の様子が、とても見たいものだ」

1 【この君の人となり】明石姫君をさす。「この」は今話題にしているという近称の指示代名詞。内大臣の姫君をさすのではない。

2 【宮仕へに出だし立てたまはむ世の】主語は源氏。

常夏.1.8.9

■　などのたまひて、

◆　などのたまひて、

◇　などとおっしゃって、

常夏.1.8.10

■　「思ふやうに見たてまつらむと¹思ひし筋は、難うなりにたる御身なれど、いかで人笑はれならずしなしたてまつらむとなむ、人の上のさまざまなるを²聞くごとに、思ひ乱れはべる。

◆　「おもふやうにみたてまつらむとおもひしすぢは、かたうなりにたるおほむみなれど、いかでひとわらはれならずしなしたてまつらむとなむ、ひとのうへのさまざまなるをきくごとに、おもひみだれはべる。

◇　「思い通りにお世話申そうと思っていた方面は、難しくなってしまったお身の上だが、何とか世間の物笑いにならないようにして差し上げようと、他人の身の上をあれこれと聞くたびに、心配しております。

1 【思ふやうに見たてまつらむと】以下「思ふさまはべり」まで、内大臣の詞。内大臣が雲居雁を東宮に入内させようと思っていたことをさす（少女巻）。

2 【人の上のさまざまなるを】世間一般の女性の身の上をさす。

常夏.1.8.11

■　試み事にねむごろがらむ人のねぎごとに¹、なしばしなびきたまひそ。思ふさまはべり」

◆　こころみ ごと に ねむごろがら む ひと の ねぎごと に、 な しばし なびき たまひ そ。 おもふ さま はべり。「

◇　試しにとばかり熱心なふりをする男の言葉を、ここしばらくはお聞き入れになってはいけません。考えていることがございます」

1 【ねぎごとに】「ねぎごとをさのみ聞きけむ社こそ果てはなげきの森となるらめ」（古今集誹諧歌、一〇五五、讃岐）。夕霧の訴えをさす。

常夏.1.8.12

■　など、いとらうたしと思ひつつ聞こえたまふ。

◆　など、いとらうたしとおもひつつきこえたまふ。

◇　などと、たいそうかわいく思いながら申し上げなさる。

常夏.1.8.13

■　「昔は、何ごとも¹深くも思ひ知らで、なかなか²、さしあたりていとほしかりしことの騒ぎにも³、おもなくて見えたてまつりけるよ」

◆　「むかしは、なにごともふかくもおもひしらで、なかなか、さしあたりていとほしかりしことのさわぎにも、おもなくてみえたてまつりけるよ!」

◇　「昔は、どのようなことも深くも考えないで、かえって、あの当座のつらい思いをした騒動にも、平気な顔をして父君にお会い申していたことよ」

■　と、今ぞ思ひ出づるに、胸ふたがりて、いみじく恥づかしき。

◆　と、いまぞ、おもひいづるに、むねふたがりて、いみじくはづかしき。

◇　と、今になって思い出すと、胸が塞がってひどく、恥ずかしい。

1 【昔は何ごとも】以下「見えたてまつりけるよ」まで、雲居雁の心中。「昔」は三条宮邸にいたころをさす。

2 【なかなか】「おもなくて」に係る。

3 【いとほしかりしことの騒ぎにも】『集成』は「目も当てられなかった事件の時にも」。『完訳』は「夕霧に不憫なことをした、かつての騷ぎ」と注す。

常夏.1.8.14

■　大宮よりも、常におぼつかなきことを恨みきこえたまへど、かくのたまふるがつつましくて¹、え渡り見たてまつりたまはず²。

◆　おほみやよりも、つねにおぼつかなきことをうらみきこえたまへど、かくのたまふるがつつましくて、えわたりみたてまつりたまはず。

◇　大宮からも、いつも会えないことをお恨み申されるが、このようにおっしゃるのに遠慮されて、お出かけになってお目に掛かることがおできになれない。

1 【かくのたまふるがつつましくて】大島本は「の給ふるか」とある。「のたまふ」は四段活用の動詞。連体形「のたまふる」は誤用法だが、今底本のままとする。父内大臣のおっしゃることに雲居雁は遠慮されて、の文意。

2 【え渡り見たてまつりたまはず】雲居雁が三条宮邸に行き大宮にお目にかかることができない。

第二章　近江君の物語　娘の処遇に苦慮する内大臣の物語

第一段　内大臣、近江君の処遇に苦慮

常夏.2.1.1

■　大臣、この北の対の今姫君を¹、

◆　おとど、このきたのたいのいまひめぎみを、

◇　大臣は、この北の対の今姫君を、

1 【大臣この北の対の今姫君を】大島本は「いま姫君」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「今君」と「姫」を削除する。内大臣、近江の君の処遇に苦慮する。近江の君が「北の対」にいることが注意される。

常夏.2.1.2

■　「いかにせむ¹。さかしらに²迎へ率て来て。人かく誹るとて、返し送らむも、いと軽々しく、もの狂ほしきやうなり。かくて籠めおきたれば、まことにかしづくべき心あるかと、人の⁶言ひなすなるもねたし。女御の御方などに⁴交じらはせて、さるをこのものにしないてむ⁵。人のいとかたはなるものに言ひおとすなる容貌、はた、いとさ言ふばかりにやはある⁸」

◆　「いかに せ む? さかしら に むかへ ゐ て き て。 ひと かく そしる とて、 かへし おくら む も、 いと かるがるしく、 ものぐるほしき やう なり。 かくて こめ おき たれ ば、 まこと に かしづく べき こころ ある か と、 ひと の いひなす なる も ねたし。 にょうごのおほむかた など に まじらは せ て、 さる をこ の もの に しない て む。 ひと の いと かたは なる もの に いひ おとす なる かたち はた、 いと さ いふ ばかり に やは ある。」

◇　「どうしたものか。よけいなことをして迎え取って。世間の人がこのように悪口を言うからといって、送り返したりするのも、まことに軽率で、気違いじみたことのようだ。こうして置いているので、本当に大切にお世話する気があるのかと、他人が噂するのも癪だ。女御の御方などに宮仕えさせて、そうした笑い者にしてしまおう。女房たちがたいそう不細工だとけなしているらしい容貌も、そんなに言われるほどのものではない」

1 【いかにせむ】以下「さ言ふばかりにやはある」まで、内大臣の心中。

2 【さかしらに】『集成』は「独り合点で」。『完訳』は「あらずもがなのことをして」と訳す。

3? 【籠めおきてたれは】邸の奥に置いているので。已然形＋「ば」順接条件。

4 【女御の御方などに】内大臣の娘弘徽殿女御。

5 【さるをこのものにしないてむ】『完訳』は「内大臣は、自分の不見識を難じられぬよう、近江の君を道化者にすべく迎えたと装う」と注す。

6 【人の】女房をさす。

7? 【言ひ落とすなる】「なり」伝聞推定の助動詞。

8 【やはある】反語表現。そう大してひどくもない、の意。

常夏.2.1.3

■　など思して、女御の君に、

◆　などおぼして、にょうごのきみに、

◇　などとお思いになって、女御の君に、

常夏.2.1.4

■　「かの人参らせむ¹。

◆　「かのひとまゐらせむ。

◇　「あの人を出仕させましょう。

■　見苦しからむことなどは、老いしらへる女房などして、つつまず言ひ教へさせたまひて御覧ぜよ³。

◆　みぐるしからむことなどは、おいしらへるにょうばうなどして、つつまず、いひをしへさせたまひてごらんぜよ。

◇　見ていられないようなことなどは、老いぼれた女房などをして、遠慮なく教えさせなさってお使いなさい。

■　若き人びとの言種には、な笑はせさせたまひそP9,2。

◆　わかきひとびとのことぐさには、なわらはせたまひそ。

◇　若い女房たちの噂の種になるような、笑い者にはなさらないでください。

■　うたてあはつけきやうなり」

◆　うたてあはつけきやうなり。」

◇　それではあまりに軽率のようだ」

P9 たまひそ--*給ふそ

1 【かの人参らせむ】以下「あはつけきやうなり」まで、内大臣の詞。

2 【な笑はせさせたまひそ】大島本は「なわらはせさせ給ふそ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「な笑はせさせたまひそ」と校訂する。

3 【つつまず言ひ教へさせたまひて御覧ぜよ】『集成』は「びしびし叱って教育させなさってお使い下さい」。『完訳』は「遠慮なくお言い聞かせになって面倒を見ていただきたい」と訳す。

常夏.2.1.5

■　と、笑ひつつ聞こえたまふ。

◆　と、わらひつつきこえたまふ。

◇　と、笑いながら申し上げなさる。

常夏.2.1.6

■　「などか、いとさことのほかにははべらむ。中将などの²、いと二なく思ひはべりけむかね言に足らず³といふばかりにこそははべらめ。かくのたまひ騒ぐを、はしたなう思はるるにも⁴、かたへはかかやかしきにや⁵」

◆　「などか、 いと さ こと の ほか に は はべら む? ちゅうじゃう など の、 いと になく おもひ はべり けむ かねごと に たら ず と いふ ばかり に こそ は はべら め。 かく のたまひ さわぐ を、 はしたなう おもは るる に も、 かたへ は かかやかしき に や?」

◇　「どうして、そんなひどいことがございましょう。中将などが、たいそうまたとなく素晴らしいと吹聴したらしい前触れに及ばないというだけございましょう。このようにお騒ぎになるので、きまり悪くお思いになるにつけ、一つには気後れしているのでございましょう」

1? 【などかいとことのほかにははべらむ】以下「かかやかしきにや」まで、弘徽殿女御の詞。「などか--はべらむ」反語表現。

2 【中将などの】柏木をさす。

3 【かね言に足らず】大島本は「かねことにたらすと」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「かね言にたへず」と校訂する。

4 【かくのたまひ騒ぐをはしたなう思はるるにも】「のたまひ騒ぐ」の主語は内大臣。「はしたなう思はるる」の主語は近江の君。「るる」は軽い尊敬の助動詞。

5 【かたへはかかやかしきにや】『集成』は「一つには面映ゆいのではないでしょうか。それで気後れしてつい失敗が多いのではないか、と取りなす」と注す。

常夏.2.1.7

■　と、いと恥づかしげにて聞こえさせたまふ¹。

◆　と、いとはづかしげにてきこえさせたまふ。

◇　と、たいそうこちらが気恥ずかしくなるような面持ちで申し上げなさる。

■　この御ありさまは、こまかにをかしげさはなくて²、いとあてに澄みたるものの³、なつかしきさま添ひて、おもしろき梅の花の開けS10さしたる朝ぼらけ⁴おぼえて、残り多かりげにほほ笑みたまへるぞ、人に異なりける、と見たてまつりたまふ⁵。

◆　このおほむありさまは、こまかにをかしげさはなくて、いとあてにすみたるものの、なつかしきさまそひて、おもしろきむめのはなのひらけさしたるあさぼらけおぼえて、のこりおほかりげにほほゑみたまへるぞ、ひとにことなりける、とみたてまつりたまふ。

◇　この女御のご様子は、何もかも整っていて美しいというのではなくて、たいそう上品で澄ましていらっしゃるが、やさしさがあって、美しい梅の花が咲き初めた朝のような感じがして、おっしゃりたいことも差し控えて微笑んでいらっしゃるのが、人とは違う、と拝見なさる。

S10 匂はねどほほ笑む梅の花をこそ我もをかしと折りて眺むれ（好忠集-二六）

1 【いと恥づかしげにて聞こえさせたまふ】『完訳』は「父を圧倒するほどの正論で」と訳す。

2 【をかしげさはなくて】接続助詞「て」弱い逆接の意。

3 【あてに澄みたるものの】接続助詞「ものの」弱い逆接の意。

4 【おもしろき梅の花の開けさしたる朝ぼらけ】弘徽殿女御の美貌の譬喩。「匂はねどほほゑむ梅の花をこそ我もをかしと折りてながむれ」（曽丹集、二六）。

5 【ほほ笑みたまへるぞ人に異なりけると見たてまつりたまふ】地の文がいつしか内大臣の心中文となって、引用句「と見たてまつりたまふ」と表現される。

常夏.2.1.8

■　「中将の、いとさ言へど、心若きたどり少なさに¹」

◆　「ちゅうじゃうの、いとさいへど、こころわかきたどりすくなさに。」

◇　「中将が、何といっても、思慮が足りなく調査が不十分だったので」

1 【中将のいとさ言へど心若きたどり少なさに】内大臣の詞。『集成』は「一人前だとはいっても、まだ世間知らずでよく考えもせずに」。『完訳』は「賢いとはいえ、思慮が足りず、調査が周到でなかったので。内大臣は柏木に責任を転嫁」と注す。

常夏.2.1.9

■　など申したまふも、いとほしげなる人の御おぼえかな¹。

◆　などまうしたまふも、いとほしげなるひとのおほむおぼえかな!

◇　などと申し上げなさるが、お気の毒なお扱いであることよ。

1 【いとほしげなる人の御おぼえかな】『集成』は「草子地」。『完訳』は「語り手の、近江の君への同情」と注す。

第二段　内大臣、近江君を訪う

常夏.2.2.1

■　やがて、この御方のたよりに¹、たたずみおはして、のぞきたまへば、簾高くおし張りて²、五節の君とて、されたる若人のあると、双六をぞ打ちたまふ。

◆　やがて、このおほむかたのたよりに、たたずみおはして、のぞきたまへば、すだれたかくおしはりて、ごせちのきみとて、されたるわかうどのあると、すぐろくをぞうちたまふ。

◇　そのまま、この女御の御方を訪ねたついでに、ぶらぶらお歩きになって、お覗きになると、簾を高く押し出して、五節の君といって、気の利いた若い女房がいるのと、双六を打っていらっしゃる。

■　手をいと切におしもみて、

◆　てをいとせちにおしもみて、

◇　手をしきりに揉んで、

1 【やがてこの御方のたよりに】弘徽殿女御は里下がりして、現在、寝殿にいる。そこから、内大臣は北の対の近江の君のもとを訪れようとする。

2 【簾高くおし張りて】『集成』は「簾を外に大きく張り出して。身体ごと簾を押し出すのであろう。つつしみのない端居のさま」と注す。

常夏.2.2.2

■　「せうさい、せうさい¹」

◆　「せうさい、せうさい!」

◇　「小賽、小賽」

1 【せうさいせうさい】近江の君の詞。『古典セレクション』は「小賽、小賽」と表記する。

常夏.2.2.3

■　とこふ声ぞ、いと舌疾きや。

◆　とこふこゑぞ、いとしたどきや!

◇　と祈る声は、とても早口であるよ。

■　「あな、うたて¹」

◆　「あな、うたて!」

◇　「ああ、情ない」

■　と思して、御供の人の前駆追ふをもP10、手かき制したまうて、なほ、妻戸の細目なるより、障子の開きあひたるを見入れたまふ。

◆　とおぼして、おほむとものひとのさきおふをもてかきせいしたまうて、なほつまどのほそめなるより、さうじのあきあひたるをみいれたまふ。

◇　とお思いになって、お供の人が先払いするのをも、手で制しなさって、やはり、妻戸の細い隙間から、襖の開いているところをお覗き込みなさる。

P10 追ふをも--ほふせ（せ/＄を〈朱〉）も

1 【いと舌疾きやあなうたて】「いと舌疾きや」は語り手の感想。「あなうたて」は内大臣の心中。また、全体が内大臣の心中とも考えらえる文章表現。

常夏.2.2.4

■　この従姉妹も¹、はた、けしきはやれる、

◆　このいとこも、はた、けしきはやれる、

◇　この従姉妹も、同じく、興奮していて、

1 【この従姉妹も】五節の君をさす。

常夏.2.2.5

■　「御返しや、御返しや¹」

◆　「おほむかへしや、おほむかへしや!」

◇　「お返しよ、お返しよ」

1 【御返しや御返しや】五節の君の詞。

常夏.2.2.6

■　と、筒をひねりて、とみに打ち出でず¹。

◆　ととうをひねりて、とみにうちいでず。

◇　と、筒をひねり回して、なかなか振り出さない。

■　中に思ひはS11ありやすらむ²、いとあさへたるさまどもしたり。

◆　なかにおもひはありやすらむ、いとあさへたるさまどもしたり。

◇　心中に思っていることはあるのかも知れないが、たいそう軽薄な振舞をしている。

S11 さざれ石の中の思ひはありながらうち出ることのさもかたくもあるかな（紫明抄所引-出典未詳）

1 【とみに打ち出でず】大島本は「とみに」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「とみにも」と「も」を補訂する。

2 【中に思ひはありやすらむ】語り手の推測、挿入句。「さざれ石の中に思ひはありながらうち出づることのかたくもあるかな」（紫明抄所引、出典未詳）を踏まえる。

常夏.2.2.7

■　容貌はひちちかに、愛敬づきたるさまして、髪うるはしく、罪軽げなるを、額のいと近やかなると、声のあはつけさとにそこなはれたるなめり¹。

◆　かたちはひちちかに、あいぎゃうづきたるさまして、かみうるはしく、つみかろげなるを、ひたひのいとちかやかなると、こゑのあはつけさとにそこなはれたるな'めり。

◇　器量は親しみやすく、かわいらしい様子をしていて、髪は立派で、欠点はあまりなさそうだが、額がひどく狭いのと、声の上っ調子なのとで台なしになっているようである。

■　取りたててよしとはなけれど、異人とあらがふべくもあらず²、鏡に思ひあはせられたまふに³、いと宿世心づきなし⁴。

◆　とりたててよしとはなけれど、ことびととあらがふべくもあらず、かがみにおもひあはせられたまふに、いとすくせこころづきなし。

◇　取り立てて良いというのではないが、他人だと抗弁することもできず、鏡に映る顔が似ていらっしゃるので、まったく運命が恨めしく思われる。

1 【そこなはれたるなめり】連語「なめり」断定の助動詞＋推量の助動詞、語り手の主観的推量のニュアンス。

2 【異人とあらがふべくもあらず】『完訳』は「自分（内大臣）と近江の君とが、他人であるとは思われない意」と注す。

3 【鏡に思ひあはせられたまふに】主語は内大臣。

4 【いと宿世心づきなし】『集成』は「内大臣の思いをそのまま地の文にした書き方」と注す。

常夏.2.2.8

■　「かくてものしたまふは¹、つきなくうひうひしくなどやある。ことしげくのみありて、訪らひまうでずや²」

◆　「かくて ものし たまふ は、 つきなく うひうひしく など や ある? こと しげく のみ あり て、 とぶらひ まうで ず や!」

◇　「こうしていらっしゃるのは、落ち着かず馴染めないのではありませんか。大変に忙しいばかりで、お訪ねできませんが」

1 【かくてものしたまふは】以下「訪らひまうでずや」まで、内大臣の詞。

2 【訪らひまうでずや】内大臣が近江の君を。「や」間投助詞、詠嘆。

常夏.2.2.9

■　とのたまへば、例の、いと舌疾にて、

◆　とのたまへば、れいの、いとしたどにて、

◇　とおっしゃると、例によって、とても早口で、

常夏.2.2.10

■　「かくてさぶらふは¹、何のもの思ひかはべらむ²。年ごろ、おぼつかなく、ゆかしく思ひきこえさせし御顔、常にえ見たてまつらぬばかりこそ、手打たぬ心地しはべれ³」

◆　「かくて さぶらふ は、 なに の ものおもひ か はべら む? としごろ、 おぼつかなく、 ゆかしく おもひ きこえ させ し おほむかほ、 つね に え み たてまつら ぬ ばかり こそ、 て うた ぬ ここち し はべれ。」

◇　 「こうして伺候しておりますのは、何の心配がございましょうか。長年、どんなお方かとお会いしたいとお思い申し上げておりましたお顔を、常に拝見できないのだけが、よい手を打たぬ時のようなじれったい気が致します」

1 【かくてさぶらふは】以下「心地しはべれ」まで、近江の君の詞。

2 【何のもの思ひかはべらむ】反語表現。

3 【手打たぬ心地しはべれ】『集成』は「まるでよい手を打たぬ時のような（焦れったい）気がいたします。「手打つ」は、双六で、巧みな手を打つこと」と注す。

常夏.2.2.11

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　とお申し上げになさる。

常夏.2.2.12

■　「げに、身に近く使ふ人もをさをさなきに、さやうにても見ならしたてまつらむと²、かねては思ひしかど、えさしもあるまじきわざなりけり³。

◆　「げに、みにちかくつかふひともをさをさなきに、さやうにてもみならしたてまつらむと、かねてはおもひしかど、えさしもあるまじきわざなりけり。

◇　「なるほど、身近に使う人もあまりいないので、側に置いていつも拝見していようと、以前は思っていましたが、そうもできかねることでした。

■　なべての仕うまつり人こそ、とあるもかかるも、おのづから立ち交らひて、人の耳をも目をも、かならずしもとどめぬものなれば、心やすかべかめれ。

◆　なべてのつかうまつりびとこそ、とあるもかかるも、おのづからたちまじらひて、ひとのみみをもめをも、かならずしもとどめぬものなれば、こころやすか'べか'めれ。

◇　普通の宮仕人であれば、どうあろうとも、自然と立ち混じって、誰の目にも耳にも、必ずしもつかないものですから、安心していられましょう。

■　それだに⁴、その人の女、かの人の子と知らるる際になれば、親兄弟の面伏せなる類ひ多かめり。

◆　それだに、そのひとのむすめ、かのひとのことしらるるきはになれば、おやはらからのおもてぶせなるたぐひおほか'めり。

◇　それであってさえ、誰それの娘、何がしの子と知られる身分となると、親兄弟の面目を潰す例が多いようだ。

■　まして⁵」

◆　まして。」

◇　ましてや」

1? 【げに身に近くさぶらふ人も】以下「まして」まで、内大臣の詞。「身に近くさぶらふ人」とは、内大臣の身辺をさしていう。

2 【さやうにても見ならしたてまつらむと】『集成』は「内大臣づきの女房役にするつもりだった、と言う」と注す。

3 【えさしもあるまじきわざなりけり】実の娘ゆえにそのようにもできかねる、という意。

4 【それだに】「それ」は「なべての仕うまつり人」をさす。『集成』は「その場合でも、誰それの娘、何がしの子と、名の通った家の生れとなると、親兄弟の面目を潰すような者が多いようだ。娘が至らぬ場合、名家の出身ほで家門の恥になる。家風を云々されるからである」と注す。

5 【まして】下に、内大臣家の娘とあっては、の意が省略。

常夏.2.2.13

■　とのたまひさしつる、御けしきの恥づかしきも知らず¹、

◆　とのたまひさしつる、みけしきのはづかしきもしらず、

◇　と言いかけてお止めになった、そのご立派さも分からず、

1 【恥づかしきも知らず】大島本は「はつかしきもしらす」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「見知らず」と「見」を補訂する。

常夏.2.2.14

■　「何か、そは¹、ことことしく思ひたまひて²交らひはべらばこそ、所狭からめ。

◆　「なにか、そは、ことことしくおもひたまひてまじらひはべらばこそ、ところせからめ。

◇　「いえいえ、それは、大層に思いなさって宮仕え致しましたら、窮屈でしょう。

■　大御大壺取りにも、仕うまつりなむ」

◆　おほみおほつぼとりにも、つかうまつりなむ。」

◇　大御大壷の係なりともお仕え致しましょう」

1 【何かそは】以下「仕うまつりなむ」まで、近江の君の詞。

2 【ことことしく思ひたまひて】大島本は「おもひ給ひて」とある。『古典セレクション』は底本のままとする。『集成』『新大系』は諸本に従って「思ひたまへて」と校訂する。本来「思ひたまへて」と謙譲表現であるべきところ。底本のままとする

常夏.2.2.15

■　と聞こえたまへば、え念じたまはで、うち笑ひたまひて、

◆　ときこえたまへば、えねんじたまはで、うちわらひたまひて、

◇　とお答え申し上げるので、お堪えになることができず、ついお笑いになって、

常夏.2.2.16

■　「似つかはしからぬ役ななり¹。

◆　「につかはしからぬやくな'なり。

◇　「似つかわしくない役のようだ。

■　かくたまさかに会へる親の孝せむの心あらば、このもののたまふ声を、すこしのどめて聞かせたまへ。

◆　かくたまさかにあへるおやのけうせむのこころあらば、このもののたまふこゑを、すこしのどめてきかせたまへ。

◇　このようにたまに会える親に孝行する気持ちがあるならば、その物をおっしゃる声を、少しゆっくりにしてお聞かせ下さい。

■　さらば、命も延びなむかし」

◆　さらば、いのちものびなむかし。」

◇　そうすれば、寿命もきっと延びましょう」

1 【似つかはしからぬ役ななり】以下「延びなむかし」まで、内大臣の詞。連語「ななり」断定の助動詞＋伝聞推定の助動詞。

常夏.2.2.17

■　と、をこめいたまへる大臣にて、ほほ笑みてのたまふP11,1。

◆　と、をこめいたまへるおとどにて、ほほゑみてのたまふ。

◇　と、おどけたところのある大臣なので、苦笑しながらおっしゃる。

P11 のたまふ--*のまふ

1 【ほほ笑みてのたまふ】大島本は「ほゝゑミてのまふ」とある。大島本は「のたまふ」の「た」脱字とみて「た」を補訂する。

第三段　近江君の性情

常夏.2.3.1

■　「舌の本性にこそははべらめ¹。

◆　「したのほんじゃうにこそははべらめ。

◇　「舌の生まれつきなのでございましょう。

■　幼くはべりし時だに、故母の常に苦しがり教へはべりし。

◆　をさなくはべりしときだに、こははのつねにくるしがりをしへはべりし。

◇　子供でした時でさえ、亡くなった母君がいつも嫌がって注意しておりました。

■　妙法寺の別当大徳²の、産屋にはべりける、あえものとなむ嘆きはべりたうびし。

◆　みゃうほふじのべ'たうだいとこのうぶやにはべりける、あえものとなむなげきはべりたうびし。

◇　妙法寺の別当の大徳が、産屋に詰めておりましたので、それにあやかってしまったと嘆いていらっしゃいました。

■　いかでこの舌疾さやめはべらむ」

◆　いかでこのしたどさやめはべらむ?」

◇　何とかしてこの早口は直しましょう」

1 【舌の本性にこそははべらめ】以下「いかでこの舌疾さやめはべらむ」まで、近江の君の詞。

2 【妙法寺の別当大徳】妙法寺（近江国神崎郡高屋郷にあった寺）の別当大徳。

常夏.2.3.2

■　と思ひ騒ぎたるも、いと孝養の心深く²、あはれなりと見たまふ。

◆　とおもひさわぎたるも、いとけうやうのこころふかく、あはれなりとみたまふ。

◇　と大変だと思っているのも、たいそう孝行心が深く、けなげだとお思いになる。

1? 【あへものに】別当大徳のあやかり者という意。その大徳は早口であったらしい。

2 【いと孝養の心深く】『集成』は「内大臣の言葉の真意を解せず、素直に応じる近江の君をややからかった言い方」と注す。

常夏.2.3.3

■　「その、気近く¹入り立ちたりけむ大徳こそは、あぢきなかりけれ。ただその罪の報いななり²。唖、言吃とぞ、大乗誹りたる罪³にも、数へたるかし」

◆　「その、 けぢかく いりたち たり けむ だいとこ こそ は、 あぢきなかり けれ! ただ その つみ の むくい な' なり。 おし、 ことどもり と ぞ、 だいじょう そしり たる つみ に も、 かずへ たる かし。」

◇　「その、側近くまで入り込んだ大徳こそ、困ったものです。ただその人の前世で犯した罪の報いなのでしょう。唖とどもりは、法華経を悪く言った罪の中にも、数えているよ」

1 【その気近く】以下「数へたるかし」まで、内大臣の詞。

2 【報いななり】連語「ななり」断定の助動詞＋伝聞推定の助動詞。

3 【唖言吃とぞ大乗誹りたる罪】「若し人と為ることを得れば、聾盲おんあにして、貧窮諸衰、以自ら荘厳し、（中略）斯の経を謗るが故に、罪を獲ること是くの如し」（法華経、譬喩品）。

常夏.2.3.4

■　とのたまひて、

◆　とのたまひて、

◇　とおっしゃって、

■　「子ながら恥づかしくおはする御さまに¹、見えたてまつらむこそ²恥づかしけれ。

◆　「こながらはづかしくおはするおほむさまに、みえたてまつらむこそはづかしけれ。

◇　「わが子ながらも気の引けるほどの御方に、お目に掛けるのは気が引ける。

■　いかに定めて、かくあやしきけはひも尋ねず迎へ寄せけむ」

◆　いかにさだめて、かくあやしきけはひもたづねずむかへよせけむ?」

◇　どのよう考えて、こんな変な人を調べもせずに迎え取ったのだろう」

■　と思し、

◆　とおぼし、

◇　とお思いになって、

■　「人びともあまた見つぎ、言ひ散らさむこと³」

◆　「ひとびともあまたみつぎ、いひちらさむこと。」

◇　「女房たちが次々と見ては言い触らすだろう」

■　と、思ひ返したまふものから⁴、

◆　と、おもひかへしたまふものから、

◇　と、考え直しなさるが、

1 【子ながら恥づかしくおはする御さまに】以下「迎へ寄せけむ」まで、内大臣の心中。弘徽殿女御をさしていう。近江の君を引き取ったことを後悔する。

2 【見えたてまつらむこそ】近江の君を弘徽殿女御にお目にかける、の意。

3 【人びともあまた見つぎ言ひ散らさむこと】内大臣の心中。

4 【思ひ返したまふものから】近江の君を弘徽殿女御に仕えさせることを、考え直させる、の意。

常夏.2.3.5

■　「女御里にものしたまふ時々¹、渡り参りて、人のありさまなども見ならひたまへかし。

◆　「にょうごさとにものしたまふときどき、わたりまゐりて、ひとのありさまなどもみならひたまへかし。

◇　「女御が里下りしていらっしゃる時々には、お伺いして、女房たちの行儀作法を見習いなさい。

■　ことなることなき人も、おのづから人に交じらひ、さる方になれば、さてもありぬかし。

◆　ことなることなきひとも、おのづからひとにまじらひ、さるかたになれば、さてもありぬかし。

◇　特に優れたところのない人でも、自然と大勢の中に混じって、その立場に立つと、いつか恰好もつくものです。

■　さる心して²、見えたてまつりたまひなむや」

◆　さるこころして、みえたてまつりたまひなむや!

◇　そのような心積もりをして、お目通りなさってはいかがですか」

1 【女御里にものしたまふ時々】以下「見たてまつりたまひなむや」まで、内大臣の詞。

2 【さる心して】直前の「ことなることなき人もおのづから人に交じらひ、さる方になればさてもありぬかし」をさす。

常夏.2.3.6

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

常夏.2.3.7

■　「いとうれしきことにこそはべるなれ²。

◆　「いとうれしきことにこそはべるなれ。

◇　「とても嬉しいことでございますわ。

■　ただ、いかでもいかでも、御方々に数まへ³しろしめされむことをなむ、寝ても覚めても、年ごろ何ごとを思ひたまへつるにもあらず。

◆　ただ、いかでもいかでも、おほむかたがたにかずまへしろしめされむことをなむ、ねてもさめても、としごろなにごとをおもひたまへつるにもあらず。

◇　ただただ、何としてでも、皆様方にお認めいただくことばかりを、寝ても覚めても、長年この願い以外のことは思ってもいませんでした。

■　御許しだにはべらば、水を汲みいただきても、仕うまつりなむ⁴」

◆　おほむゆるしだにはべらば、みづをくみいただきても、つかうまつりなむ。」

◇　お許しさえあれば、水を汲んで頭上に乗せて運びましても、お仕え致しましょう」

1? 【見たてまつりたまひなむや】「なむや」、完了の助動詞「な」確述。推量の助動詞「む」勧誘。係助詞「や」疑問の意。〜なさいませんか。

2 【いとうれしきことにこそはべるなれ】以下「仕うまつりなむ」まで、近江の君の詞。「なれ」断定の助動詞。

3 【御方々に数まへ】弘徽殿女御や雲居雁をさす。姉妹の一人としての意。

4 【水を汲みいただきても仕うまつりなむ】「法華経をわが得しことは薪こり菜摘み水を汲み仕へてぞ得し」（拾遺集哀傷、一三四六、大僧正行基）を踏まえる。

常夏.2.3.8

■　と、いとよげに、今すこしさへづれば、いふかひなしと思して、

◆　と、いとよげに、いますこしさへづれば、いふかひなしとおぼして、

◇　と、たいそういい気になって、一段と早口にしゃべるので、どうしようもないとお思いになって、

常夏.2.3.9

■　「いとしか、おりたちて¹薪拾ひたまはずともS12,2、参りたまひなむ³。

◆　「いとしか、おりたちて、たきぎひろひたまはずとも、まゐりたまひなむ。

◇　「そんなにまで、自分自身で薪をお拾いにならなくても、参上なさればよいでしょう。

■　ただかのあえものにしけむ法の師だに遠くは」

◆　ただかのあえものにしけむのりのしだにとほくは。」

◇　ただあのあやかったという法師さえ離れたならばね」

S12 法華経を我が得しことは薪こり菜摘み水汲み仕へてぞ得し（拾遺集哀傷-一三一四　大僧正行基）

1 【いとしかおりたちて】以下「法の師だに遠くは」まで、内大臣の詞。

2 【薪拾ひたまはずとも】前の大僧正行基の和歌を踏まえる。

3 【参りたまひなむ】「なむ」は完了の助動詞「な」確述。推量の助動詞「む」適当。

常夏.2.3.10

■　と、をこごとにのたまひなすをも知らず¹、同じき大臣と聞こゆるなかにも、いときよげにものものしく、はなやかなるさまして、おぼろけの人見えにくき御けしき²をも見知らず、

◆　と、をこごとにのたまひなすをもしらず、おなじきおとどときこゆるなかにも、いときよげにものものしく、はなやかなるさまして、おぼろけのひとみえにくきみけしきをもみしらず、

◇　と、冗談事に紛らわしておしまいになるのも気づかずに、同じ大臣と申し上げる中でも、たいそう美しく堂々として、きらびやかな感じがして、並々の人では顔を合わせにくい程立派な方とも分からずに、

1 【をこごとにのたまひなすをも知らず】「見えにくき御けしきをも見知らず」と並列の構文。

2 【おぼろけの人見えにくき御けしき】普通の人であったら気後れするほど立派な内大臣に対しての意。

常夏.2.3.11

■　「さて、いつか女御殿には参りはべらむずる¹」

◆　「さて、いつかにょうごどのにはまゐりはべらむずる?」

◇　「それでは、いつ女御殿の許に参上するといたしましょう」

1 【さていつか女御殿には参りはべらむずる】近江の君の詞。枕草子では「むず」を下品な言葉遣いとする。

常夏.2.3.12

■　と聞こゆれば、

◆　ときこゆれば、

◇　とお尋ね申すので、

常夏.2.3.13

■　「よろしき日などや¹いふべからむ。

◆　「よろしきひなどやいふべからむ。

◇　「吉日などと言うのが良いでしょう。

■　よし、ことことしくは何かは。

◆　よし、ことことしくはなにかは。

◇　いや何、大げさにすることはない。

■　さ思はれば、今日にても」

◆　さおもはれば、けふにても。」

◇　そのようにお思いならば、今日にでも」

1 【よろしき日などや】以下「今日にても」まで、内大臣の詞。

常夏.2.3.14

■　とのたまひ捨てて渡りたまひぬ。

◆　とのたまひすててわたりたまひぬ。

◇　と、お言い捨てになって、お渡りになった。

第四段　近江君、血筋を誇りに思う

常夏.2.4.1

■　よき四位五位たちの、いつききこえて、うち身じろきたまふにも¹、いといかめしき御勢ひなるを見送りきこえて、

◆　よきしゐごゐたちの、いつききこえて、うちみじろきたまふにも、いといかめしきおほむいきほひなるをみおくりきこえて、

◇　立派な四位五位たちが、うやうやしくお供申し上げて、ちょっとどこかへお出ましになるにも、たいそう堂々とした御威勢なのを、お見送り申し上げて、

1 【うち身じろきたまふにも】内大臣がちょっとどこかへお出ましになるにも、の意。

常夏.2.4.2

■　「いで、あな、めでたのわが親や¹。かかりける胤ながら、あやしき小家に生ひ出でけること」

◆　「いで、 あな、 めでた の わが おや や! かかり ける たね ながら、 あやしき こいへ に おひいで ける こと。」

◇　「何と、まあ、ご立派なお父様ですわ。このような方の子供でありながら、賤しい小さい家で育ったこととは」

1 【いであなめでたのわが親や】以下「生ひ出でたること」まで、近江の君の詞。

常夏.2.4.3

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　五節、

◆　ごせち、

◇　五節は、

常夏.2.4.4

■　「あまりことことしく¹、恥づかしげにぞおはする。

◆　「あまりことことしく、はづかしげにぞおはする。

◇　「あまり立派過ぎて、こちらが恥ずかしくなる方でいらっしゃいますわ。

■　よろしき親の、思ひかしづかむにぞ、尋ね出でられたまはまし²」

◆　よろしきおやの、おもひかしづかむにぞ、たづねいでられたまはまし。」

◇　相応な親で、大切にしてくれる方に、捜し出しされなさったならよかったのに」

1 【あまりことことしく】以下「尋ね出でられたまはまし」まで、五節君の詞。

2 【尋ね出でられたまはまし】「られ」受身の助動詞。「まし」推量の助動詞、反実仮想の意。『完訳』は「ほどほどの身分の親で、大切に愛育してくれそうな方に引き取ってもらえばよかったのに。素直な感想だが、内大臣の娘としては不相応、の意にも解せる」と注す。

常夏.2.4.5

■　と言ふも、わりなし¹。

◆　といふも、わりなし。

◇　と言うのも、無理な話である。

1 【わりなし】『集成』は「草子地」と注す。語り手の批評の言葉。

常夏.2.4.6

■　「例のP12、君の、人の言ふこと¹破りたまひて、めざまし。

◆　「れいの、きみの、ひとのいふことやぶりたまひて、めざまし。

◇　「いつもの、あなたが、わたしの言うことをぶちこわしなさって、心外だわ。

■　今は、ひとつ口に言葉な交ぜられそ²。

◆　いまは、ひとつくちにことばなまぜられそ。

◇　今は、友達みたいな口をきかないでよ。

■　あるやうあるべき身にこそあめれ³」

◆　あるやうあるべきみにこそあ'めれ。」

◇　将来のある身の上なのようですから」

P12 例の--れ（れ/+い）の

1 【例の君の人の言ふこと】以下「こそあめれ」まで、近江の君の詞。「君」は、あなた五節の君をさしていう。「人の」は、わたしの、の意。『完訳』は「五節の言葉を、自分への言いがかりと解した」と注す。

2 【今はひとつ口に言葉な交ぜられそ】『集成』は「友だちみたいに、口出ししないで下さい」。『完訳』は「私が内大臣の娘と分った今は、気やすく口をきかないでくれ」と訳す。「られ」軽い尊敬の助動詞。

3 【あるやうあるべき身にこそあめれ】『集成』は「きっと何か仔細のある身の上なのでしょう。内大臣に見出されたからには、特別の運勢に恵まれているのだろう、の意」と注す。

常夏.2.4.7

■　と、腹立ちたまふ顔やう、気近く、愛敬づきて、うちそぼれたるは、さる方にをかしく罪許されたり。

◆　と、はらだちたまふかほやう、けぢかく、あいぎゃうづきて、うちそぼれたるは、さるかたにをかしくつみゆるされたり。

◇　と、腹をお立てになる顔つきが、親しみがあり、かわいらしくて、ふざけたところは、それなりに美しく大目に見られた。

常夏.2.4.8

■　ただ、いと鄙び、あやしき下人の中に生ひP13出でたまへれば、もの言ふさまも知らず。

◆　ただ、いといなかび、あやしきしもびとのなかにおひいでたまへれば、ものいふさまもしらず。

◇　ただひどい田舎で、賤しい下人の中でお育ちになっていたので、物の言い方も知らない。

■　ことなるゆゑなき言葉をも²、声のどやかに押ししづめて言ひ出だしたるは、打ち聞きP14,1、耳異におぼえ、をかしからぬ歌語りをするも、声づかひつきづきしくて、残り思はせ、本末惜しみたるさまにてうち誦じたるは³、深き筋思ひ得ぬほどの打ち聞きには、をかしかなりと、耳もとまるかし。

◆　ことなるゆゑなきことばをも、こゑのどやかにおししづめていひいだしたるは、うちぎき、みみことにおぼえ、をかしからぬうたがたりをするも、こゑづかひつきづきしくて、のこりおもはせ、もとすゑをしみたるさまにてうちずじたるは、ふかきすぢおもひえぬほどのうちぎきには、をかしか'なりと、みみもとまるかし。

◇　大したことのない話でも、声をゆっくりと静かな調子で言い出したのは、ふと聞く耳でも、格別に思われ、おもしろくない歌語りをするのも、声の調子がしっくりしていて、先が聞きたくなり、歌の初めと終わりとをはっきり聞こえないように口ずさむのは、深い内容までは理解しないまでもの、ちょっと聞いたところでは、おもしろそうだと、聞き耳を立てるものである。

P13 生ひ--おや（や/＃）ひ

P14 打ち聞き--うちきく（く/＝き〈朱〉）

1 【打ち聞き】大島本は「うちきく（く＝き〈朱〉）」とある。すなわち「く」の右傍らに朱筆で「き」と傍記する。『集成』『新大系』は底本の朱筆傍記に従う。『古典セレクション』は訂正以前本文に従う。

2 【ことなるゆゑなき言葉をも】『完訳』は「「耳もとまるかし」まで、近江の君評の前提となる一般論」と注す。

3 【本末惜しみたるさまにてうち誦じたるは】『集成』は「歌の上の句、下の句いずれにしろ、皆まで言わないように、ひそかに吟じたのは」と訳す。

常夏.2.4.9

■　いと心深くよしあることを言ひゐたりとも¹、よろしき心地あらむと聞こゆべくもあらず、あはつけき声ざまにのたまひ出づる言葉こはごはしく、言葉たみてS13,2、わがままに誇りならひたる乳母の懐にならひたるさまに、もてなしいとあやしきに、やつるるなりけり。

◆　いとこころふかくよしあることをいひゐたりとも、よろしきここちあらむときこゆべくもあらず、あはつけきこわざまにのたまひいづることばこはごはしく、ことばたみて、わがままにほこりならひたるめのとのふところにならひたるさまに、もてなしいとあやしきに、やつるるなりけり。

◇　たとえまことに深い内容の趣向ある話をしたとしても、相当な嗜みがあるとも聞こえるはずもない、うわずった声づかいをしておっしゃる言葉はごつごつして、訛があって、気ままに威張りちらした乳母に今も馴れきっているふうに、態度がたいそう不作法なので、悪く聞こえるのであった。

S13 東にて養はれたる人の子は舌だみてこそ物は言ひけれ（拾遺集物名-四一三　読人しらず）

1 【いと心深くよしあることを言ひゐたりとも】『完訳』は「以下、近江の君の場合。たとえ深い内容で趣向のあることを」と注す。

2 【言葉たみて】「東にて養はれたる人の子は舌たみてこそものは言ひけれ」（拾遺集物名、四一三、読人しらず）。

常夏.2.4.10

■　いといふかひなくはあらず、三十文字あまり、本末あはぬ歌、口疾くうち続けなどしたまふ。

◆　いといふかひなくはあらず、みそもじあまり、もとすゑあはぬうた、くちとくうちつづけなどしたまふ。

◇　まったくお話にならないというのではないが、三十一文字の、上句と下句との意味が通じない歌を、早口で続けざまに作ったりなさる。

第五段　近江君の手紙

常夏.2.5.1

■　「さて、女御殿に¹参れとのたまひつるを、しぶしぶなるさまならば、ものしくもこそ思せ²。

◆　「さて、にょうごどのにまゐれとのたまひつるを、しぶしぶなるさまならば、ものしくもこそおぼせ。

◇　「ところで、女御様に参上せよとおっしゃったのを、しぶるように見えたら、不快にお思いになるでしょう。

■　夜さりまうでむ。

◆　よさりまうでむ。

◇　夜になったら参上しましょう。

■　大臣の君、天下に思すとも³、この御方々のすげなくしたまはむには、殿のうちには立てりなむはや」

◆　おとどのきみ、てんがにおぼすとも、このおほむかたがたのすげなくしたまはむには、とののうちにはたてりなむはや!」

◇　大臣の君が、世界一大切に思ってくださっても、ご姉妹の方々が冷たくなさったら、お邸の中には居られましょうか」

1 【さて女御殿に】以下「殿のうちには立てりなむや」まで、近江の君の詞。

2 【ものしくもこそ思せ】主語は内大臣。

3 【天下に思すとも】強調表現、大袈裟な言い方。

常夏.2.5.2

■　とのたまふ。御おぼえのほど、いと軽らかなりや。
　まづ御文たてまつりたまふ。

◆　と のたまふ。 おほむおぼえ の ほど、 いと かろらか なり や!
まづ おほむふみ たてまつり たまふ。

◇　とおっしゃる。ご声望のほどは、たいそう軽いことであるよ。
さっそくお手紙を差し上げなさる。

常夏.2.5.3

■　「葦垣のま近きS14ほどにはさぶらひながら、今まで影踏むばかりS15のしるしもはべらぬは、勿来の関をや据ゑS16させたまへらむとなむ。

◆　「あしがきのまぢかきほどにはさぶらひながら、いままでかげふむばかりのしるしもはべらぬは、なこそのせきをやすゑさせたまへらむとなむ。

◇　「お側近くにおりながら、今までお伺いする幸せを得ませんのは、来るなと関所をお設けになったのでしょうか。

■　知らねども、武蔵野といへばS17かしこけれども。

◆　しらねども、むさしのといへばかしこけれども。

◇　お目にかかってはいませんのに、お血続きの者ですと申し上げるのは、恐れ多いことですが。

■　あなかしこや、あなかしこや」

◆　あなかしこや、あなかしこや!」

◇　まことに失礼ながら、失礼ながら」

S14 人知れぬ思ひやなぞと葦垣の間近けれども逢ふよしのなき（古今集恋一-五〇六　読人知らず）

S15 立ち寄らば影踏むばかり近けれど誰か勿来の関を据ゑけむ（後撰集恋二-六八二　小八条御息所）

S16 逢ひ見では面伏せにや思ふらむ勿来の関に生ひよ帚木（源氏釈所引-出典未詳）

S17 知らねども武蔵野と言へばかこたれぬよしやそこそは紫のゆゑ（古今六帖五-三五〇七）

常夏.2.5.4

■　と、点がちにて、裏には、

◆　と、てんがちにて、うらには、

◇　と、点ばかり多い書き方で、その裏には、

常夏.2.5.5

■　「まことや、暮にも参り来むと思うたまへ立つは、厭ふにはゆるS18にや。いでや、いでや、あやしきは水無川S19にを」

◆　「まこと や、 くれ に も まゐり こ む と おもう たまへ たつ は、 いとふ に はゆる に や? いで や、 いで や、 あやしき は みなせがは に を。」

◇　「実は、今晩にも参上しようと存じますのは、お厭いになるとかえって思いが募るのでしょうか。いいえ、いいえ、見苦しい字は大目に見ていただきたく」

S18 あやしくも厭ふにはゆる心かないかにしてかは思ひやむべき（後撰集恋二-六〇八　読人しらず）

S19 悪しき手をなほ善きさまに水無瀬川底の水屑の数ならずとも（源氏釈所引-出典未詳）

常夏.2.5.6

■　とて、また端に、かくぞ、

◆　とて、またはしに、かくぞ、

◇　とあって、また端の方に、このように、

常夏.2.5.7

■　「草若み常陸の浦のいかが崎
いかであひ見む田子の浦波
大川水のS20」

◆　「くさわかみひたちのうらのいかがさき
いかであひみむたごのうらなみ
おほかはみづの。」

◇　「未熟者ですが、いかがでしょうかと
何とかしてお目にかかりとうございます
並一通りの思いではございません」

S20 み吉野の大川野辺の藤浪のなみに思はばわが恋ひめやは（古今集恋四-六九九　読人しらず）

常夏.2.5.8

■　と、青き色紙一重ねに、いと草がちに、いかれる手の、その筋とも見えず、ただよひたる書きざまも下長P15に、わりなくゆゑばめり。

◆　と、あをきしきしひとかさねに、いとさうがちに、いかれるての、そのすぢともみえず、ただよひたるかきざまもしもながに、わりなくゆゑばめり。

◇　と、青い色紙一重ねに、たいそう草仮名がちの、角張った筆跡で、誰の書風を継ぐとも分からない、ふらふらした書き方も下長で、むやみに気取っているようである。

■　行のほど、端ざまに筋交ひて、倒れぬべく見ゆるを、うち笑みつつ見て、さすがにいと細く小さく巻き結びて、撫子の花につけたり。

◆　くだりのほど、はしざまにすぢかひて、たふれぬべくみゆるを、うちゑみつつみて、さすがにいとほそくちひさくまきむすびて、なでしこのはなにつけたり。

◇　行の具合は、端に行くほど曲がって来て、倒れそうに見えるのを、にっこりしながら見て、それでもたいそう細く小さく巻き結んで、撫子の花に付けてあった。

P15 下長--しり（り/＄も〈朱〉）なか

第六段　女御の返事

常夏.2.6.1

■　樋洗童P16しも¹、いと馴れてきよげなる、今参りなりけり。

◆　ひすましわらはしも、いとなれてきよげなる、いままゐりなりけり。

◇　樋洗童は、たいそうもの馴れた態度できれいな子で、新参者なのであった。

■　女御の御方の台盤所に寄りて²、

◆　にょうごのおほむかたのだいばんどころによりて、

◇　女御の御方の台盤所に寄って、

P16 樋洗童--ひすましわらはゝ（ゝ/＄〈朱〉）

1 【樋洗童しも】大島本は「ひすましわらハゝ（ゝ＃〈朱〉）しも」とある。すなわち底本は踊り字「ゝ」を朱筆で抹消する。『新大系』は底本の朱筆訂正に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本及び底本の訂正以前本文に従って「樋洗童はしも」と校訂する。

2 【女御の御方の台盤所に寄りて】弘徽殿女御方の女房の詰所。

常夏.2.6.2

■　「これ、参らせたまへ¹」

◆　「これ、まゐらせたまへ。」

◇　「これを差し上げてください」

1 【これ参らせたまへ】使者の詞。

常夏.2.6.3

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　下仕へ見知りて¹、

◆　しもづかへみしりて、

◇　下仕えが顔を知っていて、

1 【下仕へ見知りて】女御方の下仕え。

常夏.2.6.4

■　「北の対にさぶらふ童なりけり¹」

◆　「きたのたいにさぶらふわらはなりけり。」

◇　「北の対に仕えている童だわ」

1 【北の対にさぶらふ童なりけり】女御方の下仕えの詞。

常夏.2.6.5

■　とて、御文取り入る。

◆　とて、おほむふみとりいる。

◇　と言って、お手紙を受け取る。

■　大輔の君¹といふ、持て参りて²、引き解きて御覧ぜさす。

◆　たいふのきみといふ、もてまゐりて、ひきときてごらんぜさす。

◇　大輔の君というのが、持参して、開いて御覧に入れる。

1 【大輔の君】女御方の女房。

2 【持て参りて】大島本は「もてままいりて」とある。「ま」は衍字であろう。

常夏.2.6.6

■　女御、ほほ笑みてうち置かせたまへるを、中納言の君¹といふ、近くゐて²、そばそば見けり。

◆　にょうご、ほほゑみてうちおかせたまへるを、ちゅうなごんのきみといふ、ちかくゐて、そばそばみけり。

◇　女御が、苦笑してお置きあそばしたのを、中納言の君という者が、お近くにいて、横目でちらちらと見た。

1 【中納言の君】女御方の女房。女房名からして上臈の女房。

2 【近くゐて】大島本は「ちかくいて」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「近くさぶらひて」と校訂する。

常夏.2.6.7

■　「いと今めかしき¹御文のけしきにもはべめるかな」

◆　「いといまめかしきおほむふみのけしきにもはべ'めるかな!」

◇　「たいそうしゃれたお手紙のようでございますね」

1 【いと今めかしき】以下「はべめるかな」まで、中納言の君の詞。

常夏.2.6.8

■　と、ゆかしげに思ひたれば、

◆　と、ゆかしげにおもひたれば、

◇　と、見たそうにしているので、

常夏.2.6.9

■　「草の文字は¹、え見知らねばにやあらむ、本末なくも見ゆるかな」

◆　「さうのもじは、えみしらねばにやあらむ、もとすゑなくもみゆるかな!」

◇　「草仮名の文字は、読めないからかしら、歌の意味が続かないように見えます」

1 【草の文字は】以下「見ゆるかな」まで、弘徽殿女御の詞。『集成』は「草仮名の読みにくさにかこつけて、やんわりと批評したもの」と注す。

常夏.2.6.10

■　とて、賜へり。

◆　とて、たまへり。

◇　とおっしゃって、お下しになった。

常夏.2.6.11

■　「返りこと¹、かくゆゑゆゑしく書かずは、悪ろしとや思ひおとされむ。

◆　「かへりこと、かくゆゑゆゑしくかかずは、わろしとやおもひおとされむ。

◇　「お返事は、このように由緒ありげに書かなかったら、なっていないと軽蔑されましょう。

■　やがて書きたまへ」

◆　やがてかきたまへ。」

◇　そのままお書きなさい」

1 【返りこと】以下「書きたまへ」まで、弘徽殿女御の詞。

常夏.2.6.12

■　と、譲りたまふ。

◆　と、ゆづりたまふ。

◇　と、お任せになる。

■　もて出でてこそあらね¹、若き人は、ものをかしくて、皆うち笑ひぬ。

◆　もていでてこそあらね、わかきひとは、ものをかしくて、みなうちわらひぬ。

◇　そう露骨に現しはしないが、若い女房たちは、何ともおかしくて、皆笑ってしまった。

■　御返り乞へば²、

◆　おほむかへりこへば、

◇　お返事を催促するので、

1 【もて出でてこそあらね】挿入句。『集成』は「（ご姉妹のことゆえ）おおっぴらにではないが」。『完訳』は「そう露骨に示しはしないが」と訳す。

2 【御返り乞へば】主語は使者の樋洗童。

常夏.2.6.13

■　「をかしきことの¹筋にのみまつはれてはべめれば、聞こえさせにくくこそ。

◆　「をかしきことのすぢにのみまつはれてはべ'めれば、きこえさせにくくこそ。

◇　「風流な引歌ばかり使ってございますので、お返事が難しゅうございます。

■　宣旨書きめきては、いとほしからむ」

◆　せんじがきめきては、いとほしからむ。」

◇　代筆めいては、お気の毒でしょう」

1 【をかしきことの】以下「いとほしからむ」まで、中納言の君の詞。

常夏.2.6.14

■　とて、ただ、御文めきて書く。

◆　とて、ただ、おほむふみめきてかく。

◇　と言って、まるで、女御のご筆跡のように書く。

常夏.2.6.15

■　「近きしるしなき²、おぼつかなさは、恨めしく、

◆　「ちかきしるしなき、おぼつかなさは、うらめしく、

◇　「お近くにいらっしゃるのにその甲斐なく、お目にかかれないのは、恨めしく存じられまして、

1? 【聞こえにくくこそ】係助詞「こそ」の下に「侍れ」などの語句が省略。

2 【近きしるしなき】以下、和歌の終わり「筥崎の松」まで、中納言の君が書いた返事。

常夏.2.6.16

■　常陸なる駿河の海の須磨の浦に
波立ち出でよ筥崎の松¹」

◆　ひたちなるするがのうみのすまのうらに
なみたちいでよはこざきのまつ「

◇　常陸にある駿河の海の須磨の浦に
お出かけくだい、箱崎の松が待っています」

1 【常陸なる駿河の海の須磨の浦に波立ち出でよ筥崎の松】「常陸の浦」「田子の浦波」の語句を受けて、「常陸なる駿河の海」と返し、また「須磨の浦」「筥崎の松」という歌枕を詠んで返す。「松」は「待つ」の掛詞。「波」と「立つ」は縁語。歌意は「立ち出でよ」「待つ」にある。

常夏.2.6.17

■　と書きて、読みきこゆれば、

◆　とかきて、よみきこゆれば、

◇　と書いて、読んでお聞かせす申すと、

常夏.2.6.18

■　「あな、うたて¹。まことにみづからのにもこそ言ひなせ」

◆　「あな、 うあたて! まこと に みづから の に も こそ いひ なせ。」

◇　「まあ、困りますわ。ほんとうにわたしが書いたのだと言ったらどうしましょう」

1 【あなうたて】以下「もこそ言ひなせ」まで、弘徽殿女御の詞。連語「もこそ」は、懸念の意を表す。

常夏.2.6.19

■　と、かたはらいたげに思したれど、

◆　と、かたはらいたげにおぼしたれど、

◇　と、迷惑そうに思っていらっしゃったが、

常夏.2.6.20

■　「それは聞かむ人わきまへはべりなむ¹」

◆　「それはきかむひとわきまへはべりなむ。」

◇　「それは聞く人がお分かりでございましょう」

1 【それは聞かむ人わきまへはべりなむ】中納言の君の詞。

常夏.2.6.21

■　とて、おし包みて出だしつ¹。

◆　とて、おしつつみていだしつ。

◇　と言って、紙に包んで使いにやった。

1 【おし包みて出だしつ】『完訳』は「正式な書状の形式の立文にした。女同士の文通には用いない」と注す。

常夏.2.6.22

■　御方見て¹、

◆　おほむかたみて、

◇　御方が見て、

1 【御方見て】近江の君をさす。「御方」という敬語表現が皮肉。

常夏.2.6.23

■　「をかしの御口つきや。待つとのたまへるを¹」

◆　「をかし の おほむくちつき や! まつ と のたまへ る を!」

◇　「しゃれたお歌ですこと。待っているとおっしゃっているわ」

1 【をかしの御口つきや待つとのたまへるを】近江の君の詞。間投助詞「を」詠嘆。

常夏.2.6.24

■　とて、いとあまえたる薫物の香を、返す返す薫きしめゐたまへり。

◆　とて、いとあまえたるたきもののかを、かへすがへすたきしめゐたまへり。

◇　と言って、たいそう甘ったるい薫物の香を、何度も何度も着物にた焚きしめていらっしゃった。

■　紅といふもの、いと赤らかにかいつけて、髪けづりつくろひたまへる、さる方ににぎははしく、愛敬づきたり。

◆　べにといふもの、いとあからかにかいつけて、かみけづりつくろひたまへる、さるかたににぎははしく、あいぎゃうづきたり。

◇　紅というものを、たいそう赤く付けて、髪を梳いて化粧なさったのは、それなりに派手で愛嬌があった。

■　御対面のほど、さし過ぐしたることもあらむかし¹。

◆　おほむたいめんのほど、さしすぐしたることもあらむかし。

◇　ご対面の時、さぞ出過ぎたこともあったであろう。

1 【御対面のほどさし過ぐしたることもあらむかし】『集成』は「草子地」。『完訳』は「語り手の言辞。この夜の出仕のさまを読者の想像にまかせる」と注す。

27. 篝火 (かがりび)

第一章　玉鬘の物語　養父と養女の禁忌の恋物語

第一段　近江君の世間の噂

篝火.1.1.1

■　このごろ、世の人の言種に、

◆　このごろ、よのひとのことうさに、

◇　近頃、世間の人の噂に、

■　「内の大殿の今姫君¹」

◆　「うちのおほいどののいまひめぎみ」

◇　「内の大殿の今姫君は」

■　と、ことに触れつつ言ひ散らすを、源氏の大臣聞こしめして、

◆　と、ことにふれつついひちらすを、げんじのおとどきこしめして、

◇　と、何かにつけては言い触らすのを、源氏の大臣がお聞きあそばして、

1 【内の大殿の今姫君】近江の君をさす。

篝火.1.1.2

■　「ともあれ、かくもあれ¹、人見るまじくて籠もりゐたらむ女子を、なほざりのかことにても²、さばかりにものめかし出でて、かく、人に見せ、言ひ伝へらるるこそ、心得ぬことなれ。

◆　「ともあれ、かくもあれ、ひとみるまじくてこもりゐたらむをむなごを、なほざりのかことにても、さばかりにものめかしいでて、かく、ひとにみせ、いひつたへらるるこそ、こころえぬことなれ。

◇　「何はともあれ、人目につくはずもなく家に籠もっていたような女の子を、少々の口実はあったにせよ、あれほど仰々しく引き取った上で、このように、女房として人前に出して、噂されたりするのは納得できないことだ。

■　いと際々しうものしたまふあまりに、深き心をも尋ねずもて出でて、心にもかなはねば、かくはしたなきなるべし。

◆　いときはぎはしうものしたまふあまりに、ふかきこころをもたづねずもていでて、こころにもかなはねば、かくはしたなきなるべし。

◇　たいそう物事にけじめをつけすぎなさるあまりに、深い事情も調べずに、お気に入らないとなると、このような体裁の悪い扱いになるのだろう。

■　よろづのこと、もてなしからにこそ、なだらかなるものなめれ」

◆　よろづのこと、もてなしからにこそ、なだらかなるものな'めれ。」

◇　何事も、やり方一つで、穏やかにすむものなのだ」

1 【ともあれかくもあれ】以下「ものなめれ」まで、源氏の心中。『集成』は「娘の人柄がどうであれ」。『完訳』は「どういう事情があるにせよ」と訳す。

2 【なほざりのかことにても】『集成』は「先方が些細なことにかこつけて、ご落胤だと言ったにしても。本当は実子ではないかもしれないが、という含み」と注す。

篝火.1.1.3

■　と、いとほしがりたまふ。

◆　と、いとほしがりたまふ。

◇　とお気の毒がりなさる。

篝火.1.1.4

■　かかるにつけても、

◆　かかるにつけても、

◇　このような噂につけても、

■　「げによくこそと¹、親と聞こえながらも²、年ごろの御心を³知りきこえず、馴れたてまつらましに⁴、恥ぢがましきことやあらまし」

◆　「げによくこそと、おやときこえながらも、としごろのみこころをしりきこえず、なれたてまつらましに、はぢがましきことやあらまし。」

◇　「ほんとうによくこちらに引き取られてものだ、親と申し上げながらも、長年のお気持ちを存じ上げずに、お側に参っていたら、恥ずかしい思いをしただろうに」

■　と、対の姫君思し知るを、右近もいとよく聞こえ知らせけり。

◆　と、たいのひめぎみおぼししるを、うこんもいとよくきこえしらせけり。

◇　と、対の姫君はお分りになるが、右近もとてもよくお申し聞かせていた。

1 【げによくこそと】以下「ことやあらまし」まで、玉鬘の心中。

2 【親と聞こえながらも】内大臣をさす。

3 【年ごろの御心を】『集成』は「離れていた間のお考えを」。『完訳』は「昔からのご気性も」と訳す。

4 【馴れたてまつらましに】「まし」反実仮想の助動詞、仮定の意。

篝火.1.1.5

■　憎き御心こそ添ひたれど¹、さりとて、御心のままに押したちてなどもてなしたまはず、いとど深き御心のみまさりたまへば、やうやうなつかしううちとけきこえたまふ²。

◆　にくきみこころこそそひたれど、さりとて、みこころのままにおしたちてなどもてなしたまはず、いとどふかきみこころのみまさりたまへば、やうやうなつかしううちとけきこえたまふ。

◇　困ったお気持ちがおありであったが、そうかといって、お気持ちの赴くままに無理押しなさらず、ますます深い愛情ばかりがお増しになる一方なので、だんだんとやさしく打ち解け申し上げなさる。

1 【憎き御心こそ添ひたれど】源氏の懸想心をさす。

2 【やうやうなつかしううちとけきこえたまふ】玉鬘、源氏への親近感を強める。

第二段　初秋の夜、源氏、玉鬘と語らう

篝火.1.2.1

■　秋になりぬ。

◆　あきになりぬ。

◇　秋になった。

■　初風涼しくS1吹き出でて、背子が衣もうらさびしき心地したまふに、忍びかねつつ、いとしばしば渡りたまひて、おはしまし暮らし、御琴なども¹習はしきこえたまふ。

◆　はつかぜすずしくふきいでて、せこがころももうらさびしきここちしたまふに、しのびかねつつ、いとしばしばわたりたまひて、おはしましくらし、おほむことなどもならはしきこえたまふ。

◇　初風が涼しく吹き出して、ものさびしい気持ちがなさるので、堪えかねては、たいそうしきりにお渡りになって、一日中おいでになって、お琴などをお教え申し上げなさる。

S1 わが背子が衣の裾を吹き返しうらめづらしき秋の初風（古今集秋上-一七一　読人しらず）初風の涼しくもあるかわが背子の衣の裏のうらのさびしき（源氏釈所引、出典未詳）

1 【御琴なども】和琴をさす。

篝火.1.2.2

■　五、六日の夕月夜は疾く入りて¹、すこし雲隠るるけしき、荻の音もやうやうあはれS2なるほどに²なりにけり。

◆　いつか、むゆかのゆふづくよはとくいりて、すこしくもがくるるけしき、おぎのおともやうやうあはれなるほどになりにけり。

◇　五、六日の夕月夜はすぐに沈んで、少し雲に隠れた様子、荻の葉音もだんだんしみじみと感じられるころになった。

■　御琴を枕にて、もろともに添ひ臥したまへり。

◆　おほむことをまくらにて、もろともにそひふしたまへり。

◇　お琴を枕にして、一緒に横になっていらっしゃる。

■　かかる類ひあらむやと、うち嘆きがちにて夜更かしたまふも、人の咎めたてまつらむことを思せば、渡りたまひなむとて、御前の篝火のすこし消えがたなるを、御供なる右近の大夫⁴を召して、灯しつけさせたまふ。

◆　かかるたぐひあらむやと、うちなげきがちにてよふかしたまふも、ひとのとがめたてまつらむことをおぼせば、わたりたまひなむとて、おまへのかがりびのすこしきえがたなるを、おほむともなるうこんのたいふをめして、ともしつけさせたまふ。

◇　このような例があろうかと、溜息をもらしながら夜更かしなさるのも、女房が変だと思い申すだろうことをお思いになって、お渡りになろうとして、御前の篝火が少し消えかかっているのを、お供の右近の大夫を召して、点灯させなさる。

S2 秋風の荻の葉を吹く音聞けばいよいよ我も物をこそ思へ（古今六帖六-三七二二）

1 【五六日の夕月夜は疾く入りて】七月五、六日の月。

2 【荻の音もやうやうあはれなるほどに】「さらでだにあやしきほどの夕暮に荻吹く風の音ぞ聞ゆる」（後拾遺集秋上、三一九、斎宮女御）。

3? 【かかるたぐひあらむや】源氏の心中。『完訳』は「ともに臥しながらそれ以上の行為に出られないのが、類稀」と注す。

4 【右近の大夫】右近衛府の将監（三等官、従六位相当官）、五位に叙せられた者。源氏の家人。

篝火.1.2.3

■　いと涼しげなる遣水のほとりに、けしきことに広ごり臥したる檀の木の下に、打松おどろおどろしからぬほどに置きて¹、さし退きて灯したれば、御前の方は²、いと涼しくをかしきほどなる光に、女の御さま見るにかひあり。

◆　いとすずしげなるやりみづのほとりに、けしきことにひろごりふしたるまゆみのきのしたに、うちまつおどろおどろしからぬほどにおきて、さししりぞきてともしたれば、おまへのかたは、いとすずしくをかしきほどなるひかりに、をむなのおほむさまみるにかひあり。

◇　たいそう涼しそうな遣水のほとりに、格別風情ありげに枝を広げている檀の木の下に、松の割木を目立たない程度に積んで、少し下がって篝火を焚いているので、御前の方は、たいそう涼しくちょうどよい程度の明るさで、女のお姿は見れば見るほど美しい。

■　御髪の手あたりなど、いと冷やかにあてはかなる心地して、うちとけぬさまにものをつつましと思したるけしき、いとらうたげなり。

◆　みぐしのてあたりなど、いとひややかにあてはかなるここちして、うちとけぬさまにものをつつましとおぼしたるけしき、いとらうたげなり。

◇　お髪の手あたり具合など、とてもひんやりと気品のある感じがして、身を固くして恥ずかしがっていらっしゃる様子、たいそうかわいらしい。

■　帰り憂く思しやすらふ。

◆　かへりうくおぼしやすらふ。

◇　帰りづらくぐずぐずしていらっしゃる。

1 【打松おどろおどろしからぬほどに置きて】松の割木。篝火の燃料。

2 【御前の方は】玉鬘の部屋の前をさす。

篝火.1.2.4

■　「絶えず人さぶらひて¹、灯しつけよ。

◆　「たえずひとさぶらひて、ともしつけよ。

◇　「しじゅう誰かいて、篝火を焚いていよ。

■　夏の月なきほどは、庭の光なき、いとものむつかしく、おぼつかなしや」

◆　なつのつきなきほどは、にはのひかりなき、いとものむつかしく、おぼつかなしや!」

◇　夏の月のないころは、庭に光がないと、何か気味が悪く、心もとないから」

1 【絶えず人さぶらひて】以下「おぼつかなしや」まで、源氏の詞。

篝火.1.2.5

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

篝火.1.2.6

■　「篝火にたちそふ恋の煙こそ
世には絶えせぬ炎なりけれ

◆　「かがりびにたちそふこひのけぶりこそ
よにはたえせぬほのほなりけれ

◇　「篝火とともに立ち上る恋の煙は
永遠に消えることのないわたしの思いなのです

篝火.1.2.7

■　いつまでとかやS3,2。

◆　いつまでとかや!ふすぶるならでも、くるしきしたもえなりけり。

◇　いつまで待てとおっしゃるのですか。

■　ふすぶるならでも、苦しき下燃えなりけり」

◆　「

◇　くすぶる火ではないが、苦しい思いでいるのです」

S3 夏なれば宿にふすぶる蚊遣火のいつまでわが身下燃えにをせむ（古今集恋一-五〇〇　読人しらず）

1? 【篝火にたちそふ恋の煙こそ世には絶えぬ炎なりけれ】源氏から玉鬘への贈歌。「恋」に「火」を詠み込む。

2 【いつまでとかや】以下「下燃えなりや」まで、和歌に続けた詞。「夏なれば宿にふすぶる蚊遣火のいつまでわが身下燃えをせむ」（古今集恋一、五〇〇、読人しらず）。

篝火.1.2.8

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

■　女君、

◆　をむなぎみ、

◇　女君は、

■　「あやしのありさまや¹」

◆　「あやしのありさまや!」

◇　「奇妙な仲だわ」

■　と思すに、

◆　とおぼすに、

◇　とお思いになると、

1 【あやしのありさまや】玉鬘の心中。

篝火.1.2.9

■　「行方なき空に消ちてよ篝火の
たよりにたぐふ煙とならば¹

◆　「ゆくへなきそらにけちてよかがりびの
たよりにたぐふけぶりとならば

◇　「果てしない空に消して下さいませ
篝火とともに立ち上る煙とおっしゃるならば

1 【行方なき空に消ちてよ篝火のたよりにたぐふ煙とならば】玉鬘の返歌。「篝火」「煙」の語句を受けて返す。『完訳』は「源氏の懸想をさりげなく拒んだ歌」と注す。

篝火.1.2.10

■　人のあやしと思ひはべらむこと」

◆　ひと の あやし と おもひ はべら む こと。「

◇　人が変だと思うことでございますわ」

篝火.1.2.11

■　とわびたまへば、

◆　とわびたまへば、

◇　とお困りになるので、

■　「くはや¹」

◆　「くはや!」

◇　「さあて」

■　とて、出でたまふに、東の対の方に、おもしろき笛の音、箏に吹きあはせたり。

◆　とて、いでたまふに、ひむがしのたいのかたに、おもしろきふえのね、さうにふきあはせたり。

◇　と言って、お出になると、東の対の方に美しい笛の音が、箏と合奏していた。

1 【くはや】源氏の詞。『集成』は「それでは」。『完訳』は「これはこれは。驚きの発語」と訳す。

篝火.1.2.12

■　「中将の¹、例のあたり離れぬどち遊ぶにぞあなる。

◆　「ちゅうじゃうの、れいのあたりはなれぬどちあそぶにぞあ'なる。

◇　「中将が、いつものように一緒にいる仲間たちと合奏しているようだ。

■　頭中将にこそ²あなれ。

◆　とうのちゅうじゃうにこそあ'なれ。

◇　頭中将であろう。

■　いとわざとも吹きなる音かな」

◆　いとわざともふきなるねかな!」

◇　たいそう見事に吹く笛の音色だなあ」

1 【中将の】以下「吹きたる音かな」まで、源氏の詞。

2 【頭中将にこそ】『集成』は以下を源氏の詞とする。

篝火.1.2.13

■　とて、立ちとまりたまふ。

◆　とて、たちとまりたまふ。

◇　と言って、お立ち止まりなさる。

第三段　柏木、玉鬘の前で和琴を演奏

篝火.1.3.1

■　御消息¹、

◆　おほむせうそこ、

◇　お便りに、

■　「こなたになむ²、いと影涼しき篝火に、とどめられてものする」

◆　「こなたになむ、いとかげすずしきかがりびに、とどめられてものする。」

◇　「こちらに、たいそう涼しい火影の篝火に、引き止められています」

■　とのたまへれば、うち連れて三人参りたまへり。

◆　とのたまへれば、うちつれてみたりまゐりたまへり。

◇　とおっしゃったので、連れだって三人参上なさった。

1 【御消息】源氏から夕霧らへの消息。

2 【こなたになむ】以下「とどめられてものする」まで、源氏の消息。

篝火.1.3.2

■　「風の音秋になりけりS4,2と、聞こえつる笛の音に、忍ばれでなむ」

◆　「かぜのおとあきになりけりと、きこえつるふえのねに、しのばれでなむ。」

◇　「風の音は秋になったと、聞こえる笛の音色に、我慢ができなくてね」

S4 秋来ぬと目にはさやかに見えねども風の音にぞおどろかれぬる（古今集秋上-一六九　藤原敏行）

1? 【三人参りたり】夕霧、柏木、弁少将をさす。

2 【風の音秋になりけり】大島本は「なりけり」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「なりにけり」と校訂する。「秋来きぬとめにはさやかに見えねども風の音にぞおどろかれぬる」（古今集秋上、一六九、藤原敏行）。

篝火.1.3.3

■　とて、御琴ひき出でて、なつかしきほどに弾きたまふ。源中将は¹、「盤渉調」にいとおもしろく吹きたり。頭中将、心づかひして出だし立てがたうす。「遅し」とあれば、弁少将、拍子打ち出でて、忍びやかに歌ふ声、鈴虫にまがひたり。二返りばかり歌はせたまひて²、御琴は中将に³譲らせたまひつ⁴。げに、かの父大臣の御爪音に、をさをさ劣らずP1、はなやかにおもしろし。

◆　とて、 おほむこと ひきいで て、 なつかしき ほど に ひき たまふ。 げんのちゅうじゃう は、 ばんしきでう に いと おもしろく ふき たり。 とうのちゅうじゃう、 こころづかひ し て いだしたて がたう す。 「おそし!」 と あれ ば、 べんのせうしゃう、 ひゃうし うちいで て、 しのびやか に うたふ こゑ、 すずむし に まがひ たり。 ふたかへり ばかり うたはせ たまひ て、 おほむこと は ちゅうじゃう に ゆづら せ たまひ つ。 げに、 かの ちちおとど の おほむつまおと に、 をさをさ おとら ず、 はなやか に おもしろし。

◇　と言って、お琴を取り出して、やさしい感じにお弾きになる。源中将は、「盤渉調」にたいそう美しく吹いた。頭中将は、気をつかって歌いにくそうにしている。「遅い」というので、弁少将が、拍子を打って、静かに歌う声は、鈴虫かと思うほどである。二度ほど歌わせなさって、お琴は中将にお譲りあそばした。まことに、あの父大臣のお弾きになる音色に、少しも劣らず、派手で素晴らしい。

P1 劣らず--おと（と/＆と=と）らす

1 【源中将は】夕霧をさす。頭中将（柏木）と区別する。

2 【歌はせたまひて】「せ」使役の助動詞。源氏が弁少将に。

3 【御琴は中将に】和琴を柏木に。

4 【譲らせたまひつ】「せ」尊敬の助動詞。源氏に対する二重敬語。

篝火.1.3.4

■　「御簾のうちに¹、物の音聞き分く人²ものしたまふらむかし。今宵は、盃など心してを³。盛り過ぎたる人⁴は、酔ひ泣きのついでに、忍ばぬこともこそ⁵」

◆　「みす の うち に、 もの の ね ききわく ひと ものし たまふ らむ かし。 こよひ は、 さかづき など こころし て を! さかり すぎ たる ひと は、 ゑひなき の ついで に、 しのば ぬ こと も こそ。」

◇　「御簾の中に、音楽の分かる人がいらっしゃるようだ。今晩は、杯なども気をつかわれよ。盛りを過ぎた者は、酔泣きする折に、言わなくともよいことまで言ってしまうかもしれない」

1 【御簾のうちに】以下「こともこそ」まで、源氏の詞。

2 【物の音聞き分く人】玉鬘をさす。

3 【心してを】「を」間投助詞、詠嘆。

4 【盛り過ぎたる人】源氏自身をいう。

5 【忍ばぬこともこそ】『集成』は「柏木兄弟に玉鬘のことを漏らしてしまうかもしれない」。『完訳』は「玉鬘の素姓や、自分の玉鬘懸想の真相を、酔って口に出しかねない、という不安」と注す。

篝火.1.3.5

■　とのたまへば、姫君もげにあはれと聞きたまふ¹。

◆　とのたまへば、ひめぎみもげにあはれとききたまふ。

◇　とおっしゃると、姫君もまことにしみじみとお聞きになる。

1 【姫君もげにあはれと聞きたまふ】『完訳』は「彼女は、源氏の言葉「忍ばぬこともこそ--」から、やがて源氏の口から自分の素姓が実の親にも知れようと察して喜ぶ」と注す。

篝火.1.3.6

■　絶えせぬ仲の御契り、おろかなるまじきものなればにや¹、この君たちを人知れず目にも耳にもとどめたまへど、かけてさだに思ひ寄らず²、この中将は、心の限り尽くして、思ふ筋にぞ、かかるついでにも、え忍び果つまじき心地すれど、さまよくもてなして、をさをさ心とけても掻きわたさず³。

◆　たえせぬなかのおほむちぎり、おろかなるまじきものなればにや、このきみたちをひとしれずめにもみみにもとどめたまへど、かけてさだにおもひよらず、このちゅうじゃうは、こころのかぎりつくして、おもふすぢにぞ、かかるついでにも、えしのびはつまじきここちすれど、さまよくもてなして、をさをさこころとけてもかきわたさず。

◇　切っても切れないご姉弟の関係は、並々ならぬものだからであろうか、この君たちを人に分からないように目にも耳にも止めていらっしゃるが、よもやそんなことは思いも寄らず、この中将は、心のありったけを尽くして、思慕のことで、このような機会にも、抑えきれない気がするが、見苦しくないように振る舞って、少しも気を許して琴を弾き続けることができない。

1 【絶えせぬ仲の御契りおろかなるまじきものなればにや】語り手の挿入句。「なればにや」は語り手の判断と想像を交えた表現。

2 【かけてさだに思ひ寄らず】下の「この中将は」に係る句。

3 【をさをさ心とけても掻きわたさず】『集成』は「めったなことに気を許して弾き続けることもしない」と訳す。

28. 野分 (のわき)

第一章　夕霧の物語　継母垣間見の物語

第一段　八月野分の襲来

野分.1.1.1

■　中宮の御前に¹、秋の花を植ゑさせたまへる²こと、常の年よりも見所多く、色種を尽くして、よしある黒木赤木の籬を結ひまぜつつ、同じき花の枝ざし、姿、朝夕露の光も世の常ならず、玉かとかかやきてS1作りわたせる野辺の色を見るに、はた、春の山も忘られて、涼しうおもしろく、心もあくがるるやうなり。

◆　ちゅうぐうのおまへに、あきのはなをうゑさせたまへること、つねのとしよりもみどころおほく、いろくさをつくして、よしあるくろきあかきのませをゆひまぜつつ、おなじきはなのえだざし、すがた、あさゆふつゆのひかりもよのつねならず、たまかとかかやきてつくりわたせるのべのいろをみるに、はた、はるのやまもわすられて、すずしうおもしろく、こころもあくがるるやうなり。

◇　中宮のお庭先に、秋の花をお植えあそばしていらっしゃることは、例年よりも見る価値が多くあって、ありとあらゆる種類の花を植えて、風情のある皮のある木と皮をはいだ木との籬垣を結い混ぜて、同じ花の枝ぶりや、姿は、朝夕の露の光も世間のと違って、玉かと輝いて、お造りになった野辺の色彩を見ると、一方では、春の山もつい忘れられて、さわやかで気分が晴々するようで、心も浮き立つほどである。

S1 植ゑたてて君がしめゆふ野辺なれば玉とも見よと露や置くらむ（古今六帖一-五六二　伊勢）

1 【中宮の御前に】今上（冷泉院）の中宮（秋好中宮）。その里邸六条院秋の御殿。

2 【植ゑさせたまへる】二重敬語、中宮への重々しい待遇。

野分.1.1.2

■　春秋の争ひに、昔より秋に心寄する人は数まさりS2けるを²、名立たる³春の御前⁴の花園に心寄せし人びと、また引きかへし移ろふけしきS3、世のありさまに似たり⁵。

◆　はるあきのあらそひに、むかしよりあきにこころよするひとはかずまさりけるを、なだたるはるのおまへのはなぞのにこころよせしひとびと、またひきかへしうつろふけしき、よのありさまににたり。

◇　春秋の優劣に、昔から秋に心を寄せる人は数多くいたが、名高い春のお庭先の花園に心を寄せた人々が、再び掌を返すように秋に心変わりする様子は、時勢におもねる世情と似ていた。

S2 春はただ花のひとへに咲くばかりもののあはれは秋ぞまされる（拾遺集雑下-五一一　読人しらず）春はただ花こそは咲け野辺ごとに錦を張れる秋はまされり（論春秋歌合-二　豊主）

S3 春秋に思ひ乱れて分きかねつ時につけつつ移る心は（拾遺集雑下-五〇九　紀貫之）色見えで移ろふものは世の中の人の心の花にぞありける（古今集恋五-797　小野小町）

1? 【朝夕露の光も世の常ならず玉とかがやきて】「植ゑたてて君がしめゆふ花なれば玉と見えてや露もおくらむ」（後撰集秋中、二八〇、伊勢）

2 【春秋の争ひに昔より秋に心寄する人は数まさりけるを】「ふゆごもり春さりくればなかざりし鳥もきなきぬさかざりし花もさけれど山をしげみいりてもとらず草ふかみとりても見えず秋山の木のはを見てはもみぢをばとりてぞしのぶあをきをばおきてぞなげくそこしうらみし秋山ぞわれは」（万葉集巻一、一六）。「春はただ花のひとへに咲くばかり物のあはれは秋ぞまされりける（拾遺集雑下、五一一、読人しらず）。「春はただ花こそは散れ野辺ごと錦を張れる秋はまされり」（河海抄所引、出典未詳）。

3 【名立たる】「数知らず君が齢をのばへつつ名立たる宿の露とならなむ」（後撰集秋下、三九四、伊勢）。「露だにも名立たる宿の菊ならば花の主やいくよなるらむ（後撰集秋下、三九五、藤原雅正）

4 【春の御前】六条院春の御殿。

5 【移ろふけしき世のありさまに似たり】「色見えで移ろふものは世の中の人の心の花にぞありける」（古今集恋五、七九五、伊勢）

野分.1.1.3

■　これを御覧じつきて、里居したまふ¹ほど、御遊びなどもあらまほしけれど、八月は故前坊²の御忌月なれば、心もとなく思しつつ明け暮るるに、この花の色まさるけしきどもを御覧ずるに、野分、例の年よりもおどろおどろしく、空の色変りて吹き出づ。

◆　これをごらんじつきて、さとゐしたまふほど、おほむあそびなどもあらまほしけれど、はづきは、こぜんばうのおほむきづきなれば、こころもとなくおぼしつつあけくるるに、このはなのいろまさるけしきどもをごらんずるに、のわき、れいのとしよりもおどろおどろしく、そらのいろかはりてふきいづ。

◇　この庭をお気に召して、里住みなさっていらっしゃる間に、管弦のお遊びなども催したいところであるが、八月は故前坊の御忌月にあたるので、気になさりながら毎日過ごしていらっしゃったが、この花の色がいよいよ美しくなっていく様子を御覧になっていると、野分が、いつもの年よりも激しく、空も変わって風が吹き出す。

1 【里居したまふ】中宮への重々しい待遇から普通の敬語になる。

2 【故前坊】中宮の父、故前皇太子。

野分.1.1.4

■　花どものしをるるを、いとさしも思ひしまぬ人だに、あなわりなと思ひ騒がるるを、まして、草むらの露の玉の緒乱るるままに、御心惑ひもしぬべく思したり。

◆　はなどものしをるるを、いとさしもおもひしまぬひとだに、あなわりなとおもひさわがるるを、まして、くさむらのつゆのたまのをみだるるままに、みこころまどひもしぬべくおぼしたり。

◇　いろいろの花が萎れるのを、それほどにも思わない人でさえも、まあ、困ったことと心を痛めるのに、まして、草むらの露の玉が乱れるにつれて、お気もどうにかなってしまいそうにご心配あそばしていらっしゃった。

■　おほふばかりの袖S4は²、秋の空にしもこそ欲しげなりけれ。

◆　おほふばかりのそでは、あきのそらにしもこそほしげなりけれ。

◇　大空を覆うほどの袖は、秋の空にこそ欲しい感じがした。

■　暮れゆくままに、ものも見えず吹きまよはして、いとむくつけければ、御格子など参りぬるに、うしろめたくいみじと、花の上を思し嘆く。

◆　くれゆくままに、ものもみえずふきまよはして、いとむくつけければ、みかうしなどまゐりぬるに、うしろめたくいみじと、はなのうへをおぼしなげく。

◇　日が暮れて行くにつれて、何も見えないほど吹き荒れて、たいそう気味が悪いなので、御格子などをお下ろしになったが、不安でたまらないと花の身をご心配あそばす。

S4 大空をおほふばかりの袖もがな春咲く花を風に任せじ（後撰集春中-六四　読人しらず）

1? 【露の玉のを乱るる】「白露に風の吹きしく秋の野は貫きとめぬ玉ぞ散りける」（後撰集秋中、三〇八、文屋朝康）。「玉の緒」は歌語。

2 【おほふばかりの袖は】「大空に覆ふばかりの袖もがな春さく花を風にまかせじ」（後撰集春中、六四、読人しらず）

第二段　夕霧、紫の上を垣間見る

野分.1.2.1

■　南の御殿にも¹、前栽つくろはせたまひける折にしも、かく吹き出でて、もとあらの小萩S5、はしたなく待ちえたる風のけしきなり²。

◆　みなみのおとどにも、せんさいつくろはせたまひけるをりにしも、かくふきいでて、もとあらのこはぎ、はしたなくまちえたるかぜのけしきなり。

◇　南の御殿でも、お庭先の植え込みを手入れさせていらっしゃったちょうどそのころ、このように野分が吹き出して、株もまばらな小萩が、待っていた風にしては激し過ぎる吹き具合である。

■　折れ返り、露もとまるまじく³吹き散らすを、すこし端近くて見たまふ。

◆　をれかへり、つゆもとまるまじくふきちらすを、すこしはしちかくてみたまふ。

◇　枝も折れ曲がって、露も結ばないほど吹き散らすのを、少し端近くに出て御覧になる。

S5 宮城野のもとあらの小萩露を重み風を待つごと君をこそ待て（古今集恋四-六九四　読人しらず）

1 【南の御殿にも】六条院南の御殿、すなわち春の御殿、紫の上方。

2 【もとあらの小萩はしたなく待ちえたる風のけしきなり】「宮城野のもとあらの小萩露を重み風を待つごと君をこそまて」（古今集恋四、六九四、読人しらず）

3 【折れ返り露もとまるまじく】「折れ返り」「露」は、「萩」の縁語。

野分.1.2.2

■　大臣は、姫君¹の御方におはしますほどに、中将の君²参りたまひて、東の渡殿³の小障子の上より、妻戸⁴の開きたる隙を、何心もなく見入れたまへるに、女房のあまた見ゆれば、立ちとまりて、音もせで見る。

◆　おとどは、ひめぎみのおほむかたにおはしますほどに、ちゅうじゃうのきみまゐりたまひて、ひむがしのわたどののこさうじのかみより、つまどのあきたるひまを、なにごころもなくみいれたまへるに、にょうばうのあまたみゆれば、たちとまりて、おともせでみる。

◇　大臣は、姫君のお側にいらっしゃった時に、中将の君が参上なさって、東の渡殿の小障子の上から、妻戸の開いている隙間を、何気なく覗き込みなさると、女房たちが大勢見えるので、立ち止まって、音を立てないで見る。

1 【姫君】源氏の娘（明石の姫君）、八歳。

2 【中将の君】源氏の子息（夕霧）、従四位下相当官、十五歳。

3 【東の渡殿】寝殿と東の対を繋ぐ渡殿。

4 【妻戸】建物の四隅にある開き戸。

野分.1.2.3

■　御屏風も¹、風のいたく吹きければ、押し畳み寄せたるに、見通しあらはなる廂の御座²にゐたまへる人、ものに紛るべくもあらず、気高くきよらに³、さとにほふ心地して、春の曙の霞の間より、おもしろき樺桜の咲き乱れたるを見る心地す⁴。

◆　おほむびゃうぶも、かぜのいたくふきければ、おしたたみよせたるに、みとほしあらはなるひさしのおましにゐたまへるひと、ものにまぎるべくもあらず、けだかくきよらに、さとにほふここちして、はるのあけぼののかすみのまより、おもしろきかばざくらのさきみだれたるをみるここちす。

◇　御屏風も、風がひどく吹いたので、押したたんで隅に寄せてあるので、すっかり見通せる廂の御座所に座っていらっしゃる方、他の人と間違えようもない、気高く清らかで、ぱっと輝く感じがして、春の曙の霞の間から、美しい樺桜が咲き乱れているのを見る感じがする。

■　あぢきなく、見たてまつるわが顔にも移り来るやうに、愛敬はにほひ散りて、またなくめづらしき人の御さまなり。

◆　あぢきなく、みたてまつるわがかほにもうつりくるやうに、あいぎゃうはにほひちりて、またなくめづらしきひとのおほむさまなり。

◇　どうにもならぬほど、拝見している自分の顔にもふりかかってくるように、魅力的な美しさが一面に広がって、二人といないご立派な方のお姿である。

1 【御屏風も】以下、夕霧の眼を通して語られる。

2 【廂の御座】寝殿の南廂の御座所。

3 【気高くきよらに】「気高し」は上品でおかしがたい感じ。「清ら」は源氏物語では天皇・皇族の超一流の美に対して使われる表現。

4 【春の曙の霞の間よりおもしろき樺桜の咲き乱れたるを見る心地す】「浅緑野辺の霞はつつめどもこぼれて匂ふ花桜かな」（拾遺集春、四〇、読人しらず）。「山桜霞の間よりほのかにも見てし人こそ恋しかりけれ」（古今集恋一、四七九、貫之）。

野分.1.2.4

■　御簾の吹き上げらるるを、人びと押へて、いかにしたるにかあらむ¹、うち笑ひたまへる、いといみじく見ゆ。

◆　みすのふきあげらるるを、ひとびとおさへて、いかにしたるにかあらむ、うちわらひたまへる、いといみじくみゆ。

◇　御簾の吹き上げられるのを、女房たちが押さえて、どうしたのであろうか、にっこりとなさっているのが、何とも美しく見える。

■　花どもを心苦しがりて、え見捨てて入りたまはず。

◆　はなどもをこころぐるしがりて、えみすてていりたまはず。

◇　いろいろな花を心配なさって、見捨てて中にお入りになることができない。

■　御前なる人びとも、さまざまにものきよげなる姿どもは見わたさるれど、目移るべくもあらず。

◆　おまへなるひとびとも、さまざまにものきよげなるすがたどもはみわたさるれど、めうつるべくもあらず。

◇　お側に仕える女房たちも、それぞれにこざっぱりとした姿に見えるが、目が止まるはずもない。

1 【いかにしたるにかあらむ】夕霧の疑問、同時に語り手の疑問を介入させた句。

野分.1.2.5

■　「大臣の¹いと気遠くはるかにもてなしたまへるは、かく見る人ただにはえ思ふまじき御ありさまを、いたり深き御心にて、もし、かかることもやと思すなりけり」

◆　「おとどのいとけどほくはるかにもてなしたまへるは、かくみるひとただにはえおもふまじきおほむありさまを、いたりふかきみこころにて、もし、かかることもやとおぼすなりけり。」

◇　「大臣がたいそう遠ざけていらっしゃるのは、このように見る人が心を動かさずにはいられないお美しさなので、用心深いご性質から、万一、このようなことがあってはいけないと、ご懸念になっていたのだ」

■　と思ふに、けはひ恐ろしうて、立ち去るにぞ、西の御方より²、内の御障子引き開けて渡りたまふ。

◆　とおもふに、けはひおそろしうて、たちさるにぞ、にしのおほむかたより、うちのみさうじひきあけてわたりたまふ。

◇　と思うと、何となく恐ろしい気がして、立ち去ろうとする、その時、西のお部屋から、内の御障子を引き開けてお越しになる。

1 【大臣の】以下「なりけり」まで、夕霧の心内。

2 【西の御方より】姫君のお部屋から。すなわち、ここは東西に細長い寝殿。姫君は西の間に、紫の上は東の間にいる。

野分.1.2.6

■　「いとうたて¹、あわたたしき風なめり。御格子下ろしてよ。男どもあるらむを、あらはにもこそあれ」

◆　「いと うたて、 あわたたしき かぜ な' めり。 みかうし おろし て よ! をのこども ある らむ を、 あらは に も こそ あれ。」

◇　「とてもひどい、気ぜわしい風ですね。御格子を下ろしなさいよ。男たちがいるだろうに、丸見えになっては大変だ」

1 【いとうたて】以下「あらはにもこそあれ」まで、源氏の紫の上への詞。

野分.1.2.7

■　と聞こえたまふを、また寄りて見れば、もの聞こえて¹、大臣もほほ笑みて見たてまつりたまふ。

◆　ときこえたまふを、またよりてみれば、ものきこえて、おとどもほほゑみてみたてまつりたまふ。

◇　と申し上げなさるのを、再び近寄って見ると、何か申し上げて、大臣もにっこりしてお顔を拝していらっしゃる。

■　親ともおぼえず、若くきよげになまめきて、いみじき御容貌の盛りなり。

◆　おやともおぼえず、わかくきよげになまめきて、いみじきおほむかたちのさかりなり。

◇　親とも思われず、若々しく美しく優雅で、素晴らしい盛りのお姿である。

1 【もの聞こえて】以下、夕霧の眼を通して語られる。

野分.1.2.8

■　女もねびととのひ¹、飽かぬことなき御さまどもなるを、身にしむばかりおぼゆれど、この渡殿の格子も吹き放ちて、立てる所のあらはになれば、恐ろしうて立ち退きぬ。

◆　をむなもねびととのひ、あかぬことなきおほむさまどもなるを、みにしむばかりおぼゆれど、このわたどののかうしもふきはなちて、たてるところのあらはになれば、おそろしうてたちのきぬ。

◇　女もすっかり成人なさって、何一つ不足のないお二方のご様子であるのを、身にしみて美しく感じられるが、この渡殿の格子も風が吹き放って、立っている所が丸見えになったので、恐ろしくなって立ち退いた。

■　今参れるやうにうち声づくりて、簀子の方に歩み出でたまへれば、

◆　いままゐれるやうにうちこわづくりて、すのこのかたにあゆみいでたまへれば、

◇　今ちょうど参上したように咳払いして、簀子の方に歩き出しなさると、

1 【女もねびととのひ】夕霧の眼は「女」と捉えている。

野分.1.2.9

■　「さればよ。あらはなりつらむ」
　とて、「かの妻戸の開きたりけるよ」と、今ぞ見咎めたまふ。

◆　「さればよ! あらは なり つ らむ。」
とて、 「かの つまど の あき たり ける よ!」 と、 いま ぞ みとがめ たまふ。

◇　「そらごらん。見えたかもしれない」
とおっしゃって、「あの妻戸が開いていたことよ」と、今見てお気づきになる。

野分.1.2.10

■　「年ごろかかることの¹つゆなかりつるを。風こそ、げに巌も吹き上げつべきものなりけれ。さばかりの御心どもを騒がして。めづらしくうれしき目を見つるかな」とおぼゆ。

◆　「としごろ かかる こと の つゆ なかり つる を! かぜ こそ、 げに いはほ も ふきあげ つ べき もの なり けれ! さばかり の みこころども を さわがし て。 めづらしく うれしき め を み つる かな!」 と おぼゆ。

◇　「長年このようなことはちっともなかったものを。風は、ほんとうに巌も吹き上げてしまうものなのだなあ。あれほどご用心の深い方々のお心を騒がせて。珍しく嬉しい目を見たものだ」と思わずにはいられない。

1 【年ごろかかることの】以下「見つるかな」まで、夕霧の心内。

第三段　夕霧、三条宮邸へ赴く

野分.1.3.1

■　人びと参りて¹、

◆　ひとびとまゐりて、

◇　家司たちが参上して、

1 【人びと参りて】家司たち。

野分.1.3.2

■　「いといかめしう¹吹きぬべき風にはべり。

◆　「いといかめしうふきぬべきかぜにはべり。

◇　「たいそうひどい勢いになりそうでございます。

■　艮の方より吹きはべれば、この御前はのどけきなり。

◆　うしとらのかたよりふきはべれば、このおまへはのどけきなり。

◇　丑寅の方角から吹いて来ますので、こちらのお庭先は静かなのです。

■　馬場の御殿、南の釣殿²などは、危ふげになむ」

◆　むまばのおとど、みなみのつりどのなどは、あやふげになむ。」

◇　馬場殿や南の釣殿などは危なそうです」

1 【いといかめしう】以下「危ふげになむ」まで、家司たちの詞。

2 【馬場の御殿南の釣殿】六条院丑寅の町に夏の御殿として馬場殿と釣殿があり、花散里が住む。

野分.1.3.3

■　とて、とかくこと行なひののしる。

◆　とて、とかくことおこなひののしる。

◇　と申して、あれこれと作業に大わらわとなる。

野分.1.3.4

■　「中将は、いづこよりものしつるぞ¹」

◆　「ちゅうじゃうは、いづこよりものしつるぞ?」

◇　「中将は、どこから参ったのか」

1 【中将はいづこよりものしつるぞ】「中将」は夕霧。源氏の詞。

野分.1.3.5

■　「三条の宮に¹はべりつるを、

◆　「さむでうのみやにはべりつるを、」

◇　「三条宮におりましたが、

■　『風いたく吹きぬべし』

◆　かぜいたくふきぬべし。

◇　『風が激しくなるだろう』

■　と、人びとの申しつれば、おぼつかなさに参りはべりつる。

◆　「と、ひとびとのまうしつれば、おぼつかなさにまゐりはべりつる。

◇　と、人々が申しましたので、気がかりで参上いたしました。

■　かしこには、まして心細く、風の音をも、今はかへりて、若き子のやうに懼ぢたまふめれば。

◆　かしこには、ましてこころぼそく、かぜのおとをも、いまはかへりて、わかきこのやうにおぢたまふめれば。

◇　あちらでは、ここ以上に心細く、風の音も、今ではかえって幼い子供のように恐がっていらっしゃるようなので。

■　心苦しさに、まかではべりなむ」

◆　こころぐるしさに、まかではべりなむ。」

◇　おいたわしいので、失礼いたします」

1 【三条の宮に】以下「まかではべりなむ」まで、夕霧の詞。三条の宮には夕霧の祖母大宮がいる。七十歳前後。

野分.1.3.6

■　と申したまへば、

◆　とまうしたまへば、

◇　とご挨拶申し上げなさると、

野分.1.3.7

■　「げに、はや¹、まうでたまひね。

◆　「げに、はや、まうでたまひね。

◇　「なるほど、早く、行って上げなさい。

■　老いもていきて、また若うなること、世にあるまじきことなれど、げに、さのみこそあれ」

◆　おいもていきて、またわかうなること、よにあるまじきことなれど、げに、さのみこそあれ。」

◇　年をとるにつれて、再び子供のようになることは、まったく考えられないことだが、なるほど、老人はそうしたものだ」

1 【げにはや】以下「こそあれ」まで、源氏の詞。

野分.1.3.8

■　など、あはれがりきこえたまひて、

◆　など、あはれがりきこえたまひて、

◇　などと、ご同情申し上げなさって、

野分.1.3.9

■　「かく騒がしげに¹はべめるを、この朝臣²さぶらへばと、思ひたまへ譲りてなむ」

◆　「かくさわがしげにはべ'めるを、このあそむさぶらへばと、おもひたまへゆづりてなむ。」

◇　「このように風が騒がしそうでございますが、この朝臣がお側におりましたらばと、存じまして代わらせました」

1 【かく騒がしげに】以下「譲りてなむ」まで、源氏の伝言。

2 【朝臣】親しみをこめて呼ぶ時に用いる。

野分.1.3.10

■　と、御消息聞こえたまふ。

◆　と、おほむせうそこきこえたまふ。

◇　と、お手紙をお託しになる。

野分.1.3.11

■　道すがらいりもみする風なれど、うるはしくものしたまふ君にて、三条宮と六条院とに参りて、御覧ぜられたまはぬ日なし¹。

◆　みちすがらいりもみするかぜなれど、うるはしくものしたまふきみにて、さむでうのみやとろくでうのゐんとにまゐりて、ごらんぜられたまはぬひなし。

◇　道中、激しく吹き荒れる風だが、几帳面でいらっしゃる君なので、三条宮と六条院とに参上して、お目通りなさらない日はない。

■　内裏の御物忌などに、えさらず籠もりたまふべき日より外は、いそがしき公事、節会などの、暇いるべく、ことしげきにあはせても、まづこの院に参り、宮よりぞ出でたまひければ、まして今日、かかる空のけしきにより²、風のさきにあくがれありきたまふもあはれに見ゆ。

◆　うちのおほむものいみなどに、えさらずこもりたまふべきひよりほかは、いそがしきおほやけごと、せちゑなどの、いとまいるべく、ことしげきにあはせても、まづこのゐんにまゐり、みやよりぞいでたまひければ、ましてけふ、かかるそらのけしきにより、かぜのさきにあくがれありきたまふもあはれにみゆ。

◇　内裏の御物忌みなどで、どうしてもやむを得ず宿直しなければならない日以外は、忙しい公事や、節会などの、時間がかかり、用事が多い時に重なっても、真っ先にこの院に参上して、三条宮からご出仕なさったので、まして今日は、このような空模様によって、風より先に立ってあちこち動き回るのは、孝心深そうに見える。

1 【三条宮と六条院とに参りて御覧ぜられたまはぬ日なし】夕霧の祖母大宮は母親代わりとなって育てた。「凡そ病患有るに非んば日々必ず親に謁すべし」（九条殿遺誡）。

2 【かかる空のけしきにより】「大風疾雨雷鳴地震水火の変、非常の時は早く親を訪ひ、次に朝に参る」（九条殿遺誡）。

野分.1.3.12

■　宮、いとうれしう、頼もしと待ち受けたまひて、

◆　みや、いとうれしう、たのもしとまちうけたまひて、

◇　大宮は、たいそう嬉しく頼もしくお待ち受けになって、

野分.1.3.13

■　「ここらの齢に¹、まだかく騒がしき野分にこそあはざりつれ」

◆　「ここらのよはひに、まだかくさわがしきのわきにこそあはざりつれ。」

◇　「この年になるまで、いまだこのように激しい野分には遭わなかった」

1 【ここらの齢に】以下「あはざりつれ」まで、大宮の詞。

野分.1.3.14

■　と、ただわななきにわななきたまふ。

◆　と、ただわななきにわななきたまふ。

◇　と、ただ震えに震えてばかりいらっしゃる。

野分.1.3.15

■　「大きなる木の枝などの¹折るる音も、いとうたてあり。

◆　「おほきなるきのえだなどのをるるおとも、いとうたてあり。

◇　「大きな木の枝などが折れる音も、たいそう気味が悪い。

■　御殿の瓦さへ残るまじく吹き散らすに、かくてものしたまへること」

◆　おとどのかはらさへのこるまじくふきちらすに、かくてものしたまへること。」

◇　御殿の瓦まで残らず吹き飛ばすので、よくぞおいで下さいましたこと」

1 【大きなる木の枝などの】大宮の詞。『集成』『新大系』は「かくてものしたまへること」を大宮の詞とする。

野分.1.3.16

■　と、かつはのたまふ。

◆　と、かつはのたまふ。

◇　と、脅えながらも挨拶なさる。

■　そこら所狭かりし御勢ひ¹のしづまりて、この君を頼もし人に思したる、常なき世なり。

◆　そこらところせかりしおほむいきほひのしづまりて、このきみをたのもしびとにおぼしたる、つねなきよなり。

◇　あれほど盛んだったご威勢も今はひっそりとして、この君一人を頼りに思っていらっしゃるのは、無常な世の中である。

■　今もおほかたのおぼえの薄らぎたまふことはなけれど、内の大殿の御けはひ²は、なかなかすこし疎くぞありける。

◆　いまもおほかたのおぼえのうすらぎたまふことはなけれど、うちのおほとののおほむけはひは、なかなかすこしうとくぞありける。

◇　今でも世間一般のご声望が衰えていらっしゃることはないけれども、内の大殿のご態度は、親子であるのにかえって疎遠のようであったのだ。

1 【そこら所狭かりし御勢ひ】大宮は、帝（桐壷）の妹宮、太政大臣の北の方。今は、未亡人、孫の中将（夕霧）一人を頼りとする。

2 【内の大殿の御けはひ】大宮の嫡男、内大臣。元右大臣の四君に婿入りし、以後別居生活となる。

野分.1.3.17

■　中将、夜もすがら荒き風の音にも、すずろにものあはれなり。

◆　ちゅうじゃう、よもすがらあらきかぜのおとにも、すずろにものあはれなり。

◇　中将は、一晩中激しい風の音の中でも、何となくせつなく悲しい気持ちがする。

■　心にかけて恋しと思ふ人¹の御ことは、さしおかれて、ありつる御面影²の忘られぬを、

◆　こころにかけてこひしとおもふひとのおほむことは、さしおかれて、ありつるおほむおもかげのわすられぬを、

◇　心にかけて恋しいと思っていた人のことは、ついさしおかれて、先程の御面影が忘れられないのを、

1 【心にかけて恋しと思ふ人】夕霧が。伯父内大臣の娘、従兄妹にあたる人（雲居雁）。

2 【ありつる御面影】継母（紫の上）の面影。

野分.1.3.18

■　「こは、いかにおぼゆる心ぞ。あるまじき思ひもこそ添へ。いと恐ろしきこと」
　と、みづから思ひ紛らはし、異事に思ひ移れど、なほ、ふとおぼえつつ、
　「来し方行く末¹、ありがたくもものしたまひけるかな。かかる御仲らひに、いかで東の御方²、さるものの数にて立ち並びたまひつらむ。たとしへなかりけりや。あな、いとほし」
　とおぼゆ。大臣の御心ばへを、ありがたしと思ひ知りたまふ。

◆　「こは、 いかに おぼゆる こころ ぞ? ある まじき おもひ も こそ そへ。 いと おそろしき こと。」
と、 みづから おもひまぎらはし、 ことこと に おもひ うつれ ど、 なほ、 ふと おぼえ つつ、
「きしかた ゆくすゑ、 ありがたく も ものし たまひ ける かな! かかる おほむなからひ に、 いかで ひむがしのおほむかた、 さる もの の かず にて たちならび たまひ つ らむ? たとしへ なかり けり や。 あな、 いとほし。」
と おぼゆ。 おとど の みこころばへ を、 ありがたし と おもひしり たまふ。

◇　「これは、どうしたことだろう。だいそれた料簡を持ったら大変だ。とても恐ろしいことだ」
と、自分自身で気を紛らわして、他の事に考えを移したが、やはり、思わず御面影がちらついては、
「過去にも将来にも、めったにいない素晴らしい方でいらっしゃったなあ。このような素晴らしいご夫婦仲に、どうして東の御方が、夫人の一人として肩を並べなさったのだろうか。比べようもないことだな。ああ、お気の毒な」
とつい思わずにはいられない。大臣のお気持ちをご立派だとお分かりになる。

1 【来し方行く末】以下「いとほし」まで、夕霧の心内。

2 【東の御方】六条院東北の町の御方、すなわち夕霧の母代の花散里。

野分.1.3.19

■　人柄のいとまめやかなれば、似げなさを思ひ寄らねど、

◆　ひとがらのいとまめやかなれば、にげなさをおもひよらねど、

◇　人柄がたいそう誠実なので、不相応なことを考えはしないが、

■　「さやうならむ人¹をこそ、同じくは、見て明かし暮らさめ。

◆　「さやうならむひとをこそ、おなじくは、みてあかしくらさめ。

◇　「あのような美しい方とこそ、同じ結婚をするなら、妻にして暮らしたいものだ。

■　限りあらむ命のほども、今すこしはかならず延びなむかし」

◆　かぎりあらむいのちのほども、いますこしはかならずのびなむかし。」

◇　限りのある寿命も、きっともう少しは延びるだろう」

■　と思ひ続けらる。

◆　とおもひつづけらる。

◇　と、自然と思い続けられる。

1 【さやうならむ人】以下「延びなむかし」まで、夕霧の心内。

第四段　夕霧、暁方に六条院へ戻る

野分.1.4.1

■　暁方に風すこししめりて、村雨のやうに降り出づ。

◆　あかつきがたにかぜすこししめりて、むらさめのやうにふりいづ。

◇　明け方に風が少し湿りを含んで、雨が村雨のように降り出す。

野分.1.4.2

■　「六条院には¹、離れたる屋ども倒れたり」

◆　「ろくでうのゐんには、はなれたるやどもたふれたり。」

◇　「六条院では、離れている建物が幾棟か倒れた」

1 【六条院には】以下「倒れたり」まで、人々の声。

野分.1.4.3

■　など人びと申す。

◆　などひとびとまうす。

◇　などと人々が申す。

野分.1.4.4

■　「風の¹吹きまふほど、広くそこら高き心地する院に、人びと、おはします御殿のあたりにこそしげけれ、東の町などは、人少なに思されつらむ」

◆　「かぜのふきまふほど、ひろくそこらたかきここちするゐんに、ひとびと、おはしますおとどのあたりにこそしげけれ、ひむがしのまちなどは、ひとずくなにおぼされつらむ。」

◇　「風が吹き巻いているうちは、広々とはなはだ高い感じのする六条院には、家司たちは、殿のいらっしゃる御殿あたりには大勢詰めていようが、東の町などは、人少なで心細く思っていらっしゃることだろう」

■　とおどろきたまひて、まだほのぼのとするに参りたまふ。

◆　とおどろきたまひて、まだほのぼのとするにまゐりたまふ。

◇　とお気づきになって、まだ夜がほんのりとする時分に参上なさる。

1 【風の】以下「思されつらむ」まで、夕霧の心内。

野分.1.4.5

■　道のほど、横さま雨いと冷やかに吹き入る。

◆　みちのほど、よこさまあめいとひややかにふきいる。

◇　道中、横なぐりの雨がとても冷たく吹き込んでくる。

■　空のけしきもすごきに、あやしくあくがれたる心地して、

◆　そらのけしきもすごきに、あやしくあくがれたるここちして、

◇　空模様も恐ろしいうえに、妙に魂も抜け出たような感じがして、

野分.1.4.6

■　「何ごとぞや。またわが心に思ひ加はれるよ」と思ひ出づれば、「いと似げなきことなりけり。あな、もの狂ほし²」
　と、とざまかうざまに思ひつつ、東の御方に、まづまうでたまへれば、懼ぢ極じて³おはしけるに、とかく聞こえ慰めて、人召して、所々つくろはすべきよしなど言ひおきて、南の御殿に参りたまへれば、まだ御格子も参らず。

◆　「なにごと ぞ や? また わが こころ に おもひ くははれ る よ!」 と おもひいづれ ば、 「いと にげなき こと なり けり。 あな、 ものぐるほし!」
と、 とざまかうざま に おもひ つつ、 ひむがしのおほむかた に、 まづ まうで たまへ れ ば、 おぢ こうじ て おはし ける に、 とかく きこえ なぐさめ て、 ひと めし て、 ところどころ つくろは す べき よし など いひおき て、 みなみのおとど に まゐり たまへ れ ば、 まだ みかうし も まゐら ず。

◇　「どうしたことか。更に自分の心に物思いが加わったことよ」と思い出すと、「まことに似つかわしくないことでであるよ。ああ、気違いじみている」
と、あれやこれやと思いながら、東の御方にまず参上なさると、脅えきっていらっしゃったところなるので、いろいろとお慰め申して、人を呼んで、あちこち修繕すべきことを命じ置いて、南の御殿に参上なさると、まだ御格子も上げていない。

1? 【何ごとぞやまたわが心に思加はれるよ】夕霧の心内。

2 【いと似げなきことなりけりあなもの狂ほし】夕霧の心内。

3 【懼ぢ極じて】『集成』は「極（ごう）」は「極（ごく）」の音便、疲れる意、『完訳』は通説の「困（こう）じて」とする。「極（ごう）ず」が適切。

野分.1.4.7

■　おはしますに当れる高欄に押しかかりて、見わたせば、山の木どもも吹きなびかして、枝ども多く折れ伏したり。

◆　おはしますにあたれるかうらんにおしかかりて、みわたせば、やまのきどももふきなびかして、えだどもおほくをれふしたり。

◇　いらっしゃる近くの高欄に寄り掛かって、見渡すと、築山の多数の木を吹き倒して、枝がたくさん折れて落ちていた。

■　草むらはさらにもいはず、桧皮、瓦、所々の立蔀、透垣などやうのもの乱りがはし。

◆　くさむらはさらにもいはず、ひはだ、かはら、ところどころのたてじとみ、すいがいなどやうのものみだりがはし。

◇　草むらは言うまでもなく、桧皮、瓦、あちこちの立蔀、透垣などのような物までが散乱していた。

野分.1.4.8

■　日のわづかにさし出でたるに、憂へ顔なる庭の露きらきらとして、空はいとすごく霧りわたれるに、そこはかとなく涙の落つるを、おし拭ひ隠して、うちしはぶきたまへれば、

◆　ひのわづかにさしいでたるに、うれへがほなるにはのつゆきらきらとして、そらはいとすごくきりわたれるに、そこはかとなくなみだのおつるを、おしのごひかくして、うちしはぶきたまへれば、

◇　日がわずかに差したところ、悲しい顔をしていた庭の露がきらきらと光って、空はたいそう冷え冷えと霧がかかっているので、何とはなしに涙が落ちるのを、拭い隠して、咳払いをなさると、

野分.1.4.9

■　「中将の²声づくるにぞあなる。

◆　「ちゅうじゃうのこわづくるにぞあ'なる。

◇　「中将が挨拶しているようだ。

■　夜はまだ深からむは」

◆　よはまだふかからむは。」

◇　夜はまだ深いことだろうな」

1? 【まだ御簾も参らず】御簾を上げてない。

2 【中将の】以下「深からむ」まで、源氏の詞。

野分.1.4.10

■　とて、起きたまふなり。

◆　とて、おきたまふなり。

◇　とおっしゃって、お起きになる様子である。

■　何ごとにかあらむ¹、聞こえたまふ声はせで、大臣うち笑ひたまひて、

◆　なにごとにかあらむ、きこえたまふこゑはせで、おとどうちわらひたまひて、

◇　何事であろうか、お話し申し上げなさる声はしないで、大臣がお笑いになって、

1 【何ごとにかあらむ】以下「笑ひたまひて」まで、夕霧と語手の疑問が一体になった表現。

野分.1.4.11

■　「いにしへだに¹知らせたてまつらずなりにし、暁の別れよ。今ならひたまはむに、心苦しからむ」

◆　「いにしへ だに しら せ たてまつら ず なり に し、 あかつき の わかれ よ! いま ならひ たまは む に、 こころぐるしから む。」

◇　「昔でさえ味わわせることのなかった、暁の別れですよ。今になって経験なさるのは、つらいことでしょう」

1 【いにしへだに】以下「心苦しからむ」まで、源氏の詞。

野分.1.4.12

■　とて、とばかり語らひきこえたまふけはひども、いとをかし。

◆　とて、とばかりかたらひきこえたまふけはひども、いとをかし。

◇　とおっしゃって、しばらくの間仲睦まじくお語らいになっていらっしゃるお二方のご様子は、たいそう優雅である。

■　女の御いらへは聞こえねど、ほのぼの、かやうに聞こえ戯れたまふ言の葉の趣きに、

◆　をむなのおほむいらへはきこえねど、ほのぼの、かやうにきこえたはぶれたまふことのはのおもむきに、

◇　女のお返事は聞こえないが、かすかながら、このように冗談を申し上げなさる言葉の様子から、

■　「ゆるびなき御仲らひかな¹」

◆　「ゆるびなきおほむなからひかな!」

◇　「水も漏らさないご夫婦仲だな」

■　と、聞きゐたまへり。

◆　と、ききゐたまへり。

◇　と、聞いていらっしゃった。

1 【ゆるびなき御仲らひかな】夕霧の感想。

第五段　源氏、夕霧と語る

野分.1.5.1

■　御格子を御手づから引き上げたまへば、気近きかたはらいたさに、立ち退きてさぶらひたまふ。

◆　みかうしをおほむてづからひきあげたまへば、けぢかきかたはらいたさに、たちのきてさぶらひたまふ。

◇　御格子をご自身でお上げになるので、あまりに近くにいたのが具合悪く、退いて控えていらっしゃる。

野分.1.5.2

■　「いかにぞ¹。昨夜、宮は待ちよろこびたまひきや」

◆　「いかに ぞ? よべ、 みや は まち よろこび たまひ き や?」

◇　「どうであった。昨夜は、大宮はお待ちかねでお喜びになったか」

1 【いかにぞ】以下「たまひきや」まで、源氏の詞。

野分.1.5.3

■　「しか¹。

◆　「しか。

◇　「はい。

■　はかなきことにつけても、涙もろにものしたまへば、いと不便にこそはべれ」

◆　はかなきことにつけても、なみだもろにものしたまへば、いとふびんにこそはべれ。」

◇　ちょっとしたことにつけても、涙もろくいらっしゃいますので、たいそう困ったことでございます」

1 【しか】以下「こそはべれ」まで、夕霧の詞。

野分.1.5.4

■　と申したまへば、笑ひたまひて、

◆　とまうしたまへば、わらひたまひて、

◇　と申し上げなさると、お笑いになって、

野分.1.5.5

■　「今いくばくも¹おはせじ。

◆　「いまいくばくもおはせじ。

◇　「もう先も長くはいらっしゃるまい。

■　まめやかに仕うまつり見えたてまつれ。

◆　まめやかにつかうまつりみえたてまつれ。

◇　ねんごろにお世話して上げるがよい。

■　内大臣は、こまかにしもあるまじうこそ、愁へたまひしか。

◆　うちのおとどは、こまかにしもあるまじうこそ、うれへたまひしか。

◇　内大臣は、こまかい情愛がないと、愚痴をこぼしていらっしゃった。

■　人柄あやしうはなやかに、男々しき方によりて、親などの御孝をも、いかめしきさまをば立てて、人にも見おどろかさむの心あり、まことにしみて深きところはなき人になむ、ものせられける。

◆　ひとがらあやしうはなやかに、ををしきかたによりて、おやなどのおほむけうをも、いかめしきさまをばたてて、ひとにもみおどろかさむのこころあり、まことにしみてふかきところはなきひとになむ、ものせられける。

◇　人柄は妙に派手で、男性的過ぎて、親に対する孝養なども、見ための立派さばかりを重んじて、世間の人の目を驚かそうというところがあって、心底のしみじみとした深い情愛はない方でいらっしゃった。

■　さるは、心の隈多く、いとかしこき人の、末の世にあまるまで、才類ひなく、うるさながら。

◆　さるは、こころのくまおほく、いとかしこきひとの、すゑのよにあまるまで、ざえたぐひなく、うるさながら。

◇　それはそれとして、物事に思慮深く、たいそう賢明な方で、この末世では過ぎたほど学問も並ぶ者がなく、閉口するほどだが。

■　人として、かく難なきことはかたかりける」

◆　ひととして、かくなんなきことはかたかりける。」

◇　人間として、このように欠点のないことは難しいことだなあ」

1 【今いくばくも】以下「ことはかたかりける」まで、源氏の詞。

野分.1.5.6

■　などのたまふ。

◆　などのたまふ。

◇　などとおっしゃる。

野分.1.5.7

■　「いとおどろおどろしかりつる¹風に、中宮に、はかばかしき宮司などさぶらひつらむや」

◆　「いとおどろおどろしかりつるかぜに、ちゅうぐうに、はかばかしきみやづかさなどさぶらひつらむや?」

◇　「たいそうひどい風だったが、中宮の御方には、しっかりした宮司などは控えていただろうか」

1 【いとおどろおどろしかりつる】以下「さぶらひつらむや」まで、源氏の詞。

野分.1.5.8

■　とて、この君して、御消息聞こえたまふ。

◆　とて、このきみして、おほむせうそこきこえたまふ。

◇　とおっしゃって、この中将の君を使者として、お見舞を差し上げなさる。

野分.1.5.9

■　「夜の風の音は¹、いかが聞こし召しつらむ。吹き乱りはべりしに、おこりあひはべりて、いと堪へがたき、ためらひはべるほどになむ」

◆　「よる の かぜ の おと は、 いかが きこしめし つ らむ? ふき みだり はべり し に、 おこり あひ はべり て、 いと たへ がたき、 ためらひ はべる ほど に なむ。」

◇　「昨夜の風の音は、どのようにお聞きあそばしましたでしょうか。吹き荒れていましたが、あいにく風邪をひきまして、とてもつらいので、休んでいたところでございました」

1 【夜の風の音は】以下「ほどになむ」まで、源氏の中宮への伝言。

野分.1.5.10

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　とご伝言申し上げなさる。

第六段　夕霧、中宮を見舞う

野分.1.6.1

■　中将下りて、中の廊の戸より通りて、参りたまふ。

◆　ちゅうじゃうおりて、なかのらうのとよりとほりて、まゐりたまふ。

◇　中将は御前を辞して、中の廊の戸を通って、参上なさる。

■　朝ぼらけの容貌、いとめでたくをかしげなり。

◆　あさぼらけのかたち、いとめでたくをかしげなり。

◇　朝日をうけたお姿は、とても立派で素晴らしい。

■　東の対の南の側に立ちて、御前の方を見やりたまへば、御格子、まだ二間ばかり上げて、ほのかなる朝ぼらけのほどに、御簾巻き上げて人びとゐたり。

◆　ひむがしのたいのみなみのそばにたちて、おまへのかたをみやりたまへば、みかうし、まだふたまばかりあげて、ほのかなるあさぼらけのほどに、みすまきあげてひとびとゐたり。

◇　東の対の南の側に立って、寝殿の方を遥かに御覧になると、御格子は、まだ二間ほど上げたばかりで、かすかな朝日の中に、御簾を巻き上げて、女房たちが座っていた。

野分.1.6.2

■　高欄に押しかかりつつ、若やかなる限りあまた見ゆ。

◆　かうらんにおしかかりつつ、わかやかなるかぎりあまたみゆ。

◇　高欄にいく人も寄り掛かっている、若々しい女房ばかりが大勢見える。

■　うちとけたるはいかがあらむ¹、さやかならぬ明けぼののほど²、色々なる姿は、いづれともなくをかし。

◆　うちとけたるはいかがあらむ、さやかならぬあけぼののほど、いろいろなるすがたは、いづれともなくをかし。

◇　気を許している姿はどんなものであろうか、はっきり見えない早朝では、色とりどりの衣装を着た姿は、どれもこれも美しく見えるものでる。

1 【うちとけたるはいかがあらむ】語り手の推測。

2 【さやかならぬ明けぼののほど】大島本は「あけほの（ほの＝くれイ）ゝほと」とある。すなわち異本には「くれ」とあると傍記する。『新大系』は底本の本行本文に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「明けぐれ」とする。

野分.1.6.3

■　童女下ろさせたまひて、虫の籠どもに露飼はせたまふなりけり。

◆　わらはべおろさせたまひて、むしのこどもにつゆかはせたまふなりけり。

◇　童女を庭にお下ろしになって、いくつもの虫籠に露をおやりになっていらっしゃるのであった。

■　紫苑、撫子、濃き薄き衵どもに、女郎花の汗衫などやうの、時にあひたるさまにて、四、五人連れて、ここかしこの草むらに寄りて、色々の籠どもを持てさまよひ、撫子などの、いとあはれげなる枝ども取り持て参る、霧のまよひは、いと艶にぞ見えける。

◆　しおん、なでしこ、こきうすきあこめどもに、をみなへしのかざみなどやうの、ときにあひたるさまにて、よたり、いつたりつれて、ここかしこのくさむらによりて、いろいろのこどもをもてさまよひ、なでしこなどの、いとあはれげなるえだどもとりもてまゐる、きりのまよひは、いとえんにぞみえける。

◇　紫苑、撫子、濃い薄い色の袙の上に、女郎花の汗衫などのような、季節にふさわしい衣装で、四、五人連れ立って、あちらこちらの草むらに近づいて、色とりどりの虫籠をいくつも持ち歩いて、撫子などの、たいそう可憐な枝をいく本も取って参上する、その霧の中に見え隠れする姿は、たいそう優艷に見えるのであった。

野分.1.6.4

■　吹き来る追風は、紫苑ことごとに匂ふ空も、香のかをりも、触ればひたまへる御けはひにやと、いと思ひやりめでたく、心懸想せられて、立ち出でにくけれど、忍びやかにうちおとなひて、歩み出でたまへるに、人びと、けざやかにおどろき顔にはあらねど、皆すべり入りぬ。

◆　ふきくるおひかぜは、しおにことごとににほふそらも、かうのかをりも、ふればひたまへるおほむけはひにやと、いとおもひやりめでたく、こころげさうせられて、たちいでにくけれど、しのびやかにうちおとなひて、あゆみいでたまへるに、ひとびと、けざやかにおどろきがほにはあらねど、みなすべりいりぬ。

◇　あとから吹いて来る追風は、紫苑の花すべてが匂う空も、薫物の香も、お触れになった御移り香のせいかと、想像されるのもまことにみごとなので、つい緊張されて、御前に進みにくいけれども、小声で咳払いして、お歩き出しになると、女房たちははっきりと驚いた顔ではないが、皆奥に入ってしまった。

野分.1.6.5

■　御参りのほど¹など、童なりしに、入り立ち馴れたまへる、女房なども、いとけうとくはあらず。

◆　おほむまゐりのほどなど、わらはなりしに、いりたちなれたまへる、にょうばうなども、いとけうとくはあらず。

◇　御入内されたころなどは、子供だったので、御簾の中によくお入りなにっていたので、女房なども、たいしてよそよそしくはない。

■　御消息啓せさせたまひて、宰相の君、内侍など²、けはひすれば、私事も忍びやかに語らひたまふ。

◆　おほむせうそこけいせさせたまひて、さいしゃうのきみ、ないしなど、けはひすれば、わたくしごともしのびやかにかたらひたまふ。

◇　お見舞いを言上させなさって、宰相の君や、内侍などのいる様子がするので、私事も小声でお話しになる。

■　これはた、さいへど、気高く住みたるけはひありさまを見るにも、さまざまにもの思ひ出でらる。

◆　これはた、さいへど、けだかくすみたるけはひありさまをみるにも、さまざまにものおもひいでらる。

◇　こちらはこちらで、何といっても、気品高く暮らしていらっしゃる様子を見るにつけ、さまざまなことが思い出される。

1 【御参りのほど】中宮の入内は「絵合」巻。夕霧、十歳の頃である。

2 【宰相の君内侍など】宰相の君、内侍、いずれも女房。

第二章　光源氏の物語　六条院の女方を見舞う物語

第一段　源氏、中宮を見舞う

野分.2.1.1

■　南の御殿には、御格子参りわたして、昨夜、見捨てがたかりし花どもの、行方も知らぬやうにてしをれ伏したるを見たまひけり。

◆　みなみのおとどには、みかうしまゐりわたして、よべ、みすてがたかりしはなどもの、ゆくへもしらぬやうにてしをれふしたるをみたまひけり。

◇　南の御殿では、御格子をすっかり上げて、昨夜、見捨てることのできなかった花々が、見るかげもなく萎れて倒れているのを御覧になった。

■　中将、御階にゐたまひて、御返り聞こえたまふ。

◆　ちゅうじゃう、みはしにゐたまひて、おほむかへりきこえたまふ。

◇　中将が、御階にお座りになって、お返事を申し上げなさる。

野分.2.1.2

■　「荒き風をも¹防がせたまふべくやと、若々しく心細くおぼえはべるを、今なむ慰みはべりぬる」

◆　「あらきかぜをもふせがせたまふべくやと、わかわかしくこころぼそくおぼえはべるを、いまなむなぐさみはべりぬる。」

◇　「激しい風を防いでくださいましょうかと、子供のように心細がっておりましたが、今はもう安心しました」

1 【荒き風をも】以下「はべりぬる」まで、夕霧の詞。中宮の返事。

野分.2.1.3

■　と聞こえたまへれば、

◆　ときこえたまへれば、

◇　と申し上げなさると、

野分.2.1.4

■　「あやしく¹あえかにおはする宮なり。

◆　「あやしくあえかにおはするみやなり。

◇　「妙に気が弱くいらっしゃる宮だ。

■　女どちは、もの恐ろしく思しぬべかりつる夜のさまなれば、げに、おろかなりとも思いP1つらむ」

◆　をむなどちは、ものおそろしくおぼしぬべかりつるよのさまなれば、げに、おろかなりともおぼいつらむ。」

◇　女ばかりでは、空恐ろしくお思いであったに違いない昨夜の様子だったから、おっしゃる通り、不親切だとお思いになったことであろう」

P1 おろかなりとも思い--おろかにし（にし/＄なりともおほひ）

1 【あやしく】以下「思いつらむ」まで、源氏の詞。

野分.2.1.5

■　とて、やがて参りたまふ。

◆　とて、やがてまゐりたまふ。

◇　とおっしゃって、すぐに参上なさる。

■　御直衣などたてまつるとて、御簾引き上げて入りたまふに、

◆　おほむなほしなどたてまつるとて、みすひきあげていりたまふに、

◇　御直衣などをお召しになろうとして、御簾を引き上げてお入りになる時、

■　「短き御几帳¹引き寄せて、はつかに見ゆる御袖口は、さにこそはあらめ」

◆　「みじかきみきちゃうひきよせて、はつかにみゆるおほむそでぐちは、さにこそはあらめ。」

◇　「低い御几帳を引き寄せて、わずかに見えたお袖口は、きっとあの方であろう」

■　と思ふに、胸つぶつぶと鳴る心地するも、うたてあれば、他ざまに見やりつ。

◆　とおもふに、むねつぶつぶとなるここちするも、うたてあれば、ほかざまにみやりつ。

◇　と思うと、胸がどきどきと高鳴る気がするのも、いやな感じので、他の方へ視線をそらした。

1 【短き御几帳】以下「こそはあらめ」まで、夕霧の眼を通して語る。

野分.2.1.6

■　殿、御鏡など見たまひて、忍びて、

◆　との、おほむかがみなどみたまひて、しのびて、

◇　殿が御鏡などを御覧になって、小声で、

野分.2.1.7

■　「中将の朝けの姿は¹、きよげなりな。ただ今は、きびはなるべきほどを、かたくなしからず見ゆるも、心の闇S6にや」

◆　「ちゅうじゃう の あさけ の すがた は、 きよげ なり な! ただ いま は、 きびは なる べき ほど を、 かたくなしから ず みゆる も、 こころのやみ に や?」

◇　「中将の朝の姿は、美しいな。今はまだ、子供のはずなのに、不体裁でなく見えるのも、親心の迷いからであろうか」

S6 人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな（後撰集雑一-一一〇二　藤原兼輔）

1 【中将の朝けの姿は】以下「心の闇にや」まで、源氏の詞。「わが背子が朝明の姿よく見ずて今日のあひだを恋ひ暮らすかも」（万葉集巻十二、二八五二、読人知らず）。「人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道にまどひぬるかな」（後撰集雑一、一一〇二、藤原兼輔）。

野分.2.1.8

■　とて、わが御顔は、古りがたくよしと見たまふべかめり¹。

◆　とて、わがおほむかほは、ふりがたくよしとみたまふべか'めり。

◇　と言って、ご自分のお顔は、年を取らず美しいと御覧のようです。

■　いといたう心懸想したまひて、

◆　いといたうこころげさうしたまひて、

◇　とてもたいそう気をおつかいになって、

1 【わが御顔は古りがたくよしと見たまふべかめり】語り手の批評。

野分.2.1.9

■　「宮に¹見えたてまつるは、恥づかしうこそあれ。

◆　「みやにみえたてまつるは、はづかしうこそあれ。

◇　「中宮にお目にかかるのは、気後れする感じがします。

■　何ばかりあらはなるゆゑゆゑしさも、見えたまはぬ人の、奥ゆかしく心づかひせられたまふぞかし。

◆　なにばかりあらはなるゆゑゆゑしさも、みえたまはぬひとの、おくゆかしくこころづかひせられたまふぞかし。

◇　特に人目につく趣味ありげなところも、お見えでない方だが、奥の深い感じがして何かと気をつかわされるお人柄も方です。

■　いとおほどかに女しきものから、けしきづきてぞおはするや」

◆　いとおほどかにをむなしきものから、けしきづきてぞおはするや!」

◇　とてもおっとりして女らしい感じですが、なにかおもちのようでいらっしゃいますよ」

1 【宮に】以下「おはするや」まで、源氏の詞。

野分.2.1.10

■　とて、出でたまふに、中将ながめ入りて、とみにもおどろくまじきけしきにてゐたまへるを、心疾き人の御目にはいかが見たまひけむ、立ちかへり、女君に、

◆　とて、いでたまふに、ちゅうじゃうながめいりて、とみにもおどろくまじきけしきにてゐたまへるを、こころときひとのおほむめにはいかがみたまひけむ、たちかへり、をむなぎみに、

◇　とおっしゃって、外にお出になると、中将は物思いに耽って、すぐにはお気づきにならない様子で座っていらっしゃったので、察しのよい人のお目にはどのようにお映りになったことか、引き返してきて、女君に、

野分.2.1.11

■　「昨日¹、風の紛れに、中将は見たてまつりやしてけむ。かの戸の開きたりしによ」

◆　「きのふ、 かぜ の まぎれ に、 ちゅうじゃう は み たてまつり や し て けむ? かの と の あき たり し に よ。」

◇　「昨日、風の騷ぎに、中将はお隙見したのではないでしょうか。あの妻戸が開いていたからね」

1 【昨日】以下「開きたりしによ」まで、源氏の詞。

野分.2.1.12

■　とのたまへば、面うち赤みて、

◆　とのたまへば、おもてうちあかみて、

◇　とおっしゃると、お顔を赤らめて、

野分.2.1.13

■　「いかでか¹、さはあらむ。渡殿の方には、人の音もせざりしものを」

◆　「いかでか、 さ は あら む? わたどの の かた に は、 ひと の おと も せ ざり し ものを。」

◇　「どうして、そのようなことがございましょう。渡殿の方には、人の物音もしませんでしたもの」

1 【いかでか】以下「せざりしものを」まで、紫上の詞。

野分.2.1.14

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　とお答え申し上げなさる。

野分.2.1.15

■　「なほ、あやし¹」

◆　「なほ、あやし。」

◇　「やはり、変だ」

■　とひとりごちて、渡りたまひぬ²。

◆　とひとりごちて、わたりたまひぬ。

◇　と独り言をおっしゃって、お渡りになりった。

1 【なほあやし】源氏の独語。

2 【渡りたまひぬ】中宮の御殿へ。

野分.2.1.16

■　御簾の内に入りたまひぬれば、中将、渡殿の戸口に人びとのけはひするに寄りて、ものなど言ひ戯るれど、思ふことの筋々嘆かしくて、例よりもしめりてゐたまへり。

◆　みすのうちにいりたまひぬれば、ちゅうじゃう、わたどののとぐちにひとびとのけはひするによりて、ものなどいひたはぶるれど、おもふことのすぢすぢなげかしくて、れいよりもしめりてゐたまへり。

◇　御簾の中にお入りになってしまったので、中将は、渡殿の戸口に女房たちのいる様子がしたので近寄って、冗談を言ったりするが、悩むことのあれこれが嘆かわしくて、いつもよりもしんみりとしていらっしゃった。

第二段　源氏、明石御方を見舞う

野分.2.2.1

■　こなたより¹、やがて北に通りて、明石の御方を見やりたまへば、はかばかしき家司だつ人なども見えず、馴れたる下仕ひどもぞ、草の中にまじりて歩く。

◆　こなたより、やがてきたにとほりて、あかしのおほむかたをみやりたまへば、はかばかしきけいしだつひとなどもみえず、なれたるしもづかひどもぞ、くさのなかにまじりてありく。

◇　こちらから、そのまま北の町に抜けて、明石の御方をお見舞いになると、これといった家司らしい人なども見えず、もの馴れた下女どもが、草の中を分け歩いている。

■　童女など、をかしき衵姿うちとけて、心とどめ取り分き植ゑたまふ龍胆、朝顔のはひまじれる籬も、みな散り乱れたるを、とかく引き出で尋ぬるなるべし²。

◆　わらはべなど、をかしきあこめすがたうちとけて、こころとどめとりわきうゑたまふりんだう、あさがほのはひまじれるませも、みなちりみだれたるを、とかくひきいでたづぬるなるべし。

◇　童女などは、美しい衵姿にくつろいで、心をこめて特別にお植えになった龍胆や、朝顔の蔓が這いまつわっている籬垣も、みな散り乱れているのを、あれこれと引き出して、元の姿を求めているのであろう。

1 【こなたより】中宮の秋の御殿。

2 【とかく引き出で尋ぬるなるべし】語り手の想像。

野分.2.2.2

■　もののあはれにおぼえけるままに、箏の琴を掻きまさぐりつつ、端近うゐたまへるに、御前駆追ふ声のしければ、うちとけ萎えばめる姿に、小袿ひき落として、けぢめ見せたる、いといたし¹。

◆　もののあはれにおぼえけるままに、さうのことをかきまさぐりつつ、はしちかうゐたまへるに、おほむさきおふこゑのしければ、うちとけなえばめるすがたに、こうちきひきおとして、けぢめみせたる、いといたし。

◇　何となくもの悲しい気分で、箏の琴をもてあそびながら、端近くに座っていらっしゃるところに、御前駆の声がしたので、くつろいだ糊気のない不断着姿の上に、小袿を衣桁から引き下ろしてはおって、きちんとして見せたのは、たいそう立派なものである。

■　端の方についゐたまひて、風の騷ぎばかりをとぶらひたまひて、つれなく立ち帰りたまふ、心やましげなり²。

◆　はしのかたについゐたまひて、かぜのさわぎばかりをとぶらひたまひて、つれなくたちかへりたまふ、こころやましげなり。

◇　端の方にちょっとお座りになって、風のお見舞いだけをおっしゃって、そっけなくお帰りになるのが、恨めしげである。

1 【いといたし】語り手の感想。

2 【心やましげなり】語り手の感想。

野分.2.2.3

■　「おほかたに荻の葉過ぐる風の音も
憂き身ひとつにしむ心地して¹」

◆　「おほかたにおぎのはすぐるかぜのおとも
うきみひとつにしむここちして」

◇　「ただ普通に荻の葉の上を通り過ぎて行く風の音も
つらいわが身だけにはしみいるような気がして」

1 【おほかたに荻の葉過ぐる風の音も憂き身ひとつにしむ心地して】明石御方の独詠歌。「いとどしく物思ふ宿の荻の葉に秋と告げつる風のわびしさ」（後撰集秋上、二二〇、読人しらず）。

野分.2.2.4

■　とひとりごちけり。

◆　とひとりごちけり。

◇　とつい独り言をいうのであった。

第三段　源氏、玉鬘を見舞う

野分.2.3.1

■　西の対¹には、恐ろしと思ひ明かしたまひける、名残に、寝過ぐして、今ぞ鏡なども見たまひける。

◆　にしのたいには、おそろしとおもひあかしたまひける、なごりに、ねすぐして、いまぞかがみなどもみたまひける。

◇　西の対では、恐ろしく思って夜をお明かしになった、その影響で、寝過ごして、今やっと鏡などを御覧になるのであった。

1 【西の対】花散里の東の御殿の西の対、玉鬘が住む。

野分.2.3.2

■　「ことことしく前駆、な追ひそ¹」

◆　「ことことしくさき、なおひそ。」

◇　「仰々しく先払い、するな」

1 【ことことしく前駆な追ひそ】源氏の詞。

野分.2.3.3

■　とのたまへば、ことに音せで入りたまふ。

◆　とのたまへば、ことにおとせでいりたまふ。

◇　とおっしゃるので、特に音も立てないでお入りになる。

■　屏風なども皆畳み寄せ、ものしどけなくしなしたるに、日のはなやかにさし出でたるほど、けざけざとP2、ものきよげなるさましてゐたまへり。

◆　びゃうぶなどもみなたたみよせ、ものしどけなくしなしたるに、ひのはなやかにさしいでたるほど、けざけざと、ものきよげなるさましてゐたまへり。

◇　屏風などもみな畳んで隅に寄せ、乱雑にしてあったところに、日がぱあっと照らし出した時、くっきりとした美しい様子をして座っていらっしゃった。

■　近くゐたまひて、例の、風につけても同じ筋に、むつかしう聞こえ戯れ¹たまへば、堪へずうたてと思ひて²、

◆　ちかくゐたまひて、れいの、かぜにつけてもおなじすぢに、むつかしうきこえたはぶれたまへば、たへずうたてとおもひて、

◇　その近くにお座りになって、いつものように、風の見舞いにかこつけても同じように、厄介な冗談を申し上げなさるので、たまらなく嫌だわと思って、

P2 けざけざと--けさ／＼（／＼/+と〈朱〉）

1 【聞こえ戯れ】源氏が玉鬘に。

2 【うたてと思ひて】主語は玉鬘。

野分.2.3.4

■　「かう心憂ければこそ¹、今宵の風にもあくがれなまほしくはべりつれ」

◆　「かうこころうければこそ、こよひのかぜにもあくがれなまほしくはべりつれ。」

◇　「このように情けないなので、昨夜の風と一緒に飛んで行ってしまいとうございましたわ」

1 【かう心憂ければこそ】以下「はべりつれ」まで、玉鬘の詞。

野分.2.3.5

■　と、むつかりたまへば、いとよくうち笑ひたまひて、

◆　と、むつかりたまへば、いとよくうちわらひたまひて、

◇　と、御機嫌を悪くなさると、たいそうおもしろそうにお笑いになって、

野分.2.3.6

■　「風につきて¹あくがれたまはむや、軽々しからむ。

◆　「かぜにつきてあくがれたまはむや、かるがるしからむ。

◇　「風と一緒に飛んで行かれるとは、軽々しいことでしょう。

■　さりとも、止まる方ありなむかし。

◆　さりとも、とまるかたありなむかし。

◇　そうはいっても、落ち着くところがきっとあることでしょう。

■　やうやうかかる御心むけこそ添ひにけれ。

◆　やうやうかかるみこころむけこそそひにけれ。

◇　だんだんこのようなお気持ちが出てきたのですね。

■　ことわりや」

◆　ことわりや!」

◇　もっともなことです」

1 【風につきて】以下「ことわりや」まで、源氏の詞。

野分.2.3.7

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

野分.2.3.8

■　「げに¹、うち思ひのままに聞こえてけるかな」

◆　「げに、うちおもひのままにきこえてけるかな!」

◇　「なるほど、ふと思ったままに申し上げてしまったわ」

■　と思して、みづからもうち笑みたまへる、いとをかしき色あひ、つらつきなり。

◆　とおぼして、みづからもうちゑみたまへる、いとをかしきいろあひ、つらつきなり。

◇　とお思いになって、自分自身でもほほ笑んでいらっしゃるのが、とても美しい顔色であり、表情である。

■　酸漿などいふめるやうにふくらかにて、髪のかかれる隙々うつくしうおぼゆ。

◆　ほほづきなどいふめるやうにふくらかにて、かみのかかれるひまひまうつくしうおぼゆ。

◇　酸漿などというもののようにふっくらとして、髪のかかった隙間から見える頬の色艶が美しく見える。

■　まみのあまりわららかなるぞ、いとしも品高く見えざりける。

◆　まみのあまりわららかなるぞ、いとしもしなたかくみえざりける。

◇　目もとのほがらか過ぎる感じが、特に上品とは見えなかったのであった。

■　その他は、つゆ難つくべうもあらず。

◆　そのほかは、つゆなんつくべうもあらず。

◇　その他は、少しも欠点のつけようがなかった。

1 【げに】以下「聞こえてけるかな」まで、玉鬘の心。

第四段　夕霧、源氏と玉鬘を垣間見る

野分.2.4.1

■　中将、いとこまやかに聞こえたまふを、

◆　ちゅうじゃう、いとこまやかにきこえたまふを、

◇　中将は、たいそう親しげにお話し申し上げていらっしゃるのを、

■　「いかでこの御容貌見てしがな¹」

◆　「いかでこのおほむかたちみてしがな。」

◇　「何とかこの姫君のご器量を見たいものだ」

■　と思ひわたる心にて、隅の間の御簾の、几帳は添ひながらしどけなきを、やをら引き上げてP3見るに、紛るるものどもも取りやりたれば、いとよく見ゆ。

◆　とおもひわたるこころにて、すみのまのみすの、きちゃうはそひながらしどけなきを、やをらひきあげてみるに、まぎるるものどももとりやりたれば、いとよくみゆ。

◇　と思い続けていたので、隅の間の御簾を、その奥に几帳は立ててあったがきちんとしていなかったので、静かに引き上げて中を見ると、じゃま物が片づけてあったので、たいそうよく見える。

■　かく戯れたまふけしきのしるきを、

◆　かくたはぶれたまふけしきのしるきを、

◇　このようにふざけていらっしゃる様子がはっきりわかるので、

P3 引き上げて--ひま（ひま/＄）ひきあけて

1 【いかでこの御容貌見てしがな】夕霧の心。

野分.2.4.2

■　「あやしのわざや¹。親子と聞こえながら、かく懐離れず、もの近かべきほどかは」

◆　「あやし の わざ や! おやこ と きこえ ながら、 かく ふところ はなれ ず、 もの ちかか' べき ほど かは。」

◇　「妙なことだ。親子とは申せ、このように懐に抱かれるほど、馴れ馴れしくしてよいものだろうか」

1 【あやしのわざや】以下「近かべきほどは」まで、夕霧の心。

野分.2.4.3

■　と目とまりぬ。

◆　とめとまりぬ。

◇　と目がとまった。

■　「見やつけたまはむ¹」

◆　「みやつけたまはむ?」

◇　「見つけられはしまいか」

■　と恐ろしけれど、あやしきに、心もおどろきて、なほ見れば、柱隠れに²すこしそばみたまへりつるを、引き寄せたまへるに、御髪の並み寄りて、はらはらとこぼれかかりたるほど、女も、いとむつかしく苦しと思うたまへるけしきながら、さすがにいとなごやかなるさまして、寄りかかりたまへるは、

◆　とおそろしけれど、あやしきに、こころもおどろきて、なほみれば、はしらがくれにすこしそばみたまへりつるを、ひきよせたまへるに、みぐしのなみよりて、はらはらとこぼれかかりたるほど、をむなも、いとむつかしくくるしとおもうたまへるけしきながら、さすがにいとなごやかなるさまして、よりかかりたまへるは、

◇　と恐ろしいけれども、変なので、びっくりして、なおも見ていると、柱の陰に少し隠れていらっしゃったのを、引き寄せなさると、御髪が横になびいて、はらはらとこぼれかかったところ、女も、とても嫌でつらいと思っていらっしゃる様子ながら、それでも穏やかな態度で、寄り掛かっていらっしゃるのは、

1 【見やつけたまはむ】夕霧の心。

2 【柱隠れに】以下、夕霧の視点で語られる。

野分.2.4.4

■　「ことと馴れ馴れしきに¹こそあめれ。いで、あなうたて。いかなることにかあらむ。思ひ寄らぬ隈なくおはしける御心にて、もとより見馴れ生ほしたてたまはぬは、かかる御思ひ添ひたまへるなめり。むべなりけりや。あな、疎まし」

◆　「こと と なれなれしき に こそ あ' めれ。 いで、 あな うたて! いか なる こと に か あら む? おもひよら ぬ くま なく おはし ける みこころ にて、 もとより みなれ おほしたて たまは ぬ は、 かかる おほむおもひ そひ たまへ る な' めり。 むべ なり けり や! あな、 うとまし。」

◇　「すっかり親密な仲になっているらしい。いやはや、ああひどい。どうしたことであろうか。抜け目なくいらっしゃるご性分だから、最初からお育てにならなかった娘には、このようなお思いも加わるのだろう。もっともなことだが。ああ、嫌だ」

1 【ことと馴れ馴れしきに】以下「あな疎まし」まで、夕霧の心を通して語られる。

野分.2.4.5

■　と思ふ心も恥づかし¹。

◆　とおもふこころもはづかし。

◇　と思う自分自身までが気恥ずかしい。

■　「女の御さまP4,2、げに、はらからといふとも、すこし立ち退きて、異腹ぞかし」

◆　「をむなのおほむさま、げに、はらからといふとも、すこしたちのきて、ことはらぞかし。」

◇　「女のご様子は、なるほど、姉弟といっても、少し縁遠くて、異母姉弟なのだ」

■　など思はむは、

◆　など、おもはむは、

◇　などと思うと、

■　「などか、心あやまりもせざらむ³」

◆　「などか、こころあやまりもせざらむ?」

◇　「どうして、心得違いを起こさないだろうか」

■　とおぼゆ。

◆　とおぼゆ。

◇　と思われる。

P4 御さま--（/+御）さま

1 【と思ふ心も恥づかし】夕霧の性格に対する語り手の批評。

2 【女の御さま】以下「異腹ぞかし」まで夕霧の心。

3 【などか心あやまりもせざらむ】夕霧の心。

野分.2.4.6

■　昨日見し御けはひには、け劣りたれど¹、見るに笑まるるさまは、立ちも並びぬべく見ゆる。八重山吹の咲き乱れたる盛りに、露のかかれる夕映えぞ、ふと思ひ出でらるる。折にあはぬよそへどもなれど²、なほ、うちおぼゆるやうよ。花は限りこそあれ、そそけたるしべなどもまじるかし、人の御容貌のよきは、たとへむ方なきものなりけり。

◆　きのふ み し おほむけはひ に は、 け おとり たれ ど、 みる に ゑま るる さま は、 たち も ならび ぬ べく みゆる。 やへやまぶき の さき みだれ たる さかり に、 つゆ の かかれ る ゆふばえ ぞ、 ふと おもひいで らるる。 をり に あは ぬ よそへども なれ ど、 なほ、 うち おぼゆる やう よ! はな は かぎり こそ あれ、 そそけ たる しべ など も まじる かし、 ひと の おほむかたち の よき は、 たとへ む かた なき もの なり けり。

◇　昨日拝見した方のご様子には、どこか劣って見えるが、一目見ればにっこりしてしまうところは、肩も並べられそうに見える。八重山吹の花が咲き乱れた盛りに、露の置いた夕映えのようだと、ふと思い浮かべずにはいられない。季節に合わないたとえだが、やはり、そのように思われるのであるよ。花は美しいといっても限りがあり、ばらばらになった蘂などが混じっていることもあるが、姫君のお姿の美しさは、たとえようもないものなのであった。

1 【昨日見し御けはひにはけ劣りたれど】地の文でありながら、夕霧の判断を含ませた心の文と一体化した文章。

2 【折にあはぬよそへどもなれど】以下「たとへむ方なきものなりけり」まで、夕霧の譬喩が今の季節に合わないとする語り手の批評。

野分.2.4.7

■　御前に人も出で来ず、いとこまやかにうちささめき語らひ聞こえたまふに、いかがあらむ¹、まめだちてぞ立ちたまふ。

◆　おまへにひともいでこず、いとこまやかにうちささめきかたらひきこえたまふに、いかがあらむ、まめだちてぞ、たちたまふ。

◇　御前には女房も出て来ず、たいそう親密に小声で話し合っていらっしゃったが、どうしたのであろうか、真面目な顔つきでお立ち上がりになる。

■　女君²、

◆　をむなぎみ、

◇　女君は、

1 【いかがあらむ】語り手の推測。

2 【女君】玉鬘。

野分.2.4.8

■　「吹き乱る風のけしきに女郎花
しをれしぬべき心地こそすれ¹」

◆　「ふきみだるかぜのけしきにをみなへし
しをれしぬべきここちこそすれ」

◇　「吹き乱す風のせいで女郎花は
萎れてしまいそうな気持ちがいたします」

1 【吹き乱る風のけしきに女郎花しをれしぬべき心地こそすれ】玉鬘の和歌。「濡れ濡れも明けばまづ見む宮城野のもとあらの萩はしをれぬらむ」（長能集、一三）

野分.2.4.9

■　詳しくも聞こえぬに、うち誦じたまふ¹をほの聞くに、憎きもののをかしければ、なほ見果てまほしけれど²、

◆　くはしくもきこえぬに、うちずじたまふをほのきくに、にくきもののをかしければ、なほみはてまほしけれど、

◇　はっきりとは聞こえないが、お口ずさみになるのをかすかに聞くと、憎らしい気がする一方で興味がわくので、やはり最後まで見届たいが、

■　「近かりけりと見えたてまつらじ³」

◆　「ちかかりけりとみえたてまつらじ。」

◇　「近くにいたなと悟られ申すまい」

■　と思ひて、立ち去りぬ。

◆　とおもひて、たちさりぬ。

◇　と思って、立ち去った。

■　御返り、

◆　おほむかへり、

◇　お返歌は、

1 【うち誦じたまふ】源氏が玉鬘の歌を。

2 【なほ見果てまほしけれど】夕霧の心を語り手が忖度。

3 【近かりけりと見えたてまつらじ】夕霧の心。

野分.2.4.10

■　「下露になびかましかば女郎花
荒き風にはしをれざらまし¹
なよ竹を見たまへかし」

◆　「したつゆになびかましかばをみなへし
あらきかぜにはしをれざらまし
なよたけをみたまへかし。」

◇　「下葉の露になびいたならば
女郎花は荒い風には萎れないでしょうに
なよ竹を御覧なさい」

1 【下露になびかましかば女郎花荒き風にはしをれざらまし】源氏の返歌。「女郎花」「風」「しをれ」の語句を受けて返す。

野分.2.4.11

■　など、ひが耳にやありけむ、聞きよくもあらずぞ¹。

◆　など、ひがみみにやありけむ、ききよくもあらずぞ。

◇　などと、聞き間違いであろうか、あまり聞きよい歌ではない。

1 【などひが耳にやありけむ聞きよくもあらずぞ】源氏の返歌があまり上手な出来でないとする語り手の批評。

第五段　源氏、花散里を見舞う

野分.2.5.1

■　東の御方へ¹、これより²ぞ渡りたまふ。

◆　ひむがしのおほむかたへ、これよりぞわたりたまふ。

◇　東の御方へ、ここからお渡りになる。

■　今朝の朝寒なるうちとけわざにや³、もの裁ちなどするねび御達、御前にあまたして、細櫃めくものに、綿引きかけてまさぐる若人どもあり。

◆　けさのあさざむなるうちとけわざにや、ものたちなどするねびごたち、おまへにあまたして、ほそびつめくものに、わたひきかけてまさぐるわかうどどもあり。

◇　今朝の寒さのせいで内輪の仕事であろうか、裁縫などをする老女房たちが御前に大勢いて、細櫃らしい物に、真綿をひっかけて延ばしている若い女房たちもいる。

■　いときよらなる朽葉の羅、今様色の二なく擣ちたるなど、引き散らしたまへり。

◆　いときよらなるくちばのうすもの、いまやういろのになくうちたるなど、ひきちらしたまへり。

◇　とても美しい朽葉色の羅や、流行色でみごとに艶出ししたのなどを、ひき散らかしていらっしゃった。

1 【東の御方へ】花散里のお部屋。

2 【これより】玉鬘の居所から。夏の御殿の西の対の文殿を改造した部屋。

3 【うちとけわざにや】源氏の眼を通して語られる。

野分.2.5.2

■　「中将の下襲か¹。御前の壺前栽の宴も止まりぬらむかし。かく吹き散らしてむには、何事かせられむ。すさまじかるべき秋なめり」

◆　「ちゅうじゃう の したがさね か? おまへ の つぼせんさい の えん も とまり ぬ らむ かし。 かく ふきちらし て む に は、 なにごと か せ られ む。 すさまじかる べき あき な' めり。」

◇　「中将の下襲か。御前での壷前栽の宴もきっと中止になるだろう。このように吹き散らしたのでは、何の催し事ができようか。興ざめな秋になりそうだ」

1 【中将の下襲か】以下「秋なめり」まで、源氏の花散里への詞。

野分.2.5.3

■　などのたまひて、何にかあらむ¹、さまざまなるものの色どもの、いときよらなれば、

◆　などのたまひて、なににかあらむ、さまざまなるもののいろどもの、いときよらなれば、

◇　などとおっしゃって、何の着物であろうか、さまざまな衣装の色が、とても美しいので、

■　「かやうなる方は、南の上にも劣らずかし²」

◆　「かやうなるかたは、みなみのうへにもおとらずかし。」

◇　「このような技術は南の上にも負けない」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

■　御直衣、花文綾を、このころ摘み出だしたる花して、はかなく染め出でたまへる、いとあらまほしき色したり。

◆　おほむなほし、けもんれうを、このころつみいだしたるはなして、はかなくそめいでたまへる、いとあらまほしきいろしたり。

◇　御直衣、花文綾を、近頃摘んできた花で、薄く染め出しなさったのは、たいそう申し分ない色をしていた。

1 【何にかあらむ】源氏と語り手が一体化した推測。

2 【かやうなる方は南の上にも劣らずかし】源氏の心内。花散里の裁縫染色の技量が南の上（紫の上）にも劣らないことを認める。

野分.2.5.4

■　「中将にこそ¹、かやうにては着せたまはめ。

◆　「ちゅじゃうにこそ、かやうにてはきせたまはめ。

◇　「中将にこそ、このようなのをお着せなさるがよい。

■　若き人のにてめやすかめり」

◆　わかきひとのにてめやすか'めり。」

◇　若い人の直衣として無難でしょう」

1 【中将にこそ】以下「めやすかめり」まで、源氏の花散里への詞。

野分.2.5.5

■　などやうのことを¹聞こえたまひて、渡りたまひぬ。

◆　などやうのことをきこえたまひて、わたりたまひぬ。

◇　などというようなことを申し上げなさって、お渡りになった。

1 【などやうのことを】語り手の概括の加わった表現。

第三章　夕霧の物語　幼恋の物語

第一段　夕霧、雲井雁に手紙を書く

野分.3.1.1

■　むつかしき方々めぐりたまふ御供に歩きて、中将は、なま心やましう、書かまほしき文など、日たけぬるを思ひつつ、姫君の御方¹に参りたまへり。

◆　むつかしきかたがためぐりたまふおほむともにありきて、ちゅうじゃうは、なまこころやましう、かかまほしきふみなど、ひたけぬるをおもひつつ、ひめぎみのおほむかたにまゐりたまへり。

◇　気疲れのする方々をお回りになるお供をして歩いて、中将は、何となく気持ちが晴れず、書きたい手紙など、日が高くなってしまうのを心配しながら、姫君のお部屋に参上なさった。

1 【姫君の御方】明石の姫君のお部屋。

野分.3.1.2

■　「まだあなたに¹なむおはします。

◆　「まだあなたになむおはします。

◇　「まだあちらにおいであそばします。

■　風に懼ぢさせたまひて、今朝はえ起き上がりたまはざりつる」

◆　かぜにおぢさせたまひて、けさはえおきあがりたまはざりつる。」

◇　風をお恐がりあそばして、今朝はお起きになれませんでしたこと」

1 【まだあなたに】以下「上がりたまはざりつる」まで、乳母の詞。

野分.3.1.3

■　と、御乳母ぞ聞こゆる。

◆　と、おほむめのとぞきこゆる。

◇　と、御乳母が申し上げる。

野分.3.1.4

■　「もの騒がしげ²なりしかば、宿直も仕うまつらむと思ひたまへしを³、宮の、いとも心苦しう思いたりしかばなむ。

◆　「ものさわがしげなりしかば、とのゐもつかうまつらむとおもひたまへしを、みやの、いともこころぐるしうおぼいたりしかばなむ。

◇　「ひどい荒れようでしたから、宿直しようと存じましたが、宮が、たいそう恐がっていらっしゃったものですから。

■　雛の殿は、いかがおはすらむ」

◆　ひひなのとのは、いかがおはすらむ?」

◇　お雛様の御殿は、いかがでいらっしゃいましたか」

1? 【え--ざりつる】「え」（副詞）--打消しの助動詞「ず」の構文。不可能の意を表す。

2 【もの騒がしげ】以下「いかがおはすらむ」まで、夕霧の詞。

3 【思ひたまへしを】謙譲の補助動詞「たまへ」下二段活用。

野分.3.1.5

■　と問ひたまへば、人びと笑ひて、

◆　ととひたまへば、ひとびとわらひたまひて、

◇　とお尋ねになると、女房たちは笑って、

野分.3.1.6

■　「扇の風だに¹参れば、いみじきことに思いたるを、ほとほとしくこそ吹き乱りはべりしか。

◆　「あふぎのかぜだにまゐれば、いみじきことにおぼいたるを、ほとほとしくこそふきみだりはべりしか。

◇　「扇の風でさえ吹けば、たいへんなことにお思いになっているのを、危うく吹き壊されるところでございました。

■　この御殿あつかひに、わびにてはべり」

◆　このおほむとのあつかひに、わびにてはべり。」

◇　この御殿のお世話に、困りっております」

■　など語る。

◆　などかたる。

◇　などと話す。

1 【扇の風だに】以下「わびにてはべり」まで、女房の詞。

野分.3.1.7

■　「ことことしからぬ¹紙やはべる。御局の硯」

◆　「ことことしから ぬ かみ や はべる? みつぼね の すずり。」

◇　「大げさでない紙はありませんか。お局の硯を」

1 【ことことしからぬ】以下「御局の硯」まで、夕霧の詞。

野分.3.1.8

■　と乞ひたまへば、御厨子に寄りて、紙一巻、御硯の蓋に取りおろしてたてまつれば、

◆　とこひたまへば、みづしによりて、かみひとまき、おほむすずりのふたにとりおろしてたてまつれば、

◇　とお求めになると、御厨子に近寄って、紙一巻を、御硯箱の蓋に載せて差し上げたので、

野分.3.1.9

■　「いな、これはかたはらいたし¹」

◆　「いな、これはかたはらいたし。」

◇　「いや、これは恐れ多い」

1 【いなこれはかたはらいたし】夕霧の詞。

野分.3.1.10

■　とのたまへど、北の御殿¹のおぼえを思ふに、すこしなのめなる心地して、文書きたまふ。

◆　とのたまへど、きたのおとどのおぼえをおもふに、すこしなのめなるここちして、ふみかきたまふ。

◇　とおっしゃるが、北の御殿の世評を考えれば、そう気をつかうほどでもない気がして、手紙をお書きになる。

1 【北の御殿】明石の御方。

野分.3.1.11

■　紫の薄様なりけり¹。

◆　むらさきのうすやうなりけり。

◇　紫の薄様の紙であった。

■　墨、心とめておしすり、筆の先うち見つつ、こまやかに書きやすらひたまへる、いとよし。

◆　すみ、こころとめておしすり、ふでのさきうちみつつ、こまやかにかきやすらひたまへる、いとよし。

◇　墨は、ていねいにすって、筆先を見い見いして、念を入れて書きながら筆を休めていらっしゃるのが、とても素晴らしい。

■　されど、あやしく定まりて、憎き口つきこそものしたまへ。

◆　されど、あやしくさだまりて、にくきくちつきこそものしたまへ。

◇　けれども、妙に型にはまって、感心しない詠みぶりでいらっしゃった。

1 【紫の薄様なりけり】以下「ものしたまへ」まで、語り手の評。

野分.3.1.12

■　「風騒ぎむら雲まがふ夕べにも
忘るる間なく忘られぬ君¹」

◆　「かぜさわぎむらくもまがふゆふべにも
わするるまなくわすられぬきみ」

◇　「風が騒いでむら雲が乱れる夕べにも
片時の間もなく忘れることのできないあなたです」

1 【風騒ぎむら雲まがふ夕べにも忘るる間なく忘られぬ君】夕霧から雲井雁への贈歌。

野分.3.1.13

■　吹き乱れたる苅萱S7,1につけたまへれば、人びと、

◆　ふきみだれたるかるかやにつけたまへれば、ひとびと、

◇　風に吹き乱れた刈萱にお付けになったので、女房たちは、

S7 苅萱の穂に出でて物を言はねどもなびく草葉にあはれとぞ見し（古今六帖六-三七八七）

1 【吹き乱れたる苅萱】「まめなれどよき名も立たず刈萱のいざ乱れなむしどろもどろに」（古今六帖六、刈萱、三七八五）を踏まえて、共寝してみたいと詠んで贈った。

野分.3.1.14

■　「交野の少将は¹、紙の色にこそととのへはべりけれ」

◆　「かたののせうしゃうは、かみのいろにこそととのへはべりけれ。」

◇　「交野の少将は、紙の色と同じ色の物に揃えましたよ」

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

1 【交野の少将は】以下「ととのへはべりりけれ」まで、女房の詞。

野分.3.1.15

■　「さばかりの色も¹思ひ分かざりけりや。いづこの野辺のほとりの花²」

◆　「さばかり の いろ も おもひわか ざり けり や! いづこ の のべ の ほとり の はな?」

◇　「それくらいの色も考えつかなかったな。どこの野の花を付けようか」

1 【さばかりの色も】以下「花よ」まで、夕霧の詞。

2 【いづこの野辺のほとりの花】引歌があるか、未詳。

野分.3.1.16

■　など、かやうの人びとにも、言少なに見えて、心解くべくももてなさず、いとすくすくしう気高し。

◆　など、かやうのひとびとにも、ことずくなにみえて、こころとくべくももてなさず、いとすくすくしうけだかし。

◇　などと、このような女房たちにも、言葉少なに応対して、気を許すふうもなく、とてもきまじめで気品がある。

野分.3.1.17

■　またも書いたまうて、馬の助に¹賜へれば、をかしき童、またいと馴れたる御随身などに、うちささめきて取らするを、若き人びと、ただならずゆかしがる。

◆　またもかいたまうて、むまのすけにたまへれば、をかしきわらは、またいとなれたるみずいじんなどに、うちささめきてとらするを、わかきひとびと、ただならずゆかしがる。

◇　もう一通お書きになって、右馬助にお渡しになったので、美しい童や、またたいそう心得ている御随身などに、ひそひそとささやいて渡すのを、若い女房たちは、ひどく知りたがっている。

1 【馬の助に】夕霧の側近。

第二段　夕霧、明石姫君を垣間見る

野分.3.2.1

■　渡らせたまふ¹とて、人びとうちそよめき、几帳引き直しなどす。

◆　わたらせたまふとて、ひとびとうちそよめき、きちゃうひきなほしなどす。

◇　お戻りあそばすというので、女房たちがざわめき、几帳を元に直したりする。

■　見つる花の顔どもも、思ひ比べまほしうて、例はものゆかしからぬ心地に、あながちに、妻戸の御簾を引き着て、几帳のほころびより見ればP5、もののそばより²、ただはひ渡りたまふほどぞ、ふとうち見えたる。

◆　みつるはなのかほどもも、おもひくらべまほしうて、れいはものゆかしからぬここちに、あながちに、つまどのみすをひききて、きちゃうのほころびよりみれば、もののそばより、ただはひわたりたまふほどぞ、ふとうちみえたる。

◇　先ほど見た花の顔たちと、比べて見たくて、いつもは覗き見など関心もない人なのに、無理に、妻戸の御簾に身体を入れて、几帳の隙間を見ると、物蔭から、ちょうどいざっていらっしゃるところが、ふと目に入った。

P5 見れば--みれ（れ/+は〈朱〉）

1 【渡らせたまふ】「せ」（尊敬の助動詞）＋「たまふ」（尊敬の補助動詞）、最高敬語。主語は、明石姫君。

2 【もののそばより】以下、夕霧の目を通して語られる明石姫君。

野分.3.2.2

■　人のしげくまがへば、何のあやめも見えぬほどに、いと心もとなし。

◆　ひとのしげくまがへば、なにのあやめもみえぬほどに、いとこころもとなし。

◇　女房が大勢行ったり来たりするので、はっきりわからないほどなので、たいそうじれったい。

■　薄色の御衣に、髪のまだ丈には¹はづれたる末の、引き広げたるやうにて、いと細く小さきP6様体、らうたげに心苦し。

◆　うすいろのおほむぞに、かみのまだたけにははづれたるすゑの、ひきひろげたるやうにて、いとほそくちひさきやうだい、らうたげにこころぐるし。

◇　薄紫色のお召物に、髪がまだ背丈には届いていない末の広がったような感じで、たいそう細く小さい身体つきが可憐でいじらしい。

P6 小さき--ちう（う/＄い）さき

1 【髪のまだ丈には】明石姫君、八歳。

野分.3.2.3

■　「一昨年ばかりは¹、たまさかにもほの見たてまつりしに、またこよなく生ひまさりたまふなめりかし。まして盛りいかならむ」と思ふ。「かの見つる先々の、桜、山吹²といはば、これは³藤の花とやいふべからむ。木高き木より咲きかかりて、風になびきたるにほひは、かくぞあるかし」と思ひよそへらる。「かかる人びとを⁴、心にまかせて明け暮れ見たてまつらばや。さもありぬべきほどながら、隔て隔てのけざやかなるこそつらけれ」など思ふに、まめ心も、なまあくがるる心地す。

◆　「おととし ばかり は、 たまさか に も ほの み たてまつり し に、 また こよなく おひ まさり たまふ な' めり かし。 まして さかり いか なら む?」 と おもふ。 「かの み つる さきざき の、 さくら、 やまぶき と いは ば、 これ は ふぢ の はな と や いふ べから む。 こだかき き より さき かかり て、 かぜ に なびき たる にほひ は、 かく ぞ ある かし。」 と おもひ よそへ らる。 「かかる ひとびと を、 こころ に まかせ て あけくれ み たてまつら ばや! さも あり ぬ べき ほど ながら、 へだて へだて の けざやか なる こそ つらけれ。」 など おもふ に、 まめ ごころ も、 なまあくがるる ここち す。

◇　「一昨年ぐらいまでは、偶然にもちらっとお姿を拝見したが、またすっかり成長なさったようだ。まして盛りになったらどんなに美しいだろう」と思う。「あの前に見た方々を、桜や山吹と言ったら、この方は藤の花と言うべきであろうか。木高い木から咲きかかって、風になびいている美しさは、ちょうどこのような感じだ」と思い比べられる。「このような方々を、思いのままに毎日拝見していたいものだ。そうあってもよい身内の間柄なのに、事ごとに隔てを置いて厳しいのが恨めしいことだ」などと思うと、誠実な心も、何やら落ち着かない気がする。

1 【一昨年ばかりは】以下「いかならむ」まで、夕霧の心。

2 【かの見つる先々の桜山吹】以下「あるかし」まで、夕霧の心。「桜」は紫の上、「山吹」は玉鬘をさす。

3 【これは】明石姫君。

4 【かかる人びとを】以下「つらけれ」まで、夕霧の心。

第三段　内大臣、大宮を訪う

野分.3.3.1

■　祖母宮の御もとに¹も参りたまへれば、のどやかにて御行なひしたまふ。

◆　おばみやのおほむもとにもまゐりたまへれば、のどやかにておほむおこなひしたまふ。

◇　祖母宮のお側に参上なさると、静かにお勤めをなさっている。

■　よろしき若人など、ここにもさぶらへど、もてなしけはひ、装束どもも、盛りなるあたりには似るべくもあらず。

◆　よろしきわかうどなど、ここにもさぶらへど、もてなしけはひ、さうぞくどもも、さかりなるあたりにはにるべくもあらず。

◇　まずまずの若い女房などは、こちらにも伺候しているが、物腰や様子、衣装なども、栄華を極めている所とは比較にもならない。

■　容貌よき尼君たちの、墨染にやつれたるぞ、なかなかかかる所につけては、さるかたにてあはれなりける。

◆　かたちよきあまぎみたちの、すみぞめにやつれたるぞ、なかなかかかるところにつけては、さるかたにてあはれなりける。

◇　器量のよい尼君たちが、墨染の衣装で質素にしているのが、かえってこのような所では、それなりにしみじみとした感じがするのであった。

1 【祖母宮の御もとに】三条宮邸の祖母宮。

野分.3.3.2

■　内の大臣も参りたまへるに、御殿油など参りて、のどやかに御物語など聞こえたまふ¹。

◆　うちのおとどもまゐりたまへるに、おほむとなぶらなどまゐりて、のどやかにおほむものがたりなどきこえたまふ。

◇　内大臣も参上なさったので、御殿油などを灯して、のんびりとお話など申し上げになさる。

1 【御物語など聞こえたまふ】内大臣と大宮との会話。夕霧はこの場面にいない。

野分.3.3.3

■　「姫君を¹久しく見たてまつらぬがあさましきこと」

◆　「ひめぎみをひさしくみたてまつらぬがあさましきこと。」

◇　「姫君に久しくお目にかからないのが情けないこと」

1 【姫君を】以下「あさましきこと」まで、大宮の詞。姫君とは雲居雁。

野分.3.3.4

■　とて、ただ泣きに泣きたまふ。

◆　とて、ただなきになきたまふ。

◇　とおっしゃって、ただひたすらお泣きになる。

野分.3.3.5

■　「今このごろのほどに参らせむ。

◆　「いまこのごろのほどにまゐらせむ。

◇　「もうすぐこちらに参上させましょう。

■　心づからもの思はしげにて、口惜しう衰へにてなむはべめる。

◆　こころづからものおもはしげにて、くちをしうおとろへにてなむはべ'める。

◇　自分からふさぎ込んでいまして、惜しいことに痩せてしまっているようです。

■　女こそ、よく言はば、持ちはべるまじきものなりけれ。

◆　をむなこそよくいはば、もちはべるまじきものなりけれ。

◇　女の子は、はっきり申せば、持つべきではございませんでした。

■　とあるにつけても、心のみなむ尽くされはべりける」

◆　とあるにつけても、こころのみなむつくされはべりける。」

◇　何かにつけて、心配ばかりさせられました」

野分.3.3.6

■　など、なほ心解けず思ひおきたるけしきしてのたまへば、心憂くて、切にも聞こえたまはず。

◆　など、なほこころとけずおもひおきたるけしきしてのたまへば、こころうくて、せちにもきこえたまはず。

◇　などと、依然として不快にこだわっている様子でおっしゃるので、情けなくて、ぜひにともお申し上げなさらない。

■　そのついでにも、

◆　そのついでにも、

◇　その話の折に、

野分.3.3.7

■　「いと不調なる娘まうけはべりて、もてわづらひはべりぬ」

◆　「いとふでうなるむすめまうけはべりて、もてわづらひはべりぬ。」

◇　「たいそう不出来な娘を持ちまして、手を焼いてしまいました」

野分.3.3.8

■　と、愁へきこえたまひて、笑ひたまふ。

◆　と、うれへきこえたまひて、わらひたまふ。

◇　と、愚痴をおこぼしになって、にが笑いなさる。

■　宮、

◆　みや、

◇　宮、

野分.3.3.9

■　「いで、あやし。女といふ名はして、さがなかるやうやある」

◆　「いで、 あやし! むすめ と いふ な は し て、 さがなかる やう や ある。」

◇　「まあ、変ですこと。あなたの娘という以上、出来の悪いことがありましょうか」

野分.3.3.10

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

野分.3.3.11

■　「それなむ見苦しきことになむはべる。

◆　「それなむみぐるしきことになむはべる。

◇　「それが体裁の悪いことなのでございます。

■　いかで、御覧ぜさせむ」

◆　いかで、ごらんぜさせむ。」

◇　ぜひ、御覧に入れたいものです」

野分.3.3.12

■　と、聞こえたまふとや。

◆　と、きこえたまふとや。

◇　と申し上げなさったとか。

29. 行幸 (みゆき)

第一章　玉鬘の物語　冷泉帝の大原野行幸

第一段　大原野行幸

行幸.1.1.1

■　かく思しいたらぬことなく¹、いかでよからむことは²と、思し扱ひたまへど、この音無の滝S1こそ、うたていとほしく、南の上⁴の御推し量りごとにかなひて、軽々しかるべき御名なれ。

◆　かくおぼしいあたらぬことなく、いかでよからむことはと、おぼしあつかひたまへど、このおとなしのたきこそ、うたていとほしく、みなみのうへのおほむおしはかりごとにかなひて、かるがるしかるべきおほむななれ。

◇　このようにお考えの行き届かないことなく、何とかよい案はないかと、ご思案なさるが、あの音無の滝ではないが、嫌で気の毒なことなので、南の上のご想像通り、身分にふさわしくないご醜聞である。

■　かの大臣⁵、何ごとにつけても、きはぎはしう、すこしもかたはなるさまのことを、思し忍ばずなどものしたまふ御心ざまを、

◆　かのおとど、なにごとにつけても、きはぎはしう、すこしもかたはなるさまのことを、おぼししのばずなどものしたまふみこころざまを、

◇　あの内大臣が、何ごとにつけても、はっきりさせ、少しでも中途半端なことを、我慢できずにいらっしゃるようなご気性なので、

■　「さて思ひ隈なく⁶、けざやかなる御もてなしなどのあらむにつけては、をこがましうもや」

◆　「さておもひぐまなく、けざやかなるおほむもてなしなどのあらむにつけては、をこがましうもや。」

◇　「そうなったら誰はばからず、はっきりとしたお婿扱いなどなされたりしたら、世間の物笑いになるのではないか」

■　など、思し返さふ。

◆　など、おぼしかへさふ。

◇　などと、お考え直しなさる。

S1 とにかくに人目堤を堰きかねて下に流るる音無の滝（源氏釈所引-出典未詳）

1 【かく思しいたらぬことなく】主語は源氏。「かく」は下文の内容をさす。

2 【いかでよからむことは】源氏の心中。『完訳』は「玉鬘の将来によかれと思う方途をと。自らの恋の関係を持続させたい気持もこもっていよう」と注す。

3? 【この音無の瀧こそうたていとほしく】「とにかくに人目つつみをせきかねて下に流るる音無しの滝」（源氏釈所引、出典未詳）。『完訳』は「語り手の、玉鬘への同情の評」と注す。係助詞「こそ」は「御名なれ」に係る。

4 【南の上】紫の上をさす。

5 【かの大臣】内大臣をさす。

6 【さて思ひ隈なく】以下「をこがましうもや」まで、源氏の心中。地の文から自然と心中文になる。

行幸.1.1.2

■　その師走に、大原野の行幸とて¹、世に残る人なく見騒ぐを、六条院よりも、御方々引き出でつつ見たまふ。

◆　そのしはすに、おほはらののぎゃうがうとて、よにのこるひとなくみさわぐを、ろくでうのゐんよりも、おほむかたがたひきいでつつみたまふ。

◇　その年の十二月に、大原野の行幸とあって、世の中の人は一人残らず見物に騒ぐのを、六条院からも御夫人方が引き連ねて御覧になる。

■　卯の時に出でたまうて、朱雀より五条の大路を、西ざまに折れたまふ。

◆　うのときにいでたまうて、すじゃくよりごでうのおほぢを、にしざまにをれたまふ。

◇　卯の刻に御出発になって、朱雀大路から五条大路を西の方に折れなさる。

■　桂川のもとまで、物見車隙なし。

◆　かつらがはのもとまで、ものみぐるまひまなし。

◇　桂川の所まで、見物の車がびっしり続いている。

1 【その師走に大原野の行幸とて】大原野神社は藤原氏の氏神。醍醐天皇の延長六年（九二八）十二月五日の大原野行幸がその準拠とされる。『新大系』は「「野の行幸」で、大原野神社への行幸ではない」と注す。

行幸.1.1.3

■　行幸といへど、かならずかうしもあらぬを、今日は親王たち、上達部も、皆心ことに、御馬鞍をととのへ、随身、馬副の容貌丈だち、装束を飾りたまうつつ、めづらかにをかし。

◆　ぎゃうがうといへど、かならずかうしもあらぬを、けふはみこたち、かむだちめも、みなこころことに、おほむむまくらをととのへ、ずいじんむまぞひのかたちたけだち、さうぞくをかざりたまうつつ、めづらかにをかし。

◇　行幸といっても、かならずしもこんなにではないのだが、今日は親王たちや、上達部も、皆特別に気をつかって、御馬や鞍を整え、随身、馬副人の器量や背丈、衣装をお飾りお飾りになっては、見事で美しい。

■　左右大臣、内大臣、納言より下はた、まして残らず仕うまつりたまへり。

◆　さいうのおとど、うちのおとど、なふごんよりしもはた、ましてのこらずつかうまつりたまへり。

◇　左右の大臣、内大臣、大納言以下、いうまでもなく一人残らず行幸に供奉なさった。

■　青色の袍²、葡萄染の下襲を、殿上人、五位六位まで着たり。

◆　あをいろのうへのきぬ、えびぞめのしたがさねを、てんじゃうびと、ごゐろくゐまできたり。

◇　麹塵の袍に、葡萄染の下襲を、殿上人から五位六位までの人々が着ていた。

1? 【卯の時に出たまうて朱雀より五条の大路を西ざまに折れたまふ】『李部王記』延長六年十二月五日の大原野行幸の記事に一致する。

2 【青色の袍】麹塵の袍。天皇の日常着だが、晴れの儀式には天皇は赤色の袍を召し、諸臣が麹塵の袍を着る。

行幸.1.1.4

■　雪ただいささかづつうち散りて、道の空さへ艶なり。

◆　ゆきただいささかづつうちちりて、みちのそらさへえんなり。

◇　雪がほんの少し降って、道中の空までが優美に見えた。

■　親王たち、上達部なども、鷹にかかづらひたまへるは、めづらしき狩の御よそひどもをまうけたまふ。

◆　みこたち、かむだちめなども、たかにかかづらひたまへるは、めづらしきかりのおほむよそひどもをまうけたまふ。

◇　親王たち、上達部なども、鷹狩に携わっていらっしゃる方は、見事な狩のご装束類を用意なさっている。

■　近衛の鷹飼どもは、まして世に目馴れぬ摺衣を乱れ着つつ¹、けしきことなり。

◆　このゑのたかがひどもは、ましてよにめなれぬすりごろもをみだれきつつ、けしきことなり。

◇　近衛の鷹飼どもは、それ以上に見たことのない摺衣を思い思いに着て、その様子は格別である。

1 【摺衣を乱れ着つつ】「春日野の若紫の摺衣しのぶの乱れ限り知られず」（伊勢物語一段）。

行幸.1.1.5

■　めづらしうをかしきことに競ひ出でつつ、その人ともなく、かすかなる足弱き車など、輪を押しひしがれ、あはれげなるもあり。

◆　めづらしうをかしきことにきほひいでつつ、そのひとともなく、かすかなるあしよわきくるまなど、わをおしひしがれ、あはれげなるもあり。

◇　素晴らしく美しい見物をと競って出て来ては、大した身分でもなく、お粗末な脚の弱い車など、車輪を押しつぶされて、気の毒なのもある。

■　浮橋のもとなど¹にも、好ましう立ちさまよふよき車多かり。

◆　うきはしのもとなどにも、このましうたちさまよふよきくるまおほかり。

◇　舟橋の辺りなどにも優美にあちこちする立派な車が多かった。

1 【浮橋のもとなど】舟の上に板を渡して橋としたもの。『李部王記』の大原野行幸の記事に同じ。

第二段　玉鬘、行幸を見物

行幸.1.2.1

■　西の対の姫君も¹立ち出でたまへり。

◆　にしのたいのひめぎみもたちいでたまへり。

◇　西の対の姫君もお出かけになった。

■　そこばく挑み尽くしたまへる人の御容貌ありさまを見たまふに、帝の、赤色の御衣たてまつりて、うるはしう動きなき御かたはらめに²、なずらひきこゆべき人なし。

◆　そこばくいどみつくしたまへるひとのおほむかたちありさまをみたまふに、みかどの、あかいろのおほむぞたてまつりて、うるはしううごきなきおほむかたはらめに、なずらひきこゆべきひとなし。

◇　大勢の我こそはと綺羅を尽くしていらっしゃる方々のご器量や様子を御覧になると、帝が赤色の御衣をお召しになって、凛々しく微動だになさらない御横顔に、ご比肩申し上げる人もいない。

1 【西の対の姫君も】玉鬘をいう。

2 【帝の赤色の御衣たてまつりてうるはしう動きなき御かたはらめに】「人主の躰は山岳の如し、高峻にして動かず」（帝範）。

行幸.1.2.2

■　わが父大臣を¹、人知れず目をつけたてまつりたまへど、きらきらしうものきよげに、盛りにはものしたまへど、限りありかし。

◆　わがちちおとどを、ひとしれずめをつけたてまつりたまへど、きらきらしうものきよげに、さかりにはものしたまへど、かぎりありかし。

◇　わが父内大臣を、こっそりとお気をつけて拝見なさったが、派手で美しく、男盛りでいらっしゃるが、限界があった。

■　いと人にすぐれたるただ人と見えて、御輿のうちよりほかに、目移るべくもあらず。

◆　いとひとにすぐれたるただうどとみえて、みこしのうちよりほかに、めうつるべくもあらず。

◇　たいそう人よりは優れた臣下と見えて、御輿の中以外の人には、目が移りそうもない。

1 【わが父大臣を】玉鬘の視点に立っての叙述。

行幸.1.2.3

■　まして、容貌ありや、をかしやなど、若き御達の消えかへり心うつす中少将、何くれの殿上人やうの人¹は、何にもあらず消えわたれるは、さらに類ひなうおはしますなりけり²。

◆　まして、かたちありや、をかしやなど、わかきごたちのきえかへりこころうつすちゅうせうしゃう、なにくれのてんじゃうびとやうのひとは、なににもあらずきえわたれるは、さらにたぐひなうおはしますなりけり。

◇　ましてや、美男だとか、素敵な方よなどと、若い女房たちが死ぬほど慕っている中将、少将、何とかいう殿上人などの人は、何ほどのこともなく眼中にないのは、まったく群を抜いていらっしゃるからなのであった。

■　源氏の大臣の御顔ざまは、異ものとも見えたまはぬを、思ひなしの今すこしいつかしう、かたじけなくめでたきなり。

◆　げんじのおとどのおほむかほざまは、ことものともみえたまはぬを、おもひなしのいますこしいつかしう、かたじけなくめでたきなり。

◇　源氏の太政大臣のお顔の様子は、別人とはお見えにならないが、気のせいかもう少し威厳があって、恐れ多く立派である。

1 【中少将何くれの殿上人やうの人】『集成』は「中将、少将。ともに近衛府の次官。多く名門の子弟の容姿端麗な者が選ばれる。今日の護衛として帝のお側近くに供奉している」。『完訳』は「中将は柏木、少将は弁少将。ともに内大臣の子息。二人は弓箭を帯して左右の列に分れて行進」と注す。

2 【さらに類ひなうおはしますなりけり】冷泉帝をさす。

行幸.1.2.4

■　さは、かかる類ひはおはしがたかりけり²。

◆　さは、かかるたぐひはおはしがたかりけり。

◇　そうしてみると、このような方はいらっしゃりにくいのであった。

■　あてなる人は、皆³ものきよげにけはひ異なべいものとのみ、大臣、中将などの御にほひに目馴れたまへるを、出で消えどものかたはなるにやあらむ⁴、同じ目鼻とも見えず、口惜しうぞ圧されたるや。

◆　あてなるひとは、みなものきよげにけはひことな'べいものとのみ、おとど、ちゅうじゃうなどのおほむにほひにめなれたまへるを、いでぎえどものかたはなるにやあらむ、おなじめはなともみえず、くちをしうぞおされたるや!

◇　身分の高い人は、皆美しく感じも格別よいはずのものとばかり、大臣や、中将などのお美しさに見慣れていたので、見劣りした者たちでまともな者はないのであろうか、同じ人の目鼻とも見えず、悔しいほど圧倒されていることだ。

1? 【今すこしいつくしうかたじけなくめでたきなり】思いなしかか、源氏より帝の方が威厳もあり畏れ多くも見える。

2 【さはかかる類ひはおはしがたかりけり】『集成』は「帝に心ひかれた玉鬘の心中と草子地が一体になった書き方」と注す。

3 【あてなる人は皆】以下、玉鬘の視点を通しての叙述。

4 【出で消えどものかたはなるにやあらむ】語り手の推測を交えた挿入句。

行幸.1.2.5

■　兵部卿宮もおはす¹。右大将の、さばかり²重りかによしめくも、今日のよそひいとなまめきて、やなぐひなど負ひて、仕うまつりたまへり。色黒く鬚がちに見えて、いと心づきなし³。いかでかは、女のP1, 4つくろひたてたる顔の色あひには似たらむ。いとわりなきことを、若き御心地には、見おとしたまうてけり。

◆　ひゃうぶきゃうのみや も おはす。 うだいしゃう の、 さばかり おもりか に よしめく も、 けふ の よそひ いと なまめき て、 やなぐひ など おひ て、 つかうまつり たまへ り。 いろ くろく ひげがち に みえ て、 いと こころづきなし。 いかでかは、 をむな の つくろひ たて たる かほ の いろあひ に は に たら む? いと わりなき こと を、 わかき みここち に は、 みおとし たまう て けり。

◇　兵部卿宮もいらっしゃる。右大将が、あれほど重々しく気取っているのも、今日の衣装がたいそう優美で、やなぐいなどを背負って供奉なさっていた。色黒く鬚が多い感じに見えて、とても好感がもてない。どうして、女性の化粧した顔の色に男が似たりしようか。とても無理なことを、お若い方の考えとて、軽蔑なさったのであった。

P1 女の--（/+女の〈朱〉）

1 【兵部卿宮もおはす】蛍兵部卿宮をさす。

2 【右大将のさばかり】鬚黒大将をさす。

3 【いと心づきなし】『集成』は「玉鬘の思い」と注す。

4 【いかでかは女の】大島本は「いかてかハ（ハ＋女の〈朱〉）」とある。すなわち底本は朱筆で「女の」を補入する。玉上『評釈』によれば「女の」の語は「関戸本」（定家本）なし」という。『新大系』は底本の補訂に従う。『評釈』『集成』『古典セレクション』は諸本と底本の訂正以前本文に従って「いかでかは」と校訂する。『集成』は「以下「見おとしたまうけり」まで、草子地」。『完訳』は「男の顔は女の化粧した顔とは異なるとして、語り手が玉鬘の感想を批判。鬚黒の雄々しさを刻印」と注す。

行幸.1.2.6

■　大臣の君の思し寄りてのたまふことを、

◆　おとどのきみのおぼしよりてのたまふことを、

◇　大臣の君がお考えになっておっしゃっることを、

■　「いかがはあらむ¹、宮仕へは、心にもあらで、見苦しきありさまにや」

◆　「いかがはあらむ、みやづかへは、こころにもあらで、みぐるしきありさまにや?」

◇　「どうしたものか、宮仕えは、不本意なことで見苦しいことではないかしら」

■　と思ひつつみたまふを、

◆　とおもひつつみたまふを、

◇　と躊躇していらっしゃったが、

■　「馴れ馴れしき筋などをば²もて離れて、おほかたに仕うまつり御覧ぜられむは、をかしうもありなむかし」

◆　「なれなれしきすぢなどをばもてはなれて、おほかたにつかうまつりごらんぜられむは、をかしうもありなむかし。」

◇　「帝の寵愛ということを離れて、一般の宮仕えしてお目通りするならば、きっと結構なことであろう」

■　とぞ、思ひ寄りたまうける。

◆　とぞ、おもひよりたまうける。

◇　という、お気持ちになった。

1 【いかがはあらむ】以下「ありさまにや」まで、玉鬘の心中。

2 【馴れ馴れしき筋などをば】以下「ありなむかし」まで、玉鬘の心中。『完訳』は「男女の情愛、帝寵。それと無関係な宮仕えをと思う。この願望は、おのずと源氏の希望と重なる」と注す。

第三段　行幸、大原野に到着

行幸.1.3.1

■　かうて、野に¹おはしまし着きて、御輿とどめ、上達部の平張にもの参り、御装束ども、直衣、狩のよそひなどに改めたまふほどに、六条院より、御酒、御くだものなどたてまつらせたまへり²。

◆　かうて、のにおはしましつきて、みこしとどめ、かむだちめのひらばりにものまゐり、おほむさうぞくども、なほし、かりのよそひなどにあらためたまふほどに、ろくでうのゐんより、おほむみき、おほむくだものなどたてまつらせたまへり。

◇　こうして、大原野に御到着あそばして、御輿を止め、上達部の平張の中で食事を召し上がり、御衣装を直衣や、狩衣の装束に改めたりなさる時に、六条院からお酒やお菓子類などが献上された。

■　今日仕うまつりたまふべくP2、かねて御けしきありけれど、御物忌のよしを奏せさせたまへりけるなりけり。

◆　けふつかうまつりたまふべく、かねてみけしきありけれど、おほむものいみのよしをそうせさせたまへりけるなりけり。

◇　今日供奉なさる予定だと、前もってご沙汰があったのだが、御物忌の理由を奏上なさったのであった。

P2 たまふべく--給へて（て/＄く〈朱〉）

1 【野に】大原野に。

2 【六条院より御酒御くだものなどたてまつらせたまへり】源氏から。なお。『李部王記』のその日の記事にも「六条院」（宇多法皇カ）から酒や炭などが献上されたことが記されている。

行幸.1.3.2

■　蔵人の左衛門尉P3,1を御使にて²、雉一枝たてまつらせたまふ³。

◆　くらうどのさゑもんのぜうをおほむつかひにて、きじひとえだたてまつらせたまふ。

◇　蔵人で左衛門尉を御使者として、雉をつけた一枝を献上あそばしなさった。

■　仰せ言には何とかや、さやうの折のことまねぶに、わづらはしくなむ⁴。

◆　おほせごとにはなにとかや、さやうのをりのことまねぶに、わづらはしくなむ。

◇　仰せ言にはどのようにあったか、そのような時のことを語るのは、わずらわしいことなので。

P3 左衛門尉--（右/＄左〈朱〉）衛門のせう

1 【蔵人の左衛門尉】大島本は「右（右＄左〈朱〉）衛門のせう」とある。すなわち朱筆で「右」を「左」に改めている。玉上『評釈』によれば関戸本「右衛門」とあるよし。『集成』は関戸本及び大島本の訂正以前本文に従う。『評釈』『新大系』『古典セレクション』は諸本と大島本の訂正に従って「左衛門尉」と校訂する。

2 【御使にて】帝から源氏への返礼の使者。

3 【雉一枝たてまつらせたまふ】『九条右大臣集』（藤原師輔）に、朱雀院の野の行幸に不参して雉一双を賜った例が見られる。雉の一双を左右の枝に上下して付けるのが作法という（河海抄）。

4 【仰せ言には何とかやさやうの折のことまねぶにわづらはしくなむ】『集成』は「帝の仰せ言には何とあったか、このような場合のことをお話しするのは、女の身に憚りが多いので（やめておきます）。歌以外は省略することをことわる草子地」。『完訳』は「その仰せ言には何とあったか、そのような折のことをつぶさに記しとどめるのもわずらわしいことで--」「女が朝廷儀式の詳細を語るのを避けるための、語り手の省筆」と注す。

行幸.1.3.3

■　「雪深き小塩山にたつ雉の
古き跡をも今日は尋ねよ¹」

◆　「ゆきふかきをしほのやまにたつきじの
ふるきあとをもけふはたづねよ」

◇　「雪の深い小塩山に飛び立つ雉のように
古例に従って今日はいらっしゃればよかったのに」

1 【雪深き小塩山にたつ雉の古き跡をも今日は尋ねよ】帝から源氏への贈歌。『集成』は「源氏の不参を残念がられた歌」と注す。

行幸.1.3.4

■　太政大臣の、かかる野の行幸に仕うまつりたまへる例などやありけむ。大臣、御使をかしこまりもてなさせたまふ。

◆　おほきおとど の、 かかる の の ぎゃうがう に つかうまつり たまへ る ためし など や あり けむ? おとど、 おほむつかひ を かしこまり もてなさ せ たまふ。

◇　太政大臣が、このような野の行幸に供奉なさった先例があったのであろうか。大臣は、御使者を恐縮しておもてなしなさる。

行幸.1.3.5

■　「小塩山深雪積もれる松原に
今日ばかりなる跡やなからむ²」

◆　「をしほやまみゆきつもれるまつばらに
けふばかりなるあとやなからむ」

◇　「小塩山に深雪が積もった松原に
今日ほどの盛儀は先例がないでしょう」

1? 【太政大臣のかかる野の行幸に仕うまつりたまへるためしやありけむ】仁和二年（八八六）十二月十四日の光孝天皇の芹川行幸に太政大臣藤原基経が供奉した例がある（河海抄）。

2 【小塩山深雪積もれる松原に今日ばかりなる跡やなからむ】「行幸」「み雪」の掛詞。「や」間投助詞、詠嘆の意。今日ほどの盛儀はないことでしょう、の意。

行幸.1.3.6

■　と、そのころほひ聞きしことの、そばそば思ひ出でらるるは、ひがことにやあらむ¹。

◆　と、そのころほひききしことの、そばそばおもひいでらるるは、ひがことにやあらむ?

◇　と、その当時に伝え聞いたことで、ところどころ思い出されるのは、聞き間違いがあるかもしれない。

1 【そのころほひ聞きしことのそばそば思ひ出でらるるはひがことにやあらむ】『集成』は「語り手の女房の言葉をそのまま伝えた体の草子地」。『完訳』は「以下も、源氏の本心にふれまいとする語り手の言辞」と注す。

第四段　源氏、玉鬘に宮仕えを勧める

行幸.1.4.1

■　またの日、大臣、西の対に、

◆　またのひ、おとど、にしのたいに、

◇　翌日、大臣は、西の対に、

行幸.1.4.2

■　「昨日、主上は¹見たてまつりたまひきや。かのことは²、思しなびきぬらむや」

◆　「きのふ、 うへ は み たてまつり たまひ き や? かの こと は、 おぼし なびき ぬ らむ や?」

◇　「昨日、主上は拝見なさいましたか。あの件は、その気におなりになりましたか」

1 【昨日主上は】以下「なびきぬらむや」まで、源氏の詞。

2 【かのことは】宮仕えの件をさす。

行幸.1.4.3

■　と聞こえたまへり。

◆　ときこえたまへり。

◇　と申し上げなさった。

■　白き色紙に、いとうちとけたる文¹、こまかにけしきばみてもあらぬが、をかしきを見たまうて、

◆　しろきしきしに、いとうちとけたるふみ、こまかにけしきばみてもあらぬが、をかしきをみたまうて、

◇　白い色紙に、たいそう親しげな手紙で、こまごまと色めいたことも含まれてないのが、素晴らしいのを御覧になって、

1 【いとうちとけたる文】大島本は「ふミ」とある。玉上『評釈』によれば関戸本「文」とあるよし。『集成』『新大系』は関戸本と底本に従う。『評釈』『古典セレクション』は諸本に従って「御文」と校訂する。

行幸.1.4.4

■　「あいなのことや」

◆　「あいなのことや!」

◇　「いやなことを」

行幸.1.4.5

■　と笑ひたまふものから、

◆　とわらひたまふものから、

◇　とお笑いなさるものの、

■　「よくも推し量らせたまふものかな¹」

◆　「よくもおしはからせたまふものかな!」

◇　「よくも人の心を見抜いていらっしゃるわ」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

■　御返りに、

◆　おほむかへりに、

◇　お返事には、

1 【よくも推し量らせたまふものかな】玉鬘の心中。

行幸.1.4.6

■　「昨日は¹、

◆　「きのふは、

◇　「昨日は、

1 【昨日は】以下「御ことどもになむ」まで、玉鬘の返事。

行幸.1.4.7

■　うちきらしP4朝ぐもりせし行幸には
さやかに空の光やは見し

◆　うちきらしあさぐもりせしみゆきには
さやかにそらのひかりやはみし

◇　雪が散らついて朝の間の行幸では
はっきりと日の光は見えませんでした

P4 きらし--*きえし

行幸.1.4.8

■　おぼつかなき御ことどもになむ²」

◆　おぼつかなき おほむことども に なむ。「

◇　はっきりしない御ことばかりで」

1? 【うちきらし朝くもりせし行幸にはさやかに空の光やは見し】大島本は「うちきえし」とある。「え」は「ら」の誤字と認められる。玉鬘の和歌。「光」は帝の姿を譬喩する。「やは」反語表現。

2 【おぼつかなき御ことどもになむ】歌に添えた言葉。接尾語「ども」複数は帝の顔や宮仕えのことを意味する。

行幸.1.4.9

■　とあるを、上も見たまふ¹。

◆　とあるを、うへもみたまふ。

◇　とあるのを、紫の上も御覧になる。

1 【上も見たまふ】紫の上をさす。

行幸.1.4.10

■　「ささのことを¹そそのかししかどP5,2、中宮かくておはす³、ここながらのおぼえには、便なかるべし。

◆　「ささのことをそそのかししかど、ちゅうぐうかくておはす、ここながらのおぼえには、びんなかるべし。

◇　「しかじかのことを勧めたのですが、中宮がああしていらっしゃるし、わたしの娘という扱いのままでは不都合であろう。

■　かの大臣に知られても⁵、女御かくてまたさぶらひたまへば⁶など、思ひ乱るめりし筋なり⁷。

◆　かのおとどにしられても、にょうごかくてまたさぶらひたまへばなど、おもひみだるめりしすぢなり。

◇　あの内大臣に知られても、弘徽殿の女御がまたあのようにいらっしゃるのだからなどと、思い悩んでいたことです。

■　若人の⁸、さも馴れ仕うまつらむに、憚る思ひなからむは、主上をほの見たてまつりて、えかけ離れて思ふはあらじ」

◆　わかうどの、さもなれつかうまつらむに、はばかるおもひなからむは、うへをほのみたてまつりて、えかけはなれておもふはあらじ。」

◇　若い女性で、そのように親しくお仕えするのに、何も遠慮する必要がないのは、主上をちらとでも拝見して、宮仕えを考えない者はないでしょう」

P5 そそのかししかど--*そゝのかしかと

1 【ささのことを】以下「思ふにはあらじ」まで、源氏の詞。指示代名詞「ささ」は、宮仕えのことをさす。

2 【そそのかししかど】大島本「そゝのかしかと」とある。「し」脱字と見られる。玉上『評釈』によれば関戸本にも「し」が無いよし。

3 【中宮かくておはす】秋好中宮をさす。

4? 【ここなからのおぼえには便なかるべし】『完訳』は「源氏の娘という扱いでは。養女の中宮と競うのが不都合」と注す。

5 【かの大臣に知られても】内大臣をさす。「知られ」の「れ」は受身の助動詞。

6 【女御かくてまたさぶらひたまへば】弘徽殿女御をさす。玉鬘の姉妹に当たる。

7 【思ひ乱るめりし筋なり】主語は玉鬘。推量の助動詞「めり」の主体は源氏。「し」過去の助動詞。源氏の観察体験にもとづくニュアンス。

8 【若人の】若い女性一般をいう。

行幸.1.4.11

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

行幸.1.4.12

■　「あな、うたて¹。めでたしと見たてまつるとも、心もて宮仕ひ思ひ立たむ²こそ、いとさし過ぎたる心ならめ」

◆　「あな、 うたて! めでたし と み たてまつる とも、 こころ もて みやづかひ おもひたた む こそ、 いと さしすぎ たる こころ なら め。」

◇　「あら、嫌ですわ。いくら御立派だと拝見しても、自分から進んで宮仕えを考えるなんて、とても出過ぎた考えでしょう」

1 【あなうたて】以下「心ならめ」まで、紫の上の詞。

2 【宮仕ひ思ひ立たむ】大島本「思たゝむ」とある。『集成』は「ゝ」と判読。『評釈』『新大系』『古典セレクション』は「ら」と判読する。

行幸.1.4.13

■　とて、笑ひたまふ。

◆　とて、わらひたまふ。

◇　と言って、お笑いになる。

行幸.1.4.14

■　「いで、そこにしもぞ、めできこえたまはむ¹」

◆　「いで、そこにしもぞ、めできこえたまはむ。」

◇　「さあ、そういうあなたこそ、きっと熱心になることでしょう」

1 【いでそこにしもぞめできこえたまはむ】源氏の詞。「そこ」は二人称、紫の上をさす。

行幸.1.4.15

■　などのたまうて、また御返り、

◆　などのたまうて、またおほむかへり、

◇　などとおっしゃって、改めてお返事に、

行幸.1.4.16

■　「あかねさす光は空に曇らぬを
などて行幸に目をきらしけむ¹
なほ、思し立て²」

◆　「あかねさすひかりはそらにくもらぬを
などてみゆきにめをきらしけむ
なほ、おぼしたて。」

◇　「日の光は曇りなく輝いていましたのに
どうして行幸の日に雪のために目を曇らせたのでしょう
やはり、ご決心なさい」

1 【あかねさす光は空に曇らぬをなどて行幸に目をきらしけむ】源氏の返歌。「きらす」「みゆき」「空の光」の語句を受けて返す。「あかねさす」は「光」の枕詞。「みゆき」に「行幸」と「み雪」の意を掛ける。

2 【なほ思し立て】歌に添えた言葉。

行幸.1.4.17

■　など、絶えず勧めたまふ。

◆　など、たえずすすめたまふ。

◇　などと、ひっきりなしにお勧めになる。

第五段　玉鬘、裳着の準備

行幸.1.5.1

■　「とてもかうても¹、まづ御裳着のことを²こそは」

◆　「とてもかうても、まづおほむもぎのことをこそは。」

◇　「何はともあれ、まずは御裳着の儀式を」

■　と思して、その御まうけの御調度の、こまかなるきよらども加へさせたまひ、何くれの儀式を、御心にはいとも思ほさぬP6ことをだに、おのづからよだけくいかめしくなるを、まして、

◆　とおぼして、そのおほむまうけのおほむてうどの、こまかなるきよらどもくはへさせたまひ、なにくれのぎしきを、みこころにはいともおもほさぬことをだに、おのづからよだけくいかめしくなるを、まして、

◇　とお思いになって、そのご用意の御調度類の、精巧で立派な品々をお加えになり、どういった儀式であれ、ご自分では大して考えていらっしゃらないことでも、自然と大げさに立派になるのを、まして、

■　「内の大臣にもP7,3、やがてこのついでにや⁴知らせたてまつりてまし」

◆　「うちのおとどにも、やがてこのついでにやしらせたてまつりてまし?」

◇　「内大臣にも、このまま儀式の機会にお知らせ申そうか」

■　と思し寄れば、いとめでたくP8なむ⁵。

◆　とおぼしよれば、いとめでたくなむ。

◇　とお考え寄りになったので、たいそう立派である。

■　「年返りて、二月に」

◆　「としかへりて、きさらぎに。」

◇　「年が明けて、二月に」

■　と思す⁶。

◆　とおぼす。

◇　とお考えになる。

P6 思ほさぬ--お（お/+も）ほさぬ

P7 内の大臣にも--うちのおとゝ（ゝ/+に〈朱〉）も

P8 めでたく--めてたう所せきまて（う所せきまて/＄く〈朱〉）

1 【とてもかうても】以下「こそは」まで、源氏の心中。

2 【御裳着のことを】玉鬘は女の成人式である裳着の儀式をまだ挙げてなかった。

3 【内の大臣にも】大島本「うちのおとゝ（＋に〈朱〉）も」とある。すなわち朱筆で「に」を補入する。玉上『評釈』によれば関戸本「も」あとあるよし。大島本の訂正以前本文と同文。以下「知らせたてまつりてまし」まで、源氏の心中。

4 【このついでにや】玉鬘の裳着の儀式の折をさす。係助詞「や」は推量の助動詞「まし」に係る。

5 【いとめでたくなむ】大島本「いとめてたう所せきまて（う所せきまて＄く〈朱〉）なむ」とある。すなわち朱筆で「う所せきまて」をミセケチにして「く」と訂正する。玉上『評釈』によれば関戸本は「いとめでたく所せきまでなむ」とあるよしである。『新大系』は大島本の訂正に従う。『評釈』『集成』『古典セレクション』は関戸本をはじめとする諸本及び大島本の訂正以前本文に従う。

6 【年返りて二月にと思す】源氏は玉鬘の裳着を明年二月に予定。

行幸.1.5.2

■　「女は、聞こえ高く¹、名隠したまふべきほどならぬも、人の御女とて、籠もりおはするほどは、かならずしも、氏神の御つとめなど、あらはならぬほどなればこそ、年月はまぎれ過ぐしたまへ²、この、もし思し寄ること³もあらむには、春日の神の御心違ひぬべきも⁴、つひには隠れてやむまじきものから、あぢきなく、わざとがましき後の名まで、うたたあるべし。

◆　「をむなは、きこえたかく、なかくしたまふべきほどならぬも、ひとのおほむむすめとて、こもりおはするほどは、かならずしも、うぢがみのおほむつとめなど、あらはならぬほどなればこそ、としつきはまぎれすぐしたまへ、この、もしおぼしよることもあらむには、かすがのかみのみこころたがひぬべきも、つひにはかくれてやむまじきものから、あぢきなく、わざとがましきのちのなまで、うたたあるべし。

◇　「女性というものは、評判が高く、名をお隠しできる年頃ではなくとも、誰かの姫君として、深窓にこもっていらっしゃる間は、必ずしも氏神への参詣なども、表立ってしないので、今までは分からないように過ごしていらっしゃったが、この、もし今考えていることが実現したら、春日明神の御心に背いてしまうし、結局は隠しおおせるものではないから、つまらないことに、格別の計略があったことのように後々まで取り沙汰されては、おもしろからぬことだろう。

■　なほなほしき人の際こそ、今様とては、氏改むることのたはやすきもあれ」

◆　なほなほしきひとのきはこそ、いまやうとては、うぢあらたむることのたはやすきもあれ。」

◇　並の人の身分なら、当世ふうとしては、氏を改めることも簡単なものだが」

■　など思しめぐらすに、

◆　などおぼしめぐらすに、

◇　などとご思案なさるが、

■　「親子の御契り⁵、絶ゆべきやうなし。

◆　「おやこのおほむちぎり、たゆべきやうなし。

◇　「親子のご縁は、絶えるようなことはないものだ。

■　同じくは、わが心許してを、知らせたてまつらむ」

◆　おなじくは、わがこころゆるしてを、しらせたてまつらむ。」

◇　同じことなら、こちらから進んで、お知らせ申そう」

1 【女は聞こえ高く】以下「たはやすきもあれ」まで、源氏の心中。

2 【こそ年月はまぎれ過ぐしたまへ】係助詞「こそ」は「たまへ」已然形に係るが、逆接で文脈を続ける。

3 【思し寄ること】玉鬘の尚侍としての出仕をさす。

4 【春日の神の御心違ひぬべきも】源氏の娘として出仕したら、藤原氏の氏神である春日の神慮に背くことになろう、の意。

5 【親子の御契り】以下「知らせたてまつらむ」まで、源氏の心中。

行幸.1.5.3

■　など思し定めて、この御腰結には、かの大臣をなむ、御消息聞こえたまうければ、大宮、去年の冬つ方より¹悩みたまふこと、さらにおこたりたまはねば、かかるに合はせて、便なかるべきよし、聞こえたまへり。

◆　など、おぼしさだめて、このおほむこしゆひには、かのおとどをなむ、おほむせうそこきこえたまうければ、おほみや、こぞのふゆつかたよりなやみたまふこと、さらにおこたりたまはねば、かかるにあはせて、びんなかるべきよし、きこえたまへり。

◇　などとご決心なさって、この儀式の御腰結役には、その内大臣をと、お手紙を差し上げなさったところ、大宮が、去年の冬頃から病気をなさっていたが、一向によくおなりにならないので、このような場合では、都合がつかない旨を、お返事申された。

1 【大宮去年の冬つ方より】内大臣の母。また源氏の妻故葵の上の母。夕霧には祖母にあたる。昨冬より病気。

行幸.1.5.4

■　中将の君も、夜昼、三条にぞさぶらひたまひて、心の隙なくものしたまうて、折悪しきを、いかにせまし¹と思す。

◆　ちゅうじゃうのきみも、よるひる、さむでうにぞさぶらひたまひて、こころのひまなくものしたまうて、をりあしきを、いかにせましとおぼす。

◇　中将の君も、昼夜、三条宮邸に伺候なさっていて、心に余裕もなくいらっしゃるので、時機が悪いのを、どうしたものか、とお考えになる。

1 【いかにせまし】源氏の心中。

行幸.1.5.5

■　「世も、いと定めなし¹。

◆　「よも、いとさだめなし。

◇　「世の中も、まことに無常なものだ。

■　宮も亡せさせたまはば、御服あるべきを²、知らず顔にてものしたまはむ、罪深き³こと多からむ。

◆　みやもうせさせたまはば、おほむぶくあるべきを、しらずがほにてものしたまはむ、つみふかきことおほからむ。

◇　大宮がお亡くなりにあそばしたら、御喪に服さなければならないのに、知らない顔をしていらっしゃったら、罪深いことが多かろう。

■　おはする世に、このこと表はしてむ」

◆　おはするよに、このことあらはしてむ。」

◇　生きていらっしゃるうちに、このことを打ち明けよう」

1 【世もいと定めなし】以下「表はしてむ」まで、源氏の心中。

2 【あるべきを】接続助詞「を」逆接の意。

3 【知らず顔にてものしたまはむ罪深き】主語は玉鬘。「たまふ」尊敬の補助動詞が付く。大宮は玉鬘の祖母でもある。父方の祖母の服喪期間は五か月。

行幸.1.5.6

■　と思し取りて、三条の宮に、御訪らひがてら渡りたまふ。

◆　とおぼしとりて、さむでうのみやに、おほむとぶらひがてらわたりたまふ。

◇　とお考えになって、三条宮邸に、お見舞いかたがたお出かけになる。

第二章　光源氏の物語　大宮に玉鬘の事を語る

第一段　源氏、三条宮を訪問

行幸.2.1.1

■　今はまして¹、忍びやかにふるまひたまへど、行幸に劣らずよそほしく、いよいよ光をのみ添へたまふ御容貌などの、この世に見えぬ心地して²、めづらしう見たてまつりたまふには、いとど御心地の悩ましさも、取り捨てらるる心地して、起きゐたまへり。

◆　いまはまして、しのびやかにふるまひたまへど、みゆきにおとらずよそよそほしく、いよいよひかりをのみそへたまふおほむかたちなどの、このよにみえぬここちして、めづらしうみたてまつりたまふには、いとどみここちのなやましさも、とりすてらるるここちして、おきゐたまへり。

◇　今は以前にもまして、目立たないようになさったが、行幸に負けないほど厳めしく立派で、ますます光輝くばかりのお顔立ちなどが、この世では見られないほどの感じがして、素晴らしいと拝見なさるにつけては、ますますご気分の悪さも、取り除かれたような気持ちがして、起きて座わりになった。

■　御脇息にかかりて、弱げなれど、ものなどいとよく聞こえたまふ。

◆　おほむけふそくにかかりて、よわげなれど、ものなどいとよくきこえたまふ。

◇　御脇息に寄りかかりなさって、弱々しそうであるが、お話などはたいそうよく申し上げなさる。

1 【今はまして】太政大臣となった現在。「行幸に劣らず」に係る。

2 【心地して】以下の主語は大宮。

行幸.2.1.2

■　「けしうはおはしまさざりけるを¹、なにがしの朝臣の²心惑はして、おどろおどろしう嘆ききこえさすめれば³、いかやうにものせさせたまふにかとなむ、おぼつかながりきこえさせつる。

◆　「けしうはおはしまさざりけるを、なにがしのあそむのこころまどはして、おどろおどろしうなげききこえさすめれば、いかやうにものせさせたまふにかとなむ、おぼつかながりきこえさせつる。

◇　「お悪くはいらっしゃいませんのに、某の朝臣が気を動転させて、仰々しくお嘆き申しているようでしたので、どのようにいらっしゃるのかと、ご心配申し上げておりました。

■　内裏などにも、ことなるついでなき限りは参らず、朝廷に仕ふる人ともなくて籠もりはべれば、よろづうひうひしう、よだけくなりにてはべり。

◆　うちなどにも、ことなるついでなきかぎりはまゐらず、おほやけにつかふるひとともなくてこもりはべれば、よろづうひうひしう、よだけくなりにてはべり。

◇　宮中などにも、特別な場合でない限りは参内せず、朝廷に仕える人らしくもなく籠もっておりますので、何事も不慣れで大儀に思っております。

■　齢など、これよりまさる人、腰堪へぬまで屈まりありく例⁴、昔も今もはべめれど、あやしくおれおれしき本性に、添ふもの憂さになむはべるべき」

◆　よはひなど、これよりまさるひと、こしたへぬまでかがまりありくためし、むかしもいまもはべ'めれど、あやしくおれおれしきほんじゃうに、そふものうさになむはべるべき。」

◇　年齢など、わたし以上の人で、腰が辛抱できないほど曲がっても動き回る例は、昔も今もございますようですが、妙に愚かしい性分の上に、物臭になったのでございましょう」

1 【けしうはおはしまさざりけるを】以下「もの憂さになむはべるべき」まで、源氏の詞。

2 【なにがしの朝臣の】夕霧をいう。『集成』は「実名で言ったのをおぼめかしてこういう。「朝臣」は五位以上の人に対する敬称。ここでは、大宮に対する敬意から、その愛孫についてやや改まった言い方をする」と注す。

3 【嘆ききこえさすめれば】「きこえさす」は大宮に対する敬意。

4 【腰堪へぬまで屈まりありく例】『集成』は「金章腰に勝へざるに、傴僂して君門に入る」（白氏文集、秦中吟、不致仕）を指摘。『完訳』は「四皓の故事のように、老齢をおして朝廷に仕えた賢人たちをさす」と注す。

行幸.2.1.3

■　など聞こえたまふ。

◆　などきこえたまふ。

◇　などと申し上げなさる。

行幸.2.1.4

■　「年の積もりの悩みと¹思うたまへつつ、月ごろになりぬるを、今年となりては、頼み少なきやうにおぼえはべれば、今一度、かく見たてまつりきこえさすることもなくてやと、心細く思ひたまへつるを、今日こそ、またすこし延びぬる心地しはべれ。

◆　「としのつもりのなやみとおもうたまへつつ、つきごろになりぬるを、ことしとなりては、たのみすくなきやうにおぼえはべれば、いまひとたび、かくみたてまつりきこえさすることもなくてやと、こころぼそくおもひたまへつるを、けふこそ、またすこしのびぬるここちしはべれ。

◇　「年老いたための病気と存じながら、ここ数か月になってしまいましたが、今年になってからは、望みも少なそうに思われますので、もう一度、このようにお目にかかりお話し申し上げることもないのではなかろうかと、心細く存じておりましたが、今日は、再びもう少し寿命も延びたような気が致します。

■　今は惜しみとむべきほどにもはべらず。

◆　いまはをしみとむべきほどにもはべらず。

◇　今はもう惜しむほどの年ではございません。

■　さべき人びとにも立ち後れ²、世の末に残りとまれる類ひを、人の上にて、いと心づきなしと見はべりしかば、出で立ちいそぎをなむ³、思ひもよほされはべるに、この中将の、いとあはれにあやしきまで思ひあつかひ、心を騒がいたまふ見はべるになむ、さまざまにかけとめられて⁴、今まで長びきはべる」

◆　さ'べきひとびとにもたちおくれ、よのすゑにのこりとまれるたぐひを、ひとのうへにて、いとこころづきなしとみはべりしかば、いでたちいそぎをなむ、おもひもよほされはべるに、このちゅうじゃうの、いとあはれにあやしきまでおもひあつかひ、こころをさわがいたまふみはべるになむ、さまざまにかけとめられて、いままでながびきはべる。」

◇　親しい人たちにも先立たれ、年老いて生き残っている例を、他人の身の上として、とても見苦しいと見ておりましたので、後世への出立の準備が、気になっておりますが、この中将が、とても真心こめて不思議なほどよくお世話し、心配してくださるのを見ましては、あれこれと心を引き留められて、今まで生き延びております」

1 【年の積もりの悩みと】以下「長びきはべる」まで、大宮の詞。

2 【さべき人びとにも立ち後れ】親しい肉親をいう。大宮にとっては、夫の太政大臣や娘の葵の上に先立たれたことをさす。

3 【出で立ちいそぎをなむ】あの世への旅立ちの支度。

4 【かけとめられて】大島本は「かけとめられて」とある。玉上『評釈』によれば関戸本も同文。『評釈』『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「かけとどめられて」と校訂する。

行幸.2.1.5

■　と、ただ泣きに泣きて、御声のわななくも、をこがましけれど、さることどもなれば、いとあはれなり。

◆　と、ただなきになきて、おほむこゑのわななくも、をこがましけれど、さることどもなれば、いとあはれなり。

◇　と、ただお泣きになるばかりで、お声が震えているのも、ばかばかしく思うが、無理のないことなので、まことにお気の毒なことである。

第二段　源氏と大宮との対話

行幸.2.2.1

■　御物語ども、昔今のとり集め聞こえたまふついでに、

◆　おほむものがたりども、むかしいまのとりあつめきこえたまふついでに、

◇　お話など、昔のこと今のことなどあれこれととりまぜて申し上げなさる折に、

行幸.2.2.2

■　「内の大臣は¹、日隔てず参りたまふことしげからむを、かかるついでに対面のあらば、いかにうれしからむ。

◆　「うちのおとどは、ひへだてずまゐりたまふことしげからむを、かかるついでにたいめんのあらば、いかにうれしからむ。

◇　「内大臣は、日を置かず参上なさることは多いでしょうから、このような機会にお目にかかれたら、どんなに嬉しいことでしょう。

■　いかで聞こえ知らせむと思ふことのはべるを、さるべきついでなくては、対面もありがたければ²、おぼつかなくてなむ」

◆　いかできこえしらせむとおもふことのはべるを、さるべきついでなくては、たいめんもありがたければ、おぼつかなくてなむ。」

◇　ぜひともお知らせ申し上げたいと思うことがございますが、しかるべき機会がなくては、お目にかかることも難しいので、気になっています」

1 【内の大臣は】以下「おぼつかなくてなむ」まで、源氏の詞。『完訳』は「内大臣の訪問が稀なのを知りつつ言う。大宮の不満を誘発し、彼女の心を取りつけて内大臣との対面の機会を作ろうとする」と注す。

2 【さるべきついでなくては対面もありがたければ】太政大臣の源氏と内大臣では、身分柄なかなかたやすく会う機会もむずかしい。

行幸.2.2.3

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

行幸.2.2.4

■　「公事の¹しげきにや、私の心ざしの深からぬにや、さしもとぶらひものしはべらず。のたまはすべからむことは、何さまのことにかは。中将の恨めしげに思はれたることもはべるを、『初めのことは²知らねど、今はけに聞きにくく³もてなすにつけて、立ちそめにし名の、取り返さるるものにもあらず、をこがましきやうに、かへりては世人も言ひ漏らすなるを』などものしはべれば⁵、立てたるところ⁶、昔よりいと解けがたき人の本性にて、心得ずなむ見たまふる」

◆　「おほやけごと の しげき に や、 わたくし の こころざし の ふかから ぬ に や、 さしも とぶらひ ものし はべら ず。 のたまはす べから む こと は、 なにさま の こと に かは? ちゅうじゃう の うらめしげ に おもは れ たる こと も はべる を、 'はじめ の こと は しら ね ど、 いま は けに きき にくく もてなす に つけ て、 たち そめ に し な の、 とりかへさ るる もの に も あら ず、 をこがましき やう に、 かへり て は よひと も いひ もらす なる を。' など ものし はべれ ば、 たて たる ところ、 むかし より いと とけ がたき ひと の ほんじゃう に て、 こころえ ず なむ み たまふる。」

◇　「公務が忙しいのでしょうか、孝心が深くないのでしょうか、それほど見舞いにも参りません。おっしゃりたいことは、どのようなことでしょうか。中将が恨めしく思っていることもございますが、『初めのことは知らないが、今となって二人を引き離そうとしたところで、いったん立った噂は、取り消せるものではなし、ばかげたようで、かえって世間の人も噂するというものを』などと言いましたが、一度言い出しことは、昔から後に引かない性格ですから、分かってくれないように見受けられます」

1 【公事の】以下「見たまふる」まで、大宮の詞。

2 【初めのことは】『集成』は「これより「言ひ漏らすなるを」まで、かつて内大臣に向って言った趣。二人のことは大宮の承認があってのことではないと、改めて強調する」。『完訳』は「「言ひ漏らすなるを」まで、内大臣への大宮の抗議」と注す。

3 【けに聞きにくく】大島本は「けにきゝにくゝ」とある。玉上『評釈』によれば関戸本は「けにくゝ」とあるよし。『評釈』『集成』『古典セレクション』は「けにくく」とする。『新大系』は底本のままとする。

4? 【立ちそめし名の取り返さるるものにもあらず】「群鳥の立ちにしわが名いまさらに事なしぶともしるしあらめや」（古今集恋三、六七四、読人しらず）。

5 【ものしはべれば】大島本は「ものしはへれハ」とある。玉上『評釈』によれば関戸本は大島本と同文。『評釈』『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「ものしはべれど」と校訂する。

6 【立てたるところ】『完訳』は「昔から一度言い出したら後には引かない性格。内大臣の気性ゆえの不首尾として、わが息子を非難」と注す。

行幸.2.2.5

■　と、この中将の御ことと思してのたまへばP9、うち笑ひたまひて、

◆　と、このちゅうじゃうのおほむこととおぼしてのたまへば、うちわらひたまひて、

◇　と、この中将のこととお思いになっておっしゃるので、にっこりなさって、

P9 のたまへば--の（の/+た）まへは

行幸.2.2.6

■　「いふかひなきに¹、許しP10捨てたまふこともやと聞きはべりて、ここにさへなむかすめ申すやうありしかど、いと厳しう諌めたまふよしを見はべりし後、何にさまで言をもまぜはべりけむと、人悪う悔い思うたまへてなむ。

◆　「いふかひなきに、ゆるしすてたまふこともやとききはべりて、ここにさへなむかすめまうすやうありしかど、いときびしういさめたまふよしをみはべりしのち、なににさまでことをもまぜはべりけむと、ひとわるうくいおもうたまへてなむ。

◇　「今さら言ってもしかたのないことと、お許しになることもあろうかと聞きまして、わたくしまでがそれとなく口添え申したようなことがありましたが、たいそう厳しくお諌めになる旨を拝見しまして後は、どうしてそんなにまで口出しを致したのだろうかと、体裁悪く後悔致しております。

P10 許し--ゆるして（て/＄〈朱〉）

1 【いふかひなきに】以下「いとほしう聞きたまふる」まで、源氏の詞。

行幸.2.2.7

■　よろづのことにつけて、清めといふことはべれば、いかがは、さもとり返しすすいたまはざらむとは思うたまへながら、かう口惜しき濁りの末に、待ちとり深う住むべき水こそ出で来がたかべい世なれ。何ごとにつけても、末になれば、落ちゆくけぢめこそやすくはべめれ。いとほしう聞きたまふる」

◆　よろづ の こと に つけ て、 きよめ と いふ こと はべれ ば、 いかが は、 さも とりかへし すすい たまは ざら む と は おもう たまへ ながら、 かう くちをしき にごり の すゑ に、 まちとり ふかう すむ べき みづ こそ いでき がたか' べい よ なれ。 なにごと に つけ て も、 すゑ に なれ ば、 おち ゆく けぢめ こそ やすく はべ' めれ。 いとほしう きき たまふる。「

◇　万事につけて、清めということがございますので、何とかして、元通りにきれいさっぱり水に流してくださらないことがあろうかとは存じながら、このように残念ながら濁り淀んでしまった末には、いくら待ち受けても深く澄むような水というものは出て来にくいものなのでしょう。何事につけても、後になるほど、悪くなって行き易いもののようでございます。お気の毒なことと存じます」

行幸.2.2.8

■　など申したまうて、

◆　などまうしたまうて、

◇　などと申し上げて、

第三段　源氏、大宮に玉鬘を語る

行幸.2.3.1

■　「さるは、かの¹知りたまふべき人をなむ²、思ひまがふることはべりて、不意に尋ね取りてはべるを、その折は、さるひがわざとも明かしはべらずありしかば³、あながちにことの心を尋ね返さふこともはべらで⁴、たださるものの種⁵の少なきを、かことにても、何かはと思うたまへ許して、をさをさ睦びも見はべらず⁶して、年月はべりつるを⁷、いかでか聞こしめしけむ⁸、内裏に仰せらるるやうなむある。

◆　「さるは、かのしりたまふべきひとをなむ、おもひまがふることはべりて、ふいにたづねとりてはべるを、そのをりは、さるひがわざともあかしはべらずありしかば、あながちにことのこころをたづねかへさふこともはべらで、たださるもののくさのすくなきを、かことにても、なにかはとおもうたまへゆるして、をさをさむつびもみはべらずして、としつきはべりつるを、いかでかきこしめしけむ、うちにおほせらるるやうなむある。

◇　「実は、あの方がお世話なさるはずの人を、思い違いがございまして、思いがけず捜し出しましたが、その時は、そうした間違いだとも言ってくれなかったものでしたから、しいて事情を詮索することもしませんで、ただそのような子どもが少ないので、口実であっても、何かまうものかと大目に見まして、少しも親身な世話もしませんで、年月が過ぎましたが、どのようにしてお聞きあそばしたのでしょうか、帝から仰せになることがございました。

1 【さるはかの】以下「伝へものせさせたまへ」まで、源氏の詞。

2 【かの知りたまふべき人をなむ】内大臣がお世話すべき人を、の意。

3 【さるひがわざとも明かしはべらずありしかば】『完訳』は「当人がそうしたまちがいだとも打ち明けてくれませんでしたので」「玉鬘やその女房らが。源氏自身の誤認でないとして、責任転嫁」と注す。「はべり」は玉鬘の行為に対して用いた丁寧語。

4 【尋ね返さふこともはべらで】主語は源氏。この「はべり」は自分自身の行為に対して用いた丁寧語。

5 【さるものの種】子供をさす。

6 【をさをさ睦びも見はべらず】『完訳』は「親身な世話をせず。玉鬘と愛人関係などではないことを弁明」。

7 【年月はべりつるを】玉鬘が源氏に引き取られて二年たつ。

8 【聞こしめしけむ】主語は帝。

行幸.2.3.2

■　尚侍、宮仕へする人なくては¹、かの所のまつりごとしどけなく、女官なども公事をP11仕うまつるに、たづきなく、こと乱るるやうになむありけるを、ただ今、主上にさぶらふ古老の典侍二人²、またさるべき人びと、さまざまに申さするを、はかばかしう選ばせたまはむ尋ねに、類ふべき人なむなき。

◆　ないしのかみ、みやづかへするひとなくては、かのところのまつりごとしどけなく、にょくわんなどもおほやけごとをつかうまつるに、たづきなく、ことみだるるやうになむありけるを、ただいま、うへにさぶらふこらうのすけふたり、またさるべきひとびと、さまざまにまうさするを、はかばかしうえらばせたまはむたづねに、たぐふべきひとなむなき。

◇　尚侍として、宮仕えする者がいなくては、あの役所の仕事は取り締まれず、女官なども公務を勤めるのに頼り所がなく、事務が滞るようであったが、現在、帝付きの老齢の典侍二人や、また他に適当な人々が、それぞれに申し出ているが、立派な人をお選びあそばそうとするのに、その適任者がいない。

P11 公事を--おほやけことをを（を〈後〉/＃）

1 【尚侍宮仕へする人なくては】以下「選せたまはむ」まで、帝の詞を引用。間接話法が混じる。定員二名。うち一名は朧月夜がなっている。もう一名が欠員。

2 【古老の典侍二人】典侍は定員四名。うち、二人が尚侍への任官を申請している。

行幸.2.3.3

■　なほ、家高う、人のおぼえ軽からで、家のいとなみたてたらぬ人¹なむ、いにしへよりなり来にける。

◆　なほ、いへたかう、ひとのおぼえかろからで、いへのいとなみたてたらぬひとなむ、いにしへよりなりきにける。

◇　やはり、家柄も高く、世間の評判も軽くはなく、家の生活の心配のない人が、昔からなってきている。

■　したたかにかしこき²かたの選びにては、その人ならでも³、年月の労になりのぼる類ひあれど、しか類ふべきもなしとならば、おほかたのおぼえをだに選らせたまはむとなむ、うちうちに仰せられたりしを、似げなきこととしも、何かは思ひたまはむ⁴。

◆　したたかにかしこきかたのえらびにては、そのひとならでも、としつきのらふになりのぼるたぐひあれど、しかたぐふべきもなしとならば、おほかたのおぼえをだにえらせたまはむとなむ、うちうちにおほせられたりしを、にげなきこととしも、なにかはおもひたまはむ?

◇　仕事ができて賢い人という点での選考ならば、そういった人でなくとも、長年の功労によって昇任する例もあるが、それに当たる者もいないとなると、せめて世間一般の評判によってでもお選びあそばそうと、内々に仰せられましたが、似つかわしくないことだと、どうしてお思いになるでしょう。

1 【家のいとなみたてたらぬ人】自家の生活を顧みなくてもよい恵まれた人。裏返して言えば、世間には自家の生活のために宮仕えしている者がいるということである。

2 【したたかにかしこき】『集成』は「仕事ができてすぐれている」。『完訳』は「しっかりしていて賢明な」と訳す。

3 【その人ならでも】「家高う」以下「家のいとなみたてたらぬ人」をさす。

4 【似げなきこととしも何かは思ひたまはむ】主語は内大臣。反語表現。きっと賛成してくれよう、の意。

行幸.2.3.4

■　宮仕へは、さるべき筋にて¹、上も下も思ひ及び、出で立つこそ心高きことなれ。公様にて、さる所のことをつかさどり、まつりごとのおもぶきをしたため知らむことは、はかばかしからず、あはつけきやうに²おぼえたれど、などかまたさしもあらむ。ただ、わが身のありさまからこそ、よろづのことはべめれと、思ひ弱りはべりしついでになむ。

◆　みやづかへ は、 さるべき すぢ にて、 かみ も しも も おもひ および、 いでたつ こそ こころたかき こと なれ。 おほやけざま にて、 さる ところ の こと を つかさどり、 まつりごと の おもぶき を したため しら む こと は、 はかばかしから ず、 あはつけき やう に おぼえ たれ ど、 などか また さしも あら む? ただ、 わがみ の ありさま から こそ、 よろづ の こと はべ' めれ と、 おもひ よわり はべり し ついで に なむ。

◇　宮仕えというものは、帝の恩顧を期待して、身分の高い者も低い者も出仕するというのが、理想が高いというものです。一般職の役職に就いて、そうした所の役所を取り仕切り、公事に関する事務を処理するようなことは、何でもない、重々しくないように思われていますが、どうしてまたそのようなことがありましょうか。ただ、自分自身の心がけ次第で、万事決まるようでございましょうというふうに、気持ちが傾いてきましたところです。

1 【宮仕へはさるべき筋にて】『集成』は「宮仕えというものは、しかるべき地位について（女御、更衣になって）」。『完訳』は「宮仕えというものは、主上のご寵愛をお受けするものとして」と注す。

2 【はかばかしからずあはつけきやうに】『集成』は「帝寵を受けるのなければ、何の意味もないということ」。『完訳』は「女は公的世界にかかわらないとする一般論を、勅命ゆえに否定」と注す。

行幸.2.3.5

■　齢のほどなど問ひ聞きはべれば¹、かの御尋ねあべいことになむありけるを、いかなべいことぞとも、申しあきらめまほしうはべる²。

◆　よはひのほどなどとひききはべれば、かのおほむたづねあべいことになむありけるを、いかな'べいことぞとも、まうしあきらめまほしうはべる。

◇　年齢を尋ねましたところ、あの大臣がお引き取りになるはずの人であることが分かりましたので、どうしたらよいことかと、はっきりとご相談申し上げたいと存じております。

■　ついでなくては対面はべるべきにもはべらず。

◆　ついでなくてはたいめんはべるべきにもはべらず。

◇　何かの機会がなくてはお目にかかることもございません。

■　やがてかかることなむと、あらはし申すべきやうを思ひめぐらして、消息申ししを³、御悩みにことづけて⁴、もの憂げにすまひたまへりし。

◆　やがてかかることなむと、あらはしまうすべきやうをおもひめぐらして、せうそこまうししを、おほむなやみにことづけて、ものうげにすまひたまへりし。

◇　すぐにこれこれしかじかのことをと、打ち明けて申し上げるべく手立てを考えて、お手紙を差し上げたのですが、ご病気のことを口実にして、億劫がって辞退なさいました。

1 【齢のほどなど問ひ聞きはべれば】源氏が玉鬘に。

2 【申しあきらめまほしうはべる】連体中止法。余意・余情表現。

3 【消息申ししを】源氏が内大臣に。

4 【御悩みにことづけて】内大臣は母大宮の病気を理由に。

行幸.2.3.6

■　げに、折しも便なう思ひとまりはべるに、よろしうものせさせたまひければ¹、なほ、かう思ひおこせるついでにとなむ思うたまふる。さやうに伝へものせさせたまへ」

◆　げに、 をり しも びんなう おもひ とまり はべる に、 よろしう ものせ させ たまひ けれ ば、 なほ、 かう おもひ おこせ る ついで に と なむ おもう たまふる。 さやう に つたへ ものせ させ たまへ。「

◇　なるほど、時期も悪いと思い止まっていたのですが、ご病気もよろしくいらっしゃるようですから、やはり、このように考え出しました機会にと存じております。そのようにお伝え下さいませ」

1 【よろしうものせさせたまひければ】主語は大宮。

行幸.2.3.7

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

■　宮、

◆　みや、

◇　宮、

行幸.2.3.8

■　「いかに、いかに、はべりけることにか¹。かしこには、さまざまにかかる名のりする人を、厭ふことなく拾ひ集めらるめるに、いかなる心にて、かくひき違へかこちきこえらるらむ³。この年ごろ、うけたまはりて、なりぬるにや」

◆　「いかに、 いかに、 はべり ける こと に か? かしこ に は、 さまざま に かかる なのり する ひと を、 いとふ こと なく ひろひ あつめ らる める に、 いかなる こころ にて、 かく ひきたがへ かこち きこえ らる らむ? この としごろ、 うけたまはり て、 なり ぬる に や?」

◇　「それは、それは、一体どうしたことでございましょうか。あちらでは、いろいろとこのような名乗って出て来る人を、かまわずに迎え取っているようですが、どのような考えで、このように間違えて申し出たのでしょう。近年になってから、お噂を伺って、お子になったのでしょうか」

1 【いかにいかにはべりけることにか】以下「なりぬるにや」まで、大宮の詞。「ことにか」の下に「さぶらはむ」などの語句が省略。

2? 【かかる名のりする人を厭ふことなく拾ひ集めらるるに】近江の君以外にも名乗り出て来た者がいることをいう。「に」接続助詞、逆接の意。以下、文脈は源氏方の玉鬘に移る。

3 【いかなる心にてかくひき違へかこちきこえらるらむ】主語は玉鬘。

行幸.2.3.9

■　と、聞こえたまへば、

◆　ときこえたまへば、

◇　と、お尋ねなさるので、

行幸.2.3.10

■　「さるやうはべることなり¹。

◆　「さるやうはべることなり。

◇　「それにはそれなりの訳がございますのです。

■　詳しきさまは、かの大臣もおのづから尋ね聞きたまうてむ²。

◆　くはしきさまは、かのおとどもおのづからたづねききたまうてむ。

◇　詳しい事情は、あの大臣も自然とお分かりになるでしょう。

■　くだくだしき直人の仲らひに似たることにはべれば³、明かさむにつけても、らうがはしう人言ひ伝へはべらむを、中将の朝臣にだに⁴、まだわきまへ知らせはべらず。

◆　くだくだしきなほびとのなからひににたることにはべれば、あかさむにつけても、らうがはしうひといひつたへはばらむを、ちゅうじゃうのあそむにだに、まだわきまへしらせはべらず。

◇　ごたごたした身分の女との間によくあるような話ですから、事情を明かしても、喧しく人が噂するでしょうから、中将の朝臣にさえ、まだ事情を知らせておりません。

■　人にも漏らさせたまふまじ」

◆　ひとにももらさせたまふまじ。」

◇　人にはお漏らしになりませんように」

1 【さるやうはべることなり】以下「漏らさせたまふまじ」まで、源氏の詞。

2 【尋ね聞きたまうてむ】「てむ」連語。「て」完了の助動詞、確述の意。「む」推量の助動詞、推量の意。確信に満ちた推量のニュアンス。

3 【くだくだしき直人の仲らひに似たることにはべれば】『集成』は「一人の女に二人が通じて、子供のことについて勘違いをしたといったこと」。『完訳』は「女の産んだ子を間違えるような、身分低い者の色恋に似た話。夕顔の一件をさすが、言明しない」と注す。

4 【中将の朝臣にだに】夕霧をさす。

行幸.2.3.11

■　と、御口かためきこえたまふ。

◆　と、おほむくちかためきこえたまふ。

◇　と、お口止め申し上げなさる。

第四段　大宮、内大臣を招く

行幸.2.4.1

■　内の大殿¹、かく三条の宮に太政大臣渡りおはしまいたるよし、聞きたまひて、

◆　うちのおほいどの、かくさむでうのみやにおほきおとど、わたりおはしまいたるよし、ききたまひて、

◇　内大臣、このように三条宮に太政大臣がお越しになっていらっしゃる由、お聞きになって、

1 【内の大殿】大島本は「うちのおほゐとの」とある。玉上『評釈』によれば関戸本には「内の大殿にも」と「にも」があるよし。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は関戸本とその他の諸本に従って「にも」を補入する。

行幸.2.4.2

■　「いかに寂しげにて¹、いつかしきP12御さまを²待ちうけきこえたまふらむ³。御前ども⁴もてはやし、御座ひきつくろふ人も、はかばかしうあらじかし。中将は、御供にこそものせられつらめ」

◆　「いかに さびしげ にて、 いつかしき おほむさま を まちうけ きこえ たまふ らむ? ごぜんども もてはやし、 おまし ひきつくろふ ひと も、 はかばかしう あら じ かし。 ちゅうじゃう は、 おほむとも に こそ ものせ られ つ らめ。」

◇　「どんなに人少なの状態で、威勢の盛んな御方をお迎え申されているのだろう。御前駆どもを接待し、お座席を、整える女房も、きっと気の利いた者はいないだろう。中将は、お供をなさっていることだろう」

P12 いつかしき--いつく（く/＄か〈朱〉）しき

1 【いかに寂しげにて】以下「ものせられつらめ」まで、内大臣の詞。

2 【いつかしき御さまを】大島本は「いつく（く＄か〈朱〉）しき」とある。すなわち「く」を朱筆でミセケチにして「か」と訂正する。玉上『評釈』によれば関戸本は「いつかしき」のよしである。「いつかし」は「イツキ（斎）の形容詞形。斎き仕えたい心持になる意。イツクシとは別語」「潔斎してお仕えしたいと思われるほど（儀式とか人品とかが）おごそかで立派である」、一方「いつくし」は「イツ（稜威）クシ（奇）が原義。神や天皇の霊威・威光が勢い盛んで、鋭く、厳しい意。転じて、威厳があり、荘厳である意。また、気性や容姿が神の子のように凛とした気品にあふれて人並と異なっている意。従って、粗末にすると罰があたるというような気持がこめられていた。イツカシとは別語」（岩波古語辞典）。源氏の様子。『集成』『古典セレクション』は底本の訂正以前本文と諸本に従って「いつくしき」と校訂する。『評釈』『新大系』は「いつかし」のまま、また大島島本の訂正に従う。

3 【待ちうけきこえたまふらむ】「らむ」推量の助動詞、視界外推量。内大臣が離れた所から推量しているニュアンス。

4 【御前ども】源氏の御前の前駆の人々。

行幸.2.4.3

■　など、おどろきたまうて、御子どもの君達、睦ましうさるべきまうち君たち¹、たてまつれたまふ。

◆　など、おどろきたまうて、おほむこどものきみたち、むつましうさるべきまうちぎみたち、たてまつれたまふ。

◇　などと、驚きなさって、ご子息の公達や、親しく出入りしているしかるべき廷臣たちを、差し向けなさる。

1 【睦ましうさるべきまうち君たち】『集成』は「摂関家などの家司を勤めている殿上人」と注す。

行幸.2.4.4

■　「御くだもの¹、御酒など、さりぬべく参らせよ。

◆　「おほむくだもの、おほむみきなど、さりぬべくまゐらせよ。

◇　「御果物や、御酒など、しかるべく差し上げよ。

■　みづからも参るべきを、かへりてもの騒がしきやうならむ」

◆　みづからもまゐるべきを、かへりてものさわがしきやうならむ。」

◇　自分自身も参上しなければならないが、かえって大騷ぎになるだろう」

1 【御くだもの】以下「物騒がしきやうならむ」まで、内大臣の詞。

行幸.2.4.5

■　などのたまふほどに、大宮の御文あり。

◆　などのたまふほどに、おほみやのおほむふみあり。

◇　などとおっしゃているところに、大宮のお手紙がある。

行幸.2.4.6

■　「六条の大臣の¹訪らひに渡りたまへるを、もの寂しげにはべれば、人目のいとほしうも、かたじけなうもあるを²、ことことしう、かう聞こえたるやうにはあらで、渡りたまひなむや。対面に聞こえまほしげなることもあなり³」

◆　「ろくでうのおとど の とぶらひ に わたり たまへ る を、 ものさびしげ に はべれ ば、 ひとめ の いとほしう も、 かたじけなう も ある を、 ことことしう、 かう きこえ たる やう に は あら で、 わたり たまひ な む や? たいめん に きこえ まほしげ なる こと あ' なり。」

◇　「六条の大臣がお見舞いにいらっしゃっているが、人少なな感じが致しますので、人目も体裁も悪く、もったいなくもあるので、仰々しくこのように申し上げたようにではなく、お越しになりませんか。お目にかかって申し上げたいそうなこともあるそうです」

1 【六条の大臣の】以下「こともあなり」まで、大宮の手紙文。

2 【人目のいとほしうもかたじけなうもあるを】源氏に対して。「を」接続助詞、原因理由を表す、順接の意。

3 【聞こえまほしげなることもあなり】「聞こえ」の主語は源氏。「なる」伝聞推定の助動詞、大宮の推定。「なり」断定の助動詞。

行幸.2.4.7

■　と聞こえたまへり。

◆　ときこえたまへり。

◇　と、お申し上げなさった。

行幸.2.4.8

■　「何ごとにかはあらむ¹。この姫君の御こと、中将の愁へにや」と思しまはすに、「宮もかう御世残りなげにて²、このことと切にのたまひ、大臣も憎からぬさまに一言うち出で恨みたまはむに³、とかく申しかへさふことえあらじかし。つれなくて思ひ入れぬを見るにはやすからず、さるべきついであらば、人の御言になびき顔にて許してむ」と思す。

◆　「なにごと に かは あら む? この ひめぎみ の おほむこと、 ちゅうじゃう の うれへ に や?」 と おぼし まはす に、 「みや も かう みよ のこり なげ にて、 この こと と せちに のたまひ、 おとど も にくから ぬ さま に ひとこと うちいで うらみ たまは む に、 とかく まうし かへさふ こと え あら じ かし。 つれなく て おもひ いれ ぬ を みる に は やすから ず、 さるべき ついで あら ば、 ひと の おほむこと に なびき がほ にて ゆるし て む。」 と おぼす。

◇　「どのようなことだろうか。この姫君のおんこと、中将の苦情だろうか」とお考えめぐらしになって、「宮もこのように余命少なげで、このことをしきりにおっしゃり、大臣も穏やかに一言口に出して訴えておっしゃるなるば、とやかく反対申すことはしまい。平気な顔をして深く思い悩んでいないのを見るのは面白くないし、適当な機会があったら、相手のお言葉に従った顔をして二人の仲を許そう」とお考えになる。

1 【何ごとにかはあらむ】以下「中将の愁へにや」まで、内大臣の心中文。下に「あらむ」などの語句が省略された形。

2 【宮もかう御世残りなげにて】以下「なびき顔にて許してむ」まで、内大臣の心中文。

3 【恨みたまはむに】『完訳』は「源氏が言葉に出し懇願するのを期待。この「恨む」は哀訴する意」と注す。

行幸.2.4.9

■　「御心をさしあはせてのたまはむこと」

◆　「みこころをさしあはせてのたまはむこと。」

◇　「お二人が心を合わせておっしゃろうとすることだな」

■　と思ひ寄りたまふに、

◆　とおもひよりたまふに、

◇　とお思いになると、

■　「いとど否びどころなからむが、また、などかさしもあらむ」

◆　「いとどいなびどころなからむが、また、などかさしもあらむ?」

◇　「ますます反対のしようのないことだが、また、どうしてすぐに承知する必要があろうか」

■　とやすらはるる、いとけしからぬ御あやにく心なりかし²。

◆　とやすらはるる、いとけしからぬおほむあやにくごころなりかし。

◇　と躊躇されるのは、じつによからぬあいにくなご性分である。

■　「されど、宮かく³のたまひ、大臣も対面すべく待ちおはするにや、かたがたにかたじけなし。

◆　「されど、みやかくのたまひ、おとどもたいめんすべくまちおはするにや、かたがたにかたじけなし。

◇　「しかし、宮がこのようにおっしゃり、大臣も会おうとお待ちになっているとか、どちらに対しても恐れ多い。

■　参りてこそは、御けしきに従はめ」

◆　まゐりてこそは、みけしきにしたがはめ。」

◇　参上してからご意向に従おう」

1? 【つれなくて思ひ入られぬを】主語は夕霧。夕霧の態度。

2 【いとけしからぬ御あやにく心なりかし】『集成』は「草子地」。『完訳』は「源氏に対抗する内大臣の心を印象づける、語り手の評」と注す。

3 【されど宮かく】以下「従はめ」まで、内大臣の心中文。

行幸.2.4.10

■　など思ほしなりて、御装束心ことにひきつくろひて、御前などもことことしきさまにはあらで渡りたまふ。

◆　などおもほしなりて、おほむさうぞくこころことにひきつくろひて、ごぜんなどもことことしきさまにはあらでわたりたまふ。

◇　などとお考え直して、ご装束を特に気をつけ整えなさって、御前駆なども仰々しくなくしてお出かけになる。

第五段　内大臣、三条宮邸に参上

行幸.2.5.1

■　君達いとあまた引きつれて入りたまふさま、ものものしう頼もしげなり。

◆　きみたちいとあまたひきつれていりたまふさま、ものものしうたのもしげなり。

◇　ご子息方をたいそう大勢引き連れてお入りになる様子、堂々として頼もしげである。

■　丈だちそぞろかにものしたまふに、太さもあひて、いと宿徳に²、面もち、歩まひ、大臣といはむに足らひたまへり。

◆　たけだちそぞろかにものしたまふに、ふとさもあひて、いとしうとくに、おももち、あゆまひ、おとどといはむにたらひたまへり。

◇　背丈も高くていらっしゃるうえに、肉づきも釣り合って、たいそう落ち着いて威厳があり、お顔つき、歩き方、大臣というに十分でいらっしゃる。

1? 【いと長うは裾引きて】大島本は「なかうハしりひきて」とある。玉上『評釈』によれば関戸本も同文。『評釈』『新大系』は関戸本及び底本のままとし、『評釈』では「長うは裾引きて」と整定。『新大系』では「長うはしり引きて」と整定し、「長う、走り引きて」（下襲の裾を長くなめらかに引いて）と解すべきか」と注す。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「は」を削除する。

2 【宿徳に】宿徳。『集成』は「老成して威厳のあるさま」。『新大系』は「「しくとく」の音便形。徳を積んだ人、転じて貫禄のあるさま」と注す。

行幸.2.5.2

■　葡萄染の御指貫、桜の下襲、いと長うは裾引きて、ゆるゆるとことさらびたる御もてなし、あなきらきらしと見えたまへるに¹、六条殿は、桜の唐の綺の御直衣、今様色の御衣ひき重ねて、しどけなき大君姿、いよいよたとへむものなし。

◆　えびぞめのおほむさしぬき、さくらのしたがさね、いとながうはしりひきて、ゆるゆるとことさらびたるおほむもてなし、あなきらきらしとみえたまへるに、ろくでうどのは、さくらのからのきのおほむなほし、いまやういろのおほむぞひきかさねて、しどけなきおほきみすがた、いよいよたとへむものなし。

◇　葡萄染の御指貫、桜の下襲、たいそう長く裾を引いて、ゆったりとことさらに振る舞っていらっしゃるのは、ああ何とご立派なとお見えになるが、六条殿は、桜の唐の綺の御直衣、今様色の御衣を重ねて、くつろいだ皇子らしい姿が、ますます喩えようもない。

■　光こそまさりたまへ、かうしたたかにひきつくろひたまへる御ありさまに²、なずらへても見えたまはざりけり³。

◆　ひかりこそまさりたまへ、かうしたたかにひきつくろひたまへるおほむありさまに、なずらへてもみえたまはざりけり。

◇　一段と光輝いていらっしゃるが、このようにきちんと衣装を整えていらっしゃるご様子には、比べものにならないお姿であった。

1 【あなきらきらしと見えたまへるに】以下、語り手の感情移入の表現が混じる。

2 【かうしたたかにひきつくろひたまへる御ありさまに】内大臣の服装をいう。

3 【なずらへても見えたまはざりけり】関戸本と大島本は「あすらへ」とある。『評釈』『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「なずらひ」と校訂する。服装の華美な点では内大臣の方が勝っていたという意。

行幸.2.5.3

■　君達次々に、いとものきよげなる御仲らひにて、集ひたまへり。

◆　きみたちつぎつぎに、いとものきよげなるおほむなからひにて、つどひたまへり。

◇　ご子息たちは次々と、まことに美しいご兄弟で、集まっていらっしゃる。

■　藤大納言、春宮大夫など、今は聞こゆる子どもも¹、皆なり出でつつものしたまふ。

◆　とうだいなごん、とうぐうのだいぶなど、いまはきこゆるこどもも、みななりいでつつものしたまふ。

◇　藤大納言、春宮大夫などと、今では申す方のご子息方も、みな大きくなってお供していらっしゃる。

■　おのづから、わざともなきに、おぼえ高くやむごとなき殿上人、蔵人頭、五位の蔵人、近衛の中、少将、弁官など、人柄はなやかにあるべかしき、十余人集ひたまへれば、いかめしう、次々のただ人も多くて、土器あまたたび流れ²、皆酔ひになりて、おのおのかう幸ひ人にすぐれたまへる御ありさまを³物語にしけり⁴。

◆　おのづから、わざともなきに、おぼえたかくやむごとなきてんじゃうびと、くらひとのとう、ごゐのくらうど、このゑのちゅう、せうしゃう、べんくわんなど、ひとがらはなやかにあるべかしき、じふよにんつどひたまへれば、いかめしう、つぎつぎのただふどもおほくて、かはらけあまたたびながれ、みなゑひになりて、おのおのかうさいはひひとにすぐれたまへるおほむありさまをものがたりにしけり。

◇　自然と、特別ではないが、評判が高く身分の高い殿上人、蔵人頭、五位の蔵人、近衛の中将、少将、弁官など、人柄が派手で立派な、十何人が集まっていらっしゃるので、堂々としていて、それ以下の普通の人も多くいるので、杯が何回も回り、みな酔ってしまって、それぞれがこのように幸福が誰よりも勝れていらっしゃるご境遇を話題にしていた。

1 【今は聞こゆる子どもも】関戸本と大島本は「こともゝ」とある。『評釈』『新大系』は関戸本及び底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御子どもも」と「御」を補訂する。

2 【土器あまたたび流れ】『完訳』は「上座から同じ盃を三度廻らすのが常。それ以上に廻る盛んさ」と注す。

3 【御ありさまを】大宮の幸運をさす。

4 【物語にしけり】関戸本と大島本は「けり」とある。『評釈』『新大系』は関戸本及び底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「たり」と校訂する。

第六段　源氏、内大臣と対面

行幸.2.6.1

■　大臣も、めづらしき御対面に、昔のこと思し出でられて、よそよそにてこそ、はかなきことにつけて、挑ましき御心も添ふべかめれ、さし向かひきこえたまひては、かたみにいとあはれなることの数々思し出でつつ、例の、隔てなく、昔今のことども、年ごろの御物語に、日暮れゆく。

◆　おとども、めづらしきおほむたいめんに、むかしのことおぼしいでられて、よそよそにてこそ、はかなきことにつけて、いどましきみこころもそふべか'めれ、さしむかしきこえたまひては、かたみにいとあはれなることのかずかずおぼしいでつつ、れいの、へだてなく、むかしいまのことども、としごろのおほむものがたりに、ひくれゆく。

◇　大臣も、ひさしぶりのご対面に、昔のことを自然と思い出されて、離れていてこそ、ちょっとしたことにつけても、競争心も起きるようだが、向かい合ってお話し申し上げなさると、お互いにたいそうしみじみとしたことの数々が思い出されなさって、いつもの、心の隔てなく、昔や今のことがらや、長年のお話しに、日が暮れて行く。

■　御土器など勧め参りたまふ¹。

◆　おほむかはらけなどすすめまゐりたまふ。

◇　お杯などお勧め申し上げなさる。

1 【御土器など勧め参りたまふ】『完訳』は「主人側の内大臣が」と注す。

行幸.2.6.2

■　「さぶらはでは¹悪しかりぬべかりけるを、召しなきに憚りて。

◆　「さぶらはではあしかりぬべかりけるを、めしなきにはばかりて。

◇　「お見舞いに伺わなくてはいけないことでしたが、お呼びがないので遠慮致しておりまして。

■　うけたまはり過ぐしてましかば、御勘事や添はまし」

◆　うけたまはりすぐしてましかば、おほむかうじやそはまし。」

◇　お越しを承りながら参りませんでしたら、お叱り事が増えたことでしょうが」

1 【さぶらはでは】以下「御勘事や添はまし」まで、内大臣の詞。

行幸.2.6.3

■　と申したまふに、

◆　とまうしたまふに、

◇　とお申し上げになると、

行幸.2.6.4

■　「勘当は¹、こなたざまになむ。

◆　「かんだうは、こなたざまになむ。

◇　「お叱りは、こちらの方です。

■　勘事と思ふこと多くはべる」

◆　かうじとおもふことおほくはべる。」

◇　お怒りだと思うことがたくさんございます」

1 【勘当は】以下「多くはべる」まで、源氏の詞。

行幸.2.6.5

■　など、けしきばみたまふに、このことにやと思せば¹、わづらはしうて、かしこまりたるさまにてものしたまふ。

◆　など、けしきばみたまふに、このことにやとおぼせば、わづらはしうて、かしこまりたるさまにてものしたまふ。

◇　などと、意味ありげにおっしゃると、あの姫君のことだろうかとお思いになって、厄介なことだと、恐縮した態度でいらっしゃる。

1 【このことにやと思せば】内大臣の心中を地の文で語る。雲居の雁のことと直感する。

行幸.2.6.6

■　「昔より、公私の¹ことにつけて、心の隔てなく、大小のこと聞こえうけたまはり、羽翼を並ぶるやうにてS2、朝廷の御後見をも仕うまつると²なむ思うたまへしを、末の世となりて、そのかみ思うたまへし本意なきやうなること、うち交りはべれど、うちうちの私事にこそは³。

◆　なく、だいせうのこときこえうけたまはり、はねをならぶるやうにて、おほやけのおほむうしろみをもつかうまつるとなむおもうたまへしを、すゑのよとなりて、そのかみおもうたまへしほ'いなきやうなること、うちまじりはべれど、うちうちのわたくしごとにこそは。

◇　「昔から、公私の事柄につけて、心に隔てなく、大小のことを申し上げたり承ったりして、羽翼を並べるようにして、朝廷の御補佐も致そうと存じておりましたが、年月がたちまして、その当時考えておりました気持ちと違うようなこと、時々出て来ましたが、内々の私事でしかありません。

S2 我欲易之、彼四人輔之、羽翼已成、難動矣（史記-留侯世家）

1 【昔より公私の】以下「恨めしき折々はべる」まで、源氏の詞。

2 【羽翼を並ぶるやうにて朝廷の御後見をも仕うまつると】「羽翼を並べる」とは、補佐するの意。羽翼ともいう。「彼の四人之を輔く。羽翼已に成り動し難し」（史記・留侯世家）に見える語句に基づく。

3 【私事にこそは】下に「はべれ」などの語句が省略。

行幸.2.6.7

■　おほかたの心ざしは、さらに移ろふことなくなむ。何ともなくて積もりはべる年齢に添へて、いにしへのことなむ恋しかりけるを、対面賜はることもいとまれにのみはべれば、こと限りありて、世だけき御ふるまひとは思うたまへながら¹、親しきほどには、その御勢ひをも、引きしじめたまひてこそは、訪らひものしたまはめとなむ、恨めしき折々²はべる」

◆　おほかた の こころざし は、 さらに うつろふ こと なく なむ。 なに と も なく て つもり はべる とし よはひ に そへ て、 いにしへ の こと なむ こひしかり ける を、 たいめん たまはる こと も いと まれ に のみ はべれ ば、 こと かぎり あり て、 よだけき おほむふるまひ と は おもう たまへ ながら、 したしき ほど に は、 その おほむいきほひ を も、 ひきしじめ たまひ て こそ は、 とぶらひ ものし たまは め と なむ、 うらめしき をりをり はべる。「

◇　それ以外のことでは、まったく変わるところはありません。特に何ということもなく年をとって行くにつれて、昔のことが懐しくなったのに、お目にかかることもほとんどなくなって行くばかりですので、身分柄きまりがあって、威儀あるお振る舞いをしなければとは存じながらも、親しい間柄では、そのご威勢もお控え下さって、お訪ね下さったらよいのにと、恨めしく思うことが度々ございます」

1 【こと限りありて世だけき御ふるまひとは思うたまへながら】「世だけき御ふるまひ」は内大臣をさす。「思うたまへ」（謙譲表現）は源氏自身。『集成』は「ご身分柄、きまりがあって、威儀を張ったお振舞をなさらねばならぬことと存じますが。軽々しく私などにお会い下さらぬのも無理はないが、の意」と注す。

2 【恨めしき折々】『完訳』は「腰結役を断られた折など」と注す。

行幸.2.6.8

■　と聞こえたまへば、

◆　ときこえたまへば、

◇　とお申し上げなさると、

行幸.2.6.9

■　「いにしへは、げに¹面馴れて、あやしくたいだいしきまで馴れさぶらひ、心に隔つることなく御覧ぜられしを²、朝廷に仕うまつりし際は、羽翼をP13並べたる数にも思ひはべらで³、うれしき御かへりみをこそ⁴、はかばかしからぬ身にて、かかる位に及びはべりて、朝廷に仕うまつりはべることに添へても、思うたまへ知らぬにははべらぬを、齢の積もりには、げにおのづからうちゆるぶことのみなむ、多くはべりける⁵」

◆　「いにしへは、げにおもなれて、あやしくたいだいしきまでなれさぶらひ、こころにへだつることなくごらんぜられしを、おほやけにつかうまつりしきはは、はねをならべたるかずにもおもひはべらで、うれしきおほむかへりみをこそ、はかばかしからぬみにて、かかるくらゐにおよびはべりて、おほやけにつかうまつりはべることにそへても、おもうたまへしらぬにははべらぬを、よはひのつもりには、げにおのづからうちゆるぶることのみなむ、おほくはべりける。」

◇　「昔は、おっしゃる通りしげしげお会いして、何とも失礼なまでにいつもご一緒申して、心に隔てることなくお付き合いいただきましたが、朝廷にお仕えした当初は、あなたと羽翼を並べる一人とは思いもよりませんで、嬉しいお引き立てをば、大したこともない身の上で、このような地位に昇りまして、朝廷にお仕え致しますことに合わせても、有り難いと存じませぬのではありませんが、年をとりますと、おっしゃる通りつい怠慢になることばかりが、多くございました」

P13 羽翼を--はね（ね/+を〈朱〉）

1 【いにしへはげに】以下「多くはべりける」まで、内大臣の詞。

2 【御覧ぜられしを】「御覧ぜ」の主語は源氏。「られ」受身の助動詞。「し」過去の助動詞、体験的ニュアンス。「を」接続助詞、逆接の意。

3 【羽翼を並べたる数にも思ひはべらで】源氏の「羽翼を並ぶるやうにて」を受けた表現。

4 【うれしき御かへりみをこそ】「思うたまへ知らぬにははべらぬを」に係る。『完訳』は「政界での自分の抜擢を源氏に謝す」と注す。「こそ」係助詞は、結びの流れ。「はかばかしからぬ身にて」以下「ことに添へても」まで、挿入句。

5 【うちゆるぶことのみなむ多くはべりける】『完訳』は「腰結役を断ったのを詫びる」と注す。

行幸.2.6.10

■　などかしこまり申したまふ。

◆　などかしこまりまうしたまふ。

◇　などと、お詫びを申し上げなさる。

行幸.2.6.11

■　そのついでに、ほのめかし出でたまひてけり¹。

◆　そのついでに、ほのめかしいでたまひてけり。

◇　その機会に、ちらと姫君のことをおっしゃったのであった。

■　大臣、

◆　おとど、

◇　内大臣、

1 【ほのめかし出でたまひてけり】『完訳』は「内大臣の恐縮する隙を逃さず、源氏は玉鬘の真相を漏す」と注す。

行幸.2.6.12

■　「いとあはれに、めづらかなることにもはべるかな¹」

◆　「いとあはれに、めづらかなることにもはべるかあん!」

◇　「まことに感慨深く、またとなく珍しいことでございますね」

■　と、まづうち泣きたまひて、

◆　と、まづうちなきたまひて、

◇　と、何よりも先お泣きになって、

■　「そのかみより、いかになりにけむと²尋ね思うたまへしさまは、何のついでにかはべりけむ³、愁へに堪へず、漏らし聞こしめさせし心地なむしはべる⁴。

◆　「そのかみより、いかになりにけむとたづねおもうたまへしさまは、なにのついでにかはべりけむ、うれへにたへず、もらしきこしめさせしここちなむしはべる。

◇　「その当時からどうしてしまったのだろうと捜しておりましたことは、何の機会でございましたでしょうか、悲しさに我慢できず、お話しお耳に入れましたような気が致します。

■　今かく、すこし人数にもなりはべるにつけて⁵、はかばかしからぬ者どもの⁶、かたがたにつけてさまよひはべるを、かたくなしく、見苦しと見はべるにつけても⁷、またさるさまにて、数々に連ねては、あはれに思うたまへらるる折に添へても、まづなむ思ひたまへ出でらるる⁸」

◆　いまかく、すこしひとかずにもなりはべるにつけて、はかばかしからぬものどもの、かたがたにつけてさまよひはべるを、かたくなしく、みぐるしとみはべるにつけても、またさるさまにて、かずかずにつらねては、あはれにおもうたまへらるるをりにそへても、まづなむおもひたまへいでらるる。」

◇　今このように、少しは一人前にもなりまして、つまらない子供たちが、それぞれの縁故を頼ってうろうろ致しておりますのを、体裁が悪く、みっともないと思っておりますにつけても、またそれはそれとして、数々いる子供の中では、不憫だと思われる時々につけても、真っ先に思い出されるのです」

1 【いとあはれにめづらかなることにもはべるかな】内大臣の詞。

2 【そのかみよりいかになりにけむと】以下「思ひたまへ出でらるる」まで、内大臣の詞。

3 【何のついでにかはべりけむ】「帚木」巻の雨夜の品定めの折をさす。

4 【漏らし聞こしめさせし心地なむしはべる】『完訳』は「あなたも記憶のはず、の気持。とはいえ、だから間違えるはずもない、と迫る余裕はない」と注す。

5 【すこし人数にもなりはべるにつけて】内大臣自身をさす。

6 【はかばかしからぬ者どもの】『集成』は「不出来な者もまじる大勢の子供たちを卑下していう」。『完訳』は「隠し子と称する連中が、あれこれと縁故を求めてさまよう、意」と注す。

7 【かたくなしく見苦しと見はべるにつけても】近江の君のことをさす。

8 【まづなむ思ひたまへ出でらるる】玉鬘のことをさす。

行幸.2.6.13

■　とのたまふついでに、かのいにしへの雨夜の物語に、いろいろなりし御睦言の定めを思し出でて、泣きみ笑ひみ、皆うち乱れたまひぬ。

◆　とのたまふついでに、かのいにしへのあまよのものがたりに、いろいろなりしおほむむつごとのさだめをおぼしいでて、なきみわらひみ、みなうちみだれたまひぬ。

◇　とおっしゃるのをきっかけに、あの昔の雨夜の物語の時に、さまざまに語った体験談の結論をお思い出しになって、泣いたり笑ったり、すっかり打ち解けられた。

第七段　源氏、内大臣、三条宮邸を辞去

行幸.2.7.1

■　夜いたう更けて、おのおのあかれたまふ。

◆　よいたうふけて、おのおのあかれたまふ。

◇　夜がたいそう更けて、それぞれお別れになる。

行幸.2.7.2

■　「かく参り来あひては¹、さらに、久しくなりぬる世の古事、思うたまへ出でられ、恋しきことの忍びがたきに、立ち出でむ心地もしはべらず」

◆　「かくまゐりきあひては、さらに、ひさしくなりぬるよのふること、おもうたまへいでられ、こひしきことのしのびがたきに、たちいでむここちもしはべらず。」

◇　「このように参上してご一緒しては、まったく、古くなってしまった昔の事が、自然と思い出されて、懐しい気持ちが抑えきれずに、帰る気も致しません」

1 【かく参り来あひては】以下「心地もしはべらず」まで、源氏の詞。「さらに久しく」以下「忍びがたきに」まで挿入句。「立ち出でむ心地もしはべらず」に係る。

行幸.2.7.3

■　とて、をさをさ心弱くおはしまさぬ六条殿も、酔ひ泣きにや、うちしほれたまふ1,2。

◆　とて、をさをさこころよわくおはしまさぬろくでうどのも、ゑひなきにや、うちしほれたまふ。

◇　とおっしゃって、決して気弱くはいらっしゃらない六条殿も、酔い泣きなのか、涙をお流しになる。

■　宮はたまいて、姫君の御ことを³思し出づるに、ありしにまさる御ありさま、勢ひを⁴見たてまつりたまふに、飽かず悲しくて、とどめがたく、しほしほと泣きたまふ尼衣は⁵、げに心ことなりけり。

◆　みやはたまいて、ひめぎみのおほむことをおぼしいづるに、ありしにまさるおほむありさま、いきほひをみたてまつりたまふに、あかずかなしくて、とどめがたく、しほしほとなきたまふあまごろもは、げにこころことなりけり。

◇　宮は宮で言うまでもなく、姫君のお身の上をお思い出しになって、昔に優るご立派な様子、ご威勢を拝見なさると、悲しみが尽きないで、涙をとどめることができず、しおしおとお泣きになる尼姿は、なるほど格別な風情であった。

1 【酔ひ泣きにやうちしほれたまふ】『完訳』は「内大臣ほどには動揺のない源氏を、この場に合せる語り口」と注す。

2 【うちしほれたまふ】関戸本と大島本は「しほれ」とある。『新大系』は底本のままとする。『評釈』『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「しほたれ」と校訂する。

3 【姫君の御ことを】故葵の上のことをさす。

4 【ありしにまさる御ありさま勢ひを】源氏の立派な姿をさす。

5 【泣きたまふ尼衣は】「泣きたまふ」は「尼衣は」を修飾する一続きの文。『完訳』は「「尼衣」と「海人衣」の掛詞。濡れるほどに泣く意。諧謔味ある表現で、大宮の格別な感激をいう」と注す。

行幸.2.7.4

■　かかるついでなれど、中将の御ことをば、うち出でたまはずなりぬ。

◆　かかるついでなれど、ちゅうじゃうのおほむことをば、うちいでたまはずなりぬ。

◇　このようなよい機会であるが、中将のおんことは、お口に出さずに終わってしまった。

■　ひとふし用意なしと思しおきてければ¹、口入れむことも人悪く思しとどめ、かの大臣はた、人の御けしきなきに²、さし過ぐしがたくて、さすがにむすぼほれたる心地したまうけり。

◆　ひとふしよういなしとおぼしおきてければ、くちいれむこともひとわるくおぼしとどめ、かのおとどはた、ひとのみけしきなきに、さしすぐしがたくて、さすがにむすぼほれたるここちしたまうけり。

◇　一ふし思いやりがないとお思いであったので、口に出すことも体裁悪くお考えやめになり、あの内大臣はまた内大臣で、お言葉もないのに出過ぎることができずに、そうはいうものの胸の晴れない気持ちがなさるのであった。

1 【ひとふし用意なしと思しおきてければ】『集成』は「（内大臣のなさり方が）一ふし配慮が足りぬと、根に持っておいでになったので。自分（源氏）の子ということで、万事大目に見るべきなのに、という気持」と注す。

2 【人の御けしきなきに】『完訳』は「源氏も言わず、自分も夕霧の件を持ち出さず、心晴れない気分」と注す。

行幸.2.7.5

■　「今宵も御供に¹さぶらふべきを、うちつけに騒がしくもやとてなむ²。

◆　「こよひもおほむともにさぶらふべきを、うちつけにさわがしくもやとてなむ。

◇　「今夜もお供致すべきでございますが、急なことでお騒がせしてもいかがかと存じます。

■　今日のかしこまりは、ことさらになむ参るべくはべる」

◆　けふのかしこまりは、ことさらになむまゐるべくはべる。」

◇　今日のお礼は、日を改めて参上致します」

1 【今宵も御供に】以下「参るべくはべる」まで、内大臣の詞。

2 【騒がしくもやとてなむ】「ためらひはべる」などの語句が省略。

行幸.2.7.6

■　と申したまへば、

◆　とまうしたまへば、

◇　とお申し上げなさると、

行幸.2.7.7

■　「さらば、この御悩みも¹よろしう見えたまふを、かならず聞こえし日違へさせたまはず、渡りたまふべき」

◆　「さらば、このおほむなやみもよろしうみえたまふを、かならずきこえしひたがへさせたまはず、わたりたまふべき。」

◇　「それでは、こちらのご病気もよろしいようにお見えになるので、きっと申し上げた日をお間違えにならず、お出で下さるように」

■　よし、聞こえ契りたまふ。

◆　よし、きこえちぎりたまふ。

◇　とのこと、お約束なさる。

1 【さらばこの御悩みも】以下「渡りたまふべきよし」まで、『集成』は「源氏の言葉を要約して述べる」。『完訳』は「間接話法による、源氏の内大臣への言葉」と注す。会話文を受けるべき引用句がない。

行幸.2.7.8

■　御けしきどもようて、おのおの出でたまふ響き、いといかめし。

◆　みけしきどもようて、おのおのいでたまふひびき、いといかめし。

◇　お二人方のご機嫌も良くて、それぞれがお帰りになる物音、たいそう盛大である。

■　君達の御供の人びと¹、

◆　きみたちのおほむとものひとびと、

◇　ご子息たちのお供の人々は、

1 【君達の御供の人びと】大島本と関戸本は「御ともの人／＼」とある。『評釈』『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「人々も」と「も」を補訂する。内大臣の弟や子息たちの供人たち。

行幸.2.7.9

■　「何ごとありつるならむ¹。めづらしき御対面に、いと御けしきよげなりつるは」
　「また、いかなる御譲りあるべきにか²」

◆　「なにごと あり つる なら む? めづらしき おほむたいめん に、 いと みけしき よげ なり つる は。」
「また、 いかなる おほむゆづり ある べき に か?」

◇　「何があったのだろうか。久し振りのご対面で、たいそうご機嫌が良くなったのは」
「また、どのようなご譲与があったのだろうか」

1 【何ごとありつるならむ】以下「あるべきにか」まで、供人たちの詞。

2 【またいかなる御譲りあるべきにか】かつて源氏が内大臣の地位を譲ったことなどをさす（「少女」巻）。

行幸.2.7.10

■　など、ひが心を得つつ、かかる筋とはP14思ひ寄らざりけり。

◆　など、ひがこころをえつつ、かかるすぢとはおもひよらざりけり。

◇　などと、勘違いをして、このようなこととは思いもかけなかったのであった。

P14 筋とは--すちと（と/+は）

第三章　玉鬘の物語　裳着の物語

第一段　内大臣、源氏の意向に従う

行幸.3.1.1

■　大臣、うちつけにいといぶかしう、心もとなうおぼえたまへど¹、

◆　おとど、うちつけにいといぶかしう、こころもとなうおぼえたまへど、

◇　内大臣は、さっそくとても見たくなって、早く会いたくお思いになるが、

1 【大臣うちつけにいといぶかしう心もとなうおぼえたまへど】『集成』は「内大臣は、もう早速（玉鬘が）どんな娘か、早く会いたいと思われなさるのだが」。『完訳』は「内大臣は、突然のことなので、どうも納得がいかず、またもどかしいお気持になられるけれども」と訳す。

行幸.3.1.2

■　「ふと、しか受けとり¹、親がらむも便なからむ。

◆　「ふと、しかうけとり、おやがらむもびんなからむ。

◇　「さっと、そのように迎え取って、親らしくするのも不都合だろう。

■　尋ね得たまへらむ初めを²思ふに、定めて心きよう見放ちたまはじ³。

◆　たづねえたまへらむはじめをおもふに、さだめてこころきようみはなちたまはじ。

◇　捜し出して手にお入れになった当初のことを想像すると、きっと潔白なまま放っておかれることはあるまい。

■　やむごとなき方々を憚りて、うけばりてその際にはもてなさず、さすがにわづらはしう、ものの聞こえを思ひて、かく明かしたまふなめり⁴」

◆　やむごとなきかたがたをはばかりて、うけばりてそのきはにはもてなさず、さすがにわづらはしう、もののきこえをおもひて、かくあかしたまふな'めり。」

◇　れっきとした夫人方の手前を遠慮して、はっきりと愛人としては扱わず、そうはいっても面倒なことで、世間の評判を思って、このように打ち明けたのだろう」

■　と思すは、口惜しけれど、

◆　とおぼすは、くちをしけれど、

◇　とお思いになるのは、残念だけれども、

1 【ふとしか受けとり】以下「かく明かしたまふなめり」まで、内大臣の心中。

2 【尋ね得たまへらむ初めを】主語は源氏。「たまへ」尊敬の補助動詞、已然形。「らむ」推量の助動詞、視界外推量のニュアンス。

3 【定めて心きよう見放ちたまはじ】『完訳』は「源氏と玉鬘の愛人関係を直感」と注す。

4 【かく明かしたまふなめり】『完訳』は「隠し通せぬ厄介さ。以下、内大臣は、今になって玉鬘の件を打ち明ける源氏の心を見抜く」と注す。

行幸.3.1.3

■　「それを疵とすべきことかは¹。ことさらにも、かの御あたりに触ればはせむに、などかおぼえの劣らむ。宮仕へざまにおもむきたまへらば、女御などの思さむこともあぢきなし²」と思せど、「ともかくも、思ひ寄りのたまはむおきてを⁴違ふべきことかは」
　と、よろづに思しけり。

◆　「それ を きず と すべき こと かは? ことさら に も、 かの おほむあたり に ふればは せ む に、 などか おぼえ の おとら む? みやづかへざま に おもむき たまへ ら ば、 にょうご など の おぼさ む こと も あぢきなし。」 と おぼせ ど、 「ともかくも、 おもひより のたまは む おきて を たがふ べき こと かは。」
と、 よろづ に おぼし けり。

◇　「そのことを瑕としなくてはならないことだろうか。こちらから進んで、あちらのお側に差し上げたとしても、どうして評判の悪いことがあろうか。宮仕えなさるようなことになったら、女御などがどうお思いになることも、おもしろくないことだ」とお考えになるが、「どちらにせよ、ご決定されおっしゃったことに背くことができようか」
と、いろいろとお考えになるのであった。

1 【それを疵とすべきことかは】以下「あぢきなし」まで、内大臣の心中。「かは」反語表現。『完訳』は「内大臣は源氏を最高の権勢家として、玉鬘との妻妾関係を悪くないと見る」と注す。

2 【女御などの思さむこともあぢきなし】弘徽殿女御と玉鬘は異母姉妹、二人が帝の寵愛を争うことを懸念。

3? 【とかくも】以下「違ふべきことかは」まで、内大臣の心中。

4 【思ひ寄りのたまはむおきてを】主語は源氏。

行幸.3.1.4

■　かくのたまふは、二月朔日ころなりけり。

◆　かくのたまふは、きさらぎのついたちころなりけり。

◇　このようなお話があったのは、二月上旬のことであった。

■　十六日、彼岸の初めにて、いと吉き日なりけり。

◆　じふろくにち、ひがんのはじめにて、いとよきひなりけり。

◇　十六日が彼岸の入りで、たいそう吉い日であった。

■　近うまた吉き日なしと勘へ申しけるうちに、宮P15よろしうおはしませば、いそぎ立ちたまうて、例の渡りたまうても²、大臣に申しあらはししさまなど、いとこまかにあべきことども³教へきこえたまへば⁴、

◆　ちかうまたよきひなしとかむがへまうしけるうちに、みやよろしうおはしませば、いそぎたちたまうて、れいのわたりたまうても、おとどにまうしあらはししさまなど、いとこまかにあ'べきことどもをしへきこえたまへば、

◇　近くにまた吉い日はないと占い申した上に、宮も少しおよろしかったので、急いでご準備なさって、いつものようにお越しになっても、内大臣にお打ち明けになった様子などを、たいそう詳細に、当日の心得などをお教え申し上げなさると、

P15 宮--（/+宮〈朱〉）

1? 【かう勘へ申しける】陰陽師の勘申。吉日を占う。

2 【例の渡りたまうても】源氏が玉鬘のもとに。

3 【あべきことども】御裳着の日に関する心得。

4 【教へきこえたまへば】源氏が玉鬘に。

行幸.3.1.5

■　「あはれなる御心は¹、親と聞こえながらも、ありがたからむを」

◆　「あはれなるみこころは、おやときこえながらも、ありがたからむを。」

◇　「行き届いたお心づかいは、実の親と申しても、これほどのことはあるまい」

■　と思すものから、いとなむうれしかりける。

◆　とおぼすものから、いとなむうれしかりける。

◇　とお思いになるものの、とても嬉しくお思いになるのであった。

1 【あはれなる御心は】以下「ありがたからむを」まで、玉鬘の心中。源氏に対する感謝の気持ち。

行幸.3.1.6

■　かくて後は、中将の君にも、忍びてかかることの心のたまひ知らせけり。

◆　かくてのちは、ちゅうじゃうのきみにも、しのびてかかることのこころのたまひしらせけり。

◇　こうして以後は、中将の君にも、こっそりとこのような事実をお知らせなさったのであった。

行幸.3.1.7

■　「あやしのことどもや。むべなりけり¹」
　と、思ひあはすることどもあるに、かのつれなき人²の御ありさまよりも、なほもあらず思ひ出でられて、「思ひ寄らざりけることよ³」と、しれじれしき心地す。されど、「あるまじう、ねじけP16たるべきほどなりけり」と、思ひ返すことこそは、ありがたきまめまめしさなめれ⁵。

◆　「あやし の ことども や! むべ なり けり。」
と、 おもひ あはする ことども ある に、 かの つれなき ひと の おほむありさま より も、 なほ も あら ず おもひいで られ て、 「おもひよら ざり ける こと よ!」 と、 しれじれしき ここち す。 されど、 「あるまじう、 ねじけ たる べき ほど なり けり。」 と、 おもひかへす こと こそ は、 ありがたき まめまめしさ な' めれ。

◇　「妙なことばかりだ。知ってみればもっともなことだ」
と、合点のゆくことがあるが、あの冷淡な姫君のご様子よりも、さらにたまらなく思い出されて、「思いも寄らないことだった」と、ばかばかしい気がする。けれども、「あってはならないこと。筋違いなことだ」と、反省することは、珍しいくらいの誠実さのようである。

P16 ねじけ--ねちき（き/＄け〈朱〉）

1 【あやしのことどもやむべなりけり】夕霧の心中文。「野分」巻の源氏と玉鬘の態度などをさす。

2 【かのつれなき人】雲居雁をさす。

3 【思ひ寄らざりけることよ】夕霧の心中。

4? 【あるまじうねぢけたるべきほどなりけり】夕霧の心中。『集成』は「（たとい実の姉妹でないにしても、雲居の雁がありながら玉鬘に思いを寄せるのは）してはならない、間違ったことなのだと」と訳す。

5 【ありがたきまめまめしさなめれ】『完訳』は「無類の律儀者とする語り手評」と注す。

第二段　二月十六日、玉鬘の裳着の儀

行幸.3.2.1

■　かくてその日になりて、三条の宮より、忍びやかに御使あり。

◆　かくてそのひになりて、さむでうのみやより、しのびやかにおほむつかひあり。

◇　こうしてその当日となって、三条宮からも、こっそりとお使いがある。

■　御櫛の筥など、にはかなれど、ことどもいときよらにしたまうて、御文には、

◆　みくしのはこなど、にはかなれど、ことどもいときよらにしたまうて、おほむふみには、

◇　御櫛の箱など、急なことであるが、種々の品々をたいそう見事に仕立てなさって、お手紙には、

行幸.3.2.2

■　「聞こえむにも¹、いまいましきありさまを²、今日は忍びこめはべれど、さるかたにても³、長き例ばかりを思し許すべうや、とてなむ⁴。あはれにうけたまはり、あきらめたる筋をかけきこえむも、いかが⁵。御けしきに従ひてなむ。

◆　「きこえ む に も、 いまいましき ありさま を、 けふ は しのび こめ はべれ ど、 さる かた にて も、 ながき ためし ばかり を おぼし ゆるす べう や、 とて なむ。 あはれ に うけたまはり、 あきらめ たる すぢ を かけ きこえ む も、 いかが? みけしき に したがひ て なむ。

◇　「お手紙を差し上げるにも、憚れる尼姿のため、今日は引き籠もっておりますが、それに致しましても、長生きの例にあやかって戴くということで、お許し下さるだろうかと存じまして。しみじみと感動してお聞き致しまして、はっきりしました事情を申し上げるのも、どうかと存じまして。あなたのお気持ち次第で。

1 【聞こえむにも】以下「懸子なりけり」まで、大宮の手紙文。

2 【いまいましきありさまを】尼姿であることをいう。「を」接続助詞、原因理由を表す順接の意。

3 【さるかたにても】尼姿であることをさす。

4 【とてなむ】下に「聞こゆる」などの語句が省略。

5 【あきらめたる筋をかけきこえむもいかが】『集成』は「玉鬘が孫と分ってうれしく思っていることを、相手の気持も知らずに言うのは遠慮される、の意。大宮の謙遜の言葉」。「いかが」の下に「あらむ」などの語句が省略。

行幸.3.2.3

■　ふたかたに言ひもてゆけば玉櫛笥
わが身はなれぬ懸子なりけり¹」

◆　ふたかたにいひもてゆけばたまくしげ
わがみはなれぬかけごなりけり「

◇　どちらの方から言いましてもあなたはわたしにとって
切っても切れない孫に当たる方なのですね」

1 【ふたかたに言ひもてゆけば玉櫛笥わが身はなれぬ懸子なりけり】大宮から玉鬘への贈歌。孫への親愛感を示す歌。「二方」は内大臣の実の娘と娘婿の源氏の養女という立場をさす。「玉櫛笥」は歌語。「懸子」に「子」を響かす。「二方」に「蓋」を掛け、「身」「懸子」は「玉櫛笥」の縁語。『完訳』は「先立つ文面の、抑えた遠慮深さと対照的」と注す。

行幸.3.2.4

■　と、いと古めかしうわななきたまへるを、殿もこなたにおはしまして、ことどもP17御覧じ定むるほどなれば、見たまうて、

◆　と、いとふるめかしうわななきたまへるを、とのもこなたにおはしまして、ことどもごらんじさだむるほどなれば、みたまうて、

◇　と、たいそう古風に震えてお書きになっているのを、殿もこちらにいらっしゃって、準備をお命じになっている時なので、御覧になって、

P17 ことども--ことし（し/＄と〈朱〉）も

行幸.3.2.5

■　「古代なる御文書きなれど¹、いたしや²、この御手よ。昔は上手にものしたまひけるを、年に添へて、あやしく老いゆくものにこそありけれ。いとからく御手ふるひにけり」

◆　「こたい なる おほむふみがき なれ ど、 いたし や、 この おほむて よ! むかし は じゃうず に ものし たまひ ける を、 とし に そへ て、 あやしく おい ゆく もの に こそ あり けれ。 いと からく おほむて ふるひ に けり。」

◇　「古風なご文面だが、大したものだ、このご筆跡は。昔はお上手でいらっしゃったが、年を取るに従って、奇妙に筆跡も年寄じみて行くものですね。たいそう痛々しいほどお手が震えていらっしゃるなあ」

1 【古代なる御文書きなれど】以下「御手ふるひにけり」まで、源氏の詞。『完訳』は「古風な筆跡。一説には、掛詞。縁語を多用した古風な詠みぶり」と注す。

2 【いたしや】『集成』は「大したものだ」。『完訳』は「おいたわしいことですね」と訳す。

行幸.3.2.6

■　など、うち返し見たまうて、

◆　など、うちかへしみたまうて、

◇　などと、繰り返し御覧になって、

行幸.3.2.7

■　「よくも玉櫛笥に¹まつはれたるかな。三十一字の中に、異文字は少なく添へたることのかたきなり²」

◆　「よく も たまくしげ に まつは れ たる かな! みそひともじ の なか に、 こともじ は すくなく そへ たる こと の かたき なり。」

◇　「よくもこれほど玉くしげに引っ掛けた歌だ。三十一文字の中に、無縁な文字を少ししか使わずに詠むということは難しいことだ」

1 【よくも玉櫛笥に】以下「ことのかたきなり」まで、源氏の詞。

2 【三十一字の中に異文字は少なく添へたることのかたきなり】『集成』は「一首のうちに、玉櫛笥に縁のない言葉を少ししか使わずに詠むというのが大変なのだ。暗にからかった言葉」と注す。

行幸.3.2.8

■　と、忍びて笑ひたまふ¹。

◆　と、しのびてわらひたまふ。

◇　と、そっとお笑いになる。

1 【忍びて笑ひたまふ】『完訳』は「「忍びて笑」うのは、本心では揶揄。後続の、末摘花の「唐衣」に執する表現ともかかわっている」と注す。

第三段　玉鬘の裳着への祝儀の品々

行幸.3.3.1

■　中宮より、白き御裳、唐衣¹、御装束、御髪上の具など、いと二なくて、例の、壺どもに、唐の薫物、心ことに香り深くてたてまつりたまへり。

◆　ちゅうぐうより、しろきおほむも、からぎぬ、おほむさうぞく、みぐしあげのぐなど、いとになくて、れいの、つぼどもに、からのたきもの、こころことにかをりふかくてたてまつりたまへり。

◇　中宮から、白い御裳、唐衣、御装束、御髪上の道具など、たいそうまたとない立派さで、例によって、数々の壷に、唐の薫物、格別に香り深いのを差し上げなさった。

1 【白き御裳唐衣】『集成』は「「裳」「唐衣」は、婦人の正装の時着用する。白い裳、唐衣は儀式用。裳着のためにと特に賜るのである」と注す。

行幸.3.3.2

■　御方々、皆心々に¹、御装束、人びとの料に、櫛扇まで、とりどりにし出でたまへるありさま、劣りまさらず、さまざまにつけて、かばかりの御心ばせどもに²、挑み尽くしたまへればP18、をかしう見ゆるを、東の院の人びとも³、かかる御いそぎは聞きたまうけれども、訪らひきこえたまふべき数ならねば、ただ聞き過ぐしたるに、常陸の宮の御方⁴、あやしうものうるはしう、さるべきことの折過ぐさぬ古代の御心にて、いかでかこの⁵御いそぎを、よそのこととは聞き過ぐさむ、と思して、形のごとなむし出でたまうける。

◆　おほむかたがた、みなこころごころに、おほむさうぞく、ひとびとのれうに、くしあふぎまで、とりどりにしいでたまへるありさま、おとりまさらず、さまざまにつけて、かばかりのみこころばせどもに、いどみつくしたまへれば、をかしうみゆるを、ひむがしのゐんのひとびとも、かかるおほむいそぎはききたまうけれども、とぶらひきこえたまふべきかずならねば、ただききすぐしたるに、ひたちのみやのおほむかた、あやしうものうるはしう、さるべきことのをりすぐさぬこたいのみこころにて、いかでかこのおほむいそぎを、よそのこととはききすぐさむ、とおぼして、かたのごとなむしいでたまうける。

◇　ご夫人方は、みな思い思いに、御装束、女房の衣装に、櫛や扇まで、それぞれにご用意なさった出来映えは、優るとも劣らない、それぞれにつけて、あれほどの方々が互いに、競争でご趣向を凝らしてお作りになったので、素晴らしく見えるが、東の院の人々も、このようなご準備はお聞きになっていたが、お祝い申し上げるような人数には入らないので、ただ聞き流していたが、常陸の宮の御方、妙に折目正しくて、なすべき時にはしないではいられない昔気質でいらして、どうしてこのようなご準備を、他人事として聞き過していられようか、とお思いになって、きまり通りご用意なさったのであった。

P18 たまへれば--たまつ（つ/＄へ〈朱〉）れは

1 【御方々皆心々に】六条院の御夫人方。

2 【かばかりの御心ばせどもに】『集成』は「源氏の寵を受けるほどのご婦人たちがご趣向を凝らして、競争でなさったものだから」と注す。

3 【東の院の人びとも】二条東院の人々。末摘花や空蝉たち。

4 【常陸の宮の御方】『完訳』は「この格式ばった呼称が、後の滑稽味を効果的にする」と注す。

5 【いかでかこの】以下「聞き過ぐさむ」まで、末摘花の心中。

行幸.3.3.3

■　あはれなる御心ざしなりかし¹。

◆　あはれなるみこころざしなりかし。

◇　殊勝なお心掛けである。

■　青鈍の細長²一襲、落栗とかや、何とかや、昔の人のめでたうしける袷の袴一具、紫のしらきりP19見ゆる霰地の御小袿と、よき衣筥に入れて、包いとうるはしうて、たてまつれたまへり。

◆　あをにびのほそながひとかさね、おちぐりとかや、なにとかや、むかしのひとのめでたうしけるあはせのはかまいちぐ、むらさきのしらきりみゆるあられぢのおほむこうちきと、よきころもばこにいれて、つつみいとうるはしうて、たてまつれたまへり。

◇　青鈍色の細長を一襲、落栗色とか、何とかいう、昔の人が珍重した袷の袴を一具、紫色の白っぽく見える霰地の御小袿とを、結構な衣装箱に入れて、包み方をまことに立派にして、差し上げなさった。

■　御文には、

◆　おほむふみには、

◇　お手紙には、

P19 しらきり--しか（か/＄ら〈朱〉）きり

1 【あはれなる御心ざしなりかし】『集成』は「殊勝なお心がけではある。諧謔気味に、その出過ぎた態度を皮肉った草子地」。『完訳』は「語り手の評。末摘花の出過ぎた無用の行為を嘲弄する」と注す。

2 【青鈍の細長】『集成』は「多く喪中、または僧尼が着用し、祝儀には適切でない」。『完訳』は「祝儀に凶事用の「青鈍」とは無神経。「細長」は女のふだん着」と注す。

行幸.3.3.4

■　「知らせたまふべき¹数にもはべらねば、つつましけれど、かかる折は思たまへ忍びがたくなむ。

◆　「しらせたまふべきかずにもはべらねば、つつましけれど、かかるをりはおも'たまへしのびがたくなむ。

◇　「お見知り戴くような数にも入らない者でございませんので、遠慮致しておりましたが、このような時は知らないふりもできにくうございまして。

■　これ、いとあやしけれど、人にも賜はせよ」

◆　これ、いとあやしけれど、ひとにもたまはせよ。」

◇　これは、とてもつまらない物ですが、女房たちにでもお与え下さい」

1 【知らせたまふべき】以下「人にも賜はせよ」まで、末摘花の手紙。主語は玉鬘。玉鬘にお見知りいただくようなものではございませんが、の意。

行幸.3.3.5

■　と、おいらかなり¹。

◆　と、おいらかなり。

◇　と、おっとり書いてある。

■　殿、御覧じつけて、いとあさましう、例の、と思すに、御顔赤みぬ。

◆　とのごらんじつけて、いとあさましう、れいの、とおぼすに、おほむかほあかみぬ。

◇　殿が、御覧になって、たいそうあきれて、例によって、とお思いになると、お顔が赤くなった。

1 【おいらかなり】『完訳』は「「御文には」から続く。文面の限りでは穏やかだが、の心」と注す。

行幸.3.3.6

■　「あやしき古人にこそあれ¹。

◆　「あやしきふるびとにこそあれ。

◇　「妙に昔気質の人だ。

■　かくものづつみしたる人は、引き入り沈み入りたるこそよけれ。

◆　かくものづつみしたるひとは、ひきいりしづみいりたるこそよけれ。

◇　ああした内気な人は、引っ込んでいて出て来ない方がよいのに。

■　さすがに恥ぢがましや」

◆　さすがにはぢがましや!」

◇　やはり体裁の悪いものです」

■　とて、

◆　とて、

◇　と言って、

■　「返りことはつかはせ。

◆　「かへりごとはつかはせ。

◇　「返事はおやりなさい。

■　はしたなく思ひなむ。

◆　はしたなくおもひなむ。

◇　きまり悪く思うでしょう。

■　父親王の、いとかなしうしたまひける、思ひ出づれば、人に落さむはいと心苦しき人なり」

◆　ちちみこの、いとかなしうしたまひける、おもひいづれば、ひとにおとさむはいとこころぐるしきひとなり。」

◇　父親王が、たいそう大切になさっていたのを、思い出すと、他人より軽く扱うのはたいそう気の毒な方です」

1 【あやしき古人にこそあれ】以下「恥ぢがましや」まで、源氏の詞。

行幸.3.3.7

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

■　御小袿の袂に、例の、同じ筋の歌ありけり。

◆　おほむこうちきのたもとに、れいの、おなじすぢのうたありけり。

◇　御小袿の袂に、例によって、同じ趣向の歌があるのであった。

行幸.3.3.8

■　「わが身こそ恨みられけれ唐衣
君が袂に馴れずと思へば²」

◆　「わがみこそうらみられけれからごろも
きみがたもとになれずとおもへば」

◇　「わたし自身が恨めしく思われます
あなたのお側にいつもいることができないと思いますと」

1? 【返ことはつかはせ】以下「心苦しき人なり」まで、源氏の詞。『完訳』は「末摘花が返書を得られなかったら間のわるい思いをするだろう。彼女への憐憫に転ずる源氏は、同情すべき末摘花だから庇護してきたのだと、わが不面目を弁明」と注す。

2 【わが身こそ恨みられけれ唐衣君が袂に馴れずと思へば】末摘花から玉鬘への贈歌。『完訳』は「顧みない恋人を恨む発想で、祝儀には場違いの表現」と注す。

行幸.3.3.9

■　御手は、昔だにありしを¹、いとわりなうしじかみ、彫深う、強う、堅う書きたまへり。

◆　おほむては、むかしだにありしを、いとわりなうしじかみ、ゑりふかう、つよう、かたうかきたまへり。

◇　ご筆跡は、昔でさえそうであったのに、たいそうひどくちぢかんで、彫り込んだように深く、強く、固くお書きになっていた。

■　大臣、憎きものの、をかしさをばえ念じたまはで、

◆　おとど、にくきものの、をかしさをばえねんじたまはで、

◇　大臣は、憎く思うものの、おかしいのを堪えきれないで、

1 【昔だにありしを】昔でさえそうであったとは、下文の「しじかみ彫深う強う堅う」をさす。

行幸.3.3.10

■　「この歌詠みつらむほどこそ¹。

◆　「このうたよみつらむほどこそ。

◇　「この歌を詠むのにはどんなに大変だったろう。

■　まして今は力なくて²、所狭かりけむ」

◆　ましていまはちからなくて、ところせかりけむ。」

◇　まして今は昔以上に助ける人もいなくて、思い通りに行かなかったことだろう」

1 【この歌詠みつらむほどこそ】以下「ところ狭かりけむ」まで、源氏の詞。

2 【今は力なくて】手助けしてくれる人、の意。かつては侍従などがいた。

行幸.3.3.11

■　と、いとほしがりたまふ。

◆　と、いとほしがりたまふ。

◇　と、お気の毒にお思いになる。

行幸.3.3.12

■　「いで、この返りこと¹、騒がしうとも、われせむ」

◆　「いで、このかへりごと、さわがしうとも、われせむ。」

◇　「どれ、この返事は、忙しくても、わたしがしよう」

1 【いでこの返りこと】以下「われせむ」まで、源氏の詞。

行幸.3.3.13

■　とのたまひて、

◆　とのたまひて、

◇　とおっしゃって、

行幸.3.3.14

■　「あやしう¹、人の思ひ寄るまじき御心ばへこそ、あらでもありぬべけれ」

◆　「あやしう、ひとのおもひよるまじきみこころばへこそ、あらでもありぬべけれ。」

◇　「妙な、誰も気のつかないようなお心づかいは、なさらなくてもよいことですのに」

1 【あやしう】以下「ありぬべけれ」まで、源氏の詞。

行幸.3.3.15

■　と、憎さに書きたまうて、

◆　と、にくさにかきたまうて、

◇　と、憎らしさのあまりにお書きになって、

行幸.3.3.16

■　「唐衣また唐衣唐衣
かへすがへすも唐衣なる¹」

◆　「からごろもまたからごろもからごろも
かへすがへすもからごろもなる」

◇　「唐衣、また唐衣、唐衣
いつもいつも唐衣とおっしゃいますね」

1 【唐衣また唐衣唐衣かへすがへすも唐衣なる】源氏の返歌。「唐衣」と「返す」は縁語。『完訳』は「末摘花を、「憎さ」ゆえに愚弄した歌。「唐衣日もゆふぐれになる時は返す返すぞ人は恋しき」（古今・恋一読人しらず）の名高い歌があるだけに、奇妙な歌ながら一応の体をなしている」と注す。

行幸.3.3.17

■　とて、

◆　とて、

◇　と書いて、

■　「いとまめやかに¹、かの人の立てて好む筋なれば、ものしてはべるなり」

◆　「いとまめやかに、かのひとのたててこのむすぢなれば、ものしてはべるなり。」

◇　「たいそうまじめに、あの人が特に好む趣向ですから、書いたのです」

1 【いとまめやかに】以下「はべるなり」まで、源氏の詞。

行幸.3.3.18

■　とて、見せたてまつりたまへば、君、いとにほひやかに笑ひたまひて、

◆　とて、みせたてまつりたまへば、きみ、いとにほひやかにわらひたまひて、

◇　と言って、お見せなさると、姫君は、たいそう顔を赤らめてお笑いになって、

行幸.3.3.19

■　「あな、いとほし。

◆　「あな、いとほし。

◇　「まあ、お気の毒なこと。

■　弄じたるやうにもはべるかな¹」

◆　ろうじたるやうにもはべるかな!」

◇　からかったように見えますわ」

1 【あないとほし弄じたるやうにもはべるかな】玉鬘の詞。

行幸.3.3.20

■　と、苦しがりたまふ。

◆　と、くるしがりたまふ。

◇　と、気の毒がりなさる。

■　ようなしごといと多かりや¹。

◆　ようなしごといとおほかりや!

◇　つまらない話が多かったことよ。

1 【ようなしごといと多かりや】『集成』は「「ようなし」は、用無し。末摘花が登場する滑稽な一段はこれにておしまい、といった気持の草子地」。『完訳』は「語り手の言辞。不用な話をはさんだとして、物語の本流に戻る。玉鬘の裳着を控え、幕間狂言のような末摘花の登場」と注す。

第四段　内大臣、腰結に役を勤める

行幸.3.4.1

■　内大臣は、さしも急がれたまふまじき御心なれど、めづらかに聞きたまうし後は¹、いつしかと御心にかかりたれば、疾く参りたまへり。

◆　うちのおとどは、さしもいそがれたまふまじきみこころなれど、めづらかにききたまうしのちは、いつしかとみこころにかかりたれば、とくまゐりたまへり。

◇　内大臣は、大してお急ぎにならない気持ちであったが、珍しい話をお聞きになって後は、早く会いたいとお心にかかっていたので、早く参上なさった。

1 【めづらかに聞きたまうし後は】玉鬘が実の娘と知った後。

行幸.3.4.2

■　儀式など、あべい限りにまた過ぎて、めづらしきさまにしなさせたまへり。

◆　ぎしきなど、あ'べいかぎりにまたすぎて、めづらしきさまにしなさせたまへり。

◇　裳着の儀式などは、しきたり通りのことに更に事を加えて、目新しい趣向を凝らしてなさった。

■　「げにわざと御心とどめたまうけること¹」

◆　「げにわざとみこころとどめたまうけること。」

◇　「なるほど特にお心を留めていらっしゃることだ」

■　と見たまふも、かたじけなきものから、やう変はりて思さる。

◆　とみたまふも、かたじけなきものから、やうかはりておぼさる。

◇　と御覧になるのも、もったいないと思う一方で、風変わりだと思わずにはいらっしゃれない。

1 【げにわざと御心とどめたまうけること】内大臣の心中。「御心とどめ」の主語は源氏。

行幸.3.4.3

■　亥の時にて、入れたてまつりたまふ¹。

◆　ゐのときにて、いれたてまつりたまふ。

◇　亥の刻になって、御簾の中にお入れなさる。

■　例の御まうけをばさるものにて、内の御座いと二なくしつらはせたまうて、御肴参らせたまふ。

◆　れいのおほむまうけをばさるものにて、うちのおましいとになくしつらはせたまうて、みさかなまゐらせたまふ。

◇　慣例通りの設備はもとよりのこと、御簾の中のお席をまたとないほど立派に整えなさって、御酒肴を差し上げなさる。

■　御殿油、例のかかる所よりは、すこし光見せて、をかしきほどにもてなしきこえたまへり。

◆　おほむとのあぶら、れいのかかるところよりは、すこしひかりみせて、をかしきほどにもてなしきこえたまへり。

◇　御殿油は、慣例の儀式の明るさよりも、少し明るくして、気を利かせてお持てなしなさった。

1 【入れたてまつりたまふ】源氏が内大臣を御簾の内に。

行幸.3.4.4

■　いみじうゆかしう思ひきこえたまへど²、今宵は³いとゆくりかなべければ、引き結びたまふほど、え忍びたまはぬけしきなり。

◆　いみじうゆかしうおもひきこえたまへど、こよひはいとゆくりかな'べければ、ひきむすびたまふほど、えしのびたまはぬけしきなり。

◇　たいそうはっきりとお顔を見たいとお思いになるが、今夜はとても唐突なことなので、お結びになる時、お堪えきれない様子である。

1? 【御殿油例のかかる所よりすこし光見せて】『完訳』は「父娘対面のために明るくした。薄明に玉鬘が映える。以前の螢の光に照らした趣向に類似」と注す。

2 【いみじうゆかしう思ひきこえたまへど】内大臣は玉鬘の素顔を見たく思う。しかし玉鬘はこのような儀式の折には扇で顔を隠している。

3 【今宵は】以下「世の常の作法に」まで、源氏の詞。

行幸.3.4.5

■　主人の大臣、

◆　あるじのおとど、

◇　主人の大臣、

■　「今宵は、いにしへざまのこと¹はかけはべらねば、何のあやめも分かせたまふまじくなむ²。

◆　「こよひは、いにしへざまのことはかけはべらねば、なにのあやめもわかせたまふまじくなむ。

◇　「今夜は、昔のことは何も話しませんから、何の詳細もお分りなさらないでしょう。

■　心知らぬ人目を飾りて、なほ世の常の作法に」

◆　こころしらぬひとめをかざりて、なほよのつねのさほふに。」

◇　事情を知らない人の目を繕って、やはり普通通りの作法で」

1 【いにしへざまのこと】亡き夕顔に関すること。祝儀の場なので忌んだ。

2 【何のあやめも分かせたまふまじくなむ】主語は、あなた内大臣。「せたまふ」は二重敬語。

行幸.3.4.6

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　とお申し上げなさる。

行幸.3.4.7

■　「げに、さらに聞こえさせやるべき方はべらずなむ¹」

◆　「げに、さらにきこえさせやるべきかたはべらずなむ。」

◇　「おっしゃる通り、まったく何とも申し上げようもございません」

1 【げにさらに聞こえさせやるべき方はべらずなむ】内大臣の詞。

行幸.3.4.8

■　御土器参るほどにP20、

◆　おほむかはらけまゐるほどに、

◇　お杯をお口になさる時、

P20 ほどに--ほと（と/+に〈朱〉）

行幸.3.4.9

■　「限りなきかしこまりをば¹、世に例なきことと聞こえさせながら、今までかく忍びこめさせたまひける恨みも、いかが添へはべらざらむ」

◆　「かぎりなきかしこまりをば、よにためしなきことときこえさせながら、いままでかくしのびこめさせたまひけるうらみも、いかがそへはべらざらむ。」

◇　「言葉に尽くせないお礼の気持ちは、世間にまたとないご厚意と感謝申し上げますが、今までこのようにお隠しになっていらっしゃった恨み言も、どうして申し添えずにいられましょう」

1 【限りなきかしこまりをば】以下「いかが添へはべらざらむ」まで、内大臣の詞。

行幸.3.4.10

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

行幸.3.4.11

■　「恨めしや沖つ玉藻をかづくまで
　　磯がくれける海人の心よ¹」

◆　「うらめし や おき つ たまも を かづく まで
いそがくれ ける あま の こころ よ」

◇　「恨めしいことですよ。玉裳を着る
今日まで隠れていた人の心が」

1 【恨めしや沖つ玉藻をかづくまで磯がくれける海人の心よ】内大臣の贈歌。「浦」「恨」、「藻」「裳」、「潜く」「被く」の掛詞。「浦」「沖」「藻」「潜く」「磯」「海人」は海に関する縁語。『完訳』は「玉鬘を「海人」に見たてて、今まで名のらなかった不満を言う。源氏への恨みも、この儀礼的な贈答歌に託すほかない」と注す。

行幸.3.4.12

■　とて、なほつつみもあへずしほたれたまふ¹。

◆　とて、なほつつみもあへずしほたれたまふ。

◇　と言って、やはり隠し切れず涙をお流しになる。

■　姫君は、いと恥づかしき御さまどもの²さし集ひ、つつましさに、え聞こえたまはねば、殿³、

◆　ひめぎみは、いとはづかしきおほむさまどものさしつどひ、つつましさに、えきこえたまはねば、との、

◇　姫君は、とても立派なお二方が集まっており、気恥ずかしさに、お答え申し上げることがおできになれないので、殿が、

1 【しほたれたまふ】和歌中の「海」に関する縁語による表現。

2 【御さまどもの】大島本と関戸本は「御さまともの」とある。『評釈』『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「御ありさまどもの」と「あり」を補訂する。

3 【殿】源氏が玉鬘に代わって返歌する。『完訳』は「源氏が代作。もともと内大臣の歌の真意は源氏に対してのもの」と注す。

行幸.3.4.13

■　「よるべなみかかる渚にうち寄せて
海人も尋ねぬ藻屑とぞ見し¹

◆　「よるべなみかかるなぎさにうちよせて
あまもたづねぬもくずとぞみし

◇　「寄る辺がないので、このようなわたしの所に身を寄せて
誰にも捜してもらえない気の毒な子だと思っておりました

1 【よるべなみかかる渚にうち寄せて海人も尋ねぬ藻屑とぞ見し】源氏の返歌。「寄る辺無み」「寄るべ波」の掛詞。「藻屑」に「裳」を響かす。「寄る」「波」「渚」「寄せ」「海人」「藻屑」は海に関する縁語。内大臣を「海人」に、玉鬘を「藻屑」に喩える。自分源氏は「渚」に喩えている。『集成』は「「かかる渚」は、源氏の卑下の言葉」。『完訳』は「実父内大臣の無責任を難じて自分の恩恵の広大さを主張する」と注す。

行幸.3.4.14

■　いとわりなき御うちつけごとになむ¹」

◆　いと わりなき おほむうちつけごと に なむ。「

◇　何とも無体なだしぬけのお言葉です」

1 【いとわりなき御うちつけごとになむ】歌に添えた源氏の詞。

行幸.3.4.15

■　と聞こえたまへば、

◆　ときこえたまへば、

◇　と、お答え申し上げなさると、

行幸.3.4.16

■　「いとことわりになむ¹」

◆　「いとことわりになむ。」

◇　「まことにごもっともです」

1 【いとことわりになむ】内大臣の詞。係助詞「なむ」の下に「はべる」などの語句が省略。

行幸.3.4.17

■　と、聞こえやる方なくて、出でたまひぬ。

◆　と、きこえやるかたなくて、いでたまひぬ。

◇　と、それ以上申し上げる言葉もなくて、退出なさった。

第五段　祝賀者、多数参上

行幸.3.5.1

■　親王たち¹、次々、人びと残るなく集ひたまへり。

◆　みこたち、つぎつぎ、ひとびとのこるなくつどひたまへり。

◇　親王たちや、次々の、人々が残らずお祝いに参上なさった。

■　御懸想人もあまた混じりたまへれば、この大臣、かく入りおはしてほど経るを、いかなることにかと疑ひたまへり²。

◆　おほむけさうびともあまたまじりたまへれば、このおとど、かくいりおはしてほどふるを、いかなることにかとうたがひたまへり。

◇　思いを寄せている方々も大勢混じっていらっしゃったので、この内大臣が、このように中にお入りになって暫く時間がたつので、どうしたことか、とお疑いになっていた。

1 【親王たち】蛍兵部卿親王たち。

2 【いかなることにかと疑ひたまへり】大島本と関戸本は「うたかひたまへり」とある。『評釈』『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「思ひ疑ひたまへり」と「思ひ」を補訂する。『完訳』は「裳着は結婚を前提に行れることが多い。求婚者たちは、腰結役の内大臣が簾中に長居しただけでも、結婚に関連あるかと気を揉む」と注す。

行幸.3.5.2

■　かの殿の君達、中将、弁の君ばかりぞ、ほの知りたまへりける¹。

◆　かのとののきむだち、ちゅうじゃう、べんのきみばかりぞ、ほのしりたまへりける。

◇　あの殿のご子息の中将や、弁の君だけは、かすかにご存知だったのであった。

■　人知れず思ひしことを、からうも、うれしうも思ひなりたまふ。

◆　ひとしれずおもひしことを、からうも、うれしうも、おもひなりたまふ。

◇　密かに思いを懸けていたことを、辛いこととも、また嬉しいこととも、お思いになる。

■　弁は、

◆　べんは、

◇　弁の君は、

1 【かの殿の君達中将弁の君ばかりぞほの知りたまへりける】内大臣の子息の中将（柏木）やその弟の弁少将（紅梅大納言）だけが真相をうすうす父大臣から漏れ聞き知っていた、という意。

行幸.3.5.3

■　「よくぞうち出でざりける¹」

◆　「よくぞうちいでざりける。」

◇　「よくもまあ告白しなかった」

■　とささめきて、

◆　とささめきて、

◇　と小声で言って、

■　「さま異なる大臣の²御好みどもなめり。

◆　「さまことなるおとどのおほむこのみどもな'めり。

◇　「一風変わった大臣のお好みのようだ。

■　中宮の御類ひに仕立てたまはむとや思すらむ」

◆　ちゅうぐうのおほむたぐひにしたてたまはむとやおぼすらむ?」

◇　中宮とご同様に入内させなさろうとお考えなのだろう」

1 【よくぞうち出でざりける】弁少将の詞。『完訳』は「弁の君は玉鬘に恋を打ち明けていない。恥から逃れ得たと安堵」と注す。

2 【さま異なる大臣の】以下「仕立てたまはむとや思すらむ」まで君達の詞。下に「などおのおの言ふ」とあるので、複数とみる。

行幸.3.5.4

■　など、おのおの言ふよしを聞きたまへど、

◆　など、おのおのいふよしをききたまへど、

◇　などと、めいめい言っているのをお聞きになるが、

行幸.3.5.5

■　「なほ、しばしは御心づかひしたまうて¹、世にそしりなきさまにもてなさせたまへ。

◆　「なほ、しばしみこころづかひしたまうて、よにそしりなきさまにもてなさせたまへ。

◇　「やはり、暫くの間はご注意なさって、世間から非難されないようにお扱い下さい。

■　何ごとも、心やすきほどの人こそ、乱りがはしう、ともかくもはべべかめれ²、こなたをもそなたをも、さまざまP21人の³聞こえ悩まさむ、ただならむよりは⁴あぢきなきを、なだらかに、やうやう人目をも馴らすなむ⁵、よきことにははべるべき」

◆　なにごとも、こころやすきほどのひとこそ、みだりがはしう、ともかくもはべ'べかめれ、こなたをもそなたをも、さまざまひとのきこえなやまさむ、ただならむよりはあぢきなきを、なだらかに、やうやうひとめをもならすなむ、よきことにははべるべき。」

◇　何事も、気楽な身分の人には、みだらなことがままあるでしょうが、こちらもそちらも、いろいろな人が噂して悩まされようなことがあっては、普通の身分の人よりも困ることですから、穏やかに、だんだんと世間の目が馴れて行くようにするのが、良いことでございましょう」

P21 さまざま--さま／＼の（の/＄〈朱〉）

1 【なほしばしは御心づかひしたまうて】以下「よきことにははべるべき」まで、源氏の詞。「御心づかひしたまうて」の主語は内大臣。『完訳』は「以下簾内での密話」と注す。

2 【何ごとも心やすきほどの人こそ乱りがはしうともかくもはべべかめれ】『集成』は「何事にも気楽な身分の者なら、きちんとしないことが、何かとあってもいいでしょうが」。『完訳』は「気楽な身分の者なら、みだらなことも、とかく許されよう。一人の女と二人の男の仲をいうか」と注す。「こそ」--「めれ」係結び、逆接用法。

3 【さまざま人の】大島本は「さま／＼の（の＄〈朱〉）人の」とある。すなわち朱筆で「の」をミセケチにする。『新大系』は底本の訂正に従う。『評釈』『集成』『古典セレクション』は関戸本及び諸本に従って「さまざまの人の」と校訂する。

4 【ただならむよりは】普通の身分の人よりも、の意。

5 【やうやう人目をも馴らすなむ】『完訳』は「玉鬘が内大臣の娘であることが自然に世間に知られていくように、時間をかけて事を運ぶのが」と注す。

行幸.3.5.6

■　と申したまへば、

◆　とまうしたまへば、

◇　と申し上げなさると、

行幸.3.5.7

■　「ただ御もてなしになむ¹従ひはべるべき。

◆　「ただおほむもてなしになむしたがひはべるべき。

◇　「ただあなた様のなされように従いましょう。

■　かうまで御覧ぜられ、ありがたき御育みに隠ろへはべりけるも、前の世の契りおろかならじ²」

◆　かうまでごらんぜられ、ありがたきおほむはぐくみにかくろへはべりけるも、さきのよのちぎりおろかならじ。」

◇　こんなにまでお世話いただき、またとないご養育によって守られておりましたのも、前世の因縁が特別であったのでしょう」

1 【ただ御もてなしになむ】以下「おろかならじ」まで、内大臣の詞。

2 【前の世の契りおろかならじ】『完訳』は「内大臣は、源氏の心を奇特とたたえつつも、同時に不満を己が運命と甘受するほかない」と注す。

行幸.3.5.8

■　と申したまふ。

◆　とまうしたまふ。

◇　とお答えなさる。

行幸.3.5.9

■　御贈物など、さらにもいはず、すべて引出物、禄ども、品々につけて、例あること限りあれど、またこと加へ、二なくせさせたまへり¹。

◆　おほむおくりものなど、さらにもいはず、すべてひきいでもの、ろくども、しなじなにつけて、れいあることかぎりあれど、またことくはへ、になくせさせたまへり。

◇　御贈物などは、言うまでもなく、すべて引出物や、禄などは、身分に応じて、通常の例では限りがあるが、それに更に加えて、またとないほど盛大におさせになった。

■　大宮の御悩みにことづけたまうし名残もあれば、ことことしき御遊びなどはなし。

◆　おほみやのおほむなやみにことづけたまうしなごりもあれば、ことことしきおほむあそびなどはなし。

◇　大宮のご病気を理由に断りなさった事情もあるので、大げさな音楽会などはなかった。

1 【二なくせさせたまへり】「させたまへり」二重敬語。源氏に対する敬意。

行幸.3.5.10

■　兵部卿宮、

◆　ひゃうぶきゃうのみや、

◇　兵部卿宮は、

行幸.3.5.11

■　「今は¹ことづけやりたまふべき滞りもなきを」

◆　「いまはことづけやりたまふべきとどこほりもなきを。」

◇　「今はもうお断りになる支障も何もないでしょうから」

1 【今は】以下「とどこほりなきを」まで、蛍兵部卿宮の詞。

行幸.3.5.12

■　と、おりたち聞こえたまへど、

◆　と、おりたちきこえたまへど、

◇　と、身を入れてお願い申し上げなさるが、

行幸.3.5.13

■　「内裏より御けしきあること¹、かへさひ奏し²、またまた仰せ言に従ひてなむ、異ざまのことは、ともかくも思ひ定むべき」

◆　「うちよりみけしきあること、かへさひそうし、またまたおほせごとにしたがひてなむ、ことざまのことは、ともかくもおもひさだむべき。」

◇　「帝から御内意があったことを、ご辞退申し上げ、また再びお言葉に従いまして、他の話は、その後にでも決めましょう」

1 【内裏より御けしきあること】以下「思ひさだむべき」まで、源氏の詞。玉鬘の尚侍としての出仕。

2 【かへさひ奏し】『完訳』は「一度辞退するのが謙譲の作法」と注す。

行幸.3.5.14

■　とぞ聞こえさせたまひける。

◆　とぞきこえさせたまひける。

◇　とお返事申し上げなさった。

行幸.3.5.15

■　父大臣は、

◆　ちちおとどは、

◇　父内大臣は、

■　「ほのかなりしさまを²、いかでさやかにまた見む。

◆　「ほのかなりしさまを、いかでさやかにまたみむ。

◇　「かすかに見た様子を、何とかはっきりと再び見たいものだ。

■　なまかたほなること見えたまはば³、かうまでことことしうもてなし思さじ⁴」

◆　なまかたほなることみえたまはば、かうまでことことしうもてなしおぼさじ。」

◇　少しでも不具なところがおありならば、こんなにまで大げさに大事にお世話なさるまい」

■　など、なかなか心もとなう恋しう思ひきこえたまふ。

◆　など、なかなかこころもとなうこひしうおもひきこえたまふ。

◇　などと、かえって焦れったく恋しく思い申し上げなさる。

1? 【異ざまのことはともかくも思ひさだむべき】玉鬘の結婚については出仕後に決めよう、の意。

2 【ほのかなりしさまを】以下「もてなし思さじ」まで、内大臣の心中。

3 【見えたまはば】玉鬘に対する敬意。

4 【もてなし思さじ】主語は源氏。

行幸.3.5.16

■　今ぞ、かの御夢も¹、まことに思しあはせける。

◆　いまぞ、かのおほむゆめも、まことにおぼしあはせける。

◇　今になって、あの御夢も、本当にお分かりになったのであった。

■　女御ばかりには、さだかなることのさまを聞こえたまうけり。

◆　にょうごばかりには、さだかなることのさまをきこえたまうけり。

◇　弘徽殿女御だけには、はっきりと事情をお話し申し上げなさったのであった。

1 【かの御夢も】「蛍」巻（第三章五段）に語られていた夢。

第六段　近江の君、玉鬘を羨む

行幸.3.6.1

■　世の人聞きに、

◆　よのひとぎきに、

◇　世間の人の口の端のために、

■　「しばしこのこと出ださじ」

◆　「しばしこのこといださじ。」

◇　「暫くの間はこのことを上らないように」

■　と、切に籠めたまへど¹、口さがなきものは世の人なりけり。

◆　と、せちにこめたまへど、くちさがなきものはよのひとなりけり。

◇　と、特にお隠しになっていたが、おしゃべりなのは世間の人であった。

■　自然に言ひ漏らしつつ、やうやう聞こえ出で来るを、かのさがな者の君聞きて²、女御の御前に、中将、少将さぶらひたまふに出で来て³、

◆　じねんにいひもらしつつ、やうやうきこえいでくるを、かのさがなもののきみききて、にょうごのおまへに、ちゅうじゃう、せうしゃうさぶらひたまふにいできて、

◇　自然と噂が流れ流れて、だんだんと評判になって来たのを、あの困り者の姫君が聞いて、女御の御前に、中将や、少将が伺候していらっしゃる所に出て来て、

1 【世の人聞きにしばしこのこと出ださじと切に籠めたまへど】源氏・内大臣いづれとも特定できない、二人の心中。

2 【かのさがな者の君聞きて】近江君が聞いて、の意。

3 【さぶらひたまふに出で来て】格助詞「に」場所を表す。「出で来て」の主語は近江の君。

行幸.3.6.2

■　「殿は、御女まうけたまふべかなり¹。あな、めでたや。いかなる人、二方に²もてなさるらむ。聞けば、かれも劣り腹なり³」

◆　「との は、 おほむむすめ まうけ たまふ べか' なり。 あな、 めでた や! いかなる ひと、 ふたかた に もてなさ る らむ? きけ ば、 かれ も おとりばら なり。」

◇　「殿は、姫君をお迎えあそばすそうですね。まあ、おめでたいこと。どのような方が、お二方に大切にされるのでしょう。聞けば、その人も賤しいお生まれですね」

1 【殿は御女まうけたまふべかなり】以下「かれも劣り腹なり」まで、近江の君の詞。「べかなり」は「べかる」の撥音便化がさらに無表記の形、「なり」伝聞推定の助動詞。

2 【二方に】内大臣と源氏に。

3 【かれも劣り腹なり】係助詞「も」は同類を表す。自分も玉鬘も身分の低い母親から生れた娘だ、の意。

行幸.3.6.3

■　と、あふなげにのたまへば、女御、かたはらいたしと思して、ものものたまはず。

◆　と、あふなげにのたまへば、にょうご、かたはらいたしとおぼして、ものものたまはず。

◇　と、無遠慮におっしゃるので、女御は、はらはらなさって、何ともおっしゃらない。

■　中将、

◆　ちゅうじゃう、

◇　中将が、

行幸.3.6.4

■　「しか、かしづかるべきゆゑこそ¹ものしたまふらめ²。

◆　「しか、かしづかるべきゆゑこそものしたまふらめ。

◇　「そのように、大切にされるわけがおありなのでしょう。

■　さても、誰が言ひしことを、かくゆくりなくうち出でたまふぞ。

◆　さても、たがいひしことを、かくゆくりなくうちいでたまふぞ。

◇　それにしても、誰が言ったことを、このように唐突におっしゃるのですか。

■　もの言ひただならぬ女房などP22こそ³、耳とどむれ」

◆　ものいひただならぬにょうばうなどこそ、みみとどむれ。」

◇　口うるさい女房たちが、耳にしたらたいへんだ」

P22 など--なとも（も/＄〈朱〉）

1 【しかかしづかるべきゆゑこそ】以下「耳とどむれ」まで、中将（柏木）の詞。

2 【こそものしたまふらめ】『完訳』は「言外に、しかしあなたには大事にされる理由がない、の意」と注す。

3 【女房などこそ】大島本は「女房なとも（も＄〈朱〉）こそ」とある。すなわち朱筆で「も」をミセケチにする。『新大系』は底本の訂正に従う。『評釈』『集成』『古典セレクション』は関戸本及び諸本に従って「などもこそ」と校訂する。

行幸.3.6.5

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

行幸.3.6.6

■　「あなかま¹。皆聞きてはべり。尚侍になるべかなり²。宮仕へにと急ぎ出で立ちはべりしことは³、さやうの御かへりみもやとて⁴こそ、なべての女房たちだに仕うまつらぬことまで、おりたち仕うまつれ。御前のつらくおはしますなり」

◆　「あな かま! みな きき て はべり。 ないしのかみ に なる べか' なり。 みやづかへ に と いそぎ いでたち はべり し こと は、 さやう の おほむかへりみ も や とて こそ、 なべて の にょうばうたち だに つかうまつら ぬ こと まで、 おりたち つかうまつれ。 おまへ の つらく おはします なり。」

◇　「おだまり。すっかり聞いております。尚侍になるのだそうですね。宮仕えにと心づもりして出て参りましたのは、そのようなお情けもあろうかと思ってなので、普通の女房たちですら致さぬようなことまで、進んで致しました。女御様がひどくていらっしゃるのです」

1 【あなかま】以下「おはしますなり」まで、近江の君の詞。

2 【尚侍になるべかなり】「べかなり」は「べかるなり」の撥音便化がさらに無表記された形。「なり」は伝聞推定の助動詞。

3 【宮仕へにと急ぎ出で立ちはべりしことは】主語は自分近江の君。

4 【さやうの御かへりみもやとて】『集成』は「尚侍に推薦でもして頂けようかと期待して」と注す。

行幸.3.6.7

■　と、恨みかくれば、皆ほほ笑みてP23、

◆　と、うらみかくれば、みなほほゑみて、

◇　と、恨み言をいうので、みなにやにやして、

P23 ほほ笑みて--ほお（お/＄ほ〈朱〉）ゑみて

行幸.3.6.8

■　「尚侍あかばP24、なにがしこそ²望まむと思ふを、非道にも思しかけけるかな」

◆　「ないしのかみあかば、なにがしこそのぞまむとおもふを、ひだうにもおぼしかけけるかな!」

◇　「尚侍に欠員ができたら、わたしこそが願い出ようと思っていたのに、無茶苦茶なことをお考えですね」

P24 あかば--ある（る/＄か〈朱〉）は

1? 【なべての女房たちだに仕ふまつらぬことまで】『完訳』は「便器掃除や水汲みん下使いをも辞さぬ覚悟」と注す。

2 【尚侍あかばなにがしこそ】以下「思しかけけるかな」まで、子息たちの詞。『完訳』は「女の職掌の尚侍に男も志願したいとは、愚弄の言葉である」と注す。

行幸.3.6.9

■　などのたまふに、腹立ちて、

◆　などのたまふに、はらだちて、

◇　などとおっしゃるので、腹を立てて、

行幸.3.6.10

■　「めでたき御仲に¹、数ならぬ人は、混じるまじかりけり²。中将の君ぞつらくおはする。さかしらに迎へたまひて³、軽めあざけりたまふ。せうせうの人は⁴、え立てるまじき殿の内かな。あな、かしこ。あな、かしこ」

◆　「めでたき おほむなか に、 かず なら ぬ ひと は、 まじる まじかり けり。 ちゅうじゃうのきみ ぞ つらく おはする。 さかしら に むかへ たまひ て、 かろめ あざけり たまふ。 せうせう の ひと は、 え たて る まじき との の うち かな! あな、 かしこ! あな、 かしこ!」

◇　「立派なご兄姉の中に、人数にも入らない者は、仲間入りすべきではなかったのだわ。中将の君はひどくていらっしゃる。自分からかってにお迎えになって、軽蔑し馬鹿になさる。普通の人では、とても住んでいられない御殿の中ですわ。ああ、恐い。ああ、恐い」

1 【めでたき御仲に】以下「あなかしこあなかしこ」まで、近江の君の詞。

2 【数ならぬ人は混じるまじかりけり】「数ならぬ人」は謙遜の言葉。「まじかり」は三人称に付いた形で、不可能の推量の意を表す。

3 【さかしらに迎へたまひて】中将（柏木）が近江の君を探し出して迎えたことは、「常夏」巻（第一章二段）に語られている。

4 【せうせうの人は】『集成』は「「せうせう」は、「少々」。漢語で、女性の用語としてふさわしくない」。『完訳』は「感情の高ぶりとともに短文となり最後は感嘆詞」と注す。

行幸.3.6.11

■　と、後へざまにゐざり退きて、見おこせたまふ。

◆　と、しりへざまにゐざりしぞきて、みおこせたまふ。

◇　と、後ろの方へいざり下がって、睨んでいらっしゃる。

■　憎げもなけれど、いと腹悪しげに目尻引き上げたり。

◆　にくげもなけれど、いとはらあしげにまじりひきあげたり。

◇　憎らしくもないが、たいそう意地悪そうに目尻をつり上げている。

行幸.3.6.12

■　中将は、かく言ふにつけても¹、

◆　ちゅうじゃうは、かくいふにつけても、

◇　中将は、このように言うのを聞くにつけ、

■　「げにし過ちたること」

◆　「げにしあやまちたること。」

◇　「まったく失敗したことだ」

■　と思へば、まめやかにてものしたまふ。

◆　とおもへば、まめやかにてものしたまふ。

◇　と思うので、まじめな顔をしていらっしゃる。

■　少将は、

◆　せうしゃうは、

◇　少将は、

1 【かく言ふにつけても】主語は近江の君。

行幸.3.6.13

■　「かかる方にても²、類ひなき御ありさまを、おろかにはよも思さじ³。

◆　「かかるかたにても、たぐひなきおほむありさまを、おろかにはよもおぼさじ。

◇　「こちらの宮仕えでも、またとないようなご精勤ぶりを、いいかげんにはお思いでないでしょう。

■　御心しづめたまうてこそ。

◆　みこころしづめたまうてこそ。

◇　お気持ちをお鎮めになって下さい。

■　堅き巌も沫雪になしたまうつべき御けしきなれば、いとよう思ひかなひたまふ時もありなむ」

◆　かたきいはほもあわゆきになしたまうつべきおほむけしきなれば、いとようおもひかなひたまふときもありなむ。」

◇　固い岩も沫雪のように蹴散らかしてしまいそうなお元気ですから、きっと願いの叶う時もありましょう」

1? 【げに過ちたること】柏木の心中。

2 【かかる方にても】以下「時もありなむ」まで、弁少将の詞。

3 【おろかにはよも思さじ】主語は弘徽殿女御。

行幸.3.6.14

■　と、ほほ笑みて言ひゐたまへり。

◆　と、ほほゑみていひゐたまへり。

◇　と、にやにやして言っていらっしゃる。

■　中将も、

◆　ちゅうじゃうも、

◇　中将も、

行幸.3.6.15

■　「天の岩門鎖し籠もりたまひなむや、めやすく」

◆　「あまのいはとさしこもりたまひなむや、めやすく。」

◇　「天の岩戸を閉じて引っ込んでいらっしゃるのが、無難でしょうね」

行幸.3.6.16

■　とて、立ちぬれば、ほろほろと泣きて、

◆　とて、たちぬれば、ほろほろとなきて、

◇　と言って、立ってしまったので、ぽろぽろと涙をこぼして、

行幸.3.6.17

■　「この君達さへ、皆すげなくしたまふに、ただ御前の御心のあはれにおはしませば、さぶらふなり」

◆　「このきみたちさへ、みなすげなくしたまふに、ただおまへのあはれにおはしませば、さぶらふなり。」

◇　「わたしの兄弟たちまでが、みな冷たくあしらわれるのに、ただ女御様のお気持ちだけが優しくいらっしゃるので、お仕えしているのです」

行幸.3.6.18

■　とて、いとかやすく、いそしく、下臈童女などの仕うまつりたらぬ雑役をも、立ち走り、やすく惑ひありきつつ、心ざしを尽くして宮仕へしありきて、

◆　とて、いとかやすく、いそしく、げらふわらはべなどのつかうまつりたらぬざふやくをも、たちはしり、やすくまどひありきつつ、こころざしをつくしてみやづかへしありきて、

◇　と言って、とても簡単に、精を出して、下働きの女房や童女などが行き届かない雑用などをも、走り回り、気軽にあちこち歩き回っては、真心をこめて宮仕えして、

行幸.3.6.19

■　「尚侍に、おれを、申しなしたまへ」

◆　「ないしのかみに、おれを、まうしなしたまへ。」

◇　「尚侍に、わたしを、推薦して下さい」

行幸.3.6.20

■　と責めきこゆれば、あさましう、

◆　とせめきこゆれば、あさましう、

◇　とお責め申すので、あきれて、

■　「いかに思ひて言ふことならむ」

◆　「いかにおもひていふことならむ?」

◇　「どんなつもりで言っているのだろう」

■　と思すに、ものも言はれたまはず。

◆　とおぼすに、ものもいはれたまはず。

◇　とお思いになると、何ともおっしゃれない。

第七段　内大臣、近江の君を愚弄

行幸.3.7.1

■　大臣、この望みを聞きたまひて、いとはなやかにうち笑ひたまひて、女御の御方に参りたまへるついでに、

◆　おとど、こののぞみをききたまひて、いとはなやかにうちわらひたまひて、にょうごのおほむかたにまゐりたまへるついでに、

◇　内大臣、この願いをお聞きになって、たいそう陽気にお笑いになって、女御の御方に参上なさった折に、

行幸.3.7.2

■　「いづら、この、近江の君。こなたに¹」

◆　「いづら、 この、 あふみのきみ? こなた に。」

◇　「どこですか、これ、近江の君。こちらに」

1 【いづらこの近江の君こなたに】内大臣の詞。『集成』は「「この」は、強めの気持で発している」と注す。「近江の君」という呼称のしかたは、女房名のような呼び方である。

行幸.3.7.3

■　と召せば、

◆　とめせば、

◇　とお呼びになると、

行幸.3.7.4

■　「を」

◆　「を!」

◇　「はあい」

行幸.3.7.5

■　と、いとけざやかに聞こえて、出で来たり。

◆　と、いとけざやかにきこえて、いできたり。

◇　と、とてもはっきりと答えて、出て来た。

行幸.3.7.6

■　「いと、仕へたる御けはひ²、公人にて、げにいかにあひたらむ。尚侍のことは、などか、おのれに疾くはものせざりし」

◆　「いと、 つかへ たる おほむけはひ、 おほやけびと にて、 げに いかに あひ たら む? ないしのかみ の こと は、 などか、 おのれ に とく は ものせ ざり し?」

◇　「たいそう、よくお仕えしているご様子は、お役人としても、なるほどどんなにか適任であろう。尚侍のことは、どうして、わたしに早く言わなかったのですか」

1? 【をといとけざやかに】『集成』は「はい。女の応答の言葉。『類聚名義抄』に「吁」に「ヲオ」の訓があり、「女答詞」とある」。『新大系』は「「人の召し侍る御いらへに、男は「よ」と申、女は「を」と申なり」（なよたけの物語）」と注す。『古典セレクション』は「姫君としては、ふさわしからぬ応答」と注す。

2 【いと仕へたる御けはひ】以下「ものせざりし」まで、内大臣の詞。

行幸.3.7.7

■　と、いとまめやかにてのたまへば、いとうれしと思ひて、

◆　と、いとまめやかにてのたまへば、いとうれしとおもひて、

◇　と、たいそう真面目な態度でおっしゃるので、とても嬉しく思って、

行幸.3.7.8

■　「さも、御けしき賜はらまほしう¹はべりしかど、この女御殿など、おのづから伝へ聞こえさせたまひてむP25と、頼みP26ふくれて²なむさぶらひつるを、なるべき人ものしたまふやうに聞きP27たまふれば、夢に富したる心地しはべりてなむ、胸に手を置きたるやうにはべる³」

◆　「さも、みけしきたまはらまほしうはべりしかど、このにょうごどのなど、おのづからつたへきこえさせたまひてむと、たのみふくれてなむさぶらひつるを、なるべきひとものしたまふやうにききたまふれば、ゆめにとみしたるここちしはべりてなむ、むねにてをおきたるやうにはべる。」

◇　「そのように、ご内意をいただきとうございましたが、こちらの女御様が、自然とお伝え申し上げなさるだろうと、精一杯期待しておりましたのに、なる予定の人がいらっしゃるようにうかがいましたので、夢の中で金持になったような気がしまして、胸に手を置いたようでございます」

P25 たまひてむ--給てな（な/＄）む

P26 頼み--なと（なと/＄）たのみ

P27 聞き--き（き/+き〈朱〉）

1 【さも御けしき賜はらまほしう】以下「置きたるやうにはべる」まで、近江の君の詞。

2 【頼みふくれて】『集成』は「「頼みふくる」は、「頼み脹る」。下賎な言葉づかいであろう」と注す。

3 【夢に富したる心地しはべりてなむ胸に手を置きたるやうにはべる】『集成』は「夢醒めてはっと気づくさまをいうか」。『完訳』は「これも下賎な言葉」と注す。

行幸.3.7.9

■　と申したまふ。

◆　とまうしたまふ。

◇　とお答えなさる。

■　舌ぶりいとものさはやかなり。

◆　したぶりいとものさはやかなり。

◇　その弁舌はまことにはきはきしたものである。

■　笑みたまひぬべきを念じて、

◆　ゑみたまひぬべきをねんじて、

◇　笑ってしまいそうになるのを堪えて、

行幸.3.7.10

■　「いとあやしう¹、おぼつかなき御癖なりや。さも思しのたまはましかば²、まづ人の先に奏してまし。太政大臣の御女³、やむごとなくとも、ここに切に申さむことは、聞こし召さぬやうあらざらまし。今にても、申し文を取り作りて、びびしう⁵書き出だされよ。長歌などの心ばへあらむを⁶御覧ぜむには、捨てさせたまはじ。主上は、そのうちに情け捨てずおはしませば」

◆　「いと あやしう、 おぼつかなき おほむくせ なり や! さも おぼし のたまは ましか ば、 まづ ひと の さき に そうし て まし。 おほきおとど の おほむむすめ、 やむごとなく とも、 ここ に せち に まうさ む こと は、 きこしめさ ぬ やう あら ざら まし。 いま にて も、 まうしぶみ を とりつくり て、 びびしう かき いださ れ よ。 ながうた など の こころばへ あら む を ごらんぜ む に は、 すて させ たまは じ。 うへ は、 その うち に なさけ すて ず おはしませ ば。」

◇　「たいそう変った、はっきりしないお癖だね。そのようにもおっしゃってくださったら、まず誰より先に奏上したでしょうに。太政大臣の姫君、どんなにご身分が高かろうとも、わたしが熱心にお願い申し上げることは、お聞き入れなさらぬことはありますまい。今からでも、申文をきちんと作って、立派に書き上げなさい。長歌などの趣向のあるのを御覧あそばしたら、きっとお捨て去りなさることはありますまい。主上は、とりわけ風流を解する方でいらっしゃるから」

1 【いとあやしう】以下「捨てずおはしませば」まで、内大臣の詞。

2 【のたまはましかば】「ましかば--奏してまし」反実仮想の構文。

3 【太政大臣の御女】玉鬘をいう。『集成』は「太政大臣（源氏）の娘という建前で押している」。『完訳』は「以下、源氏などものともしないとする物言いに、近江の君は感心。内大臣は内心に底流する源氏への不満を、彼女の愚弄に慰める」と注す。

4? 【聞こし召さぬやうは】主語は帝。

5 【びびしう】『集成』は「「びびし」は「便々し」で、似つかわしい、ふさわしい、の意」と注す。『完訳』は「美々しう」と宛てる。

6 【長歌などの心ばへあらむを】『完訳』は「女子は漢文の申文は書かない。長歌で代用せよ、と現実的に言う」と注す。

行幸.3.7.11

■　など、いとようすかしたまふ。

◆　など、いとようすかしたまふ。

◇　などと、たいそううまくおだましになる。

■　人の親げなく、かたはなりや¹。

◆　ひとのおやげなく、かたはなりや!

◇　人の親らしくない、見苦しいことであるよ。

1 【人の親げなくかたはなりや】『集成』は「（仮にも娘を愚弄するとは）人の親らしくもなく、見苦しいことです。草子地」。『完訳』は「愚弄を難ずる語り手の評言」と注す。

行幸.3.7.12

■　「大和歌は¹、悪し悪しもP28続けはべりなむ。

◆　「やまとうたは、あしあしもつづけはべりなむ。

◇　「和歌は、下手ながら何とか作れましょう。

■　むねむねしき方のこと²はた、殿より申させたまはば、つま声のやうにて³、御徳をもかうぶりはべらむ」

◆　むねむねしきかたのことはた、とのよりまうさせたまはば、つまごゑのやうにて、おほむとくをもかうぶりはべらむ。」

◇　表向きのことの方は、殿様からお申し上げ下されば、それに言葉を添えるようにして、お蔭を頂戴しましょう」

P28 悪し悪しも--あしし（し〈後〉/＄〈朱〉+／＼〈朱〉）も

1 【大和歌は】以下「かうぶりはべらむ」まで、近江の君の詞。

2 【むねむねしき方のこと】『集成』は「漢文体の公文書の方は」。『完訳』は「公的な申請」と注す。

3 【つま声のやうにて】「つま声」は未詳の語句。『完訳』は「これも下賎の言葉か」と注す。

行幸.3.7.13

■　とて、手を押しすりて聞こえゐたり。

◆　とて、てをおしすりてきこえゐたり。

◇　と言って、両手を擦り合わせて申し上げていた。

■　御几帳のうしろなどにて聞く女房、死ぬべくおぼゆ。

◆　みきちゃうのうしろなどにてきくにょうばう、しぬべくおぼゆ。

◇　御几帳の後ろなどにいて聞いている女房は、死にそうなほどおかしく思う。

■　もの笑ひに堪へぬは、すべり出でてなむ、慰めける。

◆　ものわらひにたへぬは、すべりいでてなむ、なぐさめける。

◇　おかしさに我慢できない者は、すべり出して、ほっと息をつくのであった。

■　女御も御面赤みて、わりなう見苦しと思したり。

◆　にょうごもおほむおもてあかみて、わりなうみぐるしとおぼしたり。

◇　女御もお顔が赤くなって、とても見苦しいと思っておいでであった。

■　殿も、

◆　とのも、

◇　殿も、

行幸.3.7.14

■　「ものむつかしき折は¹、近江の君見るこそ、よろづ紛るれ」

◆　「ものむつかしきをりは、あふみのきみみるこそ、よろづまぎるれ。」

◇　「気分のむしゃくしゃする時は、近江の君を見ることによって、何かと気が紛れる」

1 【ものむつかしき折は】以下「よろづ紛るれ」まで、内大臣の詞。

行幸.3.7.15

■　とて、ただ笑ひ種につくりたまへど、世人は、

◆　とて、ただわらひぐさにつくりたまへど、よひとは、

◇　と言って、ただ笑い者にしていらっしゃるが、世間の人は、

行幸.3.7.16

■　「恥ぢがてら、はしたなめたまふ¹」

◆　「はぢがてら、はしたなめたまふ。」

◇　「ご自分でも恥ずかしくて、ひどい目におあわせになる」

1 【恥ぢがてらはしたなめたまふ】世人の噂。

行幸.3.7.17

■　など、さまざま言ひけり。

◆　など、さまざまいひけり。

◇　などと、いろいろと言うのであった。

30. 藤袴 (ふぢばかま)

第一章　玉鬘の物語　玉鬘と夕霧との新関係

第一段　玉鬘、内侍出仕前の不安

藤袴.1.1.1

■　尚侍の御宮仕へのことを¹、誰れも誰れもそそのかしたまふも²、
　「いかならむ³。親と思ひきこゆる人の御心だに、うちとくまじき世なりければ⁴、ましてさやうの交じらひにつけて、心よりほかに便なきこともあらば⁵、中宮も女御も、方がたにつけて心おきたまはば、はしたなからむに、わが身はかくはかなきさまにて、いづ方にも深く思ひとどめられたてまつれるほどもなく⁶、浅きおぼえにて、ただならず思ひ言ひ、いかで人笑へなるさまに見聞きなさむと⁷、うけひたまふ人びとも多く⁸、とかくにつけて、やすからぬことのみありぬべき」
　を、もの思し知るまじきほどにしあらねば⁹、さまざまに思ほし乱れ、人知れずもの嘆かし。

◆　ないしのかみ の おほむみやづかへ の こと を、 たれ も たれ も、 そそのかし たまふ も、
「いか なら む? おや と おもひ きこゆる ひと の みこころ だに、 うちとく まじき よ なり けれ ば、 まして さやう の まじらひ に つけ て、 こころ より ほか に びんなき こと も あら ば、 ちゅうぐう も にょうご も、 かたがた に つけ て こころおき たまは ば、 はしたなから む に、 わが み は かく はかなき さま にて、 いづかた に も ふかく おもひ とどめ られ たてまつる ほど も なく、 あさき おぼえ にて、 ただ なら ず おもひ いひ、 いかで ひとわらへ なる さま に み きき なさ む と、 うけひ たまふ ひとびと も おほく、 とかく に つけ て、 やすから ぬ こと のみ あり ぬ べき」
を、 もの おぼし しる まじき ほど に し あら ね ば、 さまざま に おもほし みだれ、 ひとしれず ものなげかし。

◇　尚侍としての御出仕のことを、どなたもどなたもお勧めなさるが、
「どうしたものだろうか。親とお思い申し上げる方のお気持ちでさえ、気を許すことのできない世の中なので、ましてそのような宮仕えにつけて、思いがけない不都合なことが生じたら、中宮にも女御にも、それぞれ気まずい思いをお持ちになったら、立つ瀬がなくなるだろうから、自分の身の上はこのように頼りない状態で、どちらの親からも深く愛していただける縁もなく、世間からも軽く見られているので、いろいろと取り沙汰されたり、何とか物笑いの種にしようと呪っている人々も多く、何かにつけて、嫌なことばかりあるにちがいない」
からと、分別のないお年頃でもないから、いろいろとお思い悩んで、独り嘆いていらっしゃる。

1 【尚侍の御宮仕へのことを】源氏三十七歳の八月。玉鬘の尚侍出仕の話題から始まる。

2 【誰れも誰れもそそのかしたまふも】源氏や内大臣らが。

3 【いかならむ】以下「ありぬべき」まで玉鬘の心中。「を」接続助詞。本来の感動詞のニュアンスも残していよう。また格助詞としても目的格の機能もないではない。しかし引用の格助詞「と」がないので、下に続く構文。心中文が地の文に流れる。『集成』は「以下「とかくにつけて、やすからぬことありぬべきを」まで、玉鬘の心中を叙し、自然に地の文になって、「ものおぼし知るまじきほどにしあらねば」に続く形」。『完訳』は「以下、玉鬘の心内。直接話法がしだいに間接話法にうつる語り口」と注す。

4 【親と思ひきこゆる人の御心だにうちとくまじき世なりければ】『完訳』は「養父源氏の懸想に悩むこと。「世」は源氏との仲をさすとともに、世間一般を思う文脈へと続く」と注す。

5 【心よりほかに便なきこともあらば】帝から寵愛を受けること。

6 【たてまつれるほどもなく】大島本は「たてまつれる」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「たてまつる」と校訂する。

7 【ただならず思ひ言ひいかで人笑へなるさまに見聞きなさむと】『集成』は「尚侍として入内する玉鬘の幸福を妬み、中宮方や弘徽殿方との軋轢で、その挫折を願う人々も多い」。『完訳』は「源氏とただの仲であるまいと」と注す。

8 【うけひたまふ人びとも多く】『完訳』は「敬語の使用から、源氏の妻妾たちか」と注す。

9 【もの思し知るまじきほどにしあらねば】玉鬘二十三歳。

藤袴.1.1.2

■　「さりとて¹、かかるありさまも悪しきことはなけれど、この大臣の御心ばへの、むつかしく心づきなきも、いかなるついでにかは²、もて離れて、人の推し量るべかめる筋を、心きよくもあり果つべき。

◆　「さりとて、かかるありさまもあしきことはなけれど、このおとどのみこころばへの、むつかしくこころづきなきも、いかなるついでにかは、もてはなれて、ひとのおしはかるべか'めるすぢを、こころきよくもありはつべき。

◇　「そうかといって、このままの状態も悪いことはないけれども、この大臣のお気持ちの、厄介で厭わしいのも、どのような機会に、すっきりと断ち切って、世間の人が邪推しているらしいことを、潔白で通すことができようか。

■　まことの父大臣も、この殿の思さむところ³、憚りたまひて、うけばりてとり放ち、けざやぎたまふべきことにもあらねば、なほとてもかくても⁴、見苦しう、かけかけしきありさまにて、心を悩まし、人にもて騒がるべき身なめり」

◆　まことのちちおとども、このとのおぼさむところ、はばかりたまひて、うけばりてとりはなち、けざやぎたまふべきことにもあらねば、なほとてもかくても、みぐるしう、かけかけしきありさまにて、こころをなやまし、ひとにもてさわがるべきみな'めり。」

◇　実の父大臣も、こちらの殿のお考えに、遠慮なさって、堂々と引き取って、はっきり娘としてお扱いになることはないのだから、やはりいずれにしても、外聞悪く、色めいた有様で、心を悩まし、世間の人から噂される身の上のようだ」

1 【さりとて】以下「もて騒がるべきみなめり」まで、玉鬘の心中文。

2 【いかなるついでにかは】「ありはつべき」に係る。反語表現。

3 【この殿の思さむところ】大島本は「おほさむ所」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「ところを」と「を」を補訂する。

4 【なほとてもかくても】尚侍として出仕してもまたこのまま六条院にいても、の意。

藤袴.1.1.3

■　と、なかなかこの親尋ねきこえたまひて後は、ことに憚りたまふけしきもなき大臣の君の御もてなしを取り加へつつ¹、人知れずなむ嘆かしかりける。

◆　と、なかなかこのおやたづねきこえたまひてのちは、ことにはばかりたまふけしきもなきおとどのきみのおほむもてなしをとりくはへつつ、ひとしれずなむ、なげかしかりける。

◇　と、かえって実の親をお捜し当てなさった後は、とくに遠慮なさるご様子もない大臣の君のお扱いを加え加えして、独り嘆いているのであった。

1 【御もてなしを取り加へつつ】「つつ」接続助詞、同じ動作の反復の意。

藤袴.1.1.4

■　思ふことを、まほならずとも、片端にてもうちかすめつべき女P1親もおはせず、いづ方もいづ方も、いと恥づかしげに、いとうるはしき御さまどもには、何ごとをかは¹、さなむ、かくなむとも聞こえ分きたまはむ。世の人に似ぬ身のありさまを、うち眺めつつ、夕暮の空の²あはれげなるけしきを、端近うて見出だしたまへるさま、いとをかし。

◆　おもふ こと を、 まほ なら ず とも、 かたはし にて も うちかすめ つ べき をむなおや も おはせ ず、 いづかた も いづかた も、 いと はづかしげ に、 いと うるはしき おほむさまども に は、 なにごと を か は、 さ なむ、 かく なむ と も きこえ わき たまは む? よのひと に に ぬ み の ありさま を、 うちながめ つつ、 ゆふぐれ の そら の あはれげ なる けしき を、 はし ちかう て みいだし たまへ る さま、 いと をかし。

◇　悩み事を、すっかりでなくとも、一部分だけでも漏らすことのできる女親もいらっしゃず、どちらの親も、とても立派で近づきがたいご様子では、どのようなことを、ああですとか、こうですとか申し上げて理解していただけようか。世間の人とは違ったわが身の上を、物思いに耽りながら、夕暮の空のしみじみとした様子を、端近くに出て眺めていらっしゃる姿、たいそう美しい。

P1 女--*をなん

1 【何ごとをかは】「聞こえ分きたまはむ」に係る。反語表現。

2 【夕暮の空の】大島本は「夕くれの空の」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「夕暮の空」と「の」を削除する。

第二段　夕霧、源氏の使者として玉鬘を訪問

藤袴.1.2.1

■　薄き鈍色の御衣、なつかしきほどにやつれて¹、例に変はりたる色あひにしも、容貌はいとはなやかにもてはやされておはするを、御前なる人びと²は、うち笑みて見たてまつるに、宰相中将³、同じ色の、今すこしこまやかなる直衣姿にて⁴、纓巻きたまへる姿しも、またいとなまめかしくP2きよらにておはしたり。

◆　うすきにびいろのおほむぞ、なつかしきほどにやつれて、れいにかはりたるいろあひにしも、かたちはいとはなやかにもてはやされておはするを、おまへなるひとびとは、うちゑみてみたてまつるに、さいしゃうのちゅうじゃう、おなじいろの、いますこしこまやかなるなほしすがたにて、えいまきたまへるすがたしも、またいとなまめかしくきよらにておはしたり。

◇　薄色の御喪服を、しっとりと身にまとって、いつもと変わった色合いに、かえってその器量が引き立って美しくいらっしゃるのを、御前の女房たちは、にっこりして拝しているところに、宰相中将が、同じ喪服の、もう少し色の濃い直衣姿で、纓を巻いていらっしゃる姿が、またたいそう優雅で美しくいらっしゃった。

P2 なまめかしく--なまめかし（し/+く〈朱〉）

1 【薄き鈍色の御衣なつかしきほどにやつれて】大宮の服喪のため。後の「藤裏葉」巻に、三月二十日に薨去したことが語られている。

2 【御前なる人びと】玉鬘の御前に伺候する女房たち。

3 【宰相中将】夕霧、参議兼近衛中将。

4 【同じ色の今すこしこまやかなる直衣姿にて】『完訳』は「母方の祖母の死は服喪三か月。その期間が過ぎたのに父方の玉鬘（服喪期間五か月）より濃い喪服を着用」。『集成』は「夕霧には外祖母の喪であるが、最近まで親しく養育されていたので、普通よりも濃い色を着ている」と注す。

藤袴.1.2.2

■　初めより、ものまめやかに心寄せきこえたまへば、もて離れて疎々しきさまには¹、もてなしたまはざりしならひに、今、あらざりけりとて、こよなく変はらむもうたてあれば、なほ御簾に几帳添へたる御対面は、人伝てならでありけり。

◆　はじめより、ものまめやかにこころよせきこえたまへば、もてはなれてうとうとしきさまには、もてなしたまはざりしならひに、いま、あらざりけりとて、こよなくかはらむもうたてあれば、なほみすにきちゃうそへたるおほむたいめんは、ひとづてならでありけり。

◇　初めから、誠意を持って好意をお寄せ申し上げていらっしゃったので、他人行儀にはなさらなかった習慣から、今、姉弟ではなかったといって、すっかりと態度を改めるのもいやなので、やはり御簾に几帳を加えたご面会は、取り次ぎなしでなさるのであった。

■　殿の御消息にて²、内裏より仰せ言あるさま³、やがてこの君のうけたまはりたまへるなりけり。

◆　とののおほむせうそこにて、うちよりおほせごとあるさま、やがてこのきみのうけたまはりたまへるなりけり。

◇　殿のお使いとして、宮中からのお言葉の内容を、そのままこの君がお承りなさったのであった。

1 【もて離れて疎々しきさまには】主語は玉鬘。

2 【殿の御消息にて】源氏の御消息の使いとして、の意。

3 【内裏より仰せ言あるさま】主上から尚侍として出仕せよという趣旨。

藤袴.1.2.3

■　御返り、おほどかなるものから、いとめやすく聞こえなしたまふけはひの、らうらうじくなつかしきにつけても、かの野分の朝の御朝顔は¹、心にかかりて恋しきを、うたてある筋に思ひし、聞き明らめて後は、なほもあらぬ心地添ひて、

◆　おほむかへり、おほどかなるものから、いとめやすくきこえなしたまふけはひの、らうらうじくなつかしきにつけても、かののわきのあしたのおほむあさがほは、こころにかかりてこひしきを、うたてあるすぢにおもひし、ききあきらめてのちは、なほもあらぬここちそひて、

◇　お返事は、おっとりとしたものの、たいそう難のなくお答え申し上げなさる態度が、いかにも才気があって女性らしいのにつけても、あの野分の朝のお顔が心にかかって恋しいので、いやなことだと思ったが、真相を聞き知ってから後は、やはり平静ではいられない気持ちが加わって、

1 【かの野分の朝の御朝顔は】「野分」巻に語られていた源氏と玉鬘が一緒にいた場面（第二章四段）。「朝顔」は歌語。

藤袴.1.2.4

■　「この宮仕ひを¹、おほかたにしも思し放たじ²かし。

◆　「このみやづかひを、おほかたにしもおぼしはなたじかし。

◇　「この宮仕えをなさっても、普通のことではお諦めになるまい。

■　さばかり見所ある御あはひどもにて³、をかしきさまなることのわづらはしき⁴、はた、かならず出で来なむかし」

◆　さばかりみどころあるおほむあはひどもにて、をかしきさまなることのわづらはしき、はた、かならずいできなむかし。」

◇　あれほどに見事なご夫人たちとの間柄でも、美しい人であるための厄介なことが、きっと起こるだろう」

1 【この宮仕ひを】以下「来なむかし」まで、夕霧の心中。「この」は玉鬘の、の意。

2 【おほかたにしも思し放たじ】主語は源氏。

3 【さばかり見所ある御あはひどもにて】あれほど素晴らしい六条院の御夫人方との間柄ながら、の意。

4 【をかしきさまなることのわづらはしき】『完訳』は「玉鬘の魅力に起因する厄介な事態。六条院の破綻を想像」と注す。

藤袴.1.2.5

■　と思ふに、ただならず、胸ふたがる心地すれど、つれなくすくよかにて、

◆　とおもふに、ただならず、むねふたがるここちすれど、つれなくすくよかにて、

◇　と思うと、気が気でなく、胸のふさがる思いがするが、素知らぬ顔で真面目に、

藤袴.1.2.6

■　「人に聞かすまじとはべりつることを聞こえさせむに、いかがはべるべき」

◆　「ひとにきかすまじとはべりつることをもきこえさせむに、いかがはべるべき?」

◇　「誰にも聞かせるなとのことでございましたお言葉を申し上げますので、どう致しましょうか」

藤袴.1.2.7

■　とけしき立てば、近くさぶらふ人も、すこし退きつつ、御几帳のうしろなどにそばみあへり²。

◆　とけしきだてば、ちかくさぶらふひとも、すこししりぞきつつ、みきちゃうのうしろなどにそばみあへり。

◇　と意味ありげに言うので、近くに伺候している女房たちも、少し下がり下がりして、御几帳の後ろなどに顔を横に向け合っていた。

1? 【人に聞かすまじとはべりることを】以下「いかがはべるべき」まで、夕霧の詞。「人に聞かすまじ」は源氏の言。「まじ」禁止の意。

2 【そばみあへり】『集成』は「遠慮の体」。『完訳』は「顔をそむけ、声を聞かぬ挙措」と注す。

第三段　夕霧、玉鬘に言い寄る

藤袴.1.3.1

■　そら消息をつきづきしくとり続けて、こまやかに聞こえたまふ。

◆　そらせうそこをつきづきしくとりつづけて、こまやかにきこえたまふ。

◇　嘘の伝言をそれらしく次々と続けて、こまごまと申し上げなさる。

■　主上の御けしきのただならぬ筋を、さる御心したまへ、などやうの筋なり¹。

◆　うへのみけしきのただならぬすぢを、さるみこころしたまへ、などやうのすぢなり。

◇　主上のご執心が並大抵ではないのを、ご注意なさい、などというようなことである。

■　いらへたまはむ言もなくて、ただうち嘆きたまへるほど、忍びやかに、うつくしくいとなつかしきに、なほえ忍ぶまじく、

◆　いらへたまはむこともなくて、ただうちなげきたまへるほど、しのびやかに、うつくしくいとなつかしきに、なほえしのぶまじく、

◇　お答えなさる言葉もなくて、ただそっと溜息をついていらっしゃるのが、ひっそりとして、かわいらしくとても優しいので、やはり我慢できず、

1 【主上の御けしきのただならぬ筋をさる御心したまへなどやうの筋なり】『集成』は「人払いして話した作りごとの内容を説明する」。語り手の説明的叙述。

藤袴.1.3.2

■　「御服も、この月には¹脱がせたまふべきを、日ついでなむ吉ろしからざりける。

◆　「おほむぶくも、このつきにはぬがせたまふべきを、ひついでなむよろしからざりける。

◇　「ご服喪も、今月にはお脱ぎになる予定ですが、日が吉くありませんでした。

■　十三日に、河原へ出でさせたまふべきよしのたまはせつP3,2。

◆　じふさむにちに、かはらへいでさせたまふべきよしのたまはせつ。

◇　十三日に、河原へお出であそばすようにとおっしゃっていました。

■　なにがしも御供にさぶらふべくなむ思ひたまふる」

◆　なにがしもおほむともにさぶらふべくなむおもひたまふる。」

◇　わたしもお供致したいと存じております」

P3 のたまはせつ--の給はせ（せ/+つ〈朱〉）

1 【御服もこの月には】以下「思ひたまふる」まで、夕霧の詞。父方の祖母の服喪は五か月。大宮の薨去の三月二十日からは五か月経たことになる。

2 【のたまはせつ】大島本は「の給ハせ（せ＋つ〈朱〉）」とある。すなわち朱筆で「つ」を補入する。『新大系』は底本の補訂に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「のたまはせつる」と校訂する。

藤袴.1.3.3

■　と聞こえたまへば、

◆　ときこえたまへば、

◇　と申し上げなさると、

藤袴.1.3.4

■　「たぐひたまはむも¹ことことしきやうにやはべらむ。忍びやかにてこそよくはべらめ」

◆　「たぐひ たまは む も ことことしき やう に や はべら む? しのびやか にて こそ よく はべら め。」

◇　「ご一緒くださると事が仰々しくございませんか。人目に立たないほうがよいでしょう」

1 【たぐひたまはむも】以下「よくはべらめ」まで、玉鬘の返事。

藤袴.1.3.5

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　この御服なんどの詳しきさまを¹、人にあまねく知らせじとおもむけたまへる²けしき、いと労あり。

◆　このおほむぶくなんどのくはしきさまを、ひとにあまねくしらせじとおもむけたまへるけしき、いとらうあり。

◇　このご服喪などの詳細なことを、世間の人に広く知らすまいとしていらっしゃる配慮、たいそう行き届いている。

■　中将も、

◆　ちゅうじゃうも、

◇　中将も、

1 【この御服なんどの詳しきさまを】大島本は「なんとの」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「などの」と校訂する。『集成』は「玉鬘が大宮の喪に服している詳しい事情を」と注す。

2 【人にあまねく知らせじとおもむけたまへる】『集成』は「玉鬘の素姓は、今しばらく秘密にしようというのが、源氏と内大臣の約束でもあった」と注す。

藤袴.1.3.6

■　「漏らさじと、つつませたまふらむこそ¹、心憂けれ。

◆　「もらさじと、つつませたまふらむこそ、こころうけれ。

◇　「世間の人に知られまいと、隠していらっしゃるのが、たいそう情ないのです。

■　忍びがたく思ひたまへらるる形見なれば、脱ぎ捨てはべらむことも、いともの憂くはべるものを²。

◆　しのびがたくおもひたまへらるるかたみなれば、ぬぎすてはべらむことも、いとものうくはべるものを。

◇　恋しくてたまらなく存じました方の形見なので、脱いでしまいますのも、たいそう辛うございますのに。

■　さても、あやしうもて離れぬことの、また心得がたきにこそはべれ³。

◆　さても、あやしうもてはなれぬことの、またこころえがたきにこそはべれ。

◇　それにしても、不思議にご縁のありますことが、また腑に落ちないのでございます。

■　この御あらはし衣の色⁴なくは、えこそ思ひたまへ分くまじかりけれ」

◆　このおほむあらはしごろものいろなくは、えこそおもひたまへわくまじかりけれ。」

◇　この喪服の色を着ていなかったら、とても分からなかったことでしょう」

1 【漏らさじとつつませたまふらむこそ】以下「思ひたまへ分くまじかりけれ」まで、夕霧の詞。

2 【いともの憂くはべるものを】「を」間投助詞、詠嘆の意。

3 【心得がたきにこそはべれ】夕霧は玉鬘が内大臣の実娘であることを知ってもなぜ六条院に迎えられたか分からない。

4 【御あらはし衣の色】同血縁であることを表す喪服の色、の意。

藤袴.1.3.7

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

藤袴.1.3.8

■　「何ごとも思ひ分かぬ心には¹、まして²ともかくも思ひたまへたどられはべらねど、かかる色こそ、あやしくものP4あはれなるわざにはべりけれ」

◆　「なにごともおもひわかぬこころには、ましてともかくもおもひたまへたどられはべらねど、かかるいろこそ、あやしくものあはれなるわざにはべりけれ。」

◇　「何も分別のないわたしには、ましてどういうことか筋道も辿れませんが、このような色は、妙にしみじみと感じさせられるものでございますね」

P4 もの--も（も/+の〈朱〉）

1 【何ごとも思ひ分かぬ心には】以下「あはれなるわざにはべりけれ」まで、玉鬘の詞。

2 【まして】あなた以上に、の意。

藤袴.1.3.9

■　とて、例よりもしめりたる御けしき、いとらうたげにをかし。

◆　とて、れいよりもしめりたるみけしき、いとらうたげにをかし。

◇　と言って、いつもよりしんみりしたご様子、たいそう可憐で美しい。

第四段　夕霧、玉鬘と和歌を詠み交す

藤袴.1.4.1

■　かかるついでにとや思ひ寄りけむ¹、蘭の花のいとおもしろきを持たまへりけるを、御簾のつまよりさし入れて、

◆　かかるついでにとやおもひよりけむ、らにのはなのいとおもしろきをも'たまへりけるを、みすのつまよりさしいれて、

◇　このような機会にとでも思ったのであろうか、蘭の花のたいそう美しいのを持っていらっしゃったが、御簾の端から差し入れて、

1 【かかるついでにとや思ひ寄りけむ】語り手の推測。

藤袴.1.4.2

■　「これも御覧ずべきゆゑはありけり¹」

◆　「これもごらんずべきゆゑはありけり。」

◇　「この花も御覧になるわけのあるものです」

1 【これも御覧ずべきゆゑはありけり】夕霧の詞。

藤袴.1.4.3

■　とて、とみにも許さで持たまへれば、うつたへに思ひ寄らで¹取りたまふ御袖を、引き動かしたり。

◆　とて、とみにもゆるさでも'たまへれば、うつたへにおもひよらでとりたまふおほむそでを、ひきうごかしたり。

◇　と言って、すぐには手放さないで持っていらっしゃったので、全然気づかないで、お取りになろうとするお袖を引いた。

1 【うつたへに思ひ寄らで】大島本は「思よらて」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「思ひもよらで」と「も」を補訂する。『集成』は「〔夕霧の真意に〕別に気づきもせずに」。『完訳』は「まるでそれと気づかずに」と訳す。「うつたへに」副詞、否定表現と呼応して、決して、全然--ない、の意。

藤袴.1.4.4

■　「同じ野の露にやつるる藤袴
あはれはかけよかことばかりも¹」

◆　「おなじののつゆにやつるるふぢばかま
あはれはかけよかことばかりも」

◇　「あなたと同じ野の露に濡れて萎れている藤袴です
やさしい言葉をかけて下さい、ほんの申し訳にでも」

1 【同じ野の露にやつるる藤袴あはれはかけよかことばかりも】夕霧から玉鬘への贈歌。「あはれはかけよ」と訴える。完訳「「藤袴」は、「藤衣」（喪服）の意をひびかすとともに、ゆかりの色（藤−薄紫）の意を表し、縁者同士の交誼をと訴えた」と注す。

藤袴.1.4.5

■　「道の果てなるS1」とかや¹、いと心づきなくうたてなりぬれど、見知らぬさまに、やをら引き入りて、

◆　みち の はて なると か や、 いと こころづきなく うたて なり ぬれ ど、 みしら ぬ さま に、 やをら ひきいり て、

◇　「道の果てにある」というのかと思うと、とても疎ましく嫌な気になったが、素知らない様子に、そっと奥へ引き下がって、

S1 東路の道の果てなる常陸帯のかごとばかりも逢ひ見てしがな（古今六帖五二-三三六〇）

1 【道の果てなるとかや】以下、「うたてなりぬれと」まで、玉鬘の心中。引歌「東路の道の果てなる常陸帯のかごとばかりも逢ひ見てしがな」（古今六帖五、帯、三三六〇）による。

藤袴.1.4.6

■　「尋ぬるにはるけき野辺の露ならば
薄紫やかことならまし¹
かやうにて聞こゆるより、深きゆゑはいかが」

◆　「たづぬるにはるけきのべのつゆならば
うすむらさきやかことならまし
かやうにてきこゆるより、ふかきゆゑはいかが?」

◇　「尋ねてみて遥かに遠い野辺の露だったならば
薄紫のご縁とは言いがかりでしょう
このようにして申し上げる以上に、深い因縁はございましょうか」

1 【尋ぬるにはるけき野辺の露ならば薄紫やかことならまし】玉鬘の返歌。「野」「露」「かこと」の語句を用い、「藤袴」はその色「薄紫」を用いて、「かことならまし」と切り返す。『完訳』は「反実仮想の構文で、実際には二人は無関係で「かごと」は「露」ほども当らぬ、と切り返した歌」と注す。「武蔵野は袖ひつばかりわけしかど若紫は尋ねわびにき」（後撰集雑二、一一七七、読人しらず）を踏まえる。

藤袴.1.4.7

■　とのたまへば、すこしうち笑ひて、

◆　とのたまへば、すこしうちわらひて、

◇　とおっしゃるので、少しにっこりして、

藤袴.1.4.8

■　「浅きも深きも²、思し分く方ははべりなむと思ひたまふる。

◆　「あさきもふかきも、おぼしわくかたははべりなむとおもひたまふる。

◇　「浅くも深くも、きっとお分かりになることでございましょうと存じます。

■　まめやかには、いとかたじけなき筋を³思ひ知りながら、えしづめはべらぬ心のうちを、いかでかしろしめさるべき。

◆　まめやかには、いとかたじけなきすぢをおもひしりながら、えしづめはべらぬこころのうちを、いかでかしろしめさるべき。

◇　実際は、まことに恐れ多い宮仕えのことを存じながら、抑えきれません思いのほどを、どのようにしてお分りになっていただけましょうか。

■　なかなか思し疎まむがわびしさに、いみじく籠めはべるを、今はた同じS2と⁴、思ひたまへわびてなむ⁵。

◆　なかなかおぼしうとまむがわびしさに、いみじくこめはべるを、いまはたおなじと、おもひたまへわびてなむ。

◇　かえってお疎みになろうことがつらいので、ひどく堪えておりましたのが、今はもう同じこと、ぜひともと思い余って申し上げたのです。

S2 侘びぬれば今はた同じ難波なる身を尽くしても逢はむとぞ思ふ（後撰集恋五-九六〇　元良親王）

1? 【かやうに聞こゆるより深きゆゑはいかが】歌に続けた玉鬘の詞。「いかが」の下に「あらむ」などの語句が省略。

2 【浅きも深きも】以下「思しをけよ」まで、夕霧の詞。

3 【いとかたじけなき筋を】尚侍としての出仕をさす。

4 【今はた同じと】引歌「わびぬれば今はた同じ難波なるみをつくしても逢はむとぞ思ふ」（後撰集恋五、九六〇、元良親王）。

5 【思ひたまへわびてなむ】下に「言ひにける」などの語句が省略。

藤袴.1.4.9

■　頭中将のけしきは御覧じ知りきや。人の上に、なんど思ひはべりけむ¹。身にてこそ、いとをこがましく、かつは思ひたまへ知られけれ²。なかなか、かの君は思ひさまして、つひに、御あたり離るまじき頼みに³、思ひ慰めたるけしきなど見はべるも、いとうらやましくねたきに、あはれとだに思しおけよ」

◆　とうのちゅうじゃう の けしき は ごらんじ しり き や? ひと の うへ に、 なんど おもひ はべり けむ。 み にて こそ、 いと をこがましく、 かつ は おもひ たまへ しら れ けれ。 なかなか かの きみ は おもひ さまし て、 つひに おほむあたり はなる まじき たのみ に、 おもひ なぐさめ たる けしき など み はべる も、 いと うらやましく ねたき に、 あはれ と だに おぼし おけ よ!「

◇　頭中将の気持ちはご存知でしたか。他人事のように、どうして思ったのでございましょう。自分の身になってみて、たいそう愚かなことだと、その一方でよく分りました。かえってあの君は落ち着いていて、結局、ご姉弟の縁の切れないことをあてにして、思い慰めている様子などを拝見致しますのも、たいそう羨ましく憎らしいので、せめてかわいそうだとでもお心に留めてやってください」

1 【なんど思ひはべりけむ】大島本は「なんと」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「など」と校訂する。

2 【かつは思ひたまへ知られけれ】『集成』は「内心よく分りもしました」。『完訳』は「同時によく得心せずにいられません」と訳す。

3 【御あたり離るまじき頼みに】実の姉弟の関係を期待して、の意。

藤袴.1.4.10

■　など、こまかにP5聞こえ知らせたまふこと多かれど、かたはらいたければ書かぬP6なり。

◆　など、こまかにきこえしらせたまふことおほかれど、かたはらいたければかかぬなり。

◇　などと、こまごまと申し上げなさることが多かったが、どうかと思われるので書かないのである。

P5 こまかに--こまや（や/＃〈朱〉）かに

P6 書かぬ--から（ら/＄か〈朱〉）ぬ

藤袴.1.4.11

■　尚侍の君²、やうやう引き入りつつ、むつかしと思したれば、

◆　かむのきみ、やうやうひきいりつつ、むつかしとおぼしたれば、

◇　尚侍の君は、だんだんと奥に引っ込みながら、厄介なことだとお思いでいたので、

1? 【かたはらいたけれは書かぬなり】『集成』は「省筆の弁を兼ねた草子地」。『完訳』は「語り手の省筆の言辞。夕霧のしたたかな懸想ぶりを思わせる」と注す。

2 【尚侍の君】玉鬘。既に尚侍に就任したことを示す。

藤袴.1.4.12

■　「心憂き御けしきかな¹。過ちすまじき心のほどは、おのづから御覧じ知らるるやうもはべらむものを」

◆　「こころうき みけしき かな! あやまち す まじき こころ の ほど は、 おのづから ごらんじ しら るる やう も はべら む もの を。」

◇　「冷たいそぶりをなさいますね。間違い事は決して致さない性格であることは、自然とご存知でありましょうに」

1 【心憂き御けしきかな】以下「はべらむものを」まで、夕霧の詞。

藤袴.1.4.13

■　とて、かかるついでに、今すこし漏らさまほしけれど¹、

◆　とて、かかるついでに、いますこしもらさまほしけれど、

◇　と言って、このような機会に、もう少し打ち明けたいのだが、

1 【今すこし漏らさまほしけれど】大島本は「今すこし」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「今すこしも」と「も」を補訂する。

藤袴.1.4.14

■　「あやしくなやましくなむ¹」

◆　「あやしくなやましくなむ。」

◇　「妙に気分が悪くなりまして」

1 【あやしくなやましくなむ】玉鬘の詞。

藤袴.1.4.15

■　とて、入り果てたまひぬれば、いといたくうち嘆きてP7立ちたまひぬ。

◆　とて、いりはてたまひぬれば、いといたくうちなげきてたちたまひぬ。

◇　と言って、すっかり入っておしまいになったので、とてもひどくお嘆きになってお立ちになった。

P7 嘆きて--なゝ（ゝ/＄〈朱〉）けきて

第五段　夕霧、源氏に復命

藤袴.1.5.1

■　「なかなかにもうち出でてけるかな¹」

◆　「なかなかにもうちいでてけるかな!」

◇　「言わないでもよいことを言ってしまった」

■　と、口惜しきにつけても、かの、今すこし²身にしみておぼえし御けはひを、かばかりの物越しにても、

◆　と、くちをしきにつけても、かの、いますこしみにしみておぼえしおほむけはひを、かばかりのものごしにても、

◇　と、悔やまれるにつけても、あの、もう少し身にしみて恋しく思われた御方のご様子を、このような几帳越しにでも、

■　「ほのかに御声をだに、いかならむついでにか聞かむ」

◆　「ほのかにおほむこゑをだに、いかならむついでにかきかむ?」

◇　「せめてかすかにお声だけでも、どのような機会に聞くことができようか」

■　と、やすからず思ひつつ、御前に参りたまへれば、出でたまひて、御返りなど聞こえたまふ。

◆　と、やすからずおもひつつ、おまへにまゐりたまへれば、いでたまひて、おほむかへりなどきこえたまふ。

◇　と、穏やかならず思いながら、殿の御前に参上なさると、お出ましになったので、ご報告など申し上げなさる。

1 【なかなかにもうち出でてけるかな】夕霧の心中。

2 【かの今すこし】以下自然と地の文が夕霧の心中文となっていく。「野分」巻（第一章二段）の紫の上の垣間見をさす。

藤袴.1.5.2

■　「この宮仕へを¹、しぶげにこそ思ひたまへれ。

◆　「このみやづかへを、しぶげにこそおもひたまへれ。

◇　「この宮仕えを、億劫に思っていらっしゃる。

■　宮などの、練じたまへる人にて²、いと心深きあはれを尽くし、言ひ悩ましたまふになむ³、心やしみたまふらむと思ふになむ、心苦しき。

◆　みやなどの、れんじたまへるひとにて、いとこころふかきあはれをつくし、いひなやましたまふになむ、こころやしみたまふらむとおもふになむ、こころぐるしき。

◇　兵部卿宮などの、恋の道には練達していらっしゃる方で、たいそう深い恋心のありたけを見せて、お口説きなさるのに、心をお惹かれになっていらっしゃるのだろうと思われるのが、お気の毒なのだ。

1 【この宮仕へを】以下「かくものせし」まで、源氏の詞。

2 【宮などの練じたまへる人にて】「宮」は蛍兵部卿宮。「練じ」は、手慣れている、意。

3 【言ひ悩ましたまふになむ】大島本は「給ふになん」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「言ひ悩ましたまふに」と「なん」を削除する。

藤袴.1.5.3

■　されど、大原野の行幸に、主上を見たてまつりたまひては、いとめでたくおはしけり、と思ひたまへりき。若き人は、ほのかにも見たてまつりて、えしも宮仕への筋もて離れじ。さ思ひてなむ、このことも¹かくものせし」

◆　されど、 おほはらの の みゆき に、 うへ を み たてまつり たまひ て は、 いと めでたく おはし けり、 と おもひ たまへ り き。 わかき ひと は、 ほのか に も み たてまつり て、 え しも みやづかへ の すぢ もて はなれ じ。 さ おもひ て なむ、 この こと も かく ものせ し。「

◇　けれども、大原野の行幸に、主上を拝見なさってからは、たいそうご立派な方でいらっしゃったと、思っておいでであった。若い人は、ちらっとでも拝見しては、とても宮仕えのことを思い切れまい。そのように思って、このこともこうしたのだ」

1 【このことも】宮仕えのこと。

藤袴.1.5.4

■　などのたまへば、

◆　などのたまへば、

◇　などとおっしゃると、

藤袴.1.5.5

■　「さても、人ざまは¹、いづ方につけてかは、たぐひてものしたまふらむ²。

◆　「さても、ひとざまは、いづかたにつけてかは、たぐひてものしたまふらむ。

◇　「それにしても、お人柄は、どちらの方とご一緒になっても、相応しくいらっしゃるでしょう。

■　中宮、かく並びなき筋にておはしまし、また、弘徽殿、やむごとなく、おぼえことにてものしたまへば、いみじき御思ひありとも、立ち並びたまふこと、かたくこそはべらめ。

◆　ちゅうぐう、かくならびなきすぢにておはしまし、また、こうきでん、やむごとなく、おぼえことにてものしたまへば、いみじきおほむおもひありとも、たちならびたまふこと、かたくこそはべらめ。

◇　中宮が、このように並ぶ者もない地位でいらっしゃいますし、また、弘徽殿女御も、立派な家柄で、ご寵愛も格別でいらっしゃるので、たいそうご寵愛を受けても、肩をお並べなさることは、難しいことでございましょう。

1 【さても人ざまは】以下「いといとほしくなむ聞きたまふる」まで、夕霧の詞。

2 【たぐひてものしたまふらむ】大島本は「たく（く＄ら）ひて」とある。すなわち本行本文「く」をミセケチにして「ら」と訂正する。『新大系』は底本の訂正に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本及び底本の訂正以前本文に従って「たぐひて」と校訂する。

藤袴.1.5.6

■　宮は¹、いとねむごろに思したなるを、わざと、さる筋の御宮仕へ²にもあらぬものから、ひき違へたらむさまに御心おきたまはむも、さる御仲らひにては³、いといとほしくなむ⁴聞きたまふる」

◆　みや は、 いと ねむごろ に おぼし た' なる を、 わざと、 さる すぢ の おほむみやづかへ に も あら ぬ ものから、 ひきたがへ たら む さま に みこころ おき たまは む も、 さる おほむなからひ にて は、 いと いとほしく なむ きき たまふる。「

◇　兵部卿宮は、たいそう熱心にお思いでいらっしゃるようですが、特別に、そうした筋合の宮仕えでなくても、無視されたようにお思い置かれなさるのも、ご兄弟の間柄では、たいそうお気の毒に存じられます」

1 【宮は】蛍兵部卿宮。

2 【さる筋の御宮仕へ】女御としての入内をさす。そうではない尚侍としての出仕とはいえ、の意。

3 【さる御仲らひにては】親しい兄弟の仲としては。

4 【いといとほしくなむ】大島本は「いと／＼おしくなん」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「いとほしく」と「いと」を削除する。

藤袴.1.5.7

■　と、おとなおとなしく申したまふ。

◆　と、おとなおとなしくまうしたまふ。

◇　と大人びて申し上げなさる。

第六段　源氏の考え方

藤袴.1.6.1

■　「かたしや¹。わが心ひとつなる人の上にもあらぬを、大将さへ、我をこそ恨むなれ²。すべて、かかることの心苦しさを³見過ぐさで、あやなき人の恨み負ふ⁴、かへりては軽々しきわざなりけり。かの母君の⁵、あはれに言ひおきしことの忘れざりしかば⁶、心細き山里になど聞きしを⁷、かの大臣、はた、聞き入れたまふべくもあらずと愁へしP8に⁸、いとほしくて、かく渡しはじめたるなり。ここにかくものめかすとて、かの大臣も人めかいたまふなめり」

◆　「かたし や! わが こころ ひとつ なる ひと の うへ に も あら ぬ を、 だいしゃう さへ、 われ を こそ うらむ なれ。 すべて、 かかる こと の こころぐるしさ を みすぐさ で、 あやなき ひと の うらみ おふ、 かへりて は かるがるしき わざ なり けり。 かの ははぎみ の、 あはれ に いひおき し こと の わすれ ざり しか ば、 こころぼそき やまざと に など きき し を、 かの おとど、 はた、 ききいれ たまふ べく も あら ず と うれへ し に、 いとほしく て、 かく わたし はじめ たる なり。 ここ に かく ものめかす とて、 かの おとど も ひと めかい たまふ な' めり。」

◇　「難しいことだ。自分の思いのままに行く人のことではないので、大将までが、わたしを恨んでいるそうだ。何事も、このような気の毒なことは見ていられないので、わけもなく人の恨みを負うのは、かえって軽率なことであった。あの母君が、しみじみと遺言したことを忘れなかったので、寂しい山里になどと聞いたが、あの内大臣は、やはり、お聞きになるはずもあるまいと訴えたので、気の毒に思って、このように引き取ることにしたのだ。わたしがこう大切にしていると聞いて、あの大臣も人並みの扱いをなさるようだ」

P8 愁へし--うれ（れ/+へ）し

1 【かたしや】以下「人めかいたまふなめり」まで、源氏の詞。

2 【恨むなれ】「なれ」伝聞推定の助動詞。

3 【かかることの心苦しさを】『集成』は「「かかること」は玉鬘が父に知られず零落していたことをさす」。『完訳』は「玉鬘の実父に顧みられぬ不幸」と注す。

4 【あやなき人の恨み負ふ】実の親でもないのに、という意が含まれている。

5 【かの母君の】夕顔をさす。以下、玉鬘を引き取った事情を夕霧に説明する。

6 【あはれに言ひおきしことの忘れざりしかば】夕顔が遺言したという。これは作り事である。

7 【心細き山里になど聞きしを】大島本は「山さとになと」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「山里になむと」と校訂する。

8 【かの大臣はた聞き入れたまふべくもあらずと愁へしに】内大臣が顧みてくれない、と泣きついてきたために。「愁へ」の主語は玉鬘。これも作り事。

藤袴.1.6.2

■　と、つきづきしくのたまひなす。

◆　と、つきづきしくのたまひなす。

◇　と、もっともらしくおっしゃる。

藤袴.1.6.3

■　「人柄は¹、宮の御人にて²いとよかるべし。

◆　「ひとがらは、みやのおほむひとにていとよかるべし。

◇　「人柄は、宮の夫人としてたいそう適任であろう。

■　今めかしく、いとなまめきたるさまして、さすがにかしこく、過ちすまじくなどして³、あはひはめやすからむ。

◆　いまめかしく、いとなまめきたるさまして、さすがにかしこく、あやまちすまじくなどして、あはひはめやすからむ。

◇　今風な感じで、たいそう優美な感じがして、それでいて賢明で、間違いなどしそうになくて、夫婦仲もうまく行くだろう。

■　さてまた、宮仕へにも、いとよく足らひたらむかし。

◆　さてまた、みやづかへにも、いとよくたらひたらむかし。

◇　そしてまた、宮仕えにも十分適しているだろう。

■　容貌よく、らうらうじきものの、公事などにもおぼめかしからず、はかばかしくて、主上の常に願はせたまふ御心には、違ふまじ⁴」

◆　かたちよく、らうらうじきものの、おほやけごとなどにもおぼめかしからず、はかばかしくて、うへのつねにねがはせたまふみこころには、たがふまじ。」

◇　器量もよく才気あるようだが、公務などにも暗いところがなく、てきぱきと処理して、主上がいつもお望みあそばすお考えには、外れないだろう」

1 【人柄は】以下「心には違ふまじ」まで、夕霧の詞。

2 【宮の御人にて】蛍兵部卿宮の北の方として、の意。

3 【過ちすまじくなどして】『集成』は「むやみに嫉妬をして波風を立てたりしないだろう」。『完訳』は「踏みはずすことなどもあるまいから」と訳す。

4 【主上の常に願はせたまふ御心には違ふまじ】「行幸」巻（第二章三段）に適任の尚侍がいないことが語られていた。

藤袴.1.6.4

■　などのたまふけしきの見まほしければ、

◆　などのたまふけしきのみまほしければ、

◇　などとおっしゃる真意が知りたいので、

藤袴.1.6.5

■　「年ごろかくて¹育みきこえたまひける御心ざしを、ひがざまにこそ人は申すなれ²。

◆　「としごろかくてはぐくみきこえたまひけるみこころざしを、ひがざまにこそひとはまうすなれ。

◇　「長年このようにお育てなさったお気持ちを、変なふうに世間の人は噂申しているようです。

■　かの大臣も、さやうになむおもむけて、大将の、あなたざまのたよりにけしきばみたりけるにも、応へける³」

◆　かのおとども、さやうになむおもむけて、だいしゃうの、あなたざまのたよりにけしきばみたりけるにも、いらへける。」

◇　あの大臣もそのように思って、大将が、あちらに伝を頼って申し込んできた時にも、答えました」

1 【年ごろかくて】以下「応へける」まで、夕霧の詞。

2 【ひがざまにこそ人は申すなれ】「なれ」伝聞推定の助動詞。『完訳』は「源氏が玉鬘を愛人扱いするという噂」と注す。

3 【応へける】大島本は「いらへける」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「答へたまひける」と「たまひ」を補訂する。

藤袴.1.6.6

■　と聞こえたまへば、うち笑ひて、

◆　ときこえたまへば、うちわらひて、

◇　と申し上げなさると、ちょっと笑って、

藤袴.1.6.7

■　「かたがたいと似げなきことかな¹。なほ、宮仕へをも²、御心許して、かくなむと思されむさまにぞ従ふべき³。女は三つに従ふS3ものにこそあなれ⁴ど、ついでを違へて⁵、おのが心にまかせむことは、あるまじきことなり」

◆　「かたがた いと にげなき こと かな! なほ、 みやづかへ を も、 みこころ ゆるし て、 かく なむ と おぼさ れ む さま に ぞ したがふ べき。 をむな は みつ に したがふ もの に こそ あ' なれ ど、 ついで を たがへ て、 おのが こころ に まかせ む こと は、 あるまじき こと なり。」

◇　「それもこれもまったく違っていることだな。やはり、宮仕えでも、お許しがあって、そのようにとお考えになることに従うのがよいだろう。女は三つのことに従うものだというが、順序を取り違えて、わたしの考えにまかせることは、とんでもないことだ」

S3 婦人有三従之義。無専用之道。故未嫁従父。既嫁従夫。夫死従子。（儀礼-喪服篇）

1 【かたがたいと似げなきことかな】以下「あるまじきことなり」まで、源氏の詞。

2 【宮仕へをも】大島本は「宮つかへをも」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「宮仕をも何ごとをも」と「何ごとをも」を補訂する。

3 【御心許してかくなむと思されむさまにぞ従ふべき】『完訳』は「実の父親が得心なさって、こうとお考えになるご意向に従わねばなるまい」と注す。

4 【女は三つに従ふものにこそあなれ】『集成』は「「婦人に三従の義あり。専用の道無し。故に未だ嫁せざれば父に従ひ、既に嫁しては夫に従ひ、夫死しては子に従ふ」（『儀礼』喪服伝）」。『完訳』は「女の三従の徳。未婚女性の父親に従うべき徳目で、論旨を強調」と注す。

5 【ついでを違へて】『集成』は「玉鬘は、実父の内大臣の意に従うべきである」。『完訳』は「順序を取り違えて（実父を無視して）私の思うままにするとは」と注す。

藤袴.1.6.8

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

第七段　玉鬘の出仕を十月と決定

藤袴.1.7.1

■　「うちうちにも¹、やむごとなきこれかれ、年ごろを経てものしたまへば、えその筋の人数には³ものしたまはで、捨てがてらにかく譲りつけ、おほぞうの宮仕への筋に、領ぜむと⁴思しおきつる、いとかしこくかどあることなりとなむ、よろこび申されけると⁵、たしかに人の語り申しはべりしなり」

◆　「うちうちにも、やむごとなきこれかれ、としごろをへてものしたまへば、えそのすぢのひとかずにはものしたまはで、すてがてらにかくゆづりつけ、おほぞうのみやづかへのすぢに、らうぜむとおぼしおきつる、いとかしこくかどあることなりとなむ、よろこびまうされけると、たしかにひとのかたりまうしはべりしなり。」

◇　「内々でも、立派な方々が、長年連れ添っていらっしゃるので、その夫人の一人にはなさることができないので、捨てる気持ち半分でこのように譲ることにし、通り一遍の宮仕えをさせて、自分のものにしようとお考えになっているのは、たいそう賢くよいやり方だと、感謝申されていたと、はっきりとある人が言っておりましたことです」

1 【うちうちにも】以下「語り申しはべりしなり」まで、夕霧の詞。『集成』は「夕霧の執拗な反論」と注す。

2? 【やむごとなきこれかれ年ごろを経てものしたまへど】『集成』は「以下「いとかしこくかどあることなり」まで内大臣の言葉」と注す。六条院のご夫人方をさす。

3 【その筋の人数には】妻妾の一人、の意。

4 【おほぞうの宮仕への筋に領ぜむと】『集成』は「通り一遍の宮仕えといったことをさせて（后妃としてではなく、尚侍という公職につけておいて）、わが物にしておこうと考えられたのは」。『完訳』は「源氏は玉鬘を表向きは尚侍にして、その実、愛人関係を保とうと。尚侍は、后妃でなく、夫や愛人がいてもかまわない」と注す。

5 【よろこび申されけると】主語は内大臣。皮肉な言い方である。

藤袴.1.7.2

■　と、いとうるはしきさまに語り申したまへば、

◆　と、いとうるはしきさまにかたりまうしたまへば、

◇　と、たいそう改まった態度でお話し申し上げなさるので、

■　「げに、さは思ひたまふらむかし¹」

◆　「げに、さはおもひたまふらむかし。」

◇　「なるほど、そのようにお考えなのだろう」

■　と思すに、いとほしくて²、

◆　とおぼすに、いとほしくて、

◇　とお思いになると、気の毒になって、

1 【げにさは思ひたまふらむかし】源氏の心中。

2 【いとほしくて】『集成』は「お困りになって」。『完訳』は「気の毒にもなって」と訳す。

藤袴.1.7.3

■　「いとまがまがしき筋にも¹思ひ寄りたまひけるかな。いたり深き御心ならひならむかし。今おのづから、いづ方につけても、あらはなることありなむ。思ひ隈なしや²」

◆　「いと まがまがしき すぢ に も おもひより たまひ ける かな! いたり ふかき みこころ ならひ なら む かし。 いま おのづから、 いづかた に つけ て も、 あらは なる こと あり な む。 おもひ くまなし や!」

◇　「たいそうとんでもないふうにお考えになったものだな。隅々まで考えを廻らすご気性からなのだろう。今に自然と、どちらにしても、はっきりすることがあろう。思慮の浅いことよ」

1 【いとまがまがしき筋にも】以下「思ひ隈なしや」まで、源氏の詞。『集成』は「ずいぶんひねくれたふうにお取りになったのだね」。『完訳』は「じつに忌まわしいことを邪推なさったものだね」と訳す。

2 【思ひ隈なしや】『集成』は「ぶしつけな考えだね」。『完訳』は「考えの浅いお人だね」と訳す。『河海抄』は「いづかたに立ち隠れつつ見よとてか思ひぐまなく人のなりゆく」（後撰集恋三、七四八、藤原後蔭朝臣）を引歌として指摘。

藤袴.1.7.4

■　と笑ひたまふ。

◆　とわらひたまふ。

◇　とお笑いになる。

■　御けしきはけざやかなれど¹、なほ、疑ひは置かる。

◆　みけしきはけざやかなれど、なほ、うたがひはおかる。

◇　ご様子はきっぱりしているが、やはり、疑問は残る。

■　大臣も、

◆　おとども、

◇　大臣も、

1 【御けしきはけざやかなれど】源氏の態度。『完訳』は「源氏の様子から、人々の邪推の当るまいことが明瞭だが」と訳す。

藤袴.1.7.5

■　「さりや。かく¹人の推し量る、案に落つることもあらましかば、いと口惜しくねぢけたらまし。かの大臣に、いかで、かく心清きさまを知らせたてまつらむ」

◆　「さりや! かく ひと の おしはかる、 あん に おつる こと も あら ましか ば、 いと くちをしく ねぢけ たら まし。 かの おとど に、 いかで、 かく こころ ぎよき さま を しらせ たてまつら む。」

◇　「やはりそうか。このように人は推量するのに、その思惑どおりのことがあったら、まことに残念でひねくれたようだろうに。あの内大臣に、何とかして、このような身の潔白なさまをお知らせ申したいものだ」

1 【さりやかく】以下「知らせたてまつらむ」まで、源氏の心中。

藤袴.1.7.6

■　と思すにぞ、

◆　とおぼすにぞ、

◇　とお思いになると、

■　「げに、宮仕への筋にて²、けざやかなるまじく紛れたるおぼえを、かしこくも思ひ寄りたまひけるかな³」

◆　「げに、みやづかへのすぢにて、けざやかなるまじくまぎれたるおぼえを、かしこくもおもひよりたまひけるかな!」

◇　「なるほど、宮仕えということにして、はっきりと分からないようにごまかした懸想を、よくもお見抜きになったものだ」

■　と、むくつけく思さる。

◆　と、むくつけくおぼさる。

◇　と、気味悪いほどに思わずにはいらっしゃれない。

1? 【案にお落ることもあらましかば】「あらましかば--ねぢけたらまし」反実仮想の構文。

2 【げに宮仕への筋にて】以下「思ひたまひけるかな」まで、源氏の心中。

3 【かしこくも思ひ寄りたまひけるかな】主語は内大臣。

藤袴.1.7.7

■　かくて御服など脱ぎたまひて、

◆　かくておほむぶくなどぬぎたまひて、

◇　こうして御喪服などをお脱ぎになって、

藤袴.1.7.8

■　「月立たば、なほ参りP10たまはむこと忌あるべし¹。

◆　「つきたたば、なほまゐりたまはむこといみあるべし。

◇　「来月になると、やはり御出仕するには障りがあろう。

■　十月ばかりに」

◆　かむなづきばかりに。」

◇　十月ごろに」

P10 参り--おほしの給を（おほしの給を/＄〈朱〉）まいり

1 【月立たばなほ参りたまはむこと忌あるべし】源氏の詞。現在八月。来月は季の末で結婚を忌む風習があった。『集成』は「尚侍は一般職であるが、帝寵を受けることがあるので、こういう」と注す。

藤袴.1.7.9

■　と思しのたまふを、内裏にも心もとなく聞こし召し、聞こえたまふ人びとは、誰も誰も、いと口惜しくて、この御参りの先にと、心寄せのよすがよすがに責めわびたまへど、

◆　とおぼしのたまふを、うちにもこころもとなくきこしめし、きこえたまふひとびとは、たれもたれも、いとくちをしくて、このおほむまゐりのさきにと、こころよせのよすがよすがにせめわびたまへど、

◇　とおっしゃるのを、帝におかせられても待ち遠しくお思いあそばされ、求婚なさっていた方々は、皆が皆、まことに残念で、この御出仕の前に何とかしたいと考えて、懇意にしている女房たちのつてづてに泣きつきなさるが、

藤袴.1.7.10

■　「吉野の滝を堰かむS4よりも難き¹ことなれば、いとわりなし」

◆　「よしののたきをせかむよりもかたきことなれば、いとわりなし。」

◇　「吉野の滝を堰止めるよりも難しいことなので、まことに仕方がございません」

S4 手を障へて吉野の滝は堰きつとも人の心をいかが頼まむ（古今六帖四-二二三三　凡河内躬恒）

1 【吉野の滝を堰かむよりも難き】以下「いとわりなし」まで、女房たちの返事。「手をさへて吉野の滝はせきつとも人の心をいかが頼まむ」（古今六帖四、二二三三、女をはなれてよめる）。

藤袴.1.7.11

■　と、おのおの応ふ。

◆　と、おのおのいらふ。

◇　と、それぞれ返事をする。

藤袴.1.7.12

■　中将も¹、なかなかなることをうち出でて、

◆　ちゅうじゃうも、なかなかなることをうちいでて、

◇　中将も、言わなければよいことを口にしたため、

■　「いかに思すらむ²」

◆　「いかにおぼすらむ?」

◇　「どのようにお思いだろうか」

■　と苦しきままに、駆けりありきて、いとねむごろに、おほかたの御後見を思ひあつかひたるさまにて³、追従しありきたまふ。

◆　とくるしきままに、かけりありきて、いとねむごろに、おほかたのおほむうしろみをおもひあつかひたるさまにて、ついせうしありきたまふ。

◇　と胸の苦しいまま、駆けずり回って、たいそう熱心に、全般的なお世話をする体で、ご機嫌をとっていらっしゃる。

■　たはやすく、軽らかにうち出でては⁴聞こえかかりたまはず、めやすくP11もてしづめたまへり。

◆　たはやすく、かるらかにうちいでてはきこえかかりたまはず、めやすくもてしづめたまへり。

◇　簡単に、軽々しく口に出しては申し上げなさらず、体よく気持ちを抑えていらっしゃる。

P11 めやすく--（/+め）やすく

1 【中将も】夕霧。

2 【いかに思すらむ】夕霧の心中。主語は玉鬘。

3 【おほかたの御後見を思ひあつかひたるさまにて】『完訳』は「親切心からの世話。意中を訴えた反省から、雑事に奔走」と注す。

4 【うち出でては】夕霧の恋慕の意中をさす。

第二章　玉鬘の物語　玉鬘と柏木との新関係

第一段　柏木、内大臣の使者として玉鬘を訪問

藤袴.2.1.1

■　まことの御はらからの君たちは、え寄り来ず、

◆　まことのおほむはらからのきみたちは、えよりこず、

◇　実のご兄弟の公達は、近づくことができず、

■　「宮仕へのほどの御後見を」

◆　「みやづかへのほどのおほむうしろみを。」

◇　「宮仕えの時のご後見役をしよう」

■　と、おのおの心もとなくぞ思ひける。

◆　と、おのおのこころもとなくぞおもひける。

◇　と、それぞれ待ち兼ねているのであった。

藤袴.2.1.2

■　頭中将、心を尽くしわびしことは、かき絶えにたるを、

◆　とうのちゅうじゃう、こころをつくしわびしことは、かきたえにたるを、

◇　頭中将は、心の底から恋い焦がれていたことは、すっかりなくなったのを、

■　「うちつけなりける御心かな¹」

◆　「うちつけなりけるみこころかな!」

◇　「てきめんに変わるお心だわ」

■　と、人びとはをかしがるに²、殿の御使にておはしたり³。

◆　と、ひとびとはをかしがるに、とののおほむつかひにておはしたり。

◇　と、女房たちがおもしろがっているところに、殿のお使いとしていらっしゃった。

■　なほもて出でず、忍びやかに御消息なども聞こえ交はしたまひければ、月の明かき夜、桂の蔭に隠れてものしたまへり。

◆　なほもていでず、しのびやかにおほむせうそこなどもきこえかはしたまひければ、つきのあかきよ、かつらのかげにかくれてものしたまへり。

◇　やはり表向きに出さず、こっそりとお手紙なども差し上げなさったので、月の明るい夜、桂の蔭に隠れていらっしゃった。

■　見聞き入るべくもあらざりしを、名残なく南の御簾の前に据ゑたてまつる。

◆　みききいるべくもあらざりしを、なごりなくみなみのみすのまへにすゑたてまつる。

◇　手紙を見たり聞いたりしなかったのに、すっかり変わって南の御簾の前にお通し申し上げる。

1 【うちつけなりける御心かな】女房たちの噂。

2 【人びとはをかしがるに】『完訳』は「女房たちも真相を知っているが、柏木を急な変りようだと笑う」と注す。「に」格助詞、時間を表す。

3 【殿の御使にておはしたり】内大臣の使者として柏木が来た。

藤袴.2.1.3

■　みづから聞こえたまはむことはしも、なほつつましければ、宰相の君して¹応へ聞こえたまふ。

◆　みづからきこえたまはむことはしも、なほつつましければ、さいしゃうのきみしていらへきこえたまふ。

◇　ご自身からお返事を申し上げなさることは、やはり遠慮されるので、宰相の君を介してお答え申し上げなさる。

1 【宰相の君して】玉鬘付きの女房。「蛍」巻にも登場。

藤袴.2.1.4

■　「なにがしらを選びて¹たてまつりたまへるは、人伝てならぬ御消息にこそはべらめ。かくもの遠くては、いかが聞こえさすべからむ²。みづからこそ、数にもはべらねど、絶えぬたとひもはべなるは。いかにぞや、古代のことなれど、頼もしくぞ思ひたまへける」

◆　「なにがしら を えらび て たてまつり たまへ る は、 ひとづて なら ぬ おほむせうそこ に こそ はべら め。 かく もの とほく て は、 いかが きこえ さす べから む? みづから こそ、 かず に も はべら ね ど、 たえ ぬ たとひ も はべ' なる は! いかに ぞ や、 こたい の こと なれ ど、 たのもしく ぞ おもひ たまへ ける!」

◇　「わたしを選んで差し向け申されたのは、直に伝えよとのお便りだからでございましょう。このように離れていては、どのように申し上げたらよいのでしょう。わたしなど、物の数にも入りませんが、切っても切れない縁と言う喩えもありましょう。何と言いましょうか、古風な言い方ですが、頼みに存じておりますよ」

1 【なにがしらを選びて】大島本は「なにかしらを」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「なにがしを」と「ら」を削除する。以下「思ひたまへける」まで、柏木の詞。

2 【いかが聞こえさすべからむ】「いかが--べからむ」反語表現。申し上げるすべがない。

藤袴.2.1.5

■　とて、ものしと思ひたまへり。

◆　とて、ものしとおもひたまへり。

◇　と言って、おもしろくなく思っていらっしゃった。

藤袴.2.1.6

■　「げに、年ごろの¹積もりも取り添へて、聞こえまほしけれど、日ごろあやしく悩ましく³はべれば、起き上がりなどもえしはべらでなむ。

◆　「げに、としごろのつもりもとりそへて、きこえまほしけれど、ひごろあやしくなやましくはべれば、おきあがりなどもえしはべらでなむ。

◇　「お言葉通り、これまでの積もる話なども加えて、申し上げたいのですが、ここのところ妙に気分がすぐれませんので、起き上がることなどもできずにおります。

■　かくまでとがめたまふも、なかなか疎々しき心地なむしはべりける」

◆　かくまでとがめたまふも、なかなかうとうとしきここちなむしはべりける。」

◇　こんなにまでお責めになるのも、かえって疎ましい気持ちが致しますわ」

1 【げに年ごろの】以下「心地なむしはべりける」まで、玉鬘の詞。

2? 【聞こえ出だしたまへり】御簾の内側から女房の宰相の君を介して、というニュアンス。

3 【悩ましく】以下「心地なかりけり」まで、柏木の詞。

藤袴.2.1.7

■　と、いとまめだちて聞こえ出だしたまへり。

◆　と、いとまめだちてきこえいだしたまへり。

◇　と、たいそう真面目に申し上げさせなさった。

藤袴.2.1.8

■　「悩ましく思さるらむ御几帳のもとをば、許させたまふまじくや。よしよし。げに、聞こえさするも、心地なかりけり¹」

◆　「なやましく おぼさ る らむ みきちゃう の もと を ば、 ゆるさ せ たまふ まじく や? よし よし。 げに、 きこえ さする も、 ここち なかり けり!」

◇　「ご気分がすぐれないとおっしゃる御几帳の側に、入れさせて下さいませんか。よいよい。なるほど、このようなことを申し上げるのも、気の利かないことだな」

1 【よしよしげに聞こえさするも心地なかりけり】『集成』は「私を嫌っていらっしゃるのに、と暗に恨む気持」と注す。

藤袴.2.1.9

■　とて、大臣の御消息ども忍びやかに聞こえたまふ用意など、人には劣りたまはず、いとめやすし。

◆　とて、おとどのおほむせうそこどもしのびやかにきこえたまふよういなど、ひとにはおとりたまはず、いとめやすし。

◇　と言って、大臣のご伝言の数々をひっそりと申し上げなさる態度など、誰にも引けをおとりにならず、まことに結構である。

第二段　柏木、玉鬘と和歌を詠み交す

藤袴.2.2.1

■　「参りたまはむほどの¹案内、詳しきさまもえ聞かぬを²、うちうちにのたまはむなむよからむ。

◆　「まゐりたまはむほどのあ'ない、くはしきさまもえきかぬを、うちうちにのたまはむなむよからむ。

◇　「参内なさる時のご都合を、詳しい様子も聞くことができないので、内々にご相談下さるのがよいでしょう。

■　何ごとも人目に憚りて、え参り来ず、聞こえぬことをなむ、なかなかいぶせく思したる³」

◆　なにごともひとめにはばかりて、えまゐりこず、きこえぬことをなむ、なかなかいぶせくおぼしたる。」

◇　何事も人目を遠慮して、参上することができず、相談申し上げられないことを、かえって気がかりに思っていらっやいます」

1 【参りたまはむほどの】以下「思したる」まで、柏木の詞。

2 【え聞かぬを】主語は内大臣。『完訳』は「内大臣は口出しできないので」と注す。

3 【なかなかいぶせく思したる】『完訳』は「内大臣が。間接話法で結ぶ」と注す。

藤袴.2.2.2

■　など、語りきこえたまふついでに、

◆　など、かたりきこえたまふついでに、

◇　などと、お話し申し上げるついでに、

藤袴.2.2.3

■　「いでや、をこがましきことも¹、えぞ聞こえさせぬや²。いづ方につけても³、あはれをば御覧じ過ぐすべくやはありける⁴と、いよいよ恨めしさも添ひはべるかな。まづは、今宵などの御もてなしよ。北面だつ方に召し入れて⁵、君達こそめざましくも思し召さめ⁶、下仕へなどやうの人びととだに、うち語らはばや⁷。またかかるやうはあらじかし⁸。さまざまにめづらしき世なりかし」

◆　「いでや、 をこがましき こと も、 え ぞ きこえ させ ぬ や! いづかた に つけ て も、 あはれ を ば ごらんじ すぐす べく やは あり ける と、 いよいよ うらめしさ も そひ はべる かな! まづ は、 こよひ など の おほむもてなし よ! きたおもてだつ かた に めし いれ て、 きむだち こそ めざましく も おぼしめさ め、 しもづかへ など やう の ひとびと と だに、 うちかたらは ばや! また かかる やう は らら じ かし。 さまざま に めづらしき よ なり かし。」

◇　「いやはや、馬鹿らしい手紙も、差し上げられないことです。どちらにしても、わたしの気持ちを知らないふりをなさってよいものかと、ますます恨めしい気持ちが増してくることです。まずは、今夜などの、このお扱いぶりですよ。奥向きといったようなお部屋に招き入れて、あなたたちはお嫌いになるでしょうが、せめて下女のような人たちとだけでも、話をしてみたいものですね。他ではこのような扱いはあるまい。いろいろと不思議な間柄ですね」

1 【いでやをこがましきことも】以下「めづらしき世なりかし」まで、柏木の詞。

2 【をこがましきこともえぞ聞こえさせぬや】「をこがましきこと」は懸想文をさす。『完訳』は「かつての懸想を愚かな体験とし、ばつの悪さを先取りして言う」と注す。「や」間投助詞、詠嘆の意。

3 【いづ方につけても】懸想人としてまた弟として、の意。

4 【御覧じ過ぐすべくやはありける】主語は玉鬘。「やは」反語表現。

5 【北面だつ方に召し入れて】「南表」に対して「北面」は奥向の部屋、私的な部屋。正客扱いに対しての不満。

6 【君達こそめざましくも思し召さめ】「君達」は、二人称。あなた方、の意。「こそ--めさめ」係結び。逆接用法の挿入句。

7 【下仕へなどやうの人びととだにうち語らはばや】『集成』は「内輪の者として気を許した付合いをさせてほしい、と言う」と注す。

8 【かかるやうはあらじかし】玉鬘の柏木に対する扱いをさす。

藤袴.2.2.4

■　と、うち傾きつつ、恨み続けたるもをかしければ、かくなむと聞こゆ¹。

◆　と、うちかたぶきつつ、うらみつづけたるもをかしければ、かくなむときこゆ。

◇　と、首を傾けながら、恨みを言い続けているのもおもしろいので、これこれと申し上げる。

1 【かくなむと聞こゆ】主語は取り次ぎの宰相の君。

藤袴.2.2.5

■　「げに、人聞きを¹、うちつけなるやうにやと²憚りはべるほどに、年ごろの埋れいたさをも³、あきらめはべらぬは、いとなかなかなること多くなむ⁴」

◆　「げに、ひとぎきを、うちつけなるやうにやとはばかりはべるほどに、としごろのむもれいたさをも、あきらめはべらぬは、いとなかなかなることおほくなむ。」

◇　「おっしゃるとおり、他人の手前、急な変わりようだと言われはしまいかと気にしておりましたところ、長年の引き籠もっていた苦しさを、晴らしませんのは、かえってとてもつらいことが多うございます」

1 【げに人聞きを】以下「こと多くなむ」まで、玉鬘の詞。

2 【うちつけなるやうにやと】急に親しい態度になった、の意。

3 【年ごろの埋れいたさをも】『集成』は「源氏のもとにいるので、相変わらず控えめにしているという弁解」と注す。

4 【いとなかなかなること多くなむ】「なかなかなること」とは、辛いことの意。係助詞「なむ」の下に「はべる」などの語句が省略。

藤袴.2.2.6

■　と、ただすくよかに聞こえなしたまふに、まばゆくて、よろづおしこめたり。

◆　と、ただすくよかにきこえなしたまふに、まばゆくて、よろづおしこめたり。

◇　と、ただ素っ気なくお答え申されるので、きまり悪くて、何も申し上げられずにいた。

藤袴.2.2.7

■　「妹背山深き道をば尋ねずて
　　緒絶の橋に踏み迷ひける
　よ」

◆　「いもせやま ふかき みち を ば たづね ず て
をだえのはし に ふみ まよひ ける
よ!」

◇　「実の姉弟という関係を知らずに
遂げられない恋の道に踏み迷って文を贈ったことです」
よ」

藤袴.2.2.8

■　と恨むるも、人やりならず。

◆　とうらむるも、ひとやりならず。

◇　と恨むのも、自分から招いたことである。

藤袴.2.2.9

■　「惑ひP12ける道をば知らず妹背山
たどたどしくぞ誰も踏み見し²」

◆　「まどひけるみちをばしらずいもせやま
たどたどしくぞたれもふみみし」

◇　「事情をご存知なかったとは知らず
どうしてよいか分からないお手紙を拝見しました」

P12 惑ひ--まよ（よ/＄と〈朱〉）ひ

1? 【妹背山深き道をばたどらずて緒絶の橋に踏み迷ひける】大島本は「まよひ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「まどひ」と校訂する。柏木から玉鬘への贈歌。「妹背山」は大和の歌枕。「緒絶の橋」は陸奥の歌枕。「妹背」に姉弟の意。「絶え」に難渋する意をこめ、「踏み」に「文」を掛ける。『完訳』は「遠隔の歌枕が、稀有な体験のとまどいを表象」と注す。

2 【惑ひける道をば知らず妹背山たどたどしくぞ誰も踏み見し】大島本は「まよ（よ＃〈墨〉と〈朱〉）ひ」とある。すなわち、墨筆で「よ」を抹消し朱筆で「と」と訂正する。『新大系』『集成』『古典セレクション』は諸本及び大島本の訂正に従って「まどひ」と校訂する。大島本は「しらす」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本及び大島本の訂正に従って「知らで」と校訂する。玉鬘の返歌。

藤袴.2.2.10

■　「いづ方のゆゑとなむ¹、え思し分かざめりし²。

◆　「いづかたのゆゑとなむ、えおぼしわかざ'めりし。

◇　「どういうわけのものか、お分かりでなかったようでした。

■　何ごとも、わりなきまで、おほかたの世を憚らせたまふめれば、え聞こえさせたまはぬになむ。

◆　なにごとも、わりなきまで、おほかたのよをはばからせたまふめれば、えきこえさせたまはぬになむ。

◇　何事も、あまりなまで、世間に遠慮なさっておいでのようなので、お返事もなされないのでしょう。

■　おのづからかくのみもはべらじ」

◆　おのづからかくのみもはべらじ。」

◇　自然とこうしてばかりいられないでしょう」

1 【いづ方のゆゑとなむ】以下「かくのみもはべらじ」まで、宰相の君の詞。「いづかた」は柏木の「いづ方につけても」の言葉を受けて返した言い方。

2 【え思し分かざめりし】「思し分く」の主語は玉鬘、推量の助動詞「めり」の主体は宰相の君。「し」過去の助動詞、連体形、「なむ」の係結び。

藤袴.2.2.11

■　と聞こゆるも、さることなれば、

◆　ときこゆるも、さることなれば、

◇　と申し上げるのもと、それもそうなので、

藤袴.2.2.12

■　「よし、長居しはべらむも²、すさまじきほどなり。

◆　「よし、ながゐしはべらむも、すさまじきほどなり。

◇　「いや、長居をしますのも、時期尚早の感じだ。

■　やうやう労積もりてこそは、かことをもP13,3」

◆　やうやうらうつもりてこそは、かことをも。」

◇　だんだんお役にたってから、恨み言も」

■　とてP14、立ちたまふ。

◆　とて、たちたまふ。

◇　とおっしゃって、お立ちになる。

P13 かことをも--かことをも（かことをも/＆かことをも、=くこんイ〈朱〉）

P14 とて--とてをもとて（をもとて/＄）

1? 【え聞こえたまはぬになむ】主語は玉鬘。係助詞「なむ」の下に「はべる」などの語句が省略。

2 【よし長居しはべらむも】以下「かことをも」まで、柏木の詞。

3 【かことをも】大島本は「かこ（△＆こ＝くこんイ〈朱〉）とをもとて（△△△△△＆とをもとて）をもとて（をもとて＄）」とある。すなわち本行本文に「か△△△△△△をもとて」とあった。元の文字は摺り消されて判読不能。その文字の上に「とをもとて」と重ね書きし、本行本文のをもとて」をミセケチにしている。『新大系』は底本の墨筆の訂正に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本及び底本の朱筆異本に従って「恪勤（かくごん）をも」と校訂する。

藤袴.2.2.13

■　月隈なくさし上がりて、空のけしきも艶なるに、いとあてやかにきよげなる容貌して、御直衣の姿、好ましくはなやかにて、いとをかし。

◆　つきくまなくさしあがりて、そらのけしきもえんなるに、いとあてやかにきよげなるかたちして、おほむなほしのすがた、このましくはなやかにて、いとをかし。

◇　月が明るく高く上がって、空の様子も美しいところに、たいそう上品で美しい容貌で、お直衣姿、好感が持て派手で、たいそう立派である。

藤袴.2.2.14

■　宰相中将¹のけはひありさまには、え並びたまはねど、これもをかしかめるは、

◆　さいしゃうのちゅうじゃうのけはひありさまには、えならびたまはねど、これもをかしか'めるは、

◇　宰相中将の感じや、容姿には、並ぶことはおできになれないが、こちらも立派に見えるのは、

■　「いかでかかる御仲らひなりけむ²」

◆　「いかでかかるおほむなからひなりけむ?」

◇　「どうしてこう揃いも揃って美しいご一族なのだろう」

■　と、若き人びとは、例の、さるまじきことをも取り立ててめであへり。

◆　と、わかきひとびとは、れいの、さるまじきことをもとりたててめであへり。

◇　と、若い女房たちは、例によって、さほどでもないことをもとり立ててほめ合っていた。

1 【宰相中将】夕霧をさす。

2 【いかでかかる御仲らひなりけむ】若い女房たちの詞。

第三章　玉鬘の物語　玉鬘と鬚黒大将

第一段　鬚黒大将、熱心に言い寄る

藤袴.3.1.1

■　大将は、この中将は同じ右の次将なれば、常に呼び取りつつ、ねむごろに語らひ、大臣にも申させたまひけり。人柄もいとよく、朝廷の御後見となるべかめる下形なるを、「などかはP15あらむ」と思しながら²、「かの大臣の³かくしたまへることを、いかがは聞こえ返すべからむ⁴。さるやうあることにこそ⁵」と、心得たまへる筋さへあれば、任せきこえたまへり。

◆　だいしゃう は、 この ちゅうじゃう は おなじ みぎのすけ なれ ば、 つね に よびとり つつ、 ねむごろ に かたらひ、 おとど に も まうさ せ たまひ けり。 ひとがら も いと よく、 おほやけ の おほむうしろみ と なる べか' める したかた なる を、 「などか は あら む?」 と おぼし ながら、 「かの おとど の かく し たまへ る こと を、 いかがは きこえ かへす べから む? さる やう ある こと に こそ。」 と、 こころえ たまへ る すぢ さへ あれ ば、 まかせ きこえ たまへ り。

◇　大将は、この中将は同じ右近衛の次官なので、いつも呼んでは熱心に相談し、内大臣にも申し上げさせなさった。人柄もたいそうよく、朝廷の御後見となるはずの地盤も築いているので、「何の難があろうか」とお思いになる一方で、「あの大臣がこうお決めになったことを、どのように反対申し上げられようか。それにはそれだけの理由があるのだろう」と、合点なさることまであるので、お任せ申し上げていらっしゃった。

P15 かは--*かい

1? 【大将はこの中将と同じ右の次将なれば】鬚黒大将は柏木が同じ右近衛府の次官なので、の意。

2 【などかはあらむと思しながら】大島本は「なとかい」とあるが、諸本によって改める。主語は内大臣。

3 【かの大臣の】以下「あることにこそ」まで、内大臣の心中。「かの大臣」は源氏をさす。

4 【いかがは聞こえ返すべからむ】「いかがは--べからむ」反語表現。

5 【さるやうあることにこそ】『集成』は「玉鬘を源氏のものにしておきたいのだろうと、内大臣は邪推している」と注す。

藤袴.3.1.2

■　この大将は、春宮の女御の御はらからにぞおはしける¹。

◆　このだいしゃうは、とうぐうのにょうごのおほむはらからにぞおはしける。

◇　この右大将は、春宮の女御のご兄弟でいらっしゃった。

■　大臣たちをおきたてまつりて、さしつぎの御おぼえ、いとやむごとなき君なり²。

◆　おとどたちをおきたてまつりて、さしつぎのおほむおぼえ、いとやむごとなききみなり。

◇　大臣たちをお除き申せば、次いでの御信任が、すこぶる厚い方である。

■　年三十二三のほどにものしたまふ。

◆　としさむじふにさむのほどにものしたまふ。

◇　年は三十二三歳くらいになっていらっしゃる。

1 【この大将は春宮の女御の御はらからにぞおはしける】鬚黒右大将は、朱雀院の承香殿女御で東宮の母女御と姉弟。

2 【大臣たちをおきたてまつりてさしつぎの御おぼえいとやむごとなき君なり】源氏太政大臣、内大臣に次ぐ第三の実力者。

藤袴.3.1.3

■　北の方は、紫の上の御姉ぞかし。

◆　きたのかたは、むらさきのうへのおほむあねぞかし。

◇　北の方は、紫の上の姉君である。

■　式部卿宮の御大君よ¹。

◆　しきぶきゃうのみやのおほむおほいきみよ。

◇　式部卿宮の大君であるよ。

■　年のほど三つ四つP16がこのかみは、ことなるかたはにもあらぬを、人柄やいかがおはしけむ²、

◆　としのほどみつよつがこのかみは、ことなるかたはにもあらぬを、ひとがらやいかがおはしけむ、

◇　年が三、四歳年長なのは、これといった欠点ではないが、人柄がどうでいらっしゃったのか、

■　「嫗」

◆　「おうな」

◇　「おばあさん」

■　とP17つけて心にも入れず、いかで背きなむ³と思へり。

◆　とつけてこころにもいれず、いかでそむきなむとおもへり。

◇　と呼んで大事にもせず、何とかして離縁したい思っていた。

P16 四つ--よへ（へ/＄つ〈朱〉）

P17 嫗と--おん（ん/＄う）な（/な+と）

1 【北の方は紫の上の御姉ぞかし式部卿宮の御大君よ】式部卿宮の大君、紫の上の異母姉。「よ」間投助詞、呼び掛け。読者を意識した語り手の口吻。

2 【人柄やいかがおはしけむ】『完訳』は「性格上の以上があるらしいとする、語り手の推測」と注す。

3 【いかで背きなむ】鬚黒の心中。

藤袴.3.1.4

■　その筋により¹、六条の大臣は、大将の御ことは、

◆　そのすぢにより、ろくでうのおとどは、だいしゃうのおほむことは、

◇　その縁故から、六条の大臣は、右大将のことは、

■　「似げなくいとほしからむ²」

◆　「にげなくいとほしからむ。」

◇　「似合いでなく気の毒なことになるだろう」

■　と思したるなめり。

◆　とおぼしたるな'めり。

◇　と思っていらっしゃるようである。

■　色めかしくうち乱れたるところなきさまながら、いみじくぞ心を尽くしありきたまひける。

◆　いろめかしくうちみだれたるところなきさまながら、いみじくぞこころをつくしありきたまひける。

◇　好色っぽく道を踏み外すところはないようだが、ひどく熱心に奔走なさっているのであった。

1 【その筋により】鬚黒の北の方が紫の上の異母姉という関係をさす。

2 【似げなくいとほしからむ】源氏の心中。『完訳』は「不似合いだし、また姫君がおかわいそうなことになる」と訳す。

藤袴.3.1.5

■　「かの大臣も¹、もて離れても思したらざなり。

◆　「かのおとども、もてはなれてもおぼしたらざ'なり。

◇　「あの大臣も、全く問題外だとお考えでないようだ。

■　女は²、宮仕へをもの憂げに思いたなり」

◆　をむなは、みやづかへをものうげにおぼいた'なり。」

◇　女は、宮仕えを億劫に思っていらっしゃるらしい」

■　と、うちうちのけしきも、さる詳しきたよりあれば³、漏り聞きて、

◆　と、うちうちのけしきも、さるくはしきたよりあれば、もりききて、

◇　と、内々の様子も、しかるべき詳しいつてがあるので漏れ聞いて、

1 【かの大臣も】以下「思いたなり」まで、鬚黒の心中。「かの大臣」は内大臣をさす。

2 【女は】『集成』は「「女」とあるのは、結婚の相手として述べるところから出た言葉」と注す。

3 【さる詳しきたよりあれば】大島本は「たより」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「たよりし」と「し」を補訂する。

藤袴.3.1.6

■　「ただ大殿の¹御おもむけの異なるにこそはあなれ。

◆　「ただおほとののおほむおもむけのことなるにこそはあ'なれ。

◇　「ただ大殿のご意向だけが違っていらっしゃるようだ。

■　まことの親の御心だに違はずは」

◆　まことのおやのみこころだにたがはずは。」

◇　せめて実の親のお考えにさえ違わなければ」

1 【ただ大殿の】以下「違はずは」まで、鬚黒の詞。

藤袴.3.1.7

■　と、この弁の御許にも¹責ためたまふ。

◆　と、このべんのおもとにもせためたまふ。

◇　と、この弁の御許にも催促なさる。

1 【この弁の御許にも】玉鬘付きの女房。鬚黒との手引をする。『集成』は「「この」は、かねてから仲立ちであることを自明とした言い方」と注す。

第二段　九月、多数の恋文が集まる

藤袴.3.2.1

■　九月にもなりぬ。

◆　ながつきにもなりぬ。

◇　九月になった。

■　初霜むすぼほれ、艶なる朝に¹、例の、とりどりなる御後見どもの²、引きそばみつつ持て参る御文どもを、見たまふこともなくて、読みきこゆるばかりを聞きたまふ。

◆　はつしもむすぼほれ、えんなるあしたに、れいの、とりどりなるおほむうしろみどもの、ひきそばみつつもてまゐるおほむふみどもを、みたまふこともなくて、よみきこゆるばかりをききたまふ。

◇　初霜が降りて、心そそられる朝に、例によって、それぞれのお世話役たちが、目立たないようにしては参上するいくつものお手紙を、御覧になることもなく、お読み申し上げるのだけをお聞きになる。

■　大将殿のには、

◆　だいしゃうどののには、

◇　右大将殿の手紙には、

1 【九月にもなりぬ初霜むすぼほれ艶なる朝に】晩秋九月となり、尚侍としての出仕を来月に控えた、ある初霜の朝、という設定。

2 【御後見どもの】玉鬘のお世話役の女房たち。恋文の仲立ちをもしている。

藤袴.3.2.2

■　「なほ頼み来しも¹、過ぎゆく空のけしきこそ、心尽くしに、

◆　「なほたのみこしも、すぎゆくそらのけしきこそ、こころづくしに、

◇　「それでもやはりあてにして来ましたが、過ぎ去って行く空の様子は気が気でなく、

1 【なほ頼み来しも】以下「ほどぞはかなき」まで、鬚黒の手紙文。

藤袴.3.2.3

■　数ならば厭ひもせまし長月に
命をかくるほどぞはかなき¹」

◆　かずならばいとひもせましながつきに
いのちをかくるほどぞはかなき「

◇　人並みであったら嫌いもしましょうに、九月を
頼みにしているとは、何とはかない身の上なのでしょう」

1 【数ならば厭ひもせまし長月に命をかくるほどぞはかなき】鬚黒から玉鬘への贈歌。「長月に命を懸くる」とは、九月が帝への出仕や結婚を忌む月で、それを当てにしているので、という意。『完訳』は「「--ば--まし」で、人並ならぬ恋の思いを裏返しに表現。下句は、九月だけを頼みとして生命をかける意。切実な心情語による表現で、兵部卿宮の歌とは対照的」と注す。

藤袴.3.2.4

■　「月たたば」

◆　「つきたたば。」

◇　「来月になったら」

■　とある定めを、いとよく聞きたまふなめり¹。

◆　とあるさだめを、いとよくききたまふな'めり。

◇　という決定を、ちゃんと聞いていらっしゃるようである。

1 【いとよく聞きたまふなめり】「なめり」の主体は語り手。語り手の批評と推量。

藤袴.3.2.5

■　兵部卿宮は、

◆　ひゃうぶきゃうのみやは、

◇　兵部卿宮は、

藤袴.3.2.6

■　「いふかひなき世は¹、聞こえむ方なきを、

◆　「いふかひなきよは、きこえむかたなきを、

◇　「言ってもしかたのない仲は、今さら申し上げてもしかたがありませんが、

1 【いふかひなき世は】以下「ありぬべくなむ」まで、蛍兵部卿宮の手紙文。

藤袴.3.2.7

■　朝日さす光を見ても玉笹S5の
葉分けの霜を消たずもあらなむ¹

◆　あさひさすひかりをみてもたまざさの
はわけのしもをけたずもあらなむ

◇　朝日さす帝の御寵愛を受けられたとしても
霜のようにはかないわたしのことを忘れないでください

S5 玉笹の葉分きに置ける白露の今いく夜経む我ならなくに（古今六帖六-三九五〇）

1 【朝日さす光を見ても玉笹の葉分けの霜を消たずもあらなむ】蛍宮から玉鬘への贈歌。主旨「消たずもあらなむ」。「なむ」願望の助詞。私を忘れないでほしい。「朝日さす光」を帝の恩寵に、「玉笹」を玉鬘に、「霜」を自分自身に喩える。朝日を受ける玉笹（帝の恩寵を受ける玉鬘）と朝日に消えようとすえる霜（自分）を対照的に歌う。「玉笹の葉分に置ける白露の今幾世経む我ならなくに」（古今六帖六、笹、三九五〇）を踏まえる。

藤袴.3.2.8

■　思しだに知らば¹、慰む方もありぬべくなむ」

◆　おぼし だに しら ば、 なぐさむ かた も あり ぬ べく なむ。「

◇　お分りいただければ、慰められましょう」

1 【思しだに知らば】以下「ありぬべくなむ」まで、歌に添えた言葉。

藤袴.3.2.9

■　とて、いとかしけたる下折れの霜も落とさず持て参れる御使さへぞ、うちあひたるや¹。

◆　とて、いとかしけたるしたをれのしももおとさずもてまゐれるおほむつかひさへぞ、うちあひたるや!

◇　とあって、たいそう萎れて折れた笹の下枝の霜も落とさず持参した使者までが、似つかわしい感じであるよ。

1 【うちあひたるや】「や」間投助詞、語り手の詠嘆。

藤袴.3.2.10

■　式部卿宮の左兵衛督は、殿の上の御はらからぞかし¹。

◆　しきぶきゃうのみやのさひゃうゑのかみは、とののうへのおほむはらからぞかし。

◇　式部卿宮の左兵衛督は、殿の奥方のご兄弟であるよ。

■　親しく参りなどしたまふ君なれば²、おのづからいとよくものの案内も聞きて、いみじくぞ思ひわびける。

◆　したしくまゐりなどしたまふきみなれば、おのづからいとよくもののあ'ないもききて、いみじくぞおもひわびける。

◇　親しく参上なさる君なので、自然と事の事情なども聞いて、ひどくがっかりしているのであった。

■　いと多く怨み続けて、

◆　いとおほくうらみつづけて、

◇　長々と恨み言を綴って、

1 【式部卿宮の左兵衛督は殿の上の御はらからぞかし】式部卿宮の子息。源氏の北の方紫の上の異母兄弟。初出の人。

2 【親しく参りなどしたまふ君なれば】六条院に親しく出入りしている意。

藤袴.3.2.11

■　「忘れなむと思ふもものの悲しきを
いかさまにしていかさまにせむ¹」

◆　「わすれなむとおもふももののかなしきを
いかさまにしていかさまにせむ」

◇　「忘れようと思う一方でそれがまた悲しいのを
どのようにしてどのようにしたらよいものでしょうか」

1 【忘れなむと思ふもものの悲しきをいかさまにしていかさまにせむ】「忘るれどかく忘るれど忘られずいかさまにしていかさまにせむ」（義孝集、一九）。『完訳』は「下句の反復に、無力な自分にいらだつ気持がこもる」と注す。

藤袴.3.2.12

■　紙の色、墨つき、しめたる匂ひも、さまざまなるを¹、人びとも皆、

◆　かみのいろ、すみつき、しめたるにほひも、さまざまなるを、ひとびともみな、

◇　紙の色、墨の具合、焚きこめた香の匂いも、それぞれに素晴らしいので、女房たちも皆、

■　「思し絶えぬべかめるこそ、さうざうしけれ²」

◆　「おぼしたえぬべか'めるこそ、さうざうしけれ。」

◇　「すっかり諦めてしまわれることは、寂しいことだわ」

■　など言ふ。

◆　などいふ。

◇　などと言っている。

1 【さまざまなるを】それぞれに素晴らしいの意。

2 【思し絶えぬべかめるこそさうざうしけれ】女房たちの詞。『集成』は「（こうしたすばらしい方々が、出仕の暁には）皆すっかり諦めておしまいになるだろうと思うと、さびしくなりますね」と訳す。

藤袴.3.2.13

■　宮の御返りをぞ、いかが思すらむ、ただいささかにて、

◆　みやのおほむかへりをぞ、いかがおぼすらむ、ただいささかにて、

◇　宮へのお返事を、どうお思いになったのか、ただわずかに、

藤袴.3.2.14

■　「心もて光に向かふ葵だに
朝おく霜をおのれやは消つ²」

◆　「こころもてひかりにむかふあふひだに
あさおくしもをおのれやはけつ」

◇　「自分から光に向かう葵でさえ
朝置いた霜を自分から消しましょうか」

1? 【いかが思しけむ】『完訳』は「語り手の言辞。玉鬘があえて宮にだけ返事をする意外さをいう」と注す。

2 【心もて光に向かふ葵だに朝おく霜をおのれやは消つ】玉鬘から蛍宮への返歌。「朝」「光」「霜」「消つ」の語句をそのまま。「玉笹」を「葵」に置き換えて、自分を「葵」に、宮を「霜」に喩え、「己やは消つ」（反語表現。どうして私が消したりしましょうか）と切り返す。

藤袴.3.2.15

■　とほのかなるを、いとめづらしと見たまふに¹、みづからはあはれを知りぬべき御けしきにかけたまひつれば²、つゆばかりなれど³、いとうれしかりけり。

◆　とほのかなるを、いとめづらしとみたまふに、みづからはあはれをしりぬべきみけしきにかけたまひつれば、つゆばかりなれど、いとうれしかりけり。

◇　とうっすらと書いてあるのを、たいそう珍しく御覧になって、姫自身は宮の愛情を感じているに違いないご様子でいらっしゃるので、わずかであるがたいそう嬉しいのであった。

1 【いとめづらしと見たまふに】主語は蛍宮。『完訳』は「宮への玉鬘の返歌としては、これまで語られてきたかぎり最初」と注す。

2 【かけたまひつれば】大島本は「かけ給つれハ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「かけたまへれば」と校訂する。

3 【つゆばかりなれど】「つゆ（露）」は歌中の「霜」の縁で用いられた修辞。

藤袴.3.2.16

■　かやうに何となけれど、さまざまなる人びとの、御わびごとも多かり。

◆　かやうになにとなけれど、さまざまなるひとびとの、おほむわびごともおほかり。

◇　このように特にどうということはないが、いろいろな人々からの、お恨み言がたくさんあった。

■　女の御心ばへは、この君をなむ本にすべきと、大臣たち定めきこえたまひけりとや²。

◆　をむなのみこころばへは、このきみをなむもとにすべきと、おとどたちさだめきこえたまひけりとや。

◇　女性の心の持ち方としては、この姫君を手本にすべきだと、大臣たちはご判定なさったとか。

1? 【女の御心ばへにはこの君をなむ本にすべき】源氏や内大臣の詞。「この君」は玉鬘をさす。『完訳』は「玉鬘への讃辞である。多くの懸想人に最後まで慕われながら、源氏と内大臣の円満裡に出仕する玉鬘を讃美」と注す。

2 【とや】『完訳』は「伝聞形式によって語り収める」と注す。

31. 真木柱 (まきばしら)

第一章　玉鬘の物語　玉鬘、鬚黒大将と結婚

第一段　鬚黒、玉鬘を得る

真木柱.1.1.1

■　「内裏に聞こし召さむこと¹もかしこし。

◆　「うちにきこしめさむこともかしこし。

◇　「帝がお聞きあそばすことも恐れ多い。

■　しばし人にあまねく漏らさじ」

◆　しばしひとにあまねくもらさじ。」

◇　少しの間は広く世間には知らせまい」

■　と諌めきこえたまへど²、さしもえつつみあへたまはず³。

◆　といさめきこえたまへど、さしもえつつみあへたまはず。

◇　とご注意申し上げなさるが、そう隠してもお隠しきれになれない。

■　ほど経れど⁴、いささかうちとけたる御けしきもなく⁵、

◆　ほどふれど、いささかうちとけたるみけしきもなく、

◇　何日かたったが、少しもお心を開くご様子もなく、

■　「思はずに憂き宿世なりけり⁶」

◆　「おもはずにうきすくせなりけり。」

◇　「思いの他の不運な身の上だわ」

■　と、思ひ入りたまへるさまのたゆみなきを、

◆　と、おもひいりたまへるさまのたゆみなきを、

◇　と、思い詰めていらっしゃる様子がいつまでも続くので、

■　「いみじうつらし」

◆　「いみじうつらし。」

◇　「ひどく恨めしい」

■　と思へど⁷、おぼろけならぬ契りのほど、あはれにうれしく思ふP1。

◆　とおもへど、おぼろけならぬちぎりのほど、あはれにうれしくおもふ。

◇　と思うが、浅からぬご縁、しみじみと嬉しく思う。

P1 思ふ--思ひ（ひ/＄〈朱〉）

1 【内裏に聞こし召さむこと】以下「漏らさじ」まで、源氏の鬚黒大将に注意する詞である。しかし、源氏の心ともとれるような表現。「漏らさ」「じ」（打消推量の助動詞）は、自分自身に向かって戒めているような表現である。『完訳』は「源氏自身の無念さもこもるか」と指摘する。十月に尚侍として出仕することが予定されていた（「藤袴」第一章七段）。その前に鬚黒大将が玉鬘に通じてしまったことをさす。

2 【諌めきこえたまへど】源氏が鬚黒大将にお諌め申し上げなさるが。

3 【さしもえつつみあへたまはず】鬚黒大将は源氏が忠告するようにお隠し通しになれない。

4 【ほど経れど】鬚黒大将が玉鬘のもとに通うようになって暫くしたが。

5 【いささかうちとけたる御けしきもなく】玉鬘の鬚黒大将に対する態度には少しも気を許した御様子もなく。

6 【思はずに憂き宿世なりけり】玉鬘の感慨。鬚黒大将との結婚を「憂き宿世」と感想する。

7 【いみじうつらしと思へど】鬚黒大将はひどく辛いと思うが。

真木柱.1.1.2

■　見るままにめでたく¹、思ふさまなる御容貌、ありさまを、

◆　みるままにめでたく、おもふさまなるおほむかたち、ありさまを、

◇　見れば見るほどにご立派で、理想的なご器量、様子を、

■　「よそのものに見果ててやみなましよ²」

◆　「よそのものにみはててやみなましよ!」

◇　「他人のものにしてしまうところであったよ」

■　と思ふだに胸つぶれて、石山の仏³をも、弁の御許⁴をも、並べて預かまほしう思へど、女君⁵の、深くものしと疎みにければ⁶、え交じらはで籠もりゐにけり⁷。

◆　とおもふだにむねつぶれて、いしやまのほとけをも、べんのおもとをも、ならべていただかまほしうおもへど、おむなぎみの、ふかくものしとうとみにければ、えまじらはでこもりゐにけり。

◇　と思うだけでも胸がどきどきして、石山寺の観音も、弁の御許も並べて拝みたく思うが、女君がほんとうに不愉快だと嫌ったので、出仕もせずに自宅に引き籠もっているのであった。

1 【見るままにめでたく】以下、鬚黒の目を通して語られる。「よそものに見果ててやみなましよ」は鬚黒大将の心中。「見るままにめでたく」というように、文末が過去の助動詞「けり」で結ばれる。以下「あらはれける」までの段、語り手が鬚黒の気持ちに添って、またその周辺から語った内容である。

2 【よそのものに見果ててやみなましよ】他人の妻としてしまうところであったよ。「まし」は反実仮想の助動詞。

3 【石山の仏】滋賀県大津市にある石山寺。本尊は如意輪観音像。当時霊験あらたかな観音として女性の信仰を多くあつめた。ここは男性の鬚黒大将が熱心に祈願した。

4 【弁の御許】玉鬘付きの女房で、「藤袴」巻に登場。鬚黒と玉鬘の結婚に一役果たしたらしい。

5 【女君】玉鬘。

6 【疎みにければ】大島本は「うとみ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本によって「思し疎み」と「思し」を補訂する。

7 【え交じらはで籠もりゐにけり】弁は他の女房に混じって出仕することもできず、里に謹慎しているのであった。

真木柱.1.1.3

■　げに、そこら心苦しげなることどもを、とりどりに見しかど、心浅き人のためにぞ、寺の験も現はれける¹。

◆　げに、そこらこころぐるしげなることどもを、とりどりにみしかど、こころあさきひとのためにぞ、てらのげんもあらはれける。

◇　なるほど、たくさんお気の毒な例を、いろいろと見て来たが、思慮の浅い人のために、お寺の霊験が現れたのであった。

1 【げにそこら心苦しげなることどもをとりどりに見しかど心浅き人のためにぞ寺の験も現はれける】『一葉抄』が「双紙の言葉也」と指摘。『評釈』では「女房の感想これは、そのとき傍観している女房のことばと考える」。『全集』は「語り手のことば」。『集成』は「草子地」。『完訳』は「玉鬘の意外な結婚への、語り手の評言」と指摘する。「げに」「とりどりに見しかど」（過去の助動詞「しか」は直接体験を意味する）という語句は、登場人物らの傍らで見ていた者の感想を表現したものである。物語の伝承者とその筆記編集者が一体化している。

真木柱.1.1.4

■　大臣も、

◆　おとども、

◇　大臣も

■　「心ゆかず口惜し」

◆　「こころゆかずくちをし。」

◇　「不満足で残念だ」

■　と思せど、いふかひなきことにて、

◆　とおぼせど、いふかひなきことにて、

◇　とお思いになるが、今さら言ってもしかたのないことなので、

■　「誰れも誰れもかく許しそめたまへることなれば、引き返しP2許さぬけしきを見せむも、人のためいとほしう、あいなし」

◆　「たれもたれもかくゆるしそめたまへることなれば、ひきかへしゆるさぬけしきをみせむも、ひとのためいとほしう、あいなし。」

◇　「誰も彼もこのようにご承知なさったことなので、今さら態度を変えるのも、相手のためにたいそうお気の毒であり、筋違いである」

■　と思して、儀式いと二なくもてかしづきたまふ。

◆　とおぼして、ぎしきいとになくもてかしづきたまふ。

◇　とお考えになって、結婚の儀式をたいそうまたとなく立派にお世話なさる。

P2 引き返し--ひきかつ（つ/＄へ〈朱〉）し

真木柱.1.1.5

■　いつしかと²、わが殿に渡いたてまつらむことを思ひいそぎたまへど、軽々しく⁴ふとうちとけ渡りたまはむに、かしこに待ち取りて、よくも思ふまじき人⁵の³ものしたまふなるが⁶、いとほしさにことづけたまひて⁷、

◆　いつしかと、わがとのにわたいたてまつらむことをおもひいそぎたまへど、かるがるしくふとうちとけわたりたまはむに、かしこにまちとりて、よくもおもふまじきひとのものしたまふなるが、いとほしさにことづけたまひて、

◇　一日も早く、自分の邸にお迎え申し上げることをご準備なさるが、軽率にひょいとお移りなさる場合、あちらに待ち受けて、きっと好ましく思うはずのない人がいらっしゃるらしいのが、気の毒なことにかこつけなさって、

1? 【誰れも誰れも許しそめたまへることなれば】尊敬語「たまへ」があるので、内大臣や源氏自身をさす。源氏の心内文中に語り手の源氏に対する敬意が紛れ込んだ語法。

2 【いつしかと】鬚黒の心に添って語る。

3 【よくも思ふまじき人の】大島本は「よくも」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本によって「よくしも」と「し」を補訂する。

4 【軽々しく】以下、視点が源氏の心に移る。

5 【よくも思ふまじき人】鬚黒の北の方。

6 【ものしたまふなるが】「なる」（伝聞推定の助動詞）。いらっしゃというふうに聞いているのが。

7 【ことづけたまひて】源氏はかこつけなさって。

真木柱.1.1.6

■　「なほ、心のどかに¹、なだらかなるさまにて、音なく、いづ方にも、人のそしり恨みなかるべくをもてなしたまへ」

◆　「なほ、こころのどかに、なだらかなるさまにて、おとなく、いづかたにも、ひとのそしりうらみなかるべくをもてなしたまへ。」

◇　「やはり、ゆっくりと、波風を立てないようにして、騒がれないで、どこからも人の非難や妬みを受けないよう、お振る舞いなさい」

1 【なほ心のどかに】以下「もてなしたまへ」まで、源氏の玉鬘への忠告の詞。

真木柱.1.1.7

■　とぞ聞こえたまふ。

◆　とぞきこえたまふ。

◇　とお申し上げなさる。

第二段　内大臣、源氏に感謝

真木柱.1.2.1

■　父大臣は¹、

◆　ちちおとどは、

◇　父内大臣は、

1 【父大臣は】玉鬘の父大臣、すなわち内大臣。以下の段、「思ひきこえたまひける」まで、文末が過去の助動詞「けり」で結ばれる。語り手が物語の時間を結婚の三日夜の過去に遡らせ、その折の内大臣に関する態度について補足説明を挿入したような内容である。

真木柱.1.2.2

■　「なかなか¹めやすかめり。

◆　「なかなかめやすか'めり。

◇　「かえって無難であろう。

■　ことにこまかなる後見なき人の、なまほの好いたる宮仕へに出で立ちて、苦しげにやあらむとぞ、うしろめたかりし²。

◆　ことにこまかなるうしろみなきひとの、なまほのすいたるみやづかへにいでたちて、くるしげにやあらむとぞ、うしろめたかりし。

◇　格別親身に世話してくれる後見のない人が、なまじっかの色めいた宮仕えに出ては、辛いことであろうと、不安に思っていた。

■　心ざしはありながら、女御かくてものしたまふを³おきて、いかがもてなさまし⁴」

◆　こころざしはありながら、にょうごかくてものしたまふをおきて、いかがもてなさまし。」

◇　大切にしたい気持ちはあるが、女御がこのようにいらっしゃるのを差し置いて、どうして世話できようか」

1 【なかなか】以下「いかがもてなさまし」まで、内大臣の詞。なまじ宮仕えするよりは結婚したほうが無難なようである。「めり」（推量の助動詞、視界内推量）は内大臣が自らの経験の中で判断したニュアンス。

2 【うしろめたかりし】「し」（過去の助動詞）は内大臣自身不安に思っていた、というニュアンス。

3 【女御かくてものしたまふを】弘徽殿女御をさす。「澪標」巻に入内。内大臣と右大臣の娘四の君との間の姫君。

4 【いかがもてなさまし】反語表現。どのようにお世話できようか、しようがない。

真木柱.1.2.3

■　など、忍びてのたまひけり。

◆　など、しのびてのたまひけり。

◇　などと、内々におっしゃっているのであった。

■　げに、帝と聞こゆとも、人に思し落とし、はかなきほどに見えたてまつりたまひて、ものものしくももてなしたまはずは、あはつけきやうにもあべかりけり。

◆　げに、みかどときこゆとも、ひとにおぼしおとし、はかなきほどにみえたてまつりたまひて、ものものしくももてなしたまはずは、あはつけきやうにもあ'べかりけり。

◇　なるほど、帝だと申しても、人より軽くおぼし召し、時たまお目にかかりなさって、堂々としたお扱いをなさらなかったら、軽率な出仕ということになりかねないのであった。

真木柱.1.2.4

■　三日P3の夜の御消息ども、聞こえ交はしたまひける²けしきを伝へ聞きたまひて³なむ、この大臣の君⁴の御心を、

◆　みかのよのおほむせうそこども、きこえかはしたまひけるけしきをつたへききたまひてなむ、このおとどのきみのみこころを、

◇　三日の夜のお手紙を、取り交わしなさった様子を伝え聞きなさって、こちらの大臣のお気持ちを、

■　「あはれにかたじけなく、ありがたし⁵」

◆　「あはれにかたじけなく、ありがたし。」

◇　「ほんとうにもったいなく、ありがたい」

■　とは思ひきこえたまひける。

◆　とはおもひきこえたまひける。

◇　と感謝申し上げなさるのであった。

P3 三日--三る（る/＄日〈朱〉）

1? 【げに帝と聞こゆとも人に思し落としはかなきほどに見えたてまつりたまひてものものしくもてなしたまはずはあはつけきやうにもあべかりけり】『休聞抄』は「双ノ地也又玉鬘の心也」と指摘。『全書』は「草子地」と指摘。『評釈』は「内大臣の考えを、作者は、「げに」と、賛成する」といい、『全集』『集成』は「草子地」という言い方で、『完訳』は「語り手」という言い方で指摘する。「なるほど」は内大臣の詞を受け、語り手がそれに賛成の意を表した口ぶり、また「あべかりけり」も語り手の推察である。

2 【聞こえ交はしたまひける】親代わりの源氏と婿の鬚黒大将との間でやりとりなさった。

3 【伝へ聞きたまひて】実の父親の内大臣が伝え聞きなさって。

4 【この大臣の君】源氏。

5 【あはれにかたじけなくありがたし】内大臣の源氏に対する感謝の気持ち。

真木柱.1.2.5

■　かう忍びたまふ御仲らひのことなれど¹、おのづから、人のをかしきことに語り伝へつつ、次々に聞き洩らしつつ、ありがたき世語りにぞささめきける。

◆　かうしのびたまふおほむなからひのことなれど、おのづから、ひとのをかしきことにかたりつたへつつ、つぎつぎにききもらしつつ、ありがたきよがたりにぞささめきける。

◇　このように隠れたご関係であるが、自然と、世間の人がおもしろい話として語り伝えては、次から次へと漏れ聞いて、めったにない世間話として言いはやすのであった。

■　内裏にも聞こし召してけり。

◆　うちにもきこしめしてけり。

◇　帝におかれてもお聞きあそばしたのであった。

1 【かう忍びたまふ御仲らひのことなれど】「かう」は以上の経緯を語った内容をさす。さらに角度を変えて、世間の人々の様子、さらに帝へと及んでいく。文末は過去の助動詞「けり」で結ばれている。『湖月抄』は「草子地也」と指摘する。

真木柱.1.2.6

■　「口惜しう¹、宿世異なりける人なれど、さ思しし本意²もあるを。

◆　「くちをしう、すくせことなりけるひとなれど、さおぼししほ'いもあるを。

◇　「残念にも、縁のなかった人であるが、あのように望んでいられた願いもあるのだから。

■　宮仕へなど、かけかけしき筋ならばこそは、思ひ絶えP4たまはめ³」

◆　みやづかへなど、かけかけしきすぢならばこそは、おもひたえたまはめ。」

◇　宮仕えなど、妃の一人としてでは、お諦めになるのもよかろうが」

P4 絶え--たへ（へ/＄え〈朱〉）

1 【口惜しう】以下「思ひ絶えたまはめ」まで帝の独り言。

2 【さ思しし本意】尚侍の君としての宮仕えをさす。

3 【こそは思ひ絶えたまはめ】「こそ--め」の係結び。文末であるが、文意は逆接的または反語的表現である。断念なさるのもよいだろうが、入内するのではないから、何構うまい、という意である。下に「内侍所にも」（第三段）とあるように、帝のこのことばによって、玉鬘の尚侍としての出仕が決定したことを暗示している。

真木柱.1.2.7

■　などのたまはせけり¹。

◆　などのたまはせけり。

◇　などと仰せられるのであった。

1 【などのたまはせけり】以上、過去の助動詞「けり」で語られてきた段が終了し、以下は物語の現在時間に添って語られる。

第三段　玉鬘、宮仕えと結婚の新生活

真木柱.1.3.1

■　霜月になりぬ¹。

◆　しもつきになりぬ。

◇　十一月になった。

■　神事などしげく、内侍所にもこと多かるころにて、女官ども、内侍ども参りつつ²、今めかしう人騒がしきに、大将殿、昼もいと隠ろへたるさまにもてなして、籠もりおはするを、いと心づきなく、尚侍の君は思したり。

◆　かみわざなどしげく、ないしどころにもことおほかるころにて、にょくわんどもないしどもまゐりつつ、いまめかしうひとさわがしきに、だいしゃうどの、ひるもいとかくろへたるさまにもてなして、こもりおはするを、いとこころづきなく、かむのきみはおぼしたり。

◇　神事などが多く、内侍所にも仕事の多いころなので、女官連中、内侍連中が参上しては、はなやかに騒々しいので、大将殿は、昼もたいそう隠れたようにして籠もっていらっしゃるのを、たいそう気にくわなく、尚侍の君はお思いになっていた。

1 【霜月になりぬ】新年立では源氏三十七年十一月。

2 【参りつつ】女官や内侍司の人々が六条院に尚侍の玉鬘の決裁を仰ぎに参上する。接尾語「つつ」は同じ行動が繰り返しなされる意。

真木柱.1.3.2

■　宮などは¹、まいていみじう口惜しと思す。

◆　みやなどは、まいていみじうくちをしとおぼす。

◇　兵部卿宮などは、それ以上に残念にお思いになる。

■　兵衛督²は、妹の北の方の御ことをさへ³、人笑へに思ひ嘆きて、とり重ねもの思ほしけれど、

◆　ひゃうゑのかみは、いもうとのきたのかたのおほむことをさへ、ひとわらへにおもひなげきて、とりかさねものおもほしけれど、

◇　兵衛督は、妹の北の方の事までを外聞が悪いと嘆いて、重ね重ね憂鬱であったが、

■　「をこがましう、恨み寄りても、今はかひなし」

◆　「をこがましう、うらみよりても、いまはかひなし。」

◇　「馬鹿らしく、恨んでみても今はどうにもならない」

■　と思ひ返す。

◆　とおもひかへす。

◇　と考え直す。

1 【宮などは】蛍兵部卿宮。

2 【兵衛督】左兵衛督。紫の上の異母兄弟。式部卿宮の息子。その姉妹が鬚黒の北の方になっている。「藤袴」巻に初出の玉鬘求婚者の一人。

3 【妹の北の方の御ことをさへ】「さへ」には、玉鬘への求婚争いに敗れ、その上、姉妹の北の方が夫の鬚黒から顧みられなくなったことまで。

真木柱.1.3.3

■　大将は、名に立てるまめ人の¹、年ごろいささか乱れたるふるまひなくて過ぐしたまへる、名残なく心ゆきて、あらざりしさまに好ましう、宵暁のうち忍びたまへる出で入りも、艶にしなしたまへるを、をかしと人びと見たてまつる。

◆　だいしゃうは、なにたてるまめびとの、としごろいささかみだれたるふるまひなくてすぐしたまへる、なごりなくこころゆきて、あらざりしさまにこのましう、よひあかつきのうちしのびたまへるいでいりも、えんにしなしたまへるを、をかしとひとびとみたてまつる。

◇　大将は、有名な堅物で、長年少しも浮気沙汰もなくて過ごしてこられたのが、すっかり変わってご満悦で、別人のようなご様子で、夜や早朝の人目を忍んでいらっしゃる出入りも、恋人らしく振る舞っていらっしゃるのを、おもしろいと女房たちは拝する。

1 【大将は名に立てるまめ人の】鬚黒大将の堅物なる人物像。

真木柱.1.3.4

■　女は、わららかににぎははしくもてなしたまふ本性も¹、もて隠して、いといたう思ひ結ぼほれ、心もてあらぬP5さま²はしるきことなれど、

◆　をむなは、わららかににぎははしくもてなしたまふほんじゃうも、もてかくして、いといたうおもひむすぼほれ、こころもてあらぬさまはしるきことなれど、

◇　女は、陽気にはなやかにお振る舞いなさるご性分も表に出さず、とてもひどくふさぎ込んで、自分から求めて一緒になったのでないことは誰の目からも明らかであるが、

■　「大臣の思すらむこと、宮の御心ざまの、心深う、情け情けしうおはせし」

◆　「おとどのおぼすらむこと、みやのみこころざまの、こころふかう、なさけなさけしうおはせし。」

◇　「大臣がどうお思いであろうか、兵部卿宮のお気持ちの深くやさしくいらっしゃったこと」

■　などを思ひ出でたまふに、

◆　などをおもひいでたまふに、

◇　などを思い出しなさると、

■　「恥づかしう、口惜しう」

◆　「はづかしう、くちをしう。」

◇　「恥ずかしく、残念だ」

■　のみ思ほすに、もの心づきなき御けしき絶えず。

◆　のみおもほすに、ものこころづきなきみけしきたえず。

◇　とばかりお思いになると、何かと気に入らないご様子が絶えない。

P5 あらぬ--*あかぬ

1 【女はわららかににぎははしくもてなしたまふ本性も】玉鬘の山吹の花のように明るく朗らかで何の屈託もなくはなやかな性格。

2 【あらぬさま】大島本は「あかぬ」とある。『新大系』『集成』『古典セレクション』は諸本によって「あらぬ」と校訂する。

第四段　源氏、玉鬘と和歌を詠み交す

真木柱.1.4.1

■　殿も¹、いとほしう²人びとも思ひ疑ひける筋を、心きよくあらはしたまひて、

◆　とのも、いとほしうひとびともおもひうたがひけるすぢを、こころきよくあらはしたまひて、

◇　殿も、気の毒だと女房たちも疑っていたことに、潔白であることを証明なさって、

■　「わが心ながら、うちつけにねぢけたることは好まずかし³」

◆　「わがこころながら、うちつけにねぢけたることはこのまずかし。」

◇　「自分の心中でも、その場限りの間違ったことは好まないのだ」

■　と、昔よりのことも思し出でて、紫の上にも、

◆　と、むかしよりのこともおぼしいでて、むらさきのうへにも、

◇　と、昔からのこともお思い出しになって、紫の上にも、

1 【殿も】「心きよくあらはしたまひて」に繋る。

2 【いとほしう】以下「疑ひける筋を」まで挿入句。源氏は玉鬘を愛人にしようとしたのではないかという疑い。

3 【わが心ながらうちつけにねぢけたることは好まずかし】源氏の心。

真木柱.1.4.2

■　「思し疑ひたりしよ」

◆　「おぼしうたがひたりしよ。」

◇　「お疑いでしたね」

真木柱.1.4.3

■　など聞こえたまふ。

◆　などきこえたまふ。

◇　などと申し上げなさる。

■　「今さらに人の心癖もこそ¹」

◆　「いまさらにひとのこころぐせもこそ。」

◇　「今さら、厄介な癖が出ても困る」

■　と思しながら、ものの苦しう思されし時、

◆　とおぼしながら、もののくるしうおぼされしとき、

◇　とお思いになる一方で、何かたまらなくお思いになった時、

■　「さてもや²」

◆　「さてもや?」

◇　「いっそ自分の物にしてしまおうか」

■　と、思し寄りたまひしことなれば³、なほ思しも絶えず。

◆　と、おぼしよりたまひしことなれば、なほおぼしもたえず。

◇　と、お考えになったこともあるので、やはりご愛情も切れない。

1 【今さらに人の心癖もこそ】源氏の心を語り手が語る。

2 【さてもや】源氏の心を語り手が語る。「さ」は玉鬘を自分の愛人にすることをさす。

3 【思し寄りたまひしことなれば】語り手は源氏の側近くから観察して語る。

真木柱.1.4.4

■　大将のおはせぬ昼つ方¹渡りたまへり。

◆　だいしゃうのおはせぬひるつかたわたりたまへり。

◇　大将のおいでにならない昼ころ、お渡りになった。

■　女君、あやしう悩ましげにのみもてないたまひて、すくよかなる折もなくしをれたまへるを、かくて渡りたまへれば²、すこし起き上がりたまひて、御几帳にはた隠れておはす。

◆　をむなぎみ、あやしうなやましげにのみもてないたまひて、すくよかなるをりもなくしをれたまへるを、かくてわたりたまへれば、すこしおきあがりたまひて、みきちゃうにはたかくれておはす。

◇　女君は、不思議なほど悩ましそうにばかりお振る舞いになって、さわやかな気分の時もなく萎れていらっしゃったが、このようにしてお越しになると、少し起き上がりなさって、御几帳に隠れてお座りになる。

1 【大将のおはせぬ昼つ方】源氏、玉鬘の夫の鬚黒のいない間に訪れ思いを訴える。

2 【かくて渡りたまへれば】大島本は「かくて」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本によって「かく」と「て」を削除する。

真木柱.1.4.5

■　殿も、用意ことに、すこしけけしきさまにもてないたまひて、おほかたのことどもP6など聞こえたまふ。

◆　とのも、よういことに、すこしけけしきさまにもてないたまひて、おほかたのことどもなどきこえたまふ。

◇　殿も、改まった態度で、少し他人行儀にお振る舞いになって、世間一般の話などを申し上げなさる。

■　すくよかなる世の常の人にならひては¹、まして言ふ方なき御けはひありさま²を見知りたまふにも³、思ひのほかなる身⁴の、置きどころなく恥づかしきにも、涙ぞこぼれける。

◆　すくよかなるよのつねのひとにならひては、ましていふかたなきおほむけはひありさまをみしりたまふにも、おもひのほかなるみの、おきどころなくはづかしきにも、なみだぞこぼれける。

◇　真面目な普通の人を夫として迎えるようになってからは、今まで以上に言いようのないご様子や有様をお分りになるにつけ、意外な運命の身の、置き所もないような恥ずかしさにも、涙がこぼれるのであった。

P6 ことども--こと（と/+と〈朱〉）も

1 【世の常の人にならひては】普通の人、鬚黒との結婚生活に馴れて。源氏は「世の常の人」ではなかった、という反対の意のニュアンスが込められる。

2 【御けはひありさま】源氏の御様子や態度。

3 【見知りたまふにも】玉鬘が源氏の素晴らしさをお分かりになるにつけても。

4 【思ひのほかなる身】玉鬘は鬚黒との結婚を思いの外のことだったと感じ取っている。

真木柱.1.4.6

■　やうやう、こまやかなる御物語になりて、近き御脇息に寄りかかりて、すこしのぞきつつ、聞こえたまふ。

◆　やうやう、こまやかなるおほむものがたりになりて、ちかきおほむけふそくによりかかりて、すこしのぞきつつ、きこえたまふ。

◇　だんだんと、情のこもったお話になって、近くにある御脇息に寄り掛かって、少し覗き見しながら、お話し申し上げになさる。

■　いとP7をかしげに面痩せたまへるP8さまの、見まほしう、らうたいことの添ひたまへる¹につけても、

◆　いとをかしげにおもやせたまへるさまの、みまほしう、らうたいことのそひたまへるにつけても、

◇　たいそう美しげに面やつれしておいでの様子が、見飽きず、いじらしさがお加わりになっているにつけても、

■　「よそに見放つも、あまりなる心のすさびぞかし²」

◆　「よそにみはなつも、あまりなるこころのすさびぞかし。」

◇　「他人に手放してしまうのも、あまりな気まぐれだな」

■　と口惜し³。

◆　とくちをし。

◇　と残念である。

P7 いと--は（は/＄い〈朱〉）と

P8 たまへる--給つ（つ/＄へ〈朱〉）う

1 【らうたいことの添ひたまへる】結婚生活後の玉鬘に表れた変化。

2 【よそに見放つもあまりなる心のすさびぞかし】源氏の心。

3 【口惜し】語り手が源氏の心中を忖度した表現。

真木柱.1.4.7

■　「おりたちて汲みは見ねども渡り川
人の瀬とはた契らざりしを¹
思ひのほかなりやP9,2」

◆　「おりたちてくみはみねどもわたりがは
ひとのせとはたちぎらざりしを
おもひのほかなりや!」

◇　「あなたと立ち入った深い関係はありませんでしたが、三途の川を渡る時、
他の男に背負われて渡るようにはお約束しなかったはずなのに
思ってもみなかったことです」

P9 なりや--なれ（れ/＄り〈朱〉）や

1 【おりたちて汲みは見ねども渡り川人の瀬とはた契らざりしを】源氏から玉鬘への贈歌。「汲み」「瀬」は「川」の縁語。「せ」は「瀬」と「背」との掛詞。女は初めて逢った男に背負われて三途の川を渡る、という俗信をふまえる。

2 【思ひのほかなりや】玉鬘が鬚黒のものとなってしまい、永遠に自分のもとから離れて行ってしまったという感慨。

真木柱.1.4.8

■　とて、鼻うちかみたまふけはひ、なつかしうあはれなり¹。

◆　とて、はなうちかみたまふけはひ、なつかしうあはれなり。

◇　と言って、鼻をおかみになる様子、やさしく心を打つ風情である。

■　女は顔を隠して、

◆　をむなはかほをかくして、

◇　女は顔を隠して、

1 【なつかしうあはれなり】語り手の感想をこめた評言。

真木柱.1.4.9

■　「みつせ川渡らぬさきにいかでなほ
涙の澪の泡と消えなむ¹」

◆　「みつせがはわたらぬさきにいかでなほ
なみだのみをのあわときえなむ」

◇　「三途の川を渡らない前に何とかしてやはり
涙の流れに浮かぶ泡のように消えてしまいたいものです」

1 【みつせ川渡らぬさきにいかでなほ涙の澪の泡と消えなむ】玉鬘から源氏への返歌。「渡り川」を「みつせ川」と言い換えて返す。人は死んだら、三途の川を渡らねばならないものであるのに、その前に死んでしまいたいとは理屈にあわない歌であるが、その理不尽な気持ちを詠んでこたえた。

真木柱.1.4.10

■　「心幼なの御消えどころや¹。さても、かの瀬は避き道なかなるを、御手の先ばかりは、引き助けきこえてむや」と、ほほ笑みたまひて、

◆　「こころをさな の おほむきえ どころ や! さても、 かの せ は よき みち なか' なる を、 おほむて の さき ばかり は、 ひきたすけ きこえ て む や?」 と、 ほほゑみ たまひ て、

◇　「幼稚なお考えですね。それにしても、あの三途の川の瀬は避けることのできない道だそうですから、お手先だけは、引いてお助け申しましょうか」と、ほほ笑みなさって、

1 【心幼なの御消えどころや】以下「きこえてむや」まで、源氏の詞。

真木柱.1.4.11

■　「まめやかには¹、思し知ることもあらむかし。

◆　「まめやかには、おぼししることもあらむかし。

◇　「真面目な話、お分かりになることもあるでしょう。

■　世になき痴れ痴れしさも、またうしろやすさも、この世にたぐひなきほどを、さりともとなむ、頼もしき」

◆　よになきしれじれしさも、またうしろやすさも、このよにたぐひなきほどを、さりともとなむ、たのもしき。」

◇　世間にまたといない馬鹿さ加減も、また一方で安心できるのも、この世に類のないくらいなのを、いくら何でもと、頼もしく思っています」

1 【まめやかには】以下「頼もしき」まで、源氏の詞。

真木柱.1.4.12

■　と聞こえたまふを、いとわりなう、聞き苦しと思いたれば、いとほしうて、のたまひ紛らはしつつ、

◆　ときこえたまふを、いとわりなう、ききぐるしとおぼいたれば、いとほしうて、のたまひまぎらはしつつ、

◇　と申し上げなさるのを、ほんとうにどうすることもできず、聞き苦しいとお思いでいらっしゃるので、お気の毒になって、話をおそらしになりながら、

真木柱.1.4.13

■　「内裏にのたまはすることなむいとほしきを、なほ、あからさまに参らせたてまつらむ。

◆　「うちにのたまはすることなむいとほしきを、なほ、あからさまにまゐらせたてまつらむ。

◇　「帝が仰せになることがお気の毒なので、やはり、ちょっとでも出仕おさせ申しましょう。

■　おのがものと領じ果てては、さやうの御交じらひもかたげなめる世なめり。

◆　おのがものとりゃうじはてては、さやうのおほむまじらひもかたげな'めるよな'めり。

◇　自分の物と家の中に閉じ込めてしまってからでは、そのようなお勤めもできにくいお身の上となりましょう。

■　思ひそめきこえし心は違ふさまなめれど、二条の大臣は、心ゆきたまふなれば、心やすくなむ」

◆　おもひそめきこえしこころはたがふさまな'めれど、にでうのおとどは、こころゆきたまふなれば、こころやすくなむ。」

◇　当初の考えとは違ったかっこうですが、二条の大臣は、ご満足のようなので、安心です」

真木柱.1.4.14

■　など、こまかに聞こえたまふ。

◆　など、こまかにきこえたまふ。

◇　などと、こまごまとお話し申し上げなさる。

■　あはれにも恥づかしくも聞きたまふこと多かれど、ただ涙にまつはれておはす。

◆　あはれにもはづかしくもききたまふことおほかれど、ただなみだにまつはれておはす。

◇　ありがたくも気恥ずかしくもお聞きになることが多いけれど、ただ涙に濡れていらっしゃる。

■　いとかう思したるさまの心苦しければ、思すさまにも乱れたまはず、ただ、あるべきやう、御心づかひを教へきこえたまふ。

◆　いとかうおぼしたるさまのこころぐるしければ、おぼすさまにもみだれたまはず、ただ、あるべきやう、みこころづかひををしへきこえたまふ。

◇　たいそうこんなにまで悩んでおいでの様子がお気の毒なので、お思いのままに無体な振る舞いはなさらず、ただ、心得や、ご注意をお教え申し上げなさる。

■　かしこに渡りたまはむことを、とみにも許しきこえたまふまじき御けしきなり。

◆　かしこにわたりたまはむことを、とみにもゆるしきこえたまふまじきみけしきなり。

◇　あちらにお移りになることを、直ぐにはお許し申し上げなさらないご様子である。

第二章　鬚黒大将家の物語　北の方、乱心騒動

第一段　鬚黒の北の方の嘆き

真木柱.2.1.1

■　内裏へ参りたまはむことを、やすからぬことに大将思せど¹、そのついでにや²、まかでさせたてまつらむ³の御心つきたまひて、ただあからさまのほどを許しきこえたまふ⁴。

◆　うちへまゐりたまはむことを、やすからぬことにだいしゃうおぼせど、そのついでにや、まかでさせたてまつらむのみこころつきたまひて、ただあからさまのほどをゆるしきこえたまふ。

◇　宮中に参内なさることを、心配なことと大将はお思いになるが、その機会に、そのまま退出おさせ申そうかとのお考えを思いつかれて、ただちょっとの暇のお許しを申し上げなさる。

■　かく忍び隠ろへたまふ御ふるまひ⁵も、ならひたまはぬ心地⁶に苦しければ、わが殿のうち修理ししつらひて、年ごろは荒らし埋もれ、うち捨てたまへりつる御しつらひ、よろづの儀式を改め⁷いそぎたまふ。

◆　かくしのびかくろへたまふおほむふるまひも、ならひたまはぬここちにくるしければ、わがとののうちすりししつらひて、としごろはあらしうづもれ、うちすてたまへりつるおほむしつらひ、よろづのぎしきをあらためいそぎたまふ。

◇　このように人目を忍んでお通いになることも、お慣れにならない感じで辛いので、ご自分の邸内の修理し整えて、長年荒れさせ埋もれ、放って置かれたお部屋飾り、すべての飾りつけを立派にしてご準備なさる。

1 【内裏へ参りたまはむことをやすからぬことに大将思せど】以下の段、場面変わって、視点を鬚黒の立場において語る。

2 【そのついでにや】大島本は「そのついてにや（△△＆にや）まかて」とある。すなわち「そのついて」の次の元の文字の上に重ねて「にや」と書く。『新大系』はその訂正に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「そのついでにやがて」と校訂する。玉鬘が出仕した機会をさす。

3 【まかでさせたてまつらむ】宮中から鬚黒の自邸に退出おさせ申そう、の意。

4 【許しきこえたまふ】「許し」は名詞、許可の意。鬚黒は源氏にお許しを願い申し上げなさる、意。

5 【忍び隠ろへたまふ御ふるまひ】夫婦でありながら鬚黒が人目を忍んで玉鬘のもとにお通いになることをいう。

6 【ならひたまはぬ心地】経験のないこと。鬚黒の堅物らしい性格を示す。

7 【儀式を改め】格式を立派に改めて、の意。

真木柱.2.1.2

■　北の方の思し嘆くらむ御心も知りたまはず、かなしうしたまひし君達をも、目にもとめたまはず、なよびかに¹情け情けしき心うちまじりたる人こそ、とざまかうざまにつけても、人のため恥がましからむことをば、推し量り思ふところもありけれ、ひたおもむきにすくみたまへる御心にて、人の御心動きぬべきこと多かり。

◆　きたのかたのおぼしなげくらむみこころもしりたまはず、かなしうしたまひしきみたちをも、めにもとめたまはず、なよびかになさけなさけしきこころうちまじりたるひとこそ、とざまかうざまにつけても、ひとのためはぢがましからむことをば、おしはかりおもふところもありけれ、ひたおもむきにすくみたまへるみこころにて、ひとのみこころうごきぬべきことおほかり。

◇　北の方がお嘆きになろうお気持ちもお考えにならず、かわいがっていらっしゃったお子たちにも、お目もくれなさらず、やさしく情け深い気持ちのある人ならば、何かのことにつけても、女にとって恥になるようなことには、考え及ぶところもあろうが、一徹で融通のきかないご性分なので、人のお気に障るようなことが多いのであった。

1 【なよびかに】以下「思ふところもありけれ」まで、挿入句。

真木柱.2.1.3

■　女君、人に劣りたまふべきことなし¹。

◆　をむなぎみ、ひとにおとりたまふべきことなし。

◇　女君は、人にひけをお取りになるようなところはない。

■　人の御本性も、さるやむごとなき父親王の、いみじうかしづきたてまつりたまへるおぼえ、世に軽からず、御容貌なども、いとようおはしけるを、あやしう、執念き御もののけにわづらひたまひて、この年ごろ、人にも似たまはず、うつし心なき折々多くものしたまひて、御仲もあくがれてほど経にけれど、やむごとなきものとは、また並ぶ人なく思ひきこえたまへるを²、めづらしう御心移る方の、なのめにだにあらず、人にすぐれたまへる御ありさまよりも³、かの疑ひおきて、皆人の推し量りしことさへ⁴、心きよくて過ぐいP10たまひけるなどを、ありがたうあはれと⁵、思ひましきこえたまふも、ことわりになむ⁶。

◆　ひとのおほむほんじゃうも、さるやむごとなきちちみこの、いみじうかしづきたてまつりたまへるおぼえ、よにかろからず、おほむかたちなども、いとようおはしけるを、あやしう、しふねきおほむもののけにわづらひたまひて、このとしごろ、ひとにもにたまはず、うつしごころなきをりをりおほくものしたまひて、おほむなかもあくがれてほどへにけれど、やむごとなきものとは、またならぶひとなくおもひきこえたまへるを、めづらしうみこころうつるかたの、なのめにだにあらず、ひとにすぐれたまへるおほむありさまよりも、かのうたがひおきて、みなひとのおしはかりしことさへ、こころきよくてすぐいたまひけるなどを、ありがたうあはれと、おもひましきこえたまふも、ことわりになむ。

◇　お人柄も、あのような高貴な父親王がたいそう大切にお育て申された世間の評判、けっして軽々しくなく、ご器量なども、たいそう素晴らしくいらっしゃったが、妙に、しつこい物の怪をお患いになって、ここ数年来、普通の人とはお変わりになって、正気のない時々が多くおありになって、ご夫婦仲も疎遠になって長くなったが、れっきとした本妻としては、また並ぶ人もなくお思い申し上げていらっしゃったが、珍しくお心惹かれる方が、一通りどころの方でなく、人より勝れていらっしゃるご様子よりも、あの疑いを持って皆が想像していたことさえ、潔白の身でお過ごしになっていらしたことなどを、めったにない立派な態度だと、ますます深くお思い申し上げなさるのも、もっともなことである。

P10 過ぐい--すく（く/＆く、=すイ〈朱〉）い

1 【女君人に劣りたまふべきことなし】鬚黒の北の方は、父は式部卿宮、藤壷中宮の姪、源氏の紫の上とは異母姉妹。『紹巴抄』は「女君」以下「ことわりになむ」までを「双地」と指摘する。以下、文体がやや変化する。

2 【また並ぶ人なく思ひきこえたまへるを】鬚黒がれっきとした北の方としてお思い申し上げていらしたが。

3 【人にすぐれたまへる御ありさまよりも】『万水一露』は「草地に批判したる詞成へし」と指摘する。

4 【推し量りしことさへ】過去の助動詞「し」は直接体験した出来事をいう。鬚黒の心に即して語り手が語っている。

5 【ありがたうあはれと】『孟津抄』は「草子地也」と指摘する。

6 【ことわりになむ】『岷江入楚』は「草子の地なるへし」と指摘する。もっともなことである、という批評判断は語り手の感想である。以上、客観的物語の地の文から次第に語り手中心の文体に変化してきた。

真木柱.2.1.4

■　式部卿宮聞こし召して、

◆　しきぶきゃうのみやきこしめして、

◇　式部卿宮がお聞きになって、

真木柱.2.1.5

■　「今は、しか¹今めかしき人を渡して、もてかしづかむ片隅に、人悪ろくて添ひものしたまはむも、人聞きやさしかるべしP11。

◆　「いまは、しかいまめかしきひとをわたして、もてかしづかむかたすみに、ひとわろくてそひものしたまはむも、ひとぎきやさしかるべし。

◇　「今は、あのような若い女を迎えて、大切にするだろう片隅で、みっともなく連れ添っていらっしゃるのも、外聞も痩せるほど恥ずかしいだろう。

■　おのがあらむこなたは、いと人笑へなるさまに従ひなびかでも²、ものしたまひなむ」

◆　おのがあらむこなたは、いとひとわらへなるさまにしたがひなびかでも、ものしたまひなむ。」

◇　自分が生きているうちは、まことに世間に恥をさらして言いなりにならなくても、お過ごしになられよう」

P11 べし--つ（つ/＄へ〈朱〉）し

1 【今はしか】以下「ものしたまひなむ」まで、式部卿宮の詞。

2 【従ひなびかでも】鬚黒の言いなりにならなくても。

真木柱.2.1.6

■　とのたまひて、宮の東の対を払ひしつらひて、

◆　とのたまひて、みやのひむがしのたいをはらひしつらひて、

◇　とおっしゃって、宮邸の東の対を掃除し整えて、

■　「渡したてまつらむ」

◆　「わたしたてまつらむ。」

◇　「お迎え申そう」

■　と思しのたまふを、

◆　とおぼしのたまふを、

◇　とお考えになっておっしゃるのを、

■　「親の御あたりといひながら¹、今は限りの身²にて、たち返り見えたてまつらむこと」

◆　「おやのおほむあたりといひながら、いまはかぎりのみにて、たちかへりみえたてまつらむこと。」

◇　「親の御家と言っても、夫に捨てられた身の上で、再び実家に戻ってお顔を合わせ申すのも」

■　と、思ひ乱れたまふに、いとど御心地もあやまりて、うちはへ臥しわづらひたまふ。

◆　と、おもひみだれたまふに、いとどみここちもあやまりて、うちはへふしわづらひたまふ。

◇　と、思い悩みなさると、ますますご気分も悪くなって、ずっと病床にお臥せりになる。

1 【親の御あたりといひながら】以下「見えたてまつらむこと」まで、北の方の心。

2 【今は限りの身】『集成』は「夫に捨てられた身の上」と解し、『完訳』は「ひとたび人の妻となった身の上」と解す。

真木柱.2.1.7

■　本性は¹、いと静かに心よく、子めきたまへる人の、時々、心あやまりして²、人に疎まれぬべきことなむ、うち混じりたまひける。

◆　ほんじゃうは、いとしづかにこころよく、こめきたまへるひとの、ときどき、こころあやまりして、ひとにうとまれぬべきことなむ、うちまじりたまひける。

◇　生まれつきは、たいそう静かで気立てもよく、おっとりとしていらっしゃる方で、時々、気がおかしくなって、人から嫌われてしまうようなことが、時たまおありなのであった。

1 【本性は】以下「うち混じりたまひける」まで、語り手の説明的文章が挿入される。

2 【時々心あやまりして】物の怪の発作によって気がおかしくなること。

第二段　鬚黒、北の方を慰める（一）

真木柱.2.2.1

■　住まひなどの、あやしうしどけなく、もののきよらもなくやつして、いと埋れいたくもてなしたまへるを、玉を磨ける目移しに¹、心もとまらねど、年ごろの心ざしひき替ふるものならねば、心には、いとあはれと思ひきこえたまふ。

◆　すまひなどの、あやしうしどけなく、もののきよらもなくやつして、いとむもれいたくもてなしたまへるを、たまをみがけるめうつしに、こころもとまらねど、としごろのこころざしひきかふるものならねば、こころには、いとあはれとおもひきこえたまふ。

◇　お住まいなどが、とんでもなく乱雑で、綺麗さもなく汚れて、たいそう塞ぎ込んでいらっしゃるのを、玉を磨いたような所を見て来た目には、気に入らないが、長年連れ添ってきた愛情が急に変わるものでもないので、心中では、たいそう気の毒にとお思い申し上げる。

1 【玉を磨ける目移しに】玉を磨いたように素晴らしい玉鬘の邸を見て来た目には、の意。「磨く」には、「玉を磨く」（素晴らしい）意と「目を磨く」（鑑識眼を高める）の両意が掛けられた表現であろう。

真木柱.2.2.2

■　「昨日今日の¹、いと浅はかなる人の御仲らひだに、よろしき際になれば、皆思ひのどむる方ありてこそ見果つなれ²。

◆　「きのふけふの、いとあさはかなるひとのおほむなからひだに、よろしききはなれば、みなおもひのどむるかたありてこそみはつなれ。

◇　「昨日今日の、たいそう浅い夫婦仲でさえ、悪くはない身分の人となれば、皆我慢することがあって添い遂げるものだ。

■　いと身も苦しげにもてなしたまひつればP12、聞こゆべきこともうち出で聞こえにくくなむ。

◆　いとみもくるしげにもてなしたまひつれば、きこゆべきこともうちいできこえにくくなむ。

◇　たいそう身体も苦しそうにしていらっしゃったので、申し上げなければならないこともお話し申し上げにくくてね。

P12 たまひつれば--給へ（へ/＄つ〈朱〉）れは

1 【昨日今日の】以下「たまふべきにやあらむ」まで、鬚黒の北の方への慰めの詞。

2 【よろしき際になれば皆思ひのどむる方ありてこそ見果つなれ】ある程度の身分ある貴族の夫婦となると、みなお互いに我慢し合って最後まで添い遂げるもののようだ。「なれ」（伝聞推定の助動詞）。鬚黒の忠告は当時の貴族の夫婦生活をいうものか。

真木柱.2.2.3

■　年ごろ契りきこゆることにはあらずや。世の人にも似ぬ御ありさま¹を、見たてまつり果てむとこそは、ここら思ひしづめつつ過ぐし来るに、えさしもあり果つまじき御心おきてに、思し疎むな。

◆　としごろ ちぎり きこゆる こと に は あら ず や? よ の ひと に も に ぬ おほむありさま を、 み たてまつり はて む こそ は、 ここら おもひしづめ つつ すぐし くる に、 え さしも あり はつ まじき みこころおきて に、 おぼし うとむ な。

◇　長年添い遂げ申して来た仲ではありませんか。世間の人と違ったご様子を、最後までお世話申そうと、ずいぶんと我慢して過ごして来たのに、とてもそうは行かないようなお考えで、お嫌いなさるのですね。

1 【世の人にも似ぬ御ありさま】世間の人と違った御病気の様子。

真木柱.2.2.4

■　幼き人びともはべれば¹、とざまかうざまにつけて、おろかにはあらじと聞こえわたるを、女の御心の乱りがはしきままに、かく恨みわたりたまふ。

◆　をさなきひとびともはべれば、とざまかうざまにつけて、おろかにはあらじときこえわたるを、をむなのみこころのみだりがはしきままに、かくうらみわたりたむふ。

◇　幼い子どもたちもいますので、何かにつけて、いいかげんにはしまいとずっと存じ上げてきたのに、女心の考えなさから、このように恨み続けていらっしゃる。

■　ひとわたり見果てたまはぬほど、さもありぬべきことなれど、まかせてこそ、今しばし御覧じ果てめ。

◆　ひとわたりみはてたまはぬほど、さもありぬべきことなれど、まかせてこそ、いましばしごらんじはてめ。

◇　最後まで見届けないうちは、そうかも知れないことですが、信頼してこそ、もう少し御覧になっていてください。

1 【幼き人びともはべれば】後文によれば、姫君一人、男君二人と見える。

真木柱.2.2.5

■　宮の聞こし召し疎みて、さはやかにふと渡したてまつりてむと思しのたまふなむ、かへりていと軽々しき。まことに思しおきつることにやあらむ、しばし勘事したまふべきにやあらむ」

◆　みや の きこしめし うとみ て、 さはやか に ふと わたし たてまつり て む と おぼし のたまふ なむ、 かへりて いと かるがるしき。 まこと に おぼしおき つる こと に や あら む、 しばし かうじ し たまふ べき に や あら む。「

◇　式部卿宮がお聞きになりお疎みになって、はっきりとすぐにお迎え申そうとお考えになっておっしゃっているのが、かえってたいそう軽率です。ほんとうに決心なさったことなのか、暫く懲らしめなさろうというのでしょうか」

真木柱.2.2.6

■　と、うち笑ひてのたまへる¹、いとねたげに心やまし²。

◆　と、うちわらひてのたまへる、いとねたげにこころやまし。

◇　と、ちょっと笑っておっしゃる、たいそう憎らしくおもしろくない。

1 【うち笑ひてのたまへる】冗談めかした笑い。

2 【いとねたげに心やまし】『集成』は「北の方の心を書いたもの」とある。語り手が北の方の立場になって気持ちを語ったところ。

第三段　鬚黒、北の方を慰める（二）

真木柱.2.3.1

■　御召人だちて¹、仕うまつり馴れたる木工の君、中将の御許²などいふ人びとだに³、ほどにつけつつ、

◆　おほむめしうどだちてつかうまつりなれたるもくのきみ、ちゅうじゃうのおもとなどいふひとびとだに、ほどにつけつつ、

◇　殿の召人といったふうで、親しく仕えている木工の君、中将の御許などという女房たちでさえ、身分相応につけて、

■　「やすからずつらし」

◆　「やすからずつらし。」

◇　「おもしろくなく辛い」

■　と思ひきこえたるを、北の方は、うつし心ものしたまふほどにて、いとなつかしううち泣きてゐたまへり。

◆　とおもひきこえたるを、きたのかたは、うつしごころものしたまふほどにて、いとなつかしううちなきてゐたまへり。

◇　と思い申し上げているのだから、まして北の方は、正気でいらっしゃる時なので、たいそうしおらしく泣いていらっしゃった。

1 【御召人だちて】妻に準じる待遇の鬚黒の女房。

2 【木工の君中将の御許】女房名。

3 【人びとだに】女房たちでさえ〜であるのだから、まして北の方は。

真木柱.2.3.2

■　「みづからをP13,1、ほけたり、ひがひがし、とのたまひ、恥ぢしむるは、ことわりなることになむ。

◆　「みづからを、ほけたり、ひがひがし、とのたまひ、はぢしむるは、ことわりなることになむ。

◇　「わたしを、惚けている、僻んでいる、とおっしゃって、馬鹿にするのは、けっこうなことです。

■　宮の御ことを²さへ取り混ぜのたまふぞ³、漏り聞きたまはむは⁴いとほしう、憂き身のゆかり軽々しき⁵やうなる。

◆　みやのおほむことをさへとりまぜのたまふぞ、もりききたまはむはいとほしう、うきみのゆかりかるがるしきやうなる。

◇　父宮のことまでを引き合いに出しておっしゃるのは、もし、お耳に入ったらお気の毒だし、つたないわが身の縁から軽々しいようです。

■　耳馴れにてはべれば、今はじめていかにもものを思ひはべらず」

◆　みみなれにてはべれば、いまはじめていかにもものをおもひはべらず。」

◇　耳馴れていますから、今さら何とも思いません」

P13 みづからを--身つからは（は/＃を）

1 【みづからを】以下「思ひはべらず」まで、北の方の詞。

2 【宮の御ことを】父兵部卿宮の悪口。

3 【取り混ぜのたまふぞ】大島本は「とりませの給う」とある。『新大系』『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「取りまぜのたまふぞ」と「ぞ」を補入する。

4 【漏り聞きたまはむは】兵部卿宮が悪口を漏れ聞きなさったら。推量の助動詞「む」は仮定の意。

5 【軽々しき】皇族の身にとって軽々しい、すなわち、傷がつくようだの意。

真木柱.2.3.3

■　とて、うち背きたまへる、らうたげなり²。

◆　とて、うちそむきたまへる、らうたげなり。

◇　と言って、横を向いていらっしゃる、いじらしい。

1? 【耳馴れて】自分への悪口は聞き馴れている。

2 【らうたげなり】語り手の、北の方をいじらしいという評言。以下、北の方の若かったころの美貌が語られる。

真木柱.2.3.4

■　いとささやかなる人の、常の御悩みに痩せ衰へ、ひはづにて、髪いとけうらにて長かりけるが、わけたるやうに落ち細りて、削ることもをさをさしたまはず、涙にまつはれたるは¹、いとあはれなり²。

◆　いとささやかなるひとの、つねのおほむなやみにやせおとろへ、ひはづにて、かみいとけうらにてながかりけるが、わけたるやうにおちほそりて、けづることもをさをさしたまはず、なみだにまつはれたるは、いとあはれなり。

◇　たいそう小柄な人で、いつものご病気で痩せ衰え、ひ弱で、髪はとても清らかに長かったが、半分にしたように抜け落ちて細くなって、櫛梳ることもほとんどなさらず、涙で固まっているのは、とてもお気の毒である。

1 【涙にまつはれたるは】大島本は「まつはれたる」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「まろがれたる」と校訂する。

2 【いとあはれなり】語り手の、北の方をとてもかわいそうだどいう評言。

真木柱.2.3.5

■　こまかに匂へるところはなくて、父宮に似たてまつりて、なまめいたる容貌P14したまへるを、もてやつしたまへれば、いづこのはなやかなるけはひかはあらむ¹。

◆　こまかににほへるところはなくて、ちちみやににたてまつりて、なまめいたるかたちしたまへるを、もてやつしたまへれば、いづこのはなやかなるけはひかはあらむ。

◇　つややかに美しいところはなくて、父宮にお似申して、優美な器量をなさっていたが、身なりを構わないでいられるので、どこに華やかな感じがあろうか。

P14 容貌--かたち（ち/＄ち〈朱〉）

1 【いづこのはなやかなるけはひかはあらむ】反語表現。どこにも派手やかなところはない、という語り手の感想。以上、北の方への解説が終わり、再び物語の現時点に戻る。

真木柱.2.3.6

■　「宮の御ことを¹、軽くは²いかが聞こゆる。

◆　「みやのおほむことを、かろくはいかがきこゆる。

◇　「宮の御事を、軽んじたりどうして思い申そう。

■　恐ろしう、人聞きかたはになのたまひなしそ」

◆　おそろしう、ひとぎきかたはになのたまひなしそ。」

◇　恐ろしい、人聞きの悪いおっしゃりようをなさいますな」

■　とこしらへて、

◆　とこしらへて、

◇　となだめて、

1 【宮の御ことを】以下「なのたまひなしそ」まで、鬚黒の北の方への慰めの詞。下に「こしらへて」とある。

2 【軽くは】軽んじる、ないがしろにするの意。

真木柱.2.3.7

■　「かの通ひはべる所の¹、いとまばゆき玉の台²に、うひうひしう、きすくなるさまにて出で入るほども、かたがたに人目たつらむ³と、かたはらいたければ、心やすく移ろはしてむ⁴と思ひはべるなり。

◆　「かのかよひはべるところの、いとまばゆきたまのうてなに、うひうひしう、きすくなるさまにていでいるほども、かたがたにひとめたつらむと、かたはらいたければ、こころやすくうつろはしてむとおもひはべるなり。

◇　「あの通っております所の、たいそう眩しい玉の御殿に、もの馴れない、生真面目な恰好で出入りしているのも、あれこれ人目に立つだろうと、気がひけるので、気楽に迎えてしまおうと考えているのです。

1 【かの通ひはべる所の】以下「かたみに後見むと思せ」まで、引き続き、鬚黒の北の方への慰めの詞。同じく下に「こしらへ聞こえたまへば」とある。六条院をいう。

2 【玉の台】六条院をいう。歌語的表現をした。

3 【人目たつらむ】眩しいほどの六条院に不格好なさまをして通っていたのでは人目にたって見苦しいとする、鬚黒自身認めており、またその解消策として玉鬘の迎えとりを持ち出す。

4 【心やすく移ろはしてむ】気安く玉鬘を自分の邸に迎えてしまおうと。

真木柱.2.3.8

■　太政大臣¹の、さる世にたぐひなき御おぼえをば、さらにも聞こえず、心恥づかしう、いたり深うおはすめる御あたりに、憎げなること²漏り聞こえば、いとなむいとほしう、かたじけなかるべき³。

◆　おほきおとどの、さるよにたぐひなきおほむおぼえをば、さらにもきこえず、こころはづかしう、いたりふかうおはすめるおほむあたりに、にくげなることもりきこえば、いとなむいとほしう、かたじけなかるべき。

◇　太政大臣が、ああした世に比べるものもないご声望を、今さら申し上げるまでもなく、恥ずかしくなるほど、行き届いていらっしゃるお邸に、よくない噂が漏れ聞こえては、たいそうお気の毒であるし、恐れ多いことでしょう。

1 【太政大臣】源氏を「太政大臣」と呼ぶ。以下、その権勢をかさに着たものものしい言い方をする。

2 【憎げなること】北の方と玉鬘との不和の噂。

3 【いとなむいとほしうかたじけなかるべき】『集成』では「まことに不都合千万で、申しわけないことでしょう」と解し、『完訳』では「あなたにはまったく気の毒なことだし、大臣にも畏れ多いことになりましょう」と解す。

真木柱.2.3.9

■　なだらかにて、御仲よくて、語らひてものしたまへ。宮に渡りたまへりとも、忘るることははべらじ。とてもかうても、今さらに心ざしの隔たることはあるまじけれど、世の聞こえ人笑へ¹に、まろがためにも²軽々しうなむはべるべきを、年ごろの契り違へず、かたみに後見むと、思せ」

◆　なだらか にて、 おほむなか よく て、 かたらひ て ものし たまへ。 みや に わたり たまへ り とも、 わするる こと は はべら じ。 とてもかうても、 いまさら に こころざし の へだたる こと は ある まじけれ ど、 よ の きこえ ひとわらへ に、 まろ が ため に も かろがろしう なむ はべる べき を、 としごろ の ちぎり たがへ ず、 かたみに うしろみ む と、 おぼせ。「

◇　穏やかにして、お二人仲を好くして、親しく付き合ってください。宮邸にお渡りになっても、忘れることはございませんでしょう。いずれにせよ、今さらわたしの気持ちが遠ざかることはあるはずはないのですが、世間の噂や物笑いに、わたしにとっても軽々しいことでございましょうから、長年の約束を違えず、お互いに力になり合おうと、お考えください」

1 【世の聞こえ人笑へ】『完訳』は「家の体面をつぶし、北の方も身を滅ぼす危惧」と解す。

2 【まろがためにも】係助詞「も」同類の意。あなたはもちろんのこと、わたにとっても。

真木柱.2.3.10

■　と、こしらへ聞こえたまへば、

◆　と、こしらへきこえたまへば、

◇　と、とりなし申し上げなさると、

真木柱.2.3.11

■　「人の御つらさは¹、ともかくも知りきこえず。

◆　「ひとのおほむつらさは、ともかくもしりきこえず。

◇　「あなたのお仕打ちは、どうこうと申しません。

■　世の人にも似ぬ身の憂き²をなむ、宮にも思し嘆きて、今さらに人笑へなることと、御心を乱りたまふなれば³、いとほしう、いかでか見えたてまつらむ、となむ。

◆　よのひとにもにぬみのうきをなむ、みやにもおぼしなげきて、いまさらにひとわらへなることと、みこころをみだりたまふなれば、いとほしう、いかでかみえたてまつらむ、となむ。

◇　世間の人と違った身の病を、父宮におかれてもお嘆きになって、今さら物笑いになることと、お心を痛めていらっしゃるとのことなので、お気の毒で、どうしてお目にかかれましょう、と思うのです。

1 【人の御つらさは】以下「見るばかり」まで、北の方の詞。

2 【世の人にも似ぬ身の憂き】世間の人と違った身の不運、病い持ち。

3 【乱りたまふなれば】「なれ」（伝聞推定の助動詞）。お心を砕いていらっしゃるというので。

真木柱.2.3.12

■　大殿の北の方¹と聞こゆるも、異人にやはものしたまふ²。かれは³、知らぬさまにて生ひ出でたまへる人の、末の世に、かく人の親だち⁴もてないたまふつらさをなむ、思ほしのたまふなれど⁵、ここには⁶ともかくも思はずや。もてないたまはむさま⁷を見るばかり」

◆　おほとの の きたのかた と きこゆる も、 ことびと に やは ものし たまふ? かれ は、 しら ぬ さま にて おひいで たまへ る ひと の、 すゑ の よ に、 かく ひと の おやだち もてない たまふ つらさ を なむ、 おもほし のたまふ なれ ど、 ここ に は ともかくも おもは ず や! もてない たまは む さま を みる ばかり。「

◇　大殿の北の方と申し上げる方も、他人でいらっしゃいましょうか。あの方は、知らない状態で成長なさった方で、後になって、このように人の親のように振る舞っていらっしゃる辛さを考えて、お口になさるようですが、わたしの方では何とも思っていませんわ。なさりよう見ているばかりです」

1 【大殿の北の方】六条院の北の方、すなわち紫の上嬉さしてこう呼ぶ。

2 【異人にやはものしたまふ】反語表現。鬚黒の北の方と紫の上は異腹の姉妹である。

3 【かれは】紫の上をさす。以下「つらさをなむ」まで、北の方が父宮の詞を間接的にいったもの。

4 【親だち】紫の上が玉鬘の親代わりとなって結婚の世話をすることをいう。

5 【思ほしのたまふなれど】「なれ」（伝聞推定の助動詞）。父宮はおっしゃるようだが。

6 【ここには】わたしには。

7 【もてないたまはむさま】『集成』は「どうしようと紫の上の勝手で、私は構わない」と解し、『完訳』は「あなたのなさることを」と解す。

真木柱.2.3.13

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

真木柱.2.3.14

■　「いとようのたまふを¹、例の御心違ひにや、苦しきことも出で来む。大殿の北の方の知りたまふことにもはべらず²。いつき女のやうにてものしたまへば、かく思ひ落とされたる人³の上まではP15知りたまひなむや⁴。人の御親げなくこそものしたまふべかめれ⁵。かかることの聞こえ⁶あらば、いとど苦しかるべきこと⁷」

◆　「いと よう のたまふ を、 れい の みこころたがひ に や、 くるしき こと も いでこ む。 おほとの の きたのかた の しり たまふ こと に も はべら ず。 いつき むすめ の やう にて ものし たまへ ば、 かく おもひ おとさ れ たる ひと の うへ まで は しり たまひ な む や? ひと の おほむおやげ なく こそ ものし たまふ べか' めれ。 かかる こと の きこえ あら ば、 いとど くるしかる べき こと。」

◇　「たいそう良いことをおっしゃるが、いつものご乱心では、困ったことも起こるでしょう。大殿の北の方がご存知になることでもございません。箱入り娘のようでいらっしゃっるので、このように軽蔑された人の身の上まではご存知のはずがありません。あの人の親らしくなくおいでのようです。このようなことが耳に入ったら、ますます困ることでしょう」

P15 までは--さ（さ/＄ま〈朱〉）ては

1 【いとようのたまふを】以下「苦しかるべきこと」まで、鬚黒の詞。

2 【大殿の北の方の知りたまふことにもはべらず】「知る」は単に知っているという意でなく、関知し指図する意。紫の上が関知し指図したことではありません。

3 【かく思ひ落とされたる人】玉鬘をさす。自分の結婚相手を卑下した言い方。

4 【知りたまひなむや】係助詞「や」は反語。関知していらっしゃろうか、そんなことはない。

5 【ものしたまふべかめれ】「べか」（推量の助動詞、推量）「めれ」（推量の助動詞、視界内推量）、鬚黒の体験から判断して「〜でいらっしゃるようだ」。

6 【かかることの聞こえ】紫の上が玉鬘の結婚を指図しているという非難。

7 【いとど苦しかるべきこと】大島本は「いとゝ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「いと」と校訂する。

真木柱.2.3.15

■　など、日一日入りゐて¹、語らひ申したまふ。

◆　など、ひひとひいりゐて、かたらひまうしたまふ。

◇　などと、一日中お側で、お慰め申し上げなさる。

1 【入りゐて】北の方の部屋に入って座り続けて。

第四段　鬚黒、玉鬘のもとへ出かけようとする

真木柱.2.4.1

■　暮れぬれば、心も空に浮きたちて、いかで出でなむと思ほすに、雪かきたれて降る¹。

◆　くれぬれば、こころもそらにうきたちて、いかでいでなむとおもほすに、ゆきかきたれてふる。

◇　日が暮れたので、気もそぞろになって、何とか出かけたいとお思いになるが、雪がまっくらにして降っている。

■　かかる空にふり出でむも²、人目いとほしう、この御けしき⁶も、憎げにふすべ⁴恨みなどしたまはば、なかなかことつけて、われも迎ひ火⁵つくりてあるべきを、いとおいらかに、つれなうもてなしたまへるさまの、いと心苦しければ、いかにせむ、と思ひ乱れつつ、格子などもさながら、端近ううち眺めてゐたまへり。

◆　かかるそらにふりいでむも、ひとめいとほしう、このみけしきも、にくげにふすべうらみなどしたまはば、なかなかことつけて、われもむかひびつくりてあるべきを、いとおいらかに、つれなうもてなしたまへるさまの、いとこころくるしければ、いかにせむ、とおもひみだれつつ、かうしなどもさながら、はしちかううちながめてゐたまへり。

◇　このような天候にあえて出かけるのも、人目に立ってお気の毒であるし、このご様子も憎らしく嫉妬して恨みなどなさるならば、かえってそれを口実にして、自分も対抗して出て行くのだが、たいそうおっとりと、気にかけていらっしゃらない様子が、たいそうお気の毒なので、どうしようか、と迷いながら、格子なども上げたまま、端近くに物思いに耽っていらっしゃった。

1 【雪かきたれて降る】前に「霜月になりぬ」とあった。季節は冬である。雪が空をまっくらにして降る様子が描写される。

2 【かかる空にふり出でむも】「ふり」は「雪」の縁語。「雪が降る」と「振り出す」の両意をこめた掛け詞的表現。以下、鬚黒の心情に添った語りとなる。言葉遊び的表現が見られる。

3? 【人めいとほしう】ひどい雪の中をわざわざ出掛けて行ったとあっては、人目に立って北の方にも気の毒である。

4 【ふすべ】下文の「火」の縁語。

5 【迎ひ火】大島本は「むかひ火」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「むかへ火」と校訂する。『日本書紀』巻第七に倭建命が相模野で迎え火をつけて難を逃れた故事がある。こちらから対抗して。

6 【けしき】物思いにふけっている鬚黒の様子。

真木柱.2.4.2

■　北の方けしきを見て、

◆　きたのかたけしきをみて、

◇　北の方がその様子を見て、

真木柱.2.4.3

■　「あやにくなめる¹雪を、いかで分けたまはむとすらむ。夜も更けぬめりや」

◆　「あやにく な' める ゆき を、 いかで わけ たまは む と す らむ? よ も ふけ ぬ めり や?」

◇　「あいにくな雪ですが、どう踏み分けてお出かけなさろうとするのでしょう。夜も更けたようですわ」

1 【あやにくなめる】以下「更けぬめりや」まで、北の方の詞。

真木柱.2.4.4

■　とそそのかしたまふ。

◆　とそそのかしたまふ。

◇　とお促しになる。

■　「今は限り、とどむとも¹」

◆　「いまはかぎり、とどむとも。」

◇　「今はもうおしまいだ、引き止めたところで」

■　と思ひめぐらしたまへるけしき、いとあはれなり。

◆　とおもひめぐらしたまへるけしき、いとあはれなり。

◇　と思案なさっている様子、まことに不憫である。

1 【今は限りとどむとも】北の方の心。「いかならむ」などの語句が省略されている。鬚黒の気持ちはもう元には戻るまいという諦めの気持ち。

真木柱.2.4.5

■　「かかるには、いかでか¹」

◆　「かかるには、いかでか。」

◇　「このような雪では、どうして出かけられようか」

1 【かかるにはいかでか】鬚黒の詞。「え出でむ」などの語句が省略されている。このようにひどい雪ではどうして出掛けられようかの意。

真木柱.2.4.6

■　とのたまふものから、

◆　とのたまふものから、

◇　とおっしゃる一方で、

真木柱.2.4.7

■　「なほ、このころばかり¹。

◆　「なほ、このころばかり。

◇　「やはり、ここ当分の間だけは。

■　心のほどを知らで、とかく人の言ひなし、大臣たち²も、左右に聞き思さむことを憚りてなむ、とだえあらむはいとほしき。

◆　こころのほどをしらで、とかくひとのいひなし、おとどたちも、ひだりみぎにききおぼさむことをはばかりてなむ、とだえあらむはいとほしき。

◇　わたしの気持ちを知らないで、何かと人が噂し、大臣たちもあれこれとお耳になさろうことを憚って、途絶えを置くのは気の毒です。

■　思ひしづめて、なほ見果てたまへ。

◆　おもひしづめて、なほみはてたまへ。

◇　落ち着いて、やはりわたしの気持ちをお見届けください。

■　ここになど渡しては、心やすくはべりなむ。

◆　ここになどわたしては、こころやすくはべりなむ。

◇　こちらになど迎えたら、気がねもなくなるでしょう。

■　かく世の常なる御けしき見えたまふ時は、ほかざまに分くる心も失せてなむ、あはれに思ひきこゆる」

◆　かくよのつねなるみけしきみえたまふときは、ほかざまにわくるこころもうせてなむ、あはれにおもひきこゆる。」

◇　このように普通のご様子をしていらっしゃる時は、他の女に心を移すこともなくなって、いとおしくお思い申し上げます」

1 【なほこのころばかり】以下「思ひきこゆる」まで、引き続き鬚黒の詞。結婚したばかりのころ。文はここで、いったん切れる。この語を受ける述語はない。

2 【大臣たち】源氏太政大臣や内大臣。

真木柱.2.4.8

■　など、語らひたまへば、

◆　など、かたらひたまへば、

◇　などと、お慰めなさると、

真木柱.2.4.9

■　「立ちとまりたまひても¹、御心のほかならむは、なかなか苦しうこそあるべけれ。

◆　「たちとまりたまひても、みこころのほかならむは、なかなかくるしうこそあるべけれ。

◇　「お止まりになっても、お心が他に行っているのなら、かえってつらいことでございましょう。

■　よそにても、思ひだにおこせたまはば、袖の氷も²解けなむS1かし³」

◆　よそにても、おもひだにおこせたまはば、そでのこほりもとけなむかし。」

◇　他の所にいても、せめて思い出してくだされば、涙に濡れた袖の氷もきっと解けることでしょう」

S1 思ひつつ寝泣くに明くる冬の夜の袖の氷は解けずもあるかな（後撰集冬-四八一　読人しらず）

1 【立ちとまりたまひても】以下「解けなむかし」まで、北の方の詞。

2 【袖の氷も】『奥入』は「思ひつゝねなくに明くる冬の夜の袖の氷はとけずもあるかな」（後撰集冬。四八二、読人しらず）＜あの人を思いながら泣き明かした冬の夜は涙に濡れて凍った袖も解けないままであることよ＞を指摘し、現在の注釈書でも指摘する。

3 【解けなむかし】きっと解けましょう。「な」（完了の助動詞、確述）「む」（推量の助動詞）。

真木柱.2.4.10

■　など、なごやかに言ひゐたまへり。

◆　など、なごやかにいひゐたまへり。

◇　などと、穏やかにおっしゃっていられる。

第五段　北の方、鬚黒に香炉の灰を浴びせ掛ける

真木柱.2.5.1

■　御火取り召して、いよいよ焚きしめさせたてまつりたまふ¹。

◆　おほむひとりめして、いよいよたきしめさせたてまつりたまふ。

◇　御香炉を取り寄せて、ますます香をたきしめさせてお上げになる。

■　みづからは、萎えたる御衣ども²、うちとけたる御姿、いとど細う、か弱げなり。

◆　みづからは、なえたるおほむぞども、うちとけたるおほむすがた、いとどほそう、かよわげなり。

◇　自分自身は、皺になったお召物類で、身なりを構わないお姿が、ますますほっそりとか弱げである。

■　しめりておはする、いと心苦し³。

◆　しめりておはする、いとこころぐるし。

◇　沈んでいらっしゃるのは、たいそうお気の毒である。

■　御目のいたう泣き腫れたるぞ、すこしものしけれど⁴、いとあはれ⁵と見る時は、罪なう思して、

◆　おほむめのいたうなきはれたるぞ、すこしものしけれど、いとあはれとみるときは、つみなうおぼして、

◇　お目をたいそう泣き腫らしているのは、少し疎ましいが、しみじみといとおしいと見る時は、咎める気もお消えになって、

1 【焚きしめさせたてまつりたまふ】北の方が女房をして鬚黒の衣装に香をたきこめさせ申し上げなさる。

2 【萎えたる御衣ども】大島本は「御そとも」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御衣どもに」と「に」を補訂する。

3 【いと心苦し】語り手の北の方に対する同情の句。

4 【すこしものしけれど】鬚黒と語り手の感情が重なったような表現。

5 【いとあはれ】鬚黒の心。鬚黒が北の方をたいそういとおしいと思う。

真木柱.2.5.2

■　「いかで過ぐしつる年月ぞ¹」と、「名残なう移ろふ心のいと軽きぞや²」とは思ふ思ふ、なほ心懸想は進みて³、そら嘆きをうちしつつ⁴、なほ装束したまひて、小さき火取り取り寄せて、袖に引き入れてしめゐP16たまへり⁵。

◆　「いかで すぐし つる としつき ぞ。」 と、 「なごり なう うつろふ こころ の いと かろき ぞ や!」 と は おもふ おもふ、 なほ こころげさう は すすみ て、 そらなげき を うち し つつ、 なほ さうぞく し たまひ て、 ちひさき ひとり とりよせ て、 そで に ひきいれ て しめ ゐ たまへ り。

◇　「どうして今まで疎遠にしてきたのか」と、「すっかり心変わりした自分が何とも軽薄だ」とは思いながらも、やはり気持ちははやって、溜息をつきながら、やはりお召物を整えなさって、小さい香炉を取り寄せて、袖に入れてたきしめていらっしゃった。

P16 しめゐ--*しゐ

1 【いかで過ぐしつる年月ぞ】鬚黒の感想。『集成』は「どうして今まで長の年月、疎遠に過してきたのか」と訳し、『完訳』は「よくもこの長い年月いっしょに過してきたものよ」と訳す。前者は鬚黒の反省、後悔と解し、後者は鬚黒が北の方との仲を不思議に思っているところと解す。「いかで」は疑問であるとともに反語でもあろう。

2 【名残なう移ろふ心のいと軽きぞや】引き続き、鬚黒の反省、後悔。

3 【思ふ思ふなほ心懸想は進みて】「思ふ思ふ」「なほ」というように、その反面ではやはり玉鬘を思う気持ちははやって、という複雑な心理を捉えて語る。

4 【そら嘆きをうちしつつ】嘘の嘆息を何度もして見せる。あなたを置いて出掛けるのは億劫だというポーズである。

5 【しめゐたまへり】大島本は「しゐ給へり」とある。『新大系』『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「しめゐたまへり」と「め」を補訂する。

真木柱.2.5.3

■　なつかしきほどに萎えたる御装束に、容貌も²、かの並びなき御光³にこそ圧さるれP17ど、いとあざやかに男々しきさまして、ただ人と見えず、心恥づかしげなり。

◆　なつかしきほどになえたるおほむさうぞくに、かたちも、かのならびなきおほむひかりにこそおさるれど、いとあざやかにををしきさまして、ただうどとみえず、こころはづかしげなり。

◇　やさしいほどに着馴れたお召物で、器量も、あの並ぶ人のないお方には圧倒されるが、たいそうすっきりした男性らしい感じで、普通の人とは見えず、気おくれするほど立派である。

P17 圧さるれ--おさな（な/＄る〈朱〉）れ

1? 【なつかしきほどにて】鬚黒の様子について語る。

2 【容貌も】『万水一露』は「草子の批判の詞也」と指摘する。「心恥づかしげなり」は語り手の評言ともいえよう。

3 【かの並びなき御光】源氏の美しさを譬喩していう。

真木柱.2.5.4

■　侍に、人びと声して、

◆　さぶらひに、ひとびとこゑして、

◇　侍所で、供人たちが声立てて、

真木柱.2.5.5

■　「雪すこし隙あり。

◆　「ゆきすこしひまあり。

◇　「雪が小止みです。

■　夜は更けぬらむかし²」

◆　よはふけぬらむかし。」

◇　夜が更けてしまいましょう」

1? 【侍】名詞。侍所のこと、供人の詰所。

2 【雪すこし隙あり夜は更けぬらむかし】供人の声。「ぬ」（完了の助動詞、確述）「らむ」（推量の助動詞、視界外推量）「かし」（終助詞、強調）。夜が更けてしまいましょうの意。

真木柱.2.5.6

■　など、さすがにまほにはあらで¹、そそのかしきこえて、声づくりあへり。

◆　など、さすがにまほにはあらで、そそのかしきこえて、こわづくりあへり。

◇　などと、それでもあらわには言わないで、お促し申して、咳払いをし合っている。

1 【さすがにまほにはあらで】供人たちの北の方への遠慮した態度動作。

真木柱.2.5.7

■　中将、木工など¹、

◆　ちゅうじゃう、もくなど、

◇　中将の君や、木工の君などは、

■　「あはれの世や²」

◆　「あはれのよや!」

◇　「おいたわしいことだわ」

■　などうち嘆きつつ、語らひて臥したるに、正身は³、いみじう思ひしづめて、らうたげに寄り臥したまへり、と見るほどに、にはかに起き上がりて、大きなる籠の下なりつる火取りを取り寄せて、殿の後ろに寄りて、さと沃かけたまふほど、人のややみあふる⁴ほどもなう、あさましきに、あきれてものしたまふ⁵。

◆　などうちなげきつつ、かたらひてふしたるに、さうじみは、いみじうおもひしづめて、らうたげによりふしたまへり、とみるほどに、にはかにおきあがりて、おほきなるこのしたなりつるひとりをとりよせて、とののうしろによりて、さといかけたまふほど、ひとのややみあふるほどもなう、あさましきに、あきれてものしたまふ。

◇　などと嘆きながら、話し合って臥しているが、ご本人は、ひどく落ち着いていじらしく寄りかかっていらっしゃる、と見るうちに、急に起き上がって、大きな籠の下にあった香炉を取り寄せて、殿の後ろに近寄って、さっと浴びせかけなさる間、人の制止する間もなく、不意のことなので、呆然としていらっしゃる。

1 【中将木工など】召人の中将の御許や木工の君など。

2 【あはれの世や】中将の御許や木工の君など感慨。北の方への同情。「世」は鬚黒と北の方の夫婦仲をいう。

3 【正身は】以下「あきれてものしたまふ」まで北の方の一連の動作。その間の緩急の行動が「〜と見るほどに、〜て、〜ほど、〜のほどもなう、〜に」という語りの口調の上に巧みに語られている。

4 【ややみあふる】『集成』は「「ややみ」「あふる」と複合動詞と見るべきであろうが、語義不詳。「ややむ」は驚きあるいは呼び掛けの語「やや」を活用させたものか。「あふる」は煽るか。「やや見敢ふる」と見るのは無理であろう」と注す。『完訳』は「「見敢ふ」で見届ける意。人の目にもとまらぬ瞬時の出来事」と注す。

5 【あきれてものしたまふ】鬚黒の態度。すでに灰を浴びせ掛けられて茫然自失しているさま。

真木柱.2.5.8

■　さるこまかなる灰の¹、目鼻にも入りて、おぼほれてものもおぼえず。

◆　さるこまかなるはひの、めはなにもいりて、おぼほれてものもおぼえず。

◇　あのような細かい灰が、目や鼻にも入って、ぼうっとして何も分からない。

■　払ひ捨てたまへど、立ち満ちたれば、御衣ども脱ぎたまひつ。

◆　はらひすてたまへど、たちみちたれば、おほむぞどもぬぎたまひつ。

◇　払い除けなさるが、立ちこめているので、お召物をお脱ぎになった。

1 【さるこまかなる灰の】以下、その様子を細かく具体的に語る。

真木柱.2.5.9

■　うつし心にてかくしたまふぞと思はば¹、またかへりみすべくもあらずあさましけれど、

◆　うつしごころにてかくしたまふぞとおもはば、またかへりみすべくもあらずあさましけれど、

◇　正気でこのようなことをなさると思ったら、二度と見向く気にもなれず驚くほかないが、

■　「例の御もののけの²、人に疎ませむとするわざ」

◆　「れいのおほむもののけの、ひとにうとませむとするわざ。」

◇　「例の物の怪が、人から嫌われるようにしようとしていることだ」

■　と、御前なる人びとも、いとほしう見たてまつる。

◆　と、おまへなるひとびとも、いとほしうみたてまつる。

◇　と、お側の女房たちもお気の毒に拝し上げる。

1 【うつし心にてかくしたまふぞと思はば】鬚黒の気持ちに添って語る。

2 【例の御もののけの】以下「するわざ」まで、鬚黒の感想であるとともに、「御前なる人びとも」とあるように女房たちの感想へと移る。

真木柱.2.5.10

■　立ち騷ぎて、御衣どもたてまつり替へなどすれど、そこらの灰の、鬢のわたりにも立ちのぼり、よろづの所に満ちたる心地すれば、きよらを尽くしたまふわたり¹に、さながら参うでたまふべきにもあらず。

◆　たちさわぎて、おほむぞどもたてまつりかへなどすれど、そこらのはひの、びんのわたりにもたちのぼり、よろづのところにみちたるここちすれば、きよらをつくしたまふわたりに、さながらまうでたまふべきにもあらず。

◇　大騒ぎになって、お召物をお召し替えなどするが、たくさんの灰が鬢のあたりにも舞い上がり、すべての所にいっぱいの気がするので、善美を尽くしていらっしゃる所に、このまま参上なさることはできない。

1 【きよらを尽くしたまふわたり】六条院の玉鬘の所を指していう。

真木柱.2.5.11

■　「心違ひとはいひながら、なほめづらしう、見知らぬ人の御ありさまなりや」

◆　「こころたがひとはいひながら、なほめづらしう、みしらぬひとのおほむありさまなりや!」

◇　「気が違っているとはいっても、やはり珍しい、見たこともないご様子だ」

■　と爪弾きせられ²、疎ましうなりて、あはれと思ひつる心³も残らねど、

◆　と、つまはじきせられ、うとましうなりて、あはれとおもひつるこころものこらねど、

◇　と愛想も尽き、疎ましくなって、いとしいと思っていた気持ちも消え失せたが、

■　「このころ、荒立てては、いみじきこと出で来なむ⁴」

◆　「このころ、あらだてては、いみじきこといできなむ。」

◇　「今、事を荒立てたら、大変なことになるだろう」

■　と思ししづめて、夜中になりぬれど、僧など召して、加持参り騒ぐ。

◆　とおぼししづめて、よなかになりぬれど、そうなどめして、かぢまゐりさわぐ。

◇　と心を鎮めて、夜中になったが、僧などを呼んで、加持をさせる騷ぎとなる。

■　呼ばひののしりたまふ声など、思ひ疎みたまはむにことわりなり。

◆　よばひののしりたまふこゑなど、おもひうとみたまはむにことわりなり。

◇　わめき叫んでいらっしゃる声など、お嫌いになるのもごもっともである。

1? 【心違ひといひながら】以下「さまなりや」まで、鬚黒の気持ち。

2 【爪弾きせられ】「られ」（自発の助動詞）。自然と〜とういう気持ちになって。

3 【あはれと思ひつる心】『集成』は「いとしいと思っていた気持」と解し、『完訳』は「憐憫」と注し「いじらしいと思っていた気持」と訳すが、憐憫よりも愛情であろう。

4 【このころ荒立ててはいみじきこと出で来なむ】鬚黒の心。この時期に事を荒立てては源氏方からも式部卿宮方からも厄介な事が出てこようという懸念。

第六段　鬚黒、玉鬘に手紙だけを贈る

真木柱.2.6.1

■　夜一夜、打たれ引かれ、泣きまどひ¹明かしたまひて、すこしうち休みたまへるほどに、かしこへ²御文たてまつれたまふ。

◆　よひとよ、うたれひかれ、なきまどひあかしたまひて、すこしうちやすみたまへるほどに、かしこへおほむふみたてまつれたまふ。

◇　一晩中、打たれたり引かれたり、泣きわめいて夜をお明かしになって、少しお静かになっているころに、あちらへお手紙を差し上げなさる。

1 【夜一夜打たれ引かれ泣きまどひ】北の方が僧から打たれたり引き回されたり、また北の方自身泣き叫んだりしている様子。

2 【かしこへ】鬚黒は玉鬘のもとへ。

真木柱.2.6.2

■　「昨夜、にはかに消え入る人のはべしにより¹、雪のけしきもふり出でがたく²、やすらひはべしに、身さへ³冷えてなむ。

◆　「よべ、にはかにきえいるひとのはべりしにより、ゆきのけしきもふりいでがたく、やすらひはべしに、みさへひえてなむ。

◇　「昨夜、急に意識を失った人が出まして、雪の降り具合も出掛けにくく、ためらっておりましたところ、身体までが冷えてしまいました。

■　御心をばさるものにて、人いかに取りなしはべりけむ」

◆　みこころをばさるものにて、ひといかにとりなしはべりけむ?」

◇　あなたのお気持ちはもちろんのこと、周囲の人はどのように取り沙汰したことでございましょう」

1 【昨夜にはかに消え入る人のはべしにより】以下「とりなしはべりけむ」まで、鬚黒の文。北の方が物の怪に苦しめられて、と言わずに、漠然と昨夜急に瀕死の状態に陥った人が生じてと、言い訳をしている。

2 【ふり出でがたく】「ふり」は雪の縁語。また「降る」と「振る」の掛詞的表現。

3 【身さへ】心はもちろん身体までがの意。

真木柱.2.6.3

■　と、きすくに書きたまへり。

◆　と、きすくにかきたまへり。

◇　と、生真面目にお書きになっている。

真木柱.2.6.4

■　「心さへ空に乱れし雪もよに
ひとり冴えつる片敷の袖¹
堪へがたくこそ²」

◆　「こころさへそらにみだれしゆきもよに
ひとりさえつるかたしきのそで
たへがたくこそ。」

◇　「心までが中空に思い乱れましたこの雪に
独り冷たい片袖を敷いて寝ました
耐えられませんでした」

1 【心さへ空に乱れし雪もよにひとり冴えつる片敷の袖】鬚黒から玉鬘への贈歌。空模様ばかりでなく心までが。

2 【堪へがたくこそ】歌に添えた言葉。

真木柱.2.6.5

■　と、白き薄様に¹、つつやかに書いたまへれどP18、ことにをかしきところもなし²。

◆　と、しろきうすやうに、つつやかにかいたまへれど、ことにをかしきところもなし。

◇　と、白い薄様に、重々しくお書きになっているが、格別風情のあるところもない。

■　手はいときよげなり。

◆　てはいときよげなり。

◇　筆跡はたいそうみごとである。

■　才かしこくなどぞものしたまひける。

◆　ざえかしこくなどぞものしたまひける。

◇　漢学の才能は高くいらっしゃるのであった。

P18 たまへれど--（/+給）へれと

1 【白き薄様に】雪にあわせて白の薄様の紙を選んだ。

2 【ことにをかしきところもなし】語り手の鬚黒の手紙に対する評言。以下「ものしたまひける」まで、鬚黒についての評言が続く。

真木柱.2.6.6

■　尚侍の君¹、夜がれを何とも思されぬに、かく心ときめきしたまへるを²、見も入れたまはねば、御返りなし。

◆　かむのきみ、よがれをなにともおぼされぬに、かくこころときめきしたまへるを、みもいれたまはねば、おほむかへりなし。

◇　尚侍の君は、夜離れを何ともお思いなさらないので、このように心はやっていらっしゃるのを、御覧にもならないので、お返事もない。

■　男³、胸つぶれて、思ひ暮らしたまふ。

◆　をとこ、むねつぶれて、おもひくらしたまふ。

◇　男は、落胆して、一日中物思いをなさる。

1 【尚侍の君】玉鬘。

2 【かく心ときめきしたまへるを】鬚黒がはらはらしてお書きになった手紙を。「を」は下の「見も入れたまはねば」の目的格を表すとともに、内容的には逆接的に繋がっていくので、逆接の接続助詞とも見られる。両義性をもった用法である。

3 【男】鬚黒を「男」と呼ぶことに注意。男と女の場面。

真木柱.2.6.7

■　北の方は、なほいと苦しげにしたまへば、御修法など始めさせたまふ。

◆　きたのかたは、なほいとくるしげにしたまへば、みしゅほふなどはじめさせたまふ。

◇　北の方は、依然としてたいそう苦しそうになさっているので、御修法などを始めさせなさる。

■　心のうちにも¹、

◆　こころのうちにも、

◇　心の中でも、

■　「このころばかりだに²、ことなく、うつし心にあらせたまへ」

◆　「このころばかりだに、ことなく、うつしごころにあらせたまへ。」

◇　「せめてもう暫くの間だけでも、何事もなく、正気でいらっしゃってください」

■　と念じたまふ。

◆　とねんじたまふ。

◇　とお祈りになる。

■　「まことの心ばへの³あはれなるを見ず知らずは、かうまで思ひ過ぐすべくもなきけ疎さかな」

◆　「まことのこころばへのあはれなるをみずしらずは、かうまでおもひすぐすべくもなきけうとさかな!」

◇　「ほんとうの気立てが優しいのを知らなかったら、こんなにまで我慢できない気味悪さだ」

■　と、思ひゐたまへり。

◆　と、おもひゐたまへり。

◇　と、思っていらっしゃった。

1 【心のうちにも】鬚黒の心をいう。

2 【このころばかりだに】以下「あらせたまへ」まで、鬚黒の心。仏への祈り。

3 【まことの心ばへの】以下「け疎さかな」まで、鬚黒の心。

第七段　翌日、鬚黒、玉鬘を訪う

真木柱.2.7.1

■　暮るれば、例の¹、急ぎ出でたまふ。

◆　くるれば、れいの、いそぎいでたまふ。

◇　日が暮れると、いつものように急いでお出かけになる。

■　御装束のことなども、めやすくしなしたまはず²、世にあやしう、うちあはぬさまにのみむつかりたまふを³、あざやかなる御直衣なども、え取りあへたまはで、いと見苦し。

◆　おほむさうぞくのことなども、めやすくしなしたまはず、よにあやしう、うちあはぬさまにのみむつかりたまふを、あざやかなるおほむなほしなども、えとりあへたまはで、いとみぐるし。

◇　お召物のことなども、体裁よく整えなさらず、まことに奇妙で身にそぐわないとばかり不機嫌でいらっしゃるが、立派な御直衣などは、間に合わせることがおできになれず、たいそう見苦しい。

1 【暮るれば例の】「例の」とあることによって、日が暮れると鬚黒は玉鬘のもとへ出掛けて行くことが習慣化していることが知られる。

2 【めやすくしなしたまはず】大島本は「めやすくしなしたまはす」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「めやすくもしなしたまはず」と「も」を補訂する。

3 【世にあやしううちあはぬさまにのみむつかりたまふを】鬚黒の身につかない風流事を自分自身でも認め不快がっている。

真木柱.2.7.2

■　昨夜のは、焼けとほりて、疎ましげに焦れたるにほひなども、ことやうなり。

◆　よべのは、やけとほりて、うとましげにこがれたるにほひなども、ことやうなり。

◇　昨夜のは、焼け穴があいて、気味悪く焦げた匂いがするのも異様である。

■　御衣どもに移り香もしみたり。

◆　おほむぞどもにうつりがもしみたり。

◇　御下着にまでその匂いが染みていた。

■　ふすべられけるほどあらはに、人も倦じたまひぬべければ、脱ぎ替へて、御湯殿など、いたうつくろひたまふ。

◆　ふすべられけるほどあらはに、ひともう'じたまひぬべければ、ぬぎかへて、おほむゆどのなど、いたうつくろひたまふ。

◇　嫉妬された跡がはっきりして、相手もお嫌いになるに違いないので、脱ぎ替えて、御湯殿などで、たいそう身繕いをなさる。

■　木工の君、御薫物しつつ、

◆　もくのきみ、おほむたきものしつつ、

◇　木工の君、お召物に香をたきしめながら、

真木柱.2.7.3

■　「ひとりゐて焦がるる胸の苦しきに
思ひあまれる炎とぞ見し¹

◆　「ひとりゐてこがるるむねのくるしきに
おもひあまれるほのほとぞみし

◇　「北の方が独り残されて、思い焦がれる胸の苦しさが
思い余って炎となったその跡と拝見しました

1 【ひとりゐて焦がるる胸の苦しきに思ひあまれる炎とぞ見し】木工の君の贈歌。「ひとり」に「独り」と「火取り」を掛ける。「焦がるる」「炎」は「火」の縁語。「思ひ」の「ひ」に「火」を掛ける。

真木柱.2.7.4

■　名残なき御もてなしは、見たてまつる人だに、ただにやは」

◆　なごり なき おほむもてなし は、 み たてまつる ひと だに、 ただ に やは。「

◇　すっかり変わったお仕打ちは、お側で拝見する者でさえも、平気でいられましょうか」

真木柱.2.7.5

■　と、口おほひてゐたる、まみ、いといたし。

◆　と、くちおほひてゐたる、まみ、いといたし。

◇　と、口もとをおおっている、目もとは、たいそう魅力的である。

■　されど、

◆　されど、

◇　けれども、

■　「いかなる心にて¹、かやうの人にものを言ひけむ」

◆　「いかなるこころにて、かやうのひとにものをいひけむ?」

◇　「どのような気持ちからこのような女に情けをかけたのだろう」

■　などのみぞおぼえたまひける。

◆　などのみぞおぼえたまひける。

◇　などとだけ思われなさるのであった。

■　情けなきことよ²。

◆　なさけなきことよ!

◇　薄情なことであるよ。

1 【いかなる心にて】以下「言ひけむ」まで鬚黒の心。

2 【情けなきことよ】『細流抄』は「草子地の評也」と注し、『評釈』は「木工の君がそう思い、この物語を読み上げる女房がそう思い、男心と秋の空、と、物語の読者たる女性は思う」と解説する。『全集』『集成』『完訳』等も「草子地」と注す。鬚黒の木工の君に対する態度を薄情なことだという語り手の評言。

真木柱.2.7.6

■　「憂きことを思ひ騒げばさまざまに
くゆる煙ぞいとど立ちそふ¹

◆　「うきことをおもひさわげばさまざまに
くゆるけぶりぞいとどたちそふ

◇　「嫌なことを思って心が騒ぐので、あれこれと
後悔の炎がますます立つのだ

1 【憂きことを思ひ騒げばさまざまにくゆる煙ぞいとど立ちそふ】鬚黒の返歌。「思ひ」の「ひ」に「火」を掛け、「くゆる」に「燻る」と「悔ゆる」を掛ける。「燻る煙」は「火」の縁語。

真木柱.2.7.7

■　いとことの¹ほかなることどもの、もし聞こえあらば、中間になりぬべき²身なめり」

◆　いと こと の ほか なる ことども の、 もし きこえ あら ば、 ちゅうげん に なり ぬ べき み な' めり。「

◇　まったくとんでもない事が、もし先方の耳に入ったら、宙ぶらりな身の上となるだろう」

1 【いとことの】以下「身なめり」まで鬚黒の詞が歌の後に続く。

2 【中間になりぬべき】どっちつかずの状態。北の方は式部卿宮に引き取られ、玉鬘は源氏方から仲を裂かれるような状態。

真木柱.2.7.8

■　と、うち嘆きて出でたまひぬ。

◆　と、うちなげきていでたまひぬ。

◇　と、溜息ついてお出かけになった。

真木柱.2.7.9

■　一夜ばかりの隔てだに、まためづらしう、をかしさまさりておぼえたまふありさまに、いとど心を分くべくもあらずおぼえて¹、心憂ければ²、久しう籠もりゐたまへり³。

◆　ひとよばかりのへだてだに、まためづらしう、をかしさまさりておぼえたまふありさまに、いとどこころをわくべくもあらずおぼえて、こころうければ、ひさしうこもりゐたまへり。

◇　一夜会わなかっただけなのに、改めて珍しいほどに、美しさが増して見えなさるご様子に、ますます心を他の女に分けることもできないように思われて、憂鬱なので、長い間居続けていらっしゃった。

1 【いとど心を分くべくもあらずおぼえて】玉鬘のことを思うとますます他の女性に愛情を分けることはできないように思われて。

2 【心憂ければ】北の方のことを思うと憂鬱なので。

3 【久しう籠もりゐたまへり】鬚黒が六条院の玉鬘のもとに。

第三章　鬚黒大将家の物語　北の方、子供たちを連れて実家に帰る

第一段　式部卿宮、北の方を迎えに来る

真木柱.3.1.1

■　修法などし騒げど、御もののけこちたくおこりてののしるを聞きたまへば、

◆　しゅほふなどしさわげど、おほむもののけこちたくおこりてののしるをききたまへば、

◇　修法などを盛んにしたが、物の怪がうるさく起こってわめいているのをお聞きになると、

■　「あるまじき疵もつき¹、恥ぢがましきこと、かならずありなむ」

◆　「あるまじききずもつき、はぢがましきこと、かならずありなむ。」

◇　「あってはならない不名誉なことにもなり、外聞の悪いことが、きっと出てこよう」

■　と、恐ろしうて寄りつきたまはず。

◆　と、おそろしうてよりつきたまはず。

◇　と、恐ろしくて寄りつきなさらない。

1 【あるまじき疵もつき】以下「ありなむ」まで、鬚黒の心。

真木柱.3.1.2

■　殿に渡りたまふ時も¹、異方に離れゐたまひて²、君達ばかりをぞ呼び放ちて³見たてまつりたまふ。

◆　とのにわたりたまふときも、ことかたにはなれゐたまひて、きみたちばかりをぞよびはなちてみたてまつりたまふ。

◇　邸にお帰りになる時も、別の部屋に離れていらして、子どもたちだけを呼び出してお会い申しなさる。

■　女一所、十二、三ばかりにて⁴、また次々、男二人なむおはしける⁵。

◆　をむなひとところ、じふに、さむばかりにて、またつぎつぎ、をとこふたりなむおはしける。

◇　女の子が一人、十二、三歳ほどで、またその下に、男の子が二人いらっしゃるのであった。

■　近き年ごろとなりては、御仲も隔たりがちにてならはしたまへれど、やむごとなう、立ち並ぶ方なくてならひたまへれば、

◆　ちかきとしごろとなりては、おほむなかもへだたりがちにてならはしたまへれど、やむごとなう、たちならぶかたなくてならひたまへれば、

◇　最近になって、ご夫婦仲も離れがちでいらっしゃるが、れっきとした方として、肩を並べる人もなくて暮らして来られたので、

■　「今は⁹限り」

◆　「いまはかぎり」

◇　「いよいよ最後だ」

■　と見たまふに⁷、さぶらふ人びとも、

◆　とみたまふに、さぶらふひとびとも、

◇　とお考えになると、お仕えしている女房たちも

■　「いみじう悲し」

◆　「いみじうかなし」

◇　「ひどく悲しい」

■　と思ふ。

◆　とおもふ。

◇　と思う。

1 【殿に渡りたまふ時も】鬚黒の自邸。

2 【異方に離れゐたまひて】北の方の部屋から離れていらして。

3 【呼び放ちて】子供たちを北の方のもとから引き離して鬚黒のもとに呼び寄せて。

4 【女一所十二三ばかりにて】鬚黒と北の方の子供の紹介文。女子は一人、真木柱の姫君という。年齢十二、三歳は成人式を迎え結婚適齢期にさしかかった女性である。

5 【次々男二人なむおはしける】弟君が二人が続いていらっしゃるのであった。

6? 【御仲も隔りがちにて】鬚黒と北の方の夫婦仲が疎遠がちである。

7 【今は限りと見たまふに】北の方が結婚生活もいよいよ最後だとお思いになると。

8? 【父宮聞きたまひて】北の方の父式部卿宮が鬚黒夫婦のことを。

9 【今は】以下「くづほれたまはむ」まで、式部卿宮の詞。

真木柱.3.1.3

■　父宮、聞きたまひて、

◆　ちちみやききたまひて、

◇　父宮が、お聞きになって、

真木柱.3.1.4

■　「今は、しか¹かけ離れて、もて出でたまふらむに、さて、心強くものしたまふ、いと面なう人笑へなることなり。

◆　「いまは、しかかけはなれて、もていでたまふらむに、さて、こころづよくものしたまふ、いとおもなうひとわらへなることなり。

◇　「今は、あのように別居して、はっきりした態度をとっておいでだというのに、それにしても、辛抱していらっしゃる、たいそう不面目な物笑いなことだ。

■　おのがあらむ世の限りは、ひたぶるにしも、などか従ひくづほれたまはむ」

◆　おのがあらむよのかぎりは、ひたぶるにしも、などかしたがひくづほれたまはむ?」

◇　自分が生きている間は、そう一途に、どうして相手の言いなりに従っていらっしゃることがあろうか」

1 【しか】鬚黒が玉鬘に熱中して入りびたっている生活態度をさす。

真木柱.3.1.5

■　と聞こえたまひて、にはかに御迎へあり。

◆　ときこえたまひて、にはかにおほむむかへあり。

◇　と申し上げなさって、急にお迎えがある。

真木柱.3.1.6

■　北の方、御心地すこし例になりて、世の中をあさましう思ひ嘆きたまふに、かくと聞こえたまへれば、

◆　きたのかた、みここちすこしれいになりて、よのなかをあさましうおもひなげきたまふに、かくときこえたまへれば、

◇　北の方は、ご気分が少し平常になって、夫婦仲を情けなく思い嘆いていらっしゃると、このようにお申し上げになっているので、

■　「しひて立ちとまりて¹、人の²絶え果てむさまを見果てて、思ひとぢめむも、今すこし人笑へにこそあらめ」

◆　「しひてたちとまりて、ひとのたえはてむさまをみはてて、おもひとぢめむも、いますこしひとわらへにこそあらめ。」

◇　「無理して立ち止まって、すっかり見捨てられるのを見届けて、諦めをつけるのも、さらに物笑いになるだろう」

■　など思し立つ。

◆　などおぼしたつ。

◇　などと、ご決心なさる。

1 【しひて立ちとまりて】以下「こそあらめ」まで、北の方の心。

2 【人の】夫鬚黒が。

真木柱.3.1.7

■　御兄弟の君達、兵衛督¹は、上達部におはすれば²、ことことしとて、中将³、侍従、民部大輔など、御車三つばかりしておはしたり。

◆　おほむせうとのきみたち、ひゃうゑのかみは、かむだちめにおはすれば、ことことしとて、ちゅうじゃう、じじゅう、みんぶのたいふなど、みくるまみつばかりしておはしたり。

◇　ご兄弟の公達、兵衛督は、上達部でいらっしゃるので、仰々しいというので、中将、侍従、民部大輔など、お車三台程でいらっしゃった。

■　「さこそはあべかめれ」

◆　「さこそはあ'べか'めれ。」

◇　「きっとそうなるだろう」

■　とP19、かねて思ひつることなれど、さしあたりて今日を限りと思へば、さぶらふ人びとも、ほろほろと泣きあへり。

◆　と、かねておもひつることなれど、さしあたりてけふをかぎりとおもへば、さぶらふひとびとも、ほろほろとなきあへり。

◇　と、以前から思っていたことであるが、目の前に、今日がその終わりと思うと、仕えている女房たちも、ぽろぽろと涙をこぼし泣き合っていた。

P19 あべかめれ」と--あへる（る/＄か〈朱〉）めれと（と/＆と）

1 【兵衛督】「藤袴」巻（第三章二段）に初出。

2 【上達部におはすれば】兵衛督は従四位下相当官であるが、従三位に叙されていたものか。

3 【中将】従四位下相当官。

真木柱.3.1.8

■　「年ごろならひたまはぬ²旅住み³に、狭くはしたなくては、いかでかあまたはさぶらはむ。

◆　「としごろならひたまはぬたびずみに、せばくはしたなくては、いかでかあまたはさぶらはむ。

◇　「長年ご経験のないよそでのお住まいで、手狭で気の置ける所では、どうして大勢の女房が仕えられようか。

■　かたへは⁴、おのおの里にまかでて、しづまらせたまひなむに⁵」

◆　かたへは、おのおのさとにまかでて、しづまらせたまひなむに。」

◇　何人かは、それぞれ実家に下がって、落ち着きになられてから」

1? 【さこそはあるべかめれ】女房たちの予測。「さ」は北の方が父式部卿宮に引き取られることをさす。

2 【年ごろならひたまはぬ】以下「たまひなむに」まで女房たちの詞。「たまはぬ」は北の方に対する敬語。

3 【旅住み】これから始まる式部卿宮家での慣れない生活をいう。

4 【かたへは】女房の半分の人は。

5 【しづまらせたまひなむに】「せ」（尊敬の助動詞）「給」（尊敬の補助動詞）「な」（完了の助動詞、確述）「む」（推量の助動詞）。女房の会話どうしでも二重敬語を使う。

真木柱.3.1.9

■　など定めて、人びとおのがじし、はかなきものどもなど¹、里に払ひやりつつ²、乱れ散るべし³。

◆　などさだめて、ひとびとおのがじし、はかなきものどもなど、さとにはらひやりつつ、みだれちるべし。

◇　などと決めて、女房たちはそれぞれ、ちょっとした荷物など、実家に運び出したりして、散り散りになるのであろう。

■　御調度どもは、さるべきは皆したため置きなどするままに、上下泣き騒ぎたるは、いとゆゆしく見ゆ。

◆　みてうどどもは、さるべきはみなしたためおきなどするままに、かみしもなきさわぎたるは、いとゆゆしくみゆ。

◇　お道具類は、必要な物は皆荷作りなどしながら、上の者や下の者が泣き騒いでいるのは、たいそう不吉に見える。

1 【はかなきものどもなど】女房のそれぞれの持物や荷物などをさす。

2 【里に払ひやりつつ】大島本は「はらひ」とある。『新大系』『古典セレクション』は底本のままとする。『集成』は諸本に従って「運びやりつつ」と校訂する。

3 【乱れ散るべし】語り手の推量。

第二段　母君、子供たちを諭す

真木柱.3.2.1

■　君たちは、何心もなくてありきたまふを、母君、皆呼び据ゑたまひて、

◆　きみたちは、なにごころもなくてありきたまふを、ははぎみ、みなよびすゑたまひて、

◇　お子様たちは、無心に歩き回っていられるのを、母君、皆を呼んで座らせなさって、

真木柱.3.2.2

■　「みづからは、かく¹心憂き宿世、今は見果てつれば、この世に跡とむべきにもあらず、ともかくもさすらへなむ。生ひ先遠うて²、さすがに、散りぼひたまはむありさまどもの、悲しうもあべいかな。

◆　「みづから は、 かく こころうき すくせ、 いま は み はて つれ ば、 このよ に あと とむ べき に も あら ず、 ともかくも さすらへ な む。 おひさき とほう て、 さすが に、 ちりぼひ たまは む ありさまども の、 かなしう も あべい かな!」

◇　「わたしは、このようにつらい運命を、今は見届けてしまったので、この世に生き続ける気もありません。どうなりとなって行くことでしょう。将来があるのに、何といっても、散り散りになって行かれる様子が、悲しいことです。

1 【みづからはかく】以下「いみじきこと」まで、北の方の子供たちへの詞。

2 【生ひ先遠うて】子供たちのことをいう。

真木柱.3.2.3

■　姫君は¹、となるともかうなるとも、おのれに添ひたまへ。

◆　ひめぎみは、となるともかうなるとも、おのれにそひたまへ。

◇　姫君は、どうなるにせよ、わたしについていらっしゃい。

■　なかなか、男君たちは²、えさらず参うで通ひ見えたてまつらむに、人の³心とどめたまふべくもあらず、はしたなうてこそただよはめ。

◆　なかなか、をとこぎみたちは、えさらずまうでかよひみえたてまつらむに、ひとのこころとどめたまふべくもあらず、はしたなうてこそただよはめ。

◇　かえって、男の子たちは、どうしてもお父様のもとに参上してお会いしなければならないでしょうが、構ってもくださらないでしょうし、どっちつかずの頼りない生活になるでしょう。

1 【姫君は】北の方は女の子は自分と一緒に生活させようと考える。

2 【男君たちは】北の方は男子はどうしても政治の世界で父親と一緒に暮らして行かねばならないと考えている。

3 【人の】父親の鬚黒が。

真木柱.3.2.4

■　宮のおはせむほど¹、形のやうに交じらひをすとも、かの大臣たちの御心にかかれる世にて²、かく心おくべきわたり³ぞと、さすがに知られて、人にもなり立たむこと難し。さりとて、山林に引き続きまじらむこと、後の世までいみじきこと」

◆　みや の おはせ む ほど、 かた の やう に まじらひ を す とも、 かの おとどたち の みこころ に かかれ る よ にて、 かく こころおく べき わたり ぞ と、 さすが に しられ て、 ひと に も なり たた む こと かたし。 さりとて、 やま はやし に ひきつづき まじら む こと、 のちのよ まで いみじき こと。「

◇　父宮が生きていらっしゃるうちは、型通りに宮仕えはしても、あの大臣たちのお心のままの世の中ですから、あの気を許せない一族の者よと、やはり目をつけられて、立身することも難しい。それだからといって、山林に続いて入って出家することも、来世まで大変なこと」

1 【宮のおはせむほど】祖父の式部卿宮。

2 【かの大臣たちの御心にかかれる世にて】あの太政大臣の源氏や内大臣たちのお心のままの世の中だから。

3 【心おくべきわたり】源氏方から見れば、気を許せない所の者だ。

真木柱.3.2.5

■　と泣きたまふに、皆、深き心は思ひ分かねど、うちひそみて泣きおはさうず。

◆　となきたまふに、みな、ふかきこころはおもひわかねど、うちひそみてなきおはさうず。

◇　とお泣きになると、皆、深い事情は分からないが、べそをかいて泣いていらっしゃる。

真木柱.3.2.6

■　「昔物語などを²見るにも、世の常の心ざし深き親だに、時に移ろひ、人に従へば³、おろかにのみこそなりけれ⁴。

◆　「むかしものがたりなどをみるにも、よのつねのこころざしふかきおやだに、ときにうつろひ、ひとにしたがへば、おろかにのみこそなりけれ。

◇　「昔物語などを見ても、世間並の愛情深い親でさえ、時勢に流され、人の言うままになって、冷たくなって行くものです。

■　まして、形のやうにて、見る前にだに名残なき心は、かかりどころありてももてないたまはじ」

◆　まして、かたのやうにて、みるまへにだになごりなきこころは、かかりどころありてももてないたまはじ。」

◇　まして、形だけの親のようで、見ている前でさえすっかり変わってしまったお心では、頼りになるようなお扱いをなさるまい」

■　と、御乳母どもさし集ひて、のたまひ嘆く⁵。

◆　と、おほむめのとどもさしつどひて、のたまひなげく。

◇　と、乳母たちも集まって、おっしゃり嘆く。

1? 【山林に引き続きまじらはむこと】自分が出家遁世し、息子たちも後を追って出家し山林に姿をくらますこと。

2 【昔物語などを】以下「もてないたまはじ」まで、北の方の詞。『住吉物語』『落窪物語』などの父親が後妻と結婚生活を続けるうちにやがて先妻の子供は父親の愛情も薄れてゆき、さらには継母からも苛められていくような話を想定する。

3 【人に従へば】具体的には後妻をさすが、一般論として読める。

4 【おろかにのみこそなりけれ】大島本は「のミこそ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「のみこそは」と「は」を補訂する。

5 【御乳母どもさし集ひてのたまひ嘆く】子供たちの乳母も北の方と一緒になっておっしゃり嘆く。敬語があるので、北の方を中心にした表現。

第三段　姫君、柱の隙間に和歌を残す

真木柱.3.3.1

■　日も暮れ、雪降りぬべき空のけしきも¹、心細う見ゆる夕べなり。

◆　ひもくれ、ゆきふりぬべきそらのけしきも、こころぼそうみゆるゆふべなり。

◇　日も暮れ、雪も降って来そうな空模様も、心細く見える夕方である。

1 【日も暮れ雪降りぬべき空のけしきも】冬の雪の日の別れの場面。「薄雲」巻には大堰山荘を舞台にして明石の母子の別れの場面が語られていた。物語の季節と主題との類同的発想の一つである。

真木柱.3.3.2

■　「いたう荒れはべりなむ。

◆　「いたうあれはべりなむ。

◇　「ひどく荒れて来ましょう。

■　早う¹」

◆　はやう。」

◇　お早く」

1 【いたう荒れはべりなむ早う】迎えの君達の詞。「な」（完了の助動詞、確述）「む」（推量の助動詞）、〜してしまいましょう、の意。

真木柱.3.3.3

■　と、御迎への君達そそのかしきこえて、御目おし拭ひつつ眺めおはす¹。姫君は、殿いとかなしうしたてまつりたまふならひに²、
　「見たてまつらでは³いかでかあらむ。『今』なども聞こえで、また会ひ見ぬやうもこそあれ」
　と思ほすに、うつぶし伏して、「え渡るまじ」と思ほしたるを、

◆　と、 おほむむかへ の きむだち そそのかし きこえ て、 おほむめ おしのごひ つつ ながめ おはす。 ひめぎみ は、 との の いと かなしう し たてまつり たまふ ならひ に、
「み たてまつら で は いかでか あら む? 'いま。' など も きこえ で、 また あひ み ぬ やう も こそ あれ。」
と おもほす に、 うつぶし ふし て、 「え わたる まじ。」 と おもほし たる を、

◇　と、お迎えの公達はお促し申し上げるが、お目を拭いながら物思いに沈んでいらっしゃる。姫君は、殿がたいそうかわいがって、懐いていらっしゃっるので、
「お目にかからないではどうして行けようか。『これで』などと挨拶しないで、再び会えないことになるかもしれない」
とお思いになると、突っ伏して、「とても出かけられない」とお思いでいるのを、

1 【おし拭ひつつ眺めおはす】迎えの君達の動作。

2 【姫君は殿いとかなしうしたてまつりたまふならひに】姫君は殿がふだんからとてもおかわいがり申し上げなさっていたのでの意。

3 【見たてまつらでは】以下「こそあれ」まで、姫君の心。

真木柱.3.3.4

■　「かく思したるなむ、いと心憂き¹」

◆　「かくおぼしたるなむ、いとこころうき。」

◇　「そのようなお考えでいらっしゃるとは、とても情けない」

1 【かく思したるなむいと心憂き】北の方の姫君への詞。

真木柱.3.3.5

■　など、こしらへきこえたまふ。

◆　など、こしらへきこえたまふ。

◇　などと、おなだめ申し上げなさる。

■　「ただ今も渡りたまはなむ¹」

◆　「ただいまもわたりたまはなむ。」

◇　「今すぐにも、お父様がお帰りになってほしい」

■　と、待ちきこえたまへど、かく暮れなむに²、まさに動きたまひなむや³。

◆　と、まちきこえたまへど、かくくれなむに、まさにうごきたまひなむや!

◇　とお待ち申し上げなさるが、このように日が暮れようとする時、あちらをお動きなさろうか。

1 【ただ今も渡りたまはなむ】姫君の心。「なむ」は願望の意の終助詞。今すぐにでも父が帰ってきてほしいの意。

2 【かく暮れなむに】「な」（完了の助動詞、確述）「む」（推量の助動詞）。このように今にも日が暮れようとしている時に、の意。以下、語り手の評言。『孟津抄』は「推量也」と指摘する。『集成』も「草子地」と指摘、『完訳』は「語り手の推測。父の恋狂いなど思わぬ娘の純真さを暗示」と指摘する。

3 【まさに動きたまひなむや】反語表現。これから夜になっていこうとする時、鬚黒が玉鬘のもとから帰って来ようか、そんなことはまずあるまいという。

真木柱.3.3.6

■　常に寄りゐたまふ東面の柱を、人に譲る心地したまふもあはれにて、姫君、桧皮色P20の紙の重ね、ただいささかに書きて、柱の干割れたるはさまに、笄の先して押し入れたまふ。

◆　つねによりゐたまふひむがしおもてのはしらを、ひとにゆづるここちしたまふもあはれにて、ひめぎみひはだいろのかみのかさね、ただいささかにかきて、はしらのひわれたるはさまに、かうがいのさきしておしいれたまふ。

◇　いつも寄りかかっていらっしゃる東面の柱を、他人に譲る気がなさるのも悲しくて、姫君、桧皮色の紙を重ねたのに、ほんのちょっと書いて、柱のひび割れた隙間に、笄の先でお差し込みなさる。

P20 桧皮色--ひは（は/＄〈朱〉）わた色

真木柱.3.3.7

■　「今はとて宿かれぬとも馴れ来つる
真木の柱はわれを忘るな」

◆　「いまはとてやどかれぬともなれきつる
まきのはしらはわれをわするな」

◇　「今はもうこの家を離れて行きますが、わたしが馴れ親しんだ
真木の柱はわたしを忘れないでね」

真木柱.3.3.8

■　えも書きやらで泣きたまふ。

◆　えもかきやらでなきたまふ。

◇　最後まで書き終わることもできずお泣きになる。

■　母君、

◆　ははぎみ、

◇　母君、

■　「いでや」

◆　「いでや?」

◇　「いえ、なんの」

■　とて、

◆　とて、

◇　と言って、

真木柱.3.3.9

■　「馴れきとは思ひ出づとも何により
立ちとまるべき真木の柱ぞ」

◆　「なれきとはおもひいづともなににより
たちとまるべきまきのはしらぞ」

◇　「長年馴れ親しんで来た真木柱だと思い出しても
どうしてここに止まっていられましょうか」

真木柱.3.3.10

■　御前なる人びとも、さまざまに悲しく、

◆　おまへなるひとびとも、さまざまにかなしく、

◇　お側に仕える女房たちも、それぞれに悲しく、

■　「さしも思はぬ木草のもとさへ恋しからむこと」

◆　「さしもおもはぬきくさのもとさへこひしからむこと。」

◇　「それほどまで思わなかった木や草のことまで、恋しいことでしょう」

■　と、目とどめて、鼻すすりあへり。

◆　と、めとどめて、はなすすりあへり。

◇　と、目を止めて、鼻水をすすり合っていた。

真木柱.3.3.11

■　木工の君は、殿の御方の人にてとどまるに、中将の御許、

◆　もくのきみは、とののおほむかたのひとにてとどまるに、ちゅうじゃうのおもと、

◇　木工の君は、殿の女房として留まるので、中将の御許は、

真木柱.3.3.12

■　「浅けれど石間の水は澄み果てて
宿もる君やかけ離るべき

◆　「あさけれどいしまのみづはすみはてて
やどもるきみやかけはなるべき

◇　「浅い関係のあなたが残って、邸を守るはずの北の方様が
出て行かれることがあってよいものでしょうか

真木柱.3.3.13

■　思ひかけざりしことなり。

◆　おもひかけざりしことなり。

◇　思いもしなかったことです。

■　かくて別れたてまつらむことよ」

◆　かくてわかれたてまつらむことよ!「

◇　こうしてお別れ申すとは」

真木柱.3.3.14

■　と言へば、木工、

◆　といへば、もく、

◇　と言うと、木工の君は、

真木柱.3.3.15

■　「ともかくも岩間の水の結ぼほれ
かけとむべくも思ほえぬ世を
いでや」

◆　「ともかくもいはまのみづのむすぼほれ
かけとむべくもおもほえぬよを
いでや?」

◇　「どのように言われても、わたしの心は悲しみに閉ざされて
いつまでここに居られますことやら
いや、そのような」

真木柱.3.3.16

■　とてうち泣く。

◆　とてうちなく。

◇　と言って泣く。

真木柱.3.3.17

■　御車引き出でて返り見るも、

◆　みくるまひきいでてかへりみるも、

◇　お車を引き出して振り返って見るのも、

■　「またはいかでかは見む」

◆　「またはいかでかはみむ?」

◇　「再び見ることができようか」

■　と、はかなき心地す。

◆　と、はかなきここちす。

◇　と、心細い気がする。

■　梢をも目とどめS2て、隠るるまでぞ返り見たまひける。

◆　こずゑをもめとどめて、かくるるまでぞかへりみたまひける。

◇　梢にも目を止めて、見えなくなるまで振り返って御覧になるのであった。

■　君が住むゆゑにはあらで、ここら年経たまへる御住みかの、いかでか偲びどころなくはあらむ。

◆　きみがすむゆゑにはあらで、ここらとしへたまへるおほむすみかの、いかでかしのびどころなくはあらむ?

◇　君が住んでいるからではなく、長年お住まいになった所が、どうして名残惜しくないことがあろうか。

S2 君が住む宿の梢の行く行くと隠るるまでに顧みしはや（拾遺集別-三五一　菅原道真）

第四段　式部卿宮家の悲憤慷慨

真木柱.3.4.1

■　宮には待ち取り、いみじう思したり。

◆　みやにはまちとり、いみじうおぼしたり。

◇　宮邸では待ち受けて、たいそうお悲しみである。

■　母北の方、泣き騷ぎたまひて、

◆　ははきたのかた、なきさわぎたまひて、

◇　母の北の方、泣き騷ぎなさって、

真木柱.3.4.2

■　「太政大臣を¹、めでたきよすがと思ひきこえたまへれどP21,2、いかばかりの昔の仇敵にかおはしけむとこそ思ほゆれ。

◆　「おほきおとどを、めでたきよすがとおもひきこえたまへれど、いかばかりのむかしのあたかたきにかおはしけむとこそおもほゆれ。

◇　「太政大臣を、結構なご親戚とお思い申し上げていらっしゃるが、どれほどの昔からの仇敵でいらっしゃったのだろうと思われます。

P21 たまへれど--給つ（つ/＄へ〈朱〉）れと

1 【太政大臣を】以下「いかがつらからぬ」まで、大北の方の詞。

2 【思ひきこえたまへれど】あなたはお思い申し上げていらっしゃいますが、の意。大北の方の夫式部卿宮への皮肉。

真木柱.3.4.3

■　女御をも、ことに触れ¹、はしたなくもてなしたまひしかど、それは、御仲の恨み²解けざりしほど、思ひ知れとにこそはありけめと思しのたまひ、世の人も言ひなししだに、なほ、さやはあるべき。

◆　にょうごをも、ことにふれ、はしたなくもてなしたまひしかど、それは、おほむなかのうらみとけざりしほど、おもひしれとにこそはありけめとおぼしのたまひ、よのひともいひなししだに、なほ、さやはあるべき。

◇　女御にも、何かにつけて、冷淡なお仕打ちをなさったが、それは、お二人の間の恨み事が解けなかったころ、思い知れということであったであろうと、思ったりおっしゃったりもし、世間の人もそう言っていたのでさえ、やはり、そあってよいことでしょうか。

1 【女御をもことに触れ】大北の方の姫君、王女御をさす。「澪標」巻に初出。入内して女御となるが、源氏方の養女として入内した前斎宮が「少女」巻で中宮に立ち、立后が叶わなかった。

2 【御仲の恨み】源氏の須磨流謫前後に式部卿宮が源氏に対して冷淡な態度をとったことへの恨み。

真木柱.3.4.4

■　人一人を思ひかしづきたまはむゆゑは、ほとりまでも¹にほふ例こそあれと、心得ざりしを、まして、かく末に、すずろなる継子かしづきをして²、おのれ古したまへるいとほしみに³、実法なる人⁴のゆるぎP22どころ⁵あるまじきをとて、取り寄せもてかしづきたまふは、いかがつらからぬ」

◆　ひとひとりをおもひかしづきたまはむゆゑは、ほとりまでにほふためしこそあれと、こころえざりしを、まして、かくすゑに、すずろなるままこかしづきをして、おのれふるしたまへるいとほしみに、じ'ほふなるひとのゆるぎどころあるまじきをとて、とりよせてもてかしづきたまふは、いかがつらからぬ?「

◇　一人を大切になさるのであれば、その周辺までもお蔭を蒙るという例はあるものだと、納得行きませんでしたが、まして、このような晩年になって、わけの分からない継子の世話をして、自分が飽きたのを気の毒に思って、律儀者で浮気しそうのない人をと思って、婿に迎えて大切になさるのは、どうして辛くないことでしょうか」

P22 ゆるぎ--*ゆき

1 【人一人を思ひかしづきたまはむゆゑはほとりまでも】源氏が紫の上を大事にするからには、その親類縁者までも厚遇してよい、の意。

2 【末にすずろなる継子かしづきをして】源氏が晩年の今頃になってから玉鬘の世話をして、の意。

3 【おのれ古したまへるいとほしみに】「古し」「いとをしみ」は、自分が玉鬘を愛人として長い間付き合ってきたのに飽きて、そのことを気の毒に思っての意。大北の方は、源氏と玉鬘の関係をこのように理解している。

4 【実法なる人】鬚黒をさす。

5 【ゆるぎどころ】大島本は「ゆき所」とある。『集成』『新大系』『古典セレクション』は諸本に従って「ゆるぎ所」と校訂する。

真木柱.3.4.5

■　と、言ひ続けののしりたまへば、宮は、

◆　と、いひつづけののしりたまへば、みやは、

◇　と、大声で言い続けなさるので、宮は、

真木柱.3.4.6

■　「あな、聞きにくや¹。世に難つけられたまはぬ大臣を、口にまかせてなおとしめたまひそ。かしこき人は、思ひおき、かかる報いもがなと、思ふことこそはものせられけめ。さ思はるるわが身の不幸なるにこそはあらめ。

◆　「あな、 ききにく や! よ に なん つけ られ たまは ぬ おとど を、 くち に まかせ て な おとしめ たまひ そ。 かしこき ひと は、 おもひおき、 かかる むくい も がな と、 おもふ こと こそ は ものせ られ けめ。 さ おもは るる わがみ の ふかう なる に こそ は あら め。

◇　「ああ、聞き苦しい。世間から非難されることのおありでない大臣を、口から出任せに悪くおっしゃるものではありませんよ。賢明な方は、かねてから考えていて、このような報復をしようと、思うことがおありだったのだろう。そのように思われるわが身の不幸なのだろう。

1 【あな聞きにくや】以下「やみぬべきなめり」まで、式部卿宮の詞。

真木柱.3.4.7

■　つれなうて、皆かの沈みたまひし世の報いは¹、浮かべ沈め、いとかしこくこそは思ひわたいたまふめれ。おのれ一人をば、さるべきゆかりと思ひてこそは、一年も、さる世の響きに、家よりあまることどももありしか²。それをこの生の面目にてやみぬべきなめり」

◆　つれなう て、 みな かの しづみ たまひ し よ の むくい は、 うかべ しづめ、 いと かしこく こそ は おもひ わたい たまふ めれ。 おのれ ひとり を ば、 さるべき ゆかり と おもひ て こそ は、 ひととせ も、 さる よ の ひびき に、 いへ より あまる ことども も あり しか。 それ を この しゃう の めいぼく にて やみ ぬ べき な' めり。「

◇　なにげないふうで、すべてあの苦しみなさった報復は、引き上げたり落としたり、たいそう賢く考えていらっしゃるようだ。わたし一人は、しかるべき親戚だと思って、先年も、あのような世間の評判になるほどに、わが家には過ぎたお祝賀があった。そのことを生涯の名誉と思って、満足すべきなのだろう」

1 【皆かの沈みたまひし世の報いは】源氏の須磨退去の不遇当時に疎遠にしたことをさす。

2 【一年もさる世の響きに家よりあまることどももありしか】式部卿宮の五十賀を新築の六条院で祝ってくれたことをいう。「少女」巻（第七章三段）に見える。

真木柱.3.4.8

■　とのたまふに、いよいよ腹立ちて、まがまがしきことなどを言ひ散らしたまふ。

◆　とのたまふに、いよいよはらだちて、まがまがしきことなどをいひちらしたまふ。

◇　とおっしゃると、ますます腹が立って、不吉な言葉を言い散らしなさる。

■　この大北の方ぞ、さがな者なりける¹。

◆　このおほきたのかたぞ、さがなものなりける。

◇　この大北の方は、性悪な人だったのである。

1 【この大北の方ぞさがな者なりける】語り手の大北の方に対する人物批評。『孟津抄』は「草子地」と指摘。『集成』も「草子地」と指摘。『完訳』は「語り手の評言。継子物語の性悪の継母像として語り収める」と指摘する。

真木柱.3.4.9

■　大将の君¹、かく渡りたまひにける²を聞きて、
　「いとあやしう³、若々しき仲らひのやうに、ふすべ顔にてものしたまひけるかな。正身は、しかひききりに際々しき心もなきものを、宮のかく軽々しうおはする」
　と思ひて、君達もあり、人目もいとほしきに、思ひ乱れて、尚侍の君に⁴、

◆　だいしゃうのきみ、 かく わたり たまひ に ける を きき て、
「いと あやしう、 わかわかしき なからひ の やう に、 ふすべがほ にて ものし たまひ ける かな! さうじみ は、 しか ひききり に きはぎはしき こころ も なき もの を、 みや の かく かるがるしう おはする。」
と おもひ て、 きむだち も あり、 ひとめ も いとほしき に、 おもひ みだれ て、 かむのきみ に、

◇　大将の君は、このようにお移りになってしまったことを聞いて、
「まことに妙な、年若い夫婦のように、やきもちを焼いたようなことをなさったものだなあ。ご本人には、そのようなせっかちできっぱりした性分もないのに、宮があのように軽率でいらっしゃる」
と思って、御子息もあり、世間体も悪いので、いろいろと思案に困って、尚侍の君に、

1 【大将の君】場面は六条院の玉鬘のもとに変わる。

2 【かく渡りたまひにける】北の方が実家に移ってしまったこと。

3 【いとあやしう】以下「おはする」まで鬚黒の心。

4 【尚侍の君に】玉鬘。

真木柱.3.4.10

■　「かくあやしきことなむはべる¹。

◆　「かくあやしきことなむはべる。

◇　「こんな妙なことがございましたようです。

■　なかなか心やすくは思ひたまへなせど、さて片隅に³隠ろへてもありぬべき人の心やすさを、おだしう思ひたまへつるに、にはかにかの宮ものしたまふならむ⁴。

◆　なかなかこころやすくはおもひたまへなせど、さてかたすみにかくろへてもありぬべきひとのこころやすさを、おだしうおもひたまへつるに、にはかにかのみやものしたまふならむ。

◇　かえって気楽に存じられますが、そのまま邸の片隅に引っ込んでいてもよい気楽な人と、安心しておりましたのに、急にあの宮がなさったのでしょう。

■　人の聞き見ることも⁵情けなきを、うちほのめきて、参り来なむ」

◆　ひとのききみることもなさけなきを、うちほのめきて、まゐりきなむ。」

◇　世間が見たり聞いたりことも薄情なので、ちょっと顔を出して、すぐに戻ってまいりましょう」

1 【かくあやしきことなむはべる】大島本は「侍る」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』はそれぞれ諸本に従って「はべるなる」「はべなる」と校訂する。以下「参り来なむ」まで、鬚黒の玉鬘への詞。

2? 【なかなか心やすく思ひたまへなせど】北の方が実家に帰ってくれて、かえって気が楽になったとは思ってみるが。「たまへ」は鬚黒が自分自身「思う」謙譲表現である。

3 【さて片隅に】そのまま北の方が鬚黒の邸にいて。

4 【かの宮ものしたまふならむ】大島本は「かの宮ものし給ならむ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「かの宮のしたまふならむ」と校訂する。

5 【人の聞き見ることも】世間の人が鬚黒の態度を聞いたり見たりすることも。

真木柱.3.4.11

■　とて出でたまふ。

◆　とていでたまふ。

◇　と言って、お出になる。

真木柱.3.4.12

■　よき上の御衣、柳の下襲、青鈍の綺の指貫着たまひて、引きつくろひたまへる、いとものものし¹。

◆　よきうへのおほむぞ、やなぎのしたがさね、あをにびのきのさしぬききたまひて、ひきつくろひたまへる、いとものものし。

◇　立派な袍のお召物に、柳の下襲、青鈍色の綺の指貫をお召しになって、身なりを整えていらっしゃる、まことに堂々としている。

■　「などかは似げなからむ²」

◆　「などかはにげなからむ。」

◇　「どうして不似合いなところがあろうか」

■　と、人びとは見たてまつるを、尚侍の君は、かかることども³を聞きたまふにつけても、身の心づきなう思し知らるれば、見もやりたまはず。

◆　と、ひとびとはみたてまつるを、かむのきみは、かかることどもをききたまふにつけても、みのこころづきなうおぼししらるれば、みもやりたまはず。

◇　と、女房たちは拝見するが、尚侍の君は、このようなことをお聞きになるにつけても、わが身が情けなく思わずにはいらっしゃれないので、見向きもなさらない。

1 【いとものものし】女房の目と一体化した語り手の評言。

2 【などかは似げなからむ】反語表現。鬚黒の堂々とした姿と玉鬘の美しさが似つかわしい。

3 【かかることども】鬚黒の話。主として北の方や式部卿宮のことをさす。

第五段　鬚黒、式部卿宮家を訪問

真木柱.3.5.1

■　宮に恨み聞こえむとて、参うでたまふままに、まづ、殿におはしたれば、木工の君など出で来て、ありしさま語りきこゆ。

◆　みやにうらみきこえむとて、まうでたまふままに、まづ、とのにおはしたれば、もくのきみなどきて、ありしさまかたりきこゆ。

◇　宮に苦情を申し上げようと思って、参上なさるついでに、先に、自邸にいらっしゃると、木工の君などが出てきて、その時の様子をお話し申し上げる。

■　姫君の御ありさま聞きたまひて、男々しく念じたまへど、ほろほろとこぼるる御けしき、いとあはれなり²。

◆　ひめぎみのおほむありさまききたまひて、ををしくねんじたまへど、ほろほろとこぼるるみけしき、いとあはれなり。

◇　姫君のご様子をお聞きになって、男らしく堪えていらっしゃるが、ぽろぽろと涙がこぼれるご様子、たいそうお気の毒である。

1? 【宮に恨みきこえむとて】以下、場面が変わって、鬚黒の自邸を舞台となる。

2 【いとあはれなり】語り手の感情移入の表現。『評釈』は「大将の涙を見ると、木工も、許す気になったことであろう。「いとあはれなり」は、作者が読者に報告するだけのことばではない」と指摘。

真木柱.3.5.2

■　「さても、世の人にも似ず¹、あやしきことどもを見過ぐすここらの年ごろの心ざしを、見知りたまはずありけるかな²。いと思ひのままならむ人³は、今までも立ちとまるべくやはある⁴。よし、かの正身は、とてもかくても、いたづら人と見えたまへば、同じことなり⁵。幼き人びとも、いかやうにもてなしたまはむとすらむ⁶」

◆　「さても、 よ の ひと に も に ず、 あやしき ことども を み すぐす ここら の としごろ の こころざし を、 みしり たまは ず あり ける かな! いと おもひ の まま なら む ひと は、 いま まで も たちとまる べく やは ある? よし、 かの さうじみ は、 とてもかくても、 いたづらびと と みえ たまへ ば、 おなじ こと なり。 をさなき ひとびと も、 いかやう に もてなし たまは む と す らむ?」

◇　「それにしても、世間の人と違い、おかしな振る舞いの数々を大目に見てきた長年の気持ちを、ご理解なさらなかったのかな。ひどくわがままな人は、今までも一緒にいただろうか。まあよい、あの本人は、どうなったところで、廃人にお見えになるから、同じことだ。子どもたちも、どうなさろうというのだろうか」

1 【さても世の人にも似ず】以下「たまはむとすらむ」まで鬚黒の詞。

2 【見知りたまはずありけるかな】北の方はおわかりではなかったのだな。

3 【いと思ひのままならむ人】鬚黒が自分自身のことをいうが、自分はそのようなわがままな人ではないの意。

4 【立ちとまるべくやはある】「べく」（推量の助動詞、可能）「や」（係助詞、反語）。とどまっていられるものであろうか、そんなことはできないの意。

5 【同じことなり】邸に残るも実家に帰るも同じことである意。

6 【いかやうにもてなしたまはむとすらむ】北の方は幼い子供たちまでどのように巻き添えにしようとなさるのだろうか。

真木柱.3.5.3

■　と、うち嘆きつつ、かの真木柱を¹見たまふに、手も幼けれど、心ばへのあはれに恋しきままに、道すがら²涙おしのごひつつ参うでたまへればP23,3、対面したまふべくもあらず⁴。

◆　と、うちなげきつつ、かのまきばしらをみたまふに、てもをさなけれど、こころばへのあはれにこひしきままに、みちすがらなみだおしのごひつつまうでたまへれば、たいめんしたまふべくもあらず。

◇　と、嘆息しながら、あの真木の柱を御覧になると、筆跡も幼稚だが、気立てがしみじみといじらしくて、道すがら、涙を押し拭い押し拭い参上なさると、お会いになれるはずもない。

P23 たまへれば--給つ（つ/＄へ〈朱〉）れは

1 【かの真木柱を】姫君が歌を詠み残して挟んでいった真木柱。

2 【道すがら】場面は鬚黒邸から式部卿宮邸に向かう道中に変わる。

3 【参うでたまへれば】鬚黒が式部卿宮邸に参上なさると。

4 【対面したまふべくもあらず】北の方にお会いなされるはずもない。「べくもあらず」は語り手の感情がこめられた表現。『完訳』は「北の方の固い覚悟による」と解す。

真木柱.3.5.4

■　「何か。ただ時に移る心の¹、今はじめて変はりたまふにもあらず。年ごろ思ひうかれたまふさま、聞きわたりても久しくなりぬるを、いづくをまた思ひ直るべき折とか待たむ²。いとどひがひがしきさまにのみこそ³見え果てたまはめ」

◆　「なにか? ただ とき に うつる こころ の、 いま はじめ て かはり たまふ に も あら ず。 としごろ おもひ うか れ たまふ さま、 きき わたり て も ひさしく なり ぬる を、 いづく を また おもひ なほる べき をり と か また む? いとど ひがひがしき さま に のみ こそ みえ はて たまは め。」

◇　「何の。ただ時勢におもねる心が、今初めてお変わりになったのではない。年来うつつを抜かしていらっしゃる様子を、長いこと聞いてはいたが、いつを再び改心する時かと待てようか。ますます、奇妙な姿を現すばかりで終わることにおなりになろう」

1 【何かただ時に移る心の】以下「見え果てたまはめ」まで、式部卿宮の娘北の方への諌めの詞。「何か」の下には「会はむ」などの語句が省略されている。「か」（係助詞、反語）。どうしてお会うことがあろうか、会う必要はないの意。式部卿宮は鬚黒を、源氏におもねって玉鬘と結婚したと解釈する。

2 【折とか待たむ】「か」（係助詞、反語）。心の改まる時と待とうか、そのような時はないの意。

3 【さまにのみこそ】大島本は「さまにのミこそ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「さまのみこそ」と「に」を削除する。

真木柱.3.5.5

■　と諌め申したまふ、ことわりなり¹。

◆　といさめまうしたまふ、ことわりなり。

◇　とご意見申される、もっともなことである。

1 【諌め申したまふことわりなり】式部卿宮が諌めるのも当然であるとする語り手の評言。『明星抄』は「いさめ申給」以下に「草子地也」と指摘。『評釈』は「ことはりなり」に「もっともな判断と、語り手も、作者も、同意する」と指摘する。

真木柱.3.5.6

■　「いと、若々しき心地も¹しはべるかな。思ほし捨つまじき人びともはべればと、のどかに思ひはべりける心のおこたりを、かへすがへす聞こえてもやるかたなし。今はただ、なだらかに御覧じ許して、罪さりどころなう²、世人にもことわらせてこそP24、かやうに³ももてないたまはめ」

◆　「いと、 わかわかしき ここち も し はべる かな! おもほし すつ まじき ひとびと も はべれ ば と、 のどか に おもひ はべり ける こころ の おこたり を、 かへすがへす きこえ て も やる かた なし。 いま は ただ、 なだらか に ごらんじ ゆるし て、 つみ さり どころ なう、 よひと に も ことわら せ て こそ、 かやう に も もてない たまは め。」

◇　「まったく、大人げない気がしますな。お見捨てになるはずもない子供たちもいますのでと、のんきに構えておりましたわたしの不行届を、繰り返しお詫び申しても、お詫びの申しようがありません。今はただ、穏便に大目に見て下さって、罪は免れがたく、世間の人にも分からせた上で、このようにもなさるのがよい」

P24 こそ--こう（う/＄〈朱〉）そ

1 【いと若々しき心地も】以下「もてないたまはめ」まで、鬚黒の詞。北の方に申し上げている内容である。

2 【罪さりどころなう】わたしの罪は免れ難い、弁解の余地がないの意。

3 【かやうに】実家に戻ることをさす。

真木柱.3.5.7

■　など、聞こえわづらひておはす。

◆　など、きこえわづらひておはす。

◇　などと、説得申すのに苦慮していらっしゃる。

■　「姫君をだに見たてまつらむ¹」

◆　「ひめぎみをだにみたてまつらむ。」

◇　「せめて姫君にだけでもお会いしたい」

■　と聞こえたまへれどP25、出だしたてまつるべくもあらず。

◆　ときこえたまへれど、いだしたてまつるべくもあらず。

◇　と申し上げなさっているが、お出し申すはずもない。

P25 たまへれど--給つ（つ/＄へ〈朱〉）れと

1 【姫君をだに見たてまつらむ】鬚黒の詞。せめて姫君にだけでもお会い申したい。

真木柱.3.5.8

■　男君たち、十なるは、殿上したまふ。

◆　をとこぎみたち、とをなるは、てんじゃうしたまふ。

◇　男の子たち、十歳になるのは、童殿上なさっている。

■　いとうつくし。

◆　いとうつくし。

◇　とてもかわいらしい。

■　人にほめられて、容貌などようはあらねど、いとらうらうじう、ものの心やうやう知りたまへり。

◆　ひとにほめられて、かたちなどようはあらねど、いとらうらうじう、もののこころやうやうしりたまへり。

◇　人からほめられて、器量など優れてはいないが、たいそう利発で、物の道理をだんだんお分りになっていらした。

真木柱.3.5.9

■　次の君は、八つばかりにて、いとらうたげに、姫君にもおぼえたれば、かき撫でつつ、

◆　つぎのきみは、やつばかりにて、いとらうたげに、ひめぎみにもおぼえたれば、かきなでつつ、

◇　次の君は、八歳ほどで、とても可憐で、姫君にも似ているので、撫でながら、

真木柱.3.5.10

■　「あこをこそは²、恋しき御形見にも見るべかめれ」

◆　「あこをこそは、こひしきおほむかたみにもみるべか'めれ。」

◇　「おまえを恋しい姫君のお形見と思って見ることにしよう」

1? 【出だしたてまてるべくもあらず】北の方が姫君を鬚黒の前にお出しするはずもない。「べくもあらず」という言い回しは、語り手の判断をも言い込めた表現。

2 【あこをこそは】以下「見るべかめれ」まで、鬚黒の詞。二郎君を目の前にして、これからおまえをかわいがって行くことになるのだろうというニュアンス。

真木柱.3.5.11

■　など、うち泣きて語らひたまふ。

◆　など、うちなきてかたらひたまふ。

◇　などと、涙を流してお話しなさる。

■　宮にも、御けしき賜はらせたまへど¹、

◆　みやにも、みけしきたまはらせたまへど、

◇　宮にも、ご内意を伺ったが、

1 【宮にも御けしき賜はらせたまへど】鬚黒は式部卿宮にも面会の御意向をお伺いになるが、の意。

真木柱.3.5.12

■　「風邪おこりて¹、ためらひはべるほどにて」

◆　「かぜおこりて、ためらひはべるほどにて。」

◇　「風邪がひどくて、養生しております時なので」

1 【風邪おこりて】以下「ほどにて」まで、式部卿宮の謝絶の詞。

真木柱.3.5.13

■　とあれば、はしたなくて出でたまひぬ。

◆　とあれば、はしたなくていでたまひぬ。

◇　と言うので、不体裁な思いで退出なさった。

第六段　鬚黒、男子二人を連れ帰る

真木柱.3.6.1

■　小君達をば車に乗せて、語らひおはす。

◆　こきむだちをばくるまにのせて、かたらひおはす。

◇　幼い男の子たちを車に乗せて、親しく話しながらお帰りになる。

■　六条殿には、え率ておはせねば¹、殿にとどめて、

◆　ろくでうどのには、えゐておはせねば、とのにとどめて、

◇　六条殿には連れて行くことがおできになれないので、邸に残して、

1 【六条殿にはえ率ておはせねば】玉鬘のいる六条院には子供たちを連れて行くことができないので。鬚黒の生活の中心は今や六条院の玉鬘の所に移っている。

真木柱.3.6.2

■　「なほ、ここにあれ¹。

◆　「なほ、ここにあれ。

◇　「やはり、ここにいなさい。

■　来て見むにもP26,2心やすかるべく」

◆　きてみむにもこころやすかるべく。」

◇　会いに来るのにも安心して来られるであろうから」

P26 見むにも--み（み/=んイ〈朱〉）にも

1 【なほここにあれ】以下「心やすかるべく」まで、鬚黒の詞。「ここ」は鬚黒の自邸をさす。

2 【来て見むにも】大島本は「きてみ（み＋んイ〈朱〉）にも」とある。『集成』『新大系』『古典セレクション』は諸本及び底本の朱筆補入に従って「来て見むにも」と「む」を補訂する。

真木柱.3.6.3

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　うち眺めて¹、いと心細げに見送り²たるさまども、いとあはれなるに、もの思ひ加はりぬる心地すれど、女君³の御さまの、見るかひありてめでたきに、ひがひがしき御さま⁴を思ひ比ぶるにも、こよなくて、よろづを慰めたまふ。

◆　うちながめて、いとこころぼそげにみおくりたるさまども、いとあはれなるに、ものおもひくははりぬるここちすれど、をむなぎみのおほむさまの、みるかひありてめでたきに、ひがひがしきおほむさまをおもひくらぶるにも、こよなくて、よろづをなぐさめたまふ。

◇　悲しみにくれて、たいそう心細そうに見送っていらっしゃる様子、たいそうかわいそうなので、心配の種が増えたような気がするが、女君のご様子が、見がいがあって立派なので、気違いじみたご様子と比べると、格段の相違で、すべてお慰めになる。

1 【うち眺めて】子供たち二人が物思いに沈んで。

2 【見送り】鬚黒を見送る。鬚黒は子供たちを残して六条院へ出掛ける。

3 【女君】玉鬘。

4 【ひがひがしき御さま】北の方の気違いじみた御様子。

真木柱.3.6.4

■　うち絶えて訪れもせず、はしたなかりしにことづけ顔なるを、宮には、いみじうめざましがり嘆きたまふ。

◆　うちたえておとづれもせず、はしたなかりしにことづけがほなるを、みやには、いみじうめざましがりなげきたまふ。

◇　さっぱり途絶えてお便りもせず、体裁の悪かったことを口実にしているふうなのを、宮におかれて、ひどく不愉快にお嘆きになる。

真木柱.3.6.5

■　春の上¹も聞きたまひて、

◆　はるのうへもききたまひて、

◇　春の上もお聞きになって、

1 【春の上】紫の上をいう。この呼称は「胡蝶」「常夏」の巻に見えた。

真木柱.3.6.6

■　「ここにさへ¹、恨みらるるゆゑになるが苦しきこと」

◆　「ここにさへ、うらみらるるゆゑになるがくるしきこと。」

◇　「わたしまで、恨まれる原因になるのがつらいこと」

1 【ここにさへ】以下「苦しきこと」まで、紫の上の詞。

真木柱.3.6.7

■　と嘆きたまふを、大臣の君¹、いとほしと思して、

◆　となげきたまふを、おとどのきみ、いとほしとおぼして、

◇　とお嘆きになるので、大臣の君は、気の毒だとお思いになって、

1 【大臣の君】源氏をいう。

真木柱.3.6.8

■　「難きことなり¹。

◆　「かたきことなり。

◇　「難しいことだ。

■　おのが心ひとつにもあらぬ人のゆかり²に、内裏にも心おきたるさまに思したなり³。

◆　おのがこころひとつにもあらぬひとのゆかりに、うちにもこころおきたるさまにおぼした'なり。

◇　自分の一存だけではどうすることもできない人の関係で、帝におかせられても、こだわりをお持ちになっていらっしゃるようだ。

■　兵部卿宮なども、怨じたまふと聞きしを、さいへど、思ひやり深うおはする人にて、聞きあきらめ⁴、恨み解けたまひにたなり。

◆　ひゃうぶきゃうのみやなども、えんじたまふとききしを、さいへど、おもひやりふかうおはするひとにて、ききあきらめ、うらみとけたまひにた'なり。

◇　兵部卿宮なども、お恨みになっていらっしゃると聞いたが、そうは言っても、思慮深くいらっしゃる方なので、事情を知って、恨みもお解けになったようだ。

■　おのづから人の仲らひ⁵は、忍ぶることと思へど、隠れなきものなれば、しか思ふべき罪もなし⁶、となむ思ひはべる」

◆　おのづからひとのなからひは、しのぶることとおもへど、かくれなきものなれば、しかおもふべきつみもなし、となむおもひはべる。」

◇　自然と、男女の関係は、人目を忍んでいると思っても、隠すことのできないものだから、そんなに苦にするほどの責任もない、と思っております」

1 【難きことなり】以下「となむ思ひはべる」まで、源氏の紫の上への詞。

2 【人のゆかり】玉鬘との関係をさす。

3 【思したなり】「た」（完了の助動詞、存続の意。連体形「たる」の「る」が撥音便化し、無表記された形）「なり」（伝聞推定の助動詞）。下文の「恨み解けたまひにたなり」も同じ。お思いになっているようだ。

4 【聞きあきらめ】式部卿宮は鬚黒と玉鬘との結婚が源氏のしわざではないと知る。

5 【人の仲らひ】男女関係をさしていう。

6 【しか思ふべき罪もなし】そんなに苦にする責任はない。男女関係は自然と明らかになってくるものであるからという考えによる。

真木柱.3.6.9

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

第四章　玉鬘の物語　宮中出仕から鬚黒邸へ

第一段　玉鬘、新年になって参内

真木柱.4.1.1

■　かかることどもの騷ぎに、尚侍の君の御けしき、いよいよ晴れ間なきを、大将は、いとほしと思ひあつかひきこえて、

◆　かかることどものさわぎに、かむのきみのみけしき、いよいよはれまなきを、だいしゃうは、いとほしとおもひあつかひきこえて、

◇　このようなことの騒動に、尚侍の君のご気分は、ますます晴れる間もないでいるのを、大将は、お気の毒にとお気づかい申し上げて、

真木柱.4.1.2

■　「この参りたまはむとP27,1ありしことも、絶え切れて、妨げきこえつるを²、内裏にも、なめく心あるさまにP28聞こしめし、人びとも思すところあらむ³。

◆　「このまゐりたまはむとありしことも、たえきれて、さまたげきこえつるを、うちにも、なめくこころあるさまにきこしめし、ひとびともおぼすところあらむ。

◇　「あの参内なさる予定であったことも、沙汰止みになって、お妨げ申したのを、帝におかせられても、快からず何か含むところがあるようにお聞きあそばし、方々もお考えになるところがあるだろう。

■　公人を頼みたる人はなくやはある」

◆　おほやけびとをたのみたるひとはなくやはある。」

◇　宮仕えの女性を妻にしている男もいないではないが」

P27 たまはむと--給はむこ（こ/＃）と

P28 さまに--ま（ま/＄さ）まに

1 【この参りたまはむと】以下「なくやはある」まで、鬚黒の心。「この」は尚侍としての出仕をさす。

2 【妨げきこえつるを】鬚黒が玉鬘の尚侍としての宮中出仕をお妨げ申し上げてしまったことを、の意。

3 【人びとも思すところあらむ】「人びと」は「思す」という敬語が使われているので、源氏や内大臣などをさす。「思すところ」とは不快にお思いになることをいう。

真木柱.4.1.3

■　と思ひ返して、年返りて、参らせたてまつりたまふ。

◆　とおもひかへして、としかへりて、まゐらせたてまつりたまふ。

◇　と思い返して、年が改まってから、参内させ申し上げなさる。

■　男踏歌ありければ¹、やがてそのほどに、儀式²いといまめかしく³、二なくて参りたまふ。

◆　をとこたふかありければ、やがてそのほどに、ぎしきいといまめかしく、になくてまゐりたまふ。

◇　男踏歌があったので、ちょうどその折に、参内の儀式をたいそう立派に、この上なく整えて参内なさる。

1 【男踏歌ありければ】正月十四日に行われる行事。「末摘花」「初音」巻にも見えた。ここでは、玉鬘参内が「けれ」（過去の助動詞）「ば」とあり、過去の出来事という視点に立って語られる。

2 【儀式】玉鬘の尚侍出仕の儀式。

3 【儀式いといまめかしく】大島本は「いまめかしく」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「いかめしう」と校訂する。

真木柱.4.1.4

■　かたがたの大臣たち¹、この大将の御勢ひさへさしあひ、宰相中将²、ねむごろに心しらひきこえたまふ。

◆　かたがたのおとどたち、このだいしゃうのおほむいきほひさへさしあひ、さいしゃうのちゅうじゃう、ねむごろにこころしらひきこえたまふ。

◇　お二方の大臣たち、この大将のご威勢までが加わり、宰相中将、熱心に気を配ってお世話申し上げなさる。

■　兄弟の君達も、かかる折にと集ひ、追従し寄りて、かしづきたまふさま、いとめでたし。

◆　せうとのきみたちも、かかるをりにとつどひ、ついせうしよりて、かしづきたまふさま、いとめでたし。

◇　兄弟の公達も、このような機会にと集まって、ご機嫌を取りに近づいて、大事になさる様子、たいそう素晴らしい。

1 【かたがたの大臣たち】源氏と内大臣をいう。

2 【宰相中将】夕霧をさす。

真木柱.4.1.5

■　承香殿の東面に御局したり²。

◆　しゃうきゃうでんのひむがしおもてにみつぼねしたり。

◇　承香殿の東面にお局を設けてある。

■　西に宮の女御はおはしければ³、馬道ばかりの隔てなるに、御心のうちは、遥かに隔たりけむかし。

◆　にしにみやのにょうごはおはしければ、めだうばかりのへだてなるに、みこころのうちは、はるかにへだたりけむかし。

◇　西に宮の女御がいらしたので、馬道だけの間隔であるが、お心の中は、遠く離れていらっしゃったであろう。

■　御方々、いづれとなく⁵挑み交はしたまひて、内裏わたり、心にくくをかしきころほひなり。

◆　おほむかたがた、いづれとなくいどみかはしたまひて、うちわたり、こころにくくをかしきころほひなり。

◇　御方々は、どの方となく競争なさい合って、宮中では、奥ゆかしくはなやいだ時分である。

■　ことに乱りがはしき更衣たち、あまたもさぶらひたまはず。

◆　ことにみだりがはしきかういたち、あまたもさぶらひたまはず。

◇　格別家柄の劣った更衣たち、多くも伺候なさっていない。

1? 【兄弟の君たち】柏木や弁少将など。

2 【承香殿の東面に御局したり】承香殿は東西に長い建物。玉鬘はその東面の間をお部屋とした。以下、語り手の説明的文章が続く。

3 【西に宮の女御はおはしければ】承香殿の西面の間を式部卿宮の女御がお部屋としていた。

4? 【馬道ばかりの隔てなるに御心の中ははるかに隔たりけむかし】「けむ」（過去推量の助動詞）「かし」（終助詞、念を押す）は語り手の宮の女御と玉鬘との心を推測した表現。『一葉抄』は「双紙地也」と指摘。『細流抄』は「草子地をしはかりていへり」と指摘。『集成』も「草子地」と指摘する。

5 【御方々いづれとなく】冷泉帝の後宮の様子を語る。

真木柱.4.1.6

■　中宮、弘徽殿女御、この宮の女御、左の大殿の女御¹などさぶらひたまふ。

◆　ちうぐう、こきでんのにょうご、このみやのにょうご、ひだりのおほとののにょうごなどさぶらひたまふ。

◇　中宮、弘徽殿女御、この宮の王女御、左大臣の女御などが伺候していらっしゃる。

■　さては、中納言、宰相の御女二人ばかり²ぞさぶらひたまひける。

◆　さては、ちゅうなごん、さいしゃうのおほむむすめふたりばかりぞさぶらひたまひける。

◇　その他には、中納言、宰相の御息女が二人ほどが伺候していらっしゃるのであった。

1 【左の大殿の女御】大島本は「左大殿のの女御」とある。衍字である。「左大殿」は「行幸」巻（第一章一段）に出てきた大臣。

2 【中納言宰相の御女二人ばかり】中納言、宰相は系図不明の人々。更衣である。以上、冷泉帝の後宮は、秋好中宮（源氏方養女）、弘徽殿女御（内大臣娘）、王女御（式部卿娘）、左大臣女御（左大臣娘）、中納言更衣、宰相更衣などがいる。

第二段　男踏歌、貴顕の邸を回る

真木柱.4.2.1

■　踏歌は、方々に里人参り、さまことに、けににぎははしきP29見物なれば、誰も誰もきよらを尽くし、袖口の重なり、こちたくめでたくととのへたまふ。

◆　たふかは、かたがたにさとびとまゐり、さまことに、けににぎははしきみものなれば、たれもたれもきよらをつくし、そでぐちのかさなり、こちたくめでたくととのへたまふ。

◇　踏歌は、局々に実家の人が参内し、ふだんとは違って、ことに賑やかな見物なので、どなたもどなたも綺羅を尽くし、袖口の色の重なり、うるさいほど立派に整えていらっしゃる。

■　春宮の女御¹も、いとはなやかにもてなしたまひて、宮は、まだ若くおはしませど²、すべていと今めかし。

◆　とうぐうのにょうごも、いとはなやかにもてなしたまひて、みやは、まだわかくおはしませど、すべていといまめかし。

◇　春宮の女御も、たいそう華やかになさって、春宮は、まだお若くいらっしゃるが、すべての面でたいそう風流である。

P29 にぎははしき--（/+に）きわゝしき

1 【春宮の女御】朱雀院の女御で鬚黒の妹。今、春宮の母女御として梨壺に住む。「澪標」巻参照。

2 【宮はまだ若くおはしませど】春宮はまだお若くいらっしゃるが。十二歳。元服適齢期である。

真木柱.4.2.2

■　御前、中宮の御方、朱雀院とに参りて¹、夜いたう更けにければ、六条の院には、このたびは所狭しP30とはぶきたまふ。

◆　おまへ、ちゅうぐうのおほむかた、しゅざくゐんとにまゐりて、よいたうふけにければ、ろくでうのゐんには、このたびはところせしとはぶきたまふ。

◇　帝の御前、中宮の御方、朱雀院と参って、夜がたいそう更けてしまったので、六条院には、今回は仰々しいのでとお取り止めになる。

■　朱雀院より帰り参りて、春宮の御方々めぐるほどに、夜明けぬ。

◆　しゅざくゐんよりかへりまゐりて、とうぐうのおほむかたがためぐるほどに、よあけぬ。

◇　朱雀院から帰参して、春宮の御方々を回るうちに、夜が明けた。

P30 所狭し--所を（を/＄せ〈朱〉）し

1 【御前中宮の御方朱雀院とに参りて】踏歌の一行が巡る順路である。帝の御前、すなわち清涼殿東庭から梅壺の中宮の御前、内裏を出て、上皇御所の朱雀院へと向かう。そして最後に内裏の梨壺の春宮の御前へと帰って来る。

真木柱.4.2.3

■　ほのぼのとをかしき朝ぼらけに、いたく酔ひ乱れたるさまして、「竹河²」謡ひけるP31ほどを見れば、内の大殿の君達は、四、五人ばかり、殿上人のなかに、声すぐれ、容貌きよげにて、うち続きたまへる、いとめでたし³。

◆　ほのぼの と をかしき あさぼらけ に、 いたく ゑひ みだれ たる さま し て、 たけかは うたひ ける ほど を みれ ば、 うち の おほとの の きむだち は、 し、 ごにん ばかり、 てんじゃうびと の なか に、 こゑ すぐれ、 かたち きよげ にて、 うちつづき たまへ る、 いと めでたし。

◇　ほのぼのと美しい夜明けに、たいそう酔い乱れた恰好をして、「竹河」を謡っているところを見ると、内大臣家の御子息が、四、五人ほど、殿上人の中で、声が優れ、器量も美しくて、うち揃っていらっしゃるのが、たいそう素晴らしい。

P31 ける--けに（に/＄る〈朱〉）

1? 【六条の院にこのたびは所狭しとはぶきたまふ】源氏の太政大臣邸の六条院は今回は仰々しいとという理由から省略なさる。「六条の院に」の格助詞「に」は尊敬の意、主格を表す。六条院におかれては。

2 【竹河】催馬楽、呂。「竹河の橋の詰めなるや橋の詰めなるや花園にはれ花園に我をば放てや少女たぐへて」。「初音」巻の踏歌の折にも謡われた。

3 【いとめでたし】その場の情景を見ている語り手の感想を交えた表現。

真木柱.4.2.4

■　童なる八郎君は、むかひ腹にて、いみじうかしづきたまふが、いとうつくしうて、大将殿の太郎君¹と立ち並みたるを²、尚侍の君も、よそ人と見たまはねば³、御目とまりけり。

◆　わらはなるはちらうぎみは、むかひばらにて、いみじうかしづきたまふが、いとうつくしうて、だいしゃうどののたらうぎみとたちなみたるを、かむのきみも、よそびととみたまはねば、おほむめとまりけり。

◇　殿上童の八郎君は、正妻腹の子で、たいそう大切になさっているのが、とてもかわいらしくて、大将殿の太郎君と立ち並んでいるのを、尚侍の君も、他人とはお思いにならないので、お目が止まった。

■　やむごとなくまじらひ馴れたまへる御方々よりも、この御局の袖口⁴、おほかたのけはひ今めかしう、同じものの色あひ、襲なりなれど、ものよりことにはなやかなり。

◆　やむごとなくまじらひなれたまへるおほむかたがたよりも、このみつぼねのそでぐち、おほかたのけはひいまめかしう、おなじもののいろあひ、かさなりなれど、ものよりことにはなやかなり。

◇　高貴な身分で長く宮仕えしていらっしゃる方々よりも、この御局の袖口は、全体の感じが今風で、同じ衣装の色合い、襲なりであるが、他の所より格別華やかである。

1 【大将殿の太郎君】鬚黒の長男、十歳。

2 【立ち並みたるを】大島本は「たちなミたるを」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「立ち並びたるを」と校訂する。

3 【尚侍の君もよそ人と見たまはねば】尚侍の君すなわち玉鬘にとって、内大臣の子は異母兄弟。鬚黒大将の子は先妻の子、いわゆる継子関係になる。

4 【この御局の袖口】承香殿の東面の玉鬘の局の女房たちの袖口。

真木柱.4.2.5

■　正身も女房たちも、かやうに御心やりて、しばしは過ぐいたまはまし、と思ひあへり。

◆　さうじみもにょうばうたちも、かやうにみこころやりて、しばしはすぐいたまはまし、とおもひあへり。

◇　ご本人も女房たちも、このようにご気分を晴らして、暫くの間は宮中でお過ごせになれたら、と思い合っていた。

真木柱.4.2.6

■　皆同じごと、かづけわたす綿のさま¹も、匂ひ香ことにらうらうじうしないたまひて、こなたは²水駅なりけれど³、けはひにぎははしく、人びと心懸想しそして⁴、限りある御饗などのことどもも、したるさま、ことに用意ありてなむ、大将殿せさせたまへりける⁵。

◆　みなおなじごと、かづけわたすわたのさまも、にほひかことにらうらうじうしないたまひて、こなたはみづむまやなりけれど、けはひにぎははしく、ひとびとこころげさうしそして、かぎりあるみあるじなどのことどもも、したるさま、ことによういありてなむ、だいしゃうどのせさせたまへりける。

◇　どこでも同じように、肩にお被けになる綿の様子も、色艶も格別に洗練なさって、こちらは水駅であったが、様子が賑やかで、女房たちが心づかいし過ぎるほどで、一定の作法通りの御饗応など、用意がしてある様子は、特別に気を配って、大将殿がおさせになったのであった。

1 【皆同じごとかづけわたす綿のさま】踏歌の人々に褒美として被ける綿の様子。

2 【こなたは】玉鬘の局。

3 【水駅なりけれど】水駅であったが、というように「皆同じごと」以下の一文を過去の助動詞「けり」でもって過去の出来事として語る。

4 【人びと心懸想しそして】踏歌の一行たちが緊張して。

5 【大将殿せさせたまへりける】「ける」という過去の助動詞でもって、この一段を語り収める。

第三段　玉鬘の宮中生活

真木柱.4.3.1

■　宿直所にゐたまひて¹、日一日、聞こえ暮らしたまふことは²、

◆　とのゐどころにゐたまひて、ひひとひ、きこえくらしたまふことは、

◇　宿直所にいらっしゃって、一日中、申し上げなさることは、

1 【宿直所にゐたまひて】鬚黒が宿直所（陰明門内南廊、右大将直廬）に。

2 【日一日聞こえ暮らしたまふことは】踏歌の翌日。一日中、鬚黒は玉鬘に何かと話し掛けなさる内容は。

真木柱.4.3.2

■　「夜さり、まかでさせたてまつりてむ。

◆　「よさり、まかでさせたてまつりてむ。

◇　「夜になったら、ご退出おさせ申そう。

■　かかるついでにと²、思し移るらむ御宮仕へなむ、やすからぬ」

◆　かかるついでにと、おぼしうつるらむおほむみやづかへなむ、やすからぬ。」

◇　このような機会にと、急にお考えが変わる宮仕えは安心でない」

1? 【夜さりまかでさせたてまつりなむ】以下「やすからぬ」まで、鬚黒の詞。

2 【かかるついでにと】このように宮中に上がった機会にそのままいようと。

真木柱.4.3.3

■　とのみ、同じことを責めきこえたまへど、御返りなし。

◆　とのみ、おなじことをせめきこえたまへど、おほむかへりなし。

◇　とばかり、同じことをご催促申し上げなさるが、お返事はない。

■　さぶらふ人びとぞ、

◆　さぶらふひとびとぞ、

◇　伺候している女房たちが、

真木柱.4.3.4

■　「大臣の、『心あわたたしきほどならで¹、まれまれの御参りなれば、御心ゆかせたまふばかり²。許されありてを、まかでさせたまへ』と、聞こえさせたまひしかば、今宵は、あまりすがすがしうや」

◆　「おとど の、 'こころ あわたたしき ほど なら で、 まれ まれ の おほむまゐり なれ ば、 みこころ ゆか せ たまふ ばかり。 ゆるさ れ あり て を、 まかで させ たまへ。' と、 きこえ させ たまひ しか ば、 こよひ は、 あまり すがすがしう や!」

◇　「大臣が、『急いで退出することなく、めったにない参内なので、ご満足あそばされるくらいに。お許しがあってから、退出なさるよう』と、申し上げていらしたので、今夜は、あまりにも急すぎませんか」

1 【大臣の心あわたたしきほどならで】以下「すがすがしうや」まで、女房の詞。「大臣」は源氏をさしていう。「心あわたたしき」以下「まかでさせたまへ」まで、源氏の詞を引用。

2 【御心ゆかせたまふばかり】帝のお心に御満足あそばされるほど。

真木柱.4.3.5

■　と聞こえたるを、いとつらしと思ひて¹、

◆　ときこえたるを、いとつらしとおもひて、

◇　と申し上げたのを、たいそうつらく思って、

1 【いとつらしと思ひて】鬚黒はとてもひどいと思って。

真木柱.4.3.6

■　「さばかり¹聞こえしものを、さも心にかなはぬ世かな」

◆　「さばかりきこえしものを、さもこころにかなはぬよかな!」

◇　「あれほど申し上げたのに、何とも思い通りに行かない夫婦仲だなあ」

1 【さばかり】以下「世かな」まで、鬚黒の心。

真木柱.4.3.7

■　とうち嘆きてゐたまへり。

◆　とうちなげきてゐたまへり。

◇　とお嘆きになっていらっしゃった。

真木柱.4.3.8

■　兵部卿宮、御前の御遊びにさぶらひたまひて、静心なく、この御局のあたり思ひやられたまへば、念じあまりて聞こえたまへり。

◆　ひゃうぶきゃうのみや、ごぜんのおほむあそびにさぶらひたまひて、しづこころなく、このみつぼねのあたりおもひやられたまへば、ねんじあまりてきこえたまへり。

◇　兵部卿宮、御前の管弦の御遊に伺候していらっしゃっても、気が落ち着かず、このお局あたりを思わずにはいらっしゃれないので、堪えきれずにお便りを申し上げなさった。

■　大将は、司の御曹司にぞおはしける¹。

◆　だいしゃうは、つかさのみざうしにぞおはしける。

◇　大将は、近衛府の御曹司にいらっしゃる時であった。

■　「これより」

◆　「これより。」

◇　「そこから」

■　とて²取り入れたれば、しぶしぶに見たまふ³。

◆　とてとりいれたれば、しぶしぶにみたまふ。

◇　と言って取り次いだので、しぶしぶと御覧になる。

1 【大将は司の御曹司にぞおはしける】挿入句。蛍兵部卿宮から手紙が来た時、鬚黒はちょうど近衛府の右大将直廬にいらっしゃったのであったという説明を挿入した。

2 【これよりとて】大島本は「これより」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「それより」と校訂する。女房が鬚黒のもとからといって。

3 【しぶしぶに見たまふ】玉鬘が渋々と御覧になる。

真木柱.4.3.9

■　「深山木に羽うち交はしゐる鳥の
またなくねたき春にもあるかな¹
さへづる声もS3耳とどめられてなむ²」

◆　「みやまぎにはねうちかはしゐるとりの
またなくねたきはるにもあるかな
さへづるこゑもみみとどめられてなむ。」

◇　「深山木と仲よくしていらっしゃる鳥が
またなく疎ましく思われる春ですねえ
鳥の囀る声が耳に止まりまして」

S3 百千鳥さへづる春は物ごとに改まれども我ぞ古り行く（古今集春上-二八　読人しらず）

1 【深山木に羽うち交はしゐる鳥のまたなくねたき春にもあるかな】蛍兵部卿宮からの贈歌。鬚黒を「深山木」に見立て、玉鬘を「鳥」に見立てる。「深山木」は無風流な木の譬えである。「またなくねたき」には「またなく妬き」に「また鳴く音」「また泣く声」を響かせる。「羽うち交はし」は「長恨歌」の比翼連理を踏まえた夫婦仲の睦まじいことをいう。楽しいはずの春が自分には悔しい思いでいる。

2 【さへづる声も耳とどめられてなむ】蛍兵部卿宮の歌に添えた詞。『源氏釈』は「百千鳥囀る春はものごとに改まれども我ぞふりゆく」（古今集春上、二八、読人しらず）を指摘。現行の注釈書でも指摘する。

真木柱.4.3.10

■　とあり。

◆　とあり。

◇　とある。

■　いとほしう、面赤みて、聞こえむかたなく思ひゐたまへるに、主上渡らせたまふ¹。

◆　いとほしう、おもてあかみて、きこえむかたなくおもひゐたまへるに、うへわたらせたまふ。

◇　お気の毒に思って、顔が赤くなって、お返事のしようもなく思っていらっしゃるところに、主上がお越しあそばす。

1 【主上渡らせたまふ】主上が承香殿の東面の玉鬘の局にお渡りあそばす。

第四段　帝、玉鬘のもとを訪う

真木柱.4.4.1

■　月の明かきに、御容貌はいふよしなくきよらにて、ただ、かの大臣の御けはひに違ふところなくおはします¹。「かかる人はまたもおはしけり²」と、見たてまつりたまふ³。かの御心ばへは⁴浅からぬも、うたてもの思ひ加はりしを、これは、などかはさしもおぼえさせたまはむ。いとなつかしげに⁶、思ひしことの違ひにたる怨み⁷をのたまはするに、面おかむかたなくぞおぼえたまふや⁸。顔をもて隠して、御応へもえ聞こえたまはねば⁹、

◆　つき の あかき に、 おほむかたち は いふ よし なく きよら にて、 ただ、 かの おとど の おほむけはひ に たがふ ところ なく おはします。 「かかる ひと は また も おはし けり!」 と、 み たてまつり たまふ。 かの みこころばへ は あさから ぬ も、 うたて ものおもひ くははり し を、 これ は、 などかは さしも おぼえ させ たまは む? いと なつかしげ に、 おもひ し こと の たがひ に たる うらみ を のたまは する に、 おもて おか む かた なく ぞ おぼえ たまふ や! かほ を もてかくし て、 おほむいらへ も え きこえ たまは ね ば、

◇　月が明るいので、ご容貌は言いようもなくお美しくて、まるで、あの大臣のご様子に違うところなくいらっしゃる。「このような方が二人もいらっしゃったのだ」と、拝見なさる。あの方のお気持ちは浅くはないが、嫌な物思いをしたけれど、こちらは、どうしてそのように思わせなさろう。たいそうやさしそうに、期待していたことと違ってしまった恨み事を仰せられるので、顔のやり場もないほどにお思いなさるよ。顔を袖で隠して、お返事も申し上げなさらないので、

1 【ただかの大臣の御けはひに違ふところなくおはします】月の光に照らされた主上のご容貌は源氏の大臣にそっくりでいらっしゃる。

2 【かかる人はまたもおはしけり】玉鬘の感想。源氏のように美しい方がもう一人いらっしゃったのだ。

3 【見たてまつりたまふ】玉鬘は主上を拝見なさる。

4 【かの御心ばへは】以下「おぼえさせたまはむ」あたりまで玉鬘の心。源氏と主上を比較する。

5? 【などかおぼえさせたまはむ】反語表現。どうして主上がお思いあそばそうか、それはない。

6 【いとなつかしげに】玉鬘の気持ちに添った語り口。「のたまはするに」に係る。

7 【思ひしことの違ひにたる怨み】主上が独身の身での尚侍としての出仕を期待していたことに相違してしまった恨み言。主上が「思って」いたことだが、ここでは敬語表現がない。

8 【面おかむかたなくぞおぼえたまふや】「や」（詠嘆の終助詞）、語り手の玉鬘に同情した表現。

9 【御応へもえ聞こえたまはねば】大島本は「えきこえ」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「聞こえ」と「え」を削除する。主上の恨み言に玉鬘は何とも返事を申し上げられないので。

真木柱.4.4.2

■　「あやしうおぼつかなきわざかな¹。よろこび²なども、思ひ知りたまはむと思ふことあるを、聞き入れたまはぬさまにのみあるは、かかる御癖なりけり」

◆　「あやしう おぼつかなき わざ かな! よろこび など も、 おもひ しり たまは む と おもふ こと ある を、 きき いれ たまは ぬ さま に のみ ある は、 かかる おほむくせ なり けり!」

◇　「妙に黙っていらっしゃるのですね。昇進なども、ご存知であろうと思うことがあるのに、何もお聞き入れなさらない様子でばかりいらっしゃるのは、そのようなご性格なのですね」

1 【あやしうおぼつかなきわざかな】以下「御癖なりけり」まで、主上の玉鬘への詞。

2 【よろこび】叙位の喜び。

真木柱.4.4.3

■　とのたまはせて、

◆　とのたまはせて、

◇　と仰せになって、

真木柱.4.4.4

■　「などてかく灰あひがたき紫を
心に深く思ひそめけむ¹

◆　「などてかくはひあひがたきむらさきを
こころにふかくおもひそめけむ

◇　「どうしてこう一緒になりがたいあなたを
深く思い染めてしまったのでしょう

1 【などてかく灰あひがたき紫を心に深く思ひそめけむ】帝の贈歌。「紫」は三位の服色。玉鬘を三位に叙したことをいう。また紫は椿の灰を混ぜて染料を作る。「灰合ひ」に「逢ひ」を掛け、「深く」「染め」は「紫」の縁語。

真木柱.4.4.5

■　濃くなり果つまじきにや」

◆　こくなりはつまじきにや?「

◇　これ以上深くはなれないのでしょうか」

真木柱.4.4.6

■　と仰せらるるさま、いと若くきよらに恥づかしきを、

◆　とおほせらるるさま、いとわかくきよらにはづかしきを、

◇　と仰せになる様子、たいそう若々しく美しくて気恥ずかしいので、

■　「違ひたまへるところやある²」

◆　「たがひたまへるところやある?」

◇　「どこが違っていらっしゃろうか」

■　と思ひ慰めて、聞こえたまふ。

◆　とおもひなぐさめて、きこえたまふ。

◇　と気を取り直して、お返事申し上げなさる。

■　宮仕への労もなくて、今年、加階したまへる心にや³。

◆　みやづかへのらうもなくて、ことし、かかいしたまへるこころにや?

◇　宮仕えの年功もなくて、今年、位を賜ったお礼の気持ちなのであろうか。

1? 【濃くなりはつまじきや】これ以上深い関係にはなれないのでしょうかの意。「濃く」は「紫」の縁語。会話文の中にも縁語を使う。ここまで、主上の歌に添えた詞。

2 【違ひたまへるところやある】玉鬘の心。源氏と主上を比較し、少しも違わないと思う。

3 【宮仕への労もなくて今年加階したまへる心にや】語り手が玉鬘が次のような返歌をした気持ちを先回りして語った挿入文。『細流抄』は「此哥の注を草子地かく也」と指摘。『集成』も「あらかしめ次の歌に説明を加えた草子地」と指摘する。

真木柱.4.4.7

■　「いかならむ色とも知らぬ紫を
心してこそ人は染めけれ¹

◆　「いかならむいろともしらぬむらさきを
こころしてこそひとはそめけれ

◇　「どのようなお気持ちからとも存じませんでした
この紫の色は、深いお情けから下さったものなのですね

1 【いかならむ色とも知らぬ紫を心してこそ人は染めけれ】玉鬘の返歌。帝への感謝の気持ちを詠む。「色」「染め」は「紫」の縁語。

真木柱.4.4.8

■　今よりなむ思ひたまへ知るべき¹」

◆　いま より なむ おもひ たまへ しる べき。「

◇　ただ今からはそのように存じましょう」

1 【今よりなむ思ひたまへ知るべき】ここまで、玉鬘の返歌に添えた詞。

真木柱.4.4.9

■　と聞こえたまへば、うち笑みて、

◆　ときこえたまへば、うちゑみて、

◇　と申し上げなさると、ほほ笑みなさって、

真木柱.4.4.10

■　「その、今より染めたまはむこそ¹、かひなかべいことなれ。

◆　「その、いまよりそめたまはむこそ、かひなか'べいことなれ。

◇　「その、今から思って下さろうとしても、何の役にも立たないことです。

■　愁ふべき人あらば²、ことわり聞かまほしくなむ」

◆　うれふべきひとあらば、ことわりきかまほしくなむ。」

◇　訴えを聞いてくれる人があったら、その判断を聞いてみたいものです」

1 【その今より染めたまはむこそ】以下「聞かまほしくなむ」まで主上の詞。「そめ」は「初め」と「染め」とを掛け、「染め」は「紫」の縁語。

2 【愁ふべき人あらば】私の愁えを聞いてくださる人がいたら。

真木柱.4.4.11

■　と、いたう怨みさせたまふ御けしきの、まめやかにわづらはしければ、

◆　と、いたううらみさせたまふみけしきの、まめやかにわづらはしければ、

◇　と、たいそうお恨みあそばす御様子が、真面目で厄介なので、

■　「いとうたてもあるかな¹」

◆　「いとうたてもあるかな!」

◇　「とても嫌だわ」

■　とおぼえて、

◆　とおぼえて、

◇　と思われて、

■　「をかしきさまをも²見えたてまつらじ、むつかしき世の癖³なりけり」

◆　「をかしきさまをもみえたてまつらじ、むつかしきよのくせなりけり。」

◇　「愛想の良い態度をお見せ申すまい、男の方の困った癖だわ」

■　と思ふに、まめだちてさぶらひたまへば、え思すさまなる乱れごともうち出でさせたまはで、

◆　とおもふに、まめだちてさぶらひたまへば、えおぼすさまなるみだれごともうちいでさせたまはで、

◇　と思うと、真面目になって伺候していらっしゃるので、お思い通りの冗談も仰せになれずに、

■　「やうやうこそは目馴れめ⁴」

◆　「やうやうこそはめなれめ。」

◇　「だんだんと親しみ馴れて行くことだろう」

■　と思しけり⁵。

◆　とおぼしけり。

◇　とお思いあそばすのであった。

1 【いとうたてもあるかな】玉鬘の心。

2 【をかしきさまをも】以下「世の癖なりけり」まで玉鬘の心。

3 【世の癖】男女の仲、特に男性の悪い性分の意。

4 【やうやうこそは目馴れめ】主上の心。玉鬘もだんだんと宮仕え生活に慣れてこよう。

5 【思しけり】帝はお思いあそばすのであった。「けり」（過去の助動詞）でもって、この段を語り収める。

第五段　玉鬘、帝と和歌を詠み交す

真木柱.4.5.1

■　大将は¹、かく渡らせたまへるを聞きたまひて、いとど静心なければ、急ぎまどはしたまふ。

◆　だいしゃうは、かくわたらせたまへるをききたまひて、いとどしづこころなければ、いそぎまどはしたまふ。

◇　大将は、このようにお越しあそばしたのをお聞きになって、ますます心が落ち着かないので、急いでせき立てなさる。

■　みづからも²、

◆　みづからも、

◇　ご自身も、

■　「似げなきことも出で来ぬべき身なりけり³」

◆　「にげなきこともいできぬべきみなりけり。」

◇　「身分不相応なことも出て来かねない身の上だなあ」

■　と心憂きに、えのどめたまはず、まかでさせたまふべきさま、つきづきしきことづけども作り出でて、父大臣⁴など、かしこくたばかりたまひてなむ、御暇許されたまひける。

◆　とこころうきに、えのどめたまはず、まかでさせたまふべきさま、つきづきしきことづけどもつくりいでて、ちちおとどなど、かしこくたばかりたまひてなむ、おほむいとまゆるされたまひける。

◇　と情けなく思うので、落ち着いていらっしゃれず、退出させなさる段取り、もっともらしい口実を作り出して、父大臣など、うまく取り繕いなさって、御退出を許されなさったのであった。

1 【大将は】以下、鬚黒に視点を移して語る。

2 【みづからも】「も」（係助詞、並列）があることによって、鬚黒はもちろんのこと、玉鬘自身でものニュアンス。

3 【似げなきことも出で来ぬべき身なりけり】「似げなきこと」とは帝の寵愛を得ることをさす。既に夫があり、それはまた異母姉妹の弘徽殿女御や秋好中宮らと寵愛を競うことになると懸念した。

4 【父大臣】玉鬘の父、内大臣。

真木柱.4.5.2

■　「さらば¹。物懲りして²、また出だし立てぬ人もぞある³。いとこそからけれP32。人より先に進みにし心ざしの、人に後れて、けしき取り従ふよ⁴。昔のなにがしが例も⁵、引き出でつべき心地なむする」

◆　「さらば。 ものごり し て、 また いだし たて ぬ ひと も ぞ ある。 いと こそ からけれ。 ひと より さき に すすみ に し こころざし の、 ひと に おくれ て、 けしき とり したがふ よ! むかし の なにがし が ためし も、 ひきいで つ べき ここち なむ する。」

◇　「それでは。これに懲りて、二度と出仕をさせない人があっては困る。たいそうつらい。誰より先に望んだ気持ちが、人に先を越されて、その人の御機嫌を伺うことよ。昔の誰それの例も、持ち出したい気がします」

P32 からけれ--かゝ（ゝ/＄ら〈朱〉）けれ

1 【さらば】以下「心地なむする」まで、帝の詞。それならしかたがないの意。

2 【物懲りして】玉鬘を出仕させたことに懲りての意。

3 【もぞある】〜があっては困る、の意。

4 【人に後れてけしき取り従ふよ】「人」は鬚黒をさす。鬚黒に先を越されて、今やその人の御機嫌を伺うことになったとはの意。

5 【昔のなにがしが例も】「大納言国経の朝臣の家にはべりける女に、平定文いとしのびて語らひはべりて、行末まで契りはべりけるころ、この女にはかに贈太政大臣にむかへられてわたりはべりにければ、文だにも通はすかたなくなりにければ、かの女の子の五ばかりなるが、本院の西の対に遊びありきけるを呼び寄せて、母に見せたてまつれとて腕にかきつけはべりける、平定文昔せしわがかねごとの悲しきはいかに契りし名残なるらむ。返し、読人しらずうつつにて誰契りけむ定めなき夢路にまどふ我は我かは」（後撰集恋三、七一一、平定文・七一二、読人しらず）の話が指摘されている。

真木柱.4.5.3

■　とて、まことにいと口惜しと思し召したり。

◆　とて、まことにいとくちをしとおぼしめしたり。

◇　と仰せになって、ほんとうに残念だとお思いあそばしていらっしゃった。

真木柱.4.5.4

■　聞こし召ししにも、こよなき近まさりを¹、はじめよりさる御心²なからむにてだにも、御覧じ過ぐすまじきを、まいていとねたう、飽かず思さる。

◆　きこしめししにも、こよなきちかまさりを、はじめよりさるみこころなからむにてだにも、ごらんじすぐすまじきを、まいていとねたう、あかずおぼさる。

◇　お聞きあそばしていた時よりも、格段に実際に素晴らしいのを、初めからそのような気持ちがないにせよ、お見逃しになれないだろうに、なおさらたいそう悔しく、残念にお思いなさる。

■　されど、ひたぶるに浅き方に、思ひ疎まれじとて、いみじう心深きさまにのたまひ契りて、なつけたまふも、かたじけなう、

◆　されど、ひたぶるにあさきかたに、おもひうとまれじとて、いみじうこころぶかきさまにのたまひちぎりて、なつけたまふも、かたじけなう、

◇　けれども、まったく出来心からと、疎んじられまいとして、たいそう愛情深い程度にお約束なさって、親しみなさるのも、恐れ多く、

■　「われは、われ、と思ふものを³」

◆　「われは、われ、とおもふものを。」

◇　「わたしは、わたしだわ、と思っているのに」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

1 【聞こし召ししにもこよなき近まさりを】帝は玉鬘の美しさをお聞きあそばしていた以上に、実際間近で御覧になると格段に美しいのを、の意。

2 【さる御心】妃の一人にしようとするお考え。

3 【われはわれと思ふものを】玉鬘は、心に前出の「後撰集」の女の返歌、「うつつにて誰契りけむ定めなき夢路にまどふ我は我かは」の語句を引用して、わが身を省みる。夫をもったわが身は昔のわたしではない。しかし、いまだ「夢路に惑う」という心の底に帝を思い続けている気持ちがあるのか、否、もう「我は我かは」という確固とした鬚黒の妻としての自覚なのか。二者択一というより両方の気持ちが揺れ動いているというのが玉鬘の真実に近いのではなかろうか。『完訳』は女の返歌による叙述としながら、「あるいはこれと無関係に、自分自身としてはみかどに仕えたいのに、と解すべきか」と注す。

真木柱.4.5.5

■　御輦車寄せて¹、こなた、かなたの、御かしづき人ども²心もとながり、大将も、いとものむつかしうたち添ひ、騷ぎたまふまで、えおはしまし離れず³。

◆　おほむてぐるまよせて、こなた、かなたの、おほむかしづきびとどもこころもとながり、だいしゃうも、いとものむつかしうたちそひ、さわぎたまふまで、えおはしましはなれず。

◇　御輦車を寄せて、こちら方、あちら方の、お世話役の人々が待ち遠しがって、大将も、たいそううるさいほどお側を離れず、世話をお焼きになる時まで、お離れあそばされない。

■　「かういと厳しき近き守りこそむつかしけれ⁴」

◆　「かういときびしきちかきまもりこそむつかしけれ。」

◇　「こんなに厳重な付ききりの警護は不愉快だ」

■　と憎ませたまふ。

◆　とにくませたまふ。

◇　とお憎みあそばす。

1 【御輦車寄せて】御輦車は、女性では女御、妃などのうち、特に帝の勅許を得て許された者が乗用する。したがって、帝の玉鬘に対する特別な措置といえる。

2 【こなたかなたの御かしづき人ども】源氏方内大臣方のお世話役連中。

3 【えおはしまし離れず】帝は玉鬘のお側をお離れにならない。

4 【かういと厳しき近き守りこそむつかしけれ】帝の詞。鬚黒が右大将なので、それにひっかけて揶揄する。

真木柱.4.5.6

■　「九重に霞隔てば梅の花
ただ香ばかりも匂ひ来じとや¹」

◆　「ここのへにかすみへだてばむめのはな
ただかばかりもにほひこじとや」

◇　「幾重にも霞が隔てたならば、梅の花の香は
宮中まで匂って来ないのだろうか」

1 【九重に霞隔てば梅の花ただ香ばかりも匂ひ来じとや】帝の玉鬘への贈歌。別れの挨拶といった内容。「九重」は宮中の意と九重、すなわち幾重にもの意を掛ける。また「かはかり」にも「香はかり」と副詞の「かばかり」とを掛ける。「霞」に暗に鬚黒のことをいう。「梅の花」は玉鬘を譬喩する。

真木柱.4.5.7

■　殊なることなきことなれども、御ありさま、けはひを見たてまつるほどは、をかしくもやありけむ。

◆　ことなることなきことなれども、おほむありさま、けはひをみたてまつるほどは、をかしくもやありけむ?

◇　格別どうという歌ではないが、ご様子、物腰を拝見している時は、結構に思われたのであろうか。

真木柱.4.5.8

■　「野をなつかしみS4,2、明かいつべき夜を、惜しむべかめる人³も、身をつみて⁴心苦しうなむ。

◆　「のをなつかしみ、あかいつべきよを、をしむべか'めるひとも、みをつみてこころぐるしうなむ。

◇　「野原が懐かしいので、このまま夜明かしをしたいが、そうさせたくないでいる人が、自分の身につまされて気の毒に思う。

■　いかでか聞こゆべき」

◆　いかでかきこゆべき?」

◇　どのようにお便りしたらよいものか」

S4 春の野にすみれ摘みにと来し我ぞ野をなつかしみ一夜寝にける（古今六帖六-三九一六）

1? 【殊なることなきやうなれど】以下「をかしくもやありけむ」まで語り手の判断の交じえた表現。『休聞抄』は「双也」と指摘。『孟津抄』は「紫式部が批判也」。『評釈』は「語り手の批評この歌はたいしたものでない、と、語り手はことわる。しかし、その時は、主上を拝していたのだから、結構なお歌と思ったことでしょうか。そう思ったひとを非難することはできない、と言うのである」と注す。『集成』は「草子地」と指摘。『完訳』は「語り手が、玉鬘の動揺を推測」と注す。

2 【野をなつかしみ】以下「聞こゆべき」まで帝の詞。「春の野に菫摘みにと来しわれぞ野をなつかしみ一夜寝にける」（古今六帖六、菫、三九一六・万葉集巻八、一四二四、山部赤人）の和歌の句を引用する。

3 【惜しむべかめる人】鬚黒をさす。

4 【身をつみて】前出の和歌の語句「菫摘みに」に引っ掛けた表現。

真木柱.4.5.9

■　と思し悩むも¹、

◆　とおぼしなやむも、

◇　とお悩みあそばすのも、

■　「いとかたじけなし」

◆　「いとかたじけなし。」

◇　「まことに恐れ多いこと」

■　と、見たてまつる²。

◆　と、みたてまつる。

◇　と、拝する。

1 【と思し悩むも】と帝は玉鬘に仰せになってお悩みあそばすのもの意。「と」の下には「仰せて」などの語句が省略されている。

2 【いとかたじけなしと見たてまつる】玉鬘は帝をまことに恐れ多いと拝する。

真木柱.4.5.10

■　「香ばかりは風にもつてよ花の枝に
立ち並ぶべき匂ひなくとも」

◆　「かばかりはかぜにもつてよはなのえに
たちならぶべきにほひなくとも」

◇　「香りだけは風におことづけください
美しい花の枝に並ぶべくもないわたしですが」

真木柱.4.5.11

■　さすがにかけ離れぬけはひを²、あはれと思しつつ³、返り見がちにて渡らせたまひぬ⁴。

◆　さすがにかけはなれぬけはひを、あはれとおぼしつつ、かへりみがちにてわたらせたまひぬ。

◇　やはり冷たく扱われない様子を、しみじみとお思いになりながら、振り返りがちにお帰りあそばした。

1? 【香ばかりは風につけてよ花の枝に立ち並ぶべき匂ひなくとも】玉鬘の返歌。帝の贈歌から、「香ばかり」の語句を引用して応える。「花の枝」は後宮の妃方を隠喩。また帝をさすと考えることもできよう。わが身を「匂ひなくとも」と謙遜する。

2 【さすがにかけ離れぬけはひを】帝の目から見た玉鬘の冷淡にあしらわない態度。

3 【あはれと思しつつ】帝の気持ち。

4 【渡らせたまひぬ】帝はお戻りあそばした。以上、承香殿東間の玉鬘と帝の別れの場面終わる。帝の玉鬘に寄せる愛執はその後も語られる。

第六段　玉鬘、鬚黒邸に退出

真木柱.4.6.1

■　やがて今宵、かの殿にと思しまうけたるを¹、かねては許されあるまじきにより、漏らしきこえたまはで²、

◆　やがてこよひ、かのとのにとおぼしまうけたるを、かねてはゆるされあるまじきにより、もらしきこえたまはで、

◇　そのまま今夜、あの邸にとお考えになっていたが、前もってはお許しが出ないだろうから、打ち明け申されずに、

1 【やがて今宵かの殿にと思しまうけたるを】場面は変わって、鬚黒を中心に語る。

2 【かねては許されあるまじきにより漏らしきこえたまはで】誰が許さないのか不分明。『集成』は内大臣とし、『完訳』は源氏とする。『新大系』は「源氏や内大臣」とする。

真木柱.4.6.2

■　「にはかにいと¹乱り風邪の悩ましきを、心やすき所にうち休みはべらむほど、よそよそにてはいとおぼつかなくはべらむを」

◆　「にはかにいとみだりかぜのなやましきを、こころやすきところにうちやすみはべらむほど、よそよそにてはいとおぼつかなくはべらむを。」

◇　「急にたいそう風邪で気分が悪くなったものですから、気楽な所で休ませます間、よそに離れていてはたいそう不安でございますから」

1 【にはかにいと】以下「おぼつかなくはべらむを」まで、鬚黒の詞。

真木柱.4.6.3

■　と、おいらかに申しないたまひて¹、やがて渡したてまつりたまふ²。

◆　と、おいらかにまうしないたまひて、やがてわたしたてまつりたまふ。

◇　と、穏やかに申し上げなさって、そのままお移し申し上げなさる。

1 【申しないたまひて】「申しない」は「申しなし」のイ音便形。ここも誰に申し上げなさってなのか不分明。

2 【やがて渡したてまつりたまふ】鬚黒は玉鬘をそのまま自邸にお移し申し上げなさる。

真木柱.4.6.4

■　父大臣、にはかなるを、

◆　ちちおとど、にはかなるを、

◇　父内大臣は、急なことで、

■　「儀式なきやうにや¹」

◆　「ぎしきなきやうにや?」

◇　「格式が欠けるようではないか」

■　と思せど、

◆　とおぼせど、

◇　とお思いになるが、

■　「あながちに、さばかりのことを言ひ妨げむも、人の心おくべし」

◆　「あながちに、さばかりのことをいひさまたげむも、ひとのこころおくべし。」

◇　「強引に、そのくらいのことで反対するのも、気を悪くするだろう」

■　と思せば、

◆　とおぼせば、

◇　とお思いになると、

1 【儀式なきやうにや】退出の作法が疎略ではないか。当時は格式を重んじた。

真木柱.4.6.5

■　「ともかくも。

◆　「ともかくも。

◇　「どのようにでも。

■　もとより進退ならぬ人の御ことなれば¹」

◆　もとよりしんたいならぬひとのおほむことなれば。」

◇　もともとわたしの自由にならないお方のことだから」

1 【ともかくももとより進退ならぬ人の御ことなれば】内大臣の詞。内大臣にとって玉鬘はもともと自分の思うままにならなかった人であるという意。

真木柱.4.6.6

■　とぞ、聞こえたまひける¹。

◆　とぞ、きこえたまひける。

◇　と、申し上げなさるのであった。

1 【とぞ聞こえたまひける】内大臣は鬚黒に申し上げるのであったという意。玉鬘のいわゆる親権者は内大臣に移っているのか。あるいは、よく儀式の格式を重んじる内大臣側に焦点を当てて玉鬘の退出を語ったものか。

真木柱.4.6.7

■　六条殿ぞ¹、「いとゆくりなく本意なし」と思せど、などかはあらむ²。女も、塩やく煙のS5なびきけるかたを、あさましと思せど、盗みもて行きたらまし⁴と思しなずらへて、いとうれしく心地おちゐぬ。

◆　ろくでうどの ぞ、 「いと ゆくりなく ほ'い なし。」 と おぼせ ど、 などかは あら む? をむな も、 しほ やく けぶり の なびき ける かた を、 あさまし と おぼせ ど、 ぬすみ もて ゆき たら まし と おぼし なずらへ て、 いと うれしく ここち おち ゐ ぬ。

◇　六条殿は、「あまりに急で不本意だ」とお思いになるが、どうしようもない。女も、思ってもみなかった身の上を、情けないとお思いになるが、盗んで来たらと、たいそう嬉しく安心した。

S5 須磨の海人の塩焼く煙風をいたみ思はぬ方にたなびきにけり（古今集恋四-七〇八　読人しらず）

1 【六条殿ぞ】場面は変わって、六条院の源氏の立場を語る一文を挿入し、鬚黒の自邸に戻った鬚黒と玉鬘を語る。

2 【などかはあらむ】語り手の批評を挿入。『集成』は「何の不都合なことがあろう。鬚黒としては、もう源氏の意向など意に介する必要はない、という意味の草子地」と注す。

3? 【塩焼く煙のなびきけるかたを】『源氏釈』は「須磨の海人の塩焼く煙風をいたみ思はぬ方にたなびきにけり」（古今集恋四、七〇八、読人しらず）を指摘。現行の諸注釈書でも指摘する。

4 【盗みもて行きたらまし】鬚黒の気持ち。女を盗んだ時の気持ちを想像し、うれしく思っている。『伊勢物語』六段の二条の后の物語や、この物語の「夕顔」や「若紫」巻の物語がある。また、『更級日記』の作者も美しい男性に連れ出されることに憧れていた当時の読者の気持ちを反映していよう。

真木柱.4.6.8

■　かの、入りゐさせたまへりしことを¹、いみじう怨じきこえさせたまふも²、心づきなく³、なほなほしき心地して⁴、世には⁵心解けぬ御もてなし、いよいよけしき悪し。

◆　かの、いりゐさせたまへりしことを、いみじうゑんじきこえさせたまふも、こころづきなく、なほなほしきここちして、よにはこころとけぬおほむもてなし、いよいよけしきあし。

◇　あの、お入りあそばしたことを、たいそう嫉妬申し上げなさるのも、不愉快で、やはりつまらない人のような気がして、夫婦仲は疎々しい態度で、ますます機嫌が悪い。

1 【かの入りゐさせたまへりしことを】帝が玉鬘のお部屋にお入りあそばしたことを。最高敬語が使われているので、帝のことと分かる。

2 【怨じきこえさせたまふも】鬚黒が帝に嫉妬申し上げなさるのも。

3 【心づきなく】玉鬘の心。鬚黒がぶつぶつ嫉妬しているのを側で聞いて気にくわなく思っている。

4 【なほなほしき心地して】玉鬘にとって鬚黒は普通の人のような気がして。

5 【世には】夫婦仲は。

真木柱.4.6.9

■　かの宮にも¹、さこそたけうのたまひしか、いみじう思しわぶれど、絶えて訪れず²。

◆　かのみやにも、さこそたけうのたまひしか、いみじうおぼしわぶれど、たえておとづれず。

◇　あの宮家でも、あのようにきつくおっしゃったが、たいそう後悔なさっているが、まったく音沙汰もない。

■　ただ思ふことかなひぬる御かしづきに、明け暮れいとなみて過ぐしたまふ³。

◆　ただおもふことかなひぬるおほむかしづきに、あけくれいとなみてすぐしたまふ。

◇　ただ念願が叶ったお世話で、毎日いそしんでお過ごしになる。

1 【かの宮にも】式部卿宮家でも。母娘を引き取ったその後の宮家の様子を語る。

2 【絶えて訪れず】鬚黒はまったく宮家に音沙汰もない。

3 【いとなみて過ぐしたまふ】鬚黒は玉鬘のお世話にいそしんで過ごしていらっしゃる。

第七段　二月、源氏、玉鬘へ手紙を贈る

真木柱.4.7.1

■　二月にもなりぬ¹。大殿は、
　「さても、つれなきわざなりや²。いとかう際々しうとしも思はで³、たゆめられたるねたさを4, 5」、人悪ろく、すべて御心にかからぬ折なく、恋しう思ひ出でられたまふ⁶。

◆　きさらぎ に も なり ぬ。 おほとの は、
「さて も、 つれなき わざ なり や! いと かう きはぎはしう と しも おもは で、 たゆめ られ たる ねたさ を」、 ひとわろく、 すべて みこころ に かから ぬ をり なく、 こひしう おもひいで られ たまふ。

◇　二月になった。大殿は、
「それにしても、無愛想な仕打ちだ。まったくこのようにきっぱりと自分のものにしようとは思いもかけないで、油断させられたのが悔しい」と、体裁悪く、何から何までお気にならない時とてなく、恋しく思い出さずにはいらっしゃれない。

1 【二月にもなりぬ】源氏三十八年二月、仲春の季節となる。玉鬘のいなくなった六条院の源氏を語る。

2 【さてもつれなきわざなりや】以下「ねたさを」まで、源氏の心であるが、この文を受ける引用句がなく、「ねたさを人悪く」というように地の文に繋がっている。

3 【際々しうとしも思はで】自分（源氏）は鬚黒が玉鬘をきっぱり自分のものにしようとは少しも考えないでの意。

4 【たゆめられたるねたさを】「られ」（受身の助動詞）。源氏は被害者意識をもっている。結婚して他人の妻となってもまだ心底から執着心を拭いきれないでいる。

5 【ねたさを】ここまでが源氏の心。しかし、この文を受ける引用句、例えば「と」などがない。そして、「ねたさを」は下の「人悪ろく」の目的格のようになっている。

6 【恋しう思ひ出でられたまふ】「られ」自発の助動詞。源氏は玉鬘が恋しく思い出さずにはいらっしゃれない。

真木柱.4.7.2

■　「宿世などいふもの¹、おろかならぬことなれど、わがあまりなる心にて²、かく人やりならぬものは思ふぞかし」

◆　「すくせなどいふもの、おろかならぬことなれど、わがあまりなるこころにて、かくひとやりならぬものはおもふぞかし。」

◇　「運命などと言うのも、軽く見てはならないものだが、自分のどうすることもできない気持ちから、このように誰のせいでもなく物思いをするのだ」

■　と、起き臥し面影にぞP33見えたまふ。

◆　と、おきふしおもかげにぞみえたまふ。

◇　と、寝ても起きても幻のようにまぶたにお見えになる。

P33 面影にぞ--おもかけ（け/+に〈朱〉）そ

1 【宿世などいふもの】以下「思ふぞかし」まで、源氏の心。

2 【わがあまりなる心にて】自分のどうすることもできない心から。『完訳』は「自分があまりにうかつすぎたために」と訳す。

真木柱.4.7.3

■　大将の、をかしやかに、わららかなる気もなき人に添ひゐたらむに、はかなき戯れごともつつましう、あいなく思されて、念じたまふを、雨いたう降りて¹、いとのどやかなるころ、かやうのつれづれも紛らはし所に渡りたまひて²、語らひたまひしさまなどの、いみじう恋しければ、御文たてまつりたまふ。

◆　だいしゃうの、をかしやかに、わららかなるけもなきひとにそひゐたらむに、はかなきたはぶれごともつつましう、あいなくおぼされて、ねんじたまふを、あめいたうふりて、いとのどやかなるころ、かやうのつれづれもまぎらはしどころにわたりたまひて、かたらひたまひしさまなどの、いみじうこひしければ、おほむふみたてまつりたまふ。

◇　大将のような、趣味も、愛想もない人に連れ添っていては、ちょっとした冗談も遠慮されつまらなく思われなさって、我慢していらっしゃるとき、雨がひどく降って、とてものんびりとしたころ、このような所在なさも気の紛らし所にお行きになって、お話しになったことなどが、たいそう恋しいので、お手紙を差し上げなさる。

1 【雨いたう降りて】二月の雨、春雨。『伊勢物語』などにも春の物思いの景物として描かれる。

2 【紛らはし所に渡りたまひて】かつて玉鬘がいた部屋に。

真木柱.4.7.4

■　右近²がもとに忍びて遣はすも、かつは、思はむことを思すに³、何ごともえ続けたまはで、ただ思はせたることどもぞありける⁴。

◆　うこんがもとにしのびてつかはすも、かつは、おもはむことをおぼすに、なにごともえつづけたまはで、ただおもはせたることどもぞありける。

◇　右近のもとにこっそりと差し出すのも、一方では、それをどのように思うかとお思いになると、詳しくは書き綴ることがおできになれず、ただ相手の推察に任せた書きぶりなのであった。

1? 【語らひしさま】過去の助動詞「し」、源氏は自らの体験を回想する。

2 【右近】もと夕顔の女房。その死後、源氏のもとに身を寄せ、「玉鬘」巻で、長谷寺に参詣した折、椿市で玉鬘に邂逅し、玉鬘が六条院に入ってからは玉鬘付きの女房となり、鬚黒と結婚して以後も女房として付き従って仕えている。

3 【思はむことを思すに】源氏は右近がどう思うかとお思いになると。相手の思うことに敬語がないから、右近が思うことであろう。

4 【ぞありける】なのであった、という後からの回想的語り方。

真木柱.4.7.5

■　「かきたれてのどけきころの春雨に
ふるさと人をいかに偲ぶや¹

◆　「かきたれてのどけきころのはるさめに
ふるさとびとをいかにしのぶや

◇　「降りこめられてのどやかな春雨のころ
昔馴染みのわたしをどう思っていらっしゃいますか

1 【かきたれてのどけきころの春雨にふるさと人をいかに偲ぶや】源氏の贈歌。「ふる」は「春雨に降る」と「古る里人」との掛詞。「ふるさと人」は、源氏自身をさす。

真木柱.4.7.6

■　つれづれに添へてP34, 1、うらめしう思ひ出でらるること多うはべるを、いかでか分き聞こゆP35べからむ²」

◆　つれづれ に そへ て、 うらめしう おもひいで らるる こと おほう はべる を、 いかでか わき きこゆ べから む。「

◇　所在なさにつけても、恨めしく思い出されることが多くございますが、どのようにして分かるように申し上げたらよいのでしょうか」

P34 添へて--そへても（も/＃）

P35 いかでか分き聞こゆ--いかてかは（は/＆わ）きこ（こ/＆ゝ）こゆ

1 【つれづれに添へて】大島本は「そへても（も＃）」とある。すなわち「も」をミセケチにする。『集成』『古典セレクション』は底本の訂正以前本文と諸本に従って「添へても」とする。『新大系』は底本の訂正に従って「添へて」と校訂する。以下「聞こゆべからむ」まで、歌に添えられた文面。

2 【いかでか分き聞こゆべからむ】大島本は「いかてかわ（△＆わ）きゝ（△＆ゝ）こゆへからむ」とある。すなわち「か」の次の文字「△」（判読不能）を摺り消して「わ」と重ね書きし、「き」の次の文字「△」（判読不能）を摺り消して「ゝ」と重ね書きする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「いかでかは聞こゆべからむ」とする。『新大系』は底本の訂正に従って「いかでかわき聞こゆべからむ」と校訂する。

真木柱.4.7.7

■　などあり。

◆　などあり。

◇　などとある。

真木柱.4.7.8

■　隙に¹忍びて見せたてまつれば²、うち泣きて、わが心にも³、ほど経るままに思ひ出でられたまふ⁴御さまを⁵、まほに、

◆　ひまにしのびてみせたてまつれば、うちなきて、わがこころにも、ほどふるままにおもひいでられたまふおほむさまを、まほに、

◇　人のいない間にこっそりとお見せ申し上げると、ほろっと泣いて、自分の心でも、月日のたつにつれて、思い出さずにはいらっしゃれないご様子を、正面きって、

■　「恋しや、いかで見たてまつらむ⁶」

◆　「こひしや、いかでみたてまつらむ。」

◇　「恋しい、何とかしてお目にかかりたい」

■　などは、えのたまはぬ親にて、

◆　などは、えのたまはぬおやにて、

◇　などとは、おっしゃることのできない親なので、

■　「げに、いかでかは対面もあらむ⁷」

◆　「げに、いかでかはたいめんもあらむ?」

◇　「おっしゃるとおり、どうしてお会いすることができようか」

■　と、あはれなり。

◆　と、あはれなり。

◇　と、もの悲しい。

1 【隙に】鬚黒のいない時。

2 【見せたてまつれば】右近が玉鬘にお見せ申し上げると。

3 【わが心にも】相手の源氏同様に玉鬘自身の気持ちも、というニュアンスの表現。

4 【思ひ出でられたまふ】「られ」自発の助動詞。

5 【御さまを】源氏のお姿。

6 【恋しやいかで見たてまつらむ】玉鬘の心。源氏を慕う気持ち。

7 【げにいかでかは対面もあらむ】玉鬘の心。「げに」は源氏の手紙の「いかでか分き聞こゆべからむ」を受ける。

真木柱.4.7.9

■　時々、むつかしかりし御けしきを、心づきなう思ひきこえしなど¹は、この人にも²知らせたまはぬことなれば、心ひとつに思し続くれど、右近は、ほのけしき見けり³。

◆　ときどき、むつかしかりしみけしきを、こころづきなうおもひきこえしなどは、このひとにもしらせたまはぬことなれば、こころひとつにおぼしつづくれど、うこんは、ほのけしきみけり。

◇　時々、厄介であったご様子を、気にくわなくお思い申し上げたことなどは、この人にもお知らせになっていないことなので、自分ひとりでお思い続けていらっしゃるが、右近は、うすうす感じ取っていたのであった。

■　いかなりけることならむ⁴とは、今に心得がたく思ひける⁵。

◆　いかなりけることならむとは、いまにこころえがたくおもひける。

◇　実際、どんな仲であったのだろうと、今でも納得が行かず思っていたのであった。

■　御返り、

◆　おほむかへり、

◇　お返事は、

■　「聞こゆるも⁶恥づかしけれど、おぼつかなくやは⁷」

◆　「きこゆるもはづかしけれど、おぼつかなくやは?」

◇　「差し上げるのも気が引けるが、ご不審に思われようか」

■　とて、書きたまふ。

◆　とて、かきたまふ。

◇　と思って、お書きになる。

1 【時々むつかしかりし御けしきを心づきなう思ひきこえしなど】過去の助動詞「し」で叙述。玉鬘の心に添った語り方。

2 【この人にも】右近をさす。

3 【ほのけしき見けり】過去の助動詞「けり」で叙述。右近について、本当はうすうす感じ取っていたのであった、というように語り手が真実を語り明かすニュアンス。

4 【いかなりけることならむ】右近の心。玉鬘と源氏はいったいどのような関係であったのだろうか、というので、やはり過去の助動詞「けり」で叙述される。

5 【心得がたく思ひける】連体中止形で、余韻をもたせた表現。

6 【聞こゆるも】以下「おぼつかなくやは」まで玉鬘の心。『集成』は心内文と解し、『完訳』は手紙文と解す。

7 【おぼつかなくやは】「申し上げずは」などの語句がその上に省略されている。

真木柱.4.7.10

■　「眺めする軒の雫に袖ぬれて
うたかた人を偲ばざらめや¹

◆　「ながめするのきのしづくにそでぬれて
うたかたびとをしのばざらめや

◇　「物思いに耽りながら軒の雫に袖を濡らして
どうしてあなた様のことを思わずにいられましょうか

1 【眺めする軒の雫に袖ぬれてうたかた人を偲ばざらめや】玉鬘の返歌。源氏の歌の「春雨」に応じて「長雨」と応える。「うたかた人」は源氏をさす。「ながめ」は「長雨」と「眺め」の掛詞。「うたかた」は水の泡の「泡沫（うたかた）」の意とかりそめの意を掛ける。「雫」「濡れ」「泡沫」は縁語。わたしも涙に袖を濡らして恋い慕っております、という主旨の歌。

真木柱.4.7.11

■　ほどふるころはS6, 1、げに、ことなるつれづれもまさりはべりけり。あなかしこ」

◆　ほど ふる ころ は、 げに、 こと なる つれづれ も まさり はべり けり。 あな かしこ。「

◇　時がたつと、おっしゃるとおり、格別な所在なさも募りますこと。あなかしこ」

S6 君見ずて程のふるやの庇には逢ふことなしの草ぞ生ひける（新勅撰集恋五-九四五　読人しらず）

1 【ほどふるころは】以下「あなかしこ」まで、手紙の文。『河海抄』は「君見ずて程のふるやの廂には逢ことなしの草ぞ生ひける」（新勅撰集恋五、九四五、読人しらず）を指摘、『集成』も指摘する。

真木柱.4.7.12

■　と、ゐやゐやしく書きなしたまへり¹。

◆　と、ゐやゐやしくかきなしたまへり。

◇　と、恭しくお書きになっていた。

1 【書きなしたまへり】「なす」はわざと、意識的にのニュアンスを添える。

第八段　源氏、玉鬘の返書を読む

真木柱.4.8.1

■　引き広げて¹、玉水のこぼるるS7やうに²思さるるを、

◆　ひきひろげて、たまみづのこぼるるやうにおぼさるるを、

◇　手紙を広げて、玉水がこぼれるように思わずにはいらっしゃれないが、

■　「人も見ば、うたてあるべし³」

◆　「ひともみば、うたてあるべし。」

◇　「人が見たら、体裁悪いことだろう」

■　と、つれなくもてなしたまへど、胸に満つ心地して、かの昔の、尚侍の君⁴を朱雀院の后⁵の切に取り籠めたまひし折⁶など思し出づれど、さしあたりたることなればにや⁷、これは世づかずぞあはれなりける⁸。

◆　と、つれなくもてなしたまへど、むねにみつここちして、かのむかしの、かむのきみをすざくゐんのきさきのせちにとりこめたまひしをりなどおぼしいづれど、さしあたりたることなればにや、これはよづかずぞあはれなりける。

◇　と、平静を装っていらっしゃるが、胸が一杯になる思いがして、あの昔の、尚侍の君を朱雀院の母后が無理に逢わせまいとなさった時のことなどをお思い出しになるが、目前のことだからであろうか、こちらは普通と変わって、しみじみと心うつのであった。

S7 雨止まぬ軒の玉水数知らず恋しき事のまさるころかな（後撰集恋一-五七八　平兼盛）

1 【引き広げて】場面は六条院に移る。源氏がその返書を広げて。

2 【玉水のこぼるるやうに】玉鬘の返歌にあった「軒の雫」から「玉水のこぼるる」と連想。『河海抄』は「雨止まぬ軒の玉水数知らず恋しきことのまさるころかな」（後撰集恋一、五七八、兼盛）を指摘、『集成』も指摘する。

3 【人も見ばうたてあるべし】源氏の懸念。

4 【かの昔の尚侍の君】源氏は、昔の朧月夜尚侍とのことを思い出す。

5 【朱雀院の后】朱雀院の母后、すなわち弘徽殿の大后をさす。

6 【取り籠めたまひし折】弘徽殿の大后が朧月夜尚侍を閉じ込めなさった時。過去の助動詞「し」によって、自らの体験を思い起こしている表現。

7 【さしあたりたることなればにや】語り手の挿入句。「なれ」（断定の助動詞）「ば」（係助詞）「に」（断定の助動詞）「や」（係助詞）。〜であればであろうか、という疑問の主体は語り手である。

8 【ぞあはれなりける】しみじみと心打つのであった。過去の助動詞「けり」によって、客観的に源氏の心を語る。

真木柱.4.8.2

■　「好いたる人は¹、心からやすかるまじきわざなりけり。

◆　「すいたるひとは、こころからやすかるまじきわざなりけり。

◇　「色好みの人は、本心から求めて物思いの絶えない人なのだ。

■　今は何につけてか心をも乱らまし。

◆　いまはなににつけてかこころをもみだらまし。

◇　今は何のために心を悩まそうか。

■　似げなき恋のつまなりや」

◆　にげなきこひのつまなりや!」

◇　似つかわしくない恋の相手であるよ」

1 【好いたる人は】以下「つまなりや」まで源氏の心。多感なる自分の「色好み」の性分を述懐する。

真木柱.4.8.3

■　と、さましわびたまひて、御琴¹掻き鳴らして、なつかしう弾きなしたまひし爪音²、思ひ出でられたまふ。

◆　と、さましわびたまひて、おほむことかきならして、なつかしうひきなしたまひしつまおと、おもひいでられたまふ。

◇　と、冷静になるのに困って、お琴を掻き鳴らして、やさしくしいてお弾きになった爪音が、思い出さずにはいらっしゃれない。

■　あづまの調べを、すが掻きて、

◆　あづまのしらべを、すががきて、

◇　和琴の調べを、すが掻きにして、

1 【御琴】和琴。下に「東の調べ」とある。

2 【弾きなしたまひし爪音】過去の助動詞「し」で叙述。源氏の体験に添った語り方。「常夏」巻に語られた。

真木柱.4.8.4

■　「玉藻はな刈りそS8,1」

◆　「たまもはなかりそ」

◇　「玉藻はお刈りにならないで」

S8 鴛鴦　たかべ　鴨さへ来居る　藩良の池の　や　玉藻は真根な刈りそ　や　生ひも継ぐがに　や　生ひも継ぐがに（風俗歌-鴛鴦）

1 【玉藻はな刈りそ】「鴛鴦たかべ鴨さへ来居る原の池のや玉藻は真根な刈りそや生ひも継ぐがにや生ひも継ぐがに」（風俗歌・鴛鴦）の一節。

真木柱.4.8.5

■　と、歌ひすさびたまふも、恋しき人に¹見せたらば、あはれ過ぐすまじき御さまなり。

◆　と、うたひすさびたまふも、こひしきひとにみせたらば、あはれすぐすまじきおほむさまなり。

◇　と、謡い興じていらっしゃるのも、恋しい人に見せたならば、感動せずにはいられないご様子である。

1 【恋しき人に】玉鬘をさす。

真木柱.4.8.6

■　内裏にも¹、ほのかに御覧ぜし御容貌ありさまを、心にかけたまひて、

◆　うちにも、ほのかにごらんぜしおほむかたちありさまを、こころにかけたまひて、

◇　帝におかせられても、わずかに御覧あそばしたご器量ご様子を、お忘れにならず、

1 【内裏にも】以下、場面は宮中の帝に移る。

真木柱.4.8.7

■　「赤裳垂れ引き去にし姿をS9,1」

◆　「あかもたれひきいにしすがたを」

◇　「赤裳を垂れ引いて去っていってしまった姿を」

S9 立ちて思ひ居てもぞ思ふ紅の赤裳垂れ引きいにし姿を（古今六帖五-三三三三）

1 【赤裳垂れ引き去にし姿を】「立ちて思ひ居てもぞ思ふ紅の赤裳垂れ引き去にし姿を」（古今六帖五、裳、三三三三）の下の句。

真木柱.4.8.8

■　と、憎げなる古事なれど¹、御言種になりてなむ、眺めさせたまひける²。

◆　と、にくげなるふることなれど、おほむことぐさになりてなむ、ながめさせたまひける。

◇　と、耳馴れない古歌であるが、お口癖になさって、物思いに耽っておいであそばすのであった。

■　御文は、忍び忍びにありけり。

◆　おほむふみは、しのびしのびにありけり。

◇　お手紙は、そっと時々あるのであった。

■　身を憂きものに思ひしみたまひて³、かやうP36の⁴すさびごとをも、あいなく思しければ、心とけたる御いらへも聞こえたまはず。

◆　みをうきものにおもひしみたまひて、かやうのすさびごとをも、あいなくおぼしければ、こころとけたるおほむいらへもきこえたまはず。

◇　わが身を不運な境遇と思い込みなさって、このような軽い気持ちのお手紙のやりとりも、似合わなくお思いになるので、うち解けたお返事も申し上げなさらない。

■　なほ、かの、ありがたかりし御心おきて⁵を、かたがたにつけて思ひしみたまへる御ことぞ、忘られざりける⁶。

◆　なほ、かの、ありがたかりしおほむこころおきてを、かたがたにつけておもひしみたまへるおほむことぞ、わすられざりける。

◇　やはり、あの、またとないほどであったお心配りを、何かにつけて深くありがたく思い込んでいらっしゃるお気持ちが、忘れられないのであった。

P36 かやう--*かや

1 【憎げなる古事なれど】語り手の判断を介在させた挿入句。

2 【眺めさせたまひける】帝は物思いに耽りあそばすのであった。この段はすべて過去の助動詞「けり」で叙述される。

3 【身を憂きものに思ひしみたまひて】場面は転じて、玉鬘に変わる。玉鬘はわが身を不運な運命と思い込みなさって。

4 【かやうの】大島本は「かやの」とある。諸本に従って「う」を補訂する。

5 【かのありがたかりし御心おきて】源氏の御配慮をさす。玉鬘にとって「あの」と想起され、「し」（過去の助動詞）というように追憶される。

6 【忘られざりける】玉鬘は忘れることができないのであった。この段終わり。

第九段　三月、源氏、玉鬘を思う

真木柱.4.9.1

■　三月になりて¹、六条殿の御前の、藤、山吹のおもしろき夕ばえを見たまふにつけても、まづ見るかひありてゐたまへりし御さま³のみ思し出でらるれば、春の御前をうち捨てて、こなたに渡りて⁴御覧ず。

◆　やよひになりて、ろくでうどののおまへの、ふぢ、やまぶきのおもしろきゆふばえをみたまふにつけても、まづみるかひありてゐたまへりしおほむさまのみおぼしいでらるれば、はるのおまへをうちすてて、こなたにわたりてごらんず。

◇　三月になって、六条殿の御前の、藤、山吹が美しい夕映えを御覧になるにつけても、まっさきに見る目にも美しい姿でお座りになっていらしたご様子ばかりが思い出さずにはいらっしゃれないので、春の御前を放って、こちらの殿に渡って御覧になる。

■　呉竹の籬に、わざとなう咲きかかりたるにほひ⁵、いとおもしろし。

◆　くれたけのませに、わざとなうさきかかりたるにほひ、いとおもしろし。

◇　呉竹の籬に、自然と咲きかかっている色艶が、たいそう美しい。

1 【三月になりて】晩春、いよいよ玉鬘の山吹の花のイメージにぴったりの季節となる。舞台は六条院。

2? 【みたまふにつけても】主語は源氏。

3 【ゐたまへりし御さま】玉鬘の座っていらした御様子。過去の助動詞「し」で回想される。

4 【こなたに渡りて】六条院の夏の御殿、西の対。もと、玉鬘がいた部屋。

5 【呉竹の籬にわざとなう咲きかかりたるにほひ】呉竹の籬に自然と咲きかかっている山吹の花の色艶。

真木柱.4.9.2

■　「色に衣をS10,1」

◆　「いろにころもを。」

◇　「色に衣を」

S10 くちなしの色に心を染めしより言はで心にものをこそ思へ（古今六帖五-三五一〇）

1 【色に衣を】『河海抄』は「梔子の色に衣を染めしより言はで心にものをこそ思へ」（河海抄所引古今六帖五くちなし）を指摘し、『全書』『対校』『集成』がこの和歌を指摘する。また『弄花抄』は「思ふとも恋ふとも言はじ梔子の色に衣を染めてこそ着め」（古今六帖五、くちなし、三五〇八）を指摘し、『評釈』『全集』『集成』がこの和歌を指摘する。「梔子」で染めた色は黄色、山吹の花から連想され、さらにこの和歌へと連想が及ぶ。前者の和歌では下の句に、また後者の和歌では上の句にそれぞれ源氏の気持ちがこめられている。

真木柱.4.9.3

■　などのたまひて、

◆　などのたまひて、

◇　などとおっしゃって、

真木柱.4.9.4

■　「思はずに井手のP37中道隔つとも
言はでぞ恋ふる山吹の花¹
顔に見えつつS11,2」

◆　「おもはずにいでのなかみちへだつとも
いはでぞこふるやまぶきのはな
かほにみえつつ。」

◇　「思いがけずに二人の仲は隔てられてしまったが
心の中では恋い慕っている山吹の花よ
面影に見え見えして」

P37 井手の--いて（て/+の〈朱〉）

S11 夕されば野辺に鳴くてふ顔鳥の顔に見えつつ忘られなくに（古今六帖六-四四八八）

1 【思はずに井手の中道隔つとも言はでぞ恋ふる山吹の花】源氏の独詠歌。玉鬘への絶ちがたい恋情を訴えた内容。「井手の中道」は山吹の名所の井手へ通じる道。和歌に数多く詠まれた地名、歌枕。山城国綴喜郡井手町。

2 【顔に見えつつ】『河海抄」は「夕されば野辺に鳴くてふかほ鳥の顔に見えつつ忘られなくに」（古今六帖六、かほどり、四四八八）を指摘。現行の注釈書でも指摘する。

真木柱.4.9.5

■　などのたまふも、聞く人なし¹。

◆　などのたまふも、きくひとなし。

◇　などとおっしゃっても、聞く人もいない。

■　かく、さすがにもて離れたることは、このたびぞ思しける。

◆　かく、さすがにもてはなれたることは、このたびぞおぼしける。

◇　このように、さすがに諦めていることは、今になってお分かりになるのであった。

■　げに、あやしき御心のすさびなりや²。

◆　げに、あやしきみこころのすさびなりや!

◇　なるほど、妙なおたわむれの心であるよ。

1 【などのたまふも聞く人なし】「も」は逆接の接続助詞。他人に聞かれては困る内容だが、幸いにそれを聞いている者がいないというニュアンス。『完訳』は「聞いてくれる人がいるわけでもない」というニュアンスで訳す。

2 【げにあやしき御心のすさびなりや】語り手の批評。『林逸抄』は「双紙也」と注し、『評釈』も「ねえ、そうでしょう、と語り手は、作者は、読者に言うのである」、『全集』は「語り手の評、草子地」、『完訳』でも「語り手の評言。源氏自身の述懐とも呼応」と注す。なお、『一葉抄』は「かくさすがに」以下を「双紙詞也」と注す。

真木柱.4.9.6

■　かりの子のいと多かるを御覧じて、柑子、橘などやうに紛らはして、わざとならずたてまつれたまふ。

◆　かりのこのいとおほかるをごらんじて、かうじ、たちばななどやうにまぎらはして、わざとならずたてまつれたまふ。

◇　鴨の卵がたいそうたくさんあるのを御覧になって、柑子や、橘などのように見せて、何気ないふうに差し上げなさる。

■　御文は、

◆　おほむふみは、

◇　お手紙は、

■　「あまり人もぞ目立つる¹」

◆　「あまりひともぞめたつる。」

◇　「あまり人目に立っては」

■　など思して、すくよかに、

◆　などおぼして、すくよかに、

◇　などとお思いになって、そっけなく、

1 【あまり人もぞ目立つる】「もぞ」は〜があってはならないという懸念。あまり鬚黒の目に立ってはいけないの意。

真木柱.4.9.7

■　「おぼつかなき¹月日も重なりぬるを、思はずなる御もてなしなりと恨みきこゆるも、御心ひとつにのみはあるまじう²聞きはべれば、ことなるついでならでは、対面の難からむを、口惜しう思ひたまふる」

◆　「おぼつかなきつきひもかさなりぬるを、おもはずなるおほむもてなしなりとうらみきこゆるも、みこころひとつにのみはあるまじうききはべれば、ことなるついでならでは、たいめんのかたからむを、くちをしうおもひたまふる。」

◇　「お目にかからない月日がたちましたが、思いがけないおあしらいだとお恨み申し上げるのも、あなたお一人のお考えからではなく聞いておりますので、特別の場合でなくては、お目にかかることの難しいことを、残念に存じております」

1 【おぼつかなき】以下「口惜しう思ひたまふる」まで源氏の文。

2 【御心ひとつにのみはあるまじう】あなた一人のお考えだけではないように。夫の鬚黒のせいにしたニュアンス。

真木柱.4.9.8

■　など、親めきP39書きたまひて、

◆　など、おやめきかきたまひて、

◇　などと、親めいてお書きになって、

P39 親めき--おやめに（に/＄き〈朱〉）

真木柱.4.9.9

■　「同じ巣にかへりしかひの見えぬかな
いかなる人か手ににぎるらむ

◆　「おなじすにかへりしかひのみえぬかな
いかなるひとかてににぎるらむ

◇　「せっかくわたしの所でかえった雛が見えませんね
どんな人が手に握っているのでしょう

真木柱.4.9.10

■　などか、さしも²など、心やましうなむ」

◆　などか、 さしも など、 こころやましう なむ。「

◇　どうして、こんなにまでもなどと、おもしろくなくて」

1? 【同じ巣すにかへりしかひの見えぬかないかなる人か手ににぎるらむ】源氏の贈歌。「かひ」には「卵（かひ）」と「効」を掛ける。鬚黒が玉鬘を手放さないことを恨んだ歌。

2 【などかさしも】「さ」は鬚黒が玉鬘を手放さないことをさす。どうしてそこまでする必要があるのかという源氏の恨み。

真木柱.4.9.11

■　などあるを、大将も見たまひて、うち笑ひて、

◆　などあるを、だいしゃうもみたまひて、うちわらひて、

◇　などとあるのを、大将も御覧になって、ふと笑って、

真木柱.4.9.12

■　「女は¹、まことの親の御あたりにも、たはやすくうち渡り見えたてまつりたまはむこと、ついでなくてあるべきことにあらず。

◆　「をむなは、まことのおやのおほむあたりにも、たはやすくうちわたりみえたてまつりたまはむこと、ついでなくてあるべきことにあらず。

◇　「女性は、実の親の所にも、簡単に行ってお会いなさることは、適当な機会がなくてはなさるべきではない。

■　まして²、なぞ、この大臣の、をりをり思ひ放たず、恨み言はしたまふ」

◆　まして、なぞ、このおとどの、をりをりおもひはなたず、うらみごとはしたまふ。」

◇　まして、どうして、この大臣は、度々諦めずに、恨み言をおっしゃるのだろう」

1 【女は】以下「恨み言はしたまふ」まで、鬚黒の詞。

2 【まして】親に会うことは適当な機会がなくてはするべきでない、まして実の親でもない人に気軽に会おうなど、とんでもないことだというニュアンス。しかし、「まして」の直接係る語句はない。下の文脈は、別の内容にズレている。

真木柱.4.9.13

■　と、つぶやくも、憎しと聞きたまふ¹。

◆　と、つぶやくも、にくしとききたまふ。

◇　と、ぶつぶつ言うのも、憎らしいとお聞きになる。

1 【憎しと聞きたまふ】玉鬘は鬚黒の不平を憎らしいとお聞きになる。

真木柱.4.9.14

■　「御返り、ここにはえ聞こえじ」

◆　「おほむかへり、ここにはえきこえじ。」

◇　「お返事は、わたしは差し上げられません」

真木柱.4.9.15

■　と、書きにくくおぼいたれば、

◆　と、かきにくくおぼいたれば、

◇　と、書きにくくお思いになっているので、

真木柱.4.9.16

■　「まろ聞こえむ²」

◆　「まろきこえむ。」

◇　「わたしがお書き申そう」

1? 【御返りここには聞こえじ】玉鬘の詞。わたしはとてもお返事を差し上げられません。

2 【まろ聞こえむ】鬚黒の詞。わたしが差し上げよう。

真木柱.4.9.17

■　と代はるも、かたはらいたしや¹。

◆　とかはるも、かたはらいたしや!

◇　と代わるのも、はらはらする思いである。

1 【かたはらいたしや】語り手の玉鬘に同情した評言。『休聞抄』は「双」と指摘。『集成』も「玉鬘の気持ちを代弁した草子地」。『完訳』は「玉鬘の心に即した、語り手の評」と指摘する。

真木柱.4.9.18

■　「巣隠れて数にもあらぬかりの子を
いづ方にかは取り隠すP40べき¹

◆　「すがくれてかずにもあらぬかりのこを
いづかたにかはとりかくすべき

◇　「巣の片隅に隠れて子供の数にも入らない雁の子を
どちらの方に取り隠そうとおっしゃるのでしょうか

P40 取り隠す--とりかへ（へ/＃く）す

1 【巣隠れて数にもあらぬかりの子をいづ方にかは取り隠すべき】大島本は「とりかへ（へ＃く）すへき」とある。すなわち「へ」を抹消して「く」と訂正する。『集成』『古典セレクション』は底本の訂正以前本文と諸本に従って「とりかへす」と整定する。『新大系』は底本の訂正に従って「取り隠す」と整定する。鬚黒が玉鬘に代わって返歌。「かりの子」に「雁の子」と「仮の子」を掛け、「とり」に「鳥」と「取り」を掛ける。

真木柱.4.9.19

■　よろしからぬ¹御けしきにおどろきて。

◆　よろしからぬみけしきにおどろきて。

◇　不機嫌なご様子にびっくりしまして。

■　すきずきしや」

◆　すきずきしや!「

◇　懸想文めいていましょうか」

1 【よろしからぬ】以下「すきずきしや」まで、歌に添えた文。源氏の不機嫌な態度にびっくりいたしまして。「すきずきしきや」は玉鬘に代わって返歌したことに弁解の気持ちを表したもの。

真木柱.4.9.20

■　と聞こえたまへり。

◆　ときこえたまへり。

◇　とお返事申し上げた。

真木柱.4.9.21

■　「この大将の¹、かかるはかなしごと²言ひたるも、まだこそ聞かざりつれ。

◆　「このだいしゃうの、かかるはかなしごといひたるも、まだこそきかざりつれ。

◇　「この大将が、このような風流ぶった歌を詠んだのも、まだ聞いたことがなかった。

■　めづらしう³」

◆　めづらしう。」

◇　珍しくて」

1 【この大将の】以下「めづらしう」まで源氏の詞。

2 【かかるはかなしごと】玉鬘に代わって返歌したことをさす。

3 【めづらしう】連用中止法。余韻を残した表現。

真木柱.4.9.22

■　とて、笑ひたまふ。

◆　とて、わらひたまふ。

◇　と言って、お笑いになる。

■　心のうちには、かく領じたるを、いとからしと思す。

◆　こころのうちには、かくりゃうじたるを、いとからしとおぼす。

◇　心中では、このように一人占めにしているのを、とても憎いとお思いになる。

第五章　鬚黒大将家と内大臣家の物語　玉鬘と近江の君

第一段　北の方、病状進む

真木柱.5.1.1

■　かの、もとの北の方¹は、月日隔たるままに、あさましと、ものを思ひ沈み、いよいよ呆け疾れてものしたまふ。

◆　かの、もとのきたのかたは、つきひへだたるままに、あさましと、ものをおもひしづみ、いよいよほけしれてものしたまふ。

◇　あの、もとの北の方は、月日のたつにしたがって、あまりな仕打ちだと、物思いに沈んで、ますます気が変になっていらっしゃる。

■　大将殿のおほかたの訪らひ、何ごとをも詳しう思しおきて、君達をば、変はらず思ひかしづきたまへば、えしもかけ離れたまはず、まめやかなる方の頼みは、同じことにてなむものしたまひける²。

◆　だいしゃうどののおほかたのとぶらひ、なにごとをもくはしうおぼしおきて、きむだちをば、かはらずおもひかしづきたまへば、えしもかけはなれたまはず、まめやかなるかたのたのみは、おなじことにてなむものしたまひける。

◇　大将殿の一通りのお世話、どんなことでも細かくご配慮なさって、男の子たちは、変わらずかわいがっていらっしゃるので、すっかり縁を切っておしまいにならず、生活上の頼りだけは、同様にしていらっしゃるのであった。

1 【かのもとの北の方】鬚黒の元の北の方。場面は実家の式部卿宮邸に帰った北の方に転じる。「かのもとの」と表現したところに玉鬘が今の北の方におさまっていることをいう。

2 【なむものしたまひける】過去の助動詞「けり」で叙述。後から補足して語ったニュアンス。

真木柱.5.1.2

■　姫君をぞ、堪へがたく恋ひきこえたまへど、絶えて見せたてまつりたまはず¹。

◆　ひめぎみをぞ、たへがたくこひきこえたまへど、たえてみせたてまつりたまはず。

◇　姫君を、たまらなく恋しくお思い申し上げなさるが、全然お会わせ申し上げなさらない。

■　若き御心のうちに²、この父君を、誰れも誰れも³、許しなう恨みきこえて、いよいよ隔てたまふこと⁴のみまされば、心細く悲しきに⁵、男君たちは、常に参り馴れつつ、尚侍の君の御ありさまなどをも、おのづからことにふれてうち語りて、

◆　わかきみこころのうちに、このちちぎみを、たれもたれも、ゆるしなううらみきこえて、いよいよへだてたまふことのみまされば、こころぼそくかなしきに、をとこぎみたちは、つねにまゐりなれつつ、かむのきみのおほむありさまなどをも、おのづからことにふれてうちかたりて、

◇　子供心にも、この父君を、誰もが、みな許すことなくお恨み申し上げて、ますます遠ざけることばかりが増えて行くので、心細く悲しいが、男の子たちは、いつも一緒に行き来しているので、尚侍の君のご様子などを、自然と何かにつけて話し出して、

1 【絶えて見せたてまつりたまはず】元の北の方は姫君を鬚黒に全然お会わせ申し上げなさらない。

2 【若き御心のうちに】「心細く悲しきに」に係る。

3 【この父君を誰れも誰れも】以下「のみまされば」は挿入句。

4 【いよいよ隔てたまふこと】式部卿宮が鬚黒をますます疎遠になさること。

5 【心細く悲しきに】「に」は逆接の接続助詞。女君と男君たちが対比されて語られている。

真木柱.5.1.3

■　「まろらをも¹、らうたくなつかしうなむしたまふ。

◆　「まろらをも、らうたくなつかしうなむしたまふ。

◇　「わたしたちをも、かわいがってやさしくして下さいます。

■　明け暮れをかしきことを好みてものしたまふ」

◆　あけくれをかしきことをこのみたまふ。」

◇　毎日おもしろいことばかりして暮らしていらっしゃいます」

1 【まろらをも】以下「ものしたまふ」まで、子供たちの詞。

真木柱.5.1.4

■　など言ふに²、うらやましう³、かやうにても安らかに振る舞ふ身ならざりけむ⁴を嘆きたまふ。

◆　などいふに、うらやましう、かやうにてもやすらかにふるまふみならざりけむをなげきたまふ。

◇　などと言うと、羨ましくなって、このようにして自由に振る舞える男の身に生まれてこなかったことをお嘆きになる。

■　あやしう、男女につけつつ、人にものを思はする尚侍の君にぞP41おはしける⁵。

◆　あやしう、をとこをむなにつけつつ、ひとにものをおもはするかむのきみにぞおはしける。

◇　妙に、男にも女にも物思いをさせる尚侍の君でいらっしゃるのであった。

P41 にぞ--にて（て/＄そ〈朱〉）

1? 【明け暮れをかしきことを好みものしたまふ】男の子たちの無邪気な表現である。

2 【など言ふに】姉君に。

3 【うらやましう】姫君の心を語り手が叙述。

4 【かやうにても安らかに振る舞ふ身ならざりけむ】姫君の心。「けむ」（過去推量の助動詞）。どうして自由に振る舞える男の子の身に生まれてこなかったのだろう、という悔恨。しかし、これを受ける「と」（格助詞）などの引用の語句がなく、「を」（格助詞、目的）で受け、直接地の文に繋がっている。

5 【あやしう男女につけつつ人にものを思はする尚侍の君にぞおはしける】語り手の玉鬘評。『一葉抄』は「双紙の詞なり」と指摘。『評釈』は「玉鬘のせいで心を悩ます者がいた、と作者は言う」。『全集』は「語り手のことば」。『集成』は「草子地」。『完訳』は「語り手の言辞」と指摘する。文末は過去の助動詞「けり」で叙述。以上で、この段を語り収める。

第二段　十一月に玉鬘、男子を出産

真木柱.5.2.1

■　その年の十一月に¹、いとをかしき稚児をさへ抱き出でたまへれば²、大将も、思ふやうにめでたしと、もてかしづきたまふこと、限りなし。

◆　そのとしのしもつきに、いとをかしきちごをさへいだきいでたまへれば、だいしゃうも、おもふやうにめでたしと、もてかしづきたまふこと、かぎりなし。

◇　その年の十一月に、たいそうかわいい赤子までお生みになったので、大将も、願っていたようにめでたいと、大切にお世話なさること、この上ない。

■　そのほどのありさま、言はずとも思ひやりつべきことぞかし³。

◆　そのほどのありさま、いはずともおもひやりつべきことぞかし。

◇　その時の様子、言わなくても想像できることであろう。

■　父大臣も、おのづから思ふやうなる御宿世と思したり。

◆　ちちおとども、おのづからおもふやうなるおほむすくせとおぼしたり。

◇　父大臣も、自然に願っていた通りのご運命だとお思いになっていた。

1 【その年の十一月に】春の物語から、夏秋を経過して、冬十一月の物語となる。

2 【いとをかしき稚児をさへ抱き出でたまへれば】玉鬘が鬚黒と結婚したのは昨年の冬であった。およそ一年のうちに第一子を誕生。「稚児をさへ」とあるように、鬚黒との結婚生活も順調で安定した趣である。

3 【そのほどのありさま言はずとも思ひやりつべきことぞかし】語り手の省筆の弁。『一葉抄』は「作者詞也」と指摘。『評釈』は「大将の喜びよう、子供の扱いぶり、申さずともおわかりでしょう、と、作者は急いでいる」。『全集』は「草子地」。『完訳』は「語り手の、省筆の弁」と指摘する。

真木柱.5.2.2

■　わざとかしづきたまふ君達にも、御容貌などは劣りたまはず¹。

◆　わざとかしづきたまふきみたちにも、おほむかたちなどはおとりたまはず。

◇　特別に大切にお世話なさっているお子様たちにも、ご器量などは劣っていらっしゃらない。

■　頭中将も、この尚侍の君を、いとなつかしきはらからにてP42、睦びきこえたまふものから、さすがなる御けしき²うちまぜつつ、

◆　とうのちゅうじゃうも、このかむのきみを、いとなつかしきはらからにて、むつびきこえたまふものから、さすがなるおほむけしきうちまぜつつ、

◇　頭中将も、この尚侍の君を、たいそう仲の好い姉弟として、お付き合い申し上げていらっしゃるものの、やはりすっきりしない御そぶりを時々は見せながら、

P42 はらからにて--はらから（ら/+に）て

1 【劣りたまはず】玉鬘の器量は他の異母姉妹にもひけをとらない。

2 【さすがなる御けしき】大島本は「御気しき」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「けしき」と「御」を削除する。やはり諦めきれなきお気持ち。

真木柱.5.2.3

■　「宮仕ひに¹、かひありてものしたまはましものを²」

◆　「みやづかひに、かひありてものしたまはましものを。」

◇　「入内なさって、その甲斐あってのご出産であったらよかったのに」

1 【宮仕ひに】大島本は「宮つかひ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「宮仕へ」と校訂する。以下「たまはましものを」まで、頭中将（柏木）の心。

2 【ものしたまはましものを】「まし」反実仮想の助動詞。御出産であったらよかったのに。

真木柱.5.2.4

■　と、この若君のうつくしきにつけても、

◆　と、このわかぎみのうつくしきにつけても、

◇　と、この若君のかわいらしさにつけても、

真木柱.5.2.5

■　「今まで皇子たちのP43おはせぬ嘆きを¹見たてまつるに、いかに面目あらまし」

◆　「いままでみこたちのおはせぬなげきをみたてまつるに、いかにめんぼくあらまし。」

◇　「今まで皇子たちがいらっしゃらないお嘆きを拝見しているので、どんなに名誉なことであろう」

P43 皇子たちの--みこたち（ち/+の〈朱〉）

1 【今まで皇子たちのおはせぬ嘆きを】以下「面目あらまし」まで、頭中将の詞。帝に今まで皇子たちなどがいらっしゃらないお嘆き。

真木柱.5.2.6

■　と、あまりのことをぞ¹思ひてのたまふ。

◆　と、あまりのことをぞおもひてのたまふ。

◇　と、あまりに身勝手なことを思っておっしゃる。

1 【あまりのことをぞ】大島本は「あまりのこと」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「あまりごと」と校訂する。語り手の感想を交えた表現。自分勝手なことをの意。

真木柱.5.2.7

■　公事は、あるべきさまに知りなどしつつ、参りたまふことぞ、やがてかくてやみぬべかめる¹。

◆　おほやけごとは、あるべきさまにしりなどしつつ、まゐりたまふことぞ、やがてかくてやみぬべか'める。

◇　公務は、しかるべく取り仕切っているが、参内なさることは、このままこうして終わってしまいそうである。

■　さてもありぬべきことなりかし。

◆　さてもありぬべきことなりかし。

◇　それもやむをえないことである。

1 【やがてかくてやみぬべかめる】語り手の判断を交えた表現。出仕なさることはこのまま終わってしまいそうである。『湖月抄』は「公事は」以下を「地」と指摘。『孟津抄』は「やかて」以下を「草子地也」と指摘する。

第三段　近江の君、活発に振る舞う

真木柱.5.3.1

■　まことや¹、かの内の大殿の御女の、尚侍のぞみし君も²、さるもののP44癖なれば³、色めかしう、さまよふ心さへ添ひて、もてわづらひたまふ⁴。

◆　まことや、かのうちのおほいどののおほむむすめの、ないしのかみのぞみしきみも、さるもののくせなれば、いろめかしう、さまよふこころさへそひて、もてわづらひたまふ。

◇　そうそう、あの内の大殿のご息女で、尚侍を望んでいた女君も、ああした類の人の癖として、色気まで加わって、そわそわし出して、持て余していらっしゃる。

■　女御も、

◆　にょうごも、

◇　女御も、

■　「つひに、あはあはしきこと、この君ぞ引き出でむ」

◆　「つひに、あはあはしきこと、このきみぞひきいでむ。」

◇　「今に、軽率なことが、この君はきっとしでかすだろう」

■　と、ともすれば、御胸つぶしたまへど、大臣の、

◆　と、ともすれば、おほむむねつぶしたまへど、おとどの、

◇　と、何かにつけ、はらはらしていらっしゃるが、大臣が、

■　「今は、なまじらひそ⁵」

◆　「いまは、なまじらひそ。」

◇　「今後は、人前に出てはいけません」

■　と、制しのたまふをだに聞き入れず、まじらひ出でてものしたまふ⁶。

◆　と、せいしのたまふをだにききいれず、まじらひいでてものしたまふ。

◇　と、戒めておっしゃるのさえ聞き入れず、人中に出て仕えていらっしゃる。

P44 ものの--*をゝ

1 【まことや】話題転換の発語。話題は近江の君の物語にうつる。

2 【尚侍のぞみし君も】近江の君。「行幸」巻（第三章六段）に見える。

3 【さるものの癖なれば】大島本は「さるをゝくせなれは」とある。大島本の誤写である。『集成』『古典セレクション』『新大系』は諸本に従って「さるものの癖なれば」に改める。語り手の感想を交えた表現。ああした類の人の癖としてのニュアンス。『集成』は「そうした賎しい生れの者の性としてよくあることなので」と注す。

4 【もてわづらひたまふ】内大臣は近江の君をもてあましていらっしゃる。

5 【今はなまじらひそ】内大臣が近江の君を制した詞。

6 【まじらひ出でてものしたまふ】近江の君は人中に出て仕えていらっしゃる。

真木柱.5.3.2

■　いかなる折にかありけむ¹、殿上人あまた、おぼえことなる限り、この女御の御方に参りて、物の音など調べ、なつかしきほどの拍子打ち加へてあそぶ。

◆　いかなるをりにかありけむ、てんじゃうびとあまた、おぼえことなるかぎり、このにょうごのおほむかたにまゐりて、もののねなどしらべ、なつかしきほどのひゃうしうちくはへてあそぶ。

◇　どのような時であったろうか、殿上人が大勢、立派な方々ばかりが、この女御の御方に参上して、いろいろな楽器を奏して、くつろいだ感じの拍子を打って遊んでいる。

■　秋の夕べのただならぬS12に²、宰相中将³も寄りおはして、例ならず乱れてものなどのたまふを⁴、人びとめづらしがりて、

◆　あきのゆふべのただならぬに、さいしゃうのちゅうじゃうもよりおはして、れいならずみだれてものなどのたまふを、ひとびとめづらしがりて、

◇　秋の夕方の、どことなく風情のあるところに、宰相中将もお寄りになって、いつもと違ってふざけて冗談をおっしゃるのを、女房たちは珍しく思って、

S12 秋はなほ夕まぐれこそただならぬ荻の上風萩の下露（和漢朗詠上-二二九　藤原義孝）

1 【いかなる折にかありけむ】語り手の疑問を挿入した文。『完訳』は「一つの挿話を語り出す語り口」と注す。

2 【秋の夕べのただならぬに】『集成』『完訳』は「秋はなほ夕まぐれこそただならね荻の上風萩の下風」（和漢朗詠集巻上、秋興、二二九、藤原義孝）を指摘。近江の君の物語は、秋に遡った物語である。

3 【宰相中将】夕霧。

4 【例ならず乱れてものなどのたまふを】『集成』『完訳』は「いつとても恋しからずはあらねども秋の夕べはあやしかりけり」（古今集恋一、五四六、読人しらず）を指摘する。

真木柱.5.3.3

■　「なほ、人よりことにも¹」

◆　「なほ、ひとよりことにも。」

◇　「やはり、どの人よりも格別だわ」

1 【なほ人よりことにも】女房の詞。

真木柱.5.3.4

■　とめづるに、この近江の君、人びとの中を押し分けてP45出でゐたまふ。

◆　とめづるに、このあふみのきみ、ひとびとのなかをおしわけていでゐたまふ。

◇　と誉めると、この近江の君、女房たちの中を押し分けて出ていらっしゃる。

P45 押し分けて--（/+を）しわけて

真木柱.5.3.5

■　「あな、うたてや。こはなぞ¹」

◆　「あな、 うたて や! こは なぞ?」

◇　「あら、嫌だわ。これはどうなさるおつもり」

1 【あなうたてやこはなぞ】女房の制止する詞。

真木柱.5.3.6

■　と引き入るれど、いとさがなげににらみて、張りゐたれば、わづらはしくて、

◆　とひきいるれど、いとさがなげににらみて、はりゐたれば、わづらはしくて、

◇　と引き止めるが、たいそう意地悪そうに睨んで、目を吊り上げているので、厄介になって、

真木柱.5.3.7

■　「あうなきことや、のたまひ出でむ¹」

◆　「あうなきことや、のたまひいでむ。」

◇　「軽率なことを、おっしゃらないかしら」

■　と、つき交はすに、この世に目馴れぬまめ人をしも、

◆　と、つきかはすに、このよにめなれぬまめびとをしも、

◇　と、お互いにつつき合っていると、この世にも珍しい真面目な方を、

1 【あうなきことやのたまひ出でむ】女房の詞。「あうなき」は「奥なき」。

真木柱.5.3.8

■　「これぞな、これぞなP46」

◆　「これぞな、これぞな!」

◇　「この人よ、この人よ」

P46 これぞなこれぞな--これそなゝ

真木柱.5.3.9

■　とめでて、ささめき騒ぐ声、いとしるし。

◆　とめでて、ささめきさわぐこゑ、いとしるし。

◇　と誉めて、小声で騷ぎ立てる声、まことにはっきり聞こえる。

■　人びと、いと苦しと思ふに、声いとさはやかにて²、

◆　ひとびと、いとくるしとおもふに、こゑいとさはやかにて、

◇　女房たち、とても困ったと思うが、声はとてもはっきりした調子で、

1? 【これぞなこれぞなと】大島本は「これそなゝと」とある。「な」と「と」の間の踊り字を「ゝ」とみるか「／＼」とみるかの違い。大島本は「ゝ」に読める。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「これぞなこれぞな」と校訂する。近江の君の詞。

2 【声いとさはやかにて】近江の君の声はとてもはっきりした調子で。

真木柱.5.3.10

■　「沖つ舟よるべ波路に漂はば
　　棹さし寄らむ泊り教へよ¹

◆　「おき つ ふね よるべ なみぢ に ただよは ば
さを さし よら む とまり をしへ よ

◇　「沖の舟さん。寄る所がなくて波に漂っているなら
わたしが棹さして近づいて行きますから、行く場所を教えてください

1 【沖つ舟よるべ波路に漂はば棹さし寄らむ泊り教へよ】近江の君の夕霧への贈歌。「沖つ舟」に夕霧を喩える。「なみ」は「寄る辺なみ」（寄る辺がないのでの意）と「波路」の掛詞。「漂はば」は夕霧と雲居雁との結婚が決まっていないことをいう。「棹さし寄らむ」は自分の方から近寄って行こうの意。

真木柱.5.3.11

■　棚なし小舟S13漕ぎ返り、同じ人をや¹。あな、悪やP48」

◆　たななしをぶね こぎかへり、 おなじ ひと を や! あな、 わる や「

◇　棚なし小舟みたいに、いつまでも一人の方ばかり思い続けていらっしゃるのね。あら、ごめんなさい」

S13 堀江漕ぐ棚無し小舟漕ぎ帰り同じ人にや恋ひ渡りなむ（古今集恋四-七三二　読人しらず）

P48 悪や--はるやい（い/＃）

1 【棚なし小舟漕ぎ返り同じ人をや】「堀江漕ぐ棚なし小舟漕ぎかへり同じ人にや恋ひわたりなむ」（古今集恋四、七三二、読人しらず）の第二句から第四句まで引用する。引き過ぎであるところが近江の君らしく普通と変わっている。以下「あな悪や」まで和歌に添えた文。

真木柱.5.3.12

■　と言ふを、いとあやしう、

◆　といふを、いとあやしう、

◇　と言うので、たいそう不審に思って、

真木柱.5.3.13

■　「この御方には¹、かう用意なきこと聞こえぬものを」

◆　「このおほむかたには、かうよういなきこときこえぬものを。」

◇　「こちらの御方には、このようなぶしつけなこと、聞かないのに」

■　と思ひまはすに、

◆　とおもひまはすに、

◇　と思いめぐらすと、

■　「この聞く人なりけり」

◆　「このきくひとなりけり!」

◇　「あの噂の姫君であったのか」

■　と、をかしうて、

◆　と、をかしうて、

◇　と、おもしろく思って、

1 【この御方には】以下「聞こえぬものを」まで夕霧の心。

真木柱.5.3.14

■　「よるべなみ風の騒がす舟人も
思はぬ方に磯伝ひせず¹」

◆　「よるべなみかぜのさはがすふなびとも
おもはぬかたにいそづたひせず」

◇　「寄る所がなく風がもてあそんでいる舟人でも
思ってもいない所には磯伝いしません」

1 【よるべなみ風の騒がす舟人も思はぬ方に磯伝ひせず】夕霧の返歌。「なみ」は「寄る辺なみ」（寄る辺がないのでの意）と「波風」の掛詞。「舟人」は自分を喩える。「思はぬ方」は近江の君を喩える。

真木柱.5.3.15

■　とて、はしたなかめり、とや¹。

◆　とて、はしたなか'めり、とや。

◇　とおっしゃったので、引っ込みがつかなかったであろう、とか。

1 【とてはしたなかめりとや】「とて」はと応えての意。「はしたなかめり」との間にやや飛躍がある。語り手は物語の世界から享受者の世界に移動して語る。「とや」は語り手のこの巻の語り収めのことば。「〜とかいう話です」と結ぶ。『湖月抄』は「とて」に「地」、『岷江入楚』所引「或抄」は「はしたなかめりとや」に「御説草子地」と注し、『集成』は「その場に居合わせた女房の感想を伝える趣で巻を閉じる技巧」と注す。

32. 梅枝 (むめがえ)

第一章　光る源氏の物語　薫物合せ

第一段　六条院の薫物合せの準備

梅枝.1.1.1

■　御裳着のこと、思しいそぐ御心おきて、世の常ならず¹。

◆　おほむもぎのこと、おぼしいそぐみこころおきて、よのつねならず。

◇　御裳着の儀式、ご準備なさるお心づかい、並々ではない。

■　春宮も同じ二月に、御かうぶりのことあるべければ²、やがて御参りもうち続くべきにや³。

◆　とうぐうもおなじきさらぎに、おほむかうぶりのことあるべければ、やがておほむまゐりもうちつづくべきにや?

◇　春宮も同じ二月に、御元服の儀式がある予定なので、そのまま御入内も続くのであろうか。

1 【御裳着のこと思しいそぐ御心おきて世の常ならず】明石姫君の裳着。明石姫君、十一歳。裳着の儀式は女性の成人式。

2 【春宮も同じ二月に御かうぶりのことあるべければ】朱雀院の皇子、十三歳。元服は男性の成人式。明石姫君と東宮が共に成人式を挙げ結婚の準備に入る。

3 【やがて御参りもうち続くべきにや】「御参り」は入内をいう。「べき」（推量の助動詞）「に」（断定の助動詞）「や」（係助詞、疑問の意）は語り手の推測を表す。

梅枝.1.1.2

■　正月の晦日なれば¹、公私のどやかなるころほひに、薫物合はせたまふ。

◆　しゃうぐわつのつごもりなれば、おほやけわたくしのどやかなるころほひに、たきものあはせたまふ。

◇　正月の月末なので、公私ともにのんびりとした頃に、薫物合わせをなさる。

■　大弐の奉れる香ども²御覧ずるに³、

◆　だいにのたてまつれるかうどもごらんずるに、

◇　大宰大弐が献上したいくつもの香を御覧になると、

■　「なほ、いにしへのには劣りてやあらむ⁴」

◆　「なほ、いにしへのにはおとりてやあらむ?」

◇　「やはり、昔の香には劣っていようか」

■　と思して、二条院の御倉開けさせたまひて、唐の物ども取り渡させたまひて、御覧じ比ぶるに、

◆　とおぼして、にでうのゐんのみくらあけさせたまひて、からのものどもとりわたさせたまひて、ごらんじくらぶるに、

◇　とお思いになって、二条院の御倉を開けさせなさって、唐の品々を取り寄せなさって、ご比較なさると、

1 【正月の晦日なれば】時節は春正月の下旬。正月の年中行事なども終わってのんびりとしたころ。

2 【大弐の奉れる香ども】太宰大弍は系図不詳の人。源氏に献上した香。中国舶来の品である。

3 【御覧ずるに】主語は源氏。

4 【なほいにしへのには劣りてやあらむ】源氏の感想。今のものより昔のものがよかったとする尚古思想が窺える。

梅枝.1.1.3

■　「錦、綾なども、なほ古きものこそなつかしうこまやかにはありけれ」

◆　「にしき、あやなども、なほふるきものこそなつかしうこまやかにはありけれ。」

◇　「錦、綾なども、やはり古い物が好ましく上品であった」

梅枝.1.1.4

■　とて、近き御しつらひの、物の覆ひ、敷物、茵などの端どもに、故院の御世の初めつ方²、高麗人のたてまつれりける綾、緋金錦どもなど、今の世のものに似ず、なほさまざま御覧じあてつつせさせたまひて、このたびの綾、羅などは³、人びとに賜はす。

◆　とて、ちかきおほむしつらひの、もののおほひ、しきもの、しとねなどのはしどもに、こゐんのみよのはじめつかた、こまうどのたてまつれりけるあや、ひごんきどもなど、いまのよのものににず、なほさまざまごらんじあてつつせさせたまひて、このたびのあや、うすものなどは、ひとびとにたまはす。

◇　とおっしゃって、身近な調度類の、物の覆いや、敷物、座蒲団などの端々に、故院の御代の初め頃、高麗人が献上した綾や、緋金錦類など、今の世の物には比べ物にならず、さらにいろいろとご鑑定なさっては、今回の綾、羅などは、女房たちにご下賜なさる。

1? 【錦綾などなほ古きものこそなつかしうこまやかにはありけれ】源氏の感想。「なつかし」は、手放したくない、慕わしいの意。昔が思い出されるの意は後世。しかし文脈上「古きものこそなつかしう」とあるから、一種の懐古趣味。

2 【故院の御世の初めつ方】桐壷院をさす。

3 【このたびの綾羅などは】大弍が献上した品物をいう。

梅枝.1.1.5

■　香どもは、昔今の、取り並べさせたまひて、御方々に配りたてまつらせたまふ。

◆　かうどもは、むかしいまの、とりならべさせたまひて、おほむかたがたにくばりたてまつらせたまふ。

◇　数々の香は、昔のと今のを、取り揃えさせなさって、ご夫人方にお配り申し上げさせなさる。

梅枝.1.1.6

■　「二種づつ合はせさせたまへ¹」

◆　「ふたくさづつあはせさせたまへ。」

◇　「二種類づつ調合なさって下さい」

1 【二種づつ合はせさせたまへ】源氏の言葉。使者に言わせた内容。「させ」「給へ」二重敬語。会話文中の用法。

梅枝.1.1.7

■　と、聞こえさせたまへり¹。

◆　と、きこえさせたまへり。

◇　と、お願い申し上げさせなさった。

■　贈り物、上達部の禄など、世になきさまに、内にも外にも²、ことしげくいとなみたまふに添へて、方々に選りととのへて、鉄臼の音耳かしかまし³きころなり。

◆　おくりもの、かむだちめのろくなど、よになきさまに、うちにもとにも、ことしげくいとなみたまふにそへて、かたがたにえりととのへて、かなうすのおとみみかしかましきころなり。

◇　贈物や、上達部への禄など、世にまたとないほどに、内にも外にも、お忙しくお作りなさるに加えて、それぞれに材料を選び準備して、鉄臼の音が喧しく聞こえる頃である。

1 【聞こえさせたまへり】「聞こえ」（「言う」の謙譲語）「させ」（使役の助動詞）「給へ」（尊敬の補助動詞）「り」（完了の助動詞）。使者をして御夫人方に申し上げさせなさったの意。

2 【内にも外にも】「内」は六条院、「外」は二条院、二条東院などをさす。

3 【かしかまし】「姦カシカマシ」（名義抄）。近世以後「かしがまし」と濁音化する。

梅枝.1.1.8

■　大臣は、寝殿に離れおはしまして、承和P1の御いましめの二つの方を¹、いかでか御耳には伝へたまひけむ²、心にしめて合はせたまふ。

◆　おとどは、しんでんにはなれおはしまして、じょうわのおほむいましめのふたつのはうを、いかでかおほむみみにはつたへたまひけむ、こころにしめてあはせたまふ。

◇　大臣は、寝殿に離れていらっしゃって、承和の帝の御秘伝の二つの調合法を、どのようにしてお耳にお伝えなさったのであろうか、熱心にお作りになる。

P1 承和--そうわう（そうわう/＄承和）

1 【承和の御いましめの二つの方を】承和の御戒め。仁明天皇が男子には伝えぬようにと戒めた二種の調合法。「黒方」と「侍従」である。『河海抄』所引「合香秘方」に「此両種方不伝男耳。承和仰事也」とある。

2 【いかでか御耳には伝へたまひけむ】語り手の疑問、挿入句。

梅枝.1.1.9

■　上は、東の中の放出に¹、御しつらひことに深う²しなさせたまひて³、八条の式部卿の御方を⁴伝へて、かたみに挑み合はせたまふほど⁵、いみじう秘したまへば、

◆　うへは、ひむがしのなかのはなちいでに、おほむしつらひことにふかうしなさせたまひて、はちでうのしきぶきゃうのおほむはうをつたへて、かたみにいどみあはせたまふほど、いみじうひしたまへば、

◇　紫の上は、東の対の中の放出に、御設備を特別に厳重におさせになって、八条の式部卿の御調合法を伝えて、互いに競争して調合なさっている間に、たいそう秘密にしていらっしゃるので、

1 【上は東の中の放出に】紫の上をいう。「上」という呼称。

2 【御しつらひことに深う】『完訳』は「秘法保持のため格別に慎重」と注す。

3 【しなさせたまひて】「させ」使役の助動詞。女房らをして準備させなさって。

4 【八条の式部卿の御方を】仁明天皇の第七皇子本康親王。「御方」は黒方と侍従をさす。

5 【かたみに挑み合はせたまふほど】源氏と紫の上。

梅枝.1.1.10

■　「匂ひの深さ浅さも、勝ち負けの定めあるべし」

◆　「にほひのふかさあささも、かちまけのさだめあるべし。」

◇　「匂いの深さ浅さも、勝負けの判定にしよう」

梅枝.1.1.11

■　と大臣のたまふ。

◆　とおとどのたまふ。

◇　と大臣がおっしゃる。

■　人の御親げなき御あらそひP2心なり²。

◆　ひとのおほむおやげなきおほむあらそひごころなり。

◇　子を持つ親御らしくない競争心である。

P2 御あらそひ--御あらひ（ひ/＄〈朱〉）そひ

1? 【匂ひの深さ浅さの勝ち負けの定めあるべし】源氏の言葉。

2 【人の御親げなき御あらそひ心なり】語り手の評言。『一葉抄』が「草子詞也」と指摘。「人」は明石の姫君をさす。

梅枝.1.1.12

■　いづ方にも、御前にさぶらふ人あまたならず。

◆　いづかたにも、おまへにさぶらふひとあまたならず。

◇　どちらにも、御前に伺候する女房は多くいない。

■　御調度¹どもも、そこらのきよらを尽くしたまへるなかにも、香壺の御筥どものやう、壺の姿、火取りの心ばへも、目馴れぬさまに、今めかしう、やう変へさせたまへるに、所々の心を尽くしたまへらむ匂ひどもの、すぐれたらむどもを、かぎあはせて入れむと思すなりけり。

◆　おほむてうどどもも、そからのきよらをつくしたまへるなかにも、かうごのおほむはこどものやう、つぼのすがた、ひとりのこころばへも、めなれぬさまに、いまめかしう、やうかへさせたまへるに、ところどころのこころをつくしたまへらむにほひどもの、すぐれたらむどもを、かぎあはせていれむとおぼすなりけり。

◇　御調度類も、多く善美を尽くしていらっしゃる中でも、いくつもの香壷の御箱の作り具合、壷の恰好、香炉の意匠も、見慣れない物で、当世風に、趣向を変えさせていらっしゃるのが、あちらこちらで一生懸命にお作りになったような香の中で、優れた幾種かを、匂いを比べた上で入れようとお考えなのである。

1 【御調度】『色葉字類抄』には「調」「度」ともに濁点を付す。『集成』「でうど」のルビを付ける。

第二段　二月十日、薫物合せ

梅枝.1.2.1

■　二月の十日、雨すこし降りて、御前近き紅梅盛りに、色も香も似るものなきほどに、兵部卿宮渡りたまへり²。

◆　きさらぎのとをか、あめすこしふりて、おまへちかきこうばいさかりに、いろもかもにるものなきほどに、ひゃうぶきゃうのみやわたりたまへり。

◇　二月の十日、雨が少し降って、御前近くの紅梅の盛りに、色も香も他に似る物がない頃に、兵部卿宮がお越しになった。

■　御いそぎの今日明日になりにけることども、訪らひきこえたまふ³。

◆　おほむいそぎのけふあすになりにけることども、とぶらひきこえたまふ。

◇　御裳着の支度が今日明日に迫ってお忙しいことについて、ご訪問なさる。

■　昔より取り分きたる御仲なれば、隔てなく、そのことかのこと、とP3聞こえあはせたまひて、花をめでつつ⁴おはするほどに、前斎院⁵よりとて、散りすきたる梅の枝につけたる御文持て参れり。

◆　むかしよりとりわきたるおほむなかなれば、へだてなく、そのことかのこと、ときこえあはせたまひて、はなをめでつつおはするほどに、さきのさいゐんよりとて、ちりすきたるむめのえだにつけたるおほむふみもてまゐれり。

◇　昔から特別にお仲が好いので、隠し隔てなく、あの事この事、とご相談なさって、紅梅の花を賞美なさっていらっしゃるところに、前斎院からと言って、散って薄くなった梅の枝に結び付けられているお手紙を持ってまいった。

■　宮、聞こしめすこともあれば、

◆　みや、きこしめすこともあれば、

◇　宮、お聞きになっていたこともあるので、

P3 かのこと、と--かの（の/+ことゝ〈朱〉）

1? 【二月の十日雨すこし降りて御前近き紅梅の盛りに色も香も似るものなきほどに】二月十日、六条院に蛍兵部卿宮参上し、薫物合せを試みる。

2 【兵部卿宮渡りたまへり】源氏の弟宮蛍兵部卿宮。趣味人、風流人である。

3 【御いそぎの今日明日になりにけることども訪らひきこえたまふ】大島本「こととも」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「ことと」と校訂する。明石の姫君の裳着の儀式が間近に迫ったことへの挨拶に参上。

4 【花をめでつつ】「花」は紅梅をさす。

5 【前斎院】朝顔斎院をさす。

梅枝.1.2.2

■　「いかなる御消息のすすみ参れるにか」

◆　「いかなるおほむせうそこのすすみまゐれるにか?」

◇　「どのようなお手紙があちらから参ったのでしょうか」

梅枝.1.2.3

■　とて、をかしと思したれば、ほほ笑みて、

◆　とて、をかしとおぼしたれば、ほほゑみて、

◇　とおっしゃって、興味をお持ちになっているので、にっこりして、

梅枝.1.2.4

■　「いと馴れ馴れしきこと聞こえつけたりしを、まめやかに急ぎものしたまへるなめり」

◆　「いとなれなれしきこときこえつけたりしを、まめやかにいそぎものしたまへるな'めり。」

◇　「たいそう無遠慮なことをお願い申し上げたところ、几帳面に急いでお作りになったのでしょう」

梅枝.1.2.5

■　とて、御文は引き隠したまひつ。

◆　とて、おほむふみはひきかくしたまひつ。

◇　とおっしゃって、お手紙はお隠しになった。

梅枝.1.2.6

■　沈の筥に、瑠璃の坏二つ据ゑて、大きにまろがしつつ入れたまへり。

◆　ぢんのはこに、るりのつきふたつすゑて、おほきにまろがしつついれたまへり。

◇　沈の箱に、瑠璃の香壷を二つ置いて、大きく丸めてお入れになってある。

■　心葉、紺瑠璃には五葉の枝、白きには梅を選りて、同じくひき結びたる糸のさまも、なよびやかになまめかしうぞしたまへる。

◆　こころば、こんるりにはごえふのえだ、しろきにはむめをえりて、おなじくひきむすびたるいとのさまも、なよびやかになまめかしうぞしたまへる。

◇　心葉は、紺瑠璃のには五葉の枝を、白いのには白梅を彫って、同じように結んである糸の様子も、優美で女性的にお作りになってある。

梅枝.1.2.7

■　「艶あるもののさまかな」

◆　「えんあるもののさまかな!」

◇　「優雅な感じのする出来ばえですね」

梅枝.1.2.8

■　とて、御目止めたまへるに、

◆　とて、おほむめとめたまへるに、

◇　とおっしゃって、お目を止めなさると、

梅枝.1.2.9

■　「花の香は散りにし枝にとまらねど
うつらむ袖に浅くしまめや」

◆　「はなのかはちりにしえだにとまらねど
うつらむそでにあさくしまめや」

◇　「花の香りは散ってしまった枝には残っていませんが、
香を焚きしめた袖には深く残るでしょう」

梅枝.1.2.10

■　ほのかなるを御覧じつけて、宮はことことしう誦じたまふ。

◆　ほのかなるをごらんじつけて、みやはことことしうずじたまふ。

◇　薄墨のほんのりとした筆跡を御覧になって、宮は仰々しく口ずさみなさる。

梅枝.1.2.11

■　宰相中将、御使尋ねとどめさせたまひて、いたう酔はしたまふ。

◆　さいしゃうのちゅうじゃう、おほむつかひたづねとどめさせたまひて、いたうよはしたまふ。

◇　宰相中将、お使いの者を捜し出して引き止めさせなさって、たいそう酔わせなさる。

■　紅梅襲の唐の細長添へたる女の装束かづけたまふ。

◆　こうばいがさねのからのほそながそへたるをむなのさうぞくかづけたまふ。

◇　紅梅襲の唐の細長を添えた女装束をお与えになる。

■　御返りもその色の紙にて、御前の花を折らせてつけさせたまふ。

◆　おほむかへりもそのいろのかみにて、おまへのはなををらせてつけさせたまふ。

◇　お返事も同じ紙の色で、御前の花を折らせてお付けになる。

梅枝.1.2.12

■　宮、

◆　みや、

◇　宮、

梅枝.1.2.13

■　「うちのこと思ひやらるる御文かな。何ごとの隠ろへあるにか、深く隠したまふ」

◆　「うち の こと おもひやら るる おほむふみ かな! なにごと の かくろへ ある に か、 ふかく かくし たまふ。」

◇　「どんな内容か気になるお手紙ですね。どのような秘密があるのか、深くお隠しになさるな」

梅枝.1.2.14

■　と恨みて、いとゆかしと思したり。

◆　とうらみて、いとゆかしとおぼしたり。

◇　と恨んで、ひどく見たがっていらっしゃった。

梅枝.1.2.15

■　「何ごとかはべらむ。隈々しく思したるこそ、苦しけれ」

◆　「なにごと か はべら む? くまぐましく おぼし たる こそ、 くるしけれ。」

◇　「何でもありません。秘密があるようにお思いになるのが、かえって迷惑です」

梅枝.1.2.16

■　とて、御硯のついでに、

◆　とて、おほむすずりのついでに、

◇　とおっしゃって、御筆のついでに、

梅枝.1.2.17

■　「花の枝にいとど心をS1しむるかな
人のとがめむ香をばつつめど」

◆　「はなのえにいとどこころをしむるかな
ひとのとがめむかをばつつめど」

◇　「花の枝にますます心を惹かれることよ
人が咎めるだろうと隠しているが」

S1 梅の花立ち寄るばかりありしより人の咎むる香にぞ染みぬる（古今集春上-三五　読人しらず）

梅枝.1.2.18

■　とやありつらむ。

◆　とやありつらむ。

◇　とでもあったのであろうか。

梅枝.1.2.19

■　「まめやかには、好き好きしきやうなれど、またもなかめる人の上にて、これこそはことわりのいとなみなめれと、思ひたまへなしてなむ。

◆　「まめやかには、すきずきしきやうなれど、またもなかめるひとのうへにて、これこそはことわりのいとなみな'めれと、おもひたまへなしてなむ。

◇　「実のところ、物好きなようですが、二人といない娘のことですから、こうするのが当然の催しであろうと、存じましてね。

■　いと醜ければ、疎き人はかたはらいたさに、中宮まかでさせたてまつりてと思ひたまふるP4。

◆　いとみにくければ、うときひとはかたはらいたさに、ちゅうぐうまかでさせたてまつりてと、おもひたまふる。

◇　たいそう不器量ですから、疎遠な方にはきまりが悪いので、中宮を御退出おさせ申し上げてと存じております。

■　親しきほどに馴れきこえかよへど、恥づかしきところの深うおはする宮なれば、何ごとも世の常にて見せたてまつらむ、かたじけなくてなむ」

◆　したしきほどになれきこえかよへど、はづかしきところのふかうおはするみやなれば、なにごともよのつねにてみせたてまつらむ、かたじけなくてなむ。」

◇　親しい間柄でお慣れ申し上げているが、気の置ける点が深くおありの宮なので、何事も世間一般の有様でお見せ申しては、恐れ多いことですから」

P4 たまふる--給（給/+る〈朱〉）頼（頼/＄〈朱〉）

梅枝.1.2.20

■　など、聞こえたまふ。

◆　など、きこえたまふ。

◇　などと、申し上げなさる。

梅枝.1.2.21

■　「あえものも、げに、かならず思し寄るべきことなりけり」

◆　「あえものも、げに、かならずおぼしよるべきことなりけり。」

◇　「あやかるためにも、おっしゃるとおり、きっとお考えになるはずのことなのでしたね」

梅枝.1.2.22

■　と、ことわり申したまふ。

◆　と、ことわりまうしたまふ。

◇　と、ご判断申し上げなさる。

第三段　御方々の薫物

梅枝.1.3.1

■　このついでに、御方々の合はせたまふども、おのおの御使して、

◆　このついでに、おほむかたがたのあはせたまふども、おのおのおほむつかひして、

◇　この機会に、ご夫人方がご調合なさった薫物を、それぞれお使いを出して、

■　「この夕暮れのしめりにこころみむ¹」

◆　「このゆふぐれのしめりにこころみむ。」

◇　「今日の夕方の雨じめりに試してみよう」

■　と聞こえたまへれば、さまざまをかしうしなして奉りたまへり²。

◆　ときこえたまへれば、さまざまをかしうしなしてたてまつりたまへり。

◇　とお話申し上げなさっていたので、それぞれに趣向を凝らして差し上げなさった。

1 【この夕暮れのしめりにこころみむ】源氏の詞を使者に言わせたもの。

2 【奉りたまへり】大島本は「たてまつり」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「奉れ」と校訂する。

梅枝.1.3.2

■　「これ分かせたまへ。

◆　「これわかたせたまへ。

◇　「これらをご判定ください。

■　誰れにか見せむS2」

◆　たれにかみせむ?」

◇　あなたでなくて誰に出来ましょう」

S2 君ならで誰にか見せむ梅の花色をも香をも知る人ぞ知る（古今集春上-三八　紀友則）

梅枝.1.3.3

■　と聞こえたまひて、御火取りども召して、こころみさせたまふ。

◆　ときこえたまひて、おほむひとりどもめして、こころみさせたまふ。

◇　と申し上げなさって、いくつもの御香炉を召して、お試しになる。

梅枝.1.3.4

■　「知る人にもあらずや²」

◆　「しるひとにもあらずや!」

◇　「知る人というほどの者ではありませんが」

1? 【これ分かせたまへた誰れにか見せむ】源氏の詞。「君ならで誰にか見せむ梅の花色をも香をも知る人ぞ知る」（古今集春上、三八、紀友則）

2 【知る人にもあらずや】蛍兵部卿宮の返事。「君ならで」歌の文句を引用して答える。

梅枝.1.3.5

■　と卑下したまへど、言ひ知らぬ匂ひどもの、進み遅れたる香一種などが、いささかの咎を分きて、あながちに劣りまさりのけぢめをおきたまふ。

◆　とひげしたまへど、いひしらぬにほひどもの、すすみおくれたるかうひとくさなどが、いささかのとがをわきて、あながちにおとりまさりのけぢめをおきたまふ。

◇　と謙遜なさるが、何とも言えない匂いの中で、香りの強い物や弱い物の一つなどが、わずかの欠点を識別して、強いて優劣の区別をお付けになる。

■　かのわが御二種のは¹、今ぞ取う出させたまふ。

◆　かのわがおほむふたくさのは、いまぞとうでさせたまふ。

◇　あのご自分の二種の香は、今お取り出させになる。

1 【かのわが御二種のは】「承和の御いましめの二つの方」の「黒方」と「侍従」の香。

梅枝.1.3.6

■　右近の陣の御溝水のほとりになずらへて¹、西の渡殿の下より出づる汀近う埋ませP5たまへるを、惟光の宰相の子の兵衛尉²、堀りて参れり。

◆　うこんのぢんのみかはみづのほとりになずらへて、にしのわたどののしたよりいづるみぎはちかううづませたまへるを、これみつのさいしゃうのこのひゃうゑのじょう、ほりてまゐれり。

◇　右近の陣の御溝水の辺に埋める例に倣って、西の渡殿の下から湧き出る遣水の近くに埋めさせなさっていたのを、惟光の宰相の子の兵衛尉が、掘り出して参上した。

■　宰相中将、取りて伝へ参らせたまふ。

◆　さいしゃうのちゅうじゃう、とりてつたへまゐらせたまふ。

◇　宰相中将が、受け取って差し上げさせなさる。

■　宮、

◆　みや、

◇　宮、

P5 埋ませ--うつさ（さ/＄ま）せ

1 【右近の陣の御溝水のほとりになずらへて】『河海抄』に「承和御時、右近陣の御溝の辺の地にうづまる。後代相伝して其所をたがへず云々」とある。承和の御時になぞらえた趣向。

2 【惟光の宰相の子の兵衛尉】惟光は宰相（参議）に昇進。その子も兵衛尉の任官。初出。

梅枝.1.3.7

■　「いと苦しき判者にも当たりてはべるかな。いと煙たしや¹」

◆　「いと くるしき はんざ に も あたり て はべる かな! いと けぶたし や!」

◇　「とても難しい判者に任命されたものですね。とても煙たくて閉口しますよ」

1 【いと苦しき判者にも当たりてはべるかないと煙たしや】蛍兵部卿宮の素晴しさに辟易した詞。

梅枝.1.3.8

■　と、悩みたまふ。

◆　と、なやみたまふ。

◇　と、お困りになる。

■　同じうこそは¹、いづくにも散りつつ広ごるべかめるを、人びとの心々に合はせたまへる、深さ浅さを、かぎあはせたまへるに、いと興あること多かり。

◆　おなじうこそは、いづくにもちりつつひろごるべか'めるを、ひとびとのこころごころにあはせたまへる、ふかさあささを、かぎあはせたまへるに、いときょうあることおほかり。

◇　同じのは、どこにでも伝わって広がっているようだが、それぞれの好みで調合なさった、深さ浅さを、聞き分けて御覧になると、とても興味深いものが数多かった。

1 【同じうこそは】以下「いと多かり」まで、語り手の推量や判断を交えた叙述。『評釈』は「兵部卿の宮が心に思ったのか、語り手の批評か、作者の言葉か。いずれとも決しがたいところが物語らしい」という。

梅枝.1.3.9

■　さらにいづれともなき中に、斎院の御黒方、さいへども¹、心にくくしづやかなる匂ひ、ことなり。

◆　さらにいづれともなきなかに、さいゐんのおほむくろばう、さいへども、こころにくくしづやかなるにほひ、ことなり。

◇　まったくどれと言えない香の中で、斎院の御黒方、そうは言っても、奥ゆかしく落ち着いた匂い、格別である。

■　侍従は、大臣の御はP6、すぐれてなまめかしうなつかしき香なりと定めたまふ。

◆　じじゅうは、おとどのおほむは、すぐれてなまめかしうなつかしきかなりとさだめたまふ。

◇　侍従の香は、大臣のその御香は、優れて優美でやさしい香りである、とご判定になさる。

P6 御は--御（御/+は）

1 【さいへども】前斎院が和歌で謙遜していたことをさす。

梅枝.1.3.10

■　対の上の御は、三種ある中に²、梅花、はなやかに今めかしう、すこしはやき心しつらひを添へて、めづらしき薫り加はれり。

◆　たいのうへのおほむは、みくさあるなかに、ばいくわ、はなやかにいまめかしう、すこしはやきこころしつらひをそへて、めづらしきかをりくははれり。

◇　対の上の御香は、三種ある中で、梅花の香が、ぱっと明るくて当世風で、少し鋭く匂い立つように工夫を加えて、珍しい香りが加わっていた。

1? 【すぐれてなまめかしうなつかしきなり】蛍宮の源氏の「侍従」の判定。斎院の黒方は地の文に折り込んで語る。

2 【三種ある中に】黒方、侍従、梅香をさす。「黒方」は冬の香、「心にくくしづやかなる匂い」。「侍従」は秋の香、「なまめかしくなつかしき香」。「梅花」は春の香、「はなやかに今めかし」とある。

梅枝.1.3.11

■　「このころの風にたぐへむS3には、さらにこれにまさる匂ひあらじ¹」

◆　「このころのかぜにたぐへむには、さらにこれにまさるにほひあらじ。」

◇　「今頃の風に薫らせるには、まったくこれに優る匂いはあるまい」

S3 花の香を風の便りにたぐへてぞ鴬誘ふしるべにはやる（古今集春上-一三　紀友則）

1 【このころの風にたぐへむにはさらにこれにまさる匂ひあらじ】蛍宮の梅香に対する批評。梅香方は春の香である。「風にたぐへむ」は「花の香を風のたよりにたぐへてぞ鴬誘ふしるべにはやる」（古今集春上、一三、紀友則）を踏まえる。

梅枝.1.3.12

■　とめでたまふ。

◆　とめでたまふ。

◇　と賞美なさる。

梅枝.1.3.13

■　夏の御方には¹、人びとの、かう心々に挑みたまふなる中に、数々にも立ち出でずやと、煙をさへ思ひ消え²たまへる御心にて、ただ荷葉を一種³合はせたまへり。

◆　なつのおほむかたには、ひとびとの、かうこころごころにいどみたまふなるなかに、かずかずにもたちいでずやと、けぶりをさへおもひきえたまへるおほむこころにて、ただかえふをひとくさあはせたまへり。

◇　夏の御方におかれては、このようにご夫人方が思い思いに競争なさっている中で、人並みにもなるまいと、煙にさえお考えにならないご気性で、ただ荷葉の香を一種調合なさった。

■　さま変はりしめやかなる香して、あはれになつかし。

◆　さまかはりしめやかなるかして、あはれになつかし。

◇　一風変わって、しっとりした香りで、しみじみと心惹かれる。

1 【夏の御方には】花散里をいう。

2 【煙をさへ思ひ消え】「薫物」の縁で「煙」「消え」という。

3 【荷葉を一種】夏の香。「しめやかなる香」「あはれになつかし」とある。

梅枝.1.3.14

■　冬の御方にも¹、時々によれる匂ひの定まれるに消たれむもあいなしと思して、薫衣香の方のすぐれたるは、前の朱雀院のをうつさせたまひて、公忠朝臣の、ことに選び仕うまつれりし百歩の方など思ひ得て、世に似ずなまめかしさを取り集めたる、心おきてすぐれたりと、いづれをも無徳ならず定めたまふを、

◆　ふゆのおほむかたにも、ときどきによれるにほひのさだまれるにけたれむもあいなしとおぼして、くのえかうのはうのすぐれたるは、さきのしゅじゃくゐんのをうつさせたまひて、きむただのあそむの、ことにえらびつかうまつれりしひゃくぶのはうなどおもひえて、よににずなまめかしさをとりあつめたる、こころおきてすぐれたりと、いづれをもむとくならずさだめたまふを、

◇　冬の御方におかれても、季節季節に基づいた香が決まっているから、負けるのもつまらないとお考えになって、薫衣香の調合法の素晴らしいのは、前の朱雀院のをお学びなさって、源公忠朝臣が、特別にお選び申した百歩の方などを思いついて、世間にない優美さを調合した、その考えが素晴らしいと、どれも悪い所がないように判定なさるのを、

1 【冬の御方にも】明石御方をいう。

梅枝.1.3.15

■　「心ぎたなき判者なめり」

◆　「こころぎたなきはんざな'めり。」

◇　「当たりさわりのない判者ですね」

梅枝.1.3.16

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

第四段　薫物合せ後の饗宴

梅枝.1.4.1

■　月さし出でぬれば¹、大御酒など参りて、昔の御物語などしたまふ。

◆　つきさしいでぬれば、おほみきなどまゐりて、むかしのおほむものがたりなどしたまふ。

◇　月が出たので、御酒などをお召し上がりになって、昔のお話などをなさる。

■　霞める月の影心にくきを、雨の名残の風すこし吹きて、花の香なつかしきに、御殿のあたり言ひ知らず匂ひ満ちて、人の御心地いと艶あり³。

◆　かすめるつきのかげこころにくきを、あめのなごりのかぜすこしふきて、はなのかなつかしきに、おとどのあたりいひしらずにほひみちて、ひとのおほむここちいとえんあり。

◇　霞んでいる月の光が奥ゆかしいところに、雨上がりの風が少し吹いて、梅の花の香りが優しく薫り、御殿の辺りに何とも言いようもなく匂い満ちて、皆のお気持ちはとてもうっとりしている。

1 【月さし出でぬれば】十日の月。夕刻やや早めに出る。

2? 【霞める月の影心にくきを雨の名残の風すこし吹きて花の香なつかしきに大臣のあたり言ひ知らず匂ひ満ちて人の御心地いと艶あり】二月十日の六条院の風情。

3 【人の御心地いと艶あり】大島本は「えんあり」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「艶なり」と校訂する。語り手の評言。

梅枝.1.4.2

■　蔵人所の方にも、明日の御遊びのうちならしに、御琴どもの装束などして、殿上人などあまた参りて、をかしき笛の音ども聞こゆ。

◆　くらうどどころのかたにも、あすのおほむあそびのうちならしに、おほむことどものさうぞくなどして、てんじゃうびとなどあまたまゐりて、をかしきふゑのねどもきこゆ。

◇　蔵人所の方にも、明日の管弦の御遊の試演に、お琴類の準備などをして、殿上人などが大勢参上して、美しい幾種もの笛の音が聞こえて来る。

梅枝.1.4.3

■　内の大殿の頭中将、弁少将なども、見参ばかりにてまかづるを、とどめさせたまひて、御琴ども召す。

◆　うちのおほいどののとうのちゅうじゃう、べんのせうしゃうなども、げんざむばかりにてまかづるを、とどめさせたまひて、おほむことどもめす。

◇　内の大殿の頭中将、弁少将なども、挨拶だけで退出するのを、お止めさせになって、いくつも御琴をお取り寄せになる。

梅枝.1.4.4

■　宮の御前に琵琶、大臣に箏のP7御琴参りて、頭中将、和琴賜はりて、はなやかに掻きたてたるほど、いとおもしろく聞こゆ。宰相中将、横笛吹きたまふ。折にあひたる調子、雲居とほるばかり吹きたてたり。弁少将、拍子取りて、「梅が枝S4」出だしたるほど、いとP8をかし。童にて、韻塞ぎの折、「高砂」謡ひし君なり。宮も大臣もさしいらへしたまひて、ことことしからぬものから、をかしき夜の御遊びなり。

◆　みや の おまへ に びは、 おとど に さう の おほむこと まゐり て、 とうのちゅうじゃう、 わごん たまはり て、 はなやか に かきたて たる ほど、 いと おもしろく きこゆ。 さいしゃうのちゅうじゃう、 よこぶえ ふき たまふ。 をり に あひ たる てうし、 くもゐ とほる ばかり ふき たて たり。 べんのせうしゃう、 ひゃうし とり て、 むめがえ いだし たる ほど、 いと をかし。 わらは にて、 ゐんふたぎ の をり、 たかさご うたひ し きみ なり。 みや も おとど も さしいらへ し たまひ て、 ことことしから ぬ ものから、 をかしき よ の おほむあそび なり。

◇　宮の御前に琵琶、大臣に箏の御琴を差し上げて、頭中将は、和琴を賜って、賑やかに合奏なさっているのは、たいそう興趣深く聞こえる。宰相中将、横笛をお吹きになる。季節にあった調べを、雲居に響くほど吹き立てた。弁少将は拍子を取って、「梅が枝」を謡い出したところ、たいそう興味深い。子供の時、韻塞ぎの折に、「高砂」を謡った君である。宮も大臣も一緒にお謡いになって、仰々しくはないが、趣のある夜の管弦の催しである。

P7 箏の--さう（う/+の）

S4 梅が枝に　来居る鴬　や　春かけて　はれ　春かけて　鳴けどもいまだ　や　雪は降りつつ　あはれ　そこよしや　雪は降りつつ（催馬楽-梅が枝）

P8 いと--（/+いと〈朱〉）

梅枝.1.4.5

■　御土器参るに、宮、

◆　おほむかはらけまゐるに、みや、

◇　お杯をお勧めになる時に、宮が、

梅枝.1.4.6

■　「鴬の声にやいとどあくがれむ
心しめつる花のあたりに
千代も経ぬべしS5」

◆　「うぐひすのこゑにやいとどあくがれむ
こころしめつるはなのあたりに
ちよもへぬべし。」

◇　「鴬の声にますます魂が抜け出しそうです
心を惹かれた花の所では、
千年も過ごしてしまいそうです」

S5 いつまでか野辺に心のあくがれむ花し散らずは千代も経ぬべし（古今集春下-九六　素性法師）

梅枝.1.4.7

■　と聞こえたまへば、

◆　ときこえたまへば、

◇　とお詠み申し上げなさると、

梅枝.1.4.8

■　「色も香もうつるばかりにこの春は
花咲く宿をかれずもあらなむ」

◆　「いろもかもうつるばかりにこのはるは
はなさくやどをかれずもあらなむ」

◇　「色艶も香りも移り染まるほどに、今年の春は
花の咲くわたしの家を絶えず訪れて下さい」

梅枝.1.4.9

■　頭中将に賜へば、取りて、宰相中将にさす。

◆　とうのちゅうじゃうにたまへば、とりて、さいしゃうのちゅうじゃうにさす。

◇　頭中将におさずけになると、受けて、宰相中将に廻す。

梅枝.1.4.10

■　「鴬のねぐらの枝もなびくまで
なほ吹きとほせ夜半の笛竹」

◆　「うぐひすのねぐらのえだもなびくまで
なほふきとほせよはのふえたけ」

◇　「鴬のねぐらの枝もたわむほど
夜通し笛の音を吹き澄まして下さい」

梅枝.1.4.11

■　宰相中将、

◆　さいしゃうのちゅうじゃう、

◇　宰相中将は、

梅枝.1.4.12

■　「心ありて風の避くめる花の木に
とりあへぬまで吹きや寄るべき
情けなく」

◆　「こころありてかぜのよくめるはなのきに
とりあへぬまでふきやよるべき
なさけなく。」

◇　「気づかって風が避けて吹くらしい梅の花の木に
むやみに近づいて笛を吹いてよいものでしょうか
無風流ですね」

梅枝.1.4.13

■　と、皆うち笑ひたまふ。弁少将、

◆　と、 みな うち わらひ たまふ、 べんのせうしゃう、

◇　と言うと、皆お笑いになる。弁少将は、

梅枝.1.4.14

■　「霞だに月と花とを隔てずは
ねぐらの鳥もほころびなまし」

◆　「かすみだにつきとはなとをへだてずは
ねぐらのとりもほころびなまし」

◇　「霞でさえ月と花とを隔てなければ
ねぐらに帰る鳥も鳴き出すことでしょう」

梅枝.1.4.15

■　まことに、明け方になりてぞ、宮帰りたまふ。

◆　まことに、あけがたになりてぞ、みやかへりたまふ。

◇　ほんとうに、明け方になって、宮はお帰りになる。

■　御贈り物に、みづからの御料の御直衣の御よそひ一領、手触れたまはぬ薫物二壺添へて、御車にたてまつらせたまふ。

◆　おほむおくりものに、みづからのごれうのおほむなほしのおほむよそひひとくだり、てふれたまはぬたきものふたつぼそへて、おほむくるまにたてまつらせたまふ。

◇　御贈物に、ご自身の御料の御直衣のご装束一揃い、手をおつけになっていない薫物を二壷添えて、お車までお届けになる。

■　宮、

◆　みや、

◇　宮は、

梅枝.1.4.16

■　「花の香をえならぬ袖にうつしもて
ことあやまりと妹やとがめむ」

◆　「はなのかをえならぬそでにうつしもて
ことあやまりといもやとがめむ」

◇　「この花の香りを素晴らしい袖に移して帰ったら
女と過ちを犯したのではないかと妻が咎めるでしょう」

梅枝.1.4.17

■　とあれば、

◆　とあれば、

◇　と言うので、

梅枝.1.4.18

■　「いと屈したりや」

◆　「いとくつしたりや!」

◇　「たいそう弱気ですな」

梅枝.1.4.19

■　と笑ひたまふ。

◆　とわらひたまふ。

◇　と言ってお笑いになる。

■　御車かくるほどに、追ひてP9、

◆　おほむくるまかくるほどに、おひて、

◇　お車に牛を繋ぐところに、追いついて、

P9 追ひて--せ（せ/＄を）いて

梅枝.1.4.20

■　「めづらしと故里人も待ちぞ見む
花の錦を着て帰る君

◆　「めづらしとふるさとびともまちぞみむ
はなのにしきをきてかへるきみ

◇　「珍しいと家の人も待ち受けて見ましょう
この花の錦を着て帰るあなたを

梅枝.1.4.21

■　またなきことと思さるらむ」

◆　また なき こと と おぼさる らむ。「

◇　めったにないこととお思いになるでしょう」

梅枝.1.4.22

■　とあれば、いといたうからがりたまふ。

◆　とあれば、いといたうからがりたまふ。

◇　とおっしゃるので、とてもつらがりなさる。

■　次々の君達にも、ことことしからぬさまに、細長、小袿などかづけたまふ。

◆　つぎつぎのきみたちにも、ことことしからぬさまに、ほそなが、こうちきなどかづけたまふ。

◇　以下の公達にも、大げさにならないようにして、細長、小袿などをお与えになる。

第二章　光る源氏の物語　明石の姫君の裳着

第一段　明石の姫君の裳着

梅枝.2.1.1

■　かくて、西の御殿に¹、戌の時に渡りたまふ²。

◆　かくて、にしのおとどに、いぬのときにわたりたまふ。

◇　こうして、西の御殿に、戌の刻にお渡りになる。

■　宮のおはします西の放出をしつらひて、御髪上の内侍なども、やがてこなたに参れり³。

◆　みやのおはしますにしのはなちいでをしつらひて、みぐしあげのないしなども、やがてこなたにまゐれり。

◇　中宮のいらっしゃる西の放出を整備して、御髪上の内侍なども、そのままこちらに参上した。

■　上も、このついでに、中宮に御対面あり⁴。

◆　うへも、このついでに、ちゅうぐうにおほむたいめんあり。

◇　紫の上も、この機会に、中宮にご対面なさる。

■　御方々の女房、押しあはせたる、数しらず見えたり。

◆　おほむかたがたのにょうばう、おしあはせたる、かずしらずみえたり。

◇　お二方の女房たちが、一緒に来合わせているのが、数えきれないほど見えた。

1 【かくて西の御殿に】六条院の秋の町の寝殿。

2 【戌の時に渡りたまふ】午後七時から九時までの頃。主語は明石姫君。

3 【やがてこなたに参れり】御髪上の内侍たちが中宮に従って六条院西の御殿に参上していた、の意。

4 【上もこのついでに中宮に御対面あり】「上」は紫の上をいう。明石姫君の養母という立場。「このついで」とはその姫君の御裳着の儀式の折の意。初対面。

梅枝.2.1.2

■　子の時に御裳たてまつる¹。

◆　ねのときにおほむもたてまつる。

◇　子の刻に御裳をお召しになる。

■　大殿油ほのかなれど、御けはひいとめでたしと、宮は見たてまつれたまふ。

◆　おほとなぶらほのかなれど、おほむけはひいとめでたしと、みやはみたてまつれたまふ。

◇　大殿油は微かであるが、御器量がまことに素晴らしいと、中宮はご拝見あそばす。

■　大臣、

◆　おとど、

◇　大臣は、

1 【子の時に御裳たてまつる】中宮が腰結役を務める。

梅枝.2.1.3

■　「思し捨つまじきを頼みにて¹、なめげなる姿を²、進み御覧ぜられはべるなり。

◆　「おぼしすつまじきをたのみにて、なめげなるすがたを、すすみごらんぜられはべるなり。

◇　「お見捨てになるまいと期待して、失礼な姿を、進んでお目にかけたのでございます。

■　後の世のためしにやと³、心狭く忍び思ひたまふる」

◆　のちのよのためしにやと、こころせばくしのびおもひたまふる。」

◇　後世の前例になろうかと、狭い料簡から密かに考えております」

1 【思し捨つまじきを頼みにて】以下「忍びたまふる」まで、源氏の詞。「思し捨つ」の主語は中宮、目的語は明石姫君。

2 【なめげなる姿を】娘の童女姿を親として失礼な姿と謙っていう。

3 【後の世のためしにやと】『集成』は「中宮の行啓を仰いで、腰結役をお願いするのは、前例がない名誉という」と注す。

梅枝.2.1.4

■　など聞こえたまふ。

◆　などきこえたまふ。

◇　などと申し上げなさる。

■　宮、

◆　みや、

◇　中宮、

梅枝.2.1.5

■　「いかなるべきこととも思うたまへ分きはべらざりつるを¹、かうことことしうとりなさせたまふになむ、なかなか心おかれぬべく」

◆　「いかなるべきことともおもうたまへわきはべらざりつるを、かうことことしうとりなさせたまふになむ、なかなかこころおかれぬべく。」

◇　「どのようなこととも判断せず致したことを、このように大層におっしゃって戴きますと、かえって気が引けてしまいます」

1 【いかなるべきこととも思うたまへ分きはべらざりつるを】以下「心おかれぬべく」まで、中宮の返事。

梅枝.2.1.6

■　と、のたまひ消つほどの御けはひ¹、いと若く愛敬づきたるに、大臣も、思すさまにをかしき御けはひどもの、さし集ひたまへるを、あはひめでたく思さる。

◆　と、のたまひけつほどのおほむけはひ、いとわかくあいぎゃうづきたるに、おとども、おぼすさまにをかしきおほむけはひどもの、さしつどひたまへるを、あはひめでたくおぼさる。

◇　と、否定しておっしゃる御様子、とても若々しく愛嬌があるので、大臣も、理想通りに立派なご様子の婦人方が、集まっていらっしゃるのを、お互いの間柄も素晴らしいとお思いになる。

■　母君の、かかる折だにえ見たてまつらぬを²、いみじと思へりしも心苦しうて、参う上らせやせましと思せど、人のもの言ひをつつみて、過ぐしたまひつ。

◆　ははぎみの、かかるをりだにえみたてまつらぬを、いみじとおもへりしもこころぐるしうて、まうのぼらせやせましとおぼせど、ひとのものいひをつつみて、すぐしたまひつ。

◇　母君が、このような機会でさえお目にかかれないのを、たいそう辛い事と思っているのも気の毒なので、参列させようかしらと、お考えになるが、世間の悪口を慮って、見送った。

1 【のたまひ消つほどの御けはひ】『集成』は「何でもないことのようにおっしゃるご様子が」。『完訳』は「こともなげに仰せになる」と解す。

2 【母君のかかる折だにえ見たてまつらぬを】明石御方が娘の姫君を裳着の儀式に。

梅枝.2.1.7

■　かかる所の儀式は²、よろしきにだに、いとこと多くうるさきを、片端ばかり、例のしどけなくまねばむもなかなかにやとて、こまかに書かず。

◆　かかるところのぎしきは、よろしきにだに、いとことおほくうるさきを、かたはしばかり、れいのしどけなくまねばむもなかなかにやとて、こまかにかかず。

◇　このような邸での儀式は、まあまあのものでさえ、とても煩雑で面倒なのだが、一部分だけでも、例によってまとまりなくお伝えするのも、かえってどうかと思い、詳細には書かない。

1? 【参う上らせやまし】源氏の心。儀式に参列させようかしら、の意。

2 【かかる所の儀式は】以下「こまかに書かず」まで、語り手の省筆の弁。『評釈』は「作者の言葉。「書く」という言葉を用いるのは珍しい。普通は「語る」「言ふ」である。この所は私の物語音読論の立場からすると困る例と見られようが、これは我々に語ってくれる女房に資料を提供してくれる女房がいて、それが現実に前の「御方々の女房、おし合せたる、数しらず見えたり」の中にいて、後々の例になるようにと思ってこの儀式のことを書き記した。それにこのように「こまかに書かず」という断わり書があった。それを物語り手が我々にそのまま語ってくれると解したい」と注す。『集成』は「物語筆記者が省筆をことわる草子地」と注す。

第二段　明石の姫君の入内準備

梅枝.2.2.1

■　春宮の御元服は、二十余日のほどになむありける¹。

◆　とうぐうのおほむげんぷくは、にじふよひのほどになむありける。

◇　春宮の御元服は、二十日過ぎの頃に行われたのであった。

■　いと大人しくおはしませば、人の女ども競ひ参らすべきことを、心ざし思すなれど²、この殿の思しきざすさまの、いとことなれば、なかなかにてや交じらはむと、左の大臣なども、思しとどまるなるを⁴聞こしめして、

◆　いとおとなしくおはしませば、ひとのむすめどもきほひまゐらすべきことを、こころざしおぼすなれど、このとののおぼしきざすさまの、いとことなれば、なかなかにてやまじらはむと、ひだりのおとどなども、おぼしとどまるなるをきこしめして、

◇　たいそう大人でおいであそばすので、人々が娘たちを競争して入内させることを、希望していらっしゃるというが、この殿がご希望していらっしゃる様子が、まことに格別なので、かえって中途半端な宮仕えはしないほうがましだと、左大臣なども、お思い留まりになっているということをお耳になさって、

1 【春宮の御元服は二十余日のほどになむありける】東宮の御元服も同じ二月の二十日過ぎに行われた。「けり」過去の助動詞。儀式の終わった後から語るという語り口。

2 【心ざし思すなれど】「なれ」伝聞推定の助動詞。

3? 【左の大臣などの】系図不詳の人。「行幸」「真木柱」に登場。

4 【思しとどまるなるを】「なる」伝聞推定の助動詞。

梅枝.2.2.2

■　「いとたいだいしきことなり¹。

◆　「いとたいだいしきことなり。

◇　「じつにもってのほかのことだ。

■　宮仕への筋は、あまたあるなかに、すこしのけぢめを挑まむこそ本意ならめ²。

◆　みやづかへのすぢは、あまたあるなかに、すこしのけぢめをいどまむこそほ'いならめ。

◇　宮仕えの趣旨は、大勢いる中で、僅かの優劣の差を競うのが本当だろう。

■　そこらの警策の姫君たち、引き籠められなば、世に映えあらじ」

◆　そこらのきゃうざくのひめぎみたち、ひきこめられなば、よにはえあらじ。」

◇　たくさんの優れた姫君たちが、家に引き籠められたならば、何ともおもしろくないだろう」

1 【いとたいだいしきことなり】以下「世に映えあらじ」まで、源氏の詞。

2 【宮仕への筋はあまたあるなかにすこしのけぢめを挑まむこそ本意ならめ】宮仕えというものは大勢の妃方の中でわずかの優劣を競うのが本当だという考え。作者紫式部の後宮に対する考え方である。

梅枝.2.2.3

■　とのたまひて、御参り延びぬ¹。

◆　とのたまひて、おほむまゐりのびぬ。

◇　とおっしゃって、御入内が延期になった。

■　次々にもとしづめたまひけるを、かかるよし所々に聞きたまひて、左大臣殿のP10三の君参りたまひぬ。

◆　つぎつぎにもとしづめたまひけるを、かかるよしところどころにききたまひて、さだいじんどののさむのきみまゐりたまひぬ。

◇　その次々にもと差し控えていらっしゃったが、このようなことをあちこちでお聞きになって、左大臣の三の君がご入内なさった。

■　麗景殿と聞こゆP11。

◆　れいけいでんときこゆ。

◇　麗景殿女御と申し上げる。

P10 左大臣殿の--*左大臣殿

P11 聞こゆ--*きこゆる

1 【御参り延びぬ】『集成』は「ほかの人々に譲る気持。余裕のある態度」と注す。

梅枝.2.2.4

■　この御方は、昔の御宿直所、淑景舎を改めしつらひて²、御参り延びぬるを、宮にも心もとながらせたまへば³、四月にと定めさせたまふ⁴。

◆　このおほむかたは、むかしのおほむとのゐどころ、しげいさをあらためしつらひて、おほむまゐりのびぬるを、みやにもこころもとながらせたまへば、うづきにとさだめさせたまふ。

◇　こちらの御方は、昔の御宿直所の、淑景舎を改装して、ご入内が延期になったのを、春宮におかれても待ち遠しくお思いあそばすので、四月にとお決めあそばす。

■　御調度どもも、もとあるよりもととのへて、御みづからも、ものの下形、絵様などをも御覧じ入れつつ、すぐれたる道々の上手どもを召し集めて、こまかに磨きととのへさせたまふ。

◆　おほむてうどどもも、もとあるよりもととのへて、おほむみづからも、もののしたかた、ゑやうなどをもごらんじいれつつ、すぐれたるみちみちのじゃうずどもをめしあつめて、こまかにみがきととのへさせたまふ。

◇　ご調度類も、もとからあったのを整えて、御自身でも、道具類の雛形や図案などを御覧になりながら、優れた諸道の専門家たちを呼び集めて、こまかに磨きお作らせになる。

1? 【左大臣殿の三の君参りたまひぬ麗景殿ときこゆ】「真木柱」巻の冷泉帝の後宮に「中宮、弘徽殿の女御、この宮の女御、左の大殿の女御などさぶらひたまふ」（第四章一段）とあるから、冷泉帝の左大臣の女御の妹三の君であろう。麗景殿女御。後の「宿木」巻に藤壷女御と呼称される。『集成』は「元服の副臥（春宮、皇子などの元服の夜、選ばれて添い寝する姫）である。権勢のある公卿の娘が選ばれ、皇妃の中では重い地位を占める」と注す。なお花散里が三の君でその姉が桐壺帝の麗景殿女御とあったという設定同じである。

2 【この御方は昔の御宿直所淑景舎を改めしつらひて】明石の姫君は源氏の昔の宿直所、淑景舎を修繕して局とする。東宮は梨壷にいるので、桐壺はその北隣の殿舎である。

3 【宮にも心もとながらせたまへば】春宮も明石姫君の入内を待ち遠しく思っている。

4 【四月にと定めさせたまふ】「させ」「たまふ」（最高敬語）、主語は春宮。明石姫君の入内を四月にと春宮が御決定あそばすという意。

梅枝.2.2.5

■　草子の筥に入るべき草子どもの、やがて本にもしたまふべきを選らせたまふ。

◆　さうしのはこにいるべきさうしどもの、やがてほんにもしたまふべきをえらせたまふ。

◇　冊子の箱に入れるべき冊子類を、そのまま手本になさることのできるのを選ばせなさる。

■　いにしへの上なき際の御手どもの、世に名を残したまへるたぐひのも、いと多くさぶらふ。

◆　いにしへのかみなききはのおほむてどもの、よになをのこしたむへるたぐひのも、いとおほくさぶらふ。

◇　昔のこの上もない名筆家たちが、後世にお残しになった筆跡類も、たいそうたくさんある。

第三段　源氏の仮名論議

梅枝.2.3.1

■　「よろづのこと¹、昔には劣りざまに、浅くなりゆく世の末なれど、仮名のみなむ、今の世はいと際なくなりたる。

◆　「よろづのこと、むかしにはおとりざまに、あさくなりゆくよのすゑなれど、かむなのみなむ、いまのよはいときはなくなりたる。

◇　「すべての事が、昔に比べて劣って、浅くなって行く末世だが、仮名だけは、現代は際限もなく発達したものだ。

■　古き跡は、定まれるやうにはあれど、広き心ゆたかならず、一筋に通ひてなむありける²。

◆　ふるきあとは、さだまれるやうにはあれど、ひろきこころゆたかならず、ひとすぢにかよひてなむありける。

◇　昔の字は、筆跡が定まっているようではあるが、ゆったりした感じがあまりなくて、一様に似通った書法であった。

1 【よろづのこと】以下「かどや後れたらむ」まで、源氏の詞。当代の女性の仮名論。尚古思想。仮名だけは現代の方が優れているという。

2 【古き跡は定まれるやうにはあれど広き心ゆたかならず一筋に通ひてなむありける】昔の書は一定の書法があるが、窮屈で一様で、個性的な豊さがないと批判。

梅枝.2.3.2

■　妙にをかしきことは、外よりてこそ¹書き出づる人びとありけれど、女手²を心に入れて習ひし盛りに、こともなき手本多く集へたりしなかに、中宮の母御息所の、心にも入れず走り書いたまへりし一行ばかり、わざとならぬを得て、際ことにおぼえしはや。

◆　たへにをかしきことは、とよりてこそかきいづるひとびとありけれど、をむなでをこころにいれてならひしさかりに、こともなきてほんおほくつどへたりしなかに、ちゅうぐうのははみやすむどころの、こころにもいれずはしりかいたまへりしひとくだりばかり、わざとならぬをえて、きはことにおぼえしはや!

◇　見事で上手なものは、近頃になって書ける人が出て来たが、平仮名を熱心に習っていた最中に、特に難点のない手本を数多く集めていた中で、中宮の母御息所が何気なくさらさらとお書きになった一行ほどの、無造作な筆跡を手に入れて、格段に優れていると感じたものです。

1 【外よりてこそ】『集成』は「近頃になってから」、『完訳』は「後の時代になってはじめて」の意に解す。文字は「外によりて」と当てる。

2 【女手】『集成』は「「女手」は、一般に「男手」（漢字）に対する語で、女の書く文字、すなわち平仮名のこととされるが、後文によると、仮名の一体とすべきもののようである」と注す。

梅枝.2.3.3

■　さて、あるまじき御名も立てきこえしぞかし²。

◆　さて、あるまじきおほむなもたてきこえしぞかし。

◇　そういうことで、とんでもない浮名までもお流し申してしまったことよ。

■　悔しきことに思ひしみたまへりしかど、さしもあらざりけり³。

◆　くやしきことにおもひしみたまへりしかど、さしもあらざりけり。

◇　残念なことと思い込んでいらっしゃったが、それほど薄情ではなかったのだ。

■　宮にかく後見仕うまつることを、心深うおはせしかば、亡き御影にも見直したまふらむ。

◆　みやにかくうしろみつかうまつることを、こころふかうおはせしかば、なきおほむかげにもみなほしたまふらむ。

◇　中宮にこのように御後見申し上げていることを、思慮深くいらっしゃったので、亡くなった後にも見直して下さることだろう。

1? 【御母御息所の】六条御息所の筆跡について、「際ことにおぼえしはや」と感想を述べる。

2 【さてあるまじき御名も立てきこえしぞかし】源氏は、御息所の筆跡の見事さに引かれて恋するようになったと、紫の上を前にしていう。

3 【さしもあらざりけり】源氏の自己弁護。それほど冷淡ではなかったのだ、という。

梅枝.2.3.4

■　宮の御手は¹、こまかにをかしげなれど、かどや後れたらむ」

◆　みや の おほむて は、 こまか に をかしげ なれ ど、 かど や おくれ たら む。「

◇　中宮の御筆跡は、こまやかで趣はあるが、才気は少ないようだ」

1 【宮の御手は】秋好中宮の筆跡について、「こまかにをかしげなれど、才や遅れたらむ」と批評。

梅枝.2.3.5

■　と、うちささめきて聞こえたまふ。

◆　と、うちささめきてきこえたまふ。

◇　と、ひそひそと申し上げなさる。

梅枝.2.3.6

■　「故入道宮の御手は¹、いとけしき深うなまめきたる筋はありしかど、弱きところありて、にほひぞすくなかりし。

◆　「こにふだうのみやのおほむては、いとけしきふかうなまめきたるすぢはありしかど、よわきところありて、にほひぞすくなかりし。

◇　「故入道宮の御筆跡は、たいそう深味もあり優美な手の筋はおありだったが、なよなよした点があって、はなやかさが少なかった。

1 【故入道宮の御手は】以下「ここにとこそは書きたまはめ」まで、源氏の詞。藤壷の筆跡について、「いと気色深くなまめいたる筋はありしかど弱き所つきてにほひぞ少なかりし」と批評。

梅枝.2.3.7

■　院の尚侍こそ¹、今の世の上手におはすれど、あまりそぼれて癖ぞ添ひためる。さはありとも、かの君と、前斎院と、ここにとこそは、書きたまはめ」

◆　ゐん の かむのきみ こそ、 いま の よ の じゃうず に おはすれ ど、 あまり そぼれ て くせ ぞ そひ た' める。 さは あり とも、 かの きみ と、 さきのさいゐん と、 ここ に と こそ は、 かき たまは め。「

◇　朱雀院の尚侍は、当代の名人でいらっしゃるが、あまりにしゃれすぎて欠点があるよだ。そうは言っても、あの尚侍君と、前斎院と、あなたは、上手な方だと思う」

1 【院の尚侍こそ】朧月夜の筆跡について、「今の世の上手にはおはすれど、あまりそぼれて癖ぞ添ひためる」と批評。

梅枝.2.3.8

■　と、聴しきこえたまへば、

◆　と、ゆるしきこえたまへば、

◇　と、お認め申し上げなさるので、

梅枝.2.3.9

■　「この数には、まばゆくや²」

◆　「このかずには、まばゆくや!」

◇　「この方々に仲間入りするのは、恥ずかしいですわ」

1? 【かの君と前斎院とここにこそは書きたまはめ】朧月夜君と朝顔姫君と紫の上は上手に書く人だ、の意。

2 【この数にはまばゆくや】紫の上の謙遜の詞。

梅枝.2.3.10

■　と聞こえたまへば、

◆　ときこえたまへば、

◇　と申し上げなさると、

梅枝.2.3.11

■　「いたうな過ぐしたまひそ¹。にこやかなる方のなつかしさは、ことなるものを。真名のすすみたるほどに、仮名はしどけなき文字こそ混じるめれ」

◆　「いたう な すぐし たまひ そ。 にこやか なる かた の なつかしさ は、 こと なる もの を! まな の すすみ たる ほど に、 かむな は しどけなき もじ こそ まじる めれ。」

◇　「ひどく謙遜なさってはいけません。柔和という点の好ましさは、格別なものですよ。漢字が上手になってくると、仮名は整わない文字が交るようですがね」

1 【いたうな過ぐしたまひそ】以下「しどけなき文字こそ混じるめれ」まで、源氏の詞。紫の上の筆跡について、「にこやかなるかたの御なつかしさはことなるものを」と批評。

梅枝.2.3.12

■　とて、まだ書かぬ草子ども作り加へて、表紙、紐などいみじうせさせたまふ。

◆　とて、まだかかぬさうしどもつくりくはへて、へうし、ひもなどいみじうせさせたまふ。

◇　とおっしゃって、まだ書写してない冊子類を作り加えて、表紙や、紐など、たいへん立派にお作らせになる。

梅枝.2.3.13

■　「兵部卿宮P12、左衛門督などにものせむ²。

◆　「ひゃうぶきゃうのみや、さゑもんのかみなどにものせむ。

◇　「兵部卿宮、左衛門督などに書いてもらおう。

■　みづから一具は書くべし。

◆　みづからひとよろひはかくべし。

◇　わたし自身も二帖は書こう。

■　けしきばみいますがりとも、え書き並べじや」

◆　けしきばみいますがりとも、えかきならべじや。」

◇　いくら自信がおありでも、並ばないことはあるまい」

P12 兵部卿宮--兵部卿の宮の（の/＄）

1? 【真名のすすみたるほどに仮名のしどけなき文字こそ混じるめれ】漢字と仮名文字を用いる男性への一般論。「ほどに」を、『集成』は「すればするだけ」の意に、『完訳』は「するわりには」の意に解す。

2 【兵部卿宮左衛門督などにものせむ】以下「え書き並べじや」まで、源氏の詞。「兵部卿宮」は蛍宮、「左衛門督」はここだけに登場する系図不明の人。

梅枝.2.3.14

■　と、われぼめをしたまふ。

◆　と、われぼめしたまふ。

◇　と、自賛なさる。

第四段　草子執筆の依頼

梅枝.2.4.1

■　墨、筆、並びなく選り出でて、例の所々に、ただならぬ御消息あれば、人びと、難きことに思して、返さひ申したまふもあれば、まめやかに聞こえたまふ。

◆　すみ、ふで、ならびなくえりいでて、れいのところどころに、ただならぬおほむせうそこあれば、ひとびと、かたきことにおぼして、かへさひまうしたまふもあれば、まめやかにきこえたまふ。

◇　墨、筆、最上の物を選び出して、いつもの方々に、特別のご依頼のお手紙があると、方々は、難しいこととお思いになって、ご辞退申し上げなさる方もあるので、懇ろにご依頼申し上げなさる。

■　高麗の紙の薄様だちたるが、せめてなまめかしきを、

◆　こまのかみのうすやうだちたるが、せめてなまめかしきを、

◇　高麗の紙の薄様風なのが、はなはだ優美なのを、

梅枝.2.4.2

■　「この、もの好みする若き人びと、試みむ¹」

◆　「この、ものごのみするわかきひとびと、こころみむ。」

◇　「あの、風流好みの若い人たちを、試してみよう」

1 【このもの好みする若き人びと試みむ】源氏の詞。

梅枝.2.4.3

■　とて、宰相中将、式部卿宮の兵衛督、内の大殿の頭中将などに、

◆　とて、さいしゃうのちゅうじゃう、しきぶきゃうのみやのひゃうゑのかみ、うちのおほいどののとうのちゅうじゃうなどに、

◇　とおっしゃって、宰相中将、式部卿宮の兵衛督、内の大殿の頭中将などに、

梅枝.2.4.4

■　「葦手、歌絵を、思ひ思ひに書け¹」

◆　「あしで、うたゑを、おもひおもひにかけ。」

◇　「葦手、歌絵を、各自思い通りに書きなさい」

1 【葦手歌絵を思ひ思ひに書け】源氏の詞。

梅枝.2.4.5

■　とのたまへば、皆心々に挑むべかめり。

◆　とのたまへば、みなこころごころにいどむべか'めり。

◇　とおっしゃると、皆それぞれ工夫して競争しているようである。

梅枝.2.4.6

■　例の寝殿に離れおはしまして書きたまふ¹。

◆　れいのしんでんにはなれおはしましてかきたまふ。

◇　いつもの寝殿に独り離れていらっしゃってお書きになる。

■　花ざかり過ぎて、浅緑P13なる空うららかなるに、古き言どもなど思ひすましたまひて、御心のゆく限り、草のも、ただのも、女手も、いみじう書き尽くしたまふ³。

◆　はなざかりすぎて、あさみどりなるそらうららかなるに、ふるきことどもなどおもひすましたまひて、みこころのゆくかぎり、さうのも、ただのも、をむなでも、いみじうかきつくしたまふ。

◇　花盛りは過ぎて、浅緑色の空がうららかなので、いろいろ古歌などを心静かに考えなさって、ご満足のゆくまで、草仮名も、普通の仮名も、女手も、たいそう見事にこの上なくお書きになる。

P13 浅緑--あさみとか（か/＄り〈朱〉）

1 【例の寝殿に離れおはしまして書きたまふ】源氏、寝殿で草子を書く。「例の」は薫物合せの時と同様にの意。

2? 【花ざかり過ぎて浅緑なる空のうららかなるに】「花」は桜の花。晩春の景色。

3 【草のもただのも女手もいみじう書き尽くしたまふ】「草」は草仮名。しかし、「ただ」と「女手」の相違がはっきりしない。『集成』は「「女手」は、一般に「男手」（漢字）に対する語で、女の書く文字、すなわち平仮名のこととされるが、後文（この箇所）によると、仮名の一体とすべきもののようである」という。『完訳』は「「ただ」は普通の仮名、平仮名か。「女て」も平仮名とすると、「ただ」との違いが不明。「ただ」と「女て」を同格とみるべきか」と注す。

梅枝.2.4.7

■　御前に人しげからず、女房二、三人ばかり、墨など擦らせたまひて、ゆゑある古き集の歌など、いかにぞやなど選り出でたまふに、口惜しからぬ限りさぶらふ。

◆　おまへにひとしげからず、にょうばうふたり、みたりばかり、すみなどすらせたまひて、ゆゑあるふるきしふのうたなど、いかにぞやなどえりいでたまふに、くちをしからぬかぎりさぶらふ。

◇　御前に人は多くいず、女房が二、三人ほどで、墨などをお擦らせになって、由緒ある古い歌集の歌など、どんなものだろうかなどと、選び出しなさるので、相談相手になれる人だけが伺候している。

梅枝.2.4.8

■　御簾上げわたして、脇息の上に草子うち置き、端近くうち乱れて、筆の尻くはへて、思ひめぐらしたまへるさま、飽く世なくめでたし¹。

◆　みすあげわたして、けふそくのうへにさうしうちおき、はしちかくうちみだれて、ふでのしりくはへて、おもひめぐらしたまへるさま、あくよなくめでたし。

◇　御簾を上げ渡して、脇息の上に冊子をちょっと置いて、端近くに寛いだ姿で、筆の尻をくわえて、考えめぐらしていらっしゃる様子、いつまでも見飽きない美しさである。

■　白き赤きなど、掲焉なる枚は、筆とり直し、用意したまへるさまさへ、見知らむ人は、げにP14めでぬべき御ありさまなり²。

◆　しろきあかきなど、けちえんなるひらは、ふでとりなほし、よういしたまへるさまさへ、みしらむひとは、げにめでぬべきおほむありさまなり。

◇　白や赤などの、はっきりした色の紙は、筆を取り直して、注意してお書きになっていらっしゃる様子までが、情趣を解せる人は、なるほど感心せずにはいられないご様子である。

P14 げに--（/+けに）

1 【飽く世なくめでたし】その場を見聞した語り手の感想。『評釈』は「作者はその姿を「あく世なくめでたし」と賞賛する」という。

2 【見知らむ人はげにめでぬべき御ありさまなり】その場を見聞した語り手の感想。『評釈』は「作者はその姿を「見しらむ人は、げにめでぬべき御有様なり」と賞賛した」という。

第五段　兵部卿宮、草子を持参

梅枝.2.5.1

■　「兵部卿宮渡りたまふ¹」

◆　「ひゃうぶきゃうのみやわたりたまふ。」

◇　「兵部卿宮がお越しになりました」

■　と聞こゆれば、おどろきて、御直衣たてまつり、御茵参り添へさせたまひて、やがて待ち取り、入れたてまつりたまふ。

◆　ときこゆれば、おどろきて、おほむなほしたてまつり、おほむしとねまゐりそへさせたまひて、やがてまちとり、いれたてまつりたまふ。

◇　と申し上げたので、驚いて御直衣をお召しになって、御敷物を持って来させなさって、そのまま待ち受けて、お入れ申し上げなさる。

■　この宮もいときよげにて、御階さまよく歩み昇りたまふほど、内にも人びとのぞきて見たてまつる。

◆　このみやもいときよげにて、みはしさまよくあゆみのぼりたまふほど、うちにもひとびとのぞきてみたてまつる。

◇　この宮もたいそう美しくて、御階を体裁よく歩いて上がっていらっしゃるところを、御簾の中からも女房たちが覗いて拝見する。

■　うちかしこまりて、かたみにうるはしだちたまへるも、いときよらなり。

◆　うちかしこまりて、かたみにうるはしだちたまへるも、いときよらなり。

◇　丁重に挨拶して、お互いに威儀を正していらっしゃるのも、たいそう美しい。

1 【兵部卿宮渡りたまふ】女房の詞。

梅枝.2.5.2

■　「つれづれに籠もり¹はべるも、苦しきまで思うたまへらるる心ののどけさに²、折よく渡らせたまへる」

◆　「つれづれにこもりはべるも、くるしきまでおもうたまへらるるこころののどけさに、をりよくわたらせたまへる。」

◇　「することもなく邸に籠もっておりますのも、辛く存じられますこの頃ののんびりとした折に、ちょうどよくお越し下さいました」

1 【つれづれに籠もり】以下「渡らせたまへる」まで、源氏の詞。歓迎の挨拶言葉。

2 【心ののどけさに】大島本は「こゝろの」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「ころの」と校訂する。

梅枝.2.5.3

■　と、よろこびきこえたまふ。

◆　と、よろこびきこえたまふ。

◇　と、歓迎申し上げなさる。

■　かの御草子待たせて渡りたまへるなりけり。

◆　かのおほむさうしもたせてわたりたまへるなりけり。

◇　あの御依頼の冊子を持たせてお越しになったのであった。

■　やがて御覧ずれば²、すぐれてしもあらぬ御手を³、ただかたかどに⁴、いといたう筆澄みたるけしきありて⁵書きなしたまへり。

◆　やがてごらんずれば、すぐれてしもあらぬおほむてを、ただかたかどに、いといたうふですみたるけしきありてかきなしたまへり。

◇　その場で御覧になると、たいして上手でもないご筆跡を、ただ一本調子に、たいそう垢抜けした感じにお書きになってある。

■　歌も、ことさらめき、そばみたる古言どもを選りて、ただ三行ばかりに、文字少なに⁷好ましくぞ書きたまへる。

◆　うたも、ことさらめき、そばみたるふることどもをえりて、ただみくだりばかりに、もじすくなにこのましくぞかきたまへる。

◇　和歌も、技巧を凝らして、風変わりな古歌を選んで、わずか三行ほどに、文字を少なくして好ましく書いていらっしゃった。

■　大臣、御覧じ驚きぬ。

◆　おとど、ごらんじおどろきぬ。

◇　大臣、御覧になって驚いた。

1? 【かの御草子持たせて渡りたまへるなりけり】蛍宮が来訪した事情を説明した文。『細流抄』は「草子地」と指摘。「せ」（使役の助動詞）、供人に持たせての意。

2 【やがて御覧ずれば】人々の仮名を批評する。源氏の目（批評眼）を通して語る。

3 【すぐれてしもあらぬ御手を】蛍宮の筆跡についての批評。

4 【ただかたかどに】『集成』は「未熟ながら才気にまかせて」の意に解し、『完訳』は「それが一つの才能だが、の意。具体的には、次の「いといたう--けしき」（じつにすっきりと、あかぬけた感じ、の意）」と注す。

5 【いといたう筆澄みたるけしきありて】蛍宮の筆跡についての批評。

6? 【歌もことさらめきそばみたる古言ども選りて】『完訳』は「技巧をこらして、変った好みの古歌。風流人らしい撰歌である」という。

7 【文字少なに】「文字」について『集成』は「仮名だけで書かず、漢字まじりにしたので、字数が少なくなっているのであろう」と字数の意に解し、『完訳』は「ほとんど全部仮名で」と漢字の意に解す。

梅枝.2.5.4

■　「かうまでは¹思ひたまへずこそありつれ。

◆　「かうまではおもひたまへずこそありつれ。

◇　「こんなにまで上手にお書きになるとは存じませんでした。

■　さらに筆投げ捨てつべしや」

◆　さらにふでなげすてつべしや!」

◇　まったく筆を投げ出してしまいたいほどですね」

1 【かうまでは】以下「投げ捨てつべしや」まで、源氏のお世辞の詞。

梅枝.2.5.5

■　と、ねたがりたまふ。

◆　と、ねたがりたまふ。

◇　と、悔しがりなさる。

梅枝.2.5.6

■　「かかる御中に¹面なくくだす筆のほど、さりともとなむ思うたまふるP15」

◆　「かかるおほむなかにおもなくくだすふでのほど、さりともとなむおもうたまふる。」

◇　「このような名手の中で臆面もなく書く筆跡の具合は、いくら何でもさほどまずくはないと存じます」

P15 たまふる--たも（も/＄ま）ふる

1 【かかる御中に】以下「思うたまふる」まで、蛍宮の冗談をまじえた返答。自負も窺える。

梅枝.2.5.7

■　など、戯れたまふ。

◆　など、たはぶれたまふ。

◇　などと、冗談をおっしゃる。

梅枝.2.5.8

■　書きたまへる草子どもも、隠したまふべきならねば、取う出たまひて、かたみに御覧ず。

◆　かきたまへるさうしどもも、かくしたまふべきならねば、とうでたまひて、かたみにごらんず。

◇　お書きになった冊子類を、お隠しすべきものでもないので、お取り出しになって、お互いに御覧になる。

梅枝.2.5.9

■　唐の紙の、いとすくみたるに、草書きたまへる¹、すぐれてめでたしと見たまふに、高麗の紙の、肌こまかに和うなつかしきが、色などははなやかならで、なまめきたるに、おほどかなる女手の、うるはしう心とどめて書きたまへる²、たとふべきかたなし。

◆　からのかみの、いとすくみたるに、さうかきたまへる、すぐれてめでたしとみたまふに、こまのかみの、はだこまかになごうなつかしきが、いろなどははなやかならで、なまめきたるに、おほどかなるをむなでの、うるはしうこころとどめてかきたまへる、たとふべきかたなし。

◇　唐の紙で、たいそう堅い材質に、草仮名をお書きになっている、まことに結構であると、御覧になると、高麗の紙で、きめが細かで柔らかく優しい感じで、色彩などは派手でなく、優美な感じのする紙に、おっとりした女手で、整然と心を配って、お書きになっている、喩えようもない。

1 【唐の紙のいとすくみたるに草書きたまへる】中国舶来の紙、ぱりっとした紙に草仮名で書いた。「いとすぐれてめでたし」と批評する。

2 【高麗の紙の肌こまかに和うなつかしきが色などははなやかならでなまめきたるにおほどかなる女手のうるはしう心とどめて書きたまへる】高麗舶来の紙、紙質がきめこまやかで柔らかく温かい感じのする紙で、色も落ち着いた優雅な感じのする紙に女手で書いた。「たとふべきかたなし」と批評する。

梅枝.2.5.10

■　見たまふ人の涙さへ、水茎に流れS6添ふ心地して、飽く世あるまじきに、また、ここの紙屋の色紙の、色あひはなやかなるに¹、乱れたる草の歌を、筆にまかせて乱れ書きたまへる、見所限りなし。

◆　みたまふひとのなみださへ、みづぐきにながれそふここちして、あくよあるまじきに、また、ここのかみゃのしきしの、いろあひはなやかなるに、みだれたるさうのうたを、ふでにまかせてみだれかきたまへる、みどころかぎりなし。

◇　御覧になる方の涙までが、筆跡に沿って流れるような感じがして、見飽きることのなさそうなところへ、さらに、わが国の紙屋院の色紙の、色合いが派手なのに、乱れ書きの草仮名の和歌を、筆にまかせて散らし書きになさったのは、見るべき点が尽きないほどである。

■　しどろもどろにS7,2愛敬づき、見まほしければ、さらに残りどもに目も見やりたまはず。

◆　しどろもどろにあいぎゃうづき、みまほしければ、さらにのこりどもにめもみやりたまはず。

◇　型にとらわれず自在に愛嬌があって、ずっと見ていたい気がしたので、他の物にはまったく目もおやりにならない。

S6 亡き人の書きとどめけむ水茎はうち見るよりぞ流れそめける（歌仙家集本伊勢集-三八五）亡き人の影だに見えぬ遣水の底は涙に流してぞ来し（後撰集哀傷-一四〇二　伊勢）

S7 まめなれど良き名も立たず刈萱のいざ乱れなむしどろもどろに（古今六帖六-三七八五）

1 【色あひはなやかなるに】大島本は「色あひ」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「色あはひ」と校訂する。

2 【しどろもどろに】「よしとてもよき名も立たず刈萱のいざ乱れなむしどろもどろに」（紫明抄所引、出典未詳）「まめなれどよき名も立たず刈萱のいざ乱れなむしどろもどろに」（古今六帖六、かるかや、三七八五）

第六段　他の人々持参の草子

梅枝.2.6.1

■　左衛門督は、ことことしうかしこげなる筋をのみ好みて書きたれど、筆の掟て澄まぬ心地して、いたはり加へたるけしきなり。

◆　さゑもんのかみは、ことことしうかしこげなるすぢをのみこのみてかきたれど、ふでのおきてすまぬここちして、いたはりくはへたるけしきなり。

◇　左衛門督は、仰々しくえらそうな書風ばかりを好んで書いているが、筆法の垢抜けしない感じで、技巧を凝らした感じである。

■　歌なども、ことさらめきて、選り書きたり。

◆　うたなども、ことさらめきて、えりかきたり。

◇　和歌なども、わざとらしい選び方をして書いていた。

梅枝.2.6.2

■　女の御は¹、まほにも取り出でたまはず。

◆　をむなのおほむは、まほにもとりいでたまはず。

◇　女君たちのは、そっくりお見せにならない。

■　斎院のなどは、まして取う出たまはざりけり。

◆　さいゐんのなどは、ましてとうでたまはざりけり。

◇　斎院のなどは、言うまでもなく取り出しなさらないのであった。

■　葦手の草子どもぞ、心々にはかなうをかしき²。

◆　あしでのさうしどもぞ、こころごころにはかなうをかしき。

◇　葦手の冊子類が、それぞれに何となく趣があった。

1 【女の御は】大島本は「女の御ハ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「女のは」と校訂する。

2 【はかなうをかしき】『集成』は「整った正式の書体に対して下絵に合せて乱れ書いたものについての感じ」という。

梅枝.2.6.3

■　宰相中将のは、水の勢ひ豊に書きなし、そそけたる葦の生ひざまなど、難波の浦に通ひて、こなたかなた¹いきまじりて、いたう澄みたるところあり。

◆　さいしゃうのちゅうじゃうのは、みづのいきほひゆたかにかきなし、そそけたるあしのおひざまなど、なにはのうらにかよひて、こなたかなたいきまじりて、いたうすみたるところあり。

◇　宰相中将のは、水の勢いを豊富に書いて、乱れ生えている葦の様子など、難波の浦に似ていて、あちこちに入り混じって、たいそうすっきりした所がある。

■　また、いといかめしう²、ひきかへて、文字やう、石などのたたずまひ、好み書きたまへる枚もあめり。

◆　また、いといかめしう、ひきかへて、もじやう、いしなどのたたずまひ、このみかきたまへるひらもあ'めり。

◇　また、たいそう大仰に趣を変えて、字体、石などの様子、風流にお書きになった紙もあるようだ。

1 【こなたかなた】『集成』は「〔流れや葦が〕あちらこちらと」と解し、『完訳』は「葦と文字があちこち入り交じり」と解す。

2 【いといかめしう】大島本は「いかめかしう」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「いまめかしう」と校訂する。

梅枝.2.6.4

■　「目も及ばず。

◆　「めもおよばず。

◇　「目も及ばぬ素晴らしさだ。

■　これは暇いりぬべきものかな¹」

◆　これはいとまいりぬべきものかな!」

◇　これは手間のかかったにちがいない代物だね」

1 【目も及ばずこれは暇いりぬべきものかな】蛍宮の讃辞。『集成』は「手間のかかりそうなものですね」の意に解し、『完訳』は「観賞に時間がかかるの意。一説に葦手書きするのに、とする」と注す。

梅枝.2.6.5

■　と、興じめでたまふ。

◆　と、きょうじめでたまふ。

◇　と、興味深くお誉めになる。

■　何事ももの好みし、艶がりおはする親王にて、いといみじうめできこえたまふ。

◆　なにごともものごのみし、えんがりおはするみこにて、いといみじうめできこえたまふ。

◇　どのようなことにも趣味を持って、風流がりなさる親王なので、とてもたいそうお誉め申し上げなさる。

第七段　古万葉集と古今和歌集

梅枝.2.7.1

■　今日はまた、手のことどものたまひ暮らし、さまざまの継紙の本ども、選り出でさせたまへるついでに、御子の侍従して、宮にさぶらふ本ども取りに遣はす。

◆　けふはまた、てのことどものたまひくらし、さまざまのつぎかみのほんども、えりいでさせたまへるついでに、みこのじじゅうして、みやにさぶらふほんどもとりにつかはす。

◇　今日はまた、書のことなどを一日中お話しになって、いろいろな継紙をした手本を、何巻かお選び出しになった機会に、御子息の侍従をして、宮邸に所蔵の手本類を取りにおやりになる。

梅枝.2.7.2

■　嵯峨の帝の、『古万葉集¹』を選び書かせたまへる四巻、延喜の帝の、『古今和歌集』を、唐の浅縹の紙を継ぎて、同じ色の濃き紋の綺の表紙、同じき玉の軸、緞の唐組の紐など、なまめかしうて、巻ごとに御手の筋を変へつつ、いみじう書き尽くさせたまへる、大殿油短く参りて御覧ずるに、

◆　さがのみかど の、 こまん'えふしふ を えらび かか せ たまへ る よまき、 えんぎのみかど の、 こきんわかしふ を、 から の あさはなだ の かみ を つぎ て、 おなじ いろ の こき もん の き の へうし、 おなじき たま の じく、 だん の からくみ の ひも など、 なまめかしう て、 まき ごと に おほむて の すぢ を かへ つつ、 いみじう かき つくさ せ たまへ る、 おほとなぶら みじかく まゐり て ごらんずる に、

◇　嵯峨の帝が、『古万葉集』を選んでお書かせあそばした四巻。延喜の帝が、『古今和歌集』を、唐の浅縹の紙を継いで、同じ色の濃い紋様の綺の表紙、同じ玉の軸、だんだら染に組んだ唐風の組紐など、優美で、巻ごとに御筆跡の書風を変えながら、あらん限りの書の美をお書き尽くしあそばしたのを、大殿油を低い台に燈して御覧になると、

1 【古万葉集】『万葉集』をさす。『万葉集』の古称。

梅枝.2.7.3

■　「尽きせぬものかな¹。このころの人は、ただかたそばをけしきばむにこそありけれ」

◆　「つき せ ぬ もの かな! このころ の ひと は、 ただ かたそば を けしきばむ に こそ あり けれ!」

◇　「いつまで見ていても見飽きないものだ。最近の人は、ただ部分的に趣向を凝らしているだけにすぎない」

1 【尽きせぬものかな】以下「こそありけれ」まで、源氏の詞。

梅枝.2.7.4

■　など、めでたまふ。

◆　など、めでたまふ。

◇　などと、お誉めになる。

■　やがてこれはとどめたてまつりたまふ。

◆　やがてこれはとどめたてまつりたまふ。

◇　そのままこれらはこちらに献上なさる。

梅枝.2.7.5

■　「女子などを持てはべらましにだに、をさをさ見はやすまじきには伝ふまじきを、まして、朽ちぬべき¹を」

◆　「をむなごなどをもてはべらましにだに、をさをさみはやすまじきにはつたふまじきを、まして、くちぬべきを。」

◇　「女の子などを持っていましたにしても、たいして見る目を持たない者には、伝えたくないのですが、まして、埋もれてしまいますから」

1 【女子などを持てはべらましにだにをさをさ見はやすまじきには伝ふまじきをまして朽ちぬべき】蛍宮の詞。「まし」（推量の助動詞、反実仮想）、「だに」は打消や反語の表現を伴って、述語の表す動作・状態に対して、例外的、逆接的な事物、事態であることを示す。〜でさえ、〜さえもの意。女の子を仮にもっていましたにしても、その時でさえも、見る目を持たない者には、伝えないでしょうが、まして、女の子がいないのだから、このまま持っているのは、埋もれさせてしまうことだから、の意。

梅枝.2.7.6

■　など聞こえてたてまつれたまふ。

◆　などきこえてたてまつれたまふ。

◇　などと申し上げて差し上げなさる。

■　侍従に、唐の本などのいとわざとがましき、沈の筥に入れて、いみじき高麗笛添へて、奉れたまふ。

◆　じじゅうに、からのほんなどのいとわざとがましき、ぢんのはこにいれて、いみじきこまぶえそへて、たてまつれたまふ。

◇　侍従に、唐の手本などの特に念入りに書いてあるのを、沈の箱に入れて、立派な高麗笛を添えて、差し上げなさる。

梅枝.2.7.7

■　またこのころは、ただ仮名の定めをしたまひて¹、世の中に手書くとおぼえたる、上中下の人びとにも、さるべきものども思しはからひて、尋ねつつ書かせたまふ²。

◆　またこのころは、ただかむなのさだめをしたまひてよのなかにてかくとおぼえたる、かみなかしものひとびとにも、さるべきものどもおぼしはからひて、たづねつつかかせたまふ。

◇　またこの頃は、ひたすら仮名の論評をなさって、世間で能書家だと聞こえた、上中下の人々にも、ふさわしい内容のものを見計らって、探し出してお書かせになる。

■　この御筥には、立ち下れるをば混ぜたまはず、わざと、人のほど、品分かせたまひつつ、草子、巻物、皆書かせたてまつりたまふ。

◆　このおほむはこには、たちくだれるをばまぜたまはず、わざと、ひとのほど、しなわかせたまひつつ、さうし、まきもの、みなかかせたてまつりたまふ。

◇　この御箱には、身分の低い者のはお入れにならず、特別に、その人の家柄や、地位を区別なさりなさり、冊子、巻物、すべてお書かせ申し上げなさる。

1 【またこのころはただ仮名の定めをしたまひて】源氏、姫君のための書画類を調える。

2 【尋ねつつ書かせたまふ】大島本は「尋つゝ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「尋ねて」と校訂する。

梅枝.2.7.8

■　よろづにめづらかなる御宝物ども、人の朝廷までありがたげなる中に、この本どもなむ、ゆかしと心動きたまふ若人、世に多かりける。御絵どもととのへさせたまふ中に、かの『須磨の日記』は、末にも伝へ知らせむと思せど、「今すこし世をも思し知りなむに」と思し返して¹、まだ取り出でたまはず。

◆　よろづ に めづらか なる おほむたからものども、 ひと の みかど まで ありがたげ なる なか に、 この ほんども なむ、 ゆかし と こころ うごき たまふ わかうど、 よ に おほかり ける。 おほむゑども ととのへ させ たまふ なか に、 かの 'すま の にき' は、 すゑ に も つたへ しら せ む と おぼせ ど、 「いま すこし よ を も おぼし しり な む に。」 と おぼし かへし て、 まだ とりいで たまは ず。

◇　何もかも珍しい御宝物類、外国の朝廷でさえめったにないような物の中で、この何冊かの本を見たいと心を動かしなさる若い人たちが、世間に多いことであった。御絵画類をご準備なさる中で、あの『須磨の日記』は、子孫代々に伝えたいとお思いになるが、「もう少し世間がお分りになったら」とお思い返しなさって、まだお取り出しなさらない。

1 【かの須磨の日記は末にも伝へ知らせむと思せど今すこし世をも思し知りなむにと思し返して】源氏の心中を叙述。

第三章　内大臣家の物語　夕霧と雲居雁の物語

第一段　内大臣家の近況

梅枝.3.1.1

■　内の大臣は、この御いそぎを、人の上にて聞きたまふも、いみじう心もとなく、さうざうしと思す。

◆　うちのおとどは、このおほむいそぎを、ひとのうへにてききたまふも、いみじうこころもとなく、さうざうしとおぼす。

◇　内大臣は、この入内の御準備を、他人事としてお聞きになるが、たいそう気が気でなく、つまらないとお思いになる。

■　姫君の御ありさま、盛りにととのひて¹、あたらしううつくしげなり。

◆　ひめぎみのおほむありさま、さかりにととのひて、あたらしううつくしげなり。

◇　姫君のご様子、女盛りに成長して、もったいないほどにかわいらしい。

■　つれづれとうちしめりたまへるほど、いみじき御嘆きぐさなるに、かの人の御けしき、はた、同じやうになだらかなれば、

◆　つれづれとうちしめりたまへるほど、いみじきおほむなげきぐさなるに、かのひとのみけしき、はた、おなじやうになだらかなれば、

◇　所在なげに塞ぎ込んでいらっしゃる様子は、たいへんなお嘆きの種であるが、あの方のご様子は、どうかといえば、いつも変わらず平気なので、

■　「心弱く進み寄らむも²、人笑はれに、人のねむごろなりしきざみに、なびきなましかば」

◆　「こころよわくすすみよらむも、ひとわらはれに、ひとのねむごろなりしきざみに、なびきなましかば。」

◇　「弱気になってこちらから歩み寄るようなのも、体裁が悪いし、相手が夢中だった時に、言うことを聞いていたら」

■　など、人知れず思し嘆きて、一方に罪をもおほせたまはず³。

◆　など、ひとしれずおぼしなげきて、ひとかたにつみをもおほせたまはず。

◇　などと、一人お嘆きになって、一途に悪いと責めることもおできになれない。

1 【姫君の御ありさま盛りにととのひて】雲居雁、二十歳。

2 【心弱く進み寄らむも】以下「なびきなましかば」まで、内大臣の心中。「なりし」の「し」（過去の助動詞）、過去を振り返ったニュアンス。「な」（完了の助動詞）「ましか」（反実仮想の助動詞）「ば」（係助詞、仮定）。

3 【罪をもおほせたまはず】大島本は「おほせ給ハす」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「え負ほせたまはず」と校訂する。

梅枝.3.1.2

■　かくすこしたわみたまへる御けしきを、宰相の君は聞きたまへど、しばしつらかりし御心を憂しと思へば、つれなくもてなし、しづめて、さすがに他ざまの心はつくべくもおぼえず、心づから戯れにくきS8折¹多かれど、

◆　かくすこしたわみたまへるみけしきを、さいしゃうのきみはききたまへど、しばしつらかりしみこころをうしとおもへば、つれなくもてなし、しづめて、さすがにほかざまのこころはつくべくもおぼえず、こころづからたはぶれにくきをりおほかれど、

◇　このように少し弱気になられたご様子を、宰相の君はお聞きになるが、ひところ冷たかったお心を酷いと思うと、平気を装い、落ち着いた態度で、そうはいっても他の女をという考えお持ちにならず、自分から求めてやるせない思いをする時は多いが、

■　「浅緑」

◆　「あさみどり。」

◇　「浅緑の六位」

■　聞こえごちし²御乳母どもに、納言に昇りて見えむの御心深かるべし。

◆　きこえごちしおほむめのとどもに、なふごんにのぼりてみえむのみこころふかかるべし。

◇　と申して馬鹿にした御乳母どもに、中納言に昇進した姿を見せてやろうとのお気持ちが強いのであろう。

S8 ありぬやと心見がてらあひ見ねば戯れにくきまでぞ恋しき（古今集俳諧-一〇二五　読人しらず）

1 【戯れにくき折】「ありぬやとこころみがてらあひ見ねばたはぶれにくきまでぞ恋しき」（古今集俳諧歌、一〇二五、読人しらず）

2 【浅緑聞こえごちし】浅緑の袍は六位の装束。

第二段　源氏、夕霧に結婚の教訓

梅枝.3.2.1

■　大臣は¹、

◆　おとどは、

◇　大臣は、

■　「あやしう浮きたるさまかな²」

◆　「あやしううきたるさまかな!」

◇　「妙に身の固まらないことだ」

■　と、思し悩みて、

◆　と、おぼしなやみて、

◇　と、ご心配になって、

1 【大臣は】源氏をさす。

2 【あやしう浮きたるさまかな】源氏の心中。結婚の決まらない夕霧の身の上を心配。

梅枝.3.2.2

■　「かのわたりのこと¹、思ひ絶えにたらば、右大臣、中務宮などの、けしきばみ言はせたまふめるを、いづくも思ひ定められよ」

◆　「かのわたりのこと、おもひたえにたらば、みぎのおとど、なかつかさのみやなどの、けしきばみいはせたまふめるを、いづくもおもひさだめられよ。」

◇　「あちらの姫君のこと、思い切ってしまったら、右大臣、中務宮などが娘を縁づけたいご意向であるらしいから、どちらなりともお決めなさい」

1 【かのわたりのこと】以下「思ひ定められよ」まで、源氏の夕霧への詞。「かのわたり」は雲居雁をさす。「右大臣」「中務宮」はここだけの登場人物。「気色ばみいはせ給ふ」は娘を夕霧に縁づけたい意向をいう。「られ」は尊敬の助動詞。比較的軽い敬語。

梅枝.3.2.3

■　とのたまへど、ものも聞こえたまはず、かしこまりたる御さまにてさぶらひたまふ¹。

◆　とのたまへど、ものもきこえたまはず、かしこまりたるおほむさまにてさぶらひたまふ。

◇　とおっしゃるが、何ともお返事申し上げず、恐縮したご様子で伺候していらっしゃる。

1 【御さまにてさぶらひたまふ】大島本は「御さまにて」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「さまにて」と「御」を削除する。

梅枝.3.2.4

■　「かやうのことは¹、かしこき御教へに²だに従ふべくもおぼえざりしかば、言まぜま憂けれど、今思ひあはするには、かの御教へこそ、長き例にはありけれ。

◆　「かやうのことは、かしこきおほむをしへにだにしたがふべくもおぼえざりしかば、ことまぜまうけれど、いまおもひあはするには、かのおほむをしへこそ、ながきためしにはありけれ。

◇　「このようなことは、恐れ多い父帝の御教訓でさえ従おうという気にもならなかったのだから、口をさしはさみにくいが、今考えてみると、あの御教訓こそは、今にも通じるものであった。

1 【かやうのことは】以下「ぞ深うあるべき」まで、源氏の夕霧への諭しの詞。

2 【かしこき御教へに】故桐壺院の諭をさす。

梅枝.3.2.5

■　つれづれとものすれば、思ふところあるにやと、世人も推し量るらむを、宿世の引く方にて、なほなほしきことにありありてなびく、いとP16尻びに、人悪ろきことぞや。

◆　つれづれとものすれば、おもふところあるにやと、よひともおしはかるらむを、すくせのひくかたにて、なほなほしきことにありありてなびく、いとしりびに、ひとわろきことぞや!「

◇　所在なく独身でいると、何か考えがあるのかと、世間の人も推量するであろうから、運命の導くままに、平凡な身分の女との結婚に結局落ち着くことになるのは、たいそう尻すぼまりで、みっともないことだ。

P16 いと--（/+いと〈朱〉）

梅枝.3.2.6

■　いみじう思ひのぼれど、心にしもかなはず、限りのあるものから¹、好き好きしき心つかはるな。

◆　いみじうおもひのぼれど、こころにしもかなはず、かぎりのあるものから、すきずきしきこころつかはるな。

◇　ひどく高望みしても、思うようにならず、限界があることから、浮気心を起こされるな。

■　いはけなくより、宮の内に生ひ出でて²、身を心にP17まかせず、所狭く、いささかの事のあやまりもあらば、軽々しきそしりをや負はむと、つつみしだに、なほ好き好きしき咎を負ひて、世にはしたなめられき。

◆　いはけなくより、みやのうちにおひいでて、みをこころにまかせず、ところせく、いささかのことのあやまりもあらば、かろがろしきそしりをやおはむと、つつみしだに、なほすきずきしきとがをおひて、よにはしたなめられき。

◇　幼い時から宮中で成人して、思い通りに動けず、窮屈に、ちょっとした過ちもあったら、軽率の非難を受けようかと、慎重にしていたのでさえ、それでもやはり好色がましい非難を受けて、世間から非難されたものだ。

P17 心に--（/=心に）

1 【限りのあるものから】大島本は「かきりのある」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「限りある」と「の」を削除する。

2 【いはけなくより宮の内に生ひ出でて】以下、源氏の幼少時代の回想。

梅枝.3.2.7

■　位浅く、何となき身のほど、うちとけ、心のままなる振る舞ひなどものせP18らるな。

◆　くらゐあさく、なにとなきみのほど、うちとけ、こころのままなるふるまひなどものせらるな。

◇　位階が低く、気楽な身分だからと、油断して、思いのままの行動などなさるな。

■　心おのづからおごりぬれば、思ひしづむべきくさはひ¹なき時、女のことにてなむ、かしこき人、昔も乱るる例ありける。

◆　こころおのづからおごりぬれば、おもひしづむべきくさはひなきとき、をむなのことにてなむ、かしこきひと、むかしもみだるるためしありける。

◇　心が自然と思い上がってしまうと、好色心を抑えるべき妻子がいない時、女性関係のことで、賢明な人が、昔も失敗した例があったのだ。

P18 ものせ--（/=物）せ

1 【思ひしづむべきくさはひ】妻子などをさす。

梅枝.3.2.8

■　さるまじきことに心をつけて、人の名をも立て¹、みづからも恨みを負ふなむ、つひのほだしとなりける。とりあやまりつつ見む人の、わが心にかなはず、忍ばむこと難き節ありとも、なほ思ひ返さむ心をならひて、もしは親の心にゆづり、もしは親なくて世の中かたほにありとも、人柄心苦しうなどあらむ人をば、それを片かどに寄せても見たまへ。わがため、人のため、つひによかるべき心ぞ深うあるべき」

◆　さるまじき こと に こころ を つけ て、 ひと の な を も たて、 みづから も うらみ を おふ なむ、 つひ の ほだし と なり ける。 とりあやまり つつ み む ひと の、 わが こころ に かなは ず、 しのば む こと かたき ふし あり とも、 なほ おもひかへさ む こころ を ならひ て、 もしは おや の こころ に ゆづり、 もしは おや なく て よのなか かたほ に あり とも、 ひとがら こころぐるしう など あら む ひと を ば、 それ を かたかど に よせ て も み たまへ。 わが ため、 ひと の ため、 つひに よかる べき こころ ぞ ふかう ある べき。「

◇　けしからぬことに熱中して、相手の浮名を立て、自分も恨まれるのは、後世の妨げとなるのだ。結婚に失敗したと思いながら共に暮らしている相手が、自分の理想通りでなく、我慢することのできない点があっても、やはり思い直す気を持って、もしくは女の親の心に免じて、もしくは親がいなくなって生活が不十分であっても、人柄がいじらしく思われるような人は、その人柄一つを取柄としてお暮らしなさい。自分のため、相手のため、末長く添い遂げるような思慮が深くあって欲しいものだ」

1 【人の名をも立て】相手の浮名を立てること。

梅枝.3.2.9

■　など、のどやかにつれづれなる折は、かかる御心づかひをのみ¹教へたまふ。

◆　など、のどやかにつれづれなるをりは、かかるみこころづかひをのみをしへたまふ。

◇　などと、のんびりとした所在のない時は、このような心づかいをしきりにお教えになる。

1 【御心づかひをのみ】大島本は「御心つかひ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「心づかひ」と「御」を削除する。

第三段　夕霧と雲居の雁の仲

梅枝.3.3.1

■　かやうなる御諌めにつきて、戯れにても他ざまの心を思ひかかるは、あはれに、人やりならずおぼえたまふ。

◆　かやうなるおほむいさめにつきて、たわぶれにてもほかざまのこころをおもひかかるは、あはれに、ひとやりならずおぼえたまふ。

◇　このようなご教訓に従って、冗談にも他の女に心を移すようなことは、かわいそうなことだと、自分からお思いになっている。

■　女も、常よりことに、大臣の思ひ嘆きたまへる御けしきに、恥づかしう、憂き身と思し沈めど¹、上はつれなくS9おほどかにて²、眺め過ぐしたまふ。

◆　をむなも、つねよりことに、おとどのおもひなげきたまへるおほむけしきに、はづかしう、うきみとおぼししづめど、うへはつれなくおほどかにて、ながめすぐしたまふ。

◇　女も、いつもより格別に、大臣が思い嘆いていらっしゃるご様子に、顔向けのできない思いで、つらい身の上と悲観していらっしゃるが、表面はさりげなくおっとりとして、物思いに沈んでお過ごしになっている。

S9 葦根這ふ憂きは上こそつれなけれ下はえならず思ふ心を（拾遺集恋四-八九三　読人しらず）

1 【恥づかしう憂き身と思し沈めど】『集成』は「顔向けできぬ思いで、情けない身の上と悲観していらっしゃるが。親不孝を恥じる気持」と注す。『完訳』は「自分のせいで父を嘆かせる思うと恥ずかしい。深窓の姫君らしい素直な性格」と注す。

2 【上はつれなくおほどかにて】「葦根はふうきは上こそつれなけれ下はえならず思ふ心を（拾遺集恋四、八九三、読人しらず）

梅枝.3.3.2

■　御文は、思ひあまりたまふ折々¹、あはれに心深きさまに聞こえたまふ。

◆　おほむふみは、おもひあまりたまふをりをり、あはれにこころふかきさまにきこえたまふ。

◇　お手紙は、我慢しきれない時々に、しみじみと深い思いをこめて書いて差し上げなさる。

■　「誰がまことをかS10」

◆　「たがまことをか?」

◇　「誰の誠実を信じたらよいのか」

■　と²思ひながら、世馴れたる人こそ、あながちに人の心をも疑ふなれ、あはれと見たまふふし多かり。

◆　とおもひながら、よなれたるひとこそ、あながちにひとのこころをもうたがふなれ、あはれとみたまふふしおほかり。

◇　と思いながら、男を知っている女ならば、むやみに男の心を疑うであろうが、しみじみと御覧になる文句が多いのであった。

S10 偽りと思ふものから今さらに誰が真をか我は頼まむ（古今集恋四-七一三　読人しらず）

1 【御文は思ひあまりたまふ折々】夕霧から雲居雁への手紙。

2 【誰がまことをかと】「いつはりと思ふものから今さらに誰がまことをか我は頼まむ（古今集恋四、七一三、読人しらず）

梅枝.3.3.3

■　「中務宮なむ²、大殿にも御けしき賜はりて、さもやと、思し交はしたなる」

◆　「なかつかさのみやなむ、おほとのにもみけしきたまはりて、さもやと、おぼしかはした'なる。」

◇　「中務宮が、大殿のご内意をも伺って、そのようにもと、お約束なさっているそうです」

1? 【世馴れたる人こそあながちに人の心をも疑ふなれあはれと見たまふふしふし多かり】語り手の批評。『新釈』は「記者の批評を挿入したものである」と注す。

2 【中務宮なむ】以下「思し交したなる」まで、女房の内大臣への注進。

梅枝.3.3.4

■　と人の聞こえければ、大臣は、ひき返し御胸ふたがるべし¹。

◆　とひとのきこえければ、おとどは、ひきかへしおほむむねふたがるべし。

◇　と女房が申し上げたので、大臣は、改めてお胸がつぶれることであろう。

■　忍びて、

◆　しのびて、

◇　こっそりと、

1 【大臣はひき返し御胸ふたがるべし】語り手の内大臣の心中を推測。『完訳』は「雲居雁入内を断念したのに続いて夕霧との結婚をも危ぶむ気持」と注す。

梅枝.3.3.5

■　「さることをこそ聞きしか¹。情けなき人の御心にもありけるかな。大臣の、口入れたまひしに、執念かりきとて、引き違へたまふなるべし。心弱くなびきても、人笑へならましこと」

◆　「さる こと を こそ きき しか。 なさけなき ひと の みこころ に も あり ける かな! おとど の、 くちいれ たまひ し に、 しふねかり き とて、 ひきたがへ たまふ なる べし。 こころよわく なびき て も、 ひとわらへ なら まし こと。」

◇　「こういうことを聞いた。薄情なお心の方であったな。大臣が、口添えなさったのに、強情だというので、他へ持って行かれたのだろう。気弱になって降参しても、人に笑われることだろうし」

1 【さることをこそ聞きしか】以下「人笑へならましこと」まで、内大臣の詞。雲居雁を前にしていう。

梅枝.3.3.6

■　など、涙を浮けてのたまへば、姫君、いと恥づかしきにも、そこはかとなく涙のこぼるれば、はしたなくて背きたまへる、らうたげさ限りなし。

◆　など、なみだをうけてのたまへば、ひめぎみ、いとはづかしきにも、そこはかとなくなみだのこぼるれば、はしたなくてそむきたまへる、らうたげさかぎりなし。

◇　などと、涙を浮かべておっしゃるので、姫君、とても顔も向けられない思いでいるにも、何とはなしに涙がこぼれるので、体裁悪く思って後ろを向いていらっしゃる、そのかわいらしさ、この上もない。

梅枝.3.3.7

■　「いかにせまし。なほや進み出でて、けしきをとらまし」

◆　「いかに せ まし? なほ や すすみ いで て、 けしき を とら まし。」

◇　「どうしよう。やはりこちらから申し出て、先方の意向を聞いてみようか」

梅枝.3.3.8

■　など、思し乱れて立ちたまひぬる名残も、やがて端近う眺めたまふ。

◆　など、おぼしみだれてたちたまひぬるなごりも、やがてはしちかうながめたまふ。

◇　などと、お気持ちも迷ってお立ちになった後も、そのまま端近くに物思いに沈んでいらっしゃる。

梅枝.3.3.9

■　「あやしく、心おくれても進み出でつる涙かな。いかに思しつらむ」

◆　「あやしく、 こころ おくれ て も すすみ いで つる なみだ かな! いかに おぼし つ らむ?」

◇　「妙に、思いがけず流れ出てしまった涙だこと。どのようにお思いになったかしら」

梅枝.3.3.10

■　など、よろづに思ひゐたまへるほどに、御文あり。

◆　など、よろづにおもひゐたまへるほどに、おほむふみあり。

◇　などと、あれこれと思案なさっているところに、お手紙がある。

■　さすがにぞ見たまふ。

◆　さすがにぞみたまふ。

◇　それでもやはり御覧になる。

■　こまやかにて、

◆　こまやかにて、

◇　愛情のこもったお手紙で、

梅枝.3.3.11

■　「つれなさは憂き世の常になりゆくを
忘れぬ人や人にことなる」

◆　「つれなさはうきよのつねになりゆくを
わすれぬひとやひとにことなる」

◇　「あなたの冷たいお心は、つらいこの世の習性となって行きますが
それでも忘れないわたしは世間の人と違っているのでしょうか」

梅枝.3.3.12

■　とあり。

◆　とあり。

◇　とある。

■　「けしきばかりもかすめぬ、つれなさよ」

◆　「けしきばかりもかすめぬ、つれなさよ!」

◇　「そぶりにも仄めかさない、冷たいお方だわ」

■　と、思ひ続けたまふは憂けれど、

◆　と、おもひつづけたまふはうけれど、

◇　と、思い続けなさるのはつらいけれども、

梅枝.3.3.13

■　「限りとて忘れがたきを忘るるも
こや世になびく心なるらむ」

◆　「かぎりとてわすれがたきをわするるも
こやよになびくこころなるらむ」

◇　「もうこれまでだと、忘れないとおっしゃるわたしのことを忘れるのは
あなたのお心もこの世の習性の人心なのでしょう」

梅枝.3.3.14

■　とあるを、

◆　とあるを、

◇　とあるのを、

■　「あやし」

◆　「あやし?」

◇　「妙だな」

■　と、うち置かれず、傾きつつ見ゐたまへり。

◆　と、うちおかれず、かたぶきつつみゐたまへり。

◇　と、下にも置かれず、首をかしげながらじっと座ったまま手紙を御覧になっていた。

33. 藤裏葉 (ふぢのうらば)

第一章　夕霧の物語　雲居雁との筒井筒の恋実る

第一段　夕霧と雲居雁の相思相愛の恋

藤裏葉.1.1.1

■　御いそぎのほどにも、宰相中将は眺めがちにて¹、ほれぼれしき心地するを、

◆　おほむいそぎのほどにも、さいしゃうのちゅうじゃうは、ながめがちにて、ほれぼれしきここちするを、

◇　御入内の準備の最中にも、宰相中将は物思いに沈みがちで、ぼんやりした感じがするが、

■　「かつはあやしく、わが心ながら²執念きぞかし³。

◆　「かつはあやしく、わがこころながらしふねきぞかし。

◇　「一方では、不思議な感じで、自分ながら執念深いことだ。

■　あながちにかう思ふことならば、関守の、うちも寝ぬべきS1けしきに⁴思ひ弱りたまふなるを聞きながら、同じくは、人悪からぬさまに⁵見果てむ」

◆　あながちにかうおもふことならば、せきもりの、うちもねぬべきけしきにおもひよわりたまふなるをききながら、おなじくは、ひとわるからぬさまにみはてむ。」

◇　むやみにこんなに恋しいことならば、関守が、目をつぶって許そうというほどに気弱におなりだという噂を聞きながら、同じことなら、体裁の悪くないよう最後まで通そう」

■　と念ずるも、苦しう思ひ乱れたまふ。

◆　とねんずるも、くるしうおもひみだれたまふ。

◇　と我慢するにつけても、苦しく思い悩んでいらっしゃる。

S1 人知れぬ我が通ひ路の関守は宵々ごとにうちも寝ななむ（古今集恋三-六三二　在原業平）

1 【御いそぎのほどにも宰相中将は眺めがちにて】晩春三月下旬、六条院の姫君入内の準備のころ。

2 【かつはあやしくわが心ながら】『集成』は「我心ながら」以下「人悪からぬさまに見果てむ」までを、夕霧の心中文と解し、「考えてみれば不思議で」と訳す。『完訳』は「あやしく」以下「人悪からぬさまに見果てむ」までを、夕霧の心中文と解し、「一方では、これはどうしたことなのだ、我ながら」と訳す。

3 【執念きぞかし】年立によれば「少女」巻以来六年の歳月の流れがある。

4 【関守のうちも寝ぬべきけしきに】「人知れぬわが通ひ路の関守は宵々ごとにうちも寝ななむ」（古今集恋三、六三二、在原業平・伊勢物語五段、六）を踏まえた表現。

5 【人悪からぬさまに】大島本は「人ハるからぬ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「人わろからぬ」と校訂する。

藤裏葉.1.1.2

■　女君も、大臣のかすめたまひしことの筋¹を、

◆　をむなぎみも、おとどのかすめたまひしことのすぢを、

◇　女君も、大臣がちらっとおっしゃった縁談のお話を、

■　「もし、さもあらば、何の名残かは²」

◆　「もし、さもあらば、なにのなごりかは!」

◇　「もしも、そうなったら、わたしのことをすっかり忘れてしまうだろう」

■　と嘆かしうて、あやしく背き背きに、さすがなる御もろ恋S2なり。

◆　となげかしうて、あやしくそむきそむきに、さすがなるおほむもろごひなり。

◇　と嘆かわしくて、不思議と背を向けあった関係ながら、そうはいっても相思相愛の仲である。

S2 みごもりの神しまことの神ならば我が片恋を諸恋になせ（古今六帖四-二〇二〇）

1 【大臣のかすめたまひしことの筋】「梅枝」巻（第三章三段）の夕霧と中務家との縁談をさす。

2 【もしさもあらば何の名残かは】雲居雁の心中。夕霧と中務家との縁談が真実ならば、自分は忘れ捨てられるかもしれない、とする不安。

藤裏葉.1.1.3

■　大臣も、さこそ心強がりたまひしかど、たけからぬに思しわづらひて¹、

◆　おとども、さこそこころづよがりたまひしかど、たけからぬにおぼしわづらひて、

◇　内大臣も、あれほど強情をお張りになったが、意地の張りがいのないのにご思案にあまって、

■　「かの宮にも²、さやうに思ひ立ち果てたまひなば、またとかく改め思ひかかづらはむほど³、人のためも苦しう、わが御方ざまにも人笑はれに、おのづから軽々しきことやまじらむ。

◆　「かのみやにも、さやうにおもひたちはてたまひなば、またとかくあらためおもひかかづらはむほど、ひとのためもくるしう、わがおほむかたざまにもひとわらはれに、おのづからかろがろしきことやまじらむ。

◇　「あの宮におかれても、そのようにお決めになってしまったら、再びあれこれと改めて別の相手を探す間、その相手にも悪いし、ご自分の方にも物笑いとなって、自然と軽率だという噂の種にされよう。

■　忍ぶとすれど、うちうちのことあやまりも⁴、世に漏りにたるべし。

◆　しのぶとすれど、うちうちのことあやまりも、よにもりにたるべし。

◇　隠そうとしても、内輪の失敗も、世間に漏れているだろう。

■　とかく紛らはして、なほ負けぬべきなめり」

◆　とかくまぎらはして、なほまけぬべきな'めり。」

◇　何とか世間体をつくろって、やはり折れた方が良いようだ」

■　と、思しなりぬ。

◆　と、おぼしなりぬ。

◇　と、お考えになった。

1 【たけからぬに思しわづらひて】『集成』は「意地の張りがいのないのに思いあぐねられて」。『完訳』「事がうまく運ばないのに思いあまって」と訳す。

2 【かの宮にも】以下「負けぬべきなめり」まで、内大臣の心中。

3 【改め思ひかかづらはむほど】夕霧以外に別の婿を探すことをさす。

4 【うちうちのことあやまりも】『集成』は「内輪の過失も。祖母大宮のもとで、夕霧と雲居の雁がひそかに相愛の仲になっていたこと」。『完訳』は「ひそかな相愛関係にあること」と注す。

藤裏葉.1.1.4

■　上はつれなくて、恨み解けぬ御仲なれば、

◆　うへはつれなくて、うらみとけぬおほむなかなれば、

◇　表面上は何気ないが、恨みの解けないご関係なので、

■　「ゆくりなく言ひ寄らむもいかが¹」

◆　「ゆくりなくいひよらむもいかが?」

◇　「きっかけもなく言い出すのはどんなものか」

■　と、思し憚りて、

◆　と、おぼしはばかりて、

◇　と、ご躊躇なさって、

■　「ことことしくもてなさむも²、人の思はむところをこなり。

◆　「ことことしくもてなさむも、ひとのおもはむところをこなり。

◇　「改まって申し出るのも、世間の人が思うところも馬鹿馬鹿しい。

■　いかなるついでしてかはほのめかすべき」

◆　いかなるついでしてかはほのめかすべき?」

◇　どのような機会にそれとなく切り出したらよかろう」

■　など思すに、三月二十日、大殿の大宮の御忌日にて、極楽寺に詣でたまへり³。

◆　などおぼすに、やよひはつか、おほとののおほみやのおほむきにちにて、ごくらくじにまうでたまへり。

◇　などと、お考えだったところ、三月二十日が、大殿の大宮の御忌日なので、極楽寺に参詣なさった。

1 【ゆくりなく言ひ寄らむもいかが】内大臣の心中。

2 【ことことしくもてなさむも】以下「ほのめかすべき」（５行）まで、内大臣の心中。

3 【三月二十日大殿の大宮の御忌日にて極楽寺に詣でたまへり】大宮の一周忌。その薨去は物語に語られていないが、「行幸」巻に「去年の冬つ方より悩みたまふ」（第一章五段）とあり、「藤袴」巻（第一章二段）に玉鬘が祖母の喪に服している様が語られている。

第二段　三月二十日、極楽寺に詣でる

藤裏葉.1.2.1

■　君達皆ひき連れ、勢ひあらまほしく、上達部などもあまた参り集ひたまへるに、宰相中将、をさをさけはひ劣らず、よそほしくて、容貌など、ただ今のいみじき盛りにねびゆきて¹、取り集めめでたき人の御ありさまなり。

◆　きみたちみなひきつれ、いきほひあらまほしく、かむだちめなどもあまたまゐりつどひたまへるに、さいしゃうのちゅうじゃう、をさをさけはひおとらず、よそほしくて、かたちなど、ただいまのいみじきさかりにねびゆきて、とりあつめめでたきひとのおほむありさまなり。

◇　ご子息たちを皆引き連れて、ご威勢この上なく、上達部なども大勢参集なさっていたが、宰相中将、少しも引けを取らず、堂々とした様子で、容貌など、ちょうど今が盛りに美しく成人されて、何もかもすべて結構なご様子である。

1 【いみじき盛りにねびゆきて】夕霧、十八歳。

藤裏葉.1.2.2

■　この大臣をば、つらしと思ひきこえたまひしより、見えたてまつるも、心づかひせられて、いといたう用意し、もてしづめてものしたまふを、大臣も、常よりは目とどめたまふ。

◆　このおとどをば、つらしとおもひきこえたまひしより、みえたてまつるも、こころづかひせられて、いといたうよういし、もてしづめてものしたまふを、おとども、つねよりはめとどめたまふ。

◇　この大臣を、ひどいとお思い申し上げなさってから、お目にかかるのも、つい気が張って、とてもひどく気をつかって、取り澄ましていらっしゃるのを、大臣も、いつもよりは注目なさっている。

■　御誦経など、六条院よりもせさせたまへり。

◆　みずきゃうなど、ろくでうのゐんよりもせさせたまへり。

◇　御誦経など、六条院からもおさせになった。

■　宰相君は、まして、よろづをとりもちて¹、あはれにいとなみ仕うまつりたまふ。

◆　さいしゃうのきみは、まして、よろづをとりもちて、あはれにいとなみつかうまつりたまふ。

◇　宰相の君は、誰にもまして、万端のことを引き受けて、真心をこめて奉仕していらっしゃる。

1 【ましてよろづをとりもちて】『集成』は「（幼少の頃育てられた外祖母のこととて）誰にもまして、万端のことを引き受けて」。『完訳』は「自分を愛育してくれた祖母と思うと、誰にもまして」と訳す。

藤裏葉.1.2.3

■　夕かけて、皆帰りたまふほど、花は皆散り乱れ、霞たどたどしきに、大臣、昔を思し出でて¹、なまめかしううそぶき眺めたまふ。

◆　ゆふかけて、みなかへりたまふほど、はなはみなちりみだれ、かすみたどたどしきに、おとど、むかしをおぼしいでて、なまめかしううそぶきながめたまふ。

◇　夕方になって、皆がお帰りになるころ、花はみな散り乱れ、霞の朧ろな中に、内大臣、昔をお思い出して、優雅に口ずさんで物思いに耽っていらっしゃる。

■　宰相も、あはれなる夕べのけしきに、いとどうちしめりて、

◆　さいしゃうも、あはれなるゆふべのけしきに、いとどうちしめりて、

◇　宰相も、しみじみとした夕方の景色に、ますます物思いに沈んだ面持ちで、

■　「雨気あり」

◆　「あまけあり。」

◇　「雨が降りそうです」

■　と、人びとの騒ぐに、なほ眺め入りてゐたまへり。

◆　と、ひとびとのさわぐに、なほながめいりてゐたまへり。

◇　と、人々が騒いでいるのに、依然として物思いに耽りきっていらっしゃった。

■　心ときめきに見たまふことやありけむ²、袖を引き寄せて、

◆　こころときめきにみたまふことやありけむ、そでをひきよせて、

◇　心をときめかせて御覧になることがあるのであろうか、袖を引き寄せて、

1 【昔を思し出でて】大島本は「むかしを」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「昔」と「を」を削除する。

2 【心ときめきに見たまふことやありけむ】『完訳』は「夕霧が雲居雁とのことを思っているのかと、心ときめかせてごらんになったのか。語り手の推測」と注す。語り手が内大臣の心中を推測した挿入句。

藤裏葉.1.2.4

■　「などか、いとこよなくは¹勘じたまへる。今日の御法の縁をも尋ね思さば、罪許したまひてよや。残り少なくなりゆく末の世に、思ひ捨てたまへるも、恨みきこゆべくなむ」

◆　「など か、 いと こよなく は かむじ たまへ る。 けふ の みのり の えに を も たづね おぼさ ば、 つみ ゆるし たまひ て よ や! のこり すくなく なり ゆく すゑのよ に、 おもひ すて たまへ る も、 うらみ きこゆ べく なむ。」

◇　「どうして、そんなにひどく怒っておいでなのか。今日の御法要の縁故をお考えになれば、不行届きはお許し下さいよ。余命少なくなってゆく老いの身に、お見限りなさるのも、お恨み申し上げたい」

1 【などかいとこよなくは】以下「恨みきこゆべくなむ」まで、内大臣の詞。

藤裏葉.1.2.5

■　とのたまへば、うちかしこまりて、

◆　とのたまへば、うちかしこまりて、

◇　とおっしゃるので、ちょっと恐縮して、

藤裏葉.1.2.6

■　「過ぎにし御おもむけも¹、頼みきこえさすべきさまに、うけたまはりおくことはべりしかど、許しなき御けしきに、憚りつつなむ」

◆　「すぎにしおほむおもむけも、たのみきこえさすべきさまに、うけたまはりおくことはべりしかど、ゆるしなきみけしきに、はばかりつつなむ。」

◇　「故人のご意向も、お頼り申し上げるようにと、承っておりましたが、お許しのないご様子に、遠慮致しておりました」

1 【過ぎにし御おもむけも】以下「はばかりつつ」まで、夕霧の返事。「過ぎにし御おもむけ」は故大宮の御意向の意。

藤裏葉.1.2.7

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　とお答え申し上げになる。

藤裏葉.1.2.8

■　心あわたたしき雨風に、皆ちりぢりに競ひ帰りたまひぬ。君、「いかに思ひて¹、例ならずけしきばみ²たまひつらむ」など、世とともに心をかけたる御あたりなれば、はかなきことなれど、耳とまりて、とやかうやと思ひ明かしたまふ。

◆　こころ あわたたしき あまかぜ に、 みな ちりぢり に きほひ かへり たまひ ぬ。 きみ、 「いかに おもひ て、 れい なら ず けしきばみ たまひ つ らむ?」 など、 よ と ともに こころ を かけ たる おほむあたり なれ ば、 はかなき こと なれ ど、 みみ とまり て、 とやかうや と おもひ あかし たまふ。

◇　気ぜわしい雨風に、皆ばらばらに急いでお帰りになった。宰相の君は、「どのようにお考えになって、いつもとは違って、あのようなことをおっしゃったのだろうか」などと、絶えず気にかけていらっしゃる内大臣家のことなので、ちょっとしたことであるが、耳が止まって、ああかこうかと、考えながら夜をお明かしになる。

1 【いかに思ひて】以下「見たまひつらむ」まで、夕霧の心中。

2 【けしきばみ】『集成』は「（雲居の雁とのことを）許してもよいような」。『完訳』「親しげな態度を」と訳す。

第三段　内大臣、夕霧を自邸に招待

藤裏葉.1.3.1

■　ここらの年ごろの思ひのしるしにや¹、かの大臣も、名残なく思し弱りて、はかなきついでの、わざとはなく、さすがにつきづきしからむを思すに、四月の朔日ごろ²、御前の藤の花、いとおもしろう咲き乱れて、世の常の色ならず、ただに見過ぐさむこと惜しき盛りなるに、遊びなどしたまひて、暮れ行くほどの、いとど色まされるに、頭中将して、御消息あり。

◆　ここらのとしごろのおもひのしるしにや、かのおとども、なごりなくおぼしよわりて、はかなきついでの、わざとはなく、さすがにつきづきしからむをおぼすに、うづきのついたちごろ、おまへのふぢのはな、いとおもしろうさきみだれて、よのつねならず、ただにみすぐさむことをしきさかりなるに、あそびなどしたまひて、くれゆくほどの、いとどいろまされるに、とうのちゅうじゃうして、おほむせうそこあり。

◇　長い年月思い続けてきた甲斐あってか、あの内大臣も、すっかり気弱になって、ちょっとした機会で、特別にというのでなく、そうはいっても相応しい時期をお考えになって、四月の初旬ころ、お庭先の藤の花、たいそうみごとに咲き乱れて、世間にある藤の花の色とは違って、何もしないのも惜しく思われる花盛りなので、管弦の遊びなどをなさって、日が暮れてゆくころの、ますます色美しくなってゆく時分に、頭中将を使いとして、お手紙がある。

1 【ここらの年ごろの思ひのしるしにや】『集成』は「夕霧の側に立った叙述」。『完訳』は「「--にや」は、語り手の推測」。語り手の推測。

2 【四月の朔日ごろ】大島本は「四月のついたちころ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「四月朔日ごろ」と「の」を削除する。四月上旬の意。後文に「七日の夕月夜」とある。

藤裏葉.1.3.2

■　「一日の花の蔭の対面¹の、飽かずおぼえはべりしを、御暇あらば、立ち寄りたまひなむや」

◆　「ひとひのはなのかげのたいめんの、あかずおぼえはべりしを、おほむいとまあらば、たちよりたまひなむや?」

◇　「先日の花の下でお目にかかったことが、堪らなく思われたので、お暇があったら、お立ち寄りなさいませんか」

1 【一日の花の蔭の対面】以下「立ち寄りたまひなむや」まで、内大臣からの伝言、頭中将が口頭で伝える。

藤裏葉.1.3.3

■　とあり。

◆　とあり。

◇　とある。

■　御文には、

◆　おほむふみには、

◇　お手紙には、

藤裏葉.1.3.4

■　「わが宿の藤の色濃きたそかれにS3
尋ねやは来ぬ春の名残を¹」

◆　「わがやどのふぢのいろこきたそかれに
たづねやはこぬはるのなごりを」

◇　「わたしの家の藤の花の色が濃い夕方に
訪ねていらっしゃいませんか、逝く春の名残を惜しみに」

S3 惆悵春帰留不得　紫藤花下漸黄昏（白氏文集十三-六三一）

1 【わが宿の藤の色濃きたそかれに尋ねやは来ぬ春の名残を】内大臣から夕霧への贈歌。『白氏文集』の「惆悵す春帰って留むることを得ざることを紫藤の花の下に漸く黄昏たり」（和漢朗詠集、春、三月尽）を踏まえる。夕霧招待の主旨。

藤裏葉.1.3.5

■　げに、いとおもしろき枝につけたまへり。

◆　げに、いとおもしろきえだにつけたまへり。

◇　おっしゃる通り、たいそう美しい枝に付けていらっしゃった。

■　待ちつけたまへるも¹、心ときめきせられて、かしこまりきこえたまふ。

◆　まちつけたまへるも、こころときめきせられて、かしこまりきこえたまふ。

◇　心待ちしていらっしゃったのにつけても、心がどきどきして、恐縮してお返事を差し上げなさる。

1 【待ちつけたまへるも】夕霧は極楽寺で内大臣に会って以後、心密かに期待するところがあった。

藤裏葉.1.3.6

■　「なかなかに折りやまどはむ藤の花
たそかれ時のたどたどしくは¹」

◆　「なかなかにをりやまどはむふぢのはな
たそかれどきのたどたどしくは」

◇　「かえって藤の花を折るのにまごつくのではないでしょうか
夕方時のはっきりしないころでは」

1 【なかなかに折りやまどはむ藤の花たそかれ時のたどたどしくは】夕霧の返歌。本当に伺ってよいのでしょうか、というのが表面の意。「（花を）折る」には結婚する、の意がこめられている。

藤裏葉.1.3.7

■　と聞こえて、

◆　ときこえて、

◇　と申し上げて、

藤裏葉.1.3.8

■　「口惜しくこそ¹臆しにけれ。

◆　「くちをしくこそおくしにけれ。

◇　「残念なほど、気後れしてしまった。

■　取り直したまへよ」

◆　とりなほしたまへよ。」

◇　適当に取り繕って下さい」

1 【口惜しくこそ】以下「取り直したまへ」まで、夕霧の詞。意の満たないところの取りなしを柏木に依頼。

藤裏葉.1.3.9

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

藤裏葉.1.3.10

■　「御供にこそ¹」

◆　「おほむともにこそ。」

◇　「お供しましょう」

1 【御供にこそ】柏木の詞。お供をしてご案内しましょうと、いう意。

藤裏葉.1.3.11

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃったが、

藤裏葉.1.3.12

■　「わづらはしき随身は、否¹」

◆　「わづらはしきずいじんは、いな。」

◇　「面倒なお供はいりません」

1 【わづらはしき随身は否】夕霧の詞。拒否。柏木が中将なので戯れて大袈裟に言ったもの。

藤裏葉.1.3.13

■　とて、返しつ。

◆　とて、かへしつ。

◇　と言って、お帰しになった。

藤裏葉.1.3.14

■　大臣の御前に、かくなむ¹、とて、御覧ぜさせたまふ。

◆　おとどのおまへに、かくなむ、とて、ごらんぜさせたまふ。

◇　大臣の御前に、これこれしかじかです、と言って、御覧にお入れになる。

1 【かくなむ】夕霧の詞。間接話法、語り手がまとめたもの。

藤裏葉.1.3.15

■　「思ふやうありて¹ものしたまひつるにや²あらむ。さも進みものしたまはばこそは、過ぎにし方の孝なかりし恨みも解けめ」

◆　「おもふ やう あり て ものし たまひ つる に や あら む? さも すすみ ものし たまは ば こそ は、 すぎ に し かた の けう なかり し うらみ も とけ め。」

◇　「考えがあっておっしゃっているのであろうか。そのように先方から折れて来られたのならば、故人への不孝の恨みも解けることだろう」

1 【思ふやうありて】以下「恨みも解けめ」まで、源氏の詞。

2 【ものしたまひつるにや】大島本は「ものし給つるにや」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「ものしたまへる」と校訂する。

藤裏葉.1.3.16

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　御心おごり、こよなうねたげなり¹。

◆　みこころおごり、こよなうねたげなり。

◇　そのご高慢は、この上なく憎らしいほどである。

1 【こよなうねたげなり】語り手の評言。

藤裏葉.1.3.17

■　「さしもはべらじ¹。

◆　「さしもはべらじ。

◇　「そうではございますまい。

■　対の前の藤、常よりもおもしろう咲きてはべるなるを、静かなるころほひなれば、遊びせむなどにやはべらむ」

◆　たいのまへのふぢ、つねよりもおもしろうさきてはべるなるを、しづかなるころほひなれば、あそびせむなどにやはべらむ?」

◇　対の屋の前の藤が、例年よりも美しく咲いているというので、暇なころなので、管弦の遊びをしようなどというのでございましょう」

1 【さしもはべらじ】以下「などにやはべらむ」まで、夕霧の詞。

藤裏葉.1.3.18

■　と申したまふ。

◆　とまうしたまふ。

◇　と申し上げなさる。

藤裏葉.1.3.19

■　「わざと使ひさされたりけるを、早うものしたまへ¹」

◆　「わざとつかひさされたりけるを、はやうものしたまへ。」

◇　「わざわざ使者をさし向けられたのだから、早くお出掛けなさい」

1 【わざと使ひさされたりけるを早うものしたまへ】源氏の詞。夕霧に内大臣邸に行くようを促す。

藤裏葉.1.3.20

■　と許したまふ¹。

◆　とゆるしたまふ。

◇　とお許しになる。

■　いかならむ²と、下には苦しう、ただならず。

◆　いかならむと、したにはくるしう、ただならず。

◇　どんなだろうと、内心は不安で、落ち着かない。

1 【許したまふ】源氏、夕霧の出向くこと、すなわち内大臣家の婿となることを承諾。

2 【いかならむ】夕霧の不安な心中。

藤裏葉.1.3.21

■　「直衣こそ¹あまり濃くて、軽びためれ。

◆　「なほしこそあまりこくて、かろびた'めれ。

◇　「直衣はあまりに色が濃過ぎて、身分が軽く見えよう。

■　非参議のほど、何となき若人こそ、二藍はよけれ、ひき繕はむや」

◆　ひさむぎのほど、なにとなきわかうどこそ、ふたあゐはよけれ、ひきつくろはむや?」

◇　非参議のうちとか、何でもない若い人は、二藍はよいだろうが、お召し替えになるかね」

1 【直衣こそ】以下「ひき繕はむや」まで、源氏の詞。夕霧が今着ている濃い二藍（赤みのある青色）の直衣を、縹色（薄い藍色）に着替えるようにと、自分の衣裳を贈る。非参議や若人は二藍の直衣を好んで着たらしい。が、それ以上の人（参議）は、縹色の直衣が相応しい、というのが源氏の考え。

藤裏葉.1.3.22

■　とて、わが御料の心ことなるに、えならぬ御衣ども具して、御供に持たせてたてまつれたまふ。

◆　とて、わがごれうのこころことなるに、えならぬおほむぞどもぐして、おほむともにもたせてたてまつれたまふ。

◇　とおっしゃって、ご自分のお召し物の格別見事なのに、何ともいえないほど素晴らしい御下着類を揃えて、お供に持たせて差し上げなさる。

第四段　夕霧、内大臣邸を訪問

藤裏葉.1.4.1

■　わが御方にて、心づかひいみじう化粧じて、たそかれ²も過ぎ、心やましきほどに参うでたまへり。

◆　わがおほむかたにて、こころづかひいみじうけさうじて、たそかれもすぎ、こころやましきほどにまうでたまへり。

◇　ご自分のお部屋で、念入りにおめかしなさって、黄昏時も過ぎ、じれったく思うころに参上なさった。

■　主人の君達、中将をはじめて、七、八人うち連れて迎ヘ入れたてまつる。

◆　あるじのきみたち、ちゅうじゃうをはじめて、しち、はちにんうちつれてむかへいれたてまつる。

◇　主人のご子息たち、中将をはじめとして、七、八人うち揃ってお出迎えなさる。

■　いづれとなくをかしき容貌どもなれど、なほ、人にすぐれて、あざやかにきよらなるものから、なつかしう、よしづき、恥づかしげなり³。

◆　いづれとなくをかしきかたちどもなれど、なほ、ひとにすぐれて、あざやかにきよらなるものから、なつかしう、よしづき、はづかしげなり。

◇　どの方となくいずれも美しい器量の方々だが、やはり、その人々以上に、水際立って美しい一方、優しく、優雅で、犯しがたい気品がある。

1? 【わが御方にて心づかひいみじう化粧して】夕霧、召替えて内大臣邸に出向く。「わが御方」は六条院の夏の御殿であろう。

2 【たそかれ】「誰別タソカレ」（文明本節用集）。清音で読む。

3 【あざやかにきよらなるものからなつかしうよしづき恥づかしげなり】夕霧の容姿。『完訳』は「すっきりとおきれいであるものの、やさしい魅力があり、風格もあっていかにも人を気おくれさせるご立派さである」と訳す。

藤裏葉.1.4.2

■　大臣、御座ひきつくろはせなどしたまふ御用意、おろかならず。

◆　おとど、おましひきつくろはせなどしたまふおほむようい、おろかならず。

◇　内大臣、お座席を整え直させたりなさるご配慮、並大抵でない。

■　御冠などしたまひて¹、出でたまふとて、北の方、若き女房などに、

◆　おほむかうぶりなどしたまひて、いでたまふとて、きたのかた、わかきにょうばうなどに、

◇　御冠などお付けになって、お出になろうとして、北の方や、若い女房などに、

1 【冠などしたまひて】直衣姿は烏帽子を着けるが、束帯姿の時の冠を着けて、内大臣は改まった態度を示した。

藤裏葉.1.4.3

■　「覗きて見たまへ¹。いと警策にねびまさる人なり。用意などいと静かに、ものものしや。あざやかに、抜け出でおよすけたる方は、父大臣にもまさりざまにこそあめれ。
　かれは、ただいと切になまめかしう愛敬づきて、見るに笑ましく、世の中忘るる心地ぞしたまふ。公ざまは、すこしたはれて、あざれたる方なりし、ことわりぞかし²。
　これは、才の際もまさり、心もちゐ男々しく、すくよかに足らひたりと、世におぼえためり」

◆　「のぞき て み たまへ。 いと かうざく に ねび まさる ひと なり。 ようい など いと しづか に、 ものものし や! あざやか に、 ぬけいで およすけ たる かた は、 ちちおとど に も まさりざま に こそ あ' めれ。
かれ は、 ただ いと せち に なまめかしう あいぎゃうづき て、 みる に ゑましく、 よのなか わするる ここち ぞ し たまふ。 おほやけざま は、 すこし たはれ て、 あざれ たる かた なり し、 ことわり ぞ かし。
これ は、 ざえ の きは も まさり、 こころもちゐ ををしく、 すくよか に たらひ たり と、 よ に おぼえ た' めり。」

◇　「覗いて御覧なさい。たいそう立派になって行かれる方だ。態度などもとても沈着で、堂々としたものだ。はっきりと、抜きん出て成人された点では、父の大臣よりも勝っているようだ。
あの方は、ただ非常に優美で愛嬌があって、見るとついほほ笑みたくなり、世の中の憂さを忘れるような気持ちにおさせになる。政治の面では、多少柔らかさ過ぎて、謹厳さに欠けるところがあったのは、もっともなことだ。
この方は、学問の才能も優れ、心構えも男らしく、しっかりしていて申し分ないと、世間の評判のようだ」

1 【覗きて見たまへ】以下「世におぼえためり」まで、内大臣も詞。

2 【公ざまはすこしたはれてあざれたる方なりしことわりぞかし】『集成』は「政治家としては、少し謹厳さを欠いて、儀式ばらないところがあったが、それもあの人柄からすれば無理もないことだ。杓子定規な実務家タイプでないと言う。一世の源氏として、帝の膝下で育ったからである」と注す。

藤裏葉.1.4.4

■　などのたまひてぞ、対面したまふ。

◆　などのたまひてぞ、たいめ'したまふ。

◇　などとおっしゃって、対面なさる。

■　ものまめやかに、むべむべしき御物語は、すこしばかりにて、花の興に移りたまひぬ。

◆　ものまめやかに、むべむべしきおほむものがたりは、すこしばかりにて、はなのきょうにうつりたまひぬ。

◇　儀礼的で、固苦しいご挨拶は、少しだけにして、花の美しさに興味はお移りになった。

藤裏葉.1.4.5

■　「春の花、いづれとなく¹、皆開け出づる色ごとに、目おどろかぬはなきを²、心短くうち捨てて散りぬるが、恨めしうおぼゆるころほひ、この花のひとり立ち後れて、夏に咲きかかるS4,3ほどなむ、あやしう心にくくあはれにおぼえはべる。

◆　「はるのはな、いづれとなく、みなひらけいづるいろごとに、めおどろかぬはなきを、こころみじかくうちすててちりぬるが、うらめしうおぼゆるころほひ、このはなのひとりたちおくれて、なつにさきかかるほどなむ、あやしうこころにくくあはれにおぼえはべる。

◇　「春の花、どれもこれも皆咲き出す色ごとに、目を驚かさない物はないが、気ぜわしく人の気も構わず散ってしまうのが、恨めしく思われるころに、この藤の花だけがひとり遅れて、夏に咲きかかるのが、妙に奥ゆかしくしみじみと思われます。

■　色もはた、なつかしきゆかりにしつべし」

◆　いろもはた、なつかしきゆかりにしつべし。」

◇　色も色で、懐しい由縁の物といえましょう」

S4 夏にこそ咲きかかりけれ藤の花松にとのみも思ひけるかな（拾遺集夏-八三　源重之）

1 【春の花いづれとなく】以下「かこつべし」まで、内大臣の詞。

2 【目おどろかぬはなきを】大島本は「め越おとろかぬハなきを」とある。『集成』『古典セレクション』『新大系』は諸本に従って「目おどろかぬは」と「を」を削除する。

3 【夏に咲きかかる】「夏にこそ咲きかかりけれ藤の花松にとのみも思ひけるかな」（拾遺集夏、八三、源重之）をふまえる。

藤裏葉.1.4.6

■　とて、うちほほ笑みたまへる、けしきありて、匂ひきよげなり。

◆　とて、うちほほゑみたまへる、けしきありて、にほひきよげなり。

◇　と言って、ちょっとほほ笑んでいらっしゃる、風格があって、つややかでお美しい。

第五段　藤花の宴　結婚を許される

藤裏葉.1.5.1

■　月はさし出でぬれど、花の色さだかにも見えぬほどなるを、もてあそぶに心を寄せて、大酒参り、御遊びなどしたまふ。

◆　つきはさしいでぬれど、はなのいろさだかにもみえぬほどなるを、もてあそぶにこころをよせて、おほみきまゐり、おほむあそびなどしたまふ。

◇　月は昇ったが、花の色がはっきりと見えない時分なのだが、花を愛でる心に寄せて、御酒を召して、管弦のお遊びなどをなさる。

■　大臣、ほどなく空酔ひをしたまひて、乱りがはしく強ひ酔はしたまふを、さる心して、いたうすまひ悩めり¹。

◆　おとど、ほどなくそらゑひをしたまひて、みだりがはしくしひゑはしたまふを、さるこころして、いたうすまひなやめり。

◇　大臣、程もなく空酔いをなさって、遠慮もせずに無理に酔わせなさるが、用心して、とても断るのに困っているようである。

1 【さる心していたうすまひ悩めり】「めり」推量の助動詞、視界内推量。語り手がその場に居合わせて夕霧の心中や態度を忖度しているような臨場感ある表現。

藤裏葉.1.5.2

■　「君は、末の世にはあまるまで、天の下の有職にものしたまふめるを、齢古りぬる人、思ひ捨てたまふなむつらかりける。文籍にも、家礼といふことS5あるべくや²。なにがしの教へも³、よく思し知るらむと思ひたまふるを、いたう心悩ましたまふと、恨みきこゆべくなむ」

◆　「きみ は、 すゑ の よ に は あまる まで、 あめ の した の いうそく に ものし たまふ める を、 よはひ ふり ぬる ひと、 おもひ すて たまふ なむ つらかり ける。 ぶんせき に も かれい と いふ こと ある べく や! なにがし の をしへ も、 よく おぼし しる らむ と おもひ たまふる を、 いたう こころなやまし たまふ と、 うらみ きこゆ べく なむ。」

◇　「あなたは、この末世にできすぎるほどの、天下の有識者でいらっしゃるようだが、年を取った者を、お忘れになっていらっしゃるのが辛いことだ。古典にも、家礼ということがあるではありませんか。誰それの教えにも、よくご存知でいらっしゃろうと存じますが、ひどく辛い思いをおさせになると、お恨み申し上げたいのです」

S5 高祖五日一朝太公　如家人父子礼（史記-高祖本紀）

1? 【君は末の世にあまるまで】以下「恨みきこゆべくなむ」まで、内大臣の詞。夕霧の学殖をほめたたえ、自分の顧みられないさまを恨みごとに言う。

2 【文籍にも家礼といふことあるべくや】『史記』「高祖五日に一たび大公に朝すること、家人父子の礼の如し」（高祖本紀）を踏まえた表現。父子の礼をいう、すなわち舅と婿との関係であることをいう。

3 【なにがしの教へも】聖賢の教え。儒教をさす。

藤裏葉.1.5.3

■　などのたまひて、酔ひ泣きにや、をかしきほどにけしきばみたまふ。

◆　などのたまひて、ゑひなきにや、をかしきほどにけしきばみたまふ。

◇　などとおっしゃって、酔い泣きというのか、ほどよく抑えて意中を仄めかしなさる。

藤裏葉.1.5.4

■　「いかでか²。昔を思うたまへ出づる御変はりどもには、身を捨つるさまにもとこそ、思うたまへ知りはべるを、いかに御覧じなすことにかはべらむ。もとより、おろかなる心のおこたりにこそ」

◆　「いかでか? むかし を おもう たまへ いづる おほむかはりども に は、 み を すつる さま に も と こそ、 おもう たまへ しり はべる を、 いかに ごらんじ なす こと に か はべら む? もと より、 おろか なる こころ の おこたり に こそ。」

◇　「どうしてそのような。今は亡き方々を思い出しますお身変わりとして、わが身を捨ててまでもと、存じておりますのに、どのように御覧になってのことでございましょうか。もともと、わたしのうかつな心の至らなさのためです」

1? 【酔ひなきにや】「にや」連語（断定の助動詞「に」、係助詞「や」）。語り手の推測。臨場感ある表現。挿入句。

2 【いかでか】以下「おこたりにこそ」まで、夕霧の返事。内大臣の言葉を否定し、自分の至らなさであると詫びる。

藤裏葉.1.5.5

■　と、かしこまりきこえたまふ。

◆　と、かしこまりきこえたまふ。

◇　と、恐縮して申し上げなさる。

■　御時よく、さうどきて、

◆　おほむときよく、さうどきて、

◇　頃合いを見計らって、はやし立てて、

■　「藤の裏葉のS6,1」

◆　「ふぢのうらはの」

◇　「藤の裏葉の」

■　とうち誦じたまへる、御けしきを賜はりて、頭中将、花の色濃く、ことに房長きを折りてS7、客人の御盃に加ふ。

◆　とうちずじたまへる、みけしきをたまはりて、とうのちゅうじゃう、はなのいろこく、ことにふさながきををりて、まらうとのおほむさかづきにくはふ。

◇　とお謡いになった、そのお心をお受けになって、頭中将、藤の花の色濃く、特に花房の長いのを折って、客人のお杯に添えになる。

■　取りて、もて悩むに、大臣、

◆　とりて、もてなやむに、おとど、

◇　受け取って、もてあましていると、内大臣、

S6 春日さす藤の裏葉のうらとけて君し思はば我も頼まむ（後撰集春下-一〇〇　読人しらず）

S7 聞得園中花養艶　請君許折一枝花（和漢朗詠下-七八四　無名）

1 【藤の裏葉の】内大臣の詞。「春日さす藤の裏葉のうらとけて君し思はば我も頼まむ」（後撰集春下、一〇〇、読人しらず）を口ずさむ。『完訳』は「結婚の許諾の意をこめた」と注す。

藤裏葉.1.5.6

■　「紫にかこと²はかけむ藤の花
まつより過ぎてうれたけれども¹」

◆　「むらさきにかことはかけむふぢのはな
まつよりすぎてうれたけれども」

◇　「紫色のせいにしましょう、藤の花の
待ち過ぎてしまって恨めしいことだが」

1 【紫にかことはかけむ藤の花まつより過ぎてうれたけれども】内大臣の夕霧への贈歌。「紫」は雲居雁をさす。「まつ」に「松」と「待つ」を掛け、「憂（う）れ」に「末（うれ）」を懸ける。「藤」と「末」は縁語。あなたを婿とすることが、藤が松の木を越えるほど長く待たされたことが恨めしい、しかし、それも藤（娘）のせいで、という。

2 【かこと】「カコトカゴト」（日葡辞書）。

藤裏葉.1.5.7

■　宰相、盃を持ちながら、けしきばかり拝したてまつりたまへるさま、いとよしあり。

◆　さいしゃう、さかづきをもちながら、けしきばかりはいしたてまつりたまへるさま、いとよしあり。

◇　宰相中将、杯を持ちながら、ほんの形ばかり拝舞なさる様子、実に優雅である。

藤裏葉.1.5.8

■　「いく返り露けき春をS8過ぐし来て
花の紐解く折にあふらむ¹」

◆　「いくかへりつゆけきはるをすぐしきて
はなのひもとくをりにあふらむ」

◇　「幾度も湿っぽい春を過ごして来ましたが
今日初めて花の開くお許しを得ることができました」

S8 幾返り咲き散る花を眺めつつ物を思ひ暮らす春に逢ふらむ（新古今集恋一-一〇一七　大中臣能宣）

1 【いく返り露けき春を過ぐし来て花の紐解く折にあふらむ】「いくかへり咲き散る花をながめつつ物思ひくらす春に逢ふらむ」（新古今集恋一、一〇一七、大中臣能宣）の類歌がある。長年待ち続けた結婚の許諾が出た感激を歌う。

藤裏葉.1.5.9

■　頭中将に賜へば、

◆　とうのちゅうじゃうにたまへば、

◇　頭中将にお廻しになると、

藤裏葉.1.5.10

■　「たをやめの袖にまがへる藤の花
見る人からや色もまさらむ¹」

◆　「たをやめのそでにまがへるふぢのはな
みるひとからやいろもまさらむ」

◇　「うら若い女性の袖に見違える藤の花は
見る人の立派なためかいっそう美しさを増すことでしょう」

1 【たをやめの袖にまがへる藤の花見る人からや色もまさらむ】柏木の唱和歌。

藤裏葉.1.5.11

■　次々順流るめれど、酔ひの紛れにはかばかしからで、これよりまさらず¹。

◆　つぎつぎずんながるめれど、ゑひのまぎれにはかばかしからで、これよりまさらず。

◇　次々と杯が回り歌を詠み添えて行ったようであるが、酔いの乱れに大したこともなく、これより優れていない。

1 【次々順流るめれど酔ひの紛れにはかばかしからでこれよりまさらず】「めれ」推量の助動詞、視界内推量・主観的推量、「これより勝らず」という評言は、語り手。『集成』は「以下の歌を省略する旨の草子地」と注す。

第六段　夕霧、雲居雁の部屋を訪う

藤裏葉.1.6.1

■　七日の夕月夜、影ほのかなるに、池の鏡のどかに澄みわたれり。

◆　なぬかのゆふづくよ、かげほのかなるに、いけのかがみのどかにすみわたれり。

◇　七日の夕月夜、月の光は微かであるのに、池の水が鏡のように静かに澄み渡っている。

■　げに、まだほのかなる梢どもの、さうざうしきころなるに、いたうけしきばみ横たはれる松の、木高きほどにはあらぬに、かかれる花のさま、世の常ならずおもしろし。

◆　げに、まだほのかなるこずゑどもの、さうざうしきころなるに、いたうけしきばみよこたはれるまつの、こだかきほどにはあらぬに、かかれるはなのさま、よのつねならずおもしろし。

◇　なるほど、まだ茂らない梢が、物足りないころなので、たいそう気取って横たわっている松の、木高くないのに、咲き掛かっている藤の花の様子、世になく美しい。

藤裏葉.1.6.2

■　例の、弁少将、声いとなつかしくて、「葦垣S9」を謡ふ。大臣、

◆　れい の、 べんのせうしゃう、 こゑ いと なつかしく て、 あしがき を うたふ。 おとど、

◇　例によって、弁少将が、声をたいそう優しく「葦垣」を謡う。大臣、

S9 葦垣真垣　真垣かき分けて　てふ越すと　負ひ越すと誰　てふ越すと　誰か　誰か　この事を　親に　まうよこし申し　轟ける　この家　この家の　弟嫁　親に　まうよこしけらしも（催馬楽-葦垣）

藤裏葉.1.6.3

■　「いとけやけうも仕うまつるかな」

◆　「いとけやけうもつかうまつるかな!」

◇　「実に妙な歌を謡うものだな」

藤裏葉.1.6.4

■　と、うち乱れたまひて、

◆　と、うちみだれたまひて、

◇　と、冗談をおっしゃって、

藤裏葉.1.6.5

■　「年経にけるこの家の」

◆　「としへにけるこのいへの」

◇　「年を経たこの家の」

藤裏葉.1.6.6

■　と、うち加へたまへる御声、いとおもしろし。

◆　と、うちくはへたまへるおほむこゑ、いとおもしろし。

◇　と、お添えになるお声、誠に素晴らしい。

■　をかしきほどに乱りがはしき御遊びにて、もの思ひ残らずなりぬめり。

◆　をかしきほどにみだりがはしきおほむあそびにて、ものおもひのこらずなりぬめり。

◇　興趣ある中に冗談も混じった管弦のお遊びで、気持ちのこだわりもすっかり解けてしまったようである。

藤裏葉.1.6.7

■　やうやう夜更け行くほどに、いたうそら悩みして、

◆　やうやうよふけゆくほどに、いたうそらなやみして、

◇　だんだんと夜が更けて行くにつれて、ひどく苦しげな様子をして見せて、

藤裏葉.1.6.8

■　「乱り心地いと堪へがたうて、まかでむ空もほとほとしうこそはべりぬべけれ。

◆　「みだりごこちいとたへがたうて、まかでむそらもほとほとしうこそはべりぬべけれ。

◇　「酔いが回ってひどく辛いので、帰り道も危なそうです。

■　宿直所譲りたまひてむや」

◆　とのゐどころゆづりたまひてむや?」

◇　泊まる部屋を貸していただけませんか」

藤裏葉.1.6.9

■　と、中将に愁へたまふ。

◆　と、ちゅうじゃうにうれへたまふ。

◇　と、頭中将に訴えなさる。

■　大臣、

◆　おとど、

◇　大臣が、

藤裏葉.1.6.10

■　「朝臣や、御休み所求めよ。

◆　「あそむや、おほむやすみどころもとめよ。

◇　「朝臣よ、お休み所になる部屋を用意しなさい。

■　翁いたう酔ひ進みて無礼なれば、まかり入りぬ」

◆　おきないたうゑひすすみてむらいなれば、まかりいりぬ。」

◇　老人はひどく酔いが回って失礼だから、引っ込むよ」

藤裏葉.1.6.11

■　と言ひ捨てて、入りたまひぬ。

◆　といひすてて、いりたまひぬ。

◇　と言い捨てて、お入りになってしまった。

藤裏葉.1.6.12

■　中将、

◆　ちゅうじゃう、

◇　頭中将が、

藤裏葉.1.6.13

■　「花の蔭の旅寝よ。いかにぞや、苦しきしるべにぞはべるや」

◆　「はな の かげ の たびね よ! いかに ぞ や、 くるしき しるべ に ぞ はべる や!」

◇　「花の下の旅寝ですね。どういうものだろう、辛い案内役ですね」

藤裏葉.1.6.14

■　と言へば、

◆　といへば、

◇　と言うと、

藤裏葉.1.6.15

■　「松に契れるは、あだなる花かは。ゆゆしや」

◆　「まつ に ちぎれ る は、 あだ なる はな かは? ゆゆし や!」

◇　「松と約束したのは、浮気な花なものですか。縁起でもありません」

藤裏葉.1.6.16

■　と責めたまふ。

◆　とせめたまふ。

◇　と反発なさる。

■　中将は、心のうちに、

◆　ちゅうじゃうは、こころのうちに、

◇　中将は、心中に、

■　「ねたのわざや」

◆　「ねたのわざや!」

◇　「憎らしいな」

■　と思ふところあれど、人ざまの思ふさまにめでたきに、

◆　とおもふところあれど、ひとざまのおもふさまにめでたきに、

◇　と思うところがあるが、人柄が理想通り立派なので、

■　「かうもあり果てなむ」

◆　「かうもありはてなむ。」

◇　「最後はこのようになって欲しい」

■　と、心寄せわたることなれば、うしろやすく導きつ。

◆　と、こころよせわたることなれば、うしろやすくみちびきつ。

◇　と、願って来たことなので、心許して案内した。

藤裏葉.1.6.17

■　男君は、夢かとおぼえたまふにも、わが身いとどいつかしうぞおぼえたまひけむかし。

◆　をとこぎみは、ゆめかとおぼえたまふにも、わがみいとどいつかしうぞおぼえたまひけむかし。

◇　男君は、夢かと思われなさるにつけても、自分の身がますます立派に思われなさったことであろう。

■　女は、いと恥づかしとP1思ひしみてものしたまふも、ねびまされる御ありさま、いとど飽かぬところなくめやすし。

◆　をむなは、いとはづかしとおもひしみてものしたまふも、ねびまされるおほむありさま、いとどあかぬところなくめやすし。

◇　女は、とても恥ずかしいと思い込んでいらっしゃるが、大人になったご様子は、ますます不足なところもなく素晴らしい。

P1 恥づかしと--はつかしう（う/＃と）

藤裏葉.1.6.18

■　「世の例にもなりぬべかりS10つる身を、心もてこそ、かうまでも思し許さるめれ。

◆　「よのためしにもなりぬべかりつるみを、こころもてこそ、かうまでもおぼしゆるさるめれ。

◇　「世間の話の種となってしまいそうな身の上を、その誠実さをもって、このようにお許しになったのでしょう。

■　あはれを知りたまはぬも、さま異なるわざかな」

◆　あはれをしりたまはぬも、さまことなるわざかな!」

◇　わたしの気持ちをお分りになって下さらないとは、変なことですね」

S10 恋侘びて死ぬてふことはまだなきを世のためしにもなりぬべきかな（後撰集恋六-一〇三六　壬生忠岑）

藤裏葉.1.6.19

■　と、怨みきこえたまふ。

◆　と、うらみきこえたまふ。

◇　と、お恨み申し上げなさる。

藤裏葉.1.6.20

■　「少将P2の進み出だしつる『葦垣』の趣きは、耳とどめたまひつや。いたき主かなな。『河口のS11』とこそ、さしいらへまほしかりつれ」

◆　「せうしゃう の すすみ いだし つる あしがき の おもむき は、 みみ とどめ たまひ つ や? いたき ぬし かな! 」かはぐち の「 と こそ、 さしいらへ まほしかり つれ!」

◇　「少将が進んで謡い出した『葦垣』の心は、お分りでしたか。ひどい人ですね。『河口の』と、言い返したかったなあ」

P2 少将--中（中/＃少）将

S11 河口の　関の荒垣や　関の荒垣や　守れども　はれ　守れども　出でて我寝ぬや　出でて我寝ぬや　関の荒垣（催馬楽-河口）

藤裏葉.1.6.21

■　とのたまへば、女、いと聞き苦し、と思して、

◆　とのたまへば、をむな、いとききぐるし、とおぼして、

◇　とおっしゃると、女は、とても聞き苦しい、とお思いになって、

藤裏葉.1.6.22

■　「浅き名を言ひ流しける河口は
いかが漏らしし関の荒垣
あさまし」

◆　「あさきなをいひながしけるかはぐちは
いかがもらししせきのあらがき
あさまし。」

◇　「軽々しい浮名を流したあなたの口は
どうしてお漏らしになったのですか
あきれました」

藤裏葉.1.6.23

■　とのたまふさま、いとこめきたり。

◆　とのたまふさま、いとこめきたり。

◇　とおっしゃる様子は、実におっとりしている。

■　すこしうち笑ひて、

◆　すこしうちわらひて、

◇　少し微笑んで、

藤裏葉.1.6.24

■　「漏りにける岫田の関を河口の
浅きにのみはおほせざらなむ

◆　「もりにけるくきたのせきをかはぐちの
あさきにのみはおほせざらなむ

◇　「浮名が漏れたのはあなたの父大臣のせいでもありますのに
わたしのせいばかりになさらないで下さい

藤裏葉.1.6.25

■　年月の積もりも、いとわりなくて悩ましきに、ものおぼえず」

◆　としつき の つもり も、 いと わりなく て なやましき に、 もの おぼえ ず。「

◇　長い歳月の思いも、本当に切なくて苦しいので、何も分りません」

藤裏葉.1.6.26

■　と、酔ひにかこちて、苦しげにもてなして、明くるも知らず顔S12なり。

◆　と、ゑひにかこちて、くるしげにもてなして、あくるもしらずがほなり。

◇　と、酔いのせいにして、苦しそうに振る舞って、夜の明けて行くのも知らないふうである。

■　人びと、聞こえわづらふを、大臣、

◆　ひとびと、きこえわづらふを、おとど、

◇　女房たちが、起こしかねているのを、大臣が、

S12 玉簾明くるも知らで寝しものを夢にも見じとゆめ思ひきや（伊勢集-五五）

藤裏葉.1.6.27

■　「したり顔P3なる朝寝かな」

◆　「したりがほなるあさいかな!」

◇　「得意顔した朝寝だな」

P3 したり顔--ゑ（ゑ/＄し〈朱〉）たりかほ

藤裏葉.1.6.28

■　と、とがめたまふ。

◆　と、とがめたまふ。

◇　と、文句をおっしゃる。

■　されど、明かし果てでぞ出でたまふ。

◆　されど、あかしはてでぞいでたまふ。

◇　けれども、すっかり夜が明け果てないうちにお帰りになる。

■　ねくたれの御朝顔S13、見るかひありかし。

◆　ねくたれのおほむあさがほ、みるかひありかし。

◇　その寝乱れ髪の朝のお顔は、見がいのあったことだ。

S13 寝くたれの朝顔の花秋霧におも隠しつつ見えぬ君かな（河海抄所引-出典未詳）

第七段　後朝の文を贈る

藤裏葉.1.7.1

■　御文は、なほ忍びたりつるさまの心づかひにてP4あるを、なかなか今日はえ聞こえたまはぬを、もの言ひさがなき御達つきじろふに、大臣渡りて見たまふぞ、いとわりなきや。

◆　おほむふみは、なほしのびたりつるさまのこころづかひにてあるを、なかなかけふはえきこえたまはぬを、ものいひさがなきごたちつきじろふに、おとどわたりてみたまふぞ、いとわりなきや!

◇　お手紙は、やはり人目を忍んだ配慮で届けられたのを、かえって今日はお返事をお書き申し上げになれないのを、口の悪い女房たちが目引き袖引きしているところに、内大臣がお越しになって御覧になるのは、本当に困ったことよ。

P4 心づかひにて--心つかひ（ひ/＋に）て

藤裏葉.1.7.2

■　「尽きせざりつる御けしきに¹、いとど思ひ知らるる身のほどを。

◆　「つきせざりつるみけしきに、いとどおもひしらるるみのほどを。

◇　「打ち解けて下さらなかったご様子に、ますます思い知られるわが身の程よ。

■　堪へぬP5心にまた消えぬP6べきも、

◆　たへぬこころにまたきえぬべきも、

◇　耐えがたいつらさに、またも死んでしまいそうだが、

P5 堪へぬ--たえ（え/＄へ）ぬ

P6 消えぬ--き△（△/＃こイ）えぬ

1 【尽きせざりつる御けしきに】以下「袖のしづくを」まで、夕霧の文。後朝の文である。

藤裏葉.1.7.3

■　とがむなよ忍びにしぼる手もたゆみ
今日あらはるる袖のしづくを¹」

◆　とがむなよしのびにしぼるてもたゆみ
けふあらはるるそでのしづくを「

◇　お咎め下さいますな、人目を忍んで絞る手も力なく
今日は人目にもつきそうな袖の涙のしずくを」

1 【とがむなよ忍びにしぼる手もたゆみ今日あらはるる袖のしづくを】夕霧の贈歌。「咎むなよ」と禁止の意を倒置法で訴える初句切れ。率直で強い意志を表した歌。『集成』は「今日からは誰にも遠慮しませんよ、の意」と注す。

藤裏葉.1.7.4

■　など、いと馴れ顔なり。

◆　など、いとなれがほなり。

◇　などと、たいそう馴れ馴れしい詠みぶりである。

■　うち笑みて、

◆　うちゑみて、

◇　微笑んで、

藤裏葉.1.7.5

■　「手をP7いみじうも書きなられにP8けるかな¹」

◆　「てをいみじうもかきなられにけるかな!」

◇　「筆跡もたいそう上手になられたものだなあ」

P7 手を--ゝも（ゝも/＄てを）

P8 書きなられに--かき（き/＋な〈朱〉）られり（り/＄）に

1 【手をいみじうも書きなられにけるかな】内大臣の詞。夕霧の筆跡を誉める。

藤裏葉.1.7.6

■　などのたまふも、昔の名残なし。

◆　などのたまふも、むかしのなごりなし。

◇　などとおっしゃるのも、昔の恨みはない。

藤裏葉.1.7.7

■　御返り、いと出で来がたげなれば、

◆　おほむかへり、いといできがたげなれば、

◇　お返事が、直ぐに出来かねているので、

■　「見苦しや」

◆　「みぐるしや!」

◇　「みっともないぞ」

■　とて、さも思し憚りぬべきことなれば、渡りたまひぬ。

◆　とて、さもおぼしはばかりぬべきことなれば、わたりたまひぬ。

◇　とおっしゃって、ご躊躇なっているのももっともなことなので、あちらへお行きになった。

藤裏葉.1.7.8

■　御使の禄、なべてならぬさまにて賜へり。

◆　おほむつかひのろく、なべてならぬさまにてたまへり。

◇　お使いの者への褒禄は、並大抵でなくお与えになった。

■　中将、をかしきさまにもてなしたまふ。

◆　ちゅうじゃう、をかしきさまにもてなしたまふ。

◇　頭中将が、風情のある様にお持てなしなさる。

■　常にひき隠しつつ隠ろへありきし御使、今日は、面もちなど、人びとしく振る舞ふめり。

◆　つねにひきかくしつつかくろへありきしおほむつかひ、けふは、おももちなど、ひとびとしくふるまふめり。

◇　いつも人目を忍んでは持ち運んでいたお使い、今日は顔の表情など、人かどに振る舞っているようである。

■　右近将監なる人の、むつましう思し使ひたまふなりけり。

◆　うこんのぞうなるひとの、むつましうおぼしつかひたまふなりけり。

◇　右近将監である人で、親しくお使いになっている者であった。

藤裏葉.1.7.9

■　六条の大臣も、かくと聞こし召してけり¹。

◆　ろくでうのおとども、かくときこしめしてけり。

◇　六条の大臣も、これこれとお聞き知りになったのであった。

■　宰相、常よりも光添ひて参りたまへれば、うちまもりたまひて、

◆　さいしゃう、つねよりもひかりそひてまゐりたまへれば、うちまもりたまひて、

◇　宰相中将、いつもより美しさが増して、参上なさったので、じっと御覧になって、

1 【六条の大臣もかくと聞こし召してけり】源氏も夕霧と雲居雁の結婚を承認。

藤裏葉.1.7.10

■　「今朝はいかに¹。文などものしつや。賢しき人も、女の筋には乱るる例あるを、人悪ろくかかづらひ、心いられせで過ぐされたるなむ、すこし人に抜けたりける御心とおぼえける。
　大臣の御おきての、あまりすくみて、名残なくくづほれたまひぬるを、世人も言ひ出づることあらむや²。さりとても、わが方たけう思ひ顔に、心おごりして、好き好きしき心ばへなど漏らしP9たまふな。
　さこそおいらかに、大きなる心おきてと見ゆれど、下の心ばへ男々しからずP10癖ありて、人見えにくきところつきたまへる人なり」

◆　「けさ は いかに? ふみ など ものし つ や? さかしき ひと も、 をむな の すぢ に は みだるる ためし ある を、 ひとわろく かかづらひ、 こころいら れ せ で すぐさ れ たる なむ、 すこし ひと に ぬけ たり ける みこころ と おぼえ ける。
おとど の おほむおきて の、 あまり すくみ て、 なごり なく くづほれ たまひ ぬる を、 よひと も いひ いづる こと あら む や? さりとて も、 わが かた たけう おもひがほ に、 こころおごり し て、 すきずきしき こころばへ など もらし たまふ な。
さこそ おいらか に、 おほき なる こころおきて と みゆれ ど、 した の こころばへ ををしから ず くせ あり て、 ひと みえ にくき ところ つき たまへ る ひと なり。」

◇　「今朝はどうした。手紙など差し上げたか。賢明な人でも、女のことでは失敗する話もあるが、見苦しいほど思いつめたり、じれたりせずに過ごされたのは、少し人より優れたお人柄だと思ったことだ。
内大臣のご方針が、あまりにもかたくなで、すっかり折れてしまわれたのが、世間の人も噂するだろうよ。だからといって、自分の方が偉い顔をして、いい気になって、浮気心などをお出しなさるな。
あのようにおおらかで、寛大な性格と見えるが、内心は男らしくなくねじけていて、付き合いにくいところがおありの方である」

P9 漏らし--もく（く/＃ら）し

P10 男々しからず--をお（をお/＃おゝ）しからす

1 【今朝はいかに】以下「ところつきたまへる人なり」まで、源氏の夕霧への詞。女性問題に関する訓戒。

2 【世人も言ひ出づることあらむや】「や」終助詞、詠嘆の意。『集成』は「世間もいずれ批判するだろう」、『完訳』は「世間でもとやかく話の種にするにちがいない」ち訳す。

藤裏葉.1.7.11

■　など、例の教へきこえたまふ。

◆　など、れいのをしへきこえたまふ。

◇　などと、例によってご教訓申し上げなさる。

■　ことうちあひ、めやすき御あはひ、と思さる。

◆　ことうちあひ、めやすきおほむあはひ、とおぼさる。

◇　釣り合いもよく、恰好のご夫婦だ、とお思いになる。

藤裏葉.1.7.12

■　御子とも見えず、すこしがこのかみばかりと見えたまふ。

◆　おほむこともみえず、すこしがこのかみばかりとみえたまふ。

◇　ご子息とも見えず、少しばかり年長程度にお見えである。

■　ほかほかにては、同じ顔を写し取りたると見ゆるを、御前にては、さまざま、あなめでたと見えたまへり。

◆　ほかほかにては、おなじかほをうつしとりたるとみゆるを、おまへにては、さまざま、あなめでたとみえたまへり。

◇　別々に見ると、同じ顔を写し取ったように似て見えるが、御前では、それぞれに、ああ素晴らしいとお見えでいらっしゃった。

藤裏葉.1.7.13

■　大臣は、薄き御直衣、白き御衣の唐めきたるが、紋けざやかにつやつやと透きたるをたてまつりて²、なほ尽きせずあてになまめかしうおはします。

◆　おとどは、うすきおほむなほし、しろきおほむぞのからめきたるが、もんけざやかにつやつやとすきたるをたてまつりて、なほつきせずあてになまめかしうおはします。

◇　大臣は、薄縹色の御直衣に、白い御袿の唐風の織りが、紋様のくっきりと浮き出て艶やかに透けて見えるのをお召しになって、今もこの上なく上品で優美でいらっしゃる。

1? 【御子とも見えずすこしかこのかみばかりと見えたまふ】源氏三十九歳、夕霧十八歳。源氏の若々しさをいう。

2 【薄き御直衣白き御衣の唐めきたるが紋けざやかにつやつやと透きたるをたてまつりて】源氏の装束。薄縹色の御直衣に、その下に唐織の生地で模様のくっきり浮き出た、つやつやと光沢のあるの白い袿を着ている。

藤裏葉.1.7.14

■　宰相殿はP11、すこし色深き御直衣に、丁子染めの焦がるるまでしめる、白き綾のなつかしきを着たまへる、ことさらめきて艶に見ゆ。

◆　さいしゃうどのは、すこしいろふかきおほむなほしに、ちゃうじぞめのこがるるまでしめる、しろきあやのなつかしきをきたまへる、ことさらめきてえんにみゆ。

◇　宰相殿は、少し色の濃い縹色の御直衣に、丁子染めで焦げ茶色になるまで染めた袿と、白い綾の柔らかいのを着ていらっしゃるのは、格別に優雅にお見えになる。

P11 宰相殿は--宰相殿（殿/＋は）

第八段　夕霧と雲居雁の固い夫婦仲

藤裏葉.1.8.1

■　灌仏率てたてまつりて¹、御導師遅く参りければ、日暮れて、御方々より童女出だし、布施など、公ざまに変はらず、心々にしたまへり。

◆　くわんぶつゐてたてまつりて、おほむだうしおそくまゐりければ、ひくれて、おほむかたがたよりわらはべいだし、ふせなど、おほやけざまにかはらず、こころごころにしたまへり。

◇　灌仏会の誕生仏をお連れ申して来て、御導師が遅く参上したので、日が暮れてから、六条院の御方々から女童たちを使者に立てて、お布施など、宮中の儀式と違わず、思い思いになさった。

■　御前の作法を移して、君達なども参り集ひて、なかなか、うるはしき御前よりも、あやしう心づかひせられて臆しがちなり。

◆　おまへのさほふをうつして、きみたちなどもまゐりつどひて、なかなか、うるはしきごぜんよりも、あやしうこころづかひせられておくしがちなり。

◇　御前での作法を真似て、公達なども参集して、かえって、格式ばった御前での儀式よりも、妙に気がつかわれて気後れするのである。

1 【灌仏率てたてまつりて】四月八日の釈迦誕生の日の潅仏会。寺から誕生仏を借り受けて行う。

藤裏葉.1.8.2

■　宰相は、静心なく¹、いよいよ化粧じ、ひきつくろひて出でたまふを、わざとならねど、情けだちたまふ若人は、恨めしと思ふもありけり。

◆　さいしゃうは、しづこころなく、いよいよけさうじ、ひきつくろひていでたまふを、わざとならねど、なさけだちたまふわかうどは、うらめしとおもふもありけり。

◇　宰相は、心落ち着かず、ますますおめかしし、衣服を整えてお出かけになるのを、特別にではないが、多少お情けをおかけの若い女房などは、恨めしいと思っている人もいるのであった。

■　年ごろの積もり取り添へて、思ふやうなる御仲らひなめれば、水も漏らむやはS14。

◆　としごろのつもりとりそへて、おもふやうなるおほむなからひな'めれば、みづももらむやは!

◇　長年の思いが加わって、理想的なご夫婦仲のようなので、水も漏れまい。

S14 などてかくあふごかたみになりにけむ水漏らさじと結びしものを（伊勢物語-六一）

1 【宰相は静心なく】四月八日夜、結婚第二夜。是非とも雲居雁のもとに行かねばならない。

藤裏葉.1.8.3

■　主人の大臣、いとどしき近まさりを、うつくしきものに思して、いみじうもてかしづききこえたまふ。

◆　あるじのおとど、いとどしきちかまさりを、うつくしきものにおぼして、いみじうもてかしづききこえたまふ。

◇　主人の内大臣、ますます側に近づくほど美しいのを、かわいらしくお思いになって、たいそう大切にお世話申し上げなさる。

■　負けぬる方の口惜しさは、なほ思せど、罪も残るまじうぞ²、まめやかなる御心ざまなどの、年ごろ異心なくて過ぐしたまへるなどを、ありがたく思し許す。

◆　まけぬるかたのくちをしさは、なほおぼせど、つみものこるまじうぞ、まめやかなるみこころざまなどの、としごろことごころなくてすぐしたまへるなどを、ありがたくおぼしゆるす。

◇　負けたことの悔しさは、やはりお持ちだが、こだわりもなく、誠実なご性格などで、長年の間浮気沙汰などもなくてお過ごしになったのを、めったにないことだとお認めになる。

1? 【水漏らむやは】「などてかくあふごかたみになりにけむ水漏らさじと結びしものを」（伊勢物語、六一）による表現。「やは」係助詞、反語。語り手の口吻。

2 【罪も残るまじうぞ】係助詞「ぞ」は「思し許す」に係る。

藤裏葉.1.8.4

■　女御の御ありさまなどよりも¹、はなやかにめでたくあらまほしければ、北の方²、さぶらふ人びとなどは、心よからず思ひ言ふもあれど、何の苦しきことかはあらむ。按察使の北の方なども⁴、かかる方にて⁵、うれしと思ひきこえたまひけり。

◆　にょうご の おほむありさま など より も、 はなやか に めでたく あらまほしけれ ば、 きたのかた、 さぶらふ ひとびと など は、 こころよから ず おもひ いふ も あれ ど、 なに の くるしき こと かは あら む? あぜちのきたのかた など も、 かかる かた にて、 うれし と おもひ きこえ たまひ けり。

◇　弘徽殿女御のご様子などよりも、派手で立派で理想的だったので、北の方や、仕えている女房などは、おもしろからず思ったり言ったりする者もいるが、何の構うことがあろうか。按察使大納言の北の方なども、このように結婚が決まって、嬉しくお思い申し上げていらっしゃるのであった。

1 【女御の御ありさまなどよりも】弘徽殿女御、雲居雁の異母姉。『完訳』は「この御仲らいが、弘徽殿女御のご様子などよりも」と訳す。

2 【北の方】弘徽殿女御の母、雲居雁の継母。継子の幸福を妬む。

3? 【何のくるしきことかはあらむ】『集成』は「夕霧夫婦の立場に立っての草子地」、『完訳』「夕霧に即した語り手の評」と注す。

4 【按察使の北の方なども】雲居雁の実母、今按察大納言と再婚している。

5 【かかる方にて】娘が夕霧と結婚して落ち着いた、ということをさす。

第二章　光る源氏の物語　明石の姫君の入内

第一段　紫の上、賀茂の御阿礼に参詣

藤裏葉.2.1.1

■　かくて、六条院の御いそぎは¹、二十余日のほどなりけり。

◆　かくて、ろくでうゐんのおほむいそぎは、にじふよにちのほどなりけり。

◇　こうして、六条院の御入内の儀は、四月二十日のころであった。

■　対の上、御阿礼に詣うでたまふとて、例の御方々いざなひきこえたまへど、なかなか、さしも引き続きて心やましきを思して、誰も誰もとまりP12たまひて、ことことしきほどにもあらず、御車二十ばかりして、御前なども、くだくだしき人数多くもあらず、ことそぎたるしも、けはひことなり。

◆　たいのうへ、みあれにまうでたまふとて、れいのおほむかたがたいざなひきこえたまへど、なかなか、さしもひきつづきてこころやましきをおぼして、たれもたれもとまりたまひて、ことことしきほどにもあらず、みくるまにじふばかりして、ごぜんなども、くだくだしきひとかずおほくもあらず、ことそぎたるしも、けはひことなり。

◇　対の上、賀茂の御阿礼に参詣なさろうとして、例によって御方々をお誘い申し上げなさったが、なまじ、そのように後に付いて行くのもおもしろくないのをお思いになって、どなたもどなたもお残りになって、仰々しいほどでなく、お車二十台ほどで、御前駆なども、ごたごたするほどの人数でなく、簡略になさったのが、かえって素晴らしい。

P12 とまり--もと（もと/＄とま）り

1 【かくて六条院の御いそぎは】明石姫君の東宮への入内の準備。二月に予定されていたのが延期されていた。

藤裏葉.2.1.2

■　祭の日の暁に詣うでP13たまひて、かへさには、物御覧ずべき御桟敷におはします。

◆　まつりのひのあかつきにまうでたまひて、かへさには、ものごらんずべきおほむさじきにおあはします。

◇　祭の日の早朝に参詣なさって、帰りには、御見物なさる予定のお桟敷席におつきになる。

■　御方々の女房、おのおの車引き続きて、御前、所占めたるほど、いかめしう、

◆　おほむかたがたのにょうばう、おのおのくるまひきつづきて、おまへところしめたるほど、いかめしう、

◇　御方々の女房たち、それぞれの車を後から連ねて、御前に車を止めているのは、堂々として、

■　「かれはそれ」

◆　「かれはそれ。」

◇　「あれは誰それだ」

■　と、遠目よりおどろおどろしき御勢ひなり。

◆　と、とほめよりおどろおどろしきおほむいきほひなり。

◇　と、遠くから見ても仰々しいご威勢である。

P13 詣うで--まうへ（へ/＄て〈朱〉）

藤裏葉.2.1.3

■　大臣は、中宮の御母御息所の、車押し避けられたまへりし折のこと思し出でて、

◆　おとどは、ちゅうぐうのおほむははみやすむどころの、くるまおしさけられたまへりしをりのことおぼしいでて、

◇　大臣は、中宮の御母御息所が、お車の榻を押し折られなさった時のことをお思い出しになって、

藤裏葉.2.1.4

■　「時により心おごりして、さやうなることなむ、情けなきことなりける。

◆　「ときによりこころおごりして、さやうなることなむ、なさけなきことなりける。

◇　「権勢をたのんで心奢りなさって、あのようなことを起こすのは、心ないことであった。

■　こよなく思ひ消ちたりし人も、嘆き負ふやうにて亡くなりにき」

◆　こよなくおもひけちたりしひとも、なげきおふやうにてなくなりにき。」

◇　全然無視していた方も、その恨みを受けた形で亡くなってしまった」

藤裏葉.2.1.5

■　と、そのほどはのたまひ消ちて、

◆　と、そのほどはのたまひけちて、

◇　と、そこのあたりは言葉をお濁しになって、

藤裏葉.2.1.6

■　「残りとまれる人の、中将は、かくただ人にて、わづかになりのぼるめり。

◆　「のこりとまれるひとの、ちゅうじゃうは、かくただうどにて、わづかになりのぼるめり。

◇　「後に残った人で、中将は、このような臣下として、やっと立身した程度だ。

■　宮は並びなき筋にておはするも、思へば、いとこそあはれなれ。

◆　みやはならびなきすぢにておはするも、おもへば、いとこそあはれなれ。

◇　宮は並ぶ者のいない地位にいらっしゃるのも、考えてみれば、実にしみじみと感慨深い。

■　すべていと定めなき世なればこそ、何ごとも思ふさまにて、生ける限りの世を過ぐさまほしけれと、残りたまはむ末の世などの、たとしへなき衰へなどをさへ、思ひ憚らるれば」

◆　すべていとさだめなきよなればこそ、なにごともおもふさまにて、いけるかぎりのよをすぐさまほしけれと、のこりたまはむすゑのよなどの、たとしへなきおとろへなどをさへ、おもひはばからるれば。」

◇　何もかもひどく定めない世の中なので、どのようなことも思い通りに、生きている間の世を過ごしたく思うが、後にお残りになる晩年などが、言いようもない衰えなどまでが、心配されるものですから」

藤裏葉.2.1.7

■　と、うち語らひたまひて、上達部なども御桟敷に参り集ひたまへれば、そなたに出でたまひぬ。

◆　と、うちかたらひたまひて、かむだちめなどもおほむさじきにつどひまゐりたまへれば、そなたにいでたまひぬ。

◇　と、親しくお話しなさって、上達部などもお桟敷に参集なさったので、そちらにお出ましになった。

第二段　柏木や夕霧たちの雄姿

藤裏葉.2.2.1

■　近衛司の使は¹、頭中将なりけり。

◆　このゑづかさのつかひは、とうのちゅうじゃうなりけり。

◇　近衛府の使者は、頭中将であった。

■　かの大殿にて、出で立つ所よりぞP14人びとは参りたまうける。

◆　かのおほとのにて、いでたつところよりぞひとびとはまゐりたまうける。

◇　あの大殿邸を、出立する所から人々は参上なさったのであった。

■　藤典侍²も使なりけり。

◆　とうないしのすけもつかひなりけり。

◇　藤典侍も使者であった。

■　おぼえことにて、内裏、春宮よりはじめたてまつりて、六条院などよりも、御訪らひども所狭きまで、御心寄せいとめでたし。

◆　おぼえことにて、うち、とうぐうよりはじめたてまつりて、ろくでうゐんなどよりもおほむとぶらひどもところせきまで、みこころよせいとめでたし。

◇　格別に評判がよくて、帝、春宮をお初めとして、六条院などからも、御祝儀の数々が置き所もないほど、ご贔屓ぶりは実に素晴らしい。

P14 ぞ--その（の/＃）

1 【近衛司の使は】近衛府から出ている賀茂祭の勅使、柏木。他に、内蔵寮、馬寮、内侍所からもそれぞれ賀茂祭の勅使が出ている。

2 【藤典侍】惟光の娘。夕霧の愛人。「少女」巻（第六章一段）に五節舞姫として登場。

藤裏葉.2.2.2

■　宰相中将、出で立ちの所にさへ訪らひたまへり。

◆　さいしゃうのちゅうじゃう、いでたちのところにさへとぶらひたまへり。

◇　宰相中将、出立の所にまでお手紙をお遣わしになった。

■　うちとけずあはれを交はしたまふ御仲なれば、かくやむごとなき方に定まりたまひぬるを、ただならずうち思ひけり。

◆　うちとけずあはれをかはしたまふおほむなかなれば、かくやむごとなきかたにさだまりたまひぬるを、ただならずうちおもひけり。

◇　人目を忍んで恋し合うお間柄なので、このようにれっきとしたお方と結婚がお決まりになったのを、心穏やかならず思っているのであった。

藤裏葉.2.2.3

■　「何とかや今日のかざしよかつ見つつ
おぼめくまでもなりにけるかな²
あさまし」

◆　「なにとかやけふのかざしよかつみつつ
おぼめくまでもなりにけるかな
あさまし。」

◇　「何と言ったのか、今日のこの插頭は、目の前に見ていながら
思い出せなくなるまでになってしまったことよ
あきれたことだ」

1? 【御訪ひども所狭きまで】『集成』は「お祝いの贈り物が数々置き所がないまで届られて」と訳す。

2 【何とかや今日のかざしよかつ見つつおぼめくまでもなりにけるかな】夕霧から藤典侍への贈歌。

藤裏葉.2.2.4

■　とあるを、折過ぐしたまはぬばかりを、いかが思ひけむ¹、いともの騒がしくP15,2、車に乗るほどなれど、

◆　とあるを、をりすぐしたまはぬばかりを、いかがおもひけむ、いとものさわがしく、くるまにのるほどなれど、

◇　とあるのを、機会をお見逃しにならなかったことだけは、どう思ったことやら、たいそう忙しく、車に乗る時であるが、

P15 もの騒がしく--*物さはかし

1 【折過ぐしたまはぬばかりをいかが思ひけむ】語り手の挿入句。「を」は格助詞、目的格の意、また間投助詞、詠嘆の意にも。『集成』は「時宜に適ったお便りという点だけを、うれしく思ったのか。長い間逢って下さらないのは恨めしいど、という気持が裏にある」。『完訳』は「相手が感慨にふける機をのがさぬのを。以下、藤典侍の心内を測り難いとする語り手の弁」「折をはずさず歌をくださっただけだが、それを典侍はどう感じたのであろうか」と注す。

2 【もの騒がしく】大島本は「物さハかし」とある。『集成』『古典セレクション』『新大系』は諸本に従って「もの騒がしく」と「く」を補訂する。

藤裏葉.2.2.5

■　「かざしてもかつたどらるる草の名は
桂を折りし人S15や知るらむ¹
博士ならでは」

◆　「かざしてもかつたどらるるくさのなは
かつらををりしひとやしるらむ
はかせならでは。」

◇　「頭に插頭してもなおはっきりと思い出せない草の名は
桂を折られたあなたはご存知でしょう
博士でなくては」

S15 久方の月の桂も折るばかり家の風をも吹かせてしかな（拾遺集雑上-四七三　菅原道真の母）

1 【かざしてもかつたどらるる草の名は桂を折りし人や知るらむ】藤典侍の返歌。「かざし」「かつ見つつ」「おぼめく」の語句を受けて、「かざしても」「かつたどらるる」と切り返す。「桂を折りし」は「久方の月の桂を折るばかり家の風をも吹かせてしがな」（拾遺集雑上、四七三、菅原道真母）を踏まえる。

藤裏葉.2.2.6

■　と聞こえたり。

◆　ときこえたり。

◇　と申し上げた。

■　はかなけれど、ねたきいらへと¹思す。

◆　はかなけれど、ねたきいらへとおぼす。

◇　つまらない歌であるが、悔しい返歌だとお思いになる。

■　なほ、この内侍にぞ、思ひ離れず、はひまぎれたまふべき²。

◆　なほ、このないしにぞ、おもひはなれず、はひまぎれたまふべき。

◇　やはり、この典侍を、忘れられず、こっそりお会いなさるのであろう。

1 【はかなけれどねたきいらへと】『集成』は「たかが女の歌とはいえ、あざやかなお返しだと」、『完訳』は「これということもない歌であるが、してやられたと」と訳す。「はかなけれど」は語り手の批評を交えた表現。

2 【はひまぎれたまふべき】『完訳』は「語り手の推測」と注す。

第三段　四月二十日過ぎ、明石姫君、東宮に入内

藤裏葉.2.3.1

■　かくて、御参りは¹北の方添ひたまふべきを²、

◆　かくて、おほむまゐりはきたのかたそひたまふべきを、

◇　こうして、御入内には北の方がお付き添いになるものだが、

■　「常に長々しう³え添ひさぶらひたまはじ。

◆　「つねにながながしうえそひさぶらひたまはじ。

◇　「いつまでも長々とお付き添い申していらっしゃることはできまい。

■　かかるついでに、かの御後見をや添へまし」

◆　かかるついでに、かのおほむうしろみをやそへまし。」

◇　このような機会に、あの実の親をご後見役に付けようか」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお考えになる。

1 【かくて御参りは】明石姫君の東宮への入内。

2 【北の方添ひたまふべきを】『完訳』は「一門を代表する女性が付き添うべきだが、の意。紫の上が相当」と注す。

3 【常に長々しう】大島本は「なか／＼しう」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「ながながしうは」と「は」を補訂する。以下「添へまし」まで、源氏の心中。

藤裏葉.2.3.2

■　上も、

◆　うへも、

◇　対の上も、

■　「つひにあるべきことの¹、かく隔たりて過ぐしたまふを、かの人も、ものしと思ひ嘆かるらむ。

◆　「つひにあるべきことの、かくへだたりてすぐしたまふを、かのひとも、ものしとおもひなげかるらむ。

◇　「結局は一緒になるはずなのに、このように離れて年月を過ごして来られたのを、あの方も、ひどいと思い嘆いていることだろう。

■　この御心にも、今はやうやうおぼつかなく、あはれに思し知るらむ。

◆　このみこころにも、いまはやうやうおぼつかなく、あはれにおぼししるらむ。

◇　姫君のお胸の中でも、今ではだんだんと恋しくお感じになっていらっしゃろう。

■　かたがた心おかれたてまつらむも、あいなし」

◆　かたがたこころおかれたてまつらむも、あいなし。」

◇　お二方からおもしろくなく思われ申すのも、つまらないことだ」

■　と思ひなりたまひて、

◆　とおもひなりたまひて、

◇　とお思いになって、

1 【つひにあるべきことの】以下「あいなし」まで、紫の上の心中。

藤裏葉.2.3.3

■　「この折に添へ¹たてまつりたまへ。

◆　「このをりにそへたてまつりたまへ。

◇　「この機会にお付き添わせ申しなさいませ。

■　まだいとあえかなるほどもうしろめたきに、さぶらふ人とても、若々しきのみこそ多かれ。

◆　まだいとあえかなるほどもうしろめたきに、さぶらふひととても、わかわかしきのみこそおほかれ。

◇　まだとてもか弱くいらっしゃるのも不安なので、伺候する女房たちとしても、若々しい人ばかり多いです。

■　御乳母たちなども、見及ぶことの心いたる限りあるを、みづからは、えつとしもさぶらはざらむほど、うしろやすかるべく」

◆　おほむめのとたちなども、みおよぶことのこころいたるかぎりあるを、みづからは、えつとしもさぶらはざらむほど、うしろやすかるべく。」

◇　御乳母たちなども、気をつけるといっても行き届かない所がありますから、わたし自身は、ずっとお付きできません時、安心なように」

1 【この折に添へ】以下「うしろやすかるべう」まで、紫の上の詞。源氏の心中思っていたことをいう。

藤裏葉.2.3.4

■　と聞こえたまへば、

◆　ときこえたまへば、

◇　と申し上げなさると、

■　「いとよく思し寄るかな」

◆　「いとよくおぼしよるかな!」

◇　「よくお気が付いたなあ」

■　と思して、

◆　とおぼして、

◇　とお思いになって、

■　「さなむ²」

◆　「さなむ。」

◇　「これこれで」

■　と、あなたにも語らひのたまひければ、いみじくうれしく、思ふこと叶ひはべる心地して³、人の装束、何かのことも、やむごとなき御ありさまに劣るまじくいそぎたつ。

◆　と、あなたにもかたらひのたまひければ、いみじくうれしく、おもふことかなひはべるここちして、ひとのさうぞく、なにかのことも、やむごとなきおほむありさまにおとるまじくいそぎたつ。

◇　と、あちらにもご相談になったので、まことに嬉しく願っていたことが、すっかり叶った心地がして、女房の着る装束、その他のことまで、高貴な方のご様子に劣らないほどに準備し出す。

1? 【いとよく思しよるかな】源氏の心中。

2 【さなむ】源氏の明石御方への言葉内容を間接話法で、これこれしかじかと、の意。『集成』は「こうこうだと。紫の上が言ったと」。『完訳』は「そういうわけで」と訳す。

3 【思ふこと叶ひはべる心地して】大島本は「かなひ侍る心ち」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「かなひはつる」と校訂する。

藤裏葉.2.3.5

■　尼君なむ、なほこの御生ひ先見たてまつらむの心深かりける。

◆　あまぎみなむ、なほこのおほむおひさきみたてまつらむのこころふかかりける。

◇　尼君、やはりこの姫君のご将来を拝見したいお気持ちが深いのであった。

■　「今一度見たてまつる世もや¹」

◆　「いまひとたびみたてまつるよもや?」

◇　「もう一度拝見する時があろうか」

■　と、命をさへ執念くなして念じけるを、

◆　と、いのちをさへしふねくなしてねんじけるを、

◇　と、生きることに執念を燃やして祈っているのであったが、

■　「いかにしてかは²」

◆　「いかにしてかは?」

◇　「どうしたらお目にかかれるだろうか」

■　と、思ふも悲し。

◆　と、おもふもかなし。

◇　と、思うにつけても悲しい。

1 【今一度見たてまつる世もや】明石尼君の心中。孫娘に今一度お目にかかりたい。

2 【いかにしてかは】明石尼君の心中。係助詞「かは」は疑問とも反語とも解せる。『集成』は「どうしたらお目にかかれるものやらと悲しい。生母の明石の上には姫君と再会の時が訪れたが、自分にはどんな機会があるのか、という気持」。『完訳』は「姫君の入内後は、今よりいっそう会いがたいと思う」「入内されたらもうお目にかかる機会はあるまい」と注す。

藤裏葉.2.3.6

■　その夜は、上添ひて参りたまふに、さてP16、車にも¹立ちくだりうち歩みなど、人悪るかるべきを、わがためは思ひ憚らず、ただ、かく磨きたてまつりたまふ玉の疵にて²、わがかくながらふるを、かつはいみじう心苦しう思ふ³。

◆　そのよは、うへそひてまゐりたまふに、さて、くるまにもたちくだりうちあゆみなど、ひとわるかるべきを、わがためはおもひはばからず、ただ、かくみがきたてまつりたまふたまのきずにて、わがかくながらふるを、かつはいみじうこころぐるしうおもふ。

◇　その夜は、対の上が付き添って参内なさるが、その際、輦車にも一段下がって歩いて行くなど、体裁の悪いことだが、自分は構わないが、ただ、このように大事に磨き申し上げなさった姫君の玉の瑕となって、自分がこのように長生きをしているのを、一方ではひどく心苦しく思う。

P16 さて--御てくるま（御てくるま/＄）さて

1 【さて車にも】大島本は「御（御＄）／てくるま（てくるま＄）さて車にも」とある。すなわち「御」と「てくるま」をミセケチにする。『新大系』は底本の訂正に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御輦車」と校訂する。以下、明石御方の心中を間接的に叙述。

2 【かく磨きたてまつりたまふ玉の疵にて】大島本は「みかきたてまつり給ふ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「磨きたてたてまつりたまふ」と「たて」を補訂する。『集成』は「こうして立派にお扱い申し上げていられる姫君のそれこそ玉の疵のようなことで」、『完訳』は「ただこうもたいせつにお仕立てあげになった姫君にとって、それこそ玉の疵になりはせぬかと思われ」と訳す。

3 【かつはいみじう心苦しう思ふ】「心くるしう」までが明石の御方の心中だが、終止形＋引用の助詞という明石の心中を顕在化させた形でなく、連用形の用言修飾の韜晦した形で地の文に流れている。

藤裏葉.2.3.7

■　御参りP17の儀式¹、「人の目おどろくばかりのことはせじ²」と思しつつめど、おのづから世の常のさまにぞあらぬや³。限りもなくかしづきすゑたてまつりたまひて、上は、「まことにあはれにうつくし」と思ひきこえたまふにつけても、人に譲るまじう、「まことにかかることもあらましかば⁴」と思す。大臣も、宰相の君も、ただこのことひとつを⁵なむ、「飽かぬことかな」と、思しける。

◆　おほむまゐり の ぎしき、 「ひと の め おどろく ばかり の こと は せ じ。」 と おぼし つつめ ど、 おのづから よ の つね の さま に ぞ あら ぬ や? かぎり も なく かしづき すゑ たてまつり たまひ て、 うへ は、 「まこと に あはれ に うつくし。」 と おもひ きこえ たまふ に つけ て も、 ひと に ゆづる まじう、 「まこと に かかる こと も あら ましか ば。」 と おぼす。 おとど も、 さいしゃうのきみ も、 ただ この こと ひとつ を なむ、 「あか ぬ こと かな!」 と、 おぼし ける。

◇　御入内の儀式、「世間の人を驚かすようなことはすまい」とご遠慮なさるが、自然と普通の入内とは違ったものとならざるをえない。この上もなく大事にお世話申し上げていらっしゃって、対の上は、本当にしみじみとかわいいとお思い申し上げなさるにつけても、他人に譲りたくなく、「本当にこのような子があったらいいのに」とお思いになる。大臣も宰相の君も、ただこのこと一点だけを、「物足りないことよ」と、お思いであった。

P17 御参り--*まいり

1 【御参りの儀式】大島本は「まいりのきしき」とある。『集成』『古典セレクション』『新大系』は諸本に従って「御参りの儀式」と「御」を補訂する。明石姫君の東宮入内の儀式。

2 【人の目おどろくばかりのことはせじ】源氏の心中。

3 【おのづから世の常のさまにぞあらぬや】語り手の評。『集成』は「どうしても並はずれた立派なことにならざるをえない。草子地」と注す。

4 【まことにかかることもあらましかば】紫の上の心中。明石姫君が自分の子であったらよいのに、の意。「ましか」反実仮想の助動詞。

5 【このことひとつを】明石姫君が紫の上の実子でないことをさす。

第四段　紫の上、明石御方と対面する

藤裏葉.2.4.1

■　三日過ごしてぞ、上はまかでさせたまふ。

◆　みかすごしてぞ、うへはまかでさせたまふ。

◇　三日間を過ごして、対の上はご退出あそばす。

■　たち変はりて参りたまふ夜、御対面あり。

◆　たちかはりてまゐりたまふよ、おほむたいめんあり。

◇　入れ替わって参内なさる夜に、ご対面がある。

藤裏葉.2.4.2

■　「かくおとなびたまふ²けぢめになむ、年月のほども³知られはべれば、疎々しき隔ては、残るまじくや」

◆　「かくおとなびたまふけぢめになむ、としつきのほどもしられはべれば、うとうとしきへだては、のこるまじくや?」

◇　「このようにご成人なさった節目に、長い歳月のほどが存じられますが、よそよそしい心の隔ては、ないでしょうね」

1? 【三日過ぐして】『集成』は「新婚三日間に、正式の婚礼の行事（後朝の文、三日の夜の餅など）がある。紫の上がそれを取り仕切っていたのである」と注す。

2 【かくおとなびたまふ】以下「残るまじくや」まで、紫の上の詞。

3 【年月のほども】紫の上が明石の姫君を引き取って八年になる。

藤裏葉.2.4.3

■　と、なつかしうのたまひて、物語などしたまふ。これもうちとけぬる初めなめり¹。ものなどうち言ひたるけはひなど、「むべこそは²」と、めざましう見たまふ。

◆　と、 なつかしう のたまひ て、 ものがたり など し たまふ。 これ も うちとけ ぬる はじめ な' めり。 もの など うちいひ たる けはひ など、 「むべ こそ は。」 と、 めざましう み たまふ。

◇　と、やさしくおっしゃって、お話などなさる。このことも仲好くなった初めのようである。お話などなさる態度に、なるほどもっともだと、目を見張る思いで御覧になる。

1 【これもうちとけぬる初めなめり】「なめり」連語（「な」断定の助動詞＋「めり」推量の助動詞、視界内推量）。語り手の推測。『集成』は「草子地」。『完訳』は「語り手の言辞である」と注す。

2 【むべこそは】紫の上の心中。『集成』は「（源氏がこの人を重んずるのも）もっともだと、さすがな人だと御覧になる」と訳す。

藤裏葉.2.4.4

■　また、いと気高う盛りなる御けしきを、かたみにめでたしと見て、

◆　また、いとけだかうさかりなるおほむけしきを、かたみにめでたしとみて、

◇　また、実に気品高く女盛りでいらっしゃるご様子を、お互いに素晴らしいと認めて、

■　「そこらの御中に¹もすぐれたる御心ざしにて、並びなきさまに定まりたまひけるも、いとことわり」

◆　「そこらのおほむなかにもすぐれたるおほむこころざしにて、ならびなきさまにさだまりたまひけるも、いとことわり。」

◇　「大勢の御方々の中でも優れたご寵愛で、並ぶ方がいない地位を占めていらっしゃったのを、まことにもっともなことだ」

■　と思ひ知らるるに、

◆　とおもひしらるるに、

◇　と理解されると、

■　「かうまで、立ち並びきこゆる契り、おろかなりやは²」

◆　「かうまで、たちならびきこゆるちぎり、おろかなりやは!」

◇　「こんなにまで出世し、肩をお並べ申すことができた前世の約束、いいかげんなものでない」

■　と思ふものから、出でたまふ儀式の、いとことによそほしく、御輦車など聴されたまひて、女御の御ありさまに異ならぬを、思ひ比ぶるに、さすがなる身のほどなり³。

◆　とおもふものから、いでたまふぎしきの、いとことによそほしく、おほむてぐるまなどゆるされたまひて、にょうごのおほむありさまにことならぬを、おもひくらぶるに、さすがなるみのほどなり。

◇　と思う一方で、ご退出になる儀式が実に格別に盛大で、御輦車などを許されなさって、女御のご様子と異ならないのを、思い比べると、やはり身分の相違というものを感じずにはいられないのである。

1 【そこらの御中に】以下「いとことわり」まで、明石の君の心中。紫の上の美しく立派な態度を見て、大勢の妻妾の中でも大事にされるのがもっともだと思う。

2 【かうまで立ち並びきこゆる契りおろかなりやは】明石の君の心中。自分の宿世も大したものだと自身をもつ。「やは」反語。『完訳』は「このようなお方とこれほどまでに方を並べ申すわが身の運勢は並一通りのものではない」と訳す。

3 【さすがなる身のほどなり】『集成』は「（紫の上とは）やはり段違いのわが身の上である。明石の上の述懐」。『完訳』「一方では自信をもったものの、やはり受領の娘の身をかみしめる」と注す。

藤裏葉.2.4.5

■　いとP18うつくしげに、雛のやうなる御ありさまを、夢の心地して見たてまつるにも、涙のみとどまらぬは、一つものとぞ¹見えS16ざりける。

◆　いとうつくしげに、ひひなのやうなるおほむありさまを、ゆめのここちしてみたてまつるにも、なみだのみとどまらぬは、ひとつものとぞみえざりける。

◇　とてもかわいげに、お人形のようなご様子を、夢のような心地で拝見するにつけても、涙ばかりが止まらないのは、同じ涙とは思われないのであった。

■　年ごろよろづに嘆き沈み、さまざま憂き身と思ひ屈しつる命も延べまほしう、はればれしきにつけて、まことに住吉の神もおろかならず思ひ知らる。

◆　としごろよろづになげきしづみ、さまざまうきみとおもひく'しつるいのちものべまほしう、はればれしきにつけて、まことにすみよしのかみもおろかならずおもひしらる。

◇　長年何かにつけ悲しみに沈んで、何もかも辛い運命だと悲観していた寿命も更に延ばしたく、気も晴れやかになったにつけても、本当に住吉の神も霊験あらたかだと思わずにいられない。

P18 いと--いた（た/＄と）

S16 うれしきも憂きも心は一つにて別れぬものは涙なりけり（後撰集雑二-一一八八　読人しらず）

1 【一つものとぞ】「嬉しきも憂きも心は一つにて分れぬものは涙なりけり」（後撰集雑二、一一八八、読人しらず）を踏まえる。

藤裏葉.2.4.6

■　思ふさまにかしづききこえて、心およばぬことはた、をさをさなき人のらうらうじさなれば、おほかたの寄せ、おぼえよりはじめ、なべてならぬ御ありさま容貌なるに、宮も、若き御心地に、いと心ことに思ひきこえたまへり。

◆　おもふさまにかしづききこえて、こころおよばぬことはた、をさをさなきひとのらうらうじさなれば、おほかたのよせ、おぼえよりはじめ、なべてならぬおほむありさまかたちなるに、みやも、わかきみここちに、いとこころことにおもひきこえたまへり。

◇　思う通りにお世話申し上げて、行き届かないこと、それは、まったくない方の利発さなので、世人一般の人気、声望をはじめとして、並々ならぬご容姿ご器量なので、東宮も、お若い心で、たいそう格別にお思い申し上げていらっしゃった。

藤裏葉.2.4.7

■　挑みたまへる御方々の人などは、この母君の、かくてさぶらひたまふを、疵に言ひなしなどすれど、それに消たるべくもあらず。

◆　いどみたまへるおほむかたがたのひとびとなどは、このははぎみの、かくてさぶらひたまふを、きずにいひなしなどすれど、それにけたるべくもあらず。

◇　競争なさっている御方々の女房などは、この母君がこうして伺候していらっしゃるのを、欠点に言ったりなどするが、それに負けるはずがない。

■　いまめかしう、並びなきことをば¹、さらにもいはず、心にくくよしある御けはひを、はかなきことにつけても、あらまほしうもてなしきこえたまへれば、殿上人なども、めづらしき挑み所にて、とりどりにさぶらふ人びとも、心をかけたる女房の、用意ありさまさへ、いみじくととのへなしたまへり²。

◆　いまめかしう、ならびなきことをば、さらにもいはず、こころにくくよしあるおほむけはひを、はかなきことにつけても、あらまほしうもてなしきこえたまへれば、てんじゃうびとなども、めづらしきいどみどころにて、とりどりにさぶらふひとびとも、こころをかけたるにょうばうの、よういありさまさへ、いみじくととのへなしたまへり。

◇　当世風で、並ぶ者がないことは、言うまでもなく、奥ゆかしく上品なご様子を、ちょっとしたことにつけても、理想的に引き立ててお上げになるので、殿上人なども、珍しい風流の才を競う所として、それぞれに伺候する女房たちも、心寄せている女房の、心構え態度までが、実に立派なのを揃えていらっしゃった。

1 【いまめかしう並びなきことをば】大島本は「いまめかしうならひなきこと越ハ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「いかめしう並びなきことは」と校訂する。

2 【心をかけたる女房の用意ありさまさへいみじくととのへなしたまへり】『集成』は「（殿上人たちが）懸想している女房のたしなみや態度まで、大層気を配って取り仕切っていらっしゃる」。『完訳』は「人々が心を寄せる女房のたしなみや物腰にまでも、それぞれに明石の御方はたいそう気をつかってお仕込みになっている」と訳す。

藤裏葉.2.4.8

■　上も、さるべき折節には参りたまふ。

◆　うへも、さるべきをりふしにはまゐりたまふ。

◇　対の上も、しかるべき機会には参内なさる。

■　御仲らひあらまほしううちとけゆくに、さりとてさし過ぎもの馴れず、あなづらはしかるべきもてなし、はた、つゆなく、あやしくあらまほしき人のありさま、心ばへなり。

◆　おほむなからひあらまほしううちとけゆくに、さりとてさしすぎものなれず、あなづらはしかるべきもてなし、はた、つゆなく、あやしくあらまほしきひとのありさま、こころばへなり。

◇　お二方の仲は理想的に睦まじくなって行くが、そうかといって出過ぎたり馴れ馴れしくならず、軽く見られるような態度、言うまでもなく、まったくなく、不思議なほど理想的な方の態度、心構えである。

第三章　光る源氏の物語　准太上天皇となる

第一段　源氏、秋に准太上天皇の待遇を得る

藤裏葉.3.1.1

■　大臣も、

◆　おとども、

◇　大臣も、

■　「長からずのみ思さるる御世のこなたに」

◆　「ながからずのみおぼさるるみよのこなたに。」

◇　「いつまでも生きていられないと思わずにはいられない存命中に」

■　と、思しつる¹御参りの、かひあるさまに²見たてまつりなしたまひて、心からなれど、世に浮きたるやうにて、見苦しかりつる宰相の君も、思ひなくめやすきさまにしづまりたまひぬれば、御心おちゐ果てたまひて、

◆　と、おぼしつるおほむまゐりの、かひあるさまにみたてまつりなしたまひて、こころからなれど、よにうきたるやうにて、みぐるしかりつるさいしゃうのきみも、おもひなくめやすきさまにしづまりたまひぬれば、みこころおちゐはてたまひて、

◇　と、お思いであったご入内を、立派な地位にお付け申し上げなさって、本人が求めてのことであるが、身の上が落ち着かず、体裁の悪かった宰相の君も、心配もなく安心した結婚生活に落ち着きなさったので、すっかりご安心なさって、

■　「今は本意も遂げなむ³」

◆　「いまはほいもとげなむ。」

◇　「今は出家の本意を遂げよう」

■　と、思しなる。

◆　と、おぼしなる。

◇　と、お思いになる。

1 【長からずのみ思さるる御世のこなたにと思しつる】『集成』は「しきりに無常の感じられるこの世にご存命のうちにとお思いだった」。『完訳』は「いつまでも生きていられるわけではないと考えずにはいらっしゃれぬ御寿命とて、その命あるうちにと思っていらっしゃった」と訳す。

2 【御参りのかひあるさまに】大島本は「御まいりの」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「御参り」と「の」を削除する。

3 【今は本意も遂げなむ】源氏の心中。明石姫君の入内、夕霧の結婚が決まり、出家願望を遂げようと思う。

藤裏葉.3.1.2

■　対の上の御ありさまの、見捨てがたきにも、

◆　たいのうへのおほむありさまの、みすてがたきにも、

◇　対の上のご様子の、見捨て難いのにつけても、

■　「中宮おはしませば¹、おろかならぬ御心寄せなり。

◆　「ちゅうぐうおはしませば、おろかならぬみこころよせなり。

◇　「中宮がいらっしゃるので、並々ならぬお味方である。

■　この御方にも、世に知られたる親ざまには、まづ思ひきこえたまふべければ、さりとも」

◆　このおほむかたにも、よにしられたるおやざまには、まづおもひきこえたまふべければ、さりとも。」

◇　この姫君におかれても、表向きの親としては、真っ先にきっとお思い申し上げなさるだろうから、いくら何でも大丈夫」

■　と、思し譲りけり。

◆　と、おぼしゆづりけり。

◇　と、お任せになるのであった。

1 【中宮おはしませば】以下「さりとも」まで、源氏の心中。間接的に語る。秋好中宮は源氏の養女。紫の上には継子になる。

藤裏葉.3.1.3

■　夏の御方の、時に花やぎたまふまじきも¹、

◆　なつのおほむかたの、ときにはなやぎたまふまじきも、

◇　夏の御方が、何かにつけて華やかになりそうもないのも、

■　「宰相のものしたまへば」

◆　「さいしゃうのものしたまへば。」

◇　「宰相がいらっしゃるので」

■　と、皆とりどりにうしろめたからず思しなりゆく。

◆　と、みなとりどりにうしろめたからずおぼしなりゆく。

◇　と、皆それぞれに心配はなくお考えになって行く。

1 【時に花やぎたまふまじきも】大島本は「時に」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「時々に」と校訂する。

藤裏葉.3.1.4

■　明けむ年、四十になりたまふ¹、御賀のことを、朝廷よりはじめたてまつりて、大きなる世のいそぎなり。

◆　あけむとし、よそぢになりたまふ、おほむがのことを、おほやけよりはじめたてまつりて、おほきなるよのいそぎなり。

◇　明年、四十歳におなりになる、御賀のことを、朝廷をお初め申して、大変な世を挙げてのご準備である。

1 【明けむ年四十になりたまふ】源氏は明年四十歳になる。「桐壺」巻以来初めて源氏の年齢を語る。

藤裏葉.3.1.5

■　その秋、太上天皇に准らふ御位得たまうて、御封加はり、年官年爵など、皆添ひたまふ¹。

◆　そのあき、だいじゃうてんわうになずらふおほむくらゐえたまうて、みふくははり、つかさかうぶりなど、みなそひたまふ。

◇　その年の秋、太上天皇に準じる御待遇をお受けになって、御封が増加し、年官や年爵など、全部お加わりになる。

■　かからでも、世の御心に叶はぬことなけれど、なほめづらしかりける昔の例を改めで、院司どもなどなり、さまことにいつくしうなり添ひたまへば、内裏に参りたまふべきこと、難かるべきをぞ、かつは思しける。

◆　かからでも、よのみこころにかなはぬことなけれど、なほめづらしかりけるむかしのれいをあらためで、ゐんじどもなどなり、さまことにいつくしうなりそひたまへば、うちにまゐりたまふべきこと、かたかるべきをぞ、かつはおぼしける。

◇　そうでなくても、世の中でご希望通りにならないことはないのが、やはりめったになかった昔の例を踏襲して、院司たちが任命され、格段に威儀厳めしくおなりになったので、宮中に参内なさることが、難しいだろうことを、一方では残念にお思いであった。

1 【その秋太上天皇に准らふ御位得たまうて御封加はり年官年爵など皆添ひたまふ】「太上天皇」は上皇の意。すなわち、臣下の域を超えて、皇族で天皇譲位者の地位と同待遇を受ける。史実にも例がない。その地位は「桐壷」巻の高麗人の予言と照応する。太上天皇の御封は二千戸、他に年官・年爵が加わる。そして院司が設けられる。

藤裏葉.3.1.6

■　かくても、なほ飽かず帝は思して²、世の中を憚りて、位をえ譲りきこえぬことをなむ、朝夕の御嘆きぐさなりける。

◆　かくても、なほあかずみかどはおぼして、よのなかをはばかりて、くらゐをえゆづりきこえぬことをなむ、あさゆふのおほむなげきぐさなりける。

◇　それでも、なおも物足りなく帝はお思いあそばして、世間に遠慮して、皇位をお譲り申し上げられないことが、朝夕のお嘆きの種であった。

1? 【なほめづらしかりつる昔の例を改めで】『集成』は「それでもやはり滅多にないことであった過去の例にもう一度倣って。藤壷を准太上天皇にしたことをさす」。『完訳』は「歴史上の嵯峨天皇時代ごろからの太上天皇の例（または物語の藤壺女院の例）を踏襲して。一説に、「改めて」と読み、太政大臣の例とは変えて、の意」。『集成』は「改めて」、『完訳』は「改めで」と読む。先例どおりに、の意。

2 【なほ飽かず帝は思して】大島本は「おほして」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「思しめして」と校訂する。

藤裏葉.3.1.7

■　内大臣P19上がりたまひて、宰相中将、中納言になりたまひぬ。

◆　ないだいじんあがりたまひて、さいしゃうのちゅうじゃう、ちゅうなごんになりたまひぬ。

◇　内大臣は太政大臣にご昇進になって、宰相中将は、中納言におなりになった。

■　御よろこびに出でたまふ。

◆　おほむよろこびにいでたまふ。

◇　そのお礼言上にお出になる。

■　光いとどまさりたまへるさま、容貌よりはじめて、飽かぬことなきを、主人の大臣も、

◆　ひかりいとどまさりたまへるさま、かたちよりはじめて、あかぬことなきを、あるじのおとども、

◇　輝きがますますお加わりになった姿、容貌をはじめとして、足りないところのないのを、主人の大臣も、

■　「なかなか人に圧されまし宮仕へよりは²」

◆　「なかなかひとにおされましみやづかへよりは。」

◇　「なまじ人に圧倒されるような宮仕えよりはましであった」

■　と、思し直る。

◆　と、おぼしなほる。

◇　と、お考え直しになる。

P19 内大臣--内大臣に（に/＃）

1? 【内大臣上りたまひて宰相中将中納言になりたまひぬ】内大臣は太政大臣に、夕霧の宰相中将は中納言に昇進。

2 【なかなか人に圧されまし宮仕へよりは】内大臣の心中。雲居雁を中途半端な宮仕えに出すより夕霧に縁づけて良かったと満足。

藤裏葉.3.1.8

■　女君の大輔乳母、

◆　をむなぎみのたいふのめのと、

◇　女君の大輔の乳母が、

■　「六位宿世」

◆　「ろくゐすくせ」

◇　「六位の人との結婚」

■　と、つぶやきし宵のこと¹、ものの折々に思し出でければ、菊のいとおもしろくてP20,2、移ろひたるを賜はせて、

◆　と、つぶやきしよひのこと、もののをりをりにおぼしいでければ、きくのいとおもしろくて、うつろひたるをたまはせて、

◇　と、ぶつぶつ言った夜のことが、何かの機会ごとにお思い出しになったので、菊のたいそう美しくて、色の変化しているのをお与えになって、

P20 おもしろくて--おもしろく（く/＋て〈朱〉）

1 【六位宿世とつぶやきし宵のこと】「少女」巻（第五章五段）に見えた。

2 【おもしろくて】大島本は「おもしろく（く＋て〈朱〉）」とある。すなわち底本は朱筆で「て」を補入する。『新大系』は底本の補訂に従う。『集成』『古典セレクション』は底本の訂正以前と諸本に従って「おもしろく」と校訂する。

藤裏葉.3.1.9

■　「浅緑若葉の菊を露にても
濃き紫の色とかけきや¹

◆　「あさみどりわかばのきくをつゆにても
こきむらさきのいろとかけきや

◇　「浅緑色をした若葉の菊を
濃い紫の花が咲こうとは夢にも思わなかっただろう

1 【浅緑若葉の菊を露にても濃き紫の色とかけきや】夕霧の大輔の乳母への贈歌。「浅緑」は六位の袍の色。「濃き紫の色」は中納言三位の袍の色。「菊」と「露」は縁語。「や」は詠嘆の終助詞。私が将来三位以上に出世するとは思わなかっただろう、の意。

藤裏葉.3.1.10

■　からかりし折の一言葉こそ忘られね¹」

◆　からかり し をり の ひと' ことば こそ わすら れ ね。「

◇　辛かったあの時の一言が忘れられない」

1 【からかりし折の一言葉こそ忘られね】歌に添えた言葉。

藤裏葉.3.1.11

■　と、いと匂ひやかにほほ笑みて賜へり。

◆　と、いとにほひやかにほほゑみてたまへり。

◇　と、たいそう美しくほほ笑んでお与えになった。

■　恥づかしう、いとほしきものから、うつくしう見たてまつる¹。

◆　はづかしう、いとほしきものから、うつくしうみたてまつる。

◇　恥ずかしく、お気の毒なことをしたと思う一方で、いとしくも、お思い申し上げる。

1 【恥づかしういとほしきものからうつくしう見たてまつる】『集成』は「顔向けならず困惑しながら、いとしくお思い申し上げる」。『完訳』は「顔向けもならず困ったことになったと思うものの、またかわいいとも存じあげる」と訳す。

藤裏葉.3.1.12

■　「双葉より名立たる園の菊なれば
浅き色わく露もなかりき¹

◆　「ふたばよりなだたるそののきくなれば
あさきいろわくつゆもなかりき

◇　「二葉の時から名門の園に育つ菊ですから
浅い色をしていると差別する者など誰もございませんでした

1 【双葉より名立たる園の菊なれば浅き色わく露もなかりき】大輔の乳母の返歌。夕霧の「浅緑」「若葉の菊」「露」の語句を受けて、「双葉より名立たる」「菊」なので「浅き色分く」「露もなかりき」と切り返す。

藤裏葉.3.1.13

■　いかに心おかせたまへりけるにか¹」

◆　いかにこころおかせたまへるにか?「

◇　どのようにお気を悪くお思いになったことでしょうか」

1 【いかに心おかせたまへりけるにか】歌に添えた言葉。『集成』は「どんなふうに悪くおとりになったのでしょうか」。『完訳』は「どんなにかお気を悪くなさいましたことやら」。夕霧に詫びる気持ち。

藤裏葉.3.1.14

■　と、いと馴れて苦しがる¹。

◆　と、いとなれてくるしがる。

◇　と、いかにも物馴れた様子に言い訳をする。

1 【いと馴れて苦しがる】『完訳』は「まったく物慣れた巧みさで苦しい言い訳をする」と注す。したたかな乳母という感じ。

第二段　夕霧夫妻、三条殿に移る

藤裏葉.3.2.1

■　御勢ひまさりて、かかる御住まひも所狭ければ、三条殿に渡りたまひぬ¹。

◆　おほむいきほひまさりて、かかるおほむすまひもところせければ、さむでうどのにわたりたまひぬ。

◇　ご威勢が増して、このようなお住まいでは手狭なので、三条殿にお移りになった。

■　すこし荒れにたるを、いとめでたく修理しなして、宮のおはしましし方を改めしつらひて住みたまふ。

◆　すこしあれにたるを、いとめでたくすりしなして、みやのおはしまししかたをあらためしつらひてすみたまふ。

◇　少し荒れていたのをたいそう立派に修理して、大宮がいらっしゃったお部屋を修繕してお住まいになる。

■　昔おぼえて、あはれに思ふさまなる御住まひなり。

◆　むかしおぼえて、あはれにおもふさまなるおほむすまひなり。

◇　昔が思い出されて、懐しく心にかなったお部屋である。

1 【御勢ひまさりてかかる御住まひも所狭ければ三条殿に渡りたまひぬ】夕霧、中納言に昇進し威勢が増したので、内大臣邸から大宮の三条殿に雲居雁と共に移り住む。

藤裏葉.3.2.2

■　前栽どもなど、小さき木どもなりしも、いとしげき蔭となり、一村薄S17も¹心にまかせて乱れたりける、つくろはせたまふ。

◆　せんさいどもなど、ちひさききどもなりしも、いとしげきかげとなり、ひとむらすすきもこころにまかせてみだれたりける、つくろはせたまふ。

◇　前栽どもなど、小さい木であったのが、たいそう大きな木蔭を作り、一叢薄ものび放題になっていたのを、手入れさせなさる。

■　遣水の水草もかき改めて、いと心ゆきたるけしきなり。

◆　やりみづのみくさもかきあらためて、いとこころゆきたるけしきなり。

◇　遣水の水草も取り払って、とても気持ちよさそうに流れている。

S17 君が植ゑし一村薄虫の音のしげき野辺ともなりにけるかな（古今集哀傷-八五三　三春有助）

1 【一村薄も】「君が植ゑし一群薄虫の音のしげき野辺ともなりにけるかな」（古今集哀傷、八五三、御春有助）などに基づく歌語。

藤裏葉.3.2.3

■　をかしき夕暮のほどを、二所眺めたまひて、あさましかりし世の、御幼さの物語などしたまふに、恋しきことも多く、人の思ひけむことも恥づかしう、女君は思し出づ。

◆　をかしきゆふぐれのほどを、ふたところながめたまひて、あさましかりしよの、おほむをさなさのものがたりなどしたまふに、こひしきこともおほく、ひとのおもひけむこともはづかしう、をむなぎみはおぼしいづ。

◇　美しい夕暮れ時を、お二人で眺めなさって、情けなかった昔の、子供時代のお話などをなさると、恋しいことも多く、女房たちが何と思っていたかも恥ずかしく、女君はお思い出しになる。

■　古人どもの¹、まかで散らず、曹司曹司にP21さぶらひけるなど、参う上り集りて、いとうれしと思ひあへり。

◆　ふるびとどもの、まかでちらず、ざうしざうしにさぶらひけるなど、まうのぼりあつまりて、いとうれしとおもひあへり。

◇　古い女房たちで、退出せず、それぞれの曹司に伺候していた人たちなど、参集して、実に嬉しく互いに思い合っていた。

P21 曹司曹司に--さま（ま/＄うし）／＼に

1 【古人どもの】三条殿に仕えていた老女房たち。

藤裏葉.3.2.4

■　男君、

◆　をとこぎみ、

◇　男君、

藤裏葉.3.2.5

■　「なれこそは岩守るあるじ見し人の
行方は知るや宿の真清水¹」

◆　「なれこそはいはもるあるじみしひとの
ゆくへはしるややどのましみづ」

◇　「おまえこそはこの家を守っている主人だ、お世話になった人の
行方は知っているか、邸の真清水よ」

1 【なれこそは岩守るあるじ見し人の行方は知るや宿の真清水】夕霧の歌。「汝」は「真清水」に呼び掛けた表現。擬人法。「見し人」は故大宮をさす。

藤裏葉.3.2.6

■　女君、

◆　をむなぎみ

◇　女君、

藤裏葉.3.2.7

■　「亡き人の影S18だに見えずつれなくて
心をやれるいさらゐの水¹」

◆　「なきひとのかげだにみえずつれなくて
こころをやれるいさらゐのみづ」

◇　「亡き人の姿さえ映さず知らない顔で
心地よげに流れている浅い清水ね」

S18 亡き人の影だに見えぬ遣水の底は涙に流してぞこし（後撰集哀傷-一四〇二　伊勢）

1 【亡き人の影だに見えずつれなくて心をやれるいさらゐの水】雲居雁の唱和歌。「見し人」「真清水」を受けて「亡き人」「いさらいの水」と和す。「心をやれる」は擬人法。「亡き人の影だに見えぬ遣水の底に涙を流してぞ来し」（後撰集哀傷、一四〇二、伊勢）を踏まえる。『完訳』は「二人を愛育してくれた大宮への感傷を通して夕霧に共感する歌」と注す。

藤裏葉.3.2.8

■　などのたまふほどに、大臣、内裏よりまかでたまひけるを¹、紅葉の色に驚かされて渡りたまへり。

◆　などのたまふほどに、おとど、うちよりまかでたまひけるを、もみぢのいろにおどろかされてわたりたまへり。

◇　などとおっしゃっているところに、太政大臣、宮中からご退出なさった途中、紅葉のみごとな色に驚かされてお越しになった。

1 【大臣内裏よりまかでたまひけるを】太政大臣が宮中を退出して三条殿に訪れる。

第三段　内大臣、三条殿を訪問

藤裏葉.3.3.1

■　昔おはさひし御ありさまにも¹、をさをさ変はることなく、あたりあたりおとなしく住まひたまへるさま、はなやかなるを見たまふにつけても、いとものあはれに思さる。

◆　むかしおはさひしおほむありさまにも、をさをさかはることなく、あたりあたりおとなしくすまひたまへるさま、はなやかなるをみたまふにつけても、いとものあはれにおぼさる。

◇　昔大宮がお住まいだったご様子に、たいして変わるところなく、あちらこちらも落ち着いてお住まいになっている様子、若々しく明るいのを御覧になるにつけても、ひどくしみじみと感慨が込み上げてくる。

■　中納言も、けしきことに、顔すこし赤みて、いとどしづまりてものしたまふ²。

◆　ちゅうぐうも、けしきことに、かほすこしあかみて、いとどしづまりてものしたまふ。

◇　中納言も、改まった表情で、顔が少し赤くなって、いつも以上にしんみりとしていらっしゃる。

1 【昔おはさひし御ありさまにも】「おはさひし」は「おはしあひし」（複合形）の約。太政大臣と大宮がお暮らしになった、の意。

2 【いとどしづまりてものしたまふ】『集成』は「いつも以上にしんみりとしていらっしゃる」。『完訳』は「いよいよ神妙にしていらっしゃる」と訳す。

藤裏葉.3.3.2

■　あらまほしくうつくしげなる御あはひなれど、女は¹、またかかる容貌のたぐひも、などかなからむ²と見えたまへり。

◆　あらまほしくうつくしげなるおほむあはひなれど、をむなは、またかかるかたちのたぐひも、などかなからむとみえたまへり。

◇　理想的で初々しいご夫婦仲であるが、女は、他にこのような器量の人もいないこともなかろうと、お見えになる。

■　男は、際もなくきよらにおはす³。

◆　をとこは、きはもなくきよらにおはす。

◇　男は、この上なく美しくいらっしゃる。

■　古人ども⁴御前に所得て、神さびたることども聞こえ出づ。

◆　ふるびとどもおまへにところえて、かみさびたることどもきこえいづ。

◇　古女房たちが御前で得意気になって、昔のことなどを申し上げる。

■　ありつる御手習どもの、散りたるを御覧じつけて、うちしほたれたまふ。

◆　ありつるおほむてならひどもの、ちりたるをごらんじつけて、うちしほたれたまふ。

◇　さきほどのお二人の歌が、散らかっているのをお見つけになって、ふと涙ぐみなさる。

1 【女は】以下「女は--男は--」という構文。

2 【またかかる容貌のたぐひもなどかなからむ】語り手の批評。雲居雁程の器量は他にいないこともない、絶世の美人という程でない。

3 【男は際もなくきよらにおはす】夕霧は「きよら」で形容。源氏物語における美の最大限の讃辞である。

4 【古人ども】大島本は「ふる人とも」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「古人どもも」と校訂する。

藤裏葉.3.3.3

■　「この水の心尋ねまほしけれど、翁は言忌してP22」

◆　「このみづのこころたづねまほしけれど、おきなはこといみして。」

◇　「この清水の気持ちを尋ねてみたいが、老人は遠慮して」

P22 言忌して--*こといみしく

藤裏葉.3.3.4

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

藤裏葉.3.3.5

■　「そのかみの老木はむべも朽ちぬらむP23
植ゑし小松も苔生ひにけり」

◆　「そのかみのおいきはむべもくちぬらむ
うゑしこまつもこけおひにけり」

◇　「その昔の老木はなるほど朽ちてしまうのも当然だろう
植えた小松にも苔が生えたほどだから」

P23 朽ちぬらむ--くちぬれ（れ/＄ら）む

藤裏葉.3.3.6

■　男君の御宰相の乳母、つらかりし御心も忘れねば、したり顔に、

◆　をとこぎみのおほむさいしゃうのめのと、つらかりしみこころもわすれねば、したりがほに、

◇　男君の宰相の御乳母、冷たかったお仕打ちを忘れなかったので、得意顔に、

藤裏葉.3.3.7

■　「いづれをも蔭とぞ頼む双葉より
根ざし交はせる松の末々」

◆　「いづれをもかげとぞたのむふたばより
ねざしかはせるまつのすゑずゑ」

◇　「どちら様をも蔭と頼みにしております、二葉の時から
互いに仲好く大きくおなりになった二本の松でいらっしゃいますから」

藤裏葉.3.3.8

■　老人どもも、かやうの筋に聞こえ集めたるを、中納言は、をかしと思す。

◆　おいびとどもも、かやうのすぢにきこえあつめたるを、ちゅうなごんは、をかしとおぼす。

◇　老女房たちも、このような話題ばかりを歌に詠むのを、中納言は、おもしろいとお思いになる。

■　女君は、あいなく面赤み、苦しと聞きたまふ。

◆　をむなぎみは、あいなくおもてあかみ、くるしとききたまふ。

◇　女君は、わけもなく顔が赤くなって、聞き苦しく思っていらっしゃる。

第四段　十月二十日過ぎ、六条院行幸

藤裏葉.3.4.1

■　神無月の二十日あまりのほどに、六条院に行幸あり¹。

◆　かむなづきのはつかあまりのほどに、ろくでうゐんにぎゃうがうあり。

◇　神無月の二十日過ぎ頃に、六条院に行幸がある。

■　紅葉の盛りにて、興あるべきたびの行幸なるに、朱雀院にも御消息ありて²、院さへ渡りおはしますべければ、世にめづらしくありがたきことにて、世人も心をおどろかす。

◆　もみぢのさかりにて、きょうあるべきたびのぎゃうがうなるに、すじゃくゐんにもおほむせうそくありて、ゐんさへわたりおはしますべければ、よにめづらしくありがたきことにて、よひともこころをおどろかす。

◇　紅葉の盛りで、きっと興趣あるにちがいない今回の行幸なので、朱雀院にも御手紙があって、院までがお越しあそばすので、実に珍しくめったにない盛儀なので、世間の人も心をときめかす。

■　主人の院方も、御心を尽くし、目もあやなる御心まうけをせさせたまふ³。

◆　あるじのゐんがたも、みこころをつくし、めもあやなるみこころまうけをせさせたまふ。

◇　主人の六条院方でも、お心を尽くして、目映いばかりのご準備をあそばす。

1 【神無月の二十日あまりのほどに六条院に行幸あり】神無月二十日過ぎ、冷泉帝、朱雀院、共に六条院に行幸。康保二年（九六五）十月二十三日の村上天皇の朱雀院行幸が準拠とされる。

2 【朱雀院にも御消息ありて】冷泉帝から朱雀院へ御案内の手紙があって、の意。

3 【御心まうけをせさせたまふ】主語は主人の院、源氏。「させ」「たまふ」最高敬語。

藤裏葉.3.4.2

■　巳の時に行幸ありて、まづ、馬場殿に左右の寮の御馬牽き並べて、左右近衛立ち添ひたる作法、五月の節にあやめわかれず通ひたり¹。

◆　みのときにぎゃうがうありて、まづ、むまばどのにひだりみぎのつかさのおほむむまひきならべて、ひだりみぎのこのゑたちそひたるさほふ、さつきのせちにあやめわかれずかよひたり。

◇　巳の時に行幸があって、まず、馬場殿に左右の馬寮の御馬を牽き並べて、左右近衛府の官人が立ち並んだ儀式、五月の節句に違わずよく似ていた。

■　未くだるほどに、南の寝殿に移りおはします。

◆　ひつじくだるほどに、みなみのしんでんにうつりおはします。

◇　未の刻を過ぎたころ、南の寝殿にお移りあそばす。

■　道のほどの反橋、渡殿には錦を敷き、あらはなるべき所には軟障を引き、いつくしうしなさせたまへり。

◆　みちのほどのそりはし、わたどのにはにしきをしき、あらはなるべきところにはぜんじゃうをひき、いつくしうしなさせたまへり。

◇　途中の反橋、渡殿には錦を敷き、よそから見えるにちがいない所には軟障を引き、厳めしくおしつらわせなさった。

1 【五月の節にあやめわかれず通ひたり】帝が宮中の武徳殿に行幸し騎射競馬を御覧になる儀式。「あやめ」は「五月」にちなんだ言葉遊び的表現。

藤裏葉.3.4.3

■　東の池に¹舟ども浮けて、御厨子所の鵜飼²の長、院の鵜飼³を召し並べて、鵜をおろさせたまへり。

◆　ひむがしのいけにふねどもうけて、みづしどころのうかひのをさ、ゐんのうかひをめしならべて、うをおろさせたまへり。

◇　東の池に舟を幾隻か浮かべて、御厨子所の鵜飼の長が、院の鵜飼を召し並べて、鵜を下ろさせなさった。

■　小さき鮒ども食ひたり。

◆　ちひさきふなどもくひたり。

◇　小さい鮒を幾匹もくわえた。

■　わざとの御覧とはなけれども⁴、過ぎさせたまふ道の興ばかりになむ。

◆　わざとのごらんとはなけれども、すぎさせたまふみちのきょうばかりになむ。

◇　特別に御覧に入れるのではないが、お通りすがりになる一興ほどにである。

1 【東の池に】『集成』は「南の町の南庭の池。西の町の池に通じているので、こう言ったのであろう」。『完訳』は「池の東の部分（春の町の側）」と注す。

2 【御厨子所の鵜飼】宮中の御厨子所。内膳司に属し、天皇の食事や節会の饗を調じる。膳部があり、その下に鵜飼が属し、魚類を調進する。

3 【院の鵜飼】六条院の鵜飼。

4 【わざとの御覧とはなけれども】大島本は「なけれとも」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「なけれど」と「も」を削除する。

藤裏葉.3.4.4

■　山の紅葉、いづ方も劣らねど、西の御前は心ことなるを、中の廊の壁を崩し、中門を開きて、霧の隔てなくて御覧ぜさせたまふ。

◆　やまのもみぢ、いづかたもおとらねど、にしのおまへはこころことなるを、なかのらうのかべをくづし、ちゅうもんをひらきて、きりのへだてなくてごらんぜさせたまふ。

◇　築山の紅葉、どの町のも負けない程であるが、西の御庭のは格別に素晴らしいので、中の廊の壁を崩し、中門を開いて、霧がさえぎることなく御覧にお入れあそばす。

藤裏葉.3.4.5

■　御座、二つよそひて、主人の御座は下れるを、宣旨ありて直させP24たまふほど、めでたく見えたれど、帝は、なほ限りあるゐやゐやしさを尽くして見せたてまつりたまはぬことをなむ、思しける。

◆　おほむざ、ふたつよそひて、あるじのおほむざはくだれるを、せんじありてなほさせたまふほど、めでたくみえたれど、みかどは、なほかぎりあるゐやゐやしさをつくしてみせたてまつりたまはぬことをなむ、おぼしける。

◇　御座、二つ準備して、主人の御座は下にあるのを、宣旨があってお改めさせなさるのも、素晴らしくお見えになったが、帝は、やはり規定以上の礼をお現し申し上げられないのを、残念にお思いあそばすのであった。

P24 直させ--なを（を/＋させ〈朱〉）

藤裏葉.3.4.6

■　池の魚を、左少将捕り、蔵人所の鷹飼の、北野に狩仕まつれる鳥一番を、右少将捧げて、寝殿の東より御前に出でて、御階の左右に膝をつきて奏す。

◆　いけのいをを、ひだりのせうしゃうとり、くらうどどころのたかがひの、きたのにかりつかまつれるとりひとつがひを、みぎのすけささげて、しんでんのひむがしよりおまへにいでて、みはしのひだりみぎにひざをつきてそうす。

◇　池の魚を、左少将が手に取り、蔵人所の鷹飼が、北野で狩をして参った鳥の一番を、右少将が捧げて、寝殿の東から御前に出て、御階の左右に膝まづいて奏上する。

■　太政大臣、仰せ言賜ひて、調じて御膳に参る。

◆　おほきおとど、おほせごとたまひて、てうじておものにまゐる。

◇　太政大臣が、お言葉を賜り伝えて、料理して御膳に差し上げる。

■　親王たち、上達部などの御まうけも、めづらしきさまに、常の事どもを変へて仕うまつらせたまへり。

◆　みこたち、かむだちめなどのおほむまうけも、めづらしきさまに、つねのことどもをかへてつかうまつらせたまへり。

◇　親王方、上達部たちの御馳走も、珍しい様子に、いつものと目先を変えて差し上げさせなさった。

第五段　六条院行幸の饗宴

藤裏葉.3.5.1

■　皆御酔ひになりて、暮れかかるほどに、楽所の人召す。わざとの大楽にはあらず、なまめかしきほどに、殿上の童べ、舞仕うまつる。朱雀院の紅葉の賀、例の古事思し出でらる。「賀王恩」といふものを奏するほどに、太政大臣の御弟子の十ばかりなる¹、切におもしろう舞ふ。内裏の帝、御衣ぬぎて賜ふ。太政大臣降りて舞踏したまふ。

◆　みな おほむゑひ に なり て、 くれ かかる ほど に、 がくそ の ひと めす。 わざと の おほがく に は あら ず、 なまめかしき ほど に、 てんじゃう の わらはべ、 まひ つかうまつる。 すじゃくゐん の もみぢのが、 れい の ふること おぼし いで らる。 がわうおん と いふ もの を そうする ほど に、 おほきおとど の おほむをとご の とを ばかり なる、 せち に おもしろう まふ。 うちのみかど、 おほむぞ ぬぎ て たまふ。 おほきおとど おり て ぶたう し たまふ。

◇　皆お酔いになって、日が暮れかかるころに、楽所の人をお召しになる。特別の大がかりの舞楽ではなく、優雅に奏して、殿上の童が、舞を御覧に入れる。朱雀院の紅葉の御賀、例によって昔の事が自然と思い出されなさる。「賀皇恩」という楽を奏する時に、太政大臣の御末子の十歳ほどになる子が、実に上手に舞う。今上の帝、御召物を脱いで御下賜なさる。太政大臣、下りて拝舞なさる。

1 【御弟子の十ばかりなる】『集成』は「御男（をとこ）の」。『完訳』は「御弟子（おとこ）の」「末の子、の意か」。横山本「御おと子」とある。

藤裏葉.3.5.2

■　主人の院、菊を折らせたまひて、「青海波」の折を思し出づ。

◆　あるじのゐん、 きく を をら せ たまひ て、 せいがいは の をり を おぼし いづ。

◇　主人の院、菊を折らせなさって、「青海波」を舞った時のことをお思い出しになる。

藤裏葉.3.5.3

■　「色まさる籬の菊も折々に
袖うちかけし秋を恋ふらし¹」

◆　「いろまさるまがきのきくもをりをりに
そでうちかけしあきをこふらし」

◇　「色濃くなった籬の菊も折にふれて
袖をうち掛けて昔の秋を思い出すことだろう」

1 【色まさる籬の菊も折々に袖うちかけし秋を恋ふらし】源氏の歌。今と変わらぬ昔の盛時を恋う歌。

藤裏葉.3.5.4

■　大臣、その折は、同じ舞に立ち並びきこえたまひしを、我も人にはすぐれたまへる身ながら、なほこの際はこよなかりけるほど、思し知らる。

◆　おとど、そのをりは、おなじまひにたちならびきこえたまひしを、われもひとにはすぐれたまへるみながら、なほこのきははこよなかりけるほど、おぼししらる。

◇　太政大臣、あの時は、同じ舞をご一緒申してお舞いなさったのだが、自分も人には勝った身ではあるが、やはりこの院のご身分はこの上ないものであったと、思わずにはいらっしゃれない。

■　時雨、折知り顔なり。

◆　しぐれ、をりしりがほなり。

◇　時雨が、時知り顔に降る。

藤裏葉.3.5.5

■　「紫の雲にまがへる菊の花S19
濁りなき世の星かとぞ見る¹
時こそありけれS20,2」

◆　「むらさきのくもにまがへるきくのはな
にごりなきよのほしかとぞみる
ときこそありけれ。」

◇　「紫の雲と似ている菊の花は
濁りのない世の中の星かと思います
一段とお栄えの時を」

S19 久方の雲の上にて見る菊は天つ星とぞ過たれける（古今集秋下-二六九　藤原敏行）

S20 秋をおきて時こそありけれ菊の花移ろふからに色のまされば（古今集秋下-二七九　平定文）

1 【紫の雲にまがへる菊の花濁りなき世の星かとぞ見る】太政大臣の唱和歌。源氏の歌の「色」「菊」の語句を受けて「紫の雲」「菊の花」「濁りなき世」と和す。「久方の雲の上にて見る菊は天つ星とぞあやまたれける」（古今集秋下、二六九、藤原敏行）を踏まえる。

2 【時こそありけれ】歌に添えた言葉。「秋をおきて時こそありけれ菊の花移ろふからに色のまされば」（古今集秋下、二七九、平貞文）の第二句の文句を引用したもの。『集成』は「いよいよお栄えですね」。『完訳』は「こうしていよいよ御栄えの時をお迎えあそばして」と訳す。

藤裏葉.3.5.6

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

第六段　朱雀院と冷泉帝の和歌

藤裏葉.3.6.1

■　夕風の吹き敷く紅葉の色々、濃き薄き、錦を敷きたる渡殿の上¹、見えまがふ庭の面に、容貌をかしき童べの、やむごとなき家の子どもなどにて、青き赤き白橡、蘇芳、葡萄染めなど²、常のごと、例のみづらに、額ばかりのけしきを見せて³、短きものどもをほのかに舞ひつつ、紅葉の蔭に返り入るほど、日の暮るるもいと惜しげP25なり。

◆　ゆふかぜのふきしくもみぢのいろいろ、こきうすき、にしきをしきたるわたどののうへ、みえまがふにはのおもに、かたちをかしきわらはべの、やむごとなきいへのこどもなどにて、あをきあかきしらつるばみ、すはう、えびぞめなど、つねのごと、れいのみづらに、ひたいばかりのけしきをみせて、みぢかきものどもをほのかにまひつつ、もみぢのかげにかへりいるほど、ひのくるるもいとをしげなり。

◇　夕風が吹き散らした紅葉の色とりどりの、濃いの薄いの、錦を敷いた渡殿の上、見違えるほどの庭の面に、容貌のかわいい童べの、高貴な家の子供などで、青と赤の白橡に、蘇芳と葡萄染めの下襲など、いつものように、例のみずらを結って、額に天冠をつけただけの飾りを見せて、短い曲目類を少しずつ舞っては、紅葉の葉蔭に帰って行くところ、日が暮れるのも惜しいほどである。

P25 いと惜しげ--いとほ（ほ/＄を）しけ

1 【夕風の吹き敷く紅葉の色々濃き薄き錦を敷きたる渡殿の上】日暮れて、朱雀院、冷泉帝、感慨深く、和歌を詠じる。

2 【青き赤き白橡蘇芳葡萄染めなど】『集成』は「青白橡の袍に葡萄染（薄紫）の下襲、赤白橡の袍に蘇芳（やや暗い紅色）の下襲。それぞれ右方（高麗楽）と左方（唐楽）の舞楽の童の装束」と注す。

3 【額ばかりのけしきを見せて】『集成』は「額に天冠を着けただけの飾りで」と訳す。

藤裏葉.3.6.2

■　楽所P26などおどろおどろしくはせず。

◆　がくしょなどおどろおどろしくはせず。

◇　楽所など仰々しくはしない。

■　上の御遊び始まりて、書司の御琴ども召す。

◆　うへのおほむあそびはじまりて、ふみのつかさのおほむことどもめす。

◇　堂上での管弦の御遊が始まって、書司の御琴類をお召しになる。

■　ものの興切なるほどに、御前に皆御琴ども参れり。

◆　もののきょうせちなるほどに、ごぜんにみなおほむことどもまゐれり。

◇　一座の興が盛り上がったころに、お三方の御前にみな御琴が届いた。

■　宇多法師の変はらぬ声も、朱雀院は、いとめづらしくあはれに聞こし召す。

◆　うだのほふしのかはらぬこゑも、すじゃくゐんは、いとめづらしくあはれにきこしめす。

◇　宇多の法師の変わらぬ音色も、朱雀院は、実に珍しくしみじみとお聞きあそばす。

P26 楽所--*かくしよそ

藤裏葉.3.6.3

■　「秋をへて時雨ふりぬる里人も
かかる紅葉の折をこそ見ね¹」

◆　「あきをへてしぐれふりぬるさとびとも
かかるもみぢのをりをこそみね」

◇　「幾たびの秋を経て、時雨と共に年老いた里人でも
このように美しい紅葉の時節を見たことがない」

1 【秋をへて時雨ふりぬる里人もかかる紅葉の折をこそ見ね】朱雀院の歌。「ふり」に「降り」と「古り」を掛ける。今日の盛儀を羨む気持ち。

藤裏葉.3.6.4

■　うらめしげにぞ思したるや¹。帝、

◆　うらめしげ に ぞ おぼし たる や! みかど、

◇　恨めしくお思いになったのであろうよ。帝は、

1 【うらめしげにぞ思したるや】「や」詠嘆の終助詞。語り手の嘆息。

藤裏葉.3.6.5

■　「世の常の紅葉とや見るいにしへの
ためしにひける庭の錦を¹」

◆　「よのつねのもみぢとやみるいにしへの
ためしにひけるにはのにしきを」

◇　「世の常の紅葉と思って御覧になるのでしょうか
昔の先例に倣った今日の宴の紅葉の錦ですのに」

1 【世の常の紅葉とや見るいにしへのためしにひける庭の錦を】冷泉帝の唱和歌。朱雀院の歌の「紅葉」「折をこそ見ね」の語句を受けて、「世の常の紅葉とや見る」と否定し、「古の例」すなわち、故桐壷院御世（朱雀院の東宮時代）の模倣だと謙遜して慰める。

藤裏葉.3.6.6

■　と、聞こえ知らせたまふ¹。

◆　と、きこえしらせたまふ。

◇　と、おとりなし申し上げあそばす。

■　御容貌いよいよねびととのほりたまひて、ただ一つものと見えさせたまふを、中納言さぶらひたまふが、ことことならぬこそ、めざましかめれ²。

◆　おほむかたちいよいよねびととのほりたまひて、ただひとつものとみえさせたまふを、ちゅうなごんさぶらひたまふが、ことことならぬこそ、めざましか'めれ。

◇　御器量は一段と御立派におなりになって、まるでそっくりにお見えあそばすのを、中納言が控えていらっしゃるが、また別々のお顔と見えないのには、目を見張らされる。

■　あてにめでたきけはひや、思ひなしに³劣りまさらむP27,4、あざやかに匂はしきところは⁵、添ひてさへ見ゆ。

◆　あてにめでたきけはひや、おもひなしにおとりまさらむ、あざやかににほはしきところは、そひてさへみゆ。

◇　気品があって素晴らしい感じは、思いなしか優劣がつけられようか、目の覚めるような美しい点は、加わっているように見える。

P27 まさらむ--（/＋ま〈朱〉）さらん

1 【聞こえ知らせたまふ】『集成』は「おとりなし申し上げる」。『完訳』は「お答え申し上げる」と訳す。

2 【めざましかめれ】語り手の感想。

3 【思ひなしに】語り手の「思ひなし」である。

4 【劣りまさらむ】『完訳』は「帝がまさり、夕霧が劣る意」と注す。

5 【あざやかに匂はしきところは】夕霧の美点。

藤裏葉.3.6.7

■　笛仕うまつりたまふ、いとおもしろし。

◆　ふえつかうまつりたまふ、いとおもしろし。

◇　笛を承ってお吹きになる、たいそう素晴らしい。

■　唱歌の殿上人、御階にさぶらふ中に、弁少将の声すぐれたり。

◆　さうがのてんじゃうびと、みはしにさぶらふなかに、べんのせうしゃうのこゑすぐれたり。

◇　唱歌の殿上人、御階に控えて歌っている中で、弁少将の声が優れていた。

■　なほさるべきにこそと見えたる御仲らひなめり¹。

◆　なほさるべきにこそとみえたるおほむなからひな'めり。

◇　やはり前世からの宿縁によって優れた方々がお揃いなのだと思われるご両家のようである。

1 【なほさるべきにこそと見えたる御仲らひなめり】語り手の批評。『集成』は「やはり前世からのしかるべき宿縁によって、このようにすぐれた方々がお揃いなのだと思われるご両家のようだ。草子地」。『完訳』は「やはり、めでたい御果報に恵まれていらっしゃるのだろう、と思われるご一統同士のようである」と注す。

34. 若菜上 (わかなのじゃう)

第一章　朱雀院の物語　女三の宮の婿選び

第一段　朱雀院、女三の宮の将来を案じる

若菜上.1.1.1

■　朱雀院の帝、ありし御幸ののち、そのころほひより、例ならず悩みわたらせたまふ¹。

◆　すじゃくゐんのみかど、ありしみゆきののち、そのころほひより、れいならずなやみわたらせたまふ。

◇　朱雀院の帝、先日の行幸の後、そのころから、御不例でずっと御病気でおいであそばす。

■　もとよりあつしくおはしますうちに、このたびはもの心細く思し召されて、

◆　もとよりあつしくおはしますうちに、このたびはものこころぼそくおぼしめされて、

◇　もともと御病気がちでいらせられるが、今回は何となく心細くお思いあさばされて、

1 【朱雀院の帝ありし御幸ののちそのころほひより例ならず悩みわたらせたまふ】朱雀院、十月二十日過ぎの六条院行幸（藤裏葉、第三章五段）の後、病状が続く。「せ」「たまふ」最高敬語。

若菜上.1.1.2

■　「年ごろ行なひの本意¹深きを、后の宮おはしましつるほどは²、よろづ憚りきこえさせたまひて³、今まで思しとどこほりつるを、なほその方にもよほすにやあらむ、世に久しかるまじき心地なむする」

◆　「としごろおこなひのほ'いふかきを、きさいのみやおはしましつるほどは、よろづはばかりきこえさせたまひて、いままでおぼしとどこほりつるを、なほそのかたにもよほすにやあらむ、よにひさしかるまじきここちなむする。」

◇　「長年出家の願望は強いが、后の宮がご存命であった間は、いろいろと御遠慮申し上げなさって、今まで決意しないでいたが、やはりその方面に心が向くのだろうか、長くは生きていられないような気がする」

1 【年ごろ行なひの本意】以下「心地なむする」まで、朱雀院の詞。途中に語り手の敬意が混入した表現が混じる。『集成』は「朱雀院の言葉と見られるが、途中、敬語をまじえた地の文と重なり混ざった書き方」と注す。

2 【后の宮おはしましつるほどは】明融臨模本・大島本は「きさいの宮」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『完本』は諸本に従って「后の宮の」と「の」を補訂する。

3 【憚りきこえさせたまひて】「きこえさせ」（「きこゆ」よりさらに一段深い謙譲表現）「たまひ」語り手の敬意の混入。

若菜上.1.1.3

■　などのたまはせて、さるべき御心まうけどもせさせたまふ。

◆　などのたまはせて、さるべきみこころまうけどもせさせたまふ。

◇　などと仰せられて、しかるべきお心づもりをいろいろ御準備あそばす。

若菜上.1.1.4

■　御子たちは、春宮をおきたてまつりてP1、女宮たちなむ四所おはしましける。

◆　みこたちは、とうぐうをおきたてまつりて、をむなみやたちなむよところおはしましける。

◇　御子たちは、東宮を別に申して、女宮たちがお四方いらっしゃった。

■　その中に、藤壺と聞こえしは、先帝の源氏にぞおはしましける¹。

◆　そのなかに、ふぢつぼときこえしは、せんだいのげんじにぞおはしましける。

◇　その中でも、藤壷と申し上げた方は、先帝の源氏でいらっしゃった。

P1 おきたてまつりて--をきて（て/＄）たてまつりて

1 【先帝の源氏にぞおはしましける】「先帝」は「桐壺」巻に「先帝の四の宮」云々と見えた帝。藤壺の異腹の「源氏」にあたる。「ぞ--ける」係結び。

若菜上.1.1.5

■　まだ坊と聞こえさせし時参りたまひて、高き位にも定まりたまべかりし人の、取り立てたる御後見もおはせず、母方もその筋となく、ものはかなき更衣腹にてものしたまひければ、御交じらひのほども心細げにて、大后の、尚侍を参らせたてまつりたまひて、かたはらに並ぶ人なくもてなしきこえたまひなどせしほどに、気圧されて、帝も御心のうちに、いとほしきものには思ひきこえさせたまひながら、下りさせたまひにしかば、かひなく口惜しくて、世の中を恨みたるやうにて亡せたまひにし¹。

◆　まだばうときこえさせしときまゐりたまひて、たかきくらゐにもさだまりたま'べかりしひとの、とりたてたるおほむうしろみもおはせず、ははかたもそのすぢとなく、ものはかなきかういばらにてものしたまひければ、おほむまじらひのほどもこころぼそげにて、おほきさきの、ないしのかみをまゐらせたてまつりたまひて、かたはらにならぶひとなくもてなしきこえたまひなどせしほどに、けおされて、みかどもみこころのうちに、いとほしきものにはおもひきこえさせたまひながら、おりさせたまひにしかば、かひなくくちをしくて、よのなかをうらみたるやうにてうせたまひにし。

◇　まだ東宮と申し上げた時代に入内なさって、高い地位にもおつきになるはずであった方が、これと言ったご後見役もいらっしゃらず、母方も名門の家柄でなく、微力の更衣腹でいらっしゃったので、ご交際ぶりも頼りなさそうで、大后が尚侍の君をお入れ申し上げなさって、側に競争相手がいないほど重くお扱い申し上げなさったりしたので、圧倒されて、帝も御心中に、お気の毒にはお思い申し上げあそばしながら、御譲位あそばしたので、入内した甲斐もなく残念で、世の中を恨むような有様でお亡くなりになった。

1 【世の中を恨みたるやうにて亡せたまひにし】『集成』は「身の上を恨むような有様でお亡くなりになった」と注す。

若菜上.1.1.6

■　その御腹の女三の宮を、あまたの御中に、すぐれてかなしきものに思ひかしづききこえたまふ。

◆　そのおほむはらのをむなさむのみやを、あまたのおほむなかに、すぐれてかなしきものにおもひかしづききこえたまふ。

◇　その腹の女三の宮を、大勢の御子たちの中で、特別にかわいがって大事になさっておいでになる。

■　そのほど、御年、十三、四ばかり¹おはす。

◆　そのほど、おほむとし、じふさむ、しばかりおはす。

◇　その当時、お年、十三、四歳ほどでいらっしゃる。

1 【十三四ばかり】年齢十三四という設定は、既に分別ある年ごろである。

若菜上.1.1.7

■　「今はと背き捨て¹、山籠もりしなむ後の世にたちとまりて、誰を頼む蔭²にてS1ものしたまはむとすらむ」

◆　「いまはとそむきすて、やまごもりしなむのちのよにたちとまりて、たれをたのむかげにてものしたまはむとすらむ?」

◇　「今を限りと世を捨てて、山籠もりした後に残って、誰を頼りとして行かれるのだろうか」

S1 わび人の分きて立ち寄る木のもとは頼む蔭なく紅葉散りけり（古今集秋下-二九二　僧正遍昭）

1 【今はと背き捨て】以下「ものしたまはむとすらむ」まで、朱雀院の心中。

2 【頼む蔭】歌語。「わび人のわきて立ち寄る木の本は頼む蔭なく紅葉散りけり」（古今集秋下、二九二、僧正遍昭）、「おきつなみ--秋の紅葉と人々はおのが散り散り別れなば頼む蔭なくなりはてて--」（伊勢集、四六二）など。

若菜上.1.1.8

■　と、ただこの御ことをうしろめたく思し嘆く。

◆　と、ただこのおほむことをうしろめたくおぼしなげく。

◇　と、ただこの御方のことだけが気がかりにお嘆きになる。

若菜上.1.1.9

■　西山なる御寺造り果てて、移ろはせたまはむほどの御いそぎをせさせたまふに添へて、またこの宮の御裳着のことを思しいそがせたまふ。

◆　にしやまなるみてらつくりはてて、うつろはせたまはむほどのおほむいそぎをせさせたまふにそへて、またこのみやのおほむもぎのことをおぼしいそがせたまふ。

◇　西山にある御寺を完成させて、お移りあそばすための御準備をあそばすにつけても、またこの宮の御裳着の儀式を御準備あそばす。

若菜上.1.1.10

■　院のうちにやむごとなく思す御宝物、御調度どもをばさらにもいはず、はかなき御遊びものまで²、すこしゆゑある限りをば、ただこの御方に取りわたし³たてまつらせたまひて、その次々をなむ、異御子たちには、御処分どもありける。

◆　ゐんのうちにやむごとなくおぼすおほむたからのの、みてうどどもをばさらにもいはず、はかなきおほむあそびものまで、すこしゆゑあるかぎりをば、ただこのおほむかたにとりわたしたてまつらせたまひて、そのつぎつぎをなむ、ことみこたちには、おほむそうぶんどもありける。

◇　院の中に秘蔵していらっしゃる御宝物、御調度類は言うまでもなく、ちょっとしたお遊び道具類まで、少しでも由緒ある物は全て、ただこの御方にお譲り申し上げなさって、それに次ぐ品々を、他の御子たちには、御分配なさったのであった。

1? 【西山なる御寺造りはてて】仁和寺が想定されている。

2 【はかなき御遊びものまで】明融臨模本・大島本は「御あそひもの」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『完本』は諸本に従って「遊び物」と「御」を削除する。

3 【この御方に取りわたし】明融臨模本・大島本は「とりわたし」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『完本』は諸本に従って「と渡し」と校訂する。

第二段　東宮、父朱雀院を見舞う

若菜上.1.2.1

■　春宮は、

◆　とうぐうは、

◇　東宮は、

■　「かかる御悩みに添へて、世を背かせたまふべき御心づかひになむ」

◆　「かかるおほむなやみにそへて、よをそむかせたまふべきみこころづかひになむ。」

◇　「このような御病気に加えて、御出家あそばすお心づもりだ」

■　と聞かせたまひて、渡らせたまへり。

◆　ときかせたまひて、わたらせたまへり。

◇　とお聞きあそばして、お越しあそばした。

■　母女御¹、添ひきこえさせたまひて参りたまへり。

◆　ははにょうご、そひきこえさせたまひてまゐりたまへり。

◇　母女御、ご一緒申されておいでになった。

■　すぐれたる御おぼえにしもあらざりしかど、宮のかくておはします御宿世の、限りなくめでたければ、年ごろの御物語、こまやかに聞こえさせたまひけり²。

◆　すぐれたるおほむおぼえにしもあらざりしかど、みやのかくておはしますおほむすくせの、かぎりなくめでたければ、としごろのおほむものがたり、こまやかにきこえさせたまひけり。

◇　格別のご寵愛というほどでもなかったが、東宮がこうしていらっしゃるご運勢が、この上なく素晴らしいので、久しぶりのお話、親しくお話し合いになったのであった。

1 【母女御】明融臨模本「はゝ女御」とあり、大島本は「はゝ女御も」とある。『集成』『新大系』『完本』は大島本と諸本に従って「母女御も」と「も」を補訂する。

2 【聞こえさせたまひけり】明融臨模本・大島本は「きこえさせ給けり」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『完本』は諸本に従って「聞こえかはさせたまひけり」と「かは」を補訂する。

若菜上.1.2.2

■　宮にも、よろづのこと、世をたもちたまはむ御心づかひなど、聞こえ知らせたまふ¹。

◆　みやにも、よろづのこと、よをたもちたまはむみこころづかひなど、きこえしらせたまふ。

◇　東宮にも、いろいろなこと、国をお治めになる時の御注意など、お教え申し上げなさる。

■　御年のほどよりはいとよく大人びさせたまひてP2,2、御後見どもも、こなたかなた、軽々しからぬ仲らひにものしたまへば、いとうしろやすく思ひきこえさせたまふ。

◆　おほむとしのほどよりはいとよくおとなびさせたまひて、おほむうしろみどもも、こなたかなた、かろがろしからぬなからひにものしたまへば、いとうしろやすくおもひきこえさせたまふ。

◇　お年のわりにはとてもよくご成人あそばされていて、ご後見役たちも、あちらこちらと、重々しい立派なお間柄でいらっしゃるので、たいそう安心だとお思い申し上げていらっしゃる。

P2 御年のほどよりはいとよく大人びさせたまひて--（/+御としの程よりはいとよくおとなひさせ給て）

1 【聞こえ知らせたまふ】明融臨模本・大島本は「きこえしらせ給」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『完本』は諸本に従って「聞こえ知らささせたまふ」と「させ」を補訂する。

2 【御年のほどよりはいとよく大人びさせたまひて】明融臨模本は補入。大島本はナシ。『新大系』は底本のままとする。『集成』『完本』は明融臨模本の補入に従う。河内本や別本（保・阿）には有る。目移りによる脱文で、浄書の際の誤写であろう。『集成』は「明融本、大島本なし（明融本は別筆補入）。もと河内本の本文であろう」と注す。東宮十三歳。

若菜上.1.2.3

■　「この世に恨み残ることもはべらず。

◆　「このよにうらみのこることもはべらず。

◇　「この世に不満の残ることはございません。

■　女宮たちP3のあまた残りとどまる行く先を思ひやるなむ、さらぬ別れS2にもほだしなりぬS3べかりける。

◆　をむなみやたちのあまたのこりとどまるゆくさきをおもひやるなむ、さらぬわかれにもほだしなりぬべかりける。

◇　女宮たちが大勢後に残るその行く末を思いやると、それがいざ別れとなる時にきっと障りとなることでしょう。

■　さきざき、人の上に見聞きしにも、女は心よりほかに、あはあはしく、人におとしめらるる宿世あるなむ、いと口惜しくP4悲しき。

◆　さきざき、ひとのうへにみききしにも、をむなはこころよりほかに、あはあはしく、ひとにおとしめらるるすくせあるなむ、いとくちをしくかなしき。

◇　これまで、他人事として見たり聞いたりしてきたことが、女は思いがけず、軽々しく、世間から批判される運命であるのが、たいそう残念で悲しいことだ。

P3 女宮たち--女御（御/＄宮）たち

S2 老いぬればさらぬ別れもありと言へばいよいよ見まくほしき君かな（古今集雑上-九〇〇　在原業平母）

S3 世の憂き目見えぬ山路へ入らむには思ふ人こそほだしなりけれ（古今集雑下-九五五　物部吉名）

P4 おとしめらるる宿世あるなむ、いと口惜しく--おと（と/+しめらるゝすくせあるなんいとくちお）しく

若菜上.1.2.4

■　いづれをも、思ふやうならむ御世には、さまざまにつけて、御心とどめて思し尋ねよ。

◆　いづれをも、おもふやうならむみよには、さまざまにつけて、みこころとどめておぼしたづねよ。

◇　どなたをも、御即位なさった御代には、何かにつけて、お心にかけてお世話なさって下さい。

■　その中に、後見などあるは、さる方にも思ひ譲りはべり。

◆　そのなかに、うしろみなどあるは、さるかたにもおもひゆづりはべり。

◇　その中で、後見人のいる方は、そちらに任せてよいと思います。

若菜上.1.2.5

■　三の宮なむ、いはけなき齢にて、ただ一人を頼もしきものとならひて、うち捨ててむ後の世に、ただよひさすらへむこと、いといとうしろめたく悲しくはべる」

◆　さむのみや なむ、 いはけなき よはひ にて、 ただ ひとり を たのもしき もの と ならひ て、 うちすて て む のち の よ に、 ただよひ さすらへ む こと、 いと いと うしろめたく かなしく はべる。「

◇　三の宮は、幼いお年頃で、ただわたし一人をずっと頼りとしてきたので、出家した後の世に、寄るべもなく心細い生活をするだろうことを、とてもまことに気がかりで悲しく思っております」

若菜上.1.2.6

■　と、御目おし拭ひP5つつ、聞こえ知らせさせたまふ。

◆　と、おほむめおしのごひつつ、きこえしらせさせたまふ。

◇　と、お目を拭いながら、お聞かせ申し上げあそばす。

P5 おし拭ひ--をしのひ（ひ/＄）こひ

若菜上.1.2.7

■　女御にも、うつくしきP6さまに聞こえつけさせたまふ。

◆　にょうごにも、うつくしきさまにきこえつけさせたまふ。

◇　女御にも、やさしくして下さるようお頼み申し上げあそばす。

■　されど、女御の、人よりはまさりて時めきたまひしに、皆挑み交はしたまひしほど、御仲らひども、えうるはしからざりしかば、その名残にて、

◆　されど、にょうごの、ひとよりはまさりてときめきたまひしに、みないどみかはしたまひしほど、おほむなからひども、えうるはしからざりしかば、そのなごりにて、

◇　けれども、母女御が、他の人よりは優れて御寵愛が厚かったために、皆が競争なさい合ったころ、お妃方の御仲も、あまりよろしくできなかったので、その影響で、

■　「げにP7、今はわざと憎しなどはなくとも、まことに心とどめて思ひ後見むとまでは思さずもや」

◆　「げに、いまはわざとにくしなどはなくとも、まことにこころとどめておもひうしろみむとまではおもはずもや?」

◇　「なるほど、今では特に憎いなどとは思わなくても、本当に心にかけてお世話しようとまではお思いでなかろう」

■　とぞ推し量らるるかし。

◆　とぞおしはからるるかし。

◇　と推量されるのである。

P6 うつくしき--心（心/＄）うつくしき

P7 げに--けには（は/＄）

若菜上.1.2.8

■　朝夕に、この御ことを思し嘆く。

◆　あさゆふに、このおほむことをおぼしなげく。

◇　朝な夕なに、この方の御事を御心配なさる。

■　年暮れゆくままに、御悩みまことに重くなりまさらせたまひて、御簾の外にも出でさせたまはず。

◆　としくれゆくままに、おほむなやみまことにおもくなりまさらせたまひて、みすのとにもいでさせたまはず。

◇　年が暮れてゆくにつれて、御病気がほんとうに重くおなりあそばして、御簾の外にもお出ましにならない。

■　御もののけにて、時々悩ませたまふP8こともありつれど、いとかくうちはへをやみなきさまにはおはしまさざりつるを、

◆　おほむもののけにて、ときどきなやませたまふこともありつれど、いとかくうちはへをやみなきさまにはおはしまさざりつるを、

◇　御物の怪で、時々お悩みになったことはあったが、とてもこのようにいつまでもお悪いことはあり続けなかったが、

■　「このたびは、なほ、限りなり」

◆　「このたびは、なほ、かぎりなり。」

◇　「今度は、やはり、最期だ」

■　と思し召したり。

◆　とおぼしめしたり。

◇　とお思いでいらっしゃった。

P8 悩ませたまふ--なやみ（み/＄ま）せたまふ

若菜上.1.2.9

■　御位を去らせたまひつれど、なほその世に頼みそめたてまつりP9たまへる人びとは、今もなつかしくめでたき御ありさまを、心やりどころに参り仕うまつりたまふ限りは、心を尽くして惜しみきこえたまふ。

◆　おほむくらゐをさらせたまひつれど、なほそのよにたのみそめたてまつりたまへるひとびとは、いまもなつかしくめでたきおほむありさまを、こころやりどころにまゐりつかうまつりたまふかぎりは、こころをつくしてをしみきこえたまふ。

◇　お位をお退きあそばしたが、やはりその当時にお頼り申し上げていらした方々は、今でもおやさしくご立派なお人柄を、心の慰め所にして参上しお仕えなさっている方々は、みな心の底からお悲しみ申し上げなさる。

P9 たてまつり--（/+たてまつり）

第三段　源氏の使者夕霧、朱雀院を見舞う

若菜上.1.3.1

■　六条院よりも、御訪らひしばしばあり。

◆　ろくでうのゐんよりも、おほむとぶらひしばしばあり。

◇　六条院からも、お見舞いが頻繁にある。

■　みづからも参りたまふべきよし、聞こし召して、院はいといたく喜びきこえさせたまふ。

◆　みづからもまゐりたまふべきよし、きこしめして、ゐんはいといたくよろこびきこえさせたまふ。

◇　ご自身も参上なさる由、お聞きあそばして、院はとてもたいそうお喜び申し上げあそばす。

若菜上.1.3.2

■　中納言の君参りたまへるを、御簾の内に召し入れて¹、御物語こまやかなり。

◆　ちゅうなごんのきみまゐりたまへるを、みすのうちにめしいれて、おほむものがたりこまやかなり。

◇　中納言の君が参上なさったのを、御簾の中に招き入れて、お話を親密になさる。

1 【中納言の君参りたまへるを御簾の内に召し入れて】夕霧、院の御所に朱雀院を見舞う。

若菜上.1.3.3

■　「故院の上の¹、今はのきざみに、あまたの御遺言ありし中に、この院の御こと、今の内裏の御ことなむ、取り分きてのたまひ置きしを、公けとなりて、こと限りありければ、うちうちの御心寄せP10,2は、変らずながら、はかなきことのあやまりに、心おかれたてまつることも³ありけむと思ふを、年ごろことに触れて、その恨み残したまへるけしきをなむ漏らしたまはぬ。

◆　「こゐんのうへの、いまはのきざみに、あまたのごゆいごんありしなかに、このゐんのおほむこと、いまのうちのおほむことなむ、とりわきてのたまひおきしを、おほやけとなりて、ことかぎりありければ、うちうちのみこころよせは、かはらずながら、はかなきことのあやまりに、こころおかれたてまつることもありけむとおもふを、としごろことにふれて、そのうらみのこしたまへるけしきをなむもらしたまはぬ。

◇　「故院の帝が、御臨終の際に、多くの御遺言があった中で、この院の御事と今上の帝の御事を、特別に仰せになったが、皇位に即くと、何かと自由にならないもので、心の中の好意は、変わらないものの、ちょっとした事の行き違いから、お恨まれ申されることもあっただろうと思うが、長年何かにつけて、その時の恨みが残っていらっしゃるご様子をお見せにならない。

P10 御心寄せ--（/+御）心よせ

1 【故院の上の】以下「ものしたまふべきよしもよほし申したまへ」まで、朱雀院の夕霧への詞。

2 【うちうちの御心寄せ】明融臨模本は「うち／＼の（の＋御）心よせ」とある。すなわち「御」を補入する。大島本は「うち／＼の御心よせ」とある。『集成』『完本』は底本（明融臨模本）の訂正以前本文のままとする。『新大系』は大島本に従って「御心寄せ」と「御」を補訂する。

3 【心おかれたてまつることも】「れ」受身の助動詞、「たてまつる」謙譲の補助動詞。私（朱雀院）が源氏からお恨まれ申されることが、の意。

若菜上.1.3.4

■　賢しき人といへど、身の上になりぬれば、こと違ひて、心動き、かならずその報い見え、ゆがめることなむ、いにしへだに多かりける¹。

◆　さかしきひとといへど、みのうへになりぬれば、ことたがひて、こころうごき、かならずそのむくいみえ、ゆがめることなむ、いにしへだにおほかりける。

◇　賢人と言っても、自分自身の事となると、話は違って、心が動揺し、必ずその報復をし、道を踏みはずす例は、昔でさえ多くあったのだ。

1 【いにしへだに多かりける】「だに」副助詞、でさえの意。『完訳』は「聖賢の世の昔でさえ多いのだから、まして人心荒廃の現代では」と訳す。

若菜上.1.3.5

■　いかならむ折にか、その御心ばへほころぶべからむと、世の人もおもむけ疑ひけるを¹、つひに忍び過ぐしたまひて、春宮などにも心を寄せきこえたまふ。

◆　いかならむをりにか、そのみこころばへほころぶべからむと、よのひともおもむけうたがひけるを、つひにしのびすぐしたまひて、とうぐうなどにもこころをよせきこえたまふ。

◇　どのような時にか、お恨みの心が漏れ出ることだろうかと、世間の人々もその気で疑っていたが、とうとう辛抱なさって、東宮などにもご好意をお寄せ申されていらっしゃる。

■　今はた、またなく親しかるべき仲となり、睦び交はしたまへるも、限りなく心には思ひながら、本性の愚かなるに添へて、子の道の闇S4にたち交じり³、かたくななるさまにやとて、なかなかよそのことに聞こえ放ちたるさまにてはべる。

◆　いまはた、またなくしたしかるべきなかとなり、むつびかはしたまへるも、かぎりなくこころにはおもひながら、ほんじゃうのおろかなるにそへて、このみちのやみにたちまじり、かたくななるさまにやとて、なかなかよそのことにきこえはなちたるさまにてはべる。

◇　今では、またとなく親しい姻戚関係になって交際していらっしゃるのも、この上なく有り難く心の中では思いながら、生来の愚かさに加えて、子を思う親心で目がくらみ、見苦しいことではないかと思って、かえってよそ事のようにお任せ申している有様でございます。

S4 人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな（後撰集雑一-一一〇二　藤原兼輔）

1 【世の人もおもむけ疑ひけるを】明融臨模本は「よのひと」、大島本は「世人」とある。『集成』『完本』『新大系』は諸本に従って「よひと」と読む。

2? 【春宮などにも心を寄せきこえ給たまふ今はたまたなく親しかるべき仲となり睦び交はしたまへるも】東宮は朱雀院の皇子。源氏の娘明石の姫君が入内している。

3 【子の道の闇にたち交じり】「人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな」（後撰集雑一、一一〇二、藤原兼輔）。

若菜上.1.3.6

■　内裏の御ことは、かの御遺言違へず仕うまつりおきてしかば、かく末の世のP11明らけき君として、来しかたの御面をも起こしたまふ。

◆　うちのおほむことは、かのごゆいごんたがへずつかうまつりおきてしかば、かくすゑのよのあきらけききみとして、きしかたのおほむおもてをもおこしたまふ。

◇　帝の御事は、あの御遺言通りに致しましたので、このような末世の名君として、これまでの不面目を挽回して下さる。

■　本意のごと、いとうれしくなむ。

◆　ほ'いのごと、いとうれしくなむ。

◇　願い通りで、まことに嬉しく思います。

P11 末の世の--すゑのよに（に/＄の）

若菜上.1.3.7

■　この秋の行幸P12の後²、いにしへのこととり添へて、ゆかしくおぼつかなくなむおぼえたまふ³。対面に聞こゆべきことどもはべり⁴。かならずみづから訪らひものしたまふべきよし、もよほし申したまへ」

◆　この あき の ぎゃうがう の のち、 いにしへ の こと とり そへ て、 ゆかしく おぼつかなく なむ おぼえ たまふ。 たいめん に きこゆ べき ことども はべり。 かならず みづから とぶらひ ものし たまふ べき よし、 もよほし まうし たまへ。「

◇　この秋の行幸の後は、昔のことがあれこれと思い出されて、懐かしくお会いしたく存じます。お目にかかって申し上げたいことどもがございます。必ずご自身お訪ね下さるよう、お勧め申し上げて下さい」

P12 秋の行幸--秋（秋/+の）行幸

1? 【なかなかよそのことに聞こえ放ちたるさまにれはべる】『集成』は「かえってひとごとのようにお任せ申した有様でいます」。『完訳』は「かえって他人事のように聞き捨てにふるまっております」と訳す。

2 【この秋の行幸の後】源氏三十九歳十月の六条院行幸をさす。十月は陰暦では冬になるが、太陽暦では立冬前日までが秋である。当時は太陰暦と太陽暦との二元的暦法に立つ季節感である。

3 【おぼえたまふ】朱雀院の会話文中に語り手の敬意が混入。

4 【対面に聞こゆべきことどもはべり】明融臨模本・大島本は「ことゝも」「事とも」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『完本』は諸本に従って「ことどもも」と「も」を補訂する。

若菜上.1.3.8

■　など、うちしほたれつつのたまはす。

◆　など、うちしほたれつつのたまはす。

◇　などと、涙ぐみながら仰せになる。

第四段　夕霧、源氏の言葉を言上す

若菜上.1.4.1

■　中納言の君¹、

◆　ちゅうなごんのきみ、

◇　中納言の君は、

1 【中納言の君】夕霧。

若菜上.1.4.2

■　「過ぎはべりにけむ方は¹、ともかくも思うたまへ分きがたくはべり。年まかり入りはべりて²、朝廷にも仕うまつりはべるあひだ、世の中のことを見たまへまかりありくほどには、大小のことにつけても、うちうちのさるべき物語などのついでにもP13、『いにしへのうれはしきことありてなむ³』など、うちかすめ申さるる折ははべらずP14なむ⁴。

◆　「すぎ はべり に けむ かた は、 ともかくも おもう たまへ わき がたく はべり。 とし まかり いり はべり て、 おほやけ に も つかうまつり はべる あひだ、 よのなか の こと を み たまへ まかり ありく ほど に は、 だいせう の こと に つけ て も うちうち の さるべき ものがたり など の ついで に も、 'いにしへ の うれはしき こと あり て なむ。' など、 うちかすめ まうさ るる をり は はべら ず なむ。

◇　「過ぎ去りました昔の事は、何とも分りかねがたく存じます。成人いたしまして、朝廷にもお仕え致す間に、世間の事をあれこれと経験してまいりますうちに、大小の公事につけても、私的な打ち解けた話し合いの中でも、『昔の辛い思いをしたことがあって』などと、ほのめかされることはございませんでした。

P13 ついでにも--（/+つ）いてにも

P14 申さるる折ははべらず--申さゝ（ゝ/＄るゝ）るをり（り/+は）はゝへらす

1 【過ぎはべりにけむ方は】以下「折々嘆き申したまふ」まで、夕霧の詞。途中に源氏の詞を引く。

2 【年まかり入りはべりて】『集成』は「「まかる」は、ここは、他の動詞の上にそえて謙譲表現とする言い方。男性用語である。以下、「あひだ」「大小のこと」も男性用語」と注す。

3 【いにしへのうれはしきことありてなむ】源氏の詞を引用。

4 【うちかすめ申さるる折ははべらずなむ】『集成』は「一言でも漏らされることはございません」。『完訳』は「ほのめかし申される折に出会ったことがございません」と訳す。

若菜上.1.4.3

■　『かく朝廷の¹御後見を仕うまつりさしてP15, 2、静かなる思ひをかなへむと、ひとへに籠もりゐし後は、何ごとをも、知らぬやうにて、故院の御遺言のごとも³え仕うまつらず、御位におはしましし世には⁴、齢のほども、身のうつはものも及ばず、かしこき上の人びと多くて、その心ざしを遂げて御覧ぜらるることもなかりき。今、かく政事を去りて、静かにおはしますころほひ、心のうちをも隔てなく、参りうけたまはらまほしきを、さすがに何となく所狭き身の⁵よそほひにて、おのづから月日を過ぐすこと』

◆　'かく おほやけ の おほむうしろみ を つかうまつり さし て、 しづか なる おもひ を かなへ む と、 ひとへに こもり ゐ し のち は、 なにごと を も、 しら ぬ やう にて、 こゐん の ごゆいごん の ごと も え つかうまつら ず、 みくらゐ に おはし まし し よ に は、 よはひ の ほど も、 み の うつはもの も およば ず、 かしこき かみ の ひとびと おほく て、 その こころざし を とげ て ごらんぜ らるる こと も なかり き。 いま、 かく まつりごと を さり て、 しづか に おはします ころほひ、 こころ の うち を も へだて なく、 まゐり うけたまはら まほしき を、 さすが に なに と なく ところせき み の よそほひ にて、 おのづから つきひ を すぐす こと。'

◇　『このように朝廷の御後見を中途でご辞退申して、静かな暮らしをしようと、すっかり籠居して後は、どのような事をも、関係ないようにして、故院の御遺言通りにもお仕え申すことができず、御在位時代には、年齢も器量も不十分で、すぐれた上位の方々が多くて、わたしの思いを十分に尽くして御覧いただくこともありませんでした。今は、このように御退位なさって、静かにお暮らしになっていらっしゃるこの折に、思いのまま心おきなく、参上してお話を承りたいが、そうは言っても何やら大層な身分のために、ついつい月日を過ごしたていること』

P15 仕うまつりさして--つかうまつりて（て/＄）さして

1 【かく朝廷の】以下「月日を過ぐすこと」まで、源氏の詞を引用。

2 【仕うまつりさして】源氏が太政大臣から准太上天皇になったことをいう。

3 【故院の御遺言のごとも】故桐壺院の遺言、「賢木」巻（第二章一段）に見える。冷泉帝を後見するようにとの内容。

4 【御位におはしましし世には】主語は朱雀院。源氏、二十一歳から二十八歳まで、朱雀帝在位八年間。「葵」から「澪標」まで。

5 【さすがに何となく所狭き身の】隠退の身とはいえ、准太上天皇ゆえの窮屈な身の上であることをいう。

若菜上.1.4.4

■　となむ、折々嘆き申したまふ」

◆　と なむ、 をりをり なげき まうし たまふ。「

◇　と、時々お嘆き申していらっしゃいます」

若菜上.1.4.5

■　など、奏したまふ。

◆　など、そうしたまふ。

◇　などと、奏上なさる。

若菜上.1.4.6

■　二十にもまだわづかなるほどなれどP16,1、いとよくととのひ過ぐして²、容貌も盛りに匂ひて、いみじくきよらなるP17を、御目にとどめてうちまもらせたまひつつ、このもてわづらはせたまふ姫宮の御後見に、これをやなど、人知れず思し寄りけり。

◆　はたちにもまだわづかなるほどなれど、いとよくととのひすぐして、かたちもさかりににほひて、いみじくきよらなるを、おほむめにとどめてうちまもらせたまひつつ、このもてわづらはせたまふひめみやのおほむうしろみに、これをやなど、ひとしれずおぼしよりけり。

◇　二十歳にもまだわずか足りない年齢であるが、まことに立派に年齢以上に成人して、器量も今を盛りに輝くばかりで、たいそう美しいので、お目に止めてじっと御覧あそばしながら、この御心中を悩ましていらっしゃる姫宮の御後見に、この人はどうかしらなどと、人知れずお考えよりになるのであった。

P16 なれど--な（な/＄）なれと

P17 きよらなる--きよく（く/＄ら）なる

1 【二十にもまだわづかなるほどなれど】夕霧、十八歳。

2 【いとよくととのひ過ぐして】『集成』は「年齢よりはずっと立派に大人びて」。『完訳』は「まったく十二分にととのって」。

若菜上.1.4.7

■　「太政大臣のわたりに²、今は住みつかれにたりとな。

◆　「おほきおとどのわたりに、いまはすみつかれにたりとな。

◇　「太政大臣の邸に、今は落ちつかれたそうですね。

■　年ごろ心得ぬさまに³聞きしが、いとほしかりしを、耳やすきものから、さすがにねたく思ふことこそあれ⁴」

◆　としごろこころえぬさまにききしが、いとほしかりしを、みみやすきものから、さすがにねたくおもふことこそあれ。」

◇　長年わけの分からない話のように聞いたのは、気の毒に思ったが、ほっとしたものの、やはり残念に思うことがあります」

1? 【人知れず思し寄りにけり】『完訳』は「「けり」の注意。夕霧への女三の宮の降嫁を良縁と今気づく。その院の処遇を「もてわづらふ」院である」と注す。

2 【太政大臣のわたりに】以下「思ふことこそあれ」まで、朱雀院の詞。夕霧が太政大臣家に婿入りしたことをいう。

3 【年ごろ心得ぬさまに】「少女」から「藤裏葉」まで、六年間結婚が許されなかったことをさす。

4 【さすがにねたく思ふことこそあれ】『完訳』は「謎をかけた物言い。縁談を暗示し、夕霧の反応を見ようとする」と注す。

若菜上.1.4.8

■　とのたまはする御けしきを、「いかにのたまはするにか」とP18, 1、あやしく思ひめぐらすに、「この姫宮を²かく思し扱ひて、さるべき人あらば、預けて、心やすく世をも思ひ離ればや、となむ思しのたまはする」と、おのづから漏り聞きたまふ便りありければ、「さやうの筋にや³」とは思ひぬれど、ふと心得顔にも、何かはいらへきこえさせむ⁴。ただ、

◆　と のたまは する おほむけしき を、 「いかに のたまは する に か?」 と、 あやしく おもひめぐらす に、 「この ひめみや を かく おぼし あつかひ て、 さるべき ひと あら ば、 あづけ て、 こころやすく よ を も おもひ はなれ ばや、 と なむ おぼし のたまはする。」 と、 おのづから もり きき たまふ たより あり けれ ば、 「さやう の すぢ に や?」 と は おもひ ぬれ ど、 ふと こころえがほ に も、 なにかは いらへ きこえさせ む? ただ、

◇　と仰せになる御様子を、「何を仰せになろうとするのかしら」と、不思議に思って考えてみると、「こちらの姫宮をこのように御心配なさって、適当な人がいたら、頼んで、気楽に俗世を離れたい、とお思いになって仰せになるのだろう」と、自然と漏れ聞きなさる伝もあったので、「そのようなことではないか」とは思ったが、すぐさま分かったような顔をして、どうしてお答え申し上げられよう。ただ、

P18 にか」と--*にと

1 【いかにのたまはするにかと】明融臨模本・大島本は「の給はするにと」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『完本』は諸本に従って「のたまはするにかと」と「か」を補訂する。

2 【この姫宮を】以下「思しのたまはする」まで、世間の噂。間接話法的。

3 【さやうの筋にや】夕霧の心中。女三の宮の縁談の件をさす。

4 【ふと心得顔にも何かはいらへきこえさせむ】『集成』は「夕霧の心中の思いが自然草子地と重なった書き方」と注す。

若菜上.1.4.9

■　「はかばかしくも¹はべらぬ身には、寄るべもさぶらひがたくのみなむ」

◆　「はかばかしくもはべらぬみには、よるべもさぶらひがたくのみなむ。」

◇　「頼りにもならないわたしには、妻もなかなか得がたくございます」

1 【はかばかしくも】以下「さぶらひがたくのみなむ」まで、夕霧の返事。謙遜とあいまいな表現でにごす。

若菜上.1.4.10

■　とばかり奏して止みぬ。

◆　とばかりそうしてやみぬ。

◇　とだけお答え申し上げるにとどまった。

第五段　朱雀院の夕霧評

若菜上.1.5.1

■　女房などは、覗きて見きこえて、

◆　にょうばうなどは、のぞきてみきこえて、

◇　女房などは、覗き見申して、

若菜上.1.5.2

■　「いとありがたく¹も見えたまふ容貌、用意かな」

◆　「いとありがたくもみえたまふかたち、よういかな!」

◇　「本当に立派にお見えになる容貌や、態度ですこと」

■　「あな、めでた」

◆　「あな、めでた!」

◇　「ああ、素晴らしい」

1 【いとありがたく】以下「あなめでた」まで、女房たちの詞。夕霧を賞賛。

若菜上.1.5.3

■　など、集りて聞こゆるを、老いしらへるは、

◆　など、あつまりてきこゆるを、おいしらへるは、

◇　などと、集まってお噂申し上げているのを、年輩の女房は、

若菜上.1.5.4

■　「いで、さりとも¹、かの院のかばかりにおはせし御ありさまには、えなずらひきこえたまはざめり。

◆　「いで、さりとも、かのゐんのかばかりにおはせしおほむありさまには、えなずらひきこえたまはざ'めり。

◇　「さあ、どうかしら、そうは言っても、あの院がこれぐらいお年でいらっしゃった時のご様子には、とてもお比べ申し上げることはおできになれません。

■　いと目もあやにこそきよらにものしたまひしか」

◆　いとめもあやにこそきよらにものしたまひしか。」

◇　実に眩しいほどお美しくいらっしゃいました」

1 【いでさりとも】以下「ものしたまひしか」まで、女房の詞。源氏を礼讃。

若菜上.1.5.5

■　など、言ひしろふを聞こしめして、

◆　など、いひしろふをきこしめして、

◇　などと、言い合うのをお耳にあそばして、

若菜上.1.5.6

■　「まことに、かれは¹いとさま異なりし人ぞかし。

◆　「まことに、かれはいとさまことなりしひとぞかし。

◇　「本当に、あの方は特別の人であった。

■　今はまた、その世にもねびまさりて、光るとはこれを言ふべきにやと見ゆる匂ひなむ、いとど加はりにたる。

◆　いまはまた、そのよにもねびまさりて、ひかるとはこれをいふべきにやとみゆるにほひなむ、いとどくははりにたる。

◇　今はまた、あの当時以上に立派になって、光り輝くとはこれを言うべきなのかと見える輝きが、一段と加わっている。

■　うるはしだちて、はかばかしき方に見れば²、いつくしくあざやかに、目も及ばぬP19心地するを、また、うちとけて、戯れごとをも言ひ乱れ遊べば、その方につけては、似るものなく愛敬づき、なつかしくうつくしきことの、並びP20なきこそ、世にありがたけれ。

◆　うるはしだちて、はかばかしきかたにみれば、いつくしくあざやかに、めもおよばぬここちするを、また、うちとけて、たはぶれごとをもいひみだれあそべば、そのかたにつけては、にるものなくあいぎゃうづきなつかしくうつくしきことの、ならびなきこそ、よにありがたけれ。

◇　威儀を正して、公事に携わっているところを見ると、堂々として鮮やかで、目も眩ゆい気がするが、また一方に、うちくつろいで、冗談を言ってふざけるところは、その方面では、またとないほど愛嬌があって、親しみやすく愛らしいこと、この上ないのは、めったにいない人だ。

■　何ごとにも前の世推し量られて、めづらかなる人のありさまなり。

◆　なにごとにもさきのよおしはかられて、めづらかなるひとのありさまなり。

◇　何事につけても前世の果報が思いやられて、類稀な人柄だ。

P19 及ばぬ--をよはす（す/＄ぬ）

P20 並び--ならひならひ（なたひ〈後出〉/＄）

1 【まことにかれは】以下「いと異なめり」まで、朱雀院の詞。源氏を礼讃。

2 【うるはしだちてはかばかしき方に見れば】『集成』は「威儀を正して、公事に携わっているところを見ると」。『完訳』は「表だった公事にたずさわっているところをみると」と訳す。

若菜上.1.5.7

■　宮の内に生ひ出でて、帝王の限りなくかなしきものにしたまひ、さばかり撫でかしづきP21、身に変へて思したりしかど、心のままにも驕らず、卑下して、二十がうちには、納言にもならずなりにきかし。

◆　みやのうちにおひいでて、ていわうのかぎりなくかなしきものにしたまひ、さばかりなでかしづき、みにかへておぼしたりしかど、こころのままにもおごらず、ひげして、はたちがうちには、なふごんにもならずなりにきかし。

◇　宮中で成長して、帝王がこの上なくおかわいがりなさり、あれほど大事にし、わが身以上に大切になさったが、いい気になって増長することもなく、謙虚にして、二十歳までは、中納言にもならずじまいだった。

■　一つ余りてや、宰相にて大将かけたまへりけむ。

◆　ひとつあまりてや、さいしゃうにてだいしゃうかけたまへりけむ。

◇　一つ越してか、宰相で大将を兼官なさったろう。

P21 撫でかしづき--なて（て/+かし）つき

若菜上.1.5.8

■　それに、これはいとこよなく進みにためるは、次々の子の世のおぼえ²のまさるなめりかし。まことに賢き方の才、心もちゐなどは、これもをさをさ劣るまじく、あやまりても、およすけまさりたるおぼえ、いと異なめりP22」

◆　それ に、 これ は いと こよなく すすみ に た' める は、 つぎつぎ の こ の よ の おぼえ の まさる な' めり かし。 まこと に かしこき かた の ざえ、 こころもちゐ など は、 これ も をさをさ おとる まじく、 あやまり て も、 およすけ まさり たる おぼえ、 いと こと な' めり。「

◇　それに比べて、こちらはこの上なく昇進しているのは、親から子へと次第に声望が高まっていくのであろう。本当に公事に関する才能、心構えなどは、こちらも決して父親に劣らず、たとい間違っても、年々老成してきたという評判は、たいそう格別なようだ」

P22 なめり--なめりかし（かし/＄）

1? 【何ごとにも先の世推し量られて】何事につけても、前世の善根が推量される。

2 【次々の子の世のおぼえ】明融臨模本・大島本は「このよのおほえ」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『完本』は諸本に従って「子のおぼえ」と「よの」を削除する。

若菜上.1.5.9

■　など、めでさせたまふ。

◆　など、めでさせたまふ。

◇　などと、お誉めあそばす。

第六段　女三の宮の乳母、源氏を推薦

若菜上.1.6.1

■　姫宮のいとうつくしげにて、若く何心なき御ありさまなるを見たてまつりたまふにも、

◆　ひめみやのいとうつくしげにて、わかくなにごころなきおほむありさまなるをみたてまつりたまふにも、

◇　姫宮がとてもかわいらしげで、幼く無邪気なご様子であるのを拝見なさるにつけても、

若菜上.1.6.2

■　「見はやしたてまつり¹、かつはまた²、片生ひならむことをば、見隠し教へきこえつべからむ人の、うしろやすからむに預けきこえばや」

◆　「みはやしたてまつり、かつはまた、かたおひならむことをば、みかくしをしへきこえつべからむひとの、うしろやすからむにあづけきこえばや!」

◇　「はなやかにお世話して上げ、また一方では、至らないところは、見知らない体でそっと教えて上げるような人で、安心な方にお預け申したいものだ」

1 【見はやしたてまつり】以下「預けきこえばや」まで、朱雀院の詞。

2 【かつはまた】『集成』は「かつはまだ」と濁音に読む。『完本』『新大系』は清音に読む。

若菜上.1.6.3

■　など聞こえたまふ¹。

◆　などきこえたまふ。

◇　などとお申し上げになる。

■　大人しき御乳母ども召し出でて、御裳着のほどのことなどのたまはするついでに、

◆　おとなしきおほむめのとどもめしいでて、おほむもぎのほどのことなどのたまはするついでに、

◇　年かさの御乳母たちを御前に召し出して、御裳着の時の事などを仰せになる折に、

1 【など聞こえたまふ】『集成』は「おもらしになる」。『完訳』は「お申しあげになる」。「聞こゆ」は謙譲の意を含んだ本動詞。朱雀院が女三の宮に向かって申し上げる、というニュアンス。

若菜上.1.6.4

■　「六条の大殿の、式部卿親王の女²生ほし立てけむやうに、この宮を預かりて育まむ人もがな。

◆　「ろくでうのおとどの、しきぶきゃうのみこのむすめおほしたてけむやうに、このみやをあづかりてはぐくまむひともがな。

◇　「六条の大殿が、式部卿の親王の娘を育て上げたというように、この姫宮を引き取って育ててくれる人がいないものか。

■　ただ人の中にはありがたし。

◆　ただうどのなかにはありがたし。

◇　臣下の中ではいそうにない。

■　内裏には中宮さぶらひたまふ。

◆　うちにはちゅうぐうさぶらひたまふ。

◇　主上には中宮がいらっしゃる。

■　次々の女御たちとても、いとやむごとなき限りものせらるるに³、はかばかしき後見なくて、さやうの交じらひ、いとなかなかならむ。

◆　つぎつぎのにょうごたちとても、いとやむごとなきかぎりものせらるるに、はかばかしきうしろみなくて、さやうのまじらひ、いとなかなかならむ。

◇　それに次ぐ女御たちにしても、たいそう高貴な家柄の方ばかりが揃っていられるから、しっかりした御後見役がいなくて、そのような宮廷生活は、かえってしないほうがましだろう。

1? 【大人しき乳母ども召し出でて】朱雀院が女三の宮の縁談について、年輩の乳母たちを召し出して相談。

2 【六条の大殿の式部卿親王の女】以下「人にこそあめるを」まで、朱雀院の詞。

3 【やむごとなき限りものせらるるに】冷泉帝後宮には、秋好中宮（源氏養女）、弘徽殿女御（太政大臣女）、王女御（式部卿宮女）、左大臣女御（「真木柱」巻）等がひしめいている。

若菜上.1.6.5

■　この権中納言の朝臣の独りありつるほどに、うちかすめてこそ試みるべかりけれ。若けれど、いと警策に、生ひ先頼もしげなるP23人にこそあめるを²」

◆　この ごんのちゅうなごんのあそむ の ひとり あり つる ほど に、 うちかすめ て こそ こころみる べかり けれ。 わかけれ ど、 いと きゃうざく に、 おひさき たのもしげ なる ひと に こそ あ' める を。「

◇　この権中納言の朝臣が独身でいた時に、こっそり打診してみるべきであった。若いけれど、たいそう有能で、将来有望な人と思えるから」

P23 頼もしげなる--たのもしけれ（れ/＄）なる

1? 【さやうの交らひいとなかなかならむ】『集成』は「後宮におつとめするのはかえってつらかろう」。『完訳』は「そのようなお勤めは、じっさいかえってせぬがましというものだろう」と訳す。

2 【人にこそあめるを】「める」推量の助動詞、主観的推量。「を」詠嘆の間投助詞。接続助詞とみることも可能。その場合、「--心みるべかりけれ」の理由を述べる文末として、順接の原因理由を表す用法と見るのが適切であろう。「こそ」係助詞の結びは「めれ」であるが、下に助詞が接続して、結びが流れている形。『集成』は「将来有望な人と思えるのだが」。『完訳』は「じつに有能でいかにも頼りになりそうな人だから」と訳す。

若菜上.1.6.6

■　とのたまはす。

◆　とのたまはす。

◇　と仰せになる。

若菜上.1.6.7

■　「中納言は¹、もとよりいとまめ人にて、年ごろも²、かのわたりに心をかけて、ほかざまに思ひ移ろふべくもはべらざりけるに、その思ひ叶ひては、いとど揺るぐ方はべらじ。

◆　「ちゅうなごんは、もとよりいとまめびとにて、としごろも、かのわたりにこころをかけて、ほかざまにおもひうつろふべくもはべらざりけるに、そのおもひかなひては、いとどゆるぐかたはべらじ。

◇　「中納言は、もともとたいそう生真面目な方で、長年、あの方に心を懸けて、他の女性には心を移そうともしなかったのでございますから、その願いが叶ってからは、ますますお心の動くはずがございますまい。

1 【中納言は】以下「聞こえたまふなれ」まで、乳母の詞。

2 【年ごろも】「少女」巻から「藤裏葉」巻までの六年間。

若菜上.1.6.8

■　かの院こそ、なかなか、なほいかなるにつけても、人をゆかしく思したる心は¹、絶えずものせさせたまふなれ。その中にも、やむごとなき御願ひ深くて²、前斎院などをも、今に忘れがたくこそ、聞こえたまふなれ」

◆　かの ゐん こそ、 なかなか、 なほ いかなる に つけ て も、 ひと を ゆかしく おぼし たる こころ は、 たえ ず ものせ させ たまふ なれ。 その なか に も、 やむごとなき おほむねがひ ふかく て、 さきのさいゐん など を も、 いま に わすれ がたく こそ、 きこえ たまふ なれ。「

◇　あの院こそは、かえって、依然としてどのようなことにつけても、女性にご関心の心は、引き続きお持ちのようでいらっしゃると聞いております。その中でも、高貴な女性を得たいとのお望みが深くて、前斎院などをも、今でも忘れることができずに、お便りを差し上げていらっしゃると聞いております」

1 【人をゆかしく思したる心は】『集成』は「新しい女君をお求めのお気持は」。『完訳』は「好色心を動かされるお気持は」と訳す。女性に対して関心を寄せ心動かす性格。

2 【やむごとなき御願ひ深くて】『集成』は「高い御身分の方を正妻に迎えたいというご希望が深くて」。『完訳』は「尊い素姓のお方を得たいとのお望みが強くて」と訳す。最も高貴な身分や血筋ということは内親王ということになる。

若菜上.1.6.9

■　と申す。

◆　とまうす。

◇　と申し上げる。

若菜上.1.6.10

■　「いで、その旧りせぬあだけこそは、いとうしろめたけれ¹」

◆　「いで、そのふりせぬあだけこそは、いとうしろめたけれ。」

◇　「いや、その変わらない好色心が、たいそう心配だ」

1 【いでその旧りせぬあだけこそはいとうしろめたけれ】朱雀院の詞。

若菜上.1.6.11

■　とはのたまはすれど、

◆　とはのたまはすれど、

◇　とは仰せになるが、

若菜上.1.6.12

■　「げに、あまたの中に¹かかづらひて、めざましかるべき思ひはありとも、なほやがて親ざまに定めたるにて、さもや譲りおききこえまし」

◆　「げに、あまたのなかにかかづらひて、めざましかるべきおもひはありとも、なほやがておやざまにさだめたるにて、さもやゆづりおききこえまし。」

◇　「なるほど、大勢の婦人方の中に混じって、不愉快な思いをすることがあったとしても、やはり親代わりと決めたことにして、そのようにお譲り申そうか」

1 【げにあまたの中に】『湖月抄』は「朱雀の御心中を草子地に云也」と指摘。『集成』は「以下「ゆづりおききこえまし」まで、朱雀院の心中」と注す。「げに」は乳母の詞に同意する気持ち。「なども思し召すべし」は語り手の推量。

若菜上.1.6.13

■　なども、思し召すべし。

◆　なども、おぼしめすべし。

◇　などとも、お考えになるのだろう。

若菜上.1.6.14

■　「まことに、少しも¹世づきてあらせむと思はむ女子持たらば、同じくは、かの人のあたりにこそ²、触ればはせまほしけれ。

◆　「まことに、すこしもよづきてあらせむとおもはむをむなごも'たらば、おなじくは、かのひとのあたりにこそ、ふればはせまほしけれ。

◇　「ほんとうに、少しでも結婚させようと思うような女の子を持っていたら、同じことなら、あの院の側に、添わせたいものだ。

■　いくばくならぬこの世のあひだは、さばかり心ゆくありさまにてこそ、過ぐさまほしけれ。

◆　いくばくならぬこのよのあひだは、さばかりこころゆくありさまにてこそ、すぐさまほしけれ。

◇　長くもない人生では、あのように満ち足りた気持ちで、過ごしたいものだ。

■　われ女ならば、同じはらからなりとも、かならず睦び寄りなまし。

◆　われをむなならば、おなじはらからなりとも、かならずむつびよりなまし。

◇　わたしが女だったら、同じ姉弟ではあっても、きっと睦まじい仲になっていただろう。

■　若かりし時など、さなむおぼえし。

◆　わかかりしときなど、さなむおぼえし。

◇　若かった時など、そのように思った。

■　まして、女の欺かれむは、いと、ことわりぞや」

◆　まして、をむなのあざむかれむは、いと、ことわりぞや!」

◇　ましてや、女がだまされたりするようなのは、まことに、もっともなことだ」

1 【まことに少しも】以下「いとことわりぞや」まで、朱雀院の詞。

2 【かの人のあたりにこそ】明融臨模本は「あたりにこそ」とある。大島本は「あたりにこそは」と「は」がある。『集成』『完本』は諸本に従って「こそは」と「は」を補訂する。『新大系』は底本（大島本）のまま「こそは」とする。

若菜上.1.6.15

■　とのたまはせて、御心のうちに²、尚侍の君の御ことも、思し出でらるべし。

◆　とのたまはせて、みこころのうちに、かむのきみのおほむことも、おぼしいでらるべし。

◇　と仰せになって、御心中に、尚侍の君の御事も、自然とお思い出しになっているのであろう。

1? 【睦びよりなまし】「まし」反実仮想の助動詞。『完訳』は「きっと言い寄って睦まじい中になっていたことだろう」と訳す。

2 【御心のうちに】以下「思し出でらるべし」まで、語り手の文章。『細流抄』は「草子地也」と指摘。

第二章　朱雀院の物語　女三の宮との結婚を承諾

第一段　乳母と兄左中弁との相談

若菜上.2.1.1

■　この御後見どもの中に¹、重々しき御乳母の兄、左中弁なる、かの院の親しき人にて²、年ごろ仕うまつるありけり。

◆　このおほむうしろみどものなかに、おもおもしきおほむめのとのせうと、さちゅうべんなる、かのゐんのしたしきひとにて、としごろつかうまつるありけり。

◇　姫宮のご後見たちの中で、重々しい御乳母の兄、左中弁でいる者で、あちらの院の近臣として、長年仕えている者がいたのであった。

■　この宮にも³心寄せことにてさぶらへば、参りたるにあひて、物語するついでに、

◆　このみやにもこころよせことにてさぶらへば、まゐりたるにあひて、ものがたりするついでに、

◇　こちらの宮にも特別の気持ちを持って仕えているので、参上した折に会って、話をした機会に、

1 【この御後見どもの中に】女三の宮の乳母。内親王には三人の乳母がつく。

2 【かの院の親しき人にて】『完訳』は「六条院の院司か」と注す。

3 【この宮にも】女三の宮をさす。

若菜上.2.1.2

■　「主上なむ、しかしか¹御けしきありて聞こえたまひしを、かの院に、折あらば漏らしきこえさせたまへ。

◆　「うへなむ、しかしかみけしきありてきこえたまひしを、かのゐんに、をりあらばもらしきこえさせたまへ。

◇　「院の上が、これこれしかじかの御意向があってお洩らしになったが、あちらの院に、機会があったらそれとなくお耳にお入れ申し上げてください。

■　皇女たちは、独りおはしますこそは例のことなれど、さまざまにつけて心寄せたてまつり、何ごとにつけても、御後見したまふ人あるは頼もしげなり。

◆　みこたちは、ひとりおはしますこそはれいのことなれど、さまざまにつけてこころよせたてまつり、なにごとにつけても、おほむうしろみしたまふひとあるはたのもしげなり。

◇　内親王たちは、独身でいらっしゃるのが通例ですが、いろいろなことにつけてご好意をお寄せ申し、どのような事柄につけても、ご後見なさる方がいることは頼もしいことです。

1 【主上なむしかしか】以下「塵も据ゑたてまつらじ」まで、乳母の詞。「主上」は朱雀院をさす。「しかしか」は間接話法が混入。

若菜上.2.1.3

■　主上をおきたてまつりて、また真心に思ひきこえたまふべき人もなければ、おのらは、仕うまつるとても、何ばかりの宮仕へP24にかあらむ。わが心一つにしもあらで、おのづから思ひの他のこともおはしまし、軽々しき聞こえもあらむ時には、いかさまにかは、わづらはしからむ¹。御覧ずる世に²、ともかくも、この御こと定まりたらば、仕うまつりよくなむあるべき。

◆　うへ を おき たてまつり て、 また まごころ に おもひ きこえ たまふ べき ひと も なけれ ば、 おのら は、 つかうまつる とて も、 なに ばかり の みやづかへ に か あら む? わが こころ ひとつ に しも あら で、 おのづから おもひ の ほか の こと も おはしまし、 かるがるしき きこえ も あら む とき に は、 いか さま に か は、 わづらはし から む。 ごらんずる よ に、 ともかくも、 この おほむこと さだまり たら ば、 つかうまつり よく なむ ある べき。

◇　院の上をお置き申しては、また心底からご心配申し上げなさる方もいないので、自分たちは、お仕え申しているが、どれほどのお役に立てましょうか。わたしの一存のままにもならず、自然と思いの他の事もおありになり、浮いた噂が立つような時には、どんなにか厄介なことでしょう。御存命中には、どのような形にせよ、姫宮のお身の上が決まったならば、お仕えしやすいことでしょう。

P24 宮仕へ--みやつかひ（ひ/＄へ）

1 【いかさまにかはわづらはしからむ】『集成』は「〔責任上私は〕どんなに迷惑なことでしょう」。『完訳』は「どんなにか厄介なことでしょう」と訳す。

2 【御覧ずる世に】主語は朱雀院。

若菜上.2.1.4

■　かしこき筋と聞こゆれど、女は、いと宿世定めがたくおはしますものなれば、よろづに嘆かしく、かくあまたの御中に、取り分ききこえさせたまふにつけても、人の嫉みあべかめるを、いかで塵も据ゑS5たてまつらじ¹」

◆　かしこき すぢ と きこゆれ ど、 をむな は、 いと すくせ さだめ がたく おはします もの なれ ば、 よろづ に なげかしく、 かく あまた の おほむなか に、 とりわき きこえ させ たまふ に つけ て も、 ひと の そねみ あ' べか' める を、 いかで ちり も すゑ たてまつら じ。「

◇　高貴なご身分と申しても、女は、本当に運命が不安定でいらっしゃいますから、いろいろと心配な上に、このような多くの皇女たちの中で、特別大切にお扱い申されるにつけても、人の妬みもあるでしょうし、何とか少しの瑕もおつけ申すまい」

S5 塵をだに据ゑじとぞ思ふ咲きしより妹とわが寝る常夏の花（古今集夏-一六七　凡河内躬恒）

1 【塵も据ゑたてまつらじ】「塵をだに据ゑじとぞ思ふ咲きしより妹と我が寝る常夏の花」（古今集夏、一六七、凡河内躬恒）の言葉による。

若菜上.2.1.5

■　と語らふに、弁、

◆　とかたらふに、べん、

◇　と相談をもちかけると、弁は、

若菜上.2.1.6

■　「いかなるべき御ことにかあらむ¹。院は、あやしきまで御心長く、仮にても見そめたまへる人は、御心とまりたるをも、またさしも深からざりけるをもP25、かたがたにつけて尋ね取りたまひつつ、あまた集へきこえたまへれど、やむごとなく思したるは、限りありて、一方なめれば、それにことよりて、かひなげなる住まひしたまふ方々こそは多かめるを、御宿世ありて、もし、さやうにおはしますやうもあらば、いみじき人と聞こゆとも、立ち並びておしたちたまふことは、えあらじとこそは推し量らるれど²、なほ、いかがと憚らるること³ありてなむおぼゆる。

◆　「いかなる べき おほむこと に か あら む? ゐん は、 あやしき まで みこころ ながく、 かり にて も み そめ たまへ る ひと は、 みこころ とまり たる を も、 また さしも ふかから ざり ける を も、 かたがた に つけ て たづね とり たまひ つつ、 あまた つどへ きこえ たまへ れ ど、 やむごとなく おぼし たる は、 かぎり あり て、 ひとかた な' めれ ば、 それ に こと より て、 かひ なげ なる すまひ し たまふ かたがた こそ は おほか' める を、 おほむすくせ あり て、 もし、 さやう に おはします やう も あら ば、 いみじき ひと と きこゆ とも、 たちならび て おしたち たまふ こと は、 え あら じ と こそ は おしはから るれ ど、 なほ、 いかが と はばから るる こと あり て なむ おぼゆる。

◇　「どのような御事なのでしょうか。院は、不思議なまでお心の変わらない方で、いったんご寵愛なさった女性は、お気に入った方も、またさほど深くなかった方をも、それぞれにつけてお引き取りになっては、大勢お集め申していらっしゃるが、大切にお思いなさる方は、限りがあって、お一方のようなので、そちらに片寄って、寂しい暮らしをしていらっしゃる方々が多いようですが、御宿縁があって、もし、そのようにあそばされるようなことがありましたら、どんなに大切な方と申しても、張り合って押して来られるようなことは、とてもできますまいと想像されますが、やはり、どのようなものかと案じられることがあるように存じられます。

P25 深からざりけるをも--ふかゝらさり（り/+ける）をも

1 【いかなるべき御ことにかあらむ】以下「御あはひならむ」まで、左中弁の詞。

2 【いみじき人と聞こゆとも立ち並びておしたちたまふことはえあらじとこそは推し量らるれど】『集成』は「どんなにご寵愛の深い方（紫の上）と申しても、（女三の宮に）張り合って押してこられるようなことは、できないだろうと思われますが」。『完訳』は「いくらたいそうなお方と申しあげたところで、こちらの姫宮と肩を並べて威勢をお張りになるようなことはとてもなされますまい、とは察せられますものの」と訳す。

3 【いかがと憚らるること】『集成』は「紫の上の寵愛が並々ならぬことをいう」。『完訳』は「前言を翻し、源氏の紫の上厚遇から、姫宮降嫁への賛意を躊躇」と注す。

若菜上.2.1.7

■　さるは、『この世の栄え、末の世に過ぎて、身に心もとなきことはなきを、女の筋にてなむ、人のもどきをも負ひP26、わが心にも飽かぬこともある¹』となむ、常にうちうちのすさびごとにも思しのたまはすなる。

◆　さるは、 'この よ の さかえ、 すゑのよ に すぎ て、 み に こころもとなき こと は なき を、 をむな の すぢ にて なむ、 ひと の もどき を も おひ、 わが こころ に も あか ぬ こと も ある。' と なむ、 つね に うちうち の すさびごと に も おぼし のたまはす なる。

◇　とはいえ、『この世での栄誉は、末世には過ぎて、身の上に不足はないが、女性関係では、人の非難を受け、自分自身の意に満たないところもある』と、いつも内々の閑談にお気持ちを漏らされるそうです。

P26 負ひ--おも（も/＄）ひ

1 【この世の栄え末の世に過ぎて身に心もとなきことはなきを女の筋にてなむ人のもどきをも負ひわが心にも飽かぬこともある】『集成』は「以下、源氏の述懐を伝える趣」「女性関係では、人からも非難され。六条の御息所や朧月夜の尚侍のことが想起される」「また自分としても意に満たぬこともある。源氏の心中としては、藤壺とのことをはじめとして、女性問題で不如意であったことを言うものと見られる」。『完訳』は「源氏の述懐」「「人のもどき」は六条御息所や朧月夜などによろうが、「飽かぬこと」は藤壺ゆえらしい。ここでの「この世の栄え」と「飽かぬこと」の両面の指摘は、後に繰り返される、繁栄と憂愁の人生とみる述懐と通底」と注す。

若菜上.2.1.8

■　げに、おのれらがP27見たてまつるにも、さなむおはします。

◆　げに、おのれらがみたてまつるにも、さなむおはします。

◇　なるほど、わたくしどもが拝見致しても、そのようでいらっしゃいます。

■　かたがたにつけて、御蔭に隠したまへる人、皆その人ならず立ち下れる際にはものしたまはねど、限りあるただ人どもにて²、院の御ありさまに並ぶべきおぼえ具したるやはおはすめる³。

◆　かたがたにつけて、みかげにかくしたまへるひと、みなそのひとならずたちくだれるきはにはものしたまはねど、かぎりあるただうどどもにて、ゐんのおほむありさまにならぶべきおぼえぐしたるやはおはすめる。

◇　それぞれの御縁で、お世話なさっている方は、みな素姓の分からぬような卑しい身分ではいらっしゃいませんが、たかだか知れた臣下の身分ばかりで、院のご様子に並び得る声望のある方はいらっしゃるだろうか。

P27 おのれらが--をの（の/+れ）らか

1? 【げにおのれが見たてまつるにもさなむおはします】『完訳』は「弁は、源氏の述懐の真意とは異なって、果せぬ好色心と判断」と注す。

2 【限りあるただ人どもにて】皇族の人ではなくて臣下の人たち、という意。

3 【具したるやはおはすめる】「やは」反語。「める」推量の助動詞、弁の主観的推量のニュアンス。『集成』は「准太上天皇の身分にふさわしい正夫人のいないことをいう。源氏の述懐を、左中弁なりに解釈したのである。世間の常識として当然のことである」と注す。

若菜上.2.1.9

■　それに、同じくは、げにさもおはしまさば、いかにたぐひたる御あはひならむ¹」

◆　それに、おなじくは、げにさもおはしまさば、いかにたぐひたるおほむあはひならむ?「

◇　それに、同じ事なら、御意向通りに御降嫁あそばしたら、どんなにお似合いのご夫婦となることでしょう」

1 【いかにたぐひたる御あはひならむ】『河海抄』は「窈窕たる淑女は君子の好逑」（詩経、国風）を指摘。

若菜上.2.1.10

■　と語らふを¹、

◆　とかたらふを、

◇　と内情を話したのを、

1 【語らふを】『集成』は「うち割って話すのを」。『完訳』は「内情をうち割って話してくれるので」と訳す。

第二段　乳母、左中弁の意見を朱雀院に言上

若菜上.2.2.1

■　乳母、またことのついでに¹、

◆　めのと、またことのついでに、

◇　乳母が、また別の機会に、

1 【乳母またことのついでに】女三の宮の乳母、左中弁の言葉を朱雀院に奏上。場面変わるが、文章は一続き。

若菜上.2.2.2

■　「しかしかなむ、なにがしの朝臣に¹ほのめかしはべしかば、『かの院には、かならず²うけひきP28申させたまひてむ。年ごろの御本意かなひて思しぬべきことなるを、こなたの御許しまことにありぬべくは、伝へきこえむ』となむ申しはべりしを、いかなるべきことにかははべらむ³。

◆　「しかしか なむ、 なにがしのあそむ に ほのめかし はべ' しか ば、 'かの ゐん に は、 かならず うけひき まうさ せ たまひ て む。 としごろ の おほむほ'い かなひ て おぼし ぬ べき こと なる を、 こなた の おほむゆるし まこと に あり ぬ べく は、 つたへ きこえ む。' と なむ なうし はべり し を、 いかなる べき こと に か は はべら む。

◇　「これこれしかじかの事を、某朝臣にそれとなく話しましたところ、『あちらの院では、きっとご承諾申し上げなさるでしょう。長年のご宿願が叶うとお思いになるはずのことですし、こちらの院の御許可が本当にあるのでしたらお伝え申し上げましょう』と申しておりましたが、どのように致しましょうか。

P28 うけひき--うけけ（け/＄）ひき

1 【しかしかなむなにがしの朝臣に】以下「わざになむはべるべき」まで、乳母の詞。冒頭、間接話法が混じる。「しかしか」は、語り手が要約した表現。「なにがしの朝臣」は、実際は実名を言ったのを省略した表現。

2 【かの院にはかならず】以下「伝へきこえむ」まで、弁の詞を引用。ただし、そっくり同じ表現は、乳母と弁との会話の中にはない。

3 【いかなるべきことにかははべらむ】『集成』は「どんなものでございましょうか」。『完訳』は「どういたすのがよろしゅうございましょう」と訳す。

若菜上.2.2.3

■　ほどほどにつけて、人の際々思しわきまへつつ、ありがたき御心ざまにものしたまふなれど¹、ただ人だに、またかかづらひ思ふ人立ち並びたることは、人の飽かぬことにしはべめるを、めざましきこともやはべらむ。

◆　ほどほどにつけて、ひとのきはぎはおぼしわきまへつつ、ありがたきみこころざまにものしたまふめれど、ただうどだに、またかかづらひおもふひとたちならびたることは、ひとのあかぬことにしはべ'めるを、めざましきこともやはべらむ。

◇　身分身分に応じて、夫人それぞれの待遇をお考えになっては、めったにないお心づかいでいらっしゃるようですが、臣下の者でも、自分以外に寵愛を受ける女が横にいることは、誰でも不満に思うことでございますから、心外なことでございましょうかしら。

■　御後見望みたまふ人びとは、あまたものしたまふめり。

◆　おほむうしろみのぞみたまふひとびとは、あまたものしたまふめり。

◇　ご後見を希望なさる方は、大勢いらっしゃるようです。

1 【ものしたまふなれど】「なれ」伝聞推定の助動詞。

若菜上.2.2.4

■　よく思し定めてこそ¹よくはべらめ。

◆　よくおぼしさだめてこそよくはべらめ。

◇　よくお考えあそばしてお決めになるのがようございましょう。

■　限りなき人と聞こゆれど、今の世のやうとては、皆ほがらかに、あるべかしくて、世の中を御心と過ぐしたまひつべきもおはしますべかめるを、姫宮は、あさましくおぼつかなく、心もとなくのみ見えさせたまふに、さぶらふ人びとは、仕うまつる限りこそはべらめ。

◆　かぎりなきひとときこゆれど、いまのよのやうとては、みなほがらかに、あるべかしくて、よのなかをみこころとすぐしたまひつべきもおはしますべか'めるを、ひめみやは、あさましくおぼつかなく、こころもとなくのみみえさせたまふに、さぶらふひとびとは、つかうまつるかぎりこそはべらめ。

◇　この上ない身分の人と申しても、今の世の中では、みなわだかまりなく、立派に処理して、夫婦仲を考え通りにお過ごしになられる方もいらっしゃるようですが、姫宮は、驚くほど気がかりで、頼りなくお見えでいらっしゃるし、伺候している女房たちは、お仕え申すにも限界がございましょう。

1 【よく思し定めてこそ】明融臨模本と大島本は「おほしさためて」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『完本』は諸本に従って「思しめし」と「めし」を補訂する。

若菜上.2.2.5

■　おほかたの御心おきてに従ひきこえて、賢しき下人もなびきP29さぶらふこそ、頼りあることにはべらめP30。取り立てたる御後見ものしたまはざらむは、なほ心細きわざになむはべるべき」

◆　おほかた の みこころおきて に したがひ きこえ て、 さかしき しもびと も なびき さぶらふ こそ、 たより ある こと に はべら め。 とりたて たる おほむうしろみ ものし たまは ざら む は、 なほ こころぼそき わざ に なむ はべる べき。「

◇　大抵ご主人のご意向にお従い申して、賢明な下々の者もそのお考え通りに従うのが、心丈夫なことでしょう。特別のご後見がいらっしゃらないのは、やはり心細いことでございましょう」

P29 なびき--な（な/+ひ）き

P30 はべらめ--はへらす（す/＄め）

若菜上.2.2.6

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

第三段　朱雀院、内親王の結婚を苦慮

若菜上.2.3.1

■　「しか思ひたどるによりなむ¹。

◆　「しかおもひたどるによりなむ。

◇　「そのように考えるからなのだ。

■　皇女たちの世づきたるありさまは、うたてあはあはしきやうにもあり²、また高き際といへども、女は男に見ゆるにつけてこそ、悔しげなることも、めざましき思ひも、おのづからうちまじるわざなめれと、かつは心苦しく思ひ乱るるを、また、さるべき人に立ちおくれて³、頼む蔭どもに別れぬる後、心を立てて世の中に過ぐさむことも⁴、昔は、人の心たひらかにて⁵、世に許さるまじきほどのことをば、思ひ及ばぬものとならひたりけむ⁷、今の世には、好き好きしく乱りがはしきことも、類に触れて聞こゆめりかし。

◆　みこたちのよづきたるありさまは、うたてあはあはしきやうもあり、またたかききはといへども、をむなはをとこにみゆるにつけてこそ、くやしげなることも、めざましきおもひも、おのづからうちまじるわざな'めれと、かつはこころぐるしくおもひみだるるを、また、さるべきひとにたちおくれて、たのむかげどもにわかれぬるのち、こころをたててよのなかにすぐさむことも、むかしは、ひとのこころたひらかにて、よにゆるさるまじきほどのことをば、おもひおよばぬものとならひたりけむ、いまのよには、すきずきしくみだりがはしきことも、るいにふれてきこゆめりかし。

◇　皇女たちが結婚している様子は、見苦しく軽薄なようでもあり、また高貴な身分といっても、女は男との結婚によって、悔やまれることも、しゃくに障る思いも、自然と生じるもののようだと、一方では不憫に思い悩むが、また一方で、頼りとする人に先立たれて、頼る人々に別れた後、自分の意志通りに世の中を生きて行くことも、昔は、人の心も穏やかで、世間から許されない身分違いのことは、考えもしないことであったろうが、今の世では、好色で淫らなことも、縁者を頼って聞こえてくるようだ。

1 【しか思ひたどるによりなむ】以下「いとうきことなり」まで、朱雀院の詞。『集成』は、読点で下文に続ける。『完訳』は、句点で文を切り「決断しがたい、を補い読む」。

2 【皇女たちの世づきたるありさまはうたてあはあはしきやうにもあり】皇族の立場からみると、皇女が世俗の結婚するというのは、軽薄で見苦しく見える、という。皇女を神聖な巫女とみる信仰が底流にあるものであろう。

3 【さるべき人に立ちおくれて】親などに先立たれることをさす。

4 【心を立てて世の中に過ぐさむことも】『集成』は「自分の意志通り、世の中を生きてゆくといったことも。内親王が独身を通すこという」。『完訳』「自分の意志どおりに。独身を押し通すことを暗にいう」と注す。

5 【昔は人の心たひらかにて】以下の「今の世には好き好きしく乱りがはしきことも」との対句構文。

6? 【世に許さるまじきほどのことは】世間に認められないような身分違いの結婚などは。

7 【思ひ及ばぬものとならひたりけむ】『集成』は「考えてもいけないことと思いこんでいたようだが」。『完訳』は「そんな気を起こさぬ習わしだったろうが」と訳す。

若菜上.2.3.2

■　昨日まで高き親の家にあがめられかしづかれし人の女の、今日は直々しく下れる際の好き者どもに名を立ち欺かれて、亡き親の面を伏せ、影を恥づかしむるたぐひ多く聞こゆる¹。

◆　きのふまでたかきおやのいへにあがめられかしづかれしひとのむすめの、けふはなほなほしくくだれるきはのすきものどもになをたちあざむかれて、なきおやのおもてをふせ、かげをはづかしむるたぐひおほくきこゆる。

◇　昨日まで高貴な親の家で大切にされて育てられていた姫が、今日は平凡な身分の低い好色者たちに浮名を立てられだまされて、亡き親の面目をつぶし、死後の名を辱めるような例が多く聞こえる。

■　言ひもてゆけば皆同じP31ことなり。

◆　いひもてゆけばみなおなじことなり。

◇　詮じつめれば、どちらも同じ事である。

P31 同じ--おなな（な/＄）

1 【昨日まで高き親の家にあがめられかしづかれし人の女の今日は直々しく下れる際の好き者どもに名を立ち欺かれて亡き親の面を伏せ影を恥づかしむるたぐひ多く聞こゆる】無常迅速の世のさまをいう。対句じたての名文は『方丈記』の冒頭を思わせる。

若菜上.2.3.3

■　ほどほどにつけて、宿世P32などいふなることは、知りがたきわざなれば、よろづにうしろめたくなむ。

◆　ほどほどにつけて、すくせなどいふなることは、しりがたきわざなれば、よろづにうしろめたくなむ。

◇　身分身分に応じて、宿世などということは、知りがたいことなので、万事が不安である。

■　すべて、悪しくも善くも、さるべき人の心に許しおきたるままにて世の中を過ぐすは、宿世宿世にて、後の世に衰へある時も、みづからの過ちにはならず。

◆　すべて、あしくもよくも、さるべきひとのこころにゆるしおきたるままにてよのなかをすぐすは、すくせすくせにて、のちのよにおとろへあるときも、みづからのあやまちにはならず。

◇　総じて、良くも悪くも、しかるべき人が指図しておいたようにして世の中を過ごして行くのは、それぞれの宿世であって、晩年に衰えることがあっても、自分自身の間違いにはならない。

P32 宿世--すき（き/＄く）せ

若菜上.2.3.4

■　あり経て、こよなき幸ひあり、めやすきことになる折は、かくても悪しからざりけり¹と見ゆれど、なほ、たちまちふとうち聞きつけたるほどは、親に知られず、さるべき人も許さぬに、心づからの忍びわざし出でたるなむ、女の身にはますことなき疵とおぼゆるわざなる。

◆　ありへて、こよなきさいはひあり、めやすきことになるをりは、かくてもあしからざりけりとみゆれど、なほ、たちまちふとうちききつけたるほどは、おやにしられず、さるべきひともゆるさぬに、こころづからのしのびわざしいでたるなむ、をむなのみにはますことなききずとおぼゆるわざなる。

◇　後になって、この上ない幸福がきて、見苦しからぬことになった時には、それでもかまわなかったと見えるが、やはり、その当座いきなり耳にした時には、親にも内緒だし、しかるべき保護者も許さないのに、自分勝手の秘事をしでかしたのは、女の身の上にはこれ以上ない欠点だと思われることだ。

1 【かくても悪しからざりけり】『集成』は「「かく」は「心づからの忍びわざし出たる」ことをさす」。『完訳』は「自分勝手な結婚をしても」と注す。

若菜上.2.3.5

■　直々しきただ人の仲らひにてだに、あはつけく¹心づきなきことなり。

◆　なほなほしきただうどのなからひにてだに、あはつけくこころづきなきことなり。

◇　平凡な臣下の者同士でさえ、軽薄で良くないことである。

■　みづからの心より離れてあるべきにもあらぬを、思ふ心よりほかに人にも見えず²、宿世のほど定められむなむ³、いと軽々しく、身のもてなし、ありさまP33推し量らるることなるを。

◆　みづからのこころよりはなれてあるべきにもあらぬを、おもふこころよりほかにひとにもみえず、すくせのほどさだめられむなむ、いとかろがろしく、みのもてなし、ありさまおしはからるることなるを。

◇　本人の意志と無関係に事が運ばれて良いはずのものでもないが、自分の意に反しては結婚せず、運命の程が決めらるのは、たいそう軽率で、日常の態度、様子が想像されることよ。

P33 ありさま--ありさま／＼（／＼/＄）

1 【直々しきただ人の仲らひにてだにあはつけく】「だに」副助詞。平凡な臣下の者でさえ、まして皇族の内親王は、というニュアンスの文脈。

2 【思ふ心よりほかに人にも見えず】明融臨模本は「人にもみえす（す＝△イ、△＃）」とある。すなわち「す」の右傍らに「△（「無」カ）イ」と異本併記し、後、「む」を抹消している。大島本は「人にもみえ」とある。『集成』『完本』『新大系』は大島本や諸本に従って「見え」とし「ず」を削除する。

3 【宿世のほど定められむなむ】「られ」受身の助動詞。『集成』は「低い身分に定まってしまうのは」と訳す。

若菜上.2.3.6

■　あやしくものはかなき心ざまにやと¹見ゆめるP34御さまなるを、これかれの心にまかせ²、もてなしきこゆなP35, 3、さやうなることの世に漏り出でむこと、いと憂きことなり」

◆　あやしく もの はかなき こころざま に や と みゆ める おほむさま なる を、 これ かれ の こころ に まかせ、 もてなし きこゆ なる、 さやう なる こと の よ に もり いで む こと、 いと うき こと なり。「

◇　妙に頼りない性質ではないかと見えるようなご様子だから、お前たちの考えのままに、お取り計らい申し上げるというのは、そのようなことが世間に漏れ出るようなことは、まことに情けないことだ」

P34 見ゆめる--みゆめるを（を/＄）

P35 きこゆな--きこゆな（な/＝なる）

1 【あやしくものはかなき心ざまにやと】主語は、女三の宮。一般論から話題転じて、女三の宮についていう。

2 【これかれの心にまかせ】明融臨模本は「心にまかせ」とある。大島本は「心にまかせて」とある。『集成』『完本』『新大系』は大島本や諸本に従って「心にまかせて」と「て」を補訂する。

3 【もてなしきこゆな】明融臨模本は「きこゆな（な＝なる）」とある。すなわち「な」の右傍らに「なる」と併記する。大島本は「きこゆな（な＋〈朱〉る〈墨〉）」とある。すなわち「な」の下に朱筆で補入符号を入れて墨筆で右傍らに「る」を補入する。『集成』は明融臨模本及び大島本の訂正以前本文「きこゆな」に従う。『完本』は諸本に従って「きこゆる」と校訂する。『新大系』は大島本の補入に従って「きこゆなる」と「る」を補訂する。

若菜上.2.3.7

■　など、見捨てたてまつりたまはむ後の世を、うしろめたげに思ひきこえさせたまへれば、いよいよわづらはしく思ひあへり。

◆　など、みすてたてまつりたまはむのちのよを、うしろめたげにおもひきこえさせたまへれば、いよいよわづらはしくおもひあへり。

◇　などと、お残し申されて御出家あそばされる後のことを、不安にお思い申し上げていらっしゃるので、ますます厄介なことと思い合っていた。

第四段　朱雀院、婿候補者を批評

若菜上.2.4.1

■　「今すこしものをも思ひ知りたまふほどまで見過ぐさむとこそは、年ごろ念じつるを、深き本意も遂げずなりぬべき心地のするに思ひもよほされてなむ。

◆　「いますこしものをおもひしりたまふほどまでみすぐさむとこそは、としごろねんじつるを、ふかきほ'いもとげずなりぬべきここちのするにおもひもよほされてなむ。

◇　「もう少し分別がおできになるまで世話してあげようとは、長年辛抱してきたが、深い出家の本懐も遂げずになってしまいそうな気がするので、つい気が急かされるものだ。

若菜上.2.4.2

■　かの六条の大殿は、げに、さりともものの心得て、うしろやすき方は²こよなかりなむを、方々にあまたものせらるべき人びとを知るべきにもあらずかし。

◆　かのろくでうのおとどは、げに、さりとももののこころえて、うしろやすきかたはこよなかりなむを、かたがたにあまたものせらるべきひとびとをしるべきにもあらずかし。

◇　あの六条の大殿は、なるほど、そうはいっても万事心得ていて、安心な点ではこの上ないが、あちこちに大勢いらっしゃるご夫人たちを考慮する必要もあるまい。

■　とてもかくても、人の心からなり⁴。

◆　とてもかくても、ひとのこころからなり。

◇　何といっても、当人の心次第である。

■　のどかにおちゐて、おほかたの世のためしとも、うしろやすき方は並びなくものせらるる人なり。

◆　のどかにおちゐて、おほかたのよのためしとも、うしろやすきかたはならびなくものせらるるひとなり。

◇　ゆったりと落ち着いていて、広く世の模範であり、信頼できる点では並ぶ者がなくおいでになる方である。

■　さらで良ろしかるべき人、誰ればかりかはあらむ⁵。

◆　さらでよろしかるべきひと、たればかりかはあらむ?

◇　この人以外で適当な人は誰がいようか。

1? 【今すこしものを思ひ知りたまふほどまで】以下「限りぞあるや」まで、朱雀院の詞。

2 【かの六条の大殿はげにさりともものの心得てうしろやすき方は】源氏を「ものの心得て」と期待する。

3? 【方々にあまたものせらべき人びとを知るべきにもあらずかし】六条院のご夫人方を考慮に入れる必要はあるまい、と考える。内親王としての身分血筋の高さからである。

4 【とてもかくても人の心からなり】『完訳』は「院は宮にその能力のないことを知りながら、その難点を無視する」と注す。

5 【誰ればかりかはあらむ】「かは」係助詞、反語。「む」連体形。誰がいようか、誰もいない。

若菜上.2.4.3

■　兵部卿宮、人柄はめやすしかし。

◆　ひゃうぶきゃうのみや、ひとがらはめやすしかし。

◇　兵部卿宮、性質は好ましい。

■　同じき筋にて、異人とわきまへおとしむべきにはあらねど、あまりいたくなよびよしめくほどに、重き方おくれて、すこし軽びたるおぼえや進みにたらむ。

◆　おなじきすぢにて、ことびととわきまへおとしむべきにはあらねど、あまりいたくなよびよしめくほどに、おもきかたおくれて、すこしかろびたるおぼえやすすみにたらむ。

◇　同じ皇族で、他人扱いして軽んじるべきではないが、あまりにひどく弱々しく風流めいていて、重々しいところが足りなくて、少し軽薄な感じが過ぎていよう。

■　なほ、さる人はいと頼もしげなくなむある。

◆　なほ、さるひとはいとたのもしげなくなむある。

◇　やはり、そのような人はたいそう頼りなさそうな気がする。

若菜上.2.4.4

■　また、大納言の朝臣の家司望むなる¹、さる方に、ものまめやかなるべきことにはあなれど、さすがにいかにぞや²。さやうにおしなべたる際は、なほめざましくなむあるべき。

◆　また、 だいなごんのあそむ の いへづかさ のぞむ なる、 さる かた に、 ものまめやか なる べき こと に は あ' なれ ど、 さすがに いかに ぞ や? さやう に おしなべ たる きは は、 なほ めざましく なむ ある べき。

◇　また、大納言の朝臣が家司を望んでいるというのは、そうした点では、忠実に勤めるにちがいないだろうが、それでもどんなものか。その程度の世間一般の身分の者では、やはりとんでもない不釣合であろう。

1 【大納言の朝臣の家司望むなる】系図不詳の人。『完訳』は「親王・摂関以下三位以上の家務を執る者。女三の宮との結婚への願望を婉曲に言った表現」と注す。「なる」伝聞推定の助動詞。

2 【さすがにいかにぞや】『完訳』は「身分不相応と躊躇される気持」と注す。

若菜上.2.4.5

■　昔も、かうやうなる選びには、何事も人に異なるおぼえあるに、ことよりてこそありけれ。

◆　むかしも、かうやうなるえらびには、なにごともひとにことなるおぼえあるに、ことよりてこそありけれ。

◇　昔も、このような婿選びでは、万事につけ人より格別優れた評判のある者に、落ち着いたものだ。

■　ただひとへに、またなく持ちゐむ方ばかりを²、かしこきことに思ひ定めむは、いと飽かず口惜しかるべきわざになむ。

◆　ただひとへに、またなくもちゐむかたばかりを、かしこきことにおもひさだめむは、いとあかずくちをしかるべきわざになむ。

◇　ただ一途に、他の女には目もくれず大事にしてくれる点だけを、立派なことだと考えるのは、実に物足りなく残念なことだ。

1? 【昔もかやうなる選びには】『河海抄』は、嵯峨天皇の潔姫の太政大臣良房へ、醍醐天皇の康子内親王の右大臣師輔への降嫁を指摘。

2 【ただひとへにまたなく持ちゐむ方ばかりを】『集成』は「言外に、多くの妻妾を持とうとも、源氏がいいという気持がある」と注す。

若菜上.2.4.6

■　右衛門督の下にわぶなるよし¹、尚侍のものせられし²、その人ばかりなむ、位など今すこしものめかしきほどに³なりなば、などかは、とも思ひ寄りぬべきを、まだ年いと若くて⁴、むげに軽びたるほどなり。

◆　ゑもんのかみのしたにわぶなるよし、ないしのかみのものせられし、そのひとばかりなむ、くらゐなどいますこしものめかしきほどになりなば、などかは、ともおもひよりぬべきを、まだとしいとわかくて、むげにかろびたるほどなり。

◇　右衛門督が内々希望していると、尚侍が話していたが、その人だけは、位などがもう少し一人前になったら、何の不釣合なことがあろう、と思いつくところだが、まだ年齢が若くて、あまりに軽い地位である。

1 【右衛門督の下にわぶなるよし】「なる」伝聞推定の助動詞。柏木、右衛門督として登場。

2 【尚侍のものせられし】「ものす」は言うの意。朧月夜尚侍、柏木の母方の叔母。右大臣家四の君の妹六の君。

3 【位など今すこしものめかしきほどに】柏木、現在、参議兼右衛門督、正四位下相当官。上達部（三位）以上が一人前だという。

4 【まだ年いと若くて】現在、柏木二十三、四歳。

若菜上.2.4.7

■　高き心ざし深くて、やもめにて過ぐしつつ、いたくしづまり思ひ上がれるけしき、人には抜けて、才などもこともなく¹、つひには世のかためとなるべき人なれば、行く末も頼もしけれど、なほまたこのためにと思ひ果てむには、限りぞあるや²」

◆　たかきこころざしふかくて、やもめにてすぐしつつ、いたくしづまりおもひあがれるけしき、ひとにはぬけて、ざえなどもこともなく、つひにはよのかためとなるべきひとなれば、ゆくすゑもたのもしけれど、なほまたこのためにとおもひはてむには、かぎりぞあるや!「

◇　高貴な女性をという願いが強くて、独身で過ごしながら、たいそう沈着に理想を高く持している態度が、誰よりも抜群で、漢学なども難なく備わり、最後は世の重鎮となるはずの人なので、将来を期待できるが、やはり婿にと決めてしまうには、不十分ではないか」

1 【才などもこともなく】漢学の才能などが申し分なく備わっている。

2 【限りぞあるや】『完訳』は「その線以下というものだ」「当座の身分の低さをいう」と注す。

若菜上.2.4.8

■　と、よろづに思しわづらひたり。

◆　と、よろづにおぼしわづらひたり。

◇　と、いろいろとお考え悩んでいらっしゃった。

若菜上.2.4.9

■　かうやうにも思し寄らぬ姉宮たちをば、かけても聞こえ悩ましたまふ人もなし。

◆　かやうにもおぼしよらぬあねみやたちをば、かけてもきこえなやましたまふひともなし。

◇　これほどにはお考えでない姉宮たちには、一向にお心をお悩ませ申し上げる人もいない。

■　あやしく、うちうちにのたまはするP36御ささめき言どものP37,1、おのづからひろごりて、心を尽くす人びと多かりけり。

◆　あやしく、うちうちにのたまはするおほむささめきごとどもの、おのづからひろごりて、こころをつくすひとびとおほかりけり。

◇　不思議と、内々に仰せになる内証事が、自然と広がって、気を揉む人々が多いのであった。

P36 のたまはする--の給はすゑの（ゑの/＄る）

P37 言どもの--*こともの

1 【御ささめき言どもの】明融臨模本は「御さゝめきこともの」とある。大島本は「御さゝめき事ともの」とある。明融臨模本は「と」の脱字と認められる。『集成』『完本』『新大系』は大島本や諸本に従って「御ささめき言ども」と校訂する。

第五段　婿候補者たちの動静

若菜上.2.5.1

■　太政大臣も¹、

◆　おほきおとども、

◇　太政大臣も、

1 【太政大臣も】太政大臣、柏木の父。

若菜上.2.5.2

■　「この衛門督の¹、今までひとりのみありて、皇女たちならずは得じと思へるを、かかる御定めども出で来たなる折に、さやうにもおもむけたてまつりて、召し寄せられたらむ時²、いかばかりわがためにも面目ありてうれしからむ」

◆　「このゑもんのかみの、いままでひとりのみありて、みこたちならずはえじとおもへるを、かかるおほむさだめどもいできた'なるをりに、さやうにもおもむけたてまつりて、めしよせられたらむとき、いかばかりわがためにもめんぼくありてうれしからむ。」

◇　「この右衛門督が、今まで独身でいて、内親王でなければ妻としないと思っているのを、このような御詮議が問題になっているという機会に、そのようにお願い申し上げて、召し寄せられたならば、どんなにか自分にとっても名誉なことで、嬉しいだろう」

1 【この衛門督の】以下「うれしからむ」まで、太政大臣の詞。

2 【召し寄せられたらむ時】『集成』は「〔婿として〕親しくお召し頂けたら」。『完訳』は「もしお近づきを許されることになったら」と訳す。

若菜上.2.5.3

■　と、思しのたまひて、尚侍の君には、かの姉北の方して、伝へ申したまふなりけり。

◆　と、おぼしのたまひて、ないしのかむのきみには、かのあねきたのかたして、つたへまうしたまふなりけり。

◇　と、お思いになりおっしゃりもなさって、尚侍の君には、その姉の北の方を通じて、お伝え申し上げるのであった。

■　よろづ限りなき言の葉を尽くして奏せさせ、御けしき賜はらせたまふ。

◆　よろづかぎりなきことのはをつくしてそうせさせ、みけしきたまはらせたまふ。

◇　あらん限りの言葉を尽くして奏上させて、御内意をお伺いになる。

若菜上.2.5.4

■　兵部卿宮は、左大将の北の方を聞こえ外したまひて¹、聞きたまふらむところもあり、かたほならむことはと、選り過ぐしたまふに、いかがは御心の動かざらむP38,2。

◆　ひゃうぶきゃうのみやは、さだいしゃうのきたのかたをきこえはづしたまひて、ききたまふらむところもあり、かたほならむことはと、えりすぐしたまふに、いかがはみこころのうごかざらむ。

◇　兵部卿宮は、左大将の北の方を貰い受け損ねなさって、お聞きになっているだろうところもあって、欠点があってはと、選り好みしていらっしゃったが、どうしてお心が動かないことがあろうか。

■　限りなくP39思し焦られたり。

◆　かぎりなくおぼしいられたり。

◇　この上なくやきもきしていらっしゃった。

P38 動かざらむ--たゝ（たゝ/＄うこか）さらむ

P39 限りなく--かきりなき（き/＄く）

1 【左大将の北の方を聞こえ外したまひて】鬚黒大将の北の方、すなわち玉鬘。

2 【いかがは御心の動かざらむ】語り手の推測、挿入句。

若菜上.2.5.5

■　藤大納言は¹、年ごろ院の別当にて、親しくP40仕うまつりてさぶらひ馴れにたるを、御山籠もりしたまひなむ後、寄り所なく心細かるべきに、この宮の御後見にことよせて、顧みさせたまふべく²、御けしき切に賜はりたまふなるべし³。

◆　とうだいなごんは、としごろゐんのべ'たうにて、したしくつかうまつりてさぶらひなれにたるを、みやまごもりしたまひなむのち、よりどころなくこころぼそかるべきに、このみやのおほむうしろみにことよせて、かへりみさせたまふべく、みけしきせちにたまはりたまふなるべし。

◇　藤大納言は、長年院の別当として、親しくお仕え続けてきたが、御入山あそばして後、頼る所もなくきっと心細いだろうから、この宮の御後見を口実にして、お心にかけていただくよう、御内意を熱心に伺っていらっしゃるのであろう。

P40 親しく--したしき（き/＄く）

1 【藤大納言は】前に「大納言の朝臣の家司望むなる」とあった人。朱雀院の院庁の長官。

2 【顧みさせたまふべく】「させ」尊敬の助動詞。「たまふ」尊敬の補助動詞。主語は朱雀院。最高敬語。

3 【賜はりたまふなるべし】主語は藤大納言。「なる」断定の助動詞「べし」推量の助動詞、語り手の断定と推量。

第六段　夕霧の心中

若菜上.2.6.1

■　権中納言も¹、かかることどもを聞きたまふに、

◆　ごんのちゅうなごんも、かかることどもをききたまふに、

◇　権中納言も、このような事柄をお聞きになって、

1 【権中納言も】夕霧。

若菜上.2.6.2

■　「人伝てにもあらず¹、さばかりおもむけさせたまへりし²御けしきを見たてまつりてしかば、おのづから便りにつけて、漏らし、聞こし召さることもあらば³、よももて離れてはあらじかし」

◆　「ひとづてにもあらず、さばかりおもむけさせたまへりしみけしきをみたてまつりてしかば、おのづからたよりにつけて、もらし、きこしめさることもあらば、よももてはなれてはあらじかし。」

◇　「人伝でもなく直接に、あれほど意中をお漏らしあそばした御様子を拝見したのだから、自然と何かの機会を待って、自分の意向をほのめかし、お耳にあそばすことがあったら、けっして外れることはあるまい」

1 【人伝てにもあらず】以下の文章は、地の文と夕霧の心中とが渾然一体化した表現。

2 【おもむけさせたまへりし】「させ」尊敬の助動詞、「たまへ」尊敬の補助動詞、「り」完了の助動詞、「し」過去の助動詞。主語は朱雀院、最高敬語。『集成』は「意中をお漏らしになった」。『完訳』は「こちらの気持をそそるようにして仰せられた」と訳す。

3 【漏らし聞こし召さることもあらば】明融臨模本は「きこしめさる」とある。大島本は「きこしめさるゝ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「聞こしめさする」と校訂する。『新大系』は底本（大島本）のままとする。『完訳』は「自分の意中をほのめかしておいて、それが院の耳に入ったら」と訳す。「漏らし」の主体は夕霧、「聞こしめす」の主体は朱雀院。

若菜上.2.6.3

■　と、心ときめきもしつべけれど、

◆　と、こころときめきもしつべけれど、

◇　と、心をときめかしたにちがいなかろうが、

若菜上.2.6.4

■　「女君の¹今はとうちとけて頼みたまへるを、年ごろ、つらきにも²ことつけつべかりしほどだに、他ざまの心もなくて過ぐしてしを、あやにくに、今さらに立ち返り、にはかに物をや思はせきこえむ³。なのめならずやむごとなき方⁴にかかづらひなば、何ごとも思ふままならで、左右に⁵安からずは、わが身も苦しくこそはあらめ」

◆　「をむなぎみ の いま は と うちとけ て たのみ たまへ る を、 としごろ、 つらき に も ことつけ つ べかり し ほど だに、 ほかざま の こころ も なく て すぐし て し を、 あやにく に、 いまさら に たちかへり、 にはか に もの を や おもはせ きこえ む? なのめ なら ず やむごとなき かた に かかづらひ な ば、 なにごと も おもふ まま なら で、 ひだり みぎ に やすから ず は、 わが み も くるしく こそ は あら め。」

◇　「女君が、今はもう大丈夫と心から頼りにしていらっしゃるのを、長年、辛い仕打ちを口実に浮気しようと思えば出来た時でさえ、他の女への心変わりもなく過ごしてきたのに、無分別にも、今になって昔に戻って、急に心配をおかけできようか。並々ならぬ高貴なお方に関係したならば、どのようなことも思うようにならず、左右に気を使っては、自分も苦しいことだろう」

1 【女君の】以下「苦しくこそはあらめ」まで、再び夕霧の心中。

2 【年ごろつらきにも】『完訳』は「以下、夕霧の心中」と注す。

3 【にはかに物をや思はせきこえむ】『異本紫明抄』は「かねてよりつらさを我にならはさでにはかに物を思はするかな」（出典未詳）を引歌として指摘。「や」係助詞「む」推量の助動詞、連体形。反語表現。

4 【なのめならずやむごとなき方】女三の宮をさす。

5 【左右に】女三の宮と雲居雁をさす。

若菜上.2.6.5

■　など、もとより好き好きしからぬ心なれば、思ひしづめつつうち出でねど、さすがに他ざまに定まり果てたまはむも、いかにぞやおぼえて、耳はとまりけり。

◆　など、もとよりすきずきしからぬこころなれば、おもひしづめつつうちいでねど、さすがにほかざまにさだまりはてたまはむも、いかにぞやおぼえて、みみはとまりけり。

◇　などと、本来好色でない性格なので、心を抑えながら外には出さないが、やはり他人に決定してしまうのも、どんなことかと思わずにはいられず、聞き耳を立てるのであった。

第七段　朱雀院、使者を源氏のもとに遣わす

若菜上.2.7.1

■　春宮にも、かかることどもP41,1聞こし召して、

◆　とうぐうにも、かかることどもきこしめして、

◇　東宮におかれても、このような事をお耳にあそばして、

P41 ことども--*ことも

1 【春宮にもかかることども】明融臨模本は「かゝることも」とある。大島本は「かゝる事とも」とある。『集成』『完本』『新大系』は大島本や他の諸本に従って「かかることども」と校訂する。東宮、十三歳。

若菜上.2.7.2

■　「さし当たりたるただ今のことよりも¹、後の世の例ともなるべきことなるを、よく思し召しめぐらすべきことなりP42,2。

◆　「さしあたりたるただいまのことよりも、のちのよのためしともなるべきことなるを、よくおぼしめしめぐらすべきことなり。

◇　「差し当たっての現在のことよりも、後の世の例となるべきのことですから、よくよくお考えあそばさなければならないことです。

■　人柄よろしとても、ただ人は限りあるを³、なほ、しか思し立つことならば、かの六条院にこそ、親ざまに譲りきこえさせたまはめ」

◆　ひとがらよろしとても、ただうどはかぎりあるを、なほ、しかおぼしたつことならば、かのろくでうのゐんにこそ、おやざまにゆづりきこえさせたまはめ。」

◇　人柄がまあまあ良いといっても、臣下では限界があるので、やはり、そのようにお考えになられるならば、あの六条院にこそ、親代わりとしてお譲り申し上げあそばしませ」

P42 ことなるを、よく思し召しめぐらすべきことなり--ことな（な/+るをよくおほしめくらすへき事也）り

1 【さし当たりたるただ今のことよりも】以下「親ざまに譲りきこえさせたまはめ」まで、東宮から朱雀院への消息文。

2 【ことなるをよく思し召しめぐらすべきことなり】明融臨模本は「ことな（な＋ルヲヨクオホシメシメクラスヘキ事也）り」とある。すなわち片仮名で補入。大島本と御物本は「事なり」とある。一方で横山本、陽明文庫本、池田本、国冬本等他の青表紙本や河内本、別本の保坂本、阿里莫本にもこの句がある。『集成』『完本』は明融臨模本の補入と他本に従って「なるをよく思し召しめぐらすべきこと」を補訂する。『新大系』は底本（大島本）のままとする。

3 【人柄よろしとてもただ人は限りあるを】皇族と臣下の区別は歴然。臣下では限界があるという。

若菜上.2.7.3

■　となむ、わざとの御消息とはあらねど、御けしきありけるを、待ち聞かせたまひても、

◆　となむ、わざとのおほむせうそことはあらねど、みけしきありけるを、まちきかせたまひても、

◇　と、特別のお手紙というのではないが、御内意があったのを、お待ち受けお聞きあそばしても、

若菜上.2.7.4

■　「げに、さることなり。

◆　「げに、さることなり。

◇　「なるほど、おっしゃる通りだ。

■　いとよく思しのたまはせたり¹」

◆　いとよくおぼしのたまはせたり。」

◇　たいそうよく考えておっしゃったことだ」

1 【げにさることなりいとよく思しのたまはせたり】朱雀院の心中。

若菜上.2.7.5

■　と、いよいよ御心立たせたまひて、まづ、かの弁してぞ、かつがつ案内伝へきこえさせたまひける。

◆　と、いよいよみこころたたせたまひて、まづ、かのべんしてぞ、かつがつあ'ないつたへきこえさせたまひける。

◇　と、ますます御決心をお固めあそばして、まずは、あの弁を使者として、とりあえず事情をお伝え申し上げさせあそばすのであった。

第八段　源氏、承諾の意向を示す

若菜上.2.8.1

■　この宮の御こと、かく思しわづらふさまは、さきざきも皆聞きおきたまへれば、

◆　このみやのおほむこと、かくおぼしわづらふさまは、さきざきもみなききおきたまへれば、

◇　この姫宮の御事、このようにお悩みの様子は、以前からもみなお聞きになっていらっしゃったので、

若菜上.2.8.2

■　「心苦しきことにもあなるかな¹。さはありとも、院の御世残りすくなしとて、ここにはまた、いくばく立ちおくれたてまつるべし²とてか、その御後見P43の事をば受けとりきこえむ。げに、次第を過たぬにて、今しばしのほども残りとまる限りあらば³、おほかたにつけては、いづれの皇女たちをも、よそにP44聞き放ちたてまつるP45べきにもあらねどP46、またかく取り分きて聞きおきたてまつりP47てむをば、ことにこそは後見きこえめと思ふを、それだにいと不定なる世の定めなさなりや」

◆　「こころぐるしき こと に も あ' なる かな! さは あり とも、 ゐん の みよ のこり すくなし とて、 ここ に は また、 いくばく たちおくれ たてまつる べし とて か、 その おほむうしろみ の こと を ば うけとり きこえ む。 げに、 しだい を あやまた ぬ にて、 いま しばし の ほど も のこり とまる かぎり あら ば、 おほかた に つけ て は、 いづれ の みこたち を も、 よそ に きき はなち たてまつる べき に も あら ね ど、 また かく とりわき て ききおき たてまつり て む を ば、 こと に こそ は うしろみ きこえ め と おもふ を、 それ だに いと ふぢゃう なる よ の さだめ なさ なり や!」

◇　「お気の毒なことですね。そうはいっても、院の御寿命が短いといっても、わたしとてまた、どれほど生き残り申せると思ってか、姫の御後見のことをお引き受け申すことができようか。なるほど、年の順を間違わずに、もう暫くの間長生きできたら、大体の関係からいって、どの内親王たちをも、他人扱い申すはずもないが、またこのように特別に御心配の旨をお伺いしてしまったような方を、特別に御後見致そうと思うが、それさえも無常な世の中の定めなさということだ」

P43 御後見--*御うしろ

P44 よそに--よそき（き/＄）に

P45 たてまつる--（/+た）てまつる

P46 あらねど--あらぬ（ぬ/＄ね）と

P47 聞きおきたてまつり--きゝをきて（て/＄）たてまつり

1 【心苦しきことにもあなるかな】明融臨模本と大島本は「心くるしきこと」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『完本』は諸本に従って「心苦しき御こと」と「御」を補訂する。以下「世の定めなさなりや」まで、源氏の詞。

2 【ここにはまたいくばく立ちおくれたてまつるべし】朱雀院、四十二歳。源氏、三十九歳。

3 【残りとまる限りあらば】『集成』は「生き残る寿命があったならば」。『完訳』は「この世に残りとどまることに決っているのだったら」と訳す。

若菜上.2.8.3

■　とのたまひて¹、

◆　とのたまひて、

◇　とおっしゃって

1 【とのたまひて】源氏が弁に。会話文と会話文との途中にはさみ込む。

若菜上.2.8.4

■　「まして、ひとつに頼まれたてまつるべき筋に¹、むつび馴れきこえむことは、いとなかなかに、うち続き世を去らむきざみ心苦しく、みづからのためにも浅からぬほだしになむあるべき。

◆　「まして、ひとつにたのまれたてまつるべきすぢに、むつびなれきこえむことは、いとなかなかに、うちつづきよをさらむきざみこころぐるしく、みづからのためにもあさからぬほだしになむあるべき。

◇　「それにもまして、一途に頼みにして戴くような者として、お親しみ申すことは、とてもかえって、引き続いて世を去るような時がおいたわしくて、自分自身にとっても容易ならぬ障りとなるにちがいなかろう。

1 【ましてひとつに頼まれたてまつるべき筋に】明融臨模本は「ひとつに」とある。大島本は「ひとつ（つ＄〈朱〉）に」とある。すなわち「つ」を朱筆でミセケチにする。『集成』『完本』は諸本に従って「ひとへに」と校訂する。『新大系』は底本（大島本）の訂正以前本文に従う。以下「憚らせたまふにやあらむ」まで、源氏の詞。「ひとつに頼まれ」云々は女三の宮の婿になることをさす。

若菜上.2.8.5

■　中納言などは、年若く軽々しきやうなれど、行く先遠くて、人柄も、つひに朝廷の御後見ともなりぬべき生ひ先なめれば、さも思し寄らむに、などかこよなからむ。

◆　ちゅうなごんなどは、としわかくかろがろしきやうなれど、ゆくさきとほくて、ひとがらも、つひにおほやけのおほむうしろみともなりぬべきおひさきな'めれば、さもおぼしよらむに、などかこよなからむ?

◇　中納言などは、年も若く身分も軽々しいようだが、将来性があって、人柄も、最後は朝廷のご後見をするにちがいない見込みのようなので、そちらにお考えなさって、どうして申し分ないことがあろう。

若菜上.2.8.6

■　されど、いといたくまめだちて、思ふ人定まりにて¹ぞあめればP48、それに憚らせたまふにやあらむ²」

◆　されど、いといたくまめだちて、おもふひとさだまりてぞあ'めれば、それにはばからせたまふにやあらむ?「

◇　しかし、とてもたいそう生真面目で、思う人を妻にしたようなので、それに御遠慮あそばすのだろうか」

P48 あめれば--あめる（る/＃れ）は

1 【思ふ人定まりにて】雲居雁をさす。

2 【憚らせたまふにやあらむ】主語は朱雀院。「せ」「たまふ」最高敬語。

若菜上.2.8.7

■　などのたまひて、みづからは思し離れたるさまなるを、弁は、おぼろけの御定めにもあらぬを、かくのたまへば¹、いとほしく、口惜しくも思ひて²、うちうちに思し立ちにたるさまなど、詳しく聞こゆれば、さすがに、うち笑みつつ、

◆　などのたまひて、みづからはおぼしはなれたるさまなるを、べんは、おぼろけのおほむさだめにもあらぬを、かくのたまへば、いとほしく、くちをしくもおもひて、うちうちにおぼしたちにたるさまなど、くはしくきこゆれば、さすがに、うちゑみつつ、

◇　などとおっしゃって、ご自身は思ってもいないというふうなので、弁は、並々な御決定でないことを、このようにおっしゃるので、お気の毒にも、残念にも思って、内々に御決意になった様子など、詳しく申し上げると、断ったとはいえ、やはりにっこりなさりながら、

1 【かくのたまへば】主語は源氏。

2 【いとほしく口惜しくも思ひて】明融臨模本は「いと越しく」、大島本も「いとおしく」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『完本』は「いとほしくも」と「も」を補訂する。『集成』は「困ったことだ、残念だと思って」。『完訳』は「院に対してお気の毒にも、また残念にも思って」と訳す。

若菜上.2.8.8

■　「いとかなしくしたてまつりたまふ皇女なめれば、あながちにかく来し方行く先のたどりも深きなめりかしな²。ただ、内裏にこそたてまつりたまはめ。やむごとなきまづの人びとおはすといふことは、よしなきことなり。それにさはるべきことにもあらず。かならずさりとて、末の人疎かなるやうもなし。

◆　「いと かなしく し たてまつり たまふ みこ な' めれ ば、 あながちに かく きしかた ゆくさき の たどり も ふかき な' めり かし な! ただ、 うち に こそ たてまつり たまは め。 やむごとなき まづ の ひとびと おはす と いふ こと は、 よし なき こと なり。 それ に さはる べき こと に も あら ず。 かならず さりとて、 すゑ の ひと おろか なる やう も なし。

◇　「とても大切にかわいがっていらっしゃる内親王のようなので、ひとえに過去や将来のことを深く考えたのだろうな。ただ、帝に差し上げなさるがよいであろう。れっきとした前からの人々がいらっしゃるということは、理由のないことである。そのことに支障の生じることではない。必ず、後から入内するからといって、後の人が疎略にされるものでない。

1? 【いとかなしくしたてまつりたまふ皇女なれば】以下「よもおはせじを」まで、源氏の心中。

2 【あながちにかく来し方行く先のたどりも深きなめりかしな】『集成』は「むやみに、そんなふうに先例を調べ、将来の例になる点も深くお考えになるのだな」。『完訳』は「たってこんなにも来し方行く末の例になるようなことまであれこれ深くお考えまわしになるのであろうな」と訳す。

若菜上.2.8.9

■　故院の御時に、大后の、坊の初めの女御にて、いきまきたまひしかど、むげの末に参りたまへりし入道宮に、しばしは圧されたまひにきかし。

◆　こゐんのおほむときに、おほきさきの、ばうのはじめのにょうごにて、いきまきたまひしかど、むげのすゑにまゐりたまへりしにふだうのみやに、しばしはおされたまひにきかし。

◇　故院の御時に、弘徽殿大后が、東宮の最初の女御として、威勢をふるっていらっしゃったが、はるか後に入内なさった入道宮に、暫くの間は圧倒されなさったのだ。

若菜上.2.8.10

■　この皇女の御母女御こそは、かの宮の御はらからにものしたまひけめ²。容貌も、さしつぎには、いとよしと言はれたまひし人なりしかば、いづ方につけても³、この姫宮おしなべての際にはよもおはせじを」

◆　この みこ の おほむははにょうご こそ は、 かの みや の おほむはらから に ものし たまひ けめ。 かたち も、 さしつぎ に は、 いと よし と いは れ たまひ し ひと なり しか ば、 いづかた に つけ て も、 この ひめみや おしなべて の きは に は よも おはせ じ を。「

◇　この内親王の御母女御は、あの宮の御姉妹でいらっしゃったはず。器量も、その次には、おきれいな方だと言われなさった方であったから、どちらから見ても、この姫宮は並大抵の方ではいらっしゃるまいが」

1? 【入道の宮】藤壺。

2 【この皇女の御母女御こそはかの宮の御はらからにものしたまひけめ】女三の宮の母、朱雀院の藤壺の女御は先帝の四の宮藤壺入道の宮の異母妹。その母は更衣。『完訳』は「女三の宮は藤壺の姪だからというあたり、源氏の心は微妙に変化して、彼女への関心を強める」と注す。

3 【いづ方につけても】『完訳』は「父院からも母女御からも」と注す。

若菜上.2.8.11

■　など、いぶかしくは思ひきこえたまふべし¹。

◆　など、いぶかしくはおもひきこえたまふべし。

◇　などと、興味深くお思い申し上げていらっしゃるのであろう。

1 【いぶかしくは思ひきこえたまふべし】「べし」推量の助動詞、語り手の強い推量のニュアンス。

第三章　朱雀院の物語　女三の宮の裳着と朱雀院の出家

第一段　歳末、女三の宮の裳着催す

若菜上.3.1.1

■　年も暮れぬ¹。

◆　としもくれぬ。

◇　年も暮れた。

■　朱雀院には、御心地なほおこたるさまにもおはしまさねば、よろづあわたたしく思し立ちて、御裳着P49のことは²、思しいそぐさま、来し方行く先ありがたげなるまで、いつくしくののしる。

◆　しゅじゃくゐんには、みここちなほおこたるさまにもおはしまさねば、よろづあわたたしくおぼしたちて、おほむもぎのことは、おぼしいそぐさま、きしかたゆくさきありがたげなるまで、いつくしくののしる。

◇　朱雀院におかれては、御気分もやはり快方に向かう御様子もないので、何かと気忙しく御決心なさって、御裳着の儀式は、その御準備なさる様子、過去にも将来にも例のないと思われるほど、盛大に大騷ぎである。

P49 御裳着--御も（も/+き）

1 【年も暮れぬ】源氏三十九歳の歳末。

2 【御裳着のことは】明融臨模本は「御も（も＋き）のことは」とある。大島本は「御もきの事」とある。『集成』『完本』は大島本や諸本に従って「御裳着のこと」と「は」を削除する。『新大系』は底本（大島本）のままとする。

若菜上.3.1.2

■　御しつらひは、柏殿の西面に、御帳、御几帳よりはじめて、ここの綾錦¹混ぜさせたまはず、唐土の后の飾りを思しやりて、うるはしくことことしく、かかやくばかり調へさせたまへり。

◆　おほむしつらひは、かへどののにしおもてに、みちゃう、みきちゃうよりはじめて、ここのあやにしきまぜさせたまはず、もろこしのきさきのかざりをおぼしやりて、うるはしくことことしく、かかやくばかりととのへさせたまへり。

◇　お部屋の飾り付けは、柏殿の西表に、御帳台、御几帳をはじめとして、この国の綾や錦はお加えあそばさず、唐国の皇后の装飾を想像して、端麗で豪華に、光眩しいほどに御準備あそばした。

1 【綾錦】明融臨模本は「あやにしき」とある。大島本は「あやにしきを」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「綾錦は」と「は」を補訂する。『新大系』は底本（大島本）のまま「綾錦を」とする。

若菜上.3.1.3

■　御腰結には、太政大臣をかねてより聞こえさせたまへりければ、ことことしくおはする人にて¹、参りにくく思しけれど、院の御言を昔より背き申したまはねば、参りたまふ。

◆　おほむこしゆひには、おほきおとどをかねてよりきこえさせたまへりければ、ことことしくおはするひとにて、まゐりにくくおぼしけれど、ゐんのおほむことをむかしよりそむきまうしたまはねば、まゐりたまふ。

◇　御腰結の役には、太政大臣を前もってお願い申し上げていらっしゃったので、物事を大げさになさる方なので、参上しにくくお思いであったが、院のお言葉に昔から背きなさらないので、参上なさる。

1 【ことことしくおはする人にて】太政大臣の性格、物事をおおげさに考える性格。

若菜上.3.1.4

■　今二所の大臣たち¹、その残り上達部などは²、わりなき障りあるも、あながちにためらひ助けつつ参りたまふ³。

◆　いまふたところのおとどたち、そののこりかむだちめなどは、わりなきさはりあるも、あながちにためらひたすけつつまゐりたまふ。

◇　もう二方の大臣たち、その他の上達部などは、やむをえない支障がある者も、無理に何とかし都合をつけて参上なさる。

■　親王たち八人、殿上人はたさらにもいはず、内裏、春宮の残らず参り集ひて、いかめしき御いそぎの響きなり。

◆　みこたちはちにん、てんじゃうびとはたさらにもいはず、うち、とうぐうののこらずまゐりつどひて、いかめしきおほむいそぎのひびきなり。

◇　親王たち八人、殿上人は言うまでもなく、内裏、東宮の人々も残らず参集して、盛大な御儀式の騷ぎである。

1 【今二所の大臣たち】左大臣と右大臣、共に系図不詳の人。左大臣は「梅枝」（第二章二段）に登場。

2 【その残り上達部などは】明融臨模本と大島本は「そのゝこりかむたちめ」「そののこり上達部」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「その残りの」と「の」を補訂する。『新大系』は底本（大島本）のまま「とする。

3 【あながちにためらひ助けつつ参りたまふ】『集成』は「何とか手当てをし、気を張って参上なさる。病苦を押して参るのである」。『完訳』は「無理に繰り合せ都合をつけてはまいられた」と注す。

若菜上.3.1.5

■　院の御こと、このたびP50こそとぢめなれと、帝、春宮をはじめたてまつりて、心苦しく聞こし召しつつ、蔵人所、納殿の唐物P51ども、多く奉らせたまへり。

◆　ゐんのおほむこと、このたびこそとぢめなれと、みかど、とうぐうをはじめたてまつりて、こころぐるしくきこしめしつつ、くらうどどころ、をさめどののからものども、おほくたてまつらせたまへり。

◇　院の御催事も、今回が最後であろうと、帝、東宮をおはじめ申して、お気の毒にお思いあそばされて、蔵人所、納殿の舶来品を、数多く献上させなさった。

P50 このたび--このた（た/＃）たひ

P51 唐物--からも（も/＄）もの

若菜上.3.1.6

■　六条院よりも、御とぶらひいとこちたし。

◆　ろくでうのゐんよりも、おほむとぶらひいとこちたし。

◇　六条院からも、御祝儀がたいそう盛大にある。

■　贈り物どもP52、人びとの禄、尊者の大臣²の御引出物など、かの院よりぞ³奉らせたまひける⁴。

◆　おくりものども、ひとびとのろく、そんじゃのおとどのおほむひきいでものなど、かのゐんよりぞたてまつらせたまひける。

◇　数々の贈り物や、人々の禄、尊者の大臣の御引出者など、あちらの院からご献上あそばしたものであった。

P52 御とぶらひいとこちたし。贈り物ども--（/+御とふらひいとこちたし送り物とも）

1? 【多くたてまつらせたまへり】「せ」尊敬の助動詞、「たまへ」尊敬の補助動詞。帝、東宮に対する最高敬語表現。実際は人をしてであるが、その主体者が帝や東宮だからである。

2 【尊者の大臣】当儀式において腰結の役を勤めた太政大臣をさす。

3 【かの院よりぞ】六条院、源氏をさす。

4 【奉らせたまひける】「せ」尊敬の助動詞、「たまひ」尊敬の補助動詞。源氏に対する最高敬語表現。

第二段　秋好中宮、櫛を贈る

若菜上.3.2.1

■　中宮よりも¹、御装束、櫛の筥、心ことに調ぜさせたまひて、かの昔の御髪上の具、ゆゑあるさまに改め加へて、さすがに元の心ばへも失はず、それと見せて、その日の夕つ方、奉れさせたまふ²。

◆　ちゅうぐうよりも、おほむさうぞく、くしのはこ、こころことにてうぜさせたまひて、かのむかしのみぐしあげのぐ、ゆゑあるさまにあらためくはへて、さすがにもとのこころばへもうしなはず、それとみせて、そのひのゆふつかた、たてまつれさせたまふ。

◇　中宮からも、御装束、櫛の箱を、特別にお作らせになって、あの昔の御髪上の道具、趣のあるように手を加えて、それでいて元の感じも失わず、それと分かるようにして、その日の夕方、献上させなさった。

■　宮の権の亮、院の殿上にもさぶらふを御使にて、姫宮の御方に参らすべくのたまはせつれど、かかる言ぞ、中にありける。

◆　みやのごんのすけ、ゐんのてんじゃうにもさぶらふをおほむつかひにて、ひめみやのおほむかたにまゐらすべくのたまはせつれど、かかることぞ、なかにありける。

◇　中宮の権亮で、院の殿上にも伺候している人を御使者として、姫宮の御方に献上させるべく仰せになったが、このような歌が中にあったのである。

1 【中宮よりも】冷泉帝の秋好中宮。

2 【奉れさせたまふ】「たてまつれ」下二段連用形、「させ」尊敬の助動詞、「たまふ」尊敬の補助動詞。中宮に対する最高敬語表現。

若菜上.3.2.2

■　「さしながら昔を今に伝ふれば
玉の小櫛ぞ神さびにける¹」

◆　「さしながらむかしをいまにつたふれば
たまのをぐしぞかみさびにける」

◇　「挿したまま昔から今に至りましたので
玉の小櫛は古くなってしまいました」

1 【さしながら昔を今に伝ふれば玉の小櫛ぞ神さびにける】秋好中宮から朱雀院への贈歌。「さしながら」はそのままの意と「髪に挿しながら」の両意を掛けた表現。二人の共有する過去を回想し、また、姫宮の成長を讃えて、遠い昔の事となってしまったことを懐かしむ。親愛の情をのべた歌。

若菜上.3.2.3

■　院、御覧じつけて、あはれに思し出でらるることもありけり。

◆　ゐん、ごらんじつけて、あはれにおぼしいでらるることもありけり。

◇　院が、御覧になって、しみじみとお思い出されることがあるのであった。

■　あえ物けしうはあらじと譲りきこえたまへるほど、げに、おもだたしき簪なれば、御返りも、昔のあはれをばさしおきて、

◆　あえものけしうはあらじとゆづりきこえたまへるほど、げに、おもだたしきかむざしなれば、おほむかへりも、むかしのあはれをばさしおきて、

◇　あやかり物として悪くはないとお譲り申し上げなさるだが、なるほど、名誉な櫛なので、お返事も、昔の感情はさておいて、

若菜上.3.2.4

■　「さしつぎに見るものにもが万世を
黄楊の小櫛の神さぶるまで」

◆　「さしつぎにみるものにもがよろづよを
つげのをぐしのかみさぶるまで」

◇　「あなたに引き続いて姫宮の幸福を見たいものです
千秋万歳を告げる黄楊の小櫛が古くなるまで」

若菜上.3.2.5

■　とぞ祝ひきこえたまへる。

◆　とぞいはひきこえたまへる。

◇　とお祝い申し上げなさった。

第三段　朱雀院、出家す

若菜上.3.3.1

■　御心地いと苦しきを念じつつ¹、思し起こして、この御いそぎ果てぬれば、三日過ぐして、つひに御髪下ろしたまふ。

◆　みここちいとくるしきをねんじつつ、おぼしおこして、このおほむいそぎはてぬれば、みかすぐして、つひにみぐしおろしたまふ。

◇　御気分のたいそう苦しいのを我慢なさりながら、元気をお出しになって、この御儀式がすっかり終わったので、三日過ぎて、とうとう御髪をお下ろしになる。

■　よろしきほどの人の上にてだに、今はとてさま変はるは悲しげなるわざなれば、まして、いとあはれげに御方々も思し惑ふ。

◆　よろしきほどのひとのうへにてだに、いまはとてさまかはるはかなしげなるわざなれば、まして、いとあはれげにおほむかたがたもおぼしまどふ。

◇　普通の身分の者でさえ、今は最後と姿が変わるのは悲しいことなので、まして、お気の毒な御様子に、御妃方もお悲しみに暮れる。

1 【御心地いと苦しきを念じつつ】朱雀院の出家。女三の宮の裳着の儀式を無事済ませて、三日後、天台の座主を召して出家する。

若菜上.3.3.2

■　尚侍の君は、つとさぶらひたまひて、いみじく思し入りたるを、こしらへかねたまひて、

◆　ないしのかむのきみは、つとさぶらひたまひて、いみじくおぼしいりたるを、こしらへかねたまひて、

◇　尚侍の君は、ぴったりとお側を離れずにいらして、ひどく思いつめていらっしゃるのを、慰めかねなさって、

若菜上.3.3.3

■　「子を思ふ道は¹限りありけり。

◆　「こをおもふみちはかぎりありけり。

◇　「子を思う道には限度があるなあ。

■　かく思ひしみたまへる別れの堪へがたくもあるかな」

◆　かくおもひしみたまへるわかれのたへがたくもあるかな!」

◇　このように悲しんでいらっしゃる別れが堪え難いことよ」

1 【子を思ふ道は】以下「あるかな」まで、朱雀院の詞。「人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな」（後撰集雑一、一一〇二、藤原兼輔）を踏まえる。『完訳』は「子を思う親の執心でさえ、朧月夜へのそれに比べると限りがある。その愛執は昔から深い」と注す。

若菜上.3.3.4

■　とて、御心乱れぬべけれど、あながちに御脇息にかかりたまひて、山の座主よりはじめて、御忌むことの阿闍梨三人¹さぶらひて、法服などたてまつるほど、この世を別れたまふ御作法、いみじくP53悲し。

◆　とて、みこころみだれぬべけれど、あながちにおほむけふそくにかかりたまひて、やまのざすよりはじめて、おほむいむことのあざりみたりさぶらひて、ほふぶくなどたてまつるほど、このよをわかれたまふおほむさほふ、いみじくかなし。

◇　といって、御決心が鈍ってしまいそうだが、無理に御脇息に寄りかかりなさって、山の座主をはじめとして、御授戒の阿闍梨三人が伺候して、法服などをお召しになるとき、この世をお別れなさる御儀式、堪らなく悲しい。

P53 いみじく--（/いみしくおほしいりたるをこしらへかね給てこを思道はかきりありけりかくおもひしみ給へるわかれのたへかたくもあるかなとて御心みたれぬへけれとあなかちに御けうそくにかゝり給て山のさすよりはしめて御いむことのあさり三人さふらひてほうふくなとたてまつるほとこのよをわかれ給御さほう＄）いみしく

1 【山の座主よりはじめて御忌むことの阿闍梨三人】『完訳』は「戒を授ける師主、作法を教える教授師、戒場で作法を行う羯磨師の三人」と注す。

若菜上.3.3.5

■　今日は、世を思ひ澄ましたる僧たちなどだに、涙もえとどめねば、まして女宮たち、女御、更衣、ここらの男女、上下ゆすり満ちて泣きとよむに、いと心あわたたしう、かからで、静やかなる所に、やがて籠もるべく思しまうけける本意違ひて思し召さるるも¹、

◆　けふは、よをおもひすましたるそうたちなどだに、なみだもえとどめねば、ましてをむなみやたち、にょうご、かうい、ここらのをとこをむな、かみしもゆすりみちてなきとよむに、いとこころあわたたしう、かからで、しづやかなるところに、やがてこもるべくおぼしまうけけるほ'いたがひておぼしめさるるも、

◇　今日は、人の世を悟りきった僧たちなどでさえ、涙を堪えかねるのだから、まして女宮たち、女御、更衣、おおぜいの男女たち、身分の上下の者たち、皆どよめいて泣き悲しむので、何とも心が落ち着かず、こうしたふうにでなく、静かな所に、そのまま籠もろうとお心づもりなさっていた本意と違って思われなさるのも、

■　「ただ、この幼き宮にひかされて」

◆　「ただ、このをさなきみやにひかされて。」

◇　「ただもう、この幼い姫宮に引かれて」

■　と思しのたまはす²。

◆　とおぼしのたまはす。

◇　と仰せられる。

1 【かからで静やかなる所にやがて籠もるべく思しまうけける本意違ひて思し召さるるも】『集成』は「こんなふうな出家でなく、静かなお山にすぐに引き篭ってしまうお心積りだったのが、不本意なことになったとお思いになるのだが、それも」。『完訳』は「このような騷ぎもない閑かな所にそのままこもろうとのお心づもりでいらっしゃった、その御本意に反するようにもお感じになるが、それというのも」と訳す。

2 【思しのたまはす】『完訳』は「お思いになり、またそうも仰せられる」と訳す。

若菜上.3.3.6

■　内裏よりはじめたてまつりて、御とぶらひのしげさ、いとさらなり。

◆　うちよりはじめたてまつりて、おほむとぶらひのしげさ、いとさらなり。

◇　帝をおはじめ申して、お見舞いの多いこと、いまさら言うまでもない。

第四段　源氏、朱雀院を見舞う

若菜上.3.4.1

■　六条院も、すこし御心地よろしくと¹聞きたてまつらせたまひて²、参りたまふ。

◆　ろくでうのゐんも、すこしみここちよろしくとききたてまつらせたまひて、まゐりたまふ。

◇　六条院も、少し御気分がよろしいとお耳に入れあそばして、参上なさる。

■　御賜ばりの御封などこそ、皆同じごと、下りゐの帝と等しく定まりたまへれど、まことの太上天皇の儀式にはうけばりたまはず。

◆　おほむたうばりのみふなどこそ、みなおなじごと、おりゐのみかどとひとしくさだまりたまへれど、まことのだいじゃうてんわうのぎしきにはうけばりたまはず。

◇　御下賜の御封など、みな同じように、退位された帝と同じく決まっていらっしゃったが、ほんとうの太上天皇の儀式には威勢をお張りにならない。

■　世のもてなし思ひきこえたるさまなどは、心ことなれど、ことさらに削ぎたまひて、例の、ことことしからぬ御車にたてまつりて³、上達部など、さるべき限り、車にてぞ仕うまつりたまへる⁴。

◆　よのもてなしおもひきこえたるさまなどは、こころことなれど、ことさらにそぎたまひて、れいの、ことことしからぬみくるまにたてまつりて、かむだちめなど、さるべきかぎり、くるまにてぞつかうまつりたまへる。

◇　世間の人々のお扱いや尊敬申し上げる様子などは、格別であるが、わざと簡略になさって、例によって、仰々しくないお車にお乗りになって、上達部などのしかるべき方だけが、お車でお供なさっていた。

1 【六条院もすこし御心地よろしくと】源氏、朱雀院を見舞い、女三の宮の降嫁を承諾する。

2 【聞きたてまつらせたまひて】「たてまつら」謙譲の補助動詞、朱雀院に対する敬意。「せ」尊敬の助動詞「たまふ」尊敬の補助動詞、最高敬語は太上天皇である源氏に対する敬意。

3 【例のことことしからぬ御車にたてまつりて】『完訳』は「太上天皇の御幸には檳榔毛の車を用いるのを常としたという」と注す。

4 【上達部などさるべき限り車にてぞ仕うまつりたまへる】『完訳』は「供奉の公卿。馬で供奉するのが常であるという」と注す。

若菜上.3.4.2

■　院には、いみじく待ちよろこびきこえさせたまひて、苦しき御心地を思し強りて、御対面あり。

◆　ゐんには、いみじくまちよろこびきこえさせたまひて、くるしきみここちをおぼしつよりて、おほむたいめんあり。

◇　院におかれては、たいそうお待ちかねしてお喜び申し上げあそばして、苦しい御気分をしいて我慢なさって御対面なさる。

■　うるはしきさまならず、ただおはします方に、御座よそひ加へて、入れたてまつりたまふ。

◆　うるはしきさまならず、ただおはしますかたに、おましよそひくはへて、いれたてまつりたまふ。

◇　格式ばらずに、ただ常の御座所に新たにお席を設けて、お入れ申し上げなさる。

若菜上.3.4.3

■　変はりたまP54へる御ありさま見たてまつりたまふに、来し方行く先暮れて、悲しくとめがたく思さるれば、とみにもえためらひたまはず。

◆　かはりたまへるおほむありさまみたてまつりたまふに、きしかたゆくさきくれて、かなしくとめがたくおぼさるれば、とみにもえためらひたまはず。

◇　お変わりになった御様子を拝見なさると、過去も未来も真暗になって、悲しく涙を止めがたく思わずにはいらっしゃれないので、すぐには気持ちをお静めになれない。

P54 変はりたま--（/+かはりたま）

若菜上.3.4.4

■　「故院におくれたてまつりしころほひより¹、世の常なく思うたまへられしかば、この方の本意深く²進みはべりにしを、心弱く思うたまへたゆたふことのみはべりつつ、つひにかく見たてまつりなしはべるまで、おくれたてまつりP55はべりぬる心のぬるさを、恥づかしく思うたまへらるるかな。
　身にとりては、ことにもあるまじく思うたまへたちはべる折々あるを、さらにいと忍びがたきこと多かりぬべきわざにこそはべりけれ³」

◆　「こゐん に おくれ たてまつり し ころほひ より、 よ の つね なく おもう たまへ られ しか ば、 この かた の ほ'い ふかく すすみ はべり に し を、 こころよわく おもう たまへ たゆたふ こと のみ はべり つつ、 つひに かく み たてまつり なし はべる まで、 おくれ たてまつり はべり ぬる こころ の ぬるさ を、 はづかしく おもう たまへ らるる かな!
み に とり て は、 こと に も あるまじく おもう たまへ たち はべる をりをり ある を、 さらに いと しのび がたき こと おほかり ぬ べき わざ に こそ はべり はべり けれ。」

◇　「故院に先立たれ申したころから、世の中が無常に存じられずにはいられませんでしたので、この方面への決心も深くなっていましたが、心弱くてぐずぐずしてばかりいまして、とうとうこのように拝見致すまで、遅れ申してしまいました心の怠慢を、恥ずかしく存ぜずにはいられませんなあ。
わたくし自身のこととしては、たいしたことでもあるまいと決心致しました時々もありましたが、どうしても堪えられないことが多くございましたよ」

P55 たてまつり--（/+たてまつり）

1 【故院におくれたてまつりしころほひより】以下「わざにこそはべりけれ」まで、源氏の詞。

2 【この方の本意深く】自分の出家の念願をさす。

3 【さらにいと忍びがたきこと多かりぬべきわざにこそはべりけれ】『集成』は「絆となる人々の見捨てがたいことをいう。女三の宮の身の上を案じる朱雀院の心中を汲んだ発言」。『完訳』は「ここでの堪えがたさは、捨てがたい絆の存在。姫宮を思う院の心中を察した表現」と注す。

若菜上.3.4.5

■　と、慰めがたく思したり。

◆　と、なぐさめがたくおぼしたり。

◇　と、心を静められないお思いでいらっしゃった。

第五段　朱雀院と源氏、親しく語り合う

若菜上.3.5.1

■　院も、もの心細く思さるるに、え心強からず、うちしほれたまひつつP56,1、いにしへ、今の御物語、いと弱げに聞こえさせたまひて、

◆　ゐんも、ものこころぼそくおぼさるるに、えこころづよからず、うちしほれたまひつつ、いにしへ、いまのおほむものがたり、いとよわげにきこえさせたまひて、

◇　院も、何となく心細くお思いになられて、我慢おできになれず、涙をお流しになりながら、昔、今のお話、たいそう弱々そうにお話しあそばされて、

P56 たまひつつ--給へる（へる/＄つゝ）

1 【うちしほれたまひつつ】明融臨模本は「うちしほれ給つる（つる＄つゝ）」とある。すなわち「つる」をミセケチにして「つつ」と訂正する。大島本他は「うちしほたれ給ひつゝ」と「た」がある。『集成』『完本』は大島本や諸本に従って「しほたれ」と校訂する。『新大系』は底本（大島本）のままとする。

若菜上.3.5.2

■　「今日か明日かとS6おぼえはべりつつ¹、さすがにほど経ぬるを、うちたゆみて、深き本意の端にても遂げずなりなむこと、と思ひ起こしてP57なむ。

◆　「けふかあすかとおぼえはべりつつ、さすがにほどへぬるを、うちたゆみて、ふかきほ'いのはしにてもとげずなりなむこと、とおもひおこしてなむ。

◇　「今日か明日かと思われながら、それでも年月を経てしまったが、つい油断して、心からの念願の一端も遂げずに終わってしまいそうなことだ、と思い立ったのです。

■　かくても残りの齢なくは、行なひの心ざしも叶ふまじけれど、まづ仮にても、のどめおきて、念仏をだにと思ひはべる。

◆　かくてものこりのよはひなくは、おこなひのこころざしもかなふまじけれど、まづかりにても、のどめおきて、ねんぶつをだにとおもひはべる。

◇　こう出家しても余生がなければ、勤行の意志も果たせそうにありませんが、まずは一時なりとも、命を延ばしておいて、せめて念仏だけでもと思っています。

■　はかばかしからぬ身にても、世にながらふること、ただこの心ざしにひきとどめられたると、思うたまへ知られぬにしもあらぬを、今まで勤めなき怠りをだに、安からずなむ²」

◆　はかばかしからぬみにても、よにながらふること、ただこのこころざしにひきとどめられたると、おもうたまへしられぬにしもあらぬを、いままでつとめなきおこたりをだに、やすからずなむ。」

◇　何もできない身の上ですが、今まで生きながらえているのは、ただこの意志に引き留められていたと、存じられないわけではありませんが、今まで仏道に励まなかった怠慢だけでも、気にかかってなりません」

S6 我が世をば今日か明日かと待つかひの涙の滝といづれ高けむ（新古今集雑中-一六五一　在原行平）人の世の老いを果てにしせましかば今日か明日かと急がざらまし（朝忠集-一〇）

P57 起こして--おこし（し/+て）

1 【今日か明日かとおぼえはべりつつ】以下「安からずなむ」まで、朱雀院の詞。

2 【今まで勤めなき怠りをだに安からずなむ】「勤め」は仏道修行。『集成』は「仏道に励まなかった怠慢も気にかかります」。『完訳』は「今までお勤めを忘れた懈怠を思うだけでも、安からぬ気持なのです」と訳す。

若菜上.3.5.3

■　とて、思しおきてたるさまなど、詳しくのたまはするついでに、

◆　とて、おぼしおきてたるさまなど、くはしくのたまはするついでに、

◇　とおっしゃって、考えていたことなどを、詳しく仰せになる機会に、

若菜上.3.5.4

■　「女皇女たちを¹、あまたうち捨てはべるなむ心苦しき。

◆　「をむなみこたちを、あまたうちすてはべるなむこころぐるしき。

◇　「内親王たちを、大勢残して行きますのが気の毒です。

■　中にも、また思ひ譲る人なきをば、取り分きうしろめたく²、見わづらひはべる」

◆　なかにも、またおもひゆづるひとなきをば、とりわきうしろめたく、みわづらひはべる。」

◇　その中でも、他に頼んでおく人のない姫を、格別に気がかりで、どうしたものかと苦にしております」

1 【女皇女たちを】以下「見わづらひはべる」まで、朱雀院の詞。女三の宮の件を切り出す。

2 【取り分きうしろめたく】明融臨模本と大島本は「とりわきうしろめたく」とある。『完本』は諸本に従って「とりわきて」と「て」を補訂する。『集成』と『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。

若菜上.3.5.5

■　とて、まほにはあらぬ御けしき¹、心苦しく見たてまつりたまふ。

◆　とて、まほにはあらぬみけしき、こころぐるしくみたてまつりたまふ。

◇　とおっしゃって、はっきりとは仰せにならない御様子を、お気の毒と拝し上げなさる。

1 【まほにはあらぬ御けしき】明融臨模本と大島本は「御けしき」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御けしきを」と「を」を補訂する。『新大系』は底本（大島本）のままとする。はっきりすべてはおっしゃらぬ御様子。

第六段　内親王の結婚の必要性を説く

若菜上.3.6.1

■　御心のうちにも、さすがにゆかしき御ありさまなれば、思し過ぐしがたくて¹、

◆　みこころのうちにも、さすがにゆかしきおほむありさまなれば、おぼしすぐしがたくて、

◇　お心の中でも、何と言っても関心のある御事なので、お聞き過ごし難く思って、

1 【御心のうちにもさすがにゆかしき御ありさまなれば思し過ぐしがたくて】源氏は女三の宮が藤壺の姪に当たる人なので聞き過ごすことができない。

若菜上.3.6.2

■　「げに、ただ人よりも¹、かかる筋には²、私ざまの御後見なきは、口惜しげなるわざになむはべりける。

◆　「げに、ただうどよりも、かかるすぢには、わたくしざまのおほむうしろみなきは、くちをしげなるわざになむはべりける。

◇　「仰せのとおり、尋常の臣下の者以上に、こういうご身分の方には、内々のご後見役がいないのは、いかにも残念なことでございますね。

■　春宮かくておはしませば、いとかしこき末の世の儲けの君と、天の下の頼みどころに仰ぎきこえさするを。

◆　とうぐうかくておはしませば、いとかしこきすゑのよのまうけのきみと、あめのしたのたのみどころにあふぎきこえさするを!」

◇　東宮がこうしてご立派にいらっしゃいますので、まことに末世には過ぎた畏れ多い儲けの君として、天下の頼り所として仰ぎ見申し上げておりますよ。

1 【げにただ人よりも】以下「定めおかせたまふべきになむはべなる」まで、源氏の詞。

2 【かかる筋には】明融臨模本と大島本は「かゝるすちには」とある。『完本』は諸本に従って「かかる筋は」と「に」を削除する。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。

若菜上.3.6.3

■　まして、このことと聞こえ置かせたまはむことは²、一事として疎かにP58軽め申したまふべきにはべらねば、さらに行く先のこと思し悩むべきにもはべらねど、げに、こと限りあれば、公けとなりたまひ、世の政事御心にかなふべしとは言ひながら、女の御ために、何ばかりのけざやかなる御心寄せあるべきにもはべらざりけり。

◆　まして、このことときこえおかせたまはむことは、ひとこととしておろそかにかろめまうしたまふべきにはべらねば、さらにゆくさきのことおぼしなやむべきにもはべらねど、げに、ことかぎりあれば、おほやけとなりたまひ、よのまつりごとみこころにかなふべしとはいひながら、をむなのおほむために、なにばかりのけざやかなるみこころよせあるべきにもはべらざりけり。

◇　まして、これこれのことは是非にと仰せおきなさることは、一事としていい加減に軽んじ申し上げなさるはずのことはございませんので、全然将来のことをお悩みになることはございませんが、なるほど、物事には限りがあるので、即位なさり、世の中の政治もお心のままにお執りなるとは言っても、姫宮の御ためには、どれほどのはっきりとしたお力添えができるものでもございません。

P58 疎かに--おろ（ろ/+そ）かに

1? 【口惜しげしけなるわざになむはべりける】『集成』は「いかにも残念なことでございます」。『完訳』は「よそ目にも不都合というものでございます」と訳す。

2 【このことと聞こえ置かせたまはむことは】主語は朱雀院。「このこと」は朱雀院が東宮に遺言しておかれる事をさす。

若菜上.3.6.4

■　すべて、女の御ためには、さまざま真の御後見とすべきものは、なほさるべき筋に契りを交はし²、えさらぬことに、育みきこゆる御護りめP59はべるなむ、うしろやすかるべきことにはべるを、なほ、しひて後の世の御疑ひ残るべくは、よろしきに思し選びて³、忍びて、さるべき御預かり⁴を定めおかせたまふべきになむはべなる」

◆　すべて、 をむな の おほむため に は、 さまざま まこと の おほむうしろみ と す べき もの は、 なほ さるべき すぢ に ちぎり を かはし、 え さら ぬ こと に、 はぐくみ きこゆる おほむまもりめ はべる なむ、 うしろやすかる べき こと に はべる を、 なほ、 しひて のち の よ の おほむうたがひ のこる べく は、 よろしき に おぼし えらび て、 しのび て、 さるべき おほむあづかり を さだめ おか せ たまふ べき に なむ はべ' なる。「

◇　総じて、内親王の御ためには、いろいろとほんとうのご後見に当たる者は、やはりしかるべき夫婦の契りを交わし、当然の役目として、お世話申し上げる御保護者のいますのが、安心なことでございましょうが、やはり、どうしても将来にご不安が残りそうでしたら、適当な人物をお選びになって、内々に、しかるべきお引き受け手をお決めおきあそばすのがよいことでしょう」

P59 御護りめ--御（御/＄）御まもりめ

1? 【一事として疎かに軽め申したまふべきにもはべらねど】主語は東宮。朱雀院の遺言を一つとして疎かになさるまい、の意。

2 【さるべき筋に契りを交はし】しかるべき夫婦の契りを交わすこと、結婚の意。

3 【よろしきに思し選びて】適当な人物をお選びあそばして。

4 【さるべき御預かり】しかるべきお世話役、御婿君の意。

若菜上.3.6.5

■　と、奏したまふ。

◆　と、そうしたまふ。

◇　と、奏上なさる。

第七段　源氏、結婚を承諾

若菜上.3.7.1

■　「さやうに思ひ寄る事はべれど¹、それも難きことになむありける。

◆　「さやうにおもひよることはべれど、それもかたきことになむありける。

◇　「そのように考えたこともありますが、それも難しいことなのです。

■　いにしへの例を聞きはべるにも、世をたもつ盛りの皇女にだに、人を選びて、さるさまのことを²したまへるたぐひ多かりけり。

◆　いにしへのためしをききはべるにも、よをたもつさかりのみこにだに、ひとをえらびて、さるさまのことをしたまへるたぐひおほかりけり。

◇　昔の例を聞きましても、在位中の帝の内親王でさえ、人を選んで、そのような婿選びをなさった例は多かったのです。

1 【さやうに思ひ寄る事はべれど】以下「ねたくおぼえはべる」まで、朱雀院の詞。

2 【さるさまのことを】内親王の結婚をさす。

若菜上.3.7.2

■　ましてかく、今はとこの世を離るる際にて、ことことしく思ふべきにもあらねど、また、しか捨つる中にも、捨てがたきことありて、さまざまに思ひわづらひはべるほどに、病は重りゆく。

◆　ましてかく、いまはとこのよをはなるるきはにて、ことことしくおもふべきにもあらねど、また、しかすつるなかにも、すてがたきことありて、さまざまにおもひわづらひはべるほどに、やまひはおもりゆく。

◇　ましてこのように、これが最後とこの世を離れる時になって、仰々しく思い悩むこともないのですが、また一方、世を捨てた中にも、捨て去り難いことがあって、いろいろと思い悩んでいましたうちに、病気は重くなってゆく。

■　また取り返すべきにもあらぬ月日の過ぎゆけば、心あわたたしくなむ。

◆　またとりかへすべきにもあらぬつきひのすぎゆけば、こころあわたたしくなむ。

◇　再び取り戻すことのできない月日も過ぎて行くので、気が急いてなりません。

若菜上.3.7.3

■　かたはらいたき譲りなれど¹、このいはけなき内親王、一人、分きて育み思して、さるべきよすがをも、御心に思し定めて預けたまへ、と聞こえまほしきを²。

◆　かたはらいたきゆづりなれど、このいはけなきないしんわう、ひとり、わきてはぐくみおぼして、さるべきよすがをも、みこころにおぼしさだめてあづけたまへ、ときこえまほしきを。

◇　恐縮なお譲りごとなのですが、この幼い内親王、一人、特別にお目にかけ育てくださって、適当な婿をも、あなたのお考え通りにお決めくださって、その人にお預けくださいと申し上げたいところですが。

1 【かたはらいたき譲りなれど】以下、女三の宮を源氏に降嫁させるべく話を切り出す。内親王の降嫁を「譲り」と表現する。

2 【分きて育み思してさるべきよすがをも御心に思し定めて預けたまへと聞こえまほしきを】明融臨模本は「わきて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「とりわきて」と校訂する。『新大系』は底本（大島本）のままとする。『集成』は「特にお目をかけて下さって、適当な婿も、あなたのお考えどおりにお決め下さって、（その人に）お預け下さいと、お願いしたいところですが」「はじめから単刀直入に、源氏を婿に、とは言い出せない、幅を持たせた話術」。『完訳』は「特別にお目にかけてくださって、しかるべき縁づき先もあなたのお考えで決めて、そちらにお預けくださるようお願い申したいのですが--」「適当な婿も、あなたのお考えどおりに決めてくださいと申したいところだが。源氏を婿にとは言わないが、本心はそこにある」と訳し注す。

若菜上.3.7.4

■　権中納言などの独りものしつるほどに、進み寄るべくこそありけれ。大臣に先ぜられて、ねたくおぼえはべる」

◆　ごんのちゅうなごん など の ひとり ものし つる ほど に、 すすみ よる べく こそ あり けれ。 おほいまうちぎみ に せんぜ られ て、 ねたく おぼえ はべる。「

◇　権中納言などが独身でいた時に、こちらから申し出るべきであった。太政大臣に先を越されて、残念に思っています」

若菜上.3.7.5

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

若菜上.3.7.6

■　「中納言の朝臣、まめやかなる方は、いとよく仕うまつりぬべくはべるを、何ごともまだ浅くて、たどり少なくこそはべらめ。

◆　「ちゅうなごんのあそむ、まめやかなるかたは、いとよくつかうまつりぬべくはべるを、なにごともまだあさくて、たどりすくなくこそはべらめ。

◇　「中納言の朝臣は、誠実という点では、たいそうよくお仕え致しましょうが、何事もまだ経験が浅くて、分別が足りのうございましょう。

■　かたじけなくとも、深き心にて後見きこえさせはべらむに²、おはします御蔭に変りては思されじを、ただ行く先短くて、仕うまつりさすことやはべらむと、疑はしき方のみなむ、心苦しくはべるべき」

◆　かたじけなくとも、ふかきこころにてうしろみきこえさせはべらむに、おはしますおほむかげにかはりては、おぼされじを、ただゆくさきみじかくて、つかうまつりさすことやはべらむと、うたがはしきかたのみなむ、こころぐるしくはべるべき。」

◇　恐れ多いことですが、真心をこめてご後見させていただきましたら、御在俗中と違ってはお思いなされないでしょうが、ただ老い先が短くて、途中でお仕えできなくなることがございはしまいかと、懸念される点だけが、お気の毒でございます」

1? 【中納言の朝臣の】以下「心苦しくはべるべき」まで、源氏の詞。

2 【かたじけなくとも深き心にて後見きこえさせはべらむに】源氏が女三の宮の後見を切り出した表現。「後見きこえさせはべらむ」の主語は源氏。

若菜上.3.7.7

■　と、受け引き申したまひつ²。

◆　と、うけひきまうしたまひつ。

◇　と言って、お引き受け申し上げなさった。

1? 【おはします御蔭に変はりては】朱雀院の御在俗中の庇護をさす。

2 【受け引き申したまひつ】源氏、女三の宮降嫁の件を承諾。

第八段　朱雀院の饗宴

若菜上.3.8.1

■　夜に入りぬれば¹、主人の院方も、客人の上達部たちも²、皆御前にて、御饗のこと、精進物にて、うるはしからず、なまめかしくせさせたまへり。

◆　よにいりぬれば、あるじのゐんがたも、まらうとのかむだちめたちも、みなおまへにて、おほむあるじのこと、しゃうじものにて、うるはしからず、なまめかしくせさせたまへり。

◇　夜に入ったので、主人の院方も、お客の上達部たちも、皆御前において、御饗応の事があり、精進料理で、格式ばらずに、風情ある感じにおさせになっていた。

■　院の御前に、浅香の懸盤に御鉢など、昔に変はりて参るを、人びと、涙おし拭ひたまふ。

◆　ゐんのおまへに、せんかうのかけばんにみはちなど、むかしにかはりてまゐるを、ひとびと、なみだおしのごひたまふ。

◇　院の御前に、浅香の懸盤に御鉢など、在俗の時とは違って差し上げるのを、人々は、涙をお拭いになる。

■　あはれなる筋のことどもあれど、うるさければ書かず³。

◆　あはれなるすぢのことどもあれど、うるさければかかず。

◇　しみじみとした和歌が詠まれたが、煩わしいので書かない。

1 【夜に入りぬれば】朱雀院の饗応、精進料理。

2 【客人の上達部たちも】源氏に供奉してきた上達部たち。

3 【あはれなる筋のことどもあれどうるさければ書かず】『細流抄』は「草子地也」と指摘。『集成』は「語り手の女房の言葉の体」。『完訳』は「語り手の省筆の弁」と注す。

若菜上.3.8.2

■　夜更けて帰りたまふ¹。

◆　よふけてかへりたまふ。

◇　夜が更けてお帰りになる。

■　禄ども、次々に賜ふ。

◆　ろくども、つぎつぎにたまふ。

◇　禄の品々を、次々と御下賜される。

■　別当大納言²も御送りに参りたまふ。

◆　べ'たうだいなごんもおほむおくりにまゐりたまふ。

◇　別当の大納言もお送りに供奉申し上げなさる。

■　主人の院は、今日の雪にいとど御風邪加はりて、かき乱り悩ましく思さるれど、この宮の御事、聞こえ定めつるを、心やすく思しけり。

◆　あるじのゐんは、けふのゆきにいとどおほむかぜくははりて、かきみだりなやましくおぼさるれど、このみやのおほむこと、きこえさだめつるを、こころやすくおぼしけり。

◇　主の院は、今日の雪にますますお風邪まで召されて、御気分が悪く苦しくいらっしゃるが、この姫宮の御身の上を、御依頼し決定なさったので、御安心なさったのであった。

1 【夜更けて帰りたまふ】源氏、夜が更けてから朱雀院から六条院へ帰邸。

2 【別当大納言】朱雀院の別当。かつて女三の宮の降嫁を望んだ一人。

第四章　光る源氏の物語　紫の上に打ち明ける

第一段　源氏、結婚承諾を煩悶す

若菜上.4.1.1

■　六条院は、なま心苦しう、さまざま思し乱る¹。

◆　ろくでうのゐんは、なまこころぐるしう、さまざまおぼしみだる。

◇　六条院は、何となく気が重くて、あれこれと思い悩みなさる。

■　紫の上も、かかる御定めなむと²、かねてもほの聞きたまひけれど、

◆　むらさきのうへも、かかるおほむさだめなむと、かねてもほのききたまひけれど、

◇　紫の上も、このようなご決定があったと、以前からちらっとお聞きになっていたが、

1 【六条院はなま心苦しうさまざま思し乱る】源氏、女三の宮の後見を承諾し、かえって思い悩む。

2 【かかる御定めなむと】明融臨模本は「御さためなむと」とある。大島本や諸本は「御さためなと」とある。『集成』『完本』は大島本や諸本に従って「御定めなど」と校訂する。『新大系』は底本のまま「御定めなど」とする。

若菜上.4.1.2

■　「さしもあらじ¹。

◆　「さしもあらじ。

◇　「決してそのようなことはあるまい。

■　前斎院をも、ねむごろに聞こえたまふやうなりしかどP60、わざとしも思し遂げずなりにしを」

◆　さきのさいゐんをも、ねむごろにきこえたまふやうなりしかど、わざとしもおぼしとげずなりにしを。」

◇　前斎院を熱心に言い寄っていらっしゃるようだったが、ことさら思いを遂げようとはなさらなかったのだから」

P60 なりしかど--な（な/+り）しかと

1 【さしもあらじ】以下「思し遂げずなりにしを」まで、紫の上の心中。

若菜上.4.1.3

■　など思して、

◆　などおぼして、

◇　などとお思いになって、

■　「さることもやある」

◆　「さることもやある?」

◇　「そのようなことがあったのですか」

■　とも¹問ひきこえたまはず、何心もなくておはするに、いとほしく、

◆　ともとひきこえたまはず、なにごころもなくておはするに、いとほしく、

◇　ともお尋ね申し上げなさらず、平気な顔でいらっしゃるので、おいたわしくて、

1 【さることもやあるとも】明融臨模本は「さることもやあるとも」とある。大島本や諸本は「さることやあるとも」とある。『集成』『完本』は大島本や諸本に従って「さることやあるとも」と校訂する。『新大系』は底本のまま「さることやあるとも」とする。

若菜上.4.1.4

■　「この事をいかに思さむ²。わが心はつゆも変はるまじく、さることあらむにつけては、なかなかいとど深さこそまさらめ³、見定めたまはざらむほど、いかに思ひ疑ひたまはむ」

◆　「この こと を いかに おぼさ む? わが こころ は つゆ も かはる まじく、 さる こと あら む に つけ て は、 なかなか いとど ふかさ こそ まさら め、 み さだめ たまは ざら む ほど、 いかに おもひ うたがは む?」

◇　「このことをどのようにお思いだろう。自分の心は少しも変わるはずもなく、そのことがあった場合には、かえってますます愛情が深くなることだろうが、それがお分りいただけない間は、どんなにお思い疑いなさるだろう」

1? 【何心もなくおはするに】紫の上の様子。

2 【この事をいかに思さむ】以下「いかに思ひ疑ひたまはん」まで、源氏の心中。

3 【深さこそまさらめ】係助詞「こそ」--「め」已然形、読点。逆接用法。

若菜上.4.1.5

■　など安からず思さる。

◆　などやすからずおぼさる。

◇　などと、気がかりにお思いになる。

若菜上.4.1.6

■　今の年ごろとなりては、ましてかたみに隔てきこえたまふことなく、あはれなる御仲なれば、しばし心に隔て残したることあらむもいぶせきを、その夜はうち休みて明かしたまひつ。

◆　いまのとしごろとなりては、ましてかたみにへだてきこえたまふことなく、あはれなるおほむなかなれば、しばしこころにへだてのこしたることあらむもいぶせきを、そのよはうちやすみてあかしたまひつ。

◇　長の年月を経たこのごろでは、ましてお互いに心を隔て置き申し上げることもなく、しっくりしたご夫婦仲なので、一時でも心に隔てを残しているようなことがあるのも気が重いのだが、その晩はそのまま寝んで、夜を明かしなさった。

第二段　源氏、紫の上に打ち明ける

若菜上.4.2.1

■　またの日、雪うち降り、空のけしきもものあはれに、過ぎにし方行く先の御物語聞こえ交はしたまふ。

◆　またのひ、ゆきうちふり、そらのけしきもものあはれに、すぎにしかたゆくさきのおほむものがたりきこえかはしたまふ。

◇　翌日、雪がちょっと降って、空模様も物思いを催し、過去のこと将来のことをお話し合いなさる。

若菜上.4.2.2

■　「院の頼もしげなく²なりたまひにたる、御とぶらひに参りて、あはれなることどものありつるかな。女三の宮の御ことを、いと捨てがたげに思して、しかしかなむのたまはせつけしかば、心苦しくて、え聞こえ否びずなりにしを、ことことしくぞ人は言ひなさむかし⁴。

◆　「ゐん の たのもしげ なく なり たまひ に たる、 おほむとぶらひ に まゐり て、 あはれ なる ことども の あり つる かな! をむなさむのみや の おほむこと を、 いと すて がたげ に おぼし て、 しかしか なむ のたまは せ つけ しか ば、 こころぐるしく て、 え きこえ いなび ず なり に し を、 ことことしく ぞ ひと は いひ なさ む かし。

◇　「院がお弱りになりなさったが、お見舞いに参上して、ひどく胸を打たれることがありました。女三の宮の御身の上の事を、実に放っておきがたく思し召されて、これこれしかじかのことを仰せになったので、お気の毒で、お断り申し上げることができなくなってしまったのを、大げさに人は言いなすだろう。

1? 【またの日雪うち降り空のけしきもものあはれなるに】朱雀院を見舞い、女三の宮の後見を承諾して帰った翌日。連日の雪。その雪模様は源氏の心象風景でもある。源氏、紫の上に打ち明ける。

2 【院の頼もしげなく】以下「のどかにて過ぐしたまはば」まで、源氏の詞。

3? 【しかしかの】『ロドリゲス大文典』によれば「しかしか」清音である。

4 【ことことしくぞ人は言ひなさむかし】『完訳』は「源氏が正妻を迎えるなどと、大げさに世間では取り沙汰しよう」と訳す。『日葡辞書』によれば「ことことし」清音である。

若菜上.4.2.3

■　今は、さやうのことも初ひ初ひしく¹、すさまじく思ひなりにたれば、人伝てにけしきばませたまひしには²、とかく逃れきこえしを、対面のついでに、心深きさまなることどもを、のたまひ続けしにはP61,3、えすくすくしくも返さひ申さでなむ。

◆　いまは、さやうのこともうひうひしく、すさまじくおもひなりにたれば、ひとづてにけしきばませたまひしには、とかくのがれきこえしを、たいめんのついでに、こころふかきさまなることどもを、のたまひつづけしには、えすくすくしくもかへさひまうさでなむ。

◇　今は、そのようなことも気恥ずかしく、関心も持てなくなってきたので、人を通してそれとなく仰せになった時には、何とか逃げ申したが、対面した時に、あわれ深い親心をおっしゃり続けたのには、すげなくご辞退申し上げることができませんでした。

P61 続けしには--つゝけしにも（も/＄は）

1 【今はさやうのことも初ひ初ひしく】結婚をさす。

2 【人伝てにけしきばませたまひしには】左中弁を通じての打診をさす。言葉ではいったん断ったとはいえ、左中弁が「内々に思し立ちにたるさまなど詳しく聞こゆれば」源氏は「さすがにうち笑みつつ」という態度を現し、関心を見せていた。

3 【心深きさまなることどもをのたまひ続けしには】『集成』は「あわれ深い親心のお嘆きをあれこれ縷々と申されましたのには」。『完訳』は「お心に深くお決めあそばしていることをいろいろとお打ち明けになったのには」と訳す。

若菜上.4.2.4

■　深き御山住みに移ろひたまはむほどにこそは、渡したてまつらめ。あぢきなくや思さるべき。いみじきことありとも、御ため、あるより変はることは¹さらにあるまじきを、心なおきたまひそよ。

◆　ふかき みやまずみ に うつろひ たまは む ほど に こそ は、 わたし たてまつら め。 あぢきなく や おぼさ る べき? いみじき こと あり とも、 おほむため、 ある より かはる こと は さらに ある まじき を、 こころ な おき たまひ そ よ。

◇　深い山住み生活にお移りになるころには、こちらにお迎え申し上げることになろう。おもしろくなくお思いでしょうか。たとえどんなことがあっても、あなたにとって、今までと変わることは決してありませんから、気にかけないでくださいよ。

1 【あるより変はることは】明融臨模本は「あるより（より＄世に）かはる」とある。すなわち「より」をミセケチにして「世に」と訂正する。大島本や諸本は「あるより」とある。『集成』『完本』は明融臨模本の訂正以前本文や大島本、諸本に従って「あるより」と校訂する。『新大系』は底本（大島本）のまま「あるより」とする。

若菜上.4.2.5

■　かの御ためこそ、心苦しからめ。それもかたはならずもてなしてむ。誰も誰も、のどかにて過ぐしたまはば」

◆　かの おほむため こそ、 こころぐるしから め。 それ も かたは なら ず もてなし て む。 たれ も たれ も、 のどか にて すぐし たまは ば。「

◇　あちらの方にとってこそ、お気の毒でしょう。その方も見苦しからずお世話しよう。皆が皆、穏やかにお過ごしくださったなら」

若菜上.4.2.6

■　など聞こえたまふ。

◆　などきこえたまふ。

◇　などと申し上げなさる。

若菜上.4.2.7

■　はかなき御すさびごとをだに、めざましきものにP62思して、心やすからぬ御心ざまなれば¹、

◆　はかなきおほむすさびごとをだに、めざましきものにおぼして、こころやすからぬみこころざまなれば、

◇　ちょっとしたお浮気でさえ、目障りなとお思いなさって、心穏やかでないご性分なので、

■　「いかが思さむ」

◆　「いかがおぼさむ?」

◇　「どうお思いかしら」

■　と思すに、いとつれなくて、

◆　とおぼすに、いとつれなくて、

◇　とお思いになると、まったく平静で、

P62 めざましきものに--めさましき？（？/＃もの）に

1 【はかなき御すさびごとをだにめざましきものに思して心やすからぬ御心ざまなれば】紫の上の性情。源氏の目を通して語った表現。嫉妬深い女性として語られる。「めざましきものに」について、『集成』は「もってのほかのこと」。『完訳』は「目にかどをお立てになって」と訳す。

若菜上.4.2.8

■　「あはれなる御譲りにこそはあなれ¹。ここには、いかなる心をおきたてまつるべきにか。めざましく、かくてなど²、咎めらるまじくは、心やすくてもはべなむを³、かの母女御の御方ざまにても、疎からず思し数まへてむや」

◆　「あはれ なる おほむゆづり に こそ は あ' なれ。 ここ に は、 いかなる こころ を おき たてまつる べき に か? めざましく、 かくて など、 とがめ らる まじく は、 こころやすく て も はべ' な む を、 かの ははにょうご の おほむかたざま にて も、 うとから ず おぼし かずまへ て む や?」

◇　「ほんとうにお気の毒なご依頼ですこと。わたしには、どのような快からぬ心をお抱き申しましょうか。目障りな、こうしていてなどと、咎められないようでしたら、安心してここにいさせていただきましょうが、あちらの御母女御の御縁からいっても、仲好くしていただけるでしょうから」

1 【あはれなる御譲りにこそはあなれ】明融臨模本は「こそあなれ」とある。大島本や諸本は「こそハ」とある。『集成』『完本』は大島本や諸本に従って「こそは」と「は」を補訂する。『新大系』は底本（大島本）のおまま「こそは」のままとする。以下「思し数まへてむや」まで、紫の上の詞。

2 【かくてなど】明融臨模本と大島本は「かくてなと」とある。『完本』は諸本に従って「かくては」と「は」を補訂する。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のまま「かくて」とする。

3 【心やすくてもはべなむを】接続助詞「を」は、弱い逆接。

若菜上.4.2.9

■　と、卑下したまふを、

◆　と、ひげしたまふを、

◇　と、謙遜なさるのを、

若菜上.4.2.10

■　「あまり、かう、うちとけ¹たまふ御ゆるしも、いかなればと、うしろめたくこそあれ。

◆　「あまり、かう、うちとけたまふおほむゆるしも、いかなればと、うしろめたくこそあれ。

◇　「あまり、こんなに、快くお許しくださるのも、どうしてかと、不安に思われます。

■　まことは、さだに思しゆるいて、われも人も²心得て、なだらかにもてなし過ぐしたまはば、いよいよあはれになむ³。

◆　まことは、さだにおぼしゆるいて、われもひともこころえて、なだらかにもてなしすぐしたまはば、いよいよあはれになむ。

◇　ほんとうは、せめてそのように大目に見てくださって、自分もあちらの方も事情を分かりあって、穏やかに暮らしてくださるなら、一層ありがたいことです。

1 【あまりかううちとけ】以下「あいなきもの怨みしたまふな」まで、源氏の詞。

2 【われも人も】紫の上自身も女三の宮も。

3 【いよいよあはれになむ】「あはれ」について、『集成』は「一層ありがたいことです」。『完訳』は「いっそううれしい気持なのです」と訳す。

若菜上.4.2.11

■　ひがこと聞こえなどせむ人の言、聞き入れたまふな。すべて、世の人の口といふものなむ、誰が言ひ出づるP63ことともなく、おのづから人の仲らひなど、うちほほゆがみP64、思はずP65なること出で来るものなるを¹、心ひとつにしづめて、ありさまに従ふなむよき。まだきに騒ぎて、あいなきもの怨みしたまふな」

◆　ひがこと きこえ など せ む ひと の こと、 きき いれ たまふ な。 すべて、 よ の ひと の くち と いふ もの なむ、 たが いひ いづる こと と も なく、 おのづから ひと の なからひ など、 うちほほゆがみ、 おもは ず なる こと いでくる もの なる を、 こころ ひとつ に しづめ て、 ありさま に したがふ なむ よき。 まだき に さわぎ て、 あいなき もの うらみ し たまふ な。「

◇　根も葉もない噂などをする人の話は、信じなさるな。総じて、世間の人の口というものは、誰が言い出したということもなく、自然と他人の夫婦仲などを、事実とは違えて、意外な話が出て来るもののようですが、自分一人の心におさめて、成り行きに従うのが良い。早まって騷ぎ出して、つまらない嫉妬をなさるな」

P63 言ひ出づる--（/+い）ひいつる

P64 うちほほゆがみ--うちともなくをのつから（ともなくをのつから/＄）ほをゆかみ

P65 思はず--お（お/+も）はす

1 【出で来るものなるを】明融臨模本は「いてくるものな（な＋め）るを」とある。すなわち「め」を補入する。大島本は「いてくる物なるを」とある。『完本』は底本（明融臨模本）の補入に従って「なめるを」と「め」を補訂する。『集成』は底本（明融臨模本）の訂正以前本文、『新大系』は底本（大島本）のまま「なるを」とする。

若菜上.4.2.12

■　と、いとよく教へきこえたまふ。

◆　と、いとよくをしへきこえたまふ。

◇　と、たいそう良くお教え申し上げなさる。

第三段　紫の上の心中

若菜上.4.3.1

■　心のうちにも、

◆　こころのうちにも、

◇　心の中でも、

若菜上.4.3.2

■　「かく空より出で来にたるやうなることにて¹、逃れたまひがたきを²、憎げにも聞こえなさじP66。

◆　「かくそらよりいできにたるやうなることにて、のがれたまひがたきを、にくげにもきこえなさじ。

◇　「このように空から降って来たようなことなので、ご辞退できなかったのだから、恨み言は申し上げまい。

■　わが心に憚りたまひ³、いさむることに従ひたまふべき、おのがどちの心より起これる懸想にもあらず⁴。

◆　わがこころにはばかりたまひ、いさむることにしたがひたまふべき、おのがどちのこころよりおこれるけさうにもあらず。

◇　ご自身気が咎めなさり、他人の諌めに従いなさるような、当人同士の心から出た恋でない。

■　せかるべき方なきものから、をこがましく思ひむすぼほるるさま、世人に漏り聞こえじ。

◆　せかるべきかたなきものから、をこがましくおもひむすぼほるるさま、よひとにもりきこえじ。

◇　せき止めるすべもないものだから、馬鹿らしくうち沈んでいる様子、世間の人に漏れ見せまい。

P66 なさじ--なさむ（む/＄し）

1 【かく空より出で来にたるやうなることにて】以下「思ひ合はせたまはむ」まで、紫の上の心中。

2 【逃れたまひがたきを】主語は源氏。

3 【わが心に憚りたまひ】源氏の心をいう。

4 【おのがどちの心より起これる懸想にもあらず】『集成』は「紫の上は、藤壷思慕に発する、源氏の女三の宮への好奇心に気づくはずもないのである」と注す。

若菜上.4.3.3

■　式部卿宮の大北の方¹、常にうけはしげなることどもをのたまひ出でつつ、あぢきなき大将の御ことにてさへ²、あやしく恨み嫉みたまふなるを、かやうに聞きて、いかにいちじるく思ひ合はせたまはむ³」

◆　しきぶきゃうのみや の おほきたのかた、 つね に うけはしげ なる ことども を のたまひ いで つつ、 あぢきなき だいしゃう の おほむこと にて さへ、 あやしく うらみ そねみ たまふ なる を、 かやうに きき て、 いかに いちじるく おもひ あはせ たまは む。「

◇　式部卿宮の大北の方が、常に呪わしそうな言葉をおっしゃっては、どうにもならない大将の御身の上の事についてまで、変に恨んだり妬んだりなさるというが、このように聞いて、どんなにかそれ見たことかと思うことだろう」

1 【式部卿宮の大北の方】紫の上の継母。

2 【あぢきなき大将の御ことにてさへ】鬚黒大将と玉鬘の結婚及び、北の方との離婚騒動をさす（「真木柱」巻）。

3 【いかにいちじるく思ひ合はせたまはむ】『集成』は「どんなにちゃんと報いがあったとお思いになることだろう」。『完訳』は「どんなにかそれみたことかとお思いになることだろう」と訳す。

若菜上.4.3.4

■　など、おいらかなる人の御心といへど、いかでかはかばかりの隈はなからむ¹。

◆　など、おいらかなるひとのおほむこころといへど、いかでかはかばかりのくまはなからむ。

◇　などと、おっとりしたご性分とはいえ、どうしてこの程度の邪推をなさらないことがあろうか。

■　今はさりともとのみ、わが身を思ひ上がり、うらなくて過ぐしける世の²、人笑へならむことを、下には思ひ続けたまへど、いとおいらかにのみもてなしたまへり³。

◆　いまはさりともとのみ、わがみをおもひあがり、うらなくてすぐしけるよの、ひとわらへならむことを、したにはおもひつづけたまへど、いとおいらかにのみもてなしたまへり。

◇　今はもう大丈夫とばかり、わが身の上を気位を高く持って、気兼ねなく過ごして来た夫婦仲が、物笑いになろうことを、心の中では思い続けなさるが、表面はとても穏やかにばかり振る舞っていらっしゃった。

1 【おいらかなる人の御心といへどいかでかはかばかりの隈はなからむ】『細流抄』は「草子地也」と指摘。『集成』は「草子地」。『完訳』は「語り手の言辞」と注す。「いかでかは--む」反語表現。

2 【過ぐしける世の】過ごしてきた夫婦仲、結婚生活。

3 【下には思ひ続けたまへどいとおいらかにのみもてなしたまへり】紫の上、内心と表面を別々に振る舞う。

第五章　光る源氏の物語　玉鬘、源氏の四十の賀を祝う

第一段　玉鬘、源氏に若菜を献ず

若菜上.5.1.1

■　年も返りぬ¹。

◆　としもかへりぬ。

◇　年も改まった。

■　朱雀院には、姫宮、六条院に移ろひたまはむ御いそぎをしたまふ。

◆　すじゃくゐんには、ひめみや、ろくでうゐんにうつろひたまはむおほむいそぎをしたまふ。

◇　朱雀院におかれては、姫宮が、六条院にお移りになる御準備をなさる。

■　聞こえたまへる人びと、いと口惜しく思し嘆く。

◆　きこえたまへるひとびといとくちをしくおぼしなげく。

◇　ご求婚申し上げなさっていた方々は、たいそう残念にお嘆きになる。

■　内裏にも御心ばへありて、聞こえたまひけるほどに²、かかる御定めを聞こし召して、思し止まりにけり。

◆　うちにもみこころばへありて、きこえたまひけるほどに、かかるおほむさだめをきこしめして、おぼしとまりにけり。

◇　帝におかせられてもお気持ちがあって、お申し入れしていらっしゃるうちに、このような御決定をお耳にあそばして、お諦めになったのであった。

1 【年も返りぬ】源氏四十歳となる。紫の上三十二、女三の宮十四、五歳。

2 【内裏にも御心ばへありて聞こえたまひけるほどに】冷泉帝も女三の宮の入内を希望していた、という。初めて語られる。

若菜上.5.1.2

■　さるは¹、今年ぞ四十になりたまひければ、御賀のこと、朝廷にも聞こし召し過ぐさず、世の中の営みにて、かねてより響くを、ことのわづらひ多くいかめしきことは、昔より好みたまはぬ御心にて、皆かへさひ申したまふ。

◆　さるは、ことしぞよそぢになりたまひければ、おほむがのこと、おほやけにもきこしめしすぐさず、よのなかのいとなみにて、かねてよりひびくを、ことのわづらひおほくいかめしきことは、むかしよりこのみたまはぬみこころにて、みなかへさひまうしたまふ。

◇　それはそれとして実は、今年四十歳におなりになったので、その御賀のこと、朝廷でもお聞き流しなさらず、世を挙げての行事として、早くから評判であったが、いろいろと煩わしいことが多い厳めしい儀式は、昔からお嫌いなご性分であるから、皆ご辞退申し上げなさる。

1 【さるは】明融臨模本は「さる（る＄）は」とある。すなわち「る」をミセケチにする。大島本や諸本は「さるは」とある。『集成』『完本』は底本（明融臨模本）の訂正以前本文や大島本等の本文に従う。『新大系』は底本（大島本）のままとする。『集成』は「（それはそれとして）実は。前の叙述の内容を受けて、別の事情を提示説明する」と注す。

若菜上.5.1.3

■　正月二十三日、子の日なるに¹、左大将殿の北の方、若菜参りたまふ。

◆　しゃうぐわつにじふさむにち、ねのひなるに、さだいしゃうどののきたのかた、わかなまゐりたまふ。

◇　正月二十三日は、子の日なので、左大将殿の北の方が、若菜を献上なさる。

■　かねてけしきも漏らしたまはで、いといたく忍びて思しまうけたりければ、にはかにて、えいさめ返しきこえたまはず。

◆　かねてけしきももらしたまはで、いといたくしのびておぼしまうけたりければ、にはかにて、えいさめかへしきこえたまはず。

◇　前もってその様子も外に現しなさらず、とてもたいそう密かにご準備なさっていたので、急な事で、ご意見してご辞退申し上げることもできない。

■　忍びたれどP67、さばかりの御勢ひなれば、渡りたまふ御儀式P68,3など、いと響きことなり。

◆　しのびたれど、さばかりのおほむいきほひなれば、わたりたまふおほむぎしきなど、いとひびきことなり。

◇　内々にではあるが、あれほどのご威勢なので、ご訪問の作法など、たいそう騷ぎが格別である。

P67 忍びたれど--しのひたれは（は/＄と）

P68 御儀式--（/+御）きしき

1 【正月二十三日子の日なるに】『河海抄』は、延長二年正月二十五日甲子、宇多法皇が醍醐天皇の四十賀のために、若菜を献じた例を引く。正月の子日に小松を引いたり若菜を摘んで食べたりして、長寿を祈念した。

2? 【左大将の北の方】鬚黒左大将の北の方、すなわち玉鬘。『完訳』は「鬚黒の北の方に収まり、もはや源氏とは無関係とする呼称」と注す。

3 【御儀式】明融臨模本は「（＋御）きしき」とある。すなわち「御」を補入する。大島本は「御きしき」とある。『集成』『完本』は底本（明融臨模本）の訂正以前本文の本文に従う。『新大系』は底本（大島本）のままとする。

若菜上.5.1.4

■　南の御殿の西の放出に¹御座よそふ。

◆　みなみのおとどのにしのはなちいでにおましよそふ。

◇　南の御殿の西の放出に御座席を設ける。

■　屏風、壁代よりはじめ、新しく払ひしつらはれたりP69。

◆　びゃうぶ、かべしろよりはじめ、あたらしくはらひしつらはれたり。

◇　屏風、壁代をはじめ、新しくすっかり取り替えられている。

■　うるはしく倚子などは立てず²、御地敷四十枚³、御茵、脇息など、すべてその御具P70ども、いときよらにせさせたまへり⁴。

◆　うるはしくいしなどはたてず、おほむぢしきしじふまい、おほむしとね、けふそくなど、すべてそのおほむぐども、いときよらにせさせたまへり。

◇　儀式ばって椅子などは立てず、御地敷四十枚、御褥、脇息など、総じてその道具類は、たいそう美しく整えさせていらっしゃった。

P69 払ひしつらはれたり--はこ（こ/＄ら）ひしつらひ（ひ/＄）はれたり

P70 御具--御（御/+く）

1 【南の御殿の西の放出に】六条院南の御殿の寝殿の西面の母屋と廂間を一続きにした所。

2 【うるはしく倚子などは立てず】椅子を用いるのは中国式、また天皇が用いる。

3 【御地敷四十枚】御地敷、茣蓙の一種。四十賀にちなむ数を用意する。

4 【きよらにせさせたまへり】「させ」使役の助動詞、「たまへ」尊敬の補助動詞、「り」完了の助動詞、存続。主語は玉鬘。

若菜上.5.1.5

■　螺鈿の御厨子二具に、御衣筥四つP71据ゑて¹、夏冬の御装束。

◆　らでんのみづしふたよろひに、おほむころもばこよつすゑて、なつふゆのおほむさうぞく。

◇　螺鈿の御厨子二具に、御衣箱四つを置いて、夏冬の御装束。

■　香壺、薬の筥、御硯、ゆする坏、掻上の筥などやうのもの、うちうちきよらを尽くしたまへり²。

◆　かうご、くすりのはこ、おほむすずり、ゆするつき、かかげのはこなどやうのもの、うちうちきよらをつくしたまへり。

◇　香壷、薬の箱、御硯、ゆする坏、掻上の箱などのような物を、目立たない所に善美を尽くしていらっしゃった。

■　御插頭の台には、沈、紫檀を作り、めづらしきあやめを尽くし、同じき金をも³、色使ひなしたる、心ばへあり、今めかしく。

◆　おほむかざしのだいには、ぢん、したんをつくり、めづらしきあやめをつくし、おなじきかねをも、いろつかひなしたる、こころばへあり、いまめかしく。

◇　御插頭の台としては、沈や、紫檀で作り、珍しい紋様を凝らし、同じ金属製品でも、色を使いこなしているのは、趣があり、現代風で。

P71 四つ--よ（よ/+つ）

1 【御衣筥四つ据ゑて】四つも四十賀にちなむ数。

2 【うちうちきよらを尽くしたまへり】『集成』は「目立たぬところに善美を尽していらっしゃる」。『完訳』は「内々で善美を尽してご調製になられた」と訳す。

3 【同じき金をも】『集成』は「金銀も」。『完訳』は「同じ金具でも」と訳す。

若菜上.5.1.6

■　尚侍の君P72、もののみやび深く、かどめきたまへる人にて¹、目馴れぬさまにしなしたまへる、おほかたのことをば、ことさらにことことしからぬほどなり。

◆　かむのきみ、もののみやびふかく、かどめきたまへるひとにて、めなれぬさまにしなしたまへる、おほかたのことをば、ことさらにことことしからぬほどなり。

◇　尚侍の君は、風雅の心が深く、才気のある方なので、目新しい形に整えなさっていたが、儀式全般のこととしては、格別に仰々しくないようにしてある。

P72 尚侍の君--かむのき（き/+み）

1 【尚侍の君もののみやび深くかどめきたまへる人にて】玉鬘の人柄。風雅の趣味が深く才気がある人。

第二段　源氏、玉鬘と対面

若菜上.5.2.1

■　人びと参りなどしたまひて、御座に出でたまふとて、尚侍の君に御対面あり¹。

◆　ひとびとまゐりなどしたまひて、おましにいでたまふとて、かむのきみにおほむたいめんあり。

◇　人々が参上などなさって、お座席にお出になるに当たり、尚侍の君とご対面がある。

■　御心のうちには、いにしへ思し出づることもさまざまなりけむかし²。

◆　みこころのうちには、いにしへおぼしいづることもさまざまなりけむかし。

◇　お心の中では、昔を思い出しなさることがさまざまとあったことであろう。

1 【御座に出でたまふとて尚侍の君に御対面あり】女性は祝賀の宴席に出られないので、その前に、源氏は玉鬘に会う。

2 【御心のうちにはいにしへ思し出づることもさまざまなりけむかし】明融臨模本は「ことも」とある。大島本や諸本は「事とも」とある。『集成』『完本』は大島本や諸本に従って「ことども」と校訂する。『新大系』は底本（大島本）のままとする。『孟津抄』は「草子地也」と指摘。『完訳』は「以下、語り手が源氏の未練の心を推測し、変らぬ風貌をも叙述」と注す。

若菜上.5.2.2

■　いと若くきよらにて、かく御賀などいふことは、ひが数へにやと、おぼゆるさまの、なまめかしく、人の親げなくおはしますを、めづらしくて年月隔てて見たてまつりたまふは¹、いと恥づかしけれど、なほけざやかなる隔てもなくて²、御物語聞こえ交はしたまふ。

◆　いとわかくきよらにて、かくおほむがなどいふことは、ひがかぞへにやと、おぼゆるさまの、なまめかしく、ひとのおやげなくおはしますを、めづらしくてとしつきへだててみたてまつりたまふは、いとはづかしけれど、なほけざやかなるへだてもなくて、おほむものがたりきこえかはしたまふ。

◇　実に若々しく美しくて、このように御四十の賀などということは、数え違いではないかと、つい思われる様子で、優美で子を持つ親らしくなくいらっしゃるのを、珍しくて、歳月を経て拝見なさるのは、とても恥ずかしい思いがするが、やはり際立った隔てもなく、お話を交わしなさる。

1 【年月隔てて見たてまつりたまふは】主語は玉鬘。源氏三十七歳の冬十月頃に結婚して二年余り、源氏とは三年目の対面。

2 【なほけざやかなる隔てもなくて】『集成』は「昔通り、堅苦しい隔てもない有様で」。『完訳』「やはり際だって他人行儀というふうでもなく」。御簾や御几帳越しまた女房を介してというのではなく、直接会うことをいう。

若菜上.5.2.3

■　幼き君も、いとうつくしくてP73,1ものしたまふ。

◆　をさなききみも、いとうつくしくてものしたまふ。

◇　幼い君も、とてもかわいらしくいらっしゃる。

■　尚侍の君は、うち続きても御覧ぜられじ²とのたまひけるを、大将、かかるついでに³だに御覧ぜさせむとて、二人同じやうに、振分髪の何心なき直衣姿どもにて⁴おはす。

◆　かむのきみは、うちつづきてもごらんぜられじとのたまひけるを、だいしゃう、かかるついでにだにごらんぜさせむとて、ふたりおなじやうに、ふりわけがみのなにごころなきなほしすがたどもにておはす。

◇　尚侍の君は、続いて二人もお目にかけたくないとおっしゃったが、大将が、せめてこのような機会に御覧に入れようと言って、二人同じように、振り分け髪で、無邪気な童直衣姿でいらっしゃる。

P73 うつくしくて--うつくし（し/+く）て

1 【幼き君もいとうつくしくて】結婚の翌年に誕生、数え年三歳になる。

2 【うち続きても御覧ぜられじ】年子で、もう一人生まれている。

3 【大将かかるついでに】明融臨模本は「大将」とある。大島本や諸本は「大将の」とある。『集成』『完本』は大島本や諸本に従って「大将の」と校訂する。『新大系』は底本（大島本）のままとする。

4 【直衣姿どもにて】童直衣姿。

若菜上.5.2.4

■　「過ぐる齢も¹、みづからの心にはことに思ひとがめられず、ただ昔ながらの若々しきありさまにて、改むることもなきを、かかる末々のもよほしになむ²、なまはしたなきまで思ひ知らるる折もはべりける³。

◆　「すぐるよはひも、みづからのこころにはことにおもひとがめられず、ただむかしながらのわかわかしきありさまにて、あらたむることもなきを、かかるすゑずゑのもよほしになむ、なまはしたなきまでおもひしらるるをりもはべりける。

◇　「年を取ると、自分自身では特に気にもならず、ただ昔のままの若々しい様子で、変わることもないのだが、このような孫たちができたことで、きまりの悪いまでに年を取ったことを思い知られる時もあるのですね。

1 【過ぐる齢も】以下「忘れてもはべるべきを」まで、源氏の詞。

2 【かかる末々のもよほしになむ】玉鬘は源氏の実子ではないが、養女となったので、「末々（孫）」が生まれて、という。

3 【なまはしたなきまで思ひ知らるる折もはべりける】『集成』は「何やらきまりが悪いほど自分の年を痛感させられることもあるものでした」。『完訳』は「こうして孫たちができると、それに促されるように自分の年齢がなにやらきまりわるいくらい痛感させられるときもあったのですね」。「ける」過去の助動詞、連体形、「なむ」の係結び、詠嘆の意。

若菜上.5.2.5

■　中納言のいつしかとまうけたなるを¹、ことことしく思ひ隔てて、まだ見せずかし。人よりことに、数へ取りたまひける今日の子の日²こそ、なほうれたけれ。しばしは老を忘れてもはべるべきを³」

◆　ちゅうなごん の いつしか と まうけ た' なる を、 ことことしく おもひ へだて て、 まだ み せ ず かし。 ひと より こと に、 かぞへ とり たまひ ける けふ の ねのひ こそ、 なほ うれたけれ。 しばし は おい を わすれ て も はべる べき を。「

◇　中納言が早々と子をなしたというのに、仰々しく分け隔てして、まだ見せませんよ。誰より先に、私の年を数えて祝ってくださった今日の子の日は、やはりつらく思われます。しばらくは老いを忘れてもいられたでしょうに」

1 【中納言のいつしかとまうけたなるを】夕霧が雲居雁と結婚したのは、昨年の四月。『完訳』は「子があるとするのは、やや不自然」と注す。約十月間ある。またその間に閏月を想定すれば、不自然なこともないが、藤典侍（五節の舞姫、惟光の娘）との間の子であろうか。

2 【子の日】『集成』は「ねのび」と訓じる。『日葡辞書』に「ネノビ」とある。

3 【忘れてもはべるべきを】『完訳』は「忘れてもいられたでしょうに」。「べき」推量の助動詞、可能の意。「を」接続助詞、逆接の意。

若菜上.5.2.6

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

第三段　源氏、玉鬘と和歌を唱和

若菜上.5.3.1

■　尚侍の君も、いとよくねびまさり、ものものしきけさへ添ひて、見るかひあるさましたまへり¹。

◆　かむのきみも、いとよくねびまさり、ものものしきけさへそひて、みるかひあるさましたまへり。

◇　尚侍の君も、すっかり立派に成熟して、貫祿まで加わって、素晴らしいご様子でいらっしゃった。

1 【いとよくねびまさりものものしきけさへ添ひて見るかひあるさましたまへり】『完訳』は「まことに美しく女ざかりとなり、重々しい風采までそなわってきて、見るにはりあいのある有様でいらっしゃる」と訳す。

若菜上.5.3.2

■　「若葉さす野辺の小松を引き連れて
もとの岩根を祈る今日かな¹」

◆　「わかばさすのべのこまつをひきつれて
もとのいはねをいのるけふかな」

◇　「若葉が芽ぐむ野辺の小松を引き連れて
育てて下さった元の岩根を祝う今日の子の日ですこと」

1 【若葉さす野辺の小松を引き連れてもとの岩根を祈る今日かな】玉鬘が源氏を祝う歌。「小松」は玉鬘の子ども、「元の岩根」は源氏をそれぞれさす。「小松」「引き」「岩根」は縁語。みずみずしく生い先豊かな「小松」の成長力と永遠不滅の「岩根」にあやっかって、源氏のますますの健康と長寿を祈る意。

若菜上.5.3.3

■　と、せめておとなび聞こえたまふ。

◆　と、せめておとなびきこえたまふ。

◇　と、強いて母親らしく申し上げなさる。

■　沈の折敷四つして、御若菜さまばかり参れりP74。

◆　ぢんのをしきよつして、おほむわかなさまばかりまゐれり。

◇　沈の折敷を四つ用意して、御若菜を御祝儀ばかりに献上なさった。

■　御土器取りたまひて、

◆　おほむかはらけとりたまひて、

◇　御杯をお取りになって、

P74 参れり--（/+ま）いれり

若菜上.5.3.4

■　「小松原末の齢に引かれてや
野辺の若菜も年を摘むべき」

◆　「こまつばらすゑのよはひにひかれてや
のべのわかなもとしをつむべき」

◇　「小松原の将来のある齢にあやかって
野辺の若菜も長生きするでしょう」

若菜上.5.3.5

■　など聞こえ交はしたまひて、上達部あまた南の廂に着きたまふ。

◆　などきこえかはしたまひて、かむだちめあまたみなみのひさしにつきたまふ。

◇　などと詠み交わしなさっているうちに、上達部が大勢南の廂の間にお着きになる。

若菜上.5.3.6

■　式部卿宮は、参りにくく²思しけれど、御消息ありけるに³、かく親しき御仲らひにて⁴、心あるやうならむも便なくて、日たけてぞ渡りたまへる。

◆　しきぶきゃうのみやは、まゐりにくくおぼしけれど、おほむせうそこありけるに、かくしたしきおほむなからひにて、こころあるやうならむもびんなくて、ひたけてぞわたりたまへる。

◇　式部卿宮は、参上しにくくお思いであったが、ご招待があったのに、このように親しい間柄で、わけがあるみたいに取られるのも具合が悪いので、日が高くなってからお渡りになった。

1? 【小松原末の齢も引かれてや野辺の若菜も年を摘むべき】源氏の返歌。「若葉」「野辺」「小松」「引く」の語句を受けて「小松原」「引かれて」「野辺」「若菜」の語句を用いる。「摘む」「積む」の掛詞。「小松」「摘む」の縁語。小松の生命力にあやかって、私も長寿を保てようと祝う歌。

2 【式部卿宮は参りにくく】玉鬘主催の源氏四十賀に、紫の上の父式部卿宮は参列しにくく思う。鬚黒大将の北の方であった娘が、鬚黒と玉鬘の結婚によって、離縁されたといういきさつがある。

3 【御消息ありけるに】『完訳』は「源氏からのお誘い」と注す。

4 【かく親しき御仲らひにて】源氏と式部卿宮との間には、源氏の須磨明石流離の前後には一時疎遠になっていたが、その後、源氏は式部卿宮の五十賀を祝う（「少女」巻）など、その関係は縒りがもどったらしい。

若菜上.5.3.7

■　大将のしたり顔にて¹、かかる御仲らひに、うけばりてものしたまふも、げに心やましげなるわざなめれど、御孫の君たちは、いづ方につけても²、おり立ちて雑役したまふ。

◆　だいしゃうのしたりがほにて、かかるおほむなからひに、うけばりてものしたまふも、げにこころやましげなるわざな'めれど、おほむまごのきみたちは、いづかたにつけても、おりたちてざふやくしたまふ。

◇　大将が得意顔で、このようなお間柄ゆえ、すべて取り仕切っていらっしゃるのも、いかにも癪に障ることのようであるが、御孫の君たちは、どちらからも縁続きゆえに、骨身を惜しまず、雑用をなさっている。

■　籠物四十枝、折櫃物四十。

◆　こものよそえだ、をりびつものよそぢ。

◇　籠物四十枝、折櫃物四十。

■　中納言をはじめたてまつりて、さるべき限り取り続きたまへり³。

◆　ちゅうなごんをはじめたてまつりて、さるべきかぎりとりつづきたまへり。

◇　中納言をおはじめ申して、相当な方々ばかりが、次々に受け取って献上なさっていた。

■　御土器くだり、若菜の御羹参る。

◆　おほむかはらけくだり、わかなのおほむあつものまゐる。

◇　お杯が下されて、若菜の御羹をお召し上がりになる。

■　御前には、沈の懸盤四つ、御坏どもなつかしく、今めきたるほどにせられたり。

◆　おまへには、ぢんのかけばんよつ、おほむつきどもなつかしく、いまめきたるほどにせられたり。

◇　御前には、沈の懸盤四つ、御坏類も好ましく現代風に作られていた。

1 【大将のしたり顔にて】『完訳』は「以下「雑役したまふ」まで、宮の心中に即した叙述」と注す。

2 【御孫の君たちはいづ方につけても】源氏の孫の君たち。すなわち鬚黒の前の北の方の子供たち、玉鬘は継母、紫の上は叔母に当たる。

3 【取り続きたまへり】『完訳』は「以下、正式の賀宴の作法。夕霧ら、しかるべき人々が順次献上する」と注す。

第四段　管弦の遊び催す

若菜上.5.4.1

■　朱雀院の御薬のこと、なほたひらぎ果てたまはぬにより、楽人¹などは召さず。

◆　すじゃくゐんのおほむくすりのこと、なほたひらぎはてたまはぬにより、がくにんなどはめさず。

◇　朱雀院の御病気が、まだすっかり良くならないことによって、楽人などはお召しにならない。

■　御笛など、太政大臣の、そのP75方は整へたまひて、

◆　おほむふえなど、おほきおとどの、そのかたはととのへたまひて、

◇　管楽器などは、太政大臣が、そちらの方面はお整えになって、

P75 召さず。御笛など、太政大臣の、その--（/+めさす御ふえなとおほきおとゝのその）

1 【楽人】『集成』は「雅楽寮、楽所、六衛府の官人などで音楽をよくする者をいう」と注す。

若菜上.5.4.2

■　「世の中に、この御賀よりまためづらしくきよら尽くすべきことあらじ¹」

◆　「よのなかに、このおほむがよりまためづらしくきよらつくすべきことあらじ。」

◇　「世の中に、この御賀より他に立派で善美を尽くすような催しはまたとあるまい」

1 【世の中にこの御賀よりまためづらしくきよら尽くすべきことあらじ】太政大臣の詞。

若菜上.5.4.3

■　とのたまひて、すぐれたる音の限りを、かねてより思しまうけたりければ、忍びやかに御遊びあり。

◆　とのたまひて、すぐれたるねのかぎりを、かねてよりおぼしまうけたりければ、しのびやかにおほむあそびあり。

◇　とおっしゃって、優れた楽器ばかりを、以前からご準備なさっていたので、内輪の方々で音楽のお遊びが催される。

若菜上.5.4.4

■　とりどりにたてまつる中に、和琴は、かの大臣の第一に秘したまひける御琴なり。

◆　とりどりにたてまつるなかに、わごんは、かのおとどのだいいちにひしたまひけるおほむことなり。

◇　それぞれ演奏する楽器の中で、和琴は、あの太政大臣が第一にご秘蔵なさっていた御琴である。

■　さるものの上手の¹、心をとどめて弾き馴らしたまへる音、いと並びなきを、異人は掻きたてにくくしたまへば、衛門督の固く否ぶるを責めたまへばP76、げにいとおもしろく、をさをさ劣るまじく弾く²。

◆　さるもののじゃうずの、こころをとどめてひきならしたまへるね、いとならびなきを、ことびとはかきたてにくくしたまへば、ゑもんのかみのかたくいなぶるをせめたまへば、げにいとおもしろくをさをさおとるまじくひく。

◇　このような名人が、日頃入念に弾き馴らしていらっしゃる音色、またとないほどなので、他の人は弾きにくくなさるので、衛門督が固く辞退しているのを催促なさると、なるほど実に見事に、少しも父親に負けないほどに弾く。

P76 衛門督の固く否ぶるを責めたまへば--（/+衛門のかみのかたくいなふるをせめたまへは）

1 【さるものの上手の】太政大臣が和琴の名手であることは、「少女」「常夏」に語られている。

2 【げにいとおもしろくをさをさ劣るまじく弾く】柏木も和琴の名手であったことは「梅枝」に語られている。

若菜上.5.4.5

■　「何ごとも、上手の嗣といひながら¹、かくしもえ継がぬP77わざぞかし」

◆　「なにごとも、じゃうずのつぎといひながら、かくしもえつがぬわざぞかし。」

◇　「どのようなことも、名人の後嗣と言っても、これほどにはとても継ぐことはできないものだ」

■　と、心にくくあはれに人びと思す。

◆　と、こころにくくあはれにひとびとおぼす。

◇　と、奥ゆかしく感心なことに人々はお思いになる。

■　調べに従ひて、跡ある手ども、定まれる唐土の伝へP78どもは²、なかなか尋ね知るべき方あらはなるを、心にまかせて、ただ掻き合はせたるすが掻きに、よろづの物の音調へられたるは、妙におもしろく、あやしきまで響く。

◆　しらべにしたがひて、あとあるてども、さだまれるもろこしのつたへどもは、なかなかたづねしるべきかたあらはなるを、こころにまかせて、ただかきあはせたるすががきに、よろづのもののねととのへられたるは、たへにおもしろく、あやしきまでひびく。

◇　それぞれの調子に従って、楽譜の整っている弾き方や、決まった型のある中国伝来の曲目は、かえって習い方もはっきりしているが、気分にまかせて、ただ掻き合わせるすが掻きに、すべての楽器の音色が一つになっていくのは、見事に素晴らしく、不思議なまでに響き合う。

P77 継がぬ--つ（つ/+か）ぬ

P78 伝へ--つる（る/＄た）へ

1 【何ごとも上手の嗣といひながら】以下「え継がぬわざぞかし」まで、人々の感想。

2 【調べに従ひて跡ある手ども定まれる唐土の伝へどもは】『集成』は「それぞれの調子に従って楽譜が整っている弾き方や、きまった型のある中国伝来の曲なら」。『完訳』は「それぞれの調子に従って一定の型が決っている奏法や、楽譜の決っている唐伝来の曲などは」と訳す。

若菜上.5.4.6

■　父大臣は、琴の緒もいと緩に張りて、いたう下して調べ、響き多く合はせてぞ掻き鳴らしたまふ。

◆　ちちおとどは、ことのをもいとゆるにはりて、いたうくだしてしらべ、ひびきおほくあはせてぞかきならしたまふ。

◇　父大臣は、琴の緒をとても緩く張って、たいそう低い調子で調べ、余韻を多く響かせて掻き鳴らしなさる。

■　これは¹、いとわららかに昇る音の、なつかしく愛敬づきたるを、

◆　これは、いとわららかにのぼるねの、なつかしくあいぎゃうづきたるを、

◇　こちらは、たいそう明るく高い調子で、親しみのある朗らかなので、

■　「いとかうしもは聞こえざりしを²」

◆　「いとかうしもはきこえざりしを!」

◇　「とてもこんなにまでとは知らなかった」

■　と、親王たちも驚きたまふ。

◆　と、みこたちもおどろきたまふ。

◇　と、親王たちはびっくりなさる。

1 【これは】柏木をさす。

2 【いとかうしもは聞こえざりしを】親王たちの感想。

若菜上.5.4.7

■　琴は、兵部卿宮弾きたまふ。

◆　きんは、ひゃうぶきゃうのみやひきたまふ。

◇　琴は、兵部卿宮がお弾きになる。

■　この御琴は、宜陽殿の御物にて¹、代々に第一の名ありし御琴を、故院の末つ方、一品宮の好みたまふことにて²、賜はりたまへりけるを、この折のきよらを尽くしたまはむとするため、大臣の申し賜はりP79たまへる御伝へ伝へ⁴を思すに、いとあはれに、昔のことも恋しく思し出でらる。

◆　このおほむことは、ぎやうでんのおほむものにて、だいだいにだいいちのなありしおほむことを、こゐんのすゑつかた、いつぽんのみやのこのみたまふことにて、たまはりたまへりけるを、このをりのきよらをつくしたまはむとするため、おとどのまうしたまはりたまへるおほむつたへつたへをおぼすに、いとあはれに、むかしのこともこひしくおぼしいでらる。

◇　この御琴は、宜陽殿の御物で、代々に第一の評判のあった御琴を、故院の晩年に、一品宮がお嗜みがおありであったので、御下賜なさったのを、この御賀の善美を尽しなさろうとして、大臣が願い出て賜ったという次々の伝来をお思いになると、実にしみじみと、昔のことが恋しくお思い出さずにはいらっしゃれない。

P79 賜はり--給はる（る/＄り）

1 【宜陽殿の御物にて】宮中の殿舎の一つ。累代の楽器や書籍を保管した殿。

2 【故院の末つ方一品宮の好みたまふことにて】桐壷院の晩年、その内親王、女一の宮、母は弘徽殿大后。初めて見える記事。

3? 【大臣の申し賜りたまへる】太政大臣が女一の宮に願い出て頂戴なさった、の意。北の方が弘徽殿大后の妹四の宮という縁からであろう。

4 【御伝へ伝へ】皇室に代々第一の御物であったのが桐壷院の女一の宮に伝えられ、それがさらに太政大臣に伝わったということをいう。

若菜上.5.4.8

■　親王も、酔ひ泣きえとどめたまはず。

◆　みこも、ゑひなきえとどめたまはず。

◇　親王も、酔い泣きを抑えることがおできになれない。

■　御けしきとりたまひて¹、琴は御前に譲りきこえさせたまふ。

◆　みけしきとりたまひて、きんはおまへにゆづりきこえさせたまふ。

◇　ご心中をお察しになって、琴は御前にお譲り申し上げあそばす。

■　もののあはれにえ過ぐしたまはで²、めづらしきもの一つばかり弾きたまふに、ことことしからねど、限りなくおもしろき夜の御遊びP80なり。

◆　ものあはれにえすぐしたまはで、めづらしきものひとつばかりひきたまふに、ことことしからねど、かぎりなくおもしろきよのおほむあそびなり。

◇　感興にじっとしていらっしゃれずに、珍しい曲目を一曲だけお弾きなさると、儀式ばった仰々しさはないけれども、この上なく素晴らしい夜のお遊びである。

P80 御遊び--御（御/+あ）そひ

1 【御けしきとりたまひて】主語は蛍兵部卿宮。

2 【もののあはれにえ過ぐしたまはで】主語は源氏。

若菜上.5.4.9

■　唱歌の人びと御階に召して¹、すぐれたる声の限り出だして、返り声になる²。夜の更け行くままに、物の調べども、なつかしく変はりて、「青柳S7」遊びたまふほど³、げに、ねぐらの鴬⁴おどろきぬべく、いみじくおもしろし。私事のさまにしなしたまひて、禄など、いと警策にまうけられたりけり⁵。

◆　さうが の ひとびと みはし に めし て、 すぐれ たる こゑ の かぎり いだし て、 かへりごゑ に なる。 よ の ふけ ゆく まま に、 もの の しらべども、 なつかしく かはり て、 あをやぎ あそび たまふ ほど、 げに、 ねぐら の うぐひす おどろき ぬ べく、 いみじく おもしろし。 わたくしごと の さま に し なし たまひ て、 ろく など、 いと きゃうさく に まうけ られ たり けり。

◇　唱歌の人々を御階に召して、美しい声ばかりで歌わせて、返り声に転じて行く。夜が更けて行くにつれて、楽器の調子など、親しみやすく変わって、「青柳」を演奏なさるころに、なるほど、ねぐらの鴬が目を覚ますに違いないほど、大変に素晴らしい。私的な催しの形式になさって、禄など、たいそう見事な物を用意なさっていた。

S7 青柳を　片糸によりて　や　おけや　鴬の　おけや　鴬の　縫ふといふ笠は　おけや　梅の花笠や（催馬楽-青柳）

1 【唱歌の人びと御階に召して】楽器の譜を歌う殿上人を寝殿の南正面の階段の前に召しての意。

2 【返り声になる】『集成』は「音楽の調子が、呂旋法より律旋法に変ること。正式な感じから、くだけた感じになる」と注す。

3 【青柳遊びたまふほど】催馬楽「青柳」律の曲。「青柳を片糸によりてやおけや鴬のおけや鴬の縫ふといふ笠はおけや梅の花笠や」。

4 【げにねぐらの鴬】「青柳」の歌詞を受けて、「げに」という。

5 【私事のさまにしなしたまひて禄などいと警策にまうけられたりけり】准太上天皇という身分では規定があるので、私的な内輪の祝賀とすることによって、かえって見事な禄などを準備したという。

第五段　暁に玉鬘帰る

若菜上.5.5.1

■　暁に、尚侍君帰りたまふ¹。

◆　あかつきに、かむのきみかへりたまふ。

◇　明け方に、尚侍の君はお帰りになる。

■　御贈り物などありけり²。

◆　おほむおくりものなどありけり。

◇　御贈り物などがあるのだった。

1 【暁に尚侍君帰りたまふ】時刻は、夜明け方となる。玉鬘帰途につく。

2 【御贈り物などありけり】源氏方から玉鬘への返礼の御贈り物。

若菜上.5.5.2

■　「かう世を捨つるやうにて¹明かし暮らすほどに、年月の行方も知らず顔なるを、かう数へ知らせたまへるにつけては、心細くなむ。

◆　「かうよをすつるやうにてあかしくらすほどに、としつきのゆくへもしらずがほなるを、かうかぞへしらせたまへるにつけては、こころぼそくなむ。

◇　「このように世を捨てたようにして毎日を送っていると、年月のたつのも気づかぬありさまだが、このように齢を数えて祝ってくださるにつけて、心細い気がする。

■　時々は、老いやまさると見たまひ比べよかし。

◆　ときどきは、おいやまさるとみたまひくらべよかし。

◇　時々は、前より年とったかどうか見比べにいらっしゃって下さいよ。

■　かく古めかしき身の所狭さに²、思ふに従ひて対面なきも、いと口惜しくなむ」

◆　かくふるめかしきみのところせさに、おもふにしたがひてたいめんなきも、いとくちをしくなむ。」

◇　このように老人の身の窮屈さから、思うままにお会いできないのも、まことに残念だ」

1 【かう世を捨つるやうにて】以下「いと口惜しくなむ」まで、源氏の詞。

2 【かく古めかしき身の所狭さに】『集成』は「こんな老人で動きにくくて」。『完訳』は「こんな年寄の身の窮屈さから」と訳す。

若菜上.5.5.3

■　など聞こえたまひて、あはれにもをかしくも、思ひ出できこえたまふことなきにしもあらねば、なかなかほのかにて、かく急ぎ渡りたまふを、いと飽かず口惜しくぞ思されける。

◆　などきこえたまひて、あはれにもをかしくも、おもひいできこえたまふことなきにしもあらねば、なかなかほのかにて、かくいそぎわたりたまふを、いとあかずくちをしくぞおぼされける。

◇　などと申し上げなさって、しんみりとまた情趣深く、思い出しなさることがないでもないから、かえってちらっと顔を見せただけで、このように急いでお帰りになるのを、たいそう堪らなく残念に思わずにはいらっしゃれなかった。

若菜上.5.5.4

■　尚侍の君も、まことの親をばさるべき契りばかりに思ひきこえたまひて、ありがたくこまかなりし御心ばへを¹、年月に添へて、かく世に住み果てたまふにつけても、おろかならず思ひきこえたまひけり²。

◆　かむのきみも、まことのおやをばさるべきちぎりばかりにおもひきこえたまひて、ありがたくこまかなりしみこころばへを、としつきにそへて、かくよにすみはてたまふにつけても、おろかならずおもひきこえたまひけり。

◇　尚侍の君も、実の親は親子の宿縁とお思い申し上げなさるだけで、世にも珍しく親切であったお気持ちの程を、年月とともに、このようにお身の上が落ち着きなさったにつけても、並々ならずありがたく感謝申し上げなさるのであった。

1 【ありがたくこまかなりし御心ばへを】源氏の愛情をいう。

2 【おろかならず思ひきこえたまひけり】『集成』は「並々ならずありがたくお思い申された」。『完訳』は「ひとかたならずお慕い申しあげていらっしゃるのであった」と訳す。

第六章　光る源氏の物語　女三の宮の六条院降嫁

第一段　女三の宮、六条院に降嫁

若菜上.6.1.1

■　かくて、如月の十余日に¹、朱雀院の姫宮、六条院へ渡りたまふ。

◆　かくて、きさらぎのとをよかに、すじゃくゐんのひめみや、ろくでうゐんへわたりたまふ。

◇　こうして、二月の十日過ぎに、朱雀院の姫宮、六条院へお輿入れになる。

■　この院にも、御心P81まうけ世の常ならず。

◆　このゐんにも、みこころまうけよのつねならず。

◇　こちらの院におかれても、ご準備は並々でない。

■　若菜参りし西の放出に御帳P82立てて²、そなたの一、二の対、渡殿かけて³、女房の局々まで、こまかにしつらひ磨かせたまへり。

◆　わかなまゐりしにしのはなちいでにみちゃうたてて、そなたのいち、にのたいわたどのかけて、にょうばうのつぼねつぼねまで、こまかにしつらひみがかせたまへり。

◇　若菜を召し上がった西の放出に御帳台を設けて、そちらの西の第一、第二の対、渡殿にかけて、女房の局々に至るまで、念入りに整え飾らせなさっていた。

■　内裏に参りたまふ人の作法をまねびて、かの院P83よりも御調度など運ばる。

◆　うちにまゐりたまふひとのさほふをまねびて、かのゐんよりもみてうどなどはこばる。

◇　宮中に入内なさる姫君の儀式に似せて、あちらの院からも御調度類が運ばれて来る。

■　渡りたまふ儀式⁴、言へばさらなり。

◆　わたりたまふぎしき、いへばさらなり。

◇　お移りになる儀式の盛大さは、今さら言うまでもない。

P81 御心--御（御/＄）御心

P82 御帳--御帳丁（丁/＄）

P83 かの院--こ（こ/=か）の院

1 【かくて如月の十余日に】二月十余日に朱雀院の女三の宮が六条院に降嫁。

2 【御帳立てて】御帳台を設けて。

3 【そなたの一二の対渡殿かけて】六条院の南の御殿には西の対が二棟あり、寝殿に近いほうから第一、第二の対と呼んだ。その対と渡殿にかけて、女三の宮に付き従って来た女房の局を設けた。

4 【渡りたまふ儀式】お輿入れの格式、作法。

若菜上.6.1.2

■　御送りに、上達部などあまた参りたまふ。

◆　おほむおくりに、かむだちめなどあまたまゐりたまふ。

◇　御供奉に、上達部などが大勢お供なさる。

■　かの家司望みたまひし大納言も、やすからず思ひながらさぶらひたまふ。

◆　かのけいしのぞみたまひしだいなごんも、やすからずおもひながらさぶらひたまふ。

◇　あの家司をお望みになった大納言も、面白らかず思いながらも供奉なさっている。

■　御車寄せたる所に、院渡りたまひて¹、下ろしたてまつりたまふなども、例には違ひたることどもなり²。

◆　おほむくるまよせたるところに、ゐんわたりたまひて、おろしたてまつりたまふなども、れいにはたがひたることどもなり。

◇　お車を寄せた所に、院がお出になって、お下ろし申し上げなさるなども、例には無いことである。

1 【御車寄せたる所に院渡りたまひて】女三の宮の御車は六条院の南の御殿の寝殿南面の階段に着けられる。源氏はそこまで迎えに出る。

2 【例には違ひたることどもなり】通常の宮中の入内の儀式作法とは違うという意。

若菜上.6.1.3

■　ただ人におはすれば、よろづのこと限りありて¹、内裏参りにも似ず、婿の大君S8といはむにもこと違ひて、めづらしき御仲のあはひどもになむ。

◆　ただうどにおはすれば、よろづのことかぎりありて、うちまゐりにもにず、むこのおほきみといはむにもことたがひて、めづらしきおほむなかのあはひどもになむ。

◇　臣下でいらっしゃるので、何もかも制限があって、入内の儀式とも違うし、婿の大君と言うのとも事情が違って、珍しいご夫婦の関係である。

S8 我家は　帷（とばり）帳（ちやう）も　垂れたるを　大君来ませ　聟にせむ　御肴に　何よけむ　鮑（あはび）栄螺（さだを）か　石陰子（かせ）よけむ　鮑栄螺か　石陰子よけむ（催馬楽-我家）

1 【ただ人におはすればよろづのこと限りありて】源氏は准太上天皇となったとはいえ、皇族には復帰しておらず、臣下の身分のままであった。『細流抄』は「草子地也」と指摘。『全集』は「准太上天皇という源氏の位は、史実にはない虚構であり、読者が奇異に感じるおそれがある。物語に現実感を与えるために、語り手に批評させた」と注す。

第二段　結婚の儀盛大に催さる

若菜上.6.2.1

■　三日がほど、かの院よりも、主人の院方よりもP84、いかめしくめづらしきみやびを尽くしたまふ。

◆　みかがほど、かのゐんよりも、あるじのゐんかたよりも、いかめしくめづらしきみやびをつくしたまふ。

◇　三日の間は、あちらの院からも、主人である院からも、盛大でまたとないほどの優雅な催しをお尽くしになる。

P84 よりも--よ（よ/+り）も

若菜上.6.2.2

■　対の上も²、ことに触れてただにも思されぬ世のありさまなり。

◆　たいのうへも、ことにふれてただにもおぼされぬよのありさまなり。

◇　対の上も何かにつけて、平静ではいらっしゃれないお身の回りである。

■　げに、かかるにつけて³、こよなく人に⁴劣り消たるることもあるまじけれど⁵、また並ぶ人なくならひたまひて⁶、はなやかに生ひ先遠く、あなづりにくきけはひにて⁷移ろひたまへるに、なまはしたなく思さるれど⁸、つれなくのみもてなして、御渡りのほども、もろ心にはかなきこともし出でたまひて、いとらうたげなる御ありさまを⁹、いとどありがたしと思ひきこえたまふ。

◆　げに、かかるにつけて、こよなくひとにおとりけたるることもあるまじけれど、またならぶひとなくならひたまひて、はなやかにおひさきとほく、あなづりにくきけはひにてうつろひたまへるに、なまはしたなくおぼさるれど、つれなくのみもてなして、おほむわたりのほども、もろこころにはかなきこともしいでたまひて、いとらうたげなるおほむありさまを、いとどありがたしとおもひきこえたまふ。

◇　なるほど、このようなことになったからと言って、すっかりあちらに負けて影が薄くなってしまうこともあるまいけれど、また一方でこれまで揺ぎない地位にいらしたのに、華やかでお年も若く、侮りがたい勢いでお輿入れになったので、何となく居心地が悪くお思いになるが、何気ないふうにばかり装って、お輿入れの時も、ご一緒に細々とした事までお世話なさって、まことにかいがいしいご様子を、ますます得がたい人だとお思い申し上げなさる。

1? 【三日かほど】結婚の三日間の儀礼。

2 【対の上も】紫の上。『集成』は「東の対に住むところから出た呼称」。『完訳』は「必ずしも正妻を表す呼称ではない」と注す。

3 【げにかかるにつけて】「げに」は以前に源氏が言ったことを受ける。『集成』は「紫の上の心中。以下自然に地の文になる」。『完訳』は「以下、紫の上の心」と注す。心中文と地の文が融合した文章。

4 【人に】女三の宮をさす。

5 【あるまじけれど】「まじ」打消推量の助動詞。紫の上が推量。

6 【並ぶ人なくならひたまひて】紫の上の今までをいう。尊敬の補助動詞「たまふ」が混入するところに、心中文と地の文が融合した表現といえる。「て」接続助詞、逆接。

7 【はなやかに生ひ先遠くあなづりにくきけはひにて】女三の宮をいう。

8 【なまはしたなく思さるれど】このあたりまで、心中文と地の文が融合。

9 【いとらうたげなる御ありさまを】『集成』は「本当に何の下心もないご様子なのを」。『完訳』は「いかにもいじらしいご様子なのを」と訳す。

若菜上.6.2.3

■　姫宮は、げに、まだいと小さく、片なりにおはするうちにも、いといはけなきけしきして、ひたみちに若びたまへり。

◆　ひめみやは、げに、まだいとちひさく、かたなりにおはするうちにも、いといはけなきけしきして、ひたみちにわかびたまへり。

◇　姫宮は、なるほど、まだとても小さく、大人になっていらっしゃらないうえ、まことにあどけない様子で、まるきり子供でいらっしゃった。

■　かの紫のゆかり尋ね取りたまへりし折¹思し出づるに、

◆　かのむらさきのゆかりたづねとりたまへりしをりおぼしいづるに、

◇　あの紫のゆかりを探し出しなさった時をお思い出しなさると、

1 【かの紫のゆかり尋ね取りたまへりし折】紫の上のことをいうのだが、「紫のゆかり」という表現に注意しなければならない。今度の女三の宮も「紫のゆかり」として関心を抱いたのである。すなわち「藤壷」ということが、依然と源氏の心底に行動原理としてあるのである。

若菜上.6.2.4

■　「かれはP85されていふかひありしをP86、これは、いといはけなくのみ見えたまへば、よかめり。

◆　「かれはされていふかひありしを、これは、いといはけなくのみみえたまへば、よか'めり。

◇　「あちらは気が利いていて手ごたえがあったが、こちらはまことに幼くだけお見えでいらっしゃるので、まあ、よかろう。

■　憎げにおしたちたることなどはあるまじかめり」

◆　にくげにおしたちたることなどはあるまじか'めり。」

◇　憎らしく強気に出ることなどもあるまい」

P85 かれは--かれはかれは（かれは〈後出〉/＄）

P86 ありしを--ありしに（に/＄）を

若菜上.6.2.5

■　と思すものから、

◆　とおぼすものから、

◇　とお思いになる一方で、

■　「いとあまりものの栄なき御さまかな²」

◆　「いとあまりもののはえなきおほむさまかな!」

◇　「あまり張り合いのないご様子だ」

■　と見たてまつりたまふ。

◆　とみたてまつりたまふ。

◇　と拝見なさる。

1? 【よかめり憎げにおしたちけることなどはあるまじかめり】源氏の心中。『完訳』は「幼稚な宮ゆえ紫の上と対抗すまいと安心する一方で、期待を裏切られる気持」と注す。

2 【いとあまりものの栄なき御さまかな】源氏の心中。女三の宮に失望。

第三段　源氏、結婚を後悔

若菜上.6.3.1

■　三日がほどは、夜離れなく渡りたまふを¹、年ごろさもならひたまはぬ心地に²、忍ぶれど、なほものあはれなり。

◆　みかがほどは、よがれなくわたりたまふを、としごろさもならひたまはぬここちに、しのぶれど、なほものあはれなり。

◇　三日間は、毎晩お通いになるのを、今までにこのようなことは経験がおありでないので、堪えはするが、やはり胸が痛む。

■　御衣どもなど、いよいよ薫きしめさせたまふものから³、うち眺めてものしたまふけしき、いみじくらうたげにをかし。

◆　おほむぞどもなど、いよいよたきしめさせたまふものから、うちながめてものしたまふけしき、いみじくらうたげにをかし。

◇　お召し物などを、いっそう念入りに香を薫きしめさせなさりながら、物思いに沈んでいらっしゃる様子は、たいそういじらしく美しい。

1 【三日がほどは夜離れなく渡りたまふを】結婚三日間。源氏は東の対の屋から女三の宮を迎えた寝殿へ通う。

2 【年ごろさもならひたまはぬ心地に】紫の上の心地。

3 【御衣どもなどいよいよ薫きしめさせたまふものから】「真木柱」巻の鬚黒大将の北の方が夫が雪もよいの夜に玉鬘のもとに通って行こうとするのを送り出す場面と類似する。

若菜上.6.3.2

■　「などて、よろづのことありとも¹、また人をば並べて見るべきぞ。

◆　「などて、よろづのことありとも、またひとをばならべてみるべきぞ。

◇　「どうして、どんな事情があるにもせよ、他に妻を迎える必要があったのだろうか。

■　あだあだしく、心弱くなりおきにけるわがおこたりに、かかることも出で来るぞかし。

◆　あだあだしく、こころよわくなりおきにけるわがおこたりに、かかることもいでくるぞかし。

◇　浮気っぽく、気弱になっていた自分の失態から、このような事も出てきたのだ。

■　若けれど、中納言をばえ思しかけずなりぬめりしを³」

◆　わかけれど、ちゅうなごんをばえおぼしかけずなりぬめりしを。」

◇　若いけれど、中納言をお考えに入れずじまいだったようなのに」

1 【などてよろづのことありとも】以下「え思しかけずなりぬめりしを」まで、源氏の心中。「などて--みるべきぞ」反語表現。

2? 【あだあだしく心弱くなりおきにけるわがおこたりにこそ】源氏の反省。好色心とその気弱さになっている気の緩みとする。「おき（置）」と「き（来）」の相違は重要。後者は頽齢による変化となる。前者は源氏の性格の意になる。

3 【中納言をばえ思しかけずなりぬめりしを】「え思しかけずなりぬ」の主語は朱雀院。「めり」推量の助動詞、源氏の主観的推量。「し」過去の助動詞、連体形。「を」接続助詞、逆接。その下に、自分が婿になってしまった、という意が含まれている。『集成』は「夕霧を（朱雀院は）婿にとはお考えにならなかったようなのにと」。『完訳』は「中納言を婿にとはお考えになれずじまいだったらしいものを」と訳す。

若菜上.6.3.3

■　と、われながらつらく思し続くるに¹、涙ぐまれて、

◆　と、われながらつらくおぼしつづくるに、なみだぐまれて、

◇　と、自分ながら情けなくお思い続けられて、つい涙ぐんで、

1 【われながらつらく思し続くるに】明融臨模本と大島本は「おほしつゝくるに」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『完本』は諸本に従って「思しつづけらるるに」と校訂する。

若菜上.6.3.4

■　「今宵ばかりは¹、ことわりと許したまひてむな。

◆　「こよひばかりは、ことわりとゆるしたまひてむな。

◇　「今夜だけは、無理もないこととお許しくださいな。

■　これより後のとだえあらむこそ²、身ながらも心づきなかるべけれ。

◆　これよりのちのとだえあらむこそ、みながらもこころづきなかるべけれ。

◇　これから後に来ない夜があったら、我ながら愛想が尽きるだろう。

■　またP87、さりとて³、かの院に聞こし召さむことよ」

◆　また、さりとて、かのゐんにきこしめさむことよ!」

◇　だが、とは言っても、あちらの院には何とお聞きになろうやら」

P87 また--又△△（△△/＃）

1 【今宵ばかりは】以下「院に聞こし召さむことよ」まで、源氏から紫の上への詞。

2 【これより後のとだえあらむこそ】紫の上との夫婦関係をいう。

3 【またさりとて】女三の宮との夫婦仲を疎略に扱うことをいう。

若菜上.6.3.5

■　と、思ひ乱れたまへる御心のうち、苦しげなり。

◆　と、おもひみだれたまへるみこころのうち、くるしげなり。

◇　と言って、思い悩んでいらっしゃるご心中、苦しそうである。

■　すこしほほ笑みて¹、

◆　すこしほほゑみて、

◇　少しほほ笑んで、

1 【すこしほほ笑みて】主語は紫の上。

若菜上.6.3.6

■　「みづからの御心ながらだに¹、え定めたまふまじかなるを、ましてことわりも何も、いづこにとまるべきにか」

◆　「みづからのみこころながらだに、えさだめたまふまじか'なるを、ましてことわりもなにも、いづこにとまるべきにか?」

◇　「ご自身のお考えでさえ、お決めになれないようですのに、ましてわたしは無理からぬことやら何やら、どちらに決められましょう」

1 【みづからの御心ながらだに】以下「いづこにとまるべきにか」まで、紫の上の詞。突き放した物の言い方。

若菜上.6.3.7

■　と、いふかひなげにとりなしたまへば、恥づかしうさへおぼえたまひて¹、つらづゑをつきたまひて、寄り臥したまへれば、硯を引き寄せたまひて²、

◆　と、いふかひなげにとりなしたまへば、はづかしうさへおぼえたまひて、つらづゑをつきたまひて、よりふしたまへれば、すずりをひきよせたまひて、

◇　と、取りつく島もないように話を逸らされるので、恥ずかしいまでに思われなさって、頬杖をおつきになって、寄り臥していらっしゃると、硯を引き寄せて、

1 【恥づかしうさへおぼえたまひて】主語は源氏。

2 【硯を引き寄せたまひて】主語は紫の上。

若菜上.6.3.8

■　「目に近くS9移れば変はる世の中を
行く末遠く頼みけるかな¹」

◆　「めにちかくうつればかはるよのなかを
ゆくすゑとほくたのみけるかな」

◇　「眼のあたりに変われば変わる二人の仲でしたのに
行く末長くとあてにしていましたとは」

S9 秋萩の下葉につけて目に近くよそなる人の心をぞ見る（拾遺集雑秋-一一一六　女）

1 【目に近く移れば変はる世の中を行く末遠く頼みけるかな】紫の上の独詠歌。源氏に裏切られ夫婦仲に絶望した意。

若菜上.6.3.9

■　古言など書き交ぜたまふを、取りて見たまひて、はかなき言なれど、げにと、ことわりにて、

◆　ふることなどかきまぜたまふを、とりてみたまひて、はかなきことなれど、げにと、ことわりにて、

◇　古歌などを書き交えていらっしゃるのを、取って御覧になって、何でもない歌であるが、いかにもと、道理に思って、

若菜上.6.3.10

■　「命こそ絶ゆとも絶えめ定めなき
世の常ならぬ仲の契りを²」

◆　「いのちこそたゆともたえめさだめなき
よのつねならぬなかのちぎりを」

◇　「命は尽きることがあってもしかたのないことだが
無常なこの世とは違う変わらない二人の仲なのだ」

1? 【古言など書きまぜたまふを】『集成』は「古歌などをまぜてお書きになるのを。自分の心を託す古歌を思いつくままに書く、いわゆる手習である」。『完訳』は「自作歌と同内容の伝承古歌。ありふれた古歌ながら、源氏をして合点させる。この場合の真実のこもる歌として再評価される」と注す。古歌が紫の上の心情に客観的正当性と真実性を賦与する。

2 【命こそ絶ゆとも絶えめ定めなき世の常ならぬ仲の契りを】源氏の返歌。夫婦仲の意の「世の中」を受けて、「定めなき世」という世間一般の世の中の意で切り返し、夫婦仲は変わらないという。

若菜上.6.3.11

■　とみにもえ渡りたまはぬを、

◆　とみにもえわたりたまはぬを、

◇　すぐにはお出かけになれないのを、

若菜上.6.3.12

■　「いとかたはらいたきわざかな」

◆　「いとかたはらいたきわざかな!」

◇　「まこと不都合なことです」

若菜上.6.3.13

■　と、そそのかしきこえたまへば、なよよかにをかしきほどに、えならず匂ひて渡りたまふを、見出だしたまふも、いとただにはあらずかし²。

◆　と、そそのかしきこえたまへば、なよよかにをかしきほどに、えならずにほひてわたりたまふを、みいだしたまふも、いとただにはあらずかし。

◇　と、お促し申し上げなさると、柔らかで優美なお召し物に、たいそうよい匂いをさせてお出かけになるのを、お見送りなさるのも、まことに平気ではいられないだろう。

1? 【いとかたらいたきわざかな】紫の上の詞。

2 【いとただにはあらずかし】語り手の感情移入表現。

第四段　紫の上、眠れぬ夜を過ごす

若菜上.6.4.1

■　年ごろ、さもやあらむ¹と思ひしことどもも、今はとのみもて離れたまひつつ、さらばかくにこそは²とうちとけゆく末に、ありありて、かく世の聞き耳もなのめならぬこと³の出で来ぬるよ。

◆　としごろ、さもやあらむとおもひしことどもも、いまはとのみもてはなれたまひつつ、さらばかくにこそはとうちとけゆくすゑに、ありありて、かくよのききみみもなのめならぬことのいできぬるよ。

◇　長い間には、もしかしたらと思っていたいろいろな事も、今は終わりとすっかりお絶ちになって、ではこれで大丈夫と、安心なさるようになった今頃になって、とどのつまり、このような世間に外聞の悪い事が出て来るとは。

■　思ひ定むべき世のありさまにもあらざりければ、今より後もうしろめたくP88ぞ思しなりぬる。

◆　おもひさだむべきよのありさまにもあらざりければ、いまよりのちもうしろめたくぞおぼしなりぬる。

◇　安心できる二人の仲ではなかったのだから、これから先も不安にお思いになるのであった。

P88 うしろめたく--うしろめたな（な/＄）く

1 【さもやあらむ】『集成』は「自分を上廻る地位の正夫人が迎えられるのでないかと思ったこと」。以下、紫の上の心中に即した地の文。

2 【さらばかくにこそは】朝顔の姫君との事件が落着したことを受ける。

3 【なのめならぬこと】『集成』は「外聞の悪いこと」。『完訳』は「不都合なこと」と訳す。

若菜上.6.4.2

■　さこそつれなく紛らはしたまへど、さぶらふ人びとも、

◆　さこそつれなくまぎらはしたまへど、さぶらふひとびとも、

◇　あのようにさりげなく装ってはいらっしゃるが、伺候している女房たちも、

若菜上.6.4.3

■　「思はずなる世なりや¹。あまたものしたまふやうなれど、いづ方も、皆こなたの御けはひにはかたさり憚るさまにて過ぐしたまへばこそ²、ことなくなだらかにもあれ、おしたちてかばかりなるありさまに³、消たれてもえ過ぐしたまふまじ⁴」

◆　「おもは ず なる よ なり や! あまた ものし たまふ やう なれ ど、 いづかた も、 みな こなた の おほむけはひ に は かた さり はばかる さま にて すぐし たまへ ば こそ、 こと なく なだらか に も あれ、 おしたち て かばかり なる ありさま に、 けた れ て も え すぐし たまふ まじ。」

◇　「思いがけない事になりましたわね。大勢いらっしゃるようですが、どの方も、皆こちらのご威勢には一歩譲って遠慮なさって来たからこそ、何事もなく平穏でしたのに、誰憚らないこのようなやり方に、負けておしまいになったままではお過ごしになれまい」

1 【思はずなる世なりや】以下「出で来なむかし」まで、女房たちの詞。

2 【過ぐしたまへばこそ】「こそ」--「なだらかにもあれ」係結び、逆接用法。

3 【おしたちてかばかりなるありさまに】『集成』は「（女三の宮方の）誰憚らぬこうしたやり方に。女三の宮の婚儀のさまを、紫の上づきの女房の視点で言う」と注す。

4 【消たれてもえ過ぐしたまふまじ】明融臨模本と大島本は「たまふまし」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「たまはじ」と校訂する。主語は紫の上。

若菜上.6.4.4

■　「また、さりとて、はかなきことにつけても、安からぬことのあらむ折々、かならずわづらはしきことども出で来なむかし」

◆　「また、さりとて、はかなきことにつけても、やすからぬことのあらむをりをり、かならずわづらはしきことどもいできなむかし。」

◇　「でも、それはそれとして、ちょっとした事でも、穏やかならぬことがいろいろと起こったら、きっと面倒な事が持ち上がって来ましょうよ」

若菜上.6.4.5

■　など、おのがじしうち語らひ嘆かしげなるを、つゆも見知らぬやうに¹、いとけはひをかしく²物語などしたまひつつ、夜更くるまでおはすP89。

◆　など、おのがじしうちかたらひなげかしげなるを、つゆもみしらぬやうに、いとけはひをかしくものがたりなどしたまひつつ、よふくるまでおはす。

◇　などと、朋輩同士話し合って嘆いているふうなのを、少しも知らないふうに、まことに感じも優雅にお話などをなさりながら、夜が更けるまで起きていらっしゃる。

P89 おはす--おも（も/＄）はす

1 【つゆも見知らぬやうに】紫の上の態度。

2 【いとけはひをかしく】『集成』は「いかにも優雅な風情で」。『完訳』は「まことにご機嫌よく」と訳す。

第五段　六条院の女たち、紫の上に同情

若菜上.6.5.1

■　かう人のただならず言ひ思ひたるも、聞きにくしと思して、

◆　かうひとのただならずいひおもひたるも、ききにくしとおぼして、

◇　このように女房たちが容易ならぬことを言ったり思ったりしているのも、聞きにくいことだとお思いになって、

若菜上.6.5.2

■　「かく、これかれあまたものしたまふめれど¹、御心にかなひて²、今めかしくすぐれたる際にもあらずと、目馴れてさうざうしく思したりつるに、この宮のかく渡りたまへるこそ、めやすけれ。

◆　「かく、これかれあまたものしたまふめれど、みこころにかなひて、いまめかしくすぐれたるきはにもあらずと、めなれてさうざうしくおぼしたりつるに、このみやのかくわたりたまへるこそ、めやすけれ!

◇　「このように、だれかれと大勢いらっしゃるようですが、お気持ちにかなった、華やかな高い身分ではないと、目馴れて物足りなくお思いになっていたところに、この宮がこのようにお輿入れなさったことは、本当に結構なことです。

1 【かくこれかれあまたものしたまふめれど】以下「心おかれたてまつらじとなむ思ふ」まで、紫の上の詞。源氏の夫人方をさしていう。

2 【御心にかなひて】源氏の心に叶って。紫の上からの推測。

若菜上.6.5.3

■　なほ、童心の失せぬにやあらむ、われも睦びきこえてあらまほしきを、あいなく隔てあるさまに²人びとやとりなさむとすらむ。ひとしきほど、劣りざまなど思ふ人にこそ、ただならず耳たつことも、おのづから出で来るわざなれ、かたじけなく、心苦しき御ことなめれば⁴、いかで心おかれたてまつらじとなむ思ふ」

◆　なほ、 わらはごころ うせ ぬ に や あら む、 われ も むつび きこえ て あらまほしき を、 あいなく へだて ある さま に ひとびと や とりなさ む と す らむ。 ひとしき ほど、 おとりざま など おもふ ひと に こそ、 ただ なら ず みみ たつ こと も、 おのづから いでくる わざ なれ、 かたじけなく、 こころぐるしき おほむこと な' めれ ば、 いかで こころおか れ たてまつら じ と なむ おもふ。「

◇　まだ、子供心が抜けないのでしょうか、わたしもお親しくさせていただきたいのですが、困ったことにこちらに隔て心があるかのように皆が考えようとするのかしら。同じ程度の人とか、劣っていると思う人に対しては、黙って聞き流すわけに行かないことも、ついつい起こるものですが、恐れ多く、お気の毒な御事情がおありらしいので、何とか親しくさせていただきたいと思っています」

1? 【この宮のかく渡りたまへるにこそめやすけれ】『集成』は「准太上天皇にふさわしい身分の北の方であることをいう」と注す。「こそ」係助詞は、「めやすけれ」に係り、強調のニュアンスを表す。

2 【あいなく隔てあるさまに】『完訳』は「口さがない女房たちの陰口に釘をさす」と注す。

3? 【ひとしきほど劣りざまに思ふ人にこそただならず耳たつこともおのづから出で来るわざなれ】同程度の身分や劣った身分に対しては、つい張り合って黙っていられないこともあるものだ、とする当時の貴族社会の人情をいう。

4 【かたじけなく心苦しき御ことなめれば】皇女であるにもかかわらず、後見人がいない事情をいう。

若菜上.6.5.4

■　などのたまへば、中務、中将の君などやうの人びと、目をくはせつつ、

◆　などのたまへば、なかつかさ、ちゅうじゃうのきみなどやうのひとびと、めをくはせつつ、

◇　などとおっしゃると、中務、中将の君などといった女房たちは、目くばせしながら、

若菜上.6.5.5

■　「あまりなる御思ひやりかな¹」

◆　「あまりなるおほむおもひやりかな!」

◇　「あまりなお心づかいですこと」

1 【あまりなる御思ひやりかな】中務や中将の君の詞。間接話法。かつての源氏の召人だった、すなわちお手つきの女房たち。源氏が須磨明石へと流離した際に、紫の上付きの女房となった人たち。

若菜上.6.5.6

■　など言ふべし¹。

◆　などいふべし。

◇　などと、きっと言っているであろう。

■　昔は、ただならぬさまに使ひならしたまひし人どもなれど、年ごろは²この御方にさぶらひて、皆心寄せP90きこえたるなめり³。

◆　むかしは、ただならぬさまにつかひならしたまひしひとどもなれど、としごろはこのおほむかたにさぶらひて、みなこころよせきこえたるな'めり。

◇　昔は、普通の女房よりは親しく使っていらした女房たちであるが、ここ何年かはこちらの御方にお仕えして、皆お味方申しているようである。

P90 心寄せ--心よ（よ/+せ）

1 【など言ふべし】『休聞抄』は「双」と指摘。「べし」推量の助動詞。語り手の強い推量のニュアンス。

2 【年ごろは】源氏が須磨へ流離して以後。

3 【心寄せきこえたるなめり】「な」伝聞推定の助動詞。「めり」推量の助動詞。『紹巴抄』は「双注」と指摘。語り手の主観的推量。

若菜上.6.5.7

■　異御方々よりも、

◆　ことおほむかたがたよりも、

◇　他の御方々からも、

若菜上.6.5.8

■　「いかに思すらむ。もとより思ひ離れたる人びとは、なかなか心安きを¹」

◆　「いかに おぼす らむ? もと より おもひ はなれ たる ひとびと は、 なかなか こころやすき を。」

◇　「どのようなお気持ちでしょう。初めから諦めているわたしたちには、かえって平気ですが」

1 【いかに思すらむもとより思ひ離れたる人びとはなかなか心安きを】花散里や明石御方からのお見舞い。間接話法。『集成』は「こういう場合は、見舞うのが当時の妻妾間の礼儀であった」。『蜻蛉日記』の作者から時姫へのお見舞いが想起される。『完訳』の「このあたりの同情には、紫の上の不幸を喜ぶ気持さえあろう」と注すのは、花散里や明石御方の人柄からして、いかがなものか。

若菜上.6.5.9

■　など、おもむけつつ、とぶらひきこえたまふもあるを、

◆　など、おもむけつつ、とぶらひきこえたまふもあるを、

◇　などと、こちらの気を引きながら、お慰め申される方もあるが、

若菜上.6.5.10

■　「かく推し量る人こそ、なかなか苦しけれ。

◆　「かくおしはかるひとこそ、なかなかくるしけれ。

◇　「このように推量する人こそ、かえって厄介なこと。

■　世の中もいと常なきものを、などてかさのみは思ひ悩まむ」

◆　よのなかもいとつねなきものを、などてかさのみはおもひなやまむ?」

◇　世の中もまことに無常なものなのに、どうしてそんなにばかり思い悩んでいよう」

若菜上.6.5.11

■　など思す。

◆　などおぼす。

◇　などとお思いになる。

若菜上.6.5.12

■　あまり久しき宵居P91も、例ならず人やとがめむと、心の鬼に思して、入りたまひぬれば、御衾参りぬれど、げにかたはらさびしき夜な夜な経にけるも、なほ、ただならぬ心地すれど、かの須磨の御別れの折などを思し出づれば、

◆　あまりひさしきよひゐも、れいならずひとやとがめむと、こころのおににおぼして、いりたまひぬれば、おほむふすままゐりぬれど、げにかたはらさびしきよなよなへにけるも、なほ、ただならぬここちすれど、かのすまのおほむわかれのをりなどをおぼしいづれば、

◇　あまり遅くまで起きているのも、いつにないことと、皆が変に思うだろうと気が咎めて、お入りになったので、御衾をお掛けしたが、なるほど独り寝の寂しい夜々を過ごしてきたのも、やはり、穏やかならぬ気持ちがするが、あの須磨のお別れの時などをお思い出しになると、

P91 宵居--よ（よ/+ひ）ゐ

若菜上.6.5.13

■　「今はと、かけ離れたまひても、ただ同じ世のうちに聞きたてまつらましかばと、わが身までのことはうち置き、あたらしく悲しかりしありさまぞかし。

◆　「いまはと、かけはなれたまひても、ただおなじよのうちにききたてまつらましかばと、わがみまでのことはうちおき、あたらしくかなしかりしありさまぞかし。

◇　「もう最後だと、お離れになっても、ただ同じこの世に無事でいらっしゃるとお聞き申すのであったらと、自分の身の上までのことはさておいて、惜しみ悲しく思ったことだわ。

■　さて、その紛れに、われも人も命堪へずなりなましかば、いふかひあらまし世かは」

◆　さて、そのまぎれに、われもひともいのちたへずなりなましかば、いふかひあらましよかは。」

◇　あのまま、あの騷ぎの中に、自分も殿も死んでしまったならば、お話にもならない二人の仲であったろうに」

若菜上.6.5.14

■　と思し直す。

◆　とおぼしなほす。

◇　とお思い直される。

若菜上.6.5.15

■　風うち吹きたる夜のけはひ冷やかにて、ふとも寝入られたまはぬを、近くさぶらふ人びと、あやしとや聞かむと、うちも身じろきたまはぬも、なほいと苦しげなり。

◆　かぜうちふきたるよのけはひひややかにて、ふともねいられたまはぬを、ちかくさぶらふひとびと、あやしとやきかむと、うちもみじろきたまはぬも、なほいとくるしげなり。

◇　風が吹いている夜の様子が冷やかに感じられて、急には寝つかれなされないのを、近くに伺候している女房たち、変に思いはせぬかと、身動き一つなさらないのも、やはりまことにつらそうである。

■　夜深き鶏の声の聞こえたるも、ものあはれなり。

◆　よぶかきとりのこゑのきこえたるも、ものあはれなり。

◇　夜深いころの鶏の声が聞こえるのも、しみじみと哀れを感じさせる。

第六段　源氏、夢に紫の上を見る

若菜上.6.6.1

■　わざとつらしP92とにはあらねど、かやうに思ひ乱れたまふけにや¹、かの御夢に見えたまひければ²、うちおどろきたまひて、いかにと心騒がしたまふに、鶏の音待ち出でたまへれば、夜深きも知らず顔に、急ぎ出でたまふ。

◆　わざとつらしとにはあらねど、かやうにおもひみだれたまふけにや、かのおほむゆめにみえたまひければ、うちおどろきたまひて、いかにとこころさわがしたまふに、とりのねまちいでたまへれば、よぶかきもしらずがほに、いそぎいでたまふ。

◇　特別に恨めしいというのではないが、このように思い乱れなさったためであろうか、あちらの御夢に現れなさったので、ふと目をお覚ましになって、どうしたのかと胸騷ぎがなさるので、鶏の声をお待ちになっていたので、まだ夜の深いのも気づかないふりをして、急いでお帰りになる。

■　いといはけなき御ありさまなれば、乳母たち近くさぶらひけり。

◆　いといはけなきおほむありさまなれば、めのとたちちかくさぶらひけり。

◇　とても子供子供したご様子なので、乳母たちが近くに伺候していた。

P92 つらし--つく（く/＄ら）し

1 【わざとつらしとにはあらねどかやうに思ひ乱れたまふけにや】『湖月抄』は「草子地よりいふ也」と指摘。語り手の推測。挿入句。場面は、寝殿の女三の宮の閨、源氏のいる場面に移る。

2 【かの御夢に見えたまひければ】源氏の夢の中に紫の上が現れた。『完訳』は「紫の上の迷乱する魂が、その意志を超えて、現れ出たかとする」と注す。

若菜上.6.6.2

■　妻戸押し開けて出でたまふを、見たてまつり送る。

◆　つまどおしあけていでたまふを、みたてまつりおくる。

◇　妻戸を押し開けてお出になるのを、お見送り申し上げる。

■　明けぐれの空S10に、雪の光見えておぼつかなし。

◆　あけぐれのそらに、ゆきのひかりみえておぼつかなし。

◇　明け方の暗い空に、雪の光が見えてぼんやりとしている。

■　名残までとまれる御匂ひ、

◆　なごりまでとまれるおほむにほひ、

◇　後に残っている御匂いに、

S10 あけぐれの空にぞ我は迷ひぬる思ふ心のゆかぬまにまに（拾遺集恋二-七三六　源順）

若菜上.6.6.3

■　「闇はあやなしS11,2」

◆　「やみはあやなし」

◇　「闇はあやなし」

S11 春の夜の闇はあやなし梅の花色こそ見えね香やはかくるる（古今集春上-四一　凡河内躬恒）

1? 【鳥の音待ち出でたまへれば】『集成』は「心待ちしていた鶏の鳴くのをお聞きになったので。さきほどの「夜深き鶏の声」を源氏も聞き、鶏の音にかこつけて、まだ暗いのに帰る」と注す。

2 【闇はあやなし】「春の夜の闇はあやなし梅の花色こそ見えね香やは隠るる」（古今集春上、四一、凡河内躬恒）。『完訳』は「深夜のうちに帰るのはひどい、の寓意」と注す。

若菜上.6.6.4

■　と独りごたるP93。

◆　とひとりごたる。

◇　とつい独り言が出る。

P93 独りごたる--ひとりみ（み/＄こ）たる

若菜上.6.6.5

■　雪は所々消え残りたるが、いと白き庭の、ふとけぢめ見えわかれぬほど¹なるに、

◆　ゆきはところどころきえのこりたるが、いとしろきにはの、ふとけぢめみえわかれぬほどなるに、

◇　雪は所々に消え残っているのが、真白な庭と、すぐには見分けがつかぬほどなので、

1 【けぢめ見えわかれぬほど】白い砂と雪との見分けがつかないの意。

若菜上.6.6.6

■　「なほ残れる雪S12」

◆　「なほのこれるゆき」

◇　「今も残っている雪」

S12 子城陰處猶残雪　衙鼓声前未有塵（白氏文集巻十六-九一一）

若菜上.6.6.7

■　と忍びやかに口ずさびたまひつつ、御格子うち叩きたまふも、久しくかかることなかりつるならひに、人びとも空寝をしつつ²、やや待たせたてまつりて、引き上げたり。

◆　としのびやかにくちずさびたまひつつ、みかうしうちたたきたまふも、ひさしくかかることなかりつるならひに、ひとびともそらねをしつつ、ややまたせたてまつりて、ひきあげたり。

◇　とひっそりとお口ずさみなさりながら、御格子をお叩きなさるのも、長い間こうしたことがなかったのが常となって、女房たちも空寝をしては、ややお待たせ申してから、引き上げた。

1? 【なほ残れる雪と】「子城の陰なる処には猶残れる雪あり衙鼓の前には未だ塵有らず」（白氏文集巻十六、＊楼暁望＊=广+臾）

2 【人びとも空寝をしつつ】『集成』は「源氏を懲らしめようというつもり」。『完訳』は「女房たちの、源氏への意地悪」と注す。

若菜上.6.6.8

■　「こよなく久しかりつるに¹、身も冷えにけるは。

◆　「こよなくひさしかりつるに、みもひえにけるは。

◇　「ずいぶん長かったので、身もすっかり冷えてしまったよ。

■　懼ぢきこゆる心の²おろかならぬにこそあめれ。

◆　おぢきこゆるこころのおろかならぬにこそあ'めれ。

◇　お恐がり申す気持ちが並々でないからでしょう。

■　さるは、罪もなしや」

◆　さるは、つみもなしや!」

◇　とは言っても、別に私には罪はないのだがね」

1 【こよなく久しかりつるに】以下「さるは罪もなしや」まで、源氏の詞。

2 【懼ぢきこゆる心の】源氏が紫の上に対して。

若菜上.6.6.9

■　とて、御衣ひきやりなどしたまふに¹、すこし濡れたる御単衣の袖をひき隠して、うらもなくなつかしきものから、うちとけてはたあらぬ御用意など²、いと恥づかしげにをかし³。

◆　とて、おほむぞひきやりなどしたまふに、すこしぬれたるおほむひとへのそでをひきかくして、うらもなくなつかしきものから、うちとけてはたあらぬおほむよういなど、いとはづかしげにをかし。

◇　と言って、御衾を引きのけなどなさると、少し涙に濡れた御単衣の袖を引き隠して、素直でやさしいものの、仲直りしようとはなさらないお気持ちなど、とてもこちらが恥ずかしくなるくらい立派である。

1 【御衣ひきやりなどしたまふに】主語は源氏。「御衣」について、『集成』は「お召し物」。『完訳』は「御夜着」と訳す。

2 【うらもなくなつかしきものからうちとけてはたあらぬ御用意など】『集成』は「すねたりもなさらずやさしいものの、仲直りしようとはなさらぬお心配りなど」。『完訳』は「何のお恨みもなくやさしくしていらっしゃるものの、といってすっかり許しておしまいになるのでもないお心づかいなど」と訳す。

3 【いと恥づかしげにをかし】『集成』は「とても気がひけるほどで風情がある」。『完訳』は「まったく殿にとっては顔向けもならぬくらいゆかしいお方である」と訳す。

若菜上.6.6.10

■　「限りなき人と聞こゆれど、難かめる世を¹」

◆　「かぎりなきひとときこゆれど、かたか'めるよを。」

◇　「この上ない身分の人と申しても、これほどの人はいまい」

1 【限りなき人と聞こゆれど難かめる世を】源氏の心中。紫の上の人柄を賞賛。

若菜上.6.6.11

■　と、思し比べらる¹。

◆　と、おぼしくらべらる。

◇　と、ついお比べにならずにはいられない。

1 【思し比べらる】紫の上と女三の宮を。「らる」自発の助動詞。

若菜上.6.6.12

■　よろづいにしへのことを思し出でつつ、とけがたき御けしきを怨みきこえたまひて、その日は暮らしたまひつれば、え渡りたまはで、寝殿には御消息を聞こえたまふ。

◆　よろづいにしへのことをおぼしいでつつ、とけがたきみけしきをうらみきこえたまひて、そのひはくらしたまひつれば、えわたりたまはで、しんでんにはおほむせうそこをきこえたまふ。

◇　いろいろと昔のことをお思い出しになりながら、なかなか機嫌を直してくださらないのをお恨み申し上げなさって、その日はお過ごしになったので、お渡りになれず、寝殿にはお手紙を差し上げなさる。

若菜上.6.6.13

■　「今朝の雪に心地あやまりて¹、いと悩ましくはべれば、心安き方にためらひはべる」

◆　「けさのゆきにここちあやまりて、いとなやましくはべれば、こころやすきかたにためらひはべる。」

◇　「今朝の雪で気分を悪くして、とても苦しゅうございますので、気楽な所で休んでおります」

1 【今朝の雪に心地あやまりて】以下「心安き方にためらひはべる」まで、源氏から女三の身への手紙文。

若菜上.6.6.14

■　とあり。

◆　とあり。

◇　とある。

■　御乳母、

◆　おほむめのと、

◇　御乳母は、

若菜上.6.6.15

■　「さ聞こえさせはべりぬ¹」

◆　「さきこえさせはべりぬ。」

◇　「さように申し上げました」

1 【さ聞こえさせはべりぬ】女三の宮の乳母の返事。

若菜上.6.6.16

■　とばかり、言葉に聞こえたり¹。

◆　とばかり、ことばにきこえたり。

◇　とだけ、口上で申し上げた。

1 【とばかり言葉に聞こえたり】乳母が源氏に。「ばかり」副助詞。限定の意とその強調のニュアンス。「言葉」は口頭での意。本来、宮自筆の手紙があってしかるべきという含み。

若菜上.6.6.17

■　「異なることなの御返りや¹」と思す。「院に聞こし召さむことも²いとほし。このころばかりつくろはむ」と思せど、えさもあらぬを、「さは思ひしことぞかし。あな苦し³」と、みづから思ひ続けたまふ。

◆　「ことなる こと な の おほむかへり や!」 と おぼす。 「ゐん に きこしめさ む こと も いとほし。 このころ ばかり つくろは む。」 と おぼせ ど、 え さも あら ぬ を、 「さは おもひ し こと ぞ かし。 あな くるし!」 と、 みづから おもひ つづけ たまふ。

◇　「そっけないお返事だ」とお思いになる。「院がお耳にあそばすこともおいたわしい、しばらくの間は人前を取り繕う」とお思いになるが、そうもできないので、「それは思ったとおりだった。ああ困ったことだ」と、ご自身お思い続けなさる。

1 【異なることなの御返りや】源氏の感想。以下、源氏の感想を交えて語っていく。

2 【院に聞こし召さむことも】以下「つくろはむ」まで、源氏の心中。

3 【さは思ひしことぞかしあな苦し】源氏の心中。

若菜上.6.6.18

■　女君も、

◆　をむなぎみも、

◇　女君も、

■　「思ひやりなき御心かな¹」

◆　「おもひやりなきおほむこころかな!」

◇　「お察しのないお方だ」

■　と、苦しがりたまふ。

◆　と、くるしがりたまふ。

◇　と、迷惑がりなさる。

1 【思ひやりなき御心かな】紫の上の心中。『集成』は「紫の上が引き止めているのではないかと、誤解される立場にあることを察してほしいと思う」。『完訳』は「自分が源氏を引き止めていると誤解されるのを恐れる」と注す。

第七段　源氏、女三の宮と和歌を贈答

若菜上.6.7.1

■　今朝は、例のやうに大殿籠もり起きさせたまひて¹、宮の御方に御文たてまつれたまふ。

◆　けさは、れいのやうにおほとのごもりおきさせたまひて、みやのおほむかたにおほむふみたてまつれたまふ。

◇　今朝は、いつものようにこちらでお目覚めになって、宮の御方にお手紙を差し上げなさる。

■　ことに恥づかしげもなき御さまなれど²、御筆などひきつくろひて、白き紙に³、

◆　ことにはづかしげもなきおほむさまなれど、おほむふでなどひきつくろひて、しろきかみに、

◇　特別に気の張らないご様子であるが、お筆などを選んで、白い紙に、

1 【今朝は例のやうに大殿籠もり起きさせたまひて】結婚後五日目の朝。昨日は気分の悪いことを理由に女三の宮のもとに出かけず、紫の上方に一日過ごしたその翌朝。「例のように」と語られている。

2 【ことに恥づかしげもなき御さまなれど】『完訳』は「気の張らない、姫宮の幼稚さ」と注す。

3 【白き紙に】季節や天候の白梅や雪による趣向。

若菜上.6.7.2

■　「中道を隔つるほどはなけれども
心乱るる今朝のあは雪S13,1」

◆　「なかみちをへだつるほどはなけれども
こころみだるるけさのあはゆき」

◇　「わたしたちの仲を邪魔するほどではありませんが
降り乱れる今朝の淡雪にわたしの心も乱れています」

S13 かつ消えて空に乱るる淡雪はもの思ふ人の心なりけり（後撰集冬-四七九　藤原蔭基）

1 【中道を隔つるほどはなけれども心乱るる今朝のあは雪】源氏から女三の宮への贈歌。「乱るる」は「心乱るる」と「乱るるあは雪」に掛かる。「かつ消えて空に乱るる淡雪はもの思ふ人の心なりけり」（後撰集冬、四七九、藤原蔭基）を踏まえる。

若菜上.6.7.3

■　梅に付けたまへり。

◆　むめにつけたまへり。

◇　梅の枝にお付けなさった。

■　人召して、

◆　ひとめして、

◇　人を呼び寄せて、

若菜上.6.7.4

■　「西の渡殿よりたてまつらせよ¹」

◆　「にしのわたどのよりたてまつらせよ。」

◇　「西の渡殿から差し上げなさい」

1 【西の渡殿よりたてまつらせよ】源氏の詞。西の渡殿の女房の局から差し上げるようにとの伝言。

若菜上.6.7.5

■　とのたまふ。やがて見出だして、端近くおはします。白き御衣どもを着たまひて、花をまさぐりたまひつつ、「友待つ雪S14」のほのかに残れる上に¹、うち散り添ふ空を眺めたまへり。鴬の若やかに、近き紅梅の末にうち鳴きたるを、

◆　と のたまふ。 やがて みいだし て、 はし ちかく おはします。 しろき おほむぞども を き たまひ て、 はな を まさぐり たまひ つつ、 とも まつ ゆき の ほのかに のこれ る うへ に、 うちちり そふ そら を ながめ たまへ り。 うぐひす の わかやか に、 ちかき こうばい の すゑ に うちなき たる を、

◇　とおっしゃる。そのまま外を見出して、端近くにいらっしゃる。白い御衣類を何枚もお召しになって、花を玩びなさりながら、「友待つ雪」がほのかに残っている上に、雪の降りかかる空をながめていらっしゃった。鴬が初々しい声で、軒近い紅梅の梢で鳴いているのを、

S14 白雪の色分きがたき梅が枝に友待つ雪ぞ消え残りたる（家持集-二八四）

1 【友待つ雪のほのかに残れる上に】「白雪の色わきがたき梅が枝に友待つ雪ぞ消え残りたる」（家持集、二八四）を踏まえた表現。

若菜上.6.7.6

■　「袖こそ匂へS15」

◆　「そでこそにほへ」

◇　「袖が匂う」

S15 折りつれば袖こそ匂へ梅の花ありとやここに鴬の鳴く（古今集春上-三二　読人しらず）

若菜上.6.7.7

■　と花をひき隠して、御簾押し上げて眺めたまへるさま、夢にも、かかる人の親にて、重き位と見えたまはず²、若うなまめかしき御さまなり。

◆　とはなをひきかくして、みすおしあげてながめたまへるさま、ゆめにも、かかるひとのおやにて、おもきくらゐとみえたまはず、わかうなまめかしきおほむさまなり。

◇　と花を手で隠して、御簾を押し上げて眺めていらっしゃる様子は、少しも、このような人の親で重い地位のお方とはお見えでなく、若々しく優美なご様子である。

1? 【袖こそ匂へと】源氏は「折りつれば袖こそ匂へ梅の花ありとやここに鴬の鳴く」（古今集春上、三二、読人しらず）の歌を想起して、梅の枝を鴬から隠すしぐさをする。

2 【夢にもかかる人の親にて重き位と見えたまはず】源氏の若々しさを強調、暗に、女三の宮との結婚も相応しいことを匂わす。

若菜上.6.7.8

■　御返り、すこしほど経る心地すれば¹、入りたまひて、女君に花見せたてまつりたまふ。

◆　おほむかへり、すこしほどふるここちすれば、いりたまひて、をむなぎみにはなみせたてまつりたまふ。

◇　お返事が、少し暇どる感じなので、お入りになって、女君に花をお見せ申し上げなさる。

1 【御返りすこしほど経る心地すれば】返事が遅いのは好ましいことではない。女三の宮の欠点。

若菜上.6.7.9

■　「花といはば、かくこそ匂はまほしけれな¹。桜に移してS16は、また塵ばかりも心分くる方なくやあらまし」

◆　「はな と いは ば、 かく こそ にほは まほしけれ な! さくら に うつし て は、 また ちり ばかり も こころ わくる かた なく や あら まし。」

◇　「花と言ったら、このように匂いがあってよいものだな。桜に移したら、少しも他の花を見る気はしないだろうね」

S16 梅が香を桜の花に匂はせて柳が枝に咲かせてしかな（後拾遺集春上-八二　中原致時）

1 【花といはばかくこそ匂はまほしけれな】以下「心分くる方なくやあらまし」まで、源氏の詞。紫の上の機嫌をとる。

若菜上.6.7.10

■　などのたまふ。

◆　などのたまふ。

◇　などとおっしゃる。

若菜上.6.7.11

■　「これも、あまた¹移ろはぬほど、目とまるにやあらむ。

◆　「これも、あまたうつろはぬほど、めとまるにやあらむ。

◇　「この花も、多くの花に目移りしないうちに咲くから、人目を引くのであろうか。

■　花の盛りに並べて見ばや²」

◆　はなのさかりにならべてみばや!」

◇　桜の花の盛りに比べてみたいものだ」

1 【これもあまた】以下「並べて見ばや」まで、源氏の詞。

2 【花の盛りに並べて見ばや】『完訳』は「桜の盛りに、桜と白梅を。暗に女三の宮と紫の上を並べたら好一対になろう、の意。このあたり、紫の上が応じない源氏の独り相撲」と注す。

若菜上.6.7.12

■　などのたまふに、御返りあり。

◆　などのたまふに、おほむかへりあり。

◇　などとおっしゃっているところに、お返事がある。

■　紅の薄様に、あざやかにおし包まれたるを、胸つぶれて、御手のいと若きを、

◆　くれなゐのうすやうに、あざやかにおしつつまれたるを、むねつぶれて、おほむてのいとわかきを、

◇　紅の薄様に、はっきりと包まれているので、どきりとして、ご筆跡のまことに幼稚なのを、

若菜上.6.7.13

■　「しばし見せたてまつらであらばや¹。隔つとはなけれど、あはあはしきやうならむは、人のほどかたじけなし」

◆　「しばし みせ たてまつら で あら ばや! へだつ と は なけれ ど、 あはあはしき やう なら む は、 ひと の ほど かたじけなし。」

◇　「しばらくの間はお見せしないでおきたいものだ。隠すというのではないが、軽々しく人に見せたら、身分柄恐れ多いことだ」

1 【しばし見せたてまつらであらばや】以下「人のほどかたじけなし」まで、源氏の心中。女三の宮の返事に、驚愕失望。女三の宮の返事を紫の上に。

若菜上.6.7.14

■　と思すに、ひき隠したまはむも心おきたまふべければ、かたそば広げたまへるを、しりめに見おこせて¹添ひ臥したまへり。

◆　とおぼすに、ひきかくしたまはむもこころおきたまふべければ、かたそばひろげたまへるを、しりめにみおこせてそひふしたまへり。

◇　とお思いになると、お隠しになるというのもきっと気を悪くするだろうから、片端を広げていらっしゃるのを、横目で御覧になりながら、物に寄り臥していらっしゃった。

1 【しりめに見おこせて】主語は紫の上。

若菜上.6.7.15

■　「はかなくてうはの空にぞ消えぬべき
風にただよふ春のあは雪¹」

◆　「はかなくてうはのそらにぞきえぬべき
かぜにただよふはるのあはゆき

◇　「頼りなくて中空に消えてしまいそうです
風に漂う春の淡雪のように」

1 【はかなくてうはの空にぞ消えぬべき風にただよふ春のあは雪】女三の宮の返歌。「あは雪」の語句を受けて、それを我が身に喩えて返す。『集成』は「乳母たちの代作であろう」と注す。

若菜上.6.7.16

■　御手、げにいと若く幼げなり¹。

◆　おほむて、げにいとわかくをさなげなり。

◇　ご筆跡は、なるほどまことに未熟で幼稚である。

■　「さばかりのほどになりぬる人は、いとかくはおはせぬものを²」

◆　「さばかりのほどになりぬるひとは、いとかくはおはせぬものを!」

◇　「これほどの年になった人は、とてもこんなではいらっしゃらないものを」

■　と、目とまれど、見ぬやうに紛らはして、止みたまひぬ。

◆　と、めとまれど、みぬやうにまぎらはして、やみたまひぬ。

◇　と、目につくが、見ないふりをなさって、お止めになった。

1 【御手げにいと若く幼げなり】紫の上の視点から語った表現。「げに」は前に「御手のいと若きを」とあったのと呼応。紫の上の感想。

2 【さばかりのほどになりぬる人はいとかくはおはせぬものを】紫の上の感想。

若菜上.6.7.17

■　異人の上ならば¹、

◆　ことひとのうへならば、

◇　他人のことならば、

■　「さこそあれ²」

◆　「さこそあれ。」

◇　「こんなに下手な」

■　などは、忍びて聞こえたまふべけれど、いとほしくて、ただ、

◆　などは、しのびてきこえたまふべけれど、いとほしくて、ただ、

◇　などとは、こっそり申し上げなさるにちがいないのだが、気の毒で、ただ、

1 【異人の上ならば】皇女である女三の宮以外の他の女性。

2 【さこそあれ】源氏の詞。『集成』は「こんなに下手だ」。『完訳』は「この程度なのですよ」と訳す。

若菜上.6.7.18

■　「心安くを、思ひなしたまへ¹」

◆　「こころやすくを、おもひなしたまへ。」

◇　「ご安心して、お思いなさい」

1 【心安くを思ひなしたまへ】源氏の詞。

若菜上.6.7.19

■　とのみ聞こえたまふ。

◆　とのみきこえたまふ。

◇　とだけ申し上げなさる。

第八段　源氏、昼に宮の方に出向く

若菜上.6.8.1

■　今日は、宮の御方に昼渡りたまふ¹。

◆　けふは、みやのおほむかたにひるわたりたまふ。

◇　今日は、宮の御方に昼お渡りになる。

■　心ことにうち化粧じたまへる御ありさま、今見たてまつる女房などは、まして²見るかひありと思ひきこゆらむかし。

◆　こころことにうちけさうじたまへるおほむありさま、いまみたてまつるにょうばうなどは、ましてみるかひありとおもひきこゆらむかし。

◇　特別念入りにお化粧なさっているご様子、今初めて拝見する女房などは、宮以上に素晴らしいとお思い申し上げることであろう。

■　御乳母などやうの老いしらへる人びとぞ、

◆　おほむめのとなどやうのおいしらへるひとびとぞ、

◇　御乳母などの年とった女房たちは、

1 【今日は宮の御方に昼渡りたまふ】同じく新婚五日目の昼、源氏、女三の宮方に出かける。

2 【まして】既に拝見していた女房と比較して、それ以上に。

若菜上.6.8.2

■　「いでや。この御ありさま¹一所こそめでたけれ²、めざましきことはありなむかし」

◆　「いで や! この おほむありさま ひとところ こそ めでたけれ、 めざましき こと は あり な む かし。」

◇　「さあ、どうでしょう。このお一方はご立派ですが、癪にさわるようなことがきっと起こることでしょう」

1 【いでやこの御ありさま】以下「めざましきことはありなむかし」まで、老乳母の心中。源氏の立派さに対し、女三の宮の未熟さを熟知するので、将来の夫婦関係に、紫の上よりも寵愛が劣ることになるのではないかと、懸念する。

2 【こそめでたけれ】「こそ」係助詞、「めでたけれ」已然形、逆接用法。

若菜上.6.8.3

■　と、うち混ぜて思ふもありける¹。

◆　と、うちまぜておもふもありける。

◇　と、嬉しいなかにも心配する者もいるのだった。

1 【うち混ぜて思ふもありける】明融臨模本と大島本は「ありける」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「ありけり」と校訂する。『完訳』は「喜びのなかに不安をまじえて心配する者もいるのだった」と訳す。

若菜上.6.8.4

■　女宮は、いとらうたげに幼きさまにて、御しつらひなどのことことしくP95, 1、よだけくうるはしきに、みづからは何心もなく、ものはかなき御ほどにて、いと御衣がちに、身もなく、あえかなり。ことに恥ぢなどもしたまはず、ただ稚児の面嫌ひせぬ心地して、心安くうつくしきさましたまへり。

◆　をむなみや は、 いと らうたげ に をさなき さま にて、 おほむしつらひ など の ことことしく、 よだけく うるはしき に、 みづから は なにごころ も なく、 ものはかなき おほむほど にて、 いと おほむぞがち に、 み も なく、 あえか なり。 ことに はぢ など も し たまは ず、 ただ ちご の おもぎらひ せ ぬ ここち し て、 こころやすく うつくしき さま し たまへ り。

◇　女宮は、たいそうかわいらしげに子供っぽい様子で、お部屋飾りなどが仰々しく。堂々と整然としているが、ご自身は無心に、頼りないご様子で、まったくお召し物に埋まって、身体もないかのように、か弱くいらっしゃる。特に恥ずかしがりもなさらず、まるで子供が人見知りしないような感じがして、気の張らないかわいい感じでいらっしゃった。

P95 ことことしく--うと（うと/=こと）／＼しく

1 【御しつらひなどのことことしく】以下、女三の宮の高貴な身分と幼稚な人柄が対比的に語られている。

若菜上.6.8.5

■　「院の帝は¹、ををしくすくよかなる方の御才などこそ²、心もとなくおはしますと、世人思ひためれ、をかしき筋³、なまめきゆゑゆゑしき方は、人にまさりたまへるを、などて、かくおいらかに生ほしたてたまひけむ。さるは、いと御心とどめたまへる皇女と聞きしを」

◆　「ゐんのみかど は、 ををしく すくよか なる かた の おほむざえ など こそ、 こころもとなく おはします と、 よひと おもひ た' めれ をかしき すぢ、 なまめき ゆゑゆゑしき かた は、 ひと に まさり たまへ る を、 などて、 かく おいらか に おほし たて たまひ けむ? さるは、 いと みこころ とどめ たまへ る みこ と きき し を。」

◇　「院の帝は、男らしく理屈っぽい方面のご学問などは、しっかりしていらっしゃらないと、世間の人は思っていたようだが、趣味の方面では、優美で風雅なことでは、人一倍勝れていらっしゃったのに、どうして、このようにおっとりとお育てになったのだろう。とはいえ、たいそうお心にとめていらっしゃった内親王と聞いたのだが」

1 【院の帝は】以下「皇女と聞きしを」まで、源氏の心中。『完訳』は「朱雀院の女三の宮への教育について批判的」と指摘する。

2 【ををしくすくよかなる方の御才などこそ】漢学をさす。係助詞「こそ」は「思ひためれ」已然形に掛かる、逆接用法。

3 【をかしき筋】趣味の方面。音楽や和歌などをさす。

若菜上.6.8.6

■　と思ふも、なま口惜しけれど、憎からず見たてまつりたまふ¹。

◆　とおもふも、なまくちをしけれど、にくからずみたてまつりたまふ。

◇　と思うと、何やら残念な気がするが、それもかわいいと拝見なさる。

1 【憎からず見たてまつりたまふ】『集成』は「それもかわいいとお思いになる」。『完訳』は「憎めないお方とお思い申しあげなさる」と訳す。

若菜上.6.8.7

■　ただ聞こえたまふままに¹、なよなよとなびきたまひて、御いらへなどをも、おぼえたまひけることは、いはけなくうちのたまひP96出でて、え見放たず見えたまふ²。

◆　ただきこえたまふままに、なよなよとなびきたまひて、おほむいらへなどをも、おぼえたまひけることは、いはけなくうちのたまひいでて、えみはなたずみえたまふ。

◇　ただ申し上げるままに、柔らかくお従いになって、お返事なども、お心に浮かんだことは、何の考えもなくお口に出されて、とても見捨てられないご様子にお見えになる。

P96 のたまひ--の給て（給て/＄）たまひ

1 【ただ聞こえたまふままに】主語は源氏。

2 【え見放たず見えたまふ】女三の宮の、父朱雀院に対してもまた源氏に対しても同じような思いを抱かせる人柄をいう。

若菜上.6.8.8

■　昔の心ならましかば、うたて心劣りせましを、今は、世の中を皆さまざまに思ひなだらめて、

◆　むかしのこころならましかば、うたてこころおとりせましを、いまは、よのなかをみなさまざまにおもひなだらめて、

◇　若いころの考えであったなら、嫌になってがっかりしたろうが、今では、世の中を人それぞれだと穏やかに考えて、

若菜上.6.8.9

■　「とあるもかかるも²、際離るることは難きものなりけり。

◆　「とあるもかかるも、きははなるることはかたきものなりけり。

◇　「あれやこれやといろいろな女がいるが、飛び抜けて立派な女はいないものだなあ。

■　とりどりにこそ多うはP97ありけれ、よその思ひは、いとあらまほしきほどなりかし³」

◆　とりどりにこそおほうはありけれ、よそのおもひは、いとあらまほしきほどなりかし。」

◇　それぞれいろいろな特色があるものだが、はたから見れば、まったく申し分のない方なのだ」

P97 多うは--おほゆれ（ゆれ/＄）うは

1? 【昔の心あらましかば】『集成』は「以下「いとあらまほしきほどなりかし」まで、源氏の心中の思い」と注す。

2 【とあるもかかるも】『完訳』は、以下「いとあらまほしきほどなりかし」まで、源氏の心中とする。「帚木」巻の女性論と同主旨。

3 【よその思ひはいとあらまほしきほどなりかし】『集成』は「身分の点で、外見から見れば正室としてふさわしい、と思い直す」。『完訳』は「女三の宮も、外からみれば、妻として申し分ない、の意。皇女ゆえの理想性をいう」と注す。

若菜上.6.8.10

■　と思すに、差し並び目離れず見たてまつりたまへる年ごろよりも、対の上の御ありさまぞ¹なほありがたく、

◆　とおぼすに、さしならびめかれずみたてまつりたまへるとしごろよりも、たいのうへのおほむありさまぞなほありがたく、

◇　とお思いになると、二人一緒にいつも離れずお暮らし申して来られた年月からも、対の上のご様子がやはり立派で、

■　「われながらも生ほしたてけり」

◆　「われながらもおほしたてけり!」

◇　「自分ながらもよく教育したものだ」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

■　一夜のほど、朝の間も、恋しくおぼつかなく、いとどしき御心ざしのまさるを、

◆　ひとよのほど、あしたのまも、こひしくおぼつかなく、いとどしきみこころざしのまさるを、

◇　一晩の間、朝の間も、恋しく気にかかって、いっそうのご愛情が増すので、

■　「などかくおぼゆらむ³」

◆　「などかくおぼゆらむ?」

◇　「どうしてこんなに思われるのだろう」

■　と、ゆゆしきまでなむ⁴。

◆　と、ゆゆしきまでなむ。

◇　と、不吉な予感までなさる。

1 【差し並び目離れず見たてまつりたまへる年ごろよりも対の上の御ありさまぞ】『完訳』は「反転して、紫の上について思う。女宮降嫁以前と以後に区別し、後者の彼女に感動を抱き直す」と注す。

2? 【我ながらも生ほしたてけり】前の朱雀の女三の宮の教育を批判したことと対応する。

3 【などかくおぼゆらむ】源氏の紫の上を思う気持ち。

4 【ゆゆしきまでなむ】後に、紫の上がこの事件が心労となって亡くなる伏線。

第九段　朱雀院、紫の上に手紙を贈る

若菜上.6.9.1

■　院の帝は、月のうちに御寺に移ろひたまひぬ。

◆　ゐんのみかどは、つきのうちにみてらにうつろひたまひぬ。

◇　院の帝は、その月のうちにお寺にお移りになった。

■　この院に、あはれなる御消息ども聞こえたまふ。

◆　このゐんに、あはれなるおほむせうそこどもきこえたまふ。

◇　こちらの院に、情のこもったお手紙を何度も差し上げなさる。

■　姫宮の御ことはさらなり。

◆　ひめみやのおほむことはさらなり。

◇　姫宮の御事は言うまでもない。

若菜上.6.9.2

■　わづらはしく、いかに聞くところやなど²、憚りP98たまふことなくて³、ともかくも、ただ御心にかけてもてなしたまふべくぞ、たびたび聞こえたまひける。

◆　わづらはしく、いかにきくところやなど、はばかりたまふことなくて、ともかくも、ただみこころにかけてもてなしたまふべくぞ、たびたびきこえたまひける。

◇　気を遣って、どのように思うかなどと、遠慮なさることもなく、どうなりと、ただお心次第にお世話くださいますように、度々お申し上げなさるのであった。

■　されど、あはれにうしろめたく、幼くおはするを思ひきこえたまひけり。

◆　されど、あはれにうしろめたく、をさなくおはするをおもひきこえたまひけり。

◇　けれども、身にしみて後ろ髪引かれる思いで、幼くていらっしゃるのを御心配申し上げなさるのでもあった。

P98 わづらはしく、いかに聞くところやなど、憚り--かゝり（かゝり/＄わつらはしくいかにきくところやなとはゝかり）

1? 【院の帝は月のうちに御寺に移ろひたまぬ】朱雀院、二月のうちに御寺に入山。

2 【わづらはしくいかに聞くところやなど】『集成』は「以下「もてなしたまふべく」まで、朱雀院の消息の大意をいう」と注す。「聞く」の主語は朱雀院。

3 【憚りたまふことなくて】主語は源氏。

若菜上.6.9.3

■　紫の上にも、御消息ことにあり。

◆　むらさきのうへにも、おほむせうそこことにあり。

◇　紫の上にも、お手紙が特別にあった。

若菜上.6.9.4

■　「幼き人の¹、心地なきさまにて移ろひものすらむを、罪なく思しゆるして、後見たまへ。

◆　「をさなきひとの、ここちなきさまにてうつろひものすらむを、つみなくおぼしゆるして、うしろみたまへ。

◇　「幼い人が、何のわきまえもない有様でそちらへ参っておりますが、罪もないものと大目に見ていただき、お世話ください。

■　尋ねたまふべきゆゑもやあらむとぞ。

◆　たづねたまふべきゆゑもやあらむとぞ。

◇　お心にかけてくださるはずの縁もあろうかと存じます。

1 【幼き人の】以下「おこがましくや」まで、朱雀院から紫の上への消息。女三の宮の後見を依頼する内容。

若菜上.6.9.5

■　背きにしこの世に残る心こそ
入る山路のほだしS17なりけれ²

◆　そむきにしこのよにのこるこころこそ
いるやまみちのほだしなりけれ

◇　捨て去ったこの世に残る子を思う心が
山に入るわたしの妨げなのです

S17 世の憂き目見えぬ山路へ入らむには思ふ人こそほだしなりけれ（古今集雑下-九五五　物部吉名）

1? 【尋ねたまふべきゆゑもやあらむとっぞ】紫の上と女三の宮は先帝の孫、紫の上の父式部卿宮と女三の宮の母藤壷女御は異母兄妹の関係。すなわち、従姉妹同士であることをいう。

2 【背きにしこの世に残る心こそ入る山路のほだしなりけれ】朱雀院から紫の上への贈歌。女三の宮が気ががりであるという感懐を詠む。「この世」に「子」を懸ける。「世の憂き目見えぬ山路に入らむには思ふ人こそほだしなりけれ」（古今集雑下、九五五、物部良名）を踏まえる。

若菜上.6.9.6

■　闇をえはるけでS18,1聞こゆるも、をこがましくや」

◆　やみをえはるけできこゆるも、をこがましくや!「

◇　親心の闇を晴らすことができずに申し上げるのも、愚かなことですが」

S18 人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな（後撰集雑一-一一〇二　藤原兼輔）

1 【闇をえはるけで】明融臨模本は「（＋え）はるけて」とある。すなわち「え」を補入する。大島本は「えハるけて」とある。『集成』『完本』は底本（明融臨模本）の訂正以前本文に従う。『新大系』は底本（大島本）のままとする。人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな」（後撰集雑一、一一〇二、藤原兼輔）による。

若菜上.6.9.7

■　とあり。

◆　とあり。

◇　とある。

■　大殿も見たまひて、

◆　おとどもみたまひて、

◇　殿も御覧になって、

若菜上.6.9.8

■　「あはれなる御消息を。かしこまり聞こえたまへ¹」

◆　「あはれ なる おほむせうそこ を! かしこまり きこえ たまへ。」

◇　「お気の毒なお手紙よ。謹んでお承りした旨を差し上げなさい」

1 【あはれなる御消息をかしこまり聞こえたまへ】源氏の詞。『完訳』は「おいたわしいお手紙ではありませんか。謹んでお引き受け申しあげる旨をご返事なされ」と訳す。

若菜上.6.9.9

■　とて、御使にも、女房して、土器さし出でさせたまひて、しひさせたまふ。

◆　とて、おほむつかひにも、にょうばうして、かはらけさしいでさせたまひて、しひさせたまふ。

◇　とおっしゃって、お使いにも、女房を通じて、杯をさし出させなさって、何杯もお勧めになる。

■　「御返りはいかが」

◆　「おほむかへりはいかが?」

◇　「お返事はどのように」

■　など、聞こえにくくP100思したれど、ことことしくおもしろかるべき折のことならねば、ただ心をのべて、

◆　など、きこえにくくおぼしたれど、ことことしくおもしろかるべきをりのことならねば、ただこころをのべて、

◇　などと、申し上げにくくお思いになったが、仰々しく風流めかすべき時のことでないので、ただ心のままを書いて、

P100 聞こえにくく--きこえ（え/+に）くゝ

若菜上.6.9.10

■　「背く世のうしろめたくはP101さりがたき
ほだしをしひてかけな離れそ¹」

◆　「そむくよのうしろめたくはさりがたき
ほだしをしひてかけなはなれそ」

◇　「お捨て去りになったこの世が御心配ならば
離れがたいお方を無理に離れたりなさいますな」

P101 うしろめたくは--うしろめたくも（も/＄は）

1 【背く世のうしろめたくはさりがたきほだしをしひてかけな離れそ】紫の上の返歌。「背きにし世」「ほだしなりけれ」を受けて「背く世」「ほだしをしひてかけな離れそ」と切り返して返歌する。『完訳』は「贈答歌の、相手を切り返す返歌の作法によりながら、朱雀院の出家に対して批判的な気持もまじる」と注す。

若菜上.6.9.11

■　などやうにぞあめりし¹。

◆　などやうにぞあ'めりし。

◇　などというようにあったらしい。

1 【などやうにぞあめりし】『林逸抄』は「双紙詞也」と指摘。『評釈』は「物語りのすべてが、作られたものではなくて、事実を紫の上づきの女房が語り伝えたのであるという体裁をとっているため、このような言い方をしたのである」と注す。

若菜上.6.9.12

■　女の装束P102に、細長添へてかづけたまふ。

◆　をむなのさうぞくに、ほそながそへてかづけたまふ。

◇　女の装束に、細長を添えてお与えになる。

■　御手などのいとめでたきを、院御覧じて、何ごともいと恥づかしげなめるあたりに¹、いはけなくて見えたまふらむこと、いと心苦しう思したり。

◆　おほむてなどのいとめでたきを、ゐんごらんじて、なにごともいとはづかしげな'めるあたりに、いはけなくてみえたまふらむこと、いとこころぐるしうおぼしたり。

◇　ご筆跡などがとても立派なのを、院が御覧になって、万事気後れするほど立派なような所で、幼稚にお見えになるだろうこと、まことにお気の毒に、お思いになっていた。

P102 女の装束--女はう（はう/＄のさ）うそく

1 【何ごともいと恥づかしげなめるあたりに】以下、朱雀院の心中だが、その引用句がなく、地の文と融合したような表現。

第七章　朧月夜の物語　こりずまの恋

第一段　源氏、朧月夜に今なお執心

若菜上.7.1.1

■　今はとて¹、女御、更衣たちなど、おのがじし別れたまふも、あはれなることなむ多かりける。

◆　いまはとて、にょうご、かういたちなど、おのがじしわかれたまふも、あはれなることなむおほかりける。

◇　いよいよこれまでと、女御、更衣たちなど、それぞれお別れなさるのも、しみじみと悲しいことが多かった。

1 【今はとて】朱雀院出家後、朧月夜尚侍、二条宮に移り住む。

若菜上.7.1.2

■　尚侍の君は、故后の宮のおはしましし二条の宮にぞ住みたまふ。

◆　ないしのかむのきみは、こきさいのみやのおはしまししにでうのみやにぞすみたまふ。

◇　尚侍の君は、故后の宮がいらっしゃった二条宮にお住まいになる。

■　姫宮の御ことをおきては、この御ことをなむかへりみがちに、帝も思したりける。

◆　ひめみやのおほむことをおきては、このおほむことをなむかへりみがちに、みかどもおぼしたりける。

◇　姫宮の御事をおいては、この方の御事を気がかりに、院の帝もお思いになっていたのであった。

■　尼になりなむと思したれど、

◆　あまになりなむとおぼしたれど、

◇　尼になってしまおうとお思いであったが、

若菜上.7.1.3

■　「かかるきほひには、慕ふやうに心あわたたしく²」

◆　「かかるきほひには、したふやうにこころあわたたしく。」

◇　「そのように競って出家したのでは、後を追うようで気ぜわしいから」

1? 【尚侍の君は故后の宮のおはしましゝ二条の宮にぞ住みたまふ】朧月夜尚侍は、姉の故弘徽殿大后の住んでいた二条宮邸に住む。

2 【かかるきほひには慕ふやうに心あわたたしく】朱雀院の詞。

若菜上.7.1.4

■　と諌めたまひて、やうやう仏の御ことなどいそがせたまふ¹。

◆　といさめたまひて、やうやうほとけのおほむことなどいそがせたまふ。

◇　と、お止めになって、だんだんと仏道の御事などをご準備おさせになる。

1 【仏の御ことなどいそがせたまふ】「せ」使役の助動詞。朱雀院が朧月夜尚侍に出家の準備をおさせになるの意。

若菜上.7.1.5

■　六条の大殿は、あはれに飽かずのみ思して¹やみにし御あたりなれば、年ごろも忘れがたく、

◆　ろくでうのおとどは、あはれにあかずのみおぼしてやみにしおほむあたりなれば、としごろもわすれがたく、

◇　六条の大殿は、いとしく飽かぬ思いのままに別れてしまったお方の事なので、長年忘れがたく、

1 【六条の大殿はあはれに飽かずのみ思して】源氏、朧月夜尚侍に文を遣わす。

若菜上.7.1.6

■　「いかならむ折に対面あらむ¹。今一たびあひ見て、その世のことも聞こえまほしく」のみ思しわたるを、かたみに世の聞き耳も憚りたまふべき身のほどに、いとほしげなりし世の騷ぎなども思し出でらるれば、よろづにつつみ過ぐしたまひけるを、かうのどやかになりたまひて²、世の中を思ひしづまりたまふらむころほひの御ありさま³、いよいよゆかしく、心もとなければ、あるまじきこととは思しながら、おほかたの御とぶらひにことつけて、あはれなるさまに常に聞こえたまふ。

◆　「いかなら む をり に たいめん あら む? いま ひとたび あひ み て、 その よ の こと も きこえ まほしく。」 のみ おぼし わたる を、 かたみに よ の ききみみ も はばかり たまふ べき み の ほど に、 いとほしげ なり し よ の さわぎ など も おぼし いで らるれ ば、 よろづ に つつみ すぐし たまひ ける を、 かう のどやか に なり たまひ て、 よのなか を おもひ しづまり たまふ らむ ころほひ の おほむありさま、 いよいよ ゆかしく、 こころもとなけれ ば、 あるまじき こと と は おぼし ながら、 おほかた の おほむとぶらひ に ことつけ て、 あはれ なる さま に つね に きこえ たまふ。

◇　「どのような時に会えるだろう。もう一度お会いして、その当時の事もお話申し上げたい」と、ばかりお思い続けていらっしゃったが、お互いに世間の噂も遠慮なさらねばならないご身分であるし、お気の毒に思った当時の騷動なども、お思い出さずにはいらっしゃれないので、何事も心に秘めてお過ごしになったが、このようにのんびりとしたお身になられて、世の中を静かに御覧になっていらっしゃるこのごろのご様子を、ますますお会いしたく、気になってならないので、あってはならないこととはお思いになりながら、通例のお見舞いにかこつけて、心をこめた書きぶりで始終お便りを差し上げなさる。

1 【いかならむ折に対面あらむ】以下、「聞こえまほしく」まで、源氏の心中。だが、その引用句がなく、地の文と融合したような表現。

2 【かうのどやかになりたまひて】『集成』は「このようにお暇ある身になられて。朱雀院の出家により、独り身になったことをいう」。『完訳』は「こうして平穏に落ち着いてお暮しになる身となられ」「院出家後の朧月夜の独身生活。以下、彼女の自由な暮しぶりを想像する源氏は、再会をと念ずる」と注す。

3 【世の中を思ひしづまりたまふらむころほひの御ありさま】『集成』は「世の中の移り変りを静かに考えていられるであろうこの頃の様子が」。『完訳』は「浮世の情けにお気持を乱されることなさそうなこのごろのご様子が」と訳す。

若菜上.7.1.7

■　若々しかるべき御あはひならねば、御返りも時々につけて聞こえ交はしたまふ。

◆　わかわかしかるべきおほむあはひならねば、おほむかへりもときどきにつけてきこえかはしたまふ。

◇　若い者どうしの色恋めいた間柄でもないので、お返事も時に応じてやりとりなさっていらっしゃる。

■　昔よりもこよなくうち具し、ととのひ果てP103にたる御けはひを見たまふにも、なほ忍びがたくて、昔の中納言の君のもとにも¹、心深きことどもを常にのたまふ。

◆　むかしよりもこよなくうちぐし、ととのひはてにたるおほむけはひをみたまふにも、なほしのびがたくて、むかしのちゅうなごんのきみのもとにも、こころふかきことどもをつねにのたまふ。

◇　若いころよりも格段に何もかもそなわって、すっかり円熟していらっしゃるご様子を御覧になるにつけても、やはり堪えがたくて、昔の中納言の君の許にも、切ない気持ちをいつもおっしゃる。

P103 ととのひ果て--とゝのひ（ひ/+は）て

1 【昔の中納言の君のもとにも】朧月夜尚侍付きの女房。「賢木」「須磨」に登場。

第二段　和泉前司に手引きを依頼

若菜上.7.2.1

■　かの人の兄なる和泉の前の守を召し寄せて、若々しく、いにしへに返りて語らひたまふ。

◆　かのひとのせうとなるいづみのさきのかみをめしよせて、わかわかしく、いにしへにかへりてかたらひたまふ。

◇　その人の兄に当たる和泉前司を招き寄せて、若々しく、昔に返って相談なさる。

若菜上.7.2.2

■　「人伝てならでS19,2、物越しに聞こえ知らすべきことなむある。

◆　「ひとづてならで、ものごしにきこえしらすべきことなむある。

◇　「人を介してではなく、直接物越しに申し上げねばならないことがある。

■　さりぬべく聞こえなびかして、いみじく忍びて参らむ。

◆　さりぬべくきこえなびかして、いみじくしのびてまゐらむ。

◇　しかるべく申し上げご承知いただいた上で、たいそうこっそりと参上したい。

■　今は、さやうのありきも所狭き身のほどに³、おぼろけならず忍ぶれば⁴、そこにもまた人には漏らしたまはじと思ふに、かたみにうしろやすくなむ⁵」

◆　いまは、さやうのありきもところせきみのほどに、おぼろけならずしのぶれば、そこにもまたひとにはもらしたまはじとおもふに、かたみにうしろやすくなむ。」

◇　今は、そのような忍び歩きも、窮屈な身分で、並々ならず秘密のことなので、そなたも他の人にはお漏らしなさるまいと思うゆえ、お互いに安心だ」

S19 いかにしてかく思ふことをだに人づてならで君に語らむ（後撰集恋五-九六一　藤原敦忠）

1? 【かの人の兄なる和泉の先の守を召し寄せて】中納言の君の兄の前和泉守。女房及びその兄弟が登場して活躍するあたり、源氏物語第二部の特徴。またこのあたり、柏木が小侍従をくどき落とす手口と類似。

2 【人伝てならで】以下「うしろやすくなむ」まで、源氏の詞。「いかにしてかく思ふてふことをだに人づてならで君に語らむ」（後撰集恋五、九六一、藤原敦忠）を踏まえる。

3 【今はさやうのありきも所狭き身のほどに】准太上天皇という地位。

4 【おぼろけならず忍ぶれば】明融臨模本と大島本は「しのふれは」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「忍ぶべきことなれば」と校訂する。

5 【かたみにうしろやすくなむ】『完訳』は「互いに安心。裏に無事遂行してくれれば、あなたの国司就任を斡旋しよう、の意が含まれるか」と注す。

若菜上.7.2.3

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　尚侍の君、

◆　かむのきみ、

◇　尚侍の君は、

若菜上.7.2.4

■　「いでや。世の中を¹思ひ知るにつけても、昔よりつらき御心を、ここら思ひつめつる年ごろの果てに、あはれに悲しき御ことをさし置きて²、いかなる昔語りをか聞こえむ。
　げに、人は漏り聞かぬやうありとも、心の問はむS20こそいと恥づかしかるべけれ」

◆　「いでや! よのなか を おもひ しる に つけ て も、 むかし より つらき みこころ を、 ここら おもひつめ つる としごろ の はて に、 あはれ に かなしき おほむこと を さしおき て、 いかなる むかしがたり を か きこえ む?
げに、 ひと は もり きか ぬ やう あり と も、 こころ の とは む こそ いと はづかしかる べけれ。」

◇　「さてどうしたものだろう。世間の事が分かって来たにつけても、昔から薄情なお心を、幾度も味わわされて来た長の年月の果てに、しみじみと悲しい御事をさしおいて、どのような昔話をお話し申し上げられようか。
なるほど、他人は漏れ聞かないようにしたところで、良心に聞かれたら恥ずかしい気がするに違いない」

S20 無き名ぞと人には言ひて有りぬべし心の問はばいかが答へむ（後撰集恋三-七二五　読人しらず）

1 【いでや世の中を】以下「恥づかしかるべけれ」まで、朧月夜尚侍の心中。

2 【あはれに悲しき御ことをさし置きて】朱雀院の出家をさす。

若菜上.7.2.5

■　とうち嘆きたまひつつ、なほ、さらにあるまじきよしをのみ聞こゆ。

◆　とうちなげきたまひつつ、なほ、さらにあるまじきよしをのみきこゆ。

◇　と嘆息をなさりながら、やはり、会うことはできない旨だけを申し上げる。

第三段　紫の上に虚偽を言って出かける

若菜上.7.3.1

■　「いにしへ、わりなかりし世にだに1,2、心交はしたまはぬことにもあらざりしを。

◆　「いにしへ、わりなかりしよにだに、こころかはしたまはぬことにもあらざりしを。

◇　「昔、逢瀬も難しかった時でさえ、お心をお通わしなさらないでもなかったものを。

■　げに、背きたまひぬる御ためうしろめたきやうにはあれど、あらざりしことにもあらねば、今しもけざやかにきよまはりて、立ちにしわが名S21、今さらに取り返したまふべきにや³」

◆　げに、そむきたまひぬるおほむためうしろめたきやうにはあれど、あらざりしことにもあらねば、いましもけざやかにきよまはりて、たちにしわがな、いまさらにとりかへしたまふべきにや?」

◇　なるほど、ご出家なさったお方に対しては後ろ暗い気はするが、昔なかった事でもないのだから、今になって綺麗に潔白ぶっても、立ってしまった自分の浮名は、今さらお取り消しになることができるものでもあるまい」

S21 むら鳥の立ちにし我が名今さらに事なしぶともしるしあらめや（古今集恋三-六七四　読人しらず）

1 【いにしへわりなかりし世にだに】以下「取り返したまふべきにや」まで、源氏の心中。

2 【わりなかりし世にだに】『集成』は「無理な逢瀬に苦労した時でさえ」と訳す。

3 【立ちにしわが名今さらに取り返したまふべきにや】「むら鳥の立ちにし我が名今さらに事なしぶともしるしあらめや」（古今集恋三、六七四、読人しらず）。「取り返したまふべきにや」の主語は朧月夜尚侍。「にや」反語表現。

若菜上.7.3.2

■　と思し起こして、この信太の森S22を¹道のしるべにて参うでたまふ。

◆　とおぼしおこして、このしのだのもりをみちのしるべにてまうでたまふ。

◇　と、お思い起こして、この信太の森の和泉前司を道案内にしてお出かけになる。

■　女君には²、

◆　をむなぎみには、

◇　女君には、

S22 よも恋ひじ我をば恋ひじ和泉なる信太の森の雫なるらむ（出典未詳-源氏釈所引）

1 【この信太の森を】「和泉なる信太の森の葛の葉の千枝に分かれて物をこそ思へ」（古今六帖二、一〇四九）。「信太の森」は和泉の国の歌枕。和泉前司を道案内にの意。

2 【女君には】紫の上をいう。

若菜上.7.3.3

■　「東の院にものする¹常陸の君の、日ごろわづらひて久しくなりにけるを、もの騒がしき紛れに訪らはねば、いとほしくてなむ。

◆　「ひむがしのゐんにものするひたちのきみの、ひごろわづらひてひさしくなりにけるを、ものさわがしきまぎれにとぶらはねば、いとほしくてなむ。

◇　「東の院にいらっしゃる常陸の君が、このところ久しく患っていましたのに、何かと忙しさに取り紛れて、お見舞いもしなかったので、お気の毒に思っております。

■　昼など、けざやかに渡らむも便なきを、夜の間に忍びてとなむ、思ひはべる。

◆　ひるなど、けざやかにわたらむもびんなきを、よのまにしのびてとなむ、おもひはべる。

◇　昼間など、人目に立って出かけるのも不都合なので、夜の間にこっそりと、思っております。

■　人にもかくとも知らせじ」

◆　ひとにもかくともしらせじ。」

◇　誰にもそうとは知らせまい」

1 【東の院にものする】以下「人にもかくとも知らせじ」まで、源氏の詞。嘘言である。

若菜上.7.3.4

■　と聞こえたまひて、いといたく心懸想したまふを、例はさしも見えたまはぬあたりを、あやし¹、と見たまひて、思ひ合はせたまふこともあれどP104,2、姫宮の御事の後は、何事も、いと過ぎぬる方のやうにはあらず、すこし隔つる心添ひて³、見知らぬやうにておはす。

◆　ときこえたまひて、いといたくこころげさうしたまふを、れいはさしもみえたまはぬあたりを、あやし、とみたまひて、おもひあはせたまふこともあれど、ひめみやのおほむことののちは、なにごとも、いとすぎぬるかたのやうにはあらず、すこしへだつるこころそひて、みしらぬやうにておはす。

◇　と申し上げなさって、とてもたいそう改まった気持ちでいらっしゃるのを、いつもはそれほどまでにはお思いでない方を、妙だ、と御覧になって、お思い当たりなさることもあるが、姫宮の御事の後は、どのような事も、まったく昔のようにではなく、少し隔て心がついて、見知らないようにしていらっしゃる。

P104 あれど--あは（は/＄）れと

1 【例はさしも見えたまはぬあたりをあやし】紫の上の心中。「あたり」は常陸宮姫君すなわち末摘花をさす。

2 【思ひ合はせたまふこともあれど】紫の上、源氏と朧月夜の文通を聞き知っている。

3 【姫宮の御事の後は何事もいと過ぎぬる方のやうにはあらずすこし隔つる心添ひて】紫の上の変化。夫婦に仲に亀裂が入った。源氏はそれに無頓着。

第四段　源氏、朧月夜を訪問

若菜上.7.4.1

■　その日は、寝殿へも渡りたまはで¹、御文書き交はしたまふ。

◆　そのひは、しんでんへもわたりたまはで、おほむふみかきかはしたまふ。

◇　その日は、寝殿へもお渡りにならず、お手紙だけを書き交わしなさる。

■　薫き物などに心を入れて暮らしたまふ。

◆　たきものなどにこころをいれてくらしたまふ。

◇　薫物などを念入りになさって一日中お過ごしになる。

1 【その日は寝殿へも渡りたまはで】源氏、朧月夜訪問、再会。

若菜上.7.4.2

■　宵過ぐして、睦ましき人の限り、四、五人ばかり、網代車の、昔おぼえてやつれたるにて出でたまふ。

◆　よひすぐして、むつましきひとのかぎり、し、ごにんばかり、あじろぐるまの、むかしおぼえてやつれたるにていでたまふ。

◇　宵が過ぎるのを待って、親しい者ばかり、四、五人ほどで、網代車の、昔を思い出させる粗末なふうで、お出かけになる。

■　和泉守して、御消息聞こえたまふ。

◆　いづみのかみして、おほむせうそこきこえたまふ。

◇　和泉守を遣わして、ご挨拶を申し上げなさる。

■　かく渡りおはしましたるよし、ささめき聞こゆれば、驚きたまひて、

◆　かくわたりおはしましたるよし、ささめききこゆれば、おどろきたまひて、

◇　このようにいらっしゃった旨、小声で申し上げると、驚きなさって、

若菜上.7.4.3

■　「あやしく。

◆　「あやしく。

◇　「変だこと。

■　いかやうに聞こえたるにか¹」

◆　いかやうにきこえたるにか?」

◇　どのようにお返事申し上げたのだろうか」

1 【あやしくいかやうに聞こえたるにか】朧月夜尚侍の心中。「聞こえ」の主語は和泉守。

若菜上.7.4.4

■　とむつかりたまへど、

◆　とむつかりたまへど、

◇　とご機嫌が悪いが、

若菜上.7.4.5

■　「をかしやかにて¹帰したてまつらむに、いと便なうはべらむ」

◆　「をかしやかにてかへしたてまつらむに、いとびんなうはべらむ。」

◇　「気を持たせるようにしてお帰し申すのは、たいそう不都合でございましょう」

1 【をかしやかにて】以下「いと便なうはべらむ」まで、女房の詞。『集成』は「色めいたおあしらいでお帰し申すのは」。『完訳』は「もったいをつけてお帰し申しあげるのでは」と訳す。

若菜上.7.4.6

■　とて、あながちに思ひめぐらして、入れたてまつる。

◆　とて、あながちにおもひめぐらして、いれたてまつる。

◇　と言って、無理に工夫をめぐらして、お入れ申し上げる。

■　御とぶらひなどP105聞こえたまひて、

◆　おほむとぶらひなどきこえたまひて、

◇　お見舞いの言葉などを申し上げなさって、

P105 など--なとに（に/＄）

若菜上.7.4.7

■　「ただここもとに¹、物越しにても。

◆　「ただここもとに、ものごしにても。

◇　「ただここまでお出ください、几帳越しにでも。

■　さらに昔のあるまじき心などは²、残らずなりにけるを」

◆　さらにむかしのあるまじきこころなどは、のこらずなりにけるを!」

◇　まったく昔のけしからぬ心などは、無くなったのですから」

1 【ただここもとに】以下「残らずなりにけるを」まで、源氏の詞。

2 【あるまじき心などは】『集成』は「不埒な考えなどは」。『完訳』は「不都合な心などは」と訳す。

若菜上.7.4.8

■　と、わりなく聞こえたまへば、いたく嘆く嘆くゐざり出でたまへり。

◆　と、わりなくきこえたまへば、いたくなげくなげくゐざりいでたまへり。

◇　と、切々と訴え申し上げなさるので、ひどく溜息をつきながらいざり出ていらっしゃった。

若菜上.7.4.9

■　「さればよ。なほ、気近さは¹」

◆　「されば よ! なほ、 けぢかさ は。」

◇　「案の定だ。やはり、すぐに靡くところは」

1 【さればよなほ気近さは】源氏の心中。『完訳』は「朧月夜のため息まじりの挙措が、源氏には媚態とも映る」「朧月夜の靡きやすさを昔に変らぬと、情をそそられる一方では、冷静に非難もする」と注す。

若菜上.7.4.10

■　と、かつ思さる。

◆　と、かつおぼさる。

◇　と、一方ではお思いになる。

■　かたみに、おぼろけならぬ御みじろきなれば¹、あはれも少なからず。

◆　かたみに、おぼろけならぬおほむみじろきなれば、あはれもすくなからず。

◇　お互いに、知らないではない相手の身動きなので、感慨も浅からぬものがある。

■　東の対なりけり²。

◆　ひむがしのたいなりけり。

◇　東の対だったのだ。

■　辰巳の方の廂に据ゑたてまつりて、御障子のしりばかりP106は³固めたれば、

◆　たつみのかたのひさしにすゑたてまつりて、みさうじのしりばかりはかためたれば、

◇　辰巳の方の廂の間にお座りいただいて、御障子の端だけは固くとめてあるので、

P106 しりばかり--しり（り/+はかり）

1 【かたみにおぼろけならぬ御みじろきなれば】『完訳』は「よく知り合った同士が、その身動きの気配から相手の姿態を想像し、互いに情をそそられる」と注す。

2 【東の対なりけり】昔、藤の花の宴が行われた所。「花宴」（第一章五段）。

3 【御障子のしりばかりは】明融臨模本は「みさうしのしり（り＋はかり）は」とある。すなわち「はかり」を補入する。大島本は「みさうしのしりハ」とある。肖柏本が「しりはかり」とある。『集成』『完本』は底本の訂正以前本文に従う。『新大系』は底本（大島本）のままとする。

若菜上.7.4.11

■　「いと若やかなる心地もするかな¹。年月の積もりをも、紛れなく数へらるる心ならひに²、かくおぼめかしきP107は、いみじうつらくこそ」

◆　「いと わかやか なる ここち も する かな! としつき の つもり を も、 まぎれ なく かぞへ らるる こころならひ に、 かく おぼめかしき は、 いみじう つらく こそ。」

◇　「とても若い者のような心地がしますね。あれからの年月の数をも、間違いなく数えられるほど思い続けているのに、このように知らないふりをなさるのは、たいそう辛いことです」

P107 かくおぼめかしき--（/+かく）おほし（し/＄）めかしき

1 【いと若やかなる心地もするかな】以下「いみじうつらくこそ」まで、源氏の詞。

2 【年月の積もりをも紛れなく数へらるる心ならひに】『完訳』は「逢わずに過した年月を正確に数えうる。自らの恋の証をいう」と注す。

若菜上.7.4.12

■　と怨みきこえたまふ。

◆　とうらみきこえたまふ。

◇　とお恨み申し上げなさる。

第五段　朧月夜と一夜を過ごす

若菜上.7.5.1

■　夜いたく更けゆく。

◆　よいたくふけゆく。

◇　夜はたいそう更けて行く。

■　玉藻に遊ぶ鴛鴦S23の声々など¹、あはれに聞こえて、しめじめと人目少なき宮の内のありさまも、

◆　たまもにあそぶをしのこゑごゑなど、あはれにきこえて、しめじめとひとめすくなきみやのうちのありさまも、

◇　玉藻に遊ぶ鴛鴦の声々などが、しみじみと聞こえて、ひっそりと人の少ない宮邸の中の様子を、

■　「さも移りゆく世かな²」

◆　「さもうつりゆくよかな!」

◇　「こうも変わってしまう世の中だな」

■　と思し続くるに、平中がまねならねど³、まことに涙もろになむ。

◆　とおぼしつづくるに、へいちゅうがまねならねど、まことになみだもろになむ。

◇　とお思い続けると、平中の真似ではないが、ほんとうに涙が出てしまう。

■　昔に変はりて、おとなおとなしくは聞こえたまふものから、

◆　むかしにかはりて、おとなおとなしくはきこえたまふものから、

◇　昔に変わって、落ち着いて申し上げなさる一方で、

■　「これをかくてや」

◆　「これをかくてや。」

◇　「この隔てをこのままでいられようか」

■　と、引き動かしたまふ。

◆　と、ひきうごかしたまふ。

◇　と、引き動かしなさる。

S23 春の池の玉藻に遊ぶ鳰鳥の足のいとなき恋もするかな（後撰集春中-七二　宮道高風）

1 【玉藻に遊ぶ鴛鴦の声々など】「春の池の玉藻に遊ぶ鳰鳥の足のいとなき恋もするかな」（後撰集春中、七二、宮道高風）を踏まえる。庭の鴛鴦の声が源氏の恋情をいっそうそそる。

2 【さも移りゆく世かな】源氏の心中。右大臣家の推移。右大臣、弘徽殿大后在世中の権勢を誇っていた時代と比較した感想。

3 【平中がまねならねど】平中の空泣き。「末摘花」（第二章一段）にも出る。

若菜上.7.5.2

■　「年月をなかに隔てて逢坂の
さも塞きがたくP108落つる涙か¹」

◆　「としつきをなかにへだててあふさかの
さもせきがたくおつるなみだか」

◇　「長の年月を隔ててやっとお逢いできたのに
このような関があっては堰き止めがたく涙が落ちます」

P108 塞きがたく--せきかたき（き/＄く）

1 【年月をなかに隔てて逢坂のさも塞きがたく落つる涙か】源氏から朧月夜への贈歌。「逢坂」と「逢ふ」、「関」と「塞」の掛詞。「逢坂」と「関」は縁語。

若菜上.7.5.3

■　女、

◆　をむな、

◇　女、

若菜上.7.5.4

■　「涙のみ塞きとめがたき清水にて
ゆき逢ふ道ははやく絶えにき²」

◆　「なみだのみせきとめがたきしみづにて
ゆきあふみちははやくたえにき」

◇　「涙だけは関の清水のように堰き止めがたくあふれても
お逢いする道はとっくに絶え果てました」

1? 【女】朧月夜の君。恋の場面における呼称。

2 【涙のみ塞きとめがたき清水にてゆき逢ふ道ははやく絶えにき】朧月夜から源氏への返歌。「塞き」「がたし」「逢ふ」の語句を受け、「涙」を「清水」に、「隔つ」を「絶ゆ」とずらして「道は早く絶えにき」と返す。「逢ふ道」と「近江路」の掛詞。「関」「清水」は「逢坂」の縁語。『完訳』は「源氏の歌を切り返しながらも同じ歌語を多用して共感をも表現」と注す。

若菜上.7.5.5

■　などかけ離れきこえたまへど、いにしへを思し出づるも、

◆　などかけはなれきこえたまへど、いにしへをおぼしいづるも、

◇　などとまったくお受け付けにならないが、昔をお思い出しなさると、

若菜上.7.5.6

■　「誰れにより¹、多うはさるいみじきこともありし世の騷ぎぞは」

◆　「たれにより、おほうはさるいみじきこともありしよのさわぎぞは。」

◇　「誰のせいで、あのような大変なことが起こり世の騷ぎもあったのか、この自分のせいではなかったか」

■　と思ひ出でたまふに、

◆　とおもひいでたまふに、

◇　とお思い出しなさると、

■　「げに、今一たびP109の²対面はありもすべかりけり」

◆　「げに、いまひとたびのたいめんはありもすべかりけり。」

◇　「なるほど、もう一度会ってもいい事だ」

P109 一たび--ひとた（た/+ひ）

1 【誰れにより】以下「世の騒ぎぞは」まで、朧月夜の心中。係助詞「は」反語の意。みな自分のせいで起こったことだ、の意。

2 【げに今一たびの】以下「すべかりけり」まで、朧月夜の心中。

若菜上.7.5.7

■　と、思し弱るも、もとよりづしやかなるところはおはせざりし人の、年ごろは、さまざまに世の中を思ひ知り、来し方を悔しく、公私のことに触れつつ、数もなく思し集めて、いといたく過ぐしたまひにたれど、昔おぼえたる御対面に¹、その世のことも遠からぬ心地して、え心強くもP110もてなしたまはず。

◆　と、おぼしよわるも、もとよりづしやかなるところはおはせざりしひとの、としごろは、さまざまによのなかをおもひしり、きしかたをくやしく、おほやけわたくしのことにふれつつ、かずもなくおぼしあつめて、いといたくすぐしたまひにたれど、むかしおぼえたるおほむたいめんに、そのよのこともとほからぬここちして、えこころづよくももてなしたまはず。

◇　と、気弱におなりになるのも、もともと重々しい所がおありでなかった方で、この何年かは、あれこれと愛情の問題も分かるようになり、過去を悔やまれて、公事につけ私事につけ、数えきれないほど物思いが重なって、とてもたいそう自重してお過ごしなさって来たのだが、昔が思い出されるご対面に、その当時の事もそう遠くない心地がして、いつまでも気強い態度をおとりになれない。

P110 心強くも--心つよからぬ（からぬ/＄くも）

1 【昔おぼえたる御対面に】源氏と朧月夜の逢瀬。昔の同場面を回想。

若菜上.7.5.8

■　なほ、らうらうじく、若うなつかしくて¹、一方ならぬ世のつつましさをもあはれをも²、思ひ乱れて、嘆きがちにてものしたまふけしきなど、今始めたらむよりもめづらしくあはれにて、明けゆくもいと口惜しくて、出でたまはむ空もなし。

◆　なほ、らうらうじく、わかうなつかしくて、ひとかたならぬよのつつましさをもあはれをも、おもひみだれて、なげきがちにてものしたまふけしきなど、いまはじめたらむよりもめづらしくあはれにて、あけゆくもいとくちをしくて、いでたまはむそらもなし。

◇　昔に変わらず、洗練されて、若々しく魅力的で、並々でない世間への遠慮も思慕も、思い乱れて、溜息がちでいらっしゃるご様子など、今初めて逢った以上に新鮮で心が動いて、夜が明けて行くのもまことに残念に思われて、お帰りになる気もしない。

1 【なほらうらうじく若うなつかしくて】『集成』は「昔に変らず洗練された物腰で、若々しく愛敬があって」。『完訳』は「今もやはり行き届いて隙もなく、若々しく、やさしさがこもっていて」と訳す。

2 【世のつつましさをもあはれをも】世間への遠慮と源氏への思慕。

第六段　源氏、和歌を詠み交して出る

若菜上.7.6.1

■　朝ぼらけのただならぬ空に¹、百千鳥の声もいとうららかなり²。

◆　あさぼらけのただならぬそらに、ももちどりのこゑもいとうららかなり。

◇　朝ぼらけの美しい空に、百千鳥の声がとてもうららかに囀っている。

■　花は皆散り過ぎて、名残かすめる梢P111の浅緑なる木立、

◆　はなはみなちりすぎて、なごりかすめるこずゑのあさみどりなるこだち、

◇　花はみな散り終わって、その後に霞のかかった梢が浅緑の木立に、

■　「昔、藤の宴したまひし、このころのことなりけりかし」

◆　「むかし、ふぢのえんしたまひし、このごろのことなりけりかし。」

◇　「昔、藤の宴をなさったのは、今頃の季節であったな」

■　と思し出づる、年月の積もりにけるほども、その折のこと、かき続けあはれに思さる。

◆　とおぼしいづる、としつきのつもりにけるほども、そのをりのこと、かきつづけあはれにおぼさる。

◇　とお思い出される、あれからずいぶん歳月の過ぎ去った事も、その当時の事も、次から次へとしみじみと思い出される。

P111 梢--み（み/＄こ）すゑ

1 【朝ぼらけのただならぬ空に】『完訳』は「後朝の別れの時としては、やや遅い」と注す。

2 【百千鳥の声もいとうららかなり】「百千鳥」は歌語。「百千鳥さへずる春はものごとにあらたまれども我ぞふりゆく」（古今集春上、二八、読人しらず）。

若菜上.7.6.2

■　中納言の君、見たてまつり送るとて、妻戸押し開けたるに、立ち返りたまひて²、

◆　ちゅうなごんのきみ、みたてまつりおくるとて、つまどおしあけたるに、たちかへりたまひて、

◇　中納言の君、お見送り申し上げるために、妻戸を押し開けたが、立ち戻りなさって、

1? 【昔藤の宴したまひしこのころのことなりけむかし】源氏の心中。源氏、現在四十歳、藤の花の宴は源氏二十歳の時（「花宴」）、二十年前の出来事。

2 【立ち返りたまひて】源氏は先に簀子に出ていて、後に中納言の君が妻戸を押し開けて送りに出てきた。そこへ立ち戻っての意。「夕顔」（第三章一段）の源氏が六条御息所邸からの帰り際に中将のおもとが送りに出る場面に類似。

若菜上.7.6.3

■　「この藤よ。いかに染めけむ色にか¹。なほ、えならぬ心添ふ匂ひにこそ。いかでか、この蔭をば立ち離るS24べき」

◆　「この ふぢ よ! いかに そめ けむ いろ に か? なほ、 え なら ぬ こころ そふ にほひ に こそ。 いかでか、 この かげ を ば たちはなる べき。」

◇　「この藤の花よ。どうしてこのように美しく染め出して咲いているのか。やはり、何とも言えない風情のある色あいだな。どうして、この花蔭を離れることができようか」

S24 今日のみと春を思はぬ時だにも立つことやすき花の蔭かは（古今集春下-一三四　凡河内躬恒）

1 【この藤よいかに染めけむ色にか】以下「立ち離るべき」まで、源氏の詞。朧月夜のもとを立ち去りがたい気持ちを述べる。

若菜上.7.6.4

■　と、わりなく出でがてに思しやすらひたり。

◆　と、わりなくいでがてにおぼしやすらひたり。

◇　と、どうしても帰りにくそうにためらっていらっしゃった。

若菜上.7.6.5

■　山際よりさし出づる日の¹はなやかなるにさしあひ、目もかかやく心地する御さまの、こよなくねび加はりたまへる御けはひなどを、めづらしくほど経ても見たてまつるは²、まして世の常ならずおぼゆれば、

◆　やまぎはよりさしいづるひのはなやかなるにさしあひ、めもかかやくここちするおほむさまの、こよなくねびくははりたまへるおほむけはひなどを、めづらしくほどへてもみたてまつるは、ましてよのつねならずおぼゆれば、

◇　築山の端からさし昇ってくる朝日の明るい光に映えて、目も眩むように美しいお姿が、年とともにこの上なくご立派におなりになったご様子などを、久し振りに拝見するのは、いよいよ世の常の人とは思われない気がするので、

1 【山際よりさし出づる日の】この「山際」は築山のわき。『完訳』は「以下、中納言の目と心にそいながら、源氏の華麗な姿態を描く」と注す。

2 【めづらしくほど経ても見たてまつるは】中納言の君とは十五、六年ぶりに対面。

若菜上.7.6.6

■　「さる方にても¹、などか見たてまつり過ぐしたまはざらむ。御宮仕へにも限りありて、際ことに離れたまふこともなかりしを²。故宮の、よろづに心を尽くしたまひ、よからぬ世の騷ぎに、軽々しき御名さへ響きてやみにしよ」

◆　「さる かた にて も、 などか み たてまつり すぐし たまは ざら む? おほむみやづかへ に も かぎり あり て、 きは こと に はなれ たまふ こと も なかり し を! こみや の、 よろづ に こころ を つくし たまひ、 よから ぬ よ の さわぎ に、 かろがろしき おほむな さへ ひびき て やみ に し よ!」

◇　「ご一緒になって、どうしてお暮らしにならなかったのだろうか。御宮仕えにも限度があって、特別のご身分になられることもなかったのに。故宮が、万事にお心を尽くしなさって、けしからぬ世の騷ぎが起こって、軽々しいお噂まで立って、それきりになってしまったことだわ」

1 【さる方にても】以下「御名さへ響きてやみにしよ」まで、中納言の君の心中。「さる方」は源氏との結婚を仮想。

2 【御宮仕へにも限りありて際ことに離れたまふこともなかりしを】朱雀帝の後宮で尚侍としての宮仕えに終わり、立后することがなかったことをいう。

若菜上.7.6.7

■　など思ひ出でらる。

◆　などおもひいでらる。

◇　などと思い出される。

■　名残多く残りぬらむ御物語¹のとぢめにはP112、げに残りあらせまほしきわざなめるP113を、御身、心にえまかせたまふまじく²、ここらの人目もいと恐ろしくつつましければ、やうやうさし上がり行くに、心あわたたしくて³、廊の戸に御車さし寄せたる人びとも⁴、忍びて声づくりきこゆ⁵。

◆　なごりおほくのこりぬらむおほむものがたりのとぢめには、げにのこりあらせまほしきわざな'めるを、おほむみ、こころにえまかせたまふまじく、ここらのひとめもいとおそろしくつつましければ、やうやうさしあがりゆくに、こころあわたたしくて、らうのとにみくるまさしよせたるひとびとも、しのびてこわづくりきこゆ。

◇　尽きない思いが多く残っているだろうお話の終わりは、なるほど後を続けたいものであろうが、御身を、お心のままにおできになれず、大勢の人目に触れることもたいそう恐ろしく遠慮もされるので、だんだん日が上って行くので、気がせかれて、廊の戸に御車をつけ寄せた供人たちも、そっと催促申し上げる。

P112 とぢめには--とちめ（め/+に）は

P113 なめる--なり（り/＄め）る

1 【名残多く残りぬらむ御物語】以下、語り手の想像を交えた表現。推量の助動詞「らむ」視界外推量、副詞「げに」同意、希望の助動詞「まほし」、「わざなめるを」をの推量の助動詞「めり」主観的推量、等のニュアンスはいずれも語り手の同意。『一葉抄』は「双紙の地也」と指摘。『集成』は「尽きぬ思いがたくさん残っているに違いないお二人の語らいの締めくくりとしては、本当にもっとあとを続けさせたいものだが」。『完訳』は「名残も尽きなかったにちがいないお二人の語らいの最後まで、いかにも残りを続けさせてあげたいものではあるけれども」と訳す。

2 【御身心にえまかせたまふまじく】明融臨模本は「御身」とある。大島本は「御身を」とある。『集成』『完本』は大島本や諸本に従って「御身を」と「を」を補訂する。『新大系』は底本（大島本）のままとする。

3 【心あわたたしくて】この語句を受ける語がないのだが、連用中止で余意を残し、文の途中で主語が入れ替わっていると解せば、読点でよい。

4 【廊の戸に御車さし寄せたる人びとも】中門廊の妻戸口。

5 【忍びて声づくりきこゆ】源氏の注意を喚起するための咳払い。

若菜上.7.6.8

■　人召して、かの咲きかかりたる花、一枝折らせたまへり。

◆　ひとめして、かのさきかかりたるはな、ひとえだをらせたまへり。

◇　人を呼んで、あの咲きかかっている藤の花、一枝折らさせなさった。

若菜上.7.6.9

■　「沈みしも忘れぬものをこりずまにS25
身も投げつべき宿の藤波」

◆　「しづみしもわすれぬものをこりずまに
みもなげつべきやどのふぢなみ」

◇　「須磨に沈んで暮らしていたことを忘れないが
また懲りもせずにこの家の藤の花に、淵に身を投げてしまいたい」

S25 こりずまに又も無き名は立ちぬべし人憎からぬ世にし住まへば（古今集恋三-六三一　読人しらず）

若菜上.7.6.10

■　いといたく思しわづらひて、寄りゐたまへるを、心苦しう見たてまつる²。

◆　いといたくおぼしわづらひて、よりゐたまへるを、こころぐるしうみたてまつる。

◇　とてもひどく思い悩んでいらっしゃって、物に寄り掛かっていらっしゃるのを、お気の毒に拝し上げる。

■　女君も、今さらにいとつつましく、さまざまに思ひ乱れたまへるに、花の蔭は、なほなつかしくて³、

◆　をむなぎみも、いまさらにいとつつましく、さまざまにおもひみだれたまへるに、はなのかげは、なほなつかしくて、

◇　女君も、今さらにとても遠慮されて、いろいろと思い乱れていらっしゃるが、藤の花は、やはり慕わしくて、

1? 【沈みしも忘れぬ物をこりずまに身も投げつべき宿の藤波】源氏から朧月夜への贈歌。「こりずま」と「須磨」、「藤」と「淵」の掛詞。朧月夜を藤の花に喩える。『集成』は「こりずまにまたも無き名は立ちぬべし人憎からぬ世にし住まへば」（古今集恋三、六三一、読人しらず）「恋しさに身を投げつべし慰むることに従ふ心ならねば」（興風集）を指摘。『完訳』は「あなたゆえに流離の逆境に沈んだのに、性懲りもなくまた、淵ならざるこの邸の藤に身を投げたい。朧月夜への執着」と注す。

2 【心苦しう見たてまつる】主語は中納言の君。

3 【花の蔭はなほなつかしくて】「今日のみと春を思はぬ時だにも立つことやすき花の蔭かは」（古今集春下、一三四、躬恒）。「花の蔭」は源氏を喩える。

若菜上.7.6.11

■　「身を投げむ淵もまことの淵ならで
かけじやさらにこりずまの波¹」

◆　「みをなげむふちもまことのふちならで
かけじやさらにこりずまのなみ」

◇　「身を投げようとおっしゃる淵も本当の淵ではないのですから
性懲りもなくそんな偽りの波に誘われたりしません」

1 【身を投げむ淵もまことの淵ならでかけじやさらにこりずまの波】朧月夜の返歌。「身を投ぐ」「こりずま」「藤」「波」の語句を受けて、「真の淵ならでかけじやさらに」と切り返す。「淵」と「藤」の掛詞、「藤」と「波」は縁語。『完訳』は「本当の淵でもない藤波の淵に袖を濡らすまい、と切り返す一方で、源氏の歌の語を多用して共感をもかたどる」と注す。

若菜上.7.6.12

■　いと若やかなる御振る舞ひを、心ながらも¹ゆるさぬことに思しながら、関守S26の固からぬたゆみに²や、いとよく語らひおきて出でたまふ。

◆　いとわかやかなるおほむふるまひを、こころながらもゆるさぬことにおぼしながら、せきもりのかたからぬたゆみにや、いとよくかたらひおきていでたまふ。

◇　とても若々しいお振る舞いを、ご自分ながらも良くないこととお思いになりながら、関守が固くないのに気を許してか、たいそうよく後の逢瀬を約束してお帰りになる。

S26 人知れぬ我が通ひ路の関守は宵々ごとにうちも寝ななむ（古今集恋三-六三二　在原業平）

1 【御振る舞ひを心ながらも】主語は源氏。

2 【関守の固からぬたゆみに】「人知れぬわが通ひ路の関守は宵々ごとにうちも寝ななむ」（古今集恋三、六三二、在原業平・伊勢物語、五段）。

若菜上.7.6.13

■　そのかみも、人より¹こよなく心とどめて思うたまへりし御心ざしながら、はつかにてやみにし御仲らひには、いかでかはあはれも少なからむ²。

◆　そのかみも、ひとよりこよなくこころとどめておもうたまへりしみこころざしながら、はつかにてやみにしおほむなからひには、いかでかはあはれもすくなからむ。

◇　その昔も、誰にも勝ってご執心でいらっしゃったご愛情であるが、わずかの契りで終わってしまったお二人の仲なので、どうして愛情の浅いことがあろうか。

1 【そのかみも人より】『細流抄』は「草子地也」と指摘。語り手の評言。

2 【いかでかはあはれも少なからむ】「いかでか」「少なからむ」反語表現。どうして思いの浅いことがあろうか、けっして浅くはない、の意。

第七段　源氏、自邸に帰る

若菜上.7.7.1

■　いみじく忍び入りたまへる御寝くたれの¹さまを待ち受けて、女君、さばかりならむ²と心得たまへれど、おぼめかしくもてなしておはす。

◆　いみじくしのびいりたまへるおほむねくたれのさまをまちうけて、をむなぎみ、さばかりならむとこころえたまへれど、おぼめかしくもてなしておはす。

◇　たいそう人目を忍んで入って来られたその寝乱れ髪の様子を待ち受けて、女君、そんなことだろうと、お悟りになっていたが、気づかないふりをしていらっしゃる。

■　なかなかうちふすべなどしたまへらむよりも、心苦しく³、

◆　なかなかうちふすべなどしたまへらむよりも、こころぐるしく、

◇　なまじやきもちを焼いたりなどなさるよりも、お気の毒で、

■　「など、かくしも見放ちたまへらむ⁴」

◆　「など、かくしもみはなちたまへらむ?」

◇　「どうして、このように見放していられるのだろうか」

■　と思さるれば、ありしよりけにS27深き契りをのみ、長き世をかけて聞こえたまふ。

◆　とおぼさるれば、ありしよりけにふかきちぎりをのみ、ながきよをかけてきこえたまふ。

◇　と思わずにはいらっしゃれないので、以前よりもいっそう強い愛情を、永遠に変わらないことをお誓い申し上げなさる。

S27 忘るらむと思ふ心の疑ひに在りしよりけにものぞ悲しき（伊勢物語-四一）

1 【いみじく忍び入りたまへる御寝くたれの】源氏、六条院に帰邸、紫の上のもとに戻る。

2 【さばかりならむ】紫の上の心中。たぶん、女の所へ行っていたのだろう、という推測。

3 【心苦しく】源氏が紫の上を見た気持ち。

4 【などかくしも見放ちたまへらむ】源氏の心中。『完訳』は「どうしてこうまで自分のことを見限っておしまいなのだろう」と訳す。

若菜上.7.7.2

■　尚侍の君の御ことも、また漏らすべきならねど、いにしへのことも知りたまへれば、まほにはあらねど、

◆　かむのきみのおほむことも、またもらすべきならねど、いにしへのこともしりたまへれば、まほにはあらねど、

◇　尚侍の君の御事も、他に漏らしてよいことではないが、昔のこともご存知でいらっしゃるので、ありのままではないが、

若菜上.7.7.3

■　「物越しに、はつかなりつる対面なむ²、残りある心地する。

◆　「ものごしに、はつかなりつるたいめんなむ、のこりあるここちする。

◇　「物越しに、ほんのちょっとお会いしましたので、物足りない気が致しています。

■　いかで人目咎めあるまじくもて隠しては³、今一たびも」

◆　いかでひとめとがめあるまじくもてかくしては、いまひとたびも。」

◇　何とか人に見咎められないように秘密にして、もう一度だけでも」

1? 【ありしよりもけに】「忘るらむと思ふ心の疑ひにありしよりけにものぞ悲しき」（伊勢物語、五十六段）。

2 【物越しにはつかなりつる対面なむ】以下「今一たびも」まで、源氏の詞。「なむ」の下に、逢いたいの意をこめる。

3 【もて隠しては】明融臨模本は「もてかくしては」とある。大島本は「もてかくして」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「もて隠して」と校訂する。『新大系』は底本（大島本）のままとする。

若菜上.7.7.4

■　と、語らひきこえたまふ¹。

◆　と、かたらひきこえたまふ。

◇　と、打ち明けて申し上げなさる。

■　うち笑ひて、

◆　うちわらひて、

◇　軽く笑って、

1 【語らひきこえたまふ】『集成』は「うち割ってお話し申される」と訳す。

若菜上.7.7.5

■　「今めかしくも¹なり返る御ありさまかな。昔を今にS28改め加へP114たまふほど²、中空なる身のため苦しく」

◆　「いまめかしく も なり かへる おほむありさま かな! むかし を いま に あらため くはへ たまふ ほど、 なかぞら なる み の ため くるしく。」

◇　「ずいぶん若返ったご様子ですこと。昔の恋を今さらむし返しなさるので、どっちつかずのよるべのないわたしには辛くて」

S28 いにしへのしづのをだまき繰り返し昔を今になすよしもがな（伊勢物語-六五）

P114 加へ--*（/+く）は（は/＄ら）へ

1 【今めかしくも】以下「中空なる身のため苦しく」まで、紫の上の返事。

2 【昔を今に改め加へたまふほど】『完訳』は「昔の恋の縒りをお戻しになり、新たにお加えになるというのも」「新しく正妻を迎え、さらに過往の人との恋を再燃させること」と注す。「いにしへのしづのをだまき繰り返し昔を今になすよしもがな」（伊勢物語、三十二段）。

若菜上.7.7.6

■　とて、さすがに涙ぐみたまへるまみの、いとらうたげに見ゆるに¹、

◆　とて、さすがになみだぐみたまへるまみの、いとらうたげにみゆるに、

◇　とおっしゃって、そうはいうものの涙ぐんでいらっしゃる目もとが、とてもおいたわしく見えるので、

1 【らうたげに見ゆるに】『集成』は「かわいらしく思われるので」。『完訳』は「おいたわしく思われるので」と訳す。

若菜上.7.7.7

■　「かう心安からぬ御けしきこそ¹苦しけれ。

◆　「かうこころやすからぬみけしきこそくるしけれ。

◇　「このようにご機嫌の悪いご様子が辛いことです。

■　ただおいらかに引き抓みなどして、教へたまへ。

◆　ただおいらかにひきつみなどして、をしへたまへ。

◇　いっそ素直に抓るなりなさって、叱ってください。

■　隔てあるべくも、ならはしきこえぬを、思はずにこそなりにける御心なれ」

◆　へだてあるべくも、ならはしきこえぬを、おもはずにこそなりにけるみこころなれ。」

◇　他人行儀に思うこともおっしゃらないふうには、今までお仕向けしてこなかったのに、心外なお気持ちになってしまわれたお心ですね」

1 【かう心安からぬ御けしきこそ】以下「御心なれ」まで、源氏の詞。

若菜上.7.7.8

■　とて、よろづに御心とりたまふほどに、何ごともえ残したまはずなりぬめり¹。

◆　とて、よろづにみこころとりたまふほどに、なにごともえのこしたまはずなりぬめり。

◇　とおっしゃって、いろいろとご機嫌をお取りになるうちに、何もかも残らず白状なさってしまったようである。

1 【え残したまはずなりぬめり】推量の助動詞「めり」主観的推量は語り手の推測。

若菜上.7.7.9

■　宮の御方にも、とみにえ渡りたまはず、こしらへきこえつつおはします¹。

◆　みやのおほむかたにも、とみにえわたりたまはず、こしらへきこえつつおはします。

◇　宮の御方にも、すぐにはお行きになることができずに、あれこれとおなだめ申してお過ごしになる。

■　姫宮は、何とも思したらぬを、御後見どもぞ安からず聞こえける²。

◆　ひめみやは、なにともおぼしたらぬを、おほむうしろみどもぞやすからずきこえける。

◇　姫宮は、何ともお思いにならないが、ご後見人たちはご不満申し上げてるのであった。

■　わづらはしうなど見えたまふけしきならば、そなたもまして心苦しかるべきを、おいらかにうつくしきもて遊びぐさに思ひきこえたまへり³。

◆　わづらはしうなどみえたまふけしきならば、そなたもましてこころぐるしかるべきを、おいらかにうつくしきもてあそびぐさにおもひきこえたまへり。

◇　うるさいお方と思われなさるようなことであったら、あちらもこちら以上にお気の毒なはずだが、おっとりとしてかわいらしいお相手のようにお思い申し上げていらっしゃった。

1 【こしらへきこえつつおはします】紫の上をお慰め申していらっしゃる、の意。

2 【安からず聞こえける】『集成』は「（源氏のおわたりがないのを）不平がましくお噂申し上げた」と訳す。

3 【おいらかにうつくしきもて遊びぐさに思ひきこえたまへり】『完訳』は「今はただおっとりして、かわいらしいお遊び相手のようにお思い申し上げていらっしゃる」と訳す。

第八章　紫の上の物語　紫の上の境遇と絶望感

第一段　明石姫君、懐妊して退出

若菜上.8.1.1

■　桐壺の御方は¹、うちはへえまかでたまはず²。

◆　きりつぼのおほむかたは、うちはへえまかでたまはず。

◇　桐壷の御方は、ずっと長いこと退出なさっていない。

■　御暇のありがたければ、心安くならひたまへる若き御心に³、いと苦しくのみ思したり。

◆　おほむいとまのありがたければ、こころやすくならひたまへるわかきみこころに、いとくるしくのみおぼしたり。

◇　御暇が出そうにもないので、今までお気楽に過ごして来られたお若い年頃の方ゆえ、とても辛くばかり思っていらっしゃった。

1 【桐壺の御方は】明石女御。源氏の母、桐壺更衣と同じ殿舎を局とした。ただし、東宮は淑景舎（桐壺）の隣の梨壺にいたので、最も近い殿舎である。

2 【うちはへえまかでたまはず】昨年の夏四月に入内。以来、ずっと里下がりできないでいた。

3 【若き御心に】明融臨模本と大島本は「わかき御心に」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「御心地に」と校訂する。

若菜上.8.1.2

■　夏ごろ、悩ましくしたまふを¹、とみにも許しきこえたまはねば、いとわりなしと思す。

◆　なつごろ、なやましくしたまふを、とみにもゆるしきこえたまはねば、いとわりなしとおぼす。

◇　夏のころ、ご気分がすぐれなくいらっしゃったのを、すぐにもお許し申し上げなさらないので、とても困ったこことお思いになる。

■　めづらしきさまの御心地にぞありける²。

◆　めづらしきさまのみここちにぞありける。

◇　ご懐妊のご様子だったのである。

■　まだいとあえかなる御ほどに³、いとゆゆしくぞ、誰れも誰れも思すらむかし⁴。

◆　まだいとあえかなるおほむほどに、いとゆゆしくぞ、たれもたれもおぼすらむかし。

◇　まだとても若すぎるご様子なので、たいそう恐ろしいことと、どなたもどなたもお思いのようである。

■　からうしてまかでたまへり。

◆　からうしてまかでたまへり。

◇　やっとのことでご退出なさった。

1 【夏ごろ悩ましくしたまふを】夏ころ、明石女御、懐妊の兆候が現れる。季節と物語の類同的発想。

2 【めづらしきさまの御心地にぞありける】懐妊のことをいう。

3 【まだいとあえかなる御ほどに】明石の女御、数え年十二歳。

4 【誰れも誰れも思すらむかし】東宮や源氏などをさす。

若菜上.8.1.3

■　姫宮のおはします御殿の東面に、御方はしつらひたり¹。

◆　ひめみやのおはしますおとどのひむがしおもてに、おほむかたはしつらひたり。

◇　姫宮がいらっしゃる寝殿の東側に、お部屋は設営してある。

■　明石の御方、今は御身に添ひて、出で入りたまふも、あらまほしき御宿世なりかし。

◆　あかしのおほむかた、いまはおほむみにそひて、いでいりたまふも、あらまほしきおほむすくせなりかし。

◇　明石の御方、今は女御の御方に付き添って、参内し退出なさるのも、申し分ないご運勢である。

1 【姫宮のおはします御殿の東面に御方はしつらひたり】六条院の春の御殿の寝殿の西面には女三の宮が住み、東面に明石女御の部屋が用意されている。

第二段　紫の上、女三の宮に挨拶を申し出る

若菜上.8.2.1

■　対の上P115、こなたに渡りて¹対面したまふついでに、

◆　たいのうへ、こなたにわたりてたいめんしたまふついでに、

◇　対の上が、こちらにおいでになって、お会いなさるついでに、

P115 対の上--たいのうへに（に/＄）

1 【対の上こなたに渡りて】紫の上、寝殿の東面に来ている明石女御に対面する折に、西面の女三の宮にも対面し挨拶することを、源氏に申し出る。

若菜上.8.2.2

■　「姫宮にも、中の戸開けて¹聞こえむ。

◆　「ひめみやにも、なかのとあけてきこえむ。

◇　「姫宮にも、中の戸を開けてご挨拶申し上げましょう。

■　かねてよりもさやうに思ひしかど、ついでなきにはつつましきを、かかる折に聞こえ馴れP116なば、心安くなむあるべき」

◆　かねてよりもさやうにおもひしかど、ついでなきにはつつましきを、かかるをりにきこえなれなば、こころやすくなむあるべき。」

◇　前々からそのように思っていましたが、機会がなくては遠慮されますが、このような機会にご挨拶申し上げ、お近づきになれましたら、気が楽になるでしょう」

P116 聞こえ馴れ--きこえは（は/＄）なれ

1 【姫宮にも中の戸開けて】以下「心安くなむあるべき」まで、紫の上の詞。「中の戸」は寝殿を東西に仕切る襖障子。「野分」巻には「内の御障子」とあった。

若菜上.8.2.3

■　と、大殿に聞こえたまへば、うち笑みて、

◆　と、おとどにきこえたまへば、うちゑみて、

◇　と、大殿に申し上げると、ほほ笑んで、

若菜上.8.2.4

■　「思ふやうなるべき御語らひにこそは²あなれ。

◆　「おもふやうなるべきおほむかたらひにこそはあ'なれ。

◇　「それは望みどおりのお付き合いというものだ。

■　いと幼げにものしたまふめるを、うしろやすく教へなしたまへかし」

◆　いとをさなげにものしたまふめるを、うしろやすくをしへなしたまへかし。」

◇　とても子供子供していらっしゃるようだから、心配のないようにお教え上げてください」

1? 【聞こえな馴れなば】『集成』は「お親しくして頂けましたら」。『完訳』は「お近づき願えましたら」と訳す。

2 【思ふやうなるべき御語らひにこそは】以下「教へなしたまへかし」まで、源氏の返事。紫の上の申し出を結構なことだと許し、女三の宮の後見、教育を依頼する。

若菜上.8.2.5

■　と、許しきこえたまふ。

◆　と、ゆるしきこえたまふ。

◇　と、お許し申し上げなさる。

■　宮よりも、明石の君の恥づかしげにて交じらむを思せば、御髪すましひきつくろひておはする、たぐひあらじと見えたまへり¹。

◆　みやよりも、あかしのきみのはづかしげにてまじらむをおぼせば、みぐしすましひきつくろひておはする、たぐひあらじとみえたまへり。

◇　姫宮よりも、明石の君が気の張る様子で控えているだろうことをお思いになると、御髪を洗い身づくろいしていらっしゃる、世にまたとあるまいとお見えになった。

1 【たぐひあらじと見えたまへり】語り手がその場に居て見ていたような臨場感ある表現。

若菜上.8.2.6

■　大殿は、宮の御方に渡りたまひて、

◆　おとどは、みやのおほむかたにわたりたまひて、

◇　大殿は、宮の御方においでになって、

若菜上.8.2.7

■　「夕方、かの対に¹はべる人の、淑景舎に対面せむとて出で立つ。

◆　「ゆふかた、かのたいにはべるひとの、しげいさにたいめんせむとていでたつ。

◇　「夕方、あちらの対にいます人が、淑景舎の御方にお目にかかろう出て参ります。

■　そのついでに、近づききこえさせまほしげにものすめるを、許して語らひたまへ。

◆　そのついでに、ちかづききこえさせまほしげにものすめるを、ゆるしてかたらひたまへ。

◇　その機会に、お近づき申し上げたいように申しておりますようなので、お許しになって会ってください。

■　心などはいとよき人なり。

◆　こころなどはいとよきひとなり。

◇　気立てなどはとてもよい方です。

■　まだ若々しくて、御遊びがたきにもつきなからずなむ」

◆　まだわかわかしくて、おほむあそびがたきにもつきなからずなむ。」

◇　まだ若々しくて、お遊び相手として不似合いでなく思われます」

1 【夕方かの対に】以下「つきなからずなむ」まで、源氏の女三の宮に対する詞。

若菜上.8.2.8

■　など、聞こえたまふ。

◆　など、きこえたまふ。

◇　などと、申し上げなさる。

若菜上.8.2.9

■　「恥づかしうこそはあらめ。

◆　「はづかしうこそはあらめ。

◇　「さぞきまりの悪いことでしょうね。

■　何ごとをか聞こえむ¹」

◆　なにごとをかきこえむ?」

◇　何をお話し申し上げたらよいのでしょう」

1 【恥づかしうこそはあらめ何ごとをか聞こえむ】女三の宮の詞。自分の気持ちと何を話したらよいか、源氏に尋ねる。『集成』は「気の張ることでしょうね。どんなことをお話し申しましょう」。『完訳』は「さぞきまりのわるうございましょう。どんなことを申しあげたものでしょう」と訳す。

若菜上.8.2.10

■　と、おいらかにのたまふ。

◆　と、おいらかにのたまふ。

◇　と、おっとりとおっしゃる。

若菜上.8.2.11

■　「人のいらへは¹、ことにしたがひてこそは思し出でめ。

◆　「ひとのいらへは、ことにしたがひてこそはおぼしいでめ。

◇　「お返事は、あちらの言うことに応じて考えつかれるのがよいでしょう。

■　隔て置きてなもてなしたまひそ」

◆　へだておきてなもてなしたまひそ。」

◇　他人行儀なおあしらいはなさいますな」

1 【人のいらへは】以下「なもてなしたまひそ」まで、源氏の返事。

若菜上.8.2.12

■　と、こまかに教へきこえたまふ。

◆　と、こまかにをしへきこえたまふ。

◇　と、こまごまとお教え申し上げなさる。

■　「御仲うるはしくて過ぐしたまへ¹」

◆　「おほむなかうるはしくてすぐしたまへ。」

◇　「二人が仲好くきちんとお暮らしになって欲しい」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

1 【御仲うるはしくて過ぐしたまへ】源氏の心中。『集成』は「お二人が仲良く、義理をわきまえてお暮しなさるように」。『完訳』は「「うるはし」は妻妾間のきちんとした秩序」「お二人が仲よくお暮しになってほしい」また「以下、語り手の説明的な文章」と注す。

若菜上.8.2.13

■　あまりに何心もなき御ありさまを見あらはされむも、恥づかしくあぢきなけれど、さのたまはむを、

◆　あまりになにごころもなきおほむありさまをみあらはされむも、はづかしくあぢきなけれど、さのたまはむを、

◇　あまりに無邪気なご様子を見られてしまっても、き含り悪く面白くないが、あのようにおっしゃるお気持ちを、

■　「心隔てむもあいなし」

◆　「こころへだてむもあいなし。」

◇　「止めだてするのも感心しない」

■　と、思すなりけり。

◆　と、おぼすなりけり。

◇　と、お思いになるのであった。

第三段　紫の上の手習い歌

若菜上.8.3.1

■　対には、かく出で立ちなどしたまふものから、

◆　たいには、かくいでたちなどしたまふものから、

◇　対の上におかれては、このようにご挨拶にお出向きなさるものの、

若菜上.8.3.2

■　「我より上の人やはあるべき。身のほどなるものはかなきさまを、見えおきたてまつりたるばかりP117こそあらめ²」

◆　「われ より かみ の ひと や は ある べき? み の ほど なる ものはかなき さま を、 みえ おき たてまつり たる ばかり こそ あら め。」

◇　「自分より上の人があるだろうか。わが身の頼りない身の上を、見出され申しただけのことなのだわ」

P117 ばかり--（/+はかり）

1? 【我より上の人やはあるべき身のほどのものはかなきを見えおきたてまつりたるばかりこそあらめ】紫の上の心中。『集成』は「六条の院における源氏の寵愛第一の人としての自負」。『完訳』は「紫の上の自ら宮に挨拶に出向く屈辱感が、かえって源氏最愛の女という自負心を強める」「家同士の正式な結婚の手続きを踏んでいないための負い目など、あえて捨象しようとする」と注す。

2 【見えおきたてまつりたるばかりこそあらめ】『集成』は「知られ申していただけのことなのだ」。『完訳』は「お世話いただいたということだけのことなのに」と訳す。

若菜上.8.3.3

■　など、思ひ続けられて、うち眺めたまふ。

◆　など、おもひつづけられて、うちながめたまふ。

◇　などと、つい思い続けずにはいらっしゃれなくて、物思いに沈んでいらっしゃる。

■　手習などするにも、おのづから古言も、もの思はしき筋にのみ¹書かるるを、

◆　てならひなどするにも、おのづからふることも、ものおもはしきすぢにのみかかるるを、

◇　手習いなどをするにも、自然と古歌も、物思いの歌だけが筆先に出てくるので、

■　「さらば、わが身には思ふことありけり²」

◆　「さらば、わがみにはおもふことありけり。」

◇　「それでは、わたしには思い悩むことがあったのだわ」

■　と、身ながらぞ思し知らるる³。

◆　と、みながらぞおぼししらるる。

◇　と、自分ながら気づかされる。

1 【おのづから古言ももの思はしき筋にのみ】明融臨模本は「すち（ち＋に）のみ」とある。すなわち「に」を補入する。大島本は「すちにのミ」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「筋のみ」と「に」を削除する。『完訳』は「自ら憂愁の身と意識すまいとしながらも、古歌の表現におのずとそれを意識させられる」と注す。

2 【さらばわが身には思ふことありけり】紫の上の心中。手習いによって我が身と心のありようが認識させられる。

3 【身ながらぞ思し知らるる】明融臨模本と大島本は「身なからそ」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「みづからぞ」と校訂する。

若菜上.8.3.4

■　院、渡りたまひて、宮、女御の君などの御さまP118どもを、

◆　ゐん、わたりたまひて、みや、にょうごのきみなどのおほむさまどもを、

◇　院、お渡りになって、宮、女御の君などのご様子などを、

■　「うつくしうもおはするかな¹」

◆　「うつくしうもおはするかな!」

◇　「かわいらしくていらっしゃるものだ」

■　と、さまざま見たてまつりたまへる御目うつしには²、年ごろ目馴れたまへる人の、おぼろけならむが、いとかくおどろかるP119べきにもあらぬを、

◆　と、さまざまみたてまつりたまへるおほむめうつしには、としごろめなれたまへるひとの、おぼろけならむが、いとかくおどろかるべきにもあらぬを、

◇　と、それぞれを拝見なさったそのお目で御覧になると、長年連れ添っていらした人が、世間並の器量であったなら、とてもこうも驚くはずもないのに、

■　「なほ、たぐひなくこそは」

◆　「なほ、たぐひなくこそは!」

◇　「やはり、二人といない方だ」

■　と見たまふ。

◆　とみたまふ。

◇　と御覧になる。

■　ありがたきことなりかし³。

◆　ありがたきことなりかし。

◇　世間にありそうもないお美しさである。

P118 御さま--おほさ（さ/＄）むさむ（さむ/＄）さま

P119 おどろかる--おとろい（い/＄）かる

1 【うつくしうもおはするかな】源氏の感想。女三の宮、十四、五歳。明石女御、十二歳。

2 【御目うつしには】明石女御、女三の宮を見た目で紫の上を見ると、の意。

3 【ありがたきことなりかし】『湖月抄』は「草子地也」と指摘。『全集』は「語り手が読者に共感を求める語り方」と注す。

若菜上.8.3.5

■　あるべき限り、気高う¹恥づかしげにととのひたるに添ひて、はなやかに今めかしく、にほひなまめきたるさまざまの香りP120も、取りあつめ、めでたき盛りに見えたまふ²。

◆　あるべきかぎり、けだかうはづかしげにととのひたるにそひて、はなやかにいまめかしく、にほひなまめきたるさまざまのかをりも、とりあつめ、めでたきさかりにみえたまふ。

◇　どこからどこまでも、気品高く立派に整っていらっしゃる上に、はなやかに現代風で、照り映えるような美しさと優雅さとを、何もかも兼ね備え、素晴らしい女盛りにお見えになる。

■　去年より今年はまさり、昨日より今日はめづらしく、常に目馴れぬさまのしたまへるを、

◆　こぞよりことしはまさり、きのふよりけふはめづらしく、つねにめなれぬさまのしたまへるを、

◇　去年より今年が素晴らしく、昨日よりは今日が目新しく、いつも新鮮なご様子でいらっしゃるのを、

■　「いかでかくしもありけむ⁴」

◆　「いかでかくしもありけむ?」

◇　「どうしてこんなにも美しく生まれつかれたのか」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

P120 香り--かは（は/＄を）り

1 【あるべき限り気高う】以下「常に目馴れぬさましたまへる」まで、源氏の目を通して紫の上の美質を語る。

2 【めでたき盛りに見えたまふ】紫の上、三十二歳。

3? 【去年より今年はまさり昨日より今日はめづらしく常に目馴れぬさましたまへる】明融臨模本は「きのふよりは」とある。大島本は「きのふより」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「昨日より」と「は」を削除する。『新大系』は底本（大島本）のままとする。「去年」「今年」、「昨日」「今日」、「まさる」「めづらし」という対句表現。「常に目馴れぬさましたまへる」という紫の上の身と心の美質のありよう。

4 【いかでかくしもありけむ】源氏の紫の上に対する感想。

若菜上.8.3.6

■　うちとけたりつる御手習を、硯の下にさし入れたまへれど、見つけたまひて、引き返し見たまふ。

◆　うちとけたりつるおほむてならひを、すずりのしたにさしいれたまへれど、みつけたまひて、ひきかへしみたまふ。

◇　気を許してお書きになった御手習いを、硯の下にさし隠しなさっていたが、見つけなさって、繰り返して御覧になる。

■　手などの、いとわざとも上手と見えで、らうらうじくうつくしげに書きたまへり。

◆　てなどの、いとわざともじゃうずとみえで、らうらうじくうつくしげにかきたまへり。

◇　筆跡などの、特別に上手とも見えないが、行き届いてかわいらしい感じにお書きになっていた。

若菜上.8.3.7

■　「身に近く秋や来ぬらむ見るままに
青葉の山も移ろひS29にけり¹」

◆　「みにちかくあきやきぬらむみるままに
あをばのやまもうつろひにけり」

◇　「身近に秋が来たのかしら、見ているうちに
青葉の山のあなたも心の色が変わってきたことです」

S29 白露はうつしなりけり水鳥の青葉の山の色づく見れば（古今六帖二-九二一）紅葉する秋は来にけり水鳥の青葉の山の色づく見れば（古今六帖三-一四六八）

1 【身に近く秋や来ぬらむ見るままに青葉の山も移ろひにけり】紫の上の手習い歌、独詠歌。「白露はうつしなりけり水鳥の青葉の山の色づくみれば」（古今六帖二、山、九二一、三原王）「紅葉する秋は来にけり水鳥の青葉の山の色づく見れば」（古今六帖三、水鳥、一四六八）。「秋」に「飽き」を懸ける。わたしは飽られたのでようか、の意。

若菜上.8.3.8

■　とある所に、目とどめたまひて、

◆　とあるところに、めとどめたまひて、

◇　とある所に、目をお止めになって、

若菜上.8.3.9

■　「水鳥の青羽は色も変はらぬを
萩の下こそS30けしきことなれ¹」

◆　「みづとりのあをばはいろもかはらぬを
はぎのしたこそけしきことなれ"

◇　「水鳥の青い羽のわたしの心の色は変わらないのに
萩の下葉のあなたの様子は変わっています」

S30 秋萩の下葉につけて目に近くよそなる人の心をぞ見る（拾遺集雑秋-一一一六　女）秋萩の下葉色づく今よりや一人ある人のいねがてにする（古今集秋上-二二〇　読人しらず）

1 【水鳥の青羽は色も変はらぬを萩の下こそけしきことなれ】源氏の返歌。「秋萩の下葉色づく今よりやひとりある人の寝ねかてにする」（古今集秋上、二二〇、読人しらず）「白露は上より置くをいかなれば萩の下葉のまづもみづらむ」（拾遺集雑下、五一三、参議伊衡）。「水鳥の青羽」は源氏、「萩」は紫の上を喩える。「下葉」と内心の意を懸ける。引歌の「水鳥の青葉」を踏まえて冒頭に詠み込む。わたしは少しも変わっていないのに、あなたの方こそ変です、の意。

若菜上.8.3.10

■　など書き添へつつすさびたまふ¹。

◆　などかきそへつつすさびたまふ。

◇　などと書き加えながら手習いに心をやりなさる。

■　ことに触れて、心苦しき御けしきの、下にはおのづから漏りつつ見ゆるを、ことなく消ちたまへるも、ありがたくあはれに思さる²。

◆　ことにふれて、こころぐるしきみけしきの、したにはおのづからもりつつみゆるを、ことなくけちたまへるも、ありがたくあはれにおぼさる。

◇　何かにつけて、おいたわしいご様子が、自然に漏れて見えるのを、何でもないふうに隠していらっしゃるのも、またと得がたい殊勝な方だと思わずにはいらっしゃれない。

1 【書き添へつつすさびたまふ】『集成』は「手習に興じなさる」。『完訳』は「手習に思いを委ねておいでになる」と訳す。

2 【ありがたくあはれに思さる】主語は源氏。「る」自発の助動詞。

若菜上.8.3.11

■　今宵は、いづ方にも御暇ありぬべければ、かの忍び所に、いとわりなくて、出でたまひにけり¹。

◆　こよひは、いづかたにもおほむいとまありぬべければ、かのしのびどころに、いとわりなくて、いでたまひにけり。

◇　今夜は、どちらの方にも行かなくてよさそうなので、あの忍び所に、実にどうしようもなくて、お出かけになるのであった。

■　「いとあるまじきこと」

◆　「いとあるまじきこと。」

◇　「とんでもないけしからぬ事」

■　と、いみじく思し返すにも、かなはざりけり²。

◆　と、いみじくおぼしかへすにも、かなはざりけり。

◇　と、ひどく自制なさるのだが、どうすることもできないのであった。

1 【かの忍び所にいとわりなくて出でたまひにけり】朧月夜のもとへ行く。

2 【いとあるまじきことといみじく思し返すにもかなはざりけり】このあたり自制心では抑えきれない源氏の好色心、朧月夜への執心が語られている。『集成』は「いかにも不届きなことと、何度も反省なさるのだがどうすることもできないのであった」。『完訳』は「まことに不都合なふるまいと、きびしくご自制になるものの、それをどうすることもできないのであった」と訳す。

第四段　紫の上、女三の宮と対面

若菜上.8.4.1

■　春宮の御方は、実の母君よりも、この御方をば¹睦ましきものに頼みきこえたまへり。

◆　とうぐうのおほむかたは、じちのははぎみよりも、このおほむかたをばむつましきものにたのみきこえたまへり。

◇　東宮の御方は、実の母君よりも、この御方を親しいお方と思ってお頼り申し上げていらっしゃった。

■　いとうつくしげにおとなびまさりたまへるを、思ひ隔てず、かなしと見たてまつりたまふ。

◆　いとうつくしげにおとなびまさりたまへるを、おもひへだてず、かなしとみたてまつりたまふ。

◇　たいそうかわいらしげに一段と大人らしくおなりになったのを、実の子のように、いとしいとお思い申し上げなさる。

1 【春宮の御方は実の母君よりもこの御方をば】明石の姫君は実の母親よりも養母の紫の上を慕っているという。

若菜上.8.4.2

■　御物語など、いとなつかしく聞こえ交はしたまひて、中の戸開けて、宮にも対面したまへり。

◆　おほむものがたりなど、いとなつかしくきこえかはしたまひて、なかのとあけて、みやにもたいめんしたまへり。

◇　お話などを、とてもうちとけてお互いに話し合われてから、中の戸を開けて、宮にもお会いになった。

若菜上.8.4.3

■　いと幼げにのみ見えたまへば¹、心安くて、おとなおとなしく親めきたるさまに、昔の御筋をも尋ねきこえたまふ²。

◆　いとをさなげにのみみえたまへば、こころやすくて、おとなおとなしくおやめきたるさまに、むかしのおほむすぢをもたづねきこえたまふ。

◇　ただもう子供っぽくばかりお見えになるので、気安く感じられて、年輩者らしく母親のような態度で、親たちのお血筋をお話し申し上げなさる。

■　中納言の乳母といふ召し出でて、

◆　ちゅうなごんのめのとといふめしいでて、

◇　中納言の乳母という人を召し出して、

1 【いと幼げにのみ見えたまへば】明石女御と比較した目で見る。

2 【昔の御筋をも尋ねきこえたまふ】祖先の血縁関係を話題にする。同祖父の先帝から出た従姉妹同士であること言い、親密感を抱かせる。

若菜上.8.4.4

■　「同じかざしS31を尋ねきこゆれば¹、かたじけなけれど、分かぬさまに聞こえさすれどP121、ついでなくてはべりつるを、今よりは疎からず、あなたなどにもものしたまひて²、おこたらむことは、おどろかしなどもものしたまはむなむ、うれしかるべき」

◆　「おなじかざしをたづねきこゆれば、かたじけなけれど、わかぬさまにきこえさすれど、ついでなくてはべりつるを、いまよりはうとからず、あなたなどにもものしたまひて、おこたらむことは、おどろかしなどもものしたまはむなむ、うれしかるべき。」

◇　「同じ血筋の繋がりをお尋ね申し上げてゆくと、恐れ多いことですが、切っても切れない御縁とは拝し上げながら、その機会もなく失礼致しておりましたが、今からはお心おきなく、あちらの方にもおいでくださって、行き届かない点がありましたら、ご注意くださるなどしていただけましたら、嬉しゅうございましょう」

S31 我が宿と頼む吉野に君し入らば同じかざしをさしこそはせめ（後撰集恋四-八〇九　伊勢）

P121 さすれど--さすれは（は/＄と）

1 【同じかざしを尋ねきこゆれば】以下「うれしかるべき」まで、紫の上の詞。「わが宿と頼む吉野に君し入らば同じかざしをさしこそはせめ」（後撰集恋四、八〇九、伊勢）。

2 【今よりは疎からずあなたなどにもものしたまひて】東の対の方にいらっしゃって、の意。中納言の乳母に対する勧誘の詞。

若菜上.8.4.5

■　などのたまへば、

◆　などのたまへば、

◇　などとおっしゃると、

若菜上.8.4.6

■　「頼もしき御蔭どもに¹、さまざまに後れきこえたまひて、心細げにおはしますめるを、かかる御ゆるしのはべめれば、ますことなくなむ思うたまへられける。

◆　「たのもしきおほむかげどもに、さまざまにおくれきこえたまひて、こころぼそげにおはしますめるを、かかるおほむゆるしのはべ'めれば、ますことなくなむおもうたまへられける。

◇　「頼みとなさっていた方々に、それぞれお別れ申されて、心細そうでいらっしゃいますので、このようなお言葉を戴きますと、この上なくありがたく存じられます。

■　背きたまひにし²上の御心向けも、ただかくなむ御心隔てきこえたまはず³、まだいはけなき御ありさまをも、はぐくみたてまつらせたまふべくぞはべめりし。

◆　そむきたまひにしうへのおほむこころむけも、ただかくなむみこころへだてきこえたまはず、まだいはけなきおほむありさまをも、はぐくみたてまつらせたまふべくぞはべ'めりし。

◇　御出家あそばされた院の上の御意向も、ただこのように他人扱いなさらずに、まだ子供っぽいご様子を、お育て申し上げて戴きたくございましたようでした。

■　うちうちにも、さなむ頼みきこえさせたまひし⁴」

◆　うちうちにも、さなむたのみきこえさせたまひし。」

◇　内々の話にも、そのようにお頼み申していらっしゃいました」

1 【頼もしき御蔭どもに】以下「頼みきこえさせたまひし」まで、中納言の乳母の返事。

2 【背きたまひにし】朱雀院の出家をさいう。なお、中納言の乳母の言葉遣は、院に対して最高敬語ではなく、普通の敬語表現である。

3 【ただかくなむ御心隔てきこえたまはず】主語は紫の上。以下の「はぐくみたてまつらせたまふべくぞ」も同じ。

4 【頼みきこえさせたまひし】朱雀院が紫の上に。「きこえさす」は紫の上を敬った最高敬語。

若菜上.8.4.7

■　など聞こゆ。

◆　などきこゆ。

◇　などと申し上げる。

若菜上.8.4.8

■　「いとかたじけなかりし¹御消息の後は、いかでとのみ思ひはべれど、何ごとにつけても、数ならぬ身P122なむ口惜しかりける」

◆　「いとかたじけなかりしおほむせうそこののちは、いかでとのみおもひはべれど、なにごとにつけても、かずならぬみなむくちをしかりける。」

◇　「まことに恐れ多いお手紙を頂戴してから後は、是非にお力になりたいとばかり存じておりましたが、何事につけても、人数に入らない我が身が残念に思われます」

P122 身--事（事/＄身）

1 【いとかたじけなかりし】以下「口惜しかりける」まで、紫の上の詞。謙遜の意を表す。

若菜上.8.4.9

■　と、安らかにおとなびたるけはひにて、宮にも、御心につきたまふべく、絵などのこと、雛の捨てがたきさま、若やかに聞こえたまへば、

◆　と、やすらかにおとなびたるけはひにて、みやにも、みこころにつきたまふべく、ゑなどのこと、ひひなのすてがたきさま、わかやかにきこえたまへば、

◇　と、穏やかに大人びた様子で、宮にも、お気に入りなさるように、絵などのこと、お人形遊びの楽しいことを、若々しく申し上げなさるので、

■　「げに、いと若く心よげなる人かな¹」

◆　「げに、いとわかくこころよげなるひとかな!」

◇　「なるほど、ほんとうに若々しく気立てのよい方だわ」

■　と、幼き御心地にはうちとけたまへり。

◆　と、をさなきみここちにはうちとけたまへり。

◇　と、子供心にうちとけなさった。

1 【げにいと若く心よげなる人かな】女三の宮の心中。「げに」は源氏の前の言葉に納得する気持ち。

第五段　世間の噂、静まる

若菜上.8.5.1

■　さて後は、常に御文通ひなどして、をかしき遊びわざなどにつけても、疎からず聞こえ交はしたまふ。

◆　さてのちは、つねにおほむふみかよひなどして、をかしきあそびわざなどにつけても、うとからずきこえかはしたまふ。

◇　それから後は、いつもお手紙のやりとりなどをなさって、おもしろい遊び事がある折につけても、別け隔てせずお便りをやりとりなさる。

■　世の中の人も、あいなう、かばかりになりぬるあたりのことは、言ひあつかふものなれば、初めつ方は、

◆　よのなかのひとも、あいなう、かばかりになりぬるあたりのことは、いひあつかふものなれば、はじめつかたは、

◇　世の中の人も、おせっかいなことに、これほどの地位になった方々のことは、とかく噂したがるものなので、初めのうちは、

若菜上.8.5.2

■　「対の上、いかに思すらむ¹。御おぼえ、いとこの年ごろのやうにはおはせじ。すこしは劣りなむ」

◆　「たいのうへ、 いかに おぼす らむ? おほむおぼえ、 いと この としごろ の やう に は おはせ じ。 すこし は おとり な む。」

◇　「対の上は、どのようにお思いだろう。ご寵愛は、とても今までのようにはおありであるまい。少しは落ちるだろう」

1 【対の上いかに思すらむ】以下「劣りなむかし」まで、人々の噂。

若菜上.8.5.3

■　など言ひけるを、今すこし深き御心ざし、かくてしも勝るさまなるを、それにつけても、また安からず言ふP123人びとあるに、かく憎げなくさへ聞こえ交はしたまへば、こと直りて、目安くなむありける。

◆　などいひけるを、いますこしふかきみこころざし、かくてしもまさるさまなるを、それにつけても、またやすからずいふひとびとあるに、かくにくげなくさへきこえかはしたまへば、ことなほりて、めやすくなむありける。

◇　などと言っていたが、以前よりも深い愛情、こうなってから一段と勝った様子なので、それにつけても、また事ありげに言う人々もいたが、このように仲睦まじいまでに交際なさっているので、噂も変わって、無難におさまっていたのである。

P123 言ふ--ゆ（ゆ/＄い）ふ

第九章　光る源氏の物語　紫の上と秋好中宮、源氏の四十賀を祝う

第一段　紫の上、薬師仏供養

若菜上.9.1.1

■　神無月に、対の上、院の御賀に¹、嵯峨野の御堂にて、薬師仏供養じたてまつりたまふ。

◆　かみなづきに、たいのうへ、ゐんのおほむがに、さがののみだうにて、やくしぼとけくやうじたてまつりたまふ。

◇　神無月に、対の上は、院の四十の御賀のために、嵯峨野の御堂で、薬師仏をご供養申し上げなさる。

■　いかめしきことは、切にいさめ申したまへば、忍びやかにと思しおきてたり。

◆　いかめしきことは、せちにいさめまうしたまへば、しのびやかにとおぼしおきてたり。

◇　盛大になることは、切にご禁じ申されていたので、目立たないようにとお考えになっていた。

1 【神無月に対の上院の御賀に】神無月に紫の上が源氏の四十賀を祝って嵯峨野の御堂で薬師仏供養を催す。

若菜上.9.1.2

■　仏、経箱、帙簀のととのへ、まことの極楽思ひやらる。

◆　ほとけ、きゃうばこ、ぢすのととのへ、まことのごくらくおもひやらる。

◇　仏像、経箱、帙簀の整っていること、真の極楽のように思われる。

■　最勝王経、金剛般若、寿命経など、いとゆたけき御祈りなり。

◆　さいそうわうきゃう、こんがうはんにゃ、ずみゃうきゃうなど、いとゆたけきおほむいのりなり。

◇　最勝王経、金剛般若経、寿命経など、たいそう盛大なお祈りである。

■　上達部いと多く参りたまへり。

◆　かむだちめいとおほくまゐりたまへり。

◇　上達部がたいへん大勢参上なさった。

若菜上.9.1.3

■　御堂のさま、おもしろくいはむかたなく、紅葉の蔭分けゆく野辺のほどよりはじめて、見物なるに¹、かたへは、きほひ集りたまふなるべし。

◆　みだうのさま、おもしろくいはむかたなく、もみぢのかげわけゆくのべのほどよりはじめて、みものなるに、かたへは、きほひあつまりたまふなるべし。

◇　御堂の様子、素晴らしく何とも言いようがなく、紅葉の蔭を分けて行く野辺の辺りから始まって、見頃の景色なので、半ばはそれで競ってお集まりになったのであろう。

1 【紅葉の蔭分けゆく野辺のほどよりはじめて見物なるに】下文の「霜枯れわたれる野原のままに馬車の行きちがふ音しげく響きたり」とともに、神無月の嵯峨野の風景描写。

若菜上.9.1.4

■　霜枯れわたれる野原のままに、馬車の行きちがふ音しげく響きたり。

◆　しもがれわたれるのはらのままに、むまくるまのゆきちがふおとしげくひびきたり。

◇　一面に霜枯れしている野原のまにまに、馬や牛車が行き違う音がしきりに響いていた。

■　御誦経われもわれもと、御方々²いかめしくせさせたまふ。

◆　みずきゃうわれもわれもと、おほむかたがたいかめしくせさせたまふ。

◇　御誦経を、我も我もと御方々がご立派におさせになる。

1? 【かたへはきほひ集まりたまふなるべし】「なる」「べし」の断定の助動詞と推量の助動詞は、語り手の言辞。

2 【御方々】六条院の御方々。

第二段　精進落としの宴

若菜上.9.2.1

■　二十三日を御としみの日にて¹、この院は、かく隙間なく集ひたまへるうちに、わが御私の殿と思す二条の院にて、その御まうけせさせたまふ²。

◆　にじふさむにちをおほむとしみのひにて、このゐんは、かくすきまなくつどひたまへるうちに、わがおほむわたくしのとのとおぼすにでうのゐんにて、そのおほむまうけせさせたまふ。

◇　二十三日を御精進落しの日として、こちらの院は、このように隙間もなく大勢集っていらっしゃるので、ご自分の私的邸宅とお思いの二条院で、そのご用意をおさせになる。

■　御装束をはじめ、おほかたのことどもも、皆こなたにのみしたまふ³。

◆　おほむさうぞくをはじめ、おほかたのことどもも、みなこなたにのみしたまふ。

◇　ご装束をはじめとして、一般の事柄もすべてこちらでばかりなさる。

■　御方々も、さるべきことども分けつつ望み仕うまつりたまふ。

◆　おほむかたがたも、さるべきことどもわけつつのぞみつかうまつりたまふ。

◇　他の御方々も適当な事を分担しいしい、進んでお仕えなさる。

1 【二十三日を御としみの日にて】十月二十三日を精進落しの日としての意。

2 【その御まうけせさせたまふ】明融臨模本と大島本は「その御まうけ」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「御設けは」と「は」を補訂する。

3 【皆こなたにのみしたまふ】明融臨模本と大島本は「し給」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「したまふを」と「を」を補訂する。

若菜上.9.2.2

■　対どもは、人の局々にしたるを払ひて、殿上人、諸大夫、院司、下人までのまうけ、いかめしくせさせたまへり。

◆　たいどもは、ひとのつぼねつぼねにしたるをはらひて、てんじゃうびと、しょたいふ、ゐんじ、しもびとまでのまうけ、いかめしくせさせたまへり。

◇　東西の対は、女房たちの局にしていたのを片付けて、殿上人、諸大夫、院司、下人までの饗応の席を、盛大に設けさせなさっている。

■　寝殿の放出を、例のしつらひにて¹、螺鈿の倚子立てたり。

◆　そんでんのはなちいでを、れいのしつらひにて、らでんのいしたてたり。

◇　寝殿の放出を例のように飾って、螺鈿の椅子を立ててある。

1 【例のしつらひにて】明融臨模本と大島本は「しつらひにて」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「しつらひて」と「に」を削除する。

若菜上.9.2.3

■　御殿の西の間に、御衣の机十二立てて¹、夏P124冬の御よそひ、御衾など、例のごとく、紫の綾の覆どもうるはしく見えわたりて、うちの心はあらはならず。

◆　おとどのにしのまに、おほむぞのつくゑじふにたてて、なつふゆのおほむよそひ、おほむふすまなど、れいのごとく、むらさきのあやのおほひどもうるはしくみえわたりて、うちのこころはあらはならず。

◇　御殿の西の間に、ご衣装の机を十二立てて、夏冬のご衣装、御夜具など、しきたりによって、紫の綾の覆いの数々が整然と掛けられていて、中の様子ははっきりしない。

P124 夏--なれ（れ/＄つ）

1 【机十二立てて】十二か月分という意味。

若菜上.9.2.4

■　御前に置物の机二つ、唐の地P125の裾濃の覆したり。

◆　おまへにおきもののつくゑふたつ、からのぢのすそごのおほひしたり。

◇　御前に置物の机を二脚、唐の地の裾濃の覆いをしてある。

■　插頭の台は、沈の花足、黄金の鳥、銀の枝にゐたる心ばへなど、淑景舎の御あづかりにて、明石の御方のせさせたまへる、ゆゑ深く心ことなり。

◆　かざしのだいは、ぢんのくえそく、こがねのとり、しろがねのえだにゐたるこころばへなど、しげいさのおほむあづかりにて、あかしのおほむかたのせさせたまへる、ゆゑふかくこころことなり。

◇　挿頭の台は沈の花足、黄金の鳥が、銀の枝に止まっている工夫など、淑景舎のご担当で、明石の御方がお作らせになったものだが、趣味深くて格別である。

P125 二つ、唐の地--ふた？？（？？/＃つから）のち（ち/=らイ）

若菜上.9.2.5

■　うしろの御屏風四帖は、式部卿宮なむせさせたまひける。

◆　うしろのみびゃうぶしでふは、しきぶきゃうのみやなむせさせたまひける。

◇　背後の御屏風の四帖は、式部卿宮がお作らせになったものであった。

■　いみじく尽くして、例の四季の絵なれど、めづらしき山水、潭など¹、目P126馴れずおもしろし。

◆　いみじくつくして、れいのしきのゑなれど、めづらしきせんずい、たんなど、めなれずおもしろし。

◇　たいそう善美を尽くして、おきまりの四季の絵であるが、目新しい山水、潭など、見なれず興味深い。

■　北の壁に添へて、置物の御厨子、二具立てて、御調度ども例のことなり。

◆　きたのかべにそへて、おきもののみづし、ふたよろひたてて、みてうどどもれいのことなり。

◇　北の壁に沿って、置物の御厨子、二具立てて、御調度類はしきたりどおりである。

P126 など、目--なとの（の/＄め）

1 【山水潭など】『集成』は「泉水・壇」の漢字を宛て「庭園に設けた泉であろう。泉水の周囲を石などで固めたもの。唐絵であろう」。『完訳』は「山水・潭」の漢字を宛て「「山水」は庭園の泉。「潭」は石などで固めた泉水の周囲の意か」と注す。『新大系』は「山水潭」の漢字を宛てる。

若菜上.9.2.6

■　南の廂に、上達部、左右の大臣、式部卿宮をはじめたてまつりて、次々はまして参りたまはぬ人なし。

◆　みなみのひさしに、かむだちめ、ひだりみぎのおとど、しきぶきゃうのみやをはじめたてまつりて、つぎつぎはましてまゐりたまはぬひとなし。

◇　南の廂の間に、上達部、左右の大臣、式部卿宮をおはじめ申して、ましてそれ以下の人々で参上なさらない人はいない。

■　舞台の左右に、楽人の平張打ちて、西東に屯食八十具、禄の唐櫃四十づつ続けて立てたり。

◆　ぶたいのひだりみぎに、がくにんのひらばりうちて、にしひむがしにとんじきはちじふぐ、ろくのからびつしじふづつつづけてたてたり。

◇　舞台の左右に、楽人の平張りを作り、東西に屯食を八十具、禄の唐櫃を四十ずつ続けて立ててある。

第三段　舞楽を演奏す

若菜上.9.3.1

■　未の時ばかりに楽人参る。「万歳楽」、「皇じやう」など舞ひて¹、日暮れかかるほどに、高麗の乱声して²、「落蹲」舞ひ出でたる³ほど、なほ常の目馴れぬ舞のさまなれば、舞ひ果つるほどに、権中納言、衛門督4, 7下りて、「入綾」をほのかに舞ひて⁵、紅葉の蔭に入りぬる名残、飽かず興ありと人びと思したり。

◆　ひつじ の とき ばかり に がくにん まゐる。 まんざいらく、 わうじゃう など まひ て、 ひ くれ かかる ほど に、 こま の らんじゃう して、 らくそん まひ いで たる ほど、 なほ つね の め なれ ぬ まひ の さま なれ ば、 まひ はつる ほど に、 ごんのちゅうなごん、 ゑもんのかみ おり て、 いりあや を ほのか に まひ て、 もみぢ の かげ に いり ぬる なごり、 あか ず きょう あり と ひとびと おぼし たり。

◇　未の刻ごろに楽人が参る。「万歳楽」、「皇じょう」などを舞って、日が暮れるころ、高麗楽の乱声をして、「落蹲」が舞い出たところは、やはり常には見ない舞の様子なので、舞い終わるころに、権中納言や、衛門督が庭に下りて、「入綾」を少し舞って、紅葉の蔭に入ったその後の気持ちは、いつまでも面白いとご一同お思いである。

1 【万歳楽皇じやうなど舞ひて】「万歳楽」は唐楽（左舞）の曲名。平調。四人舞。即位礼などの祝宴に舞う。「皇じやう」も唐楽（左舞）の曲名。平調。

2 【高麗の乱声して】高麗楽（右舞）が始まる前に演奏される笛と太鼓による「乱声」。

3 【落蹲舞ひ出でたる】明融臨模本と大島本は「らくそん」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『完本』は諸本に従って「落蹲の」と「の」を補訂する。高麗楽（右舞）の曲名。高麗壱越調。

4 【権中納言衛門督】明融臨模本と大島本は「衛もんのかみ」「衛門督」とある。『新大系』は底本（大島本）のままとする。『集成』『完本』は諸本に従って「衛門督の」と「の」を補訂する。夕霧と柏木。

5 【入綾をほのかに舞ひて】舞が終って退場する前に、改めて正面に向いて、再び舞い納める。

6? 【いにしへの朱雀院の行幸に青海波のいみじかりし夕べ】「紅葉賀」に語られている。「藤裏葉」でも回想されている。

7 【権中納言衛門督】以下「進みてさへこそ」まで、人々の噂だが、地の文と融合している。

若菜上.9.3.2

■　いにしへの朱雀院の行幸に、「青海波」のいみじかりし夕べ、思ひ出でたまふ人びとは、権中納言、衛門督、また劣らず立ち続きたまひにける、世々のおぼえありさま、容貌、用意P127などもをさをさ劣らず、官位はやや進みてさへこそなど、齢のほどをも数へて、「なほ、さるべきにて¹、昔よりかく立ち続きたる御仲らひなりけり」と、めでたく思ふ。

◆　いにしへ の すじゃくゐん の みゆき に、 せいがいは の いみじかり し ゆふべ、 おもひ いで たまふ ひとびと は、 ごんのちゅうなごん、 ゑもんのかみ、 また おとら ず たちつづき たまひ に ける、 よよ の おぼえ ありさま、 かたち、 ようい など も をさをさ おとら ず、 つかさ くらゐ は やや すすみ て さへ こそ など、 よはひ の ほど を も かぞへ て、 「なほ、 さるべき にて、 むかし より かく たちつづき たる おほむなからひ なり けり。」 と、 めでたく おもふ。

◇　昔の朱雀院の行幸に、「青海波」が見事であった夕べ、お思い出しになる方々は、権中納言と、衛門督とが、また負けず跡をお継ぎになっていらっしゃるのが、代々の世評や様子、器量、態度なども少しも負けず、官位は少し昇進さえしていらっしゃるなどと、年齢まで数えて、「やはり、前世の因縁で、昔からこのように代々並び合うご両家の間柄なのだ」と、素晴らしく思う。

P127 用意--（/+ようい）

1 【なほさるべきにて】以下「御仲らひなりけり」まで、人々の噂。

若菜上.9.3.3

■　主人の院も、あはれに涙ぐましく、思し出でらるることども多かり。

◆　あるじのゐんも、あはれになみだぐましく、おぼしいでらるることどもおほかり。

◇　主人の院も、しみじみと涙ぐんで、自然と思い出される事柄が多かった。

第四段　宴の後の寂寥

若菜上.9.4.1

■　夜に入りて、楽人どもまかり出づ。

◆　よにいりて、がくにんどもまかりいづ。

◇　夜に入って、楽人たちが退出する。

■　北の政所の別当ども、人びと率ゐて、禄の唐櫃に寄りて、一つづつ取りて、次々賜ふ。

◆　きたのまんどころのべ'たうども、ひとびとひきゐて、ろくのからびつによりて、ひとつづつとりて、つぎつぎたまふ。

◇　北の対の政所の別当連中は、下男どもを引き連れて、禄の唐櫃の側に立って、一つずつ取り出して、順々に与えなさる。

■　白きものどもを品々かづきて、山際より池の堤過ぐるほどのよそ目は、千歳をかねて遊ぶ鶴S32の毛衣に¹思ひまがへらる。P128

◆　しろきものどもをしなじなかづきて、やまぎはよりいけのつつみすぐるほどのよそめは、ちとせをかねてあそぶつるのけごろもにおもひまがへらる。

◇　白い衣類をそれぞれが肩に懸けて、築山の側から池の堤を通り過ぎて行くのを横から眺めると、千歳の寿をもって遊ぶ鶴の白い毛衣に見間違えるほどである。

S32 席田（むしろだ）の　席田の　伊津貫川（いつぬきがは）に　や　住む鶴の　住む鶴の　や　住む鶴の　千歳をかねてぞ　遊びあへる　千歳をかねてぞ　遊びあへる（催馬楽-席田）

P128 鶴の毛衣に思ひまがへらる。御遊び--（/+つるのけ衣に思まかへらる御あそひ）

1 【千歳をかねて遊ぶ鶴の毛衣に】催馬楽「席田（むしろだ）の席田の伊津貫川にや住む鶴の住む鶴のや住む鶴の千歳をかねてぞ遊びあへる千歳をかねてぞ遊びあへる」（席田）の文句による表現。

若菜上.9.4.2

■　御遊びP128始まりて、またいとおもしろし。

◆　おほむあそびはじまりて、またいとおもしろし。

◇　管弦の御遊びが始まって、これもまた素晴らしい。

■　御琴どもは、春宮よりぞ調へさせたまひける。

◆　おほむことどもは、とうぐうよりぞととのへさせたまひける。

◇　御琴類は、東宮から御準備あそばしたものであった。

■　朱雀院よりわたり参れる琵琶、琴。

◆　すじゃくゐんよりわたりまゐれるびは、きん。

◇　朱雀院からお譲りのあった琵琶、琴。

■　内裏より賜はりたまへる箏の御琴など、皆昔おぼえたるものの音どもにて、めづらしく掻き合はせたまへるに、何の折にも、過ぎにし方の御ありさま、内裏わたりなど思し出でらる。

◆　うちよりたまはりたまへるさうのおほむことなど、みなむかしおぼえたるもののねどもにて、めづらしくかきあはせたまへるに、なにのをりにも、すぎにしかたのおほむありさま、うちわたりなどおぼしいでらる。

◇　帝から頂戴なさった箏の御琴など、すべて昔を思い出させる音色で、久しぶりに合奏なさると、どの演奏の時にも、昔のご様子や、宮中あたりのことなどが自然とお思い出される。

P128 鶴の毛衣に思ひまがへらる。御遊び--（/+つるのけ衣に思まかへらる御あそひ）

若菜上.9.4.3

■　「故入道の宮おはせましかば¹、かかる御賀など、われこそ進み仕うまつらましかP129。

◆　「こにうだうのみやおはせましかば、かかるおほむがなど、われこそすすみつかうまつらましか。

◇　「亡き入道の宮が生きていらっしゃったら、このような御賀など、自分が進んでお仕え申したであろうに。

■　何ごとにつけてかは心ざしも見えたてまつりけむ²」

◆　なにごとにつけてかはこころざしもみえたてまつりけむ?」

◇　何をすることによって、わたしの気持ちを分かって戴けただろうか」

P129 ましか--ましかは（は/＄）

1 【故入道の宮おはせましかば】以下「見えたてまつりけむ」まで、源氏の心中。藤壺は三十七歳で薨去。「ましかば--まし」の反実仮想の構文。

2 【何ごとにつけてかは心ざしも見えたてまつりけむ】明融臨模本と大島本は「心さしも」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『完本』は諸本に従って「心ざしをも」と「を」を補訂する。『集成』は、疑問文で「一体何によってお尽ししたいと思う気持も分って頂けたことだろう」。『完訳』は、反語文で「この自分の深い気持を何一つごらんいただいたことがあったであろうか、まったくそうした機会もなかった」と訳す。

若菜上.9.4.4

■　と、飽かず口惜しくのみ思ひ出できこえたまふ。

◆　と、あかずくちをしくのみおもひいできこえたまふ。

◇　と、ただただ恨めしく残念にばかりお思い申し上げなさる。

若菜上.9.4.5

■　内裏にも、故宮のおはしまさぬことを、何ごとにも栄なくさうざうしく思さるるに、この院の御ことをだに、例の跡をあるさまの¹かしこまりを尽くしてもえ見せたてまつらぬを、世とともに飽かぬ心地したまふも、今年はこの御賀にことつけて、行幸などもあるべく思しおきてけれど、

◆　うちにも、こみやのおはしまさぬことを、なにごとにもはえなくさうざうしくおぼさるるに、このゐんのおほむことをだに、れいのあとをあるさまのかしこまりをつくしてもえみせたてまつらぬを、よとともにあかぬここちしたまふも、ことしはこのおほむがにことつけて、みゆきなどもあるべくおぼしおきてけれど、

◇　帝におかせられても、亡き母宮のおいであそばさないことを、何事につけても張り合いがなく物足りなくお思いなされるので、せめてこの院の御賀の事だけでも、きまったとおりの礼儀を十分に尽くしてさし上げることができないのを、何かにつけ常に物足りないお気持ちでいらっしゃるので、今年はこの四十の御賀にかこつけて、行幸などもあるようにお考えでいらっしゃったが、

1 【例の跡をあるさまの】明融臨模本は「あと越ある」とある。大島本は「あとある」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『完本』は諸本に従って「あとある」と「を」を削除する。

若菜上.9.4.6

■　「世の中のわづらひならむこと、さらにせさせたまふまじくなむ¹」

◆　「よのなかのわづらひならむこと、さらにせさせたまふまじくなむ。」

◇　「世の中の迷惑になるようなことは、絶対になさらぬように」

1 【世の中のわづらひならむことさらにせさせたまふまじくなむ】源氏の詞。帝の行幸を辞退。

若菜上.9.4.7

■　と否び申したまふこと、たびたびになりぬれば、口惜しく思しとまりぬ。

◆　といなびまうしたまふこと、たびたびになりぬれば、くちをしくおぼしとまりぬ。

◇　とご辞退申し上げなさること、再々になったので、残念ながらお思い止まりなさった。

第五段　秋好中宮の奈良・京の御寺に祈祷

若菜上.9.5.1

■　師走の二十日余りのほど¹に、中宮まかでさせたまひて、今年の残りの御祈りに、奈良の京の七大寺に²、御誦経、布四千反、この近き都の四十寺に、絹四百疋を分かちてせさせたまふ。

◆　しはすのはつかあまりのほどに、ちゅうぐうまかでさせたまひて、ことしののこりのおほむいのりに、ならのきゃうのしちだいじに、みずきゃう、ぬのよんせんたん、このちかきみやこのしじふじに、きぬよんひゃくひきをわかちてせさせたまふ。

◇　十二月の二十日過ぎのころに、中宮が御退出あそばして、今年の残りの御祈祷に、奈良の京の七大寺に、御誦経のため、布を四千反、この平安京の四十寺に、絹を四百疋分けてお納めあそばす。

1 【師走の二十日余りのほど】十二月二十日過ぎ、中宮が源氏の四十賀を催す。

2 【奈良の京の七大寺に】東大寺・興福寺・元興寺・大安寺・薬師寺・西大寺・法隆寺。

若菜上.9.5.2

■　ありがたき御はぐくみを思し知りながら、何ごとにつけてかP130,1、深き御心ざしをもあらはし御覧ぜさせたまはむとて、父宮、母御息所のおはせまし御ための²心ざしをも取り添へ思すに、かくあながちに、朝廷にも聞こえ返させたまへば、ことども多くとどめさせたまひつ。

◆　ありがたきおほむはぐくみをおぼししりながら、なにごとにつけてか、ふかきみこころざしをもあらはしごらんぜさせたまはむとて、ちちみや、ははみやすむどころのおはせましおほむためのこころざしをもとりそへおぼすに、かくあながちに、おほやけにもきこえかへさせたまへば、ことどもおほくとどめさせたまひつ。

◇　ありがたいお世話をご存知でありながら、どのような機会にか、深い感謝の気持ちを表して御覧に入れようとお思いなさって、父宮と、母御息所とがご存命ならばきっとして差し上げただろう感謝の気持ちも添えてお思いになったのだが、このように無理に、帝に対してもご辞退申し上げていらっしゃっるので、ご計画の多くを中止なさった。

P130 何ごとにつけてか--なにことも（も/＄に）つけても（も/＄か）

1 【何ごとにつけてか】明融臨模本は「なにことも（も＄に）つけても（も＄か）」とある。すなわち「も」をミセケチにして「に」と訂正、「も」をミセケチにして「か」と訂正する。大島本は「なに事につけてかハ」とある。『新大系』は底本（大島本）のままとする。『集成』『完本』は諸本に従って「何ごとにつけてかは」と「は」を補訂する。反語表現。この機会を逃したら他にない。

2 【父宮母御息所のおはせまし御ための】父故前坊と母六条御息所。「まし」反実仮想の助動詞。『完訳』は「父宮と母御息所がもしご存命であったならこうもしてさしあげたであろう報恩の」と訳す。

若菜上.9.5.3

■　「四十の賀といふことは¹、さきざきを聞きはべるにも、残りの齢久しき例なむ少なかりけるを²、このたびは、なほ、世の響きとどめさせたまひて、まことに後に足らむことを数へさせP131たまへ³」

◆　「しじふのがといふことは、さきざきをききはべるにも、のこりのよはひひさしきためしなむすくなかりけるを、このたびは、なほ、よのひびきとどめさせたまひて、まことにのちにたらむことをかぞへさせたまへ。」

◇　「四十の賀ということは、先例を聞きましても、残りの寿命が長い例が少なかったが、今回は、やはり、世間の騷ぎになることをお止めあそばして、ほんとうに後に寿命を保った時に祝ってください」

P131 させ--きか（きか/＄さ）せ

1 【四十の賀といふことは】以下「数へさせたまへ」まで、源氏の四十の賀を盛大に祝うことを辞退する詞。

2 【残りの齢久しき例なむ少なかりけるを】『河海抄』は仁明天皇四十一、村上天皇四十二、東三条院四十にて崩御の例を挙げる。

3 【まことに後に足らむことを数へさせたまへ】『集成』は「将来、本当に五十、六十になった時お祝い下さい」。『完訳』は「本当にこの後、余生を全うすることができたようなときに祝ってくださいまし」と訳す。

若菜上.9.5.4

■　とありけれど、公ざまにて、なほいといかめしくなむありける。

◆　とありけれど、おほやけざまにて、なほいといかめしくなむありける。

◇　とあったが、公的催しとなって、やはりたいそう盛大になったのであった。

第六段　中宮主催の饗宴

若菜上.9.6.1

■　宮のおはします町の寝殿に、御しつらひなどして、さきざきにこと変はらず¹、上達部の禄など、大饗になずらへて、親王たちにはことに女の装束、非参議の四位、まうち君達などP132、ただの殿上人には、白き細長一襲、腰差などまで、次々に賜ふP133。

◆　みやのおはしますまちのしんでんに、おほむしつらひなどして、さきざきにことかはらず、かむだちめのろくなど、だいきゃうになずらへて、みこたちにはことにをむなのさうぞく、ひさむぎのしゐ、まうちきむだちなど、ただのてんじゃうびとには、しろきほそながひとかさね、こしざしなどまで、つぎつぎにたまふ。

◇　宮のいらっしゃる町の寝殿に、御準備などをして、前のと特に変わらず、上達部の禄など、大饗に準じて、親王たちには特に女装束、非参議の四位、廷臣たちなどの、普通の殿上人には、白い細長を一襲と、腰差などまで、次々とお与えになる。

P132 など--なとの（の/＄）

P133 賜ふ--た（た/＄）たまふ

1 【さきざきにこと変はらず】明融臨模本と大島本は「ことかはらす」とある。『新大系』は底本（大島本）のままとする。『集成』『完本』は諸本に従って「ことに変らず」と「に」を補訂する。玉鬘や紫の上が主催した四十の賀と比較しての意。

若菜上.9.6.2

■　装束限りなくきよらを尽くして、名高き帯、御佩刀など、故前坊の御方ざまにて伝はり参りたるも、またあはれになむ。

◆　さうぞくかぎりなくきよらをつくして、なだかきおび、みはかしなど、こぜんばうのおほむかたざまにてつたはりまゐりたるも、またあはれになむ。

◇　装束はこの上なく善美を尽くして、有名な帯や、御佩刀など、故前坊のお形見として御相続なさっているのも、また感慨に堪えないことである。

■　古き世の一の物と名ある限りは¹、皆集ひ参る御賀になむあめる²。

◆　ふるきよのいちのものとなあるかぎりは、みなつどひまゐるおほむがになむあ'める。

◇　古来第一の宝物として有名な物は、すべて集まって参るような御賀のようである。

■　昔物語にも³、もの得させたるを、かしこきことには数へ続けためれど、いとうるさくて、こちたきP134御仲らひのことどもはP135,4、えぞ数へあへはべらぬやP136,5。

◆　むかしものがたりにも、ものえさせたるを、かしこきことにはかぞへつづけた'めれど、いとうるさくて、こちたきおほむなからひのことどもは、えぞかぞへあへはべらぬや?

◇　昔物語にも、引出物を与えることを、たいしたこととして一つ一つ数え上げているようであるが、これはとても煩わしいので、ご立派な方々のご贈答の数々は、とても数え上げることができない。

P134 こちたき--こ△△（△△/＃ちた）き

P135 ことどもは--ことゝも（も/+は）

P136 はべらぬや--はへらぬや△（△/＃）

1 【古き世の一の物と名ある限りは】『集成』は「以下、草子地」。『完訳』は「語り手の評」と注す。

2 【御賀になむあめる】推量の助動詞「めり」主観的推量は、語り手の言辞。下文にも「続けためれど」とある。

3 【昔物語にも】『宇津保物語』など。『細流抄』は「草子地也」と指摘。

4 【こちたき御仲らひのことどもは】『集成』は「こちらは（源氏の御賀の場合は）とても大変で、ご立派な方々のご贈答の数々は」。『完訳』は「この仰々しいご交際のことは」と訳す。

5 【えぞ数へあへはべらぬや】「はべり」丁寧の補助動詞、語り手の文章中に使用。

第七段　勅命による夕霧の饗宴

若菜上.9.7.1

■　内裏には¹、思し初めてしことどもを、むげにやはとて、中納言にぞつけさせたまひてける。

◆　うちには、おぼしそめてしことどもを、むげにやはとて、ちゅうなごんにぞつけさせたまひてける。

◇　帝におかせられては、お思い立ちあそばした事柄を、やすやすとは中止できまいとお思いになって、中納言に御依頼あそばした。

■　そのころの右大将、病して辞したまひけるを²、この中納言に、御賀のほどよろこび加へむと思し召して、にはかになさせたまひつ³。

◆　そのころのうだいしゃう、やまひして、じしたまひけるを、このちゅうなごんに、おほむがのほどよろこびくはへむとおぼしめして、にはかになさせたまひつ。

◇　そのころの右大将が、病気になって職をお退きになったので、この中納言に、御賀に際して喜びを加えてやろうとお思いあそばして、急に右大将におさせあそばした。

1 【内裏には】冷泉帝、夕霧に命じて源氏の四十賀を祝う。

2 【右大将病して辞したまひけるを】系図不詳の人。病気により職を退いたのでの意。

3 【にはかになさせたまひつ】急に夕霧を右大将の後任にご任命あそばした。

若菜上.9.7.2

■　院もよろこび聞こえさせたまふものから、

◆　ゐんもよろこびきこえさせたまふものから、

◇　院もお礼申し上げなさるものの、

若菜上.9.7.3

■　「いと、かく、にはかに¹余る喜びをなむ、いちはやき心地しはべる」

◆　「いと、かく、にはかにあまるよろこびをなむ、いちはやきここちしはべる。」

◇　「とても、このような、急に身に余る昇進は、早すぎる気が致します」

1 【いとかくにはかに】以下「心地しはべる」まで、源氏の詞。感謝の気持ちを述べる。

若菜上.9.7.4

■　と卑下し申したまふ。

◆　とひげしまうしたまふ。

◇　とご謙遜申し上げなさる。

若菜上.9.7.5

■　丑寅の町に、御しつらひまうけたまひて、隠ろへたるやうにしなしたまへれど、今日は、なほかたことに儀式まさりて、所々の饗なども²、内蔵寮、穀倉院より、仕うまつらせたまへり³。

◆　うしとらのまちに、おほむしつらひまうけたまひて、かくろへたるやうにしなしたまへれど、けふは、なほかたことにぎしきまさりて、ところどころのきゃうなども、くらづかさ、こくさうゐんより、つかうまつらせたまへり。

◇　丑寅の町に、ご準備を整えなさって、目立たないようになさったが、今日は、やはり儀式の様子も格別で、あちらこちらでの饗応なども、内蔵寮や、穀倉院から、ご奉仕させなさっていた。

1? 【隠ろへたるやうにしなしたれど】『集成』は「目立たぬ所をお選びなさったのだけれども」。『完訳』は「内輪の御賀のようになさったのだったが」と訳す。

2 【所々の饗なども】『集成』は「六条の院の、院庁の諸役所への饗応」。『完訳』は「花散里の居所以外でも饗応」と注す。

3 【内蔵寮穀倉院より仕うまつらせたまへり】「内蔵寮」は宮中の宝物や献上品を収蔵管理する役所。「穀倉院」は畿内諸国から徴収した米餞を収納する役所。勅命による賀宴ゆえにこれらの物品を用いる。

若菜上.9.7.6

■　屯食など、公けざまにて、頭中将宣旨うけたまはりて¹、親王たち五人、左右の大臣、大納言二人、中納言三人、宰相五人、殿上人は、例の、内裏、春宮、院、残る少なし。

◆　とんじきなど、おほやけざまにて、とうのちゅうじゃうせんじうけたまはりて、みこたちごにん、ひだりみぎのおとど、だいなごんふたり、ちゅうなごんさむにん、さいしゃうごにん、てんじゃうびとは、れいの、うち、とうぐう、ゐん、のこるすくなし。

◇　屯食などは、公式的な作り方で、頭中将が宣旨を承って、親王たち五人、左右の大臣、大納言が二人、中納言が三人、参議が五人で、殿上人は、例によって、内裏のも、東宮のも、院のも、残る人は少ない。

1 【頭中将宣旨うけたまはりて】朝廷の饗宴の場合と同様に頭中将が勅命によって行った。この頭中将は、系図不詳の人。述語は省略されている。

若菜上.9.7.7

■　御座、御調度どもなどは、太政大臣詳しくうけたまはりて、仕うまつらせたまへり。

◆　おまし、みてうどどもなどは、おほきおとどくはしくうけたまはりて、つかうまつらせたまへり。

◇　お座席、ご調度類などは、太政大臣が詳細に勅旨を承って、ご準備なさっていた。

■　今日は、仰せ言ありて渡り参りP137たまへり。

◆　けふは、おほせごとありてわたりまゐりたまへり。

◇　今日は、勅命があって、いらっしゃっていた。

■　院も、いとかしこくおどろき申したまひて、御座に着きたまひぬ。

◆　ゐんも、いとかしこくおどろきまうしたまひて、おほむざにつきたまひぬ。

◇　院も、たいそう恐縮申されて、お座席にご着席になった。

P137 渡り参り--つかうまつらせ（つかうまつらせ/＄わたりまいり）

若菜上.9.7.8

■　母屋の御座に向へて、大臣の御座あり。

◆　もやのおほむざにむかへて、おとどのおほむざあり。

◇　母屋のお座席に向かい合って、大臣のお座席がある。

■　いときよらにものものしく太りて、この大臣ぞ、今盛りの宿徳とは見えたまへる。

◆　いときよらにものものしくふとりて、このおとどぞ、いまさかりのしうとくとはみえたまへる。

◇　たいそう美々しく堂々と太って、この大臣は、今が盛りの威厳があるようにお見えである。

若菜上.9.7.9

■　主人の院は、なほいと若き源氏の君に見えたまふ。御屏風四帖に、内裏の御手書かせたまへる、唐の綾の薄毯に、下絵のさまなどおろかならむやは²。おもしろき春秋の作り絵などよりも、この御屏風の墨つきのかかやくさまは、目も及ばず、思ひなしさへめでたくなむありける。

◆　あるじのゐん は、 なほ いと わかき げんじのきみ に みえ たまふ。 みびゃうぶ しでふ に、 うち の おほむて かか せ たまへ る、 から の あや の うすだん に、 したゑ の さま など おどろか なら む やは? おもしろき しゅんじう の つくりゑ など より も、 この みびゃうぶ の すみつき の かかやく さま は、 め も およば ず、 おもひなし さへ めでたく なむ あり ける。

◇　主人の院は、今もなお若々しい源氏の君とお見えである。御屏風四帖に、帝が御自身でお書きあそばした唐の綾の薄毯の地に、下絵の様子など、尋常一様であるはずがない。美しい春秋の作り絵などよりも、この御屏風のお筆の跡の輝く様子は、目も眩む思いがし、御宸筆と思うせいでいっそう素晴らしかったのであった。

1? 【いときよらにものものしく太りてこの大臣ぞいま盛りの宿徳とは見えたまへる】太政大臣の風采。『集成』は「美々しく堂々と太っていられて」「重々しく威厳のある人」。『完訳』は「まことに美々しく堂々とふとっていて、この大臣こそ今が盛りの威厳望を誇るお方とお見受けされる」と訳す。

2 【おろかならむやは】語り手の驚嘆の辞。

若菜上.9.7.10

■　置物の御厨子、弾き物、吹き物など、蔵人所より賜はりたまへり。

◆　おきもののみづし、ひきもの、ふきものなど、くらうどどころよりたまはりたまへり。

◇　置物の御厨子、絃楽器、管楽器など、蔵人所から頂戴なさった。

■　大将の御勢ひ¹、いといかめしくなりたまひにたれば、うち添へて、今日の作法いとことなり。

◆　だいしゃうのおほむいきほひ、いといかめかしくなりたまひにたれば、うちそへて、けふのさほふいとことなり。

◇　右大将のご威勢も、たいそう堂々たる者におなりになったので、それも加わって、今日の儀式はまことに格別である。

■　御馬四十疋、左右の馬寮、六衛府の官人、上より次々に牽きととのふるほど、日暮れ果てぬ。

◆　おほむむましじふひき、ひだりみぎのむまづかさ、ろくゑふのくわんにん、かみよりつぎつぎにひきととのふるほど、ひくれはてぬ。

◇　御馬四十疋、左右の馬寮、六衛府の官人が、上の者から順々に馬を引き並べるうちに、日がすっかり暮れた。

1 【大将の御勢ひ】明融臨模本は「御いきをひ」とある。大島本は「御いきをひも」とある。『新大系』は底本（大島本）のままとする。『集成』『完本』は諸本に従って「御勢ひも」と「も」を補訂する。

第八段　舞楽を演奏す

若菜上.9.8.1

■　例の、「万歳楽」、「賀王恩」などいふ舞、けしきばかり舞ひて¹、大臣の渡りたまへるに、めづらしくもてはやしたまへる御遊びに、皆人、心を入れたまへり。琵琶は、例の兵部卿宮、何ごとにも世に難きものの上手におはして、いと二なし²。御前に琴の御琴。大臣、和琴弾きたまふ。

◆　れい の、 まんざいらく、 がわうおん など いふ まひ、 けしき ばかり まひ て、 おとど の わたり たまへ る に、 めづらしく もてはやし たまへ る おほむあそび に、 みなひと、 こころ を いれ たまへ り。 びは は、 れい の ひゃうぶきゃうのみや、 なにごと に も よ に かたき もの の じゃうず に おはし て、 いと になし。 おまへ に きんのおほむこと。 おとど、 わごん ひき たまふ。

◇　例によって、「万歳楽」「賀皇恩」などという舞、形ばかり舞って、太政大臣がおいでになっているので、珍しく湧き立った管弦の御遊に、参会者一同、熱中して演奏していらっしゃった。琵琶は、例によって兵部卿宮、どのような事でも世にも稀な名人でいらっしゃって、二人といない出来である。院の御前に琴の御琴。太政大臣、和琴をお弾きになる。

1 【けしきばかり舞ひて】『完訳』は「ご祝儀としてほんの形ばかりに舞い」と訳す。

2 【いと二なし】『完訳』は「まったく太刀打ちできるお方はいらっしゃらない」と訳す。

若菜上.9.8.2

■　年ごろ添ひたまひにける御耳の聞きなしにや¹、いと優にあはれに思さるれば、琴も御手をさをさ隠したまはず、いみじき音ども出づ。

◆　としごろそひたまひにけるおほむみみのききなしにや、いというにあはれにおぼさるれば、きんもおほむてをさをさかくしたまはず、いみじきねどもいづ。

◇　長年幾度となくお聞きになってきたお耳のせいか、まことに優美にしみじみと感慨深くお感じになって、ご自身の琴の秘術も少しもお隠しにならず、素晴らしい音色を奏でる。

1 【年ごろ添ひたまひにける御耳の聞きなしにや】『集成』は「長年、太政大臣の和琴を何度も聞いてこられたことを思って聞かれるせいか」と訳す。

若菜上.9.8.3

■　昔の御物語どもなど出で来て、今はた、かかる御仲らひに¹、いづ方につけても、聞こえかよひたまふべき御睦びなど、心よく聞こえたまひて、御酒あまたたび参りて、もののおもしろさもとどこほりなく、御酔ひ泣きどもえとどめたまはず。

◆　むかしのおほむものがたりどもなどいできて、いまはた、かかるおほむなからひに、いづかたにつけても、きこえかよひたまふべきおほむむつびなど、こころよくきこえたまひて、おほむみきあまたたびまゐりて、もののおもしろさもとどこほりなく、おほむゑひなきどもえとどめたまはず。

◇　昔のお話なども出てきて、今は今で、このような親しいお間柄で、どちらからいっても、仲よくお付き合いなさるはずの親しいご交際などを、気持ちよくお話し申されて、お杯を幾度もお傾けになって、音楽の感興も増す一方で、酔いの余りの感涙を抑えかねていらっしゃる。

1 【今はたかかる御仲らひに】昔は従兄弟どうし、今は子供たち夕霧と雲居雁の舅どうしという関係。

若菜上.9.8.4

■　御贈り物に¹、すぐれたる和琴一つ、好みたまふ高麗笛添へて。

◆　おほむおくりものに、すぐれたるわごんひとつ、このみたまふこまぶえそへて。

◇　御贈り物として見事な和琴を一つ、お好きでいらっしゃる高麗笛を加えて。

■　紫檀の箱一具に、唐の本ども、ここの草の本など入れて。

◆　したんのはこひとよろひに、からのほんども、ここのさうのほんなどいれて。

◇　紫檀の箱一具に、唐の手本とわが国の草仮名の手本などを入れて。

■　御車に追ひてたてまつれたまふ²。

◆　みくるまにおひてたてまつれたまふ。

◇　お車まで追いかけて差し上げなさる。

■　御馬ども迎へ取りて、右馬寮ども、高麗の楽して、ののしる。

◆　おほむむまどもむかへとりて、みぎのつかさども、こまのがくして、ののしる。

◇　御馬を受け取って、右馬寮の官人たちが、高麗の楽を演奏して、大声を上げる。

■　六衛府の官人の禄ども、大将賜ふP138。

◆　ろくゑふのくわんにんのろくども、だいしゃうたまふ。

◇　六衛府の官人の禄など、大将がお与えになる。

P138 賜ふ--（/+たまふ）

1 【御贈り物に】源氏から太政大臣への贈り物。

2 【御車に追ひてたてまつれたまふ】『集成』は「贈り物の通例の作法である」と注す。

若菜上.9.8.5

■　御心と削ぎたまひて¹、いかめしきことどもは、このたび停めたまへれど、内裏、春宮、一院²、后の宮、次々の御ゆかりいつくしきほど、いひ知らず見えにたることなれば、なほかかる折には、めでたくなむおぼえける³。

◆　みこころとそぎたまひて、いかめしきことどもは、このたびとどめたまへれど、うち、とうぐう、いちのゐん、きさいのみや、つぎつぎのおほむゆかりいつくしきほど、いひしらずみえにたることなれば、なほかかるをりには、めでたくなむおぼえける。

◇　ご意向から簡素になさって、仰々しいことは、今回はご中止なさったが、帝、東宮、一の院、后の宮、次から次へと御縁者の堂々たることは、筆舌に尽くしがたいことなので、やはりこのような晴れの賀宴の折には、素晴らしく思われるのであった。

1 【御心と削ぎたまひて】源氏の御意向から簡略になさっての意。

2 【一院】朱雀院。『完訳』は「准太上天皇の源氏（新院）と区別するための呼称」と注す。

3 【なほかかる折にはめでたくなむおぼえける】『集成』は「草子地」と注す。

第九段　饗宴の後の感懐

若菜上.9.9.1

■　大将の、ただ一所おはするを、さうざうしく栄なき心地せしかど、あまたの人にすぐれ、おぼえことに、人柄もかたはらなきやうにものしたまふにも、かの母北の方の¹、伊勢の御息所との恨み深く、挑みかはしたまひけむほどの御宿世どもの行く末見えたるなむ、さまざまなりける²。

◆　だいしゃうの、ただひとところおはするを、さうざうしくはえなきここちせしかど、あまたのひとにすぐれ、おぼえことに、ひとがらもかたはらなきやうにものしたまふにも、かのははきたのかたの、いせのみやすむどころとのうらみふかく、いどみかはしたまひけむほどのおほむすくせどものゆくすゑみえたるなむ、さまざまなりける。

◇　大将が、ただ一人りいらっしゃるのを、物足りなく張り合いのない感じがしたが、大勢の人々に抜きん出て、評判も格別で、人柄も並ぶ者がないように優れていらっしゃるにつけても、あの母北の方が、伊勢の御息所との確執が深く、互いに争いなさったご運命の結果が現れたのが、それぞれの違いだったのである。

1 【かの母北の方の】葵の上をさす。

2 【行く末見えたるなむさまざまなりける】『全集』は「語り手の感慨」と指摘。『集成』は「それぞれのお子たちの身の上なのだ。車争いに恨みをのんだ御息所の娘は中宮になり、夕霧はただの臣下である」と注す。

若菜上.9.9.2

■　その日の御装束どもなど、こなたの上なむしたまひける¹。

◆　そのひのおほむさうぞくどもなど、こなたのうへなむしたまひける。

◇　その当日のご装束類は、こちらの御方がご用意なさったのであった。

■　禄どもおほかたのことをぞ、三条の北の方²はいそぎたまふめりし³。

◆　ろくどもおほかたのことをぞ、さむでうのきたのかたはいそぎたまふめりし。

◇　禄などの一通りのことは、三条の北の方がご準備なさったようであった。

■　折節につけたる御いとなみ、うちうちのもののきよらをも、こなたには⁴ただよそのことにのみ聞きわたりたまふを、何事につけてかは⁵、かかるものものしき数にもまじらひたまはましと、おぼえたるを、大将の君の御ゆかりに、いとよく数まへられたまへり。

◆　をりふしにつけたるおほむいとなみ、うちうちのもののきよらをも、こなたにはただよそのことにのみききわたりたまふを、なにごとにつけてかは、かかるものものしきかずにもまじらひたまはましと、おぼえたるを、だいしゃうのきみのおほむゆかりに、いとよくかずまへられたまへり。

◇　何かの折節につけたお催し事、内輪の善美事をも、こちらはただ他所事とばかり聞き過していらっしゃるので、どのような事をして、このような堂々たる方々のお仲間入りなされようかと、お思いであったのだが、大将の君のご縁で、まことに立派に重んじられていらっしゃった。

1 【その日の御装束どもなどこなたの上なむしたまひける】当日の源氏の装束を花散里が準備。

2 【三条の北の方】雲居雁をいう。「北の方」という呼称。

3 【いそぎたまふめりし】推量の助動詞「めり」主観的推量、過去の助動詞「き」体験的過去等のニュアンスは、語り手の言辞。

4 【こなたには】花散里方をいう。

5 【何事につけてかは】以下「まじらひたまはまし」まで、花散里の心中と地の文が融合した叙述。語り手の花散里に対する敬語「たまふ」が混入する。助動詞「まし」反実仮想。

第十章　明石の物語　男御子誕生

第一段　明石女御、産期近づく

若菜上.10.1.1

■　年返りぬ¹。

◆　としかへりぬ。

◇　年が改まった。

■　桐壺の御方近づきたまひぬるにより²、正月朔日より³、御修法不断にせさせたまふ⁴。

◆　きりつぼのおほむかたちかづきたまひぬるにより、しゃうぐわつついたちより、みすほふふだんにせさせたまふ。

◇　桐壷の御方の御出産が近づきなさったことによって、正月上旬から、御修法を不断におさせになる。

■　寺々、社々の御祈り、はた数も知らず。

◆　てらでら、やしろやしろのおほむいのり、はたかずもしらず。

◇　多くの寺々、神社神社の御祈祷は、これまた数えきれないほどである。

■　大殿の君、ゆゆしきことを見たまへてしかば⁵、かかるほどのこと⁶、いと恐ろしきものに思ししみたるを、対の上などのさることしたまはぬは、口惜しくさうざうしきものから、うれしく思さるるに、まだいとあえかなる御ほどに⁷、いかにおはせむと、かねて思し騒ぐに、二月ばかりより、あやしく御けしき変はりて悩みたまふに、御心ども騒ぐべし⁸。

◆　おとどのきみ、ゆゆしきことをみたまへてしかば、かかるほどのこと、いとおそろしきものにおぼししみたるを、たいのうへなどのさることしたまはぬは、くちをしくさうざうしきものから、うれしくおぼさるるに、まだいとあえかなるおほむほどに、いかにおはせむと、かねておぼしさわぐに、きさらぎばかりより、あやしくみけしきかはりてなやみたまふに、みこころどもさわぐべし。

◇　大殿の君は、不吉なことをご経験なさったことがあるので、このような時のことは、たいそう恐ろしいものと心底から思っていらっしゃるので、対の上などがそのようなことがおありでなかったのは、残念に物足りなく思うものの、一方では嬉しく思わずにはいらっしゃれないので、まだとてもお小さいお年頃なので、どんなことにおなりかと、前々からご心配であったが、二月ごろから、妙にご容態が変わってお苦しみなさるので、どなたもご心痛のようである。

1 【年返りぬ】源氏四十一歳、紫の上三十三歳、女三の宮十五六歳、明石女御十三歳、柏木二十五六歳、夕霧二十歳。

2 【桐壺の御方近づきたまひぬるにより】明石女御の出産が迫る。

3 【正月朔日より】正月の上旬、初めころからの意。

4 【御修法不断にせさせたまふ】『集成』は「真言密教の祈祷。安産祈願のためである」と注す。

5 【ゆゆしきことを見たまへてしかば】明融臨模本と大島本は「見給へてしかは」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「見たまひて」と校訂する。葵の上が夕霧を出産して亡くなった例をさす。

6 【かかるほどのこと】明融臨模本と大島本は「かゝるほとのこと」とある。大島本は「かゝるほとの事ハ」とある。『新大系』は底本（大島本）のままとする。『集成』『完本』は諸本に従って「かかるほどのことは」と「は」を補訂する。

7 【まだいとあえかなる御ほどに】明石女御、十三歳。

8 【御心ども騒ぐべし】『集成』は「草子地」と注す。

若菜上.10.1.2

■　陰陽師どもも、所を変へてつつしみたまふべく¹申しければ、他のさし離れたらむはおぼつかなしとて、かの明石の御町の中の対に²渡したてまつりたまふ。

◆　おみゃうじどもも、ところをかへてつつしみたまふべくまうしければ、ほかのさしはなれたらむはおぼつかなしとて、かのあかしのおほむまちのなかのたいにわたしたてまつりたまふ。

◇　陰陽師たちも、お住まいを変えてお大事になさるのがよいと申したので、他のかけ離れた所は気がかりであると思って、あの明石の御町の中の対にお移し申し上げなさる。

■　こなたは、ただおほきなる対二つ、廊どもなむめぐりてありけるに³、御修法の壇隙なく塗りて、いみじき験者ども集ひて、ののしる。

◆　こなたは、ただおほきなるたいふたつ、らうどもなむめぐりてありけるに、みすほふのだんひまなくぬりて、いみじきげんざどもつどひて、ののしる。

◇　こちらは、ただ大きい対の屋が二棟だけあって、幾つもの渡廊などが周囲を廻っていたが、御修法の壇を隙間なく塗り固めて、たいそう霊験ある修験者たちが集まって、大声を上げて祈願する。

1 【所を変へてつつしみたまふべく】陰陽師の詞を間接話法で語る。明石女御のいる場所を変えての意。

2 【かの明石の御町の中の対に】六条院内の明石御方の町の中の対。第二番目の対。

3 【こなたはただおほきなる対二つ廊どもなむめぐりてありけるに】明石の町は、普通の寝殿を中央に左右対の屋を配置する造りとは違って、大きな対の屋が二棟あり、それを渡廊で囲んでいる造りである。

若菜上.10.1.3

■　母君、この時にわが御宿世も見ゆべきわざなめれば、いみじき心を尽くしたまふ。

◆　ははぎみ、このときにわがおほむすくせもみゆべきわざな'めれば、いみじきこころをつくしたまふ。

◇　母君は、この時に自分の御運もはっきりするだろうことなので、たいそう気が気でない思いでいらっしゃる。

第二段　大尼君、孫の女御に昔を語る

若菜上.10.2.1

■　かの大尼君も、今はこよなきほけ人にてぞありけむかし¹。

◆　かのおほあまぎみも、いまはこよなきほけびとにてぞありけむかし。

◇　あの大尼君も、今ではすっかりもうろくした人になったのであろう。

■　この御ありさまを見たてまつるは、夢の心地して²、いつしかと参り、近づき馴れたてまつる。

◆　このおほむありさまをみたてまつるは、ゆめのここちして、いつしかとまゐり、ちかづきなれたてまつる。

◇　このご様子を拝見するのは、夢のような心地がして、早速お側に上がり、親しくお付き添い申す。

1 【かの大尼君も今はこよなきほけ人にてぞありけむかし】『集成』は「今はすっかり老い呆けた人になってしまっていたことだろう。草子地」、句点で文を切る。『完訳』は「あの大尼君も、今はもうすっかり老いほうけた人になっていたのだろうか」「語り手の推測。大堰転居のころは思慮深い人だった。今は六十歳半ばの老耄の人」、読点で下文に掛けて読む。

2 【この御ありさまを見たてまつるは夢の心地して】孫の明石姫君と別れて十年ぶりの再会である。「薄雲」巻に明石姫君三歳で二条院に引き取られた。

若菜上.10.2.2

■　年ごろ、母君は¹かう添ひさぶらひたまへど、昔のことなど、まほにしも聞こえ知らせたまはざりけるを、この尼君、喜びにえ堪へで、参りては、いと涙がちに、古めかしきことどもを、わななき出でつつ語りきこゆ。

◆　としごろ、ははぎみはかうそひさぶらひたまへど、むかしのことなど、まほにしもきこえしらせたまはざりけるを、このあまぎみ、よろこびにえたへで、まゐりては、いとなみだがちに、ふるめかしきことどもを、わななきいでつつかたりきこゆ。

◇　今まで、この母君はこのようにお付き添いなさっていたが、昔のことなどは、まともにお聞かせ申し上げなかったが、この尼君、喜びを抑えることができず、参上しては、たいそう涙っぽく、大昔のことどもを震え声を出しては度々お話し申し上げる。

1 【年ごろ母君は】明融臨模本と大島本は「はゝ君は」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「この母君は」と「この」を補訂する。『完訳』は「長い間」「明石の君が女御に付き添うのは前年四月の女御入内以降。「年ごろ」はやや不審」と注す。昨年今年と二年にわたるので、「年ごろ」というのだろう。

若菜上.10.2.3

■　初めつ方は、あやしくむつかしき人かな¹と、うちまもりたまひしかど、かかる人ありとばかりは、ほの聞きおきたまへれば、なつかしくもてなしたまへり。

◆　はじめつかたは、あやしくむつかしきひとかなと、うちまもりたまひしかど、かかるひとありとばかりは、ほのききおきたまへれば、なつかしくもてなしたまへり。

◇　初めのころは、妙にうるさい人だと、じっと顔を見つめていらっしゃったが、このような人がいるという程度には、うすうす聞いていらっしゃったので、やさしくお相手なさっていた。

1 【あやしくむつかしき人かな】明石女御の感想。

若菜上.10.2.4

■　生まれたまひしほどのこと、大殿の君のP139かの浦におはしましたりしありさま、

◆　むまれたまひしほどのこと、おとどのきみのかのうらにおはしましたりしありさま、

◇　お生まれになったころのこと、大殿の君があの浦にいらっしゃった様子、

P139 君の--き（き/+み）の

若菜上.10.2.5

■　「今はとて¹京へP140上りたまひしに、誰も誰も、心を惑はして、今は限り、かばかりの契りにこそはありけれと嘆きしを、若君のかく引き助けたまへる御宿世の、いみじくかなしきこと」

◆　「いまはとてきゃうへのぼりたまひしに、たれもたれも、こころをまどはして、いまはかぎり、かばかりのちぎりにこそはありけれとなげきしを、わかぎみのかくひきたすけたまへるおほむすくせの、いみじくかなしきこと。」

◇　「もうお別れとばかり都へ上京なさった時、皆が皆、気が動転して、これが最後と、これだけの御縁であったのだと嘆いていましたが、若君がお生まれになってお助けくださった御運が、ほんとうに身にしみて感じられますこと」

P140 京へ--京（京/+へ）

1 【今はとて】以下「いみじくかなしきこと」まで、尼君の詞。『集成』は「このあたりから、地の文より自然に会話の体に移っていく」と注す。

若菜上.10.2.6

■　と、ほろほろと泣けばP141、

◆　と、ほろほろとなけば、

◇　とぼろぼろと涙をこぼして泣くので、

P141 泣けば--なき（き/＄け）は

若菜上.10.2.7

■　「げに、あはれなりける昔のことを¹、かく聞かせざらましかば、おぼつかなくても過ぎぬべかりけり」

◆　「げに、あはれなりけるむかしのことを、かくきかせざらましかば、おぼつかなくてもすぎぬべかりけり。」

◇　「なるほど、大変であった当時のことを、このように聞かせてくださらなかったら、知らずに過ごしてしまったにちがいないことだわ」

1 【げにあはれなりける昔のことを】以下「過ぎぬべかりけり」まで、明石女御の心中。「げに」は尼君の言葉に納得する気持ち。『完訳』は「なるほどそういうことだったのかと、なんともいたわしく思われる当時のことを」と訳す。

若菜上.10.2.8

■　と思して、うち泣きP142たまふ。

◆　とおぼして、うちなきたまふ。

◇　とお思いになって、涙をお漏らしになる。

■　心のうちには、

◆　こころのうちには、

◇　心の中では、

P142 泣き--なけ（け/＄）き

若菜上.10.2.9

■　「わが身は、げにうけばりて¹いみじかるべき際にはあらざりけるを、対の上の御もてなしに磨かれて、人の思へるさまなども、かたほにはあらぬなりけり。

◆　「わがみは、げにうけばりていみじかるべききはにはあらざりけるを、たいのうへのおほむもてなしにみがかれて、ひとのおもへるさまなども、かたほにはあらぬなりけり。

◇　「わが身は、なるほど大きな顔をして栄華をきわめるような身分ではなかったのに、対の上のご養育のお蔭で立派になって、世間の人の思惑なども、悪くはなかったのだわ。

■　人びとP143をばまたなきものに思ひ消ちP144,2、こよなき心おごりをばしつれ。

◆　ひとびとをばまたなきものにおもひけち、こよなきこころおごりをばしつれ。

◇　傍輩の女御更衣たちをまったく問題にもせず、すっかり思い上がっていたものだわ。

■　世人は、下に言ひ出づるやうもありつらむかし」

◆　よひとは、したにいひいづるやうもありつらむかし。」

◇　世間の人は、蔭で噂することもあったであろうよ」

P143 人びと--み（み/＄人／＼）

P144 思ひ消ち--おもひて（て/＄）けち

1 【わが身はげにうけばりて】以下「言ひ出づるやうもやありつらむかし」まで、明石女御の心中。

2 【人びとをばまたなきものに思ひ消ち】明融臨模本は「み（み＄ひと／＼）をはまたなき物におもひて（て＄）けち」とある。すなわち「み」をミセケチにして「ひと／＼」と訂正し、「て」をミセケチにする。大島本は「人をハまたなき物に思けち」とある。『新大系』は底本（大島本）のままとする。『集成』『完本』は諸本に従って「身をばまたなきものに思ひてこそ宮仕へのほどにもかたへの人々をば思ひ消ち」と「思ひてこそ宮仕へのほどにもかたへの人々をば」を補訂する。

若菜上.10.2.10

■　など思し知り果てぬ。

◆　などおぼししりはてぬ。

◇　などと、すっかりお分りになった。

若菜上.10.2.11

■　母君をば、もとよりかくすこしおぼえ下れる筋と知りながら、生まれたまひけむほどなどをば、さる世離れたる境にてなども知りたまはざりけり。いとあまりおほどきたまへるけにこそは。あやしくおぼおぼしかりけることなりや¹。

◆　ははぎみ を ば、 もと より かく すこし おぼえ くだれ る すぢ と しり ながら、 むまれ たまひ けむ ほど など を ば、 さる よばなれ たる さかひ にて など も しり たまは ざり けり。 いと あまり おほどき たまへ る け に こそ は! あやしく おぼおぼしかり ける こと なり や!

◇　母君を、もともとこのように少し身分が低い家柄とは知っていたが、お生まれになったときの状況などを、あのような都から遠く離れた田舎だなどとはご存知なかったのである。実にあまりにおっとりし過ぎていらっしゃるせいであろう。変に頼りないお話であったこと。

1 【いとあまりおほどきたまへるけにこそはあやしくおぼおぼしかりけることなりや】『細流抄』は「草子地也」と指摘。『集成』は「（それも）女御が、あまりおっとりしていらっしゃるせいだろう。変に頼りない話ですこと。草子地」。『完訳』は「おっとりしすぎておられるせいだろう、妙に頼りない話ではある。語り手の評言で、読者の非難を先取りし、逆に女御を擁護」と注す。

若菜上.10.2.12

■　かの入道の、今は仙人の、世にも住まぬやうにてゐたなるを聞きたまふも、心苦しくなど、かたがたに思ひ乱れたまひぬ。

◆　かのにふだうの、いまはせんにんの、よにもすまぬやうにてゐた'なるをききたまふも、こころぐるしくなど、かたがたにおもひみだれたまひぬ。

◇　あの入道が、今では仙人のように、とてもこの世ではないような暮らしぶりでいるとの話をお聞きになるにつけても、お気の毒ななどと、あれやこれやとお心をお痛めになった。

第三段　明石御方、母尼君をたしなめる

若菜上.10.3.1

■　いとものあはれに眺めておはするに、御方参りたまひて、日中の御加持に¹、こなたかなたより参り集ひ、もの騒がしくののしるに、御前にこと人もさぶらはず²、尼君、所得ていと近くさぶらひたまふ。

◆　いとものあはれにながめておはするに、おほむかたまゐりたまひて、に'ちうのおほむかぢに、こなたかなたよりまゐりつどひ、ものさわがしくののしるに、おまへにことびともさぶらはず、あまぎみ、ところえていとちかくさぶらひたまふ。

◇　たいそう物思いに沈んでいらっしゃるところに、御方がお上がりになって、日中の御加持に、あちらこちらから参まって来て、大声を立てて祈祷していたが、御前に特に女房たちも伺候していず、尼君、得意顔にたいそう身近にお付きしていらっしゃる。

1 【日中の御加持に】『完訳』は「以下「さぶらひたまふ」まで挿入句。女御と尼君の直接対面する場面を説明したもの」。

2 【御前にこと人もさぶらはず】明融臨模本と大島本は「こと人も」とある。『新大系』は底本（大島本）のままとする。『集成』『完本』は諸本に従って「ことに人も」と「に」を補訂する。

若菜上.10.3.2

■　「あな、見苦しや¹。短き御几帳引き寄せてこそ、さぶらひたまはめ。風など騒がしくて、おのづからほころびの隙もあらむに。医師などやうのさまして²。いと盛り過ぎたまへりや³」

◆　「あな みぐるし や! みじかき みきちゃう ひきよせ て こそ、 さぶらひ たまは め。 かぜ など さわがしく て、 おのづから ほころび の ひま も あら む に。 くすし など やう の さま し て。 いと さかり すぎ たまへ り や!」

◇　「まあ、見苦しいこと。短い御几帳をお側に置いてこそ、お付きなさいませ。風などが強くて、自然と隙間もできましょうに。医師のようにして。ほんとうに盛りを過ぎていらっしゃること」

1 【あな見苦しや】以下「いと盛り過ぎたまへりや」まで、明石御方の詞。

2 【医師などやうのさまして】医師は貴人の御帳台の中にまで入れる。尼君が女御の側にいることを揶揄。

3 【いと盛り過ぎたまへりや】『集成』は「ほんに盛りを過ぎていらっしゃる。老耄をやわらかくたしなめて言う」と注す。

若菜上.10.3.3

■　など、なまかたはらいたく思ひたまへり。

◆　など、なまかたはらいたくおもひたまへり。

◇　などと、はらはらしていらっしゃった。

■　よしめきそして振る舞ふとP145,1、おぼゆめれども、もうもうに耳もおぼおぼしかりければ、

◆　よしめきそしてふるまふと、おぼゆめれども、もうもうにみみもおぼおぼしかりければ、

◇　十分気を付けて振る舞っていると、思っているらしいけれども、老いぼれて耳もよく聞こえなかったので、

■　「ああ」

◆　「ああ!」

◇　「ああ」

■　と、傾きてゐたり。

◆　と、かたぶきてゐたり。

◇　と、首をかしげていた。

P145 振る舞ふと--ふるまふは（は/＄と）

1 【振る舞ふと】明融臨模本は「ふるまふは（は＄と）」とある。すなわち「は」をミセケチにして「と」と訂正する。大島本は「ふるまふは」とある。『新大系』は底本（大島本）のままとする。『集成』『完本』は諸本に従って「ふるまふとは」と「と」を補訂する。

若菜上.10.3.4

■　さるは、いとさ言ふばかりにもあらずかし¹。

◆　さるは、いとさいふばかりにもあらずかし。

◇　実際、そう言うほどの年齢でもない。

■　六十五、六のほどなり。

◆　ろくじふご、ろくのほどなり。

◇　六十五、六歳ぐらいである。

■　尼姿、いとかはらかに、あてなるさまして、目艶やかにP146泣き腫れたるけしきの、あやしく昔思ひ出でたるさまなれば、胸うちつぶれて、

◆　あますがた、いとかはらかに、あてなるさまして、めつややかになきはれたるけしきの、あやしくむかしおもひいでたるさまなれば、むねうちつぶれて、

◇　尼姿、たいそうこざっぱりと、気品がある様子で、目がきらきらと涙で泣きはらした様子が、妙に昔を思い出しているようなので、胸がどきりとして、

P146 あてなるさまして、目艶やかに--（/+あてなるさましてめつやゝかに）

1 【さるはいとさ言ふばかりにもあらずかし】『休聞抄』は「双也」と指摘。『全集』は「草子地。滑稽な人物描写に続いて、逆に一言弁護に似たことばをはさむことは、この物語に他にも見える」と注す。

若菜上.10.3.5

■　「古代のひが言どもや¹、はべりつらむ。よく、この世のほかなるやうなるひがおぼえどもにとり混ぜつつ、あやしき昔のことどもも出でまうで来つらむはや。夢の心地こそしはべれ」

◆　「こだい の ひがことども や、 はべり つ らむ。 よく、 この よ の ほか なる やう なる ひがおぼえども に とりまぜ つつ、 あやしき むかし の ことども も いで まうで き つ らむ は や! ゆめ の ここち こそ し はべれ。」

◇　「古めかしいわけのわからないお話でも、ございましたのでしょう。よく、この世にはありそうもない記憶違いのことを交えては、妙な昔話もあれこれとお話し申し上げたことでしょうよ。夢のような心地がします」

1 【古代のひが言どもや】以下「夢の心地こそしはべれ」まで、明石御方の詞。

若菜上.10.3.6

■　と、うちほほ笑みて¹見たてまつりたまへば、いとなまめかしくきよらにて、例よりもいたくしづまり、もの思したるさまに見えたまふ。

◆　と、うちほほゑみてみたてまつりたまへば、いとなまめかしくきよらにて、れいよりもいたくしづまり、ものおぼしたるさまにみえたまふ。

◇　と、ちょっと苦笑して拝見なさると、たいそう優雅でお美しくて、いつもよりひどく落ち着いていらして、物思いに沈んでいるようにお見えになる。

■　わが子ともおぼえたまはず、かたじけなきに²、

◆　わがこともおぼえたまはず、かたじけなきに、

◇　自分が生んだ子ともお見えにならないほど、恐れ多い方なので、

1 【うちほほ笑みて】苦笑して、の意。

2 【わが子ともおぼえたまはずかたじけなきに】自分が産んだ子ともお見えにならぬほどで。気高いさま。

若菜上.10.3.7

■　「いとほしきことどもを¹聞こえたまひて、思し乱るるにや。今はかばかりと御位を極めたまはむ世に²、聞こえも知らせむとこそ思へ、口惜しく思し捨つべきにはあらねど³、いといとほしく心劣りしたまふらむ」

◆　「いとほしき ことども を きこえ たまひ て、 おぼし みだるる に や? いま は かばかり と みくらゐ を きはめ たまは む よ に、 きこえ も しらせ む と こそ おもへ、 くちをしく おぼし すつ べき に は あら ね ど、 いと いとほしく こころおとり し たまふ らむ。」

◇　「お気の毒なことを申し上げなさったので、お悩みになっていらっしゃるのだろうか。もうこれ以上ない最高のお地位におつきになった時に、お話し申し上げようと思っていたのに、残念にも自信をおなくしになる程のことではないが、さぞやお気の毒にがっかりしていられることだろう」

1 【いとほしきことどもを】以下「心劣りしたまふらむ」まで、明石御方の心中。立后の暁に素姓を明かそうと思っていた。

2 【今はかばかりと御位を極めたまはむ世に】立后をさしていう。

3 【口惜しく思し捨つべきにはあらねど】『集成』は「（実情をお知りになったからといって）むざむざと自信をおなくしになるほどのことでないが」と訳す。

若菜上.10.3.8

■　とおぼゆ。

◆　とおぼゆ。

◇　とご心配なさる。

第四段　明石女三代の和歌唱和

若菜上.10.4.1

■　御加持果ててまかでぬるに、御くだものなど近くまかなひなし、

◆　おほむかぢはててまかでぬるに、おほむくだものなどちかくまかなひなし、

◇　御加持が終わって退出したので、果物など近くにさし上げ、

■　「こればかりをだに¹」

◆　「こればかりをだに。」

◇　「せめてこれだけでもお召し上がりください」

■　と、いと心苦しげに思ひてP147聞こえたまふ。

◆　と、いとこころぐるしげにおもひてきこえたまふ。

◇　と、たいそうおいたわしく思い申し上げなさる。

P147 思ひて--思ひ（ひ/+て）

1 【こればかりをだに】明石御方の詞。果物をすすめる。

若菜上.10.4.2

■　尼君は、いとめでたううつくしう見たてまつるままに¹も、涙はえとどめず。

◆　あまぎみは、いとめでたううつくしうみたてまつるままにも、なみだはえとどめず。

◇　尼君は、とても立派でかわいらしいと拝見するにつけても、涙を止めることができない。

■　顔は笑みて、口つきなどは見苦しくひろごりたれど、まみのわたりうちしぐれて、ひそみゐたりP148。

◆　かほはゑみて、くちつきなどはみぐるしくひろごりたれど、まみのわたりうちしぐれて、ひそみゐたり。

◇　顔は笑って、口もとなどはみっともなく広がっているが、目のあたりは涙に濡れて、泣き顔していた。

P148 ゐたり--ゐたりし（し/＄）

1 【見たてまつるままに】『集成』は「拝するともうそれだけで」。『完訳』は「お思い申しあげるにつけても」と訳す。

若菜上.10.4.3

■　「あな、かたはらいた¹」

◆　「あな!かたはらいた。」

◇　「まあ、みっともない」

1 【あなかたはらいた】明石御方の心中。

若菜上.10.4.4

■　と、目くはすれど、聞きも入れず。

◆　と、めくはすれど、ききもいれず。

◇　と、目くばせするが、かまいつけない。

若菜上.10.4.5

■　「老の波かひある浦に立ち出でて
しほたるる海人を誰れかとがめむ

◆　「おいのなみかひあるうらにたちいでて
しほたるるあまをたれかとがめむ

◇　「長生きした甲斐があると嬉し涙に泣いているからと言って
誰が出家した老人のわたしを咎めたりしましょうか

若菜上.10.4.6

■　昔の世にも²、かやうなる古人は、罪許されてなむはべりける」

◆　むかし の よ に も、 かやう なる ふるびと は、 つみ ゆるさ れ て なむ はべり ける。「

◇　昔の時代にも、このような老人は、大目に見てもらえるものでございます」

1? 【老の浪かひある浦に立ち出でてしほたるる海人を誰れかとがめむ】尼君の和歌。「貝」と「効」、「尼」と「海人」の掛詞。「波」「貝」「浦」「潮垂る」は「海人」の縁語。

2 【昔の世にも】以下「罪許されてなむはべりけり」まで、和歌に続けた尼君の詞。『完訳』は「おきなさび人なとがめそかり衣今日ばかりぞと鶴も鳴くなる（伊勢物語百十四段）によるか」と注す。

若菜上.10.4.7

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

■　御硯なる紙に¹、

◆　おほむすずりなるかみに、

◇　御硯箱にある紙に、

1 【御硯なる紙に】女御の硯箱の中にある紙にの意。敬語「御」があるので、女御の所有という意。「硯」は「硯箱」、「なる」は存在の意。

若菜上.10.4.8

■　「しほたるる海人を波路のしるべにて
尋ねも見ばや浜の苫屋を」

◆　「しほたるるあまをなみぢのしるべにて
たづねもみばやはまのとまやを」

◇　「泣いていらっしゃる尼君に道案内しいただいて
訪ねてみたいものです、生まれ故郷の浜辺を」

若菜上.10.4.9

■　御方もえ忍びたまはで、うち泣きたまひぬ。

◆　おほむかたもえしのびたまはで、うちなきたまひぬ。

◇　御方も我慢なされずに、つい泣いておしまいになった。

若菜上.10.4.10

■　「世を捨てて明石の浦に住む人も
心の闇S33ははるけしもせじ²」

◆　「よをすててあかしのうらにすむひとも
こころのやみははるけしもせじ」

◇　「出家して明石の浦に住んでいる父入道も
子を思う心の闇は晴れることもないでしょう」

S33 人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな（後撰集雑一-一一〇二　藤原兼輔）

1? 【しほたるる海人を浪路のしるべにて尋ねも見ばや浜の苫屋を】女御の歌。「しほたるる」「海人」「波」の語句を受けて、「訪ねて見ばや」と唱和する。

2 【世を捨てて明石の浦に住む人も心の闇ははるけしもせじ】明石御方の歌。父明石入道を思いやる。「人の親の心は闇にあらねども子を思ふ路に惑ひぬるかな」（後撰集雑一、一一〇二、藤原兼輔）を踏まえる。

若菜上.10.4.11

■　など聞こえ、紛らはしたまふ。

◆　などきこえ、まぎらはしたまふ。

◇　などと申し上げて、涙をお隠しになる。

■　別れけむ暁の¹ことも、夢の中に思し出でられぬを、

◆　わかれけむあかつきのことも、ゆめのなかにおぼしいでられぬを、

◇　別れたという暁のことを、少しも覚えていらっしゃらないのを、

■　「口惜しくもありけるかな」

◆　「くちをしくもありけるかな!」

◇　「残念なことだった」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

1 【別れけむ暁の】過去推量の助動詞「けむ」伝聞のニュアンス、主語が明石女御ゆえである。

第五段　三月十日過ぎに男御子誕生

若菜上.10.5.1

■　弥生の十余日のほどに、平らかに生まれたまひぬ¹。

◆　やよひのとをよかのほどに、たひらかにむまれたまひぬ。

◇　三月の十何日のころに、無事にお生まれになった。

■　かねてはおどろおどろしく思し騷ぎしかど、いたく悩みたまふことなくて²、男御子にさへおはすれば、限りなく思すさまにて、大殿も御心落ちゐたまひぬ。

◆　かねてはおどろおどろしくおぼしさわぎしかど、いたくなやみたまふことなくて、をとこみこにさへおはすれば、かぎりなくおぼすさまにて、おとどもみこころおちゐたまひぬ。

◇　前々は仰々しく大騒ぎしていたのだが、ひどくお苦しみになることもなくて、男の御子でさえいらっしゃったので、際限もなく望みどおりだったので、大殿もご安心なさった。

1 【弥生の十余日のほどに平らかに生まれたまひぬ】明石女御、三月十日過ぎに無事男御子を出産。

2 【いたく悩みたまふことなくて】明融臨模本と大島本は「ことなくて」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「こともなくて」と「も」を補訂する。

若菜上.10.5.2

■　こなたは隠れの方にて¹、ただ気近きほどなるに、いかめしき御産養などのうちしきり、響きよそほしきありさま、げに

◆　こなたはかくれのかたにて、ただけぢかきほどなるに、いかめしきおほむうぶやしなひなどのうちしきり、ひびきよそほしきありさま、げに

◇　こちらは裏側に当たっていて、端近な所であるが、盛大な御産養などがひき続き、騷ぎの仰々しい様子は、なるほど

■　「かひある浦」

◆　「かひあるうら」

◇　「価値ある浦」

■　と、尼君のためには見えたれど²、儀式なきやうなれば³、渡りたまひなむとす⁴。

◆　と、あまぎみのためにはみえたれど、ぎしきなきやうなれば、わたりたまひなむとす。

◇　と、尼君のためには見えたが、威儀も整わないようなので、お移りになることになる。

1 【こなたは隠れの方にて】六条院の明石の町。『完訳』は「人目につかぬ裏側の御殿で」と訳す。

2 【げにかひある浦と尼君のためには見えたれど】「げに」は語り手の納得する気持ちの表出。「かひ（貝・効）ある浦」は尼君の和歌中の言葉。

3 【儀式なきやうなれば】『集成』は「（こんな所では）威儀も整わないようなので。表立たず、手狭だから」と注す。

4 【渡りたまひなむとす】元の御殿の東南の町の寝殿へ。

若菜上.10.5.3

■　対の上も渡りたまへり¹。

◆　たいのうへもわたりたまへり。

◇　対の上もいらっしゃった。

■　白き御装束したまひて、人の親めきて、若宮をつと抱きてゐたまへるさま、いとをかし。

◆　しろきおほむさうぞくしたまひて、ひとのおやめきて、わかみやをつといだきてゐたまへるさま、いとをかし。

◇　白い御装束をお着けになって、まるで親のようにして、若宮をしっかりと抱いていらっしゃる様子、たいそう素晴らしい。

■　みづからかかること知りたまはず、人の上にても見ならひたまはねば、いとめづらかにうつくしと思ひきこえたまへり。

◆　みづからかかることしりたまはず、ひとのうへにてもみならひたまはねば、いとめづらかにうつくしとおもひきこえたまへり。

◇　ご自身ではこのようなことはご経験もないし、他人のことでも御覧になったことがないので、とても珍しくかわいいとお思い申し上げていらっしゃった。

■　むつかしげにおはするほどを、絶えず抱きとりたまへば、まことの祖母君は、ただ任せたてまつりて、御湯殿の扱ひなどを²仕うまつりたまふ。

◆　むつかしげにおはするほどを、たえずいだきとりたまへば、まことのおばぎみは、ただまかせたてまつりて、おほむゆどののあつかひなどをつかうまつりたまふ。

◇　まだお扱いにくそうでいらっしゃる時なのを、しじゅうお抱きになっていらっしゃるので、実の祖母君は、ただお任せ申して、お湯殿のお世話などをなさる。

1 【対の上も渡りたまへり】紫の上も産屋にいらっしゃっていた、の意。

2 【まことの祖母君はただ任せたてまつりて御湯殿の扱ひなどを】明石御方はお湯殿の世話をする。産湯をつかわせる儀式。朝夕七日間行う。

若菜上.10.5.4

■　春宮の宣旨なる典侍ぞ仕うまつる¹。

◆　とうぐうのせんじなるないしのすけぞつかうまつる。

◇　東宮の宣旨である典侍がお湯殿に奉仕する。

■　御迎湯にP149、おりたちたまへるもいとあはれに、うちうちのP150こともほの知りたるに、

◆　おほむむかへゆに、おりたちたまへるもいとあはれに、うちうちのこともほのしりたるに、

◇　御迎湯の役を、ご自身がなさるのも大変に胸をうつことで、内々の事情も少しは知っているので、

P149 御迎湯に--御むかへゆ（ゆ/+に）

P150 うちうちの--うち／＼の△（△/＃）

1 【春宮の宣旨なる典侍ぞ仕うまつる】『完訳』は「産湯を使わせる主役は東宮の宣旨（女房。立太子の宣旨の取次による命名）。その介添である「迎湯」をつとめるのが明石の君。女房格に卑下する点に注意」と注す。

若菜上.10.5.5

■　「すこしかたほならば¹、いとほしからましを²、あさましく気高く、げに、かかる契りことにものしたまひける人かな」

◆　「すこしかたほならば、いとほしからましを、あさましくけだかく、げに、かかるちぎりことにものしたまひけるひとかな!」

◇　「少しでも欠点があれば、お気の毒であったろうに、驚くほど気品があり、なるほど、このような前世からの約束事があったお方なのだわ」

1 【すこしかたほならば】以下「ものしたまひける人かな」まで、典侍の心中。

2 【いとほしからましを】「まし」反実仮想の助動詞。「を」接続助詞、逆接の意。

若菜上.10.5.6

■　と見きこゆ。

◆　とみきこゆ。

◇　と拝見する。

■　このほどの儀式なども¹、まねびたてむに、いとさらなりや。

◆　このほどのぎしきなども、まねびたてむに、いとさらなりや!

◇　この時の儀式の様子などを、そっくりそのまま語り伝えるのも、まったく今さららしく思われるよ。

1 【このほどの儀式なども】以下、語り手の言辞。『細流抄』は「草子地也」と指摘。『集成』は「省筆をことわる草子地」。『完訳』は「語り手の、産養の盛大さを読者の想像にゆだねようとする言辞」と注す。

第六段　帝の七夜の産養

若菜上.10.6.1

■　六日といふに、例の御殿に渡りたまひぬ。

◆　むいかといふに、れいのおとどにわたりたまひぬ。

◇　六日目という日に、いつもの御殿にお移りになった。

■　七日の夜、内裏よりも御産養のことあり¹。

◆　なぬかのよ、うちよりもおほむうぶやしなひのことあり。

◇　七日の夜に、内裏からも御産養がある。

1 【七日の夜内裏よりも御産養のことあり】七夜の日、帝主催の産養の儀式が行われる。

若菜上.10.6.2

■　朱雀院の、かく世を捨ておはします御代はりにや、蔵人所より、頭弁、宣旨うけたまはりて、めづらかなるさまに仕うまつれり。

◆　すざくゐんの、かくよをすておはしますおほむかはりにや、くらうどどころより、とうのべん、せんじうけたまはりて、めづらかなるさまにつかうまつれり。

◇　朱雀院が、このように御出家あそばされいるお代わりであろうか、蔵人所から、頭弁が、宣旨を承って、例のないほど立派にご奉仕した。

■　禄の衣など、また中宮の御方よりも、公事にはたちまさり、いかめしくせさせたまふ。

◆　ろくのきぬなど、またちゅうぐうのおほむかたよりも、おほやけごとにはたちまさり、いかめしくせさせたまふ。

◇　禄の衣装など、また中宮の御方からも、公事のきまり以上に、盛大におさせあそばす。

■　次々の親王たち、大臣の家々、そのころのいとなみにて、われもわれもと、きよらを尽くして仕うまつりたまふ。

◆　つぎつぎのみこたち、おとどのいへいへ、そのころのいとなみにて、われもわれもと、きよらをつくしてつかうまつりたまふ。

◇　次々の親王方、大臣の家々、その当時のもっぱらの仕事にして、われもわれもと、善美を尽くしてご奉仕なさる。

若菜上.10.6.3

■　大殿の君も、このほどのことどもは、例のやうにもこと削がせたまはで、世になく響きこちたきほどに、うちうちのなまめかしくこまかなるみやびの、まねび伝ふべき節は、目も止まらずなりにけり。

◆　おとどのきみも、このほどのことどもは、れいのやうにもことそがせたまはで、よになくひびきこちたきほどに、うちうちのなまめかしくこまかなるみやびの、まねびつたふべきふしは、めもとまらずなりにけり。

◇　大殿の君も、この時の儀式はいつものように簡略になさらずに、世に例のないほど大仰な騷ぎで、内輪の優美で繊細な優雅さの、そのままお伝えしなければならない点は、目も止まらずに終わってしまったのであった。

■　大殿の君も、若宮をほどなく抱きたてまつりたまひて、

◆　おとどのきみも、わかみやをほどなくいだきたてまつりたまひて、

◇　大殿の君も、若宮をすぐにお抱き申し上げなさって、

若菜上.10.6.4

■　「大将のあまたまうけたなるを、今まで見せぬがうらめしきに、かくらうたき人をぞ得たてまつりたる」

◆　「だいしゃうのあまたまうけた'なるを、いままでみせぬがうらめしきに、かくらうたきひとをぞえたてまつりたる。」

◇　「大将が大勢子供を儲けているそうだが、今まで見せないのが恨めしいが、このようにかわいらしい子をお授かり申したことよ」

若菜上.10.6.5

■　と、うつくしみきこえたまふは、ことわりなりや。

◆　と、うつくしみきこえたまふは、ことわりなりや!

◇　と、おかわいがり申し上げなさるのは、無理もないことであるよ。

若菜上.10.6.6

■　日々に、ものを引き伸ぶるやうにおよすけたまふ。

◆　ひびに、ものをひきのぶるやうにおよすけたまふ。

◇　日に日に、物を引き伸ばすようご成長なさっていく。

■　御乳母など、心知らぬはとみに召さで、さぶらふ中に、品、心すぐれたる限りを選りて、仕うまつらせたまふ。

◆　おほむめのとなど、こころしらぬはとみにめさで、さぶらふなかに、しなこころすぐれたるかぎりをえりて、つかうまつらせたまふ。

◇　御乳母など、気心の知れないのは急いでお召しにならず、伺候している者の中から、家柄、嗜みのある人ばかりを選んで、お仕えさせなさる。

第七段　紫の上と明石御方の仲

若菜上.10.7.1

■　御方の御心おきての、らうらうじく気高く、おほどかなるものの、さるべき方には卑下して、憎らかにもうけばらぬなどを、褒めぬ人なし。

◆　おほむかたのみこころおきての、らうらうじくけだかく、おほどかなるものの、さるべきかたにはひげして、にくらかにもうけばらぬなどを、ほめぬひとなし。

◇　御方のお心構えが、気が利いていて気品があって、おっとりしているものの、しかるべき時には謙遜して、小憎らしくわがもの顔に振る舞ったりしないことなどを、誉めない人はいない。

若菜上.10.7.2

■　対の上は、まほならねど、見え交はしたまひて、さばかり許しなく思したりしかど¹、今は、宮の御徳に、いと睦ましく、やむごとなく思しなりにたり。

◆　たいのうへは、まほならねど、みえかはしたまひて、さばかりゆるしなくおぼしたりしかど、いまは、みやのおほむとくに、いとむつましく、やむごとなくおぼしなりにたり。

◇　対の上は、改まった形というのではないが、時々お会いなさって、あれほど許せないと思っていらっしゃったが、今では、若宮のお蔭で、たいそう仲好く、大切な方と思うようにおなりになっていた。

■　稚児うつくしみたまふ御心にて、天児など、御手づから作りそそくりおはするも、いと若々し。

◆　ちごうつくしみたまふみこころにて、あまがつなど、おほむてづからつくりそそくりおはするも、いとわかわかし。

◇　子供をおかわいがりになるご性格で、天児などを、ご自身でお作りになり忙しそうにしていらっしゃるのも、たいそう若々しい。

■　明け暮れこの御かしづきにて過ぐしたまふ。

◆　あけくれこのおほむかしづきにてすぐしたまふ。

◇　毎日このお世話で日を暮していらっしゃる。

1 【さばかり許しなく思したりしかど】紫の上が明石御方に対して嫉妬心を抱いた場面は、「澪標」「松風」「薄雲」「玉鬘」等に見られる。

若菜上.10.7.3

■　かの古代の尼君は、若宮をえ心のどかに見たてまつらぬなむ、飽かずおぼえける。

◆　かのこだいのあまぎみは、わかみやをえこころのどかにみたてまつらぬなむ、あかずおぼえける。

◇　あの年寄の尼君は、若君をゆっくりと拝見できないことを、残念に思っているのであった。

■　なかなか見たてまつり初めて、恋ひきこゆるにぞ、命もえ堪ふまじかめる¹。

◆　なかなかみたてまつりそめて、こひきこゆるにぞ、いのちもえたふまじか'める。

◇　なまじ拝見したために、またお目にかかりたく思って、死ぬほど切ない思いをしているようである。

1 【命もえ堪ふまじかめる】『集成』は「せつない思いに、命も堪えられぬ様子である。今にも死にそうだと、滑稽化していう」。『完訳』は「命をちぢめかねぬばかりである」と訳す。「ぞ」--「める」係結びの構文。推量の助動詞「めり」主観的推量のニュアンスは語り手の推測。

第十一章　明石の物語　入道の手紙

第一段　明石入道、手紙を贈る

若菜上.11.1.1

■　かの明石にも¹、かかる御こと伝へ聞きて、さるP151聖心地にも、いとうれしくおぼえければ、

◆　かのあかしにも、かかるおほむことつたへききて、さるひじりごこちにも、いとうれしくおぼえければ、

◇　あの明石でも、このようなお話を伝え聞いて、そうした出家心にも、たいそう嬉しく思われたので、

P151 さる--さ（/＄）さる

1 【かの明石にも】明石入道、女御に男御子誕生を聞き、入山を決意。

若菜上.11.1.2

■　「今なむ、この世の境を心やすく行き離るべき¹」

◆　「いまなむ、このよのさかひをこころやすくゆきはなるべき。」

◇　「今は、この世から心安らかな気持ちで離れて行くことができよう」

1 【今なむこの世の境を心やすく行き離るべき】入道の詞。『完訳』は「思い残すこともなく、いつ死んでも悪道に堕ちるまい、の心境」と注す。

若菜上.11.1.3

■　と弟子どもに言ひて、この家をば寺になし、あたりの田などやうのものは、皆その寺のことにしおきて、この国の奥の郡に、人も通ひがたく深き山あるを、年ごろも占めおきながら、あしこに籠もりなむ後、また人には見え知らるべきにもあらず¹と思ひて、ただすこしのおぼつかなきこと残りければ²、今までながらへけるを、今はさりとも³と、仏神を頼み申してなむ移ろひける。

◆　とでしどもにいひて、このいへをばてらになし、あたりのたなどやうのものは、みなそのてらのことにしおきて、このくにのおくのこほりに、ひともかよひがたくふかきやまあるを、としごろもしめおきながら、あしこにこもりなむのち、またひとにはみえしらるべきにもあらずとおもひて、ただすこしのおぼつかなきことのこりければ、いままでながらへけるを、いまはさりともと、ほとけかみをたのみまうしてなむうつろひける。

◇　と弟子たちに言って、この家を寺にして、周辺の田などといったものは、みなその寺の所領にすることにして、この国の奥の郡で、人も行かないような深い山があるのを、かねてより所有していたのを、あそこに籠もった後は、再び人に見られることもあるまいと考えて、ほんの少し気がかりなことが残っていたので、今までとどまっていたが、今はもう大丈夫と、仏神をお頼み申して移ったのであった。

1 【あしこに籠もりなむ後また人には見え知らるべきにもあらず】入道の心中。

2 【ただすこしのおぼつかなきこと残りければ】後文に詳述される。

3 【今はさりとも】入道の心中。もう大丈夫、安心だ、の意。

若菜上.11.1.4

■　この近き年ごろとなりては、京に異なることならで、人も通はしたてまつらざりつ。

◆　このちかきとしごろとなりては、きゃうにことなることならで、ひともかよはしたてまつらざりつ。

◇　最近の数年間は、都に特別の事でなくては、使いを差し上げることもしなかった。

■　これより下したまふ人ばかりにつけて¹なむ、一行にても、尼君さるべき折節の²ことも通ひける。

◆　これよりくだしたまふひとばかりにつけてなむ、ひとくだりにても、あまぎみさるべきをりふしのこともかよひける。

◇　都からお下しになる使者ぐらいには言づけて、ほんの一行の便りなりと、尼君はしかるべき折のお返事をするのであった。

■　思ひ離るる世のとぢめに、文書きて、御方にたてまつれたまへり。

◆　おもひはなるるよのとぢめに、ふみかきて、おほむかたにたてまつれたまへり。

◇　俗世を離れる最後に、手紙を書いて、御方に差し上げなさった。

1 【これより下したまふ人ばかりにつけて】『集成』は「こちら（京の方）から遣わされる使者にことづけるぐらいで」。『完訳』は「源氏が明石に派遣した使者」と注す。

2 【尼君さるべき折節の】明融臨模本と大島本は「あまきみ」とある。『新大系』は底本（大島本）のままとする。『集成』『完本』は諸本に従って「尼君に」と「に」を補訂する。

第二段　入道の手紙

若菜上.11.2.1

■　「この年ごろは¹、同じ世の中のうちにめぐらひはべりつれど、何かは、かくながら身を変へたるやうに思うたまへなしつつ²、させることなき限りは、聞こえうけたまはらず。

◆　「このとしごろは、おなじよのなかのうちにめぐらひはべりつれど、なにかは、かくながらみをかへたるやうにおもうたまへなしつつ、させることなきかぎりは、きこえうけたまはらず。

◇　「ここ数年というものは、同じこの世に生きておりましたが、何のかのと、生きながら別世界に生まれ変わったように考えることに致しまして、格別変わった事がない限りは、お手紙を差し上げたり戴いたりしないでおります。

1 【この年ごろは】以下「夢語りする」まで、入道から御方への手紙文。

2 【何かはかくながら身を変へたるやうに思うたまへなしつつ】『集成』は「何の何の生きながら別世界に生れ変ったように考えることにいたしましては」。『完訳』は「何の、そうもしておれまい、このままあの世に生れ変ったような気になっておりまして」と訳す。

若菜上.11.2.2

■　仮名文見たまふるは、目の暇いりて、念仏も懈台するやうに、益なうてなむ、御消息もたてまつらぬを、伝てにうけたまはれば、若君は春宮に参りたまひて、男宮生まれたまへるよしをなむ、深く喜び申しはべる。

◆　かなぶみみたまふるは、めのいとまいりて、ねんぶつもけたいするやうに、やくなうてなむ、おほむせうそこもたてまつらぬを、つてにうけたまはれば、わかぎみはとうぐうにまゐりたまひて、をとこみやむまれたまへるよしをなむ、ふかくよろこびまうしはべる。

◇　仮名の手紙を拝見するのは、時間がかかって、念仏も怠けるようで、無益と考えて、お手紙を差し上げませんでしたが、人伝てに承りますと、若君は東宮に御入内なさって、男宮がご誕生なさったとのこと、心からお喜び申し上げております。

若菜上.11.2.3

■　そのゆゑは、みづからかくつたなきP152山伏の身に、今さらにこの世の栄えを思ふにもはべらず。

◆　そのゆゑは、みづからかくつたなきやまぶしのみに、いまさらにこのよのさかえをおもふにもはべらず。

◇　そのわけは、わたし自身このような取るに足りない山伏の身で、今さらこの世での栄達を願うのではございません。

■　過ぎにし方の年ごろ、心ぎたなく、六時の勤めにも、ただ御ことを心にかけて、蓮の上の露の願ひ¹をばさし置きてなむ念じたてまつりし。

◆　すぎにしかたのとしごろ、こころぎたなく、ろくじのつとめにも、ただおほむことをこころにかけて、はちすのうへのつゆのねがひをばさしおきてなむねんじたてまつりし。

◇　過ぎ去った昔の何年かの間、未練がましく、六時の勤めにも、ただあなたの御事を心にかけ続けて、自分の極楽往生の願いはさしおいて願ってきました。

P152 つたなき--つた△（△/＃）なき

1 【蓮の上の露の願ひ】極楽往生の願いをいう。

若菜上.11.2.4

■　わがおもと生まれたまはむとせし、その年の二月のその夜の夢に¹見しやう、

◆　わがおもとむまれたまはむとせし、そのとしのにぐわつのそのよのゆめにみしやう、

◇　あなたがお生まれになろうとした、その年の二月の某日の夜の夢に見たことは、

1 【その年の二月のその夜の夢に】『集成』は「実際には何年何月何日の夜と書いてあるのを省略した書き方」と注す。

若菜上.11.2.5

■　『みづから須弥の山を¹、右の手に捧げたり²。山の左右より、月日の光さやかにさし出でて世を照らす³。みづからは山の下の蔭に隠れて、その光にあたらず。山をば広き海に浮かべおきて⁴、小さき舟に乗りて、西の方をさして漕ぎゆく⁵』

◆　'みづから すみのやま を、 みぎ の て に ささげ たり。 やま の さいう より、 つき ひ の ひかり さやか に さしいで て よ を てらす。 みづから は やま の しも の かげ に かくれ て、 その ひかり に あたら ず。 やま を ば ひろき うみ に うかべ おき て、 ちひさき ふね に のり て、 にし の かた を さし て こぎ ゆく。'

◇　『自分は須弥山を右手に捧げ持っていた。その山の左右から、月の光と日の光とが明るくさし出して世の中を照らす。自分自身は山の下の蔭に隠れて、その光に当たらない。山を広い海の上に浮かべ置いて、小さい舟に乗って、西の方角を指して漕いで行く』

1 【みづから須弥の山を】以下「西の方をさして漕ぎゆく」まで、入道が見た夢の内容。「須弥山」は仏教の世界観で中心となる山。この世の中心を暗示。

2 【右の手に捧げたり】『完訳』は「明石の君の誕生の予兆。女は右をつかさどる」と注す。

3 【山の左右より月日の光さやかにさし出でて世を照らす】「日」は帝を、「月」は皇后を暗示。明石の君よりそれらの誕生を暗示する。

4 【山をば広き海に浮かべおきて】東宮が即位して四海を治めることを暗示。

5 【小さき舟に乗りて西の方をさして漕ぎゆく】入道自身のこと、極楽往生を暗示。

若菜上.11.2.6

■　となむ見はべし。

◆　となむみはべ'し。

◇　と見ました。

若菜上.11.2.7

■　夢覚めて、朝より数ならぬ身に頼むところ出で来ながら、『何ごとにつけてか¹、さるいかめしきことをば待ち出でむ』と、心のうちに思ひはべしを、そのころより孕まれたまひにしこなた、俗P153の方の書を²見はべしにも、また内教の心を³尋ぬる中にも、夢を信ずべきP154こと多くはべしかば、賤しき懐のうちにも、かたじけなく思ひいたづきたてまつりしかど、力及ばぬ身に⁴思うたまへP155かねてなむ、かかる道に赴きはべりにし。

◆　ゆめ さめ て、 あした より かず なら ぬ み に たのむ ところ いでき ながら、 'なにごと に つけ て か、 さる いかめしき こと を ば まち いで む。' と、 こころ の うち に おもひ はべ' し を、 そのころ より はらま れ たまひ に し こなた、 ぞく の かた の ふみ を み はべ' し に も、 また ないけう の こころ を たづぬる なか に も、 ゆめ を しんず べき こと おほく はべ' しか ば、 いやしき ふところ の うち に も、 かたじけなく おもひ いたづき たてまつり しか ど、 ちから およば ぬ み に おもう たまへ かね て なむ、 かかる みち に おもむき はべり に し。

◇　夢から覚めて、その朝から物の数でもないわが身にも期待する所が出て来ましたが、どのようなことにつけてか、そのような大変な幸運を待ち受けることができようかと、心中に思っておりましたが、そのころからあなたが孕まれなさって以来今まで、仏典以外の書物を見ましても、また仏典の真意を求めました中にも、夢を信じるべきことが多くございましたので、賎しい身ながらも、恐れ多く大切にお育て申し上げましたが、力の及ばない身に思案にあまって、このような田舎に下ったでした。

P153 俗--そゝ（ゝ/＄く）

P154 信ずべき--しんの心を（の心を/＄）すへき

P155 思うたまへ--おもむき（むき/＄ふ）たまへ

1 【何ごとにつけてか】以下「待ち出でむ」まで、入道の心中。

2 【俗の方の書を】仏典以外の書物、主に儒教の経典などをさす。

3 【内教の心を】仏典、仏教の主旨。

4 【力及ばぬ身に】『完訳』は「娘養育のための経済力の不足」と注す。

若菜上.11.2.8

■　また、この国のことに沈みはべりて、老の波にさらに立ち返らじと思ひとぢめて、この浦に年ごろはべしほども、わが君を頼むことに思ひきこえはべしかばなむ、心一つに多くの願を立てはべし。

◆　また、このくにのことにしづみはべりて、おいのなみにさらにたちかへらじとおもひとぢめて、このうらにとしごろはべ'しほども、わがきみをたのむことにおもひきこえはべ'しかばなむ、こころひとつにおほくのぐわんをたてはべ'し。

◇　するとまた、この国で沈淪しまして、老の身で都に二度と帰るまいと諦めをつけて、この浦に何年もおりましたその間も、あなたに期待をおかけ申していましたので、自分一人で数多くの願を立てました。

■　その返り申し、平らかに思ひのごと時にあひたまふ。

◆　そのかへりまうし、たひらかにおもひのごとときにあひたまふ。

◇　そのお礼参りが、無事にできるような願いどおりの運勢に巡り合われたのです。

若菜上.11.2.9

■　若君、国の母となりたまひて、願ひ満ちたまはむ世に、住吉の御社をはじめ、果たしP156申したまへ。

◆　わかぎみ、くにのははとなりたまひて、ねがひみちたまはむよに、すみよしのみやしろをはじめ、はたしまうしたまへ。

◇　若君が、国母とおなりになって、願いが叶いなさったあかつきには、住吉の御社をはじめとして、お礼参りをなさい。

■　さらに何ごとをかは疑ひはべらむ。

◆　さらになにごとをかはうたがひはべらむ?

◇　まったく何を疑うことがありましょうか。

P156 果たし--はた（た/+し）

若菜上.11.2.10

■　この一つの思ひ、近き世にかなひはべりぬれば、はるかに西の方、十万億の国隔てS34たる、九品の上の望み疑ひなくなりはべりぬれば、今はただ迎ふる蓮を待ちはべるほど、その夕べまで、水草清き山の末にて勤めはべらむとてなむ、まかり入りぬる。

◆　このひとつのおもひ、ちかきよにかなひはべりぬれば、はるかににしのかた、じふまんおくのくにへだてたる、くほんのうへののぞみうたがひなくなりはべりぬれば、いまはただむかふるはちすをまちはべるほど、そのゆふべまで、みづくさきよきやまのすゑにてつとめはべらむとてなむ、まかりいりぬる。

◇　この一つの願いが、近い将来に叶うことになったので、遥か西方の、十万億土を隔てた極楽の九品の蓮台の上の往生の願いも確実になりましたので、今はただ阿彌陀の来迎を待っておりますだけで、その夕べまで、水も草も清らかな山の奥で勤行しましょうと思って、入山致しました。

S34 従是西方過十万億仏土　有世界　名曰極楽（阿弥陀経）

若菜上.11.2.11

■　光出でむ暁近くなりにけり
今ぞ見し世の夢語りする」

◆　ひかりいでむあかつきちかきうなりにけり
いまぞみしよのゆめがたりする「

◇　日の出近い暁となったことよ
今初めて昔見た夢の話をするのです」

若菜上.11.2.12

■　とて、月日書きたり。

◆　とて、つきひかきたり。

◇　とあって、月日が書いてある。

第三段　手紙の追伸

若菜上.11.3.1

■　「命終らむ月日も、さらにな知ろしめしそ。

◆　「いのちおはらむつきひも、さらになしろしめしそ。

◇　「寿命の尽きる月日を、決してお心にかけてなさいますな。

■　いにしへより人の染めおきける藤衣にも、何かやつれたまふ²。

◆　いにしへよりひとのそめおきけるふぢごろもにも、なにかやつれたまふ。

◇　昔から皆が染めておいた喪服なども、お召しなさるな。

■　ただわが身は変化のものと思しなして³、老法師のためには功徳をつくりたまへ。

◆　ただわがみはへんげのものとおぼしなして、おいほふしのためにはくどくをつくりたまへ。

◇　ただ自分は神仏の権化とお思いになって、この老僧のためには冥福をお祈り下さい。

■　この世の楽しみに添へても、後の世を忘れたまふな。

◆　このよのたのしみにそへても、のちのよをわすれたまふな。

◇　現世の楽しみを味わうにつけても、来世をお忘れなさるな。

1? 【命終はらむ月日も】以下「疾くあひ見むとを思せ」まで、入道の追伸。

2 【何かやつれたまふ】反語表現。喪服など着なくてよい、の意。

3 【わが身は変化のものと思しなして】『集成』は「ただ自分を変化の身とお考えになって。「変化」は神仏が人の姿をかりて仮にこの世に姿を現したもの。人の子（明石の入道の娘）だと思わずに、の意」と注す。

若菜上.11.3.2

■　願ひはべる所にだに至りはべりなば、かならずまた対面ははべりなむ。娑婆P157の他の岸に至りて、疾くあひ見むとを思せ」

◆　ねがひ はべる ところ に だに いたり はべり な ば、 かならず また たいめん は はべり な む。 さば の ほか の きし に いたり て、 とく あひ み む と を おぼせ。「

◇　願っております極楽にさえ行きつけましたら、きっと再びお会いすることがございましょう。この世以外の世界に行き着いて、早く会おうとお考え下さい」

P157 娑婆--さはり（り/＄）

若菜上.11.3.3

■　さて、かの社に立て集めたる願文どもを、大きなる沈のP158文箱に、封じ籠めてたてまつりたまへり。

◆　さて、かのやしろにたてあつめたるぐわんぶみどもを、おほきなるぢんのふばこに、ふんじこめてたてまつりたまへり。

◇　そして、あの社に立てた多くの願文類を、大きな沈の文箱に、しっかり封をして差し上げなさっていた。

P158 沈の--ちむ（む/+の）

若菜上.11.3.4

■　尼君には、ことごとにも書かず¹、ただ、

◆　あまぎみには、ことごとにもかかず、ただ、

◇　尼君には、別に改めて書いてなく、ただ、

1 【ことごとにも書かず】『集成』は「別に改めても」。『完訳』は「そう詳しくも書かず」と訳す。

若菜上.11.3.5

■　「この月の十四日になむ¹、草の庵まかり離れて、深き山に入りはべりぬる。

◆　「このつきのじふよにちになむ、くさのいほりまかりはなれて、ふかきやまにいりはべりぬる。

◇　「今月の十四日に、草の庵を出て、深い山に入ります。

■　かひなき身をば、熊狼にも施しS35はべりなむ²。

◆　かひなきみをば、くまおほかみにもせしはべりなむ。

◇　役にも立たない身は、熊や狼に施しましょう。

■　そこには、なほ思ひしやうなる御世を待ち出でたまへ³。

◆　そこには、なほおもひしやうなるみよをまちいでたまへ。

◇　あなたは、やはり望みどおりの御代になるのをお見届け下さい。

■　明らかなる所にて⁴、また対面はありなむ」

◆　あきらかなるところにて、またたいめんはありなむ。」

◇　極楽浄土で、再びお会いすることがありましょう」

S35 身を捨てて山に入りにし我なれば熊の食らはむこともおぼえず（拾遺集物名-三八二　読人しらず）

1 【この月の十四日になむ】以下「対面はありなむ」まで、入道から尼君への手紙。『完訳』は「後に「三日」とあり、手紙の書かれたのは十二日。三月十余日の若宮誕生の報に接した入道は、即座に入山を決意し実行した」と注す。

2 【熊狼にも施しはべりなむ】「身を捨てて山に入りにし我なれば熊のくらはむこともおぼえず」（拾遺集物名、三八二、読人知らず）。

3 【なほ思ひしやうなる御世を待ち出でたまへ】『集成』は「続いて望みどおりの〔皇子の〕御代をお見届け下さい」。『完訳』は「やはり望みどおりの御世になるのをお見届けくだされ」と訳す。

4 【明らかなる所にて】悟りの世界。極楽浄土をさす。

若菜上.11.3.6

■　とのみあり。

◆　とのみあり。

◇　とだけある。

第四段　使者の話

若菜上.11.4.1

■　尼君、この文を見て、かの使ひの大徳に問へば、

◆　あまぎみ、このふみをみて、かのつかひのだいとこにとへば、

◇　尼君、この手紙を見て、その使いの大徳に尋ねると、

若菜上.11.4.2

■　「この御文書きたまひて¹、三日といふになむ、かの絶えたる峰に移ろひたまひにし。

◆　「このおほむふみかきたまひて、みかといふになむ、かのたえたるみねにうつろひたまひにし。

◇　「このお手紙をお書きになって、三日目という日に、あの人跡絶えた山奥にお移りになりました。

■　なにがしらも、かの御送りに、麓まではさぶらひしかど、皆返したまひて、僧一人、童二人なむ、御供にさぶらはせたまふ。

◆　なにがしらも、かのおほむおくりに、ふもとまではさぶらひしかど、みなかへしたまひて、そうひとり、わらはふたりなむ、おほむともにさぶらはせたまふ。

◇　拙僧らも、そのお見送りに、麓までは参りましたが、皆お帰しになって、僧一人と、童二人をお供にお連れなさいました。

■　今はと世を背きたまひし折を、悲しきとぢめと思うたまへしかど、残りはべりけり²。

◆　いまはとよをそむきたまひしをりを、かなしきとぢめとおもうたまへしかど、のこりはべりけり。

◇　今は最後とご出家なさった時に、悲しみの極みと存じましたが、さらに悲しいことが残っておりました。

1 【この御文書きたまひて】以下「人びとなむ多くはべる」まで、大徳の詞。

2 【残りはべりけり】まだ悲しみが残っていた、の意。

若菜上.11.4.3

■　年ごろ行なひの隙々に、寄り臥しながら掻き鳴らしたまひし琴の御琴、琵琶とり寄せたまひて、掻い調べたまひつつ、仏にまかり申したまひてなむ、御堂に施入したまひし。

◆　としごろおこなひのひまひまに、よりふしながらかきならしたまひしきんのおほむこと、びわとりよせたまひて、かいしらべたまひつつ、ほとけにまかりまうししたまひてなむ、みだうにせにふしたまひし。

◇　長年勤行の合間合間に寄りかかりながら、掻き鳴らしていらした琴の御琴、琵琶を取り寄せなさって、少しお弾きなさっては、仏にお別れ申されて、御堂に施入なさいました。

■　さらぬものどもも、多くはたてまつりたまひて、その残りをなむ、御弟子ども六十余人なむ、親しき限りさぶらひける、ほどにつけて皆処分したまひて、なほし残りをなむ、京の御料とて送りたてまつりたまへる。

◆　さらぬものどもも、おほくはたてまつりたまひて、そののこりをなむ、みでしどもろくじふよにんなむ、したしきかぎりさぶらひける、ほどにつけてみなそぶんしたまひて、なほしのこりをなむ、きゃうのごれうとておくりたてまつりたまへる。

◇　その他の物も、大抵は寄進なさって、その残りを、御弟子たち六十何人の、親しい者たちだけのお仕えしてきた者に、身分に応じて全て処分なさって、その上で残っているのを、都の方々の分としてお送り申し上げたのです。

若菜上.11.4.4

■　今はとてかき籠もり、さるはるけきP159山の雲霞に混じりたまひにし、むなしき御跡にとまりて、悲しび思ふ人びとなむ多くはべる」

◆　いまは とて かきこもり、 さる はるけき やま の くも かすみ に まじり たまひ に し、 むなしき おほむあと に とまり て、 かなしび おもふ ひとびと おほく なむ はべる。「

◇　今は最後と引き籠もり、あの遥かな山の雲霞の中にお入りになってしまわれたので、空っぽのお跡に残されて悲しく思う人々は多くございます」

P159 はるけき--は（は/+る）けき

若菜上.11.4.5

■　など、この大徳も、童にて京より下りしP160人の、老法師になりてとまれる、いとあはれに心細しと思へりP161。

◆　など、このだいとこも、わらはにてきゃうよりくだりしひとの、おいほふしになりて、とまれる、いとあはれにこころぼそしとおもへり。

◇　などと、この大徳も、子供の時に都から下った人で、老僧となって残っているのだが、まことにしみじみと心細く思っていた。

■　仏の御弟子のさかしき聖だにP162、鷲の峰をばたどたどしからず頼みきこえながら、なほ薪尽きけるS36夜の惑ひ¹は深かりけるを、まして尼君の悲しと思ひたまへること限りなし。

◆　ほとけのみでしのさかしきひじりだに、わしのみねをばたどたどしからずたのみきこえながら、なほたきぎつきけるよのまどひはふかかりけるを、ましてあまぎみのかなしとおもひたまへることかぎりなし。

◇　仏の御弟子の偉い聖僧でさえ、霊鷲山を十分に信じていながら、それでもやはり釈迦入滅の時の悲しみは深いものであったが、まして尼君の悲しいと思っていらっしゃることは際限がない。

P160 下りし--くたりしける（ける/＄）

P161 思へり--おもふ（ふ/＄へ）り

P162 だに--（/+た）に

S36 仏此夜滅度　如薪尽火滅（法華経-序品）

1 【薪尽きける夜の惑ひ】「法華経」序品の釈迦入滅のさまをいう。

第五段　明石御方、手紙を見る

若菜上.11.5.1

■　御方はP163、南の御殿におはするを¹、

◆　おほむかたは、みなみのおとどにおはするを、

◇　明石御方は、南の御殿にいらっしゃったが、

■　「かかる御消息なむある」

◆　「かかるおほむせうそこなむある。」

◇　「このようなお手紙がありました」

■　とありければ、忍びて渡りたまへり。

◆　とありければ、しのびてわたりたまへり。

◇　と、伝えて来たので、人目に立たないようにしてお越しになった。

■　重々しく身をもてなして²、おぼろけならでは、通ひあひたまふこともかたきを³、

◆　おもおもしくみをもてなして、おぼろけならでは、かよひあひたまふこともかたきを、

◇　重々しく振る舞って、さしたる用件がなければ、行き来しあいなさることは難しいのだが、

■　「あはれなることなむ」

◆　「あはれなることなむ。」

◇　「悲しいことがある」

■　と聞きて、おぼつかなければ、うち忍びてものしたまへるに、いといみじく悲しげなるけしきにてゐたまへり⁴。

◆　とききて、おぼつかなければ、うちしのびてものしたまへるに、いといみじくかなしげなるけしきにてゐたまへり。

◇　と聞いて、気がかりなので、こっそりといらっしゃったところ、とてもたいそう悲しそうな様子で座っていらっしゃった。

P163 御方は--御かた（た/+は）

1 【御方は南の御殿におはするを】明石御方、入道の手紙を見る。

2 【重々しく身をもてなして】主語は御方。今は若宮の祖母としての重々しさをもって振る舞う。

3 【通ひあひたまふこともかたきを】明融臨模本は「かよひあひ給こと」とある。大島本は「かよひあひ見給こと」とある。『新大系』は底本（大島本）のままとする。『集成』『完本』は諸本に従って「通ひあひ見たまふこと」と「見」を補訂する。

4 【いといみじく悲しげなるけしきにてゐたまへり】尼君の態度をいう。

若菜上.11.5.2

■　火近く取り寄せて、この文を見たまふに、げにせきとめむかたぞなかりける。

◆　ひちかくとりよせて、このふみをみたまふに、げに、せきとめむかたぞなかりける。

◇　灯火を近くに引き寄せて、この手紙を御覧になると、なるほど涙を堰き止めることができなかった。

■　よその人P164は、何とも目とどむまじきことの、まづ、昔来し方のこと思ひ出で、恋しと思ひわたりたまふ心には、

◆　よそのひとは、なにともめとどむまじきことの、まづ、むかしきしかたのことおもひいで、こひしとおもひわたりたまふこころには、

◇　他人ならば、何とも感じないことが、まず、昔から今までのことを思い出して、恋しいとお思い続けていなさるお心には、

■　「あひ見で過ぎ果てぬるにこそは¹」

◆　「あひみですぎはてぬるにこそは。」

◇　「二度と会えずに終わってしまうのだ」

■　と、見たまふに、いみじくいふかひなし。

◆　と、みたまふに、いみじくいふかひなし。

◇　と、思って御覧になると、ひどく何とも言いようがない。

P164 よその人--よ（よ/+そ）の人

1 【あひ見で過ぎ果てぬるにこそは】明石御方の心中。父入道に再び会えないことになってしまった気持ち。

若菜上.11.5.3

■　涙をえせきとめず、この夢語りを、かつは行く先頼もしく、

◆　なみだ を え せき とめ ず、 この ゆめ がたり を、 かつ は ゆくさき たのもしく、

◇　涙をお止めになることもできない。この夢物語を一方では将来頼もしく思われ、

若菜上.11.5.4

■　「さらば、ひが心にて¹、わが身をさしもあるまじきさまにあくがらしたまふと、中ごろ思ひただよはれしことは²、かくはかなき夢に頼みをかけて、心高くものしたまふなりけり」

◆　「さらば、ひがこころにて、わがみをさしもあるまじきさまにあくがらしたまふと、なかごろおもひただよはれしことは、かくはかなきゆめにたのみをかけて、こころたかくものしたまふなりけり。」

◇　「それでは、偏屈な考えで、わたしをあんなにもとんでもない身にして不安にさまよわせなさると、一時は気持ちが迷ったこともあるが、それは、このような当てにならない夢に望みをかけて、高い理想を持っていらしたのだ」

1 【さらばひが心にて】以下「ものしたまふなりけり」まで、明石御方の心中。父の気持ちと行動を理解する。

2 【中ごろ思ひただよはれしことは】『完訳』は「明石の君が源氏と別れて明石にいた時、また大堰で過した時」と注す。

若菜上.11.5.5

■　と、かつがつ思ひ合はせたまふ。

◆　と、かつがつおもひあはせたまふ。

◇　と、やっとお分りになる。

第六段　尼君と御方の感懐

若菜上.11.6.1

■　尼君、久しくためらひて、

◆　あまぎみ、ひさしくためらひて、

◇　尼君は、長い間涙を抑えて、

若菜上.11.6.2

■　「君の御徳には¹、うれしくおもだたしきことをも、身にあまりて並びなく思ひはべり。

◆　「きみのおほむとくには、うれしくおもだたしきことをも、みにあまりてならびなくおもひはべり。

◇　「あなたのお蔭で、嬉しく光栄なことも、身に余るほどに又とない運勢だと思っております。

■　あはれにいぶせき思ひもすぐれてこそはべりけれ。

◆　あはれにいぶせきおもひもすぐれてこそはべりけれ。

◇　でも、悲しく胸の晴れない思いも、人一倍多くございました。

1 【君の御徳には】以下「かくて別れぬらむ」まで、尼君の詞。

若菜上.11.6.3

■　数ならぬ方にても²、ながらへし都を捨てて、かしこに沈みゐしをだに、世人に違ひたる宿世にもあるかな、と思ひはべしかど、生ける世にゆき離れ、隔たるべき仲の契りとは思ひかけず、同じ蓮に住むべき後の世の頼み³をさへかけて年月を過ぐし来て、にはかにかくおぼえぬ御こと出で来て、背きにし世に立ち返りてはべる、かひある御ことを見たてまつり⁵よろこぶものから、片つかたには、おぼつかなく悲しきことのうち添ひて絶えぬを⁶、つひにかくあひ見ず隔てながらこの世を別れぬるなむ、口惜しくおぼえはべる。

◆　かずならぬかたにても、ながらへしみやこをすてて、かしこにしづみゐしをだに、よひとにたがひたるすくせにもあるかな、とおもひはべ'しかど、いけるよにゆきはなれ、へだたるべきなかのちぎりとはおもひかけず、おなじはちすにすむべきのちのよのたのみをさへかけてとしつきをすぐしきて、にはかにかくおぼえぬおほむこといできて、そむきにしよにたちかへりてはべる、かひあるおほむことをみたてまつりよろこぶものから、かたつかたには、おぼつかなくかなしきことのうちそひてたえぬを、つひにかくあひみずへだてながらこのよをわかれぬるなむ、くちをしくおぼえはべる。

◇　物の数にも入らない身分ながらも、住み馴れた都を捨てて、あの国に沈淪していたのでさえ、普通の人と違った運命であると思っておりましたが、生きている間に別れ別れになり、離れて住まなければならない夫婦の縁とは思っておりませんで、同じ蓮の花の上に住むことができることに望みを託して歳月を送って来て、急にあのような思いもかけない御事が出てきて、捨てた都に帰って来ましたが、その甲斐あった御事を拝見して喜ぶものの、もう一方には、気がかりで悲しいことが付きまとって離れないのを、とうとうこのように再び会うことなく離れたまま、一生の別れとなってしまったのが残念に思われます。

1? 【あはれにもいぶせき思ひもすぐれてこそはべりけれ】光源氏の述懐と同じ発想の述懐をする。

2 【数ならぬ方にても】夫入道についていう。

3 【同じ蓮に住むべき後の世の頼み】『集成』は「極楽の往生人は、蓮華の上に半座をあけて、この世での有縁の人を待つという」と注す。

4? 【にはかにおぼえぬ御こと出で来て】源氏との結婚をさす。

5 【かひある御ことを見たてまつり】明石女御に若宮が誕生したことをさす。

6 【おぼつかなく悲しきことのうち添ひて絶えぬを】『集成』は「入道の身を案じて悲しい思いがつきまとって絶えませんでしたのに」。『完訳』は「入道のことが気がかりで悲しい思いがこの身に添うておりましたのに」と訳す。

若菜上.11.6.4

■　世に経し時だに¹、人に似ぬP165心ばへにより、世をもてひがむるやうなりしを、若きどち頼みならひて、おのおのはまたなく契りおきてければ、かたみにいと深くこそ頼みはべしか。いかなれば、かく耳に近きほどながら、かくてP166別れぬらむ」

◆　よ に へ し とき だに、 ひと に に ぬ こころばへ に より、 よ を もてひがむる やう なり し を、 わかき どち たのみ ならひ て、 おのおの は また なく ちぎり おき て けれ ば、 かたみに いと ふかく こそ たのみ はべ' しか。 いかなれ ば、 かく みみ に ちかき ほど ながら、 かくて わかれ ぬ らむ。「

◇　在俗の時でさえ、普通の人と違った性質のため、世をすねているようでしたが、まだ若かった私たちは頼りにし合って、それぞれまたとなく深く約束し合っていたので、お互いに本当に心から頼りにしていましたのに。どのようなわけで、このような便りの通じる近い所でありながら、こうして別れてしまったのでしょう」

P165 似ぬ--（/+似）ぬ

P166 かくて--かくし（し/＄）て

1 【世に経し時だに】『集成』は「宮仕えをしていた時でも」。『完訳』は「まだ俗人でいらっしゃったころでさえ」と訳す。

若菜上.11.6.5

■　と言ひ続けて、いとあはれにうちひそみたまふ。

◆　といひつづけて、いとあはれにうちひそみたまふ。

◇　と言い続けて、たいそう悲しげに泣き顔をしていらっしゃる。

■　御方もいみじく泣きて、

◆　おほむかたもいみじくなきて、

◇　御方もひどく泣いて、

若菜上.11.6.6

■　「人にすぐれむ行く先のことも、おぼえずや²。

◆　「ひとにすぐれむゆくさきのことも、おぼえずや。

◇　「人より優れた将来のことなど、嬉しくありません。

■　数ならぬ身には、何ごとも、けざやかにかひあるべきにもあらぬものから³、あはれなるありさまに、おぼつかなくてやみなむのみこそ口惜しけれ⁴。

◆　かずならぬみには、なにごとも、けざやかにかひあるべきにもあらぬものから、あはれなるありさまに、おぼつかなくてやみなむのみこそくちをしけれ。

◇　物の数にも入らない身には、どのようなことにつけても、晴れがましく生きがいのあるはずもないとはいうものの、悲しい行き別れの恰好で、生死の様子も分からずに終わってしまったことだけが残念です。

1? 【かく耳近きほどながら】『完訳』は「たやすく音信を交すことのできる所に住みながら」と訳す。

2 【人にすぐれむ行く先のこともおぼえずや】以下「かひなくなむ」まで、明石御方の詞。『完訳』は「人よりすぐれた将来の幸運などどうでもよい。若宮の即位、女御の立后も二の次だとする」と注す。

3 【数ならぬ身には何ごともけざやかにかひあるべきにもあらぬものから】『集成』は「陰の身で、女御の母、皇子の祖母の扱いはされないことをいう」。『完訳』は「表だって女御の母、皇子の祖母と振舞わない」と注す。

4 【あはれなるありさまにおぼつかなくてやみなむのみこそ口惜しけれ】父入道に対する肉親の情。

若菜上.11.6.7

■　よろづのこと、さるべき人の御ためとこそおぼえはべれ、さて絶え籠もりたまひなば、世の中も定めなきに¹、やがて消えたまひなば、かひなくなむ」

◆　よろづ の こと、 さるべき ひと の おほむため と こそ おぼゆ はべれ、 さて たえ こもり たまひ な ば、 よのなか も さだめ なき に、 やがて きえ たまひ な ば、 かひなく なむ。「

◇　すべてのこと、そうした因縁がおありだった方のためと思われますが、そうして山奥に入ってしまわれたなら、人の命ははかないものですから、そのままお亡くなりになったら、何にもなりません」

1 【世の中も定めなきに】『集成』は「人の命ははかないものですから」。『完訳』は「世の中は定めがたいこととて」と訳す。

若菜上.11.6.8

■　とて、夜もすがら、あはれなることどもを言ひつつ明かしたまふ。

◆　とて、よもすがら、あはれなることどもをいひつつあかしたまふ。

◇　と言って、一晩中、しみじみとしたお話をし合って夜を明かしなさる。

第七段　御方、部屋に戻る

若菜上.11.7.1

■　「昨日も、大殿の君の¹、あなたにありと²見置きたまひてしを、にはかにはひ隠れたらむも、軽々しきやうなるべし。

◆　「きのふも、おとどのきみの、あなたにありとみおきたまひてしを、にはかにはひかくれたらむも、かろがろしきやうなるべし。

◇　「昨日も、大殿の君が、あちらにいると御覧になっていらっしゃったが、急に人目を避けて隠れたようなのも、軽率に見えましょう。

■　身ひとつは、何ばかりも思ひ憚りはべらず。

◆　みひとつは、なにばかりもおもひはべらず。

◇　わが身一つは、何も遠慮することはないのです。

■　かく添ひたまふ御ためなどのいとほしきになむ、心にまかせて身をももてなしにくかるべき」

◆　かくそひたまふおほむためなどのいとほしきになむ、こころにまかせてみをももてなしにくかるべき。」

◇　このように若宮にお付きなさっている姫君のためにお気の毒で、思いのままに身を振る舞いにくいのです」

1 【昨日も大殿の君の】以下「身をももてなしにくかるべき」まで、明石御方の詞。

2 【あなたにありと】主語は明石御方。

若菜上.11.7.2

■　とて、暁に帰り渡りたまひぬ²。

◆　とて、あかつきにかへりわたりたまひぬ。

◇　と言って、暗いうちにお帰りになった。

1? 【見置きたまひてしをにはかにはひ隠れむも】『完訳』は「人目を忍んでの尼君との面会」と注す。

2 【暁に帰り渡りたまひぬ】明石御方、夜の暗いうちに春の御殿に帰った。

若菜上.11.7.3

■　「若宮は¹いかがおはします。いかでか見たてまつるべき」

◆　「わかみや は いかが おはします? いかでか み たてまつる べき?」

◇　「若宮はどうしていらっしゃいますか。何とかしてお目にかかれないのでしょうか」

1 【若宮は】以下「見たてまつるべき」まで、尼君の詞。『完訳』は「以下、帰参以前に遡り、あらためて二人の対話を語る」と注す。

若菜上.11.7.4

■　とても泣きぬ。

◆　とてもなきぬ。

◇　と言ってまたも泣いた。

若菜上.11.7.5

■　「今見たてまつりたまひてむ¹。

◆　「いまみたてまつりたまひてむ。

◇　「すぐにお目にかかれましょう。

■　女御の君も、いとあはれになむ思し出でつつ、聞こえさせたまふめる。

◆　にょうごのきみも、いとあはれになむおぼしいでつつ、きこえさせたまふめる。

◇　女御の君も、とても懐かしくお思い出しになっては、お口にあそばすようです。

■　院も、ことのついでにP167、もし世の中思ふやうならば²、ゆゆしきかね言なれどP168,3、尼君そのほどまでながらへたまはなむ、とのたまふめりき。

◆　ゐんも、ことのついでに、もしよのなかおもふやうならば、ゆゆしきかねごとなれど、あまぎみそのほどまでながらへたまはなむ、とのたまふめりき。

◇　院も、話のついでに、もし世の中が思うとおりに行ったならば、縁起でもないことを言うようだが、尼君がその時まで生き永らえていらして欲しいと、おっしゃっているようでした。

■　いかに思すことにかあらむ」

◆　いかにおぼすことにかあらむ?」

◇　どのようにお考えになってのことなのでしょうか」

P167 出でつつ、聞こえさせたまふめる。院も、ことのついでに--いてに（に/＄つゝ聞えさせ給める院もことのつゐてに）

P168 かね言なれど--*かねこと

1 【今見たてまつりたまひてむ】以下「思すことにかあらむ」まで、明石御方の詞。

2 【世の中思ふやうならば】若宮の立坊をいう。

3 【かね言なれど】明融臨模本は「かねこと」とある。大島本は「かねことなれと」とある。『新大系』は底本（大島本）のままとする。『集成』『完本』は諸本に従って「かね言なれど」と「なれど」を補訂する。

若菜上.11.7.6

■　とのたまへば、またうち笑みて、

◆　とのたまへば、またうちゑみて、

◇　とおっしゃると、再び笑い顔になって、

若菜上.11.7.7

■　「いでや、さればこそ¹、さまざま例なき宿世にこそはべれ」

◆　「いでや、さればこそ、さまざまためしなきすくせにこそはべれ。」

◇　「さあ、それだからこそ、喜びも悲しみもまたと例のない運命なのです」

1 【いでやさればこそ】以下「宿世にこそはべれ」まで、尼君の詞。

若菜上.11.7.8

■　とて喜ぶ。

◆　とてよろこぶ。

◇　と言って喜ぶ。

■　この文箱は持たせて参う上りたまひぬ。

◆　このふばこはもたせてまうのぼりたまひぬ。

◇　この文箱を持たせて女御の方の許に参上なさった。

第十二章　明石の物語　一族の宿世

第一段　東宮からのお召しの催促

若菜上.12.1.1

■　宮より、とく参りたまふべきよしのみあれば¹、

◆　みやより、とくまゐりたまふべきよしのみあれば、

◇　東宮から、早く参内なさるようにとのお召しが始終あるので、

1 【宮よりとく参りたまふべきよしのみあれば】東宮から女御と若宮に参内の要請あり。

若菜上.12.1.2

■　「かく思したる¹、ことわりなり。

◆　「かくおぼしたる、ことわりなり。

◇　「そのようにお思いあそばすのも、無理のないことです。

■　めづらしきことさへ添ひて²、いかに心もとなく思さるらむ」

◆　めづらしきことさへそひて、いかにこころもとなくおぼさるらむ?」

◇　おめでたいことまで加わって、どんなにか待ち遠しがっていらっしゃることでしょう」

1 【かく思したる】以下「思さるらむ」まで、紫の上の詞。

2 【めづらしきことさへ添ひて】若宮の誕生をさす。

若菜上.12.1.3

■　と、紫の上ものたまひて、若宮忍びて参らせたてまつらむ御心づかひP169したまふ。

◆　と、むらさきのうへものたまひて、わかみやしのびてまゐらせたてまつらむみこころづかひしたまふ。

◇　と、紫の上もおっしゃって、若宮をこっそりと参上させようとご準備なさる。

P169 御心づかひ--御（御/+心）つかひ

若菜上.12.1.4

■　御息所は¹、御暇の心やすからぬに懲りたまひて、かかるついでに、しばしあらまほしく思したり。

◆　みやすむどころは、おほむいとまのこころやすからぬにこりたまひて、かかるついでに、しばしあらまほしくおぼしたり。

◇　御息所は、なかなかお暇が出ないのにお懲りになって、このような機会に、暫くお里にいたいと思っていらっしゃった。

■　ほどなき御身に、さる恐ろしきことをしたまへれば、すこし面痩せ細りて、いみじくなまめかしき御さましたまへり。

◆　ほどなきおほむみに、さるおそろしきことをしたまへれば、すこしおもやせほそりて、いみじくなまめかしきおほむさましたまへり。

◇　年端も行かないお身体で、あのような恐ろしいご出産をなさったので、少しお顔がお痩せになって、たいそう優美なご様子をしていらっしゃった。

1 【御息所は】明石女御をいう。御子を出産したので、こう呼称する。

若菜上.12.1.5

■　「かく、ためらひがたくおはするほど、つくろひたまひてこそは¹」

◆　「かく、ためらひがたくおはするほど、つくろひたまひてこそは。」

◇　「このような、まだおやつれになっていらっしゃるのですから、もう少し静養なさってからでは」

1 【かくためらひがたくおはするほどつくろひたまひてこそは】明石女御の詞。『集成』は「こんなにまだおやつれになったままなのですから」。『完訳』は「このように、まだ元どおりになっていらっしゃらないのですから」と訳す。

若菜上.12.1.6

■　など、御方などは心苦しがりP170きこえたまふを、大殿は、

◆　など、おほむかたなどはこころくるしがりきこえたまふを、おとどは、

◇　などと、御方などはお気の毒にお思い申し上げなさるが、大殿は、

P170 心苦しがり--心くるし（し/+かり）

若菜上.12.1.7

■　「かやうに面痩せて¹見えたてまつりたまはむも、なかなかあはれなるべきわざなり」

◆　「かやうにおもやせてみえたてまつりたまはむも、なかなかあはれなるべきわざなり。」

◇　「このように面痩せしてお目通りなさるのも、かえって魅力が増すものですよ」

1 【かやうに面痩せて】以下「あはれなるべきわざなり」まで、源氏の詞。

若菜上.12.1.8

■　などのたまふ。

◆　などのたまふ。

◇　などとおっしゃる。

第二段　明石女御、手紙を見る

若菜上.12.2.1

■　対の上などの渡りたまひぬる夕つ方¹、しめやかなるに、御方、御前に参りたまひて、この文箱聞こえ知らせたまふ。

◆　たいのうへなどのわたりたまひぬるゆふつかた、しめやかなるに、おほむかた、おまへにまゐりたまひて、このふばこきこえしらせたまふ。

◇　対の上などがお帰りになった夕方、ひっそりした時に、御方は、御前に参上なさって、あの文箱のことをお聞かせ申し上げなさる。

1 【対の上などの渡りたまひぬる夕つ方】紫の上が東の対の屋に帰った夕方の意。

若菜上.12.2.2

■　「思ふさまに¹かなひ果てさせたまふまでは、取り隠して置きてはべるべけれど、世の中定めがたければ、うしろめたさになむ。

◆　「おもふさまにかなひはてさせたまふまでは、とりかくしておきてはべるべけれど、よのなかさだめがたければ、うしろめたさになむ。

◇　「望み通りにおなりあそばすまでは、隠して置くべきことでございますが、この世は無常ですので、気がかりに思いまして。

■　何ごとをも御心と思し数まへざらむこなた²、ともかくも、はかなくなりはべりなば³、かならずしも今はのとぢめを、御覧ぜらるべき身にもはべらねば⁴、なほ、うつし心失せずはべる世になむ、はかなきことをも、聞こえさせ置くべくはべりける、と思ひはべりて。

◆　なにごとをもみこころとおぼしかずまへざらむこなた、ともかくも、はかなくなりはべりなば、かならずしもいまはのとぢめを、ごらんぜらるべきみにもはべらねば、なほ、うつしごころうせずはべるよになむ、はかなきことをも、きこえさせおくべくはべりける、とおもひはべりて。

◇　何事もご自分のお考えで一つ一つご判断のおできになります前に、何にせよ、わたしが亡くなるようなことがございましたら、必ずしも臨終の際に、お見取りいただける身分ではございませんので、やはり、しっかりしているうちに、ちょっとした事柄でも、お耳に入れて置いたほうがよい、と存じまして。

1 【思ふさまに】以下「思ひなりにてはべり」まで、明石御方の詞。

2 【御心と思し数まへざらむこなた】『集成』は「ご自分でいろいろとご判断のおできになる前に」と訳す。

3 【ともかくもはかなくなりはべりなば】主語は明石御方。『集成』は「何にせよ」。『完訳』は「もしものことで」と訳す。

4 【今はのとぢめを御覧ぜらるべき身にもはべらねば】明石御方は身分が低いので、娘の女御に見取ってもらえるかどうか分からない、という意。

若菜上.12.2.3

■　むつかしくあやしき跡なれど、これも御覧ぜよ。

◆　むつかしくあやしきあとなれど、これもごらんぜよ。

◇　分りにくい変な筆跡ですが、これも御覧くださいませ。

■　この願文は¹、近き御厨子などに置かせたまひて、かならずさるべからむ折に御覧じて、このうちのことどもはせさせたまへP171。

◆　このぐわんぶみは、ちかきみづしなどにおかせたまひて、かならずさるべからむをりにごらんじて、このうちのことどもはせさせたまへ。

◇　この御願文は、身近な御厨子などにお置きあそばして、きっとしかるべき機会に御覧になって、この中の事柄をお果たしください。

P171 せさせたまへ--せさり（り/＄せ）給へ

1 【この願文は】明融臨模本と大島本は「このくわんふみ」「この願ふミ」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）」のままとする。『完本』は諸本に従って「この御願文」と「御」を補訂する。

若菜上.12.2.4

■　疎き人には、な漏らさせP172たまひそ。

◆　うときひとには、なもらさせたまひそ。

◇　気心の知れない人には、お話しあそばしてはなりません。

■　かばかりと見たてまつりおきつれば¹、みづからも世を背きはべなむと思うたまへなりゆけば、よろづ心のどかにもおぼえはべらず。

◆　かばかりとみたてまつりおきつれば、みづからもよをそむきはべ'なむとおもうたまへなりゆけば、よろづこころのどかにもおぼえはべらず。

◇　将来も確かだと拝察致しましたので、自分自身も出家しましょうと思うようになってまいりましたので、何かにつけゆっくり構えるわけにも行きません。

P172 漏らさせ--もら（ら/+さ）せ

1 【かばかりと見たてまつりおきつれば】『集成』は「あなたの将来も、こうとお見届けしましたので。男御子の誕生で、もう安心という気持」という気持ち。

若菜上.12.2.5

■　対の上の御心、おろかに思ひきこえさせたまふな¹。

◆　たいのうへのみこころ、おろかにおもひきこえさせたまふな。

◇　対の上のお心、いい加減にはお思い申されますな。

■　いとありがたくものしたまふ、深き御けしきを見はべれば、身にはこよなくまさりて²、長き御世にもあらなむとぞ思ひはべる。

◆　いとありがたくものしたまふ、ふかきみけしきをみはべれば、みにはこよなくまさりて、ながきみよにもあらなむとぞおもひはべる。

◇　実にめったにないほどでいらっしゃる、深いご親切のほどを拝見しますと、わたしよりはこの上なく、長生きして戴きたいと存じております。

■　もとより、御身に添ひきこえさせむにつけても、つつましき身のほどにはべれば、譲りきこえそめはべりにしを、いとかうしも、ものしたまはじとなむ、年ごろは、なほ世の常に思うたまへわたり³はべりつる。

◆　もとより、おほむみにそひきこえさせむにつけても、つつましきみのほどにはべれば、ゆづりきこえそめはべりにしを、いとかうしも、ものしたまはじとなむ、としごろは、なほよのつねにおもうたまへわたりはべりつる。

◇　もともと、お側にお付き申し上げるのも、遠慮される身分でございますので、最初からお譲り申し上げていたのでしたが、とてもこうまでも、してくださるまいと、長い間、やはり世間並に考えていたのでございました。

1 【対の上の御心おろかに思ひきこえさせたまふな】『集成』は「以下、明石の上も遺言めいて語る」と注す。

2 【身にはこよなくまさりて】「身」は自分をさす。私など以上に。

3 【世の常に思うたまへわたり】紫の上を世間並の継母ぐらいに思っていという意。

若菜上.12.2.6

■　今は、来し方行く先、うしろやすく思ひなりにてはべり」

◆　いま は、 きしかた ゆくさき、 うしろやすく おもひ なり に て はべり。「

◇　が今では、過去も将来も、安心できる気持ちになりました」

若菜上.12.2.7

■　など、いと多く聞こえたまふ。

◆　など、いとおほくきこえたまふ。

◇　などと、とても数多く申し上げなさる。

■　涙ぐみて聞きおはす。

◆　なみだぐみてききおはす。

◇　涙ぐんで聞いていらっしゃる。

■　かくむつましかるべき御前にも、常にうちとけぬさましたまひて¹、わりなくものづつみしP173たるさまなり。

◆　かくむつましかるべきおまへにも、つねにうちとけぬさましたまひて、わりなくものづつみしたるさまなり。

◇　このように親しくしてもよい御前でも、いつも礼儀正しい態度をなさって、無闇に遠慮している様子である。

■　この文の言葉、いとうたてこはく、憎げなるさまを、陸奥国紙にて、年経にければ、黄ばみ厚肥えたる五、六枚、さすがに香にいと深くしみたるに書きたまへり。

◆　このふみのことば、いとうたてこはく、にくげなるさまを、みちのくにがみにて、としへにければ、きばみあつごえたるご、ろくまい、さすがにかうにいとふかくしみたるにかきたまへり。

◇　この手紙の文句、たいそう固苦しく無愛想な感じであるが、陸奥国紙で年数が経っているので、黄ばんで厚くなった五、六枚に、そうは言っても香をたいそう深く染み込ませたのにお書きになっていた。

P173 ものづつみし--ものつゝま（ま/＄み）し

1 【常にうちとけぬさましたまひて】『集成』は「いつも礼儀正しい態度でいらして」と訳す。

若菜上.12.2.8

■　いとあはれと思して、御額髪のやうやう濡れゆく、御側目、あてになまめかし。

◆　いとあはれとおぼして、おほむひたひがみのやうやうぬれゆく、おほむそばめ、あてになまめかし。

◇　たいそう感動なさって、御額髪がだんだん涙に濡れて行く、御横顔、上品で優美である。

第三段　源氏、女御の部屋に来る

若菜上.12.3.1

■　院は、姫宮の御方におはしけるを¹、中の御障子よりふと渡りたまへれば、えしも引き隠さで、御几帳をすこし引き寄せて、みづからははた隠れたまへり。

◆　ゐんは、ひめみやのおほむかたにおはしけるを、なかのみさうじよりふとわたりたまへれば、えしもかくさで、みきちゃうをすこしひきよせて、みづからははたかくれたまへり。

◇　院は、姫宮の御方にいらっしゃったが、中の御障子から不意にお越しになったので、手紙を引き隠すことができず、御几帳を少し引き寄せて、ご自身はやはり隠れなさった。

1 【院は姫宮の御方におはしけるを】源氏、寝殿の西面の女三の宮のもとから中の襖障子を開けて東面の明石女御のもとに来る。

若菜上.12.3.2

■　「若宮は¹、おどろきたまへりや。時の間も恋しきわざなりけり」

◆　「わかみや は、 おどろき たまへ り や! とき の ま も こひしき わざ なり けり!」

◇　「若宮は、お目覚めでいらっしゃいますか。ちょっとの間も恋しいものですよ」

1 【若宮は】以下「恋しきわざなりけり」まで、源氏の詞。

若菜上.12.3.3

■　と聞こえたまへば、御息所はいらへも聞こえたまはねば、御方、

◆　ときこえたまへば、みやすむどころはいらへもきこえたまはねば、おほむかた、

◇　と申し上げなさると、御息所はお答えも申し上げなさらないので、御方が、

若菜上.12.3.4

■　「対に渡しきこえたまひつ¹」

◆　「たいにわたしきこえたまひつ。」

◇　「対の上にお渡し申し上げなさいました」

1 【対に渡しきこえたまひつ】明石御方の返事。

若菜上.12.3.5

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

若菜上.12.3.6

■　「いとあやしや¹。あなたにこの宮を領じたてまつりて、懐をさらに放たずもて扱ひつつ、人やりならず衣も皆濡らして²、脱ぎかへがちなめる。軽々しく、などかく渡したてまつりたまふ。こなたに渡りてこそ見たてまつりたまP174はめ」

◆　「いと あやし や! あなた に この みや を らうじ たてまつり て、 ふところ を さらに はなた ず もてあつかひ つつ、 ひとやりならず きぬ も みな ぬらし て、 ぬぎかへがち な' める。 かろがろしく、 など かく わたし たてまつり たまふ。 こなた に わたり て こそ み たてまつり たまは め。」

◇　「実に不都合な。あちらではこの宮を独り占め申されて、懐から少しも放さずお世話なさっては、好き好んで着物もすっかり濡らして、しきりに脱ぎ替えているようです。かるがると、どうしてお渡し申しなさるのか。こちらに来てお世話申し上げなさればよいものを」

P174 こなたに渡りてこそ見たてまつりたま--（/+こなたにわたりてこそ見たてまつりたま）

1 【いとあやしや】以下「見たてまつりたまはめ」まで、源氏の詞。

2 【人やりならず衣も皆濡らして】かってに好き好んで若宮のおしっこで衣裳をすっかり濡らしているという意。

若菜上.12.3.7

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

若菜上.12.3.8

■　「いと、うたて¹。思ひぐまなき御ことかな。女におはしまさむにだに、あなたにて見たてまつりたまはむこそよくはべらめ。まして男は、限りなしと聞こえさすれど、心やすくおぼえたまふを。戯れにても、かやうに隔てがましきこと、なさかしがりP175聞こえさせたまひそ²」

◆　「いと、 うたて。 おもひぐまなき おほむこと かな! をむな に おはしまさ む に だに、 あなた にて み たてまつり たまは む こそ よく はべら め。 まして をとこ は、 かぎり なし と きこえさすれ ど、 こころやすく おぼえ たまふ を! たはぶれ にて も、 かやう に へだてがましき こと、 な さかしがり きこえさせ たまひ そ。」

◇　「まあ、いやな。思いやりのないお言葉ですこと。女宮でいらっしゃっても、あちらでお育て申し上げなさるのがよいことでございましょう。まして男宮は、どれほど尊いご身分と申し上げても、ご自由と存じ上げておりますのに。ご冗談にも、そのような分け隔てをするようなことを、変に知ったふうに申されなさいますな」

P175 さかしがり--さかしら（ら/＄）かり

1 【いとうたて】以下「聞こえさせたまひそ」まで、明石御方の詞。「女に--だに--まして--男は」という構文。女は他人に見られてはならないものだが、紫の上は母の養母だからかまわない、まして、男御子はなおさら差し支えないという意。

2 【なさかしがり聞こえさせたまひそ】明融臨模本は「さかしら（ら＄）かり」とある。すなわち「ら」をミセケチにする。大島本は「さかしかり」とある。『集成』は明融臨模本の訂正に従う。『完本』は明融臨模本の訂正以前本文と諸本に従う。『新大系』は底本（大島本）のままとする。

若菜上.12.3.9

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　とお答え申し上げなさる。

■　うち笑ひて、

◆　うちわらひて、

◇　ほほ笑んで、

若菜上.12.3.10

■　「御仲どもにまかせて¹、見放ちきこゆべきななりな²。

◆　「おほむなかどもにまかせて、みはなちきこゆべきな'なりな。

◇　「お二人にお任せして、お構い申さないのがよいというのですね。

■　隔てて、今は、誰も誰もさし放ち、さかしらなどのたまふこそ³幼けれ。

◆　へだてて、いまは、たれもたれもさしはなち、さかしらなどのたまふこそをさなけれ。

◇　分け隔てをして、このごろは、誰も彼もが除け者にして、でしゃばりだなどとおっしゃるのは、考えが足りないことです。

■　まづは、かやうにはひ隠れて、つれなく言ひ落としたまふめりかしP176」

◆　まづは、かやうにはひかくれて、つれなくいひおとしたまふめりかし。」

◇　第一、そのようにこそこそ隠れて、冷たくこき下ろしなさるようだ」

P176 めりかし--めりし（し/＄かし）

1 【御仲どもにまかせて】以下「言ひ落としたまふめりかし」まで、源氏の詞。軽い冗談を交えて話す。

2 【見放ちきこゆべきななりな】「べき」推量の助動詞、適当の意。「な」断定の助動詞（「なり」の連体形、撥音便無表記）。「なり」伝聞推定の助動詞、終止形。「な」詠嘆の終助詞。

3 【さかしらなどのたまふこそ】明石御方の「なさかしらがりきこえさせたまひそ」という語句を受けて返す。

若菜上.12.3.11

■　とて、御几帳を引きやりたまへれば、母屋の柱に寄りかかりて¹、いときよげに、心恥づかしげなるさましてものしたまふ。

◆　とて、みきちゃうをひきやりたまへれば、もやのはしらにかかりて、いときよげに、こころはづかしげなるさましてものしたまふ。

◇　と言って、御几帳を引きのけなさると、母屋の柱に寄り掛かって、たいそう綺麗に、気が引けるほど立派な様子をしていらっしゃる。

1 【母屋の柱に寄りかかりて】主語は明石御方。

第四段　源氏、手紙を見る

若菜上.12.4.1

■　ありつる箱も、惑ひ隠さむもさま悪しければ、さておはするを、

◆　ありつるはこも、まどひかくさむもさまあしければ、さておはするを、

◇　さきほどの文箱も、慌てて隠すのも体裁が悪いので、そのままにしておかれたのを、

若菜上.12.4.2

■　「なぞの箱¹。深き心あらむ。懸想人の長歌詠みて封じこめたる心地こそすれ」

◆　「なぞ の かこ? ふかき こころ あら む。 けさうびと の ながうた よみ て ふんじこめ たる ここち こそ すれ。」

◇　「何の箱ですか。深い子細があるのでしょう。懸想人が長歌を詠んで大事に封じ込めてあるような気がしますね」

1 【なぞの箱】明融臨模本と大島本は「なそのはこ」とある。『新大系』は底本（大島本）のままとする。『集成』『完本』は諸本に従って「なぞの箱ぞ」と「ぞ」を補訂する。以下「心地こそすれ」まで、源氏の詞。冗談を言ってからかう。

若菜上.12.4.3

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

若菜上.12.4.4

■　「あな、うたてや¹。今めかしくなり返らせたまふめる御心ならひに、聞き知らぬやうなる御すさび言どもこそ、時々出で来れ」

◆　「あな、 うたて や! いまめかしく なり かへら せ たまふ める みこころならひ に、 きき しら ぬ やう なる おほむすさびごとども こそ、 ときどき いでくれ。」

◇　「まあ、いやですわ。今風に若返りなさったようなお癖で、合点のゆかないようなご冗談が、時々出て来ますこと」

1 【あなうたてや】以下「時々出で来れ」まで、明石御方の返事。『完訳』は「女三の宮との結婚を暗に皮肉りながら、源氏の冗談を切り返す。前に、紫の上も、源氏の若返りと皮肉った」と注す。

若菜上.12.4.5

■　とて、ほほ笑みたまへれど、ものあはれなりける御けしきども¹しるければ、あやしとうち傾きたまへるさまなれば²、わづらはしくて、

◆　とて、ほほゑみたまへれど、ものあはれなりけるみけしきどもしるければ、あやしとうちかたぶきたまへるさまなれば、わづらはしくて、

◇　と言って、ほほ笑んでいらっしゃるが、しみじみとしたご様子がはっきりと感じられるので、妙だと首を傾けていらっしゃる様子なので、厄介に思って、

1 【御けしきども】明石御方と女御の態度。接尾語「ども」複数を表す。

2 【あやしとうち傾きたまへるさまなれば】主語は源氏。

若菜上.12.4.6

■　「かの明石の岩屋より¹、忍びてはべし御祈りの巻数、また、まだしき願などのはべりけるを、御心にも知らせたてまつるべき折あらば²、御覧じおくべくやとてはべるを、ただ今は、ついでなくて、何かは開けさせたまはむ」

◆　「かのあかしのいはやより、しのびてはべ'しおほむいのりのくわんじゅ、また、まだしきぐわんなどのはべりけるを、みこころにもしらせたてまつるべきをりあらば、ごらんじおくべくやとてはべるを、ただいまは、ついでなくて、なにかはあけさせたまはむ?」

◇　「あの明石の岩屋から、内々で致しましたご祈祷の巻数、また、まだ願解きをしていないのがございましたのを、殿にもお知らせ申し上げるべき適当な機会があったら、御覧になって戴いたほうがよいのではないかと送って来たのでございますが、只今は、その時でもございませんので、何のお開けあそばすこともございますまい」

1 【かの明石の岩屋より】以下「何かは開けさせたまはむ」まで、明石御方の詞。手紙の真相を語る。

2 【御心にも知らせたてまつるべき折あらば】源氏をさす。

若菜上.12.4.7

■　と聞こえたまふに、

◆　ときこえたまふに、

◇　と申し上げなさると、

■　「げに、あはれなるべきありさまぞかし¹」

◆　「げに、あはれなるべきありさまぞかし。」

◇　「なるほど、泣くのも無理はない」

■　と思して、

◆　とおぼして、

◇　とお思いになって、

1 【げにあはれなるべきありさまぞかし】源氏の心中。「げに」は前の明石御方と女御がしんみりしていたことをさす。

若菜上.12.4.8

■　「いかに行なひまして¹住みたまひにたらむ。

◆　「いかにおこなひましてすみたまひにたらむ。

◇　「どんなに修業を積んでお暮らしになったことだろう。

■　命長くて、ここらの年ごろ勤むる罪も、こよなからむかし²。

◆　いのちながくて、ここらのとしごろつとむるつみも、こよなからむかし。

◇　長生きをして、長年の勤行の功徳の積み重ねによって消滅した罪障も、数知れぬことだろう。

■　世の中に、よしあり、賢しき方々³の、人とて見るにも、この世に染みたるほどの濁り深きにやあらむ、賢き方こそあれ⁴、いと限りありつつ及ばざりけりや。

◆　よのなかに、よしあり、さかしきかたがたの、ひととてみるにも、このよにそみたるほどのにごりふかきにやあらむ、かしこきかたこそあれ、いとかぎりありつつおよばざりけりや。

◇　世の中で、教養があり、賢明であるという方々を、それと見ても、現世の名利に執着した煩悩が深いのだろうか、学問は優れていても、実に限度があって及ばないな。

1 【いかに行なひまして】以下「いと会はまほしくこそ」まで、源氏の詞。

2 【ここらの年ごろ勤むる罪もこよなからむかし】『集成』は「多年勤めてきた修業によって消滅した罪障も数知れぬことであろう」。『完訳』は「この多くの年月に積み重ねた功徳はこのうえもなく尊いものであろう」と訳す。

3 【賢しき方々】主として僧侶をさす。

4 【賢き方こそあれ】係助詞「こそ」「あれ」已然形、逆接用法。

若菜上.12.4.9

■　さもいたり深く、さすがに、けしきありし人のありさまかな。聖だち、この世離れ顔にもあらぬものから、下の心は、皆あらぬ世に通ひ住みにたるとこそ、見えしか¹。

◆　さも いたり ふかく、 さすがに、 けしき あり し ひと の ありさま かな! ひじりだち、 このよばなれがほ に も あら ぬ ものから、 した の こころ は、 みな あら ぬ よ に かよひ すみ に たる と こそ、 みえ しか。

◇　実に悟りは深く、それでいて、風情のあった人だな。聖僧のように、現世から離れている顔つきでもないのに、本心は、すっかり極楽浄土に行き来しているように、見えました。

1 【下の心は皆あらぬ世に通ひ住みにたるとこそ見えしか】『集成』は「本心は、この世ならぬ世界（極楽浄土）に、自在に行き来して暮していると思われた」。『完訳』は「心の奥ではすっかり極楽浄土に通い住んでいる、と見えました」と訳す。

若菜上.12.4.10

■　まして、今は心苦しきほだしもなく、思ひ離れにたらむをや。

◆　まして、いまはこころぐるしきほだしもなく、おもひはなれにたらむをや!かやすきみならば、しのびて、いとあはまほしくこそ。

◇　まして、今では気にかかる係累もなく、解脱しきっているだろう。

■　かやすき身ならば、忍びて、いと会はまほしくこそ」

◆　「

◇　気楽に動ける身ならば、こっそりと行って、ぜひにも会いたいものだが」

若菜上.12.4.11

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

若菜上.12.4.12

■　「今は、かの¹はべりし所をも捨ててP177,2、鳥の音聞こえぬ山S37に³となむ聞きはべる」

◆　「いまは、かのはべりしところをもすてて、とりのねきこえぬやまにとなむききはべる。」

◇　「今は、あの住んでいた所も捨てて、鳥の音も聞こえない奥山にと聞いております」

P177 捨てて--す（す/＄）すてゝ

S37 飛ぶ鳥の声も聞こえぬ奥山の深き心を人は知らなむ（古今集恋一-五三五　読人しらず）

1 【今はかの】以下「聞きはべる」まで、明石御方の返事。

2 【かのはべりし所をも捨てて】明石入道の邸宅。

3 【鳥の音聞こえぬ山に】「飛ぶ鳥の声も聞えぬ奥山の深き心を人は知らなむ」（古今集恋一、五三五、読人しらず）の文句を踏まえる。

若菜上.12.4.13

■　と聞こゆれば、

◆　ときこゆれば、

◇　と申し上げると、

若菜上.12.4.14

■　「さらば、その遺言ななりなP178, 1。消息は通はしたまふや。尼君、いかに思ひたまふらむ。親子の仲よりも、またさるさまの契りは、ことにこそ添ふべけれ」

◆　「さらば、 その ゆいごん な' なり な。 せうそこ は かよはし たまふ や? あまぎみ、 いかに おもひ たまふ らむ? おやこ の なか より も、 また さる さま の ちぎり は、 ことに こそ そふ べけれ。」

◇　「それでは、その遺言なのですね。お手紙はやりとりなさっていますか。尼君、どんなにお思いだろうか。親子の仲よりも、また夫婦の仲は、格別に悲しみも深かろう」

P178 ななりな--なくも（くも/＄なり）な

1 【さらばその遺言ななりな】以下「こそ添ふべけれ」まで、源氏の詞。「ななりな」は、「な」断定の助動詞（連体形、撥音便化の無表記）「なり」伝聞推定の助動詞、終止形、「な」終助詞、詠嘆。

若菜上.12.4.15

■　とて、うち涙ぐみたまへり。

◆　とて、うちなみだぐみたまへり。

◇　とおっしゃって、涙ぐみなさっていた。

第五段　源氏の感想

若菜上.12.5.1

■　「年の積もりに¹、世の中のありさまを、とかく思ひ知りゆくままに、あやしく恋しく思ひ出でらるる人の御ありさまなれば、深き契りの仲らひは、いかにあはれならむ」

◆　「としのつもりに、よのなかのありさまを、とかくおもひしりゆくままに、あやしくこひしくおもひいでらるるひとのみありさまなれば、ふかきちぎりのなからひは、いかにあはれならむ?」

◇　「年を取って、世の中の様子を、あれこれと分かってくるにつれて、妙に恋しく思い出されるご様子の方なので、深い契りの夫婦では、どんなにか感慨も深いことであろう」

1 【年の積もりに】以下「あはれならむ」まで、源氏の詞。

若菜上.12.5.2

■　などのたまふついでに、

◆　などのたまふついでに、

◇　などとおっしゃっている機会に、

■　「この夢語りも思し合はすることもや」

◆　「このゆめがたりもおぼしあはすることもや?」

◇　「あの夢物語もお思い当たりなさることがあるかも知れない」

■　と思ひてP179、

◆　とおもひて、

◇　と思って、

P179 思ひて--思ひ（ひ/+て）

若菜上.12.5.3

■　「いとあやしき梵字とかいふやうなる²跡にはべめれど、御覧じとどむべき節もや混じりはべるとてなむ。

◆　「いとあやしきぼんじとかいふやうなるあとにはべ'めれど、ごらんじとどむべきふしもやまじりはべるとてなむ。

◇　「たいそう変な梵字とか言うような筆跡ではございますが、お目に止まるようなこともございましょうかと存じまして。

■　今はとて別れはべりにしかど、なほこそ、あはれは残りはべるものなりけれ³」

◆　いまはとてわかれはべりにしかど、なほこそ、あはれはのこりはべるものなりけれ。」

◇　これが最後と思って別れたのでしたが、やはり、愛着は残るものでございました」

1? 【この夢語りも思し合はすこともや】明石御方の心中。

2 【いとあやしき梵字とかいふやうなる】以下「はべるものなりけれ」まで、明石御方の詞。入道の手紙の筆跡を「梵字」のようなと謙遜していう。

3 【なほこそあはれは残りはべるものなりけれ】『集成』は「やはりまだ思いは残るものなのでございました」。『完訳』は「やはりせつない思いはあとあとまで尾をひくものでございました」と訳す。

若菜上.12.5.4

■　とて、さまよくうち泣きたまふ。

◆　とて、さまよくうちなきたまふ。

◇　と言って、見苦しからぬ体でお泣きになる。

■　寄りたまひてP180,1、

◆　よりたまひて、

◇　側に寄りなさって、

P180 泣きたまふ。寄りたまひて--なけ（け/＄）き給て（て/＄より給て）

1 【さまよくうち泣きたまふ寄りたまひて】明融臨模本は「さまよくうちなけ（け＄）き給て（て＄より給て、より＝△イ）」とある。すなわち「け」をミセケチにし、「て」をミセケチにしいて「より給て」と訂正、その「より」の傍らに△（判読不能）を異本表記する。大島本は「さまよくうちなき給て」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「うち泣きたまふ。取りたまひて」と校訂する。『新大系』は底本（大島本）のままとする。「うち泣きたまふ」の主語は明石御方。「寄りて」の主語は源氏。

若菜上.12.5.5

■　「いとかしこく¹、なほほれぼれしからずこそあるべけれ。

◆　「いとかしこく、なほほれぼれしからずこそあるべけれ。

◇　「実にしっかりしていて、まだまだ耄碌していませんな。

■　手なども、すべて何ごとも、わざと有職にしつべかりける人の²、ただこの世経る方の心おきてこそ少なかりけれ。

◆　てなども、すべてなにごとも、わざというそくにしつべかりけるひとの、ただこのよふるかたのこころおきてこそすくなかりけれ。

◇　筆跡なども、総じて何につけても、ことさら有職と言ってもよい方で、ただ世渡りの心得だけが上手でなかったな。

1 【いとかしこく】以下「しるしにこそはあらめ」まで、源氏の詞。

2 【人の】格助詞「の」同格の意。

若菜上.12.5.6

■　かの先祖の大臣はP181, 1、いとかしこくありがたき心ざしを尽くして、朝廷に仕うまつりたまひけるP182ほどに、ものの違ひめありて²、その報いにかく末はなきなりなど、人言ふめりしを、女子の方につけたれど、かくていと嗣なしといふべきにはP183あらぬも、そこらの行なひのしるしにこそはあらめ」

◆　かの せんぞ の おとど は、 いと かしこく ありがたき こころざし を つくし て、 おほやけ に つかうまつり たまひ ける ほど に、 もの の たがひめ あり て、 その むくい に かく すゑ は なき なり など、 ひと いふ めり し を、 をむなご の かた に つけ たれ ど、 かくて いと つぎ なし と いふ べき に は あら ぬ も、 そこら の おこなひ の しるし に こそ は あら め。「

◇　あの先祖の大臣は、たいそう賢明で世にも稀な忠誠を尽くして、朝廷にお仕え申していらっしゃった間に、何かの行き違いがあって、その報いでそのような子孫が絶えたのだと、人々が噂したようだが、女子の系統であるが、このように決して子孫がいないというわけでないのも、長年の勤行の甲斐があってなのだろう」

P181 大臣は--おとゝを（を/＄は）

P182 たまひける--給ひに（に/＄）ける

P183 いふべきには--いふへきにも（も/＄は）

1 【かの先祖の大臣は】明石入道の先祖は大臣であるというが、源氏の母桐壺更衣はその弟の按察大納言、同祖でもある。「若紫」「明石」参照。

2 【ものの違ひめありて】以下「かく末はなきなり」まで、世人の噂を引用。『河海抄』は藤原実頼の例を指摘する。

若菜上.12.5.7

■　など、涙おし拭ひたまひつつ、この夢のわたりにS38,1目とどめたまふ。

◆　など、なみだおしのごひたまひつつ、このゆめのわたりにめとどめたまふ。

◇　などと、涙をお拭いになりながら、あの夢物語のあたりにお目を止めなさる。

S38 世の中は夢のわたりの浮き橋かうち渡りつつものをこそ思へ（出典未詳-源氏釈所引）

1 【この夢のわたりに】「世の中は夢のわたりの浮橋かうち渡しつつ物をこそ思へ」（河海抄所引、出典未詳）

若菜上.12.5.8

■　「あやしくひがひがしく¹、すずろに高き心ざしありと人も咎め、また我ながらP184も、さるまじき振る舞ひを、仮にてもするかな²、と思ひしことは、この君の生まれたまひし時に³、契り深く思ひ知りにしかど、目の前に見えぬあなたのことは⁴、おぼつかなくこそ思ひわたりつれ、さらば、かかる頼みありて⁵、あながちには望みしなりけり。

◆　「あやしくひがひがしく、すずろにたかきこころざしありとひともとがめ、またわれながらも、さるまじきふるまひを、かりにてもするかな、とおもひしことは、このきみのむまれたまひしときに、ちぎりふかくおもひしりにしかど、めのまへにみえぬあなたのことは、おぼつかなくこそおもひわたりつれ、さらば、かかるたのみありて、あながちにはのぞみしなりけり。

◇　「変に偏屈者で、無闇に大それた望みを持っていると人も非難し、また自分ながらも、よろしからぬ結婚をかりそめにもしたことよ、と思ったのは、この姫君がお生まれになった時に、前世からの宿縁だと深く理解したが、目の前に見えない遠い先のことは、どういうものかよく分からぬとずっと思い続けていたのだが、それでは、このような期待があって、無理やり婿に望んだのだったな。

P184 我ながら--われも（も/＄）なから

1 【あやしくひがひがしく】以下「心に起こしけむ」まで、源氏の心中。

2 【また我ながらもさるまじき振る舞ひを仮にてもするかな】『集成』は「また自分としても、入道が身分にあるまじき振舞を、かりそめにもすることだと思ったことは。入道が自分を婿にと望んだこと」。『完訳』は「かりそめにも紫の上を裏切って明石の君と結ばれたことをいう。一説には、入道が身分違いの結婚をさせたこと」「またわたし自身も、一時のかりそめにしろ不都合なふるまいをするものよ」と注す。

3 【この君の生まれたまひし時に】明石姫君の誕生。「澪標」参照。

4 【目の前に見えぬあなたのことは】『集成』は「遠い過去の因縁は」。『完訳』は「過去の因縁。一説に、将来」「目に見えぬこれから先のことは」と注す。

5 【かかる頼みありて】夢のお告げを期待して。

若菜上.12.5.9

■　横さまに、いみじき目を見、ただよひしも、この人一人のためにこそありけれ¹。

◆　よこさまに、いみじきめをみ、ただよひしも、このひとひとりのためにこそありけれ。

◇　無実の罪によって、酷い目に遭い、流浪したのも、この人一人の祈願成就のためであったのだな。

■　いかなる願をか心に起こしけむ」

◆　いかなるぐわんをかこころにおこしけむ?「

◇　どのような祈願を思い立ったのだろうか」

1 【この人一人のためにこそありけれ】『集成』は「入道一人の祈願成就のためだったのだ」。『完訳』は「この人ひとりがお生れになるためだったのです」と訳す。

若菜上.12.5.10

■　とゆかしければ、心のうちに拝みて取りたまひつ。

◆　とゆかしければ、こころのうちにおがみてとりたまひつ。

◇　と知りたいので、心の中で拝んでお取りになった。

第六段　源氏、紫の上の恩を説く

若菜上.12.6.1

■　「これは、また具してたてまつるべきもの¹はべり。

◆　「これは、またぐしてたてまつるべきものはべり。

◇　「この願文には、また一緒に差し上げねばならない物があります。

■　今また聞こえ知らせP185はべらむ」

◆　いままたきこえしらせはべらむ。」

◇　そのうちお話しましょう」

P185 知らせ--しらせむ（む/＄）

1 【これはまた具してたてまつるべきもの】以下「はべらむ」まで、源氏の詞。入道の願文に一緒にして奉らねばならない自分の願文がある、の意。

若菜上.12.6.2

■　と、女御には聞こえたまふ。

◆　と、にょうごにはきこえたまふ。

◇　と、女御には申し上げなさる。

■　そのついでに、

◆　そのついでに、

◇　その折に、

若菜上.12.6.3

■　「今は、かく¹、いにしへのことをもたどり知りたまひぬれど、あなたの御心ばへを、おろかに思しなすな。

◆　「いまは、かく、いにしへのことをもたどりしりたまひぬれど、あなたのみこころばへを、おろかにおぼしなすな。

◇　「今は、このように、昔のことをだいぶお分りになったのだが、あちらのご好意を、いい加減にはお思いなさいますな。

■　もとよりさるべき仲、えさらぬ睦びよりも²、横さまの人³のなげのあはれをもかけ、一言P186の心寄せあるは、おぼろけのことにもあらず。

◆　もとよりさるべきなか、えさらぬむつびよりも、よこさまのひとのなげのあはれをもかけ、ひとことのこころよせあるは、おぼろけのことにもあらず。

◇　もともと親しいはずの夫婦仲や、切っても切れない親兄弟の親しみよりも、血の繋がらない他人がかりそめの情けをかけ、一言の好意でも寄せてくれるのは、並大抵のことではありません。

P186 一言--（/+ひと）こと

1 【今はかく】以下「口惜しくや」まで、源氏の詞。

2 【さるべき仲えさらぬ睦びよりも】『集成』は「もともと親しかるべき夫婦の仲や、切っても切れない親子兄弟の親しみよりも」と訳す。

3 【横さまの人】他人の意。

若菜上.12.6.4

■　まして、ここになどさぶらひ馴れたまふを¹見る見るも、初めの心ざし変はらず²、深くねむごろにP187思ひきこえたるを。

◆　まして、ここになどさぶらひなれたまふをみるみるも、はじめのこころざしかはらず、ふかくねむごろにおもひきこえたるを。

◇　まして、ここに始終お付きしていらっしゃるのを見ながら、最初の気持ちも変わらず、深くご好意をお寄せ申しているのですから。

P187 ねむごろに--（/+ねむ）ころに

1 【さぶらひ馴れたまふを】主語は明石御方。

2 【見る見るも初めの心ざし変はらず】主語は紫の上。

若菜上.12.6.5

■　いにしへの世のたとへにも、さこそはうはべには育みけれとP188,1、らうらうじきたどりあらむも、賢きやうなれど、なほあやまりても、わがため下の心ゆがみたらむ人を、さも思ひ寄らず²、うらなからむためは、引き返しあはれに、いかでかかるにはと、罪得がましきにも、思ひ直ることもあるべし。

◆　いにしへのよのたとへにも、さこそはうはべにははぐくみけれと、らうらうじきたどりあらむも、かしこきやうなれど、なほあやまりても、わがためしたのこころのゆがみたらむひとを、さもおもひよらず、うらなからむためは、ひきかへしあはれに、いかでかかるにはと、つみえがましきにも、おもひなほることもあるべし。

◇　昔の世の例にも、いかにも表面だけはかわいがっているようだがと、賢そうに推量するのも、利口なようだが、やはり間違っても、自分にとって内心悪意を抱いているような継母を、そうとは思わず、素直に慕っていったならば、思い返してかわいがり、どうしてこんなかわいい子にはと、罰が当たることだと、改心することもきっとあるでしょう。

P188 けれと--けれれ（れ〈後出〉/＄）と

1 【うはべには育みけれと】明融臨模本は「はくゝみけれれ（れ＄）」とある。すなわち衍字「れ」をミセケチにする。大島本は「はくゝみけれ」とある。『新大系』は底本（大島本）のままとする。『集成』『完本』は諸本に従って「はぐくみげなれと」と「な」を補訂する。

2 【さも思ひ寄らず】継母が内心悪意を抱いていると思わずの意。

若菜上.12.6.6

■　おぼろけの昔の世のあだならぬ人は¹、違ふ節々あれど、ひとりひとり罪なき時には、おのづからもてなす例どもあるべかめり。

◆　おぼろけのむかしのよのあだならぬひとは、たがふふしぶしあれど、ひとりひとりつみなきときには、おのづからもてなすためしどもあるべか'めり。

◇　並々ならぬ昔からの仇敵でない人は、いろいろ行き違いがあっても、お互いに欠点のない場合には、自然と仲好くなる例はたくさんあるようです。

■　さしもあるまじきことに、かどかどしくP189癖をつけ、愛敬なく、人をもて離るる心あるは、いとうちとけがたく、思ひぐまなきわざになむあるべき。

◆　さしもあるまじきことに、かどかどしくくせをつけ、あいぎゃうなく、ひとをもてはなるるこころあるは、いとうちとけがたく、おもひぐまなきわざになむあるべき。

◇　それほどでもないことに、とげとげしく難癖をつけ、かわいげなく、人を疎んじる心のある人は、とてもうちとけにくく、考えの至らない者と言うべきでしょう。

P189 かどかどしく--かと／＼しき（き/＄く）

1 【おぼろけの昔の世のあだならぬ人は】『完訳』は「昔の、並々ならず実のある人は」「昔からの尋常ならぬ敵同士というのでなければ」と注す。

若菜上.12.6.7

■　多くはあらねど¹、人の心の、とあるさまかかるおもむきを見るに、ゆゑよしといひ²、さまざまに口惜しからぬ際の心ばせあるべかめり。

◆　おほくはあらねど、ひとのこころの、とあるさまかかるおもむきをみるに、ゆゑよしといひ、さまざまにくちをしからぬきはのこころばせあるべか'めり。

◇　多くはありませんが、人の心の、あれこれとある様子を見ると、嗜み教養といい、それぞれにしっかりした程度の心得は持っているようです。

■　皆おのおの得たる方ありて、取るところなくもあらねど、また、取り立てて、わが後見に思ひ、まめまめしく選び思はむにはP190、ありがたきわざになむ。

◆　みなおのおのえたるかたありて、とるところなくもあらねど、また、とりたてて、わがうしろみにおもひ、まめまめしくえらびおもはむには、ありがたきわざになむ。

◇　皆それぞれ長所があって、取柄がないでもないが、かと言って、特別に、わが妻にと思って、真剣に選ぼうとすれば、なかなか見当たらないものです。

P190 思はむには--おも（も/+は）むには

1 【多くはあらねど】『完訳』は「わたしにはたくさんの経験があるというわけではないけれど」と訳す。

2 【ゆゑよしといひ】『集成』は「たしなみといい教養といい」。『完訳』は「その性分といい才覚といい」と訳す。

若菜上.12.6.8

■　ただまことに心の癖なくよきことは、この対をのみ¹なむ、これをぞおいらかなる人といふべかりける、となむ思ひはべる。

◆　ただまことにこころのくせなくよきことは、このたいをのみなむ、これをぞおいらかなるひとといふべかりける、となむおもひはべる。

◇　ただ本当に素直で良い人は、この対の上だけで、この人を穏やかな人と言うべきだ、と思います。

■　よしとて、またあまりひたたけて頼もしげなきも、いと口惜しや²」

◆　よしとて、またあまりひたたけてたのもしげなきも、いとくちをしや!「

◇　身分の高い人と言っても、またあまりに締まりがなくて頼りなさそうなのも、まことに残念なことですよ」

1 【この対をのみ】紫の上をさす。

2 【よしとてまたあまりひたたけて頼もしげなきもいと口惜しや】『集成』は「（しかし）いくら人柄がよいといっても、またあまり締りがなく頼りないのも、残念なものです」。『完訳』は「いくら身分がよいといっても、またあまりしまりがなく頼りになりそうでないのも、まったく困ったものですよ」と訳す。暗に女三の宮のことをいう。

若菜上.12.6.9

■　とばかりのたまふに、かたへの人は思ひやられぬかし¹。

◆　とばかりのたまふに、かたへのひとはおもひやられぬかし。

◇　とだけおっしゃったが、もうお一方のことがきっと想像されたことだろう。

1 【かたへの人は思ひやられぬかし】『一葉抄』は「草子の詞也」と指摘。語り手の言辞。「れ」可能の助動詞、連用形。「ぬ」完了の助動詞、強調。「かし」終助詞、念押しのニュアンス。明石御方には女三の宮のことがきっと思いやられたことだろうの意。『全集』は「語り手のことばであるが、ここにゆくりなくも女三の宮に言及されていることは、これまで長々と語られてきた明石一族の因縁の物語が、女三の宮の降嫁にはじまる現在の六条院物語の中に相対化されたことになる」と注す。

第七段　明石御方、卑下す

若菜上.12.7.1

■　「そこにこそ¹、すこしものの心得てものしたまふめるを、いとよし、睦び交はして、この御後見をも、同じ心にてものしたまへ」

◆　「そこにこそ、すこしもののこころえてものしたまふめるを、いとよし、むつびかはして、このおほむうしろみをも、おなじこころにてものしたまへ。」

◇　「あなたこそは、少し物の道理が分かっていらっしゃるようだから、ほんとうに結構なことで、仲好くし合って、この姫君のご後見を、心を合わせてなさって下さい」

1 【そこにこそ】以下「ものしたまへ」まで、源氏の詞。

若菜上.12.7.2

■　など、忍びやかにP191のたまふ。

◆　など、しのびやかにのたまふ。

◇　などと、声をひそめておっしゃる。

P191 忍びやかに--しのひ（ひ/+や）かに

若菜上.12.7.3

■　「のたまはせねど¹、いとありがたき御けしきを²見たてまつるままに、明け暮れの言種に聞こえはべる。

◆　「のたまはせねど、いとありがたきみけしきをみたてまつるままに、あけくれのことぐさにきこえはべる。

◇　「仰せはなくとも、まことに有り難いご好意を拝見しておりまして、朝夕の口癖に感謝申し上げております。

■　めざましきものに³など思しゆるさざらむに、かうまで御覧じ知るべきにもあらぬを、かたはらいたきまで数まへのたまはすれば、かへりてはまばゆくさへなむ。

◆　めざましきものになどおぼしゆるさざらむに、かうまでごらんじしるべきにもあらぬを、かたはらいたきまでかずまへのたまはすれば、かへりてはまばゆくさへなむ。

◇　目障りな者だとお許しがなかったら、こんなにまでお見知りおき下さるはずもございませんのに、身の置き所もない程に人並みにお言葉をかけて下さるので、かえって面映ゆいくらいです。

1 【のたまはせねど】以下「もて隠されたてまつりつつのみこそ」まで、明石の詞。「のたまはせねど」の主語は源氏。

2 【いとありがたき御けしきを】主語は紫の上。

3 【めざましきものに】明石御方自身をさしていう。

若菜上.12.7.4

■　数ならぬ身の、さすがに消えぬは、世の聞き耳も、いと苦しく、つつましく思うたまへらるるを、罪なきさまに、もて隠されたてまつりつつのみこそ」

◆　かず なら ぬ み の、 さすが に きえ ぬ は、 よ の ききみみ も、 いと くるしく、 つつましく おもう たまへ らるる を、 つみ なき さま に、 もてかくさ れ たてまつり つつ のみ こそ。「

◇　人数にも入らないわたしが、それでも生き永らえていますのは、世間の評判もいかがと、まことに苦しく、遠慮される思いが致しますが、お咎めもない様子に、いつもお庇いいただいているのでございます」

若菜上.12.7.5

■　と聞こえたまへば、

◆　ときこえたまへば、

◇　と申し上げなさると、

若菜上.12.7.6

■　「その御ためには¹、何の心ざしかはあらむ。ただ、この御ありさまを、うち添ひてもえ見たてまつらぬおぼつかなさに、譲りきこえらるるなめり²。それもまた、とりもちて、掲焉に³などあらぬ御もてなしどもに、よろづのことなのめに目やすくなれば、いとなむ思ひなくうれしき。

◆　「その おほむため に は、 なに の こころざし かは あら む? ただ、 この おほむありさま を、 うちそひ て も え み たてまつら ぬ おぼつかなさ に、 ゆづり きこえ らるる な' めり。 それ も また、 とりもち て、 けちえん に など あら ぬ おほむもてなしども に、 よろづ の こと なのめ に めやすく なれ ば、 いと なむ おもひ なく うれしき。

◇　「あなたのためには、特にご好意があるのではないでしょう。ただ、この姫君のご様子を始終付き添ってお世話申し上げられないのが心配で、お任せ申されるのでしょう。それもまた、一人で取り仕切って、特に目立つようにお振る舞いにならないので、何事も穏やかで体裁よく運ぶので、まことに嬉しく思っています。

1 【その御ためには】以下「心やすくなむ」まで、源氏の詞。

2 【譲りきこえらるるなめり】「きこえ」謙譲の補助動詞、受手の明石御方に対する敬意。「らるる」尊敬の助動詞、仕手の紫の上に対する敬意。「な」断定の助動詞、連体形、撥音便化の無表記、「めり」推量の助動詞、主観的推量のニュアンス、源氏の断定と推量。

3 【それもまたとりもちて掲焉に】主語は明石御方。

若菜上.12.7.7

■　はかなきことにて、ものの心得ず¹ひがひがしき人は、立ち交じらふにつけて、人のためさへからきことありかし。さ直しどころなく、誰もものしたまふめれば、心やすくなむ」

◆　はかなき こと にて、 もの の こころ え ず ひがひがしき ひと は、 たちまじらふ に つけ て、 ひと の ため さへ からき こと あり かし。 さ なほし どころ なく、 たれ も ものし たまふ めれ ば、 こころやすく なむ。「

◇　ちょとしたことにつけても、物の道理の分からずひねくれた者は、人と交際するにつけて、相手まで迷惑を被ることがあるものです。そのような直さなければならない所が、どちらにもなくいらっしゃるようなので、安心です」

1 【はかなきことにてものの心得ず】明融臨模本と大島本は「はかなきことにて」とある。また大島本は「もの心えす」とある。『新大系』は底本（大島本）のままとする。『集成』『完本』は諸本に従って「はかなきことにても」と「も」を補訂する。

若菜上.12.7.8

■　とのたまふにつけても、

◆　とのたまふにつけても、

◇　とおっしゃるにつけても、

若菜上.12.7.9

■　「さりや、よくこそ卑下しにけれ¹」

◆　「さりや、 よく こそ ひげ し に けれ!」

◇　「やっぱりだわ。よくここまで謙遜して来たこと」

1 【さりやよくこそ卑下しにけれ】明石御方の心中。

若菜上.12.7.10

■　など、思ひ続けたまふ。

◆　など、おもひつづけたまふ。

◇　などと思い続けなさる。

■　対へ渡りたまひぬ。

◆　たいへわたりたまひぬ。

◇　対の屋へお渡りになった。

第八段　明石御方、宿世を思う

若菜上.12.8.1

■　「さも、いとやむごとなき¹御心ざしのみまさるめるかな。げにはた、人よりことに、かくしも具したまへるありさまの、ことわりと見えたまへるこそめでたけれ。

◆　「さも、 いと やむごとなき みこころざし のみ まさる める かな! げに はた、 ひと より こと に、 かく しも ぐし たまへ る ありさま の、 ことわり と みえ たまへ る こそ めでたけれ。

◇　「ああして、たいそう大事になさるお気持ちが深まるばかりのようだこと。なるほどほんとに、人並み勝れて、こんなに何もかも揃っていらっしゃる様子で、無理もないとお見えになるのが立派ですわ。

1 【さもいとやむごとなき】以下「心苦しく」まで、明石御方の詞。

若菜上.12.8.2

■　宮の御方、うはべの御かしづきのみめでたくて、渡りたまふことも、えなのめならざめるは、かたじけなきわざなめりかし。同じ筋にはおはすれど¹、今一際は²心苦しく」

◆　みやのおほむかた、 うはべ の おほむかしづき のみ めでたく て、 わたり たまふ こと も、 え なのめ なら ざ' める は、 かたじけなき わざ な' めり かし。 おなじ すぢ に は おはすれ ど、 いま ひときは は こころぐるしく。「

◇　宮の御方は、表向きのお扱いだけはご立派で、お渡りになるのも、そう十分でないらしいのは、恐れ多いことのようですわ。同じお血筋でいらっしゃるが、もう一段御身分が高いことだけにお気の毒で」

1 【同じ筋にはおはすれど】女三の宮と紫の上が同じ皇族、従姉妹どうしの間柄であることをいう。

2 【今一際は】女三の宮が内親王で、紫の上が女王であることをいう。

若菜上.12.8.3

■　としりうごちきこえたまふにつけても、わが宿世は、いとたけくぞ、おぼえたまひける。

◆　としりうごちきこえたまふにつけても、わがすくせは、いとたけくぞ、おぼえたまひける。

◇　と陰口を申し上げなさるにつけても、自分の運命は、まことに大したものだと、思われなさるのであった。

若菜上.12.8.4

■　「やむごとなきだに¹、思すさまにもあらざめる世に、まして立ちまじるべきおぼえにしあらねば、すべて今は、恨めしき節もなし。

◆　「やむごとなきだに、おぼすさまにもあらざ'めるよに、ましてたちまじるべきおぼえにしあらねば、すべていまは、うらめしきふしもなし。

◇　「高貴な方でさえ、思い通りにならないらしいご夫婦仲なのに、ましてお仲間入りできるような身分でもないのだから、何もかも今は、恨めしく思うことはない。

■　ただ、かの絶え籠もりにたる山住みを思ひやるのみぞ、あはれにおぼつかなき」

◆　ただ、かのたえこもりにたるやまずみをおもひやるのみぞ、あはれにおぼつかなき。」

◇　ただ、あの世を捨てて籠もった深山生活を思いやるだけが悲しく心配だわ」

1 【やむごとなきだに】以下「おぼつかなき」まで、明石御方の心中。後半は地の文に融合。

若菜上.12.8.5

■　尼君も、ただ、

◆　あまぎみも、ただ、

◇　尼君も、ただ、

■　「福地の園に種まきてS39,1」

◆　「ふくぢのそのにたねまきて。」

◇　「福地の園に種を蒔いて」

■　とやうなりし一言をうち頼みて、後の世を思ひやりつつ眺めゐたまへり。

◆　とやうなりしひとことをうちたのみて、のちのよをおもひやりつつながめゐたまへり。

◇　といったような一言を頼みにして、後世の事を考え考え物思いに耽っていらっしゃった。

S39 耶輸陀羅が福地の園に種蒔きて逢はむ必ず有為の都に（出典未詳-奥入所引）

1 【福地の園に種まきて】仏典に基づく故事。『異本紫明抄』『河海抄』等が指摘するが、出典不明。

第十三章　女三の宮の物語　柏木、女三の宮を垣間見る

第一段　夕霧の女三の宮への思い

若菜上.13.1.1

■　大将の君は¹、この姫宮の御ことを、思ひ及ばぬにしもあらざりしかば、目に近くおはしますを、いとただにもおぼえず、おほかたの御かしづきにつけて、こなたには²さりぬべき折々に参り馴れ、おのづから御けはひ、ありさまも見聞きたまふに、いと若くおほどきたまへる一筋にて、上の儀式P192は³いかめしく、世の例にしつばかりもてかしづきたてまつりたまへれど、をさをさけざやかに⁴もの深くは見えず。

◆　だいしゃうのきみは、このひめみやのおほむことを、おもひおよばぬにしもあらざりしかば、めにちかくおはしますを、いとただにもおぼえず、おほかたのおほむかしづきにつけて、こなたにはさりぬべきをりをりにまゐりなれ、おのづからおほむけはひ、ありさまもみききたまふに、いとわかくおほどきたまへるひとすぢにて、うへのぎしきはいかめしく、よのためしにしつばかりもてかしづきたてまつりたまへれど、をさをさけざやかにものふかくはみえず。

◇　大将の君は、この姫宮の御事を、考えなかったわけでもないので、身近においであそばしますのを、とても平気ではいられず、普通のお世話にかこつけて、こちらには何か御用がある時にはいつも参上して、自然と雰囲気や、様子を見聞きなさると、とても若くおっとりしていらっしゃるばかりで、表向きの格式だけは堂々として、世の前例にもなりそうなくらい大事に申し上げなさっているが、実際はそう大して際立って奥ゆかしくは思われない。

P192 儀式--きぬ（ぬ/＄）しき

1 【大将の君は】夕霧、女三の宮を批判する。

2 【こなたには】女三の宮方に。

3 【上の儀式は】源氏の女三の宮に対する表面上の待遇態度。

4 【をさをさけざやかに】『完訳』は「「見えず」までは夕霧の観察。以下、語り手の女房たちへの観察に転ずる。女房のありようから、その女主人の人柄も推測される」と注す。

若菜上.13.1.2

■　女房なども、おとなおとなしきは少なく、若やかなる容貌人の、ひたぶるにうちはなやぎ、さればめるP193はいと多く、数知らぬまで集ひさぶらひつつ、もの思ひなげなる御あたりとはいひながら、何ごとものどやかに心しづめたるは、心のうちのあらはにしも見えぬわざなれば、身に人知れぬ思ひ添ひたらむも、またまことに心地ゆきげに、とどこほりなかるべきにしうち混じれば、かたへの人にひかれつつ、同じけはひもてなしになだらかなるを、ただ明け暮れは、いはけたる遊び戯れに心入れたる童女のありさまなど、院は¹、いと目につかずP194見たまふ²ことどもあれど、一つさまに世の中を思しのたまはぬ御本性なれば、かかる方をもまかせて、さこそはあらまほしからめ³、と御覧じゆるしつつ、戒めととのへさせたまはず。

◆　にょうばうなども、おとなおとなしきはすくなく、わかやかなるかたちびとの、ひたぶるにうちはなやぎ、さればめるはいとおほく、かずしらぬまでつどひさぶらひつつ、ものおもひなげなるおほむあたりとはいひながら、なにごとものどやかにこころしづめたるは、こころのうちのあらはしにしもみえぬわざなれば、みにひとしれぬおもひそひたらむも、またまことにここちゆきげに、とどこほりなかるべきにしうちまじれば、かたへのひとにひかれつつ、おなじけはひもてなしになだらかなるを、ただあけくれは、いはけたるあそびたはぶれにこころいれたるわらはべのありさまなど、ゐんは、いとめにつかずみたまふことどもあれど、ひとつさまによのなかをおぼしのたまはぬごほんじゃうなれば、かかるかたをもまかせて、さこそはあらまほしからめ、とごらんじゆるしつつ、いましめととのへさせたまはず。

◇　女房なども、しっかりした年輩の者たちは少なく、若くて美人で、ただもう華やかに振る舞って、気取っている者がとても多く、数えきれないほど多く集まり集まって、何の苦労もないお住まいとはいえ、どのような事でも騒がず落ち着いている女房は、心の中がはっきりと見えないものであるから、わが身に人知れない悩みを持っていても、また真実楽しげに、万事思い通りに行っているらしい人たちの中にいると、はたの人に引かれて、同じ気分や態度に調子を合わせるものであるから、ただ一日中、子供じみた遊びや戯れ事に熱中している童女の様子など、院は、まことに感心しないと御覧になることもあるが、一律に世間の事を断じたりなさらないご性格なので、このような事も勝手にさせて、そのようなこともしたいのだろうと、大目に御覧になって、叱って改めさせることはなさらない。

P193 さればめる--されさり（さり/＃は）める

P194 つかず--つかぬ（ぬ/＄す）

1 【院は】源氏をさす。

2 【目につかず見たまふ】『集成』は「感心しないと」。『完訳』は「目障りとお思いになる」と訳す。

3 【かかる方をもまかせてさこそはあらまほしからめ】源氏の心中、間接的表現。

若菜上.13.1.3

■　正身の御ありさまばかりをば、いとよく教へきこえたまふに、すこしもてつけたまへり。

◆　さうじみのおほむありさまばかりをば、いとよくをしへきこえたまふに、すこしもてつけたまへり。

◇　ご本人のお振る舞いだけは、十分よくお教え申し上げなさるので、少しは取り繕っていらっしゃった。

第二段　夕霧、女三の宮を他の女性と比較

若菜上.13.2.1

■　かやうのことを、大将の君も、

◆　かやうのことを、だいしゃうのきみも、

◇　このようなことを、大将の君も、

若菜上.13.2.2

■　「げにこそ、ありがたき¹世なりけれ。

◆　「げにこそ、ありがたきよなりけれ。

◇　「なるほど、立派な方はなかなかいないものだな。

■　紫の御用意、けしきの、ここらの年経ぬれど、ともかくも漏り出で見え聞こえたるところなく、しづやかなるをもととして、さすがに、心うつくしう、人をも消たず、身をもやむごとなく、心にくくもてなし添へたまへること」

◆　むらさきのおほむようい、けしきの、ここらのとしへぬれど、ともかくももりいでみえきこえたるところなく、しづやかなるをもととして、さすがに、こころうつくしう、ひとをもけたず、みをもやむごとなく、こころにくくもてなしそへたまへること。」

◇　紫の上のお心がけ、態度は、長年たったけれども、何かと噂に出て見えたり聞こえたりするところはなく、もの静かな点を第一として、何と言っても、心やさしく、人をないがしろにせず、自分自身も気品高く、奥ゆかしくしていらっしゃることよ」

1 【げにこそありがたき】以下「もてなし添へたまへること」まで、夕霧の心中。

若菜上.13.2.3

■　と、見し面影も忘れがたくのみ¹なむ思ひ出でられける。

◆　と、みしおもかげもわすれがたくのみなむおもひいでられける。

◇　と、垣間見した面影を忘れ難くばかり思い出されるのであった。

1 【見し面影も忘れがたくのみ】「野分」巻に野分の吹いた朝、紫の上を垣間見たことが語られている。五年前のことである。

若菜上.13.2.4

■　「わが御北の方も¹、あはれと思す方こそ深けれ、いふかひあり、すぐれたるらうらうじさなど、ものしたまはぬ人なり。

◆　「わがおほむきたのかたも、あはれとおぼすかたこそふかけれ、いふかひあり、すぐれたるらうらうじさなど、ものしたまはぬひとなり。

◇　「自分の北の方も、かわいいとお思いになることは強いのであるが、取り上げるほどの、人に勝れた才覚などは、お持ちでない方だ。

■　おだしきものに、今はと目馴るるに、心ゆるびて、なほかくさまざまに、集ひたまへるありさまどもの、とりどりにをかしきを、心ひとつに思ひ離れがたきを、ましてこの宮は、人の御ほどを思ふにも、限りなく心ことなる御ほどに²、取り分きたる御けしきしもあらず³、人目の飾りばかりにこそ」

◆　おだしきものに、いまはとめなるるに、こころゆるびて、なほかくさまざまに、つどひたまへるありさまどもの、とりどりにをかしきを、こころひとつにおもひはなれがたきを、ましてこのみやは、ひとのおほむほどをおもふにも、かぎりなくこころことなるおほむほどに、とりわきたるみけしきしもあらず、ひとめのかざりばかりにこそ。」

◇　安心していられる人と、もう今は安心だと見慣れているために、気が緩んで、やはりこのように、いろいろな方がお集まりになっていらっしゃる様子が、それぞれにご立派でいらっしゃるのを、内心密かに関心を捨て切れないでいるところに、ましてこの宮は、ご身分を考えるにつけても、この上なく格別のお生まれなのに、特別のご寵愛でもなく、世間体を飾っているだけのことだ」

1 【わが御北の方も】以下「人目の飾りばかりにこそ」まで、夕霧の心中と地の文が融合。初めに「わが御北の方」「思す」という敬語表現がまじる。途中から地の文になり、再び最後は心中文になる。

2 【御ほどに】「に」格助詞、文意は逆接に続く。

3 【取り分きたる御けしきしもあらず】明融臨模本は「御けしきしも」とある。大島本は「御けしきにしも」とある。『新大系』は底本（大島本）のままとする。『集成』『完本』は諸本に従って「御けしきにしも」と「に」を補訂する。源氏の女三の宮に対する寵愛。

若菜上.13.2.5

■　と見たてまつり知る。

◆　とみたてまつりしる。

◇　とお見受けする。

■　わざとおほけなき心にしもあらねど、

◆　わざとおほけなきこころにしもあらねど、

◇　特に大それた考えではないが、

■　「見たてまつる折ありなむや¹」

◆　「みたてまつるをりありなむや?」

◇　「拝見する機会があるだろうか」

■　と、ゆかしく思ひきこえたまひけり。

◆　と、ゆかしくおもひきこえたまひけり。

◇　と、関心をお寄せになっていらっしゃった。

1 【見たてまつる折ありなむや】夕霧の心中。女三の宮柏木密通の主題へと物語が動き出す。

第三段　柏木、女三の宮に執心

若菜上.13.3.1

■　衛門督の君も¹、院にP195常に参り、親しくさぶらひ馴れたまひし人なれば、この宮を父帝のかしづきあがめたてまつりたまひし御心おきてなど、詳しく見たてまつりおきて、さまざまの御定めありしころほひより聞こえ寄り²、院にも、

◆　ゑもんのかむのきみも、ゐんにつねにまゐり、したしくさぶらひなれたまひしひとなれば、このみやをちちみかどのかしづきあがめたてまつりたまひしみこころおきてなど、くはしくみたてまつりおきて、さまざまのおほむさだめありしころほひよりきこえより、ゐんにも、

◇　衛門督の君も、朱雀院に常に参上し、常日頃親しく伺候していらっしゃった方なので、この宮を父帝が大切になさっていらっしゃったご意向など、詳細に拝見していて、いろいろなご縁談があったころから申し出で、院におかせられても、

■　「めざましとは思し、のたまはせず³」

◆　「めざましとはおぼし、のたまはせず。」

◇　「出過ぎた者とはお思いでなく、おっしゃりもしなかった」

■　と聞きしを、かくことざまに⁴なりたまへるは、いと口惜しく、胸いたき心地すれば、なほえ思ひ離れず。

◆　とききしを、かくことざまになりたまへるは、いとくちをしく、むねいたきここちすれば、なほえおもひはなれず。

◇　と聞いていたが、このようにご降嫁になったのは、大変に残念で、胸の痛む心地がするので、やはり諦めることができない。

P195 院に--院（院/+に）

1 【衛門督の君も】柏木は依然として女三の宮に執着。

2 【聞こえ寄り】『完訳』は「自分も意中を申し出ていて」と訳す。

3 【めざましとは思しのたまはせず】朱雀院の詞、要旨。『集成』は「出過ぎた者とはお思いにならず仰せにもならなかったと聞いたのに」。『完訳』は「別にお気に召さぬことと仰せになったわけではないと聞いていたのに」と訳す。

4 【かくことざまに】柏木の意に反して、女三の宮が六条院に降嫁したことをいう。

若菜上.13.3.2

■　その折より語らひつきにける女房のたよりに、御ありさまなども聞き伝ふるを慰めに思ふぞ、はかなかりける¹。

◆　そのをりよりかたらひつきにけるにょうばうのたよりに、おほむありさまなどもききつたふるをなぐさめにおもふぞ、はかなかりける。

◇　そのころから親しくなっていた女房の口から、ご様子なども伝え聞きくのを慰めにしているのは、はかないことであった。

1 【はかなかりける】『完訳』は「語り手の評。柏木の処しがたい絶望的な執着を印象づける」と注す。

若菜上.13.3.3

■　「対の上の御けはひにはP196、なほ圧されたまひてなむ¹」

◆　「たいのうへのおほむけはひには、なほおされたまひてなむ。」

◇　「対の上のご寵愛には、やはり圧倒されていらっしゃる」

■　と、世人もまねび伝ふるを²聞きては、

◆　と、よひともまねびつたふるをききては、

◇　と、世間の人が噂しているのを聞いては、

P196 御けはひには--御けはひ（ひ/+に）は

1 【対の上の御けはひにはなほ圧されたまひてなむ】世人の噂。「なむ」係助詞。下に「ある」また「はべる」などの語句が省略されている。

2 【まねび伝ふるを】『集成』は「聞いたことをそっくりそのまま伝えること」と訳す。

若菜上.13.3.4

■　「かたじけなくとも¹、さるものは思はせたてまつらざらまし²。

◆　「かたじけなくとも、さるものはおもはせたてまつらざらまし。

◇　「恐れ多いことだが、そのような辛い思いはおさせ申さなかったろうに。

■　げに、たぐひなき御身にこそ、あたらざらめ」

◆　げに、たぐひなきおほむみにこそ、あたらざらめ。」

◇　いかにも、そのような高いご身分の相手には、相応しくないだろうが」

1 【かたじけなくとも】以下「あたらざらめ」まで、柏木の心中。

2 【たてまつらざらまし】「まし」反実仮想の助動詞。自分であったらそうはさせなかっただろうに。

若菜上.13.3.5

■　と、常にこの小侍従といふ御乳主を¹も言ひはげまして、

◆　と、つねにこのこじじゅうといふおほむちぬしをもいひはげまして、

◇　と、いつもこの小侍従という御乳母子を責めたてて、

1 【御乳主を】『集成』は「女三の宮の乳姉妹」。『完訳』は「養君と同時期に生れた乳母子」と注す。

若菜上.13.3.6

■　「世の中定めなきを¹、大殿の君P197、もとより本意ありて思しおきてたる方に赴きたまはば」

◆　「よのなかさだめなきを、おとどのきみ、もとよりほ'いありておぼしおきてたるかたにおもむきたまはば。」

◇　「世の中は無常なものだから、大殿の君が、もともと抱いていらしたご出家をお遂げなさったら」

P197 大殿の君--も（も/＄おとゝ）のきみ

1 【世の中定めなきを】以下「赴きたまはば」まで、柏木の心中。源氏の出家後を待ち望む。源氏が朱雀院の出家後に朧月夜尚侍に言い寄ったのと同じ構図でもある。

若菜上.13.3.7

■　と、たゆみなく思ひありきけり¹。

◆　と、たゆみなくおもひありきけり。

◇　と、怠りなく思い続けていらっしゃるのであった。

1 【たゆみなく思ひありきけり】『集成』は「怠りなく機会をうかがっていらっしゃった」。『完訳』は「あれこれ油断なく思いつめているのであった」。

第四段　柏木ら東町に集い遊ぶ

若菜上.13.4.1

■　弥生ばかりの空うららかなる日¹、六条の院に、兵部卿宮、衛門督など参りたまへり。

◆　やよひばかりのそらうららかなるひ、ろくでうのゐんに、ひゃうぶきゃうのみや、ゑもんのかみなどまゐりたまへり。

◇　三月ころの空がうららかに晴れた日、六条の院に、兵部卿宮、衛門督などが参上なさった。

■　大殿出でたまひて、御物語などしたまふ。

◆　おとどいでたまひて、おほむものがたりなどしたまふ。

◇　大殿がお出ましになって、お話などなさる。

1 【弥生ばかりの空うららかなる日】六条院の南の町で蹴鞠の遊びが催される。

若菜上.13.4.2

■　「静かなる¹住まひは、このごろこそいとつれづれにP198紛るることなかりけれ。公私にことなしや。何わざしてかは暮らすべき」

◆　「しづか なる すまひ は、 このごろ こそ いと つれづれ に まぎるる こと なかり けれ。 おほやけ わたくし に こと なし や! なに わざ し て かは くらす べき。」

◇　「静かな生活は、このごろ大変に退屈で気の紛れることがないね。公私とも平穏無事だ。何をして今日一日を暮らせばよかろう」

P198 つれづれに--つれ／＼に△（△/＃）

1 【静かなる】以下「暮らすべき」まで、源氏の詞。

若菜上.13.4.3

■　などのたまひて、

◆　などのたまひて、

◇　などとおっしゃって、

若菜上.13.4.4

■　「今朝、大将のものしつるは¹、いづ方にぞ。いとさうざうしきを、例の、小弓P199射させて見るべかりけりP200。好むめる若人どもも見えつるを、ねたう出でやしぬる」

◆　「けさ、 だいしゃう の ものし つる は、 いづかた に ぞ? いと さうざうしき を、 れい の、 こゆみ い させ て みる べかり けり。 このむ める わかうどども も みえ つる を、 ねたう いで や し ぬる。」

◇　「今朝、大将が来ていたが、どこに行ったか。何とももの寂しいから、いつものように、小弓を射させて見物すればよかった。愛好者らしい若い人たちが見えていたが、惜しいことに帰ってしまったかな」

P199 小弓--ふ（ふ/＄こ）ゆき（き/＄）み

P200 べかりけり--へかりける（る/=り）

1 【今朝大将のものしつるは】以下「出でやしぬる」まで、源氏の詞。

若菜上.13.4.5

■　と、問はせたまふ¹。

◆　と、とはせたまふ。

◇　と、お尋ねさせなさる。

1 【問はせたまふ】「せ」使役の助動詞。「たまふ」尊敬の補助動詞。源氏が人をして尋ねさせなさる、の意。

若菜上.13.4.6

■　「大将の君は¹、丑寅の町にP201、人びとあまたして、鞠P202もて遊ばして見たまふ」

◆　「だいしゃうのきみは、うしとらのまちに、ひとびとあまたして、まりもてあそばしてみたまふ。」

◇　「大将の君は、丑寅の町で、人々と大勢して、蹴鞠をさせて御覧になっていらっしゃる」

■　と聞こしめして、

◆　ときこしめして、

◇　とお聞きになって、

P201 町に--ま（ま/+ち）に

P202 鞠--ま△（△/＃）り

1 【大将の君は】以下「遊ばして見たまふ」まで、報告の要旨。「し」使役の助動詞。夕霧が大勢の人々に蹴鞠をさせての意。

若菜上.13.4.7

■　「乱りがはしきことの¹、さすがに目覚めてかどかどしきぞかし。

◆　「みだりがはしきことの、さすがにめさめてかどかどしきぞかし。

◇　「無作法な遊びだが、それでも派手で気の利いた遊びだ。

■　いづら、こなたに」

◆　いづら?こなたに。」

◇　どれ、こちらで」

1 【乱りがはしきことの】『集成』は「無作法な遊戯だが」。『完訳』は「どうもあれは騒がしいものの」と訳す。

若菜上.13.4.8

■　とて、御消息あれば、参りたまへり。

◆　とて、おほむせうそこあれば、まゐりたまへり。

◇　といって、お手紙があったので、参上なさった。

■　若君達めく人びと多かりけり。

◆　わかきむだちめくひとびとおほかりけり。

◇　若い公達らしい人々が多くいたのであった。

若菜上.13.4.9

■　「鞠持たせたまへりや。誰々かものしつる¹」

◆　「まり もた せ たまへ り や? たれ だれ か ものし つる?」

◇　「鞠をお持たせになったか。誰々が来たか」

1 【鞠持たせたまへりや誰々かものしつる】源氏の詞。「せ」使役の助動詞。「たまへ」尊敬の補助動詞。

若菜上.13.4.10

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とお尋ねになる。

若菜上.13.4.11

■　「これかれはべりつ¹」

◆　「これかれはべりつ。」

◇　「誰それがおります」

1 【これかれはべりつ】夕霧の返事。実際は実名を言ったのだが、省略された書き方。

若菜上.13.4.12

■　「こなたへまかでむや¹」

◆　「こなたへまかでむや?」

◇　「こちらへ来ませんか」

1 【こなたへまかでむや】源氏の詞。ここ東南の町へ来ませんか、の意。

若菜上.13.4.13

■　とのたまひて、寝殿の東面、桐壺は若宮具したてまつりて、参りたまひにしころなれば¹、こなた隠ろへたりけり²。

◆　とのたまひて、しんでんのひむがしおもて、きりつぼはわかみやぐしたてまつりて、まゐりたまひにしころなれば、こなたかくろへたりけり。

◇　とおっしゃって、寝殿の東面は、桐壷の女御は若宮をお連れ申し上げていらっしゃっている折なので、こちらはひっそりしていた。

■　遣水などのゆきあひはれて³、よしあるかかりのほど⁴を尋ねて立ち出づ。

◆　やりみづなどのゆきあひはれて、よしあるかかりのほどをたづねてたちいづ。

◇　遣水などの合流する所が広々としていて、趣のある場所を探しに出て行く。

■　太政大臣殿の君達、頭弁、兵衛佐、大夫の君など⁵、過ぐしたるも、まだ片なりなるも、さまざまに、人よりまさりてのみものしたまふ。

◆　おほきおほいどののきみたち、とうのべん、ひゃうゑのすけ、たいふのきみなど、すぐしたるも、まだかたなりなるも、さまざまに、ひとよりまさりて、のみものしたまふ。

◇　太政大臣の公達の、頭弁、兵衛佐、大夫の君などの、年輩者も、また若い者も、それぞれに、他の人より立派な方ばかりでいらっしゃる。

1 【寝殿の東面桐壺は若宮具したてまつりて参りたまひにしころなれば】東南の町の寝殿の東側は明石女御の部屋であるが、現在、若宮を伴って東宮に帰参している。西側は女三の宮の部屋。

2 【こなた隠ろへたりけり】明融臨模本は「こなた（た＋は）」とある。すなわち「は」を補入する。大島本は「こなた」とある。『集成』『完本』は底本（明融臨模本）の訂正以前本文と諸本に従う。『新大系』は底本（大島本）のままとする。『集成』は「目立たぬ所だった」。『完訳』は「ひっそりとしていたのであるが」と訳す。

3 【遣水などのゆきあひはれて】明融臨模本は「ゆきあひは（は＋な）れて」とある。すなわち「な」を補入する。大島本は「こなた」とある。『集成』『完本』は底本（明融臨模本）の訂正以前本文と諸本に従う。『新大系』は底本（大島本）のままとする。「はれて」は広々として、の意味。

4 【かかりのほど】蹴鞠をするために砂を敷いた場所。

5 【頭弁兵衛佐大夫の君など】柏木の弟たち。

第五段　南町で蹴鞠を催す

若菜上.13.5.1

■　やうやう暮れかかるに、

◆　やうやうくれかかるに、

◇　だんだん日が暮れかかって行き、

■　「風吹かず、かしこき日なり¹」

◆　「かぜふかず、かしこきひなり。」

◇　「風が吹かず、絶好の日だ」

■　と興じて、弁君もえしづめず立ちまじれば、大殿、

◆　ときょうじて、べんのきみもえしづめずたちまじれば、おとど、

◇　と興じて、弁君も我慢できずに仲間に入ったので、大殿が、

1 【風吹かずかしこき日なり】風が吹かず、蹴鞠に絶好の日だ、の意。

若菜上.13.5.2

■　「弁官もえをさめあへざめるを¹、上達部なりとも、若き衛府司たちは、などか乱れたまはざらむ²。かばかりの齢にては³、あやしく見過ぐす、口惜しくおぼえしわざなり。さるは、いと軽々なりや。このことのさまよ」

◆　「べんくわん も え をさめ あへ ざ' める を、 かむだちめ なり とも、 わかき ゑふづかさたち は、 などか みだれ たまは ざら む? かばかり の よはひ にて は、 あやしく みすぐす、 くちをしく おぼえ し わざ なり。 さるは、 いと きゃうぎゃう なり や! この こと の さま よ!」

◇　「弁官までが落ち着いていられないようだから、上達部であっても、若い近衛府司たちは、どうして飛び出して行かないのか。それくらいの年では、不思議にも見ているのは、残念に思われたことだ。とはいえ、とても騒々しいな。この遊びの有様はな」

1 【弁官もえをさめあへざめるを】以下「このことのさまよ」まで、源氏の詞。

2 【などか乱れたまはざらむ】『完訳「もっと羽目をはずしたらどうです」と訳す。「などか--む」反語表現。

3 【かばかりの齢にては】源氏自身の若いころを思い出して言う。下に「おぼえし」という自己体験をいう過去の助動詞がある。

若菜上.13.5.3

■　などのたまふに、大将も督君も、皆下りたまひて、えならぬ花の蔭にさまよひたまふP203夕ばえ、いときよげなり。

◆　などのたまふに、だいしゃうもかむのきみも、みなおりたまひて、えならぬはなのかげに、さまよひたまふゆふばえ、いときよげなり。

◇　などとおっしゃると、大将も督君も、みなお下りになって、何ともいえない美しい桜の花の蔭で、あちこち動きなさる夕映えの姿、たいそう美しい。

■　をさをささまよく静かならぬ、乱れごとなめれど、所からP204人からなりけり¹。

◆　をさをささまよくしづかならぬ、みだれごとな'めれど、ところからひとからなりけり。

◇　決して体裁よくなく、騒々しく落ち着きのない遊びのようだが、場所柄により人柄によるものであった。

P203 たまふ--給て（て/＄）

P204 所から--*心から

1 【所から人からなりけり】明融臨模本は「心から人から」とある。大島本は「所から人から」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「所から人から」と校訂する。『新大系』は底本（大島本）のままとする。

若菜上.13.5.4

■　ゆゑある庭の木立のいたく霞みこめたるに、色々紐ときわたる花の木ども¹、わづかなる萌黄の蔭に²、かくはかなきことなれど、善き悪しきけぢめあるを挑みつつ、われも劣らじと思ひ顔なる中に、衛門督のかりそめに立ち混じりたまへる足もとに、並ぶ人なかりけり。

◆　ゆゑあるにはのこだちのいといたくかすみこめたるに、いろいろひもときわたるはなのきども、わづかなるもえぎのかげに、かくはかなきことなれど、よきあしきけぢめあるをいどみつつ、われもおとらじとおもひがほなるなかに、ゑもんのかみのかりそめにたちまじりたまへるあしもとに、ならぶひとなかりけり。

◇　趣のある庭の木立がたいそう霞に包まれたところに、何本もの色とりどりに蕾の開いて行く花の木が、わずかに芽のふいた木の蔭で、このようにつまらない遊びだが、上手下手の違いがあるのを競い合っては、自分も負けまいと思っている顔つきの中で、衛門督がほんのお付き合いの顔で参加なさった蹴り方に、並ぶ人がいなかった。

1 【色々紐ときわたる花の木ども】『集成』は「「紐とく」は花の開くことを、女性に見立てていう歌語」と忠す。

2 【わづかなる萌黄の蔭に】『完訳』は「わずかに若芽のふいている柳の木のもとで」と訳す。

若菜上.13.5.5

■　容貌いときよげに、なまめきたるさましたる人の、用意いたくして、さすがに乱りがはしき、をかしく見ゆ。

◆　かたちいときよげに、なまめきたるさましたるひとの、よういいたくして、さすがにみだりがはしき、をかしくみゆ。

◇　器量もたいそう美しく優雅な物腰の人が、心づかいを十分して、それでいて活発なのは見事である。

若菜上.13.5.6

■　御階の間にあたれる桜の蔭に寄りて、人びと、花のP205上も忘れて心に入れたるを、大殿も宮も、隅の高欄に出でて御覧ず。

◆　みはしのまにあたれるさくらのかげによりて、ひとびと、はなのうへもわすれてこころにいれたるを、おとどもみやも、すみのかうらんにいでてごらんず。

◇　御階の柱間に面した桜の木蔭に移って、人々が、花のことも忘れて熱中しているのを、大殿も兵部卿宮も隅の高欄に出て御覧になる。

P205 間にあたれる桜の蔭に寄りて、人々、花の--（/+まにあたれるさくらのかけによりて人／＼花の）

第六段　女三の宮たちも見物す

若菜上.13.6.1

■　いと労ある心ばへども見えて、数多くなりゆくに¹、上臈も乱れて、冠の額すこしくつろぎたり。

◆　いとらうあるこころばへどもみえて、かずおほくなりゆくに、じゃうらふもみだれて、かうぶりのひたひすこしくつろぎたり。

◇　たいそう稽古を積んだ技の数々が見えて、回が進んで行くにつれて、身分の高い人も無礼講となって、冠の額際が少し弛んで来た。

■　大将の君も、御位のほど思ふこそ、例ならぬ乱りがはしさかなとおぼゆれ、見る目は、人よりけに若くをかしげにて、桜の直衣のやや萎えたるに、指貫の裾つ方、すこしふくみて、けしきばかり引き上げたまへり。

◆　だいしゃうのきみも、おほむくらゐのほどおもふこそ、れいならぬみだりがはしさかなとおぼゆれ、みるめは、ひとよりけにわかくをかしげにて、さくらのなほしのややなえたるに、さしぬきのすそつかた、すこしふくみて、けしきばかりひきあげたまへり。

◇　大将の君も、ご身分の高さを考えれば、いつにない羽目の外しようだと思われるが、見た目には、人よりことに若く美しくて、桜の直衣の少し柔らかくなっているのを召して、指貫の裾の方が、少し膨らんで、心もち引き上げていらっしゃった。

1 【数多くなりゆくに】『集成』は「回数が増えてゆくにつれ」。『完訳』は「鞠が地に落ちて一度と数える」と注す。

若菜上.13.6.2

■　軽々しうも見えず、ものきよげなるうちとけ姿に、花P206の雪のP207やうに降りかかれば、うち見上げて、しをれたるP208枝すこし押し折りて、御階の中のしなのほどにゐたまひぬ。

◆　かるがるしうもみえず、ものきよげなるうちとけすがたに、はなのゆきのやうにふりかかれば、うちみあげて、しをれたるえだすこしおしをりて、みはしのなかのしなのほどにゐたまひぬ。

◇　軽率には見えず、さっぱりとした寛いだ姿に、花びらが雪のように降りかかるので、ちょっと見上げて、撓んだ枝を少し折って、御階の中段辺りにお座りになった。

■　督の君続きて、

◆　かむのきみつづきて、

◇　督の君も続いて、

P206 に、花--はな（はな/＄に花）

P207 雪の--ゆきのゆきの（ゆきの〈後出〉/＄）

P208 しをれたる--しほ△れ（△れ/＄れたる）

若菜上.13.6.3

■　「花、乱りがはしく散るめりや。桜は避きてS40こそ¹」

◆　「はな、 みだりがはしく ちる めり や! さくら は よき て こそ。」

◇　「花びらが、しきりに散るようですね。桜は避けて吹いてくれればよいに」

S40 吹く風よ心しあらばこの春の桜はよきて散らさざらなむ（出典未詳-源氏釈所引）春風は花のあたりをよきて吹け心づからやう移ろふと見む（古今集春下-八五　藤原好風）

1 【花乱りがはしく散るめりや桜は避きてこそ】柏木の詞。「吹く風よ心しあらばこの春の桜は避きて散らさざらなむ」（源氏釈所引、出典未詳）。「春風は花のあたりをよきて吹け心づからや移ろうと見む」（古今集春下、八五、藤原好風）を踏まえる。

若菜上.13.6.4

■　などのたまひつつ、宮の御前の方を後目に見れば、例の、ことにをさまらぬけはひどもして¹、色々こぼれ出でたる御簾のつま²、透影など、春の手向けの幣袋にやとおぼゆ。

◆　などのたまひつつ、みやのおまへのかたをしりめにみれば、れいの、ことにをさまらぬけはひどもして、いろいろこぼれいでたるみすのつま、すきかげなど、はるのたむけのぬさぶくろにやとおぼゆ。

◇　などとおっしゃりながら、宮の御前の方角を横目に見やると、いつものように、格別慎みのない女房たちがいる様子で、色とりどりの袖口がこぼれ出ている御簾の端々から、透影などが、春に供える幣袋かと思われて見える。

1 【例のことにをさまらぬけはひどもして】『集成』は「いつものように、格別慎み深くするでもない女房たちがいる様子で」。『完訳』は「例によって、とくに慎み深くすることもない女房たちのいる気配があれこれと感じられて」と訳す。

2 【御簾のつま】明融臨模本と大島本は「みすのつま」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「御簾のつまづま」と校訂する。

第七段　唐猫、御簾を引き開ける

若菜上.13.7.1

■　御几帳どもしどけなく引きやりつつ¹、人気近く世づきてぞ見ゆるに²、唐猫のいと小さくをかしげなるを、すこし大きなる猫追ひ続きてP209、にはかに御簾のつまより走り出づるに、人びとおびえ騒ぎて、そよそよと身じろきさまよふけはひども、衣の音なひ、耳かしかましき³心地す。

◆　みきちゃうどもしどけなくひきやりつつ、ひとけちかくよづきてぞみゆるに、からねこのいとちひさくをかしげなるを、すこしおほきなるねこおひつづきて、にはかにみすのつまよりはしりいづるに、ひとびとおびえさわぎて、そよそよとみじろきさまよふけはひども、きぬのおとなひ、みみかしかましきここちす。

◇　御几帳類をだらしなく方寄せ方寄せして、女房がすぐ側にいて世間ずれしているように思われるところに、唐猫でとても小さくてかわいらしいのを、ちょっと大きめの猫が追いかけて、急に御簾の端から走り出すと、女房たちは恐がって騷ぎ立て、ざわざわと身じろぎし、動き回る様子や、衣ずれの音がやかましいほどに思われる。

P209 追ひ続きて--をひき（き/＄）つゝきて

1 【御几帳どもしどけなく引きやりつつ】御簾に添えて立てられている御几帳をだらしなくずらしている。女三の宮が覗かれる伏線。

2 【人気近く世づきてぞ見ゆるに】『集成』は「すぐ端近に女房がおり、世間ずれしているように思われるところに。男にすぐ返事でもしそうに思われる」。『完訳』は「すぐ間近に控えている人の気配が奥ゆかしさもなく世なれた感じであるが」と注す。

3 【かしかましき】「姦カシカマシ」（名義抄）「カシカマシイ」（日葡辞書）、「古く「かしかまし」と第三音節は清音で、「かしがまし」となったのは近世以後のこと」（小学館古語大辞典）。

若菜上.13.7.2

■　猫は、まだよく人にもなつかぬにや、綱いと長く付きたりけるを、物にひきかけまつはれにけるを、逃げむとひこしろふほどに、御簾の側いとあらはに引き開けられたるを¹、とみにひき直す人もなし。

◆　ねこは、まだよくひとにもなつかぬにや、つないとながくつきたりけるを、ものにひきかけまつはれにけるを、にげむとひこしろふほどに、みすのそばいとあらはにひきあけられたるを、とみにひきなほすひともなし。

◇　猫は、まだよく人に馴れていないのであろうか、綱がたいそう長く付けてあったが、物に引っかけまつわりついてしまったので、逃げようとして引っぱるうちに、御簾の端がたいそうはっきりと中が見えるほど引き開けられたのを、すぐに直す女房もいない。

■　この柱のもとにありつる人びとも、心あわたたしげにて、もの懼ぢしたるけはひどもなり。

◆　このはしらのもとにありつるひとびとも、こころあわたたしげにて、ものおぢしたるけはひどもなり。

◇　この柱の側にいた人々も慌てているらしい様子で、誰も手が出ないでいるのである。

1 【御簾の側いとあらはに引き開けられたるを】明融臨模本には「け」に朱点で濁点符号が付いている。「引き上げ」と解したものである。『集成』『新大系』は「引きあけられ」と清音に読む。『完本』は「引き上げられ」と濁音に読む。

第八段　柏木、女三の宮を垣間見る

若菜上.13.8.1

■　几帳の際すこし入りたるほどに、袿姿にて¹立ちたまへる人あり²。

◆　きちゃうのきはすこしいりたるほどに、うちきすがたにてたちたまへるひとあり。

◇　几帳の側から少し奥まった所に、袿姿で立っていらっしゃる方がいる。

■　階より西の二の間の東の側なれば³、まぎれどころもなくあらはに見入れらる⁴。

◆　はしよりにしのにのまのひむがしのそばなれば、まぎれどころもなくあらはにみいれらる。

◇　階から西の二間の東の端なので、隠れようもなくすっかり見通すことができる。

1 【袿姿にて】女主人の服装。女房装束の表着・唐衣・裳を着けた姿とは一目で区別される。

2 【立ちたまへる人あり】異例の姿。女性は普通は座っているものである。『完訳』は「貴婦人は座っているのが普通。蹴鞠見物に立ち上る不謹慎な挙措」と注す。

3 【階より西の二の間の東の側なれば】『集成』は「そこは中央御階の間から西へ二つめの柱間の東の端なので」と注す。「東の端」は向かって右側の御簾なので、と同じ。

4 【見入れらる】「らる」可能の助動詞。見通すことができる。

若菜上.13.8.2

■　紅梅にやあらむ¹、濃き薄きP210、すぎすぎに、あまた重なりたるけぢめ、はなやかに、草子のつまのやうに見えて、桜の織物の細長なるべし²。

◆　こうばいにやあらむ?こきうすき、すぎすぎに、あまたかさなりたるけぢめ、はなやかに、そうしのつまのやうにみえて、さくらのおりもののほそながなるべし。

◇　紅梅襲であろうか、濃い色薄い色を、次々と、何枚も重ねた色の変化、派手で、草子の小口のように見えて、桜襲の織物の細長なのであろう。

■　御髪のすそまでけざやかに見ゆるは、糸をよりかけたるやうになびきて、裾のふさやかにそがれたる、いとうつくしげにて、七、八寸ばかりぞ余りたまへる。

◆　みぐしのすそまでけざやかにみゆるは、いとをよりかけたるやうになびきて、すそのふさやかにそがれたる、いとうつくしげにて、しち、はちすんばかりぞあまりたまへる。

◇　お髪が裾までくっきりと見えるところは、糸を縒りかけたように靡いて、裾がふさふさと切り揃えられているのは、とてもかわいい感じで、七、八寸ほど身丈に余っていらっしゃる。

■　御衣の裾がちに、いと細くささやかP211にて、姿つき、髪のかかりたまへる側目、言ひ知らずあてにらうたげなり。

◆　おほむぞのすそがちに、いとほそくささやかにて、すがたつき、かみのかかりたまへるそばめ、いひしらずあてにらうたげなり。

◇　お召し物の裾が長く余って、とても細く小柄で、姿つき、髪のふりかかっていらっしゃる横顔は、何とも言いようがないほど気高くかわいらしげである。

■　夕影なれば、さやかならず、奥暗き心地するも、いと飽かず口惜し⁴。

◆　ゆふかげなれば、さやかならず、おくくらきここちするも、いとあかずくちをし。

◇　夕日の光なので、はっきり見えず、奥暗い感じがするのも、とても物足りなく残念である。

P210 薄き--うすきに（に/＄）

P211 ささやか--さく（さく/＄さゝ）やか

1 【紅梅にやあらむ】以下、柏木と語り手の目が一体化した視点からの描写。

2 【桜の織物の細長なるべし】『完訳』は「上に着ておられるのは桜襲の織物の細長のようである」と訳す。

3? 【七八寸ばかりぞあまりたまへる】身長よりも七、九寸長いさま。普通の髪の長さ。

4 【いと飽かず口惜し】『完訳』は「柏木の心情の直叙に注意」と注す。

若菜上.13.8.3

■　鞠に身を投ぐる若君達の、花の散るを惜しみもあへぬけしきどもを¹見るとて²、人びと、あらはをふともえ見つけぬなるべし³。

◆　まりにみをなぐるわかきむだちの、はなのちるををしみもあへぬけしきどもをみるとて、ひとびと、あらはをふともえみつけぬなるべし。

◇　蹴鞠に夢中になっている若公達の、花の散るのを惜しんでもいられないといった様子を見ようとして、女房たちは、まる見えとなっているのを直ぐには気がつかないのであろう。

■　猫のいたく鳴けば、見返りたまへる面もち、もてなしなど、いとおいらかにて、若くうつくしの人や⁴と、ふと見えたり。

◆　ねこのいたくなけば、みかへりたまへるおももち、もてなしなど、いとおいらかにて、わかくうつくしのひとやとふとみえたり。

◇　猫がひどく鳴くので、振り返りなさった顔つき、態度などは、とてもおっとりとして、若くかわいい方だと、直観された。

1 【花の散るを惜しみもあへぬけしきどもを】主語は若公達。普通は桜の花の散るのを惜しみ、このまま咲き止めておきたいというところだが、蹴鞠の鞠が枝に触れてひとしお美しく散るのでろう。蹴鞠に夢中になって、ゆったり惜しんでもいられぬという意。

2 【見るとて】主語は女房たち。

3 【ふともえ見つけぬなるべし】「なるべし」は語り手の言辞。

4 【若くうつくしの人や】柏木が女三の宮を見た感想。第一印象。

第九段　夕霧、事態を憂慮す

若菜上.13.9.1

■　大将、いとかたはらいたけれど、はひ寄らむもなかなかいと軽々しければ、ただ心を得させて、うちしはぶきたまへるにぞ、やをらひき入りたまふ。

◆　だいしゃう、いとかたはらいたけれど、はひよらむもなかなかいとかるがるしければ、ただこころをえさせて、うちしはぶきたまへるにぞ、やをらひきいりたまふ。

◇　大将は、たいそうはらはらしていたが、近寄るのもかえって身分に相応しくないので、ただ気づかせようと、咳ばらいなさったので、すっとお入りになる。

■　さるは、わが心地にも¹、いと飽かぬ心地したまへど、猫の綱ゆるしつれば、心にもあらずうち嘆かる²。

◆　さるは、わがここちにも、いとあかぬここちしたまへど、ねこのつなゆるしつれば、こころにもあらずうちなげかる。

◇　実の所、自分ながらも、とても残念な気持ちがなさったが、猫の綱を放したので、溜息をもらさずにはいられない。

1 【さるはわが心地にも】『集成』「実のところ、夕霧自身も」と訳す。

2 【綱ゆるしつれば心にもあらずうち嘆かる】夕霧のほっとした気持ち。『集成』は「（中の女房が）猫の綱を放したので（御簾が下りて）思わず溜息をおつきになる」。『完訳』は「猫の綱を解いてしまったので、思わずついため息をもらさずにはいられない」と訳す。

若菜上.13.9.2

■　まして¹、さばかり心をしめたる衛門督は、胸ふとふたがりて、誰ればかりにかはあらむ²、ここらの中にしるき袿姿よりも、人に紛るべくもあらざりつる³御けはひなど、心にかかりておぼゆ。

◆　まして、さばかりこころをしめたるゑもんのかみは、むねふとふたがりて、たればかりにかはあらむ、ここらのなかにしるきうちきすがたよりも、ひとにまぎるべくもあらざりつるおほむけはひなど、こころにかかりておぼゆ。

◇　それ以上に、あれほど夢中になっていた衛門督は、胸がいっぱいになって、他の誰でもない、大勢の中ではっきりと目立つ袿姿からも、他人と間違いようもなかったご様子など、心に忘れられなく思われる。

1 【まして】柏木は夕霧以上に、の意。

2 【誰ればかりにかはあらむ】以下「あらざりつる」まで、柏木の心中。「かはあらむ」反語表現。『完訳』は「女三の宮以外の誰でもない。「あらざりつる」あたりまで、柏木の心を直叙。以下は間接話法」と注す。

3 【あらざりつる】柏木の心中語であるが、連体形の余情表現とかつ下文の「御けはひ」に係っていく表現。

若菜上.13.9.3

■　さらぬ顔にもてなしたれど、

◆　さらぬかほにもてなしたれど、

◇　何気ない顔を装っていたが、

■　「まさに目とどめじや¹」

◆　「まさにめとどめじや?」

◇　「当然見ていたにちがいない」

■　と、大将はいとほしく思さる。

◆　と、だいしゃうはいとほしくおぼさる。

◇　と、大将は困った事になったと思わずにはいられない。

■　わりなき心地の慰めに、猫を招き寄せてかき抱きたれば、いと香ばしくて、らうたげにうち鳴くも、なつかしく思ひよそへらるるぞ、好き好きしきや²。

◆　わりなきここちのなぐさめに、ねこをまねきよせてかきいだきたれば、いとかうばしくて、らうたげにうちなくも、なつかしくおもひよそへらるるぞ、すきずきしきや!

◇　たまらない気持ちの慰めに、猫を招き寄せて抱き上げてみると、とてもよい匂いがして、かわいらしく鳴くのが、慕わしい方に思いなぞらえられるとは、好色がましいことであるよ。

1 【まさに目とどめじや】夕霧の心中。反語表現。『集成』は「きっと見ていたにちがいない」。『完訳』は「衛門督がどうしてあのお姿を見逃すわけがあろう」と訳す。

2 【なつかしく思ひよそへらるるぞ好き好きしきや】『首書或抄』は「草子地也」と指摘。『完訳』は「語り手の評。柏木の異様なまでの執着を評す」と注す。

第十四章　女三の宮の物語　蹴鞠の後宴

第一段　蹴鞠の後の酒宴

若菜上.14.1.1

■　大殿御覧じおこせて、

◆　おとどごらんじおこせて、

◇　大殿がこちらを御覧になって、

若菜上.14.1.2

■　「上達部の座、いと軽々しや。こなたにこそ¹」

◆　「かむだちめ の ざ、 いと かろがろし や! こなた に こそ。」

◇　「上達部の座席には、あまりに軽々しいな。こちらに」

1 【上達部の座いと軽々しやこなたにこそ】源氏の詞。上達部は夕霧や柏木をさす。

若菜上.14.1.3

■　とて、対の南面に¹入りたまへれば、みなそなたに参りたまひぬ。

◆　とて、たいのみなみおもてにいりたまへれば、みなそなたにまゐりたまひぬ。

◇　とおっしゃって、東の対の南面の間にお入りになったので、皆そちらの方にお上りになった。

■　宮もゐ直りたまひて、御物語したまふ。

◆　みやもゐなほりたまひて、おほむものがたりしたまふ。

◇　兵部卿宮も席をお改めになって、お話をなさる。

1 【対の南面に】東の対の南面の間。

若菜上.14.1.4

■　次々の殿上人は、簀子に円座召して、わざとなく、椿餅、梨、柑子やうのものども¹、さまざまに箱の蓋どもにとり混ぜつつあるを、若き人びとそぼれ取り食ふ。

◆　つぎつぎのてんじゃうびとは、すのこにわらふだめして、わざとなく、つばいもちひ、なし、かうじやうのものども、さまざまにはこのふたどもにとりまぜつつあるを、わかきひとびとそぼれとりくふ。

◇　それ以下の殿上人は、簀子に円座を召して、気楽に、椿餅、梨、柑子のような物が、いろいろないくつもの箱の蓋の上に盛り合わせてあるのを、若い人々ははしゃぎながら取って食べる。

■　さるべき乾物ばかりして、御土器参る。

◆　さるべきからものばかりして、おほむかはらけまゐる。

◇　適当な干物ばかりを肴にして、酒宴の席となる。

1 【椿餅梨柑子やうのものども】椿餅、梨、柑子というが、春三月に梨の実があるとは思われない。氷室に保存していた物か、梨を使った加工食品であろうか。

若菜上.14.1.5

■　衛門督は、いといたく思ひしめりて、ややもすれば、花の木に目をつけて眺めやる。

◆　ゑもんのかみは、いといたくおもひしめりて、ややもすれば、はなのきにめをつけてながめやる。

◇　衛門督は、たいそうひどく沈みこんで、ややもすれば、花の木に目をやってぼんやりと物思いに耽っている。

■　大将は、心知りに¹、

◆　だいしゃうは、こころしりに、

◇　大将は、事情を知っているので、

■　「あやしかりつる御簾の透影思ひ出づることやP212あらむ²」

◆　「あやしかりつるみすのすきかげおもひいづることやあらむ。」

◇　「妙なことから垣間見た御簾の透影を思い出しているのだろう」

■　と思ひたまふ。

◆　とおもひたまふ。

◇　とお考えになる。

P212 ことや--ことも（も/＄）や

1 【心知りに】事情を知っているので、の意。

2 【あやしかりつる御簾の透影思ひ出づることやあらむ】夕霧の心中。『集成』は「（柏木が）妙なことから垣間見た、御簾の隙間の女三の宮のお姿を思い浮べているのであろうかと」と訳す。

若菜上.14.1.6

■　「いと端近なりつる¹ありさまを、かつは軽々しと思ふらむかし²。いでや。こなたの³御ありさまの、さはあるまじかめるものを」と思ふに、「かかればこそ⁴、世のおぼえのほどよりは、うちうちの御心ざし⁵ぬるきやうにはありけれ」

◆　「いと はしぢか なり つる ありさま を、 かつ は かろがろし と おもふ らむ かし。 いでや! こなた の おほむありさま の、 さは あるまじか' める もの を。」 と おもふ に、 「かかれ ば こそ、 よ の おぼえ の ほど より は、 うちうち の みこころざし ぬるき やう に は あり けれ。」

◇　「とても端近にいた様子を、一方では軽率だと思っているだろう。いやはや。こちらのご様子は、あのようなことは決してありますまいものを」と思うと、「こんなふうだから、世間の評判が高い割には、内々のご愛情は薄いようなのだった」

1 【いと端近なりつる】以下あるまじかめるものを」まで、夕霧の心中。

2 【かつは軽々しと思ふらむかし】主語は柏木。柏木の心中を忖度。

3 【こなたの】紫の上をさす。

4 【かかればこそ】以下「ありけれ」まで、夕霧の心中。

5 【うちうちの御心ざし】源氏のご寵愛。

若菜上.14.1.7

■　と思ひ合はせて、

◆　とおもひあはせて、

◇　と合点されて、

若菜上.14.1.8

■　「なほ、内外の用意¹多からず、いはけなきは、らうたきやうなれど、うしろめたきやうなりや」

◆　「なほ、うちとのよういおほからず、いはけなきは、らうたきやうなれど、うしろめたきやうなりや!」

◇　「やはり、他人に対しても自分に対しても、不用心で、幼いのは、かわいらしいようだが不安なものだ」

1 【なほ内外の用意】以下「うしろめたきやうなりや」まで、夕霧の心中。同様の主旨を言っている「帚木」巻の女性論が思い合わされる。

若菜上.14.1.9

■　と、思ひ落とさる。

◆　と、おもひおとさる。

◇　と、軽んじられる。

若菜上.14.1.10

■　宰相の君は¹、よろづの罪をもをさをさたどられず²、おぼえぬものの隙より、ほのかにもそれと見たてまつりつるにも、

◆　さいしゃうのきみは、よろづのつみをもをさをさたどられず、おぼえぬもののひまより、ほのかにもそれとみたてまつりつるにも、

◇　宰相の君は、いろんな欠点をもなかなか気づかず、思いがけない御簾の隙間から、ちらっとその方と拝見したのも、

■　「わが昔よりの心ざしのしるしあるべきにや³」

◆　「わがむかしよりのこころざしのしるしあるべきにや?」

◇　「自分の以前からの気持ちが報いられるのではないか」

■　と、契りうれしき心地して、飽かずのみおぼゆ⁴。

◆　と、ちぎりうれしきここちして、あかずのみおぼゆ。

◇　と、前世からの約束も嬉しく思われて、どこまでもお慕い続けている。

1 【宰相の君は】柏木。宰相兼右衛門督である。初めて語られる。

2 【よろづの罪をもをさをさたどられず】『完訳』は「宮にどんな欠点があろうと、ほとんど顧みるゆとりもなく」と訳す。

3 【わが昔よりの心ざしのしるしあるべきにや】柏木の心中。

4 【飽かずのみおぼゆ】『完訳』は「どこまでも宮に心を奪われている」と注す。

第二段　源氏の昔語り

若菜上.14.2.1

■　院は、昔P213物語し出でたまひて、

◆　ゐんは、むかしものがたりしいでたまひて、

◇　院は、昔話を始めなさって、

P213 昔--むかし△（△/＃）

若菜上.14.2.2

■　「太政大臣の、よろづの¹ことにたち並びて、勝ち負けの定めしたまひし中に、鞠なむえ及ばずなりにし。

◆　「おほきおとどの、よろづのことにたちならびて、かちまけのさだめしたまひしなかに、まりなむえおよばずなりにし。

◇　「太政大臣が、どのような事でも、わたしを相手にして勝負の争いをなさった中で、蹴鞠だけはとても敵わなかった。

■　はかなきことは、伝へあるまじけれど、ものの筋はなほこよなかりけり。

◆　はかなきことは、つたへあるまじけれど、もののすぢはなほこよなかりけり。

◇　ちょっとした遊び事には、別に伝授があるはずもないが、名人の血統はやはり特別であったよ。

■　いと目も及ばず、かしこうこそ見えつれ²」

◆　いとめもおよばず、かしこうこそみえつれ。」

◇　たいそう目も及ばぬほど、上手に見えた」

1 【太政大臣のよろづの】以下「かしこうこそ見えつれ」まで源氏の詞。源氏と太政大臣の間で、何事にも彼に勝ってきたが、蹴鞠だけは及ばなかったという。

2 【かしこうこそ見えつれ】『集成』は「〔今日のあなたは〕上手だった」。『完訳』は「わたしには及びもつかぬくらい上手なものだと見えました」と訳す。

若菜上.14.2.3

■　とのたまへば、うちほほ笑みて¹、

◆　とのたまへば、うちほほゑみて、

◇　とおっしゃると、ちょっと苦笑して、

1 【うちほほ笑みて】主語は柏木。照れ笑いの意。

若菜上.14.2.4

■　「はかばかしき方には¹ぬるくはべる家の風S41の²、さしも吹き伝へはべらむに、後の世のため、異なることなくこそはべりぬべけれ」

◆　「はかばかしきかたにはぬるくはべるいへのかぜの、さしもふきつたへはべらむに、のちのよのため、ことなることなくこそはべりぬべけれ。」

◇　「公の政務にかけては劣っております家風が、そのような方面では伝わりましても、子孫にとっては、大したことはございませんでしょう」

S41 久方の月の桂も折るばかり家の風をも吹かせてしかな（拾遺集雑上-四七三　菅原道真母）

1 【はかばかしき方には】以下「はべりぬべけれ」まで、柏木の返答。謙遜する。「はかばかしき方」は公務政治向きの事柄をさす。

2 【家の風の】「久方の月の桂も折るばかり家の風をも吹かせてしがな」（拾遺集雑上、四七三、菅原道真の母）を引歌とする。

若菜上.14.2.5

■　と申したまへば、

◆　とまうしたまへば、

◇　とお答え申されると、

若菜上.14.2.6

■　「いかでか¹。何ごとも人に異なるけぢめをば、記し伝ふべきなり。家の伝へなどに書き留め入れたらむこそ、興はあらめ」

◆　「いかでか? なにごと も ひと に ことなる けぢめ を ば、 しるし つたふ べき なり。 いへ の つたへ など に かき とどめ いれ たら む こそ、 きょう は あら め。」

◇　「どうしてそんなことが。何事でも他人より勝れている点を、書き留めて伝えるべきなのだ。家伝などの中に書き込んでおいたら、面白いだろう」

1 【いかでか】以下「興はあらめ」まで、源氏の詞。「いかでか」は反語。否定になる。どうしてそんなことがあろうか、そうではないの意。

若菜上.14.2.7

■　など、戯れたまふ御さまの、匂ひやかにきよらなるを見たてまつるにも¹、

◆　など、たはぶれたまふおほむさまの、にほひやかにきよらなるをみたてまつるにも、

◇　などと、おからかいになるご様子が、つやつやとして美しいのを拝見するにつけても、

1 【見たてまつるにも】主語は柏木。

若菜上.14.2.8

■　「かかる人にならひて¹、いかばかりのことにか心を移す人はものしたまはむ。何ごとにつけてか、あはれと見ゆるしたまふばかり²は、なびかしきこゆべき」

◆　「かかる ひと に ならひ て、 いかばかり の こと に か こころ を うつす ひと は ものし たまは む? なにごと に つけ て か、 あはれ と み ゆるし たまふ ばかり は、 なびかし きこゆ べき。」

◇　「このような方と一緒にいては、どれほどのことに心を移す人がいらっしゃるだろうか。いったい、どうしたら、かわいそうにとお認め下さるほどにでも、気持ちをお動かし申し上げることができようか」

1 【かかる人にならひて】以下「なびかしきこゆべき」まで、柏木の心中。源氏に対するコンプレックス。『集成』『新大系』は「ならひて」と清音に読む。『完本』は「並びて」と濁音に読む。「ならひて」は「こんな立派な方（源氏）を見馴れていて」（集成）。「並びて」は「源氏ほどの人に連れ添う宮は」（完訳）。

2 【あはれと見ゆるしたまふばかり】『集成』は「せめてかわいそうにと大目に見て下さるほどにでも」。『完訳』は「せめてこの自分をいじらしい者よとそのまま認めてくださる程度にでも」と訳す。

若菜上.14.2.9

■　と、思ひめぐらすに、いとどこよなく、御あたりはるかなるべき身のほども思ひ知らるれば、胸のみふたがりてまかでP214たまひぬ¹。

◆　と、おもひめぐらすに、いとどこよなく、おほむあたりはるかなるべきみのほどもおもひしらるれば、むねのみふたがりてまかでたまひぬ。

◇　と、あれこれ思案すると、ますますこの上なく、お側には近づきがたい身分の程が自然と思い知らされるので、ただもう胸の塞がる思いで退出なさった。

P214 まかで--まかり（り/＄）て

1 【まかでたまひぬ】明融臨模本は「まかり（り＄）て給ぬ」とある。すなわち「り」をミセケチにする。大島本は「まかりて給ぬ」とある。明融臨模本の訂正以前本文に同文。『集成』『完本』は底本（明融臨模本）の訂正と諸本に従って「まかでたまひぬ」と校訂する。『新大系』は底本（大島本）のまま「まかりで給ひぬ」とする。

第三段　柏木と夕霧、同車して帰る

若菜上.14.3.1

■　大将の君一つ車にて、道のほど物語したまふ¹。

◆　だいしゃうのきみひとつくるまにて、みちのほどものがたりしたまふ。

◇　大将の君と同車して、途中お話なさる。

1 【大将の君一つ車にて道のほど物語したまふ】柏木は夕霧と同車して女三の宮への同情を語る。六条院から夕霧の三条邸、柏木の二条邸へ帰る途中。

若菜上.14.3.2

■　「なほ、このころの¹つれづれには、この院に参りて、紛らはすべきなりけり」

◆　「なほ、このころのつれづれには、このゐんにまゐりて、まぎらはすべきなりけり。」

◇　「やはり、今ごろの退屈な時には、こちらの院に参上して、気晴らしすべきだ」

1 【なほこのころの】以下「参りたまへ」（まで、柏木と夕霧の詞。『集成』は全体を夕霧の詞とみる。『完訳』『新大系』は「なほこのごろの」から「紛らはすべきなりけり」までを柏木の詞。「今日の」以下「参りたまへ」までの後半を夕霧の詞と解す。

若菜上.14.3.3

■　「今日のやうならむ暇の隙待ちつけて、花の折過ぐさず参れ、とのたまひつるを、春惜しみがてら、月のうちに、小弓持たせて¹参りたまへ」

◆　「けふのやうならむいとまのひままちつけて、はなのをりすぐさずまゐれ、とのたまひつるを、はるをしみがてら、つきのうちに、こゆみもたせてまゐりたまへ。」

◇　「今日のような暇な日を見つけて、花の季節を逃さず参上せよと、おっしゃったが、行く春を惜しみがてらに、この月中に、小弓をお持ちになって参上ください」

1 【小弓持たせて】「せ」使役の助動詞。随身供人に小弓を持たせての意。

若菜上.14.3.4

■　と語らひ契る。

◆　とかたらひちぎる。

◇　と約束し合う。

■　おのおの別るる道のほど物語したまうて、宮の御事のなほ言はまほしP215ければ、

◆　おのおのわかるるみちのほどものがたりしたまうて、みやのおほむことのなほいはまほしければ、

◇　お互いに別れる道までお話なさって、宮のお噂がやはりしたかったので、

P215 まほし--ま（ま/+ほ）し

若菜上.14.3.5

■　「院には、なほ¹この対にのみものせさせたまふなめりな。かの御おぼえ²の異なるなめりかし。この宮いかに思すらむ。帝の並びなくならはしたてまつりたまへるに、さしもあらで³、屈したまひにたらむこそ、心苦しけれ」

◆　「ゐん に は、 なほ この たい に のみ ものせ させ たまふ な' めり な! かの おほむおぼえ の ことなる な' めり かし。 この みや いかに おぼす らむ? みかど の ならび なく ならはし たてまつり たまへ る に、 さしも あら で、 く'し たまひ に たら む こそ、 こころぐるしけれ。」

◇　「院におかれては、やはり東の対の御方にばかりいらっしゃるようですね。あちらの方へのご愛情が格別勝るからでしょう。こちらの宮はどのようにお思いでしょうか。院の帝が並ぶ者のないお扱いをずっとしてお上げになっていらっしゃったのに、それほどでもないので、沈み込んでいらっしゃるようなのは、お気の毒なことです」

1 【院にはなほ】以下「心苦しけれ」まで、柏木の詞。女三の宮への同情。

2 【かの御おぼえ】源氏の紫の上に対する寵愛。

3 【さしもあらで】『集成』は「（六条の院では）それほどでもなくて」。『完訳』は「殿のお気持はそれほどでもないものですから」と訳す。

若菜上.14.3.6

■　と、あいなく言へば¹、

◆　と、あいなくいへば、

◇　と、よけいな事を言うので、

1 【あいなく言へば】『全集』は「ずけずけと堰を切ったように繰り出される柏木の言葉について、これを不穏当とする語り手の気持をこめる」と注す。

若菜上.14.3.7

■　「たいだいしきこと¹。

◆　「たいだいしきこと。

◇　「とんでもないことです。

■　いかでかさはあらむ。

◆　いかでかさはあらむ。

◇　どうしてそんなことがありましょう。

■　こなたは、さま変はりて生ほしたてたまへる睦びのけぢめばかりにこそあべかめれ。

◆　こなたは、さまかはりておほしたてたまへるむつびのけぢめばかりにこそあ'べか'めれ。

◇　こちらの御方は、普通の方とは違った事情でお育てなさったお親しさの違いがおありなのでしょう。

■　宮をば、かたがたにつけて、いとやむごとなく思ひきこえたまへるものを」

◆　みやをば、かたがたにつけて、いとやむごとなくおもひきこえたまへるものを。」

◇　宮を何かにつけて、たいそう大事にお思い申し上げていらっしゃいますものを」

1 【たいだいしきこと】以下「思ひきこえたまへるものを」まで、夕霧の反論。

若菜上.14.3.8

■　と語りたまへば、

◆　とかたりたまへば、

◇　とお話しになると、

若菜上.14.3.9

■　「いで、あなかま。たまへ²。皆聞きてはべり。いといとほしげなる折々あなるをや。さるは、世におしなべたらぬ人の御おぼえを³。ありがたきわざなりや」

◆　「いで、 あなかま! たまへ。 みな きき て はべり。 いと いとほしげ なる をりをり あ' なる を や! さるは、 よ に おしなべ たら ぬ ひと の おほむおぼえ を。 ありがたき わざ なり や!」

◇　「いや、黙って下さい。すっかり聞いております。とてもお気の毒な時がよくあるというではありませんか。実のところ、並々ならぬ御寵愛の宮ですのに。考えられないお扱いではないですか」

1? 【けぢめばかりこそはあらめ】『完訳』は「そこに宮とちがうところがおありなのでしょう」と訳す。

2 【いであなかまたまへ】以下「ありがたきわざなりや」まで、柏木の反論。

3 【さるは世におしなべたらぬ人の御おぼえを】『集成』は「実際は、一通りではない女三の宮のご声望ですのに」。『完訳』は「それにしても、並一通りではなく父院がお目をかけあそばしたお方ですのに」と訳す。

若菜上.14.3.10

■　と、いとほしがる。

◆　と、いとほしがる。

◇　と、お気の毒がる。

若菜上.14.3.11

■　「いかなれば花に木づたふ鴬の
桜をわきてねぐらとはせぬ

◆　「いかなればはなにこづたふうぐひすの
さくらをわきてねぐらとはせぬ

◇　「どうして、花から花へと飛び移る鴬は
桜を別扱いしてねぐらとしないのでしょう

若菜上.14.3.12

■　春の鳥の、桜一つにとまらぬ心よ²。あやしとおぼゆることぞかし」

◆　はる の とり の、 さくら ひとつ に とまら ぬ こころ よ。 あやし と おぼゆる こと ぞ かし。「

◇　春の鳥が、桜だけにはとまらないことよ。不思議に思われることですよ」

1? 【いかなれば花に木づたふ鴬のさくらをわきてぬぐらとはせぬ】柏木の歌。花を六条院の女君に、鴬を源氏に、桜を女に喩え、源氏が女三の宮を大事にしないことを非難する。

2 【春の鳥の桜一つにとまらぬ心よ】以下「おぼゆるぞかし」まで、歌に続けた柏木の詞。『集成』は「春の鳥ならば、美しい桜だけにとまればよいものを」。『完訳』は「春の鳥の、桜ひとつに心をとどめぬとは移り気な心よ」と訳す。

若菜上.14.3.13

■　と、口ずさびに言へば、

◆　と、くちずさびにいへば、

◇　と、口ずさみに言うので、

若菜上.14.3.14

■　「いで、あなあぢきなのもの扱ひや、さればよ¹」と思ふ。

◆　「いで、 あな あぢきな の もの あつかひ や、 さればよ。」 と おもふ。

◇　「何と、つまらないおせっかいだ。やっぱり思った通りだな」と思う。

1 【いであなあぢきなのもの扱ひやさればよ】夕霧の感想。夕霧、柏木の女三の宮に対する恋情を確信する。

若菜上.14.3.15

■　「深山木にねぐらS42定むるはこ鳥も
　　いかでか花の色に飽くべき¹
　　わりなきこと。ひたおもむきにのみやは²」

◆　「みやまぎ に ねぐら さだむる はこどり も
いかでか はな の いろ に あく べき
わりなき こと。 ひたおもむき に のみ やは。」

◇　「深山の木にねぐらを決めているはこ鳥も
どうして美しい花の色を嫌がりましょうか
理屈に合わない話です。そう一方的におっしゃってよいものですか」

S42 深山木に夜は来て鳴くはこ鳥の明けば帰らむことをこそ思へ（古今六帖六-四四八三）

1 【深山木にねぐら定むるはこ鳥もいかでか花の色に飽くべき】夕霧の返歌。「花」「ねくら」の語句を受け、「鴬」は「はこ鳥」として返す。深山木を紫の上に、はこ鳥を源氏に、花を女三の宮に喩える。春の美しい花に飽きたりはしない、と反論。

2 【わりなきことひたおもむきにのみやは】歌に続けた夕霧の詞。「やは」反語表現。そう一方的に決めつけてよいものか、そうではない、の意。

若菜上.14.3.16

■　といらへてP216、わづらはしければ、ことに言はせずなりぬ¹。

◆　といらへて、わづらはしければ、ことにいはせずなりぬ。

◇　と答えて、面倒なので、それ以上物を言わせないようにした。

■　異事に言ひ紛らはして、おのおの別れぬ。

◆　ことごとにいひまぎらはして、おのおのわかれぬ。

◇　他に話をそらせて、それぞれ別れた。

P216 といらへて--（/+と）いらへて

1 【ことに言はせずなりぬ】「せ」使役の助動詞。夕霧が柏木にそれ以上言わせなかった、の意。

第四段　柏木、小侍従に手紙を送る

若菜上.14.4.1

■　督の君は、なほ大殿の東の対に、独り住みにて¹ぞものしたまひける。

◆　かむのきみは、なほおほいどののひむがしのたいに、ひとりずみにてぞものしたまひける。

◇　督の君は、やはり太政大臣邸の東の対に、独身で暮らしていらっしゃっるのであった。

■　思ふ心ありて²、年ごろかかる住まひをするに、人やりならずP217さうざうしく心細き折々あれどP218、

◆　おもふこころありて、としごろかかるすまひをするに、ひとやりならずさうざうしくこころぼそきをりをりあれど、

◇　考えるところがあって、長年このような独身生活をしてきが、誰のせいでもなく自分からもの寂しく心細い時々もあるが、

P217 ならず--ならぬ（ぬ/＄す）

P218 あれど--あは（は/＄）れと

1 【督の君はなほ大殿の東の対に独り住みにて】柏木は大殿邸の東の対にまだ正妻を迎えず独り身で住んでいる。

2 【思ふ心ありて】『完訳』は「結婚への高い理想。女三の宮のような高貴な女君との結婚を望み独身を貫く。「わが身かばかり」「心おごり」ともあり、彼の宮への執着は、権勢志向に発していた」と注す。

若菜上.14.4.2

■　「わが身かばかりにて¹、などか思ふことかなはざらむ」

◆　「わがみかばかりにて、などかおもふことかなはざらむ?」

◇　「自分はこれほどの身分で、どうして思うことが叶わないことがあろうか」

1 【わが身かばかりにて】以下「かなはざらむ」まで、柏木の心中。「などか」--「む」反語表現。

若菜上.14.4.3

■　とのみ、心おごりをするに、この夕べより屈しいたく、もの思はしくて、

◆　とのみ、こころおごりをするに、このゆふべよりく'しいたく、ものおもはしくて、

◇　と、ばかり自負しているが、この夕方からひどく気持ちが塞ぎ、物思いに沈み込んで、

若菜上.14.4.4

■　「いかならむ折に¹、またさばかりにても、ほのかなる御ありさまをだに見む。

◆　「いかならむをりに、またさばかりにても、ほのかなるおほむありさまをだにみむ。

◇　「どのような機会に、再びあれぐらいでもよい、せめてちらっとでもお姿を見たいものだ。

■　ともかくもかき紛れたる際の人こそ2,3、かりそめにもたはやすき物忌、方違への移ろひも軽々しきにP219、おのづからともかくP220ものの隙をうかがひつくるやうもあれ」

◆　ともかくもかきまぎれたるきはのひとこそ、かりそめにもたはやすきものいみ、かたたがへのうつろひもかるがるしきに、おのづからともかくももののひまをうかがひつくるやうもあれ。

◇　何をしても人目につかない身分の者なら、ちょっとでも手軽な物忌や、方違えの外出も身軽にできるから、自然と何かと機会を見つけることもできようが」

P219 軽々しきに--かる／＼しき（き/+に）

P220 ともかく--とかく（とかく/＄ともかくも）

1 【いかならむ折に】以下「つくるやうもあれ」まで、柏木の心中。

2 【ともかくもかき紛れたる際の人こそ】『集成』は「何をしても人目につかない身分の者なら」。『完訳』は「もしも相手が何をしようにも人目に立たぬ身分であったら」と訳す。

3 【人こそ】係助詞「こそ」は「やうもあれ」に係る。逆接用法。

若菜上.14.4.5

■　など思ひやる方なく、

◆　などおもひやるかたなく、

◇　などと、思いを晴らすすべもなく、

若菜上.14.4.6

■　「深き窓のうちS43に¹、何ばかりのことにつけてか、かく深き心ありけりとだに知らせたてまつるべき」

◆　「ふかきまどのうちに、なにばかりのことにつけてか、かくふかきこころありけりとだにしらせたてまつるべき。」

◇　「深窓の内に住む方に、どのような手段で、このような深くお慕い申しているということだけでも、お知らせ申し上げられようか」

S43 楊家有女初長成　養在深窓人未識（白氏文集-五九六　長恨歌）

1 【深き窓のうちに】以下「知らせたてまつるべき」まで、柏木の心中。「養はれて深窓に在れば人未だ識らず」（白氏文集・長恨歌）を踏まえた表現。

若菜上.14.4.7

■　と胸痛くいぶせければ、小侍従がり、例の¹、文やりたまふ。

◆　とむねいたくいぶせければ、こじじゅうがり、れいの、ふみやりたまふ。

◇　と胸が苦しく晴れないので、小侍従のもとに、いつものように、手紙をおやりになる。

1 【例の】「例の」とあるので、初めてでない。今までにも度々あったことを暗示する書き方。

若菜上.14.4.8

■　「一日、風に誘はれて、御垣の原S44を¹わけ入りてはべしに、いとどいかに見落としたまひけむ²。その夕べより、乱り心地S45かきくらし、あやなく今日は眺め暮らしはべる³」

◆　「ひとひ、 かぜ に さそはれ て、 みかきのはら を わけいり て はべ' し に、 いとど いかに みおとし たまひ けむ? その ゆふべ より、 みだりごこち かきくらし、 あやなく けふ は ながめ くらし はべる。」

◇　「先日、誘われて、お邸に参上致しましたが、ますますどんなにかわたしをお蔑すみなさったことでしょうか。その夕方から、気分が悪くなって、わけもなく今日は物思いに沈んで暮らしております」

S44 ふるさとは春めきにけりみ吉野の御垣の原を霞こめたり（詞花集春-三　平兼盛）

S45 見ずもあらず見もせぬ人の恋しくはあやなく今日を眺め暮らさむ（古今集恋一-四七六　在原業平）

1 【一日風に誘はれて御垣の原を】以下「眺め暮らしはべる」まで、柏木の手紙文。「御垣の原」は吉野の地名、歌枕だが、六条院をさす。

2 【いかに見落としたまひけむ】柏木の謙った表現。

3 【あやなく今日は眺め暮らしはべる】「見ずもあらず見もせぬ人の恋しくはあやなく今日やながめ暮さむ（古今集恋一、四七六、在原業平）を踏まえた表現。

若菜上.14.4.9

■　など書きて、

◆　などかきて、

◇　などと書いて、

若菜上.14.4.10

■　「よそに見て折らぬ嘆きはしげれども
なごり恋しき花の夕かげ¹」

◆　「よそにみてをらぬなげきはしげれども
なごりこひしきはなのゆふかげ」

◇　「よそながら見るばかりで手折ることのできない悲しみは深いけれども
あの夕方見た花の美しさはいつまでも恋しく思われます」

1 【よそに見て折らぬ嘆きはしげれどもなごり恋しき花の夕かげ】柏木から女三の宮への贈歌。「嘆き」に「投げ木」を響かせ、「木」の縁語として「折る」「繁る」「花」の語句を引き出す。「花」は女三の宮の美しさをいう。

若菜上.14.4.11

■　とあれど、侍従は一日P221の心も知らねばP222,1、ただ世の常の眺めにこそはと思ふ。

◆　とあれど、じじうはひとひのこころもしらねば、ただよのつねのながめにこそはとおもふ。

◇　とあるが、小侍従は先日の事情を知らないので、ただ普通の恋煩いだろうと思う。

P221 侍従は一日--（/+侍従は一日）

P222 知らねば--しらぬ（ぬ/＄ね）は

1 【侍従は一日の心も知らねば】明融臨模本は「（＋侍従は一日）のこゝろもしらぬ（ぬ＄ね）は」とある。すなわち「侍従は一日」を補入し、「ぬ」をミセケチにして「ね」と訂正する。大島本は「一日の心もしらぬハ」とある。『集成』『新大系』は大島本に従って「一日の心も知らぬは」と校訂し、『完本』は諸本に従って「一日の心も知らねば」と校訂する。

第五段　女三の宮、柏木の手紙を見る

若菜上.14.5.1

■　御前に人しげからぬほどなれば、かの文を持て参りて¹、

◆　おまへにひとしげからぬほどなれば、かのふみをも'てまゐりて、

◇　御前には女房たちがあまりいない時なので、この手紙を持って上がって、

1 【かの文を持て参りて】明融臨模本と大島本は「かのふみ」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）に従って「かの文」のままとする。『完本』は諸本に従って「この文」と校訂する。

若菜上.14.5.2

■　「この人の、かくのみ¹、忘れぬものに、言問ひものしたまふこそわづらはしくはべれ。

◆　「このひとの、かくのみ、わすれぬものに、こととひものしたまふこそわづらはしくはべれ。

◇　「あの方が、このようにばかり、忘れられないといって、手紙を寄こしなさるのが面倒なことでございます。

■　心苦しげなるありさまも見たまへあまる心もや添ひはべらむと²、みづからの心ながら知りがたくなむ」

◆　こころぐるしげなるありさまもみたまへあまるこころもやそひはべらむと、みづからのこころながらしりがたくなむ。」

◇　お気の毒そうな様子を見るに見かねる気持ちが起こりはせぬかと、自分の心ながら分らなくなります」

1 【この人のかくのみ】以下「知りがたくてなむ」まで、小侍従の詞。

2 【見たまへあまる心もや添ひはべらむと】主語は小侍従自身。「たまへ」謙譲の補助動詞。小侍従が柏木を手引きしかねない気持ちがおこりはしないかと、という意。

若菜上.14.5.3

■　と、うち笑ひて聞こゆれば、

◆　と、うちわらひてきこゆれば、

◇　と、にっこりして申し上げると、

若菜上.14.5.4

■　「いとうたてあることをも言ふかな¹」

◆　「いとうたてあることをもいふかな!」

◇　「とても嫌なことを言うのね」

1 【いとうたてあることをも言ふかな】女三の宮の詞。

若菜上.14.5.5

■　と、何心もなげにP223のたまひて、文広げたるを御覧ず¹。

◆　と、なにごころもなげにのたまひて、ふみひろげたるをごらんず。

◇　と、無邪気におっしゃって、手紙を広げたのを御覧になる。

P223 なげに--なけれ（れ/＄）に

1 【文広げたるを御覧ず】「文広げたる」の主語は小侍従。「御覧ず」の主語は女三の宮。

若菜上.14.5.6

■　「見もせぬ」

◆　「みもせぬ」

◇　「見ていない」

■　と言ひたるところを¹、あさましかりし御簾のつまを²思し合はせらるるに、御面赤みて、大殿の、さばかりことのP224ついでごとに、

◆　といひたるところを、あさましかりしみすのつまをおぼしあはせらるるに、おほむおもてあかみて、おとどの、さばかりことのついでごとに、

◇　という歌を引いたところを、不注意だった御簾の端の事を自然とお思いつかれたので、お顔が赤くなって、大殿が、あれほど何かあるごとに、

P224 ことの--（/+こと）の

1 【見もせぬと言ひたるところを】女三の宮、柏木の手紙の文句から「見ずもあらず見もせぬ人の恋しくはあやなく今日やながめ暮さむ」の和歌を引いたものであることを察する。

2 【あさましかりし御簾のつまを】『集成』は「思いもかけなかったあの御簾の隙間のことだと」。『完訳』は「あの思いがけなかった御簾の端の一件に」と訳す。

若菜上.14.5.7

■　「大将に見えたまふな¹。

◆　「だいしゃうにみえたまふな。

◇　「大将に見られたりなさらないように。

■　いはけなき御ありさまなんめれば、おのづからとりはづして、見たてまつるやうもありなむ」

◆　いはけなきおほむありさまなんめれば、おのづからとりはづして、みたてまつるやうもありなむ。」

◇　子供っぽいところがおありのようだから、自然とついうっかりしていて、お見かけ申すようなことがあるかも知れない」

1 【大将に見えたまふな】以下「やうもありなむ」まで、源氏の女三の宮に対する戒めの詞。源氏が女三の宮に面と向かって「いはけなき御ありさまなれば」と言ったとしたら、かなりきつい辛辣な物言いである。

若菜上.14.5.8

■　と、戒めきこえたまふを思し出づるに、

◆　と、いましめきこえたまふをおぼしいづるに、

◇　と、ご注意申し上げなさっていたのをお思い出しになると、

若菜上.14.5.9

■　「大将の、さることの¹ありしと語りきこえたらむ時、いかにあはめたまはむ²」

◆　「だいしゃうの、さることのありしとかたりきこえたらむとき、いかにあはめたまはむ。」

◇　「大将が、こんなことがあったとお話し申し上げるようなことがあったら、どんなにお叱りになるだろう」

1 【大将のさることの】以下「あはめたまはむ」まで、女三の宮の心中。

2 【いかにあはめたまはむ】『集成』は「どんなにお叱りになるだろう」。『完訳』は「殿はこの私をどんあに疎ましくお思いになるだろう」と訳す。

若菜上.14.5.10

■　と、人の見たてまつりけむことをば思さで、まづ、憚りきこえたまふ²心のうちぞ幼かりける¹。

◆　と、ひとのみたてまつりけむことをばおぼさで、まづ、はばかりきこえたまふこころのうちぞをさなかりける。

◇　と、人が拝見なさったことをお考えにならないで、まずは、叱られることを恐がり申されるお考えとは、なんと幼稚な方よ。

1 【人の見たてまつりけむことをば思さでまづ憚りきこえたまふ心のうちぞ幼かりける】『細流抄』は「草子地也」と指摘。語り手の女三の宮批評の文章。

2 【憚りきこえたまふ】『集成』は「〔源氏を〕こわがり申される」。『完訳』は「殿に気がねをなさる」と訳す。

若菜上.14.5.11

■　常よりも御さしらへなければ、すさまじく、しひて聞こゆべきことにもあらねば²、ひき忍びて、例の書く。

◆　つねよりもおほむさしらへなければ、すさまじく、しひてきこゆべきことにもあらねば、ひきしのびて、れいのかく。

◇　いつもよりもお言葉がないので、はりあいがなく、特に無理して催促申し上げるべき事でもないから、こっそりと、いつものように書く。

1? 【常よりも御さしいらへなければ】主語は女三の宮。女三の宮から柏木の手紙に対するお言葉がないこと。

2 【しひて聞こゆべきことにもあらねば】小侍従が女三の宮の返事を催促すべきことでもない、の意。

若菜上.14.5.12

■　「一日は、つれなし顔を¹なむ。めざましうP225と許しきこえざりしを²、『見ずもあらぬ』やいかに。あな、かけかけし」

◆　「ひとひ は、 つれなしがほ を なむ。 めざましう と ゆるし きこえ ざり し を、 み ず も あら ぬ や いかに? あな、 かけかけし。」

◇　「先日は、知らない顔をなさっていましたね。失礼なことだとお許し申し上げませんでしたのに、『見ないでもなかった』とは何ですか。まあ、嫌らしい」

P225 めざましう--めさましく（く/＄う）

1 【一日はつれなし顔を】以下「あなかけかけし」まで、小侍従の返書。小侍従は柏木が女三の宮を垣間見たことを知らない。

2 【めざましうと許しきこえざりしを】『集成』は「（宮様に対して）失礼なこととお許し申しませんでしたのに」。『完訳』は「これまでのご希望も、宮に失礼なことだからとお許し申しあげなかったのに」と訳す。

若菜上.14.5.13

■　と、はやりかに走り書きて、

◆　と、はやりかにはしりかきて、

◇　と、さらさらと走り書きして、

若菜上.14.5.14

■　「いまさらに色にな出でそ山桜
およばぬ枝に心かけきと¹
かひなきことを²」

◆　「いまさらにいろにないでそやまざくら
およばぬえだにこころかけきと
かひなきことを。」

◇　「今さらお顔の色にお出しなさいますな
手の届きそうもない桜の枝に思いを掛けたなどと
無駄なことですよ」

1 【いまさらに色にな出でそ山桜およばぬ枝に心かけきと】小侍従の返歌。山桜に女三の宮を喩える。

2 【かひなきことを】歌に添えた言葉。

若菜上.14.5.15

■　とあり。

◆　とあり。

◇　とある。

35. 若菜下 (わかなのげ)

第一章　柏木の物語　女三の宮の結婚後

第一段　六条院の競射

若菜下.1.1.1

■　ことわりとは思へども¹、

◆　ことわりとはおもへども、

◇　もっともだとは思うけれども、

1 【ことわりとは思へども】主語は柏木。小侍従の返事をさす。「若菜上」巻末の小侍従の手紙の文面を直接受けた語り出し。『集成』は「「思へども」と敬語を使わないのは、「思ふ」とともに、柏木に密着した書き方」と注す。

若菜下.1.1.2

■　「うれたくも言へるかな¹。いでや、なぞ、かく異なることなきあへしらひばかりを慰めにては、いかが過ぐさむ。かかる人伝てならでS1, 2、一言をものたまひ聞こゆる³世ありなむや」

◆　「うれたく も いへ る かな! いでや、 なぞ、 かく ことなる こと なき あへしらひ ばかり を なぐさめ にて は、 いかが すぐさ む? かかる ひとづて なら で、 ひとこと を も のたまひ きこゆる よ あり な む や?」

◇　「いまいましい言い方だな。いや、しかし、なんでこのような通り一遍の返事だけを慰めとしては、どうして過ごせようか。このような人を介してではなく、一言でも直接おっしゃってくださり、また申し上げたりする時があるだろうか」

S1 いかにしてかく思ふてふことをだに人伝てならで君に語らむ（後撰集恋五-九六一　藤原敦忠）

1 【うれたくも言へるかな】以下「世ありなむや」まで、柏木の心中。

2 【かかる人伝てならで】「いかにしてかく思ふてふことをだに人づてならで君に語らむ」（後撰集恋五、九六一、藤原敦忠）。

3 【のたまひ聞こゆる】「のたまひ」の主語は女三の宮、「聞こゆる」の主語は柏木。

若菜下.1.1.3

■　と思ふにつけて、おほかたにては、惜しくめでたしと思ひきこゆる院の御ため、なまゆがむ心や添ひにたらむ¹。

◆　とおもふにつけて、おほかたにては、をしくめでたしとおもひきこゆるゐんのおほむため、なまゆがむこころやそひにたらむ。

◇　と思うにつけても、普通の関係では、もったいなく立派な方だとお思い申し上げる院の御為には、けしからぬ心が生じたのであろうか。

1 【なまゆがむ心や添ひにたらむ】疑問の係助詞「や」、推量の助動詞「む」は、語り手の言辞。

若菜下.1.1.4

■　晦日の日は¹、人びとあまた参りたまへり。

◆　つごもりのひは、ひとびとあまたまゐりたまへり。

◇　晦日には、人々が大勢参上なさった。

■　なまもの憂く、すずろはしけれど、

◆　なまものうく、すずろはしけれど、

◇　何やら気が進まず、落ち着かないけれども、

■　「そのあたりの花の色をも見てや慰む²」

◆　「そのあたりのはなのいろをもみてやなぐさむ?」

◇　「あのお方のいらっしゃる辺りの桜の花を見れば気持ちが慰むだろうか」

■　と思ひて参りたまふ。

◆　とおもひてまゐりたまふ。

◇　と思って参上なさる。

1 【晦日の日は】三月晦日。六条院の競射。

2 【そのあたりの花の色をも見てや慰む】柏木の心中。

若菜下.1.1.5

■　殿上の賭弓¹、如月にとありしを過ぎて、三月はた御忌月なれば²、口惜しくと人びと思ふに、この院に、かかるまとゐあるべしと³聞き伝へて、例の集ひたまふ。

◆　てんじゃうののりゆみ、きさらぎにとありしをすぎて、やよひはたおほむきづきなれば、くちをしくとひとびとおもふに、このゐんに、かかるまとゐあるべしとききつたへて、れいのつどひたまふ。

◇　殿上の賭弓は、二月とあったが過ぎて、三月もまた御忌月なので、残念に人々は思っているところに、この院で、このような集まりがある予定と伝え聞いて、いつものようにお集まりになる。

■　左右の大将、さる御仲らひにて⁴参りたまへば、次将たちなど挑みかはして、小弓とのたまひしかど⁵、歩弓⁶のすぐれたる上手どもありければ、召し出でて射させたまふ。

◆　さいうのだいしゃう、さるおほむなからひにてまゐりたまへば、すけたちなどいどみかはして、こゆみとのたまひしかど、かちゆみのすぐれたるじゃうずどもありければ、めしいでていさせたまふ。

◇　左右の大将は、お身内という間柄で参上なさるので、中将たちなども互いに競争しあって、小弓とおっしゃったが、歩弓の勝れた名人たちもいたので、お呼び出しになって射させなさる。

1 【殿上の賭弓】「賭弓」そのものは正月十八日に弓場殿で帝出御のもとに競射が催される。「殿上の賭弓」はそれに準じて殿上人が行う競射。二月三月に催されることが多い。

2 【三月はた御忌月なれば】冷泉帝の母后藤壺の忌月。

3 【かかるまとゐあるべしと】「まとゐ」は「円居」と「的射」の掛詞的表現。

4 【左右の大将さる御仲らひにて】左大将鬚黒と右大将夕霧である。

5 【小弓とのたまひしかど】「若菜上」（第十三章四段）の源氏の言葉に見える。

6 【歩弓】「歩弓」は「馬弓（騎射）」の対語。十七日の射礼、十八日の賭弓なども歩射である。

若菜下.1.1.6

■　殿上人どもも、つきづきしき限りは、皆前後の心、こまどりに方分きて¹、暮れゆくままに、今日にとぢむる霞のけしきも²あわたたしく、乱るる夕風に、花の蔭S2いとど立つことやすからで³、人びといたく酔ひ過ぎたまひて、

◆　てんじゃうびとどもも、つきづきしきかぎりは、みなまへしりへのこころ、こまどりにかたわきて、くれゆくままに、けふにとぢむるかすみのけしきもあわたたしく、みだるるゆふかぜに、はなのかげいとどたつことやすからで、ひとびといたくゑひすぎたまひて、

◇　殿上人たちも、相応しい人は、すべて前方と後方との、交互に組分けをして、日が暮れてゆくにつれて、今日が最後の春の霞の感じも気ぜわしくて、吹き乱れる夕風に、花の蔭はますます立ち去りにくく、人々はひどく酔い過ごしなさって、

S2 今日のみと春を思はぬ時だにも立つことやすき花の蔭かは（古今集春下-一三四　凡河内躬恒）

1 【前後の心こまどりに方分きて】左方の先に射る者、右方の後に射る者と、奇数偶数の二組に分けること。

2 【今日にとぢむる霞のけしきも】今日が三月晦日で春の終わりの日であることをいう。惜春の情景。

3 【花の蔭いとど立つことやすからで】「今日のみと春を思はぬ時だにも立つことやすき花の蔭かは」（古今集春下、一三四、躬恒）。

若菜下.1.1.7

■　「艶なる賭物ども¹、こなたかなた人びとの御心見えぬべきを。柳の葉を百度当てS3つべき舎人どもの²、うけばりて射取る、無人なりや。すこしここしき手つきどもをこそ、挑ませめ」

◆　「えん なる かけものども、 こなた かなた ひとびと の みこころ みえ ぬ べき を。 やなぎ の は を ももたび あて つ べき とねりども の、 うけばり て い とる、 むじん なり や! すこし ここしき てつきども を こそ、 いどま せ め。」

◇　「しゃれた賭物の数々は、あちらこちらの御婦人方のご趣味のほどが窺えようというものを。柳の葉を百発百中できそうな舎人たちが、わがもの顔をして射取るのは、面白くないことだ。少しおっとりした手並みの人たちこそ、競争させよう」

S3 楚有養由基者　善射者也　去柳葉百歩而射之　百発而百中之　左右観者数千人　皆曰　善射（史記-周本紀）

1 【艶なる賭物ども】以下「こそ挑ませめ」まで、源氏の詞。

2 【柳の葉を百度当てつべき舎人どもの】『史記』周本紀の楚の養由基の故事。

若菜下.1.1.8

■　とて、大将たちよりはじめて、下りたまふに、衛門督、人よりけに眺めをしつつものしたまへば、かの片端心知れる御目には¹、見つけつつ、

◆　とて、だいしゃうたちよりはじめて、おりたまふに、ゑもんのかみ、ひとよりけにながめをしつつものしたまへば、かのかたはしこころしれるおほむめには、みつけつつ、

◇　といって、大将たちをはじめとして、お下りになると、衛門督、他の人より目立って物思いに耽っていらっしゃるので、あの少々は事情をご存知の方のお目には止まって、

1 【心知れる御目には】夕霧をさす。

若菜下.1.1.9

■　「なほ、いとけしき異なり。

◆　「なほ、いとけしきことなり。

◇　「やはり、様子が変だ。

■　わづらはしきこと出で来べき世にやあらむ¹」

◆　わづらはしきこといでくべきよにやあらむ?」

◇　厄介な事が引き起こるのだろうか」

1 【なほいとけしき異なりわづらはしきこと出で来べき世にやあらむ】夕霧の心中。『集成』は「やっかいなことがもちあがる二人の仲なのだろうか」。『完訳』は「面倒なことがもちあがってくるのではなかろうか」と訳す。

若菜下.1.1.10

■　と、われさへ思ひつきぬる心地す。

◆　と、われさへおもひつきぬるここちす。

◇　と、自分までが悩みに取りつかれたような心地がする。

■　この君たち、御仲いとよし。

◆　このきみたち、おほむなかいとよし。

◇　この君たち、お仲が大変に良い。

■　さる仲らひ¹といふ中にも、心交はしてねむごろなれば、はかなきことにても、もの思はしくうち紛るることあらむを²、いとほしくおぼえたまふ。

◆　さるなからひといふなかにも、こころかはしてねむごろなれば、はかなきことにても、ものおもはしくうちまぎるることあらむを、いとほしくおぼえたまふ。

◇　従兄弟同士という中でも、気心が通じ合って親密なので、ちょっとした事でも、物思いに悩んで屈託しているところがあろうものなら、お気の毒にお思いになる。

1 【さる仲らひ】従兄弟同士という意。

2 【もの思はしくうち紛るることあらむを】推量の助動詞「む」仮定の意。『集成』は「思い悩んでそれに屈託するようなことがあるのを」。『完訳』は「物思いがちに心を奪われるようなことがあろうものなら」と訳す。

若菜下.1.1.11

■　みづからも¹、大殿を見たてまつるに、気恐ろしくまばゆく、

◆　みづからも、おとどをみたてまつるに、けおそろしくまばゆく、

◇　自分でも、大殿を拝見すると、何やら恐ろしく目を伏せたくなるようで、

1 【みづからも】柏木をさす。

若菜下.1.1.12

■　「かかる心はあるべきものか¹。

◆　「かかるこころはあるべきものか。

◇　「このような考えを持ってよいものだろうか。

■　なのめならむにてだに、けしからず、人に点つかるべき振る舞ひはせじと思ふものを。

◆　なのめならむにてだに、けしからず、ひとにてんつかるべきふるまひはせじとおもふものを。

◇　どうでもよいことでさえ、不行き届きで、人から非難されるような振る舞いはすまいと思うものを。

■　ましておほけなきこと」

◆　ましておほけなきこと。」

◇　まして身のほどを弁えぬ大それたことを」

1 【かかる心はあるべきものか】以下「おほけなきこと」まで、柏木の心中。

若菜下.1.1.13

■　と思ひわびては、

◆　とおもひわびては、

◇　と思い悩んだ末に、

若菜下.1.1.14

■　「かのありし猫をだに¹、得てしがな。思ふこと語らふべくはあらねど、かたはら寂しき慰めにも、なつけむ」

◆　「かの ありし ねこ を だに、 え て し がな! おもふ こと かたらふ べく は あら ね ど、 かたはら さびしき なぐさめ に も、 なつけ む。」

◇　「あの先日の猫でも、せめて手に入れたい。思い悩んでいる気持ちを打ち明ける相手にはできないが、独り寝の寂しい慰めを紛らすよすがにも、手なづけてみよう」

1 【かのありし猫をだに】以下「慰めにもなつけむ」まで、柏木の心中。

若菜下.1.1.15

■　と思ふに、もの狂ほしく、

◆　とおもふに、ものぐるほしく、

◇　と思うと、気違いじみて、

■　「いかでかは盗み出でむ」

◆　「いかでかはぬすみいでむ。」

◇　「どうしたら盗み出せようか」

■　と、それさへぞ難きことなりける。

◆　と、それさへぞかたきことなりける。

◇　と思うが、それさえ難しいことだったのである。

第二段　柏木、女三の宮の猫を預る

若菜下.1.2.1

■　女御の御方に参りて¹、物語など聞こえ紛らはし試みる。

◆　にょうごのおほむかたにまゐりて、ものがたりなどきこえまぎらはしこころみる。

◇　弘徽殿女御の御方に参上して、お話などを申し上げて心を紛らわそうとしてみる。

■　いと奥深く、心恥づかしき御もてなしにて²、まほに見えたまふこともなし。

◆　いとおくふかく、こころはづかしきおほむもてなしにて、まほにみえたまふこともなし。

◇　たいそう嗜み深く、気恥ずかしくなるようなご応対ぶりなので、直にお姿をお見せになることはない。

■　かかる御仲らひにだに³、気遠くならひたるを、

◆　かかるおほむなからひにだに、けどほくならひたるを、

◇　このような姉弟の間柄でさえ、隔てを置いてきたのに、

■　「ゆくりかにあやしくは、ありしわざぞかし⁴」

◆　「ゆくりかにあやしくは、ありしわざぞかし。」

◇　「思いがけず垣間見したのは、不思議なことであった」

■　とは、さすがにうちおぼゆれど、おぼろけにしめたるわが心から、浅くも思ひなされず⁵。

◆　とは、さすがにうちおぼゆれど、おぼろけにしめたるわがこころから、あさくもおもひなされず。

◇　とは、さすがに思われるが、並々ならず思い込んだ気持ちゆえ、軽率だとは思われない。

1 【女御の御方に参りて】柏木、妹の弘徽殿女御のもとに参上。弘徽殿女御の慎み深い態度、女三の宮の軽率さが比較される。

2 【いと奥深く心恥づかしき御もてなしにて】弘徽殿女御の態度。女三の宮と対照的。

3 【かかる御仲らひにだに】兄妹の関係をいう。

4 【ゆくりかにあやしくはありしわざぞかし】柏木の心中。女三の宮を垣間見たことを想起する。

5 【浅くも思ひなされず】女三の宮の振る舞いを。

若菜下.1.2.2

■　春宮に参りたまひて¹、

◆　とうぐうにまゐりたまひて、

◇　東宮に参上なさって、

■　「論なう通ひたまへるところあらむかし²」

◆　「ろ'なうかよひたまへるところあらむかし。」

◇　「当然似ていらっしゃるところがあるだろう」

■　と、目とどめて見たてまつるに、匂ひやかになどはあらぬ御容貌なれど、さばかりの御ありさまはた、いと異にて、あてになまめかしくおはします³。

◆　と、めとどめてみたてまつるに、にほひやかになどはあらぬおほむかたちなれど、さばかりのおほむありさまはた、いとことにて、あてになまめかしくおはします。

◇　と、目を止めて拝すると、輝くほどのお美しさのご容貌ではないが、これくらいのご身分の方は、また格別で、上品で優雅でいらっしゃる。

1 【春宮に参りたまひて】柏木、東宮のもとに参上し、女三の宮の猫を預かる。

2 【論なう通ひたまへるところあらむかし】柏木の心中。東宮と女三の宮が兄妹ゆえに似ているだろうと注意深く見る。

3 【あてになまめかしくおはします】東宮の器量。上文に「匂ひやかになどはあらぬ御容貌」。輝くほどの美しさではないが、東宮という心なしか、上品で優雅でいらっしゃる。参考、源氏の器量、「匂ひやかにきよら」（若菜上）とある。

若菜下.1.2.3

■　内裏の御猫の、あまた引き連れたりけるはらからどもの、所々にあかれて、この宮にも参れるが、いとをかしげにて歩くを見るに、まづ思ひ出でらるれば、

◆　うちのおほむねこの、あまたひきつれたりけるはらからどもの、ところどころにあかれて、このみやにもまゐれるが、いとをかしげにてありくをみるに、まづおもひいでらるれば、

◇　内裏の御猫が、たくさん引き連れていた仔猫たちの兄弟が、あちこちに貰われて行って、こちらの宮にも来ているのが、とてもかわいらしく動き回るのを見ると、何よりも思い出されるので、

若菜下.1.2.4

■　「六条の院の姫宮の御方に¹はべる猫こそP1,2、いと見えぬやうなる顔して、をかしうはべしか。

◆　「ろくでうのゐんのひめみやのおほむかたにはべるねここそ、いとみえぬやうなるかほして、をかしうはべ'しか。

◇　「六条院の姫宮の御方におります猫は、たいそう見たこともないような顔をしていて、かわいらしうございました。

■　はつかになむ見たまへし」

◆　はつかになむみたまへし。」

◇　ほんのちょっと拝見しました」

P1 こそ--*そ

1 【六条の院の姫宮の御方に】以下「見たまふべし」まで、柏木の詞。

2 【猫こそ】明融臨模本は「ねこそ」とある。大島本は「ねここそ」とある。文末は「をかしうはべしか」と已然形であるから「こそ」が適切。『集成』『完本』は大島本や諸本に従って「猫こそ」と校訂する。『新大系』は底本（大島本）通り。

若菜下.1.2.5

■　と啓したまへば、わざとらうたく¹せさせたまふ御心にて、詳しく問はせたまふ。

◆　と、けいしたまへば、わざとらうたくせさせたまふみこころにて、くはしくとはせたまふ。

◇　と申し上げなさると、猫を特におかわいがりあそばすご性分なので、詳しくお尋ねあそばす。

1 【わざとらうたく】明融臨模本と大島本は「わさとらうたく」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「猫わざとらうたく」と「猫」を補訂する。

若菜下.1.2.6

■　「唐猫の、ここのに違へるさましてなむはべりし。

◆　「からねこの、ここのにたがへるさましてなむはべりし。

◇　「唐猫で、こちらのとは違った恰好をしてございました。

■　同じやうなるものなれど、心をかしく人馴れたるは、あやしくなつかしきものになむはべる」

◆　おなじやうなるものなれど、こころをかしくひとなれたるは、あやしくなつかしきものになむはべる。」

◇　同じようなものですが、性質がかわいらしく人なつっこいのは、妙にかわいいものでございます」

若菜下.1.2.7

■　など、ゆかしく思さるばかり、聞こえなしたまふ。

◆　など、ゆかしくおぼさるばかり、きこえなしたまふ。

◇　などと、興味をお持ちになるように、特にお話し申し上げなさる。

若菜下.1.2.8

■　聞こし召しおきて¹、桐壺の御方より伝へて聞こえさせたまひければ³、参らせたまへり⁴。

◆　きこしめしおきて、きりつぼのおほむかたよりつたへてきこえさせたまひければ、まゐらせたまへり。

◇　お耳にお止めあそばして、桐壷の御方を介してご所望なさったので、差し上げなさった。

■　「げに、いとうつくしげなる猫なりけり⁵」

◆　「げに、いとうつくしげなるねこなりけり。」

◇　「なるほど、たいそうかわいらしげな猫だ」

■　と、人びと興ずるを⁶、衛門督は、

◆　と、ひとびときょうずるを、ゑもんのかみは、

◇　と、人々が面白がるので、衛門督は、

■　「尋ねむと思したりき」

◆　「たづねむとおぼしたりき。」

◇　「手に入れようとお思いであった」

■　と、御けしきを見おきて⁷、日ごろ経て参りたまへり。

◆　と、みけしきをみおきて、ひごろへてまゐりたまへり。

◇　と、お顔色で察していたので、数日して参上なさった。

1 【聞こし召しおきて】主語は東宮。以下、後日の話になる。

2? 【桐壺の御方に】明石女御をさす。

3 【聞こえさせたまひければ】『集成』は「その猫をご所望になったので」と訳す。

4 【参らせたまへり】女三の宮方から東宮に猫を差し上げなさった、の意。

5 【げにいとうつくしげなる猫なりけり】東宮方の人々の詞。「げに」は柏木の言葉に納得する気持ちの表出。

6 【人びと興ずるを】『完訳』は「人々がおもしろがっているところへ」と訳す。

7 【尋ねむと思したりきと御けしきを見おきて】『集成』は「あの猫を手に入れたいとお思いだったと、（その時の）東宮のお顔色を見て取った上で」。『完訳』は「東宮があの猫をもらい受けようとおぼしめしだった、と察していたので」と訳す。このあたり、時間が前後して語られている。

若菜下.1.2.9

■　童なりしより、朱雀院の取り分きて思し使はせたまひしかば、御山住みに後れきこえては、またこの宮にも親しう参り、心寄せきこえたり。

◆　わらはなりしより、しゅじゃくゐんのとりわきておぼしつかはせたまひしかば、みやまずみにおくれきこえては、またこのみやにもしたしうまゐり、こころよせきこえたり。

◇　子供であったころから、朱雀院が特別におかわいがりになってお召し使いあそばしていたので、御入山されて後は、やはりこの東宮にも親しく参上し、お心寄せ申し上げていた。

■　御琴など教へきこえ¹たまふとて、

◆　おほむことなどをしへきこえたまふとて、

◇　お琴などをお教え申し上げなさるついでに、

1 【御琴など教へきこえ】柏木は東宮に弦楽器を教授している。太政大臣家は特に和琴の名手である。

若菜下.1.2.10

■　「御猫ども¹あまた集ひはべりにけり。

◆　「おほむねこどもあまたつどひはべりにけり。

◇　「御猫たちがたくさん集まっていますね。

■　いづら、この見し人は」

◆　いづら、このみしひとは?」

◇　どうしたかな、わたしが見た人は」

1 【御猫ども】以下「この見し人は」まで、柏木の詞。猫を「見し人」と喩えて言っている。『集成』は「女三の宮の身代わりというほどの気持が「人」と言わせている」と注す。

若菜下.1.2.11

■　と尋ねて見つけたまへり。

◆　とたづねてみつけたまへり。

◇　と探してお見つけになった。

■　いとらうたくおぼえて、かき撫でてゐたり。

◆　いとらうたくおぼえて、かきなでてゐたり。

◇　とてもかわいらしく思われて、撫でていた。

■　宮も、

◆　みやも、

◇　東宮も、

若菜下.1.2.12

■　「げに、をかしきさましたりけり¹。心なむ、まだなつきがたきは、見馴れぬ人を知るにやあらむ。ここなる猫ども、ことに劣らずかし」

◆　「げに、 をかしき さま し たり けり。 こころ なむ、 まだ なつき がたき は、 みなれ ぬ ひと を しる に や あら む? ここ なる ねこども、 こと に おとら ず かし。」

◇　「なるほど、かわいい恰好をしているね。性質が、まだなつかないのは、人見知りをするのだろうか。ここにいる猫たちも、大して負けないがね」

1 【げにをかしきさましたりけり】以下「劣らずかし」まで、東宮の詞。猫の様子。

若菜下.1.2.13

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

若菜下.1.2.14

■　「これは、さるわきまへ心も¹、をさをさはべらぬものなれど、その中にも心かしこきは、おのづから魂はべらむかし」

◆　「これは、さるわきまへごころも、をさをさはべらぬものなれど、そのなかにもかしこきは、おのづからたましひはべらむかし。」

◇　「猫というものは、そのような人見知りは、普通しないものでございますが、その中でも賢い猫は、自然と性根がございますのでしょう」

■　など聞こえて、

◆　などきこえて、

◇　などとお答え申し上げて、

■　「まさるどもさぶらふめるを²、これはしばし賜はり預からむ」

◆　「まさるどもさぶらふめるを、これはしばしたまはりあづからむ。」

◇　「これより勝れている猫が何匹もございますようですから、これは暫くお預かり申しましょう」

1 【これはさるわきまへ心も】以下「魂はべらむかし」まで、柏木の詞。疫これは」は猫一般をさす。

2 【まさるどもさぶらふめるを】以下「預からむ」まで、柏木の詞。「まさるども」はこの猫より勝れている猫ども、の意。

若菜下.1.2.15

■　と申したまふ。

◆　とまうしたまふ。

◇　と申し上げなさる。

■　心のうちに、あながちにをこがましく、かつはおぼゆるに¹、これを尋ね取りて²、夜もあたり近く臥せたまふ。

◆　こころのうちに、あながちにをこがましく、かつはおぼゆるに、これをたづねとりて、よるもあたりちかくふせたまふ。

◇　心の中では、何とも馬鹿げた事だと、一方ではお考えになるが、この猫を手に入れて、夜もお側近くにお置きなさる。

1 【かつはおぼゆるに】明融臨模本は「かつはおほゆるに」とある。大島本は「かつハおほゆるつゐに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「おぼゆ。つひに」と校訂する。『新大系』は底本（大島本）のまま「おぼゆる。つひに」とする。

2 【これを尋ね取りて】柏木、猫を手に入れて女三の宮を偲ぶ。

若菜下.1.2.16

■　明け立てば、猫のかしづきをして、撫で養ひたまふ。

◆　あけたてば、ねこのかしづきをして、なでやしなひたまふ。

◇　夜が明ければ、猫の世話をして、撫でて食事をさせなさる。

■　人気遠かりし心も、いとよく馴れて、ともすれば、衣の裾にまつはれ、寄り臥し睦るるを、まめやかにうつくしと思ふ。

◆　ひとげとほかりしこころも、いとよくなれて、ともすれば、きぬのすそにまつはれ、よりふしむつるるを、まめやかにうつくしとおもふ。

◇　人になつかなかった性質も、とてもよく馴れて、ともすれば、衣服の裾にまつわりついて、側に寝そべって甘えるのを、心からかわいいと思う。

■　いといたく眺めて、端近く寄り臥したまへるに、来て、

◆　いといたくながめて、はしちかくよりふしたまへるに、きて、

◇　とてもひどく物思いに耽って、端近くに寄り臥していらっしゃると、やって来て、

■　「ねう、ねう¹」

◆　「ねう、ねう」

◇　「ねよう、ねよう」

■　と、いとらうたげに鳴けば、かき撫でて、

◆　と、いとらうたげになけば、かきなでて、

◇　と、とてもかわいらしげに鳴くので、撫でて、

■　「うたても、すすむかな」

◆　「うたてもすすむかな!」

◇　「いやに、積極的だな」

■　と、ほほ笑まる²。

◆　と、ほほゑまる。

◇　と、思わず苦笑される。

1 【ねうねう】猫の鳴き声。擬音語。柏木は「寝よう、寝よう」の意に解す。

2 【うたてもすすむかなとほほ笑まる】『集成』は「いやに積極的だなと、苦笑が浮ぶ」。『完訳』は「いやに心のはやるやつよ、と苦笑せずにはいられない」と訳す。

若菜下.1.2.17

■　「恋ひわぶる人のかたみと手ならせば
なれよ何とて鳴く音なるらむ¹

◆　「こひわぶるひとのかたみとてならせば
なれよなにとてなくねなるらむ

◇　「恋いわびている人のよすがと思ってかわいがっていると
どういうつもりでそんな鳴き声を立てるのか

1 【恋ひわぶる人のかたみと手ならせばなれよ何とて鳴く音なるらむ】柏木の独詠歌。

若菜下.1.2.18

■　これも昔の契りにや¹」

◆　これもむかしのちぎりにや?「

◇　これも前世からの縁であろうか」

1 【これも昔の契りにや】歌の後の独り言。「これ」は猫との縁をさす。

若菜下.1.2.19

■　と、顔を見つつのたまへば、いよいよらうたげに鳴くを、懐に入れて眺めゐたまへり。

◆　と、かほをみつつのたまへば、いよいよらうたげになくを、ふところにいれてながめゐたまへり。

◇　と、顔を見ながらおっしゃると、ますますかわいらしく鳴くので、懐に入れて物思いに耽っていらっしゃる。

■　御達などは、

◆　ごたちなどは、

◇　御達などは、

若菜下.1.2.20

■　「あやしく、にはかなる猫の¹ときめくかな。かやうなるもの見入れたまはぬ御心に」

◆　「あやしく、 にはか なる ねこ の ときめく かな! かやう なる もの みいれ たまは ぬ みこころ に。」

◇　「奇妙に、急に猫を寵愛なさるようになったこと。このようなものはお好きでなかったご性分なのに」

1 【あやしくにはかなる猫の】以下「御心かな」まで、御達の詞。

若菜下.1.2.21

■　と、とがめけり。

◆　と、とがめけり。

◇　と、不審がるのだった。

■　宮より召すにも参らせず、取りこめて、これを語らひたまふ。

◆　みやよりめすにもまゐらせず、とりこめて、これをかたらひたまふ。

◇　宮から返すようにとご催促があってもお返し申さず、独り占めして、この猫を話相手にしていらっしゃる。

第三段　柏木、真木柱姫君には無関心

若菜下.1.3.1

■　左大将殿の北の方は¹、大殿の君たちよりも、右大将の君をば、なほ昔のままに、疎からず思ひきこえたまへり。

◆　さだいしゃうどののきたのかたは、おほとののきみたちよりも、うだいしゃうのきみをば、なほむかしのままに、うとからずおもひきこえたまへり。

◇　左大将殿の北の方は、大殿の君たちよりも、右大将の君を、やはり昔のままに、親しくお思い申し上げていらっしゃった。

■　心ばへのかどかどしく、気近くおはする君にて²、対面したまふ時々も、こまやかに隔てたるけしきなくもてなしたまへれば、大将も、淑景舎などの、疎々しく及びがたげなる御心ざまのあまりなるに、さま異なる御睦びにて、思ひ交はしたまへり。

◆　こころばへのかどかどしく、けぢかくおはするきみにて、たいめんしたまふときどきも、こまやかにへだてたるけしきなくもてなしたまへれば、だいしゃうも、しげいさなどの、うとうとしくおよびがたげなるみこころざまのあまりなるに、さまことなるおほむむつびにて、おもひかはしたまへり。

◇　気立てに才気があって、親しみやすくいらっしゃる方なので、お会いなさる時々にも、親身に他人行儀になるところはなくお振る舞いになるので、右大将も、淑景舎などが、他人行儀で近づきがたいお扱いであるので、一風変わったお親しさで、お付き合いしていらっしゃった。

1 【左大将殿の北の方は】玉鬘の近況、旧に変わらず夕霧と親しく交際。

2 【心ばへのかどかどしく気近くおはする君にて】玉鬘についていう。

若菜下.1.3.2

■　男君、今はまして²、かのはじめの北の方をももて離れ果てて、並びなくもてかしづききこえたまふ³。

◆　をとこぎみ、いまはまして、かのはじめのきたのかたをももてはなれはてて、ならびなくもてかしづききこえたまふ。

◇　夫君は、今では以前にもまして、あの前の北の方とすっかり縁が切れてしまって、並ぶ者がないほど大切にしていらっしゃる。

■　この御腹には、男君達の限りなれば、さうざうしとて、かの真木柱の姫君を⁴得て、かしづかまほしくしたまへど、祖父宮など⁵、さらに許したまはず、

◆　このおほむはらには、をとこきんだちのかぎりなれば、さうざうしとて、かのまきばしらのひめぎみをえて、かしづかまほしくしたまへど、おほぢみやなど、さらにゆるしたまはず、

◇　このお方の腹には、男のお子たちばかりなので、物足りないと思って、あの真木柱の姫君を引き取って、大切にお世話申したいとお思いになるが、祖父宮などは、どうしてもお許しにならず、

1? 【疎々しく及びがたげなる御心ざまのあまりあるに】『集成』は「よそよそしくてとても近づきがたく取り澄ましていられるのが心外なので」と訳す。

2 【男君今はまして】鬚黒大将、娘の真木柱の姫君のことを恋しく思う。

3 【並びなくもてかしづききこえたまふ】鬚黒は玉鬘を。

4 【かの真木柱の姫君を】「真木柱の姫君」の呼称は、巻名にもとづくものか。当時、十二、三歳であったから、現在十六、七歳になっている。

5 【祖父宮など】式部卿宮。

若菜下.1.3.3

■　「この君をだに、人笑へならぬさまにて見む¹」

◆　「このきみをだに、ひとわらへならぬさまにてみむ。」

◇　「せめてこの姫君だけでも、物笑いにならないように世話しよう」

1 【この君をだに人笑へならぬさまにて見む】式部卿宮の詞。「見む」は立派な婿を迎えてやりたい、の意。

若菜下.1.3.4

■　と思し、のたまふ。

◆　とおぼし、のたまふ。

◇　とお思いになり、おっしゃりもしている。

若菜下.1.3.5

■　親王の御おぼえいとやむごとなく、内裏にも、この宮の御心寄せ、いとこよなくて¹、このことと奏したまふことをば、え背きたまはず、心苦しきものに思ひきこえたまへり²。

◆　みこのおほむおぼえいとやむごとなく、うちにも、このみやのみこころよせ、いとこよなくて、このこととそうしたまふことをば、えそむきたまはず、こころぐるしきものにおもひきこえたまへり。

◇　親王のご声望はたいそう高く、帝におかせられても、この宮への御信頼は、並々ならぬものがあって、こうと奏上なさることはお断りになることができず、お気づかい申していらっしゃる。

■　おほかたも今めかしくおはする宮にて、この院、大殿にさしつぎたてまつりては³、人も参り仕うまつり、世人も重く思ひきこえけり。

◆　おほかたもいまめかしくおはするみやにて、このゐん、おほとのにさしつぎたてまつりては、ひともまゐりつかうまつり、よひともおもくおもひきこえけり。

◇　だいたいのお人柄も現代的でいらっしゃる宮で、こちらの院、大殿にお次ぎ申して、人々もお仕え申し、世間の人々も重々しく申し上げているのであった。

1 【内裏にもこの宮の御心寄せいとこよなくて】式部卿宮は冷泉帝の母藤壺の兄すなわち伯父にあたり、その娘が王女御として入内もしているという関係。

2 【心苦しきものに思ひきこえたまへり】冷泉帝が式部卿宮を。『集成』は「心にかけて大切なお方とお思い申し上げていられる」。『完訳』は「お気づかい申しておいであそばす」と訳す。

3 【この院大殿にさしつぎたてまつりては】式部卿宮は、源氏、太政大臣家に次ぐ、第三の権勢家。「澪標」巻以来変わらない地位を確保。鬚黒左大将より上格。

若菜下.1.3.6

■　大将も、さる世の重鎮となりたまふべき下形なれば¹、姫君の御おぼえ、などてかは軽くはあらむ²。聞こえ出づる人びと³、ことに触れて多かれど、思しも定めず⁴。衛門督を、「さも、けしきばまば⁵」と思すべかめれど、猫には思ひ落としたてまつるにや⁶、かけても思ひ寄らぬぞ、口惜しかりける。

◆　だいしゃう も、 さる よ の おもし と なり たまふ べき したかた なれ ば、 ひめぎみ の おほむおぼえ、 などて かは かるく は あら む? きこえ いづる ひとびと、 こと に ふれ て おほかれ ど、 おぼし も さだめ ず。 ゑもんのかみ を、 「さも、 けしきばま ば。」 と おぼす べか' めれ ど、 ねこ に は おもひ おとし たてまつる に や、 かけて も おもひよら ぬ ぞ、 くちをしかり ける。

◇　左大将も、将来の国家の重鎮とおなりになるはずの有力者であるから、姫君のご評判、どうして軽いことがあろうか。求婚する人々、何かにつけて大勢いるが、ご決定なさらない。衛門督を、「そのような、態度を見せたら」とお思いのようだが、猫ほどにはお思いにならないのであろうか、まったく考えもしないのは、残念なことであった。

1 【さる世の重鎮となりたまふべき下形なれば】『集成』は「東宮の伯父として、国家の柱石ともおなりになるはずの有力者でいられるから」と訳す。

2 【などてかは軽くはあらむ】「などてかは--む」反語表現。語り手の言辞。

3 【聞こえ出づる人びと】真木柱の姫君に求婚する人々。

4 【思しも定めず】主語は式部卿宮。真木柱の姫君の親権者は祖父式部卿宮。

5 【さもけしきばまば】真木柱の姫君への求婚の意向。

6 【猫には思ひ落としたてまつるにや】『一葉抄』は「双紙詞也」と指摘。『集成』は「以下、前の話題とここの話題とをつないでの諧謔気味の草子地」。『完訳』は「語り手の皮肉めいた評言」と注す。

若菜下.1.3.7

■　母君の、あやしく、なほひがめる人にて、世の常のありさまにもあらず、もて消ちたまへるを¹、口惜しきものに思して²、継母の御あたりをば、心つけてゆかしく思ひて、今めきたる御心ざまにぞものしたまひける³。

◆　ははぎみの、あやしく、なほひがめるひとにて、よのつねのありさまにもあらず、もてけちたまへるを、くちをしきものにおぼして、ままははのおほむあたりをば、こころつけてゆかしくおもひて、いまめきたるみこころざまにぞものしたまひける。

◇　母君が、どうしたことか、今だに変な方で、普通のお暮らしぶりでなく、廃人同様になっていらっしゃるのを、残念にお思いになって、継母のお側を、いつも心にかけて憧れて、現代的なご気性でいらっしゃっるのだった。

1 【もて消ちたまへるを】『集成』は「廃人同様のありさまでいられるのを」。『完訳』は「世間と没交渉になっている意」「世間のことは意にも介しておられないのを」と注す。

2 【口惜しきものに思して】主語は真木柱の姫君。

3 【今めきたる御心ざまにぞものしたまひける】主語は真木柱の姫君。継母を慕うあたりが今風といわれるゆえん。

第四段　真木柱、兵部卿宮と結婚

若菜下.1.4.1

■　兵部卿宮、なほ一所のみおはして¹、御心につきて思しけることどもは、皆違ひて²、世の中もすさまじく、人笑へに思さるるに、

◆　ひゃうぶきゃうのみや、なほひとところのみおはして、みこころにつきておぼしけることどもは、みなたがひて、よのなかもすさまじく、ひとわらへにおぼさるるに、

◇　蛍兵部卿宮は、やはり独身生活でいらっしゃって、熱心にお望みになった方々は、皆うまくいかなくて、世の中が面白くなく、世間の物笑いに思われると、

■　「さてのみやはあまえて過ぐすべき³」

◆　「さてのみやはあまえてすぐすべき。」

◇　「このまま甘んじていられない」

■　と思して、このわたりにけしきばみ寄りたまへれば、大宮、

◆　とおぼして、このわたりにけしきばみよりたまへれば、おほみや、

◇　とお思いになって、この宮に気持ちをお漏らしになったところ、式部卿大宮は、

1 【兵部卿宮なほ一所のみおはして】蛍兵部卿宮は北の方を亡くして以後、独身生活。

2 【御心につきて思しけることどもは皆違ひて】玉鬘や女三の宮を望んだことをさす。

3 【さてのみやはあまえて過ぐすべき】蛍兵部卿宮の心中。「あまえて」について、『集成』は「こんなふうにのんびり構えてばかりもいられない」。『完訳』は「こんなふうにいい気になってばかりもいられまい」と訳す。

若菜下.1.4.2

■　「何かは¹。かしづかむと思はむ女子をば、宮仕へに次ぎては、親王たちにこそは見せたてまつらめ。ただ人の、すくよかに、なほなほしきをのみ²、今の世の人のかしこくする、品なきわざなり」

◆　「なにかは! かしづか む と おもは む をむなご を ば、 みやづかへ に つぎ て は、 みこたち に こそ は みせ たてまつら め。 ただうど の、 すくよか に、 なほなほしき を のみ、 いま の よ の ひと の かしこく する、 しな なき わざ なり。」

◇　「いや何。大切に世話しようと思う娘なら、帝に差し上げる次には、親王たちにめあわせ申すのがよい。臣下の、真面目で、無難な人だけを、今の世の人が有り難がるのは、品のない考え方だ」

1 【何かは】以下「品なきわざなり」まで、式部卿宮の詞。娘の結婚相手の第一は帝、次いで親王だ、という考え。実際、宮の中の君は王女御として入内。大君は臣下の鬚黒大将の北の方となったが、離縁となった。

2 【ただ人のすくよかになほなほしきをのみ】鬚黒の性格が思い合わされる表現。

若菜下.1.4.3

■　とのたまひて、いたくも悩ましたてまつりたまはず、受け引き申したまひつ。

◆　とのたまひて、いたくもなやましたてまつりたまはず、うけひきまうしたまひつ。

◇　とおっしゃって、そう大してお焦らし申されることなく、ご承諾なさった。

若菜下.1.4.4

■　親王、あまり怨みどころなきを、さうざうしと思せど、おほかたのあなづりにくきあたりなれば、えしも言ひすべしたまはで、おはしましそめぬ。

◆　みこ、あまりうらみどころなきを、さうざうしとおぼせど、おほかたのあなづりにくきあたりなれば、えしもいひすべしたまはで、おはしましそめぬ。

◇　蛍親王は、あまりに口説きがいのないのを、物足りないとお思いになるが、大体が軽んじ難い家柄なので、言い逃れもおできになれず、お通いになるようになった。

■　いと二なくかしづききこえたまふ¹。

◆　いとになくかしづききこえたまふ。

◇　たいそうまたとなく大事にお世話申し上げなさる。

1 【いと二なくかしづききこえたまふ】式部卿宮家が蛍兵部卿宮を婿として。

若菜下.1.4.5

■　大宮は、女子あまたものしたまひて、

◆　おほみやは、をむなごあまたものしたまひて、

◇　式部卿大宮は、女の子がたくさんいらっしゃって、

若菜下.1.4.6

■　「さまざまもの嘆かしき¹折々多かるに、物懲りしぬべけれど²、なほこの君のことの思ひ放ちがたくおぼえてなむ。

◆　「さまざまものなげかしきをりをりおほかるに、ものごりしぬべけれど、なほこのきみのことのおもひはなちがたくおぼえてなむ。

◇　「いろいろと何かにつけ嘆きの種が多いので、懲り懲りしたと思いたいところだが、やはりこの君のことが放っておけなく思えてね。

■　母君は、あやしきひがものに、年ごろに添へてなりまさりたまふ。

◆　ははぎみは、あやしきひがものに、としごろにそへてなりまさりたまふ。

◇　母君は、奇妙な変人に年とともになって行かれる。

■　大将はた、わがことに従はず³とて、おろかに見捨てられためれば、いとなむ心苦しき」

◆　だいしゃうはた、わがことにしたがはずとて、おろかにみすてられた'めれば、いとなむこころぐるしき。」

◇　大将は大将で、自分の言う通りにしないからと言って、いい加減に見放ちなされたようだから、まことに気の毒である」

1 【さまざまもの嘆かしき】以下「心苦しき」まで、式部卿宮の詞。

2 【物懲りしぬべけれど】式部卿宮の大君は鬚黒と離縁、中の君は入内はしたものの立后が叶わなかった。

3 【わがことに従はず】鬚黒の意見に式部卿宮が従わない、の意。

若菜下.1.4.7

■　とて、御しつらひをも、立ちゐ、御手づから御覧じ入れ、よろづにかたじけなく御心に入れたまへり。

◆　とて、おほむしつらひをも、たちゐ、おほむてづからごらんじいれ、よろづにかたじけなくみこころにいれたまへり。

◇　と言って、お部屋の飾り付けも、立ったり座ったり、ご自身でお世話なさり、すべてにもったいなくも熱心でいらっしゃった。

第五段　兵部卿宮と真木柱の不幸な結婚生活

若菜下.1.5.1

■　宮は、亡せたまひにける北の方を、世とともに恋ひきこえたまひて、

◆　みやは、うせたまひにけるきたのかたを、よとともにこひきこえたまひて、

◇　宮は、お亡くなりになった北の方を、それ以来ずっと恋い慕い申し上げなさって、

■　「ただ、昔の御ありさまに似たてまつりたらむ人を見む¹」

◆　「ただ、むかしのおほむありさまににたてまつらむひとをみむ。」

◇　「ただ、亡くなった北の方の面影にお似申し上げたような方と結婚しよう」

■　と思しけるに、

◆　とおぼしけるに、

◇　とお思いになっていたが、

■　「悪しくはあらねど、さま変はりてぞものしたまひける²」

◆　「あしくはあらねど、さまかはりてぞものしたまひける。」

◇　「悪くはないが、違った感じでいらっしゃる」

■　と思すに、口惜しくやありけむ³、通ひたまふさま、いともの憂げなり。

◆　とおぼすに、くちをしくやありけむ、かよひたまふさま、いとものうげなり。

◇　とお思いになると、残念であったのか、お通いになる様子は、まこと億劫そうである。

1 【昔の御ありさまに似たてまつりたらむ人を見む】蛍兵部卿宮の心中。故北の方は、右大臣の三の君、太政大臣の北の方（四の君）や六の君（朧月夜尚侍）の姉。「花宴」に「帥宮の北の方、頭中将のすさめぬ四の君などこそよしと聞きしか」（第一章二段）とあるのが初出。「胡蝶」に「年ごろおはしける北の方も亡せたまひて、この三年ばかり独り住みにてわびたまへば」（第一章三段）とあった。「面影の人」を求めるのはこの物語の通貫したテーマ。

2 【悪しくはあらねどさま変はりてぞものしたまひける】蛍兵部卿宮の感想。『集成』は「きれいな人ではあるが、全然感じの違うお方だった」。『完訳』は「ご器量がわるいというわけではないのだけれど、まるで感じがちがっていらっしゃる」と訳す。

3 【口惜しくやありけむ】語り手の挿入句。蛍兵部卿宮の心中を忖度。

若菜下.1.5.2

■　大宮、

◆　おほみや、

◇　式部卿大宮は、

■　「いと心づきなきわざかな¹」

◆　「いとこころづきなきわざかな!」

◇　「まったく心外なことだ」

■　と思し嘆きたり。

◆　とおぼしなげきたり。

◇　とお嘆きになっていた。

■　母君も、さこそひがみたまへれど、うつし心出で来る時は、

◆　ははぎみも、さこそひがみたまへれど、うつしごころいでくるときは、

◇　母君も、あれほど変わっていらっしゃったが、正気に返る時は、

■　「口惜しく憂き世」

◆　「くちをしくうきよ。」

◇　「口惜しい嫌な世の中だ」

■　と、思ひ果てたまふ。

◆　と、おもひはてたまふ。

◇　と、すっかり思いきりなさる。

1 【いと心づきなきわざかな】式部卿宮の心中。蛍宮の態度に立腹。

若菜下.1.5.3

■　大将の君も、「さればよ。いたく色めきたまへる親王を」と、はじめよりわが御心に許したまはざりしことなればにや、ものしと思ひたまへり。

◆　だいしゃうのきみ も、 「さればよ! いたく いろめき たまへ る みこ を。」 と、 はじめ より わが みこころ に ゆるし たまは ざり し こと なれ ば に や、 ものし と おもひ たまへ り。

◇　左大将の君も、「やはりそうであったか。ひどく浮気っぽい親王だから」と、はじめからご自身お認めにならなかったことだからであろうか、面白からぬお思いでいらっしゃった。

若菜下.1.5.4

■　尚侍の君も、かく頼もしげなき御さまを、近く聞きたまふには、

◆　かむのきみも、かくたのもしげなきおほむさまを、ちかくききたまふには、

◇　尚侍の君も、このように頼りがいのないご様子を、身近にお聞きになるにつけ、

■　「さやうなる世の中を見ましかば、こなたかなた、いかに思し見たまはまし」

◆　「さやうなるよのなかをみましかば、こなたかなた、いかにおぼしみたまはまし。」

◇　「そのような方と結婚をしたのだったら、こちらにもあちらにも、どんなにお思いになり御覧になっただろう」

■　など、なまをかしくも、あはれにも思し出でけり。

◆　など、なまをかしくも、あはれにもおぼしいでけり。

◇　などと、少々おかしくも、また懐かしくもお思い出しになるのだった。

若菜下.1.5.5

■　「そのかみも、気近く見聞こえむとは、思ひ寄らざりきかし。

◆　「そのかみも、けぢかくみきこえむとは、おもひよらざりきかし。

◇　「あの当時も、結婚しようとは、考えてもいなかったのだ。

■　ただ、情け情けしう、心深きさまにのたまひわたりしを、あへなくあはつけきやうにや、聞き落としたまひけむ」

◆　ただ、なさけなさけしう、こころふかきさまにのたまひわたりしを、あへなくあはつけきやうにや、ききおとしたまひけむ。」

◇　ただ、いかにも優しく、情愛深くお言葉をかけ続けてくださったのに、張り合いなく軽率なように、お見下しになったであろうか」

■　と、いと恥づかしく、年ごろも思しわたることなれば、

◆　と、いとはづかしく、としごろもおぼしわたることなれば、

◇　と、とても恥ずかしく、今までもお思い続けていらっしゃることなので、

■　「かかるあたりにて、聞きたまはむことも、心づかひせらるべく」

◆　「かかるあたりにて、ききたまはむことも、こころづかひせらるべく。」

◇　「あのような近いところで、わたしの噂をお聞きになることも、気をつかわねばならない」

■　など思す。

◆　などおぼす。

◇　などとお思いになる。

若菜下.1.5.6

■　これよりも、さるべきことは扱ひきこえたまふ。

◆　これよりも、さるべきことはあつかひきこえたまふ。

◇　こちらからも、しかるべき事柄はしてお上げになる。

■　せうとの君たちなどして、かかる御けしきも知らず顔に、憎からず聞こえまつはしなどするに、心苦しくて、もて離れたる御心はなきに、大北の方といふさがな者ぞ、常に許しなく怨じきこえたまふ。

◆　せうとのきみたちなどして、かかるみけしきもしらずがほに、にくからずきこえまつはしなどするに、こころぐるしくて、もてはなれたるみこころはなきに、おほきたのかたといふさがなものぞ、つねにゆるしなくゑんじきこえたまふ。

◇　兄弟の公達などを差し向けて、このようなご夫婦仲も知らない顔をして、親しげにお側に伺わせたりなどするので、気の毒になって、お見捨てになる気持ちはないが、大北の方という性悪な人が、いつも悪口を申し上げなさる。

若菜下.1.5.7

■　「親王たちは、のどかに二心なくて、見たまはむをだにこそ、はなやかならぬ慰めには思ふべけれ」

◆　「みこたちは、のどかにふたごころなくて、みたまはむをだにこそ、はなやかならぬなぐさめにはおもふべけれ。」

◇　「親王たちは、おとなしく浮気をせず、せめて愛して下さるのが、華やかさがない代わりには思えるのだが」

若菜下.1.5.8

■　とむつかりたまふを、宮も漏り聞きたまひては、「いと聞きならはぬことかな。昔、いとあはれと思ひし人をおきても、なほ、はかなき心のすさびは絶えざりしかど、かう厳しきもの怨じは、ことになかりしものを」、心づきなく、いとど昔を恋ひきこえたまひつつ、故里にうち眺めがちにのみおはします。さ言ひつつも、二年ばかりになりぬれば、かかる方に目馴れて、ただ、さる方の御仲にて過ぐしたまふ。

◆　と むつかり たまふ を、 みや も もり きき たまひ て は、 「いと きき ならは ぬ こと かな! むかし、 いと あはれ と おもひ し ひと を おき て も、 なほ、 はかなき こころ の すさび は たえ ざり しか ど、 かう きびしき ものゑんじ は、 ことに なかり し もの を」、 こころづきなく、 いとど むかし を こひ きこえ たまひ つつ、 ふるさと に うちながめがち に のみ おはします。 さ いひ つつ も、 ふたとせ ばかり に なり ぬれ ば、 かかる かた に めなれ て、 ただ、 さる かた の おほむなか に て すぐし たまふ。

◇　とぶつぶつおっしゃるのを、宮も漏れお聞きなさっては、「まったく変な話だ。昔、とてもいとしく思っていた人を差し置いても、やはり、ちょっとした浮気はいつもしていたが、こう厳しい恨み言は、なかったものを」と、気にくわなく、ますます故人をお慕いなさりながら、自邸に物思いに耽りがちでいらっしゃる。そうは言いながらも、二年ほどになったので、こうした事にも馴れて、ただ、そのような夫婦仲としてお過ごしになっていらっしゃる。

第二章　光る源氏の物語　住吉参詣

第一段　冷泉帝の退位

若菜下.2.1.1

■　はかなくて、年月もかさなりて、内裏の帝、御位に即かせたまひて、十八年にならせたまひぬ¹。

◆　はかなくて、としつきもかさなりて、うちのみかど、みくらゐにつかせたまひて、じふはちねんにならせたまひぬ。

◇　これという事もなくて、年月が過ぎて行き、今上の帝、御即位なさってから十八年におなりあそばした。

1 【はかなくて年月もかさなりて内裏の帝御位に即かせたまひて十八年にならせたまひぬ】その後四年を経て、冷泉帝は譲位する。冷泉帝は十一歳で即位（澪標）。したがって現在二十八歳。源氏は四十六歳。つまり、源氏四十二歳から四十五歳までの四年間の空白がある。

若菜下.2.1.2

■　「嗣の君とならせたまふべき御子¹おはしまさず、ものの栄なきに、世の中はかなくおぼゆるを²、心やすく、思ふ人びとにも対面し、私ざまに心をやりて、のどかに過ぎまほしくなむ³」

◆　「つぎのきみとならせたまふべきみこおはしまさず、もののはえなきに、よのなかはかなくおぼゆるを、こころやすく、おもふひとびとにもたいめんし、わたくしざまにこころをやりて、のどかにすぎまほしくなむ。」

◇　「後を嗣いで次の帝におなりになる皇子がいらっしゃらず、物寂しい上に、寿命がいつまで続くか分からない気がするので、気楽に、会いたい人たちと会い、私人として思うままに振る舞って、のんびりと過ごしたい」

1 【嗣の君とならせたまふべき御子】以下「過ぎまほしくなむ」まで、冷泉帝の詞。次の帝となるべき男皇子もいない寂しさを嘆く。

2 【世の中はかなくおぼゆるを】『完訳』は「この寿命もいつまで続くのか頼りなく思われてならないので」と訳す。

3 【のどかに過ぎまほしくなむ】明融臨模本と大島本は「すきまほしく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「過ぐさまほしく」と校訂する。『新大系』は底本（大島本）のままとする。

若菜下.2.1.3

■　と、年ごろ思しのたまはせつるを、日ごろいと重く悩ませたまふことありて、にはかに下りゐさせたまひぬ。

◆　と、としごろおぼしのたまはせつるを、ひごろいとおもくなやませたまふことありて、にはかにおりゐさせたまひぬ。

◇　と、長年お思いになりおっしゃりもしていたが、最近たいそう重くお悩みあそばすことがあって、急に御退位あそばした。

■　世の人、

◆　よのひと、

◇　世間の人は、

■　「飽かず盛りの御世を、かく逃れたまふこと¹」

◆　「あかずさかりのみよを、かくのがれたまふこと。」

◇　「惜しい盛りのお年を、このようにお退きになること」

■　と惜しみ嘆けど、春宮もおとなびさせたまひにたれば²、うち嗣ぎて、世の中の政事など、ことに変はるけぢめもなかりけり³。

◆　とをしみなげけど、とうぐうもおとなびさせたまひにたれば、うちつぎて、よのなかのまつりごとなど、ことにかはるけぢめもなかりけり。

◇　と、惜しみ嘆いたが、東宮もご成人あそばしているので、お嗣ぎになって、世の中の政治など、特別に変わることもなかった。

1 【飽かず盛りの御世をかく逃れたまふこと】世の中の人の詞。冷泉帝の御譲位を惜しむ。

2 【春宮もおとなびさせたまひにたれば】東宮は二十歳。朱雀院の皇子、母承香殿女御で左大将鬚黒の妹。三歳で立坊（澪標）、十三歳で元服（梅枝）、源氏の娘明石女御が入内（藤裏葉）、第一皇子誕生（若菜上）。

3 【世の中の政事などことに変はるけぢめもなかりけり】冷泉帝から今上帝へ御世替わりがあったが、格別政治や政界の人事に大きな異動がなかったことをいう。

若菜下.2.1.4

■　太政大臣、致仕の表たてまつりて¹、籠もりゐたまひぬ。

◆　おほきおとど、ちじのへうたてまつりて、こもりゐたまひぬ。

◇　太政大臣は致仕の表を奉って、ご引退なさった。

1 【太政大臣致仕の表たてまつりて】太政大臣が致仕し、鬚黒が右大臣となる。

若菜下.2.1.5

■　「世の中の常なきにより¹、かしこき帝の君も、位を去りたまひぬるに、年深き身の冠を挂けむS4、何か惜しからむ」

◆　「よのなかのつねなきにより、かしこきみかどのきみも、くらゐをさりたまひぬるに、としふかきみのかうぶりをかけむ、なにかをしからむ。」

◇　「世間の無常によって、恐れ多い帝の君も、御位をお下りになったのに、年老いた自分が冠を掛けるのは、何の惜しいことがあろうか」

S4 逢萌字子康　北海都昌人也　（中略）　即解冠挂東都城門　帰　将家属浮海　客於遼東（後漢書-逢萌伝）

1 【世の中の常なきにより】以下「何か惜しからむ」まで、太政大臣の詞。

若菜下.2.1.6

■　と思しのたまひて¹、左大将、右大臣になりたまひてぞ、世の中の政事仕うまつりたまひける。

◆　とおぼしのたまひて、さだいしゃう、うだいじんになりたまひてぞ、よのなかのまつりごとつかうまつりたまひける。

◇　とお考えになりおっしゃって、左大将が、右大臣におなりになって、政務をお勤めになったのであった。

■　女御の君は、かかる御世をも待ちつけたまはで、亡せたまひにければ²、限りある御位を得たまへれど³、ものの後ろの心地して、かひなかりけり。

◆　にょうごのきみは、かかるみよをもまちつけたまはで、うせたまひにければ、かぎりあるみくらゐをえたまへれど、もののうしろのここちして、かひなかりけり。

◇　承香殿女御の君は、このような御世にお会いにならず、お亡くなりになったので、規定のご称号を奉られたが、光の当たらない感じがして、何にもならなかった。

1 【と思しのたまひて】明融臨模本と大島本は「おほしの給て」とある。『完本』は諸本に従って「思しのたまふ」と校訂する。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。

2 【女御の君はかかる御世をも待ちつけたまはで亡せたまひにければ】東宮の母承香殿女御はこれまでに死去。はじめてここに語られる。

3 【限りある御位を得たまへれど】皇太后の位を追贈されたことをいう。

若菜下.2.1.7

■　六条の女御の御腹の一の宮、坊にゐたまひぬ¹。

◆　ろくでうのにょうごのおほむはらのいちのみや、ばうにゐたまひぬ。

◇　六条院の女御腹の一の宮、東宮におつきになった。

■　さるべきこととかねて思ひしかど、さしあたりてはなほめでたく、目おどろかるるわざなりけり。

◆　さるべきこととかねておもひしかど、さしあたりてはなほめでたく、めおどろかるるわざなりけり。

◇　当然のこととは以前から思っていたが、実現して見るとやはり素晴らしく、目を見張るようなことであった。

■　右大将の君、大納言になりたまひぬ。

◆　うだいしゃうのきみ、だいなごんになりたまひぬ。

◇　右大将の君、大納言におなりになった。

■　いよいよあらまほしき御仲らひなり²。

◆　いよいよあらまほしきおほむなからひなり。

◇　ますます理想的なお間柄である。

1 【六条の女御の御腹の一の宮坊にゐたまひぬ】明石女御の第一皇子が皇太子となる。今年六歳。

2 【いよいよあらまほしき御仲らひなり】鬚黒右大臣と夕霧大納言の関係をいう。

若菜下.2.1.8

■　六条院は、下りゐたまひぬる冷泉院¹の、御嗣おはしまさぬを、飽かず御心のうちに思す。

◆　ろくでうのゐんは、おりゐたまひぬるれいぜいゐんの、おほむつぎおはしまさぬを、あかずみこころのうちにおぼす。

◇　六条院は、御退位あそばした冷泉院が、御後嗣がいらっしゃらないのを、残念なこととご心中ひそかにお思いになる。

■　同じ筋なれど³、思ひ悩ましき御ことならで⁴、過ぐしたまへるばかりに、罪は隠れて、末の世まではえ伝ふまじかりける御宿世⁵、口惜しくさうざうしく思せど⁶、人にのたまひあはせぬことなれば、いぶせくなむ。

◆　おなじすぢなれど、おもひなやましきおほむことならで、すぐしたまへるばかりに、つみはかくれて、すゑのよまではえつたふまじかりけるおほむすくせ、くちをしくさうざうしくおぼせど、ひとにのたまひあはせぬことなれば、いぶせくなむ。

◇　同じ自分の血統であるが、御煩悶なさることなくて、無事にお過ごしなっただけに、罪は現れなかったが、子孫まで皇位を伝えることができなかった御運命を、口惜しく物足りなくお思いになるが、人と話し合えないことなので、気持ちが晴れない。

1 【冷泉院】初めての呼称。退位後、冷泉院を院の御所としたことがわかる。またこの帝の呼称にもなる。

2? 【冷泉院の御嗣おはしまさぬを飽かず御心の内に思す】源氏は、冷泉院に御継嗣のいないことを心中に残念に思う。

3 【同じ筋なれど】冷泉院と東宮をさす。

4 【思ひ悩ましき御ことならで】明融臨模本は「御事ならて」とある。大島本は「御事なくて」とある。『集成』『新大系』はそれぞれ底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「御事なうて」と校訂する。

5 【過ぐしたまへるばかりに罪は隠れて末の世まではえ伝ふまじかりける御宿世】接続助詞「て」逆接の意。『完訳』は「世間に知られずにすんだが、そのかわり帝のお血筋を」と訳す。

6 【口惜しくさうざうしく思せど】源氏の心中。間接的叙述。

若菜下.2.1.9

■　春宮の女御は、御子たちあまた数添ひたまひて¹、いとど御おぼえ並びなし。

◆　とうぐうのにょうごは、みこたちあまたかずそひたまひて、いとどおほむおぼえならびなし。

◇　東宮の母女御は、御子たちが大勢いらっしゃって、ますます御寵愛は並ぶ者がいない。

■　源氏の、うち続き后にゐたまふべきことを²、世人飽かず思へるにつけても、冷泉院の后は³、ゆゑなくて、あながちにかくしおきたまへる⁴御心を思すに、いよいよ六条院の御ことを、年月に添へて、限りなく思ひきこえたまへり。

◆　げんじの、うちつづききさきにゐたまふべきことを、よひとあかずおもへるにつけても、れいぜいゐんのきさきは、ゆゑなくて、あながちにかくしおきたまへるみこころをおぼすに、いよいよろくでうゐんのおほむことを、としつきにそへて、かぎりなくおもひきこえたまへり。

◇　源氏が、引き続いて皇后におなりになることを、世間の人は不満に思っているのにつけても、冷泉院の皇后は、格別の理由もないのに、強引にこのようにして下さったお気持ちをお思いになると、ますます六条院の御事を、年月と共に、この上なく有り難くお思い申し上げになっていらっしゃった。

1 【春宮の女御は御子たちあまた数添ひたまひて】明石女御は帝の寵愛が厚く御子たちも大勢いる。「春宮の女御」は東宮の母女御の意。帝の女御は複数いる。東宮の母女御は一人。そのほうが重々しい呼称。

2 【源氏のうち続き后にゐたまふべきことを】藤壺（先帝の四宮）、秋好（故前坊の姫、源氏の養女）をさす。「源氏」は皇族の意で使われている。

3 【冷泉院の后は】秋好中宮。

4 【ゆゑなくてあながちにかくしおきたまへる】秋好中宮は、立后がかなり強引で無理になったものだ、と思っている。

若菜下.2.1.10

■　院の帝¹、思し召ししやうに、御幸も、所狭からで渡りたまひなどしつつ、かくてしも、げにめでたくあらまほしき御ありさまなり。

◆　ゐんのみかど、おぼしめししやうに、みゆきも、ところせからでわたりたまひなどしつつ、かくてしも、げにめでたくあらまほしきおほむありさまなり。

◇　院の帝は、お考えになっていたように、御幸も、気軽にお出かけなさったりして、御退位後はかえって、確かに素晴らしく申し分ない御生活である。

1 【院の帝】冷泉院の日常。上皇を「院の帝」と呼称する。

第二段　六条院の女方の動静

若菜下.2.2.1

■　姫宮の御ことは、帝、御心とどめて思ひきこえたまふ。

◆　ひめみやのおほむことは、みかど、みこころとどめておもひきこえたまふ。

◇　姫宮の御事は、帝が、御配慮になってお気をつけて差し上げなさる。

■　おほかたの世にも、あまねくもてかしづかれたまふを、対の上の御勢ひには、えまさりたまはず。

◆　おほかたのよにも、あまねくもてかしづかれたまふを、たいのうへのおほむいきほひには、えまさりたまはず。

◇　世間の人々からも、広く重んじられていらっしゃるが、対の上のご威勢には、勝ることがおできになれない。

■　年月経るままに、御仲いとうるはしく睦びきこえ交はしたまひて²、いささか飽かぬことなく、隔ても見えたまはぬものから³、

◆　としつきふるままに、おほむなかいとうるはしくむつびきこえかはしたまひて、いささかあかぬことなく、へだてもみえたまはぬものから、

◇　年月がたつにつれて、ご夫婦仲は互いにたいそうしっくりと睦まじくいらして、少しも不満なところなく、よそよそしさもお見えでないが、

1? 【姫宮の御事は帝御心とどめて】女三の宮をさす。

2 【年月経るままに御仲いとうるはしく睦びきこえ交はしたまひて】女三の宮降嫁後、五年を経ている。「麗はしく睦び交はす」とは外見的な振る舞いをいうのであろう。『集成』は「源氏とのお間柄はまことにしっくりと仲むつまじくいらして」。『完訳』は「院の殿と対の上とのご夫婦仲はまったく毛筋ほどの乱れもなく、お互いに仲睦まじくお過しになって」と訳す。

3 【いささか飽かぬことなく隔ても見えたまはぬものから】紫の上の源氏から心の乖離が語られる。

若菜下.2.2.2

■　「今は、かうおほぞうの住まひならで¹、のどやかに行なひをも、となむ思ふ。

◆　「いまは、かうおほざうのすまひならで、のどやかにおこなひをも、となむおもふ。

◇　「今は、このような普通の生活ではなく、のんびりと仏道生活に入りたい、と思います。

■　この世はかばかりと、見果てつる心地する齢にもなりにけり²。

◆　このよはかばかりと、みはてつるここちするよはひにもなりにけり。

◇　この世はこれまでと、すっかり見終えた気がする年齢にもなってしまいました。

■　さりぬべきさまに思し許してよ」

◆　さりぬべきさまにおぼしゆるしてよ。」

◇　そのようにお許し下さいませ」

1 【今はかうおほぞうの住まひならで】以下「思し許してよ」まで、紫の上の詞。出家の希望を述べる。『完訳』は「このような通り一遍の暮しでなく」「ありふれた物思いがちな愛人なみの生活」と注す。

2 【この世はかばかりと見果てつる心地する齢にもなりにけり】紫の上、三十六歳。後文の翌年の記事に「今年は三十七にぞなりたまふ」（第六章二段）とある。

若菜下.2.2.3

■　と、まめやかに聞こえたまふ折々あるを¹、

◆　と、まめやかにきこえたまふをりをりあるを、

◇　と、真剣に申し上げなさることが度々あるが、

1 【まめやかに聞こえたまふ折々あるを】紫の上は出家の希望を真剣に度々源氏に願っている。

若菜下.2.2.4

■　「あるまじく、つらき御ことなり¹。

◆　「あるまじく、つらきおほむことなり。

◇　「とんでもない、酷いおっしゃりようです。

■　みづから、深き本意あることなれど、とまりてさうざうしくおぼえたまひ²、ある世に変はらむ御ありさまの³、うしろめたさによりこそ、ながらふれ。

◆　みづから、ふかきほ'いあることなれど、とまりてさうざうしくおぼえたまひ、あるよにかはらむおほむありさまの、うしろめたさによりこそ、ながらふれ。

◇　わたし自身、強く希望するところですが、後に残って寂しいお気持ちがなさり、今までと違ったようにおなりになるのが、気がかりなばかりに、生き永らえているのです。

■　つひにそのこと遂げなむ後に、ともかくも思しなれ」

◆　つひにそのこととげなむのちに、ともかくもおぼしなれ。」

◇　とうとう出家した後に、どうなりとお考え通りになさるがよい」

1 【あるまじくつらき御ことなり】以下「ともかくも思しなれ」まで、源氏の詞。紫の上の出家の希望を阻止する。出家後の紫の身の上が心配、自分の出家後に出家するのがよい、という。

2 【とまりてさうざうしくおぼえたまひ】主語は紫の上。源氏が出家した場合を想定した発言。

3 【ある世に変はらむ御ありさまの】『集成』は「今までとは打って変ったお暮しが」。『完訳』は「わたしといっしょの時と比べてどんなに変ったお身の上になろうかと」と訳す。

若菜下.2.2.5

■　などのみ、妨げきこえたまふ。

◆　などのみ、さまたげきこえたまふ。

◇　などとばかり、ご制止申し上げなさる。

若菜下.2.2.6

■　女御の君、ただこなたを、まことの御親にもてなしきこえたまひて、御方は隠れがの¹御後見にて、卑下しものしたまへるしもぞ、なかなか、行く先頼もしげにめでたかりける。

◆　にょうごのきみ、ただこなたを、まことのみおやにもてなしきこえたまひて、おほむかたはかくれがのおほむうしろみにて、ひげしものしたまへるしもぞ、なかなか、ゆくさきたのもしげにめでたかりける。

◇　女御の君、ひたすらこちらを、本当の母親のようにお仕え申し上げなさって、御方は蔭のお世話役として、謙遜していらっしゃるのが、かえって、将来頼もしげで、立派な感じであった。

1 【御方は隠れがの】明石御方をさす。

若菜下.2.2.7

■　尼君も、ややもすれば、堪へぬよろこびの涙、ともすれば落ちつつ、目をさへ拭ひただして、命長き、うれしげなる例になりてものしたまふ。

◆　あまぎみも、ややもすれば、たへぬよろこびのなみだ、ともすればおちつつ、めをさへのごひただして、いのちながき、うれしげなるためしになりてものしたまふ。

◇　尼君も、ややもすれば感激に堪えない喜びの涙、ともすれば、落とし落としして、目まで拭い爛れさせて、長生きした、幸福者の例になっていらっしゃる。

第三段　源氏、住吉に参詣

若菜下.2.3.1

■　住吉の御願、かつがつ果たしたまはむとて¹、春宮女御の御祈りに詣でたまはむとて、かの箱開けて御覧ずれば、さまざまのいかめしきことども多かり。

◆　すみよしのごぐわん、かつがつはたしたまはむとて、とうぐうのにょうごのおほむいのりにま'でたまはむとて、かのはこあけてごらんずれば、さまざまのいかめしきことどもおほかり。

◇　住吉の神に懸けた御願、そろそろ果たそうとなさって、春宮の女御の御祈願に参詣なさろうとして、あの箱を開けて御覧になると、いろいろな盛大な願文が多かった。

1 【住吉の御願かつがつ果たしたまはむとて】源氏、住吉詣でを思い立つ。

若菜下.2.3.2

■　年ごとの春秋の神楽に、かならず長き世の祈りを加へたる願ども¹、げに、かかる御勢ひならでは、果たしたまふべきこととも思ひおきてざりけり。

◆　としごとのはるあきのかぐらに、かならずながきよのいのりをくはへたるぐわんども、げに、かかるおほむいきほひならでは、はたしたまふべきことともおもひおきてざりけり。

◇　毎年の春秋に奏する神楽に、必ず子孫の永遠の繁栄を祈願した願文類が、なるほど、このようなご威勢でなければ果たすことがおできになれないように考えていたのであった。

■　ただ走り書きたる趣きの、才々しくはかばかしく、仏神も聞き入れたまふべき言の葉明らかなり。

◆　ただはしりがきたるおもむきの、ざえざえしくはかばかしく、ほとけかみもききいれたまふべきことのはあきらかなり。

◇　ただ走り書きしたような文面で、学識が見え論旨も通り、仏神もお聞き入れになるはずの文意が明瞭である。

1 【長き世の祈りを加へたる願ども】『集成』は「明石の上の将来を祈願した上に、その度に遠い行く末まで（姫君や東宮のこと）祈って立てた数多くの願は」。『完訳』は「子々孫々の繁栄をという祈りの添えてある願文は」と訳す。

若菜下.2.3.3

■　「いかでさる山伏の¹聖心に、かかることどもを思ひよりけむ」

◆　「いかでさるやまぶしのひじりごころに、かかることどもをおもひよりけむ?」

◇　「どうしてあのような山伏の聖心で、このような事柄を思いついたのだろう」

■　と、あはれにおほけなくも御覧ず。

◆　と、あはれにおほけなくもごらんず。

◇　と、感服し分を過ぎたことだと御覧になる。

■　「さるべきにて²、しばしかりそめに身をやつしける、昔の世の行なひ人³にやありけむ」

◆　「さるべきにて、しばしかりそめにみをやつしける、むかしのよのおこなひびとにやありけむ?」

◇　「前世の因縁で、ほんの少しの間、仮に身を変えた前世の修行者であったのだろうか」

■　など思しめぐらすに、いとど軽々しくも思されざりけり。

◆　などおぼしめぐらすに、いとどかるがるしくもおぼされざりけり。

◇　などとお考えめぐらすと、ますます軽んじることはできなかった。

1 【いかでさる山伏の】以下「思ひよりけむ」まで、源氏の感想。

2 【さるべきにて】以下「行なひ人にやありけむ」まで、源氏の感想。

3 【昔の世の行なひ人】『集成』は「遠い昔のすぐれた修行僧」。『完訳』は「前の世の行者」と訳す。

若菜下.2.3.4

■　このたびは、この心をば表はしたまはず、ただ、院の御物詣でにて出で立ちたまふ。

◆　このたびは、このこころをばあらはしたまはず、ただ、ゐんのおほむものまうでにていでたちたまふ。

◇　今回は、この趣旨は表にお立てにならず、ただ、院の物詣でとしてご出立なさる。

■　浦伝ひの¹もの騒がしかりしほど、そこらの御願ども、皆果たし尽くしたまへれども²、なほ世の中にかくおはしまして、かかるいろいろの栄えを見たまふにつけても、神の御助けは忘れがたくて、対の上も具しきこえさせたまひて、詣でさせたまふ³、響き世の常ならず。

◆　うらづたひのものさわがしかりしほど、そこらのおほむぐわんども、みなはたしつくしたまへれども、なほよのなかにかくおはしまして、かかるいろいろのさかえをみたまふにつけても、かみのおほむたすけはわすれがたくて、たいのうへもぐしきこえさせたまひて、まうでさせたまふ、ひびきよのつねならず。

◇　浦から浦へと流離した事変の当時の数多くの御願は、すっかりお果たしなさったが、やはりこの世にこうお栄えになっていらっしゃって、このようないろいろな栄華を御覧になるにつけても、神の御加護は忘れることができず、対の上もご一緒申し上げなさって、ご参詣あそばす、その評判、大変なものである。

■　いみじくことども削ぎP2捨てて、世の煩ひあるまじく、と省かせたまへど、限りありければ⁴、めづらかによそほしくなむ。

◆　いみじくことどもそぎすてて、よのわづらひあるまじく、とはぶかせたまへど、かぎりありければ、めづらかによそほしくなむ。

◇　たいそう儀式を簡略にして、世間に迷惑があってはならないように、と省略なさるが、仕来りがあることゆえ、またとない立派さであった。

P2 削ぎ--そ（そ/+き）

1 【浦伝ひの】「浦伝ひ」は歌語。源氏の和歌にも詠まれる（明石）。

2 【皆果たし尽くしたまへれども】「澪標」巻の住吉詣での段に語られている。

3 【具しきこえさせたまひて詣でさせたまふ】「きこえさせ」謙譲の補助動詞。紫の上に対する敬意。「きこゆ」より一段と深い敬意。「たまひ」尊敬の補助動詞。源氏の動作に対する敬意。「させ」尊敬の助動詞、「たまふ」尊敬の補助動詞、最高敬語。

4 【限りありければ】いくら簡略にするといっても院としての格式があるので、という意。

第四段　住吉参詣の一行

若菜下.2.4.1

■　上達部も、大臣二所をおきたてまつりては、皆仕うまつりたまふ。

◆　かむだちめも、おとどふたところをおきたてまつりては、みなつかうまつりたまふ。

◇　上達部も、大臣お二方をお除き申しては、皆お供奉申し上げなさる。

■　舞人は、衛府の次将ども¹の、容貌きよげに、丈だち等しき限りを選らせたまふ。

◆　まひびとは、ゑふのすけどもの、かたちきよげに、たけだちひとしきかぎりをえらせたまふ。

◇　舞人は、近衛府の中将たちで器量が良くて、背丈の同じ者ばかりをお選びあそばす。

■　この選びに入らぬをば恥に、愁へ嘆きたる好き者どもありけり。

◆　このえらびにいらぬをばはぢに、うれへなげきたるすきものどもありけり。

◇　この選に漏れたことを恥として、悲しみ嘆いている芸熱心の者たちもいるのだった。

1 【舞人は衛府の次将ども】六衛府（左右近衛府・左右兵衛府・左右衛門府）の次官たち。東遊の舞人は十人である。

若菜下.2.4.2

■　陪従も、石清水、賀茂の臨時の祭などに召す人びとの¹、道々のことにすぐれたる限りを整へさせたまへり。

◆　べいじうも、いはしみづ、かものりんじのまつりなどにめすひとびとの、みちみちのことにすぐれたるかぎりをととのへさせたまへり。

◇　陪従も、岩清水、賀茂の臨時の祭などに召す人々で、諸道に殊に勝れた者ばかりをお揃えになっていらっしゃった。

■　加はりたる二人²なむ、近衛府の名高き限りを召したりける。

◆　くははりたるふたりなむ、このゑづかさのなだかきかぎりをめしたりける。

◇　それに加わった二人も、近衛府の世間に名高い者ばかりをお召しになっているのだった。

1 【陪従も石清水賀茂の臨時の祭などに召す人びとの】石清水の臨時の祭（三月中または下の午の日）、賀茂の臨時の祭（十一月下の酉の日）に東遊を奏する楽人（陪従）は、いずれも十二人（四位、五位、六位から各四人ずつ出る）。

2 【加はりたる二人】加陪従といい、臨時に加えた楽人。

若菜下.2.4.3

■　御神楽の方には、いと多く仕うまつれり。

◆　みかぐらのかたには、いとおほくつかうまつれり。

◇　御神楽の方には、たいそう数多くの人々がお供申していた。

■　内裏、春宮、院の殿上人、方々に分かれて、心寄せ仕うまつる。

◆　うち、とうぐう、ゐんのてんじゃうびと、かたがたにわかれて、こころよせつかうまつる。

◇　帝、東宮、院の殿上人、それぞれに分かれて、進んで御用をお勤めになる。

■　数も知らず、いろいろに尽くしたる上達部の御馬、鞍、馬副、随身、小舎人童¹、次々の舎人などまで、整へ飾りたる見物、またなきさまなり。

◆　かずもしらず、いろいろにつくしたるかむだちめのおほむむま、くら、むまぞひ、ずいじん、こどねりわらは、つぎつぎのとねりなどまで、ととのへかざりたるみもの、またなきさまなり。

◇　その数も知れず、いろいろと善美を尽くした上達部の御馬、鞍、馬添、随身、小舎人童、それ以下の舎人などまで、飾り揃えた見事さは、またとないほどである。

1 【小舎人童】「小舎人コドネリ」（禁中方名目抄）。近衛の中将・少将が召し連れる少年。

若菜下.2.4.4

■　女御殿、対の上は、一つに奉りたり。

◆　にょうごどの、たいのうへは、ひとつにたてまつりたり。

◇　女御殿と、対の上は、同じお車にお乗りになっていた。

■　次の御車には、明石の御方、尼君忍びて乗りたまへり。

◆　つぎのみくるまには、あかしのおほむかた、あまぎみしのびてのりたまへり。

◇　次のお車には、明石の御方と、尼君がこっそりと乗っていらっしゃった。

■　女御の御乳母、心知りにて乗りたり。

◆　にょうごのおほむめのと、こころしりにてのりたり。

◇　女御の御乳母、事情を知る者として乗っていた。

■　方々のひとだまひ、上の御方の五つ、女御殿の五つ、明石の御あかれの三つ、目もあやに飾りたる装束、ありさま、言へばさらなり。

◆　かたがたのひとだまひ、うへのおほむかたのいつつ、にょうごどののいつつ、あかしのおほむあかれのみつ、めもあやにかざりたるさうぞく、ありさま、いへばさらなり。

◇　それぞれお供の車は、対の上の御方のが五台、女御殿のが五台、明石のご一族のが三台、目も眩むほど美しく飾り立てた衣装、様子は、言うまでもない。

■　さるは、

◆　さるは、

◇　一方では、

若菜下.2.4.5

■　「尼君をば¹、同じくは、老の波の皺延ぶばかりに、人めかしくて²詣でさせむ」

◆　「あまぎみをば、おなじくは、おいのなみのしはのぶばかりに、ひとめかしくてまうでさせむ。」

◇　「尼君をば、どうせなら、老の波の皺が延びるように、立派に仕立てて参詣させよう」

1 【尼君をば】以下「詣でさせむ」まで、源氏の詞。

2 【人めかしくて】『集成』は「家族の一人として」。『完訳』は「女御の祖母君らしく立派に仕立てて」と訳す。

若菜下.2.4.6

■　と、院はのたまひけれど、

◆　と、ゐんはのたまひけれど、

◇　と、院はおっしゃったが、

若菜下.2.4.7

■　「このたびは、かくおほかたの¹響きに立ち交じらむもかたはらいたし。

◆　「このたびは、かくおほかたのひびきにたちまじらむもかたはらいたし。

◇　「今回は、このような世を挙げての参詣に加わるのも憚られます。

■　もし思ふやうならむ世の中を²待ち出でたらば」

◆　もしおもふやうならむよのなかをまちいでたらば。」

◇　もし希望通りの世まで生き永らえていましたら」

1 【このたびはかくおほかたの】以下「世の中を待ち出でたらば」まで、明石御方の詞。

2 【思ふやうならむ世の中を】東宮の即位をいう。

若菜下.2.4.8

■　と、御方はしづめたまひけるを、残りの命うしろめたくて、かつがつものゆかしがりて、慕ひ参りたまふなりけり。

◆　と、おほむかたはしづめたまひけるを、のこりのいのちうしろめたくて、かつがつものゆかしがりて、したひまゐりたまふなりけり。

◇　と、御方はお抑えなさったが、余命が心配で、もう一方では見たくて、付いていらっしゃったのであった。

■　さるべきにて、もとよりかく匂ひたまふ御身ども¹よりも、いみじかりける契り、あらはに思ひ知らるる人の御ありさまなり。

◆　さるべきにて、もとよりかくにほひたまふおほむみどもよりも、いみじかりけるちぎり、あらはにおもひしらるるひとのみありさまなり。

◇　前世からの因縁で、もともとこのようにお栄えになるお身の上の方々よりも、まことに素晴らしい幸運が、はっきり分かるご様子の方である。

1 【匂ひたまふ御身ども】紫の上、明石の女御、明石の君をさす。

第五段　住吉社頭の東遊び

若菜下.2.5.1

■　十月中の十日なれば、神の斎垣に²はふ葛も色変はりS5て、松の下紅葉S6,3など、音にのみ秋を聞かぬ顔⁴なり¹。

◆　じふぐわつなかのとをかなれば、かみのいがきにはふくずもいろかはりて、まつのしたもみぢなど、おとにのみあきをきかぬかほなり。

◇　十月の二十日なので、社の玉垣に這う葛も色が変わって、松の下紅葉などは、風の音にだけ秋を聞き知っているのではないというふうである。

■　ことことしき高麗、唐土の楽よりも、東遊の耳馴れたるは、なつかしくおもしろく⁵、波風の声に響きあひて、さる木高き松風に吹き立てたる笛の音も、ほかにて聞く調べには変はりて身にしみ、御琴P3,6に打ち合はせたる拍子も、鼓を離れて調へとりたるかた、おどろおどろしからぬも、なまめかしくすごうおもしろく、所からは、まして聞こえけり。

◆　ことことしきこま、もろこしのがくよりも、あづまあそびのみみなれたるは、なつかしくおもしろく、なみかぜのこゑにひびきあひて、さるこだかきまつかぜにふきたてたるふえのねも、ほかにてきくしらべにはかはりてみにしみ、おほむことにうちあはせたるひゃうしも、つづみをはなれてととのへとりたるかた、おどろおどろしからぬも、なまめかしくすごうおもしろく、ところからは、ましてきこえけり。

◇　仰々しい高麗、唐土の楽よりも、東遊の耳馴れているのは、親しみやすく美しく、波風の音に響き合って、あの木高い松風に吹き立てる笛の音も、他で聞く調べに変わって身にしみて感じられ、お琴に合わせた拍子も、鼓を用いないで調子をうまく合わせた趣が、大げさなところがないのも、優美でぞっとするほど面白く、場所が場所だけに、いっそう素晴らしく聞こえるのであった。

S5 千早振る神の忌垣に這ふ葛も秋にはあへず移ろひにけり（古今集秋下-二六二　紀貫之）

S6 紅葉せぬ常盤の山は吹く風の音にや秋を聞きわたるらむ（古今集秋下-二五一　紀淑望）下紅葉するをば知らで松の木の上の緑を頼みけるかな（拾遺集恋三-八四四　読人しらず）

P3 御琴--こ（こ/＄御）こと

1 【十月中の十日なれば神の斎垣にはふ葛も色変はりて松の下紅葉など音にのみ秋を聞かぬ顔なり】源氏一行、十月二十日に住吉参詣する。

2 【神の斎垣に】明融臨模本に合点と付箋「ちはやふる神のいかきにはふくすも秋にはあへすもみちしにけり」（古今集秋下、二六二、紀貫之）とある。

3 【松の下紅葉】『集成』は「松の下葉の紅葉。「下紅葉」は歌語」と注す。『完訳』は「下紅葉するをば知らで松の木の上の緑を頼みけるかな」（拾遺集恋三、八四四、読人しらず）を指摘。

4 【音にのみ秋を聞かぬ顔】明融臨模本は合点と付箋「もみちせぬときはの山は吹風のをとにや秋をきゝわたるらん」（古今集秋下、二五一、紀淑望）とある。『集成』は「音だけでなく、色にも秋を知らぬ顔である、の意」。『完訳』は「風の音にだけそれを聞くとは限らない秋の風情である」と注す。

5 【ことことしき高麗唐土の楽よりも東遊の耳馴れたるはなつかしくおもしろく】仰々しい高麗や唐土の楽より日本の東遊のほうが耳馴れて「なつかしくおもしろ」いという。「桐壺」巻の楊貴妃と桐壺更衣の容貌を比較した文章が想起される。

6 【御琴】明融臨模本は「しみゝ（ゝ＄御）こと（こと＝琴）に」とある。すなわち「御琴」とする。大島本は「こと」とある。『集成』は底本（明融臨模本）の訂正に従う。『完本』は諸本に従って「琴」と校訂する。『新大系』は底本（大島本）のままとする。

若菜下.2.5.2

■　山藍に摺れる竹の節は¹、松の緑に見えまがひ、插頭の色々は²、秋の草に異なるけぢめ分かれで、何ごとにも目のみまがひいろふ。

◆　やまあゐにすれるたけのふしは、まつのみどりにみえまがひ、かざしのいろいろは、あきのくさにことなるけぢめわかれで、なにごとにもめのみまがひいろふ。

◇　山藍で摺り出した竹の模様の衣装は、松の緑に見間違えて、插頭の色とりどりなのは、秋の草と見境がつかず、どれもこれも目先がちらつくばかりである。

1 【山藍に摺れる竹の節は】東遊の舞人の衣裳。山藍で摺った竹の葉も紋様の衣裳を着る。

2 【插頭の色々は】明融臨模本と大島本は「かさしの」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「插頭の花の」と「花の」を補訂する。『新大系』は底本（大島本）のままとする。

若菜下.2.5.3

■　「求子S7」果つる末に、若やかなる上達部は、肩ぬぎて下りたまふ。匂ひもなく黒き袍に¹、蘇芳襲の³、葡萄染の袖を²、にはかに引きほころばしたるに、紅深き衵の袂の、うちしぐれたるにけしきばかり濡れたる、松原をば忘れて、紅葉の散るに思ひわたさる。

◆　もとめご はつる すゑ に、 わかやか なる かむだちめ は、 かた ぬぎ て おり たまふ。 にほひ も なく くろき うへのきぬ に、 すはう がさね の、 えびぞめ の そで を、 にはか に ひきほころばし たる に、 くれなゐ ふかき あこめ の たもと の、 うちしぐれ たる に けしき ばかり ぬれ たる、 まつばら をば わすれ て、 もみぢ の ちる に おもひ わたさ る。

◇　「求子」が終わった後に、若い上達部は、肩脱ぎしてお下りになる。光沢のない黒の袍衣から、蘇芳襲で、葡萄染の袖を急に引き出したところ、紅の濃い袙の袂が、はらはらと降りかかる時雨にちょっとばかり濡れたのは、松原であることを忘れて、紅葉が散ったのかと思われる。

S7 あはれ　ちはやぶる　賀茂の社の　姫小松　あはれ　姫小松　よろづ世経とも　色はかは　あはれ　色は変はらじ（求子）

1 【匂ひもなく黒き袍に】四位以上の黒の袍。平安中期の服飾の色を反映する。

2 【蘇芳襲の葡萄染の袖を】『完訳』は「蘇芳襲や葡萄染の袖を」と訳す。

3 【蘇芳襲の】『集成』は「蘇芳襲」と校訂。河内本と別本が「の」ナシ。

若菜下.2.5.4

■　見るかひ多かる姿どもに、いと白く枯れたる荻を、高やかにかざして、ただ一返り舞ひて入りぬるは、いとおもしろく飽かずぞありける。

◆　みるかひおほかるすがたどもに、いとしろくかれたるをぎを、たかやかにかざして、ただひとかへりまひていりぬるは、いとおもしろくあかずぞありける。

◇　皆見栄えのする容姿で、たいそう白く枯れた荻を、高々と插頭に挿して、ただ一さし舞って入ってしまったのは、実に面白くもっといつまでも見ていたい気がするのであった。

第六段　源氏、往時を回想

若菜下.2.6.1

■　大殿¹、昔のこと思し出でられ²、中ごろ沈みたまひし世のありさまも、目の前のやうに思さるるに、その世のこと、うち乱れ語りたまふべき人も³なければ、致仕の大臣をぞ、恋しく思ひきこえたまひける。

◆　おとど、むかしのことおぼしいでられ、なかごろしづみたまひしよのありさまも、めのまへのやうにおぼさるるに、そのよのこと、うちみだれかたりたまふべきひともなければ、ちじのおとどをぞ、こひしくおもひきこえたまひける。

◇　大殿、昔の事が思い出されて、ひところご辛労なさった当時の有様も、目の前のように思い出されなさるが、その当時の事、遠慮なく語り合える相手もいないので、致仕の大臣を、恋しくお思い申し上げなさるのであった。

■　入りたまひて、二の車に⁴忍びて、

◆　いりたまひて、にのくるまにしのびて、

◇　お入りになって、二の車に目立たないように、

1 【大殿】源氏をいう。

2 【思し出でられ】「られ」自発の助動詞。下文にも「思さるるに」と自発の助動詞が使用されている。

3 【うち乱れ語りたまふべき人も】『集成』は「遠慮なく」。『完訳』は「打ち解けてお話し合いになれそうな人も」。推量の助動詞「べし」可能・適当の両意。

4 【二の車に】第二番目の車の意。明石御方と尼君が乗っている車。

若菜下.2.6.2

■　「誰れかまた心を知りて住吉の
神代を経たる松にこと問ふ¹」

◆　「たれかまたこころをしりてすみよしの
かみよをへたるまつにこととふ」

◇　「わたしの外に誰がまた昔の事情を知って住吉の
神代からの松に話しかけたりしましょうか」

1 【誰れかまた心を知りて住吉の神代を経たる松にこと問ふ】源氏の贈歌。「神代を経る」は遠い昔の意。「松」は尼君をさす。

若菜下.2.6.3

■　御畳紙に書きたまへり。

◆　おほむたたむがみにかきたまへり。

◇　御畳紙にお書きになっていた。

■　尼君うちしほたる。

◆　あまぎみうちしほたる。

◇　尼君、感涙にむせぶ。

■　かかる世を見るにつけても、かの浦にて、今はと別れたまひしほど、女御の君のおはせしありさまなど¹思ひ出づるも²、いとかたじけなかりける身の宿世のほどを思ふ。

◆　かかるよをみるにつけても、かのうらにて、いまはとわかれたまひしほど、にょうごのきみのおはせしありさまなどおもひいづるも、いとかたじけなかりけるみのすくせのほどをおもふ。

◇　このような時世を見るにつけても、あの明石の浦で、これが最後とお別れになった時の事、女御の君が御方のお腹に中にいらっしゃった時の様子などを思い出すにつけても、まことにもったいない運勢の程を思う。

■　世を背きたまひし人も恋しく³、さまざまにもの悲しきを、かつはゆゆしと言忌して、

◆　よをそむきたまひしひともこひしく、さまざまにものがなしきを、かつはゆゆしとこといみして、

◇　出家なさった方も恋しく、あれこれと物悲しく思われるので、一方では涙は縁起でもないと思い直して言葉を慎んで、

1 【女御の君のおはせしありさまなど】『集成』は「姫君が明石でお暮しだった様子」。『完訳』は「女御の君が御腹に宿っておられた様子などを」と訳す。

2 【思ひ出づるも】主語は尼君。

3 【世を背きたまひし人も恋しく】明石入道をさす。主語は尼君。入道が深い山に入ってから五年の歳月がたつ。

若菜下.2.6.4

■　「住の江をいけるかひある渚とは
年経る尼も今日や知るらむ²」

◆　「すみのえをいけるかひあるなぎさとは
としふるあまもけふやしるらむ」

◇　「住吉の浜を生きていた甲斐がある渚だと
年とった尼も今日知ることでしょう」

1? 【言忌みして】『集成』は「言葉を選んで」。『完訳』は「言葉を慎んで」と訳す。

2 【住の江をいけるかひある渚とは年経る尼も今日や知るらむ】尼君の返歌。「貝」と「効」、「尼」と「海人」の掛詞。

若菜下.2.6.5

■　遅くは便なからむと、ただうち思ひけるままなりけり。

◆　おそくはびんなからむと、ただうちおもひけるままなりけり。

◇　遅くなっては不都合だろうと、ただ思い浮かんだままにお返ししたのであった。

若菜下.2.6.6

■　「昔こそまづ忘られね住吉の
神のしるしを見るにつけても¹」

◆　「むかしこそまづわすられねすみよしの
かみのしるしをみるにつけても」

◇　「昔の事が何よりも忘れられない
住吉の神の霊験を目の当たりにするにつけても」

1 【昔こそまづ忘られね住吉の神のしるしを見るにつけても】尼君の独詠歌。

若菜下.2.6.7

■　と独りごちけり。

◆　とひとりごちけり。

◇　とひとり口ずさむのであった。

第七段　終夜、神楽を奏す

若菜下.2.7.1

■　夜一夜遊び明かしたまふ。

◆　よひとよあそびあかしたまふ。

◇　一晩中神楽を奏して夜をお明かしなさる。

■　二十日の月はるかに澄みて¹、海の面おもしろく見えわたるに、霜のいとこちたく置きて、松原も色まがひて、よろづのことそぞろ寒く、おもしろさも²あはれさも立ち添ひたり。

◆　はつかのつきはるかにすみて、うみのおもておもしろくみえわたるに、しものいとこちたくおきて、まつばらもいろまがひて、よろづのことそぞろさむく、おもしろさもあはれさもたちそひたり。

◇　二十日の月が遥かかなたに澄み照らして、海面が美しく見えわたっているところに、霜がたいそう白く置いて、松原も同じ色に見えて、何もかもが寒気をおぼえる素晴らしさで、風情や情趣の深さも一入に感じられる。

1 【二十日の月はるかに澄みて】十月二十日の月。月の出は午後十時ころ。

2 【そぞろ寒くおもしろさも】『完訳』は「寒気をおぼえるすばらしさなので」と訳す。

若菜下.2.7.2

■　対の上、常の垣根のうちながら、時々につけてこそ、興ある朝夕の遊びに、耳古り目馴れたまひけれ、御門より外の物見、をさをさしたまはず、ましてかく都のほかのありきは、まだ慣らひたまはねば、珍しくをかしく思さる。

◆　たいのうへ、つねのかきねのうちながら、ときどきにつけてこそ、きょうあるあさゆふのあそびに、みみふりめなれたまひけれ、みかどよりとのものみ、をさをさしたまはず、ましてかくみやこのほかのありきは、まだならひたまはねば、めづらしくをかしくおぼさる。

◇　対の上は、いつものお邸の内にいらしたまま、季節季節につけて、興趣ある朝夕の遊びに、耳慣れ目馴れていらっしゃったが、御門から外の見物を、めったになさらず、ましてこのような都の外へお出になることは、まだご経験がないので、物珍しく興味深く思わずにはいらっしゃれない。

若菜下.2.7.3

■　「住の江の松に夜深く置く霜は
神の掛けたる木綿鬘かも²」

◆　「すみのえのまつによぶかくおくしもは
かみのかけたるゆふかづらかも」

◇　「住吉の浜の松に夜深く置く霜は
神様が掛けた木綿鬘でしょうか」

1? 【御門より外の物見をさをさしたまはずましてかく都の外のありきはまだならひたまはねば】当時の高貴な女性がめったに外出しないこと、また都以外の地にも行かないことをいう。「御門」は「みかど」と読む。

2 【住の江の松に夜深く置く霜は神の掛けたる木綿鬘かも】紫の上の和歌。住吉の神の神慮をうたう。「住の江」は歌語。「霜」を「木綿鬘」に見立てる。

若菜下.2.7.4

■　篁の朝臣の、

◆　たかむらのあそむの、

◇　篁朝臣が、

■　「比良の山さへS8」

◆　「ひらのやまさへ」

◇　「比良の山さえ」

■　と言ひける¹雪の朝を思しやれば、祭の心うけたまふしるしにや²と、いよいよ頼もしくなむ。

◆　といひけるゆきのあしたをおぼしやれば、まつりのこころうけたまふしるしにやと、いよいよたのもしくなむ。

◇　と言った雪の朝をお思いやりになると、ご奉納の志をお受けになった証だろうかと、ますます頼もしかった。

■　女御の君、

◆　にょうごのきみ、

◇　女御の君、

S8 ひもろぎは神の心にうけつらむ比良の高嶺に木綿鬘せり（袋草子-一四〇）

1 【篁の朝臣の比良の山さへと言ひける】小野篁（八〇二〜八五二）。漢詩と和歌両面にすぐれた平安前期の文人。「ひもろぎは神の心にうけつらし比良の山さへゆふかづらせり」（河海抄所引、出典未詳）。なお『河海抄』は「文時卿歌也」と注記する。『花鳥余情』は「名違へか」ともいう。作者紫式部の記憶違いかまた別伝があったか。

2 【祭の心うけたまふしるしにや】紫の上の心中。『完訳』は「この霜景色も神が奉納の志をお受けになった証であろうかと」と訳す。

若菜下.2.7.5

■　「神人の手に取りもたる榊葉に
木綿かけ添ふる深き夜の霜¹」

◆　「かみびとのてにとりも'たるさかきばに
ゆふかけそふるふかきよのしも」

◇　「神主が手に持った榊の葉に
木綿を掛け添えた深い夜の霜ですこと」

1 【神人の手に取りもたる榊葉に木綿かけ添ふる深き夜の霜】明石女御の紫の上の和歌への唱和歌。「神」「木綿」「霜」を詠み込む。

若菜下.2.7.6

■　中務の君¹、

◆　なかつかさのきみ、

◇　中務の君、

1 【中務の君】紫の上づきの女房。もと左大臣家の葵の上の女房だが、源氏の召人でもあった（帚木・末摘花）。主人葵の上の死後、源氏の女房となり二条院に移り、須磨退去にあたり紫の上の女房となる（須磨）。

若菜下.2.7.7

■　「祝子が木綿うちまがひ置く霜は
げにいちじるき神のしるしか¹」

◆　「はふりこがゆふうちまがひおくしもは
げにいちじるきかみのしるしか」

◇　「神に仕える人々の木綿鬘と見間違えるほどに置く霜は
仰せのとおり神の御霊験の証でございましょう」

1 【祝子が木綿うちまがひ置く霜はげにいちじるき神のしるしか】中務君の紫の上の和歌への唱和歌。「木綿」「霜」「神」を詠み込む。

若菜下.2.7.8

■　次々数知らず多かりけるを、何せむにP4かは聞きおかむ¹。

◆　つぎつぎかずしらずおほかりけるを、なにせむにかはききおかむ。

◇　次々と数え切れないほど多かったのだが、どうして覚えていられようか。

■　かかるをりふしの歌は、例の上手めきたまふ男たちも、なかなか出で消えして、松の千歳より離れて、今めかしきことなければ²、うるさくてなむ。

◆　かかるをりふしのうたは、れいのじゃうずめきたまふをとこたちも、なかなかいできえして、まつのちとせよりはなれて、いまめかしきことなれば、うるさくてなむ。

◇　このような時の歌は、いつもの上手でいらっしゃるような殿方たちも、かえって出来映えがぱっとしないで、松の千歳を祝う決まり文句以外に、目新しい歌はないので、煩わしくて省略した。

P4 何せむに--なにせむ（む/+に）

1 【次々数知らず多かりけるを何せむにかは聞きおかむ】以下「うるさくてなむ」まで、語り手の言辞。『細流抄』は「草子地也」と指摘。『集成』は「省筆をことわる草子地。一行中の女房の語る言葉をそのまま伝える体」。『完訳』は「語り手の、数多く詠まれた和歌を省筆する弁」と注す。

2 【松の千歳より離れて今めかしきことなければ】『集成』は「「松の千歳」といった決り文句以外に目新しい趣向の歌もないので」と注す。

第八段　明石一族の幸い

若菜下.2.8.1

■　ほのぼのと明けゆくに¹、霜はいよいよ深くて、本末もたどたどしきまで、酔ひ過ぎにたる神楽おもてどもの、おのが顔をば知らで、おもしろきことに心はしみて、庭燎も影しめりたるに、なほ、

◆　ほのぼのとあけゆくに、しもはいよいよふかくて、もとすゑもたどたどしきまで、ゑひすぎにたるかぐらおもてどもの、おのがかほをばしらで、おもしろきことにこころはしみて、にはびもかげしめりたるに、なほ、

◇　夜がほのぼのと明けて行くと、霜はいよいよ深く、本方と末方とがその分担もはっきりしなくなるほど、酔い過ぎた神楽面が、自分の顔がどんなになっているか知らないで、面白いことに夢中になって、庭燎も消えかかっているのに、依然として、

■　「万歳、万歳S9,3」

◆　「まんざい、まんざい」

◇　「万歳、万歳」

■　と、榊葉を取り返しつつ⁴、祝ひきこゆる御世の末、思ひやるぞいとどしきや⁵。

◆　と、さかきばをとりかへしつつ、いはひきこゆるみよのすゑ、おもひやるぞいとどしきや!

◇　と、榊の葉を取り直し取り直して、お祝い申し上げる御末々の栄えを、想像するだけでもいよいよめでたい限りである。

S9 （本方）千歳　千歳　千歳や　千年の　千歳や　（末方）万歳　万歳　万歳や　万代の　万歳や　（本方）なほ千歳　（末方）なほ万歳（神楽歌-千歳法）

1 【ほのぼのと明けゆくに】翌朝を迎える霜の白さ鮮明。

2? 【本末たどたどしきまで】神楽を歌う本方と末方とが混乱するほどまでの意。

3 【万歳万歳】神楽「千歳法」の歌詞の一部。

4 【榊葉を取り返しつつ】『完訳』は「神楽は舞人が榊葉を持ち去ると終るが、終りそうで終らない」と注す。

5 【思ひやるぞいとどしきや】『湖月抄』は「地」（草子地の意）と指摘。語り手の詠嘆と讃辞。

若菜下.2.8.2

■　よろづのこと飽かずおもしろきままに、千夜を一夜にS10なさまほしき夜の¹、何にもあらで明けぬれば、返る波にきほふも口惜しく、若き人びと思ふ。

◆　よろづのことあかずおもしろきままに、ちよをひとよになさまほしきよの、なににもあらであけぬれば、かへるなみにきほふもくちをしく、わかきひとびとおもふ。

◇　万事が尽きせず面白いまま、千夜の長さをこの一夜の長さにしたいほどの今夜も、何という事もなく明けてしまったので、返る波と先を争って帰るのも残念なことと、若い人々は思う。

S10 秋の夜の千夜を一夜になせりとも言葉残りて鶏や鳴くらむ（伊勢物語-四六）

1 【千夜を一夜になさまほしき夜の】明融臨模本、合点と付箋「秋の夜のちよを一夜になせりともこと葉のこりて鳥やなきなん」（伊勢物語）がある。『源氏釈』が初指摘（ただし、第一句「あきのよの」、第五句「とりやなきてん」）。『岷江入楚』は「私不用之」と注す。

若菜下.2.8.3

■　松原に、はるばると立て続けたる御車どもの¹、風にうちなびく下簾の隙々も、常磐の蔭に、花の錦を引き加へたると見ゆるに、袍の色々けぢめおきて²、をかしき懸盤取り続きて、もの参りわたすをぞ、下人などは目につきて、めでたしとは思へる。

◆　まつばらに、はるばるとたてつづけたるみくるむどもの、かぜにうちなびくしたすだれのひまひまも、ときはのかげに、はなのにしきをひきくはへたるとみゆるに、うへのきぬのいろいろけぢめおきて、をかしきかけばんとりつづきて、ものまゐりわたすをぞ、しもびとなどはめにつきて、めでたしとはおもへる。

◇　松原に、遥か遠くまで立て続けた幾台ものお車が、風に靡く下簾の間々も、常磐の松の蔭に、花の錦を引き並べたように見えるが、袍の色々な色が位階の相違を見せて、趣きのある懸盤を取って、次々と食事を一同に差し上げるのを、下人などは目を見張って、立派だと思っている。

1 【松原にはるばると立て続けたる御車どもの】翌朝の明るくなってからの松原の景色。

2 【袍の色々けぢめおきて】袍衣の色。令制では、一位深紫、二位・三位浅紫、四位深緋、五位浅緋、六位深緑、七位浅緑、八位深縹、初位浅縹。ただし、一条天皇のころから、四位以上は黒袍。前に「匂ひもなく黒き袍に」（第二章五段）とあった。この住吉詣でには四位以上は黒袍で供奉していた。

若菜下.2.8.4

■　尼君の御前にも、浅香の折敷に、青鈍の表折りて²、精進物を参るとて、

◆　あまぎみのおまへにもせんかうのをしきに、あをにびのおもてをりて、さうじんものをまゐるとて、

◇　尼君の御前にも、浅香の折敷に、青鈍の表を付けて、精進料理を差し上げるという事で、

■　「めざましき女の宿世かな」

◆　「めざましきをむなのすくせかな!」

◇　「驚くほどの女性のご運勢だ」

■　と、おのがじしはしりうごちけり。

◆　と、おのがじしはしりうごちけり。

◇　と、それぞれ陰口を言ったのであった。

1? 【をかしき懸盤取り続きてもの参りわたすぞ】五位以下の者が食膳を準備している様子。

2 【浅香の折敷に青鈍の表折りて】尼君は出家者なので、浅香の折敷に青鈍色の絹を折り畳んで敷いた上に精進料理が特別に用意された。

若菜下.2.8.5

■　詣でたまひし道は、ことことしくて、わづらはしき神宝、さまざまに所狭げなりしを、帰さはよろづの逍遥を尽くしたまふ。

◆　まうでたまひしみちは、ことことしくて、わづらはしきかむだから、さまざまにところせげなりしを、かへさはよろづのせうえうをつくしたまふ。

◇　御参詣なさった道中は、ものものしいことで、もてあますほどの奉納品が、いろいろと窮屈げにあったが、帰りはさまざまな物見遊山の限りをお尽くしになる。

■　言ひ続くるもうるさく、むつかしきことどもなれば¹。

◆　いひつづくるもうるさく、むつかしきことどもなれば。

◇　それを語り続けるのも煩わしく、厄介な事柄なので。

1 【言ひ続くるもうるさくむつかしきことどもなれば】『一葉抄』は「作者語也」と指摘。『集成』は「以上、省筆をことわる草子地」と注す。語り手の省筆と盛大さをいう言辞。

若菜下.2.8.6

■　かかる御ありさまをも¹、かの入道の、聞かず見ぬ世にかけ離れたうべるのみなむ、飽かざりける。難きP5ことなりかし²、交じらはましも見苦しくや。世の中の人、これを例にて、心高くなりぬべきころなめり³。よろづのことにつけて、めであさみ、世の言種にて、「明石の尼君」とぞ、幸ひ人に言ひける。かの致仕の大殿の近江の君は、双六打つ時の言葉にも、「明石の尼君、明石の尼君」とぞ、賽は乞ひける⁴。

◆　かかる おほむありさま を も、 かの にふだう の、 きか ず み ぬ よ に かけはなれ たうべ る のみ なむ、 あか ざり ける。 かたき こと なり かし、 まじらは まし も みぐるしく や! よのなか の ひと、 これ を ためし にて、 こころ たかく なり ぬ べき ころ な' めり。 よろづ の こと に つけ て、 めで あさみ、 よ の ことぐさ にて、 「あかしのあまぎみ」 と ぞ、 さいはひびと に いひ ける。 かの ちじのおほとの の あふみのきみ は、 すぐろく うつ とき の ことば に も、 「あかしのあまぎみ、 あかしのあまぎみ!」 と ぞ、 さい は こひ ける。

◇　このようなご様子をも、あの入道が、聞こえないまた見えない山奥に離れ去ってしまわれたことだけが、不満に思われた。それも難しいことだろう、出てくるのは見苦しいことであろうよ。世の中の人は、これを例として、高望みがはやりそうな時勢のようである。万事につけて、誉め驚き、世間話の種として、「明石の尼君」と、幸福な人の例に言ったのであった。あの致仕の大殿の近江の君は、双六を打つ時の言葉にも、「明石の尼君、明石の尼君」と言って賽を祈ったのである。

P5 難き--かた（た/+き）

1 【かかる御ありさまをも】『集成』は「尼君や明石の上の心中を察して書いたもの」。『完訳』は「「見苦しくや」まで、明石の君の心情に即して入道を語る」と注す。

2 【難きことなりかし】『一葉抄』は「記者語也」と指摘。『全集』は「このあたり、地の文ながら、「--飽かざりける」「難きことなりかし」「まじらはしくも見苦しくや」と、異なる視点から入道を捉えなおしている点に注意」と注す。明石の君と語り手が一体化した表現。

3 【世の中の人これを例にて心高くなりぬべきころなめり】『細流抄』は「草子地也」と指摘。語り手の主観的推量。

4 【近江の君は双六打つ時の言葉にも明石の尼君明石の尼君とぞ賽は乞ひける】近江君は双六が好き。「常夏」巻にもその場面が語られていた。

第三章　朱雀院の物語　朱雀院の五十賀の計画

第一段　女三の宮と紫の上

若菜下.3.1.1

■　入道の帝は¹、御行なひをいみじくしたまひて、内裏の御ことをも聞き入れたまはず。

◆　にふだうのみかどは、おほむおこなひをいみじくしたまひて、うちのおほむことをもききいれたまはず。

◇　入道の帝は、仏道に御専心あそばして、内裏の御政道にはいっさいお口をお出しにならない。

■　春秋の行幸²になむ、昔思ひ出でられたまふこともまじりける。

◆　しゅんじうのぎゃうがうになむ、むかしおもひいでられたまふこともまじりける。

◇　春秋の朝覲の行幸には、昔の事をお思い出しになることもあった。

■　姫宮の御ことをのみぞ、なほえ思し放たで、この院をば、なほおほかたの御後見に思ひきこえたまひて、うちうちの御心寄せあるべく奏せさせたまふ。

◆　ひめみやのおほむことをのみぞ、なほえおぼしはなたで、このゐんをば、なほおほかたのおほむうしろみにおもひきこえたまひて、うちうちのみこころよせあるべくそうせさせたまふ。

◇　姫宮の御事だけを、今でも御心配でいらして、こちらの六条院を、やはり表向きのお世話役としてお思い申し上げなさって、内々の御配慮を下さるべく帝にもお願い申し上げていらっしゃる。

■　二品になりたまひて、御封などまさる⁴。

◆　にほんになりたまひて、みふなどまさる。

◇　二品におなりになって、御封なども増える。

■　いよいよはなやかに御勢ひ添ふ。

◆　いよいよはなやかにおほむいきほひそふ。

◇　ますます華やかにご威勢も増す。

1 【入道の帝は】朱雀院をさす。

2 【春秋の行幸】今上帝の父朱雀院への朝覲行幸をさす。

3? 【この院をばおほかたの御後見に思ひきこえたまひてうちうちの御心寄せあるべく奏せさせたまふ】朱雀院は源氏を「おほかたの御後見」と考え、帝に「うちうちの御心寄せあるべく」依頼している。

4 【二品になりたまひて御封などまさる】女三の宮、二品になる。「禄令」によれば、親王は、一品は八百戸、二品は六百戸、三品は四百戸、四品は三百戸で、内親王はその半分とされる。すなわち、女三の宮の二品内親王は三百戸の御封。

若菜下.3.1.2

■　対の上、かく年月に添へて¹、かたがたにまさりたまふ御おぼえに²、

◆　たいのうへ、かくとしつきにそへて、かたがたにまさりたまふおほむおぼえに、

◇　対の上は、このように年月とともに何かにつけてまさって行かれるご声望に比べて、

1 【かく年月に添へて】紫の上の寂寥、女三の宮のはなやかさと対比されて語られる。『完訳』は「紫の上の心中に即す。直接、間接話法が混じる」と注す。

2 【かたがたにまさりたまふ御おぼえに】主語は女三の宮。『集成』は「何かにつけて盛んになられる〔女三の宮の〕ご声望に」。『完訳』は「六条院の他の御方々より盛んになられる女宮のご声望であるにつけても」と訳す。

若菜下.3.1.3

■　「わが身はただ¹一所の御もてなしに、人には劣らねど、あまり年積もりなば、その御心ばへもつひに衰へなむ。

◆　「わがみはただひとところのおほむもてなしに、ひとにはおとらねど、あまりとしつもりなば、そのみこころばへもつひにおとろへなむ。

◇　「自分自身はただ一人が大事にして下さるお蔭で、他の人には負けないが、あまりに年を取り過ぎたら、そのご愛情もしまいには衰えよう。

■　さらむ世を見果てぬさきに、心と背きにしがな」

◆　さらむよをみはてぬさきに、こころとそむきにしがな!」

◇　そのような時にならない前に、自分から世を捨てたい」

1 【わが身はただ】以下「心と背きにしがな」まで、紫の上の心中。

若菜下.3.1.4

■　と、たゆみなく思しわたれど、さかしきやうにや思さむ¹とつつまれて、はかばかしくもえ聞こえたまはず。

◆　と、たゆみなくおぼしわたれど、さかしきやうにやおぼさむとつつまれて、はかばかしくもえきこえたまはず。

◇　と、ずっと思い続けていらっしゃるが、生意気なようにお思いになるだろうと遠慮されて、はっきりとはお申し上げになることができない。

■　内裏の帝さへ²、御心寄せことに聞こえたまへば、おろかに聞かれたてまつらむもいとほしくて³、渡りたまふこと、やうやう等しきやうになりゆく⁴。

◆　うちのみかどさへ、みこころよせことにきこえたまへば、おろかにきかれたてまつらむもいとほしくて、わたりたまふこと、やうやうひとしきやうになりゆく。

◇　今上帝までが、御配慮を特別にして上げていらっしゃるので、疎略なと、お耳にあそばすことがあったらお気の毒なので、お通いになることがだんだんと同等になってなって行く。

1 【さかしきやうにや思さむ】紫の上の心中。源氏の気持ちを忖度。

2 【内裏の帝さへ】副助詞「さへ」添加の意。『完訳』は「朱雀院はもちろん帝までが」と注す。

3 【おろかに聞かれたてまつらむもいとほしくて】主語は源氏。「れ」受身の助動詞。帝に女三の宮を疎略に扱っていると聞かれる、それが帝に申し訳ない、の意。

4 【渡りたまふことやうやう等しきやうになりゆく】源氏の女三の宮のもとに通うことが紫の上の場合と同等になる。

若菜下.3.1.5

■　さるべきこと、ことわりとは思ひながら¹、さればよ²とのみ、やすからず思されけれど、なほつれなく同じさまにて過ぐしたまふ。

◆　さるべきこと、ことわりとはおもひながら、さればよとのみ、やすからずおぼされけれど、なほつれなくおなじさまにてすぐしたまふ。

◇　無理もないこと、当然なこととは思いながらも、やはりそうであったのかとばかり、面白からずお思いになるが、やはり素知らぬふうに同じ様にして過ごしていらっしゃる。

■　春宮の御さしつぎの女一の宮を、こなたに取り分きてかしづきたてまつりたまふ。

◆　とうぐうのおほむさしつぎのをむないちのみやを、こなたにとりわきてかしづきたてまつりたまふ。

◇　春宮のすぐお下の女一の宮を、こちらに引き取って大切にお世話申し上げていらっしゃる。

■　その御扱ひになむ、つれづれなる御夜がれのほども慰めたまひける⁴。

◆　そのおほむあつかひになむ、つれづれなるおほむよがれのほどもなぐさめたまひける。

◇　そのご養育に、所在ない殿のいらっしゃらない夜々を気をお紛らしていらっしゃるのだった。

■　いづれも分かず⁵、うつくしくかなしと思ひきこえたまへり。

◆　いづれもわかず、うつくしくかなしとおもひきこえたまへり。

◇　どちらの宮も区別せず、かわいくいとしいとお思い申し上げていらっしゃった。

1 【さるべきことことわりとは思ひながら】紫の上は、やがて源氏の愛情も女三の宮のほうに傾斜していくことを予測していた。

2 【さればよ】かねて懸念していたとおり。

3? 【春宮の御さしぎきの女一の宮を】養女の明石女御が産んだ春宮のすぐ下の妹。孫娘として愛育する。

4 【その御扱ひになむつれづれなる御夜がれのほども慰めたまひける】紫の上も源氏の「夜離れ」を経験するようになる。愛孫の世話に所在なさを紛らわす。『蜻蛉日記』の作者が晩年養女を迎えて所在なさを紛らしたのに類似。

5 【いづれも分かず】明石女御が産んだ御子。春宮、三の宮（匂宮）、女一の宮を差別せず。

第二段　花散里と玉鬘

若菜下.3.2.1

■　夏の御方は¹、かくとりどりなる御孫扱ひをうらやみて、大将の君の典侍腹の君を、切に迎へてぞかしづきたまふ。

◆　なつのおほむかたは、かくとりどりなるおほむむまごあつかひをうらやみて、だいしゃうのきみのないしのすけばらのきみを、せちにむかへてぞかしづきたまふ。

◇　夏の御方は、このようなあれこれのお孫たちのお世話を羨んで、大将の君の典侍腹のお子を、ぜひにと引き取ってお世話なさる。

■　いとをかしげにて、心ばへも、ほどよりはされおよすけたれば、大殿の君もらうたがりたまふ。

◆　いとをかしげにて、こころばへも、ほどよりはされおよすけたれば、おとどのきみもらうたがりたまふ。

◇　とてもかわいらしげで、気立ても、年のわりには利発でしっかりしているので、大殿の君もおかわいがりになる。

■　少なき御嗣と思ししかど、末に広ごりて、こなたかなたいと多く³なり添ひたまふを、今はただ、これをうつくしみ扱ひたまひてぞ、つれづれも慰めたまひける⁴。

◆　すくなきおほむつぎとおぼししかど、すゑにひろごりて、こなたかなたいとおほくなりそひたまふを、いまはただ、これをうつくしみあつかひたまひてぞ、つれづれもなぐさめたまひける。

◇　数少ないお子だとお思いであったが、孫は大勢できて、あちらこちらに数多くおなりになったので、今はただ、これらをかわいがり世話なさることで、退屈さを紛らしていらっしゃるのであった。

1 【夏の御方は】夏の御方すなわち花散里も養子夕霧大将の典侍腹の孫を引き取って世話をする。

2? 【すくなき御嗣と思ししかど末に広ごりて】源氏の子の少ないこと。しかし、その子の孫は数多くできたことをいう。

3 【こなたかなたいと多く】夕霧方と明石姫君方とをさす。

4 【今はただこれをうつくしみ扱ひたまひてぞつれづれも慰めたまひける】主語は源氏。源氏も晩年の所在なさを「御孫扱ひ」で過す。

若菜下.3.2.2

■　右の大殿の参り仕うまつりたまふこと、いにしへよりも¹まさりて親しく、今は北の方もおとなび果てて²、かの昔のかけかけしき筋思ひ離れたまふにや、さるべき折も渡りまうでたまふ⁴。

◆　みぎのおほとののまゐりつかうまつりたまふこと、いにしへよりもまさりてしたしく、いまはきたのかたもおとなびはてて、かのむかしのかけかけしきすぢおもひはなれたまふにや、さるべきをりもわたりまうでたまふ。

◇　右の大殿が参上してお仕えなさることは、昔以上に親密になって、今では北の方もすっかり落ち着いたお年となって、あの昔の色めかしい事は思い諦めたのであろうか、適当な機会にはよくお越しになる。

■　対の上にも御対面ありて、あらまほしく聞こえ交はしたまひけり。

◆　たいのうへにもおほむたいめんありて、あらまほしくきこえかはしたまひけり。

◇　対の上ともお会いになって、申し分ない交際をなさっているのであった。

1 【右の大殿の参り仕うまつりたまふこといにしへよりも】鬚黒右大臣兼左大将。今上帝の外戚。

2 【北の方もおとなび果てて】玉鬘は鬚黒の北の方、二児の母親としてすっかり落ち着いた年齢と地位にある。現在三十二歳。

3? 【昔のかけかけしき筋思ひはなれたまふにや】語り手の挿入句。源氏の心中を忖度。

4 【渡りまうでたまふ】明融臨模本と大島本は「まうて給」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「まうでたまひつつ」と校訂する。

若菜下.3.2.3

■　姫宮のみぞ、同じさまに若くおほどきておはします。

◆　ひめみやのみぞ、おなじさまにわかくおほどきておはします。

◇　姫宮だけが、同じように若々しくおっとりしていらっしゃる。

■　女御の君は、今は公ざまに思ひ放ちきこえたまひて、この宮をばいと心苦しく、幼からむ御女のやうに、思ひはぐくみたてまつりたまふ²。

◆　にょうごのきみは、いまはおほやけざまにおもひはなちきこえたまひて、このみやをばいとこころぐるしく、をさなからむおほむむすめのやうに、おもひはぐくみたてまつりたまふ。

◇　女御の君は、今は主上にすべてお任せ申し上げなさって、この姫宮をたいそう心に懸けて、幼い娘のように思ってお世話申し上げていらっしゃる。

1? 【姫宮のみぞ同じさまに若くおほどきおはします】六条院の源氏、紫の上、花散里らの「御孫扱ひ」、そこに出入りする玉鬘のすっかり落ち着いた年齢。そうした中で、女三の宮のみが変わらず若く幼いままでいる。二十一、二歳になっている。柏木との密通事件の伏線。

2 【いと心苦しく幼からむ御女のやうに思ひはぐくみたてまつりたまふ】『集成』は「大層心にかけて」「〔源氏は〕大事にお世話申し上げていられる」。『完訳』は「まことにいじらしくお思いになり、まるで幼い御娘でもあるかのように、たいせつにお世話申しあげていらっしゃる」と訳す。

第三段　朱雀院の五十の賀の計画

若菜下.3.3.1

■　朱雀院の、

◆　すざくゐんの、

◇　朱雀院が、

若菜下.3.3.2

■　「今はむげに世近くなりぬる心地して¹、もの心細きを、さらにこの世のこと顧みじと思ひ捨つれP6ど、対面なむ今一度あらまほしきを、もし恨み残りもこそすれ²、ことことしきさまならで渡りたまふべく」

◆　「いまはむげによちかくなりぬるここちして、ものこころぼそきを、さらにこのよのことかへりみじとおもひすつれど、たいめんなむいまひとたびあらまほしきを、もしうらみのこりもこそすれ、ことことしきさまならでわたりたまふべく。」

◇　「今はすっかり死期が近づいた心地がして、何やら心細いが、決してこの世のことは気に懸けまいと思い捨てたが、もう一度だけお会いしたく思うが、もし未練でも残ったら大変だから、大げさにではなくお越しになるように」

■　、聞こえたまひければ、大殿も、

◆　きこえたまひければ、おとども、

◇　と、お便り申し上げなさったので、大殿も、

P6 思ひ捨つれ--おもひ（ひ/+す）つれ

1 【今はむげに世近くなりぬる心地して】以下「渡りたまふべく」まで、朱雀院から女三の宮への手紙。ただし、文末の引用句がなく、地の文に流れる。

2 【残りもこそすれ】懸念の語法。恨みが残ったら大変だ。

若菜下.3.3.3

■　「げに、さるべきことなり¹。

◆　「げに、さるべきことなり。

◇　「なるほど、仰せの通りだ。

■　かかる御けしきなからむにてだに、進み参りたまふべきを。

◆　かかるみけしきなからむにてだに、すすみまゐりたまふべきを。

◇　このような御内意が仮になくてさえ、こちらから進んで参上なさるべきことだ。

■　まして、かう待ちきこえたまひけるが、心苦しきこと」

◆　まして、かうまちきこえたまひけるが、こころぐるしきこと。」

◇　なおさらのこと、このようにお待ちになっていらっしゃるとは、おいたわしいことだ」

1 【げにさるべきことなり】以下「心苦しきこと」まで、源氏の詞。「げに」は朱雀院の手紙を受ける。

若菜下.3.3.4

■　と、参りたまふべきこと思しまうく。

◆　と、まゐりたまふべきことおぼしまうく。

◇　と、ご訪問なさるべきことをご準備なさる。

若菜下.3.3.5

■　「ついでなく、すさまじきさまにてやは¹、はひ渡りたまふべき。

◆　「ついでなく、すさまじきさまにてやは、はひわたりたまふべき。

◇　「何のきっかけもなく、取り立てた趣向もなくては、どうして簡単にお出かけになれようか。

■　何わざをしてか、御覧ぜさせたまふべき」

◆　なにわざをしてか、ごらんぜさせたまふべき。」

◇　どのようなことをして、御覧に入れたらよかろうか」

1 【ついでなくすさまじきさまにてやは】以下「御覧ぜさせたまふべき」まで、源氏の心中。「やは」係助詞、反語表現。

若菜下.3.3.6

■　と、思しめぐらす。

◆　と、おぼしめぐらす。

◇　と、ご思案なさる。

若菜下.3.3.7

■　「このたび足りたまはむ年、若菜など調じてや¹」

◆　「このたびたりたまはむとし、わかななどてうじてや。」

◇　「来年ちょうどにお達しになる年に、若菜などを調進してお祝い申し上げようか」

■　と、思して、さまざまの御法服のこと、斎の御まうけのP7しつらひ、何くれとさまことに変はれることどもなれば、人の御心しつらひども入りつつ、思しめぐらす³。

◆　と、おぼして、さまざまのおほむほふぶくのこと、いもひのおほむまうけのしつらひ、なにくれとさまことにかはれることどもなれば、ひとのみこころしつらひどもいりつつ、おぼしめぐらす。

◇　と、お考えになって、いろいろな御法服のこと、精進料理のご準備、何やかやと勝手が違うことなので、ご夫人方のお智恵も取り入れてお考えになる。

P7 御まうけの--御まうけ（け/+の）

1 【このたび足りたまはむ年若菜など調じてや】源氏の心中。「足りたまはむ年」とは、朱雀院が来年ちょうど五十歳に達する年という意。

2? 【人の御心しらひども入りつつ】六条院のご夫人方の意見をさす。

3 【思しめぐらす】明融臨模本は「めくらす（す＋に）」とある。すなわち「に」を補入する。大島本は「おほしめくらす」とある。『集成』『完本』は底本の訂正以前本文と諸本に従う。『新大系』は底本（大島本）のままとする。

若菜下.3.3.8

■　いにしへも、遊びの方に御心とどめさせたまへりしかば、舞人、楽人などを、心ことに定め、すぐれたる限りをととのへさせたまふ。

◆　いにしへも、あそびのかたにみこころとどめさせたまへりしかば、まひびと、がくにんなどを、こころことにさだめ、すぐれたるかぎりをととのへさせたまふ。

◇　御出家以前にも、音楽の方面には御関心がおありでいらっしゃったので、舞人、楽人などを、特別に選考し、勝れた人たちだけをお揃えあそばす。

■　右の大殿の御子ども二人、大将の御子、典侍の腹の加へて三人、まだ小さき七つより上のは¹、皆殿上せさせたまふ。

◆　みぎのおほとののみこどもふたり、だいしゃうのみこ、ないしのすけばらのくはへてさむにん、まだちひさきななつよりかみのは、みなてんじゃうせさせたまふ。

◇　右の大殿のお子たち二人、大将のお子は、典侍腹の子を加えて三人、まだ小さい七歳以上の子は、皆童殿上させなさる。

■　兵部卿宮の童孫王、すべてさるべき宮たちの御子ども、家の子の君たち、皆選び出でたまふ。

◆　ひゃうぶきゃうのみやのわらはそんわう、すべてさるべきみやたちのおほむこども、いへのこのきみたち、みなえらびいでたまふ。

◇　兵部卿宮の童孫王、すべてしかるべき宮家のお子たちや、良家のお子たち、皆お選び出しになる。

1 【まだ小さき七つより上のは】夕霧は自分の七歳以上の子を童殿上させる。

若菜下.3.3.9

■　殿上の君達も、容貌よく、同じき舞の姿も、心ことなるべきを定めて¹、あまたの舞のまうけをせさせたまふ。

◆　てんじゃうのきみたちも、かたちよく、おなじきまひのすがたも、こころことなるべきをさだめて、あまたのまひのまうけをせさせたまふ。

◇　殿上の君たちも、器量が良く、同じ舞姿と言っても、また格別な人を選んで、多くの舞の準備をおさせになる。

■　いみじかるべきたびのこととて、皆人心を尽くしたまひてなむ。

◆　いみじかるべきたびのこととて、みなひとこころをつくしたまひてなむ。

◇　大層なこの度の催しとあって、誰も皆懸命に練習に励んでいらっしゃる。

■　道々のものの師、上手、暇なきころなり。

◆　みちみちのもののし、じゃうず、いとまなきころなり。

◇　その道々の師匠、名人が、大忙しのこのごろである。

1 【心ことなるべきを定めて】『集成』は「目立ちそうな者たちを」。『完訳』は「格別な芸を見せてくれそうなのを選定して」と訳す。

第四段　女三の宮に琴を伝授

若菜下.3.4.1

■　宮は、もとより琴の御琴をなむ習ひたまひけるを、いと若くて院にもひき別れ¹たてまつりたまひしかば²、おぼつかなく思して、

◆　みやは、もとよりきんのおほむことをなむならひたまひけるを、いとわかくてゐんにもひきわかれたてまつりたまひしかば、おぼつかなくおぼして、

◇　姫宮は、もともと琴の御琴をお習いであったが、とても小さい時に父院にお別れ申されたので、気がかりにお思いになって、

1 【院にもひき別れ】「ひき別れ」には琴の縁で「弾き」を響かす。

2 【たまひしかば】明融臨模本と大島本は「給ひしかは」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「たまひにしかば」と「に」を補訂する。

若菜下.3.4.2

■　「参りたまはむついでに¹、かの御琴の音なむ聞かまほしき。

◆　「まゐりたまはむついでに、かのおほむことのねなむきかまほしき。

◇　「お越しになる機会に、あの御琴の音をぜひ聞きたいものだ。

■　さりとも琴ばかりは²弾き取りたまひつらむ」

◆　さりともきんばかりはひきとりたまひつらむ。」

◇　いくら何でも琴だけは物になさったことだろう」

1 【参りたまはむついでに】以下「弾き取りたまひつらむ」まで、朱雀院の詞。

2 【さりとも琴ばかりは】女三の宮、源氏に嫁して六年。『集成』は「琴の名手である源氏に嫁してもう七年にもなるのだから、といった気持がある」。『完訳』は「女宮の琴の巧拙に、源氏の情愛の厚薄を判断しようとする」と注す。

若菜下.3.4.3

■　と、しりうごとに聞こえたまひけるを¹、内裏にも聞こし召して、

◆　と、しりうごとにきこえたまひけるを、うちにもきこしめして、

◇　と、陰で申されなさったのを、帝におかせられてもお耳にあそばして、

1 【しりうごとに聞こえたまひけるを】『完訳』は「朱雀院の言辞には、言辞の情愛の薄さが思われている」と注す。

若菜下.3.4.4

■　「げに、さりとも¹、けはひことならむかし。

◆　「げに、さりとも、けはひことならむかし。

◇　「仰せの通り、何と言っても、格別のご上達でしょう。

■　院の御前にて²、手尽くしたまはむついでに、参り来て聞かばや」

◆　ゐんのおまへにて、てつくしたまはむついでに、まゐりきてきかばや。」

◇　院の御前で、奥義をお弾きなさる機会に、参上して聞きたいものだ」

1 【げにさりとも】以下「参り来て聞かばや」まで、帝の詞。「げに」について、『集成』は「これも、源氏の膝下にあるのだからという気持」。『完訳』は「院の「さりとも--」を肯定的に受けとめ、今は名手源氏の指導を得て上達していよう、とする」と注す。

2 【院の御前にて】朱雀院の御前をさす。

若菜下.3.4.5

■　などのたまはせけるを、大殿の君は伝へ聞きたまひて、

◆　などのたまはせけるを、おとどのきみはつたへききたまひて、

◇　などと仰せになったのを、大殿の君は伝え聞きなさって、

若菜下.3.4.6

■　「年ごろさりぬべきついでごとには¹、教へきこゆることもあるを、そのけはひは、げにまさりたまひにたれど、まだ聞こし召しどころあるもの深き手には及ばぬを²、何心もなくて参りたまへらむついでに、聞こし召さむとゆるしなくゆかしがらせたまはむは、いとはしたなかるべきことにも」

◆　「としごろさりぬべきついでごとには、をしへきこゆることもあるを、そのけはひは、げにまさりたまひにたれど、まだきこしめしどころあるものふかきてにはおよばぬを、なにごころもなくてまゐりたまへらむついでに、きこしめさむとゆるしなくゆかしがらせたまはむは、いとはしたなかるべきことにも。」

◇　「今までに適当な機会があるたびに、お教え申したことはあるが、その腕前は、確かに上達なさったが、まだお聞かせできるような深みのある技術には達していないのを、何の準備もなくて参上した機会に、お聞きあそばしたいと強くお望みあそばしたら、とてもきっときまり悪い思いをすることになりはせぬか」

1 【年ごろさりぬべきついでごとには】以下「いとはしたなかるべきことにも」まで、源氏の心中。適当な機会に源氏が女三の宮に琴の琴を教えたということがここに初めて語られている。

2 【まだ聞こし召しどころあるもの深き手には及ばぬを】『集成』は「院のお耳にご満足がゆくほどの深味のある曲はとても弾けないのに」。『完訳』は「まだ父院がお喜びあそばすほどの味わい深い技量にはほど遠いのだから」と訳す。

若菜下.3.4.7

■　と、いとほしく思して、このころぞ御心とどめて教へきこえたまふ。

◆　と、いとほしくおぼして、このころぞみこころとどめてをしへきこえたまふ。

◇　と、気の毒にお思いになって、ここのところご熱心にお教え申し上げなさる。

若菜下.3.4.8

■　調べことなる手¹、二つ三つ、おもしろき大曲どもの²、四季につけて変はるべき響き、空の寒さぬるさをととのへS11出でて³、やむごとなかるべき手の限りを、取り立てて教へきこえたまふに、心もとなくおはするやうなれど、やうやう心得たまふままに、いとよくなりたまふP8。

◆　しらべことなるて、ふたつみつ、おもしろきだいごくどもの、しきにつけてかはるべきひびき、そらのさむさぬるさをととのへいでて、やむごとなかるべきてのかぎりを、とりたててをしへきこえたまふに、こころもとなくおはするやうなれど、やうやうこころえたまふままに、いとよくなりたまふ。

◇　珍しい曲目、二つ三つ、面白い大曲類で、四季につれて変化するはずの響き、空気の寒さ温かさをその音色によって調え出して、高度な技術のいる曲目ばかりを、特別にお教え申し上げになるが、気がかりなようでいらっしゃるが、だんだんと習得なさるにつれて、大変上手におなりになる。

S11 琴書曰師曠晋之楽官也　上於琴能易寒暑占風雨為（琴書-花鳥余情所引）

P8 なりたまふ--なり（り/+給）

1 【調べことなる手】『集成』は「珍しい旋律の曲」。『完訳』は「特別に調べの変った曲」と注す。

2 【おもしろき大曲どもの】『完訳』は「帖を曲の単位として、一帖だけのものを小曲、数帖を中曲、十数帖を大曲と称すという」と注す。

3 【空の寒さぬるさをととのへ出でて】琴（七絃琴）の音色に気候の温暖を調節させる霊妙な力があるという思想。『花鳥余情』所引「琴書」に見える。

若菜下.3.4.9

■　「昼は、いと人しげく¹、なほ一度も揺し按ずる暇も、心あわたたしければ、夜々なむ、静かにことの心もしめたてまつるべき」

◆　「ひるは、いとひとしげく、なほひとたびもゆしあんずるいとまも、こころあわたたしければ、よるよるなむ、しづかにことのこころもしめたてまつるべき。

◇　「昼間は、たいそう人の出入りが多く、やはり絃を一度揺すって音をうねらせる間も、気ぜわしいので、夜な夜なに、静かに奏法の勘所をじっくりとお教え申し上げよう」

1 【昼はいと人しげく】以下「心もしめたてまつるべき」まで、源氏の詞。

若菜下.3.4.10

■　とて、対にも、そのころは御暇聞こえたまひて、明け暮れ教へきこえたまふ。

◆　とて、たいにも、そのころはおほむいとまきこえたまひて、あけくれをしへきこえたまふ。

◇　と言って、対の上にも、そのころはお暇申されて、朝から晩までお教え申し上げなさる。

第五段　明石女御、懐妊して里下り

若菜下.3.5.1

■　女御の君にも、対の上にも、琴は習はしたてまつりたまはざりければ、この折、をさをさ耳馴れぬ手ども弾きたまふらむを、ゆかしと思して、女御も、わざとありがたき御暇を、ただしばしと聞こえたまひてまかでたまへり。

◆　にょうごのきみにも、たいのうへにも、きんはならはしたてまつりたまはざりければ、このをり、をさをさみみなれぬてどもひきたまふらむを、ゆかしとおぼして、にょうごも、わざとありがたきおほむいとまを、ただしばしときこえたまひてまかでたまへり。

◇　女御の君にも、対の上にも、琴の琴はお習わせ申されなかったので、この機会に、めったに耳にすることのない曲目をお弾きになっていらっしゃるらしいのを、聞きたいとお思いになって、女御も、特別にめったにないお暇を、ただ少しばかりお願い申し上げなさって御退出なさっていた。

若菜下.3.5.2

■　御子二所おはするを、またもけしきばみたまひて、五月ばかりにぞなりたまへれば²、神事などにことづけておはしますなりけり³。

◆　みこふたところおはするを、またもけしきばみたまひて、いつつきばかりにぞなりたまへれば、かみわざなどにことづけておはしますなりけり。

◇　お子様がお二方いらっしゃるが、再びご懐妊なさって、五か月ほどにおなりだったので、神事にかこつけてお里下がりしていらっしゃるのであった。

■　十一日⁴過ぐしては、参りたまふべき御消息うちしきりあれど、かかるついでに、かくおもしろき夜々の御遊びをうらやましく、

◆　じふいちにちすぐしては、まゐりたまふべきおほむせうそこうちしきりあれど、かかるついでに、かくおもしろきよるよるのおほむあそびをうらやましく、

◇　十一日が過ぎたら、参内なさるようにとのお手紙がしきりにあるが、このような機会に、このように面白い毎夜の音楽の遊びが羨ましくて、

■　「などて我に伝へたまはざりけむ⁵」

◆　「などてわれにつたへたまはざりけむ?」

◇　「どうしてわたしにはご伝授して下さらなかったのだろう」

■　と、つらく思ひきこえたまふ。

◆　と、つらくおもひきこえたまふ。

◇　と、恨めしくお思い申し上げなさる。

1? 【女御の君にも対の上にも琴は習はしたてまつりたまはざりつれば】この物語では、琴（きん）の琴は皇族の楽器と規定している。和琴は藤原氏が名手となっている。また琵琶は皇族圏の人々、源典侍、明石君、宇治大君等が名手、となっている。

2 【御子二所おはするをまたもけしきばみたまひて五月ばかりにぞなりたまへれば】明石女御、妊娠五月になる。『集成』は「すでに女御の手許を離れている東宮と女一の宮は除いた、二の宮と三の宮であろう。前に「御子たちあまた数添ひたまひて」（若菜下）とあった」。『完訳』は「一皇子一皇女がいる」と注す。

3 【神事などにことづけておはしますなりけり】『集成』は「十一月から十二月の初旬にかけて神事が多い」と注す。『拾芥抄』に「凡そ宮女の懐妊せる者は、散斎の前に、退出すべし。月の事有る者は、祭日の前に、宿廬に退下すべし、殿に上るを得ず。其の三月・九月は、潔斎の前に、預り宮外に退出すべし」（触穢部）とある。明石女御は妊娠五月。散斎（祭に先立ち七日間の身体上の潔斎をすること）の前に、退出した。

4 【十一日】十二月十一日に宮中では神今食の神事がある。明石女御の退出はそれに先立つ七日前の、十二月初めに宮中退出となろう。

5 【などて我に伝へたまはざりけむ】明石女御の心中。源氏は女三の宮に琴の琴を教えたのに、どうして自分には伝授してくれないのか。

若菜下.3.5.3

■　冬の夜の月は、人に違ひてめでたまふ御心なれば¹、おもしろき夜の雪の光に、折に合ひたる手ども弾きたまひつつ、さぶらふ人びとも、すこしこの方にほのめきたるに、御琴どもとりどりに弾かせて、遊びなどしたまふ。

◆　ふゆのよのつきは、ひとにたがひてめでたまふみこころなれば、おもしろきよのゆきのひかりに、をりにあひたるてどもひきたまひつつ、さぶらふひとびとも、すこしこのかたにほのめきたるに、おほむことどもとりどりにひかせて、あそびなどしたまふ。

◇　冬の夜の月は、人とは違ってご賞美なさるご性分なので、美しい雪の夜の光に、季節に合った曲目類をお弾きになりながら、伺候する女房たちも、少しはこの方面に心得のある者に、お琴類をそれぞれ弾かせて、管弦の遊びをなさる。

1 【冬の夜の月は人に違ひてめでたまふ御心なれば】源氏の性向。冬の夜の月を賞美する心は、「朝顔」巻（第三章二段）に語られていた。

若菜下.3.5.4

■　年の暮れつ方は、対などにはいそがしく、こなたかなたの御いとなみに、おのづから御覧じ入るることどもあれば、

◆　としのくれつかたは、たいなどにはいそがしく、こなたかなたのおほむいとなみに、おのづからごらんじいるることどもあれば、

◇　年の暮れ方は、対の上などは忙しく、あちらこちらのご準備で、自然とお指図なさる事柄があるので、

若菜下.3.5.5

■　「春のうららかならむ夕べなどに、いかでこの御琴の音聞かむ」

◆　「はるのうららかならむゆふべなどに、いかでこのおほむことのねきかむ。」

◇　「春のうららかな夕方などに、ぜひにこのお琴の音色を聞きたい」

若菜下.3.5.6

■　とのたまひわたるに、年返りぬ。

◆　とのたまひわたるに、としかへりぬ。

◇　とおっしゃり続けているうちに、年が改まった。

第六段　朱雀院の御賀を二月十日過ぎと決定

若菜下.3.6.1

■　院の御賀、まづ朝廷よりせさせたまふことども¹こちたきに²、さしあひては便なく思されて、すこしほど過ごしたまふ。

◆　ゐんのおほむが、まづおほやけよりせさせたまふことどもこちたきに、さしあひてはびんなくおぼされて、すこしほどすごしたまふ。

◇　朱雀院の五十の御賀は、まず今上の帝のあそばすことがたいそう盛大であろうから、それに重なっては不都合だとお思いになって、少し日を遅らせなさる。

■　二月十余日と定めたまひて³、楽人、舞人など参りつつ、御遊びP9絶えず。

◆　にがわつじふよにちとさだめたまひて、がくにん、まひびとなどまゐりつつ、おほむあそびたえず。

◇　二月十日過ぎとお決めになって、楽人や、舞人などが参上しては、合奏が続く。

P9 御遊び---*あそひ

1 【院の御賀まづ朝廷よりせさせたまふことども】朱雀院の御五十賀は子にあたる今上帝がまず初めに祝う。

2 【こちたきに】明融臨模本と大島本は「こちたきに」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「いとこちたきに」と「いと」を補訂する。

3 【二月十余日と定めたまひて】源氏から兄朱雀院への御五十祝賀は二月十余日と定めるが、次々といろいろな支障が生じて遅れていく。

若菜下.3.6.2

■　「この対に、常にゆかしくする¹御琴の音、いかでかの人びとの箏、琵琶の音も合はせて、女楽試みさせむ。

◆　「このたいに、つねにゆかしくするおほむことのね、いかでかのひとびとのさう、びはのねもあはせて、をむながくこころみさせむ。

◇　「こちらの対の上が、いつも聞きたがっているお琴の音色を、ぜひとも他の方々の箏の琴や、琵琶の音色も合わせて、女楽を試みてみたい。

■　ただ今のものの上手どもこそ、さらにこのわたりの人びとの御心しらひどもにまさらね。

◆　ただいまのもののじゃうずどもこそ、さらにこのわたりのひとびとのみこころしらひどもにまさらね。

◇　ただ最近の音楽の名人たちは、この院の御方々のお嗜みのほどにはかないませんね。

1 【この対に常にゆかしくする】以下「をさをさあらじ」まで、源氏の詞。『完訳』は「「この対」は紫の上。女宮のもとにいながら身近な呼び方をする」と注す。

若菜下.3.6.3

■　はかばかしく伝へ取りたることは、をさをさなけれど、何ごとも、いかで心に知らぬことあらじとなむ、幼きほどに思ひしかば、世にあるものの師といふ限り²、また高き家々の、さるべき人の伝へどもをも、残さず試みし中に、いと深く恥づかしきかなとおぼゆる際の人なむなかりし。

◆　はかばかしくつたへとりたることは、をさをさなけれど、なにごとも、いかでこころにしらぬことあらじとなむ、をさなきほどにおもひしかば、よにあるもののしといふかぎり、またたかきいへいへの、さるべきひとのつたへどもをも、のこさずこころみしなかに、いとふかくはづかしきかなとおぼゆるきはのひとなむなかりし。

◇　きちんと伝授を受けたことは、ほとんどありませんが、どのようなことでも、何とかして知らないことがないようにと、子供の時に思ったので、世間にいる道々の師匠は全部、また高貴な家々の、しかるべき人の伝えをも残さず受けてみた中で、とても造詣が深くてこちらが恥じ入るように思われた人はいませんでした。

1? 【かの人びとの箏琵琶の音も合はせて女楽心みさせむ】箏は明石女御、琵琶を明石御方、紫の上には和琴、そして女三の宮が琴の琴で女楽を演奏する。

2 【世にあるものの師といふ限り】以下、源氏の音楽学習の体験と自信のほどを披瀝する。

若菜下.3.6.4

■　そのかみよりも、またこのころの若き人びとの、されよしめき過ぐすに、はた浅くなりにたるべし。琴はた、まして、さらにまねぶ人なくなりにたりとか。この御琴の音ばかりだに伝へたる人、をさをさあらじ」

◆　そのかみ より も、 また このころ の わかき ひとびと の、 され よしめき すぐす に、 はた あさく なり に たる べし。 きん はた、 まして、 さらに まねぶ ひと なく なり に たり と か。 この おほむこと の ね ばかり だに つたへ たる ひと、 をさをさ あら じ。「

◇　その当時から、また最近の若い人々が、風流で気取り過ぎているので、全く浅薄になったのでしょう。琴の琴は、琴の琴で、他の楽器以上に全然稽古する人がなくなってしまったとか。あなたの御琴の音色ほどにさえも習い伝えている人は、ほとんどありますまい」

若菜下.3.6.5

■　とのたまへば、何心なくうち笑みて、うれしく、

◆　とのたまへば、なにごころなくうちゑみて、うれしく、

◇　とおっしゃると、無邪気にほほ笑んで、嬉しくなって、

■　「かくゆるしたまふほどになりにける」

◆　「かくゆるしたまふほどになりにける。」

◇　「このようにお認めになるほどになったのか」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

若菜下.3.6.6

■　二十一、二ばかりになりたまへど、なほいといみじく片なりに、きびはなる心地して、細くあえかにうつくしくのみ見えたまふ。

◆　にじふいち、にばかりになりたまへど、なほいといみじくかたなりに、きびはなるここちして、ほそくあえかにうつくしくのみみえたまふ。

◇　二十一、二歳ほどにおなりになりだが、まだとても幼げで、未熟な感じがして、ほっそりと弱々しく、ただかわいらしくばかりお見えになる。

若菜下.3.6.7

■　「院にも見えたてまつりたまはで、年経ぬるを、ねびまさりたまひにけりと御覧ずばかり、用意加へて見えたてまつりたまへ」

◆　「ゐんにもみえたてまつりたまはで、としへぬるを、ねびまさりたまひにけりとごらんずばかり、よういくはへてみえたてまつりたまへ。」

◇　「院にもお目にかかりなさらないで、何年にもなったが、ご成人なさったと御覧いただけるように、一段と気をつけてお会い申し上げなさい」

若菜下.3.6.8

■　と、ことに触れて教へきこえたまふ。

◆　と、ことにふれてをしへきこえたまふ。

◇　と、何かの機会につけてお教え申し上げなさる。

若菜下.3.6.9

■　「げに、かかる御後見なくては、ましていはけなくおはします御ありさま、隠れなからまし」

◆　「げに、かかるおほむうしろみなくては、ましていはけなくおはしますおほむありさま、かくれなからまし。」

◇　「なるほど、このようなご後見役がいなくては、まして幼そうにいらっしゃいますご様子、隠れようもなかろう」

若菜下.3.6.10

■　と、人びとも見たてまつる。

◆　と、ひとびともみたてまつる。

◇　と、女房たちも拝見する。

第四章　光る源氏の物語　六条院の女楽

第一段　六条院の女楽

若菜下.4.1.1

■　正月二十日ばかりになれば、空もをかしきほどに、風ぬるく吹きて、御前の梅も盛りになりゆく。

◆　しゃうぐわちはつかばかりになれば、そらもをかしきほどに、かぜぬるくふきて、おまへのむめもさかりになりゆく。

◇　正月二十日ほどなので、空模様もうららかで、風がなま温かく吹いて、御前の梅の花も盛りになって行く。

■　おほかたの花の木どもも、皆けしきばみ、霞みわたりにけり。

◆　おほかたのはなのきどもも、みなけしきばみ、かすみわたりにけり。

◇　たいていの花の木も、みな蕾がふくらんで、一面に霞んでいた。

若菜下.4.1.2

■　「月たたば、御いそぎ近く²、もの騒がしからむに、掻き合はせたまはむ御琴の音も、試楽めきて人言ひなさむを、このころ静かなるほどに試みたまへ」

◆　「つきたたば、おほむいそぎちかく、ものさわがしからむに、かきあはせたまはむおほむことのねも、しがくめきてひといひなさむを、このころしづかなるほどにこころみたまへ。」

◇　「来月になったら、ご準備が近づいて、何かと騒がしかろうから、合奏なさる琴の音色も、試楽のように人が噂するだろうから、今の静かなころに合奏なさってごらんなさい」

1? 【正月二十日ばかりなれば空もをかしきほどに風ぬるく吹て御前の梅も盛りになりゆく】正月二十日ほどの季節描写。六条院春の御殿の庭先の様子。「をかしき空」「風温し」「梅（白梅）の盛り」花の木の蕾」「霞みわたる」、新年正月二十日ころとしては標準的季節描写。

2 【月たたば御いそぎ近く】以下「試みたまへ」まで、源氏の紫の上への詞。来月になったら、朱雀院五十賀の準備でなにかと忙しくなるから、その前にという配慮。

若菜下.4.1.3

■　とて、寝殿に渡したてまつりたまふ¹。

◆　とて、しんでんにわたしたてまつりたまふ。

◇　とおっしゃって、寝殿にお迎え申し上げなさる。

1 【寝殿に渡したてまつりたまふ】紫の上を女三の宮のいる寝殿へ。紫の上に対する丁重な敬語表現。

若菜下.4.1.4

■　御供に、我も我もと、ものゆかしがりて、参う上らまほしがれど、こなたに遠きをば、選りとどめさせたまひて¹、すこしねびたれど、よしある限り選りてさぶらはせたまふ。

◆　おほむともに、われもわれもと、ものゆかしがりて、まうのぼらまほしがれど、こなたにとほきをば、えりとどめさせたまひて、すこしねびたれど、よしあるかぎりえりてさぶらはせたまふ。

◇　お供に、わたしもわたしもと、合奏を聞きたく参上したがるが、音楽の方面に疎い者は、残させなさって、すこし年は取っていても、心得のある者だけを選んで伺候させなさる。

1 【選りとどめさせたまひて】「させ」使役の助動詞。下の「さぶらはせたまふ」の「せ」も同じく使役の助動詞。

若菜下.4.1.5

■　童女は、容貌すぐれたる四人、赤色に桜の汗衫、薄色の織物の衵、浮紋の表の袴、紅の擣ちたる、さま¹、もてなしすぐれたる限りを召したり。

◆　わらはべは、かたちすぐれたるよたり、あかいろにさくらのかざみ、うすいろのおりもののあこめ、うきもんのうへのはかま、くれなゐのうちたる、さま、もてなしすぐれたるかぎりをめしたり。

◇　女童は、器量の良い四人、赤色の表着に桜襲の汗衫、薄紫色の織紋様の袙、浮紋の上の袴に、紅の打ってある衣装で、容姿、態度などのすぐれている者たちだけをお召しになっていた。

■　女御の御方にも²、御しつらひなど、いとどあらたまれるころのくもりなきに、おのおの挑ましく、尽くしたるよそほひども、鮮やかに二なし。

◆　にょうごのおほむかたにも、おほむしつらひなど、いとどあらたまれるころのくもりなきに、おのおのいどましく、つくしたるよそほひども、あざやかにになし。

◇　女御の御方にも、お部屋の飾り付けなど、常より一層に改めたころの明るさなので、それぞれ競争し合って、華美を尽くしている衣装、鮮やかなこと、またとない。

1 【赤色に桜の汗衫薄色の織物の衵浮紋の表の袴紅の擣ちたるさま】紫の上方の童女の衣裳。『完訳』は「赤色の表着に桜襲の汗衫、薄紫色の織物の衵、浮模様の表袴、それは紅の艶出しをしたもので」と訳す。

2 【女御の御方にも】明石女御方の描写に移る。

若菜下.4.1.6

■　童は、青色に蘇芳の汗衫、唐綾の表の袴、衵は山吹なる唐の綺を、同じさまに調へたり。

◆　わらはは、あをいろにすはうのかざみ、からあやのうへのはかま、あこめはやまぶきなるからのきを、おなじさまにととのへたり。

◇　童は、青色の表着に蘇芳の汗衫、唐綾の表袴、袙は山吹色の唐の綺を、お揃いで着ていた。

■　明石の御方のは、ことことしからで、紅梅二人、桜二人、青磁の限りにて、衵濃く薄く、擣目などえならで着せたまへり。

◆　あかしのおほむかたのは、ことことしからで、こうばいふたり、さくらふたり、あをぢのかぎりにて、あこめこくうすく、うちめなどえならできせたまへり。

◇　明石の御方のは、仰々しくならず、紅梅襲が二人、桜襲が二人、いずれも青磁色ばかりで、袙は濃紫や薄紫、打目の模様が何とも言えず素晴らしいのを着せていらっしゃった。

若菜下.4.1.7

■　宮の御方にも、かく集ひたまふべく聞きたまひて、童女の姿ばかりは、ことにつくろはせたまへり。

◆　みやのおほむかたにも、かくつどひたまふべくききたまひて、わらはべのすがたばかりは、ことにつくろはせたまへり。

◇　宮の御方でも、このようにお集まりになるとお聞きになって、女童の容姿だけは特別に整えさせていらっしゃった。

■　青丹に柳の汗衫、葡萄染の衵など²、ことに好ましくめづらしきさまにはあらねど、おほかたのけはひの、いかめしく気高きことさへ、いと並びなし。

◆　あをににやなぎのかざみ、えびぞめのあこめなど、ことにこのましくめづらしきさまにはあらねど、おほかたのけはひの、いかめしくけだかきことさへ、いとならびなし。

◇　青丹の表着に柳襲の汗衫、葡萄染の袙など、格別趣向を凝らして目新しい様子ではないが、全体の雰囲気が、立派で気品があることまでが、まことに並ぶものがない。

1? 【童は青色に蘇芳汗衫唐綾の表の袴衵山吹なる唐の綺を同じさまに整へたり】『完訳』は「女童は、青色の表着に蘇芳襲の汗衫、唐の綾織の表袴、衵は山吹色の唐の綺を、同じようにおそろいで着ている」と訳す。

2 【青丹に柳の汗衫葡萄染の衵など】『完訳』は「青丹の表着に、柳襲の汗衫、葡萄染の衵など」と訳す。

第二段　孫君たちと夕霧を召す

若菜下.4.2.1

■　廂の中の御障子を放ちて、こなたかなた御几帳ばかりをけぢめにて、中の間は、院のおはしますべき御座よそひたり。

◆　ひさしのなかのみさうじをはなちて、こなたかなたみきちゃうばかりをけぢめにて、なかのまは、ゐんのおはしますべきおましよそひたり。

◇　廂の中の御障子を取り外して、あちらとこちらと御几帳だけを境にして、中の間には、院がお座りになるための御座所を設けてあった。

■　今日の拍子合はせには童べを召さむとて、右の大殿の三郎、尚侍の君の御腹の兄君、笙の笛、左大将の御太郎、横笛と吹かせて、簀子にさぶらはせたまふ。

◆　けふのひゃうしあはせにはわらはべをめさむとて、みぎのおほいどののさぶらう、かむのきみのおほむはらのあにぎみ、しゃうのふえ、さだいしゃうのおほむたらう、よこぶえとふかせて、すのこにさぶらはせたまふ。

◇　今日の拍子合わせの役には、子供を召そうとして、右の大殿の三郎君、尚侍の君の御腹の兄君、笙の笛、左大将の御太郎君、横笛と吹かせて、簀子に伺候させなさる。

若菜下.4.2.2

■　内には、御茵ども並べて、御琴ども参り渡す。

◆　うちには、おほむしとねどもならべて、おほむことどもまゐりわたす。

◇　内側には御褥をいくつも並べて、お琴を御方々に差し上げる。

■　秘したまふ御琴ども、うるはしき紺地の袋どもに入れたる取り出でて、明石の御方に琵琶、紫の上に和琴、女御の君に箏の御琴、宮には、かくことことしき琴はまだえ弾きたまはずやと、あやふくて、例の手馴らしたまへるをぞ、調べてたてまつりたまふ。

◆　ひしたまふおほむことども、うるはしきこんぢのふくろどもにいれたるとりいでて、あかしのおほむかたにびは、むらさきのうへにわごん、にょうごのきみにさうのおほむこと、みやには、かくことことしきことはまだえひきたまはずやと、あやふくて、れいのてならしたまへるをぞ、しらべてたてまつりたまふ。

◇　秘蔵の御琴類を、いくつもの立派な紺地の袋に入れてあるのを取り出して、明石の御方に琵琶、紫の上に和琴、女御の君に箏のお琴、宮には、このような仰々しい琴はまだお弾きになれないかと、心配なので、いつもの手馴れていらっしゃる琴を調絃して差し上げなさる。

若菜下.4.2.3

■　「箏の御琴は¹、ゆるぶとなけれど、なほ、かく物に合はする折の調べにつけて、琴柱の立処乱るるものなり。

◆　「さうのおほむことは、ゆるぶとなけれど、なほ、かくものにあはするをりのしらべにつけて、ことぢのたちどみだるるものなり。

◇　「箏のお琴は、弛むというわけではないが、やはり、このように合奏する時の調子によって、琴柱の位置がずれるものだ。

■　よくその心しらひ調ふべきを、女はえ張りしづめじ。

◆　よくそのこころしらひととのふべきを、をむなはえはりしづめじ。

◇　よくその点を考慮すべきだが、女性の力ではしっかりと張ることはできまい。

■　なほ、大将をこそ召し寄せつべかめれ。

◆　なほ、だいしゃうをこそめしよせつべか'めれ。

◇　やはり、大将を呼んだ方がよさそうだ。

■　この笛吹ども、まだいと幼げにて、拍子調へむ頼み強からず」

◆　このふえふきども、まだいとをさなげにて、ひゃうしととのへむたのみつよからず。」

◇　この笛吹く人たちも、まだ幼いようで、拍子を合わせるには頼りにならない」

1 【箏の御琴は】以下「頼み強からず」まで、源氏の詞。

若菜下.4.2.4

■　と笑ひたまひて¹、

◆　とわらひたまひて、

◇　とお笑いになって、

1 【笑ひたまひて】苦笑に近い笑い。

若菜下.4.2.5

■　「大将、こなたに¹」

◆　「だいしゃう、こなたに。」

◇　「大将、こちらに」

1 【大将こなたに】源氏の詞。

若菜下.4.2.6

■　と召せば、御方々恥づかしく、心づかひしておはす。

◆　とめせば、おほむかたがたはづかしく、こころづかひしておはす。

◇　とお呼びになるので、御方々はきまり悪く思って、緊張していらっしゃる。

■　明石の君を放ちては、いづれも皆捨てがたき御弟子どもなれば、御心加へて、大将の聞きたまはむに、難なかるべくと思す。

◆　あかしのきみをはなちては、いづれもみなすてがたきみでしどもなれば、みこころくはへて、だいしゃうのききたまはむに、なんなかるべくとおぼす。

◇　明石の君を除いては、どなたも皆捨てがたいお弟子たちなので、お気を遣われて、大将がお聞きになるので、難点がないようにとお思いになる。

若菜下.4.2.7

■　「女御は¹、常に上の聞こし召すにも、物に合はせつつ弾きならしたまへれば、うしろやすきを、和琴こそ²、いくばくならぬ調べなれど、あと定まりたることなくて、なかなか女のたどりぬべけれ。

◆　「にょうごは、つねにうへのきこしめすにも、ものにあはせつつひきならしたまへれば、うしろやすきを、わごんこそ、いくばくならぬしらべなれど、あとさだまりたることなくて、なかなかをむなのたどりぬべけれ。

◇　「女御は、ふだん主上がお聞きあそばすにも、楽器に合わせながら弾き馴れていらっしゃるので、安心だが、和琴は、たいして変化のない音色なのだが、奏法に決まった型がなくて、かえって女性は弾き方にまごつくに違いないのだ。

■　春の琴の音は、皆掻き合はするものなるを³、乱るるところもや」

◆　はるのことのねは、みなかきあはするものなるを、みだるるところもや。」

◇　春の琴の音色は、おおよそ合奏して聞くものであるから、他の楽器と合わないところが出て来ようかしら」

1 【女御は】以下「乱るるところもや」まで、源氏の心中。初め地の文と融合した叙述、やがて心中文として明確化。

2 【和琴こそ】係助詞「こそ」は「たどりぬべけれ」に係る。

3 【春の琴の音は皆掻き合はするものなるを】『集成』は「春の琴（絃楽器）の音色は、総じて合奏して聞くものと決っているものだが、の意に解されるが、古来不審とされている。河内本「さるものと琴の音は」」と注す。

若菜下.4.2.8

■　と、なまいとほしく思す¹。

◆　と、なまいとほしくおぼす。

◇　と、何となく気がかりにお思いになる。

1 【なまいとほしく思す】『集成』は「何となく気がかりに」。『完訳』は「いささか心苦しくお思いになる」と訳す。

第三段　夕霧、箏を調絃す

若菜下.4.3.1

■　大将、いとP10いたく心懸想して、御前のことことしく、うるはしき御試みあらむよりも、今日の心づかひは、ことにまさりておぼえたまへば、あざやかなる御直衣、香にしみたる御衣ども、袖いたくたきしめて、引きつくろひて¹参りたまふほど、暮れ果てにけり。

◆　だいしゃう、いといたくこころげさうして、おまへのことことしく、うるはしきおほむこころみあらむよりも、けふのこころづかひは、ことにまさりておぼえたまへば、あざやかなるおほむなほし、かうにしみたるおほむぞども、そでいたくたきしめて、ひきつくろひてまゐりたまふほど、くれはてにけり。

◇　大将は、とてもたいそう緊張して、御前での大がかりな、改まった御試楽以上に、今日の気づかいは、格別に勝って思われなさったので、鮮やかなお直衣に、香のしみたいく重ものお召し物で、袖に特に香をたきしめて、化粧して参上なさるころ、日はすっかり暮れてしまった。

P10 いと--（/+いと）

1 【あざやかなる御直衣香にしみたる御衣ども袖いたくたきしめて引きつくろひて】夕霧の化粧した姿。すっきりした御直衣に香をたきしめる。特に袖に深く香をたきしめる。身動きのたびにもっとも香が発しやすい所だからである。

若菜下.4.3.2

■　ゆゑあるたそかれ時の空に、花は去年の古雪思ひ出でられて、枝もたわむばかり咲き乱れたり¹。

◆　ゆゑあるたそかれどきのそらに、はなはこぞのふるゆきおもひいでられて、えだもたわむばかりさきみだれたり。

◇　趣深い夕暮の空に、花は去年の古雪を思い出されて、枝も撓むほどに咲き乱れている。

■　ゆるるかにうち吹く風に、えならず匂ひたる御簾の内の香りも吹き合はせて、鴬誘ふS12,2つまにしつべく、いみじき御殿のあたりの匂ひなり。

◆　ゆるるかにうちふくかぜに、えならずにほひたるみすのうちのかをりもふきあはせて、うぐひすさそふつまにしつべく、いみじきおとどのあたりのにほひなり。

◇　緩やかに吹く風に、何とも言えず素晴らしく匂っている御簾の内側の薫りも一緒に漂って、鴬を誘い出すしるべにできそうな、たいそう素晴らしい御殿近辺の匂いである。

■　御簾の下より、箏の御琴のすそ、すこしさし出でて、

◆　みすのしたより、さうのおほむことのすそ、すこしさしいでて、

◇　御簾の下から箏のお琴の裾、少しさし出して、

S12 花の香を風の便りにたぐへてぞ鴬誘ふしるべにはやる（古今集春上-一三　紀友則）

1 【ゆゑあるたそかれ時の空に花は去年の古雪思ひ出でられて枝もたわむばかり咲き乱れたり】正月二十日ころ、夕暮時に、白梅が雪かと見間違えられるほに満開に咲いている様子。

2 【鴬誘ふ】明融臨模本、合点と付箋「花のかを風のたよりにたくへてそ鴬さそふしるへにはやる」（古今集春上、一三、紀友則）。『源氏釈』に初指摘、諸注指摘する。

若菜下.4.3.3

■　「軽々しきやうなれど¹、これが緒調へて、調べ試みたまへ。

◆　「かるがるしきやうなれど、これがをととのへて、しらべこころみたまへ。

◇　「失礼なようですが、この絃を調節して、みてやって下さい。

■　ここにまた疎き人の入るべきやうもなきを」

◆　ここにまたうときひとのいるべきやうもなきものを。」

◇　ここには他の親しくない人を入れることはできないものですから」

1 【軽々しきやうなれど】以下「人の入るべきやうはなきを」まで、源氏の詞。

若菜下.4.3.4

■　とのたまへば、うちかしこまりて賜はりたまふほど、用意多くめやすくて¹、「壱越調」の声に発の緒を立てて²、ふとも調べやらでさぶらひたまへば、

◆　と のたまへ ば、 うちかしこまり て たまはり たまふ ほど、 ようい おほく めやすく て、 いちこちでう の こゑ に はちのを を たて て、 ふと も しらべ やら で さぶらひ たまへ ば、

◇　とおっしゃると、礼儀正しくお受け取りになる態度、心づかいも行き届いていて立派で、「壱越調」の音に発の緒を合わせて、すぐには弾き始めずに控えていらっしゃるので、

1 【用意多くめやすくて】『集成』は「いかにもたしなみ深く、非の打ち所のない所作で」。『完訳』は「心づかいも行き届いていかにも好ましく」と訳す。

2 【壱越調の声に発の緒を立てて】「壱越調」は雅楽の六調子の一つ。「発の緒」は箏の琴の調絃で、調子の基準音にする絃。

若菜下.4.3.5

■　「なほ、掻き合はせばかりは、手一つ、すさまじからでこそ¹」

◆　「なほ、かきあはせばかりは、てひとつ、すさまじからでこそ。」

◇　「やはり、調子合わせの曲ぐらいは、一曲、興をそがない程度に」

1 【なほ掻き合はせばかりは手一つすさまじからでこそ】源氏の詞。『集成』は「興を殺がなぬように。お愛想までに、掻き合せくらいは一曲弾いてみなさい、というほどの意」と注す。

若菜下.4.3.6

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

若菜下.4.3.7

■　「さらに、今日の御遊びの¹さしいらへに、交じらふばかりの手づかひなむ、おぼえずはべりける」

◆　「さらに、けふのおほむあそびのさしいらへに、まじらふばかりのてづかひなむ、おぼえずはべりける。」

◇　「まったく、今日の演奏会のお相手に、仲間入りできるような腕前では、ございませんから」

1 【さらに今日の御遊びの】以下「おぼえずはべりける」まで、夕霧の詞。言葉では遠慮しながら、態度はもったいぶった様子。

若菜下.4.3.8

■　と、けしきばみたまふ¹。

◆　と、けしきばみたまふ。

◇　と、思わせぶりな態度をなさる。

1 【けしきばみたまふ】『集成』は「勿体ぶったご挨拶をなさる」と訳す。

若菜下.4.3.9

■　「さもあることなれど¹、女楽にえことまぜでなむ逃げにけると、伝はらむ名こそ惜しけれ」

◆　「さもあることなれど、をむながくにえことまぜでなむにげにけると、つたはらむなこそをしけれ。」

◇　「もっともな言い方だが、女楽の相手もできずに逃げ出したと、噂される方が不名誉だぞ」

1 【さもあることなれど】以下「名こそ惜しけれ」まで、源氏の詞。夕霧をからかう。

若菜下.4.3.10

■　とて笑ひたまふ¹。

◆　とてわらひたまふ。

◇　と言ってお笑いになる。

1 【笑ひたまふ】冗談の後の笑い。

若菜下.4.3.11

■　調べ果てて、をかしきほどに掻き合はせばかり弾きて、参らせたまひつ。

◆　しらべはてて、をかしきほどにかきあはせばかりひきて、まゐらせたまひつ。

◇　調絃を終わって、興をそそる程度に調子合わせだけを弾いて、差し上げなさった。

■　この御孫の君達の、いとうつくしき宿直姿ども¹にて、吹き合はせたる物の音ども、まだ若けれど、生ひ先ありて、いみじくをかしげなり。

◆　このおほむむまごのきみたちのいとうつくしきとのゐすがたどもにて、ふきあはせたるもののねども、まだわかけれど、おひさきありて、いみじくをかしげなり。

◇　このお孫の君たちが、とてもかわいらしい宿直姿で、笛を吹き合わせている音色は、まだ幼い感じだが、将来性があって、素晴らしく聞こえる。

1 【宿直姿ども】宮中で宿直するときに直衣を着るので、いま夜でもあるので、こう表現したもの。

第四段　女四人による合奏

若菜下.4.4.1

■　御琴どもの調べども調ひ果てて¹、掻き合はせたまへるほど、いづれとなき中に、琵琶はすぐれて上手めき、神さびたる手づかひ、澄み果てておもしろく聞こゆ²。

◆　おほむことどものしらべどもととのひはてて、かきあはせたまへるほど、いづれとなきなかに、びははすぐれてじゃうずめき、かみさびたるてづかひ、すみはてておもしろくきこゆ。

◇　それぞれのお琴の調絃が終わって、合奏なさる時、どれも皆優劣つけがたい中で、琵琶は特別上手という感じで、神々しい感じの弾き方、音色が澄みきって美しく聞こえる。

1 【御琴どもの調べども調ひ果てて】以下、女楽が始まる。

2 【神さびたる手づかひ澄み果てておもしろく聞こゆ】明石御方の琵琶。住吉の神の縁で「神さびたる」と表現。『集成』は「由緒ある古風な撥さばきが、澄みきった音色で」。『完訳』は「年功を積んだ神々しいまでの弾きようが、音色も澄みとおるようなみごとさでおもしろく聞こえる」と訳す。

若菜下.4.4.2

■　和琴に、大将も耳とどめたまへるに、なつかしく愛敬づきたる御爪音に、掻き返したる音の、めづらしく今めきて、さらにこのわざとある上手どもの、おどろおどろしく掻き立てたる調べ調子に劣らず、にぎははしく、

◆　わごんに、だいしゃうもみみとどめたまへるに、なつかしくあいぎゃうづきたるおほむつまおとに、かきかへしたるねの、めづらしくいまめきて、さらにこのわざとあるじゃうずどもの、おどろおどろしくかきたてたるしらべてうしにおとらず、にぎははしく、

◇　和琴に、大将も耳を留めていらっしゃるが、やさしく魅力的な爪弾きに、掻き返した音色が、珍しく当世風で、まったくこの頃名の通った名人たちが、ものものしく掻き立てた曲や調子に負けず、華やかで、

■　「大和琴にもかかる手ありけり²」

◆　「やまとごとにもかかるてありけり。」

◇　「大和琴にもこのような弾き方があったのか」

■　と聞き驚かる。

◆　とききおどろかる。

◇　と感嘆される。

■　深き御労のほどあらはに聞こえて、おもしろきに、大殿御心落ちゐて、いとありがたく思ひきこえたまふ。

◆　ふかきごらうのほどあらはにきこえて、おもしろきに、おとどみこころおちゐて、いとありがたくおもひきこえたまふ。

◇　深いお嗜みのほどがはっきりと分かって、素晴らしいので、大殿はご安心なさって、またとない方だとお思い申し上げなさる。

1? 【なつかしく愛敬づきたる御つめ音に掻き返したる音のめづらしく今めきて】紫の上の和琴。「なつかし」「今めかし」は紫の上の人柄を特徴づける語句。

2 【大和琴にもかかる手ありけり】源氏の感想。紫の上の和琴に感嘆。

若菜下.4.4.3

■　箏の御琴は、ものの隙々に、心もとなく漏り出づる物の音がらにて、うつくしげになまめかしくのみ聞こゆ¹。

◆　さうのおほむことは、もののひまひまに、こころもとなくもりいづるもののねがらにて、うつくしげになまめかしくのみきこゆ。

◇　箏のお琴は、他の楽器の音色の合間合間に、頼りなげに時々聞こえて来るといった性質の音色のものなので、可憐で優美一筋に聞こえる。

1 【ものの隙々に心もとなく漏り出づる物の音がらにてうつくしげになまめかしくのみ聞こゆ】明石女御の箏の琴。「うつくしげ」「なまめかし」」は女御の可憐な人柄を表す語句。『完訳』は「他の楽器の合間合間に、おぼつかなく聞こえてくる性質の音色なので」と訳す。

若菜下.4.4.4

■　琴は、なほ若き方なれど、習ひたまふ盛りなれば、たどたどしからず¹、いとよくものに響きあひて、

◆　きんは、なほわかきかたなれど、ならひたまふさかりなれば、たどたどしからず、いとよくものにひびきあひて、

◇　琴の琴は、やはり未熟ではあるが、習っていらっしゃる最中なので、あぶなげなく、たいそう良く他の楽器の音色に響き合って、

■　「優になりにける御琴の音かな²」

◆　「いうになりにけるおほむことのねかな!」

◇　「随分と上手になったお琴の音色だな」

■　と、大将聞きたまふ。

◆　と、だいしゃうききたまふ。

◇　と、大将はお聞きになる。

■　拍子とりて唱歌したまふ³。

◆　ひゃうしとりてさうがしたまふ。

◇　拍子をとって唱歌なさる。

■　院も、時々扇うち鳴らして、加へたまふ御声、昔よりもいみじくおもしろく、すこしふつつかに、ものものしきけ添ひて聞こゆ⁴。

◆　ゐんも、ときどきあふぎうちならして、くはへたまふおほむこゑ、むかしよりもいみじくおもしろく、すこしふつつかに、ものものしきけそひてきこゆ。

◇　院も、時々扇を打ち鳴らして、一緒に唱歌なさるお声、昔よりもはるかに美しく、少し声が太く堂々とした感じが加わって聞こえる。

■　大将も、声いとすぐれたまへる人にて⁵、夜の静かになりゆくままに、言ふ限りなくなつかしき夜の御遊びなり。

◆　だいしゃうも、こゑいとすぐれたまへるひとにて、よのしづかになりゆくままに、いふかぎりなくなつかしきよのおほむあそびなり。

◇　大将も、声はたいそう勝れていらっしゃる方で、夜が静かになって行くにつれて、何とも言いようのない優雅な夜の音楽会である。

1 【琴はなほ若き方なれど習ひたまふ盛りなればたどたどしからず】女三の宮の琴の琴。その音色に人柄が反映されてない。あるとすれば、「若し」の未熟という人柄。未熟な技量だが、練習中なので、あぶなげなかった。

2 【優になりにける御琴の音かな】夕霧の感想。

3 【唱歌したまふ】旋律を譜で歌うこと。

4 【昔よりもいみじくおもしろくすこしふつつかにものものしきけ添ひて聞こゆ】源氏の声、昔以上に美しくかつ堂々とした感じも加わって聞こえる。

5 【大将も声いとすぐれたまへる人にて】夕霧も声のすぐれた人。他に柏木の弟紅梅大納言が上手と言われている（賢木）。

第五段　女四人を花に喩える

若菜下.4.5.1

■　月心もとなきころなれば¹、灯籠こなたかなたに懸けて、火よきほどに灯させたまへり。

◆　つきこころもとなきころなれば、とうろこなたかなたにかけて、ひよきほどにともさせたまへり。

◇　月の出が遅いころなので、灯籠をあちらこちらに懸けて、明かりを調度良い具合に灯させていらっしゃった。

1 【月心もとなきころなれば】後に「臥待の月」とある。

若菜下.4.5.2

■　宮の御方を覗きたまへれば、人よりけに小さくうつくしげにて、ただ御衣のみある心地す¹。

◆　みやのおほむかたをのぞきたまへれば、ひとよりけにちひさくうつくしげにて、ただおほむぞのみあるここちす。

◇　宮の御方をお覗きになると、他の誰よりも一段と小さくかわいらしげで、ただお召し物だけがあるという感じがする。

■　匂ひやかなる方は後れて、ただいとあてやかにをかしく²、二月の中の十日ばかりの青柳の、わづかに枝垂りはじめたらむ心地して、鴬の羽風S13にも乱れぬべく、あえかに見えたまふ³。

◆　にほひやかなるかたはおくれて、ただいとあてやかにをかしく、にぐわつのなかのとをかばかりのあをやぎの、わづかにしだりはじめたらむここちして、うぐひすのはかぜにもみだれぬべく、あえかにみえたまふ。

◇　つややかな美しさは劣るが、ただとても上品に美しく、二月の二十日頃の青柳が、ようやく枝垂れ始めたような感じがして、鴬の羽風にも乱れてしまいそうなくらい、弱々しい感じにお見えになる。

S13 鴬の羽風になびく青柳の乱れて物を思ふころかな（具平親王集-河海抄所引）

1 【小さくうつくしげにてただ御衣のみある心地す】女三の宮の小柄を強調した表現。

2 【匂ひやかなる方は後れてただいとあてやかにをかしく】女三の宮は美しさよりも気品高貴さが特徴。『集成』は「つややかな美しさといった点は劣るが、気品があって美しく」。『完訳』は「つやつやした美しさという点は劣るが、ただまことに気品があって美しく」と訳す。

3 【二月の中の十日ばかりの青柳のわづかに枝垂りはじめたらむ心地して鴬の羽風にも乱れぬべくあえかに見えたまふ】女三の宮を植物に喩える。『紫式部日記』に小少将の君を描写したのと類似の文章がある。『河海抄』は「白雪の花繁くして空しく地を撲つ緑糸の条弱くして鴬に勝へず」（白氏文集、巻第六十四、楊柳枝詞八首の第三首）と「鴬の羽風になびく青柳の乱れてものを思ふころかな」（具平親王集）を指摘。

若菜下.4.5.3

■　桜の細長に、御髪は左右よりこぼれかかりて、柳の糸のさましたり¹。

◆　さくらのほそながに、みぐしはひだりみぎよりこぼれかかりて、やなぎのいとのさましたり。

◇　桜襲の細長に、御髪は左右からこぼれかかって、柳の糸のようであった。

1 【柳の糸のさましたり】女三の宮の髪の様子。「青柳」の縁で「柳の糸」という。歌語。

若菜下.4.5.4

■　「これこそは、限りなき人の御ありさまなめれ¹」

◆　「これこそは、かぎりなきひとのおほむありさまな'めれ。」

◇　「この方こそは、この上ないご身分の方のご様子というものだろう」

■　と見ゆるに、女御の君は、同じやうなる御なまめき姿の、今すこし匂ひ加はりて²、もてなしけはひ心にくく、よしあるさましたまひて、よく咲きこぼれたる藤の花の、夏にかかりて、かたはらに並ぶ花なき、朝ぼらけの心地ぞしたまへる³。

◆　とみゆるに、にょうごのきみは、おなじやうなるおほむなまめきすがたの、いますこしにほひくははりて、もてなしけはひこころにくく、よしあるさましたまひて、よくさきこぼれたるふぢのはなの、なつにかかりて、かたはらにならぶはななき、あさぼらけのここちぞしたまへる。

◇　と見えるが、女御の君は、同じような優美なお姿で、もう少し生彩があって、態度や雰囲気が奥ゆかしく、風情のあるご様子でいらっしゃって、美しく咲きこぼれている藤の花が、夏に咲きかかって、他に並ぶ花がない、朝日に輝いているような感じでいらっしゃった。

1 【これこそは限りなき人の御ありさまなめれ】語り手の視点。女三の宮についていう。

2 【同じやうなる御なまめき姿の今すこし匂ひ加はりて】明石女御は「なまめき姿」という点では女三の宮と同じだが、女三の宮のもってない「匂ひ」がこちらにはすこしある、という。

3 【よく咲きこぼれたる藤の花の夏にかかりてかたはらに並ぶ花なき朝ぼらけの心地ぞしたまへる】明石女御を藤の花に喩える。「野分」巻にも明石女御を藤の花に喩えた描写がある。

若菜下.4.5.5

■　さるは、いとふくらかなるほどに¹なりたまひて、悩ましくおぼえたまひければ、御琴もおしやりて、脇息におしかかりたまへり。

◆　さるは、いとふくらかなるほどになりたまひて、なやましくおぼえたまひければ、おほむこともおしやりて、けふそくにおしかかりたまへり。

◇　とは言え、とてもふっくらとしたころにおなりになって、ご気分もすぐれない時期でいらっしゃったので、お琴も押しやって、脇息に寄りかかっていらっしゃった。

■　ささやかになよびかかりたまへるに、御脇息は例のほどなれば、およびたる心地して²、ことさらに小さく作らばや³と見ゆるぞ、いとあはれげにおはしける⁴。

◆　ささやかになよびかかりたまへるに、おほむけふそくはれいのほどなれば、およびたるここちして、ことさらにちひさくつくらばやとみゆるぞ、いとあはれげにおはしける。

◇　小柄なお身体でなよなよとしていらっしゃるが、ご脇息は並の大きさなので、無理に背伸びしている感じで、特別に小さく作って上げたいと見えるのが、とてもおかわいらしげにお見えになるのであった。

1 【いとふくらかなるほどに】明石女御、妊娠五月となっている。

2 【ささやかになよびかかりたまへるに御脇息は例のほどなればおよびたる心地して】明石女御の姿態。小柄な点では女三の宮と同じ。女三の宮は着物の中に埋まっているという感じで描写、明石女御は脇息に背伸びして寄り掛かっているという描写。

3 【ことさらに小さく作らばや】語り手の感想、挿入。

4 【いとあはれげにおはしける】『集成』は「とても可憐にお見えになるのだった」。『完訳』は「いかにも痛々しいご様子であった」と訳す。

若菜下.4.5.6

■　紅梅の御衣に、御髪のかかりはらはらときよらにて、火影の御姿、世になくうつくしげなるに¹、紫の上は、葡萄染にやあらむ²、色濃き小袿、薄蘇芳の細長に、御髪のたまれるほど、こちたくゆるるかに、大きさなどよきほどに、様体あらまほしく、あたりに匂ひ満ちたる心地して³、花といはば桜に喩へてもP11、なほものよりすぐれたるけはひ、ことにものしたまふ⁴。

◆　こうばいのおほむぞに、みぐしのかかりはらはらときよらにて、ほかげのおほむすがた、よになくうつくしげなるに、むらさきのうへは、えびぞめにやあらむ、いろこきこうちき、うすすはうのほそながに、みぐしのたまれるほど、こちたくゆるるかに、おほきさなどよきほどに、やうだいあらまほしく、あたりににほひみちたるここちして、はなといはばさくらにたとへても、なほものよりすぐれたるけはひ、ことにものしたまふ。

◇　紅梅襲のお召物に、お髪がかかってさらさらと美しくて、灯台の光に映し出されたお姿、またとなくかわいらしげだが、紫の上は、葡萄染であろうか、色の濃い小袿に、薄蘇芳襲の細長で、お髪がたまっている様子、たっぷりとゆるやかで、背丈などちょうど良いぐらいで、姿形は申し分なく、辺り一面に美しさが満ちあふれている感じがして、花と言ったら桜に喩えても、やはり衆に抜ん出た様子、格別の風情でいらっしゃる。

P11 喩へても--たとへて（て/+も）

1 【紅梅の御衣に御髪のかかりはらはらときよらにて火影の御姿世になくうつくしげなるに】明石女御の衣裳。紅梅襲。

2 【紫の上は葡萄染にやあらむ】語り手の挿入句。上の「なるに」の接続助詞「に」で続ける。『完訳』は「「灯影の御姿」の無類の美貌が共通するとして、紫の上に転ずる」と注す。

3 【あたりに匂ひ満ちたる心地して】女三の宮や明石女御にはない紫の上の美質。『集成』は「あたり一面照り映えるほどの美しさで」。『完訳』は「あたり一面につややかな美しさがあふれているような風情」と注す。

4 【花といはば桜に喩へてもなほものよりすぐれたるけはひことにものしたまふ】紫の上を桜に喩える。「野分」巻

若菜下.4.5.7

■　かかる御あたりに、明石はけ圧さるべきを、いとさしもあらず¹、もてなしなどけしきばみ恥づかしく²、心の底ゆかしきさまして、そこはかとなくあてになまめかしく見ゆ。

◆　かかるおほむあたりに、あかしはけおさるべきを、いとさしもあらず、もてなしなどけしきばみはづかしく、こころのそこゆかしきさまして、そこはかとなくあてになまめかしくみゆ。

◇　このような方々の中で、明石は圧倒されてしまうところだが、まったくそのようなことはなく、態度なども意味ありげにこちらが恥ずかしくなるくらいで、心の底を覗いてみたいほどの深い様子で、どことなく上品で優雅に見える。

1 【かかる御あたりに明石はけ圧さるべきをいとさしもあらず】語り手の主観を交えた挿入句。明石御方についての描写。

2 【もてなしなどけしきばみ恥づかしく】『集成』は「身ごなしなどしゃれていて風格があり」。『完訳』は「物腰など気がきいていて、こちらが恥じ入りたいくらいだし」と訳す。

若菜下.4.5.8

■　柳の織物の細長、萌黄にやあらむ、小袿着て、羅の裳のはかなげなる引きかけて¹、ことさら卑下したれど、けはひ、思ひなしも、心にくくあなづらはしからず。

◆　やなぎのおりもののほそなが、もえぎにやあらむ、こうちききて、うすもののものはかなげなるひきかけて、ことさらひげしたれど、けはひ、おもひなしも、こころにくくあなづらはしからず。

◇　柳の織物の細長に、萌黄であろうか、小袿を着て、羅の裳の目立たないのを付けて、特に卑下していたが、その様子、そうと思うせいもあって、立派で軽んじられない。

1 【柳の織物の細長萌黄にやあらむ小袿着て羅の裳のはかなげなる引きかけて】明石御方の衣裳。柳襲。薄い織物の裳を付ける。『完訳』は「裳の着用は女房の格。それをさりげなく着て「ことさら卑下」するのが、彼女の一貫した処世態度」と注す。「にやあらむ」は語り手の推測陰挿入句。

若菜下.4.5.9

■　高麗の青地の錦の端さしたる茵に、まほにもゐで、琵琶をうち置きて、ただけしきばかり弾きかけて、たをやかに使ひなしたる撥のもてなし、音を聞くよりも、またありがたくなつかしくて、五月待つ花橘、花も実も具しておし折れる薫りおぼゆ。

◆　こまのあをぢのにしきのはしさしたるしとねに、まほにもゐで、びはをうちおきて、ただけしきばかりひきかけて、たをやかにつかひなしたるばちのもてなし、ねをきくよりも、またありがたくなつかしくて、さつきまつはなたちばな、はなもみもぐしておしをれるかをりおぼゆ。

◇　高麗の青地の錦で縁どりした敷物に、まともに座らず、琵琶をちょっと置いて、ほんの心持ばかり弾きかけて、しなやかに使いこなした撥の扱いよう、音色を聞くやいなや、また比類なく親しみやすい感じがして、五月待つ花橘の、花も実もともに折り取った薫りのように思われる。

第六段　夕霧の感想

若菜下.4.6.1

■　これもかれも、うちとけぬ御けはひどもを¹聞き見たまふに、大将も、いと内ゆかしくおぼえたまふ。

◆　これもかれも、うちとけぬおほむけはひどもをききみたまふに、だいしゃうも、いとうちゆかしくおぼえたまふ。

◇　この方もあの方も、とりすましたご様子を見たり聞いたりなさると、大将も、まことに中を御覧になりたくお思いになる。

■　対の上の、見し折よりも、ねびまさりたまへらむありさまゆかしきに、静心もなし。

◆　たいのうへの、みしをりよりも、ねびまさりたまへらむありさまゆかしきに、しづこころもなし。

◇　対の上が、昔見た時よりも、ずっと美しくなっていっらっしゃるだろう様子が見たいので、心が落ち着かない。

1 【うちとけぬ御けはひどもを】『集成』は「たしなみ深い婦人たちのご様子を」。『完訳』は「とりつくろっていらっしゃるご様子を」と訳す。

若菜下.4.6.2

■　「宮をば、今すこしの宿世¹及ばましかば²、わがものにても見たてまつりてまし。心のいとぬるきぞ悔しきや。院は、たびたびさやうにおもむけて、しりう言にものたまはせけるを」と、ねたく思へど、すこし心やすき方に見えたまふ御けはひに³、あなづりきこゆとはなけれど、いとしも心は動かざりけり⁴。

◆　「みや を ば、 いま すこし の すくせ およば ましか ば、 わが もの にて も み たてまつり て まし。 こころ の いと ぬるき ぞ くやしき や! ゐん は、 たびたび さやう に おもむけ て、 しりうごと に も のたまは せ ける を。」 と、 ねたく おもへ ど、 すこし こころやすき かた に みえ たまふ おほむけはひ に、 あなづり きこゆ と は なけれ ど、 いと しも こころ は うごか ざり けり。

◇　「宮を、もう少し運勢があったなら、自分の妻としてお世話申し上げられたであろうに。まことにゆったり構えていたのが悔やまれるよ。院は、度々そのように水を向けられ、蔭でおっしゃっていられたものを」と、残念に思うが、少し軽率なようにお見えになるご様子に、軽くお思い申すと言うのではないが、それほど心は動かなかったのである。

1 【宮をば今すこしの宿世】以下「のたまはせけるを」まで、夕霧の心中。

2 【及ばましかば】「ましかば」--「見たてまつらまし」反実仮想の構文。

3 【すこし心やすき方に見えたまふ御けはひに】夕霧の見た女三の宮。『集成』は「組しやすいようにお見えになる女三の宮のご様子に」。『完訳』は「多少気のおけない性分の方とお見受けされるご様子だから」と訳す。

4 【あなづりきこゆとはなけれどいとしも心は動かざりけり】夕霧の女三宮に対する態度、関心。語り手が評す。

若菜下.4.6.3

■　この御方をば、何ごとも¹思ひ及ぶべき方なく、気遠くて、年ごろ過ぎぬれば、

◆　このおほむかたをば、なにごともおもひおよぶべきかたなく、けとほくて、としごろすぎぬれば、

◇　こちらの御方を、何事につけても手の届くすべなく、高嶺の花として、長年過ごして来たので、

■　「いかでか、ただおほかたに³、心寄せあるさまをも見えたてまつらむ²」

◆　「いかでか、ただおほかたに、こころよせあるさまをもみたてまつらむ。」

◇　「ただ何とかして、義理の親子の関係として、好意をお寄せ申している気持ちをお見せ申し上げたい」

■　とばかりの、口惜しく嘆かしきなりけり。

◆　とばかりの、くちをしくなげかしきなりけり。

◇　とだけ、残念に嘆かわしいのであった。

■　あながちに、あるまじくおほけなき心地などは⁴、さらにものしたまはず、いとよくもてをさめたまへり。

◆　あながちに、あるまじくおほけなきここちなどは、さらにものしたまはず、いとよくもてをさめたまへり。

◇　むやみに、あってはならない大それた考えなどは、まったくおありではなく、実に立派に振る舞っていらっしゃった。

1 【この御方をば何ごとも】夕霧の紫の上に対する態度、関心。

2 【いかでかただおほかたに心寄せあるさまをも見えたてまつらむ】夕霧の心中。紫の上に対する気持ち。

3 【おほかたに】『集成』は「家族の一員として」。『完訳』は「ほんの一通りの意味で」と訳す。

4 【心地などは】明融臨模本と大島本は「心ちなとは」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心などは」と「ち」を削除する。『新大系』は底本（大島本）のままとする。

第五章　光る源氏の物語　源氏の音楽論

第一段　音楽の春秋論

若菜下.5.1.1

■　夜更けゆくけはひ¹、冷やかなり。

◆　よふけゆくけはひ、ひややかなり。

◇　夜が更けて行く様子、冷え冷えとした感じがする。

■　臥待の月はつかにさし出でたる²、

◆　ふしまちのつきはつかにさしいでたる、

◇　臥待の月がわずかに顔を出したのを、

1 【夜更けゆくけはひ】夜更けて、源氏、夕霧と音楽論をかわす。

2 【臥待の月はつかにさし出でたる】十九日の月。

若菜下.5.1.2

■　「心もとなしや¹、春の朧月夜よ。秋のあはれ、はた、かうやうなる物の音に、虫の声縒り合はせたる、ただならず、こよなく響き添ふ心地すかし」

◆　「こころもとなし や、 はる の おぼろづきよ よ、 あき の あはれ、 はた、 かう やう なる もの の ね に、 むし の こゑ よりあはせ たる、 ただ なら ず、 こよなく ひびき そふ ここち す かし。」

◇　「おぼつかない光だね、春の朧月夜は。秋の情趣は、やはりまた、このような楽器の音色に、虫の声を合わせたのが、何とも言えず、この上ない響きが深まるような気がするものだ」

1 【心もとなしや】以下「心地すかし」まで、源氏の詞。春秋優劣論。秋の音楽がまさるという。

若菜下.5.1.3

■　とのたまへば、大将の君、

◆　とのたまへば、だいしゃうのきみ、

◇　とおっしゃると、大将の君、

若菜下.5.1.4

■　「秋の夜の¹隈なき月には、よろづの物とどこほりなきに、琴笛の音も、あきらかに澄める心地はしはべれど、なほことさらに作り合はせたるやうなる空のけしき、花の露も²、いろいろ目移ろひ心散りて、限りこそはべれ。

◆　「あきのよのくまなきつきには、よろづのものとどこほりなきに、ことふえのねも、あきらかにすめるここちしはべれど、なほことさらにつくりあはせたるやうなるそらのけしき、はなのつゆも、いろいろめうつろひこころちりて、かぎりこそはべれ。

◇　「秋の夜の曇りない月には、すべてのものがくっきりと見え、琴や笛の音色も、すっきりと澄んだ気は致しますが、やはり特別に作り出したような空模様や、草花の露も、いろいろと目移りし気が散って、限界がございます。

1 【秋の夜の】以下「ことにはべりけれ」まで、夕霧の詞。春がまさるという。

2 【なほことさらに作り合はせたるやうなる空のけしき花の露も】秋の情緒のわざとらしさやことさららしさに対して否定的。

若菜下.5.1.5

■　春の空のたどたどしき霞の間より、おぼろなる月影に¹、静かに吹き合はせたるやうには、いかでか。

◆　はるのそらのたどたどしきかすみのまより、おぼろなるつきかげに、しづかにふきあはせたるやうには、いかでか。

◇　春の空のたどたどしい霞の間から、朧に霞んだ月の光に、静かに笛を吹き合わせたようなのには、どうして秋が及びましょうか。

■　笛の音なども、艶に澄みのぼり果てずなむ²。

◆　ふえのねなども、えんにすみのぼりはてずなむ。

◇　笛の音色なども、優艶に澄みきることはないのです。

1 【春の空のたどたどしき霞の間よりおぼろなる月影に】『完訳』は「忘れがたい紫の上の印象「春の曙の霞の間より--」（野分）に酷似。彼女への思慕を秘めて、春の夢幻的な情趣を高く評価」と注す。「秋の夜の隈なき月影」よりも「春の空のたどたどしき霞の間より朧なる月影を賞美する。「末摘花」巻の源氏、常陸宮邸訪問の場面参照。

2 【澄みのぼり果てずなむ】『集成』は「笛の音なども、秋は、しゃれた感じに高く澄みきって聞えるということがございません」。『完訳』は「秋は笛の音なども、澄みのぼるというところまではまいりません」。

若菜下.5.1.6

■　女は春をあはれぶS14と¹、古き人の言ひ置きはべりける。

◆　をむなははるをあはれぶと、ふるきひとのいひおきはべりける。

◇　女性は春をあわれぶと、昔の人が言っておりました。

■　げに、さなむはべりける。

◆　げに、さなむはべりける。

◇　なるほど、そのようでございます。

■　なつかしく物のととのほることは、春の夕暮こそことにはべりけれ²」

◆　なつかしくもののととのほることは、はるのゆふぐれこそことにはべりけれ!「

◇　やさしく音色が調和する点では、春の夕暮が格別でございます」

S14 春女感陽気而思男　秋士感陰気而思女（毛詩-題七月）

1 【女は春をあはれぶと】明融臨模本、合点あり。巻末の奥入に「伊行／毛詩云／女ハ感陽気春思男々感陰気秋思」（毛詩、国風、七月、鄭箋）とある。しかし、『源氏釈』には指摘なし。

2 【なつかしく物のととのほることは春の夕暮こそことにはべりけれ】夕霧の春がまさるとする結論。「なつかし」「ととのふ」という情趣を推奨。

若菜下.5.1.7

■　と申したまへば、

◆　とまうしたまへば、

◇　と申し上げなさると、

若菜下.5.1.8

■　「いな、この定めよ¹。

◆　「いな、このさだめよ。

◇　「いや、この議論だがね。

■　いにしへより人の分きかねたることを、末の世に下れる人の、えあきらめ果つまじくこそ。

◆　いにしへよりひとのわきかねたることを、すゑのよにくだれるひとの、えあきらめはつまじくこそ。

◇　昔から皆が判断しかねた事を、末の世の劣った者には、決定しがたいことであろう。

■　物の調べ、曲のものどもはしも、げに律をば次のものにしたるは²、さもありかし」

◆　もののしらべ、ごくのものどもはしも、げにりちをばつぎのものにしたるは、さもありかし。」

◇　楽器の調べや、曲目などは、なるほど律を二の次にしているが、そのようなことであろう」

1 【いなこの定めよ】以下「さもありかし」まで、源氏の詞。『集成』は「夕霧が今夕の催しにかこつけて春をよしとするのに対して、やや留保をつける口調」と注す。

2 【律をば次のものにしたるは】『集成』は「呂は中国から伝来した雅楽の旋法、律は日本固有の俗楽の旋法に基づくものなので、呂の方を重く見たのである。『河海抄』は「呂は春のしらべ、律は秋のしらべといふ歟」という」。『完訳』は「春を推称する夕霧に納得。律は秋の、呂は春の調べ。日本古来の催馬楽などでは呂を重視」と注す。

若菜下.5.1.9

■　などのたまひて、

◆　などのたまひて、

◇　などとおっしゃって、

若菜下.5.1.10

■　「いかに。ただ今¹、有職のおぼえ高き、その人かの人、御前などにて、たびたび試みさせたまふに、すぐれたるは、数少なくなりためるを、そのこのかみと思へる上手ども、いくばくえまねび取らぬにやあらむ。このかくほのかなる女たちの御中に弾きまぜたらむに、際離るべくこそおぼえね。

◆　「いかに? ただいま、 いうそく の おぼえ たかき、 その ひと かの ひと、 おまへ など にて、 たびたび こころみ させ たまふ に、 すぐれ たる は、 かず すくなく なり た' める を、 その このかみ と おもへ る じゃうずども、 いくばく え まねび とら ぬ に や あら む? この かく ほのか なる をむなたち の おほむなか に ひき まぜ たら む に、 きは はなる べく こそ おぼえ ね。

◇　「どんなものであろう。現在、演奏上手の評判の高い、その人あの人を、帝の御前などで、度々試みさせあそばすと、勝れた者は、数少なくなったようだが、その一流と思われる名人たちも、どれほども習得し得ていないのではなかろうか。このような何でもないご婦人方の中で一緒に弾いたとしても、格別に勝れているようには思われない。

1 【いかにただ今】以下「いかにぞ」まで、源氏の詞。当代の名手の評判。

若菜下.5.1.11

■　年ごろかく埋れて過ぐすに¹、耳などもすこしひがひがしくなりにたるにやあらむ、口惜しうなむ。

◆　としごろかくむもれてすぐすに、みみなどもすこしひがひがしくなりにたるにやあらむ、くちをしうなむ。

◇　何年もこのように引き籠もって過ごしていると、鑑賞力も少し変になったのだろうか、残念なことだ。

■　あやしく、人の才、はかなくとりすることども²、ものの栄ありてまさる所なる³。

◆　あやしく、ひとのざえ、はかなくとりすることども、もののはえありてまさるところなる。

◇　妙に、人々の才能は、ちょっと習い覚えた芸事でも、見栄えがして他より勝れているところである。

■　その、御前の御遊びなどに、ひときざみに選ばるる人びと、それかれといかにぞ」

◆　その、ごぜんのおほむあそびなどに、ひときざみにえらばるるひとびと、それかれといかにぞ?「

◇　あの、御前の管弦の御遊などに、一流の名手として選ばれた人々の、誰それと比較したらどうであろうか」

1 【年ごろかく埋れて過ぐすに】源氏が准太上天皇の待遇を受けたのは八年前の秋。その前後から六条院に引き籠もりがちの生活になっている。

2 【人の才はかなくとりすることども】『集成』は「婦人たちの才芸はもとより、さしたることもない取りはからいも」と訳す。

3 【所なる】「なる」断定の助動詞、連体形中止。余意余情を残す表現。

若菜下.5.1.12

■　とのたまへば、大将、

◆　とのたまへば、だいしゃう、

◇　とおっしゃるので、大将は、

若菜下.5.1.13

■　「それをなむ¹、とり申さむと思ひはべりつれど、あきらかならぬ心のままに、およすけてやはと思ひたまふる。

◆　「それをなむ、とりまうさむとおもひはべりつれど、あきらかならぬこころのままに、およすけてやはとおもひたまふる。

◇　「その事を、申し上げようと思っておりましたが、よくも弁えぬくせに、偉そうに言うのもどうかと存じまして。

■　上りての世を聞き合はせはべらねばにや、衛門督の和琴、兵部卿宮の御琵琶などをこそ、このころめづらかなる例に引き出ではべめれ。

◆　のぼりてのよをききあはせはべらねばにや、ゑもんのかみのわごん、ひゃうぶきゃうのみやのおほむびはなどをこそ、このころめづらかなるためしにひきいではべ'めれ。

◇　古い昔の勝れた時代を聞き比べておりませんからでしょうか、衛門督の和琴、兵部卿宮の御琵琶などは、最近の珍しく勝れた例に引くようでございます。

1 【それをなむ】以下「はべりつれ」まで、夕霧の詞。

若菜下.5.1.14

■　げに、かたはらなきを、今宵うけたまはる物の音どもの、皆ひとしく耳おどろきはべるは。なほ、かくわざともあらぬ御遊びと、かねて思うたまへたゆみける心の騒ぐにやはべらむ。唱歌など、いと仕うまつりにくくなむ。

◆　げに、 かたはら なき を、 こよひ うけたまはる もの の ねども の、 みな ひとしく みみ おどろき はべる は。 なほ、 かく わざと も あら ぬ おほむあそび と、 かねて おもう たまへ たゆみ ける こころ の さわぐ に や はべら む? さうが など、 いと つかうまつり にくく なむ。

◇　なるほど、又とない演奏者ですが、今夜お聞き致しました楽の音色は、皆同じように耳を驚かしました。やはり、このように特別のことでもない御催しと、かねがね思って油断しておりました気持ちが不意をつかれて騒ぐのでしょう。唱歌など、とてもお付き合いしにくうございました。

若菜下.5.1.15

■　和琴は、かの大臣ばかりこそ¹、かく折につけて、こしらへなびかしたる音など、心にまかせて掻き立てたまへるは、いとことにものしたまへ、をさをさ際離れぬものにはべめるを、いとかしこく整ひてこそ²はべりつれ」

◆　わごん は、 かの おとど ばかり こそ、 かく をり に つけ て、 こしらへ なびかし たる ね など、 こころ に まかせ て かきたて たまへ る は、 いと ことに ものし たまへ、 をさをさ きは はなれ ぬ もの に はべ' める を、 いと かしこく ととのひ て こそ はべり つれ。「

◇　和琴は、あの太政大臣だけが、このように臨機応変に、巧みに操った音色などを、思いのままに掻き立てていらっしゃるのは、とても格別上手でいらっしゃったが、なかなか飛び抜けて上手には弾けないものでございますのに、まことに勝れて調子が整ってございました」

1 【和琴はかの大臣ばかりこそ】係助詞「こそ」は「ものしたまへ」已然形に係る逆接用法。

2 【いとかしこく整ひてこそ】紫の上の和琴についていう。

若菜下.5.1.16

■　と、めできこえたまふ。

◆　と、めできこえたまふ。

◇　と、お誉め申し上げなさる。

若菜下.5.1.17

■　「いと、さことことしき際には¹あらぬを、わざとうるはしくも取りなさるるかな」

◆　「いと、さことことしききはにはあらぬを、わざとうるはしくもとりなさるるかな!」

◇　「いや、それほど大した弾き方ではないが、特別に立派なようにお誉めになるね」

1 【いとさことことしき際には】以下「取りなさるるかな」まで源氏の詞。紫の上を自分の弟子として謙辞。

若菜下.5.1.18

■　とて、したり顔にほほ笑みたまふ。

◆　とて、したりがほにほほゑみたまふ。

◇　とおっしゃって、得意顔に微笑んでいらっしゃる。

若菜下.5.1.19

■　「げに、けしうはあらぬ¹弟子どもなりかし。

◆　「げに、けしうはあらぬでしどもなりかし。

◇　「なるほど、悪くはない弟子たちである。

■　琵琶はしも、ここにP12口入るべきことまじらぬを、さいへど、物のけはひ異なるべし²。

◆　びははしも、ここにくちいるべきことまじらぬを、さいへど、もののけはひことなるべし。

◇　琵琶は、わたしが口出しするようなことは何もないが、そうは言っても、どことなく違うはずだ。

■　おぼえぬ所にて聞き始めたりしに、めづらしき物の声かなとなむおぼえしかど、その折よりは、またこよなく優りにたるをや」

◆　おぼえぬところにてききはじめたりしに、めづらしきもののねかなとなむおぼえしかど、そのをりよりは、またこよなくまさりにたるをや!」

◇　思いがけない所で初めて聞いた時、珍しい楽の音色だと思われたが、その時からは、又格段上達しているからな」

P12 ここに--（/+こゝに）

1 【げにけしうはあらぬ】以下「優りにたるをや」まで、源氏の詞。『集成』は「諧謔の語」と注す。

2 【さいへど物のけはひ異なるべし】『集成』は「やはり（わたしの側にいるお蔭で）どことなく違うところがあるはずだ」と訳す。

若菜下.5.1.20

■　と、せめて我かしこ²にかこちなしたまへば¹、女房などは、すこしつきしろふ。

◆　と、せめてわれかしこにかこちなしたまへば、にょうばうなどは、すこしつきしろふ。

◇　と、強引に自分の手柄のように自慢なさるので、女房たちは、そっとつつきあう。

1 【せめて我かしこにかこちなしたまへば】『集成』は「強引に何もかも自分の手柄のように自慢なさるので」。『完訳』は「しいてご自分のお仕込みででもあるかのように仰せになるので」と訳す。

2 【我かしこ】『集成』は「われがしこ」と濁音に読む。

第二段　琴の論

若菜下.5.2.1

■　「よろづのこと¹、道々につけて習ひまねばば、才といふもの、いづれも際なくおぼえつつ²、わが心地に飽くべき限りなく、習ひ取らむことはいと難けれど、何かは、そのたどり深き人³の、今の世にをさをさなければ、片端をなだらかにまねび得たらむ人、さるかたかどに心をやりてもありぬべきを⁴、琴なむ、なほわづらはしく、手触れにくきものはありける。

◆　「よろづのこと、みちみちにつけてならひまねばば、ざえといふもの、いづれもきはなくおぼえつつ、わがここちにあくべきかぎりなく、ならひとらむことはいとかたけれど、なにかは、そのたどりふかきひとの、いまのよにをさをさなければ、かたはしをなだらかにまねびえたらむひと、さるかたかどにこころをやりてもありぬべきを、きんなむ、なほわづらはしく、てふれにくきものはありける。

◇　「何事も、その道その道の稽古をすれば、才能というもの、どれも際限ないとだんだんと思われてくるもので、自分の気持ちに満足する限度はなく、習得することは実に難しいことだが、いや、どうして、その奥義を究めた人が、今の世に少しもいないので、一部分だけでも無難に習得したような人は、その一面で満足してもよいのだが、琴の琴は、やはり面倒で、手の触れにくいものである。

1 【よろづのこと】以下「いとあはれになむ」まで、源氏の詞。琴の琴論。

2 【おぼえつつ】副助詞「つつ」、動作・思考の繰り返し。思われ思われしてくるもので、のニュアンス。

3 【たどり深き人】奥義を極めた人の意。

4 【ありぬべきを】「ぬべし」連語。接続助詞「を」逆接の機能。「ぬ」完了の助動詞、確述の意と推量の助動詞「べし」当然の意。確かにそうあってもよいのだが。

若菜下.5.2.2

■　この琴は、まことに跡のままに尋ねとりたる昔の人は、天地をなびかしS15,1、鬼神の心をやはらげ、よろづの物の音のうちに従ひて、悲しび深き者も喜びに変はり、賤しく貧しき者も高き世に改まり、宝にあづかり、世にゆるさるるたぐひ多かりけり。

◆　このことは、まことにあとのままにたづねとりたるむかしのひとは、てんちをなびかし、おにかみのこころをやはらげ、よろづのもののねのうちにしたがひて、かなしびふかきものもよろこびにかはり、いやしくまづしきものもたかきよにあらたまり、たからにあづかり、よにゆるさるるたぐひおほかりけり。

◇　この琴は、ほんとうに奏法どおりに習得した昔の人は、天地を揺るがし、鬼神の心を柔らげ、すべての楽器の音がこれに従って、悲しみの深い者も喜びに変わり、賎しく貧しい者も高貴な身となり、財宝を得て、世に認められるといった人が多かったのであった。

S15 感天地以致和　＊（＊＝虫＋支）行之衆類（文選-五三　琴賦）

1 【天地をなびかし】琴の琴の効用を説く。帝王の楽器である理由が分かる。以下の文体は対句じたての四六駢儷文に倣った表現。『花鳥余情』は「楽書云、琴は天地を動かし、鬼神を感ぜしむ」（原漢文）と「琴書」を指摘。また『詩経』にも「天地を動かし、鬼神を感ぜしむるは、詩より近きはなし」とある。『古今和歌集』序には「力をも入れずして天地を動かし、目に見えぬ鬼神をもあはれと思はせ」と和歌の効用を説く。

若菜下.5.2.3

■　この国に弾き伝ふる初めつ方¹まで、深くこの事を心得たる人は、多くの年を知らぬ国に過ぐし、身をなきになして、この琴をまねび取らむと惑ひてだに、し得るは難くなむありける。

◆　このくににひきつたふるはじめつかたまで、ふかくこのことをこころえたるひとは、おほくのとしをしらぬくににすぐし、みをなきになして、このことをまねびとらむとまどひてだに、しうるはかたくなむありける。

◇　わが国に弾き伝える初めまで、深くこの事を理解している人は、長年見知らぬ国で過ごし、生命を投げうって、この琴を習得しようとさまよってすら、習得し得るのは難しいことであった。

■　げにはた、明らかに空の月星を動かし、時ならぬ霜雪を降らせ、雲雷を騒がしたる例、上りたる世にはありけり。

◆　げにはた、あきらかにそらのつきほしをうごかし、ときならぬしもゆきをふらせ、くもいかづちをさわがしたるためし、あがりたるよにはありけり。

◇　なるほど確かに、明らかに空の月や星を動かしたり、時節でない霜や雪を降らせたり、雲や雷を騒がしたりした例は、遠い昔の世にはあったことだ。

1 【この国に弾き伝ふる初めつ方】以下『宇津保物語』「俊蔭」巻を念頭においた叙述。

若菜下.5.2.4

■　かく限りなきものにて¹、そのままに習ひ取る人のありがたく、世の末なればにやP13、いづこのそのかみの片端にかはあらむ²。されど、なほ、かの鬼神の耳とどめ、かたぶきそめにけるものなればにや、なまなまにまねびて、思ひかなはぬたぐひ³ありけるのち、これを弾く人、よからずとかいふ難をつけて、うるさきままに、今はをさをさ伝ふる人なしとか。いと口惜しきことにこそあれ。

◆　かく かぎりなき もの にて、 その まま に ならひ とる ひと の あり がたく、 よ の すゑ なれ ば に や、 いづこ の そのかみ の かたはし に か は あら む? されど、 なほ、 かの おに かみ の みみ とどめ、 かたぶき そめ に ける もの なれ ば に や、 なまなま に まねび て、 おもひ かなは ぬ たぐひ あり ける のち、 これ を ひく ひと、 よから ず と か いふ なん を つけ て、 うるさき まま に、 いま は をさをさ つたふる ひと なし と か。 いと くちをしき こと に こそ あれ。

◇　このように限りない楽器で、その伝法どおりに習得する人がめったになく、末世だからであろうか、どこにその当時の一部分が伝わっているのだろうか。けれども、やはり、あの鬼神が耳を止め、傾聴した始まりの事のある琴だからであろうか、なまじ稽古して、思いどおりにならなかったという例があってから後は、これを弾く人、禍があるとか言う難癖をつけて、面倒なままに、今ではめったに弾き伝える人がいないとか。実に残念なことである。

P13 にや--（/+にや）

1 【かく限りなきものにて】『集成』は「この上もない楽器なので」。『完訳』は「このように琴は際限もなく霊力をそなえた楽器であるだけに」と訳す。

2 【片端にかはあらむ】反語表現に近い語気。『集成』は「その昔の一端も伝わっていようか」。『完訳』は「どこにその昔の秘法の一端でも伝わっているというのだろう」と訳す。

3 【思ひかなはぬたぐひ】『集成』は「立身が叶わなかったといった者」。『完訳』は「不如意な身の上となった例」と訳す。

若菜下.5.2.5

■　琴の音を離れては、何琴をか物を調へ知るしるべとはせむ。げに、よろづのこと衰ふるさまは、やすくなりゆく世の中に、一人出で離れて、心を立てて、唐土、高麗と、この世に惑ひありき、親子を離れむことは、世の中にひがめる者になりぬべし。

◆　きん の ね を はなれ て は、 なにごと を か もの を ととのへ しる しるべ と は せ む? げに、 よろづ の こと おとろふる さま は、 やすく なり ゆく よのなか に、 ひとり いで はなれ て、 こころ を たて て、 もろこし、 こま と、 この よ に まどひ ありき、 おやこ を はなれ む こと は、 よのなか に ひがめ る もの に なり ぬ べし。

◇　琴の音以外では、どの絃楽器をもって音律を調える基準とできようか。なるほど、すべての事が衰えて行く様子は、たやすくなって行く世の中で、一人故国を離れて、志を立てて、唐土、高麗と、この世をさまよい歩き、親子と別れることは、世の中の変わり者となってしまうことだろう。

若菜下.5.2.6

■　などか、なのめにて、なほこの道を通はし知るばかりの端をば、知りおかざらむ¹。調べ一つに手を弾き尽くさむことだに、はかりもなきものななり。いはむや、多くの調べ、わづらはしき曲多かるを²、心に入りし盛りには³、世にありとありP14、ここに伝はりたる譜といふものの限りをあまねく見合はせて、のちのちは、師とすべき人もなくてなむ、好み習ひしかど、なほ上りての人には、当たるべくもあらじをや⁴。まして、この後といひては、伝はるべき末もなき、いとあはれになむ」

◆　などか、 なのめ にて、 なほ この みち を かよはし しる ばかり の はし を ば、 しり おか ざら む? しらべ ひとつ にて を ひき つくさ む こと だに、 はかり も なき もの な' なり。 いはみゃ、 おほく の しらべ、 わづらはしき ごく おほかる を、 こころ に いり し さかり に は、 よ に あり と あり、 ここ に つたはり たる ふ と いふ もの の かぎり を あまねく みあはせ て、 のちのち は、 し と す べき ひと も なく て なむ、 このみ ならひ しか ど、 なほ あがり て の ひと に は、 あたる べく も あらじ を や! まして、 この のち と いひ て は、 つたはる べき すゑ も なき、 いと あはれ に なむ。「

◇　どうして、それほどまでせずとも、やはりこの道をだいたい知る程度の一端だけでも、知らないでいられようか。一つの調べを弾きこなす事さえ、量り知れない難しいものであるという。いわんや、多くの調べ、面倒な曲目が多いので、熱中していた盛りには、この世にあらん限りの、わが国に伝わっている楽譜という楽譜のすべてを広く見比べて、しまいには、師匠とすべき人もなくなるまで、好んで習得したが、やはり昔の名人には、かないそうにない。まして、これから後というと、伝授すべき子孫がいないのが、何とも心寂しいことだ」

P14 あり--（/+あり）

1 【などかなのめにてなほこの道を通はし知るばかりの端をば知りおかざらむ】『集成』は「（しかし）どうして、それほどまでせずとも、やはり、なにとかこの琴の奏法に通暁するに足りる一端だけでも、心得ておかずにいられようか」。『完訳』は「とはいえ、一通りでも、やはらこの道をわきまえる糸口ぐらいは、どうして心得ておかずにいられましょう」と訳す。

2 【多かるを】接続助詞「を」順接。前の「いはむや」と呼応する文脈。『集成』は「多いのだが」。『完訳』は「たくさんあるものですから」と訳す。

3 【心に入りし盛りには】以下、源氏がいかに広く七絃琴の楽譜を調査して奏法を習得したかの経験談。

4 【当たるべくもあらじをや】『集成』は「かないそうもないことだろうね」。『完訳』は「追いつきそうにもありませんね」と訳す。

若菜下.5.2.7

■　などのたまへば、大将、げにいと口惜しく恥づかしと思す。

◆　などのたまへば、だいしゃう、げにいとくちをしくはづかしとおぼす。

◇　などとおっしゃるので、大将は、なるほどまことに残念にも恥ずかしいとお思いになる。

若菜下.5.2.8

■　「この御子たちの御中に¹、思ふやうに生ひ出でたまふものしたまはば、その世になむ、そもさまでながらへとまるやうあらば、いくばくならぬ手の限りも、とどめたてまつるべき。

◆　「このみこたちのおほむなかに、おもふやうにおひいでたまふものしたまはば、そのよになむ、そもさまでながらへとまるやうあらば、いくばくならぬてのかぎりも、とどめたてまつるべき。

◇　「この御子たちの中で、望みどおりにご成人なさる方がおいでなら、その方が大きくなった時に、その時まで生きていることがあったら、いかほどでもないわたしの技にしても、すべてご伝授申し上げよう。

■　三の宮、今よりけしきありて見えたまふを」

◆　さむのみや、いまよりけしきありてみえたまふを。」

◇　三の宮は、今からその才能がありそうにお見えになるから」

1 【この御子たちの御中に】以下「見えたまふを」まで、源氏の詞。「この」は明石女御をさす。

若菜下.5.2.9

■　などのたまへば、明石の君は、いとおもだたしく、涙ぐみP15て聞きゐたまへり。

◆　などのたまへば、あかしのきみは、いとおもだたしく、なみだぐみてききゐたまへり。

◇　などとおっしゃると、明石の君は、たいそう面目に思って、涙ぐんで聞いていらっしゃった。

P15 涙ぐみ--な（な/+み）たくみ

第三段　源氏、葛城を謡う

若菜下.5.3.1

■　女御の君は、箏の御琴をば、上に譲りきこえて、寄り臥したまひぬれば、和琴を大殿の御前に参りて、気近き御遊びになりぬ。「葛城S16」遊びたまふ¹。はなやかにおもしろし。大殿折り返し謡ひたまふ御声、たとへむかたなく愛敬づきめでたし。

◆　にょうごのきみ は、 さうのおほむこと を ば、 うへ に ゆづり きこえ て、 よりふし たまひ ぬれ ば、 あづま を おとど の おまへ に まゐり て、 けぢかき おほむあそび に なり ぬ。 かづらき あそび たまふ。 はなやか に おもしろし。 おとど をりかへし うたひ たまふ おほむこゑ、 たとへ む かた なく あいぎゃうづき めでたし。

◇　女御の君は、箏の御琴を、紫の上にお譲り申し上げて、寄りかかりなさったので、和琴を大殿の御前に差し上げて、寛いだ音楽の遊びになった。「葛城」を演奏なさる。明るくおもしろい。大殿が繰り返しお謡いになるお声は、何にも喩えようがなく情がこもっていて素晴らしい。

S16 葛城の　寺の前なるや　豊浦の寺の　西なるや　榎の葉井に　白璧沈くや　おおしとど　おしとど　しかしてば　国ぞ栄えむや　我家らぞ　富せむや　おおしとど　としとんど　おおしとど　としとんど（催馬楽-葛城）

1 【葛城遊びたまふ】明融臨模本、合点あり。催馬楽、呂「葛城」「葛城の寺の前なるや豊浦の寺の西なるや榎の葉井に白玉沈くや真白玉沈くやおおしとどおしとどしかしては国ぞ栄えむや我家らぞ富せむやおおしとどとしとんどおおしとんどとしとんど」。子孫繁栄を寿ぐ歌謡。

若菜下.5.3.2

■　月やうやうさし上るままに¹、花の色香ももてはやされて²、げにいと心にくきほどなり。

◆　つきやうやうさしあがるままに、はなのいろかももてはやされて、げにいとこころにくきほどなり。

◇　月がだんだんと高く上って行くにつれて、花の色も香も一段と引き立てられて、いかにも優雅な趣である。

■　箏の琴は、女御の御爪音は、いとらうたげになつかしく、母君の御けはひ加はりて、揺の音深く、いみじく澄みて聞こえつるを、この御手づかひは³、またさま変はりて、ゆるるかにおもしろく、聞く人ただならず、すずろはしきまで愛敬づきて⁴、輪の手など、すべてさらに、いとかどある御琴の音なり。

◆　さうのことは、にょうごのおほむつまおとは、いとらうたげになつかしく、ははぎみのおほむけはひくははりて、ゆのねふかく、いみじくすみてきこえつるを、このおほむてづかひは、またさまかはりて、ゆるるかにおもしろく、きくひとただならず、すずろはしきまであいぎゃうづきて、りんのてなど、すべてさらに、いとかどあるおほむことのねなり。

◇　箏の琴は、女御のお爪音は、とてもかわいらしげにやさしく、母君のご奏法の感じが加わって、揺の音が深く、たいそう澄んで聞こえたのを、こちらのご奏法は、また様子が違って、緩やかに美しく、聞く人が感に堪えず、気もそぞろになるくらい魅力的で、輪の手など、すべていかにも、たいそう才気あふれたお琴の音色である。

1 【月やうやうさし上るままに】臥待ちの月、十九日の月である。

2 【花の色香ももてはやされて】梅の花。「御前の梅も盛りに」（第四章一段）とあった。

3 【この御手づかひは】紫の上の手さばきをさす。

4 【愛敬づきて】明融臨模本と大島本は「あい行つきて」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「愛敬づき」と「て」を削除する。

若菜下.5.3.3

■　返り声に、皆調べ変はりて、律の掻き合はせども、なつかしく今めきたるに、琴は、五個の調べ¹、あまたの手の中に、心とどめてかならず弾きたまふべき五、六の発剌P16,2を、いとおもしろく澄まして弾きたまふ³。

◆　かへりごゑに、みなしらべかはりて、りちのかきあはせども、なつかしくいまめきたるに、きんは、ごかのしらべ、あまたのてのなかに、こころとどめてかならずひきたまふべきご、ろくのはらを、いとおもしろくすましてひきたまふ。

◇　返り声に、すべて調子が変わって、律の合奏の数々が、親しみやすく華やかな中にも、琴の琴は、五箇の調べを、たくさんある弾き方の中で、注意して必ずお弾きにならなければならない五、六の発刺を、たいそう見事に澄んでお弾きになる。

■　さらにかたほならず、いとよく澄みて聞こゆ。

◆　さらにかたほならず、いとよくすみてきこゆ。

◇　まったくおかしなところはなく、たいそうよく澄んで聞こえる。

P16 発刺--*はち

1 【琴は五個の調べ】『新大系』は「琴は胡笳の調べ」と整定。『河海抄』は「掻手片垂水宇瓶蒼海波雁鳴調」を指摘。奏者は女三の宮。

2 【五六の発剌】明融臨模本は「五六のはち」とある。大島本は「五六のハち（ち＝らイ、らイ＃）」とある。すなわち、「はち」の右傍らに「はらイ」と異本表記するが、後にそれを削除する。『集成』は「青表紙本は「五六のはち」とあるが、河内本の中に「五六のはら」とするものがあり、それが正しいであろう。「はらとは溌剌とかく。七徽の七分あたりにて六の絃を按へて、五六を右手の人中名の三指にて内へ一声に弾ずるを撥と云ふ。外へ弾ずるを剌と云。つめて云へば発剌（はら）なり」（『玉堂雑記』）」と注して、「五六のはら」と校訂する。『新大系』は本文「はち」のままだが、脚注に「「はち」は誤りか。河内本「五六のはら」。「はら」は、「発剌（はつらつ）」がつまったもので、五絃六絃を三指をもって内へ弾じ外へ弾じて一声の如くする奏法という（山田孝雄）」と注す。『完本』は「五六の撥」のままとする。

3 【いとおもしろく澄まして弾きたまふ】主語は女三の宮。

若菜下.5.3.4

■　春秋よろづの物に通へる調べにて、通はしわたしつつ弾きたまふ。

◆　はるあきよろづのものにかよへるしらべにて、かよはしわたしつつひきたまふ。

◇　春秋どの季節の物にも調和する調べなので、それぞれに相応しくお弾きになる。

■　心しらひ、教へきこえたまふさま違へず、いとよくわきまへたまへるを、いとうつくしく、おもだたしく思ひきこえたまふ。

◆　こころしらひをしへきこえたまふさまたがへず、いとよくわきまへたまへるを、いとうつくしく、おもだたしくおもひきこえたまふ。

◇　そのお心配りは、お教え申し上げたものと違わず、たいそうよく会得していらっしゃるのを、たいそういじらしく、晴れがましくお思い申し上げになる。

第四段　女楽終了、禄を賜う

若菜下.5.4.1

■　この君達の¹、いとうつくしく吹き立てて、切に心入れたるを、らうたがりたまひて、

◆　このきみたちの、いとうつくしくふきたてて、せちにこころいれたるを、らうたがりたまひて、

◇　この若君たちが、とてもかわいらしく笛を吹き立てて、一生懸命になっているのを、おかわいがりになって、

1 【この君達の】鬚黒の三男や夕霧の長男をさす。

若菜下.5.4.2

■　「ねぶたくなりにたらむに¹。

◆　「ねぶたくなりにたらむに。

◇　「眠たくなっているだろうに。

■　今宵の遊びは、長くはあらで、はつかなるほどにと思ひつるを。

◆　こよひのあそびは、ながくはあらで、はつかなるほどにとおもひつるを。

◇　今夜の音楽の遊びは、長くはしないで、ほんの少しのところでと思っていたが。

■　とどめがたき物の音どもの、いづれともなきを、聞き分くほどの耳とからぬたどたどしさに、いたく更けにけり。

◆　とどめがたきもののねどもの、いづれともなきを、ききわくほどのみみとからぬたどたどしさに、いたくふけにけり。

◇　やめるのには惜しい楽の音色が、甲乙をつけがたいのを、聞き分けるほどに耳がよくないので愚図愚図しているうちに、たいそう夜が更けてしまった。

■　心なきわざなりや²」

◆　こころなきわざなりや!」

◇　気のつかないことであった」

1 【ねぶたくなりにたらむに】以下「心なきわざなりや」まで、源氏の詞。

2 【心なきわざなりや】『集成』は「気のつかぬことをしたものだ」。『完訳』は「どうもわたしはいい気になっていたのだね」と訳す。

若菜下.5.4.3

■　とて、笙の笛吹く君に¹、土器さしたまひて、御衣脱ぎてかづけたまふ。

◆　とて、さうのふえふくきみに、かはらけさしたまひて、おほむぞぬぎてかづけたまふ。

◇　と言って、笙の笛を吹く君に、杯をお差しになって、お召物を脱いでお与えになる。

■　横笛の君には²、こなたより³、織物の細長に、袴などことことしからぬさまに、けしきばかりにて、大将の君には、宮の御方より⁴、杯さし出でて、宮の御装束一領かづけたてまつりたまふを、大殿、

◆　よこぶえのきみには、こなたより、おりもののほそながに、はかまなどことことしからぬさまに、けしきばかりにて、だいしゃうのきみには、みやのおほむかたより、さかづきさしいでて、みやのおほむさうぞくひとくだりかづけたてまつりたまふを、おとど、

◇　横笛の君には、こちらから、織物の細長に、袴などの仰々しくないふうに、形ばかりにして、大将の君には、宮の御方から、杯を差し出して、宮のご装束を一領をお与え申し上げなさるのを、大殿は、

1 【笙の笛吹く君に】鬚黒の三男。

2 【横笛の君には】夕霧の長男。

3 【こなたより】紫の上方からの意。

4 【宮の御方より】女三の宮からの意。

若菜下.5.4.4

■　「あやしや。物の師をこそ、まづはものめかしたまはめ²。愁はしきことなり¹」

◆　「あやし や! もの の し を こそ、 まづ は ものめかし たまは め。 うれはしき こと なり。」

◇　「妙なことだね。師匠のわたしにこそ、さっそくご褒美を下さってよいものなのに。情ないことだ」

1 【あやしや物の師をこそまづはものめかしたまはめ愁はしきことなり】源氏の詞。冗談にいう。

2 【ものめかしたまはめ】『集成』は「お引き立てになって頂きたいものだ」。『完訳』は「大事に扱っていただきたいものです」と訳す。

若菜下.5.4.5

■　とのたまふに、宮のおはします御几帳のそばより、御笛をたてまつる。

◆　とのたまふに、みやのおはしますみきちゃうのそばより、おほむふえをたてまつる。

◇　とおっしゃるので、宮のおいであそばす御几帳の側から、御笛を差し上げる。

■　うち笑ひたまひて取りたまふ¹。

◆　うちわらひたまひてとりたまふ。

◇　微笑みなさってお取りになる。

■　いみじき高麗笛なり。

◆　いみじきこまぶえなり。

◇　たいそう見事な高麗笛である。

■　すこし吹き鳴らしたまへば、皆立ち出でたまふほどに、大将立ち止まりたまひて、御子の持ちたまへる笛を取りて²、いみじくおもしろく吹き立てたまへるが、いとめでたく聞こゆれば、いづれもいづれも、皆御手を離れぬものの伝へ伝へ、いと二なくのみあるにてぞ³、わが御才のほど、ありがたく思し知られける⁴。

◆　すこしふきならしたまへば、みなたちいでたまふほどに、だいしゃうたちとまりたまひて、みこのもちたまへるふえをとりて、いみじくおもしろくふきたてたまへるが、いとめでたくきこゆれば、いづれもいづれも、みなおほむてをはなれぬもののつたへつたへ、いとになくのみあるにてぞ、わがおほむざえのほど、ありがたくおぼししられける。

◇　少し吹き鳴らしなさると、皆お返りになるところであったが、大将が立ち止まりなさって、ご子息の持っておいでの笛を取って、たいそう素晴らしく吹き鳴らしなさったのが、実に見事に聞こえたので、どなたもどなたも、皆ご奏法を受け継がれたお手並みが、実に又となくばかりあるので、ご自分の音楽の才能が、めったにないほどだと思われなさるのであった。

1 【うち笑ひたまひて取りたまふ】主語は源氏。

2 【御子の持ちたまへる笛を取りて】横笛である。

3 【いづれもいづれも皆御手を離れぬものの伝へ伝へいと二なくのみあるにてぞ】夕霧やその子も含めて源氏の奏法を受け継いですばらしいことをいう。『完訳』は「以下、源氏の心中に即す叙述。女君たちの巧技が自分の伝授によると再確認し、わが優れた才能を思う。前の対話での、伝授されがたいとする慨嘆ともひびきあう」と注す。

4 【思し知られける】「られ」自発の助動詞。思わずにはいられない、というニュアンス。

第五段　夕霧、わが妻を比較して思う

若菜下.5.5.1

■　大将殿は、君達を御車に乗せて、月の澄めるにまかでたまふ。

◆　だいしゃうどのは、きみたちをみくるまにのせて、つきのすめるにまかでたまふ。

◇　大将殿は、若君たちをお車に乗せて、月の澄んだ中をご退出なさる。

■　道すがら、箏の琴の変はりていみじかりつる音も¹、耳につきて恋しくおぼえたまふ。

◆　みちすがら、さうのことのかはりていみじかりつるねも、みみにつきてこひしくおぼえたまふ。

◇　道中、箏の琴が普通とは違ってたいそう素晴らしかった音色が、耳について恋しくお思い出されなさる。

1 【道すがら箏の琴の変はりていみじかりつる音も】夕霧、紫の上の箏の琴の音色を忘れ難く思い出す。

若菜下.5.5.2

■　わが北の方は、故大宮の教へきこえたまひしかど、心にもしめたまはざりしほどに、別れたてまつりたまひにしかば²、ゆるるかにも弾き取りたまはで、男君⁴の御前にては、恥ぢてさらに弾きたまはず。

◆　わがきたのかたは、こおほみやのをしへきこえたまひしかど、こころにもしめたまはざりしほどに、わかれたてまつりたまひにしかば、ゆるるかにもひきとりたまはで、をとこぎみのおまへにては、はぢてさらにひきたまはず。

◇　ご自分の北の方は、亡き大宮がお教え申し上げなさったが、熱心にお習いなさらなかったうちに、お引き離されておしまいになったので、ゆっくりとも習得なさらず、夫君の前では、恥ずかしがって全然お弾きにならない。

■　何ごともただおいらかに、うちおほどきたるさまして、子ども扱ひを、暇なく次々したまへば、をかしきところもなくおぼゆ。

◆　なにごともただおいらかに、うちおほどきたるさまして、こどもあつかひを、いとまなくつぎつぎしたまへば、をかしきところもなくおぼゆ。

◇　何ごともただあっさりと、おっとりとした物腰で、子供の世話に、休む暇もなく次々となさるので、風情もなくお思いになる。

■　さすがに、腹悪しくて、もの妬みうちしたる、愛敬づきてうつくしき人ざまにぞものしたまふめる。

◆　さすがに、はらあしくて、ものねたみうちしたる、あいぎゃうづきてうつくしきひとざまにぞものしたまふめる。

◇　そうはいっても、機嫌を悪くして、嫉妬するところは、愛嬌があってかわいらしい人柄でいらっしゃるようである。

1? 【わか北の方は】雲居雁。

2 【別れたてまつりたまひにしかば】『完訳』は「大宮の御もとからお離れ申しあげなさったので」。父内大臣によって雲居雁は大宮の三条宮邸から自邸の方に引き取られた。

3? 【ゆるらかにも弾き取りたまはで】『集成』は「ゆっくり伝授をお受けになることもなくて」。『完訳』は「十分に稽古をお積みにならなかったものだから」と訳す。

4 【男君】『完訳』は「前の「大将」とは異なり、家庭内の夫婦関係を強調した呼称」と注す。

第六章　紫の上の物語　出家願望と発病

第一段　源氏、紫の上と語る

若菜下.6.1.1

■　院は、対へ渡りたまひぬ。

◆　ゐんは、たいへわたりたまひぬ。

◇　院は、対へお渡りになった。

■　上は、止まりたまひて、宮に御物語など聞こえたまひて、暁にぞ渡りたまへる。

◆　うへは、とまりたまひて、みやにおほむものがたりなどきこえたまひて、あかつきにぞわたりたまへる。

◇　紫の上は、お残りになって、宮にお話など申し上げなさって、暁方にお帰りになった。

■　日高うなるまで大殿籠れり。

◆　ひたかうなるまでおほとのごもれり。

◇　日が高くなるまでお寝みになった。

若菜下.6.1.2

■　「宮の御琴の音は²、いとうるさくなりにけりな。いかが聞きたまひし」

◆　「みや の おほむこと の ね は、 いと うるさく なり に けり な! いかが きき たまひ し?」

◇　「宮のお琴の音色は、たいそう上手になったものだな。どのようにお聞きなさいましたか」

1? 【対へ渡りぬ】源氏は東の対へ帰った。

2 【宮の御琴の音は】以下「いかが聞きたまひし」まで、源氏の詞。

若菜下.6.1.3

■　と聞こえたまへば、

◆　ときこえたまへば、

◇　とお尋ねなさるので、

若菜下.6.1.4

■　「初めつ方¹、あなたにてほの聞きしは、いかにぞやありしを、いとこよなくなりにけり。

◆　「はじめつかた、あなたにてほのききしは、いかにぞやありしを、いとこよなくなりにけり。

◇　「初めの方は、あちらでちらっと聞いた時には、どんなものかしらと思いましたが、とてもこの上なく上手になりましたわ。

■　いかでかは、かく異事なく教へきこえたまはむには」

◆　いかでかは、かくことごとなくをしへきこえたまはむには。」

◇　どうして、あのように専心してお教え申し上げになったのですから」

1 【初めつ方】以下「きこえたまはむには」まで、紫の上の詞。

若菜下.6.1.5

■　といらへきこえたまふ。

◆　といらへきこえたまふ。

◇　とお答えなさる。

若菜下.6.1.6

■　「さかし²。

◆　「さかし。

◇　「そうなのだ。

■　手を取る取る、おぼつかなからぬ物の師なりかし³。

◆　てをとるとる、おぼつかなからぬもののしなりかし。

◇　手を取り取りの、たいした師匠なんだよ。

■　これかれにも、うるさくわづらはしくて、暇いるわざなれば、教へたてまつらぬを、院にも内裏にも、琴はさりとも習はしきこゆらむとのたまふと聞くがいとほしく、さりとも、さばかりのことをだに、かく取り分きて御後見にと預けたまへるしるしにはと、思ひ起こしてなむ」

◆　これかれにも、うるさくわづらはしくて、いとまいるわざなれば、をしへたてまつらぬを、ゐんにもうちにも、きんはさりともならはしきこゆらむとのたまふときくがいとほしく、さりとも、さばかりのことをだに、かくとりわきておほむうしろみにとあづけたまへるしるしにはと、おもひおこしてなむ。」

◇　他のどなたにも、厄介で、面倒なことなので、お教え申さないが、院にも帝にも、琴の琴はいくらなんでもお教え申しているだろうとおっしゃると、耳にするのがおいたわしくて、そうは言っても、せめてその程度のことだけはと、このように特別なご後見にとお預けになった甲斐にはと、思い立ってね」

1? 【いかでかは異事なく教へきこえたまはむには】「いかでかは」反語表現。『集成』は「どうしてご上達なさらないことがありましょう、こんなにかかりきりでお教え申し上げなさったのですから」。『完訳』は「それもそのはずでございましょう、ほかに何もなさらずこうしてかかりきりで教えておあげになるのですから」と訳す。

2 【さかし】以下「思ひ起こしてなむ」まで、源氏の詞。

3 【手を取る取るおぼつかなからぬ物の師なりかし】『集成』は「手を取らんばかりの教授ぶりで、なかなかしっかりした師匠だというべきでしょう」。『完訳』は「いちいち手を取るようにして、わたしは頼りがいのある師匠というものです」と訳す。

若菜下.6.1.7

■　など聞こえたまふついでにも、

◆　などきこえたまふついでにも、

◇　などと申し上げなさるついでにも、

若菜下.6.1.8

■　「昔、世づかぬほどを¹、扱ひ思ひしさま、その世には暇もありがたくて、心のどかに取りわき教へきこゆることなどもなく、近き世にも、何となく次々、紛れつつ過ぐして、聞き扱はぬ御琴の音の、出で栄えしたりしも、面目ありて²、大将の、いたくかたぶきおどろきたりしけしきも、思ふやうにうれしくこそありしか」

◆　「むかし、よづかぬほどを、あつかひおもひしさま、そのよにはいとまもありがたくて、こころのどかにとりわきをしへきこゆることなどもなく、ちかきよにも、なにとなくつぎつぎ、まぎれつつすぐして、ききあつかはぬおほむことのねの、いでばえしたりしも、めんぼくありて、だいしゃうの、いたくかたぶきおどろきたりしけしきも、おもふやうにうれしくこそありしか。」

◇　「昔、まだ幼かったころ、お世話したものだが、当時は暇がなくて、ゆっくりと特別にお教え申し上げることなどもなく、近頃になっても、何となく次から次へと、とり紛れては日を送り、聞いて上げなかったお琴の音色が、素晴らしい出来映えだったのも、晴れがましいことで、大将が、たいそう耳を傾け感嘆していた様子も、思いどおりで嬉しいことであった」

1 【昔世づかぬほどを】以下「うれしくこそありしか」まで、源氏の詞。

2 【面目ありて】自分にとって面目であったという意。

若菜下.6.1.9

■　など聞こえたまふ。

◆　などきこえたまふ。

◇　などと申し上げなさる。

第二段　紫の上、三十七歳の厄年

若菜下.6.2.1

■　かやうの筋も、今はまたおとなおとなしく、宮たちの御扱ひ¹など、取りもちてしたまふさま²も、いたらぬことなく、すべて何ごとにつけても、もどかしくたどたどしきこと混じらず、ありがたき人の御ありさまなれば、いとかく具しぬる人は、世に久しからぬ例もあなるをと³、ゆゆしきまで思ひきこえたまふ⁴。

◆　かやうのすぢも、いまはまたおとなおとなしく、みやたちのおほむあつかひなど、とりもちてしたまふさまも、いたらぬことなく、すべてなにごとにつけても、もどかしくたどたどしきことまじらず、ありがたきひとのおほむありさまなれば、いとかくぐしぬるひとは、よにひさしからぬためしもあ'なるをと、ゆゆしきまでおもひきこえたまふ。

◇　こういった音楽の方面のことも、今はまた年輩者らしく、若宮たちのお世話などを、引き受けなさっている様子も、至らないところなく、すべて何事につけても、非難されるような行き届かないところなく、世にもまれなご様子の方なので、まことにこのように何から何までそなわっていらっしゃる方は、長生きしない例もあるというのでと、不吉なまでにお思い申し上げなさる。

1 【宮たちの御扱ひ】明石女御腹の御子の世話。

2 【取りもちてしたまふさま】『集成』は「自分から買って出てなさる様子も」。『完訳』は「とりしきっていらっしゃるが」と訳す。

3 【例もあなるをと】「なる」伝聞推定の助動詞。

4 【ゆゆしきまで思ひきこえたまふ】源氏の心中を地の文で叙述。不安・不吉を心中に呼び込み、実際それが以後の物語展開に実現していくという表現構造。

若菜下.6.2.2

■　さまざまなる人のありさまを見集めたまふままに、取り集め足らひたることは、まことにたぐひあらじとのみ¹思ひきこえたまへり。

◆　さまざまなるひとのありさまをみあつめたまふままに、とりあつめたらひたることは、まことにたぐひあらじとのみおもひきこえたまへり。

◇　いろいろな人の有様を多く御覧になっているために、何から何まで揃っている点では、本当に例があるまいと心底からお思い申し上げていらっしゃった。

■　今年は三十七にぞなりたまふ²。

◆　ことしはさむじふしちにぞなりたまふ。

◇　今年は、三十七歳におなりである。

■　見たてまつりたまひし年月のことなども、あはれに思し出でたるついでに、

◆　みたてまつりたまひしとしつきのことなども、あはれにおぼしいでたるついでに、

◇　一緒にお暮らし申されてからの年月のことなどを、しみじみとお思い出しなさったついでに、

1 【たぐひあらじとのみ】『集成』は「二人とないお方だと心底から」と訳す。副助詞「のみ」強調のニュアンス。

2 【今年は三十七にぞなりたまふ】女の重厄の年。藤壺も三十七で崩御。『集成』は「源氏十八歳の若紫の巻で、紫の上は「十ばかりにやあらむと見えて」とあった。源氏は今四十七歳。多少の齟齬があると見るよりも大体符合するとすべきであろう。厄年にしたのは作者の意図である」。『完訳』は「源氏との年齢差を八歳と見るかぎり、紫の上の年齢は三十九歳のはず。作者の意識的過誤か」と注す。

若菜下.6.2.3

■　「さるべき御祈りなど¹、常よりも取り分きて、今年はつつしみたまへ。

◆　「さるべきおほむいのりなど、つねよりもとりわきて、ことしはつつしみたまへ。

◇　「しかるべきご祈祷など、いつもの年よりも特別にして、今年はご用心なさい。

■　もの騒がしくのみありて、思ひいたらぬこともあらむを、なほ、思しめぐらして、大きなることどももしたまはば、おのづからせさせてむ。

◆　ものさわがしくのみありて、おもひいたらぬこともあらむを、なほ、おぼしめぐらして、おほきなることどももしたまはば、おのづからせさせてむ。

◇　何かと忙しくばかりあって、考えつかないことがあるだろうから、やはり、あれこれとお思いめぐらしになって、大がかりな仏事を催しなさるなら、わたしの方でさせていただこう。

■　故僧都のものしたまはずなりにたるこそ、いと口惜しけれ。

◆　こそうづのものしたまはずなりにたるこそ、いとくちをしけれ。

◇　僧都が亡くなってしまわれたことが、たいそう残念なことだ。

■　おほかたにてうち頼まむにも、いとかしこかりし人を」

◆　おほかたにてうちたのまむにも、いとかしこかりしひとを。」

◇　一通りのお願いをするのにつけても、たいそう立派な方であったのに」

1 【さるべき御祈りなど】以下「かしこかりし人を」まで、源氏の詞。

若菜下.6.2.4

■　などのたまひ出づ。

◆　などのたまひいづ。

◇　などとおっしゃる。

第三段　源氏、半生を語る

若菜下.6.3.1

■　「みづからは、幼くより¹、人に異なるさまにて、ことことしく生ひ出でて、今の世のおぼえありさま、来し方にたぐひ少なくなむありける²。

◆　「みづからは、をさなくより、ひとにことなるさまにて、ことことしくおひいでて、いまのよのおぼえありさま、きしかたにたぐひすくなくなむありける。

◇　「わたしは、幼い時から、人とは違ったふうに、大層な育ち方をして来て、現在の世の評判や有様、過去にも類例が少ないものであった。

■　されど、また³、世にすぐれて悲しきめを見る方も、人にはまさりけりかし。

◆　されど、また、よにすぐれてかなしきめをみるかたも、ひとにはまさりけりかし。

◇　けれども、また一方で、大変に悲しいめに遭ったことでも、人並み以上であったことです。

1 【みづからは幼くより】以下「さりともとなむ思ふ」まで、源氏の詞。生涯を述懐し、紫の上への愛情を語る。

2 【たぐひ少なくなむありける】以上、現世において無類の栄耀栄華を極めたことをいう。

3 【されどまた】反転して、以下に無類の憂愁を体験したともいう。

若菜下.6.3.2

■　まづは、思ふ人にさまざま後れ¹、残りとまれる齢の末にも、飽かず悲しと思ふこと多く²、あぢきなくさるまじきことにつけても³、あやしくもの思はしく、心に飽かずおぼゆること添ひたる身にて過ぎぬれば、それに代へてや、思ひしほどよりは⁴、今までもながらふるならむとなむ、思ひ知らるる。

◆　まづは、おもふひとにさまざまおくれ、のこりとまれるよはひのすゑにも、あかずかなしとおもふことおほく、あぢきなくさるまじきことにつけても、あやしくものおもはしく、こころにあかずおぼゆることそひたるみにてすぎぬれば、それにかへてや、おもひしほどよりは、いままでもながらふるならむとなむ、おもひしらるる。

◇　まず第一に、愛する方々に次々と先立たれ、とり残された晩年になっても、意に満たず悲しいと思う事が多く、不本意にも感心しないことにかかわったにつけても、妙に物思いが絶えず、心に満足のゆかず思われる事が身につきまとって過ごして来てしまったので、その代わりとででもいうのか、思っていたわりに、今まで生き永らえているのだろうと、思わずにはいられません。

1 【まづは思ふ人にさまざま後れ】源氏は三歳の時には母桐壺更衣に、六歳の時には祖母に、二十三歳で父桐壺院に先立たれた。

2 【残りとまれる齢の末にも飽かず悲しと思ふこと多く】『集成』は「具体的には明らかではないが、次の言葉から、藤壺や六条の御息所など、悔恨にみちた青春時代を回想しての感慨と思われる」。『完訳』は「現実世界への不満。その具体内容が次の「あぢきなく--」に語られるが、冷泉帝の皇統の断絶した無念さもひびいていよう」と注す。

3 【あぢきなくさるまじきことにつけても】『集成』は「我ながら不本意な感心しないことにかかわったにつけても」。『完訳』は「道にはずれた大それたことにかかわったにつけても」「藤壺への恋情ゆえの物思い」と注す。

4 【それに代へてや思ひしほどよりは】『完訳』は「憂愁ゆえに存命しうる。絵合にも見られる考え方」と注す。

若菜下.6.3.3

■　君の御身には、かの一節の別れ¹より、あなたこなた、もの思ひとて、心乱りたまふばかりのことあらじとなむ思ふ。

◆　きみのおほむみには、かのひとふしのわかれより、あなたこなた、ものおもひとて、こころみだりたまふばかりのことあらじとなむおもふ。

◇　あなたご自身には、あの一件での離別のほかは、その前にも後にも、心配して、心をお痛めになるようなことはあるまいと思う。

■　后といひ、ましてそれより次々は、やむごとなき人といへど、皆かならずやすからぬもの思ひ添ふわざなり。

◆　きさきといひ、ましてそれよりつぎつぎは、やむごとなきひとといへど、みなかならずやすからぬものおもひそふわざなり。

◇　后と言っても、ましてそれより下の方々は、身分が高いからと言っても、皆必ず物思いの種が付き纏うものなのです。

1 【かの一節の別れ】源氏の須磨明石への流離をさす。

若菜下.6.3.4

■　高き交じらひにつけても、心乱れ、人に争ふ思ひの絶えぬも、やすげなきを¹、親の窓のうちながら過ぐしたまへるやうなる心やすきことはなし。

◆　たかきまじらひにつけても、こころみだれ、ひとにあらそふおもひのたえぬも、やすげなきを、おやのまどのうちながらすぐしたまへるやうなるこころやすきことはなし。

◇　高いお付き合いをするにつけても、気苦労があり、人と争う思いが絶えないのも、楽なことではないから、親のもとでの深窓生活同然に暮らしていらっしゃるような気楽さはありません。

■　そのかた³、人にすぐれたりける宿世とは思し知るや。

◆　そのかた、ひとにすぐれたりけるすくせとはおぼししるや?

◇　その点では、人並み以上の運勢だとお分かりでしょうか。

1 【人に争ふ思ひの絶えぬもやすげなきを】『集成』は「人と帝寵をきそう気持が絶えないのも楽なことではありませんが」。『完訳』は「主上のお情けを他人と争い合う気持の絶えないのも不安なものですから」と訳す。

2? 【親の窓の内ながら過ぐしたまへるやうなる】「窓の内」は「長恨歌」の「養在深窓人未識」にもとづく表現。接尾語「ながら」は、さながら、同然の意。

3 【そのかた】明融臨模本と大島本は「そのかた」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「ほの方は」と「は」を補訂する。

若菜下.6.3.5

■　思ひの外に、この宮のかく渡りものしたまへるこそは、なま苦しかるべけれど、それにつけては、いとど加ふる心ざしのほどを、御みづからの上なれば、思し知らずやあらむ。

◆　おもひのほかに、このみやのかくわたりものしたまへるこそは、なまくるしかるべけれど、それにつけては、いとどくはふるこころざしのほどを、おほむみづからのうへなれば、おぼししらずやあらむ?もののこころもふかくしりたまふめれば、さりともとなむおもふ。

◇　思いもかけず、この宮がこのようにお輿入れなさったのは、何やら辛くお思いでしょうが、それにつけては、いっそう勝る愛情を、ご自分の身の上のことですから、あるいはお気づきでないかも知れません。

■　ものの心も深く知りたまふめれば、さりともとなむ思ふ¹」

◆　「

◇　物のわけをよくお分りのようですから、きっとお分りだろうと思います」

1 【さりともとなむ思ふ】『集成』は「それでも、そのことはよくわきまえておいでのことと私は安心しています」。『完訳』は「いくらなんでも分ってくださると思いますが」と訳す。

若菜下.6.3.6

■　と聞こえたまへば、

◆　ときこえたまへば、

◇　と申し上げなさると、

若菜下.6.3.7

■　「のたまふやうに¹、ものはかなき身には、過ぎにたるよそのおぼえはあらめど、心に堪へぬもの嘆かしさのみうち添ふや、さはみづからの祈りなりける²」

◆　「のたまふやうに、ものはかなきみには、すぎにたるよそのおぼえはあらめど、こころにたへぬものなげかしさのみうちそふや、さはみづからのいのりなりける。」

◇　「おっしゃるように、ふつつかな身の上には、過ぎた事と世間の目には見えましょうが、心に堪えない物思いばかりがつきまとうのは、それがわたし自身のご祈祷となっているのでした」

1 【のたまふやうに】以下「祈りなりける」まで、紫の上の詞。

2 【さはみづからの祈りなりける】『集成』は「それでは、それが私のためのお祈祷になって今まで生き永らえているのかもしれません」「源氏が「それにかへてや、思ひしほどよりは、今までもながらふるならむとなむ、思ひ知らる」と言ったのにすがった形で、女三の宮降嫁後の苦衷を訴える」と注す。『完訳』は「それが自分自身のための祈りのようになっているのでした」と訳す。

若菜下.6.3.8

■　とて、残り多げなるけはひ、恥づかしげなり。

◆　とて、のこりおほげなるけはひ、はづかしげなり。

◇　と言って、多く言い残したような様子は、奥ゆかしそうである。

若菜下.6.3.9

■　「まめやかには¹、いと行く先少なき心地するを、今年もかく知らず顔にて過ぐすは、いとうしろめたくこそ。

◆　「まめやかには、いとゆくさきすくなきここちするを、ことしもかくしらずがほにてすぐすは、いとうしろめたくこそ。

◇　「ほんとうのことを申しますと、もうとても先も長くないような心地がするのですが、今年もこのように知らない顔をして過ごすのは、とても不安なことです。

■　さきざきも聞こゆること²、いかで御許しあらば」

◆　さきざきもきこゆること、いかでおほむゆるしあらば。」

◇　先々にも申し上げたこと、何とかお許しがあれば」

1 【まめやかには】以下「御許しあらば」まで、紫の上の詞。出家を再度願う。

2 【さきざきも聞こゆること】「今は、かうおほぞうの住まひならで、のどやかに行なひをも、となむ思ふ」（第三章二段））の出家の意志をさす。

若菜下.6.3.10

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

若菜下.6.3.11

■　「それはしも、あるまじきことになむ¹。さて、かけ離れたまひなむ世に残りては、何のかひかあらむ。ただかく何となくて過ぐる年月なれど、明け暮れの隔てなきうれしさのみこそ、ますことなくおぼゆれ。なほ思ふさま異なる心のほどを見果てたまへ」

◆　「それ は しも、 あるまじき こと に なむ。 さて、 かけはなれ たまひ な む よ に のこり て は、 なに の かひ か あら む? ただ かく なに と なく て すぐる としつき なれ ど、 あけくれ の へだて なき うれし さ のみ こそ、 ます こと なく おぼゆれ。 なほ おもふ さま こと なる こころ の ほど を みはて たまへ。」

◇　「それは、とんでもないことだ。そうして、離れておしまいになった後に残ったわたしは、何の生き甲斐があろう。ただこのように何ということもなく過ぎて行く月日だが、朝に晩に顔を合わせる嬉しさだけで、これ以上の事はないと思われるのです。やはりあなたを人とは違って思う気持ちがどれほど深いものであるか最後まで見届けてください」

1 【それはしもあるまじきことになむ】以下「心のほどを見果てたまへ」まで、源氏の詞。紫の上の出家の再度の願いを拒絶、制止する。

若菜下.6.3.12

■　とのみ聞こえたまふを¹、例のことと心やましくて²、涙ぐみたまへるけしきを、いとあはれと見たてまつりたまひて、よろづに聞こえ紛らはしたまふ。

◆　とのみきこえたまふを、れいのこととこころやましくて、なみだぐみたまへるけしきを、いとあはれとみたてまつりたまひて、よろづにきこえまぎらはしたまふ。

◇　とばかり申し上げなさるのを、いつものことと胸が痛んで、涙ぐんでいらっしゃる様子を、たいそういとしいと拝見なさって、いろいろとお慰め申し上げなさる。

1 【とのみ聞こえたまふを】副助詞「のみ」限定と強調のニュアンス。と同じことばかり、というニュアンス。

2 【例のことと心やましくて】『集成』「（出家の願いを聞き届けて下さらない）いつもの口実だと、つらく思って」。『完訳』は「上は、いつもと同じおっしゃりようだと、まったくやりばのないお気持になられて」と訳す。

第四段　源氏、関わった女方を語る

若菜下.6.4.1

■　「多くはあらねど¹、人のありさまの、とりどりに口惜しくはあらぬを見知りゆくままに、まことの心ばせおいらかに落ちゐたるこそ、いと難きわざなりけれとなむ、思ひ果てにたる。

◆　「おほくはあらねど、ひとのありさまの、とりどりにくちをしくはあらぬをみしりゆくままに、まことのこころばせおいらかにおちゐたるこそ、いとかたきわざなりけれとなむ、おもひはてにたる。

◇　「多くは知らないが、人柄が、それぞれにとりえのないものはないと分かって行くにつれて、ほんとうの気立てがおおらかで落ち着いているのは、なかなかいないものであると、思うようになりました。

1 【多くはあらねど】以下「悔しきことも多くなむ」まで、源氏の詞。源氏の女性観。過去の女性について語る。

若菜下.6.4.2

■　大将の母君を¹、幼かりしほどに見そめて²、やむごとなくえ避らぬ筋には思ひしを、常に仲よからず、隔てある心地して止みにしこそ、今思へば、いとほしく悔しくもあれ³。

◆　だいしゃうのははぎみを、をさなかりしほどにみそめて、やむごとなくえさらぬすぢにはおもひしを、つねになかよからず、へだてあるここちしてやみにしこそ、いまおもへば、いとほしくくやしくもあれ。

◇　大将の母君を、若いころにはじめて妻として、大事にしなければならない方とは思ったが、いつも夫婦仲が好くなく、うちとけぬ気持ちのまま終わってしまったのが、今思うと、気の毒で残念である。

1 【大将の母君を】葵の上をさす。源氏の詞中での呼称。以下、葵の上評。

2 【幼かりしほどに見そめて】源氏は十二歳で元服、その日の夜に葵の上と結婚。

3 【いとほしく悔しくもあれ】「こそ」の係結び、已然形。『集成』は句点で「お気の毒にも残念にも思われます」。『完訳』は読点で逆接用法の「おいたわしく悔やまれもするのですけれど」と訳す。

若菜下.6.4.3

■　また、わが過ちにのみもあらざりけりなど、心ひとつになむ思ひ出づる。

◆　また、わがあやまちにのみもあらざりけりなど、こころひとつになむおもひいづる。

◇　しかしまた、わたし一人の罪ばかりではなかったのだと、自分の胸一つに思い出される。

■　うるはしく重りかにて¹、そのことの飽かぬかなとおぼゆることもなかりき。

◆　うるはしくおもりかにて、そのことのあかぬかなとおぼゆることもなかりき。

◇　きちんとして重々しくて、どの点が不満だと思われることもなかった。

■　ただ、いとあまり乱れたるところなく、すくすくしく、すこしさかしとやいふべかりけむ²と、思ふには頼もしく、見るにはわづらはしかりし人ざまになむ。

◆　ただ、いとあまりみだれたるところなく、すくすくしく、すこしさかしとやいふべかりけむと、おもふにはたのもしく、みるにはわづらはしかりしひとざまになむ。

◇　ただ、あまりにくつろいだところがなく、几帳面すぎて、少しできすぎた人であったと言うべきであろうかと、離れて思うには信頼が置けて、一緒に生活するには面倒な人柄であった。

1 【うるはしく重りかにて】『完訳』は「深窓の麗人という印象である」と注す。「麗し」という語句は、きちんとしすぎていてよそよそしく好感がもたれない、というニュアンス。女三の宮降嫁後の紫の上の態度に「うるはし」という表現が使われているのは、注意すべき。

2 【すこしさかしとやいふべかりけむ】『集成』は「どちらかというと頭のよすぎる人だったであろうと」。『完訳』は「少し立派すぎたとでもいうべきだったでしょうか」と訳す。

若菜下.6.4.4

■　中宮の御母御息所なむ¹、さま異に心深くなまめかしき例には、まづ思ひ出でらるれど、人見えにくく、苦しかりしさまになむありし。

◆　ちゅうぐうのおほむははみやすむどころなむ、さまことにこころふかくなまめかしきためしには、まづおもひいでらるれど、ひとみえにくく、くるしかりしさまになむありし。

◇　中宮の御母君の御息所は、人並すぐれてたしなみ深く優雅な人の例としては、まず第一に思い出されるが、逢うのに気がおけて、こちらが気苦労するような方でした。

■　怨むべきふしぞ、げにことわりとおぼゆるふしを、やがて長く思ひつめて、深く怨ぜられしこそ、いと苦しかりしか²。

◆　うらむべきふしぞ、げにことわりとおぼゆるふしを、やがてながくおもひつめて、ふかくゑんぜられしこそ、いとくるしかりしか。

◇　恨むことも、なるほど無理もないことと思われる点を、そのままいつまでも思い詰めて、深く怨まれたのは、まことに辛いことであった。

1 【中宮の御母御息所なむ】六条御息所。源氏の詞中での呼称。以下、六条御息所評。

2 【怨ぜられしこそいと苦しかりしか】「られ」受身の助動詞。源氏が御息所から怨まれたのはつらいことであった、の意。

若菜下.6.4.5

■　心ゆるびなく恥づかしくて、我も人もうちたゆみ、朝夕の睦びを交はさむには、いとつつましきところのありしかば、うちとけては見落とさるることやなど、あまりつくろひしほどに、やがて隔たりし仲ぞかし。

◆　こころゆるびなくはづかしくて、われもひともうちたゆみ、あさゆふのむつびをかはさむには、いとつつましきところのありしかば、うちとけてはみおとさるることやなど、あまりつくろひしほどに、やがてへだたりしなかぞかし。

◇　緊張のし通しで気づまりで、自分も相手もゆっくりとして、朝夕睦まじく語らうには、とても気の引けるところがあったので、気を許しては軽蔑されるのではないかなどと、あまりに体裁をつくろっていたうちに、そのまま疎遠になった仲なのです。

若菜下.6.4.6

■　いとあるまじき名を立ちて、身のあはあはしくなりぬる嘆きを¹、いみじく思ひしめたまへりしがいとほしく、げに人がらを思ひしも、我罪ある心地して止みにし慰めに、中宮をかくさるべき御契りとはいひながら²、取りたてて、世のそしり、人の恨みをも知らず、心寄せたてまつるを、かの世ながらも見直されぬらむ。今も昔も、なほざりなる心のすさびに、いとほしく悔しきことも多くなむ」

◆　いと あるまじき な を たち て、 み の あはあはしく なり ぬる なげき を、 いみじく おもひしめ たまへ り し が いとほしく、 げに ひとがら を おもひ し も、 われ つみ ある ここち し て やみ に し なぐさめ に、 ちゅうぐう を かく さるべき おほむちぎり と は いひ ながら、 とりたて て、 よ の そしり、 ひと の うらみ を も しら ず、 こころ よせ たてまつる を、 かの よ ながら も みなほさ れ ぬ らむ。 いま も むかし も、 なほざり なる こころ の すさび に、 いとほしく くやしき こと も おほく なむ。「

◇　たいそうとんでもない浮名を立て、ご身分に相応しくなくなってしまった嘆きを、たいそう思い詰めていらっしゃったのがお気の毒で、なるほど人柄を考えても、自分に罪がある心地がして終わってしまったその罪滅ぼしに、中宮をこのようにそうなるべき前世からのご因縁とは言いながら、取り立てて、世の非難、人の嫉妬も意に介さず、お世話申し上げているのを、あの世からであっても考え直して下さったろう。今も昔も、いいかげんな気まぐれから、気の毒な事や後悔する事が多いのです」

1 【身のあはあはしくなりぬる嘆きを】『集成』は「ご身分にふさわしからぬ身の上になられた嘆きを」。『完訳』は「ご身分を傷つけてしまったことが嘆かわしいと」と訳す。

2 【さるべき御契りとはいひながら】后という高い地位になるご宿縁とはいっても。

若菜下.6.4.7

■　と、来し方の人の御上、すこしづつのたまひ出でて、

◆　と、きしかたのひとのおほむうへ、すこしづつのたまひいでて、

◇　と、亡くなったご夫人方について少しずつおっしゃり出して、

若菜下.6.4.8

■　「内裏の御方のP17御後見は¹、何ばかりのほどならずと、あなづりそめて、心やすきものに思ひしを、なほ心の底見えず、際なく深きところある人になむ。

◆　「うちのおほむかたのおほむうしろみは、なにばかりのほどならずと、あなづりそめて、こころやすきものにおもひしを、なほこころのそこみえず、きはなくふかきところあるひとになむ。

◇　「今上の御方のご後見は、大した身分の人でないと、最初から軽く見て、気楽な相手だと思っていたが、やはり心の底が見えず、際限もなく深いところのある人でした。

■　うはべは人になびき、おいらかに見えながら、うちとけぬけしき下に籠もりて、そこはかとなく恥づかしきところこそあれ」

◆　うはべはひとになびき、おいらかにみえながら、うちとけぬけしきしたにこもりて、そこはかとなくはづかしきところこそあれ。」

◇　表面は従順で、おっとりして見えるながら、しっかりしたところが下にあって、どことなく気の置けるところがある人です」

P17 御方の--（/+御かたの）

1 【内裏の御方の御後見は】以下「ところこそあれ」まで、源氏の詞。源氏の詞中での明石御方の呼称。以下明石御方評。

若菜下.6.4.9

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

若菜下.6.4.10

■　「異人は見ねば知らぬを¹、これは、まほならねど²、おのづからけしき見る折々もあるに、いとうちとけにくく、心恥づかしきありさましるきを、いとたとしへなきうらなさを、いかに見たまふらむと、つつましけれど、女御は、おのづから思し許すらむとのみ思ひてなむ」

◆　「ことびとはみねばしらぬを、これは、まほならねど、おのづからけしきみるをりをりもあるに、いとうちとけにくく、こころはづかしきありさましるきを、いとたとしへなきうらなさを、いかにみたまふらむと、つつましけれど、にょうごは、おのづからおぼしゆるすらむとのみおもひてなむ。」

◇　「他の方は会ったことがないので知りませんが、この方は、はっきりとではないが、自然と様子を見る機会も何度かあったので、とても馴れ馴れしくできず、気の置ける嗜みがはっきりと分かりますにつけても、とても途方もない単純なわたしを、どのように御覧になっているだろうと、気の引けるところですが、女御は、自然と大目に見て下さるだろうとばかり思っています」

1 【異人は見ねば知らぬを】以下「思ひてなむ」まで、紫の上の詞。

2 【まほならねど】『集成』は「はっきりとではありませんが」。『完訳』は「あらたまってではありませんが」と訳す。

若菜下.6.4.11

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

若菜下.6.4.12

■　さばかりめざましと¹心置きたまへりし人を、今はかく許して見え交はしなどしたまふも、女御の御ための真心なるあまりぞかしと思すに、いとありがたければ、

◆　さばかりめざましとこころおきたまへりしひとを、いまはかくゆるしてみえかはしなどしたまふも、にょうごのおほむためのまごころなるあまりぞかしとおぼすに、いとありがたければ、

◇　あれほど目障りな人だと心を置いていらっしゃった人を、今ではこのように顔を合わせたりなどなさるのも、女御の御ためを思う真心の結果なのだとお思いになると、普通にはとても出来ないことなので、

1 【さばかりめざましと】以下「真心なるあまりぞかし」まで、地の文と源氏の心中が融合した表現。

若菜下.6.4.13

■　「君こそは、さすがに¹隈なきにはあらぬものから、人により、ことに従ひ、いとよく二筋に心づかひはしたまひけれ。

◆　「きみこそは、さすがにくまなきにはあらぬものから、ひとにより、ことにしたがひ、いとよくふたすぢにこころづかひはしたまひけれ。

◇　「あなたこそは、それでもやはり心底に思わないこともないではないが、人によって、事によって、とても上手に心を使い分けていらっしゃいますね。

■　さらにここらP18見れど、御ありさまに似たる人はなかりけり。

◆　さらにここらみれど、おほむありさまににたるひとはなかりけり。

◇　全く多くの女たちに接して来たが、あなたのご様子に似ている人はいませんでした。

■　いとけしきこそものしたまへ³」

◆　いとけしきこそものしたまへ。」

◇　とても態度は格別でいらっしゃいます」

P18 ここら--こゝと（と/＄ら）

1 【君こそはさすがに】以下「こそものしたまへ」まで、源氏の詞。

2? 【よく二筋に心づかひしたまひけれ】『完訳』は「状況に応じて心の使い分けをする聰明さをいう」と注す。

3 【いとけしきこそものしたまへ】『集成』は「とても余人に代えがたい感心なお人柄です」と訳し、「「けしきあり」はひとかどの風情があるというほどの意」と注す。『完訳』は「まことにご機嫌ななめなところをお見せにはなりますけれど」と訳し、「嫉妬なさるところもあるが、と戯れた」と注す。

若菜下.6.4.14

■　と、ほほ笑みて聞こえP19たまふ。

◆　と、ほほゑみてきこえたまふ。

◇　と、ほほ笑んで申し上げなさる。

P19 聞こえ--き（き/+こ）え

若菜下.6.4.15

■　「宮に、いとよく¹弾き取りたまへりしことの喜び聞こえむ」

◆　「みやに、いとよくひきとりたまへりしことのよろこびきこえむ。」

◇　「宮に、とても琴の琴を上手にお弾きになったお祝いを申し上げよう」

1 【宮にいとよく】以下「喜び聞こえむ」まで、源氏の詞。

若菜下.6.4.16

■　とて、夕つ方渡りたまひぬ。

◆　とて、ゆふつかたわたりたまひぬ。

◇　と言って、夕方お渡りになった。

■　我に心置く人やあらむとも思したらず、いといたく若びて、ひとへに御琴に心入れておはす。

◆　われにこころおくひとやあらむともおぼしたらず、いといたくわかびて、ひとへにおほむことにこころいれておはす。

◇　自分に気兼ねする人があろうかともお考えにもならず、とてもたいそう若々しくて、一途に御琴に熱中していらっしゃる。

若菜下.6.4.17

■　「今は、暇許してうち休ませたまへかし¹。

◆　「いまは、いとまゆるしてうちやすませたまへかし。

◇　「もう、お暇を下さって休ませていただきたいものです。

■　物の師は心ゆかせてこそ²。

◆　もののしはこころゆかせてこそ。

◇　師匠は満足させてこそです。

■　いと苦しかりつる日ごろのしるしありて、うしろやすくなりたまひにけり」

◆　いとくるしかりつるひごろのしるしありて、うしろやすくなりたまひにけり。」

◇　とても辛かった日頃の成果があって、安心出来るほどお上手になりになりました」

1 【今は暇許してうち休ませたまへかし】以下「たまひにたり」まで、源氏の詞。女三の宮が源氏に暇を許して琴の教授を休ませる、の意。「せ」使役の助動詞。

2 【物の師は心ゆかせてこそ】『集成』は「師匠というものは、（ご褒美を下さって）喜ばせないといけないものです」。『完訳』は「師匠を楽にさせてこそ弟子というものです」と訳す。

若菜下.6.4.18

■　とて、御琴どもおしやりて、大殿籠もりぬ。

◆　とて、おほむことどもおしやりて、おほとのごもりぬ。

◇　と言って、お琴類は押しやって、お寝みになった。

第五段　紫の上、発病す

若菜下.6.5.1

■　対には、例のおはしまさぬ夜は、宵居したまひて、人びとに物語など読ませて聞きたまふ¹。

◆　たいには、れいのおはしまさぬよは、よひゐしたまひて、ひとびとにものがたりなどよませてききたまふ。

◇　対の上のもとでは、いつものようにいらっしゃらない夜は、遅くまで起きていらして、女房たちに物語などを読ませてお聞きになる。

1 【人びとに物語など読ませて聞きたまふ】当時の物語の観賞法を窺わせる。女房が物語を読みあげて姫君が耳で聞くというかたち。国宝『源氏物語絵巻』「東屋」第一段の図、参照。

若菜下.6.5.2

■　「かく、世のたとひに言ひ集めたる昔語りどもにも¹、あだなる男、色好み、二心ある人にかかづらひたる女、かやうなることを言ひ集めたるにも、つひに寄る方S17ありてこそ²あめれ³。あやしく、浮きても過ぐしつるありさまかな⁴。げに、のたまひつるやうに⁵、人より異なる宿世もありける身ながら⁶、人の忍びがたく飽かぬことにするもの思ひ離れぬ身にてや止みなむとすらむ。あぢきなくもあるかな」

◆　「かく、 よ の たとひ に いひ あつめ たる むかしがたりども に も、 あだ なる をとこ、 いろごのみ、 ふたごころ ある ひと に かかづらひ たる をむな、 かやう なる こと を いひ あつめ たる に も、 つひに よる かた あり て こそ あ' めれ。 あやしく、 うき て も すぐし つる ありさま かな! げに、 のたまひ つる やう に、 ひと より こと なる すくせ も あり ける み ながら、 ひと の しのび がたく あか ぬ こと に も する もの おもひ はなれ ぬ み にて や やみ な む と す らむ。 あぢきなく も ある かな!」

◇　「このように、世間で例に引き集めた昔語りにも、不誠実な男、色好み、二心ある男に関係した女、このようなことを語り集めた中にも、結局は頼る男に落ち着くようだ。どうしたことか、浮いたまま過してきたことだわ。確かにおっしゃったように、人並み勝れた運勢であったわが身の上だが、世間の人が我慢できず満足ゆかないこととする悩みが身にまといついて終わろうとするのだろうか。つまらない事よ」

S17 寄る方もありといふなるありそ海の立つ白波も同じ心よ（出典未詳-源氏釈所引）大幣と名にこそ立てれ流れてもつひに寄る瀬はありてふものを（古今集恋四-七〇七　在原業平）

1 【かく世のたとひに言ひ集めたる昔語りどもにも】「あぢきなくもあるかな」まで、紫の上の心中。「昔語り」の性格について、『集成』は「こうして世間によくある話としていろいろ物語っているたくさんの昔話でも」。『完訳』は「このように世間にありがちな話としていろいろと書いてある昔の数々の物語にも」と訳す。いずれにしても短編物語集的性格であろう。

2 【寄る方ありてこそ】明融臨模本、合点。付箋「よるかたもありといふなり（る）ありそ海にたつ白なみのおなし所に」（出典未詳）。前田家本『源氏釈』は「よるかたもありといふなるありそ海のたつ白浪もおなし心よ」（出典未詳）を指摘。定家自筆本『奥入』は「よる方もありといふなるありそうみの（に）たつしらなみのおなし所に」（出典未詳）と、第四五句に異同ある和歌を指摘。『異本紫明抄』『紫明抄』『河海抄』は『奥入』所引系の和歌、『休聞抄』『孟津抄』は『源氏釈』所引系の和歌を指摘する。現行の注釈書では『河海抄』指摘の「大幣と名にこそ立てれ流れてもつひに寄る瀬はありといふものを」（伊勢物語四十七段）を指摘する。

3 【こそあめれ】係結び、逆接用法。

4 【あやしく浮きても過ぐしつるありさまかな】以下、紫の上の述懐。『集成』は「ずっと源氏の正式な北の方としてではなく過してきたこと。それゆえ、今は北の方として女三の宮がいる」と注す。

5 【げにのたまひつるやうに】源氏の言葉「そのかた人にすぐれたりける宿世とは思し知るや」（第六章三段）を受ける。

6 【人より異なる宿世もありける身ながら】『完訳』は「ここでも栄華と憂愁の半生とするが、宿命観が濃厚」と注す。

若菜下.6.5.3

■　など思ひ続けて、夜更けて大殿籠もりぬる、暁方より、御胸を悩みたまふ。

◆　などおもひつづけて、よふけておほとのごもりぬる、あかつきがたより、おほむむねをなやみたまふ。

◇　などと思い続けて、夜が更けてお寝みになった、その明け方から、お胸をお病みになる。

■　人びと見たてまつり扱ひて、

◆　ひとびとみたてまつりあつかひて、

◇　女房たちがご看病申し上げて、

若菜下.6.5.4

■　「御消息聞こえさせむ¹」

◆　「おほむせうそこきこえさせむ。」

◇　「お知らせ申し上げましょう」

1 【御消息聞こえさせむ】女房の詞。源氏に知らせよう、の意。

若菜下.6.5.5

■　と聞こゆるを、

◆　ときこゆるを、

◇　と申し上げるが、

若菜下.6.5.6

■　「いと便ないこと¹」

◆　「いとびんないこと。」

◇　「とても不都合なことです」

1 【いと便ないこと】紫の上、制止の詞。今女三の宮と一緒にいるところに知らせを遣るのは不都合である、というニュアンスで断る。

若菜下.6.5.7

■　と制したまひて、堪へがたきを押さへて明かしたまひつ。

◆　とせいしたまひて、たへがたきをおさへてあかしたまひつ。

◇　とお制しなさって、苦しいのを我慢して夜を明かしなさった。

■　御身もぬるみてS18、御心地もいと悪しけれど、院もとみに渡りたまはぬほど、かくなむとも聞こえず。

◆　おほむみもぬるみて、おほむここちもいとあしけれど、ゐんもとみにわたりたまはぬほど、かくなむともきこえず。

◇　お身体も熱があって、ご気分もとても悪いが、院がすぐにお帰りにならない間、これこれとも申し上げない。

S18 人知れぬ我が思ひに逢はぬ間は身にさへぬるみて思ほゆるかな（小町集-四九）

第六段　朱雀院の五十賀、延期される

若菜下.6.6.1

■　女御の御方より御消息あるに、

◆　にょうごのおほむかたよりおほむせうそこあるに、

◇　女御の御方からお便りがあったので、

若菜下.6.6.2

■　「かく悩ましくてなむ¹」

◆　「かくなやましくてなむ。」

◇　「これこれと気分が悪くていらっしゃいます」

1 【かく悩ましくてなむ】紫の上方の女房の詞。

若菜下.6.6.3

■　と聞こえたまへるに、驚きて、そなたより聞こえたまへるに¹、胸つぶれて、急ぎ渡りたまへるに、いと苦しげにておはす。

◆　ときこえたまへるに、おどろきて、そなたよりきこえたまへるに、むねつぶれて、いそぎわたりたまへるに、いとくるしげにておはす。

◇　と申し上げなさると、びっくりして、そちらから申し上げなさったので、胸がどきりとして、急いでお帰りになると、とても苦しそうにしていらっしゃる。

1 【そなたより聞こえたまへるに】明石女御方から源氏のもとへ、の意。

若菜下.6.6.4

■　「いかなる御心地ぞ¹」

◆　「いかなるみここちぞ?」

◇　「どのようなご気分ですか」

1 【いかなる御心地ぞ】源氏の詞。

若菜下.6.6.5

■　とて探りたてまつりたまへば、いと熱くおはすれば、昨日聞こえたまひし御つつしみの筋など思し合はせたまひて、いと恐ろしく思さる。

◆　とてさぐりたてまつりたまへば、いとあつくおはすれば、きのふきこえたまひしおほむつつしみのすぢなどおぼしあはせたまひて、いとおそろしくおぼさる。

◇　と手をさし入れなさると、とても熱っぽくいらっしゃるので、昨日申し上げなさったご用心のことなどをお考え合わせになって、とても恐ろしく思わずにはいらっしゃれない。

若菜下.6.6.6

■　御粥などこなたに¹参らせたれど、御覧じも入れず、日一日P20添ひおはして、よろづに見たてまつり嘆きたまふ。

◆　おほむかゆなどこなたにまゐらせたれど、ごらんじもいれず、ひひとひそひおはして、よろづにみたてまつりなげきたまふ。

◇　御粥などをこちらで差し上げたが、御覧にもならず、一日中付き添っていらして、いろいろと介抱なさりお心を痛めなさる。

■　はかなき御くだものを²だに、いともの憂くしたまひて、起き上がりたまふこと絶えて、日ごろ経ぬ。

◆　はかなきおほむくだものをだに、いとものうくしたまひて、おきあがりたまふことたえて、ひごろへぬ。

◇　ちょっとしたお果物でさえ、とても億劫になさって、起き上がりなさることはまったくなくなって、数日が過ぎてしまった。

P20 日一日--ひゝとひひ（ひ/＄〈後出〉）

1 【御粥などこなたに】朝粥、源氏の朝食をいう。

2 【はかなき御くだものを】紫の上への軽い食事。『集成』は「果物、木の実、菓子などの軽い食事。ここは果物であろう」。『完訳』「お菓子」と注す。

若菜下.6.6.7

■　いかならむと思し騒ぎて¹、御祈りども、数知らず始めさせたまふ。

◆　いかならむとおぼしさわぎて、おほむいのりども、かずしらずはじめさせたまふ。

◇　どうなるのだろうとご心配になって、御祈祷などを、数限りなく始めさせなさる。

■　僧召して、御加持などせさせたまふ。

◆　そうめして、おほむかぢなどせさせたまふ。

◇　僧侶を召して、御加持などをおさせになる。

■　そこところともなく、いみじく苦しくしたまひて、胸は時々おこりつつ患ひたまふさま、堪へがたく苦しげなり。

◆　そこどころともなく、いみじくくるしくしたまひて、むねはときどきおこりつつわづらひたまふさま、たへがたくくるしげなり。

◇　どこということもなく、たいそうお苦しみになって、胸は時々発作が起こってお苦しみになる様子は、我慢できないほど苦しげである。

1 【いかならむと思し騒ぎて】主語は源氏。

若菜下.6.6.8

■　さまざまの御慎しみ限りなけれど、しるしも見えず。

◆　さまざまのおほむつつしみかぎりなけれど、しるしもみえず。

◇　さまざまのご謹慎は数限りないが、効験も現れない。

■　重しと見れど、おのづからおこたるけぢめあらば¹頼もしきを、いみじく心細く悲しと見たてまつりたまふに、異事思されねば、御賀の響きも静まりぬ²。

◆　おもしとみれど、おのづからおこたるけぢめあらば、たのもしきを、いみじくこころぼそくかなしとみたてまつりたまふに、ことごとおぼされねば、おほむがのひびきもしづまりぬ。

◇　重態と見えても、自然と快方に向かう兆しが見えれば期待できるが、たいそう心細く悲しいと見守っていらっしゃると、他の事はお考えになれないので、御賀の騷ぎも静まってしまった。

■　かの院よりも、かく患ひたまふよし聞こし召して、御訪らひいとねむごろに、たびたび聞こえたまふ。

◆　かのゐんよりも、かくわづらひたまふよしきこしめして、おほむとぶらひいとねむごろに、たびたびきこえたまふ。

◇　あちらの院からも、このようにご病気である由をお聞きあそばして、お見舞いを非常に御丁重に、度々申し上げなさる。

1 【けぢめあらば】明融臨模本と大島本は「あらは」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「あるは」と校訂する。『新大系』は底本（大島本）のままとする。

2 【御賀の響きも静まりぬ】最初正月に予定、次いで二月十余日に延期、それも中止になりそうとなる。

第七段　紫の上、二条院に転地療養

若菜下.6.7.1

■　同じさまにて、二月も過ぎぬ¹。

◆　おなじさまにて、にぐわつもすぎぬ。

◇　同じような状態で、二月も過ぎた。

■　いふ限りなく思し嘆きて、試みに所を変へたまはむとて、二条の院に渡したてまつりたまひつ。

◆　いふかぎりなくおぼしなげきて、こころみにところをかへたまはむとて、にでうのゐんにわたしたてまつりたまひつ。

◇　言いようもない程にお嘆きになって、ためしに場所をお変えなさろうとして、二条院にお移し申し上げなさった。

■　院の内ゆすり満ちて、思ひ嘆く人多かり²。

◆　ゐんのうちゆすりみちて、おもひなげくひとおほかり。

◇　院の中は上を下への大騒ぎで、嘆き悲しむ者が多かった。

1 【同じさまにて二月も過ぎぬ】紫の上の病状、回復に向かうことなく二月が過ぎる。朱雀院の御賀も再び延期となる。

2 【院の内ゆすり満ちて思ひ嘆く人多かり】六条院の人々の様子をいう。

若菜下.6.7.2

■　冷泉院も聞こし召し嘆く。

◆　れいぜいゐんもきこしめしなげく。

◇　冷泉院にもお聞きあそばして悲しまれる。

■　この人亡せたまはば¹、院も、かならず世を背く御本意遂げたまひてむと、大将の君なども、心を尽くして見たてまつり扱ひたまふ。

◆　このひとうせたまはば、ゐんも、かならずよをそむくおほむほ'いとげたまひてむと、だいしゃうのきみなども、こころをつくしてみたてまつりあつかひたまふ。

◇　この方がお亡くなりになったら、院もきっと出家のご素志をお遂げになるだろうと、大将の君なども、真心をこめてお世話申し上げなさる。

1 【この人亡せたまはば】以下「御本意遂げたまひてむ」まで、夕霧の心中。

若菜下.6.7.3

■　御修法などは、おほかたのをばさるものにて、取り分きて¹仕うまつらせたまふ。

◆　みすほふなどは、おほかたのをばさるものにて、とりわきてつかうまつらせたまふ。

◇　御修法などは、普通に行うものはもとより、特別に選んでおさせになる。

■　いささかもの思し分く隙には、

◆　いささかものおぼしわくひまには、

◇　少しでも意識がはっきりしている時には、

1 【取り分きて】『完訳』は「大将ご自身もとくにお命じになって」と訳す。

若菜下.6.7.4

■　「聞こゆることを、さも心憂く¹」

◆　「きこゆることを、さもこころうく。」

◇　「お願い申し上げていることを、お許しなく情けなくて」

1 【聞こゆることをさも心憂く】紫の上の詞。かねて申し上げている出家の願いを聞き届けてくれず、辛いという意。

若菜下.6.7.5

■　とのみ恨みきこえたまへど¹、限りありて別れ果てたまはむよりも²、目の前に、わが心とやつし捨てたまはむ御ありさまを見ては³、さらに片時堪ふまじくのみ、惜しく悲しかるべければ、

◆　とのみうらみきこえたまへど、かぎりありてわかれはてたまはむよりも、めのまへに、わがこころとやつしすてたまはむおほむありさまをみては、さらにかたときたふまじくのみ、をしくかなしかるべければ、

◇　とだけお恨み申し上げなさるが、寿命が尽きてお別れなさるよりも、目の前でご自分の意志で出家なさるご様子を見ては、まったく少しの間でも耐えられず、惜しく悲しい気がしないではいられないので、

1 【とのみ恨みきこえたまへど】副助詞「のみ」限定と強調のニュアンスを添える。紫の上は出家を遂げられない恨みだけを言う。

2 【限りありて別れ果てたまはむよりも】『完訳』は「以下、源氏の心中に即した地の文」と注す。

3 【目の前にわが心とやつし捨てたまはむ御ありさまを見ては】出家することは夫婦関係を絶つこと。いわゆる家庭内離婚の形になる。夫が先に出家した例として、明石入道夫妻の関係。妻が先に出家した例として、光源氏女三の宮の夫婦関係。その意味が違ってくる。男にとっては棄てられた関係になる。

若菜下.6.7.6

■　「昔より、みづからぞ¹かかる本意深きを、とまりてさうざうしく思されむ心苦しさに引かれつつ過ぐすを、さかさまにうち捨てたまはむとや思す」

◆　「むかしより、みづからぞかかるほ'いふかきを、とまりてさうざうしくおぼされむこころぐるしさにひかれつつすぐすを、さかさまにうちすてたまはむとやおぼす。」

◇　「昔から、自分自身こそこのような出家の本願は深かったのだが、残されて物寂しくお思いなさる気の毒さに心引かれ引かれして過しているのに、逆にわたしを捨てて出家なさろうとお思いなのですか」

1 【昔よりみづからぞ】以下「捨てたまはむとや思す」まで、源氏の詞。

若菜下.6.7.7

■　とのみ、惜しみきこえたまふに¹、げにいと頼みがたげに弱りつつ、限りのさまに見えたまふ折々多かるを、いかさまにせむと思し惑ひつつ²、宮の御方にも、あからさまに渡りたまはず。

◆　とのみ、をしみきこえたまふに、げにいとたのみがたげによわりつつ、かぎりのさまにみえたまふをりをりおほかるを、いかさまにせむとおぼしまどひつつ、みやのおほむかたにも、あからさまにわたりたまはず。

◇　とばかり、惜しみ申し上げなさるが、本当にとても頼りなさそうに弱々しく、もうこれきりかとお見えになる時々が多かったが、どのようにしようとお迷いになっては、宮のお部屋には、ちょっとの間もお出掛けにならない。

■　御琴どももすさまじくて、皆引き籠められ、院の内の人びとは、皆ある限り二条の院に集ひ参りて、この院には、火を消ちたるやうにて、ただ女どちおはして³、人ひとりのP21御けはひなりけり⁴と見ゆ。

◆　おほむことどももすさまじくて、みなひきこめられ、ゐんのうちのひとびとは、みなあるかぎりにでうのゐんにつどひまゐりて、このゐんには、ひをけちたるやうにて、ただをむなどちおはして、ひとひとりのおほむけはひなりけりとみゆ。

◇　御琴類にも興が乗らず、みなしまいこまれて、院の内の人々は、すっかりみな二条院にお集まりになって、こちらの院では、火を消したようになって、ただ女君たちばかりがおいでになって、お一方の御威勢であったかと見える。

P21 人ひとりの--人ひとり（り/+の）

1 【とのみ惜しみきこえたまふに】副助詞「のみ」限定と強調のニュアンスを添える。棄てられる側に立った源氏のエゴが剥き出し。

2 【思し惑ひつつ】接続助詞「つつ」は、同じ動作の繰り返し。

3 【女どちおはして】尊敬語「おはす」があるので六条院の女君たちをさす。接続助詞「て」弱い逆接用法。

4 【人ひとりの御けはひなりけり】「人ひとり」は紫の上をさす。『集成』は「（六条の院のはなやかさも）紫の上お一人がいられたせいであったのだと見える」と訳す。

第八段　明石女御、看護のため里下り

若菜下.6.8.1

■　女御の君も渡りたまひて、もろともに見たてまつり扱ひたまふ。

◆　にょうごのきみもわたりたまひて、もろともにみたてまつりあつかひたまふ。

◇　女御の君もお渡りになって、ご一緒にご看病申し上げなさる。

若菜下.6.8.2

■　「ただにもおはしまさで¹、もののけなどいと恐ろしきを、早く参りたまひね」

◆　「ただにもおはしまさで、もののけなどいとおそろしきを、はやくまゐりたまひね。」

◇　「普通のお身体でもいらっしゃらないので、物の怪などがとても恐ろしいから、早くお帰りあそばせ」

1 【ただにもおはしまさで】以下「参りたまひね」まで、紫の上の詞。「ただにもおはしまさで」の主語は明石姫君。身重の身体を案じる。接続助詞「で」原因理由の意で続くニュアンス。

若菜下.6.8.3

■　と、苦しき御心地にも聞こえたまふ。

◆　と、くるしきみここちにもきこえたまふ。

◇　と、苦しいご気分ながらも申し上げなさる。

■　若宮の、いとうつくしうておはしますを¹見たてまつりたまひても、いみじく泣きたまひて、

◆　わかみやの、いとうつくしうておはしますをみたてまつりたまひても、いみじくなきたまひて、

◇　若宮が、とてもかわいらしくていらっしゃるのを拝見なさっても、ひどくお泣きになって、

1 【若宮のいとうつくしうておはしますを】諸説ある。『集成』は「「三の宮」であろう」。『完訳』は「二の宮か。または紫の上の養育する女一の宮か」。『新大系』は「紫上の養育する女一宮か、源氏が音楽の才能を期待した二宮（あるいは三宮）か」と注す。

若菜下.6.8.4

■　「おとなびたまはむを¹、え見たてまつらずなりなむこと。

◆　「おとなびたまはむを、えみたてまつらずなりなむこと。

◇　「大きくおなりになるのを、見ることができずになりましょうこと。

■　忘れたまひなむかし」

◆　わすれたまひなむかし。」

◇　きっとお忘れになってしまうでしょうね」

1 【おとなびたまはむを】以下「忘れたまひなむかし」まで、紫の上の詞。

若菜下.6.8.5

■　とのたまへば、女御、せきあへず悲しと思したり。

◆　とのたまへば、にょうご、せきあへずかなしとおぼしたり。

◇　とおっしゃるので、女御は、涙を堪えきれず悲しくお思いでいらっしゃった。

若菜下.6.8.6

■　「ゆゆしく、かくな思しそ1,2。

◆　「ゆゆしく、かくなおぼしそ。

◇　「縁起でもない、そのようにお考えなさいますな。

■　さりともけしうはものしたまはじ。

◆　さりともけしうはものしたまはじ。

◇　いくら何でも悪いことにはおなりになるまい。

■　心によりなむ、人はともかくもある。

◆　こころによりなむ、ひとはともかくもある。

◇　気持ちの持ちようで、人はどのようにでもなるものです。

■　おきて広きうつはものには³、幸ひもそれに従ひ、狭き心ある人は、さるべきにて、高き身となりても、ゆたかにゆるべるP22方は後れ、急なる人は、久しく常ならずP23、心ぬるくなだらかなる人は、長き例なむ多かりける」

◆　おきてひろきうつはものには、さいはひもそれにしたがひ、せばきこころあるひとは、さるべきにて、たかきみとなりても、ゆたかにゆるべるかたはおくれ、きふなるひとは、ひさしくつねならず、こころぬるくなだらかなるひとは、ながきためしなむおほかりける。」

◇　心の広い人には、幸いもそれに従って多く、狭い心の人には、そうなる運命によって、高貴な身分に生まれても、ゆったりゆとりのある点では劣り、性急な人は、長く持続することはできず、心穏やかでおっとりとした人は、寿命の長い例が多かったものです」

P22 ゆるべる--ゆ（ゆ/+る）へる

P23 ならず--か（か/＄な）らす

1 【ゆゆしくかくな思しそ】以下「多かりける」まで、源氏の詞。

2 【かくな思しそ】副詞「な」--終助詞「そ」禁止の構文。

3 【おきて広きうつはものには】『河海抄』は「小にして焉（これ）を取れば小さく福（さいはひ）を得。大にして焉を取れば大いに福を得」（孝経、至徳要道篇の注）と指摘する。

若菜下.6.8.7

■　など、仏神にも、この御心ばせのありがたく¹、罪軽きさまを申し明らめさせたまふ²。

◆　など、ほとけかみにも、このみこころばせのありがたく、つみかろきさまをまうしあきらめさせたまふ。

◇　などと、仏神にも、この方のご性質が又とないほど立派で、罪障の軽い事を詳しくご説明申し上げなさる。

1 【この御心ばせのありがたく】紫の上の性質をさす。

2 【罪軽きさまを申し明らめさせたまふ】前世での罪障が軽いことを、詳しく神や仏に言明申し上げて悪病を取り除いてもらうという趣旨。

若菜下.6.8.8

■　御修法の阿闍梨たち、夜居などにても、近くさぶらふ限りのやむごとなき僧などは、いとかく思し惑へる御けはひを¹聞くに、いといみじく心苦しければ、心を起こして祈りきこゆ。すこしよろしきさまに見えたまふ時、五、六日うちまぜつつ、また重りわづらひたまふこと、いつとなくて月日を経たまへば²、「なほ、いかにおはすべきにか。よかるまじき御心地にや」と、思し嘆く。

◆　みすほふ の あざりたち、 よゐ など にて も、 ちかく さぶらふ かぎり の やむごとなき そう など は、 いと かく おぼしまどへ る おほむけはひ を きく に、 いと いみじく こころぐるしけれ ば、 こころ を おこし て いのり きこゆ。 すこし よろしき さま に みえ たまふ とき、 いつか、 むいか うちまぜ つつ、 また おもり わづらひ たまふ こと、 いつ と なく て つきひ を へ たまへ ば、 「なほ、 いかに おはす べき に か? よかる まじき みここち に や?」 と、 おぼし なげく。

◇　御修法の阿闍梨たち、夜居などでも、お側近く伺候する高僧たちは皆、たいそうこんなにまで途方に暮れていらっしゃるご様子を聞くと、何ともおいたわしいので、心を奮い起こしてお祈り申し上げる。少しよろしいようにお見えになる日が五、六日続いては、再び重くお悩みになること、いつまでということなく続いて、月日をお過ごしになるので、「やはり、どのようにおなりになるのだろうか。治らないご病気なのかしら」と、お悲しみになる。

1 【思し惑へる御けはひを】源氏の態度をさす。

2 【月日を経たまへば】『集成』は「月日を経たまへば」、已然形＋接続助詞「ば」、順接の確定条件。『完訳』『新大系』は「月日を経たまふは」、連体形＋係助詞「は」、間に「の」が省略された形。強調のニュアンスを添える。

若菜下.6.8.9

■　御もののけなど言ひて出で来るもなし。

◆　おほむもののけなどいひていでくるもなし。

◇　御物の怪などと言って出て来るものもない。

■　悩みたまふさま、そこはかと見えず、ただ日に添へて、弱りたまふさまにのみ見ゆれば、いともいとも悲しくいみじく思すに、御心の暇もなげなり。

◆　なやみたまふさま、そこはかとみえず、ただひにそへて、よわりたまふさまにのみみゆれば、いともいともかなしくいみじくおぼすに、みこころのいとまもなげなり。

◇　お悩みになるご様子は、どこということも見えず、ただ日がたつにつれて、お弱りになるようにばかりお見えになるので、とてもとても悲しく辛い事とお思いになると、お心の休まる暇もなさそうである。

第七章　柏木の物語　女三の宮密通の物語

第一段　柏木、女二の宮と結婚

若菜下.7.1.1

■　まことや¹、衛門督は、中納言になりにきかし。

◆　まことや、ゑもんのかみは、ちゅうなごんになりにきかし。

◇　そうであったよ、衛門督は、中納言になったのだ。

■　今の御世には、いと親しく思されて、いと時の人なり。

◆　いまのみよには、いとしたしくおぼされて、いとときのひとなり。

◇　今上の御治世では、たいそう御信任厚くて、今を時めく人である。

■　身のおぼえまさるにつけても、思ふことのかなはぬ愁はしさを思ひわびて、この宮の御姉の二の宮²をなむ得たてまつりてける。

◆　みのおぼえまさるにつけても、おもふことのかなはぬうれはしさをおもひわびて、このみやのおほむあねのにのみやをなむえたてまつりてける。

◇　わが身の声望が高まるにつけても、思いが叶わない悲しさを嘆いて、この宮の御姉君の二の宮を御降嫁頂いたのであった。

■　下臈の更衣³腹におはしましければ、心やすき方まじりて思ひきこえたまへり。

◆　げらふのかういばらにおはしましければ、こころやすきかたまじりておもひきこえたまへり。

◇　身分の低い更衣腹でいらっしゃったので、多少軽んじる気持ちもまじってお思い申し上げていらっしゃった。

1 【まことや】話題を転じて、以前に途中のままになっていた物語を語り起こす発語。『完訳』は「話題を呼び返す語り口」と注す。

2 【この宮の御姉の二の宮】女三の宮の姉宮、女二の宮。落葉宮と呼ばれる人。

3 【下臈の更衣】一条御息所をさす。

若菜下.7.1.2

■　人柄も、なべての人に思ひなずらふれば、けはひこよなくおはすれど、もとよりしみにし方こそなほ深かりけれ¹、慰めがたき姨捨S19にて²、人目に咎めらるまじきばかりに、もてなしきこえたまへり。

◆　ひとがらも、なべてのひとにおもひなずらふれば、けはひこよなくおはすれど、もとよりしみにしかたこそなほふかかりけれ、なぐさめがたきをばすてにて、ひとめにとがめらるまじきばかりに、もてなしきこえたまへり。

◇　人柄も、普通の人に比較すれば、感じはこの上なくよくていらっしゃるが、はじめから思い込んでいた方がやはり深かったのであろう、慰められない姨捨で、人に見咎められない程度に、お世話申し上げていらっしゃった。

S19 我が心慰めかねつ更級や姨捨山に照る月を見て（古今集雑上-八七八　読人知らず）

1 【もとよりしみにし方こそなほ深かりけれ】挿入句。係助詞「こそ」--「深かりけれ」已然形、読点。逆接用法。

2 【慰めがたき姨捨にて】『源氏釈』と明融臨模本、付箋「わか心なくさめかねつさらしなやをはすて山にてる月をみて」（古今集雑上、八七八、読人しらず）を指摘。

若菜下.7.1.3

■　なほ、かの下の心忘られず、小侍従といふ語らひ人は、宮の御侍従の乳母の娘なりけり。

◆　なほ、かのしたのこころわすられず、こじじゅうといふかたらひびとは、みやのおほむじじゅうのめのとのむすめなりけり。

◇　今なお、あの内心の思いを忘れることができず、小侍従という相談相手は、宮の御侍従の乳母の娘だった。

■　その乳母の姉ぞ、かの督の君の御乳母なりければ¹、早くより気近く聞きたてまつりて、まだ宮幼くおはしましし時より、いときよらにP24なむおはします²、帝のかしづきたてまつりたまふさまなど、聞きおきたてまつりて、かかる思ひもつきそめたるなりけり。

◆　そのめのとのあねぞ、かのかむのきみのおほむめのとなりければ、はやくよりけぢかくききたてまつりて、まだみやをさなくおはしまししときより、いときよらになむおはします、みかどのかしづきたてまつりたまふさまなど、ききおきたてまつりて、かかるおもひもつきそめたるなりけり。

◇　その乳母の姉があの衛門督の君の御乳母だったので、早くから親しくご様子を伺っていて、まだ宮が幼くいらっしゃった時から、とてもお美しくいらっしゃるとか、帝が大事にしていらっしゃるご様子など、お聞き申していて、このような思いもついたのであった。

P24 きよらに--きよらぬ（ぬ/＄に）

1 【その乳母の姉ぞかの督の君の御乳母なりければ】女三の宮の乳母と柏木の乳母は姉妹。女三の宮の乳母子は柏木の乳母の姪。

2 【いときよらになむおはします】『集成』は「はじめは乳母が柏木に向って語る直接話法のような書き方で、すぐ間接話法に転じる」。『完訳』は「「--おはします」は、次の「帝の--たまふ」と並列。美貌とともに、帝最愛の姫宮である点に注意。その恋慕は彼の権勢志向に始まる」と注す。

第二段　柏木、小侍従を語らう

若菜下.7.2.1

■　かくて、院も離れおはしますほど¹、人目少なくしめやかならむを推し量りて、小侍従を迎へ取りつつ、いみじう語らふ。

◆　かくて、ゐんもはなれおはしますほど、ひとめすくなくしめやかならむをおしはかりて、こじじゅうをむかへとりつつ、いみじうかたらふ。

◇　こうして、院も離れていらっしゃる時、人目が少なくひっそりした時を推量して、小侍従を度々迎えては、懸命に相談をもちかける。

1 【かくて院も離れおはしますほど】紫の上が病気療養のため二条院におり、源氏もそちらにいっているという意。

若菜下.7.2.2

■　「昔より¹、かく命も堪ふまじく思ふことを、かかる親しきよすがありて、御ありさまを聞き伝へ、堪へぬ心のほどをも聞こし召させて²、頼もしきに³、さらにそのしるしのなければ、いみじくなむつらき。

◆　「むかしより、かくいのちもたふまじくおもふことを、かかるしたしきよすがありて、おほむありさまをききつたへ、たへぬこころのほどをもきこしめさせて、たのもしきに、さらにそのしるしなければ、いみじくなむつらき。

◇　「昔から、このように寿命も縮むほどに思っていることを、このような親しい手づるがあって、ご様子を伝え聞いて、抑え切れない気持ちをお聞き頂いて、心丈夫にしているのに、全然その甲斐がないので、ひどく辛い。

1 【昔より】以下「おぼゆるわざなりけれ」まで、柏木の詞。

2 【聞こし召させて】「聞く」の「聞こし召す」最高敬語。主語は女三の宮。

3 【頼もしきに】接続助詞「に」逆接。

若菜下.7.2.3

■　院の上だに¹、

◆　ゐんのうへだに、

◇　院の上でさえ、

■　『かくあまたにかけかけしく²て、人に圧されたまふやう³にて、一人大殿籠もる夜な夜な多く、つれづれにて過ぐしたまふなり⁴』

◆　「かくあまたにかけかけしくて、ひとにおされたまふやうにて、ひとりおほとのごもるよなよなおほく、つれづれにてすぐしたまふなり。」

◇　『あのように大勢の方々と関わっていらっしゃって、他人に負けておいでのようで、独りでお寝みになる夜々が多く、寂しく過ごしていらっしゃるそうです』

■　など、人の奏しける⁵ついでにも、すこし悔い思したる御けしきにて、

◆　など、ひとのそうしけるついでにも、すこしくいおぼしたるみけしきにて、

◇　などと、人が奏上した時にも、少し後悔なさっている御様子で、

1 【院の上だに】朱雀院をいう。柏木の会話中での呼称。「すこし悔い思したる」に係る。

2 【かくあまたにかけかけしく】『集成』は「以下、ある人の朱雀院への報告」と注す。源氏の態度についていう。

3 【人に圧されたまふやう】女三の宮のことをいう。

4 【過ぐしたまふなり】「たまふ」終止形＋伝聞推定の助動詞「なり」。

5 【人の奏しける】朱雀院への奏上。

若菜下.7.2.4

■　『同じくは、ただ人の¹心やすき後見を定めむには、まめやかに仕うまつるべき人をこそ、定むべかりけれ』と、のたまはせて、『女二の宮の²、なかなかうしろやすく、行く末長きさまにてものしたまふなること』

◆　'おなじく は、 ただうど の こころ やすき うしろみ を さだめ む に は、 まめやか に つかうまつる べき ひと を こそ、 さだむ べかり けれ。「 と、 のたまはせ て、 」をむなにのみや の、 なかなか うしろやすく、 ゆくすゑ ながき さま にて ものし たまふ なる こと。'

◇　『同じ降嫁させるなら、臣下で安心な後見を決めるには、誠実にお仕えするような人を決めるべきであった』と、仰せになって、『女二の宮が、かえって安心で、将来長く幸福にお暮らしなさるようだ』

1 【同じくはただ人の】以下「定むべかりけれ」まで、朱雀院の詞引用。

2 【女二の宮の】以下「ものしたまふなること」まで、朱雀院の詞引用。「たまふ」終止形＋伝聞推定の助動詞「なり」の連体形。

若菜下.7.2.5

■　と、のたまはせけるを伝へ聞きしに。

◆　と、のたまはせけるをつたへききしに。

◇　と、仰せになったのを伝え聞いたが。

■　いとほしくも、口惜しくも、いかが思ひ乱るる。

◆　いとほしくも、くちをしくも、いかがおもひみだるる?
げに、おなじすぢとはたづねきこえしかど、それはそれとこそおぼゆるわざなりけれ。

◇　お気の毒にも、残念にも、どんなに思い悩んだことだろうか。

■　げに、同じ御筋とは尋ねきこえしかど¹、それはそれとこそおぼゆるわざなりけれ²」

◆　「

◇　なるほど、同じご姉妹を頂戴したが、それはそれで別のことに思えるのだ」

1 【げに同じ御筋とは尋ねきこえしかど】同じお血筋の姉妹だが違う人だという。母方の身分の違い（下臈の更衣腹）に基づくのである。

2 【それはそれとこそおぼゆるわざなりけれ】『完訳』は「女二の宮と女三の宮では、実際には姉妹とも思われぬ、の気持」と注す。

若菜下.7.2.6

■　と、うちうめきたまへば、小侍従、

◆　と、うちうめきたまへば、こじじゅう、

◇　と、思わず溜息をお漏らしになるので、小侍従は、

若菜下.7.2.7

■　「いで、あな、おほけな¹。それをそれとさし置きたてまつりたまひて、また、いかやうに限りなき御心ならむ」

◆　「いで、 あな、 おほけな! それ を それ と さしおき たてまつり たまひ て、 また、 いかやう に かぎりなき みこころ なら む?」

◇　「まあ、何と、大それたことを。その方を別事とお置き申し上げなさって、さらにまた、なんと途方もないお考えをお持ちなのでしょう」

1 【いであなおほけな】以下「御心ならむ」まで、小侍従の詞。

若菜下.7.2.8

■　と言へば、うちほほ笑みて、

◆　といへば、うちほほゑみて、

◇　と言うと、ちょっとほほ笑んで、

若菜下.7.2.9

■　「さこそはありけれ¹。

◆　「さこそはありけれ。

◇　「そうではあった。

■　宮にかたじけなく聞こえさせ及びけるさま²は、院にも内裏にも³聞こし召しけり。

◆　みやにかたじけなくきこえさせおよびけるさまは、ゐんにもうちにもきこしめしけり。

◇　宮に恐れ多くも求婚申し上げたことは、院にも帝にもお耳にあそばしていらっしゃるのだ。

■　などてかは、さてもさぶらはざらまし⁴となむ、ことのついでにはのたまはせける。

◆　などてかは、さてもさぶらはざらましとなむ、ことのついでにはのたまはせける。

◇　どうして、そうとして相応しからぬことがあろうと、何かの機会に仰せになったのだ。

■　いでや、ただ、今すこしの御いたはりあらましかば⁵」

◆　いでや、ただ、いますこしのおほむいたはりあらましかば。」

◇　いやなに、ただ、もう少しご慈悲を掛けて下さったならば」

1 【さこそはありけれ】以下「あらましかば」まで、柏木の詞。

2 【宮にかたじけなく聞こえさせ及びけるさま】『集成』は「女三の宮との結婚を、恐れ多いことながら若輩の私がお望み申し上げた次第は。「及ぶ」は、手を届かせる。柏木としては、背伸びして望んだというほどの気持がある」と注す。

3 【院にも内裏にも】朱雀院と今上帝。

4 【などてかはさてもさぶらはざらまし】朱雀院の詞を間接的引用。反語表現。

5 【御いたはりあらましかば】朱雀院の柏木への恩顧。反実仮想の構文。

若菜下.7.2.10

■　など言へば、

◆　などいへば、

◇　などと言うと、

若菜下.7.2.11

■　「いと難き御ことなりや¹。御宿世とかいふことはべなるを、もとにて、かの院の言出でてねむごろに聞こえたまふに、立ち並び妨げきこえさせたまふべき御身のおぼえとや思されし³。このころこそ、すこしものものしく、御衣の色も深くなりたまへれ⁴」

◆　「いと かたき おほむこと なり や! おほむすくせ と か いふ こと はべ' なる を、 もと にて、 かの ゐん の こと いで て ねむごろに きこえ たまふ に、 たちならび さまたげ きこえさせ たまふ べき おほむみ の おぼえ と や おぼさ れ し。 このころ こそ、 すこし ものものしく、 おほむぞ の いろ も ふかく なり たまへ れ。」

◇　「とてもお難しいことですわ。ご宿運とか言うことがございますのに、それが本となって、あの院が言葉に出して丁重に求婚申し上げなさったのに、同じように張り合ってお妨げ申し上げることがおできになるほどのご威勢であったとお思いでしたか。最近は、少し貫祿もつき、ご衣装の色も濃くおなりになりましたが」

1 【いと難き御ことなりや】以下「深くなりたまへれ」まで、小侍従の詞。

2? 【かの院の言に出でてねむごろに聞こえたまふに】明融臨模本と大島本は「きこえ給に」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「たまはんに」と校訂する。源氏が言葉に出して熱心に求婚したと、小侍従はいう。

3 【御身のおぼえとや思されし】係助詞「や」--過去の助動詞「し」連体形、疑問の意だが、裏に反語的意をこめる。

4 【御衣の色も深くなりたまへれ】中納言は従三位相当官。袍の色は浅紫。

若菜下.7.2.12

■　と言へば、いふかひなくはやりかなる口強さに、え言ひ果てたまはで、P25

◆　といへば、いふかひなくはやりかなるくちごはさに、えいひはてたまはで、

◇　と言うので、言いようもなく遠慮のない口達者さに、最後までおっしゃり切れないで、

P25 さに、え言ひ果てたまはで、「今はよし。過ぎにし--（/+さにえいひはてたまはていまはよしすきにし）

若菜下.7.2.13

■　「今はよし¹。過ぎにしP25方をば聞こえじや。ただ、かくありがたきものの隙に、気近きほどにて、この心P26のうちに²思ふことの端、すこし聞こえさせつべくたばかりたまへ。おほけなき心は、すべて、よし見たまへ、いと恐ろしければ、思ひ離れてはべり」

◆　「いま は よし。 すぎ に し かた を ば きこえ じ や! ただ、 かく ありがたき もの の ひま に、 けぢかき ほど にて、 この こころ の うち に おもふ こと の はし、 すこし きこえさせ つ べく たばかり たまへ。 おほけなき こころ は、 すべて、 よし み たまへ、 いと おそろしけれ ば、 おもひ はなれ て はべり。」

◇　「今はもうよい。過ぎたことは申し上げまい。ただ、このようにめったにない人目のない機会に、お側近くで、わたしの心の中に思っていることを、少しでも申し上げられるようにとり計らって下さい。大それた考えは、まったく、まあ見て下さい、たいそう恐ろしいので、思ってもおりません」

P25 さに、え言ひ果てたまはで、「今はよし。過ぎにし--（/+さにえいひはてたまはていまはよしすきにし）

P26 心--*ころ

1 【今はよし】以下「思ひ離れてはべり」まで、柏木の詞。

2 【この心のうちに】明融臨模本は「このころ」とある。大島本は「このころ（ころ＄〈朱墨〉心〈墨〉）」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のまますなわち、朱筆と墨筆で「ころ」をミセケチにして「心」と訂正する。『集成』『完本』は諸本に従って「この心」と校訂する。『新大系』はミセケチ訂正に従う。

若菜下.7.2.14

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

若菜下.7.2.15

■　「これよりおほけなき心は¹、いかがはあらむ。いとむくつけきことをも思し寄りけるかな。何しに参りつらむ」

◆　「これ より おほけなき こころ は、 いかが は あら む? いと むくつけき こと を も おぼしより ける かな! なに し に まゐり つ らむ?」

◇　「これ以上大それた考えは、他に考えられますか。何とも恐ろしいことをお考えになったことですよ。どうして伺ったのでしょう」

1 【これよりおほけなき心は】以下「参りつらむ」まで、小侍従の詞。反語表現。

若菜下.7.2.16

■　と、はちふく。

◆　と、はちふく。

◇　と、口を尖らせる。

第三段　小侍従、手引きを承諾

若菜下.7.3.1

■　「いで、あな、聞きにくP27, 1。あまりこちたくものをこそ言ひなしたまふべけれ。世はいと定めなきものを²、女御、后も、あるやうありて、ものしたまふたぐひなくやは³。まして、その御ありさまよ。思へば、いとたぐひなくめでたけれど、うちうちは心やましきことも多かるらむ。

◆　「いで、 あな、 きき にく! あまり こちたく もの を こそ いひ なし たまふ べけれ。 よ は いと さだめ なき もの を、 にょうご、 きさき も、 ある やう あり て、 ものし たまふ たぐひ なく やは! まして、 その おほむありさま よ! おもへ ば、 いと たぐひ なく めでたけれ ど、 うちうち は こころやましき こと も おほかる らむ。

◇　「まあ、何と、聞きにくいことを。あまり大げさな物の言い方をなさるというものだ。男女の縁は分からないものだから、女御、后と申しても、事情がって、情を交わすことがないわけではあるまい。まして、その宮のご様子よ。思えば、たいそう又となく立派であるが、内情は面白くないことが多くあることだろう。

P27 聞きにく--きゝにくの（の/＄）

1 【いであな聞きにく】以下「なのたまひそよ」まで、柏木の詞。

2 【世はいと定めなきものを】「世」は男女の縁。男と女の縁というのは定めない、という思想。

3 【あるやうありてものしたまふたぐひなくやは】反語表現。『集成』は「わけがあって男と情けをかわされるようなお方がないわけでもあるまい」と訳す。

若菜下.7.3.2

■　院の、あまたの御中に、また並びなきやうにならはしきこえたまひしに、さしもひとしからぬ際の御方々に¹たち混じり、めざましげなることもありぬべくこそ。

◆　ゐんの、あまたのおほむなかに、またならびなきやうにならはしきこえたまひしに、さしもひとしからぬきはのおほむかたがたにたちまじり、めざましげなることもありぬべくこそ。

◇　院が、大勢のお子様方の中で、他に肩を並べる者がないほど大切にお育て申し上げておいででしたのに、さほど同列とは思えないご夫人方の中にたち混じって、失礼に思うようなことがあるに違いない。

■　いとよく聞きはべりや。

◆　いとよくききはべりや!よのなかはいとつねなきものを、ひときはにおもひさだめて、はしたなく、つききりなることなのたまひそよ。

◇　何もかも知っておりますよ。

■　世の中はいと常なきものを、ひときはに思ひ定めて、はしたなく、突き切りなることなのたまひそよ」

◆　「

◇　世の中は無常なものですから、一概に決めつけて、取り付く島もなく、ぶっきらぼうにおっしゃるものではないよ」

1 【ひとしからぬ際の御方々に】六条院の夫人方。

若菜下.7.3.3

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

若菜下.7.3.4

■　「人に落とされたまへる²御ありさまとて、めでたき方に改めたまふべきにやははべらむ³。これは世の常の御ありさまにもはべらざめり。ただ、御後見なくて漂はしくおはしまさむよりは、親ざまに、と譲りきこえたまひしかば、かたみにさこそ思ひ交はしきこえさせたまひためれ。あいなき御落としめ言になむ」

◆　「ひと に おとさ れ たまへ る おほむありさま とて、 めでたき かた に あらため たまふ べき に やは はべら む? これ は よ の つね の おほむありさま に も はべら ざ' めり。 ただ、 おほむうしろみ なく て ただよはしく おはしまさ む より は、 おやざま に、 と ゆづり きこえ たまひ しか ば、 かたみに さ こそ おもひかはし きこえ させ たまひ た' めれ。 あいなき おほむおとしめごと に なむ。」

◇　「他の人から負かされていらっしゃるご境遇だからと言って、今さら別の結構な縁組をなさるというわけにも行きますまい。このご結婚は世間一般の結婚ではございませんでしょう。ただ、ご後見がなくて頼りなくお暮らしになるよりは、親代わりになって頂こう、というお譲り申し上げなさったご結婚なので、お互いにそのように思い合っていらっしゃるようです。つまらない悪口をおっしゃるものです」

1? 【世の中はいとつねなき】明融臨模本、朱合点、付箋「恋しなはたか名はたゝし世中のつねなき物といひはなすとも」（古今集恋二、六〇三、深養父）。『源氏釈」が初指摘（第二句「誰が名か惜しき」）。『岷江入楚」は「私此引うたに及ばず」と注す。

2 【人に落とされたまへる】以下「御落としめ言になむ」まで、小侍従の詞。

3 【改めたまふべきにやははべらむ】反語表現。

若菜下.7.3.5

■　と、果て果ては腹立つを、よろづに言ひこしらへて、

◆　と、はてはてははらだつを、よろづにいひこしらへて、

◇　と、しまいには腹を立てるが、いろいろと言いなだめて、

若菜下.7.3.6

■　「まことは¹、さばかり世になき御ありさまを見たてまつり馴れたまへる御心に、数にもあらずあやしきなれ姿S20を²、うちとけて御覧ぜられむとは、さらに思ひかけぬことなり。ただ一言、物越にて聞こえ知らすばかりは、何ばかりの御身のやつれ³にかはあらむ。神仏⁴にも思ふこと申すは、罪あるわざかは」

◆　「まこと は、 さ ばかり よ に なき おほむありさま を み たてまつり なれ たまへ る みこころ に、 かず に も あら ず あやしき なれすがた を、 うちとけ て ごらんぜ られ む と は、 さらに おもひ かけ ぬ こと なり。 ただ ひとこと、 ものごし に て、 きこえ しらす ばかり は、 なに ばかり の おほむみ の やつれ に か は あら む? かみ ほとけ に も おもふ こと まうす は、 つみ ある わざ か は。」

◇　「本当は、そのように世に又とないご様子を日頃拝見していらっしゃるお方に、人数でもない見すぼらしい姿を、気を許して御覧に入れようとは、まったく考えていないことです。ただ一言、物越しに申し上げたいだけで、どれほどのご迷惑になることがありましょう。神仏にも思っていることを申し上げるのは、罪になることでしょうか」

S20 これを見よ人もすさめぬ恋すとて音を泣く虫のなれ姿を（後撰集恋三-七九三　源重光）

1 【まことは】以下「罪あるわざかは」まで、柏木の詞。

2 【数にもあらずあやしきなれ姿を】柏木の謙辞。『源氏釈』は「これを見よ人もすさめぬ恋すとて音を泣く虫のなれる姿を」（後撰集恋三、七九四、源重光朝臣）を指摘（第二句「人もとがめぬ」）。『岷江入楚』は「君が門今ぞ過ぎ行く出でて見よ恋する人のなれる姿を」（住吉物語）を指摘。「なれ姿」は歌語的表現。

3 【御身のやつれ】『集成』は「「やつれ」は、身を落すというほどの意」。『完訳』は「宮の御身の疵になるまいの意」と注す。

4 【神仏】仏神（大・横・池）「柏木」にも明融臨模本と大島本とでは語順を逆にする例がある。

若菜下.7.3.7

■　と、いみじき誓言をしつつ¹のたまへば、しばしこそ、いとあるまじきことに言ひ返しけれ²、もの深からぬ若人は、人のかく身に代へていみじく思ひのたまふを、え否び果てで、

◆　と、いみじきちかごとをしつつのたまへば、しばしこそ、いとあるまじきことにいひかへしけれ、ものふかからぬわかうどは、ひとのかくみにかへていみじくおもひのたまふを、えいなびはてで、

◇　と、大変な誓言を繰り返しおっしゃるので、暫くの間は、まったくとんでもないことだと断っていたが、思慮の足りない若い女は、男がこのように命に代えてたいそう熱心にお頼みになるので、断り切れずに、

1 【誓言をしつつ】副助詞「つつ」同じ動作も繰り返し。

2 【しばしこそいとあるまじきことに言ひ返しけれ】挿入句。係結び「こそ」--「けれ」逆接用法。

若菜下.7.3.8

■　「もし、さりぬべき¹隙あらば、たばかりはべらむ。

◆　「もし、さりぬべきひまあらば、たばかりはべらむ。

◇　「もし、適当な機会があったら、手立ていたしましょう。

■　院のおはしまさぬ夜は、御帳のめぐりに人多くさぶらひて、御座のほとりに、さるべき人かならずさぶらひたまへば、いかなる折をかは、隙を見つけはべるべからむ」

◆　ゐんのおはしまさぬよは、みちゃうのめぐりにひとおほくさぶらひて、おましのほとりに、さるべきひとかならずさぶらひたまへば、いかなるをりをかは、ひまをみつけはべるべからむ。」

◇　院がいらっしゃらない夜は、御帳台の回りに女房が大勢仕えていて、お寝みになる所には、しかるべき人が必ず伺候していらっしゃるので、どのような機会に、隙を見つけたらよいのだろう」

1 【もしさりぬべき】以下「見つけはべらむ」まで、小侍従の詞。柏木の願いを聞きいれ、手引することを約束する。

若菜下.7.3.9

■　と、わびつつ参りぬ。

◆　と、わびつつまゐりぬ。

◇　と、困りながら帰参した。

第四段　小侍従、柏木を導き入れる

若菜下.7.4.1

■　いかに、いかにと、日々に責められ極じて¹、さるべき折うかがひつけて、消息しおこせたり²。

◆　いかに、いかにと、ひびにせめられこうじて、さるべきをりうかがひつけて、せうそこしおこせたり。

◇　どうなのか、どうなのかと、毎日催促され困って、適当な機会を見つけ出して、手紙をよこした。

■　喜びながら、いみじくやつれ忍びておはしぬ。

◆　よろこびながら、いみじくやつれしのびておはしぬ。

◇　喜びながら、ひどく粗末で目立たない姿でいらっしゃった。

1 【極じて】明融臨模本は「功」と傍書。『集成』『新大系』は「極じて」。『完訳』は「困じて」と宛てる。

2 【消息しおこせたり】主語は小侍従。

若菜下.7.4.2

■　まことに、わが心にもいとけしからぬことなれば、気近く¹、なかなか思ひ乱るることもまさるべきことまでは、思ひも寄らず、ただ、

◆　まことに、わがこころにもいとけしからぬことなれば、けぢかく、なかなかおもひみだるることもまさるべきことまでは、おもひもよらず、ただ、

◇　本当に、自分ながらまことに善くないことなので、お側近くに参って、かえって煩悶が勝ることまでは、考えもしないで、ただ、

1 【気近く】『集成』は「このあたり、柏木の気持を、その心事に即して書いているので、敬語がない」。『完訳』は「柏木の心情に即した文脈ながら、語り手が、恋ゆえの想外の事態の出来を想像」と注す。

若菜下.7.4.3

■　「いとほのかに御衣のつまばかりを見たてまつりし春の夕の、飽かず世とともに思ひ出でられたまふ御ありさまを、すこし気近くて見たてまつり、思ふことをも聞こえ知らせては¹、一行の御返りなどもや見せたまふ、あはれとや思し知る」

◆　「いとほのかにおほむぞのつまばかりをみたてまつりしはるのゆふべの、あかずよとともにおもひいでられたまふおほむありさまを、すこしけぢかくてみたてまつり、おもふことをもきこえしらせては、ひとくだりのおほむかへりなどもやみせたまふ、あはれとやおぼししる?」

◇　「ほんの微かにお召し物の端だけを拝見した春の夕方が、いつまでも思い出されなさるご様子を、もう少しお側近くで拝見し、思っている気持ちをもお聞かせ申し上げたら、ほんの一くだりほどのお返事だけでも下さりはしまいか、かわいそういと思っては下さらないだろうか」

1 【聞こえ知らせては】「は」について、『集成』は係助詞「は」、「自分の気持もお話し申し上げたら」。『完訳』は接続助詞「ば」仮定条件の意、「この意中をもお打ち明け申し上げたならば」と訳す。

若菜下.7.4.4

■　とぞ思ひける。

◆　とぞおもひける。

◇　と思うのであった。

若菜下.7.4.5

■　四月十余日ばかりのことなり。

◆　しぐわつじふよにちばかりのことなり。

◇　四月十日過ぎのことである。

■　御禊明日とて¹、斎院にたてまつりたまふ女房十二人²、ことに上臈にはあらぬ若き人、童女など、おのがじしもの縫ひ、化粧などしつつ、物見むと思ひまうくるも、とりどりに暇なげにて、御前の方しめやかにて、人しげからぬ折なりけり。

◆　みそぎあすとて、さいゐんにたてまつりたまふにょうばうじふににん、ことにじゃうらふにはあらぬわかきひと、わらはべなど、おのがじしものぬひ、けさうなどしつつ、ものみむとおもひまうくるも、とりどりにいとまなげにて、おまへのかたしめやかにて、ひとしげからぬをりなりけり。

◇　御禊が明日だと言って、斎院に差し上げなさる女房を十二人、特別に上臈ではない若い女房、女の童など、それぞれ裁縫をしたり、化粧などをしいしい、見物をしようと準備するのも、それぞれに忙しそうで、御前の方がひっそりとして、人が多くない時であった。

1 【四月十余日ばかりのことなり御禊明日とて】賀茂祭（四月中酉の日）の前の御禊、吉日を選んで行う。

2 【斎院にたてまつりたまふ女房十二人】女三の宮方から賀茂祭の奉仕のために女房を十二人差し出した。後文から上臈の女房と推量される。

若菜下.7.4.6

■　近くさぶらふ按察使の君も、時々通ふ源中将、責めて呼び出ださせければ、下りたる間に、ただこの侍従ばかり、近くはさぶらふなりけり。

◆　ちかくさぶらふあぜちのきみも、ときどきかよふげんちゅうじゃう、せめてよびいださせければ、おりたるまに、ただこのじじゅうばかり、ちかくはさぶらふなりけり。

◇　側近くに仕えている按察の君も、時々通って来る源中将が、無理やり呼び出させたので、下がっている間に、ただこの小侍従だけが、お側近くには伺候しているのであった。

■　よき折と思ひて、やをら御帳の東面の御座の端に据ゑつ。

◆　よきをりとおもひて、やをらみちゃうのひむがしおもてのおましのはしにすゑつ。

◇　ちょうど良い機会だと思って、そっと御帳台の東面の御座所の端に座らせた。

■　さまでもあるべきことなりやは。

◆　さまでもあるべきことなりやは!

◇　そんなにまですべきことであろうか。

第五段　柏木、女三の宮をかき抱く

若菜下.7.5.1

■　宮は、何心もなく大殿籠もりにけるを、近く男のけはひのすれば、院のおはすると思したるに、うちかしこまりたるけしき見せて¹、床の下に抱き下ろしたてまつるに²、物に襲はるるかと、せめて見上げたまへれば、あらぬ人なりけり。

◆　みやは、なにごころもなくおほとのごもりにけるを、ちかくをとこのけはひのすれば、ゐんのおはするとおぼしたるに、うちかしこまりたるけしきみせて、ゆかのしもにいだきおろしたてまつるに、ものにおそはるるかと、せめてみあげたまへれば、あらぬひとなりけり。

◇　宮は、無心にお寝みになっていらっしゃったが、近くに男性の感じがするので、院がいらっしゃったとお思いになったが、かしこまった態度で、浜床の下に抱いてお下ろし申したので、魔物に襲われたのかと、やっとの思いで目を見開きなさると、違う人なのであった。

1 【うちかしこまりたるけしき見せて】柏木の態度。

2 【床の下に抱き下ろしたてまつるに】御帳台の浜床の下に。『河海抄』によれば、浜床の高さは三尺という。また『類聚雑要抄』には一尺あるいは九寸の例が見えるという。

若菜下.7.5.2

■　あやしく聞きも知らぬことどもをぞ聞こゆるや²。あさましくむくつけくなりて、人召せど、近くもさぶらはねば、聞きつけて参るもなし。わななきたまふさま、水のやうに汗も流れて、ものもおぼえたまはぬけしき、いとあはれにらうたげなり。

◆　あやしく きき も しら ぬ ことども を ぞ きこゆる や! あさましく むくつけく なり て、 ひと めせ ど、 ちかく も さぶらは ね ば、 ききつけ て まゐる も なし。 わななき たまふ さま、 みづ の やう に あせ も ながれ て、 もの も おぼえ たまは ぬ けしき、 いと あはれ に らうたげ なり。

◇　妙なわけも分からないことを申し上げるではないか。驚いて恐ろしくなって、女房を呼ぶが、近くに控えていないので、聞きつけて参上する者もいない。震えていらっしゃる様子、水のように汗が流れて、何もお考えになれない様子、とてもいじらしく可憐な感じである。

1? 【せめて見上げたまへば】『集成』は「見上げ」。『完訳』は「見開け」と宛てる。

2 【あやしく聞きも知らぬことどもをぞ聞こゆるや】語り手の挿入句。『完訳』は「宮の、柏木への反応に即した叙述。「聞こゆる」の主語は柏木」と注す。

若菜下.7.5.3

■　「数ならねど¹、いとかうしも思し召さるべき身とは、思うたまへられずなむ。

◆　「かずならねど、いとかうしもおぼしめさるべきみとは、おもうたまへられずなむ。

◇　「人数の者ではありませんが、まことにこんなにまでも軽蔑されるべき身の上ではないと、存ぜずにはいられません。

1 【数ならねど】以下「心もさらにはべるまじ」まで、柏木の詞。

若菜下.7.5.4

■　昔よりおほけなき心のはべりしを、ひたぶるに籠めて止みはべなましかば²、心のうちに朽たして過ぎぬべかりけるを、なかなか、漏らしきこえさせて³、院にも聞こし召されにしを⁴、こよなくもて離れてものたまはせざりけるに⁵、頼みをかけそめはべりて、身の数ならぬひときはに⁶、人より深き心ざしを空しくなしはべりぬることと、動かしはべりにし心なむ⁷、よろづ今はかひなきことと思うたまへ返せど、いかばかりしみはべりにけるにか、年月に添へて、口惜しくも、つらくも、むくつけくも、あはれにも、いろいろに深く思うたまへまさるに、せきかねて、かくおほけなきさまを御覧ぜられぬるも、かつは、いと思ひやりなく恥づかしければ、罪重き心もさらにはべるまじ」

◆　むかし より おほけなき こころ の はべり し を、 ひたぶる に こめ て やみ はべ' な ましか ば、 こころ の うち に くたし て すぎ ぬ べかり ける を、 なかなか、 もらし きこえさせ て、 ゐん に も きこしめさ れ に し を、 こよなく もてはなれ て も のたまは せ ざり ける に、 たのみ を かけ そめ はべり て、 み の かず なら ぬ ひときは に、 ひと より ふかき こころざし を むなしく なし はべり ぬる こと と、 うごかし はべり に し こころ なむ よろづ いま は かひなき こと と おもう たまへ かへせ ど、 いかばかり しみ はべり に ける に か、 としつき に そへ て、 くちをしく も、 つらく も、 むくつけく も、 あはれ に も、 いろいろ に ふかく おもう たまへ まさる に、 せき かね て、 かく おほけなき さま を ごらんぜ られ ぬる も、 かつ は、 いと おもひやり なく はづかしけれ ば、 つみ おもき こころ も さらに はべる まじ。「

◇　昔から身分不相応の思いがございましたが、一途に秘めたままにしておきましたら、心の中に朽ちて過ぎてしまったでしょうが、かえって、少し願いを申し上げさせていただいたところ、院におかせられても御承知おきあそばされましたが、まったく問題にならないように仰せにはならなかったので、望みを繋ぎ始めまして、身分が一段劣っていたがために、誰よりも深くお慕いしていた気持ちを無駄なものにしてしまったことと、残念に思うようになりました気持ちが、すべて今では取り返しのつかないことと思い返しはいたしますが、どれほど深く取りついてしまったことなのか、年月と共に、残念にも、辛いとも、気味悪くも、悲しくも、いろいろと深く思いがつのることに、堪えかねて、このように大それた振る舞いをお目にかけてしまいましたのも、一方では、まことに思慮浅く恥ずかしいので、これ以上大それた罪を重ねようという気持ちはまったくございません」

1? 【思ひたまへられずなむ】「たまへ」謙譲の補助動詞、未然形。「られ」自発の助動詞、未然形。「ず」打消の助動詞、終止形。「なむ」係助詞、下に「ある」などの語句が省略されて、強調と余意のニュアンス。--と存ぜずにはいられない、の意。

2 【止みはべなましかば】明融臨模本は「はへなましかは」とある。大島本は「侍なましかハ」とある。『集成』は底本のままとする。『新大系』は明融臨模本の読みに従う。『完本』は諸本に従って「はべりなましかば」と校訂する。反実仮想の構文。「過ぎぬべかりけるを」に係る。

3 【なかなか漏らしきこえさせて】主語は柏木。女三の宮への求婚を願い申し上げたことをいう。「きこえさす」は「きこゆ」よりも一段と敬意の深い謙譲語。

4 【院にも聞こし召されにしを】朱雀院も承知していたことをいう。「聞こし召す」は「聞く」の最高敬語。

5 【のたまはせざりけるに】「のたまはす」は「言ふ」の最高敬語。

6 【身の数ならぬひときはに】身分が源氏より劣っていたことをいう。

7 【動かしはべりにし心なむ】『集成』は「無念に思うようになりました気持が」。『完訳』は「その口惜しさを静めることのできません一念が」と訳す。

若菜下.7.5.5

■　と言ひもてゆくに、この人なりけりと思すに、いとめざましく恐ろしくて、つゆいらへもしたまはず。

◆　といひもてゆくに、このひとなりけりとおぼすに、いとめざましくおそろしくて、つゆいらへもしたまはず。

◇　と言い続けるうちに、この人だったのだとお分りになると、まことに失礼な恐ろしいことに思われて、何もお返事なさらない。

若菜下.7.5.6

■　「いとことわりなれど¹、世に例なきことにもはべらぬを、めづらかに情けなき御心ばへならば、いと心憂くて、なかなかひたぶるなる心もこそつきはべれ²、あはれとだにのたまはせば、それをうけたまはりてまかでなむ」

◆　「いとことわりなれど、よにためしなきことにもはべらぬを、めづらかになさけなきみこころばへならば、いとこころうくて、なかなかひたぶるなるこころもこそつきはべれ、あはれとだにのたまはせば、それをうけたまはりてまかでなむ。」

◇　「まことにごもっともなことですが、世間に例のないことではございませんのに、又とないほどな無情なご仕打ちならば、まことに残念で、かえって向こう見ずな気持ちも起こりましょうから、せめて不憫な者よとだけでもおっしゃって下されば、その言葉を承って退出しましょう」

1 【いとことわりなれど】以下「たまはりてまかでなむ」まで、柏木の詞。女三の宮を安心させ脅し懇願する。

2 【心もこそつきはべれ】「もこそ」係助詞の連語。--しては大変だ、という懸念の構文。

若菜下.7.5.7

■　と、よろづに聞こえたまふ。

◆　と、よろづにきこえたまふ。

◇　と、さまざまに申し上げなさる。

第六段　柏木、猫の夢を見る

若菜下.7.6.1

■　よその思ひやりはいつくしく、もの馴れて見えたてまつらむも恥づかしく推し量られたまふに、

◆　よそのおもひやりはいつくしく、ものなれてみえたてまつらむもはづかしくおしはかられたまふに、

◇　はたから想像すると威厳があって、馴れ馴れしくお逢い申し上げるのもこちらが気が引けるように思われるようなお方なので、

■　「ただかばかり思ひつめたる片端聞こえ知らせて、なかなかかけかけしきことはなくて止みなむ」

◆　「ただかばかりおもひつめたるかたはしきこえしらせて、なかなかかけかけしきことはなくてやみなむ。」

◇　「ただこのように思い詰めているほんの一部を申し上げて、なまじ色めいた振る舞いはしないでおこう」

■　と思ひしかど、いとさばかり気高う恥づかしげにはあらで、なつかしくらうたげに、やはやはとのみ見えたまふ御けはひ¹の、あてにいみじくおぼゆることぞ、人に似させたまはざりける。

◆　とおもひしかど、いとさばかりけだかうはづかしげにはあらで、なつかしくらうたげに、やはやはとのみみえたまふおほむけはひの、あてにいみじくおぼゆることぞ、ひとににさせたまはざりける。

◇　と思っていたが、実際それほど気品高く恥ずかしくなるような様子ではなくて、やさしくかわいらしくて、どこまでももの柔らかな感じにお見えになるご様子で、上品で素晴らしく思えることは、誰とも違う感じでいらっしゃるのであった。

1 【なつかしくらうたげにやはやはとのみ見えたまふ御けはひ】女三の宮の感じ。「なつかし」「らうたげなり」は桐壺更衣にも「なつかしうらうたげなりしを思し出づるにも」（桐壺）とあった。「やはやは」が女三の宮の特徴。

若菜下.7.6.2

■　賢しく思ひ鎮むる心も失せて、

◆　さかしくおもひしづむるこころもうせて、

◇　賢明に自制していた分別も消えて、

■　「いづちもいづちも¹率て隠したてまつりて、わが身も世に経るさまならず、跡絶えて止みなばや」

◆　「いづちもいづちもゐてかくしたてまつりて、わがみもよにふるさまならず、あとたえてやみなばや!」

◇　「どこへなりとも連れて行ってお隠し申して、自分もこの世を捨てて、姿を隠してしまいたい」

■　とまで思ひ乱れぬ。

◆　とまでおもひみだれぬ。

◇　とまで思い乱れた。

1 【いづちもいづちも】「跡絶えて止みなばや」まで、柏木の思念。『伊勢物語』六段、『大和物語』百五十四段、百五十五段に男が女を盗み出すという同じ発想の物語がある。『更級日記』にも、そのような話への憧れが書かれている。

若菜下.7.6.3

■　ただいささかまどろむともなき夢に¹、この手馴らしし猫の²、いとらうたげにうち鳴きて来たるを、この宮に奉らむとて、わが率て来たるとおぼしきを、何しに奉りつらむと思ふほどに³、おどろきて、いかに見えつるならむ⁴、と思ふ。

◆　ただいささかまどろむともなきゆめに、このてならししねこの、いとらうたげにうちなきてきたるを、このみやにたてまつらむとて、わがゐてきたるとおぼしきを、なにしにたてまつりつらむとおもふほどに、おどろきて、いかにみえつるならむ、とおもふ。

◇　ただちょっとまどろんだとも思われない夢の中に、あの手なずけた猫がとてもかわいらしく鳴いてやって来たのを、この宮にお返し申し上げようとして、自分が連れて来たように思われたが、どうしてお返し申し上げようとしたのだろうと思っているうちに、目が覚めて、どうしてあんな夢を見たのだろう、と思う。

1 【ただいささかまどろむともなき夢に】情交の最中の夢。『集成』は「この前後、宮との間に密通のことがあったことを暗示する」。『完訳』は「情交の象徴的表現」と注す。

2 【この手馴らしし猫の】以下、夢の中の描写。柏木が夢の中で不思議に思いながら見た夢という描写。『細流抄』は「懐妊の事也」。『岷江入楚』は「獣を夢みるは懐胎の相なり」と指摘する。当時の俗信。

3 【何しに奉りつらむと思ふほどに】夢の中の自分の行動をどうしてそういうことをするのだろうと、不審不思議に思いながらその夢を見ている。

4 【いかに見えつるならむ】夢から覚めて後の柏木の反省。

若菜下.7.6.4

■　宮は、いとあさましく、うつつともおぼえたまはぬに、胸ふたがりて、思しおぼほるるを¹、

◆　みやは、いとあさましく、うつつともおぼえたまはぬに、むねふたがりて、おぼしおぼほるるを、

◇　宮は、あまりにも意外なことで、現実のことともお思いになれないので、胸がふさがる思いで、途方に暮れていらっしゃるのを、

1 【思しおぼほるるを】「を」接続助詞。『集成』は「悲しみに沈んでいられるのに」。『完訳』は「正気もなくいらっしゃるが」と訳す。

若菜下.7.6.5

■　「なほ、かく¹逃れぬ御宿世の、浅からざりけると思ほしP28なせ。

◆　「なほ、かくのがれぬおほむすくせの、あさからざりけるとおもほしなせ。

◇　「やはり、このように逃れられないご宿縁が、浅くなかったのだとお思い下さい。

■　みづからの心ながらも、うつし心にはあらずなむ、おぼえはべる」

◆　みづからのこころながらも、うつしごころにはあらずなむ、おぼえはべる。」

◇　自分ながらも、分別心をなくしたように、思われます」

P28 思ほし--お（お/+も）ほし

1 【なほかく】以下「おぼえはべる」まで、柏木の詞。引用句なし。

若菜下.7.6.6

■　かのおぼえなかりし御簾のつまを、猫の綱引きたりし夕べのP29ことも聞こえ出でたり。

◆　かのおぼえなかりしみすのつまを、ねこのつなひきたりしゆふべのこともきこえいでたり。

◇　あの身に覚えのなかった御簾の端を、猫の綱が引いた夕方のこともお話し申し上げた。

P29 夕べの--ゆふへ（へ/+の）

若菜下.7.6.7

■　「げに、さはたありけむよ¹」

◆　「げに、さはたありけむよ!」

◇　「なるほど、そうであったことなのか」

1 【げにさはたありけむよ】女三の宮の心中。

若菜下.7.6.8

■　と、口惜しく、契り心憂き御身なりけり¹。

◆　と、くちをしく、ちぎりこころうきおほむみなりけり。

◇　と、残念に、前世からの宿縁が辛い御身の上なのであった。

■　「院にも、今はいかでかは見えたてまつらむ²」

◆　「ゐんにも、いまはいかでかはみえたてまつらむ。」

◇　「院にも、今はどうしてお目にかかることができようか」

■　と、悲しく心細くて、いと幼げに泣きたまふを、いとかたじけなく、あはれと見たてまつりて、人の御涙をさへ拭ふ袖は³、いとど露けさのみまさる。

◆　と、かなしくこころぼそくて、いとをさなげになきたまふを、いとかたじけなく、あはれとみたてまつりて、ひとのおほむなみだをさへのごふそでは、いとどつゆけさのみまさる。

◇　と、悲しく心細くて、まるで子供のようにお泣きになるのを、まことに恐れ多く、いとしく拝見して、相手のお涙までを拭う袖は、ますます露けさがまさるばかりである。

1 【契り心憂き御身なりけり】『一葉抄』は「双紙の詞也」と指摘。『全集』は「柏木のいう「のがれぬ御宿世」関係づけて、女三の宮のありようを評した草子地」。『集成』は「女三の宮の気持を、地の文で代弁した筆致」と注す。

2 【院にも今はいかでかは見えたてまつらむ】女三の宮の心中。反語表現。

3 【人の御涙をさへ拭ふ袖は】副助詞「さへ」添加の意。自分の涙を拭う上に宮の涙までを拭う袖は、の意。

第七段　きぬぎぬの別れ

若菜下.7.7.1

■　明けゆくけしきなるに、出でむ方なく、なかなかなり¹。

◆　あけゆくけしきなるに、いでむかたなく、なかなかなり。

◇　夜が明けてゆく様子であるが、帰って行く気にもなれず、かえって逢わないほうがましであったほどである。

1 【なかなかなり】語り手の評言。『集成』は「柏木の気持を述べたもの」。『完訳』は「前の語り手の想像「なかなか思ひ乱ることもまさるべきことまでは思ひもよらず」どおり、逆の事態に陥った」と注す。

若菜下.7.7.2

■　「いかがはしはべるべき¹。

◆　「いかがはしはべるべき。

◇　「いったい、どうしたらよいのでしょう。

■　いみじく憎ませたまへば、また聞こえさせむこともありがたきを²、ただ一言御声を聞かせたまへ」

◆　いみじくにくませたまへば、またきこえさせむこともありがたきを、ただひとことおほむこゑをきかせたまへ。」

◇　ひどくお憎みになっていらっしゃるので、再びお話し申し上げることも難しいでしょうが、ただ一言だけでもお声をお聞かせ下さい」

1 【いかがはしはべるべき】以下「御声を聞かせたまへ」まで、柏木の詞。宮の「あはれ」の一言を所望。

2 【ありがたきを】接続助詞「を」弱い順接の意。間投助詞「を」の詠嘆のニュアンスも添う。

若菜下.7.7.3

■　と、よろづに聞こえ悩ますも、うるさくわびしくて、もののさらに言はれたまはねば、

◆　と、よろづにきこえなやますも、うるさくわびしくて、もののさらにいはれたまはねば、

◇　と、さまざまに申し上げて困らせるのも、煩わしく情けなくて、何もまったくおしゃれないので、

若菜下.7.7.4

■　「果て果ては¹、むくつけくこそなりはべりぬれ。

◆　「はてはては、むくつけくこそなりはべりぬれ。

◇　「しまいには、薄気味悪くさえなってしまいました。

■　また、かかるやうはあらじ」

◆　また、かかるやうはあらじ。」

◇　他に、このような例はありますまい」

1 【果て果ては】以下「かかるやうはあらじ」まで、柏木の詞。末摘花の無口が想起される。

若菜下.7.7.5

■　と、いと憂しと思ひきこえて、

◆　と、いとうしとおもひきこえて、

◇　と、まことに辛いとお思い申し上げて、

若菜下.7.7.6

■　「さらば不用なめり¹。

◆　「さらばふような'めり。

◇　「それでは生きていても無用のようですね。

■　身をいたづらにS21,2やはなし果てぬ。

◆　みをいたづらにやはなしはてぬ。

◇　いっそ死んでしまいましょう。

■　いと捨てがたきによりてこそ、かくまでもはべれ。

◆　いとすてがたきによりてこそ、かくまでもはべれ。

◇　生きていたいからこそ、こうしてお逢いもしたのです。

■　今宵に限りはべりなむもいみじくなむ。

◆　こよひにかぎりはべりなむもいみじくなむ。

◇　今晩限りの命と思うとたいそう辛うございます。

■　つゆにても御心ゆるしたまふさまならばP30、それに代へつるにても捨てはべりなまし³」

◆　つゆにてもみこころゆるしたまふさまならば、それにかへつるにてもすてはべりなまし。」

◇　少しでもお心を開いて下さるならば、それを引き換えにして命を捨てもしましょうが」

S21 夏虫の身をいたづらになすことも一つ思ひによりてなりけり（古今集恋一-五四四　読人しらず）

P30 ならば--なと（と/＄ら）は

1 【さらば不用なめり】以下「捨てはべりなまし」まで、柏木の詞。明融臨模本「不用」の傍書がある。『集成』は「あなたの気持を得ることはできないのですね、という気持」と注す。

2 【身をいたづらに】明融臨模本、朱合点あり。『河海抄』は「夏虫の身をいたづらになすことも一つ思ひによりてなりけり」（古今集恋一、五四四、読人しらず）を引く。しかし『岷江入楚』が「不及此歌」と批判して、現行の注釈書では引歌として指摘されない。

3 【それに代へつるにても捨てはべりなまし】反実仮想の構文。『集成』は「その代りということで命を捨てても何の惜しいこともありません」。『完訳』は「そのお情けとひきかえに命を捨ててしまうこともできましょうに」と訳す。

若菜下.7.7.7

■　とて、かき抱きて出づるに¹、果てはいかにしつるぞ²と、あきれて思さる。

◆　とて、かきいだきていづるに、はてはいかにしつるぞと、あきれておぼさる。

◇　と言って、抱いて外へ出るので、しまいにはどうするのだろうと、呆然としていらっしゃる。

1 【かき抱きて出づるに】柏木が女三の宮を抱いて御帳台の浜床の下から端の方へ出る。

2 【果てはいかにしつるぞ】宮の心中。

若菜下.7.7.8

■　隅の間の屏風をひき広げて、戸を押し開けたれば、渡殿の南の戸の、昨夜入りしがまだ開きながらあるに、まだ明けぐれのほどなるべし、ほのかに見たてまつらむの心あれば、格子をやをら引き上げて、

◆　すみのまのびゃうぶをひきひろげて、とをおしあけたれば、わたどののみなみのとの、よべいりしがまだあきながらあるに、まだあけぐれのほどなるべし、ほのかにみたてまつらむのこころあれば、かうしをやをらひきあげて、

◇　隅の間の屏風を広げて、妻戸を押し開けると、渡殿の南の戸の、昨夜入った所がまだ開いたままになっているが、まだ夜明け前の暗いころなのであろう、ちらっと拝見しようとの気があるので、格子を静かに引き上げて、

若菜下.7.7.9

■　「かう、いとつらき御心に、うつし心も失せはべりぬ。

◆　「かう、いとつらきみこころに、うつしごころもうせはべりぬ。

◇　「このように、まことに辛い無情なお仕打ちなので、正気も消え失せてしまいました。

■　すこし思ひのどめよと思されば、あはれとだにのたまはせよ」

◆　すこしおもひのどめよとおぼされば、あはれとだにのたまはせよ。」

◇　少しでも気持ちを落ち着けるようにとお思いならば、せめて一言かわいそうにとおっしゃって下さい」

若菜下.7.7.10

■　と、脅しきこゆるを、いとめづらかなりと思して物も言はむとしたまへど、わななかれて、いと若々しき御さまなり。

◆　と、おどしきこゆるを、いとめづらかなりとおぼしてものもいはむとしたまへど、わななかれて、いとわかわかしきおほむさまなり。

◇　と、脅して申し上げると、とんでもないとお思いになって、何かおっしゃろうとなさったが、震えるばかりで、ほんとうに子供っぽいご様子である。

若菜下.7.7.11

■　ただ明けに明けゆくに、いと心あわたたしくて、

◆　ただあけにあけゆくに、いとこころあわたたしくて、

◇　ただ夜が明けて行くので、とても気が急かれて、

若菜下.7.7.12

■　「あはれなる夢語りも聞こえさすべきを、かく憎ませたまへばこそ。

◆　「あはれなるゆめがたりもきこえさすべきを、かくにくませたまへばこそ。

◇　「しみじみとした夢語りも申し上げたいのですが、このようにお憎みになっていらっしゃるので。

■　さりとも、今思し合はすることもはべりなむ」

◆　さりとも、いまおぼしあはすることもはべりなむ。」

◇　そうは言っても、やがてお思い当たりなさることもございましょう」

若菜下.7.7.13

■　とて、のどかならず立ち出づる明けぐれ、秋の空よりも心尽くしS22なり。

◆　とて、のどかならずたちいづるあけぐれ、あきのそらよりもこころづくしなり。

◇　と言って、気ぜわしく出て行く明けぐれ、秋の空よりも物思いをさせるのである。

S22 木の間より漏り来る月の影見れば心尽くしの秋は来にけり（古今集秋上-一八四　読人知らず）

若菜下.7.7.14

■　「起きてゆく空も知られぬ明けぐれに
いづくの露のかかる袖なり」

◆　「おきてゆくそらもしられぬあけぐれに
いづくのつゆのかかるそでなり」

◇　「起きて帰って行く先も分からない明けぐれに
どこから露がかかって袖が濡れるのでしょう」

若菜下.7.7.15

■　と、ひき出でて愁へきこゆれば、出でなむとするに、すこし慰めたまひて、

◆　と、ひきいでてうれへきこゆれば、いでなむとするに、すこしなぐさめたまひて、

◇　と、袖を引き出して訴え申し上げるので、帰って行くのだろうと、少しほっとなさって、

若菜下.7.7.16

■　「明けぐれの空に憂き身は消えななむ
夢なりけりと見てもやむべく」

◆　「あけぐれのそらにうきみはきえななむ
ゆめなりけりとみてもやむべく」

◇　「明けぐれの空にこの身は消えてしまいたいものです
夢であったと思って済まされるように」

若菜下.7.7.17

■　と、はかなげにのたまふ声の、若くをかしげなるを、聞きさすやうにて出でぬる魂S23は、まことに身を離れて止まりぬる心地す。

◆　と、はかなげにのたまふこゑの、わかくをかしげなるを、ききさすやうにていでぬるたましひは、まことにみをはなれてとまりぬるここちす。

◇　と、力弱くおっしゃる声が、若々しくかわいらしいのを、聞きも果てないようにして出てしまった魂は、ほんとうに身を離れて後に残った気がする。

S23 飽かざりし袖の中にや入りにけむ我が魂のなき心地する（古今集雑下-九九二　陸奥）

第八段　柏木と女三の宮の罪の恐れ

若菜下.7.8.1

■　女宮の御もとにも参うでたまはで、大殿へぞ忍びておはしぬる¹。

◆　をむなみやのおほむもとにもまうでたまはで、おほとのへぞしのびておはしぬる。

◇　女宮のお側にもお帰りにならないで、大殿へこっそりとおいでになった。

■　うち臥したれど目も合はず、見つる夢のさだかに合はむS24ことも難きをさへ思ふに、かの猫のありしさま、いと恋しく思ひ出でらる。

◆　うちふしたれどめもあはず、みつるゆめのさだかにあはむこともかたきをさへおもふに、かのねこのありしさま、いとこひしくおもひいでらる。

◇　横にはなったが目も合わず、あの見た夢が当たるかどうか難しいことを思うと、あの夢の中の猫の様子が、とても恋しく思い出さずにはいられない。

S24 むばたまの闇の現はさだかなる夢にいくらもまさらざりけり（古今集恋三-六四七　読人知らず）

1 【女宮の御もとにも参うでたまはで大殿へぞ忍びておはしぬる】柏木の正室女二の宮邸へは行かず、父の大殿邸にこっそりと帰る。

若菜下.7.8.2

■　「さてもいみじき¹過ちしつる身かなP31。世にあらむことこそ、まばゆくなりぬれ²」

◆　「さても いみじき あやまち し つる み かな! よ に あら む こと こそ、 まばゆく なり ぬれ。」

◇　「それにしても大変な過ちを犯したものだな。この世に生きて行くことさえ、できなくなってしまった」

P31 身かな--みかなき（き/＄）

1 【さてもいみじき】以下「まばゆくなりぬれ」まで、柏木の心中。罪におののく。

2 【世にあらむことこそまばゆくなりぬれ】『集成』は「胸を張ってこの世に生きてゆくこともできなくなってしまった」。『完訳』は「まともな顔をしてこの世に生きてはいられなくなった」と訳す。

若菜下.7.8.3

■　と、恐ろしくそら恥づかしき心地して、ありきなどもしたまはず。

◆　と、おそろしくそらはづかしきここちして、ありきなどもしたまはず。

◇　と、恐ろしく何となく身もすくむ思いがして、外歩きなどもなさらない。

■　女の御ためP32は¹さらにもいはず、わが心地にもいとあるまじきことといふ中にも、むくつけくおぼゆれば、思ひのままにもえ紛れありかず。

◆　をむなのおほむためはさらにもいはず、わがここちにもいとあるまじきことといふなかにも、むくつけくおぼゆれば、おもひのままにもえまぎれありかず。

◇　女のお身の上は言うまでもなく、自分を考えてもまことにけしからぬ事という中でも、恐ろしく思われるので、気ままに出歩くことはとてもできない。

P32 御ため--*ため

1 【女の御ためは】明融臨模本は「ためは」とある。大島本は「御ためは」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御ためは」と「御」を補訂する。『新大系』は底本（大島本）のままとする。以下、柏木に即した叙述。途中から徐々に間接的叙述から直接的叙述、柏木の心中文的表現になり再び間接的叙述に戻る。

若菜下.7.8.4

■　帝の御妻をも取り過ちて¹、ことの聞こえあらむに、かばかりおぼえむことゆゑは²、身のいたづらにならむ、苦しくおぼゆまじ³。

◆　みかどのみめをもとりあやまちて、ことのきこえあらむに、かばかりおぼえむことゆゑは、みのいたづらにならむ、くるしくおぼゆまじ。

◇　帝のお妃との間に間違いを起こして、それが評判になったような時に、これほど苦しい思いをするなら、そのために死ぬことも、苦しくないことだろう。

■　しか、いちじるき罪にはあたらずとも、この院に目をそばめられたてまつらむことは、いと恐ろしく恥づかしくおぼゆ⁴。

◆　しか、いちじるきつみにはあたらずとも、このゐんにめをそばめられたてまつらむことは、いとおそろしくはづかしくおぼゆ。

◇　それほど、ひどい罪に当たらなくても、この院に睨まれ申すことは、まことに恐ろしく目も合わせられない気がする。

1 【帝の御妻をも取り過ちて】このあたりから柏木の心中文的様相をおびてくる。

2 【かばかりおぼえむことゆゑは】「おぼゆ」の内容について、『集成』は「これほど不埒なと思われることのためなら」。『完訳』は「今の自分のように苦しい思いを味わわせられるのだったら」と訳す。

3 【おぼゆまじ】主体は柏木。打消推量の助動詞「まじ」意志の打消は、柏木自身のもの。

4 【恥づかしくおぼゆ】柏木の心中を地の文に韜晦させた表現。

若菜下.7.8.5

■　限りなき女と聞こゆれど、すこし世づきたる心ばへ混じり、上はゆゑあり子めかしきにも、従はぬ下の心添ひたるこそ、とあることかかることにうちなびき、心交はしたまふたぐひもありけれ、これは深き心もおはせねど、ひたおもむきにもの懼ぢしたまへる御心に、ただ今しも、人の見聞きつけたらむやうに、まばゆく、恥づかしく思さるれば、明かき所にだにえゐざり出でたまはず。

◆　かぎりなきをむなときこゆれど、すこしよづきたるこころばへまじり、うへはゆゑありこめかしきにも、したがはぬしたのこころそひたるこそ、とあることかかることにうちなびき、こころかはしたまふたぐひもありけれ、これはふかきこころもおはせねど、ひたおもむきにものおぢしたまへるみこころに、ただいましも、ひとのみききつけたらむやうに、まばゆく、はづかしくおぼさるれば、あかきところにだにえゐざりいでたまはず。

◇　この上ない高貴な身分の女性とは申し上げても、少し夫婦馴れした所もあって、表面は優雅でおっとりしていても、心中はそうでもない所があるのは、あれやこれやの男の言葉に靡いて、情けをお交わしなさる例もあるのだが、この方は深い思慮もおありでないが、ひたすら恐がりなさるご性質なので、もう今にも誰かが見つけたり聞きつけたりしたかのように、目も上げられず、後ろめたくお思いなさるので、明るい所へいざり出なさることさえおできになれない。

■　いと口惜しき身なりけり¹と、みづから思し知るべし²。

◆　いとくちをしきみなりけりと、みづからおぼししるべし。

◇　まことに情けないわが身の上だと、自分自身お分りになるのであろう。

1 【いと口惜しき身なりけり】女三の宮の心中。

2 【とみづから思し知るべし】語り手の挿入句。宮の心中を推測。

若菜下.7.8.6

■　悩ましげになむ¹、とありければ、大殿聞きたまひて、いみじく御心を尽くしたまふ御事²にうち添へて、またいかにと驚かせたまひて、渡りたまへり³。

◆　なやましげになむ、とありければ、おとどききたまひて、いみじくみこころをつくしたまふおほむことにうちそへて、またいかにとなげかせたまひて、わたりたまへり。

◇　ご気分がすぐれない、とあったので、大殿はお聞きになって、たいそうお心をお尽くしになるご看病に加えて、またどうしたことかとお驚きあそばして、お渡りになった。

1 【悩ましげになむ】源氏のもとに伝えられた使者の詞。

2 【いみじく御心を尽くしたまふ御事】紫の上の看病をさす。

3 【渡りたまへり】二条院から六条院へ。

若菜下.7.8.7

■　そこはかと苦しげなることも見えたまはず、いといたく恥ぢらひしめりて、さやかにも見合はせたてまつりたまはぬを、

◆　そこはかとくるしげなることもみえたまはず、いといたくはぢらひしめりて、さやかにもみあはせたてまつりたまはぬを、

◇　どこそこと苦しそうな事もお見えにならず、とてもひどく恥ずかしがり沈み込んで、まともにお顔をお合わせ申されないのを、

■　「久しくなりぬる絶え間を恨めしく思すにや」

◆　「ひさしくなりぬるたえまをうらめしくおぼすにや?」

◇　「長くなった絶え間を恨めしくお思いになっていらっしゃるのか」

■　と、いとほしくて、かの御心地のさま¹など聞こえたまひて、

◆　と、いとほしくて、かのみここちのさまなどきこえたまひて、

◇　と、お気の毒に思って、あちらのご病状などをお話し申し上げなさって、

1 【かの御心地のさま】紫の上の病状をさす。

若菜下.7.8.8

■　「今はのとぢめにもこそあれ¹。

◆　「いまはのとぢめにもこそあれ。

◇　「もう最期かも知れません。

■　今さらにおろかなるさまを見えおかれじとてなむ。

◆　いまさらにおろかなるさまをみえおかれじとてなむ。

◇　今になって薄情な態度だと思われまいと思いましてね。

■　いはけなかりしほどより扱ひそめて、見放ちがたければ、かう月ごろよろづを知らぬさまに過ぐしはべるぞ。

◆　いはけなかりしほどよりあつかひそめて、みはなちがたければ、かうつきごろよろづをしらぬさまにすぐしはべるぞ。

◇　幼いころからお世話して来て、放って置けないので、このように幾月も何もかもうち忘れて看病して来たのですよ。

■　おのづから、このほど過ぎば、見直したまひてむ」

◆　おのづから、このほどすぎば、みなほしたまひてむ。」

◇　いつか、この時期が過ぎたら、きっとお見直し頂けるでしょう」

1 【今はのとぢめにもこそあれ】以下「見直したまひてむ」まで、源氏の詞。「もこそあれ」係結び。懸念の意。

若菜下.7.8.9

■　など聞こえたまふ。

◆　などきこえたまふ。

◇　などと申し上げなさる。

■　かくけしきも知りたまはぬも、いとほしく心苦しく思されて¹、宮は人知れず涙ぐましく思さる。

◆　かくけしきもしりたまはぬも、いとほしくこころぐるしくおぼされて、みやはひとしれずなみだぐましくおぼさる。

◇　このようにお気づきでないのも、お気の毒にも心苦しくもお思いになって、宮は人知れずつい涙が込み上げてくる。

1 【いとほしく心苦しく思されて】「れ」自発の助動詞。下文の「おぼさる」の「る」も同じ。『集成』は「申しわけなくつらく」。『完訳』は「宮はおいたわしくも申し訳なくもお思いになって」と訳す。

第九段　柏木と女二の宮の夫婦仲

若菜下.7.9.1

■　督の君は、まして¹、なかなかなる心地のみまさりて、起き臥し明かし暮らしわびたまふ。

◆　かむのきみは、まして、なかなかなるここちのみまさりて、おきふしあかしくらしわびたまふ。

◇　督の君は、宮以上に、かえって苦しさがまさって、寝ても起きても明けても暮れても日を暮らしかねていらっしゃる。

■　祭の日などは、物見に争ひ行く君達かき連れ来て言ひそそのかせど、悩ましげにもてなして、眺め臥したまへり。

◆　まつりのひなどは、ものみにあらそひゆくきむだちかきつれきていひそそのかせど、なやましげにもてなして、ながめふしたまへり。

◇　祭の日などは、見物に先を争って行く公達が連れ立って誘うが、悩ましそうにして物思いに沈んで横になっていらっしゃった。

1 【督の君はまして】柏木。「まして」は女三の宮に比較してそれ以上にの意。

若菜下.7.9.2

■　女宮をば、かしこまりおきたるさまにもてなしきこえて、をさをさうちとけても見えたてまつりたまはず、わが方に離れゐて¹、いとつれづれに心細く眺めゐたまへるに、童べの持たる葵を見たまひて、

◆　をむなみやをば、かしこまりおきたるさまにもてなしきこえて、をさをさうちとけてもみえたてまつりたまはず、わがかたにはなれゐて、いとつれづれにこころぼそくながめゐたまへるに、わらはべのも'たるあふひをみたまひて、

◇　女宮を、丁重にお扱い申しているが、親しくお逢い申されることもほとんどなさらず、ご自分の部屋に離れて、とても所在なさそうに心細く物思いに耽っていらっしゃるところに、女童が持っている葵を御覧になって、

1 【わが方に離れゐて】自分の部屋をさす。柏木は宮の居間とは別に自分用の部屋があり、そこにばかりいることをいう。

若菜下.7.9.3

■　「悔しくぞ摘み犯しける葵草
神の許せるかざしならぬに¹」

◆　「くやしくぞつみをかしけるあふひぐさ
かみのゆるせるかざしならぬに」

◇　「悔しい事に罪を犯してしまったことよ
神が許した仲ではないのに」

1 【悔しくぞ摘み犯しける葵草神の許せるかざしならぬに】柏木の独詠歌。柏木、女三の宮との密通を罪と自覚する。「摘み犯す」と「罪犯す」。「葵」と「逢ふ日」の掛詞。『集成』は「あのお方に無理無体にお逢いするという大それたあやまちを犯して、くやまれることだ、神様が大目に見て下さる--世間に許される--挿頭（葵草）ではないのに」と訳す。

若菜下.7.9.4

■　と思ふも、いとなかなかなり。

◆　とおもふも、いとなかなかなり。

◇　と思うにつけても、まことになまじ逢わないほうがましな思いである。

若菜下.7.9.5

■　世の中静かならぬ車の音などを、よそのことに聞きて、人やりならぬつれづれに、暮らしがたくおぼゆ。

◆　よのなかしづかならぬくるまのおとなどを、よそのことにききて、ひとやりならぬつれづれに、くらしがたくおぼゆ。

◇　世間のにぎやかな車の音などを、他人事のように聞いて、我から招いた物思いに、一日が長く思われる。

若菜下.7.9.6

■　女宮も¹、かかるけしきのすさまじげさも見知られたまへば、何事とは知りたまはねど、恥づかしくめざましきに、もの思はしくぞ思されける²。

◆　をむなみやも、かかるけしきのすさまじげさもみしられたまへば、なにごととはしりたまはねど、はづかしくめざましきに、ものおもはしくぞおぼされける。

◇　女宮も、このような様子のつまらなさそうなのがお分かりになるので、どのような事情とはお分かりにならないが、気が引け心外なと思われるにつけ、面白くない思いでいられるのであった。

1 【女宮も】柏木の正室女二の宮をさす。

2 【恥づかしくめざましきにもの思はしくぞ思されける】妻として夫に疎んじられ、また皇女として誇りを傷つけられた思い。

若菜下.7.9.7

■　女房など、物見に皆出でて、人少なにのどやかなれば、うち眺めて、箏の琴なつかしく弾きまさぐりておはするけはひも、さすがにあてに¹なまめかしけれど、

◆　にょうばうなど、ものみにみないでて、ひとずくなにのどやかなれば、うちながめて、さうのことなつかしくひきまさぐりておはするけはひも、さすがにあてになまめかしけれど、

◇　女房などは、見物に皆出かけて、人少なでのんびりしているので、物思いに耽って、箏の琴をやさしく弾くともなしに弾いていらっしゃるご様子も、内親王だけあって高貴で優雅であるが、

■　「同じくは²今ひと際及ばざりける宿世よ」

◆　「おなじくはいまひときはおよばざりけるすくせよ!」

◇　「同じ皇女を頂くなら、もう一段及ばなかった運命よ」

■　と、なほおぼゆ。

◆　と、なほおぼゆ。

◇　と、今なお思われる。

1 【さすがにあてに】『完訳』は「「さすがに--なほ--」と感情の起伏に注意」と注す。

2 【同じくは】以下「宿世よ」まで、柏木の心中。

若菜下.7.9.8

■　「もろかづら落葉を何に拾ひけむ
名は睦ましきかざしなれども」

◆　「もろかづらおちばをなににひろひけむ
なはむつましきかざしなれども」

◇　「劣った落葉のような方をどうして娶ったのだろう
同じ院のご姉妹ではあるが」

若菜下.7.9.9

■　と書きすさびゐたる、いとなめげなるしりう言なりかし²。

◆　とかきすさびゐたる、いとなめげなるしりうごとなりかし。

◇　と遊び半分に書いているのは、まこと失礼な蔭口である。

1? 【もろかづら落葉を何に拾いけむ名は睦ましきかざしなれども】柏木の独詠歌。「もろかづら」は葵と桂の挿頭、「かざし」は姉妹、女三の宮と二の宮の姉妹をいう。

2 【書きすさびゐたるいとなめげなるしりう言なりかし】『一葉抄』は「双紙詞」と指摘。『集成』は「女二の宮をずいぶん馬鹿にした陰口というものだ。皇女に対して斟酌を加える意味合いもある草子地」。『完訳』は「柏木の蔑視を、語り手が評す」と注す。

第八章　紫の上の物語　死と蘇生

第一段　紫の上、絶命す

若菜下.8.1.1

■　大殿の君は、まれまれ渡りたまひて、えふとも立ち帰りたまはず、静心なく思さるるに、

◆　おとどのきみは、まれまれわたりたまひて、えふともたちかへりたまはず、しづごころなくおぼさるるに、

◇　大殿の君は、たまたまお渡りになって、すぐにはお帰りになることもできず、落ち着いていらっしゃれないところに、

若菜下.8.1.2

■　「絶え入りたまひぬ¹」

◆　「たえいりたまひぬ。」

◇　「息をお引きとりになりました」

1 【絶え入りたまひぬ】紫の上の絶命を伝える使者の詞。

若菜下.8.1.3

■　とて、人参りたれば、さらに何事も思し分かれず、御心も暮れて渡りたまふ。

◆　とて、ひとまゐりたれば、さらになにごともおぼしわかれず、みこころもくれてわたりたまふ。

◇　と言って、使者が参上したので、まったく何を考えることもおできになれず、お心も真暗になってお帰りになる。

■　道のほどの心もとなきに、げにかの院は、ほとりの大路まで人立ち騒ぎたり。

◆　みちのほどのこころもとなきに、げにかのゐんは、ほとりのおほぢまでひとたちさわぎたり。

◇　その道中気が気でないところ、なるほどあちらの院は、周囲の大路まで人が騷ぎ立っていた。

■　殿のうち泣きののしるけはひ、いとまがまがし。

◆　とののうちなきののしるけはひ、いとまがまがし。

◇　邸の中の泣きわめいている様子、まことに不吉である。

■　我にもあらで入りたまへれば、

◆　われにもあらでいりたまへれば、

◇　無我夢中で中にお入りになると、

若菜下.8.1.4

■　「日ごろは、いささか隙見えたまへるを、にはかになむ、かくおはします」

◆　「ひごろは、いささかひまみえたまへるを、にはかになむ、かくおはします。」

◇　「ここのところ数日は、少しよろしいようにお見えになったのですが、急に、このようにおなりになりました」

若菜下.8.1.5

■　とて、さぶらふ限りは、我も後れたてまつらじと、惑ふさまども、限りなし。

◆　とて、さぶらふかぎりは、われもおくれたてまつらじと、まどふさまども、かぎりなし。

◇　と言って、控えている女房たちは皆、自分も後を追おうと、うろうろしている者たちが、数限りない。

■　御修法どもの檀こぼち、僧なども、さるべき限りこそまかでね²、ほろほろと騒ぐを見たまふに、

◆　みすほふどものだんこぼち、そうなども、さるべきかぎりこそまかでね、ほろほろとさわぐをみたまふに、

◇　いく壇もの御修法の壇を壊して、僧たちも残るべき人は残っているが、ばらばらと立ち騒ぐのを御覧になると、

■　「さらば限りにこそは」

◆　「さらばかぎりにこそは。」

◇　「それではもう最期なのだ」

■　と思し果つる³あさましさに、何事かはたぐひあらむ。

◆　とおぼしはつるあさましさに、なにごとかはたぐひあらむ?

◇　とお思い切りなさるその情けなさに、他にどのような比べるものがあろうか。

1? 【日ごろはいささかひ隙見え】以下「かくおはします」まで、女房の詞。

2 【さるべき限りこそまかでね】係助詞「こそ」--打消助動詞「ね」已然形、逆接用法。読点で下文に続く。

3 【思し果つる】明融臨模本と大島本は「はへる」とある。『集成』『完本』『新大系』は諸本に従って「はつる」と校訂する。

若菜下.8.1.6

■　「さりとも、もののけの¹するにこそあらめ。

◆　「さりとも、もののけのするにこそあらめ。

◇　「そうは言っても、物の怪のすることであろう。

■　いと、かくひたぶるにな騷ぎそ」

◆　いと、かくひたぶるになさわぎそ。」

◇　まことに、そんなにむやみに騒ぐな」

1 【さりとももののけの】以下「な騒ぎそ」まで、源氏の詞。

若菜下.8.1.7

■　と鎮めたまひて、いよいよいみじき願どもを立て添へさせたまふ。

◆　としづめたまひて、いよいよいみじきぐわんどもをたてそへさせたまふ。

◇　と皆をお静めになって、ますます大層ないくつもの願をお立て加えさせなさる。

■　すぐれたる験者どもの限り召し集めて、

◆　すぐれたるげんざどものかぎりめしあつめて、

◇　すぐれた験者たちをすべて召し集めて、

若菜下.8.1.8

■　「限りある御命にて¹、この世尽きたまひぬとも、ただ、今しばしのどめたまへ。

◆　「かぎりあるおほむいのちにて、このよつきたまひぬとも、ただ、いましばしのどめたまへ。

◇　「有限なご寿命であるから、この世でのご寿命が終わったとしても、ただ、もう暫く延ばして下さい。

■　不動尊の御本の誓ひ²あり。

◆　ふどうそんのおほむもとのちかひあり。

◇　不動尊の御本の誓いがあります。

■　その日数をだに、かけ止めたてまつりたまへ」

◆　そのひかずをだに、かけとどめたてまつりたまへ。」

◇　せめてその日数だけでも、この世にお引き止め申して下さい」

1 【限りある御命にて】以下「止めたてまつりたまへ」まで、僧侶の詞。

2 【不動尊の御本の誓ひ】『河海抄』は『大般若経』の「定業亦能転」の『不動義軌』を引いて「又正報尽者、能延六月住」を注す。「その日数」とは六ケ月をさす。

若菜下.8.1.9

■　と、頭よりまことに黒煙を立てて、いみじき心を起こして加持したてまつる。

◆　と、かしらよりまことにくろけぶりをたてて、いみじきこころをおこしてかぢしたてまつる。

◇　と、頭から本当に黒い煙を立てて、大変な熱心さでご加持申し上げる。

■　院も、

◆　ゐんも、

◇　院も、

若菜下.8.1.10

■　「ただ、今一度¹目を見合はせたまへ。

◆　「ただ、いまひとたびめをみあはせたまへ。

◇　「ただ、もう一度目と目を見合わせて下さい。

■　いとあへなく限りなりつらむほどをだに、え見ずなりにけることの、悔しく悲しきを」

◆　いとあへなくかぎりなりつらむほどをだに、えみずなりにけることの、くやしくかなしきを。」

◇　まったくあっけなく臨終の時をさえ、会わずじまいであったことが、悔しく悲しいのですよ」

1 【ただ今一度】以下「悔しく悲しきを」まで、源氏の心中。または独り言。

若菜下.8.1.11

■　と思し惑へるさま、止まりたまふべきにもあらぬを、見たてまつる心地ども¹、ただ推し量るべし²。

◆　とおぼしまどへるさま、とまりたまふべきにもあらぬを、みたてまつるここちども、ただおしはかるべし。

◇　と取り乱している様子は、生き残っていらっしゃることができそうにないのを、拝見する心地は、ただ想像できよう。

■　いみじき御心のうちを、仏も見たてまつりたまふにや³、月ごろさらに現はれ出で来ぬもののけ、小さき童女に移りて、呼ばひののしるほどに、やうやう生き出でたまふに、うれしくもゆゆしくも思し騒がる⁴。

◆　いみじきみこころのうちを、ほとけもみたてまつりたまふにや、つきごろさらにあらはれいでこぬもののけ、ちひさきわらはにうつりて、よばひののしるほどに、やうやういきいでたまふに、うれしくもゆゆしくもおぼしさわがる。

◇　大変なご悲痛を、仏も御照覧申されたのであろうか、このいく月もまったく現れなかった物の怪が小さい童に乗り移って、大声でわめくうちに、だんだんと生き返っていらっしゃって、嬉しくも不吉にもお心が騒がずにはいらっしゃれない。

1 【見たてまつる心地ども】女房たちの心地。

2 【ただ推し量るべし】『完訳』は「語り手の言辞」と注す。

3 【仏も見たてまつりたまふにや】「にや」は語り手の判断推測の言辞。『完訳』は「以下の物の怪出現の理由を語り手が推測」と注す。

4 【思し騒がる】「る」自発の助動詞。冷静ではいらっしゃれない。

第二段　六条御息所の死霊出現

若菜下.8.2.1

■　いみじく調ぜられて、

◆　いみじくてうぜられて、

◇　ひどく調伏されて、

若菜下.8.2.2

■　「人は皆去りね¹。

◆　「ひとはみなさりね。

◇　「他の人は皆去りなさい。

■　院一所の御耳に聞こえむ。

◆　ゐんひとところのおほむみみにきこえむ。

◇　院お一人方のお耳に申し上げたい。

■　おのれを月ごろ調じわびさせたまふが、情けなくつらければ、同じくは思し知らせむと思ひつれど²、さすがに命も堪ふまじく、身を砕き³て思し惑ふを見たてまつれば、今こそ、かくいみじき身を受けたれ⁴、いにしへの心の残りて⁵こそ、かくまでも参り来たるなれば、ものの心苦しさをえ見過ぐさで、つひに現はれぬること。

◆　おのれを、つきごろてうじわびさせたまふが、なさけなくつらければ、おなじくはおぼししらせむとおもひつれど、さすがにいのちもたふまじく、みをくだきておぼしまどふをみたてまつれば、いまこそ、かくいみじきみをうけたれ、いにしへのこころののこりてこそ、かくまでもまゐりきたるなれば、もののこころぐるしさをえみすぐさで、つひにあらはれぬること。

◇　自分をこのいく月も調伏し困らせなさるのが薄情で辛いので、同じことならお知らせしようと思ったが、そうは言っても命が耐えられないほど、身を粉にして悲嘆に暮れていらっしゃるご様子を拝見すると、今でこそ、このようなあさましい姿に変わっているが、昔の愛執が残っていればこそ、このように参上したので、お気の毒な様子を放って置くことができなくて、とうとう現れ出てしまったのです。

■　さらに知られじと思ひつるものを」

◆　さらにしられじとおもひつるものを。」

◇　決して知られまいと思っていたのに」

1 【人は皆去りね】以下「思ひつるものを」まで、物の怪の詞。

2 【同じくは思し知らせむと思ひつれど】源氏に。「思し知らせむ」という敬語表現。『集成』は「どうせ取り憑いたのなら、思い知らせてさし上げようと思いましたが」「紫の上を絶息させたこと」。『完訳』は「どうせなら殿にこの私のつらさをお知りいただこうと思ったのだけれど」と訳す。

3 【命も堪ふまじく身を砕き】源氏の紫の上を看病する態度。

4 【今こそかくいみじき身を受けたれ】成仏できずに魔界にさまよっていることをいう。

5 【いにしへの心の残りて】生前の心。『集成』は「昔の愛執の思いが残っているので」。『完訳』は「人間の世を生きた昔の心が残っていればこそ」「人間界にあった時の心。源氏への愛執をさす。それが残っているので、成仏できない」と注す。

若菜下.8.2.3

■　とて、髪を振りかけて泣くけはひ、ただ昔見たまひしもののけ¹のさまと見えたり。

◆　とて、かみをふりかけてなくけはひ、ただむかしみたまひしもののけのさまとみえたり。

◇　と言って、髪を振り掛けて泣く様子は、まったく昔御覧になった物の怪の恰好と見えた。

■　あさましく、むくつけしと、思ししみにしことの変はらぬもゆゆしければ、この童女の手をとらへて、引き据ゑて、さま悪しくもせさせたまはず。

◆　あさましく、むくつけしと、おぼししみにしことのかはらぬもゆゆしければ、このわらはのてをとらへて、ひきすゑて、さまあしくもせさせたまはず。

◇　こんなことがこの世にあろうか、恐ろしいことだと、心底お思い込みになったことが相変わらず忌まわしいことなので、この童女の手を捉えて、じっとさせて、体裁の悪いようにはおさせにならない。

1 【昔見たまひしもののけ】「葵」巻の六条御息所の生霊出現をさす。

若菜下.8.2.4

■　「まことにその人か¹。よからぬ狐などいふなるものの、たぶれたる²が、亡き人の面伏なること言ひ出づるもあなるを、たしかなる名のりせよ。また人の知らざらむことの、心にしるく思ひ出でられぬべからむを言へ。さてなむ、いささかにても信ずべき」

◆　「まこと に その ひと か? よから ぬ きつね など いふ なる もの の、 たぶれ たる が、 なき ひと の おもてぶせ なる こと いひ いづる も あ' なる を、 たしか なる なのり せ よ。 また ひと の しら ざら む こと の、 こころ に しるく おもひ いで られ ぬ べから む を いへ。 さて なむ、 いささか にて も しんず べき。」

◇　「本当にあなたか。良くない狐などと言うもので、気の狂ったのが、亡くなった人の不名誉になることを言い出すということもあると言うから、はっきりと名乗りをせよ。また誰も知らないようなことで、心にはっきりと思い出されるようなことを言いなさい。そうすれば、少しは信じもしよう」

1 【まことにその人か】以下「いささかにても信ずべき」まで、源氏の詞。「その人」は六条御息所をいう。

2 【たぶれたる】明融臨模本は「た（た＋は）ふれたる」とある。すなわち「は」を補入するが、後人の筆蹟である。大島本は「たふれたる」とある。『集成』『完本』は底本（明融臨模本）の本行本文に従う。『新大系』は底本（大島本）のままとする。『和名抄』に「狂、太布流。俗云、毛乃久流比」。『名義抄』に「誑、タブロカス」とある。

若菜下.8.2.5

■　とのたまへば、ほろほろといたく泣きて、

◆　とのたまへば、ほろほろといたくなきて、

◇　とおっしゃると、ぽろぽろとひどく泣いて、

若菜下.8.2.6

■　「わが身こそあらぬさまなれそれながら
そらおぼれする君は君なり¹

◆　「わがみこそあらぬさまなれそれながら
そらおぼれするきみはきみなり

◇　「わたしはこんな変わりはてた身の上となってしまったが
知らないふりをするあなたは昔のままですね

1 【わが身こそあらぬさまなれそれながらそらおぼれする君は君なり】六条御息所の死霊の歌。

若菜下.8.2.7

■　いとつらし、いとつらし¹」

◆　いと つらし、 いと つらし。「

◇　とてもひどい方だわ、とてもひどい方だわ」

1 【いとつらしいとつらし】死霊の詞。『完訳』は「「つらし」は相手を恨む意。現身の御息所にはなかった発想。情念のむき出しになった物の怪のゆえんか」と注す。

若菜下.8.2.8

■　と泣き叫ぶものから、さすがにもの恥ぢしたるけはひ、変らず、なかなかいと疎ましく、心憂ければ、もの言はせじと思す。

◆　となきさけぶものから、さすがにものはぢしたるけはひ、かはらず、なかなかいとうとましく、こころうければ、ものいはせじとおぼす。

◇　と泣き叫ぶ一方で、そうはいっても恥ずかしがっている様子、昔に変わらず、かえってまことに疎ましい気がし、情けないので、何も言わせまいとお思いになる。

若菜下.8.2.9

■　「中宮の御事にても²、いとうれしくかたじけなしとなむ、天翔りても見たてまつれど、道異になりぬれば、子の上までも深くおぼえぬにやあらむ、なほ、みづからつらしと思ひきこえし心の執なむ、止まるものなりける³。

◆　「ちゅうぐうのおほむことにても、いとうれしくかたじけなしとなむ、あまがけりてもみたてまつれど、みちことになりぬれば、このうへまでもふかくおぼえぬにやあらむ、なほ、みづからつらしとおもひきこえしこころのしふなむ、とまるものなりける。

◇　「中宮の御事につけても、大変に嬉しく有り難いことだと、魂が天翔りながら拝見していますが、明幽境を異にしてしまったので、子の身の上までも深く思われないのでしょうか、やはり、自分自身がひどい方だとお思い申し上げた方への愛執が残るのでした。

1? 【疎ましく心憂けれは】『集成』は「いやらしく情けないので」。『完訳』は「無気味にも厭わしいので」と訳す。

2 【中宮の御事にても】以下「ことになむありける」まで、六条御息所の死霊の詞。

3 【みづからつらしと思ひきこえし心の執なむ止まるものなりける】わが子の身の上よりも愛人としての源氏のほうに愛執の念がのこった、という。女として母であることよりも妻であることに執着した。

若菜下.8.2.10

■　その中にも、生きての世に、人より落として思し捨てしよりも¹、思ふどちの御物語のP33ついでに²、心善からず憎かりしありさまを³のたまひ出でたりしなむ、いと恨めしく。

◆　そのなかにも、いきてのよに、ひとよりおとしておぼしすてしよりも、おもふどちのおほむものがたりのついでに、こころよからずにくかりしありさまをのたまひいでたりしなむ、いとうらめしく。

◇　その中でも、生きているうちに、人より軽いお扱いをなさってお見捨てになったことよりも、お親しい者どうしのお話の時に、性格が善くない扱いにくい女であったとおっしゃったのが、まことに恨めしくて。

■　今はただ亡きに思し許して、異人の言ひ落としめむをだに、はぶき隠したまへとこそ思へ、とうち思ひしばかりに、かくいみじき身のけはひなれば、かく所狭きなり⁴。

◆　いまはただなきにおぼしゆるして、ことびとのいひおとしめむをだに、はぶきかくしたまへとこそおもへ、とうちおもひしばかりに、かくいみじきみのけはひなれば、かくところせきなり。

◇　今はもう亡くなってしまったのだからとお許し下さって、他人が悪口を言うのでさえ、打ち消してかばって戴きたいと思うと、その思っただけで、このように恐ろしい身の上なので、このように大変なことになったのです。

P33 御物語の--御もの（の/+かたりの）

1 【人より落として思し捨てしよりも】正妻の葵の上より低く扱われたことをいう。

2 【思ふどちの御物語のついでに】女楽の後に源氏が紫の上に六条御息所のことを語ったことをさす。

3 【心善からず憎かりしありさまを】御息所自身の性格や振る舞いをいう。

4 【かく所狭きなり】『集成』は「こんな大変なことになったのです」「魔界に身を堕した悪霊なので、ほんのちょっとした心のゆらぎでも、紫の上の大病の原因になった、と言う」と注す。

若菜下.8.2.11

■　この人を、深く憎しと思ひきこゆることはなけれど¹、守り強く、いと御あたり遠き心地して²、え近づき参らず、御声をだにほのかになむ聞きP34はべる。

◆　このひとを、ふかくにくしとおもひきこゆることはなけれど、まもりつよく、いとおほむあたりとほきここちして、えちかづきまゐらず、おほむこゑをだにほのかになむききはべる。

◇　この方を、心底憎いと思い申すことはないが、あなたの神仏の加護が強くて、とてもご身辺は遠い感じがして、近づき参ることができず、お声さえもかすかに聞くだけでおります。

P34 なむ聞き--（/+なんきゝ）

1 【この人を深く憎しと思ひきこゆることはなけれど】紫の上をさす。御息所は紫の上に対しては恨み心はもたないという。

2 【守り強くいと御あたり遠き心地して】源氏をさす。源氏の神仏の加護が厚く物の怪として近寄りがたいことをいう。

若菜下.8.2.12

■　よし、今は、この罪軽むばかりのわざをせさせたまへ。

◆　よし、いまは、このつみかろむばかりのわざをせさせたまへ。

◇　よし、今はもう、この罪障を軽めることをなさって下さい。

■　修法、読経とののしることも、身には苦しくわびしき炎とのみまつはれて、さらに尊きことも聞こえねば、いと悲しくなむ。

◆　すほふ、どきゃうとののしることも、みにはくるしくわびしきほのほとのみまつはれて、さらにたふときこともきこえねば、いとかなしくなむ。

◇　修法や読経の大声を立てることも、わが身には苦しく情けない炎となってまつわりつくばかりで、まったく尊いお経の声も聞こえないので、まことに悲しい気がします。

若菜下.8.2.13

■　中宮にも、このよしを伝へ聞こえたまへ。ゆめ御宮仕へのほどに、人ときしろひ嫉む心つかひたまふな。斎宮におはしまししころほひの御罪軽むべからむ¹功徳のことを、かならずせさせたまへ。いと悔しきことになむありける²」

◆　ちゅうぐう に も、 この よし を つたへ きこえ たまへ。 ゆめ おほむみやづかへ の ほど に、 ひと と きしろひ そねむ こころ つかひ たまふ な。 さいぐう に おはしまし し ころほひ の おほむつみ かるむ べから む くどく の こと を、 かならず せ させ たまへ。 いと くやしき こと に なむ あり ける。「

◇　中宮にも、この旨をお伝え申し上げて下さい。決して御宮仕え中に、他人と争ったり嫉妬したりする気をお持ちになってなりません。斎宮でいらっしゃったころのご罪障を軽くするような功徳のことを、必ずなさるように。ほんとうに残念なことでしたよ」

1 【御罪軽むべからむ】明融臨模本は「かるむ」とある。大島本は「かろむ」とある。『集成』『新大系』はそれぞれ底本（明融臨模本・大島本）のまま『かるむ」「かろむ」とする。『完本』は諸本に従って」かろむ」とす校訂する。

2 【いと悔しきことになむありける】斎宮となって仏道から離れた生活をしていたことを悔やまれることだ、という。当時の仏教思想の篤さを暗示する。

若菜下.8.2.14

■　など、言ひ続くれど、もののけに向かひて物語したまはむも、かたはらいたければ、封じ込めて、上をば、また異方に、忍びて渡したてまつりたまふ。

◆　など、いひつづくれど、もののけにむかひてものがたりしたまはむも、かたはらいたければ、ふんじこめて、うへをば、またことかたにしのびてわたしたてまつりたまふ。

◇　などと、言い続けるが、物の怪に向かってお話なさることも、気が引けることなので、物の怪を封じ込めて、紫の上を、別の部屋に、こっそりお移し申し上げなさる。

第三段　紫の上、死去の噂流れる

若菜下.8.3.1

■　かく亡せたまひにけりといふこと、世の中に満ちて、御弔らひに聞こえたまふ人びとあるを、いとゆゆしく思す。

◆　かくうせたまひにけりといふこと、よのなかにみちて、おほむとぶらひにきこえたまふひとびとあるを、いとゆゆしくおぼす。

◇　このようにお亡くなりになったという噂が、世間に広がって、ご弔問に参上なさる方々がいるのを、まことに縁起でもなくお思いになる。

■　今日の帰さ見に¹出でたまひける上達部など、帰りたまふ道に、かく人の申せば、

◆　けふのかへさみにいでたまひけるかむだちめなど、かへりたまふみちに、かくひとのまうせば、

◇　今日の祭の翌日の行列の見物にお出かけになった上達部などは、お帰りになる道すがら、このように人が申すので、

1 【今日の帰さ見に】賀茂祭の翌日の上賀茂の神館に一泊した斎王の紫野に帰る行列を見るために、の意。

若菜下.8.3.2

■　「いといみじきP35, 1ことにもあるかな。生けるかひありつる幸ひ人の、光失ふ日にて、雨はそほ降る²なりけり」

◆　「いと いみじき こと に も ある かな! いけ る かひ あり つる さいはひびと の、 ひかり うしなふ ひ にて、 あめ は そほふる なり けり。」

◇　「大変な事になったな。この世の生甲斐を満喫した幸福な方が、光を失う日なので、雨がしょぼしょぼ降るのだな」

P35 いみじき--いみしくさ（くさ/＄き）

1 【いといみじき】以下「雨はそほ降るなりけり」まで、上達部の詞。

2 【そほ降る】『万葉集』に「曾保零」。『日葡辞書補遺』に「ソヲフル」とある。しかし『易林本節用集』には「微降雨ソボフルアメ添雨ソボフルアメ」とある。古くは第二音節は清音であったらしいといわれる。

若菜下.8.3.3

■　と、うちつけ言したまふ人もあり。

◆　と、うちつけごとしたまふひともあり。

◇　と、思いつきの発言をなさる方もいる。

■　また、

◆　また、

◇　また、

若菜下.8.3.4

■　「かく足らひぬる人は¹、かならずえ長からぬことなり。『何を桜にS25, 2』といふ古言もあるは。かかる人の、いとど世にながらへて、世の楽しびを尽くさば、かたはらの人苦しからむ。今こそ、二品の宮は、もとの御おぼえ現はれたまはめ³。いとほしげに圧されたりつる御おぼえを」

◆　「かく たらひ ぬる ひと は、 かならず え ながから ぬ こと なり。 なに を さくら に と いふ ふること も ある は! かかる ひと の、 いとど よ に ながらへ て、 よ の たのしび を つくさ ば、 かたはら の ひと くるしから む。 いま こそ、 にほんのみや は、 もと の おほむおぼえ あらはれ たまは め。 いとほしげ に おさ れ たり つる おほむおぼえ を。」

◇　「このようにすべてに満ち足りた方は、必ず寿命も長くはないことです。『何を桜に』と言う古歌もあることよ。このような方が、ますます世に長生きをして、この世の楽しみの限りを尽くしたら、はたの人が迷惑するだろう。これでやっと、二品の宮は、本来のご寵愛をお受けになられることだろう。お気の毒に圧倒されていたご寵愛であったから」

S25 待てといふに散らでし止まる物ならば何を桜に思ひまさまし（古今集春下-七〇　読人しらず）

1 【かく足らひぬる人は】以下「御おぼえを」まで、上達部の詞。前に「いとかく具しぬる人は世に久しからぬ例もあるを」（第六章二段）「取り集め足らひたることはまことにたぐひあらじ」（同）とあった。盈虚思想である。「絵合」巻末の源氏の嵯峨野の御堂建立もそうした思想に基づく造営であった。

2 【何を桜に】明融臨模本、合点と付箋「まてといふにちらてしとまる物ならはなにを桜に思まさまし」（古今集春下、七〇、読人しらず）がある。『源氏釈』が初指摘。

3 【今こそ二品の宮はもとの御おぼえ現はれたまはめ】紫の上が亡くなって、これで正妻としての本来のご身分に相応しい寵愛を得るであろう、という意。

若菜下.8.3.5

■　など、うちささめきけり。

◆　など、うちささめきけり。

◇　などと、ひそひそ噂するのであった。

若菜下.8.3.6

■　衛門督、昨日暮らしがたかりしを¹思ひて、今日は、御弟ども、左大弁、藤宰相など、奥の方に乗せて見たまひけり。

◆　ゑもんのかみ、きのふくらしがたかりしをおもひて、けふは、おほむおとうとども、さだいべん、とうさいしゃうなど、おくのかたにのせてみたまひけり。

◇　衛門督は、昨日一日とても過ごしにくかったことを思って、今日は、弟の方々の、左大弁、藤宰相など、車の奥の方に乗せて見物なさった。

■　かく言ひあへるを聞くにも²、胸うちつぶれて、

◆　かくいひあへるをきくにも、むねうちつぶれて、

◇　このように噂しあっているのを聞くにつけても、胸がどきっとして、

1 【昨日暮らしがたかりしを】明融臨模本と大島本は「くらしかたかりし」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「いと暮らしがたかりし」と「いと」を補訂する。昨日の賀茂祭の行列には苦しくて見物する気にもなれなかったことをいう。

2 【かく言ひあへるを聞くにも】紫の上絶命の噂を。主語は柏木。

若菜下.8.3.7

■　「何か憂き世に¹久しかるべきS26」

◆　「なにかうきよにひさしかるべき」

◇　「どうして嫌な世の中に長生きしようか」

S26 残りなく散るぞめでたき桜花ありて世の中果ての憂ければ（古今集春下-七一　読人しらず）散ればこそいとど桜はめでたけれ憂き世に何か久しかるべき（伊勢物語-一四六）

1 【何か憂き世に】明融臨模本、合点と付箋「のこりなくちるそめてたきさくら花有てよのなかはてのうけれは」（古今集春下、七一、読人しらず）とある。『源氏釈』が初指摘。ただし初句「なごりなく」とある。文句が合わない。現行の注釈書では「散ればこそいとど桜はめでたけれ憂き世に何か久しかるべき」（伊勢物語）を指摘。

若菜下.8.3.8

■　と、うち誦じ独りごちて、かの院へ皆参りたまふ。

◆　と、うちずじひとりごちて、かのゐんへみなまゐりたまふ。

◇　と、独り口ずさんで、あちらの院に皆で参上なさる。

■　たしかならぬことなればゆゆしくや、とて、ただおほかたの御訪らひに参りたまへるに、かく人の泣き騒げば、まことなりけりと、立ち騷ぎたまへり。

◆　たしかならぬことなればゆゆしくや、とて、ただおほかたのおほむとぶらひにまゐりたまへるに、かくひとのなきさわげば、まことなりけりと、たちさわぎたまへり。

◇　不確かなことなので縁起でもないことを言っては、と思って、ただ普通のお見舞いの形で参上したところ、このように人が泣き叫んでいるので、本当だったのだなと、驚きなさった。

若菜下.8.3.9

■　式部卿宮も渡りたまひて、いといたく思しほれたるさまにてぞ入りたまふ。

◆　しきぶきゃうのみやもわたりたまひて、いといたくおぼしほれたるさまにてぞいりたまふ。

◇　式部卿宮もお越しになって、とてもひどくご悲嘆なさった様子でお入りになる。

■　人の御消息も¹、え申し伝へたまはず。

◆　ひとのおほむせうそこも、えまうしつたへたまはず。

◇　一般の方々のご弔問も、お伝え申し上げることがおできになれない。

■　大将の君、涙を拭ひて立ち出でたまへるに、

◆　だいしゃうのきみ、なみだのごひてたちいでたまへるに、

◇　大将の君が、涙を拭って出ていらっしゃったので、

1 【人の御消息も】明融臨模本と大島本は「人の」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「人々の」と校訂する。

若菜下.8.3.10

■　「いかに、いかに¹。ゆゆしきさまに人の申しつれば、信じがたきことにてなむ。ただ久しき御悩みをうけたまはり嘆きて参りつる」

◆　「いかに、 いかに? ゆゆしき さま に ひと の まうし つれ ば、 しんじ がたき こと にて なむ。 ただ ひさしき おほむなやみ を うけたまはり なげき て まゐり つる。」

◇　「いかがですか、いかがですか。縁起でもないふうに皆が申しましたので、信じがたいことです。ただ長い間のご病気と承って嘆いて参上しました」

1 【いかにいかに】以下「参りつる」まで、柏木の詞。

若菜下.8.3.11

■　などのたまふ。

◆　などのたまふ。

◇　などとおっしゃる。

若菜下.8.3.12

■　「いと重くなりて¹、月日経たまへるを、この暁より絶え入りたまへりつるを、もののけのしたるになむありける。やうやう生き出でたまふやうに聞きなしはべりて、今なむ皆人心静むめれど、まだいと頼もしげなしや。心苦しきことにこそ」

◆　「いと おもく なり て、 つきひ へ たまへ る を、 この あかつき より たえいり たまへ り つる を、 もののけ の し たる に なむ あり ける。 やうやう いきいで たまふ やう に きき なし はべり て、 いま なむ みなひと こころ しづむ めれ ど、 まだ いと たのもしげなし や! こころぐるしき こと に こそ。」

◇　「大変に重態になって、月日を送っていらっしゃったが、今日の夜明け方から息絶えてしまわれましたが、物の怪の仕業でした。だんだんと息を吹き返しなさったふうに聞きまして、今ちょうど皆安心したようですが、まだとても気がかりでなりません。おいたわしい限りです」

1 【いと重くなりて】以下「心苦しきことにこそ」まで、夕霧の詞。紫の上の病状について説明する。

若菜下.8.3.13

■　とて、まことにいたく泣きたまへるけしきなり。目もすこし腫れたり。衛門督、わがあやしき心ならひにや¹、『この君の²、いとさしも親しからぬ継母の御ことを³、いたく心しめたまへるかな』、と目をとどむ。

◆　とて、 まこと に いたく なき たまへ る けしき なり。 め も すこし はれ たり。 ゑもんのかみ、 わが あやしき こころならひ に や、 この きみ の、 いと さしも したしから ぬ ままはは の おほむこと を、 いたく こころしめ たまへ る かな、 と め を とどむ。

◇　と言って、本当にひどくお泣きになるご様子である。目も少し腫れている。衛門督は、自分のけしからぬ気持ちに照らしてか、この君が、大して親しい関係でもない継母のご病気を、ひどく悲嘆していらっしゃるなと、目を止める。

1 【衛門督わがあやしき心ならひにや】語り手が柏木の心中を推測した挿入句。『集成』は「自分のまともでない恋心からであろうか」「源氏を裏切って及ばぬ恋に身をやつす自分の心事からおしはかって、夕霧も継母の紫の上に恋情を抱いているのかと疑う」。『完訳』は「衛門督は、自分のけしからぬ気持に照らして人の心をも推し量るのか」「柏木はわが体験を根拠に、夕霧の異様な悲嘆ぶりに、彼も継母の紫の上に懸想心を抱いているかと直感する」と注す。

2 【この君の】以下「心しめたまへるかな」まで、柏木の心中。

3 【継母の御ことを】明融臨模本と大島本は「まゝはゝの御こと越」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「御事に」と校訂する。

若菜下.8.3.14

■　かく、これかれ参りたまへるよし聞こし召して、

◆　かく、これかれまゐりたまへるよしきこしめして、

◇　このように、いろいろな方々がお見舞いに参上なさった旨をお聞きになって、

若菜下.8.3.15

■　「重き病者の¹、にはかにとぢめつるさまなりつるを、女房などは、心もえ収めず、乱りがはしく騷ぎはべりけるに、みづからもえのどめず、心あわたたしきほどにてなむ。

◆　「おもきびゃうじゃの、にはかにとぢめつるさまなりつるを、にょうばうなどは、こころもえをさめず、みだりがはしくさわぎはべりけるに、みづからもえのどめず、こころあわたたしきほどにてなむ。

◇　「重病人が、急に息を引き取ったふうになったのですが、女房たちは、冷静さを失って、取り乱して騷ぎましたが、自分自身も落ちつきをなくして、取り乱しております。

■　ことさらになむ、かくものしたまへるよろこびは聞こゆべき」

◆　ことさらになむ、かくものしたまへるよろこびはきこゆべき。」

◇　後日改めて、このお見舞いにはお礼申し上げます」

1 【重き病者の】以下「聞こゆべき」まで、源氏の詞。

若菜下.8.3.16

■　とのたまへり。

◆　とのたまへり。

◇　とおっしゃった。

■　督の君は胸つぶれて、かかる折のらうらうならずはえ参るまじく、けはひ恥づかしく思ふも、心のうちぞ腹ぎたなかりける¹。

◆　かむのきみはむねつぶれて、かかるをりのらうらうならずはえまゐるまじく、けはひはづかしくおもふも、こころのうちぞはらぎたなかりける。

◇　督の君は胸がどきっとして、このようなのっぴきならぬ事情がなければ参上できそうになく、何がなし恐ろしい気がするのも、心中後ろめたいところがあるからなのであった。

1 【心のうちぞ腹ぎたなかりける】『岷江入楚』は「草子地なり」と指摘。『集成』は「その心中は、立派とは癒えないものだ」「なにも知らない源氏に対して、露顕を恐れる柏木の心中を批判した趣の草子地」。『完訳』は「心中うしろめたいからなのであった」「柏木のうしろめたい秘め事への、語り手の評言」と注す。

第四段　紫の上、蘇生後に五戒を受く

若菜下.8.4.1

■　かく生き出でたまひての後しも、恐ろしく思して、またまた、いみじき法どもを尽くして加へ行なはせたまふ。

◆　かくいきいでたまひてののちしも、おそろしくおぼして、またまた、いみじきほふどもをつくして、くはへおこなはせたまふ。

◇　このように生き返りなさった後は、恐ろしくお思いになって、再度、大変ないくつもの修法のあらん限りを追加して行わせなさる。

若菜下.8.4.2

■　うつし人にてだに、むくつけかりし人の¹御けはひの、まして世変はり、妖しきもののさまになりたまへらむを²思しやるに、いと心憂ければ、中宮を扱ひきこえたまふさへぞ、この折はもの憂く、言ひもてゆけば、女の身は、皆同じ罪深きもとゐぞかし³と、なべての世の中⁴厭はしく、かの、また人も聞かざりし御仲の睦物語に、すこし語り出でたまへりしことを言ひ出でたりしに、まことと思し出づるに、いとわづらはしく思さる。

◆　うつしびとにてだに、むくつけかりしひとのおほむけはひの、ましてよかはり、あやしきもののさまになりたまへらむをおぼしやるに、いとこころうければ、ちゅうぐうをあつかひきこえたまふさへぞ、このをりはものうく、いひもてゆけば、をむなのみは、みなおなじつみふかきもとゐぞかしと、なべてのよのなかいとはしく、かの、またひともきかざりしおほむなかのむつものがたりに、すこしかたりいでたまへりしことをいひいでたりしに、まこととおぼしいづるに、いとわづらはしくおぼさる。

◇　生きていた時の人でさえ、嫌な気がしたご様子の方が、まして死後に、異形のものに姿を変えていらっしゃるのだろうことをご想像なさると、まことに気味が悪いので、中宮をお世話申し上げなさることまでが、この際は億劫になり、せんじつめれば、女性の身は、皆同様に罪障の深いものだと、すべての男女関係が嫌になって、あの、他人は聞かなかったお二人の睦言に、少しお話し出しになったことを言い出したので、確かにそうだとお思い出しになると、まことに厄介なことに思わずにはいらっしゃれない。

1 【うつし人にてだにむくつけかりし人の】以下、源氏の六条御息所についての述懐。

2 【世変はり妖しきもののさまになりたまへらむを】『集成』は「魔道に堕ちて恐ろしい姿になっていられるであろうことを」。『完訳』は「生を変えて恐ろしい異形の姿になっていらっしゃるのを」と訳す。

3 【言ひもてゆけば女の身は皆同じ罪深きもとゐぞかし】源氏の心中思惟。

4 【世の中】特に男女関係をさす。

若菜下.8.4.3

■　御髪下ろしてむ¹と切に思したれば、忌むことの力もや²とて、御頂しるしばかり挟みて、五戒³ばかり受けさせたてまつりたまふ。

◆　みぐしおろしてむとせちにおぼしたれば、いむことのちからもやとて、おほむいただきしるしばかりはさみて、ごかいばかりうけさせたてまつりたまふ。

◇　御髪を下ろしたいと切望なさっているので、持戒による功徳もあろうかと考えて、頭の頂を形式的に挟みを入れて、五戒だけをお受けさせ申し上げなさる。

■　御戒の師、忌むことのすぐれたるよし、仏に申すにも、あはれに尊きこと混じりて、人悪く御かたはらに添ひゐて⁴、涙おし拭ひたまひつつ、仏を諸心に念じきこえたまふさま、世にかしこくおはする人も、いとかく御心惑ふことにあたりては、え静めたまはぬわざなりけり。

◆　ごかいのし、いむことのすぐれたるよし、ほとけにまうすにも、あはれにたふときことまじりて、ひとわるくおほむかたはらにそひゐて、なみだおしのごひたまひつつ、ほとけをもろごころにねんじきこえたまふさま、よにかしこくおはするひとも、いとかくみこころまどふことにあたりては、えしづめたまはぬわざなりけり。

◇　御戒の師が、持戒のすぐれている旨を仏に申すにつけても、しみじみと尊い文句が混じっていて、体裁が悪いまでお側にお付きなさって、涙をお拭いになりながら、仏を一緒にお念じ申し上げなさる様子は、この世に又となく立派でいらっしゃる方も、まことにこのようにご心痛になる非常時に当たっては、冷静ではいらっしゃれないものなのであった。

1 【御髪下ろしてむ】紫の上の願い。完了の助動詞「て」未然形、確述の意、推量の助動詞「む」意志の意、強い意志を表す。

2 【忌むことの力もや】源氏の思念。

3 【五戒】殺生・偸盗・邪淫・妄語・飲酒の戒律。在家の信者の守るべき戒律。

4 【添ひゐて】明融臨模本と大島本は「そひゐて」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「添ひゐたまひて」と「たまひ」を補訂する。

若菜下.8.4.4

■　いかなるわざをして¹、これを救ひかけとどめたてまつらむとのみ、夜昼思し嘆くに、ほれぼれしきまで、御顔もすこし面痩せたまひにたり。

◆　いかなるわざをして、これをすくひかけとどめたてまつらむとのみ、よるひるおぼしなげくに、ほれぼれしきまで、おほむかほもすこしおもやせたまひにたり。

◇　どのような手立てをしてでも、この方をお救い申しこの世に引き止めておこうとばかり、昼夜お嘆きになっているので、ぼうっとするほどになって、お顔も少しお痩せになっていた。

1 【いかなるわざをして】以下「とどめたてまつらむ」まで、源氏の心中。

第五段　紫の上、小康を得る

若菜下.8.5.1

■　五月などは、まして¹、晴れ晴れしからぬ空のけしきに、えさはやぎたまはねど、ありしよりはすこし良ろしきさまなり。

◆　ごぐわつなどは、まして、はればれしからぬそらのけしきに、えさはやぎたまはねど、ありしよりはすこしよろしきさまなり。

◇　五月などは、これまで以上に、晴々しくない空模様で、すっきりした気分におなりになれないが、以前よりは少し良い状態である。

■　されど、なほ絶えず悩みわたりたまふ。

◆　されど、なほたえずなやみわたりたまふ。

◇　けれども、やはりずっと絶えることなくお悩みになっている。

1 【五月などはまして】五月雨の時期である。病人にはますますつらい季節である。

若菜下.8.5.2

■　もののけの罪救ふべきわざ、日ごとに法華経一部づつ供養ぜさせたまふ¹。

◆　もののけのつみすくふべきわざ、ひごとにほけきゃういちぶづつくやうぜさせたまふ。

◇　物の怪の罪障を救えるような仏事として、毎日法華経を一部ずつ供養させなさる。

■　日ごとに何くれと尊きわざせさせたまふ。

◆　ひごとになにくれとたふときわざせさせたまふ。

◇　毎日何やかやと尊い供養をおさせになる。

■　御枕上近くても、不断の御読経、声尊き限りして読ませたまふ。

◆　おほむまくらがみちかくても、ふだんのみどきゃう、こゑたふときかぎりしてよませたまふ。

◇　御枕元近くでも、不断の御読経を、声の尊い人だけを選んでおさせになる。

■　現はれそめては、折々悲しげなることどもを言へど、さらにこのP36もののけ去り果てず²。

◆　あらはれそめては、をりをりかなしげなることどもをいへど、さらにこのもののけさりはてず。

◇　物の怪が正体を現すようになってからは、時々悲しげなことを言うが、まったくこの物の怪がすっかり消え去ったというわけではない。

P36 この--（/+こ）の

1 【日ごとに法華経一部づつ供養ぜさせたまふ】『法華経』二十八品を毎日一部（一品）ずつを写経させて、六条御息所の成仏のため供養させること。

2 【さらにこのもののけ去り果てず】副詞「さらに」は打消の助動詞「ず」にかかる。『完訳』は「すっかり離れ去るというのでもない」と訳す。

若菜下.8.5.3

■　いとど暑きほどは、息も絶えつつ、いよいよのみ弱りたまへば、いはむかたなく思し嘆きたり。

◆　いとどあつきほどは、いきもたえつつ、いよいよのみよわりたまへば、いはむかたなくおぼしなげきたり。

◇　ますます暑いころは、息も絶え絶えになって、ますますご衰弱なさるので、何とも言いようがないほどお嘆きになった。

■　なきやうなる御心地にも¹、かかる御けしき²を心苦しく見たてまつりたまひて、

◆　なきやうなるみここちにも、かかるみけしきをこころぐるしくみたてまつりたまひて、

◇　意識もないようなご病状の中でも、このようなご様子をお気の毒に拝見なさって、

1 【なきやうなる御心地にも】紫の上の思慮。以下、重い病状にありながら源氏を案じる紫の上のけなげな態度が語られる。

2 【かかる御けしき】源氏のやつれた表情。

若菜下.8.5.4

■　「世の中に亡くなりなむも、わが身にはさらに口惜しきこと残るまじけれど、かく思し惑ふめるに、空しく見なされたてまつらむが²、いと思ひ隈なかるべければ」

◆　「よのなかになくなりなむも、わがみにはさらにくちをしきことのこるまじけれど、かくおぼしまどふめるに、むなしくみなされたてまつらむが、いとおもひくまなかるべければ」

◇　「この世から亡くなっても、わたしには少しも残念だと思われることはないが、これほどご心痛のようなので、自分の亡骸をお目にかけるのも、いかにも思いやりのないことだから」

■　、思ひ起こして、御湯などいささか参るけにや、六月になりてぞ、時々御頭もたげたまひける。

◆　、おもひおこして、おほむゆなどいささかまゐるけにや、ろくぐわつになりてぞ、ときどきみぐしもたげたまひける。

◇　と、気力を奮い起こして、お薬湯などを少し召し上がったせいか、六月になってからは、時々頭を枕からお上げになった。

■　めづらしく見たてまつりたまふにも、なほ、いとゆゆしくて、六条の院にはあからさまにもえ渡りたまはず。

◆　めづらしくみたてまつりたまふにも、なほ、いとゆゆしくて、ろくでうのゐんにはあからさまにもえわたりたまはず。

◇　珍しいことと拝見なさるにつけても、やはり、とても危なそうなので、六条院にはわずかの間でもお出向きになることができない。

1? 【世の中になくなりなむも】以下「思ひ隈なかるべければ」まで、紫の上の思念。引用句はなく、地の文に続く。

2 【空しく見なされたてまつらむが】「れ」受身の助動詞。源氏から見られる、の意。『集成』は「はかなくなった自分の姿をお目にかけるのは」。『完訳』は「むなしく命の果てる姿をお目にかけてしまうことになっては」と訳す。

第九章　女三の宮の物語　懐妊と密通の露見

第一段　女三の宮懐妊す

若菜下.9.1.1

■　姫宮は、あやしかりしことを思し嘆きしより、やがて例のさまにもおはせず、悩ましくしたまへど、おどろおどろしくはあらず、立ちぬる月より、物きこし召さで¹、いたく青みそこなはれたまふ。

◆　ひめみやは、あやしかりしことをおぼしなげきしより、やがてれいのさまにもおはせず、なやましくしたまへど、おどろおどろしくはあらず、たちぬるつきより、ものきこしめさで、いたくあをみそこなはれたまふ。

◇　姫宮は、わけの分からなかった出来事をお嘆きになって以来、そのまま普通のお具合ではいらっしゃらず、苦しそうにしておいでであったが、そうひどい状態でもなく、先月から、食べ物をお召し上がりにならず、ひどく蒼ざめてやつれていらっしゃる。

1 【立ちぬる月より物きこし召さで】『集成』は「月が改まってこのかた」「柏木に逢ったのは四月であるから五月になってから」と注す。悪阻の症状が現れる。

若菜下.9.1.2

■　かの人は¹、わりなく思ひあまる時々は、夢のやうに見たてまつりけれど²、宮、尽きせずわりなきことに³思したり。

◆　かのひとは、わりなくおもひあまるときどきは、ゆめのやうにみたてまつりけれど、みや、つきせずわりなきことにおぼしたり。

◇　あの人は、無性に我慢ができない時々には、夢のようにお逢い申し上げたが、宮は、どこまでも無体なことだとお思いになっていた。

■　院をいみじく懼ぢきこえたまへる御心に⁴、ありさまも人のほども⁵、等しくだにやはある、いたくよしめきなまめきたれば、おほかたの人目にこそ、なべての人には優りてめでらるれ、幼くより、さるたぐひなき御ありさまに馴らひたまへる御心には、めざましくのみ見たまふほどに、かく悩みわたりたまふは、あはれなる御宿世にぞありける⁶。

◆　ゐんをいみじくおぢきこえたまへるみこころに、ありさまもひとのほども、ひとしくだにやはある、いたくよしめきなまめきたれば、おほかたのひとめにこそ、なべてのひとにはまさりてめでらるれ、をさなくより、さるたぐひなきおほむありさまにならひたまへるみこころには、めざましくのみみたまふほどに、かくなやみわたりたまふは、あはれなるおほむすくせにぞありける。

◇　院をひどくお恐がり申されるお気持ちから、態度も人品も、同等に見られようか、たいそう風流っぽく優美にしているので、一般の目には、普通の人以上に誉められるが、幼い時から、そのように類例のないご様子の方に馴れ親しんでいらっしゃるお心にとっては、心外な者とばかり見ていらっしゃるうちに、このようにずっとお悩みになることは、気の毒なご運命であった。

1 【かの人は】柏木をさす。

2 【夢のやうに見たてまつりけれど】『完訳』は「夢路を通うような思いで宮にお逢い申していたのであったが」「密会は一度ならず繰り返された」と注す。

3 【宮尽きせずわりなきことに】明融臨模本と大島本は「宮」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「宮は」と「は」を補訂する。

4 【院をいみじく懼ぢきこえたまへる御心に】主語は女三の宮。「院」は源氏の六条院。異常な夫婦関係である。

5 【ありさまも人のほども】以下、女三の宮の心情に即した叙述。

6 【あはれなる御宿世にぞありける】軽蔑し愛情もないままに、その人の子を妊娠してしまった女三の宮の境涯をいう。『完訳』は「不運だったとする語り手の評」と注す。

若菜下.9.1.3

■　御乳母たち見たてまつりとがめて¹、院の渡らせたまふこともいとたまさかになるを²、つぶやき恨みたてまつる。

◆　おほむめのとたちみたてまつりとがめて、ゐんのわたらせたまふこともいとたまさかになるを、つぶやきうらみたてまつる。

◇　御乳母たちは懐妊の様子に気がついて、院がお越しになることも実にたまにでしかないのを、ぶつぶつお恨み申し上げる。

1 【見たてまつりとがめて】宮の懐妊に気がついて、の意。

2 【たまさかになるを】明融臨模本は「たまさかになる越」とある。大島本は「たまさかなる越」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たまさかなるを」と「に」を削除する。『新大系』は底本のまま「たまさかなるを」とする。

若菜下.9.1.4

■　かく悩みたまふ¹と聞こし召してぞ渡りたまふ。

◆　かくなやみたまふときこしめしてぞわたりたまふ。

◇　このようにお苦しみでいらっしゃるとお聞きになってお出かけになる。

■　女君は²、暑くむつかしとて、御髪澄まして、すこしさはやかにもてなしたまへり。

◆　をむなぎみは、あつくむつかしとて、みぐしすまして、すこしさはやかにもてなしたまへり。

◇　女君は、暑く苦しいと言って、御髪を洗って、少しさわやかにしていらっしゃった。

■　臥しながらうちやりたまへりしかば、とみにも乾かねど、つゆばかりうちふくみ、まよふ筋もなくて、いときよらにゆらゆらとして、青み衰へたまへるしも、色は真青に白くうつくしげに、透きたるやうに見ゆる御肌つきなど、世になくらうたげなり。

◆　ふしながらうちやりたまへりしかば、とみにもかはかねど、つゆばかりうちふくみ、まよふすぢもなくて、いときよらにゆらゆらとして、あをみおとろへたまへるしも、いろはさをにしろくうつくしげに、すきたるやうにみゆるおほむはだつきなど、よになくらうたげなり。

◇　横になりながら髪を投げ出していらっしゃったので、すぐには乾かないが、少しもふくらんだり、乱れたりした毛もなくて、実に清らかにゆらゆらとたっぷりあって、蒼く痩せていらっしゃるのが、かえって青白くかわいらしげに見え、透き透ったように見えるお肌つきなどは、又とないほど可憐な感じである。

■　もぬけたる虫の殻などのやうに、まだいとただよはしげにおはす。

◆　もぬけたるむしのからなどのやうに、まだいとただよはしげにおはす。

◇　脱皮した虫の脱殻かのように、まだとても頼りない感じでいらっしゃる。

1 【かく悩みたまふ】宮が懐妊のため苦しんでいるということ。

2 【女君は】紫の上をいう。

若菜下.9.1.5

■　年ごろ住みたまはで、すこし荒れたりつる院の内、たとしへなく狭げにさへ見ゆ。

◆　としごろすみたまはで、すこしあれたりつるゐんのうち、たとしへなくせばげにさへみゆ。

◇　長年お住みにならなかったので、多少荒れていた院の内、喩えようもないくらい手狭な感じにさえ見える。

■　昨日今日かくものおぼえたまふ隙にて、心ことにつくろはれたる遣水、前栽の、うちつけにP37心地よげなるを見出だしたまひても、あはれに、今まで経にけるを思ほす。

◆　きのふけふかくものおぼえたまふひまにて、こころことにつくろはれたるやりみづ、せんさいの、うちつけにここちよげなるをみいだしたまひても、あはれに、いままでへにけるをおもほす。

◇　昨日今日とこのように意識のおありの時に、特別に手入れをさせた遣水、前栽が、急にさわやかに感じられるのを御覧になっても、しみじみと、今まで過ごしてきたことをお思いになる。

P37 うちつけに--うちつけ（け/+に）

第二段　源氏、紫の上と和歌を唱和す

若菜下.9.2.1

■　池はいと涼しげにて、蓮の花の咲きわたれるに、葉はいと青やかにて、露きらきらと玉のやうに見えわたるを、

◆　いけはいとすずしげにて、はちすのはなのさきわたれるに、ははいとあをやかにて、つゆきらきらとたまのやうにみえわたれるを、

◇　池はとても涼しそうで、蓮の花が一面に咲いているところに、葉はとても青々として、露がきらきらと玉のように一面に見えるのを、

若菜下.9.2.2

■　「かれ見たまへ¹。

◆　「かれみたまへ。

◇　「あれを御覧なさい。

■　おのれ一人も涼しげなるかな」

◆　おのれひとりもすずしげなるかな!」

◇　自分ひとりだけ涼しそうにしているね」

1 【かれ見たまへ】以下「涼しげなるかな」まで、源氏の詞。

若菜下.9.2.3

■　とのたまふに、起き上がりて見出だしたまへるも、いとめづらしければ、

◆　とのたまふに、おきあがりてみいだしたまへるも、いとめづらしければ、

◇　とおっしゃると、起き上がって外を御覧になるのも、実に珍しいことなので、

若菜下.9.2.4

■　「かくて見たてまつるこそ¹、夢の心地すれ。

◆　「かくてみたてまつるこそ、ゆめのここちすれ。

◇　「このように拝見するのさえ、夢のような気がします。

■　いみじく、わが身さへ限りとおぼゆる折々のありしはや」

◆　いみじく、わがみさへかぎりとおぼゆるをりをりのありしはや!」

◇　ひどく、自分自身までが終わりかと思われた時がありましたよ」

1 【かくて見たてまつるこそ】以下「ありしはや」まで、源氏の詞。

若菜下.9.2.5

■　と、涙を浮けてのたまへば、みづからもあはれに思して、

◆　と、なみだをうけてのたまへば、みづからもあはれにおぼして、

◇　と涙を浮かべておっしゃると、自分自身でも胸がいっぱいになって、

若菜下.9.2.6

■　「消え止まるほどやは経べきたまさかに
蓮の露のかかるばかりを¹」

◆　「きえとまるほどやはふべきたまさかに
はちすのつゆのかかるばかりを」

◇　「露が消え残っている間だけでも生きられましょうか
たまたま蓮の露がこうしてあるほどの命ですから」

1 【消え止まるほどやは経べきたまさかに蓮の露のかかるばかりを】紫の上の詠歌。「消え」と「露」と「かかる」は縁語。「玉」と「露」も縁語。「たまさかに」に「玉」の音を響かす。「かかる」は「かくある」の縮と掛詞。わが命のはかなさを露の消え残る間に喩えて詠む。

若菜下.9.2.7

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

若菜下.9.2.8

■　「契り置かむこの世ならでも蓮葉に
玉ゐる露の心隔つな¹」

◆　「ちぎりおかむこのよならでもはちすばに
たまゐるつゆのこころへだつな」

◇　「お約束して置きましょう、この世ばかりでなく来世に蓮の葉の上に
玉と置く露のようにいささかも心の隔てを置きなさいますな」

1 【契り置かむこの世ならでも蓮葉に玉ゐる露の心隔つな】源氏の返歌。紫の上の「蓮」「玉」「露」の語句を用いる。「消え止まる」の語句を「契り置かむ」と切り返す。この世のみならず来世までの永遠の愛を誓う。

若菜下.9.2.9

■　出でたまふP38方ざまはもの憂けれど、内裏にも院にも、聞こし召さむところあり、悩みたまふと聞きてもほど経ぬるを、目に近きに心を惑はしつる¹ほど、見たてまつることもをさをさなかりつるに、かかる雲間にさへやは絶え籠もらむ²と、思し立ちて、渡りたまひぬ。

◆　いでたまふかたざまはものうけれど、うちにもゐんにも、きこしめさむところあり、なやみたまふとききてもほどへぬるを、めにちかきにこころをまどはしつるほど、みたてまつることもをさをさなかりつるに、かかるくもまにさへやはたえこもらむと、おぼしたちて、わたりたまひぬ。

◇　お出かけになる先は億劫であるが、帝におかれても院おかれても、お耳にあそばすこともあるので、ご病気と聞いてしばらくたっているので、目の前の病人に心を混乱させていた間、お目にかかることもほとんどなかったので、このような雲の晴れ間にまで引き籠もっていては、とお思い立ちになって、お出かけになった。

P38 出でたまふ--いてた（た/＄）給

1 【目に近きに心を惑はしつる】紫の上の病気をさす。

2 【かかる雲間にさへやは絶え籠もらむ】源氏の心中。「雲間」は天候状態と紫の上の小康状態を譬喩的にさす。

第三段　源氏、女三の宮を見舞う

若菜下.9.3.1

■　宮は、御心の鬼に、見えたてまつらむも恥づかしう、つつましく思すに、物など聞こえたまふ御いらへも、聞こえたまはねば、日ごろの積もりを²、さすがにさりげなくてつらしと思しけると、心苦しければ、とかくこしらへきこえたまふ。

◆　みやは、みこころのおにに、みえたてまつらむもはづかしう、つつましくおぼすに、ものなどきこえたまふおほむいらへも、きこえたまはねば、ひごろのつもりを、さすがにさりげなくてつらしとおぼしけると、こころぐるしければ、とかくこしらへきこえたまふ。

◇　宮は、良心の呵責に苛まれて、お会いするのも恥ずかしく、気が引けてお思いになると、何かおっしゃるお言葉にも、お返事申し上げなさらないので、長い間会わずにいたことを、そうと言わないけれど辛くお思いになっているのだと、お気の毒なので、あれやこれやとお慰めになる。

■　大人びたる人召して、御心地のさまなど問ひたまふ。

◆　おとなびたるひとめして、みここちのさまなどとひたまふ。

◇　年輩の女房を召して、ご気分の様子などをお尋ねになる。

1? 【物なと聞こえたまふ】主語は源氏。

2 【日ごろの積もりを】以下「つらしと思しける」まで、源氏の心中。

若菜下.9.3.2

■　「例のさまならぬ御心地になむ¹」

◆　「れいのさまならぬみここちになむ。」

◇　「普通のお身体ではいらっしゃいません」

1 【例のさまならぬ御心地になむ】女房の詞。妊娠のことをいう。

若菜下.9.3.3

■　と、わづらひたまふ御ありさまP39を聞こゆ。

◆　と、わづらひたまふおほむありさまをきこゆ。

◇　と、ご気分のすぐれないご様子を申し上げる。

P39 御ありさま--（/+御）ありさま

若菜下.9.3.4

■　「あやしく。

◆　「あやしく。

◇　「妙だな。

■　ほど経てめづらしき御ことにも¹」

◆　ほどへてめづらしきおほむことにも。」

◇　今ごろになってご妊娠だとは」

1 【あやしくほど経てめづらしき御ことにも】源氏の詞。「あるかな」などの語句を言いさした形。「めづらしき御事」は妊娠をさす。無感動の発言。「とばかりのたまひて」という、無表情の振る舞い。

若菜下.9.3.5

■　とばかりのたまひて、御心のうちには、

◆　とばかりのたまひて、みこころのうちには、

◇　とだけおっしゃって、ご心中には、

若菜下.9.3.6

■　「年ごろ経ぬる人びとだに¹もさることなきを²、不定なる御事にもや」

◆　「としごろへぬるひとびとだにもさることなきを、ふぢゃうなるおほむことにもや。」

◇　「長年連れ添った妻たちでさえそのようなことはなかったのに、不確かなことなので、どうなのか」

1 【年ごろ経ぬる人びとだに】以下「御ことにもや」まで、源氏の心中。女三の宮が源氏に降嫁して七年たつ。「人びと」は、源氏の妻たちをさす。

2 【さることなきを】妊娠をさす。

若菜下.9.3.7

■　と思せば、ことにともかくものたまひあへしらひたまはで、ただ、うち悩みたまへるさまのいとらうたげなるを、あはれと見たてまつりたまふ。

◆　とおぼせば、ことにともかくものたまひあへしらひたまはで、ただ、うちなやみたまへるさまのいとらうたげなるを、あはれとみたてまつりたまふ。

◇　とお思いなさるので、特にあれこれとおっしゃらずに、ただ、お苦しみでいらっしゃる様子がとても痛々しげなのを、いたわしく拝見なさる。

若菜下.9.3.8

■　からうして思し立ちて渡りたまひしかば、ふともえ帰りたまはで、二、三日おはするほど、

◆　からうしておぼしたちてわたりたまひしかば、ふともえかへりたまはで、に、さむにちおはするほど、

◇　やっとのことでお思い立ちになってお越しになったので、すぐにはお帰りになることはできず、二、三日いらっしゃる間、

■　「いかに、いかに²」

◆　「いかに、いかに?」

◇　「どうしているだろうか、どうしているだろうか」

■　とうしろめたく思さるれば、御文をのみ書き尽くしたまふ。

◆　とうしろめたくおぼさるれば、おほむふみをのみかきつくしたまふ。

◇　と気がかりにお思いになるので、お手紙ばかりをこまごまとお書きになる。

1? 【不定なる御事にもやと思せば】「もや」連語、係助詞「も」＋係助詞「や」疑問の意。危ぶむ気持ちを表す。下に「ある」連体形を省略した形。女三の宮の懐妊に期待や関心もない。

2 【いかにいかに】源氏の心中。紫の上を気づかう。

若菜下.9.3.9

■　「いつの間に¹積もる御言の葉にかあらむ。いでや、やすからぬ世をも見るかな²」

◆　「いつ の ま に つもる おほむことのは に か あら む? いでや、 やすから ぬ よ を も みる かな!」

◇　「いつの間にたくさんお言葉が溜るのでしょう。まあ、何と、心配でならないこと」

1 【いつの間に】以下「世をも見るかな」まで、女房の詞。

2 【いでややすからぬ世をも見るかな】女三の宮方を心配する言葉。『集成』は「「なんと、姫様のお身の上が心配なこと」。『完訳』は「いやもう、こちらとの御仲もそう油断してはいらせませぬ」と訳す。

若菜下.9.3.10

■　と、若君¹の御過ちを知らぬ人は言ふ。

◆　と、わかぎみのおほむあやまちをしらぬひとはいふ。

◇　と、若君の御過ちを知らない女房は言う。

■　侍従ぞ、かかるにつけても胸うち騷ぎける。

◆　じじゅうぞ、かかるにつけてもむねうちさわぎける。

◇　侍従だけは、このようなことにつけても胸騷ぎがするのであった。

1 【若君】女三の宮をいう。『完訳』は「宮の、幼稚さをこめた呼称」と注す。

若菜下.9.3.11

■　かの人も、かく渡りたまへりと聞くに、おほけなく心誤りして、いみじきことどもを書き続けて、おこせたまへり。

◆　かのひとも、かくわたりたまへりときくに、おほけなくこころあやまりして、いみじきことどもをかきつづけて、おこせたまへり。

◇　あの人も、このようにお越しになっていると聞くと、大それた考え違いを起こして、大層な訴え事を書き綴っておよこしになった。

■　対にあからさまに渡りたまへるほどに¹、人間なりければ、忍びて見せたてまつる。

◆　たいにあからさまにわたりたまへるほどに、ひとまなりければ、しのびてみせたてまつる。

◇　対の屋にちょっとお渡りになっている間に、人少なであったので、こっそりとお見せ申し上げる。

1 【対にあからさまに渡りたまへるほどに】主語は源氏。東の対へ。

若菜下.9.3.12

■　「むつかしきもの見するこそ¹、いと心憂けれ。

◆　「むつかしきものみするこそ、いとこころうけれ。

◇　「厄介な物を見せるのは、とても辛いわ。

■　心地のいとど悪しきに」

◆　ここちのいとどあしきに。」

◇　気分がますます悪くなりますから」

1 【むつかしきもの見するこそ】以下「いとど悪しきに」まで、女三の宮の詞。柏木からの手紙を見たいとは思わない、という。

若菜下.9.3.13

■　とて臥したまへれば、

◆　とてふしたまへれば、

◇　と言ってお臥せになっているので、

若菜下.9.3.14

■　「なほ、ただ¹、この端書きの、いとほしげにはべるぞや」

◆　「なほ、ただ、このはしがきの、いとほしげにはべるぞや!」

◇　「でも、ただ、このはしがきが、お気の毒な気がいたしますよ」

1 【なほただ】以下「はべるぞや」まで、小侍従の詞。

若菜下.9.3.15

■　とて広げたれば、人の参るに、いと苦しくて、御几帳引き寄せて去りぬ。

◆　とてひろげたれば、ひとのまゐるに、いとくるしくて、みきちゃうひきよせてさりぬ。

◇　と言って、広げたところへ誰か参ったので、まこと困って、御几帳を引き寄せて出て行った。

若菜下.9.3.16

■　いとど胸つぶるるに¹、院入りたまへば、えよくも隠したまはで、御茵の下にさし挟みたまひつ。

◆　いとどむねつぶるるに、ゐんいりたまへば、えよくもかくしたまはで、おほむしとねのしたにさしはさみたまひつ。

◇　ますます胸がどきどきしているところに、院がお入りになったので、上手にお隠しになることもできず、御褥の下にさし挟みなさった。

1 【いとど胸つぶるるに】主語は女三の宮。

第四段　源氏、女三の宮と和歌を唱和す

若菜下.9.4.1

■　夜さりつ方、二条の院へ渡りたまはむとて、御暇聞こえたまふ。

◆　よさりつかた、にでうのゐんへわたりたまはむとて、おほむいとまきこえたまふ。

◇　夜になってから、二条院にお帰りになろうとして、ご挨拶を申し上げなさる。

若菜下.9.4.2

■　「ここには¹、けしうはあらず見えたまふを、まだいとただよはしげなりしを²、見捨てたるやうに思はるるも、今さらにいとほしくてなむ。

◆　「ここには、けしうはあらずみえたまふを、まだいとただよはしげなりしを、みすてたるやうにおもはるるも、いまさらにいとほしくてなむ。

◇　「こちらには、お具合は悪くないようにお見えですが、まだとても頼りなさそうなのを、放って置くように思われますのも、今さらお気の毒なので。

■　ひがひがしく聞こえなす人ありとも、ゆめ心置きたまふな。

◆　ひがひがしくきこえなすひとありとも、ゆめこころおきたまふな。

◇　悪く申す者がありましても、決してお気になさいますな。

■　今見直したまひてむ」

◆　いまみなほしたまひてむ。」

◇　やがてきっとお分かりになりましょう」

1 【ここには】以下「見直したまひてむ」まで、源氏の詞。女三の宮への暇乞いの挨拶。

2 【まだいとただよはしげなりしを】紫の上の容態をいう。

若菜下.9.4.3

■　と語ひたまふ。

◆　とかたらひたまふ。

◇　とお慰めになる。

■　例は、なまいはけなき戯れ言なども¹、うちとけ聞こえたまふを、いたくしめりて、さやかにも見合はせたてまつりたまはぬを、ただ世の恨めしき御けしきと心得たまふ²。

◆　れいは、なまいはけなきたはぶれごとなども、うちとけきこえたまふを、いたくしめりて、さやかにもみあはせたてまつりたまはぬを、ただよのうらめしきみけしきとこころえたまふ。

◇　いつもは、子供っぽい冗談事などを、気楽に申し上げなさるのだが、ひどく沈み込んで、ちゃんと目をお合わせ申すこともなさらないのを、ただ側にいないのを恨んでいらっしゃるのだとお思いなさる。

1 【例はなまいはけなき戯れ言なども】主語は女三の宮。

2 【ただ世の恨めしき御けしきと心得たまふ】主語は源氏。「世」は源氏との夫婦仲をいう。『集成』は「（事情を知らぬ源氏は）ただ、夫にいつも側にいてもらえないのを恨めしく思っていられるのだと、お思いになる」と訳す。

若菜下.9.4.4

■　昼の御座にうち臥したまひて、御物語など聞こえたまふほどに暮れにけり。

◆　ひるのおましにうちふしたまひて、おほむものがたりなどきこえたまふほどにくれにけり。

◇　昼の御座所に横におなりになって、お話など申し上げているうちに日が暮れてしまった。

■　すこし大殿籠もり入りにけるに、ひぐらしのはなやかに鳴くに¹おどろきたまひて、

◆　すこしおほとのごもりいりにけるに、ひぐらしのはなやかになくにおどろきたまひて、

◇　少しお寝入りになってしまったが、ひぐらしが派手に鳴いたのに目をお覚ましになって、

1 【ひぐらしのはなやかに鳴くに】『完訳』は「秋の景物。夕暮時に鳴く。ここは夏の終りの夕べである」と注す。

若菜下.9.4.5

■　「さらば、道たどたどしからぬS27ほどに¹」

◆　「さらば、みちたどたどしからぬほどに。」

◇　「それでは、道が暗くならない間に」

S27 夕闇は道たどたどし月待ちて帰れ我が背子その間にも見む（古今六帖一-三七一）

1 【さらば道たどたどしからぬほどに】源氏の詞。「夕闇は道たどたどし月待ちて帰れわが背子その間にも見む」（古今六帖一、三七一、夕闇）をの語句を引いた言葉。

若菜下.9.4.6

■　とて、御衣などたてまつり直す。

◆　とて、おほむぞなどたてまつりなほす。

◇　と言って、お召し物などをお召し替えになる。

若菜下.9.4.7

■　「月待ちて、とも言ふなるものを¹」

◆　「つきまちて、ともいふなるものを。」

◇　「月を待って、と言うそうですから」

1 【月待ちてとも言ふなるものを】女三の宮の詞。源氏の言葉中の引歌の文句を踏まえて応える。「なる」伝聞推定の助動詞。明融臨模本、合点、付箋「夕くれはみちたとたとし月待てかへれわかせこそのまにもみむ」とある。

若菜下.9.4.8

■　と、いと若やかなるさましてのたまふは、憎からずかし¹。

◆　と、いとわかやかなるさましてのたまふは、にくからずかし。

◇　と、若々しい様子でおっしゃるのはとてもいじらしい。

■　「その間にも、とや思す²」

◆　「そのまにも、とやおぼす?」

◇　「その間でも、とお思いなのだろうか」

■　と、心苦しげに思して、立ち止まりたまふ。

◆　と、こころぐるしげにおぼして、たちとまりたまふ。

◇　と、いじらしくお思いになって、お立ち止まりになる。

1 【憎からずかし】『集成』は「いかにも愛くるしい」「無下にことわりもならぬ源氏の気持を、草子地が代弁する」と注す。

2 【その間にもとや思す】源氏の心中。女三の宮の気持を忖度する。

若菜下.9.4.9

■　「夕露に袖濡らせとやひぐらしの
鳴くを聞く聞く起きて行くらむ」

◆　「ゆふつゆにそでぬらせとやひぐらしの
なくをきくきくおきてゆくらむ」

◇　「夕露に袖を濡らせというつもりで、ひぐらしが鳴くのを
聞きながら起きて行かれるのでしょうか」

若菜下.9.4.10

■　片なりなる御心にまかせて言ひ出でたまへるもらうたければ、ついゐて、

◆　かたなりなるみこころにまかせていひいでたまへるもらうたければ、ついゐて、

◇　子供のようなあどけないままにおっしゃったのもかわいらしいので、膝をついて、

若菜下.9.4.11

■　「あな、苦しや²」

◆　「あな、くるしや!」

◇　「ああ、困りましたこと」

1? 【夕露に袖濡らせとやひぐらしの鳴くを聞く聞く起きて行らむ】女三の宮から源氏への贈歌。「露」は涙の象徴。「起きて」は「露」との縁語「置きて」を響かす。『集成』は「夕方は尋ねて来て下さるはずの時ですのに、の余意があろう」。『完訳』は「蜩が鳴き露が置く夕べは男が女を尋ね来る時。それなのに立ち去るのだとして、源氏を恨む歌」と注す。係助詞「や」--「行くらむ」連体形は、反語の意を含んだ疑問、恨み言の余意余情がある。

2 【あな苦しや】源氏の心中。

若菜下.9.4.12

■　と、うち嘆きたまふ。

◆　と、うちなげきたまふ。

◇　と、溜息をおつきになる。

若菜下.9.4.13

■　「待つ里もいかが聞くらむ方がたに
心騒がすひぐらしの声」

◆　「まつさともいかがきくらむかたがたに
こころさわがすひぐらしのこゑ

◇　「わたしを待っているほうでもどのように聞いているでしょうか
それぞれに心を騒がすひぐらしの声ですね」

若菜下.9.4.14

■　など思しやすらひて、なほ情けなからむも心苦しければ、止まりたまひぬ。

◆　などおぼしやすらひて、なほなさけなからむもこころぐるしければ、とまりたまひぬ。

◇　などとご躊躇なさって、やはり無情に帰るのもお気の毒なので、お泊まりになった。

■　静心なく、さすがに眺められたまひて、御くだものばかり参りなどして、大殿籠もりぬ。

◆　しづごころなく、さすがにながめられたまひて、おほむくだものばかりまゐりなどして、おほとのごもりぬ。

◇　心は落ち着かず、そうは言っても物思いにお耽りになって、果物類だけを召し上がりなどなさって、お寝みになった。

第五段　源氏、柏木の手紙を発見

若菜下.9.5.1

■　まだ朝涼みのほどに渡りたまはむとて、とく起きたまふ。

◆　まだあさすずみのほどにわたりたまはむとて、とくおきたまふ。

◇　まだ朝の涼しいうちにお帰りになろうとして、早くお起きになる。

若菜下.9.5.2

■　「昨夜のかはほりを落として、これは風ぬるくこそありけれ¹」

◆　「よべ の かはほり を おとし て、 これ は かぜ ぬるく こそ あり けれ。」

◇　「昨夜の扇を落として。これでは風がなま温いな」

1 【昨夜のかはほりを落としてこれは風ぬるくこそありけれ】源氏の独言。「かはほり」は夏扇。「これ」は桧扇をさす。

若菜下.9.5.3

■　とて、御扇置きたまひて、昨日うたた寝したまへりし御座のあたりを、立ち止まりて見たまふに、御茵のすこしまよひたるつまより、浅緑の薄様なる文の、押し巻きたる¹端見ゆるを、何心もなく引き出でて御覧ずるに、男の手なり。

◆　とて、おほむあふぎおきたまひて、きのふうたたねしたまへりしおましのあたりを、たちとまりてみたまふに、おほむしとねのすこしまよひたるつまより、あさみどりのうすやうなるふみの、おしまきたるはしみゆるを、なにごころもなくひきいでてごらんずるに、をとこのてなり。

◇　と言って、御桧扇をお置きになって、昨日うたた寝なさった御座所の近辺を、立ち止まってお探しになると、御褥の少し乱れている端から、浅緑の薄様の手紙で、押し巻いてある端が見えるのを、何気なく引き出して御覧になると、男性の筆跡である。

■　紙の香などいと艶に、ことさらめきたる書きざまなり²。

◆　かみのかなどいとえんに、ことさらめきたるかきざまなり。

◇　紙の香りなどはとても優美で、気取った書きぶりである。

■　二重ねにこまごまと書きたるを見たまふに、

◆　ふたかさねにこまごまとかきたるをみたまふに、

◇　二枚にこまごまと書いてあるのを御覧になると、

■　「紛るべき方なく、その人の手なりけり³」

◆　「まぎるべきかたなく、そのひとのてなりけり!」

◇　「紛れようもなく、あの人の筆跡である」

■　と見たまひつ。

◆　とみたまひつ。

◇　と御覧になった。

1 【浅緑の薄様なる文の押し巻きたる】柏木から女三の宮への恋文。浅緑色の薄様の紙を巻紙につくろう。

2 【ことさらめきたる書きざまなり】『集成』は「気取った」。『完訳』は「わざとらしく意味ありげな書きぶりである」と訳す。

3 【紛るべき方なくその人の手なりけり】源氏の心中。「その人」は柏木をさす。

若菜下.9.5.4

■　御鏡など開けて参らする人は、見たまふ文にこそは¹と、心も知らぬに、小侍従見つけて、昨日の文の色と見るに、いといみじく、胸つぶつぶと鳴る心地す。

◆　おほむかがみなどあけてまゐらするひとは、みたまふふみにこそはと、こころもしらぬに、こじじゅうみつけて、きのふのふみのいろとみるに、いといみじく、むねつぶつぶとなるここちす。

◇　お鏡の蓋を開けて差し上げる女房は、やはり殿が御覧になるはずの手紙であろうと、事情を知らないが、小侍従はそれを見つけて、昨日の手紙と同じ色と見ると、まことにたいそう、胸がどきどき鳴る心地がする。

■　御粥など参る方に目も見やらず、

◆　おほむかゆなどまゐるかたにめもみやらず、

◇　お粥などを差し上げる方には見向きもせず、

1 【見たまふ文にこそは】明融臨模本と大島本は「見給ふみ」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「なほ見たまふ文」と「なほ」を補訂する。主語は源氏。女房たちの心中を叙述。

若菜下.9.5.5

■　「いで、さりとも¹、それにはあらじ。いといみじく、さることはありなむや²。隠いたまひてけむ」

◆　「いで、 さりとも、 それ に は あら じ。 いと いみじく、 さる こと は あり な む や? かくい たまひ て けむ。」

◇　「いいえ、いくら何でも、それはあるまい。本当に大変で、そのようなことがあろうか。きっとお隠しになったことだろう」

1 【いでさりとも】以下「隠いたまひてむ」まで、小侍従の心中。

2 【さることはありなむや】反語表現。

若菜下.9.5.6

■　と思ひなす。

◆　とおもひなす。

◇　としいて思い込む。

若菜下.9.5.7

■　宮は、何心もなく、まだ大殿籠もれり。

◆　みやは、なにごころもなく、まだおほとのごもれり。

◇　宮は、無心にまだお寝みになっていらっしゃった。

若菜下.9.5.8

■　「あな、いはけな¹。かかる物を散らしたまひて。我ならぬ人も見つけたらましかば」

◆　「あな、 いはけな! かかる もの を ちらし たまひ て。 われ なら ぬ ひと も みつけ たら ましか ば。」

◇　「何と、幼いのだろう。このような物をお散らかしになって。自分以外の人が見つけたら」

1 【あないはけな】以下「見つけたらましかば」まで、源氏の心中。

若菜下.9.5.9

■　と思すも、心劣りして、

◆　とおぼすも、こころおとりして、

◇　とお思いになるにつけても、見下される思いがして、

若菜下.9.5.10

■　「さればよ¹。

◆　「さればよ。

◇　「やはりそうであったか。

■　いとむげに心にくきところなき御ありさまを、うしろめたしとは見るかし」

◆　いとむげにこころにくきところなきおほむありさまを、うしろめたしとはみるかし。」

◇　本当に奥ゆかしいところがないご様子を、不安であると思っていたのだ」

1 【さればよ】以下「とは見るかし」まで、源氏の心中。

若菜下.9.5.11

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

第六段　小侍従、女三の宮を責める

若菜下.9.6.1

■　出でたまひぬれば¹、人びとすこしあかれぬるに、侍従寄りて、

◆　いでたまひぬれば、ひとびとすこしあかれぬるに、じじゅうよりて、

◇　お帰りになったので、女房たちが少しばらばらになったので、侍従がお側に寄って、

1 【出でたまひぬれば】主語は源氏。源氏が帰った後の場面。

若菜下.9.6.2

■　「昨日の物は¹、いかがせさせたまひてし。今朝、院の御覧じつる文の色こそ、似てはべりつれ」

◆　「きのふ の もの は、 いかが せ させ たまひ て し? けさ、 ゐん の ごらんじ つる ふみ の いろ こそ、 に て はべり つれ。」

◇　「昨日のお手紙は、どのようにあそばしましましたか。今朝、院が御覧になっていた手紙の色が、似ておりましたが」

1 【昨日の物は】以下「似てはべりつれ」まで、小侍従の詞。

若菜下.9.6.3

■　と聞こゆれば、あさましと思して、涙のただ出で来に出で来れば、いとほしきものから、

◆　ときこゆれば、あさましとおぼして、なみだのただいできにいでくれば、いとほしきものから、

◇　と申し上げると、意外なことと驚きなさって、涙が止めどもなく出て来るので、お気の毒に思う一方で、

■　「いふかひなの御さまや¹」

◆　「いふかひなのおほむさまや!」

◇　「何とも言いようのない方だ」

■　と見たてまつる。

◆　とみたてまつる。

◇　と拝し上げる。

1 【いとほしきものからいふかひなの御さまや】小侍従の心中を間接的に叙述する。気の毒に思う一方で、あきれた思いをする。

若菜下.9.6.4

■　「いづくにかは¹、置かせたまひてし。人びとの参りしに、ことあり顔に近くさぶらはじと、さばかりの忌みをだに、心の鬼に避りP40はべしを。入らせたまひしほどは、すこしほど経はべりにしを、隠させたまひつらむとなむ、思うたまへし」

◆　「いづく に かは、 おか せ たまひ て し? ひとびと の まゐり し に、 ことありがほ に ちかく さぶらは じ と、 さばかり の いみ を だに、 こころのおに に さり はべり し を。 いら せ たまひ し ほど は すこし ほど へ はべり に し を、 かくさ せ たまひ つ らむ と なむ、 おもう たまへ し。」

◇　「どこに、お置きあそばしましたか。女房たちが参ったので、子細ありげに近くに控えておりまいと、ちょっとしたぐらいの用心でさえ、気が咎めますので慎重にしておりましたのに。お入りあそばしました時には、少し間がございましたが、お隠しあそばただろうと、存じておりました」

P40 避り--（/+さ）り

1 【いづくにかは】以下「思うたまへし」まで、小侍従の詞。

若菜下.9.6.5

■　と聞こゆれば、

◆　ときこゆれば、

◇　と申し上げると、

若菜下.9.6.6

■　「いさ、とよ¹。

◆　「いさ、とよ。

◇　「いいえ、それがね。

■　見しほどに入りたまひしかば、ふともえ置きあへでP41,2、さし挟みしを、忘れにけり」

◆　みしほどにいりたまひしかば、ふともえおきあへで、さしはさみしを、わすれにけり。」

◇　見ていた時にお入りになったので、すぐに起き上がることもできないで、褥に差し挟んで置いたのを、忘れてしまったの」

P41 置きあへで--をきあから（から/=へ）て

1 【いさとよ】以下「忘れにけり」まで、女三の宮の詞。「いさとよ」について、『集成』は「自信なげに応ずる言葉」と注す。

2 【置きあへで】明融臨模本は「えをきあか（か＝へ）ら（ら＝無イ）て」とある。すなわち異本には「えをきあへて」とあるとする。大島本は「えおきあからて」とある。『集成』は底本（明融臨模本）の訂正に従う。『完本』は底本の（明融臨模本）の訂正以前本文従う。『新大系』は底本（大島本）のままとする。

若菜下.9.6.7

■　とのたまふに、いと聞こえむかたなし。

◆　とのたまふに、いときこえむかたなし。

◇　とおっしゃるので、何ともまったく申し上げる言葉もない。

■　寄りて見れば、いづくのかはあらむ¹。

◆　よりてみれば、いづくのかはあらむ?

◇　近寄って探すが、どこにもあろうはずがない。

1 【いづくのかはあらむ】反語表現。語り手の口吻がまじった表現。

若菜下.9.6.8

■　「あな、いみじ¹。かの君も、いといたく懼ぢ憚りて、けしきにても漏り聞かせたまふことあらばと、かしこまりきこえたまひしものを。ほどだに経ず²、かかることの出でまうで来るよ。すべて、いはけなき御ありさまにて³、人にも見えさせたまひければ⁴、年ごろさばかり忘れがたく、恨み言ひわたりたまひしかど、かくまで思うたまへし御ことかは。誰が御ためにも、いとほしくはべるべきこと」

◆　「あな、 いみじ! かの きみ も、 いと いたく おぢ はばかり て、 けしき にて も もり きか せ たまふ こと あら ば と、 かしこまり きこえ たまひ し もの を。 ほど だに へ ず、 かかる こと の いで まうで くる よ! すべて、 いはけなき おほむありさま にて、 ひと に も みえ させ たまひ けれ ば、 としごろ さばかり わすれ がたく、 うらみ いひ わたり たまひ しか ど、 かく まで おもう たまへ し おほむこと かは! たが おほむため に も、 いとほしく はべる べき こと。」

◇　「まあ、大変。かの君も、とてもひどく恐れ憚って、素振りにもお聞かせ申されるようなことがあったら大変と、恐縮申していられたものを。まだいくらもたたないのに、もうこのような事になってしまってよ。全体、子供っぽいご様子でいらして、人にお姿をお見せあそばしたので、長年あれほどまで忘れることができず、ずっと恨み言を言い続けていらっしゃったが、こうまでなるとは存じませんでした事ですわ。どちら様のためにも、お気の毒な事でございますわ」

1 【あないみじ】以下「いとほしくはべるべきこと」まで、小侍従の詞。

2 【ほどだに経ず】『完訳』は「あっけない露顕の気持」と注す。

3 【すべていはけなき御ありさまにて】小侍従、女三の宮の性格をなじる、非難の言葉。

4 【人にも見えさせたまひければ】六年前に六条院での蹴鞠の折に柏木に姿を見られたことをいう。

若菜下.9.6.9

■　と、憚りもなく聞こゆ。

◆　と、はばかりもなくきこゆ。

◇　と、遠慮もなく申し上げる。

■　心やすく若くおはすれば、馴れきこえたるなめり¹。

◆　こころやすくわかくおはすれば、なれきこえたるな'めり。

◇　気安く子供っぽくいらっしゃるので、ずけずけと申し上げたのであろう。

■　いらへもしたまはで、ただ泣きにのみぞ泣きたまふ。

◆　いらへもしたまはで、ただなきにのみぞなきたまふ。

◇　お答えもなさらず、ただ泣いてばかりいらっしゃる。

■　いと悩ましげにて、つゆばかりの物もきこしめさねば、

◆　いとなやましげにて、つゆばかりのものもきこしめさねば、

◇　とても苦しそうで、まったく何もお召し上がりにならないので、

1 【心やすく若くおはすれば馴れきこえたるなめり】『一葉抄』は「双紙詞也」と指摘。『集成』は「小侍従は女三の宮と乳母子という親しい間柄でもある。以下、草子地」と注す。

若菜下.9.6.10

■　「かく悩ましくせさせたまふを¹、見おきたてまつりたまひて、今はおこたり果てたまひにたる御扱ひに²、心を入れたまへること」

◆　「かくなやましくせさせたまふを、みおきたてまつりたまひて、いまはおこたりはてたまひにたるおほむあつかひに、こころをいれたまへること。」

◇　「このようにお苦しみでいらっしゃるのを、放っていらっしゃって、今はもうすっかりお治りになったお方のお世話に、熱心でいらっしゃること」

1 【かく悩ましくせさせたまふを】以下「心を入れたまへること」まで、女房の詞。源氏への非難。

2 【今はおこたり果てたまひにたる御扱ひに】紫の上の看病をさす。

若菜下.9.6.11

■　と、つらく思ひ言ふ。

◆　と、つらくおもひいふ。

◇　と、薄情に思って言う。

第七段　源氏、手紙を読み返す

若菜下.9.7.1

■　大殿は、この文のなほあやしく思さるれば、人見ぬ方にて、うち返しつつ見たまふ。

◆　おとどは、このふみのなほあやしくおぼさるれば、ひとみぬかたにて、うちかへしつつみたまふ。

◇　大殿は、この手紙をやはり不審に思わずにはいらっしゃれないので、人の見ていない方で、繰り返し御覧になる。

■　「さぶらふ人びとの中に¹、かの中納言の手に似たる手して書きたるか」

◆　「さぶらふひとびとのなかに、かのちゅうなごんのてににたるてしてかきたるか?」

◇　「伺候している女房の中で、あの中納言の筆跡に似た書き方で書いたのだろうか」

■　とまで思し寄れど、言葉づかひきらきらと、まがふべくもあらぬことどもあり²。

◆　とまでおぼしよれど、ことばづかひきらきらと、まがふべくもあらぬことどもあり。

◇　とまでお考えになったが、言葉遣いがはっきりしていて、本人に間違いないことがいろいろと書いてある。

1 【さぶらふ人びとの中に】以下「書きたるか」まで、源氏の心中。

2 【言葉づかひきらきらとまがふべくもあらぬことどもあり】『完訳』は「その言葉づかいは美しくととのったあやがあって、当の本人としか考えられぬふしぶしがある」と訳す。

若菜下.9.7.2

■　「年を経て¹思ひわたりけることの、たまさかに本意かなひP42て、心やすからぬ筋を書き尽くしたる言葉、いと見所ありてあはれなれど、いとかくさやかにはP43書くべしや。あたら人の²、文をこそ思ひやりなく書きけれ。落ち散ることもこそと³思ひしかば、昔、かやうに⁴こまかなるべき折ふしにも、ことそぎつつこそ書き紛らはししか。人の深き用意は難きわざなりけり」

◆　「とし を へ て おもひ わたり ける こと の、 たまさか に ほ'い かなひ て、 こころやすから ぬ すぢ を かき つくし たる ことば、 いと みどころ あり て あはれ なれ ど、 いと かく さやか に は かく べし や! あたら ひと の、 ふみ を こそ おもひやり なく かき けれ。 おち ちる こと も こそ と おもひ しか ば、 むかし、 かやう に こまか なる べき をりふし に も、 ことそぎ つつ こそ かき まぎらはし しか。 ひと の ふかき ようい は、 かたき わざ なり けり。」

◇　「長年慕い続けてきたことが、偶然に念願が叶って、心にかかってならないといった事を書き尽くした言葉は、まことに見所があって感心するが、本当に、こんなにまではっきりと書いてよいものだろうか。惜しいことに、あれほどの人が、思慮もなく手紙を書いたものだ。人目に触れることがあってはいけないと思ったので、昔、このようにこまごまと書きたい時も、言葉を簡略に簡略にして書き紛らわしたものだ。人が用心するということは難しいことなのだ」

P42 かなひ--め（め/＄か）なひ

P43 さやかには--さやかに（に/+は）

1 【年を経て】以下「難きわざなりけり」まで、柏木の手紙を見た源氏の感想。係助詞「や」反語表現。はっきり書くべきでない、という。『集成』は「以下、その手紙の内容の概略」と注す。『新大系』も「以下、柏木の文面の大体」と注す。『完本』は地の文として処理。『集成』『完本』『新大系』は「いとかくさやかには」以下を源氏の心中文（心内、感想）とする。

2 【あたら人の】柏木をさす。あれほどにすぐれた人が、という評価と失望。

3 【落ち散ることもこそと】連語「もこそ」懸念の気持ち。

4 【思ひしかば昔かやうに】過去の助動詞「しか」自己の体験。以下、自分の過去の体験を振り返る。

若菜下.9.7.3

■　と、かの人の心をさへ¹見落としたまひつ。

◆　と、かのひとのこころをさへみおとしたまひつ。

◇　と、その人の心までお見下しなさった。

1 【かの人の心をさへ】柏木をさす。副助詞「さへ」添加は女三の宮に加えてのニュアンス。

第八段　源氏、妻の密通を思う

若菜下.9.8.1

■　「さても、この人をば¹いかがもてなしきこゆべき。めづらしきさまの御心地も、かかることの紛れにてなりけり²。いで、あな、心憂や。かく、人伝てならず憂きことを知るしる、ありしP44ながら見たてまつらむよ」

◆　「さても、 この ひと を ば いかが もてなし きこゆ べき? めづらしき さま の みここち も、 かかる こと の まぎれ に て なり けり。 いで、 あな、 こころう や! かく、 ひとづて なら ず うき こと を しる しる、 あり し ながら み たてまつら む よ!」

◇　「それにしても、この宮をどのようにお扱いしたら良いものだろうか。おめでたいことのご懐妊も、このようなことのせいだったのだ。ああ、何と、厭わしいことだ。このような、目の当たりに嫌な事を知りながら、今までどおりにお世話申し上げるのだろうか」

P44 ありし--あ（あ/＄）ありし

1 【さてもこの人をば】以下「見たてまつらむよ」まで、源氏の心中。今後の女三の宮の処遇について悩む。

2 【めづらしきさまの御心地もかかることの紛れにてなりけり】源氏は、女三の宮の懐妊も柏木との過ちによって起こったことなのだ、と理解する。

若菜下.9.8.2

■　と、わが御心ながらも、え思ひ直すまじくおぼゆるを、

◆　と、わがみこころながらも、えおもひなほすまじくおぼゆるを、

◇　と、自分のお心ながらも、とても思い直すことはできないとお思いになるが、

若菜下.9.8.3

■　「なほざりのすさびと¹、初めより心をとどめぬ人だに、また異ざまの心分くらむと思ふは、心づきなく思ひ隔てらるるを、ましてこれは、さま異に、おほけなき人の心にもありけるかな²。

◆　「なほざりのすさびと、はじめよりこころをとどめぬひとだに、まだことざまのこころわくらむとおもふは、こころづきなくおもひへだてらるるを、ましてこれは、さまことに、おほけなきひとのこころにもありけるかな!

◇　「浮気の遊び事としても、初めから熱心でない女でさえ、また別の男に心を分けていると思うのは、気にくわなく疎んじられてしまうものなのに、ましてこの宮は、特別な方で、大それた男の考えであることよ。

1 【なほざりのすさびと】以下「たぐひあらじ」まで、源氏の心中。

2 【おほけなき人の心にもありけるかな】源氏の柏木に対する非難の思い。

若菜下.9.8.4

■　帝の御妻をも過つたぐひ、昔もありけれど¹、それはまたいふ方異なり。

◆　みかどのみめをもあやまつたぐひ、むかしもありけれど、それはまたいふかたことなり。

◇　帝のお妃と過ちを生じる例は、昔もあったが、それはまた事情が違うのだ。

■　宮仕へといひて、我も人も同じ君に馴れ仕うまつるほどに、おのづから、さるべき方につけても³、心を交はしそめ²、もののまぎれ多かりぬべきわざなり。

◆　みやづかへといひて、われもひともおなじきみになれつかうまつるほどに、おのづから、さるべきかたにつけても、こころをかはしそめ、もののまぎれおほかりぬべきわざなり。

◇　宮仕えと言って、自分も相手も同じ主君に親しくお仕えするうちに、自然と、そのような方面で、好意を持ち合うようになって、みそか事も多くなるというものだ。

1 【帝の御妻をも過つたぐひ昔もありけれど】『河海抄』は在原業平と五条后や二条后の例、花山院女御と藤原実資や藤原道信、源頼定と三条院麗景殿女御や一条院承香殿女御との例を指摘。光源氏自身、桐壺帝の藤壺女御と過ちを犯している。

2 【宮仕へといひて我も人も同じ君に馴れ仕うまつるほどにおのづからさるべき方につけても心を交はしそめ】女性が入内することも男性が官僚として仕えることも共に「宮仕え」といった。帝との結婚も「宮仕え」なのであった。「同じ君に馴れ仕うまつるほどに」という状況は、桐壺帝の下での源氏と藤壺女御との関係によく似ている。

3 【さるべき方につけても】異性間の愛情問題をさす。

若菜下.9.8.5

■　女御、更衣といへど、とある筋かかる方につけて、かたほなる人もあり、心ばせかならず重からぬうち混じりて、思はずなることもあれど、おぼろけの定かなる過ち見えぬほどは、さても交じらふやうもあらむに、ふとしもあらはならぬ紛れありぬべし。

◆　にょうご、かういといへど、とあるすぢかかるかたにつけて、かたほなるひともあり、こころばせかならずおもからぬうちまじりて、おもはずなることもあれど、おぼろけのさだかなるあやまちみえぬほどは、さてもまじらふやうもあらむに、ふとしもあらはならぬまぎれありぬべし。

◇　女御、更衣と言っても、あれこれいろいろあって、どうかと思われる人もおり、嗜みが必ずしも深いとは言えない人も混じっていて、意外なことも起こるが、重大な確かな過ちと分からないうちは、そのままで宮仕えを続けて行くようなこともあるから、すぐには分からない過ちもきっとあることだろう。

若菜下.9.8.6

■　かくばかり、またなきさまに²もてなしきこえて、うちうちの心ざし引く方よりも³、いつくしくかたじけなきものに思ひはぐくまむ人をおきて、かかることは、さらにたぐひあらじ」

◆　かく ばかり、 またなき さま に もてなし きこえ て、 うちうち の こころざし ひく かた より も、 いつくしく かたじけなき もの に おもひ はぐくま む ひと を おき て、 かかる こと は、 さらに たぐひ あら じ。「

◇　このように、又となく大事にお扱い申し上げて、内心愛情を寄せている人よりも、大切な恐れ多い方と思ってお世話しているような自分をさしおいて、このような事を起こすとは、まったく例がない」

1? 【おぼろけの定かなる過ち見えぬほどはさても交じらふやうもあたむに】『集成』は「重大な、はっきりした不始末が人目につかない間は、そのまま宮仕えを続けるというこもあろうから」。『完訳』は「格別の不始末であることがはっきり人目につかない間は、そのまま宮仕えを続けていくことにもなろうから」と訳す。

2 【かくばかりまたなきさまに】以下、自分の女三の宮の扱いについていう。

3 【うちうちの心ざし引く方よりも】紫の上をさす。その人よりも。

若菜下.9.8.7

■　と、爪弾きせられたまふ。

◆　と、つまはじきせられたまふ。

◇　と、つい非難せずにはいらっしゃれない。

若菜下.9.8.8

■　「帝と聞こゆれど²、ただ素直に、公ざまの心ばへばかりにて、宮仕へのほどもものすさまじきに³、心ざし深き私のねぎ言になびきS28, 4、おのがじしあはれを尽くし、見過ぐしがたき折のいらへをも言ひそめ、自然に心通ひそむらむ仲らひは、同じけしからぬ筋なれど、寄る方ありや⁵。わが身ながらも、さばかりの人に心分けたまふべくはおぼえぬものを」

◆　「みかど と きこゆれ ど、 ただ すなほ に、 おほやけざま の こころばへ ばかり にて、 みやづかへ の ほど も ものすさまじき に、 こころざし ふかき わたくし の ねぎごと に なびき、 おのがじし あはれ を つくし、 みすぐし がたき をり の いらへ を も いひ そめ、 じねん に こころ かよひ そむ らむ なからひ は、 おなじ けしから ぬ すぢ なれ ど、 よる かた あり や? わが み ながら も、 さばかり の ひと に こころ わけ たまふ べく は おぼえ ぬ もの を!」

◇　「帝とは申し上げても、ただ素直に、お仕えするだけでは面白くもないので、深い私的な思いを訴えかける言葉に引かれて、お互いに愛情を傾け尽くし、放って置けない折節の返事をするようになり、自然と心が通い合うようになった間柄は、同様に良くない事柄だが、まだ理由があろうか。自分自身の事ながら、あの程度の男に宮が心をお分けにならねばならないとは思われないのだが」

S28 ねぎ事をさのみ聞きけむ社こそ果ては嘆きの杜となるらめ（古今集俳諧-一〇五五　讃岐）

1? 【思ひはぐくむ人をおきて】自分光源氏をさす。

2 【帝と聞こゆれど】以下「おぼえぬものを」まで、源氏の心中。

3 【ただ素直に公ざまの心ばへばかりにて宮仕へのほどもものすさまじきに】後宮の女御更衣たちの宮仕えの心境について忖度する。

4 【ねぎ言になびき】「ねぎごとをさのみ聞きけむ社こそ果てはなげきの森となるらめ」（古今集俳諧歌、一〇五五、讃岐）。

5 【寄る方ありや】『集成』は「まだ許せるところがある」。『完訳』は「同情の余地があるというもの」と訳す。人情の自然な発露から出た行為というものは尊重する。

若菜下.9.8.9

■　と、いと心づきなけれど、また

◆　と、いとこころづきなけれど、また

◇　と、まことに不愉快ではあるが、また

■　「けしきに出だすべきことにもあらず」

◆　「けしきにいだすべきことにもあらず。」

◇　「顔色に出すべきことではない」

■　など、思し乱るるにつけて、

◆　など、おぼしみだるるにつけて、

◇　などと、ご煩悶なさるにつけても、

若菜下.9.8.10

■　「故院の上も、かく御心には¹知ろし召してや、知らず顔を作らせたまひけむ。

◆　「こゐんのうへも、かくみこころにはしろしめしてや、しらずがほをつくらせたまひけむ。

◇　「故院の上も、このように御心中には御存知でいらして、知らない顔をあそばしていられたのだろうか。

■　思へば、その世のことこそは、いと恐ろしく、あるまじき過ちなりけれ」

◆　おもへば、そのよのことこそは、いとおそろしく、あるまじきあやまちなりけれ。」

◇　それを思うと、その当時のことは、本当に恐ろしく、あってはならない過失であったのだ」

1 【故院の上もかく御心には】以下「あるまじき過ちなりけれ」まで、源氏の心中。自分と藤壺との過ちを思い出し、帝の心境を忖度し、我が行為を深く反省する。

若菜下.9.8.11

■　と、近き例を思すにぞ、恋の山路S29,1は、えもどくまじき御心まじりける。

◆　と、ちかきためしをおぼすにぞ、こひのやまぢは、えもどくまじきみこころまじりける。

◇　と、身近な例をお思いになると、恋の山路は、非難できないというお気持ちもなさるのであった。

S29 いかばかり恋てふ山の深ければ入りと入りぬる人惑ふらむ（古今六帖四-一九八〇）

1 【恋の山路】明明融臨模本、合点あり、付箋に「いかはかり恋の山路のしけゝれはいりといりぬる人まとふらん」（古今六帖四、一九七四）とある。

第十章　光る源氏の物語　密通露見後

第一段　紫の上、女三の宮を気づかう

若菜下.10.1.1

■　つれなしづくりたまへど、もの思し乱るるさまのしるければ、女君、消え残りたるいとほしみに渡りたまひて、

◆　つれなしづくりたまへど、ものおぼしみだるるさまのしるければ、をむなぎみ、きえのこりたるいとほしみにわたりたまひて、

◇　平静を装っていらっしゃるが、ご煩悶の様子がはっきりと見えるので、女君は、生き返ったのをいじらしそうに思ってこちらにお帰りになって、

■　「人やりならず¹、心苦しう思ひやりきこえたまふにや」

◆　「ひとやりならず、こころぐるしうおもひやりきこえたまふにや?」

◇　「ご自身どうにもならず、宮をお気の毒に思っていらっしゃるのだろうか」

■　と思して、

◆　とおぼして、

◇　とお思いになって、

1 【人やりならず】以下「思ひやりきこえたまふにや」まで、紫の上の心中。源氏が「心くるしう思ひやる」対象は女三の宮。

若菜下.10.1.2

■　「心地はよろしくなりにてはべるを、かの宮の悩ましげにおはすらむに、とく渡りたまひにしこそ²、いとほしけれ」

◆　「ここちはよろしくなりにてはべるを、かのみやのなやましげにおはすらむに、とくわたりたまひにしこそ、いとほしけれ。」

◇　「気分は良ろしくなっておりますが、あちらの宮がお悪くいらっしゃいましょうに、早くお帰りになったのが、お気の毒です」

1? 【心地はいとよろしく】以下「いとほしけれ」まで、紫の上の詞。

2 【とく渡りたまひにしこそ】源氏が六条院から二条院へ戻ってきたこと。

若菜下.10.1.3

■　と聞こえたまへば、

◆　ときこえたまへば、

◇　とお申し上げなさるので、

若菜下.10.1.4

■　「さかし。

◆　「さかし。

◇　「そうですね。

■　例ならず¹見えたまひしかど、異なる心地にもおはせねば、おのづから心のどかに思ひてなむ。

◆　れいならずみえたまひしかど、ことなるここちにもおはせねば、おのづからこころのどかにおもひてなむ。

◇　普通のお身体ではないようにお見えになりましたが、別段のご病気というわけでもいらっしゃらないので、何となく安心に思っていましてね。

■　内裏よりは、たびたび御使ありけり。

◆　うちよりは、たびたびおほむつかひありけり。

◇　宮中からは、何度もお使いがありました。

■　今日も御文ありつとか。

◆　けふもおほむふみありつとか。

◇　今日もお手紙があったとか。

■　院の、いとやむごとなく聞こえつけたまへれば、上もかく思したるなるべし。

◆　ゐんの、いとやむごとなくきこえつけたまへれば、うへもかくおぼしたるなるべし。

◇　院が、特別大切になさるようにとお頼み申し上げていらっしゃるので、主上もそのようにお考えなのでしょう。

■　すこしおろかになどもあらむは、こなたかなた思さむことの、いとほしきぞや」

◆　すこしおろかになどもあらむは、こなたかなたおぼさむことの、いとほしきぞや!」

◇　少しでも宮を疎かになどあるようであれば、お二方がどうお思いになるかが、心苦しいことです」

1 【さかし例ならず】以下「いとほしきぞや」まで、源氏の詞。

若菜下.10.1.5

■　とて、うめきたまへば、

◆　とて、うめきたまへば、

◇　と言って、嘆息なさると、

若菜下.10.1.6

■　「内裏の聞こし召さむよりも²、みづから恨めしと思ひきこえたまはむこそ、心苦しからめ。

◆　「うちのきこしめさむよりも、みづからうらめしとおもひきこえたまはむこそ、こころぐるしからめ。

◇　「帝がお耳にあそばすことよりも、宮ご自身が恨めしいとお思い申し上げなさることのほうが、お気の毒でしょう。

■　我は思し咎めずとも³、よからぬさまに聞こえなす人びと、かならずあらむと思へば、いと苦しくなむ」

◆　われはおぼしとがめずとも、よからぬさまにきこえなすひとびと、かならずあらむとおもへば、いとくるしくなむ。」

◇　ご自分ではお気になさらなくても、良からぬように蔭口を申し上げる女房たちが、きっといるでしょうと思うと、とてもつろう存じます」

1? 【こなたかなたいとほしきぞや】朱雀院と今上帝をさす。

2 【内裏の聞こし召さむよりも】以下「いと苦しくなむ」まで、紫の上の詞。

3 【我は思し咎めずとも】「我」は女三の宮をさす。

若菜下.10.1.7

■　などのたまへば、

◆　などのたまへば、

◇　などとおっしゃるので、

若菜下.10.1.8

■　「げに、あながちに¹思ふ人のためには、わづらはしきよすがなけれど、よろづにたどり深きこと、とやかくやP45と、おほよそ人の思はむ心さへ思ひめぐらさるるを²、これはただ³、国王の御心やおきたまはむとばかりを憚らむは、浅き心地ぞしける」

◆　「げに、あながちにおもふひとのためには、わづらはしきよすがなけれど、よろづにたどりふかきこと、とやかくやと、おほよそびとのおもはむこころさへおもひめぐらさるるを、これはただこくわうのみこころやおきたまはむとばかりをはばからむは、あさきここちぞしける。」

◇　「なるほど、おっしゃるとおり、ひたすら愛しく思っているあなたには、厄介な縁者はいないが、いろいろと思慮を廻らすことといったら、あれやこれやと、一般の人が思うような事まで考えを廻らされますが、わたしのただ、国王が御機嫌を損ねないかという事だけを気にしているのは、考えの浅いことだな」

P45 とやかくや--ゝやか（か/+く）や

1 【げにあながちに】以下「心地ぞしける」まで、源氏の詞。

2 【思ひめぐらさるるを】主語は紫の上。思慮深く行き届いた心づかいをいう。

3 【これはただ】「これは」、私はの意。一人称代名詞。

若菜下.10.1.9

■　と、ほほ笑みてのたまひ紛らはす¹。

◆　と、ほほゑみてのたまひまぎらはす。

◇　と、苦笑して言い紛らわしなさる。

■　渡りたまはむことは、

◆　わたりたまはむことは、

◇　お帰りになることは、

1 【ほほ笑みてのたまひ紛らはす】苦笑して問題の本質には触れない。『集成』は「苦笑して本心には触れずにおしまいになる」。『完訳』は「苦笑して言い紛らわしていらっしゃる」「密通への複雑な思念を隠す気持」と注す。

若菜下.10.1.10

■　「もろともに¹帰りてを。心のどかにあらむ」

◆　「もろとも に かへり て を! こころ のどか に あら む。」

◇　「一緒に帰ってよ。ゆっくりと過すことにしよう」

1 【もろともに】以下「心のどかにを」まで、源氏の詞。「帰りてを」の「を」は、間投助詞、詠嘆の気持。

若菜下.10.1.11

■　とのみ聞こえたまふを、

◆　とのみきこえたまふを、

◇　とだけ申し上げなさるのを、

若菜下.10.1.12

■　「ここには、しばし¹心やすくてはべらむ。

◆　「ここには、しばしこころやすくてはべらむ。

◇　「ここでもう暫くゆっくりしていましょう。

■　まづ渡りたまひて、人の御心も慰みなむほどにを」

◆　まづわたりたまひて、ひとのみこころもなぐさみなむほどにを!」

◇　先にお帰りになって、宮のご気分もよくなったころに」

1 【ここにはしばし】以下「慰みなむほどにを」まで、紫の上の詞。

若菜下.10.1.13

■　と、聞こえ交はしたまふほどに、日ごろ経ぬ。

◆　と、きこえかはしたまふほどに、ひごろへぬ。

◇　と、話し合っていらっしゃるうちに、数日が過ぎた。

第二段　柏木と女三の宮、密通露見におののく

若菜下.10.2.1

■　姫宮は、かく渡りたまはぬ日ごろの経るも、人の御つらさにのみ思すを、今は、

◆　ひめみやは、かくわたりたまはぬひごろのふるも、ひとのおほむつらさにのみおぼすを、いまは、

◇　姫宮は、このようにお越しにならない日が数日続くのも、相手の薄情とばかりお思いであったが、今では、

■　「わが御おこたりうち混ぜてかくなりぬるP46,1」

◆　「わがおほむおこたりうちまぜてかくなりぬる。」

◇　「自分の過失も加わってこうなったのだ」

■　と思すに、院も聞こし召しつけてP47、いかに思し召さむ²と、世の中つつましくなむ³。

◆　とおぼすに、ゐんもきこしめしつけて、いかにおぼしめさむと、よのなかつつましくなむ。

◇　とお思いになると、院も御存知になって、どのようにお思いだろうかと、身の置き所のない心地である。

P46 かくなりぬる--*なりぬる

P47 つけて--け（け/＄つ）けて

1 【わが御おこたりうち混ぜてかくなりぬる】明融臨模本は「なりぬる」とある。大島本は「かくなりぬる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「かくなりぬる」と「かく」を補訂する。『新大系』は底本（大島本）のままとする。女三の宮の心中。

2 【院も聞こし召しつけていかに思し召さむ】女三の宮の心中。父の朱雀院に知られたらどう思うだろうと心配する。

3 【世の中つつましくなむ】係助詞「なむ」で下文を省略。強調と余意余情。『集成』は「世間に顔向けできない思いでいられる」。『完訳』は「身の置き所もない心地でいらっしゃる」と訳す。

若菜下.10.2.2

■　かの人も¹、いみじげにのみ言ひわたれども、小侍従もわづらはしく思ひ嘆きて、

◆　かのひとも、いみじげにのみいひわたれども、こじじゅうもわづらはしくおもひなげきて、

◇　かの人も、熱心に手引を頼み続けるが、小侍従も面倒に思い困って、

■　「かかることなむ、ありし」

◆　「かかることなむ、ありし。」

◇　「このような事が、ありました」

■　と告げてければ、いとあさましく、

◆　とつげてければ、いとあさましく、

◇　と知らせてしまったので、まこと驚いて、

1 【かの人も】柏木をさす。

若菜下.10.2.3

■　「いつのほどに¹さること出で来けむ。かかることは、あり経れば、おのづからけしきにても漏り出づるやうもや」

◆　「いつ の ほど に さる こと いでき けむ? かかる こと は、 あり ふれ ば、 おのづから けしき にて も もり いづる やう も や?」

◇　「いつの間にそのような事が起こったのだろうか。このような事は、いつまでも続けば、自然と気配だけで感づかれるのではないか」

1 【いつのほどに】以下「漏り出づるやうもや」まで、柏木の心中。

若菜下.10.2.4

■　と思ひしだに、いとつつましく、空に目つきたるやうにおぼえしを、

◆　とおもひしだに、いとつつましく、そらにめつきたるやうにおぼえしを、

◇　と思っただけでも、まことに気が引けて、空に目が付いているように思われたが、

■　「ましてさばかり¹違ふべくもあらざりしことどもを見たまひてけむ²」

◆　「ましてさばかりたがふべくもあらざりしことどもをみたまひてけむ。」

◇　「ましてあんなに間違いようもない手紙を御覧になったのでは」

■　、恥づかしく、かたじけなく、かたはらいたきに³、朝夕、涼みもなきS30ころ⁴なれど、身もしむる心地して、いはむかたなくおぼゆ。

◆　、はづかしく、かたじけなく、かたはらいたきに、あさゆふ、すずみもなきころなれど、みもしむるここちして、いはむかたなくおぼゆ。

◇　と、顔向けもできず、恐れ多く、居たたまれない気がして、朝夕の、涼しい時もないころであるが、身も凍りついたような心地がして、何とも言いようもない気がする。

S30 夏の日も朝夕涼みあるものをなど我が恋のひまなかるらむ（出典未詳-源氏釈所引）

1 【ましてさばかり】以下「見たまひてけむ」あたりまで、柏木の心中。ただし引用句はなく、地の文に融合。

2 【見たまひてけむ】完了の助動詞「つ」連用形、確述。過去推量の助動詞「けむ」。御覧になってしまったのだろう、の意。

3 【恥づかしくかたじけなくかたはらいたきに】柏木の心中と地の文が融合した叙述。『完訳』は「心中叙述が、心情語を重畳させた地の文に転換」と注す。

4 【朝夕涼みもなきころ】明融臨模本、合点と付箋「夏のひのあさゆふすゝみある物をなとにか恋のひまなかるらん」（出典未詳）とある。『源氏釈』に初指摘。

若菜下.10.2.5

■　「年ごろ、まめごとにも¹あだことにも、召しまつはし参り馴れつるものを。

◆　「としごろ、まめごとにもあだことにも、めしまつはしまゐりなれつるものを。

◇　「長年、公事でも遊び事でも、お呼び下さり親しくお伺いしていたものを。

■　人よりはP48こまかに思しとどめたる御けしきの²、あはれになつかしきを、あさましくおほけなきものに心おかれたてまつりては、いかでかは目をも見合はせたてまつらむ。

◆　ひとよりはこまかにおぼしとどめたるみけしきの、あはれになつかしきを、あさましくおほけなきものにこころおかれたてまつりては、いかでかはめをもみあはせたてまつらむ。

◇　誰よりもこまごまとお心を懸けて下さったお気持ちが、しみじみと身にしみて思われるので、あきれはてた大それた者と不快の念を抱かれ申したら、どうして目をお合わせ申し上げることができようか。

■　さりとて、かき絶えほのめき参らざらむも、人目あやしく、かの御心にも⁴思し合はせむことのいみじさ」

◆　さりとて、かきたえほのめきまゐらざらむも、ひとめあやしく、かのみこころにもおぼしあはせむことのいみじさ。」

◇　そうかと言って、ふっつりと参上しなくなるのも、人が変だと思うだろうし、あちらでもやはりそうであったかと、お思い合わせになろう、それが堪らない」

P48 よりは--よか（か/＄り）は

1 【年ごろまめごとにも】以下「ことのいみじさ」まで、柏木の心中。

2 【人よりはこまかに思しとどめたる御けしきの】明融臨模本と大島本は「こまかに」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「こまやかに」と「や」を補訂する。源氏が柏木を厚遇。

3? 【いかでかは目をも見あはせたてまつらむ】反語表現。

4 【かの御心にも】源氏をさす。

若菜下.10.2.6

■　など、やすからず思ふに、心地もいと悩ましくて、内裏へも参らず。

◆　など、やすからずおもふに、ここちもいとなやましくて、うちへもまゐらず。

◇　などと、気が気でない思いでいるうちに、気分もとても苦しくなって、内裏へも参内なさらない。

■　さして重き罪には当たるべきならねど、身のいたづらになりぬる心地すれば¹、

◆　さしておもきつみにはあたるべきならねど、みのいたづらになりぬるここちすれば、

◇　それほど重い罪に当たるはずではないが、身も破滅してしまいそうな気がするので、

■　「さればよ」

◆　「さればよ。」

◇　「やっぱり懸念していたとおりだ」

■　と、かつはわが心も、いとつらくおぼゆ。

◆　と、かつはわがこころも、いとつらくおぼゆ。

◇　と、一方では自分ながら、まことに辛く思われる。

1 【さして重き罪には当たるべきならねど身のいたづらになりぬる心地すれば】姦通罪に相当するが、柏木はそのこと以上に身の破滅、源氏から睨まれ疎んぜられることを恐れる。

若菜下.10.2.7

■　「いでや、しづやかに心にくきけはひ見えたまはぬわたりぞや。まづは、かの御簾のはさまも、さるべきことかは。軽々しと、大将の思ひたまへるけしき見えきかし」

◆　「いでや、 しづやか に こころにくき けはひ みえ たまは ぬ わたり ぞ や! まづは、 かの みす の はさま も、 さるべき こと かは。 かるがるし と、 だいしゃう の おもひ たまへ る けしき みえ き かし。」

◇　「考えて見れば、落ち着いた嗜み深いご様子がお見えでない方であった。まず第一に、あの御簾の隙間の事も、あっていいことだろうか。軽率だと、大将が思っていらした様子に見えた事だ」

若菜下.10.2.8

■　など、今ぞ思ひ合はする。

◆　など、いまぞおもひあはする。

◇　などと、今になって気がつくのである。

■　しひてこのことを思ひさまさむと思ふ方にて、あながちに難つけたてまつらまほしきにやあらむ。

◆　しひてこのことをおもひさまさむとおもふかたにて、あながちになんつけたてまつらまほしきにやあらむ。

◇　無理してこの思いを冷まそうとするあまり、むやみに非難つけお思い申し上げたいのであろうか。

第三段　源氏、女三の宮の幼さを非難

若菜下.10.3.1

■　「良きやうとても¹、あまりひたおもむきにおほどかにあてなる人は、世のありさまも知らず、かつ、さぶらふ人に心おきたまふこともなくて、かくいとほしき御身のためも、人のためも、いみじきことにもあるかな」

◆　「よきやうとても、あまりひたおもむきにおほどかにあてなるひとは、よのありさまもしらず、かつ、さぶらふひとにこころおきたまふこともなくて、かくいとほしきおほむみのためも、いみじきことにもあるかな!」

◇　「良いことだからと言って、あまり一途におっとりし過ぎている高貴な人は、世間の事もご存知なく、一方では、伺候している女房に用心なさることもなくて、このようにおいたわしいご自身にとっても、また相手にとっても、大変な事になるのだ」

1 【良きやうとても】以下「いみじきことにもあるかな」まで、柏木の心中。宮の境遇への同情。

若菜下.10.3.2

■　と、かの御ことの心苦しさも、え思ひ放たれたまはず。

◆　と、かのおほむことのこころぐるしさも、えおもひはなたれたまはず。

◇　と、あのお方をお気の毒だと思う気持ちも、お捨てになることができない。

若菜下.10.3.3

■　宮は、いとらうたげにて悩みわたりたまふさまの、なほいと心苦しく、かく思ひ放ちたまふにつけては¹、あやにくに、憂きに紛れぬ恋しさの苦しく思さるれば²、渡りたまひて、見たてまつりたまふにつけても、胸いたくいとほしく思さる³。

◆　みやは、いとらうたげにてなやみわたりたまふさまの、なほいとこころぐるしく、かくおもひはなちたまふにつけては、あやにくに、うきにまぎれぬこひしさのくるしくおぼさるれば、わたりたまひて、みたてまつりたまふにつけても、むねいたくいとほしくおぼさる。

◇　宮はまことに痛々しげにお苦しみ続けなさる様子が、やはりとてもお気の毒で、このようにお見限りになるにつけては、妙に嫌な気持ちに消せない恋しい気持ちが苦しく思われなさるので、お越しになって、お目にかかりなさるにつけても、胸が痛くおいたわしく思わずにはいらっしゃれない。

1 【かく思ひ放ちたまふにつけては】主語は源氏。源氏が女三の宮を。

2 【あやにくに憂きに紛れぬ恋しさの苦しく思さるれば】源氏の「あやにく」な性癖。「紛れ」「ぬ」打消の助動詞。『集成』は「あいにくなことに、情けない思いだけではごまかされない、宮恋しさの思いが、せつないまでにこみ上げるので」。『完訳』は「あいにくなことに、厭わしく思う気持だけからはとりつくろえぬ恋しさをどうすることもならず」と訳す。

3 【胸いたくいとほしく思さる】源氏の女三の宮に対する気持ち。

若菜下.10.3.4

■　御祈りなど、さまざまにせさせたまふ。

◆　おほむいのりなど、さまざまにせさせたまふ。

◇　御祈祷などを、いろいろとおさせになる。

■　おほかたのことは、ありしに変らず、なかなか労しくやむごとなくもてなしきこゆるさまをましたまふ。

◆　おほかたのことは、ありしにかはらず、なかなかいたはしくやむごとなくもてなしきこゆるさまをましたまふ。

◇　大体のことは、以前と変わらず、かえって労り深く大事にお持てなし申し上げる態度がお加わりさる。

■　気近くうち語らひきこえたまふさまは、いとこよなく御心隔たりて、かたはらいたければ、人目ばかりをめやすくもてなして、思しのみ乱るるに、この御心のうちしもぞ苦しかりける。

◆　けぢかくうちかたらひきこえたまふさまは、いとこよなくみこころへだたりて、かたはらいたければ、ひとめばかりをめやすくもてなして、おぼしのみみだるるに、このみこころのうちしもぞくるしかりける。

◇　身近にお話し合いなさる様子は、まことにすっかりお心が離れてしまって、体裁が悪いので、人前だけは体裁をつくろって、苦しみ悩んでばかりなさっているので、ご心中は苦しいのであった。

若菜下.10.3.5

■　さること見きとも表はしきこえたまはぬに、みづからいとわりなく思したるさまも、心幼し。

◆　さることみきともあらはしきこえたまはぬに、みづからいとわりなくおぼしたるさまも、こころをさなし。

◇　そうした手紙を見たともはっきり申し上げなさらないのに、ご自分でとてもむやみに苦しみ悩んでいらっしゃるのも子供っぽいことである。

若菜下.10.3.6

■　「いとかくおはするけぞかし。

◆　「いとかくおはするけぞかし。

◇　「まことにこんなお人柄である。

■　良きやうといひながら、あまり心もとなく後れたる、頼もしげなきわざなり」

◆　よきやうといひながら、あまりこころもとなくおくれたる、たのもしげなきわざなり。」

◇　良い事だとは言っても、あまりに気がかりなほどおっとりし過ぎているのは、何とも頼りないことだ」

若菜下.10.3.7

■　と思すに、世の中なべてうしろめたく、

◆　とおぼすに、よのなかなべてうしろめたく、

◇　とお思いになると、男女の仲の事がすべて心もとなく、

若菜下.10.3.8

■　「女御の、あまりやはらかにおびれたまへるこそ、かやうに心かけきこえむ人は、まして心乱れなむかし。

◆　「にょうごの、あまりやはらかにおびれたまへるこそ、かやうにこころかけきこえむひとは、ましてこころみだれなむかし。

◇　「女御が、あまりにやさしく穏やかでいらっしゃるのは、このように懸想するような人は、これ以上にきっと心が乱れることであろう。

■　女は、かうはるけどころなくなよびたるを、人もあなづらはしきにや、さるまじきに、ふと目とまり、心強からぬ過ちはし出づるなりけり」

◆　をむなは、かうはるけどころなくなよびたるを、ひともあなづらはしきにや、さるまじきに、ふとめとまり、こころづよからぬあやまちはしいづるなりけり。」

◇　女性は、このように内気でなよなよとしているのを、男も甘く見るのだろうか、あってはならぬが、ふと目にとまって、自制心のない過失を犯すことになるのだ」

若菜下.10.3.9

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

第四段　源氏、玉鬘の賢さを思う

若菜下.10.4.1

■　「右の大臣の北の方の¹、取り立てたる後見もなく、幼くより、ものはかなき世にさすらふるやうにて、生ひ出でたまひけれど、かどかどしく労ありて、我もおほかたには親めきしかど、憎き心²の添はぬにしもあらざりしを、なだらかにつれなくもてなして過ぐし³、この大臣の、さる無心の女房に心合はせて入り来たりけむにも、けざやかにもて離れたるさまを、人にも見え知られ、ことさらに許されたるありさまにしなして⁴、わが心と罪あるにはなさずなりにしなど⁵、今思へば、いかにかどあることなりけり。

◆　「みぎのおとどのきたのかたの、とりたてたるうしろみもなく、をさなくより、ものはかなきよにさすらふるやうにて、おひいでたまひけれど、かどかどしくらうありて、われもおほかたにはおやめきしかど、にくきこころのそはぬにしもあらざりしを、なだらかにつれなくもてなしてすぐし、このおとどの、さるむじんのにょうばうにこころあはせていりきたりけむにも、けざやかにもてはなれたるさまを、ひとにもみえしられ、ことさらにゆるされたるありさまにしなして、わがこころとつみあるにはなさずなりにしなど、いまおもへば、いかにかどあることなりけり。

◇　「右大臣の北の方が、特にご後見もなく、幼い時から、頼りない生活を流浪するような有様で、ご成人なさったが、利発で才気があって、自分も表向きは親のようにしていたが、憎からず思う心がないでもなかったが、穏やかにさりげなく受け流して、あの大臣が、あのような心ない女房と心を合わせて入って来たときにも、はっきりと受け付けなかった態度を、周囲の人にも見せて分からせ、改めて許された結婚の形にしてから、自分のほうに落度があったようにはしなかった事など、今から思うと、何とも賢い身の処し方であった。

1 【右の大臣の北の方の】以下「もてなしてしわざなり」まで、源氏の心中。転じて玉鬘のことを思い出す。

2 【憎き心】けしからぬ好色心。

3 【なだらかにつれなくもてなして過ぐし】源氏をうまく拒み続けた玉鬘の態度。

4 【ことさらに許されたるありさまにしなして】『集成』は「わざわざ、源氏や実の父内大臣に許されての結婚というように事を運んで」と訳す。

5 【わが心と罪あるにはなさずなりにしなど】玉鬘は鬚黒大将との結婚をいっさい自分の方には落度がなかったようにした身の処し方を立派であったと、改めて感心する。

若菜下.10.4.2

■　契り深き仲なりければ、長くかくて保たむことは、とてもかくても、同じごとあらましものから、心もてありしこととも¹、世人も思ひ出でば、すこし軽々しき思ひ加はりなまし²、いといたくもてなしてしわざなり」

◆　ちぎりふかきなかなりければ、ながくかくてたもたむことは、とてもかくても、おなじごとあらましものから、こころもてありしこととも、よひともおもひいでば、すこしかるがるしきおもひくははりなまし、いといたくもてなしてしわざなり。

◇　宿縁の深い仲であったので、長くこうして連れ添ってゆくことは、その初めがどのような事情からであったにせよ、同じような事であったろうが、自分の意志でしたのだと、世間の人も思い出したら、少しは軽率な感じが加わろうが、本当に上手に身を処したことだ」

■　と思し出づ。

◆　「とおぼしいづ。

◇　とお思い出しになる。

1 【心もてありしこととも】自分の方から望んでおこなったの意。結婚における女性の態度は主体的よりも受動的な身の処し方をよしとした。

2 【すこし軽々しき思ひ加はりなまし】反実仮想の構文。玉鬘には軽々しいという非難がいっさいなかった。

第五段　朧月夜、出家す

若菜下.10.5.1

■　二条の尚侍の君をば、なほ絶えず、思ひ出できこえたまへど、かくうしろめたき筋のこと、憂きものに思し知りて、かの御心弱さも、少し軽く思ひなされたまひけり。

◆　にでうのないしのかむのきみをば、なほたえずおもひいできこえたまへど、かくうしろめたきすぢのこと、うきものにおぼししりて、かのみこころよわさも、すこしかるくおもひなされたまひけり。

◇　二条の尚侍の君を、依然として忘れず、お思い出し申し上げなさるが、このように気がかりな方面の事を、厭わしくお思いになって、あの方のお心弱さも、少しお見下しなさるのだった。

若菜下.10.5.2

■　つひに御本意のことしたまひてけり¹と聞きたまひては、いとあはれに口惜しく、御心動きて、まづ訪らひきこえたまふ。

◆　つひにおほむほ'いのことしたまひてけりとききたまひては、いとあはれにくちをしく、みこころうごきて、まづとぶらひきこえたまふ。

◇　とうとうご出家の本懐を遂げられたとお聞きになってからは、まことにしみじみと残念に、お心が動いて、さっそくお見舞いを申し上げなさる。

■　今なむとだににほはしたまはざりけるつらさを、浅からず聞こえたまふ。

◆　いまなむとだににほはしたまはざりけるつらさを、あさからずきこえたまふ。

◇　せめて今出家するとだけでも知らせて下さらなかった冷たさを、心からお恨み申し上げなさる。

1 【つひに御本意のことしたまひてけり】朧月夜尚侍が出家したという話。

若菜下.10.5.3

■　「海人の世をよそに聞かめや須磨の浦に
藻塩垂れしも誰れならなくに¹

◆　「あまのよをよそにきかめやすまのうらに
もしほたれしもたれならなくに

◇　「出家されたことを他人事して聞き流していられましょうか
わたしが須磨の浦で涙に沈んでいたのは誰ならぬあなたのせいなのですから

1 【海人の世をよそに聞かめや須磨の浦に藻塩垂れしも誰れならなくに】源氏から朧月夜尚侍への贈歌。出家を聞いて贈る。「尼」に「海人」を掛ける。

若菜下.10.5.4

■　さまざまなる世の定めなさを心に思ひつめて、今まで後れきこえぬる口惜しさを、思し捨てつとも、避りがたき御回向のうちには、まづこそはと、あはれになむ」

◆　さまざま なる よ の さだめ なさ を こころ に おもひつめ て、 いま まで おくれ きこえ ぬる くちをしさ を、 おぼし すて つ とも、 さり がたき ごゑかう の うち に は、 まづ こそ は と、 あはれ に なむ。「

◇　いろいろな人生の無常さを心の内に思いながら、今まで出家せずに先を越されて残念ですが、お見捨てになったとしても、避けがたいご回向の中には、まず第一にわたしを入れて下さると、しみじみと思われます」

若菜下.10.5.5

■　など、多く聞こえたまへり。

◆　など、おほくきこえたまへり。

◇　などと、たくさんお書き申し上げなさった。

若菜下.10.5.6

■　とく思し立ちにしことなれど、この御妨げにかかづらひて²、人にはしか表はしたまはぬことなれど、心のうちあはれに、昔よりつらき御契りを、さすがに浅くしも思し知られぬなど、かたがたに思し出でらる³。

◆　とくおぼしたちにしことなれど、このおほむさまたげにかかづらひて、ひとにはしかあらはしたまはぬことなれど、こころのうちあはれに、むかしよりつらきおほむちぎりを、さすがにあさくしもおぼししられぬなど、かたがたにおぼしいでらる。

◇　早くからご決意なさった事であるが、この方のご反対に引っ張られて、誰にもそのようにはお表しなさらなかった事だが、心中ではしみじみと昔からの恨めしいご縁を、何と言っても浅くはお思いになれない事など、あれやこれやとお思い出さずにはいらっしゃれない。

1? 【さまざまなる世を】以下「あはれになむ」まで、和歌に続けた源氏の文。

2 【この御妨げにかかづらひて】源氏が朧月夜尚侍の出家を引き止めること。

3 【かたがたに思し出でらる】『集成』は「つらかったことといい、また深いかかわりといい、それぞれ昔のことが思い出される」と訳す。

若菜下.10.5.7

■　御返り、今はかくしも通ふまじき御文のとぢめと思せば、あはれにて、心とどめて書きたまふ、墨つきなど、いとをかし。

◆　おほむかへり、いまはかくしもかよふまじきおほむふみのとぢめとおぼせば、あはれにて、こころとどめてかきたまふ、すみつきなど、いとをかし。

◇　お返事は、今となってはもうこのようなお手紙のやりとりをしてはならない最後とお思いになると、感慨無量となって、念入りにお書きになる、その墨の具合などは、実に趣がある。

若菜下.10.5.8

■　「常なき世とは¹身一つにのみ知りはべりにしを、後れぬとのたまはせたるになむ、げに、

◆　「つねなきよとはみひとつにのみしりはべりにしを、おくれぬとのたまはせたるになむ、げに、

◇　「無常の世とはわが身一つだけと思っておりましたが、先を越されてしまったとの仰せを思いますと、おっしゃるとおり、

1 【常なき世とは】以下「いかがは」まで、朧月夜尚侍の源氏への返書。

若菜下.10.5.9

■　海人舟にいかがは思ひおくれけむ
明石の浦にいさりせし君¹

◆　あまぶねにいかがはおもひおくれけむ
あかしのうらにいさりせしきみ

◇　尼になったわたしにどうして遅れをおとりになったのでしょう
明石の浦に海人のようなお暮らしをなさっていたあなたが

1 【海人舟にいかがは思ひおくれけむ明石の浦にいさりせし君】朧月夜尚侍の源氏への返歌。「海人の世」「須磨の浦」の語句を受けて「海人舟」「明石の浦」と返す。「あま」に「尼」と「海人」を掛ける。「いさり」は漁りの意だが、裏に明石君との結婚をこめるか。『完訳』は「流離の真意は明石の君との邂逅にあったと切り返す」と注す。

若菜下.10.5.10

■　回向には、あまねきかどにても、いかがは¹」

◆　ゑかう に は、 あまねき かど にて も、 いかがは。「

◇　回向は、一切衆生の為のものですから、どうして含まれないことがありましょうか」

1 【回向にはあまねきかどにてもいかがは】『集成』は「「あまねきかど」は「普門」をそのまま和らげたもの。「是の観世音菩薩の自在の業、普門示現の神通力を聞かむ者は、当に知るべし、是の人は功徳少なからじ」（『法華経』観世音菩薩普門品第二十五）」と注す。

若菜下.10.5.11

■　とあり。

◆　とあり。

◇　とある。

■　濃き青鈍の紙にて、樒にさしたまへる、例のことなれど、いたく過ぐしたる筆づかひ、なほ古りがたくをかしげなり。

◆　こきあをにびのかみにて、しきみにさしたまへる、れいのことなれど、いたくすぐしたるふでづかひ、なほふりがたくをかしげなり。

◇　濃い青鈍色の紙で、樒に挟んでいらっしゃるのは、通例のことであるが、ひどく洒落た筆跡は、今も変わらず見事である。

第六段　源氏、朧月夜と朝顔を語る

若菜下.10.6.1

■　二条院におはしますほどにて、女君にも、今はむげに絶えぬることにて、見せたてまつりたまふ。

◆　にでうのゐんにおはしますほどにて、をむなぎみにも、いまはむげにたえぬることにて、みせたてまつりたまふ。

◇　二条院にいらっしゃる時なので、女君にも、今ではすっかり関係が切れてしまったこととて、お見せ申し上げなさる。

若菜下.10.6.2

■　「いといたくこそ¹恥づかしめられたれ。げに、心づきなしや。さまざま心細き世の中のありさまを、よく見過ぐしつるやうなるよ。なべての世のことにても、はかなくものを言ひ交はし、時々によせて、あはれをも知り、ゆゑをも過ぐさず、よそながらの睦び交はしつべき人は、斎院とこの君とこそは²残りありつるを、かくみな背き果てて、斎院はた、いみじうつとめて³、紛れなく行なひにしみたまひにたなり⁴。

◆　「いと いたく こそ はづかしめ られ たれ。 げに、 こころづきなし や! さまざま こころぼそき よのなか の ありさま を、 よく みすぐし つる やう なる よ。 なべて の よ の こと にて も、 はかなく もの を いひ かはし、 ときどき に よせ て、 あはれ を も しり、 ゆゑ を も すぐさ ず、 よそ ながら の むつび かはし つ べき ひと は、 さいゐん と この きみ と こそ は のこり あり つる を、 かく みな そむき はて て、 さいゐん はた、 いみじう つとめ て、 まぎれ なく おこなひ に しみ たまひ に た' なり。

◇　「とてもひどくやっつけられたものです。本当に、気にくわないよ。いろいろと心細い世の中の様子を、よく見過して来たものですよ。普通の世間話でも、ちょっと何か言い交わしあい、四季折々に寄せて、情趣をも知り、風情を見逃さず、色恋を離れて付き合いのできる人は、斎院とこの君とが生き残っているが、このように皆出家してしまって、斎院は斎院で、熱心にお勤めして、余念なく勤行に精進していらっしゃるということだ。

1 【いといたくこそ】以下「助けられぬるを」まで、源氏の詞。

2 【よそながらの睦び交はしつべき人は斎院とこの君とこそは】『集成』は「さっぱりとした親しい付合いをすることのできる人は」。『完訳』は「離れていても親しくお付合いのできる人としては」と訳す。

3 【かくみな背き果てて斎院はたいみじうつとめて】朝顔斎院の出家はここに初めて語られる。

4 【たまひにたなり】「に」完了の助動詞。「た（る）」完了の助動詞、存続の意。「なり」伝聞推定の助動詞。

若菜下.10.6.3

■　なほ、ここらの人のありさまを聞き見る中に、深く思ふさまに、さすがになつかしきことの、かの人の御なずらひに¹だにもあらざりけるかな。女子を生ほし立てむことよ、いと難かるべきわざなりけり。

◆　なほ、 ここら の ひと の ありさま を きき みる なか に、 ふかく おもふ さま に、 さすが に なつかしき こと の、 かの ひと の おほむなずらひ に だに も あら ざり ける かな! をむなご を おほしたて む こと よ、 いと かたかる べき わざ なり けり。

◇　やはり、大勢の女性の様子を見たり聞いたりした中で、思慮深い人柄で、それでいて心やさしい点では、あの方にご匹敵する人はいなかったなあ。女の子を育てることは、まことに難しいことだ。

1 【かの人の御なずらひに】朝顔斎院をさす。

若菜下.10.6.4

■　宿世などいふらむものは、目に見えぬわざにて、親の心に任せがたし。

◆　すくせなどいふらむものは、めにみえぬわざにて、おやのこころにまかせがたし。

◇　宿世などと言うものは、目に見えないことなので、親の心のままにならない。

■　生ひ立たむほどの心づかひは、なほ力入るべかめり。

◆　おひたたむほどのこころづかひは、なほちからいるべか'めり。

◇　成長して行く際の注意は、やはり力を入れねばならないようです。

■　よくこそ、あまたかたがたに心を乱るまじき契りなりけれ。

◆　よくこそ、あまたかたがたにこころをみだるまじきちぎりなりけれ。

◇　よくぞまあ、大勢の女の子に心配しなくてもよい運命であった。

■　年深くいらざりしほどは、さうざうしのわざや、さまざまに見ましかばとなむ、嘆かしきをりをりありし。

◆　としふかくいらざりしほどは、さうざうしのわざや、さまざまにみましかばとなむ、なげかしきをりをりありし。

◇　まだそれほど年を取らなかったころは、もの足りないことだ、何人もいたらと嘆かわしく思ったことも度々あった。

若菜下.10.6.5

■　若宮を、心して¹生ほし立てたてまつりたまへ。女御は、ものの心を深く知りたまふほどならで、かく暇なき交らひをしたまへば²、何事も心もとなき方にぞものしたまふらむ。御子たちなむ、なほ飽く限り人に点つかるまじくて³、世をのどかに過ぐしたまはむに、うしろめたかるまじき心ばせ、つけまほしきわざなりける。限りありて、とざまかうざまの後見まうくるただ人は⁴、おのづからそれにも助けられぬるを」

◆　わかみや を、 こころ し て おほし たて たてまつり たまへ。 にょうご は、 もの の こころ を ふかく しり たまふ ほど なら で、 かく いとま なき まじらひ を し たまへ ば、 なにごと も こころもとなき かた に ぞ ものし たまふ らむ。 みこたち なむ、 なほ あく かぎり ひと に てん つか る まじく て、 よ を のどか に すぐし たまは む に、 うしろめたかる まじき こころばせ、 つけ まほしき わざ なり ける。 かぎり あり て、 とざまかうざま の うしろみ まうくる ただうど は、 おのづから それ に も たすけ られ ぬる を。「

◇　若宮を、注意してお育て申し上げて下さい。女御は、物の分別を十分おわきまえになる年頃でなくて、このようにお暇のない宮仕えをなさっているので、何事につけても頼りないといったふうでいらっしゃるでしょう。内親王たちは、やはりどこまでも人に後ろ指をさされるようなことなくして、一生をのんびりとお過ごしなさるように、不安でない心づかいを、付けたいものです。身分柄、あれこれと夫をもつ普通の女性であれば、自然と夫に助けられるものですが」

1 【若宮を心して】明石女御所生の女一の宮をさす。

2 【かく暇なき交らひをしたまへば】帝の寵愛が厚く、里下がりもままならぬ状況をさす。

3 【点つかるまじくて】欠点や後ろ指をさされるようなことなく。

4 【とざまかうざまの後見まうくるただ人は】『完訳』は「それぞれに相応の夫をもつ普通の女であれば」と訳す。

若菜下.10.6.6

■　など聞こえたまへば、

◆　などきこえたまへば、

◇　などと申し上げなさると、

若菜下.10.6.7

■　「はかばかしきさまの¹御後見ならずとも、世にながらへむ限りは、見たてまつらぬやうあらじと思ふを、いかならむ²」

◆　「はかばかしきさまのおほむうしろみならずとも、よにながらへむかぎりは、みたてまつらぬやうあらじとおもふを、いかならむ?」

◇　「しっかりしたしたご後見はできませんでも、世に生き永らえています限りは、是非ともお世話してさし上げたいと思っておりますが、どうなることでしょう」

1 【はかばかしきさまの】以下「いかならむ」まで、紫の上の詞。

2 【いかならむ】『集成』は「どうなりますことやら。いつまでお世話できるか心もとないと、余命をあやぶむ」と注す。

若菜下.10.6.8

■　とて、なほものを心細げにて、かく心にまかせて、行なひをもとどこほりなくしたまふ人びとを、うらやましく思ひきこえたまへり。

◆　とて、なほものをこころぼそげにて、かくこころにまかせて、おこなひをもとどこほりなくしたまふひとびとを、うらやましくおもひきこえたまへり。

◇　と言って、やはり何か心細そうで、このように思いどおりに、仏のお勤めを差し障りなくなさっている方々を、羨ましくお思い申し上げていらっしゃった。

若菜下.10.6.9

■　「尚侍の君に¹、さま変はりたまへらむ装束など、まだ裁ち馴れぬほどは訪らふべきを、袈裟などはいかに縫ふものぞ。それせさせたまへ²。一領は、六条の東の君にものしつけむ³。うるはしき法服だちては、うたて見目もけうとかるべし。さすがに、その心ばへ見せてを」

◆　「かむのきみ に、 さま かはり たまへ ら む さうぞく など、 まだ たち なれ ぬ ほど は とぶらふ べき を、 けさ など は いかに ぬふ もの ぞ? それ せ させ たまへ。 ひとくだり は、 ろくでうのひむがしのきみ に ものし つけ む。 うるはしき ほふぶくだち て は、 うたて みめ も けうとかる べし。 さすが に、 その こころばへ みせ て を。」

◇　「尚侍の君に、尼になられた衣装など、まだ裁縫に馴れないうちはお世話すべきであるが、袈裟などはどのように縫うものですか。それを作って下さい。一領は、六条院の東の君に申し付けよう。正式の尼衣のようでは、見た目にも疎ましい感じがしよう。そうはいっても、法衣らしいのが分かるのを」

1 【尚侍の君に】以下「心ばへ見せてを」まで、源氏の詞。

2 【それせさせたまへ】源氏、紫の上に朧月夜尚侍の袈裟を作ることを依頼する。

3 【六条の東の君にものしつけむ】花散里に申し付けよう。花散里が裁縫にたけた女性であることは「少女」巻に語られている。

若菜下.10.6.10

■　など聞こえたまふ。

◆　などきこえたまふ。

◇　などと申し上げなさる。

若菜下.10.6.11

■　青鈍の一領を、ここにはせさせたまふ。

◆　あをにびのひとくだりを、ここにはせさせたまふ。

◇　青鈍の一領を、こちらではお作らせになる。

■　作物所の人召して¹、忍びて、尼の御具どものさるべきはじめのたまはす。

◆　つくもどころのひとめして、しのびて、あまのおほむぐどものさるべきはじめのたまはす。

◇　宮中の作物所の人を呼んで、内々に、尼のお道具類で、しかるべき物をはじめとしてご下命なさる。

■　御茵、上席、屏風、几帳などのことも、いと忍びて、わざとがましくいそがせたまひけり。

◆　おほむしとね、うはむしろ、びゃうぶ、きちゃうなどのことも、いとしのびて、わざとがましくいそがせたまひけり。

◇　御褥、上蓆、屏風、几帳などのことも、たいそう目立たないようにして、特別念を入れてご準備なさったのであった。

1 【作物所の人召して】蔵人所に属し、宮中の調度類や細工物を作製する役所。その人たちに作製を私的に依頼する。

第十一章　朱雀院の物語　五十賀の延引

第一段　女二の宮、院の五十の賀を祝う

若菜下.11.1.1

■　かくて、山の帝の御賀も延びて¹、秋とありしを、八月は大将の御忌月にて²、楽所のこと行なひたまはむに、便なかるべし。

◆　かくて、やまのみかどのおほむがものびて、あきとありしを、はちぐわつはだいしゃうのおほむきづきにて、がくそのことおこなひたまはむに、びんなかるべし。

◇　こうして、山の帝の御賀も延期になって、秋にとあったが、八月は大将の御忌月で、楽所を取り仕切られるのには、不都合であろう。

■　九月は、院の大后の崩れたまひにし月なれば³、十月にと思しまうくるを、姫宮いたく悩みたまへば、また延びぬ。

◆　くぐわつは、ゐんのおほきさきのかくれたまひにしつきなれば、じふぐわつにとおぼしまうくるを、ひめみやいたくなやみたまへば、またのびぬ。

◇　九月は、院の大后がお崩れになった月なので、十月にとご予定を立てたが、姫宮がひどくお悩みになったので、再び延期になった。

1 【かくて山の帝の御賀も延びて】朱雀院の五十賀。「山の帝」の呼称は初見。源氏主催の御賀は、最初、二月二十余日の予定だったが、紫の上の発病によって延期になっていた。『集成』は、女三の宮主催の御賀という。源氏主催といっても、女三の宮の夫としての主催である。

2 【八月は大将の御忌月にて】夕霧大将の母葵の上は八月に逝去。賀宴には近衛府の楽人が演奏するので、その長官である夕霧が取り仕切るのは不都合だという。

3 【九月は院の大后の崩れたまひにし月なれば】弘徽殿大后の御忌月。

若菜下.11.1.2

■　衛門督の御預かりの宮なむ²、その月には参りたまひける³。

◆　ゑもんのかみのおほむあづかりのみやなむ、そのつきにはまゐりたまひける。

◇　衛門督がお引き受けになっている宮が、その月には御賀に参上なさったのだった。

■　太政大臣居立ちて、いかめしくこまかに、もののきよら、儀式を尽くしたまへりけり。

◆　おほきおとどゐたちて、いかめしくこまかに、もののきよら、ぎしきをつくしたまへりけり。

◇　太政大臣が奔走して、盛大にかつこまごまと気を配って、儀式の美々しさ、作法の格式の限りをお尽くしなさっていた。

■　督の君も、そのついでにぞ、思ひ起こして出でたまひける。

◆　かむのきみも、そのついでにぞ、おもひおこしていでたまひける。

◇　督の君も、その機会には、気力を出してご出席なさったのだった。

■　なほ、悩ましく、例ならず病づきてのみ過ぐしたまふ。

◆　なほ、なやましく、れいならずやまひづきてのみすぐしたまふ。

◇　やはり、気分がすぐれず、普通と違って病人のように日を送ってばかりいらっしゃる。

1? 【姫君いたく悩みたまへば】女三の宮、妊娠七月になる。

2 【衛門督の御預かりの宮なむ】朱雀院の女二の宮、通称、落葉宮。「御預かりの宮」という呼称表現が注目される。『集成』は「衛門督が、正室としてお世話申し上げている女二の宮」。『完訳』は「衛門督がお迎えしている女二の宮が」と訳す。

3 【その月には参りたまひける】十月に、朱雀院の御所に御賀に参上した、という意。

若菜下.11.1.3

■　宮P49も、うちはへてものをつつましく、いとほしとのみ思し嘆くけにやあらむ¹、月多く重なりたまふままに²、いと苦しげにおはしませば、院は、心憂しと思ひきこえたまふ方こそあれ³、いとらうたげにあえかなるさまして、かく悩みわたりたまふを、いかにおはせむと嘆かしくて、さまざまに思し嘆く。

◆　みやも、うちはへてものをつつましく、いとほしとのみおぼしなげくにやあらむ、つきおほくかさなりたまふままに、いとくるしげにおはしませば、ゐんは、こころうしとおもひきこえたまふかたこそあれ、いとらうたげにあえかなるさまして、かくなやみわたりたまふを、いかにおはせむとなげかしくて、さまざまにおぼしなげく。

◇　宮も、引き続いて何かと気がめいって、ただつらいとばかりお思い嘆いていられるせいであろうか、懐妊の月数がお重なりになるにつれて、とても苦しそうにいらっしゃるので、院は、情けないとお思い申し上げなさる気持ちはあるが、とても痛々しく弱々しい様子をして、このようにずっとお悩みになっていらっしゃるのを、どのようにおなりになることかと心配で、あれこれとお心をお痛めになられる。

■　御祈りなど、今年は紛れ多くて過ぐしたまふ⁴。

◆　おほむいのりなど、ことしはまぎれおほくてすぐしたまふ。

◇　ご祈祷など、今年は取り込み事が多くてお過ごしになる。

P49 宮--（/+宮）

1 【思し嘆くけにやあらむ】係助詞「や」疑問、推量の助動詞「む」。語り手の推測の気持ちをを介在させた挿入句。

2 【月多く重なりたまふままに】懐妊の月数をさす。

3 【院は心憂しと思ひきこえたまふ方こそあれ】係助詞「こそ」「あれ」已然形、係結び、逆接で下文に続く。

4 【御祈りなど今年は紛れ多くて過ぐしたまふ】紫の上、女三の宮の病気平癒のための御祈祷。何かととりこみ事が多い、という意。

第二段　朱雀院、女三の宮へ手紙

若菜下.11.2.1

■　御山にも聞こし召して¹、らうたく恋しと思ひP50きこえたまふ。

◆　みやまにもきこしめして、らうたくこひしとおもひきこえたまふ。

◇　お山におかせられてもお耳にあそばして、いとおしくお会いしたいとお思い申し上げなさる。

■　月ごろかくほかほかにて、渡りたまふこともをさをさなきやうに、人の奏しければ²、いかなるにかと御胸つぶれて³、世の中も今さらに恨めしく思して⁴、

◆　つきごろかくほかほかにて、わたりたまふこともをさをさなきやうに、ひとのさうしければ、いかなるにかとおほむむねつぶれて、よのなかもいまさらにうらめしくおぼして、

◇　いく月もあのように別居していて、お越しになることもめったにないように、ある人が奏上したので、どうしたことにかとお胸が騒いで、俗世のことも今さらながら恨めしくお思いになって、

P50 思ひ--（/+思）

1 【御山にも聞こし召して】朱雀院が女三の宮懐妊の事をお聞きになって、の意。

2 【をさをさなきやうに人の奏しければ】源氏は紫の上の病気もほぼ平癒したにもかかわらず、六条院にはほとんどもどらず、二条院にとどまったままでいる。

3 【いかなるにかと御胸つぶれて】朱雀院の心中。懐妊してめでたいというのに、夫婦別居しているとは、いかなる事情があってか、という気持ちだろう。

4 【世の中も今さらに恨めしく思して】「世の中」は夫婦の仲。係助詞「も」強調のニュアンスを添える。「今さらに」とは出家した身でという気持ち。

若菜下.11.2.2

■　「対の方のわづらひけるころは¹、なほその扱ひにと聞こし召してだに、なまやすからざりしを、そののち、直りがたく²ものしたまふらむは、そのころほひ、便なきことや出で来たりけむ³。みづから知りたまふことならねど⁴、良からぬ御後見どもの心にて、いかなることかありけむ⁵。内裏わたりなどの、みやびを交はすべき仲らひなどにも、けしからず憂きこと言ひ出づるたぐひも聞こゆかし」

◆　「たいのかた の わづらひ ける ころ は、 なほ その あつかひ に と きこしめし て だに、 なまやすから ざり し を、 その のち、 なほり がたく ものし たまふ らむ は、 その ころほひ、 びんなき こと や いでき たり けむ? みづから しり たまふ こと なら ね ど、 よから ぬ おほむうしろみども の こころ にて、 いかなる こと か あり けむ? うち わたり など の、 みやび を かはす べき なからひ など に も、 けしから ず うき こと いひ いづる たぐひ も きこゆ かし。」

◇　「対の方が病気であったころは、やはりその看病でとお聞きになってでさえ、心穏やかではなかったのに、その後も、変わらずにいらっしゃるとは、そのころに、何か不都合なことが起きたのだろうか。宮自身に責任がおありのことでなくても、良くないお世話役たちの考えで、どんな失態があったのだろうか。宮中あたりなどで、風雅なやりとりをし合う間柄などでも、けしからぬ評判を立てる例も聞こえるものだ」

1 【対の方のわづらひけるころは】以下「聞こゆかし」まで、朱雀院の心中。途中に語り手の朱雀院に対する敬意が混入する。『集成』は「以下、朱雀院の心中」「「聞こしめしてだに」は、語り手の敬意の表れたものと見る」と注す。

2 【そののち直りがたく】『完訳』は、以下を朱雀院の心中とする。

3 【そのころほひ便なきことや出で来たりけむ】「そのころほひ」は妊娠のきっかけをさそう。

4 【みづから知りたまふことならねど】宮御自身関知しないことでも、の意。

5 【いかなることかありけむ】『集成』は「どんな失態があったのだろう」。『完訳』は「何かがあったのだろうか」と訳す。

若菜下.11.2.3

■　とさへ思し寄るも、こまやかなること思し捨ててし世なれど¹、なほ子の道は離れがたくて、宮に御文こまやかにてありけるを、大殿、おはしますほどにて、見たまふ。

◆　とさへおぼしよるも、こまやかなることおぼしすててしよなれど、なほこのみちははなれがたくて、みやにおほむふみこまやかにてありけるを、おとど、おはしますほどにて、みたまふ。

◇　とまでお考えになるのも、肉親の情愛はお捨てになった出家の生活だが、やはり親子の愛情は忘れ去りがたくて、宮にお手紙を心をこめて書いてあったのを、大殿も、いらっしゃった時なので、御覧になる。

1 【こまやかなること思し捨ててし世なれど】「こまやかなること」について、『集成』は「肉親の情愛などは」、『完訳』は「俗世のわずらわしいことは」と訳す。

若菜下.11.2.4

■　「そのこととなくて¹、しばしばも聞こえぬほどに、おぼつかなくてのみ年月の過ぐるなむ、あはれなりける²。悩みたまふなるさまは、詳しく聞きしのち、念誦のついでにも思ひやらるるは、いかが³。世の中寂しく思はずなることありとも、忍び過ぐしたまへ。恨めしげなるけしきなど、おぼろけにて、見知り顔にほのめかす、いと品おくれたるわざになむ⁴」

◆　「その こと と なく て、 しばしば も きこえ ぬ ほど に、 おぼつかなく て のみ としつき の すぐる なむ、 あはれ なり ける。 なやみ たまふ なる さま は、 くはしく きき し のち、 ねんず の ついで に も おもひやら るる は、 いかが? よのなか さびしく おもは ず なる こと あり とも、 しのび すぐし たまへ。 うらめしげ なる けしき など、 おぼろけ にて、 みしりがほ に ほのめかす、 いと しな おくれ たる わざ に なむ。」

◇　「特に用件もないので、たびたびはお便りを差し上げなかったうちに、あなたの様子も分からないままに歳月が過ぎるのは、気がかりなことです。お具合がよろしくなくいらっしゃるという様子は、詳しく聞いてからは、念仏誦経の時にも気にかかってならないが、いかがいらっしゃいますか。ご夫婦仲が寂しくて意に満たないことがあっても、じっと堪えてお過ごしなさい。恨めしそうな素振りなどを、いい加減なことで、心得顔にほのめかすのは、まことに品のないことです」

1 【そのこととなくて】以下「おくれたるわざになむ」まで、朱雀院から女三の宮への手紙。

2 【あはれなりける】『集成』は「気がかりなことです」。『完訳』は「悲しいことです」。『新大系』はさびしいことであった」と訳す。

3 【思ひやらるるはいかが】『完訳』は「現世への未練が残るのはどうしたことか。自分自身の心を疑う」と注す。

4 【恨めしげなるけしきなどおぼろけにて見知り顔にほのめかすいと品おくれたるわざになむ】皇女の身の処し方についての教訓。「帚木」巻の夫婦処世術と比較。『集成』は「いい加減なことで、心得顔にちらつかすのは、はしたないことです」と訳す。

若菜下.11.2.5

■　などP51、教へきこえたまへり。

◆　など、をしへきこえたまへり。

◇　などと、お教え申し上げていらっしゃった。

P51 など--（/+なと）

若菜下.11.2.6

■　いといとほしく心苦しく、

◆　いといとほしくこころぐるしく、

◇　まことにお気の毒で心が痛み、

■　「かかるうちうちのあさましきをば、聞こし召すべきにはあらで、わがおこたりに、本意なくのみ聞き思すらむことを²」

◆　「かかるうちうちのあさましきをば、きこしめすべきにはあらで、わがおこたりに、ほ'いなくのみききおぼすらむことを。」

◇　「このような内々の宮の不始末を、お耳にあそばすはずはなく、わたしの怠慢のせいにと、御不満にばかりお思いあそばすことだろう」

■　とばかり思し続けて、

◆　とばかりおぼしつづけて、

◇　とばかりにお思い続けて、

1? 【かかるうちうちのあさましきことをば】以下「思すらむことを」まで、源氏の心中。「うちうちのあさましきこと」は女三の宮の不始末をさす。そうした自分の娘の不始末は朱雀院は知らないで、の意。

2 【わがおこたりに本意なくのみ聞き思すらむことを】源氏の愛情の薄い原因ばかりに思っていることだろう、の意。「を」終助詞、詠嘆。

若菜下.11.2.7

■　「この御返りをば、いかが聞こえたまふ。

◆　「このおほむかへりをば、いかがきこえたまふ。

◇　「このお返事は、どのようにお書き申し上げなさいますか。

■　心苦しき御消息に、まろこそいと苦しけれ²。

◆　こころぐるしきおほむせうそこに、まろこそいとくるしけれ。

◇　お気の毒なお手紙で、わたしこそとても辛い思いです。

■　思はずに思ひきこゆることありとも³、おろかに、人の見咎むばかりはあらじとこそ思ひはべれ。

◆　おもはずにおもひきこゆることありとも、おろかに、ひとのみとがむばかりはあらじとこそおもひはべれ。

◇　たとえ心外にお思い申す事があったとしても、疎略なお扱いをして、人が変に思うような態度はとるまいと思っております。

■　誰が聞こえたるにかあらむ」

◆　たがきこえたるにかあらむ?」

◇　誰が申し上げたのでしょうか」

1? 【この御返をばいかが聞こえたまふ】以下「誰が聞こえたるにかあらむ」まで、源氏の詞。

2 【まろこそいと苦しけれ】『完訳』は「私こそ、じつにつらい。不義ゆえの不快さをこめていう」と注す。

3 【思はずに思ひきこゆることありとも】柏木との不義ををさす。

若菜下.11.2.8

■　とのたまふに、恥ぢらひて背きたまへる¹御姿も、いとらうたげなり。

◆　とのたまふに、はぢらひてそむきたまへるおほむすがたも、いとらうたげなり。

◇　とおっしゃると、恥ずかしそうに横を向いていらっしゃるお姿も、まことに痛々しい。

■　いたく面痩せて、もの思ひ屈したまへる、いとどあてにをかし²。

◆　いたくおもやせて、ものおもひく'したまへる、いとどあてにをかし。

◇　ひどく面やつれして、物思いに沈んでいらっしゃるのは、ますます上品で美しい。

1 【とのたまふに恥ぢらひて背きたまへる】柏木との過失を暗に言われて恥じる。源氏のいじわるな態度である。

2 【いたく面痩せてもの思ひ屈したまへるいとどあてにをかし】深刻な局面も唯美的関心に移り、この場面は切り上げられる。

第三段　源氏、女三の宮を諭す

若菜下.11.3.1

■　「いと幼き御心ばへを¹見おきたまひて、いたくはうしろめたがりきこえたまふなりけりと、思ひあはせたてまつれば、今より後もよろづになむ²。

◆　「いとをさなきみこころばへをみおきたまひて、いたくはうしろめたがりきこえたまふなりけりと、おもひあはせたてまつれば、いまよりのちもよろづになむ。

◇　「とても幼い御気性を御存知で、たいそう御心配申し上げていらっしゃるのだと、拝察されますので、今後もいろいろと心配でなりません。

■　かうまでもいかで聞こえじと思へど、上の、御心に背くと聞こし召すらむことの、やすからず、いぶせきを、ここにだに聞こえ知らせでやはとてなむ。

◆　かうまでもいかできこえじとおもへど、うへの、みこころにそむくときこしめすらむことの、やすからず、いぶせきを、ここにだにきこえしらせでやはとてなむ。

◇　こんなにまでは決して申し上げまいと思いましたが、院の上が、御心中にわたしが背いているとお思いになろうことが、不本意であり、心の晴れない思いであるが、せめてあなたにだけは申し上げておかなくてはと思いまして。

1 【いと幼き御心ばへを】以下「罪いと恐ろしからむ」まで、源氏の詞。この冒頭の「幼し」「うしろめたがる」などの発言は女三の宮の幼さを面と向かってののしっているにも等しいきつい表現。

2 【よろづになむ】言いさした形。下に、心配でならない、また同様な過ちを犯すかもしれないのが気がかりだ、という意をこめる、余意・含みのある表現。

若菜下.11.3.2

■　いたり少なく、ただ、人の聞こえなす方にのみ²寄るべかめる御心には、ただおろかに浅きとのみ思し³、また、今はこよなくさだ過ぎにたるありさまも、あなづらはしく目馴れてのみ見なしたまふらむも、かたがたに口惜しくもうれたくもおぼゆるを⁵、院のおはしまさむほどは、なほ心収めて⁶、かの思しおきてたるやうありけむ、さだ過ぎ人をも、同じくなずらへきこえて、いたくな軽めたまひそ。

◆　いたりすくなく、ただ、ひとのきこえなすかたにのみよるべか'めるみこころには、ただおろかにあさきとのみおぼし、また、いまはこよなくさだすぎにたるありさまも、あなづらはしくめなれてのみみなしたまふらむも、かたがたにくちをしくもうれたくもおぼゆるを、ゐんのおはしまさむほどは、なほこころをさめて、かのおぼしおきてたるやうありけむ、さだすぎびとをも、おなじくなずらへきこえて、いたくなかるめたまひそ。

◇　思慮が浅く、ただ、人が申し上げるままにばかりお従いになるようなあなたとしては、ただ冷淡で薄情だとばかりお思いで、また、今ではわたしのすっかり年老いた様子も、軽蔑し飽き飽きしてばかりお思いになっていられるらしいのも、それもこれも残念にも忌ま忌ましくも思われますが、院の御存命中は、やはり我慢して、あちらのお考えもあったことでしょうから、この年寄をも、同じようにお考え下さって、ひどく軽蔑なさいますな。

1? 【ここにだにも聞こえ知らせてやはとてなむ】源氏の薄情に見える態度の原因をいう。以下、柏木との密通が原因であることを暗にいう。

2 【いたり少なくただ人の聞こえなす方にのみ】女三の宮には思慮分別がないと、面と向かっていう。罵倒するに等しい発言。

3 【ただおろかに浅きとのみ思し】源氏の態度をさしていう。

4? 【今はこよなくさだ過ぎたるありさまもあなづらはしく目馴れてのみ見なしたまふらむも】源氏の老齢をさしていう。『集成』は「以下、自分の薄情を怨んで、若い柏木と通じたと、暗に怨んで言う」。『完訳』は「自らを老醜と自嘲し、以下に、柏木と通じた宮を暗に非難」と注す。

5 【かたがたに口惜しくもうれたくもおぼゆるを】「ただ愚かに浅き」と「こよなくさだ過ぎたる」とをさしていう。

6 【院のおはしまさむほどはなほ心収めて】主語は女三の宮。しかし、この部分だけでは、源氏にもとれる。朱雀院が生きていらっしゃるうちは、自分は我慢して、となるが、かなりきつい表現。後文にいって女三の宮が主語と判明。どちらともとれるような両義性のある表現をしたものか。

若菜下.11.3.3

■　いにしへより本意深き道にも、たどり薄かるべき女方P52にだに、皆思ひ後れつつ¹、いとぬるきこと多かるを、みづからの心には、何ばかり思しまよふべきにはあらねど、今はと捨てたまひけむ²世の後見に譲りP53おきたまへる御心ばへの、あはれにうれしかりしを、ひき続き争ひきこゆるやうにて、同じさまに見捨てたてまつらむことの⁴、あへなく思されむに⁵つつみてなむ⁶。

◆　いにしへよりほ'いふかきみちにも、たどりうすかるべきをむながたにだに、みなおもひおくれつつ、いとぬるきことおほかるを、みづからのこころには、なにばかりおぼしまよふべきにはあらねど、いまはとすてたまひけむよのうしろみにゆずりおきたまへるみこころばへの、あはれにうれしかりしを、ひきつづきあらそひきこゆるやうにて、おなじさまにみすてたてまつらむことの、あへなくおぼされむにつつみてなむ。

◇　昔からの出家の本願も、考えの不十分なはずのご婦人方にさえ、みな後れを取り後れを取りして、とてものろまなことが多いのですが、自分自身の心には、どれほどの思いを妨げるものはないのですが、院がこれを最後と御出家なさった後のお世話役にわたしをお譲り置きになったお気持ちが、しみじみと嬉しかったが、引き続いて後を追いかけるようにして、同じようにお見捨て申し上げるようなことが、院にはがっかりされるであろうと差し控えているのです。

P52 女方--女（女/+かた）

P53 譲り--（/+ゆつり）

1 【たどり薄かるべき女方にだに皆思ひ後れつつ】光源氏の女性蔑視の思想は当時の社会一般の風潮か。

2 【今はと捨てたまひけむ】主語は朱雀院。

3? 【引き続き争ひきこゆるやうにて】朱雀院の出家に引き続いて、先を争うようにして、の意。

4 【同じさまに見捨てたてまつらむことの】出家して女三の宮を捨てる意。

5 【あへなく思されむに】主語は朱雀院。

6 【つつみてなむ】主語は源氏。係助詞「なむ」の下に、出家しないでいるの意が含まれる。

若菜下.11.3.4

■　心苦しと思ひし人びとも、今はかけとどめらるるほだしばかりなるもはべらず。

◆　こころぐるしとおもひしひとびとも、いまはかけとどめらるるほだしばかりなるもはべらず。

◇　気にかかっていた人々も、今では出家の妨げとなるほどの者もおりません。

■　女御も、かくて、行く末は知りがたけれど、御子たち数添ひたまふめれば、みづからの世だにのどけくはと見おきつべし¹。

◆　にょうごも、かくて、ゆくすゑはしりがたけれど、みこたちかずそひたまふめれば、みづからのよだにのどけくはとみおきつべし。

◇　女御も、あのようにして、将来の事は分かりませんが、皇子方がいく人もいらっしゃるようなので、わたしの存命中だけでもご無事であればと安心してよいでしょう。

■　その他は、誰れも誰れも、あらむに従ひて、もろともに身を捨てむも、惜しかるまじき齢どもになりにたるを、やうやうすずしく思ひはべる。

◆　そのほかは、たれもたれも、あらむにしたがひて、もろともにみをすてむも、をしかるまじきよはひどもになりにたるを、やうやうすずしくおもひはべる。

◇　その他の事は、誰も彼も、状況に従って、一緒に出家するのも、惜しくはない年齢になっているのを、だんだんと気持ちも楽になっております。

1 【みづからの世だにのどけくはと見おきつべし】自分が生きている間だけは無事でいればと考えておいけばよいだろう、その先のことまでは考えない、の意。

若菜下.11.3.5

■　院の御世の残り久しくもおはせじ¹。いと篤しくいとどなりまさりたまひて、もの心細げにのみ思したるに、今さらに思はずなる御名のP54, 2漏り聞こえて、御心乱りたまふな。この世はいとやすし。ことにもあらず³。後の世の御道の妨げならむも、罪いと恐ろしからむ」

◆　ゐん の みよ の のこり ひさしく も おはせ じ。 いと あつしく いとど なり まさり たまひ て、 ものこころぼそげ に のみ おぼし たる に、 いまさら に おもは ず なる おほむな の もり きこえ て、 みこころ みだり たまふ な。 このよ は いと やすし。 こと に も あら ず。 のち の よ の おほむみち の さまたげ なら む も、 つみ いと おそろしから む。「

◇　院の御寿命もそう長くはいらっしゃらないでしょう。とても御病気がちにますますなられて、何となく心細げにばかりお思いでいられるから、今さら感心しないお噂を院のお耳にお入れ申して、お心を乱したりなさらないように。現世はまことに気にかけることはありません。どうということもありません。が、来世の御成仏の妨げになるようなのは、罪障がとても恐ろしいでしょう」

P54 御名の--御な（な/+の）

1 【院の御世の残り久しくもおはせじ】朱雀院の御寿命もそう長くはないだろう、の意。

2 【御名の】明融臨模本は「御な（な＋の）」とある。すなわち「の」を補入する。大島本は「御な」とある。『集成』『完本』は諸本に従って底本の訂正以前本文に従う。『新大系』は底本（大島本）のままとする。

3 【この世はいとやすしことにもあらず】『集成』は「この現世については、何の気にかけることもありません。どうということもないのです」「現世だけのことなら、問題はない、の意」。『完訳』は「この世は、じっさいどうというものでもない、別段のこともないのです」と訳す。世間虚仮、この世は仮の世であるとする現世観。

若菜下.11.3.6

■　など、まほにそのこととは明かしたまはねど¹、つくづくと聞こえ続けたまふに、涙のみ落ちつつ、我にもあらず²思ひしみておはすれば、我もうち泣きたまひて³、

◆　など、まほにそのこととはあかしたまはねど、つくづくときこえつづけたまふに、なみだのみおちつつ、われにもあらずおもひしみておはすれば、われもうちなきたまひて、

◇　などと、はっきりとその事とはお明かしにならないが、しみじみとお話し続けなさるので、涙ばかりがこぼれては、正体もない様子で悲しみに沈んでいらっしゃるので、ご自分もお泣きになって、

1 【まほにそのこととは明かしたまはねど】『完訳』は「密通事件。しかしそれを暗に語り、宮を責めていることになる」と注す。

2 【涙のみ落ちつつ我にもあらず】主語は女三の宮。

3 【我もうち泣きたまひて】源氏、自嘲の涙。

若菜下.11.3.7

■　「人の上にても¹、もどかしく聞き思ひし古人のさかしらよ。

◆　「ひとのうへにても、もどかしくききおもひしふるびとのさかしらよ。

◇　「他人の身の上でも、嫌なものだと思って聞いていた老人のおせっかいというものを。

■　身に代はることにこそ。

◆　みにかはることにこそ。

◇　自分がするようになったことよ。

■　いかにうたての翁やと、むつかしくうるさき御心添ふらむ²」

◆　いかにうたてのおきなやと、むつかしくうるさきみこころそふらむ。」

◇　どんなに嫌な老人かと、不愉快で厄介なと思うお気持ちがつのることでしょう」

1 【人の上にても】以下「御心添ふらむ」まで、源氏の詞。『集成』は「若い柏木に対するねたみの気持が言わせる言葉」。『完訳』は「自分に無関係な他人事でも、いらいらした思いで聞いていた老人のおせっかい、それを自分が言うようになったとは。いやな老人と自嘲する物言いの底に、若い柏木や宮への嫉妬と憎悪がくすぶる」と注す。光源氏の老醜。紫式部の老いに対する思想感懐。

2 【御心添ふらむ】女三の宮の心をさす。源氏を嫌な老人と思う心が増すことであろう、の意。

若菜下.11.3.8

■　と、恥ぢたまひつつ、御硯引き寄せたまひて、手づから押し磨り、紙取りまかなひ、書かせたてまつりたまへど、御手もわななきて、え書きたまはず。

◆　と、はぢたまひつつ、おほむすずりひきよせたまひて、てづからおしすり、かみとりまかなひ、かかせたてまつりたまへど、おほむてもわななきて、えかきたまはず。

◇　と、お恥になりながら、御硯を引き寄せなさって、自分で墨を擦り、紙を整えて、お返事をお書かせ申し上げなさるが、お手も震えて、お書きになることができない。

若菜下.11.3.9

■　「かのこまかなりし返事は、いとかくしもつつまず通はしたまふらむかし¹」

◆　「かのこまかなりしかへりごとは、いとかくしもつつまずかよはしたまふらむかし。」

◇　「あのこまごまと書いてあった手紙のお返事は、とてもこのように遠慮せずやりとりなさっていたのだろう」

■　と思しやるに、いと憎ければ、よろづのあはれも冷めぬべけれど²、言葉など教へて書かせたてまつりたまふ。

◆　とおぼしやるに、いとにくければ、よろづのあはれもさめぬべけれど、ことばなどをしへてかかせたてまつりたまふ。

◇　とご想像なさると、実に癪にさわるので、一切の愛情も冷めてしまいそうであるが、文句などを教えてお書かせ申し上げなさる。

1 【かのこまかなりし返事はいとかくしもつつまず通はしたまふらむかし】源氏の心中、間接的叙述。源氏の嫉妬と憎悪の気持ち。

2 【いと憎ければよろづのあはれも冷めぬべけれど】源氏の憎悪の心中が語り手によって浮き彫りにされて語られている。

第四段　朱雀院の御賀、十二月に延引

若菜下.11.4.1

■　参りたまはむことは、この月かくて過ぎぬ¹。

◆　まゐりたまはむことは、このつきかくてすぎぬ。

◇　参賀なさることは、この月はこうして過ぎてしまった。

■　二の宮の御勢ひ殊にて参りたまひけるを、古めかしき御身ざまにて、立ち並び顔ならむも、憚りある心地しけり。

◆　にのみやのおほむいきほひことにて、まゐりたまひけるを、ふるめかしきおほむみざまにて、たちならびがほならむも、はばかりあるここちしけり。

◇　二の宮が格別のご威勢で参賀なさったのに、身籠もられたお身体で、競うようなのも、遠慮され気が引けるのであった。

1 【この月かくて過ぎぬ】十月が過ぎた。

若菜下.11.4.2

■　「霜月はみづからの忌月なり。

◆　「しもつきはみづからのきづきなり。

◇　「十一月はわたしの忌月です。

■　年の終りはた、いともの騒がし。

◆　としのをはりはた、いとものさわがし。

◇　年の終わりは歳末で、とても騒々しい。

■　また、いとどこの御姿も見苦しく、待ち見たまはむをと思ひはべれど、さりとて、さのみ延ぶべきことにやは。

◆　また、いとどこのおほむすがたもみぐるしく、まちみたまはむをとおもひはべれど、さりとて、さのみのぶべきことにやは。

◇　また、ますますこのお姿も体裁悪く、お待ち受けあそばす院はいかが御覧になろうと思いますが、そうかと言って、そんなにも延期することはでません。

■　むつかしくもの思し乱れず、あきらかにもてなしたまひて、このいたく面痩せたまへる、つくろひたまへ」

◆　むつかしくものおぼしみだれず、あきらかにもてなしたまひて、このいたくおもやせたまへる、つくろひたまへ。」

◇　くよくよとお思いあそばさず、明るくお振る舞いになって、このひどくやつれていらっしゃるのを、お直しなさい」

若菜下.11.4.3

■　など、いとらうたしと、さすがに見たてまつりたまふ。

◆　など、いとらうたしと、さすがにみたてまつりたまふ。

◇　などと、とてもおいたわしいと、それでもお思い申し上げていらっしゃる。

若菜下.11.4.4

■　衛門督をば、何ざまのことにも、ゆゑあるべきをりふしには、かならずことさらにまつはしたまひつつ、のたまはせ合はせしを、絶えてさる御消息もなし。

◆　ゑもんのかみをば、なにざまのことにも、ゆゑあるべきをりふしには、かならずことさらにまつはしたまひつつ、のたまはせあはせしを、たえてさるおほむせうそこもなし。

◇　衛門督をどのような事でも、風雅な催しの折には、必ず特別に親しくお召しになっては、ご相談相手になさっていたのが、全然そのようなお便りはない。

■　人あやしと思ふらむと思せど、

◆　ひとあやしとおもふらむとおぼせど、

◇　皆が変だと思うだろうとお思いになるが、

■　「見むにつけても、いとどほれぼれしきかた恥づかしく、見むにはまたわが心もただならずや」

◆　「みむにつけても、いとどほれぼれしきかたはづかしく、みむにはまたわがこころもただならずや!」

◇　「顔を見るにつけても、ますます自分の間抜けさが恥ずかしくて、顔を見てはまた自分の気持ちも平静を失うのではないか」

■　と思し返されつつ、やがて月ごろ参りたまはぬをも咎めなし。

◆　とおぼしかへされつつ、やがてつきごろまゐりたまはぬをもとがめなし。

◇　と思い返され思い返されて、そのままいく月も参上なさらないのにもお咎めはない。

若菜下.11.4.5

■　おほかたの人は、なほ例ならず悩みわたりて、院にはた、御遊びなどなき年なれば、とのみ思ひわたるを、大将の君ぞ、

◆　おほかたのひとは、なほれいならずなやみわたりて、ゐんにはた、おほむあそびなどなきとしなれば、とのみおもひわたるを、だいしゃうのきみぞ、

◇　世間一般の人は、ずっと普通の状態でなく病気でいらっしゃったし、院でもまた、管弦のお遊びなどがない年なので、とばかりずっと思っていたが、大将の君は、

■　「あるやうあることなるべし。

◆　「あるやうあることなるべし。

◇　「何かきっと事情があることに違いない。

■　好色者は、さだめてわがけしきとりしことには、忍ばぬにやありけむ」

◆　すきものは、さだめてわがけしきとりしことには、しのばぬにやありけむ。」

◇　風流者は、さだめし自分が変だと気がづいたことに、我慢できなかったのだろうか」

■　と思ひ寄れど、いとかく定かに残りなきさまならむとは、思ひ寄りたまはざりけり。

◆　とおもひよれど、いとかくさだかにのこりなきさまならむとは、おもひよりたまはざりけり。

◇　と考えつくが、ほんとうにこのようにはっきりと何もかも知れるところにまでなっているとは、想像もおつきにならなかったのである。

第五段　源氏、柏木を六条院に召す

若菜下.11.5.1

■　十二月になりにけり。

◆　じふにぐわつになりにけり。

◇　十二月になってしまった。

■　十余日と定めて、舞ども習らし、殿のうちゆすりてののしる。

◆　じふよにちとさだめて、まひどもならし、とののうちゆすりてののしる。

◇　十何日と決めて、数々の舞を練習し、御邸中大騒ぎしている。

■　二条の院の上は、まだ渡りたまはざりけるを、この試楽によりてぞP55,1、えしづめ果てで渡りたまへる。

◆　にでうのゐんのうへは、まだわたりたまはざりけるを、このしがくによりてぞ、えしづめはてでわたりたまへる。

◇　二条院の上は、まだお移りにならなかったが、この試楽のために、落ち着き払ってもいられずお帰りになった。

■　女御の君も里におはします。

◆　にょうごのきみもさとにおはします。

◇　女御の君も里にお下がりになっていらっしゃる。

■　このたびの御子は、また男にて²なむおはしましける。

◆　このたびのみこは、またをとこにてなむおはしましける。

◇　今度御誕生の御子は、また男御子でいらっしゃった。

■　すぎすぎいとをかしげにておはするを、明け暮れもて遊びたてまつりたまふになむ、過ぐる齢のしるし、うれしく思されける³。

◆　すぎすぎいとをかしげにておはするを、あけくれもてあそびたてまつりたまふになむ、すぐるよはひのしるし、うれしくおぼされける。

◇　次々とおかわいらしくていらっしゃるのを、一日中御子のお相手をなさっていらっしゃるので、長生きしたお蔭だと、嬉しく思わずにはいらっしゃれないのだった。

■　試楽に、右大臣殿の北の方も渡りたまへり⁴。

◆　しがくに、うだいじんどののきたのかたもわたりたまへり。

◇　試楽には、右大臣殿の北の方もお越しになった。

P55 よりてぞ--より（り/+て）そ

1 【この試楽によりてぞ】明融臨模本は「よりそ（そ＝て）」とある。すなわち「そ」の右傍に「て」を傍書する。大島本は「より（り＋て〈墨〉、＄〈朱〉）そ」とある。すなわち本行本文「よりそ」に「て」を補入しのち抹消している。『集成』『完本』は底本（明融臨模本）の訂正以前本文と諸本に従う。『新大系』も底本（大島本）の訂正以前本文に従う。

2 【このたびの御子はまた男にて】『集成』は「前に見えた「三の宮」に次ぐ方である」。『完訳』は「女楽のころ懐妊五か月。第三皇子（後の匂宮）か、その兄の二の宮か」。『新大系』は「「二の宮」の次の皇子」と注す。

3 【うれしく思されける】主語は紫の上。大病を克服して生き延び、孫を見ることができた喜び。

4 【右大臣殿の北の方も渡りたまへり】玉鬘。右大臣鬚黒の北の方の地位におさまっている。

若菜下.11.5.2

■　大将の君、丑寅の町にて、まづうちうちに調楽のやうに、明け暮れ遊び習らしたまひければ、かの御方は、御前の物は見たまはず¹。

◆　だいしゃうのきみ、うしとらのまちにて、まづうちうちにてうがくのやうに、あけくれあそびならしたまひければ、かのおほむかたは、おまへのものはみたまはず。

◇　大将の君は、丑寅の町で、まず内々に調楽のように、毎日練習なさっていたので、あの御方は、御前での試楽は御覧にならない。

1 【かの御方は御前の物は見たまはず】花散里は春の御殿においての源氏御前の試楽は見ない、の意。

若菜下.11.5.3

■　衛門督を、かかることの折も交じらはせざらむは、いと栄なく、さうざうしかるべきうちに、人あやしと傾きぬべきことなれば、参りたまふべきよしありけるを、重くわづらふよし申して参らず。

◆　ゑもんのかみを、かかることのをりもまじらはせざらむは、いとはえなく、さうざうしかるべきうちに、ひとあやしとかたぶきぬべきことなれば、まゐりたまふべきよしありけるを、おもくわづらふよしまうしてまゐらず。

◇　衛門督を、このような機会に参加させないようなのは、まことに引き立たず、もの足りなく感じられるし、皆が変だと思うに違いないことなので、参上なさるようにお召しがあったが、重病である旨を申し上げて参上しない。

若菜下.11.5.4

■　さるは、そこはかと苦しげなる病にもあらざなるを、思ふ心のあるにやと、心苦しく思して¹、取り分きて御消息つかはす。

◆　さるは、そこはかとくるしげなるやまひにもあらざ'なるを、おもふこころのあるにやと、こころぐるしくおぼして、とりわきておほむせうそこつかはす。

◇　しかし、どこがどうと苦しい病気でもないようなのに、自分に遠慮してのことかと、気の毒にお思いになって、特別にお手紙をお遣わしになる。

■　父大臣も、

◆　ちちおとども、

◇　父の大臣も、

1 【心苦しく思して】源氏の、柏木への憐愍の情。

若菜下.11.5.5

■　「などか返さひ申されける¹。

◆　「などかかへさひまうされける。

◇　「どうしてご辞退申されたのか。

■　ひがひがしきやうに、院にも聞こし召さむを、おどろおどろしき病にもあらず、助けて参りたまへ」

◆　ひがひがしきやうに、ゐんにもきこしめさむを、おどろおどろしきやまひにもあらず、たすけてまゐりたまへ。」

◇　いかにもすねているように、院におかれてもお思いあそばそうから、大した病気でもない、何とかして参上なさい」

1 【などか返さひ申されける】以下「助け参りたまへ」まで、致仕太政大臣の詞。柏木に六条院に参るよう勧める。

若菜下.11.5.6

■　とそそのかしP56たまふに、かく重ねてのたまへれば、苦しと思ふ思ふ参りぬ¹。

◆　とそそのかしたまふに、かくかさねてのたまへれば、くるしとおもふおもふまゐりぬ。

◇　とお勧めなさっているところに、このように重ねておっしゃってきたので、苦しいと思いながらも参上した。

P56 そそのかし--そ（そ/+そ）のかし

1 【苦しと思ふ思ふ参りぬ】尊敬語なしの直接的表現。不気味な事件の展開を暗示。

第六段　源氏、柏木と対面す

若菜下.11.6.1

■　まだ上達部なども集ひたまはぬほどなりけり。

◆　まだかむだちめなどもつどひたまはぬほどなりけり。

◇　まだ上達部なども参上なさっていない時分であった。

■　例の気近き御簾の内に入れたまひて、母屋の御簾下ろしておはします¹。

◆　れいのけぢかきみすのうちにいれたまひて、もやのみすおろしておはします。

◇　いつものようにお側近くの御簾の中に招き入れなさって、母屋の御簾を下ろしていらっしゃる。

■　げに、いといたく痩せ痩せに青みて²、例も誇りかにはなやぎたる方は、弟の君たちにはもて消たれて、いと用意あり顔にしづめたるさまぞことなるを³、いとどしづめてさぶらひたまふさま、

◆　げに、いといたくやせやせにあをみて、れいもほこりかにはなやぎたるかたは、おとうとのきみたちにはもてけたれて、いとよういありがほにしづめたるさまぞことなるを、いとどしづめてさぶらひたまふさま、

◇　なるほど、実にひどく痩せて蒼い顔をしていて、いつもの陽気で派手な振る舞いは、弟の君たちに気圧されて、いかにも嗜みありげに落ち着いた態度でいるのが格別であるのを、いつもより一層静かに控えていらっしゃる様子は、

■　「などかは皇女たちの御かたはらに⁴さし並べたらむに、さらに咎あるまじきを、ただことのさまの⁵、誰も誰もいと思ひやりなきこそ、いと罪許しがたけれ⁶」

◆　「などかはみこたちのおほむかたはらにさしならべたらむに、さらにとがあるまじきを、ただことのさまの、たれもたれもいとおもひやりなきこそ、いとつみゆるしがたけれ。」

◇　「どうして内親王たちのお側に夫として並んでも、全然遜色はあるまいが、ただ今度の一件については、どちらもまことに思慮のない点に、ほんとうに罪は許せないのだ」

■　など、御目とまれど、さりげなく、いとなつかしく、

◆　など、おほむめとまれど、さりげなく、いとなつかしく、

◇　などと、お目が止まりなさるが、平静を装って、とてもやさしく、

1 【例の気近き御簾の内に入れたまひて母屋の御簾下ろしておはします】前者の「御簾」は簀子と廂の間とを仕切る御簾、後者の「御簾」は廂の間と母屋を仕切る御簾である。柏木は廂の間、源氏は母屋の御簾の中にいる。光の関係で、柏木の表情は源氏から見えるが、母屋の中の源氏の表情は柏木から見えない。

2 【げにいといたく痩せ痩せに青みて】以下、源氏の目に映った柏木の姿。源氏の目と地の文とが融合した叙述。

3 【いと用意あり顔にしづめたるさまぞことなるを】『集成』は「いかにもたしなみありげに、もの静かに振舞うところが、人にすぐれて目立つのだが」。『完訳』は「じっさいたしなみも深そうに落ち着いているところが余人とちがうのであるが」と訳す。

4 【などかは皇女たちの御かたはらに】以下「いと罪許しがたけれ」まで、源氏の心中。『集成』は「柏木は現に女二の宮を正室としているが、源氏の念頭には女三の宮のことがある」と注す。

5 【ただことのさまの】密通事件をさす。

6 【いと罪許しがたけれ】『集成』は「柏木が自分の恩顧を忘れて正室を犯し、女三の宮も源氏の配慮を考慮しない点を、許しがたく思う」。『完訳』は「宮も柏木も自分（源氏）を無視した。その無分別を「罪」とする」と注す。

若菜下.11.6.2

■　「そのこととなくて¹、対面もいと久しくなりにけり。月ごろは、いろいろの病者を見あつかひ、心の暇なきほどに、院の御賀のため、ここにものしたまふ皇女の、法事仕うまつりたまふべくありしを²、次々とどこほることしげくて、かく年もせめつれば、え思ひのごとくしあへで³、型のごとくなむ、斎の御鉢参るべきを、御賀などいへば、ことことしきやうなれど、家に生ひ出づる童べの数多くなりにけるを御覧ぜさせむとて、舞など習はしはじめし、そのことをだに果たさむとて。拍子調へむこと、また誰れにかはと思ひめぐらしかねてなむ、月ごろ訪ぶらひものしたまはぬ恨みも捨ててける」

◆　「その こと と なく て、 たいめん も いと ひさしく なり に けり。 つきごろ は、 いろいろ の びゃうざ を み あつかひ、 こころ の いとま なき ほど に、 ゐん の おほむが の ため、 ここ に ものし たまふ みこ の、 ほふじ つかうまつり たまふ べく あり し を、 つぎつぎ とどこほる こと しげく て、 かく とし も せめ つれ ば、 え おもひ の ごとく し あへ で、 かた の ごとく なむ、 いもひ の みはち まゐる べき を、 おほむが など いへ ば、 ことことしき やう なれ ど、 いへ に おひいづる わらはべ の かず おほく なり に ける を ごらんぜ させ む とて。 まひ など ならはし はじめ し、 その こと を だに はたさ む とて。 ひゃうし ととのへ む こと、 また たれ に か は と おもひめぐらし かね て なむ、 つきごろ とぶらひ ものし たまは ぬ うらみ も すて て ける。」

◇　「特別の用件もなくて、お会いすることも久し振りになってしまった。ここいく月は、あちこちの病人を看病して、気持ちの余裕もなかった間に、院の御賀のために、こちらにいらっしゃる内親王が、御法事をして差し上げなさる予定になっていたが、次々と支障が続出して、このように年もおし迫ったので、思うとおりにもできず、型通りに精進料理を差し上げる予定だが、御賀などと言うと、仰々しいようだが、わが家に生まれた子供たちの数が多くなったのを御覧に入れようと、舞などを習わせ始めたが、その事だけでも予定どおり執り行おうと思って。調子をきちんと合わせることは、誰にお願いできようかと思案に窮していたが、いく月もお顔を見せにならなかった恨みも捨てました」

1 【そのこととなくて】以下「恨みも捨ててける」まで、源氏の詞。

2 【法事仕うまつりたまふべくありしを】出家者である朱雀院の五十賀が仏事で催されるので「法事」という。

3 【え思ひのごとくしあへで】明融臨模本と大島本は「ことく」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「ごとくも」と「も」を補訂する。

若菜下.11.6.3

■　とのたまふ御けしきの、うらなきやうなるものから、いといと恥づかしきに¹、顔の色違ふらむとおぼえて、御いらへもとみに聞こえず²。

◆　とのたまふおほむけしきの、うらなきやうなるものから、いといとはづかしきに、かほのいろたがふらむとおぼえて、おほむいらへもとみにきこえず。

◇　とおっしゃるご様子が、何のこだわりないような一方で、とてもとても顔も上げられない思いに、顔色も変わるような気がして、お返事もすぐには申し上げられない。

1 【いといと恥づかしきに】主語は柏木。

2 【とみに聞こえず】明融臨模本は「きこえす」とある。大島本は「えきこえす」とある。『集成』と『新大系』はそれぞれ底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「え聞こえず」と「え」を補訂する。

第七段　柏木と御賀について打ち合わせる

若菜下.11.7.1

■　「月ごろ、かたがた¹に思し悩む御こと、承り嘆きはべりながら、春のころほひより、例も患ひはべる乱り脚病といふもの、所狭く起こり患ひはべりて、はかばかしく踏み立つることもはべらず、月ごろに添へて沈みはべりてなむ、内裏などにも参らず、世の中跡絶えたるやうにて籠もりはべる。

◆　「つきごろ、かたがたにおぼしなやむおほむこと、うけたまはりなげきはべりながら、はるのころほひより、れいもわづらひはべるみだりかくびゃうといふもの、ところせくおこりわづらひはべりて、はかばかしくふみたつることもはべらず、つきごろにそへてしづみはべりてなむ、うちなどにもまゐらず、よのなかあとたえたるやうにてこもりはべる。

◇　「ここいく月、あちらの方こちらの方のご病気にご心配でいらっしゃったお噂を、お聞きいたしてお案じ申し上げておりましたが、春ごろから、普段も病んでおりました脚気という病気が、ひどくなって苦しみまして、ちゃんと立ち歩くこともできませんで、月日が経つにつれて臥せっておりまして、内裏などにも参内せず、世間とすっかり没交渉になったようにして家に籠もっておりました。

1 【月ごろかたがた】以下「まさりてはべるべき」まで、柏木の返事。

若菜下.11.7.2

■　院の御齢足りたまふ年なり¹、人よりさだかに数へたてまつり仕うまつるべきよし、致仕の大臣思ひ及び申されしを²、

◆　ゐんのおほむよはひたりたまふとしなり、ひとよりさだかにかぞへたてまつりつかうまつるべきよし、ちじのおとどおもひおよびまうされしを、

◇　院のお年がちょうどにおなりあそばす年であり、誰よりも人一倍しっかりしたお祝いをして差し上げるよう、致仕の大臣も思って申されましたが、

■　『冠を掛けS31、車を惜しまず捨てS32てし身にて³、進み仕うまつらむに、つくところなし。

◆　「かうぶりをかけ、くるまををしまずすててしみにて、すすみつかうまつらむに、つくところなし。

◇　『冠を挂け、車を惜しまず捨てて官職を退いた身で、進み出てお祝い申し上げるようなのも身の置き所がない。

■　げに、下臈なりとも⁴、同じごと深きところはべらむ。

◆　げに、げらふなりとも、おなじごとふかきところはべらむ。

◇　なるほど、そなたは身分が低いと言っても、自分と同じように麓い気持ちは持っていよう。

■　その心御覧ぜられよ』

◆　そのこころごらんぜられよ。」

◇　その気持ちを御覧に入れなさい』

■　と、催し申さるることの⁵はべしかば、重き病を相助けてなむ、参りてはべし。

◆　と、もよほしまうさるることのはべ'しかば、おもきやまひをあひたすけてなむ、まゐりてはべ'し。

◇　と、催促申されることがございましたので、重病をあれこれ押して、参上いたしました。

S31 逢萌字子康　北海都昌人也　（中略）　即解冠挂東都城門　帰　将家属浮海　客於遼東（後漢書-逢萌伝）

S32 七十老致仕　懸其所仕之車　置諸廟永使子孫監　而則焉立身之終（古文孝経）

1 【院の御齢足りたまふ年なり】朱雀院のお年齢がちょうど五十にお達しになる年である、の意。

2 【申されしを】「申す」は「言ふ」の謙譲語。「れ」尊敬の助動詞。「し」過去の助動詞、連体形。父の致仕大臣が自分（柏木）に申されたという敬語表現。

3 【冠を掛け車を惜しまず捨ててし身にて】明融臨模本、合点あり、『奥入』に「掛冠」と「懸車」の故事を『蒙求』から引用する。以下「御覧ぜられよ」まで、致仕大臣の言葉を引用。

4 【下臈なりとも】柏木をさす。

5 【申さるることの】前の「申されし」と同じ語法。『集成』は「相手の源氏に斟酌しての言葉遣い」と注す。

若菜下.11.7.3

■　今は、いよいよいとかすかなるさまに思し澄まして¹、いかめしき御よそひを待ちうけたてまつりたまはむこと、願はしくも思すまじく見たてまつりはべしを、事どもをば削がせたまひて、静かなる御物語の深き御願ひ²叶はせたまはむなむ、まさりてはべるべき」

◆　いま は、 いよいよ いと かすか なる さま に おぼし すまし て、 いかめしき おほむよそひ を まち うけ たてまつり たまは む こと、 ねがはしく も おぼす まじく み たてまつり はべ' し を、 ことども を ば そが せ たまひ て、 しづか なる おほむものがたり の ふかき おほむねがひ かなは せ たまは む なむ、 まさり て はべる べき。「

◇　このごろは、ますますひっそりとしたご様子で俗世間のことはお考えにならずお過ごしあそばしていらっしゃいまして、盛大なお祝いの儀式をお待ち受け申されることは、お望みではありますまいと拝察いたしましたが、諸事簡略にあそばして、静かなお話し合いを心からお望みであるのを叶えて差し上げるのが、上策かと存じられます」

1 【今はいよいよいとかすかなるさまに思し澄まして】朱雀院の出家生活をいう。

2 【静かなる御物語の深き御願ひ】朱雀院と女三の宮との親子の親密な語らいを願っている院の希望をいう。

若菜下.11.7.4

■　と申したまへば、いかめしく聞きし御賀の事を¹、女二の宮の御方ざまには言ひなさぬも、労ありと思す。

◆　とまうしたまへば、いかめしくききしおほむがのことを、をむなにのみやのおほむかたざまにはいひなさぬも、らうありとおぼす。

◇　とお申し上げなさったので、盛大であったと聞いた御賀の事を、女二の宮の事とは言わないのは、大したものだとお思いになる。

1 【いかめしく聞きし御賀の事を】女二の宮主催、致仕大臣後援の朱雀院五十賀をさす。

若菜下.11.7.5

■　「ただかくなむ¹。

◆　「ただかくなむ。

◇　「ただこのとおりだ。

■　こと削ぎたるさまに世人は浅く見るべきを、さはいへど、心得てものせらるるに、さればよと²なむ、いとど思ひなられはべる。

◆　ことそぎたるさまによひとはあさくみるべきを、さはいへど、こころえてものせらるるに、さればよとなむ、いとどおもひなられはべる。

◇　簡略な様子に世間の人は浅薄に思うに違いないが、さすがに、よく分かってくれるので、思ったとおりで良かったと、ますます安心して来ました。

■　大将は、公方は、やうやう大人ぶめれど、かうやうに情けびたる方は、もとよりしまぬにやあらむ。

◆　だいしゃうは、おほやけがたは、やうやうおとなぶめれど、かうやうになさけびたるかたは、もとよりしまぬにやあらむ?

◇　大将は、朝廷の方では、だんだん一人前になって来たようだが、このように風流な方面は、もともと性に合わないのであろうか。

1 【ただかくなむ】以下「いと口惜しきものなり」まで、源氏の詞。

2 【さればよと】やはりこれでよかった、の意。

若菜下.11.7.6

■　かの院、何事も心及びたまはぬことは、をさをさなきうちにも、楽の方のことは御心とどめて、いとかしこく知り調へたまへるを、さこそ思し捨てたるやうなれ¹、静かに聞こしめし澄まさむこと、今しもなむ心づかひせらるべき。かの大将ともろともに見入れて、舞の童べの用意、心ばへ、よく加へたまへ。物の師などいふものは、ただわが立てたることこそあれ、いと口惜しきものなり」

◆　かの ゐん、 なにごと も こころ および たまは ぬ こと は、 をさをさ なき うち に も、 がく の こと は みこころ とどめ て、 いと かしこく しり ととのへ たまへ る を、 さこそ おぼし すて たる やう なれ、 しづか に きこしめし すまさ む こと、 いま しも なむ こころづかひ せ らる べき。 かの だいしゃう と もろともに みいれ て、 まひ の わらはべ の ようい、 こころばへ、 よく くはへ たまへ。 もののし など いふ もの は、 ただ わが たて たる こと こそ あれ、 いと くちをしき もの なり。「

◇　あちらの院は、どのような事でもお心得のないことは、ほとんどない中でも、音楽の方面には御熱心で、まことに御立派に精通していらっしゃるから、そのように世をお捨てになっているようだが、静かにお心を澄まして音楽をお聞きになることは、このような時にこそ気づかいすべきでしょう。あの大将と一緒に面倒を見て、舞の子供たちの心構えや、嗜みをよく教えてやって下さい。音楽の師匠などというものは、ただ自分の専門についてはともかくも、他はまったくどうしようもないものです」

1 【さこそ思し捨てたるやうなれ】柏木の詞を受ける。朱雀院の出家生活をさしていう。

若菜下.11.7.7

■　など、いとなつかしくのたまひつくるを¹、うれしきものから、苦しくつつましくて、言少なにて、この御前をとく立ちなむと思へば、例のやうにこまやかにもあらで、やうやうすべり出でぬ。

◆　など、いとなつかしくのたまひつくるを、うれしきものから、くるしくつつましくて、ことずくなにて、このおまへをとくたちなむとおもへば、れいのやうにこまやかにもあらで、やうやうすべりいでぬ。

◇　などと、たいそうやさしくお頼みになるので、嬉しく思う一方で、辛く身の縮む思いがして、口数少なくこの御前を早く去りたいと思うので、いつものようにこまごまと申し上げず、やっとの思いで下がりになった。

1 【いとなつかしくのたまひつくるを】『完訳』は「源氏の親しい言葉づかいが、かえって無気味さを感じさせる」と注す。

若菜下.11.7.8

■　東の御殿にて¹、大将のつくろひ出だしたまふ楽人、舞人の装束のことなど、またまた行なひ加へたまふ。

◆　ひむがしのおとどにて、だいしゃうのつくろひいだしたまふがくにん、まひびとのさうぞくのことなど、またまたおこなひくはへたまふ。

◇　東の御殿で、大将が用意なさった楽人、舞人の装束のことなどを、さらに重ねて指図をお加えになる。

■　あるべき限りいみじく尽くしたまへるに²、いとど詳しき心しらひ添ふも、げにこの道は、いと深き人にぞものしたまふめる³。

◆　あるべきかぎりいみじくつくしたまへるに、いとどくはしきこころしらひそふも、げにこのみちは、いとふかきひとにぞものしたまふめる。

◇　できるかぎり立派になさっていた上に、ますます細やかな心づかいが加わるのも、なるほどこの道には、まことに深い人でいらっしゃるようである。

1 【東の御殿にて】六条院丑寅の町。花散里の御殿。

2 【尽くしたまへるに】接続助詞「に」添加の意。『完訳』は「夕霧が念入りに整えていたうえに、柏木が細かな趣向を加える」と注す。

3 【げにこの道はいと深き人にぞものしたまふめる】『一葉抄』は「双紙詞也」と指摘。語り手の納得の言辞。副詞「げに」。推量の助動詞「めり」主観的推量のニュアンス。

第十二章　柏木の物語　源氏から睨まれる

第一段　御賀の試楽の当日

若菜下.12.1.1

■　今日は、かかる試みの日なれど、御方々物見たまはむに、見所なくはあらせじとて、かの御賀の日は、赤き白橡に、葡萄染の下襲を着るべし¹、今日は、青色に蘇芳襲、楽人三十人、今日は白襲を着たる、辰巳の方の釣殿に続きたる廊を楽所にて²、山の南の側より御前に出づるほど、「仙遊霞」といふもの遊びて、雪のただいささか散るに、春のとなり近くS33, 3、梅のけしきS34見るかひありて⁴ほほ笑みたり。

◆　けふ は、 かかる こころみ の ひ なれ ど、 おほむかたがた もの み たまは む に、 みどころ なく は あら せ じ とて、 かの おほむが の ひ は、 あかき しら つるばみ に、 えびぞめ の したがさね を きる べし、 けふ は、 あをいろ に すはう がさね、 がくにん さむじふにん、 けふ は しら がさね を き たる、 たつみ の かた の つりどの に つづき たる らう を がくそ にて、 やま の みなみ の そば より おまへ に いづる ほど、 せん'いうか と いふ もの あそび て、 ゆき の ただ いささか ちる に、 はる の となり ちかく、 むめ の けしき みる かひ あり て ほほゑみ たり。

◇　今日は、このような試楽の日であるが、ご夫人方が見物なさるので、見がいのないようにはしまいと思って、あの御賀の日は、赤い白橡に葡萄染の下襲を着るのであろう、今日は、青色に蘇芳襲の下襲を着て、楽人三十人は、今日は白襲を着ているが、東南の方の釣殿に続いている廊を楽所にして、山の南の側から御前に出る所で、「仙遊霞」という楽を奏して、雪がほんのわずか散らついたので、春の隣に近い、梅の花の様子が見栄えがしてほころびかけていた。

S33 冬ながら春の隣の近ければ中垣よりぞ花は散りける（古今集俳諧-一〇二一　清原深養父）

S34 匂はねどほほゑむ梅の花をこそ我もをかしと折りてながむれ（好忠集-二六）

1 【かの御賀の日は赤き白橡に葡萄染の下襲を着るべし】御賀の当日の衣裳と試楽の日の衣裳とを異にする。

2 【楽所にて】明融臨模本と大島本は「かく所にて」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「楽所にして」と「し」を補訂する。

3 【春のとなり近く】明融臨模本、合点と付箋に「冬なから春のとなりのちかけれは中かきよりそ花はちりく（け）る」（古今集誹諧歌、一〇二一、清原深養父）とある。

4 【梅のけしき見るかひありて】「匂はねどほほゑむ梅の花をこそ我もをかしと折りてながめむ」（好忠集、二六）。

若菜下.12.1.2

■　廂の御簾の内におはしませば、式部卿宮、右大臣ばかりさぶらひたまひて¹、それより下の上達部は簀子に、わざとならぬ日のことにて、御饗応など、気近きほどに仕うまつりなしたり²。

◆　ひさしのみすのうちにおはしませば、しきぶきゃうのみや、みぎのおとどばかりさぶらひたまひて、それよりしものかむだちめはすのこに、わざとならぬひのことにて、おほむあるじなど、けぢかきほどにつかうまつりなしたり。

◇　廂の御簾の内側にいらっしゃるので、式部卿宮、右大臣ぐらいがお側に伺候していらっしゃるだけで、それ以下の上達部は簀子で、特別の日でないので、御饗応などは、お手軽な物を用意してあった。

1 【式部卿宮右大臣ばかりさぶらひたまひて】紫の上の父宮と鬚黒右大臣。いずれも源氏の身内。

2 【御饗応など気近きほどに仕うまつりなしたり】『完訳』は「ご馳走などはそう仰々しくはなくお出ししてある」と訳す。

若菜下.12.1.3

■　右の大殿の四郎君、大将殿の三郎君、兵部卿宮の孫王の君たち二人は¹、「万歳楽」。まだいと小さきほどにて、いとらうたげなり。四人ながら、いづれとなく高き家の子にて、容貌をかしげにかしづき出でたる、思ひなしも、やむごとなし。

◆　みぎのおほとの の しらうぎみ、 だいしゃうどの の さぶらうぎみ、 ひゃうぶきゃうのみや の そんわうのきみたち ふたり は、 まんざいらく。 まだ いと ちひさき ほど にて、 いと らうたげ なり。 よたり ながら、 いづれ と なく たかき いへのこ にて、 かたち をかしげ に かしづき いで たる、 おもひなし も、 やむごとなし。

◇　右の大殿の四郎君、大将殿の三郎君、兵部卿宮の孫王の公達二人は、「万歳楽」。まだとても小さい年なので、とてもかわいらしげである。四人とも、誰彼となく高貴な家柄のお子なので、器量もかわいらしく装い立てられている姿は、そう思うせいか、気品がある。

1 【兵部卿宮の孫王の君たち二人は】蛍兵部卿宮の子二人。「孫王」は帝の孫の意。

若菜下.12.1.4

■　また、大将の典侍P57腹の二郎君、式部卿宮の兵衛督といひし、今は源中納言¹の御子、「皇じやう」。右の大殿の三郎君、「陵王」。大将殿の太郎、「落蹲」。さては「太平楽」、「喜春楽」などいふ舞どもをなむ、同じ御仲らひの君たち、大人たちなど舞ひける。

◆　また、 だいしゃう の ないしのすけばら の じらうぎみ、 しきぶきゃうのみや の ひゃうゑのかみ と いひ し、 いま は ぐえんちゅうなごん の みこ、 わうじゃう。 みぎのおほいどの の さぶらうぎみ、 りゃうわう。 だいしゃうどの の たらう、 らくそん。 さては たいへいらく、 きしゅんらく など いふ まひども を なむ、 おなじ おほむなからひ の きみたち、 おとなたち など まひ ける。

◇　また、大将の典侍がお生みになった二郎君と、式部卿宮の兵衛督と言った人で、今では源中納言になっている方の御子は「皇じょう」。右の大殿の三郎君は、「陵王」。大将殿の太郎は、「落蹲」。その他では「太平楽」、「喜春楽」などと言ういくつもの舞を、同じ一族の子供たちや大人たちなどが舞ったのであった。

P57 典侍--御（御/＄）ないしのすけ

1 【兵衛督といひし今は源中納言】式部卿宮の御子の兵衛督、真木柱姫君と兄妹。「藤袴」「梅枝」に登場。臣籍降下して源氏となっている。

若菜下.12.1.5

■　暮れゆけば、御簾上げさせたまひて、物の興まさるに、いとうつくしき御孫の君たちの¹容貌、姿にて、舞のさまも、世に見えぬ手を尽くして、御師どもも、おのおの手の限りを教へきこえけるに、深きかどかどしさを加へて、珍らかに舞ひたまふを、いづれをもいとらうたしと思す²。

◆　くれゆけば、みすあげさせたまひて、もののきょうまさるに、いとうつくしきおほむむまごのきみたちのかたち、すがたにて、まひのさまも、よにみえぬてをつくして、おほむしどもも、おのおのてのかぎりををしへきこえけるに、ふかきかどかどしさをくはへて、めづらかにまひたまふを、いづれをもいとらうたしとおぼす。

◇　日が暮れて来たので、御簾を上げさせなさって、感興が高まっていくにつれて、実にかわいらしいお孫の君たちの器量や、姿で、舞の様子も、又とは見られない妙技を尽くして、お師匠たちも、それぞれ技のすべてをお教え申し上げたうえに、深い才覚をそれに加えて、素晴らしくお舞いになるのを、どの御子もかわいいとお思いになる。

■　老いたまへる上達部たちは、皆涙落としたまふ³。

◆　おいたまへるかむだちめたちは、みななみだおとしたまふ。

◇　年老いた上達部たちは、皆涙を落としなさる。

■　式部卿宮も、御孫を⁴思して、御鼻の色づくまでしほたれたまふ⁵。

◆　しきぶきゃうのみやも、おほむまごをおぼして、おほむはなのいろづくまでしほたれたまふ。

◇　式部卿宮も、お孫のことをお思いになって、お鼻が赤く色づくほどお泣きになる。

1 【いとうつくしき御孫の君たちの】源氏は孫たちの瑞々しく可愛らしい舞姿に自らの老いが自覚されていく。

2 【いづれをもいとらうたしと思す】源氏の感想。

3 【老いたまへる上達部たちは皆涙落としたまふ】右大臣以下の老人の上達部たち。

4 【式部卿宮も御孫を】孫の源中納言を思う。この中の最年長者か。

5 【御鼻の色づくまでしほたれたまふ】『完訳』は「老いの涙を戯画化。次の源氏の酔泣きに効果的に続けていく」と注す。

第二段　源氏、柏木に皮肉を言う

若菜下.12.2.1

■　主人の院、

◆　あるじのゐん、

◇　ご主人の院は、

若菜下.12.2.2

■　「過ぐる齢に添へて¹は、酔ひ泣きこそとどめがたきわざなりけれ。衛門督、心とどめてほほ笑まるる²、いと心恥づかしや³。さりとも、今しばしならむ。さかさまに行かぬ年月S35よ⁴。老いはえ逃れぬわざなり」

◆　「すぐる よはひ に そへ て は、 ゑひなき こそ とどめ がたき わざ なり けれ! ゑもんのかみ、 こころ とどめ て ほほゑま るる、 いと こころはづかし や! さりとも、 いま しばし なら む。 さかさま に ゆか ぬ としつき よ! おい は え のがれ ぬ わざ なり。」

◇　「寄る年波とともに、酔泣きの癖は止められないものだな。衛門督が目を止めてほほ笑んでいるのは、まことに恥ずかしくなるよ。そうは言っても、もう暫くの間だろう。さかさまには進まない年月さ。老いは逃れることのできないものだよ」

S35 さかさまに年も行かなむとりもあへず過ぐる齢やともに返ると（古今集雑上-八九六　読人知らず）

1 【過ぐる齢に添へて】以下「え逃れぬわざなり」まで、源氏の詞。『完訳』は「自分を老醜の人とする。これまで女三の宮を前に繰り返し言われてきた。この自嘲の言葉が相手への痛烈な皮肉に転ずる」と注す。

2 【衛門督心とどめてほほ笑まるる】『完訳』は「柏木が嘲笑するはずのないのを知りながら、自分の老いを蔑視しているとして、皮肉る」と注す。

3 【いと心恥づかしや】『集成』は「全く気のひけることです」。『完訳』は「なんともきまりがわるいことですよ」と訳す。

4 【さかさまに行かぬ年月よ】「さかさまに年もゆかなむとりもあへず過ぐる齢やともに返ると」（古今集雑上、八九六、読人しらず）。

若菜下.12.2.3

■　とて、うち見やりたまふに、人よりけにまめだち屈じて、まことに心地もいと悩ましければ、いみじきことも目もとまらぬ心地する人をしも、さしわきて、空酔ひをしつつかくのたまふ¹。

◆　とて、うちみやりたまふに、ひとよりけにまめだちくんじて、まことにここちもいとなやましければ、いみじきこともめもとまらぬここちするひとをしも、さしわきて、そらゑひをしつつかくのたまふ。

◇　と言って、ちらっと御覧やりなさると、誰よりも一段とかしこまって塞ぎ込んで、真実に気分もたいそう悪いので、試楽の素晴らしさも目に入らない気分でいる人をつかまえて、わざと名指しで、酔ったふりをしながらこのようにおっしゃる。

■　戯れのやうなれど、いとど胸つぶれて、盃のめぐり来るも頭いたくおぼゆれば、けしきばかりにて紛らはすを、御覧じ咎めて、持たせながらたびたび強ひたまへば、はしたなくて、もてわづらふさま、なべての人に似ずをかし³。

◆　たはぶれのやうなれど、いとどむねつぶれて、さかづきのめぐりくるもかしらいたくおぼゆれば、けしきばかりにてまぎらはすを、ごらんじとがめて、もたせながらたびたびしひたまへば、はしたなくて、もてわづらふさま、なべてのひとににずをかし。

◇　冗談のようであるが、ますます胸が痛くなって、杯が回って来るのも頭が痛く思われるので、真似事だけでごまかすのを、お見咎めなさって、杯をお持ちになりながら何度も無理にお勧めなさるので、いたたまれない思いで、困っている様子、普通の人と違って優雅である。

1 【空酔ひをしつつかくのたまふ】源氏の態度。『完訳』は「酔いを装って本心を吐露する」と注す。

2? 【けしきばかりにて紛らはすを御覧じ咎めて持たせながらたびたびし強ひたまへば】源氏が柏木に。『完訳』は「柏木の酔ったふりを許さない。源氏の鋭くきびしい凝視は持続」と注す。

3 【なべての人に似ずをかし】柏木の態度を優雅な振る舞いとしてこの場を語り収める。

若菜下.12.2.4

■　心地かき乱りて堪へがたければ、まだことも果てぬにまかでたまひぬるままに、いといたく惑ひて、

◆　ここちかきみだりてたへがたければ、まだこともはてぬにまかでたまひぬるままに、いといたくまどひて、

◇　気分が悪くて我慢できないので、まだ宴も終わらないのにお帰りになったが、そのままひどく苦しくなって、

若菜下.12.2.5

■　「例の、いとおどろおどろしき酔ひにもあらぬを¹、いかなればかかるならむ。つつましとものを思ひつるに²、気ののぼりぬるにや。いとさいふばかり臆すべき心弱さとはおぼえぬを、言ふかひなくもありけるかな」

◆　「れい の、 いと おどろおどろしき ゑひ に も あら ぬ を、 いかなれ ば かかる なら む? つつまし と もの を おもひ つる に、 け の のぼり ぬる に や? いと さ いふ ばかり おくす べき こころよわさ と は おぼえ ぬ を、 いふかひなく も あり ける かな!」

◇　「いつものような、大した深酔いしたのでもないのに、どうしてこんなに苦しいのであろうか。何か気が咎めていたためか、上気してしまったのだろうか。そんなに怖気づくほどの意気地なしだとは思わなかったが、何とも不甲斐ない有様だった」

1 【例のいとおどろおどろしき酔ひにもあらぬを】以下「ありけるかな」まで、柏木の心中。

2 【つつましとものを思ひつるに】『集成』は「何か頭の上がらぬ臆した思いだったので」。『完訳』は「何か気が咎めていたために」と訳す。

若菜下.12.2.6

■　とみづから思ひ知らる¹。

◆　とみづからおもひしらる。

◇　と自分自身思わずにはいられない。

1 【みづから思ひ知らる】「る」自発の助動詞。『集成』は「敬語抜きで、柏木の思いに密着した書き方」と注す。

若菜下.12.2.7

■　しばしの酔ひの惑ひにもあらざりけり。

◆　しばしのゑひのまどひにもあらざりけり。

◇　一時の酔の苦しみではなかったのであった。

■　やがていといたくわづらひたまふ。

◆　やがていといたくわづらひたまふ。

◇　そのまままことひどくお病みになる。

■　大臣、母北の方思し騷ぎて、よそよそにていとおぼつかなしとて¹、殿に渡したてまつりたまふを²、女宮の思したるさま、またいと心苦し³。

◆　おとど、ははきたのかたおぼしさわぎて、よそよそにていとおぼつかなしとて、とのにわたしたてまつりたまふを、をむなみやのおぼしたるさま、またいとこころぐるし。

◇　大臣、母北の方が心配なさって、別々に住んでいたのでは気がかりであると考えて、邸にお移し申されるのを、女宮がお悲しみになる様子、それはそれでまたお気の毒である。

1 【よそよそにていとおぼつかなしとて】別々に住んでいたのでは気掛かりでならない、の意。太政大臣の長男である柏木は妻の落葉宮邸に住む。婿入り婚の生活をしている。

2 【殿に渡したてまつりたまふを】柏木を実家に引き取って看護しようとする。

3 【またいと心苦し】夫婦の仲を引き裂かれる思い。

第三段　柏木、女二の宮邸を出る

若菜下.12.3.1

■　ことなくて過ぐす月日P58は¹、心のどかにあいな頼みして、いとしもあらぬ御心ざしなれど、今はと別れS36たてまつるべき門出にやと²思ふは、あはれに悲しく、後れて思し嘆かむことのかたじけなきを、いみじと思ふ³。

◆　ことなくてすぐすつきひは、こころのどかにあいなだのみして、いとしもあらぬみこころざしなれど、いまはとわかれたてまつるべきかどでにやとおもふは、あはれにかなしく、おくれておぼしなげかむことのかたじけなきを、いみじとおもふ。

◇　特別の事がない月日は、のんびりと当てにならない将来のことを当てにして、格別深い愛情もかけなかったが、今が最後と思ってお別れ申し上げる門出であろうかと思うと、しみじみと悲しく、自分に先立たれてお嘆きになるだろうことの恐れ多さを、とても辛いと思う。

■　母御息所も⁴、いといみじく嘆きたまひて、

◆　ははみやすむどころも、いといみじくなげきたまひて、

◇　母御息所も、ひどくお嘆きになって、

P58 月日--*へきひ

S36 かりそめの行き交ひ路とぞ思ひ来し今は限りの門出なりける（古今集哀傷-八六二　在原滋春）

1 【ことなくて過ぐす月日は】明融臨模本は「すくすへきひ（ひ＝比）は」とある。大島本は「すくすへきひ比ハ」とある。その他の青表紙本は「すくすへき日は」（横池）「すくす月（月＄へき）日（日＋ころ）は」（榊）「すくへき日は」（陽）「すくすへき比は」（肖）「すくへき比は」（三）とある。『集成』は「へ」を「つ」の誤写と見て「過ぐす月日は」と整定する。『完本』は底本（明融臨模本）の訂正と肖柏本に従って「過ぐすべき頃は」と整定する。『新大系』は底本（大島本）や榊原家本に従って「過ぐすべき日比は」と整定する。以下「かたじけなきをいみじ」まで、柏木の心中に即した叙述。『集成』は「何事もなく過して来た今までは、のんきに当てにならない先のことを当てにして」「いつかは女二の宮と愛情を交わす仲になるだろうと思って、の意」と注す。

2 【今はと別れたてまつるべき門出にやと】「かりそめの行きかひ路とぞ思ひ来し今は限りの門出なりけり」（古今集哀傷、八六二、在原滋春）。

3 【いみじと思ふ】敬語抜きの表現。心中文と地の文が融合し、柏木の心中に密着した表現となっている。

4 【母御息所も】女二の宮の母一条御息所。

若菜下.12.3.2

■　「世のこととして¹、親をばなほさるものにおきたてまつりて、かかる御仲らひは、とある折もかかる折も、離れたまはぬこそ例のことなれ、かく引き別れて、たひらかにものしたまふまでも過ぐしたまはむが、心尽くしなるべきことを²、しばしここにて、かくて試みたまへ」

◆　「よのこととして、おやをばなほさるものにおきたてまつりて、かかるおほむなからひは、とあるをりもかかるをりも、はなれたまはぬこそれいのことなれ、かくひきわかれて、たひらかにものしたまふまでもすぐしたまはむが、こころづくしなるべきことを、しばしここにて、かくてこころみたまへ。」

◇　「世間普通の事として、親は親としてひとまずお立て申しても、このような夫婦のお間柄は、どのような時でも、お離れにならないのが常のことですが、このように離れて、よくお治りになるまであちらでお過ごしになるのが、心配でならないでしょうから、もう暫くこちらで、このままご養生なさって下さい」

1 【世のこととして】以下「かくて試みたまへ」まで、母御息所の詞。夫婦仲を割いてまで子息を迎え取ろうという大臣夫妻の処置を非難し、柏木にここで養生するよう依頼する。

2 【心尽くしなるべきことを】娘の女二の宮が心配でたまらないだろうからと言う。

若菜下.12.3.3

■　と、御かたはらに御几帳ばかりを隔てて見たてまつりたまふ。

◆　と、おほむかたはらにみきちゃうばかりをへだててみたてまつりたまふ。

◇　と、お側に御几帳だけを間に置いてご看病なさる。

若菜下.12.3.4

■　「ことわりや。数ならぬ身にて、及びがたき御仲らひに、なまじひに許されたてまつりて、さぶらふしるしには、長く世にはべりて、かひなき身のほども、すこし人と等しくなるけぢめをもや御覧ぜらるる、とこそ思うたまへつれ、いといみじく、かくさへなりはべれば、深き心ざしをだに御覧じ果てられずやなりはべりなむと思うたまふるになむ、とまりがたき心地にも、え行きやるまじく思ひたまへらるる」

◆　「ことわり や! かず なら ぬ み にて、 および がたき おほむなからひ に、 なまじひ に ゆるさ れ たてまつり て、 さぶらふ しるし に は、 ながく よ に はべり て、 かひなき み の ほど も、 すこし ひと と ひとしく なる けぢめ を も や ごらんぜ らるる、 と こそ おもう たまへ つれ、 いと いみじく、 かく さへ なり はべれ ば、 ふかき こころざし を だに ごらんじ はて られ ず や なり はべり な む と おもう たまふる に なむ、 とまり がたき ここち に も、 え ゆき やる まじく おもひ たまへ らるる。」

◇　「ごもっともなことです。取るに足りない身の上で、及びもつかないご結婚を、なまじお許し頂きまして、こうしてお側におりますその感謝には、長生きをしまして、つまらない身の上も、もう少し人並みとなるところを御覧に入れたいと存じておりましたが、とてもひどく、このようにまでなってしまいましたので、せめて深い愛情だけでも御覧になって頂けずに終わってしまうのではないか存じられまして、生き永らえられそうにない気がするにつけても、まこと安心してあの世に行けそうにも存じられません」

若菜下.12.3.5

■　など、かたみに泣きたまひて、とみにもえ渡りたまはねば、また母北の方、うしろめたく思して、

◆　など、かたみになきたまひて、とみにもえわたりたまはねば、またははきたのかた、うしろめたくおぼして、

◇　などと、お互いにお泣きになって、すぐにもお移りにならないので、再び母北の方が、気がかりにお思いになって、

若菜下.12.3.6

■　「などか、まづ見えむとは思ひたまふまじき。われは、心地もすこし例ならず心細き時は、あまたの中に、まづ取り分きてゆかしくも頼もしくもこそおぼえたまへ。かくいとおぼつかなきこと」

◆　「などか、 まづ みえ む と は おもひ たまふ まじき? われ は、 ここち も すこし れい なら ず こころぼそき とき は、 あまた の なか に、 まづ とりわき て ゆかしく も たのもしく も こそ おぼえ たまへ。 かく いと おぼつかなき こと。」

◇　「どうして、まずは顔を見せようとはお思いになさらないのだろうか。わたしは、少しでも気分のいつもと違って心細い時は、大勢の子らの中で、まず第一に会いたくなり頼りに思っているのです。このように大変に気がかりなこと」

若菜下.12.3.7

■　と恨みきこえたまふも、また、いとことわりなりP59。

◆　とうらみきこえたまふも、また、いとことわりなり。

◇　とお恨み申し上げなさるのも、これもまた、もっともなことである。

P59 ことわりなり---ことわり

若菜下.12.3.8

■　「人より先なりけるけぢめにや、取り分きて思ひならひたるを、今になほかなしくしたまひて、しばしも見えぬをば苦しきものにしたまへば、心地のかく限りにおぼゆる折しも、見えたてまつらざらむ、罪深く、いぶせかるべし。

◆　「ひとよりさきなりけるけぢめにや、とりわきておもひならひたるを、いまになほかなしくしたまひて、しばしもみえぬをばくるしきものにしたまへば、ここちのかくかぎりにおぼゆるをりしも、みえたてまつらざらむ、つみふかく、いぶせかるべし。

◇　「他の兄弟より先に生まれたせいでしょうか、特別にかわいがっていたので、今でもやはりいとしくお思いになって、少しの間でも会わないのを辛くお思いになっているので、気分がこのように最期かと思われるような時に、お目にかからないのは、罪障深く、気が塞ぐことでしょう。

若菜下.12.3.9

■　今はと頼みなく聞かせたまはば、いと忍びて渡りたまひて御覧ぜよ。かならずまた対面賜はらむ。あやしくたゆくおろかなる本性にて、ことに触れておろかに思さるることありつらむこそ、悔しくはべれ。かかる命のほどを知らで、行く末長くのみ思ひはべりけること」

◆　いま は と たのみ なく きか せ たまは ば、 いと しのび て わたり たまひ て ごらんぜ よ。 かならず また たいめん たまはら む。 あやしく たゆく おろか なる ほんじゃう にて、 こと に ふれ て おろか に おぼさ るる こと あり つ らむ こそ、 くやしく はべれ。 かかる いのち の ほど を しら で、 ゆくすゑ ながく のみ おもひ はべり ける こと。「

◇　今はいよいよ危崙とお聞きあそばしたら、たいそうこっそりお越しになってお会い下さい。必ず再びお会いしましょう。妙に気がつかないふつつかな性分で、何かにつけて疎略な扱いであったとお思いになることがおありだったでしょうと、後悔されます。このような寿命とは知らないで、将来末長くご一緒にとばかり思っておりました」

若菜下.12.3.10

■　と、泣く泣く渡りたまひぬ。

◆　と、なくなくわたりたまひぬ。

◇　と言って、泣き泣きお移りになった。

■　宮はとまりたまひて、言ふ方なく思しこがれたり。

◆　みやはとまりたまひて、いふかたなくおぼしこがれたり。

◇　宮はお残りになって、何とも言いようもなく恋い焦がれなさった。

第四段　柏木の病、さらに重くなる

若菜下.12.4.1

■　大殿に待ち受けきこえたまひて、よろづに騷ぎたまふ。

◆　おほとのにまちうけきこえたまひて、よろづにさわぎたまふ。

◇　大殿ではお待ち受け申し上げなさって、いろいろと大騒ぎをなさる。

■　さるは、たちまちにおどろおどろしき御心地のさまにもあらず、月ごろ物などをさらに参らざりけるに²、いとどはかなき柑子などをだに触れたまはず、ただ、やうやうものに引き入るるやうに見えたまふ³。

◆　さるは、たちまちにおどろおどろしきみここちのさまにもあらず、つきごろものなどをさらにまゐらざりけるに、いとどはかなきかうじなどをだにふれたまはず、ただ、やうやうものにひきいるるやうにみえたまふ。

◇　そうはいえ、急変するようなご病気の様子でもなく、ここいく月も食べ物などをまったくお召し上がりにならなかったが、ますますちょっとした柑子などでさえお手を触れにならず、ただ、冥界に引き込まれていくようにお見えになる。

1? 【よろづに騒ぎたまふ】加持祈祷などのための大騒ぎ。

2 【参らざりけるに】接続助詞「に」順接、原因理由を表す。

3 【ただやうやうものに引き入るるやうに見えたまふ】明融臨模本と大島本は「やうに」とある。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「やうにぞ」と「ぞ」を補訂する。『集成』は「次第に何かに引き入れられるように、弱っていかれる」。『完訳』は「ただ、だんだんと何かに引き込まれていくようにお見えになるばかりである」「冥界に引き込まれていくような感じ。しだいに衰弱していく」と注す。

若菜下.12.4.2

■　さる時の有職の、かくものしたまへば、世の中惜しみあたらしがりて、御訪らひに参りたまはぬ人なし。

◆　さるときのいうそくの、かくものしたまへば、よのなかをしみあたらしがりて、おほむとぶらひにまゐりたまはぬひとなし。

◇　このような当代の優れた人物が、こんなでいらっしゃるので、世間中が惜しみ残念がって、お見舞いに上がらない人はいない。

■　内裏よりも院よりも、御訪らひしばしば聞こえつつ、いみじく惜しみ思し召したるにも、いとどしき親たちの御心のみ惑ふ¹。

◆　うちよりもゐんよりも、おほむとぶらひしばしばきこえつつ、いみじくをしみおぼしめしたるにも、いとどしきおやたちのみこころのみまどふ。

◇　朝廷からも院の御所からも、お見舞いを度々差し上げては、ひどく惜しんでいらっしゃるのにつけても、ますますご両親のお心は痛むばかりである。

1 【御心のみ惑ふ】副助詞「のみ」強調のニュアンスを添える。『集成』は「いよいよ深まるご両親の悲しみは、気も狂わんばかりである」と訳す。

若菜下.12.4.3

■　六条院にも、

◆　ろくでうのゐんにも、

◇　六条院におかれても、

■　「いと口惜しきわざなり」

◆　「いとくちをしきわざなり。」

◇　「まことに残念なことだ」

■　と思しおどろきて、御訪らひにたびたびねむごろに父大臣にも聞こえたまふ¹。

◆　とおぼしおどろきて、おほむとぶらひにたびたびねむごろにちちおとどにもきこえたまふ。

◇　とお嘆きになって、お見舞いを頻繁に丁重に父大臣にも差し上げなさる。

■　大将は、ましていとよき御仲なれば²、気近くものしたまひつつ、いみじく嘆きありきたまふ。

◆　だいしゃうは、ましていとよきおほむなかなれば、けぢかくものしたまひつつ、いみじくなげきありきたまふ。

◇　大将は、それ以上に仲の好い間柄なので、お側近くに見舞っては、大変にお嘆きになっておろおろしていらっしゃる。

1 【父大臣にも聞こえたまふ】係助詞「も」同類の意。柏木はもちろん父大臣にも、の意。

2 【大将はましていとよき御仲なれば】副詞「まして」は、源氏と柏木との関係以上に、のニュアンス。

若菜下.12.4.4

■　御賀は、二十五日になりにけり²。

◆　おほむがは、にじふごにちになりにけり。

◇　御賀は、二十五日になってしまった。

■　かかる時のやむごとなき上達部の³重く患ひたまふに、親、兄弟、あまたの人びと、さる高きP60御仲らひの嘆きしをれたまへるころほひにて、ものすさまじきやうなれど、次々に滞りつることだにあるを⁴、さて止むまじきことなれば、いかでかは思し止まらむ⁵。

◆　かかるときのやむごとなきかむだちめのおもくわづらひたまふに、おや、はらから、あまたのひとびと、さるたかきおほむなからひのなげきしをれたまへるころほひにて、ものすさまじきやうなれど、つぎつぎにとどこほりつることだにあるを、さてやむまじきことなれば、いかでかはおぼしとどまらむ。

◇　このような時に重々しい上達部が重病でいらっしゃるので、親、兄弟たち、大勢の方々、そういう高貴なご縁戚や友人方が嘆き沈んでいらっしゃる折柄なので、何か興の冷めた感じもするが、次々と延期されて来た事情さえあるのに、このまま中止にすることもできないので、どうして断念なされよう。

■　女宮の御心のうちをぞ、いとほしく思ひきこえさせたまふ⁶。

◆　をむなみやのみこころのうちをぞ、いとほしくおもひきこえさせたまふ。

◇　女宮のご心中を、おいたわしくお察し上げになる。

P60 高き--か（か/＃）たかき

1? 【ものしたまひつゝ】副助詞「つつ」は、同じ動作の繰り返し。たびたびお見舞いに伺っては、のニュアンス。

2 【御賀は二十五日になりにけり】前に「十二月になりにけり十余日と定めて」（第十一章五段）とあった。「なりにけり」には、その予定がさらに延びてしまったというニュアンスがこめられている。

3 【かかる時のやむごとなき上達部の】『集成』は「当世の下にも置かれぬ」。『完訳』は「こういうときにぜひご列席にならねばならない大事な上達部が」と訳す。

4 【次々に滞りつることだにあるを】副助詞「だに」打消や反語の表現をともなった文脈の中で、例外的・逆接的な事態であることを強調するニュアンス。『集成』は「御賀が次々延引になったことだけでも不都合なことであるのに」。『完訳』は「これまで次々と延引を重ねたことだけでも申し訳のないことなのに」と訳す。

5 【いかでかは思し止まらむ】語り手が、源氏の心中を忖度した表現。

6 【いとほしく思ひきこえさせたまふ】主語は源氏。

若菜下.12.4.5

■　例の、五十寺の御誦経¹、また、かのおはします御寺にも、摩訶毘盧遮那の²。

◆　れいの、ごじふじのみずきゃう、また、かのおはしますみてらにも、まかびるさなの。

◇　例によって、五十寺の御誦経、それから、あちらのおいでになる御寺でも、摩訶毘廬遮那の御誦経が。

1 【例の五十寺の御誦経】五十賀にちなむ五十寺での御誦経。

2 【摩訶毘盧遮那の】『集成』は「こうした中断の形で擱筆したとするのが古来の通説であるが、この帖の終りの一葉が何らかの事情で失われた可能性もあろう。次の柏木の巻の末尾にも同じような状況がある」と注す。

36. 柏木 (かしはぎ)

第一章　柏木の物語　女三の宮、薫を出産

第一段　柏木、病気のまま新年となる

柏木.1.1.1

■　衛門督の君¹、かくのみ悩みわたりたまふこと²、なほおこたらで、年も返りぬ³。

◆　ゑもんのかむのきみ、かくのみなやみわたりたまふこと、なほおこたらで、としもかへりぬ。

◇　衛門督の君、このようにばかりお病み続けになること、依然として回復せぬまま、年も改まった。

■　大臣、北の方⁴、思し嘆くさまを見たてまつるに⁵、

◆　おとど、きたのかた、おぼしなげくさまをみたてまつるに、

◇　大臣、北の方、お嘆きになる様子を拝見すると、

1 【衛門督の君】「柏木」巻頭の語句。格助詞や係助詞が無い。話題の提示のいわば独立格。衛門督の君、その人はどうしたかといえば、というニュアンス。ただ、下文の述語「悩みたまふ」との関係から、改めて主語と規定される。さらに「悩みわたりたまふこと」が主語となるので、複文構造、さらに「年も返りぬ」の主語−述語関係が続くので、冒頭の一文全体は重文構造である。

2 【悩みわたりたまふこと】主格。述語「おこたらで」に掛かる。

3 【年も返りぬ】係助詞「も」強調のニュアンスを添える。

4 【大臣北の方】『細流抄』は「此已下柏木の心也」と指摘。『全書』・『評釈』も柏木の心中文とする。

5 【見たてまつるに】主語は柏木。この巻冒頭の語りの視点、また座標軸。

柏木.1.1.2

■　「しひてかけ離れなむ命¹、かひなく、罪重かるべきことを思ふ、心は心として、また、あながちにこの世に3, 4離れがたく、惜しみ留めまほしき身かは⁵。いはけなかりしほどより、思ふ心異にて、何ごとをも、人に今一際まさらむと、公私のことに触れて、なのめならず思ひ上りしかど⁶、その心叶ひがたかりけり」

◆　「しひて かけはなれ な む いのち、 かひなく、 つみ おもかる べき こと を おもふ、 こころ は こころ と し て、 また あながち に この よ に はなれ がたく、 をしみ とどめ まほしき み かは! いはけなかり し ほど より、 おもふ こころ こと にて、 なにごと を も、 ひと に いま ひときは まさら む と、 おほやけ わたくし の こと に ふれ て、 なのめ なら ず おもひ のぼり しか ど、 その こころ かなひ がたかり けり。」

◇　「無理して死のうと思う命、その甲斐もなく、罪障のきっと重いだろうことを思う、その考えは考えとして、また一方で、むやみに、この世から出離しがたく、惜しんで留めて置きたい身の上であろうか。幼かったときから、思う考えは格別で、どのようなことでも、人にはいま一段抜きんでたいと、公事私事につけて、並々ならず気位高く持していたが、その望みも叶いがたかった」

1 【しひてかけ離れなむ命】「しひてかけ離れなむ」の文中の機能について、『源氏物語講読』（佐伯梅友）は「命」に掛かるとする見方に「この場合、かいがないというのはどういうことをいうのか解しかねる」と疑問を呈する。「それで、「命かひなく、罪重かるべきこと」に対する主語のようには見られないかと考えた。しいてかけ離れてしまおうとしても、自然のままでは命が消えないとすればそう思うかいがないだろうし、またそれがかなったとしたら、親に嘆きをかけて重い罪業となるだろうと考えている意を、「命かひなく、罪重かるべし」といったと見るのである。そう思う一方では、今が死に時だとも考える気持が、次の心中の部分の終りの方に出ている」と注す。

2? 【罪重かるべきを】『湖月抄』は「父母にさきだつはその歎きをかけて不孝の罪をもきる也」と注す。

3 【あながちにこの世に】『講読』は「ことばの続きぐあいやら、ことばの調子やらを考えて」、以下「あはれも出で来なむ」までを柏木の心中文とする。

4 【この世に】格助詞「に」基点を表す。この世から出離しがたく、の意。

5 【惜しみ留めまほしき身かは】連語「かは」反語表現。言語主体は柏木。

6 【思ひ上りしかど】過去の助動詞「しか」已然形、自己体験のニュアンス。

柏木.1.1.3

■　と、一つ二つの節ごとに、身を思ひ落としてしこなた、なべての世の中S1,2すさまじう思ひなりて、後の世の行なひに本意深く進みにしを³、親たちの御恨みを思ひて⁴、野山にも⁵あくがれむ道の重きほだしなるべく⁶おぼえしかば、とざまかうざまに紛らはしつつ過ぐしつるを、つひに、

◆　と、ひとつふたつのふしごとに、みをおもひおとしてしこなた、なべてのよのなかすさまじうおもひなりて、のちのよのおこなひにほ'いふかくすすみにしを、おやたちのおほむうらみをおもひて、のやまにもあくがれむみちのおもきほだしなるべくおぼえしかば、とざまかうざまにまぎらはしつつすぐしつるを、つひに、

◇　と、一つ二つのつまずき事に、わが身に自信をなくして以来、大方の世の中がおもしろくなく思うようになって、来世の修業に心深く惹かれたのだが、両親のご悲嘆を思うと、山野にもさまよい込む道の強い障害ともなるにちがいなく思われたので、あれやこれやと紛らわし紛らわし過ごしてきたのだが、とうとう、

S1 大方の我が身一つの憂きからになべての世をも恨みつるかな（拾遺集恋五-九五三　紀貫之）

1? 【その心叶ひがたかりけりと】『全集』は「挫折してはじめて事柄のむずかしさに気づく」と注す。

2 【なべての世の中】明融臨模本、朱合点、付箋C型「大かたのわか身一のうきからになへての世をもうらみつるかな」（拾遺集恋五、九五三、紀貫之）とあり、大島本も、朱合点、細字注記「大方は我身一のうきからになへての世をもうらみつるかな」とある。

3 【後の世の行なひに本意深く進みにしを】『全集』は「柏木に出家の意志のあったことは初出」と指摘。連語「にし」完了の助動詞と過去の助動詞の複合。すでに出家へと心がすっかり傾いてしまっていた、というニュアンス。

4 【親たちの御恨みを思ひて】接続助詞「て」順接の仮定条件、お嘆きを考えたら、お嘆きを考えると、の意。「重きほだしにもなりぬべく」に掛かる。

5 【野山にも】明融臨模本、付箋「いつくにか世をはいとはむ心こそ野にも山にもまとふへらなれ」（古今集雑下、九四七、素性）とあり、大島本も、朱合点、付箋「いつくにか世をはいとはん心こそ野にも山にもまとふへらなれ」とある。

6 【ほだしなるべく】大島本、朱合点。『河海抄』は「世の憂きめ見えぬ山路へ入らむには思ふ人こそほだしなりけれ」（古今集雑下、九五五、物部吉名）を指摘。

柏木.1.1.4

■　「なほ、世に立ちまふべくもおぼえぬもの思ひの、一方ならず¹身に添ひにたるは、我より他に誰かはつらき²、心づからもてそこなひつるにこそあめれ」

◆　「なほ、よにたちまふべくもおぼえぬものおもひの、ひとかたならずみにそひにたるは、われよりほかにたれかはつらき、こころづからもてそこなひつるにこそあ'めれ。」

◇　「やはり、世の中には生きていけそうにも思われない悩みが、並々ならず身に付き纏っているのは、自分より外に誰を恨めようか、自分の料簡違いから破滅を招いたのだろう」

1 【一方ならず】『大系』は「一方だけでなく（女三宮への恋と、源氏に知られたこととが）」。『全集』は「並み一とおりでなく」と訳す。

2 【誰かはつらき】反語表現。『大系』は「誰がまあ、苦しいのか（皆、自分の罪である）」。『全集』は「自分自身よりほかに誰を恨むことができようか」と訳す。

柏木.1.1.5

■　と思ふに、恨むべき人もなし。

◆　とおもふに、うらむべきひともなし。

◇　と思うと、恨むべき相手もいない。

柏木.1.1.6

■　「神、仏をもかこたむ方なきは¹、これ皆さるべきにこそはあらめ。

◆　「かみ、ほとけをもかこたむかたなきは、これみなさるべきにこそはあらめ。

◇　「神、仏にも不平の訴えようがないのは、これは皆前世からの因縁なのであろう。

■　誰も千年の松ならぬS2世は²、つひに止まるべきにもあらぬを、かく、人にも、すこしうちしのばれぬべきほどにて³、なげのあはれをもかけたまふ人あらむをこそは、一つ思ひにS3燃えぬるしるし⁴にはせめ。

◆　たれもちとせのまつならぬよは、つひにとまるべきにもあらぬを、かく、ひとにも、すこしうちしのばれぬべきほどにて、なげのあはれをもかけたまふひとあらむをこそは、ひとつおもひにもえぬるしるしにはせめ。

◇　誰も千年を生きる松ではない一生は、結局いつまでも生きていられるものではないから、このように、あの人からも、少しは思い出してもらえるようなところで、かりそめの憐れみなりともかけて下さる方があろうということを、一筋の思いに燃え尽きたしるしとはしよう。

S2 憂くも世に思ふ心に叶はぬか誰も千年の松ならなくに（古今六帖四-二〇九六）

S3 夏虫の身をいたづらになすことも一つ思ひによりてなりけり（古今集恋一-五四四　読人しらず）

1 【神仏をもかこたむ方なきは】『全書』は「神仏にも不平の言ひやうがないのは」。『評釈』は「神仏のせいだともできないのは」と訳す。

2 【誰も千年の松ならぬ世は】尊経閣文庫本、付箋「うくも世の思心にかなはぬかたれもちとせの松ならなくに」（古今六帖四、二〇九六）。明融臨模本は、朱合点、付箋「うくも世の思心にかなはぬかたれもちとせの松ならなくに」で同文。しかし大島本は、朱合点、行間書入「うくも世に心に物のかなはぬそたれも小野」とあり、引歌の文句が異なる。中山家本、朱合点、奥入「うくも世のおもふ心にかなはぬかたれもちとせのまつならなくに」と指摘。

3 【かく人にもすこしうちしのばれぬべきほどにて】『全書』は「女三宮に少しは思い出して貰へさうな内に死んで」。『評釈』は「このように誰かに少しは死後思い出してもらえる間に」と訳す。

4 【一つ思ひに燃えぬるしるし】尊経閣文庫本、付箋「夏虫の身をいたつらになすこともひとつおもひによりてなりけり」（古今集恋一、五四四、読人しらず）。明融臨模本、朱合点、付箋「夏むしの身をいたつらになす事も一思ひによりてなりけり」。大島本、朱合点、行間書入、「なつむしの身をいたつらになす事もひとつ」。中山家本、朱合点、奥入「なつむしのみをいたつらになす事もひとつ思ひによりてなりけり」とある。

柏木.1.1.7

■　せめてながらへば、おのづからあるまじき名をも立ち、我も人も、やすからぬ乱れ出で来るやうもあらむよりは、なめしと、心置いたまふらむあたりにも、さりとも思し許いてむかし。よろづのこと、今はのとぢめには、皆消えぬべきわざなり。また、異ざまの過ちしなければ、年ごろものの折ふしごとには、まつはしならひたまひにし方のあはれも出で来なむ」

◆　せめて ながらへ ば、 おのづから あるまじき な を も たち、 われ も ひと も、 やすから ぬ みだれ いでくる やう も あら む より は、 なめし と、 こころおい たまふ らむ あたり に も、 さりとも おぼし ゆるい て む かし。 よろづ の こと、 いまは の とぢめ に は、 みな きえ ぬ べき わざ なり。 また、 ことざま の あやまち し なけれ ば、 としごろ もの の をりふし ごと に は、 まつはし ならひ たまひ に し かた の あはれ も いでき な む。「

◇　無理に生き永られていれば、自然ととんでもない噂もたち、自分にも相手にも、容易ならぬ面倒なことが出て来るようになるよりは、不届き者よと、ご不快に思われた方にも、いくら何でもお許しになろう。何もかものこと、臨終の折には、一切帳消しになるものである。また、これ以外の過失はほんとないので、長年何かの催しの機会には、いつも親しくお召し下さったことからの憐れみも生じて来よう」

柏木.1.1.8

■　など、つれづれに思ひ続くるも、うち返し、いとあぢきなし¹。

◆　など、つれづれにおもひつづくるも、うちかへし、いとあぢきなし。

◇　などと、所在なく思い続けるが、いくら考えてみても、実にどうしようもない。

1 【うち返しいとあぢきなし】語り手の評言。

第二段　柏木、女三の宮へ手紙

柏木.1.2.1

■　「などかく、ほどもなく¹しなしつる身ならむ」

◆　「などかく、ほどもなくしなしつるみならむ?」

◇　「どうしてこのように、生きる瀬もなくしてしまった身の上なのだろう」

■　と、かきくらし思ひ乱れて、枕も浮きぬばかりS4,2、人やりならず流し添へつつ、いささか隙ありとて、人びと立ち去りたまへるほどに、かしこに御文たてまつれたまふ。

◆　と、かきくらしおもひみだれて、まくらもうきぬばかり、ひとやりならずながしそへつつ、いささかひまありとて、ひとびとたちさりたまへるほどに、かしこにおほむふみたてまつれたまふ。

◇　と、心がまっくらになる思いがして、枕も浮いてしまうほどに、誰のせいでもなく涙を流しては、少しは具合が好いとあって、ご両親たちがお側を離れなさっていた時に、あちらにお手紙を差し上げなさる。

S4 独り寝の床にたまれる涙には石の枕も浮きぬべらなり（古今六帖五-三二四一）

1 【などかくほどもなく】『湖月抄』は「世の不義をなす人はじめよりやがてあらはれむと思ひてはせざれども終にあらはれて悔るにもかひなくいたづらに身をころし名をくたす事なべて柏木にことなる事なし是をしるしていましめとするなるべし」注す。

2 【枕も浮きぬばかり】明融臨模本、付箋「泪川枕なかるゝうきねには夢もさたかに見えすそ有ける」（古今集恋一、五二七、読人しらず）。大島本、行間書入「古今涙川枕なかるゝうきねには」と指摘する。『源注余滴』は「独り寝の床にたまれる涙には石の枕も浮きぬべらなり」（古今六帖五、枕）を指摘する。

柏木.1.2.2

■　「今は限りになりにてはべるありさまは、おのづから聞こしめすやうもはべらむを、いかがなりぬるとだに、御耳とどめさせたまはぬも、ことわりなれど、いと憂くもはべるかな」

◆　「いまはかぎりになりにてはべるありさまは、おのづからきこしめすやうもはべらむを、いかがなりぬるとだに、おほむみみとどめさせたまはぬも、ことわりなれど、いとうくもはべるかな!」

◇　「今はもう最期となってしまいました様子は、自然とお耳に入っていらっしゃいましょうが、せめていかがですかとだけでも、お耳に止めて下さらないのも、無理もないことですが、とても情けなく存じられますよ」

柏木.1.2.3

■　など聞こゆるに、いみじうわななけば、思ふことも皆書きさして、

◆　などきこゆるに、いみじうわななけば、おもふこともみなききさして、

◇　などと申し上げるにつけても、ひどく手が震えるので、思っていることも皆書き残して、

柏木.1.2.4

■　「今はとて燃えむ煙もむすぼほれ
絶えぬ思ひのなほや残らむ

◆　「いまはとてもえむけぶりもむすぼほれ
たえぬおもひのなほやのこらむ

◇　「もうこれが最期と燃えるわたしの荼毘の煙もくすぶって
空に上らずあなたへの諦め切れない思いがなおもこの世に残ることでしょう

柏木.1.2.5

■　あはれとだにのたまはせよ。心のどめて、人やりならぬ闇に惑はむ道の光にもしはべらむ」

◆　あはれ と だに のたまはせ よ。 こころ のどめ て、 ひとやり なら ぬ やみ に まどは む みち の ひかり に も し はべら む。「

◇　せめて不憫なとだけでもおっしゃって下さい。気持ちを静めて、自分から求めての無明の闇を迷い行く道の光と致しましょう」

柏木.1.2.6

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

柏木.1.2.7

■　侍従にも、こりずまに、あはれなることどもを言ひおこせたまへり。

◆　じじうにも、こりずまに、あはれなることどもをいひおこせたまへり。

◇　侍従にも、性懲りもなく、つらい思いの数々を書いてお寄こしになった。

柏木.1.2.8

■　「みづからも、今一度言ふべきことなむ」

◆　「みづからも、いまひとたびいふべきことなむ。」

◇　「直接お会いして、もう一度申し上げたい事がある」

柏木.1.2.9

■　とのたまへれば、この人も、童より、さるたよりに参り通ひつつ、見たてまつり馴れたる人なれば、おほけなき心こそうたておぼえたまひつれ、今はと聞くは、いと悲しうて、泣く泣く、

◆　とのたまへれば、このひとも、わらはより、さるたよりにまゐりかよひつつ、みたてまつりなれたるひとなれば、おほけなきこころこそうたておぼえたまひつれ、いまはときくは、いとかなしうて、なくなく、

◇　とおっしゃるので、この人も、子供の時から、あるご縁で行き来して、親しく存じ上げている人なので、大それた恋心は疎ましく思われなさるが、最期と聞くと、とても悲しくて、泣き泣き、

柏木.1.2.10

■　「なほ、この御返り。

◆　「なほ、このおほむかへり。

◇　「やはり、このお返事。

■　まことにこれをとぢめにもこそはべれ」

◆　まことにこれをとぢめにもこそはべれ。」

◇　本当にこれが最後でございましょう」

柏木.1.2.11

■　と聞こゆれば、

◆　ときこゆれば、

◇　と申し上げると、

柏木.1.2.12

■　「われも、今日か明日かの心地して、もの心細ければ、おほかたのあはればかりは思ひ知らるれど、いと心憂きことと思ひ懲りにしかば、いみじうなむつつましき」

◆　「われも、けふかあすかのここちして、ものこころぼそければ、おほかたのあはればかりはおもひしらるれど、いとこころうきこととおもひこりにしかば、いみじうなむつつましき。」

◇　「わたしも、今日か明日かの心地がして、何となく心細いので、人の死は悲しいものと思いますが、まことに嫌な事であったと懲り懲りしてしまったので、とてもその気になれません」

柏木.1.2.13

■　とて、さらに書いたまはず。

◆　とて、さらにかいたまはず。

◇　とおっしゃって、どうしてもお書きにならない。

柏木.1.2.14

■　御心本性の、強くづしやかなるにはあらねど、恥づかしげなる人の御けしきの、折々にまほならぬが、いと恐ろしうわびしきなるべし。

◆　みこころほんじゃうの、つよくづしやかなるにはあらねど、はづかしげなるひとのみけしきの、をりをりにまほならぬが、いとおそろしうわびしきなるべし。

◇　ご性質が、しっかりしていて重々しいというのではないが、気の置ける方のご機嫌が時々良くないのが、とても恐く辛く思われるのであろう。

■　されど、御硯などまかなひて責めきこゆれば、しぶしぶに書いたまふ。

◆　されど、おほむすずりなどまかなひてせめきこゆれば、しぶしぶにかいたまふ。

◇　けれども、御硯などを用意して是非にとお促し申し上げるので、しぶしぶとお書きになる。

■　取りて、忍びて宵の紛れに、かしこに参りぬ。

◆　とりて、しのびてよひのまぎれに、かしこにまゐりぬ。

◇　受け取って、こっそりと宵闇に紛れて、あちらに持って上がった。

第三段　柏木、侍従を招いて語る

柏木.1.3.1

■　大臣¹、かしこき行なひ人、葛城山より請じ出でたる、待ち受けたまひて、加持参らせむとしたまふ。

◆　おとど、かしこきおこなひびと、かづらきやまよりさうじいでたる、まちうけたまひて、かぢまゐらせむとしたまふ。

◇　大臣は、優れた行者で、葛城山から招き迎えたのを、お待ち受けになって、加持をして上げようとなさる。

■　御修法、読経なども、いとおどろおどろしう騷ぎたり。

◆　みすほふ、どきゃうなども、いとおどろおどろしうさわぎたり。

◇　御修法、読経なども、まことに大声で行なっていた。

■　人の申すままに、さまざま聖だつ験者などの、をさをさ世にも聞こえず、深き山に籠もりたるなどをも、弟の君たちを遣はしつつ、尋ね召すに、けにくく心づきなき山伏どもなども、いと多く参る。

◆　ひとのまうすままに、さまざまひじりだつげんざなどの、をさをさよにもきこえず、ふかきやまにこもりたるなどをも、おとうとのきみたちをつかはしつつ、たづねめすに、けにくくこころづきなきやまぶしどもなども、いとおほくまゐる。

◇　誰彼のお勧め申すがままに、いろいろと聖めいた験者などで、ほとんど世間では知られず、深い山中に籠もっている者などをも、弟の公達をお遣わしお遣わしになって、探し出して召し出しになるので、無愛想で気にくわない山伏連中なども、たいそう大勢参上する。

■　患ひたまふさまの、そこはかとなくものを心細く思ひて、音をのみ、時々泣きたまふ。

◆　わづらひたまふさまの、そこはかとなくものをこころぼそくおもひて、ねをのみ、ときどきなきたまふ。

◇　お病みになっているご様子が、ただ何となく物心細く思って、声を上げて時々お泣きになる。

1 【大臣】定家筆本と大島本は「おとゝ」とある。明融臨模本は「おとゝ（ゝ＋は）」と、「は」を補入する。『集成』『新大系』は底本（定家筆本・大島本）のままとする。『完本』は明融臨模本の補訂と諸本に従って「大臣は」と校訂する。

柏木.1.3.2

■　陰陽師なども、多くは女の霊とのみ占ひ申しければ、さることもやと思せど¹、さらにもののけの現はれ出で来るもなきに、思ほしわづらひて、かかる隈々をも尋ねたまふなりけり。

◆　おみゃうじなども、おほくはをむなのりゃうとのみうらなひまうしければ、さることもやとおぼせど、さらにもののけのあらはれいでくるもなきに、おもほしわづらひて、かかるくまぐまをもたづねたまふなりけり。

◇　陰陽師なども、多くは女の霊だとばかり占い申したので、そういう事かも知れないとお考えになるが、まったく物の怪が現れ出て来るものがないので、お困り果てになって、こうした辺鄙な山々にまでお探しになったのであった。

1 【さることもやと思せど】主語は大臣。

柏木.1.3.3

■　この聖も、丈高やかに、まぶしつべたましくて¹、荒らかにおどろおどろしく陀羅尼読むを、

◆　このひじりも、たけたかやかに、まぶしつべたましくて、あららかにおどろおどろしくだらによむを、

◇　この聖も、背丈が高く、眼光が鋭くて、荒々しい大声で陀羅尼を読むのを、

1 【まぶしつべたましくて】明融臨模本「つへたましくて」に傍書「ツヘツヘシキナト云心」とあり、大島本にも「つへつへしきなといふ心なり」という傍書がある。『集成』は「まなざしも冷酷な光を放って」。『完訳』は「まなざしがけわしくて」と訳す。

柏木.1.3.4

■　「いで、あな憎や¹。罪の深き身にやあらむ、陀羅尼の声高きは、いと気恐ろしくて、いよいよ死ぬべくこそ²おぼゆれ」

◆　「いで、 あな にく や! つみ の ふかき み に や あら む、 だらに の こゑ たかき は、 いと けおそろしく て、 いよいよ しぬ べく こそ おぼゆれ。」

◇　「ええ、嫌なことだ。罪障の深い身だからであろうか、陀羅尼の大声が聞こえて来るのは、まことに恐ろしくて、ますます死んでしまいそうな気がする」

1 【いであな憎や】以下「こそおぼゆれ」まで、柏木の独語。

2 【いよいよ死ぬべくこそ】大島本に「時平卿御子あつたゝの中納言事」という傍書がある。敦忠は誤りで保忠が正しい。『大鏡』時平伝に見え、大島本の傍書や『花鳥余情』の説は誤り。

柏木.1.3.5

■　とて、やをらすべり出でて、この侍従と語らひたまふ。

◆　とて、やをらすべりいでて、このじじゅうとかたらひたまふ。

◇　と言って、そっと病床を抜け出して、この侍従とお話し合いになる。

柏木.1.3.6

■　大臣は、さも知りたまはず、うち休みたると、人びとして申させたまへば¹、さ思して、忍びやかにこの聖と物語したまふ。

◆　おとどは、さもしりたまはず、うちやすみたると、ひとびとしてまうさせたまへば、さおぼして、しのびやかにこのひじりとものがたりしたまふ。

◇　大臣は、そうともご存知でなく、お休みになっていると、女房たちに申し上げさせなさったので、そうお思いになって、小声でこの聖とお話なさっている。

■　おとなびたまへれど²、なほはなやぎたるところつきて、もの笑ひしたまふ大臣の、かかる者どもと向ひゐて、この患ひそめたまひしありさま、何ともなくうちたゆみつつ、重りたまへること、

◆　おとなびたまへれど、なほはなやぎたるところつきて、ものわらひしたまふおとどの、かかるものどもとむかひゐて、このわづらひそめたまひしありさま、なにともなくうちたゆみつつ、おもりたまへること、

◇　お年は召していらっしゃるが、相変わらず陽気なところがおありで、よくお笑いになる大臣が、このような山伏どもと対座して、この病気におなりになった当初からの様子、どうということもなくはっきりしないままに、重くおなりになったこと、

1 【人びとして申させたまへば】柏木が女房たちをして父大臣に。

2 【おとなびたまへれど】大臣の性格。お年は召していらっしゃるが。

柏木.1.3.7

■　「まことに、このもののけ、現はるべう念じたまへ¹」

◆　「まことに、このもののけ、あらはるべうねんじたまへ。」

◇　「本当に、この物の怪の正体が、現れるよう祈祷して下さい」

1 【まことにこのもののけ現はるべう念じたまへ】大臣の山伏への詞。柏木平癒の懇願。

柏木.1.3.8

■　など、こまやかに語らひたまふも、いとあはれなり¹。

◆　など、こまやかにかたらひたまふも、いとあはれなり。

◇　などと、心からお頼みなさるのも、まことにいたいたしい。

1 【いとあはれなり】語り手の評言。『万水一露』は「草子の地也」と指摘。『完訳』は「大臣がわが子の延命のため身分いやしい行者に対面する場面を、語り手の勘当をもって結び、次に柏木と小侍従の対面場面へと転じる」と注す。

柏木.1.3.9

■　「かれ聞きたまへ¹。何の罪とも思し寄らぬに、占ひよりけむ女の霊こそ、まことにさる御執の身に添ひたるならば、厭はしき身をひきかへ、やむごとなくこそなりぬべけれ。

◆　「かれ きき たまへ。 なに の つみ と も おぼし よら ぬ に、 うらなひ より けむ をむな の りゃう こそ、 まこと に さる おほむしふ の み に そひ たる なら ば、 いとはしき み を ひきかへ、 やむごとなく こそ なり ぬ べけれ。

◇　「あれをお聞きなさい。何の罪咎ともご存じならないのに。占い当てたという女の霊、本当にそのようなあの方のご執念がわたしの身に取りついているならば、愛想の尽きたこの身もうって変わって、大切なものとなるだろう。

1 【かれ聞きたまへ】以下「結びとどめたまへよ」まで、柏木の小侍従に対しての詞。しかし、途中やや心中文的また独語的性格をおびた発言。

柏木.1.3.10

■　さてもおほけなき心ありて、さるまじき過ちを引き出でて、人の御名をも立て、身をも顧みぬたぐひ、昔の世にもなくやはありける、と思ひ直すに、なほけはひわづらはしう、かの御心に、かかる咎を知られたてまつりて、世にながらへむことも、いとまばゆくおぼゆるは、げに異なる御光なるべし。

◆　さてもおほけなきこころありて、さるまじきあやまちをひきいでて、ひとのおほむなをもたて、みをもかへりみぬたぐひ、むかしのよにもなくやはありける、とおもひなほすに、なほけはひわづらはしう、かのみこころに、かかるとがをしられたてまつりて、よにながらへむことも、いとまばゆくおぼゆるは、げにことなるおほむひかりなるべし。

◇　それにしても身分不相応な望みを抱いて、とんでもない過ちをしでかして、相手のお方の浮名をも立て、身の破滅を顧みないといった例は、昔の世にもないではなかった、と考え直してみるが、どうしても様子が何となく恐ろしくて、かのお心に、このような過失をお知られ申したからには、この世に生き永らえることも、まことに顔向けができなく思われるのは、なるほど特別なご威光なのだろう。

柏木.1.3.11

■　深き過ちもなきに、見合はせたてまつりし夕べのほどより、やがてかき乱り、惑ひそめにし魂の、身にも返らずS5なりにしを、かの院のうちにあくがれありかば、結びとどめたまへよ」

◆　ふかき あやまち も なき に、 み あはせ たてまつり し ゆふべ の ほど より、 やがて かきみだり、 まどひ そめ に し たましひ の、 み に も かへら ず なり に し を、 かの ゐん の うち に あくがれ ありか ば、 むすび とどめ たまへ よ。「

◇　大きな過失でもないのに、目をお合わせした夕方から、そのまま気分がおかしくなって、抜け出した魂が、戻って来なくなってしまったのですが、あの院の中で彷徨っていたら、魂結びをして下さいよ」

S5 恋ひ侘びて夜よる惑ふ我が魂はなかなか身にも返らざりけり（能宣集-三二八）思ひあまり出でにし魂のあるならむ夜深く見えば魂結びせよ（伊勢物語-一八九）

柏木.1.3.12

■　など、いと弱げに、殻のやうなるさまして、泣きみ笑ひみ語らひたまふ。

◆　など、いとよわげに、からのやうなるさまして、なきみわらひみかたらひたまふ。

◇　などと、とても弱々しく、脱殻のような様子で、泣いたり笑ったりしてお話しになる。

第四段　女三の宮の返歌を見る

柏木.1.4.1

■　宮もものをのみ恥づかしうつつましと思したるさま¹を語る。

◆　みやもものをのみはづかしうつつましとおぼしたるさまをかたる。

◇　宮も何かと恥ずかしく顔向けできない思いでいられる様子を話す。

■　さてうちしめり、面痩せたまへらむ御さまの、面影に見たてまつる心地して、思ひやられたまへば、げにあくがるらむ魂や、行き通ふらむ²など、いとどしき心地も乱るれば、

◆　さてうちしめり、おもやせたまへらむおほむさまの、おもかげにみたてまつるここちして、おもひやられたまへば、げにあくがるらむたまや、ゆきかよふらむなど、いとどしきここちもみだるれば、

◇　そのようにうち沈んで、痩せていらっしゃるだろうご様子が、目の前にありありと拝見できるような気がして、ご想像されるので、なるほど抜け出した霊魂は、あちらに行き通うのだろうかなどと、ますます気分もひどくなるので、

1 【ものをのみ恥づかしうつつましと思したるさま】『集成』は「何かにつけて空恐ろしく顔向けもできぬ思いでいられる様子を」。『完訳』は「ただ何かにつけて後ろめたく気がねしていらっしゃるご様子を」と訳す。

2 【げにあくがるらむ魂や行き通ふらむ】柏木の心中。間接的叙述。『集成』は「もの思へば沢の螢もわが身よりあくがれ出づる魂かとぞ見る」（後拾遺集、神祇、和泉式部）を指摘。

柏木.1.4.2

■　「今さらに¹、この御ことよ、かけても聞こえじ。

◆　「いまさらに、このおほむことよ、かけてもきこえじ。

◇　「今となっては、もう宮の御事は、いっさい申し上げますまい。

■　この世はかうはかなくて過ぎぬるを、長き世のほだしにもこそ²と思ふなむ、いとほしき³。

◆　このよはかうはかなくてすぎぬるを、ながきよのほだしにもこそとおもふなむ、いとほしき。

◇　この世はこうしてはかなく過ぎてしまったが、未来永劫の成仏する障りになるかもしれないと思うと、お気の毒だ。

■　心苦しき御ことを⁴、平らかにとだにいかで⁵聞き置いたてまつらむ。

◆　こころぐるしきおほむことを、たひらかにとだにいかでききおいたてまつらむ。

◇　気にかかるお産の事を、せめてご無事に済んだとお聞き申しておきたい。

■　見し夢を⁶心一つに思ひ合はせて、また語る人もなきが、いみじういぶせくもあるかな⁷」

◆　みしゆめをこころひとつにおもひあはせて、またかたるひともなきが、いみじういぶせくもあるかな!」

◇　見た夢を独り合点して、また他に語る相手もいないのが、たいそう堪らないことであるなあ」

1 【今さらに】以下「いぶせくもあるかな」まで、柏木の独語。小侍従に向かっての発言ではないだろう。

2 【長き世のほだしにもこそ】明融臨模本、付箋「一念五百生ー」とある。連語「もこそ」は危惧の気持ちを表す。『集成』は「これから先来世をかけていつまでも成仏の障りになるであろうと思うと、つらいことだ」。『完訳』は「この思いが未来永劫成仏の妨げになるかもしれないと思うと、まったくせつないのです」と訳す。

3 【いとほしき】定家筆本と明融臨模本は「いとおしき」とある。大島本は「いといとおしき」とある。『集成』と『新大系』はそれぞれ底本（定家筆本・大島本）のままとする。『完本』は大島本及び諸本に従って「いといとほしき」と「いと」を補訂する。

4 【心苦しき御ことを】お産のこと。

5 【平らかにとだにいかで】副助詞「だに」最小限の願望。副詞「いかで」願望の意。柏木の女三の宮のお産の報を聞いてから死にたいという切なる願い。

6 【見し夢を】猫の夢。懐妊の予兆という俗信がある。

7 【また語る人もなきがいみじういぶせくもあるかな】『集成』は「女三の宮が自分の胤を宿していることを、誰にも知らせることができないのをいう」「ほかに打ち明ける人もいないのが、何とも心残りでならないことだ」。『完訳』は「ほかの誰にも打ち明ける人のいないのが、ひどく胸のふさがる思いなのです」と訳す。『完訳』などのように小侍従を前にした発言とするよりも、小侍従の存在は無視して独語または心中文のほうが面白みがある。

柏木.1.4.3

■　など、取り集め思ひしみたまへるさまの深きを、かつはいとうたて恐ろしう思へど、あはれはた、え忍ばず、この人もいみじう泣く。

◆　など、とりあつめおもひしみたまへるさまのふかきを、かつはいとうたておそろしうおもへど、あはれはた、えしのばず、このひともいみじうなく。

◇　などと、あれこれと思い詰めていらっしゃる執着の深いことを、一方では嫌で恐ろしく思うが、おいたわしい気持ちは、抑え難く、この人もひどく泣く。

柏木.1.4.4

■　紙燭召して、御返り見たまへば、御手もなほいとはかなげに、をかしきほどに書いたまひて、

◆　しそくめして、おほむかへりみたまへば、おほむてもなほいとはかなげに、をかしきほどにかいたまひて、

◇　紙燭を取り寄せて、お返事を御覧になると、ご筆跡もたいそう弱々しいが、きれいにお書きになって、

柏木.1.4.5

■　「心苦しう聞きながら¹、いかでかは。ただ推し量り。『残らむ』とあるは²、

◆　「こころぐるしう きき ながら、 いかでかは。 ただ おしはかり。 」のこら む「 と ある は、

◇　「お気の毒に聞いていますが、どうしてお伺いできましょう。ただお察しするばかりです。お歌に『残ろう』とありますが、

1 【心苦しう聞きながら】以下「後るべうやはある」まで、女三の宮の手紙文。

2 【残らむとあるは】柏木の和歌（第一章二段）をさす。

柏木.1.4.6

■　立ち添ひて消えやしなまし憂きことを
思ひ乱るる煙比べに¹
後るべうやは²」

◆　たちそひてきえやしなましうきことを
おもひみだるるけぶりくらべに
おくるべうやは!「

◇　わたしも一緒に煙となって消えてしまいたいほどです
辛いことを思い嘆く悩みの競いに
後れをとれましょうか」

1 【立ち添ひて消えやしなまし憂きことを思ひ乱るる煙比べに】明融臨模本、付箋「柏木今はとてもえむ煙もむすほゝれたへぬ思ひの猶や残らん」という、作中の柏木の歌を貼付する。『完訳』は「「煙比べ」には、柏木の理不尽な恋への抗議も含まれるか」と注す。

2 【後るべうやは】「やは」反語。後れをとれようか、いや後れはとらぬ、の意。

柏木.1.4.7

■　とばかりあるを、あはれにかたじけなしと思ふ。

◆　とばかりあるを、あはれにかたじけなしとおもふ。

◇　とだけあるのを、しみじみともったいないと思う。

柏木.1.4.8

■　「いでや、この煙ばかりこそ¹は、この世の思ひ出でならめ。

◆　「いでや、このけぶりばかりこそは、このよのおもひいでならめ。

◇　「いやもう、この煙だけが、この世の思い出であろう。

■　はかなくもありけるかな」

◆　はかなくもありけるかな!」

◇　はかないことであったな」

1 【いでやこの煙ばかりこそ】以下「ありけるかな」まで、柏木の心中。

柏木.1.4.9

■　と、いとど泣きまさりたまひて、御返り、臥しながら、うち休みつつ書いたまふ。

◆　と、いとどなきまさりたまひて、おほむかへり、ふしながら、うちやすみつつかいたまふ。

◇　と、ますますお泣きになって、お返事、横に臥せりながら、筆を置き置きしてお書きになる。

■　言の葉の続きもなう、あやしき鳥の跡のやうにて、

◆　ことのはのつづきもなう、あやしきとりのあとのやうにて、

◇　文句の続きもおぼつかなく、筆跡も妙な鳥の脚跡のようになって、

柏木.1.4.10

■　「行方なき空の煙となりぬとも
思ふあたりを立ちは離れじ¹

◆　「ゆくへなきそらのけぶりとなりぬとも
おもふあたりをたちははなれじ

◇　「行く方もない空の煙となったとしても
思うお方のあたりは離れまいと思う

1 【行方なき空の煙となりぬとも思ふあたりを立ちは離れじ】柏木の女三の宮への贈歌。「煙」と「立ち」は縁語。

柏木.1.4.11

■　夕べはわきて眺めさせたまへ。咎めきこえさせたまはむ人目¹をも、今は心やすく思しなりて、かひなきあはれをだにも、絶えずかけさせたまへ²」

◆　ゆふべ は わき て ながめ させ たまへ。 とがめ きこえ させ たまは む ひとめ を も、 いま は こころやすく おぼし なり て、 かひなき あはれ を だに も、 たえ ず かけ させ たまへ。「

◇　夕方は特にお眺め下さい。咎め立て申されるお方の目も、今はもうお気になさらずに、せめて何にもならないことですが、憐みだけは絶えず懸けて下さいませ」

1 【咎めきこえさせたまはむ人目】源氏をさす。

2 【今は心やすく思しなりてかひなきあはれをだにも絶えずかけさせたまへ】「あはれ」について、『集成』は「今はもうお気になさらず、死んでしまっては詮ないことですが、かわいそうな者よとだけでもいつまでもお心をおかけ下さい」。『完訳』は「私の亡き後はご心配にならないで、いまさらかいのないことですが、せめてもの憐れみだけはおかけくださいまし」と訳す。

柏木.1.4.12

■　など書き乱りて、心地の苦しさまさりければ、

◆　などかきみだりて、ここちのくるしさまさりければ、

◇　などと乱れ書きして、気分の悪さがつのって来たので、

柏木.1.4.13

■　「よし。

◆　「よし。

◇　「もうよい。

■　いたう更けぬさきに¹、帰り参りたまひて、かく限りのさまになむとも聞こえたまへ。

◆　いたうふけぬさきに、かへりまゐりたまひて、かくかぎりのさまになむともきこえたまへ。

◇　あまり夜が更けないうちに、お帰りになって、このように最期の様子であったと申し上げて下さい。

■　今さらに、人あやしと²思ひ合はせむを、わが世の後さへ思ふこそ口惜しけれ³。

◆　いまさらに、ひとあやしとおもひあはせむを、わがよののちさへおもふこそくちをしけれ。

◇　今となって、人が変だと感づくのを、自分の死んだ後まで想像するのは情けないことだ。

■　いかなる昔の契りにて⁴、いとかかることしも心にしみけむ」

◆　いかなるむかしのちぎりにて、いとかかることしもこころにしみけむ?」

◇　どのような前世からの因縁で、このような事が心に取り憑いたのだろうか」

1 【よしいたう更けぬさきに】以下「心にしみけむ」まで、柏木の詞。

2 【今さらに人あやしと】『集成』は「女三の宮への恋ゆえに死んだのだと、疑惑を招くかもしれないが、の意」と注す。

3 【口惜しけれ】定家筆本と大島本は「くちおしけれ」とある。明融臨模本は「くちおしけれ（＝苦シイケレ）」と

4 【いかなる昔の契りにて】明融臨模本、付箋「別てふことは色にもあらなくに心にしみてわひしかるらむ」（古今集離別、三八一、貫之）。

柏木.1.4.14

■　と、泣く泣くゐざり入りたまひぬれば¹、例は無期に²迎へ据ゑて、すずろ言をさへ言はせまほしうしたまふを、言少なにても、と思ふがあはれなるに、えも出でやらず。

◆　と、なくなくゐざりいりたまひぬれば、れいはむごにむかへすゑて、すずろごとをさへいはせまほしうしたまふを、ことずくなにても、とおもふがあはれなるに、えもいでやらず。

◇　と、泣き泣きいざってお入りになったので、いつもはいつまでも前に座らせて、とりとめもない話までをおさせになりたくなさっていたのに、お言葉の数も少ない、と思うと悲しくてならないので、帰ることも出来ない。

■　御ありさまを乳母も³語りて、いみじく泣き惑ふ。

◆　おほむありさまをめのともかたりて、いみじくなきまどふ。

◇　ご様子を乳母も話して、ひどく泣きうろたえる。

■　大臣などの思したるけしきぞいみじきや⁴。

◆　おとどなどのおぼしたるけしきぞいみじきや!

◇　大臣などがご心配された有様は大変なことであるよ。

1 【ゐざり入りたまひぬれば】床の中へ。

2 【例は無期に】以下「言少なにも」まで、小侍従の心中に即した叙述。

3 【御ありさまを乳母も】柏木の容態について、柏木の乳母が姪に当たる小侍従に話してきかせる。

4 【大臣などの思したるけしきぞいみじきや】語り手の評言。

柏木.1.4.15

■　「昨日今日¹、すこしよろしかりつるを、などかいと弱げには見えたまふ」

◆　「きのふけふ、すこしよろしかりつるを、などかいとよわげにはみえたまふ。」

◇　「昨日今日と、少し好かったのだが、どうしてたいそう弱々しくお見えなのだろう」

1 【昨日今日】以下「見えたまふ」まで、大臣の詞。

柏木.1.4.16

■　と騷ぎたまふ。

◆　とさわぎたまふ。

◇　とお騷ぎになる。

柏木.1.4.17

■　「何か、なほとまりはべるまじきなめり¹」

◆　「なにか、なほとまりはべるまじきな'めり。」

◇　「いいえもう、生きていられそうにないようです」

1 【何かなほとまりはべるまじきなめり】柏木の詞。

柏木.1.4.18

■　と聞こえたまひて、みづからも泣いたまふ。

◆　ときこえたまひて、みづからもないたまふ。

◇　と申し上げなさって、ご自身もお泣きになる。

第五段　女三の宮、男子を出産

柏木.1.5.1

■　宮は、この暮れつ方より悩ましうしたまひけるを、その御けしきと、見たてまつり知りたる人びと、騷ぎみちて、大殿にも聞こえたりければ、驚きて渡りたまへり¹。

◆　みやは、このくれつかたよりなやましうしたまひけるを、そのみけしきと、みたてまつりしりたるひとびと、さわぎみちて、おとどにもきこえたりければ、おどろきてわたりたまへり。

◇　宮は、この日の夕方から苦しそうになさったが、産気づかれた様子だと、お気づき申した女房たち、一同に騷ぎ立って、大殿にも申し上げたので、驚いてお越しになった。

■　御心のうちは、

◆　みこころのうちは、

◇　ご心中では、

1 【驚きて渡りたまへり】主語は源氏。紫の上のいる東の対から女三の宮いる寝殿の西面へ。

柏木.1.5.2

■　「あな、口惜しや¹。思ひまずる方なくて見たてまつらましかば、めづらしくうれしからまし」

◆　「あな、 くちをし や! おもひ まずる かた なく て み たてまつら ましか ば、 めづらしく うれしから まし。」

◇　「ああ、残念なことよ。疑わしい点もなくてお世話申すのであったら、おめでたく喜ばしい事であろうに」

1 【あな口惜しや】以下「うれしからまし」まで、源氏の心中。反実仮想の構文。『集成』は「柏木の子という疑いがなければ、正室の腹でもあり、子供の少ない源氏にとって晩年の慶事であるはず」と注す。

柏木.1.5.3

■　と思せど、人にはけしき漏らさじと思せば、験者など召し、御修法はいつとなく不断にせらるれば、僧どもの中に験ある限り皆参りて、加持参り騒ぐ。

◆　とおぼせど、ひとにはけしきもらさじとおぼせば、げんざなどめし、みすほふはいつとなくふだんにせらるれば、そうどものなかにげんあるかぎりみなまゐりて、かぢまゐりさわぐ。

◇　とお思いになるが、他人には気づかれまいとお考えになるので、験者などを召し、御修法はいつとなく休みなく続けてしていられるので、僧侶たちの中で効験あらたかな僧は皆参上して、加持を大騷ぎして差し上げる。

柏木.1.5.4

■　夜一夜悩み明かさせたまひて、日さし上がるほどに生まれたまひぬ。

◆　よひとよなやみあかさせたまひて、ひさしあがるほどにむまれたまひぬ。

◇　一晩中お苦しみあそばして、日がさし昇るころにお生まれになった。

■　男君と聞きたまふに、

◆　をとこぎみとききたまふに、

◇　男君とお聞きになると、

柏木.1.5.5

■　「かく忍びたることの¹、あやにくに、いちじるき顔つきにてさし出でたまへらむこそ苦しかるべけれ。

◆　「かくしのびたることの、あやにくに、いちじるきかほつきにてさしいでたまへらむこそくるしかるべけれ。

◇　「このように内証事が、あいにくなことに、父親に大変よく似た顔つきでお生まれになることは困ったことだ。

■　女こそ、何となく紛れ、あまたの人の見るものならねばやすけれ」

◆　をむなこそ、なにとなくまぎれ、あまたのひとのみるものならねばやすけれ。」

◇　女なら、何かと人目につかず、大勢の人が見ることはないので心配ないのだが」

1 【かく忍びたることの】以下「やすけれ」まで、源氏の心中。男の子であると、人前に出ることが多い。女の子であると、深窓にあって顔を見られることもなくてすむ。

柏木.1.5.6

■　と思すに、また、

◆　とおぼすに、また、

◇　とお思いになるが、また一方では、

柏木.1.5.7

■　「かく、心苦しき¹疑ひ混じりたるにては、心やすき方にものしたまふもいとよしかし。さても、あやしや。わが世とともに恐ろしと思ひしことの報いなめり。この世にて、かく思ひかけぬことにむかはりぬれば、後の世の罪も、すこし軽みなむや」

◆　「かく、 こころぐるしき うあたがひ まじり たる にて は、 こころやすき かた に ものし たまふ も いと よし かし。 さて も、 あやし や! わが よ と ともに おそろし と おもひ し こと の むくい な' めり。 この よ にて、 かく おもひかけ ぬ こと に むかはり ぬれ ば、 のち の よ の つみ も、 すこし かろみ な む や?」

◇　「このように、つらい疑いがつきまとっていては、世話のいらない男子でいらしたのも良かったことだ。それにしても、不思議なことだなあ。自分が一生涯恐ろしいと思っていた事の報いのようだ。この世で、このような思いもかけなかった応報を受けたのだから、来世での罪も、少しは軽くなったろうか」

1 【かく心苦しき】以下「すこし軽みなむや」まで、源氏の心中。「心苦しき」は源氏自身の胸の痛み、疑念。『集成』は「こんな胸の痛む疑惑のかかったお子であるからには」。『完訳』は「こうした気がかりな疑念がつきまとうのでは」と訳す。

柏木.1.5.8

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

柏木.1.5.9

■　人はた知らぬことなれば、かく心ことなる御腹にて²、末に出でおはしたる御おぼえいみじかりなむと、思ひいとなみ仕うまつる。

◆　ひとはたしらぬことなれば、かくこころことなるおほむはらにて、すゑにいでおはしたるおほむおぼえいみじかりなむと、おもひいとなみつかうまつる。

◇　周囲の人は他に誰も知らない事なので、このように特別なお方のご出産で、晩年にお生まれになったご寵愛はきっと大変なものだろうと、思って大事にお世話申し上げる。

1? 【むかはりきぬれば】明融臨模本、付箋「要集云有智之人以智恵力能令地獄極重之業現世軽受愚癡之人現世軽業獄重轉重軽受住也出弥鉢経」とある。『新大系』は「以前と同じことが起きる」と注す。

2 【かく心ことなる御腹にて】以下「いみじかりなむ」まで、一般の人々の心中を忖度して間接的に叙述。

柏木.1.5.10

■　御産屋の儀式、いかめしうおどろおどろし¹。

◆　おほむうぶやのぎしき、いかめしうおどろおどろし。

◇　御産屋の儀式は、盛大で仰々しい。

■　御方々、さまざまにし出でたまふ御産養P1、世の常の折敷、衝重、高坏などの心ばへも、ことさらに心々に挑ましさ見えつつなむ。

◆　おほむかたがた、さまざまにしいでたまふおほむうぶやしなひ、よのつねのをしき、ついがさね、たかつきなどのこころばへも、ことさらにこころごころにいどましさみえつつなむ。

◇　ご夫人方が、さまざまにお祝いなさる御産養、世間一般の折敷、衝重、高坏などの趣向も、特別に競い合っている様子が見えるのであった。

P1 御産養--御（御/+う）ふやしなひ

1 【いかめしうおどろおどろし】池田利夫氏は定家本「いかめしう」（尊経閣文庫本、一二丁ウ５行）までを定家自筆という。以下は定家風の書で別人である。

柏木.1.5.11

■　五日の夜、中宮の御方より、子持ちの御前の物、女房の中にも、品々に思ひ当てたる際々、公事にいかめしうせさせたまへり。

◆　いつかのよる、ちゅうぐうのおほむかたより、こもちのおまへのもの、にょうばうのなかにも、しなじなにおもひあてたるきはぎは、おほやけごとにいかめしうせさせたまへり。

◇　五日の夜、中宮の御方から、御産婦のお召し上がり物、女房の中にも、身分相応の饗応の物を、公式のお祝いとして盛大に調えさせなさった。

■　御粥P2,2、屯食五十具、所々の饗、院の下部、庁の召次所、何かの隈まで、いかめしくせさせたまへり。

◆　おほむかゆ、とんじきごじふぐ、ところどころのきゃう、ゐんのしもべ、ちゃうのめしつぎどころ、なにかのくままで、いかめしくせさせたまへり。

◇　御粥、屯食を五十具、あちらこちらの饗応は、六条院の下部、院庁の召次所の下々の者たちまで、堂々としたなさり方であった。

■　宮司、大夫よりはじめて、院の殿上人、皆参れり。

◆　みやづかさ、だいぶよりはじめて、ゐんのてんじゃうびと、みなまゐれり。

◇　中宮の宮司、大夫をはじめとして、冷泉院の殿上人が、皆参上した。

P2 御粥--*御かゆて

1? 【子もちの御前の】女三の宮をさす。

2 【御粥】定家筆本、明融臨模本、大島本は「御かゆて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御粥」と「て」を削除する。『新大系』は底本（大島本）のまま「御粥て」とし、「「て」が難解。「ごて（碁手）の脱字という見方がある。うつほ及び宿木に「碁手（の銭）」が見える」と脚注を付ける。

柏木.1.5.12

■　七夜は、内裏より、それも公ざまなり。

◆　しちやは、うちより、それもおほやけざまなり。

◇　お七夜は、帝から、それも公事に行われた。

■　致仕の大臣など、心ことに仕うまつりたまふべきに、このころは、何ごとも思されで、おほぞうの御訪らひのみぞありける。

◆　ちじのおとどなど、こころことにつかうまつりたまふべきに、このころは、なにごともおぼされで、おほぞうのおほむとぶらひのみぞありける。

◇　致仕の大臣などは、格別念を入れてご奉仕なさるはずのところだが、最近は、何を考えるお気持ちのゆとりもなく、一通りのお祝いだけがあった。

柏木.1.5.13

■　宮たち、上達部など、あまた参りたまふ。

◆　みやたち、かむだちめなど、あまたまゐりたまふ。

◇　親王方、上達部などが、大勢お祝いに参上する。

■　おほかたのけしきも、世になきまでかしづききこえたまへど、大殿の御心のうちに、心苦しと思すことありて、いたうももてはやしきこえたまはず、御遊びなどはなかりけり。

◆　おほかたのけしきも、よになきまでかしづききこえたまへど、おとどのみこころのうちに、こころぐるしとおぼすことありて、いたうももてはやしきこえたまはず、おほむあそびなどはなかりけり。

◇　表向きのお祝いの様子にも、世にまたとないほど立派にお世話して差し上げなさるが、大殿のご心中に、辛くお思いになることがあって、そう大して賑やかなお祝いもしてお上げにならず、管弦のお遊びなどはなかったのであった。

第六段　女三の宮、出家を決意

柏木.1.6.1

■　宮は、さばかりひはづなる御さまにて、いとむくつけう、ならはぬことの恐ろしう思されけるに、御湯などもきこしめさず、身の心憂きことを¹、かかるにつけても思し入れば、

◆　みやは、さばかりひはづなるおほむさまにて、いとむくつけう、ならはぬことのおそろしうおぼされけるに、おほむゆなどもきこしめさず、みのこころうきことを、かかるにつけてもおぼしいれば、

◇　宮は、あれほどか弱いご様子で、とても気味の悪い、初めてのご出産で、恐く思われなさったので、御薬湯などもお召し上がりにならず、わが身の辛い運命を、こうしたことにつけても心底お悲しみになって、

1 【身の心憂きことを】『完訳』は「わが身の不運を、不義の子の出生によって思い知らされる」と注す。

柏木.1.6.2

■　「さはれ、このついでにも死なばや¹」

◆　「さはれ、このついでにもしなばや!」

◇　「いっそのこと、この機会に死んでしまいたい」

1 【さはれこのついでにも死なばや】女三の宮の心中を客観的に地の文で叙述。

柏木.1.6.3

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

■　大殿は、いとよう人目を飾り思せど、まだむつかしげにおはするなどを、取り分きても見たてまつりたまはずなどあれば、老いしらへる人などは¹、

◆　おとどは、いとようひとめをかざりおぼせど、まだむつかしげにおはするなどを、とりわきてもみたてまつりたまはずなどあれば、おいしらへるひとなどは、

◇　大殿は、まことにうまく表面を飾って見せていらっしゃるが、まだ生まれたばかりの扱いにくい状態でいらっしゃるのを、特別にはお世話申されるというでもないので、年老いた女房などは、

1 【老いしらへる人などは】『集成』は「年取って遠慮のない女房」と訳す。

柏木.1.6.4

■　「いでや、おろそかにも¹おはしますかな。めづらしうさし出でたまへる御ありさまの、かばかりゆゆしきまでにおはしますを」

◆　「いでや、 おろそか に も おはします かな! めづらしう さしいで たまへ る おほむありさま の、 かばかり ゆゆしき まで に おはします を。」

◇　「何とまあ、お冷たくていらっしゃること。おめでたくお生まれになったお子様が、こんなにこわいほどお美しくていらっしゃるのに」

1 【いでやおろそかにも】以下「おはしますめるものを」まで、女房の詞。

柏木.1.6.5

■　と、うつくしみきこゆれば、片耳に聞きたまひて¹、

◆　と、うつくしみきこゆれば、かたみみにききたまひて、

◇　と、おいとしみ申し上げるので、小耳におはさみなさって、

1 【片耳に聞きたまひて】主語は女三の宮。

柏木.1.6.6

■　「さのみこそは、思し隔つることもまさらめ¹」

◆　「さのみこそは、おぼしへだつることもまさらめ。」

◇　「そんなにもよそよそしいことは、これから先もっと増えて行くことになるのだろう」

1 【さのみこそは思し隔つることもまさらめ】女三の宮の心中。

柏木.1.6.7

■　と恨めしう、わが身つらくて、尼にもなりなばや、の御心尽きぬ。

◆　とうらめしう、わがみつらくて、あまにもなりなばや、のみこころつきぬ。

◇　と恨めしく、わが身も辛くて、尼にもなってしまいたい、というお気持ちになられた。

柏木.1.6.8

■　夜なども、こなたには大殿籠もらず、昼つ方などぞさしのぞきP3たまふ。

◆　よるなども、こなたにはおほとのごもらず、ひるつかたなどぞさしのぞきたまふ。

◇　夜なども、こちらにはお寝みにならず、昼間などにちょっとお顔をお見せになる。

P3 さしのぞき--さしのそかせ（かせ/＄き）

柏木.1.6.9

■　「世の中のはかなきを¹見るままに、行く末短う、もの心細くて、行なひがちになりにてP4はべれば、かかるほどのらうがはしき心地するにより、え参り来ぬを、いかが、御心地はさはやかに思しなりにたりや。心苦しうこそ」

◆　「よのなか の はかなき を みる まま に、 ゆくすゑ みぢかう、 ものこころぼそく て、 おこなひがち に なり にて はべれ ば、 かかる ほど の らうがはしき ここち する に より、 え まゐり こ ぬ を、 いかが、 みここち は さはやか に おぼし なり に たり や? こころぐるしう こそ。」

◇　「世の中の無常な有様を見ていると、この先も短く、何となく頼りなくて、勤行に励むことが多くなっておりますので、このようなご出産の後は騒がしい気がするので、参りませんが、いかがですか、ご気分はさわやかになりましたか。おいたわしいことです」

P4 なりにて--て（て/＃な）りにて

1 【世の中のはかなきを】以下「心苦しうこそ」まで、源氏から女三の宮への詞。

柏木.1.6.10

■　とて、御几帳の側よりさしのぞきたまへり。

◆　とて、みきちゃうのそばよりさしのぞきたまへり。

◇　と言って、御几帳の側からお覗き込みになった。

■　御頭もたげたまひて、

◆　みぐしもたげたまひて、

◇　御髪をお上げになって、

柏木.1.6.11

■　「なほ、え生きたるまじき心地なむしはべるを、かかる人は罪も重かなり。

◆　「なほ、えいきたるまじきここちなむしはべるを、かかるひとはつみもおもか'なり。

◇　「やはり、生きていられない気が致しますが、こうしたわたしは罪障も重いことです。

■　尼になりて、もしそれにや生きとまると試み、また亡くなるとも、罪を失ふこともやとなむ思ひはべる」

◆　あまになりて、もしそれにやいきとまるとこころみ、またなくなるとも、つみをうしなふこともやとなむおもひはべる。」

◇　尼になって、もしやそのために生き残れるかどうか試してみて、また死んだとしても、罪障をなくすことができるかと存じます」

柏木.1.6.12

■　と、常の御けはひよりは、いとおとなびて聞こえたまふを、

◆　と、つねのおほむけはひよりは、いとおとなびてきこえたまふを、

◇　と、いつものご様子よりは、とても大人らしく申し上げなさるので、

柏木.1.6.13

■　「いとうたて、ゆゆしき御ことなり。

◆　「いとうたて、ゆゆしきおほむことなり。

◇　「まことに嫌な、縁起でもないお言葉です。

■　などてか、さまでは思す。

◆　などてか、さまではおぼす。

◇　どうして、そんなにまでお考えになるのですか。

■　かかることは、さのみこそ恐ろしかなれど、さてながらへぬわざならばこそあらめ」

◆　かかることは、さのみこそおそろしか'なれど、さてながらへぬわざならばこそあらめ。」

◇　このようなことは、そのように恐ろしい事でしょうが、それだからと言って命が永らえないというなら別ですが」

柏木.1.6.14

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　とお申し上げなさる。

■　御心のうちには、

◆　みこころのうちには、

◇　ご心中では、

柏木.1.6.15

■　「まことにさも思し寄りてのたまはば、さやうにて見たてまつらむは、あはれなりなむかし。

◆　「まことにさもおぼしよりてのたまはば、さやうにてみたてまつらむは、あはれなりなむかし。

◇　「本当にそのようにお考えになっておっしゃるのならば、出家をさせてお世話申し上げるのも、思いやりのあることだろう。

■　かつ見つつも、ことに触れて心置かれたまはむが心苦しう、我ながらも、え思ひ直すまじう、憂きことうち混じりぬべきを、おのづからおろかに人の見咎むることもあらむが、いといとほしう、院などの聞こし召さむことも、わがおこたりにのみこそはならめ。

◆　かつみつつも、ことにふれてこころおかれたまはむがこころぐるしう、われながらも、えおもひなほすまじう、うきことうちまじりぬべきを、おのづからおろかにひとのみとがむることもあらむが、いといとほしう、ゐんなどのきこしめさむことも、わがおこたりにのみこそはならめ。

◇　このように連れ添っていても、何かにつけて疎ましく思われなさるのがおいたわしいし、自分自身でも、気持ちも改められそうになく、辛い仕打ちが折々まじるだろうから、自然と冷淡な態度だと人目に立つこともあろうことが、まことに困ったことで、院などがお耳になさることも、すべて自分の至らなさからとなるであろう。

■　御悩みにことづけて、さもやなしたてまつりてまし」

◆　おほむなやみにことづけて、さもやなしたてまつりてまし。」

◇　ご病気にかこつけて、そのようにして差し上げようかしら」

柏木.1.6.16

■　などP5思し寄れど、また、いとあたらしう、あはれに、かばかり遠き御髪の生ひ先を、しかやつさむことも心苦しければ、

◆　などおぼしよれど、また、いとあたらしう、あはれに、かばかりとほきみぐしのおひさきを、しかやつさむこともこころぐるしければ、

◇　などとお考えになるが、また一方では、大変惜しくていたわしく、これほど若く生い先長いお髪を、尼姿に削ぎ捨てるのはお気の毒なので、

P5 など--△（△/＃な）と

柏木.1.6.17

■　「なほ、強く思しなれ。

◆　「なほ、つよくおぼしなれ。

◇　「やはり、気をしっかりお持ちなさい。

■　けしうはおはせじ。

◆　けしうはおはせじ。

◇　心配なさることはありますまい。

■　限りと見ゆる人も、たひらなる例近ければ、さすがに頼みある世になむ」

◆　かぎりとみゆるひとも、たひらなるためしちかければ、さすがにたのみあるよになむ。」

◇　最期かと思われた人も、平癒した例が身近にあるので、やはり頼みになる世の中です」

柏木.1.6.18

■　など聞こえたまひて、御湯参りたまふ。

◆　などきこえたまひて、おほむゆまゐりたまふ。

◇　などと申し上げなさって、御薬湯を差し上げなさる。

■　いといたう青み痩せて、あさましうはかなげにてうち臥したまへる御さま、おほどき、うつくしげなれば、

◆　いといたうあをみやせて、あさましうはかなげにてうちふしたまへるおほむさま、おほどき、うつくしげなれば、

◇　とてもひどく青く痩せて、何とも言いようもなく頼りなげな状態で臥せっていらっしゃるご様子、おっとりして、いじらしいので、

柏木.1.6.19

■　「いみじき過ちありとも、心弱く許しつべき御さまかな」

◆　「いみじきあやまちありとも、こころよわくゆるしつべきおほむさまかな!」

◇　「大層な過失があったにしても、心弱く許してしまいそうなご様子だな」

柏木.1.6.20

■　と見たてまつりたまふ。

◆　とみたてまつりたまふ。

◇　と拝見なさる。

第二章　女三の宮の物語　女三の宮の出家

第一段　朱雀院、夜闇に六条院へ参上

柏木.2.1.1

■　山の帝は、めづらしき御こと平かなりと聞こし召して、あはれにゆかしう思ほすに、

◆　やまのみかどは、めづらしきおほむことたひらかなりときこしめして、あはれにゆかしうおもほすに、

◇　山の帝は、初めてのご出産が無事であったとお聞きあそばして、しみじみとお会いになりたくお思いになるが、

柏木.2.1.2

■　「かく悩みたまふよしのみあれば、いかにものしたまふべきにか」

◆　「かくなやみたまふよしのみあれば、いかにものしたまふべきにか?」

◇　「このようにご病気でいらっしゃるという知らせばかりなので、どうおなりになることか」

柏木.2.1.3

■　と、御行なひも乱れて思しけり。

◆　と、おほむおこなひもみだれておぼしけり。

◇　と、御勤行も乱れて御心配あそばすのであった。

柏木.2.1.4

■　さばかり弱りたまへる人の、ものを聞こし召さで、日ごろ経たまへば、いと頼もしげなくなりたまひて、年ごろ見たてまつらざりしほどよりも¹、院のいと恋しくおぼえたまふを²、

◆　さばかりよわりたまへるひとの、ものをきこしめさで、ひごろへたまへば、いとたのもしげなくなりたまひて、としごろみたてまつらざりしほどよりも、ゐんのいとこひしくおぼえたまふを、

◇　あれほどお弱りになった方が、何もお召し上がりにならないで、何日もお過ごしになったので、まことに頼りなくおなりになって、幾年月もお目にかからなかった時よりも、院を大変恋しく思われなさるので、

1 【年ごろ見たてまつらざりしほどよりも】『集成』は「宮は源氏に嫁して七年、父院との対面がなかったが、昨年暮れの御賀でお会いして、恋しさがかえってつのるという気持」と注す。

2 【院のいと恋しくおぼえたまふを】『集成』は「「たまふ」は、院に対する敬語」「父院がとても恋しく思われなさるのに」。『完訳』は「宮は、対面後かえって父院が。一説には、「おぼえたまふ」の主語を院と解し、前の「年ごろ」以下を宮の言葉とする」と注す。

柏木.2.1.5

■　「またも見たてまつらずなりぬるにや¹」

◆　「またもみたてまつらずなりぬるにや?」

◇　「再びお目にかかれないで終わってしまうのだろうか」

1 【またも見たてまつらずなりぬるにや】女三の宮の心中。

柏木.2.1.6

■　と、いたう泣いたまふ。

◆　と、いたうないたまふ。

◇　と、ひどくお泣きになる。

■　かく聞こえたまふさま¹、さるべき人して伝へ奏せさせたまひければ、いと堪へがたう悲しと思して、あるまじきこととは思し召しながら²、夜に隠れて出でさせたまへり。

◆　かくきこえたまふさま、さるべきひとしてつたへそうせさせたまひければ、いとたへがたうかなしとおぼして、あるまじきこととはおぼしめしながら、よにかくれていでさせたまへり。

◇　このように申し上げなさるご様子、しかるべき人からお伝え申し上げさせなさったので、とても我慢できず悲しくお思いになって、あってはならないこととはお思いになりながら、夜の闇に隠れてお出ましになった。

1 【かく聞こえたまふさま】『完訳』は「「かく」は前行「またも--なりぬるにや」の内容か。一説には、出家を訴えたこと」と注す。

2 【あるまじきこととは思し召しながら】出家の身でありながら親子の情の執着に引かれることをいう。

柏木.2.1.7

■　かねてさる御消息もなくて、にはかにかく渡りおはしまいたれば、主人の院、おどろきかしこまりきこえたまふ。

◆　かねてさるおほむせうそこもなくて、にはかにかくわたりおはしまいたれば、あるじのゐん、おどろきかしこまりきこえたまふ。

◇　前もってそのようなお手紙もなくて、急にこのようにお越しになったので、主人の院、驚いて恐縮申し上げなさる。

柏木.2.1.8

■　「世の中を¹顧みすまじうP6思ひはべりしかど、なほ惑ひ覚めがたきものは、子の道の闇S6になむ²はべりければ、行なひも懈怠して、もし後れ先立つ道の道理³のままならで別れなば、やがてこの恨みもやかたみに残らむと、あぢきなさに、この世のそしりをば知らで、かくものしはべる」

◆　「よのなかをかへりみすまじうおもひはべりしかど、なほまどひさめがたきものは、このみちのやみになむはべりければ、おこなひもけたいして、もしおくれさきだつみちのだうりのままならでわかれなば、やがてこのうらみもやかたみにのこらむと、あぢきなさに、このよのそしりをばしらで、かくものしはべる。」

◇　「世俗の事を顧みすまいと思っておりましたが、やはり煩悩を捨て切れないのは、子を思う親心の闇でございましたが、勤行も懈怠して、もしも親子の順が逆になって先立たれるようなことになったら、そのまま会わずに終わった怨みがお互いに残りはせぬかと、情けなく思われたので、世間の非難を顧みず、こうして参ったのです」

P6 すまじう--すまし（し/+う）

S6 人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな（後撰集雑一-一一〇二　藤原兼輔）

1 【世の中を】以下「ものしはべる」まで、朱雀院の詞。

2 【子の道の闇になむ】大島本、朱合点。『異本紫明抄』は「人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな」（後撰集雑一、一一〇二、兼輔朝臣）を指摘し、現行の注釈書でも指摘する。

3 【後れ先立つ道の道理】『異本紫明抄』は「末の露もとの雫や後れ先立つためしなるらむ」（古今六帖、露・和漢朗詠集、無常、良僧正）を指摘。

柏木.2.1.9

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　とお申し上げになる。

■　御容貌、異にても、なまめかしうなつかしきさまに、うち忍びやつれたまひて、うるはしき御法服ならず、墨染の御姿、あらまほしうきよらなるも、うらやましく見たてまつりたまふ。

◆　おほむかたち、ことにても、なまめかしうなつかしきさまに、うちしのびやつれたまひて、うるはしきおほむほふぶくならず、すみぞめのおほむすがた、あらまほしうきよらなるも、うらやましくみたてまつりたまふ。

◇　御姿、僧形であるが、優雅で親しみやすいお姿で、目立たないように質素な身なりをなさって、正式な法服ではなく、墨染の御法服姿で、申し分なく素晴らしいのにつけても、羨ましく拝見なさる。

■　例の、まづ涙落としたまふ。

◆　れいの、まづなみだおとしたまふ。

◇　例によって、まっさきに涙がこぼれなさる。

柏木.2.1.10

■　「患ひたまふ御さま¹、ことなる御悩みにもはべらず。

◆　「わづらひたまふおほむさま、ことなるおほむなやみにもはべらず。

◇　「患っていらっしゃるご様子、特別どうというご病気ではありません。

■　ただ月ごろ弱りたまへる御ありさまに、はかばかしう物なども参らぬ積もりにや、かくものしたまふにこそ」

◆　ただつきごろよわりたまへるおほむありさまに、はかばかしうものなどもまゐらぬつもりにや、かくものしたまふにこそ。」

◇　ただここ数月お弱りになったご様子で、きちんとお食事なども召し上がらない日が続いたせいか、このようなことでいらっしゃるのです」

1 【患ひたまふ御さま】以下「かくものしたまふ」まで、源氏の詞。女三の宮の容態をさしていう。

柏木.2.1.11

■　など聞こえたまふ。

◆　などきこえたまふ。

◇　などと申し上げなさる。

第二段　朱雀院、女三の宮の希望を入れる

柏木.2.2.1

■　「かたはらいたき御座なれど¹も」

◆　「かたはらいたきおましなれども。」

◇　「はなはだ恐縮な御座所ではありますが」

1 【かたはらいたき御座なれど】源氏の詞。朱雀院を女三の宮の病床近くに招き入れる。

柏木.2.2.2

■　とて、御帳の前に、御茵参りて入れたてまつりたまふ。

◆　とて、みちゃうのまへに、おほむしとねまゐりていれたてまつりたまふ。

◇　と言って、御帳台の前に、御褥を差し上げてお入れ申し上げなさる。

■　宮をも、とかう人びと繕ひきこえて、床のしもに¹下ろしたてまつる。

◆　みやをも、とかうひとびとつくろひきこえて、ゆかのしもにおろしたてまつる。

◇　宮を、あれこれと女房たちが身なりをお整い申して、浜床の下方にお下ろし申し上げる。

■　御几帳すこし押しやらせたまひて、

◆　みきちゃうすこしおしやらせたまひて、

◇　御几帳を少し押し除けさせなさって、

1 【床のしもに】御帳台の下の浜床に。

柏木.2.2.3

■　「夜居加持僧などの¹心地すれどP7、まだ験つくばかりの行なひにもあらねば、かたはらいたけれど、ただおぼつかなくおぼえたまふらむ²さまを、さながら見たまふべきなり」

◆　「よゐかぢそうなどのここちすれど、まだげんつくばかりのおこなひにもあらねば、かたはらいたけれど、ただおぼつかなくおぼえたまふらむさまを、さながらみたまふべきなり。」

◇　「夜居の加持僧などのような気がするが、まだ効験が現れるほどの修業もしていないので、恥ずかしいけれど、ただお会いしたく思っていらっしゃるわたしの姿を、そのままとくと御覧になるがよい」

P7 すれど--すれ△（△/＃と）も

1 【夜居加持僧などの】以下「さながら見たまふべきなり」まで、朱雀院の詞。

2 【おぼえたまふらむ】主語は女三の宮。

柏木.2.2.4

■　とて、御目おし拭はせたまふ。

◆　とて、おほむめおしのごはせたまふ。

◇　とおっしゃって、お目をお拭いあそばす。

■　宮も、いと弱げに泣いたまひて、

◆　みやも、いとよわげにないたまひて、

◇　宮も、とても弱々しくお泣きになって、

柏木.2.2.5

■　「生くべうも¹おぼえはべらぬを、かくおはしまいたるついでに、尼になさせたまひてよ」

◆　「いくべうもおぼえはべらぬを、かくおはしまいたるついでに、あまになさせたまひてよ。」

◇　「生き永らえそうにも思われませんので、このようにお越しになった機会に、尼になさって下さいませ」

1 【生くべうも】以下「尼になさせたまひてよ」まで、女三の宮の詞。僧形姿の父に出家の受戒を懇願。

柏木.2.2.6

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

柏木.2.2.7

■　「さる御本意あらば¹、いと尊きことなるを、さすがに、限らぬ命のほどにて、行く末遠き人は、かへりてことの乱れあり、世の人に誹らるるやうありぬべき」

◆　「さるおほむほ'いあらば、いとたふときことなるを、さすがに、かぎらぬいのちのほどにて、ゆくすゑとほきひとは、かへりてことのみだれあり、よのひとにそしらるるやうありぬべき。」

◇　「そのようなご希望があるならば、まことに尊いことであるが、そうはいえ、人の寿命は分からないものゆえ、生き先長い人は、かえって後で間違いを起こして、世間の非難を受けるようなことになりかねないだろう」

1 【さる御本意あらば】以下「やうありぬべき」まで、朱雀院の詞。

柏木.2.2.8

■　などのたまはせて、大殿の君に、

◆　などのたまはせて、おとどのきみに、

◇　などと仰せられて、大殿の君に、

柏木.2.2.9

■　「かくなむ進み²のたまふを、今は限りのさまならば、片時のほどにても、その助けあるべきさまにてとなむ、思ひたまふる」

◆　「かくなむすすみのたまふを、いまはかぎりのさまならば、かたときのほどにても、そのたすけあるべきさまにてとなむ、おもひたまふる。」

◇　「このように自分から進んでおっしゃるので、もうこれが最期の様子ならば、ちょっとの間でも、その功徳があるようにして上げたい、と存じます」

1? 【ありぬべきなど】定家筆本と明融臨模本は「ありぬへきなと」とある。大島本は「ありぬへきなんと」とある。『集成』と『新大系』はそれぞれ底本のまま「…ありうべき」など」「…ありぬべき」なんど」とする。『完本』は諸本に従って「…ありぬべきことになん、なほ憚りぬべき」など」と「ことになんなほ憚りぬべき」を補訂する。

2 【かくなむ進み】以下「となむ思ひたまふる」まで、朱雀院の詞。

柏木.2.2.10

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　と仰せになるので、

柏木.2.2.11

■　「日ごろもかく¹なむのたまへど、邪気などの、人の心たぶろかして、かかる方にて²進むるやうもはべなるをとて、聞きも入れはべらぬなり」

◆　「ひごろもかくなむのたまへど、ざけなどの、ひとのこころたぶろかして、かかるかたにてすすむるやうもはべ'なるをとて、ききもいれはべらぬなり。」

◇　「この日頃もそのようにおっしゃいますが、物の怪などが、宮のお心を惑わして、このような方面に勧めるようなこともございますこととて、お聞き入れ致さないのです」

1 【日ごろもかく】以下「聞きも入れはべらぬなり」まで、源氏の詞。

2 【かかる方にて】定家筆本と明融臨模本、大島本は「かゝるかたにて」とある。『集成』と『新大系』はそれぞれ底本のままとする。『完本』は諸本に従って「かかる方に」と「て」を削除する。

柏木.2.2.12

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　とお申し上げになる。

柏木.2.2.13

■　「もののけの¹教へにても、それに負けぬとて、悪しかるべきことならばこそ憚らめ、弱りにたる人の、限りとてものしたまはむP8ことを、聞き過ぐさむはP9、後の悔い心苦しうや」

◆　「もののけのをしへにても、それにまけぬとて、あしかるべきことならばこそはばからめ、よわりにたるひとの、かぎりとてものしたまはむことを、ききすぐさむは、のちのくいこころぐるしうや!」

◇　「物の怪の教えであっても、それに負けたからといって、悪いことになるのならば控えねばならないが、衰弱した人が、最期と思って願っていらっしゃるのを、聞き過ごすのは、後々になって悔やまれ辛い思いをするのではないか」

P8 たまはむ--た（た/＄）給はむ

P9 過ぐさむは--すくさむい（い/＃は）

1 【もののけの】以下「心苦しうや」まで、朱雀院の詞。

柏木.2.2.14

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　と仰せになる。

第三段　源氏、女三の宮の出家に狼狽

柏木.2.3.1

■　御心の内、限りなう¹うしろやすく譲りおきし御ことを、受けとりたまひて、さしも心ざし深からず、わが思ふやうにはあらぬ御けしきを、ことに触れつつ、年ごろ聞こし召し思しつめけること、色に出でて恨みきこえたまふべきにもあらねば、世の人の思ひ言ふらむところも²口惜しう思しわたるに、

◆　みこころのうち、かぎりなううしろやすくゆづりおきしおほむことを、うけとりたまひて、さしもこころざしふかからず、わがおもふやうにはあらぬみけしきを、ことにふれつつ、としごろきこしめしおぼしつめけること、いろにいでてうらみきこえたまふべきにもあらねば、よのひとのおもひいふらむところもくちをしうおぼしわたるに、

◇　御心中、この上なく安心に思ってお任せ申した姫宮の御ことを、お引き受けなさったが、それほど愛情も深くなく、自分の思っていたのとは違ったご様子を、何かにつけて、ここ幾年もお聞きあそばして積もりに積もったご不満、顔色に現してお恨み申し上げなさるべきことでもないので、世間の人が想像したり噂したりすることも残念にお思い続けていられたので、

1 【限りなう】以下「その心ばへをも見果てむ」まで、朱雀院の心中に即した文章。

2 【世の人の思ひ言ふらむところも】源氏と女三の宮の結婚について。

柏木.2.3.2

■　「かかる折に、もて離れなむも¹、何かは、人笑へに²、世を恨みたるけしきならで、さもあらざらむ。おほかたの後見には、なほ頼まれぬべき御おきてなるを、ただ預けおきたてまつりししるしには思ひなして、憎げに背くさまにはあらずとも、御処分に広くおもしろき宮賜はりたまへるを³、繕ひて住ませたてまつらむ⁴。

◆　「かかる をり に、 もてはなれ な む も、 なにかは、 ひとわらへ に、 よ を うらみ たる けしき なら で、 さも あら ざら む? おほかた の うしろみ に は、 なほ たのま れ ぬ べき おほむおきて なる を、 ただ あづけ おき たてまつり し しるし に は おもひ なし て、 にくげ に そむく さま に は あら ず とも、 おほむそうぶん に ひろく おもしろき みや たまはり たまへ る を、 つくろひ て すま せ たてまつら む。

◇　「このような機会に、出家するのが、どうしてか、物笑いになるような、夫婦仲を恨んでのことのようでなく、それで不都合があろうか。一通りのお世話は、やはり頼りになれそうなお気持ちであるから、ただそれだけをお預け申し上げた甲斐と思うことにして、面当てつけがましく出家した恰好ではなくとも、ご遺産に広くて美しい宮邸をご伝領なさっていたのを、修繕してお住ませ申そう。

1 【かかる折にもて離れなむも】『完訳』は「どうせ離れるのなら、重病の現在出家するのが最良、の気持」と注す。

2 【人笑へに】『完訳』は「健康の身で出家しては、世間の物笑いにもなり、源氏を恨んで行為ともみられようが、の気持」と注す。

3 【広くおもしろき宮賜はりたまへるを】三条宮（院）をさす。『集成』は「女三の宮が朱雀院から」。『完訳』は「父桐壺院からの伝領」と注す。

4 【繕ひて住ませたてまつらむ】朱雀院は女三の宮を六条院から三条宮に引き取って別居させようとする。

柏木.2.3.3

■　わがおはします世に¹、さる方にても、うしろめたからず聞きおき、またかの大殿も、さいふとも、いとおろかにはよも思ひ放ちたまはじ、その心ばへをもP10見果てむ」

◆　わが おはします よ に、 さる かた にて も、 うしろめたから ず きき おき、 また かの おとど も、 さ いふ とも、 いと おろか に は よ も おもひ はなち たまは じ、 その こころばへ を も み はて む。「

◇　自分の生きている間に、そのようにしてでも、不安がないようにしておき、またあの大殿も、そうは言っても、冷淡には決してお見捨てなさるまい。その気持ちも見届けよう」

P10 心ばへをも--心はへ（へ/+を）も

1 【わがおはします世に】『集成』は「「おはします」は、筆者の朱雀院に対する敬意が文面に現れたもの」と注す。

柏木.2.3.4

■　と思ほし取りて、

◆　とおもほしとりて、

◇　とお考え決めなさって、

柏木.2.3.5

■　「さらば、かく¹ものしたるついでに、忌むこと受けたまはむP11をだに、結縁にせむかし」

◆　「さらば、かくものしたるついでに、いむことうけたまはむをだに、けちえんにせむかし。」

◇　「それでは、このように参った機会に、せめて出家の戒をお受けになることだけでもして、仏縁を結ぶことにしよう」

P11 たまはむ--給はら（ら/＄）む

1 【さらばかく】以下「結縁にせむかし」まで、朱雀院の詞。

柏木.2.3.6

■　とのたまはす。

◆　とのたまはす。

◇　と仰せになる。

柏木.2.3.7

■　大殿の君、憂しと思す方も忘れて¹、こはいかなるべきことぞと、悲しく口惜しければ、え堪へたまはず、内に入りてP12、

◆　おとどのきみ、うしとおぼすかたもわすれて、こはいかなるべきことぞと、かなしくくちをしければ、えたへたまはず、うちにいりて、

◇　大殿の君、厭わしいとお思いになる事も忘れて、これはどうなることかと、悲しく残念でもあったので、堪えることがおできになれず、御几帳の中に入って、

P12 入りて--ま（ま/＄）いりて

1 【憂しと思す方も忘れて】柏木と女三の宮の密通事件をさす。かつて六条御息所の生霊事件も源氏にとって「憂し」とあった。

柏木.2.3.8

■　「などか、いくばくも¹はべるまじき身をふり捨てて、かうは思しなりにける。なほ、しばし心を静めたまひて、御湯参り、物などをもP13聞こし召せ。尊きことなりとも、御身弱うては、行なひもしたまひてむや。かつは、つくろひたまひてこそ」

◆　「などか、 いくばく も はべる まじき み を ふりすて て、 かう は おぼし なり に ける? なほ、 しばし こころ を しづめ たまひ て、 おほむゆ まゐり、 もの など を も きこしめせ。 たふとき こと なり とも、 おほむみ よわう て は、 おこなひ も し たまひ て む や? かつ は、 つくろひ たまひ て こそ。」

◇　「どうしてか、そう長くはないわたしを捨てて、そのようにお考えになったのですか。やはり、もう暫く心を落ち着けなさって、御薬湯を上がり、食べ物を召し上がりなさい。尊い事ではあるが、お身体が弱くては、勤行もおできになれようか。ともかくも、養生なさってから」

P13 などをも--なと（と/+を）も

1 【などかいくばくも】明融臨模本、付箋「いく世しもあらしわか身をなそもかくあまのかるもに思みたるゝ」（古今集雑下、九三四、読人しらず）。大島本、行間書入れ「古今いく世しもあらし我身をなそもかく海人のかるもに思みたるゝ」とある。古注では『河海抄』が指摘する。現行の注釈書では指摘されない。以下「つくろひたまひてこそ」まで、源氏から女三の宮への詞。

柏木.2.3.9

■　と聞こえたまへど、頭ふりて、いとつらうのたまふと思したり。

◆　ときこえたまへど、かしらふりて、いとつらうのたまふとおぼしたり。

◇　と申し上げなさるが、頭を振って、とても辛いことをおっしゃると思っておいでである。

■　つれなくて¹、恨めしと思すこともありけるにやと見たてまつりたまふに、いとほしうあはれなり。

◆　つれなくて、うらめしとおぼすこともありけるにやとみたてまつりたまふに、いとほしうあはれなり。

◇　表面ではさりげなく振る舞っているが、心中恨めしいとお思いになっていらしたことがあったのかと拝見なさると、不憫でおいたわしい。

■　とかく聞こえ返さひP14、思しやすらふほどに、夜明け方になりぬ。

◆　とかくきこえかへさひ、おぼしやすらふほどに、よあけがたになりぬ。

◇　あれやこれやと反対を申して、ためらっていらっしゃるうちに、夜明け近くなってしまいまった。

P14 返さひ--*かへさむ

1 【つれなくて】以下「ありけるにや」まで、源氏の心中を間接的に叙述。『集成』は「宮の思い詰めた様子に、源氏も悔恨に似た思いを抱く」と注す。

第四段　朱雀院、夜明け方に山へ帰る

柏木.2.4.1

■　帰り入らむに、道も昼ははしたなかるべしと急がせたまひて、御祈りにさぶらふ中に、やむごとなう尊き限り召し入れて、御髪下ろさせたまふ。

◆　かへりいらむに、みちもひるははしたなかるべしといそがせたまひて、おほむいのりにさぶらふなかに、やむごとなうたふときかぎりめしいれて、みぐしおろさせたまふ。

◇　山に帰って行くのに、道中が昼間では不体裁であろうとお急がせあそばして、御祈祷に伺候している中で、位が高く有徳の僧だけを召し入れて、お髪を下ろさせなさる。

■　いと盛りにきよらなる御髪を削ぎ捨てて、忌むこと受けたまふ作法、悲しう口惜しければ、大殿はえ忍びあへたまはず、いみじう泣いたまふ。

◆　いとさかりにきよらなるみぐしをそぎすてて、いむことうけたまふさほふ、かなしうくちをしければ、おとどはえしのびあへたまはず、いみじうないたまふ。

◇　まことに女盛りで美しいお髪を削ぎ落として、戒をお受けになる儀式、悲しく残念なので、大殿は堪えることがおできになれず、ひどくお泣きになる。

柏木.2.4.2

■　院はた、もとより取り分きてやむごとなう、人よりも¹すぐれて見たてまつらむと思ししを、この世には甲斐なきやうにないたてまつるも、飽かず悲しければ、うちしほたれたまふ。

◆　ゐんはた、もとよりとりわきてやむごとなう、ひとよりもすぐれてみたてまつらむとおぼししを、このよにはかひなきやうにないたてまつるも、あかずかなしければ、うちしほたれたまふ。

◇　院は院で、もとから特別大切に、誰よりも幸福にしてさし上げたいとお思いになっていたのだが、この世ではその甲斐もないようにおさせ申し上げるのも、どんなに考えても悲しいので、涙ぐみなさる。

1 【人よりも】『集成』は「誰よりもしあわあせな生涯を送らせようとお思いだったのに。そのために、源氏を婿に選んだのである」と注す。

柏木.2.4.3

■　「かくても¹、平かにて、同じうは²念誦をも勤めたまへ」

◆　「かくても、たひらかにて、おなじうはねんずをもつとめたまへ。」

◇　「こうした姿にしたが、健康になって、同じことなら念仏誦経をもお勤めなさい」

1 【かくても】以下「念誦をも勤めたまへ」まで、朱雀院の詞。

2 【同じうは】出家姿でいるなら、何もせずにいるのでなく、の気持。『完訳』は「出家したうえは来世の救済に期待して精進しなさい」と訳す。

柏木.2.4.4

■　と聞こえ置きたまひて、明け果てぬるに、急ぎて出でさせたまひぬ。

◆　ときこえおきたまひて、あけはてぬるに、いそぎていでさせたまひぬ。

◇　と申し上げなさって、夜が明けてしまうので、急いでお帰りになった。

柏木.2.4.5

■　宮は、なほ弱う消え入るやうにしたまひて、はかばかしうもえ見たてまつらず、ものなども聞こえたまはず。

◆　みやは、なほよわうきえいるやうにしたまひて、はかばかしうもえみたてまつらず、ものなどもきこえたまはず。

◇　宮は、今も弱々しく息も絶えそうでいらっしゃって、はっきりともお顔も拝見なさらず、ご挨拶も申し上げなさらない。

■　大殿も、

◆　おとども、

◇　大殿も、

柏木.2.4.6

■　「夢のやうに¹思ひたまへ乱るる心惑ひに、かう昔おぼえたる御幸のかしこまり³をも、え御覧ぜられぬらうがはしさは、ことさらに参りはべりてなむ」

◆　「ゆめのやうにおもひたまへみだるるこころまどひに、かうむかしおぼえたるみゆきのかしこまりをも、えごらんぜられぬらうがはしさは、ことさらにまゐりはべりてなむ。」

◇　「夢のように存じられて心が乱れておりますので、このように昔を思い出させます御幸のお礼を、御覧に入れられない御無礼は、後日改めて参上致しまして」

1 【夢のやうに】以下「参りはべりてなむ」まで、源氏の詞。

2? 【昔おぼえたる行幸】九年前の六条院行幸をさす。「藤裏葉」巻に語られていた。

3 【かしこまり】『集成』は「恐懼の気持。具体的には、饗応、贈り物その他のしかるべきもてなしをいう」と注す。

柏木.2.4.7

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

■　御送りに人びと参らせたまふ。

◆　おほむおくりにひとびとまゐらせたまふ。

◇　お帰りのお供に家臣を差し上げなさる。

柏木.2.4.8

■　「世の中の¹、今日か明日かにおぼえはべりしほどに、また知る人もなくて²、漂はむことの、あはれに避りがたうおぼえはべしかば、御本意にはあらざりけめど³、かく聞こえつけて、年ごろは心やすく思ひたまへつるを、もしも生きとまりはべらば⁴、さま異に変りて、人しげき住まひはつきなかるべきを、さるべき山里などにかけ離れたらむありさまも、またさすがに心細かるべくや。さまに従ひて、なほ、思し放つまじく」

◆　「よのなか の、 けふ か あす か に おぼえ はべり し ほど に、 また しる ひと も なく て、 ただよは む こと の、 あはれ に さり がたう おぼえ はべり しか ば、 おほむほ'い に は あら ざり けめ ど、 かく きこえ つけ て、 としごろ は こころやすく おもひ たまへ つる を、 もし も いき とまり はべら ば、 さま こと に かはり て、 ひと しげき すまひ は つき なかる べき を、 さるべき やまざと など に かけはなれ たら む ありさま も、 また さすが に こころぼそかる べく や! さま に したがひ て、 なほ、 おぼし はなつ まじく。」

◇　「わたしの寿命も、今日か明日かと思われました時に、また他に面倒を見る人もなくて、寄るべもなく暮らすことが、気の毒で放っておけないように思われましたので、あなたの本意ではなかったでしょうが、このようにお願い申して、今まではずっと安心しておりましたが、もしも宮が命を取り留めましたら、普通とは変わった尼姿で、人の大勢いる中で生活するのは不都合でしょうが、適当な山里などに離れ住む様子も、またそうはいっても心細いことでしょう。尼の身の上相応に、やはり、今まで通りお見捨てなさらずに」

1 【世の中の】以下「思し放つまじうなむ」まで、朱雀院の詞。

2 【また知る人もなくて】大島本、朱合点、行間書入「古今枕より又しる人も」とある。古注では『異本紫明抄』が「枕よりまた知る人もなき恋を涙せきあへず漏らしつるかな」（古今集恋三、六七〇、平貞文）を指摘。女三の宮の身の上をさす。

3 【御本意にはあらざりけめど】『完訳』は「この言葉、院自身には他意がなくとも、源氏には痛烈な皮肉」と注す。

4 【もしも生きとまりはべらば】主語は女三の宮。

柏木.2.4.9

■　など聞こえたまへば、

◆　などきこえたまへば、

◇　などとお頼み申し上げなさると、

柏木.2.4.10

■　「さらにかくまで¹仰せらるるなむ、かへりて恥づかしう思ひたまへらるる。

◆　「さらにかくまでおほせらるるなむ、かへりてはづかしうおもひたまへらるる。

◇　「改めてこのようにまで仰せ下さいましたことが、かえってこちらが恥ずかしく存じられます。

■　乱り心地、とかく乱れはべりて、何事もえわきまへはべらず」

◆　みだりごこち、とかくみだれはべりて、なにごともえわきまへはべらず。」

◇　乱れ心地に、何やかやと思い乱れまして、何事も判断がつきかねております」

1 【さらにかくまで】以下「えわきまへはべらず」まで、源氏の詞。

柏木.2.4.11

■　とて、げに、いと堪へがたげに思したり。

◆　とて、げに、いとたへがたげにおぼしたり。

◇　と答えて、なるほど、とても辛そうに思っていらっしゃった。

柏木.2.4.12

■　後夜の御加持に、御もののけ出で来て、

◆　ごやのおほむかぢに、おほむもののけいできて、

◇　後夜の御加持に、御物の怪が現れ出て、

柏木.2.4.13

■　「かうぞあるよ¹。いとかしこう取り返しつと、一人をば思したりしが²、いとねたかりしかば、このわたりに、さりげなくてなむ、日ごろさぶらひつる。今は帰りなむ」

◆　「かう ぞ ある よ! いと かしこう とりかへし つ と、 ひとり をば おぼし たり し が、 いと ねたかり しか ば、 この わたり に、 さりげなく て なむ、 ひごろ さぶらひ つる。 いま は かへり な む。」

◇　「それごらん。みごとに取り返したと、一人はそうお思いになったのが、まことに悔しかったので、この辺に、気づかれないようにして、ずっと控えていたのだ。今はもう帰ろう」

1 【かうぞあるよ】以下「今は帰りなむ」まで、物の怪の詞。女三の宮の出家は物の怪のしわざであった。

2 【一人をば思したりしが】「一人」は紫の上をさし、「思す」の主語は源氏。

柏木.2.4.14

■　とて、うち笑ふ¹。

◆　とて、うちわらふ。

◇　と言って、ちょっと笑う。

■　いとあさましう、

◆　いとあさましう、

◇　まことに驚きあきれて、

1 【うち笑ふ】明融臨模本、付箋「栄花小一条院女御＜顕光女＞の邪気にて御堂の御女のひさしく患給ひてつゐに御くしおろさせ給ふその時邪気人に付て今こそうれしけれとて手をうちて笑けるよしみえたり」とある。『河海抄』にほぼ同文の内容が見える。小一条院女御（道長女、寛子）が危篤に陥ったとき、藤原顕光とその女小一条院女御延子が死霊となって現れ出て、手を打って喝采をさけんだという話。『栄華物語』「峰の月」に見える。

柏木.2.4.15

■　「さは、このもののけのここにも、離れざりけるにやあらむ」

◆　「さは、このもののけのここにも、はなれざりけるにやあらむ?」

◇　「それでは、この物の怪がここにも、離れずにいたのか」

柏木.2.4.16

■　と思すに、いとほしう悔しう思さる²。

◆　とおぼすに、いとほしうくやしうおぼさる。

◇　とお思いになると、お気の毒に悔しく思わずにはいらっしゃれない。

■　宮、すこし生き出でたまふやうなれど、なほ頼みがたげに見えたまふ。

◆　みや、すこしいきいでたまふやうなれど、なほたのみがたげにみえたまふ。

◇　宮は、少し生き返ったようだが、やはり頼りなさそうにお見えになる。

■　さぶらふ人びとも、いといふかひなうおぼゆれど、

◆　さぶらふひとびとも、いといふかひなうおぼゆれど、

◇　伺候する女房たちも、まことに何とも言いようもなく思われるが、

■　「かうても、平かにだにおはしまさば」

◆　「かうても、たひらかにだにおはしまさば。」

◇　「こうしてでも、せめてご無事でいらっしゃったならば」

■　と、念じつつ、御修法また延べて、たゆみなく行なはせなど、よろづにせさせたまふ。

◆　と、ねんじつつ、みすほふまたのべて、たゆみなくおこなはせなど、よろづにせさせたまふ。

◇　と、祈りながら、御修法をさらに延長して、休みなく行わせたりなど、いろいろとおさせになる。

1? 【さはこのもののけのなほここにも離れざりけるにやあらむ】源氏の心中。物の怪の正体を六条御息所と知る。

2 【いとほしう悔しう思さる】『集成』は「おいたわしく残念にお思いになる」。『完訳』は「宮がいじらしくもあり、また尼にしてさしあげたことを悔まずにはいらっしゃれない」「物の怪の出現は、宮出家の種明かしでもあるが、源氏の人生を根源的に捉え直す視点ともなろう」と注す。

第三章　柏木の物語　夕霧の見舞いと死去

第一段　柏木、権大納言となる

柏木.3.1.1

■　かの衛門督は、かかる御事を聞きたまふに¹、いとど消え入るやうにしたまひて、むげに頼む方少なうなりたまひにたり。

◆　かのゑもんのかみは、かかるおほむことをききたまふに、いとどきえいるやうにしたまひて、むげにたのむかたすくなうなりたまひにたり。

◇　あの衛門督は、このような御事をお聞きになって、ますます死んでしまいそうな気がなさって、まるきり回復の見込みもなさそうになってしまわれた。

■　女宮のあはれにおぼえたまへば²、ここに渡りたまはむことは³、今さらに軽々しきやうにもあらむを、上も大臣も⁴、かくつと添ひおはすれば、おのづからとりはづして見たてまつりたまふやうもあらむに、あぢきなしと思して、

◆　をむなみやのあはれにおぼえたまへば、ここにわたりたまはむことは、いまさらにかるがるしきやうにもあらむを、うへもおとども、かくつとそひおはすれば、おのづからとりはづしてみたてまつりたまふやうもあらむに、あぢきなしとおぼして、

◇　女宮がしみじみと思われなさるので、こちらにお越しになることは、今さら軽々しいようにも思われますが、母上も大臣もこのようにぴったり付き添っていらっしゃるので、何かの折にうっかりお顔を拝見なさるようなことがあっては、困るとお思いになって、

1 【かかる御事を聞きたまふに】女三の宮の出家をさす。

2 【女宮のあはれにおぼえたまへば】落葉の宮をさす。「おぼえたまふ」の主体は柏木、その対象は落葉の宮。『集成』は「北の方の女二の宮（落葉の宮）がおいたわしく思われなさるので。「おぼえたまふ」の「たまふ」は、落葉の宮に対する敬語」と注す。

3 【ここに渡りたまはむことは】『集成』は「以下、柏木の心中」と注す。間接的叙述。

4 【上も大臣も】柏木の母北の方と父大臣。

柏木.3.1.2

■　「かの宮に、とかくして今一度参うでむ¹」

◆　「かのみやに、とかくしていまひとたびまうでむ。」

◇　「あちらの宮邸に、何とかしてもう一度参りたい」

1 【かの宮にとかくして今一度参うでむ】柏木の詞。

柏木.3.1.3

■　とのたまふを、さらに許しきこえたまはず。

◆　とのたまふを、さらにゆるしきこえたまはず。

◇　とおっしゃるが、まったくお許し申し上げなさらない。

■　誰にも、この宮の御ことを聞こえつけたまふ。

◆　たれにも、このみやのおほむことをきこえつけたまふ。

◇　皆にも、この宮の御事をお頼みなさる。

■　はじめより母御息所は、をさをさ心ゆきたまはざりしを、この大臣の居立ちねむごろに聞こえたまひて、心ざし深かりしに負けたまひて、院にも、いかがはせむと思し許しけるを、二品の宮²の御こと思ほし乱れけるついでに、

◆　はじめよりははみやすむどころは、をさをさこころゆきたまはざりしを、このおとどのゐたちねむごろにきこえたまひて、こころざしふかかりしにまけたまひて、ゐんにも、いかがはせむとおぼしゆるしけるを、にほんのみやのおほむことおもほしみだれけるついでに、

◇　最初から母御息所は、あまりお気が進みでなかったのだが、この大臣自身が奔走して熱心に懇請申し上げなさって、そのお気持ちの深いことにお折れになって、院におかれても、しかたないとお許しになったのだが、二品の宮の御事にお心をお痛めになっていた折に、

1? 【許したまはず】主語は柏木の両親。

2 【二品の宮】女三の宮をさす。

柏木.3.1.4

■　「なかなか、この宮は¹行く先うしろやすく、まめやかなる後見まうけたまへり」

◆　「なかなか、このみやはゆくさきうしろやすく、まめやかなるうしろみまうけたまへり。」

◇　「かえって、この宮は将来安心で、実直な夫をお持ちになったことだ」

1 【なかなかこの宮は】以下「後見まうけたまへり」まで、朱雀院の詞。引用。

柏木.3.1.5

■　と、のたまはすと聞きたまひしを、かたじけなう思ひ出づ。

◆　と、のたまはすとききたまひしを、かたじけなうおもひいづ。

◇　と、仰せられたとお聞きになったのを、恐れ多いことだと思い出す。

柏木.3.1.6

■　「かくて¹、見捨てたてまつりぬるなめりと思ふにつけては、さまざまにいとほしけれど²、心よりほかなる命なれば、堪へぬ契り恨めしうて、思し嘆かれむが、心苦しきこと。

◆　「かくて、みすてたてまつりぬるな'めりとおもふにつけては、さまざまにいとほしけれど、こころよりほかなるいのちなれば、たへぬちぎりうらめしうて、おぼしなげかれむが、こころぐるしきこと。

◇　「こうして、後にお残し申し上げてしまうようだと思うにつけても、いろいろとお気の毒だが、思う通りには行かない命なので、添い遂げられない夫婦の仲が恨めしくて、お嘆きになるだろうことがお気の毒なこと。

■　御心ざしありて訪らひものせさせたまへ」

◆　みこころざしありてとぶらひものせさせたまへ。」

◇　どうか気をつけてお世話してさし上げて下さい」

1 【かくて】以下「ものせさせたまへ」まで、柏木の詞。

2 【さまざまにいとほしけれど】『集成』は「どなたに対してもおいたわしいことですが。父院や母御息所のお嘆きも思われるが、というほどの意」と注す。

柏木.3.1.7

■　と、母上にも聞こえたまふ。

◆　と、ははうへにもきこえたまふ。

◇　と、母上にもお頼み申し上げなさる。

柏木.3.1.8

■　「いで、あなゆゆし。

◆　「いで、あなゆゆし。

◇　「まあ、何と縁起でもないことを。

■　後れたてまつりては、いくばく世に経べき身とて、かうまで行く先のことをばのたまふ」

◆　おくれたてまつりては、いくばくよにふべきみとて、かうまでゆくさきのことをばのたまふ。」

◇　あなたに先立たれては、どれほど生きていられるわたしだと思って、こうまで先々の事をおっしゃるの」

柏木.3.1.9

■　とて、泣きにのみ泣きたまへば、え聞こえやりたまはず。

◆　とて、なきにのみなきたまへば、えきこえやりたまはず。

◇　と言って、ただもうお泣きになるばかりなので、十分にお頼み申し上げになることができない。

■　右大弁の君²にぞ、大方の事どもは詳しう聞こえたまふ。

◆　うだいべんのきみにぞ、おほかたのことどもはくはしうきこえたまふ。

◇　右大弁の君に、一通りの事は詳しくお頼み申し上げなさる。

1? 【いであなゆゆしや】以下「ことをばのたまふ」まで、母北の方の詞。

2 【右大弁の君】柏木の弟。もし次弟と考えれば、「若菜下」巻に「左大弁」とあった人物と同一人となり、いずれかに誤写があろう。

柏木.3.1.10

■　心ばへののどかに¹よくおはしつる君なれば、弟の君たちも、まだ末々の若きは、親とのみ頼みきこえたまへるに、かう心細うのたまふを、悲しと思はぬ人なく、殿のうちの人も嘆く。

◆　こころばへののどかによくおはしつるきみなれば、おとうとのきみたちも、まだすゑずゑのわかきは、おやとのみたのみきこえたまへるに、かうこころぼそうのたまふを、かなしとおもはぬひとなく、とののうちのひともなげく。

◇　気性が穏やかでよくできたお方なので、弟の君たちも、まだ下の方の幼い君たちは、まるで親のようにお頼り申していらっしゃったのに、このように心細くおっしゃるのを、悲しいと思わない人はなく、お邸中の人達も嘆いている。

1 【心ばへののどかに】定家筆本と明融臨模本、大島本は「心はへの」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『完本』は諸本に従って「心ばへ」と「の」を削除する。

柏木.3.1.11

■　公も、惜しみ口惜しがらせたまふ。

◆　おほやけも、をしみくちをしがらせたまふ。

◇　帝も、惜しがり残念がりあそばす。

■　かく限りと聞こし召して、にはかに権大納言になさせたまへり。

◆　かくかぎりときこしめして、にはかにごんのだいなごんになさせたまへり。

◇　このように最期とお聞きあそばして、急に権大納言にお任じあそばした。

■　よろこびに思ひ起こして、今一度も参りたまふやうもやあると、思しのたまはせけれど、さらにえためらひやりたまはで、苦しきなかにも、かしこまり申したまふ。

◆　よろこびにおもひおこして、いまひとたびもまゐりたまふやうもやあると、おぼしのたまはせけれど、さらにえためらひやりたまはで、くるしきなかにも、かしこまりまうしたまふ。

◇　喜びに気を取り戻して、もう一度参内なさるようなこともあろうかと、お考えになって仰せになったが、一向に病気が好くおなりにならず、苦しい中ながら、丁重にお礼申し上げなさる。

■　大臣も、かく重き御おぼえを見たまふにつけても、いよいよ悲しうあたらしと思し惑ふ。

◆　おとども、かくおもきおほむおぼえをみたまふにつけても、いよいよかなしうあたらしとおぼしまどふ。

◇　大臣も、このようにご信任の厚いのを御覧になるにつけても、ますます悲しく惜しいとお思い乱れなさる。

第二段　夕霧、柏木を見舞う

柏木.3.2.1

■　大将の君、常にいと深う思ひ嘆き、訪らひきこえたまふ。

◆　だいしゃうのきみ、つねにいとふかうおもひなげき、とぶらひきこえたまふ。

◇　大将の君、いつも大変に心配して、お見舞い申し上げなさる。

■　御喜びにもまづ参うでたまへり。

◆　おほむよろこびにもまうでたまへり。

◇　ご昇進のお祝いにも早速参上なさった。

■　このおはする対のほとり、こなたの御門は、馬、車たち込み¹、人騒がしう騷ぎ満ちたり。

◆　このおはするたいのほとり、こなたのみかどは、むま、くるまたちこみ、ひとさわがしうさわぎみちたり。

◇　このいらっしゃる対の屋の辺り、こちらの御門は、馬や、車がいっぱいで、人々が騒がしいほど混雑しあっていた。

■　今年となりては、起き上がることもをさをさしたまはねば、重々しき御さまに²、乱れながらは、え対面したまはで、思ひつつ弱りぬること、と思ふに口惜しければ、

◆　ことしとなりては、おきあがることもをさをさしたまはねば、おもおもしきおほむさまに、みだれながらは、えたいめんしたまはで、おもひつつよわりぬること、とおもふにくちをしければ、

◇　今年になってからは、起き上がることもほとんどなさらないので、重々しいご様子に、取り乱した恰好では、お会いすることがおできになれないで、そう思いながら会えずに衰弱してしまったこと、と思うと残念なので、

1 【馬車たち込み】「馬」は身分低い者の乗り物。「車」は高い者の乗り物。

2 【重々しき御さまに】夕霧の「大将」という身分の重さをいう。

柏木.3.2.2

■　「なほ、こなたに¹入らせたまへ。

◆　「なほ、こなたにいらせたまへ。

◇　「どうぞ、こちらへお入り下さい。

■　いとらうがはしきさまにはべる罪は、おのづから思し許されなむ²」

◆　いとらうがはしきさまにはべるつみは、おのづからおぼしゆるされなむ。」

◇　まことに失礼な恰好でおりますご無礼は、何とぞお許し下さい」

1 【なほこなたに】以下「思し許されなむ」まで、柏木の詞。

2 【おのづから思し許されなむ】『集成』は「事情お察しの上大目に見て頂けましょう」。『完訳』は「もしやお許しくださることかと存じまして」と訳す。

柏木.3.2.3

■　とて、臥したまへる枕上の方に、僧などしばし出だしたまひて、入れたてまつりたまふ。

◆　とて、ふしたまへるまくらがみのかたに、そうなどしばしいだしたまひて、いれたてまつりたまふ。

◇　と言って、臥せっていらっしゃる枕元に、僧たちを暫く外にお出しになって、お入れ申し上げなさる。

柏木.3.2.4

■　早うより¹、いささか隔てたまふことなう、睦び交はしたまふ御仲なれば、別れむことの悲しう恋しかるべき嘆き、親兄弟の御思ひにも劣らず。

◆　はやうより、いささかへだてたまふことなう、むつびかはしたまふおほむなかなれば、わかれむことのかなしうこひしかるべきなげき、おやはらからのおほむおもひにもおとらず。

◇　幼少のころから、少しも分け隔てなさることなく、仲好くしていらっしゃったお二方なので、別れることの悲しく恋しいに違いない嘆きは、親兄弟の思いにも負けない。

■　今日は喜びとて、心地よげならましを²と思ふに、いと口惜しう、かひなし。

◆　けふはよろこびとて、ここちよげならましをとおもふに、いとくちをしう、かひなし。

◇　今日はお祝いということで、元気になっていたらどんなによかろうと思うが、まことに残念に、その甲斐もない。

1 【早うより】明融臨模本、付箋「栄粟田殿（道兼也）御病（母同道長公）の中に関白になり給御よろこひに小野宮殿参給へりたるをもやのみすおろしてよひいれ奉り給へりふしなからたいめんありてみたり心ちいとあしう侍てとにはまかりいてねはかく申侍なりし」とある。付箋の位置は、「こなたに入らせたまへ」が適切である。『河海抄』には「栄花物語粟田殿御病の中に関白になり給御よろこひに小野宮殿まいり給へりけるをもやの御すおろしてよひいれたてまつり給へりふしなから御対面ありてみたり心ちいとあしう侍てとにはまかりいてねはかくて申侍なり（以下略）」というさらに詳細な注記がある。

2 【今日は喜びとて心地よげならましを】夕霧の心中を間接的に叙述。「まし」反実仮想の助動詞。

柏木.3.2.5

■　「などかく頼もしげなく¹はなりたまひにける。

◆　「などかくたのもしげなくはなりたまひにける。

◇　「どうしてこんなにお弱りになってしまわれたのですか。

■　今日は、かかる御喜びに、いささかすくよかにもやとこそ思ひはべりつれ」

◆　けふは、かかるおほむよろこびに、いささかすくよかにもやとこそおもひはべりつれ。」

◇　今日は、このようなお祝いに、少しでも元気になったろうかと思っておりましたのに」

1 【などかく頼もしげなく】以下「思ひはべれ」まで、夕霧の詞。

柏木.3.2.6

■　とて、几帳のつま²引き上げたまへれば、

◆　とて、きちゃうのつまひきあげたまへれば、

◇　と言って、几帳の端を引き上げなさったところ、

1? 【こそ思ひはべれ】『完訳』は「「--こ--已然形」は逆接の文脈。下に、しかし--と無念の気持」と注す。

2 【几帳のつま】定家筆本と明融臨模本は「木丁のつま」とある。大島本は「木丁のつまを」とある。『集成』『新大系』はそれぞれ底本（定家筆本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「几帳のつまを」と「を」を補訂する。

柏木.3.2.7

■　「いと口惜しう¹、その人にもあらずなりにてはべりや」

◆　「いとくちをしう、そのひとにもあらずなりにてはべりや!」

◇　「まことに残念なことに、本来の自分ではなくなってしまいましたよ」

1 【いと口惜しう】以下「はべりや」まで、柏木の返事。

柏木.3.2.8

■　とて、烏帽子ばかりおし入れて¹、すこし起き上がらむとしたまへど、いと苦しげなり。

◆　とて、えぼうしばかりおしいれて、すこしおきあがらむとしたまへど、いとくるしげなり。

◇　と言って、烏帽子だけを押し入れるように被って、少し起き上がろうとなさるが、とても苦しそうである。

■　白き衣どもの、なつかしうなよよかなるをあまた重ねて、衾ひきかけて臥したまへり。

◆　しろききぬどもの、なつかしうなよよかなるをあまたかさねて、ふすまひきかけてふしたまへり。

◇　白い着物で、柔らかそうなのをたくさん重ね着して、衾を引き掛けて臥していらっしゃる。

■　御座のあたりものきよげに、けはひ香うばしう、心にくくぞ住みなしたまへる。

◆　おましのあたりものきよげに、けはひかうばしう、こころにくくぞすみなしたまへる。

◇　御座所の辺りをこぎれいにしていて、あたりに香が薫っていて、奥ゆかしい感じにお過ごしになっていた。

1 【烏帽子ばかりおし入れて】『完訳』は「烏帽子をとらぬのが、当時の礼儀。髪を押し入れるべくかぶる」と注す。源氏物語絵巻「柏木」第二段、参照。

柏木.3.2.9

■　うちとけながら、用意ありと見ゆ¹。

◆　うちとけながら、よういありとみゆ。

◇　くつろいだままながら、嗜みがあると見える。

■　重く患ひたる人は、おのづから髪髭も乱れ、ものむつかしきけはひも添ふわざなるを、痩せさらぼひたるしも、いよいよ白うあてなるさまして²、枕をそばだてて、ものなど聞こえたまふけはひ、いと弱げに、息も絶えつつ、あはれげなり。

◆　おもくわづらひたるひとは、おのづからかみひげもみだれ、ものむつかしきけはひもそふわざなるを、やせさらぼひたるしも、いよいよしろうあてなるさまして、まくらをそばだてて、ものなどきこえたまふけはひ、いとよわげに、いきもたえつつ、あはれげなり。

◇　重病人というものは、自然と髪や髭も乱れ、むさくるしい様子がするものだが、痩せてはいるが、かえって、ますます白く上品な感じがして、枕を立ててお話を申し上げなさる様子、とても弱々しそうで、息も絶え絶えで、見ていて気の毒そうである。

1 【うちとけながら用意ありと見ゆ】『集成』は「くつろいだままながら、たしなみありげに」。『完訳』は「遠慮のいらぬ病人ながら嗜みを忘れていないと見える」と訳す。

2 【あてなるさまして】定家筆本と明融臨模本、大島本は「あてなる」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『完本』は諸本に従って「あてはかなる」と「はか」を補訂する。

第三段　柏木、夕霧に遺言

柏木.3.3.1

■　「久しう患ひたまへる¹ほどよりは、ことにいたうもそこなはれたまはざりけり²。

◆　「ひさしうわづらひたまへるほどよりは、ことにいたうもそこなはれたまはざりけり。

◇　「長らくご病気でいらっしゃったわりには、ことにひどくもやつれていらっしゃらないね。

■　常の御容貌よりも、なかなかまさりてなむ見えたまふ」

◆　つねのおほむかたちよりも、なかなかまさりてなむみえたまふ。」

◇　いつものご容貌よりも、かえって素晴らしくお見えになります」

1 【久しう患ひたまへる】以下「見えたまふ」まで、夕霧の詞。

2 【そこなはれたまはざりけり】過去の助動詞「けり」詠嘆の意。

柏木.3.3.2

■　とのたまふものから、涙おし拭ひて、

◆　とのたまふものから、なみだおしのごひて、

◇　とおっしゃるものの、涙を拭って

柏木.3.3.3

■　「後れ先立つS7, 1隔てなくとこそ契りきこえしか。いみじうもあるかな。この御心地のさまを、何事にて重りたまふとだに、え聞き分きはべらず²。かく親しきほどながら、おぼつかなくのみ」

◆　「おくれ さきだつ へだて なく と こそ ちぎり きこえ たまひ しか。 いみじう も ある かな! この みここち の さま を、 なにごと にて おもり たまふ と だに、 え ききわき はべら ず。 かく したしき ほど ながら、 おぼつかなく のみ。」

◇　「後れたり先立ったりすることなく死ぬ時は一緒にとお約束申していたのに。ひどいことだな。このご病気の様子を、何が原因でこうもご重態になられたのかと、それさえ伺うことができないでおります。こんなに親しい間柄ながら、もどかしく思うばかりです」

S7 末の露本の雫や世の中の後れ先立つためしなるらむ（古今六帖一-五九三　僧正遍昭）

1 【後れ先立つ】明融臨模本、朱合点。大島本、朱合点。古注では『異本紫明抄』が「末の露もとの雫や世の中の後れ先立つためしなるらむ」（古今六帖、雫。五九三）を指摘。現行の注釈書では『評釈』が指摘する。以下「おぼつかなくのみ」まで、夕霧の詞。

2 【何事にて重りたまふとだにえ聞き分きはべらず】『完訳』は「何が原因でこうも重態になられたのか、それさえうかがえない。後に柏木の告白を引き出す契機」と注す。

柏木.3.3.4

■　などのたまふに、

◆　などのたまふに、

◇　などとおっしゃると、

柏木.3.3.5

■　「心には¹、重くなるけぢめもおぼえはべらず。

◆　「こころには、おもくなるけぢめもおぼえはべらず。

◇　「わたし自身には、いつから重くなったのか分かりません。

■　そこどころと苦しきこともなければ、たちまちにかうも思ひたまへざりしほどに、月日も経で弱りはべりにければ、今はうつし心も失せたるやうに²なむ。

◆　そこどころとくるしきこともなければ、たちまちにかうもおもひたまへざりしほどに、つきひもへでよわりはべりにければ、いまはうつしごころもうせたるやうになむ。

◇　どこといって苦しいこともありませんで、急にこのようになろうとは思ってもおりませんでしたうちに、月日を経ずに衰弱してしまいましたので、今では正気も失せたような有様で。

1 【心には】以下「御徳にはべるべき」まで、柏木の詞。

2 【うつし心も失せたるやうに】『完訳』は「生きている心地もしないような有様で」と訳す。

柏木.3.3.6

■　惜しげなき身を、さまざまにひき留めらるる祈り、願などの力にや、さすがにかかづらふも、なかなか苦しうはべれば、心もてなむ、急ぎ立つ心地P15しはべる。

◆　をしげなきみを、さまざまにひきとどめらるるいのり、ぐわんなどのちからにや、さすがにかかづらふも、なかなかくるしうはべれば、こころもてなむ、いそぎたつここちしはべる。

◇　惜しくもない身を、いろいろとこの世に引き止められる祈祷や、願などの力でしょうか、そうはいっても生き永らえるのも、かえって苦しいものですから、自分から進んで、早く死出の道へ旅立ちたく思っております。

P15 心地--心ちの（の/＄）

柏木.3.3.7

■　さるはP16、この世の別れ、避りがたきことは、いと多うなむ。

◆　さるは、このよのわかれ、さりがたきことは、いとおほうなむ。

◇　そうは言うものの、この世の別れに、捨て難いことが数多くあります。

■　親にも仕うまつりさしS8,1て、今さらに御心どもを悩まし、君に仕うまつることも半ばのほどにて、身を顧みるS9,2方、はた、ましてはかばかしからぬ恨みを留めつる大方の嘆き³をば、さるものにて。

◆　おやにもつかうまつりさして、いまさらにみこころどもをなやまし、きみにつかうまつることもなかばのほどにて、みをかへりみるかた、はた、ましてはかばかしからぬうらみをとどめつるおほかたのなげきをば、さるものにて。

◇　親にも孝行を十分せずに、今になって両親にご心配をおかけし、主君にお仕えすることも中途半端な有様で、わが身の立身出世を顧みると、また、なおさら大したこともない恨みを残すような世間一般の嘆きは、それはそれとして。

P16 さるは--さる（る/+は）

S8 夫孝始於事親　中於事君　終於立身（孝経）

S9 吾日三省吾身（論語-学而）

1 【親にも仕うまつりさし】「夫孝始於事親中於事君終於立身」（孝経）による表現。

2 【身を顧みる】『集成』「わが身を修めるという面ではもちろん」。『完訳』は「立身出世」と注す。

3 【大方の嘆き】『完訳』は「前述の孝・忠・立身の儒教的な徳目。権門の長子らしい発想だが、それをしりぞけ、あらためて心中の惑乱を告白しようとする」と注す。

柏木.3.3.8

■　また心の内に思ひたまへ乱るることのはべるを、かかる今はのきざみにて、何かは漏らすべきと思ひはべれど¹、なほ忍びがたきことを、誰にかは愁へはべらむ。

◆　またこころのうちにおもひたまへみだるることのはべるを、かかるいまはのきざみにて、なにかはもらすべきとおもひはべれど、なほしのびがたきことを、たれにかはうれへはべらむ。

◇　また、心中に思い悩んでおりますことがございますが、このような臨終の時になって、どうして口に出そうかと思っておりましたが、やはり堪えきれないことを、あなたの他に誰に訴えられましょう。

■　これかれあまたものすれど、さまざまなることにて、さらにかすめはべらむも、あいなしかし。

◆　これかれあまたものすれど、さまざまなることにて、さらにかすめはべらむも、あいなしかし。

◇　誰彼と兄弟は多くいますが、いろいろと事情があって、まったく仄めかしたところで、何にもなりません。

1 【何かは漏らすべきと思ひはべれど】「何かは--べき」反語表現。『集成』は「何で人に打ち明けてよいものかと思いますけれども」。『完訳』は「どうして口にすべきことかと存じますものの」と訳す。

柏木.3.3.9

■　六条院にいささかなる事の違ひ目ありて、月ごろ、心の内にかしこまり申すことなむはべりしを、いと本意なう、世の中心細う思ひなりて、病づきぬとおぼえはべしに、召しありて、院の御賀の楽所の試みの日参りて、御けしき³を賜はりしに、なほ許されぬ御心ばへあるさまに、御目尻を見たてまつりはべりて、いとど世にながらへむことも憚り多うおぼえなりはべりて、あぢきなう思ひたまへしに¹、心の騷ぎそめて、かく静まらずなりぬるになむ。

◆　ろくでうのゐんにいささかなることのたがひめありて、つきごろ、こころのうちにかしこまりまうすことなむはべりしを、いとほ'いなう、よのなかこころぼそうおもひなりて、やまひづきぬとおぼえはべしに、めしありて、ゐんのおほむがのがくそのこころみのひまゐりて、みけしきたまはりしに、なほゆるされぬみこころばへあるさまに、おほむまじりをみたてまつりはべりて、いとどよにながらへむこともはばかりおほうおぼえなりはべりて、あぢきなうおもひたまへしに、こころのさわぎそめて、かくしづまらずなりぬるになむ。

◇　六条院にちょっとした不都合なことがありまして、ここ幾月、心中密かに恐縮申していることがございましたが、まことに不本意なことで、世の中に生きて行くのも心細くなって、病気になったと思われたのですが、お招きがあって、朱雀院の御賀の楽所の試楽の日に参上して、ご機嫌を伺いましたところ、やはりお許しなさらないお気持ちの様子に、御目差しを拝見致しまして、ますますこの世に生き永らえることも憚り多く思われまして、どうにもならなく存じられましたが、魂がうろうろ離れ出しまして、このように鎮まらなくなってしまいました。

1 【あぢきなう思ひたまへしに】『集成』は「何もかも終りだと思いましたのがもとで」。『完訳』は「もうどうにもならぬといった気持になりましたが」と訳す。

2? 【いかなる御心の鬼にかは】以下「今はいふかひなしや」まで、夕霧の詞。「かは」疑問の意。

3 【御けしき】「源氏物語絵巻」詞書に仮名表記で「おほむけしき」とある。「御けしき」を「おほむ--」と読む例。源氏の態度表情をさす。

柏木.3.3.10

■　人数には思し入れざりけめど、いはけなうP17はべし時より、深く頼み申す心のはべりしを、いかなる讒言などのありけるにかと、これなむ、この世の愁へにて残りはべるべければ、論なうかの後の世の妨げにもやと思ひたまふるを、ことのついではべらば、御耳留めて、よろしう明らめ申させたまへ。

◆　ひとかずにはおぼしいれざりけめど、いはけなうはべ'しときより、ふかくたのみまうすこころのはべりしを、いかなるざうげんなどのありけるにかと、これなむ、このよのうれへにてのこりはべるべければ、ろんなうかののちのよのさまたげにもやとおもひたまふるを、ことのついではべらば、おほむみみとどめて、よろしうあきらめまうさせたまへ。

◇　一人前とはお考え下さいませんでしたでしょうが、幼うございました時から、深くお頼り申す気持ちがございましたが、どのような中傷などがあったのかと、このことが、この世の恨みとして残りましょうから、きっと来世への往生の妨げになろうかと存じますので、何かの機会がございましたら、お耳に止めて下さって、よろしく申し開きなさって下さい。

P17 いはけなう--いま（ま/＄は）けなう

柏木.3.3.11

■　亡からむ後ろにも、この勘事許されたらむなむ、御徳にはべるべき」

◆　なから む うしろ に も、 この かうじ ゆるさ れ たら む なむ、 おほむとく に はべる べき。「

◇　死んだ後にも、このお咎めが許されたらば、あなたのお蔭でございましょう」

柏木.3.3.12

■　などのたまふままに、いと苦しげにのみ見えまされば、いみじうて、心の内に思ひ合はすることどもあれど、さして確かには、えしも推し量らず。

◆　などのたまふままに、いとくるしげにのみみえまされば、いみじうて、こころのうちにおもひあはすることどもあれど、さしてたしかには、えしもおしはからず。

◇　などとおっしゃるうちに、たいそう苦しそうになって行くばかりなので、おいたわしくて、心中に思い当たることもいくつかあるが、どうしたことなのか、はっきりとは推量できない。

柏木.3.3.13

■　「いかなる御心の鬼にかは。さらに、さやうなる御けしきもなく、かく重りたまへる由をも聞きおどろき嘆きたまふこと¹、限りなうこそ口惜しがり申したまふめりしか。など、かく思すことあるにては、今まで残いP18たまひつらむ。こなたかなたP19明らめ申すべかりけるものを。今はいふかひなしや」

◆　「いかなる みこころ の おに に か は。 さらに、 さやう なる みけしき も なく、 かく おもり たまへ る よし を も きき おどろき なげき たまふ こと、 かぎりなう こそ くちをしがり まうし たまふ めり しか。 など、 かく おぼす こと ある にて は、 いま まで のこい たまひ つ らむ? こなた かなた あきらめ まうす べかり ける もの を。 いま は いふかひなし や!」

◇　「どのような良心の呵責なのでしょうか。全然、そのようなご様子もなく、このように重態になられた由を聞いて驚きお嘆きになっていること、この上もなく残念がり申されていたようでした。どうして、このようにお悩みになることがあって、今まで打ち明けて下さらなかったのでしょうか。こちらとあちらとの間に立って弁解して差し上げられたでしょうに。今となってはどうしようもありません」

P18 残い--のこひ（ひ/＃い）

P19 かなた--か（か/+な）た

1 【聞きおどろき嘆きたまふこと】主語は源氏。

柏木.3.3.14

■　とて、取り返さまほしう悲しく思さる。

◆　とて、とりかへさまほしうかなしくおぼさる。

◇　と言って、昔を今に取り戻したくお思いになる。

柏木.3.3.15

■　「げに、いささかも¹隙ありつる折、聞こえうけたまはるべうこそはべりけれ。

◆　「げに、いささかもひまありつるをり、きこえうけたまはるべうこそはべりけれ。

◇　「おっしゃる通り、少しでも具合の良い時に、申し上げてご意見を承るべきでございました。

■　されど、いとかう今日明日としもやはと²、みづからながら知らぬ命のほどを、思ひのどめはべりけるもはかなくなむ。

◆　されど、いとかうけふあすとしもやはと、みづからしらぬいのちのほどを、おもひのどめはべりけるもはかなくなむ。

◇　けれども、ほんとうに今日か明日かの命になろうとは、自分ながら分からない寿命のことを、悠長に考えておりましたのも、はかないことでした。

■　このことは、さらに御心より漏らしたまふまじ。

◆　このことは、さらにみこころよりもらしたまふまじ。

◇　このことは、決してあなた以外にお漏らしなさらないで下さい。

■　さるべきついではべらむ折には、御用意加へたまへとて、聞こえおくになむ。

◆　さるべきついではべらむをりには、おほむよういくはへたまへとて、きこえおくになむ。

◇　適当な機会がございました折には、ご配慮戴きたいと申し上げて置くのです。

1 【げにいささかも】以下「つくろひたまへ」まで、柏木の詞。

2 【今日明日としもやはと】明融臨模本、付箋「今日不知死明日不知死何故造作栖安穏無常身」とある。大島本、朱合点、行間書入「つゐにゆく道と」。古注では、『源氏釈』が「ついにゆくみちとはかねてきゝしかと昨日今日とはおもはさりしを」（古今集哀傷、八六一、業平朝臣）を指摘。現行の注釈書では指摘しない。

柏木.3.3.16

■　一条にものしたまふ宮、ことに触れて訪らひきこえたまへ。心苦しきさまにて、院などにも聞こし召されたまはむを、つくろひたまへ」

◆　いちでう に ものし たまふ みや、 こと に ふれ て とぶらひ きこえ たまへ。 こころぐるしき さま にて、 ゐん など に も きこしめさ れ たまは む を、 つくろひ たまへ。「

◇　一条の邸にいらっしゃる宮を、何かの折にはお見舞い申し上げて下さい。お気の毒な様子で、父院などにおかれても御心配あそばされるでしょうが、よろしく計らって上げて下さい」

柏木.3.3.17

■　などのたまふ。

◆　などのたまふ。

◇　などとおっしゃる。

■　言はまほしきことは多かるべけれど、心地せむかたなくなりにければ、

◆　いはまほしきことはおほかるべけれど、ここちせむかたなくなりにければ、

◇　言いたいことは多くあるに違いないようだが、気分がどうにもならなくなってきたので、

柏木.3.3.18

■　「出でさせたまひね¹」

◆　「いでさせたまひね。」

◇　「お出になって下さい」

1 【出でさせたまひね】柏木の詞。『完訳』は「臨終の近さを知り、夕霧への失礼がないように帰邸を促す」と注す。

柏木.3.3.19

■　と、手かききこえたまふ¹。

◆　と、てかききこえたまふ。

◇　と、手真似で申し上げなさる。

■　加持参る僧ども近う参り、上、大臣などおはし集りて、人びとも立ち騒げば、泣く泣く出でたまひぬ。

◆　かぢまゐるそうどもちかうまゐり、うへ、おとどなどおはしあつまりて、ひとびともたちさわげば、なくなくいでたまひぬ。

◇　加持を致す僧たちが近くに参って、母上、大臣などがお集まりになって、女房たちも立ち騒ぐので、泣く泣くお立ちになった。

1 【と手かききこえたまふ】と、手真似でお促し申し上げなさる、意。

第四段　柏木、泡の消えるように死去

柏木.3.4.1

■　女御をばさらにも聞こえず、この大将の御方などもいみじう嘆きたまふ。

◆　にょうごをばさらにもきこえず、このだいしゃうのおほむかたなどもいみじうなげきたまふ。

◇　女御は申し上げるまでもなく、この大将の御方などもひどくお嘆きになる。

■　心おきての、あまねく²人のこのかみ心にものしたまひければ、右の大殿の北の方³も、この君をのみぞ、睦ましきものに思ひきこえたまひければ、よろづに思ひ嘆きたまひて、御祈りなど取り分きてせさせたまひけれど、やむ薬ならねばS10,4、かひなきわざになむありける。

◆　こころおきての、あまねくひとのこのかみごころにものしたまひければ、みぎのおほとののきたのかたも、このきみをのみぞ、むつましきものにおもひきこえたまひければ、よろづにおもひなげきたまひて、おほむいのりなどとりわきてせさせたまひけれど、やむくすりならねば、かひなきわざになむありける。

◇　思ひやりが、誰に対しても兄としての面倒見がよくていらっしゃったので、右の大殿の北の方も、この君だけを親しい人とお思い申し上げていらしたので、万事にお嘆きになって、ご祈祷などを特別におさせになったが、薬では治らない病気なので、何の役にも立たないことであった。

■　女宮にも、つひにえ対面しきこえたまはで、泡の消え入るやうにS11,5て亡せたまひぬ。

◆　をむなみやにも、つひにえたいめんしきこえたまはで、あわのきえいるやうにてうせたまひぬ。

◇　女宮にも、とうとうお目にかかることがおできになれないで、泡が消えるようにしてお亡くなりになった。

S10 我こそや見ぬ人恋ふる病すれ逢ふ日ならではやむ薬なし（拾遺集恋一-六六五　読人しらず）

S11 水の泡の消えて憂き身といひながら流れてなほも頼まるるかな（古今集恋五-七九二　紀友則）

1? 【女御をばさらにもき聞えずこの大将の御方なども】柏木と同腹の弘徽殿女御はいうまでもなく、異腹の雲居雁も、のニュアンス。

2 【心おきてのあまねく】『集成』は「柏木は、気立てが、誰にも分け隔てせず、兄貴分然とした面倒見のいいお方だったので」と訳す。

3 【右の大殿の北の方】鬚黒右大臣。その北の方、玉鬘をいう。

4 【やむ薬ならねば】定家本、付箋「我こそや見ぬ人こふるくせつけれあふよりほかのやむくすりなし」（拾遺集恋一、六六五、読人しらず）。明融臨模本、朱合点、付箋「我こそや（は）みぬ人こふるくせつけれあふより外のやむくすりなし」。大島本、朱合点、行間書入、朱「われこそはみぬ人こふるくせつけれ」とある。中山家本、朱合点、奥入、同歌指摘。『源氏釈』（抄・前）が指摘し、現行の注釈書でも指摘する。

5 【泡の消え入るやうに】明融臨模本、朱合点、付箋「水の泡のきえてうき身と知なから流て猶もたのまるゝ哉／世皆不牢固如水沫泡□法花／幻世春来夢浮世水上泡白氏」。大島本、朱合点、行間書入「古今水の泡の消てうき世とありなからなかれて猶もたのまるゝかな」（古今集恋五、七九二、友則）。『異本紫明抄』が指摘し、現行の注釈書でも指摘する。

柏木.3.4.2

■　年ごろ¹、下の心こそねむごろに深くもなかりしか、大方には、いとあらまほしくもてなしかしづききこえて、気なつかしう、心ばへをかしう、うちとけぬさまにて²過ぐいたまひければ、つらき節もことになし。

◆　としごろ、したのこころこそねむごろにふかくもなかりしか、おほかたには、いとあらまほしくもてなしかしづききこえて、けなつかしう、こころばへをかしう、うちとけぬさまにてすぐいたまひければ、つらきふしもことになし。

◇　長年の間、心底から真心こめて愛していたのではなかったが、表面的には、まことに申し分なく大事にお世話申し上げて、素振りもお優しく、気立てもよく、礼節をわきまえてお過ごしになられたので、辛いと思った事も特にない。

■　ただ、

◆　ただ、

◇　ただ、

1 【年ごろ】『完訳』は「以下、宮が柏木との結婚生活を回顧。柏木が心からは宮を愛さなかったが」と注す。

2 【うちとけぬさまにて】『集成』は「けじめ正しい態度で終始されたので。柏木の、落葉の宮に対して礼を失わなかったさま」。『完訳』は「礼儀をわきまえたお扱いを受けてお過しになったのだから」と注す。

柏木.3.4.3

■　「かく短かりける御身にて、あやしくなべての世すさまじう思ひたまへけるなりけり」

◆　「かくみじかかりけるおほむみにて、あやしくなべてのよのすさまじうおもひたまへけるなりけり。」

◇　「このように短命なお方だったので、不思議なことに普通の生活を面白くなくお思いであったのだわ」

柏木.3.4.4

■　と思ひ出でたまふに、いみじうて、思し入りたるさま、いと心苦し。

◆　とおもひいでたまふに、いみじうて、おぼしいりたるさま、いとこころぐるし。

◇　とお思い出されると、悲しくて、沈み込んでいらっしゃる様子、ほんとうにおいたわしい。

柏木.3.4.5

■　御息所も、

◆　みやすむどころも、

◇　母御息所も、

■　「いみじう人笑へに口惜し」

◆　「いみじうひとわらへにくちをし。」

◇　「大変に外聞が悪く残念だ」

■　と、見たてまつり嘆きたまふこと、限りなし。

◆　と、みたてまつりなげきたまふこと、かぎりなし。

◇　と、拝見しお嘆きになること、この上もない。

柏木.3.4.6

■　大臣、北の方などは、ましていはむかたなく、

◆　おとど、きたのかたなどは、ましていはむかたなく、

◇　大臣や、北の方などは、それ以上に何とも言いようがなく、

柏木.3.4.7

■　「我こそ先立ため。

◆　「われこそさきだため。

◇　「自分こそ先に死にたいものだ。

■　世のことわりなうつらいこと」

◆　よのことわりなうつらいこと。」

◇　世間の道理もあったものでなく辛いことよ」

柏木.3.4.8

■　と焦がれたまへど、何のかひなし。

◆　とこがれたまへど、なにのかひなし。

◇　と恋い焦がれなさったが、何にもならない。

柏木.3.4.9

■　尼宮は、おほけなき心もうたてのみ思されて、世に長かれとしも思さざりしを、かくなむと聞きたまふは、さすがにP20いとあはれなりかし。

◆　あまみやは、おほけなきこころもうたてのみおぼされて、よにながかれとしもおぼさざりしを、かくなむとききたまふは、さすがにいとあはれなりかし。

◇　尼宮は、大それた恋心も不愉快なこととばかりお思いなされて、長生きして欲しいともお思いではなかったが、このように亡くなったとお聞きになると、さすがにかわいそうな気がした。

P20 さすがに--さすか（か/+に）

柏木.3.4.10

■　「若君の御ことを、さぞと思ひたりしも、げに、かかるべき契りにてや、思ひのほかに心憂きこともありけむ」

◆　「わかぎみのおほむことを、さぞとおもひたりしも、げに、かかるべきちぎりにてや、おもひのほかにこころうきこともありけむ。」

◇　「若君のご誕生を、自分の子だと思っていたのも、なるほど、こうなるはずの運命であってか、思いがけない辛い事もあったのだろう」

■　と思し寄るに、さまざまもの心細うて、うち泣かれたまひぬ。

◆　とおぼしよるに、さまざまものこころぼそうて、うちなかれたまひぬ。

◇　とお考えいたると、あれこれと心細い気がして、お泣きになった。

第四章　光る源氏の物語　若君の五十日の祝い

第一段　三月、若君の五十日の祝い

柏木.4.1.1

■　弥生になれば、空のけしきもものうららかにて¹、この君、五十日のほどになりたまひて²、いと白ううつくしう、ほどよりはおよすけて、物語などしたまふ。

◆　やよひになれば、そらのけしきもものうららかにて、このきみ、いかのほどになりたまひて、いとしろううつくしう、ほどよりはおよすけて、ものがたりなどしたまふ。

◇　三月になると、空の様子もどことなく麗かな感じがして、この若君、五十日のほどにおなりになって、とても色白くかわいらしくて、日数の割に大きくなって、おしゃべりなどなさる。

■　大殿渡りたまひて、

◆　おとどわたりたまひて、

◇　大殿がお越しになって、

1 【弥生になれば空のけしきもものうららかにて】季節は晩春三月になる。『完訳』は「晩春のはなやぐ情景に転じる」と注す。

2 【五十日のほどになりたまひて】柏木、生後五十日ほどになる。五十日の祝いがある。

柏木.4.1.2

■　「御心地は¹、さはやかになりたまひにたりや。いでや、いとかひなくもはべるかな。例の御ありさまにて、かく見なしたてまつらましかば²、いかにうれしうはべらまし。心憂く、思し捨てけること」

◆　「みここち は、 さはやか に なり たまひ に たり や? いでや、 いと かひなく も はべる かな! れい の おほむありさま にて、 かく みなし たてまつら ましか ば、 いかに うれしう はべら まし。 こころうく、 おぼし すて ける こと。」

◇　「ご気分は、さっぱりなさいましたか。いやもう、何とも張り合いのないことだな。普通のお姿で、このようにお祝い申し上げるのであるならば、どんなにか嬉しいことであろうに。残念なことに、ご出家なさったことよ」

1 【御心地は】以下「思し捨てけること」まで、源氏の詞。

2 【見なしたてまつらましかば】「ましかば--まし」の反実仮想の構文。

柏木.4.1.3

■　と、涙ぐみて怨みきこえたまふ。

◆　と、なみだぐみてうらみきこえたまふ。

◇　と、涙ぐんでお恨み申し上げなさる。

■　日々に渡りたまひて、今しも、やむごとなく限りなきさまにもてなしきこえたまふ。

◆　ひびにわたりたまひて、いましも、やむごとなくかぎりなきさまにもてなしきこえたまふ。

◇　毎日お越しになって、今になって、この上なく大切にお世話申し上げなさる。

柏木.4.1.4

■　御五十日に餅参らせたまはむとて、容貌異なる御さまを、人びと、

◆　おほむいかにもちひまゐらせたまはむとて、かたちことなるおほむさまを、ひとびと、

◇　五十日の御祝いに餅を差し上げなさろうとして、尼姿でいられるご様子を、女房たちは、

■　「いかに」

◆　「いかに?」

◇　「どうしたものか」

■　など聞こえやすらへど、院渡らせたまひて、

◆　などきこえやすらへど、ゐんわたらせたまひて、

◇　とお思い申して躊躇するが、院がお越しあそばして、

柏木.4.1.5

■　「何か¹。女にP21ものしたまはばこそ、同じ筋にて、いまいましくもあらめ」

◆　「なにか! をむな に ものし たまは ば こそ、 おなじ すぢ に て、 いまいましく も あら め。」

◇　「何のかまうことはない。女の子でいらっしゃったら、同じ事で、縁起でもなかろうが」

P21 女に--女にて（て/＄）

1 【何か】以下「あらめ」まで、源氏の詞。

柏木.4.1.6

■　とて、南面に小さき御座などよそひて、参らせたまふ。

◆　とて、みなみおもてにちひさきおましなどよそひて、まゐらせたまふ。

◇　と言って、南面に小さい御座所などを設定して、差し上げなさる。

■　御乳母、いとはなやかに装束きて、御前のもの、いろいろを尽くしたる籠物、桧破籠の心ばへどもを、内にも外にも、もとの心¹を知らぬことなれば、取り散らし、何心もなきを、

◆　おほむめのと、いとはなやかにさうぞきて、おまへのもの、いろいろをつくしたるこもの、ひわりごのこころばへどもを、うちにもとにも、もとのこころをしらぬことなれば、とりちらし、なにごころもなきを、

◇　御乳母は、とても派手に衣装を着飾って、御前の物、色々な色彩を尽くした籠物、桧破子の趣向の数々を、御簾の中でも外でも、本当の事は知らないことなので、とり散らかして、無心にお祝いしているのを、

■　「いと心苦しう²まばゆきわざなりや」

◆　「いとこころぐるしうまばゆきわざなりや!」

◇　「まことに辛く目を背けたい」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

1 【もとの心】『完訳』は「若君が柏木の実子という真相」と注す。

2 【いと心苦しう】明融臨模本、付箋「柏木喪の説入ホカ也不用ー」と指摘。以下「わざなりや」まで、源氏の心中。『集成』は「とても見るに見かねる面映ゆいことよ」。『完訳』は「つらく、目をそむけたい思い。盛儀に酔う人々のなかで、源氏の心は醒めて、宮の罪をも許せない」と注す。

第二段　源氏と女三の宮の夫婦の会話

柏木.4.2.1

■　宮も起きゐたまひて、御髪の末の所狭う広ごりたるを¹、いと苦しと思して、額など撫でつけておはするに、几帳を引きやりてゐたまへば、いと恥づかしうて背きたまへるを²、いとど小さう細りたまひて、御髪は惜しみきこえて、長う削ぎたりければ、後ろは異にけぢめも見えたまはぬほどなり。

◆　みやもおきゐたまひて、みぐしのすゑのところせうひろごりたるを、いとくるしとおぼして、ひたひなどなでつけておはするに、きちゃうをひきやりてゐたまへば、いとはづかしうてそむきたまへるを、いとどちひさうほそりたまひて、みぐしはをしみきこえて、ながうそぎたりければ、うしろはことにけぢめもみえたまはぬほどなり。

◇　宮もお起きなさって、御髪の裾がいっぱいに広がっているのを、とてもうるさくお思いになって、額髪などを撫でつけていらっしゃる時に、御几帳を引き動かしてお座りになると、とても恥ずかしい思いで顔を背けていらっしゃるが、ますます小さく痩せ細りなさって、御髪は惜しみ申されて、長くお削ぎになってあるので、後姿は格別普通の人と違ってお見えにならない程である。

1 【御髪の末の所狭う広ごりたるを】尼削ぎの裾が広がっている様子。

2 【背きたまへるを】定家筆本と明融臨模本は「そむきたまへるを」とある。大島本は「そむかせ給へる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「背きたまへる」と「を」を削除する。『新大系』は底本（大島本）のままとする。

柏木.4.2.2

■　すぎすぎ見ゆる鈍色ども、黄がちなる今様色など着たまひて、まだありつかぬ御かたはらめ、かくてしもうつくしき子どもの心地して、なまめかしうをかしげなり。

◆　すぎすぎみゆるにびいろども、きがちなるいまやういろなどきたまひて、まだありつかぬおほむかたはらめ、かくてしもうつくしきこどものここちして、なまめかしうをかしげなり。

◇　次々と重なって見える鈍色の袿に、黄色みのある今流行の紅色などをお召しになって、まだ尼姿が身につかない御横顔は、こうなっても可憐な少女のような気がして、優雅で美しそうである。

柏木.4.2.3

■　「いで、あな心憂¹。墨染こそ、なほ、いとうたて目もくるる色なりけれ。かやうにても、見たてまつることは、絶ゆまじきぞかしと、思ひ慰めはべれど、古りがたうわりなき心地する涙の人悪ろさを、いとかう思ひ捨てられたてまつる身の咎に思ひなすも²、さまざまに胸いたう口惜しくなむ。取り返すものにもがなやS12, 3」

◆　「いで、 あな こころう! すみぞめ こそ、 なほ、 いと うたて め も くるる いろ なり けれ! かやう にて も、 み たてまつる こと は、 たゆ まじき ぞ かし と、 おもひ なぐさめ はべれ ど、 ふり がたう わりなき ここち する なみだ の ひとわろさ を、 いと かう おもひ すて られ たてまつる み の とが に おもひ なす も、 さまざま に むね いたう くちをしく なむ。 とりかへす もの に も がな や!」

◇　「まあ、何と情けない。墨染の衣は、やはり、まことに目の前が暗くなる色だな。このようになられても、お目にかかることは変わるまいと、心を慰めておりますが、相変わらず抑え難い心地がする涙もろい体裁の悪さを、実にこのように見捨てられ申したわたしの悪い点として思ってみますにつけても、いろいろば胸が痛く残念です。昔を今に取り返すことができたらな」

S12 取り返すものにもがなやいにしへを在りしながらの我が身と思はむ（出典未詳-源氏釈所引）

1 【いであな心憂】以下「取り返す物にもがなや」まで、源氏の詞。

2 【思ひ捨てられたてまつる身の咎に思ひなすも】『集成』は「ほんとにこうして見捨てられ申した私の悪い点と思ってみますにつけても。未練がましいところがあるから、あなたから見捨てられたのだろう、の意」と注す。

3 【取り返すものにもがなや】明融臨模本、朱合点。大島本、朱合点、行間書入「古今とりかへす物にもかなや世中を」。中山家本、朱合点、奥入「とりかへすものにもかなやよのなかを」。『源氏釈』が「とりかへすものにもかなやいにしへをありしなからのわか身と思はん」（前田家本所引、出典未詳）と指摘する。

柏木.4.2.4

■　と、うち嘆きたまひて、

◆　と、うちなげきたまひて、

◇　とお嘆きになって、

柏木.4.2.5

■　「今はとて¹思し離れば、まことに御心と厭ひ捨てたまひけると、恥づかしう心憂くなむおぼゆべき。

◆　「いまはとておぼしはなれば、まことにみこころといとひすてたまひけると、はづかしうこころうくなむおぼゆべき。

◇　「もうこれっきりとお見限りなさるならば、本当に本心からお捨てになったのだと、顔向けもできず情けなく思われることです。

■　なほ、あはれと思せ²」

◆　なほ、あはれとおぼせ。」

◇　やはり、いとしい者と思って下さい」

1 【今はとて】以下「あはれと思せ」まで、源氏の詞。『完訳』は「宮が六条院から他所へ出る不都合さを思う。源氏には朱雀院への義理、宮への執着がある」と注す。

2 【なほあはれと思せ】『完訳』は「自分を捨てないでほしい気持」と注す。

柏木.4.2.6

■　と聞こえたまへば、

◆　ときこえたまへば、

◇　と申し上げなさると、

柏木.4.2.7

■　「かかるさまの人は¹、もののあはれも知らぬものと聞きしを、ましてもとより知らぬことにて、いかがは聞こゆべからむ」

◆　「かかるさまのひとは、もののあはれもしらぬものとききしを、ましてもとよりしらぬことにて、いかがはきこゆべからむ。」

◇　「このような出家の身には、もののあわれもわきまえないものと聞いておりましたが、ましてもともと知らないことなので、どのようにお答え申し上げたらよいでしょうか」

1 【かかるさまの人は】以下「いかがは聞こゆべからむ」まで、女三の宮の返事。反語表現。何とも申し上げようがない、意。

柏木.4.2.8

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

柏木.4.2.9

■　「かひなのことや¹。思し知る方もあらむものを²」

◆　「かひな' の こと や! おぼし しる かた も あら む もの を。」

◇　「情けないことだ。お分りになることがおありでしょうに」

1 【かひなのことや】以下「あらむものを」まで、源氏の詞。痛烈な皮肉がまじる。

2 【思し知る方もあらむものを】『集成』は「柏木とは愛を交わしたではないか、という気持」。『完訳』は「柏木と心交したのに、の気持」と注す。

柏木.4.2.10

■　とばかりのたまひさして、若君を見たてまつりたまふ。

◆　とばかりのたまひさして、わかぎみをみたてまつりたまふ。

◇　とだけ途中までおっしゃって、若君を拝見なさる。

第三段　源氏、老後の感懐

柏木.4.3.1

■　御乳母たちは、やむごとなく、めやすき限りあまたさぶらふ。

◆　おほむめのとたちは、やむごとなく、めやすきかぎりあまたさぶらふ。

◇　御乳母たちは、家柄が高く、見た目にも無難な人たちばかりが大勢伺候している。

■　召し出でて、仕うまつるべき心おきてなどのたまふ。

◆　めしいでて、つかうまつるべきこころおきてなどのたまふ。

◇　お呼び出しになって、お世話申すべき心得などをおっしゃる。

柏木.4.3.2

■　「あはれ、残り少なき世に、生ひ出づべき人に²こそ¹」

◆　「あはれ、のこりすくなきよに、おひいづべきひとにこそ。」

◇　「ああかわいそうに、残り少ない晩年に、ご成人して行くのだな」

1 【あはれ残り少なき世に生ひ出づべき人にこそ】源氏の詞。独言。

2 【生ひ出づべき人に】明融臨模本、朱合点。『孟津抄』は「いまさらに何生ひ出づらむ竹の子の憂きふししげきよとは知らずや」（古今集雑下、九五七、凡河内躬恒）を指摘。

柏木.4.3.3

■　とて、抱き取りたまへば、いと心やすくうち笑みて、つぶつぶと肥えて白ううつくし。

◆　とて、いだきとりたまへば、いとこころやすくうちゑみて、つぶつぶとこえてしろううつくし。

◇　と言って、お抱きになると、とても人見知りせずに笑って、まるまると太っていて色白でかわいらしい。

■　大将などの稚児生ひ、ほのかに思し出づるには似たまはず。

◆　だいしゃうなどのちごおひ、ほのかにおぼしいづるにはにたまはず。

◇　大将などが幼い時の様子、かすかにお思い出しなさるのには似ていらっしゃらない。

■　女御の御宮たち、はた、父帝の御方ざまに、王気づきて気高うこそおはしませ、ことにすぐれてめでたうしもおはせず。

◆　にょうごのおほむみやたち、はた、ちちみかどのおほむかたざまに、わうけづきてけだかうこそおはしませ、ことにすぐれてめでたうしもおはせず。

◇　明石女御の宮たちは、それはそれで、父帝のお血筋を引いて、皇族らしく高貴ではいらっしゃるが、特別優れて美しいというわけでもいらっしゃらない。

柏木.4.3.4

■　この君、いとあてなるに添へて、愛敬づき、まみの薫りて、笑がちなるなどを、いとあはれと見たまふ。

◆　このきみ、いとあてなるにそへて、あいぎゃうづき、まみのかをりて、ゑがちなるなどを、いとあはれとみたまふ。

◇　この若君、とても上品な上に加えて、かわいらしく、目もとがほんのりとして、笑顔がちでいるのなどを、とてもかわいらしいと御覧になる。

■　思ひなしにや、なほ、いとようおぼえたりかし¹。

◆　おもひなしにや、なほ、いとようおぼえたりかし。

◇　気のせいか、やはり、とてもよく似ていた。

■　ただ今ながら、眼居ののどかにP22恥づかしきさまも、やう離れて、薫りをかしき顔ざまなり。

◆　ただいまながら、まなこゐののどかにはづかしきさまも、やうはなれて、かをりをかしきかほざまなり。

◇　もう今から、まなざしが穏やかで人に優れた感じも、普通の人とは違って、匂い立つような美しいお顔である。

P22 のどかに--ゝの（の/＄）とかに

1 【思ひなしにやなほいとようおぼえたりかし】『集成』は「そう思って見るせいか、やはりとてもよく柏木に似ていることだ。源氏の心をそのまま地の文としたもの」。『完訳』は「気のせいか、やはり柏木に似ている。源氏の心中に即した叙述」と注す。

柏木.4.3.5

■　宮はさしも思し分かず。人はた、さらに知らぬことなれば、ただ一所の御心¹の内にのみぞ、

◆　みや は さしも おぼし わか ず。 ひと はた、 さらに しら ぬ こと なれ ば、 ただ ひとところ の みこころ の うち に のみ ぞ、

◇　宮はそんなにもお分りにならず、女房たちもまた、全然知らないことなので、ただお一方のご心中だけが、

1 【ただ一所の御心】源氏をさす。

柏木.4.3.6

■　「あはれ、はかなかりける人の契りかな¹」

◆　「あはれ、はかなかりけるひとのちぎりかな!」

◇　「ああ、はかない運命の人であったな」

1 【あはれはかなかりける人の契りかな】源氏の心中。

柏木.4.3.7

■　と見たまふに、大方の世の定めなさも思し続けられて、涙のほろほろとこぼれぬるを、今日は言忌みすべき日を¹と、おし拭ひ隠したまふ。

◆　とみたまふに、おほかたのよのさだめなさもおぼしつづけられて、なみだのほろほろとこぼれぬるを、けふはこといみすべきひをと、おしのごひかくしたまふ。

◇　とお思いになると、世間一般の無常の世も思い続けられなさって、涙がほろほろとこぼれたのを、今日の祝いの日には禁物だと、拭ってお隠しになる。

1 【今日は言忌みすべき日を】源氏の心中。

柏木.4.3.8

■　「静かに思ひて嗟くに堪へたりS13,1」

◆　「しづかにおもひてなげくにたへたり」

◇　「静かに思って嘆くことに堪へた」

S13 五十八翁方有後　静思堪喜亦堪嗟（白氏文集二十八-二八二一）

1 【静かに思ひて嗟くに堪へたり】明融臨模本、朱合点、付箋「いとふにたえんとかきたり不用之」、付箋「五十八翁方有後静思堪喜亦堪嗟持盃祝願無他語慎勿頑愚似汝爺白」（白氏文集巻二十八、自嘲）。尊経閣文庫本奥入・明融臨模本奥入・自筆本奥入、同詩句を指摘。ただし、尊経閣文庫本系統奥入は「白楽天は子なくして老にのそむ人也五十八にてはしめて男子むまれたりむまるゝ事をそきによりて生遅と名つくその子にむかひてつくりける詩也」（尊・明・大・中）、自筆本奥入は「白楽天は子なくして老にのそむ人也おいのゝちはしめて生遅といふ子いてきてむまるゝ事をそきによりて（名を傍書）生遅とつけたりその子にむかひてつくりける詩也」とある。『源氏釈』は「此身何足恋万劫煩悩之恨此身何足厭一聚虚空之庵／文集／又云堪□云」（白氏文集巻十一、逍遥詠）と指摘。

柏木.4.3.9

■　と、うち誦うじたまふ。

◆　と、うちずうじたまふ。

◇　と、朗誦なさる。

■　五十八S14を十取り捨てたる御齢なれど、末になりたる心地したまひて、いとものあはれに思さる。

◆　ごじふはちをとをとりたるおほむよはひなれど、すゑになりたるここちしたまひて、いとものあはれにおぼさる。

◇　五十八から十とったお年齢だが、晩年になった心地がなさって、まことにしみじみとお感じになる。

■　「汝が爺にS15」

◆　「なんぢがちちに」

◇　「おまえの父親に似るな」

■　とも、諌めまほしう思しけむかし²。

◆　とも、いさめまほしうおぼしけむかし。

◇　とでも、お諌めなさりたかったのであろうよ。

S14 五十八翁方有後　静思堪喜亦堪嗟（白氏文集二十八-二八二一）

S15 持盃祝願無他語　慎勿頑愚似汝爺（白氏文集二十八-二八二一）

1? 【心地して】大島本、行間書入「白楽天子生遅にむかひてつくれる詩云五十八翁方有後静思堪喜又堪嗟持盃祝願無他語慎勿頑愚似汝爺」とある。

2 【汝が爺にとも諌めまほしう思しけむかし】明融臨模本、朱合点。『一葉抄』は「双紙詞也」と指摘。『集成』は「「汝が爺に」（そちの実の父、柏木の轍を踏むでないぞ）とでも、いましめたくお思いになったことであろうよ。前引の詩中の句による草子地」。『完訳』は「実父柏木に似てはならぬと、源氏は思ったはず。前引の漢詩によって、語り手が推測」と注す。

第四段　源氏、女三の宮に嫌味を言う

柏木.4.4.1

■　「このことの心知れる人、女房の中にもあらむかし。

◆　「このことのこころしれるひと、にょうばうのなかにもあらむかし。

◇　「この事情を知って人、女房の中にもきっといることだろう。

■　知らぬこそ、ねたけれ。

◆　しらぬこそ、ねたけれ。

◇　知らないのは、悔しい。

■　烏滸なりと見るらむ」

◆　をこなりとみるらむ。」

◇　馬鹿だと思っているだろう」

■　と、安からず思せど、

◆　と、やすからずおぼせど、

◇　、と穏やかならずお思いになるが、

■　「わが御咎ある²ことはあへなむP23。

◆　「わがおほむとがあることはあへなむ。

◇　「自分の落度になることは堪えよう。

■　二つ言はむには、女の御ため³こそ、いとほしけれ」

◆　ふたついはむには、をむなのおほむためこそ、いとほしけれ。」

◇　二つを問題にすれば、女宮のお立場が、気の毒だ」

P23 あへなむ--あへ（あへ/＆あへ）なむ

1? 【このこと心しれる人】以下「見るらむ」まで、源氏の心中。

2 【わが御咎ある】以下「いとほしけれ」まで、源氏の心中。

3 【二つ言はむには女の御ため】『集成』は「男と女、双方どちらかと言おうなら」。『完訳』は「自分と宮のどちらかといえば」と訳す。

柏木.4.4.2

■　など思して、色にも出だしたまはず。いと何心なう¹物語して笑ひたまへるまみ、口つきのうつくしきも、「心知らざらむ人は²いかがあらむ。なほ、いとよく似通ひたりけり」と見たまふに、「親たちの³、子だにあれかしと⁴、泣いたまふらむにも、え見せず、人知れずはかなき形見ばかりをとどめ置きて、さばかり思ひ上がり⁵、およすけたりし身を、心もて失ひつるよ」

◆　など おぼし て、 いろ に も いだし たまは ず。 いと なにごころ なう ものがたり し て わらひ たまへ る まみ、 くちつき の うつくしき も、 「こころしら ざら む ひと は いかが あら む? なほ、 いと よく にかよひ たり けり。」 と み たまふ に、 「おやたち の、 こ だに あれ かし と、 ない たまふ らむ に も、 え みせ ず、 ひと しれ ず はかなき かたみ ばかり を とどめ おき て、 さばかり おもひあがり、 およすけ たり し み を、 こころ もて うしなひ つる よ。」

◇　などとお思いになって、顔色にもお出しにならない。とても無邪気にしゃべって笑っていらっしゃる目もとや、口もとのかわいらしさも、「事情を知らない人はどう思うだろう。やはり、父親にとてもよく似ている」、と御覧になると、「ご両親が、せめて子供だけでも残してくれていたらと、お泣きになっていようにも、見せることもできず、誰にも知られずはかない形見だけを残して、あれほど高い望みをもって、優れていた身を、自分から滅ぼしてしまったことよ」

1 【いと何心なう】若君（薫）の無邪気な表情。

2 【心知らざらむ人は】以下「似通ひたりけり」まで、源氏の心中。

3 【親たちの】以下「失ひつるよ」まで、源氏の心中。

4 【子だにあれかしと】明融臨模本、付箋「結をくかたみの子たに」と指摘。「結び置きし形見のこだになかりせば何に忍ぶの草を摘ままし」（後撰集雑二、一一八七、兼忠朝臣の母の乳母）。

5 【さばかり思ひ上がり】『完訳』は「柏木の気位高くすぐれた人柄を回想し、その自滅の運命を思う」と注す。

柏木.4.4.3

■　と、あはれに惜しければ、めざましと思ふ心もひき返し、うち泣かれたまひぬ。

◆　と、あはれにをしければ、めざましとおもふこころもひきかへし、うちなかれたまひぬ。

◇　と、しみじみと惜しまれるので、けしからぬと思う気持ちも思い直されて、つい涙がおこぼれになった。

柏木.4.4.4

■　人びとすべり隠れたるほどに、宮の御もとに寄りたまひて、

◆　ひとびとすべりかくれたるほどに、みやのおほむもとによりたまひて、

◇　女房たちがそっと席をはずした間に、宮のお側に近寄りなさって、

柏木.4.4.5

■　「この人をば¹、いかが見たまふや。かかる人を捨てて、背き果てたまひぬべき世にやありける。あな、心憂」

◆　「この ひと をば、 いかが み たまふ や? かかる ひと を すて て、 そむき はて たまひ ぬ べき よ に や あり ける。 あな、 こころう!」

◇　「この子を、どのようにお思いになりますか。このような子を見捨てて、出家なさらねばならなかったものでしょうか。何とも、情けない」

1 【この人をば】以下「あな心憂」まで、源氏の詞。

柏木.4.4.6

■　と、おどろかしきこえたまへば、顔うち赤めておはす。

◆　と、おどろかしきこえたまへば、かほうちあかめておはす。

◇　と、ご注意をお引き申し上げなさると、顔を赤くしていらっしゃる。

柏木.4.4.7

■　「誰が世にか種は蒔きS16しと人問はば
いかが岩根の松は答へむ¹
あはれなり」

◆　「たがよにかたねはまきしとひととはば
いかがいはねのまつはこたへむ
あはれなり。」

◇　「いったい誰が種を蒔いたのでしょうと人が尋ねたら
誰と答えてよいのでしょう、岩根の松は
不憫なことだ」

S16 梓弓磯辺の小松誰が世によろづ世かねて種を蒔きけむ（古今集雑上-九〇七　読人しらず）

1 【誰が世にか種は蒔きしと人問はばいかが岩根の松は答へむ】源氏の贈歌。「岩根」に「言はね」を響かす。「松」は若君（薫）を喩える。明融臨模本、付箋「あつさ弓いそへの小松たか世にか万代かけて種をまきけむ」（古今集雑上、九〇七、読人しらず）。『異本紫明抄』が指摘する。

柏木.4.4.8

■　など、忍びて聞こえたまふに、御いらへもなうて、ひれふしたまへり。

◆　など、しのびてきこえたまふに、おほむいらへもなうて、ひれふしたまへり。

◇　などと、そっと申し上げなさると、お返事もなくて、うつ臥しておしまいになった。

■　ことわりと思せば、しひても聞こえたまはず。

◆　ことわりとおぼせば、しひてもきこえたまはず。

◇　もっともなことだとお思いになるので、無理に催促申し上げなさらない。

柏木.4.4.9

■　「いかに思すらむ¹。もの深うなどはおはせねど、いかでかはただには」

◆　「いかに おぼす らむ? もの ふかう など は おはせ ね ど、 いかでか は ただ に は。」

◇　「どうお思いでいるのだろう。思慮深い方ではいらっしゃらないが、どうして平静でいられようか」

1 【いかに思すらむ】以下「いかでかはただには」まで、源氏の心中。女三の宮の心中を推測。『集成』は「どうして平気でおいでになれよう。柏木の死に悲しい思いでいられるだろう、というほどの意」。『完訳』は「宮が柏木の死を平静に受けとめているはずがない、の意」と注す。

柏木.4.4.10

■　と、推し量りきこえたまふも、いと心苦しうなむ¹。

◆　と、おしはかりきこえたまふも、いとくるしうなむ。

◇　と、ご推察申し上げなさるのも、とてもおいたわしい思いである。

1 【いと心苦しうなむ】『集成』は「とてもおいたわしい思いだ」。『完訳』は「まったくせつないことではある」と訳す。

第五段　夕霧、事の真相に関心

柏木.4.5.1

■　大将の君は、かの心に余りて、ほのめかし出でたりしを、

◆　だいしゃうのきみは、かのこころにあまりて、ほのめかしいでたりしを、

◇　大将の君は、あの思い余って、ちらっと言い出した事を、

柏木.4.5.2

■　「いかなることにか¹ありけむ。すこしものおぼえたるさまならましかば、さばかりうち出でそめたりしに、いとようけしきは見てましを。いふかひなきとぢめにて、折悪しういぶせくて、あはれにもありしかな」

◆　「いかなる こと に か あり けむ? すこし もの おぼえ たる さま なら ましか ば、 さばかり うちいで そめ たり し に、 いと よう けしき は み て まし を。 いふ かひ なき とぢめ にて、 をり あしう いぶせく て、 あはれ に も あり し かな!」

◇　「どのような事であったのだろうか。もう少し意識がはっきりしている状態であったならば、あれほど言い出した事なのだから、十分に事情が察せられたろうに。何とも言いようのない最期であったので、折も悪くはっきりしないままで、残念なことであったな」

1 【いかなることにか】以下「ありしかな」まで、夕霧の心中。

柏木.4.5.3

■　と、面影忘れがたうて、兄弟の君たちよりも、しひて悲しとおぼえたまひけり。

◆　と、おもかげわすれがたうて、はらからのきみたちよりも、しひてかなしとおぼえたまひけり。

◇　と、その面影が忘れることができなくて、兄弟の君たちよりも、特に悲しく思っていらっしゃった。

柏木.4.5.4

■　「女宮のかく世を²背きたまへるありさま、おどろおどろしき御悩みにもあらで、すがやかに思し立ちけるほどよ。

◆　「をむなみやのかくよをそむきたまへるありさま、おどろおどろしきおほむなやみにもあらで、すがやかにおぼしたちけるほどよ。

◇　「女宮がこのように出家なさった様子、大したご病気でもなくて、きれいさっぱりとご決心なさったものよ。

■　また、さりとも、許しきこえたまふべきことかは。

◆　また、さりとも、ゆるしきこえたまふべきことかは。

◇　また、そうだからといって、お許し申し上げなさってよいことだろうか。

1? 【ましかば--ましを】反実仮想の構文。

2 【女宮のかく世を】以下「たまへるものを」まで、夕霧の心中。

柏木.4.5.5

■　二条の上の、さばかり限りにて、泣く泣く申したまふと聞きしをば、いみじきことに思して、つひにかくかけとどめたてまつりたまへるものを」

◆　にでうのうへ の、 さばかり かぎり にて、 なくなく まうし たまふ と きき し を ば、 いみじき こと に おぼし て、 つひに かく かけ とどめ たてまつり たまへ る もの を。「

◇　二条の上が、あれほど最期に見えて、泣く泣くお願い申し上げなさったと聞いたのは、とんでもないことだとお考えになって、とうとうあのようにお引き留め申し上げなさったものを」

柏木.4.5.6

■　など、取り集めて思ひくだくに¹、

◆　など、とりあつめておもひくだくに、

◇　などと、あれこれと思案をこらしてみると、

1 【取り集めて思ひくだくに】『集成』は「あれこれと思案をこらしてみるのに。敬語を使わず、夕霧の心理に密着した地の文」と注す。

柏木.4.5.7

■　「なほ、昔より¹絶えず見ゆる心ばへ、え忍ばぬ折々ありきかし。

◆　「なほ、むかしよりたえずみゆるこころばへ、えしのばぬをりをりありきかし。

◇　「やはり、昔からずっと抱き続けていた気持ちが、抑え切れない時々があったのだ。

■　いとようもて静めたる²うはべは、人よりけに用意あり、のどかに、何ごとをこの人の心のうちに思ふらむと、見るP24人も苦しきまでありしかど、すこし弱きところつきて³、なよび過ぎたりしけぞかし。

◆　いとようもてしづめたるうはべは、ひとよりけによういあり、のどかに、なにごとをこのひとのこころのうちにおもふらむと、みるひともくるしきまでありしかど、すこしよわきところつきて、なよびすぎたりしけぞかし。

◇　とてもよく静かに落ち着いた表面は、誰よりもほんとうに嗜みがあり、穏やかで、どのようなことをこの人は考えているのだろうかと、周囲の人も気づまりなほどであったが、少し感情に溺れやすいところがあって、もの柔らか過ぎたためだ。

P24 見る--みゆ（ゆ/＄る）

1 【なほ昔より】以下「あぢきなきことなりかし」まで、夕霧の心中。

2 【もて静めたる】明融臨模本、付箋「夕霧ノ上ニミル説不用」と指摘。

3 【すこし弱きところつきて】『集成』は「すこし情に溺れるところがあって」。『完訳』は「すこし情に負けるところがあって」と訳す。

柏木.4.5.8

■　いみじうとも、さるまじきことに心を乱りて¹、かくしも身に代ふべきことにやはありける。人のためにもいとほしう、わが身はいたづらにやなすべき。さるべき昔の契りといひながら、いと軽々しう、あぢきなきことなりかし」

◆　いみじう とも、 さるまじき こと に こころ を みだり て、 かく しも み に かふ べき こと に やは あり ける。 ひと の ため に も いとほしう、 わが み は いたづら に や なす べき。 さるべき むかし の ちぎり と いひ ながら、 いと かるがるしう、 あぢきなき こと なり かし。「

◇　どんなにせつなく思い込んだとしても、あってはならないことに心を乱して、このように命を引き換えにしてよいことだろうか。相手のためにもお気の毒であるし、わが身は滅ぼすことではないか。そのようになるはずの前世からの因縁と言っても、まことに軽率で、つまらないことであるぞ」

1 【いみじうともさるまじきことに心を乱りて】『完訳』は「柏木の不義密通を推測」と注す。

柏木.4.5.9

■　など、心一つに思へど、女君にだに²聞こえ出でたまはず。

◆　など、こころひとつにおもへど、をむなぎみにだにきこえいでたまはず。

◇　などと、自分独りで思うが、女君にさえ申し上げなさらない。

■　さるべきついでなくて、院にもまだえ申したまはざりけり。

◆　さるべきついでなくて、ゐんにもまだえまうしたまはざりけり。

◇　適当な機会がなくて、院にもまだ申し上げることができなかった。

■　さるは、かかることをなむかすめし、と申し出でて、御けしきも見まほしかりけり。

◆　さるは、かかることをなむかすめし、とまうしいでて、みけしきもみまほしかりけり。

◇　とはいえ、このようなことを小耳にはさみました、と申し出て、ご様子も窺って見てみたい気持ちでもあった。

1? 【はやありける】『完訳』は「「--やはありける」「--やなすべき」と、柏木への強い批判」と注す。

2 【女君にだに】副助詞「だに」最小限のニュアンス。最も気を許してよい妻（雲居雁）にさえ話さない。

柏木.4.5.10

■　父大臣、母北の方は、涙のいとまなく思し沈みて、はかなく過ぐる日数¹をも知りたまはず、御わざの法服、御装束、何くれのいそぎをも、君たち、御方々²、とりどりになむ、せさせたまひける。

◆　ちちおとど、ははきたのかたは、なみだのいとまなくおぼししづみて、はかなくすぐるひかずをもしりたまはず、おほむわざのほふぶく、おほむさうぞく、なにくれのいそぎをも、きみたち、おほむかたがた、とりどりになむ、せさせたまひける。

◇　父大臣と、母北の方は、涙の乾かぬ間なく悲しみにお沈みになって、いつの間にか過ぎて行く日数をもお分かりにならず、ご法要の法服、ご衣装、何やかやの準備も、弟の君たち、姉妹の方々が、それぞれ準備なさるのであった。

1 【過ぐる日数】大島本、朱合点、行間書入「物おもふすくる月日もしらぬまに雁こそ鳴て秋とつけくれ」（後撰集秋下、三五八、読人しらず）と指摘。『異本紫明抄』が指摘するが、『岷江入楚』に「私不及此歌」と批判され、現行の注釈書では指摘しない。

2 【君たち御方々】柏木の弟たち姉妹たちをいう。

柏木.4.5.11

■　経仏のおきてなども、右大弁の君せさせたまふ。

◆　きゃうほとけのおきてなども、うだいべんのきみせさせたまふ。

◇　経や仏像の指図なども、右大弁の君がおさせになる。

■　七日七日の御誦経などを、人の聞こえおどろかすにも、

◆　なぬかなぬかのみずきゃうなどを、ひとのきこえおどろかすにも、

◇　七日七日ごとの御誦経などを、周囲の人が注意を促すにつけても、

柏木.4.5.12

■　「我にな聞かせそ¹。

◆　「われになきかせそ。

◇　「わたしに何も聞かせるな。

■　かくいみじと思ひ惑ふに、なかなか道妨げにも²こそ」

◆　かくいみじとおもひまどふに、なかなかみちさまたげにもこそ。」

◇　このようにひどく悲しい思いに暮れているのに、かえって往生の妨げとなってはいけない」

1 【我にな聞かせそ】以下「道妨げにもこそ」まで、大臣の詞。

2 【道妨げにも】大島本、朱合点、行間書入「拾おもふ事ありてこそ行け春かすみみちさまたけに立ちなかくしそ」（拾遺集雑春、一〇一七、紀貫之）を指摘。

柏木.4.5.13

■　とて、亡きやうに思し惚れたり。

◆　とて、なきやうにおぼしほれたり。

◇　と言って、死んだ人のようにぼんやりしていらっしゃる。

第五章　夕霧の物語　柏木哀惜

第一段　夕霧、一条宮邸を訪問

柏木.5.1.1

■　一条の宮には、まして、おぼつかなうて別れたまひにし恨みさへ添ひて、日ごろ経るままに、広き宮の内、人気少なう心細げにて、親しく使ひ慣らしたまひし¹人は、なほ参り訪らひきこゆ。

◆　いちでうのみやには、まして、おぼつかなうてわかれたまひにしうらみさへそひて、ひごろふるままに、ひろきみやのうち、ひとけすくなうこころぼそげにて、したしくつかひならしたまひしひとは、なほまゐりとぶらひきこゆ。

◇　一条宮におかれては、それ以上に、お目にかかれぬままご逝去なさった心残りまでが加わって、日数が過ぎるにつれて、広い宮の邸内も、人数少なく心細げになって、親しく使い馴らしていらした人は、やはりお見舞いに参上する。

1 【親しく使ひ慣らしたまひし】主語は柏木。

柏木.5.1.2

■　好みたまひしP25鷹、馬など、その方の預りどもも、皆つくところなう思ひ倦じて、かすかに出で入るを見たまふも¹、ことに触れてあはれは尽きぬものになむありけるP26。

◆　このみたまひしたか、むまなど、そのかたのあづかりどもも、みなつくところなうおもひう'じて、かすかにいでいるをみたまふも、ことにふれてあはれはつきぬものになむありける。

◇　お好きであった鷹、馬など、その係の者たちも、皆主人を失ってしょんぼりとして、ひっそりと出入りしているのを御覧になるにつけても、何かにつけてしみじみと悲しみの尽きないものであった。

■　もて使ひたまひし御調度ども、常に弾きたまひし琵琶、和琴などのP27緒も取り放ちやつされて、音を立てぬも、いと埋れいたきわざなりや³。

◆　もてつかひたまひしおほむでうどども、つねにひきたまひしびはわごんなどのをもとりはなちやつされて、ねをたてぬも、いとむもれいあたきわざなりや。

◇　お使いになっていらしたご調度類で、いつもお弾きになった琵琶、和琴などの絃も取り外されて、音を立てないのも、あまりにも引き籠もり過ぎていることであるよ。

P25 たまひし--給（給/+し）

P26 ありける--あ（あ/+り）ける

P27 などの--なと（と/+の）

1 【出で入るを見たまふも】主語は落葉宮。

2? 【あはれは尽きせぬものになむありける】過去の助動詞「ける」詠嘆の意。『完訳』は「「ける」に注意。邸内の返歌一つ一つに、はっと気づかせられる」と注す。

3 【いと埋れいたきわざなりや】終助詞「や」詠嘆。語り手の感慨。

柏木.5.1.3

■　御前の木立いたう煙りて、花は時を忘れぬけしきなるを眺めつつ、もの悲しく、さぶらふ人びとも、鈍色にやつれつつ、寂しうつれづれなる昼つ方、前駆はなやかに追ふ音して、ここに止まりぬる人あり。

◆　おまへのこだちいたうけぶりて、はなはときをわすれぬけしきなるをながめつつ、ものがなしく、さぶらふひとびとも、にびいろにやつれつつ、さびしうつれづれなるひるつかた、さきはなやかにおふおとして、ここにとまりぬるひとあり。

◇　御前の木立がすっかり芽をふいて、花は季節を忘れない様子なのを眺めながら、何となく悲しく、伺候する女房たちも、鈍色の喪服に身をやつしながら、寂しく所在ない昼間に、先払いを派手にする声がして、この邸の前に止まる人がいる。

柏木.5.1.4

■　「あはれ、故殿の²御けはひとこそ、うち忘れては思ひつれ」

◆　「あはれ、ことののおほむけはひとこそ、うちわすれてはおもひつれ。」

◇　「ああ、亡くなられた殿のおいでかと、ついうっかり思ってしまいました」

1? 【御前の木立いといたう煙りて花は時を忘れぬけしきなるを】『完訳』は「梢の芽ぶく様子。このあたり三月の情景に寂寥の気分が際だつ。季節の甦りに対して、不帰の生命のはかなさが痛感される」と注す。

2 【あはれ故殿の】以下「思ひつれ」まで、女房の詞。

柏木.5.1.5

■　とて、泣くもあり。

◆　とて、なくもあり。

◇　と言って、泣く者もいる。

■　大将殿のおはしたるなりけり¹。

◆　だいしゃうどののおはしたるなりけり。

◇　大将殿がいらっしゃったのであった。

■　御消息聞こえ入れたまへり。

◆　おほむせうそこきこえいれたまへり。

◇　ご案内を申し入れなさった。

■　例の弁の君、宰相などのおはしたると²思しつるを、いと恥づかしげにきよらなるもてなしにて入りたまへり。

◆　れいのべんのきみ、さいしゃうなどのおはしたるとおぼしつるを、いとはづかしげにきよらなるもてなしにていりたまへり。

◇　いつものように弁の君や、宰相などがいらっしゃったものかとお思いになったが、たいそう気おくれのするほど立派な美しい物腰でお入りになった。

1 【大将殿のおはしたるなりけり】『弄花抄』は「注の心也」と指摘。『集成』も「草子地」と指摘。

2 【弁の君宰相などのおはしたると】『集成』は「柏木の弟たち。柏木の遺言で、今までに何度か弔問に訪れている趣」と注す。

柏木.5.1.6

■　母屋の廂に御座よそひて入れたてまつる¹。

◆　もやのひさしにおましよそひていれたてまつる。

◇　母屋の廂間に御座所を設けてお入れ申し上げなさる。

■　おしなべたるやうに、人びとのあへしらひきこえむは、かたじけなきさまのしたまへればP28、御息所ぞ対面したまへる²。

◆　おしなべたるやうに、ひとびとのあへしらひきこえむは、かたじけなきさまのしたまへれば、みやすむどころぞたいめんしたまへる。

◇　普通の客人と同様に、女房たちがご応対申し上げるのでは、恐れ多い感じのなさる方でいらっしゃるので、御息所がご対面なさった。

P28 たまへれば--*給つれは

1 【母屋の廂に御座よそひて入れたてまつる】寝殿の南廂の間。

2 【御息所ぞ対面したまへる】一条宮邸の主人、母御息所。

柏木.5.1.7

■　「いみじきことを¹思ひたまへ嘆く心は、さるべき人びと²にも越えてはべれど、限りあれば、聞こえさせやる方なうて、世の常に³なりはべりにけり。

◆　「いみじきことをおもひたまへなげくこころは、さるべきひとびとにもこえてはべれど、かぎりあれば、きこえさせやるかたなうて、よのつねになりはべりにけり。

◇　「悲しい気持ちでおりますことは、身内の方々以上のものがございますが、世のしきたりもありますから、お見舞いの申し上げようもなくて、世間並になってしまいました。

■　今はのほどにも、のたまひ置くことはべりしかば、おろかならずなむ。

◆　いまはのほどにも、のたまひおくことはべりしかば、おろかならずなむ。

◇　臨終の折にも、ご遺言なさったことがございましたので、いいかげんな気持ちでいたわけではありません。

1 【いみじきことを】以下「いと尽きせずなむ」まで、夕霧の詞。

2 【さるべき人びと】『集成』は「身内の人々」。『完訳』は「死を当然悲しむ血縁の者」と注す。

3 【世の常に】明融臨模本、付箋「恋しさもうき世のつねに成行を心は猶そもの思ひける」（出典未詳）。大島本、合点、行間書入「恋しきはうき世のつねに成ゆくを心は猶そ物思ひける」。古注では、『異本紫明抄』が指摘するが、現行の注釈書では指摘されない。

柏木.5.1.8

■　誰ものどめがたき世なれど、後れ先立つほどのけぢめには、思ひたまへ及ばむに従ひて、深き心のほどをも御覧ぜられにしがなとなむ。

◆　たれものどめがたきよなれど、おくれさきだつほどのけぢめには、おもひたまへおよばむにしたがひて、ふかきこころのほどをもごらんぜられにしがなとなむ。

◇　誰でも安心してはいられない人生ですが、生き死にの境目までは、自分の考えが及ぶ限りは、浅からぬ気持ちを御覧いただきたいものだと思っております。

■　神事などのしげきころほひ¹、私の心ざしにまかせて、つくづくと籠もりゐはべらむも、例ならぬことなりければ、立ちながらはた²、なかなかに飽かず思ひたまへらるべうてなむ、日ごろを過ぐしはべりにける。

◆　かみわざなどのしげきころほひ、わたくしのこころざしにまかせて、つくづくとこもりゐはべらむも、れいならぬことなりければ、たちながらはた、なかなかにあかずおもひたまへらるべうてなむ、ひごろをすぐしはべりにける。

◇　神事などの忙しいころは、私的な感情にまかせて、家に籠もっておりますことも、例のないことでしたので、立ったままではこれまた、かえって物足りなく存じられましょうと思いまして、日頃ご無沙汰してしまったのです。

1 【神事などのしげきころほひ】二月には春日祭、大原野祭、祈年祭などの神事がある。今、三月になった。

2 【立ちながらはた】『集成』は「お庭先で失礼いたしますのでは、これまた。「立ちながら」は上にあがらないこと。神事に出仕する身として、その時期に訪問しても、死の穢れに触れるのを避けねばならない、という意」と注す。

柏木.5.1.9

■　大臣などの心を乱りたまふさま、見聞きはべるにつけても、親子の道の闇をばさるものにて、かかる御仲らひの、深く思ひとどめたまひけむほどを、推し量りきこえさするに、いと尽きせずなむ」

◆　おとど など の こころ を みだり たまふ さま、 み きき はべる に つけ て も、 おやこ の みち の やみ を ば さる もの にて、 かかる おほむなからひ の、 ふかく おもひ とどめ たまひ けむ ほど を、 おしはかり きこえさする に、 いと つき せ ず なむ。「

◇　大臣などが悲嘆に暮れていらっしゃるご様子、見たり聞いたり致すにつけても、親子の恩愛の情は当然のことですが、ご夫婦の仲では、深いご無念がおありだったでしょうことを、推量致しますと、まことにご同情に堪えません」

柏木.5.1.10

■　とて、しばしばおし拭ひ、鼻うちかみたまふ。

◆　とて、しばしばおしのごひ、はなうちかみたまふ。

◇　と言って、しばしば涙を拭って、鼻をおかみになる。

■　あざやかに気高きものから、なつかしうなまめいたり。

◆　あざやかにけだかきものから、なつかしうなまめいたり。

◇　きわだって気高い一方で、親しみが感じられ優雅な物腰である。

第二段　母御息所の嘆き

柏木.5.2.1

■　御息所も鼻声になりたまひて、

◆　みやすむどころもはなごゑになりたまひて、

◇　御息所も鼻声におなりになって、

柏木.5.2.2

■　「あはれなることは¹、その常なき世のさがにこそは。

◆　「あはれなることは、そのつねなきよのさがにこそは。

◇　「死別の悲しみは、この無常の世の習いでございましょう。

■　いみじとても、またたぐひなきことにやはと、年積もりぬる人は²、しひて心強うさましはべるを、さらに思し入りたる³さまの、いとゆゆしきまで、しばしも立ち後れたまふまじきやうに見えはべれば、すべていと心憂かりける身の⁴、今までながらへはべりて、かくかたがたに⁵はかなき世の末のありさまを見たまへ過ぐすべきにやと、いと静心なくなむ。

◆　いみじとても、またたぐひなきことにやはと、としつもりぬるひとは、しひてこころづようさましはべるを、さらにおぼしいりたるさまの、いとゆゆしきまで、しばしもたちおくれたまふまじきやうにみえはべれば、すべていとこころうかりけるみの、いままでながらへはべりて、かくかたがたにはかなきよのすゑのありさまをみたまへすぐすべきにやと、いとしづこころなくなむ。

◇　どんなに悲しいといっても、世間に例のないことではないと、この年寄りは、無理に気強く冷静に致しておりますが、すっかり悲しみに暮れたご様子が、とても不吉なまでに、今にも後を追いなさるように見えますので、すべてまことに辛い身の上であったわたしが、今まで生き永らえまして、このようにそれぞれに無常な世の末の様子を拝見致して行くのかと、まことに落ち着かない気持ちでございます。

1 【あはれなることは】以下「瀬はまじりはべりける」まで、御息所の詞。

2 【年積もりぬる人は】自分のことを謙遜していう。

3 【さらに思し入りたる】自分以上に。落葉宮をさしていう。

4 【すべていと心憂かりける身の】『完訳』は「以下、娘の不幸をもかみしめながら、わが身を回顧。朱雀院の更衣として苦悩が多かったか」と注す。

5 【かくかたがたに】『完訳』は「柏木が早世し、宮は気力を失う。自分も朱雀院出家後は孤独な晩年を送る」と注す。

柏木.5.2.3

■　おのづから近き御仲らひにて、聞き及ばせたまふやうもはべりけむ。

◆　おのづからちかきおほむなからひにて、ききおよばせたまふやうもはべりけむ。

◇　自然と親しいお間柄ゆえで、お聞き及んでいらっしゃるようなこともございましたでしょう。

■　初めつ方より、をさをさうけひききこえざりし御ことを¹、大臣の御心むけも心苦しう、院にもよろしきやうに思し許いたる御けしきなどのはべしかば、さらばみづからの心おきての及ばぬなりけりと、思ひたまへなしてなむ、見たてまつりつるを²、かく夢のやうなることを見たまふるに、思ひたまへ合はすれば、みづからの心のほどなむ³、同じうは強うもあらがひきこえましを⁴、と思ひはべるに、なほいと悔しう。

◆　はじめつかたより、をさをさうけひききこえざりしおほむことを、おとどのみこころむけもこころぐるしう、ゐんにもよろしきやうにおぼしゆるいたるみけしきなどのはべ'しかば、さらばみづからのこころおきてのおよばぬなりけりと、おもひたまへなしてなむ、みたてまつりつるを、かくゆめのやうなることをみたまふるに、おもひたまへあはすれば、みづからのこころのほどなむ、おなじうはつようもあらがひきこえましを、とおもひはべるに、なほいとくやしう。

◇　最初のころから、なかなかご承知申し上げなかったご縁組でしたが、大臣のご意向もおいたわしく、院におかれても結構な縁組のようにお考えであった御様子などがございましたので、それではわたしの考えが至らなかったのだと、自ら思い込ませまして、お迎え申し上げたのですが、このように夢のような出来事を目に致しまして、考え会わせてみますと、自分の考えを、同じことなら強く押し通し反対申せばよかったものを、と思いますと、やはりとても残念で。

■　それは、かやうにしも思ひ寄りはべらざりきかし。

◆　それは、かやうにしもおもひよりはべらざりきかし。

◇　それは、こんなに早くとは思いも寄りませんでした。

1 【をさをさうけひききこえざりし御ことを】宮と柏木の縁組をさす。

2 【見たてまつりつるを】『集成』は「お世話申し上げたのですが。柏木を夫として迎えた宮をお世話した、の意」と注す。

3 【みづからの心のほどなむ】『集成』は「そうした私の存じよりのほどを、どうせなら強く反対して申し上げればよかったのにと思いますと」。『完訳』は「こんなことになるくらいなら、強く反対して、この私の存じよりのほどを申しあげればよかったものをと思いますにつけても」と訳す。

4 【あらがひきこえましを】「まし」反実仮想の助動詞。「を」間投助詞、詠嘆の意。

柏木.5.2.4

■　皇女たちは、おぼろけのことならで、悪しくも善くも、かやうに世づきたまふことは、え心にくからぬこと¹なりと、古めき心には思ひはべしを、いづかたにもよらず、中空に憂き御宿世P29なりければ、何かは、かかるついでに煙にも紛れたまひなむは、この御身のための人聞きなどは、ことに口惜しかるまじけれど、さりとても、しかすくよかに、え思ひ静むまじう、悲しう見たてまつりはべるに、いとうれしう、浅からぬ御訪らひのたびたびになりはべめるを²、有り難うもとP30聞こえはべるも、さらば、かの御契りありけるにこそはと、思ふやうにしも見えざりし御心ばへ³なれど、今はとて、これかれにつけおきたまひける御遺言の、あはれなるになむ、憂きにもうれしき瀬は⁴まじりS17はべりける」

◆　みこたち は、 おぼろけ の こと なら で、 あしく も よく も、 かやう に よづき たまふ こと は、 え こころにくから ぬ こと なり と、 ふるめき ごころ に は おもひ はべ' し を、 いづかた に も よら ず、 なかぞら に うき おほむすくせ なり けれ ば、 なにかは、 かかる ついで に けぶり に も まぎれ たまひ な む は、 この おほむみ の ため の ひとぎき など は、 ことに くちをしかる まじけれ ど、 さりとて も、 しか すくよか に、 え おもひ しづむ まじう、 かなしう み たてまつり はべる に、 いと うれしう、 あさから ぬ おほむとぶらひ の たびたび に なり はべ' める を、 ありがたう も と きこえ はべる も、 さらば、 かの おほむちぎり あり ける に こそ は と、 おもふ やう に しも みえ ざり し みこころばへ なれ ど、 いまは とて、 これかれ に つけ おき たまひ ける おほむゆいごん の、 あはれ なる に なむ、 うき に も うれしき せ は まじり はべり ける。「

◇　内親王たちは、並大抵のことでは、よかれあしかれ、このように結婚なさることは、感心しないことだと、老人の考えでは思っていましたが、結婚するしないにかかわらず、中途半端な中空にさまよった辛い運命のお方であったので、いっそのこと、このような時にでも後をお慕い申したところで、このお方にとって外聞などは、特に気にしないでよろしいでしょうが、そうかといっても、そのようにあっさりとも、諦め切れず、悲しく拝し上げておりますが、まことに嬉しいことに、懇ろなお見舞いを重ね重ね頂戴しましたようで、有り難いこととお礼申し上げますが、それでは、あのお方とのお約束があったゆえと、願っていたようには見えなかったお気持ちでしたが、今はの際に、誰彼にお頼みなさったご遺言が、身にしみまして、辛い中にも嬉しいことはあるものでございました」

P29 御宿世--御すくせを（を/＄）

P30 有り難うもと--ありかたうも（も/+と）

S17 うれしきも憂きも心は一つにて別れぬ物は涙なりけり（後撰集雑二-一一八八　読人しらず）

1 【え心にくからぬこと】定家筆本と明融臨模本は「え心にくからぬこと」とある。大島本は「心にくからぬこと」とある。『集成』『新大系』はそれぞれ底本（定家本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「心にくからぬこと」と「え」を削除する。

2 【御訪らひのたびたびになりはべめるを】『集成』は「自身の訪問ははじめてだが、今まで何度も弔問の使者がさし向けられていた趣」と注す。

3 【御心ばへ】柏木の気持をさす。

4 【憂きにもうれしき瀬は】明融臨模本、朱合点、付箋「うれしきもうきも心はひとつにて別ぬものは泪なりけり」（後撰集雑二、一一八九、読人しらず）。大島本、朱合点、行間書入「うれしきもうきも心は一にてわすれぬ物は涙なりけり」とある。古注では、『異本紫明抄』が指摘するが、現行の注釈書では指摘されない。

柏木.5.2.5

■　とて、いといたう泣いたまふけはひなり。

◆　とて、いといたうないたまふけはひなり。

◇　と言って、とてもひどくお泣きになる様子である。

第三段　夕霧、御息所と和歌を詠み交わす

柏木.5.3.1

■　大将も、とみにえためらひたまはず。

◆　だいしゃうも、とみにえためらひたまはず。

◇　大将も、すぐには涙をお止めになれない。

柏木.5.3.2

■　「あやしう、いとこよなく¹およすけたまへりし人²の、かかるべうてや、この二、三年のこなたなむ、いたうしめりて、もの心細げに見えたまひしかば、あまり世のことわりを思ひ知り、もの深うなりぬる人の、澄み過ぎて³、かかる例、心うつくしからず、かへりては、あざやかなる方のおぼえP31薄らぐものなりとなむ⁴、常にはかばかしからぬ心に諌めきこえしかば、心浅しと思ひたまへりし⁵。

◆　「あやしう、いとこよなくおよすけたまへりしひとの、かかるべうてや、このに、さむねんのこなたなむ、いたうしめりて、ものこころぼそげにみえたまひしかば、あまりよのことわりをおもひしり、ものふかうなりぬるひとの、すみすぎて、かかるためし、こころうつくしからず、かへりては、あざやかなるかたのおぼえうすらぐものなりとなむ、つねにはかばかしからぬこころにいさめきこえしかば、こころあさしとおもひたまへりし。

◇　「どうしたわけか、実に申し分なく老成していらっしゃった方が、このようになる運命だったからでしょうか、ここ二、三年の間、ひどく沈み込んで、どことなく心細げにお見えになったので、あまりに世の無常を知り、考え深くなった人が、悟りすまし過ぎて、このような例で、心が素直でなくなり、かえって逆に、てきぱきしたところがないように人に思われるものだと、いつも至らない自分ながらお諌め申していたので、思慮が浅いとお思いのようでした。

■　よろづよりも、人にまさりて、げに、かの思し嘆くらむ御心の内の⁶、かたじけなけれど、いと心苦しうもはべるかな」

◆　よろづよりも、ひとにまさりて、げに、かのおぼしなげくらむみこころのうちの、かたじけなけれど、いとこころぐるしうもはべるかな!」

◇　何事にもまして、人に優れて、おっしゃる通り、宮のお悲しみのご心中、恐れ多いことですが、まことにおいたわしゅうございます」

P31 おぼえ--*おほく

1 【あやしういとこよなく】以下「心苦しうもはべるかな」まで、夕霧の詞。

2 【およすけたまへりし人】柏木をさす。

3 【澄み過ぎて】明融臨模本、付箋「とにかくに物は思はすひたゝくみうつすみなはのたゝ一筋に」（拾遺集恋五、九六〇、人麿）。大島本、朱合点、行間書入「とにかくに物はおもはすひたゝくみうつすみなはのたゝ一すちに」とある。古注では、『異本紫明抄』が指摘するが、現行の注釈書では指摘されない。

4 【あざやかなる方のおぼえ薄らぐものなりとなむ】『集成』は「はきはきしたところがないように人に思われるようになるものだと」。『完訳』は「その人らしいと噂される面が」「かえってその人らしさが見えなくなってしまうものだと」と注す。

5 【心浅しと思ひたまへりし】主語は柏木。柏木は夕霧を。

6 【かの思し嘆くらむ御心の内の】落葉宮の心をさす。

柏木.5.3.3

■　など、なつかしうこまやかに聞こえたまひて、ややほど経てぞ出でたまふ。

◆　など、なつかしうこまやかにきこえたまひて、ややほどへてぞいでたまふ。

◇　などと、優しく情愛こまやかに申し上げなさって、やや長居してお帰りになる。

柏木.5.3.4

■　かの君は、五、六年のほどのこのかみなりしかど¹、なほ、いと若やかに、なまめき、あいだれてものしたまひし。

◆　かのきみは、ご、ろくねんのほどのこのかみなりしかど、なほ、いとわかやかに、なまめき、あいだれてものしたまひし。

◇　あの方は、五、六歳くらい年上であったが、それでも、とても若々しく、優雅で、人なつっこいところがおありであった。

■　これは、いとすくよかに²重々しく、男々しきけはひして、顔のみぞいと若うきよらなること、人にすぐれたまへる。

◆　これは、いとすくよかにおもおもしく、ををしきけはひして、かほのみぞいとわかうきよらなること、ひとにすぐれたまへる。

◇　この方は、実にきまじめで重々しく、男性的な感じがして、お顔だけがとても若々しく美しいことは、誰にも勝っていらっしゃった。

■　若き人びとは、もの悲しさもすこし紛れて見出だしたてまつる。

◆　わかきひとびとは、ものがなしさもすこしまぎれてみいだしたてまつる。

◇　若い女房たちは、もの悲しい気持ちも少し紛れてお見送り申し上げる。

1 【かの君は五六年のほどのこのかみなりしかど】柏木は夕霧よりも五、六歳年長であった意。夕霧、二十七歳。柏木、三十二、三歳。

2 【これはいとすくよかに】夕霧をさす。『集成』は「きりりとして」。『完訳』は「じつにきまじめで」と訳す。

柏木.5.3.5

■　御前近き桜のいとおもしろきを、

◆　おまへちかきさくらのいとおもしろきを、

◇　御前に近い桜がたいそう美しく咲いているのを、

■　「今年ばかりはS18,1」

◆　「ことしばかりは」

◇　「今年ばかりは」

■　と、うちおぼゆるも、いまいましき筋なりければ、

◆　と、うちおぼゆるも、いまいあましきすぢなりければ、

◇　と、ふと思われるのも、縁起でもないことなので、

S18 深草の野辺の桜し心あらば今年ばかりは墨染めに咲け（古今集哀傷-八三二　上野岑雄）

1 【今年ばかりは】明融臨模本、朱合点、付箋「深草の野への桜し心あらはことしはかりは墨染にさけ」（古今集哀傷、八三二、上野岑雄）。大島本、朱合点、行間書入「古今深草野ゝへの」。中山家本、朱合点。古注では、『源氏釈』（吉川家本勘物）が指摘し、現行の注釈書でも指摘する。

柏木.5.3.6

■　「あひ見むことはS19,1」

◆　「あひみむことは」

◇　「再びお目にかかれるのは」

S19 春ごとに花の盛りはありなめどあひ見むことは命なりけり（古今集春下-九七　読人しらず）

1 【あひ見むことは】夕霧の詞。口ずさみ。尊経閣文庫本、付箋「春ことに花のさかりはありなめとあひみん事は命なりけり」（古今集春下、九七、読人しらず）。明融臨模本、朱合点、付箋「春毎に花のさかりはありなめとあひ見むことはいのちなりけり」。大島本、朱合点、行間書入「古今春ことに花のさかりは」。中山家本、朱合点、奥入に同歌を指摘。古注では『源氏釈』が指摘し、現行の注釈書でも指摘する。

柏木.5.3.7

■　と口ずさびて、

◆　とくちずさびて、

◇　と口ずさみなさって、

柏木.5.3.8

■　「時しあれば変はらぬ色に匂ひけり
片枝枯れにし宿の桜も¹」

◆　「ときしあればかはらぬいろににほひけり
かたえかれにしやどのさくらも」

◇　「季節が廻って来たので変わらない色に咲きました
片方の枝は枯れてしまったこの桜の木にも」

1 【時しあれば変はらぬ色に匂ひけり片枝枯れにし宿の桜も】夕霧の贈歌。

柏木.5.3.9

■　わざとならず誦じなして立ちたまふに、いととう、

◆　わざとならずずじなしてたちたまふに、いととう、

◇　さりげないふうに口ずさんでお立ちになると、とても素早く、

柏木.5.3.10

■　「この春は柳の芽にぞ玉はぬくS20
咲き散る花の行方知らねば¹」

◆　「このはるはやなぎのめにぞたまはぬく
さきちるはなのゆくへしらねば」

◇　「今年の春は柳の芽に露の玉が貫いているように泣いております
咲いて散る桜の花の行く方も知りませんので」

S20 より合はせて泣くなる声を糸にして我が涙をば玉にぬかなむ（古今六帖四-二四八〇　伊勢）

1 【この春は柳の芽にぞ玉はぬく咲き散る花の行方知らねば】御息所の返歌。贈歌の「時」「桜」を「春」「柳」と趣向を変えて返す。「芽」に「目」を響かす。尊経閣文庫本、付箋「よりあはせてなくなるこゑをいとにしてわかなみたをはたまにぬかなむ」（伊勢集）。明融臨模本、付箋「あさみとり糸よりかけてー／よりあはせてなくなる聲をいとにしてわか涙をは玉にぬかなん」。古注では『源氏釈』が指摘。

柏木.5.3.11

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

■　いと深きよしにはあらねど¹、今めかしう、かどありとは言はれたまひし更衣なりけり。

◆　いとふかきよしにはあらねど、いまめかしう、かどありとはいはれたまひしかういなりけり。

◇　格別深い情趣があるわけではないが、当世風で、才能があると言われていらした更衣だったのである。

■　「げに、めやすきほどの用意なめり²」

◆　「げに、めやすきほどのよういな'めり」

◇　「なるほど、無難なお心づかいのようだ」

■　と見たまふ。

◆　とみたまふ。

◇　と御覧になる。

1 【いと深きよしにはあらねど】『完訳』は「即座に返歌しえた嗜みを評す」と注す。

2 【げにめやすきほどの用意なめり】夕霧の一条御息所の返歌に対する感想。

第四段　夕霧、太政大臣邸を訪問

柏木.5.4.1

■　致仕の大殿に、やがて参りたまへればP32、君たちあまたものしたまひけり。

◆　ちじのおほとのに、やがてまゐりたまへれば、きみたちあまたものしたまひけり。

◇　致仕の大殿に、そのまま参上なさったところ、弟君たちが大勢いらっしゃっていた。

P32 たまへれば--*給つれは

柏木.5.4.2

■　「こなたに入らせたまへ¹」

◆　「こなたにいらせたまへ。」

◇　「こちらにお入りあそばせ」

1 【こなたに入らせたまへ】「君たち」（柏木の弟たち）の詞。

柏木.5.4.3

■　とあれば、大臣の御出居の方¹に入りたまへり。

◆　とあれば、おとどのおほむいでゐのかたにいりたまへり。

◇　と言うので、大臣の御客間の方にお入りになった。

■　ためらひて対面したまへり²。

◆　ためらひてたいめんしたまへり。

◇　悲しみを抑えてご対面なさった。

■　古りがたうきよげなる御容貌、いたう痩せ衰へて、御髭などもとりつくろひたまはねば、しげりて、親の孝よりも、けにやつれたまへり⁴。

◆　ふりがたうきよげなるおほむかたち、いたうやせおとろへて、おほむひげなどもとりつくろひたまはねば、しげりて、おやのけうよりも、けにやつれたまへり。

◇　いつまでも若く美しいご容貌、ひどく痩せ衰えて、お髭などもお手入れなさらないので、いっぱい生えて、親の喪に服するよりも憔悴していらっしゃった。

■　見たてまつりたまふより⁵、いと忍びがたければ、

◆　みたてまつりたまふより、いとしのびがたければ、

◇　お会いなさるや、とても堪え切れないので、

■　「あまりにをさまらず乱れ落つる涙こそ、はしたなけれ」

◆　「あまりにをさまらずみだれおつるなみだこそ、はしたなけれ。」

◇　「あまりだらしなくこぼす涙は体裁が悪い」

■　と思へば、せめてぞもて隠したまふ。

◆　とおもへば、せめてぞもてかくしたまふ。

◇　と思うので、無理にお隠しになる。

1 【大臣の御出居の方】『集成』は「主人の、来客との対面所のような所。廂の間である」。『完訳』は「寝殿の表座敷のほうに」と注す。

2 【ためらひて対面したまへり】『集成』は「かたちを改めて。悲嘆にくれていた涙を収めて、の意」。『完訳

3? 【親の孝よりけにやつれたまへり】子が親の喪に服する以上のお悲しみようである、の意。

4 【けにやつれたまへり】明融臨模本、付箋「孝経／哭弗依礼亡容」とある。

5 【見たてまつりたまふより】主語は夕霧。夕霧が致仕太政大臣を。

柏木.5.4.4

■　大臣も、

◆　おとども、

◇　大臣も、

■　「取り分きて御仲よくものしたまひしを²」

◆　「とりわきておほむなかよくものしたまひしを。」

◇　「特別仲好くいらしたのに」

■　と見たまふに、ただ降りに降り落ちて、えとどめたまはず、尽きせぬ御事どもを聞こえ交はしたまふ。

◆　とみたまふに、ただふりにふりおちて、えとどめたまはず、つきせぬおほむことどもをきこえかはしたまふ。

◇　とお思いになると、ただ涙がこぼれこぼれて、お止めになることができず、語り尽きせぬ悲しみを互いにお話しなさる。

1? 【あまりをさまらず】以下「はしたなけれ」まで、夕霧の心中。

2 【取り分きて御仲よくものしたまひしを】定家筆本と明融臨模本は「とりわきて」とある。大島本は「とりわき」とある。『集成』『新大系』はそれぞれ底本定家筆本・大島本）のままとする。『完本』は諸本に従って「とりわき」と「て」を削除する。大臣の心中。夕霧と柏木の仲を思う。

柏木.5.4.5

■　一条の宮に参でたりつるありさまなど聞こえたまふ。

◆　いちでうのみやにま'でたりつるありさまなどきこえたまふ。

◇　一条宮邸に参上した様子などを申し上げなさる。

■　いとどしう、春雨かと見ゆるまで、軒の雫に¹異ならず、濡らし添へたまふ。

◆　いとどしう、はるさめかとみゆるまで、のきのしづくにことならず、ぬらしそへたまふ。

◇　ますます、春雨かと思われるまで、軒の雫と違わないほど、いっそう涙をお流しになる。

■　畳紙に²、かの

◆　たたむがみに、かの

◇　畳紙に、あの

■　「柳の芽にぞ³」

◆　「やなぎのめにぞ」

◇　「柳の芽に」

■　とありつるを、書いたまへるP33をたてまつりたまへば、

◆　とありつるを、かいたまへるをたてまつりたまへば、

◇　とあったのを、お書き留めになっていたのを差し上げなさると、

■　「目も見えずや⁴」

◆　「めもみえずや」

◇　「目も見えませんよ」

■　と、おし絞りつつ見たまふ。

◆　と、おししぼりつつみたまふ。

◇　と、涙を絞りながら御覧になる。

P33 たまへる--*給つる

1 【春雨かと見ゆるまで軒の雫に】『集成』は「「春雨」「軒の雫」は歌語」。『完訳』は「「ただ降りに降り落ちて」とある縁で、涙を季節の雨と見立てた」と注す。

2 【畳紙に】夕霧は御息所の返歌を自分の畳紙に書付けておいた。

3 【柳の芽にぞ】御息所の返歌の第二句の文句。

4 【目も見えずや】大臣の詞。終助詞「や」詠嘆。

柏木.5.4.6

■　うちひそみつつぞ見たまふ御さま、例は心強うあざやかに、誇りかなる御けしき名残なく、人悪ろし。

◆　うちひそみつつぞみたまふおほむさま、れいはこころづようあざやかに、ほこりかなるみけしきなごりなく、ひとわろし。

◇　泣き顔をして御覧になるご様子、いつもは気丈できっぱりして、自信たっぷりのご様子もすっかり消えて、体裁が悪い。

■　さるは、異なることなかめれど、この

◆　さるは、ことなることなか'めれど、この

◇　実のところ、特別良い歌ではないようだが、この

■　「玉はぬく」

◆　「たまはぬく」

◇　「玉が貫く」

■　とある節の、げにと思さるるに、心乱れて、久しうえためらひたまはず。

◆　とあるふしの、げにとおぼさるるに、こころみだれて、ひさしうえためらひたまはず。

◇　とあるところが、なるほどと思わずにはいらっしゃれないので、心が乱れて、暫くの間、涙を堪えることができない。

柏木.5.4.7

■　「君の御母君の²隠れたまへりし秋なむ、世に悲しきことの際にはおぼえはべりしを、女は限りありて、見る人少なう、とあることもかかることもあらはならねば、悲しびも隠ろへてなむありける。

◆　「きみのおほむははぎみのかくれたまへりしあきなむ、よにかなしきことのきはにはおぼえはべりしを、をむなはかぎりありて、みるひとすくなう、とあることもかかることもあらはならねば、かなしびもかくろへてなむありける。

◇　「あなたの母上がお亡くなりになった秋は、本当に悲しみの極みに思われましたが、女性というものはきまりがって、知る人も少なく、あれこれと目立つこともないので、悲しみも表立つことはないのであった。

1? 【玉は貫く】御息所の返歌の第三句の文句。

2 【君の御母君の】以下「思ひさますべからむ」まで、大臣の詞。夕霧の母葵の上の死去の際を回想。

柏木.5.4.8

■　はかばかしからねど¹、朝廷も捨てたまはず、やうやう人となり、官位につけて、あひ頼む人びと²、おのづから次々に多うなりなどして、おどろき口惜しがるも、類に触れてあるべし。

◆　はかばかしからねど、おほやけもすてたまはず、やうやうひととなり、つかさくらゐにつけて、あひたのむひとびと、おのづからつぎつぎにおほうなりなどして、おどろきくちをしがるも、るいにふれてあるべし。

◇　ふつつかな者でしたが、帝もお見捨てにならず、だんだんと一人前になって、官位も昇るにつれて、頼りとする人々が、自然と次々に多くなってきたりして、驚いたり残念に思う者も、いろいろな関係でいることでしょう。

1 【はかばかしからねど】話題転じて、柏木についていう。

2 【あひ頼む人びと】『完訳』は「追従する者の多いのは、柏木が権勢家の道を歩んでいた証拠」と注す。

柏木.5.4.9

■　かう深き思ひは、その大方の世のおぼえも、官P34位も思ほえず。ただことなることなかりしみづからのありさま¹のみこそ、堪へがたく恋しかりけれ。何ばかりのことにてか²、思ひさますべからむ」

◆　かう ふかき おもひ は、 その おほかた の よ の おぼえ も、 つかさ くらゐ も おもほえ ず。 ただ こと なる こと なかり し みづから の ありさま のみ こそ、 たへ がたく こひしかり けれ。 なに ばかり の こと にて か、 おもひ さます べから む。「

◇　このように深い嘆きは、その世間一般の評判も、官位のことは考えていません。ただ格別人と変わったところもなかった本人の有様だけが、堪え難く恋しいのです。いったいどのようにして、この悲しみが忘れられるのでしょう」

P34 官--（/+つかさ）

1 【みづからのありさま】柏木の身の上をいう。

2 【何ばかりのことにてか】定家筆本と明融臨模本、大島本は「ことにてか」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『完本』は諸本に従って「ことにてかは」と「は」を補訂する。

柏木.5.4.10

■　と、空を仰ぎて眺めたまふ。

◆　と、そらをあふぎてながめたまふ。

◇　と言って、空を仰いで物思いに耽っていらっしゃる。

柏木.5.4.11

■　夕暮の雲のけしき¹、鈍色に霞みて、花の散りたる梢どもをも、今日ぞ目とどめたまふ。

◆　ゆふぐれのくものけしき、にびいろにかすみて、はなのちりたるこずゑどもをも、けふぞめとどめたまふ。

◇　夕暮の雲の様子、鈍色に霞んで、花の散った梢々を、今日初めて目をお止めになる。

■　この御畳紙に²、

◆　このおほむたたむがみに、

◇　さきほどの御畳紙に、

1 【夕暮の雲のけしき】明融臨模本、朱合点、付箋「夕暮の雲の気色を見るからになかめしとそおもふ心こそつけ／大空は恋しき人のかたみかは物おもふことに詠らるらん」（新古今集雑下、一八〇六、和泉式部と古今集恋四、七四三、酒井人真）。大島本、朱合点、行間書入「夕暮の雲の気しきをみるからになかめしとそおもふ心こそつけ」。古注では、新古今集歌は、『異本紫明抄』が指摘するが、現行の注釈書では指摘されない。古今集歌は旧注の『休聞抄』が指摘し、現行の注釈書でも指摘する。

2 【この御畳紙に】夕霧が差し上げた御息所の和歌を書いてある懐紙。

柏木.5.4.12

■　「木の下の雫に濡れてさかさまに
霞の衣着たる春かな¹」

◆　「このしたのしづくにぬれてさかさまに
かすみのころもきたるはるかな」

◇　「木の下の雫に濡れて逆様に
親が子の喪に服している春です」

1 【木の下の雫に濡れてさかさまに霞の衣着たる春かな】大臣の歌。親が子の喪に服すことを「さかさまに」と言った。「霞の衣」は喪服を喩える。「木の下の雫」は亡き子を偲ぶ涙の意をこめる。

柏木.5.4.13

■　大将の君、

◆　だいしゃうのきみ、

◇　大将の君、

柏木.5.4.14

■　「亡き人も思はざりけむうち捨てて
夕べの霞君着たれとは」

◆　「なきひともおもはざりけむうちすてて
ゆふべのかすみきみきたれとは」

◇　「亡くなった人も思わなかったことでしょう
親に先立って父君に喪服を着て戴こうとは」

柏木.5.4.15

■　弁の君、

◆　べんのきみ、

◇　弁の君、

柏木.5.4.16

■　「恨めしや霞の衣誰れ着よと
春よりさきに花の散りけむ²」

◆　「うらめしやかすみのころもたれきよと
はるよりさきにはなのちりけむ」

◇　「恨めしいことよ、墨染の衣を誰が着ようと思って
春より先に花は散ってしまったのでしょう」

1? 【亡き人も思はざりけむうち捨てて夕の霞君着たれとは】夕霧の唱和歌。「亡き人」は柏木、「君」は父の大臣をさす。「着る」はそのまま用いるが、「霞の衣」を「夕の霞」と趣向を変える。

2 【恨めしや霞の衣誰れ着よと春よりさきに花の散りけむ】柏木の弟の弁の君の唱和歌。大臣の「霞の衣」「着る」「春」をそのまま用いるが、夕霧の「君」は「誰」と趣向を変える。「花」に柏木を喩える。

柏木.5.4.17

■　御わざなど、世の常ならず、いかめしうなむありける。

◆　おほむわざなど、よのつねならず、いかめしうなむありける。

◇　ご法要などは、世間並でなく、立派に催されたのであった。

■　大将殿の北の方¹をばさるものにて、殿は心ことに、誦経なども、あはれに深き心ばへを加へたまふ。

◆　だいしゃうどののきたのかたをばさるものにて、とのはこころことに、ずきゃうなども、あはれにふかきこころばへをくはへたまふ。

◇　大将殿の北の方はもちろんのこと、殿は特別に、誦経なども手厚くご趣向をお加えなさる。

1 【大将殿の北の方】雲居雁をさす。

第五段　四月、夕霧の一条宮邸を訪問

柏木.5.5.1

■　かの一条の宮にも、常に訪らひきこえたまふ¹。

◆　かのいちでうのみやにも、つねにとぶらひきこえたまふ。

◇　あの一条宮邸にも、常にお見舞い申し上げなさる。

■　卯月ばかりの卯の花は²、そこはかとなう心地よげに、一つ色なる³四方の梢もをかしう見えわたるを、もの思ふ宿は⁴、よろづのことにつけて静かに心細う、暮らしかねたまふに、例の渡りたまへり。

◆　うづきばかりのうのはなは、そこはかとなうここちよげに、ひとついろなるよものこずゑもをかしうみえわたるを、ものおもふやどは、よろづのことにつけてしづかにこころぼそう、くらしかねたまふに、れいのわたりたまへり。

◇　四月ごろの卯の花は、どこそことなく心地よく、一面新緑に覆われた四方の木々の梢が美しく見わたされるが、物思いに沈んでいる家は、何につけてもひっそりと心細く、暮らしかねていらっしゃるところに、いつものように、お越しになった。

1 【常に訪らひきこえたまふ】主語は夕霧。

2 【卯月ばかりの卯の花は】定家筆本と明融臨模本、大島本は「う月はかりのうのはなは」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「四月ばかりの空は」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【一つ色なる】大島本、合点、行間書入「みとりなる一色とそ春はみし」。「緑なるひとつ草とぞ春は見し秋は色々の花にぞありける」（古今集秋上、二四五、読人しらず）。古注では『河海抄』が指摘する。現行の注釈書では指摘しない。『完訳』は「一面新緑に彩られる。以下、その初夏の明るさが、悲傷のうちに荒廃した邸内を照らし出す趣」と注す。

4 【もの思ふ宿は】大島本、朱合点、行間書入「古今鳴わたるかりの涙や」と指摘。「鳴きわたる雁の涙や落ちつらむもの思ふ宿の萩の上の露」（古今集秋上、二二一、読人しらず）。古注では『異本紫明抄』が指摘する。

柏木.5.5.2

■　庭もやうやう青み出づる若草見えわたり、ここかしこの砂子薄きものの隠れの方に、蓬も所得顔なり。

◆　にはもやうやうあをみいづるわかくさみえわたり、ここかしこのすなごうすきもののかくれのかたに、よもぎもところえがほなり。

◇　庭もだんだんと青い芽を出した若草が一面に見えて、あちらこちらの白砂の薄くなった物蔭の所に、雑草がわが物顔に茂っている。

■　前栽に心入れてつくろひたまひしも、心にまかせて茂りあひ、一村薄S21も¹頼もしげに広ごりて、虫の音添へむ秋思ひやらるるP35より²、いとものあはれに露けくて、分け入りたまふ。

◆　せんさいにこころいれてつくろひたまひしも、こころにまかせてしげりあひ、ひとむらすすきもたのもしげにひろごりて、むしのねそへむあきおもひやらるるより、いとものあはれにつゆけくて、わけいりたまふ。

◇　前栽を熱心に手入れなさっていたのも、かって放題に茂りあって、一むらの薄も思う存分に延び広がって、虫の音が加わる秋が想像されると、もうとても悲しく涙ぐまれて、草を分けてお入りになる。

S21 君が植ゑし一村薄虫の音しげき野辺ともなりにけるかな（古今集哀傷-八五三　三春有助）

P35 やらるる--やられ（れ/＄）るゝ

1 【一村薄も】明融臨模本、朱合点、付箋「夕暮の一村薄露ちりて虫のねそはぬ秋かせそ吹□□僧正」。大島本、朱合点、行間書入「古今君かうへし一むらすゝき虫の音の」と指摘。「君が植ゑし一むら薄虫の音のしげき野辺ともなりにけるかな」（古今集哀傷、八五三、御春有輔）。古注では『異本紫明抄』が指摘し、現行の注釈書でも指摘する。

2 【思ひやらるるより】「るる」自発の助動詞。格助詞「より」起点を表す。『集成』は「思いやられるともう」。『完訳』は「さぞかしと思いやらずにはいられないので」と訳す。

柏木.5.5.3

■　伊予簾かけ渡して、鈍色P36の几帳の衣更へしたる透影、涼しげに見えて¹、よき童女の、こまやかに鈍ばめる汗衫のつま、頭つきなどほの見えたる、をかしけれど、なほ目おどろかるる色なりかし。

◆　いよすかけわたして、にびいろのきちゃうのころもがへしたるすきかげ、すずしげにみえて、よきわらはの、こまやかににばめるかざみのつま、かしらつきなどほのみえたる、をかしけれど、なほめおどろかるるいろなりかし。

◇　伊予簾を一面に掛けて、鈍色の几帳を衣更えした透き影が、涼しそうに見えて、けっこうな童女の、濃い鈍色の汗衫の端、頭の恰好などがちらっと見えているのも、趣があるが、やはりはっとさせられる色である。

P36 鈍色--にひ（ひ/+い）ろ

1 【鈍色の几帳の衣更へしたる透影涼しげに見えて】『集成』は「ここは几帳の帷を夏向きにしたのが、伊予簾の隙から見える趣」と注す。

柏木.5.5.4

■　今日は簀子にゐたまへば、茵さし出でたり。

◆　けふはすのこにゐたまへば、しとねさしいでたり。

◇　今日は簀子にお座りになったので、褥をさし出した。

■　「いと軽らかなる御座なり¹」

◆　「いとかるらかなるおましなり。」

◇　「まことに軽々しいお座席です」

■　とて、例の、御息所おどろかしきこゆれど、このごろ、悩ましとて寄り臥したまへり。

◆　とて、れいの、みやすどころおどろかしきこゆれど、このごろ、なやましとてよりふしたまへり。

◇　と言って、いつものように、御息所に応対をお促し申し上げるが、最近、気分が悪いといって物に寄り臥していらっしゃった。

■　とかく聞こえ紛らはすほど、御前P37の木立ども、思ふことなげなるけしきを²見たまふも、いとものあはれなり。

◆　とかくきこえまぎらはすほど、おまへのこだちども、おもふことなげなるけしきをみたまふも、いとものあはれなり。

◇　あれこれと座をお取り持ちする間、御前の木立が、何の悩みもなさそうに茂っている様子を御覧になるにつけても、とてもしみじみとした思いがする。

P37 御前--を（を/＃お）まへ

1 【いと軽らかなる御座なり】女房の詞。

2 【思ふことなげなるけしきを】擬人法。木立が何の悩みもなさそうに生い茂る風情を夕霧がご覧になるにつけても、の意。

柏木.5.5.5

■　柏木と楓との、ものよりけに若やかなる色して、枝さし交はしたるを、

◆　かしはぎとかへでとの、ものよりけにわかやかなるいろして、えださしかはしたるを、

◇　柏木と楓とが、他の木々よりも一段と若々しい色をして、枝をさし交わしているのを、

柏木.5.5.6

■　「いかなる契りにか、末逢へる頼もしさよ¹」

◆　「いかなるちぎりにか、すゑあへるたのもしさよ!」

◇　「どのような前世の縁でか、枝先が繋がっている頼もしさだ」

1 【いかなる契りにか末逢へる頼もしさよ】夕霧の詞。独言。連理の枝を見ての感想。

柏木.5.5.7

■　などのたまひて、忍びやかにさし寄りて、

◆　などのたまひて、しのびやかにさしよりて、

◇　などとおっしゃって、目立たないように近寄って、

柏木.5.5.8

■　「ことならば馴らしの枝にならさなむ
葉守の神S22の許しありきと²

◆　「ことならばならしのえだにならさなむ
はもりのかみのゆるしありきと

◇　「同じことならばこの連理の枝のように親しくして下さい
葉守の神の亡き方のお許があったのですからと

S22 楢の葉の葉守の神のましけるを知らで折りし祟りなさるな（後撰集雑二-一一八三　藤原仲平）

1? 【さしよりて】御簾の際に近づいて、の意。

2 【ことならば馴らしの枝にならさなむ葉守の神の許しありきと】明融臨模本、付箋「柏木に葉守の神のましけるをしらてそおりしたゝりなさるな／大和ニ枇杷殿＜左大臣仲平＞よりとしこか家に柏木のありけるを折におこせたりけるを／我やとはいつならしてかならのはのならしかほには折にをこする」。大島本、行間書入「我やとをいつかは君かならの葉のならしかほにもおりにおこするとしこ返事／かしは木に葉もりの神のましけるをしらてそおりしたゝりなさるな左大臣仲平」と指摘。「我が宿をいつならしてか楢の葉をならし顔には折りておこする」（後撰集雑二、一一八三、俊子）「楢の葉の葉守の神のましけるを知らで折りしたたりなさるな」（後撰集雑二、一一八四、枇杷左大臣）。古注では『異本紫明抄』が指摘する。

柏木.5.5.9

■　御簾の外の隔てあるほどこそ、恨めしけれ」

◆　みす の と の へだて ある ほど こそ、 うらめしけれ。「

◇　御簾の外に隔てられているのは、恨めしい気がします」

柏木.5.5.10

■　とて、長押に寄りゐたまへり。

◆　とて、なげしによりゐたまへり。

◇　と言って、長押に寄りかかっていらっしゃった。

柏木.5.5.11

■　「なよび姿¹はた、いといたうたをやぎけるP38をや」

◆　「なよびすがたはた、いといたうたをやぎけるをや!」

◇　「くだけたお姿もまた、とてもたいそうしなやかでいらっしゃること」

P38 たをやぎける--たをや（や/+き）ける

1 【なよび姿】以下「たをやぎけるをや」まで、女房の噂。

柏木.5.5.12

■　と、これかれつきしろふ。

◆　と、これかれつきしろふ。

◇　と、お互いにつつき合っている。

■　この御あへしらひきこゆる少将の君といふ人して、

◆　このおほむあへしらひきこゆるせうしゃうのきみといふひとして、

◇　お相手を申し上げる少将の君という人を使って、

柏木.5.5.13

■　「柏木に葉守の神はまさずとも
人ならすべき宿の梢か¹

◆　「かしはぎにはもりのかみはまさずとも
ひとならすべきやどのこずゑか

◇　「柏木に葉守の神はいらっしゃらなくても
みだりに人を近づけてよい梢でしょうか

1 【柏木に葉守の神はまさずとも人ならすべき宿の梢か】少将の君の返歌。「葉守の神」は柏木に宿るということから、「柏木」「葉守の神」を用い、「神の許し」に対して、「神はまさずとも」「なさすべき」という反語表現で切り返す。

柏木.5.5.14

■　うちつけなる¹御言の葉になむ、浅う思ひたまへなりぬる」

◆　うちつけ なる おほむことのは に なむ、 あさう おもひ たまへ なり ぬる。「

◇　唐突なお言葉で、いい加減なお方と思えるようになりました」

1 【うちつけなる】以下「思ひたまへなりぬる」まで、歌に添えた詞。

柏木.5.5.15

■　と聞こゆれば、げにと思すに、すこしほほ笑みたまひぬ。

◆　ときこゆれば、げにとおぼすに、すこしほほゑみたまひぬ。

◇　と申し上げたので、なるほどとお思いになると、少し苦笑なさった。

第六段　夕霧、御息所と対話

柏木.5.6.1

■　御息所ゐざり出でたまふけはひすれば、やをらゐ直りたまひぬ。

◆　みやすどころゐざりいでたまふけはひすれば、やをらゐなほりたまひぬ。

◇　御息所のいざり出でなさるご様子がするので、静かに居ずまいを正しなさった。

柏木.5.6.2

■　「憂き世の中を¹、思ひたまへ沈む月日の積もるけぢめにや、乱り心地も、あやしうほれぼれしうて過ぐしはべるを、かくたびたび重ねさせたまふ御訪らひの、いとかたじけなきに、思ひたまへ起こしてなむ」

◆　「うきよのなかを、おもひたまへしづむつきひのつもるけぢめにや、みだりごこちも、あやしうほれぼれしうてすぐしはべるを、かくたびたびかさねさせたまふおほむとぶらひの、いとかたじけなきに、おもひたまへおこしてなむ。」

◇　「嫌な世の中を、悲しみに沈んで月日を重ねてきたせいでしょうか、気分の悪いのも、妙にぼうっとして過ごしておりますが、このように度々重ねてお見舞い下さるのが、まことにもったいので、元気を奮い起こしまして」

1 【憂き世の中を】以下「思ひたまへ起こしてなむ」まで、御息所の詞。

柏木.5.6.3

■　とて、げに悩ましげなる御けはひなり。

◆　とて、げになやましげなるおほむけはひなり。

◇　と言って、本当に苦しそうなご様子である。

柏木.5.6.4

■　「思ほし嘆くは¹、世のことわりなれど²、またいとさのみはいかが。よろづのこと、さるべきにこそはべめれ。さすがに限りある世になむ³」

◆　「おもほし なげく は、 よ の ことわり なれ ど、 また いと さ のみ は いかが? よろづ の こと、 さるべき に こそ はべ' めれ。 さすがに かぎり ある よ に なむ。」

◇　「お嘆きになるのは、世間の道理ですが、またそんなに悲しんでばかりいられるのもいかがなものかと。何事も、前世からの約束事でございましょう。何といっても限りのある世の中です」

1 【思ほし嘆くは】以下「限りある世になむ」まで、夕霧の詞。

2 【世のことわりなれど】大島本、朱合点、行間書入「松風のふけはさすかにわひしはた世のことはりと思ふ物から」と指摘。「秋風の吹けばさすがに侘しきは世のことわりと思ふ物から」（後撰集秋上、二五〇、読人しらず）。古注では『異本紫明抄』が指摘するが、現行の注釈書では指摘されない。

3 【さすがに限りある世になむ】『集成』は「やはり世間とはそうしたものでございます。いくら悲しくても、いつまでも悲しんではいられない、というほどの意」と注す。

柏木.5.6.5

■　と、慰めきこえたまふ。

◆　と、なぐさめきこえたまふ。

◇　と、お慰め申し上げなさる。

柏木.5.6.6

■　「この宮こそ¹、聞きしよりは心の奥見えたまへ、あはれ、げに、いかに人笑はれなることを取り添へて思すらむ²」

◆　「このみやこそ、ききしよりはこころのおくみえたまへ、あはれ、げに、いかにひとわらはれなることをとりそへておぼすらむ。」

◇　「この宮は、聞いていたよりも奥ゆかしいところがお見えになるが、お気の毒に、なるほど、どんなにか外聞の悪い事を加えてお嘆きになっていられることだろう」

1 【この宮こそ】以下「取り添へて思すらむ」まで、夕霧の心中。落葉宮を思う。

2 【げにいかに人笑はれなることを取り添へて思すらむ】『集成』は「ほんとに、どんなにか世間の笑いものになることを、死別の悲しみに加えて、お悩みのことだろう。皇女としての体面を苦にしておいでだろう、の意」と注す。

柏木.5.6.7

■　と思ふもただならねば、いたう心とどめて、御ありさまも問ひきこえたまひけり。

◆　とおもふもただならねば、いたうこころとどめて、おほむありさまもとひきこえたまひけり。

◇　と思うと心が動くので、たいそう心をこめて、ご様子をもお尋ね申し上げなさった。

柏木.5.6.8

■　「容貌ぞいとまほには¹えものしたまふまじけれど、いと見苦しうかたはらいたきほどにだにあらずは、などて、見る目により²人をも思ひ飽きS23、また、さるまじきに心をも惑はすべきぞ。さま悪しや。ただ、心ばせのみこそ、言ひもてゆかむには、やむごとなかるべけれ」と思ほす。

◆　「かたち ぞ いと まほ に は え ものし たまふ まじけれ ど、 いと みぐるしう かたはらいたき ほど に だに あら ず は、 などて、 みるめ に より ひと を も おもひあき、 また、 さるまじき に こころ を も まどはす べき ぞ。 さま あし や! ただ、 こころばせ のみ こそ、 いひ もて ゆか む に は、 やむごとなかる べけれ。」 と おもほす。

◇　「器量などはとても十人並でいらっしゃるまいけれども、ひどくみっともなくて見ていられない程でなければ、どうして、見た目が悪いといって相手を嫌いになったり、また、大それたことに心を迷わすことがあってよいものか。みっともないことだ。ただ、気立てだけが、結局は、大切なのだ」とお考えになる。

S23 伊勢の海人の朝な夕なにかづくてふみるめに人を飽くよしもがな（古今集恋四-六八三　読人しらず）

1 【容貌ぞいとまほには】以下「やむごとなかるべけれ」まで、夕霧の心中。『完訳』は「ご器量はそれほど申し分のないというほどではいらっしゃらないようだけれど」「柏木の情愛の薄さを根拠に推量」と注す。

2 【見る目により】明融臨模本、朱合点。大島本、朱合点、行間書入「伊勢の海人の朝な夕なに」。「伊勢の海人の朝な夕なにかづくてふみるめに人をあくよしもがな」（古今集恋四、六八三、読人しらず）。古注では『異本紫明抄』が指摘する。

柏木.5.6.9

■　「今はなほ²昔に思ほしなずらへて、疎からずもてなさせたまへ」

◆　「いまはなほむかしにおもほしなずらへて、うとからずもてなさせたまへ。」

◇　「今はやはり故人と同様にお考え下さって、親しくお付き合い下さいませ」

1? 【人をも思ひ飽きまたさるまじき心をも惑はすべきぞ】『集成』は「柏木のことを思うのである」と注す。

2 【今はなほ】以下「もてなさせたまへ」まで、夕霧の詞。

柏木.5.6.10

■　など、わざと懸想びてはあらねど、ねむごろにけしきばみて聞こえたまふ。

◆　など、わざとけさうびてはあらねど、ねむごろにけしきばみてきこえたまふ。

◇　などと、特に色めいたおっしゃりようではないが、心を込めて気のある申し上げ方をなさる。

■　直衣姿いとあざやかにて、丈だちものものしう、そぞろかP39に¹ぞ見えたまひける。

◆　なほしすがたいとあざやかにて、たけだちものものしう、そぞろかにぞみえたまひける。

◇　直衣姿がとても鮮やかで、背丈も堂々と、すらりと高くお見えであった。

P39 そぞろか--*そろゝか

1 【そぞろかに】定家筆本と明融臨模本は「そろゝかに」とある。大島本は「そゝろかに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「そぞろかに」と校訂する。『新大系』は底本（大島本）のままとする。

柏木.5.6.11

■　「かの大殿は¹、よろづのことなつかしうなまめき、あてに愛敬づきたまへることの並びなきなり」

◆　「かのおとどは、よろづのことなつかしうなまめき、あてにあいぎゃうづきたまへることのならびなきなり。

◇　「お亡くなりになった殿は、何事にもお優しく美しく、上品で魅力的なところがおありだったことは無類でした」

1 【かの大殿は】以下「人に似ぬや」まで、女房の詞。「かの大殿」は柏木をさす。夕霧との比較。

柏木.5.6.12

■　「これは、男々しうはなやかに、あなきよらと、ふと見えたまふにほひぞ、人に似ぬや」

◆　「これは、ををしうはなやかに、あなきよらと、ふとみえたまふにほひぞ、ひとににぬや!」

◇　「こちらは、男性的で派手で、何と美しいのだろうと、直ぐにお見えになる美しさは、ずば抜けています」

柏木.5.6.13

■　と、うちささめきP40て、

◆　と、うちささめきて、

◇　と、ささやいて、

P40 ささめき--△△（△△/＃さゝ）めき

柏木.5.6.14

■　「同じうは、かやうにても出で入りたまはましかば」

◆　「おなじうは、かやうにてもいでいりたまはましかば。」

◇　「同じことなら、このようにしてお出入りして下さったならば」

柏木.5.6.15

■　など、人びと言ふめり。

◆　など、ひとびといふめり。

◇　などと、女房たちは言っているようである。

柏木.5.6.16

■　「右将軍が墓に草初めて青しS24,2」

◆　「いうしゃうぐんがつかにくさはじめてあをし」

◇　「右将軍の墓に草初めて青し」

S24 天与善人吾不信　右将軍墓草初秋（本朝秀句-河海抄所引）

1? 【同じうはかやうにて出で入りたまはましかば】女房の詞。反実仮想がやがて本物の事態となる。

2 【右将軍が墓に草初めて青し】夕霧の詞。口ずさみ。明融臨模本、付箋「右大将保忠カ事ヲ作レル也／天與善人吾不信／右将軍墓草初青（秋）紀在昌」。大島本、行間書入「時平子右大将保忠墓ヲシテ紀在昌作詩右将軍カ墓草初秋ナリ」。中山家本、朱合点、奥入「天與善人吾不信右将軍墓草初青」と指摘。古注では『源氏釈』が「天與善人吾不信右将軍墓草初青（秋）」と指摘する。紀在昌の詩句は『本朝秀句』所収。現在逸書。『河海抄』所引によれば、原詩は「初青」ではなく「初秋」とあった。夕霧が言い換えたものか。

柏木.5.6.17

■　と、うち口ずさびて、それもいと近き世のことなれば¹、さまざまに近う遠う、心乱るやうなりし世の中に、高きも下れるも、惜しみあたらしがらぬはなきも、むべむべしき方をばさるものにて、あやしう情けを立てたる人にぞものしたまひければ、さしもあるまじき公人、女房などの年古めきたるどもP41さへ、恋ひ悲しびきこゆる。

◆　と、うちくちずさびて、それもいとちかきよのことなれば、さまざまにちかうとほう、こころみだるやうなりしよのなかに、たかきもくだれるも、をしみあたらしがらぬはなきも、むべむべしきかたをばさるものにて、あやしうなさけをたてたるひとにぞものしたまひければ、さしもあるまじきおほやけびと、にょうばうなどのとしふるめきたるどもさへ、こひかなしびきこゆる。

◇　と口ずさんで、それも最近の事だったので、あれこれと近頃も昔も、人の心を悲しませるような世の中の出来事に、身分の高い人も低い人も、惜しみ残念がらない者がないのも、もっともらしく格式ばった事柄はそれとして、不思議と人情の厚い方でいらっしゃったので、大したこともない役人、女房などの年取った者たちまでが、恋い悲しみ申し上げた。

■　まして、上には、御遊びなどの折ごとにも、まづ思し出でてなむ、しのばせたまひける。

◆　まして、うへには、おほむあそびなどのをりごとにも、まづおぼしいでてなむ、しのばせたまひける。

◇　それ以上に、主上におかせられては、管弦の御遊などの折毎に、まっさきにお思い出しになって、お偲びあそばされた。

P41 たるども--たる（る/+と）も

1 【それもいと近き世のことなれば】右大将藤原保忠の死去は朱雀天皇の承平六年（九三六）七月十四日。四十七歳。

柏木.5.6.18

■　「あはれ、衛門督²」

◆　「あはれ、ゑもんのかみ!」

◇　「ああ、衛門督よ」

1? 【むべむべしき方をさるものにて】『集成』は「人柄の表立った面は言うまでもないとして」「公人としての才幹、学識、技芸といった面をいう」。『完訳』は「もっともらしく格式ばった事柄。公人としての才学、技芸」と注す。

2 【あはれ衛門督】『新し大系』は「あああ、衛門督よ。物語の読者は前の女三宮へことづけた柏木の「あはれとだにのたまはせよ」という遺志が残されたみなに行き渡っている感じを受け取る」と注す。

柏木.5.6.19

■　といふ言種、何ごとにつけても言はぬ人なし。

◆　といふことぐさ、なにごとにつけてもいはぬひとなし。

◇　と言う口癖を、何事につけても言わない人はいない。

■　六条院には、ましてあはれと思し出づること、月日に添へて多かり。

◆　ろくでうのゐんには、ましてあはれとおぼしいづること、つきひにそへておほかり。

◇　六条院におかれては、まして気の毒にとお思い出しになること、月日の経つにつれて多くなっていく。

柏木.5.6.20

■　この若君を、御心一つには形見と見なしたまへど、人の思ひ寄らぬことなれば、いとかひなし。

◆　このわかぎみを、おほむこころひとつにはかたみとみなしたまへど、ひとのおもひよらぬことなれば、いとかひなし。

◇　この若君を、お心の中では形見と御覧になるが、誰も知らないことなので、まことに何の張り合いもない。

■　秋つ方になれば、この君は、ゐざりなど¹。

◆　あきつかたになれば、このきみは、ゐざりなど。

◇　秋頃になると、この若君は、這い這いをし出したりなどして。

1 【この君はゐざりなど】河内本はこの後にさらに五十八字の文章が続く。別本では御物本と保坂本に同文がある。大島本は切り裂いて削除した跡が見られる。言いさした終わり方である。

37. 横笛 (よこぶえ)

第一章　光る源氏の物語　薫の成長

第一段　柏木一周忌の法要

横笛.1.1.1

■　故権大納言のはかなく亡せたまひにし悲しさを¹、飽かず口惜しきものに、恋ひしのびたまふ人多かり。

◆　こだいなごんのはかなくうせたまひにしかなしさを、あかずくちをしきものに、こひしのびたまふひとおほかり。

◇　故権大納言があっけなくお亡くなりになった悲しさを、いつまでも残念なことに、恋い偲びなさる方々が多かった。

■　六条院にも、おほかたにつけてだに、世にめやすき人の亡くなるをば、惜しみたまふ御心に、まして、これは、朝夕に親しく参り馴れつつ、人よりも御心とどめ思したりしかば、いかにぞやとP1、思し出づることはありながら²、あはれは多く、折々にP2つけてしのびたまふ。

◆　ろくでうのゐんにも、おほかたにつけてだに、よにめやすきひとのなくなるをば、をしみたまふみこころに、まして、これは、あさゆふにしたしくまゐりなれつつ、ひとよりもみこころとどめおぼしたりしかば、いかにぞやと、おぼしいづることはありながら、あはれおほく、をりをりにつけてしのびたまふ。

◇　六条院におかれても、特別の関係がなくてさえ、世間に人望のある人が亡くなるのは、惜しみなさるご性分なので、なおさらのこと、この人は、朝夕に親しくいつも参上しいしい、誰よりもお心を掛けていらしたので、どうにもけしからぬと、お思い出しなさることはありながら、哀悼の気持ちは強く、何かにつけてお思い出しになる。

P1 いかにぞやと--*いかにそや

P2 折々に--おり／＼（／＼/+に〈朱〉）

1 【故権大納言のはかなく亡せたまひにし悲しさを】柏木は権大納言に昇進してまもなく死去。

2 【いかにぞやと思し出づることはありながら】大島本は「いかにそや」とある。いま、私に「と」を補訂した。『完訳』は「以下、源氏の愛憎半ばする気持」と注す。「いかにぞや」の下に引用の格助詞「と」が省略された形。

横笛.1.1.2

■　御果てにも¹、誦経など、取り分きせさせたまふ。

◆　おほむはてにも、ずきゃうなど、とりわきせさせたまふ。

◇　ご一周忌にも、誦経などを、特別おさせになる。

■　よろづも知らず顔にいはけなき御ありさまを²見たまふにも、さすがにいみじくあはれなれば、御心のうちに、また心ざしたまうて³、黄金百両をなむ別にせさせたまひける。

◆　よろづもしらずがほにいはけなきおほむありさまをみたまふにも、さすがにいみじくあはれなれば、みこころのうちに、またこころざしたまうて、こがねひゃくりゃうをなむべちにせさせたまひける。

◇　何事も知らない顔の幼い子のご様子を御覧になるにつけても、何といってもやはり不憫でならないので、内中密かに、また志立てられて、黄金百両を別にお布施あそばすのであった。

■　大臣は、心も知らで⁴ぞかしこまり喜びきこえさせたまふ。

◆　おとどは、こころもしらでぞかしこまりよろこびきこえさせたまふ。

◇　父大臣は、事情も知らないで恐縮してお礼を申し上げさせなさる。

1 【御果てにも】柏木の一周忌の法要。昨年の春二月に死去（花鳥余情）。

2 【よろづも知らず顔にいはけなき御ありさまを】薫、数え年二歳。

3 【御心のうちにまた心ざしたまうて】『集成』は「内心ひそかに、薫の分として別に追善供養を志されて」と注訳す。

4 【大臣は心も知らで】致仕大臣は柏木の死亡の原因と薫の誕生の経緯を知らないで、の意。

横笛.1.1.3

■　大将の君も、ことども多くしたまひ、とりもちてねむごろに営みたまふ。

◆　だいしゃうのきみも、ことどもおほくしたまひ、とりもちてねむごろにいとなみたまふ。

◇　大将の君も、供養をたくさんなさり、ご自身も熱心に法要のお世話をなさる。

■　かの一条の宮をも¹、このほどの御心ざし深く訪らひきこえたまふ。

◆　かのいちでうのみやをも、このほどのみこころざしふかくとぶらひきこえたまふ。

◇　あの一条宮に対しても、一周忌に当たってのお心遣いも深くお見舞い申し上げなさる。

■　兄弟の君たちよりもまさりたる御心のほどを、いとかくは思ひきこえざりきと、大臣、上も、喜びきこえたまふ。

◆　はらからのきみたちよりもまさりたるみこころのほどを、いとかくはおもひきこえざりきと、おとど、うへも、よろこびきこえたまふ。

◇　兄弟の君たちよりも優れたお気持ちのほどを、とてもこんなにまでとはお思い申さなかったと、大臣、母上もお喜び申し上げなさる。

■　亡き後にも、世のおぼえ重くものしたまひけるほどの見ゆるに、いみじうあたらしうのみ、思し焦がるること、尽きせず。

◆　なきあとにも、よのおぼえおもくものしたまひけるほどのみゆるに、いみじうあたらしうのみ、おぼしこがるること、つきせず。

◇　亡くなった後にも、世間の評判の高くていらっしゃったことが分かるので、ひどく残念がり、いつまでも恋い焦がれること、限りがない。

1 【かの一条の宮をも】柏木の未亡人落葉宮をさす。

第二段　朱雀院、女三の宮へ山菜を贈る

横笛.1.2.1

■　山の帝は¹、二の宮も、かく人笑はれなるやうにて眺めたまふなり²、入道の宮も、この世の人めかしきかたは、かけ離れたまひぬれば、さまざまに³飽かず思さるれど、すべてこの世を思し悩まじ⁴、と忍びたまふ。

◆　やまのみかどは、にのみやも、かくひとわらはれなるやうにてながめたまふなり、にふだうのみやも、このよのひとめかしきかたは、かけはなれたまひぬれば、さまざまにあかずおぼさるれど、すべてこのよをおぼしなやまじ、としのびたまふ。

◇　山の帝は、二の宮も、このように人に笑われるような境遇になって物思いに沈んでいらっしゃるといい、入道の宮も、現世の普通の人らしい幸せは、一切捨てておしまいになったので、どちらも物足りなくお思いなさるが、総じてこの世の事を悩むまい、と我慢なさる。

■　御行なひのほどにも、

◆　おほむおこなひのほどにも、

◇　御勤行をなさる時にも、

■　「同じ道をこそは勤めたまふらめ⁵」

◆　「おなじみちをこそはつとめたまふらめ。」

◇　「同じ道をお勤めになっているのだろう」

■　など思しやりて、かかるさまになりたまて後は、はかなきことにつけても、絶えず聞こえたまふ。

◆　などおぼしやりて、かかるさまになりたま'てのちは、はかなきことにつけても、たえずきこえたまふ。

◇　などとお思いやりになって、このように尼になられてから後は、ちょっとしたことにつけても、絶えずお便りを差し上げなさる。

1 【山の帝は】朱雀院。西山に住む。

2 【二の宮もかく人笑はれなるやうにて眺めたまふなり】連用中止形。「入道の宮も」と並立の構文をつくる。『集成』は「以下、朱雀院の心中の思い」。『完訳』は「臣下に降嫁したあげく未亡人となったので世間の物笑いだとする。母の御息所と同様、内親王の誇りを傷つけられた思い。被害者意識が強い」と注す。

3 【かけ離れたまひぬればさまざまに】心中文が地の文に融合。

4 【すべてこの世を思し悩まじ】朱雀院の心中を間接話法で語る。「悩まじ」の主語は朱雀院だが、「思し」という語り手の敬語が混入する。

5 【同じ道をこそは勤めたまふらめ】朱雀院の心中。「らめ」推量の助動詞、視界外推量の意。はるか西山から京の女三の宮を思いやっているニュアンス。

横笛.1.2.2

■　御寺のかたはら近き林に抜き出でたる筍、そのわたりの山に掘れる野老などの、山里につけてはあはれなれば、たてまつれたまふとて、御文こまやかなる端に、

◆　みてらのかたはらちかきはやしにぬきいでたるたかうな、そのわたりのやまにほれるところなどの、やまざとにつけてはあはれなれば、たてまつれたまふとて、おほむふみこまやかなるはしに、

◇　お寺近くの林に生え出した筍、その近辺の山で掘った山芋などが、山里の生活では風情があるものなので、差し上げようとなさって、お手紙を情愛こまやかにお書きになった端に、

横笛.1.2.3

■　「春の野山、霞も¹たどたどしけれど、心ざし深く堀り出でさせてはべるしるしばかりになむ³。

◆　「はるののやま、かすみもたどたどしけれど、こころざしふかくほりいでさせてはべるしるしばかりになむ。

◇　「春の野山は、霞がかかってはっきりしませんが、深い心をこめて掘り出させたものでございます。

1 【春の野山霞も】以下「いと難きわざになむある」まで、朱雀院から女三の宮への手紙。

2? 【心ざし深く掘り出でさせてはべる】『集成』は「そなたに差し上げようと心をこめて深い土の中から掘り出させましたものを」。『完訳』は「あなたをお慰めしたく深い思いから掘り出させましたもの」と訳す。「深く」は「志深く」と「（地中）深く掘り出させ」の掛詞的表現。「させ」使役の助動詞。「て」完了の助動詞。人をして掘り出させた、の意。

3 【しるしばかりになむ】「なむ」係助詞の下に「はべる」などの語句が省略。

横笛.1.2.4

■　世を別れ入りなむ道はおくるとも
同じところを君も尋ねよ

◆　よをわかれいりなむみちはおくるとも
おなじところをきみもたづねよ

◇　この世を捨ててお入りになった道はわたしより遅くとも
同じ極楽浄土をあなたも求めて来て下さい

横笛.1.2.5

■　いと難きわざになむある²」

◆　いと かたき わざ に なむ ある。「

◇　とても難しい事ですよ」

1? 【世を別れ入りなむ道はおくるとも同じところを君も尋よ】「野老（ところ）」を詠み込み、「野老」に「所」を懸ける。

2 【いと難きわざになむある】歌に添えた言葉。極楽往生は難しいことをいう。

横笛.1.2.6

■　と聞こえたまへるを、涙ぐみて見たまふほどに、大殿の君渡りたまへり。

◆　ときこえたまへるを、なみだぐみてみたまふほどに、おとどのきみわたりたまへり。

◇　とお便り申し上げなさったのを、涙ぐんで御覧になっているところに、大殿の君がお越しになった。

■　例ならず、御前近き櫑子ども¹を、

◆　れいならず、おまへちかきらいしどもを、

◇　いつもと違って、御前近くに櫑子がいくつもあるので、

■　「なぞ、あやし²」

◆　「なぞ、あやし?」

◇　「何だろう、おかしいな」

■　と御覧ずるに、院の御文なりけり。

◆　とごらんずるに、ゐんのおほむふみなりけり。

◇　と御覧になると、院からのお手紙なのであった。

■　見たまへば、いとあはれなり。

◆　みたまへば、いとあはれなり。

◇　御覧になると、とても胸の詰まる思いがする。

1 【櫑子ども】櫑子、『和名抄』は酒器、『河海抄』は高坏の形をした菓子などを入れる器と注す。

2 【なぞあやし】源氏の心中。

横笛.1.2.7

■　「今日か、明日かの心地するを、対面の心にかなはぬこと¹」

◆　「けふか、あすかのここちするを、たいめんのこころにかなはぬこと。」

◇　「わが命も今日か、明日かの心地がするのに、思うままにお会いすることができないのが辛いことです」

1 【今日か明日かの心地するを対面の心にかなはぬこと】朱雀院の手紙の一節。

横笛.1.2.8

■　など、こまやかに書かせたまへり。この「同じところ」の御ともなひを、ことにをかしき節もなき。聖言葉なれど、「げに、さぞ思すらむかし¹。我さへおろかなるさまに見えたてまつりて²、いとどうしろめたき御思ひの添ふべかめるを、いといとほし³」と思す。

◆　など、 こまやか に かか せ たまへ り。 この 「おなじ ところ」 の おほむともなひ を、 こと に をかしき ふし も なき。 ひじりことば なれ ど、 「げに、 さぞ おぼす らむ かし。 われ さへ おろか なる さま に みえ たてまつり て、 いとど うしろめたき おほむおもひ の そふ べか' める を、 いと いとほし。」 と おぼす。

◇　などと、情愛こまやかにお書きあそばしていらっしゃった。この「同じ極楽浄土」へ御一緒にとのお歌を、特別に趣があるものではない、僧侶らしい言葉遣いであるが、「いかにも、そのようにお思いのことだろう。自分までが疎略にお世話しているというふうをお目に入れ申して、ますます御心配あそばされることになろうことを、おいたわしい」とお思いになる。

1 【げにさぞ思すらむかし】以下「いといとほし」まで、源氏の心中。

2 【我さへおろかなるさまに見えたてまつりて】「疎かなるさま」は、女三の宮を出家させたことをさす。「見えたてまつりて」は朱雀院のお目に入れて、の意。

3 【いといとほし】朱雀院に対する憐愍の情。

横笛.1.2.9

■　御返りつつましげに書きたまひて¹、御使には、青鈍の綾一襲P3賜ふ。

◆　おほんかへりつつましげにかきたまひて、おほむつかひには、あをにびのあやひとかさねたまふ。

◇　お返事は恥ずかしげにお書きになって、お使いの者には、青鈍の綾を一襲をお与えなさる。

■　書き変へたまへりける紙の、御几帳の側よりほの見ゆるを、取りて見たまへば、御手はいとはかなげにて、

◆　かきかへたまへりけるかみの、みきちゃうのそばよりほのみゆるを、とりてみたまへば、おほむてはいとはかなげにて、

◇　書き変えなさった紙が、御几帳の端からちらっと見えるのを、取って御覧になると、ご筆跡はとても頼りない感じで、

P3 一襲--（/+一）かさね

1 【御返りつつましげに書きたまひて】『完訳』は「恥ずかしげに。源氏への遠慮」と注す。

横笛.1.2.10

■　「憂き世にはあらぬところのゆかしくて
背く山路に思ひこそ入れ¹」

◆　「うきよにはあらぬところのゆかしくて
そむくやまぢにおもひこそいれ」

◇　「こんな辛い世の中とは違う所に住みたくて
わたしも父上と同じ山寺に入りとうございます」

1 【憂き世にはあらぬところのゆかしくて背く山路に思ひこそ入れ】女三の宮の返歌。「野老」を受けてそのまま、「世」は「憂き世」、「道」は「山路」と言い換えて返す。「ところ」は「野老」と「所」の掛詞。

横笛.1.2.11

■　「うしろめたげなる御けしき¹なるに、このあらぬ所求めたまへる²、いとうたて、心憂し³」

◆　「うしろめたげなるみけしきなるに、このあらぬところもとめたまへる、いとうたて、こころうし。」

◇　「ご心配なさっているご様子なのに、ここと違う住み処を求めていらっしゃる、まことに嫌な、辛いことです」

1 【うしろめたげなる御けしき】以下「心憂し」まで、源氏の詞。「うしろめたげなる御けしき」の主語は朱雀院。

2 【このあらぬ所求めたまへる】『完訳』は「この返歌は、六条院での世話を思う自分（源氏）の気持に背くとする。朱雀院への面目が立たない」と注す。

3 【いとうたて心憂し】『集成』は「本当につらく情けないことです。六条の院の生活を厭うとはひどい、と恨む」と注す。

横笛.1.2.12

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

横笛.1.2.13

■　今は、まほにも見えたてまつりたまはず¹、いとうつくしうらうたげなる御額髪、面つきのをかしさ、ただ稚児のやうに見えたまひて、いみじうらうたきを見たてまつりたまふにつけては、

◆　いまは、まほにもみえたてまつりたまはず、いとうつくしうらうたげなるおほむひたひがみ、つらつきのをかしさ、ただちごのやうにみえたまひて、いみじうらうたきをみたてまつりたまふにつけては、

◇　今では、まともにお顔をお合わせ申されず、とても美しくかわいらしいお額髪、お顔の美しさ、まるで子供のようにお見えになって、たいそういじらしいのを拝見なさるにつけては、

■　「など、かうはなりにしことぞ²」

◆　「など、かうはなりにしことぞ?」

◇　「どうして、このようになってしまったことか」

■　と、罪得ぬべく思さるれば³、御几帳ばかり隔てて、またいとこよなう気遠く、疎々しうはあらぬほどに、もてなしきこえてぞおはしける。

◆　と、つみえぬべくおぼさるれば、みきちゃうばかりへだてて、またいとこよなうけどほく、うとうとしうはあらぬほどに、もてなしきこえてぞおはしける。

◇　と、罪悪感をお感じになるので、御几帳だけを隔てて、また一方でたいそう隔たった感じで、他人行儀にならない程度に、お扱い申し上げていらっしゃるのだった。

1 【今はまほにも見えたてまつりたまはず】出家後の女三の宮は源氏とは几帳越しに対面する生活となっている。

2 【などかうはなりにしことぞ】源氏の心中。『集成』は「なぜ尼になってしまったのか、と悔やむ気持」と注す。

3 【罪得ぬべく思さるれば】『完訳』は「宮が出家に追い込まれたのは、わが至らなさかと罪悪感を抱く」と注す。

第三段　若君、竹の子を噛る

横笛.1.3.1

■　若君は¹、乳母のもとに寝たまへりける、起きて這ひ出でたまひて、御袖を引きまつはれたてまつりたまふさま²、いとうつくし。

◆　わかぎみは、めのとのもとにねたまへりける、おきてはひいでたまひて、おほむそでをひきまつはれたてまつりたまふさま、いとうつくし。

◇　若君は、乳母のもとでお寝みになっていたが、起きて這い出しなさって、お袖を引っ張りまとわりついていらっしゃる様子、とてもかわいらしい。

1 【若君は】薫。

2 【御袖を引きまつはれたてまつりたまふさま】「御袖」は源氏の袖をさす。

横笛.1.3.2

■　白き羅に、唐の小紋の紅梅の御衣の裾、いと長くしどけなげに引きやられて、御身はいとあらはにて、うしろの限りに着なしたまへるさまは、例のことなれど¹、いとらうたげに白くそびやかに、柳を削りて作りたらむやうなり。

◆　しろきうすものに、からのこもんのこうばいのおほむぞのすそ、いとながくしどけなげにひきやられて、おほむみはいとあらはにて、うしろのかぎりにきなしたまへるさまは、れいのことなれど、いとらうたげにしろくそびやかに、やなぎをけづりてつくりたらむやうなり。

◇　白い羅に、唐の小紋の紅梅のお召し物の裾、とても長くだらしなく引きずられて、お身体がすっかりあらわに見えて、後ろの方だけが着ていらっしゃる恰好は、幼児の常であるが、とてもかわいらしく色白ですんなりとして、柳の木を削って作ったようである。

1 【例のことなれど】『集成』は「幼児の常ではあるが」と訳す。

横笛.1.3.3

■　頭は露草してことさらに色どりたらむ心地して、口つきうつくしうにほひ、まみのびらかに、恥づかしう薫りたるなどは、なほいとよく思ひ出でらるれど、

◆　かしらはつゆくさしてことさらにいろどりたらむここちして、くちつきうつくしうにほひ、まみのびらかに、はづかしうかをりたるなどは、なほいとよくおもひいでらるれど、

◇　頭は露草で特別に染めたような感じがして、口もとはかわいらしく艶々として、目もとがおっとりと、気がひけるほど美しいのなどは、やはりとてもよく思い出さずにはいられないが、

横笛.1.3.4

■　「かれは、いとかやうに¹際離れたるきよらはなかりしものを、いかでかからむ。宮にも似たてまつらず、今より気高くものものしう、さま異に見えたまへるけしきなどは、わが御鏡の影にも似げなからず」見なされたまふ²。

◆　「かれ は、 いと かやう に きは はなれ たる きよら は なかり し もの を、 いかで かから む? みや に も に たてまつら ず、 いま より けだかく ものものしう、 さま こと に みえ たまへ る けしき など は、 わが おほむかがみ の かげ に も にげなから ず。」 み なさ れ たまふ。

◇　「あの人は、とてもこのようにきわだった美しさはなかったが、どうしてこんなに美しいのだろう。母宮にもお似申さず、今から気品があり立派で、格別にお見えになる様子などは、自分が鏡に映った姿にも似てはいないこともないな」というお気持ちになる。

1 【かれはいとかやうに】以下「似げなからず」まで、源氏の心中。『完訳』は「以下、「にげなからず」まで、源氏の心中。直接話法による」と注す。

2 【似げなからず見なされたまふ】引用の格助詞「と」がなく、心中文が地の文に流れる形。

横笛.1.3.5

■　わづかに歩みなどしたまふほどなり¹。

◆　わづかにあゆみなどしたまふほどなり。

◇　やっとよちよち歩きをなさる程である。

■　この筍の櫑子に、何とも知らず立ち寄りて、いとあわたたしう取り散らして、食ひかなぐりなどしたまへば、

◆　このたかうなのらいしに、なにともしらずたちよりて、いとあわたたしうとりちらして、くひかなぐりなどしたまへば、

◇　この筍が櫑子に、何であるのか分からず近寄って来て、やたらにとり散らかして、食いかじったりなどなさるので、

1 【わづかに歩みなどしたまふほどなり】薫、この時満一歳一か月。

横笛.1.3.6

■　「あな、らうがはしや¹。いと不便P4なり。かれ取り隠せ。食ひ物に目とどめたまふと、もの言ひさがなき女房もこそ言ひなせ」

◆　「あな、 らうがはし や! いと ふびん なり。 かれ とり かくせ。 くひもの に め とどめ たまふ と、 ものいひ さがなき にょうばう も こそ いひ なせ。」

◇　「まあ、お行儀の悪い。いけません。あれを片づけなさい。食べ物に目がなくていらっしゃると、口の悪い女房が言うといけない」

P4 不便--ふむ（む/＄〈朱〉）ひん

1 【あならうがはしや】以下「女房もこそ言ひなせ」まで、源氏の詞。

横笛.1.3.7

■　とて、笑ひたまふ。

◆　とて、わらひたまふ。

◇　と言って、お笑いになる。

■　かき抱きたまひて、

◆　かきいだきたまひて、

◇　お抱き寄せになって、

横笛.1.3.8

■　「この君のまみの¹いとけしきあるかな²。小さきほどの稚児を、あまた見ねばにやあらむ、かばかりのほどは、ただいはけなきものとのみ見しを、今よりいとけはひ異なるこそ、わづらはしけれ³。女宮ものしたまふめるあたりに、かかる人生ひ出でて、心苦しきこと、誰がP5ためにもありなむかし⁴。

◆　「この きみ の まみ の いと けしき ある かな! ちひさき ほど の ちご を、 あまた み ね ば に や あら む、 かばかり の ほど は、 ただ いはけなき もの と のみ み し を、 いま より いと けはひ こと なる こそ、 わづらはしけれ。 をむなみや ものし たまふ める あたり に、 かかる ひと おひいで て、 こころぐるしき こと、 たが ため に も あり な む かし。

◇　「若君の目もとは普通と違うな。小さい時の子を、多く見ていないからだろうか、これくらいの時は、ただあどけないものとばかり思っていたが、今からとても格別すぐれているのが、厄介なことだ。女宮がいらっしゃるようなところに、このような人が生まれて来て、厄介なことが、どちらにとっても起こるだろうな。

P5 誰が--たる（る/＄か〈朱〉）

1 【この君のまみの】以下「花の盛りはありなめど」まで、源氏の詞。

2 【いとけしきあるかな】『集成』は「なんと非凡なことよ」と訳す。『完訳』は「以下、源氏は薫の美しさを逆説的に賞賛。心中には密通事件を回顧しつつ、この子の将来を懸念」と注す。

3 【今よりいとけはひ異なるこそわづらはしけれ】『完訳』は「異様なまでもの美しさが厄介」と注す。

4 【女宮ものしたまふめるあたりにかかる人生ひ出でて心苦しきこと誰がためにもありなむかし】「女宮」は明石女御腹の女一の宮をさし、「誰がため」は女一の宮と薫をさす。紫の上の養女となって六条院に住んでいる。『集成』は「冗談ながら、暗に柏木のような恋愛事件を起すのではないか、という含みがある」と注す。

横笛.1.3.9

■　あはれ、そのおのおのの生ひゆく末までは、見果てむとすらむやは¹。

◆　あはれ、そのおのおののおひゆくすゑまでは、みはてむとすらむやは!はなのさかりは、ありなめど。

◇　ああ、この人たちが育って行く先までは、見届けることができようか。

■　花の盛りは、ありなめどS1」

◆　「

◇　花の盛りにめぐり逢うことは、寿命あってのことだ」

S1 春ごとに花の盛りはありなめどあひ見むことは命なりけり（古今集春下-九七　読人しらず）

1 【見果てむとすらむやは】「やは」反語表現。

横笛.1.3.10

■　とP6、うちまもりきこえたまふ。

◆　と、うちまもりきこえたまふ。

◇　と言って、じっとお見つめ申していらっしゃる。

P6 と--*ナシ

横笛.1.3.11

■　「うたて、ゆゆしき御ことにも²」

◆　「うたて、ゆゆしきおほむことにも。」

◇　「何とまあ、縁起でもないお言葉を」

1? 【花の盛りはありなめどと】大島本は「ありなめと」とある。『集成』『完本』『新大系』は「…ありなめど」と」と引用の格助詞「と」を補訂する。「春ごとに花の盛りはありなめどあひ見むことは命なりけり」（古今集春下、九七、読人しらず）。

2 【うたてゆゆしき御ことにも】女房たちの詞。

横笛.1.3.12

■　と、人びとは聞こゆ。

◆　と、ひとびとはきこゆ。

◇　と、女房たちは申し上げる。

横笛.1.3.13

■　御歯の生ひ出づるに食ひ当てむとて、筍をつと握り待ちて、雫もよよと食ひ濡らしたまへば、

◆　おほむはのおひいづるにくひあてむとて、たかうなをつとにぎりもちて、しづくもよよとくひぬらしたまへば、

◇　歯の生えかけたところに噛み当てようとして、筍をしっかりと握り持って、よだれをたらたらと垂らしてお齧りになっているので、

横笛.1.3.14

■　「いとねぢけたる色好みかな¹」

◆　「いとねぢけたるいろごのみかな!」

◇　「変わった色好みだな」

■　とて、

◆　とて、

◇　とおっしゃって、

1 【いとねぢけたる色好みかな】源氏の詞。『新大系』は「えらく曲がりくねった物好きであるよな。色好みは色好みでも、食べ物好みとはねじけている、との冗談」と注す。

横笛.1.3.15

■　「憂き節も忘れずS2ながら呉竹の
こは捨て難きものにぞありける¹」

◆　「うきふしもわすれずながらくれたけの
こはすてがたきものにぞありける」

◇　「いやなことは忘れられないがこの子は
かわいくて捨て難く思われることだ」

S2 今さらに何生ひ出づらむ竹の子の憂き節しげき世とは知らずや（古今集雑下-九五七　凡河内躬恒）

1 【憂き節も忘れずながら呉竹のこは捨て難きものにぞありける】源氏の独詠歌。「憂き節」は女三の宮と柏木の密通事件をさす。「こは」は「これは」の意と「子は」の掛詞。「節」と「竹」は縁語。「今さらに何生ひ出づらむ竹の子の憂き節しげき世とは知らずや」（古今集雑下、九五七、凡河内躬恒）。

横笛.1.3.16

■　と、率て放ちて、のたまひかくれど、うち笑ひて、何とも思ひたらず、いとそそかしう、這ひ下り騷ぎたまふ。

◆　と、ゐてはなちて、のたまひかくれど、うちわらひて、なにともおもひたらず、いとそそかしう、はひおりさわぎたまふ。

◇　と、引き離して連れて来て、お話しかけになるが、にこにことしていて、何とも分からず、とてもそそくさと、這い下りて動き回っていらっしゃる。

横笛.1.3.17

■　月日に添へて、この君のうつくしうゆゆしきまで生ひまさりたまふに、まことに、この憂き節、皆思し忘れぬべし。

◆　つきひにそへて、このきみのうつくしうゆゆしきまでおひまさりたまふに、まことに、このうきふし、みなおぼしわすれぬべし。

◇　月日が経つにつれて、この君がかわいらしく不吉なまでに美しく成長なさっていくので、本当に、あの嫌なことが、すべて忘れられてしまいそうである。

横笛.1.3.18

■　「この人の出でものしたまふべき契りにて、さる思ひの外の事もあるにこそはありけめ。

◆　「このひとのいでものしたまふべきちぎりにて、さるおもひのほかのこともあるにこそはありけめ。

◇　「この人がお生まれになるためのご縁で、あの思いがけない事件も起こったのだろう。

■　逃れ難かなるわざぞかし」

◆　のがれがたか'なるわざぞかし。」

◇　逃れられない宿命だったのだ」

横笛.1.3.19

■　と、すこしは思し直さる。

◆　と、すこしはおぼしなほさる。

◇　と、少しはお考えが改まる。

■　みづからの御宿世も、なほ飽かぬこと多かり。

◆　みづからのおほむすくせも、なほあかぬことおほかり。

◇　ご自身の運命にもやはり不満のところが多かった。

横笛.1.3.20

■　「あまた集へたまへる中にも、この宮こそは、かたほなる思ひまじらず、人の御ありさまも、思ふに飽かぬところなくてものしたまふべきを、かく思はざりしさまにて見たてまつること」

◆　「あまたつどへたまへるなかにも、このみやこそは、かたほなるおもひまじらず、ひとのおほむありさまも、おもふにあかぬところなくてものしたまふべきを、かくおもはざりしさまにてみたてまつること。」

◇　「大勢集っていらっしゃるご夫人方の中でも、この宮だけは、不足に思うところもなく、宮ご自身のご様子も、物足りないと思うところもなくていらっしゃるはずなのに、このように思いもかけない尼姿で拝見するとは」

横笛.1.3.21

■　と思すにつけてなむ、過ぎにし罪許し難く、なほ口惜しかりける。

◆　とおぼすにつけてなむ、すぎにしつみゆるしがたく、なほくちをしかりける。

◇　とお思いになるにつけて、過去の二人の過ちを許し難く、今も無念に思われるのであった。

第二章　夕霧の物語　柏木遺愛の笛

第一段　夕霧、一条宮邸を訪問

横笛.2.1.1

■　大将の君は、かの今はのとぢめにとどめし一言を、心ひとつに思ひ出でつつ¹、

◆　だいしゃうのきみは、かのいまはのとぢめにとどめしひとことを、こころひとつにおもひいでつつ、

◇　大将の君は、あの臨終の際に言い遺した一言を、心ひそかに思い出し思い出ししては、

■　「いかなりしことぞ²」

◆　「いかなりしことぞ?」

◇　「どういうことであったのか」

■　とは、いと聞こえまほしう、御けしきもゆかしきを³、ほの心得て思ひ寄らるることもあれば⁴、なかなかうち出でて聞こえむもかたはらいたくて、

◆　とは、いときこえまほしう、みけしきもゆかしきを、ほのこころえておもひよらるることもあれば、なかなかうちいでてきこえむもかたはらいあたくて、

◇　と、とてもお尋ね申し上げたく、お顔色も伺いたいのだが、うすうす思い当たられる節もあるので、かえって口に出して申し上げるのも具合が悪くて、

■　「いかならむついでに⁵、この事のP7詳しきありさまも明きらめ、また、かの人の思ひ入りたりしさまをも聞こしめさむ⁶」

◆　「いかならむついでに、このことのくはしきありさまもあきらめ、また、かのひとのおもひいりたりしさまをもきこしめさむ?」

◇　「どのような機会に、この事の詳しい事情をはっきりさせ、また、あの人の思いつめていた様子をお耳に入れようか」

■　と、思ひわたりたまふ。

◆　と、おもひわたりたまふ。

◇　と、思い続けていらっしゃる。

P7 事の--こと（と/+の〈朱〉）

1 【思ひ出でつつ】接続助詞「つつ」同じ動作の繰り返し。

2 【いかなりしことぞ】夕霧の心中。

3 【御けしきもゆかしきを】源氏の顔色。

4 【ほの心得て思ひ寄らるることもあれば】夕霧は薄々そうではないかと自然思い当たることもあるので、の意。

5 【いかならむついでに】以下「聞こしめさむ」まで、夕霧の心中。

6 【聞こしめさむ】『完訳』は「柏木は源氏の勘気の解けるよう夕霧にとりなしを遺言。その約束も果せば柏木の霊も浮ばれよう」と注す。

横笛.2.1.2

■　秋の夕べのものあはれなるに、一条の宮を思ひやりきこえたまひて、渡りたまへり。

◆　あきのゆふべのものあはれなるに、いちでうのみやをおもひやりきこえたまひて、わたりたまへり。

◇　秋の夕方の心寂しいころに、一条の宮をどうしていられるかとご心配申し上げなさって、お越しになった。

■　うちとけ、しめやかに、御琴どもなど弾きたまふほどなるべし¹。

◆　うちとけ、しめやかに、おほむことどもなどひきたまふほどなるべし。

◇　くつろいで、ひっそりとお琴などを弾いていらっしゃったところなのであろう。

■　深くもえ取りやらで、やがてその南の廂に入れたてまつりたまへり。

◆　ふかくもえとりやらで、やがてそのみなみのひさしにいれたてまつりたまへり。

◇　奥へ片づけることもできず、そのままその南の廂間にお入れ申し上げなさった。

■　端つ方なりける人の、ゐざり入りつるけはひどもしるく、衣の音なひも、おほかたの匂ひ香うばしく、心にくきほどなり。

◆　はしつかたなりけるひとの、ゐざりいりつるけはひどもしるく、きぬのおとなひも、おほかたのにほひかうばしく、こころにくきほどなり。

◇　端の方にいた人たちが、いざって入って行く様子がはっきり分かって、衣ずれの音や、あたりに漂う香の匂いも薫り高く、奥ゆかしい感じである。

1 【御琴どもなど弾きたまふほどなるべし】接尾語「ども」複数を表す。弦楽器類による合奏をしていたもの。「べし」推量の助動詞。『完訳』は「夕霧の心に即した推測」と注す。

横笛.2.1.3

■　例の、御息所、対面したまひて²、昔の物語ども聞こえ交はしたまふ。

◆　れいの、みやすむどころ、たいめんしたまひて、むかしのものがたりどもきこえかはしたまふ。

◇　いつものように、御息所がお相手なさって、昔話をあれこれと交わし合いなさる。

■　わが御殿の、明け暮れ人しげくて、もの騒がしく、幼き君たちなど、すだきあわてたまふにならひたまひて³、いと静かにものあはれなり。

◆　わがおほむとのの、あけくれひとしげくて、ものさわがしく、をさなききみたちなど、すだきあわてたまふにならひたまひて、いとしづかにものあはれなり。

◇　ご自分の御殿は、明け暮れ人が大勢出入りして、もの騒がしく、幼い子供たちが、大勢寄って騒々しくしていらっしゃるのにお馴れになっているので、とても静かで心寂しい感じがする。

■　うち荒れたる心地すれど、あてに気高く住みなしたまひて、前栽の花ども、虫の音しげき野辺S3と⁴乱れたる夕映えを、見わたしたまふ。

◆　うちあれたるここちすれど、あてにけだかくすみなしたまひて、せんさいのはなども、むしのねしげきのべとみだれたるゆふばえを、みわたしたまふ。

◇　ちょっと手入れも行き届いてない感じがするが、上品に気高くお暮らしになって、前栽の花々、虫の音のたくさん聞こえる野原のように咲き乱れている夕映えを、見渡しなさる。

S3 君が植ゑし一村薄虫の音しげき野辺ともなりにけるかな（古今集哀傷-八五三　三春有助）

1? 【けはひどもしるく衣の音なひもおほかたの匂ひ香ばしく】『完訳』は「「けはひ」「音なひ」「匂ひ」と、夕霧の神経が女宮の周辺に集中」と注す。

2 【例の御息所対面したまひて】「例の」は「対面したまひて」に係る。落葉宮の母一条御息所が常に応対に出ている。

3 【わが御殿の明け暮れ人しげくてもの騒がしく幼き君たちなどすだきあわてたまふにならひたまひて】夕霧自邸の様子を思い比べる。『集成』は「以下、夕霧の思い」と注す。

4 【虫の音しげき野辺と】「君が植ゑし一むら薄虫の音しげき野辺ともなりにけるかな」（古今集哀傷、八五三、御春有助）。「柏木」巻に「一村薄も頼もしげに広ごりて虫の音添へむ秋思ひやらるる」（第五章五段）とあった。

第二段　柏木遺愛の琴を弾く

横笛.2.2.1

■　和琴を引き寄せたまへれば、律に調べられて²、いとよく弾きならしたる、人香にしみて、なつかしうおぼゆ³。

◆　わごんをひきよせたまへれば、りちにしらべられて、いとよくひきならしたる、ひとがにしみて、なつかしうおぼゆ。

◇　和琴をお引き寄せになると、律の調子に調えられていて、とてもよく弾きこんであるのが、人の移り香がしみこんでいて、心惹かれる感じがする。

1? 【和琴引き寄せたまへれば】主語は夕霧。

2 【律に調べられて】律は秋に相応しい調べ。

3 【なつかしうおぼゆ】『集成』は「女らしい感じがする」。『完訳』は「何か思いをそそらずにはいられない感じである」と訳す。

横笛.2.2.2

■　「かやうなるあたりに¹、思ひのままなる好き心ある人は²、静むることなくて、さま悪しきけはひをもあらはし、さるまじき名をも立つるぞかし」

◆　「かやうなるあたりに、おもひのままなるすきごころあるひとは、しづむることなくて、さまあしきけはひをもあらはし、さるまじきなをもたつるぞかし。」

◇　「このようなところに、慎みのない好き心のある人は、心を抑えることができなくて、見苦しい振る舞いにでも出て、あってはならない評判を立てるものだ」

1 【かやうなるあたりに】以下「立つるぞかし」まで、夕霧の心中。

2 【好き心ある人は】『完訳』は「夕霧は自らを「すき心」とは無縁とするが、好色めいてもくる」と注す。

横笛.2.2.3

■　など、思ひ続けつつ、掻き鳴らしたまふ。

◆　など、おもひつづけつつ、かきならしたまふ。

◇　などと、思い続けながら、お弾きになる。

横笛.2.2.4

■　故君の常に弾きたまひし琴なりけり¹。

◆　こきみのつねにひきたまひしことなりけり。

◇　故君がいつもお弾きになっていた琴であった。

■　をかしき手一つなど、すこし弾きたまひて、

◆　をかしきてひとつなど、すこしひきたまひて、

◇　風情のある曲目を一つ二つ、少しお弾きになって、

1 【故君の常に弾きたまひし琴なりけり】柏木。柏木は和琴の名手。

横笛.2.2.5

■　「あはれ、いとめづらかなる音に¹掻き鳴らしたまひしはや²。この御琴にも籠もりてはべらむかし。承りあらはしてしがな³」

◆　「あはれ、 いと めづらか なる ね に かき ならし たまひ し はや! この おほむこと に も こもり て はべら む かし。 うけたまはり あらはし て し がな!」

◇　「ああ、まことにめったにない素晴らしい音色をお弾きになったものだがな。このお琴にも故人の名残が籠もっておりましょう。お聞かせ願いたいものだ」

1 【あはれいとめづらかなる音に】以下「承りあらはしてしがな」まで、夕霧の詞。

2 【掻き鳴らしたまひしはや】主語は柏木。「はや」連語、感動の意。

3 【承りあらはしてしがな】落葉宮の弾奏によって柏木の名残の籠もっている音色を聴きたい、の意。

横笛.2.2.6

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

横笛.2.2.7

■　「琴の緒絶えにし後S4より¹、昔の御童遊びの名残をだに、思ひ出でたまはずなむなりにてはべめる²。

◆　「ことのをたえにしのちより、むかしのおほむわらはあそびのなごりをだに、おもひいでたまはずなむなりにてはべ'める。

◇　「主人が亡くなりまして後より、昔の子供遊びの時の記憶さえ、思い出しなさらなくなってしまったようです。

■　院の御前にて³、女宮たちのとりどりの御琴ども、試みきこえたまひしにも、かやうの方は⁴、おぼめかしからずものしたまふとなむ、定めきこえたまふめりしを⁵、あらぬさまにほれぼれしうなりて、眺め過ぐしたまふめれば、世の憂きつまS5にといふやうに⁶なむ見たまふる」

◆　ゐんのおまへにて、をむなみやたちのとりどりのおほむことども、こころみきこえたまひしにも、かやうのかたは、おぼめかしからずものしたまふとなむ、さだめきこえたまふめりしを、あらぬさまにほれぼれしうなりて、ながめすぐしたまふめれば、よのうきつまにといふやうになむみたまふる。」

◇　院の御前で、女宮たちがそれぞれ得意なお琴を、お試し申されました時にも、このような方面は、しっかりしていらっしゃると、ご判定申されなさったようでしたが、今は別人のようにぼんやりなさって、物思いに沈んでいらっしゃるようなので、悲しい思いを催す種というように拝見しております」

S4 呂氏春秋曰、鍾子期善聴（中略）鍾子期死、伯牙破琴絶絃（蒙求-伯牙絶絃）

S5 浅茅生の小笹が原に置く露ぞ世の憂きつまと思ひ乱るる（源氏釈所引-出典未詳）

1 【琴の緒絶えにし後より】以下「見たまふる」まで、一条御息所の詞。伯牙絶絃の故事（呂氏春秋・蒙求）。和琴の名手柏木が亡くなって以来、の意。「亡き人は訪れもせで琴の緒を絶ちし月日ぞかへり来にける」（蜻蛉日記）。

2 【思ひ出でたまはずなむなりにてはべめる】主語は落葉宮。「はべめる」は一条御息所の推測と丁寧表現。

3 【院の御前にて】朱雀院の御前。

4 【かやうの方は】琴の腕前。

5 【定めきこえたまふめりしを】落葉宮を高く評価した。主語は判然としないが、朱雀院御前の高貴な方々であろう。

6 【世の憂きつまにといふやうに】『源氏釈』は「浅茅生の小篠が原に置く露ぞ世の憂きつまと思ひ乱るる」（出典未詳）を指摘。

横笛.2.2.8

■　と聞こえたまへば、

◆　ときこえたまへば、

◇　とお答え申し上げなさると、

横笛.2.2.9

■　「いとことわりの御思ひなりや。限りだにあるS6, 1」

◆　「いと ことわり の おほむおもひ なり や! かぎり だに ある。」

◇　「まことにごもっともなお気持ちです。せめて終わりがあれば」

S6 恋しさの限りだにある世なりせば年経ば物は思はざらまし（古今六帖五-二五七一）

1 【いとことわりの御思ひなりや限りだにある】夕霧の詞。「恋しさの限りだにある世なりせば年へてものは思はざらまし」（古今六帖五、二五七一、坂上是則）を引く。

横笛.2.2.10

■　と、うち眺めて、琴は押しやりたまへれば、

◆　と、うちながめて、ことはおしやりたまへれば、

◇　と、物思いに沈んで、琴は押しやりなさったので、

横笛.2.2.11

■　「かれ、なほさらば¹、声に伝はることもやと、聞きわくばかり²鳴らさせたまへ。

◆　「かれ、なほさらば、こゑにつたはることもやと、ききわくばかりならさせたまへ。

◇　「あの琴を、やはりそういうことなら、音色の中に伝わることもあろうかと、聞いて分かるように弾いて下さい。

■　ものむつかしう思うたまへ沈める耳をだに、明きらめS7はべらむ³」

◆　ものむつかしうおもうたまへしづめるみみをだに、あきらめはべらむ。」

◇　何やら気も晴れずに物思いに沈み込んでいる耳だけでも、せめてさっぱりさせましょう」

S7 如聴仙楽耳暫明（白氏文集-六〇三「琵琶行」）

1 【かれなほさらば】以下「耳をだに明きらめはべらむ」まで、一条御息所の詞。「かれ」は和琴をさす。

2 【声に伝はることもやと聞きわくばかり】『集成』は「夕霧と柏木は知友であったので、こう言う」と注す。

3 【耳をだに明きらめはべらむ】『完訳』は「仙楽ヲ聴クが如ク耳暫ク明サム」（白氏文集、琵琶引）を指摘。

横笛.2.2.12

■　と聞こえたまふを、

◆　ときこえたまふを、

◇　と申し上げなさるので、

横笛.2.2.13

■　「しか伝はる中の緒は¹、異にこそははべらめ。

◆　「しかつたはるなかのをは、ことにこそははべらめ。

◇　「ご夫婦の仲に伝わる琴の音色は、特別でございましょう。

■　それをこそ承らむとは聞こえつれ」

◆　それをこそうけたまはらむとはきこえつれ。」

◇　それを伺いたいと申し上げているのです」

1 【しか伝はる中の緒は】以下「聞こえつれ」まで、夕霧の詞。「中の緒」は琴の第二絃に夫婦仲の意をこめる。

横笛.2.2.14

■　とて、御簾のもと近く押し寄せたまへど¹、とみにしも受けひきたまふまじきことなれば、しひても聞こえたまはず。

◆　とて、みすのもとちかくおしよせたまへど、とみにしもうけひきたまふまじきことなれば、しひてもきこえたまはず。

◇　とおっしゃって、御簾の側近くに和琴を押し寄せなさるが、すぐにはお引き受けなさるはずもないことなので、無理にお願いなさらない。

1 【御簾のもと近く押し寄せたまへど】夕霧が落葉宮の御簾の近くに和琴を押しやる。

第三段　夕霧、想夫恋を弾く

横笛.2.3.1

■　月さし出でて曇りなき空に、羽うち交はす雁がねS8も¹、列を離れぬ、うらやましく聞きたまふらむかし²。風肌寒く、ものあはれなるに誘はれて、箏の琴をいとほのかに掻き鳴らしたまへるも³、奥深き声なるに、いとど心とまり果てて、なかなかに思ほゆれば、琵琶を取り寄せて⁴、いとなつかしき音に、「想夫恋」を弾きたまふ。

◆　つき さしいで て くもり なき そら に、 はね うちかはす かりがね も、 つら を はなれ ぬ、 うらやましく きき たまふ らむ かし。 かぜ はだ さむく、 ものあはれ なる に さそは れ て、 しゃうのこと を いと ほのか に かき ならし たまへ る も、 おく ふかき こゑ なる に、 いとど こころ とまり はて て、 なかなか に おもほゆれ ば、 びは を とりよせ て、 いと なつかしき ね に、 さうふれん を ひき たまふ。

◇　月が出て雲もない空に、羽をうち交わして飛ぶ雁も、列を離れないのを、羨ましくお聞きになっているのであろう。風が肌寒く感じられ、何となく寂しさに心動かされて、箏の琴をたいそうかすかにお弾きになっているのも、深みのある音色なので、ますます心を引きつけられてしまって、かえって物足りない思いがするので、琵琶を取り寄せて、とても優しい音色に「想夫恋」をお弾きになる。

S8 白雲に羽うち交し飛ぶ雁の数さへ見ゆる秋の夜の月（古今集秋上-一九一　読人しらず）

1 【羽うち交はす雁がねも】「白雲に羽うち交はし飛ぶ雁の数さへ見ゆる秋の夜の月」（古今集秋上、一九一、読人しらず）による表現。

2 【聞きたまふらむかし】語り手の推測。『細流抄』は「夕霧の心也」。『評釈』は「夕霧の想像か、作者また語り手の言葉か」と注す。

3 【箏の琴をいとほのかに掻き鳴らしたまへるも】主語は落葉宮。

4 【琵琶を取り寄せて】主語は夕霧。

横笛.2.3.2

■　「思ひ及び顔なるは¹、かたはらいたけれど、これは、こと問はせたまふべくや²」

◆　「おもひおよびがほなるは、かたはらいたけれど、これは、こととはせたまふべくや?」

◇　「お気持ちを察してのようなのは、恐縮ですが、この曲目なら、何かおっしゃって下さるかと思いまして」

1 【思ひ及び顔なるは】以下「こと問はせたまふべくや」まで、夕霧の詞。

2 【こと問はせたまふべくや】『集成』は「「こと」に「琴」を掛ける。柏木への追慕から、合奏して頂けるのではないかと、暗にすすめる」。『完訳』は「亡夫を偲んで、その親友に何か言いかけてくれるだろうかと」と注す。

横笛.2.3.3

■　とて、切に簾の内をそそのかしきこえたまへど、まして、つつましきさしいらへなれば、宮はただものをのみあはれと思し続けたるに、

◆　とて、せちにすのうちをそそのかしきこえたまへど、まして、つつましきさしいらへなれば、みやはただものをのみあはれとおぼしつづけたるに、

◇　とおっしゃって、しきりに御簾の中に向かって催促申し上げなさるが、和琴を所望された以上に、気が引けるお相手なので、宮はただ悲しいとばかりお思い続けていらっしゃるので、

横笛.2.3.4

■　「ことに出でて言はぬも言ふにまさるS9とは
人に恥ぢたるけしきをぞ見る¹」

◆　「ことにいでていはぬもいふにまさるとは
ひとにはぢたるけしきをぞみる」

◇　「言葉に出しておっしゃらないのも、おっしゃる以上に
深いお気持ちなのだと、慎み深い態度からよく分かります」

S9 此時無声勝有声（白氏文集-六〇三「琵琶行」）心には下行く水の湧き返り言はで思ふぞ言ふに勝れる（古今六帖五-二六四八）

1 【ことに出でて言はぬも言ふにまさるとは人に恥ぢたるけしきをぞ見る】夕霧から落葉宮への贈歌。「言」「琴」の掛詞。「心には下行く水のわきかへり言はで思ふぞ言ふにまされる」（古今六帖五、二六四八）を引歌とする。

横笛.2.3.5

■　と聞こえたまふに、ただ末つ方をいささか弾きたまふ¹。

◆　ときこえたまふに、ただすゑつかたをいささかひきたまふ。

◇　と申し上げなさると、わずかに終わりの方を少しお弾きになる。

1 【ただ末つ方をいささか弾きたまふ】主語は落葉宮。「想夫恋」の曲の終わりの部分を弾く。

横笛.2.3.6

■　「深き夜のあはればかりは聞きわけど
ことより顔にえやは弾きける¹」

◆　「ふかきよのあはればかりはききわけど
ことよりがほにえやはいひける」

◇　「趣深い秋の夜の情趣はぞんじておりますが、
靡き顔に琴をお弾き申したでしょうか」

1 【深き夜のあはればかりは聞きわけどことより顔にえやは弾きける】落葉宮の返歌。「琴」の語句を受けて返す。「琴」「言」の掛詞。「えやは」反語表現。大島本は「ことよりかほに」「ひきける」とある。大島本の独自異文。他本「ことよりほかに」「いひける」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ほかに」「言ひ」と校訂する。『新大系』は底本のままとし、脚注に「下の句、青表紙他本多く「ことよりほかにえやはいひける」。これだと「琴以外で何か言うことができましたか」」と注す。『完訳』は「迷惑な言いがかりと切り返す」と注す。

横笛.2.3.7

■　飽かずをかしきほどに¹、さるおほどかなるものの音がらに、古き人の心しめて弾き伝へける、同じ調べのものといへど²、あはれに心すごきものの、片端を掻き鳴らして止みたまひぬれば、恨めしきまでおぼゆれど、

◆　あかずをかしきほどに、さるおほどかなるもののねがらに、ふるきひとのこころしめてひきつたへける、おなじしらべのものといへど、あはれにこころすごきものの、かたはしをかきならしてやみたまひぬれば、うらめしきまでおぼゆれど、

◇　もっと聞いていたいほどであるが、そのおっとりした音色によって、昔の人が心をこめて弾き伝えてきた、同じ調子の曲目といっても、しみじみとまたぞっとする感じで、ほんの少し弾いてお止めになったので、恨めしいほどに思われるが、

1 【飽かずをかしきほどに】「片端を掻き鳴らして」以下に係る。「さるおほどかなる」から「心すごきものの」まで、落葉宮の琴の音色を説明する挿入句。

2 【古き人の心しめて弾き伝へける同じ調べのものといへど】『集成』は「昔の人が心をこめて弾き伝えた、同じ調子（律の調べ）のものではあるが」。『完訳』は「昔の人が心をこめて弾き伝えてきたものだけに、誰が弾いても同じ曲とはいえ」と訳す。

横笛.2.3.8

■　「好き好きしさを¹、さまざまにひき出でて²も御覧ぜられぬるかな。秋の夜更かしはべらむも、昔の咎めやと³憚りてなむ、まかではべりぬべかめる。またことさらに心してなむさぶらふべきを、この御琴どもの調べ変へず待たせたまはむや⁴。弾き違ふることもはべりぬべき世なれば⁵、うしろめたくこそ」

◆　「すきずきしさ を、 さまざま に ひき いで て も ごらんぜ られ ぬる かな! あき の よ ふかし はべら む も、 むかし の とがめ や と はばかり て なむ、 まかで はべり ぬ べか' める。 また ことさら に こころ して なむ さぶらふ べき を、 この おほむことども の しらべ かへ ず また せ たまは む や? ひき たがふる こと も はべり ぬ べき よ なれ ば、 うしろめたく こそ。」

◇　「物好きな心を、いろいろな琴を弾いてお目に掛けてしまいました。秋の夜に遅くまでおりますのも、故人の咎めがあろうかとご遠慮致して、退出致さねばなりません。また改めて失礼のないよう気をつけてお伺い致そうと思いますが、このお琴の調子を変えずにお待ち下さいませんか。とかく思いもよらぬことが起こる世の中ですから、気掛かりでなりません」

1 【好き好きしさを】以下「うしろめたくこそ」まで、夕霧の詞。

2 【さまざまにひき出でて】和琴や琵琶を弾いたことをいう。「ひきいでて」は「弾き出でて」と「引き出でて」の掛詞的表現。

3 【昔の咎めやと】故人柏木が咎めようかと、の意。「咎めや」の下に「あらむ」などの語句が省略された形。

4 【この御琴どもの調べ変へず待たせたまはむや】『完訳』は「今宵の調べは宮が自分に好意を寄せてくれた証と解し、後日も変らぬ心でいてほしいと懇願する」と注す。

5 【弾き違ふることもはべりぬべき世なれば】『完訳』は「「琴」の縁で「弾き」をひびかす。期待を裏切らぬようの意をこめる」と注す。

横笛.2.3.9

■　など、まほにはあらねど、うち匂はしおきて出でたまふ。

◆　など、まほにはあらねど、うちにほはしおきていでたまふ。

◇　などと、あらわにではないが、心の内をほのめかしてお帰りになる。

第四段　御息所、夕霧に横笛を贈る

横笛.2.4.1

■　「今宵の御好きには¹、人許しきこえつべく²なむありける。

◆　「こよひのおほむすきには、ひとゆるしきこえつべくなむありける。

◇　「今夜の風流なお振る舞いについては、誰もがお許し申すはずのことでございます。

■　そこはかとなきいにしへ語りP8にのみ紛らはさせたまひて、玉の緒にせむS10心地も³しはべらぬ、残り多くなむ⁴」

◆　そこはかとなきいにしへがたりにのみまぎらはさせたまひて、たまのをにせむここちもしはべらぬ、のこりおほくなむ。」

◇　これということもない昔話にばかり紛らわせなさって、寿命が延びるまでお聞かせ下さらなかったのが、とても残念です」

P8 語り--かたる（る/＄り）

S10 片糸をこなたかなたに撚りかけて逢はずは何を玉の緒にせむ（古今集恋一-四三八　読人しらず）

1 【今宵の御好きには】以下「残り多くなむ」まで、一条御息所の詞。

2 【人許しきこえつべく】「人」について、『集成』は「誰もがごもっともと」。『完訳』は「「人」は亡き柏木」と注す。

3 【玉の緒にせむ心地も】「玉の緒」は延命の意。また「琴」の縁語。「片糸をこなたかなたに縒りかけてあはずは何を玉の緒にせむ」（古今集恋一、四八三、読人しらず）を踏まえる。

4 【心地もしはべらぬ残り多くなむ】「心地もしはべらぬ」が主語、下に格助詞「が」などが省略された形。

横笛.2.4.2

■　とて、御贈り物に笛を添へてたてまつりたまふ。

◆　とて、おほむおくりものにふえをそへてたてまつりたまふ。

◇　と言って、御贈り物に笛を添えて差し上げなさる。

横笛.2.4.3

■　「これになむ、まことに古きことも伝はるべく聞きおきはべりしを、かかる蓬生に埋もるるもあはれに見たまふるを、御前駆に競はむ声なむ、よそながらもいぶかしうはべる」

◆　「これになむ、まことにふるきこともつたはるべくききおきはべりしを、かかるよもぎふにうづもるるもあはれにみたまふるを、おほむさきにきほはむこゑなむ、よそながらもいぶかしうはべる。」

◇　「この笛には、実に古い由緒もあるように聞いておりましたが、このような蓬生の宿に埋もれているのは残念に存じまして、御前駆の負けないほどにお吹き下さる音色を、ここからでもお伺いしたく存じます」

横笛.2.4.4

■　と聞こえたまへば、

◆　ときこえたまへば、

◇　と申し上げなさると、

横笛.2.4.5

■　「似つかはしからぬ随身にこそははべるべけれ」

◆　「につかはしからぬずいじんにこそははべるべけれ。」

◇　「似つかわしくない随身でございましょう」

横笛.2.4.6

■　とて、見たまふに、これもげに世とともに身に添へてもてあそびつつ、

◆　とて、みたまふに、これもげによとともにみにそへてもてあそびつつ、

◇　とおっしゃって、御覧になると、この笛もなるほど肌身離さず愛玩しては、

横笛.2.4.7

■　「みづからも、さらにこれが音の限りは、え吹きとほさず。

◆　「みづからも、さらにこれがねのかぎりは、えふきとほさず。

◇　「自分でも、まったくこの笛の音のあらん限りは、吹きこなせない。

■　思はむ人にいかで伝へてしがな」

◆　おもはむひとにいかでつたへてしがな。」

◇　大事にしてくれる人に何とか伝えたいものだ」

横笛.2.4.8

■　と、をりをり聞こえごちたまひしを思ひ出でたまふに、今すこしあはれ多く添ひて、試みに吹き鳴らす。

◆　と、をりをりきこえごちたまひしをおもひいでたまふに、いますこしあはれおほくそひて、こころみにふきならす。

◇　と、柏木が時々愚痴をこぼしていらっしゃったのをお思い出しなさると、さらに悲しみが胸に迫って、試みに吹いてみる。

■　盤渉調の半らばかり吹きさして、

◆　ばんしきでうのなからばかりふきさして、

◇　盤渉調の半分ばかりでお止めになって、

横笛.2.4.9

■　「昔を偲ぶ独り言は、さても罪許されはべりけり。

◆　「むかしをしのぶひとりごとは、さてもつみゆるされはべりけり。

◇　「故人を偲んで和琴を独り弾きましたのは、下手でも何とか聞いて戴けました。

■　これはまばゆくなむ」

◆　これはまばゆくなむ。」

◇　この笛はとても分不相応です」

横笛.2.4.10

■　とて、出でたまふに、

◆　とて、いでたまふに、

◇　と言って、お出になるので、

横笛.2.4.11

■　「露しげきむぐらの宿にいにしへの
秋に変はらぬ虫の声かな」

◆　「つゆしげきむぐらのやどにいにしへの
あきにかはらぬむしのこゑかな」

◇　「涙にくれていますこの荒れた家に昔の
秋と変わらない笛の音を聞かせて戴きました」

横笛.2.4.12

■　と、聞こえ出だしたまへり。

◆　と、きこえいだしたまへり。

◇　と、内側から申し上げなさった。

横笛.2.4.13

■　「横笛の調べはことに変はらぬを
むなしくなりし音こそ尽きせね」

◆　「よこぶえのしらべはことにかはらぬを
むなしくなりしねこそつきせね」

◇　「横笛の音色は特別昔と変わりませんが
亡くなった人を悼む泣き声は尽きません」

横笛.2.4.14

■　出でがてにやすらひたまふに、夜もいたく更けにけり。

◆　いでがてにやすらひたまふに、よるもいたくふけにけり。

◇　出て行きかねていらっしゃると、夜もたいそう更けてしまった。

第五段　帰宅して、故人を想う

横笛.2.5.1

■　殿に帰りたまへれば¹、格子など下ろさせて、皆寝たまひにけり。

◆　とのにかへりたまへれば、かうしなどおろさせて、みなねたまひにけり。

◇　殿にお帰りになると、格子などを下ろさせて、皆お寝みになっていた。

1 【殿に帰りたまへれば】夕霧の自邸三条殿。

横笛.2.5.2

■　「この宮に心かけきこえたまひて、かくねむごろがり聞こえたまふぞ¹」

◆　「このみやにこころかけきこえたまひて、かくねむごろがりきこえたまふぞ。」

◇　「この宮にご執心申されて、あのようにご熱心でいらっしゃるのだ」

1 【この宮に心かけきこえたまひてかくねむごろがり聞こえたまふぞ】雲居雁付きの女房の詞。

横笛.2.5.3

■　など、人の聞こえ知らせければ¹、かやうに夜更かしたまふもなま憎くて、入りたまふをも聞く聞く、寝たるやうにてものしたまふなるべし²。

◆　など、ひとのきこえしらせければ、かやうによふかしたまふもなまにくくて、いりたまふをもきくきく、ねたるやうにてものしたまふなるべし。

◇　などと、誰かがご報告したので、このように夜更けまで外出なさるのも憎らしくて、お入りになったのも知っていながら、眠ったふりをしていらっしゃるのであろう。

1 【聞こえ知らせければ】大島本は「けれハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たれば」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。女房が雲居雁に。

2 【ものしたまふなるべし】推量の助動詞「べし」は語り手の推測。

横笛.2.5.4

■　「妹と我といるさの山のS11,1」

◆　「いもとわれといるさのやまの」

◇　「いい人とわたしと一緒に入るあの山の」

S11 妹（いも）と我と　いるさの山の　山蘭（やまあららぎ）　手な取り触れそや　顔優るがにや　速（と）く優るがにや（催馬楽-妹と我）

1 【妹と我といるさの山の】夕霧の口ずさみ。「妹（いも）と我といるさの山の山蘭（やまあららぎ）手な取り触れそや顔まさるがにやとくまさるがにや」（催馬楽、妹と我）の一節。

横笛.2.5.5

■　と、声はいとをかしうて、独りごち歌ひて、

◆　と、こゑはいとをかしうて、ひとりごちうたひて、

◇　と、声はとても美しく独り歌って、

横笛.2.5.6

■　「こは、など、かく¹鎖し固めたる。あな、埋れや。今宵の月を見ぬ里もありけり」

◆　「こは、 など、 かく さし かため たる? あな、 むもれ や! こよひ の つき を み ぬ さと も あり けり。」

◇　「これは、またどうして、こう固く鍵を閉めているのだ。何とまあ、うっとうしいことよ。今夜の月を見ない所もあるのだなあ」

1 【こはなどかく】以下「里もありけり」まで、夕霧の詞。

横笛.2.5.7

■　と、うめきたまふ。

◆　と、うめきたまふ。

◇　と、不満げにおっしゃる。

■　格子上げさせたまひて、御簾巻き上げなどしたまひて¹、端近く臥したまへり。

◆　かうしあげさせたまひて、みすまきあげなどしたまひて、はしちかくふしたまへり。

◇　格子を上げさせなさって、御簾を巻き上げなどなさって、端近くに横におなりになった。

1 【格子上げさせたまひて御簾巻き上げなどしたまひて】「させ」使役の助動詞。格子は女房などをして上げさせ、御簾は自分で巻き上げる。

横笛.2.5.8

■　「かかる夜の月に¹、心やすく夢見るS12人は、あるものか。すこし出でたまへ。あな心憂」

◆　「かかる よ の つき に、 こころやすく ゆめ みる ひと は、 ある もの か! すこし いで たまへ。 あな こころう!」

◇　「このように素晴らしい月なのに、気楽に夢を見ている人が、あるものですか。少しお出になりなさい。何と嫌な」

S12 かくばかり惜しと思ふ夜をいたづらに寝て明かすらむ人さへぞ憂き（古今集秋上-一九〇　凡河内躬恒）

1 【かかる夜の月に】以下「あな心憂」まで、夕霧の詞。「かくばかり惜しと思ふ夜をいたづらに寝て明かすらむ人さへぞ憂き」（古今集秋上、一九〇、躬恒）を踏まえる。

横笛.2.5.9

■　など聞こえたまへど、心やましううち思ひて、聞き忍びたまふ¹。

◆　などきこえたまへど、こころやましううちおもひて、ききしのびたまふ。

◇　などと申し上げなさるが、面白くない気がして、知らぬ顔をなさっている。

1 【心やましううち思ひて聞き忍びたまふ】主語は雲居雁。

横笛.2.5.10

■　君たちの、いはけなく寝おびれたるけはひなど¹、ここかしこにうちして、女房もさし混みて臥したる、人気にぎははしきに、ありつる所のありさま、思ひ合はするに、多く変はりたり²。

◆　きみたちの、いはけなくねおびれたるけはひなど、ここかしこにうちして、にょうばうもさしこみてふしたる、ひとけにぎははしきに、ありつるところのありさま、おもひあはするに、おほくかはりたり。

◇　若君たちが、あどけなく寝惚けている様子などが、あちらこちらにして、女房も混み合って寝ている、とてもにぎやかな感じがするので、さきほどの所の様子が、思い比べられて、多く違っている。

■　この笛³をうち吹きたまひつつ、

◆　このふえをうちふきたまひつつ、

◇　この笛をちょっとお吹きになりながら、

1 【寝おびれたるけはひなど】『集成』は「夢におびえて声をあげる気配など」。『完訳』は「寝ぼけている声などが」と訳す。

2 【ありつる所のありさま思ひ合はするに多く変はりたり】『完訳』は「一条邸での感興が残響するだけに、日常性に埋没しきったような自邸への無感動が際だつ」と注す。

3 【この笛】一条御息所から夕霧に贈られた柏木遺愛の笛。

横笛.2.5.11

■　「いかに、名残も¹、眺めたまふらむ。御琴どもは、調べ変はらず遊びたまふらむかし。御息所も、和琴の上手ぞかし」

◆　「いかに、 なごり も、 ながめ たまふ らむ? おほむことども は、 しらべ かはら ず あそび たまふ らむ かし。 みやすむどころ も、 わごん の じゃうず ぞ かし。」

◇　「どのように、わたしが立ち去った後でも、物思いに耽っていらっしゃることだろう。お琴の合奏は、調子を変えずなさっていらっしゃるのだろう。御息所も、和琴の名手であった」

1 【いかに名残も】以下「和琴の上手ぞかし」まで、夕霧の心中。

横笛.2.5.12

■　など、思ひやりて臥したまへり。

◆　など、おもひやりてふしたまへり。

◇　などと、思いをはせて臥せっていらっしゃった。

横笛.2.5.13

■　「いかなれば、故君¹、ただおほかたの心ばへは、やむごとなくもてなしきこえながら、いと深きけしきなかりけむ」

◆　「いかなれば、こきみ、ただおほかたのこころばへは、やむごとなくもてなしきこえながら、いとふかきけしきなかりけむ?」

◇　「どうして、故君は、ただ表向きの気配りは、大切にお扱い申し上げていながら、大して深い愛情はなかったのだろう」

1 【いかなれば故君】以下「けしきなかりけむ」まで、夕霧の心中。「故君」は柏木をさす。『完訳』は「亡き柏木は宮を、表面的には皇女の北の方として厚遇したものの。以下、宮への柏木の情愛の薄かった事情に不審を抱く」と注す。

横笛.2.5.14

■　と、それにつけても、いといぶかしうおぼゆ。

◆　と、それにつけても、いといぶかしうおぼゆ。

◇　と、考えるにつけても、大変いぶかしく思わずにはいらっしゃれない。

横笛.2.5.15

■　「見劣りせむこそ¹、いといとほしかるべけれ。

◆　「みおとりせむこそ、いといとほしかるべけれ。

◇　「実際会って見て器量がよくないとなると、たいそうお気の毒なことだな。

■　おほかたの世につけても、限りなく聞くことは、かならずさぞあるかしP10,2」

◆　おほかたのよにつけても、かぎりなくきくことは、かならずさぞあるかし。」

◇　世間一般の話でも、最高に素晴らしいという評判の人は、きっとそんなこともあるものだ」

P10 あるかし--あるは（は/＄か〈朱〉）し

1 【見劣りせむこそ】大島本は「見をとりせむこそ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「見劣りせむことこそ」と「こと」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。以下「さぞあるかし」まで、夕霧の心中。

2 【さぞあるかし】「さ」は「見劣りせむ」をさす。

横笛.2.5.16

■　など思ふに、わが御仲の、うちけしきばみたる思ひやりもなくて¹、睦びそめたる年月のほどを数ふるに²、あはれに、いとかう押したちておごりならひたまへるも³、ことわりにおぼえたまひけり⁴。

◆　などおもふに、わがおほむなかの、うちけしきばみたるおもひやりもなくて、むつびそめたるとしつきのほどをかぞふるに、あはれに、いとかうおしたちておごりならひたまへるも、ことわりにおぼえたまひけり。

◇　などと思うにつけ、ご自分の夫婦仲が、その気持ちを顔に出して相手を疑うこともなくて、仲睦まじくなった歳月のほどを数えると、しみじみと感慨深く、とてもこう我が強くなって勝手に振る舞うようにおなりになったのも、無理もないことと思われなさった。

1 【うちけしきばみたる思ひやりもなくて】『集成』は「ご自分たちの夫婦仲が、お互い恋のかけひきなど気にすることもなく仲むつまじくなった、今までの年月を数えてみると、しみじみ感慨深く。幼な馴染みだった当初の二人のいきさつをいう」と注す。

2 【睦びそめたる年月のほどを数ふるに】主語は夕霧。夕霧は雲居雁と結婚して十年を経過。さらにそれ以前の年月を数えれば、二十年になんなんとする。

3 【押したちておごりならひたまへるも】主語は雲居雁。

4 【ことわりにおぼえたまひけり】主語は夕霧。『完訳』は「自分（夕霧）が浮気心を起さぬので妻の癖も道理とする。落葉の宮思慕を合理化する心もひそむ」と注す。

第六段　夢に柏木現れ出る

横笛.2.6.1

■　すこし寝入りたまへる夢に¹、かの衛門督、ただありしさまの袿姿にて、かたはらにゐて、この笛を取りて見る²。

◆　すこしねいりたまへるゆめに、かのゑもんのかみ、ただありしさまのうちきすがたにて、かたはらにゐて、このふえをとりてみる。

◇　少し寝入りなさった夢に、あの衛門督が、まるで生前の袿姿で、側に座って、この笛を取って見ている。

■　夢のうちにも、亡き人の、わづらはしう、この声を尋ねて来たるP11、と思ふに³、

◆　ゆめのうちにも、なきひとの、わづらはしう、このこゑをたづねてきたる、とおもふに、

◇　夢の中にも、故人が、厄介にも、この笛の音を求めて来たのだ、と思っていると、

P11 来たる--きた（た/+る）

1 【すこし寝入りたまへる夢に】主語は夕霧。

2 【かの衛門督ただありしさまの袿姿にてかたはらにゐてこの笛を取りて見る】夕霧の夢の中の描写。

3 【夢のうちにも亡き人のわづらはしうこの声を尋ねて来たると思ふに】「夢の中にも」は「思ふに」に係る。夕霧は夢と知る知る見ているというのではない。『完訳』は「柏木が中有に迷っており、厄介にもこの笛を求めて来たとする」と注す。

横笛.2.6.2

■　「笛竹に吹き寄る風のことならば
末の世長きねに伝へなむ¹

◆　「ふえたけにふきよるかぜのことならば
すゑのよながきねにつたへなむ

◇　「この笛の音に吹き寄る風は同じことなら
わたしの子孫に伝えて欲しいものだ

1 【笛竹に吹き寄る風のことならば末の世長きねに伝へなむ】柏木の霊が詠んだ歌。「根」「音」、「世」「節（よ）」の掛詞。「竹」「根」「「節（よ）」は縁語。「根」は子孫の意。「なむ」願望の終助詞。この笛をわが子（薫）に伝えたい、という主旨。

横笛.2.6.3

■　思ふ方異にはべりき¹」

◆　おもふ かた ことに はべり き。「

◇　その伝えたい人は違うのだった」

1 【思ふ方異にはべりき】歌に続けた柏木の詞。自分がこの笛を伝えたいと思うのは、夕霧ではなかった、という意。

横笛.2.6.4

■　と言ふを、問はむと思ふほどに¹、若君の寝おびれて泣きたまふ御声に、覚めたまひぬ。

◆　といふを、とはむとおもふほどに、わかぎみのねおびれてなきたまふおほむこゑに、さめたまひぬ。

◇　と言うので、尋ねようと思った時に、若君が寝おびえて泣きなさるお声に、目が覚めておしまいになった。

1 【と言ふを問はむと思ふほどに】「を」接続助詞、順接の意、原因理由を表す。「問はむと思ふ」の主語は夢の中の夕霧。「に」格助詞、時間を表す。

横笛.2.6.5

■　この君いたく泣きたまひて、つだみなどしたまへば、乳母も起き騷ぎ、上も大殿油近く取り寄せさせたまて、耳挟みして、そそくりつくろひて、抱きてゐたまへり。

◆　このきみいたくなきたまひて、つだみなどしたまへば、めのともおきさわぎ、うへもおほとなぶらちかくとりよせさせたまて、みみはさみして、そそくりつくろひて、いだきてゐたまへり。

◇　この若君がひどく泣きなさって、乳を吐いたりなさるので、乳母も起き騷ぎ、母上も御殿油を近くに取り寄せさせなさって、額髪を耳に挟んで、せわしげに世話して、抱いていらっしゃった。

■　いとよく肥えて¹、つぶつぶとをかしげなる胸を開けて、乳などくくめたまふ。

◆　いとよくこえて、つぶつぶとをかしげなるむねをあけて、ちなどくくめたまふ。

◇　とてもよく太って、ふっくらとした美しい胸を開けて、乳などをお含ませになる。

■　稚児もいとうつくしうおはする君なれば、白くをかしげなるに²、御乳はいとかはらかなるを、心をやりて慰めたまふ。

◆　ちごもいとうつくしうおはするきみなれば、しろくをかしげなるに、おほむちはいとかはらかなるを、こころをやりてなぐさめたまふ。

◇　子供もとてもかわいらしくいらっしゃる若君なので、色白で美しく見えるが、お乳はまったく出ないのを、気休めにあやしていらっしゃる。

1 【いとよく肥えて】以下、雲居雁の描写。

2 【白くをかしげなるに】「に」接続助詞、逆接の意。しかし、この文脈を受ける語句がない。為家本等は「御乳白くをかしげなるに」とするが、すると上の「おはする君なれば」の受ける語句が無くなる。

横笛.2.6.6

■　男君も寄りおはして、

◆　をとこぎみもよりおはして、

◇　男君も側にお寄りになって、

■　「いかなるぞ¹」

◆　「いかなるぞ?」

◇　「どうしたのだ」

■　などのたまふ。

◆　などのたまふ。

◇　などとおっしゃる。

■　うちまきし散らし²などして、乱りがはしきに、夢のあはれも紛れぬべし³。

◆　うちまきしちらしなどして、みだりがはしきに、ゆめのあはれもまぎれぬべし。

◇　魔除の撤米をし米を散らかしなどして、とり騒いでいるので、夢の情趣もどこかへ行ってしまうことであろう。

1 【いかなるぞ】夕霧の詞。

2 【うちまきし散らし】魔除の散米。国宝『源氏物語絵巻』「横笛」段にこの様子が描かれている。『完訳』は「ここでは、乳児のむずかるのを物の怪のせいとみての処置」と注す。

3 【夢のあはれも紛れぬべし】『集成』は「草子地の文」と注す。

横笛.2.6.7

■　「悩ましげにこそ見ゆれ¹。

◆　「なやましげにこそみゆれ。

◇　「苦しそうに見えますわ。

■　今めかしき御ありさまのほどに²あくがれたまうて、夜深き御月愛でに、格子も上げられたれば、例のもののけの入り来たるなめり」

◆　いまめかしきおほむありさまのほどにあくがれたまうて、よぶかきおほむつきめでに、かうしもあげられたれば、れいのもののけのいりきたるな'めり。」

◇　若い人のような恰好でうろつきなさって、夜更けのお月見に、格子なども上げなさったので、例の物の怪が入って来たのでしょう」

1 【悩ましげにこそ見ゆれ】以下「入り来たるなめり」まで、雲居雁の詞。

2 【今めかしき御ありさまのほどに】『集成』は「落葉の宮にうつつを抜かして、深夜帰宅したことを皮肉る」。『完訳』は「雲居雁は、一条邸からの帰りと知っている。以下は、その情趣にふける夫へのいやみ」と注す。

横笛.2.6.8

■　など、いと若くをかしき顔して、かこちたまへば、うち笑ひて、

◆　など、いとわかくをかしきかほして、かこちたまへば、うちわらひて、

◇　などと、とても若く美しい顔をして、恨み言をおっしゃるので、にっこりして、

横笛.2.6.9

■　「あやしの、もののけの¹しるべや。まろ格子上げずは、道なくて、げにえ入り来ざらまし。あまたの人の親になりたまふままに²、思ひいたり深くものをこそのたまひなりにたれ」

◆　「あやし の、 もののけ の しるべ や! まろ かうし あげ ず は、 みち なく て、 げに え いり こ ざら まし。 あまた の ひと の おや に なり たまふ まま に、 おもひ いたり ふかく もの を こそ のたまひ なり に たれ。」

◇　「妙な、物の怪の案内とは。わたしが格子を上げなかったら、道がなくて、おっしゃる通り入って来られなかったでしょう。大勢の子持ちの母親におなりになるにつれて、思慮深く立派なことをおっしゃるようにおなりになった」

1 【あやしのもののけの】以下「のたまふなりにたれ」まで、夕霧の詞。

2 【あまたの人の親になりたまふままに】雲居雁をさす。『完訳』は「思慮深く、結構な物言いができた。妻へのいやみで切り返す」と注す。

横笛.2.6.10

■　とて、うち見やりたまへるまみの、いと恥づかしげなれば、さすがに¹物ものたまはで、

◆　とて、うちみやりたまへるまみの、いとはづかしげなれば、さすがにものものたまはで、

◇　と言って、ちらりと御覧になる目つきが、たいそう気後れするほど立派なので、それ以上は何ともおっしゃらず、

1 【いと恥づかしげなればさすがに】『恥づかしげ」について、『集成』は「気おくれするほど美しいので」。『完訳』は「女君からすればきまりがわるいので、さすがにそれ以上は」と訳す。

横笛.2.6.11

■　「出でたまひね。

◆　「いでたまひね。

◇　「さあ、もうお止めなさいまし。

■　見苦し¹」

◆　みぐるし。」

◇　みっともない恰好ですから」

1 【出でたまひね見苦し】雲居雁の詞。「見苦し」は後文により、自分自身の姿とわかる。

横笛.2.6.12

■　とて、明らかなる火影を、さすがに恥ぢたまへるさまも憎からず。

◆　とて、あきらかなるほかげを、さすがにはぢたまへるさまもにくからず。

◇　と言って、明るい灯火を、さすがに恥ずかしがっていらっしゃる様子も憎くない。

■　まことに、この君なづみて、泣きむつかり明かしたまひつ。

◆　まことに、このきみなづみて、なきむつかりあかしたまひつ。

◇　ほんとうに、この若君は苦しがって、一晩中泣きむずかって夜をお明かしになった。

第三章　夕霧の物語　匂宮と薫

第一段　夕霧、六条院を訪問

横笛.3.1.1

■　大将の君も、夢思し出づるに、

◆　だいしゃうのきみも、ゆめおぼしいづるに、

◇　大将の君も、夢を思い出しなさると、

横笛.3.1.2

■　「この笛のわづらはしくもあるかな¹。人の心とどめて²思へりしものの、行くべき方にもあらず。女の御伝へはかひなきをや³。いかが思ひつらむ⁴。この世にて、数に思ひ入れぬことも、かの今はのとぢめに、一念の恨めしきも⁵、もしはあはれとも思ふにまつはれてこそは、長き夜の闇にも惑ふわざななれ。かかればこそは、何ごとにも執はとどめじと思ふ世なれ」

◆　「この ふえ の わづらはしく も ある かな! ひと の こころ とどめ て おもへ り し もの の、 ゆく べき かた に も あら ず。 をむな の おほむつたへ は かひなき を や! いかが おもひ つら む? この よ にて、 かず に おもひ いれ ぬ こと も、 かの いまは の とぢめ に、 いちねん の うらめしき も、 もし は あはれ と も おもふ に まつはれ て こそ は、 ながき よ の やみ に も まどふ わざ な' なれ。 かかれ ば こそ は、 なにごと に も しふ は とどめ じ と おもふ よ なれ。」

◇　「この笛は厄介なものだな。故人が執着していた笛の、行くべき所ではなかったのだ。女方から伝わっても意味のなことだ。どのように思ったことだろう。この世に、物の数にも入らない些事も、あの臨終の際に、一心に恨めしく思ったり、または愛情を持ったりしては、無明長夜の闇に迷うということだ。そうだからこそ、どのようなことにも執着は持つまいと思うのだ」

1 【この笛のわづらはしくもあるかな】以下「と思ふ世なれ」まで、夕霧の心中。

2 【人の心とどめて】「人」は柏木をさす。夢の中の柏木の言葉を想起。

3 【女の御伝へはかひなきをや】横笛は男性の吹く楽器。『完訳』は「女は笛を吹かないので、女からの伝授はありえない」と注す。

4 【いかが思ひつらむ】主語は柏木。

5 【一念の恨めしきも】大島本は「うらめしきも」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『完本』は諸本に従って「恨めしきにも」と「に」を補訂する。

横笛.3.1.3

■　など、思し続けて、愛宕に誦経せさせたまふ²。

◆　など、おぼしつづけて、をたぎにずきゃうせさせたまふ。

◇　などと、お考え続けなさって、愛宕で誦経をおさせになる。

■　また、かの心寄せの寺にもせさせたまひて³、

◆　また、かのこころよせのてらにもせさせたまひて、

◇　また、故人が帰依していた寺にもおさせになって、

1? 【長き世の闇に惑ふわざなれ】無明長夜の闇に苦しむ、意。「なれ」は伝聞推定の助動詞。

2 【愛宕に誦経せさせたまふ】愛宕は当時の火葬場。「桐壺」巻の桐壺更衣が火葬にふされた場所も同じ。

3 【かの心寄せの寺にもせさせたまひて】左大臣家の菩提寺である極楽寺か。

横笛.3.1.4

■　「この笛をば、わざと¹人の²さるゆゑ深きものにて、引き出でたまへりしを、たちまちに仏の道におもむけむも、尊きこと³とはいひながら、あへなかるべし」

◆　「このふえをば、わざとひとのさるゆゑふかきものにて、ひきいでたまへりしを、たちまちにほとけのみちにおもむけむも、たふときこととはいひながら、あへなかるべし。」

◇　「この笛を、わざわざ御息所が特別の遺品として、譲り下さったのを、すぐにお寺に納めるのも、供養になるとは言うものの、あまりにあっけなさぎよう」

1 【この笛をばわざと】以下「あへなかるべし」まで、夕霧の心中。『集成』は「以下、ふたたび夕霧お思い」と注す。『完訳』は「わざと」以下を夕霧の心中とする。

2 【人の】『完訳』は「「人」は御息所。一説には宮」と注す。

3 【仏の道におもむけむも尊きこと】笛を寺に寄進するのも故人の供養になる、という意。

横笛.3.1.5

■　と思ひて、六条の院に参りたまひぬ。

◆　とおもひて、ろくでうのゐんにまゐりたまひぬ。

◇　と思って、六条院に参上なさった。

横笛.3.1.6

■　女御の御方におはしますほどなりけり¹。

◆　にょうごのおほむかたにおはしますほどなりけり。

◇　女御の御方にいらっしゃる時なのであった。

■　三の宮、三つばかりにて²、中にうつくしくおはするを、こなたにぞまた取り分きて³おはしまさせたまひける。

◆　さむのみや、みつばかりにて、なかにうつくしくおはするを、こなたにぞまたとりわきておはしまさせたまひける。

◇　三の宮は、三歳ほどで、親王の中でもかわいらしくいらっしゃるのを、こちらではまた特別に引き取ってお住ませなさっているのであった。

■　走り出でたまひて、

◆　はしりいでたまひて、

◇　走っておいでになって、

1 【女御の御方におはしますほどなりけり】主語は源氏。女御は明石女御、里下がり中。『集成』は「源氏は、常は紫の上方（東の対）にいるので、夕霧はまずそこを訪れる」と注す。

2 【三の宮三つばかりにて】匂宮、三歳。

3 【こなたにぞまた取り分きて】紫の上が女一宮の他にもまた三の宮を特別に引き取って、の意。

横笛.3.1.7

■　「大将こそ、宮抱きたてまつりて、あなたへ率ておはせ¹」

◆　「だいしゃうこそ、みやいだきたてまつりて、あなたへゐておはせ。」

◇　「大将よ、宮をお抱き申して、あちらへ連れていらっしゃい」

1 【大将こそ宮抱きたてまつりてあなたへ率ておはせ】匂宮の詞。「こそ」係助詞、呼び掛け。「宮」は自分自身。「抱きたてまつりて」「率ておはせ」という言い方には敬語の使い方として、自分で自分を敬った言い方をしている。そにに、いかにもあどけなくまた宮さまらしい高貴さがうかがえる。「あなた」は母明石女御のいる寝殿。

横笛.3.1.8

■　と、みづからかしこまりて、いとしどけなげにのたまへば、うち笑ひて¹、

◆　と、みづからかしこまりて、いとしどけなげにのたまへば、うちわらひて、

◇　と、自分に敬語をつけて、とても甘えておっしゃるので、ほほ笑んで、

1 【うち笑ひて】主語は夕霧。

横笛.3.1.9

■　「おはしませ¹。いかでか御簾の前²をば渡りはべらむ。いと軽々ならむ」

◆　「おはしませ。 いかでか みす の まへ を ば わたり はべら む? いと きゃうぎゃう なら む。」

◇　「いらっしゃい。どうして御簾の前を行けましょうか。たいそう無作法でしょう」

1 【おはしませ】以下「軽々ならむ」まで、夕霧の詞。さあ、いらっしゃい、の意。

2 【御簾の前】紫の上のいる御簾の前。

横笛.3.1.10

■　とて、抱きたてまつりてゐたまへれば、

◆　とて、いだきたてまつりてゐたまへれば、

◇　と言って、お抱き申してお座りになると、

横笛.3.1.11

■　「人も見ず。

◆　「ひともみず。

◇　「誰も見ていません。

■　まろ、顔は隠さむ。

◆　まろ、かほはかくさむ。

◇　わたしが、顔を隠そう。

■　なほなほ」

◆　なほなほ。」

◇　さあさあ」

横笛.3.1.12

■　とて、御袖してさし隠したまへば、いとうつくしうて、率てたてまつりたまふ。

◆　とて、おほむそでしてさしかくしたまへば、いとうつくしうて、ゐてたてまつりたまふ。

◇　と言って、お袖で顔をお隠しになるので、とてもかわいらしいので、お連れ申し上げなさる。

第二段　源氏の孫君たち、夕霧を奪い合う

横笛.3.2.1

■　こなたにも¹、二の宮の、若君とひとつに混じりて²遊びたまふ³、うつくしみておはしますなりけり⁴。

◆　こなたにも、にのみやの、わかぎみとひとつにまじりてあそびたまふ、うつくしみておはしますなりけり。

◇　こちら方にも、二の宮が、若君とご一緒になって遊んでいらっしゃるのを、かわいがっておいであそばすのであった。

■　隅の間のほどに下ろしたてまつりたまふを、二の宮見つけたまひて、

◆　すみのまのほどにおろしたてまつりたまふを、にのみやみつけたまひて、

◇　隅の間の所にお下ろし申し上げなさるのを、二の宮が見つけなさって、

1 【こなたにも】明石女御方をさす。

2 【二の宮の若君とひとつに混じりて】二の宮は後の式部卿宮。音楽の才能が期待された（若菜下）。若君は薫。

3 【遊びたまふ】大島本は「あそひ給ふ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「遊びたまふを」と「を」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

4 【うつくしみておはしますなりけり】主語は源氏。

横笛.3.2.2

■　「まろも大将に抱かれむ¹」

◆　「まろもだいしゃうにいだかれむ。」

◇　「わたしも大将に抱かれたい」

1 【まろも大将に抱かれむ】二の宮の詞。

横笛.3.2.3

■　とのたまふを、三の宮、

◆　とのたまふを、さむのみや、

◇　とおっしゃるのを、三の宮は、

横笛.3.2.4

■　「あが大将をや¹」

◆　「あがだいしゃうをや!」

◇　「わたしの大将なのだから」

1 【あが大将をや】匂宮の詞。「を」間投助詞、詠嘆。「や」係助詞、詠嘆。

横笛.3.2.5

■　とて、控へたまへり。

◆　とて、ひかへたまへり。

◇　と言って、お放しにならない。

■　院も御覧じて、

◆　ゐんもごらんじて、

◇　院も御覧になって、

横笛.3.2.6

■　「いと乱りがはしき¹御ありさまどもかな。公の御近き衛りを、私の随身に領ぜむと争ひたまふよ。三の宮こそ、いとさがなくおはすれ。常に兄に競ひ申したまふ」

◆　「いと みだりがはしき おほむありさまども かな! おほやけ の おほむちかき まもり を、 わたくし の ずいじん に りゃうぜ む と あらそひ たまふ よ! さむのみや こそ、 いと さがなく おはすれ。 つねに このかみ に きほひ まうし たまふ。」

◇　「まことにお行儀の悪いお二方ですね。朝廷のお身近の警護の人を、自分の随身にしようと争いなさるとは。三の宮が、特にいじわるでいらっしゃいます。いつも兄宮に負けまいとなさる」

1 【いと乱りがはしき】以下「競ひ申したまふ」まで、源氏の詞。

横笛.3.2.7

■　と、諌めきこえ扱ひたまふ。

◆　と、いさめきこえあつかひたまふ。

◇　と、おたしなめ申して仲裁なさる。

■　大将も笑ひて、

◆　だいしゃうもわらひて、

◇　大将も笑って、

横笛.3.2.8

■　「二の宮は、こよなく¹兄心にところさりきこえたまふ御心深くなむおはしますめる。

◆　「にのみやは、こよなくこのかみごころにところさりきこえたまふみこころふかくなむおはしますめる。

◇　「二の宮は、すっかりお兄様らしく弟君に譲って上げるお気持ちが十分におありのようです。

■　御年のほどよりは²、恐ろしきまで見えさせたまふ」

◆　おほむとしのほどよりは、おそろしきまでみえさせたまふ。」

◇　お年のわりには、こわいほどご立派にお見えになります」

1 【二の宮はこよなく】以下「見えさせ給ふ」まで、夕霧の詞。

2 【御年のほどよりは】二の宮は四、五歳。

横笛.3.2.9

■　など聞こえたまふ。

◆　などきこえたまふ。

◇　などと申し上げなさる。

■　うち笑みて、いづれもいとうつくしと思ひきこえさせたまへり¹。

◆　うちゑみて、いづれもいとうつくしとおもひきこえさせたまへり。

◇　ほほ笑んで、どちらもとてもかわいらしいとお思い申し上げあそばしていらっしゃった。

1 【うち笑みていづれもいとうつくしと思ひきこえさせたまへり】大島本は「いつれも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いづれをも」と「を」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。主語は源氏。「させたまへり」最高敬語。

横笛.3.2.10

■　「見苦しく¹軽々しき公卿の御座なり²。

◆　「みぐるしくかるがるしきくぎゃうのみざなり。

◇　「見苦しく失礼なお席だ。

■　あなたにこそ³」

◆　あなたにこそ。」

◇　あちらへ」

1 【見苦しく】以下「あなたにこそ」まで、源氏の詞。

2 【公卿の御座なり】大島本に仮名で「みさ」とある。「御座」を「みざ」と読む例。

3 【あなたにこそ】東の対をさす。

横笛.3.2.11

■　とて、渡りたまはむとするに、宮たちまつはれて、さらに離れたまはず。

◆　とて、わたりたまはむとするに、みやたちまつはれて、さらにはなれたまはず。

◇　とおっしゃって、お渡りになろうとすると、宮たちがまとわりついて、まったくお離れにならない。

■　宮の若君は、宮たちの御列にはあるまじきぞかし¹と、御心のうちに思せど、なかなかその御心P12ばへを、母宮の、御心の鬼にや思ひ寄せたまふらむ²と、これも心の癖に、いとほしう思さるれば³、いとらうたきものに⁴思ひかしづききこえたまふ。

◆　みやのわかぎみは、みやたちのおほむつらにはあるまじきぞかしと、みこころのうちにおぼせど、なかなかそのみこころばへを、ははみやの、みこころのおににやおもひよせたまふらむと、これもこころのくせに、いとほしうおぼさるれば、いとらうたきものにおもひかしづききこえたまふ。

◇　宮の若君は、宮たちとご同列に扱うべきではないと、ご心中にはお考えになるが、かえってそのお気持ちを、母宮が、心にとがめて気を回されることだろうと、これもまたご性分で、お気の毒に思われなさるので、とても大切にお扱い申し上げなさる。

P12 のうちに思せど、なかなかその御心--（/+のうちにおほせと中／＼その御心〈朱〉）

1 【宮の若君は宮たちの御列にはあるまじきぞかし】源氏の心中。「宮の若君」は女三の宮の若君、すなわち薫。『集成』は「臣下の分際だから、公私の別をつけるべきだと、内心は考える」と注す。

2 【なかなかその御心ばへを母宮の御心の鬼にや思ひ寄せたまふらむ】源氏の心中。間接的に語る。したがって源氏の「心ばへ」を「御心ばへ」という敬語が混入する。『完訳』は「もしも薫を低く扱えば、女三の宮が不義の子ゆえとひがむだろう、と考える」と注す。

3 【いとほしう思さるれば】女三の宮を。

4 【いとらうたきものに】薫を。

第三段　夕霧、薫をしみじみと見る

横笛.3.3.1

■　大将は、この君を

◆　だいしゃうは、このきみを

◇　大将は、この若君を

■　「まだえよくも見ぬかな¹」

◆　「まだえよくもみぬかな!」

◇　「まだよく見ていないな」

■　と思して、御簾の隙よりさし出でたまへるに²、花の枝の枯れて落ちたるを取りて、見せたてまつりて、招きたまへば、走りおはしたり。

◆　とおぼして、みすのひまよりさしいでたまへるに、はなのえだのかれておちたるをとりて、みせたてまつりて、まねきたまへば、はしりおはしたり。

◇　とお思いになって、御簾の間からお顔をお出しになったところを、花の枝が枯れて落ちているのを取って、お見せ申して、お呼びなさると、走っていらっしゃった。

1 【まだえよくも見ぬかな】夕霧の心中。

2 【御簾の隙よりさし出でたまへるに】主語は薫。

横笛.3.3.2

■　二藍の直衣の限りを着て、いみじう白う光りうつくしきこと、皇子たちよりも¹こまかにをかしげにて、つぶつぶときよらなり。

◆　ふたあゐのなほしのかぎりをきて、いみじうしろうひかりうつくしきこと、みこたちよりもこまかにをかしげにて、つぶつぶときよらなり。

◇　二藍の直衣だけを着て、たいそう色白で光輝いてつやつやとかわいらしいこと、親王たちよりもいっそうきめこまかに整っていらっしゃって、まるまると太りおきれいである。

■　なま目とまる心P13も添ひて見ればにや²、眼居など、これは今すこし強うかどあるさままさりたれど³、眼尻のとぢめをかしうかをれるけしきなど、いとよくおぼえたまへり⁴。

◆　なまめとまるこころもそひてみればにや、まなこゐなど、これはいますこしつようかどあるさままさりたれど、まじりのとぢめをかしうかをれるけしきなど、いとよくおぼえたまへり。

◇　何となくそう思って見るせいか、目つきなど、この子は少しきつく才走った様子は衛門督以上だが、目尻の切れが美しく輝いている様子など、とてもよく似ていらっしゃった。

P13 心--*ところ

1 【皇子たちよりも】二の宮や三の宮よりも。

2 【なま目とまる心も添ひて見ればにや】大島本は「ところ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。語り手の夕霧の心中を忖度した挿入句。『完訳』は「何となくそう思い見るせいか」と訳す。以下、夕霧の目を通した描写。

3 【まさりたれど】「これは」「今すこし」などと共に、父柏木との比較を前提にした構文。

4 【いとよくおぼえたまへり】父柏木そっくりである意。

横笛.3.3.3

■　口つきの、ことさらにはなやかなるさまして、うち笑みたるなど、

◆　くちつきの、ことさらにはなやかなるさまして、うちゑみたるなど、

◇　口もとが、特別にはなやかな感じがして、ほほ笑んでいるところなどは、

■　「わが目のうちつけなる¹にやあらむ、大殿はかならず思し寄すらむ²」

◆　「わがめのうちつけなるにやあらむ、おとどはかならずおぼしよすらむ。」

◇　「自分がふとそう思ったせいなのか、大殿はきっとお気づきであろう」

■　と、いよいよ御けしきゆかし³。

◆　と、いよいよみけしきゆかし。

◇　と、ますますご心中が知りたい。

1 【わが目のうちつけなる】以下「かならず思し寄すらむ」まで、夕霧の心中。

2 【大殿はかならず思し寄すらむ】推量の助動詞「らむ」視界外推量のニュアンス。

3 【いよいよ御けしきゆかし】『完訳』は「夕霧は柏木死去の由因を確かめたい。ここで薫が柏木の子であることをほとんど確信し、いよいよ秘密の核心をつかみたい」と注す。

横笛.3.3.4

■　宮たちは、思ひなしこそ気高けれ、世の常のうつくしき稚児どもと見えたまふに、この君は、いとあてなるものから、さま異にをかしげなるを、見比べたてまつりつつ、

◆　みやたちは、おもひなしこそけだかけれ、よのつねのうつくしきちごどもとみえたまふに、このきみは、いとあてなるものから、さまことにをかしげなるを、みくらべたてまつりつつ、

◇　宮たちは、親王だと思うせいから気高くもみえるものの、世間普通のかわいらしい子供とお見えになるのだが、この君は、とても上品な一方で、特別に美しい様子なので、ご比較申し上げながら、

横笛.3.3.5

■　「いで、あはれ¹。もし疑ふゆゑもまことならば、父大臣の²、さばかり世にいみじく思ひほれたまて、

◆　「いで、 あはれ! もし うたがふ ゆゑ も まこと なら ば、 ちちおとど の、 さばかり よ に いみじく おもひ ほれ たま' て、

◇　「何と、かわいそうな。もし自分の疑いが本当なら、父大臣が、あれほどすっかり気落ちしていらして、

1 【いであはれ】以下「罪得がましさ」まで、夕霧の心中。

2 【父大臣の】柏木の父、致仕太政大臣。

横笛.3.3.6

■　『子と名のり出でくる人だになきこと。

◆　「ことなのりいでくるひとだになきこと。

◇　『子供だと名乗って出て来る人さえいないことよ。

■　形見に見るばかりの名残をだにとどめよかし』

◆　かたみにみるばかりのなごりをだにとどめよかし。」

◇　形見と思って世話する者でもせめて遺してくれ』

横笛.3.3.7

■　と、泣き焦がれたまふに、聞かせたてまつらざらむ罪得がましさ²」など思ふも、「いで、いかでさはあるべきことぞ³」

◆　と、 なき こがれ たまふ に、 きかせ たてまつら ざら む つみ え がましさ。「 など おもふ も、 」いで、 いかで さは ある べき こと ぞ。「

◇　と、泣き焦がれていらしたのに、お知らせ申し上げないのも罪なことではないか」などと思うが、「いや、どうしてそんなことがありえよう」

1? 【子となのり出で来る人だに】以下「とどめよかし」まで、致仕大臣の言葉を引用。「柏木」巻に同趣旨の言葉がある。

2 【聞かせたてまつらざらむ罪得がましさ】『集成』は「仏教では、親子の縁を重んじるからである」と注す。

3 【いでいかでさはあるべきことぞ】夕霧の心中。

横笛.3.3.8

■　と、なほ心得ず、思ひ寄る方なし。

◆　と、なほこころえず、おもひよるかたなし。

◇　と、やはり納得がゆかず、推測のしようもない。

■　心ばへさへなつかしうあはれにて¹、睦れ遊びたまへば²、いとらうたくおぼゆ。

◆　こころばへさへなつかしうあはれにて、むつれあそびたまへば、いとらうたくおぼゆ。

◇　気立てまでが優しくおとなしくて、じゃれていらっしゃるので、とてもかわいらしく思われる。

1 【心ばへさへなつかしうあはれにて】薫は美貌の上に気立てまでがやさしい。副助詞「さへ」添加の意。「あはれ」の意について、『集成』は「おとなしくて」、『完訳』は「しみじみ好ましく」と解す。

2 【睦れ遊びたまへば】夕霧になついてじゃれる。

第四段　夕霧、源氏と対話す

横笛.3.4.1

■　対へ渡りたまひぬれば、のどやかに御物語など聞こえておはするほどに、日暮れかかりぬ¹。

◆　たいへわたりたまひぬれば、のどやかにおほむものがたりなどきこえておはするほどに、ひくれかかりぬ。

◇　対へお渡りになったので、のんびりとお話など申し上げていらっしゃるうちに、日も暮れかかって来た。

■　昨夜、かの一条の宮に参うでたりしに、おはせしありさまなど²聞こえ出でたまへるを、ほほ笑みて聞きおはす。

◆　よべ、かのいちでうのみやにまうでたりしに、おはせしありさまなどきこえいでたまへるを、ほほゑみてききおはす。

◇　昨夜、あの一条宮邸に参った時に、おいでになっていたご様子などを申し上げなさったところ、ほほ笑んで聞いていらっしゃる。

■　あはれなる昔のこと³、かかりたる節々は、あへしらひなどしたまふに、

◆　あはれなるむかしのこと、かかりたるふしぶしは、あへしらひなどしたまふに、

◇　気の毒な故人の話、関係のある話の節々には、あいずちなどを打ちなさって、

1 【対へ渡りたまひぬればのどやかに御物語など聞こえておはするほどに日暮れかかりぬ】大島本は「日くれかゝりぬ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「日も」と「も」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。源氏が東の対に移動なさったので、夕霧も源氏に従って移動し、東の対でゆっくりとお話し申し上げているうちに、日が暮れかかってきた、という意。

2 【おはせしありさまなど】御息所や落葉宮の様子。

3 【あはれなる昔のこと】「昔」は故人柏木をさす。

横笛.3.4.2

■　「かの想夫恋の心ばへは¹、げに、いにしへの例にも引き出でつべかりけるをりながら、女は、なほ、人の心移るばかりのゆゑよしをも、おぼろけにては漏らすまじうこそありけれ²と、思ひ知らるることどもこそ多かれ。

◆　「かのさうふれんのこころばへは、げに、いにしへのためしにもひきいでつべかりけるをりながら、をむなは、なほ、ひとのこころうつるばかりのゆゑよしをも、おぼろけにてはもらすまじうこそありけれと、おもひしらるることどもこそおほかれ。

◇　「あの想夫恋を弾いた気持ちは、なるほど、昔の風流の例として引き合いに出してもよさそうなところであるが、女は、やはり、男が心を動かす程度の風流があっても、いい加減なことでは表わすべきではないことだと、考えさせられることが多いな。

1 【かの想夫恋の心ばへは】以下「なからむとなむ思ふ」まで、源氏の詞。『集成』は「夕霧の話を聞いて、以下に落葉の宮を批判する。女三の宮のこともつねに意識下にあるからであろう」と注す。

2 【女はなほ人の心移るばかりのゆゑよしをもおぼろけにては漏らすまじうこそありけれ】『完訳』は「女は、相手の男が心を動かすような嗜みがあっても、並々のことでは見せてはならぬもの。宮は想夫恋を弾くべきでなかったと訓戒」と注す。

横笛.3.4.3

■　過ぎにし方の心ざしを忘れず¹、かく長き用意を、人に知られぬとならば²、同じうは、心きよくて、とかくかかづらひ、ゆかしげなき乱れなからむや³、誰がためも心にくく、めやすかるべきことならむとなむ思ふ」

◆　すぎ に し かた の こころざし を わすれ ず、 かく ながき ようい を、 ひと に しら れ ぬ と なら ば、 おなじう は、 こころきよく て、 とかく かかづらひ、 ゆかしげ なき みだれ なから む や、 た が ため も こころにくく、 めやすかる べき こと なら む と なむ おもふ。「

◇　故人への情誼を忘れず、このように末長い好意を、先方も知られたとならば、同じことなら、きれいな気持ちで、あれこれとかかわり合って、面白くない間違いを起こさないのが、どちらにとっても奥ゆかしく、世間体も穏やかなことであろうと思う」

1 【過ぎにし方の心ざしを忘れず】故人柏木への情誼。

2 【人に知られぬとならば】「人」は相手落葉宮をさす。「られ」受身の助動詞、連用形。「ぬ」完了の助動詞。

3 【ゆかしげなき乱れなからむや】『完訳』は「おもしろみのない間違い。女三の宮の姉宮に、夕霧までが関わり父院に迷惑の及ぶのを恐れる」と注す。

横笛.3.4.4

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

■　「さかし。

◆　「さかし。

◇　「そのとおりだ。

■　人の上の¹御教へばかりは心強げにて、かかる好きはいでや」

◆　ひとのうへのおほむをしへばかりはこころつよげにて、かかるすきはいでや?」

◇　他人へのお説教だけはしっかりしたものだが、このような好色の道はどうかな」

■　と、見たてまつりたまふ。

◆　と、みたてまつりたまふ。

◇　と、拝見なさる。

1 【さかし人の上の】以下「かかる好きはいでや」まで、夕霧の心中。『集成』は「一人の男性として源氏を見る夕霧の心中」。『完訳』は「源氏の日常を見て、こちらも同感だ、とする皮肉な反応。他人への説教だけはしっかりしたものだが、ご自分の色恋沙汰はどんなものか。この反発が、以下の父への冷たい観察へと転ず」と注す。

横笛.3.4.5

■　「何の乱れかはべらむ¹。なほ、常ならぬ世のあはれをかけそめはべりにしあたりに、心短くはべらむこそ²、なかなか世の常の嫌疑あり顔に³はべらめとてこそ。

◆　「なに の みだれ か はべら む? なほ、 つね なら ぬ よ の あはれ を かけ そめ はべり に し あたり に、 こころ みじかく はべら む こそ、 なかなか よ の つね の けんぎ あり がほ に はべら め とて こそ。

◇　「何の間違いがございましょう。やはり、無常の世の同情から世話をするようになりました方々に、当座だけのいたわりで終わったら、かえって世間にありふれた疑いを受けましょうと思ってです。

1 【何の乱れかはべらむ】以下「ものしたまひける」まで、夕霧の詞。

2 【心短くはべらむこそ】当座のいたわり。

3 【世の常の嫌疑あり顔に】『集成』は「未亡人に言い寄ってみたが、はねつけられたので、手を引いたのだとおもわれはしないか、の意」と注す。

横笛.3.4.6

■　想夫恋は、心とさし過ぎてこと出でたまはむや、憎きことにはべらまし¹、もののついでにほのかなりしは、をりからのよしづきて、をかしうなむはべりし。

◆　さうふれんは、こころとさしすぎてこといでたまはむや、にくきことにはべらまし、もののついでにほのかなりしは、をりからのよしづきて、をかしうなむはべりし。

◇　想夫恋は、ご自分の方から弾き出しなさったのなら、非難されることにもなりましょうが、ことのついでに、ちょっとお弾きになったのは、あの時にふさわしい感じがして、興趣がございました。

1 【こと出でたまはむや憎きことにはべらまし】推量の助動詞「まし」反実仮想の意。読点で、逆接で文脈は続く。

横笛.3.4.7

■　何ごとも、人により、ことに従ふわざにこそはべるべかめれ。

◆　なにごとも、ひとにより、ことにしたがふわざにこそはべるべか'めれ。

◇　何事も、人次第、事柄次第の事でございましょう。

■　齢なども¹、やうやういたう若びたまふべきほどにもものしたまはず、また、あざれがましう²、好き好きしきけしきなどに、もの馴れなどもP14しはべらぬに、うちとけたまふにや³。

◆　よはひなども、やうやういたうわかびたまふべきほどにもものしたまはず、また、あざれがましう、すきずきしきけしきなどに、ものなれなどもしはべらぬに、うちとけたまふにや?おほかたなつかしうめやすきひとのおほむありさまになむものしたまひける。

◇　年齢なども、だんだんと、若々しいお振る舞いが相応しいお年頃ではいらっしゃいませんし、また、冗談を言って、好色がましい態度を見せることに、馴れておりませんので、お気を許されるでしょうか。

■　おほかたなつかしうめやすき人の御ありさまになむものしたまひける」

◆　「

◇　大体が優しく無難なお方のご様子でいらっしゃいました」

P14 なども--（/+な）とも

1 【齢なども】落葉宮の年齢不詳。女三の宮が二十三、四歳だから、それより上のはず。

2 【またあざれがましう】以下、夕霧自身についていう。

3 【うちとけたまふにや】主語は落葉宮。係助詞「や」反語表現。

横笛.3.4.8

■　など聞こえたまふに、いとよきついで作り出でて¹、すこし近く参り寄りたまひて、かの夢語り²を聞こえたまへば、とみにものものたまはで、聞こしめして、思し合はすることもあり。

◆　などきこえたまふに、いとよきついでつくりいでて、すこしちかくまゐりよりたまひて、かのゆめがたりをきこえたまへば、とみにものものたまはで、きこしめして、おぼしあはすることもあり。

◇　などと申し上げなさっているうちに、ちょうどよい機会を作り出して、少し近くに寄りなさって、あの夢のお話を申し上げなさると、すぐにはお返事をなさらずに、お聞きあそばして、お気づきあそばすことがある。

1 【いとよきついで作り出でて】『集成』は「うまく話のきっかけを作り出して」と訳す。

2 【かの夢語り】柏木が夕霧の夢の中で、笛の相伝が間違っている、夕霧ではなく別の人に伝えたのだ、といったこと。

第五段　笛を源氏に預ける

横笛.3.5.1

■　「その笛は、ここに見るべきゆゑあるものなり¹。

◆　「そのふえは、ここにみるべきゆゑあるものなり。

◇　「その笛は、わたしが預からねばならない理由がある物だ。

■　かれは陽成院の御笛なり²。

◆　かれはやうぜいゐんのおほむふえなり。

◇　それは陽成院の御笛だ。

■　それを故式部卿宮の³、いみじきものにしたまひけるを、かの衛門督は、童よりいと異なる音を吹き出でしに感じて、かの宮の萩の宴せられける日⁴、贈り物に取らせたまへるなり。

◆　それをこしきぶきゃうのみやの、いみじきものにしたまひけるを、かのゑもんのかみは、わらはよりいとことなるねをふきいでしにかんじて、かのみやのはぎのえんせられけるひ、おくりものにとらせたまへるなり。

◇　それを故式部卿宮が大事になさっていたが、あの衛門督は、子供の時から大変上手に笛を吹いたのに感心して、故式部卿宮が萩の宴を催された日、贈り物にお与えになったものだ。

■　女の心は深くもたどり知らず、しかものしたるななり⁵」

◆　をむなのこころはふかくもたどりしらず、しかものしたるな'なり。」

◇　女の考えで深い由緒もよく知らず、そのように与えたのだろう」

1 【その笛はここに見るべきゆゑあるものなり】以下「ものしたるなり」まで、源氏の詞。『集成』は「内心、薫に伝えるべきだと判断しての発言」と注す。

2 【陽成院の御笛なり】陽成院、歴史上の天皇（八六八〜九四九）。

3 【故式部卿宮の】物語中の朝顔斎院の父桃園式部卿宮。陽成天皇の弟に南院式部卿宮貞保親王（八七〇〜九二四）がいる。柏木は右将軍藤原保忠（九三六年死去）に準えられているので（「柏木」巻）、史実と虚構との不即不離の関係が見られる。

4 【かの宮の萩の宴せられける日】物語中には語られていない催し事。

5 【ものしたるななり】「ななり」は断定の助動詞＋伝聞推定の助動詞の省約形。

横笛.3.5.2

■　などのたまひて、

◆　などのたまひて、

◇　などとおっしゃって、

横笛.3.5.3

■　「末の世の伝へ¹、またいづ方にとかは思ひまがへむ。さやうに思ふ²なりけむかし」など思して、「この君も³いといたり深き人なれば、思ひ寄ることあらむかし」と思す。

◆　「すゑのよ の つたへ、 また いづかた に と かは おもひ まがへ む? さやう に おもふ なり けむ かし。」 など おぼし て、 「この きみ も いと ふかき ひと なれ ば、 おもひよる こと あら む かし。」 と おぼす。

◇　「子孫に伝えたいということは、また他に誰と間違えようか。そのように考えたのだろう」などとお考えになって、「この君も思慮深い人なので、気づくこともあろうな」とお思いになる。

1 【末の世の伝へ】大島本は「つたへ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「伝へは」と「は」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。以下「思ふなりけむかし」まで、源氏の心中。

2 【さやうに思ふ】柏木は笛を薫に伝えたい、ということ。

3 【この君も】以下「ことあらむかし」まで、源氏の心中。

横笛.3.5.4

■　その御けしきを見るに¹、いとど憚りて、とみにもうち出で聞こえたまはねど²、せめて聞かせたてまつらむの心あれば、今しもことのついでに思ひ出でたるやうに、おぼめかしうもてなしてP15、

◆　そのみけしきをみるに、いとどはばかりて、とみにもうちいできこえたまはねど、せめてきかせたてまつらむのこころあれば、いましもことのついでにおもひいでたるやうに、おぼめかしうもてなして、

◇　そのご表情を見ていると、ますます遠慮されて、すぐにはお話し申し上げなされないが、せめてお聞かせ申そうとの思いがあるので、ちょうど今この機会に思い出したように、はっきり分からないふりをして、

P15 もてなして--もてなし△（△/＃て）

1 【その御けしきを見るに】夕霧が源氏の表情を見ると。接続助詞「に」順接の意。

2 【うち出で聞こえたまはねど】主語は夕霧。

横笛.3.5.5

■　「今はとせしほどにも¹、とぶらひにまかりてはべりしに、亡からむ後のことども言ひ置きはべりし中に、しかしかなむ深くかしこまり申すよしを²、返す返すものしはべりしかば、いかなることにかはべりけむ、今にそのゆゑをなむえ思ひたまへ寄りはべらねば、おぼつかなくはべる」

◆　「いまはとせしほどにも、とぶらひにまかりてはべりしに、なからむのちのことどもいひおきはべりしなかに、しかしかなむふかくかしこまりまうすよしを、かへすがへすものしはべりしかば、いかなることにかはべりけむ、いまにそのゆゑをなむえおもひたまへよりはべらねば、おぼつかなくはべる。」

◇　「臨終となった折にも、お見舞いに参上いたしましたところ、亡くなった後の事を遺言されました中に、これこれしかじかと、深く恐縮申している旨を、繰り返し言いましたので、どのようなことでしょうか、今に至までその理由が分かりませんので、気に掛かっているのでございます」

1 【今はとせしほどにも】以下「おぼつかなくはべる」まで、夕霧の詞。

2 【しかしかなむ深くかしこまり申すよしを】『集成』は「「しかしかなむ」は、夕霧の実際に発言した内容を省略した書き方」。『完訳』は「柏木が実際には詳しく述べたが、ここは「しかじか」と省筆」と注す。「かしこまり申す」は柏木が源氏に対してお詫び申す意。

横笛.3.5.6

■　と、いとたどたどしげに聞こえたまふに、

◆　と、いとたどたどしげにきこえたまふに、

◇　と、いかにも腑に落ちないように申し上げなさるので、

横笛.3.5.7

■　「さればよ¹」

◆　「さればよ!」

◇　「やはり知っているのだな」

1 【さればよ】源氏の心中。『集成』は「やっぱり知っているのだな、と（源氏は）お思いになるが、いやなに、その時のことをありのままにおっしゃるべきことではないので。源氏の心中の思いと地の文が交錯し、重なる文脈」と注す。

横笛.3.5.8

■　と思せど、何かは、そのほどの事あらはしのたまふべきならねば、しばしおぼめかしくて、

◆　とおぼせど、なにかは、そのほどのことあらはしのたまふべきならねば、しばしおぼめかしくて、

◇　とお思いになるが、どうして、そのような事柄をお口にすべきではないので、暫くは分からないふりをして、

横笛.3.5.9

■　「しか、人の恨み¹とまるばかりのけしきは、何のついでにかは漏り出でけむと、みづからもえ思ひ出でずなむ²。

◆　「しか、ひとのうらみとまるばかりのけしきは、なにのついでにかはもりいでけむと、みづからもえおもひいでずなむ。

◇　「そのような、人に恨まれるような事は、いつしただろうかと、自分自身でも思い出す事ができないな。

■　さて、今静かに、かの夢は思ひ合はせてなむ聞こゆべき。

◆　さて、いましづかに、かのゆめはおもひあはせてなむきこゆべき。

◇　それはそれとして、そのうちゆっくり、あの夢の事は考えがついてからお話し申そう。

■　夜語らずとかP16、女房の伝へに³言ふなり」

◆　よるかたらずとか、にょうばうのつたへにいふなり。」

◇　夜には夢の話はしないものだとか、女房たちが言い伝えているようだ」

P16 とか--と（と/+か〈朱〉）

1 【しか人の恨み】以下「言ふなり」まで、源氏の詞。「人」は柏木をさす。

2 【何のついでにかは漏り出でけむとみづからもえ思ひ出でずなむ】『完訳』は「六条院の試楽で、柏木に皮肉をあびせたこともあるが、それらにはあえてふれない」と注す。

3 【夜語らずとか女房の伝へに】大島本は「女はう」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「女ばら」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。夢の話は夜には語らないという言い伝え。「孫真人云フ、夜、夢ハ須ラク説クベカラズ」（紫明抄）。

横笛.3.5.10

■　とのたまひて、をさをさ御いらへもなければ、うち出で聞こえてけるを、いかに思すにかと、つつましく思しけり、とぞ¹。

◆　とのたまひて、をさをさおほむいらへもなければ、うちいできこえてけるを、いかにおぼすにかと、つつましくおぼしけり、とぞ。

◇　とおっしゃって、ろくにお返事もないので、お耳に入れてしまったことを、どのように考えていらっしゃるのかと、きまり悪くお思いであった、とか。

1 【つつましく思しけりとぞ】『弄花抄』は「紫式部が作と見せしと也」と指摘。『集成』は「事実を伝え聞いた語り手の口ぶり」。『完訳』は「語り手が伝聞した形で閉じる」と注す。

38. 鈴虫 (すずむし)

第一章　女三の宮の物語　持仏開眼供養

第一段　持仏開眼供養の準備

鈴虫.1.1.1

■　夏ごろ、蓮の花の盛りに¹、入道の姫宮の御持仏どもあらはしたまへる、供養ぜさせたまふ²。

◆　なつごろ、はちすのはなのさかりに、にふだうのひめみやのおほむぢぶつどもあらはしたまへる、くやうぜさせたまふ。

◇　夏頃、蓮の花の盛りに、入道の姫宮が御持仏の数々をお造りになったのを、開眼供養を催しあそばす。

1 【夏ごろ蓮の花の盛りに】源氏五十歳の夏、「横笛」巻の翌年。

2 【入道の姫宮の御持仏どもあらはしたまへる供養ぜさせたまふ】『集成』は「お念持仏（身辺に安置して、朝夕礼拝する仏像）の数々をお造りになったのを、開眼供養なさる」。「あらはしたまへる」「供養ぜさせたまふ」の主語は、女三の宮。

鈴虫.1.1.2

■　このたびは、大殿の君の御心ざしにて、御念誦堂の具ども、こまかに調へさせたまへるを¹、やがてしつらはせたまふ。

◆　このたびは、おとどのきみのみこころざしにて、おほむねんずだうのぐども、こまかにととのへさせたまへるを、やがてしつらはせたまふ。

◇　今回は、大殿の君のお志で、御念誦堂の道具類も、こまごまとご準備させていたのを、そっくりそのままお飾りあそばす。

■　幡のさまなどなつかしう、心ことなる唐の錦を選び縫はせたまへり。

◆　はたのさまなどなつかしう、こころことなるからのにしきをえらびぬはせたまへり。

◇　幡の様子など優しい感じで、特別な唐の錦を選んでお縫わせなさった。

■　紫の上ぞ、急ぎせさせたまひける²。

◆　むらさきのうへぞ、いそぎせさせたまひける。

◇　紫の上が、ご準備させなさったのであった。

1 【調へさせたまへるを】「させ」使役の助動詞。源氏が家人をして。

2 【紫の上ぞ急ぎせさせたまひける】「させ」使役の助動詞。過去の助動詞「ける」は事の終わった後から事情を明かすニュアンス。

鈴虫.1.1.3

■　花机の覆ひなどのをかしき目染もなつかしう¹、きよらなる匂ひ、染めつけられたる心ばへ、目馴れぬさまなり。

◆　はなづくゑのおほひなどのをかしきめぞめもなつかしう、きよらなるにほひ、そめつけられたるこころばへ、めなれぬさまなり。

◇　花机の覆いなどの美しい絞り染も優しい感じで、美しい色艶が、染め上げられている趣向など、またとない素晴らしさである。

■　夜の御帳の帷を、四面ながら上げて、後ろの方に法華の曼陀羅かけたてまつり²て、銀の花瓶に、高くことことしき花の色を調へてたてまつり、名香に³、唐の百歩の薫衣香⁴を焚きたまへり。

◆　よるのみちゃうのかたびらを、よおもてながらあげて、うしろのかたにほ'けのまんだらかけたてまつりて、しろがねのはながめに、たかくことことしきはなのいろをととのへてたてまつり、みゃうがうに、からのひゃくぶのくのえかうをたきたまへり。

◇　夜の御帳台の帷子を、四面とも上げて、後方に法華の曼陀羅をお掛け申して、銀の花瓶に、高々と見事な蓮の花を揃えてお供えになって、名香には、唐の百歩の衣香を焚いていらっしゃる。

1 【をかしき目染もなつかしう】「目染（めぞめ）」、鹿の子絞り。絞り染。

2 【たてまつり】大島本は「奉り」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たてまつれり」と文を結ぶ。『新大系』は底本のままとする。

3 【名香に】大島本は「名かうに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「名香には」と「は」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

4 【薫衣香】大島本は「くのえかう」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「衣香（えかう）」と「くの」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

鈴虫.1.1.4

■　阿弥陀仏、脇士の菩薩¹、おのおの白檀して作りたてまつりたる、こまかにうつくしげなり。

◆　あみだぶつ、けふじのぼさち、おのおのびゃくだんしてつくりたてまつりたる、こまかにうつくしげなり。

◇　阿彌陀仏、脇士の菩薩、それぞれ白檀でお造り申してあるのが、繊細で美しい感じである。

■　閼伽の具は、例の、きはやかに小さくて、青き、白き、紫の蓮を調へて、荷葉の方を合はせたる名香²、蜜を隠しほほろげて、焚き匂はしたる、一つ薫りに³匂ひ合ひて、いとなつかし。

◆　あかのぐは、れいの、きはやかにちひさくて、あをき、しろき、むらさきのはちすをととのへて、かえふのはうをあはせたるみゃうがう、みちをかくしほほろげて、たきにほはしたる、ひとつかをりににほひあひて、いとなつかし。

◇　閼伽の道具は、例によって、際立って小さくて、青色、白色、紫の蓮の色を揃えて、荷葉香を調合したお香は、蜜を控えてぼろぼろに崩して、焚き匂わしているのが、一緒に匂って、とても優しい感じがする。

1 【阿弥陀仏脇士の菩薩】阿弥陀仏とその脇士の観音菩薩と勢至菩薩。

2 【荷葉の方を合はせたる名香】「荷葉の方」は夏の薫香。

3 【一つ薫りに】大島本は「ひとつかをりに」とある。『完本』は諸本に従って「ひとつかをり」と「に」を削除する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

鈴虫.1.1.5

■　経は、六道の衆生のために六部書かせたまひて¹、みづからの御持経は、院ぞ御手づから書かせたまひける²。

◆　きゃうは、ろくだうのすざうのためにろくぶかかせたまひて、みづからのおほむぢきゃうは、ゐんぞおほむてづからかかせたまひける。

◇　経は、六道の衆生のために六部お書きあそばして、ご自身の御持経は、院がご自身でお書きあそばしたのであった。

■　これをだに、この世の結縁にて、かたみに導き交はしたまふべき心を、願文に作らせたまへり。

◆　これをだに、このよのけちえんにて、かたみにみちびきかはしたまふべきこころを、ぐわんもんにつくらせたまへり。

◇　せめてこれだけでも、この世の結縁として、互いに極楽浄土に導き合いなさるようにとの旨を願文にお作りあそばした。

1 【六部書かせたまひて】「せたまひて」最高敬語。主語は女三の宮。

2 【みづからの御持経は院ぞ御手づから書かせたまひける】女三の宮御自身の御持経は、源氏の御親筆による。「書かせたまひける」最高敬語、過去の助動詞「けり」後から事情を明かすニュアンス。

鈴虫.1.1.6

■　さては、阿弥陀経¹、唐の紙はもろくて、朝夕の御手慣らしにも²いかがとて、紙屋の人を召して、ことに仰せ言賜ひて、心ことにきよらに漉かせたまへるに、この春のころほひより、御心とどめて急ぎ書かせたまへるかひありて³、端を見たまふ人びと、目もかかやき惑ひたまふ。

◆　さては、あみだきゃう、からのかみはもろくて、あさゆふのおほむてならしにもいかがとて、かみゃのひとをめして、ことにおほせごとたまひて、こころことにきよらにすかせたまへるに、このはるのころほひより、みこころとどめていそぎかかせたまへるかひありて、はしをみたまふひとびと、めもかかやきまどひたまふ。

◇　その他には、阿彌陀経、唐の紙はもろいので、朝夕のご使用にはどのようなものかしらと考えて、紙屋院の官人を召して、特別にご命令を下して、格別美しく漉かせなさった紙に、この春頃から、お心を込めて急いでお書きあそばしたかいがあって、その片端を御覧になった方々、目も眩むほどに驚いていらっしゃる。

1 【さては阿弥陀経】これも源氏親筆。

2 【朝夕の御手慣らしにも】女三の宮が始終使うには、の意。

3 【御心とどめて急ぎ書かせたまへるかひありて】「書かせたまひ」最高敬語。『完訳』は「お心をこめてせっせとお書きになっただけのことはあって」と訳す。

鈴虫.1.1.7

■　罫かけたる金の筋よりも、墨つきの上に¹かかやくさまなども、いとなむめづらかなりける。

◆　けかけたるかねのすぢよりも、すみつきのうへにかかやくさまなども、いとなむめづらかなりける。

◇　罫に引いた金泥の線よりも、墨の跡の方がさらに輝くように立派な様子などが、まことに見事なものであった。

■　軸、表紙、筥のさま²など、いへばさらなりP1かし。

◆　ぢく、へうし、はこのさまなど、いへばさらなり。

◇　軸、表紙、箱の様子など、言うまでもないことである。

■　これはことに³沈の花足の机に据ゑて、仏の御同じP2帳台の上に飾らせたまへり⁴。

◆　これはことにぢんのけそくのつくゑにすゑて、ほとけのおほむおなじちゃうだいのうへにかざらせたまへり。

◇　これは特に沈の花足の机の上に置いて、仏と同じ御帳台の上に飾らせなさった。

P1 さらなり--さゝ（ゝ/＄ら〈朱〉）なり

P2 御同じ--御（御/+お）なを（を/＃）し

1 【罫かけたる金の筋よりも墨つきの上に】罫に引いた金泥の線よりも、源氏の書いた墨筆の方が目も眩むほど素晴らしい。

2 【軸表紙筥のさま】巻物にしたお経の軸、表紙、収納箱。

3 【これはことに】阿弥陀経をさす。

4 【飾らせたまへり】大島本は「かさらせ給へり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「飾られ」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

第二段　源氏と女三の宮、和歌を詠み交わす

鈴虫.1.2.1

■　堂飾り果てて、講師参う上り、行道の人びと¹参り集ひたまへば、院もあなたに出でたまふとて、宮のおはします西の廂に²のぞきたまへれば、狭き心地する仮の御しつらひに、所狭く暑げなるまで、ことことしく装束きたる女房、五、六十人ばかり集ひたり³。

◆　だうかざりはてて、かうじまうのぼり、ぎゃうだうのひとびとまゐりつどひたまへば、ゐんもあなたにいでたまふとて、みやのおはしますにしのひさしにのぞきたまへれば、せばきここちするかりのおほむしつらひに、ところせくあつげなるまで、ことことしくさうぞきたるにょうばう、ご、ろくじふにんばかりつどひたり。

◇　お堂を飾り終わって、講師が壇上して、行道の人々も参集なさったので、院もそちらに出ようとなさって、宮のいらっしゃる西の廂の間にお立ち寄りなさると、狭い感じのする仮の御座所に、窮屈そうに暑苦しいほどに、仰々しく装束をした女房たちが五、六十人ほど集まっていた。

1 【行道の人びと】大島本「行た（た＝かイ〈朱〉〈右〉、た＝か〈墨〉〈左〉）うの人／＼」とある。『集成』は本文を「行香の人々」とし、「法会の時、僧に香を配ること。殿上人が勤める」と注す。『完訳』は「行道の人々」とし、「仏像の周囲を巡り歩く礼法。「行香」とする本も多い」と注す。『完本』は「行道の人々」する。『新大系』は「行香の人／＼」とする。

2 【宮のおはします西の廂に】『集成』は「寝殿の西面の西の廂。女三の宮の常の居間である母屋は法会の場になっているので、西廂に移っている」と注す。

3 【ことことしく装束きたる女房五六十人ばかり集ひたり】女三の宮付きの女房の勢揃いであろう。五、六十人伺候していた。

鈴虫.1.2.2

■　北の廂の簀子まで、童女などはさまよふ¹。

◆　きたのひさしのすのこまで、わらはべなどはさまよふ。

◇　北の廂の間の簀子まで、女童などはうろうろしている。

■　火取りども²あまたして、煙たきまで扇ぎ散らせば、さし寄りたまひて、

◆　ひとりどもあまたして、けぶたきまであふぎちらせば、さしよりたまひて、

◇　香炉をたくさん使って、煙いほど扇ぎ散らすので、近づきなさって、

1 【北の廂の簀子まで童女などはさまよふ】女房以外の女童は北の廂をはみ出して簀子に伺候した。

2 【火取りども】香炉。接尾語「ども」は複数を表す。

鈴虫.1.2.3

■　「空に焚くは、いづくの煙ぞと¹思ひ分かれぬこそよけれ。

◆　「そらにたくは、いづくのけぶりぞとおもひわかれぬこそよけれ。

◇　「空薫物は、どこで焚いているのか分からないくらいなのがよいのだ。

■　富士の嶺よりもけに、くゆり満ち出でたる²は、本意なきわざなり。

◆　ふじのみねよりもけに、くゆりみちいでたるは、ほ'いなきわざなり。

◇　富士山の噴煙以上に、煙がたちこめているのは、感心しないことだ。

■　講説の折は、おほかたの鳴りを静めて、のどかにものの心も聞き分くべきことなれば、憚りなき衣の音なひ、人のけはひ、静めてなむよかるべき」

◆　かうぜちのをりは、おほかたのなりをしづめて、のどかにもののこころもききわくべきことなれば、はばかりなききぬのおとなひ、ひとのけはひ、しづめてなむよかるべき。」

◇　お経の御講義の時には、あたり一帯の音は立てないようにして、静かにお説教の意味を理解しなければならないことだから、遠慮のない衣ずれの音、人のいる感じは、出さないのがよいのです」

1 【空に焚くはいづくの煙ぞと】以下「静めてなむよかるべき」まで、源氏の詞。「空に焚くは」は空薫物はの意。

2 【富士の嶺よりもけにくゆり満ち出でたる】富士山の噴煙よりも多く煙が出ている意。当時の富士山は噴煙を上げていた。伊勢物語、更級日記等参照。

鈴虫.1.2.4

■　など、例の、もの深からぬ若人どもの用意教へたまふ。

◆　など、れいの、ものふかからぬわかうどどものよういをしへたまふ。

◇　などと、いつものとおり、思慮の足りない若い女房たちの心用意をお教えになる。

■　宮は、人気に圧されたまひて、いと小さくをかしげにて、ひれ臥したまへり。

◆　みやは、ひとげにおされたまひて、いとちひさくをかしげにて、ひれふしたまへり。

◇　宮は、人気に圧倒されなさって、とても小柄で美しい感じに臥せっていらっしゃった。

鈴虫.1.2.5

■　「若君、らうがはしからむ。

◆　「わかぎみ、らうがはしからむ。

◇　「若君が、騒がしかろう。

■　抱き隠したてまつれ¹」

◆　いだきかくしたてまつれ。」

◇　抱いてあちらへお連れ申せ」

1 【若君らうがはしからむ抱き隠したてまつれ】源氏の詞。「若君」は薫。

鈴虫.1.2.6

■　などのたまふ。

◆　などのたまふ。

◇　などとおっしゃる。

鈴虫.1.2.7

■　北の御障子も取り放ちて、御簾かけたり。

◆　きたのみさうじもとりはなちて、みすかけたり。

◇　北の御障子も取り放って、御簾を掛けてある。

■　そなたにP3人びとは入れたまふ²。

◆　そなたにひとびとはいれたまふ。

◇　そちらに女房たちをお入れになっている。

■　静めて、宮にも、ものの心知りたまふべき下形³を聞こえ知らせたまふ、いとあはれに見ゆ。

◆　しづめて、みやにも、もののこころしりたまふべきしたかたをきこえしらせたまふ、いとあはれにみゆ。

◇　静かにさせて、宮にも、法会の内容がお分かりになるように予備知識をお教え申し上げなさるのも、とても親切に見える。

■　御座を譲りたまへる⁴仏の御しつらひ、見やりたまふも⁵、さまざまに⁶、

◆　おましゆづりたまへるほとけのおほむしつらひ、みやりたまふも、さまざまに、

◇　御座所をお譲りなさった仏のお飾り付け、御覧になるにつけても、あれこれと感慨無量で、

P3 そなたに--それ（れ/＃な）たに

1? 【北の御障子も取りは放ちて御簾かけたり】『完訳』は「母屋の北側の障子（襖）。北の廂にも女房の聴聞所を設営。御簾で女房たちの姿を隠す」と注す。

2 【そなたに人びとは入れたまふ】「そなた」は北の廂の間。「人びと」は女房。

3 【下形】予備知識。

4 【御座を譲りたまへる】女三の宮の常の御座所を。

5 【見やりたまふも】主語は源氏。

6 【さまざまに】『完訳』は「源氏は宮の御帳台を見て、これまでの夫婦仲、宮と柏木の密通などを回想、複雑な思念を抱く」と注す。

鈴虫.1.2.8

■　「かかる方の¹御いとなみをも、もろともに急がむものとは思ひ寄らざりしことなり。よし、後の世にだに、かの花の中の宿りにP4、隔てなく、とを²思ほせ」

◆　「かかる かた の おほむいとなみ を も、 もろとも に いそが む もの と は おもひよら ざり し こと なり。 よし、 のち の よ に だに、 かの はな の なか の やどり に、 へだて なく、 と を おもほせ。」

◇　「このような仏事の御供養を、ご一緒にしようとは思いもしなかったことだ。まあ、しかたない。せめて来世では、あの蓮の花の中の宿を、一緒に仲好くしよう、と思って下さい」

P4 宿りに--やとり（り/+に）

1 【かかる方の】以下「とを思ほせ」まで、源氏の詞。『集成』は「若い女三の宮は、源氏よりもあと、その死後か出家の後に、世を背くことになろうと思っていたのに、逆に今生で自分が宮から厭い捨てられたことを恨む」と注す。

2 【かの花の中の宿りに隔てなくとを】『集成』は「極楽の往生人は、蓮華の上に半座をあけて同行の人を待つとされた」と注す。『河海抄』所引、五会讃。

鈴虫.1.2.9

■　とて、うち泣きたまひぬ。

◆　とて、うちなきたまひぬ。

◇　とおっしゃって、お泣きになった。

鈴虫.1.2.10

■　「蓮葉を同じ台と契りおきて
露の分かるる今日ぞ悲しき¹」

◆　「はちすばをおなじうてなとちぎりおきて
つゆのわかるるけふぞかなしき」

◇　「来世は同じ蓮の花の中でと約束したが
その葉に置く露のように別々でいる今日が悲しい」

1 【蓮葉を同じ台と契りおきて露の分かるる今日ぞ悲しき】源氏から女三の宮への贈歌。主旨は、一蓮托生と約束したが、別々に暮らすのが悲しい。「蓮葉」「置き」「露」が縁語。

鈴虫.1.2.11

■　と、御硯にさし濡らして、香染めなるP5御扇に書きつけたまへり。

◆　と、おほむすずりにさしぬらして、かうぞめなるおほむあふぎにかきつけたまへり。

◇　と、御硯に筆を濡らして、香染の御扇にお書き付けになった。

■　宮、

◆　みや、

◇　宮は、

P5 香染めなる--かうそめの（の/＄なる）

鈴虫.1.2.12

■　「隔てなく蓮の宿を契りても
君が心や住まじとすらむ¹」

◆　「へだてなくはちすのやどをちぎりても
きみがこころやすまじとすらむ」

◇　「蓮の花の宿を一緒に仲好くしようと約束なさっても
あなたの本心は悟り澄まして一緒にとは思っていないでしょう」

1 【隔てなく蓮の宿を契りても君が心や住まじとすらむ】女三の宮の返歌。「蓮」「契り」の語句を引用して、「君が心やすまじとすらむ」と切り返す。「すまじ」は「住まじ」と「清まじ」の掛詞。

鈴虫.1.2.13

■　と書きたまへれば、

◆　とかきたまへれば、

◇　とお書きになったので、

鈴虫.1.2.14

■　「いふかひなくも思ほし朽たすかな¹」

◆　「いふかひなくもおもほしくたすかな!」

◇　「せっかくの申し出をかいなくされるのですね」

1 【いふかひなくも思ほし朽たすかな】源氏の詞。

鈴虫.1.2.15

■　と、うち笑ひながら、なほあはれとものを思ほしたる御けしきなり。

◆　と、うちわらひながら、なほあはれとものをおもほしたるみけしきなり。

◇　と、苦笑しながらも、やはりしみじみと感に堪えないご様子である。

第三段　持仏開眼供養執り行われる

鈴虫.1.3.1

■　例の、親王たちなども、いとあまた参りたまへり。御方々より²、我も我もと営み出でたまへる³捧物のありさま、心ことに、所狭きまで見ゆ。七僧の法服など、すべておほかたのことどもは、皆紫の上せさせたまへり⁴。綾のよそひにて、袈裟の縫目まで、見知る人は、世になべてならずとめでけりとや。むつかしうこまかなることどもかな⁵。

◆　れい の、 みこたち など も、 いと あまた まゐり たまへ り。 おほむかたがた より、 われ も われ も と いとなみ いで たまへ る ほうもち の ありさま、 こころ こと に、 ところせき まで みゆ。 しちそう の ほふぶく など、 すべて おほかた の ことども は、 みな むらさきのうへ せ させ たまへ り。 あや の よそひ にて、 けさ の ぬひめ まで、 みしる ひと は、 よ に なべて なら ず と めで けり と や! むつかしう こまか なる ことども かな!

◇　例によって、親王たちなども、とても大勢参上なさった。御夫人方から、我も我もと作り出した御供物の様子、格別立派で、所狭しと見える。七僧の法服など、総じて一通りのことは、皆紫の上がご準備させなさった。綾織物で、袈裟の縫目まで、分かる人は、世間にはめったにない立派な物だと誉めたとか。うるさく細かい話であるよ。

1? 【例の親王たちなどもあまた参りたまへり】「例の」は「参りたまへり」を修飾する。したがって、「例の」の下に読点必要。

2 【御方々より】六条院の源氏のご夫人方をさす。

3 【営み出でたまへる】大島本は「いとなミ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いどみ」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

4 【紫の上せさせたまへり】「させ」使役の助動詞。

5 【綾のよそひにて袈裟の縫目まで見知る人は世になべてならずとめでけりとやむつかしうこまかなることどもかな】『一葉抄』は「作者の詞也」と指摘。『集成』は「草子地」。『完訳』は「語り手の言辞。省筆しながら、紫の上の用意した法服を賞賛」と注す。

鈴虫.1.3.2

■　講師のいと尊く、ことの心を申して、この世にすぐれたまへる盛りを¹厭ひ離れたまひて、長き世々に絶ゆまじき御契り²を、法華経に結びたまふ、尊く深きさまを表はして、ただ今の世の³、才もすぐれ、豊けきさきらを⁴、いとど心して言ひ続けたる、いと尊ければ、皆人、しほたれたまふ。

◆　かうじのいとたふとく、ことのこころをまうして、このよにすぐれたまへるさかりをいとひはなれたまひて、ながきよよにたゆまじきおほむちぎりを、ほけきゃうにむすびたまふ、たふとくふかきさまをあらはして、ただいまのよの、ざえもすぐれ、ゆたけきさきらを、いとどこころしていひつづけたる、いとたふとければ、みなひと、しほたれたまふ。

◇　講師が大変に尊く、法要の趣旨を申して、この世でご立派であった盛りのお身の上を厭い離れなさって、未来永劫にわたって絶えることのない夫婦の契りを、法華経に結びなさる、尊く深いお心を表わして、ただ現在、才学も優れ、豊かな弁舌を、ますます心をこめて言い続ける、とても尊いので、参会者全員、涙をお流しなさる。

1 【この世にすぐれたまへる盛りを】以下「尊く深きさま」まで、講師の読み上げた趣旨（表白）の内容、間接的に要約して叙述。

2 【長き世々に絶ゆまじき御契り】源氏と女三の宮との夫婦の契り。

3 【ただ今の世の】大島本は「たゝいまのよの」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「今の世に」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

4 【才もすぐれ豊けきさきらを】講師の学才、弁舌文才をいう。

鈴虫.1.3.3

■　これは¹、ただ忍びて、御念誦堂の初めと思したることなれど、内裏にも、山の帝も²聞こし召して、皆御使どもあり。

◆　これは、ただしのびて、おほむねんじゅだうのはじめとおぼしたることなれど、うちにも、やまのみかどもきこしめして、みなおほむつかひどもあり。

◇　この持仏開眼供養は、ただこっそりと、御念誦堂の開き初めとお考えになったことだが、帝におかせられても、また山の帝もお耳にあそばして、いずれもお使者があった。

■　御誦経の布施など、いと所狭きまで、にはかになむこと広ごりける。

◆　みずきゃうのふせなど、いとところせきまで、にはかになむことひろごりける。

◇　御誦経のお布施など、大変置ききれないほど、急に大げさになったのであった。

1 【これは】今回の持仏開眼供養をさす。

2 【内裏にも山の帝も】主上は女三の宮の兄弟、山の帝は父朱雀院である。

鈴虫.1.3.4

■　院にまうけさせたまへりける¹ことどもも、削ぐと思ししかど、世の常ならざりけるを、まいて、今めかしきことどもの加はりたれば、夕べの寺に置き所なげなるまで、所狭き勢ひになりてなむ、僧どもは帰りける²。

◆　ゐんにまうけさせたまへりけることどもも、そぐとおぼししかど、よのつねならざりけるを、まいて、いまめかしきことどものくははりたれば、ゆふべのてらにおきどころなげなるまで、ところせきいきほひになりてなむ、そうどもはかへりける。

◇　院でご準備あそばしたことも、簡略にとはお思いになったが、それでも並々ではなかったのだが、それ以上に、華やかなお布施が加わったので、夕方のお寺に置き場もないほど沢山になって、僧たちは帰って行ったのであった。

1 【院にまうけさせたまへりける】六条院。「させ」尊敬の助動詞。最高敬語待遇。

2 【夕べの寺に置き所なげなるまで所狭き勢ひになりてなむ僧どもは帰りける】『集成』は「夕方、寺に置き所もなさそうなほど、豪勢な様子で僧たちは帰って行った」。『完訳』は「夕方になって退出する僧たちは、寺に持ち帰っても置場があるまいと思われるくらいお布施をいただいて、豪勢な様子で帰っていったのであった」と訳す。「重畳せる煙嵐の断えたる処に晩寺に僧帰る」（和漢朗詠集下、僧）。

第四段　三条宮邸を整備

鈴虫.1.4.1

■　今しも、心苦しき御心添ひて¹、はかりもなくかしづききこえたまふ。

◆　いましも、こころぐるしきみこころそひて、はかりもなくかしづききこえたまふ。

◇　今となって、おいたわしく思われる気持ちが加わって、この上もなく大切にお世話申し上げなさる。

■　院の帝は、この御処分の宮に²住み離れたまひなむも、つひのことにて³、目やすかりぬべく聞こえたまへど、

◆　ゐんのみかどは、このごそうぶんのみやにすみはなれたまひなむも、つひのことにて、めやすかりぬべくきこえたまへど、

◇　院の帝は、御相続なさった宮に離れてお住みになることも、結局のことなのだから、世間体がよいように申し上げなさるが、

1 【今しも心苦しき御心添ひて】副助詞「しも」強調のニュアンス。『完訳』は「宮の出家生活が本格化する今になって、源氏の執心が強まる」と注す。

2 【この御処分の宮に】朱雀院から女三の宮に遺贈された三条宮邸。

3 【つひのことにて】『完訳』は「出家の身ゆえ、どうせ別居するのだから、居間のうちが世間体もよかろうと。その時期が遅れては、世人が疑念を抱くだろう、の判断」と注す。

鈴虫.1.4.2

■　「よそよそにては¹、おぼつかなかるべし。

◆　「よそよそにては、おぼつかなかるべし。

◇　「離れ離れでいては、気掛かりであろう。

■　明け暮れ見たてまつり、聞こえ承らむこと怠らむに、本意違ひぬべし。

◆　あけくれみたてまつり、きこえうけたまはらむことおこたらむに、ほ'いたがひぬべし。

◇　毎日お世話申し上げて、こちらから申し上げたり用向きを承ることができないようでは、本意に外れることであろう。

■　げに、あり果てぬ世²いくばくあるまじけれど、なほ生ける限りの心ざしをだに失ひ果てじ」

◆　げに、ありはてぬよいくばくあるまじけれど、なほいけるかぎりのこころざしをだにうしなひはてじ。」

◇　なるほど、いつまでも生きていられない世であるが、やはり生きている限りはお世話したい気持ちだけはなくしたくない」

1 【よそよそにては】以下「失ひ果てじ」まで、源氏の詞。下文に「聞こえたまひつつ」とあるので、直接話法というより間接話法的内容。

2 【あり果てぬ世】「ありはてぬ命待つ間のほどばかり憂きことしげく思はずもがな」（古今集雑下、九六五、平貞文）。

鈴虫.1.4.3

■　と聞こえたまひつつ¹、この宮を²もいとこまかにきよらに造らせたまひ³、御封の物ども、国々の御荘、御牧などより奉る物ども、はかばかしきさまのは、皆かの三条の宮の御倉にP6納めさせたまふ。

◆　ときこえたまひつつ、このみやをもいとこまかにきよらにつくらせたまひ、みふのものども、くにぐにのみさう、みまきなどよりたてまつるものども、はかばかしきさまのは、みなかのさむでうのみやのみくらにをさめさせたまふ。

◇　と申し上げ申し上げなさっては、あちらの宮も大変念入りに美しくご改築させなさって、御封の収入、国々の荘園、牧場などからの献上物で、これはと思われる物は、全てあちらの三条宮の御倉に納めさせなさる。

■　またも、建て添へさせたまひて⁴、さまざまの御宝物ども、院の御処分に数もなく賜はりたまへるなど、あなたざまの物は⁵、皆かの宮に運び渡し、こまかにいかめしうし置かせたまふ。

◆　またも、たてそへさせたまひて、さまざまのおほむたからものども、ゐんのごそうぶんにかずもなくたまはりたまへるなど、あなたざまのものは、みなかのみやにはこびわたし、こまかにいかめしうしおかせたまふ。

◇　さらに又、増築させて、いろいろな御宝物類、院の御遺産相続の時に無数にお譲り受けなさった物など、宮の関係の品物は、全てあちらの宮に運び移して、念を入れて厳重に保管させなさる。

P6 御倉に--みく（く/+ら〈朱〉）にも（も/＄〈朱〉）

1 【と聞こえたまひつつ】接続助詞「つつ」同じ動作の反復。

2 【この宮を】大島本は「この宮」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「かの宮」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。三条宮邸をさす。

3 【いとこまかにきよらに造らせたまひ】「せ」使役の助動詞。『集成』は「念入りに立派に改築させなさって」と訳す。

4 【またも建て添へさせたまひて】源氏がさらにまた御倉を建て加えさせなさって、の意。「させ」使役の助動詞。三条宮邸の家司等をしての意。

5 【あなたざまの物は】女三の宮関係の物は、の意。

鈴虫.1.4.4

■　明け暮れの御かしづき、そこらの女房¹のことども、上下の育みP7は、おしなべてわが御扱ひにてなど²、急ぎ仕うまつらせたまひける³。

◆　あけくれのおほむかしづき、そこらのにょうばうのことども、かみしものはぐくみは、おしなべてわがおほむあつかひにてなど、いそぎつかうまつらせたまひける。

◇　日常のお世話、大勢の女房の事ども、上下の人々の面倒は、全てご自分の経費のまかないでなどと、急いでお手入れをして差し上げる。

P7 育み--はゝ（ゝ/＄）くみ

1 【そこらの女房】女三の宮付きの女房は五、六十人いる。

2 【御扱ひにてなど】大島本は「なと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「なむ」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【急ぎ仕うまつらせたまひける】『完訳』は「お手入れをお進めになるのであった」と訳す。「つかうまつる」は、目上の人に〜してさしあげるというニュアンス。「せ」尊敬の助動詞、源氏に対する最高敬語。

第二章　光る源氏の物語　六条院と冷泉院の中秋の宴

第一段　女三の宮の前栽に虫を放つ

鈴虫.2.1.1

■　秋ごろ、西の渡殿の前、中の塀の東の際を¹、おしなべて野に作らせたまへり。

◆　あきごろ、にしのわたどののまへ、なかのへいのひむがしのきはを、おしなべてのにつくらせたまへり。

◇　秋頃、西の渡殿の前、中の塀の東側を、辺り一帯を野原の感じにお作らせになった。

■　閼伽の棚などして、その方に²しなさせたまへる御しつらひなど、いとなまめきたり。

◆　あかのたななどして、そのかたにしなさせたまへるおほむしつらひなど、いとなまめきたり。

◇　閼伽の棚などを作って、その方面の生活にふさわしくお整えになったお道具類など、とても優美な感じである。

1 【西の渡殿の前中の塀の東の際を】寝殿と西の対を結ぶ渡廊の前（南）側でその間にある塀の東側。

2 【その方に】仏道方面の生活に。

鈴虫.2.1.2

■　御弟子に従ひきこえたる¹尼ども、御乳母、古人どもは、さるものにて、若き盛りのも、心定まり、さる方にて²世を尽くしつべき限りは選りてなむ、なさせたまひける³。

◆　みでしにしたがひきこえたるあまども、おほむめのと、ふるびとどもは、さるものにて、わかきさかりのも、こころさだまり、さるかたにてよをつくしつべきかぎりはえりてなむ、なさせたまひける。

◇　お弟子としてお従い申し上げている尼たち、御乳母、老女たちは、それはそれとして、若い盛りの女房でも、決心固く、尼として一生を送れる者だけを選んで、おさせになったのであった。

1 【従ひきこえたる】大島本は「したかひ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「慕ひ」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

2 【さる方にて】尼として。

3 【選りてなむなさせたまひける】主語は源氏。

鈴虫.2.1.3

■　さるきほひP8には、我も我もときしろひけれど、大殿の君聞こしめして、

◆　さるきほひには、われもわれもときしろひけれど、おとどのきみきこしめして、

◇　その当座の競争気分の折には、我も我もと競って申し出たが、大殿がお聞きになって、

P8 さるきほひ--さか（か/＄る〈朱〉）きほひ

鈴虫.2.1.4

■　「あるまじきことなり¹。

◆　「あるまじきことなり。

◇　「それは良くないことだ。

■　心ならぬ人すこしも混じりぬれば、かたへの人苦しう²、あはあはしき聞こえ出で来るわざなり」

◆　こころならぬひとすこしもまじりぬれば、かたへのひとくるしう、あはあはしききこえいでくるわざなり。」

◇　本心からでない人が少しでも混じってしまうと、周囲の人が困るし、浮ついた噂が出て来るものだ」

1 【あるまじきことなり】以下「出で来るわざなり」まで、源氏の詞。

2 【かたへの人苦しう】「人」「苦しう」は主語−述語の関係。

鈴虫.2.1.5

■　と諌めたまひて、十余人ばかりのほどぞ、容貌異にてはさぶらふ。

◆　といさめたまひて、じふよにんばかりのほどぞ、かたちことにてはさぶらふ。

◇　とお諌めになって、十何人かだけが尼姿になってお付きしている。

鈴虫.2.1.6

■　この野に虫ども放たせたまひて¹、風すこし涼しくなりゆく夕暮に、渡りたまひつつ²、虫の音を聞きたまふやうにて、なほ思ひ離れぬさまを聞こえ悩ましたまへば、

◆　こののにむしどもはなたせたまひて、かぜすこしすずしくなりゆくゆふぐれに、わたりたまひつつ、むしのねをききたまふやうにて、なほおもひはなれぬさまをきこえなやましたまへば、

◇　この野原に虫どもを放たせなさって、風が少し涼しくなってきた夕暮に、たびたびお越しになっては、虫の音を聴くふりをなさって、今でも断ちがたい思いのほどを申し上げ悩ましなさるので、

1 【虫ども放たせたまひて】主語は源氏。「せ」使役の助動詞。

2 【渡りたまひつつ】主語は源氏。接続助詞「つつ」同じ動作の繰り返し。源氏の女三の宮に対する執心。

鈴虫.2.1.7

■　「例の御心はあるまじきことにこそはあなれ²」

◆　「れいのみこころはあるまじきことにこそはあ'なれ。」

◇　「いつものお心癖はとんでもないことになろう」

1? 【虫の音を聞きたまふやうにてなほ思ひ離れぬさまを聞こえ悩ましたまへれば】源氏の女三の宮に対する執心。『完訳』は「「--やうにて」とあり、虫の音の観賞は二

2 【例の御心はあるまじきことにこそはあなれ】女三の宮の心中。『完訳』は「以下、宮の心内に即した叙述。「例の」の注意。源氏の好色心ゆえの頻繁な訪問と思われ、困惑する」と注す。「なれ」断定の助動詞。

鈴虫.2.1.8

■　と、ひとへにむつかしきことに思ひきこえたまへり。

◆　と、ひとへにむつかしきことにおもひきこえたまへり。

◇　と、一途に厄介なことにお思い申し上げていらっしゃった。

鈴虫.2.1.9

■　人目にこそ¹変はることなくもてなしたまひしか、内には憂きを知りたまふけしきしるく、こよなう変はりにし御心を²、いかで見えたてまつらじの御心にて³、多うは思ひなりたまひにし御世の背きなれば、今はもて離れて心やすきに、

◆　ひとめにこそかはることなくもてなしたまひしか、うちにはうきをしりたまふけしきしるく、こよなうかはりにしみこころを、いかでみえたてまつらじのみこころにて、おほうはおもひなりたまひにしみよのそむきなれば、いまはもてはなれてこころやすきに、

◇　他人の目には変わったところなくお扱いになっているが、内心では嫌な事件をご存知の様子がはっきり分かり、すっかり変わってしまったお心を、何とかお目に掛からずにいたいお気持ちで、それが主な動機でご決心なさったご出家なので、今は離れて安心していたのに、

1 【人目にこそ】以下、女三の宮の心中に即した叙述。「人目にこそ--もてなし給ひしか、うちには--けしきしるく」という対比の構文。

2 【こよなう変はりにし御心を】源氏の心。女三の宮への愛情。愛情のない執心のみが依然として続く。しかし、愛情は最高の概念ではない。

3 【いかで見えたてまつらじの御心にて】女三の宮の考え、気持ち。

鈴虫.2.1.10

■　「なほ、かやうに」

◆　「なほ、かやうに。」

◇　「やはり、このように」

鈴虫.2.1.11

■　など聞こえたまふぞ苦しうて、

◆　などきこえたまふぞくるしうて、

◇　などとお耳に入れたりなどなさるのが辛くて、

■　「人離れたらむ御住まひにもがな²」

◆　「ひとはなれたらむおほむすまひにもがな!」

◇　「人里離れた所に住みたい」

■　と思しなれど、およすけてえさも強ひ申したまはず。

◆　とおぼしなれど、およすけてえさもしひまうしたまはず。

◇　とお思いになるが、大人ぶってとてもそのように押して申し上げることはおできになれない。

1? 【なほかやうになど聞こえたまふぞ】「なほ思ひ離れぬさまを聞こえ悩ましたまへれば」をさす。

2 【人離れたらむ御住まひにもがな】女三の宮の心中。

第二段　八月十五夜、秋の虫の論

鈴虫.2.2.1

■　十五夜の夕暮に、仏の御前に宮おはして、端近う眺めたまひつつ念誦したまふ。

◆　じふごやのゆふぐれに、ほとけのおまへにみやおはして、はしちかうながめたまひつつねんずしたまふ。

◇　十五夜の夕暮に、仏の御前に宮はいらっしゃって、端近くに物思いに耽りながら念誦なさる。

■　若き尼君たち二、三人、花奉るとて鳴らす閼伽坏の音、水のけはひなど聞こゆる、さま変はりたるいとなみに、そそきあへる、いとあはれなるに、例の渡りたまひて、

◆　わかきあまぎみたちに、さむにん、はなたてまつるとてならすあかつきのおと、みづのけはひなどきこゆる、さまかはりたるいとなみに、そそきあへる、いとあはれなるに、れいのわたりたまひて、

◇　若い尼君たち二、三人が花を奉ろうとして鳴らす閼伽、坏の音、水の感じなどが聞こえるのは、今までとは違った仕事に、忙しく働いているが、まことに感慨無量なので、いつものようにお越しになって、

鈴虫.2.2.2

■　「虫の音いとしげう乱るる夕べかな¹」

◆　「むしのねいとしげうみだるるゆふべかな!」

◇　「虫の音がとてもうるさく鳴き乱れている夕方ですね」

1 【虫の音いとしげう乱るる夕べかな】源氏の詞。

鈴虫.2.2.3

■　とて、われも忍びてうち誦じたまふ阿弥陀の大呪、いと尊くほのぼの聞こゆ。

◆　とて、われもしのびてうちずんじたまふあみだのだいじゅ、いとたふとくほのぼのきこゆ。

◇　と言って、自分もひっそりと朗誦なさる阿彌陀経の大呪が、たいそう尊くかすかに聞こえる。

■　げに、声々聞こえたる中に¹、鈴虫のふり出でたるほど²、はなやかにをかし。

◆　げに、こゑごゑきこえたるなかに、すずむしのふりいでたるほど、はなやかにをかし。

◇　いかにも、虫の音がいろいろ聞こえる中で、鈴虫が声を立てているところは、華やかで趣きがある。

1 【げに声々聞こえたる中に】「げに」は源氏の詞を受けた語り手の発語。

2 【鈴虫のふり出でたるほど】「鈴」と「振り」は縁語。

鈴虫.2.2.4

■　「秋の虫の声¹、いづれとなき中に、松虫なむすぐれたるとて、中宮の、はるけき野辺を分けて²、いとわざと尋ね取りつつ放たせたまへる、しるく鳴き伝ふるこそ少なかなれ。

◆　「あきのむしのこゑ、いづれとなきなかに、まつむしなむすぐれたるとて、ちゅうぐうの、はるけきのべをわけて、いとわざとたづねとりつつはなたせたまへる、しるくなきつたふるこそすくなか'なれ。

◇　「秋の虫の声は、どれも素晴らしい中で、松虫が特に優れているとおっしゃって、中宮が、遠い野原から、特別に探して来てはお放ちになったが、はっきり鳴き伝えているのは少ないようだ。

■　名には違ひて⁴、命のほどはかなき虫にぞあるべき。

◆　なにはたがひて、いのちのほどはかなきむしにぞあるべき。

◇　名前とは違って、寿命の短い虫のようである。

1 【秋の虫の声】以下「らうたけれ」まで、源氏の詞。

2 【中宮のはるけき野辺を分けて】秋好中宮。「野辺」歌語。

3? 【しるくなき伝ふる】『集成』は「はっきり野の声さながらに鳴き続ける」と注す。

4 【名には違ひて】「松虫」の「松」は長寿をイメージする。

鈴虫.2.2.5

■　心にまかせて、人聞かぬ奥山、はるけき野の松原に、声惜しまぬも、いと隔て心ある虫になむありける。鈴虫は、心やすく、今めいたるこそらうたけれ」

◆　こころ に まかせ て、 ひと きか ぬ おくやま、 はるけき の の まつばら に、 こゑ をしま ぬ も、 いと へだてごころ ある むし に なむ あり ける。 すずむし は、 こころやすく、 いまめい たる こそ らうたけれ。「

◇　思う存分に、誰も聞かない山奥、遠い野原の松原で、声を惜しまず鳴いているのも、まことに分け隔てしている虫であるよ。鈴虫は、親しみやすく、にぎやかに鳴くのがかわいらしい」

鈴虫.2.2.6

■　などのたまへば、宮、

◆　などのたまへば、みや、

◇　などとおっしゃると、宮は、

鈴虫.2.2.7

■　「おほかたの秋をば憂しと知りにしを
ふり捨てがたき鈴虫の声¹」

◆　「おほかたのあきをばうしとしりにしを
ふりすてがたきすずむしのこゑ」

◇　「秋という季節はつらいものと分かっておりますが
やはり鈴虫の声だけは飽きずに聴き続けていたいものです」

1 【おほかたの秋をば憂しと知りにしをふり捨てがたき鈴虫の声】女三の宮から源氏への贈歌。「秋」と「飽き」の掛詞。「鈴」「振り」は縁語。『完訳』は「源氏の「鈴虫は--」を受け、庭に虫を放つなどの源氏の厚志に感謝しながらも、自分を飽きた源氏への恨みを言い込めた歌」と注す。

鈴虫.2.2.8

■　と忍びやかにのたまふ。

◆　としのびやかにのたまふ。

◇　とひっそりとおっしゃる。

■　いとなまめいて、あてにおほどかなり。

◆　いとなまめいて、あてにおほどかなり。

◇　とても優雅で、上品でおっとりしていらっしゃる。

鈴虫.2.2.9

■　「いかにとかや¹。いで、思ひの外なる御ことにこそ」とて、

◆　「いかに と か や? いで、 おもひ の ほか なる おほむこと に こそ。」 とて、

◇　「何とおしゃいましたか。いやはや、思いがけないお言葉ですね」と言って、

1 【いかにとかや】以下「御ことにこそ」まで、源氏の詞。『完訳』は「宮の歌の「飽き」への反発」と注す。

鈴虫.2.2.10

■　「心もて草の宿りを厭へども
なほ鈴虫の声ぞふりせぬ¹」

◆　「こころもてくさのやどりをいとへども
なほすずむしのこゑぞふりせぬ」

◇　「ご自分からこの家をお捨てになったのですが
やはりお声は鈴虫と同じように今も変わりません」

1 【心もて草の宿りを厭へどもなほ鈴虫の声ぞふりせぬ】源氏の返歌。「振り」「鈴虫」の語句を受けて、「声ぞふりせぬ」あなたは昔どおり若く美しい、と返す。「振り」「古り」掛詞、「鈴」「振り」縁語。「草のやどり」は六条院、「鈴虫」は女三の宮を喩える。『完訳』は「源氏には、「心やすく、いまめい」た鈴虫が、女三の宮の美質として顧みられる。秋虫を放った六条院庭園は、執心を捨て得ない源氏の心象風景たりうる」と注す。

鈴虫.2.2.11

■　などP9聞こえたまひて、琴の御琴召して、珍しく弾きたまふ。

◆　などきこえたまひて、きんのおほむことめして、めづらしくひきたまふ。

◇　などと申し上げなさって、琴の御琴を召して、珍しくお弾きになる。

■　宮の御数珠引き怠りたまひて、御琴になほ心入れたまへり。

◆　みやのおほむずずひきおこたりたまひて、おほむことになほこころいれたまへり。

◇　宮が御数珠を繰るのを忘れなさって、お琴の音色に依然として聴き入っていらっしゃった。

P9 など--なえ（え/＄と〈朱〉）

鈴虫.2.2.12

■　月さし出でて、いとはなやかなるほどもあはれなるに、空をうち眺めて、世の中さまざまにつけて¹、はかなく移り変はるありさまも思し続けられて、例よりもあはれなる音に掻き鳴らしたまふ。

◆　つきさしいでて、いとはなやかなるほどもあはれなるに、そらをうちながめて、よのなかさまざまにつけて、はかなくうつりかはるありさまもおぼしつづけられて、れいよりもあはれなるねにかきならしたまふ。

◇　月が出て、とても明るくなったのもしみじみと心を打つので、空をちょっと眺めて、人の世のあれこれにつけて、無常に移り変わる有様が次々と思い出されて、いつもよりもしみじみとした音色でお弾きになる。

1 【世の中さまざまにつけて】『集成』は「女三の宮をはじめ、朧月夜や朝顔の前斎院などのこと」と注す。

第三段　六条院の鈴虫の宴

鈴虫.2.3.1

■　今宵は、例の御遊びにやあらむと¹推し量りて、兵部卿宮渡りたまへり。

◆　こよひは、れいのおほむあそびにやあらむとおしはかりて、ひゃうぶきゃうのみやわたりたまへり。

◇　今夜は、いつものとおり管弦のお遊びがあろうかと推量して、兵部卿宮がお越しになった。

■　大将の君³、殿上人のさるべきなど具してP10参りたまへれば、こなたにおはしますと、御琴の音を尋ねて、やがて参りたまふ。

◆　だいしゃうのきみ、てんじゃうびとのさるべきなどぐしてまゐりたまへれば、こなたにおはしますと、おほむことのねをたづねて、やがてまゐりたまふ。

◇　大将の君、殿上人で音楽の素養のある人々を連れていらっしゃっていたので、こちらにいらっしゃると、お琴の音をたよりにして、そのまま参上なさる。

P10 具して--ゝ（ゝ/＄く〈朱〉）して

1 【今宵は例の御遊びにやあらむと】今夜は八月十五夜である。六条院で管弦の遊びが催されるだろうことを期待。

2? 【兵部卿の宮】蛍兵部卿宮。

3 【大将の君】夕霧。

鈴虫.2.3.2

■　「いとつれづれにて¹、わざと遊びとはなくとも、久しく絶えにたるめづらしき物の音など、聞かまほしかりつる独り琴を²、いとよう尋ねたまひける³」

◆　「いとつれづれにて、わざとあそびとはなくとも、ひさしくたえにたるめづらしきもののねなど、きかまほしかりつるひとりごとを、いとようたづねたまひける。」

◇　「とても所在ないので、特別の音楽会というのではなくても、長い間弾かないでいた珍しい楽器の音など、聴きたかったので独りで弾いていたのを、たいそうよく聴きつけて来て下さった」

1 【いとつれづれにて】以下「いとよう尋ねたまひける」まで、源氏の詞。

2 【独り琴を】「を」格助詞、目的格を表す。

3 【尋ねたまひける】「ける」過去の助動詞、詠嘆の意。連体中止法、余意・余情の気持ちを表す。

鈴虫.2.3.3

■　とて、宮も、こなたに御座よそひて入れたてまつりたまふ。

◆　とて、みやも、こなたにおましよそひて、いれたてまつりたまふ。

◇　とおっしゃって、宮にも、こちらに御座所を設けてお入れ申し上げなさる。

■　内裏の御前に、今宵は月の宴あるべかりつるを、とまりてさうざうしかりつるに、この院に人びと参りたまふと聞き伝へて²、これかれ上達部なども参りたまへり。

◆　うちのおまへに、こよひはつきのえんあるべかりつるを、とまりてさうざうしかりつるに、このゐんにひとびとまゐりたまふとききつたへて、これかれかむだちめなどもまゐりたまへり。

◇　宮中の御前で、今夜は月の宴が催される予定であったが、中止になって物足りない気がしたので、こちらの院に方々が参上なさると伝え聞いて、誰や彼やと上達部なども参上なさった。

■　虫の音の定めをしたまふ。

◆　むしのねのさだめをしたまふ。

◇　虫の音の批評をなさる。

1? 【内裏の御前に今宵月の宴あるべかりつるをとまりて】宮中の帝の御前における八月十五夜の月の宴が中止となる。その理由は語られていない。

2 【聞き伝へて】主語は、これかれの上達部。

鈴虫.2.3.4

■　御琴どもの声々掻き合はせて、おもしろきほどに、

◆　おほむことどものこゑごゑかきあはせて、おもしろきほどに、

◇　お琴類を合奏なさって、興が乗ってきたころに、

鈴虫.2.3.5

■　「月見る宵の¹、いつとてもS1ものあはれならぬ折はなきなかに、今宵の新たなる月の色S2には²、げになほ、わが世の外までこそ、よろづ思ひ流さるれ³。

◆　「つきみるよひの、いつとてもものあはれならぬをりはなきなかに、こよひのあらたなるつきのいろには、げになほ、わがよのほかまでこそ、よろづおもひながさるれ。

◇　「月を見る夜は、いつでももののあわれを誘わないことはない中でも、今夜の新しい月の色には、なるほどやはり、この世の後の世界までが、いろいろと想像されるよ。

■　故権大納言⁴、何の折々にも、亡きにつけていとど偲ばるること多く、公、私、ものの折節のにほひ失せたる心地こそすれ。

◆　こだいなごん、なにのをりをりにも、なきにつけていとどしのばるることおほく、おほやけ、わたくし、もののをりふしのにほひうせたるここちこそすれ。

◇　故大納言が、いつの折にも、亡くなったことにつけて、一層思い出されることが多く、公、私、共に何かある機会に物の栄えがなくなった感じがする。

■　花鳥の色にも音にも⁵、思ひわきまへ、いふかひあるかたの、いとうるさかりしものを」

◆　はなとりのいろにもねにも、おもひわきまへ、いふかひあるかたの、いとうるさかりしものを。」

◇　花や鳥の色にも音にも、美をわきまえ、話相手として、大変に優れていたのだったが」

S1 いつとても月見ぬ秋はなきものをわきて今宵の珍しきかな（後撰集秋中-三二五　藤原雅正）

S2 三五夜中新月色　二千里外故人心（白氏文集巻十四-七二四）

1 【月見る宵の】以下「いとうるさかりしものを」まで、源氏の詞。

2 【新たなる月の色には】「三五夜中新月の色二千里の外故人心」（白氏文集、八月十五夜禁中独直対月憶元九）。

3 【思ひ流さるれ】「るれ」自発の助動詞。係結びの已然形、強調のニュアンス。

4 【故権大納言】柏木。亡くなる直前に「大納言」となった。

5 【花鳥の色にも音にも】「花鳥の色をも音をもいたづらにもの憂かる身には過ぐすのみなり」（後撰集夏、二一二、藤原雅正）。

鈴虫.2.3.6

■　などのたまひ出でて、みづからも掻き合はせたまふ御琴の音にも¹、袖濡らしたまひつ。

◆　などのたまひいでて、みづからもかきあはせたまふおほむことのねにも、そでぬらしたまひつ。

◇　などとお口に出されて、ご自身でも合奏なさる琴の音につけても、お袖を濡らしなさった。

■　御簾の内にも²、耳とどめてや聞きたまふらむと、片つ方の御心には思しながら、かかる御遊びのほどには、まづ恋しう、内裏などにも思し出でける。

◆　みすのうちにも、みみとどめてやききたまふらむと、かたつかたのみこころにはおぼしながら、かかるおほむあそびのほどには、まづこひしう、うちなどにもおぼしいでける。

◇　御簾の中でも耳を止めてお聴きになって入るだろうと、片一方のお心ではお思いになりながら、このような管弦のお遊びの折には、まずは恋しく、帝におかせられてもお思い出しになられるのであった。

1 【御琴の音にも】柏木は和琴の名手であったことを回想。

2 【御簾の内にも】以下「聞きたまふらむ」まで、源氏の心中。「御簾の内」は女三の宮をさす。

鈴虫.2.3.7

■　「今宵は鈴虫の宴にて明かしてむ¹」

◆　「こよひはすずむしのえんにてあかしてむ。」

◇　「今夜は鈴虫の宴を催して夜を明かそう」

1 【今宵は鈴虫の宴にて明かしてむ】源氏の詞。

鈴虫.2.3.8

■　と思しのたまふ。

◆　とおぼしのたまふ。

◇　とお考えになっておっしゃる。

第四段　冷泉院より招請の和歌

鈴虫.2.4.1

■　御土器二わたりばかり参るほどに、冷泉院より御消息あり。

◆　おほむかはらけふたわたりばかりまゐるほどに、れいぜいゐんよりおほむせうそこあり。

◇　お杯が二回りほど廻ったころに、冷泉院からお手紙がある。

■　御前の御遊びP11にはかにとまりぬるを口惜しがりて、左大弁、式部大輔、また人びと率ゐて、さるべき限り参りたれば、大将などは六条の院にさぶらひたまふ、と聞こしP12召してなりけり。

◆　ごぜんのおほむあそびにはかにとまりぬるをくちをしがりて、さだいべん、しきぶのたいふ、またひとびとひきゐて、さるべきかぎりまゐりたれば、だいしゃうなどはろくでうのゐんにさぶらひたまふ、ときこしめしてなりけり。

◇　宮中の御宴が急に中止になったのを残念に思って、左大弁や、式部大輔らが、また大勢人々を引き連れて、詩文に堪能な人々ばかりが参上したところ、大将などは六条院に伺候していらっしゃる、とお耳にあそばしてなのであった。

P11 御遊び--（/+御〈朱〉）あそひ

P12 たまふ、と聞こし--給（給/+ふ〈朱〉）時（時/とき〈朱〉）こし

鈴虫.2.4.2

■　「雲の上をかけ離れたるすみかにも
もの忘れせぬ秋の夜の月
同じくはS3」

◆　「くものうへをかけはなれたるすみかにも
ものわすれせぬあきのよのつき
おなじくは。」

◇　「宮中から遠く離れて住んでいる仙洞御所にも
忘れもせず秋の月は照っています
同じことならあなたにも」

S3 あたら夜の月と花とを同じくはあはれ知れらむ人に見せばや（後撰集春下-一〇三　源信明）

鈴虫.2.4.3

■　と聞こえたまへれば、

◆　ときこえたまへれば、

◇　とお申し上げなさったので、

鈴虫.2.4.4

■　「何ばかり所狭き身のほどにもあらずながら、今はのどやかにおはしますに、参り馴るることもをさをさなきを、本意なきことに思しあまりて、おどろかさせたまへる、かたじけなし」

◆　「なにばかりところせきみのほどにもあらずながら、いまはのどやかにおはしますに、まゐりなるることもをさをさなきを、ほ'いなきことにおぼしあまりて、おどろかさせたまへる、かたじけなし。」

◇　「どれほどの窮屈な身分ではないのだが、今はのんびりとしてお過ごしになっていらっしゃるところに、親しく参上することもめったにないことを、不本意なことと思し召されるあまりに、お便りをお寄越しあばされている、恐れ多いことだ」

鈴虫.2.4.5

■　とて、にはかなるやうなれど、参りたまはむとす。

◆　とて、にはかなるやうなれど、まゐりたまはむとす。

◇　とおっしゃって、急な事のようだが、参上なさろうとする。

鈴虫.2.4.6

■　「月影は同じ雲居に見えながら
わが宿からの秋ぞ変はれる」

◆　「つきかげはおなじくもゐにみえながら
わがやどからのあきぞかはれる」

◇　「月の光は昔と同じく照っていますが
わたしの方がすっかり変わってしまいました」

鈴虫.2.4.7

■　異なることなかめれど、ただ昔今の御ありさまの思し続けられけるままなめり。

◆　ことなることなか'めれど、ただむかしいまのおほむありさまのおぼしつづけられけるままな'めり。

◇　特に変わったところはないようであるが、ただ昔と今とのご様子が思い続けられての歌なのであろう。

■　御使に盃賜ひて、禄いと二なし。

◆　おほむつかひにさかづきたまひて、ろくいとになし。

◇　お使者にお酒を賜って、禄はまたとなく素晴らしい。

第五段　冷泉院の月の宴

鈴虫.2.5.1

■　人びとの御車、次第のままに引き直し、御前の人びと立ち混みて、静かなりつる御遊び紛れて、出でたまひぬ。

◆　ひとびとのおほむくるま、しだいのままにひきなほし、ごぜんのひとびとたちこみて、しづかなりつるおほむあそびまぎれて、いでたまひぬ。

◇　人々のお車を、身分に従って並べ直し、御前駆の人々が大勢集まって来て、しみじみとした合奏もうやむやになって、お出ましになった。

■　院の御車に、親王たてまつり¹、大将、左衛門督、藤宰相など、おはしける限り皆参りたまふ。

◆　ゐんのおほむくるまに、みこたてまつり、だいしゃう、さゑもんのかみ、とうさいしゃうなど、おはしけるかぎりみなまゐりたまふ。

◇　院のお車に、親王をお乗せ申し、大将、左衛門督、藤宰相など、いらっしゃった方々全員が参上なさる。

1 【院の御車に親王たてまつり】六条院の御車。源氏と蛍兵部卿宮と同乗。

鈴虫.2.5.2

■　直衣にて、軽らかなる御よそひどもなれば、下襲ばかりたてまつり加へて、月ややさし上がり、更けぬる空おもしろきに、若き人びと、笛などわざとなく吹かせたまひなどして¹、忍びたる御参りのさまなり。

◆　なほしにて、かろらかなるおほむよそひどもなれば、したがさねばかりたてまつりくはへて、つきややさしあがり、ふけぬるそらおもしろきに、わかきひとびと、ふえなどわざとなくふかせたまひなどして、しのびたるおほむまゐりのさまなり。

◇　直衣姿で、皆お手軽な装束なので、下襲だけをお召し加えになって、月がやや高くなって、夜が更けた空が美しいので、若い方々に、笛などをさりげなくお吹かせになったりなどして、お忍びでの参上の様子である。

1 【わざとなく吹かせたまひなどして】『集成』は「興のままにお吹かせになったりして」。『完訳』は「さりげなく笛をお吹かせになったりして」と訳す。

鈴虫.2.5.3

■　うるはしかるべき折節は、所狭くよだけき儀式¹を尽くして、かたみに御覧ぜられたまひ²、また、いにしへのただ人ざまに思し返りて³、今宵は軽々しきやうに、ふとかく参りたまへれば、いたう驚き、待ち喜びきこえたまふ。

◆　うるはしかるべきをりふしは、ところせくよだけきぎしきをつくして、かたみにごらんぜられたまひ、また、いにしへのただびとざまにおぼしかへりて、こよひはかるがるしきやうに、ふとかくまゐりたまへれば、いたうおどろき、まちよろこびきこえたまふ。

◇　改まった公式の儀式の折には、仰々しく厳めしい威儀の限りを尽くして、お互いにご対面なさり、また一方で、昔の臣下時代に戻った気持ちで、今夜は手軽な恰好で、急にこのように参上なさったので、大変にお驚きになり、お喜び申し上げあそばす。

1 【よだけき儀式】大島本は「よたけけき」とある。「け」は衍字である。『新大系』も諸本によって「よだけき」と校訂する。

2 【御覧ぜられたまひ】逆接で下文に続く。

3 【またいにしへのただ人ざまに思し返りて】「いにしへ」は冷泉帝在位中をさす。源氏は准太上天皇の待遇を得たとはいうものの、皇族に復籍せず、あくまでも臣下のままである。

鈴虫.2.5.4

■　ねびととのひたまへる御容貌¹、いよいよ異ものならず。

◆　ねびととのひたまへるおほむかたち、いよいよことものならず。

◇　御成人あそばした御容貌、ますますそっくりである。

■　いみじき御盛りの世を、御心と思し捨てて²、静かなる御ありさまに、あはれ少なからず。

◆　いみじきおほむさかりのよを、みこころとおぼしすてて、しづかなるおほむありさまに、あはれすくなからず。

◇　お盛りの最中であったお位を、御自分から御退位あそばして、静かにお過ごしになられる御様子に、心打たれることが少なくない。

1 【ねびととのひたまへる御容貌】冷泉院三十二歳。

2 【御盛りの世を御心と思し捨てて】冷泉院は二十八歳で退位。「若菜下」巻に語られている。

鈴虫.2.5.5

■　その夜の歌ども¹、唐のも大和のも、心ばへ深うおもしろくのみなむ。

◆　そのよのうたども、からのもやまとのも、こころばへふかうおもしろくのみなむ。

◇　その夜の詩歌は、漢詩も和歌も共に、趣深く素晴らしいものばかりである。

■　例の、言足らぬP13片端は、まねぶもかたはらいたくてなむ。

◆　れいの、ことたらぬかたはしは、まねぶもかたはらいたくてなむ。

◇　例によって、一端を言葉足らずにお伝えするのも気が引けて。

■　明け方に文など講じて、とく人びとまかでたまふ。

◆　あけがたにふみなどかうじて、とくひとびとまかでたまふ。

◇　明け方に漢詩などを披露して、早々に方々はご退出なさる。

P13 足らぬ--たゝ（ゝ/＄ら〈朱〉）ぬ

1 【その夜の歌ども】『林逸抄』は「さうしの詞」と指摘。『集成』は「以下、草子地」。

第三章　秋好中宮の物語　出家と母の罪を思う

第一段　秋好中宮、出家を思う

鈴虫.3.1.1

■　六条院は、中宮の御方に渡りたまひて¹、御物語など聞こえたまふ。

◆　ろくでうのゐんは、ちゅうぐうのおほむかたにわたりたまひて、おほむものがたりなどきこえたまふ。

◇　六条の院は、中宮の御方にお越しになって、お話など申し上げなさる。

1 【中宮の御方に渡りたまひて】主語は源氏。冷泉院御所の秋好中宮方に。

鈴虫.3.1.2

■　「今はかう¹静かなる御住まひに、しばしばも参りぬべく、何とはなけれど、過ぐる齢に添へて、忘れぬ昔の御物語など、承り聞こえまほしう思ひたまふるに、何にもつかぬ身のありさまにて²、さすがにうひうひしく、所狭くもはべりてなむ³。

◆　「いまはかうしづかなるおほむすまひに、しばしばもまゐりぬべく、なにとはなけれど、すぐるよはひにそへて、わすれぬむかしのおほむものがたりなど、うけたまはりきこえまほしうおもひたまふるに、なににもつかぬみのありさまにて、さすがにうひうひしく、ところせくもはべりてなむ。

◇　「今はこのように静かなお住まいに、しばしば伺うことができ、特にどうということはないけれども、年をとるにつれて、忘れない昔話など、お聞きしたり申し上げたりしたく存じますが、中途半端な身の有様で、やはり気が引け、窮屈な思いが致しまして。

1 【今はかう】以下「思しとどめてものせさせたまへ」まで、源氏の詞。

2 【何にもつかぬ身のありさまにて】『集成』は「どっちつかずの身の有様で。ただの臣下でもなく、真の上皇でもない、准太上天皇の身分をいう。源氏の卑下の言葉」。『完訳』は「中途半端な身分と卑下。准太上天皇は上皇でも臣下でもない」と注す。

3 【所狭くもはべりてなむ】下に「参らぬ」という内容が省略。

鈴虫.3.1.3

■　我より後の人びとに、方々につけて後れゆく心地しはべるも¹、いと常なき世の心細さの、のどめがたうおぼえはべれば、世離れたる住まひにもやと、やうやう思ひ立ちぬるを、残りの人びとのものはかなからむ、漂はしたまふな、と²先々も聞こえP14つけし心違へず³、思しとどめてものせさせたまへ」

◆　われ より のち の ひとびと に、 かたがた に つけ て おくれ ゆく ここち し はべる も、 いと つね なき よ の こころぼそさ の、 のどめ がたう おぼえ はべれ ば、 よ はなれ たる すまひ に も や と、 やうやう おもひ たち ぬる を、 のこり の ひとびと の もの はかなから む、 ただよはし たまふ な、 と さきざき も きこえ つけ し こころ たがへ ず、 おぼし とどめ て ものせ させ たまへ。「

◇　わたしより若い方々に、何かにつけて先を越されて行く感じが致しますのも、まことに無常の世の心細さが、のんびり構えていられぬ気持ちがしますので、世を離れた生活をしようかと、だんだん気持ちが進んできましたが、後に残された方々が頼りないでしょうから、おちぶれさせなさらないように、と以前にもお願い申し上げました通り、その気持ちを変えずにお世話してやって下さい」

P14 聞こえ--き（き/+こえ〈朱〉）

1 【我より後の人びとに方々につけて後れゆく心地しはべるも】『集成』は「柏木との死別、女三の宮、朧月夜、朝顔の前斎院の出家などが念頭にある」と注す。

2 【残りの人びとのものはかなからむ漂はしたまふなと】「人びとの」主格を表し、「ものはかなからむ」は原因理由を述べて、下文に「漂はしたまふな」という禁止の句を続ける構文。

3 【先々も聞こえつけし心違へず】源氏が秋好中宮に後事を託したことは、「薄雲」巻、「藤裏葉」巻に見える。

鈴虫.3.1.4

■　など、まめやかなるさまに聞こえさせたまふ¹。

◆　など、まめやかなるさまにきこえさせたまふ。

◇　などと、方々の生活面のことについてお願い申し上げなさる。

1 【聞こえさせたまふ】「聞こえさせ」＋「たまふ」の形。中宮に対する源氏の厚い謙譲表現。

鈴虫.3.1.5

■　例の、いと若うおほどかなる御けはひにて、

◆　れいの、いとわかうおほどかなるおほむけはひにて、

◇　例によって、大変に若くおっとりしたご様子で、

鈴虫.3.1.6

■　「九重の隔て¹深うはべりし年ごろよりも、おぼつかなさのまさるやうに思ひたまへらるるありさまを、いと思ひの外に、むつかしうて、皆人の背きゆく世を²、厭はしう思ひなることもはべりながら、その心の内を聞こえさせうけたまはらねば、何事もまづ頼もしき蔭には聞こえさせならひて、いぶせくはべる³」

◆　「ここのへのへだてふかうはべりしとしごろよりも、おぼつかなさのまさるやうにおもひたまへらるるありさまを、いとおもひのほかに、むつかしうて、みなひとのそむきゆくよを、いとはしうおもひなることもはべりながら、そのこころのうちをきこえさせうけたまはらねば、なにごともまづたのもしきかげにはきこえさせならひて、いぶせくはべる。」

◇　「宮中の奥深くに住んでおりましたころよりも、お目に掛かれないことが多くなったように存じられます今の有様が、ほんとうに思いもしなかったことで、面白くなく思われまして、皆が出家して行くこの世を、厭わしく思われることもございますが、その心の中を申し上げてご意向を伺っておりませんので、何事もまずは頼りにしている癖がついていますため、気に致しております」

1 【九重の隔て】以下「いぶせくはべる」まで、秋好中宮の詞。

2 【皆人の背きゆく世を】「皆人の背き果てにし世の中にふるの社の身をいかにせむ」（斎宮女御集）。

3 【いぶせくはべる】連体形止め。余意・余情効果。

鈴虫.3.1.7

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

鈴虫.3.1.8

■　「げに、公ざまにては¹、限りある折節の御里居も、いとよう待ちつけきこえさせしを、今は何事につけてかは、御心にまかせさせたまふ御移ろひもはべらむP15,2。

◆　「げに、おほやけざまにては、かぎりあるをりふしのおほむさとゐも、いとようまちつけきこえさせしを、いまはなにごとにつけてかは、みこころにまかせさせたまふおほむうつろひもはべらむ。

◇　「おっしゃる通り、宮中にいらっしゃった時には、決まりに従った折々のお里下がりも、ほんとうにお待ち申し上げておりましたが、今は何を理由として、御自由にお出であそばすことがございましょうか。

■　定めなき世と言ひながらも、さして厭はしきことなき人³の、さはやかに背き離るるもありがたう、心やすかるべきほどにつけてだに、おのづから思ひかかづらふほだしのみはべるを⁴、などか⁵、その人まねにきほふ御道心は、かへりてひがひがしう推し量りきこえさする人もこそはべれ⁶。

◆　さだめなきよといひながらも、さしていとはしきことなきひとの、さはやかにそむきはなるるもありがたう、こころやすかるほどにつけてだに、おのづからおもひかかづらふほだしのみはべるを、などか、そのひとまねにきほふおほむだうしんは、かへりてひがひがしうおしはかりきこえさするひともこそはべれ。

◇　無常な世の習いとは言いながらも、特に世を厭う理由のない人が、きっぱりと出家することも難しいことで、容易に出家できそうな身分の人でさえ、自然とかかわり合う係累ができて世を背くことが出来ませんのに、どうして、そんな人真似をして負けずに出家なさろうとするのは、かえって変なお心掛けとご推量申し上げる者があっては困ります。

■　かけてもいとあるまじき御ことになむ⁷」

◆　かけてもいとあるまじきおほむことになむ。」

◇　絶対にあってはならない御事でございます」

P15 はべらむ--あ（あ/＄侍〈朱〉）らむ

1 【げに公ざまにては】以下「いとあるまじき御ことになむ」まで、源氏の詞。冷泉院の在位中をさしていう。

2 【今は何事につけてかは御心にまかせさせたまふ御移ろひもはべらむ】反語表現。お心のままに里下がりもできない、の意。

3 【さして厭はしきことなき人】『完訳』は「中宮を、特に世を厭う理由のない人として、その出家に反対」と注す。

4 【心やすかるべきほどにつけてだにおのづから思ひかかづらふほだしのみはべるを】家族に対する思いのため出家のし難さをいう。

5 【などか】『集成』は読点で「どうしてそんな人真似をして負けじと競われるようなご出家のお志では」と訳し「御道心」にかけて読む。『完訳』は句点で「なぜ出家などお考えなのか」と訳す。

6 【人もこそはべれ】「もこそ」--已然形。懸念の気持ちを表す。

7 【御ことになむ】係助詞「なむ」の下に「はべる」などの語句が省略。

鈴虫.3.1.9

■　と聞こえたまふを、

◆　ときこえたまふを、

◇　と申し上げなさるので、

■　「深うも汲みはかりたまはぬなめりかし¹」

◆　「ふかうもくみはかりたまはぬな'めりかし。」

◇　「深くは汲み取っ下さっていないようだ」

■　と、つらう思ひきこえたまふ。

◆　と、つらうきこえたまふ。

◇　と、恨めしくお思い申し上げなさる。

1 【深うも汲みはかりたまはぬなめりかし】秋好中宮の心中。

第二段　母御息所の罪を思う

鈴虫.3.2.1

■　御息所の¹、御身の苦しうなりたまふらむありさま²、いかなる煙の中に³惑ひたまふらむ、亡き影にても、人に疎まれたてまつりたまふ御名のりなどの⁴出で来けること、かの院には⁵いみじう隠したまひけるを、おのづから人の口さがなくて、伝へ聞こし召しける後、いと悲しういみじくて、なべての世の厭はしく思しなりて、仮にても、かののたまひけむありさま⁶の詳しう聞かまほしきを、まほにはえうち出で聞こえたまはで、ただ、

◆　みやすむどころの、おほむみのくるしうなりたまふらむありさま、いかなるけぶりのなかにまどひたまふらむ、なきかげにても、ひとにうとまれたてまつりたまふおほむなのりなどのいできけること、かのゐんにはいみじうかくしたまひけるを、おのづからひとのくちさがなくて、つたへきこしめしけるのち、いとかなしういみじくて、なべてのよのいとはしくおぼしなりて、かりにても、かののたまひけむありさまのくはしうきかまほしきを、まほにはえうちいできこえたまはで、ただ、

◇　母御息所が、ご自身お苦しみになっていらっしゃろう様子、どのような業火の中で迷っていらっしゃるのだろう様子、亡くなった後までも、人から疎まれ申される物の怪となって名乗り出たことは、あちらの院では大変に隠していらっしゃったが、自然と人の口は煩しいもので、伝え聞いた後は、とても悲しく辛くて、何もかもが厭わしくお思いになって、たとい憑坐にのり移った言葉にせよ、そのおっしゃった内容を詳しく聞きたいのだが、まともには申し上げかねなさって、ただ、

1 【御息所の】『集成』は「以下、中宮の気持を直接書く体であるが、「かの院には」あたり以下は、自然に地の文ふうの書き方になる」と注す。

2 【御身の苦しうなりたまふらむありさま】推量の助動詞「らむ」視界外推量。地獄に堕ちて苦しんでいる母六条御息所を推量しているニュアンス。

3 【いかなる煙の中に】『完訳』は「以下、「出で来けること」まで、中宮の心中に即した叙述」と注す。

4 【亡き影にても人に疎まれたてまつりたまふ御名のりなどの】死霊となって、紫の上を仮死状態に陥れたり（「若菜下」巻）、女三の宮を出家させたりした（「柏木」巻）という話をさす。

5 【かの院には】六条院をさす。冷泉院を基準にした言い方。

6 【仮にてもかののたまひけむありさま】『集成』は「憑坐にのり移った物の怪の言葉にせよ」。『完訳』は「憑坐のかりそめの言いぐさでもよい」と訳す。

鈴虫.3.2.2

■　「亡き人の御ありさまの、罪¹軽からぬさまに、ほの聞くことのはべりしを、さるしるしあらはならでも、推し量り伝へつべき²ことにはべりけれど、後れしほどのあはればかりを忘れぬことにて、もののあなた思うたまへやらざりけるがものはかなさを、いかでよう言ひ聞かせむ人の勧めをも聞きはべりて、みづからだに、かの炎をも冷ましはべりにしがなと、やうやう積もるになむ、思ひ知らるることもありける⁴」

◆　「なきひとのおほむありさまの、つみかろからぬさまに、ほのきくことのはべりしを、さるしるしあらはならでも、おしはかりつたへつべきことにはべりけれど、おくれしほどのあはればかりをわすれぬことにて、もののあなたおもうたまへやらざりけるがものはかなさを、いかでよういひきかせむひとのすすめをもききはべりて、みづからだに、かのほのほをもさましはべりにしがなと、やうやうつもるになむ、おもひしらるることもありける。」

◇　「亡くなった母上のあの世でのご様子が、罪障の軽くない様子と、かすかに聞くことがございましたので、そのような証拠がはっきりしているのでなくとも、推し量らねばならないことでしたのに、先立たれた時の悲しみばかりを忘れずにおりまして、あの世での苦しみを想像しなかった至らなさを、何とかして、ちゃんと教えてくれる人の勧めを聞きまして、せめてわたしでも、その業火の炎を薄らげて上げたいと、だんだんと年をとるにつれて、考えられるようになったことでございます」

1 【亡き人の御ありさまの罪】以下「思ひ知らるることもありける」まで、秋好中宮の詞。

2 【推し量り伝へつべき】大島本は「つたへつへき」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「つべき」と「つたへ」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

3? 【もののあなた思ふたまへやらざりけるがものはかなさを】『集成』は読点で「後世の苦しみにまで思いをめぐらしませんでしたとはほんとにいたらぬことでしたので」。『完訳』は句点で「後生のお苦しみまでは考えてあげようともいたしませんでした、それがなんとも至らぬことでございました」と訳す。

4 【やうやう積もるになむ思ひ知らるることもありける】『集成』は「出家の志が、長年の間に自然に固まったものだという」と注す。

鈴虫.3.2.3

■　など、かすめつつぞのたまふ。

◆　など、かすめつつぞのたまふ。

◇　などと、それとなしにおっしゃる。

鈴虫.3.2.4

■　「げに、さも思しぬべきこと¹」

◆　「げに、さもおぼしぬべきこと。」

◇　「なるほど、そのようにお考えになるのももっともなことだ」

■　と、あはれに見たてまつりたまうて、

◆　と、あはれにみたてまつりたまうて、

◇　と、お気の毒に拝し上げなさって、

1 【げにさも思しぬべきこと】源氏の心中。中宮の言葉に納得する気持ち。

鈴虫.3.2.5

■　「その炎なむ¹、誰も逃るまじきことと知りながら、朝の露²のかかれるほどは、思ひ捨てはべらぬになむ。

◆　「そのほのほなむ、たれものがるまじきこととしりながら、あしたのつゆのかかれるほどは、おもひすてはべらぬになむ。

◇　「その業火の炎は、誰も逃れることはできないものだと分かっていながら、朝露のようにはかなく生きている間は、執着を去ることはできないものなのです。

■　目蓮が仏に近き聖の身にて、たちまちに救ひけむ例にも³、え継がせたまはざらむものから⁴、玉の簪P16捨てさせたまはむも⁵、この世には恨み残るやうなるわざなり。

◆　もくれんがほとけにちかきひじりのみにて、たちまちにすくひけむためしにも、えつがせたまはざらむものから、たまのかむざしすてさせたまはむも、このよにはうらみのこるやうなるわざなり。

◇　目蓮が仏に近い聖僧の身で、すぐに救ったという故事にも、真似はお出来になれないでしょうが、玉の簪をお捨てになって出家なさったとしても、この世に悔いを残すようなことになるでしょう。

P16 簪--かんか（か/＄さ〈朱〉）し

1 【その炎なむ】以下「心幼きことなれ」まで、源氏の詞。

2 【朝の露】大島本は「あしたの露」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「朝露」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【目蓮が仏に近き聖の身にてたちまちに救ひけむ例にも】「仏説盂蘭盆経」に見える目蓮が餓鬼道に堕ちた母親を救ったという話。

4 【え継がせたまはざらむものから】主語は中宮。目蓮の真似はできない意。

5 【玉の簪捨てさせたまはむも】『集成』「「玉の簪」は、玉で飾った中国風の髪飾り。中宮に対してふさわしい言葉遣い」。『完訳』は「出家して后の位を捨てても母を救えず現世に悔恨が残るとする」と注す。

鈴虫.3.2.6

■　やうやうさる御心ざしをしめたまひて、かの御煙晴るべきこと¹をせさせたまへ。しか思ひたまふる²ことはべりながら、もの騒がしきやうに、静かなる本意もなきやうなるありさまに明け暮らしはべりつつ、みづからの勤めに添へて、今静かにと思ひたまふるも、げにこそ、心幼きことなれ³」

◆　やうやう さる みこころざし を しめ たまひ て、 かの おほむけぶり はる べき こと を せ させ たまへ。 しか おもひ たまふる こと はべり ながら、 ものさわがしき やう に、 しづか なる ほ'い も なき やう なる ありさま に あけ くらし はべり つつ、 みづから の つとめ に そへ て、 いま しづか に と おもひ たまふる も、 げに こそ、 こころをさなき こと なれ。「

◇　だんだんそのようなお気持ちを強くなさって、あの母君のお苦しみが救われるような供養をなさいませ。そのように存じますことお持ちしながら、何か落ち着かないようで、静かな出家の本意もないような有様で毎日を過ごしておりまして、自分自身の勤行に加えて、供養もそのうちゆっくりと存じておりますのも、おしゃるとおり、浅はかなことでした」

1 【かの御煙晴るべきこと】大島本は「はるへき」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「はるくべき」と「く」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

2 【しか思ひたまふる】主語は源氏、自分自身。

3 【げにこそ心幼きことなれ】『集成』は「「心をさなし」は、無常の世に、いつまでも命があるかのように油断していることへの自嘲」。『完訳』は「中宮の言う「物のあなた--ものはかなさを」に納得し、出家に踏みきれぬ自分を苦々しく顧みる」と注す。

鈴虫.3.2.7

■　など、世の中なべてはかなく、厭ひ捨てまほしきことを聞こえ交はしたまへど、なほ、やつしにくき御身のありさまどもなり¹。

◆　など、よのなかなべてはかなく、いとひすてまほしきことをきこえかはしたまへど、なほ、やつしにくきおほむみのありさまどもなり。

◇　などと、世の中の事が何もかも無常であり、出家したいことをお互いに話し合いなさるが、やはり、出家することは難しいお二方の身の上である。

1 【なほやつしにくき御身のありさまどもなり】『細流抄』は「草子地也」と指摘。『完訳』は「語り手の評」と注す。

第三段　秋好中宮の仏道生活

鈴虫.3.3.1

■　昨夜はうち忍びてかやすかりし御歩き、今朝は表はれたまひて、上達部ども¹、参りたまへる限りは皆御送り仕うまつりたまふ。

◆　よべはうちしのびてかやすかりしおほむありき、けさはあらはれたまひて、かまだちめども、まゐりたまへるかぎりはみなおほむおくりつかうまつりたまふ。

◇　昨夜はこっそりとお気軽なお出ましであったが、今朝は世間に知れわたりなさって、上達部なども、参上していた方々は皆お帰りのお供を申し上げなさる。

1 【上達部ども】大島本は「上達部とん」とある。「ん」は「も」に同じ。『集成』『完本』は諸本に従って「上達部なども」と「な」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

鈴虫.3.3.2

■　春宮の女御¹の御ありさま²、並びなく、いつきたてたまへるかひがひしさも、大将のまたいと人に異なる御さまをも、いづれとなくめやすしと思すに³、なほ、この冷泉院を思ひきこえたまふ御心ざしは、すぐれて深くあはれにぞおぼえたまふP17。

◆　とうぐうのにょうごのおほむありさま、ならびなく、いつきたてたまへるかひがひしさも、だいしゃうのまたいとひとにことなるおほむさまをも、いづれとなくめやすしとおぼすに、なほ、このれいぜいゐんをおもひきこえたまふみこころざしは、すぐれてふかくあはれにぞおぼえたまふ。

◇　春宮の女御のご様子、他に並ぶ方がなく、大切にお世話申し上げなさっているだけのことは十分あり、大将がまた大変に格別に優れているご様子をも、どちらも安心だとお思いになるが、やはり、この冷泉院をお思い申し上げるお気持ちは、特に深くいとしくお思いなさる。

■　院も⁴常にいぶかしう思ひきこえたまひしに、御対面のまれに⁵いぶせうのみ思されけるに、急がされたまひて、かく心安きさまにと思しなりけるになむ⁶。

◆　ゐんもつねにいぶかしうおもひきこえたまひしに、おほむたいめんのまれにいぶせうのみおぼされけるに、いそがされたまひて、かくこころやすきさまにとおぼしなりけるになむ。

◇　院もいつも気に掛けていらっしゃったが、ご対面がめったになく気掛かりにお思いだったため、気がせかれなさって、このように気楽なご境遇にとお考えになったのであった。

P17 御心ざしは、すぐれて深くあはれにぞおぼえたまふ--（/+御心さしはすくれてふかく哀にそおほえ給〈朱〉）

1 【春宮の女御】明石姫君をさす。

2 【御ありさま】大島本は「御有様」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御ありさまの」と「な」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【いづれとなくめやすしと思すに】源氏の心中。「に」接続助詞、逆接の意。『集成』は「どちらも結構なことと満足にお思いになるのだが」。『完訳』は「どちらがどうと優り劣りなくご満足であるが」と訳す。

4 【院も】冷泉院。

5 【御対面のまれに】冷泉院の在位中をさす。

6 【かく心安きさまにと思しなりけるになむ】『集成』は「草子地」と注す。係助詞「なむ」の下に「ある」などの語句が省略された形。

鈴虫.3.3.3

■　中宮ぞ、なかなかまかでたまふこともいと難うなりて、ただ人の仲のやうに並びおはしますに¹、今めかしう、なかなか昔よりもはなやかに、御遊びをもしたまふ。

◆　ちゅうぐうぞ、なかなかまかでたまふこともいとかたうなりて、ただびとのなかのやうにならびおはしますに、いまめかしう、なかなかむかしよりもはなやかに、おほむあそびをもしたまふ。

◇　中宮は、かえって里下がりなさることが大変に難しくなって、臣下の夫婦のようにいつもご一緒にいられて、当世風に、かえって御在位中よりも華やかに、管弦の御遊などもなさる。

■　何ごとも御心やれるありさまながら、ただかの御息所の御事を²思しやりつつ、行なひの御心進みにたるを、人の許しきこえたまふまじきことなれば³、功徳のことを立てて思しいとなみ、いとど心深う、世の中を思し取れるさまになりまさりたまふ⁴。

◆　なにごともみこころやれるありさまながら、ただかのみやすむどころのおほむことをおぼしやりつつ、おこなひのみこころすすみにたるを、ひとのゆるしきこえたまふまじきことなれば、くどくのことをたてておぼしいとなみ、いとどこころぶかう、よのなかをおぼしとれるさまになりまさりたまふ。

◇　どのようなことにもご満足のゆくご様子であるが、ただあの母御息所の御事をお考えなさっては、勤行のお心が深まって行ったのを、院がお許し申されるはずのないことなので、追善供養をひたすら熱心にお営みになって、ますます道心深く、この世の無常をお悟りになったご様子におなりになって行かれる。

1 【ただ人の仲のやうに並びおはしますに】『集成』は「帝は在位中は後宮の后妃にあまねく心を配らねばならないが、譲位後は、お気に召した方と思いのままに暮すことができる」と注す。

2 【ただかの御息所の御事を】中宮の母御息所をさす。

3 【人の許しきこえたまふまじきことなれば】「人」について、『集成』『新大系』は「源氏」、『完訳』は「冷泉院」とする。両説ある。

4 【世の中を思し取れるさまになりまさりたまふ】『集成』は「人の世の無常をお悟りになったご日常になってゆかれる」。『完訳』は「世の中の無常をお悟りになるお気持もいよいよ深くおなりになる」と訳す。

39. 夕霧 (ゆふぎり)

第一章　夕霧の物語　小野山荘訪問

第一段　一条御息所と落葉宮、小野山荘に移る

夕霧.1.1.1

■　まめ人の名をとりて、さかしがりたまふ大将、この一条の宮の御ありさまを²、なほ³あらまほしと心にとどめて、おほかたの人目には、昔を忘れぬ用意に見せつつ、いとねむごろにとぶらひきこえたまふ。

◆　まめびとのなをとりて、さかしがりたまふだいしゃう、このいちでうのみやのおほむありさまを、なほあらまほしとこころにとどめて、おほかたのひとめには、むかしをわすれぬよういにみせつつ、いとねむごろにとぶらひきこえたまふ。

◇　堅物との評判を取って、こざかしそうにしていらっしゃる大将、この一条宮のご様子を、やはり理想的だと心に止めて、世間の人目には、昔の友情を忘れていない心遣いを見せながら、とても懇切にお見舞い申し上げなさる。

■　下の心には、かくては止むまじくなむ、月日に添へて思ひまさりたまひける。

◆　したのこころには、かくてはやむまじくなむ、つきひにそへて、おもひまさりたまひける。

◇　内心では、このままではやめられそうになく、月日を経るに従って思いが募って行かれるのであった。

1? 【まめ人のなをとりてさかしがりたまふ大将】『集成』は「やや揶揄的な筆致。真木柱の巻に、髭黒が「名に立てるまめ人」とされており、同じ巻に、夕霧も「この世に目馴れぬまめ人」とされていた」。『完訳』は「夕霧は「まめ人」と称されてきたが、ここでは自らそれを意識して落葉の宮接近を合理化する。「さかしが」るのも、そのため。実直な男が盲目的な恋に陥る点で、鬚黒大将とも類似。『宇津保物語』の源実忠や藤原仲頼も、妻子を捨てて貴宮への恋に溺れる」と注す。

2 【この一条の宮の御ありさまを】邸宅の雰囲気をさす表現。

3 【なほ】副詞「なほ」は「思して」を修飾。『完訳』は「まめ人と言われながらやはり」と訳す。

夕霧.1.1.2

■　御息所も¹、

◆　みやすむどころも、

◇　御息所も、

■　「あはれにありがたき御心ばへにもあるかな」

◆　「あはれにありがたきみこころばへにもあるかな!」

◇　「大変にもったいないご親切であることよ」

■　と、今はいよいよもの寂しき御つれづれを、絶えず訪づれたまふに、慰めたまふことども多かり。

◆　と、いまはいよいよものさびしきおほむつれづれを、たえずおとづれたまふに、なぐさめたまふことどもおほかり。

◇　と、今ではますます寂しく所在ないお暮らしを、絶えず訪れなさるので、お慰めになることがいろいろと多かった。

1 【御息所も】落葉宮の母一条御息所。

夕霧.1.1.3

■　初めより懸想びても聞こえたまはざりしに、

◆　はじめよりけさうびてもきこえたまはざりしに、

◇　初めから色めいたことを申し上げたりなさらなかったのだが、

夕霧.1.1.4

■　「ひき返し¹懸想ばみなまめかむもまばゆし。

◆　「ひきかへしけさうばみなまめかむもまばゆし。

◇　「打って変わって色めかしく艶めいた振る舞いをするのも気恥ずかしい。

■　ただ深き心ざしを見えたてまつりて、うちとけたまふ折もあらじやは」

◆　ただふかきこころざしをみえたてまつりて、うちとけたまふをりもあらじやは。」

◇　ただ深い愛情をお見せ申せば、心を許してくれる時がなくはないだろう」

1 【ひき返し】以下「あらじやは」まで、夕霧の心中。『集成』は「ここから夕霧の心」と注して、括弧にはくくらない。

夕霧.1.1.5

■　と思ひつつ、さるべきことにつけても、宮の御けはひありさまを見たまふ¹。

◆　とおもひつつ、さるべきことにつけても、みやのおほむけはひありさまをみたまふ。

◇　と思いながら、何かの用事にかこつけても、宮のご様子や態度をお伺いなさる。

■　みづからなど聞こえたまふことはさらになし²。

◆　みづからなどきこえたまふことはさらになし。

◇　ご自身がお応え申し上げなさることはまったくない。

1 【宮の御けはひありさまを見たまふ】落葉の宮の雰囲気や様子を。「見たまふ」は、注意を払う、関心をもつ、意。几帳が間にあるので直接見ているのではない。

2 【みづからなど聞こえたまふことはさらになし】落葉宮御自身が夕霧に直接返事をすること。

夕霧.1.1.6

■　「いかならむついでに¹、思ふことをもまほに聞こえ知らせて、人の御けはひを見む」

◆　「いかならむついでに、おもふことをもまほにきこえしらせて、ひとのおほむけはひをみむ。」

◇　「どのような機会に、思っていることをまっすぐに申し上げて、相手のご様子を見ようか」

1 【いかならむついでに】以下「けはひを見む」まで、夕霧の心中。

夕霧.1.1.7

■　と思しわたるに、御息所、もののけにいたう患ひたまひて¹、小野といふわたりに、山里持たまへるに²渡りたまへり。

◆　とおぼしわたるに、みやすむどころ、もののけにいたうわづらひたまひて、をのといふわたりに、やまざとも'たまへるにわたりたまへり。

◇　と、お考えになっていたところ、御息所が、物の怪にひどくお患いになって、小野という辺りに、山里を持っていらっしゃった所にお移りになった。

■　早うより御祈りの師に³、もののけなど祓ひ捨てける律師、山籠もりして里に出でじ⁴と誓ひたるを⁵、麓近くて、請じ下ろしたまふゆゑなりけり⁶。

◆　はやうよりおほむいのりのしに、もののけなどはらひすてけるりし、やまごもりしてさとにいでじとちかひたるを、ふもとちかくて、さうじおろしたまふゆゑなりけり。

◇　早くから御祈祷師として、物の怪などを追い払っていた律師が、山籠もりして里には出まいと誓願を立てていたのを、麓近くなので、下山して頂くためなのであった。

1 【御息所もののけにいたう患ひたまひて】一条御息所は二年前から病気がちであった。「柏木」巻に語られている。

2 【小野といふわたりに山里持たまへるに】二つの「に」格助詞、いずれも場所を表す。京都の北の郊外。修学院離宮のあたり。

3 【御祈りの師に】大島本は「御いのりのしに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御祈りの師にて」と「て」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

4 【山籠もりして里に出でじ】律師の考え、間接話法、その要旨。

5 【誓ひたるを】『集成』は「請願を立てているのを」。『完訳』は「誓いを立てているそのお方に」と訳す。「を」格助詞、目的格に解す。また接続助詞「を」順接、原因理由を表す、とも解せる。

6 【麓近くて請じ下ろしたまふゆゑなりけり】『集成』は「近くに来て、下山して頂きなさるためなのだった」。『完訳』は「麓近くまで下りてもらうようお願いになるためなのだった」と訳す。集成は「麓近くて」を御息所が「麓近くに来て」の意に解している。

夕霧.1.1.8

■　御車よりはじめて、御前など、大将殿よりぞたてまつれたまへるを、なかなか昔の近きゆかりの君たちは¹、ことわざしげきおのがじしの世のいとなみに紛れつつ、えしも思ひ出できこえたまはず。

◆　みくるまよりはじめて、ごぜんなど、だいしゃうどのよりぞたてまつれたまへるを、なかなかのむかしのちかきゆかりのきみたちは、ことわざしげきおのがじしのよのいとなみにまぎれつつ、えしもおもひいできこえたまはず。

◇　お車をはじめとして、御前駆など、大将殿から差し向けなさったのであるが、かえって故人の親しい弟君たちは、仕事が忙しく自分の事にかまけて、お思い出し申し上げることができなかった。

1 【なかなか昔の近きゆかりの君たちは】大島本は「中／＼むかしの」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「なかなかまことの昔の」と「まことの」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。柏木の弟たちをいう。もって回った言い方。

夕霧.1.1.9

■　弁の君、はた、思ふ心なきにしもあらで、けしきばみけるに²、ことの外なる御もてなし¹なりけるには、しひてえ参でとぶらひたまはずなりにたり。

◆　べんのきみ、はた、おもふこころなきにしもあらで、けしきばみけるに、ことのほかなるおほむもてなしなりけるには、しひてえま'でとぶらひたまはずなりにたり。

◇　弁の君、彼は彼で、気がないわけでもなくて、素振りを匂わせたのだが、思ってもみない程のおあしらいだったので、無理に参上してお世話なさることもできなくなっていた。

1 【弁の君はた思ふ心なきにしもあらでけしきばみけるにことの外なる御もてなし】『完訳』は「一条の宮に出入りするうちに宮に求婚し、皇女降嫁に反対の母御息所に拒まれたか」と注す。

2 【けしきばみけるに】接続助詞「に」逆接の意。

夕霧.1.1.10

■　この君は、いとかしこう、さりげなくて聞こえ馴れたまひにためり。

◆　このきみは、いとかしこう、さりげなくてきこえなれたまひにた'めり。

◇　この君は、とても賢く、何とはない様子で自然と馴れ親しみなさったようである。

■　修法などせさせたまふと聞きて、僧の布施、浄衣などやうの、こまかなるものをさへたてまつれたまふ。

◆　すほふなどせさせたまふとききて、そうのふせ、じゃうえなどやうの、こまかなるものをさへたてまつれたまふ。

◇　修法などをおさせになると聞いて、僧の布施、浄衣などのような、こまごまとした物まで差し上げなさる。

■　悩みたまふ人は²、え聞こえたまはず³。

◆　なやみたまふひとは、えきこえたまはず。

◇　病気でいらっしゃる方は、お書きになるとができない。

1? 【さりげなく聞こえ馴れたまひにためり】推量の助動詞「めり」主観的推量は、語り手の推量。

2 【悩みたまふ人は】御息所をいう。

3 【え聞こえたまはず】夕霧へのお礼の返事を書くことができない。

夕霧.1.1.11

■　「なべての宣旨書きは¹、ものしと思しぬべく、ことことしき御さまなり」

◆　「なべてのせんじがきは、ものしとおぼしぬべく、ことことしきおほむさまなり。」

◇　「通り一遍の代筆は、けしからぬとお思いでしょう、重々しい身分のお方です」

1 【なべての宣旨書きは】以下「御さまなり」まで、女房の詞。その要旨、間接的話内容であろう。

夕霧.1.1.12

■　と、人びと聞こゆれば、宮ぞ御返り聞こえたまふ¹。

◆　と、ひとびときこゆれば、みやぞおほむかへりきこえたまふ。

◇　と、女房たちが申し上げるので、宮がお返事をさし上げなさる。

1 【宮ぞ御返り聞こえたまふ】落葉の宮が返事を書く。係助詞「ぞ」--「たまふ」連体形の係結び、強調のニュアンス。

夕霧.1.1.13

■　いとをかしげにて、ただ一行りなど¹、おほどかなる書きざま、言葉もなつかしきところ書き添へたまへるを²、いよいよ見まほしう目とまりて、しげう聞こえ通ひたまふ。

◆　いとをかしげにて、ただひとくだりなど、おほどかなるかきざま、ことばもなつかしきところかきそへたまへるを、いよいよみまほしうめとまりて、しげうきこえかよひたまふ。

◇　とても美しく、ただ一くだりほど、おっとりとした筆づかいに、言葉も優しい感じを書き添えなさっているので、ますます見たく目がとまって、頻繁に手紙を差し上げなさる。

1 【ただ一行りなど】『完訳』は「和歌を一行書きにしたものか」と注す。

2 【言葉もなつかしきところ書き添へたまへるを】『完訳』は「和歌に添えた言葉か」と注す。

夕霧.1.1.14

■　「なほ、つひにあるやうあるべきやう御仲らひなめり」

◆　「なほ、つひにあるやうあるべきやうおほむなからひな'めり。」

◇　「やはり、いつかは事の起こるに違いないご関係のようだ」

夕霧.1.1.15

■　と、北の方けしきとりたまへれば、わづらはしくて、参うでまほしう思せど、とみにえ出で立ちたまはず。

◆　と、きたのかたけしきとりたまへれば、わづらはしくて、まうでまほしうおぼせど、とみにえいでたちたまはず。

◇　と、北の方は様子を察していられたので、めんどうに思って、訪問したいとはお思いになるが、すぐにはお出かけになることができない。

第二段　八月二十日頃、夕霧、小野山荘を訪問

夕霧.1.2.1

■　八月中の十日ばかりなれば、野辺のけしきもをかしきころなるに¹、山里のありさまのいとゆかしければ、

◆　はちぐわつなかのとをかばかりなれば、のべのけしきもをかしきころなるに、やまざとのありさまのいとゆかしければ、

◇　八月二十日のころなので、野辺の様子も美しい時期だし、山里の様子もとても気になるので、

1 【八月中の十日ばかりなれば野辺のけしきもをかしきころなるに】八月二十日ころ、中秋をや過ぎたころ。

夕霧.1.2.2

■　「なにがし律師の¹めづらしう下りたなるに²、せちに語らふべきことあり。

◆　「なにがしりしのめづらしうおりた'なるに、せちにかたらふべきことあり。

◇　「何某律師が珍しく下山していると言うので、是非に相談したいことがある。

■　御息所の患ひたまふなるも³とぶらひがてら、参うでむ」

◆　みやすむどころのわづらひたまふなるもとぶらひがてら、まうでむ。」

◇　御息所が病気でいらっしゃると言うのもお見舞いがてら、お伺いしよう」

1 【なにがし律師の】以下「とぶらひがてら参でむ」まで、夕霧の詞。「某律師」は雲居雁の前では実名で言ったのを、語り手が読者には「某」とぼかして表現したもの。『完訳』は「語り手が固有名詞をぼかした」と注す。

2 【下りたなるに】「た」は完了の助動詞「たる」の「る」が撥音便化し無表記。「なる」伝聞推定の助動詞。接続助詞「に」順接の意。

3 【患ひたまふなるも】「なる」伝聞推定の助動詞。

夕霧.1.2.3

■　と、おほかたにぞ聞こえて¹出でたまふ。

◆　と、おほかたにぞきこえていでたまふ。

◇　と、さりげない用件のように申し上げてお出かけになる。

■　御前、ことことしからで、親しき限り五、六人ばかり²、狩衣にてさぶらふ。

◆　ごぜん、ことことしからで、したしきかぎりご、ろくにんばかり、かりぎぬにてさぶらふ。

◇　御前駆、大げさにせず、親しい者だけ五、六人ほどが、狩衣姿で従う。

■　ことに深き道ならねど、松が崎の小山の色なども、さる巌ならねど、秋のけしきつきて、都に二なくと尽くしたる家居には⁴、なほ、あはれも興もまさりてぞ見ゆるや⁵。

◆　ことにふかきみちならねど、まつがさきのをやまのいろなども、さるいはほならねど、あきのけしきつきて、みやこにになくとつくしたるいへゐには、なほ、あはれもきょうもまさりてぞみゆるや!

◇　特別深い山道ではないが、松が崎の小山の色なども、それほどの岩山ではないが、秋らしい様子になって、都で又となく善美を尽くした住居より、やはり、情趣も風情も立ち勝って見えることであるよ。

1 【おほかたにぞ聞こえて】大島本は「きこえて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「聞こえごちて」と「ごち」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。『集成』は「さりげない用件のように申し上げて」。『完訳』は「一通りの訪問のようにお申し出になって」と訳す。

2 【御前ことことしからで親しき限り五六人ばかり】大将の公式の前駆は定員十二名。それを親しい者五、六名に限って追従させている。

3? 【松が崎のを小山の色など】『集成』は「尾山」と宛て、「歌枕。修学院の対岸、高野川の右岸に張り出した形の山。所々に岩盤が露出し、松の木が多い。「尾山」の「尾」は、峯の意」と注す。

4 【都に二なくと尽くしたる家居には】『完訳』は「六条院の秋の町と対比して、小野の秋の美しさを称揚」と注す。連語「には」比較を表す。

5 【まさりてぞ見ゆるや】「や」詠嘆の終助詞。語り手の言辞。臨場感ある措辞。視点が夕霧と一体化して語られている。

夕霧.1.2.4

■　はかなき小柴垣もゆゑあるさまにしなして、かりそめなれどあてはかに住まひなしたまへり。

◆　はかなきこしばがきもゆゑあるさまにしなして、かりそめなれどあてはかにすまひなしたまへり。

◇　ちょっとした小柴垣も風流な様に作ってあって、仮のお住まいだが品よくお暮らしになっていらっしゃった。

■　寝殿とおぼしき東の放出に、修法の檀塗りて、北の廂におはすれば、西面に宮はおはします。

◆　しんでんとおぼしきひむがしのはなちいでに、すほふのだんぬりて、きたのひさしにおはすれば、にしおもてにみやはおはします。

◇　寝殿と思われる東の放出に、修法の壇を塗り上げて、北の廂の間にいらっしゃるので、西表の間に宮はいらっしゃる。

夕霧.1.2.5

■　御もののけむつかしとて、とどめたてまつりたまひけれど¹、いかでか離れたてまつらむ²と、慕ひわたりたまへるを、人に移り散るを懼ぢて、すこしの隔てばかりに、あなたには渡したてまつりたまはず³。

◆　おほむもののけむつかしとて、とどめたてまつりたまひけれど、いかでかはなれたてまつらむと、したひわたりたまへるを、ひとにうつりちるをおぢて、すこしのへだてばかりに、あなたにはわたしたてまつりたまはず。

◇　御物の怪が厄介だからと言って、お止め申し上げなさったが、どうしてお側を離れ申そうと、慕ってお移りになったのだが、物の怪が他の人に乗り移るのを恐れて、わずかの隔てを置く程度にして、そちらにはお入れ申し上げなさらない。

1 【とどめたてまつりたまひけれど】落葉の宮を京の邸に留めたが、の意。

2 【いかでか離れたてまつらむ】落葉の宮の心中。間接的叙述。「いかでか」--「む」反語表現。

3 【あなたには渡したてまつりたまはず】落葉の宮を御息所のいる北廂の間にはお入れしない、の意。

夕霧.1.2.6

■　客人のゐたまふべき所のなければ、宮の御方¹の御簾の前に²入れたてまつりて、上臈だつ人びと、御消息聞こえ伝ふ。

◆　まらうとのゐたまふべきところのなければ、みやのおほむかたのみすのまへにいれたてまつりて、じゃうらふだつひとびと、おほむせうそこきこえつたふ。

◇　客人のお座りになる所がないので、宮の御方の簾の前にお入れ申して、上臈のような女房たちが、ご挨拶をお伝え申し上げる。

1 【宮の御方】落葉の宮。

2 【御簾の前に】大島本は「みす」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「簾（す）」と「み」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

夕霧.1.2.7

■　「いとかたじけなく¹、かうまでのたまはせ渡らせたまへるをなむ。

◆　「いとかたじけなく、かうまでのたまはせわたらせたまへるをなむ。

◇　「まことにもったいなく、こんなにまで遠路はるばるお見舞いにお越し下さいまして。

■　もしかひなくなり果てはべりなば、このかしこまりをだに²聞こえさせでや³と、思ひたまふるをなむ、今しばしかけとどめまほしき心つきはべりぬる」

◆　もしかひなくなりはてはべりなば、このかしこまりをだにきこえさせでやと、おもひたまふるをなむ、いましばしかけとどめまほしきこころつきはべりぬる。」

◇　もしこのままはかなくなってしまいましたならば、このお礼をさえ申し上げることができないのではないかと、存じておりましたが、もう暫く生きていたいという気持ちになりました」

1 【いとかたじけなく】以下「心つきはべりぬる」まで、御息所の詞。

2 【このかしこまりをだに】副助詞「だに」最小限の意。

3 【聞こえさせでや】「聞こえさす」謙譲表現。接続助詞「で」否定の意。「や」間投助詞、詠嘆の意。

夕霧.1.2.8

■　と、聞こえ出だしたまへり。

◆　と、きこえいだしたまへり。

◇　と、奥から申し上げなさった。

夕霧.1.2.9

■　「渡らせたまひし¹御送りにもと思うたまへしを、六条院に承りさしたることはべりしほどにて²なむ³。

◆　「わたらせたまひしおほむおくりにもとおもうたまへしを、ろくでうのゐんにうけたまはりさしたることはべりしほどにてなむ。

◇　「お移りあそばした時のお供を致そうと存じておりましたが、六条院から仰せつけられていた事が中途になっていまして。

■　日ごろも、そこはかとなく紛るることはべりて、思ひたまふる心のほどよりは、こよなくおろかに御覧ぜらるることの、苦しうはべる」

◆　ひごろも、そこはかとなくまぎるることはべりて、おもひたまふるこころのほどよりは、こよなくおろかにごらんぜらるることの、くるしうはべる。」

◇　このところも、何かと忙しい雑事がございまして、案じておりました気持ちよりも、ずっと誠意がない者のように御覧になられますのが、辛うございます」

1 【渡らせたまひし】以下「ことの苦しうはべる」まで、夕霧の詞。

2 【六条院に承りさしたることはべりしほどにて】『完訳』は「口実である。雲居雁の嫉妬で訪問できなかったのが真相」と注す。

3 【ほどにてなむ】係助詞「なむ」の下に、できなかった、という意の言葉が省略された形。

夕霧.1.2.10

■　など、聞こえたまふ。

◆　など、きこえたまふ。

◇　などと、申し上げなさる。

第三段　夕霧、落葉宮に面談を申し入れる

夕霧.1.3.1

■　宮は、奥の方にいと忍びておはしませど、ことことしからぬ旅の御しつらひ¹、浅きやうなる御座のほどにて、人の御けはひ²おのづからしるし。

◆　みやは、おくのかたにいとしのびておはしませど、ことことしからぬたびのおほむしつらひ、あさきやうなるおましのほどにて、ひとのおほむけはひおのづからしるし。

◇　宮は、奥の方にとてもひっそりとしていらっしゃるが、おおげさでない仮住まいのお設備で、端近な感じのご座所なので、宮のご様子も自然とはっきり伝わる。

■　いとやはらかにうちみじろきなどしたまふ御衣の音なひ、さばかりななり³と、聞きゐたまへり。

◆　いとやはらかにうちみじろきなどしたまふおほむぞのおとなひ、さばかりな'なりと、ききゐたまへり。

◇　とても物静かに身じろぎなさる時の衣ずれの音、あれがそうなのだろうと、聞いていらっしゃった。

1 【ことことしからぬ旅の御しつらひ】小野の山荘の様子。

2 【人の御けはひ】落葉の宮。

3 【さばかりななり】連語「ななり」断定の助動詞＋推量の助動詞。『集成』は「あれが宮なのだろう」。『完訳』は「あのあたりらしい」と訳す。

夕霧.1.3.2

■　心も空におぼえて、あなたの御消息通ふほど¹、すこし遠う隔たる隙に²、例の少将の君など、さぶらふ人びとに³物語などしたまひて、

◆　こころもそらにおぼえて、あなたのおほむせうそこかよふほど、すこしとほうへだたるひまに、れいのせうしゃうのきみなど、さぶらふひとびとにものがたりなどしたまひて、

◇　心も上の空になって、あちらへのご挨拶を伝えている間、少し長く手間取っているうちに、例の少将の君などの、伺候している女房たちにお話などなさって、

1 【あなたの御消息通ふほど】格助詞「の」は、御息所への、の意。

2 【すこし遠う隔たる隙に】「少し遠う隔たる」は空間の理由を説明して「隙」を修飾、時間的な間合のあることをいう。

3 【例の少将の君などさぶらふ人びとに】『完訳』は「落葉の宮づきの女房。小少将。御息所の姪で、その養女格。大和守の妹」と注す。

夕霧.1.3.3

■　「かう参り来馴れ¹承ることの、年ごろといふばかりに²なりにけるを、こよなうもの遠うもてなさせたまへる恨めしさなむ³。

◆　「かうまゐりきなれうけたまはることの、としごろといふばかりになりにけるを、こよなうものとほうもてなさせたまへるうらめしさなむ。

◇　「このように参上して親しくお話を伺うことが、何年という程になったが、まったく他人行儀にお扱いなさる恨めしさよ。

■　かかる御簾の前にて、人伝ての御消息などの、ほのかに聞こえ伝ふることよ。

◆　かかるみすのまへにて、ひとづてのおほむせうそこなどの、ほのかにきこえつたふることよ。

◇　このような御簾の前で、人伝てのご挨拶などを、ほのかにお伝え申し上げるとはね。

■　まだこそならはね。

◆　まだこそならはね。

◇　いまだ経験したことがないね。

■　いかに古めかしきさまに⁴、人びとほほ笑みたまふらむと⁵、はしたなくなむ⁶。

◆　いかにふるめかしきさまに、ひとびとほほゑみたまふらむと、はしたなくなむ。

◇　どんなにか古くさい人間かと、宮様方は笑っていらっしゃるだろうと、きまりの悪い思いがする。

1 【かう参り来馴れ】以下「たぐひあらじかし」まで、夕霧の詞。『完訳』は「宮に聞えよがしに言う」と注す。

2 【年ごろといふばかりに】柏木が亡くなって足掛け三年になる。その間、夕霧は落葉の宮に援助し続けてきた。

3 【恨めしさなむ】係助詞「なむ」の下に、辛く思われる、などの意が省略。

4 【いかに古めかしきさまに】『完訳』は「私を野暮な人間と。自分を貶めながら、好色とは無縁であるかのように言い、相手を安心させる」と注す。

5 【人びとほほ笑みたまふらむと】『集成』は「あなた方がおかしがっておいでだろうと」。『完訳』は「落葉の宮や御息所など」と注す。

6 【はしたなくなむ】係助詞「なむ」の下に「はべる」などの語句が省略、強調のニュアンス。

夕霧.1.3.4

■　齢積もらず軽らかなりしほどに¹、ほの好きたる方に面馴れなましかば²、かううひうひしうもおぼえざらまし。さらに、かばかりすくすくしう、おれて年経る人は、たぐひあらじかし³」

◆　よはひ つもら ず かるらか なり し ほど に、 ほのすき たる かた に おもなれ な ましか ば、 かう うひうひしう も おぼえ ざら まし。 さらに、 かばかり すくすくしう、 おれ て とし ふる ひと は、 たぐひ あら じ かし。「

◇　年齢も若く身分も低かったころに、多少とも色めいたことに経験が豊かであったら、こんな恥ずかしい思いはしなかったろうに。まったく、このように生真面目で、愚かしく年を過ごして来た人は、他にいないだろう」

1 【齢積もらず軽らかなりしほどに】『完訳』は「「軽らか」は身分について。ここでも自嘲的でありながら、若年からの律儀さを強調し、相手を安心させる」と注す。

2 【面馴れなましかば】「ましかば」--「まし」反実仮想の構文。

3 【おれて年経る人はたぐひあらじかし】『集成』は「いつまでもうかうかと過す人間は、またといまいと思われます。もういい加減に、親しい扱いをしてほしい、と言う」と注す。

夕霧.1.3.5

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　げに、いとあなづりにくげなるさましたまひつれば¹、さればよ²と、

◆　げに、いとあなづりにくげなるさましたまひつれば、さればよと、

◇　なるほど、まことに軽々しくお扱いできないご様子でいらっしゃるので、やはりそうであったかと、

1 【げにいとあなづりにくげなるさましたまひつれば】大島本は「給つれは」とある。「つ」と「へ」は紛らわしい字体である。『集成』『完本』は諸本に従って「たまへれば」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。「げに」は語り手の納得の意。女房の気持と一体化した表現。

2 【さればよ】女房の心中。『集成』は「やはり、ただではすまないことだと。宮の挨拶がなくては事がすむまいという気持」。『完訳』は「夕霧の宮への恋情に気づく」と注す。

夕霧.1.3.6

■　「なかなかなる御いらへ聞こえ出でむは、恥づかしう¹」

◆　「なかなかなるおほむいらへきこえいでむは、はづかしう。」

◇　「中途半端なお返事を申し上げるのは、気が引けます」

1 【なかなかなる御いらへ聞こえ出でむは恥づかしう】女房の詞。連体中止法。余意余情効果がある。

夕霧.1.3.7

■　などつきしろひて、

◆　などつきしろひて、

◇　などとつっ突き合って、

夕霧.1.3.8

■　「かかる御愁へ¹聞こしめし知らぬやうなり」

◆　「かかるおほむうれへきこしめししらぬやうなり。」

◇　「このようなご不満に対し情趣を解さないように思われます」

1 【かかる御愁へ】以下「知らぬやうなり」まで、女房の詞。「御愁へ」は夕霧のそれ。「聞こしめし知らぬ」は人情や情趣を解さない意。主語は落葉の宮なので敬語表現が使用されている。

夕霧.1.3.9

■　と、宮に聞こゆれば、

◆　と、みやにきこゆれば、

◇　と、宮に申し上げると、

夕霧.1.3.10

■　「みづから聞こえたまはざめるかたはらいたさに¹、代はりはべるべきを²、いと恐ろしきまでものしたまふめりしを、見あつかひはべりしほどに、いとどあるかなきかの心地になりて³なむ、え聞こえぬ」

◆　「みづからきこえたまはざ'めるかたはらいたさに、かはりはべるべきを、いとおそろしきまでものしたまふめりしを、みあつかひはべりしほどにいとどあるかなきかのここちになりてなむ、えきこえぬ。」

◇　「ご自身で直接申し上げなさらないようなご無礼につき、代わって致さねばならないところですが、大変に恐いほどのご病気でいらっしゃったようなのを、看病致しておりましたうちに、ますます生きているのかどうなのか分からない気分になって、お返事申し上げることができません」

1 【みづから聞こえたまはざめるかたはらいたさに】「みづから」は母御息所ご自身が、の意。下に「たまふ」という敬語表現があるので。

2 【代はりはべるべきを】主語は落葉の宮。丁寧語表現。

3 【いとどあるかなきかの心地になりて】『完訳』は「恐ろしいほど物の怪に病むような御息所を看病するうちに、自分も人心地が失せた。口実である」と注す。

夕霧.1.3.11

■　とあれば、

◆　とあれば、

◇　とおっしゃるので、

夕霧.1.3.12

■　「こは、宮の御消息か¹」とゐ直りて、「心苦しき御悩みを²、身に代ふばかり嘆ききこえさせはべるも³、何のゆゑにか⁴。かたじけなけれど、ものを思し知る御ありさまなど⁵、はればれしき方にも見たてまつり直したまふまでは、平らかに過ぐしたまはむこそ、誰が御ためにも頼もしきことにははべらめと、推し量りきこえさするによりなむ。ただあなたざまに思し譲りて⁷、積もりはべりぬる心ざしをも知ろしめされぬは、本意なき心地なむ⁸」

◆　「こは、 みや の おほむせうそこ か?」 と ゐ なほり て、 「こころぐるしき おほむなやみ を、 み に かふ ばかり なげき きこえさせ はべる も、 なに の ゆゑ に か? かたじけなけれ ど、 もの を おぼし しる おほむありさま など、 はればれしき かた に も み たてまつり なほし たまふ まで は、 たひらか に すぐし たまは む こそ、 たが おほむため に も たのもしき こと に は はべら め と、 おしはかり きこえ さする に より なむ。 ただ あなた ざま に おぼし ゆづり て、 つもり はべり ぬる こころざし を も しろし めさ れ ぬ は、 ほ'い なき ここち なむ。」

◇　「これは、宮のお返事ですか」と居ずまいを正して、「お気の毒なご病気を、わが身に代えてもとご心配申し上げておりましたのも、他ならぬあなたのためです。恐れ多いことですが、物事のご判断がお出来になるご様子などを、ご快復を御覧になられるまでは、平穏にお過ごしになられるのが、どなたにとっても心強いことでございましょうと、ご推察申し上げるのです。ただ母上様へのご心配ばかりとお考えになって、積もる思いをご理解下さらないのは、不本意でございます」

1 【こは宮の御消息か】夕霧の詞。または心中、いづれか不明。

2 【心苦しき御悩みを】以下「本意なき心地なむ」まで、夕霧の詞。「御悩み」は御息所の病気。『完訳』は「以下、宮に直接話しかける趣。宮の居場所の近さを知っている」と注す。

3 【嘆ききこえさせはべるも】「聞こえさす」最も丁重な謙譲表現。

4 【何のゆゑにか】『完訳』は「ほかならぬ、あなたのため」と訳す。

5 【ものを思し知る御ありさまなど】『集成』は「物の怪は、おうおうにして明晰な理解、判断を狂わせる症状を呈するので、「ものをおぼし知る御ありさまなど」と、日頃の御息所の聰明さを特に言う」。『完訳』は「何かと思いにひたっていらっしゃる宮の日々のお暮しなどが」「憂愁に沈む落葉の宮が晴れ晴れしくなるまで、御息所が生きていてほしい、の意。暗に、宮は自分と結ばれて幸福になる、と主張」と注す。

6? 【推し量り聞こえさするによりなむ】係助詞「なむ」の下に「侍る」などの語句が省略。

7 【ただあなたざまに思し譲りて】主語は落葉の宮。あなたは、わたしの訪問をただ母御息所へのご心配とばかりお思いになって、の意。

8 【本意なき心地なむ】係助詞「なむ」の下に「する」などの語句が省略。

夕霧.1.3.13

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

■　「げに」

◆　「げに」

◇　「おっしゃる通りだ」

■　と、人びとも聞こゆ。

◆　と、ひとびともきこゆ。

◇　と、女房たちも申し上げる。

第四段　夕霧、山荘に一晩逗留を決意

夕霧.1.4.1

■　日入り方になり行くに、空のけしきもあはれに霧りわたりて、山の蔭S1は小暗き心地するに、ひぐらしの鳴きしきりて¹、垣ほに生ふる撫子S2の²、うちなびける色も³をかしう見ゆ。

◆　ひいりかたになりゆくに、そらのけしきもあはれにきりわたりて、やまのかげはをぐらきここちするに、ひぐらしのなきしきりて、かきほにおふるなでしこの、うちなびけるいろもをかしうみゆ。

◇　日も入り方になるにつれて、空の様子もしんみりと霧が立ち籠めて、山の蔭は薄暗い感じがするところに、蜩がしきりに鳴いて、垣根に生えている撫子が、風になびいている色も美しく見える。

S1 ひぐらしの鳴きつるなへに日は暮れぬと思ふは山の蔭にぞありける（古今集秋上-二〇四　読人しらず）

S2 あな恋ひし今も見てしか山賤の垣ほに咲ける大和撫子（古今集恋四-六九五　読人しらず）

1 【ひぐらしの鳴きしきりて】大島本は「ひくらしの」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ひぐらし」と「の」を削除する。『新大系』は底本のままとする。「ひぐらしの鳴きつるなべに日は暮れぬと思ふは山の蔭にぞありける」（古今集秋上、二〇四、読人しらず）。

2 【垣ほに生ふる撫子の】「あな恋し今も見てしが山賤の垣ほに咲ける大和撫子」（古今集恋四、六九五、読人しらず）。「日入方になり行くに--山の蔭は--垣ほに生ふる撫子の」の情景は右の古今集歌二首にもとづく。

3 【うちなびける色も】『集成』は「くびをかしげた花の淡い紅色も」。『完訳』は「風に揺れなびいている色合いも」と訳す。

夕霧.1.4.2

■　前の前栽の花どもは、心にまかせて乱れあひたるに、水の音いと涼しげにて、山おろし心すごく、松の響き木深く聞こえわたされなどして、不断の経読む、時変はりて、鐘うち鳴らすに、立つ声もゐ変はるも、一つにあひて、いと尊く聞こゆ。

◆　まへのせんさいのはなどもは、こころにまかせてみだれあひたるに、みづのをといとすずしげにて、やまおろしこころすごく、まつのひびきこぶかくきこえわたされなどして、ふだんのきゃうよむ、ときかはりて、かねうちならすに、たつこゑもゐかはるも、ひとつにあひて、いとたふとくきこゆ。

◇　前の前栽の花々が、思い思いに咲き乱れているところに、水の音がとても涼しそうに聞こえて、山下ろしの風がぞっとするように、松風の響きが奥にこもってそこらじゅう聞こえたりなどして、不断の経を読むのが、交替の時刻になって、鐘を打ち鳴らすと、立つ僧の声も変って座る僧の声も、一緒になって、まことに尊く聞こえる。

夕霧.1.4.3

■　所から、よろづのこと心細う見なさるるも、あはれにもの思ひ続けらる¹。

◆　ところから、よろづのことこころぼそうみなさるるも、あはれにものおもひつづけらる。

◇　場所柄ゆえ、あらゆる事が心細く思われるのも、しみじみと感慨が湧き起こる。

■　出でたまはむ心地もなし。

◆　いでたまはむここちもなし。

◇　お帰りなる気持ちも起こらない。

■　律師も、加持する音して、陀羅尼いと尊く読むなり²。

◆　りしも、かぢするおとして、だらにいとたふとくよむなり。

◇　律師の加持する声がして、陀羅尼を大変に尊く読んでいる様子である。

1 【もの思ひ続けらる】「らる」自発の助動詞。

2 【読むなり】「なり」伝聞推定の助動詞。語り手の言辞。臨場感のある表現。

夕霧.1.4.4

■　いと苦しげにしたまふなりとて¹、人びともそなたに集ひて、おほかたも、かかる旅所にあまた参らざりけるに²、いとど人少なにて、宮は眺めたまへり。

◆　いとくるしげにしたまふなりとて、ひとびともそなたにつどひて、おほかたも、かかるたびどころにあまたまゐらざりけるに、いとどひとずくなにて、みやはながめたまへり。

◇　たいそうお苦しそうでいらっしゃるということで、女房たちもそちらの方に集まって、大体が、このような仮住まいに大勢はお供しなかったので、ますます人少なで、宮は物思いに耽っていらっしゃった。

■　しめやかにて、

◆　しめやかにて、

◇　ひっそりしていて、

■　「思ふこともうち出でつべき折かな³」

◆　「おもふこともうちいでつべきをりかな!」

◇　「思っていることも話し出すによい機会かな」

■　と思ひゐたまへるに、霧のただこの軒のもとまで立ちわたれば、

◆　とおもひゐたまへるに、きりのただこののきのもとまでたちわたれば、

◇　と思って座っていらっしゃると、霧がすぐこの軒の所まで立ち籠めたので、

1 【いと苦しげにしたまふなりとて】主語は御息所。「なり」伝聞推定の助動詞。

2 【あまた参らざりけるに】接続助詞「に」順接、原因理由を表す。

3 【思ふこともうち出でつべき折かな】夕霧の心中。

夕霧.1.4.5

■　「まかでむ方も見えずなり行くは、いかがすべき」

◆　「まかでむかたもみえずなりゆくは、いかがすべき?」

◇　「帰って行く方角も分からなくなって行くのは、どうしたらよいでしょうか」

■　とて、

◆　とて、

◇　と言って、

夕霧.1.4.6

■　「山里のあはれを添ふる夕霧に
立ち出でむ空もなき心地して²」

◆　「やまざとのあはれをそふるゆふぎりに
たちいでむそらもなきここちして」

◇　「山里の物寂しい気持ちを添える夕霧のために
帰って行く気持ちにもなれずおります」

1? 【まかでむ方も見えずなりゆくはいかがすべき】夕霧の詞。『完訳』は「霧で帰れない。恋の常套句」と注す。

2 【山里のあはれを添ふる夕霧に立ち出でむ空もなき心地して】夕霧から落葉の宮への贈歌。「霧」「立ち」「空」が縁語。「夕霧に衣は濡れて草枕旅寝するかも逢はぬ君ゆゑ」（古今六帖、霧）。

夕霧.1.4.7

■　と聞こえたまへば、

◆　ときこえたまへば、

◇　と申し上げなさると、

夕霧.1.4.8

■　「山賤の籬をこめて立つ霧も
心そらなる人はとどめず¹」

◆　「やまがつのまがきをこめてたつきりも
こころそらなるひとはとどめず」

◇　「山里の垣根に立ち籠めた霧も
気持ちのない人は引き止めません」

1 【山賤の籬をこめて立つ霧も心そらなる人はとどめず】落葉の宮の返歌。「山」「立つ」「霧」「心」「空」の語句を受けて、「霧」を落葉の宮自身に、「心そらなる人」を夕霧に喩えて、「とどめず」と切り返す。

夕霧.1.4.9

■　ほのかに聞こゆる御けはひに慰めつつ、まことに帰るさ忘れ果てぬ。

◆　ほのかにきこゆるおほむけはひになぐさめつつ、まことにかへるさわすれはてぬ。

◇　かすかに申し上げるご様子に慰めながら、ほんとうに帰るのを忘れてしまった。

夕霧.1.4.10

■　「中空なるわざかな¹。家路は見えず、霧の籬は、立ち止るべうもあらず遣らはせたまふ。つきなき人は、かかることこそ²」

◆　「なかぞら なる わざ かな! いへぢ は みえ ず、 きり の まがき は、 たちとまる べう も あら ず やらはせ たまふ。 つきなき ひと は、 かかる こと こそ。」

◇　「どうしてよいか分からない気持ちです。家路は見えないし、霧の立ち籠めたこの家には、立ち止まることもできないようにせき立てなさる。物馴れない男は、こうした目に遭うのですね」

1 【中空なるわざかな】以下「かかることこそ」まで、夕霧の詞。「中空」「家路」「籬」など宮の和歌の中の語句の歌語を使用して優美にいう。

2 【つきなき人はかかることこそ】夕霧自身をいう。恋に馴れない人は、の意。『集成』は「不馴れな男は、こんな目に会うのですね」。『完訳』は「こうしたことの不似合いな男でしたらこのお仕打ちももっともなことでしょうが」と訳す。係助詞「こそ」の下に「あらめ」などの語句が省略された形。

夕霧.1.4.11

■　などやすらひて、忍びあまりぬる筋も¹ほのめかし聞こえたまふに、年ごろもむげに見知りたまはぬにはあらねど、知らぬ顔にのみもてなしたまへるを²、かく言に出でて怨みきこえたまふを、わづらはしうて、いとど御いらへもなければ、いたう嘆きつつ、心のうちに、

◆　などやすらひて、しのびあまりぬるすぢもほのめかしきこえたまふに、としごろもむげにみしりたまはぬにはあらねど、しらぬかほにのみもてなしたまへるを、かくことにいでてうらみきこえたまふを、わづらはしうて、いとどおほむいらへもなければ、いたうなげきつつ、こころのうちに、

◇　などとためらって、これ以上堪えられない思いをほのめかして申し上げなさると、今までも全然ご存知でなかったわけではないが、知らない顔でばかり通して来なさったので、このように言葉に出されてお恨み申し上げなさるのを、面倒に思って、ますますお返事もないので、たいそう嘆きながら、心の中で、

■　「また、かかる折ありなむや³」

◆　「また、かかるをりありなむや?」

◇　「再び、このような機会があるだろうか」

■　と、思ひめぐらしたまふ。

◆　と、おもひめぐらしたまふ。

◇　と、思案をめぐらしなさる。

1 【忍びあまりぬる筋も】『集成』は「もはや抑えがたい胸の内も」。『完訳』は「これ以上包みきれない胸の中をも」と訳す。

2 【年ごろもむげに見知りたまはぬにはあらねど知らぬ顔にのみもてなしたまへるを】主語は落葉の宮。宮自身も実は夕霧の気持ちを知っていたのだがという解説的叙述。

3 【またかかる折ありなむや】夕霧の心中。連語「なむや」は、「な」完了の助動詞、確述の意と「む」推量の助動詞、推量の意。「や」係助詞、疑問の意。強い疑問の推量のニュアンスを表す。

夕霧.1.4.12

■　「情けなうあはつけきものには思はれたてまつるとも²、いかがはせむ³。思ひわたるさまをだに知らせたてまつらむ」

◆　「なさけなう あはつけき もの に は おもは れ たてまつる とも、 いかがは せ む? おもひ わたる さま を だに しらせ たてまつら む。」

◇　「薄情で軽薄な者と思われ申そうとも、どうすることもできない。せめて思い続けて来たことだけでもお打ち明け申そう」

1? 【情けなうあはつけきもものには】以下「知らせたてまつらむ」まで、夕霧の心中。

2 【思はれたてまつるとも】自分が思われ申す、という謙譲表現。

3 【いかがはせむ】反語表現。仕方のないことだ、の意。

夕霧.1.4.13

■　と思ひて、人を召せば¹、御司の将監よりかうぶり得たる、睦ましき人²ぞ参れる。

◆　とおもひて、ひとをめせば、おほむつかさのぞうよりかうぶりえたる、むつましきひとぞまゐれる。

◇　と思って、供人をお呼びになると、近衛府の将監から五位になった、腹心の家来が参った。

■　忍びやかに召し寄せて、

◆　しのびやかにめしよせて、

◇　人目に立たないように呼び寄せなさって、

1 【人を召せば】夕霧の供人。

2 【御司の将監よりかうぶり得たる睦ましき人】「御司」は左近衛府をさす。「将監」は近衛府第三等官で従六位下相当官。「かうぶり得たる」は五位に叙せられた、の意。

夕霧.1.4.14

■　「この律師に¹かならず言ふべきことのあるを。

◆　「このりしにかならずいふべきことのあるを。

◇　「この律師に是非とも話したいことがあるのだが。

■　護身などに暇なげなめる、ただ今はうち休むらむ。

◆　ごしんなどにいとまなげな'める、ただいまはうちやすむらむ。

◇　護身などに忙しいようだが、ちょうど今は休んでいるだろう。

■　今宵このわたりに泊りて、初夜の時果てむほどに、かのゐたる方にものせむ。

◆　こよひこのわたりにとまりて、そやのじはてむほどに、かのゐたるかたにものせむ。

◇　今夜はこの近辺に泊まって、初夜の時刻が終わるころに、あの控えている所に参ろう。

■　これかれ、さぶらはせよ。

◆　これかれ、さぶらはせよ。

◇　誰と誰とを、控えさせておけ。

■　随身などの男どもは²、栗栖野の荘³近からむ、秣などとり飼はせて、ここに人あまた声なせそ。

◆　ずいじんなどのをのこどもは、くるすののさうちかからむ、まぐさなどとりかはせて、ここにひとあまたこゑなせそ。

◇　随身などの男たちは、栗栖野の荘園が近いから、秣などを馬に食わせて、ここでは大勢の声を立てるではない。

■　かやうの旅寝は、軽々しきやうに人もとりなすべし」

◆　かやうのたびねは、かるがるしきやうにひともとりなすべし。」

◇　このような旅寝は、軽率なように人が取り沙汰しようから」

1 【この律師に】以下「人もとりなすべし」まで、夕霧の詞。

2 【随身などの男どもは】随身たちは栗栖野に遣って人少なにさせる。

3 【栗栖野の荘】小野の近くにある夕霧の荘園。

夕霧.1.4.15

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とお命じになる。

■　あるやうあるべし¹と心得て、承りて立ちぬ。

◆　あるやうあるべしとこころえて、うけたまはりてたちぬ。

◇　何かきっと子細があるのだろうと理解して、仰せを承って立った。

1 【あるやうあるべし】将監の心中。

第五段　夕霧、落葉宮の部屋に忍び込む

夕霧.1.5.1

■　さて、

◆　さて、

◇　そうしてから、

夕霧.1.5.2

■　「道いとたどたどしけれS3ば¹、このわたりに宿借りはべる²。

◆　「みちいとたどたどしければ、このわたりにやどかりはべる。

◇　「帰り道が霧でまことにはっきりしないので、この近辺に宿をお借りしましょう。

■　同じうは、この御簾のもとに許されあらなむ³。

◆　おなじうは、このみすのもとにゆるされあらなむ。

◇　同じことなら、この御簾の側をお許し下さい。

■　阿闍梨の下るるほどまで」

◆　あざりのおるるほどまで。」

◇　阿闍梨が下がって来るまでは」

S3 夕闇は道たどたどし月待ちて帰れ我が背子その間にも見む（古今六帖一-三七一）

1 【道いとたどたどしければ】以下「下るるほどまでなむ」まで、夕霧の詞。

2 【宿借りはべる】連体中止法、余意余情表現。

3 【許されあらなむ】「なむ」終助詞、願望の意。

夕霧.1.5.3

■　など、つれなくのたまふ²。

◆　など、つれなくのたまふ。

◇　などと、さりげなくおっしゃる。

■　例は、かやうに³長居して、あざればみたるけしきも見えたまはぬを、

◆　れいは、かやうにながゐして、あざればみたるけしきもみえたまはぬを、

◇　いつもは、このように長居して、くだけた態度もお見せなさらないのに、

■　「うたてもあるかな」

◆　「うたてもあるかな!」

◇　「嫌なことだわ」

■　と、宮思せど、ことさらめきて、軽らかにあなたにはひ渡りたまふは、人も⁴さま悪しき心地して、ただ音せでおはしますに、とかく聞こえ寄りて、御消息聞こえ伝へにゐざり入る人⁵の影につきて、入りたまひぬ。

◆　と、みやおぼせど、ことさらめきて、かるらかにあなたにはひわたりたまふは、ひともさまあしきここちして、ただおとせでおはしますに、とかくきこえよりて、おほむせうそこきこえつたへにゐざりいるひとのかげにつきて、いりたまひぬ。

◇　と、宮はお思いになるが、わざとらしくして、さっさとあちらにお移りになるのは、人の体裁の悪い気がなさって、ただ音を立てずにいらっしゃると、何かと申し上げて、お言葉をお伝えに入って行く女房の後ろに付いて、御簾の中に入っておしまいになった。

1? 【までなど】大島本は「まてなと」とある。『完本』は諸本に従って「までなむと」と「む」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

2 【つれなくのたまふ】『完訳』は「さりげなく。一方的な態度」と注す。

3 【例はかやうに】以下「うたてもあるかな」まで、落葉の宮の心中と地の文が融合した形。

4 【はひ渡りたまふは人も】大島本は「はひ（△＆ひ）わたり給ハ人も」とある。「人」と「ん」の字体の類似から生じた異文。『集成』『完本』は諸本に従って「はひわたりたまはむも」と「校訂する。『新大系』は底本のまま「はひわたり給（たまは）ば人も」と整定する。

5 【御消息聞こえ伝へにゐざり入る人】夕霧から落葉の宮へのご口上を伝えるために膝行して中へ入っていく女房の意。

夕霧.1.5.4

■　まだ夕暮の、霧に閉ぢられて、内は暗くなりにたるほどなり。

◆　まだゆふぐれの、きりにとぢられて、うちはくらくなりにたるほどなり。

◇　まだ夕暮のころで、霧に閉じ籠められて、家の内は暗くなった時分である。

■　あさましうて見返りたるに¹、宮はいとむくつけうなりたまうて、北の御障子の外にゐざり出でさせたまふを²、いとようたどりて、ひきとどめたてまつりつ。

◆　あさましうてみかへりたるに、みやはいとむくつけうなりたまうて、きたのみさうじのとにゐざりいでさせたまふを、いとようたどりて、ひきとどめたてまつりつ。

◇　驚いて振り返ると、宮はとても気味悪くおなりになって、北の御障子の外にいざってお出あそばすが、実によく探し当てて、お引き止め申した。

1 【あさましうて見返りたるに】主語は女房。

2 【北の御障子の外にゐざり出でさせたまふを】母屋から母御息所のいる北廂間に通じる襖障子の向う側へ、の意。「出でさせたまふ」という最高敬語表現。

夕霧.1.5.5

■　御身は入り果てたまへれど、御衣の裾の残りて、障子は、あなたより鎖すべき方なかりければ²、引きたてさして、水のやうにわななきおはす。

◆　おほむみはいりはてたまへれど、おほむぞのすそののこりて、さうじは、あなたよりさすべきかたなかりければ、ひきたてさして、みづのやうにわななきおはす。

◇　お身体はお入りになったが、お召し物の裾が残って、襖障子は、向側から鍵を掛けるすべもなかったので、閉めきれないまま、総身びっしょりに汗を流して震えていらっしゃる。

1? 【いとようたどりて引きとどめたてまつりつ】主語は夕霧。夕霧には敬語表現のないことに注意。

2 【障子はあなたより鎖すべき方なかりければ】落葉の宮は母屋の外側に出たので、外側からは錠が掛けられない。

夕霧.1.5.6

■　人びともあきれて、いかにすべきことともえ思ひえず。

◆　ひとびともあきれて、いかにすべきことともえおもひえず。

◇　女房たちも驚きあきれて、どうしたらよいかとも考えがつかない。

■　こなたよりこそ鎖す錠などもあれ¹、いとわりなくて、荒々しくは、え引きかなぐるべくはたものしたまはねば、

◆　こなたよりこそさすかねなどもあれ、いとわりなくて、あらあらしくは、えひきかなぐるべくはたものしたまはねば、

◇　こちら側からは懸金もあるが、困りきって、手荒くは、引き離すことのできるご身分の方ではないので、

1 【こなたよりこそ鎖す錠などもあれ】係助詞「こそ」--「あれ」已然形、逆接用法。

夕霧.1.5.7

■　「いとあさましう¹。

◆　「いとあさましう。

◇　「何ともひどいことを。

■　思たまへ寄らざりける御心のほどになむ」

◆　おも'たまへよらざりけるみこころのほどになむ。」

◇　思いも寄りませんでしたお心ですこと」

1 【いとあさましう】以下「御心のほどになむ」まで、女房の詞。「あさましう」連体中止法、余意余情表現。下に「なむある」などの語句が省略。

夕霧.1.5.8

■　と、泣きぬばかりに聞こゆれど、

◆　と、なきぬばかりにきこゆれど、

◇　と、今にも泣き出しそうに申し上げるが、

夕霧.1.5.9

■　「かばかりにて¹さぶらはむが、人よりけに疎ましう、めざましう思さるべきにやは。数ならずとも、御耳馴れぬる年月も重なりぬらむ²」

◆　「かばかり にて さぶらは む が、 ひと より けに うとましう、 めざましう おぼさ る べき に や は! かず なら ず とも、 おほむみみ なれ ぬる としつき も かさなり ぬ らむ。」

◇　「この程度にお側近くに控えているのが、誰にもまして疎ましく、目障りな者とお考えになるのでしょうか。人数にも入らないわが身ですが、お耳馴れになった年月も長くなったでしょう」

1 【かばかりにて】以下「重なりぬらむ」まで、夕霧の詞。

2 【数ならずとも御耳馴れぬる年月も重なりぬらむ】『完訳』は「夕霧のいやみな自卑。多年、この邸に昵懇を重ねてきた、の気持のみならず、権勢家としての自分の名声を誇る気持もこめる」と注す。

夕霧.1.5.10

■　とて、いとのどやかにさまよくもてしづめて¹、思ふことを聞こえ知らせたまふ。

◆　とて、いとのどやかにさまよくもてしづめて、おもふことをきこえしらせたまふ。

◇　とおっしゃって、とても静かに体裁よく落ち着いた態度で、心の中をお話し申し上げなさる。

1 【いとのどやかにさまよくもてしづめて】『集成』は「とてももの静かにたしなみよく落着いた態度で」と訳す。『完訳』は「簾中に入ってもまるであわてない。夕霧らしい態度というべき」「まことにもの静かな様子で、見苦しからず落ち着いて」と注す。

第六段　夕霧、落葉宮をかき口説く

夕霧.1.6.1

■　聞き入れたまふべくもあらず、悔しう、かくまで¹と思すことのみ、やる方なければ、のたまはむことはたましておぼえたまはず。

◆　ききいれたまふべくもあらず、くやしう、かくまでとおぼすことのみ、やるかたなければ、のたまはむことはたましておぼえたまはず。

◇　お聞き入れになるはずもなく、悔しい、こんな事にまでと、お思いになることばかりが、心を去らないので、返事のお言葉はまったく思い浮かびなさらない。

1 【悔しうかくまで】落葉の宮の心中。『集成』は「不覚だった、こんなにまでこの人を近づけてしまってと、悔む気持ばかり先立って、やり場のない思いなので。皇女としての誇りが深く傷つけられた思い」。『完訳』は「こうまでもご自分をお見下しになるのかと」「夕霧のぶしつけな態度に自尊心が傷つけられた思い」と注す。

夕霧.1.6.2

■　「いと心憂く¹、若々しき御さまかな。人知れぬ心にあまりぬる好き好きしき罪ばかりこそはべらめ、これより馴れ過ぎたることは、さらに御心許されでは御覧ぜられじ²。いかばかり、千々に砕けS4はべる思ひに堪へぬぞや³。

◆　「いと こころうく、 わかわかしき おほむさま かな! ひと しれ ぬ こころ に あまり ぬる すきずきしき つみ ばかり こそ はべら め、 これ より なれ すぎ たる こと は、 さらに みこころ ゆるさ れ で は ごらんぜ られ じ。 いかばかり、 ちぢ に くだけ はべる おもひ に たへ ぬ ぞ や!

◇　「まことに情けなく、子供みたいなお振る舞いですね。人知れない胸の中に思いあまった色めいた罪ぐらいはございましょうが、これ以上馴れ馴れし過ぎる態度は、まったくお許しがなければ致しません。どんなにか、千々に乱れて悲しみに堪え兼ねていますことか。

S4 君恋ふる心は千々に砕くれど一つも失せぬものにぞありける（後拾遺集恋四-八〇一　和泉式部）

1 【いと心憂く】以下「いとかたじけなければ」まで、夕霧の詞。

2 【御心許されでは御覧ぜられじ】主語は落葉の宮。「で」接続助詞、打消の意。「られ」受身の助動詞。「じ」打消推量の助動詞。

3 【千々に砕けはべる思ひに堪へぬぞや】「堪へ」未然形。「ぬ」打消の助動詞。係助詞「ぞ」。間投助詞「や」詠嘆の意。『集成』は「君恋ふと心は千々にくだくるをなど数ならぬわが身なるらむ」（曽丹集）を指摘。『完訳』は「君恋ふる心は千々にくだくれど一つも失せぬものにぞありける」（後拾遺集恋四、八〇一、和泉式部）を指摘。

夕霧.1.6.3

■　さりともおのづから御覧じ知るふしもはべらむものを、しひておぼめかしう、け疎うもてなさせたまふめれば、聞こえさせむ方なさに、いかがはせむ¹、心地なく憎しと思さるとも、かうながら朽ちぬべき愁へを、さだかに聞こえ知らせはべらむとばかりなり²。言ひ知らぬ御けしきの辛きものから、いとかたじけなければ³」

◆　さりとも おのづから ごらんじ しる ふし も はべら む もの を、 しひて おぼめかしう、 けうとう もてなさ せ たまふ めれ ば、 きこえ させ む かた なさ に、 いかがは せ む、 ここち なく にくし と おぼさ る とも、 かう ながら くち ぬ べき うれへ を、 さだかに きこえ しら せ はべら む と ばかり なり。 いひ しら ぬ みけしき の つらき ものから、 いと かたじけなけれ ば。「

◇　いくらなんでも自然とご存知になる事もございましょうに、無理に知らぬふりに、よそよそしくお扱いなさるようなので、申し上げるすべもないので、しかたがない、わきまえもなくけしからぬとお思いなさっても、このままでは朽ちはててしまいかねない訴えを、はっきりと申し上げて置きたいと思っただけです。言いようもないつれないおあしらいが辛く思われますが、まことに恐れ多いことですから」

1 【いかがはせむ】反語表現。もはやどうすることもできない、の意。

2 【知らせはべらむとばかりなり】「む」推量の助動詞、意志。副助詞「ばかり」限定のニュアンス。

3 【いとかたじけなければ】『集成』は「これ以上のことには及ばぬ、という含意」と注す。

夕霧.1.6.4

■　とて、あながちに情け深う、用意したまへり¹。

◆　とて、あながちになさけふかう、よういしたまへり。

◇　と言って、努めて思いやり深く、気をつかっていらっしゃった。

1 【あながちに情け深う用意したまへり】『完訳』は「無作法な態度を省みて自己を抑制」と注す。

夕霧.1.6.5

■　障子を押さへたまへるは¹、いとものはかなき固めなれど、引きも開けず²。

◆　さうじをおさへたまへるは、いとものはかなきかためなれど、ひきもあけず。

◇　襖を押さえていらっしゃるのは、頼りにならない守りであるが、あえて引き開けず、

1 【障子を押さへたまへるは】主語は落葉の宮。

2 【引きも開けず】副助詞「も」強調のニュアンス。開けようと思えば簡単に開けられるのに開けないで、の意。

夕霧.1.6.6

■　「かばかりのけぢめをと¹、しひて思さるらむこそあはれなれ」

◆　「かばかりのけぢめをと、しひておぼさるらむこそあはれなれ。」

◇　「この程度の隔てをと、無理にお思いになるのがお気の毒です」

1 【かばかりのけぢめをと】以下「あはれなれ」まで、夕霧の詞。

夕霧.1.6.7

■　と、うち笑ひて、うたて心のままなるさまにもあらず。

◆　と、うちわらひて、うたてこころのままなるさまにもあらず。

◇　と、ついお笑いになって、思いやりのない振る舞いはしない。

■　人の御ありさま¹の、なつかしうあてになまめいたまへること、さはいへどことに見ゆ²。

◆　ひとのおほむありさまの、なつかしうあてになまめいたまへること、さはいへどことにみゆ。

◇　宮のご様子の、優しく上品で優美でいらっしゃること、何と言っても格別に思える。

■　世とともにものを思ひたまふけにや、痩せ痩せにあえかなる心地して、うちとけたまへるままの³御袖のあたりもなよびかに、気近うしみたる匂ひなど⁴、取り集めてらうたげに、やはらかなる心地したまへり。

◆　よとともにものをおもひたまふけにや、やせやせにあえかなるここちして、うちとけたまへるままのおほむそでのあたりもなよびかに、けぢかうしみたるにほひなど、とりあつめてらうたげに、やはらかなるここちしたまへり。

◇　ずっと物思いに沈んでいらっしゃったせいか、痩せてか細い感じがして、普段着のままでいらっしゃるお袖の辺りもしなやかで、親しみやすく焚き込めた香の匂いなども、何もかもがかわいらしく、なよなよとした感じがしていらっしゃった。

1 【人の御ありさま】落葉の宮をいう。

2 【さはいへどことに見ゆ】『集成』は「そうは言っても（そう美しい方ではないといっても）格段にすぐれている。宮様だけのことはある」。『完訳』は「夫柏木の情の薄さから宮の容貌が劣ると推測した。それを受けて「さはいへど」」と注す。

3 【うちとけたまへるままの】くつろいだ姿、すなわち普段着のままの姿。

4 【気近うしみたる匂ひなど】「気近し」は親しみやすい意。

第七段　迫りながらも明け方近くなる

夕霧.1.7.1

■　風いと心細う、更けゆく夜のけしき、虫の音も、鹿の鳴く音も、滝の音も、一つに乱れて、艶あるほどなれど¹、ただありのあはつけ人だに²、寝覚めしぬべき空のけしきを、格子もさながら³、入り方の月の山の端近きほど、とどめがたう⁴、ものあはれなり。

◆　かぜいとこころぼそう、ふけゆくよるのけしき、むしのねも、しかのなくねも、たきのおとも、ひとつにみだれて、えんあるほどなれど、ただありのあはつけびとだに、ねざめしぬべきそらのけしきを、かうしもさながら、いりかたのつきのやまのはちかきほど、とどめがたう、ものあはれなり。

◇　風がとても心細い感じで、更けて行く夜の様子、虫の音も、鹿の声も、滝の音も、一つに入り乱れて、風情をそそるころなので、まるで情趣など解さない軽薄な人でさえ、寝覚めするに違いない空の様子を、格子もそのまま、入方の月が山の端に近くなったころ、涙を堪え切れないほど、ものあわれである。

1 【艶あるほどなれど】大島本は「えむあるほとなれと」とある。『集成』『完訳』は諸本に従って「艶なるほどなれば」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

2 【ただありのあはつけ人だに】『集成』は「何の趣味もない間抜けな人でも」。『完訳』は「情趣など解せぬ軽薄な人でさえ」と訳す。

3 【格子もさながら】格子を上げたままの状態。

4 【とどめがたう】涙を留めがたく、の意。

夕霧.1.7.2

■　「なほ、かう思し知らぬ¹御ありさまこそ、かへりては浅う御心のほど知らるれ。

◆　「なほ、かうおぼししらぬおほむありさまこそ、かへりてはあさうみこころのほどしらるれ。

◇　「やはり、このようにお分かりになって頂けないご様子は、かえって浅薄なお心底と思われます。

■　かう世づかぬまでしれじれしきうしろやすさP1なども²、たぐひあらじとおぼえはべるを、何事にもかやすきほどの人こそ、かかるをば痴者などうち笑ひて、つれなき心もつかふなれ。

◆　かうよづかぬまでしれじれしきうしろやすさなども、たぐひあらじとおぼえはべるを、なにごとにもかやすきほどのひとこそ、かかるをばしれものなどうちわらひて、つれなきこころもつかふなれ。

◇　このような世間知らずなまで愚かしく心配のいらないところなども、他にいないだろうと思われますが、どのようなことでも手軽にできる身分の人は、このような振る舞いを愚か者だと笑って、同情のない心をするものです。

P1 うしろやすさ--うしろやすき（き/＄さ〈朱〉）

1 【なほかう思し知らぬ】以下「思し知らぬにしもあらじを」まで、夕霧の詞。

2 【世づかぬまでしれじれしきうしろやすさなども】夕霧自身の態度振る舞いをいう。『完訳』は「相手（女）に安心な男とする」と注す。

夕霧.1.7.3

■　あまりこよなく思し貶したるに、えなむ静め果つまじき心地しはべる。

◆　あまりこよなくおぼしおとしたるに、えなむしづめはつまじきここちしはべる。

◇　あまりにひどくお蔑みなさるので、もう抑えてはいられないような気が致します。

■　世の中をむげに思し知らぬにしもあらじを」

◆　よのなかをむげにおぼししらぬにしもあらじを!「

◇　男女の仲というものを全くご存知ないわけではありますまいに」

夕霧.1.7.4

■　と、よろづに聞こえせめられたまひて²、いかが言ふべきと、わびしう思しめぐらす。

◆　と、よろづにきこえせめられたまひて、いかがいふべきと、わびしうおぼしめぐらす。

◇　と、いろいろと言い迫られなさって、どのようにお答えしたらよいものかと、困り切って思案なさる。

1? 【えなむ静めはつまじき心地しはべる】『集成』は「「つれなき心もつかふ」かもしれないとおどす」。『完訳』は「自分も薄情に強引に出るか、と反転」と注す。「やすきほどの人」と同様に「つれなき心を使」おうか、と脅しに出る。

2 【よろづに聞こえせめられたまひて】主語は落葉の宮。「られ」受身の助動詞。

夕霧.1.7.5

■　世を知りたる方の心やすきやうに¹、折々ほのめかすも、めざましう、

◆　よをしりたるかたのこころやすきやうに、をりをりほのめかすも、めざましう、

◇　結婚した経験があるから気安いように、時々口にされるのも、不愉快で、

■　「げに、たぐひなき身の憂さなりや」

◆　「げに、たぐひなきみのうさなりや!」

◇　「なるほど、又とない身の不運だわ」

■　と、思し続けたまふに、死ぬべくおぼえたまうて、

◆　と、おぼしつづけたまふに、しぬべくおぼえたまうて、

◇　と、お思い続けていらっしゃると、死んでしまいそうに思われなさって、

1 【世を知りたる方の心やすきやうに】以下「身の憂さなりや」まで、落葉の宮の心中に沿った叙述と心中文。『集成』は「夫を持ったことがあるから組みしやすいと言わんばかりに、時折夕霧が匂わすのも、不愉快で。落葉の宮の気持。「世」は、前の「世の中」とともに、男女の仲の意」。『完訳』は「結婚の経験があるので言い寄りやすいといわんばかりに。以下、宮の心中に転ずる」と注す。

夕霧.1.7.6

■　「憂きみづからの罪を¹思ひ知るとても、いとかうあさましきを、いかやうに思ひなすべきにかはあらむ」

◆　「うきみづからのつみをおもひしるとても、いとかうあさましきを、いかやうにおもひなすべきにかはあらむ?」

◇　「情けない我が身の過ちを知ったとしても、とてもこのようなひどい有様を、どのように考えたらよいものでしょうか」

1 【憂きみづからの罪を】以下「思ひなすべきにかはあらむ」まで、落葉の宮の詞。不本意にも柏木と結婚したことをいう。

夕霧.1.7.7

■　と、いとほのかに、あはれげに泣いたまうて、

◆　と、いとほのかに、あはれげにないたまうて、

◇　と、とてもかすかに、悲しそうにお泣きになって、

夕霧.1.7.8

■　「我のみや憂き世を知れるためしにて
濡れそふ袖の名を朽たすべき¹」

◆　「われのみやうきよしれるためしにて
ぬれそふそでのなをくたすべき」

◇　「わたしだけが不幸な結婚をした女の例として
さらに涙の袖を濡らして悪い評判を受けなければならないのでしょうか」

1 【我のみや憂き世を知れるためしにて濡れそふ袖の名を朽たすべき】落葉宮の歌。『完訳』は「夕霧の「世の中を--あらじを」に対応。「濡れ添ふ」は、柏木との結婚で流した涙に、夕霧との仲で流す涙を添える意。「くたす」は評判を朽たす、涙で袖を朽たす、の両意。己が身の不幸を痛恨する歌」と注す。係助詞「や」疑問の意は「朽たすべき」連体形に係る。

夕霧.1.7.9

■　とのたまふともなきを、わが心に続けて、忍びやかにうち誦じたまへるも¹、かたはらいたく²、いかに言ひつることぞと、思さるるに、

◆　とのたまふともなきを、わがこころにつづけて、しのびやかにうちずじたまへるも、かたはらいたく、いかにいひつることぞと、おぼさるるに、

◇　とおっしゃるともないのに、わが気持ちのままに、ひっそりとお口ずさみなさるのも、いたたまれない思いで、どうして歌など詠んだのだろうと、悔やまずいらっしゃれないでいると、

1 【わが心に続けて忍びやかにうち誦じたまへるも】主語は夕霧。よく聞き取れないないところを推測して補い一首に仕立て上げて口ずさんだ。

2 【かたはらいたく】落葉宮の心中。

夕霧.1.7.10

■　「げに、悪しう聞こえつかし²」

◆　「げに、あしうきこえつかし。」

◇　「おっしゃるとおり、悪い事を申しましたね」

1? 【いかに言ひつるぞと】どうして歌など詠んだのだろうと、後悔の気持ち。

2 【げに悪しう聞こえつかし】夕霧の詞。

夕霧.1.7.11

■　など、ほほ笑みたまへるけしきにて、

◆　など、ほほゑみたまへるけしきにて、

◇　などと、微笑んでいらっしゃるご様子で、

夕霧.1.7.12

■　「おほかたは我濡衣を着せずとも
朽ちにし袖の名やは隠るる¹

◆　「おほかたはわれぬれぎぬをきせずとも
くちにしそでのなやはかくるる

◇　「だいたいがわたしがあなたに悲しい思いをさせなくても
既に立ってしまった悪い評判はもう隠れるものではありません

1 【おほかたは我濡衣を着せずとも朽ちにし袖の名やは隠るる】夕霧の返歌。「濡れ添ふ袖」「名を朽たす」の語句を受けて、「濡衣」「朽ちにし袖」と返す。「名やは隠るる」反語表現、汚名は歴然としているではないか、と切り返した。『完訳』は「すでに汚名を立てたのだから、自分との間に悪評を立てても構わぬではないか、の意。宮を傷つける歌だが、宮の微妙な心の動きを顧慮しない」と注す。

夕霧.1.7.13

■　ひたぶるに思しなりねかし¹」

◆　ひたぶる に おぼし なり ね かし。「

◇　一途にお心向け下さい」

1 【ひたぶるに思しなりねかし】夕霧の歌に添えた詞。『集成』は「何もかも捨てた気持におなり下さい」と訳す。

夕霧.1.7.14

■　とて、月明き方に誘ひきこゆるも、あさまし、と思す¹。

◆　とて、つきあかきかたにいざなひきこゆるも、あさまし、とおぼす。

◇　と言って、月の明るい方にお誘い申し上げるのも、心外な、とお思いになる。

■　心強うもてなしたまへど²、はかなう引き寄せたてまつりて³、

◆　こころづようもてなしたまへど、はかなうひきよせたてまつりて、

◇　気強く応対なさるが、たやすくお引き寄せ申して、

1 【あさましと思す】主語は落葉宮。

2 【心強うもてなしたまへど】主語は落葉宮。

3 【はかなう引き寄せたてまつりて】主語は夕霧に変わる。

夕霧.1.7.15

■　「かばかりたぐひなき¹心ざしを御覧じ知りて、心やすうもてなしたまへ。

◆　「かばかりたぐひなきこころざしをごらんじしりて、こころやすうもてなしたまへ。

◇　「これほど例のない厚い愛情をお分かり下さって、お気を楽になさって下さい。

■　御許しあらでは、さらに、さらに²」

◆　おほむゆるしあらでは、さらに、さらに。」

◇　お許しがなくては、けっして、けっして」

1 【かばかりたぐひなき】以下「さらにさらに」まで、夕霧の詞。

2 【さらにさらに】『集成』は「無体な振舞には及ばないと誓う」。『完訳』は「ぶしつけな言葉である」と注す。

夕霧.1.7.16

■　と、いとけざやかに聞こえたまふほど、明け方近うなりにけり。

◆　と、いとけざやかにきこえたまふほど、あけがたちかうなりにけり。

◇　と、たいそうはっきりと申し上げなさっているうちに、明け方近くなってしまった。

第八段　夕霧、和歌を詠み交わして帰る

夕霧.1.8.1

■　月隈なう澄みわたりて、霧にも紛れずさし入りたり。

◆　つきくまなうすみわたりて、きりにもまぎれずさしいりたり。

◇　月は曇りなく澄みわたって、霧にも遮られず光が差し込んでいる。

■　浅はかなる廂の軒は、ほどもなき心地すれば、月の顔に向かひたるやうなる、あやしうはしたなくて、紛らはしたまへるもてなしなど、いはむかたなくなまめきたまへり。

◆　あさはかなるひさしののきは、ほどもなきここちすれば、つきのかほにむかひたるやうなる、あやしうはしたなくて、まぎらはしたまへるもてなしなど、いはむかたなくなまめきたまへり。

◇　浅い造りの廂の軒は、奥行きもない感じがするので、月の顔と向かい合っているようで、妙にきまり悪くて、顔を隠していらっしゃる振る舞いなど、言いようもなく優美でいらっしゃった。

夕霧.1.8.2

■　故君の御こともすこし聞こえ出でて¹、さまようのどやかなる物語をぞ聞こえたまふ。

◆　こきみのおほむこともすこしきこえいでて、さまようのどやかなるものがたりをぞきこえたまふ。

◇　亡き君のお話も少し申し上げて、当たり障りのない穏やかな話を申し上げなさる。

■　さすがになほ、かの過ぎにし方に思し貶すをば²、恨めしげに怨みきこえたまふ。

◆　さすがになほ、かのすぎにしかたにおぼしおとすをば、うらめしげにうらみきこえたまふ。

◇　それでもやはり、あの故人ほどに思って下さらないのを、恨めしそうにお恨み申し上げなさる。

■　御心の内にも、

◆　みこころのうちにも、

◇　お心の中でも、

1 【故君の御こともすこし聞こえ出でて】柏木のこと。主語は夕霧。

2 【過ぎにし方に思し貶すをば】落葉宮が柏木よりも夕霧を軽く思うこと。

夕霧.1.8.3

■　「かれは、位なども¹まだ及ばざりけるほどながら、誰れ誰れも²御許しありけるに、おのづからもてなされて、見馴れたまひにしを³、それだにいとめざましき心のなりにしさま、ましてかうあるまじきことに、よそに聞くあたりにだにあらず⁴、大殿などの聞き思ひたまはむことよ⁵。

◆　「かれは、くらゐなどもまだおよばざりけるほどながら、たれたれもおほむゆるしありけるに、おのづからもてなされて、みなれたまひにしを、それだにいとめざましきこころのなりにしさま、ましてかうあるまじきことに、よそにきくあたりにだにあらず、おほとのなどのききおもひたまはむことよ。

◇　「かの亡き君は、位などもまだ十分ではなかったのに、誰も彼もがお許しになったので、自然と成り行きに従って、結婚なさったのだが、それでさえ冷淡になって行ったお心の有様は、ましてこのようなとんでもないことに、まったくの他人というわけでさえないが、大殿などがお聞きになってどうお思いになることか。

■　なべての世のそしりをばさらにもいはず、院にもいかに聞こし召し思ほされむ⁶」

◆　なべてのよのそしりをばさらにもいはず、ゐんにもいかにきこしめしおもほされむ?」

◇　世間一般の非難は言うまでもなく、父の院におかれてもどのようにお聞きあそばしお思いあそばされることだろうか」

1 【かれは位なども】以下「思ほされむ」まで、落葉宮の心中。

2 【誰れ誰れも】大島本は「たれ／＼も」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「誰も誰も」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【見馴れたまひにしを】『集成』は「「たまふ」と敬語があるのは、地の文の気持が混入したもの」。『完訳』は「宮の心中叙述ながら、語り手の宮への尊敬「たまふ」が混入」と注す。

4 【よそに聞くあたりにだにあらず】夕霧は柏木の異母妹雲居雁を北の方にしている、という縁者。

5 【大殿などの聞き思ひたまはむことよ】故夫柏木の父致仕の大臣。

6 【院にもいかに聞こし召し思ほされむ】落葉宮の父朱雀院。

夕霧.1.8.4

■　など、離れぬここかしこの御心を思しめぐらすに、いと口惜しう、わが心一つに¹、

◆　など、はなれぬここかしこのみこころをおぼしめぐらすに、いとくちをしう、わがこころひとつに、

◇　などと、ご縁者のあちらこちらの方々のお心をお考えなさると、とても残念で、自分の考え一つに、

1 【わが心一つに】以下、落葉の宮の心中に即した地の文。初めは心中文、文末の「わびしければ」が地の文に融合。

夕霧.1.8.5

■　「かう強う思ふとも、人のもの言ひいかならむ。御息所の知りたまはざらむも、罪得がましう、かく聞きたまひて、心幼く、と思しのたまはむ」もわびしければ、

◆　「かう つよう おもふ とも、 ひと の ものいひ いかなら む? みやすむどころ の しり たまは ざら む も、 つみ え がましう、 かく きき たまひ て、 こころ をさなく、 と おぼし のたまは む。」 も わびしけれ ば、

◇　「このように強く思っても、世間の人の噂はどうだろうか。母御息所がご存知でないのも、罪深い気がするし、このようにお聞きになって、考えのないことだと、お思いになりおっしゃろうこと」が辛いので、

夕霧.1.8.6

■　「明かさでだに出でたまへ¹」

◆　「あかさでだにいでたまへ。」

◇　「せめて夜を明かさずにお帰り下さい」

1 【明かさでだに出でたまへ】落葉宮の詞。

夕霧.1.8.7

■　と、やらひきこえたまふより外の言なし。

◆　と、やらひきこえたまふよりほかのことなし。

◇　と、せき立て申し上げなさるより他ない。

夕霧.1.8.8

■　「あさましや¹。ことあり顔に分けはべらむ朝露の思はむところよ²。なほ、さらば思し知れよ。をこがましきさまを³見えたてまつりて、賢うすかしやりつと思し離れむこそ、その際は心もえ収めあふまじう、知らぬP2ことと⁴、けしからぬ心づかひもならひはじむべう思ひたまへらるれ」

◆　「あさまし や! ことありがほ に わけ はべら む あさつゆ の おもは む ところ よ。 なほ、 さらば おぼし しれ よ。 をこがましき さま を みえ たてまつり て、 かしこう すかし やり つ と おぼし はなれ む こそ、 その きは は こころ も え をさめ あふ まじう、 しら ぬ こと と、 けしから ぬ こころづかひ も ならひ はじむ べう おもひ たまへ らるれ。」

◇　「驚いたことですね。意味ありげに踏み分けて帰る朝露が変に思うでしょうよ。やはり、それならばお考え下さい。愚かな姿をお見せ申して、うまく言いくるめて帰したとお見限り考えなさるようなら、その時はこの心もおとなしくしていられない、今までに致した事もない、不埒な事どもを仕出かすようなことになりそうに存じられます」

P2 知らぬ--しか（しか/＄し〈朱〉）らぬ

1 【あさましや】以下「思ひたまへらるれ」まで、夕霧の詞。

2 【ことあり顔に分けはべらむ朝露の思はむところよ】『集成』は「実際は、逢って帰るわけでもないので、言う」。『完訳』は「契り交したかのように」「朝露が一晩中起きていた二人を変に思うだろう。「露」の縁で、「置く」「起く」を連想させる」と注す。

3 【をこがましきさまを】大島本は「おこかましきさまを」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「かうをこがましきを」と「かう」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。『集成』は「手出しをしなかったことを言う」と注す。

4 【知らぬことと】大島本は「し（し＄〈朱〉）か（か＄し〈朱〉）らぬことゝ」とある。すなわち初め「し」を朱筆でミセケチにし次いで「か」を朱筆でミセケチにして「し」と訂正する。『集成』『完本』は諸本に従って「知らぬことこと」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

夕霧.1.8.9

■　とて、いとうしろめたく、なかなかなれど、ゆくりかにあざれたることの、まことにならはぬ御心地なれば、

◆　とて、いとうしろめたく、なかなかなれど、ゆくりかにあざれたることの、まことにならはぬみここちなれば、

◇　と言って、とても後が気がかりで、中途半端な逢瀬であったが、いきなり色めいた態度に出ることが、ほんとうに馴れていないお人柄なので、

■　「いとほしう、わが御みづからも心劣りやせむ」

◆　「いとほしう、わがおほむみづからもこころおとりやせむ?」

◇　「お気の毒で、ご自身でも見下げたくならないか」

■　など思いて、誰が御ためにも、あらはなるまじきほどの霧に立ち隠れて出でたまふ、心地そらなり。

◆　などおぼいて、たがおほむためにも、あらはなるまじきほどのきりにたちかくれていでたまふ、ここちそらなり。

◇　などとお思いになって、どちらにとっても、人目につきにくい時分の霧に紛れてお帰りになるのは、心も上の空である。

夕霧.1.8.10

■　「荻原や軒端の露にそぼちつつ
八重立つ霧を分けぞ行くべき¹

◆　「をぎはらやのきばのつゆにそぼちつつ
やへたつきりをわけぞゆくべき

◇　「荻原の軒葉の荻の露に濡れながら幾重にも
立ち籠めた霧の中を帰って行かねばならないのでしょう

1 【荻原や軒端の露にそぼちつつ八重立つ霧を分けぞ行くべき】夕霧から落葉宮への贈歌。『完訳』は「露と霧の中を涙ながらに帰る自分に同情を引こうとする歌」と注す。「夕霧に衣は濡れて草枕旅寝するかも逢はぬ君ゆゑ」（古今六帖一）。

夕霧.1.8.11

■　濡衣S5はなほえ干させたまはじ¹。かうわりなうやらはせたまふ御心づからこそは」

◆　ぬれごろも は なほ え ほさ せ たまは じ。 かう わりなう やらは せ たまふ みこころづかから こそ は。「

◇　濡れ衣はやはりお免れになることはできますまい。このように無理にせき立てなさるあなたのせいですよ」

S5 夕霧に衣は濡れて草枕旅寝するかも逢はぬ君ゆゑ（古今六帖一-六三三）

1 【濡衣はなほえ干させたまはじ】以下「御心づからこそは」まで、歌に続けた夕霧の詞。

夕霧.1.8.12

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

■　げに、この御名の¹たけからず漏りぬべきを、

◆　げに、このおほむなのたけからずもりぬべきを、

◇　なるほど、ご自分の評判が聞きにくく伝わるに違いないが、

■　「心の問はむS6にだに²、口ぎよう答へむ」

◆　「こころのとはむにだに、くちぎようこたへむ。」

◇　「せめて自分の心に問われた時だけでも、潔白だと答えよう」

■　と思せば、いみじうもて離れたまふ。

◆　とおぼせば、いみじうもてはなれたまふ。

◇　とお思いになると、ひどくよそよそしいお返事をなさる。

S6 なき名ぞと人には言ひてありぬべし心の問はばいかが答へむ（後撰集恋三-七二五　読人しらず）

1 【げにこの御名の】以下「口ぎよう答へむ」まで、落葉宮の心中に沿った叙述。語り手の落葉の宮への敬語が混入して「御名」とある。

2 【心の問はむにだに】「なき名ぞと人には言ひてありぬべし心の問はばいかが答へむ」（後撰集恋三、七二六、読人しらず）。

夕霧.1.8.13

■　「分け行かむ草葉の露をかことにて
なほ濡衣をかけむとや思ふ¹

◆　「わけゆかむくさばのつゆをかことにて
なほぬれぎぬをかけむとやおもふ

◇　「帰って行かれる草葉の露に濡れるのを言いがかりにして
わたしに濡れ衣を着せようとお思いなのですか

1 【分け行かむ草葉の露をかことにてなほ濡衣をかけむとや思ふ】落葉宮の返歌。「露」の語句を受けて返す。

夕霧.1.8.14

■　めづらかなることかな¹」

◆　めづらかなることかな!「

◇　心外なことですわ」

1 【めづらかなることかな】歌に添えた詞。『完訳』は「心外な。非難めく気持」と注す。

夕霧.1.8.15

■　と、あはめたまへるさま、いとをかしう恥づかしげなり。

◆　と、あはめたまへるさま、いとをかしうはづかしげなり。

◇　と、お咎めになるご様子、とても風情があり気品がある。

■　年ごろ、人に違へる¹心ばせ人になりて²、さまざまに情けを見えたてまつる、名残なく、うちたゆめ、好き好きしきやうなるが、いとほしう、心恥づかしげなれば、おろかならず思ひ返しつつ、

◆　としごろ、ひとにたがへるこころばせびとになりて、さまざまになさけをみえたてまつる、なごりなく、うちたゆめ、すきずきしきやうなるが、いとほしう、こころはづかしげなれば、おろかならずおもひかへしつつ、

◇　長年、人とは違った人情家になって、いろいろと思いやりのあるところをお見せ申していたのに、それとうって変わって、油断させ、好色がましいのが、おいたわしく、気恥ずかしいので、少なからず反省し反省しては、

■　「かうあながちに³従ひきこえても、後をこがましくや」

◆　「かうあながちにしたがひきこえても、のちをこがましくや!」

◇　「このように無理をしてお従い申したとしても、後になって馬鹿らしく思われないか」

■　と、さまざまに思ひ乱れつつ出でたまふ。

◆　と、さまざまにおもひみだれつついでたまふ。

◇　と、あれこれと思い乱れながらお帰りになる。

■　道の露けさも、いと所狭し⁴。

◆　みちのつゆけさも、いとところせし。

◇　帰り道の露っぽさも、まことにいっぱいある。

1 【年ごろ人に違へる】以下、夕霧の心中に沿った叙述。

2 【心ばせ人になりて】『集成』は「よく気を配る人というほどの意」と注す。

3 【かうあながちに】以下「をこがましくや」まで、夕霧の心中。

4 【道の露けさもいと所狭し】『集成』は「帰り路の露けさも一方ならぬものがある。歩みなずむ気持と悲しみを同時に言う」。『異本紫明抄』は「帰るさの路やは変はる変はらねど解くるに惑ふ今朝の沫雪」（後拾遺集恋二、六七一、藤原道信）を指摘。朝帰りは同じ趣向だが、露と雪との違いがある。

第二章　落葉宮の物語　律師の告げ口

第一段　夕霧の後朝の文

夕霧.2.1.1

■　かやうの歩き、慣らひたまはぬ心地に、をかしうも心尽くしにもおぼえつつ、殿におはせば¹、女君の、かかる濡れをあやしと咎めたまひぬべければ、六条院の東の御殿に²参うでたまひぬ。

◆　かやうのありき、ならひたまはぬここちに、をかしうもこころづくしにもおぼえつつ、とのにおはせば、をむなぎみの、かかるぬれをあやしととがめたまひぬべければ、ろくでうのゐんのひむがしのおとどにまうでたまひぬ。

◇　このような出歩き、馴れていらっしゃらないお人柄なので、興をそそられまた気のもめることだとも思われながら、三条殿にお帰りになると、女君が、このような露に濡れているのを変だとお疑いになるに違いないので、六条院の東の御殿に参上なさった。

■　まだ朝霧も晴れず、ましてかしこにはいかに、と思しやる。

◆　まだあさぎりもはれず、ましてかしこにはいかに、とおぼしやる。

◇　まだ朝霧も晴れず、それ以上にあちらではどうであろうか、とお思いやりになる。

1 【殿におはせば】夕霧の自邸、三条殿。ここは夕霧の心中に即した仮定の文脈。

2 【六条院の東の御殿に】花散里のもとをさす。夕霧の養母。

夕霧.2.1.2

■　「例ならぬP3御歩きありけり¹」

◆　「れいならぬおほむありきありけり。」

◇　「いつにないお忍び歩きだったのですわ」

P3 例ならぬ--れ（れ/+い〈朱〉）ならぬ

1 【例ならぬ御歩きありけり】女房たちの詞。「けり」過去の助動詞、詠嘆の意。

夕霧.2.1.3

■　と、人びとはささめく。

◆　と、ひとびとはささめく。

◇　と、女房たちはささやき合う。

■　しばしうち休みたまひて、御衣脱ぎ替へたまふ。

◆　しばしうちやすみたまひて、おほむぞぬぎかへたまふ。

◇　暫くお休みになってから、お召し物を着替えなさる。

■　常に夏冬といときよらにしおきたまへれば、香の御唐櫃より取う出て奉りたまふ。

◆　つねになつふゆといときよらにしおきたまへれば、かうのおほむからびつよりとうでてたてまつりたまふ。

◇　いつでも夏服冬服と大変きれいに用意していらっしゃるので、香を入れた御唐櫃から取り出して差し上げなさる。

■　御粥など参りて、御前に参りたまふ²。

◆　おほむかゆなどまゐりて、おまへにまゐりたまふ。

◇　お粥など召し上がって、院の御前に参上なさる。

1? 【香の唐櫃】『集成』は「香を入れて、収めた装束に匂いを移らせる唐櫃」。『完訳』は「香を着物に移らせるための唐櫃」と注す。

2 【御前に参りたまふ】源氏の御前をさす。挨拶のためである。

夕霧.2.1.4

■　かしこに御文たてまつりたまへれど、御覧じも入れず¹。

◆　かしこにおほむふみたてまつりたまへれど、ごらんじもいれず。

◇　あちらにお手紙を差し上げなさったが、御覧になろうともなさらない。

■　にはかにあさましかりしありさま、めざましうも恥づかしうも思すに、心づきなくて、御息所の漏り聞きたまはむことも、いと恥づかしう、また、かかることやとかけて知りたまはざらむに、ただならぬふしにても見つけたまひ、人のもの言ひ隠れなき世なれば³、おのづから聞きあはせて、隔てけると思さむがいと苦しければ、

◆　にはかにあさましかりしありさま、めざましうもはづかしうもおぼすに、こころづきなくて、みやすむどころのもりききたまはむことも、いとはづかしう、また、かかることやとかけてしりたまはざらむに、ただならぬふしにてもみつけたまひ、ひとのものいひかくれなきよなれば、おのづからききあはせて、へだてけるとおぼさむがいとくるしければ、

◇　唐突にも心外であった有様、腹だたしくも恥ずかしくもお思いなさると、不愉快で、母御息所がお聞き知りになることもまことに恥ずかしく、また一方、こんなことがあったとは全然御存知でないのに、普段と変わった態度にお気づきになり、人の噂もすぐに広まる世の中だから、自然と聞き合わせて、隠していたとお思いになるのがとても辛いので、

1 【かしこに御文たてまつりたまへれど御覧じも入れず】源氏のもとに行く前に夕霧は手紙を小野に差し出したもの。場面は小野に移る。「御覧じも入れず」の主語は落葉宮。

2? 【にはかにあさまししかりし】以下、落葉の宮の心中に沿った叙述。

3 【人のもの言ひ隠れなき世なれば】『異本紫明抄』は「ここにしも何匂ふらむ女郎花人の物言ひさがにくき世に」（拾遺集雑、一〇九八、僧正遍昭）を指摘。

夕霧.2.1.5

■　「人びとありしままに聞こえ漏らさなむ¹。

◆　「ひとびとありしままにきこえもらさなむ。

◇　「女房たちがありのままに申し上げて欲しい。

■　憂しと思すともいかがはせむ」

◆　うしとおぼすともいかがはせむ?」

◇　困ったことだとお思いになってもしかたがない」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

1 【人びとありしままに聞こえ漏らさなむ】以下「いかがはせむ」まで、落葉の宮の心中文。心中に即した地の文の中に直接話法のように嵌め込まれている。『集成』は「夕霧が近づいたけれども何ごともなかったその実情を、いっそ告げてほしいと思う」と注す。

夕霧.2.1.6

■　親子の御仲と聞こゆる中にも、つゆ隔てずぞ思ひ交はしたまへる。

◆　おやこのおほむなかときこゆるなかにも、つゆへだてずぞおもひかはしたまへる。

◇　母子の御仲と申す中でも、少しも互いに隠さず打ち明けていらっしゃる。

■　よその人は漏り聞けども、親に隠すたぐひこそは、昔の物語にもあめれど¹、さはた思されず。

◆　よそのひとはもりきけども、おやにかくすたぐひこそは、むかしのものがたりにもあ'めれど、さはたおぼされず。

◇　他人は漏れ聞いても、親には隠している例は、昔の物語にもあるようだが、そのようにはお思いなさらない。

■　人びとは、

◆　ひとびとは、

◇　女房たちは、

1 【昔の物語にもあめれど】『完訳』は「他人には知られても親には隠しだてをする話。『伊勢物語』や『平中物語』などに多い」と注す。「あめれど」の主体は語り手。

夕霧.2.1.7

■　「何かは、ほのかに聞きたまひて¹、ことしもあり顔に、とかく思し乱れむ。

◆　「なにかは、ほのかにききたまひて、ことしもありがほに、とかくおぼしみだれむ。

◇　「何の、少しばかりお聞きになって、子細ありそうに、あれこれと御心配なさることがありましょうか。

■　まだきに、心苦し」

◆　まだきに、こころぐるし。」

◇　まだ何事もないのに、おいたわしい」

1 【何かはほのかに聞きたまひて】以下「まだきに心苦し」まで、女房の詞。「ほのかに聞きたまひて」の主語は御息所。

夕霧.2.1.8

■　など言ひあはせて、いかならむと思ふどち¹、この御消息のゆかしきを、ひきも開けさせたまはねば、心もとなくて、

◆　などいひあはせて、いかならむとおもふどち、このおほむせうそこのゆかしきを、ひきもあけさせたまはねば、こころもとなくて、

◇　などと言い合わせて、この御仲がどうなるのだろうと思っている女房どうしは、このお手紙が見たいと思うが、すこしも開かせなさらないので、じれったくて、

1 【いかならむと思ふどち】宮と夕霧の仲がこれからどうなるのかと関心をもっている女房同士。「心もとなくて」にかかる。

夕霧.2.1.9

■　「なほ、むげに聞こえさせたまはざらむも¹、おぼつかなく、若々しきやうにぞはべらむ」

◆　「なほ、むげにきこえさせたまはざらむも、おぼつかなく、わかわかしきやうにぞはべらむ。」

◇　「やはり、全然お返事をなさらないのも、不安だし、子供っぽいようでございましょう」

1 【なほむげに聞こえさせたまはざらむも】以下「若々しきやうにぞはべらむ」まで、女房の詞。夕霧からの手紙を開いて見るように勧める。

夕霧.2.1.10

■　など聞こえて、広げたれば、

◆　などきこえて、ひろげたれば、

◇　などと申し上げて、広げたので、

夕霧.2.1.11

■　「あやしう、何心もなきさまにて¹、人にかばかりにても見ゆるあはつけさの²、みづからの過ちに思ひなせど、思ひやりなかりしあさましさも、慰めがたくなむ³。

◆　「あやしう、なにごころもなきさまにて、ひとにかばかりにてもみゆるあはつけさの、みづからのあやまちにおもひなせど、おもひやりなかりしあさましさも、なぐさめがたくなむ。

◇　「見苦しく、呆然としていて、相手にあの程度でお会いした至らなさを、わが身の過ちと思ってみるが、遠慮のなかったあまりの態度を、情けなく思われるのです。

■　え見ずとを言へ⁴」

◆　えみえずとをいへ。」

◇　拝見できませんと言いなさい」

1 【あやしう何心もなきさまにて】以下「え見ずとを言へ」まで、落葉宮の詞。

2 【人にかばかりにても見ゆるあはつけさの】『集成』は「男の人にあの程度にせよお逢いした至らなさを」と訳す。

3 【慰めがたくなむ】係助詞「なむ」の下に「思ふ」などの語句が省略。

4 【え見ずとを言へ】「を」間投助詞、強調の意。

夕霧.2.1.12

■　と、ことのほかにて、寄り臥させたまひぬ。

◆　と、ことのほかにて、よりふさせたまひぬ。

◇　と、もってのほかだと、横におなりあそばした。

夕霧.2.1.13

■　さるは、憎げもなく¹、いと心深う書いたまうて、

◆　さるは、にくげもなく、いとこころぶかうかいたまうて、

◇　実のところは、憎い様子もなく、とても心をこめてお書きになって、

1 【さるは憎げもなく】『集成』は「とはいえ。落葉の宮のご不興にもかかわらず、というほどの含み」と注す。語り手の夕霧弁護の句。

夕霧.2.1.14

■　「魂をつれなき袖S7に留めおきて
わが心から惑はるるかな¹

◆　「たましひをつれなきそでにとどめおきて
わがこころからまどはるるかな

◇　「魂をつれないあなたの所に置いてきて
自分ながらどうしてよいか分かりません

S7 飽かざりし袖の中にや入りにけむわが魂のなき心地する（古今集雑下-九九二　陸奥）

1 【魂をつれなき袖に留めおきてわが心から惑はるるかな】夕霧から落葉の宮への贈歌。『河海抄』は「飽かざりし袖の中にや入りにけむ我が魂のなき心地する」（古今集雑下、九九二、陸奥）を指摘。

夕霧.2.1.15

■　ほかなるものはS8とか¹、昔もたぐひありけりと思たまへなすにも、さらに行く方知らずS9, 2のみなむ」

◆　ほか なる もの は と か、 むかし も たぐひ あり けり と おも たまへ なす に も、 さらに ゆくかた しら ず のみ なむ。「

◇　思うにまかせないものは心であるとか、昔も同じような人があったのだと存じてみますにも、まったくどうしてよいものか分かりません」

S8 身を捨てて行きやしにけむ思ふより外なるものは心なりけり（古今集雑下-九七七　凡河内躬恒）

S9 我が恋はむなしき空に満ちぬらし思ひやれども行く方もなし（古今集恋一-四八八　読人しらず）

1 【ほかなるものはとか】以下「さらに行く方知らずのみなむ」まで、歌に続けた手紙文。『奥入』は「身を捨てて行きやしにけむ思ふよりほかなるものは心なりけり」（古今集雑下、九七七、躬恒）を指摘。

2 【さらに行く方知らず】『一葉集』は「我が恋はむなしき空に満ちぬらし思ひやれども行く方もなし」（古今集恋一、四八八、読人しらず）を指摘。

夕霧.2.1.16

■　など、いと多かめれど、人はえまほにも見ず¹。

◆　など、いとおほか'めれど、ひとはえまほにもみず。

◇　などと、とても多く書いてあるようだが、女房はよく見ることができない。

■　例のけしきなる今朝の御文にもあらざめれど²、なほえ思ひはるけず³。

◆　れいのけしきなるけさのおほむふみにもあらざ'めれど、なほえおもひはるけず。

◇　通常の後朝の手紙ではないようであるが、やはりすっきりとしない。

■　人びとは、御けしきもいとほしきを、嘆かしう見たてまつりつつ、

◆　ひとびとは、みけしきもいとほしきを、なげかしうみたてまつりつつ、

◇　女房たちは、ご様子もお気の毒なので、心を痛めて拝見しながら、

1 【人はえまほにも見ず】女房は正面から手紙を見ることができない。

2 【例のけしきなる今朝の御文にもあらざめれど】後朝の文らしくないことをいう。「あらざめれど」は女房の視点を通しての叙述。

3 【なほえ思ひはるけず】『集成』は「普通の後朝の文のような今朝のお手紙でもないようだが、女房たちにはどうも十分に納得がいかない」。『完訳』は「昨夜何事があったのかと不審がる」と注す。

夕霧.2.1.17

■　「いかなる御ことにかはあらむ¹。何ごとにつけても、ありがたうあはれなる御心ざまはほど経ぬれど」

◆　「いかなる おほむこと に かは あら む? なにごと に つけ て も、 ありがたう あはれ なる みこころ ざま は ほど へ ぬれ ど。」

◇　「どのような御事なのでしょう。どのような事につけても、素晴らしく思いやりのあるお気持ちは長年続いているけれども」

1 【いかなる御ことにかはあらむ】以下「思ふも危うく」まで、女房の詞。

夕霧.2.1.18

■　「かかる方に頼みきこえては¹、見劣りやしたまはむ²、と思ふも危ふく」

◆　「かかるかたにたのみきこえては、みおとりやしたまはむ、とおもふもあやふく。」

◇　「ご結婚相手としてお頼み申しては、がっかりなさるのではないか、と思うのも不安で」

1 【かかる方に頼みきこえては】「かかる方」は、夫としての意。

2 【見劣りやしたまはむ】『集成』は「夫になったら、夕霧は思ったほどでもないかもしれない、と危ぶむ。柏木の前例もあるからであろう」。『完訳』は「夕霧の予測に反して宮が劣って見え、彼が宮を冷遇するのではないかと、女房たちは以前の柏木と宮の関係を根拠に不安に思うらしい」と注す。

夕霧.2.1.19

■　など、睦ましうさぶらふ限りは、おのがどち思ひ乱る。

◆　など、むつましうさぶらふかぎりは、おのがどちおもひみだる。

◇　などと、親しく伺候している者だけは、皆それぞれ心配している。

■　御息所もかけて知りたまはず。

◆　みやすむどころもかけてしりたまはず。

◇　御息所もまったく御存知でない。

第二段　律師、御息所に告げ口

夕霧.2.2.1

■　もののけにわづらひたまふ人は、重しと見れど、さはやぎたまふ隙もありてなむ、ものおぼえたまふ。

◆　もののけにわづらひたまふひとは、おもしとみれど、さはやぎたまふひまもありてなむ、ものおぼえたまふ。

◇　物の怪にお悩みになっていらっしゃる方は、重病と見えるが、爽やかな気分になられる合間もあって、正気にお戻りになる。

■　日中の御加持果てて¹、阿闍梨一人とどまりて、なほ陀羅尼読みたまふ。

◆　にちゅうのおほむかぢはてて、あざりひとりとどまりて、なほだらによみたまふ。

◇　昼日中のご加持が終わって、阿闍梨一人が残って、なおも陀羅尼を読んでいらっしゃる。

■　よろしうおはします、喜びて、

◆　よろしうおはします、よろこびて、

◇　好くおなりあそばしたのを、喜んで、

1 【日中の御加持果てて】大島本は「日中の」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『完本』は諸本に従って「昼日中の」と「昼」を補訂する。

夕霧.2.2.2

■　「大日如来虚言したまはずは¹。などてか²、かくなにがしが心を致して仕うまつる御修法³、験なきやうはあらむ。悪霊は執念きやうなれど、業障にまとはれたるはかなものなり」

◆　「だいにちにょらい そらごと し たまは ず は! などてか、 かく なにがし が こころ を いたし て つかうまつる みすほふ、 しるし なき やう は あら む。 あくりゃう は しふねき やう なれ ど、 ごふしゃう に まとは れ たる はかな もの なり。」

◇　「大日如来は嘘をおっしゃいません。どうして、このような拙僧が心をこめて奉仕するご修法に、験のないことがありましょうか。悪霊は執念深いようですが、業障につきまとわれた弱いものである」

1 【大日如来虚言したまはずは】以下「はかなものなり」まで、阿闍梨の詞。『集成』は「は」を係助詞に解し、読点で下に掛けて読む。『完訳』は「は」を終助詞に解し詠嘆の意にとって、句点で文を完結する。

2 【などてか】「なきやうはあらむ」に係る。反語表現。

3 【御修法】大島本は「御す法」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御修法に」と「に」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

夕霧.2.2.3

■　と、声はかれて怒りたまふ¹。

◆　と、こゑはかれていかりたまふ。

◇　と、声はしわがれて荒々しくいらっしゃる。

■　いと聖だち、すくすくしき律師にて、ゆくりもなく、

◆　いとひじりだち、すくすくしきりっしにて、ゆくりもなく、

◇　たいそう俗世離れした一本気な律師なので、だしぬけに、

1 【声はかれて怒りたまふ】『集成』は「修法に声は嗄れて、いかめしく言い放たれる」。『完訳』は「声はしわがれて肩をいからしておられる」と訳す。

夕霧.2.2.4

■　「そよや。この大将は、いつよりここには参り通ひたまふぞ¹」

◆　「そよ や! この だいしゃう は、 いつ より ここ に は まゐり かよひ たまふ ぞ。」

◇　「そうでした。あの大将は、いつからここにお通い申すようになられましたか」

1 【そよやこの大将はいつよりここには参り通ひたまふぞ】阿闍梨の詞。

夕霧.2.2.5

■　と問ひ申したまふ。

◆　ととひまうしたまふ。

◇　とお尋ねになる。

■　御息所、

◆　みやすむどころ、

◇　御息所は、

夕霧.2.2.6

■　「さることもはべらず¹。

◆　「さることもはべらず。

◇　「そのようなことはございません。

■　故大納言のいとよき仲にて、語らひつけたまへる心違へじと、この年ごろ、さるべきことにつけて、いとあやしくなむ語らひものしたまふも、かくふりはへ、わづらふを訪らひにとて、立ち寄りたまへりければ、かたじけなく聞きはべりし」

◆　こだいなごんのいとよきなかにて、かたらひつけたまへるこころたがへじと、このとしごろ、さるべきことにつけて、いとあやしくなむかたらひものしたまふも、かくふりはへ、わづらふをとぶらひにとて、たちよりたまへりければ、かたじけなくききはべりし。」

◇　亡くなった大納言と大変仲が好くて、お約束なさったことを裏切るまいと、ここ数年来、何かの機会につけて、不思議なほど親しくお出入りなさっているのですが、このようにわざわざ、患っていますのをお見舞いにと言って、立ち寄って下さったので、もったいないことと聞いておりました」

1 【さることもはべらず】以下「かたじけなく聞きはべりし」まで、御息所の詞。

夕霧.2.2.7

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

夕霧.2.2.8

■　「いで、あなかたは¹。

◆　「いで、あなかたは!なにがしにかくさるべきにもあらず。

◇　「いや、何とおかしい。

■　なにがしに隠さるべきにもあらず。

◆　けさ、ごやにまうのぼりつるに、かのにしのつまどより、いとうるはしきをとこのいでたまへるを、きりふかくて、なにがしはえみわいたてまつらざりつるを、このほふしばらなむ、」

◇　拙僧にお隠しになることもありますまい。

■　今朝、後夜に参う上りつるに²、かの西の妻戸より³、いとうるはしき男の出でたまへるを、霧深くて、なにがしはえ見分いたてまつらざりつるを、この法師ばらなむ、

◆　だいしゃうどののいでたまふなりけり。

◇　今朝、後夜の勤めに参上した時に、あの西の妻戸から、たいそう立派な男性がお出になったのを、霧が深くて、拙僧にはお見分け申すことができませんでしたが、この法師どもが、

■　『大将殿の出でたまふなりけり』

◆　「と、」

◇　『大将殿がお出なさるのだ』

■　と、『昨夜も御車も返して泊りたまひにける』

◆　よべもみくるまもかへしてとまりたまひにける。

◇　と、『昨夜もお車を帰してお泊りになったのだ』

■　と、口々申しつる。

◆　「と、くちぐちまうしつる。

◇　と、口々に申していた。

1 【いであなかたは】以下「もはら受けひかず」まで、阿闍梨の詞。『集成』は「いや、それは見苦しい。いらざる弁解だというほどの意」と注す。

2 【後夜に参う上りつるに】六時の勤行の一つ。夜半から暁にかけて行われる。

3 【かの西の妻戸より】落葉宮のいる寝殿の西表の妻戸。

夕霧.2.2.9

■　げに、いと香うばしき香の²満ちてP4、頭痛きまでありつれば、げにさなりけり³と、思ひあはせはべりぬる。

◆　げに、いとかうばしきかのみちて、かしらいたきまでありつれば、げにさなりけりと、おもひあはせはべりぬる。

◇　なるほど、まことに香ばしい薫りが満ちていて、頭が痛くなるほどであったので、なるほどそうであったのかと、合点がいったのでござった。

■　常にいと香うばしうものしたまふ君なり。

◆　つねにいとかうばしうものしたまふきみなり。

◇　いつもまことに香ばしくいらっしゃる君である。

■　このこと、いと切にもあらぬことなり⁴。

◆　このこと、いとせちにもあらぬことなり。

◇　このことは、決して望ましいことではあるまい。

■　人はいと有職にものしたまふ。

◆　ひとはいというそくにものしたまふ。

◇　相手はまことに立派な方でいらっしゃる。

P4 満ちて--みちに（に/＄〈朱〉）て

1? 【昨夜も御車も返へして】係助詞「も」、最初の「も」は同例の意、後出の「も」は強調の意。過去にも見掛けたことがあったという含み。

2 【げにいと香うばしき香の】「げに」は、法師ばらの言うことを受けた意。

3 【げにさなりけり】「げに」は、自分自身で納得した気持ち。『集成』は「なるほどそうだったのかと」。『完訳』は「個人個人特有の薫香を用いるので誰であるか分る」と注す。

4 【このこといと切にもあらぬことなり】『集成』は「このご縁組は、たって望ましいことでもありませぬ」。『完訳』は「この大将のこちらへのお通いは、まったくどうしても是非にといったものではございません」と訳す。

夕霧.2.2.10

■　なにがしらも、童にものしたまうし時より¹、かの君の御ためのことは、修法をなむ、故大宮ののたまひつけたりしかば、一向にさるべきこと、今に承るところなれど、いと益なし²。

◆　なにがしらも、わらはにものしたまうしときより、かのきみのおほむためのことは、すほふをなむ、こおほみやののたまひつけたりしかば、い'かうにさるべきこと、いまにうけたまはるところなれど、いとやくなし。

◇　拙僧らも、子供でいらっしゃったころから、あの君の御為の事には、修法を、亡くなられた大宮が仰せつけになったので、もっぱらしかるべき事は、今でも承っているところであるが、まことに無益である。

■　本妻強くものしたまふ。

◆　ほんさいつよくものしたまふ。

◇　本妻は勢いが強くていらっしゃる。

■　さる、時にあへる族類にて、いとやむごとなし。

◆　さる、ときにあへるぞうるいにて、いとやむごとなし。

◇　ああした、今を時めく一族の方で、まことに重々しい。

■　若君たちは、七、八人になりたまひぬ。

◆　わかぎみたちは、しち、はちにんになりたまひぬ。

◇　若君たちは七、八人におなりになった。

1 【童にものしたまうし時より】主語は夕霧。敬語が付いている。

2 【いと益なし】『集成』は「お二人のご縁組は何のためにもなりませぬ」と訳す。

夕霧.2.2.11

■　え皇女の君圧したまはじ。また、女人の悪しき身をうけ¹、長夜の闇²に惑ふは、ただかやうの罪によりなむ、さるいみじき報いをも受くるものなる⁴。人の御怒り出で来なば、長きほだしとなりなむ。もはら受けひかず」

◆　え みこのきみ おし たまは じ。 また、 にょにん の あしき み を うけ、 ぢゃうや の やみ に まどふ は、 ただ かやう の つみ に より なむ、 さる いみじき むくい を も うくる もの なる。 ひと の おほむいかり いでき な ば、 ながき ほだし と なり な む。 もはら うけひか ず。「

◇　皇女の君とて圧倒できまい。また、女人という罪障深い身を受け、無明長夜の闇に迷うのは、ただこのような罪によって、そのようなひどい報いを受けるものである。本妻のお怒りが生じたら、長く成仏の障りとなろう。全く賛成できぬ」

1 【女人の悪しき身をうけ】女は罪深いとする仏教思想。

2 【長夜の闇】『完訳』は「無明長夜の闇。煩悩ゆえに、死後も未来永劫に迷いさまよって真理の光明を見られないこと」と注す。

3? 【ただかやうなる罪により】愛欲の罪。

4 【さるいみじき報いをも受くるものなる】「さる」は、女性に生まれて無明長夜の闇に迷うことをさす。

夕霧.2.2.12

■　と、頭振りて、ただ言ひに言ひ放てば、

◆　と、かしらふりて、ただいひにいひはなてば、

◇　と、頭を振って、ずけずけと思い通りに言うので、

夕霧.2.2.13

■　「いとあやしきことなり¹。さらにさるけしきにも見えたまはぬ人なり。よろづ心地の惑ひにしかば、うち休みて対面せむ²とてなむ、しばし立ち止まりたまへると、ここなる御達言ひしを、さやうにて泊りたまへるにやあらむ³。おほかたいとまめやかに、すくよかにものしたまふ人を⁴」

◆　「いと あやしき こと なり。 さらに さる けしき に も みえ たまは ぬ ひと なり。 よろづ ここち の まどひ に しか ば、 うちやすみ て たいめ せ む とて なむ、 しばし たちとまり たまへ る と、 ここ なる ごたち いひ し を、 さやう にて とまり たまへ る に や あら む? おほかた いと まめやか に、 すくよか に ものし たまふ ひと を。」

◇　「何とも妙な話です。まったくそのようにはお見えにならない方です。いろいろと気分が悪かったので、一休みしてお目にかかろうとおっしゃって、暫くの間立ち止まっていらっしゃると、ここの女房たちが言っていたが、そのように言ってお泊まりになったのでしょうか。だいたいが誠実で、実直でいらっしゃる方ですが」

1 【いとあやしきことなり】以下「すくよかにものしたまふ人を」まで、御息所の詞。

2 【うち休みて対面せむ】以下「立ち止まりたまへる」まで、御達の詞を引用。その中にさらに夕霧の詞を引用。「うち休みて」の主語は夕霧。

3 【さやうにて泊りたまへるにやあらむ】「さやうにて」は「昨夜も御車も返して」の内容をさす。

4 【ものしたまふ人を】「を」間投助詞、詠嘆。接続助詞の逆接的ニュアンスもある。『完訳』は「夕霧が宮に通じるはずがない、の気持をこめる。しかし律師の説得力ある言葉に、夕霧への信頼感が揺れる」と注す。

夕霧.2.2.14

■　と、おぼめいたまひながら、心のうちに、

◆　と、おぼめいたまひながら、こころのうちに、

◇　と、不審がりなさりながら、心の中では、

夕霧.2.2.15

■　「さることもやありけむ¹。ただならぬ御けしきは、折々見ゆれど、人の御さまのいとかどかどしう、あながちに人の誹りあらむことははぶき捨て、うるはしだちたまへるに、たはやすく心許されぬことはあらじ²と、うちとけたるぞかし。人少なにておはするけしき³を見て、はひ入りもやしたまへりけむ⁴」と思す。

◆　「さる こと も や あり けむ? ただ なら ぬ みけしき は、 をりをり みゆれ ど、 ひと の おほむさま の いと かどかどしう、 あながち に ひと の そしり あら む こと は はぶき すて、 うるはしだち たまへ る に、 たはやすく こころ ゆるさ れ ぬ こと は あら じ と、 うちとけ たる ぞ かし。 ひと ずくな にて おはする けしき を み て、 はひいり も や し たまへ り けむ。」 と おぼす。

◇　「そのような事があったのだろうか。普通でないご様子は、時々見えたが、お人柄がたいそうしっかりしていて、努めて人の非難を受けるようなことは避けて、真面目に振る舞っていらっしゃったのに、たやすく納得できないことはなさるまいと、安心していたのだ。人少なでいらっしゃる様子を見て、忍び込みなさったのであろうか」とお思いになる。

1 【さることもやありけむ】以下「はひ入りもやしたまひけむ」まで、御息所の心中。

2 【たはやすく心許されぬことはあらじ】主語は御息所。夕霧を信頼。

3 【人少なにておはするけしき】落葉宮の周辺。

4 【たまへりけむ】大島本は「給へりけむ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たまひけむ」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

第三段　御息所、小少将君に問い質す

夕霧.2.3.1

■　律師立ちぬる後に、小少将の君を召して、

◆　りしたちぬるのちに、こしゃうしゃうのきみをめして、

◇　律師が立ち去った後に、小少将の君を呼んで、

夕霧.2.3.2

■　「かかることなむ聞きつる¹。いかなりしことぞ。などかおのれには、さなむ、かくなむとは聞かせたまはざりける。さしもあらじと思ひながら」

◆　「かかる こと なむ きき つる。 いかなり し こと ぞ? などか おのれ に は、 さ なむ、 かく なむ と は きか せ たまは ざり ける。 さしも あらじ と おもひ ながら。」

◇　「これこれの事を聞きました。どうした事ですか。どうしてわたしには、これこれ、しかじかの事があったとお聞かせ下さらなかったのですか。そんな事はあるまいと思いますが」

1 【かかることなむ聞きつる】以下「あらじとは思ひながら」まで、御息所の詞。「かかること」は、小少将の君には具体的に言った内容を、語り手が要約したもの。

夕霧.2.3.3

■　とのたまへば、いとほしけれど、初めよりありしやうを、詳しう聞こゆ。

◆　とのたまへば、いとほしけれど、はじめよりありしやうを、くはしうきこゆ。

◇　とおっしゃると、お気の毒であるが、最初からのいきさつを、詳しく申し上げる。

■　今朝の御文のけしき、宮もほのかにのたまはせつるやうなど聞こえ、

◆　けさのおほむふみのけしき、みやもほのかにのたまはせつるやうなどきこえ、

◇　今朝のお手紙の様子、宮もかすかに仰せになった事などを申し上げ、

夕霧.2.3.4

■　「年ごろ、忍びわたり¹たまひける心の内を、聞こえ知らせむ²とばかりにやはべりけむ。ありがたう用意ありてなむ³、明かしも果てで出でたまひぬるを、人はいかに聞こえはべるにか⁴」。

◆　「としごろ、 しのび わたり たまひ ける こころ の うち を、 きこえ しらせ む と ばかり に や はべり けむ。 ありがたう ようい あり て なむ、 あかし も はて で いで たまひ ぬる を、 ひと は いかに きこえ はべる に か?」

◇　「長年、秘めていらしたお胸の中を、お耳に入れようというほどでございましたでしょうか。めったにないお心づかいで、夜も明けきらないうちにお帰りになりましたが、人はどのようなふうに申し上げたのでございましょうか」

1 【年ごろ忍びわたり】以下「いかに聞こえはべるにか」まで、小少将の君の詞。

2 【心の内を聞こえ知らせむ】夕霧の心の中を落葉の宮に。

3 【ありがたう用意ありてなむ】『完訳』は「無体な行為には出なかったと弁明」と注す。

4 【いかに聞こえはべるにか】会話文の引用句がなく、即地の文に続く文章の呼吸。

夕霧.2.3.5

■　律師とは思ひも寄らで¹、忍びて人の²聞こえけると思ふ。ものものたまはで³、いと憂く口惜しと思すに、涙ほろほろとこぼれたまひぬ。見たてまつるも、いといとほしう⁴、「何に、ありのままに⁵聞こえつらむ。苦しき御心地を、いとど思し乱るらむ」と悔しう思ひゐたり。

◆　りし と は おもひ も よら で、 しのび て ひと の きこえ ける と おもふ。 もの も のたまは で、 いと くちをし と おぼす に、 なみだ ほろほろと こぼれ たまひ ぬ。 み たてまつる も、 いと いとほしう、 「なに に、 ありのまま に きこえ つ らむ? くるしき みここち を いとど おぼし みだる らむ。」 と くやしう おもひ ゐ たり。

◇　律師とは思いもよらず、こっそりと女房が申し上げたものと思っている。何もおっしゃらず、とても残念だとお思いになると、涙がぽろぽろとこぼれなさった。拝見するのも、まことにお気の毒で、「どうして、ありのままを申し上げてしまったのだろう。苦しいご気分を、ますますお胸を痛めていらっしゃるだろう」と後悔していた。

1 【律師とは思ひも寄らで】主語は小少将の君。

2 【人の】他の女房をさす。

3 【ものものたまはで】主語は御息所。『完訳』は「小少将の言葉から、夕霧を見たとする律師の話を信頼し、二人に実事があったと思い込む。宮に裏切られた思い」と注す。

4 【見たてまつるもいといとほしう】小少将の君が御息所を。

5 【何にありのままに】以下「いとど思し乱るらむ」まで、小少将の君の心中。

夕霧.2.3.6

■　「障子は鎖してなむ¹」

◆　「さうじはさしてなむ。」

◇　「襖は懸金が懸けてありました」

■　と、よろづによろしきやうに聞こえなせど、

◆　と、よろづによろしきやうにきこえなせど、

◇　と、いろいろと適当に言いつくろって申し上げるが、

1 【障子は鎖してなむ】小少将の詞。係助詞「なむ」の下に「はべりつる」などの語句が省略。実事はなかったように言う。

夕霧.2.3.7

■　「とてもかくても¹、さばかりに、何の用意もなく、軽らかに人に見えたまひけむこそ、いといみじけれ。うちうちの御心きようおはすとも²、かくまで言ひつる法師ばら、よからぬ童べなど³は、まさに言ひ残してむや⁴。人には、いかに言ひあらがひ⁵、さもあらぬことと言ふべきにかあらむ⁶。すべて、心幼き限りしも、ここにさぶらひて」

◆　「とてもかくても、 さばかり に、 なに の ようい も なく、 かるらか に ひと に みえ たまひ けむ こそ、 いと いみじけれ。 うちうち の みこころきよう おはす とも、 かく まで いひ つる ほふしばら、 よから ぬ わらはべ など は、 まさに いひ のこし て む や。 ひと に は、 いかに いひ あらがひ、 さも あら ぬ こと と いふ べき に か あら む? すべて、 こころをさなき かぎり しも、 ここ に さぶらひ て。」

◇　「どうあったにせよ、そのように近々と、何の用心もなく、軽々しく人とお会いになったことが、とんでもないのです。内心のお気持ちが潔白でいらっしゃっても、こうまで言った法師たちや、口さがない童などは、まさに言いふらさずには置くまい。世間の人には、どのように抗弁をし、何もなかった事と言うことができましょうか。皆、思慮の足りない者ばかりがここにお仕えしていて」

1 【とてもかくても】以下「ここにさぶらひて」まで、御息所の詞。『完訳』は「掛け金があろうとなかろうと。襖を隔てただけで。二人の実事を思い込む御息所には、小少将の気休めの言葉もかえって逆効果」と注す。

2 【うちうちの御心きようおはすとも】落葉宮の心をさす。

3 【よからぬ童べなど】『集成』は「たちのよくない京童べ。都の無頼の若者たち」。『完訳』は「口さがない若者。ここは、僧たちに従う召使か」と注す。

4 【まさに言ひ残してむや】「言い残す」は、言わずに置くの意。係助詞「や」反語の意が加わって、言わないことがあろうか、きっと言い触らすにちがいない。「てむ」連語、当然の結果を予想する。

5 【人にはいかに言ひあらがひ】世間の人に対して。

6 【言ふべきにかあらむ】反語表現。

夕霧.2.3.8

■　とも、えのたまひやらず。

◆　とも、えのたまひやらず。

◇　と、最後までおっしゃれない。

■　いと苦しげなる御心地に、ものを思しおどろきたれば、いといとほしげなりP5,1。

◆　いとくるしげなるみここちに、ものをおぼしおどろきたれば、いといとほしげなり。

◇　とても苦しそうなご容態の上に、心を痛めてびっくりなさったので、まことにお気の毒である。

■　気高うもてなしきこえむとおぼいたるに、世づかはしう、軽々しき名の立ちたまふべきを、おろかならず思し嘆かる²。

◆　けだかうもてなしきこえむとおぼいたるに、よづかはしう、かるがるしきなのたちたまふべきを、おろかならずおぼしなげかる。

◇　品高くお扱い申そうとお思いになっていたのに、色恋事の、軽々しい浮名がお立ちになるに違いないのを、並々ならずお嘆きにならずにはいられない。

P5 いとほしげなり--*いとほしけなる

1 【いといとほしげなり】大島本は「いと／＼ほしけなる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いとほしげなり」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

2 【思し嘆かる】主語は御息所。「る」自発の助動詞。

夕霧.2.3.9

■　「かうすこしものおぼゆる隙に¹、渡らせたまうべう聞こえよ²。

◆　「かうすこしものおぼゆるひまに、わたらせたまふべうきこえよ。

◇　「このように少しはっきりしている間に、お越しになるよう申し上げなさい。

■　そなたへ参り来べけれど³、動きすべうもあらでなむ。

◆　そなたへまゐりくべけれど、うごきすべうもあらでなむ。

◇　あちらへお伺いすべきですが、動けそうにありません。

■　見たてまつらで、久しうなりぬる心地すや」

◆　みたてまつらで、ひさしうなりぬるここちすや!」

◇　お会いしないで、長くなってしまった気がしますわ」

1 【かうすこしものおぼゆる隙に】以下「久しうなりぬる心地すや」まで、御息所の詞。主語は御息所自身。

2 【渡らせたまうべう聞こえよ】落葉宮にこちらにいらっしゃるよう申し上げなさい、の意。

3 【そなたへ参り来べけれど】主語は御息所。娘ではあるが皇女なので、自らは「参る」という謙譲語表現をし、宮には「渡らせたまふ」という尊敬語表現を使う。

夕霧.2.3.10

■　と、涙を浮けてのたまふ。

◆　と、なみだをうけてのたまふ。

◇　と、涙を浮かべておっしゃる。

■　参りて¹、

◆　まゐりて、

◇　参上して、

1 【参りて】主語は小少将の君。会話文をはさんで「とばかり聞こゆ」に係る。

夕霧.2.3.11

■　「しかなむ聞こえさせたまふ¹」

◆　「しかなむきこえさせたまふ。」

◇　「しかじかと申されていらっしゃいます」

1 【しかなむ聞こえさせたまふ】小少将の君の詞。「しか」は語り手が言い換えたもの。

夕霧.2.3.12

■　とばかり聞こゆ¹。

◆　とばかりきこゆ。

◇　とだけ申し上げる。

1 【とばかり聞こゆ】『完訳』は「小少将は自分が密告者のようになりかねないので、ばつがわるい。御息所の言葉だけを伝えた」と注す。副助詞「ばかり」限定の意に注意。

第四段　落葉宮、母御息所のもとに参る

夕霧.2.4.1

■　渡りたまはむとて、御額髪の濡れまろがれたる¹、ひきつくろひ、単衣の御衣ほころびたる²、着替へなどしたまひても、とみにもえ動いたまはず。

◆　わたりたまはむとて、おほむひたいがみのぬれまろがれたる、ひきつくろひ、ひとへのおほむぞほころびたる、きがへなどしたまひても、とみにもえうごいたまはず。

◇　お越しになろうとして、額髪が濡れて固まっている、繕い直し、単重のお召し物が綻びているが、着替えなどなさっても、すぐにはお動きになれない。

1 【濡れまろがれたる】連体中止法。以下にも「ほころびたる」も連体中止法。助詞を省略した間合をもたせる余意余情表現である。

2 【御衣ほころびたる】『完訳』は「夕霧に引っぱられて綻びていた」と注す。

夕霧.2.4.2

■　「この人びともいかに思ふらむ¹。まだえ知りたまはで²、後にいささかも聞きたまふことあらむに、つれなくてありしよ」

◆　「この ひとびと も いかに おもふ らむ? まだ え しり たまは で、 のち に いささか も きき たまふ こと あら む に、 つれなく て あり し よ。」

◇　「この女房たちもどのように思っているだろう。まだご存知なくて、後に少しでもお聞きになることがあったとき、素知らぬ顔をしていたよ」

1 【この人びともいかに思ふらむ】以下「つれなくてありしよ」まで、落葉宮の心中。

2 【まだえ知りたまはで】主語は母御息所。

夕霧.2.4.3

■　と思しあはせむも、いみじう恥づかしければ、また臥したまひぬ。

◆　とおぼしあはせむも、いみじうはづかしければ、またふしたまひぬ。

◇　とお思い当たられるのも、ひどく恥ずかしいので、再び臥せっておしまいになった。

夕霧.2.4.4

■　「心地のいみじう悩ましきかな¹。やがて直らぬさまにもありなむ、いとめやすかりぬべくこそ³。脚の気の上りたる心地す」

◆　「ここち の いみじう なやましき かな! やがて なほら ぬ さま に も あり な む、 いと めやすかり ぬ べく こそ。 あしのけ の のぼり たる ここち す。」

◇　「気分がひどく悩ましいわ。このまま治らなくなったら、とてもいい都合だろう。脚の気が上がった気がする」

1 【心地のいみじう悩ましきかな】以下「上りたる心地す」まで、落葉宮の詞。

2? 【直らぬさまにもなりなむ】「なり」動詞、連用形に、完了の助動詞「な」確述の意と推量の助動詞「む」、推量の意が付いて、強い推量の意を表す。以下の文の主語になっている。

3 【いとめやすかりぬべくこそ】係助詞「こそ」の下に「あれ」已然形、などの語句が省略された形。強い意志を表す。『集成』は「何もかも好都合というものです」。『完訳』は「そのほうがいやな噂も立たず見苦しいこともなかろうに」と訳す。

夕霧.2.4.5

■　と、押し下させたまふ。

◆　と、おしくださせたまふ。

◇　と、脚を指圧させなさる。

■　ものをいと苦しう、さまざまに思すには、気ぞ上がりける。

◆　ものをいとくるしう、さまざまにおぼすには、けぞあがりける。

◇　心配事をとてもつらく、あれこれ気にしていらっしゃる時には、気が上がるのであった。

夕霧.2.4.6

■　少将、

◆　せうしゃう、

◇　小少将の君は、

■　「上に、この御こと²ほのめかし聞こえける人こそはべけれ。

◆　「うへに、このおほむことほのめかしきこえけるひとこそはべ'けれ。

◇　「母上に、あの御事をそれとなく申し上げた人がいたようでございます。

■　いかなりしことぞ、と問はせたまひつれば³、ありのままに聞こえさせて、御障子の固めばかりをなむ、すこしこと添へて、けざやかに聞こえさせつる。

◆　いかなりしことぞ、ととはせたまひつれば、ありのままにきこえさせて、みさうじのかためばかりをなむ、すこしことそへて、けざやかにきこえさせつる。

◇　どのような事であったのかと、お尋ねあそばしたので、ありのままに申し上げて、御襖障子の掛金の点だけを、少し誇張して、はっきりと申し上げました。

■　もし、さやうにかすめきこえさせたまはば、同じさまに聞こえさせたまへ」

◆　もし、さやうにかすめきこえさせたまはば、おなじさまにきこえさせたまへ。」

◇　もし、そのように何かお尋ねなさいましたら、同じように申し上げなさいまし」

1? 【ものをいと苦しうさまざまに思すには気ぞ上りける】『万水一露』は「双紙の地也」と指摘。

2 【上にこの御こと】以下「同じさまに聞こえさせたまへ」まで、小少将の君の詞。

3 【いかなりしことぞと問はせたまひつれば】主語は御息所。

夕霧.2.4.7

■　と申す。

◆　とまうす。

◇　と申し上げる。

夕霧.2.4.8

■　嘆いたまへるけしきは¹聞こえ出でず。

◆　なげいたまへるけしきはきこえいでず。

◇　お嘆きでいらっしゃる様子は申し上げない。

■　「さればよ」

◆　「さればよ!」

◇　「やはりそうであったか」

■　と²、いとわびしくて、ものものたまはぬ御枕より、雫ぞ落つる。

◆　と、いとわびしくて、ものものたまはぬおほむまくらより、しづくぞおつる。

◇　と、とても悲しくて、何もおっしゃらない御枕もとから涙の雫がこぼれる。

1 【嘆いたまへるけしきは】御息所が。

2 【さればよと】落葉宮の心中。

夕霧.2.4.9

■　「このことにのみもあらず¹、身のP6思はずになりそめしより²、いみじうものをのみ思はせたてまつること」

◆　「このことにのみもあらず、みのおもはずになりそめしより、いみじうものをのみおもはせたてまつること。」

◇　「このことだけでない、不本意な結婚をして以来、ひどくご心配をお掛け申していることよ」

P6 身の--身（身/+の）

1 【このことにのみもあらず】以下「思はせたてまつること」まで、落葉宮の心中。『完訳』は「以下、不本意なわが身を柏木との過往に遡って思念」と注す。

2 【身の思はずになりそめしより】柏木との不本意な結婚をさす。

夕霧.2.4.10

■　と、生けるかひなく思ひ続けたまひて²、

◆　と、いけるかひなくおもひつづけたまひて、

◇　と、生きている甲斐もなくお思い続けなさって、

■　「この人は³、かうても止まで、とかく言ひかかづらひ出でむも、わづらはしう、聞き苦しかるべう」

◆　「このひとは、かうてもやまで、とかくいひかかづらひいでむも、わづらはしう、ききぐるしかるべう」

◇　「この方は、このまま引き下がることはなく、何かと言い寄ってくることも、厄介で聞き苦しいだろう」

■　、よろづに思す。

◆　、よろづにおぼす。

◇　と、いろいろとお悩みになる。

■　「まいて、いふかひなく⁴、人の言によりて⁵、いかなる名を朽たさまし⁶」

◆　「まいて、いふかひなく、ひとのことによりて、いかなるなをくたさまし。」

◇　「まして、言いようもなく、相手の言葉に従ったらどんなに評判を落とすことになるだろう」

1? 【いみじうものをのみ思はせたてまつれることと】母御息所に対して。

2 【生けるかひなく思ひ続けたまひて】『源注余滴』は「ねぬなはの苦しかるらむ人よりも我ぞ益田の生けるかひなき」（拾遺集恋四、八九四、読人しらず）を指摘。

3 【この人は】夕霧をさす。以下「聞き苦しかるべう」まで、落葉宮の心中。ただし、その引用句はなく、地の文に続く。

4 【まいていふかひなく】以下「いかなる名を朽たさまし」まで、落葉の宮の心中。『完訳』「実事がなくともこんなにつらいのだから、まして、意気地なく夕霧の言いなりになっていたら」と注す。

5 【人の言によりて】「人」は夕霧。接続助詞「て」順接、下文の反実仮想の助動詞「まし」と呼応して、仮定の意を含む。

6 【いかなる名を朽たさまし】『完訳』は「「まし」に注意。夕霧の言葉に従わずによかったとするが、実は法師たちの噂にのぼされている」と注す。

夕霧.2.4.11

■　など、すこし思し慰むる方はあれど、

◆　など、すこしおぼしなぐさむるかたはあれど、

◇　などと、多少はお気持ちの慰められる面もあるが、

■　「かばかりになりぬる高き人の¹、かくまでも、すずろに人に見ゆるやうはあらじかし」

◆　「かばかりになりぬるたかきひとの、かくまでも、すずろにひとにみゆるやうはあらじかし。」

◇　「内親王ほどにもなった高貴な人が、こんなにまでも、うかうかと男と会ってよいものであろうか」

■　と、宿世憂く思し屈して、夕つ方ぞ²、

◆　と、すくせうくおぼしく'して、ゆふつかたぞ、

◇　と、わが身の不運を悲しんで、夕方に、

1 【かばかりになりぬる高き人の】以下「人に見ゆるやうはあらじかし」まで、落葉宮の心中。「かばかりになりぬる貴き人」とは皇女の意。

2 【夕つ方ぞ】係助詞「ぞ」は「渡りたまへる」に係る。

夕霧.2.4.12

■　「なほ、渡らせたまへ¹」

◆　「なほ、わたらせたまへ。」

◇　「やはり、お出で下さい」

1 【なほ渡らせたまへ】御息所からの消息。

夕霧.2.4.13

■　とあれば、中の塗籠の戸開けあはせて¹、渡りたまへる。

◆　とあれば、なかのぬりごめのとあけあはせて、わたりたまへる。

◇　とあるので、中の塗籠の戸を両方を開けて、お越しになった。

1 【中の塗籠の戸開けあはせて】『完訳』は「女房や僧などの目を避けるべく、この塗籠を通り抜けるか」と注す。

第五段　御息所の嘆き

夕霧.2.5.1

■　苦しき御心地にも、なのめならずかしこまりかしづききこえたまふ¹。

◆　くるしきみここちにも、なのめならずかしこまりかしづききこえたまふ。

◇　苦しいご気分ながら、並々ならずかしこまって丁重にご応対申し上げなさる。

■　常の御作法あやまたず、起き上がりたまうて、

◆　つねのおほむさほふあやまたず、おきあがりたまうて、

◇　いつものご作法と違わず、起き上がりなさって、

1 【苦しき御心地にもなのめならずかしこまりかしづききこえたまふ】主語は御息所。母が娘の皇女に対して礼儀を尽くす態度。

夕霧.2.5.2

■　「いと乱りがはしげにはべれば、渡らせたまふも心苦しうてなむ²。

◆　「いとみだりがはしげにはべれば、わたらせたまふもこころぐるしうてなむ。

◇　「とても見苦しい有様でおりますので、お越し頂くにもお気の毒に存じます。

■　この二、三日ばかり見たてまつらざりけるほどの、年月の心地するも、かつはいとはかなくなむ³。

◆　このふつか、みかばかりみたてまつらざりけるほどの、としつきのここちするも、かつはいとはかなくなむ。

◇　ここ二、三日ほど、拝見しませんでした期間が、年月がたったような気がし、また一方では心細い気がします。

■　後、かならずしも、対面のはべるべきにもはべらざめり⁴。

◆　のち、かならずしも、たいめのはべるべきにもはべらざ'めり。

◇　後の世で、必ずしもお会いできるとも限らないもののようでございます。

■　まためぐり参るとも、かひやははべるべき⁵。

◆　まためぐりまゐるとも、かひやははべるべき。

◇　再びこの世に生まれて参っても、何にもならないことでございましょう。

1? 【いと乱りがはしくはべれば】以下「悔しきまでなむ」まで、御息所の詞。

2 【心苦しうてなむ】係助詞「なむ」の下に「はべる」などの語句が省略。

3 【はかなくなむ】係助詞「なむ」の下に「はべる」などの語句が省略。

4 【後かならずしも対面のはべるべきにもはべらざめり】「後」は、来世。親子は一世の縁という。『河海抄』は「一世には二たび見えぬ父母を置きてや長く吾が別れなむ」（万葉集巻五、八九一）を引歌として指摘。

5 【まためぐり参るともかひやははべるべき】仏教の輪廻転生の考え。反語表現。『集成』は「もう一度この世に生を享けましても、何にもならぬことでございます。お互い顔も見知らぬであろうからである」と注す。『源注拾遺』は「契りありて此の世にまたも生まるとも面変はりして見もや忘れむ」（後拾遺集哀傷、五六六、藤原実方）を引歌として指摘。

夕霧.2.5.3

■　思へば、ただ時の間に隔たりぬべき世の中を、あながちにならひはべりにけるも²、悔しきまでなむ³」

◆　おもへ ば、 ただ とき の ま に へだたり ぬ べき よのなか を、 あながちに ならひ はべり に ける も、 くやしき まで なむ。「

◇　考えてみれば、ただ一瞬一瞬の間に別れ別れにならねばならない世の中を、無理に馴れ親しんでまいりましたのも、悔しい気がします」

1? 【ただ時のまに隔たりぬべき世の中を】『集成』は「思えば、ほんの一時のうちに別れ別れにならねばならない無常迅速のこの世ですのに、それを勝手についつい親子の情にほだされてきましたのも、今となってはくやまれるほどでございます」と訳す。

2 【あながちにならひはべりにけるも】『休聞抄』は「思ふとていとこそ人に馴れざらめしか習ひてぞ見ねば恋しき」（拾遺集恋四、九〇〇、読人しらず）を引歌として指摘。

3 【悔しきまでなむ】係助詞「なむ」の下に「思ふ」などの語句が省略。

夕霧.2.5.4

■　など泣きたまふ。

◆　などなきたまふ。

◇　などとお泣きになる。

夕霧.2.5.5

■　宮も、もののみ悲しう取り集め思さるれば、聞こえたまふこともなくて見たてまつりたまふ。

◆　みやも、もののみかなしうとりあつめおぼさるれば、きこえたまふこともなくてみたてまつりたまふ。

◇　宮も、物悲しい思いばかりがせられて、申し上げる言葉もなくてただ拝見なさっている。

■　ものづつみをいたうしたまふ本性に、際々しうのたまひさはやぐべきにもあらねば¹、恥づかしとのみ思すに、いといとほしうて、いかなりしなども、問ひきこえたまはず²。

◆　ものづつみをいたうしたまふほんじゃうに、きはぎはしうのたまひさはやぐべきにもあらねば、はづかしとのみおぼすに、いといとほしうて、いかなりしなども、とひきこえたまはず。

◇　ひどく内気なご性格で、はきはきと弁明をなさるような方ではないから、恥ずかしいとばかりお思いなので、とてもお気の毒になって、どのような事であったのですかなどと、お尋ね申し上げなさらない。

1 【ものづつみをいたうしたまふ本性に際々しうのたまひさはやぐべきにもあらねば】落葉宮の性格。『完訳』は「宮の遠慮深く寡黙な性分。ここで宮が夕霧との一件を弁明せず、御息所も不憫さから何も尋ねない」と注す。

2 【問ひきこえたまはず】主語は御息所。御息所の誤解思い込みは解消されないまま、母と娘の間の気まずさは続く。

夕霧.2.5.6

■　大殿油など急ぎ参らせて、御台など、こなたにて参らせたまふ。

◆　おほとなぶらなどいそぎまゐらせて、みだいなど、こなたにてまゐらせたまふ。

◇　大殿油などを急いで灯させて、お膳など、こちらで差し上げなさる。

■　もの聞こし召さずと聞きたまひて、とかう手づからまかなひ直しなどしたまへど¹、触れたまふべくもあらず。

◆　ものきこしめさずとききたまひて、とかうてづからまかなひなほしなどしたまへど、ふれたまふべくもあらず。

◇　何も召し上がらないとお聞きになって、あれこれと自分自身で食事を整え直しなさるが、箸もおつけにならない。

■　ただ御心地のよろしう見えたまふぞ、胸すこしあけたまふ²。

◆　ただみここちのよろしうみえたまふぞ、むねすこしあけたまふ。

◇　ただご気分がよろしくお見えなので、少し胸がほっとなさる。

1 【とかう手づからまかなひ直しなどしたまへど】主語は御息所。病床から起き上がって礼儀を尽くしていた御息所が自ら宮に食事の給仕をする。

2 【ただ御心地のよろしう見えたまふぞ胸すこしあけたまふ】御息所のご気分がよく見えたので、宮はわずかほっとなさる、というさま。

第三章　一条御息所の物語　行き違いの不幸

第一段　御息所、夕霧に返書

夕霧.3.1.1

■　かしこよりまた御文あり。

◆　かしこよりまたおほむふみあり。

◇　あちらからまたお手紙がある。

■　心知らぬ人しも取り入れて、

◆　こころしらぬひとしもとりいれて、

◇　事情を知らない女房が受け取って、

夕霧.3.1.2

■　「大将殿より、少将の君にとて、御使ひあり¹」

◆　「だいしゃうどのより、せうしゃうのきみにとて、おほむつかひあり。」

◇　「大将殿から、少将の君にと言って、お使者があります」

1 【大将殿より少将の君にとて御使ひあり】大島本は「御つかひ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御文」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。女房の取り次ぎの詞。

夕霧.3.1.3

■　と言ふぞ、またわびしきや¹。少将、御文は取りつ。御息所、

◆　と いふ ぞ、 また わびしき や! せうしゃう、 おほむふみ は とり つ。 みやすむどころ、

◇　と言うのが、また辛いことであるよ。少将の君は、お手紙は受け取った。母御息所が、

1 【またわびしきや】『集成』は「宮の思いを直接地の文として書く」。『完訳』は「宮や小少将の立場に即した語り手の感想」と注す。

夕霧.3.1.4

■　「いかなる御文にか¹」

◆　「いかなるおほむふみにか?」

◇　「どのようなお手紙ですか」

1 【いかなる御文にか】御息所の詞。

夕霧.3.1.5

■　と、さすがに問ひたまふ¹。

◆　と、さすがにとひたまふ。

◇　と、やはりお尋ねになる。

■　人知れず思し弱る心も添ひて、下に待ちきこえたまひP7けるに、さもあらぬなめりと思ほすも²、心騷ぎして、

◆　ひとしれずおぼしよわるこころもそひて、したにまちきこえたまひけるに、さもあらぬな'めりとおもほすも、こころさわぎして、

◇　人知れず弱気な考えも起こって、内心はお待ち申し上げていらしたのに、いらっしゃらないようだとお思いになると、胸騷ぎがして、

P7 きこえたまひ--きこえ（え/+給〈朱〉）

1 【さすがに問ひたまふ】前に「いかなりしなども問ひきこえたまはず」を受けて、そうは言ってもやはり気がかりで、という文脈。『完訳』は「二人の実事を確信する御息所は、その結婚を不本意としながらも、結ばれた上は夕霧が今夜も来るのを当然と考え、手紙だけ来たのを不審に思う」と注す。

2 【人知れず思し弱る心も添ひて下に待ちきこえたまひけるにさもあらぬなめりと思ほすも】主語は御息所。『集成』は「御息所は、ひそかに、宮を夕霧に許そうと、折れる気持にもなっていられて。事ここに及んでは止むを得ないという気持になっていたのである」と注す。

夕霧.3.1.6

■　「いで、その御文¹、なほ聞こえたまへ。

◆　「いで、そのおほむふみ、なほきこえたまへ。

◇　「さあ、そのお手紙には、やはりお返事をなさい。

■　あいなし。

◆　あいなし。

◇　失礼ですよ。

■　人の御名を善さまに言ひ直す人は難きものなり。

◆　ひとのおほむなをよさまにいひなほすひとはかたきものなり。

◇　一度立った噂を良いほうに言い直してくれる人はいないものです。

■　そこに心きよう思すとも、しか用ゐる人は少なくこそあらめ。

◆　そこにこころきようおぼすとも、しかもちゐるひとはすくなくこそあらめ。

◇　あなただけ潔白だとお思いになっても、そのまま信用してくれる人は少ないものです。

■　心うつくしきやうに聞こえ通ひたまひて、なほありしままならむこそ良からめ。

◆　こころうつくしきやうにきこえかよひたまひて、なほありしままならむこそよからめ。

◇　素直にお手紙のやりとりをなさって、やはり以前と同様なのが良いことでしょう。

■　あいなき甘えたるさまなるべし²」

◆　あいなきあまえたるさまなるべし。」

◇　いいかげんな馴れ過ぎた態度というものでしょう」

1 【いでその御文】以下「甘えたるさまなるべし」まで、御息所の詞。

2 【あいなき甘えたるさまなるべし】この文の前に、返事をしないのは、という内容が略されている。前文の「こそよからめ」という係結びの構文が、逆接的文脈のニュアンスを介在させるので、このような言い方になっている。

夕霧.3.1.7

■　とて、召し寄す¹。

◆　とて、めしよす。

◇　とおっしゃって、取り寄せなさる。

■　苦しけれどたてまつりつ。

◆　くるしけれどたてまつりつ。

◇　辛いけれども差し上げた。

1 【召し寄す】夕霧からの手紙を。

夕霧.3.1.8

■　「あさましき御心のほどを¹見たてまつり表いてこそ、なかなか心やすく、ひたぶる心もつきはべりぬべけれ。

◆　「あさましきみこころのほどをみたてまつりあらはいてこそ、なかなかこころやすく、ひたぶるこころもつきはべりぬべけれ。

◇　「驚くほど冷淡なお心をはっきり拝見しては、かえって気楽になって、一途な気持ちになってしまいそうです。

1 【あさましき御心のほどを】以下、和歌の末尾「つつみ果てずは」まで、夕霧の消息文。

夕霧.3.1.9

■　せくからに浅さぞ見えむ山川の
流れての名をつつみ果てずは¹」

◆　せくからにあささぞみえむやまがはの
ながれてのなをつつみはてずは「

◇　拒むゆえに浅いお心が見えましょう
山川の流れのように浮名は包みきれませんから」

1 【せくからに浅さぞ見えむ山川の流れての名をつつみ果てずは】「塞く」「浅さ」「流れ」が「山川」の縁語。

夕霧.3.1.10

■　と言葉も多かれど、見も果てたまはず。

◆　とことばもおほかれど、みもはてたまはず。

◇　と言葉も多いが、最後まで御覧にならない。

夕霧.3.1.11

■　この御文も、けざやかなるけしきにもあらで、めざましげに心地よ顔に、今宵つれなきを¹、いといみじと思す。

◆　このおほむふみも、けざやかなるけしきにもあらで、めざましげにここちよがほに、こよひつれなきを、いといみじとおぼす。

◇　このお手紙も、はっきりした態度でもなく、いかにも癪に障るようないい気な調子で、今夜訪れないのを、とてもひどいとお思いになる。

1 【今宵つれなきを】今夜の訪問のないのを、の意。

夕霧.3.1.12

■　「故督の君の¹御心ざまの思はずなりし時、いと憂しと思ひしかど、おほかたのもてなしは、また並ぶ人なかりしかば、こなたに力ある心地して慰めしだに²、世には心もゆかざりしを。あな、いみじや。大殿のわたりに思ひのたまはむこと」

◆　「こかむのきみ の みこころざま の おもは ず なり し とき、 いと うし と おもひ しか ど、 おほかた の もてなし は、 また ならぶ ひと なかり しか ば、 こなた に ちから ある ここち し て なぐさめ し だに、 よ に は こころ も ゆか ざり し を。 あな、 いみじ や! おほとの の わたり に おもひ のたまは む こと。」

◇　「故衛門督君が心外に思われた時、とても情けないと思ったが、表向きの待遇は、またとなく大事に扱われたので、こちらに権威のある気がして慰めていたのでさえ、満足ではなかったのに。ああ、何ということであろう。大殿のあたりでどうお思いになりおっしゃっていることだろうか」

1 【故督の君の】以下「思ひのたまはむこと」まで、御息所の心中。

2 【こなたに力ある心地して慰めしだに】『完訳』は「皇女で正妻ゆえの強みがある気がして慰めた、それでさえけっして満足できなかった」と注す。

夕霧.3.1.13

■　と思ひしみたまふ。

◆　とおもひしみたまふ。

◇　と心をお痛めになる。

夕霧.3.1.14

■　「なほ、いかがのたまふと、けしきをだに見む¹」

◆　「なほ、いかがのたまふと、けしきをだにみむ。」

◇　「やはり、どのようにおっしゃるかと、せめて様子を窺ってみよう」

■　と、心地のかき乱りくるるやうにしたまふ目、おし絞りて²、あやしき鳥の跡のやうに書きたまふ。

◆　と、ここちのかきみだりくるるやうにしたまふめ、おししぼりて、あやしきとりのあとのやうにかきたまふ。

◇　と、気分がひどく悪く涙でかき曇ったような目、おし開けて、見にくい鳥の足跡のような字でお書きになる。

1 【なほいかがのたまふとけしきをだに見む】御息所の心中。

2 【くるるやうにしたまふ目おし絞りて】「したまふ」は連体形で下の「目」を修飾する。

夕霧.3.1.15

■　「頼もしげなく¹なりにてはべる、訪らひに渡りたまへる²折にて、そそのかしきこゆれど、いとはればれしからぬさまにものしたまふめれば、見たまへわづらひてなむ。

◆　「たのもしげなくなりにてはべる、とぶらひにわたりたまへるをりにて、そそのかしきこゆれど、いとはればれしからぬさまにものしたまふめれば、みたまへわづらひてなむ。

◇　「すっかり弱ってしまった、お見舞いにお越しになった折なので、お勧め申したのですが、まことに沈んだような様子でいらっしゃるようなので、見兼ねまして。

1 【頼もしげなく】以下、和歌の末尾「宿を借りけむ」まで、御息所の返書。

2 【渡りたまへる】主語は、落葉宮。

夕霧.3.1.16

■　女郎花萎るる野辺をいづことて
一夜ばかりの宿を借りけむ¹」

◆　をみなへししをるるのべをいづことて
ひとよばかりのやどをかりけむ「

◇　女郎花が萎れている野辺をどういうおつもりで
一夜だけの宿をお借りになったのでしょう」

1 【女郎花萎るる野辺をいづことて一夜ばかりの宿を借りけむ】『河海抄』は「秋の野に狩りぞ暮れぬる女郎花今宵ばかりの宿もかさなむ」（古今六帖二、小鷹狩）を指摘。「女郎花」を宮に、「野辺」を小野山荘に喩える。『集成』は「今宵の訪れのないのを責めた歌であるが、同時に、母親として娘を許すという意志表示にもなっている」。『完訳』は「二人の結婚を前提に夕霧の訪れぬのをなじる歌」と注す。

夕霧.3.1.17

■　と、ただ書きさして、おしひねりて出だしたまひて、臥したまひぬるままに、いといたく苦しがりたまふ。

◆　と、ただかきさして、おしひねりていだしたまひて、ふしたまひぬるままに、いといたくくるしがりたまふ。

◇　と、ただ途中まで書いて、捻り文にしてお出しなさって、臥せっておしまいになったまま、とてもお苦しがりなさる。

■　御もののけのたゆめけるにや¹と、人びと言ひ騒ぐ。

◆　おほむもののけのたゆめけるにやと、ひとびといひさわぐ。

◇　御物の怪が油断させていたのかと、女房たちは騒ぐ。

1 【御もののけのたゆめけるにや】女房の詞。今まで御息所の気分が良かったのは、の意が省略されている。

夕霧.3.1.18

■　例の、験ある限り、いと騒がしうののしる。

◆　れいの、げんあるかぎり、いとさわがしうののしる。

◇　いつもの、効験のある僧すべてが、とても大声を出して祈祷する。

■　宮をば、

◆　みやをば、

◇　宮に、

夕霧.3.1.19

■　「なほ、渡らせたまひね¹」

◆　「なほ、わたらせたまひね。」

◇　「やはり、あちらにお移りあそばせ」

1 【なほ渡らせたまひね】女房の詞。物の怪が落葉の宮に移らないように。

夕霧.3.1.20

■　と、人びと聞こゆれど、御身の憂きままに¹、後れきこえじと思せば、つと添ひたまへり。

◆　と、ひとびときこゆれど、おほむみのうきままに、おくれきこえじとおぼせば、つとそひたまへり。

◇　と、女房たちが申し上げるが、ご自身が辛く思うと同時に、後れ申すまいとお思いなので、ぴったりと付き添っていらっしゃった。

1 【御身の憂きままに】副詞「ままに」。--につれての意と、--と同時にの意があるが、ここは後者の意であろう。『集成』は「情けなさを思うあまり」。『完訳』は「情けなさにつけても」と訳す。

第二段　雲居雁、手紙を奪う

夕霧.3.2.1

■　大将殿は、この昼つ方、三条殿におはしにける¹、今宵立ち返り参でたまはむに²、

◆　だいしゃうどのは、このひるつかた、さむでうどのにおはしにける、こよひたちかへりまでたまはむに、

◇　大将殿は、この昼頃に、三条殿にいらっしゃったが、今晩再び小野にお伺いなさるのに、

■　「ことしもあり顔に、まだきに聞き苦しかるべし」

◆　「ことしもありがほに、まだきにききくるしかるべし。」

◇　「何かわけがありそうで、まだ何もないのに外聞が悪かろう」

■　など念じたまひて、いとなかなか年ごろの心もとなさよりも、千重にもの思ひS10重ねて³嘆きたまふ。

◆　などねんじたまひて、いとなかなかとしごろのこころもとなさよりも、ちへにものおもひかさねてなげきたまふ。

◇　などと気持ちをお抑えになって、ほんとにかえって今までの気がかりさよりも、幾重にも物思いを重ねて嘆息していらっしゃる。

S10 心には千重に思へど人に言はぬわが恋妻を見むよしもがな（古今六帖四-一九九〇　かさのにらう）

1 【三条殿におはしにける】連体中止法。間合が生きている。

2 【今宵立ち返り参でたまはむに】小野山荘に行くことをさす。昨晩一泊した。今夜も行けば結婚の三日通いにとられる。以下「聞き苦しかるべし」まで、夕霧の心中に即した地の文。そのため敬語「たまふ」がある。

3 【千重にもの思ひ重ねて】『源氏釈』は「心には千重に思へど人にいはぬ我が恋ひ妻を見むよしもがな」（古今六帖四、恋）を指摘。『源注余滴』は「和泉なる信太の森の楠の木の千重に別れて物をこそ思へ」（古今六帖二、森）を指摘。

夕霧.3.2.2

■　北の方は、かかる御ありきのけしきほの聞きて、心やましと聞きゐたまへるに、知らぬやうにて、君達もて遊び紛らはしつつ、わが昼の御座に臥したまへり¹。

◆　きたのかたは、かかるおほむありきのけしきほのききて、こころやましとききゐたまへるに、しらぬやうにて、きむだちもてあそびまぎらはしつつ、わがひるのおましにふしたまへり。

◇　北の方は、このようなお忍び歩きの様子をちらっと聞いて、面白くなく思っていらっしゃるので、知らないふりをして、若君たちをあやして気を紛らしながら、ご自分の昼のご座所で臥していらっしゃった。

1 【昼の御座に臥したまへり】以下「御心ならひなべかめり」まで、国宝「源氏物語絵巻」詞書にある。

夕霧.3.2.3

■　宵過ぐるほどにぞ、この御返り持て参れるを¹、かく例にもあらぬ鳥の跡のやうなれば、とみにも見解きたまはで、大殿油近う取り寄せて見たまふ。

◆　よひすぐるほどにぞ、このおほむかへりもてまゐれるを、かくれいにもあらぬとりのあとのやうなれば、とみにもみときたまはで、おほとなぶらちかうとりよせてみたまふ。

◇　ちょうど宵過ぎるころに、このお返事を持って参ったが、このようにいつもと違った鳥の足跡のような筆跡なので、直ぐにはご判読できないで、大殿油を近くに取り寄せて御覧になる。

■　女君、もの隔てたるやうなれど²、いと疾く見つけたまうて、はひ寄りて、御後ろより取りたまうつ。

◆　をむなぎみ、ものへだてたるやうなれど、いととくみつけたまうて、はひよりて、おほむうしろよりとりたまうつ。

◇　女君、物を隔てていたようであるが、とてもすばやくお見つけになって、這い寄って、殿の後ろから取り上げなさなった。

1 【この御返り持て参れるを】母御息所が代筆した返書。「頼もしげなくなりにて」以下「宿を借りけむ」までの内容をさす。

2 【女君もの隔てたるやうなれど】『集成』は「人ごとのような顔をしていらしたが」。『完訳』は「女君は、その場からは何か隔て越しのようであったけれど」と訳す。

夕霧.3.2.4

■　「あさましう。こは、いかにしたまふぞ²。あな、けしからず。六条の東の上の御文なり³。今朝、風邪おこりて悩ましげにしたまへるを、院の御前にはべりて⁴、出でつるほど、またも参うでずなりぬれば、いとほしさに、今の間いかに⁵と、聞こえたりつるなり。見たまへよ、懸想びたる文のさまか。さても、なほなほしの御さまや。年月に添へて、いたうあなづりたまふこそうれたけれ。思はむところを、むげに恥ぢたまはぬよ⁶」

◆　「あさましう! こは、 いかに し たまふ ぞ。 あな、 けしから ず。 ろくでう の ひむがしのうへ の おほむふみ なり。 けさ、 かぜ おこり て なやましげ に し たまへ る を、 ゐん の おまへ に はべり て、 いで つる ほど、 また も まうで ず なり ぬれ ば、 いとほしさ に、 いま の ま いかに と、 きこえ たり つる なり。 み たまへ よ、 けさうび たる ふみ の さま か? さて も、 なほなほしさ の おほむさま や! としつき に そへ て、 いたう あなづり たまふ こそ うれたけれ。 おもは む ところ を、 むげに はぢ たまは ぬ よ。」

◇　「あきれたことを。これは、何をなさるのですか。何と、けしからん。六条の東の上様のお手紙です。今朝、風邪をひいて苦しそうでいらっしゃったが、院の御前におりまして、帰る時に、もう一度伺わないままになってしまったので、お気の毒に思って、ただ今の加減はいかかがですかと、申し上げたのです。御覧なさい。恋文めいた手紙の様子ですか。それにしても、はしたないなさりようです。年月とともに、ひどく馬鹿になさるのが情けないことです。どう思うか、全く気になさらないのですね」

1? 【はひ寄りて御う後より取りたまうつ】国宝「源氏物語絵巻」には夕霧の背後から右手を伸ばした雲居雁の立ち姿が描かれている。

2 【あさましうこはいかにしたまふぞ】以下「むげに恥ぢたまはぬよ」まで、夕霧の詞。

3 【六条の東の上の御文なり】花散里からの手紙であると嘘をつく。花散里は、夕霧の養母。

4 【院の御前にはべりて】源氏の御前をさす。

5 【今の間いかに】『大系』は「あはざりし時いかなりし物とてかただ今の間も見ねば恋しき（後撰集恋一、五六四、読人しらず）「いかなれや昔思ひしほどよりも今の間思ふ事のまさるは」（落窪物語）を指摘。

6 【思はむところをむげに恥ぢたまはぬよ】『集成』は「わたしがどう思おうと、ちっとも気になさらないことだ」。『完訳』は「わたしがどう思おうとまるではずかしいとお思いにならないのですね」と訳す。

夕霧.3.2.5

■　とうちうめきて、惜しみ顔にもひこしろひたまはねば、さすがに¹、ふとも見で持たまへり。

◆　とうちうめきて、をしみがほにもひこしろひたまはねば、さすがに、ふともみでも'たまへり。

◇　と慨嘆して、大切そうに無理に取り返そうとなさらないので、それでもやはり、すぐには見ずに持ったままでいらっしゃった。

1 【さすがに】奪ってはみたものの、やはり、の意。本当に養母からの手紙であったらとも思う。はしたなさと嫉妬心むきだしにするのも体裁悪いので。

夕霧.3.2.6

■　「年月に添ふるあなづらはしさは、御心ならひなべかめり¹」

◆　「としつきにそふるあなづらはしさは、みこころならひな'べか'めり。」

◇　「年月につれて馬鹿になさるのは、あなたのほうこそそうでございますわ」

1 【年月に添ふるあなづらはしさは御心ならひなべかめり】雲居雁の詞。夕霧の「とし月にそへていたうあなつりたまふこそうれたけれ」の言葉を取って返す。

夕霧.3.2.7

■　とばかり、かくうるはしだちたまへるに¹憚りて、若やかにをかしきさましてのたまへば²、うち笑ひて、

◆　とばかり、かくうるはしだちたまへるにはばかりて、わかやかにをかしきさましてのたまへば、うちわらひて、

◇　とだけ、このように泰然としていらっしゃる態度に気後れして、若々しくかわいらしい顔つきでおっしゃるので、ふとお笑いになって、

1 【かくうるはしだちたまへるに】夕霧の態度をさす。

2 【若やかにをかしきさましてのたまへば】主語は雲居雁。

夕霧.3.2.8

■　「そは、ともかくもあらむ¹。

◆　「そは、ともかくもあらむ。

◇　「それは、どちらでも良いことでしょう。

■　世の常のことなり。

◆　よのつねのことなり。

◇　夫婦とはそのようなものです。

■　またあらじかし、よろしうなりぬる男の、かく紛ふ方なく、一つ所を守らへて、もの懼ぢしたる鳥の兄鷹やうのもののやうなるは。

◆　またあらじかし、よろしうなりぬるをのこの、かくまがふかたなく、ひとつところをまもらへて、ものおぢしたるとりのせうやうのもののやうなるは。

◇　二人といないでしょうね、相当な地位に上った男が、このように気を紛らすことなく、一人の妻を守り続けて、びくびくしている雄鷹のような者はね。

■　いかに人笑ふP8らむ。

◆　いかにひとわらふらむ。

◇　どんなに人が笑っているでしょう。

■　さるかたくなしき者に守られたまふは、御ためにもたけからずや。

◆　さるかたくなしきものにまもられたまふは、おほむためにもたけからずや!

◇　そのような愚か者に守られていらっしゃるのは、あなたにとっても名誉なことではありますまい。

P8 笑ふ--わつ（つ/＄〈朱〉）らふ

1 【そはともかくもあらむ】以下「いづこの栄えかあらむ」まで、夕霧の詞。代名詞「そ」は、互いに相手が悪くなったと言ったことをさす。

夕霧.3.2.9

■　あまたが中に、なほ際まさり、ことなるけぢめ見えたるこそ、よそのおぼえも心にくく、わが心地もなほ古りがたく、をかしきこともあはれなるすぢも絶えざらめ。かく翁のなにがし守りけむやうに、おれ惑ひたれば、いとぞ口惜しき。いづこの栄えかあらむ」

◆　あまた が なか に、 なほ きは まさり、 ことなる けぢめ みえ たる こそ、 よそ の おぼえ も こころにくく、 わが ここち も なほ ふり がたく、 をかしき こと も あはれ なる すぢ も たえ ざら め。 かく おきな の なにがし まもり けむ やう に、 おれ まどひ たれ ば、 いと ぞ くちをしき。 いづこ の はえ か あら む。「

◇　大勢の妻妾の中で、それでも一段と際立って、格別に重んじられていることが、世間の見る目も奥ゆかしく、わが気持ちとしてもいつまでも新鮮な感じがして、興をそそることもしみじみとしたことも続くでしょう。このように翁が何かを守ったように、愚かしく迷っているので、大変に残念なことです。どこに見栄えがありましょうか」

夕霧.3.2.10

■　と、さすがに、この文のけしきなくをこつり取らむP9の心にて、欺き申したまへば、いとにほひやかにうち笑ひて、

◆　と、さすがに、このふみのけしきなくをこつりとらむのこころにてあざむきまうしたまへば、いとにほひやかにうちわらひて、

◇　と、そうはいっても、この手紙を欲しそうな態度を見せずにだまし取ろうとのつもりで、嘘を申し上げると、とても高かにお笑いになって、

P9 取らむ--*とゝむ

夕霧.3.2.11

■　「ものの映え映えしさ作り出でたまふほど、古りぬる人苦しや。いと今めかしくなり変はれる御けしきのすさまじさも、見ならはずなりP10にける事なれば、いとなむ苦しき。かねてよりならはしS11たまはで」

◆　「もの の はえばえしさ つくりいで たまふ ほど、 ふり ぬる ひと くるし や! いと いまめかしく なり かはれ る みけしき の すさまじさ も、 み ならは ず なり に ける こと なれ ば、 いと なむ くるしき。 かねて より ならはし たまは で。」

◇　「見栄えのある事をお作りになるので、年取ったわたしは辛いのです。とても若々しくなられたご様子がぞっとしてなりませんことも、今まで経験したことのない事なので、とても辛いのです。以前から馴れさせてお置きにならないで」

P10 今めかしくなり変はれる御けしきのすさまじさも、見ならはずなり--*いまめかしさも見ならはすなり

S11 かねてより辛さを我にならはさでにはかに物を思はさぬかな（源氏釈所引-出典未詳）

夕霧.3.2.12

■　とかこちたまふも、憎くもあらず。

◆　とかこちたまふも、にくくもあらず。

◇　と文句をおっしゃるのも、憎くはない。

夕霧.3.2.13

■　「にはかにと思すばかりには、何ごとか見ゆらむ。いとうたてある御心の隈かな。よからずもの聞こえ知らする人ぞあるべき。あやしう、もとよりまろをば許さぬぞかし。なほ、かの緑の袖の名残、あなづらはしきにことづけて、もてなしたてまつらむと思ふやうあるにや。いろいろ聞きにくきことどもほのめくめり。あいなき人の御ためにも、いとほしう」

◆　「にはかに と おぼす ばかり に は、 なにごと か みゆ らむ。 いと うたて ある みこころ の くま かな! よから ず もの きこえ しらする ひと ぞ ある べき。 あやしう、 もとより まろ を ば ゆるさ ぬ ぞ かし。 なほ、 かの みどり の そで の なごり、 あなづらはしき に ことづけ て、 もてなし たてまつら む と おもふ やう ある に や! いろいろ ききにくき ことども ほのめく めり。 あいなき ひと の おほむため に も、 いとほしう。」

◇　「急にとお考えになる程に、どこが変わって見えるのでしょう。とても嫌なお心の隔てですね。良くないことを申し上げる女房がいるのでしょう。不思議と、昔からわたしのことを良く思っていないのです。依然として、あの緑の六位の袍の名残で、軽蔑しやすいことにつけて、あなたをうまく操ろうと思っているのではないでしょうか。いろいろと聞きにくいことをほのめかしているらしい。関わりのない方にとっても、お気の毒です」

夕霧.3.2.14

■　などのたまへど、つひにあるべきことと思せば、ことにあらがはず。

◆　などのたまへど、つひにあるべきこととおぼせば、ことにあらがはず。

◇　などとおっしゃるが、結局はそうなることだとお考えなので、特に言い争いはしない。

■　大輔の乳母、いと苦しと聞きて、ものも聞こえず。

◆　たいふのめのと、いとくるしとききて、ものもきこえず。

◇　大輔の乳母は、とても辛いと聞いて、何も申し上げない。

第三段　手紙を見ぬまま朝になる

夕霧.3.3.1

■　とかく言ひしろひて、この御文はひき隠したまひつれば、せめても漁り取らで、つれなく大殿籠もりぬれば¹、胸はしりてS12、「いかで取りてしがな」と²、「御息所の御文なめり。何ごとありつらむ」と、目も合はず思ひ臥したまへり。

◆　とかく いひしろひ て、 この おほむふみ は ひきかくし たまひ つれ ば、 せめて も あさり とら で、 つれなく おほとのごもり ぬれ ば、 むね はしり て、 「いかで とり て し がな!」 と、 「みやすむどころ の おほむふみ な' めり。 なにごと あり つ らむ?」 と、 め も あは ず おもひ ふし たまへ り。

◇　あれこれと言い合いをして、このお手紙はお隠しになってしまったので、無理しても探し出さず、さりげない顔してお寝みになったので、胸騷ぎがして、「何とかして奪い返したいものだ」と、「御息所のお手紙のようだ。何事があったのだろう」と、目も合わず考えながら臥せっていらっしゃった。

S12 人に逢はむ月のなきには思ひおきて胸走り火に心焼けをり（古今集俳諧-一〇三〇　小野小町）

1 【つれなく大殿籠もりぬれば】主語は夕霧。『異本紫明抄』は「人にあはむ月のなきには思ひおきてむね走り火に心焼けをり（古今集誹諧歌、一〇三〇、小野小町）を指摘。

2 【いかで取りてしがなと】以下「何ごとありつらむ」まで、夕霧の心中。途中に地の文の引用句「と」が介在する。『完訳』は「「と」は「--ありつらむと」と並列で、夕霧の心中叙述の文脈を構成」と注す。

夕霧.3.3.2

■　女君の寝たまへるに¹、昨夜の御座の下などに²、さりげなくて探りたまへど、なし。

◆　をむなぎみのねたまへるに、よべのおましのしたなどに、さりげなくてさぐりたまへど、なし。

◇　女君が眠っていらっしゃる間に、昨夜のご座所の下などを、何げなくお探しになるが、ない。

■　隠したまへらむほどもなければ、いと心やましくて、明けぬれど、とみにも起きたまはず。

◆　かくしたまへらむほどもなければ、いとこころやましくて、あけぬれど、とみにもおきたまはず。

◇　お隠しなさる場所もないのに、とても悔しい思いで、夜も明けてしまったが、すぐにはお起きにならない。

1 【女君の寝たまへるに】『集成』は「眠っていられる間」、「に」を格助詞に解す。『完訳』は「眠っていらっしゃるので」、「に」を接続助詞、順接の意に解す。

2 【御座の下などに】大島本は「したなとに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「下など」と「に」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

夕霧.3.3.3

■　女君は、君達におどろかされて、ゐざり出でたまふにぞ、われも今起きたまふやうにて、よろづにうかがひたまへど、え見つけたまはず。

◆　をむなぎみは、きむだちにおどろかされて、ゐざりいでたまふにぞ、われもいまおきたまふやうにて、よろづにうかがひたまへど、えみつけたまはず。

◇　女君は、若君たちに起こされて、いざり出ていらっしゃったので、自分も今お起きになったようにして、あちこちとお探しになるが、見つけることがおできになれない。

■　女はP11、かく求めむとも¹思ひたまへらぬをぞ、

◆　をむなは、かくもとめむともおもひたまへらぬをぞ、

◇　妻は、このように探そうとお思いなさらないので、

■　「げに、懸想なき御文なりけり」

◆　「げに、けさうなきおほむふみなりけり。」

◇　「なるほど、恋文ではないお手紙であったのだ」

■　と、心にも入れねば²、君達のあわて遊びあひて、雛作り、拾ひ据ゑて遊びたまふ、書読み、手習ひなど³、さまざまにいとあわたたし、小さき稚児這ひかかり引きしろへば、取りし文のことも思ひ出でたまはず⁴。

◆　と、こころにもいれねば、きむだたちのあわてあそびあひて、ひひなつくり、ひろひすゑてあそびたまふ、ふみよみ、てならひなど、さまざまにいとあわたたし、ちひさきちごはひかかりひきしろへば、とりしふみのこともおもひいでたまはず。

◇　と、気にもかけていないので、若君たちが騒がしく遊びあって、人形を作って、立て並べて遊んでいらっしゃり、漢籍を読んだり、習字をしたりなど、いろいろと雑然としていて、小さい稚児が這ってきて裾を引っ張るので、奪い取った手紙のこともお思い出しにならない。

P11 女は--*女なは

1 【女はかく求めむとも】大島本は「女なは」とある。「な」は衍字であろう。『集成』は「「女君」と呼ばず、敬語抜きなのは、その人に遠慮抜きで親しく密着した書き方。次に夕霧も単に「男」と呼ばれる」。『完訳』は「「男」とともに、夫婦のあり方を強調した呼称」と注す。

2 【心にも入れねば】「取りし文のことも」にかかる。「君達のあわて遊び」以下「引きしろへば」まで、挿入句。

3 【書読み手習ひなど】『集成』は「漢籍の素読をしたり、お習字をしたりなど。これは少し大きい子たちのお勉強である」と注す。

4 【取りし文のことも思ひ出でたまはず】主語は雲居雁。

夕霧.3.3.4

■　男は、異事もおぼえたまはず、かしこに疾く聞こえむと思すに、昨夜の御文のさまも、えたしかに見ずなりにしかば、

◆　をとこは、ことごともおぼえたまはず、かしこにとくきこえむとおぼすに、よべのおほむふみのさまも、えたしかにみずなりにしかば、

◇　夫は、他の事もお考えにならず、あちらに早く返事を差し出そうとお思いになると、昨夜の手紙の内容も、よく読まないままになってしまったので、

■　「見ぬさまならむも、散らしてけると推し量りたまふべし¹」

◆　「みぬさまならむも、ちらしてけるとおしはかりたまふべし。」

◇　「見ないで書いたというようなのも、なくしたのだとお察しになるだろう」

■　など、思ひ乱れたまふ。

◆　など、おもひみだれたまふ。

◇　などと、お思い乱れなさる。

1 【見ぬさまならむも散らしてけると推し量りたまふべし】夕霧の心中。苦悩。

夕霧.3.3.5

■　誰れも誰れも御台参りなどして、のどかになりぬる昼つ方、思ひわづらひて、

◆　たれもたれもみだいまゐりなどして、のどかになりぬるひるつかた、おもひわづらひて、

◇　どなたもどなたもお食事などを召し上がったりして、のんびりとなった昼ころに、困りきって、

夕霧.3.3.6

■　「昨夜の御文は¹、何ごとかありし。あやしう見せたまはで²。今日も訪らひ聞こゆべし。悩ましうて、六条にもえ参るまじければ、文をこそはたてまつらめ。何ごとかありけむ³」

◆　「よべ の おほむふみ は、 なにごと か あり し? あやしう みせ たまは で。 けふ も とぶらひ きこゆ べし。 なやましう て、 ろくでう に も え まゐる まじけれ ば、 ふみ を こそ は たてまつら め。 なにごと か あり けむ?」

◇　「昨夜のお手紙には、何が書いてありましたか。けしからん事にお見せにならないで。今日もお見舞い申そう。気分が悪くて、六条院にも参上することができないようなので、手紙を差し上げたい。何が書いてあったのだろうか」

1 【昨夜の御文は】以下「何ごとかありけむ」まで、夕霧の詞。

2 【見せたまはで】句点。余意余情効果。

3 【何ごとかありけむ】『集成』は「どんなご用だったのだろう」。下文の「さりげなく」と呼応させて自問のように訳す。『完訳』は「どんなことだったのでしょうか」。相手への問い掛けとして訳す。

夕霧.3.3.7

■　とのたまふが、いとさりげなければ、

◆　とのたまふが、いとさりげなければ、

◇　とおっしゃるのが、とてもさりげないので、

■　「文は、をこがましう取りてけり¹」

◆　「ふみは、をこがましうとりてけり。」

◇　「手紙を、愚かにも奪い取ってしまった」

■　とすさまじうて、そのことをばかけたまはず、

◆　とすさまじうて、そのことをばかけたまはず、

◇　と興醒めがして、そのことはおっしゃらずに、

1 【文はをこがましう取りてけり】雲居雁の心中。後悔、反省の気持ち。

夕霧.3.3.8

■　「一夜の深山風に、あやまりたまへる²悩ましさななり³と、をかしきやうにかこちきこえたまへかし」

◆　「ひとよのみやまかぜに、あやまりたまへるなやましさな'なりと、をかしきやうにかこちきこえたまへかし。」

◇　「昨夜の深山風に当たって、具合を悪くされたらしいと、風流気取りで訴えられたらよいでしょう」

1? 【一夜の御山風に】以下「聞こえたまへかし」まで、雲居雁の詞。「御山風」は小野山荘訪問を喩える。皮肉を込める。

2 【あやまりたまへる】小野の山風に当たって身体の具合を悪くした、の意。

3 【悩ましさななり】「ななり」は断定の助動詞＋伝聞推定の助動詞。--であるようだ、の意。

夕霧.3.3.9

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

夕霧.3.3.10

■　「いで、このひがこと¹、な常にのたまひそ。

◆　「いで、このひがこと、なつねにのたまひそ。

◇　「さあ、そんな冗談、いつまでもおっしゃいませんな。

■　何のをかしきやうかある。

◆　なにのをかしきやうかある。

◇　何の風流なことがあろうか。

■　世人になずらへたまふこそ、なかなか恥づかしけれ。

◆　よひとになずらへたまふこそ、なかなかはづかしけれ。

◇　世間の人と一緒になさるのは、かえって気が引けます。

■　この女房たちも、かつはあやしきまめざまを、かくのたまふと、ほほ笑むらむものを」

◆　このにょうばうたちも、かつはあやしきまめざまを、かくのたまふと、ほほゑむらむものを。」

◇　ここの女房たちも、一方では不思議なほどの堅物を、このようにおっしゃると、笑っていることでしょうよ」

1 【いでこのひがこと】以下「ほほ笑むらむものを」まで、夕霧の詞。『集成』は「何と、そんな見当違いなことを、いつもいつもおっしゃるでない。邪推だと、たしなめる」と注す。『完訳』は「まあ、そんなつまらぬことをいつも口になさらぬがよい」と訳す。

夕霧.3.3.11

■　と、戯れ言に言ひなして、

◆　と、たはぶれごとにいひなして、

◇　と、冗談に言いなして、

夕霧.3.3.12

■　「その文よ。いづら¹」

◆　「その ふみ よ! いづら?」

◇　「その手紙ですよ。どこですか」

1 【その文よいづら】夕霧の詞。

夕霧.3.3.13

■　とのたまへど、とみにも引き出でたまはぬほどに、なほ物語など聞こえて、しばし臥したまへるほどに、暮れにけり。

◆　とのたまへど、とみにもひきいでたまはぬほどに、なほものがたりなどきこえて、しばしふしたまへるほどに、くれにけり。

◇　とお尋ねになるが、すぐにはお出しにならないままに、またお話などを申し上げて、暫く横になっていらっしゃるうちに、日が暮れてしまった。

第四段　夕霧、手紙を見る

夕霧.3.4.1

■　ひぐらしの声におどろきて¹、「山の蔭いかに²霧りふたがりぬらむ³。あさましや。今日この御返事をだに」と、いとほしうて⁴、ただ知らず顔に硯おしすりて、「いかになしてしにかとりなさむ」と、眺めおはする⁵。

◆　ひぐらし の こゑ に おどろき て、 「やま の かげ いかに きり ふたがり ぬ らむ? あさまし や! けふ この おほむかへりごと を だに。」 と、 いとほしう て、 ただ しらずがほ に すずり おしすり て、 「いかに なし て し に か とりなさ む?」 と、 ながめ おはする。

◇　蜩の鳴き声に目が覚めて、「小野の麓ではどんなに霧が立ち籠めているだろう。何ということか。せめて今日中にお返事をしよう」と、お気の毒になって、ただ知らない顔をして硯を擦って、「どのように取り繕って書こうか」と、物思いに耽っていらっしゃる。

1 【ひぐらしの声におどろきて】『源氏物語引歌』は「ひぐらしの鳴きつるなべに日は暮れぬと思ふは山の蔭にぞありける」（古今集秋上、二〇四、読人しらず）を指摘。

2 【山の蔭いかに】以下「御返事をだに」まで、夕霧の心中。「山の蔭」は小野山荘をさす。直前の「ひぐらしの」歌による措辞。

3 【いかに霧りふたがりぬらむ】『完訳』は「涙に濡れて思い屈する意」と注す。

4 【いとほしうて】『集成』は「困ってしまって」。『完訳』は「あの宮がおいたわしく思われるので」と訳す。

5 【眺めおはする】連体中止法。

夕霧.3.4.2

■　御座の奥の¹すこし上がりたる所を、試みにひき上げたまへれば、

◆　おましのおくのすこしあがりたるところを、こころみにひきあげたまへれば、

◇　ご座所の奥の少し盛り上がった所を、試しにお引き上げなさったところ、

■　「これにさし挟みたまへるなりけり²」

◆　「これにさしはさみたまへるなりけり。」

◇　「ここに差し挟みなさったのだ」

■　と、うれしうもをこがましうもおぼゆるに、うち笑みて見たまふに、かう心苦しきことなむありける。

◆　と、うれしうもをこがましうもおぼゆるに、うちゑみてみたまふに、かうこころぐるしきことなむありける。

◇　と、嬉しくもまた馬鹿らしくも思えるので、にっこりして御覧になると、あのようなおいたわしいことが書いてあったのであった。

■　胸つぶれて、

◆　むねつぶれて、

◇　胸がどきりとして、

■　「一夜のことを、心ありて聞きたまうける³」

◆　「ひとよのことを、こころありてききたまうける。」

◇　「先夜の出来事を、何かあったようにお聞きになったのだ」

■　と思すに、いとほしう心苦し。

◆　とおぼすに、いとほしうこころぐるし。

◇　とお思いになると、おいたわしくて胸が痛む。

1 【御座の奥の】『集成』は「夕霧のだろう」。『完訳』は「夕霧の。一説に雲居雁の」と注す。

2 【これにさし挟みたまへるなりけり】夕霧の心中。「けり」過去の助動詞、詠嘆の意。

3 【一夜のことを心ありて聞きたまうける】夕霧の心中。『完訳』は「意味ありげに。御息所の「女郎花--」の歌から宮との実事が思われていると察する」と注す。

夕霧.3.4.3

■　「昨夜だに、いかに¹思ひ明かしたまうけむ。今日も、今まで文をだに」

◆　「よべ だに、 いかに おもひ あかし たまう けむ? けふ も、 いま まで ふみ を だに。」

◇　「昨夜でさえ、どれほどの思いで夜をお明かしになったことだろう。今日も、今まで手紙さえ上げずに」

1 【昨夜だにいかに】以下「文をだに」まで、夕霧の心中。『集成』は「昨夜だって、どんな思いで夜をお明かしだったろう、今日も、今までお返事もさし上げないでと」。『完訳』は「御息所の判断では昨夜は結婚の第二夜。それを無視したと気づく」と注す。「昨夜だに」の副助詞「だに」は、軽いほうを示して重いほうを暗示する文脈を作る。昨夜すらまして今日は、の気持ち。「文をだに」の下には「差し上げないで」の意が省略。否定の語句と呼応して最小限のそれさえ、という気持ちを含む表現。

夕霧.3.4.4

■　と、言はむ方なくおぼゆ。

◆　と、いはむかたなくおぼゆ。

◇　と、何とも言いようなく思われる。

■　いと苦しげに、言ふかひなく、書き紛らはしたまへるさまにて、

◆　いとくるしげに、いふかひなく、かきまぎらはしたまへるさまにて、

◇　とても苦しそうに、言いようもなく、書き紛らしていらっしゃる様子で、

夕霧.3.4.5

■　「おぼろけに¹思ひあまりてやは、かく書きたまうつらむ。

◆　「おぼろけにおもひあまりてやは、かくかきたまうつらむ。

◇　「よほど思案にあまって、このようにお書きになったのだろう。

■　つれなくて今宵の明けつらむ」

◆　つれなくてこよひのあけつらむ。」

◇　返事のないまま、夜が明けていくのだろう」

1 【おぼろけに】以下「今宵の明けつらむ」まで、夕霧の心中。『集成』は「娘を許すとまで書いた御息所の苦衷を察する」と注す。

夕霧.3.4.6

■　と、言ふべき方のなければ、女君ぞ、いとつらう心憂き¹。

◆　と、いふべきかたのなければ、をむなぎみぞ、いとつらうこころうき。

◇　と、申し上げる言葉もないので、女君が、まことに辛く恨めしい。

1 【女君ぞいとつらう心憂き】雲居雁をさす。

夕霧.3.4.7

■　「すずろに、かく¹、あだへ隠して。

◆　「すずろに、かく、あだへかくして。

◇　「いいかげんな、あなようなことをして、悪ふざけに隠すとは。

■　いでや、わがならはしぞや」

◆　いでや、わがならはしぞや!」

◇　いやはや、自分がこのようにしつけたのだ」

■　と、さまざまに身もつらく³、すべて泣きぬべき心地したまふ。

◆　と、さまざまにみもつらく、すべてなきぬべきここちしたまふ。

◇　と、あれこれとわが身が情けなくなって、全く泣き出したい気がなさる。

1 【すずろにかく】以下「わがならはしぞや」まで、夕霧の心中。

2? 【わがならはしぞやと--すべて泣きぬべき心地】『源氏釈』は「海人のかるもに棲む虫のわれからと音をこそ泣かめ世をば恨みじ（古今集恋五、八〇七、典侍藤原直子朝臣）を引歌指摘。「や」詠嘆の意。

3 【身もつらく】大島本は「身もつらく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「身もつらくて」と「て」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。。

夕霧.3.4.8

■　やがて出で立ちたまはむとするを、

◆　やがていでたちたまはむとするを、

◇　そのままお出かけなさろうとするが、

夕霧.3.4.9

■　「心やすく対面も¹あらざらむものから、人もかくのたまふ²、いかならむ。坎日にもありけるを³、もしたまさかに思ひ許したまはば、悪しからむ。なほ吉からむことをこそ」

◆　「こころやすく たいめ も あら ざら む ものから、 ひと も かく のたまふ、 いかなら む? かんにち に も あり ける を、 もし たまさか に おもひ ゆるし たまは ば、 あしから む。 なほ よから む こと を こそ。」

◇　「気安く対面することもできないだろうから、御息所もあのようにおっしゃっているし、どうであろうか。坎日でもあったが、もし万が一にお許し下さっても、日が悪かろう。やはり縁起の良いように」

1 【心やすく対面も】以下「なほ吉からむことをこそ」まで、夕霧の心中。

2 【人もかくのたまふ】「人」は御息所をさす。

3 【坎日にもありけるを】「ありける」という過去表現。「坎日」は陰陽道で外出その他を忌む日。『完訳』は「宮との結婚を一方的にきめこんで、それが凶日から始るのを避けようとする夕霧には、宮や御息所の苦悩が想像できない」と注す。

夕霧.3.4.10

■　と、うるはしき心に¹思して、まづ、この御返りを聞こえたまふ。

◆　と、うるはしきこころにおぼして、まづ、このおほむかへりをきこえたまふ。

◇　と、几帳面な性格から判断なさって、まずは、このお返事を差し上げなさる。

1 【うるはしき心に】『完訳』は「几帳面な心に。語り手の皮肉」と注す。

夕霧.3.4.11

■　「いとめづらしき御文を¹、かたがたうれしう見たまふるに、この御咎めをなむ²。

◆　「いとめづらしきおほむふみを、かたがたうれしうみたまふるに、このおほむとがめをなむ。

◇　「とても珍しいお手紙を、何かと嬉しく拝見しましたが、このお叱りは。

■　いかに聞こし召したることにか。

◆　いかにきこしめしたることにか?

◇　どのようにお聞きあそばしたのですか。

1 【いとめづらしき御文を】以下「ひたやごもりにや」まで、夕霧から一条御息所への返書。

2 【この御咎めをなむ】句点で文が切れる。係助詞「なむ」の下に「いかにせむ」などの語句が省略された形。『集成』は「このお叱りは何としたことなのでしょう」。『完訳』は「このお咎めをどうお受けしたらよいのでしょうか」と訳す。

夕霧.3.4.12

■　秋の野の草の茂みは分けしかど
仮寝の枕結びやはせし¹

◆　あきのののくさのしげみはわけしかど
かりねのまくらむすびやはせし

◇　秋の野の草の茂みを踏み分けてお伺い致しましたが
仮初の夜の枕に契りを結ぶようなことを致しましょうか

1 【秋の野の草の茂みは分けしかど仮寝の枕結びやはせし】「草」「枕」「結び」が縁語。「結びやはせし」反語表現。仮初の契りを結んだおぼえはありません、の意。

夕霧.3.4.13

■　明らめきこえさするもあやなけれど、昨夜の罪は、ひたやごもりにや¹」

◆　あきらめきこえさするもあやなけれど、よべのつみは、ひたやごもりにや?「

◇　言い訳を申すのも筋違いですが、昨夜の罪は、一方的過ぎませんでしょうか」

1 【昨夜の罪はひたやごもりにや】『異本紫明抄』は「憂きによりひたやごもりと思へども近江の海は打出てみよ」（和泉式部集）を指摘。『集成』は「一方的な決めつけ方だという気持」と注す。『完訳』は「それを黙ってお受けしなければならないのでしょうか」と訳す。「にや」の下に「あらむ」などの語句が省略された形。

夕霧.3.4.14

■　とあり。

◆　とあり。

◇　とある。

■　宮には、いと多く聞こえたまて、御厩に足疾き御馬に移し置きて¹、一夜の大夫をぞたてまつれたまふ。

◆　みやには、いとおほくきこえたま'て、みまやにあしときおほむむまにうつしおきて、ひとよのたいふをぞたてまつれたまふ。

◇　宮には、たいそう多くお書き申し上げなさって、御厩にいる足の速いお馬に移し鞍を置いて、先夜の大夫を差し向けなさる。

1 【御厩に足疾き御馬に移し置きて】『源注拾遺』は「常陸なるをのだの御牧の露草をうつしは駒のおくにぞありける」（閑院左大将朝光卿集）を指摘。『集成』は「移鞍（うつしぐら）という。移馬（うつしうま、官吏の公用の乗馬用として左右の馬寮に飼われている馬）に置く一定の型式の鞍。駿足の馬に公用の鞍を用いさせたというのは、使命の重さを印象づける」と注す。

夕霧.3.4.15

■　「昨夜より¹、六条の院にさぶらひて、ただ今なむまかでつると言へ」

◆　「よべより、ろくでうのゐんにさぶらひて、ただいまなむまかでつるといへ。」

◇　「昨夜から、六条院に伺候していて、たった今退出してきたところだと言え」

1 【昨夜より】以下「まかでつると言へ」まで、夕霧の詞。大夫に嘘を言うように命じる。

夕霧.3.4.16

■　とて、言ふべきやう、ささめき教へたまふ。

◆　とて、いふべきやう、ささめきをしへたまふ。

◇　と言って、言うべきさま、ひそひそとお教えになる。

第五段　御息所の嘆き

夕霧.3.5.1

■　かしこには、昨夜もつれなく見えたまひし御けしきを¹、忍びあへで、後の聞こえをもつつみあへず²恨みきこえたまうしを、その御返りだに見えず、今日の暮れ果てぬるを、いかばかりの御心にかはと³、もて離れてあさましう、心もくだけて、よろしかりつる御心地、またいといたう悩みたまふ。

◆　かしこには、よべもつれなくみえたまひしみけしきを、しのびあへで、のちのきこえをもつつみあへずうらみきこえたまうしを、そのおほむかへりだにみえず、けふのくれはてぬるを、いかばかりのみこころにかはと、もてはなれてあさましう、こころもくだけて、よろしかりつるみここち、またいといたうなやみたまふ。

◇　あちらでは、昨夜も薄情なとお見えになったご様子を、我慢することができないで、後のちの評判をもはばからず恨み申し上げなさったが、そのお返事さえ来ずに、今日がすっかり暮れてしまったのを、どれ程のお気持ちかと、愛想が尽きて、驚きあきれて、心も千々に乱れて、すこしは好ろしかったご気分も、再びたいそうひどくお苦しみになる。

1 【昨夜もつれなく見えたまひし御けしきを】「つれなく」は訪問のなかったことをさす。副助詞「も」は強調のニュアンスを添える。

2 【後の聞こえをもつつみあへず】後々の評判とは、御息所のほうから手紙を贈って宮の結婚を許した、ということをさす。

3 【いかばかりの御心にかはと】以下、御息所の心中に即した地の文。「御心」は夕霧の心を推測したもの。

夕霧.3.5.2

■　なかなか正身の御心のうちは¹、このふしをことに憂しとも思し、驚くべきことしなければ、ただおぼえぬ人に、うちとけたりし²ありさまを見えしことばかりこそ口惜しけれ、いとしも思ししまぬを、かくいみじうおぼいたるを³、あさましう恥づかしう、明らめきこえたまふ方なくて、例よりももの恥ぢしたまへるけしき見えたまふを、

◆　なかなかさうじみのみこころのうちは、このふしをことにうしともおぼし、おどろくべきことしなければ、ただおぼえぬひとに、うちとけたりしありさまをみえしことばかりこそくちをしけれ、いとしもおぼししまぬを、かくいみじうおぼいたるを、あさましうはづかしう、あきらめきこえたまふかたなくて、れいよりもものはぢしたまへるけしきみえたまふを、

◇　かえってご本人のお気持ちは、このことを特に辛いこととお思いになり、心を動かすほどのことではないので、ただ思いも寄らない方に、気を許した態度で会ったことだけが残念であったが、たいしてお心にかけていなかったのに、このようにひどくお悩みになっているのを、言いようもなく恥ずかしく、弁解申し上げるすべもなくて、いつもよりも恥ずかしがっていらっしゃる様子にお見えになるのを、

■　「いと心苦しう⁴、ものをのみ思ほし添ふべかりける」

◆　「いとこころぐるしう、ものをのみおもほしそふべかりける。」

◇　「とてもお気の毒で、ご心労ばかりがお加わりになって」

■　と見たてまつるも、胸つとふたがりて悲しければ、

◆　とみたてまつるも、むねつとふたがりてかなしければ、

◇　と拝するにつけても、胸が締めつけられて悲しいので、

1 【なかなか正身の御心のうちは】『集成』は「夕霧の訪れのないのをかえって幸いとするほどの気持であろう」。『完訳』は「世間体を気にする御息所とは対照的」と注す。

2 【おぼえぬ人にうちとけたりし】夕霧をさす。

3 【いみじうおぼいたるを】主語は落葉宮。

4 【いと心苦しう】以下「添ふべかりける」まで、御息所の心中。

夕霧.3.5.3

■　「今さらに¹むつかしきことをば聞こえじと思へど、なほ、御宿世とはいひながら、思はずに心幼くてP12,2、人のもどきを負ひたまふべきことを³。

◆　「いまさらにむつかしきことをばきこえじとおもへど、なほ、おほむすくせとはいひながら、おもはずにこころをさなくて、ひとのもどきをおひたまふべきことを。

◇　「今さら厄介なことは申し上げまいと思いますが、やはり、ご運命とは言いながらも、案外に思慮が甘くて、人から非難されなさることでしょうが。

■　取り返すべきことにはあらねど、今よりは、なほさる心したまへ⁴。

◆　とりかへすべきことにはあらねど、いまよりは、なほさるこころしたまへ。

◇　それを元に戻れるものではありませんが、今からは、やはり慎重になさいませ。

P12 心幼くて--*をさなくて

1 【今さらに】以下「はべりけるかな」まで、御息所の詞。

2 【心幼くて】大島本は「をさなくて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心幼くて」と「心」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【負ひたまふべきことを】『集成』は「を」格助詞、目的格の意に解し、読点で文を下に続ける。『完訳』は「を」間投助詞、詠嘆の意に解し、句点で文を結ぶ。

4 【さる心したまへ】『完訳』は「世間の非難をつのらせぬよう、慎重にふるまってほしい、の意」と注す。

夕霧.3.5.4

■　数ならぬ身ながらも、よろづに育みきこえつるを¹、今は何事をも思し知り、世の中のとざまかうざまのありさまをも、思したどりぬべきほどに、見たてまつりおきつることと²、そなたざまはうしろやすくこそ見たてまつりつれ、なほいといはけて、強き御心おきての³なかりけることと、思ひ乱れはべるに、今しばしの命もとどめまほしうなむ⁴。

◆　かずならぬみながらも、よろづにはぐくみきこえつるを、いまはなにごとをもおぼししり、よのなかのとざまかうざまのありさまをも、おぼしたどりぬべきほどに、みたてまつりおきつることと、そなたざまはうしろやすくこそみたてまつりつれ、なほいといはけて、つよきみこころおきてのなかりけることと、おもひみだれはべるに、いましばしのいのちもとどめまほしうなむ。

◇　物の数に入るわが身ではありませんが、いろいろとお世話申し上げてきましたが、今ではどのようなことでもお分かりになり、世の中のあれやこれやの有様も、お分かりになるほどに、お世話申してきたことと、そうした方面は安心だと拝見していましたが、やはりとても幼くて、しっかりしたお心構えがなかったことと、思い乱れておりますので、もう暫く長生きしたく思います。

1 【数ならぬ身ながらもよろづに育みきこえつるを】御息所は落葉の宮に対して宮様ゆえに、母子の関係ではあるが、自ら遜り娘に尊敬語を使用する。

2 【見たてまつりおきつることと】お世話申してきた、の意。

3 【いといはけて強き御心おきての】『源注拾遺』は「逢ふことの片寄せにする網の目にいはけなきまで恋ひかかりぬる」（古今六帖三、網）を指摘。

4 【とどめまほしうなむ】係助詞「なむ」の下に「思ひはべる」などの語句が省略。

夕霧.3.5.5

■　ただ人だに¹、すこしよろしくなりぬる女の、人二人と見るためしは、心憂くあはつけきわざなるを、ましてかかる御身には、さばかりおぼろけにて³、人の近づききこゆべきにもあらぬを、思ひのほかに心にもつかぬ御ありさまと⁵、年ごろも見たてまつり悩みしかど、さるべき御宿世にこそは⁶。

◆　ただびとだに、すこしよろしくなりぬるをむなの、ひとふたりとみるためしは、こころうくあはつけきわざなるを、ましてかかるおほむみには、さばかりおぼろけにて、ひとのちかづききこゆべきにもあらぬを、おもひのほかにこころにもつかぬおほむありさまと、としごろもみたてまつりなやみしかど、さるべきおほむすくせにこそは。

◇　普通の人でさえ、多少とも人並みの身分に育った女性で、二人の男性に嫁ぐ例は、感心しない軽薄なことですのに、ましてこのようなご身分では、そのようないい加減なことで、男性がお近づき申してよいことでもないのに、思ってもいませんでした心外なご結婚と、長年来心を痛めてまいりましたが、そのようなご運命であったのでしょう。

1 【ただ人だに】臣下の人でさえ、まして皇女は、のニュアンス。

2? 【女の人二人と見る例は心憂くあはつけきわざなるを】『河海抄』は「忠臣不事二君、貞女不更二夫」（史記、田単列伝）を指摘。

3 【さばかりおぼろけにて】そんないい加減なことで、の意。

4? 【人の近づき聞こゆべきにもあらぬを】推量の助動詞「べき」当然の意。「を」について、『集成』は接続助詞、逆接の意に解し、読点で下文に続けて読み、『完訳』は間投助詞、詠嘆の意に解し、句点で文を結ぶ。

5 【思ひのほかに心にもつかぬ御ありさまと】御息所は落葉宮の柏木との結婚を不本意なことと思っていた。

6 【御宿世にこそは】係助詞「こそ」「は」の下に「あれ」などの語句が省略。

夕霧.3.5.6

■　院より始めたてまつりて、思しなびき、この父大臣¹にも許いたまふべき御けしき²ありしに、おのれ一人しも心をたてても、いかがはと思ひ寄りはべりし³ことなれば、末の世までものしき御ありさまを、わが御過ちならぬに、大空をかこちて見たてまつり過ぐすを⁴、いとかう人のためわがための、よろづに聞きにくかりぬべきことの出で来添ひぬべきが、さても、よその御名をば⁵知らぬ顔にて、世の常の御ありさまにだにあらば⁶、おのづからあり経むにつけても、慰むこともやと、思ひなしはべるを、こよなう情けなき人の御心にもはべりけるかな」

◆　ゐんよりはじめたてまつりて、おぼしなびき、このちちおとどにもゆるいたまふべきみけしきありしに、おのれひとりしもこころをたてても、いかがはとおもひよりはべりしことなれば、すゑのよまでものしきおほむありさまを、わがおほむあやまちならぬに、おほぞらをかこちてみたてまつりすぐすを、いとかうひとのためわがための、よろづにききにくかりぬべきことのいできそひぬべきが、さても、よそのおほむなをばしらぬかほにて、よのつねのおほむありさまにだにあらば、おのづからありへむにつけても、なぐさむこともやと、おもひなしはべるを、こよなうなさけなきひとのみこころにもはべりけるかな!「

◇　院をお始め申して、御賛成なさり、この父大臣にもお許しなさろうとの御内意があったのに、わたし一人が反対を申し上げても、どんなものかと思いよりましたことですが、のちのちまで面白からぬお身の上を、あなたご自身の過ちではないので、天命を恨んでお世話してまいりましたが、とてもこのような相手にとってもあなたにとっても、いろいろと聞きにくい噂が加わって来ましょうが、そうなっても、世間の噂を知らない顔をして、せめて世間並のご夫婦としてお暮らしになれるのでしたら、自然と月日が過ぎて行くうちに、心の安まる時が来ようかと、思う気持ちにもなりましたが、この上ない薄情なお心の方でございますね」

1 【この父大臣】落葉宮の夫の父親である致仕太政大臣。

2 【許いたまふべき御けしき】朱雀院の御内意。

3 【思ひ寄りはべりし】大島本は「おもひより」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『完本』は諸本に従って「思ひ弱り」と「わ」を補訂する。

4 【大空をかこちて見たてまつり過ぐすを】『異本紫明抄』は「身の憂きを世の憂きとのみながむればいかに大空苦しかるらむ」（出典未詳）を指摘。『源注拾遺』は「世の中はいかに苦しと思ふらむここらの人に恨みらるれば」（古今集雑体、一〇六二、在原元方）「大空は恋しき人の形見かはもの思ふごとに眺めらるらむ」（古今集恋四、七四三、境人実）を指摘。『評釈』は「逢ふことはいとど雲居の大空に立つ名のみしてやみぬばかりか」（後撰集恋一、五三五、読人しらず）を指摘する。

5 【よその御名をば】世間でのあなたの評判、の意。

6 【世の常の御ありさまにだにあらば】世間並の夫婦、の意。副助詞「だに」せめて--だけでも、という最低限のニュアンスを添える。

夕霧.3.5.7

■　と、つぶつぶと泣きたまふ¹。

◆　と、つぶつぶとなきたまふ。

◇　と、ほろほろとお泣きになる。

1 【つぶつぶと泣きたまふ】『集成』は「かきくどいて」。『完訳』は「しきりに涙をおこぼしになる」と訳す。

第六段　御息所死去す

夕霧.3.6.1

■　いとわりなくおしこめてのたまふを¹、あらがひはるけむ言の葉もなくて、ただうち泣きたまへるさま²、おほどかにらうたげなり。

◆　いとわりなくおしこめてのたまふを、あらがひはるけむことのはもなくて、ただうちなきたまへるさま、おほどかにらうたげなり。

◇　ほんとうにどうしようもなく独りぎめにしておっしゃるので、抗弁して申し開きをする言葉もなくて、ただ泣いていらっしゃる様子、おっとりとしていじらしい。

■　うちまもりつつ³、

◆　うちまもりつつ、

◇　じっと見つめながら、

1 【いとわりなくおしこめてのたまふを】主語は御息所。

2 【ただうち泣きたまへるさま】落葉宮の様子。

3 【うちまもりつつ】主語は御息所。

夕霧.3.6.2

■　「あはれ、何ごとかは¹、人に劣りたまへる。

◆　「あはれ、なにごとかは、ひとにおとりたまへる。

◇　「ああ、どこが、人に劣っていらっしゃろうか。

■　いかなる御宿世にて²、やすからず、ものを深く思すべき契り深かりけむ」

◆　いかなるおほむすくせにて、やすからず、ものをふかくおぼすべきちぎりふかかりけむ?」

◇　どのようなご運命で、心も安まらず、物思いなさらなければならない因縁が深かったのでしょう」

1 【あはれ何ごとかは】以下「契り深かりけむ」まで、御息所の詞。「何ごとかは--劣りたまへる」反語表現。

2 【いかなる御宿世にて】疑問表現。前世の因果を思う。

夕霧.3.6.3

■　などのたまふままに¹、いみじう苦しうしたまふ。

◆　などのたまふままに、いみじうくるしうしたまふ。

◇　などとおっしゃるうちに、ひどくお苦しみになる。

■　もののけなども、かかる弱目に所得るものなりければ²、にはかに消え入りて、ただ冷えに冷え入りたまふ。

◆　もののけなども、かかるよわめにところうるものなりければ、にはかにきえいりて、ただひえにひえいりたまふ。

◇　物の怪などが、このような弱り目につけ込んで勢いづくものだから、急に息も途絶えて、見る見るうちに冷たくなっていかれる。

■　律師も騷ぎたちたまうて、願など立て³ののしりたまふ。

◆　りしもさわぎたちたまうて、ぐわんなどたてののしりたまふ。

◇　律師も騷ぎ出しなさって、願などを立てて大声でお祈りなさる。

1 【のたまふままに】連語「ままに」、同時進行の意。おっしゃっているうちに。

2 【もののけなどもかかる弱目に所得るものなりければ】『湖月抄』は「地」と注す。

3 【願など立て】蘇生の願文。

夕霧.3.6.4

■　深き誓ひにて¹、今は命を限りける山籠もりを、かくまでおぼろけならず出で立ちて、壇こぼちて²帰り入らむことの、面目なく、仏もつらくおぼえたまふべきことを、心を起こして祈り申したまふ。

◆　ふかきちかひにて、いまはいのちをかぎりけるやまごもりを、かくまでおぼろけならずいでたちて、だんこぼちてかへりいらむことの、めいぼくなく、ほとけもつらくおぼえたまふべきことを、こころをおこしていのりまうしたまふ。

◇　深い誓いを立てて、命果てるまでと決心した山籠もりを、こんなにまで並々の思いでなく出てきて、壇を壊して退出することが、面目なくて、仏も恨めしく思わずいはいらっしゃれない趣旨を、一心不乱にお祈り申し上げなさる。

■　宮の泣き惑ひたまふこと、いとことわりなりかし。

◆　みやのなきまどひたまふこと、いとことわりなりかし。

◇　宮が泣き取り乱していらっしゃること、まことに無理もないことではある。

1 【深き誓ひにて】以下「仏もつらくおぼえたまふべきこと」まで、願文の趣旨。

2 【出で立ちて壇こぼちて】最初の接続助詞「て」逆接用法、後出の接続助詞「て」順接用法。「壇壊つ」は、修法の護摩壇。加持の僧侶は効験がないと判断すると護摩壇を壊して帰山する。

夕霧.3.6.5

■　かく騒ぐほどに、大将殿より御文取り入れたる、ほのかに聞きたまひて¹、今宵もおはすまじきなめり²、とうち聞きたまふ。

◆　かくさわぐほどに、だいしゃうどのよりおほむふみとりいれたる、ほのかにききたまひて、こよひもおはすまじきな'めり、とうちなきたまふ。

◇　このように騒いでいる最中に、大将殿からお手紙を受け取ったと、かすかにお聞きになって、今夜もいらっしゃらないらしい、とお聞きになる。

1 【ほのかに聞きたまひて】主語は御息所。『完訳』は「御息所は少し意識を回復する」と注す。

2 【今宵もおはすまじきなめり】御息所の心中。

夕霧.3.6.6

■　「心憂く。

◆　「こころうく。

◇　「情けない。

■　世のためしにも引かれたまふべきなめり。

◆　よのためしにもひかれたまふべきな'めり。

◇　世間の話の種にも引かれるに違いない。

■　何に我さへさる言の葉を²残しけむ」

◆　なににわれさへさることのはをのこしけむ。」

◇　どうして自分まであのような和歌を残したのだろう」

1? 【心憂く世の例にも】以下「残しけむ」まで、御息所の心中。「世の例」は、『完訳』は「皇女なのに一夜で男に捨てられる例」と注す。

2 【さる言の葉を】夕霧に贈った手紙、特に「女郎花」の歌をさす。

夕霧.3.6.7

■　と、さまざま思し出づるに、やがて絶え入りたまひぬ。

◆　と、さまざまおぼしいづるに、やがてたえいりたまひぬ。

◇　と、あれこれとお思い出しなさると、そのまま息絶えてしまわれた。

■　あへなくいみじと言へばおろかなり¹。

◆　あへなくいみじといへばおろかなり。

◇　あっけなく情けないことだと言っても言い足りない。

■　昔より、もののけには時々患ひたまふ。

◆　むかしより、もののけにはときどきわづらひたまふ。

◇　昔から、物の怪には時々お患いになさる。

■　限りと見ゆる折々もあれば、

◆　かぎりとみゆるをりをりもあれば、

◇　最期と見えた時々もあったので、

■　「例のごと取り入れたるなめり²」

◆　「れいのごととりいれたるな'めり。」

◇　「いつものように物の怪が取り入ったのだろう」

■　とて、加持参り騒げど、今はのさま、しるかりけり。

◆　とて、かぢまゐりさわげど、いまはのさま、しるかりけり。

◇　と考えて、加持をして大声で祈ったが、臨終の様子は、明らかであったのだ。

1 【あへなくいみじと言へばおろかなり】『全集』は「語り手のことば」と注す。

2 【例のごと取り入れたるなめり】僧たちの心中。『集成』は「いつものように物の怪が気を失わせたのだろうと」。『完訳』は「物の怪が魂を奪って、自分のほうに取り込める意」と注す。

夕霧.3.6.8

■　宮は、後れじと思し入りて、つと添ひ臥したまへり。

◆　みやは、おくれじとおぼしいりて、つとそひふしたまへり。

◇　宮は、一緒に死にたいとお悲しみに沈んで、ぴったりと添い臥していらっしゃった。

■　人びと参りて¹、

◆　ひとびとまゐりて、

◇　女房たちが参って、

1 【人びと参りて】女房たち。

夕霧.3.6.9

■　「今は、いふかひなし¹。

◆　「いまは、いふかひなし。

◇　「もう、何ともしかたありません。

■　いとかう思すとも、限りある道は、帰りおはすべきことにもあらず。

◆　いとかうおぼすとも、かぎりあるみちは、かへりおはすべきことにもあらず。

◇　まことこのようにお悲しみになっても、定められた運命の道は、引き返すことはできるものでありません。

■　慕ひきこえたまふとも、いかでか³御心にはかなふべき」

◆　したひきこえたまふとも、いかでかおほむこころにはかなふべき。」

◇　お慕い申されようとも、どうしてお思いどおりになりましょう」

1 【今はいふかひなし】以下「御心にはかなふべき」まで、女房の詞。

2? 【限りある道には】『集成』は「きまった運命の死出の旅路では」。『完訳』は「決められた死出の御旅路から」と訳す。

3 【いかでか】「--かなふべき」反語表現。

夕霧.3.6.10

■　と、さらなることわりを聞こえて、

◆　と、さらなることわりをきこえて、

◇　と、言うまでもない道理を申し上げて、

夕霧.3.6.11

■　「いとゆゆしう¹。

◆　「いとゆゆしう。

◇　「とても不吉です。

■　亡き御ためにも、罪深きわざなり²。

◆　なきおほむためにも、つみふかきわざなり。

◇　亡くなったお方にとっても、罪深いことです。

■　今は去らせたまへ」

◆　いまはさらせたまへ。」

◇　もうお離れなさいまし」

1 【いとゆゆしう】以下「去らせたまへ」まで、女房の詞。

2 【亡き御ためにも罪深きわざなり】『完訳』は「死者に執して後を追うようなのは、死者の成仏を妨げるとする」と注す。

夕霧.3.6.12

■　と、引き動かいたてまつれど、すくみたるやうにて、ものもおぼえたまはず。

◆　と、ひきうごかいたてまつれど、すくみたるやうにて、ものもおぼえたまはず。

◇　と、引き動かし申し上げるが、身体もこわばったようで、何もお分かりにならない。

夕霧.3.6.13

■　修法の壇こぼちて、ほろほろと出づるに、さるべき限り、片へこそP13立ちとまれ¹、今は限りのさま、いと悲しう心細し²。

◆　すほふのだんこぼちて、ほろほろといづるに、さるべきかぎり、かたへこそたちとまれ、いまはかぎりのさま、いとかなしうこころぼそし。

◇　修法の壇を壊して、ばらばらと出て行くので、しかるべき僧たちだけ、一部の者が残ったが、今は全てが終わった様子、まことに悲しく心細い。

P13 片へこそ--かたへに（に/＄こ〈朱〉）そ

1 【さるべき限り片へこそ立ちとまれ】『集成』は「しかるべき僧たちだけ。近親者とともに三十日の忌に篭る僧たちであろう」、完訳「葬儀を行うべき人々だけ。三十日の忌に篭る僧たちか」と注す。係助詞「こそ」--「とまれ」係結び、逆接用法。

2 【いと悲しう心細し】『評釈』は「第三者として眺めている作者（物語の語り手）の判断なのである。この語はなくてもよい。しかし語り手はつぶやかずにはいられないのだ」と注す。

第七段　朱雀院の弔問の手紙

夕霧.3.7.1

■　所々の御弔ひ、いつの間にかと見ゆ。

◆　ところどころのおほむとぶらひ、いつのまにかとみゆ。

◇　あちこちからのご弔問、いつの間に知れたのかと見える。

■　大将殿も、限りなく聞き驚きたまうて、まづ聞こえたまへり。

◆　だいしゃうどのも、かぎりなくききおどろきたまうて、まづきこえたまへり。

◇　大将殿も、限りなく驚きなさって、さっそくご弔問申し上げなさった。

■　六条の院よりも、致仕の大殿よりも、すべていとしげう聞こえたまふ。

◆　ろくでうのゐんよりも、ちじのおほとのよりも、すべていとしげうきこえたまふ。

◇　六条院からも、致仕の大臣からも、皆々頻繁にご弔問申し上げなさる。

■　山の帝も聞こし召して、いとあはれに御文書いたまへり。

◆　やまのみかどもきこしめして、いとあはれにおほむふみかいたまへり。

◇　山の帝もお聞きあそばして、まことにしみじみとしたお手紙をお書きなさっていた。

■　宮は、この御消息にぞ、御ぐしもたげたまふ。

◆　みやは、このおほむせうそこにぞ、みぐしもたげたまふ。

◇　宮は、このお手紙には、おぐしをお上げなさる。

夕霧.3.7.2

■　「日ごろ重く悩みたまふと¹聞きわたりつれど、例も篤しうのみ聞きはべりつるならひに、うちたゆみてなむ²。

◆　「ひごろおもくなやみたまふとききわたりつれど、れいもあつしうのみききはべりつるならひに、うちたゆみてなむ。

◇　「長らく重く患っていらっしゃるとずっと聞いていましたが、いつも病気がちとばかり聞き馴れておりましたので、つい油断しておりました。

■　かひなきことをばさるものにて、思ひ嘆いたまふらむありさま³推し量るなむ、あはれに心苦しき。

◆　かひなきことをばさるものにて、おもひなげいたまふらむありさまおしはかるなむ、あはれにこころぐるしき。

◇　言ってもしかたのないことはそれとして、お悲しみ嘆いていらっしゃるだろう有様、想像するのがお気の毒でおいたわしい。

■　なべての世のことわりに思し慰めたまへ⁴」

◆　なべてのよのことわりにおぼしなぐさめたまへ。」

◇　すべて世の中の定めとお諦めになって慰めなさい」

1 【日ごろ重く悩みたまふと】以下「思し慰めたまへ」まで、朱雀院から落葉の宮への弔問の手紙文。

2 【うちたゆみてなむ】係助詞「なむ」の下に「はべりける」などの語句が省略。余意余情の効果表現。

3 【思ひ嘆いたまふらむありさま】『完訳』は「御息所の死よりも、宮の悲嘆ぶりを想像して同情する」と注す。

4 【なべての世のことわりに思し慰めたまへ】『集成』は「世間の人誰しも逃れられぬ（無常の）道理なのだと、お心をお慰めなさい。出家人らしい言い方」と注す。

夕霧.3.7.3

■　とあり。

◆　とあり。

◇　とある。

■　目も見えたまはねど、御返り聞こえたまふ。

◆　めもみえたまはねど、おほむかへりきこえたまふ。

◇　目もお見えにならないが、お返事は申し上げなさる。

夕霧.3.7.4

■　常にさこそあらめ¹とのたまひけることとて、今日やがてをさめたてまつるとて²、御甥の大和守にてありけるぞ³、よろづに扱ひきこえける。

◆　つねにさこそあらめとのたまひけることとて、けふやがてをさめたてまつるとて、おほむをひのやまとのかみにてありけるぞ、よろづにあつかひきこえける。

◇　普段からそうして欲しいとおっしゃっていたことなので、今日直ちに葬儀を執り行い申すことになって、御甥の大和守であった者が、万事お世話申し上げたのであった。

1 【さこそあらめ】御息所の遺言の趣旨。死後すぐに葬られることを希望していた。地の文で語る。

2 【今日やがてをさめたてまつるとて】『完訳』は「当時は蘇生を期待して葬儀を延ばすのが普通」と注す。当時の葬儀（火葬）は夜に行われた。

3 【御甥の大和守にてありけるぞ】御息所の甥の大和守。『完訳』は「大和守（従五位上）が親類縁者の代表だけに、家柄の低い一族と知れる」と注す。

夕霧.3.7.5

■　骸をだにしばし見たてまつらむとて¹、宮は惜しみきこえたまひけれど²、さてもかひあるべきならねば、皆いそぎたちて、ゆゆしげなるほどにぞ、大将おはしたる。

◆　からをだにしばしみたてまつらむとて、みやはをしみきこえたまひけれど、さてもかひあるべきならねば、みないそぎたちて、ゆゆしげなるほどにぞ、だいしゃうおはしたる。

◇　せめて亡骸だけでも暫くの間拝していたいと思って、宮は惜しみ申し上げなさったが、いくら別れを惜しんでもきりがないので、皆準備にとりかかって、忌中の最中に、大将がいらっしゃった。

1 【骸をだにしばし見たてまつらむとて】『伊行釈』は「空蝉はからを見つつも慰めつ深草の山煙だに立て」（古今集哀傷、八三一、僧都勝延）を指摘。

2 【宮は惜しみきこえたまひけれど】『集成』は「葬儀の日延べを希望する趣」と注す。

夕霧.3.7.6

■　「今日より後、日ついで悪しかりけり¹」

◆　「けふよりのち、ひついであしかりけり。」

◇　「今日から後は、日柄が悪いのだ」

1 【今日より後日ついで悪しかりけり】夕霧の詞。『完訳』は「以下、時間を遡って、夕霧が自邸を出る様子。弔問に赴く口実」と注す。場面は夕霧の三条殿。

夕霧.3.7.7

■　など、人聞きにはのたまひて、いとも悲しうあはれに、宮の思し嘆くらむことを推し量りきこえたまうて¹、

◆　など、ひとぎきにはのたまひて、いともかなしうあはれに、みやのおぼしなげくらむことをおしはかりきこえたまうて、

◇　などと、人前ではおっしゃって、とても悲しくしみじみと、宮がお悲しみであろうことをご推察申し上げなさって、

1 【宮の思し嘆くらむことを推し量りきこえたまうて】夕霧の心中。「人聞きには」と対照させて語る。推量の助動詞「らむ」視界外推量や「推し量りきこえ」などに、これから出向く様子がうかがえる。

夕霧.3.7.8

■　「かくしも急ぎわたりたまふべきことならず¹」

◆　「かくしもいそぎわたりたまふべきことならず。」

◇　「こんなに急いでお出掛けになる必要はありません」

1 【かくしも急ぎわたりたまふべきことならず】女房の詞。特別に御息所の縁者でもない夕霧が急いで弔問に出かける必要はない、という。

夕霧.3.7.9

■　と、人びといさめきこゆれど、しひておはしましぬ。

◆　と、ひとびといさめきこゆれど、しひておはしましぬ。

◇　と、女房たちがお引き止め申したが、無理にいらっしゃった。

第八段　夕霧の弔問

夕霧.3.8.1

■　ほどさへ遠くて¹、入りたまふほど、いと心すごし。

◆　ほどさへとほくて、いりたまふほど、いとこころすごし。

◇　道のりまでも遠くて、山麓にお入りになるころ、じつにぞっとした気がする。

■　ゆゆしげに引き隔てめぐらしたる儀式の方は隠して²、この西面に³入れたてまつる。

◆　ゆゆしげにひきへだてめぐらしたるぎしきのかたはかくして、このにしおもてにいれたてまつる。

◇　不吉そうに幕を引き廻らした葬儀の方は目につかないようにして、この西面にお入れ申し上げる。

■　大和守出で来て、泣く泣くかしこまりきこゆ。

◆　やまとのかみいできて、なくなくかしこまりきこゆ。

◇　大和守が出て来て、泣きながら挨拶を申し上げる。

■　妻戸の簀子におし掛かりたまうて⁴、女房呼び出でさせたまふに⁵、ある限り、心も収まらず、物おぼえぬほどなり。

◆　つまどのすのこにおしかかりたまうて、にょうばうよびいでさせたまふに、あるかぎり、こころもをさまらず、ものおぼえぬほどなり。

◇　妻戸の前の簀子に寄り掛かりなさって、女房をお呼び出しなさるが、伺候する者みな、悲しみも収まらず、何も考えられない状態である。

1 【ほどさへ遠くて】副助詞「さへ」添加の意。『完訳』は「気がせくうえ、道のりまでも」と注す。

2 【ゆゆしげに引き隔てめぐらしたる儀式の方は隠して】死の穢れを忌むために祭場との間に幕が引き廻らされている。

3 【この西面に】落葉宮が居間として使っている部屋。

4 【妻戸の簀子におし掛かりたまうて】主語は夕霧。妻戸の前の簀子の高欄に寄り掛かった姿。

5 【女房呼び出でさせたまふに】「させ」使役の助動詞。接続助詞「に」逆接用法。

夕霧.3.8.2

■　かく渡りたまへるにぞ、いささか慰めて、少将の君は参る¹。

◆　かくわたりたまへるにぞ、いささかなぐさめて、せうしゃうのきみはまゐる。

◇　このようにお越しになったので、すこし気持ちもほっとして、小少将の君は参った。

■　物もえのたまひやらず。

◆　ものもえのたまひやらず。

◇　何もおっしゃることができない。

■　涙もろにおはせぬ心強さなれど²、所のさま、人のけはひなどを³思しやるも、いみじうて、常なき世のありさまの、人の上ならぬも、いと悲しきなりけり。

◆　なみだもろにおはせぬこころづよさなれど、ところのさま、ひとのけはひなどをおぼしやるも、いみじうて、つねなきよのありさまの、ひとのうへならぬも、いとかなしきなりけり。

◇　涙もろくはいらっしゃらない気丈な方であるが、場所柄、人の様子などをお思いやりになると、ひどく悲しくて、無常の世の有様が、他人事でもないのも、まことに悲しいのであった。

■　ややためらひて⁴、

◆　ややためらひて、

◇　少し気を落ち着けてから、

1 【少将の君は参る】落葉の宮づきの女房、小少将の君。夕霧の前に出る。

2 【涙もろにおはせぬ心強さなれど】夕霧の性格。感傷的でなく意志がしっかりしている性格。理性的で頑迷な性格。

3 【所のさま人のけはひなどを】『完訳』は「小野という場所柄、宮の悲嘆する様子などを。狭い山荘で、隣室の様子も感取。「けはひ」に注意」と注す。

4 【ややためらひて】主語は夕霧。

夕霧.3.8.3

■　「よろしうおこたりたまふさまに¹承りしかば、思うたまへたゆみたりしほどに。

◆　「よろしうおこたりたまふさまにうけたまはりしかば、おもうたまへたゆみたりしほどに。

◇　「好くおなりになったように承っておりましたので、油断しておりました時に。

■　夢も覚むるほどはべなるを、いとあさましうなむ」

◆　ゆめもさむるほどはべ'なるを、いとあさましうなむ。」

◇　夢でも醒める時がございますというのに、何とも思いがけないことで」

1 【よろしうおこたりたまふさまに】以下「あさましうなむ」まで、夕霧の詞。

夕霧.3.8.4

■　と聞こえたまへり。

◆　ときこえたまへり。

◇　と申し上げなさった。

■　「思したりしさま¹、これに多くは御心も乱れにしぞかし」

◆　「おぼしたりしさま、これにおほくはみこころもみだれにしぞかし。」

◇　「ご心痛であったご様子、この方のために多くはお心も乱れになったのだ」

■　と思すに、さるべきとは言ひながらも、いとつらき人の御契りなれば、いらへをだにしたまはず。

◆　とおぼすに、さるべきとはいひながらも、いとつらきひとのおほむちぎりなれば、いらへをだにしたまはず。

◇　とお思いになると、そうなる運命とはいっても、まことに恨めしい人とのご因縁なので、お返事さえなさらない。

1 【思したりしさま】以下「乱れにしぞかし」まで、落葉宮の心中。「思したりし」の主語は御息所。

夕霧.3.8.5

■　「いかに聞こえさせたまふとか¹、聞こえはべるべき」

◆　「いかにきこえさせたまふとか、きこえはべるべき?」

◇　「どのように申し上げあそばしたかと、申し上げましょうか」

■　「いと軽らかならぬ御さまにて、かくふりはへ急ぎ渡らせたまへる御心ばへを、思し分かぬやうならむも、あまりにはべりぬべし」

◆　「いとかるらかならぬおほむさまにて、かくふりはへいそぎわたらせたまへるみこころばへを、おぼしわかぬやうならむも、あまりにはべりぬべし。」

◇　「とても重々しいご身分で、このように遠路急いでお越しになったご厚志を、お分かりにならないようなのも、あまりというものでございましょう」

1 【いかに聞こえさせたまふとか】以下「あまりにはべりぬべし」まで、女房たちの詞。

夕霧.3.8.6

■　と、口々聞こゆれば、

◆　と、くちぐちきこゆれば、

◇　と、口々に申し上げるので、

夕霧.3.8.7

■　「ただ、推し量りて²。

◆　「ただ、おしはかりて。

◇　「ただ、よいように返事せよ。

■　我は言ふべきこともおぼえず」

◆　われはいふべきこともおぼえず。」

◇　わたしはどう言ってよいか分かりません」

1? 【いとかるらかならぬ御さまにて】夕霧をさす。近衛大将。遠路はるばる自ら急いで弔問に訪れたことをいう。

2 【ただ推し量りて】以下「言ふべきこともおぼえず」まで、落葉宮の詞。『集成』は「そなたたちのはからい次第に。よいように返事せよ、の意」。『完訳』は「私の気持を察して。宮は、母の死は夕霧との一件ゆえと思うので、応対する気にもなれない」と注す。

夕霧.3.8.8

■　とて、臥したまへるもことわりにて、

◆　とて、ふしたまへるもことわりにて、

◇　とおっしゃって、臥せっていらっしゃるのも道理なので、

夕霧.3.8.9

■　「ただ今は¹、亡き人と異ならぬ御ありさまにてなむ²。

◆　「ただいまは、なきひととことならぬおほむありさまにてなむ。

◇　「ただ今は、亡き人と同然のご様子でありまして。

■　渡らせたまへるよしは、聞こえさせはべりぬ」

◆　わたらせたまへるよしは、きこえさせはべりぬ。」

◇　お出あそばしました旨は、お耳に入れ申し上げました」

1 【ただ今は】以下「聞こえさせはべりぬ」まで、小少将の君の詞。

2 【御ありさまにてなむ】係助詞「なむ」の下に「おはす」などの語句が省略された形。

夕霧.3.8.10

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

■　この人びともむせかへるさまなれば、

◆　このひとびともむせかへるさまなれば、

◇　この女房たちも涙にむせんでいる様子なので、

夕霧.3.8.11

■　「聞こえやるべき方もなきをP14,1。

◆　「きこえやるべきかたもなきを。

◇　「お慰め申し上げようもありませんが。

■　今すこしみづからも思ひのどめ、また静まりたまひなむに、参り来む。

◆　いますこしみづからもおもひのどめ、またしづまりたまひなむに、まゐりこむ。

◇　もう少し、私自身も気が静まって、またお静まりになったころに、参りましょう。

■　いかにしてかくにはかに²と、その御ありさまなむゆかしき」

◆　いかにしてかくにはかにと、そのおほむありさまなむゆかしき。」

◇　どうしてこのように急にと、そのご様子が知りたい」

P14 なきを--な（な/+き）を

1 【聞こえやるべき方もなきを】以下「なむゆかしき」まで、夕霧の詞。

2 【いかにしてかくにはかに】主語は御息所。

夕霧.3.8.12

■　とのたまへば、まほにはあらねど、かの思ほし嘆きしありさまを、片端づつ聞こえて、

◆　とのたまへば、まほにはあらねど、かのおもほしなげきしありさまを、かたはしづつきこえて、

◇　とおっしゃると、すっかりではないが、あのお悩みになり嘆いていた様子を、少しずつお話し申し上げて、

夕霧.3.8.13

■　「かこちきこえさする¹さまになむ、なりはべりぬべき。

◆　「かこちきこえさするさまになむ、なりはべりぬべき。

◇　「恨み言を申し上げるようなことに、きっとなりましょう。

■　今日は、いとど乱りがはしき心地どもの惑ひに²、聞こえさせ違ふることどももはべりなむ。

◆　けふは、いとどみだりがはしきここちどものまどひに、きこえさせたがふることどももはべりなむ。

◇　今日は、いっそう取り乱したみなの気持ちのせいで、間違ったことを申し上げることもございましょう。

■　さらば、かく³思し惑へる御心地も⁴、限りあることにて、すこし静まらせたまひなむほどに、聞こえさせ承らむ⁵」

◆　さらば、かくおぼしまどへるみここちも、かぎりあることにて、すこししづまらせたまひなむほどに、きこえさせうけたまはらむ。」

◇　それゆえ、このようにお悲しみに暮れていらっしゃるご気分も、きりのあるはずのことで、少しお静まりあそばしたころに、お話を申し上げ承りましょう」

1 【かこちきこえさする】以下「聞こえさせ承らむ」まで、小少将の君の詞。「かこちきこえさする」の相手は夕霧。

2 【乱りがはしき心地どもの惑ひに】女房たちの「心惑ひ」複数形。

3 【さらばかく】『集成』は「夕霧が「またしづまりたまひなむに、参り来む」と、辞去する旨を告げたのに応ずる」と注す。

4 【思し惑へる御心地も】落葉宮の悲しみの気持ち。

5 【聞こえさせ承らむ】主語は小少将君。小少将君が落葉宮に夕霧の言葉をお話し申し上げ宮の返事を承りましょう、の意。

夕霧.3.8.14

■　とて、我にもあらぬさまなれば、のたまひ出づることも口ふたがりて、

◆　とて、われにもあらぬさまなれば、のたまひいづることもくちふたがりて、

◇　と言って、正気もない様子なので、おっしゃる言葉も口に出ず、

夕霧.3.8.15

■　「げにこそ¹、闇に惑へる心地すれ。

◆　「げにこそ、やみにまどへるここちすれ。

◇　「なるほど、闇に迷った気がします。

■　なほ、聞こえ慰めたまひて²、いささかの御返りもあらばなむ³」

◆　なほ、きこえなぐさめたまひて、いささかのおほむかへりもあらばなむ。」

◇　やはり、お慰め申し上げなさって、わずかのお返事でもありましたら」

1 【げにこそ】以下「御返りもあらばなむ」まで、夕霧の詞。『完訳』は「小少将の言葉を受け、宮と同様に自分も悲嘆が深いとする」と注す。

2 【聞こえ慰めたまひて】主語はあなた、小少将君が落葉宮を。

3 【御返りもあらばなむ】係助詞「なむ」の下に「うれしく思ふ」などの語句が省略。

夕霧.3.8.16

■　などのたまひおきて、立ちわづらひたまふも、軽々しう¹、さすがに人騒がしければ、帰りたまひぬ。

◆　などのたまひおきて、たちわづらひたまふも、かるがるしう、さすがにひとさわがしければ、かへりたまひぬ。

◇　などと言い残しなさって、ぐずぐずしていらっしゃるのも、身分柄軽々しく思われ、そうはいっても人目が多いので、お帰りになった。

1 【立ちわづらひたまふも軽々しう】『完訳』は「葬儀当日、縁者でもないのにぐずぐずしている自分を、高貴の身分柄、軽率と反省」と注す。夕霧の心中を地の文で語る。

第九段　御息所の葬儀

夕霧.3.9.1

■　今宵しもあらじと思ひつる¹事どものしたため、いとほどなく際々しきを、いとあへなしと思いて、近き御荘の人びと²召し仰せて、さるべき事ども仕うまつるべく、おきて定めて出でたまひぬ。

◆　こよひしもあらじとおもひつることどものしたため、いとほどなくきはぎはしきを、いとあへなしとおぼいて、ちかきみさうのひとびとめしおほせて、さるべきことどもつかうまつるべく、おきてさだめていでたまひぬ。

◇　まさか今夜ではあるまいと思っていた葬儀の準備が、実に短時間にてきぱきと整えられたのを、いかにもあっけないとお思いになって、近くの御荘園の人々をお呼びになりお命じになって、しかるべき事どもをお仕えするように、指図してお帰りになった。

■　事のにはかなれば、削ぐやうなりつることども、いかめしう、人数なども添ひてなむ³。

◆　ことのにはかなれば、そぐやうなりつることども、いかめしう、ひとかずなどもそひてなむ。

◇　事が急なので、簡略になりがちであったのが、盛大になり、人数も多くなった。

■　大和守も、

◆　やまとのかみも、

◇　大和守も、

1 【今宵しもあらじと思ひつる】主語は夕霧。以下「いとあへなし」まで、夕霧の心中に即して語る。

2 【近き御荘の人びと】夕霧の荘園、栗栖野の人々。

3 【添ひてなむ】係助詞「なむ」の下に「ありける」などの語句が省略。

夕霧.3.9.2

■　「ありがたき殿の御心おきて¹」

◆　「ありがたきとののおほむこころおきて。」

◇　「有り難い殿のお心づかいだ」

1 【ありがたき殿の御心おきて】大和守の詞。『集成』は「めったにない大将殿（夕霧）のご配慮です」。『完訳』は「願ってもない殿のご配慮で」と訳す。

夕霧.3.9.3

■　など、喜びかしこまりきこゆ。

◆　など、よろこびかしこまりきこゆ。

◇　などと、喜んでお礼申し上げる。

■　「名残だになくあさましきこと¹」

◆　「なごりだになくあさましきこと。」

◇　「跡形もなくあっけないこと」

■　と、宮は臥しまろびたまへど、かひなし。

◆　と、みやはふしまろびたまへど、かひなし。

◇　と、宮は身をよじってお悲しみになるが、どうすることもできない。

■　親と聞こゆとも、いとかくはならはすまじきものなりけり²。

◆　おやときこゆとも、いとかくはならはすまじきものなりけり。

◇　親と申し上げても、まことにこのように仲睦まじくするものではないのだった。

■　見たてまつる人びとも、この御事を、またゆゆしう嘆ききこゆ。

◆　みたてまつるひとびとも、このおほむことを、またゆゆしうなげききこゆ。

◇　拝見する女房たちも、このご悲嘆を、また不吉だと嘆き申し上げる。

■　大和守、残りのことどもしたためて、

◆　やまとのかみ、のこりのことどもしたためて、

◇　大和守は、後始末をして、

1 【名残だになくあさましきこと】落葉宮の心中。

2 【親と聞こゆともいとかくはならはすまじきものなりけり】『完訳』は「語り手の言辞。親子の間柄とはいえ、異常に仲睦まじくしすぎたために、こうも悲嘆しなければならないのだ」と注す。真淵『新釈』は「思ふとていとこそ人に馴れざらめしかならひてぞ見ねば恋しき」（拾遺集恋四、九〇〇、読人しらず）を指摘。

夕霧.3.9.4

■　「かく心細くては¹、えおはしまさじ。

◆　「かくこころぼそくては、えおはしまさじ。

◇　「このように心細い状態では、いらっしゃれまい。

■　いと御心の隙あらじ」

◆　いとみこころのひまあらじ。」

◇　とてもお心の紛れることはありますまい」

1 【かく心細くては】以下「心の隙あらじ」まで、大和守の詞。

夕霧.3.9.5

■　など聞こゆれど、なほ、峰の煙をだに¹、気近くて思ひ出できこえむと、この山里に住み果てなむと思いたり。

◆　などきこゆれど、なほ、みねのけぶりをだに、けぢかくておもひいできこえむと、このやまざとにすみはてなむとおぼいたり。

◇　などと申し上げるが、やはり、せめて峰の煙だけでも、側近くお思い出し申そうと、この山里で一生を終わろうとお考えになっていた。

1 【なほ峰の煙をだに】以下「住み果てなむ」まで、落葉宮の心中に即した地の文。

夕霧.3.9.6

■　御忌に籠もれる¹僧は、東面、そなたの渡殿²、下屋などに、はかなき隔てしつつ、かすかにゐたり。

◆　おほむいみにこもれるそうは、ひむがしおもて、そなたのわたどの、しもやなどに、はかなきへだてしつつ、かすかにゐたり。

◇　御忌中に籠もっていた僧は、東面や、そちらの渡殿、下屋などに、仮の仕切りを立てて、ひっそりとしていた。

■　西の廂をやつして、宮はおはします。

◆　にしのひさしをやつして、みやはおはします。

◇　西の廂の間の飾りを取って、宮はお住まいになる。

■　明け暮るるも思し分かねど、月ごろ経ければ、九月になりぬ³。

◆　あけくるるもおぼしわかねど、つきごろへければ、ながつきになりぬ。

◇　日の明け暮れもお分かりにならないが、いく月かが過ぎて、九月になった。

1 【御忌に籠もれる】『集成』は「死穢のため、三十日間、近親者が忌に籠る」。『完訳』は「喪中の四十九日間」と注す。

2 【そなたの渡殿】「そなた」は寝殿の西表と西の対を結ぶ方面をさす。

3 【月ごろ経ければ九月になりぬ】一条御息所の逝去は八月二十日ごろであった。八月九月と両月にわたるので、「月ごろ」といったもの。

第四章　夕霧の物語　落葉宮に心あくがれる夕霧

第一段　夕霧、返事を得られず

夕霧.4.1.1

■　山下ろしいとはげしう、木の葉の隠ろへなくなりて、よろづの事いといみじきほどなれば¹、おほかたの空にもよほされて、干る間もなく思し嘆き²、

◆　やまおろしいとはげしう、このはのかくろへなくなりて、よろづのこといといみじきほどなれば、おほかたのそらにもよほされて、ひるまもなくおぼしなげき、

◇　山下ろしがたいそう烈しく、木の葉の影もなくなって、何もかもがとても悲しく寂しいころなので、だいたいがもの悲しい秋の空に催されて、涙の乾く間もなくお嘆きになり、

■　「命さへ心にかなはず」

◆　「いのちさへこころにかなはず。」

◇　「命までが思いどおりにならなかった」

■　と³、厭はしういみじう思す。

◆　と、いとはしういみじうおぼす。

◇　と、厭わしくひどくお悲しみになる。

■　さぶらふ人びとも、よろづにもの悲しう思ひ惑へり。

◆　さぶらふひとびとも、よろづにものかなしうおもひまどへり。

◇　伺候する女房たちも、何かにつけ悲しみに暮れていた。

1 【山下ろしいとはげしう木の葉の隠ろへなくなりてよろづの事いといみじきほどなれば】九月の小野山里の様子。いちはやく晩秋を迎えた風情。

2 【干る間もなく思し嘆き】涙の乾く間もなく、の意。

3 【命さへ心にかなはずと】『異本紫明抄』は「命だに心にかなふものならば何か別れの悲しからまし」（古今集離別、三八七、白女）を指摘。『集成』は「意味するところは逆だが、この歌を踏んだものか」と注す。『河海抄』は「命さへ心にかなふものならば死には安くぞあるべかりける」（出典未詳）を指摘。『源注拾遺』は「恋しきに命をかふるものならば死には安くぞあるべかりける」（古今集恋一、五一七、読人しらず）も指摘する。

夕霧.4.1.2

■　大将殿は、日々に訪らひきこえ¹たまふ。

◆　だいしゃうどのは、ひびにとぶらひきこえたまふ。

◇　大将殿は、毎日お見舞いの手紙を差し上げなさる。

■　寂しげなる念仏の僧など、慰むばかり²、よろづの物を遣はし訪らはせたまひ、宮の御前には、あはれに心深き言の葉を尽くして怨みきこえ、かつは、尽きもせぬ御訪らひを聞こえたまへど、取りてだに御覧ぜず³、すずろにあさましき⁴ことを、弱れる御心地に⁵、疑ひなく思ししみて、消え失せたまひにしことを思し出づるに、

◆　さびしげなるねんぶつのそうなど、なぐさむばかり、よろづのものをつかはしとぶらはせたまひ、みやのおまへには、あはれにこころふかきことのはをつくしてうらみきこえ、かつは、つきもせぬおほむとぶらひをきこえたまへど、とりてだにごらんぜず、すずろにあさましきことを、よわれるみここちに、うたがひなくおぼししみて、きえうせたまひにしことをおぼしいづるに、

◇　心細げな念仏の僧などが、気の紛れるように、いろいろな物をお与えになりお見舞いなさり、宮の御前には、しみじみと心をこめた言葉の限りを尽くしてお恨み申し上げ、一方では、限りなくお慰め申し上げなさるが、手に取って御覧になることさえなく、思いもしなかったあきれた事を、弱っていらしたご病状に、疑う余地なく信じこんで、お亡くなりになったことをお思い出しになると、

■　「後の世の御罪にさへやなるらむ⁶」

◆　「のちのよのおほむつみにさへやなるらむ。」

◇　「ご成仏の妨げになりはしまいか」

■　と、胸に満つ心地して、この人の御ことをだにかけて聞きたまふは、いとどつらく心憂き涙のもよほしに思さる。

◆　と、むねにみつここちして、このひとのおほむことをだにかけてききたまふは、いとどつらくこころうきなみだのもよほしにおぼさる。

◇　と、胸が一杯になる心地がして、この方のお噂だけでもお耳になさるのは、ますます恨めしく情けない涙が込み上げてくる思いが自然となさる。

■　人びとも聞こえわづらひぬ。

◆　ひとびともきこえわづらひぬ。

◇　女房たちもお困り申し上げていた。

1 【大将殿は日々に訪らひきこえ】お見舞いの使者を差し向ける、の意。

2 【念仏の僧など慰むばかり】『集成』は「一息つけるようにと」。『完訳』は「気が紛れるようにと」と訳す。

3 【取りてだに御覧ぜず】主語は落葉宮。夕霧からの手紙を手に取りさえしない。

4 【すずろにあさましき】以下、落葉宮の心中に即した叙述。『集成』は「以下、落葉の宮の思い」。『完訳』は「以下、心内語に転ずる」と注す。夕霧との一件をさす。

5 【弱れる御心地に】御息所の病状をいう。

6 【後の世の御罪にさへやなるらむ】成仏の妨げ、の意。

夕霧.4.1.3

■　一行の御返りをだにもなきを、

◆　ひとくだりのおほむかへりをだにもなきを、

◇　ほんの一行ほどのお返事もないのを、

■　「しばしは心惑ひしたまへる¹」

◆　「しばしはこころまどひしたまへる。」

◇　「暫くの間は気が転倒していらっしゃるのだ」

■　など思しけるに、あまりにほど経ぬれば、

◆　などおぼしけるに、あまりにほどへぬれば、

◇　などとお考えになっていたが、あまりに月日も過ぎたので、

1 【心惑ひしたまへる】夕霧の心中を地の文に語る。

夕霧.4.1.4

■　「悲しきことも¹限りあるを。

◆　「かなしきこともかぎりあるを。

◇　「悲しい事でも限度があるのに。

■　などか、かく、あまり見知りたまはずはあるべき。

◆　などか、かく、あまりみしりたまはずはあるべき。

◇　どうして、こんなに、あまりにお分かりにならないことがあろうか。

■　いふかひなく若々しきやうに²」

◆　いふかひなくわかわかしきやうに。」

◇　言いようもなく子供のようで」

■　と恨めしう、

◆　とうらめしう、

◇　と恨めしく、

■　「異事の筋に³、花や蝶やと⁴書けばこそあらめ⁵、わが心にあはれと思ひ、もの嘆かしき方ざまのことを、いかにと問ふ人は⁶、睦ましうあはれにこそおぼゆれ。

◆　「ことことのすぢに、はなやてふやとかけばこそあらめ、わがこころにあはれとおもひ、ものなげかしきかたざまのことを、いかにととふひとは、むつましうあはれにこそおぼゆれ。

◇　「これとは筋違いに、花や蝶だのと書いたのならともかく、自分の気持ちに同情してくれ、悲しんでいる状態を、いかがですかと尋ねる人は、親しみを感じうれしく思うものだ。

1 【悲しきことも】以下「若々しきやうに」まで、夕霧の心中。

2 【若々しきやうに】『完訳』は「結婚の経験があるのに、世間知らずのようではないか、の気持」と注す。

3 【異事の筋に】以下「なつかしうおぼえし」まで、夕霧の心中。

4 【花や蝶やと】当時の慣用句。「男女などを寄せつつ、花や蝶やと言へれば」（三宝絵、序）とある。『源注拾遺』は「みな人は花や蝶やと急ぐ日も我が心をば君ぞ知りける」（枕草子）を指摘。

5 【書けばこそあらめ】係助詞「こそ」--「あらめ」逆接用法。書いたのならばともかく、そうではないのに、の意。

6 【いかにと問ふ人は】夕霧自身をさす。

夕霧.4.1.5

■　大宮の亡せたまへりしを¹、いと悲しと思ひしに、致仕の大臣のさしも思ひたまへらず、ことわりの世の別れに、公々しき作法ばかり²のことを孝じたまひしに、つらく心づきなかりしに、六条院の、なかなかねむごろに³、後の御事をも営みたまうしが、わが方ざまといふ中にも⁴、うれしう見たてまつりしその折に、故衛門督をば、取り分きて思ひつきにしぞかし⁵。

◆　おほみやのうせたまへりしを、いとかなしとおもひしに、ちじのおとどのさしもおもひたまへらず、ことわりのよのわかれに、おほやけおほやけしきさほふばかりのことをけうじたまひしに、つらくこころづきなかりしに、ろくでうのゐんの、なかなかねむごろに、のちのおほむことをもいとなみたまうしが、わがかたざまといふなかにも、うれしうみたてまつりしそのをりに、こゑもんのかみをば、とりわきておもひつきにしぞかし。

◇　大宮がお亡くなりになったのを、実に悲しいと思ったが、致仕の大臣がそれほどにもお悲しみにならず、当然の死別として、世間向けの盛大な儀式だけを供養なさったので、恨めしく情けなかったが、六条院が、かえって心をこめて、後のご法事をもお営みになったのが、自分の父親ということを超えて、嬉しく拝見したその時に、故衛門督を、特別に好ましく思うようになったのだった。

1 【大宮の亡せたまへりしを】夕霧の祖母死去の折。

2 【公々しき作法ばかり】表向きの儀式。『集成』は「源氏も、致仕の大臣の人柄について「人柄あやしうはなやかに、男々しきかたによりて、親などの御孝をも、いかめしきさまをばたてて、人にも見おどろかさむの心あり、まことにしみて深きところはなき人になむものせられける」（野分）と夕霧に語ったことがある」と注す。

3 【六条院のなかなかねむごろに】『完訳』は「六条院が、実の親でもないのにかえって懇切に」と訳す。

4 【わが方ざまといふ中にも】『集成』は「自分の親というひいき目からだけでなく」と訳す。

5 【その折に故衛門督をば取り分きて思ひつきにしぞかし】『完訳』は「柏木が祖母大宮の死を心から哀悼していたので、自分は彼に共感し親しみをおぼえた、の意」と注す。

夕霧.4.1.6

■　人柄のいたう静まりて、物をいたう思ひとどめたりし心に、あはれもまさりて、人より深かりしが、なつかしうおぼえし」

◆　ひとがら の いたう しづまり て、 もの を いたう おもひ とどめ たり し こころ に、 あはれ も まさり て、 ひと より ふかかり し が、 なつかしう おぼえ し。「

◇　人柄がたいそう冷静で、何事にも心を深く止めていた性格で、悲しみも深くまさって、誰よりも深かったのが、慕わしく思われたのだ」

夕霧.4.1.7

■　など、つれづれとものをのみ思し続けて、明かし暮らしたまふ。

◆　など、つれづれとものをのみおぼしつづけて、あかしくらしたまふ。

◇　などと、所在なく物思いに耽るばかりで、毎日をお過ごしになる。

第二段　雲居雁の嘆きの歌

夕霧.4.2.1

■　女君、なほこの御仲のけしきを¹、

◆　をむなぎみ、なほこのおほむなかのけしきを、

◇　女君、やはりこのお二人のご様子を、

1 【女君なほこの御仲のけしきを】雲居雁、夕霧と落葉宮の関係を疑う。「女君」の述語は「たてまつれたまへる」。

夕霧.4.2.2

■　「いかなるにかP15ありけむ¹。御息所とこそ、文通はしも²、こまやかにしたまふめりしか」

◆　「いかなる に か あり けむ? みやすむどころ と こそ、 ふみ かよはし も、 こまやかに したまふ めり しか。」

◇　「どのような関係だったのだろうか。御息所と、手紙を遣り取りしていたのも、親密なようになさっていたようだが」

P15 いかなるにか--いかなるに（に/＄〈朱〉）にか

1 【いかなるにかありけむ】以下「こまやかにしたまふめりしか」まで、雲居雁の心中。

2 【こそ文通はしも】係助詞「こそ」は「たまふめりしか」已然形に係る。「文通はし」名詞。

夕霧.4.2.3

■　など思ひ得がたくて、夕暮の空を眺め入りて臥したまへるところに¹、若君して²たてまつれたまへる。

◆　などおもひえがたくて、ゆふぐれのそらをながめいりてふしたまへるところに、わかぎみしてたてまつれたまへる。

◇　などと納得がゆきがたいので、夕暮の空を眺め入って臥せっていらっしゃるところに、若君を使いにして差し上げなさった。

■　はかなき紙の端に³、

◆　はかなきかみのはしに、

◇　ちょっとした紙の端に、

1 【夕暮の空を眺め入りて臥したまへるところに】文脈は主語が夕霧に変わる。

2 【若君して】夕霧と雲居雁の子。

3 【はかなき紙の端に】『集成』は「ありあわせた」。『完訳』は「これといったことのない紙の端に」と訳す。

夕霧.4.2.4

■　「あはれをもいかに知りてか慰めむ
あるや恋しき亡きや悲しき¹

◆　「あはれをもいかにしりてかなぐさめむ
あるやこひしきなきやかなしき

◇　「お悲しみを何が原因と知ってお慰めしたらよいものか
生きている方が恋しいのか、亡くなった方が悲しいのか

1 【あはれをもいかに知りてか慰めむあるや恋しき亡きや悲しき】雲居雁から夕霧への贈歌。「ある」は落葉宮をさし、「亡き」は御息所をさす。

夕霧.4.2.5

■　おぼつかなきこそ心憂けれ¹」

◆　おぼつかなき こそ こころうけれ。「

◇　はっきりしないのが情けないのです」

1 【おぼつかなきこそ心憂けれ】歌に添えた言葉。夕霧の本心を知りたいが、はっきりしないのが情けない、の意。

夕霧.4.2.6

■　とあれば、ほほ笑みて、

◆　とあれば、ほほゑみて、

◇　とあるので、にっこりとして、

夕霧.4.2.7

■　「先ざきもP16、かく思ひ寄りてのたまふ、似げなの、亡きがよそへや²」

◆　「さきざきも、かくおもひよりてのたまふ、にげなの、なきがよそへや。」

◇　「以前にも、このような想像をしておっしゃる、見当違いな、故人などを持ち出して」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

■　いとどしく³、ことなしびに、

◆　いとどしく、ことなしびに、

◇　ますます、何気ないふうに、

P16 先ざきも--さま（ま/＄き）／＼も

1? 【先きざきもかく】大島本は「さま（ま＄き）／＼も」とある。すなわち「ま」をミセケチにして「き」と訂正する。『集成』『新大系』は底本の訂正に従う。『完本』は底本の訂正以前と諸本に従って「さまざまも」と校訂する。以下「亡きがよそへや」まで、夕霧の心中。

2 【似げなの亡きがよそへや】『集成』は「「亡きや悲しき」と、自分が御息所の死を悲しんでいるのかもしれないといった言い方は、今さらしらじらしい。落葉の宮とのことをはっきり疑っているくせに、という気持」と注す。『休聞抄』は「むら鳥の立ちにし我が名今さらにことなしぶともしるしあらめや」（古今集恋三、六七四、読人しらず）指摘。

3 【いとどしく】大島本は「いとゝしく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いととく」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

夕霧.4.2.8

■　「いづれとか分きて眺めむ消えかへる
露も草葉のうへと見ぬ世を¹

◆　「いづれとかわきてながめむきえかへる
つゆもくさばのうへとみぬよを

◇　「特に何がといって悲しんでいるのではありません
消えてしまう露も草葉の上だけでないこの世ですから

1 【いづれとか分きて眺めむ消えかへる露も草葉のうへと見ぬ世を】夕霧から雲居雁への返歌。「ある」「亡き」から「消えかへる露」と詠み返した。『集成』は「落葉の宮のことははぐらかした返歌」。『弄花抄』は「我が宿の菊の垣根におく霜の消えかへりてぞ恋しかりける」（古今集恋二、五六四、紀友則）を指摘。『源注拾遺』は「露をだにあだなるものと思ひけむ我が身も草もおかぬばかりを」（古今集哀傷、八六〇、藤原これもと）を指摘。

夕霧.4.2.9

■　おほかたにこそ悲しけれ¹」

◆　おほかた に こそ かなしけれ。「

◇　世間一般の無常が悲しいのです」

1 【おほかたにこそ悲しけれ】一般論としてはぐらかす。

夕霧.4.2.10

■　と書いたまへり。

◆　とかいたまへり。

◇　とお書きになっていた。

■　「なほ、かく隔てたまへること」

◆　「なほ、かくへだてたまへること。」

◇　「やはり、このように隔て心を持っていらっしゃること」

■　と、露のあはれをばさしおきて¹、ただならず嘆きつつおはす。

◆　と、つゆのあはれをばさしおきて、ただならずなげきつつおはす。

◇　と、露の世の悲しさは二の次のこととして、並々ならず胸を痛めていらっしゃる。

1 【露のあはれをばさしおきて】『集成』は「この世の無常を悲しむなどということは、知ったことではなくて。夕霧の歌の言葉によっていう」。『完訳』は「露の世の悲しみは二の次のこととして」と注す。

夕霧.4.2.11

■　なほ、かくおぼつかなく思しわびて¹、また渡りたまへり。

◆　なほ、かくおぼつかなくおぼしわびて、またわたりたまへり。

◇　やはり、このように気がかりでたまらなくなって、改めてお越しになった。

■　「御忌など過ぐして²のどやかに」

◆　「おほむいみなどすぐしてのどやかに。」

◇　「御忌中などが明けてからゆっくり訪ねよう」

■　と思し静めけれど、さまでもえ忍びたまはず、

◆　とおぼししづめけれど、さまでもえしのびたまはず、

◇　と、気持ちを抑えていらっしゃったが、そこまでは我慢がおできになれず、

1 【なほかくおぼつかなく思しわびて】主語は夕霧。

2 【御忌など過ぐして】『集成』は「三十日の忌籠り」。『完訳』は「忌中の四十九日」と注す。

夕霧.4.2.12

■　「今はこの御なき名の¹、何かはあながちにもつつまむ。

◆　「いまはこのおほむなきなの、なにかはあながちにもつつまむ。

◇　「今はもうこのおん浮名を、どうして無理に隠していようか。

■　ただ世づきて、つひの思ひかなふべきにこそは」

◆　ただよづきて、つひのおもひかなふべきにこそは。」

◇　ただ世間一般の男性と同様に、目的を遂げるまでのことだ」

1 【今はこの御なき名の】以下「かなふべきにこそは」まで、夕霧の心中。『集成』は「「御」は地の文の気持の混入したもの」。『完訳』は「世間一般の男性と同様に、無遠慮な態度で宮を得ようと居直る」と注す。

夕霧.4.2.13

■　と、思したばかりにければ¹、北の方の御思ひやりを、あながちにもあらがひきこえたまはず。

◆　と、おぼしたばかりにければ、きたのかたのおほむおもひやりを、あながちにもあらがひきこえたまはず。

◇　と、ご計画なさったので、北の方のご想像を、無理に打ち消そうとなさらない。

1 【思したばかりにければ】大島本は「おほしたハかりにけれは」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思したちにけり」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

夕霧.4.2.14

■　正身は強う思し離るとも、かの一夜ばかりの御恨み文を¹とらへどころにかこちて、「えしも、すすぎ果てたまはじ」と、頼もしかりけり。

◆　さうじみ は つよう おぼし はなる と も、 かの ひとよ ばかり の おほむうらみぶみ を とらへ どころ に かこち て、 「え しも、 すすぎ はて たまは じ。」 と、 たのもしかり けり。

◇　ご本人はきっぱりとお気持ちがなくても、あの「一夜ばかりの宿を」といった恨みのお手紙を理由に訴えて、「潔白を言い張ることは、おできになれまい」と、心強くお思いになるのであった。

1 【かの一夜ばかりの御恨み文を】御息所からの手紙をさす。『完訳』は「夕霧は、これを拠りどころに宮をくどき、世間にも二人には実事があったとしらしめようとする」と注す。

第三段　九月十日過ぎ、小野山荘を訪問

夕霧.4.3.1

■　九月十余日、野山のけしきは¹、深く見知らぬ人だに、ただにやはおぼゆる²。

◆　くぐわつじふよにち、のやまのけしきは、ふかくみしらぬひとだに、ただにやはおぼゆる。

◇　九月十余日、野山の様子は、十分に分からない人でさえ、何とも思わずにはいられない。

■　山風に堪へぬ木々の梢も、峰の葛葉S13も、心あわたたしう争ひ散る紛れに³、尊き読経の声かすかに、念仏などの声ばかりして、人のけはひいと少なう、木枯の吹き払ひたるに、鹿はただ籬のもとにたたずみつつ4,5、山田の引板にもおどろかず、色濃き稲どもの中に混じりてうち鳴くも、愁へ顔なり⁶。

◆　やまかぜにたへぬきぎのこずゑも、みねのくずはも、こころあわたたしうあらそひちるまぎれに、たふときどきゃうのこゑかすかに、ねんぶつなどのこゑばかりして、ひとのけはひいとすくなう、こがらしのふきはらひたるに、しかはただまがきのもとにたたずみつつ、やまだのひたにもおどろかず、いろこきいねどものなかにまじりてうちなくも、うれへがほなり。

◇　山風に堪えきれない木々の梢も、峰の葛の葉も、気ぜわしく先を争って散り乱れているところに、尊い読経の声がかすかに、念仏などの声ばかりして、人の気配がほとんどせず、木枯らしが吹き払ったところに、鹿は籬のすぐそばにたたずんでは、山田の引板にも驚かず、色の濃くなった稲の中に入って鳴いているのも、もの悲しそうである。

S13 風早み峯の葛葉のともすればあやかりやすき人の心か（拾遺集雑恋-一二五一　読人しらず）

1 【九月十余日野山のけしきは】晩秋九月十日過ぎの小野の野山の景色。後文に「十三日の月のいとはなやかにさし出でぬれば」とある。

2 【ただにやはおぼゆる】反語表現。

3 【山風に堪へぬ木々の梢も峰の葛葉も心あわたたしう争ひ散る紛れに】『異本紫明抄』は「風はやみ峰の葛葉のともすればあやかりやすき人の心か」（拾遺集哀傷、一二五一、藤原これもと）を指摘。

4 【木枯の吹き払ひたるに鹿はただ籬のもとにたたずみつつ】『完訳』は「木枯らしが吹きはらうと、鹿は垣根のすぐ近くにたたずんでは」と訳し、前出「に」接続助詞、後出「に」格助詞、に解す。「吹き払ひたる」を準体言と見て両方とも格助詞「に」場所、所を表す意とも解せる。

5 【たたずみつつ】「つつ」接続助詞、同じ動作の反復・継続。

6 【うち鳴くも愁へ顔なり】夕霧の感情移入による表現。『完訳』は「妻を恋い慕って鳴く鹿に、宮を恋い慕う夕霧の心をかたどる」と注す。

夕霧.4.3.2

■　滝の声は¹、いとどもの思ふ人をおどろかし顔に、耳かしかましうとどろき響く。

◆　たきのこゑは、いとどものおもふひとをおどろかしがほに、みみかしかましうとどろきひびく。

◇　滝の音は、ますます物思いをする人をはっとさせるように、耳にうるさく響く。

■　草むらの虫のみぞ、よりどころなげに鳴き弱りて²、枯れたる草の下より、龍胆の、われひとりのみ心長うはひ出でて、露けく見ゆるなど³、皆例のこのころのことなれど、折から所からにやP17、いと堪へがたきほどの、もの悲しさなり⁴。

◆　くさむらのむしのみぞ、よりどころなげになきよわりて、かれたるくさのしたより、りんだうの、われひとりのみこころながうはひいでて、つゆけくみゆるなど、みなれいのこのころのことなれど、をりからところからにや、いとたへがたきほどの、ものがなしさなり。

◇　叢の虫だけが、頼りなさそうに鳴き弱って、枯れた草の下から、龍胆が、自分だけ茎を長く延ばして、露に濡れて見えるなど、みないつもの時節のことであるが、折柄か場所柄か、実に我慢できないほどの、もの悲しさである。

P17 所からにや--所から（ら/+にや〈朱〉）

1 【滝の声は】音羽の滝。

2 【草むらの虫のみぞよりどころなげに鳴き弱りて】『完訳』は「草が枯れて隠れ処のない虫に、頼るべき人のない宮をかたどる」と注す。下文の龍胆を宮に、虫は仕える女房たちをかたどるとも解せよう。

3 【枯れたる草の下より龍胆のわれひとりのみ心長うはひ出でて露けく見ゆるなど】『河海抄』は「我が宿の花ふみしだく鳥うたむ野はなければやここにしもくる」（古今集物名、紀友則）を指摘。『集成』は「龍胆は、枝ざしなどもむつかしけれど、異花どもの皆霜枯れたるに、いと花やかなる色あひにさし出でたる、いとをかし」（枕草子、草の花は）を指摘。擬人法。

4 【折から所からにやいと堪へがたきほどのもの悲しさなり】『異本紫明抄』は「ただ思ふ人のかたみにいかになどみなはらわたのたゆる声なり」（出典未詳）を指摘。

夕霧.4.3.3

■　例の妻戸のもとに¹立ち寄りたまて、やがて眺め出だして立ちたまへり。

◆　れいのつまどのもとにたちよりたまひて、やがてながめいだしてたちたまへり。

◇　いつもの妻戸のもとに立ち寄りなさって、そのまま物思いに耽りながら立っていらっしゃった。

■　なつかしきほどの直衣に、色こまやかなる御衣の擣目、いとけうらに透きて、影弱りたる夕日²の、さすがに何心もなうさし来たるに³、まばゆげに、わざとなく扇をさし隠したまへる⁴手つき、

◆　なつかしきほどのなほしに、いろこまやかなるおほむぞのうちめ、いとけうらにすきて、かげよわりたるゆふひの、さすがになにごころもなうさしきたるに、まばゆげに、わざとなくあふぎをさしかくしたまへるてつき、

◇　やさしい感じの直衣に、紅の濃い下襲の艶が、とても美しく透けて見えて、光の弱くなった夕日が、それでも遠慮なく差し込んできたので、眩しそうに、さりげなく扇をかざしていらっしゃる手つきは、

■　「女こそかうはあらまほしけれ、それだにえあらぬを⁵」

◆　「をむなこそかうはあらまほしけれ、それだにえあらぬを。」

◇　「女こそこうありたいものだが、それでさえできないものを」

■　と、見たてまつる。

◆　と、みたてまつる。

◇　と、拝見している。

1 【例の妻戸のもとに】寝殿の西南の妻戸。

2 【影弱りたる夕日】光の弱くなった夕日。九月十三日の夕方。

3 【何心もなうさし来たるに】『完訳』は「愁傷の場に夕陽のさす趣」と注す。擬人法。「に」接続助詞、順接の意。

4 【わざとなく扇をさし隠したまへる】夕霧の動作、姿態。『完訳』は「粋な懸想人の風姿でもある」と評す。

5 【女こそかうはあらまほしけれそれだにえあらぬを】女房の視点・心中で夕霧の美しさを語る。係助詞「こそ」--「あらまほしけれ」已然形、逆接用法。

夕霧.4.3.4

■　もの思ひの慰めにしつべく、笑ましき顔の匂ひにて、少将の君を、取り分きて召し寄す。

◆　ものおもひのなぐさめにしつべく、ゑましきかほのにほひにて、せうしゃうのきみを、とりわきてめしよす。

◇　物思いの時の慰めにしたいほどの、笑顔の美しさで、小少将の君を、特別にお呼びよせになる。

■　簀子のほどもなけれど、奥に人や添ひゐたらむと¹うしろめたくて、えこまやかにも語らひたまはず。

◆　すのこのほどもなけれど、おくにひとやそひゐたらむとうしろめたくて、えこまやかにもかたらひたまはず。

◇　簀子はさほどの広さもないが、奥に人が一緒にいるだろうかと不安で、打ち解けたお話はおできになれない。

1 【奥に人や添ひゐたらむと】「人」は他の女房をさす。『完訳』は「夕霧は狭い簀子にいて、簾中の小少将の君と対座。簾の奥に誰か一緒にいるかと警戒する」と注す。

夕霧.4.3.5

■　「なほ近くて¹。

◆　「なほちかくて。

◇　「もっと近くに。

■　な放ちたまひそ。

◆　なはなちたまひそ。

◇　放っておかないでください。

■　かく山深く分け入る心ざしは、隔て残るべくやは²。

◆　かくやまふかくわけいるこころざしは、へだてのこるべくやは。

◇　このように山の奥にやって来た気持ちは、他人行儀でよいものでしょうか。

■　霧もいと深しや³」

◆　きりもいとふかしや!」

◇　霧もとても深いのですよ」

1 【なほ近くて】大島本は「な越ちかくて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「なほ近くてを」と「を」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。以下「いと深しや」まで、夕霧の詞。

2 【隔て残るべくやは】「やは」反語表現。他人行儀でよいはずがない。

3 【霧もいと深しや】『集成』は「霧も深いから、姿も見えまいと、小少将をさそう」と注す。

夕霧.4.3.6

■　とて、わざとも見入れぬさまに、山の方を眺めて、

◆　とて、わざともみいれぬさまに、やまのかたをながめて、

◇　と言って、特に見るでもないふりをして、山の方を眺めて、

■　「なほ、なほ」

◆　「なほ、なほ。」

◇　「もっと近く、もっと近く」

■　と切にのたまへば、鈍色の几帳を、簾のつまよりすこしおし出でて、裾をひきそばめつつゐたり¹。

◆　とせちにのたまへば、にびいろのきちゃうを、すだれのつまよりすこしおしいでて、すそをひきそばめつつゐたり。

◇　としきりにおっしゃるので、鈍色の几帳を、簾の端から少し外に押し出して、裾を引き繕って横向きに座わっている。

■　大和守の妹なれば²、離れたてまつらぬうちに、幼くより生ほし立てたまうければ³、衣の色いと濃くて、橡の衣一襲⁴、小袿着たり。

◆　やまとのかみのいもうとなれば、はなれたてまつらぬうちに、をさなくよりおほしたてたまうければ、きぬのいろいとこくて、つるばみのきぬひとかさね、こうちききたり。

◇　大和守の妹なので、お近い血縁の上に、幼い時からお育てになったので、着物の色がとても濃い鈍色で、橡の喪服一襲に、小袿を着ていた。

1 【裾をひきそばめつつゐたり】『集成』は「着物の裾が簀子に出たのを横に引き隠して」。『完訳』は「着物の裾を片寄せながらすわっている」と注す。

2 【大和守の妹なれば】小少将の君は大和守の妹という紹介。落葉宮とは従姉妹。

3 【幼くより生ほし立てたまうければ】御息所が小少将の君を。

4 【橡の衣一襲】大島本は「つるはミのきぬ」とある。『集成』『完本』は「橡の喪衣」と「喪」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

夕霧.4.3.7

■　「かく尽きせぬ御ことは¹、さるものにて、聞こえなむ方なき²御心のつらさ³を思ひ添ふるに、心魂もあくがれ果てて、見る人ごとに咎められはべれば、今はさらに忍ぶべき方なし⁴」

◆　「かくつきせぬおほむことは、さるものにて、きこえなむかたなきみこころのつらさをおもひそふるに、こころだましひもあくがれはてて、みるひとごとにとがめられはべれば、いまはさらにしのぶべきかたなし。」

◇　「このようにいくら悲しんでもきりのない方のことは、それはそれとして、申し上げようもないお気持ちの冷たさをそれに加えて思うと、魂も抜け出てしまって、会う人ごとに怪しまれますので、今はまったく抑えることができません」

1 【かく尽きせぬ御ことは】以下「忍ぶべき方なし」まで、夕霧の詞。

2 【聞こえなむ方なき】大島本は「きこえなむ」とある。『集成』『完本』は「聞こえむ」と「な」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

3 【御心のつらさ】落葉宮の冷淡な心。

4 【見る人ごとに咎められはべれば今はさらに忍ぶべき方なし】『休聞抄』は「忍ぶれど色に出でにけり我が恋は物や思ふと人の問ふまで」（拾遺集恋一、六二二、平兼盛）を指摘。

夕霧.4.3.8

■　と、いと多く恨み続けたまふ。

◆　と、いとおほくうらみつづけたまふ。

◇　と、とても多く恨み続けなさる。

■　かの今はの御文のさまものたまひ出でて、いみじう泣きたまふ。

◆　かのいまはのおほむふみのさまものたまひいでて、いみじうなきたまふ。

◇　あの最期の折のお手紙の様子もお口にされて、ひどくお泣きになる。

第四段　板ばさみの小少将君

夕霧.4.4.1

■　この人も、ましていみじう泣き入りつつ¹、

◆　このひとも、ましていみじうなきいりつつ、

◇　この人も、それ以上にひどく泣き入りながら、

1 【この人もましていみじう泣き入りつつ】小少将の君も夕霧以上に。

夕霧.4.4.2

■　「その夜の御返りさへ¹見えはべらずなりにしを²、今は限りの御心に、やがて思し入りて、暗うなりにしほどの空のけしきに³、御心地惑ひにけるを、さる弱目に、例の御もののけの引き入れたてまつる⁴、となむ見たまへし。

◆　「そのよのおほむかへりさへみえはべらずなりにしを、いまはかぎりのみこころに、やがておぼしいりて、くらうなりにしほどのそらのけしきに、みここちまどひにけるを、さるよわめに、れいのおほむもののけのひきいれたてまつる、となむみたまへし。

◇　「その夜のお返事さえ拝見せずじまいでしたが、もう最期という時のお心に、そのままお思いつめなさって、暗くなってしまいましたころの空模様に、ご気分が悪くなってしまいましたが、そのような弱目に、例の物の怪が取りつき申したのだ、と拝見しました。

1 【その夜の御返りさへ】以下「暮らさせたまうし」まで、小少将の君の詞。

2 【見えはべらずなりにしを】主語は御息所。

3 【暗うなりにしほどの空のけしきに】『集成』は「いよいよ大将の訪れがないと確信された頃」と注す。

4 【引き入れたてまつる】物の怪が御息所の魂を。

夕霧.4.4.3

■　過ぎにし御ことにも¹、ほとほと御心惑ひぬべかりし²折々多くはべりしを、宮の同じさまに沈みたまうしを、こしらへきこえむ³の御心強さになむ、やうやうものおぼえたまうし。この御嘆きをば⁴、御前には、ただわれかの御けしきにて⁵、あきれて暮らさせたまうし」

◆　すぎ に し おほむこと に も、 ほとほと みこころ まどひ ぬ べかり し をりをり おほく はべり し を、 みや の おなじ さま に しづみ たまう し を、 こしらへ きこえ む の みこころ づよさ に なむ、 やうやう もの おぼえ たまう し。 この おほむなげき を ば、 おまへ に は、 ただ われか の みけしき にて、 あきれ て くらさ せ たまう し。「

◇　以前の御事でも、ほとんど人心地をお失いになったような時々が多くございましたが、宮が同じように沈んでいらっしゃったのを、お慰め申そうとのお気を強くお持ちになって、だんだんとお気をしっかりなさいました。このお嘆きを、宮におかれては、まるで正体のないようなご様子で、ぼんやりとしていらっしゃるのでした」

1 【過ぎにし御ことにも】柏木逝去の折をさす。

2 【ほとほと御心惑ひぬべかりし】主語は御息所。

3 【こしらへきこえむ】御息所が落葉宮を。

4 【この御嘆きをば】御息所の逝去。

5 【御前にはただわれかの御けしきにて】『河海抄』は「夢にだに何かも見えぬ見ゆれども我かも惑ふ恋の繁きに」（万葉集巻十一）を指摘する。

夕霧.4.4.4

■　など、とめがたげにうち嘆きつつ、はかばかしうもあらず聞こゆ。

◆　など、とめがたげにうちなげきつつ、はかばかしうもあらずきこゆ。

◇　などと、涙を止めがたそうに悲しみながら、はきはきとせず申し上げる。

夕霧.4.4.5

■　「そよやP18。そもあまりに¹おぼめかしう、いふかひなき御心なり。今は、かたじけなくとも、誰をかはよるべに思ひきこえたまはむ²。御山住みも、いと深き峰に³、世の中を思し絶えたる雲の中なめれば、聞こえ通ひたまはむこと難し。

◆　「そよや! そも あまり に おぼめかしう、 いふかひなき みこころ なり。 いま は、 かたじけなく とも、 たれ を かは よるべ に おもひ きこえ たまは む。 みやまずみ も、 いと ふかき みね に、 よのなか を おぼし たえ たる くも の なか な' めれ ば、 きこえ かよひ たまは む こと かたし。

◇　「そうですね。それもあまりに頼りなく、情けないお心です。今は、恐れ多いことですが、誰を頼りにお思い申し上げなさるのでしょう。御山暮らしの父院も、たいそう深い山の中で、世の中を思い捨てなさった雲の中のようなので、お手紙のやりとりをなさるにも難しい。

P18 そよや--そ（そ/+よ〈朱〉）や

1 【そよやそもあまりに】以下「あるべきことかは」まで、夕霧の詞。

2 【誰をかはよるべに思ひきこえたまはむ】反語表現。暗に自分をおいて他に頼る人はいない、という。

3 【御山住みもいと深き峰に】西山に籠もっている朱雀院をさす。

夕霧.4.4.6

■　いとかく心憂き御けしき、聞こえ知らせたまへ¹。よろづのこと、さるべきにこそ²。世にあり経じと思すとも、従はぬ世なり。まづは、かかる御別れの、御心にかなはば³、あるべきことかは⁴」

◆　いと かく こころうき みけしき、 きこえ しら せ たまへ。 よろづ の こと、 さるべき に こそ。 よ に あり へ じ と おぼす とも、 したがは ぬ よ なり。 まづは、 かかる おほむわかれ の、 みこころ に かなは ば、 ある べき こと かは。「

◇　ほんとうにこのような冷たいお心を、あなたからよく申し上げてください。万事が、前世からの定めなのです。この世に生きていたくないとお思いになっても、そうはいかない世の中です。第一、このような死別がお心のままになるなら、この死別もあるはずがありません」

1 【心憂き御けしき聞こえ知らせたまへ】落葉宮にあなた小少将の君からよく申し上げて下さい、の意。

2 【よろづのことさるべきにこそ】万事が前世からの宿縁である。係助詞「こそ」の下に「あれ」などの語句が省略。

3 【まづはかかる御別れの御心にかなはば】『源氏物語引歌』は「命だに心にかなふものならば何か別れの悲しからまし」（古今集離別、三八七、白女）を指摘。

4 【あるべきことかは】反語表現。主語、突然の御息所の逝去という意が省略されている。

夕霧.4.4.7

■　など、よろづに多くのたまへど、聞こゆべきこともなくて、うち嘆きつつゐたり。

◆　など、よろづにおほくのたまへど、きこゆべきこともなくて、うちなげきつつゐたり。

◇　などと、いろいろと多くおっしゃるが、お返事申し上げる言葉もなくて、ただ溜息をつきながら座っていた。

■　鹿のいといたく鳴くを、

◆　しかのいといたくなくを、

◇　鹿がとても悲しそうに鳴くのを、

■　「われ劣らめやS14」

◆　「われおとらめや?」

◇　「自分も鹿に劣ろうか」

■　とて¹、

◆　とて、

◇　と思って、

S14 秋なれば山とよむまで鳴く鹿に我劣らめや独り寝る夜は（古今集恋二-五八二　読人しらず）

1 【鹿のいといたく鳴くをわれ劣らめやとて】『源氏釈』は「秋なれば山とよむまで鳴く鹿に我劣らめや独り寝る夜は」（古今集恋二、五八二、読人しらず）を指摘。

夕霧.4.4.8

■　「里遠み小野の篠原わけて来て
我も鹿こそ声も惜しまね¹」

◆　「さととほみをののしのはらわけてきて
われもしかこそこゑもをしまね」

◇　「人里が遠いので小野の篠原を踏み分けて来たが
わたしも鹿のように声も惜しまず泣いています」

1 【里遠み小野の篠原わけて来て我も鹿こそ声も惜しまね】夕霧から小少将の君への贈歌。「鹿」「然（しか）」の掛詞。『河海抄』は「山城の小野の山人里遠み仮の宿りをとりぞかねつる」（出典未詳）を指摘。『集成』は「山城の小野の山辺の里遠み仮の宿りもとりぞかねつる」（能宣集）を指摘。『全集』は「浅茅生の小野の篠原忍ぶとも人こそ知るらめや言ふ人なしに」（古今集恋一、五〇五、読人しらず）「浅茅生の小野の篠原忍ぶれどなどか人の恋しき」（後撰集恋一、五七八、源等）を指摘。

夕霧.4.4.9

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

夕霧.4.4.10

■　「藤衣露けき秋の山人は
鹿の鳴く音に音をぞ添へつる¹」

◆　「ふぢごろもつゆけきあきのやまびとは
しかのなくねにねをぞそへつる」

◇　「喪服も涙でしめっぽい秋の山里人は
鹿の鳴く音に声を添えて泣いています」

1 【藤衣露けき秋の山人は鹿の鳴く音に音をぞ添へつる】小少将の君の返歌。「鹿」の語句を受けて返す。『全集』は「山里は秋こそことにわびしけれ鹿の鳴く音に目を覚ましつつ」（古今集秋上、二一四、壬生忠岑）を指摘。

夕霧.4.4.11

■　よからねど、折からに、忍びやかなる声づかひなどを、よろしう聞きなしたまへり。

◆　よからねど、をりからに、しのびやかなるこわづかひなどを、よろしうききなしたまへり。

◇　上手な歌ではないが、時が時とて、ひっそりとした声の調子などを、けっこうにお聞きになった。

夕霧.4.4.12

■　御消息とかう聞こえたまへど、

◆　おほむせうそことかうきこえたまへど、

◇　ご挨拶をあれこれ申し上げなさるが、

夕霧.4.4.13

■　「今は、かくあさましき²夢の世を、すこしも思ひ覚ます折あらばなむ、絶えぬ御とぶらひも聞こえやるべき」

◆　「いまは、かくあさましきゆめのよを、すこしもおもひさますをりあらばなむ、たえぬおほむとぶらひもきこえやるべき。」

◇　「今は、このように思いがけない夢のような世の中を、少しでも落ち着きを取り戻す時がございましたら、たびたびのお見舞いにもお礼申し上げましょう」

1? 【よからねど折からに--聞きなしたまへり】『岷江入楚』は「草子地歟」と指摘。

2 【今はかくあさましき】以下「聞こえやるべき」まで、落葉宮の詞。伝言。

夕霧.4.4.14

■　とのみ、すくよかに言はせたまふ²。

◆　とのみ、すくよかにいはせたまふ。

◇　とだけ、素っ気なく言わせなさる。

■　「いみじういふかひなき御心なりけり³」

◆　「いみじういふかひなきみこころなりけり。」

◇　「ひどく何とも言いようのないお心だ」

■　と、嘆きつつ帰りたまふ。

◆　と、なげきつつかへりたまふ。

◇　と、嘆きながらお帰りになる。

1? 【夢の世をすこし思ひ覚ます折】「夢」「覚ます」縁語表現。

2 【言はせたまふ】「せ」使役の助動詞。落葉宮が小少将の君をして夕霧に。

3 【いみじういふかひなき御心なりけり】夕霧の心中。

第五段　夕霧、一条宮邸の側を通って帰宅

夕霧.4.5.1

■　道すがらも、あはれなる空を眺めて、十三日の月のいとはなやかにさし出でぬれば、小倉の山S15もたどるまじう²おはするに、一条の宮は道なりけり³。

◆　みちすがらも、あはれなるそらをながめて、じふさむにちのつきのいとはなやかにさしいでぬれば、をぐらのやまもたどるまじうおはするに、いちでうのみやはみちなりけり。

◇　道すがら、しみじみとした空模様を眺めて、十三日の月がたいそう明るく照り出したので、薄暗い小倉の山も難なく通れそうに思っているうちに、一条の宮邸はその途中であった。

S15 秋の夜の月の光し明かければ暗部の山も越えぬべらなり（古今集秋上-一九五　在原元方）

1? 【道すがらもあはれなる空を眺めて十三日の月いとはなやかにさし出でぬれば】小野山荘からの帰途。九月十三日の月がさし昇る。十三夜の月として賞美されている。

2 【小倉の山もたどるまじう】『源氏釈』は「秋の夜の月の光し明ければ小倉の山も越えぬべらなり」（古今集秋上、一九五、在原元方）、『紹巴抄』は「いづくにか今宵の月の曇るべき小倉の山も名をや変ふらむ」（新古今集秋上、四〇五、大江千里）、『源注拾遺』は「大堰川浮かべる舟の篝火に小倉の山も名のみなりけり」（後撰集雑三、一二三二、在原業平）「秋の色は千種ながらにさやけきを誰か小倉の山といふらむ」（是則集）を指摘。

3 【一条の宮は道なりけり】落葉宮の本邸。

夕霧.4.5.2

■　いとどうちあばれて、未申の方の崩れたるを見入るれば、はるばると下ろし籠めて¹、人影も見えず。

◆　いとどうちあばれて、ひつじさるのかたのくづれたるをみいるれば、はるばるとおろしこめて、ひとかげもみえず。

◇　以前にもまして荒れて、南西の方角の築地の崩れている所から覗き込むと、ずっと一面に格子を下ろして、人影も見えない。

■　月のみ²遣水の面をあらはに澄みましたるに³、大納言、ここにて遊びなどしたまうし⁴折々を、思ひ出でたまふ。

◆　つきのみやりみづのおもてをあらはにすみましたるに、だいなごん、ここにてあそびなどしたまうしをりをりを、おもひいでたまふ。

◇　月だけが遣水の表面をはっきりと照らしているので、大納言が、ここで管弦の遊びなどをなさった時々のことを、お思い出しになる。

1 【はるばると下ろし籠めて】ずっと一面に格子を下ろしているさま。

2 【人影も見えず月のみ】「（人）影」「月」縁語。

3 【月のみ遣水の面をあらはに澄みましたるに】「澄む」「住む」の掛詞。月を擬人化した表現。

4 【大納言ここにて遊びなどしたまうし】柏木をさす。死の直前に権大納言に任じられた。

夕霧.4.5.3

■　「見し人の影澄み果てぬ池水に
ひとり宿守る秋の夜の月」

◆　「みしひとのかげすみはてぬいけみづに
ひとりやどもるあきのよのつき」

◇　「あの人がもう住んでいないこの邸の池の水に
独り宿守りしている秋の夜の月よ」

夕霧.4.5.4

■　と独りごちつつ、殿におはしても²、月を見つつ、心は空にあくがれ³たまへり。

◆　とひとりごちつつ、とのにおはしても、つきをみつつ、こころはそらにあくがれたまへり。

◇　と独言を言いながら、お邸にお帰りになっても、月を見ながら、心はここにない思いでいらっしゃった。

1? 【見し人の影住み果てぬ池水にひとり宿守る秋の夜の月】夕霧の独詠歌。柏木を偲ぶ。「人の影」「（月の）影」、「住み」「澄み」の掛詞。「影」「澄み」「月」縁語。『異本紫明抄』は「亡き人の影だに見えぬ遣水の底に涙を流してぞこし」（後撰集哀傷、一四〇三、伊勢）を指摘。

2 【殿におはしても】夕霧の邸。三条邸。

3 【月を見つつ心は空にあくがれ】「月」「空」縁語。

夕霧.4.5.5

■　「さも見苦しう。

◆　「さもみぐるしう。

◇　「何ともみっもない。

■　あらざりし御癖かな¹」

◆　あらざりしおほむくせかな!」

◇　今までになかったお振る舞いですこと」

1 【さも見苦しうあらざりし御癖かな】女房のひそひそ話。

夕霧.4.5.6

■　と、御達も憎みあへり。

◆　と、ごたちもにくみあへり。

◇　と、おもだった女房たちも憎らしがっていた。

■　上は、まめやかに¹心憂く、

◆　うへは、まめやかにこころうく、

◇　北の方は、真実嫌な気がして、

1 【上はまめやかに】雲居雁。『集成」は「「上」は、北の方の称。「御達」に対する」と注す。

夕霧.4.5.7

■　「あくがれたちぬる御心なめり¹。もとよりさる方にならひたまへる²六条の院の人びとを、ともすればめでたきためしにひき出でつつ、心よからずあいだちなきものに思ひたまへる、わりなしや。我も、昔よりしかならひなましかば⁴、人目も馴れて、なかなか過ごしてまし⁵。世のためしにしつべき御心ばへと、親兄弟よりはじめたてまつり、めやすきあえものにしたまへるを、ありありては、末に恥がましきことやあらむ」

◆　「あくがれ たち ぬる みこころ な' めり。 もとより さる かた に ならひ たまへ る ろくでうのゐん の ひとびと を、 ともすれば めでたき ためし に ひきいで つつ、 こころ よから ず あいだちなき もの に おもひ たまへ る、 わりなし や! われ も、 むかし より しか ならひ な ましか ば、 ひとめ も なれ て、 なかなか すごし て まし。 よ の ためし に し つ べき みこころばへ と、 おや はらから より はじめ たてまつり、 めやすき あえもの に し たまへ る を、 あり あり て は、 すゑ に はぢがましき こと や あら む?」

◇　「魂が抜け出たお方のようだ。もともと何人もの夫人たちがいっしょに住んでいらっしゃる六条院の方々を、ともすれば素晴らしい例として引き出し引き出しては、性根の悪い無愛想な女だと思っていらっしゃる、やりきれないわ。わたしも昔からそのように住むことに馴れていたならば、人目にも無難に、かえってうまくいったでしょうが。世の男性の模範にしてもよいご性質と、親兄弟をはじめ申して、けっこうなあやかりたい者となさっていたのに、このままいったら、あげくの果ては恥をかくことがあるだろう」

1 【あくがれたちぬる御心なめり】以下「末に恥がましきことやあらむ」まで、雲居雁の心中。

2 【さる方にならひたまへる】一夫多妻の同居生活をさす。

3? 【引き出でつつ】接続助詞「つつ」同じ動作の反復継続。

4 【しかならひなましかば】「ましかば」--「過ぐしてまし」反実仮想の構文。

5 【なかなか過ごしてまし】大島本は「すこして」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「過ぐして」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

夕霧.4.5.8

■　など、いといたう嘆いたまへり。

◆　など、いといたうなげいたまへり。

◇　などと、とてもひどく嘆いていらっしゃった。

夕霧.4.5.9

■　夜明け方近く¹、かたみにうち出でたまふことなくて、背き背きに嘆き明かして²、朝霧の晴れ間も待たず、例の、文をぞ急ぎ書きたまふ。

◆　よあけがたちかく、かたみにうちいでたまふことなくて、そむきそむきになげきあかして、あさぎりのはれまもまたず、れいの、ふみをぞいそぎかきたまふ。

◇　夜明け方近く、お互いに口に出すこともなくて、背き合いながら夜を明かして、朝霧の晴れる間も待たず、いつものように、手紙を急いでお書きになる。

■　いと心づきなしと思せど³、ありしやうにも奪ひたまはず。

◆　いとこころづきなしとおぼせど、ありしやうにもばひたまはず。

◇　とても気にくわないとお思いになるが、以前のようには奪い取りなさらない。

■　いとこまやかに書きて、うち置きてうそぶきたまふ。

◆　いとこまやかにかきて、うちおきてうそぶきたまふ。

◇　たいそう情愛をこめて書いて、ちょっと下に置いて歌を口ずさみなさる。

■　忍びたまへど、漏りて聞きつけらる⁴。

◆　しのびたまへど、もりてききつけらる。

◇　声をひそめていらっしゃったが、漏れて聞きつけられる。

1 【夜明け方近く】「朝霧の晴れ間も待たず」に係る。

2 【かたみにうち出でたまふことなくて背き背きに嘆き明かして】挿入句。『源注拾遺』は「我が背子をいづく行かめとさき竹の背向（そがひ）に寝しく今し悔しも」（万葉集巻七）指摘。

3 【いと心づきなしと思せど】主語は雲居雁。

4 【漏りて聞きつけらる】雲居雁の耳に入る。「らる」尊敬の助動詞。

夕霧.4.5.10

■　「いつとかはおどろかすべき明けぬ夜の
夢覚めてとか言ひしひとこと¹
上より落つるS16,2」

◆　「いつとかはおどろかすべきあけぬよの
ゆめさめてとかいひしひとこと
うへよりおつる。」

◇　「いつになったらお訪ねしたらよいのでしょうか
明けない夜の夢が覚めたらとおっしゃったことは
お返事がありません」

S16 いかにしていかによるらむ小野山の上より落つる音無の滝（源氏釈所引-出典未詳）

1 【いつとかはおどろかすべき明けぬ夜の夢覚めてとか言ひしひとこと】夕霧から落葉宮への贈歌。宮の「あさましき夢の世をすこしも思ひ覚ます折あらば」と言った言葉を受けて詠み贈る。

2 【上より落つる】『源氏釈』は「いかにしていかに住むらむ奥山の上より落つる音無の滝」（出典未詳）を指摘。

夕霧.4.5.11

■　とや書いたまひつらむ¹、おし包みて、名残も、

◆　とやかいたまひつらむ、おしつつみて、なごりも、

◇　とでもお書きになったのであろうか、手紙を包んで、その後も、

■　「いかでよからむ²」

◆　「いかでよからむ?」

◇　「どうしたらよかろう」

■　など口ずさびたまへり。

◆　などくちずさびたまへり。

◇　などと口ずさんでいらっしゃった。

■　人召して賜ひつ。

◆　ひとめしてたまひつ。

◇　人を召してお渡しになった。

■　「御返り事をだに見つけてしがな。

◆　「おほむかへりことをだにみつけてしがな。

◇　「せめてお返事だけでも見たいものだわ。

■　なほ、いかなることぞ³」

◆　なほ、いかなることぞ?」

◇　やはり、本当はどうなのかしら」

■　と、けしき見まほしう思す。

◆　と、けしきみまほしうおぼす。

◇　と、様子を窺いたくお思いになっている。

1 【とや書いたまひつらむ】大島本は「かい給つらむ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「書いたまへらむ」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。『弄花抄』は「双紙詞歟いかてよからんと夕霧の吟し給ふによて也」と指摘。三光院説「いかてよからんなとの給ふを雲居雁の聞とかめて文の内を推し給ふ也」。『評釈』は「語り手の注釈である」と注す。

2 【いかでよからむ】『集成』は「前注に引く歌（源氏釈所引歌）とは別の引歌があるかとも考えられるが、「いかにしていかによからむ」の調べにならって口ずさんだものか」と注す。

3 【御返り事をだに見つけてしがななほいかなることぞ】雲居雁の心中。

第六段　落葉宮の返歌が届く

夕霧.4.6.1

■　日たけてぞ持て参れる。

◆　ひたけてぞも'てまゐれる。

◇　日が高くなってから返事を持って参った。

■　紫のこまやかなる紙すくよかにて、小少将ぞ、例の聞こえたる。

◆　むらさきのこまやかなるかみすくよかにて、こせうしゃうぞ、れいのきこえたる。

◇　紫の濃い紙が素っ気ない感じで、小少将の君が、いつものようにお返事申し上げた。

■　ただ同じさまに、かひなきよしを書きて¹、

◆　ただおなじさまに、かひなきよしをかきて、

◇　いつもと同じで、何の甲斐もないことを書いて、

1 【かひなきよしを書きて】宮の返事が頂けない旨を書いて。

夕霧.4.6.2

■　「いとほしさに¹、かのありつる御文に²、手習ひすさびたまへるを³盗みたる」

◆　「いとほしさに、かのありつるおほむふみに、てならひすさびたまへるをぬすみたる。」

◇　「お気の毒なので、あの頂戴したお手紙に、手習いをしていらしたのをこっそり盗みました」

1 【いとほしさに】以下「盗みたる」まで、小少将の君の文言。

2 【かのありつる御文に】『完訳』は「以前夕霧が贈った手紙の余白に、宮が古歌や自作の歌を書きつけた。小少将がその部分をひそかに盗んで破り、同封してきた」と注す。

3 【手習ひすさびたまへるを】主語は落葉宮。

夕霧.4.6.3

■　とて、中にひき破りて入れたる¹、

◆　とて、なかにひきやりていれたる、

◇　とあって、中に破いて入っていたが、

■　「目には見たまうてけり」

◆　「めにはみたまうてけり。」

◇　「御覧になったのだ」

■　と、思すばかりのうれしさぞ、いと人悪ろかりける³。

◆　と、おぼすばかりのうれしさぞ、いとひとわろかりける。

◇　と、お思いになるだけで嬉しいとは、とても体裁の悪い話である。

■　そこはかとなく書きたまへるを、見続けたまへれば⁴、

◆　そこはかとなくかきたまへるを、みつづけたまへれば、

◇　とりとめもなくお書きになっているのを、見続けていらっしゃると、

1 【ひき破りて入れたる】大島本は「入たる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「入たり」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

2? 【目にはみたまうてけり】夕霧の心中。完了の助動詞「て」確述。過去助動詞「けり」詠嘆。驚嘆のニュアンス。

3 【いと人悪ろかりける】『休聞抄』は「双」と指摘。『完訳』は「語り手の夕霧への評語」と注す。

4 【見続けたまへれば】『集成』は「文句を続けてご覧になると」。『完訳』は「散らし書きの文字を継いで」と訳す。

夕霧.4.6.4

■　「朝夕に泣く音を立つる小野山は
絶えぬ涙や音無の滝」

◆　「あさゆふになくねをたつるをのやまは
たえぬなみだやおとなしのたき」

◇　「朝な夕なに声を立てて泣いている小野山では
ひっきりなしに流れる涙は音無の滝になるのだろうか」

夕霧.4.6.5

■　とや、とりなすべからむ²、古言など、もの思はしげに書き乱りたまへる、御手なども見所あり。

◆　とや、とりなすべからむ、ふることなど、ものおもはしげにかきみだりたまへる、おほむてなどもみどころあり。

◇　とか、読むのであろうか、古歌などを、悩ましそうに書き乱れていらっしゃる、ご筆跡なども見所がある。

1? 【朝夕に泣く音を立つる小野山は絶えぬ涙や音無の瀧】落葉宮の手習歌。『完訳』は「亡母追慕の歌」と注す。『大系』は「恋ひ侘びぬ音をだに泣かむ声立てていづれなるらむ音無の滝」（拾遺集恋二、七四九、読人しらず）を指摘。

2 【とやとりなすべからむ】夕霧と語り手の視点が一体化した表現。

夕霧.4.6.6

■　「人の上などにて、かやうの好き心思ひ焦らるるは、もどかしう、うつし心ならぬことに見聞きしかど、身のことにては²、げにいと堪へがたかるべきわざなりけり。あやしや。など、かうしも思ふべき心焦られぞ」

◆　「ひと の うへ など にて、 かやう の すきごころ おもひ いら るる は、 もどかしう、 うつしごころ なら ぬ こと に み きき しか ど、 み の こと にて は、 げに いと たへ がたかる べき わざ なり けり。 あやし や! など、 かう しも おもふ べき こころいられ ぞ。」

◇　「他人の事などで、このような浮気沙汰に心焦がれているのは、はがゆくもあり、正気の沙汰でもないように見たり聞いたりしていたが、自分の事となると、なるほどまことに我慢できないものであるなあ。不思議だ。どうして、こんなにもいらいらするのだろう」

1? 【人の上などまで】以下「心焦られそ」まで、夕霧の心中。「人の上」は柏木のことをさす。

2 【身のことにては】夕霧、我が身を反省。

夕霧.4.6.7

■　と思ひ返したまへど、えしもかなはず。

◆　とおもひかへしたまへど、えしもかなはず。

◇　と反省なさるが、思うにまかせない。

第五章　落葉宮の物語　夕霧執拗に迫る

第一段　源氏や紫の上らの心配

夕霧.5.1.1

■　六条院にも聞こし召して、いとおとなしう¹よろづを思ひしづめ、人のそしりどころなく、めやすくて過ぐしたまふを、おもだたしう、わがいにしへ、すこしあざればみ、あだなる名を取りたまうし²面起こしに³、うれしう思しわたるを⁴、

◆　ろくでうのゐんにもきこしめして、いとおとなしうよろづをおもひしづめ、ひとのそしりどころなく、めやすくてすぐしたまふを、おもだたしう、わがいにしへ、すこしあざればみ、あだなるなをとりたまうしおもておこしに、うれしうおぼしわたるを、

◇　六条院にもお聞きあそばして、とても落ち着いていて何につけ冷静で、人の非難もなく、無難に過ごしていらっしゃるのを、誇りに思い、自分の若いころ、少し風流すぎて、好色家だという評判をおとりになった名誉回復に、嬉しくお思い続けていらしたが、

1 【いとおとなしう】以下「口入るべきことならず」まで、源氏の心中。前半、源氏の心中と地の文とが混合した表現。「いとほしう」以下が直接心中文。

2 【わがいにしへすこしあざればみあだなる名を取りたまうし】源氏、好色の半生を振り返り反省する。「たまうし」という敬語表現が混在する。

3 【面起こしに】夕霧を我が不名誉を挽回してくれた子だと賞賛。

4 【うれしう思しわたるを】「思し」という敬語が混在。

夕霧.5.1.2

■　「いとほしう、いづ方にも心苦しきことのあるべきこと。さし離れたる仲らひにてだにあらで²、大臣なども³、いかに思ひたまはむ。さばかりのこと、たどらぬにはあらじ。宿世といふもの、逃れわびぬることなり。ともかくも口入るべきことならず」

◆　「いとほしう、 いづかた に も こころぐるしき こと の ある べき こと。 さしはなれ たる なからひ にて だに あら で、 おとど など も、 いかに おもひ たまは む? さばかり の こと、 たどら ぬ に は あら じ。 すくせ と いふ もの、 のがれ わび ぬる こと なり。 ともかくも くち いる べき こと なら ず。」

◇　「かわいそうに、どちらにとってもお気の毒なことがきっとあるだろうことよ。赤の他人の間でさえなく、大臣なども、どのようにお思いになろうか。それくらいのこと、分からないではないだろう。宿世というものからは、逃れられないのだ。とやかく口を出すべきことではない」

1? 【いとほしういづ方につけても】以下、純粋な源氏の心中文となる。雲居雁に対してもまた落葉宮に対しても。

2 【さし離れたる仲らひにてだにあらで】夕霧と雲居雁と落葉宮の関係。致仕太政大臣から見れば、夕霧は我が甥であり、娘雲居雁の夫、落葉宮は我が子柏木の妻であった人。その女性に甥であり娘婿である夕霧が懸想をしている、ということ。

3 【大臣なども】致仕太政大臣。

夕霧.5.1.3

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

■　女のためのみにこそ、いづ方にもいとほしけれと、あいなく聞こしめし嘆く。

◆　をむなのためのみにこそ、いづかたにもいとほしけれと、あいなくきこしめしなげく。

◇　女の身にとっては、どちらに対してもお気の毒だと、困った事にお聞きあそばしてお心をお痛めになる。

夕霧.5.1.4

■　紫の上にも、来し方行く先のこと思し出でつつ、かうやうP19のためしを聞くにつけても、亡からむ後、うしろめたう思ひきこゆるさまをのたまへば、御顔うち赤めて、「心憂く、さまで後らかしたまふべきにや」と思したり。

◆　むらさきのうへ に も、 きしかた ゆくさき の こと おぼし いで つつ、 かう やう の ためし を きく に つけ て も、 なから む のち、 うしろめたう おもひ きこゆる さま を のたまへ ば、 おほむかほ うちあかめ て、 「こころうく、 さまで おくらかし たまふ べき に や?」 と おぼし たり。

◇　紫の上に対しても、今までのことや将来のことをお考えになりながら、このような噂を聞くにつけても、亡くなった後、不安にお思い申し上げる様子をおっしゃると、お顔をぽっと赤らめて、「情けないこと。そんなに長く後にお残しなさるおつもりか」とお思いになっていた。

P19 かうやう--か（か/+う〈朱〉）やう

夕霧.5.1.5

■　「女ばかり、身をもてなすさまも所狭う、あはれなるべきものはなし。

◆　「をむなばかり、みをもてなすさまもところせう、あはれなるべきものはなし。

◇　「女ほど、身の処し方も窮屈で、痛ましいものはない。

■　もののあはれ、折をかしきことをも、見知らぬさまに引き入り沈みなどすれば、何につけてか、世に経る映えばえしさも、常なき世のつれづれをも慰むべきぞは。

◆　もののあはれ、をりをかしきことをも、みしらぬさまにひきいりしづみなどすれば、なににつけてか、よにふるはえばえしさも、つねなきよのつれづれをもなぐさむべきぞは。

◇　ものの情趣も、折にふれた興趣深いことも、見知らないふうに身を引いて黙ってなどいては、いったい何によって、この世に生きている晴れがましさを味わい、無常なこの世の所在なさをも慰めることができよう。

夕霧.5.1.6

■　おほかた、ものの心を知らず、いふかひなきものにならひたらむも、生ほしたてけむ親も、いと口惜しかるべきものにはあらずや。

◆　おほかた、もののこころをしらず、いふかひなきものにならひたらむも、おほしたてけむおやも、いとくちをしかるべきものにはあらずや!

◇　だいたい、ものの道理も弁えないで、つまらない者のようになってしまったのでは、育てた親も、とても残念に思うはずではないか。

夕霧.5.1.7

■　心にのみ籠めて、無言太子とか、小法師ばらの悲しきことにする昔のたとひのやうに、悪しきこと善きことを思ひ知りながら、埋もれなむも、いふかひなし。わが心ながらも、良きほどには、いかで保つべきぞ」

◆　こころ に のみ こめ て、 むごんたいし と か、 こぼふしばら の かなしき こと に する むかし の たとひ の やう に、 あしき こと よき こと を おもひ しり ながら、 うづもれ な む も、 いふかひなし。 わが こころ ながら も、 よき ほど に は、 いかで たもつ べき ぞ。「

◇　心の中にばかり思いをこめて、無言太子とか言って、小法師たちが辛い修行の例とする昔の喩えのように、悪い事良い事を弁えながら、口に出さずにいるのは、つまらない。自分ながらも、ほど好い身の処し方をするには、どのようにしたらよいものか」

夕霧.5.1.8

■　と思しめぐらすも、今はただ女一の宮の御ためなり。

◆　とおぼしめぐらすも、いまはただをむないちのみやのおほむためなり。

◇　とご思案なさるのも、今はただ女一の宮の御身のためを思ってのことである。

第二段　夕霧、源氏に対面

夕霧.5.2.1

■　大将の君、参りたまへるついでありて、思ひたまへらむけしきもゆかしければ¹、

◆　だいしゃうのきみ、まゐりたまへるついでありて、おもひたまへらむけしきもゆかしければ、

◇　大将の君が、参上なさった機会があって、悩んでいらっしゃる様子も知りたいので、

1 【思ひたまへらむけしきもゆかしければ】主語は源氏。夕霧が悩んでいる様子を。

夕霧.5.2.2

■　「御息所の忌果てぬらむな¹。昨日今日と思ふほどに、三年²よりあなたのことになる世にこそあれ。あはれに、あぢきなしや。夕べの露S17かかるほどのむさぼりよ³。いかでかこの髪剃りて、よろづ背き捨てむと思ふを、さものどやかなるやうにても過ぐすかな。いと悪ろきわざなりや」

◆　「みやすむどころ の いみ はて ぬ らむ な! きのふ けふ と おもふ ほど に、 みとせ より あなた の こと に なる よ に こそ あれ。 あはれ に、 あぢきなし や! ゆふべ の つゆ かかる ほど の むさぼり よ! いかでか この かみ そり て、 よろづ そむき すて む と おもふ を、 さも のどやか なる やう にて も すぐす かな! いと わろき わざ なり や!」

◇　「御息所の忌中は明けたのだろうね。昨日今日と思っているうちに、三年以上の昔になる世の中なのだ。ああ、悲しく味気ないものだ。夕方の露がかかっている間の寿命を貪っているとは。何とかこの髪を剃って、何もかも捨て去ろうと思うが、なんといつまでものんびりと過ごしていることか。まことに悪いことだ」

S17 朝露貪名利　夕陽憂子孫（白氏文集二-七九「不致仕」）

1 【御息所の忌果てぬらむな】以下「いと悪ろきわざなりや」まで、源氏の詞。

2 【三年】みそとせ横山本・池田本・三条西家本『集成』は「三十年」と校訂し「人の死後、月日のたつことの早さをいう当時の諺と思われる。朝顔の巻にも同様の表現がある」と注す。

3 【夕べの露かかるほどのむさぼりよ】「朝の露に名利を貪り、夕の陽に子孫を憂ふ」（白氏文集、不致仕）。

夕霧.5.2.3

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

夕霧.5.2.4

■　「まことに惜しげなき人だにこそ、はべめれ¹」など聞こえて、「御息所の四十九日のわざなど²、大和守なにがしの朝臣、一人³扱ひはべる、いとあはれなるわざなりや。はかばかしきよすがなき人は、生ける世の限りにて、かかる世の果てこそ、悲しうはべりけれ」

◆　「まこと に をしげ なき ひと だに こそ、 はべ' めれ。」 など きこえ て、 「みやすむどころ の なななぬか の わざ など、 やまとのかみ なにがしのあそむ、 ひとり あつかひ はべる、 いと あはれ なる わざ なり や! はかばかしき よすが なき ひと は、 いけ る よ の かぎり にて、 かかる よ の はて こそ、 かなしう はべり けれ。」

◇　「ほんとうに、惜しくない人でさえ、めいめい離れがたく思っている人の世でございましょう」などと申し上げて、「御息所の四十九日の法事など、大和守某朝臣が、独りでお世話致しますのは、とてもお気の毒なことです。しっかりした縁者がいない方は、生きている間だけのことで、このような死後は、悲しゅうございます」

1 【まことに惜しげなき人だにこそはべめれ】大島本は「たにこそはへめれ」とある。『集成』『完本』は底本に従って「人だにおのがじしは離れがたく思ふ世にこそはべめれ」と「おのがじしは離れがたく思ふ世に」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。夕霧の詞。

2 【御息所の四十九日のわざなど】以下「悲しうはべりけれ」まで、夕霧の詞。

3 【大和守なにがしの朝臣一人】夕霧の詞。大和守某朝臣一人。「某」は実名を語り手が朧化した表現。

夕霧.5.2.5

■　と、聞こえたまふ。

◆　と、きこえたまふ。

◇　と、お申し上げになる。

夕霧.5.2.6

■　「院よりも¹弔らはせたまふらむ。かの皇女、いかに思ひ嘆きたまふらむ。はやう聞きしよりは、この近き年ごろ²、ことに触れて聞き見るに、この更衣こそ³、口惜しからずめやすき人のうちなりけれ。おほかたの世につけて、惜しきわざなりや。さてもありぬべき人の⁴、かう亡せゆくよ。

◆　「ゐん より も とぶらは せ たまふ らむ。 かの みこ、 いかに おもひ なげき たまふ らむ。 はやう きき し より は、 この ちかき としごろ、 こと に ふれ て きき みる に、 この かうい こそ、 くちをしから ず めやすき ひと の うち なり けれ。 おほかた の よ に つけ て、 をしき わざ なり や! さても あり ぬ べき ひと の、 かう うせ ゆく よ!

◇　「朱雀院からも御弔問があるだろう。あの内親王、どんなにお嘆きでいらっしゃるだろう。昔聞いていた時よりは、つい最近、何かにつけ聞いたり見たりするに、この更衣は、しっかりした無難な人の中に入っていた。世間一般のことにつけて、惜しいことをしたものだ。生きていてもよいと思う方が、このように亡くなってゆくことよ。

1 【院よりも】以下「人ざまもよくおはすべし」まで、源氏の詞。『集成』は「夕霧の言葉を受けて、院からのお世話もあろうから御息所の御法事に疎漏はあるまい、と言う」。『完訳』は「以下、源氏は遠まわしに、夕霧の反応を試そうとする」と注す。

2 【この近き年ごろ】柏木の死後。

3 【この更衣こそ】一条御息所。

4 【さてもありぬべき人の】『集成』は「もっと生きていて欲しい人が」。『完訳』は「まずまずと思うような人が」と訳す。

夕霧.5.2.7

■　院も、いみじう驚き思したりけり。かの皇女こそは、ここにものしたまふ入道の宮よりさしつぎには、らうたうしたまひけれ。人ざまもよくおはすべし」

◆　ゐん も、 いみじう おどろき おぼし たり けり。 かの みこ こそ は、 ここ に ものし たまふ にふだうのみや より さしつぎ に は、 らうたう し たまひ けれ。 ひとざま も よく おはす べし。「

◇　朱雀院も、ひどく驚きお悲しみになっていた。あの内親王は、ここにいらっしゃる入道の宮の次には、かわいがっていらっしゃった。人柄も良くいらっしゃるのだろう」

夕霧.5.2.8

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

夕霧.5.2.9

■　「御心はいかがものしたまふらむ¹。御息所は、こともなかりし人のけはひ、心ばせになむ²。親しううちとけたまはざりしかど³、はかなきことのついでに、おのづから人の用意はあらはなるものになむはべる」

◆　「みこころ は いかが ものし たまふ らむ? みやすむどころ は、 こと も なかり し ひと の けはひ、 こころばせ に なむ。 したしう うちとけ たまは ざり しか ど、 はかなき こと の ついで に、 おのづから ひと の ようい は あらは なる もの に なむ はべる。」

◇　「お気立てはどのようでいらっしゃいましょう。御息所は、申し分のない人柄や、気立てでいらっしゃいました。親しく気をお許して接したわけではありませんでしたが、ちょっとした事の機会に、自然と人の心配りというものがよく分かるものでございます」

1 【御心はいかがものしたまふらむ】以下「ものになむはべる」まで、夕霧の詞。『完訳』は「夕霧は誘導尋問をかわし、御息所の話題に転換」と注す。推量の助動詞「らむ」視界外推量、夕霧の空とぼけ。

2 【心ばせになむ】係助詞「なむ」の下に「おはしき」などの語句が省略された形。

3 【親しううちとけたまはざりしかど】『完訳』は「親しく話を交わしたことがあるのに、そらとぼけて言う」と注す。

夕霧.5.2.10

■　と聞こえたまひて、宮の御こともかけず、いとつれなし¹。

◆　ときこえたまひて、みやのおほむこともかけず、いとつれなし。

◇　とお申し上げになって、宮の御事は口にかけず、まったく素知らぬふりをしている。

1 【宮の御こともかけずいとつれなし】『集成』は「源氏の目に映じた夕霧の態度」と注す。

夕霧.5.2.11

■　「かばかりのすくよけ心に¹思ひそめてむこと、諌めむにかなはじ。

◆　「かばかりのすくよけごころにおもひそめてむこと、いさめむにかなはじ。

◇　「これほどの一本気の性格の者が思い染めたことは、忠告しても聞き入れないだろう。

■　用ゐざらむものから、我賢しに言出でむもあいなし」

◆　もちゐざらむものから、われさかしにこといでむもあいなし。」

◇　聞き入れもしないだろうことを分かっていながら、自分が分別くさく口を出してもしようがない」

1 【かばかりのすくよけ心に】以下「あいなし」まで、源氏の感想。

夕霧.5.2.12

■　と思して止みぬ。

◆　とおぼしてやみぬ。

◇　とお思いになっておやめになった。

第三段　父朱雀院、出家希望を諌める

夕霧.5.3.1

■　かくて御法事に、よろづとりもちてせさせたまふ。事の聞こえ、おのづから隠れなければ、大殿などにも聞きたまひて、「さやはあるべき²」など、女方の心浅きやうに思しなすぞ、わりなきや³。かの昔の御心あれば⁴、君達、参で訪らひたまふ⁵。

◆　かくて おほむほふじ に、 よろづ とりもち て せ させ たまふ。 こと の きこえ、 おのづから かくれ なけれ ば、 おほいどの など に も きき たまひ て、 「さ やは ある べき。」 など、 をむながた の こころあさき やう に おぼし なす ぞ、 わりなき や! かの むかし の みこころ あれ ば、 きむだち、 ま'で とぶらひ たまふ。

◇　こうしてご法事に、万端を取り仕切っておさせなさる。その評判は、自然に知れることなので、大殿などにおかれてもお聞きになって、「そんなことがあって良いことか」などと、妻方が思慮が浅いようにお考えになるのは、困ったことである。あの故人とのご縁もあるので、ご子息たちも。ご法要に参集なさる。

1? 【御法事よろづとりもちてせさせたまふ】主語は夕霧。「せ」「させ」（使役の助動詞）「たまふ」（尊敬の補助動詞）。『完訳』は「御息所の四十九日の法事。夕霧が主宰し、大和守がこれを準備」と注す。

2 【さやはあるべき】『集成』は「おだやかならぬことだ」。『完訳』は「そんなことがあってよいものか」「致仕の大臣は、自分が依頼されると思っていたので腹を立てる」と注す。

3 【わりなきや】『評釈』は「作者も読みあげる女房も、聞く姫君、女君、傍らの女房たちも、女たちは皆一様に顔をあげ、悔しいため息をつく」。『集成』は「宮にとっては濡衣だというほどの気持の草子地」と注す。

4 【昔の御心あれば】「昔」は故人柏木をさし、「御心」は御縁というほどの意。

5 【君達参で訪らひたまふ】大島本は「きむたちまて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「君達も」と校訂する。『新大系』は「君達まで」と整定する。柏木の弟たち。ここは法要に参列。

夕霧.5.3.2

■　誦経など、殿よりもいかめしうせさせたまふ。

◆　ずきゃうなど、とのよりもいかめしうせさせたまふ。

◇　読経など、大殿からも盛大におさせになる。

■　これかれも、さまざま劣らずしたまへれば、時の人のかやうのわざに劣らずなむありける。

◆　これかれも、さまざまおとらずしたまへれば、ときのひとのかやうのわざにおとらずなむありける。

◇　誰も彼も、いろいろ負けず劣らずなさったので、時めく人のこのような法事に負けないほどであった。

夕霧.5.3.3

■　宮は、かくて住み果てなむと思し立つことありけれど¹、院に、人の漏らし奏しければ、

◆　みやは、かくてすみはてなむとおぼしたつことありけれど、ゐんに、ひとのもらしそうしければ、

◇　宮は、このまま小野で一生を送ろうとご決心なさったことがあったが、朱雀院に、誰かがそっとお告げ申し上げたので、

1 【宮はかくて住み果てなむと思し立つことありけれど】落葉宮は小野に籠もったまま出家しようと決心。

夕霧.5.3.4

■　「いとあるまじきことなり¹。

◆　「いとあるまじきことなり。

◇　「それはとんでもないことです。

■　げに、あまた、とざまかうざまに身をもてなしたまふべきことにもあらねど²、後見なき人なむ、なかなかさるさまにて、あるまじき名を立ち³、罪得がましき時、この世後の世、中空に⁴もどかしき咎負ふわざなる。

◆　げに、あまた、とざまかうざまにみをもてなしたまふべきことにもあらねど、うしろみなきひとなむ、なかなかさるさまにて、あるまじきなをたち、つみえがましきとき、このよのちのよ、なかぞらにもどかしきとがおふわざなる。

◇　なるほど、何人とも、あれこれと身の関わりをお持ちになることは良いことではないが、後見のない人は、なまじ尼姿になってから、けしからぬ噂がたち、罪を得るような時、現世も来世も、どっちつかずの非難されるというものです。

1 【いとあるまじきことなり】以下「ともかうも」まで、朱雀院から落葉宮への手紙文の趣旨。

2 【げにあまたとざまかうざまに身をもてなしたまふべきことにもあらねど】「げに」は落葉宮が夕霧を避けて出家したいと言った趣旨を受けたもの。『集成』は「柏木との結婚、そして夕霧とのことを婉曲に言ったもの」と注す。

3 【あるまじき名を立ち】『完訳』は「夕霧と宮の仲は断ち切れまいとも懸念し、さらには尼の身で愛欲の罪を犯すのを恐れる」と注す。

4 【この世後の世中空に】現世における幸福、来世における極楽往生、どちらも得ることなく、中途半端におわる。

夕霧.5.3.5

■　ここにかく世を捨てたるに、三の宮の同じごと身をやつしたまへる、すべなきやうに人の思ひ言ふも¹、捨てたる身には、思ひ悩むべきにはあらねど、かならずさしも、やうのことと争ひたまはむも、うたてあるべし。

◆　ここにかくよをすてたるに、さむのみやのおなじごとみをやつしたまへる、すべなきやうにひとのおもひいふも、すてたるみには、おもひなやむべきにはあらねど、かならずさしも、やうのこととあらそひたまはむも、うたてあるべし。

◇　自分がこのように世を捨てているのに、三の宮が同じように出家なさったのを、何ともなす手がないように人が思ったり言ったりするのも、世を捨てた身には、思い悩むべきことではないが、必ずそんなにも、同じように競って出家なさるのも、感心しないことでしょう。

1 【すべなきやうに人の思ひ言ふも】大島本は「すへなき」とある。『集成』『完本』は「末（すゑ）なき」と整定する。『新大系』は「すべなき」とする。父親娘揃って出家したことを指していう。

夕霧.5.3.6

■　世の憂きにつけて厭ふは¹、なかなか人悪ろきわざなり。心と思ひ取る方ありて、今すこし思ひ静めP20, 2、心澄ましてこそ、ともかうも」

◆　よ の うき に つけ て は いとふ は、 なかなか ひと わろき わざ なり。 こころ と おもひ とる かた あり て、 いま すこし おもひしづめ、 こころ すまし て こそ、 ともかうも。「

◇　世の辛さに負けて世を厭うのは、かえって体裁の悪いことです。自分でしっかり考えて、もう少し冷静になって、心を澄ましてから、どうなりとも」

P20 思ひ取る方ありて、今すこし思ひ静め--*おもひしつめ

1 【世の憂きにつけて厭ふは】『完訳』は「夕霧の言い寄る時に出家するのは、かえってよからぬ噂が立つ、の気持」と注す。

2 【心と思ひ取る方ありて今すこし思ひ静め】大島本は「心とおもひしつめ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心と思ひ取る方ありて今すこし思ひ静め」と「取る方ありて今すこし」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

夕霧.5.3.7

■　とたびたび聞こえたまうけり。

◆　とたびたびきこえたまうけり。

◇　と度々申し上げなさった。

■　この浮きたる御名をぞ聞こし召したるべき¹。

◆　このうきたるおほむなをぞきこしめしたるべき。

◇　この浮いたお噂をお耳にあそばしたのであろう。

■　「さやうのことの思はずなるにつけて倦じたまへる」

◆　「さやうのことのおもはずなるにつけてうんじたまへる。」

◇　「噂のようなことが思うとおりに行かないので世をお厭いになった」

■　と²言はれたまはむことを思すなりけり。

◆　といはれたまはむことをおぼすなりけり。

◇　と言われなさることを御心配なさったのであった。

■　さりとて、また、

◆　さりとて、また、

◇　そうかといって、また、

■　「表はれてものしたまはむも³あはあはしう、心づきなきこと」

◆　「あらはれてものしたまはむもあはあはしう、こころづきなきこと。」

◇　「公然と再婚なさるのも軽薄で、感心しないこと」

■　と、思しながら、恥づかしと思さむもいとほしきを、

◆　と、おぼしながら、はづかしとおぼさむもいとほしきを、

◇　と、お思いになりながら、恥ずかしいとお思いになるのもお気の毒なので、

■　「何かは、我さへ聞き扱はむ⁴」

◆　「なにかは、われさへききあつかはむ。」

◇　「どうして、自分までが噂を聞いて口出ししたりしようか」

■　と思してなむ、この筋は⁵、かけても聞こえたまはざりける。

◆　とおぼしてなむ、このすぢは、かけてもきこえたまはざりける。

◇　とお思いになって、このことは、全然一言もお出し申し上げなさらないのだった。

1 【この浮きたる御名をぞ聞こし召したるべき】『細流抄』は「草子地也」と指摘。『全集』は「朱雀院の文面の背後を補足説明した語り手のことば」と注す。

2 【さやうのことの思はずなるにつけて倦じたまへると】『集成』は「夕霧との間に実事があり、その後、夕霧の態度が煮えきらないので出家したと世間に取り沙汰されることを朱雀院は心配する」と注す。

3 【表はれてものしたまはむも】公然と夕霧と再婚すること。

4 【何かは、我さへ聞き扱はむ】朱雀院の心中。夕霧のことをはっきりと言えば、落葉の宮が恥ずかしく思うのが、気の毒だ、という気持ち。

5 【この筋は】夕霧の件をさす。

第四段　夕霧、宮の帰邸を差配

夕霧.5.4.1

■　大将も、

◆　だいしゃうも、

◇　大将も、

■　「とかく言ひなしつるも¹、今はあいなし。

◆　「とかくいひなしつるも、いまはあいなし。

◇　「あれこれと言ってみたが、今は無駄なことだ。

■　かの御心に許したまはむことは²、難げなめり。

◆　かのみこころにゆるしたまはむことは、かたげな'めり。

◇　宮のお心ではお聞き入れなさることは、難しいことのようだ。

■　御息所の心知りなりけりと、人には知らせむ。

◆　みやすむどころのこころしりなりけりと、ひとにはしらせむ。

◇　御息所が承知済みであったと、世間の人には知らせよう。

■　いかがはせむ³。

◆　いかがはせむ。

◇　どうしようもない。

■　亡き人にすこし浅き咎は思はせて、いつありそめしことぞともなく、紛らはしてむ。

◆　なきひとにすこしあさきとがはおもはせて、いつありそめしことぞともなく、まぎらはしてむ。

◇　亡くなった方に少し思慮が浅かったと罪を思わせて、いつからそうなったということもなく、分からなくさせてしまおう。

■　さらがへりて、懸想だち、涙を尽くしかかづらはむも、いとうひうひしかるべし」

◆　さらがへりて、けさうだち、なみだをつくしかかづらはむも、いとうひうひしかるべし。」

◇　年がいもなく若返って、懸想をし、涙を流し尽くして口説いたりするのも、いかにも身にふさわしからぬことだろう」

1 【とかく言ひなしつるも】以下「いとうひうひしかるべし」まで、夕霧の心中。

2 【かの御心に許したまはむことは】落葉宮をさす。

3 【いかがはせむ】反語表現。どうしようもない。

夕霧.5.4.2

■　と思ひ得たまうて、一条に渡りたまふべき日、その日ばかりと定めて¹、大和守召して、あるべき作法のたまひ、宮のうち払ひしつらひ、さこそいへども、女どちは、草茂う住みなしたまへりしを、磨きたるやうにしつらひなして、御心づかひなど、あるべき作法めでたう²、壁代、御屏風、御几帳、御座などまで思し寄りつつ、大和守にのたまひて、かの家にぞ³急ぎ仕うまつらせたまふ。

◆　とおもひえたまうて、いちでうにわたりたまふべきひ、そのひばかりとさだめて、やまとのかみめして、あるべきさほふのたまひ、みやのうちはらひしつらひ、さこそいへども、をむなどちは、くさしげうすみなしたまへりしを、みがきたるやうにしつらひなして、みこころづかひなど、あるべきさほふめでたう、かべしろ、みびゃうぶ、みきちゃう、おましなどまでおぼしよりつつ、やまとのかみにのたまひて、かのいへにぞいそぎつかうまつらせたまふ。

◇　と決心なさって、一条邸にお帰りになる予定の日を、何日ほどにと決めて、大和守を呼んで、しかるべき諸式をお命じになり、邸内を掃除し整え、何といっても、女世帯では、草深く住んでいらっしゃったので、磨いたように整備し直して、お気づかいぶりなどは、しかるべきやり方も立派に、壁代、御屏風、御几帳、御座所などまでお気を配りなさり、大和守にお命じになって、あちらの家で急いで準備させなさる。

1 【一条に渡りたまふべき日その日ばかりと定めて】『集成』は「帰宅、しかも結婚と夕霧は決め込んでいるので、暦によって吉日を選ぶ」と注す。

2 【あるべき作法めでたう】『集成』は「婚儀にふさわしい諸式」「しかるべき立派な品々を整え」。『完訳』は「移転のためのしかるべき儀礼」「必要な諸式も立派に」と訳す。

3 【かの家にぞ】大和守の家で。

夕霧.5.4.3

■　その日、我おはしゐて、御車、御前などたてまつれたまふ¹。

◆　そのひ、われおはしゐて、みくるま、ごぜんなどたてまつれたまふ。

◇　その日、自分でいらっしゃって、お車や、御前駆などを差し向けなさる。

■　宮は、さらに渡らじと思しのたまふを²、人びといみじう聞こえ、大和守も、

◆　みやは、さらにわたらじとおぼしのたまふを、ひとびといみじうきこえ、やまとのかみも、

◇　宮は、どうしても帰るまいとお思いになりおっしゃるのを、女房たちが熱心に説得申し上げ、大和守も、

1 【御車御前などたてまつれたまふ】夕霧が小野山荘の落葉宮に差し向けなさる。

2 【思しのたまふを】「を」格助詞、目的格を表す。

夕霧.5.4.4

■　「さらに承らじ。

◆　「さらにうけたまはらじ。

◇　「まったくご承知するわけには行きません。

■　心細く悲しき御ありさまを見たてまつり嘆き、このほどの宮仕へは、堪ふるに従ひて仕うまつりぬ。

◆　こころぼそくかなしきおほむありさまをみたてまつりなげき、このほどのみやづかへは、たふるにしたがひてつかうまつりぬ。

◇　心細く悲しいご様子を拝見し心を痛め、これまでのお世話は、できるだけのことはさせていただきました。

夕霧.5.4.5

■　今は、国のこともはべり、まかり下りぬべし。

◆　いまは、くにのこともはべり、まかりくだりぬべし。

◇　今は、任国の公務もございますし、下向しなければなりません。

■　宮の内のことも、見たまへ譲るべき人もはべらず。

◆　みやのうちのことも、みたまへゆづるべきひともはべらず。

◇　お邸内のことも任せられる人もございません。

■　いとたいだいしう、いかにと見たまふるを、かくよろづに思しいとなむを、げに、この方にとりて思たまふるには、かならずしもおはしますまじき御ありさまなれど、さこそは、いにしへも御心にかなはぬためし、多くはべれ。

◆　いとたいだいしう、いかにとみたまふるを、かくよろづにおぼしいとなむを、げに、このかたにとりておも'たまふるには、かならずしもおはしますまじきおほむありさまなれど、さこそは、いにしへもみこころにかなはぬためし、おほくはべれ。

◇　まことに不行届なことで、どうしたものかと心配いたしておりますが、このように万事お世話なさいますのを、なるほど、ご結婚ということを考えてみますと、必ずしも今すぐに移転するのが良いというのではないお身の上ですが、そのように、昔もお心のままにならなかった例は、多くございます。

夕霧.5.4.6

■　一所やは、世のもどきをも負はせたまふべき。いと幼くおはしますことなり。たけう思すとも、女の御心ひとつに、わが御身をとりしたため、顧みたまふべきやうかあらむ。なほ、人のあがめかしづきたまへらむに助けられてこそ、深き御心のかしこき御おきても、それにかかるべきものなり。

◆　ひとところ やは、 よ の もどき を も おは せ たまふ べき。 いと をさなく おはします こと なり。 たけう おぼす とも、 をむな の みこころ ひとつ に、 わが おほむみ を とり したため、 かへりみ たまふ べき やう か あら む? なほ、 ひと の あがめ かしづき たまへ ら む に たすけ られ て こそ、 ふかき みこころ の かしこき おほむおきて も、 それ に かかる べき もの なり。

◇　あなたお一方だけが、世間の非難をお受けになることでしょうか。とても幼稚なお考えです。いくら強がっても、女一人のご分別で、ご自分の身の振りをきちんとなさり、お気をつけなさることがどうしてできましょうか。やはり、男性から大事にお世話なされるのに助けられて、初めて深いお考えによる立派なご方針も、それに依存するものなのです。

夕霧.5.4.7

■　君たちの聞こえ知らせたてまつりたまはぬなり。かつは、さるまじきことをも、御心どもに仕うまつりそめたまうて」

◆　きみたち の きこえ しらせ たてまつり たまは ぬ なり。 かつは、 さるまじき こと を も、 みこころども に つかうまつり そめ たまう て。「

◇　あなた方がよくお教え申し上げなさらないのです。一方では、けしからぬことをも、ご自分たちの判断でかってにお取り計らい申し上げなさって」

夕霧.5.4.8

■　と、言ひ続けて、左近、少将を責む。

◆　と、いひつづけて、さこん、せうしゃうをせむ。

◇　と、言い続けて、左近の君や、小少将の君を責める。

第五段　落葉宮、自邸へ向かう

夕霧.5.5.1

■　集りて聞こえこしらふるに¹、いとわりなく、あざやかなる御衣ども、人びとのたてまつり替へさするも³、われにもあらず、なほ、いとひたぶるに削ぎ捨てまほしう思さるる御髪を、かき出でて見たまへば、六尺ばかりにて、すこし細りたれど、人はかたはにも見たてまつらず、みづからの御心には、

◆　あつまりてきこえこしらふるに、いとわりなく、あざやかなるおほむぞども、ひとびとのたてまつりかへさするも、われにもあらず、なほ、いとひたぶるにそぎすてまほしうおぼさるるみぐしを、かきいでてみたまへば、ろくさくばかりにて、すこしほそりたれど、ひとはかたはにもみたてまつらず、みづからのみこころには、

◇　寄ってたかって説得申し上げるので、とても困りきって、色鮮やかなお召し物を、女房たちがお召し替え申し上げるにも、夢心地で、やはり、とても一途に削き落としたく思われなさる御髪を、掻き出して御覧になると、六尺ほどあって、少し細くなったが、女房たちは不完全だとは拝見せず、ご自身のお気持ちでは、

1 【集りて聞こえこしらふるに】主語は女房たち。

2? 【いとわりなくて】以下、落葉宮の心に即した叙述。

3 【あざやかなる御衣ども人びとのたてまつり替へさするも】喪服から婚儀にふさわしい華やかな衣裳に着替えさせる。

夕霧.5.5.2

■　「いみじの衰へや¹。人に見ゆべきありさまにもあらず。さまざまに心憂き身を」

◆　「いみじ の おとろへ や! ひと に みゆ べき ありさま に も あら ず。 さまざま に こころうき み を。」

◇　「ひどく衰えたこと。とても男の人にお見せできなる有様ではない。いろいろと情けない身の上であるものを」

1 【いみじの衰へや】以下「心憂き身を」まで、落葉の宮の心中。

夕霧.5.5.3

■　と思し続けて、また臥したまひぬ。

◆　とおぼしつづけて、またふしたまひぬ。

◇　とお思い続けなさって、また臥せっておしまいになった。

夕霧.5.5.4

■　「時違ひぬ。

◆　「ときたがひぬ。

◇　「時刻に遅れます。

■　夜も更けぬべし¹」

◆　よもふけぬべし。」

◇　夜も更けてしまいます」

1 【時違ひぬ夜も更けぬべし】女房の詞。『集成』は「出発の時刻も吉時を選ぶ」と注す。

夕霧.5.5.5

■　と、皆騒ぐ。

◆　と、みなさわぐ。

◇　と、皆が騷ぐ。

■　時雨いと心あわたたしう吹きまがひ、よろづにもの悲しければ¹、

◆　しぐれいとこころあわたたしうふきまがひ、よろづにものかなしければ、

◇　時雨がとても心急かせるように風に吹き乱れて、何事にもつけ悲しいので、

1 【時雨いと心あわたたしう吹きまがひよろづにもの悲しければ】『完訳』は「宮の心象風景でもある」と注す。時雨は晩秋から初冬にかけての季節の景物。

夕霧.5.5.6

■　「のぼりにし峰の煙にたちまじり
思はぬ方になびかずもがな¹」

◆　「のぼりにしみねのけぶりにたちまじり
おもはぬかたになびかずもがな」

◇　「母君が上っていった峰の煙と一緒になって
思ってもいない方角にはなびかずにいたいものだわ」

1 【のぼりにし峰の煙にたちまじり思はぬ方になびかずもがな】落葉宮の独詠歌。『河海抄』は「須磨の海人の塩焼く煙風をいたみ思はぬ方にたなびきにけり」（古今集恋四、七〇八、読人しらず）を指摘。夕霧の意のままになるよりは、ここで死にたい、の意。

夕霧.5.5.7

■　心ひとつには強く思せど、そのころは、御鋏などやうのものは¹、皆とり隠して、人びとの守りきこえければ、

◆　こころひとつにはつよくおぼせど、そのころは、おほむはさみなどやうのものは、みなとりかくして、ひとびとのまもりきこえければ、

◇　ご自分では気強く思っていらっしゃるが、そのころは、お鋏などのような物は、みな取り隠して、女房たちが目をお離し申さずいたので、

1 【御鋏などやうのものは】髪を下ろさないように。

夕霧.5.5.8

■　「かくもて騒がざらむにてだに¹、何の惜しげある身にてか²、をこがましう、若々しきやうにはひき忍ばむ。

◆　「かくもてさわがざらむにてだに、なにのをしげあるみにてか、をこがましう、わかわかしきやうにはひきしのばむ。

◇　「このように騒がないでいても、どうして惜しい身の上で、愚かしく、子供っぽくもこっそり髪を下ろしたりしようか。

■　人聞きもうたて思すまじかべきわざを」

◆　ひとぎきもうたておぼすまじか'べきわざを。」

◇　人聞きも悪いとお思いなさることを」

1 【かくもて騒がざらむにてだに】以下「思すまじかべきわざを」まで、落葉宮の心中。

2 【身にてか】係助詞「か」は「忍ばむ」連体形に係る。こっそり髪を下ろそうか、けっしてせぬ。反語表現。

夕霧.5.5.9

■　と思せば、その本意のごともしたまはず。

◆　とおぼせば、そのほ'いのごともしたまはず。

◇　とお思いになると、ご希望通り出家もなさらない。

夕霧.5.5.10

■　人びとは、皆いそぎ立ちて、おのおの、櫛、手筥、唐櫃、よろづの物を、はかばかしからぬ袋やうの物なれど、皆さきだてて運びたれば、一人止まりたまふべうもあらで、泣く泣く御車に乗りたまふも、傍らのみまもられたまて¹、こち渡りたまうし時²、御心地の苦しきにも、御髪かき撫で³つくろひ、下ろしたてまつりたまひしを思し出づるに、目も霧りていみじ。

◆　ひとびとは、みないそぎたちて、おのおの、くし、てばこ、からびつ、よろづのものを、はかばかしからぬふくろやうのものなれど、みなさきだててはこびたれば、ひとりとまりたまふべうもあらで、なくなくみくるまにのりたまふも、かたはらのみまもられたま'て、こちわたりたまうしとき、みここちのくるしきにも、みぐしかきなでつくろひ、おろしたてまつりたまひしをおぼしいづるに、めもきりていみじ。

◇　女房たちは、全員急ぎ出して、それぞれ、櫛や、手箱や、唐櫃や、いろいろな道具類を、つまらない袋入れのような物であるが、全部前もって運んでしまっていたので、独り居残っているわけにもゆかず、泣く泣くお車にお乗りになるのも、隣の空席ばかりに自然と目が行きなさって、こちらにお移りになった時、ご気分が優れなかったにも関わらず、御髪をかき撫でて繕って、降ろしてくださったことをお思い出しになると、目も涙にむせんでたまらない。

■　御佩刀に添へて経筥を添へたるが、御傍らも離れねば⁴、

◆　みはかしにそへてきゃうばこをそへたるが、おほむかたはらもはなれねば、

◇　御佩刀といっしょに経箱を持っているが、いつもお側にあるので、

1 【傍らのみまもられたまて】『集成』は「誰もいないお側が見つめられるばかりで。御息所がお側にいないさびしさである」。『完訳』は「『蜻蛉日記』康保元年秋、母を喪った作者が京の邸に変える条に、また鳴滝から京に連れ戻される条に類似」と注す。

2 【こち渡りたまうし時】「こち」は小野山荘をさす。「し」過去の助動詞。小野に来たころを回想。

3 【御心地の苦しきにも御髪かき撫で】母御息所が気分悪いながらも宮の御髪を、の意。

4 【御佩刀に添へて経筥を添へたるが御傍らも離れねば】「御佩刀」は守刀。「経」は法華経か。いずれも亡き母御息所から贈られた形見の品。

夕霧.5.5.11

■　「恋しさの慰めがたき形見にて
涙にくもる玉の筥かな¹」

◆　「こひしさのなぐさめがたきかたみにて
なみだにくもるたまのはこかな」

◇　「恋しさを慰められない形見の品として
涙に曇る玉の箱ですこと」

1 【恋しさの慰めがたき形見にて涙にくもる玉の筥かな】落葉宮の独詠歌。「形見」「筺」の掛詞。

夕霧.5.5.12

■　黒きもまだしあへさせたまはず¹、かの手ならしたまへりし螺鈿の筥なりけり。

◆　くろきもまだしあへさせたまはず、かのてならしたまへりしらでんのはこなりけり。

◇　黒造りのもまだお調えにならず、あの日頃親しくお使いになっていた螺鈿の箱なのであった。

■　誦経にせさせたまひしを、形見にとどめたまへるなりけり²。

◆　ずきゃうにせさせたまひしを、かたみにとどめたまへるなりけり。

◇　お布施の料としてお作らせになったのだが、形見として残して置かれたのであった。

■　浦島の子が心地なむ³。

◆　うらしまのこがここちなむ。

◇　浦島の子の気がなさる。

1 【黒きもまだしあへさせたまはず】喪中に用いる黒漆塗の経箱もまだ新調せずに。

2 【誦経にせさせたまひしを形見にとどめたまへるなりけり】僧へのお布施の料として作らせたのだが、の意。『細流抄』は「草子地也」と注す。

3 【浦島の子が心地なむ】浦島子が龍宮から玉手筥を持ち帰った気分。『奥入』は「夏の夜は浦島の子が箱なれやはかなく明けて悔しかるらむ」（拾遺集夏、一二一、中務）。『河海抄』は「常世べに雲立ちわたる水の江の浦島の子が言持ちわたる大和べに風吹き上げて雲放れ退き居りともよ吾を忘るな」（丹後国風土記）。『孟津抄』は「明けてだに何かはせむ水の江の浦島の子を思ひやりつつ」（後撰集雑一、一一〇五、中務）を指摘。

第六段　夕霧、主人顔して待ち構える

夕霧.5.6.1

■　おはしまし着きたれば、殿のうち悲しげもなく、人気多くて、あらぬさまなり。

◆　おはしましつきたれば、とののうちかなしげもなく、ひとけおほくて、あらぬさまなり。

◇　ご到着なさると、邸内は悲しそうな様子もなく、人の気配が多くて、様子が違っている。

■　御車寄せて降りたまふを¹、さらに、故里とおぼえず、疎ましううたて思さるれば、とみにも下りたまはず。

◆　みくるまよせておりたまふを、さらに、ふるさととおぼえず、うとましううたておぼさるれば、とみにもおりたまはず。

◇　お車を寄せてお降りになるに、全然、以前に住んでいた所とは思われず、よそよそしく嫌な気がなさるので、すぐにはお降りにならない。

■　いとあやしう、若々しき御さまかな²と、人びとも見たてまつりわづらふ。

◆　いとあやしう、わかわかしきおほむさまかなと、ひとびともみたてまつりわづらふ。

◇　とてもおかしな子供っぽいお振る舞いですわと、女房たちも拝見し困っている。

■　殿は、東の対の南面を、わが御方を、仮にしつらひて、住みつき顔におはす³。

◆　とのは、ひむがしのたいのみなみおもてを、わがおほむかたを、かりにしつらひて、すみつきがほにおはす。

◇　殿は、東の対の南面を、自分のお部屋として、仮に設けて、主人気取りでいらっしゃる。

■　三条殿には⁴、人びと、

◆　さむでうどのには、ひとびと、

◇　三条殿では、女房たちが、

1 【降りたまふを】接続助詞「を」逆接の気分。

2 【いとあやしう若々しき御さまかな】女房たちの心中。

3 【殿は東の対の南面をわが御方を仮にしつらひて住みつき顔におはす】大島本は「わか御方を」とある。『集成』は諸本に従って「わが御方」と「を」を削除する。『完本』は諸本に従って「わが御方に」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。夕霧は東対の南面を自分の部屋に設えて主人顔をしている。宮にとっては疎ましいさま。

4 【三条殿には】夕霧の本邸、北の方の雲居雁がいる邸。

夕霧.5.6.2

■　「にはかにあさましうも¹なりたまひぬるかな。いつのほどにありしことぞ」

◆　「にはかに あさましう も なり たまひ ぬる かな! いつ の ほど に あり し こと ぞ?」

◇　「突然あきれたことにおなりになったこと。いつからのことだったのかしら」

1 【にはかにあさましうも】以下「ありしことぞ」まで、女房の詞。

夕霧.5.6.3

■　と、驚きけり。

◆　と、おどろきけり。

◇　とあきれるのだった。

■　なよらかにをかしばめることを¹、好ましからず思す人は²、かくゆくりかP21なることぞうちまじりたまうける。

◆　なよらかにをかしばめることを、このましからずおぼすひとは、かくゆくりかなることぞうちまじりたまうける。

◇　色めいた風流事を、お好きでなくお思いになる方は、このように突然な事がおありになるのだった。

■　されど、年経にけることを³、音なくけしきも漏らさで過ぐしたまうける⁴なり、とのみ思ひなして⁵、かく、女の御心許いたまはぬと、思ひ寄る人もなし⁶。

◆　されど、としへにけることを、おとなくけしきももらさですぐしたまうけるなり、とのみおもひなして、かく、をむなのみこころゆるいたまはぬと、おもひよるひともなし。

◇　けれども、何年も前からあった事を、噂にもならず素振り知られずにお過ごしになって来られたのだ、とばかりに思い込んで、このように、女のお気持ちは不承知であると、気づく人もいない。

■　とてもかうても、宮の御ためにぞいとほしげなる⁷。

◆　とてもかうても、みやのおほむためにぞいとほしげなる。

◇　いずれにしても宮の御ためにはお気の毒なことである。

P21 ゆくりか--ゆくる（る/＄り〈朱〉）か

1 【なよらかにをかしばめることを】『孟津抄』は「草子地也」と指摘。『完訳』は「以下、語り手の評言」と注す。

2 【好ましからず思す人は】夕霧をいう。「思す」という敬語は皮肉にも聞こえる。

3 【されど年経にけることを】「年経にけること」以下、「たまうけるなり」まで、夕霧の心中に即した語り手の文。「年経にけること」は落葉宮との関係。

4 【過ぐしたまうける】夕霧に対する敬語。

5 【思ひなして】主語は夕霧。

6 【思ひ寄る人もなし】夕霧の振る舞いと宮の気持ちの違いを女房は誰一人気づかない意。

7 【とてもかうても宮の御ためにぞいとほしげなる】『細流抄』は「草子地也」と指摘。『完訳』は「語り手の評言」と注す。

夕霧.5.6.4

■　御まうけなどさま変はりて¹、もののはじめゆゆしげなれど、もの参らせなど³、皆静まりぬるに、渡りたまて、少将の君をいみじう責めたまふ。

◆　おほむまうけなどさまかはりて、もののはじめゆゆしげなれど、ものまゐらせなど、みなしづまりぬるに、わたりたま'て、せうしゃうのきみをいみじうせめたまふ。

◇　お調度類なども普段と変わって、新婚としては縁起が悪いが、お食事を差し上げたりした後、皆が寝静まったころにお渡りになって、少将の君をひどくお責めになる。

1 【御まうけなどさま変はりて】新婚の祝儀、喪中のため普通の祝儀とは違うさま。

2? 【物のはじめゆゆしげなれど】新婚の諸式が縁起でもないようだが。

3 【もの参らせなど】「など」の下に「して」などの語句が省略。

夕霧.5.6.5

■　「御心ざしまことに長う¹思されば、今日明日を過ぐして聞こえさせたまへ。

◆　「みこころざしまことにながうおぼされば、けふあすをすぐしてきこえさせたまへ。

◇　「ご愛情が本当に末長くとお思いでしたら、今日明日を過ぎてから申し上げて下さいませ。

■　なかなか、立ち帰りてもの思し沈みて²、亡き人のやうにてなむ臥させたまひぬる。

◆　なかなか、たちかへりてものおぼししづみて、なきひとのやうにてなむふさせたまひぬる。

◇　お帰りになって、かえって、悲しみに沈み込んで、亡くなった方のようにお臥せりになってしまわれました。

■　こしらへきこゆるをも³、つらしとのみ思されたれば、何ごとも身のためこそはべれ⁴。

◆　こしらへきこゆるをも、つらしとのみおぼされたれば、なにごともみのためこそはべれ。

◇　おとりなし申し上げても、辛いとばかりお思いでいらっしゃるので、何事もわが身あってでございますもの。

■　いとわづらはしう⁵、聞こえさせにくくなむ⁶」

◆　いとわづらはしう、きこえさせにくくなむ。」

◇　まことに困って、申し上げにくうございます」

1 【御心ざしまことに長う】以下「聞こえさせにくくなむ」まで、小少将君の詞。

2 【立ち帰りてもの思し沈みて】『完訳』は「宮は、自邸に帰ってうれしいはずなのに、かえって」と注す。

3 【こしらへきこゆるをも】小少将君ら女房が、夕霧との結婚を納得するように執り成し申し上げる。

4 【何ごとも身のためこそはべれ】「身」は、我が身。『集成』は「挿入句。女房の分際として、不興を買うわけにはいかない、の意」。『完訳』は「「はべれ」まで挿入句。主人の機嫌を損ねては、女房として身が立たない意。使用人根性の弁」と注す。

5 【いとわづらはしう】『集成』は「ご不興がいかにも恐ろしく」。『完訳』は「ほんとに面倒なことで」と訳す。

6 【聞こえさせにくくなむ】係助詞「なむ」の下に「はべる」などの語句が省略。

夕霧.5.6.6

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

夕霧.5.6.7

■　「いとあやしう¹。

◆　「いとあやしう。

◇　「まことに妙なことです。

■　推し量りきこえさせしには違ひて、いはけなく心えがたき御心にこそありけれ」

◆　おしはかりきこえさせしにはたがひて、いはけなくこころえがたきみこころにこそありけれ。」

◇　ご推量申し上げていたのとは違って、子供っぽく理解しがたいお考えでありますね」

1 【いとあやしう】以下「御心にこそありけれ」まで、夕霧の詞。

夕霧.5.6.8

■　とて、思ひ寄れるさま¹、人の御ためも²、わがためにも、世のもどきあるまじうのたまひ続くれば、

◆　とて、おもひよれるさま、ひとのおほむためも、わがためにも、よのもどきあるまじうのたまひつづくれば、

◇　とおっしゃって、考えていらっしゃる処遇は、宮の御ためにも、自分のためにも、世間の非難のないようにおっしゃり続けるので、

1 【思ひ寄れるさま】『集成』は「落葉の宮の処遇についてのこと。雲居の雁と並ぶ正室としてお扱いするということなのであろう」と注す。

2 【人の御ためも】落葉宮をさす。

夕霧.5.6.9

■　「いでや、ただ今は¹、またいたづら人に見なしたてまつるべきにや²と、あわたたしき乱り心地に、よろづ思たまへわかれず。

◆　「いでや、ただいまは、またいたづらびとにみなしたてまつるべきにやと、あわたたしきみだりごこちに、よろづおも'たまへわかれず。

◇　「いえもう、ただ今は、またもお亡くし申し上げてしまうのではないかと、気が気ではなく取り乱しておりますので、万事判断がつきません。

■　あが君³、とかくおしたちて、ひたぶるなる御心なつかはせたまひそ」

◆　あがきみ、とかくおしたちて、ひたぶるなるみこころなつかはせたまひそ。」

◇　お願いでございます、あれこれと無理押しなさって、乱暴なことはなさいませぬように」

1 【いでやただ今は】以下「御心なつかはせたまひそ」まで、小少将の君の詞。

2 【またいたづら人に見なしたてまつるべきにや】御息所に続いて宮も亡くなってしまうのではないか、の意。

3 【あが君】集成「多く、相手に懇願する時に呼び掛ける言葉」と注す。

夕霧.5.6.10

■　と手をする。

◆　とてをする。

◇　と手を擦って頼む。

夕霧.5.6.11

■　「いとまだ知らぬ世かな¹。憎くめざましと、人よりけに思し落とすらむ身こそ²いみじけれ。いかで人にもことわらせむ」

◆　「いと まだ しら ぬ よ かな! にくく めざまし と、 ひと より けに おぼし おとす らむ み こそ いみじ けれ。 いかで ひと に も ことわらせ む。」

◇　「これはまだ経験のないことだ。憎らしく嫌な者だと、人より格段に軽蔑される身の上が情けない。是非とも誰かにでも判断してもらいたい」

1 【いとまだ知らぬ世かな】以下「ことわらせむ」まで、夕霧の詞。『集成』は「まだ知らぬ」。『完訳』は「また知らぬ」と整定。

2 【人よりけに思し落とすらむ身こそ】『完訳』は「柏木よりも。「身」は夕霧自身」と注す。

夕霧.5.6.12

■　と、いはむかたもなしと思してのたまへば、さすがにいとほしうもあり、

◆　と、いはむかたもなしとおぼしてのたまへば、さすがにいとほしうもあり、

◇　と、言いようもないとお思いになっておっしゃるので、やはりお気の毒でもあり、

夕霧.5.6.13

■　「まだ知らぬは¹、げに世づかぬ御心がまへの²けにこそはと、ことわりは、げに、いづ方にかは³寄る人はべらむとすらむ」

◆　「まだしらぬは、げによづかぬみこころがまへのけにこそはと、ことわりは、げに、いづかたにかはよるひとはべらむとすらむ。」

◇　「まだ知らないとおっしゃるのは、なるほど恋愛経験の少ないお人柄だからでしょうと、道理は、仰せのとおり、どちら様を正しいと申す人がございますでしょうか」

1 【まだ知らぬは】以下「はべらむとすらむ」まで、小少将の君の詞。「まだ知らぬ」は夕霧の言葉を受けて返した。『集成』は「まだ知らぬ」。『完訳』は「また知らぬ」と整定。

2 【世づかぬ御心がまへの】夕霧を恋愛経験未熟ゆえだと非難する。『集成』は「夕霧のやり方を軽くたしなめる」。『完訳』は「恋愛体験に乏しく、情愛の機微が分らぬ、とからかう」と注す。

3 【いづ方にかは】「すらむ」にかかる。疑問形の構文だが、趣旨は夕霧の方を道理に反するとしよう、という含み。

夕霧.5.6.14

■　と、すこしうち笑ひぬ¹。

◆　と、すこしうちわらひぬ。

◇　と、少しほほ笑んだ。

1 【すこしうち笑ひぬ】『完訳』は「少将は少し笑顔になる」。やや皮肉をこめた微笑。

第七段　落葉宮、塗籠に籠る

夕霧.5.7.1

■　かく心ごはけれど、今は、堰かれたまふべきならねば²、やがてこの人をひき立てて、推し量りに入りたまふ。

◆　かくこころごはけれど、いまは、せかれたまふべきならねば、やがてこのひとをひきたてて、おしはかりにいりたまふ。

◇　このように強情であるが、今となっては、邪魔立てされなさるおつもりもないので、そのままこの人を引き立てて、当て推量にお入りになる。

1? 【かく心ごはけれと】小少将の君をさす。『湖月抄』は「草子地よりいふ也」と注す。

2 【堰かれたまふべきならねば】主語は夕霧。「れ」受身の助動詞。

夕霧.5.7.2

■　宮は、

◆　みやは、

◇　宮は、

■　「いと心憂く¹、情けなくあはつけき人の心なりけり²」

◆　「いとこころうく、なさけなくあはつけきひとのこころなりけり。」

◇　「まことに嫌でたまらない、思いやりのない浅薄な心の方だった」

■　と、ねたくつらければ、

◆　と、ねたくつらければ、

◇　と、悔しく辛いので、

■　「若々しきやうには言ひ騒ぐとも³」

◆　「わかわかしきやうにはいひさわぐとも。」

◇　「大人げないようだと言われようとも」

■　と思して、塗籠に御座ひとつ敷かせたまて、うちより鎖して大殿籠もりにけり。

◆　とおぼして、ぬりごめにおましひとつしかせたま'て、うちよりさしておほとのごもりにけり。

◇　とご決意なさって、塗籠にご座所を一つ敷かせなさって、内側から施錠して、お寝みになってしまった。

■　「これもいつまでにかは⁴。

◆　「これもいつまでにかは。

◇　「これもいつまで続くことであろうか。

■　かばかりに乱れ立ちにたる人の心どもは⁵、いと悲しう口惜しう」

◆　かばかりにみだれたちにたるひとのこころどもは、いとかなしうくちをしう。」

◇　これほどに浮き足立っている女房たちの気持ちは、何と悲しく残念なことか」

■　思す。

◆　おぼす。

◇　とお思いなさる。

1 【いと心憂く】以下「人の心なりけり」まで、落葉宮の心中。

2 【人の心なりけり】小少将の君をさす。完訳「夕霧への憤りはもちろん、手引した小少将にも裏切られたと、今にして「--けり」と気づく」と注す。

3 【若々しきやうには言ひ騒ぐとも】落葉宮の心中。居直りの気持ち。

4 【これもいつまでにかは】『集成』は「以下、落葉の宮の心」。『全集』は「語り手の言辞。情交は時間の問題」と注す。

5 【かばかりに乱れ立ちにたる人の心どもは】夕霧に心をかよわしている浮足立った女房たちの思慮。宮の心中に立った視点。

夕霧.5.7.3

■　男君は¹、めざましうつらしと思ひきこえたまへど、かばかりにては、何のもて離るることかはと²、のどかに思して、よろづに思ひ明かしたまふ。

◆　をとこぎみは、めざましうつらしとおもひきこえたまへど、かばかりにては、なにのもてはなるることかはと、のどかにおぼして、よろづにおもひあかしたまふ。

◇　男君は、心外なひどい仕打ちとお思い申し上げなさるが、このようなことで、どうして逃れることができようかと、気長にお考えになって、いろいろと思案しながら夜をお明かしなさる。

■　山鳥の心地S18ぞしたまうける³。

◆　やまどりのここちぞしたまうける。

◇　山鳥の気がなさるのであった。

■　からうして明け方になりぬ。

◆　からうしてあけがたになりぬ。

◇　やっとのことで明け方になった。

■　かくてのみ、ことといへば、直面なべければ、出でたまふとて、

◆　かくてのみ、ことといへば、ひたおもてな'べければ、いでたまふとて、

◇　こうしてばかり、取り立てて言うと、にらみ合いになりそうなので、お出になろうとして、

S18 足引きの山鳥の尾のしだり尾の長ながし夜を独りかも寝む（拾遺集恋三-七七八　人麿）

1 【男君は】『集成』は「夫の君といった感じの呼び方」。『完訳』は「男女関係強調の呼称」と注す。

2 【かばかりにては何のもて離るることかはと】『集成』は「もうこうなっては、相手ものがれようのないことだと」。『完訳』は「これくらいのことでどうしてあきらめられるものかと」と訳す。宮が塗籠に隠れたことをさす。「なにの--かは」反語表現。

3 【山鳥の心地ぞしたまうける】『異本紫明抄』は「昼は来て夜は別るる山鳥の影見る時ぞ音は泣かれける」（新古今集恋五、一三七一、読人しらず）。『河海抄』は「あしびきの山鳥の尾のしだり尾の長々し夜を一人かも寝む」（拾遺集恋三、七七八、柿本人麿）を指摘。山鳥は雌雄が峯を隔てて別々に寝るとされていた（俊頼髄脳・奥義抄・袖中抄）。

夕霧.5.7.4

■　「ただ、いささかの隙をだに²」

◆　「ただ、いささかのひまをだに。」

◇　「ただ、少しの隙間だけでも」

1? 【かくてのみことといへば直面なるべければ】『集成』は「こんなことでは、下手をすると、露骨なにらみ合いということになりかねないので」。『完訳』は「いつまでもこうしていたのでは、人に顔を見られてきまりわるい思いをするのがおちだから」と注す。

2 【ただいささかの隙をだに】夕霧の詞。

夕霧.5.7.5

■　と、いみじう聞こえたまへど、いとつれなし。

◆　と、いみじうきこえたまへど、いとつれなし。

◇　と、しきりにお頼み申し上げなさるが、まったくお返事がない。

夕霧.5.7.6

■　「怨みわび胸あきがたき冬の夜に
また鎖しまさる関の岩門¹

◆　「うらみわびむねあきがたきふゆのよに
またさしまさるせきのいはかど

◇　「怨んでも怨みきれません、胸の思いを晴らすことのできない冬の夜に
そのうえ鎖された関所のような岩の門です

1 【怨みわび胸あきがたき冬の夜にまた鎖しまさる関の岩門】夕霧から落葉宮への贈歌。

夕霧.5.7.7

■　聞こえむ方なき御心なりけり¹」

◆　きこえ む かた なき みこころ なり けり。「

◇　何とも申し上げようのない冷たいお心です」

1 【聞こえむ方なき御心なりけり】歌に添えた言葉。

夕霧.5.7.8

■　と、泣く泣く出でたまふ。

◆　と、なくなくいでたまふ。

◇　と、泣く泣くお出になる。

第六章　夕霧の物語　雲居雁と落葉宮の間に苦慮

第一段　夕霧、花散里へ弁明

夕霧.6.1.1

■　六条の院にぞおはして、やすらひたまふ。

◆　ろくでうのゐんにぞおはして、やすらひたまふ。

◇　六条院にいらっしゃって、ご休息なさる。

■　東の上¹、

◆　ひむがしのうへ、

◇　東の上は、

1 【東の上】花散里。夕霧の母代。

夕霧.6.1.2

■　「一条の宮¹渡したてまつりたまへることと、かの大殿わたりなどに聞こゆる、いかなる御ことにかは²」

◆　「いちでうのみやわたしたてまつりたまへることと、かのおほとのわたりなどにきこゆる、いかなるおほむことにかは?」

◇　「一条の宮をお移し申し上げなさったと、あの大殿あたりなどでお噂申しているのは、どのようなことなのですか」

1 【一条の宮】以下「いかなる御ことにかは」まで、花散里の詞。

2 【いかなる御ことにかは】疑問の構文。下に「あらむ」などの語句が省略。

夕霧.6.1.3

■　と、いとおほどかにのたまふ。

◆　と、いとおほどかにのたまふ。

◇　と、とてもおっとりとお尋ねになる。

■　御几帳添へたれど¹、側よりほのかには、なほ見えたてまつりたまふ²。

◆　みきちゃうそへたれど、そばよりほのかには、なほみえたてまつりたまふ。

◇　御几帳を添えているが、端からちらちらと、それでも顔をお見せ申し上げなさる。

1 【御几帳添へたれど】夕霧との間に御簾の他にさらに御几帳を添えて隔てている、意。

2 【側よりほのかにはなほ見えたてまつりたまふ】主語は花散里。『集成』は「養母としての花散里の飾らない人柄が示されている」。『完訳』は「彼女が夕霧を見たいためでもある」と注す。

夕霧.6.1.4

■　「さやうにも、なほ人の¹言ひなしつべきことにはべり。

◆　「さやうにも、なほひとのいひなしつべきことにはべり。

◇　「そのようにも、やはり世間の人は取り沙汰しそうなことでございます。

■　故御息所は、いと心強う、あるまじきさまに言ひ放ちたまうしかど、限りのさまに、御心地の弱りけるに、また見譲るP22べき人のなきや悲しかりけむ、亡からむ後の後見にとやうなることのはべりしかば³、もとよりの心ざしもはべりしことにて、かく思たまへなりぬるを⁵、さまざまに、いかに人扱ひはべらむかし。

◆　こみやすむどころは、いとこころづよう、あるまじきさまにいひはなちたまうしかど、かぎりのさまに、みここちのよわりけるに、またみゆづるべきひとのなきやかなしかりけむ、なからむのちのうしろみにとやうなることのはべりしかば、もとよりのこころざしもはべりしことにて、かくおも'たまへなりぬるを、さまざまに、いかにひとあつかひはべらむかし。

◇　故御息所は、とても気強く、とんでもないことときっぱりおっしゃいましたが、最期の様子の時に、お気持ちが弱られた折に、わたし以外に後見を依頼できる人のないのが悲しかったのでしょうか、亡くなった後の後見というようなことがございましたので、もともとの心積もりもございましたことなので、このようにお引き受け致すことになりましたが、あれこれと、どのように世間の人は噂するのでございましょう。

■　さしもあるまじきをも、あやしう人こそ、もの言ひさがなきものにあれ⁶」

◆　さしもあるまじきをも、あやしうひとこそ、ものいひさがなきものにあれ。」

◇　そうでないことをも、不思議と世間の人は、口さがないものです」

P22 見譲る--*ゆつる

1 【さやうにもなほ人の】以下「さかなきものにあれ」まで、夕霧の詞。

2? 【また見譲るべき人なき】大島本は「ゆつる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「見譲る」と「見」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。自分夕霧以外に世話をする人はいない、意。

3 【亡からむ後の後見にとやうなることのはべりしかば】御息所から夕霧に贈られた「女郎花」歌を踏まえて言う。

4? 【もとよりの心ざしもはべりしかば】『完訳』は「柏木の遺言をさすか」「もとより故人とのよしみもございますこととて」と注す。

5 【かく思たまへなりぬるを】落葉宮を宮邸に迎えて結婚したことをさす。

6 【あやしう人こそもの言ひさがなきものにあれ】『河海抄』は「ここにしも何匂ふらむ女郎花人の物言ひさがにくき世に」（拾遺集雑秋、一〇九八、僧正遍昭）を指摘。

夕霧.6.1.5

■　と、うち笑ひつつ¹、

◆　と、うちわらひつつ、

◇　と、ほほ笑みながら、

1 【とうち笑ひつつ】夕霧の会話文と会話文の間に挿入した地の文。余裕を見せた笑み。

夕霧.6.1.6

■　「かの正身なむ¹、なほ世に経じと深う思ひ立ちて、尼になりなむと²思ひ結ぼほれたまふめれば、何かは³。

◆　「かのさうじみなむ、なほよにへじとふかうおもひたちて、あまになりなむとおもひむすぼほれたまふめれば、なにかは。

◇　「あのご本人の宮は、もう普通の暮らしはするまいと深く決心なさって、尼になってしまいたいと思い詰めていらっしゃるようなので、どうしてどうして。

■　こなたかなたに聞きにくくもはべべきを、さやうに嫌疑離れても⁴、また、かの遺言は違へじと⁵思ひたまへて、ただかく言ひ扱ひはべるなり。

◆　こなたかなたにききにくくもはべ'べきを、さやうにけんぎはなれても、また、かのゆいごんはたがへじとおもひたまへて、ただかくいひあつかひはべるなり。

◇　あちら方こちら方に聞きずらいことでもございますが、そのように嫌疑を招かぬことになったとしても、また一方で、あの遺言に背くまいと存じまして、ただこのようにお世話申しているのでございます。

1 【かの正身なむ】以下「はべりけれ」まで、夕霧の詞。落葉宮をさす。

2 【尼になりなむと】「なり」動詞、連用形、「な」完了の助動詞、確述の意、「む」推量の助動詞、意志の意。尼になってしまいたい、の意。なお願望の終助詞「なむ」は未然形に接続し、他に対する誂えの願望を表す。自らの願望は終助詞「ばや」である。

3 【何かは】『集成』は「正しくは反語で受けるべきであるが、「またかの遺言は違へじ」で受けられる」と注す。

4 【さやうに嫌疑離れても】夕霧との仲の嫌疑を離れるとは、出家し尼になったとしても、の意。

5 【かの遺言は違へじと】御息所が宮の後見を頼むという遺言。

夕霧.6.1.7

■　院の渡らせたまへらむにも¹、ことのついではべらば、かうやうにまねびきこえさせたまへ。ありありて、心づきなき心つかふと、思しのたまはむを²憚りはべりつれど、げに、かやうの筋にてこそ³、人の諌めをも、みづからの心にも従はぬやうにはべりけれ」

◆　ゐん の わたら せ たまへ ら む に も、 こと の ついで はべら ば、 かやう に まねび きこえ させ たまへ。 あり あり て、 こころづきなき こころ つかふ と、 おぼし のたまは む を はばかり つれ ど、 げに、 かやう の すぢ にて こそ、 ひと の いさめ を も、 みづから の こころ に も したがは ぬ やう に はべり けれ。「

◇　院がお渡りあそばしたような時に、よい機会がございましたら、このようにわたしの申したとおりに申し上げてください。この年になって、感心しない浮気心を起こしたと、お思いになりおっしゃりもするだろうと気にいたしておりますが、なるほど、このようなことには、人の意見にも、自分の心にも従えないものだということが分かりました」

1 【院の渡らせたまへらむにも】源氏がこちらにいらっしゃった時に。

2 【思しのたまはむを】主語は源氏。

3 【げにかやうの筋にてこそ】『完訳』は「恋は盲目と世間で言うとおり」と注す。

夕霧.6.1.8

■　と、忍びやかに聞こえたまふ。

◆　と、しのびやかにきこえたまふ。

◇　と、声を小さくして申し上げなさる。

夕霧.6.1.9

■　「人のいつはりにやと¹思ひはべりつるを、まことにさるやうある御けしきにこそは。

◆　「ひとのいつはりにやとおもひはべりつるを、まことにさるやうあるみけしきにこそは。

◇　「誰かの間違いではないかと思っておりましたが、本当にそのようなご事情があったのですね。

■　皆世の常のことなれど、三条の姫君の思さむことこそ、いとほしけれ²。

◆　みなよのつねのことなれど、さむでうのひめぎみのおぼさむことこそ、いとほしけれ。

◇　すべて世間によくある事ですが、三条の姫君がご心配なさるのも、お気の毒です。

■　のどやかに慣らひたまうて³」

◆　のどやかにならひたまうて。」

◇　平穏無事に馴れていらっしゃって」

1 【人のいつはりにやと】以下「のとやかに慣らひたまうて」まで、花散里の詞。

2 【三条の姫君の思さむことこそいとほしけれ】雲居雁をさす。夕霧の北の方を「姫君」と、ちょっと変わった言い方をした。

3 【慣らひたまうて】接続助詞「て」逆接の意で言いさした、余情表現。

夕霧.6.1.10

■　と聞こえたまへば、

◆　ときこえたまへば、

◇　と申し上げなさると、

夕霧.6.1.11

■　「らうたげにも¹のたまはせなす、姫君かな。いと鬼しうはべるさがなものを」とて、「などてか、それをも²おろかにはもてなしはべらむ。かしこけれど、御ありさまどもにても、推し量らせたまへ³。

◆　「らうたげ に も のたまはせ なす、 ひめぎみ かな! いと おにしう はべる さがな もの を!」 とて、 「などてか、 それ を も おろかに は もてなし はべら む。 かしこけれ ど、 おほむありさまども にて も、 おしはから せ たまへ。

◇　「かわいらしくおっしゃいますね、姫君とはね。まるで鬼のようでございます性悪な者を」とおっしゃって、「どうして、その人をいい加減に扱っておりましょうか。恐れ多いですが、こちらのご夫人方のご様子からご推量ください。

1 【らうたげにも】以下「さがなものを」まで、夕霧の詞。「らうたげに」は花散里の「姫君」という呼称のしかたをさしていう。

2 【などてかそれをも】「見たてまつり果てはべりぬれ」まで、夕霧の詞。「それ」は雲居雁をさす。「などてか--はべらむ」反語構文。

3 【御ありさまどもにても推し量らせたまへ】六条院のご夫人方のお互いに嫉妬しないありさまからご想像してほしい、の意。

夕霧.6.1.12

■　なだらかならむのみこそ、人はつひのことにははべめれ。

◆　なだらかならむのみこそ、ひとはつひのことにははべ'めれ。

◇　穏やかである事だけが、女性として結局良いことのようでございます。

■　さがなくことがましきも、しばしはなまむつかしう、わづらはしきやうに憚らるることあれど、それにしも従ひ果つまじきわざなれば、ことの乱れ出で来ぬる後¹、我も人も、憎げに飽きたしや。

◆　さがなくことがましきも、しばしはなまむつかしう、わづらはしきやうにはばからるることあれど、それにしもしたがひはつまじきわざなれば、ことのみだれいできぬるのち、われもひとも、にくげにあきたしや!

◇　口やかましく事を荒立てるのも、暫くの間は煩しく、面倒くさいように遠慮することもありますが、それに必ずしも最後まで従うものではないので、浮気沙汰が出てきた後、自分も相手も、憎らしそうに嫌気のさすものです。

1 【ことの乱れ出で来ぬる後】浮気沙汰が表面化した後。

夕霧.6.1.13

■　なほ、南の御殿の御心もちゐこそ¹、さまざまにありがたう、さてはこの御方の御心などこそは²、めでたきものには、見たてまつり果てはべりぬれ」

◆　なほ、 みなみのおとど の みこころ もちゐ こそ、 さまざま に ありがたう、 さては この おほむかた の みこころ など こそ は、 めでたき もの に は、 み たてまつり はて はべり ぬれ。「

◇　やはり、南の殿の上のお心遣いこそが、いろいろとまたとないことで、それに次いではこちらのお気立てなどが、素晴らしいものとして、拝見するようになりました」

1 【南の御殿の御心もちゐこそ】紫の上の気立てをいう。

2 【さてはこの御方の御心などこそは】紫の上に次いでは、こちら花散里の気立てが、の意。

夕霧.6.1.14

■　など、ほめきこえたまへば、笑ひたまひて、

◆　など、ほめきこえたまへば、わらひたまひて、

◇　などと、お誉め申し上げなさると、お笑いになって、

夕霧.6.1.15

■　「もののためしに¹引き出でたまふほどに²、身の人悪ろきおぼえこそあらはれぬべう³。

◆　「もののためしにひきいでたまふほどに、みのひとわろきおぼえこそあらはれぬべう。

◇　「そうした女性の例に出したりなさるので、我が身の体裁の悪い評判がはっきりしてしまいそうで。

1 【もののためしに】以下「おぼえはべれ」まで、花散里の詞。

2 【引き出でたまふほどに】目的語は花散里自分を。

3 【身の人悪ろきおぼえこそあらはれぬべう】『完訳』は「夫からの冷遇に腹も立てない女の手本にされるのでは、名誉でもない、の気持。軽い皮肉である」と注す。係助詞「こそ」の結びは流れている。「べけれ」と言い切った表現よりも言いさした表現に余情効果が生じる。

夕霧.6.1.16

■　さて、をかしきことは、院の、みづからの¹御癖をば人知らぬやうに、いささかあだあだしき御心づかひをば²、大事と思いて³、戒め申したまふ。後言にも聞こえたまふめるこそ、賢しだつ人の、おのが上知らぬやうにおぼえはべれ」

◆　さて、 をかしき こと は、 ゐん の、 みづから の みくせ を ば ひと しら ぬ やう に、 いささか あだあだしき みこころづかひ を ば、 だいじ と おぼい て、 いましめ まうし たまふ。 しりうごと に も きこえ たまふ める こそ、 さかしだつ ひと の、 おのが うへ しら ぬ やう に おぼえ はべれ。「

◇　ところで、おかしなことは、院が、ご自分の女癖を誰も知らないように、ちょっとした好色めいたお心遣いを、重大事とお思いになって、お諌め申し上げなさる。陰口をも申し上げなさっているらしいのは、賢ぶっている人が、自分のことは知らないでいるように思われます」

1 【さてをかしきことは院のみづからの】話題転換、源氏の身の上について話題を転じる。

2 【いささかあだあだしき御心づかひをば】夕霧の「あだあだしき御心遣ひ」をさす。

3 【大事と思いて】主語は源氏。

夕霧.6.1.17

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

夕霧.6.1.18

■　「さなむ、常に¹この道を²しも戒め仰せらるる。

◆　「さなむ、つねにこのみちをしもいましめおほせらるる。

◇　「さように、いつも女性の事では厳しくお仰せになります。

■　さるは、かしこき御教へならでも、いとよくをさめてはべる心を³」

◆　さるは、かしこきおほむをしへならでも、いとよくをさめてはべるこころを。」

◇　しかし、恐れ多い教えを戴かなくても、自分で十分に気をつけておりますのに」

1 【さなむ常に】以下「をさめてはべる心を」まで、夕霧の詞。「仰せらるる」は連体中止法、余情表現と見る。

2 【この道を】女性関係の問題をさす。

3 【をさめてはべる心を】夕霧自身の心。「を」間投助詞、詠嘆の意。

夕霧.6.1.19

■　とて、げにをかしと思ひたまへり。

◆　とて、げにをかしとおもひたまへり。

◇　とおっしゃって、なるほどおかしいと思っていらっしゃった。

夕霧.6.1.20

■　御前に参りたまへれば¹、かのことは聞こし召したれど、何かは聞き顔にも²と思いて、ただうちまもりたまへるに、

◆　おまへにまゐりたまへれば、かのことはきこしめしたれど、なにかはききがほにもとおぼいて、ただうちまもりたまへるに、

◇　御前に参上なさると、あの事件はお聞きあそばしていらしたが、どうして知っている顔をしていられようかとお思いになって、ただじっと顔を窺っていらっしゃると、

1 【御前に参りたまへれば】夕霧が源氏の御前に。

2 【何かは聞き顔にも】源氏の心中。「何かは」反語表現。「聞き顔にも」の下に「見えむ」などの語句が省略。

夕霧.6.1.21

■　「いとめでたくきよらに¹、このころこそねびまさりたまへる御盛りなめれ。

◆　「いとめでたくきよらに、このころこそねびまさりたまへるおほむさかりな'めれ。

◇　「実に素晴らしく美しくて、最近特に男盛りになったようだ。

■　さるさまの好き事をしたまふとも²、人のもどくべきさまもしたまはず。

◆　さるさまのすきごとをしたまふとも、ひとのもどくべきさまもしたまはず。

◇　そのような浮気事をなさっても、人が非難すべきご様子もなさっていない。

■　鬼神も罪許しつべく、あざやかにものきよげに、若う盛りに匂ひを散らしたまへり。

◆　おにがみもつみゆるしつべく、あざやかにものきよげに、わかうさかりににほひをちらしたまへり。

◇　鬼神も罪を許すに違いなく、鮮やかでどことなく清らかで、若々しく今を盛りに生気溌剌としていらっしゃる。

1 【いとめでたくきよらに】以下「などかおごらざらむ」まで、源氏の目に映じた夕霧の姿を心中に思う。『完訳』は「夕霧二十九歳。父親としての源氏の目と心にそって貫祿十分なその風姿が語られる」と注す。

2 【さるさまの好き事をしたまふとも】落葉宮との関係をさす。

夕霧.6.1.22

■　もの思ひ知らぬ若人のほどにはたおはせず¹、かたほなるところなうねびととのほりたまへる、ことわりぞかし²。女にて、などかめでざらむ³。鏡を見ても、などかおごらざらむ」

◆　ものおもひ しら ぬ わかうど の ほど に はた おはせ ず、 かたほ なる ところ なう ねび ととのほり たまへ る、 ことわり ぞ かし。 をむな にて、 などか めで ざら む。 かがみ を み て も、 などか おごら ざら む。「

◇　何の分別もない若い人ではいらっしゃらず、どこからどこまですっかり成人なさっている、無理もないことだ。女性として、どうして素晴らしいと思わないでいられようか。鏡を見ても、どうして心奢らずにいられようか」

1 【もの思ひ知らぬ若人のほどにはたおはせず】夕霧をさしていう。

2 【ことわりぞかし】挿入句。上の「ねびととのほりたまへる」は下の「女にて」の原因理由を表す。

3 【などかめでざらむ】反語表現。誰でも素晴らしいと思う、の意。

夕霧.6.1.23

■　と、わが御子ながらも、思す。

◆　と、わがおほむこながらも、おぼす。

◇　と、ご自分のお子ながらも、そうお思いになる。

第二段　雲居雁、嫉妬に荒れ狂う

夕霧.6.2.1

■　日たけて、殿には渡りたまへり¹。

◆　ひたけて、とのにはわたりたまへり。

◇　日が高くなって、殿にお帰りになった。

■　入りたまふより、若君たち²、すぎすぎうつくしげにて、まつはれ遊びたまふ。

◆　いりたまふより、わかぎみたち、すぎすぎうつくしげにて、まつはれあそびたまふ。

◇　お入りになるや、若君たちが、次々とかわいらしい姿で、纏わりついてお遊びになる。

■　女君は、帳の内に臥したまへり³。

◆　をむなぎみは、ちゃうのうちにふしたまへり。

◇　女君は、御帳台の中に臥せっていらっしゃった。

1 【日たけて殿には渡りたまへり】夕霧、日が高くなってから三条殿に帰邸。

2 【入りたまふより若君たち】格助詞「より」時間の起点を表す、入るや否や、の意。

3 【女君は帳の内に臥したまへり】『完訳』は「雲居雁は一睡もせず夕霧の帰邸を待っていたのだろう」と注す。

夕霧.6.2.2

■　入りたまへれど¹、目も見合はせたまはず。

◆　いりたまへれど、めもみあはせたまはず。

◇　お入りになったが、目もお合わせにならない。

■　つらきにこそはあめれ²、と見たまふもことわりなれど、憚り顔にももてなしたまはず、御衣をひきやりたまへれば、

◆　つらきにこそはあ'めれ、とみたまふもことわりなれど、はばかりがほにももてなしたまはず、おほむぞひきやりたまへれば、

◇　ひどいと思っているのであろう、と御覧になるのもごもっともであるが、遠慮した素振りもお見せにならず、お召し物を引きのけなさると、

1 【入りたまへれど】夕霧が御帳台の中に。

2 【つらきにこそはあめれ】夕霧の心中。雲居雁の気持を推察。

夕霧.6.2.3

■　「いづことておはしつるぞ¹。まろは早う死にき²。常に鬼とのたまへば、同じくはなり果てなむとて」

◆　「いづこ とて おはし つる ぞ? まろ は はやう しに き。 つねに おに と のたまへ ば、 おなじく は なり はて な む とて。」

◇　「ここをどこと思っていらっしゃったのですか。わたしはとっくに死にました。いつも鬼とおっしゃるので、同じことならすっかりなってしまおうと思って」

1 【いづことておはしつるぞ】以下「なり果てなむとて」まで、雲居雁の詞。皮肉をこめた言い方。

2 【まろは早う死にき】『源注拾遺』は「あらばこそ初めも果ても思ほえめ今日にも逢はで消えにしものを」（大和物語）「恋しとも今は思はず魂の逢ひ見ぬさきに亡くなりぬれば」（興風集）を指摘。

夕霧.6.2.4

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

夕霧.6.2.5

■　「御心こそ、鬼より¹けにもおはすれ、さまは憎げもなければ、え疎み果つまじ」

◆　「みこころこそ、おによりけにもおはすれ、さまはにくげもなければ、えうとみはつまじ。」

◇　「お心は、鬼以上でいらっしゃるが、姿形は憎らしくもないので、すっかり嫌いになることはできないな」

1 【御心こそ鬼より】以下「え疎みはつまじ」まで、夕霧の詞。『完訳』は「相手の言葉じりを捉えてからかい、美貌をほめて機嫌をとる」と注す。係助詞「こそ」--「おはすれ」已然形、読点、逆接用法。『源注拾遺』は「恋しくは影をだに見て慰めよ我が打ち解けて忍ぶ顔なり」（後撰集恋五、九一〇、読人しらず）「影見ればいとど心ぞ惑はるる近からぬけの疎きなりけり」（後撰集恋五、九一一、伊勢）を指摘。

夕霧.6.2.6

■　と、何心もなう言ひなしたまふも、心やましうて¹、

◆　と、なにごころもなういひなしたまふも、こころやましうて、

◇　と、何くわぬ顔でおっしゃるのも、癪にさわって、

1 【心やましうて】『完訳』は「雲居雁は真剣なだけに、夫のごまかしの冗談に腹が立つ」と訳す。

夕霧.6.2.7

■　「めでたきさまに¹なまめいたまへらむあたりに、あり経べき身にもあらねば²、いづちもいづちも失せなむとするを、かくだにな思し出でそ³。

◆　「めでたきさまになまめいたまへらむあたりに、ありふべきみにもあらねば、いづちもいづちもうせなむとするを、かくだになおぼしいでそ。

◇　「結構な姿形で優美に振る舞っていらっしゃるお方に、いつまでも連れ添っていられる身でもありませんので、どこへなりとも消え失せようと思うのを、このようにさえお思い出しますな。

■　あいなく年ごろを経けるだに、悔しきものを」

◆　あいなくとしごろをへけるだに、くやしきものを。」

◇　いつのまにか過ごした年月さえ、惜しく思われるものを」

1 【めでたきさまに】以下「くやしきものを」まで、雲居雁の詞。夕霧の姿をさしていう。

2 【あり経べき身にもあらねば】雲居雁わが身をいう。

3 【失せなむとするをかくだにな思し出でそ】大島本は「うせなむとする越」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「失せなむとす。なほ」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。『集成』は「今日のようにたまに思い出して尋ねてくるようなこともしてほしくない、の意」。『完訳』は「「さまは憎げも--」を受け、私を美貌とさえ思い出すな、の意。相手のうれしがらせが快く耳に残った。人の好さが躍如」と注す。

夕霧.6.2.8

■　とて、起き上がりたまへるさまは、いみじう愛敬づきて、匂ひやかにうち赤みたまへる顔¹、いとをかしげなり。

◆　とて、おきあがりたまへるさまは、いみじうあいぎゃうづきて、にほひやかにうちあかみたまへるかほ、いとをかしげなり。

◇　と言って、起き上がりなさった様子は、たいそう愛嬌があって、つやつやとして赤くなった顔、実に美しい。

1 【匂ひやかにうち赤みたまへる顔】『完訳』は「興奮して赤らむ顔も魅力的」と注す。

夕霧.6.2.9

■　「かく心幼げに¹腹立ちなしたまへればにや、目馴れて、この鬼こそ、今は恐ろしくもあらずなりにたれ。

◆　「かくこころをさなげにはらだちなしたまへればにや、めなれて、このおにこそ、いまはおそろしくもあらずなりにたれ。

◇　「このように子供っぽく腹を立てていらっしゃるからでしょうか、見慣れて、この鬼は、今では恐ろしくもなくなってしまったなあ。

■　神々しき気を添へばや」

◆　かうがうしきけをそへばや。」

◇　神々しい感じを加わえたいものだ」

1 【かく心幼げに】以下「神々しき気を添へばや」まで、夕霧の詞。からかいの言葉。

夕霧.6.2.10

■　と、戯れに言ひなしたまへど、

◆　と、たはぶれにいひなしたまへど、

◇　と、冗談事におっしゃるが、

夕霧.6.2.11

■　「何ごと言ふぞ¹。おいらかに死にたまひね。まろも死なむ。見れば憎し。聞けば愛敬なし。見捨てて死なむはうしろめたし」

◆　「なにごと いふ ぞ? おいらかに しに たまひ ね。 まろ も しな む。 みれ ば にくし。 きけ ば あいぎゃう なし。 みすて て しな む は うしろめたし。」

◇　「何を言うの。あっさりと死んでおしまいなさい。わたしも死にたい。見ていると憎らしい。聞くも気にくわない。後に残して死ぬのは気になるし」

1 【何ごと言ふぞ】以下「うしろめたし」まで、雲居雁の詞。『完訳』は「雲居雁はいよいよ興奮。相手への敬語も省く。以下、短い言葉を矢つぎばやに発する」と注す。

夕霧.6.2.12

■　とのたまふに、いとをかしきさまのみまされば、こまやかに笑ひて¹、

◆　とのたまふに、いとをかしきさまのみまされば、こまやかにわらひて、

◇　とおっしゃるが、とても愛らしさが増すばかりなので、心からにっこりして、

1 【こまやかに笑ひて】『集成』は「こみあげるように」。『完訳』は「にこやかな笑顔になって」と訳す。

夕霧.6.2.13

■　「近くてこそ¹見たまはざらめ、よそにはなにか²聞きたまはざらむ。

◆　「ちかくてこそみたまはざらめ、よそにはなにかききたまはざらむ。

◇　「近くで御覧にならなくても、よそながらどうして噂をお聞きにならないわけには行きますまい。

■　さても、契り深かなる瀬を知らせむの御心ななり。

◆　さても、ちぎりふかか'なるせをしらせむのみこころな'なり。

◇　そうして、夫婦の縁の深いことを分からせようとのおつもりのようですね。

■　にはかにうち続くべかなる冥途のいそぎは、さこそは契りきこえしか」

◆　にはかにうちつづくべか'なるよみぢのいそぎは、さこそはちぎりきこえしか。」

◇　急に続くような冥土への旅立ちは、そのようにお約束申したからね」

1 【近くてこそ】以下「契りきこえしか」まで、夕霧の詞。係助詞「こそ」--「見たまはざらめ」已然形、逆接用法。「見たまはざらめ」の目的語は、わたし夕霧を。

2 【よそにはなにか】大島本は「なにか」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「などか」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。「なにか」--「聞きたまはざらむ」反語表現。

夕霧.6.2.14

■　と、いとつれなく言ひて¹、何くれと慰めこしらへきこえ慰めたまへば²、いと若やかに心うつくしう³、らうたき心はたおはする人なれば、なほざり言とは見たまひながら、おのづからなごみつつものしたまふを、いとあはれと思すものから⁴、心は空にて、

◆　と、いとつれなくいひて、なにくれとなぐさめこしらへきこえなぐさめたまへば、いとわかやかにこころうつくしう、らうたきこころはたおはするひとなれば、なほざりごととはみたまひながら、おのづからなごみつつものしたまふを、いとあはれとおぼすものから、こころはそらにて、

◇　と、まこと素っ気なく言って、何やかやと宥めすかし申し慰めなさると、とても若々しく素直で、かわいらしいお心の持ち主でいらっしゃる方なので、口からの出まかせの言葉とはお思いになりながら、自然と和らいでいらっしゃるのを、とても愛しい人だとお思いになる一方で、心はうわの空で、

1 【いとつれなく言ひて】『集成』は「相手にもせずあしらって」。『完訳』は「まったく取り合う様子もなくあしらって」と訳す。

2 【何くれと慰めこしらへきこえ慰めたまへば】大島本は「なにくれとなくさめこしらへきこえなくさめ給へハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「何くれとこしらへきこえ慰めたまへば」と「慰め」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

3 【いと若やかに心うつくしう】雲居雁の心根。

4 【いとあはれと思すものから】主語は夕霧。

夕霧.6.2.15

■　「かれも、いとわが心を¹立てて、強うものものしき人のけはひには見えたまはねど、もしなほ本意ならぬことにて²、尼になども思ひなりたまひなば、をこがましうもあべいかな」

◆　「かれも、いとわがこころをたてて、つようものものしきひとのけはひにはみえたまはねど、もしなほほ'いならぬことにて、あまになどもおもひなりたまひなば、をこがましうもあべいかな!」

◇　「あの方も、とても我を張って、強く頑固な人の様子にはお見えではないが、もしやはり不本意なことと思って、尼などになっておしまいになったら、馬鹿らしくもあるな」

1 【かれもいとわが心を】以下「あべいかな」まで、夕霧の詞。落葉宮を思う。

2 【本意ならぬことにて】夕霧との結婚を不本意なことと考えて。

夕霧.6.2.16

■　と思ふに、しばしはとだえ置くまじう¹、あわたたしき心地して、暮れゆくままに、

◆　とおもふに、しばしはとだえおくまじう、あわたたしきここちして、くれゆくままに、

◇　と思うと、暫くの間は絶え間なく通おうと、落ち着いていられない気がして、日が暮れて行くにつれて、

■　「今日も御返りだになきよ²」

◆　「けふもおほむかへりだになきよ!」

◇　「今日もお返事さえなかったな」

■　と思して、心にかかりつつ³、いみじう眺めをしたまふ。

◆　とおぼして、こころにかかりつつ、いみじうながめをしたまふ。

◇　とお思いになって、気にかかりながら、ひどく物思いに耽っていらっしゃる。

1 【しばしはとだえ置くまじう】結婚当初だから絶え間なく通おうと。

2 【今日も御返りだになきよ】夕霧の心中。落葉宮のもとからの返書。

3 【心にかかりつつ】大島本は「心にかゝりつゝ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心にかかりて」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

第三段　雲居雁、夕霧と和歌を詠み交す

夕霧.6.3.1

■　昨日今日つゆも参らざりけるもの¹、いささか参りなどしておはす。

◆　きのふけふつゆもまゐらざりけるもの、いささかまゐりなどしておはす。

◇　昨日今日と全然お召し上がりにならなかった食事を、少々はお召し上がりになったりなどしていらっしゃる。

1 【つゆも参らざりけるもの】主語は雲居雁。

夕霧.6.3.2

■　「昔より、御ために¹心ざしの²おろかならざりしさま、大臣のつらくもてなしたまうしに、世の中の痴れがましき名を取りしかど、堪へがたきを念じて、ここかしこ、すすみけしきばみしあたりを³、あまた聞き過ぐししありさまは、女だにさしもあらじ⁴となむ、人ももどきし⁵。

◆　「むかしより、おほむためにこころざしのおろかならざりしさま、おとどのつらくもてなしたまうしに、よのなかのしれがましきなをとりしかど、たへがたきをねんじて、ここかしこ、すすみけしきばみしあたりを、あまたききすぐししありさまは、をむなだにさしもあらじとなむ、ひとももどきし。

◇　「昔から、あなたのために愛情が並大抵でなかった事情は、大臣がひどいお扱いをなさったために、世間から愚かな男だとの評判を受けたが、堪えがたいところを我慢して、あちらこちらが、進んで申し込まれた縁談を、たくさん聞き流して来た態度は、女性でさえそれほどの人はいるまいと、世間の人も皮肉った。

1 【昔より御ために】以下「命こそ定めなき世なれ」まで、夕霧の詞。

2 【御ために心ざしの】あなたのためにわたしの気持ちの、の意。

3 【ここかしこすすみけしきばみしあたりを】「ここかしこ」が主語。縁談を申し込んできた。

4 【女だにさしもあらじ】女性には多数の縁談の申し込みを断ることがよくある、というのが前提になっている。

5 【人ももどきし】世間の人が皮肉った。

夕霧.6.3.3

■　今思ふにも、いかでかはさありけむと、わが心ながら、いにしへだに重かりけり¹と思ひ知らるるを、今は、かく憎みたまふとも、思し捨つまじき人びと、いと所狭きまで数添ふめれば²、御心ひとつに³もて離れたまふべくもあらず。また、よし見たまへや。命こそ定めなき世なれ」

◆　いま おもふ に も、 いかでかは さ あり けむ と、 わが こころ ながら、 いにしへ だに おもかり けり と おもひ しら るる を、 いま は、 かく にくみ たまふ とも、 おぼし すつ まじき ひとびと、 いと ところせき まで かず そふ めれ ば、 みこころ ひとつ に もてはなれ たまふ べく も あら ず。 また、 よし み たまへ や。 いのち こそ さだめ なき よ なれ。「

◇　今思うにつけても、どうしてそうであったのかと、自分ながらも、昔でさえ重々しかったと反省されるが、今は、このようにお憎みになっても、お捨てになることのできない子供たちが、とても辺りせましと数増えたようなので、あなたのお気持ち一つで出てお行きになることはできません。また、まあ見ていてくださいよ。寿命とは分からないのがこの世の常です」

1 【いにしへだに重かりけり】まして現在は昔以上に重々しい、の含み。

2 【思し捨つまじき人びといと所狭きまで数添ふめれば】夕霧と雲居雁の間にできた子供たちをさす。

3 【御心ひとつに】あなた雲居雁の考え一つで。

夕霧.6.3.4

■　とて、うち泣きたまふこともあり。

◆　とて、うちなきたまふこともあり。

◇　と言って、お泣きになったりすることもある。

■　女も²、昔のことを思ひ出でたまふに、

◆　をむなも、むかしのことをおもひいでたまふに、

◇　女も、往時を思い出しなさると、

1? 【命こそさだめなき世なれ】『集成』は「人の命は不定だが、私のあなたへの情愛は不変だ、の意」と注す。係助詞「こそ」--「なれ」已然形の係結び、逆接のニュアンスの余意余情表現。

2 【女も】『完訳』は「男女関係強調の呼称」と注す。

夕霧.6.3.5

■　「あはれにもありがたかりし御仲の、さすがに契り深かりけるかな」

◆　「あはれにもありがたかりしおほむなかの、さすがにちぎりふかかりけるかな!」

◇　「しみじみとも世に又となく仲睦まじかった二人の仲が、何と言っても前世の約束が深かったのだな」

夕霧.6.3.6

■　と、思ひ出でたまふ。

◆　と、おもひいでたまふ。

◇　と、お思い出しなさる。

■　なよびたる御衣ども脱いたまうて²、心ことなるをとり重ねて焚きしめたまひ、めでたうつくろひ化粧じて出でたまふを、灯影に見出だして、忍びがたく涙の出で来れば、脱ぎとめたまへる単衣の袖をひき寄せたまひて、

◆　なよびたるおほむぞどもぬひたまうて、こころことなるをとりかさねてたきしめたまひ、めでたうつくろひけさうじていでたまふを、ほかげにみいだして、しのびがたくなみだのいでくれば、ぬぎとめたまへるひとへのそでをひきよせたまひて、

◇　柔らかくなったお召し物をお脱ぎになって、新調の素晴らしいのを重ねて香をたきしめなさり、立派に身繕いし化粧してお出かけになるのを、灯火の光で見送って、堪えがたく涙が込み上げて来るので、脱ぎ置きなさった単衣の袖を引き寄せなさって、

1? 【さすがに契り深かりけるかなと】『完訳』は「恨めしくもあるが、やはり。雲居雁は素直な性格を印象づける」と注す。

2 【なよびたる御衣ども脱いたまうて】主語は夕霧。

夕霧.6.3.7

■　「馴るる身を恨むるよりは松島の
海人の衣に裁ちやかへまし¹

◆　「なるるみをうらむるよりはまつしまの
あまのころもにたちやかへまし

◇　「長年連れ添って古びたこの身を恨んだりするよりも
いっそ尼衣に着替えてしまおうかしら

1 【馴るる身を恨むるよりは松島の海人の衣に裁ちやかへまし】雲居雁の独詠歌。手にとった源氏の下着から「馴るる」と出る。「恨む」「裏」、「尼」「海人」は掛詞。「馴るる」「裏」「衣」「裁ち」、「浦」「松島」は縁語。『完訳』は「夫に飽きられた悲しみを、衣の縁語表現でまとめた歌」と注す。

夕霧.6.3.8

■　なほうつし人にては、え過ぐすまじかりけり¹」

◆　なほ うつしびと にて は、 え すぐす まじかり けり。「

◇　やはり俗世の人のままでは、生きて行くことができないわ」

1 【なほうつし人にてはえ過ぐすまじかりけり】歌に付いて出た言葉。『源氏釈』は「かひすらも妹背ぞなべてある物をうつし人にて我ひとり寝る」（出典未詳）を指摘。

夕霧.6.3.9

■　と、独言にのたまふを、立ち止まりて、

◆　と、ひとりごとにのたまふを、たちとまりて、

◇　と、独言としておっしゃるのを、立ち止まって、

夕霧.6.3.10

■　「さも心憂き御心かな。

◆　「さもこころうきみこころかな!

◇　「何とも嫌なお心ですね。

夕霧.6.3.11

■　松島の海人の濡衣なれぬとて
脱ぎ替へつてふ名を立ためやは²」

◆　まつしまのあまのぬれぎぬなれぬとて
ぬぎかへつてふなをたためやは「

◇　いくら長年連れ添ったからといって、わたしを見限って
尼になったという噂が立ってよいものでしょうか」

1? 【さも心うき御心かな】夕霧の詞。

2 【松島の海人の濡衣なれぬとて脱ぎ替へつてふ名を立ためやは】夕霧の返歌。「松島」「海人」「馴る」「裁つ」の語句を受けて返す。「やは」反語表現。私を捨てて尼になったという噂が立ってよいものか。『河海抄』は「松島や小島の磯にあさりせし海人の袖こそかくは濡れしか」（後拾遺集恋四、八二八、源重之）。『源氏物語事典』は「音に聞く松が浦島今日ぞ見るむべも心あるあまは住みけり」（後撰集雑一、一〇九四、素性法師）を指摘。

夕霧.6.3.12

■　うち急ぎて、いとなほなほしや¹。

◆　うちいそぎて、いとなほなほしや!

◇　急いでいて、とても平凡な歌であるよ。

1 【うち急ぎていとなほなほしや】三光院説「草子地也」と指摘。『全集』は「語り手の夕霧に対するからかい。読者の夕霧に対する非難を先取りする軽い諧謔」と注す。

第四段　塗籠の落葉宮を口説く

夕霧.6.4.1

■　かしこには¹、なほさし籠もりたまへるを²、人びと、

◆　かしこには、なほさしこもりたまへるを、ひとびと、

◇　あちらには、やはり籠もっていらっしゃるのを、女房たちが、

1 【かしこには】一条宮邸の落葉宮をさす。

2 【なほさし籠もりたまへるを】塗籠の中に落葉宮が。

夕霧.6.4.2

■　「かくてのみやは¹。若々しうけしからぬ聞こえもはべりぬべきを、例の御ありさまにて、あるべきことをこそ聞こえたまはめ」

◆　「かく て のみ やは! わかわかしう けしから ぬ きこえ も はべり ぬ べき を、 れい の おほむありさま にて、 ある べき こと を こそ きこえ たまは め。」

◇　「こうしてばかりいらしてよいものでしょうか。子供っぽく良くない噂も立つでございましょうから、いつものご座所に戻って、お考えのほどを申し上げなさいませ」

1 【かくてのみやは】以下「聞こえたまはめ」まで、女房たちの詞。

夕霧.6.4.3

■　など、よろづに聞こえければ、さもあることとは思しながら、今より後のよその聞こえをも、わが御心の過ぎにし方をも、心づきなく、恨めしかりける人のゆかりと²思し知りて、その夜も対面したまはず。

◆　など、よろづにきこえければ、さもあることとはおぼしながら、いまよりのちのよそのきこえをも、わがみこころのすぎにしかたをも、こころづきなく、うらめしかりけるひとのゆかりとおぼししりて、そのよもたいめんしたまはず。

◇　などと、いろいろと申し上げたので、もっともなことだとお思いになりながら、今から以後の世間での噂も、自分のどのようなお気持ちで過ごして来たかも、気にくわなく、恨めしかった方のせいだとお考えになって、その夜もお会いなさらない。

■　「戯れにくく、めづらかなり³」

◆　「たはぶれにくく、めづらかなり。」

◇　「冗談ではなく、変わった方だ」

■　と、聞こえ尽くしたまふ。

◆　と、きこえつくしたまふ。

◇　と、言葉を尽くして恨みのたけを申し上げなさる。

■　人もいとほしと見たてまつる⁴。

◆　ひともいとほしとみたてまつる。

◇　女房もお気の毒だと拝す。

1? 【例のありさまにて】いつものご座所に戻って。

2 【心づきなく恨めしかりける人のゆかりと】夕霧をさす。『一葉抄』は「双紙の地也」と注す。『集成』は「夕霧と結婚することに対する外部の悪評、夕霧のせいで母御息所の亡くなったを落葉の宮は思う」と注す。

3 【戯れにくくめづらかなり】夕霧の詞。『異本紫明抄』は「ありぬやと試みがてら逢ひ見ねば戯れにくきまでぞ恋しき」（古今集誹諧、一〇二五、読人しらず）を指摘。『完訳』は「冗談も言いにくく、非常識で融通もきかないほど珍しい、の意」と注す。

4 【人もいとほしと見たてまつる】主語は小少将の君。目的語は夕霧とも落葉宮とも、また二人とも解せる。

夕霧.6.4.4

■　「『いささかも人心地する折あらむに¹、忘れたまはずは²、ともかうも聞こえむ³。

◆　「'いささかもひとごこちするをりあらむに、わすれたまはずは、ともかうもきこえむ。

◇　「『わずかでも人心地のする時があろうときに、お忘れでなかったら、何なりとお返事申し上げましょう。

■　この御服のほどは⁴、一筋に思ひ乱るることなくてだに過ぐさむ』

◆　このおほむぶくのほどは、ひとすぢにおもひみだるることなくてだにすぐさむ。

◇　この御服喪期間中は、せめて他の事で頭を思い乱すことなく過ごしたい』

■　となむ、深く思しのたまはするを、かくいとあやにくに⁵、知らぬ人なくなりぬめるを、なほいみじうつらきものに聞こえたまふ」

◆　'となむ、ふかくおぼしのたまはするを、かくいとあやにくに、しらぬひとなくなりぬめるを、なほいみじうつらきものにきこえたまふ。」

◇　と、深くお思いになりおっしゃっていますが、このようにまことに都合悪く、知らない人のなくなってしまったようなことを、やはりひどくお辛いことと申し上げておいでです」

1 【いささかも人心地する折あらむに】以下「聞こえたまふ」まで、小少将の君の詞。ただし「いささかも」から「過ぐさむ」までは宮の言葉を伝えたもの。

2 【忘れたまはずは】主語は夕霧。あなたがわたしを。

3 【ともかうも聞こえむ】主語はわたし落葉宮。

4 【この御服のほどは】『集成』は「御息所の喪に服している間は。一年間ということになる」と注す。

5 【あやにくに】母親の服喪中にも関わらず夕霧と結婚したことをさす。

夕霧.6.4.5

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

夕霧.6.4.6

■　「思ふ心は²、また異ざまにうしろやすきものを。

◆　「おもふこころは、またことざまにうしろやすきものを。

◇　「愛する気持ちは、また普通の人とは違って安心ですのに。

■　思はずなりける世かな」

◆　おもはずなりけるよかな!」

◇　思いも寄らない目に遭うものですね」

■　とうち嘆きて、

◆　とうちなげきて、

◇　と嘆息して、

■　「例のやうにて³おはしまさば、物越などにても、思ふことばかり聞こえて、御心破るべきにもあらず。

◆　「れいのやうにておはしまさば、ものごしなどにても、おもふことばかりきこえて、みこころやぶるべきにもあらず。

◇　「普通のご気分でいらっしゃったら、物越しなどでも、自分の気持ちだけでも申し上げて、お心を傷つけるようなことはしません。

■　あまたの年月をも過ぐしつべくなむ」

◆　あまたのとしつきをもすぐしつべくなむ。」

◇　何年でもきっとお待ちしましょう」

1? 【知らぬ人なくなりぬるを】目的語、夕霧とのことを、が省略。

2 【思ふ心は】以下「思はずなりける世かな」まで、夕霧の詞。

3 【例のやうにて】以下「過ぐしつべくなむ」まで、夕霧の詞。

夕霧.6.4.7

■　など、尽きもせず聞こえたまへど、

◆　など、つきもせずきこえたまへど、

◇　などと、どこまでも申し上げなさるが、

夕霧.6.4.8

■　「なほ、かかる乱れに添へて¹、わりなき御心²なむいみじうつらき。

◆　「なほ、かかるみだれにそへて、わりなきみこころなむいみじうつらき。

◇　「やはり、このような喪中の心の乱れに加えて、無理をおっしゃるお心がひどく辛い。

■　人の聞き思はむことも、よろづになのめならざりける身の憂さをば、さるものにて、ことさらに心憂き御心がまへなれ」

◆　ひとのききおもはむことも、よろづになのめならざりけるみのうさをば、さるものにて、ことさらにこころうきみこころがまへなれ。」

◇　他人が聞いて想像することも、すべていい加減なことで済まされないわが身の辛さは、それはそれとして措いても、格別に情けないお心づもりです」

1 【なほかかる乱れに添へて】以下「御心がまへなり」まで、落葉宮の詞。小少将の君を介して。喪中の悲しみに取り乱している折に、の意。

2 【わりなき御心】夕霧の求婚。

夕霧.6.4.9

■　と、また言ひ返し恨みたまひつつ、はるかにのみもてなしたまへり¹。

◆　と、またいひかへしうらみたまひつつ、はるかにのみもてなしたまへり。

◇　と、重ねて拒否してお恨みになりながら、つき放してお相手していらっしゃった。

1 【はるかにのみもてなしたまへり】『異本紫明抄』は「陸奥のちかの塩釜近ながら遥けくのみも思ほゆるかな」（古今六帖、しほ）を指摘。

第五段　夕霧、塗籠に入って行く

夕霧.6.5.1

■　「さりとて、かくのみやは。人の聞き漏らさむこともことわり¹」と、はしたなう、ここの人目もおぼえたまへば、

◆　「さりとて、 かく のみ やは! ひと の きき もらさ む こと も ことわり。」 と、 はしたなう、 ここ の ひとめ も おぼえ たまへ ば、

◇　「そうかといって、こうしてばかりいられようか。人が洩れ聞くことも当然だ」と、きまり悪く、こちらの人目も気にかかりなさるので、

1 【さりとてかくのみやは人の聞き漏らさむこともことわり】夕霧の心中。

夕霧.6.5.2

■　「うちうちの御心づかひは¹、こののたまふさまにかなひても、しばしは情けばまむ²。

◆　「うちうちのみこころづかひは、こののたまふさまにかなひても、しばしはなさけばまむ。

◇　「内々のお気づかいは、このおっしゃることに適っても、暫くの間はお気持ちに逆らわないでいよう。

■　世づかぬありさまの、いとうたてあり。

◆　よづかぬありさまの、いとうたてあり。

◇　夫婦らしからぬ様子が、とても嫌である。

■　また、かかりとて、ひき絶え参らずは、人の御名³いかがはいとほしかるべき⁴。

◆　また、かかりとて、ひきたえまゐらずは、ひとのおほむないかがはいとほしかるべき。

◇　また、こうだからといって、まったく参らなくなったら、あなたのご評判がどんなにかおいたわしいことでしょうか。

■　ひとへにものを思して、幼げなるこそいとほしけれ」

◆　ひとへにものをおぼして、をさなげなるこそいとほしけれ。」

◇　一方的にお考えになって、大人げないのが困ったことです」

1 【うちうちの御心づかひは】以下「いとほしけれ」まで、夕霧の詞。

2 【情けばまむ】『完訳』は「宮の気持に逆わず、表向きだけの夫婦でいよう。本心ではない」と注す。

3 【人の御名】あなた落葉宮の評判。

4 【いかがはいとほしかるべき】「いかがは」--「べき」は強調表現。

夕霧.6.5.3

■　など、この人を責めたまへば¹、げにとP23思ひ²、見たてまつるも今は³心苦しう、かたじけなうおぼゆるさまなれば、人通はしたまふ塗籠の北の口より⁴、入れたてまつりてけり。

◆　など、このひとをせめたまへば、げにとおもひ、みたてまつるもいまはこころぐるしう、かたじけなうおぼゆるさまなれば、ひとかよはしたまふぬりごめのきたのくちより、いれたてまつりてけり。

◇　など、この女房をお責めになるので、なるほどと思って、拝するのも今はお気の毒になって、恐れ多くも思われる様子なので、女房を出入りさせなさる塗籠の北の口から、お入れ申し上げてしまった。

P23 げにと--けにとも（も/＄）

1 【この人を責めたまへば】夕霧が小少将の君を。

2 【げにと思ひ】大島本は「けにとも（も＄）」とある。すなわち「も」をミセケチにする。『集成』『完本』は諸本に従って「げにとも」と校訂する。『新大系』は底本の訂正に従う。主語は小少将の君。『一葉集』は「双紙の地也」と指摘。『林逸抄』は「双紙の地也又は少将か心也」と注す。

3 【見たてまつるも今は】目的語は夕霧。

4 【人通はしたまふ塗籠の北の口より】宮が女房の出入りを許していらっしゃる塗籠の北の口から。

夕霧.6.5.4

■　いみじうあさましうつらし¹と、さぶらふ人をも²、げにかかる世の人の心なれば、これよりまさる目をも見せつべかりけりと、頼もしき人もなくなり果てたまひぬる御身を³、かへすがへす悲しう思す。

◆　いみじうあさましうつらしと、さぶらふひとをも、げにかかるよのひとのこころなれば、これよりまさるめをもみせつべかりけりと、たのもしきひともなくなりはてたまひぬるおほむみを、かへすがへすかなしうおぼす。

◇　ひどく驚いて情けなくむごいと、伺候している女房も、なるほどこのような世間の人の心だから、これ以上ひどい目に遭わせるに違いないと、頼りにする人もいなくなってしまった我が身を、かえすがえす悲しくお思いになる。

1 【いみじうあさましうつらし】落葉宮の心。

2 【さぶらふ人をも】以下「見せつべかりけり」まで落葉宮の心。

3 【頼もしき人もなくなり果てたまひぬる御身を】『完訳』は「信頼していた小少将の君にも裏切られた感じ」と注す。

夕霧.6.5.5

■　男は¹、よろづに思し知るべきことわりを聞こえ知らせ、言の葉多う、あはれにもをかしうも聞こえ尽くしたまへど、つらく心づきなしとのみ思いたり²。

◆　をとこは、よろづにおぼししるべきことわりをきこえしらせ、ことのはおほう、あはれにもをかしうもきこえつくしたまへど、つらくこころづきなしとのみおぼいたり。

◇　男は、いろいろと納得なさるような条理を尽くしてお説き申し上げ、言葉数多く、しみじみと気を引くようなことをどこまでも申し上げなさるが、辛く気にくわないとばかりお思いになっていた。

1 【男は】『集成』は「男女対座の場面なので、「男」と端的に呼ぶ」。『完訳』は「男女関係強調の呼称」と注す。

2 【つらく心づきなしとのみ思いたり】主語は落葉宮。

夕霧.6.5.6

■　「いと、かう、言はむ方なきものに¹思ほされける身のほどは²、たぐひなう恥づかしければ、あるまじき心のつきそめけむも³、心地なく悔しうおぼえはべれど、とり返すものならぬうちに⁴、何のたけき御名にかはあらむ⁵。いふかひなく思し弱れ。

◆　「いと、 かう、 いはむかたなき もの に おもほさ れ ける み の ほど は、 たぐひ なう はづかしけれ ば、 あるまじき こころ の つき そめ けむ も、 ここち なく くやしう おぼえ はべれ ど、 とりかへす もの なら ぬ うち に、 なに の たけき おほむな に かは あら む? いふかひなく おぼし よわれ。

◇　「まったく、このように、何とも言いようもない者に思われなさった身のほどは、例のないくらい恥ずかしいので、あってはならない考えがつき始まったのも、迂闊にも悔しく思われますが、昔に戻ることのできない関係で、何の立派なご評判がございましょうか。もう仕方のないこととお諦めください。

1 【いとかう言はむ方なきものに】以下「捨てつる身と思しなせ」まで、夕霧の詞。

2 【身のほどは】夕霧の身。我が身のつたなさは、の意。

3 【あるまじき心のつきそめけむも】『完訳』は「人臣の身で皇女を娶ろうとする心づもりをいう」と注す。

4 【とり返すものならぬうちに】『奥入』は「取り返すものにもがなや世の中をありしながらの我が身と思はむ」（出典未詳）。『弄花抄』は「むら鳥の立ちにし我が名今さらにことなしぶともしるしあらめや」（古今集恋三、六七四、読人しらず）を指摘。

5 【何のたけき御名にかはあらむ】反語表現、いまさら何にもならない。

夕霧.6.5.7

■　思ふにかなはぬ時、身を投ぐるためしもはべなるを、ただかかる心ざしを深き淵になずらへS19たまて、捨てつる身と思しなせ¹」

◆　おもふ に かなは ぬ とき、 み を なぐる ためし も はべ' なる を、 ただ かかる こころざし を ふかき ふち に なずらへ たま' て、 すて つる み と おぼし なせ。「

◇　思い通りにならない時、淵に身を投げる例もございますそうですが、ただこのような愛情を深い淵だとお思いになって、飛び込んだ身だとお思いください」

S19 身を捨てて深き淵にも入りぬべし底の心の知らまほしさに（後拾遺集恋一-六四七　源道済）

1 【深き淵になずらへたまて捨てつる身と思しなせ】『異本紫明抄』は「身を捨てて深き淵にも入りぬべし底の知らまほしさに」（後拾遺集恋一、六四七、源道済）。『河海抄』は「世の中の憂きたびごとに身を投げば深き谷こそ浅くなりなめ」（古今集誹諧、一〇六一、読人しらず）。『評釈』は「そこひなき淵やは騒ぐ山川の浅き瀬にこそあだ波は立て」（古今集恋四、七二二、素性法師）を指摘。

夕霧.6.5.8

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

■　単衣の御衣を御髪込めひきくくみて、たけきこととは、音を泣きたまふさまの、心深くいとほしければ、

◆　ひとへのおほむぞをみぐしこめひきくくみて、たけきこととは、ねをなきたまふさまの、こころふかくいとほしければ、

◇　単衣のお召し物をお髪ごと被って、できることといっては、声を上げてお泣きになる様子が、心底お気の毒なので、

夕霧.6.5.9

■　「いとうたて。いかなれば¹いとかう思すらむ。いみじう思ふ人も²、かばかりになりぬれば、おのづからゆるぶけしきもあるを、岩木よりけになびきがたきS20は³、契り遠うて、憎しなど思ふやうあなるを⁴、さや思すらむ」

◆　「いと うたて。 いかなれ ば いと かう おぼす らむ? いみじう おもふ ひと も、 かばかり に なり ぬれ ば、 おのづから ゆるぶる けしき も ある を、 いはき より けに なびき がたき は、 ちぎり とほう て、 にくし など おもふ やう なる を、 さや おぼす らむ。」

◇　「まったく困ったことだ。どうしてまったくこのようにまでお嫌いになるのだろう。強情を張っている人でも、これほどになってしまえば、自然と弱くなる様子もあるのだが、石や木よりもほんとうに心を動かさないのは、前世の因縁が薄いために、恨むようなことがあるが、そのようにお思いなのだろうか」

S20 人非木石皆有情　不如不遇傾城色（白氏文集四-一六〇　「李夫人」）

1 【いとうたていかなれば】以下「さやおぼすらむ」まで、夕霧の心中。

2 【いみじう思ふ人も】『集成』は「どんなに決心の固い人でも」。『完訳』は「どんなに気強い女でも」と訳す。

3 【岩木よりけになびきがたきは】「人、木石に非ざれば皆情あり」（白氏文集、李夫人）。

4 【契り遠うて憎しなど思ふやうあなるを】『完訳』は「前世の因縁で憎むのなら、これはどうしょうもないが、の意」と注す。

夕霧.6.5.10

■　と思ひ寄るに¹、あまりなれば心憂く、三条の君の思ひたまふらむこと²、いにしへも何心もなう、あひ思ひ交はしたりし世のこと、年ごろ、今はとうらなきさまにうち頼み、解けたまへるさまを³思ひ出づるも、わが心もて、いとあぢきなう思ひ続けらるれば⁴、あながちにもこしらへきこえたまはず、嘆き明かしたまうつ。

◆　とおもひよるに、あまりなればこころうく、さむでうのきみのおもひたまふらむこと、いにしへもなにごころもなう、あひおもひかはしたりしよのこと、としごろ、いまはとうらなきさまにうちたのみ、とけたまへるさまをおもひいづるも、わがこころもて、いとあぢきなうおもひつづけらるれば、あながちにもこしらへきこえたまはず、なげきあかしたまうつ。

◇　と思い当たると、あまりひどいので情けなくなって、三条の君がお悲しみであろうことや、昔も何の疑いもなく、お互いに愛情を交わし合った当時のこと、長年にわたり、もう安心と信頼し、打ち解けていらっしゃった様子を思い出すにつけても、自分のせいで、まことにつまらなく思い続けられずにはいられないので、無理にもお慰め申し上げなさらず、嘆息しながら夜をお明かしになった。

1 【と思ひ寄るに】『集成』は「「と思ひ寄るに」以下、地の文だが、「思ひ出づるも」「思ひ続けらるれば」と、敬語を欠き、夕霧の思いに密着した書き方」と注す。

2 【三条の君の思ひたまふらむこと】雲居雁がお悲しみであろうこと。推量の助動詞「らむ」視界外推量、遥かに思い遣るニュアンス。

3 【うち頼み解けたまへるさまを】雲居雁が夕霧を信頼し打ち解けていらした、の意。

4 【思ひ続けらるれば】「らるれ」自発の助動詞。『集成』は「落葉宮にうとまれ、雲居の雁からは怨まれる結果になったのも、皆自分の招いたことだ、と苦い思いを反芻する」と注す。

第六段　夕霧と落葉宮、遂に契りを結ぶ

夕霧.6.6.1

■　かうのみ痴れがましうて出で入らむもあやしければ¹、今日は泊りて、心のどかにおはす。

◆　かうのみしれがましうていでいらむもあやしければ、けふはとまりて、こころのどかにおはす。

◇　こうしてばかり馬鹿らしく出入りするのもみっともないので、今日は泊まって、ゆっくりとしていらっしゃる。

■　かくさへひたぶるなるを、あさましと宮は思いて²、いよいよ疎き御けしきのまさるを、をこがましき御心かな³と、かつは、つらきもののあはれなり⁴。

◆　かくさへひたぶるなるを、あさましとみやはおぼいて、いよいようときみけしきのまさるを、をこがましきみこころかなと、かつは、つらきもののあはれなり。

◇　こんなにまで一途なのを、あきれたことと宮はお思いになって、ますます疎んずる態度が増してくるのを、愚かしい意地の張りようだと、思う一方で、情けなくもおいたわしい。

1 【かうのみ痴れがましうて出で入らむもあやしければ】『集成』は「いつもこんなことでおめおめ間抜け者然と出入りするのも不体裁なので」。『完訳』は「こうして、いかにもばかげた有様で出入りするのも変なものであるから」。「かく」副詞、「痴れがまし」を修飾。副助詞「のみ」のニュアンスを添える。

2 【宮は思いて】主語「宮は」を添えて強調する。「女は」とはないことに注意。

3 【をこがましき御心かな】夕霧の心中。『集成』は「みっともないほどの意地の張りようかと」。『完訳』は「大将は、愚かしい方よと」と訳す。

4 【かつはつらきもののあはれなり】地の文から語り手の夕霧と落葉宮に対する評語に移る表現。

夕霧.6.6.2

■　塗籠も、ことにこまかなるもの多うもあらで、香の御唐櫃P24、御厨子などばかりあるは、こなたかなたにかき寄せて、気近うしつらひてぞおはしける。

◆　ぬりごめも、ことにこまかなるものおほうもあらで、かうのおほむからびつ、みづしなどばかりあるは、こなたかなたにかきよせて、けぢかうしつらひてぞおはしける。

◇　塗籠も、格別こまごまとした物も多くはなくて、香の御唐櫃や、御厨子などばかりがあるのは、あちらこちらに片づけて、親しみの持てる感じに設えていらっしゃるのだった。

■　うちは暗き心地すれど、朝日さし出でたるけはひ漏り来たるに、埋もれたる御衣ひきやり¹、いとうたて乱れたる御髪、かきやりなどして²、ほの見たてまつりたまふ³。

◆　うちはくらきここちすれど、あさひさしいでたるけはひもりきたるに、うづもれたるおほむぞひきやり、いとうたてみだれたるみぐし、かきやりなどして、ほのみたてまつりたまふ。

◇　内側は暗い感じがするが、朝日がさし昇った感じが漏れて来たので、被っていた単衣をひき払って、とてもひどく乱れていたお髪、かき上げたりなどして、わずかに拝見なさる。

P24 御唐櫃--御からう（う/=ひ〈朱〉）つ

1 【埋もれたる御衣ひきやり】主語は夕霧。落葉宮の被っていた御衣を払いのける。

2 【御髪かきやりなどして】主語は夕霧。

3 【ほの見たてまつりたまふ】『完訳』は「宮の顔をほのかに見る。情交のあったことをにおわせる表現」と注す。

夕霧.6.6.3

■　いとあてに女しう、なまめいたるけはひしたまへり。

◆　いとあてにをむなしう、なまめいたるけはひしたまへり。

◇　まことに気品高く女性的で、優美な感じでいらっしゃった。

■　男の御さまは¹、うるはしだちたまへる時よりも、うちとけてものしたまふは²、限りもなうきよげなり。

◆　をとこのおほむさまは、うるはしだちたまへるときよりも、うちとけてものしたまふは、かぎりもなうきよげなり。

◇　夫君のご様子は、凛々しくしていらっしゃる時よりも、くつろいでいらっしゃる時は、限りなく美しい感じである。

1 【男の御さまは】『完訳』は「以下、宮の心情に即した行文。「男」の呼称も情交の場を強調」と注す。

2 【うちとけてものしたまふは】『完訳』は「肌を許し合う仲として見直すと、夕霧の美しさが際だつ。契り交した後の女の心の変化に注意」と注す。

夕霧.6.6.4

■　「故君の異なることなかりしだに¹、心の限り思ひあがり、御容貌まほにおはせずと²、ことの折に思へりしけしきを思し出づれば、まして、かういみじう衰へにたるありさまを³、しばしにても見忍びなむや⁴」

◆　「こきみのことなることなかりしだに、こころのかぎりおもひあがり、おほむかたちまほにおはせずと、ことのをりにおもへりしけしきをおぼしいづれば、まして、かういみじうおとろへにたるありさまを、しばしにてもみしのびなむや。」

◇　「亡き夫君が特別すぐれた容貌というわけでなかったが、その彼でさえ、すっかり気位高く持って、ご器量がお美しくないと、何かの折に思っていたらしい様子をお思い出しになると、それ以上に、このようにひどく衰えた様子を、少しの間でも我慢できようか」

■　と思ふも、いみじう恥づかしう⁵、とざまかうざまに思ひめぐらしつつ、わが御心をこしらへたまふ。

◆　とおもふも、いみじうはづかしう、とざまかうざまにおもひめぐらしつつ、わがみこころをこしらへたまふ。

◇　と思うのも、ひどく恥ずかしく、あれやこれやと思案しながら、自分のお気持ちを納得させなさる。

1 【故君の異なることなかりしだに】以下「見忍びなむや」まで、落葉宮の心中。『集成』は「以下、落葉の宮の思い」。『完訳』は「女三の宮を思う柏木は、ことさら宮を低く見た。宮の劣等感の原因」と注す。

2 【御容貌まほにおはせずと】柏木が思いまた落葉宮に言ったこと。落葉宮の心中文に敬語「思す」がまじる。

3 【ましてかういみじう衰へにたるありさまを】柏木との結婚当時以上に年衰え醜くなった、の意。『完訳』は「宮は二十代後半であろう。ちなみに女三の宮は二十四、五歳。確かに、女盛りは過ぎている」と注す。

4 【見忍びなむや】主語は夕霧。敬語がないことに注意。結婚後の夫婦間の心情。

5 【と思ふもいみじう恥づかしう】大島本は「はつかしう」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「恥づかし」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。作中人物の気持ちと地の文が一体化した表現。

夕霧.6.6.5

■　ただかたはらいたう¹、ここもかしこも²、人の聞き思さむことの罪さらむ方なきに、折さへいと心憂ければP25、慰めがたきなりけり。

◆　ただかたはらいたう、ここもかしこも、ひとのききおぼさむことのつみさらむかたなきに、をりさへいとこころうければ、なぐさめがたきなりけり。

◇　ただ外聞が悪く、こちらでもあちらでも、人がお聞きになってどうお思いなさろうかの罪は避けられないうえ、喪中でさえあるのがとても情けないので、気持ちの慰めようがないのであった。

P25 心憂ければ--心うけれ（れ/+は〈朱〉）

1 【ただかたはらいたう】『集成』は「以下、宮の心中を説明する」と注す。

2 【ここもかしこも】朱雀院や致仕の太政大臣をさす。

夕霧.6.6.6

■　御手水、御粥など、例の御座の方に²参れり。

◆　みてうづ、おほむかゆなど、れいのおましのかたにまゐれり。

◇　御手水や、お粥などを、いつものご座所の方で差し上げる。

■　色異なる御しつらひも、いまいましきやうなれば、東面は屏風を立てて、母屋の際に香染の御几帳など、ことことしきやうに見えぬ物、沈の二階なんどやうのを立てて、心ばへありてしつらひたり。

◆　いろことなるおほむしつらひも、いまいましきやうなれば、ひむがしおもてはびゃうぶをたてて、もやのきはにかうぞめのみきちゃうなど、ことことしきやうにみえぬもの、ぢんのにかいなんどやうのをたてて、こころばへありてしつらひたり。

◇　色の変わった御調度類も、縁起でもないようなので、東面には屏風を立てて、母屋との境に香染の御几帳など、大げさに見えない物、沈の二階棚などのような物を立てて、気を配って飾ってある。

■　大和守のしわざなりけり³。

◆　やまとのかみのしわざなりけり。

◇　大和守のしたことであったのだ。

1? 【折さへいと心憂けれは】母御息所の喪中であることをさす。

2 【例の御座の方に】塗籠から出ていつもの御座所に移る。

3 【大和守のしわざなりけり】語り手の説明的叙述。

夕霧.6.6.7

■　人びとも、鮮やかならぬ色の¹、山吹、掻練、濃き衣、青鈍などを着かへさせ、薄色の裳、青朽葉などを、とかく紛らはして、御台は参る。

◆　ひとびとも、あざやかならぬいろの、やまぶき、かいねり、こききぬ、あをにびなどをきかへさせ、うすいろのも、あをくちばなどを、とかくまぎらはして、みだいはまゐる。

◇　女房たちも、派手でない色の、山吹襲、掻練襲、濃い紫の衣、青鈍色などを着替えさせ、薄紫色の裳、青朽葉などを、何かと目立たないようにして、お食膳を差し上げる。

■　女所にて、しどけなくよろづのことならひたる宮の内に²、ありさま心とどめて、わづかなる下人をも言ひととのへ、この人一人のみ扱ひ行ふ³。

◆　をむなどころにて、しどけなくよろづのことならひたるみやのうちに、ありさまこころとどめて、わづかなるしもびとをもいひととのへ、このひとひとりのみあつかひおこなふ。

◇　女主人の生活で、諸事しまりなくいろいろ習慣になっていた宮邸の中で、有様に気を配って、わずかの下人たちにも声をかけてきちんとさせ、この大和守一人だけで取り仕切っている。

1 【人びとも鮮やかならぬ色の】女房たち。喪中ゆえに服飾の色も目立たないものを用いる。

2 【女所にてしどけなくよろづのことならひたる宮の内に】『集成』は「女世帯なので、諸事しまりもなく今までやってこられた邸内に」。『完訳』は「女ばかりの住いとて、万事締りのないのが習慣になっていた邸内だったのを」と訳す。

3 【この人一人のみ扱ひ行ふ】大和守一人が取り仕切る。

夕霧.6.6.8

■　かくおぼえぬやむごとなき客人のおはする¹と聞きて、もと勤めざりける家司など、うちつけに参りて²、政所など言ふ方にさぶらひて営みけり。

◆　かくおぼえぬやむごとなきまらうとのおはするとききて、もとつとめざりけるけいしなど、うちつけにまゐりて、まどころなどいふかたにさぶらひていとなみけり。

◇　このように思いがけない高貴な来客がいらっしゃったと聞いて、もとから怠けていた家司なども、急に参上して、政所などという所に控えて仕事をするのだった。

1 【やむごとなき客人のおはする】夕霧をさす。

2 【もと勤めざりける家司などうちつけに参りて】以前には真面目に勤めなかった家司が急にやって来て、の意。

第七章　雲居雁の物語　夕霧の妻たちの物語

第一段　雲居雁、実家へ帰る

夕霧.7.1.1

■　かくせめても見馴れ顔に作りたまふほど、三条殿、

◆　かくせめてもみなれがほにつくりたまふほど、さむでうどの、

◇　このように無理して馴染んだ顔をしていらっしゃるので、三条殿は、

夕霧.7.1.2

■　「限りなめりと²、さしもやはとこそ、かつは頼みつれ、まめ人の心変はるは名残なくなむと聞きしは、まことなりけり」

◆　「かぎりな'めりと、さしもやはとこそ、かつはたのみつれ、まめびとのこころかはるはなごりなくなむとききしは、まことなりけり。」

◇　「これが最後のようだと、まさかそんなことはあるまいと、一方では信頼していたが、実直な人が浮気したら跡形もなくなると聞いていたことは、本当のことであった」

1? 【作りたまふほどに】主語は夕霧。

2 【限りなめりと】以下「まことなりけり」まで、雲居雁の心中、地の文に織り交ぜて叙述。

夕霧.7.1.3

■　と、世を試みつる心地して¹、

◆　と、よをこころみつるここちして、

◇　と、夫婦の仲を見届けてしまった感じがして、

■　「いかさまにしてこのなめげさを見じ」

◆　「いかさまにしてこのなめげさをみじ。」

◇　「どうにしてこの侮辱を味わっていようか」

■　と思しければ、大殿へ、方違へむとて、渡りたまひにけるを、女御の里におはするほどなどに²、対面したまうて、すこしもの思ひはるけどころに思されて、例のやうにも急ぎ渡りたまはず³。

◆　とおぼしければ、おほいどのへ、かたたがへむとて、わたりたまひにけるを、にょうごのさとにおはするほどなどに、たいめんしたまうて、すこしものおもひはるけどころにおぼされて、れいのやうにもいそぎわたりたまはず。

◇　とお思いになったので、大殿邸へ、方違えしようと思って、お移りになったところ、弘徽殿の女御が里にいらっしゃる時でもあり、お会いなさって、少し悩みが晴れることとお思いになって、いつものように急いでお帰りにならない。

1 【世を試みつる心地して】『集成』は「夫婦の仲を見届けてしまった気がして」。『完訳』は「男女の仲らいの定めなさがすっかり分ってしまったような心地がして」と訳す。

2 【女御の里におはするほどなどに】弘徽殿の女御。雲居雁とは異母姉妹。

3 【急ぎ渡りたまはず】三条邸に急いで帰らない。

夕霧.7.1.4

■　大将殿も聞きたまひて、

◆　だいしゃうどのもききたまひて、

◇　大将殿もお聞きになって、

夕霧.7.1.5

■　「さればよ。いと急に¹ものしたまふ本性なり。この大臣もはた、おとなおとなしうのどめたるところ、さすがになく、いとひききりにはなやいたまへる人びとにて、めざまし、見じ、聞かじなど、ひがひがしきことどもし出でたまうつべき」

◆　「さればよ! いと きふに ものし たまふ ほんじゃう なり。 この おとど も はた、 おとなおとなしう のどめ たる ところ、 さすがに なく、 いと ひききり に はなやい たまへ る ひとびと にて、 めざまし、 み じ、 きか じ など、 ひがひがしき ことども いで たまう つ べき。」

◇　「やはりそうであったか。まことせかっちでいらっしゃる性格だ。この大殿の方も、また、年輩者らしくゆったりと落ち着いているところが、何といってもなく、実に性急で派手でいらっしゃる方々だから、気にくわない、見るものか、聞くものかなどと、不都合なことをおっしゃり出すかも知れない」

1 【さればよいと急に】以下「し出でたまうつべき」まで、夕霧の心中。

夕霧.7.1.6

■　と、驚かれたまうて、三条殿に渡りたまへれば、君たちも、片へは止まりたまへれば、姫君たち、さてはいと幼きとをぞ率ておはしにける²、見つけてよろこびむつれ、あるは上を恋ひたてまつりて³、愁へ泣きたまふを、心苦しと思す。

◆　と、おどろかれたまうて、さむでうどのにわたりたまへれば、きみたちも、かたへはとまりたまへれば、ひめぎみたち、さてはいとをさなきとをぞゐておはしにける、みつけてよろこびむつれ、あるはうへをこひたてまつりて、うれへなきたまふを、こころぐるしとおぼす。

◇　と、驚きなさって、三条殿にお帰りになると、子供たちも、半ばは残っていらっしゃって、姫君たちと、それからとても幼い子は連れていらっしゃっていたのだが、見つけて喜んで纏わりつき、ある者は母上を恋い慕い申して、悲しんで泣いていらっしゃるのを、かわいそうにとお思いになる。

1? 【ひがひがしきことどもし出でつべき】『集成』は「相手が相手だから、離縁話に発展しかねない、とあやぶむ」。「し出でつべき」連体中止法、余情余意表現。

2 【姫君たちさてはいと幼きとをぞ率ておはしにける】挿入句。直前の「止まりたまへれば」はこの句の下の「見つけて」に続く。

3 【上を恋ひたてまつりて】母上を恋しがって。

夕霧.7.1.7

■　消息たびたび聞こえて、迎へにたてまつれたまへど¹、御返りだになし。

◆　せうそこたびたびきこえて、むかへにたてまつれたまへど、おほむかへりだになし。

◇　手紙を頻繁に差し上げて、お迎えに参上なさるが、お返事すらない。

■　かくかたくなしう軽々しの世やと、ものしうおぼえたまへど、大臣の見聞きたまはむところもあれば、暮らして、みづから参りたまへり。

◆　かくかたくなしうかるがるしのよやと、ものしうおぼえたまへど、おとどのみききたまはむところもあれば、くらして、みづからまゐりたまへり。

◇　このように頑固で軽率な夫婦仲だと、嫌に思われなさるが、大殿が見たり聞いたりなさる手前もあるので、日が暮れてから、自分自身で参上なさった。

1 【迎へにたてまつれたまへど】人をして迎えに差し向けなさるが、の意。

第二段　夕霧、雲居雁の実家へ行く

夕霧.7.2.1

■　寝殿になむおはする¹とて、例の渡りたまふ方は、御達のみさぶらふ²。

◆　しんでんになむおはするとて、れいのわたりたまふかたは、ごたちのみさぶらふ。

◇　寝殿にいらっしゃると聞いて、いつもお帰りの時に使う部屋は、年配の女房たちだけが控えている。

■　若君たちぞ、乳母に添ひておはしける。

◆　わかぎみたちぞ、めのとにそひておはしける。

◇　若君たちは、乳母と一緒にいらっしゃった。

1 【寝殿になむおはする】弘徽殿女御が里下りの時に用いる寝殿の部屋に雲居雁も一緒にいる。

2 【例の渡りたまふ方は御達のみさぶらふ】雲居雁が実家に帰った時に用いる部屋は女房たちがいる。

夕霧.7.2.2

■　「今さらに若々しの御まじらひや¹。かかる人を、ここかしこに落しおきたまひて。など寝殿の御まじらひは²。ふさはしからぬ御心の筋とは、年ごろ見知りたれど、さるべきにや⁴、昔より心に離れがたう思ひきこえて、今はかく、くだくだしき人の数々⁵あはれなるを、かたみに見捨つべきにやは⁶と、頼みきこえける。はかなき一節に⁷、かうはもてなしたまふべくや」

◆　「いまさら に わかわかし の おほむまじらひ や! かかる ひと を、 ここかしこ に おとし おき たまひ て。 など しんでん の おほむまじらひ は。 ふさはしから ぬ みこころ の すぢ と は、 としごろ みしり たれ ど、 さるべき に や、 むかし より こころ に はなれ がたう おもひ きこえ て、 いま は かく、 くだくだしき ひと の かずかず あはれ なる を、 かたみに みすつ べき に やは と、 たのみ きこえ ける。 はかなき ひとふし に、 かう は もてなし たまふ べく や!」

◇　「今になって若々しいお付き合いをなさることだ。このような子を、あちらやこちらにほって置きなさって。どうして寝殿でお話に熱中なさっているのですか。不似合いなご性格とは、長年見知っていたが、前世からの宿縁だろうか、昔から忘れられない人とお思い申し上げて、今ではこのように、手のかかった子供たちも大勢かわいくなっているのを、お互いに見捨ててよいものかと、お頼み申しているのです。ちょっとしたことで、こんなふうになさってよいものでしょうか」

1 【今さらに若々しの御まじらひや】以下「もてなしたまふべくや」まで、夕霧の詞。女房を介して雲居雁に伝える。弘徽殿の女御と一緒にいることをさす。当時の若い女性は宮廷に仕える人からその有様や情報などを聞くのを喜んだ。

2 【など寝殿の御まじらひは】女御と話しこんで子供をほったらかしているのを非難。「は」終助詞、詠嘆の意。

3? 【ふさはしからぬ御心の筋は】わたし夕霧には似合わなしくないあなたのご気性は、の意。

4 【さるべきにや】前世からの宿縁か、の意。

5 【くだくだしき人の数々】夕霧と雲居雁の間にできた大勢の子供たち。

6 【かたみに見捨つべきにやは】「やは」反語表現。お互いに見捨ててよいはずでない。

7 【はかなき一節に】落葉の宮との一件をいう。

夕霧.7.2.3

■　と、いみじうあはめ恨み申したまへば、

◆　と、いみじうあはめうらみまうしたまへば、

◇　と、ひどく非難しお恨み申し上げなさると、

夕霧.7.2.4

■　「何ごとも、今はと¹見飽きたまひにける身なれば²、今はた、直るべきにもあらぬを、何かはとて³。

◆　「なにごとも、いまはとみあきたまひにけるみなれば、いまはた、なほるべきにもあらぬを、なにかはとて。

◇　「何もかも、もう飽き飽きしたと見限られてしまった身ですので、今さらまた、直るものでないのを、どうして直そうかと思いまして。

■　あやしき人びとは⁴、思し捨てずは、うれしうこそはあらめ」

◆　あやしきひとびとは、おぼしすてずは、うれしうこそはあらめ。」

◇　見苦しい子供たちは、お忘れにならなければ、嬉しく思いましょう」

1 【何ごとも今はと】以下「うれしうこそはあらめ」まで、雲居雁の詞。

2 【見飽きたまひにける身なれば】主語は夕霧。夕霧がわたし雲居雁を見飽きた、の意。

3 【何かはとて】『集成』は「何もおとなしくしているに及ぶまいと思いまして。夕霧の非難に答えて、勝手にこうしていますと、居直った言いぶり」と注す。「なにかは」の下に「直さむ」などの語句が省略。反語表現。

4 【あやしき人びとは】子供たちをいう。自分の生んだ子なので「あやしき」とへりくだって言う。夕霧の「くだくだしき人」に対応した言い方。

夕霧.7.2.5

■　と聞こえたまへり。

◆　ときこえたまへり。

◇　とお答え申し上げなさった。

夕霧.7.2.6

■　「なだらかの御いらへや。言ひもていけば、誰が名か惜しきS21」

◆　「なだらか の おほむいらへ や! いひ もて いけ ば、 たが な か をしき。」

◇　「穏やかなお返事ですね。言い続けていったら、誰が悪く言われるでしょう」

S21 言ひたてば誰が名か惜しき信濃なる木曽路の橋の踏みし絶えなば（奥入所引-出典未詳）

夕霧.7.2.7

■　とて、しひて渡りたまへともなくて、その夜はひとり臥したまへり。

◆　とて、しひてわたりたまへともなくて、そのよはひとりふしたまへり。

◇　と言って、無理にお帰りになりなさいとも言わずに、その夜は独りでお寝みになった。

夕霧.7.2.8

■　「あやしう中空なるころかな²」

◆　「あやしうなかぞらなるころかな!」

◇　「変に中途半端なこのごろだ」

■　と思ひつつ、君たちを前に臥せたまひて、かしこにまた、いかに³思し乱るらむさま、思ひやりきこえ、やすからぬ心尽くしなれば、

◆　とおもひつつ、きみたちをまへにふせたまひて、かしこにまた、いかにおぼしみだるらむさま、おもひやりきこえ、やすからぬこころづくしなれば、

◇　と思いながら、子供たちを前にお寝せになって、あちらではまた、どんなにお悩みになっていらっしゃるだろう様子を、ご想像申し上げ、気の安まらない心地なので、

■　「いかなる人、かうやうなることをかしうおぼゆらむ⁴」

◆　「いかなるひと、かうやうなることをかしうおぼゆらむ?」

◇　「どのような人が、このようなことを興味もつのだろう」

■　など、物懲りしぬべうおぼえたまふ。

◆　など、ものごりしぬべうおぼえたまふ。

◇　などと、懲り懲りした感じがなさる。

1? 【なだらかの御いらへや言ひもてゆけば誰が名か惜しき】皮肉。『完訳』は「あなたが悪く噂されるのがおち、の気持」と注す。『奥入』は「言ひ立てば誰が名か惜しき信濃なる木曾路の橋のふみし絶えなば」（出典未詳）。『異本紫明抄』は「恋ひ死なば誰が名は立たじ世の中の常なきものと言ひはなすとも」（古今集恋二、六〇三、清原深養父）。『源注拾遺』は「里人も語り継ぐがねよしゑやし恋ひても誰が名ならめや」（万葉集巻十二）「人目多みただに逢はずてけだしくも我が恋ひ死なば誰が名あらむも」（万葉集巻十二）を指摘。

2 【あやしう中空なるころかな】夕霧の心中。

3 【かしこにまたいかに】落葉宮を思う。

4 【いかなる人かうやうなることをかしうおぼゆらむ】夕霧の心中。「人」は一般男性をす。「かうやうのこと」は色恋沙汰をさす。推量の助動詞「らむ」原因推量のニュアンス。

夕霧.7.2.9

■　明けぬれば、

◆　あけぬれば、

◇　夜が明けたので、

■　「人の見聞かむも若々しきを¹、限りとのたまひ果てば²、さて試みむ³。

◆　「ひとのみきかむもわかわかしきを、かぎりとのたまひはてば、さてこころみむ。

◇　「誰が見聞きしても大人げないことですから、もう最後だとおっしゃるならば、そのようにしましょう。

■　かしこなる人びとも、らうたげに⁴恋ひきこゆめりしを、選り残したまへる、やうあらむとは⁵見ながら、思ひ捨てがたきを、ともかくももてなしはべりなむ」

◆　かしこなるひとびとも、らうたげにこひきこゆめりしを、えりのこしたまへる、やうあらむとはみながら、おもひすてがたきを、ともかくももてなしはべりなむ。」

◇　あちらにいる子供たちも、かわいらしそうに恋い慕い申しているようでしたが、選び残されたのには、何かわけがあるのかと思いながら、放っておくことができませんから、どうなりともいたしましょう」

1 【人の見聞かむも若々しきを】以下「もてなしはべりなむ」まで、夕霧の詞。

2 【限りとのたまひ果てば】主語はあなた雲居雁が。

3 【さて試みむ】「さて」は雲居雁が言うように、「試みむ」は自分夕霧がしよう、の意。

4 【かしこなる人びともらうたげに】三条邸に残っている子供たち。

5 【選り残したまへるやうあらむとは】『集成』は「出来の悪いのだけを残して行ったのだろうという嫌味」と注す。

夕霧.7.2.10

■　と、脅しきこえたまへば、すがすがしき御心にて¹、この君達をさへ²や、知らぬ所に率て渡したまはむ³、と危ふし。

◆　と、おどしきこえたまへば、すがすがしきみこころにて、このきみたちをさへや、しらぬところにゐてわたしたまはむ、とあやふし。

◇　と、脅し申し上げなさると、いかにもきっぱりしたご性格なので、この子供たちまで、知らない所へお連れなさるのだろうか、と心配になる。

■　姫君を、

◆　ひめぎみを、

◇　姫君を、

1 【すがすがしき御心にて】以下「渡したまはむ」まで、雲居雁の心中。『集成』は「まっすぐなご性分だから。以下、雲居の雁の心中。子供を全部取られはしないかと恐れる」。『完訳』は「夕霧の思いきりのよい性格。一説に、雲居雁は素直な性格」と注す。

2 【この君達をさへ】副助詞「さへ」は三条邸に残してきた子供たちに加えてこの連れて来た子供たちまでが、のニュアンス。

3 【知らぬ所に率て渡したまはむ】落葉宮の一条邸へ。

夕霧.7.2.11

■　「いざ、たまへかしP26,1。

◆　「いざ、たまへかし。

◇　「さあ、いらっしゃい。

■　見たてまつりに、かく参り来ることもはしたなければ、常にも参り来じ。

◆　みたてまつりに、かくまゐりくることもはしたなければ、つねにもまゐりこじ。

◇　お目にかかるために、このように参上するのも体裁が悪いので、いつも参上できません。

■　かしこにも人びとのらうたきを²、同じ所にてだに見たてまつらむ」

◆　かしこにもひとびとのらうたきを、おなじところにてだにみたてまつらむ。」

◇　あちらにも子供たちがかわいいので、せめて同じ所でお世話申そう」

P26 たまへかし--たまへり（り/＄か〈朱〉）し

1 【いざたまへかし】以下「見たてまつらむ」まで、夕霧の詞。

2 【かしこにも人びとのらうたきを】三条邸にいる兄弟たちをさす。

夕霧.7.2.12

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

■　まだいといはけなく、をかしげにておはす、いとあはれと見たてまつりたまひて、

◆　まだいといはけなく、をかしげにておはす、いとあはれとみたてまつりたまひて、

◇　まだとても小さく、かわいらしくいらっしゃるのを、しみじみといとしいと拝見なさって、

夕霧.7.2.13

■　「母君の御教へに¹な叶ひたまうそ。

◆　「ははぎみのおほむをしへになかなひたまうそ。

◇　「母君のお言葉にお従いになってはなりませんよ。

■　いと心憂く、思ひとる方なき心あるは、いと悪しきわざなり」

◆　いとこころうく、おもひとるかたなきこころあるは、いとあしきわざなり。」

◇　とても情けなく、物事の分別がつかないのは、とても良くないことです」

1 【母君の御教へに】以下「いと悪しきわざなり」まで、夕霧の詞。

夕霧.7.2.14

■　と、言ひ知らせたてまつりたまふ。

◆　と、いひしらせたてまつりたまふ。

◇　と、お教え申し上げなさる。

第三段　蔵人少将、落葉宮邸へ使者

夕霧.7.3.1

■　大臣、かかることを聞きたまひて¹、人笑はれなるやうに思し嘆く。

◆　おとど、かかることをききたまひて、ひとわらはれなるやうにおぼしなげく。

◇　大殿は、このようなことをお聞きになって、物笑いになることとお嘆きになる。

1 【大臣かかることを聞きたまひて】致仕の太政大臣。雲居雁の父、夕霧の舅。

夕霧.7.3.2

■　「しばしは、さても見たまはで¹。

◆　「しばしは、さてもみたまはで。

◇　「もう少しの間、そのまま様子を見ていらっしゃらないで。

■　おのづから思ふところものせらるらむものを²。

◆　おのづからおもふところものせらるらむものを。

◇　自然と反省するところも生じてこようものを。

■　女のかくひききりなるも、かへりては軽くおぼゆるわざなり。

◆　をむなのかくひききりなるも、かへりてはかるくおぼゆるわざなり。

◇　女がこのように性急であるのも、かえって軽く思われるものだ。

■　よし、かく言ひそめつとならば³、何かは愚れて、ふとしも帰りたまふ⁴。

◆　よし、かくいひそめつとならば、なにかはおれて、ふとしもかへりたまふ。

◇　仕方ない、このように言い出したからには、どうして間抜け顔をして、おめおめとお帰りになれよう。

■　おのづから人のけしき心ばへは見えなむ」

◆　おのづからひとのけしきこころばへはみえなむ。」

◇　自然と相手の様子や考えが分かるだろう」

1 【しばしはさても見たまはで】以下「心ばへも見えなむ」まで、致仕の太政大臣の詞。ここで文が切れる。「見たまはで」の下に「かく渡りたまふ」などの語句が省略。雲居雁の短慮に対する諌めの言葉。

2 【おのづから思ふところものせらるらむものを】夕霧の行動についていう。

3 【よしかく言ひそめつとならば】「言ひそめつ」の主語は雲居雁。ただし敬語はない。娘の立場にたっていう。

4 【何かは愚れてふとしも帰りたまふ】「何かは」--「たまふ」連体形、反語表現。

夕霧.7.3.3

■　とのたまはせて¹、この宮に²、蔵人少将の君を御使にて³たてまつりたまふ。

◆　とのたまはせて、このみやに、くらうどのせうしゃうのきみをおほむつかひにてたてまつりたまふ。

◇　と仰せになって、この一条宮邸に、蔵人少将の君をお使いとして差し向けなさる。

1 【のたまはせて】大臣に対する重い敬語表現。

2 【この宮に】一条宮邸の落葉の宮へ。

3 【蔵人少将の君を御使にて】致仕太政大臣の子息、柏木の弟。

夕霧.7.3.4

■　「契りあれや君を心にとどめおきて
あはれと思ふ恨めしと聞く¹

◆　「ちぎりあれやきみをこころにとどめおきて
あはれとおもふうらめしときく

◇　「前世からの因縁があってか、あなたのことを
お気の毒にと思う一方で、恨めしい方だと聞いております

1 【契りあれや君を心にとどめおきてあはれと思ふ恨めしと聞く】致仕太政大臣から故柏木の妻の落葉宮への贈歌。『完訳』は「「あはれ」は宮が長男柏木の妻だったから、「うらめし」は宮が娘雲居雁の夫を奪ったから。怒りを皮肉に言い込めた」と注す。『異本紫明抄』は「よそに我人々ごとを聞きしかばあはれとも思ふあな憂とも思ふ」（朝忠集）を指摘。

夕霧.7.3.5

■　なほ、え思し放たじ¹」

◆　なほ、 え おぼし はなた じ。「

◇　やはり、お忘れにはなれないでしょう」

1 【なほえ思し放たじ】歌に添えた言葉。『完訳』は「こちらをも顧みよ、の気持」と注す。

夕霧.7.3.6

■　とある御文を、少将持ておはして、ただ入りに入りたまふ¹。

◆　とあるおほむふみを、せうしゃうもておはして、ただいりにいりたまふ。

◇　とあるお手紙を、少将が持っていらっしゃって、ただずんずんとお入りになる。

1 【ただ入りに入りたまふ】『集成』は「もの馴れた様子でずんずん入って行かれる。一条の宮には以前から出入りし馴れた様子」。『完訳』は「門内まで乗り入れる。普通、貴人の邸では門前で挨拶して下車」と注す。

夕霧.7.3.7

■　南面の簀子に円座さし出でて¹、人びと、もの聞こえにくし²。

◆　みなみおもてのすのこにわらふださしいでて、ひとびと、ものきこえにくし。

◇　南面の簀子に円座をさし出したが、女房たちは、応対申し上げにくい。

■　宮は、ましてわびしと思す。

◆　みやは、ましてわびしとおぼす。

◇　宮は、それ以上に困ったことだとお思いになる。

1 【南面の簀子に円座さし出でて】寝殿の南面の簀子。普通の応対待遇。接続助詞「て」逆接のニュアンス。

2 【人びともの聞こえにくし】女房たち。

夕霧.7.3.8

■　この君は、なかにいと容貌よく、めやすきさまにて¹、のどやかに見まはして、いにしへを思ひ出でたるけしきなり²。

◆　このきみは、なかにいとかたちよく、めやすきさまにて、のどやかにみまはして、いにしへをおもひいでたるけしきなり。

◇　この君は、兄弟の中でとても器量がよく、難のない態度で、ゆったりと見渡して、昔を思い出している様子である。

1 【この君はなかにいと容貌よくめやすきさまにて】蔵人少将。柏木の兄弟の中で。

2 【いにしへを思ひ出でたるけしきなり】柏木在世中を。

夕霧.7.3.9

■　「参り馴れにたる心地して¹、うひうひしからぬに、さも御覧じ許さずやあらむ²」

◆　「まゐりなれにたるここちして、うひうひしからぬに、さもごらんじゆるさずやあらむ?」

◇　「参上し馴れた気がして、久しぶりの感じもしませんが、そのようにはお認めいただけないでしょうか」

1 【参り馴れにたる心地して】以下「許さずやあらむ」まで、少将の詞。

2 【さも御覧じ許さずやあらむ】『完訳』は「来なれた者として大目には見ていただけないのか、の意」と注す。

夕霧.7.3.10

■　などばかりぞかすめたまふ。

◆　などばかりぞかすめたまふ。

◇　などとだけそれとなくおっしゃる。

■　御返りいと聞こえにくくて、

◆　おほむかへりいときこえにくくて、

◇　お返事はとても申し上げにくくて、

夕霧.7.3.11

■　「われはさらにえ書くまじ¹」

◆　「われはさらにえかくまじ。」

◇　「わたしはとても書くことできない」

1 【われはさらにえ書くまじ】落葉宮の詞。女房たちに言ったもの。

夕霧.7.3.12

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

夕霧.7.3.13

■　「御心ざしも¹隔て若々しきやうに。

◆　「みこころざしもへだてわかわかしきやうに。

◇　「お気持ちも通じず子供っぽいように思われます。

■　宣旨書き、はた聞こえさすべきにやは」

◆　せんじがき、はたきこえさすべきにやは。」

◇　代筆のお返事は、差し上げるべきではありません」

1 【御心ざしも】以下「聞こえさすべきにやは」まで、女房の詞。反語表現。

夕霧.7.3.14

■　と、集りて聞こえさすれば、まづうち泣きて、

◆　と、あつまりきこえさすれば、まづうちなきて、

◇　と寄ってたかって申し上げるので、何より先涙がこぼれて、

夕霧.7.3.15

■　「故上おはせましかば¹、いかに心づきなし、と思しながらも、罪を隠いたまはまし」

◆　「こうへおはせましかば、いかにこころづきなし、とおぼしながらも、つみをかくいたまはまし。」

◇　「亡くなった母上が生きていらっしゃったら、どんなに気にくわない、とお思いになりながらも、罪を庇ってくれたであろうに」

1 【故上おはせましかば】以下「隠いたまはまし」まで、落葉宮の心中。「ましかば」--「まし」反実仮想の構文。

夕霧.7.3.16

■　と思ひ出でたまふに、涙のみつらきに先だつ心地して、書きやりたまはず。

◆　とおもひいでたまふに、なみだのみつらきにさきだつここちして、かきやりたまはず。

◇　とお思い出しなさると、涙ばかりが辛さに先走る気がして、お書きになれない。

夕霧.7.3.17

■　「何ゆゑか世に数ならぬ身ひとつをP27
憂しとも思ひかなしとも聞く¹」

◆　「なにゆゑかよにかずならぬみひとつを
うしともおもひかなしともきく」

◇　「どういうわけで、世の中で人数にも入らないわたしのような身を
辛いとも思い愛しいともお聞きになるのでしょう」

P27 ひとつを--ひとつに（に/＄を〈朱〉）

1 【何ゆゑか世に数ならぬ身ひとつを憂しとも思ひかなしとも聞く】落葉宮の返歌。『完訳』は「「数ならぬ身ひとつ」と、夕霧とは無関係に、一人を強調。下の句は、大臣の歌の下句に照応」と注す。『奥入』は「月やあらぬ春や昔の春ならぬ我が身一つはもとの身にして」（古今集恋五、七四七、在原業平）を指摘。

夕霧.7.3.18

■　とのみ、思しけるままに、書きもとぢめたまはぬやうにて、おしつつみて¹出だしたまうつ。

◆　とのみ、おぼしけるままに、かきもとぢめたまはぬやうにて、おしつつみていだしたまうつ。

◇　とだけ、お心にうかんだままに、終わりまで書かなかったような書きぶりで、ざっと包んでお出しになった。

■　少将は、人びと物語して、

◆　せうしゃうは、ひとびとものがたりして、

◇　少将は、女房と話して、

1 【おしつつみて】上包みに包んで。

夕霧.7.3.19

■　「時々さぶらふに¹、かかる御簾の前は、たづきなき心地しはべるを、今よりはよすがある心地して²、常に参るべし。

◆　「ときどきさぶらふに、かかるみすのまへは、たづきなきここちしはべるを、いまよりはよすがあるここちして、つねにまゐるばし。

◇　「時々お伺いしますのに、このような御簾の前では、頼りない気がいたしますが、今からは御縁のある気がして、常に参上しましょう。

■　内外なども許されぬべき³、年ごろのしるし現はれはべる心地なむしはべる⁴」

◆　ないげなどもゆるされぬべき、としごろのしるしあらはれはべるここちなむしはべる。」

◇　御簾の中にもお許しいただけそうな、長年の忠勤の結果が現れましたような気がいたします」

1 【時々さぶらふに】以下「心地なむしはべる」まで、少将の詞。

2 【今よりはよすがある心地して】『完訳』は「暗に、姉婿の夕霧が夫になった縁から訪れやすく、常に参上しよう、といやがらせに言う」と注す。

3 【内外なども許されぬべき】御簾の内側と外側、御簾の中への自由な出入りをいう。

4 【年ごろのしるし現はれはべる心地なむしはべる】『完訳』は「自分も夕霧同様にしばしば参上して忠勤に励んだので、同じように扱ってもらえそう。宮を好色の女と言わんばかりのいやみ」と注す。

夕霧.7.3.20

■　など、けしきばみおきて出でたまひぬ。

◆　など、けしきばみおきていでたまひぬ。

◇　などと、思わせぶりな態度を見せてお帰りになった。

第四段　藤典侍、雲居雁を慰める

夕霧.7.4.1

■　いとどしく心よからぬ御けしき¹、あくがれ惑ひたまふほど、大殿の君は³、日ごろ経るままに、思し嘆くことしげし。

◆　いとどしくこころよからぬみけしき、あくがれまどひたまふほど、おほいどののきみは、ひごろふるままに、おぼしなげくことしげし。

◇　ますますおもしろからぬご気分に、気もそぞろにうろうろなさっているうちに、大殿邸にいる女君は、何日も経るうちに、お悲しみ嘆くことしばしばである。

■　典侍、かかることを聞くに⁴、

◆　ないしのすけ、かかることをきくに、

◇　藤典侍は、このようなことを聞くと、

1 【いとどしく心よからぬ御けしき】落葉宮の機嫌。致仕太政大臣からの手紙によってますます不機嫌となる。

2? 【あくがれまどひたまふほど】主語は夕霧。

3 【大殿の君は】雲居雁。大殿邸にいる女君のニュアンス。

4 【典侍かかることを聞くに】藤典侍。惟光の娘、「少女」巻に初出、「藤裏葉」「若菜下」巻にも登場。

夕霧.7.4.2

■　「われを世とともに¹許さぬものにのたまふなるに、かくあなづりにくきことも²出で来にけるを」

◆　「われをよとともにゆるさぬものにのたまふなるに、かくあなづりにくきこともいできにけるを。」

◇　「わたしを長年ずっと許さないとおっしゃっていたと聞いているが、このように馬鹿にできない相手が現れたこと」

1 【われを世とともに】以下「出で来にけるを」まで、藤典侍の心中。

2 【かくあなづりにくきことも】『完訳』は「雲居雁は北の方とはいえ、皇女の身の宮を軽視できない。藤典侍の同情の裏には、今まで雲居雁に見下げられてきた恨みがこもる」と注す。

夕霧.7.4.3

■　と思ひて、文などは時々たてまつれば¹、聞こえたり。

◆　とおもひて、ふみなどはときどきたてまつれば、きこえたり。

◇　と思って、手紙などは時々差し上げていたので、お見舞い申し上げた。

1 【文などは時々たてまつれば】挿入句。今までに文通はしていたので。直前の「思ひて」はこの句の下の「聞こえたり」に続く。

夕霧.7.4.4

■　「数ならば身に知られまし世の憂さを
人のためにも濡らす袖かな¹」

◆　「かずならばみにしられましよのうさを
ひとのためにもぬらすそでかな」

◇　「わたしが人数にも入る女でしたら夫婦仲の悲しみを思い知られましょうが
あなたのために涙で袖をぬらしております」

1 【数ならば身に知られまし世の憂さを人のためにも濡らす袖かな】藤典侍から雲居雁への贈歌。「身」は我が身、「人」はあなた雲居雁。『異本紫明抄』は「我が身にはきにけるものを憂き事は人の上とも思ひけるかな」（小町集）を指摘。

夕霧.7.4.5

■　なまけやけしとは見たまへど¹、もののあはれなるほどのつれづれに、

◆　なまけやけしとはみたまへど、もののあはれなるほどのつれづれに、

◇　何となく出過ぎた手紙だとは御覧になったが、何となくしみじみと物思いに沈んでいる時の所在なさに、

■　「かれもいとただにはおぼえじ²」

◆　「かれもいとただにはおぼえじ。」

◇　「あの人もとても平気ではいられまい」

■　と思す片心ぞ、つきにける。

◆　とおぼすかたごころぞ、つきにける。

◇　とお思いになる気にも、幾分おなりになった。

1 【なまけやけしとは見たまへど】主語は雲居雁。

2 【かれもいとただにはおぼえじ】雲居雁の心中。「かれ」は藤典侍をさす。

夕霧.7.4.6

■　「人の世の憂きをあはれと見しかども
身にかへむとは思はざりしを¹」

◆　「ひとのよのうきをあはれとみしかども
みにかへむとはおもはざりしを」

◇　「他人の夫婦仲の辛さをかわいそうにと思って見てきたが
わが身のこととまでは思いませんでした」

1 【人の世の憂きをあはれと見しかども身にかへむとは思はざりしを】雲居雁の返歌。「身」「世」「憂」「人」の語句を用いて返す。『集成』は「よく同情して下さいました、の意」と注す。

夕霧.7.4.7

■　とのみあるを、思しけるままと¹、あはれに見る²。

◆　とのみあるを、おぼしけるままと、あはれにみる。

◇　とだけあるのを、お思いになったままだと、しみじみと見る。

1 【思しけるままと】藤典侍は雲居雁がお心のままに詠んだ歌と理解する。

2 【あはれに見る】『集成』は「同情する」。『完訳』は「しみじみお気の毒に思っている」と訳す。

夕霧.7.4.8

■　この、昔、御中絶えのほどに¹は、この内侍のみこそ²、人知れぬものに思ひとめたまへりしか、こと改めて後は³、いとたまさかに、つれなくなりまさりたまうつつ、さすがに君達はあまたになりにけり。

◆　この、むかし、おほむなかだえのほどには、このないしのみこそ、ひとしれぬものにおもひとめたまへりしか、ことあらためてのちは、いとたまさかに、つれなくなりまさりたまうつつ、さすがにきむだちはあまたになりにけり。

◇　あの、昔、二人のお仲が遠ざけられていた期間は、この典侍だけを、密かにお目をかけていらっしゃったのだが、事情が変わってから後は、とてもたまさかに、冷たくおなりになるばかりであったが、そうは言っても、子供たちは大勢になったのであった。

1 【この昔御中絶えのほどに】夕霧と雲居雁の仲が父大臣によって妨げられていた間、「少女」巻から「藤裏葉」巻で結婚するまで、六年間あった。

2 【内侍のみこそ】「思ひとめたまへりしか」にかかる。逆接用法。

3 【こと改めて後は】夕霧と雲居雁が結婚して後。

夕霧.7.4.9

■　この御腹には¹、太郎君²、三郎君、五郎君、六郎君、中の君、四の君、五の君とおはす。

◆　このおほむはらには、たらうぎみ、さぶらうぎみ、ごらうぎみ、ろくらうぎみ、なかのきみ、しのきみ、ごのきみとおはす。

◇　こちらがお生みになったのは、太郎君、三郎君、五郎君、六郎君、中の君、四の君、五の君といらっしゃる。

■　内侍は、大君、三の君、六の君、次郎君、四郎君とぞおはしける。

◆　ないしは、おほいきみ、さむのきみ、ろくのきみ、じらうぎみ、しらうぎみとぞおはしける。

◇　藤典侍は、大君、三の君、六の君、二郎君、四郎君といらっしゃった。

■　すべて十二人が中に、かたほなるなく、いとをかしげに、とりどりに生ひ出でたまける³。

◆　すべてじふににんがなかに、かたほなるなく、いとをかしげに、とりどりにおひいでたま'ける。

◇　全部で十二人の中で、出来の悪い子供はなく、とてもかわいらしく、それぞれに大きくおなりになっていた。

1 【この御腹には】雲居雁腹をさす。

2 【太郎君】『完訳』は「以下の子供の人数、雲居雁腹と藤典侍腹の割り振りは諸本によっても異同が多く、そのいずれによっても他の巻の記述と矛盾する」と注す。

3 【とりどりに生ひ出でたまける】大島本は「たま（ま＋ウ〈朱〉）ける」とある。すなわち朱筆で「う」を補入する。『集成』は「たまひける」と整定する。『完本』『新大系』は底本の訂正以前の「たまける」と整定する。

夕霧.7.4.10

■　内侍腹の君達しもなむ、容貌をかしう、心ばせかどありて、皆すぐれたりける。

◆　ないしばらのきむだちしもなむ、かたちをかしう、こころばせかどありて、みなすぐれたりける。

◇　藤典侍のお生みになった子供は、特に器量がよく、才気が見えて、みな立派であった。

■　三の君、次郎君は、東の御殿にぞ、取り分きてかしづきたてまつりたまふ¹。

◆　さむのきみ、じらうぎみは、ひむがしのおとどにぞ、とりわきてかしづきたてまつりたまふ。

◇　三の君と、二郎君は、六条院の東の御殿で、特別に引き取ってお世話申していらっしゃる。

■　院も見馴れたまうて²、いとらうたくしたまふ。

◆　ゐんもみなれたまうて、いとらうたくしたまふ。

◇　院も日頃御覧になって、とてもかわいがっていらっしゃる。

1 【三の君次郎君は東の御殿にぞ取り分きてかしづきたてまつりたまふ】六条院の東町、花散里の御殿で養育。

2 【院も見馴れたまうて】源氏も日頃御覧になって、の意。

夕霧.7.4.11

■　この御仲らひのこと、言ひやるかたなく、とぞ¹。

◆　このおほむなからひのこと、いひやるかたなく、とぞ。

◇　このお二方の話は、いろいろとあって語り尽くせない、とのことである。

1 【この御仲らひのこと言ひやるかたなくとぞ】『弄花抄』は「紫式部か語也巻々如此」。『細流抄』は「例の作者の語也」。『評釈』は「いま姫君に語って聞かせる女房（この物語の本文をよみあげる女房）の言葉となる。「言ひやる方なく」とは、昔の、源氏を見た古女房の言葉であり、それをここに伝えるのだ、と、ことわるのである」。『集成』は「このご一統のお話は、とても語り尽せたものではないとのことです。語り手の口ぶりをそのまま伝える草子地の筆法」「夕霧と落葉の宮の物語を、夕霧の家庭に生じた一波瀾という印象で収束しようとする語り手の意図がうかがえる」。『完訳』は「問題が複雑すぎて語り尽せないとする。語り手の省筆の弁」「律儀者の子沢山を印象づけながら、ほろ苦い家庭喜劇の幕が閉じられる。次巻からは本筋へ復帰」。

40. 御法 (みのり)

第一章　紫の上の物語　死期間近き春から夏の物語

第一段　紫の上、出家を願うが許されず

御法.1.1.1

■　紫の上、いたうわづらひたまひし御心地の後¹、いと篤しくなりたまひて、そこはかとなく悩みわたりたまふこと久しくなりぬ。

◆　むらさきのうへ、いたうわづらひたまひしみここちののち、いとあつしくなりたまひて、そこはかとなくなやみわたりたまふことひさしくなりぬ。

◇　紫の上、ひどくお患いになったご病気の後、とても衰弱がひどくおなりになって、どこそこがお悪いというのでなくご気分がすぐれない状態が長くなった。

1 【紫の上いたうわづらひたまひし御心地の後】四年前の正月の女楽の直後発病し、四月危篤状態まで陥ったが（若菜下）、その後全快せず今日にいたっている。冒頭「紫の上」、と女主人公を提示し、以下にも体言の下に格助詞や係助詞を伴わない、物語としての文章の生動に注意べき。

御法.1.1.2

■　いとおどろおどろしうはあらねど、年月重なれば、頼もしげなく、いとどあえかになりまさりたまへるを、院の思ほし嘆くこと、限りなし¹。

◆　いとおどろおどろしうはあらねど、としつきかさなれば、たのもしげなく、いとどあえかになりまさりたまへるを、ゐんのおもほしなげくこと、かぎりなし。

◇　たいして重病ではないが、年月が重なるので、頼りなさそうに、ますます衰弱をお増しになったのを、院がご心痛になること、この上ない。

■　しばしにても²後れきこえたまはむことをば、いみじかるべく思し、みづからの御心地には³、この世に飽かぬことなく、うしろめたきほだしだにまじらぬ御身なれば、あながちにかけとどめまほしきP1御命とも思されぬを⁴、年ごろの御契りかけ離れ⁵、思ひ嘆かせたてまつらむことのみぞ⁶、人知れぬ御心のうちにも、ものあはれに思されける⁷。

◆　しばしにてもおくれきこえたまはむことをば、いみじかるべくおぼし、みづからのみここちには、このよにあかぬことなく、うしろめたきほだしだにまじらぬおほむみなれば、あながちにかけとどめまほしきおほむいのちともおぼされぬを、としごろのおほむちぎりかけはなれ、おもひなげかせたてまつらむことのみぞ、ひとしれぬみこころのうちにも、ものあはれにおぼされける。

◇　少しの間でも先立たれ申されることは、堪えがたくお思いになり、ご自身のお気持ちは、この世に何の不足なこともなく、気がかりな子供たちさえおいででないお身の上なので、無理に生き残っていたいお命ともお思いなされないのだが、長年のご夫婦の縁を別れ、ご悲嘆申させるだろうことだけが、人知れず心の中でも、何となく悲しく思われなさるのであった。

■　後の世のためにと、尊きことどもを多くせさせたまひつつ、

◆　のちのよのためにと、たふときことどもをおほくせさせたまひつつ、

◇　来世のためにと、尊い仏事を数多くなさりながら、

■　「いかでなほ本意あるさまになりて⁸、しばしもかかづらはむ命のほどは⁹、行ひを紛れなく」

◆　「いかでなほほ'いあるさまになりて、しばしもかかづらはむいのちのほどは、おこなひまぎれなく」

◇　「何とかしてやはり出家の本願を遂げて、暫くの間でも生きている命の限りは、勤行を一途に行いたい」

■　と、たゆみなく思しのたまへど、さらに許しきこえたまはず¹⁰。

◆　と、たゆみなくおぼしのたまへど、さらにゆるしきこえたまはず。

◇　と、いつもお思いになりお願いなさるが、まったくお許し申し上げなさらない。

P1 まほしき--（/+ま）ほしき

1 【院の思ほし嘆くこと限りなし】源氏の悲嘆。

2 【しばしにても】以下「いみじかるべく思し」まで、源氏の心中を地の文で語る。

3 【みづからの御心地には】以下、紫の上の心中を地の文で語る。

4 【思されぬを】「れ」自発の助動詞。接続助詞「を」逆接の意。

5 【年ごろの御契りかけ離れ】『集成』は「死別によって今生の契りを断つこと」。『完訳』は「源氏との年来の縁。「契り」に注意。単なる「仲」でない。子への執着がない代りに、源氏との宿縁の仲が現世の絆となっている」と注す。

6 【思ひ嘆かせたてまつらむことのみぞ】源氏を嘆かせる。『休聞抄』は「声をだに聞かで別るる魂よりもなき床に寝む君ぞ悲しき」（古今集哀傷、八五八、読人しらず）を指摘。

7 【思されける】「れ」自発の助動詞。係助詞「ぞ」--「ける」係結びの構文の強調表現。

8 【いかでなほ本意あるさまになりて】紫の上の出家願望は、「若菜下」巻に語られていた。

9 【しばしもかかづらはむ命のほどは】『河海抄』は「ありはてぬ命待つ間の程ばかり憂きことしげく思はずもがな」（古今集雑下、九六五、平貞文）を指摘。

10 【さらに許しきこえたまはず】主語は源氏。

御法.1.1.3

■　さるは、わが御心にも、しか思しそめたる筋なれば¹、かくねむごろに思ひたまへるついでにもよほされて、同じ道にも入りなむと思せど³、一度、家を出でたまひなば⁴、仮にもこの世を顧みむとは思しおきてず、後の世には、同じ蓮の座をも分けむと、契り交はしきこえたまひて、頼みをかけたまふ御仲なれど、ここながら勤めたまはむほどは、同じ山なりとも、峰を隔てて、あひ見たてまつらぬ住み処にかけ離れなむことをのみ⁵思しまうけたるに⁶、かくいと頼もしげなきさまに悩み篤いたまへば⁷、いと心苦しき御ありさまを、今はと行き離れむきざみには捨てがたく、なかなか、山水の住み処濁りぬべく⁸、思しとどこほるほどに、ただうちあさへたる、思ひのままの道心起こす人びとには、こよなう後れたまひぬべかめり⁹。

◆　さるは、わがみこころにも、しかおぼしそめたるすぢなれば、かくねむごろにおもひたまへるついでにもよほされて、おなじみちにもいりなむとおぼせど、ひとたび、いへをいでたまひなば、かりにもこのよをかへりみむとはおぼしおきてず、のちのよには、おなじはちすのざをもわけむと、ちぎりかはしきこえたまひて、たのみをかけたまふおほむなかなれど、ここながらつとめたまはむほどは、おなじやまなりとも、みねをへだてて、あひみたてまつらぬすみかにかけはなれなむことをのみおぼしまうけたるに、かくいとたのもしげなきさまになやみあついたまへば、いとこころぐるしきおほむありさまを、いまはとゆきはなれむきざみにはすてがたく、なかなか、やまみづのすみかにごりぬべく、おぼしとどこほるほどに、ただうちあさへたる、おもひのままのだうしんおこすひとびとには、こよなうおくれたまひぬべか'めり。

◇　そうは言うものの、ご自分のお気持ちにも、そのようにご決心なさっていることなので、このように熱心に思っていらっしゃる機会に促されて、一緒に出家生活に入ろうとお思いになるが、一度、出家をなさったらば、仮にもこの世の事を顧みようとはお思いにならず、来世では、一つの蓮の座を分け合おうと、お約束申し上げなさって、頼りにしていらっしゃるご夫婦仲であるが、この世のままで勤行なさる間は、同じ奥山であっても、峰を隔てて、お互いに顔を会わせない住まいで離れて生活することばかりをお考えになっていたので、このようにとても頼りない状態で病が篤くなってゆかれるので、とてもお気の毒なご様子を、いよいよ出家しようという時機には捨てることができず、かえって、山水の清い生活も濁ってしまいそうで、ぐずぐずしていらっしゃるうちに、ほんの浅い考えで、思うまま出家心を起こす人々に比べて、すっかり後れを取っておしまいになりそうである。

1 【さるはわが御心にもしか思しそめたる筋なれば】「さるは」反転して、また一方では。以下、源氏の心中。源氏の出家願望は、「若紫」「葵」「絵合」「藤裏葉」の諸巻に見られる。

2? 【同じ道に入りなむ】源氏の心中。連語「なむ」（完了の助動詞、確述＋推量の助動詞、意志）、源氏の強い意志を表す。

3 【思せど】「ど」逆接の接続助詞、いったんは出家をと思うが、以下に躊躇される気持ちが語られる。

4 【一度家を出でたまひなば】以下、源氏の心中。出家の覚悟とそれを躊躇される源氏の気持ちを地の文に語る。心情の流れに即した紆余曲折のある長文の文章表現に注意。

5 【かけ離れなむことをのみ】連語「なむ」、完了の助動詞、確述の意＋推量の助動詞、意志の意。副助詞「のみ」限定強調の意、源氏の強い決意を表す。

6 【思しまうけたるに】接続助詞「に」順接、原因理由を表す。源氏のかねての考え方をいう。以下、逆接の文脈になり、それがかなわないことをいう。

7 【悩み篤いたまへば】動詞「篤え」の転、連用形しか文献には見えないという（岩波古語辞典）。容態が重くなる意。

8 【山水の住み処濁りぬべく】地の文中だが、「澄む」「住む」の掛詞、「水」と「濁る」「澄む」の縁語、という修辞が見られる。

9 【ただうちあさへたる思ひのままの道心起こす人びとにはこよなう後れたまひぬべかめり】推量の助動詞「べかめり」は語り手が源氏の心中と行動を推測した言辞。『評釈』は「当時の貴族たちにとっては、出家は理想の生活として考えられていたらしい。（中略）それを光る源氏をめぐる婦人たちでさえ行なっているのに、光る源氏が今まで口には言いながら実行しないのはどうしたことなのか。そういった読者の疑問に答えるための、作者の弁解がこの「御法」の冒頭文ではないかと思われる」と注す。

御法.1.1.4

■　御許しなくて¹、心一つに思し立たむも、さま悪しく本意なきやうなれば、このことによりてぞ²、女君は³、恨めしく思ひきこえたまひける。

◆　おほむゆるしなくて、こころひとつにおぼしたたむも、さまあしくほ'いなきやうなれば、このことによりてぞ、おむなぎみは、うらめしくおもひきこえたまひける。

◇　お許しがなくて、一存でご決心なさるのも、体裁が悪く不本意のようなので、この一事によって、女君は、恨めしくお思い申し上げていらっしゃるのであった。

■　わが御身をも、罪軽かるまじきにやと⁴、うしろめたく思されけり。

◆　わがおほむみをも、つみかろかるまじきにやと、うしろめたくおぼされけり。

◇　ご自身でも、罪障が浅くない身の上ゆえかと、気がかりに思わずにはいらっしゃれないのであった。

1 【御許しなくて】源氏の許可がなくて紫の上は出家を。

2 【このことによりてぞ】源氏が出家を許さないことをさす。係助詞「ぞ」--「思ひきこえたまひける」、係結びの構文による強調表現。

3 【女君は】紫の上。あえて主語を提示することによって強調したもの。

4 【わが御身をも罪軽かるまじきにやと】紫の上自身の反省。接続助詞「に」順接、原因理由の意。我が身の罪障が深いために、出家も許されないのだろうか、と考える。『完訳』は「源氏を恨むよりも、わが運命を悲しむ」と注す。

第二段　二条院の法華経供養

御法.1.2.1

■　年ごろ、私の御願にて書かせたてまつりたまひける

◆　としごろ、わたくしのおほむぐわんにてかかせたてまつりたまひける

◇　長年、私的なご発願としてお書かせ申し上げなさった

■　『法華経』

◆　「ほけきゃう」

◇　『法華経』

■　千部¹、いそぎて供養じたまふ。

◆　せんぶ、いそぎてくやうじたまふ。

◇　一千部を、急いでご供養なさる。

■　わが御殿と思す二条院にて²ぞしたまひける。

◆　わがおほむとのとおぼすにでうのゐんにてぞしたまひける。

◇　ご自身のお邸とお思いの二条院で催されるのであった。

■　七僧の法服など³、品々賜はす。

◆　しちそうのほふぶくなど、しなじなたまはす。

◇　七僧の法服など、それぞれ身分に応じてお与えになる。

■　物の色、縫ひ目よりはじめて、きよらなること、限りなし。

◆　もののいろ、ぬひめよりはじめて、きよらなること、かぎりなし。

◇　法服の染色や、仕立て方をはじめとして、美しいこと、この上ない。

■　おほかた何ごとも、いといかめしきわざどもをせられたり。

◆　おほかたなにごとも、いといかめしきわざどもをせられたり。

◇　だいたいどのようなことに対しても、実にご荘厳な法会を催された。

1 【法華経千部】『法華経』は全八巻、二十八品の経。それを千部写経させた。大勢の写経者が必要。大事業である。

2 【わが御殿と思す二条院にて】「若菜上」巻にも「わが御私の殿と思す二条の院にて」（第九章二段）とあった。

3 【七僧の法服など】講師（こうじ）・読師（とくじ）・呪願（しゅがん）・三礼（さんらい）・唄（ばい）・散花（さんげ）・堂達（どうだつ）の役僧たちの法服。

御法.1.2.2

■　ことことしきさまにも聞こえたまはざりければ¹、詳しきことどもも知らせたまはざりけるに²、女の御おきてにてはいたり深く、仏の道にさへ通ひたまひける³御心のほどなどを、院はいと限りなしと見たてまつりたまひて、ただおほかたの御しつらひ、何かのことばかりをなむ、営ませたまひける⁴。

◆　ことことしきさまにもきこえたまはざりければ、くはしきことどももしらせたまはざりけるに、をむなのおほむおきてにてはいたりふかく、ほとけのみちにさへかよひたまひけるみこころのほどなどを、ゐんはいとかぎりなしとみたてまつりたまひて、ただおほかたのおほむしつらひ、なにかのことばかりをなむ、いとなませたまひける。

◇　大層な催しには致されなかったので、詳細な事柄はお教えなさらなかったのに、女性のお指図としては行き届いており、仏道にまで通じていらっしゃるお心のほどなどを、院はまことにこの上ない方だと感心なさって、ただ大体のお飾り、何やかのことだけを、お世話なさるのであった。

■　楽人、舞人などのことは、大将の君⁵、取り分きて仕うまつりたまふ。

◆　がくにん、まひびとなどのことは、だいしゃうのきみ、とりわきてつかうまつりたまふ。

◇　楽人、舞人などのことは、大将の君が特別にお世話を申し上げなさる。

1 【ことことしきさまにも聞こえたまはざりければ】紫の上は源氏に。

2 【詳しきことどもも知らせたまはざりけるに】主語は源氏。『集成』は「こまかいところまで何もご存じでなかったのに」。『完訳』は「院は立ち入った数々のことをお教えにならなかったのに」。両解釈あるが、こうした表現は、二者択一的解釈より多重的解釈（掛詞的）のほうがより適切か。

3 【仏の道にさへ通ひたまひける】『完訳』は「仏の儀式にまでよく通じて」と注す。

4 【営ませたまひける】「せたまひ」は、主語が「院は」とあるので、最高敬語とみてよい。

5 【大将の君】夕霧。近衛府の官人という立場から。

御法.1.2.3

■　内裏、春宮、后の宮たちをはじめ¹たてまつりて、御方々、ここかしこに御誦経、捧物などばかりのことをうちしたまふだに所狭きに、まして、そのころ、この御いそぎを仕うまつらぬ所なければ、いとこちたきことどもあり³。「いつのほどに⁴、いとかくいろいろ思しまうけけむ。げに、石上の世々経たる⁵御願にや⁶」とぞ見えたる。

◆　うち、 とうぐう、 きさいのみやたち を はじめ たてまつり て、 おほむかたがた、 ここかしこ に みずきゃう、 ほうもち など ばかり の こと を うちし たまふ だに ところせき に、 まして、 そのころ、 この おほむいそぎ を つかうまつら ぬ ところ なけれ ば、 いと こちたき ことども あり。 「いつ の ほど に、 いと かく いろいろ おぼし まうけ けむ? げに、 いそのかみ の よよ へ たる おほむぐわん に や?」 と ぞ みえ たる。

◇　帝、春宮、后宮たちをおはじめ申して、ご夫人方が、それぞれ御誦経、捧げ物など程度のことをご寄進なさるのでさえ所狭しなのに、それ以上に、その当時は、このご準備のご用をお務めしない人がないので、たいそう物々しいことがあれこれとある。「いつのまに、とてもこのようにいろいろとご用意なさったのであろう。なるほど、古い昔からの御願であろうか」と見えた。

1 【内裏春宮后の宮たちをはじめ】今上帝は朱雀院の御子。春宮は今上帝と明石女御の間に生まれた御子。「后宮たち」と複数形で語られているので、秋好中宮の他に明石女御が中宮になったことが暗示されている。明石女御の立后は初見の記事。

2? 【御かたがたここかしこに】六条院のご夫人方、花散里や明石御方をさす。

3 【いとこちたきことどもあり】『評釈』は「作者の批評」と注す。

4 【いつのほどに】以下「御願にや」まで、源氏の心中。

5 【石上の世々経たる】「石上」は「ふる」に係る枕詞。ここは「世々経たる」にかけた修辞。古くから、の意。『源氏釈』は「塵泥（ちりひぢ）の世々のみかずにありへてぞ思ひあつむることもおほかる」（出典未詳）を指摘。

6 【御願にや】係助詞「や」の下に「あらむ」などの語句が省略。

御法.1.2.4

■　花散里と聞こえし御方、明石なども渡りたまへり¹。

◆　はなちるさとときこえしおほむかた、あかしなどもわたりたまへり。

◇　花散里と申し上げた御方、明石などもお越しになった。

■　南東の戸を開けておはします²。

◆　みなみひむがしのとをあけておはします。

◇　東南の妻戸を開けていらっしゃる。

■　寝殿の西の塗籠なりけり³。

◆　しんでんのにしのぬりごめなりけり。

◇　寝殿の西の塗籠であった。

■　北の廂に、方々の御局どもは、障子ばかりを隔てつつしたり。

◆　きたのひさしに、かたがたのみつぼねどもは、さうじばかりをへだてつつしたり。

◇　北の廂に、御方々のお席は、襖障子だけを仕切って設えてあった。

1 【花散里と聞こえし御方明石なども渡りたまへり】花散里と明石御方に対する待遇の違いに注意。『完訳』は「花散里との身分差を表すべく、「明石」と呼び捨てた呼称」と注す。

2 【南東の戸を開けておはします】主語は紫の上。

3 【寝殿の西の塗籠なりけり】前文を補足説明した叙述。

第三段　紫の上、明石御方と和歌を贈答

御法.1.3.1

■　三月の十日なれば、花盛りにて、空のけしきなども、うららかにものおもしろく、仏のおはすなる所のありさま、遠からず思ひやられて、ことなり。

◆　ものおもしろく、ほとけのおはするところのありさま、とほからずおもひやられて、ことなり。

◇　三月の十日なので、花盛りで、空の様子なども、うららかで興趣あり、仏のいらっしゃる極楽浄土の有様が、身近に想像されて、格別である。

■　深き心もなき人さへ、罪を失ひつべし。

◆　ふかきこころもなきひとさへ、つみをうしなひつべし。

◇　信心のない人までが、罪障がなくなりそうである。

■　薪こる讃嘆の声S1も、そこらP2集ひたる響き、おどろおどろしきを、うち休みて静まりたるほどだにあはれに思さるるを、まして、このころとなりてはP3、何ごとにつけても、心細くのみ思し知る。

◆　たきぎこるさんたんのこゑも、そこらつどひたるひびき、おどろおどろしきを、うちやすみてしづまりたるほどだにあはれにおぼさるるを、まして、このころとなりては、なにごとにつけても、こころぼそくのみおぼししる。

◇　薪こる行道の声も、大勢集い響き、あたりをゆるがすが、声が中断して静かになった時でさえしみじみ寂しく思わずにはいらっしゃれないのに、それ以上に、最近になっては、何につけても、心細くばかりお感じになられる。

■　明石の御方に、三の宮して、聞こえたまへる。

◆　あかしのおほむかたに、さむのみやして、きこえたまへる。

◇　明石の御方に、三の宮を使いにして、申し上げなさる。

S1 法華経をわが得しことは薪こり名摘み水汲み仕へてぞ得し（拾遺集哀傷-一三四六　大僧正行基）

P2 そこら--そこえ（え/＄ら）

P3 なりては--なりて△（△/＃は）

御法.1.3.2

■　「惜しからぬこの身ながらもかぎりとて
薪尽きなむS2ことの悲しさ」

◆　「をしからぬこのみながらもかぎりとて
たきぎつきなむことのかなしさ」

◇　「惜しくもないこの身ですが、これを最後として
薪の尽きることを思うと悲しうございます」

S2 入無余涅槃　如薪尽火滅（法華経-方便品）

御法.1.3.3

■　御返り、心細き筋は、後の聞こえも心後れたるわざにや、そこはかとなくぞあめる。

◆　おほむかへり、こころぼそきすぢは、のちのきこえもこころおくれたるわざにや、そこはかとなくぞあ'める。

◇　お返事は、心細い歌意のことは、後の非難も気にかかったのであろうか、当り障りのない詠みぶりであったようだ。

御法.1.3.4

■　「薪こる思ひは今日を初めにて
この世に願ふ法ぞはるけき」

◆　「たきぎこるおもひはけふをはじめにて
このよにねがふのりぞはるけき」

◇　「仏道へのお思いは今日を初めの日として
この世で願う仏法のために千年も祈り続けられることでしょう」

御法.1.3.5

■　夜もすがら、尊きことにうち合はせたる鼓の声、絶えずおもしろし。

◆　よもすがら、たふときことにうちあはせたるつづみのこゑ、たえずおもしろし。

◇　一晩中、尊い読経の声に合わせた鼓の音、鳴り続けておもしろい。

■　ほのぼのと明けゆく朝ぼらけ、霞の間より見えたる花の色々、なほ春に心とまりぬべく匂ひわたりて、百千鳥のさへづりも、笛の音に劣らぬ心地して、もののあはれもおもしろさも残らぬほどに、陵王の舞ひ手急になるほどの末つ方の楽、はなやかににぎははしく聞こゆるに、皆人の脱ぎかけたるものの色々なども、もののをりからにをかしうのみ見ゆ。

◆　ほのぼのとあけゆくあさぼらけ、かすみのまよりみえたるはなのいろいろ、なほはるにこころとまりぬべくにほひわたりて、ももちどりのさへづりも、ふえのねにおとらぬここちして、もののあはれもおもしろさものこらぬほどに、りゃうわうのまひてきふになるほどのすゑつかたのがく、はなやかににぎははしくきこゆるに、みなびとのぬぎかけたるもののいろいろなども、もののをりからにをかしうのみみゆ。

◇　ほのぼのと夜が明けてゆく朝焼けに、霞の間から見えるさまざまな花の色が、なおも春に心がとまりそうに咲き匂っていて、百千鳥の囀りも、笛の音に負けない感じがして、しみじみとした情趣も感興もここに極まるといった感じで、陵王の舞が急の調べにさしかかった最後のほうの楽、はなやかに賑やかに聞こえるので、一座の人々が脱いで掛けていた衣装のさまざまな色なども、折からの情景に美しく見える。

御法.1.3.6

■　親王たち、上達部の中にも、ものの上手ども、手残さず遊びたまふ。

◆　みこたち、かむだちめのなかにも、もののじゃうずども、てのこさずあそびたまふ。

◇　親王たち、上達部の中でも、音楽の上手な方々は、技を尽くして演奏なさる。

■　上下心地よげに、興あるけしきどもなるを見たまふにも、残り少なしと身を思したる御心のうちには、よろづのことあはれにおぼえたまふ。

◆　かみしもここちよげに、きょうあるけしきどもなるをみたまふにも、のこりすくなしとみをおぼしたるみこころのうちには、よろづのことあはれにおぼえたまふ。

◇　身分の上下に関わらず気持ちよさそうに、うち興じている様子を御覧になるにも、余命少ないと身をお思いになっていらっしゃるお心の中には、万事がしみじみと悲しく思われなさる。

第四段　紫の上、花散里と和歌を贈答

御法.1.4.1

■　昨日、例ならず起きゐたまへりし名残にや、いと苦しうして臥したまへり。

◆　きのふ、れいならずおきゐたまへりしなごりにや、いとくるしうしてふしたまへり。

◇　昨日は、いつもと違って起きていらっしゃったせいであろうか、とても苦しくて臥せっていらっしゃる。

■　年ごろ、かかるものの折ごとに、参り集ひ遊びたまふ人びとの御容貌ありさまの、おのがじし才ども、琴笛の音をも、今日や見聞きたまふべきとぢめなるらむ、とのみ思さるれば²、さしも目とまるまじき人の顔どもも、あはれに見えわたされたまふ³。

◆　としごろ、かかるもののをりごとに、まゐりつどひあそびたまふひとびとのおほむかたちありさまの、おのがじしざえども、ことふえのねをも、けふやみききたまふべきとぢめなるらむ、とのみおぼさるれば、さしもめとまるまじきひとのかほどもも、あはれにみえわたされたまふ。

◇　長年、このような機会ごとに、参集して音楽をなさる方々のご容貌や態度が、それぞれの才能、琴笛の音色をも、今日が見たり聞いたりなさる最後になるだろう、とばかりお思いなさるので、格別に目にもとまらないはずの人達の顔も、しみじみと一人一人に目が自然とお止まりになる。

1? 【昨日は例ならず起きゐたまへりし名残にや】法華経千部供養の翌日。「にや」は語り手の推測を交えた表現。『湖月抄』は「地」と注す。

2 【今日や見聞きたまふべきとぢめなるらむとのみ思さるれば】紫の上の心中。『完訳』は「死の予感から、法会を、知人との最期の惜別だったと思い返す」と注す。副助詞「のみ」限定の意。「るれ」自発の助動詞。

3 【あはれに見えわたされたまふ】「れ」自発の助動詞。紫の上の自然と一人一人に目がとまる気持ちが表されている。『完訳』は「平常は格別目にとまらない些細な物事にまで、深い感慨を抱く。末期の目にはすべてが印象的」と注す。

御法.1.4.2

■　まして、夏冬の時につけたる遊び戯れにも、なま挑ましき下の心は、おのづから立ちまじりもすらめど¹、さすがに情けを交はしP4たまふ方々は、誰れも久しくとまるべき世にはあらざなれど、まづ我一人行方知らずなりなむを³思し続くる、いみじうあはれなり。

◆　まして、なつふゆのときにつけたるあそびたはぶれにも、なまいどましきしたのこころは、おのづからたちまじりもすらめど、さすがになさけをかはしたまふかたがたは、たれもひさしくとまるべきよにはあらざ'なれど、まづわれひとりゆくへしらずなりなむをおぼしつづくる、いみじうあはれなり。

◇　それ以上に、夏冬の四季折々の音楽会や遊びなどにも、何となく張り合う気持ちは、自然と沸き起こって来るようであるが、やはりお互いに親しくしあっていらっしゃる御方々は、誰もみな永久に生きていらっしゃれる世の中ではないが、まず自分独りが先立って行くのをお考え続けなさると、ひどく悲しいのである。

P4 交はし--（/+か）はし

1 【おのづから立ちまじりもすらめど】推量の助動詞「らめ」視界外推量は、語り手が紫の上の心情を推測したもの。

2? 【情けを交はしたまふかたがたは】六条院の夫人方。

3 【誰れも久しくとまるべき世にはあらざなれどまづ我一人行方知らずなりなむを】紫の上の心中を地の文に語る。一人先立つ悲しみを思う。『完訳』は「死の予感が彼女らへの親近感を強める」「死の至り着く先が分らず、往生や救済の確信も持てない絶望的な気持」と注す。

御法.1.4.3

■　こと果てて、おのがじし帰りたまひなむとするも、遠き別れめきて惜しまる¹。

◆　ことはてて、おのがじしかへりたまひなむとするも、とほきわかれめきてをしまる。

◇　法会が終わって、それぞれお帰りになろうとするのも、永遠の別れのように思われて惜しまれる。

■　花散里の御方に、

◆　はなちるさとのおほむかたに、

◇　花散里の御方に、

1 【遠き別れめきて惜しまる】紫の上の気持ち。「る」自発の助動詞。

御法.1.4.4

■　「絶えぬべき御法ながらぞ頼まるる
世々にと結ぶ中の契りを¹」

◆　「たえぬべきみのりながらぞたのまるる
よよにとむすぶなかのちぎりを」

◇　「これが最後と思われます法会ですが、頼もしく思われます
生々世々にかけてと結んだあなたとの縁を」

1 【絶えぬべき御法ながらぞ頼まるる世々にと結ぶ中の契りを】「御法」の「み」と「身」の掛詞。法会の結縁の席で同席した親近感を訴える。

御法.1.4.5

■　御返り、

◆　おほむかへり、

◇　お返事は、

御法.1.4.6

■　「結びおく契りは絶えじおほかたの
残りすくなき御法なりとも¹」

◆　「むすびおくちぎりはたえじおほかたの
のこりすくなきみのりなりとも」

◇　「あなた様と御法会で結んだ御縁は未来永劫に続くでしょう
普通の人には残り少ない命とて、多くは催せない法会でしょうとも」

1 【結びおく契りは絶えじおほかたの残りすくなき御法なりとも】「絶えぬ」「御法」「結ぶ」「契り」の語句を受けて、縁は絶えないでしょう、と同意した歌。『集成』は「「おほかたの」は、世間一般には、の意。そのなかに自分をこめ、しかし紫の上は特別で、末長いお命を保たれ、法会も営まれましょう、という祝意がある」と注す。

御法.1.4.7

■　やがて、このついでに、不断の読経、懺法など、たゆみなく¹、尊きことども²せさせたまふ。

◆　やがて、このついでに、ふだんのどきゃう、せんぼふなど、たゆみなく、たふときことどもせさせたまふ。

◇　引き続き、この機会に、不断の読経や、懺法などを、怠りなく、尊い仏事の数々をおさせになる。

■　御修法は、ことなるしるしも見えでほども経ぬれば³、例のことになりて、うちはへさるべき所々、寺々にてぞせさせたまひける。

◆　みすほふは、ことなるしるしもみえでほどもへぬれば、れいのことになりて、うちはへさるべきところどころ、てらでらにてぞせさせたまひける。

◇　御修法は、格別の効験も現れないで時が過ぎたので、いつものことになって、引き続いてしかるべきあちらこちら、寺々においておさせになった。

1 【不断の読経懺法などたゆみなく】僧侶が輪番で昼夜間断なく読み続ける読経と罪障を懺悔し滅罪を願う法華懺法。

2 【尊きことども】大島本は「たうとき事とも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ことどもを」と「を」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【ほども経ぬれば】大島本は「ほとも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ほど」と「も」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

第五段　紫の上、明石中宮と対面

御法.1.5.1

■　夏になりては、例の暑さにさへ¹、いとど消え入りたまひぬべき折々多かり。

◆　なつになりては、れいのあつしさにさへ、いとどきえいりたまひぬべきをりをりおほかり。

◇　夏になってからは、いつもの暑さでさえ、ますます意識を失っておしまいになりそうな時々が多かった。

■　そのことと、おどろおどろしからぬ御心地なれど、ただいと弱きさまになりたまへば、むつかしげに所狭く悩みたまふこともなし³。

◆　そのことと、おどろおどろしからぬみここちなれど、ただいとよわきさまになりたまへば、むつかしげにところせくなやみたまふこともなし。

◇　どこといって、特に苦しんだりなさらないご病状であるが、ただたいそう衰弱した状態におなりになったので、いかにも病人めいてたいそうにお悩みになることもない。

■　さぶらふ人びとも、いかにおはしまさむとするにか、と思ひよるにも、まづかきくらし、あたらしう悲しき御ありさまと見たてまつる。

◆　さぶらふひとびとも、いかにおはしまさむとするにか、とおもひよるにも、まづかきくらし、あたらしうかなしきおほむありさまとみたてまつる。

◇　伺候している女房たちも、この先どうおなりになるのだろうか、と思うにつけても、もう目の前がまっくらになって、もったいなくも悲しいご様子と拝する。

1 【夏になりては例の暑さにさへ】物語は法華経千部供養の行われた三月十日から夏四月に移る。この間およそ二十日間が経過。

2? 【そのことおどろおどろしからぬ御心地なれど】『集成』は「どこが悪いと、ひどく苦しんだりはなさらぬ病状であるが」と注す。

3 【むつかしげに所狭く悩みたまふこともなし】『完訳』は「いかにも重病人めいてひどくお苦しみになるといったこともない」と注す。衰弱がひどくなっていく様子。

御法.1.5.2

■　かくのみおはすれば、中宮、この院にまかでさせたまふ¹。東の対におはしますべければ、こなたにはた待ちきこえたまふ²。儀式など、例に変らねど、この世のありさまを見果てずなりぬるなどのみ³思せば、よろづにつけてものあはれなり。名対面を聞きたまふにも⁴、その人、かの人など、耳とどめて聞かれたまふ。上達部など、いと多く仕うまつりたまへり。

◆　かく のみ おはすれ ば、 ちゅうぐう、 この ゐん に まかで させ たまふ。 ひむがしのたい に おはします べけれ ば、 こなた に はた まち きこえ たまふ。 ぎしき など、 れい に かはら ね ど、 このよ の ありさま を み はて ず なり ぬる など のみ おぼせ ば、 よろづ に つけ て ものあはれ なり。 なだいめん を きき たまふ に も、 その ひと、 かの ひと など、 みみ とどめ て きか れ たまふ。かむだちめ など、 いと おほく つかうまつり たまへ り。

◇　こうした状態ばかりでいらっしゃるので、中宮が、この二条院に御退出あそばされる。東の対に御滞在あそばす予定なので、こちらでお待ち申し上げていらっしゃる。儀式など、いつもと変わらないが、この世の作法もこれが見納めだろうなどとばかりお思いになると、何かにつけても悲しい。名対面をお聞きになっても、あれは誰、これは誰などと、耳を止めてついお聞きになる。

1 【中宮この院にまかでさせたまふ】明石中宮、二条院に養母紫の上を見舞うべく退出する。「させたまふ」最高敬語表現。

2 【東の対におはしますべければこなたにはた待ちきこえたまふ】東の対を明石中宮の居所と予定される。紫の上は病室の西の対から東の対に移って、そこで中宮を待つ。

3 【この世のありさまを見果てずなりぬるなどのみ】紫の上の心中を地の文に語る。見果てないで終わってしまう、が原文の逐語的表現。見納めになる、の意。

4 【名対面を聞きたまふにも】行啓供奉の公卿などが入御の後、名を名乗ること。

御法.1.5.3

■　久しき御対面のとだえを、めづらしく思して、御物語こまやかに聞こえたまふ。院入りたまひて、

◆　ひさしき おほむたいめん の とだえ を、 めづらしく おぼし て、 おほむものがたり こまやかに きこえ たまふ。 ゐん いり たまひ て、

◇　上達部なども大勢供奉なさっていた。久しく御対面なさらなかったので、珍しくお思いになって、お話をこまごまと申し上げなさる。院がお入りになって、

御法.1.5.4

■　「今宵は²、巣離れたる心地して、無徳なりや。まかりて休みはべらむ」

◆　「こよひ は、 すばなれ たる ここち し て、 むとく なり や! まかり て やすみ はべら む。」

◇　「今夜は、巣をなくした鳥の思いで、まったくぶざまなさまですね。退出して寝るとしよう」

1? 【めつらしく思して】主語は紫の上。

2 【今宵は】以下「休みはべらむ」まで、源氏の詞。主語は自分源氏自身。『集成』は「今夜は、巣を無くしたような気がして、体裁の悪いことだ。紫の上は中宮と語り合っていて、側へ寄れないことを戯れて言ったもの」と注す。

御法.1.5.5

■　とて、渡りたまひぬ。

◆　とて、わたりたまひぬ。

◇　と言って、お帰りになってしまった。

■　起きゐたまへるを、いとうれしと思したるも¹、いとはかなきほどの御慰めなり。

◆　おきゐたまへるを、いとうれしとおぼしたるも、いとはかなきほどのおほむなぐさめなり。

◇　起きていらっしゃるのを、嬉しいとお思いになるのも、まことにはかないお慰めである。

1 【起きゐたまへるをいとうれしと思したるも】紫の上が起きていらっしゃるのを源氏は嬉しくお思いになるが、の意。

御法.1.5.6

■　「方々におはしましては¹、あなたに渡らせたまはむも²かたじけなし。

◆　「かたがたにおはしましては、あなたにわたらせたまはむもかたじけなし。

◇　「別々のお部屋にいらっしゃったのでは、あちらにお越しあそばすのも恐れ多いことです。

■　参らむこと、はたわりなくなりにてはべれば」

◆　まゐらむこと、はたわりなくなりにてはべれば。」

◇　お伺いすること、それもできにくくなってしまいましたので」

1 【方々におはしましては】以下「なりにてはべれば」まで、紫の上の詞。中宮と自分紫の上が二条院の別々の対に離れていたのでは、の意。

2 【あなたに渡らせたまはむも】紫の上の病室である西の対へ中宮が。「せたまふ」は中宮に対する最高敬語。

御法.1.5.7

■　とて、しばらくはP5,1こなたにおはすれば、明石の御方も渡りたまひて、心深げにしづまりたる御物語ども聞こえ交はしたまふ。

◆　とて、しばらくはこなたにおはすれば、あかしのおほむかたもわたりたまひて、こころぶかげにしづまりたるおほむものがたりどもきこえかはしたまふ。

◇　と言って、暫くの間はこちらにいらっしゃるので、明石の御方もお越しになって、心のこもった静かなお話などをお取り交わしなさる。

P5 しばらくは--しはし（し/＄らく〈朱〉）は

1 【しばらくは】大島本は「しハし（し＄らく〈朱墨〉）ハ」とある。すなわち、「し」を朱筆と墨筆でミセケチにして「らく」と訂正する。『集成』『完本』は訂正以前本文と諸本に従って「しばし」と校訂する。『新大系』は底本の訂正に従う。「しばらく」は「平安時代、漢文訓読体に使われ、女流文学では一般に「しばし」を使ったが、鎌倉時代以後、区別が失われた」（岩波古語辞典）。

第六段　紫の上、匂宮に別れの言葉

御法.1.6.1

■　上は、御心のうちにP6思しめぐらすこと多かれど、さかしげに、亡からむ後などのたまひ出づることもなし。

◆　うへは、みこころのうちにおぼしめぐらすことおほかれど、さかしげに、なからむのちなどのたまひいづることもなし。

◇　紫の上は、ご心中にお考えになっていらっしゃることがいろいろと多くあるが、利口そうに、亡くなった後はなどと、お口にされることもない。

■　ただなべての世の常なきありさまを、おほどかに言少ななるものから、あさはかにはあらず²のたまひなしたるけはひなどぞ、言に出でたらむよりも³あはれに、もの心細き御けしきは、しるう見えける。

◆　ただなべてのよのつねなきありさまを、おほどかにことすくななるものから、あさはかにはあらずのたまひなしたるけはひなどぞ、ことにいでたらむよりもあはれに、ものこころぼそきみけしきは、しるうみえける。

◇　ただ世間一般の世の無常な有様を、おっとりと言葉少なでありながらも、並々ではないおっしゃりようをなさるご様子などを、言葉にお出しになるよりも、しみじみと何か心細いご様子は、はっきりと見えるのであった。

■　宮たちを見たてまつりたまうても⁴、

◆　みやたちをみたてまつりたまうても、

◇　宮たちを拝見なさっても、

P6 うちに--うち（ち/+に）

1? 【亡から後ちなどのたまひ出づることもなし】『完訳』は「紫の上は、遺言したいが、死期を予知して冷静にふるまうのを、女らしからぬ態度として避ける」と注す。

2 【あさはかにはあらず】『集成』は「おざなりなおっしゃりようではなく」。『完訳』は「心深くおっしゃる」と訳す。

3 【言に出でたらむよりも】言葉に表して言うよりも。

4 【宮たちを見たてまつりたまうても】明石中宮腹の皇子皇女たち。女一の宮、三の宮（匂宮）たちをさす。

御法.1.6.2

■　「おのおのの御行く末を¹、ゆかしく思ひきこえけるこそ、かくはかなかりける身を惜しむ心のまじりけるにや」

◆　「おのおののおほむゆくすゑを、ゆかしくおもひきこえけるこそ、かくはかなかりけるみををしむこころのまじりけるにや?」

◇　「それぞれのご将来を、見たいものだとお思い申し上げていましたのは、このようにはかなかったわが身を惜しむ気持ちが交じっていたからでしょうか」

1 【おのおのの御行く末を】以下「心のまじりけるにや」まで、紫の上の詞。

御法.1.6.3

■　とて、涙ぐみたまへる御顔の匂ひ、いみじうをかしげなり。

◆　とて、なみだぐみたまへるおほむかほのにほひ、いみじうをかしげなり。

◇　と言って、涙ぐんでいらっしゃるお顔の美しさ、素晴らしく見事である。

■　「などかうのみ思したらむ¹」

◆　「などかうのみおぼしたらむ?」

◇　「どうしてこんなふうにばかりお思いでいらっしゃるのだろう」

■　と思すに、中宮、うち泣きたまひぬ。

◆　とおぼすに、ちゅうぐう、うちなきたまひぬ。

◇　とお思いになると、中宮は、思わずお泣きになってしまった。

■　ゆゆしげになどは聞こえなしたまはず²、もののついでなどにぞ、年ごろ仕うまつり馴れたる人びとの、ことなるよるべなういとほしげなる、この人、かの人、

◆　ゆゆしげになどはきこえなしたまはず、もののついでなどにぞ、としごろつかうまつりなれたるひとびとの、ことなるよるべなういとほしげなる、このひと、かのひと、

◇　縁起でもない申し上げようはなさらず、お話のついでなどに、長年お仕えし親しんできた女房たちで、特別の身寄りがなく気の毒そうな、この人、あの人を、

1 【などかうのみ思したらむ】明石中宮の心中。

2 【ゆゆしげになどは聞こえなしたまはず】主語は紫の上。遺言めいた言い方。

御法.1.6.4

■　「はべらずなりなむ後に、御心とどめて、尋ね思ほせ」

◆　「はべらずなりなむのちに、みこころとどめて、たづねおもほせ。」

◇　「私が亡くなりました後に、お心をとめて、お目をかけてやってください」

御法.1.6.5

■　などばかり聞こえたまひける。

◆　などばかりきこえたまひける。

◇　などとだけ申し上げなさるのであった。

■　御読経などによりてぞ²、例のわが御方に³渡りたまふ。

◆　みどきゃうなどによりてぞ、れいのわがおほむかたにわたりたまふ。

◇　御読経などのために、いつものご座所にお帰りになる。

1? 【この人かの人はべらずなりなむ後に御心とどめて尋ね思ほせ】『集成』は「地の文からすぐ紫の上の言葉に続く語り口」。『完訳』は「はべらず」以下を紫の上の詞とする。

2 【御読経などによりてぞ】季の御読経。中宮主催の催し。中宮里邸退出の折には里邸で行う。

3 【例のわが御方に】紫の上は西の対に戻る。

御法.1.6.6

■　三の宮¹は、あまたの御中に、いとをかしげにて歩きたまふを、御心地の隙には、前に据ゑたてまつりたまひて、人の聞かぬ間に、

◆　さむのみやは、あまたのおほむなかに、いとをかしげにてありきたまふを、みここちのひまには、まへにすゑたてまつりたまひて、ひとのきかぬまに、

◇　三の宮は、大勢の皇子たちの中で、とてもかわいらしくお歩きになるのを、ご気分の好い間には、前にお座らせ申されて、人が聞いていない時に、

1 【三の宮】匂宮。

御法.1.6.7

■　「まろがはべらざらむに、思し出でなむや¹」

◆　「まろがはべらざらむに、おぼしいでなむや?」

◇　「わたしが亡くなってからも、お思い出しになってくださいましょうか」

1 【まろがはべらざらむに思し出でなむや】紫の上の詞。「む」推量の助動詞、連体形、仮定の意。「に」接続助詞、単純な接続。「な」完了の助動詞、確述の意。「む」推量の助動詞、推量の意。「や」係助詞、疑問の意。

御法.1.6.8

■　と聞こえたまへば、

◆　ときこえたまへば、

◇　とお尋ね申し上げなさると、

御法.1.6.9

■　「いと恋しかりなむ¹。

◆　「いとこひしかりなむ。

◇　「きっととても恋しいことでしょう。

■　まろは、内裏の上よりも宮よりも²、婆をこそまさりて³思ひきこゆれば、おはせずは、心地むつかしかりなむ」

◆　まろは、うちのうへよりもみやよりも、ばばをこそまさりておもひきこゆれば、おはせずは、ここちむつかしかりなむ。」

◇　わたしは、御所の父上よりも母宮よりも、祖母様を誰よりもお慕い申し上げていますので、いらっしゃらなくなったら、機嫌が悪くなりますよ」

1 【いと恋しかりなむ】以下「心地むつかしかりなむ」まで、匂宮の詞。

2 【内裏の上よりも宮よりも】「内裏の上」は父帝、「宮」は母明石中宮をさす。

3 【婆をこそまさりて】大島本は「はゝ」と表記する。『集成』は「はは」、『完本』は「母」、『新大系』は「ばゞ」と整定する。「婆」は祖母紫の上をさす。『集成』は「「はは」は古くから澄んで読むが、祖母の意であろう」。『新大系』は「幼児語に、祖父・祖母を「ぢぢ（爺）」「ばば（婆）」と称したろう、と推定しておく」と注す。

御法.1.6.10

■　とて、目おしすりて紛らはしたまへるさま、をかしければ、ほほ笑みながら涙は落ちぬ。

◆　とて、めおしすりてまぎらはしたまへるさま、をかしければ、ほほゑみながらなみだはおちぬ。

◇　と言って、目を拭ってごまかしていらっしゃる様子、いじらしいので、ほほ笑みながらも涙は落ちた。

御法.1.6.11

■　「大人になりたまひなば¹、ここに住みたまひて、この対の前なる紅梅と桜とは²、花の折々に、心とどめてもて遊びたまへ。

◆　「おとなになりたまひなば、ここにすみたまひて、このたいのまへなるこうばいとさくらとは、はなのをりをりに、こころとどめてもてあそびたまへ。

◇　「大人におなりになったら、ここにお住まいになって、この対の前にある紅梅と桜とは、花の咲く季節には、大切にご鑑賞なさい。

■　さるべからむ折は、仏にもたてまつりたまへ³」

◆　さるべからむをりは、ほとけにもたてまつりたまへ。」

◇　何かの折には、仏前にもお供えください」

1 【大人になりたまひなば】以下「仏にもたてまつりたまへ」まで、紫の上の詞。

2 【この対の前なる紅梅と桜とは】二条院の西の対の前にある紅梅と桜の木。『集成』は「春を好む紫の上らしい遺言」と注す。

3 【さるべからむ折は仏にもたてまつりたまへ】「仏」とは、暗に自分の供養のために、という意。

御法.1.6.12

■　と聞こえたまへば、うちうなづきて、御顔をまもりて、涙の落つべかめれば、立ちておはしぬ。

◆　ときこえたまへば、うちうなづきて、おほむかほをまもりて、なみだのおつべか'めれば、たちておはしぬ。

◇　と申し上げなさると、こっくりとうなずいて、お顔をじっと見つめて、涙が落ちそうなので、立って行っておしまいになった。

■　取り分きて生ほしたてまつりたまへれば¹、この宮と姫宮とをぞ²、見さしきこえたまはむこと、口惜しくあはれに思されける。

◆　とりわきておほしたてまつりたまへれば、このみやとひめみやとをぞ、みさしきこえたまはむこと、くちをしくあはれにおぼされける。

◇　特別に引き取ってお育て申し上げなさったので、この宮と姫宮とを、途中でお世話申し上げることができないままになってしまうことが、残念にしみじみとお思いなさるのであった。

1 【生ほしたてまつりたまへれば】大島本は「おほしたてまつり給へれハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「生ほしたてたてまつり」と「たて」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

2 【この宮と姫宮とをぞ】匂宮と女一の宮。

第二章　紫の上の物語　紫の上の死と葬儀

第一段　紫の上の部屋に明石中宮の御座所を設ける

御法.2.1.1

■　秋待ちつけて、世の中すこし涼しくなりては¹、御心地もいささかさはやぐやうなれど、なほともすれば、かことがまし。

◆　あきまちつけて、よのなかすこしすずしくなりては、みここちもいささかさはやぐやうなれど、なほともすれば、かことがまし。

◇　ようやく待っていた秋になって、世の中が少し涼しくなってからは、ご気分も少しはさわやかになったようであるが、やはりどうかすると、何かにつけ悪くなることがある。

■　さるは、身にしむばかり思さるべき秋風S3ならねど³、露けき折がちにて過ぐしたまふ。

◆　さるは、みにしむばかりおぼさるべきあきかぜならねど、つゆけきをりがちにてすぐしたまふ。

◇　といっても、身にしみるほどに思われなさる秋風ではないが、涙でしめりがちな日々をお過ごしになる。

S3 秋吹く風はいかなる色の風なれば身にしむばかりあはれなるらむ（詞花集秋-一〇九　和泉式部）

1 【秋待ちつけて世の中すこし涼しくなりては】季節は夏から秋に推移。病人にとってもしのぎやすい季節となる。『完訳』は「ようやく待ちかねた秋になって」と訳す。

2? 【なほともすればかごとがまし】『集成』は「「かことがまし」は、何かにつけて恨みたくなる、の意。何かにつけて、すぐぶり返す状態をいう」と注す。

3 【身にしむばかり思さるべき秋風ならねど】『源氏釈』は「秋吹くはいかなる色の風なれば身にしむばかりあはれなるらむ」（詞花集秋、和泉式部）。『源注拾遺』は「吹きくれば身にもしみける秋風を色なきものと思ひけるかな」（古今六帖、秋の風）を指摘。

御法.2.1.2

■　中宮は、参りたまひなむと²するを、今しばしは御覧ぜよとも、聞こえまほしう思せども³、さかしきやうにもあり、内裏の御使の隙なきもわづらはしければ、さも聞こえたまはぬに、あなたにも⁴え渡りたまはねば、宮ぞ渡りたまひける。

◆　ちゅうぐうは、まゐりたまひなむとするを、いましばしはごらんぜよとも、きこえまほしうおぼせども、さかしきやうにもあり、うちのおほむつかひのひまなきもわづらはしければ、さもきこえたまはぬに、あなたにもえわたりたまはねば、みやぞわたりたまひける。

◇　中宮は、宮中に参内なさろうとするのを、もう暫くは御逗留をとも、申し上げたくお思いになるが、差し出がましいような気がし、宮中からのお使いがひっきりなしに見えるのも厄介なので、そのようにはお申し上げなさらず、あちらにもお渡りになることができないので、中宮がお越しなさった。

1? 【秋風ならねと露けきおりかちにて】「露」は「秋風」の縁語。涙にしめりがち、の意。

2 【中宮は参りたまひなむと】以下「消え果てたまひぬ」まで、国宝「源氏物語絵巻」詞書にある。

3 【今しばしは御覧ぜよとも聞こえまほしう思せども】主語は紫の上。

4 【あなたにも】西の対から東の対へ。

御法.2.1.3

■　かたはらいたけれど、げに見たてまつらぬもかひなしとて、こなたに御しつらひをことにせさせたまふ。

◆　かたはらいたけれど、げにみたてまつらぬもかひなしとて、こなたにおほむしつらひをことにせさせたまふ。

◇　恐れ多いことであるが、いかにもお目にかからずには張り合いがないということで、こちらに御座所を特別に設えさせなさる。

■　「こよなう痩せ細りたまへれど²、かくてこそ³、あてになまめかしきことの限りなさもまさりてめでたかりけれ」

◆　「こよなうやせほそりたまへれど、かくてこそ、あてになまめかしきことのかぎりなさもまさりてめでたかりけれ。」

◇　「すっかり痩せ細っていらっしゃるが、こうしても、高貴で優美でいらっしゃることの限りなさも一段と素晴らしく見事である」

■　と⁴、来し方あまり匂ひ多く、あざあざとおはせし盛りは、なかなかこの世の花の薫りにもよそへられたまひしを、限りもなくらうたげにをかしげなる御さまにて、いとかりそめに世をP7思ひたまへるけしき、似るものなく心苦しく⁵、すずろにもの悲し。

◆　と、きしかたあまりにほひおほく、あざあざとおはせしさかりは、なかなかこのよのはなのかをりにもよそへられたまひしを、かぎりもなくらうたげにをかしげなるおほむさまにて、いとかりそめによをおもひたまへるけしき、にるものなくこころぐるしく、すずろにものがなし。

◇　と、今まで匂い満ちて華やかでいらっしゃった女盛りは、かえってこの世の花の香にも喩えられていらっしゃったが、この上もなく可憐で美しいご様子で、まことにかりそめの世と思っていらっしゃる様子、他に似るものもなくおいたわしく、何となく物悲しい。

P7 世を--（/+世をイ）

1? 【宮ぞわたりたまひける】中宮がじきじきに西の対にお越しになった。

2 【こよなう痩せ細りたまへれど】「れ」完了の助動詞、存続の意。『完訳』は「以下、中宮の目に映る紫の上」と注す。

3 【かくてこそ】『集成』「かえってこのほうが」。『完訳』は「当時の美人はふっくらした感じ。その常識に反して、痩せても美しいと讃嘆」と注す。以下「めでたかりけれ」まで、明石中宮の感想。

4 【めでたかりけれと】「限りもなくらうたげに」に続く。「来し方」以下「よそへられたまひしを」まで、挿入句。

5 【いとかりそめに世を思ひたまへるけしき似るものなく心苦しく】大島本は「かりそめに（に＋世をイ）思給へる」とある。すなわち「に」の後に「世を」と異本校合を記す。『集成』『完本』は底本の異本と諸本に従って「世を」を補訂する。『新大系』は底本の本行本文のままとする。『休聞抄』は「朝露のおくての山田かりそめに憂き世の中を思ひぬるかな」（古今集哀傷、八四二、貫之）を指摘。

第二段　明石中宮に看取られ紫の上、死去す

御法.2.2.1

■　風すごく吹き出でたる夕暮に、前栽見たまふとて、脇息に寄りゐたまへるを、院渡りて見たてまつりたまひて、

◆　かぜすごくふきいでたるゆふぐれに、せんさいみたまふとて、けふそくによりゐたまへるを、ゐんわたりてみたてまつりたまひて、

◇　風が身にこたえるように吹き出した夕暮に、前栽を御覧になろうとして、脇息に寄りかかっていらっしゃるのを、院がお渡りになって拝見なさって、

御法.2.2.2

■　「今日は、いとよく¹起きゐたまふめるは。この御前にては、こよなく御心もはればれしげなめりかし」

◆　「けふ は、 いと よく おき ゐ たまふ める は! この おまへ にて は、 こよなく みこころ も はればれしげ な' めり かし。」

◇　「今日は、とても具合好く起きていらっしゃいますね。この御前では、すっかりご気分も晴れ晴れなさるようですね」

1 【今日はいとよく】以下「はればれしげなめりかし」まで、源氏の詞。

御法.2.2.3

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

■　かばかりの隙あるをも、いとうれしと思ひきこえたまへる²御けしきを見たまふも、心苦しく³、

◆　かばかりのひまあるをも、いとうれしとおもひきこえたまへるみけしきをみたまふも、こころぐるしく、

◇　この程度の気分の好い時があるのをも、まことに嬉しいとお思い申し上げていらっしゃるご様子を御覧になるのも、おいたわしく、

■　「つひに、いかに思し騒がむ⁴」

◆　「つひに、いかにおぼしさわがむ?」

◇　「とうとう最期となった時、どんなにお嘆きになるだろう」

■　と思ふに、あはれなれば、

◆　とおもふに、あはれなれば、

◇　と思うと、しみじみ悲しいので、

1? 【おきゐたまふめるは】終助詞「は」詠嘆の意。

2 【いとうれしと思ひきこえたまへる】主語は源氏。

3 【御けしきを見たまふも心苦しく】紫の上が源氏の様子を。

4 【つひにいかに思し騒がむ】紫の上の心中。

御法.2.2.4

■　「おくと見るほどぞはかなきともすれば
風に乱るる萩のうは露¹」

◆　「おくとみるほどぞはかなきともすれば
かぜにみだるるはぎのうはつゆ」

◇　「起きていると見えますのも暫くの間のこと
ややもすれば風に吹き乱れる萩の上露のようなわたしの命です」

1 【おくと見るほどぞはかなきともすれば風に乱るる萩のうは露】紫の上の和歌。「置く」「起く」の掛詞。「露」「置く」縁語。わが身を露に喩えてはかない命を詠む。

御法.2.2.5

■　げにぞ¹、折れかへりとまるべうもあらぬ、よそへられたる折さへ忍びがたきを、見出だしたまひても、

◆　げにぞ、をれかへりとまるべうもあらぬ、よそへられたるをりさへしのびがたきを、みいだしたまひても、

◇　なるほど、風にひるがえってこぼれそうなのが、よそえられたのさえ我慢できないので、お覗きになっても、

1 【げにぞ】庭の光景に紫の上の歌をいかにもと思う、源氏の心中。『完訳』は「紫の上の詠歌どおり、庭前の萩は風に折れ返って、露がこぼれ落ちそう。それがむらあきの上のはかない生命に擬えられる。紫の上を思う源氏の心象風景である」と注す。

御法.2.2.6

■　「ややもせば消えをあらそふ露の世に
後れ先だつほど経ずもがな」

◆　「ややもせばきえをあらそふつゆのよに
おくれさきだつほどへずもがな」

◇　「どうかすると先を争って消えてゆく露のようにはかない人の世に
せめて後れたり先立ったりせずに一緒に消えたいものです」

御法.2.2.7

■　とて、御涙を払ひあへたまはず。

◆　とて、おほむなみだをはらひあへたまはず。

◇　と言って、お涙もお拭いになることができない。

■　宮、

◆　みや、

◇　中宮、

御法.2.2.8

■　「秋風にしばしとまらぬ露の世を
誰れか草葉のうへとのみ見む²」

◆　「あきかぜにしばしとまらぬつゆのよを
たれかくさばのうへとのみみむ」

◇　「秋風に暫くの間も止まらず散ってしまう露の命を
誰が草葉の上の露だけと思うでしょうか」

1? 【ややもせば消えをあらそふ露の世に後れ先立つほど経ずもがな】源氏の唱和歌。「おく」「ほど」「露」の語句を受けて、自分も一緒に死にたいという歌。『異本紫明抄』は「ややもせば消えぞしぬべきとにかくに思ひ乱るる刈萱の露」（出典未詳）。『河海抄』は「ややもせば風にしたがふ雨の音を絶えぬ心にかけずもあらなむ」（出典未詳）、「末の露本の雫や世の中の後れ先立つためしなるらむ」（古今六帖、雫）を指摘。

2 【秋風にしばしとまらぬ露の世を誰れか草葉のうへとのみ見む】明石中宮の歌。紫の上の歌の「風」、源氏の歌の「露の世」の語句を受けて、わが身も同じことと、紫の上を慰める歌。『河海抄』は「暁の露は枕に置きにけるを草葉の上と何思ひけむ」（後拾遺集恋二、七〇一、馬内侍）を指摘。

御法.2.2.9

■　と聞こえ交はしたまふ御容貌ども、あらまほしく、見るかひあるにつけても¹、

◆　ときこえかはしたまふおほむかたちども、あらまほしく、みるかひあるにつけても、

◇　と詠み交わしなさるご器量、申し分なく、見る価値があるにつけても、

■　「かくて千年を過ぐすわざもがな」

◆　「かくてちとせをすぐすわざもがな」

◇　「こうして千年を過ごしていたいものだ」

■　と思さるれど、心にかなはぬことなれば、かけとめむ方なきぞ悲しかりける。

◆　とおぼさるれど、こころにかなはぬことなれば、かけとめむかたなきぞかなしかりける。

◇　と思われなさるが、思うにまかせないことなので、命を掛け止めるすべがないのが悲しいのであった。

1 【見るかひあるにつけても】『孟津抄』は「草子地也」と注す。

御法.2.2.10

■　「今は渡らせたまひね²。

◆　「いまはわたらせたまひね。

◇　「もうお帰りなさいませ。

■　乱り心地いと苦しくなりはべりぬ。

◆　みだりごこちいとくるしくなりはべりぬ。

◇　気分がひどく悪くなりました。

■　いふかひなくなりにけるほどと言ひながら、いとなめげにはべりや」

◆　いふかひなくなりにけるほどといひながら、いとなめげにはべりや!」

◇　お話にもならないほどの状態になってしまったとは申しながらも、まことに失礼でございます」

1? 【かくて千年を過ぐす限りもがなと】『河海抄』は「暮るる間は千歳を過す心地して待つはまことに久しかりけり」（後拾遺集恋二、六六七、藤原隆方）。『花鳥余情』は「頼むるに命の延ぶる物ならば千歳もかくてあらむとや思ふ」（後拾遺集恋一、六五四、小野宮太政大臣女）。『集成』は「桜花今宵かざしにさしながらかくて千歳の春をこそ経め」（拾遺集賀、九条右大臣）を指摘。

2 【今は渡らせたまひね】以下「いとなめげにはべりや」まで、紫の上の詞。

御法.2.2.11

■　とて、御几帳引き寄せて臥したまへるさまの、常よりもいと頼もしげなく見えたまへば、

◆　とて、みきちゃうひきよせてふしたまへるさまの、つねよりもいとたのもしげなくみえたまへば、

◇　と言って、御几帳引き寄せてお臥せりになった様子が、いつもより頼りなさそうにお見えなので、

御法.2.2.12

■　「いかに思さるるにか」

◆　「いかにおぼさるるにか?」

◇　「どうあそばしましたか」

御法.2.2.13

■　とて、宮は、御手をとらへたてまつりて、泣く泣く見たてまつりたまふに、まことに消えゆく露の心地して¹、限りに見えたまへば、御誦経の使ひども、数も知らず立ち騷ぎたり。

◆　とて、みやは、おほむてをとらへたてまつりて、なくなくみたてまつりたまふに、まことにきえゆくつゆのここちして、かぎりにみえたまへば、みずきゃうのつかひども、かずもしらずたちさわぎたり。

◇　とおっしゃって、中宮は、お手をお取り申して泣きながら拝し上げなさると、本当に消えてゆく露のような感じがして、今が最期とお見えなので、御誦経の使者たちが、数えきれないほど騷ぎだした。

■　先ざきも、かくて生き出でたまふ折にならひたまひて、御もののけと疑ひたまひて、夜一夜さまざまのことをし尽くさせたまへど³、かひもなく、明け果つるほどに消え果てたまひぬ⁴。

◆　さきざきも、かくていきいでたまふをりにならひたまひて、おほむもののけとうたがひたまひて、よひとよさまざまのことをしつくさせたまへど、かひもなく、あけはつるほどにきえはてたまひぬ。

◇　以前にもこうして生き返りなさったことがあったのと同じように、御物の怪のしわざかと疑いなさって、一晩中いろいろな加持祈祷のあらん限りをし尽くしなさったが、その甲斐もなく、夜の明けきるころにお亡くなりになった。

1 【まことに消えゆく露の心地して】『集成』は「さきほどの露に寄せた最後の唱和が想起される」。『完訳』は「三人の唱和した「露」を、さらに当時の通念としての「露の命」の語をも受け、「まことに」とする」。

2? 【先ざきもかくて生き出でたまふ折にならひて】「若菜下」巻（第八章一段）に紫の上の蘇生が語られていた。

3 【さまざまのことをし尽くさせたまへど】加持祈祷のあらん限りを。

4 【明け果つるほどに消え果てたまひぬ】紫の上の臨終のさま。露の消え果てるさまに擬えられる。

第三段　源氏、紫の上の落飾のことを諮る

御法.2.3.1

■　宮も、帰りたまはで¹、かくて見たてまつりたまへるを、限りなく思す²。

◆　みやも、かへりたまはで、かくてみたてまつりたまへるを、かぎりなくおぼす。

◇　中宮もお帰りにならず、こうしてお看取り申されたことを、感慨無量にお思いあそばす。

■　誰れも誰れも、ことわりの別れにて、たぐひあることとも思されず、めづらかにいみじく、明けぐれの夢に惑ひたまふほど、さらなりや³。

◆　たれもたれも、ことわりのわかれにて、たぐひあることともおぼされず、めづらかにいみじく、あけぐれのゆめにまどひたまふほど、さらなりや!

◇　どなたもどなたも、当然の別れとして、誰にでもあることともお思いなされず、又とない大変な悲しみとして、明け方のほの暗い夢かとお惑いなさるのは、言うまでもないことであるよ。

1 【宮も帰りたまはで】帝から宮中に帰るようにとの催促があった。

2 【限りなく思す】臨終に立ち会えたことを前世からの因縁と感慨無量に思う。

3 【明けぐれの夢に惑ひたまふほどさらなりや】語り手の感情移入による表現。『万水一露』は「双紙の批判の詞也」と注す。

御法.2.3.2

■　さかしき人おはせざりけり。

◆　さかしきひとおはせざりけり。

◇　しっかりとした人はいらっしゃらなかった。

■　さぶらふ女房なども、ある限り、さらにものおぼえたるなし。

◆　さぶらふにょうばうなども、あるかぎり、さらにものおぼえたるなし。

◇　伺候する女房たちも、居合わせた者は、全て分別のある者はまったくいない。

■　院は、まして思し静めむ方なければ、大将の君近く参りたまへるを、御几帳のもとに呼び寄せたてまつりたまひて、

◆　ゐんは、ましておぼししづめむかたなければ、だいしゃうのきみちかくまゐりたまへるを、みきちゃうのもとによびよせたてまつりたまひて、

◇　院は、誰よりもお気の静めようもないので、大将の君がお側近くに参上なさっているのを、御几帳の側にお呼び寄せ申されて、

御法.2.3.3

■　「かく今は限りのさまなめるを、年ごろの本意ありて思ひつること、かかるきざみに、その思ひ違へてやみなむがいといとほしき。

◆　「かくいまはかぎりのさまな'めるを、としごろのほ'いありておもひつること、かかるきざみに、そのおもひたがへてやみなむがいといとほしき。

◇　「このように今はもうご臨終のようなので、長年願っていたこと、このような際にその願いを果たせずに終わってしまうことがかわいそうだ。

■　御加持にさぶらふ大徳たち、読経の僧なども、皆声やめて出でぬなるを、さりとも、立ちとまりてものすべきもあらむ。

◆　おほむかぢにさぶらふだいとこたち、どきゃうのそうなども、みなこゑやめていでぬなるを、さりとも、たちとまりてものすべきもあらむ。

◇　御加持を勤める大徳たち、読経の僧なども、皆声を止めて帰ったようだが、そうはいっても、まだ残っている僧たちもいるだろう。

■　この世にはむなしき心地するを、仏の御しるし、今はかの冥き途のとぶらひにだに頼み申すべきを、頭おろすべきよしものしたまへ。

◆　このよにはむなしきここちするを、ほとけのおほむしるし、いまはかのくらきみちのとぶらひにだにたのみまをすべきを、かしらおろすべきよしものしたまへ。

◇　この現世のためには何の役にも立たないような気がするが、仏の御利益は、今はせめて冥途の道案内としてでもお頼み申さねばならないゆえ、剃髪するよう計らいなさい。

■　さるべき僧、誰れかとまりたる」

◆　さるべきそう、たれかとまりたる?」

◇　適当な僧で、誰が残っているか」

御法.2.3.4

■　などのたまふ御けしき、心強く思しなすべかめれど、御顔の色もあらぬさまに、いみじく堪へかね、御涙のとまらぬを、ことわりに悲しく見たてまつりたまふ。

◆　などのたまふみけしき、こころづよくおぼしなすべか'めれど、おほむかほのいろもあらぬさまに、いみじくたへかね、おほむなみだのとまらぬを、ことわりにかなしくみたてまつりたまふ。

◇　などとおっしゃるご様子、気強くお思いのようであるが、お顔の色も常とは変わって、ひどく悲しみに堪えかね、お涙の止まらないのを、無理もないことと悲しく拝し上げなさる。

御法.2.3.5

■　「御もののけなどの、これも、人の御心乱らむとて、かくのみものははべめるを、さもやおはしますらむ。

◆　「おほむもののけなどの、これも、ひとのみこころみだらむとて、かくのみものははべるめるを、さもやおはしますらむ。

◇　「御物の怪などが、今度も、この方のお心を悩まそうとして、このようなことになるもののようでございますから、そのようなことでいらっしゃいましょう。

■　さらば、とてもかくても、御本意のことは、よろしきことにはべなり。

◆　さらば、とてもかくても、おほむほ'いのことは、よろしきことにはべ'なり。

◇　それならば、いずれにせよ、御念願のことは、結構なことでございます。

■　一日一夜忌むことのしるしS4こそは、むなしからずははべなれ。

◆　いちにちいちやいむことのしるしこそは、むなしからずははべるなれ。

◇　一日一夜でも戒をお守りになりましたら、その効は必ずあるものと聞いております。

■　まことにいふかひなくなり果てさせたまひて、後の御髪ばかりをやつさせたまひても、異なるかの世の御光ともならせたまはざらむものから、目の前の悲しびのみまさるやうにて、いかがはべるべからむ」

◆　まことにいふかひなくなりはてさせたまひて、のちのみぐしばかりをやつさせたまひても、ことなるかのよのおほむひかりともならせたまはざらむものから、めのまへのかなしびのみまさるやうにて、いかがはべるべからむ?」

◇　本当に息絶えてしまわれて、後から御髪だけをお下ろしなさっても、特に後世の御功徳とはおなりではないでしょうから、目の前の悲しみだけが増えるようで、いかがなものでございましょうか」

S4 中品中生者　若有衆生　若一日一夜　受持八戒斎　若一日一夜　持沙弥戒　若一日一夜　持具足戒（観無量寿経-中品中生）

御法.2.3.6

■　と申したまひて、御忌に籠もりさぶらふべき心ざしありてまかでぬ僧、その人、かの人など召して、さるべきことども、この君ぞ行なひたまふ。

◆　とまをしたまひて、おほむいみにこもりさぶらふべきこころざしありてまかでぬそう、そのひと、かのひとなどめして、さるべきことども、このきみぞおこなひたまふ。

◇　と申し上げなさって、御忌みに籠もって伺候しようとするお志があって止まっている僧のうち、あの僧、この僧などをお召しになって、しかるべきことどもを、この君がお命じになる。

第四段　夕霧、紫の上の死に顔を見る

御法.2.4.1

■　年ごろ、何やかやと¹、おほけなき心²はなかりしかど、「いかならむ世に、ありしばかりも見たてまつらむ。ほのかにも御声をだに聞かぬこと³」など、心にも離れず思ひわたりつるものを、「声はつひに聞かせたまはずなりぬるにこそはあめれ⁴、むなしき御骸にても、今一度見たてまつらむの心ざしかなふべき折は、ただ今よりほかにいかでかあらむ」と思ふに、つつみもあへず泣かれて、女房の、ある限り騷ぎ惑ふを、

◆　としごろ、 なにやかや と、 おほけなき こころ は なかり しか ど、 「いかなら む よ に、 ありし ばかり も み たてまつら む? ほのかに も おほむこゑ を だに きか ぬ こと。」 など、 こころ に も はなれ ず おもひ わたり つる もの を、 「こゑ は つひに きか せ たまは ず なり ぬる に こそ は あ' めれ、 むなしき おほむから にて も、 いま ひとたび み たてまつら む の こころざし かなふ べき をり は、 ただ いま より ほか に いかでか あら む?」 と おもふ に、 つつみ も あへ ず なか れ て、 にょうばう の、 ある かぎり さわぎ まどふ を、

◇　長年、何やかやと、分不相応な考えは持たなかったが、「いつの世にか、あの時同様に拝見したいものだ。かすかにお声さえ聞かなかったことよ」などと、忘れることなく慕い続けていたが、「声はとうとうお聞かせなさらないで終わったようだが、むなしい御亡骸なりとも、もう一度拝見したい気持ちが叶えられる折は、ただ今の時以外にどうしてあろう」と思うと、抑えることもできずつい泣けて、女房たちで、側に伺候する人たち皆が泣き騷ぎおろおろしているのを、

1 【年ごろ何やかやと】以下「いかでかあらむ」まで、夕霧の心中と地の文が綾をなして織り込まれている。『集成』は「以下、夕霧の心中の思い」と注す。『完訳』は地の文扱い。「おほけなき心はなかりしかど」という文章を地の文（語り手の叙述）と解すか、心中文（夕霧の内省）と解すかで、夕霧の人物像が違ってくる。文章は地の文から徐々に夕霧の心中文になっていく表現である。明確にどこからとは峻別しがたい。

2 【おほけなき心】継母紫の上に対する恋慕の情。

3 【ほのかにも御声をだに聞かぬこと】『河海抄』は「声をだに聞かで別るる魂よりもなき床に寝む君ぞ恋しき」（古今集哀傷、八五八、読人しらず）を指摘。

4 【こそはあめれ】推量の助動詞「めり」主観的推量。夕霧の推量。紫の上の死をまだ確定的には思っていないニュアンス。

御法.2.4.2

■　「あなかま、しばし¹」

◆　「あなかま! しばし。」

◇　「静かに。暫く」

1 【あなかましばし】夕霧の詞。

御法.2.4.3

■　と、しづめ顔にて、御几帳の帷を、もののたまふ紛れに、引き上げて見たまへば、ほのぼのと明けゆく光もおぼつかなければ、大殿油を近くかかげて見たてまつりたまふに¹、飽かずうつくしげに、めでたうきよらに見ゆる御顔のあたらしさに、この君のかくのぞきたまふを見る見るも、あながちに隠さむの御心も思されぬなめり。

◆　と、しづめがほにて、みきちゃうのかたびらを、もののまぎれに、ひきあげてみたまへば、ほのぼのとあけゆくひかりもおぼつかなければ、おほとなぶらをちかくかかげてみたてまつりたまふに、あかずうつくしげに、めでたうきよらにみゆるおほむかほのあたらしさに、このきみのかくのぞきたまふをみるみるも、あながちにかくさむのみこころもおぼされぬな'めり。

◇　と制止するふりして、御几帳の帷子を、何かおっしゃるのに紛らして、引き上げて御覧になると、ほのぼのと明けてゆく光も弱々しいので、大殿油を近くにかかげて拝見なさると、どこまでもかわいらしげに、立派で美しく見えるお顔のもったいなさに、この君がこのように覗き込んでいらっしゃるのを目にしながらも、無理に隠そうとのお気持ちも起こらないようである。

1 【見たてまつりたまふに】接続助詞「に」弱い逆接条件の文脈。拝見なさると、死人であるのにもかかわらず、というニュアンス。

御法.2.4.4

■　「かく何ごとも²まだ変らぬけしきながら、限りのさまはしるかりけるこそ」

◆　「かくなにごともまだかはらぬけしきながら、かぎりのさまはしるかりけるこそ。」

◇　「このとおりに何事もまだそのままの感じだが、最期の様子ははっきりしているのです」

1? 【この君のかくのぞきたまふを見る見るもあながちに隠さむの御心もおぼされぬなめり】「なめり」語り手の源氏の心理状態を推測した叙述。『完訳』は「無理に隠そうとの気持にもなれぬようだ。源氏の茫然自失の体。紫の上の姿を夕霧に見られるとは、以前の源氏では考えられない」と注す。

2 【かく何ごとも】以下「しるかりけるこそ」まで、源氏の詞。係助詞「こそ」の下に「はべれ」などの語句が省略。

御法.2.4.5

■　とて、御袖を顔におしあてたまへるほど、大将の君も、涙にくれて、目も見えたまはぬを、しひてしぼり開けて¹見たてまつるに、なかなか飽かず悲しきことたぐひなきに、まことに心惑ひもしぬべし²。

◆　とて、おほむそでをかほにおしあてたまへるほど、だいしゃうのきみも、なみだにくれて、めもみえたまはぬを、しひてしぼりあけてみたてまつるに、なかなかあかずかなしきことたぐひなきに、まことにこころまどひもしぬべし。

◇　と言って、お袖を顔におし当てていらっしゃる時、大将の君も、涙にくれて、目も見えなさらないのを、無理に涙を絞り出すように目を開いて拝見すると、かえって悲しみが増してたとえようもなく、本当に心もかき乱れてしまいそうである。

■　御髪のただうちやられたまへるほど、こちたくけうらにて³、露ばかり乱れたるけしきもなう、つやつやとうつくしげなるさまぞ限りなき。

◆　みぐしのただうちやられたまへるほど、こちたくけうらにて、つゆばかりみだれたるけしきもなう、つやつやとうつくしげなるさまぞかぎりなき。

◇　御髪が無造作に枕許にうちやられていらっしゃる様子、ふさふさと美しくて、一筋も乱れた様子はなく、つやつやと美しそうな様子、この上ない。

1 【しひてしぼり開けて】涙を絞り出すように目を開けるさま。

2 【なかなか飽かず悲しきことたぐひなきにまことに心惑ひもしぬべし】推量の助動詞「べし」は、語り手が夕霧の心中を推測したもの。『集成』は「夕霧の心中を叙べる」。『完訳』は「以下、夕霧の惑乱しそうな悲嘆ぶり」と注す。

3 【御髪のただうちやられたまへるほどこちたくけうらにて】『弄花抄』は「双紙詞歟、女たち歟、夕霧のみるめ歟。次詞になのめにたにあらす夕霧の心也」。『評釈』は「作者の見る目で描写する近代小説と違い、作中人物の目を通して語る物語は、今の場合、光る源氏をはずせば、女房の目をかりるべきだが、女房ふぜいに語る余裕はない。光る源氏も女房もだめなら、と、あえて夕霧を紀要したのである」。『集成』は「以下「--臥したまへる御あり

御法.2.4.6

■　灯のいと明かきに¹、御色はいと白く光るやうにて、とかくうち紛らはすこと、ありしうつつの御もてなしよりも、いふかひなきさまにて²、何心なくて臥したまへる御ありさまの³、飽かぬ所なしと言はむもさらなりや⁴。なのめにだにあらず、たぐひなきを見たてまつるに、「死に入る魂の、やがてこの御骸にとまらなむ」と思ほゆるも、わりなきことなりや5, 6。

◆　 ひ の いと あかき に、 おほむいろ は いと しろく ひかる やう にて、 とかく うちまぎらはすこと、 ありし うつつ の おほむもてなし より も、 いふかひなき さま にて、 なにごころなく て ふし たまへ る おほむありさま の、 あか ぬ ところ なし と いは む もさらなり や! なのめに だに あら ず、 たぐひなき を み たてまつる に、 "しに いる たましひ の、 やがて この おほむから に とまら なむ。" と おもほゆるも、 わりなき こと なり や!

◇　灯火がたいそう明るいので、お顔色はとても白く光るようで、何かと身づくろいをしていらっしゃった、生前のご様子よりも、今さら嘆いても嘆くかいのない、正体のない状態で無心に臥せっていらっしゃるご様子が、一点の非の打ちどころもないと言うのも、ことさらめいたことである。並一通りの美しさどころか、類のない美しさを拝見すると、「死に入ろうとする魂がそのままこの御亡骸に止まっていてほしい」と思われるのも、無理というものであるよ。

1 【灯のいと明かきに】灯火の明かり。『紹巴抄』は「是より又源の御覧の心か、双地とも可見」と注す。

2 【いふかひなきさまにて】大島本は「さまにて」とある。『完本』は諸本に従って「さまに」と「て」を削除する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

3 【何心なくて臥したまへる御ありさまの】『集成』は「もう正体もない有様で。亡くなって意識のない状態」と注す。死者を「何心なく」（無心に）と生きている人のごとく描写している。

4 【飽かぬ所なしと言はむもさらなりや】語り手の評言。

5 【死に入る魂のやがてこの御骸にとまらなむと思ほゆるもわりなきことなりや】「清（林逸抄所引）」は「双紙の詞也」と指摘。『集成』は「悲しみに正気を失って、消え入りそうなわが魂が、この紫の上のご遺骸に留まってほしいと思われるのも。紫の上の亡骸にでも取り憑きたい夕霧の気持」。『完訳』は「死せる紫の上の魂がそのままこの亡骸にとどまってほしい意。一説には、正気を失った夕霧の魂が紫の上の亡骸に、とするがとらない」と注す。終助詞「なむ」願望の意は、他に対する願望の用法である。

6 【わりなきことなりや】語り手の批評。

第五段　紫の上の葬儀

御法.2.5.1

■　仕うまつり馴れたる女房などの、ものおぼゆるもなければ、院ぞ¹、何ごとも思しわかれず思さるる御心地を、あながちに静めたまひて、限りの御ことどもしたまふ。

◆　つかうまつりなれたるにょうばうなどの、ものおぼゆるもなければ、ゐんぞ、なにごともおぼしわかれずおぼさるるみここちを、あながちにしづめたまひて、かぎりのおほむことどもしたまふ。

◇　お仕え親しんでいた女房たちで、気の確かな者もいないので、院が、何事もお分かりにならないように思われなさるお気持ちを、無理にお静めになって、ご葬送のことをお指図なさる。

■　いにしへも、悲しと思すこともあまた見たまひし御身なれど²、いとかうおり立ちてはまだ知りたまはざりけることを、すべて来し方行く先、たぐひなき心地したまふ。

◆　いにしへも、かなしとおぼすこともあまたみたまひしおほむみなれど、いとかうおりたちてはまだしりたまはざりけることを、すべてきしかたゆくさき、たぐひなきここちしたまふ。

◇　昔も、悲しいとお思いになることを多くご経験なさったお身の上であるが、まことにこのようにご自身でもってお指図なさることはご経験なさらなかったことなので、すべて過去にも未来にも、またとない気がなさる。

1 【院ぞ】「限りの御ことどもしたまふ」に続く。「何ごとも」以下「静めたまひて」は挿入句。

2 【いにしへも悲しと思すこともあまた見たまひし御身なれど】源氏の身近な人との死別は、母桐壺更衣（桐壺）、祖母（桐壺）、夕顔（夕顔）、葵の上（葵）、父帝（賢木）、六条御息所（澪標）、藤壺（薄雲）等がある。

御法.2.5.2

■　やがて、その日、とかく収めたてまつる¹。

◆　やがて、そのひ、とかくをさめたてまつる。

◇　そのまま、その当日に、あれこれしてご葬儀をお営み申し上げる。

■　限りありけることなれば、骸を見つつもS5え過ぐしたまふまじかりけるぞ、心憂き世の中なりける。

◆　かぎりありけることなれば、からをみつつもえすぐしたまふまじかりけるぞ、こころうきよのなかなりける。

◇　所定の作法があることなので、亡骸を見ながらお過しになるということもできないのが、情けない人の世なのであった。

■　はるばると広き野の、所もなく立ち込みて、限りなくいかめしき作法なれど、いとはかなき煙にて、はかなく昇りたまひぬるも、例のことなれど、あへなくいみじ。

◆　はるばるとひろきのの、ところもなくたちこみて、かぎりなくいかめしきさほふなれど、いとはかなきけぶりにて、はかなくのぼりたまひぬるも、れいのことなれど、あへなくいみじ。

◇　広々とした広い野原に、いっぱいに人が立ち込めて、この上もなく厳めしい葬儀であるが、まことにあっけない煙となって、はかなく上っていっておしまいになったのも、常のことであるが、あっけなく何とも悲しい。

S5 空蝉はからを見つつも慰めつ深草の山煙だにたて（古今集哀傷-八三一　僧都勝延）

1 【やがてその日とかく収めたてまつる】亡くなったその日のうちに葬儀をとり行う。八月十四日暁に亡くなって、その日の夜に荼毘にふし、十五日の暁に遺骨を拾って帰る、という手順。

御法.2.5.3

■　空を歩む心地して、人にかかりてぞおはしましけるを、見たてまつる人も、

◆　そらをあゆむここちして、ひとにかかりてぞおはしましけるを、みたてまつるひとも、

◇　地に足が付かない感じで、人に支えられてお出ましになったのを、拝し上げる人も、

■　「さばかりいつかしき御身を」

◆　「さばかりいつかしきおほむみを。」

◇　「あれほど威厳のあるお方が」

■　と、ものの心知らぬ下衆さへ、泣かぬなかりけり。

◆　と、もののこころしらぬげすさへ、なかぬなかりけり。

◇　と、わけも分からない下衆まで泣かない者はいなかった。

■　御送りの女房は、まして夢路に惑ふ心地して、車よりもまろび落ちぬべきをぞ、もてあつかひける。

◆　おほむおくりのにょうばうは、ましてゆめぢにまどふここちして、くるまよりもまろびおちぬべきをぞ、もてあつかひける。

◇　ご葬送の女房は、それ以上に夢路に迷ったような気がして、車から転び落ちてしまいそうになるのに、手を焼くのであった。

御法.2.5.4

■　昔、大将の君の御母君亡せたまへりし時の暁を思ひ出づるにも、かれは、なほもののおぼえけるにや、月の顔の明らかにおぼえしを、今宵はただくれ惑ひたまへり。

◆　むかし、だいしゃうのきみのおほむははぎみうせたまへりしときのあかつきをおもひいづるにも、かれは、なほもののおぼえけるにや、つきのかほのあきらかにおぼえしを、こよひはただくれまどひたまへり。

◇　昔、大将の君の御母君がお亡くなりになった時の暁のことをお思い出しになっても、あの時は、やはりまだ物事の分別ができたのであろうか、月の顔が明るく見えたが、今宵はただもう真暗闇で何も分からないお気持ちでいらっしゃった。

御法.2.5.5

■　十四日に亡せたまひて、これは十五日の暁なりけり。

◆　じふよにちにうせたまひて、これはじふごにちのあかつきなりけり。

◇　十四日にお亡くなりになって、葬儀は十五日の暁であった。

■　日はいとはなやかにさし上がりて、野辺の露も隠れたる隈なくて、世の中思し続くるに、いとど厭はしくいみじければ、

◆　ひはいとはなやかにさしあがりて、のべのつゆもかくれたるくまなくて、よのなかおぼしつづくるに、いとどいとはしくいみじければ、

◇　日はたいそう明るくさし昇って、野辺の露も隠れたところなく照らし出して、人の世をお思い続けなさると、ますます厭わしく悲しいので、

■　「後るとても、幾世かは経べき。

◆　「おくるとても、いくよかはふべき。

◇　「先立たれたとて、何年生きられようか。

■　かかる悲しさの紛れに、昔よりの御本意も遂げてまほしく」

◆　かかるかなしさのまぎれに、むかしよりのおほむほ'いもとげてまほしく」

◇　このような悲しみに紛れて、昔からのご本意の出家を遂げたく」

■　思ほせど、心弱き後のそしりを思せば、

◆　おもほせど、こころよわきのちのそしりをおぼせば、

◇　お思いになるが、女々しいとの後の評判をお考えになると、

■　「このほどを過ぐさむ」

◆　「このほどをすぐさむ」

◇　「この時期を過ごしてから」

■　としたまふに、胸のせきあぐるぞ堪へがたかりける。

◆　としたまふに、むねのせきあぐるぞたへがたかりける。

◇　とお思いなさるにつけ、胸に込み上げてくるものが我慢できないのであった。

第三章　光る源氏の物語　源氏の悲嘆と弔問客たち

第一段　源氏の悲嘆と弔問客

御法.3.1.1

■　大将の君も、御忌に籠もりたまひて¹、あからさまにもまかでたまはず、明け暮れ近くさぶらひて、心苦しくいみじき御けしきを、ことわりに悲しく見たてまつりたまひて、よろづに慰めきこえたまふ。

◆　だいしゃうのきみも、おほむいみにこもりたまひて、あからさまにもまかでたまはず、あけくれちかくさぶらひて、こころぐるしくいみじきみけしきを、ことわりにかなしくみたてまつりたまひて、よろづになぐさめきこえたまふ。

◇　大将の君も、御忌みに籠もりなさって、ほんのちょっとも退出なさらず、朝夕お側近くに伺候して、痛々しくうちひしがれたご様子を、もっともなことだと悲しく拝し上げなさって、いろいろとお慰め申し上げなさる。

1 【大将の君も御忌に籠もりたまひて】三十日間の忌み籠もり。

御法.3.1.2

■　風野分だちて吹く夕暮に、昔のこと思し出でて¹、

◆　かぜのわきだちてふくゆふぐれに、むかしのことおぼしいでて、

◇　野分めいて吹く夕暮時に、昔のことをお思い出しになって、

■　「ほのかに見たてまつりしものを」

◆　「ほのかにみたてまつりしものを」

◇　「かすかに拝見したことがあったことよ」

■　と²、恋しくおぼえたまふに、また

◆　と、こひしくおぼえたまふに、また

◇　と、恋しく思われなさると、また

■　「限りのほどの夢の心地せし」

◆　「かぎりのほどのゆめのここちせし」

◇　「最期の時が夢のような気がした」

■　など、人知れず思ひ続けたまふに、堪へがたく悲しければ、人目にはさしも見えじ、と³つつみて、

◆　など、ひとしれずおもひつづけたまふに、たへがたくかなしければ、ひとめにはさしもみえじ、とつつみて、

◇　など、心の中で思い続けなさると、我慢できなく悲しいので、他人にはそのようには見られまいと隠して、

1 【風野分だちて吹く夕暮に昔のこと思し出でて】主語は夕霧。「野分」巻（第一章二段）の紫の上垣間見を思い出す。『完訳』は「夕暮は人恋しい時。夕霧の追慕と悲愁の心象景」。「桐壺」巻の野分の段にも通底する。

2 【ほのかに見たてまつりしものをと】以下、夕霧の心中に即した叙述。過去の助動詞「き」を多用。間投助詞「を」詠嘆の意。

3 【人目にはさしも見えじと】『完訳』は「義母をひそかに慕う気持を、他人に気づかれぬようはばかる」と注す。

御法.3.1.3

■　「阿弥陀仏、阿弥陀仏¹」

◆　「あみだぶつ、あみだぶつ。」

◇　「阿彌陀仏、阿彌陀仏」

1 【阿弥陀仏阿弥陀仏】夕霧の詞。

御法.3.1.4

■　と引きたまふ数珠の数に紛らはしてぞ、涙の玉をばもて消ちP8たまひける¹。

◆　とひきたまふずずのかずにまぎらはしてぞ、なみだのたまをばもてけちたまひける。

◇　と繰りなさる数珠の数に紛らわして、涙の玉を隠していらっしゃるのであった。

P8 もて消ち--*もちけち

1 【数珠の数に紛らはしてぞ涙の玉をばもて消ちたまひける】大島本は「もちけち」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「もて消ち」と訂正する。『新大系』は底本のままとする。『花鳥余情』は「より合はせて泣くなる声を糸にして我が涙をば玉にぬかなむ」（伊勢集）を指摘。『岷江入楚』は「不及此歌歟」と注す。

御法.3.1.5

■　「いにしへの秋の夕べの恋しきに
今はと見えし明けぐれの夢¹」

◆　「いにしへのあきのゆふべのこひしきに
いまはとみえしあけぐれのゆめ」

◇　「昔お姿を拝した秋の夕暮が恋しいのにつけても
御臨終の薄暗がりの中でお顔を見たのが夢のような気がする」

1 【いにしへの秋の夕べの恋しきに今はと見えし明けぐれの夢】夕霧の独詠歌。『集成』は「歌の末尾が地の文に続く。夕霧の独詠、心中の思いである」と注す。『一葉集』は「忘れては夢かとぞ思ふ思ひきや雪踏み分けて君を見むとは」（古今集雑下、九七〇、業平朝臣）を指摘。

御法.3.1.6

■　ぞ、名残さへ憂かりける。

◆　ぞ、なごりさへうかりける。

◇　のが、その名残までがつらいのであった。

■　やむごとなき僧どもさぶらはせたまひて、定まりたる念仏をばさるものにて、法華経など誦ぜさせたまふ¹。

◆　やむごとなきそうどもさぶらはせたまひて、さだまりたるねんぶつをばさるものにて、ほけきゃうなどずぜさせたまふ。

◇　尊い僧たちを伺候させなさって、決められた念仏はいうまでもなく、法華経など読経させなさる。

■　かたがたいとあはれなり²。

◆　かたがたいとあはれなり。

◇　あれこれとまた実に悲しい。

1 【法華経など誦ぜさせたまふ】主語は夕霧。「させ」使役の助動詞。

2 【かたがたいとあはれなり】『評釈』は「作者が批評している」と注す。

御法.3.1.7

■　臥しても起きても涙の干る世なく、霧りふたがりて明かし暮らしたまふ¹。

◆　ふしてもおきてもなみだのひるよなく、きりふたがりてあかしくらしたまふ。

◇　寝ても起きても、涙の乾く時もなく、涙に塞がって毎日をお送りになる。

■　いにしへより御身のありさま思し続くるに、

◆　いにしへよりおほむみのありさまおぼしつづくるに、

◇　昔からご自身の様子をお思い続けると、

1 【臥しても起きても涙の干る世なく霧りふたがりて明かし暮らしたまふ】主語は源氏。

御法.3.1.8

■　「鏡に見ゆる影をはじめて¹、人には異なりける身ながら、いはけなきほどより、悲しく常なき世を思ひ知るべく、仏などのすすめたまひける身を、心強く過ぐして、つひに来し方行く先も例あらじとおぼゆる悲しさを見つるかな。今は、この世にうしろめたきこと残らずなりぬ²。ひたみちに行ひにおもむきなむに、障り所あるまじきを、いとかく収めむ方なき心惑ひにては、願はむ道にも入りがたくや」

◆　「かがみ に みゆる かげ を はじめ て、 ひと に は こと なり ける み ながら、 いはけなき ほど より、 かなしく つね なき よ を おもひ しる べく、 ほとけ など の すすめ たまひ ける み を、 こころづよく すぐし て、 つひに きしかたゆくさき も ためし あら じ と おぼゆる かなしさ を み つる かな! いま は、 このよ に うしろめたき こと のこら ず なり ぬ。 ひたみちに おこなひ に おもむき な む に、 さはり どころ ある まじき を、 いと かく をさめ む かた なき こころまどひ に て は、 ねがは む みち に も いり がたく や?」

◇　「鏡に映る姿をはじめとして、普通の人とは異なったわが身ながら、幼い時から、悲しく無常なわが人生を悟るべく、仏などがお勧めになったわが身なのに、強情に過ごしてきて、とうとう過去にも未来にも類があるまいと思われる悲しみに遭ったことだ。今はもう、この世に気がかりなこともなくなった。ひたすら仏道に赴くに支障もないのだが、まことにこのように静めようもない惑乱状態では、願っている仏の道に入れないないのでは」

1 【鏡に見ゆる影をはじめて】以下「道にも入りがたくや」まで、源氏の心中。ただしその始まり方は地の文が自然と心中文になっていく叙述のしかた。

2 【今はこの世にうしろめたきこと残らずなりぬ】『完訳』は「源氏の出家を引きとめてきた最大の絆は紫の上の存在であった」と注す。

御法.3.1.9

■　と、ややましきP9を、

◆　と、ややましきを、

◇　と気が咎めるので、

P9 ややましき--やら（ら/＄や）ましき

御法.3.1.10

■　「この思ひすこしなのめに、忘れさせたまへ²」

◆　「このおもひすこしなのめに、わすれさせたまへ。」

◇　「この悲しみを少し和らげて、忘れさせてください」

1? 【いとかく収めむかたなき心惑ひにては願はむ道にも入りがたくや】『集成』は「紫の上への愛執の思いの絶ちがたいことを嘆く」と注す。

2 【この思ひすこしなのめに忘れさせたまへ】源氏の心中。仏への願い。

御法.3.1.11

■　と、阿弥陀仏を念じたてまつりたまふ。

◆　と、あみだぶつをねんじたてまつりたまふ。

◇　と、阿彌陀仏をお念じ申し上げなさる。

第二段　帝、致仕大臣の弔問

御法.3.2.1

■　所々の御とぶらひ¹、内裏をはじめたてまつりて、例の作法ばかりにはあらず、いとしげく聞こえたまふ。

◆　ところどころのおほむとぶらひ、うちをはじめたてまつりて、れいのさほふばかりにはあらず、いとしげくきこえたまふ。

◇　あちらこちらからのご弔問は、朝廷をはじめ奉り、型通りの作法だけでなく、たいそう数多く申し上げなさる。

■　思しめしたる心のほどには²、さらに何ごとも目にも耳にもとまらず³、心にかかりたまふこと、あるまじけれど、

◆　おぼしめしたるこころのほどには、さらになにごともめにもみみにもとまらず、こころにかかりたまふこと、あるまじけれど、

◇　ご決意なさっているお気持ちとしては、まったく何事も目にも耳にも止まらず、心に掛りなさること、ないはずであるが、

■　「人にほけほけしきさまに見えじ。

◆　「ひとにほけほけしきさまにみえじ。

◇　「人から惚けた様子に見られまい。

■　今さらにわが世の末に、かたくなしく心弱き惑ひにて、世の中をなむ背きにける」

◆　いまさらにわがよのすゑに、かたくなしくこころよわきまどひにて、よのなかをなむそむきにける。」

◇　今さらわが晩年に、愚かしく心弱い惑乱から出家をした」

■　と、流れとどまらむ名を思しつつむに⁵なむ、身を心にまかせぬ嘆きを⁶さへうち添へたまひける。

◆　と、ながれとどまらむなをおぼしつつむになむ、みをこころにまかせぬなげきをさへうちそへたまひける。

◇　と、後世まで語り伝えられる名をお考えになるので、思うに任せない嘆きまでがお加わりなっていらっしゃるのであった。

1 【所々の御とぶらひ】方々からの源氏への弔問。

2 【思しめしたる心のほどには】『湖月抄』は「源の心を草子地よりいふ也」と注す。

3 【目にも耳にもとまらず】大島本は「とまらす」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「とどまらず」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

4? 【人にほけほけしきさまには見えじ】以下「背きにける」まで源氏の心中。文末は地の文に流れる。

5 【流れとどまらむ名を思しつつむに】心中文であるはずの内容が地の文に語られる。

6 【身を心にまかせぬ嘆きを】『河海抄』は「いなせとも言ひ放たれず憂き物は身を心ともせぬ世なりけり」（後撰集恋五、九三八、伊勢）を指摘。『集成』は「悲しみにばかり浸っていられず、弔問にも答えねばならぬという嘆き」と注す。

御法.3.2.2

■　致仕の大臣、あはれをも折過ぐしたまはぬ御心にて、かく世にたぐひなくものしたまふ人の¹、はかなく亡せたまひぬることを、口惜しくあはれに思して、いとしばしば問ひきこえたまふ。

◆　ちじのおとど、あはれをもをりすぐしたまはぬみこころにて、かくたぐひなくものしたまふひとの、はかなくうせたまひぬることを、くちをしくあはれにおぼして、いとしばしばとひきこえたまふ。

◇　致仕の大臣は、時宜を得たお見舞いにはよく気のつくお方なので、このように世に類なくいらした方が、はかなくお亡くなりになったことを、残念に悲しくお思いになって、とても頻繁にお見舞い申し上げなさる。

1 【かく世にたぐひなくものしたまふ人の】紫の上をさす。

御法.3.2.3

■　「昔、大将の御母亡せたまへりしも、このころのことぞかし」

◆　「むかし、だいしゃうのおほむははうせたまへりしも、このころのことぞかし。」

◇　「昔、大将の御母堂がお亡くなりになったのも、ちょうどこの頃のことであった」

■　と¹思し出づるに、いともの悲しく、

◆　とおぼしいづるに、いとものかなしく、

◇　とお思い出しになると、とても何となく悲しくて、

1 【昔大将の御母亡せたまへりしもこのころのことぞかしと】大島本は「御はゝ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御母上」と「上」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。致仕大臣の心中。葵の上の死去は今から三十年前の秋、八月二十余日であった。

御法.3.2.4

■　「その折、かの御身を¹惜しみきこえたまひし人の、多くも亡せたまひにけるかな²。後れ先だつほどなき世S6なりけりや³」

◆　「その をり、 かの おほむみ を をしみ きこえ たまひ し ひと の、 おほく も うせ たまひ に ける かな! おくれ さきだつ ほど なき よ なり けり や!」

◇　「あの時の、あの方を惜しみ申された方も、多くお亡くなりになったな。死に後れたり先立ったりしても、大差のない人生だな」

S6 末の露本の雫や世の中の後れ先立つためしなるらむ（新古今集哀傷-七五七　僧正遍昭）

1 【その折かの御身を】以下「世なりけりや」まで、致仕大臣の心中。

2 【惜しみきこえたまひし人の多くも亡せたまひにけるかな】『集成』は「父左大臣や母大宮など」。『完訳』は「葵の上の死を悲嘆した人々の多くは故人。時の経過を思う」と注す。

3 【後れ先だつほどなき世なりけりや】『異本紫明抄』は「末の露本の雫や世の中の後れ先立つためしなるらむ」（古今六帖、雫）を引歌として指摘。

御法.3.2.5

■　など、しめやかなる夕暮にながめたまふ。

◆　など、しめやかなるゆふぐれにながめたまふ。

◇　などと、ひっそりとした夕暮に物思いに耽っていらっしゃる。

■　空のけしきもただならねば、御子の蔵人少将¹してたてまつりたまふ。

◆　そらのけしきもただならねば、おほむこくらうどのせうしゃうしてたてまつりたまふ。

◇　空の様子も哀れを催し顔なので、ご子息の蔵人少将を使いとして差し上げなさる。

■　あはれなることなど、こまやかに聞こえたまひて、端に、

◆　あはれなることなど、こまやかにきこえたまひて、はしに、

◇　しみじみとした思いを心をこめてお書き申されて、その端に、

1 【蔵人少将】致仕大臣の子。故柏木や左大弁の弟。

御法.3.2.6

■　「いにしへの秋さへ今の心地して
濡れにし袖に露ぞおきそふ¹」

◆　「いにしへのあきさへいまのここちして
ぬれにしそでにつゆぞおきそふ」

◇　「昔の秋までが今のような気がして
涙に濡れた袖の上にまた涙を落としています」

1 【いにしへの秋さへ今の心地して濡れにし袖に露ぞおきそふ】致仕大臣の贈歌。三十年前の妹葵の上の死別を思い合わせながらこのたびの紫の上の死去に対する弔問の歌。

御法.3.2.7

■　御返し、

◆　おほむかへし、

◇　お返事、

御法.3.2.8

■　「露けさは昔今ともおもほえず
おほかた秋の夜こそつらけれ」

◆　「つゆけさはむかしいまともおもほえず
おほかたあきのよこそつらけれ」

◇　「涙に濡れていますことは昔も今もどちらも同じです
だいたい秋の夜というのが堪らない思いがするのです」

御法.3.2.9

■　もののみ悲しき御心のままならば、待ちとりたまひて²は、心弱くもと、目とどめたまひつべき大臣の御心ざまなれば、めやすきほどにと、

◆　もののみかなしきみこころのままならば、まちとりたまひては、こころよわくもと、めとどめたまひつべきおとどのみこころざまなれば、めやすきほどにと、

◇　何事も悲しくお思いの今のお気持ちのままの返歌では、待ち受けなさって、意気地無しと、見咎めなさるにちがいない大臣のご気性なので、無難な体裁にと、

1? 【露けさは昔今ともおもほえずおほかたの秋の世こそつらけれ】源氏の返歌。「秋」「今」「露」の語句を用い、「いにしへ」は「昔」と言い換えて返す。

2 【待ちとりたまひて】主語は致仕大臣。

御法.3.2.10

■　「たびたびのなほざりならぬ¹御とぶらひの重なりぬること」

◆　「たびたびのなほざりならぬおほむとぶらひのかさなりぬること。」

◇　「度々の懇ろな御弔問を重ねて頂戴しましたこと」

1 【たびたびのなほざりならぬ】以下「重なりぬること」まで、弔問に対する源氏のお礼の詞。

御法.3.2.11

■　と喜びきこえたまふ。

◆　とよろこびきこえたまふ。

◇　とお礼申し上げなさる。

御法.3.2.12

■　「薄墨」

◆　「うすずみ」

◇　「薄墨衣」

■　とのたまひしより¹は、今すこしこまやかにてたてまつれり。

◆　とのたまひしよりは、いますこしこまやかにてたてまつれり。

◇　とお詠みになった時よりも、もう少し濃い喪服をお召しになっていらっしゃった。

■　世の中に幸ひありめでたき人も²、あいなうおほかたの世に嫉まれ、よきにつけても、心の限りおごりて、人のため苦しき人もあるを、あやしきまで、すずろなる人にも受けられ、はかなくし出でたまふことも、何ごとにつけても、世にほめられ、心にくく、折ふしにつけつつ、らうらうじく、ありがたかりし人の御心ばへなりかし。

◆　よのなかにさいはひありめでたきひとも、あいなうおほかたのよにそねまれ、よきにつけても、こころのかぎりおごりて、ひとのためくるしきひともあるを、あやしきまで、すずろなるひとにもうけられ、はかなくしいでたまふことも、なにごとにつけても、よにほめられ、こころにくく、をりふしにつけつつ、らうらうじく、ありがたかりしひとのみこころばへなりかし。

◇　世の中に幸い人で結構な方も、困ったことに一般の世間の人から妬まれ、身分が高いにつけ、この上なくおごり高ぶって、他人を困らせる人もあるのだが、不思議なまで、無縁な人々からも人望があり、ちょっとなさることにも、どのようなことでも、世間から誉められ、奥ゆかしく、その折々につけて行き届いており、めったにいらっしゃらないご性格の方であった。

1 【薄墨とのたまひしより】源氏が「限りあれば薄墨衣浅けれど涙ぞ袖を淵となしける」（「葵」第二章七段）と詠んだことをさす。

2 【世の中に幸ひありめでたき人も】『林逸抄』は「紫上の事をほむる詞也さうし也」。『万水一露』は「双帋の地也」と指摘。『集成』は「この世で幸運に恵まれた結構な方でも、困ったことに一般の世間から嫉まれ。以下「人のため苦しき人もあるを」まで、一般論を述べ、しかし紫の上はそうではないと、「あやしきまで」からあと、紫の上への讃辞を書く。このあたりの文章は、薄雲の巻の、藤壷崩御に当って、その仁慈を讃える文を連想させる」と注す。

御法.3.2.13

■　さしもあるまじきおほよその人さへ¹、そのころは、風の音虫の声につけつつ、涙落とさぬはなし。

◆　さしもあるまじきおほよそのひとさへ、そのころは、かぜのおとむしのこゑにつけつつ、なみだおとさぬはなし。

◇　さほど縁のなさそうな世間一般の人でさえ、その当時は、風の音、虫の声につけて、涙を落とさない人はいない。

■　まして、ほのかにも見たてまつりし人の、思ひ慰むべき世なし。

◆　まして、ほのかにもみたてまつりしひとの、おもひなぐさむべきよなし。

◇　まして、ちょっとでも拝した人では、悲しみの晴れる時がない。

■　年ごろ睦ましく仕うまつり馴れつる人びと、しばしも残れる命、恨めしきことを嘆きつつ、尼になり、この世のほかの山住みなどに思ひ立つもありけり。

◆　としごろむつましくつかうまつりなれつるひとびと、しばしものこれるいのち、うらめしきことをなげきつつ、あまになり、このよのほかのやまずみなどにおもひたつもありけり。

◇　長年親しくお仕え馴れてきた人々、寿命が少しでも生き残っている命が、恨めしいことを嘆き嘆き、尼になり、この世を離れた山寺に入ることなどを思い立つ者もいるのであった。

1 【さしもあるまじきおほよその人さへ】『完訳』は「以下、紫の上を惜しむ人々を、他に「ほのかにも--人」「年ごろ--人々」と、三段階に分けて叙述」と注す。

第三段　秋好中宮の弔問

御法.3.3.1

■　冷泉院の后の宮¹よりも、あはれなる御消息絶えず、尽きせぬことども聞こえたまひて、

◆　れいぜいゐんのきさいのみやよりも、あはれなるおほむせうそこたえず、つきせぬことどもきこえたまひて、

◇　冷泉院の后の宮からも、お心のこもったお便りが絶えずあり、尽きない悲しみをあれこれと申し上げなさって、

1 【冷泉院の后の宮】秋好中宮。

御法.3.3.2

■　「枯れ果つる野辺を憂しとや亡き人の
秋に心をとどめざりけむ¹

◆　「かれはつるのべをうしとやなきひとの
あきにこころをとどめざりけむ

◇　「枯れ果てた野辺を嫌ってか、亡くなられたお方は
秋をお好きにならなかったのでしょうか

1 【枯れ果つる野辺を憂しとや亡き人の秋に心をとどめざりけむ】秋好中宮から源氏への見舞いの贈歌。『河海抄』は「霜枯れの野辺を憂しと思へばや垣ほの草と人のあるらむ」（古今六帖拾遺）と指摘。『集成』は「昔、春秋の争いに、紫の上は春を好んだことによって詠む」。『完訳』は「「秋に--けん」は、秋に亡くなったのは秋を好まなかったためか、の意。「枯れはつる」は秋の終りとともに、人生の終末をも連想」と注す。

御法.3.3.3

■　今なむことわり知られはべりぬる¹」

◆　いま なむ ことわり しら れ はべり ぬる。「

◇　今になって理由が分かりました」

1 【今なむことわり知られはべりぬる】歌に添えた消息文。

御法.3.3.4

■　とありけるを、ものおぼえぬ御心にも、うち返し、置きがたく見たまふ。

◆　とありけるを、ものおぼえぬみこころにも、うちかへし、おきがたくみたまふ。

◇　とあったのを、何も分からぬお気持ちにも、繰り返し、下にも置きがたく御覧になる。

■　「いふかひあり¹、をかしからむ方の慰めには、この宮ばかりこそおはしけれ」

◆　「いふかひあり、をかしからむかたのなぐさめには、このみやばかりこそおはしけれ。」

◇　「話相手になれる風情ある歌のやりとりをして気を慰める人としては、この中宮だけがいらっしゃった」

■　と、いささかのもの紛るるやうに思し続くるにも、涙のこぼるるを、袖の暇なく、え書きやりたまはず。

◆　と、いささかのものまぎるるやうにおぼしつづくるにも、なみだのこぼるるを、そでのいとまなく、えかきやりたまはず。

◇　と、少しは悲しみも紛れるようにお思い続けても、涙がこぼれるのを、袖の乾く間もなく、返歌をなかなかお書きになれない。

1 【いふかひあり】以下「おはしけれ」まで、源氏の心中。

御法.3.3.5

■　「昇りにし雲居ながらもかへり見よ
われ飽きはてぬ常ならぬ世に¹」

◆　「のぼりにしくもゐながらもかへりみよ
われあきはてぬつねならぬよに」

◇　「煙となって昇っていった雲居からも振り返って欲しい
わたしはこの無常の世にすっかり飽きてしまいました」

1 【昇りにし雲居ながらもかへり見よわれ飽きはてぬ常ならぬ世に】源氏の返歌。「果つ」「秋」の語句を用いる。「かへり見よ」の主語は荼毘にふされて空にのぼった紫の上。紫の上に呼び掛けている。「あき」に「秋」と「飽き」を掛ける。『完訳』は「贈答歌としては中宮への返歌になりきらない。しかし、「のぼりにし雲居」を中宮の位と解し、中宮に呼びかけたとする一説はとらない」と注す。

御法.3.3.6

■　おし包みたまひても¹、とばかり、うち眺めておはす。

◆　おしつつみたまひても、とばかり、うちながめておはす。

◇　お包みになっても、そのまま茫然と、物思いに耽っていらっしゃる。

1 【おし包みたまひても】手紙を上包みの紙に包む。きちんとした体裁の返書。

御法.3.3.7

■　すくよかにも思されず、われながら、ことのほかにほれぼれしく思し知らるること多かる、紛らはしに、女方にぞおはします¹。

◆　すくよかにもおぼされず、われながら、ことのほかにほれぼれしくおぼししらるることおほかる、まぎらはしに、をむながたにぞおはします。

◇　しっかりとしたお心もなく、自分ながら、ことのほかに正体もないさまにお思い知られることが多いので、紛らわすために、女房のほうにいらっしゃる。

1 【女方にぞおはします】『集成』は「女房たちのいる所。奥向き。男性の出入りする表向きの場所での緊張に耐えない」と注す。

御法.3.3.8

■　仏の御前に人しげからずもてなして、のどやかに行なひたまふ。

◆　ほとけのおまへにひとしげからずもてなして、のどやかにおこなひたまふ。

◇　仏の御前に女房をあまり多くなくお召しになって、心静かにお勤めになる。

■　千年をももろともにと思ししかど¹、限りある別れぞいと口惜しきわざなりける。

◆　ちとせをももろともにとおぼししかど、かぎりあるわかれぞいとくちをしきわざなりける。

◇　千年も一緒にとお思いになったが、限りのある別れが実に残念なことであった。

■　今は、蓮の露も異事に紛るまじく、後の世をと、ひたみちに思し立つこと、たゆみなし。

◆　いまは、はちすのつゆもことごとにまぎるまじく、のちのよをと、ひたみちにおぼしたつこと、たゆみなし。

◇　今は、極楽往生の願いが他のことに紛れないように、来世をと、一途にお思い立ちになられる気持ち、揺ぎもない。

■　されど、人聞きを憚りたまふなむ、あぢきなかりける。

◆　されど、ひとぎきをはばかりたまふなむ、あぢきなかりける。

◇　けれども、外聞を憚っていらっしゃるのは、つまらないことであった。

1 【千年をももろともにと思ししかど】『集成』は「源氏の気持を地の文の形で書く」と注す。

御法.3.3.9

■　御わざのことども、はかばかしくのたまひおきつることどもなかりければ、大将の君なむ、とりもちて仕うまつりたまひける。

◆　おほむわざのことども、はかばかしくのたまひおきつることどもなかりければ、だいしゃうのきみなむ、とりもちてつかうまつりたまひける。

◇　御法要の事も、はっきりとお取り決めなさることもなかったので、大将の君が、万事引き受けてお営みなさるのであった。

■　今日やとのみ、わが身もS7心づかひせられたまふ折多かるを、はかなくて、積もりにけるも、夢の心地のみす。

◆　けふやとのみ、わがみもこころづかひせられたまふをりおほかるを、はかなくて、つもりにけるも、ゆめのここちのみす。

◇　今日が最期かとばかり、ご自身でもお覚悟される時が多いのであったが、いつのまにか、月日が積もってしまったのも、夢のような気ばかりがする。

■　中宮なども、思し忘るる時の間なく、恋ひきこえたまふ。

◆　ちゅうぐうなども、おぼしわするるときのまなく、こひきこえたまふ。

◇　中宮なども、お忘れになる時の間もなく、恋い慕っていらっしゃる。

S7 侘びつつも昨日ばかりは過ぐしてき今日やわが身の限りなるらむ（拾遺集恋一-六九四　読人しらず）

41. 幻 (まぼろし)

第一章　光る源氏の物語　紫の上追悼の春の物語

第一段　紫の上のいない春を迎える

幻.1.1.1

■　春の光を見たまふにつけても¹、いとどくれ惑ひたるやうにのみ、御心ひとつは、悲しさの改まるべくもあらぬに、外には、例のやうに人びと参りたまひなどすれど、御心地悩ましきさまにもてなしたまひて、御簾の内にのみおはします。

◆　はるのひかりをみたまふにつけても、いとどくれまどひたるやうにのみ、みこころひとつは、かなしさのあらたまるべくもあらぬに、とには、れいのやうにひとびとまゐりたまひなどすれど、みここちなやましきさまにもてなしたまひて、みすのうちにのみおはします。

◇　春の光を御覧になるにつけても、ますます涙にくれ心も乱れるようにばかりで、お心ひとつは、悲しみが改まりようもないので、外には、例年のように人びとが年賀に参ったりするが、ご気分のすぐれないように振る舞いなさって、御簾の内にばかりいらっしゃる。

■　兵部卿宮渡りたまへるにぞ、ただうちとけたる方にて対面したまはむとて、御消息聞こえたまふ³。

◆　ひゃうぶきゃうのみやわたりたまへるにぞ、ただうちとけたるかたにてたいめんしたまはむとて、おほむせうそこきこえたまふ。

◇　兵部卿宮がお越しになったので、ほんの内々のお部屋でお会いなさろうとして、その旨お伝え申し上げなさる。

1 【春の光を見たまふにつけても】主語は源氏。源氏五十二歳の春。『河海抄』は「いづことも春の光はわかなくにまだみ吉野の山は雪ふる」（後撰集春上、一九、躬恒）を指摘。『細流抄』は「百千鳥囀る春はものごとに改まれども我ぞふりゆく」（古今集春上、二八、読人しらず）を指摘。『評釈』『集成』でも指摘。

2? 【例のやうに人びと参りたれど】『集成』は「妻の服喪は三ケ月で、旧年中に源氏の喪は明けている」と注す。

3 【御消息聞こえたまふ】主語は源氏。

幻.1.1.2

■　「わが宿は花もてはやす人もなし
何にか春のたづね来つらむ¹」

◆　「わがやどははなもてはやすひともなし
なににかはるのたづねきつらむ」

◇　「わたしの家には花を喜ぶ人もいませんのに
どうして春が訪ねて来たのでしょう」

1 【わが宿は花もてはやす人もなし何にか春のたづね来つらむ】源氏の詠歌。「花もてはやす人」は紫の上をさす。「春」は蛍兵部卿宮を喩える。「の」は主格を表す格助詞。『奥入』は「何にきく色染めかへし匂ふらむ花もてはやす君も来なくに」（後撰集秋下、四〇〇、読人しらず）を指摘。

幻.1.1.3

■　宮、うち涙ぐみたまひて、

◆　みや、うちなみだぐみたまひて、

◇　宮、ちょっと涙ぐみなさって、

幻.1.1.4

■　「香をとめて来つるかひなくおほかたの
花のたよりと言ひやなすべき¹」

◆　「かをとめてきつるかひなくおほかたの
はなのたよりといひやなすべき」

◇　「梅の香を求めて来たかいもなく
ありきたりの花見とおっしゃるのですか」

1 【香をとめて来つるかひなくおほかたの花のたよりと言ひやなすべき】蛍兵部卿宮の返歌。「花」「来」の語句を用いて返す。『源注拾遺』は「年をへて花の便りにこと問はばいとどあだなる名をや立ちなむ」（後撰集春中、七八、兼覧王）「訪はるるもあだにはあれどこの春は花の便りぞうれしかりける」（古今六帖五、道のたより）「あぢきなく花の便りに訪はるれば我さへあだになりぬべらなり」（古今六帖五、道のたより、躬恒）「をさなくぞ春のみ訪ふと思ひける花の便りに見ゆるなりけり」（重之集）を指摘。

幻.1.1.5

■　紅梅の下に歩み出でたまへる御さまの¹、いとなつかしきにぞ、これより他に見はやすべき人なくや、と²見たまへる。

◆　こうばいのしたにあゆみいでたまへるおほむさまの、いとなつかしきにぞ、これよりほかにみはやすべきひとなくや、とみたまへる。

◇　紅梅の下に歩いていらっしゃったご様子が、大変優しくお似合いなので、この方以外に賞美する人もいないのではないか、とお見えになる。

■　花はほのかに開けさしつつ、をかしきほどの匂ひなり。

◆　はなはほのかにひらけさしつつ、をかしきほどのにほひなり。

◇　花はわずかに咲きかけて、風情あるころの美しさである。

■　御遊びもなく、例に変りたること多かり。

◆　おほむあそびもなく、れいにかはりたることおほかり。

◇　管弦のお遊びもなく、いつもの年と違ったことが多かった。

1 【紅梅の下に歩み出でたまへる御さまの】蛍兵部卿宮をさす。『集成』は「六条の院南の待ちの前栽であろう」。『完訳』は「この巻の舞台は、全体が六条院か二条院か不明。一説には、前半が二条院、後半が六条院とも」と注す。

2 【これより他に見はやすべき人なくやと】『河海抄』は「山高み人もすさめぬ桜花いたくなわびそ我見はやさむ」（古今集春上、五〇、読人しらず）を指摘。

幻.1.1.6

■　女房なども、年ごろ経にけるは、墨染の色こまやかにて着つつ¹、悲しさも改めがたく²、思ひさますべき世なく恋ひきこゆるに、絶えて、御方々にも渡りたまはず。

◆　にょうばうなども、としごろへにけるは、すみぞめのいろこまやかにてきつつ、かなしさもあらためがたく、おもひさますべきよなくこひきこゆるに、たえて、おほむかたがたにもわたりたまはず。

◇　女房なども、長年仕えて来た者は、墨染の色の濃いのを着て、悲しみも慰めがたく、いつまでも諦めきれずにお慕い申し上げるが、全然、ご夫人方にもお渡りにならない。

■　紛れなく見たてまつるを慰めにて⁴、馴れ仕うまつれる年ごろ⁵、まめやかに御心とどめてなどはあらざりしかど、時々は見放たぬやうに思したりつる人びと⁶も、なかなか⁷、かかる寂しき御一人寝になりては、いとおほぞうにもてなしたまひて、夜の御宿直などにも、これかれとあまたを、御座のあたり引きさけつつ⁸、さぶらはせたまふ。

◆　まぎれなくみたてまつるをなぐさめにて、なれつかうまつれるとしごろ、まめやかにみこころとどめてなどはあらざりしかど、ときどきはみはなたぬやうにおぼしたりつるひとびとも、なかなか、かかるさびしきおほむひとりねになりては、いとおほぞうにもてなしたまひて、よるのおほむとのゐなどにも、これかれとあまたを、おましのあたりひきさけつつ、さぶらはせたまふ。

◇　それをいつも目の前に拝するのを慰めとして、親しくお仕えしていた今まで、本気でお心をかけてということはなかったけれど、時々は見放さないようにお思いになっていた女房たちも、かえって、このような寂しいお独り寝になってからは、ごくあっさりとお扱いになって、夜の御宿直などにも、この人あの人と大勢を、ご座所から引き離し引き離しして、伺候させなさる。

1 【こまやかにて着つつ】接続助詞「つつ」反復継続の意。多数の人が同じ喪服を着ている意。

2 【悲しさも改めがたく】『河海抄』は「百千鳥囀る春はものごとにあらたまれども我ぞふりゆく」（古今集春上、二八、読人しらず）を指摘。

3? 【絶えて御方々に渡りたまはず】主語は源氏。この文は挿入句。『完訳』は「亡き紫の上への執着から、明石の君・花散里などを相手にする気になれない。このころ源氏は六条院にいるか」と注す。

4 【紛れなく見たてまつるを慰めにて】主語は女房たち。

5 【馴れ仕うまつれる年ごろ】大島本は「なれつかうまつれる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「馴れ仕えうまつる」と校訂し、句点で文を結ぶ。『新大系』は底本のままとし、読点で文を続ける。

6 【年ごろまめやかに御心とどめてなどはあらざりしかど時々は見放たぬやうに思したりつる人びと】敬語表現は源氏に対して。『集成』は「源氏の寵を受けていた女房たち。後出の中納言の君、中将の君など」。『完訳』は「いわゆる召人。情交関係のある女房」と注す。

7 【なかなか】『完訳』は「「いとおほぞうに--」にかかる。紫の上亡き今、女房らと交わってもよさそうなのだが、かえって」と注す。

8 【引きさけつつ】接続助詞「つつ」反復継続の意。多数の人々に同じ動作をさせる。

第二段　雪の朝帰りの思い出

幻.1.2.1

■　つれづれなるままに、いにしへの物語などしたまふ折々もあり。

◆　つれづれなるままに、いにしへのものがたりなどしたまふをりをりもあり。

◇　所在ないままに、昔の思い出話などをなさる時々もある。

■　名残なき御聖心の深くなりゆくにつけても¹、さしもあり果つまじかりけることにつけつつ²、中ごろ、もの恨めしう思したるけしきの³、時々見えたまひしなどを思し出づるに、

◆　なごりなきおほむひじりごころのふかくなりゆくにつけても、さしもありはつまじかりけることにつけつつ、なかごろ、ものうらめしうおぼしたるけしきの、ときどきみえたまひしなどをおぼしいづるに、

◇　昔の好色心の名残もなく仏道一途のお心が深くなってゆくにつけても、長続きしそうもなかった恋愛事につけても、ひと頃、何やら恨めしそうであった様子が、時々お見えになったことなどをお思い出しになると、

1 【名残なき御聖心の深くなりゆくにつけても】『集成』は「かつての好き心の名残もないご道心が」。『完訳』は「かつての好色心の名残もなく仏道一途のお気持が深くなってゆくにつけても」と訳す。

2 【さしもあり果つまじかりけることにつけつつ】『集成』は「大したこになるはずもなかったあれこれの恋愛事件につけて。朝顔の斎院とのことなど」と注す。

3 【中ごろもの恨めしう思したるけしきの】紫の上の態度表情をさす。

幻.1.2.2

■　「などて、戯れにても¹、またまめやかに心苦しきこと²につけても、さやうなる心を³見えたてまつりけむ。なに事も⁴らうらうじくおはせし御心ばへなりしかば、人の深き心もいとよう見知りたまひながら⁵、怨じ果てたまふことはなかりしかど、一わたりづつは、いかならむとすらむ」

◆　「などて、 たはぶれ にて も、 また まめやかに こころぐるしき こと に つけ て も、 さやう なる こころ を みえ たてまつり けむ? なにごと も らうらうじく おはせ し みこころばへ なり しか ば、 ひと の ふかき こころ も いと よう みしり たまひ ながら、 ゑんじ はて たまふ こと は なかり しか ど、 ひとわたり づつ は、 いかなら む と す らむ?」

◇　「どうして、一時の戯れであるにせよ、また真実おいたわしかったことにつけても、あのような心をお見せ申したのだろう。どのようなことにもよく練られたお方であったので、自分の心底もとてもよくご存知でありながら、心底お恨みになることはなかったが、それぞれ一通りは、どのようになるのだろう」

1 【などて戯れにても】以下「いかならむとすらむ」まで、源氏の心中。「戯れ」は一時の浮気沙汰。

2 【まめやかに心苦しきこと】『集成』は「女三の宮を迎えたことをさしていよう」と注す。

3 【さやうなる心を】紫の上以外の女性に心を移したこと。

4 【なに事も】大島本は「なに事も」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「何ごとにも」と「に」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

5 【人の深き心もいとよう見知りたまひながら】『集成』は「自分（源氏）の本当の気持も、大層よく分ってはいらっしゃるものの」。『完訳』は「紫の上は、源氏の恋の心底を、よく察知していたとする」と注す。

幻.1.2.3

■　と思したりしを¹、すこしにても心を乱りたまひけむことの、いとほしう悔しうおぼえたまふさま、胸よりもあまる心地したまふ。

◆　とおぼしたりしを、すこしにてもこころをみだりたまひけむことの、いとほしうくやしうおぼえたまふさま、むねよりもあまるここちしたまふ。

◇　とご心配なさっていたのを、わずかであってもお心をお乱しなさったことが、おいたわしく悔やまれなさる様子は、胸一つに収めきれないような気がなさる。

■　その折のことの心を知り²、今も近う仕うまつる人びとは、ほのぼの聞こえ出づるもあり。

◆　そのをりのことのこころをしり、いまもちかうつかうまつるひとびとは、ほのぼのきこえいづるもあり。

◇　その当時の事情を知っていて、今でもお側近くに仕えている女房たちは、ぽつりぽつりと口に出して申す者もいる。

1 【と思したりしを】大島本は「とおほしたりしを」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「と思したりしに」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

2 【心を知り】大島本は「心越しり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心をも知り」と「も」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

幻.1.2.4

■　入道の宮の渡りはじめたまへりしほど¹、そのP1折はしも、色にはさらに出だしたまはざりしかど、ことにふれつつ、あぢきなのわざやと、思ひたまへりしけしきのあはれなりし中にも、雪降りたりし暁に²立ちやすらひて、わが身も冷え入るやうにおぼえて、空のけしき激しかりしに、いとなつかしうおいらかなるものから、袖のいたう泣き濡らしたまへりけるをひき隠しP2、せめて紛らはしたまへりしほどの用意などを³、夜もすがら、

◆　にふだうのみやのわたりはじめたまへりしほど、そのをりはしも、いろにはさらにいだしたまはざりしかど、ことにふれつつ、あぢきなのわざやと、おもひたまへりしけしきのあはれなりしなかにも、ゆきふりたりしあかつきにたちやすらひて、わがみもひえいるやうにおぼえて、そらのけしきはげしかりしに、いとなつかしうおいらかなるものから、そでのいたうなきぬらしたまへりけるをひきかくし、せめてまぎらはしたまへりしほどのよういなどを、よもすがら、

◇　入道の宮がご降嫁なさった当初、その当座は、顔色にも全然お出しにならなかったが、何かにつけて、情けないことよと、思っていらっしゃった様子がお気の毒であった中でも、雪が降った早朝に室外にたたずんで、自分の身も冷えきったように思われて、空模様がすごかった時に、とてもやさしくおっとりとしていらっしゃる一方で、袖がたいそう泣き濡れていらっしゃったのを引き隠し、無理して紛らわしていらっしゃった時のたしなみの深さなどを、一晩中、

■　「夢にても、またはいかならむ世にか」

◆　「ゆめにても、またはいかならむよにか?」

◇　「夢であっても、もう一度いつになたら会えるだろうか」

■　と、思し続けらる。

◆　と、おぼしつづけらる。

◇　と、自然とお思い続けられる。

P1 その--（/+そ）の

P2 ひき隠し--ひきかへ（へ/＄く）し

1 【入道の宮の渡りはじめたまへりしほど】女三の宮の降嫁。『集成』は「女房が少しずつ語り出した口調を写した文章から、次第に、源氏自身の回想に移る」と注す。

2 【雪降りたりし暁に】女三の宮の降嫁の三日目の夜明け方の出来事。

3 【用意などを】格助詞「を」目的格を表す。ここまで、回想の内容。

幻.1.2.5

■　曙にしも、曹司に下るる女房なるべし²、

◆　あけぼのにしも、ざうしにおるるにょうばうなるべし、

◇　夜明けに、折も折、曹司に下りる女房であろう、

1? 【夜もすがら夢にてもまたはいかなむ世にかと】「夢にても」以下、源氏の心中。現在から未来への願望。

2 【曹司に下るる女房なるべし】「なるべし」は語り手の推測。『集成』は「夜の宿直を終って退出するのである」と注す。

幻.1.2.6

■　「いみじうも積もりにける雪かな¹」

◆　「いみじうもつもりにけるゆきかな!」

◇　「ひどく積もった雪ですこと」

1 【いみじうも積もりにける雪かな】女房の詞。

幻.1.2.7

■　と言ふ声を聞きつけたまへる、ただその折の心地するに、御かたはらの寂しきも、いふかたなく悲し。

◆　といふこゑをききつけたまへる、ただそのをりのここちするに、おほむかたはらのさびしきも、いふかたなくかなし。

◇　と言う声をお聞きつけになって、ちょうどその時の気がするが、側にいらっしゃらない寂しさも、言いようもなく悲しい。

幻.1.2.8

■　「憂き世には雪消えなむと思ひつつ
思ひの外になほぞほどふる¹」

◆　「うきよにはゆききえなむとおもひつつ
おもひのほかになほぞほどふる」

◇　「つらいこの世からは姿を消してしまいたいと思いながらも
心外にもまだ月日を送っていることだ」

1 【憂き世には雪消えなむと思ひつつ思ひの外になほぞほどふる】源氏の独詠歌。「行き消え」と「雪消え」、「経る」と「降る」の掛詞。「消え」と「降る」は「雪」の縁語。『異本紫明抄』は「憂き世には行き隠れなでかき曇りふるは思ひのほかにもあるかな」（拾遺集雑上、五〇四、清原元輔）を指摘。『集成』も引歌として指摘する。『一葉抄』は「世の中のうけくにあらぬ奥山の木の葉にふれる雪やけなまし」（古今集雑下、九五四、読人しらず）を指摘。

第三段　中納言の君らを相手に述懐

幻.1.3.1

■　例の、紛らはしには、御手水召して行ひしたまふ¹。

◆　れいの、まぎらはしには、みてうづめしておこなひしたまふ。

◇　いつもの、気の紛らわしには、御手水をお使いになって勤行をなさる。

■　埋みたる火起こし出でて、御火桶参らす。

◆　うづみたるひおこしいでて、おほむひおけまゐらす。

◇　埋もれている炭火をかき起こして、御火桶を差し上げる。

■　中納言の君、中将の君など、御前近くて御物語聞こゆ。

◆　ちゅうなごんのきみ、ちゅうじゃうのきみなど、おまへちかくておほむものがたりきこゆ。

◇　中納言の君、中将の君などは、御前近くでお話申し上げる。

1 【行ひしたまふ】大島本は「をこなひし給」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「行ひたまふ」と「し」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

幻.1.3.2

■　「独り寝常よりも¹寂しかりつる夜のさまかな。かくてもいとよく思ひ澄ましつべかりける世を、はかなくもかかづらひけるかな」

◆　「ひとりね つね より も さびしかり つる よる の さま かな! かくて も いと よく おもひ すまし つ べかり ける よ を、 はかなく も かかづらひ ける かな!」

◇　「独り寝がいつもより寂しかった夜であったよ。このように独り住みでも殊勝に過ごせた世なのに、つまらなく俗世にかかわって来たことよ」

1 【独り寝常よりも】以下「かかづらひけるかな」まで、源氏の詞。

幻.1.3.3

■　と、うちながめたまふ。

◆　と、うちながめたまふ。

◇　と、物思いに沈みこみなさる。

■　「我さへうち捨てては¹、この人びとの、いとど嘆きわびむことの、あはれにいとほしかるべき」

◆　「われさへうちすてては、このひとびとの、いとどなげきわびむことの、あはれにいとほしかるべき。」

◇　「自分までが出家したら、この女房たちが、ますます嘆き悲しむだろうことが、いじらしくかわいそうだろう」

■　など、見わたしたまふ。

◆　など、みわたしたまふ。

◇　などと思って、見渡しなさる。

■　忍びやかにうち行ひつつ、経など読みたまへる御声を、よろしう思はむことにてだに涙とまるまじきを、まして、袖のしがらみせきあへぬS1まで²あはれに、明け暮れ見たてまつる人びと³の心地、尽きせず思ひきこゆ。

◆　しのびやかにうちおこなひつつ、きゃうなどよみたまへるおほむこゑを、よろしうおもはむことにてだになみだとまるまじきを、まして、そでのしがらみせきあへぬまであはれに、あけくれみたてまつるひとびとのここち、つきせずおもひきこゆ。

◇　ひっそりと勤行をしながら、経などを読んでいらっしゃるお声を、並一通り聞く時でさえ涙がとまらないのに、まして今は、袖のしがらみも止めかねるほど悲しくて、朝晩拝し上げる女房たちの気持ちは、限りなく悲しくお思い申し上げる。

S1 涙川落つる水上早ければせきかねつるぞ袖のしがらみ（拾遺集恋四-八七六　紀貫之）

1 【我さへうち捨てては】以下「いとほしかるべき」まで、源氏の心中を地の文に叙述。副助詞「さへ」添加の意。紫の上が亡くなったうえに、という含み。

2 【袖のしがらみせきあへぬまで】『異本紫明抄』は「飛鳥川心のうちに流るれば底のしがらみいつかよどまむ」（後撰集恋六、一〇一四、読人しらず）を指摘。『源注拾遺』は「涙川落つる水上早ければせきぞかねつる袖のしがらみ」（拾遺集恋四、八七六、紀貫之）を指摘。現行の注釈書でも引歌として指摘する。

3 【明け暮れ見たてまつる人びと】源氏を明け暮れ拝し上げる女房たち。

幻.1.3.4

■　「この世につけては¹、飽かず思ふべきこと、をさをさあるまじう²、高き身には生まれながら、また人よりことに、口惜しき契りにもありけるかな³、と思ふこと絶えず。

◆　「このよにつけては、あかずおもふべきこと、をさをさあるまじう、たかきみにはむまれながら、またひとよりことに、くちをしきちぎりにもありけるかな、とおもふことたえず。

◇　「現世の果報という点では、物足りなく思うことは、全然なく、高い身分には生まれたが、また誰よりも格別に、残念な運命であったなあ、と思うことがしょっちゅうだ。

■　世のはかなく憂きを知らすべく、仏などのおきてたまへる身なるべし。

◆　よのはかなくうきをしらすべく、ほとけなどのおきてたまへるみなるべし。

◇　世の中のはかなくつらさを悟らせるべく、仏などがそういう運命をお授けになった身の上なのだろう。

■　それをしひて知らぬ顔にながらふれば、かく今はの夕べ近き末に、いみじきことのとぢめを見つるに、宿世のほども、みづからの心の際も⁵、残りなく見果てて⁶、心やすきに、今なむ露のほだしなくなりにたるを⁷、これかれ、かくて、ありしよりけに目馴らす人びとの、今はとて⁸行き別れむほどこそ、今一際の心乱れぬべけれ。

◆　それをしひてしらぬかほにながらふれば、かくいまはのゆふべちかきすゑに、いみじきことのとぢめをみつるに、すくせのほども、みづからのこころのきはも、のこりなくみはてて、こころやすきに、いまなむつゆのほだしなくなりにたるを、これかれ、かくて、ありしよりけにめならすひとびとの、いまはとてゆきわかれむほどこそ、いまひときはのこころみだれぬべけれ。

◇　それを無理して知らない顔をして生き永らえて来たので、このように人生の終焉近くに、大変な悲しみの極みにあったのだから、宿世のつたなさも、自分の限界もすっかり残らず見届けてしまった、その安心感から、今は全然心残りもなくなったが、あの人この人、こうして、以前から親しくなった女房たちが、今を限りに別れ別れになってしまうことが、もう一段と心が乱れるに違いないだろう。

■　いとはかなしかし。

◆　いとはかなしかし。

◇　まことにはかないことだ。

■　悪ろかりける心のほどかな⁹」

◆　わろかりけるこころのほどかな!」

◇　諦めの悪い心だな」

1 【この世につけては】以下「心のほどかな」まで、源氏の述懐。女房を前にして語る。

2 【飽かず思ふべきことをさをさあるまじう】『完訳』は「以下の、不足のない高貴の身と生まれながらも誰より格別に不本意な運命の人生であったとの述懐は、若菜下・御法の、栄華も憂愁も比類のない人生、の述懐の繰返し」と注す。

3 【口惜しき契りにもありけるかな】光る源氏の「口惜しき契り」という言葉の背後にある実態が何をさしてそう言うのか、実は、よく分かっていない。

4? 【いみじきことのけぢめを見つるに】『集成』は「悲しみの極みを味わったことで」。『完訳』は「痛ましい結末を抱き取らされてしまったのだから」と訳す。

5 【宿世のほどもみづからの心の際も】『集成』は「自分の運勢のつたなさも、私自身の器量のほども」。『完訳』は「わたしの宿運のつたなさや器量の限度も」。「ほど」と「際」は、人生のどうにもならぬ運命的限界とわずか何とか自由になる自分自身の器量力量の限界をさす。

6 【残りなく見果てて】人生をすっかり見届けてしまった意。

7 【今なむ露のほだしなくなりにたるを】『源氏物語事典』は「世の憂きめ見えぬ山路へ入らむには思ふ人こそほだしなりけれ」（古今集雑下、九五五、物部吉名）を指摘。

8 【今はとて】『集成』は「私の出家で」と訳す。

9 【悪ろかりける心のほどかな】『完訳』は「あきらめのわるいわが根性よ」と注す。

幻.1.3.5

■　とて、御目おしのごひ隠したまふに、紛れず、やがてこぼるる御涙を、見たてまつる人びと、ましてせきとめむかたなし。

◆　とて、おほむめおしのごひかくしたまふに、まぎれず、やがてこぼるるおほむなみだを、みたてまつるひとびと、ましてせきとめむかたなし。

◇　と言って、お涙を拭い隠しなさるが、ごまかしきれず、そのままこぼれるお涙を、拝する女房たちは、それ以上に止めようもない。

■　さて、うち捨てられたてまつりなむが憂はしさを、おのおのうち出でまほしけれど、さもえ聞こえず、むせかへりてやみぬ。

◆　さて、うちすてられたてまつりなむがうれはしさを、おのおのうちいでまほしけれど、さもえきこえず、むせかへりてやみぬ。

◇　そうして、お見捨てられ申すだろうことのつらさを、それぞれ口に出したく思うが、そのように申すことはできず、涙に咽んでしまった。

幻.1.3.6

■　かくのみ嘆き明かしたまへる曙、ながめ暮らしたまへる夕暮などの、しめやかなる折々は、かのおしなべてには思したらざりし人びとを¹、御前近くて、かやうの御物語などをしたまふ。

◆　かくのみなげきあかしたまへるあけぼの、ながめくらしたまへるゆふぐれなどの、しめやかなるをりをりは、かのおしなべてにはおぼしたらざりしひとびとを、おまへちかくて、かやうのおほむものがたりなどをしたまふ。

◇　こうしてばかり嘆き明かしていらっしゃる早朝、物思いに沈んで暮らしていらっしゃる夕暮などの、ひっそりとした折々には、あの並々にはお思いでなかった女房たちを、お側近くにお召しになって、あのような話などをなさる。

1 【おしなべてには思したらざりし人びとを】主語は源氏。「人びと」は前出の中納言の君や中将の君。

幻.1.3.7

■　中将の君とてさぶらふは、まだ小さくより見たまひ馴れにしを、いと忍びつつ見たまひ過ぐさずやありけむ¹、いとかたはらいたきことに思ひて、馴れきこえざりけるを、かく亡せたまひて後は、その方にはあらず³、人よりもらうたきものに⁴心とどめたまへりし方ざまにも⁵、かの御形見の筋につけてぞ、あはれに思ほしける⁶。

◆　ちゅうじゃうのきみとてさぶらふは、まだちひさくよりみたまひなれにしを、いとしのびつつみたまひすぐさずやありけむ、いとかたはらいたきことにおもひて、なれきこえざりけるを、かくうせたまひてのちは、そのかたにはあらず、ひとよりもらうたきものにこころとどめたまへりしかたざまにも、かのおほむかたみのすぢにつけてぞ、あはれにおもほしける。

◇　中将の君といって伺候する女房は、まだ小さい時からお側近くに置いていらっしゃったのだが、ごく人目に隠れては何度かお見過ごしになれなかったことがあったのであろうか、まことに心苦しいことに思って、親しみ申し上げなかったのに、このようにお亡くなりになってから後は、色めいた相手としてではなく、他の女房よりもかわいい女房だと心をかけていらっしゃった人としても、あの方の形見の人として、しみじみとお思いになっていらっしゃった。

■　心ばせ容貌などもめやすくて、うなゐ松におぼえたるけはひ⁷、ただならましよりは、らうらうじと思ほす⁸。

◆　こころばせかたちなどもめやすくて、うなゐまつにおぼえたるけはひ、ただならましよりは、らうらうじとおもほす。

◇　気立てや器量なども難がなくて、うない松に思える感じが、何でもなかっただろうよりは、気が利いているとお思いになる。

1 【いと忍びつつ見たまひ過ぐさずやありけむ】挿入句。語り手の推測を交えて語る。『休聞抄』は「双」と指摘。『完訳』は「源氏が内々に情をかけたこと」と注す。

2? 【いとかたはらいたきことに思ひつつみて馴れきこえざりけるを】大島本は「なれきこえ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「馴れもきこえ」と「も」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。『集成』は「紫の上に申し訳ないからである」と注す。

3 【その方にはあらず】色めいた相手としてではなく。

4 【人よりもらうたきものに】大島本は「人よりも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「人よりことに」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

5 【心とどめたまへりし方ざまにも】大島本は「心とゝめ給へりしかたさまにも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心とどめ思したりしものをと思し出づるにつけて」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

6 【筋につけてぞあはれに思ほしける】大島本は「すちにつけてそあはれにおもほしける」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「筋をぞあはれと思したる」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

7 【うなゐ松におぼえたるけはひ】『完訳』は「これから生長する小松。『河海抄』などは、墓に植えた松で、中将の君を亡き紫の上の形見の意に解す。情をかけた召人だけに、いよいよ故人の形見と思われる」と注す。

8 【ただならましよりはらうらうじと思ほす】『集成』は「何でもなかったであろう場合よりは、気が利いているとおぼしめす。かつて情けをかけた女房だけに、ひとしお紫の上の形見と思われる、という意か」と注す。

第四段　源氏、面会謝絶して独居

幻.1.4.1

■　疎き人にはさらに見えたまはず²。

◆　うときひとにはさらにみえたまはず。

◇　疎遠な人の前にはまったくお見えにならない。

■　上達部なども、むつましき¹御兄弟の宮たちなど、常に参りたまへれど、対面したまふことをさをさなし。

◆　かむだちめなども、むつましきおほむはらからのみやたちなどつねにまゐりたまへれど、たいめんしたまふことをさをさなし。

◇　上達部なども、親しいご兄弟の宮たちなど、いつも参上なさったが、お会いなさることはめったにない。

1 【むつましき】大島本は「むつましき」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「睦ましきまた」と「また」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

2 【疎き人にはさらに見えたまはず】「外人（うときひと）には見えじ見えば笑ひもこそ応（す）れ」（白氏文集、上陽白髪人）。

幻.1.4.2

■　「人に向かはむほどばかりは¹、さかしく思ひしづめ、心収めむと思ふとも、月ごろにほけにたらむ身のありさま、かたくなしきひがことまじりて、末の世の人にもて悩まれむ、後の名さへ²うたてあるべし。

◆　「ひとにむかはむほどばかりは、さかしくおもひしづめ、こころをさめむとおもふとも、つきごろにほけにたらむみのありさま、かたくなしきひがことまじりて、すゑのよのひとにもてなやまれむ、のちのなさへうたてあるべし。

◇　「人に会う時だけは、しっかりと落ち着いて冷静にいようと思っても、幾月も茫然としている身の有様、愚かな間違い事があったりして、晩年が他人から迷惑がられるのでは、死後の評判までが嫌なことであろう。

■　思ひほれてなむ人にも見えざむなる、と言はれむも、同じことなれど、なほ音に聞きて思ひやることのかたはなるよりも、見苦しきことの目に見るは、こよなく際まさりてをこなり」

◆　おもひほれてなむひとにもみえざむなる、といはれむも、おなじことなれど、なほおとにききておもひやることのかたはなるよりも、みぐるしきことのめにみるは、こよなくきはまさりてをこなり。」

◇　惚けて人前に出ないらしい、と言われるようなことも、同じことだが、やはり噂を聞いて想像することの不十分さよりも、見苦しいことが目に入るのは、この上なく格段にばからしいことだ」

1 【人に向かはむほどばかりは】以下「際まさりてをこなり」まで、源氏の心中。

2 【末の世の人にもて悩まれむ後の名さへ】「末の世の」の後出の格助詞「の」は主格を表す。わが晩年が、の意。『集成』は「老いの果てに若い人々に迷惑がられるのでは、死後の評判も」。『完訳』は「こうした老いの果てになってから人に困られることになったという評判を」と注す。

幻.1.4.3

■　と思せば、大将の君などにだに、御簾隔ててぞ対面したまひける。

◆　とおぼせば、だいしゃうのきみなどにだに、みすへだててぞたいめんしたまひける。

◇　とお思いになると、大将の君などに対してでさえ、御簾を隔ててお会いになるのであった。

■　かく、心変りしたまへるやうに¹、人の言ひ伝ふべきころほひをだに思ひのどめてこそはと、念じ過ぐしたまひつつ、憂き世をも背きやりたまはず²。

◆　かく、こころがはりしたまへるやうに、ひとのいひつたふべきころほひをだにおもひのどめてこそはと、ねんじすぐしたまひつつ、うきよをもそむきやりたまはず。

◇　このように、人柄が変わりなさったようだと、人が噂するにちがいない時期だけでもじっと心を静めていなければと、我慢して過ごしていらっしゃる一方で、憂き世をお捨てになりきれない。

■　御方々にまれにもうちほのめきたまふにつけては、まづいとせきがたき涙の雨のみ降りS2まされば³、いとわりなくて、いづ方にもおぼつかなきさまにて過ぐしたまふ。

◆　おほむかたがたにまれにもうちほのめきたまふにつけては、まづいとせきがたきなみだのあめのみふりまされば、いとわりなくて、いづかたにもおぼつかなきさまにてすぐしたまふ。

◇　ご夫人方にまれにちょっとお顔出しなさるにつけても、まっさきに止めどなく涙ばかりが一層こぼれるので、まことに具合が悪くて、どの方にも御無沙汰がちにお過ごしになる。

S2 墨染の君が袂は雲なれや絶えず涙の雨とのみふる（古今集哀傷-八四三　壬生忠岑）

1 【かく心変りしたまへるやうに】『集成』は「紫の上を喪った悲しみのために、理性を失って、出家したのだと言われまいとする用意」と注す。

2 【背きやりたまはず】大島本は「そむきやり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「え背きやり」と副詞「え」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【まづいとせきがたき涙の雨のみ降りまされば】『異本紫明抄』は「墨染の君が袂はくもなれや絶えず涙の雨とのみ降る」（古今集哀傷、八四三、壬生忠岑）を指摘。

幻.1.4.4

■　后の宮は、内裏に参らせたまひて¹、三の宮をぞ、さうざうしき御慰めには、おはしまさせたまひける。

◆　きさいのみやは、うちにまゐらせたまひて、さむのみやをぞ、さうざうしきおほむなぐさめには、おはしまさせたまひける。

◇　后の宮は、内裏にお帰りあそばして、三の宮を、寂しさのお慰めとしてお置きあそばしていらっしゃるのであった。

1 【后の宮は内裏に参らせたまひて】明石中宮。「参らせたまひて」最高敬語表現。接続助詞「て」弱い逆接のニュアンス。係助詞「は」は取り立てて強調するニュアンス。明石中宮は宮中に帰参したが、匂宮は留まって、という文脈。

幻.1.4.5

■　「婆ののたまひしかば²」

◆　「ばばののたまひしかば。」

◇　「お祖母様がおっしゃったから」

1? 【三の宮をぞさうざうしき御慰めにおはしまさせたまひける】『集成』は「次の匂宮の言葉からすれば、二条の院のことと見なくてはならないが、あえて六条の院のこととしたのであろう」。『完訳』は「ここは二条院か」と注す。

2 【婆ののたまひしかば】匂宮の詞。『完訳』は「紫の上が匂宮に、二条院西の対の紅梅を大事にせよと遺言」と注す。「御法」巻（第一章六段）に語られている。

幻.1.4.6

■　とて、対の御前の紅梅は、いと取り分きて後見ありきたまふを¹、いとあはれと見たてまつりたまふ²。

◆　とて、たいのおまへのこうばいは、いととりわきてうしろみありきたまふを、いとあはれとみたてまつりたまふ。

◇　と言って、対の前の紅梅は、特別大事にお世話なさっているのも、とてもしみじみと拝見なさる。

1 【対の御前の紅梅はいと取り分きて後見ありきたまふを】大島本は「紅梅ハいと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「紅梅」と「はいと」を削除する。『新大系』は底本のままとする。二条院西の対の前の紅梅。主語は匂宮。

2 【いとあはれと見たてまつりたまふ】主語は源氏。

幻.1.4.7

■　如月になれば¹、花の木どもの盛りなるも²、まだしきも、梢をかしう霞みわたれるに、かの御形見の紅梅に、鴬のはなやかに鳴き出でたれば³、立ち出でて御覧ず⁴。

◆　きさらぎになれば、はなのきどものさかりなるも、まだしきも、こずゑをかしうかすみわたれるに、かのおほむかたみのこうばいに、うぐひすのはなやかになきいでたれば、たちいでてごらんず。

◇　二月になると、梅の木々が花盛りになったのも、まだ蕾なのも、梢が美しく一面に霞んでいるところに、あの御形見の紅梅に、鴬が陽気に鳴き出したので、立ち出て御覧になる。

1 【如月になれば】季節は仲春二月に移る。

2 【盛りなるも】大島本は「さかりなるも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「盛りになるも」と「に」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【御形見の紅梅に鴬のはなやかに鳴き出でたれば】梅（紅梅）に鴬という取り合わせ。『河海抄』は「吾妹子が植ゑし梅の樹見るごとに心むせつつ涙し流る」（万葉集巻三、大伴旅人）「見るごとに袖ぞ濡れぬる亡き人の形見に見よと植ゑし花かは」（古今六帖四、悲しみ）を指摘。

4 【立ち出でて御覧ず】主語は源氏。

幻.1.4.8

■　「植ゑて見し花のあるじもなき宿に
知らず顔にて来ゐる鴬」

◆　「うゑてみしはなのあるじもなきやどに
しらずがほにてきゐるうぐひす」

◇　「植えて眺めた花の主人もいない宿に
知らない顔をして来て鳴いている鴬よ」

幻.1.4.9

■　と、うそぶき歩かせたまふ。

◆　と、うそぶきありかせたまふ。

◇　と、口ずさみながらお歩きなさる。

第五段　春深まりゆく寂しさ

幻.1.5.1

■　春深くなりゆくままに、御前のありさま¹、いにしへに変らぬを、めでたまふ方にはあらねど、静心なくS3、何ごとにつけても胸いたう思さるれば、おほかたこの世の外のやうに、鳥の音も聞こえざらむ山S4の末ゆかしうのみ、いとどなりまさりたまふ²。

◆　はるふかくなりゆくままに、おまへのありさま、いにしへにかはらぬを、めでたまふかたにはあらねど、しづごころなく、なにごとにつけてもむねいたうおぼさるれば、おほかたこのよのほかのやうに、とりのねもきこえざらむやまのすゑゆかしうのみ、いとどなりまさりたまふ。

◇　春が深くなって行くにつれて、御前の様子は、昔と変わらないのを、花を賞美なさるのではないが、心は落ち着かず、何事につけても胸が痛く思わずにはいらっしゃれないので、だいたいこの世を離れたように、鳥の声も聞こえない山奥ばかりが、ますます恋しくなって行かれる。

S3 久方の光のどけき春の日に静心なく花の散るらむ（古今集春下-八四　紀友則）

S4 飛ぶ鳥の声も聞こえぬ奥山の深き心を人は知らなむ（古今集恋一-五三五　読人しらず）

1 【春深くなりゆくままに御前のありさま】『細流抄』は「これより六条院のことなり」。『完訳』は「三月に入る。以下、六条院か」と注す。

2 【鳥の音も聞こえざらむ山の末ゆかしうのみいとどなりまさりたまふ】『異本紫明抄』は「飛ぶ鳥の声も聞こえぬ奥山の深き心を人は知らなむ」（古今集恋一、五三五、読人しらず）を指摘。現行の注釈書でも指摘。

幻.1.5.2

■　山吹などの、心地よげに咲き乱れたるも、うちつけに露けくのみ見なされたまふ。

◆　やまぶきなどの、ここちよげにさきみだれたるも、うちつけにつゆけくのみみなされたまふ。

◇　山吹などが、気持ちよさそうに咲き乱れているのも、思わず涙の露に濡れているかとばかり見えておしまいになる。

■　他の花は、一重散りて¹、八重咲く花桜²盛り過ぎて、樺桜は開け、藤は後れて色づきなどこそはすめるを、その遅く疾き花の心をよく分きて、いろいろを尽くし植ゑおきたまひしかば、時を忘れず匂ひ満ちたるに、若宮、

◆　ほかのはなは、ひとへちりて、やへさくはなざくらさかりすぎて、かばざくらはひらけ、ふぢはおくれていろづきなどこそはすめるを、そのおそくときはなのこころをよくわきて、いろいろをつくしうゑおきたまひしかば、ときをわすれずにほひみちたるに、わかみや、

◇　他の花は、一重が散って、八重に咲く桜花が盛りを過ぎて、樺桜は開いて、藤は後れて色づいたりするらしいのを、その遅咲き早咲きの花の性質をよく理解して、いろいろと植えてお置きになったので、花の時期を忘れず匂い満ちているので、若宮は、

1 【他の花は一重散りて】『休聞抄』は「見る人もなき山里の桜花ほかの散りなむ後ぞ咲かまし」（古今集春上、六八、伊勢）。『河海抄』は「浅緑野辺の霞はつつめどもこぼれて匂ふ花桜かな」（拾遺集春、四〇、読人しらず）。『真淵新釈』は「雨降れば色さりやすき花桜薄き心を我が思はなくに」（貫之集）を指摘。『集成』は「（六条の院南の町の）よそでは」と注す。

2 【八重咲く花桜】「花桜」は歌語。

幻.1.5.3

■　「まろが桜は咲きにけり²。

◆　「まろがさくらはさきにけり。

◇　「わたしの桜は咲いた。

■　いかで久しく散らさじ。

◆　いかでひさしくちらさじ。

◇　何とかいつまでも散らすまい。

■　木のめぐりに帳を立てて、帷子P3を上げずは、風もえ吹き寄らじ」

◆　きのめぐりにとばりをたてて、かたびらをあげずは、かぜもえふきよらじ。」

◇　木の回りに帳を立てて、帷子を上げなかったら、風も近寄って来まい」

P3 帷子--かたら（ら/＄〈朱〉）ひ（ひ/+ら〈朱〉）

1? 【色づきなどこそすめるを】推量の助動詞「めり」は語り手の観察に立っての叙述。

2 【まろが桜は咲きにけり】以下「風もえ吹き寄らじ」まで、匂宮の詞。

幻.1.5.4

■　と、かしこう思ひ得たり、と思ひてのたまふ顔のいとうつくしきにも、うち笑まれたまひぬ。

◆　と、いとかしこうおもひえたり、とおもひてのたまふかほのいとうつくしきにも、うちゑまれたまひぬ。

◇　と、よいことを考えた、と思っておっしゃる顔がとてもかわいらしいので、ふとほほ笑まれなさった。

幻.1.5.5

■　「覆ふばかりの袖S5求めけむ人よりは¹、いとかしこう思し寄りたまへりしかし²」

◆　「おほふばかりのそでもとめけむひとよりは、いとかしこうおぼしよりたまへりしかし。」

◇　「大空を覆うほどの袖を求めた人よりは、とてもよいことをお思いつきになった」

■　など、この宮ばかりをぞもてあそびに見たてまつりたまふ。

◆　など、このみやばかりをぞもてあそびにみたてまつりたまふ。

◇　などと、この宮だけをお遊び相手とお思い申してしていらっしゃる。

S5 大空に覆ふばかりの袖もがな春咲く花を風にまかせじ（後撰集春中-六四　読人しらず）

1 【覆ふばかりの袖求めけむ人よりは】以下「思し寄りたまへりしかし」まで、源氏の心中。『源氏釈』は「大空におほふばかりの袖もがな春咲く花を風にまかせじ」（後撰集春中、六四、読人しらず）を指摘。現行の注釈書でも指摘する。

2 【思し寄りたまへりしかし】大島本は「給へりしかし」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たまへりかし」と「し」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

幻.1.5.6

■　「君に馴れきこえむことも¹残り少なしや。命といふもの、今しばしかかづらふべくとも、対面はえあらじかし」

◆　「きみ に なれ きこえ む こと も のこり すくなし や! いのち と いふ もの、 いま しばし かかづらふ べく とも、 たいめん は え あら じ かし。」

◇　「あなたとお親しみ申していられるのも残り少なくなりましたよ。寿命というものは、もう暫くこの世に留まっていても、お会いすることはあるまい」

1 【君に馴れきこえむことも】以下「えあらじかし」まで、源氏の詞。「君」は匂宮をさす。やがて出家すべきことを言う。

幻.1.5.7

■　とて、例の、涙ぐみたまへれば、いとものしと思して、

◆　とて、れいの、なみだぐみたまへれば、いとものしとおぼして、

◇　とおっしゃって、いつものように、涙ぐみなさると、とても嫌だとお思いになって、

幻.1.5.8

■　「婆ののたまひしことを、まがまがしうのたまふ¹」

◆　「ばばののたまひしことを、まがまがしうのたまふ。」

◇　「お祖母様がおっしゃったことを、縁起でもなくおっしゃいます」

1 【婆ののたまひしことをまがまがしうのたまふ】匂宮の返事。

幻.1.5.9

■　とて、伏目になりて、御衣の袖を引きまさぐりなどしつつ、紛らはしおはす。

◆　とて、ふしめになりて、おほむぞのそでをひきまさぐりなどしつつ、まぎらはしおはす。

◇　と言って、伏目になって、お召し物の袖をもてあそびなどしながら、紛らしていらっしゃる。

幻.1.5.10

■　隅の間の高欄におしかかりて、御前の庭をも¹、御簾の内をも、見わたして眺めたまふ。

◆　すみのまのかうらんにおしかかりて、おまへのにはをも、みすのうちをも、みわたしてながめたまふ。

◇　隅の間の高欄に寄りかかって、御前の庭を、また御簾の中をも、見渡して物思いに沈んでいらっしゃる。

■　女房なども、かの御形見の色変へぬもあり、例の色あひなるも、綾などはなやかにはあらず。

◆　にょうばうなども、かのおほむかたみのいろかへぬもあり、れいのいろあひなるも、あやなどはなやかにはあらず。

◇　女房なども、あの御形見の喪服の色を変えない者もおり、通常の色合いの者も、綾などは派手なのではない。

■　みづからの御直衣も、色は世の常なれど、ことさらやつして²、無紋をたてまつれり。

◆　みづからのおほむなほしも、いろはよのつねなれど、ことさらやつして、むもんをたてまつれり。

◇　ご自身のお直衣も、色は普通の物であるが、特別に質素にして、無紋をお召しになっていた。

■　御しつらひなども、いとおろそかにことそぎて、寂しく心細げに³しめやかなれば、

◆　おほむしつらひなども、いとおろそかにことそぎて、さびしくこころぼそげにしめやかなれば、

◇　お部屋飾りなどもたいそう簡略に省いて、寂しく何となく頼りなさそうにひっそりとしているので、

1 【隅の間の高欄におしかかりて御前の庭をも】『集成』は「源氏のさま。六条の院南の町の東の対（源氏と紫の上の居所）の隅の簀子にいる体。西南の隅であろう」と注す。

2 【ことさらやつして】大島本は「ことさら」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ことさらに」と「に」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【寂しく心細げに】大島本は「心ほそけに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「もの心細げに」と「もの」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

幻.1.5.11

■　「今はとて荒らしや果てむ亡き人の
心とどめし春の垣根を¹」

◆　「いまはとてあらしやはてむなきひとの
こころとどめしはるのかきねを」

◇　「いよいよ出家するとなるとすっかり荒れ果ててしまうのだろうか
亡き人が心をこめて作った春の庭も」

1 【今はとて荒らしや果てむ亡き人の心とどめし春の垣根を】源氏の独詠歌。『完訳』は「「今はとて」は、いよいよ出家となれば、の気持。紫の上の丹精した春の庭がやがて荒廃するだろう、と嘆く歌」と注す。

幻.1.5.12

■　人やりならず悲しう思さるる¹。

◆　ひとやりならずかなしうおぼさるる。

◇　自分ながら悲しく思われなさる。

1 【悲しう思さるる】大島本は「おほさるゝ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思さる」と「る」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

第六段　女三の宮の方に出かける

幻.1.6.1

■　いとつれづれなれば、入道の宮の御方に¹渡りたまふに、若宮も人に抱かれておはしまして²、こなたの若君と³走り遊び、花惜しみたまふ心ばへども深からず、いといはけなし⁴。

◆　いとつれづれなれば、にふだうのみやのおほむかたにわたりたまふに、わかみやもひとにいだかれておはしまして、かなたのわかぎみとはしりあそび、はなをしみたまふこころばへどもふかからず、いといはけなし。

◇　とても所在ないので、入道の宮のお部屋にお越しになると、若宮も女房に抱かれておいでになっていて、こちらの若君と走り回って遊び、花を惜しみなさるお気持ちは深くなく、とても幼い。

1 【入道の宮の御方に】南の町の寝殿、女三の宮の居所。

2 【若宮も人に抱かれておはしまして】匂宮。

3 【こなたの若君と】薫。

4 【花惜しみたまふ心ばへども深からずいといはけなし】語り手の評言。接尾語「ども」複数を表す。大人たちの憂愁に満ちた世界と違った幼く無邪気で活発な二人の子供たちを点描。『河海抄』は「年経れば齢は老いぬしかはあれど花をし見れば物思ひもなし」（古今集春上、五二、藤原良房）を指摘。

幻.1.6.2

■　宮は、仏の御前にて、経をぞ読みたまひける。

◆　みやは、ほとけのおまへにて、きゃうをぞよみたまひける。

◇　宮は、仏の御前で、お経を読んでいらっしゃるのであった。

■　何ばかり深う思しとれる御道心にもあらざりしかども¹、この世に恨めしく御心乱るることもおはせず、のどやかなるままに、紛れなく行ひたまひて、一方に²思ひ離れたまへるも、いとうらやましく、

◆　なにばかりふかうおぼしとれるおほむだうしんにもあらざりしかども、このよにうらめしくみこころみだるることもおはせず、のどやかなるままに、まぎれなくおこなひたまひて、ひとかたにおもひはなれたまへるも、いとうらやましく、

◇　何ほども深くお悟りになった御道心ではなかったが、この現世に対して恨みに思ってお気持ちの乱れることはおありでなく、のんびりとしたお暮らしのまま、気を散らさずに勤行なさって、仏道一筋にこの世を思い離れていらっしゃるのも、まことに羨ましく、

■　「かくあさへP4たまへる³女の御心ざしにだに後れぬること」

◆　「かくあさへたまへるをむなのみこころざしにだにおくれぬること。」

◇　「このような思慮深くない女の御志にさえ後れを取ったこと」

■　と口惜しう思さる。

◆　とくちをしうおぼさる。

◇　と残念に思われなさる。

P4 あさへ--あまへ（あまへ/=あさへイ）

1 【何ばかり深う思しとれる御道心にもあらざりしかども】大島本は「あらさりしかとも」とある。『集成』『完本』は「あらざりしかど」と「も」を削除する。『新大系』は底本のままとする。『首書或抄』は「源氏の心也又物語地歟」と指摘。『集成』は「以下、女三の宮を見ての源氏の感懐」と注す。

2 【一方に】大島本は「ひとかたに」とある。『完本』は「一（ひと）つ方（かた）に」と「つ」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

3 【かくあさへたまへる】大島本は「かくあまへ給へる」とある。すなわち字母「万」と「左」の似た字体から生じた異文である。『集成』『完本』は諸本に従って「あさへたる」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

幻.1.6.3

■　閼伽の花の、夕映えしていとおもしろく見ゆれば、

◆　あかのはなの、ゆふばへしていとおもしろくみゆれば、

◇　閼伽の花が、夕日に映えてとても美しく見えるので、

幻.1.6.4

■　「春に心寄せたりし人なくて¹、花の色もすさまじくのみ見なさるるを、仏の御飾りにてこそ見るべかりけれ」とのたまひて、「対の前の山吹こそ、なほ世に見えぬ花のさまなれ。房の大きさなどよ。品高くなどはおきてざりける花にやあらむ²、はなやかににぎははしき方は、いとおもしろきものになむありける。植ゑし人なき春とも知らず顔にて³、常よりも匂ひかさねたるこそ、あはれにはべれ」

◆　「はる に こころ よせ たり し ひと なく て、 はな の いろ も すさまじく のみ み なさ るる を、 ほとけ の おほむかざり にて こそ みる べかり けれ。」 と のたまひ て、 「たい の まへ の やまぶき こそ、 なほ よ に みえ ぬ はな の さま なれ。 ふさ の おほきさ など よ! しな たかく など は おきて ざり ける はな に や あら む、 はなやかに にぎははしき かた は、 いと おもしろき もの に なむ あり ける。 うゑ し ひと なき はる と も しらずがほ にて、 つね より も にほひ かさね たる こそ、 あはれに はべれ。」

◇　「春に心を寄せた人もいなくなって、花の色も殺風景なばかりに見られるが、仏のお飾りとして見るべきであった」とおっしゃって、「対の前の山吹は、やはりめったに見られない花の様子ですね。房の大きいことですね。上品に咲こうなどとは考えていない花なのでしょうか、はなやかでにぎやかな面では、とても美しい花です。植えた人のいない春とも知らないで、いつもの年より美しさを増しているのには、しみじみとした思いがしますね」

1 【春に心寄せたりし人なくて】以下「見るべかりけれ」まで、源氏の詞。

2 【品高くなどはおきてざりける花にやあらむ】『完訳』は「上品に咲こうなどとは考えなかった花なのだろうか。擬人表現」と注す。

3 【植ゑし人なき春とも知らず顔にて】『異本紫明抄』は「植ゑて見し主なき宿の桜花色ばかりこそ昔なりけれ」（出典未詳）。『河海抄』は「色も香も昔のこさに匂へども植ゑけむ人の影ぞ恋しき」（古今集哀傷、八五一、紀貫之）を指摘。

幻.1.6.5

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　御いらへに、

◆　おほむいらへに、

◇　お返事に、

幻.1.6.6

■　「谷には春もS6,1」

◆　「たににははるも。」

◇　「谷には春も無縁です」

S6 光なき谷には春もよそなれば咲きてとく散る物思ひもなし（古今集雑下-九六七　清原深養父）

1 【谷には春も】女三の宮の返事。『源氏釈』は「光なき谷には春もよそなれば咲きてとく散る物思ひもなし」（古今集雑下、九六七、清原深養父）を指摘。『集成』は「世を捨てた尼の身にとっては、人の世の悲しみも喜びも無縁であるという気持で言ったもの。女三の宮としては、卑下のつもりであろう」と注す。

幻.1.6.7

■　と、何心もなく聞こえたまふを、

◆　と、なにごころもなくきこえたまふを、

◇　と、何気なく申し上げなさるのを、

■　「ことしもこそあれ、心憂く¹も」

◆　「ことしもこそあれ、こころうくも。」

◇　「他に言いようもあろうに、不愉快な」

■　と思さるるにつけても、

◆　とおぼさるるにつけても、

◇　とお思いなさるにつけても、

■　「まづ、かやうのはかなきことにつけては²、そのことのさらでもありなむかし、と思ふに、違ふふしなくてもやみにしかな」

◆　「まづ、かやうのはかなきことにつけては、そのことのさらでもありなむかし、とおもふに、たがふふしなくてもやみにしかな!」

◇　「まずは、このようなちょっとしたことにおいては、これこれのことではそうではなくあってほしい、と思うことに、反したことはついぞなかったな」

■　と、いはけなかりしほどよりの御ありさまを、

◆　と、いはけなかりしほどよりのおほむありさまを、

◇　と、幼かった時からのご様子を、

■　「いで、何ごとぞやありし⁵」

◆　「いで、なにごとぞやありし?」

◇　「いったい、何の不足があったろうか」

■　と思し出づるには⁴、まづ、その折かの折、かどかどしうらうらうじう、匂ひ多かりし心ざま⁶、もてなし、言の葉のみ思ひ続けられたまふに、例の涙もろさは⁷、ふとこぼれ出でぬるもいと苦し⁸。

◆　とおぼしいづるには、まづ、そのをりかのをり、かどかどしうらうらうじう、にほひおほかりしこころざま、もてなし、ことのはのみおもひつづけられたまふに、れいのなみだもろさは、ふとこぼれいでぬるもいとくるし。

◇　とお思い出しになると、まず、あの時この時の、才気があり行き届いていて、奥ゆかしく情味豊かな人柄、態度、言葉づかいばかりが自然と思い出されなさると、いつもの涙もろさのこととて、ついこぼれ出すのもとてもつらい。

1 【ことしもこそあれ心憂く】源氏の心中。『集成』は「折から、庭前の花を見るにつけても、紫の上を偲び、悲嘆にくれる源氏にとって、「もの思ひもなし」という結句に続く返事は、いかにも思いやりなく響くのである」と注す。

2 【まづかやうのはかなきことにつけては】以下「なくてもやみにしかな」まで、源氏の心中。紫の上と比較する。

3? 【そのことのさらでもありなむと】『細流抄』は「今はただそよその事と思ひ出でて忘るばかりの憂きこともがな」（後拾遺集哀傷、五七三、和泉式部）を指摘。

4 【思し出づるには】大島本は「おほしいつるには」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思し出づるに」と「は」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

5 【いで何ごとぞやありし】反語表現。『集成』は「一体何の不足なことがあったろうか」と訳す。

6 【匂ひ多かりし心ざま】『集成』は「奥ゆかしく情味豊かな人柄」。『完訳』は「奥ゆかしい魅力をたたえたお人柄」と訳す。

7 【例の涙もろさは】大島本は「涙もろさ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「涙のもろさ」と「の」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

8 【いと苦し】語り手の評言。

第七段　明石の御方に立ち寄る

幻.1.7.1

■　夕暮の霞たどたどしく、をかしきほどなれば、やがて明石の御方に渡りたまへり。

◆　ゆふぐれのかすみたどたどしく、をかしきほどなれば、やがてあかしのおほむかたにわたりたまへり。

◇　夕暮の霞がたちこめて、趣のあるころなので、そのまま明石の御方にお渡りになった。

■　久しうさしものぞきたまはぬに、おぼえなき折なれば、うち驚かるれど、さまようけはひ心にくくもてつけて、

◆　ひさしうものぞきたまはぬに、おぼえなきをりなれば、うちおどろかるれど、さまようけはひこころにくくもてつけて、

◇　久しくお立ち寄りにならなかったので、思いも寄らない時だったので、ちょっと驚きはするが、体裁よく奥ゆかしく振る舞って、

■　「なほこそ人にはまさりたれ¹」

◆　「なほこそひとにはまさりたれ。」

◇　「やはり他の人より優れている」

■　と見たまふにつけては、またかうざまにはあらで、

◆　とみたまふにつけては、またかうざまにはあらで、

◇　と御覧になるにつけては、またこのようにではなく、

■　「かれはさまことにこそ²、ゆゑよしをももてなしたまへりしか」

◆　「かれはさまことにこそ、ゆゑよしをももてなしたまへりしか。」

◇　「あの方は格別に、教養や趣味もお振る舞いになっていた」

■　と、思し比べらるるにも⁴、面影に恋しう、悲しさのみまされば、

◆　とおぼしくらべらるるにも、おもかげにこひしう、かなしさのみまされば、

◇　と、ついお比べになられると、面影に浮かんで恋しく、悲しさばかりがつのるので、

■　「いかにして慰むべき心ぞ」

◆　「いかにしてなぐさむべきこころぞ。」

◇　「どのようにして慰めたらよい心か」

■　と、いと比べ苦しう⁵、こなたにては⁶、のどやかに昔物語などしたまふ。

◆　と、いとくらべくるしう、こなたにては、のどやかにむかしものがたりなどしたまふ。

◇　と、とても比較がつらくて、こちらでは、のんびりと昔話などをなさる。

1 【なほこそ人にはまさりたれ】源氏の明石御方に対する感想。

2 【またかうざまにはあらでかれはさまことにこそ】大島本は「かうさまにハあらてかれハさまことにこそ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「かうざまにはあらでこそ」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。「かれは」以下「もてなしたまへりしか」まで、源氏の心中。紫の上を思い比べる。

3? 【ゆえよしをも】『集成』は「たしなみのほども趣味の深さをも」。『完訳』は「そのお人柄やたしなみのほどを」と訳す。

4 【思し比べらるるにも】大島本は「おほしくらへらるゝにも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思しくらべらるるに」と「も」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

5 【いかにして慰むべき心ぞといと比べ苦しう】大島本は「くらへくるしう」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「くらべ苦し」と「う」を削除する。『新大系』は底本のままとする。『源氏物語引歌』は「世の中はくらべ苦しくなりにけり長く短く思ふ筋なし」（出典未詳）を指摘。

6 【こなたにては】六条院の戌亥の町、明石の御方のもと。

幻.1.7.2

■　「人をあはれと心とどめむは¹、いと悪ろかべきことと、いにしへより思ひ得て、すべていかなる方にも、この世に執とまるべきことなく²、心づかひをせしに、おほかたの世につけて、身のいたづらにはふれぬべかりしころほひなど³、とざまかうざまに思ひめぐらししに、命をもみづから捨てつべく⁵、野山の末にはふらかさむに⁴、ことなる障りあるまじくなむ⁶思ひなりしを、末の世に、今は限りのほど近き身にてしも⁷、あるまじきほだし多うかかづらひて⁸、今まで過ぐしてけるが、心弱うも、もどかしきこと⁹」

◆　「ひとをあはれとこころとどめむは、いとわろか'べきことと、いにしへよりおもひえて、すべていかなるかたにも、このよにしふとまるべきことなく、こころづかひをせしに、おほかたのよにつけて、みのいたづらにはふれぬべかりしころほひなど、とざまかうざまにおもひめぐらししに、いのちをもみづからすてつべく、のやまのすゑにはふらかさむに、ことなるさはりあるまじくなむおもひなりしを、すゑのよに、いまはかぎりのほどちかきみにてしも、あるまじきほだしおほうかかづらひて、いままですぐしてけるが、こころよわうも、もどかしきこと。」

◇　「女をいとしいと思いつめるのは、実に悪いはずのことだと、昔から知っていながら、すべてどのような事柄にも、現世に執着が残らないようにと、配慮して来たが、普通の世間から見て、むなしく零落してしまいそうだったころなど、あれやこれやと思案したが、命をも自分から捨ててしまおうと、野山の果てにさすらえさせても、格別に差支えなく思うほどになったが、晩年に、最期が近くなった身の上で、持たなくてよい係累に多くかかずらって、今まで過ごしてきたが、意志が弱くて、愚かしいことよ」

1 【人をあはれと心とどめむは】以下「もどかしきこと」まで、源氏の詞。

2 【この世に執とまるべきことなく】大島本は「事なく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ことなくと」と「と」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【身のいたづらにはふれぬべかりしころほひなど】須磨明石流離のころをさす。

4 【命をもみづから捨てつべく野山の末にはふらかさむに】『河海抄』は「身は捨てつ心をだにもはふらさじつひにはいかなると知るべく」（古今集雑体、一〇六四、藤原興風）を指摘。

5 【捨てつべく】連語「つべし」強い意志を表す。

6 【あるまじくなむ】係助詞「なむ」は係結びの流れ。

7 【末の世に今は限りのほど近き身にてしも】『完訳』は「「しも」に注意。晩年の、最期の時になって、かえって俗世の絆に深く関り今日に至ったとする」と注す。

8 【あるまじきほだし多うかかづらひて】『源氏物語事典』は「世の憂きめ見えぬ山路へ入らむには思ふ人こそ絆なりけれ」（古今集雑下、九五五、物部吉名）を指摘。

9 【心弱うももどかしきこと】大島本は「心よハうももとかしきことなと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心弱うもどかしきこと」と「も」を削除する。『新大系』は底本のままとする。『完訳』は「出家の初志を貫きえなかった気弱さとして自らを非難」と注す。

幻.1.7.3

■　など、さして一つ筋の悲しさにのみはのたまはねど、思したるさまのことわりに心苦しきを、いとほしう見たてまつりて²、

◆　など、さしてひとつすぢのかなしさにのみはのたまはねど、おぼしたるさまのことわりにこころぐるしきを、いとほしうみたてまつりて、

◇　などと、それと名指して一人の悲しみばかりにはおっしゃらないが、お胸の内はさぞかしとお気の毒なので、おいたわしく拝して、

1? 【さして一筋の悲しさにのみは】紫の上の死去をさす。それと名指ししての意。

2 【いとほしう見たてまつりて】主語は明石御方。

幻.1.7.4

■　「おほかたの人目に¹、何ばかり惜しげなき人だに、心のうちのほだし、おのづから多うはべるなるP5を²、ましていかでかは³心やすくも思し捨てむ。

◆　「おほかたのひとめに、なにばかりをしげなきひとだに、こころのうちのほだし、おのづからおほうはべるなるを、ましていかでかはこころやすくもおぼしすてむ。

◇　「世間一般の目からは、さほど惜しくなさそうな人でさえ、心の中の執着、自然と多くございますものですが、ましてどうしてやすやすとお思い捨てになることができましょうか。

■　さやうにあさへP6たることは、かへりて⁴軽々しきもどかしさなども立ち出でて、なかなかなることなどはべるを、思したつほど、鈍きやうにはべらむや、つひに澄み果てさせたまふ方、深うはべらむ⁵と、思ひやられはべりてこそ⁶。

◆　さやうにあさへたることは、かへりてかるがるしきもどかしさなどもたちいでて、なかなかなることなどはべるを、おぼしたつほど、にぶきやうにはべらむや、つひにすみはてさせたまふかた、ふかうはべらむと、おもひやられはべりてこそ。

◇　そのような浅はかな出家は、かえって軽はずみなと非難されることも出てきて、なまじ出家しないほうがよいでしょうが、ご決心が、つきかねるようでいらっしゃるほうが、結局は澄みきった御境地に、至られましょうと、想像されます。

P5 はべるなる--侍（侍/+な〈朱〉）る

P6 あさへ--あ△（△/＃さ）へ（へ/＆へ）

1 【おほかたの人目に】以下「うれしくもはべるべけれ」まで、明石御方の詞。

2 【多うはべるなるを】大島本は「おほう侍（侍＋な〈朱〉）るを」とある。すなわち朱筆で「な」を補訂する。『集成』『完本』『新大系』は底本の補訂と諸本に従って「はべなるを」と整定する。

3 【いかでかは】「思し捨てむ」に係る。反語表現。

4 【あさへたることはかへりて】『集成』は「（たやすく出家するような）浅はかなことは」。『完訳』「深い道心に基づかない出家」と注す。

5 【思したつほど鈍きやうにはべらむやつひに澄み果てさせたまふ方深うはべらむ】すらすらと出家するよりも迷いに迷った末の出家のほうが悟りの境地に達しやすいだろう、という意見。

6 【思ひやられはべりてこそ】係助詞「こそ」結びの省略、下に「あれ」などの語句が省略。強調と余意余情効果が出る。

幻.1.7.5

■　いにしへの例などを¹聞きはべるにつけても、心におどろかれ、思ふより違ふふしありて、世を厭ふついでになるとか。それはなほ悪るきこととこそ。なほ、しばし思しのどめさせたまひて、宮たちなどもおとなびさせたまひて²、まことに動きなかるべき御ありさまに³、見たてまつりなさせたまはむまでは、乱れなくはべらむこそ、心やすくも、うれしくもはべるべけれ」

◆　いにしへ の ためし など を きき はべる に つけ て も、 こころ に おどろか れ、 おもふ より たがふ ふし あり て、 よ を いとふ ついで に なる と か。 それ は なほ わるき こと と こそ。 なほ、 しばし おぼし のどめ させ たまひ て、 みやたち など も おとなび させ たまひ て、 まこと に うごき なかる べき おほむありさま に、 み たてまつり なさ せ たまは む まで は、 みだれ なく はべら む こそ、 こころやすく も、 うれしく も はべる べけれ。「

◇　昔の例などをお聞きいたしますにつけても、心が動揺したり、思いのままにならないことがあって、世を厭うきっかけになったとか。それはやはりよくないことと申します。やはり、もう暫くごゆっくりあそばして、宮たちなどがご成人あそばして、ほんとうにゆるぎない地位を拝見あそばされるまでは、変わったことがございませんのが、安心で嬉しうもございましょう」

1 【いにしへの例などを】『花鳥余情』は花山院が弘徽殿女御藤原為光の女の死に際して俄に出家したが、後に俗世に再び執着した事例を引く。

2 【宮たちなどもおとなびさせたまひて】大島本は「をとなひさせ給て」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「おとなびさせたまひ」と「て」を削除する。『新大系』は底本のままとする。明石中宮腹の皇子皇女たち。

3 【まことに動きなかるべき御ありさまに】『集成』は「本当にゆるぎないご身分と、お見極め申し上げなさるまでは。東宮（第一皇子）の即位のことなどをさす」と注す。

幻.1.7.6

■　など、いとおとなびて聞こえたるけしき、いとめやすし¹。

◆　など、いとおとなびてきこえたるけしき、いとめやすし。

◇　などと、とても思慮深く申し上げた様子、本当に申し分がない。

1 【いとめやすし】『評釈』は「明石の御方の理知的な聰明な性格が、源氏の出家への歩みを説明する役割を与えているのである。その役割のはたしぶりを作者は、「いとめやすし」と賞めるのだ」と注す。

第八段　明石の御方に悲しみを語る

幻.1.8.1

■　「さまで思ひのどめむ¹心深さこそ、浅きに劣りぬべけれ」

◆　「さまでおもひのどめむこころぶかさこそ、あさきにおとりぬべけれ。」

◇　「そこまで思慮深くためらい過ぎては、浅薄な出家にも劣ろう」

1 【さまで思ひのどめむ】以下「劣りぬべけれ」まで、源氏の詞。『集成』は「結局いつまでたっても出家を遂げられぬことを恐れる」と注す。

幻.1.8.2

■　などのたまひて、昔よりものを思ふことなど語り出でたまふ中に、

◆　などのたまひて、むかしよりものをおもふことなどかたりいでたまふなかに、

◇　などとおっしゃって、昔から悲しい思いをし続けてきたことなどを話し出される中で、

幻.1.8.3

■　「故后の宮の¹崩れたまへりし春なむ、花の色を見ても、まことに心あらばS7と²おぼえし。

◆　「こきさいのみやのかくれたまへりしはるなむ、はなのいろをみても、まことにこころあらばとおぼえし。

◇　「故后の宮が御崩御なさった春が、花の美しさを見ても、本当に、花に心があったならばと思われました。

■　それは、おほかたの世につけて、をかしかりし御ありさまを、幼くより見たてまつりしみて³、さるとぢめの悲しさも、人よりことにおぼえしなり。

◆　それは、おほかたのよにつけて、をかしかりしおほむありさまを、をさなくよりみたてまつりしみて、さるとぢめのかなしさも、ひとよりことにおぼえしなり。

◇　そのわけは、世間一般につけて、誰が見ても素晴らしかったご様子を、幼い時から拝見し続けてきたので、そういうご臨終の悲しさも、誰より格別に思われたのです。

S7 深草の野辺の桜し心あらば今年ばかりは墨染に咲け（古今集哀傷-八三二　上野岑雄）

1 【故后の宮の】以下「なむありける」まで、源氏の詞。藤壺の宮をさす。

2 【花の色を見てもまことに心あらばと】『源氏釈』は「深草の野辺の桜し心あらば今年ばかりは墨染に咲け」（古今集哀傷、八三二、上野峯雄）を指摘。

3 【幼くより見たてまつりしみて】源氏の継母。元服以前にはその御簾の中に入ることも許された。

幻.1.8.4

■　みづから取り分く心ざしにも、もののあはれはよらぬわざなり。年経ぬる人に²後れて、心収めむ方なく忘れがたきも、ただかかる仲の悲しさのみにはあらず。幼きほどより生ほしたてしありさま³、もろともに老いぬる末の世にうち捨てられて、わが身も人の身も、思ひ続けらるる悲しさの、堪へがたきになむ⁴。すべて、もののあはれも、ゆゑあることも、をかしき筋も、広う思ひめぐらす方、方々添ふことの⁵、浅からずなるになむありける」

◆　みづから とりわく こころざし に も、 もの の あはれ は よら ぬ わざ なり。 とし へ ぬる ひと に おくれ て、 こころ をさめ む かた なく わすれ がたき も、 ただ かかる なか の かなしさ のみ に は あら ず。 をさなき ほど より おほし たて し ありさま、 もろともに おい ぬる すゑのよ うちすて られ て、 わが み も ひと の み も、 おもひ つづけ らるる かなしさ の、 たへ がたき に なむ。 すべて、 もの の あはれ も、 ゆゑ ある こと も、 をかしき すぢ も、 ひろう おもひ めぐらす かた、 かたがた そふ こと の、 あさから ず なる に なむ あり ける。「

◇　自分が特別に愛情をもったための、悲しみとは限らないものです。長年連れ添った人に先立たれて、諦めようもなく忘れられないのも、ただこのような夫婦仲の悲しさだけではありません。幼い時から育て上げた様子や、一緒に年老いた晩年に先立たれて、自分の身の上も相手の身の上も、次々と思い出が浮かんでくる悲しさが、堪えられないのです。すべて、心を打つ感動も、意味あることも、風流な面も、広く思い出すところの、あれこれが多く加わっていくのが、悲しみを深めるものなのでした」

1? 【みづから取り分く心ざしにしももののあはれはよらぬわざなり】『集成』は「自分が特別深い愛情を持っているから、特に無常の悲しみが深いとも限らぬようです。藤壺の死をこれほどまで悲しむことについての弁解」。『完訳』は「心にしみる哀感というものは、自分がその人にとりわけ深く思いを寄せているからとはかぎらないのです」と注す。

2 【年経ぬる人に】紫の上。

3 【幼きほどより生ほしたてしありさま】藤壺の場合の「幼くより見奉りしみて」と同じ。共に過ごしてきた長い歳月の重みがある。

4 【堪へがたきになむ】係助詞「なむ」の下に「はべる」などの語句が省略。

5 【思ひめぐらす方方々添ふことの】大島本は「おもひめくらす方かた／＼そふ事」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思ひめぐらす方々」と「方」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

幻.1.8.5

■　など、夜更くるまで、昔今の御物語に、

◆　など、よふくるまで、むかしいまのおほむものがたりに、

◇　などと、夜が更けるまで、昔や今のお話で、こ

■　「かくても明かしつべき夜を¹」

◆　「かくてもあかしつべきよるを。」

◇　「うして明かしてもよい夜だ」

■　と思しながら、帰りたまふを、女もものあはれに思ふべし²。

◆　とおぼしながら、かへりたまふを、をむなもものあはれにおもふべし。

◇　とお思いになりながらも、お帰りになるのを、女も物悲しく思うことであろう。

■　わが御心にも、

◆　わがみこころにも、

◇　ご自身でも、

■　「あやしうもなりにける心のほどかな³」

◆　「あやしうもなりにけるこころのほどかな!」

◇　「不思議なふうになってしまった心だな」

■　と、思し知らる。

◆　と、おぼししらる。

◇　と、思わずにはいらっしゃれない。

1 【かくても明かしつべき夜を】源氏の心中。

2 【女もものあはれに思ふべし】大島本は「おもふへし」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「おぼゆべし」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。『岷江入楚』所引「箋」（三光院）は「草子地也」と指摘。

3 【あやしうもなりにける心のほどかな】源氏の心中。『完訳』は「源氏も、明石の君のもとに泊ろうともしないわが心を見つめる」と注す。

幻.1.8.6

■　さてもまた、例の御行ひに¹、夜中になりてぞ、昼の御座に、いとかりそめに寄り臥したまふ²。

◆　さてもまた、れいのおほむおこなひに、よなかになりてぞ、ひるのおましに、いとかりそめによりふしたまふ。

◇　お帰りになっても、またいつものご勤行で、夜半になってから、昼のご座所に、ほんのかりそめに横におなりになる。

■　つとめて、御文たてまつりたまふに、

◆　つとめて、おほむふみたてまつりたまふに、

◇　翌朝、お手紙を差し上げなさるに、

1 【さてもまた例の御行ひに】『集成』は「お帰りになってもまた、いつものように仏前のお勤めをなさり」と注す。

2 【夜中になりてぞ昼の御座にいとかりそめに寄り臥したまふ】寝所でないところでの仮眠であることを強調。

幻.1.8.7

■　「なくなくも帰りにしかな仮の世は
いづこもつひの常世ならぬに¹」

◆　「なくなくもかへりにしかなかりのよは
いづこもつひのとこよならぬに」

◇　「泣きながら帰ってきたことです、この仮の世は
どこもかしこも永遠の住まいではないので」

1 【なくなくも帰りにしかな仮の世はいづこもつひの常世ならぬに】源氏から明石への贈歌。「鳴く」「泣く」、「雁」「仮」の掛詞。「常」に「床」を響かせる。「雁」と「常世」は縁語。『河海抄』は「おきもゐぬ我が常世こそ悲しけれ春帰りにし雁も鳴くなり」（後拾遺集秋上、二七四、赤染衛門）。『大系』は「白露の消えにし人の秋待つと常世の雁も鳴きて飛びけり」（斎宮集）を指摘。『集成』は「雁は、北の常世の国（不老不死の仙境）から渡ってくると考えられていた。三月、帰雁の季節に寄せて詠む」。『完訳』は「北（常世）に帰る「雁」に源氏自身を見立て、「常世」に「床」をひびかせ、永遠にと願った紫の上との共寝も終った、と嘆く歌」と注す。

幻.1.8.8

■　昨夜の御ありさまは¹恨めしげなりしかど、いとかく、あらぬさまに思しほれたる御けしきの心苦しさに、身の上はさしおかれて、涙ぐまれたまふ。

◆　よべのおほむありさまはうらめしげなりしかど、いとかく、あらぬさまにおぼしほれたるおほむけしきのこころぐるしさに、みのうへはさしおかれて、なみだぐまれたまふ。

◇　昨夜のご様子は恨めしげに思ったが、とてもこんなに、まるで違った方のように茫然としていらしたご様子がお気の毒なので、自分のことは忘れて、つい涙ぐまれなさる。

1 【昨夜の御ありさまは】『完訳』は「以下、明石の君に即した行文」と注す。

幻.1.8.9

■　「雁がゐし苗代水の絶えしより
映りし花の影をだに見ず¹」

◆　「かりがゐしなはしろみづのたえしより
うつりしはなのかげをだにみず」

◇　「雁がいた苗代水がなくなってからは
そこに映っていた花の影さえ見ることができません」

1 【雁がゐし苗代水の絶えしより映りし花の影をだに見ず】明石御方の返歌。「雁」の語句を受けて詠み返す。『河海抄』は「何方も露路と聞かば尋ねまし列離れけむ雁の行方を」（紫式部集）。『花鳥余情』は「秋の夜に雁かも鳴きて渡るなり我が思ふ人の言づてやせし」（後撰集秋下、三五七、紀貫之）を指摘。「苗代水」は紫の上を、「花」源氏を喩える。紫の上の死後、源氏の訪れがないことをいう。

幻.1.8.10

■　古りがたくよしある書きざまにも、なまめざましきものに¹思したりしを²、末の世には、かたみに心ばせを見知るどちにて、うしろやすき方にはうち頼むべく、思ひ交はしたまひながら、またさりとて、ひたぶるにはたうちとけず、ゆゑありてもてなしたまへりし心おきてを、

◆　ふりがたくよしあるかきざまにも、なまめざましきものにおぼしたりしを、すゑのよには、かたみにこころばせをみしるどちにて、うしろやすきかたにはうちたのむべく、おもひかはしたまひながら、またさりとて、ひたぶるにはたうちとけず、ゆゑありてもてなしたまへりしこころおきてを、

◇　いつ見ても相変わらず味わいのある書きぶりを見るにつけても、何となく目障りなとお思いであったが、晩年には、お互いに心を交わし合う仲となって、安心な相手としては信頼できるよう、互いに思い合いなさりながら、またそうかといってまるきり許し合うのではなく、奥ゆかしく振る舞っていらしたお心遣いを、

■　「人はさしも見知らざりきかし」

◆　「ひとはさしもみしらざりきかし。」

◇　「他人はそこまで知らなかったであろう」

■　など思し出づ。

◆　などおぼしいづ。

◇　などと、お思い出しになる。

1 【なまめざましきものに】以下「見知らざりきかし」まで、源氏の心中。

2 【思したりしを】主語は紫の上。

幻.1.8.11

■　せめてさうざうしき時は、かやうにただおほかたに、うちほのめきたまふ折々もあり。

◆　せめてさうざうしきときは、かやうにただおほかたに、うちほのめきたまふをりをりもあり。

◇　たまらなく寂しい時には、このようにただ一通りに、お顔をお見せになることもある。

■　昔の御ありさまには、名残なくなりにたるべし¹。

◆　むかしのおほむありさまには、なごりなくなりにたるべし。

◇　昔のご様子とはすっかり変わってしまったのであろう。

1 【昔の御ありさまには名残なくなりにたるべし】語り手の推量。

第二章　光る源氏の物語　紫の上追悼の夏の物語

第一段　花散里や中将の君らと和歌を詠み交わす

幻.2.1.1

■　夏の御方より、御衣更の御装束たてまつりたまふとて、

◆　なつのおほむかたより、おほむころもがへのおほむさうぞくたてまつりたまふとて、

◇　夏の御方から、お衣更のご装束を差し上げなさるとあって、

幻.2.1.2

■　「夏衣裁ち替へてける今日ばかり
古き思ひもすすみやはせぬ」

◆　「なつごろもたちかへてけるけふばかり
ふるきおもひもすすみやはせぬ」

◇　「夏の衣に着替えた今日だけは
昔の思いも思い出しませんでしょうか」

幻.2.1.3

■　御返し、

◆　おほむかへし、

◇　お返事、

幻.2.1.4

■　「羽衣の薄きに変はる今日よりは
空蝉の世ぞいとど悲しき」

◆　「はごろものうすきにかはるけふよりは
うつせみのよぞいとどかなしき」

◇　「羽衣のように薄い着物に変わる今日からは
はかない世の中がますます悲しく思われます」

幻.2.1.5

■　祭の日、いとつれづれにて、

◆　まつりのひ、いとつれづれにて、

◇　賀茂祭の日、とても所在ないので、

■　「今日は物見るとて、人びと心地よげならむかし」

◆　「けふはものみるとて、ひとびとここちよげならむかし。」

◇　「今日は見物しようとして、女房たちは気持ちよさそうだろう」

■　とて、御社のありさまなど思しやる。

◆　とて、みやしろのありさまなどおぼしやる。

◇　と思って、御社の様子などをご想像なさる。

幻.2.1.6

■　「女房など、いかにさうざうしからむ。

◆　「にょうばうなど、いかにさうざうしからむ。

◇　「女房などは、どんなに手持ち無沙汰だろう。

■　里に忍びて出でて見よかし」

◆　さとにしのびていでてみよかし。」

◇　そっと里下がりして見て来なさい」

■　などのたまふ。

◆　などのたまふ。

◇　などとおしゃる。

幻.2.1.7

■　中将の君の、東面にうたた寝したるを、歩みおはして見たまへば、いとささやかにをかしきさまして、起き上がりたり。

◆　ちゅうじゃうのきみの、ひむがしおもてにうたたねしたるをあゆみおはしてみたまへば、いとささやかにをかしきさまして、おきあがりたり。

◇　中将の君が、東表の間でうたた寝しているのを、歩いていらっしゃって御覧になると、とても小柄で美しい様子で起き上がった。

■　つらつきはなやかに、匂ひたる顔をもて隠して、すこしふくだみたる髪のかかりなど、をかしげなり。

◆　つらつきはなやかに、にほひたるかほをもてかくして、すこしふくだみたるかみのかかりなど、をかしげなり。

◇　顔の表情は明るくて、美しい顔をちょっと隠して、少しほつれた髪のかかっている具合など、見事である。

■　紅の黄ばみたる気添ひたる袴、萱草色の単衣、いと濃き鈍色に黒きなど、うるはしからず重なりて、裳、唐衣も脱ぎすべしたりけるを、とかく引きかけなどするに、葵をかたはらに置きたりけるを寄りて取りたまひて、

◆　くれなゐのきばみたるけそひたるはかま、くわんざういろのひとへ、いとこきにびいろにくろきなど、うるはしからずかさなりて、も、からぎぬもぬぎすべしたりけるを、とかくひきかけなどするに、あふひをかたはらにおきたりけるをよりてとりたまひて、

◇　紅の黄色味を帯びた袴に、萱草色の単衣、たいそう濃い鈍色の袿に黒い表着など、きちんとではなく重着して、裳や、唐衣も脱いでいたが、あれこれ着掛けなどするが、葵を側に置いてあったのを側によってお取りになって、

幻.2.1.8

■　「いかにとかや。この名こそ忘れにけれ」とのたまへば、

◆　「いかに と か や? この な こそ わすれ に けれ。」 と のたまへ ば、

◇　「何と言ったかね。この名前を忘れてしまった」とおっしゃると、

幻.2.1.9

■　「さもこそはよるべの水に水草ゐめ
今日のかざしよ名さへ忘るる」

◆　「さもこそはよるべのみづにみくさゐめ
けふのかざしよなさへわするる」

◇　「いかにもよるべの水も古くなって水草が生えていましょう
今日の插頭の名前さえ忘れておしまいになるとは」

幻.2.1.10

■　と、恥ぢらひて聞こゆ。

◆　と、はぢらひてきこゆ。

◇　と、恥じらいながら申し上げる。

■　げにと、いとほしくて、

◆　げにと、いとほしくて、

◇　なるほどと、お気の毒なので、

幻.2.1.11

■　「おほかたは思ひ捨ててし世なれども
葵はなほや摘みをかすべき」

◆　「おほかたはおもひすててしよなれども
あふひはなほやつみをかすべき」

◇　「だいたいは執着を捨ててしまったこの世ではあるが
この葵はやはり摘んでしまいそうだ」

幻.2.1.12

■　など、一人ばかりをば思し放たぬけしきなり。

◆　など、ひとりばかりをばおぼしはなたぬけしきなり。

◇　などと、一人だけはお思い捨てにならない様子である。

第二段　五月雨の夜、夕霧来訪

幻.2.2.1

■　五月雨は、いとど眺めくらしたまふより他のことなく、さうざうしきに、十余日の月はなやかにさし出でたる雲間の¹めづらしきに、大将の君御前にさぶらひたまふ。

◆　さみだれは、いとどながめくらしたまふよりほかのことなく、さうざうしきに、じふよにちのつきはなやかにさしいでたるくもまのめづらしきに、だいしゃうのきみおまへにさぶらひたまふ。

◇　五月雨の時は、ますます物思いに沈んでお暮らしになるより他のことなく、物寂しいところに、十日過ぎの月が明るくさし出た雲間が珍しいので、大将の君が御前に伺候なさっている。

1 【五月雨はいとど眺めくらしたまふより他のことなくさうざうしきに十余日の月はなやかにさし出でたる雲間の】五月十日過ぎ。およそ一月が経過。「さうざうしきに」の「に」格助詞、時間を表す。所在ないところに、の意。

幻.2.2.2

■　花橘¹の、月影にいときはやかに見ゆる薫りも、追風なつかしければ、千代を馴らせる声S8も²せなむ、と待たるるほどに、にはかに立ち出づる村雲のけしき、いとあやにくにて、いとおどろおどろしう³降り来る雨に添ひて、さと吹く風に灯籠も吹きまどはして、空暗き心地するに、

◆　はなたちばなの、つきかげにいときはやかにみゆるかをりも、おひかぜなつかしければ、ちよをならせるこゑもせなむ、とまたるるほどに、にはかにたちいづるむらくものけしき、いとあやにくにて、いとおどろおどろしうふりくるあめにそひて、さとふくかぜにとうろもふきまどはして、そらくらきここちするに、

◇　花橘が、月光にたいそうくっきりと見える薫りも、その追い風がやさしい感じなので、花橘にほととぎすの千年も馴れ親しんでいる声を聞かせて欲しい、と待っているうちに、急にたち出た村雲の様子が、まったくあいにくなことで、とてもざあざあ降ってくる雨に加わって、さっと吹く風に燈籠も吹き消して、空も暗い感じがするので、

■　「窓を打つ声S9」

◆　「まどをうつこゑ」

◇　「窓を打つ声」

■　など、めづらしからぬ古言を、うち誦じたまへるP7も、折からにや、妹が垣根におとなはせまほしき御声なり⁵。

◆　など、めづらしからぬふることを、うちじゅんじたまへるも、をりからにや、いもがかきねにおとなはせまほしきおほむこゑなり。

◇　などと、珍しくもない古詩を口ずさみなさるのも、折からか、妻の家に聞かせてやりたいようなお声である。

S8 色変へぬ花橘にほととぎす千代をならせる声聞こゆなり（後撰集夏-一八六　読人しらず）

S9 秋夜長　夜長無眠天不明　耿耿残灯背壁影　蕭蕭暗雨打窓声（白氏文集-一三一「上陽白髪人」）

P7 たまへる--給つ（つ/＄へ〈朱〉）

1 【花橘】『集成』は「橘の花。歌語。五月の景物とされた」と注す。

2 【千代を馴らせる声も】『源氏釈』は「色変へぬ花橘に時鳥千代をならせる声聞こゆなり」（後撰集夏、一八六、読人しらず）を指摘。

3 【いとおどろおどろしう】大島本は「いとおとろ／＼しう」とある。『集成』『完本』は諸本に従ってそれぞれ「おどろおどろしく」「おどろおどろしう」と「いと」を削除して整定する。『新大系』は底本のままとする。

4? 【窓打つ声など】『奥入』は「秋夜長夜長無眠天不明耿々残燈背壁影蕭々暗夜雨打窓声」（白氏文集、上陽白髪人・和漢朗詠集、秋夜）を指摘。

5 【妹が垣根におとなはせまほしき御声なり】『異本紫明抄』は「一人して聞くは悲しきほととぎす妹が垣根におとなはせばや」（出典未詳）と指摘。『評釈』は「夕霧の心中であるが、夕霧は、源氏の求道生活に紫の上の影を見ている。それは作者の心でもあり、読者の心でもある」と注す。

幻.2.2.3

■　「独り住みは¹、ことに変ることなけれど、あやしうさうざうしくこそありけれ。

◆　「ひとりずみは、ことにかはることなけれど、あやしうさうざうしくこそありけれ。

◇　「独り住みは、格別に変わったことはないが、妙に物寂しい感じがする。

■　深き山住みせむにも、かくて身を馴らはしたらむは、こよなう心澄みぬべきわざなりけり」

◆　ふかきやまずみせむにも、かくてみをならはしたらむは、こよなうこころすみぬべきわざなりけり。」

◇　深い山住みをするにも、こうして身を馴らすのは、この上なく心が澄みきることであった」

■　などのたまひて、

◆　などのたまひて、

◇　などとおっしゃって、

■　「女房、ここに、くだものなど参らせよ²。

◆　「にょうばう、ここに、くだものなどまゐらせよ。

◇　「女房よ、こちらに、お菓子などを差し上げよ。

■　男ども召さむもことことしきほどなり」

◆　をのこどもめさむもことことしきほどなり。」

◇　男たちを召し寄せるのも大げさな感じである」

■　などのたまふ。

◆　などのたまふ。

◇　などとおっしゃる。

1 【独り住みは】以下「わざなり」まで、源氏の詞。

2 【女房ここにくだものなど参らせよ】以下「ほどなり」まで、源氏の詞。「参らせよ」は夕霧を意識した敬語の使いかた。

幻.2.2.4

■　心には、ただ空を眺めたまふS10,1御けしきの、尽きせず心苦しければ、

◆　こころには、ただそらをながめたまふおほむけしきの、つきせずこころぐるしければ、

◇　心中には、ただ空を眺めていらっしゃるご様子が、どこまでもおいたわしいので、

■　「かくのみ思し紛れずは、御行ひにも心澄ましたまはむこと難くや」

◆　「かくのみおぼしまぎれずは、おほむおこなひにもこころすましたまはむことかたくや?」

◇　「こんなにまでお忘れになれないのでは、ご勤行にもお心をお澄しになることも難しいのでないか」

■　と、見たてまつりたまふ。

◆　と、みたてまつりたまふ。

◇　と、拝見なさる。

■　「ほのかに見し御面影だに忘れがたし。

◆　「ほのかにみしおほむおもかげだにわすれがたし。

◇　「かすかに見た御面影でさえ忘れ難い。

■　ましてことわりぞかし²」

◆　ましてことわりぞかし。」

◇　まして無理もないことだ」

■　と、思ひゐたまへり。

◆　と、おもひゐたまへり。

◇　と、思っていらっしゃった。

S10 大空は恋しき人の形見かは物思ふごとに眺めらるらむ（古今集恋四-七四三　酒井人真）

1 【心にはただ空を眺めたまふ】以下「ことかたくや」まで、夕霧の源氏を見ての感想。「心には」は源氏の心中には、の意。『休聞抄』は「大空は恋しき人の形見かはもの思ふごとに眺めらるらむ」（古今集恋四、七四三、酒井人真）を指摘。

2 【ほのかに見し御面影だに忘れがたしましてことわりぞかし】夕霧の心中。

第三段　ほととぎすの鳴き声に故人を偲ぶ

幻.2.3.1

■　「昨日今日と¹思ひたまふるほどに、御果てもやうやう近うなりはべりにけり。

◆　「きのふけふとおもひたまふるほどに、おほむはてもやうやうちかうなりはべりにけり。

◇　「昨日今日と思っておりましたうちに、ご一周忌もだんだん近くなってまいりました。

■　いかやうにかおきて思しめすらむ」

◆　いかやうにかおきておぼしめすらむ?」

◇　どのようにあそばすお積もりでいらっしゃいましょうか」

1 【昨日今日と】以下「思しめすらむ」まで、夕霧の詞。

幻.2.3.2

■　と申したまへば、

◆　とまをしたまへば、

◇　とお尋ね申し上げなさると、

幻.2.3.3

■　「何ばかり、世の常ならぬ¹ことをかはものせむ²。

◆　「なにばかり、よのつねならぬことをかはものせむ。

◇　「何ほども、世間並み以上のことをしようとは思わない。

■　かの心ざしおかれたる極楽の曼陀羅など、このたびなむ供養ずべき。

◆　かのこころざしおかれたるごくらくのまんだらなど、このたびなむくやうずべき。

◇　あの望んでおかれた極楽の曼陀羅など、今回は供養しよう。

■　経などもあまたありけるを、なにがし僧都、皆その心くはしく聞きおきたなれば、また加へてすべきことどもも、かの僧都の言はむに従ひてなむものすべき」

◆　きゃうなどもあまたありけるを、なにがしそうづ、みなそのこころくはしくききおきた'なれば、またくはへてすべきことどもも、かのそうづのいはむにしたがひてなむものすべき。」

◇　経などもたくさんあったが、某僧都が、すべてその事情を詳しく聞きおいたそうだから、それに加えてしなければならない事柄も、あの僧都が言うことに従って催そう」

■　などのたまふ。

◆　などのたまふ。

◇　などとおっしゃる。

1 【何ばかり世の常ならぬ】以下「ものすべき」まで、源氏の返事。

2 【かはものせむ】反語表現。

幻.2.3.4

■　「かやうのこと¹、もとよりとりたてて思しおきてけるは、うしろやすきわざなれど、この世にはかりそめの御契りなりけりと見たまふには²、形見といふばかりとどめきこえたまへる人だにものしたまはぬこそ、口惜しうはべれ³」

◆　「かやうのこと、もとよりとりたてておぼしおきてけるは、うしろやすきわざなれど、このよにかりそめのおほむちぎりなりけりとみたまふには、かたみといふばかりとどめきこえたまへるひとだにものしたまはぬこそ、くちをしうはべれ。」

◇　「このようなことは、ご生前から特別にお考え置きになっていたことは、来世のため安心なことですが、この世にはかりそめのご縁であったとお思いなりますのは、お形見と言えるようにお残し申されるお子様さえいらっしゃなかったのが、残念なことでございます」

1 【かやうのこと】以下「口惜しうはべれ」まで、夕霧の詞。

2 【見たまふには】『集成』は「今生では、縁薄くて短いご生涯でいらっしゃったと思いますにつけては。鈴木朖の『玉小櫛補遺』に言うように「見たまふるには」とありたいところ」と注する。『完訳』は「本文のままでは源氏が主語。「見たまふるには」と謙譲語の誤りとして、夕霧と解すべきか」と注す。『新大系』は「底本「み給」の「み」は「見」の変体仮名だから「見え給ふ」とも読めるか」と注している。諸本異同ナシ。よって、源氏として解す。

3 【口惜しうはべれ】大島本は「くちおしう侍れ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「はべりけれ」と過去助動詞「けり」の付いた形に校訂する。『新大系』は底本のままとする。

幻.2.3.5

■　と申したまへば、

◆　とまをしたまへば、

◇　と申し上げなさると、

幻.2.3.6

■　「それは、仮ならず¹、命長き人びとにも、さやうなることのおほかた少なかりける。

◆　「それは、かりならず、いのちながきひとびとにも、さやうなることのおほかたすくなかりける。

◇　「それは、縁浅からず、寿命の長い人びとでも、そのようなことはだいたいが少なかった。

■　みづからの口惜しさにこそ。

◆　みづからのくちをしさにこそ。

◇　自分自身の拙さなのだ。

■　そこにこそは、門は広げたまはめ」

◆　そこにこそは、かどはひろげたまはめ。」

◇　そなたこそ、家門を広げなさい」

■　などのたまふ。

◆　などのたまふ。

◇　などとおっしゃる。

1 【それは仮ならず】大島本は「それはかりならす」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「かりそめならず」と「そめ」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。以下「門は広げたまはめ」まで、源氏の詞。『完訳』は「紫の上以外の女君にも子供が少なく、わが宿世のつたなさを悔やむ気持」と注す。

幻.2.3.7

■　何ごとにつけても¹、忍びがたき御心弱さのつつましくて²、過ぎにしこといたうものたまひ出でぬに、待たれつる山ほととぎす³のほのかにうち鳴きたるも、

◆　なにごとにつけても、しのびがたきみこころよわさのつつましくて、すぎにしこといたうものたまひいでぬに、またれつるやまほととぎすのほのかにうちなきたるも、

◇　どのような事につけても、堪えきれないお心の弱さが恥ずかしくて、過ぎ去ったことをたいして口にお出しにならないが、待っていた時鳥がかすかにちょっと鳴いたのも、

■　「いかに知りてかS11」

◆　「いかにしりてか。」

◇　「どのようにして知ってか」

■　と⁴、聞く人ただならず⁵。

◆　と、きくひとただならず。

◇　と、聞く人は落ち着かない。

S11 いにしへのこと語らへばほととぎすいかに知りてか古声のする（古今六帖五-二八〇四）

1 【何ごとにつけても】『完訳』は「以下、源氏の所懐」と注す。

2 【御心弱さのつつましくて】『集成』は「お心の弱さが恥ずかしくて」。『完訳』は「お心弱さをひけめにお感じになるので」と訳す。

3 【山ほととぎす】大島本は「山ほとゝきす」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ほととぎす」と「山」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

4 【いかに知りてかと】『源氏釈』は「いにしへのこと語らへばほととぎすいかに知りてか古声のする」（古今六帖五、物語）を指摘。

5 【聞く人ただならず】『完訳』は「源氏のこと」と注す。敬語抜きの客観的叙述。

幻.2.3.8

■　「亡き人を偲ぶる宵の村雨に
濡れてや来つる山ほととぎす¹」

◆　「なきひとをしのぶるよひのむらさめに
ぬれてやきつるやまほととぎす」

◇　「亡き人を偲ぶ今宵の村雨に
濡れて来たのか、山時鳥よ」

1 【亡き人を偲ぶる宵の村雨に濡れてや来つる山ほととぎす】源氏の詠歌。『完訳』は「前の引歌（「いかに知りてか」）をとらえ返す発想。ほととぎすは現世と冥土を往来する鳥。それを濡らす「むら雨」に、故人を思う源氏の涙を象徴」と注す。『評釈』は「大空は恋しき人の形見かはもの思ふごとに眺めらるらむ」（古今集恋四、七四三、酒井人真）を指摘。

幻.2.3.9

■　とて、いとど空を眺めたまふ。

◆　とて、いとどそらをながめたまふ。

◇　と言って、ますます空を眺めなさる。

■　大将、

◆　だいしゃう、

◇　大将、

幻.2.3.10

■　「ほととぎす君につてなむふるさとの
花橘は今ぞ盛りと¹」

◆　「ほととぎすきみにつてなむふるさとの
はなたちばなはいまぞさかりと」

◇　「時鳥よ、あなたに言伝てしたい
古里の橘の花は今が盛りですよと」

1 【ほととぎす君につてなむふるさとの花橘は今ぞ盛りと】夕霧の唱和歌。「君」は紫の上をさす。『休聞抄』は「亡き人の宿に通はばほととぎすかけてねにのみ鳴くと告げなむ」（古今集哀傷、八五五、読人しらず）。『源氏物語事典』は「五月待つ花橘の香をかげば昔の人の袖の香ぞする」（古今集夏、一三九、読人しらず）を指摘。

幻.2.3.11

■　女房など、多く言ひ集めたれど、とどめつ¹。

◆　にょうばうなど、おほくいひあつめたれど、とどめつ。

◇　女房なども、たくさん詠んだが、省略した。

■　大将の君は、やがて御宿直にさぶらひたまふ²。

◆　だいしゃうのきみは、やがておほむとのゐにさぶらひたまふ。

◇　大将の君は、そのままお泊まりになる。

■　寂しき御一人寝の心苦しければ、時々かやうにさぶらひたまふに、おはせし世は³、いと気遠かりし御座のあたりの、いたうも立ち離れぬなどにつけても、思ひ出でらるることも多かり⁴。

◆　さびしきおほむひとりねのこころぐるしければ、ときどきかやうにさぶらひたまふに、おはせしよは、いとけどほかりしおましのあたりの、いたうもたちはなれぬなどにつけても、おもひいでらるることもおほかり。

◇　寂しいお独り寝がおいたわしいので、時々このように伺候なさるが、生きていらっしゃった当時は、とても近づきにくかったご座所の近辺に、たいして遠く離れていないことなどにつけても、思い出される事柄が多かった。

1 【女房など多く言ひ集めたれどとどめつ】『細流抄』は「草子地也」と指摘。『全集』は「例の作者の省筆の技法」と注す。

2 【大将の君はやがて御宿直にさぶらひたまふ】夕霧はそのまま六条院の源氏のもとに宿直伺候する。

3 【おはせし世は】紫の上の在世中は。

4 【ことも多かり】大島本は「こともおほかり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ことども」と「ど」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

第四段　蛍の飛ぶ姿に故人を偲ぶ

幻.2.4.1

■　いと暑きころ¹、涼しき方にて眺めたまふに、池の蓮の盛りなるを見たまふに、

◆　いとあつきころ、すずしきかたにてながめたまふに、いけのはちすのさかりなるをみたまふに、

◇　たいそう暑いころ、涼しい所で物思いに耽っていらっしゃる折、池の蓮の花が盛りなのを御覧になると、

■　「いかに多かるS12」

◆　「いかにおほかる?」

◇　「なんと多い涙か」

■　など²、まづ思し出でらるるに、ほれぼれしくて、つくづくとおはするほどに、日も暮れにけり。

◆　など、まづおぼしいでらるるに、ほれぼれしくて、つくづくとおはするほどに、ひもくれにけり。

◇　などと、何より先に思い出されるので、茫然として、つくねんとしていらっしゃるうちに、日も暮れてしまった。

■　ひぐらしの声はなやかなるに、御前の撫子の夕映えS13を³、一人のみ見たまふは、げにぞかひなかりける。

◆　ひぐらしのこゑはなやかなるに、おまへのなでしこのゆふばへを、ひとりのみみたまふは、げにぞかひなかりける。

◇　蜩の声がにぎやかなので、御前の撫子が夕日に映えた様子を、独りだけで御覧になるのは、本当に甲斐のないことであった。

S12 悲しさぞまさりにまさる人の身にいかに多かる涙なりけり（古今六帖四-二四七九）

S13 我のみやあはれと思はむきりぎりす鳴く夕影の大和撫子（古今集秋上-二四四　素性法師）

1 【いと暑きころ】『集成』は「盛夏。旧暦六月である」と注す。梅雨が明けて暑い日々となる。

2 【いかに多かるなど】『源氏釈』は「悲しさぞまさりにまさる人の身にいかに多かる涙なるらむ」（古今六帖四、悲しび、伊勢）を指摘。

3 【ひぐらしの声はなやかなるに御前の撫子の夕映えを】『異本紫明抄』は「我のみやあはれと思はむきりぎりす鳴く夕影の大和撫子」（古今集秋上、二四四、素性法師）。『大系』は「ひぐらしの鳴く夕暮ぞ憂かりけるいつもつきせぬ思ひなれども」（藤原長能集）を指摘。

幻.2.4.2

■　「つれづれとわが泣き暮らす夏の日を
かことがましき虫の声かな¹」

◆　「つれづれとわがなきくらすなつのひを
かことがましきむしのこゑかな」

◇　「することもなく涙とともに日を送っている夏の日を
わたしのせいみたいに鳴いている蜩の声だ」

1 【つれづれとわが泣き暮らす夏の日をかことがましき虫の声かな】源氏の独詠歌。

幻.2.4.3

■　蛍のいと多う飛び交ふも、

◆　ほたるのいとおほうとびかふも、

◇　螢がとても数多く飛び交っているのも、

■　「夕殿に蛍飛んでS14」

◆　「せきでんにほたるとんで」

◇　「夕べの殿に螢が飛んで」

■　と¹、例の、古事もかかる筋にのみ口馴れたまへり。

◆　と、れいの、ふることもかかるすぢにのみくちなれたまへり。

◇　と、いつもの、古い詩もこうした方面にばかり口馴れていらっしゃった。

S14 夕殿蛍飛思悄然　秋灯挑尽未能眠（白氏文集十二-五九六「長恨歌」）

1 【夕殿に蛍飛んでと】『源氏釈』は「夕殿に蛍飛んで思ひ悄然たり」（白氏文集・長恨歌、和漢朗詠集）を指摘。

幻.2.4.4

■　「夜を知る蛍S15を見ても悲しきは
時ぞともなき思ひなりけり¹」

◆　「よるをしるほたるをみてもかなしきは
ときぞともなきおもひなりけり」

◇　「夜になったことを知って光る螢を見ても悲しいのは
昼夜となく燃える亡き人を恋うる思いであった」

S15 蒹葭水暗蛍夜知　楊柳風高雁送秋（和漢朗詠集上-一八七　許渾）

1 【夜を知る蛍を見ても悲しきは時ぞともなき思ひなりけり】源氏の独詠歌。『河海抄』は「蒹葭水暗うして蛍夜を知る楊柳風高うして雁秋を送る」（和漢朗詠集、蛍、許渾）を指摘。

第三章　光る源氏の物語　紫の上追悼の秋冬の物語

第一段　紫の上の一周忌法要

幻.3.1.1

■　七月七日も¹、例に変りたること多く、御遊びなどもしたまはで、つれづれに眺め暮らしたまひて、星逢ひ²見る人もなし。

◆　しちぐわつなぬかも、れいにかはりたることおほく、おほむあそびなどもしたまはで、つれづれにながめくらしたまひて、ほしあひみるひともなし。

◇　七月七日も、いつもと変わったことが多く、管弦のお遊びなどもなさらず、何もせずに一日中物思いに耽ってお過ごしになって、星合の空を見る人もいない。

■　まだ夜深う、一所起きたまひて、妻戸押し開けたまへるに、前栽の露いとしげく³、渡殿の戸よりとほりてP8見わたさるれば、出でたまひて、

◆　まだよぶかう、ひとところおきたまひて、つまどおしあけたまへるに、せんさいのつゆいとしげく、わたどののとよりとほりてみわたさるれば、いでたまひて、

◇　まだ夜は深く、独りお起きになって、妻戸を押し開けなさると、前栽の露がとてもびっしょりと置いて、渡殿の戸から通して見渡されるので、お出になって、

P8 とほりて--とおも（おも/＄をり〈朱〉）て

1 【七月七日も】季節は初秋に移る。七夕の節句。詩歌を作り管弦の遊びをするのが習わし。

2 【星逢ひ】大島本「星逢」と表記。牽牛星と織姫星とが逢うこと。

3 【前栽の露いとしげく】『河海抄』は「置くつゆを別れし君と思ひつつ朝な朝なぞ悲しかりける」（古今六帖一、露）を指摘。

幻.3.1.2

■　「七夕の逢ふ瀬は雲のよそに見て
別れの庭に露ぞおきそふ¹」

◆　「たなばたのあふせはくものよそにみて
わかれのにはにつゆぞおきそふ」

◇　「七夕の逢瀬は雲の上の別世界のことと見て
その後朝の別れの庭の露に悲しみの涙を添えることよ」

1 【七夕の逢ふ瀬は雲のよそに見て別れの庭に露ぞおきそふ】源氏の独詠歌。『完訳』は「「わかれの庭」は、二星の別れる明け方の庭。紫の上との死別を思い、八日未明の庭に落涙する意」と注す。

幻.3.1.3

■　風の音さへただならず¹なりゆくころしも、御法事の営みにて、ついたちころは²紛らはしげなり。

◆　かぜのおとさへただならずなりゆくころしも、おほむほふじのいとなみにて、ついたちころはまぎらはしげなり。

◇　風の音までがたまらないものになってゆくころ、御法事の準備で、上旬ころは気が紛れるようである。

■　「今まで経にけるS16月日よ」

◆　「いままでへにけるつきひよ!」

◇　「今まで生きて来た月日よ」

■　と思すにも、あきれて明かし暮らしたまふ。

◆　とおぼすにも、あきれてあかしくらしたまふ。

◇　とお思いになるにつけても、あきれる思いで暮らしていらっしゃる。

S16 人の身もならはしものを今までにかくても経ぬるものにぞありける（源氏釈所引-出典未詳）身を憂しと思ふに消えぬものなればかくても経ぬる世にこそありけれ（古今集恋五-八〇六　読人しらず）

1 【風の音さへただならず】『河海抄』は「秋はなほ夕まぐれこそただならね荻の上風萩の下風」（藤原義孝集、和漢朗詠集上、二二九）を指摘。

2 【ついたちころは】八月の上旬ころ。

幻.3.1.4

■　御正日には、上下の人びと皆斎して、かの曼陀羅など、今日ぞ供養ぜさせたまふ²。

◆　おほむしゃうにちには、かみしものひとびとみないもひして、かのまんだらなど、けふぞくやうぜさせたまふ。

◇　御命日には、上下の人びとがみな精進して、あの曼陀羅などを、今日ご供養あそばす。

■　例の宵の御行ひに、御手水など³参らする中将の君の扇に、

◆　れいのよひのおほむおこなひに、みてうづなどまゐらするちゅうじゃうのきみのあふぎに、

◇　いつもの宵のご勤行に、御手水を差し上げる中将の君の扇に、

1? 【今で経にける月日よと思す】『源氏釈』は「人の身もならはし物をいままでにかくてもへぬる物にそ有りける」（出典未詳）。『源注拾遺』は「人の身もならはしものを逢はずしていざ試みむ恋ひや死ぬると」（古今集恋一、五一八、読人しらず）「身を憂しと思ふにに消えぬものなればかくても経ぬる世にこそありけれ」（古今集恋五、八〇六、読人しらず）を指摘。

2 【供養ぜさせたまふ】「サ変動詞が直接付くときは、「くやうず」と濁って読まれる習慣があるが、根拠は確かでない」（例解古語辞典）。

3 【御手水など】大島本は「御てうつなと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御手水」と「など」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

幻.3.1.5

■　「君恋ふる涙は際もなきものを
今日をば何の果てといふらむ¹」

◆　「きみこふるなみだはきはもなきものを
けふをばなにのはてといふらむ」

◇　「ご主人様を慕う涙は際限もないものですが
今日は何の果ての日と言うのでしょう」

1 【君恋ふる涙は際もなきものを今日をば何の果てといふらむ】中将の君の詠歌。「君」は故紫の上。「果て」は一周忌をさす。『異本紫明抄』は「我が身には悲しきことのつきせねば昨日を果てと思はざりけり」（後拾遺集哀傷、江侍従）を指摘。

幻.3.1.6

■　と書きつけたるを、取りて見たまひて、

◆　とかきつけたるを、とりてみたまひて、

◇　と書きつけてあるのを、手に取って御覧になって、

幻.3.1.7

■　「人恋ふるわが身も末になりゆけど
残り多かる涙なりけり¹」

◆　「ひとこふるわがみもすゑになりゆけど
のこりおほかるなみだなりけり」

◇　「人を恋い慕うわが余命も少なくなったが
残り多い涙であることよ」

1 【人恋ふるわが身も末になりゆけど残り多かる涙なりけり】源氏の中将の君への返歌。「恋ふる」「涙」をそのまま用い、「君」は「人」、「果て」は「残り」と言い換えて返す。

幻.3.1.8

■　と、書き添へたまふ。

◆　と、かきそへたまふ。

◇　と、書き加えなさる。

幻.3.1.9

■　九月になりて、九日、綿おほひたる菊を御覧じて¹、

◆　くぐわつになりて、ここぬか、わたおほひたるきくをごらんじて、

◇　九月になって、九日、綿被いした菊を御覧になって、

1 【九月になりて九日綿おほひたる菊を御覧じて】季節は晩秋九月に推移。九日、重陽の節句を迎える。

幻.3.1.10

■　「もろともにおきゐし菊の白露も
一人袂にかかる秋かな¹」

◆　「もろともにおきゐしきくのしらつゆも
ひとりたもとにかかるあきかな」

◇　「一緒に起きて置いた菊のきせ綿の朝露も
今年の秋はわたし独りの袂にかかることだ」

1 【もろともにおきゐし菊の白露も一人袂にかかる秋かな】大島本は「しら露」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「朝露」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。源氏の独詠歌。「置き」「起き」の掛詞。「露」は「涙」を暗示する。『奥入』は「明くるまで起きゐる菊の白露は仮の世を思ふ涙なるべし」（古今六帖一）。『孟津抄』は「もろともに起きゐし秋の露ばかりかからむものと思ひかけきや」（後撰集哀傷、一四〇九、玄上朝臣女）を指摘。

第二段　源氏、出家を決意

幻.3.2.1

■　神無月には、おほかたも時雨がちなるころ、いとど眺めたまひて、夕暮の空のけしきも³、えもいはぬ心細さに、

◆　かむなづきには、おほかたもしぐれがちなるころ、いとどながめたまひて、ゆふぐれのそらのけしきも、えもいはぬこころぼそさに、

◇　神無月には、一般に時雨がちなころとて、ますます物思いに沈みなさって、夕暮の空の様子にも、何ともいえない心細さゆえ、

■　「降りしかどS17」

◆　「ふりしかど」

◇　「いつも時雨は降ったが」

■　と2,4独りごちおはす。

◆　とひとりごちおはす。

◇　と独り口ずさんでいらっしゃる。

■　雲居を渡る雁の翼も、うらやましくまぼられたまふ⁵。

◆　くもゐをわたるかりのつばさも、うらやましくまぼられたまふ。

◇　雲居を渡ってゆく雁の翼も、羨ましく見つめられなさる。

S17 神無月いつも時雨は降りしかどかく袖ひたす折はなかりき（源氏釈所引-出典未詳）

1? 【神無月にはおほかたにも時雨がちなるころ】大島本は「神無月にハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「神無月は」と「に」を削除する。『新大系』は底本のままとする。季節は初冬、十月の時雨の多い頃に推移する。

2 【降りしかどと】『源氏釈』は「神無月いつも時雨は降りしかどかく袖ひづる折はなかりき」（出典未詳）。『大系』は「神無月いつも時雨は悲しきを子恋ひの森はいかが見るらむ」（為頼集）を指摘。

3 【夕暮の空のけしきも】大島本は「空のけしきも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「空のけしきにも」と「に」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

4 【降りしかどと】『源氏釈』は「神無月いつも時雨は降りしかどかく袖ひづる折はなかりき」（出典未詳）。『大系』は「神無月いつも時雨は悲しきを子恋ひの森はいかが見るらむ」（為頼集）を指摘。

5 【雲居を渡る雁の翼もうらやましくまぼられたまふ】大島本は「まほられ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「まもられ」と整定する。『新大系』は底本のままとする。『異本紫明抄』は「天の原わきて鳴くなる雁がねは故郷訪ね帰るなるべし」（能宣集）を指摘。

幻.3.2.2

■　「大空をかよふ幻夢にだに
見えこぬ魂の行方たづねよ¹」

◆　「おほぞらをかよふまぼろしゆめにだに
みえこぬたまのゆくへたづねよ」

◇　「大空を飛びゆく幻術士よ、夢の中にさえ
現れない亡き人の魂の行く方を探してくれ」

1 【大空をかよふ幻夢にだに見えこぬ魂の行方たづねよ】源氏の独詠歌。

幻.3.2.3

■　何ごとにつけても、紛れずのみ、月日に添へて思さる。

◆　なにごとにつけても、まぎれずのみ、つきひにそへておぼさる。

◇　どのような事につけても、気の紛れることのないばかりで、月日につれて悲しく思わずにはいらっしゃれない。

幻.3.2.4

■　五節などいひて、世の中そこはかとなく今めかしげなるころ¹、大将殿の君たち、童殿上したまへる率て参りたまへり²。

◆　ごせちなどいひて、よのなかそこはかとなくいまめかしげなるころ、だいしゃうどののきみたち、わらはてんじゃうしたまへるゐてまゐりたまへり。

◇　五節などといって、世の中がどことなくはなやかに浮き立っているころ、大将殿のご子息たち、童殿上なさって参上なさった。

■　同じほどにて、二人いとうつくしきさまなり。

◆　おなじほどにて、ふたりいとうつくしきさまなり。

◇　同じくらいの年齢で、二人とてもかわいらしい姿である。

■　御叔父の頭中将、蔵人少将など³、小忌にてP9、青摺の姿ども⁴、きよげにめやすくて、皆うち続き、もてかしづきつつ、もろともに参りたまふ。

◆　おほむをぢのとうのちゅうじゃう、くらうどのせうしゃうなど、をみにて、あをずりのすがたども、きよげにめやすくて、みなうちつづき、もてかしづきつつ、もろともにまゐりたまふ。

◇　御叔父の頭中将や、蔵人少将などは、小忌衣で、青摺の姿がさっぱりして感じよくて、みな引き続いて、お世話しながら一緒に参上なさる。

■　思ふことなげなるさまどもを見たまふに、いにしへ、あやしかりし日蔭の折、さすがに思し出でらるべし⁵。

◆　おもふことなげなるさまどもをみたまふに、いにしへ、あやしかりしひかげのをり、さすがにおぼしいでらるべし。

◇　何の物思いもなさそうな様子を御覧になると、昔、心ときめくことのあった五節の折、何といってもお思い出されるであろう。

P9 小忌にて--をみにい（い/＄〈朱〉）て

1 【五節などいひて世の中そこはかとなく今めかしげなるころ】季節は十一月中旬へと推移。

2 【童殿上したまへる率て参りたまへり】大島本は「し給へるいて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「したまひて」と「いて」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

3 【御叔父の頭中将蔵人少将など】雲居雁の兄弟たち。

4 【小忌にて青摺の姿ども】小忌衣の青摺の衣裳姿。

5 【いにしへあやしかりし日蔭の折さすがに思し出でらるべし】語り手の源氏の心中を推測した叙述。筑紫の五節舞姫に逢ったことは「花散里」「須磨」「明石」「少女」の諸巻に回想されている。

幻.3.2.5

■　「宮人は豊明といそぐ今日
日影も知らで暮らしつるかな¹」

◆　「みやびとはとよのあかりといそぐけふ
ひかげもしらでくらしつるかな」

◇　「宮人が豊明の節会に夢中になっている今日
わたしは日の光も知らないで暮らしてしまったな」

1 【宮人は豊明といそぐ今日日影も知らで暮らしつるかな】大島本は「とよのあかりと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「豊明に」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。源氏の独詠歌。「日光（ひかげ）」と「日蔭の蔓」の掛詞。『完訳』は「華麗な儀に入り込めぬ孤独を詠む」。

幻.3.2.6

■　「今年をばかくて忍び過ぐしつれば、今は」

◆　「ことしをばかくてしのびすぐしつれば、いまは。」

◇　「今年をこうしてひっそりと過ごして来たので、これまで」

■　と、世を去りたまふべきほど近く思しまうくるに¹、あはれなること、尽きせず。

◆　と、よをさりたまふべきほどちかくおぼしまうくるに、あはれなること、つきせず。

◇　と、ご出家なさるべき時を近々にご予定なさるにつけ、しみじみとした悲しみ、尽きない。

■　やうやうさるべきことども、御心のうちに思し続けて、さぶらふ人びとにも、ほどほどにつけて、物賜ひなど、おどろおどろしく、今なむ限りとしなしたまはねど、近くさぶらふ人びとは、御本意遂げたまふべきけしきと見たてまつるままに、年の暮れゆくも心細く、悲しきこと限りなし。

◆　やうやうさるべきことども、みこころのうちにおぼしつづけて、さぶらふひとびとにも、ほどほどにつけて、ものたまひなど、おどろおどろしく、いまなむかぎりとしたまはねど、ちかくさぶらふひとびとは、おほむほいとげたまふべきけしきとみたてまつるままに、としのくれゆくもこころぼそく、かなしきことかぎりなし。

◇　だんだんとしかるべき事柄を、ご心中にお思い続けなさって、伺候する女房たちにも、身分身分に応じて、お形見分けなど、大げさに、これを最後とはなさらないが、近く伺候する女房たちは、ご出家の本願をお遂げになる様子だと拝見するにつれて、年が暮れてゆくのも心細く、悲しい気持ちは限りがない。

1 【今年をばかくて忍び過ぐしつれば今はと世を去りたまふべきほど近く思しまうくるに】『集成』は「今年一年をこうして出家を我慢して過したので、もういよいよ俗世をお捨てになる時期が近づいたとお心積りなさるにつけ」。『完訳』「傷心に堪えて一歳を過した。出家を留保してきたことをさす」「今年一年間はこうして悲しみをこらえて過してきたのだから、いよいよ俗世をお捨てになる時期が近づいたことを覚悟なさるにつけても」と注す。いずれも地の文に解すが、「今年をば」から「今は」は源氏の心中文、源氏の思惟過程であろう。「世を去り給ふべきほど近く思しまうくるに」は地の文。「近く思しまうくる」は「近くに思しまうくる」の意であろう。

第三段　源氏、手紙を焼く

幻.3.3.1

■　落ちとまりてかたはなるべき人の御文ども、破れば惜しS18、と思されけるにや、すこしづつ残したまへりけるを、もののついでに御覧じつけて、破らせたまひなどするに、かの須磨のころほひ、所々よりたてまつれたまひける²もある中に、かの御手なるは³、ことに結ひ合はせてぞありける。

◆　おちとまりてかたはなるべきひとのおほむふみども、やればをし、とおぼされけるにや、すこしづつのこしたまへりけるを、もののついでにごらんじつけて、やらせたまひなどするに、かのすまのころほひ、ところどころよりたてまつれたまひけるもあるなかに、かのおほむてなるは、ことにゆひあはせてぞありける。

◇　後に残っては見苦しいような女の人からのお手紙は、破っては惜しい、とお思いになってか、少しずつ残していらっしゃったのを、何かの機会に御覧になって、破り捨てさせなさるなどすると、あの須磨にいたころ、あちらこちらから差し上げさせなさったものもある中で、あの方のご筆跡の手紙は、特別に一つに結んであったのであった。

S18 破れば惜し破らねば人に見えぬべし泣く泣くもなほ返すまされり（後撰集雑二-一一四三　元良親王）

1? 【かたはなるべき人の御文なども破れば惜しと】『異本紫明抄』は「破れば惜し破らねば人に見えぬべし泣くなくもなほ返すまされり」（後撰集雑二、一一四四、元良親王）を指摘。

2 【たてまつれたまひける】大島本は「たてまつれ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「奉り」と校訂する『新大系』は底本のままとする。

3 【かの御手なるは】紫の上の筆跡。手紙。

幻.3.3.2

■　みづからしおきたまひけることなれど、

◆　みづからしおきたまひけることなれど、

◇　ご自身でなさっておいたことだが、

■　「久しうなりける世のこと¹」

◆　「ひさしうなりけるよのこと」

◇　「遠い昔のことになった」

■　と思すに、ただ今のやうなる墨つきなど、

◆　とおぼすに、ただいまのやうなるすみつきなど、

◇　とお思いになるが、たった今書いたような墨跡などが、

■　「げに千年の形見S19にしつべかりけるを、見ずなりぬべきよ」

◆　「げにちとせのかたみにしつべかりけるを、みずなりぬべきよ。」

◇　「なるほど千年の形見にできそうだが、見ることもなくなってしまうものよ」

■　と思せば、かひなくて³、疎からぬ人びと、二、三人ばかり、御前にて破らせたまふ。

◆　とおぼせば、かひなくて、うとからぬひとびと、に、さむにんばかり、おまへにてやらせたまふ。

◇　とお思いになると、何にもならないので、気心の知れた女房、二、三人ほどに、御前で破らせなさる。

S19 かひなしと思ひなけちそ水茎の跡ぞ千歳の形見ともなる（古今六帖五-三三七九）

1 【久しうなりける世のこと】大島本は「なりける」とある。『集成』『完本』は底本に従って「なりにける」と「に」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

2? 【千年の形見にもしつべかりけるを】『異本紫明抄』は「書きつくる跡は千歳もありぬべし忘れず偲ぶ人やなからむ」（出典未詳）「かひなしと思ひなけちそ水茎の跡ぞ千歳の形見ともなる」（古今六帖五、文）を指摘。後者の和歌が引歌として指摘されている。

3 【見ずなりぬべきよと思せばかひなくて】『集成』は「（出家すれば）こういうものを見ることもなくなうであろうよ、とお思いになると、残しておくかいもなくて」と訳す。

幻.3.3.3

■　いと、かからぬほどのことにてだに、過ぎにし人の跡と見るはあはれなるを、ましていとどかきくらし、それとも見分かれぬまで、降りおつる御涙の水茎に流れ添ふを¹、人もあまり心弱しと見たてまつるべきが、かたはらいたうはしたなければ、押しやりたまひて、

◆　いと、かからぬほどのことにてだに、すぎにしひとのあととみるはあはれなるを、ましていとどかきくらし、それともみわかれぬまで、ふりおつるおほむなみだのみづぐきにながれそふを、ひともあまりこころよわしとみたてまつるべきが、かたはらいたうはしたなければ、おしやりたまひて、

◇　ほんとうに、このようなことでなくさえ、亡くなった人の筆跡と思うと胸が痛くなるのに、ましてますます涙にくれて、どれがどれとも見分けられないほど、流れ出るお涙の跡が文字の上を流れるのを、女房もあまりに意気地がないと拝見するにちがいないのが、見ていられなく体裁悪いので、手紙を押しやりなさって、

1 【御涙の水茎に流れ添ふを】『河海抄』は「黄壌なんぞ我を知らん白頭にして徒に君を憶ふ唯だ老年の涙を将つて一たび故人の文に灑ぐ」（白氏文集巻第五十一・和漢朗詠集、懐旧）を指摘。

幻.3.3.4

■　「死出の山越えにし人を慕ふとて
跡を見つつもなほ惑ふかな¹」

◆　「しでのやまこえにしひとをしたふとて
あとをみつつもなほまどふかな」

◇　「死出の山を越えてしまった人を恋い慕って行こうとして
その跡を見ながらもやはり悲しみにくれまどうことだ」

1 【死出の山越えにし人を慕ふとて跡を見つつもなほ惑ふかな】源氏の独詠歌。『河海抄』は「死出の山ふもとを見てぞ帰りにしつらき人よりまづ越えじとも」（古今集恋五、七八九、兵衛）「死出の山越えて来つらむ時鳥恋しき人の上語らなむ」（拾遺集哀傷、一三〇七、伊勢）「いにしへの跡を見つつも惑ひしを今行く末をいかにせよとぞ」（宇津保物語、菊の宴）を指摘。

幻.3.3.5

■　さぶらふ人びとも、まほにはえ引き広げねど、それとほのぼの見ゆるに、心惑ひどもおろかならず。

◆　さぶらふひとびとも、まほにはえひきひろげねど、それとほのぼのみゆるに、こころまどひどもおろかならず。

◇　伺候する女房たちも、まともには広げられないが、その筆跡とわずかに分かるので、心動かされることも並々でない。

■　この世ながら遠からぬ御別れのほどを、いみじと思しけるままに書いたまへる言の葉、げにその折よりもせきあへぬ悲しさ、やらむかたなし。

◆　このよながらとほからぬおほむわかれのほどを、いみじとおぼしけるままにかいたまへることのは、げにそのをりよりもせきあへぬかなしさ、やらむかたなし。

◇　この世にありながらそう遠くでなかったお別れの間中を、ひどく悲しいとお思いのままお書きになった和歌、なるほどその時よりも堪えがたい悲しみは、慰めようもない。

■　いとうたて、今ひときはの御心惑ひも、女々しく人悪るくなりぬべければ、よくも見たまはで、こまやかに書きたまへるかたはらに、

◆　いとうたて、いまひときはのみこころまどひも、めめしくひとわるくなりぬべければ、よくもみたまはで、こまやかにかきたまへるかたはらに、

◇　まことに情けなく、もう一段とお心まどいも、女々しく体裁悪くなってしまいそうなので、よくも御覧にならず、心をこめてお書きになっている側に、

幻.3.3.6

■　「かきつめて見るもかひなし藻塩草
同じ雲居の煙とをなれ」

◆　「かきつめてみるもかひなしもしほぐさ
おなじくもゐのけぶりとをなれ」

◇　「かき集めて見るのも甲斐がない、この手紙も
本人と同じく雲居の煙となりなさい」

幻.3.3.7

■　と書きつけて、皆焼かせたまふ²。

◆　とかきつけて、みなやかせたまふ。

◇　と書きつけて、みなお焼かせになる。

1? 【かきつめて見るもかひもなし藻塩草同じ雲居の煙とをなれ】源氏の独詠歌。「藻塩草」は手紙を譬喩する。「煙」と縁語。

2 【皆焼かせたまふ】大島本は「やかせ給」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「焼かせたまひつ」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

第四段　源氏、出家の準備

幻.3.4.1

■　「御仏名も、今年ばかりにこそは¹」

◆　「おほむぶつみゃうも、ことしばかりにこそは。」

◇　「御仏名も、今年限りだ」

■　と思せばにや²、常よりもことに、錫杖の声々などあはれに思さる。

◆　とおぼせばにや、つねよりもことに、しゃくじゃうのこゑごゑなどあはれにおぼさる。

◇　とお思いになればであろうか、例年よりも格別に、錫杖の声々などがしみじみと思われなさる。

■　行く末ながきことを請ひ願ふも、仏の聞きたまはむこと、かたはらいたし³。

◆　ゆくすゑながきことをこひねがふも、ほとけのききたまはむこと、かたはらいたし。

◇　行く末長い将来を請い願うのも、仏が何とお聞きになろうかと、耳が痛い。

1 【御仏名も今年ばかりにこそは】源氏の心中。十二月十九日から三日間行われる。年もいよいよ押し詰まった。

2 【思せばにや】係助詞「や」疑問の意。語り手の源氏心中の推測を挿入。

3 【かたはらいたし】『完訳』は「出家を志す身に対して、長寿を祈願することになるから」と注す。語り手の批評の語句。

幻.3.4.2

■　雪いたう降りて、まめやかに積もりにけり。

◆　ゆきいたうふりて、まめやかにつもりにけり。

◇　雪がたいそう降って、たくさん積もった。

■　導師のまかづるを、御前に召して、盃など、常の作法よりもさし分かせたまひて、ことに禄など賜はす。

◆　だうしのまかづるを、おまへにめして、さかづきなど、つねのさほふよりもさしわかせたまひて、ことにろくなどたまはす。

◇　導師が退出するのを、御前にお召しになって、盃など、平常の作法よりも格別になさって、特に禄などを下賜なさる。

■　年ごろ久しく参り、朝廷にも仕うまつりて、御覧じ馴れたる御導師の、頭はやうやう色変はりてさぶらふも¹、あはれに思さる。

◆　としごろひさしくまゐり、おほやけにもつかうまつりて、ごらんじなれたるおほむだうしの、かしらはやうやういろかはりてさぶらふも、あはれにおぼさる。

◇　長年久しく参上し、朝廷にもお仕えして、よくご存知になられている御導師が、頭はだんだん白髪に変わって伺候しているのも、しみじみとお思われなさる。

■　例の、宮たち、上達部など、あまた参りたまへり。

◆　れいの、みやたち、かむだちめなど、あまたまゐりたまへり。

◇　いつもの、親王たち、上達部などが、大勢参上なさった。

1 【頭はやうやう色変はりてさぶらふも】『岷江入楚』は「香火一炉燈一盞白頭にしては夜仏名経を礼す」（白氏文集巻六十八・和漢朗詠集、仏名）を指摘。

幻.3.4.3

■　梅の花の、わづかにけしきばみはじめて雪にもてはやされたるほど¹、をかしきを、御遊びなどもありぬべけれど、なほ今年までは、ものの音もむせびぬべき心地したまへば、時によりたるもの、うち誦じなどばかりぞせさせたまふ。

◆　むめのはなの、わづかにけしきばみはじめてゆきにもてはやされたるほど、をかしきを、おほむあそびなどもありぬべけれど、なほことしまでは、もののねもむせびぬべきここちしたまへば、ときによりたるもの、うちずんじなどばかりぞせさせたまふ。

◇　梅の花が、わずかにほころびはじめて雪に引き立てられているのが、美しいので、音楽のお遊びなどもあるはずなのだが、やはり今年までは、楽の音にもむせび泣きしてしまいそうな気がなさるので、折に合うものを、口ずさむ程度におさせなさる。

1 【梅の花のわづかにけしきばみはじめて雪にもてはやされたるほど】大島本は「けしきはミハしめて雪にもてはやされたるほと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「気色ばみはじめて」と「雪にもてはやされたるほと」を削除する。『新大系』は底本のままとする。雪の降りかかった梅の蕾が綻び始める。

幻.3.4.4

■　まことや、導師の盃のついでに、

◆　まことや、だうしのさかづきのついでに、

◇　そう言えば、導師にお盃を賜る時に、

幻.3.4.5

■　「春までの命も知らず雪のうちに
色づく梅を今日かざしてむ²」

◆　「はるまでのいのちもしらずゆきのうちに
いろづくむめをけふかざしてむ」

◇　「春までの命もあるかどうか分からないから
雪の中に色づいた紅梅を今日は插頭にしよう」

1? 【まことにや】『一葉抄』は「双紙詞」と指摘。

2 【春までの命も知らず雪のうちに色づく梅を今日かざしてむ】源氏の詠歌。『源注拾遺』は「雪深き山路に何にかへるらむ春待つ花のかげにとまらで」（拾遺集冬、二五九、能宣）を指摘。

幻.3.4.6

■　御返し、

◆　おほむかへし、

◇　お返事は、

幻.3.4.7

■　「千世の春見るべき花と祈りおきて
わが身ぞ雪とともにふりぬる¹」

◆　「ちよのはるみるべきはなといのりおきて
わがみぞゆきとともにふりぬる」

◇　「千代の春を見るべくあなたの長寿を祈りおきましたが
わが身は降る雪とともに年ふりました」

1 【千世の春見るべき花と祈りおきてわが身ぞ雪とともにふりぬる】導師の返歌。源氏を「花」と見立て、その長命を祈る。「降り」「古り」の掛詞。

幻.3.4.8

■　人びと多く詠みおきたれど、もらしつ¹。

◆　ひとびとおほくよみおきたれど、もらしつ。

◇　人々も数多く詠みおいたが、省略した。

1 【人びと多く詠みおきたれどもらしつ】『紹巴抄』は「双也」と指摘。語り手の省筆の弁。

幻.3.4.9

■　その日ぞ、出でたまへる¹。

◆　そのひぞ、いでたまへる。

◇　この日、初めて人前にお出になった。

■　御容貌、昔の御光にもまた多く添ひて、ありがたくめでたく見えたまふを、この古りぬる齢の僧は、あいなう涙もとどめざりけり。

◆　おほむかたち、むかしのおほむひかりにもまたおほくそひて、ありがたくめでたくみえたまふを、このふりぬるよはひのそうは、あいなうなみだもとどめざりけり。

◇　ご器量、昔のご威光にもまた一段と増して、素晴らしく見事にお見えになるのを、この年とった老齢の僧は、無性に涙を抑えられないのであった。

1 【その日ぞ出でたまへる】大島本は「いてたまへる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「出でゐたまへる」と「ゐ」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。この仏名の日に、源氏は、紫の上薨去以来初めて人前に姿を現した。『一葉抄』は「双紙の詞也」と指摘。

幻.3.4.10

■　年暮れぬと思すも、心細きに、若宮の¹、

◆　としくれぬとおぼすも、こころぼそきに、わかみやの、

◇　年が暮れてしまったとお思いになるにつけ、心細いので、若宮が、

1 【若宮の】匂宮。

幻.3.4.11

■　「儺やらはむに¹、音高かるべきこと、何わざをせさせむ」

◆　「なやらはむに、おとたかかるべきこと、なにわざをせさせむ?」

◇　「追儺をするのに、高い音を立てるには、どうしたらよいでしょう」

1 【儺やらはむに】以下「何わざをせさせむ」まで、匂宮の詞。追儺は大晦日の行事。源氏の退場と引き替えに若々しく無邪気な匂宮を点描。

幻.3.4.12

■　と、走りありきたまふも、

◆　と、はしりありきたまふも、

◇　と言って、走り回っていらっしゃるのも、

■　「をかしき御ありさまを見ざらむこと」

◆　「をかしきおほむありさまをみざらむこと。」

◇　「かわいいご様子を見なくなることだ」

■　と、よろづに忍びがたし。

◆　と、よろづにしのびがたし。

◇　と、何につけ堪えがたい。

幻.3.4.13

■　「もの思ふと過ぐる月日も知らぬまにS20
年もわが世も今日や尽きぬる」

◆　「ものおもふとすぐるつきひもしらぬまに
としもわがよもけふやつきぬる」

◇　「物思いしながら過ごし月日のたつのも知らない間に
今年も自分の寿命も今日が最後になったか」

S20 物思ふと過ぐる月日も知らぬ間に今年は今日に果てぬとか聞く（後撰集冬-五〇六　藤原敦忠）

幻.3.4.14

■　朔日のほどのこと、

◆　ついたちのほどのこと、

◇　元日の日のことを、

■　「常よりことなるべく」

◆　「つねよりことなるべく。」

◇　「例年より格別に」

■　と、おきてさせたまふ。

◆　と、おきてせさせたまふ。

◇　と、お命じあそばす。

■　親王たち、大臣の御引出物、品々の禄どもなど、何となう思しまうけて、とぞ。

◆　みこたち、おとどのひきいでもの、しなじなのろくどもなど、なにとなうおぼしまうけて、とぞ。

◇　親王方、大臣への御引出物や、人々への禄などを、またとなくご用意なさって、とあった。

42. 匂兵部卿 (にほふひゃうぶきゃう)

第一章　光る源氏没後の物語　光る源氏の縁者たちのその後

第一段　匂宮と薫の評判

匂兵部卿.1.1.1

■　光隠れたまひにし後、かの御影に立ちつぎたまふべき人、そこらの御末々にありがたかりけり¹。

◆　ひかりかくれたまひにしのち、かのおほむかげにたちつぎたまふべきひと、そこらのおほむすゑずゑにありがたかりけり。

◇　光源氏がお隠れになって後、あのお輝きをお継ぎになるような方、大勢のご子孫方の中にもいらっしゃらないのであった。

■　下りゐの帝を²かけたてまつらむはかたじけなし。

◆　おりゐのみかどをかけたてまつらむはかたじけなし。

◇　御譲位された帝をどうこう申し上げるのは恐れ多いことである。

■　当代の三の宮³、その同じ御殿にて生ひ出でたまひし宮の若君⁴と、この二所なむ、とりどりにきよらなる御名取りたまひて⁵、げに、いとなべてならぬ御ありさまどもなれど、いとまばゆき際にはおはせざるべし⁶。

◆　たうだいのさむのみや、そのおなじおとどにておひいでたまひしみやのわかぎみと、このふたところなむ、とりどりにきよらなるおほむなとりたまひて、げに、いとなべてならぬおほむありさまどもなれど、いとまばゆききはにはおはせざるべし。

◇　今上帝の三の宮、その同じお邸でお生まれになった宮の若君と、このお二方がそれぞれに美しいとのご評判をお取りになって、なるほど、実に並大抵でないお二方のご器量であるが、ほんとうに輝くほどではいらっしゃらないであろう。

1 【光隠れたまひにし後かの御影に立ちつぎたまふべき人そこらの御末々にありがたかりけり】光る源氏の死後。『完訳』は「光源氏の死を、その名にふさわしく、日の光が隠れたと喩えた」と注す。「光」「影」は縁語表現。『河海抄』は「草深き霞の谷に影隠してる日の暮れし今日にやはあらぬ」（古今集哀傷、八四六、文屋康秀）を指摘。

2 【下りゐの帝を】冷泉院。

3 【当代の三の宮】今上帝の第三親王、すなわち匂宮。

4 【宮の若君】女三の宮の若君、すなわち薫。

5 【きよらなる御名取りたまひて】『集成』は「お美しいという評判をお取りになって」。『完訳』は「気高くお美しいとのご評判で」と訳す。

6 【おはせざるべし】推量の助動詞「べし」推量の意は語り手の言辞。三光院実枝「けにいとなへてならぬ」を以下「作者の批判の語也」と注す。

匂兵部卿.1.1.2

■　ただ世の常の人ざまに、めでたくあてになまめかしくおはするをもととして、さる御仲らひに、人の思ひきこえたるもてなし、ありさまも、いにしへの御響きけはひよりも、やや立ちまさりたまへるおぼえからなむ、かたへは、こよなういつくしかりける。

◆　ただよのつねのひとざまに、めでたくあてになまめかしくおはするをもととして、さるおほむなからひに、ひとのおもひきこえたるもてなし、ありさまも、いにしへのおほむひびきけはひよりも、ややたちまさりたまへるおぼえからなむ、かたへは、こよなういつくしかりける。

◇　ただ世間普通の人らしく、立派で高貴で優美でいらっしゃるのを基本として、そのようなご関係から、人が思い込みでご評判申し上げている扱い、様子も、昔のご評判やご威光よりも、少し勝っていらっしゃる高い評判ゆえに、一つには、この上なく威勢があったのであった。

匂兵部卿.1.1.3

■　紫の上の、御心寄せことに育みきこえたまひしゆゑ、三の宮は、二条の院におはします。

◆　むらさきのうへの、おほむこころよせことにはぐくみきこえたまひしゆゑ、さむのみやは、にでうのゐんにおはします。

◇　紫の上が、格別におかわいがりになってお育て申し上げたゆえに、三の宮は、二条院にいらっしゃる。

■　春宮をば¹、さるやむごとなきものにおきたてまつりたまて、帝、后、いみじうかなしうしたてまつり、かしづききこえさせたまふ宮なれば²、内裏住みをせさせたてまつりたまへど、なほ心やすき故里に、住みよくしたまふなりけり。

◆　とうぐうをば、さるやむごとなきものにおきたてまつりたまひて、みかど、きさき、いみじうかなしうしたてまつり、かしづききこえさせたまふみやなれば、うちずみをせさせたてまつりたまへど、なほこころやすきふるさとに、すみよくしたまふなりけり。

◇　春宮は、そのような重い方として特別扱い申し上げなさって、帝、后が、大変におかわいがり申し上げになり、大切にお世話申し上げになっている宮なので、宮中生活をおさせ申し上げなさるが、やはり気楽な里邸を、住みよくお思いでいらっしゃるのであった。

■　御元服したまひては、兵部卿と聞こゆ。

◆　おほむげんぷくしたまひては、ひゃうぶきゃうときこゆ。

◇　ご元服なさってからは、兵部卿と申し上げる。

1 【春宮をば】以下「住みよくしたまふなりけり」までの一文、主語は「帝、后」であるが、「宮なれば」までの前半は東宮のことについて、後半は匂宮のことについて語っている。叙述が東宮から匂宮へと移っている。叙述の移ろいを鑑賞すべき。

2 【帝后いみじうかなしうしたてまつりかしづききこえさせたまふ宮なれば】宮は匂宮。匂宮に対して「たてまつり」「きこえ」という謙譲表現が用いられる。帝、后には「させ」「たまふ」という最高敬語が用いられている。

第二段　今上の女一宮と夕霧の姫君たち

匂兵部卿.1.2.1

■　女一の宮¹は、六条の院の南の町の東の対を、その世の御しつらひ²改めずおはしまして、朝夕に恋ひしのびきこえたまふ。

◆　をむないちのみやは、ろくでうのゐんのみなみのまちのひむがしのたいを、そのよのおほむしつらひあらためずおはしまして、あさゆふにこひしのびきこえたまふ。

◇　女一の宮は、六条院南の町の東の対を、ご生前当時のお部屋飾りを変えずにいらして、朝晩に恋い偲び申し上げなさっている。

■　二の宮も³、同じ御殿の寝殿を、時々の御休み所にしたまひて、梅壺を御曹司にしたまうて、右の大殿の中の姫君を得たてまつりたまへり。

◆　にのみやも、おなじおとどのしんでんを、ときどきのおほむやすみどころにしたまひて、むめつぼをおほむざうしにしたまうて、みぎのおほいどののなかのひめぎみをえたてまつりたまへり。

◇　二の宮も、同じ邸の寝殿を、時々のご休息所になさって、梅壷をお部屋になさって、右大臣の中の姫君をお迎え申し上げていらっしゃった。

■　次の坊がねにて、いとおぼえことに重々しう、人柄もすくよかになむものしたまひける。

◆　つぎのばうがねにて、いとおぼえことにおもおもしう、ひとがらもすくよかになむものしたまひける。

◇　次の春宮候補として、まことに信望が重々しく、人柄もしっかりしていらっしゃるのであった。

1 【女一の宮】明石中宮腹の女一の宮。匂宮とともに紫の上に養育されていた。

2 【その世の御しつらひ】紫の上在世当時のお部屋の模様。

3 【二の宮も】今上帝の第二皇子、東宮の弟、匂宮の兄。

匂兵部卿.1.2.2

■　大殿の御女は、いとあまたものしたまふ。

◆　おほいどののおほむむすめは、いとあまたものしたまふ。

◇　大殿の御姫君は、とても大勢いらっしゃる。

■　大姫君は、春宮に参りたまひて、またきしろふ人なきさまにてさぶらひたまふ。

◆　おほひめぎみは、とうぐうにまゐりたまひて、またきしろふひとなきさまにてさぶらひたまふ。

◇　大姫君は、春宮に入内なさって、また競争する相手もない様子で伺候していらっしゃる。

■　その次々、なほ皆ついでのままにこそはと、世の人も思ひきこえ、后の宮ものたまはすれど、この兵部卿宮は、さしも思したらず、わが御心より起こらざらむことなどは、すさまじく思しぬべき御けしきなめり²。

◆　そのつぎつぎ、なほみなついでのままにこそはと、よのひともおもひきこえ、きさいのみやものたまはすれど、このひゃうぶきゃうのみやは、さしもおぼしたらず、わがみこころよりおこらざらむことなどは、すさまじくおぼしぬべきみけしきな'めり。

◇　その次々と、やはりみなその順番通りに結婚なさるだろうと、世間の人もお思い申し上げ、后の宮も仰せになっていらっしゃるが、この兵部卿宮は、それほどはお思いにならず、ご自分のお気持ちから生じたのではない結婚などは、おもしろくなくお思いのご様子のようである。

1? 【右の大殿の中姫君】夕霧の女、中の君。雲居雁腹の姫君。

2 【御けしきなめり】推量の助動詞「めり」主観的推量は語り手の言辞。

匂兵部卿.1.2.3

■　大臣も、

◆　おとども、

◇　大臣も、

■　「何かは¹、やうのものと、さのみうるはしうは」

◆　「なにかは、やうのものと、さのみうるはしうは。」

◇　「何の、同じようにと、そのようにばかりきちんきちんとすることはない」

■　と静めたまへど、また、さる御けしきあらむをば、もて離れてもあるまじうおもむけて、いといたうかしづききこえたまふ。

◆　としづめたまへど、また、さるみけしきあらむをば、もてはなれてもあるまじうおもむけて、いといたうかしづききこえたまふ。

◇　と落ち着いていらっしゃるが、また一方で、そのようなご意向があるなら、お断りはしないという顔つきで、とても大切にお世話申し上げていらっしゃる。

■　六の君²なむ、そのころの、すこし我はと思ひのぼりたまへる親王たち、上達部の、御心尽くすくさはひにものしたまひける。

◆　ろくのきみなむ、そのころの、すこしわれはとおもひのぼりたまへるみこたち、かむだちめの、みこころつくすくさはひにものしたまひける。

◇　六の君は、その当時の、少し自分こそはと自尊心高くいらっしゃる親王方、上達部の、お心を夢中にさせる種でいらっしゃるのであった。

1 【何かは】以下「うるはしうは」まで、夕霧の心中。

2 【六の君】夕霧の六の君、典侍腹の姫君。後の「宿木」巻で、匂宮と結婚する。

第三段　光る源氏の夫人たちのその後

匂兵部卿.1.3.1

■　さまざま集ひたまへりし御方々¹、泣く泣くつひにおはすべき住みかどもに、皆おのおの移ろひたまひしに、花散里と聞こえしは、東の院をぞ、御処分所にて渡りたまひにける。

◆　さまざまつどひたまへりしおほむかたがた、なくなくつひにおはすべきすみかどもに、みなおのおのうつろひたまひしに、はなちるさとときこえしは、ひむがしのゐんをぞ、おほむそうぶんどころにてわたりたまひにける。

◇　いろいろとお集まりであった御方々は、泣く泣く最後の生活をなさるべき邸々に、みなそれぞれお移りになったが、花散里と申し上げた方は、二条東の院を、ご遺産としてお移りになった。

1 【さまざま集ひたまへりし御方々】六条院の源氏の夫人たち。女三の宮、花散里、明石御方たち。

匂兵部卿.1.3.2

■　入道の宮は、三条の宮におはします。

◆　にふだうのみやは、さむでうのみやにおはします。

◇　入道の宮は、三条宮にいらっしゃる。

■　今后は¹、内裏にのみさぶらひたまへば、院のうち寂しく、人少なになりにけるを、右の大臣、

◆　いまぎさきは、うちにのみさぶらひたまへば、ゐんのうちさびしく、ひとずくなになりにけるを、みぎのおとど、

◇　今后は、宮中にばかり伺候していらっしゃるので、六条院の中は寂しく、人少なになったが、右大臣が、

1 【今后は】今上帝の明石中宮。冷泉院の秋好中宮に対して「今后」という。

匂兵部卿.1.3.3

■　「人の上にて¹、いにしへの例を見聞くにも、生ける限りの世に、心をとどめて造り占めたる人の家居の、名残なくうち捨てられて、世の名残も常なく見ゆるは²、いとあはれに、はかなさ知らるるを、わが世にあらむ限りだに、この院荒さず、ほとりの大路など、人影離れ果つまじう」

◆　「ひとのうへにて、いにしへのためしをみきくにも、いけるかぎりのよに、こころをとどめてつくりしめたるひとのいへゐの、なごりなくうちすてられて、よのなごりもつねなくみゆるは、いとあはれに、はかなさしらるるを、わがよにあらむかぎりだに、このゐんあらさず、ほとりのおほぢなど、ひとかげかれはつまじう。」

◇　「他人事として、昔の例を見たり聞いたりするにつけても、生きている限りの間に、丹精をこめて造り上げた人の邸が、すっかり忘れられて、人の世の常のことながら無常に思われるのは、まことに感慨無量で、情けない思いがしないではいられないが、せめて自分が生きている間だけでも、この院を荒廃させず、近くの大路など、人の姿が見えなくならないように」

1 【人の上にて】以下「人影離れ果つまじう」まで夕霧の心中。

2 【世の名残も常なく見ゆるは】大島本は「世のなこり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「世のならひ」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。「世のならひ」ならば「世の常のことながら無常なものと」（集成）という意味になる。

匂兵部卿.1.3.4

■　と、思しのたまはせて、丑寅の町に、かの一条の宮を¹渡したてまつりたまひてなむ、三条殿と²、夜ごとに十五日づつ、うるはしう通ひ住みたまひける。

◆　と、おぼしのたまはせて、うしとらのまちに、かのいちでうのみやをわたしたてまつりたまひてなむ、さむでうどのと、よごとにじふごにちづつ、うるはしうかよひすみたまひける。

◇　と、お思いになりおっしゃって、丑寅の町に、あの一条宮をお移し申し上げなさって、三条殿と、一晩置きに十五日ずつ、きちんとお通いになっていらっしゃるのであった。

1 【一条の宮を】落葉の宮。

2 【三条殿と】大宮邸、雲居雁がいる。

匂兵部卿.1.3.5

■　二条の院とて、造り磨き、六条の院の春の御殿とて、世にののしる玉の台も¹、ただ一人の御末のため²なりけり、と見えて、明石の御方は、あまたの宮たちの御後見をしつつ、扱ひきこえたまへり。

◆　にでうのゐんとて、つくりみがき、ろくでうのゐんのはるのおとどとて、よにののしるたまのうてなも、ただひとりのおほむすゑのためなりけり、とみえて、あかしのおほむかたは、あまたのみやたちのおほむうしろみをしつつ、あつかひきこえたまへり。

◇　二条院と言って、磨き造り上げ、六条院の春の御殿と言って、世間に評判であった玉の御殿も、ただお一方の将来のためであったと思えて、明石の御方は、大勢の宮たちのご後見をしながら、お世話申し上げていらっしゃった。

■　大殿は、いづかたの御ことをも、昔の御心おきて³のままに、改め変ることなく、あまねき親心に仕うまつりたまふにも、

◆　おほいどのは、いづかたのおほむことをも、むかしのみこころおきてのままに、あらためかはることなく、あまねきおやごころにつかうまつりたまふにも、

◇　大殿は、どの方の御事も、故人のおとりきめ通りに、改変することなく、別け隔てなく親切にお仕えなさっているにつけても、

■　「対の上の⁴、かやうにてとまりたまへらましかば、いかばかり心を尽くして仕うまつり見えたてまつらまし。

◆　「たいのうへの、かやうにてとまりたまへらましかば、いかばかりこころをつくしてつかうまつりみえたてまつらまし。

◇　「対の上が、このように生きていらっしゃったならば、どんなに誠意を尽くしてお仕え申し御覧に入れたことであろうか。

■　つひに、いささかも取り分きて、わが心寄せと見知りたまふべきふしもなくて、過ぎたまひにしこと」

◆　つひに、いささかもとりわきて、わがこころよせとみしりたまふべきふしもなくて、すぎたまひにしこと。」

◇　とうとう、多少なりとも特別に、自分が好意を寄せているとお分かりになっていただける機会もなくて、お亡くなりになってしまったこと」

■　を、口惜しう⁶飽かず悲しう思ひ出できこえたまふ。

◆　を、くちをしうあかずかなしうおもひいできこえたまふ。

◇　を、残念に物足りなく悲しく思い出し申し上げなさる。

1 【世にののしる玉の台も】大島本は「世にのゝしる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「世にののしりし」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。ここは「し」（過去助動詞・連体形）という過去形のほうが適切。

2 【ただ一人の御末のため】大島本は「御末」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「末」と「御」を削除する。『新大系』は底本のままとする。明石の御方をさす。二条院には匂宮（三の宮）、六条院の南町（春の御殿）には女一の宮と二の宮（東宮の弟）が住む。

3 【昔の御心おきて】故人（源氏）の御意向。

4 【対の上の】以下「過ぎたまひにしこと」まで、夕霧の心中。結びは地の文に吸収される。

5? 【ましかば--まし】反実仮想の構文。紫の上の死を追悼。

6 【ことを口惜しう】『完訳』は「心中叙述が地の文に転ずる」と注す。

匂兵部卿.1.3.6

■　天の下の人、院を¹恋ひきこえぬなく、とにかくにつけても、世はただ火を消ちたるやうに、何ごとも栄なき嘆きをせぬ折なかりけり。

◆　あめのしたのひと、ゐんをこひきこえぬなく、とにかくにつけても、よはただひをけちたるやうに、なにごともはえなきなげきをせぬをりなかりけり。

◇　天下の人は、院を恋い慕い申し上げない者はなく、あれこれにつけても、世はまるで火を消したように、何事につけてもはりあいのない嘆きを漏らさない折はなかった。

■　まして、殿のうちの人びと²、御方々³、宮たちなどは⁴、さらにも聞こえず、限りなき御ことをばさるものにて、またかの紫の御ありさまを⁵心にしめつつ、よろづのことにつけて、思ひ出できこえたまはぬ時の間なし。

◆　まして、とののうちのひとびと、おほむかたがた、みやたちなどは、さらにもきこえず、かぎりなきおほむことをばさるものにて、またかのむらさきのおほむありさまをこころにしめつつ、よろづのことにつけて、おもひいできこえたまはぬときのまなし。

◇　まして、殿の内の女房たち、ご夫人方、宮様方などは、改めて申し上げるまでもなく、限りないお嘆きの事はもちろんのこととして、またあの紫の上のご様子を心に忘れず、いろいろのことにつけて、お思い出し申し上げなさらない時の間もない。

■　春の花の盛りは⁶、げに、長からぬS1にしも、おぼえまさるものとなむ。

◆　はるのはなのさかりは、げに、ながからぬにしも、おぼえまさるものとなむ。

◇　春の花の盛りは、なるほど、長くないことによって、かえって大事にされるというものである。

S1 残りなく地散るぞめでたき桜花ありて世の中果ての憂ければ（古今集春下-七一　読人しらず）

1 【院を】源氏を。

2 【殿のうちの人びと】『集成』は「お邸に仕える人々。「殿」は、六条の院、二条の院、それに東の院も含めていうか」と注す。

3 【御方々】明石御方、花散里など。

4 【宮たちなどは】明石中宮腹の源氏の孫宮たち。

5 【紫の御ありさまを】語り手（作者）は地の文では「紫」と呼称する。

6 【春の花の盛りは】『異本紫明抄』は「散ればこそいとど桜はめでたけれ憂き世に何か久しかるべき」（伊勢物語）。『花鳥余情』は「残りなく散るぞめでたき桜花ありて世の中はての憂ければ」（古今集春下、七一、読人しらず）。『休聞抄』は「待てと言ふに散らでし止まる物ならば何を桜に思ひまさまし」（古今集春下、七〇、読人しらず）。『岷江入楚』は「いざ桜我も散りなむ一盛りありなば人に憂きめ見えなむ」（古今集春下、七七、承均法師）を指摘。

第二章　薫中将の物語　薫の厭世観と恋愛に消極的な性格

第一段　薫、冷泉院から寵遇される

匂兵部卿.2.1.1

■　二品宮の若君は¹、院の聞こえつけたまへりしままに、冷泉院の帝、取り分きて思しかしづき、后の宮も²、皇子たちなどおはせず、心細う思さるるままに、うれしき御後見に、まめやかに頼みきこえたまへり。

◆　にほんのみやのわかぎみは、ゐんのきこえつけたまへりしままに、れいぜいゐんのみかど、とりわきておぼしかしづき、きさいのみやも、みこたちなどおはせず、こころぼそうおぼさるるままに、うれしきおほむうしろみに、まめやかにたのみきこえたまへり。

◇　二品の宮の若君は、院がお頼み申し上げなさっているとおりで、冷泉院の帝が、特別に大切になさり、后の宮も、親王方などいらっしゃらず、心細くお思いのために、嬉しいご後見役として、お頼み申し上げていらっしゃった。

1 【二品宮の若君は】女三の宮腹の若君、すなわち薫のこと。

2 【后の宮も】秋好中宮。

匂兵部卿.2.1.2

■　御元服なども、院にてせさせたまふ。

◆　おほむげんぷくなども、ゐんにてせさせたまふ。

◇　ご元服なども、院の御所でおさせになる。

■　十四にて、二月に侍従になりたまふ。

◆　じふしにて、にぐわつにじじゅうになりたまふ。

◇　十四歳で、二月に侍従におなりになる。

■　秋、右近中将になりて、御たうばりの加階¹などをさへ、いづこの心もとなきにか、急ぎ加へておとなびさせたまふ。

◆　あき、うこんのちゅうじゃうになりて、おほむたうばりのかかいなどをさへ、いづこのこころもとなきにか、いそぎくはへておとなびさせたまふ。

◇　秋、右近衛府の中将なって、恩賜の加階などまで、どこが気がかりなのか、急いで加えてご成人させなさる。

■　おはします御殿近き対を²曹司にしつらひなど、みづから御覧じ入れて、若き人も、童、下仕へまで、すぐれたるを選りととのへ、女の御儀式よりもまばゆくととのへさせたまへり。

◆　おはしますおとどちかきたいをざうしにしつらひなど、みづからごらんじいれて、わかきひとも、わらは、しもづかへまで、すぐれたるを、えりととのへ、をむなのおほむぎしきよりもまばゆくととのへさせたまへり。

◇　お住まいあそばす御殿の近くの対の屋をお部屋にしたてたりなど、院御自身で監督なさって、若い女房も、女の童、下仕えまで、すぐれた人を選びそろえ、姫宮の御儀式よりもまぶしいほど立派にお整えさせなさっていた。

1 【御たうばりの加階】『完訳』は「恩賜の加階。上皇らが特に指定する。皇族並に四位になった」と注す。

2 【おはします御殿近き対を】主語は冷泉院。冷泉院の住む院の御所の中の近くの対の屋。

匂兵部卿.2.1.3

■　上にも宮にも、さぶらふ女房の中にも、容貌よく、あてやかにめやすきは、皆移し渡させたまひつつ、院のうちを心につけて、住みよくありよく思ふべくとのみ、わざとがましき御扱ひぐさに思されたまへり。

◆　うへにもみやにも、さぶらふにょうばうのなかにも、かたちよく、あてやかにめやすきは、みなうつしわたさせたまひつつ、ゐんのうちをこころにつけて、すみよくありよくおもふべくとのみ、わざとがましきおほむあつかひぐさにおぼされたまへり。

◇　院の上におかれても中宮におかれても、伺候している女房の中でも、器量がよく、上品で難がない者は、みなお移しなさりなさりして、院の中を気に入って、住みよく生活しよく思うようにとばかり、特別にお世話しようとお思いなっていらっしゃった。

■　故致仕の大殿の女御²と聞こえし御腹に、女宮ただ一所おはしけるをなむ、限りなくかしづきたまふ御ありさまに劣らず、后の宮の御おぼえの、年月にまさりたまふけはひにこそは、などかさしも、と見るまでなむ³。

◆　こちじのおほいどののにょうごときこえしおほむはらに、をむなみやただひとところおはしけるをなむ、かぎりなくかしづきたまふおほむありさまにおとらず、きさいのみやのおほむおぼえの、としつきにまさりたまふけはひにこそは、などかさしも、とみるまでなむ。

◇　故致仕の大殿の女御と申し上げたお方に、女宮がただお一方いらっしゃったのを、この上なく大切にお育てなさっているのに負けないほど、后の宮の御寵愛が、年月とともに厚くなってゆく感じなのであろうが、どうして、そんなにまですることがあろう、と思われるほどである。

1? 【女の御けしきよりも】女宮のお世話よりも。当時は女子の世話には男子の場合以上に気を配って世話をした。

2 【故致仕の大殿の女御】故致仕太政大臣の女、弘徽殿女御。「澪標」巻で冷泉帝に入内。太政大臣の死去したことが初めて見える。

3 【などかさしもと見るまでなむ】『評釈』は「読者が納得しないことを、語り手のほうが先刻知っている。「などか、さしも、と、見るまでなむ」と、語り手のほうが、先に首をかたむける」。『完訳』は「院の薫好遇への語り手の評言」と注す。

匂兵部卿.2.1.4

■　母宮は、今はただ御行ひを静かにしたまひて、月の御念仏¹、年に二度の御八講、折々の尊き御いとなみばかりをしたまひて、つれづれにおはしませば、この君の出で入りたまふを、かへりて親のやうに、頼もしき蔭に²思したれば、いとあはれにて³、院にも内裏にも、召しまとはし⁴、春宮も、次々の宮たちも、なつかしき御遊びがたきにてともなひたまへば、暇なく苦しく、

◆　ははみやは、いまはただおほむおこなひをしづかにしたまひて、つきのおほむねんぶつ、としにふたたびのみはかう、をりをりのたふときおほむいとなみばかりをしたまひて、つれづれにおはしませば、このきみのいでいりたまふを、かへりておやのやうに、たのもしきかげにおぼしたれば、いとあはれにて、ゐんにもうちにも、めしまとはし、とうぐうも、つぎつぎのみやたちも、なつかしきおほむあそびがたきにてともなひたまへば、いとまなくくるしく、

◇　母宮は、今はただご勤行だけを静かになさって、毎月のお念仏、年に二回の御八講、折々の尊い御仏事の営みばかりなさって、他に何もすることなくいらっしゃるので、この君がお出入りなさるのを、かえって親のように、頼りになる方とお思いでいらっしゃったので、とてもおいたわしくて、院におかせられても帝におかせられても、いつもお召しになり、春宮も、次々の親王方も、親しいお遊び相手としてお誘いになるので、暇もなく苦しくて、

■　「いかで身を分けてしがな」

◆　「いかでみをわけてしがな!」

◇　「何とかして身体を分けたいものだ」

■　と⁵、おぼえたまひける。

◆　と、おぼえたまひける。

◇　と、思われなさるのであった。

1 【月の御念仏】大島本は「月の」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「月ごとの」と「ごと」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

2 【かへりて親のやうに頼もしき蔭に】大島本は「かへりて」とある。『完本』は諸本に従って「かへりては」と「は」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。息子の薫が母の女三の宮に対して、逆に親のように頼もしい人となって、の意。

3 【いとあはれにて】薫が母女三の宮を。「いかで身を分けてしがなとおぼえける」に係る。「院にも」以下「暇なく苦しう」までは挿入句。

4 【召しまとはし】大島本は「まとはし」とある。『完本』は諸本に従って「まつはし」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

5 【身を分けてしがなと】『集成』は「「身を分く」は、和歌に使われる常套句」と注す。『河海抄』は「あはれとも憂しとも物を思ふ時などか涙のいとなかるらむ」（古今集恋五、八〇五、読人しらず）「思へども身をし分けねば目に見えぬ心を君にたぐへてぞやる」（古今集離別、三七三、読人しらず）を指摘。

第二段　薫、出生の秘密に悩む

匂兵部卿.2.2.1

■　幼心地にほの聞きたまひしことの¹、折々いぶかしう、おぼつかなう思ひわたれど、問ふべき人もなし。

◆　をさなごこちにほのききたまひしことの、をりをりいぶかしう、おぼつかなうおもひわたれど、とふべきひともなし。

◇　子供心にかすかにお聞きになったことが、時々気にかかり、どうしたことかとずっと思い続けていたが、尋ねるべき人もいない。

■　宮には、ことのけしきにても、知りけりと思されむ、かたはらいたき筋なれば、世とともの心にかけて、

◆　みやには、ことのけしきにても、しりけりとおぼされむ、かたはらいたきすぢなれば、よととものこころにかけて、

◇　宮には、事の一端なりとも知ってしまったと思われなさるのは、具合の悪い筋合なので、それ以来心から離れることなくて、

1 【幼心地にほの聞きたまひしことの】『集成』は「実の父が柏木であることを、何かの折に耳にしたとでもいった趣」。『完訳』は「薫は、女房たちの内緒話などから出生の秘事を疑い、今では実父が柏木であることを感じとっているらしい」と注す。

匂兵部卿.2.2.2

■　「いかなりけることにかは¹、何の契りにて、かうやすからぬ思ひ添ひたる身にしもなり出でけむ。

◆　「いかなりけることにかは、なにのちぎりにて、かうやすからぬおもひそひたるみにしもなりいでけむ。

◇　「どのようなことであってか、何の因果で、このような気がかりな思いを身にまとって生まれてきたのだろうか。

■　善巧太子P1の、わが身に問ひけむ悟りをも得てしがな」

◆　ぜんげうたいしの、わがみにとひけむさとりをもえてしがな!」

◇　善巧太子が、わが身に問うている悟りを得たいものだ」

■　とぞ、独りごたれたまひける。

◆　とぞ、ひとりごたれたまひける。

◇　と、つい独り言が漏れなさるのであった。

P1 善巧太子--せんけうた（た/+いし〈朱〉）けう（けう/＄〈朱〉）

1 【いかなりけることにかは】以下「得てしがな」まで、薫の心中。

匂兵部卿.2.2.3

■　「おぼつかな誰れに問はましいかにして
初めも果ても知らぬわが身ぞ¹」

◆　「おぼつかなたれにとはましいかにして
はじめもはてもしらぬわがみぞ」

◇　「はっきりしないことだ、誰に尋ねたらよいものか
どうして初めも終わりも分からない身の上なのだろう」

1 【おぼつかな誰れに問はましいかにして初めも果ても知らぬわが身ぞ】薫の独詠歌。

匂兵部卿.2.2.4

■　いらふべき人もなし。ことに触れて、わが身につつがある心地するも、ただならず、もの嘆かしくのみ、思ひめぐらしつつ、「宮もかく¹盛りの御容貌をやつしたまひて、何ばかりの御道心にてか、にはかにおもむきたまひけむ。かく、思はずなりけることの乱れに、かならず憂しと思しなるふしありけむ。人もまさに漏り出で、知らじやは²。なほ、つつむべきことの聞こえにより、我にはけしきを知らする人のなきなめり」と思ふ。

◆　いらふ べき ひと も なし。 こと に ふれ て、 わが み に つつが ある ここち する も、 ただ なら ず、 ものなげかしく のみ、 おもひ めぐらし つつ、 「みや も かく さかり の おほむかたち を やつし たまひ て、 なに ばかり の おほむだうしん にて か、 にはかに おもむき たまひ けむ? かく、 おもは ず なり ける こと の みだれ に、 かならず うし と おぼし なる ふし あり けむ。 ひと も まさに もり いで、 しら じ やは。 なほ、 つつむ べき こと の きこえ に より、 われ に は けしき を しらする ひと の なき な' めり。」 と おもふ。

◇　答えることのできる人はいない。何かにつけて、自分自身に悪いところのある感じがするのも、気持ちが落ち着かず、何か物思いばかりがされ、あれこれ思案して、「母宮もこのような盛りのお姿を尼姿になさって、どのような御道心でからか、急に出家されたのだろう。このように、不本意な過ちがもとで、きっと世の中が嫌になることがあったのだろう。世間の人も漏れ聞いて、知らないはずがあろうか。やはり、隠しておかなければならないことのために、わたしには事情を知らせる人がいないようだ」と思う。

1 【宮もかく】以下「人のなきなめり」まで、薫の心中。

2 【人もまさに漏り出で知らじやは】『集成』は「世間の人も、どうしてこの秘密をひそかに耳にして知らないはずがあろうか」。『完訳』は「当然噂にも聞えて、誰が知らないでいるはずがあろう」と訳す。「やは」反語表現。

匂兵部卿.2.2.5

■　「明け暮れ、勤めたまふやうなめれど¹、はかなくP2,2おほどきたまへる女の御悟りのほどに、蓮の露も明らかにS2、玉と磨きたまはむことも³難し。

◆　「あけくれ、つとめたまふやうな'めれど、はかなくおほどきたまへるをむなのおほむさとりのほどに、はちすのつゆもあきらかに、たまとみがきたまはむこともかたし。

◇　「朝晩、勤行なさっているようだが、とりとめもなくおっとりしていらっしゃる女のお悟りの状態では、蓮の露も明らかなように、玉と磨きなさることも難しい。

■　五つのなにがしも、なほうしろめたきを、我、この御心地を、同じうは後の世をだに」

◆　いつつのなにがしも、なほうしろめたきを、われ、このみここちを、おなじうはのちのよをだに。」

◇　五つの障害も、やはり不安だが、わたしが、このお志を、同じことならせめて来世を」

■　と思ふ。

◆　とおもふ。

◇　と思う。

■　「かの過ぎたまひけむも⁵、やすからぬ思ひに結ぼほれてや⁶」

◆　「かのすぎたまひけむも、やすからぬおもひにむすぼほれてや?」

◇　「あの亡くなったという方も、辛い思いに迷いが解けないでいるのではないか」

■　など推し量るに、世を変へても対面せまほしき心つきて⁷、元服はもの憂がりたまひけれど、すまひ果てず、おのづから世の中にもてなされて、まばゆきまではなやかなる御身の飾りも、心につかずのみ、思ひしづまりたまへり。

◆　などおしはかるに、よをかへてもたいめんせまほしきこころつきて、げんぷくはものうがりたまひけれど、すまひはてず、おのづからよのなかにもてなされて、まばゆきまではなやかなるおほむみのかざりも、こころにつかずのみ、おもひしづまりたまへり。

◇　などと推量するが、生まれ変わってでもお会いしたい気がして、元服は気がお進みにならなかったが、辞退しきれず、自然と世間から大事にされて、眩しいほど華やかなご身辺も、一向に気に染まず、ひっこみ思案でいらっしゃった。

P2 はかなく--はかも（も/＄）なく

S2 蓮葉の濁りに染まぬ心もてなにかは露を玉と欺く（古今集夏-一六五　僧正遍昭）

1 【明け暮れ勤めたまふやうなめれど】以下「後の世をだに」まで、薫の心中。

2 【はかなく】大島本は「はかも（も＄）なく」と「も」をミセケチにする。『集成』『完本』は諸本と底本の訂正以前本文に従って「はかなもなく」と校訂する。『新大系』は底本の訂正に従って「はかなく」と整定する。

3 【蓮の露も明らかに玉と磨きたまはむことも】『異本紫明抄』は「蓮葉の濁りに染まぬ心もてなにかは露を玉と欺く」（古今集夏、一六五、僧正遍昭）を指摘。

4? 【五のなにがしも】女人成仏の五障。

5 【かの過ぎたまひけむも】大島本は「すき給ひけんも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「過ぎたまひにけむも」と「に」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。柏木をさす。薫の心中。「けむ」過去推量のニュアンスが生きている。

6 【やすからぬ思ひに結ぼほれてや】『集成』は「つらい思いに迷いを晴らすことなくていられようか。成仏が叶わぬのではないか、の意」。『完訳』「亡き柏木も往生できず迷っているのではないかと思う」と注す。

7 【世を変へても対面せまほしき心つきて】『完訳』は「柏木と。来世で肉親に会うとは、出家を前提にした考え方」と注す。

第三段　薫、目覚ましい栄達

匂兵部卿.2.3.1

■　内裏にも、母宮の御方ざまの御心寄せ深くて¹、いとあはれなるものに思され、后の宮はた、もとよりひとつ御殿にて、宮たちももろともに生ひ出で、遊びたまひし御もてなし、をさをさ改めたまはず、

◆　うちにも、ははみやのおほむかたざまのみこころよせふかくて、いとあはれなるものにおぼされ、きさいのみやはた、もとよりひとつおとどにて、みやたちももろともにおひいで、あそびたまひしおほむもてなし、をさをさあらためたまはず、

◇　帝におかせられましても、母宮の御縁続きの御好意が厚くて、大変にかわいい者としてお思いあさばされ、后の宮も、また、もともと同じ邸で、宮方と一緒にお育ちになり、お遊びなさったころの御待遇を、すこしもお改めにならず、

■　「末に生まれたまひて³、心苦しう、おとなしうもえ見おかぬこと」

◆　「すゑにむまれたまひて、こころぐるしう、おとなしうもえみおかぬこと。」

◇　「晩年にお生まれになって、気の毒で、大きくなるまで見届けることができないこと」

■　と、院の思しのたまひしを、思ひ出できこえたまひつつ⁴、おろかならず思ひきこえたまへり。

◆　と、ゐんのおぼしのたまひしを、おもひいできこえたまひつつ、おろかならずおもひきこえたまへり。

◇　と、院がおっしゃっていたのを、お思い出し申し上げなさっては、並々ならずお思い申し上げていらっしゃった。

1 【内裏にも母宮の御方ざまの御心寄せ深くて】今上帝は薫の母女三の宮と異母兄妹、朱雀院から女三の宮の後見の依頼があった（若菜上）。

2? 【后の宮はたもとよりひとつ御殿にて宮たちもろともに生ひ出で遊びたまひし】明石中宮は薫の異母姉だが、薫は、中宮腹の二の宮、三の宮などと一緒に六条院で育った。

3 【末に生まれたまひて】以下「見おかぬこと」まで、源氏の言葉を引用。

4 【思ひ出できこえたまひつつ】主語は明石中宮。

匂兵部卿.2.3.2

■　右の大臣も、わが御子どもの君たちよりも、この君をばこまやかにやうごとなく¹もてなしかしづきたてまつりたまふ。

◆　みぎのおとども、わがみこどものきみたちよりも、このきみをばこまやかにやうごとなくもてなしかしづきたてまつりたまふ。

◇　右大臣も、ご自分のご子息たちよりも、この君を気にかけて大事にお扱い申し上げていらっしゃる。

1 【やうごとなく】大島本は「やうことなく」とある。『完本』は諸本に従って「やむごとなく」と整定する。『集成』『新大系』は底本のままとする。『新大系』は「「やむごとなし」の転」と注す。

匂兵部卿.2.3.3

■　昔、光る君と聞こえしは¹、さるまたなき御おぼえながら、そねみたまふ人うち添ひ、母方の御後見³なくなどありしに、御心ざまもの深く²、世の中を思しなだらめしほどに、並びなき御光を、まばゆからずもてしづめたまひ、つひにさるいみじき世の乱れも出で来ぬべかりしことをも、ことなく過ぐしたまひて、後の世の御勤めも後らかしたまはず、よろづさりげなくて、久しくのどけき御心おきてにこそありしか⁴、この君は⁵、まだしきに、世のおぼえいと過ぎて、思ひあがりたること、こよなくなどぞものしたまふ。

◆　むかし、ひかるきみときこえしは、さるまたなきおほむおぼえながら、そねみたまふひとうちそひ、ははかたのおほむうしろみなくなどありしに、みこころざまものふかく、よのなかをおぼしなだらめしほどに、ならびなきおほむひかりを、まばゆからずもてしづめたまひ、つひにさるいみじきよのみだれもいできぬべかりしことをも、ことなくすぐしたまひて、のちのよのおほむつとめもおくらかしたまはず、よろづさりげなくて、ひさしくのどけきみこころおきてにこそありしか、このきみは、まだしきに、よのおぼえいとすぎて、おもひあがりたること、こよなくなどぞものしたまふ。

◇　昔、光君と申し上げた方は、あのような比類ない帝の御寵愛であったが、お憎みなさる方があって、母方のご後見がなかったりなどしたが、ご性質も思慮深く、世間の事を穏やかにお考えになったので、比類ないご威光を、目立たないように抑えなさり、ついに大変な天下の騷ぎになりかねない事件も、無事にお過ごしになって、来世のご勤行も時期を遅らせなさらず、万事目立たないようにして、遠く先をみて穏やかなご性格の方であったが、この君は、まだ若いうちに、世間の評判が大変に過ぎて、自負心を高く持っていることは、この上なくいらっしゃる。

1 【昔光る君と聞こえしは】光る源氏の呼称。「桐壺」巻に「光る君」と二度見え、「須磨」巻に明石入道の言葉に「源氏の光る君」と見える。『林逸抄』は「源しの御事を云双帋也」と指摘。

2 【御心ざまもの深く】大島本は「御こゝろさま」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御心ざまも」と「も」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【母方の御後見】母桐壺更衣方の後見。

4 【御心おきてにこそありしか】係結びの逆接用法で、文は続く。

5 【この君は】薫をさす。

匂兵部卿.2.3.4

■　げに、さるべくて¹、いとこの世の人とはつくり出でざりける、仮に宿れるかとも見ゆること添ひたまへり。

◆　げに、さるべくて、いとこのよのひととはつくりいでざりける、かりにやどれるかともみゆることそひたまへり。

◇　なるほど、そうあるはずのように、とてもこの世の人としてできているのではない、人間の姿を借りて宿ったのかと思えることがお加わりであった。

■　顔容貌も、そこはかと、いづこなむすぐれたる、あなきよら、と見ゆるところもなきが、ただいとなまめかしう恥づかしげに、心の奥多かりげなるけはひの、人に似ぬなりけり。

◆　かほかたちも、そこはかと、いづこなむすぐれたる、あなきよら、とみゆるところもなきが、ただいとなまめかしうはづかしげに、こころのおくおほかりげなるけはひの、ひとににぬなりけり。

◇　お顔の器量も、はっきりそれと、どこが素晴らしい、ああ美しい、と見えるところもないが、ただたいそう優美で気品高げで、心の奥底が深いような感じが、誰にも似ていないのであった。

1 【げにさるべくて】副詞「げに」は語り手の感情移入の語句。

匂兵部卿.2.3.5

■　香のかうばしさぞ²、この世の匂ひならず、あやしきまで、うち振る舞ひたまへるあたり、遠く隔たるほどの追風に³、まことに百歩の外も薫りぬべき⁴心地しける。

◆　かのかうばしさぞ、このよのにほひならず、あやしきまで、うちふるまひたまへるあたり、とほくへだたるほどのおひかぜに、まことにひゃくぶのほかもかをりぬべきここちしける。

◇　薫の香ばしさは、この世の匂いでなく、不思議なまでに、ちょっと身じろぎなさる周囲の、遠く離れている所の追い風も、本当に百歩の外も薫りそうな感じがするのであった。

■　誰も、さばかりになりぬる御ありさまの⁵、いとやつればみ、ただありなるやはあるべき⁶、さまざまに、われ人にまさらむと、つくろひ用意すべかめるを、かくかたはなるまで、うち忍び立ち寄らむものの隈も、しるきほのめきの隠れあるまじきに、うるさがりて、をさをさ取りもつけたまはねど、あまたの御唐櫃にうづもれたる香の香どもも、この君のは、いふよしもなき匂ひを加へ、御前の花の木も、はかなく袖触れたまふ梅の香S3は⁷、春雨の雫にも濡れS4,8、身にしむる人多く、秋の野に主なき藤袴S5も⁹、もとの薫りは隠れて、なつかしき追風、ことに折なしからなむまさりける。

◆　たれも、さばかりになりぬるおほむありさまの、いとやつればみ、ただありなるやはあるべき、さまざまに、われひとにまさらむと、つくろひよういすべか'めるを、かくかたはなるまで、うちしのびたちよらむもののくまも、しるきほのめきのかくれあるまじきに、うるさがりて、をさをさとりもつけたまはねど、あまたのおほむからびつにうづもれたるかのかうどもも、このきみのは、いふよしもなきにほひをくはへ、おまへのはなのきも、はかなくそでふれたまふむめのかは、はるさめのしづくにもぬれ、みにしむるひとおほく、あきののにぬしなきふぢばかまも、もとのかをりはかくれて、なつかしきおひかぜ、ことにをりなしからなむまさりける。

◇　どなたにも、あれほどのご身分で、たいそう身をやつし、平凡な恰好でいられようか、あれこれと、自分こそは誰よりも良くあろうと、おしゃれをし気をつかうはずなのであるが、このように体裁の悪いほど、ちょっとお忍びに立ち寄ろうとする物蔭も、はっきりこの人と分かる薫りが隠れ場もないので、厄介に思って、ほとんど香を身におつけにならないが、たくさんの御唐櫃にしまってあるお香の薫りも、この君のは、何ともいえない匂いが加わり、お庭先の花の木も、ちょっと袖をお触れになる梅の香は、春雨の雫にも濡れ、身にしみて感じる人が多く、秋の野に主のいない藤袴も、もとの薫りは隠れて、やさしい追い風が、特に折り取られて一段と香が引き立つのであった。

S3 色よりも香こそあはれと思ほゆれ誰が袖触れし宿の梅ぞも（古今集春上-三三　読人しらず）

S4 匂ふ香の君思ほゆる花なれば折れる雫に今朝ぞ濡れぬる（古今六帖一-六〇〇　伊勢）

S5 主知らぬ香こそ匂へれ秋の野に誰が脱ぎかけし藤袴ぞも（古今集秋上-二四一　素性法師）

1? 【仮に宿れるかと見ゆること】仏菩薩の化身の意。

2 【香のかうばしさぞ】係助詞「ぞ」は「心地しける」に係る。

3 【追風に】大島本は「をい風に（に＝もイ）」とある。『集成』『完本』は諸本及び底本の異本傍記に従って「追風も」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

4 【百歩の外も薫りぬべき】百歩の香を踏まえていう。

5 【さばかりになりぬる御ありさまの】『集成』は「薫ほどの高い身分に生れついた方のご風采が」。『完訳』は「あれほどご立派なご身分に生れつたお方だったら」と訳す。

6 【やはあるべき】反語表現。語り手の口吻。『林逸抄』は「たきしめなとする人の事也こゝもとみなさうしの詞也」と指摘。

7 【袖触れたまふ梅の香は】大島本は「袖かけ（かけ＄ふれ）給ふ」とある。すなわち「かけ」をミセケチにして「ふれ」と訂正する。『集成』『完本』は諸本と底本の訂正以前本文に従って「袖かけ」と整定する。『新大系』は底本の訂正に従う。『花鳥余情』は「色よりも香こそあはれと思ほゆれ誰が袖触れし宿の梅ぞも」（古今集春上、三三、読人しらず）。『岷江入楚』は「匂ふ香の君思ほゆる花なれば別れしつべく袖ぞ濡れぬる」（伊勢集）。『真淵新釈』は「主知らぬ香こそ匂へれ秋の野に誰が藤袴ぞも」（古今集秋上、二四一、素性法師）「梅の花立ち寄るばかりありしより人のとがむる香にぞ染みける」（古今集春上、三五、読人しらず）を指摘。

8 【春雨の雫にも濡れ】『河海抄』は「今日桜雫に我が身いざ濡れむ香ごめに誘ふ風の来ぬまに」（後撰集春中、五六、河原左大臣）。『花鳥余情』は「匂ふ香の君思ほゆる花なれば折れる雫に今朝ぞ濡れぬる」（古今六帖一、雫、伊勢）を指摘。

9 【秋の野に主なき藤袴も】『源氏釈』は「主知らぬ香こそ匂へれ秋の野に誰が藤袴ぞも」（古今集秋上、二四一、素性法師）を指摘。

第四段　匂兵部卿宮、薫中将に競い合う

匂兵部卿.2.4.1

■　かく、いとあやしきまで¹人のとがむる香S6にしみたまへるを、兵部卿宮なむ、異事よりも挑ましく思して、それは、わざとよろづのすぐれたる移しをしめたまひ、朝夕のことわざに合はせいとなみ、御前の前栽にも、春は梅の花園を眺めたまひ、秋は世の人のめづる女郎花S7,2、小牡鹿の妻にすめる萩の露S8にも³、をさをさ御心移したまはず、老を忘るる菊S9に⁴、衰へゆく藤袴、ものげなきわれもかうなどは、いとすさまじき霜枯れのころほひまで思し捨てずなど、わざとめきて、香にめづる思ひをなむ、立てて好ましうおはしける。

◆　かく、いとあやしきまでひとのとがむるかにしみたまへるを、ひゃうぶきゃうのみやなむ、ことごとよりもいどましくおぼして、それは、わざとよろづのすぐれたるうつしをしめたまひ、あさゆふのことわざにあはせいとなみ、おまへのせんさいにも、はるはむめのはなぞのをながめたまひ、あきはよのひとのめづるをみなへし、さをしかのつまにすめるはぎのつゆにも、をさをさみこころうつしたまはず、おいをわするるきくに、おとろへゆくふぢばかま、ものげなきわれもかうなどは、いとすさまじきしもがれのころほひまでおぼしすてずなど、わざとめきて、かにめづるおもひをなむ、たててこのましうおはしける。

◇　このように、まことに不思議なまで人が気のつく薫りに染まっていらっしゃるのを、兵部卿宮は、他のことよりも競争心をお持ちになって、それは、特別にいろいろの優れたのをたきしめなさり、朝夕の仕事として香を合わせるのに熱心で、お庭先の植え込みでも、春は梅の花園を眺めなさり、秋は世間の人が愛する女郎花や、小牡鹿が妻とするような萩の露にも、少しもお心を移しなさらず、老を忘れる菊に、衰えゆく藤袴、何の取柄もないわれもこうなどは、とても見るに堪えない霜枯れのころまでお忘れにならないなどというふうに、ことさらめいて、香を愛する思いを、取り立てて好んでいらっしゃるのであった。

S6 梅の花立ち寄るばかりありしより人のとがむる香にぞ染みぬる（古今集春上-三五　読人しらず）

S7 名にめでて折れるばかりぞ女郎花我落ちにきと人に語るな（古今集秋上-二二六　僧正遍昭）

S8 わが岡に小牡鹿来鳴く初萩の花妻問ひに来鳴く小牡鹿（万葉集八-一五四一　大伴旅人）

S9 皆人の老いを忘るといふ菊は百年をやる花にぞありける（古今六帖一-一九四　紀貫之）

1 【いとあやしきまで】大島本は「いとあやしきまて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「あやしきまで」と「いと」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

2 【秋は世の人のめづる女郎花】『河海抄』は「名にめでて折れるばかりぞ女郎花我落ちにきと人に語るな」（古今集秋上、二二六、僧正遍昭）。『紹巴抄』は「女郎花吹き過ぎて来る秋風は目には見えねど香こそしるけれ」（古今集秋上、二三四、躬恒）を指摘。

3 【小牡鹿の妻にすめる萩の露にも】『事典』は「我が岡にさを鹿来鳴く初萩の花づまとひに来なくさを鹿」（万葉集巻八、大宰帥大伴卿）。『細流抄』は「女郎花吹きて過ぎて来る秋風は目には見えねど香こそしるけれ」（古今集秋上、二三四、躬恒）「秋の田の刈り穂の庵の匂ふまで咲ける秋萩見れど飽かぬかも」（後撰集秋中、二九五、読人しらず）。『源氏物語引歌』は「秋萩をしがらみふせて鳴く鹿の目には見えずて音のさやけき」（古今集秋上、二一七、読人しらず）。『大系』は「秋萩のさくにしもなど鹿のなく移ろふ花はおのが妻かも」（後拾遺集秋上、二八四、大中臣能宣）を指摘。

4 【老を忘るる菊に】『異本紫明抄』は「露ながら折りてかざさむ菊の花老いせぬ秋の久しかるべく」（古今集秋下、二七〇、紀友則）。『河海抄』は「皆人の老いを忘るといふ菊は百年をやる花にぞありける」（古今六帖一、九日）を指摘。

匂兵部卿.2.4.2

■　かかるほどに、すこしなよびやはらぎて、好いたる方に引かれたまへりと、世の人は思ひきこえたり。

◆　かかるほどに、すこしなよびやはらぎて、すいたるかたにひかれたまへりと、よのひとはおもひきこえたり。

◇　こうしていることに、少し弱く優し過ぎて、風流な方面に傾いていらしゃると、世間の人はお思い申していた。

■　昔の源氏は、すべて¹、かく立ててそのことと、やう変り、しみたまへる方ぞなかりしかし。

◆　むかしのげんじは、すべて、かくたててそのことと、やうかはり、しみたまへるかたぞなかりしかし。

◇　昔の源氏は、総じて、このように一つに事を取り立てて、異様なふうに、熱中なさることはなかったものである。

1 【昔の源氏はすべて】以下「方ぞなかりしかし」まで、語り手の感情移入の評言。『評釈』は「語り手は、ためいきまじりに言い出す」と注す。

匂兵部卿.2.4.3

■　源中将、この宮には常に参りつつ¹、御遊びなどにも、きしろふものの音を吹き立て、げに挑ましくも、若きどち思ひ交はしたまうつべき人ざまになむ²。

◆　げんちゅうじゃう、このみやにはつねにまゐりつつ、おほむあそびなどにも、きしろふもののねをふきたて、げにいどましくも、わかきどちおもひかはしたまうつべきひとざまになむ。

◇　源中将は、この宮にはいつも参上しては、お遊びなどにも、張り合う笛の音色を吹き立てて、いかにも競争者として、若い者同士が好意をお持ちになっているようなご様子である。

■　例の、世人は、

◆　れいのよひとは、

◇　例によって、世間の人は、

■　「匂ふ兵部卿、薫る中将」

◆　「にほふひゃうぶきゃう、かをるちゅうじゃう」

◇　「匂う兵部卿、薫る中将」

■　と、聞きにくく言ひ続けて³、そのころ、よき女おはする、やうごとなき所々は、心ときめきに、聞こえごちなど⁴したまふもあれば、宮は、さまざまに、をかしうもありぬべきわたりをばのたまひ寄りて、人の御けはひ、ありさまをもけしきとりたまふ。

◆　と、ききにくくいひつづけて、そのころ、よきむすめおはする、やうごとなきところどころは、こころときめきに、きこえごちなどしたまふもあれば、みやは、さまざまに、をかしうもありぬべきわたりをばのたまひよりて、ひとのおほむけはひ、ありさまをもけしきとりたまふ。

◇　と、聞きずらいほど言い立てて、その当時に、良い娘がいらっしゃる、高貴な所々では、心をときめかして、婿にと申し出たりなさる人もあるので、宮は、あれこれと、興味の惹かれそうな所にはお言葉をお掛けになって、相手のお人柄、ご様子をもお窺いになる。

■　わざと御心につけて思す方は、ことになかりけり。

◆　わざとみこころにつけておぼすかたは、ことになかりけり。

◇　特別のご熱心にお思いになる方は、格別いないのであった。

1 【源中将この宮には常に参りつつ】薫が匂宮邸（二条院）に。

2 【人ざまになむ】係助詞「なむ」の下には「ある」などの語句が省略。結びの省略。

3 【例の世人は匂ふ兵部卿薫る中将と聞きにくく言ひ続けて】匂宮、薫大将の呼称の由来。世間の人々がそのように言いはやした、という紹介の仕方。『休聞抄』は「紫式部かいひのかれたる詞也」と指摘。

4 【心ときめきに聞こえごちなど】心をときめかして、婿にという申し出。

匂兵部卿.2.4.4

■　「冷泉院の女一の宮をぞ¹、さやうにても見たてまつらばや。かひP4ありなむかし」と思したるは、母女御もいと重く、心にくくものしたまふあたりにて²、姫宮の御けはひ、げに、いとありがたく³すぐれて、よその聞こえもおはしますに、まして、すこし近くもさぶらひ馴れたる女房などの、くはしき御ありさまの、ことに触れて聞こえ伝ふるなどもあるに、いとど忍びがたく思すべかめり⁴。

◆　「れいぜいゐん の をむないちのみや を ぞ、 さやう にて も み たてまつら ばや! かひ あり な む かし。」 と おぼし たる は、 ははにょうご も いと おもく、 こころにくく ものし たまふ あたり にて、 ひめみや の おほむけはひ、 げに、 いと ありがたく すぐれ て、 よそ の きこえ も おはします に、 まして、 すこし ちかく も さぶらひ なれ たる にょうばう など の、 くはしき おほむありさま の、 こと に ふれ て きこえ つたふる など も ある に、 いとど しのび がたく おぼす べか' めり。

◇　「冷泉院の女一の宮を、結婚して一緒に暮らしてみたいものだ。きっとその甲斐はあるだろう」とお思いになっているのは、母女御もとても重々しくて、奥ゆかしくいらっしゃる所であり、姫宮のご様子は、なるほどと、めったにないくらい素晴らしくて、世間の評判も高くいらっしゃるうえに、それ以上に、少し近くに伺候し馴れている女房などが、詳しいご様子などを、何かの機会にふれてお耳に入れることなどもあるので、ますます我慢できなくお思いのようである。

P4 かひ--かひかひ（かひ〈後出〉/＄〈朱〉）

1 【冷泉院の女一の宮をぞ】大島本は「女一の宮」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「一の宮」と「女」を削除する。『新大系』は底本のままとする。以下「かひありなむかし」まで、匂宮の心中。「さやうにて」は、妻としたい意。

2 【母女御もいと重く心にくくものしたまふあたりにて】冷泉院の弘徽殿女御、太政大臣の娘、「澪標」巻に入内、女一の宮を生む。

3 【げにいとありがたく】大島本は「けに」とある。『完本』は諸本に従って「げにと」と「い」を削除する。『集成』『新大系』は底本のままとする。語り手の納得の気持ち。地の文に織り込まれている。

4 【忍びがたく思すべかめり】推量助動詞の連語「べかめり」の主観的推量のニュアンスは語り手の推量。

第五段　薫の厭世観と恋愛に消極的な性格

匂兵部卿.2.5.1

■　中将は、世の中を深くあぢきなきものに思ひ澄ましたる心なれば、「なかなか心とどめて¹、行き離れがたき思ひや残らむ」など思ふに、「わづらはしき思ひ²あらむあたりにかかづらはむは、つつましく」など思ひ捨てたまふ。さしあたりて³、心にしむべきことのなきほど、さかしだつにやありけむ。人の許しなからむことなどは、まして思ひ寄るべくもあらず。

◆　ちゅうじゃう は、 よのなか を ふかく あぢきなき もの に おもひ すまし たる こころ なれ ば、 「なかなか こころ とどめ て、 ゆき はなれ がたき おもひ や のこら む?」 など おもふ に、 「わづらはしき おもひ あら む あたり に かかづらは む は、 つつましく。」 など おもひ すて たまふ。 さしあたりて、 こころ に しむ べき こと の なき ほど、 さかしだつ に や あり けむ? ひと の ゆるし なから む こと など は、 まして おもひよる べく も あら ず。

◇　中将は、世の中を深くつまらないものと悟り澄ました気持ちなので、「なまじ女性に執着して、出家しにくい思いが残ろうか」などと思うので、「厄介な思いをしそうなところに関係するのは、遠慮されて」などと諦めていらっしゃる。さしあたって、心に気に入りそうな事がない間は、賢ぶっていたのであろうか。親の承諾しないような結婚などは、なおさら思うはずもない。

1 【なかなか心とどめて】以下「思ひや残らむ」まで、薫の心中。反語表現。

2 【わづらはしき思ひ】以下「つつましく」まで、薫の心中。

3 【さしあたりて】以下「さかしだつにやありけむ」まで、語り手の批評。『細流抄』は「草子地也」。『完訳』は「心奪われそうな女君の現れない当座、悟りすましてもいられようが、と語り手が薫の道心を危ぶむ言辞。薫の独自な人生観を際だてる評言である」と指摘。

匂兵部卿.2.5.2

■　十九になりたまふ年、三位の宰相にて、なほ中将も離れず。

◆　じふくになりたまふとし、さむみのさいしゃうにて、なほちゅうじゃうもはなれず。

◇　十九歳におなりの年、三位宰相になって、やはり中将を辞めていない。

■　帝、后の御もてなしに、ただ人にては、憚りなきめでたき人のおぼえにてものしたまへど、心のうちには身を思ひ知るかたありて¹、ものあはれになどもありければ、心にまかせて、はやりかなる好きごと、をさをさ好まず、よろづのこともてしづめつつ、おのづからおよすけたる心ざまを、人にも知られたまへり。

◆　みかど、きさきのおほむもてなしに、ただうどにては、はばかりなきめでたきひとのおぼえにてものしたまへど、こころのうちにはみをおもひしるかたありて、ものあはれになどもありければ、こころにまかせて、はやりかなるすきごと、をさをさこのまず、よろづのこともてしづめつつ、おのづからおよすけたるこころざまを、ひとにもしられたまへり。

◇　帝、后の御待遇で、臣下であっては、遠慮のない幸い人のご人望でいらっしゃるが、心の中ではわが身の上について思い知るところがあって、もの悲しい気持ちなどがあったので、勝手気ままな浮いた好色事、まったく好きでなく、万事控え目に振る舞っては、自然と老成した性格を、人からも知られていらっしゃった。

1 【身を思ひ知るかたありて】出生に秘密について知ったこと。

匂兵部卿.2.5.3

■　三の宮の、年に添へて心をくだきたまふめる、院の姫宮の御あたりを見るにも¹、一つ院のうちに、明け暮れ立ち馴れたまへば、ことに触れても、人のありさまを²聞き見たてまつるに、

◆　さむのみやの、としにそへてこころをくだきたまふめる、ゐんのひめみやのおほむあたりをみるにも、ひとつゐんのうちに、あけくれたちなれたまへば、ことにふれても、ひとのありさまをききみたてまつるに、

◇　三の宮が、年齢とともに熱心でいらっしゃるらしい、院の姫宮のご様子を見るにつけても、同じ院の内に、朝に夕に一緒にお暮らしなので、何かの機会にふれても、姫のご様子を聞いたり拝見したりするので、

■　「げに、いとなべてならず³。

◆　「げに、いとなべてならず。

◇　「なるほど、たいそう並々でない。

■　心にくくゆゑゆゑしき御もてなし限りなきをP5、同じくは、げにかやうなる人を⁴見むにこそ、生ける限りの心ゆくべきつまなれ」

◆　こころにくくゆゑゆゑしきおほむもてなしかぎりなきを、おなじくは、げにかやうなるひとをみむにこそ、いけるかぎりのこころゆくべきつまなれ。」

◇　奥ゆかしく嗜み深いお振る舞いはこの上ないので、同じことならば、ほんとうにこのような人と結婚するのこそ、生涯楽しく暮らせる糸口となることだろう」

■　と思ひながら、おほかたこそ⁵隔つることなく思したれ⁶、姫宮の御方ざまの隔ては、こよなく気遠くならはさせたまふも、ことわりにわづらはしければ、あながちにもまじらひ寄らず。

◆　とおもひながら、おほかたこそへだつることなくおぼしたれ、ひめみやのおほむかたざまのへだては、こよなくけどほくならはさせたまふも、ことわりにわづらはしければ、あながちにもまじらひよらず。

◇　とは思うものの、普通の事は分け隔てなくお扱いでいらっしゃるが、姫宮の御事の方面の隔ては、この上なくよそよそしく習慣づけていらっしゃるのも、もっともなことに厄介な事なので、無理に近づこうとはしない。

■　「もし、心より外の⁷心もつかば、我も人もいと悪しかるべきこと」

◆　「もし、こころよりほかのこころもつかば、われもひともいとあしかるべきこと。」

◇　「もし、思いも寄らない気持ちが起こったら、自分も相手もまことに悪い事だ」

■　と思ひ知りて、もの馴れ寄ることもなかりけり。

◆　とおもひしりて、ものなれよることもなかりけり。

◇　と分別して、馴れ馴れしく近づき寄ることはなかったのであった。

P5 限りなきを--かきりなき（き/+を）

1 【院の姫宮の御あたりを見るにも】主語は薫。薫は冷泉院の対の屋に部屋をもっている。

2 【人のありさまを】冷泉院の女一の宮をさす。

3 【げにいとなべてならず】以下「心ゆくべきつまなれ」まで、薫の心中。

4 【げにかやうなる人を】大島本は「かやうなる」とある。『完本』は諸本に従って「かやうならむ」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

5 【おほかたこそ】係助詞「こそ」は「思したれ」に係る逆接用法。

6 【隔つることなく思したれ】主語は冷泉院。

7 【もし心より外の】以下「いと悪しかるべきこと」まで、薫の心中。『完訳』は「出家の素志に反して」と注す。

匂兵部卿.2.5.4

■　我が、かく、人にめでられむとなりたまへるありさまなれば¹、はかなくなげの言葉を散らしたまふあたりも、こよなくもて離るる心なく、なびきやすなるほどに、おのづからなほざりの通ひ所もあまたになるP6を、人のために、ことことしくなどもてなさず、いとよく紛らはし、そこはかとなく情けなからぬほどの、なかなか心やましきを、思ひ寄れる人は、誘はれつつ、三条の宮に参り集まるはあまたあり³。

◆　わが、かく、ひとにめでられむとなりたまへるありさまなれば、はかなくなげのことばをちらしたまふあたりも、こよなくもてはなるるこころなく、なびきやすなるほどに、おのづからなほざりのかよひどころもあまたになるを、ひとのために、ことことしくなどもてなさず、いとよくまぎらはし、そこはかとなくなさけなからぬほどの、なかなかこころやましきを、おもひよれるひとは、いざなはれつつ、さむでうのみやにまゐりあつまるはあまたあり。

◇　自分が、このように、人から誉められるように生まれついていらっしゃる有様なので、ちょっと何気ない言葉をおかけになる相手の女性も、まったく相手にしない気持ちはなく、靡きやすい程度なので、自然とたいして気の染まない通い所も多くになるが、相手に対して、大仰な待遇はせず、たいそううまく紛らわして、どことなく愛情がないでもない程度で、かえって気がもめるので、情けを寄せる女は、気が引かれ引かれして、三条宮に参集する者が大勢いる。

P6 なる--△△（△△/＃なる）

1 【我がかく人にめでられむとなりたまへるありさまなれば】『集成』は「ご自身がこのように女にちやほやされるように生れついていられる美しい方なので」。『完訳』は「ご自身がこうして人にもてはやされるように生れついておられるお方なので」「人にもてはやされるために生れたような人柄。薫の厚い信望」と注す。

2? 【人のためことことしくなどもてなさずいとよく紛らはし】『完訳』は「情交関係はあっても、女房程度の女を格別妻のようには扱わない。それが常識人薫の対処法」と注す。

3 【三条の宮に参り集まるはあまたあり】薫の本邸。母女三の宮のいる邸。薫との情交関係を求めて女房となる人。召人が大勢いると語る。

匂兵部卿.2.5.5

■　つれなきを見るも、苦しげなるわざなめれど、絶えなむよりは、心細きに¹思ひわびて、さもあるまじき際の人びとの、はかなき契りに頼みをかけたる多かり。

◆　つれなきをみるも、くるしげなるわざな'めれど、たえなむよりは、こころぼそきにおもひわびて、さもあるまじききはのひとびとの、はかなきちぎりにたのみをかけたるおほかり。

◇　冷淡な態度を見るのも、辛いことのようであるが、すっかり仲が絶えてしまうよりはと、心細さが辛くて、宮仕えなどしない身分の人々で、頼りない縁に期待をかけている者が多かった。

■　さすがに²、いとなつかしう、見所ある人の御ありさまなれば、見る人、皆心にはからるるやうにて、見過ぐさる³。

◆　さすがに、いとなつかしう、みどころあるひとのおほむありさまなれば、みるひと、みなこころにはからるるやうにて、みすぐさる。

◇　そうはいっても、とてもやさしく、見所のある方のご様子なので、一度会った女は、みな自分の気持ちにだまされるようにして、つい大目に見てしまうのである。

1 【絶えなむよりは心細きに】大島本は「絶なんよりハ」とある。『完本』は諸本に従って「絶えなんよりはと」と「と」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。「なむ」は、完了助動詞＋推量の助動詞。すっかり絶えてしまうよりは、のニュアンス。

2 【さすがに】「つれなきを見るも」を受ける。

3 【見る人皆心にはからるるやうにて見過ぐさる】『集成』は「情を交わす女は皆、自分の気持にだまされるような具合で、（そういう冷淡な薫を）つい大目に見てしまう。「る」は自発の意」。『完訳』は「薫はその好色ならざる人柄で世人の信望を得、多くの女性関係を持つ。しかし召人との関係では結婚や好色の対象にならない。薫の道心の破綻しないゆえんである」と注す。薫の道心と好色心のバランスは召人によってとられている。

第六段　夕霧の六の君の評判

匂兵部卿.2.6.1

■　「宮のおはしまさむ世の限りは¹、朝夕に御目離れず御覧ぜられ、見えたてまつらむをだに」

◆　「みやのおはしまさむよのかぎりは、あさゆふにおほむめかれずごらんぜられ、みえたてまつらむをだに。」

◇　「母宮が生きていらっしゃるうちは、朝夕にお側を離れずお目にかかり、お仕え申し上げることを、せめてもの孝養に」

1 【宮のおはしまさむ世の限りは】以下「見えたてまつらむをだに」まで、薫の詞。

匂兵部卿.2.6.2

■　と思ひのたまへば、右の大臣も、あまたものしたまふ御女たちを、一人一人は、と心ざしたまひながら、え言にP7出でたまはず²。

◆　とおもひのたまへば、みぎのおとども、あまたものしたまふおほむむすめたちを、ひとりひとりは、とこころざしたまひながら、えことにいでたまはず。

◇　と思っておっしゃるので、右大臣も、大勢いらっしゃる姫君たちを、誰か一人は、とお思いになりながら、口にお出しになることができない。

■　「さすがに、ゆかしげなき仲らひなるを³」

◆　「さすがに、ゆかしげなきなからひなるを。」

◇　「なんといっても、近い縁者なのでおもしろみがない」

■　とは思ひなせど、

◆　とはおもひなせど、

◇　と思ってはみるが、

■　「この君たちをおきて、ほかには、なずらひなるべき人を求め出づべき世かは」

◆　「このきみたちをおきて、ほかには、なずらひなるべきひとをもとめいづべきよかは!」

◇　「この君たちを措いて、他に、肩を並べるような人を探し出せるであろうか」

■　と思しわづらふ。

◆　とおぼしわづらふ。

◇　とお困りになる。

P7 言に--こと（と/+に）

1? 【朝夕に御目離れず御覧ぜられ見たえてまつらむ】薫の孝心。かつて「野分」巻に語られていた夕霧の孝心と同じ。

2 【え言に出でたまはず】大島本は「えこ（と＋に）」とある。すなわち「と」の次に「に」を補入する。『集成』『完本』は諸本及び底本の訂正以前本文に従って「え言出で」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【ゆかしげなき仲らひなるを】叔父と姪の関係。あまりに縁近くおもしろみがない、と夕霧は思う。かつて内大臣が夕霧と雲居雁の仲を思ったのと同じ。

匂兵部卿.2.6.3

■　やむごとなきよりも、典侍腹の六の君とか、いとすぐれてをかしげに、心ばへなどもたらひて生ひ出でたまふを、世のおぼえのおとしめざまなるべきしも、かくあたらしきを、心苦しう思して、一条の宮の、さる扱ひぐさ持たまへらでさうざうしきに、迎へとりてたてまつりたまへり。

◆　やむごとなきよりも、ないしのすけばらのろくのきみとか、いとすぐれてをかしげに、こころばへなどもたらひておひいでたまふを、よのおぼえのおとしめざまなるべきしも、かくあたらしきを、こころぐるしうおぼして、いちでうのみやの、さるあつかひぐさも'たまへらでさうざうしきに、むかへとりてたてまつりたまへり。

◇　れっきとした姫君よりも、典侍腹の六の君とか、たいそう素晴らしくて美しそうで、気立てなども申し分なくて成人なさっているのを、世間の評判が低いのがかえって、このように惜しいのを、不憫にお思いになって、一条宮が、そういうお子様をお持ちでなく手持ち無沙汰なので、迎え取って差し上げなさった。

匂兵部卿.2.6.4

■　「わざとはなくて²、この人びとに³見せそめては、かならず心とどめたまひてむ。

◆　「わざとはなくて、このひとびとにみせそめては、かならずこころとどめたまひてむ。

◇　「わざわざとではなく、この方々に一度お見せしたら、きっと熱心になるにちがいなかろう。

■　人のありさまをも知る人は、ことにこそあるべけれ」

◆　ひとのありさまをもしるひとは、ことにこそあるべけれ。」

◇　女性の美しさが分かる人は、特に格別であろう」

■　など思して、いといつくしくはもてなしたまはず⁴、今めかしくをかしきやうに、もの好みせさせて、人の心つけむたより多くつくりなしたまふ。

◆　などおぼして、いといつくしくはもてなしたまはず、いまめかしくをかしきやうに、ものごのみせさせて、ひとのこころつけむたよりおほくつくりなしたまふ。

◇　などとお思いになって、はなはだ威厳ばってはお扱いにならず、今風で趣あるように、しゃれた暮らしをさせて、人が熱心になるような工夫を沢山凝らしていらっしゃる。

1? 【やむごとなきよりは】北の方雲居雁腹の娘をさす。

2 【わざとはなくて】以下「こそあるべけれ」まで、夕霧の心中。

3 【この人びとに】匂宮や薫をさす。

4 【いといつくしくはもてなしたまはず】『完訳』は「箱入り娘の扱いでなく、男たちが近づきやすいようにした」と注す。

第七段　六条院の賭弓の還饗

匂兵部卿.2.7.1

■　賭弓の還饗のまうけ¹、六条の院にていと心ことにしたまひて、親王をもおはしまさせむの心づかひしたまへり。

◆　のりゆみのかへりあるじのまうけ、ろくでうのゐんにていとこころことにしたまひて、みこをもおはしまさせむのこころづかひしたまへり。

◇　賭弓の還饗の準備を、六条院で特別念入りになさって、親王方もご招待しようとのお心づもりをしていらっしゃった。

1 【賭弓の還饗のまうけ】正月十八日、弓場殿で帝の臨席のもとに催される競射。その後の勝者が設ける饗宴。河海抄「女郎花花の名ならぬ物ならば何かは君がかざしにもせむ」（後撰集秋中、三四八、三条右大臣）を指摘。

匂兵部卿.2.7.2

■　その日、親王たち、大人におはするは、皆さぶらひたまふ。

◆　そのひ、みこたち、おとなにおはするは、みなさぶらひたまふ。

◇　その当日、親王方で、大人でいらっしゃる方は、みな伺候なさる。

■　后腹のは¹、いづれともなく、気高くきよげにおはします中にも、この兵部卿宮は、げにいとすぐれてこよなう見えたまふ。

◆　きさいばらのは、いづれともなく、けだかくきよげにおはしますなかにも、このひゃうぶきゃうのみやは、げにいとすぐれてこよなうみえたまふ。

◇　后腹の方は、どの方もどの方も、気高く美しそうにいらっしゃる中でも、この兵部卿宮は、ほんとうにたいそう素晴らしくこの上なくお見えになる。

■　四の親王、常陸宮と聞こゆる²、更衣腹のは、思ひなしにや、けはひこよなう劣りたまへり。

◆　しのみこ、ひたちのみやときこゆる、かういばらのは、おもひなしにや、けはひこよなうおとりたまへり。

◇　四の親王で、常陸宮と申し上げる方は、更衣腹である方は、思いなしか、感じが格段に劣っていらっしゃった。

1 【后腹のは】明石中宮腹の親王をさす。

2 【四の親王常陸宮と聞こゆる】第四親王で常陸宮と申し上げる方。後に「宿木」巻に登場する。

匂兵部卿.2.7.3

■　例の、左、あながちに勝ちぬ。

◆　れいの、ひだり、あながちにかちぬ。

◇　いつものように、左方が、一方的に勝った。

■　例よりは、とくこと果てて、大将まかでたまふ¹。

◆　れいよりは、とくことはてて、だいしゃうまかでたまふ。

◇　いつもよりは、早く賭弓が終わって、大将が退出なさる。

■　兵部卿宮、常陸宮、后腹の五の宮と、一つ車に招き乗せたてまつりて、まかでたまふ。

◆　ひゃうぶきゃうのみや、ひたちのみや、きさきばらのごのみやと、ひとつくるまにまねきのせたてまつりて、まかでたまふ。

◇　兵部卿宮、常陸宮、后腹の五の宮と、同じお車にお招き乗せ申し上げて、退出なさる。

■　宰相中将は、負方にて、音なくまかでたまひにけるを²、

◆　さいしゃうのちゅうじゃうは、まけかたにて、おとなくまかでたまひにけるを、

◇　宰相中将は、負方で、静かに退出なさったが、

1 【大将まかでたまふ】左大将夕霧。饗宴の準備のため退出する。

2 【宰相中将は負方にて音なくまかでたまひにけるを】『完訳』は「薫。負方は早出するのが常で、饗宴に出席する資格もない」と注す。

匂兵部卿.2.7.4

■　「親王たちおはします¹御送りには、参りたまふまじや」

◆　「みこたちおはしますおほむおくりには、まゐりたまふまじや?」

◇　「親王方がいらっしゃるお送りに、お出でになりませんか」

1 【親王たちおはします】以下「参りたまふまじや」まで、夕霧の詞。負方の薫を六条院の饗宴に誘う。

匂兵部卿.2.7.5

■　と、おしとどめさせて、御子の右衛門督¹、権中納言、右大弁など、さらぬ上達部あまた、これかれに乗りまじり、誘ひ立てて、六条の院へおはす。

◆　と、おしとどめさせて、おほむこのうゑもんのかみ、ごんのちゅうなごん、うだいべんなど、さらぬかむだちめあまた、これかれにのりまじり、いざなひたてて、ろくでうのゐんへおはす。

◇　と、退出をおし止めなさって、ご子息の衛門督を、権中納言、右大弁など、それ以外の上達部が大勢、あれこれの車に乗り合って、誘い合って、六条院へいらっしゃる。

1 【右衛門督】大島本は「右衛門のかミ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「衛門督」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

匂兵部卿.2.7.6

■　道のややほど経るに、雪いささか散りて、艶なるたそかれ時なり¹。

◆　みちのややほどふるに、ゆきいささかちりて、えんなるたそかれどきなり。

◇　道中やや時間のかかるうちに、雪が少し降って、優艶な黄昏時である。

■　物の音をかしきほどに吹き立て遊びて入りたまふを、

◆　もののねをかしきほどにふきたてあそびていりたまふを、

◇　笛の音色を美しく吹き立てながらお入りなると、

■　「げに、ここをおきて²、いかならむ仏の国にかは、かやうの折節の心やり所を求めむ」

◆　「げに、ここをおきて、いかならむほとけのくににかは、かやうのをりふしのこころやりどころをもとめむ。」

◇　「なるほど、ここを措いて、どのような仏の国が、このような時の楽しみ場所を求めることができようか」

■　と見えたり。

◆　とみえたり。

◇　と見えた。

1 【雪いささか散りて艶なるたそかれ時なり】『完訳』「早春の雪。春浅いころの、ほのぼの浮きたつようなたそがれ時」と注す。

2 【げにここをおきて】以下「所を求めむ」まで、六条院への来客たちの感想。

匂兵部卿.2.7.7

■　寝殿の南の廂に¹、常のごと南向きに、中少将着きわたり、北向きにむかひて²、垣下の親王たち、上達部の御座あり。

◆　しんでんのみなみのひさしに、つねのごとみなみむきに、ちゅうせうしゃうつきわたり、きたむきにむかひて、ゑがのみこたち、かむだちめのおましあり。

◇　寝殿の南の廂間に、いつものように南向きに、中将少将がずらりと着座し、北向きに対座して、垣下の親王方、上達部のお座席がある。

■　御土器など始まりて、ものおもしろくなりゆくに、

◆　おほむかはらけなどはじまりて、ものおもしろくなりゆくに、

◇　お盃の事などが始まって、何となく座がはずんでくると、

■　「求子」

◆　「もとめご」

◇　「求子」

■　舞ひて、かよる袖どものうち返す羽風に、御前近き梅の、いといたくほころびこぼれたる匂ひの、さとうち散りわたれるに、例の、中将の御薫り³の、いとどしくもてはやされて、いひ知らずなまめかし。

◆　まひて、かよるそでどものうちかへすはかぜに、おまへちかきむめの、いといたくほころびこぼれたるにほひの、さとうちちりわたれるに、れいの、ちゅうじゃうのおほむかをりの、いとどしくもてはやされて、いひしらずなまめかし。

◇　を舞って、翻る袖の数々をあおる羽風に、お庭先の梅がすっかり満開になっている薫りが、さっと一面に漂って来ると、いつものように、中将の薫りが、ますます素晴らしく引き立てられて、何とも言えないほど優美である。

■　はつかにのぞく女房なども、

◆　はつかにのぞくにょうばうなども、

◇　わずかに覗いている女房なども、

■　「闇はあやなくS10,4、心もとなきほどなれど、香にこそ、げに似たるS11ものなかりけれ⁵」

◆　「やみはあやなく、こころもとなきほどなれど、かにこそ、げににたるものなかりけれ。」

◇　「闇ははっきりせず、見たいものだが、あの薫りは、なるほど他に似たものがありませんね」

■　と、めであへり。

◆　と、めであへり。

◇　と、誉め合っていた。

S10 春の夜の闇はあやなし梅の花色こそ見えね香やは隠るる（古今集春上-四一　凡河内躬恒）

S11 降る雪に色はまがひぬ梅の花香にこそ似たる物なかりけれ（拾遺集春-一四　凡河内躬恒）

1 【寝殿の南の廂に】六条院の南町の寝殿の南廂間。

2 【北向きにむかひて】大島本は「むかひて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「むかへて」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【中将の御薫り】薫の身体の芳香。

4 【闇はあやなく】以下「ものなかりけれ」まで、女房の詞。『源氏釈』は「春の夜の闇はあやなし梅の花色こそ見えね香やは隠るる」（古今集春上、四一、躬恒）を指摘。

5 【香にこそげに似たるものなかりけれ】『源氏釈』は「降る雪に色はまがひぬ梅の花香にこそ似たる物なかりけれ」（拾遺集春、一四、躬恒）を指摘。

匂兵部卿.2.7.8

■　大臣も、いとめでたしと見たまふ。

◆　おとども、いとめでたしとみたまふ。

◇　大臣も、たいそう立派だと御覧になる。

■　容貌用意も、常よりまさりて、乱れぬさまに収めたるを見て、

◆　かたちよういも、つねよりもまさりて、みだれぬさまにをさめたるをみて、

◇　ご器量やお振る舞いも、いつも以上で、行儀正しく澄ましているのを見て、

匂兵部卿.2.7.9

■　「右の中将も声加へたまへや。

◆　「みぎのすけもこゑくはへたまへや。

◇　「右の中将も一緒にお歌いになりませんか。

■　いたう客人だたしや」

◆　いたうまらうとだたしや!」

◇　とてもお客人ぶっていますね」

匂兵部卿.2.7.10

■　とのたまへば、憎からぬほどに、

◆　とのたまへば、にくからぬほどに、

◇　とおっしゃるので、無愛想にならない程度に、

■　「神のます」

◆　「かみのます」

◇　「神のます」

■　など¹。

◆　など。

◇　などと。

1 【神のますなど】薫の詞。「神のます」は風俗歌「八少女」の歌句。『花鳥余情』は「此結句は若菜下巻のおなし筆法也」と指摘。『全書』は「ここに脱文ある如く装ってゐるが、恐らくこの巻の作者の所為であらう。余情を深からしめる技巧の一種」と注す。

43. 紅梅 (こうばい)

第一章　紅梅大納言家の物語　娘たちの結婚を思案

第一段　按察使大納言家の家族

紅梅.1.1.1

■　そのころ¹、按察使大納言と聞こゆるは、故致仕の大臣の二郎なり。

◆　そのころ、あぜちのだいなごんときこゆるは、こちじのおとどのじろうなり。

◇　そのころ、按察使大納言と申し上げる方は、故致仕の大臣の次男である。

■　亡せたまひにし右衛門督のさしつぎよ²。

◆　うせたまひにしうゑもんのかみのさしつぎよ。

◇　お亡くなりになった衛門督のすぐ次の方であるよ。

■　童より³らうらうじう、はなやかなる心ばへものしたまひし人にて、なりのぼりたまふ年月に添へて、まいていと世にあるかひあり、あらまほしうもてなし、御おぼえ⁴いとやむごとなかりける。

◆　わらはよりらうらうじう、はなやかなるこころばへものしたまひしひとにて、なりのぼりたまふとしつきにそへて、まいていとよにあるかひあり、あらまほしうもてなし、おほむおぼえいとやむごとなかりける。

◇　子供の時から利発で、はなやかな性質をお持ちだった人で、ご出世なさるに年月とともに、今まで以上にいかにも羽振りがよく、理想的なお暮らしぶりで、帝の御信望もまことに厚いものであった。

1 【そのころ】『集成』は「漠然と時を指定する書き方。物語の冒頭の形式「今は昔」「昔」などに准ずるもので、後の橋姫、宿木、手習に同じ書き出しが見られる」。『完訳』は「語り出しの常套句。後文から、前巻より三、四年後と分る」。『新大系』は「匂宮巻と同じころで、夕霧右大臣の時代。「その比」で始まる巻として、他に橋姫・宿木・手習巻があり、続篇物語の際立った特徴。前帖に対して全く新しい人間関係の提示の際の常套句」と注す。

2 【さしつぎよ】「よ」間投助詞。語り手の口吻。

3 【童より】「賢木」巻に初登場、以後、「行幸」「夕霧」巻にも登場。

4 【御おぼえ】帝の御信望。

紅梅.1.1.2

■　北の方二人ものしたまひしを、もとよりのは¹亡くなりたまひて、今ものしたまふは、後の太政大臣²の御女、真木柱離れがたくしたまひし君を、式部卿宮にて³、故兵部卿親王に⁴あはせたてまつりたまへりしを、親王亡せたまひてのち、忍びつつ通ひたまひしかど、年月経れば、えさしも憚りたまはぬなめり。

◆　きたのかたふたりものしたまひしを、もとよりのはなくなりたまひて、いまものしたまふは、のちのおほきおとどのおほむむすめ、まきばしらはなれがたくしたまひしきみを、しきぶきゃうのみやにて、こひゃうぶきゃうのみこにあはせたてまつりたまへりしを、みこうせたまひてのち、しのびつつかよひたまひしかど、としつきふれば、えさしもはばかりたまはぬな'めり。

◇　北の方が二人いらっしゃったが、最初の方はお亡くなりになって、今いらっしゃる方は、後太政大臣の姫君で、真木柱を離れがたくなさった姫君を、式部卿宮家の姫として、故兵部卿の親王に御縁づけ申し上げなさったが、親王がお亡くなりになって後、人目を忍んではお通いになったが、年月がたったので、世間に遠慮することもなくなったようである。

1 【もとよりのは】系図不詳の人。

2 【後の太政大臣】鬚黒。彼の太政大臣への昇進と死去の年月は不明。

3 【式部卿宮にて】祖父の式部卿宮が引き取って、宮家の姫君として、の意。

4 【故兵部卿親王に】蛍兵部卿宮に。

紅梅.1.1.3

■　御子は、故北の方の御腹に、二人のみぞおはしければ、さうざうしとて、神仏に祈りて、今の御腹にぞ、男君一人²まうけたまへる。

◆　みこは、こきたのかたのおほむはらに、ふたりのみぞおはしければ、さうざうしとて、かみほとけにいのりて、いまのおほむはらにぞ、をとこぎみひとりまうけたまへる。

◇　お子様は、亡くなった北の方に、二人だけいらっしゃったので、寂しいと思って、神仏に祈って、今の北の方に、男君を一人お儲けになっていた。

■　故宮の³御方に、女君一所⁴おはす。

◆　こみやのおほむかたに、をむなぎみひとところおはす。

◇　故宮との間に、女君がお一人いらっしゃる。

■　隔てわかず、いづれをも同じごと、思ひきこえ交はしたまへるを、おのおの御方の人などは、うるはしうもあらぬ心ばへ⁵うちまじり、なまくねくねしきことも出で来る時々あれど、北の方、いと晴れ晴れしく今めきたる人にて、罪なく取りなし、わが御方ざまに苦しかるべきことをも⁶、なだらかに聞きなし、思ひ直したまへば、聞きにくからでめやすかりけり。

◆　へだてわかず、いづれをもおなじごと、おもひきこえかはしたまへるを、おのおのおほむかたのひとなどは、うるはしうもあらぬこころばへうちまじり、なまくねくねしきこともいでくるときどきあれど、きたのかた、いとはればれしくいまめきたるひとにて、つみなくとりなし、わがおほむかたざまにくるしかるべきことをも、なだらかにききなし、おもひなほしたまへば、ききにくからでめやすかりけり。

◇　分け隔てをせず、どちらも同じようにかわいがり申し上げなさっているが、それぞれの御方の女房などは、きれい事には行かない気持ちも交じって、厄介なもめ事も出てくる時があるが、北の方が、とても明朗で現代的な人で、無難にとりなし、ご自分に辛いようなことも、穏やかに聞き入れ、よく解釈し直していらっしゃるので、世間に聞き苦しい事なく無難に過ごしているのであった。

1? 【女二人のみぞ】大君（麗景殿女御）と中の君。

2 【男君一人】大夫の君と呼称される。

3 【故宮の】故蛍兵部卿宮と真木柱姫君との間に。

4 【女君一所】宮の御方と呼称される。

5 【うるはしうもあらぬ心ばへ】『集成』は「きれい事では割り切れぬ思い」。『完訳』は「公正に物事を処理できぬ身びいき。嫉妬し不信を抱き合う」と注す。

6 【わが御方ざまに苦しかるべきことをも】連れ子の宮の御方に関する事。

第二段　按察使大納言家の三姫君

紅梅.1.2.1

■　君たち、同じほどに、すぎすぎおとなびたまひぬれば、御裳など着せたてまつりたまふ。

◆　きみたち、おなじほどに、すぎすぎおとなびたまひぬれば、おほむもなどきせたてまつりたまふ。

◇　姫君は、同じ年頃で、次々と大きくおなりになったので、御裳着などお着せ申し上げなさる。

■　七間の寝殿、広く大きに造りて、南面に、大納言殿、大君、西に中の君、東に宮の御方と、住ませたてまつりたまへり。

◆　しちけんのしんでん、ひろくおほきにつくりて、みなみおもてに、だいなごんどの、おほいきみ、にしになかのきみ、ひむがしにみやのおほむかたと、すませたてまつりたまへり。

◇　七間の寝殿を、広く大きく造って、南面に、大納言殿と大君、西面に中の君、東面に宮の御方と、お住ませ申し上げなさるのであった。

紅梅.1.2.2

■　おほかたにうち思ふほどは、父宮のおはせぬ心苦しきやうなれど¹、こなたかなたの御宝物²多くなどして、うちうちの儀式ありさまなど、心にくく気高くなどもてなして、けはひあらまほしくおはす。

◆　おほかたにうちおもふほどは、ちちみやのおはせぬこころぐるしきやうなれど、こなたかなたのおほむたからものおほくなどして、うちうちのぎしきありさまなど、こころにくくけだかかくなどもてなして、けはひあらまほしくおはす。

◇　おおかたの想像では、父宮がいらしゃらないお気の毒なようであるが、祖父宮方と父宮方とからの御宝物がたくさんあったりして、内々の儀式や普段の生活など、奥ゆかしく気品のあるお暮らしぶりで、その様子は申し分なくいらっしゃる。

1 【父宮のおはせぬ心苦しきやうなれど】宮の御方には父螢兵部卿宮がいない気の毒さ。

2 【こなたかなたの御宝物】父蛍宮や母方の曾祖父式部卿宮から贈られた宝物。

紅梅.1.2.3

■　例の、かくかしづきたまふ聞こえありて、次々に従ひつつ聞こえたまふ人多く、

◆　れいの、かくかしづきたまふきこえありて、つぎつぎにしたがひつつきこえたまふひとおほく、

◇　例によって、このように大切になさっているという評判が立って、次々と申し込みなさる方が多く、

■　「内裏、春宮より¹御けしきあれど、内裏には中宮おはします。

◆　「うち、とうぐうよりみけしきあれど、うちにはちゅうぐうおはします。

◇　「帝や、春宮からも御内意はあるが、帝には中宮がいらっしゃる。

■　いかばかりの人かは、かの御けはひに並びきこえむ。

◆　いかばかりのひとかは、かのおほむけはひにならびきこえむ。

◇　どれほどの方が、あのお方にご比肩申せよう。

■　さりとて、思ひ劣り卑下せむもかひなかるべし。

◆　さりとて、おもひおとりひげせむもかひなかるべし。

◇　そうかといって、及ばないと諦めて卑下するのも、宮仕えする甲斐がないだろう。

■　春宮には、右大臣殿の女御P1、並ぶ人なげにてさぶらひたまふは、きしろひにくけれど、さのみ言ひてやは。

◆　とうぐうには、うだいじんどののにょうご、ならぶひとなげにてさぶらひたまふは、きしろひにくけれど、さのみいひてやは。

◇　春宮には、右大臣殿の女御が、並ぶ人がないように伺候していらっしゃるのは、競い合いにくいが、そうとばかり言っていられようか。

■　人にまさらむと思ふ女子を、宮仕へに思ひ絶えては、何の本意かはあらむ」

◆　ひとにまさらむとおもふをむなごを、みやづかへにおもひたえては、なにのほ'いかはあらむ。」

◇　人よりすぐれているだろうと思う姫君を、宮仕えに出すことを諦めてしまっては、何の望みがあろうか」

■　と思したちて、参らせたてまつりたまふ。

◆　とおぼしたちて、まゐらせたてまつりたまふ。

◇　とご決意なさって、入内させ申し上げなさる。

■　十七、八のほどにて、うつくしう、匂ひ多かる容貌したまへり。

◆　じふしち、はちのほどにて、うつくしう、にほひおほかるかたちしたまへり。

◇　十七、八歳のほどで、かわいらしく、派手やかな器量をしていらっしゃった。

P1 右大臣殿の女御--*右大（大/+臣〈朱〉）の

1 【内裏春宮より】今上帝（朱雀院の皇子）と東宮（今上の第一皇子、母明石の中宮）。以下「何の本意かはあらむ」まで、紅梅大納言の心中。

紅梅.1.2.4

■　中の君も、うちすがひて、あて緩なまめかしう、澄みたるさまはまさりて、をかしうおはすめれば、ただ人にては、あたらしく見せま憂き御さまを、

◆　なかのきみも、うちすがひて、あてになまめかしう、すみたるさまはまさりて、をかしうおはすめれば、ただうどにては、あたらしくみせまうきおほむさまを、

◇　中の君も、引き続いて、上品で優美で、すっきり落ち着いた点では大君に勝って、美しくいらっしゃるようなので、臣下の人では、惜しく気が進まないご器量なのを、

■　「兵部卿宮の、さも思したらば」

◆　「ひゃうぶきゃうのみやの、さもおぼしたらば。」

◇　「兵部卿宮が、そのように望んでくださったら」

■　など思したる。

◆　などおぼしたる。

◇　などとお思いになっていた。

■　この若君を²、内裏にてなど見つけたまふ時は³、召しまとはし、戯れ敵にしたまふ。

◆　このわかぎみを、うちにてなどみつけたまふときは、めしまとはし、たはぶれがたきにしたまふ。

◇　この若君を、宮中などで御覧になる時は、お召しまとわせ、遊び相手になさっている。

■　心ばへありて、奥推し量らるるP2まみ額つきなり。

◆　こころばへありて、おくおしはからるるまみひたひつきなり。

◇　利発であって、将来の期待される目もとや額つきである。

P2 推し量らるる--おしは（は/+から〈朱〉）るゝ

1? 【兵部卿の宮のさも思しよらば】紅梅大納言の心中。

2 【この若君を】紅梅大納言と真木柱の子、大夫の君。大君や中君とは異腹の兄弟。

3 【内裏にてなど見つけたまふ時は】主語は匂宮。

紅梅.1.2.5

■　「せうとを見て¹のみはえやまじと、大納言に申せよ」

◆　「せうとをみてのみはえやまじと、だいなごんにまをせよ。」

◇　「弟と付き合うだけでは終わりたくないと、大納言に申し上げよ」

■　などのたまひかくるを、

◆　などのたまひかくるを、

◇　などとお話しかけになるので、

■　「さなむ」

◆　「さなむ。」

◇　「しかじか」

■　と聞こゆれば、うち笑みて、

◆　ときこゆれば、うちゑみて、

◇　と申し上げると、微笑んで、

■　「いとかひあり²」

◆　「いとかひあり」

◇　「まことにその甲斐があった」

■　と思したり。

◆　とおぼしたり。

◇　と思いになっていた。

1 【せうとを見て】以下「大納言に申せよ」まで、匂宮の詞。姉にも逢いたい、の意。大夫の君には異腹の姉の大君（東宮の麗景殿女御）、中君と同父の姉の宮の御方とがいる。匂宮は連れ子の宮の御方に関心がある。

2 【いとかひあり】紅梅大納言の心中。匂宮が中君に関心を寄せているものと思い喜ぶ。しかし、匂宮は宮の御方に関心がある。

紅梅.1.2.6

■　「人に劣らむ宮仕ひよりは¹、この宮にこそは、よろしからむ女子は見せたてまつらまほしけれ。

◆　「ひとにおとらむみやづかひよりは、このみやにこそは、よろしからむをむなごはみせたてまつらまほしけれ。

◇　「人に負けるような宮仕えよりは、この宮にこそ、人並みの姫君は差し上げたいものだ。

■　心ゆくにまかせて、かしづきて見たてまつらむに、命延びぬべき宮の御さまなり」

◆　こころゆくにまかせて、かしづきてみたてまつらむに、いのちのびぬべきみやのおほむさまなり。」

◇　思いのままにまかせて、お世話申し上げることになったら、寿命もきっと延びる気がする宮のご様子である」

1 【人に劣らむ宮仕ひよりは】以下「宮の御さまなり」まで、紅梅大納言の詞。

紅梅.1.2.7

■　とのたまひながら、まづ、春宮の御ことをいそぎたまひて¹、

◆　とのたまひながら、まづ、とうぐうのおほむことをいそぎたまひて、

◇　とおっしゃりながら、まず、春宮への御入内の事をお急ぎになって、

■　「春日の神の御ことわりも²、わが世にやもし出で来て、故大臣の、院の女御³の御ことを、胸いたく思してやみにし慰めのこともあらなむ」

◆　「かすがのかみのおほむことわりも、わがよにやもしいできて、こおとどの、ゐんのにょうごのおほむことを、むねいたくおぼしてやみにしなぐさめのこともあらなむ。」

◇　「春日の神の御神託も、わが世にもしや現れ出て、故大臣が、院の女御の御事を、無念にお思いのまま亡くなってしまったお心を慰めることがあってほしい」

■　と、心のうちに祈りて、参らせたてまつりたまひつ。

◆　と、こころのうちにいのりて、まゐらせたてまつりたまひつ。

◇　と、心中に祈って、入内させなさった。

■　いと時めきたまふよし、人びと聞こゆ。

◆　いとときめきたまふよし、ひとびときこゆ。

◇　たいそう御寵愛である由を、人びとはお噂申す。

1 【春宮の御ことをいそぎたまひて】大君の東宮への入内。

2 【春日の神の御ことわりも】以下「慰めのこともあらなむ」まで、紅梅大納言の心中。藤原氏から皇后が立后するという神託。

3 【故大臣の院の女御】紅梅大納言の父、故太政大臣の娘の冷泉帝の弘徽殿女御は、源氏の養女の秋好中宮に立后された悔しい思いがある。

紅梅.1.2.8

■　かかる御まじらひの馴れたまはぬほどに、はかばかしき御後見なくてはいかがとて、北の方添ひて¹さぶらひたまへば、まことに限りもなく思ひかしづき、後見きこえたまふ。

◆　かかるおほむまじらひのなれたまはぬほどに、はかばかしきおほむうしろみなくてはいかがとて、きたのかたそひてさぶらひたまへば、まことにかぎりもなくおもひかしづき、うしろみきこえたまふ。

◇　このような後宮生活にお馴れにならないうちは、しっかりしたご後見がなくてはどんなものかと、北の方が付き添っていらっしゃるので、ほんとうにこの上もなく大切に思って、ご後見申し上げなさる。

1 【北の方添ひて】紅梅大納言の北の方、真木柱。継母が後見。

第三段　宮の御方の魅力

紅梅.1.3.1

■　殿は、つれづれなる心地して、西の御方は¹、一つに慣らひたまひて²、いとさうざうしくながめたまふ。

◆　とのは、つれづれなるここちして、にしのおほむかたは、ひとつにならひたまひて、いとさうざうしくながめたまふ。

◇　殿は、所在ない心地がして、西の御方は、一緒でいることに馴れていらっしゃたので、とても寂しく物思いに沈んでいらっしゃる。

■　東の姫君も³、うとうとしくかたみにもてなしたまはで、夜々は一所に大殿籠もり、よろづの御こと習ひ、はかなき御遊びわざをも、こなたを師のやうに⁴思ひきこえてぞ、誰れも⁵習ひ遊びたまひける。

◆　ひむがしのひめぎみも、うとうとしくかたみにもてなしたまはで、よるよるはひとところにおほとのごもり、よろづのおほむことならひ、はかなきおほむあそびわざをも、こなたをしのやうにおもひきこえてぞ、たれもならひあそびたまひける。

◇　東の姫君も、よそよそしくお互いになさらず、夜々は同じ所にお寝みになり、いろいろなお稽古事を習い、ちょっとしたお遊び事なども、こちらを先生のようにお思い申し上げて、大君も中の君も習ったり遊んだりしていらっしゃった。

1 【西の御方は】中君。

2 【一つに慣らひたまひて】姉の大君と一緒にいることに慣れていた。

3 【東の姫君も】宮の御方。継母の真木柱と先夫蛍兵部卿宮との間の娘、連れ子。

4 【こなたを師のやうに】宮の御方を師匠のようにして。

5 【誰れも】大君や中君をさす。

紅梅.1.3.2

■　もの恥ぢを世の常ならずしたまひて¹、母北の方にだに、さやかにはをさをささし向ひたてまつりたまはず、かたはなるまでもてなしたまふものから、心ばへけはひの埋れたるさまならず、愛敬づきたまへること、はた、人よりすぐれたまへり。

◆　ものはぢをよのつねならずしたまひて、ははきたのかたにだに、さやかにはをさをささしむかひたてまつりたまはず、かたはなるまでもてなしたまふものから、こころばへけはひのむもれたるさまならず、あいぎゃうづきたまへること、はた、ひとよりすぐれたまへり。

◇　人見知りを世間の人以上になさって、母北の方にさえ、ちゃんとお顔をお見せ申し上げることもなさらず、おかしなほど控え目でいらっしゃる一方で、気立てや雰囲気が陰気なところはなく、愛嬌がおありであることは、それは、誰よりも優れていらっしゃった。

1 【もの恥ぢを世の常ならずしたまひて】主語は宮の御方。以下、宮の御方の性格描写が続く。

紅梅.1.3.3

■　かく、内裏参りや何やと、わが方ざまをのみ思ひ急ぐやうなるも、心苦しなど思して¹、

◆　かく、うちまゐりやなにやと、わがかたざまをのみおもひいそぐやうなるも、こころぐるしなどおぼして、

◇　このように、春宮への入内や何やかやと、ご自分の姫君のことばかり考えてご準備するのも、お気の毒だとお思いになって、

1 【わが方ざまをのみ思ひ急ぐやうなるも心苦しなど思して】主語は紅梅大納言。

紅梅.1.3.4

■　「さるべからむさまに¹思し定めてのたまへ。

◆　「さるべからむさまにおぼしさだめてのたまへ。

◇　「適当なご縁談をお考えになっておっしゃってください。

■　同じこととこそは、仕うまつらめ」

◆　おなじこととこそは、つかうまつらめ。」

◇　同じように、お世話いたしましょう」

1 【さるべからむさまに】以下「仕うまつらめ」まで、紅梅大納言の詞。

紅梅.1.3.5

■　と、母君にも聞こえたまひけれど、

◆　と、ははぎみにもきこえたまひけれど、

◇　と、母君にも申し上げなさったが、

紅梅.1.3.6

■　「さらにさやうの¹世づきたるさま、思ひ立つべきにもあらぬけしきなれば、なかなかならむことは、心苦しかるべし。

◆　「さらにさやうのよづきたるさま、おもひたつべきにもあらぬけしきなれば、なかなかならむことは、こころぐるしかるべし。

◇　「まったくそのような結婚の事は、考えようともしない様子なので、なまじっかの結婚は、気の毒でしょう。

■　御宿世にまかせて、世にあらむ限りは²見たてまつらむ。

◆　おほむすくせにまかせて、よにあらむかぎりはみたてまつらむ。

◇　ご運命にまかせて、自分が生きている間はお世話申そう。

■　後ぞあはれにうしろめたけれど、世を背く方にても³、おのづから人笑へに、あはつけきこばなくて、過ぐしたまはなむ」

◆　のちぞあはれにうしろめたけれど、よをそむくかたにても、おのづからひとわらへに、あはつけきことなくて、すぐしたまはなむ。」

◇　死後はかわいそうで心配ですが、出家してなりとも、自然と人から笑われ、軽薄なことがなくて、お過ごしになってほしい」

1 【さらにさやうの】以下「過ぐしたまはなむ」まで、母北の方真木柱の詞。

2 【世にあらむ限りは】自分が生きているうちは。

3 【世を背く方にても】宮の御方が。『集成』は「出家して尼になるなりして、それなりに、人の物笑いになるような、軽はずみな失態を犯すことなくお過しになってほしいものです。つまらぬ男と浮き名の立つようなことはあってほしくない、と言う。父兵部卿の宮がいないというひけ目が、母にも適当な縁組を断念させているのであろう」と注す。

紅梅.1.3.7

■　など、うち泣きて、御心ばせの思ふやうなることをぞ¹聞こえたまふ。

◆　など、うちなきて、みこころばせのおもふやうなることをぞきこえたまふ。

◇　などと、ちょっと泣いて、宮のご性質が立派なことを申し上げなさる。

1 【御心ばせの思ふやうなることをぞ】宮の御方のすぐれた性質をいう。

紅梅.1.3.8

■　いづれも分かず親がりたまへど¹、御容貌を見ばやとゆかしう思して、

◆　いづれもわかずおやがりたまへど、おほむかたちをみばやとゆかしうおぼして、

◇　どの娘も分け隔てなく親らしくなさるが、ご器量を見たいと心動かされて、

■　「隠れたまふこそ心憂けれ」

◆　「かくれたまふこそこころうけれ。」

◇　「お顔をお見せにならないのが辛いことだ」

■　と恨みて、

◆　とうらみて、

◇　と恨んで、

■　「人知れず、見えたまひぬべしや」

◆　「ひとしれず、みえたまひぬべしや。」

◇　「こっそりと、お見えにならないか」

■　と、覗きありきたまへど、絶えてかたそばをだに、え見たてまつりたまはず。

◆　と、のぞきありきたまへど、たえてかたそばをだに、えみたてまつりたまはず。

◇　と、覗いて回りなさるが、全然ちらりとさえお見せにならない。

1 【いづれも分かず親がりたまへど】紅梅大納言は実子も連れ子も同じように扱う。

紅梅.1.3.9

■　「上おはせぬほどは¹、立ち代はりて参り来べきを、うとうとしく思し分くる御けしきなれば、心憂くこそ」

◆　「うへおはせぬほどは、たちかはりてまゐりくべきを、うとうとしくおぼしわくるみけしきなれば、こころうくこそ。」

◇　「母上がいらっしゃらない間は、代わってわたしが参りますが、よそよそしく分け隔てなさるご様子なので、辛いことです」

1 【上おはせぬほどは】以下「心憂くこそ」まで、紅梅大納言の詞。母上は大君と共に宮中にいる。

紅梅.1.3.10

■　など聞こえ、御簾の前にゐたまへば、御いらへなど、ほのかに聞こえたまふ。御声けはひなど、あてにをかしう、さま容貌思ひやられて、あはれにおぼゆる人の御ありさまなり。わが御姫君P3たちを、人に劣らじと思ひおごれど、「この君に、えしも¹まさらずやあらむ。かかればこそ、世の中の広きうちはわづらはしけれ。たぐひあらじと思ふに、まさる方も、おのづからありぬべかめり」など、いとどいぶかしう思ひきこえたまふ。

◆　など きこえ、 みす の まへ に ゐ たまへ ば、 おほむいらへ など、 ほのか に きこえ たまふ。 おほむこゑ けはひ など、 あて に をかしう、 さま かたち おもひやら れ て、 あはれ に おぼゆる ひと の みありさま なり。 わが おほむひめぎみたち を、 ひと に おとら じ と おもひ おごれ ど、 「この きみ に、 え しも まさら ず や あら む? かかれ ば こそ、 よのなか の ひろき うち は わづらはしけれ。 たぐひ あら じ と おもふ に、 まさる かた も、 おのづから あり ぬ べか' めり。」 など、 いとど いぶかしう おもひ きこえ たまふ。

◇　などと申し上げて、御簾の前にお座りになるので、お返事などを、かすかに申し上げなさる。お声、様子など、上品で美しく、容姿や器量が想像されて、立派だと感じられるご様子の人である。ご自分の姫君たちを、誰にも負けないだろうと自慢に思っているが、「この姫君には、とても勝てないだろうか。こうだからこそ、世間付き合いの広い宮中は厄介なのだ。二人といまいと思うのに、それ以上の方も自然といることだろう」などと、ますます気がかりにお思い申し上げになさる。

P3 御姫君--（/+御〈朱〉）姫君

1 【この君にえしも】以下「ありぬべかめり」まで、紅梅大納言の心中。

第四段　按察使大納言の音楽談義

紅梅.1.4.1

■　「月ごろ、何となく¹もの騒がしきほどに、御琴の音をだにうけたまはらで久しうなりはべりにけり。

◆　「つきごろ、なにとなくものさわがしきほどに、おほむことのねをだにうけたまはらでひさしうなりはべりにけり。

◇　「ここ幾月、何となくごたごたしていたが、お琴の音さえ聴かせて戴かないで久しくなってしまった。

■　西の方にはべる人は、琵琶を心に入れてはべる²、さもまねび取りつべくやおぼえはべらむ。

◆　にしのかたにはべるひとは、びはをこころにいれてはべる、さもまねびとりつべくやおぼえはべらむ。

◇　西の方におります人は、琵琶に熱心でございますが、そのように上手に習得できると思っているのでしょうか。

■　なまかたほにしたるに、聞きにくきものの音がらなり。

◆　なまかたほにしたるに、ききにくきもののねがらなり。

◇　中途半端にしたのでは、聞きにくい楽器の音色です。

■　同じくは、御心とどめて教へさせたまへ。

◆　おなじくは、みこころとどめてをしへさせたまへ。

◇　同じことなら、十分に念を入れて教えて上げてください。

1 【月ごろ何となく】以下「御琴参れ」まで、紅梅大納言の詞。

2 【琵琶を心に入れてはべる】中君は宮の御方から琵琶を習っている。『源氏物語』では琵琶は皇族の血を引く人がよく弾く楽器として登場。源典侍、明石御方、蛍兵部卿宮、宇治大君など。

紅梅.1.4.2

■　翁は、とりたてて習ふものはべらざりしかど、そのかみ、盛りなりし世に遊びはべりし力にや、聞き知るばかりのわきまへは、何ごとにもいとつきなうはべらざりしを、うちとけても遊ばさねど¹、時々うけたまはる御琵琶の音なむ、昔おぼえはべる²。

◆　おきなは、とりたててならふものはべらざりしかど、そのかみ、さかりなりしよにあそびはべりしちからにや、ききしるばかりのわきまへは、なにごとにもいとつきなうはべらざりしを、うちとけてもあそばさねど、ときどきうけたまはるおほむびはのねなむ、むかしおぼえはべる。

◇　老人は、特別に習ったものはございませんでしたが、その昔、盛りだったころに合奏に加わったお蔭でしょうか、演奏の上手下手を聞き分ける程度の区別は、どのような楽器にもひどく不案内ということはございませんでしたが、気を許してお弾きになりませんが、時々お聴きするあなたの琵琶の音色は、昔が思い出されます。

1 【うちとけても遊ばさねど】主語は、あなた宮の御方。敬語表現。

2 【昔おぼえはべる】『集成』は「昔の世の音色そのままと思われます。昔の名手にも劣らないと、ほめる。尚古思想である」。『完訳』は「往年の琵琶の第一人者は宮の御方の実父蛍宮。ここはそれを回顧しない」と注す。

紅梅.1.4.3

■　故六条院の御伝へにて、右の大臣なむ、このころ世に残りP4たまへる。

◆　ころくでうのゐんのおほむつたへにて、みぎのおとどなむ、このころよにのこりたまへる。

◇　故六条院のご伝授では、右大臣が、今でも世に残っていらっしゃいます。

■　源中納言、兵部卿宮、何ごとにも、昔の人に劣るまじう、いと契りことにものしたまふ人びとにて、遊びの方は、取り分きて心とどめたまへるを、手づかひすこしなよびたる撥音などなむ、大臣には及びたまはずと思うたまふるを、このP5御琴の音こそ¹、いとよくおぼえたまへれ。

◆　げんちゅうなごん、ひゃうぶきゃうのみや、なにごとにも、むかしのひとにおとるまじう、いとちぎりことにものしたまふひとびとにて、あそびのかたは、とりわきてこころとどめたまへるを、てづかひすこしなよびたるばちおとなどなむ、おとどにはおよびたまはずとおもうたまふるを、このおほむことのねこそ、いとよくおぼえたまへれ。

◇　源中納言、兵部卿宮は、どのようなことでも、昔の人に負けないほど、まことに前世からの因縁が格別でいらっしゃる方々で、音楽の方面は、特別に熱心でいらっしゃるので、手さばきの少し弱々しい撥の音などが、大臣には負けていらっしゃると存じておりますが、このお琴の音色は、とてもよく似ていらっしゃいます。

P4 残り--のこる（る/＄り〈朱〉）

P5 この--（/+此〈朱〉）

1 【この御琴の音こそ】あなたの琴の音色は。琴は総称、琵琶をさす。

紅梅.1.4.4

■　琵琶は、押手しづやかなるをよきにするものなるに、柱さすほど、撥音のさま変はりて、なまめかしう聞こえたるなむP6、女の御ことにて、なかなかをかしかりける。

◆　びはは、おしてしづやかなるをよきにするものなるに、ぢゅうさすほど、ばちおとのさまかはりて、なまめかしうきこえたるなむ、をむなのおほむことにて、なかなかをかしかりける。

◇　琵琶は、押し手を静かにするのを上手とする都言いますが、柱を据えた時、撥の音の様子が変わって、優美に聞こえるのが、女性のお琴としては、かえって結構なものです。

■　いで、遊ばさむや。

◆　いで、あそばむや?おほむことまゐれ。

◇　さあ、合奏なさいませんか。

■　御琴参れ」

◆　「

◇　お琴を持って参れ」

P6 たるなむ--*たる

紅梅.1.4.5

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　女房などは、隠れたてまつるも¹をさをさなし。

◆　にょうばうなどは、かくれたてまつるもをさをさなし。

◇　女房などは、お隠れ申している者はほとんどいない。

■　いと若き上臈だつが、見えたてまつらじと思ふはしも、心にまかせてゐたれば、

◆　いとわかきじゃうらふだつが、みえたてまつらじとおもふはしも、こころにまかせてゐたれば、

◇　たいそう若い上臈ふうの女房が、姿をお見せ申し上げまいと思っているのは、勝手に奥に座っているので、

■　「さぶらふ人さへかくもてなすが、やすからぬ²」

◆　「さぶらふひとさへかくもてなすが、やすからぬ。」

◇　「お側の女房までがこのように気ままに振る舞うのが、おもしろくない」

■　と腹立ちたまふ。

◆　とはらだちたまふ。

◇　と腹をお立てになる。

1 【隠れたてまつるも】紅梅大納言に対しての敬意。

2 【さぶらふ人さへかくもてなすがやすからぬ】紅梅大納言の詞。『完訳』は「宮の御方への当てつけがましい言葉」と注す。

第二章　匂兵部卿の物語　宮の御方に執心

第一段　按察使大納言、匂宮に和歌を贈る

紅梅.2.1.1

■　若君¹、内裏へ参らむと、宿直姿にて参りたまへる、わざとうるはしきみづらよりも、いとをかしく見えて、いみじううつくしと思したり。

◆　わかぎみ、うちへまゐらむと、とのゐすがたにて、まゐりたまへる、わざとうるはしきみづらよりも、いとをかしくみえて、いみじううつくしとおぼしたり。

◇　若君は、宮中へ参内しようと、宿直姿で参上なさったが、特別にきちんとした角髪よりも、とても美しく見えて、たいそうかわいいとお思いになっていた。

■　麗景殿に²、御ことづけ聞こえたまふ。

◆　れいけいでんに、おほむことづけきこえたまふ。

◇　麗景殿に、おことづけを申し上げなさる。

1 【若君】紅梅大納言と真木柱の子、宮の御方の異父弟。

2 【麗景殿に】紅梅大納言の大君。

紅梅.2.1.2

■　「譲りきこえて¹、今宵もえ参るまじく、悩ましく、など聞こえよ」とのたまひて、「笛すこし²仕うまつれ。ともすれば、御前の御遊びに召し出でらるる、かたはらいたしや³。まだいと若き笛を⁴」

◆　「ゆづり きこえ て、 こよひ も え まゐる まじく、 なやましく、 など きこえ よ。」 と のたまひ て、 「ふえ すこし つかうまつれ。 ともすれば、 おまへ の おほむあそび に めしいで らるる、 かたはらいたし や! まだ いと わかき ふえ を。」

◇　「お任せ申して、今夜も参ることができない、気分が悪いのだ、などと申し上げよ」とおっしゃって、「笛を少しおつとめ申せ。どうかすると、御前の御合奏に召し出されるが、はらはらさせられることだ。まだとても未熟な笛なので」

1 【譲りきこえて】以下「聞こえよ」まで、紅梅大納言の詞。若君への伝言。「譲りきこえ」の相手は、大君に付き添っている北の方。

2 【笛すこし】以下「若き笛を」まで、紅梅大納言の詞。

3 【かたはらいたしや】『完訳』は「卑下しながらも自慢する」と注す。

4 【若き笛を】「を」間投助詞、詠嘆の気持ち。

紅梅.2.1.3

■　とうち笑みて、双調吹かせたまふ¹。

◆　とうちゑみて、さうでうふかせたまふ。

◇　とほほ笑んで、双調を吹かせなさる。

■　いとをかしう吹いたまへば、

◆　いとをかしうふいたまへば、

◇　たいそう美しくお吹きになるので、

1 【双調吹かせたまふ】「せ」使役の助動詞。紅梅大納言が若君に。

紅梅.2.1.4

■　「けしうはあらずなりゆくは¹、このわたりにて²、おのづから物に合はするけなり。

◆　「けしうはあらずなりゆくは、このわたりにて、おのづからものにあはするけなり。

◇　「まままあになって行くのは、この辺りで、何かの折りに合奏するからであろう。

■　なほ、掻き合はせさせたまへ」

◆　なほ、かきあはせさせたまへ。」

◇　ぜひ、お琴をお弾き合わせ頂きたい」

1 【けしうはあらずなりゆくは】以下「掻き合はせさせたまへ」まで、紅梅大納言の詞、後半は宮の御方への詞。

2 【このわたりにて】宮の御方をさす。

紅梅.2.1.5

■　と責めきこえたまへば、苦しと思したるけしきながら、爪弾きにいとよく合はせて、ただすこし掻き鳴らいたまふ。

◆　とせめきこえたまへば、くるしとおぼしたるけしきながら、つまびきにいとよくあはせて、ただすこしかきならいたまふ。

◇　とお責め申し上げなさるので、辛いとお思いの様子であるが、爪弾きにとてもよく合わせて、ただ少し掻き鳴らしなさる。

■　皮笛、ふつつかに馴れたる声して¹、この東のつまに、軒近き紅梅の、いとおもしろく匂ひたるを見たまひて、

◆　かはぶえ、ふつつかになれたるこゑして、このひむがしのつまに、のきちかきこうばいの、いとおもしろくにほひたるをみたまひて、

◇　口笛を、太い音で物馴れた声して吹いて、この東の端に、軒に近い紅梅が、たいそう美しく咲き匂っているのを御覧になって、

1 【皮笛ふつつかに馴れたる声して】主語は紅梅大納言。口笛を吹く。

紅梅.2.1.6

■　「御前の花¹、心ばへありて見ゆめり。

◆　「おまへのはな、こころばへありてみゆめり。

◇　「お庭先の梅が、風情あるように見える。

■　兵部卿宮、内裏におはすなり。

◆　ひゃうぶきゃうのみや、うちにおはすなり。

◇　兵部卿宮は、宮中にいらっしゃるそうだ。

■　一枝折りて参れ。

◆　ひとえだをりてまゐれ。

◇　一枝折って差し上げよ。

■　知る人ぞ知るS1,2」

◆　しるひとぞしる。」

◇　知る人は知っている」

■　とて、

◆　とて、

◇　と言って、

■　「あはれ、光る源氏³、といはゆる御盛りの大将などにおはせしころ、童にて、かやうにてまじらひ馴れきこえしこそ、世とともに恋しうはべれ。

◆　「あはれ、ひかるげんじ、といはゆるおほむさかりのだいしゃうなどにおはせしころ、わらはにて、かやうにてまじらひなれきこえしこそ、よとともにこひしうはべれ。

◇　「ああ、光る源氏、といわれたお盛りの大将などでいらしたころ、子供で、このようにしてお仕え馴れ申したのが、年とともに恋しいことです。

S1 君ならで誰にか見せむ梅の花色をも香をも知る人ぞ知る（古今集春上-三八　紀友則）

1 【御前の花】以下「知る人ぞ知る」まで、大納言の若君（大夫の君）への詞。

2 【知る人ぞ知る】『源氏釈』は「君ならで誰にか見せむ梅の花色をも香をも知る人ぞ知る」（古今集春上、三八、紀友則）を指摘。

3 【あはれ光る源氏】以下「とこそおぼえはべれ」まで、大納言の詞。

紅梅.2.1.7

■　この宮たちを¹、世人も、いとことに思ひきこえ、げに人にめでられむとなりたまへる御ありさまなれど、端が端にもおぼえたまはぬは、なほたぐひあらじ²と思ひきこえし心のなしにやありけむ。

◆　このみやたちを、よひとも、いとことにおもひきこえ、げにひとにめでられむとなりたまへるおほむありさまなれど、はしがはしにもおぼえたまはぬは、なほたぐひあらじとおもひきこえしこころのなしにやありけむ。

◇　この宮たちを、世間の人も、たいそう格別にお思い申し上げ、なるほど誰からも誉められるようにおなりになったご様子であるが、まったく問題に思われなさらないのは、やはり絶世の方だとお思い申し上げた気持ちのせいでしょうか。

1 【この宮たちを】匂宮や薫。

2 【なほたぐひあらじ】源氏をさす。

紅梅.2.1.8

■　おほかたにて、思ひ出でたてまつるに、胸あく世なく悲しきを、気近き人の後れたてまつりて、生きめぐらふは、おぼろけの命長さなりかし、とこそおぼえはべれ」

◆　おほかた に て、 おもひいで たてまつる に、 むね あく よ なく かなしき を、 けぢかき ひと の おくれ たてまつり て、 いき めぐらふ は、 おぼろけ の いのち ながさ なり かし、 と こそ おぼえ はべれ。「

◇　世間一般の立場から、お思い出し申し上げるのに、胸の晴れる時もなく悲しいので、身近な人に先立たれ申して、生き残っているのは、並々でなく長生きを辛いことであろう、と思われます」

紅梅.2.1.9

■　など、聞こえ出でたまひて、ものあはれにすごく思ひめぐらししをれたまふ。

◆　など、きこえいでたまひて、ものあはれにすごくおもひめぐらししをれたまふ。

◇　などと、申し上げなさって、しみじみと索漠とした子持ちで回想し沈んでいらっしゃる。

紅梅.2.1.10

■　ついでの忍びがたきにや、花折らせて、急ぎ参らせたまふ。

◆　ついでのしのびがたきにや、はなをらせて、いそぎまゐらせたまふ。

◇　折が折とて堪えることができなかったのか、花を折らせて、急いで参上させなさる。

紅梅.2.1.11

■　「いかがはせむ²。

◆　「いかがはせむ。

◇　「しかたない。

■　昔の恋しき御形見には、この宮ばかりこそは。

◆　むかしのこひしきおほむかたみには、このみやばかりこそは。

◇　昔の恋しい形見としては、この宮だけだ。

■　仏の隠れたまひけむ御名残には、阿難が光放ちけむを、二度出でたまへるかと疑ふさかしき聖のありけるを、闇に惑ふはるけ所に、聞こえをかさむかし」

◆　ほとけのかくれたまひけむおほむなごりには、あなんがひかりはなちけむを、ふたたびいでたまへるかとうたがふさかしきひじりのありけるを、やみにまどふはるけどころに、きこえをかさむかし。」

◇　釈迦のお隠れになった後には、阿難が光を放ったというが、再来されたかと疑う賢い聖がいたが、闇に迷う悲しみを払うよすがとして、申し上げてみよう」

■　とて、

◆　とて、

◇　とおっしゃって、

1? 【ついでのしのびがたきにや】語り手の推測。

2 【いかがはせむ】以下「聞こえをかさむかし」まで、大納言の詞。

紅梅.2.1.12

■　「心ありて風の匂はす園の梅に
まづ鴬の訪はずやS2あるべき¹」

◆　「こころありてかぜのにほはすそののむめに
まづうぐひすのとはずやあるべき」

◇　「考えがあって風が匂わす園の梅に
さっそく鴬が来ないことがありましょうか」

S2 花の香を風のたよりにたぐへてぞ鴬誘ふしるべにはやる（古今集春上-一三　紀友則）

1 【心ありて風の匂はす園の梅にまづ鴬の訪はずやあるべき】大納言の詠歌。『完訳』は「「梅」は大納言の中の君、「鴬」は匂宮。二人の縁組を望む歌」と注す。『河海抄』は「あらたまの年行きかへり春立たばまづ我が家戸に鴬は鳴け」（万葉集二十、大伴家持）を指摘。『休聞抄』は「花の香を風の便りにたぐへてぞ鴬誘ふしるべにやせむ」（古今集春上、一三、紀友則）を指摘。

紅梅.2.1.13

■　と、紅の紙に若やぎ書きて、この君の懐紙に取りまぜ、押したたみて出だしたてたまふを、幼き心に、いと馴れきこえまほしと思へば、急ぎ参りたまひぬ。

◆　と、くれなゐのかみにわかやぎかきて、このきみのふところがみにとりまぜ、おしたたみていだしたてたまふを、をさなきこころに、いとなれきこえまほしとおもへば、いそぎまゐりたまひぬ。

◇　と、紅の紙に若々しく書いて、この君の懐紙にまぜて、押したたんでお出しになるのを、子供心に、とてもお親しくしたいと思うので、急いで参上なさった。

第二段　匂宮、若君と語る

紅梅.2.2.1

■　中宮の上の御局より、御宿直所に出でたまふほどなり。

◆　ちゅうぐうのうへのみつぼねより、おほむとのゐどころにいでたまふほどなり。

◇　中宮の上の御局から、ご宿直所にお出になるところである。

■　殿上人あまた御送りに参る中に¹、見つけたまひて²、

◆　てんじゃうびとあまたおほむおくりにまゐるなかに、みつけたまひて、

◇　殿上人が大勢お送りに参上する中から、お見つけになって、

1 【殿上人あまた御送りに参る中に】殿上人が匂宮を送る。

2 【見つけたまひて】匂宮が若君を。

紅梅.2.2.2

■　「昨日は、など¹いと疾くはまかでにし。いつ参りつるぞ」などのたまふ。

◆　「きのふ は、 など いと とく は まかで に し? いつ まゐり つる ぞ?」 など のたまふ。

◇　「昨日は、どうしてとても早く退出したのだ。いつ参ったのか」などとおっしゃる。

1 【昨日はなど】以下「参りつるぞ」まで、匂宮の詞。

紅梅.2.2.3

■　「疾くまかではべりにし¹悔しさに、まだ内裏におはしますと人の申しつれば、急ぎ参りつるや」

◆　「とくまかではべりにしくやしさに、まだうちにおはしますとひとのまをしつれば、いそぎまゐりつるや。」

◇　「早く退出いたしましたのが残念で、まだ宮中にいらっしゃると人が申しましたので、急いで参上したのですよ」

1 【疾くまかではべりにし】以下「参りつるや」まで、若君の詞。

紅梅.2.2.4

■　と、幼げなるものから、馴れきこゆ。

◆　と、をさなげなるものから、なれきこゆ。

◇　と、子供らしいものの、なれなれしく申し上げる。

紅梅.2.2.5

■　「内裏ならで¹、心やすき所にも²、時々は遊べかし。

◆　「うちならで、こころやすきところにも、ときどきはあそべかし。

◇　「宮中でなく、気楽な所でも、時々は遊びなさい。

■　若き人どもの、そこはかとなく集まる所ぞ」

◆　わかきひとどもの、そこはかとなくあつまるところぞ。」

◇　若い人たちが、誰彼となく集まる所だ」

1 【内裏ならで】以下「集まる所ぞ」まで、匂宮の詞。

2 【心やすき所にも】匂宮の私邸の二条院。

紅梅.2.2.6

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　この君召し放ちて語らひたまへば、人びとは、近うも参らず、まかで散りなどして、しめやかになりぬれば、

◆　このきみめしはなちてかたらひたまへば、ひとびとは、ちかうもまゐらず、まかでちりなどして、しめやかになりぬれば、

◇　この君を一人だけ呼んでお話になるので、他の人びとは、近くには参らず、退出して散って行ったりして、静かになったので、

紅梅.2.2.7

■　「春宮には¹、暇すこし許されためりな。

◆　「とうぐうには、いとますこしゆるされた'めりな。

◇　「春宮におかれては、お暇を少し許されたようだね。

■　いとしげう思しまとはすめりしを、時取られて人悪ろかめり」

◆　いとしげうおぼしまとはすめりしを、ときとられてひとわろか'めり。」

◇　とてもひどくお目をかけられてお側離さずにいらっしゃったようだが、寵愛を奪われて体裁が悪いようだね」

1 【春宮には】以下「人悪ろかめり」まで、匂宮の詞。

紅梅.2.2.8

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

紅梅.2.2.9

■　「まつはさせたまひしこそ苦しかりしか。

◆　「まつはさせたまひしこそくるしかりしか。

◇　「お側から離してくださらず困ってしまいました。

■　御前にはしも」

◆　おまへにはしも。」

◇　あなた様のお側でしたら」

紅梅.2.2.10

■　と、聞こえさしてゐたれば、

◆　と、きこえさしてゐたれば、

◇　と、途中まで申し上げて座っているので、

紅梅.2.2.11

■　「我をば、人げなしと²思ひ離れたるとな³。

◆　「われをば、ひとげなしとおもひはなれたるとな。

◇　「わたしを、一人前でないと敬遠しているのだな。

■　ことわりなり。

◆　ことわりなり。

◇　もっともだ。

■　されどやすからずこそ。

◆　されどやすからずこそ。

◇　けれどおもしろくないな。

■　古めかしき同じ筋にて、東と聞こゆなるは、あひ思ひたまひてむやと、忍びて語らひきこえよ」

◆　ふるめかしきおなじすぢにて、ひむがしときこゆなるは、あひおもひたまひてむやと、しのびてかたらひきこえよ。」

◇　古くさい同じ血筋で、東の御方と申し上げる方は、わたしと思い合ってくださろうかと、こっそりとよく申し上げてくれ」

1? 【まつはさせたまへりしこそ】以下「御前にはしも」まで、若君の詞。

2 【我をば人げなしと】以下「語らひきこえよ」まで、匂宮の詞。主語は大君。

3 【思ひ離れたるとな】「とな」は、「と」格助詞、引用の意と「な」終助詞、詠嘆の意。

紅梅.2.2.12

■　などのたまふついでに、この花を²たてまつれば、うち笑みて、

◆　などのたまふついでに、このはなをたてまつれば、うちゑみて、

◇　などとおっしゃる折に、この花を差し上げると、ほほ笑んで、

1? 【古めかしき同じ筋にて東ときこゆなるは】『集成』は「世間にもてはやされぬ同じ宮家で、「東」とか、申し上げる方は」。『完訳』は「わたしと同じ古めかしい皇族筋の、東の君と申し上げるというお方が」と訳す。

2 【この花を】紅梅。

紅梅.2.2.13

■　「怨みてのちならましかば」

◆　「うらみてのちならましかば。」

◇　「こちらから恨み言を言った後からだったら」

紅梅.2.2.14

■　とて、うちも置かず御覧ず。

◆　とて、うちもおかずごらんず。

◇　とおっしゃって、下にも置かず御覧になる。

■　枝のさま、花房、色も香も世の常ならず。

◆　えだのさま、はなぶさ、いろもかもよのつねならず。

◇　枝の様子や、花ぶさが、色も香も普通のとは違っている。

紅梅.2.2.15

■　「園に匂へる紅の²、色に取られて、香なむS3、白き梅には劣れるといふめるを、いとかしこく、とり並べても咲きけるかな」

◆　「そのににほへるくれなゐの、いろにとられて、かなむ、しろきむめにはおとれるといふめるを、いとかしこく、とりならべてもさきけるかな!」

◇　「園に咲き匂っている紅梅は、色に負けて、香は、白梅に劣ると言うようだが、とても見事に、色も香も揃って咲いているな」

S3 紅に色をば変へて梅の花香ぞことごとに匂はざりける（後撰集春上-四四　凡河内躬恒）

1? 【怨みて後ならましかば】匂宮の心。『異本紫明抄』は「恨みての後さへ人のつらからばいかにいひてかねをもなかまし」（拾遺集恋五、九八五、読人しらず）を引歌として指摘。

2 【園に匂へる紅の】以下「咲きけるかな」まで、匂宮の詞。『異本紫明抄』は「紅に色をばかへて梅の花香にぞことごと匂はざりける」（後撰集春上、四四、躬恒）。『源注拾遺』は「梅の花香はことごとに匂はねど薄く濃くこそ色は咲きけれ」（後拾遺集春上、五四、清原元輔）を引歌として指摘する。

紅梅.2.2.16

■　とて、御心とどめたまふ花なれば、かひありてP7、もてはやしたまふ。

◆　とて、みこころとどめたまふはななれば、かひありて、もてはやしたまふ。

◇　とおっしゃって、お心をとめていらっしゃる花なので、効があって、ご賞美なさる。

P7 かひありて--かひあり（り/+て）

第三段　匂宮、宮の御方を思う

紅梅.2.3.1

■　「今宵は宿直なめり。

◆　「こよひはとのゐな'めり。

◇　「今夜は宿直のようだ。

■　やがてこなたにを¹」

◆　やがてこなたにを!」

◇　そのままこちらに」

1 【今宵は宿直なめりやがてこなたにを】匂宮の詞。若君の装束を見ていう。

紅梅.2.3.2

■　と、召し籠めつれば、春宮にもえ参らず、花も恥づかしく思ひぬべく香ばしくて、気近く臥せたまへるを、若き心地には、たぐひなくうれしくなつかしう思ひきこゆ。

◆　と、めしこめつれば、とうぐうにもえまゐらず、はなもはづかしくおもひぬべくかうばしくて、けぢかくふせたまへるを、わかきここちには、たぐひなくうれしくなつかしうおもひきこゆ。

◇　と、呼んだままお離しにならないので、春宮にも参上できず、花も恥ずかしく思うくらい香ばしい匂いで、お側近くに寝かせなさったので、子供心に、またとなく嬉しく慕わしくお思い申し上げる。

紅梅.2.3.3

■　「この花の主人は、など春宮には移ろひたまはざりし¹」

◆　「このはなのあるじは、などとうぐうにはうつろひたまはざりし。」

◇　「この花の主人は、どうして春宮には行かれなかったのだ」

1 【この花の主人はなど春宮には移ろひたまはざりし】匂宮の詞。『集成』は「大納言は、中の君を（私でなく）どうして東宮にさし上げる気におなりでなかったのだろう。「花」は紅梅（中の君）、その「主人（あるじ）」は、大納言と見るべきであろう」。『完訳』は「宮の御方はなぜ東宮に参らないのか」と注す。『河海抄』は「春来てぞ人もとひける山里は花こそやどの主人なりけれ」（拾遺集雑春、一〇一五、右衛門督公任）。『孟津抄』は「東風吹かば匂ひおこせよ梅の花主人なしとて春を忘るな」（拾遺集雑春、一〇〇六、菅原道真）「菊の露わかゆばかりに袖濡れて花の主人に千代は譲らむ」（紫式部集）を引歌として指摘。「花」「移ろふ」は縁語。

紅梅.2.3.4

■　「知らず。

◆　「しらず。

◇　「存じません。

■　心知らむ人にS4などこそ、聞きはべりしか¹」

◆　こころしらむひとになどこそ、ききはべりしか。」

◇　ものの分かる方になどと、聞いておりました」

S4 あたら夜の月と花とを同じくはあはれ知れらむ人に見せばや（後撰集春下-一〇三　源信明）

1 【知らず心知らむ人になどこそ聞きはべりしか】若君の返事。『源氏釈』は「あたら夜の月と花とを同じくは心知れらむ人に見せばや」（後撰集春下、一〇三、源信明）。『花鳥余情』は「色も香もまづ我が宿の梅をこそ心知れらむ人は見に来め」（信明集）を引歌として指摘する。

紅梅.2.3.5

■　など語りきこゆ。

◆　などかたりきこゆ。

◇　などとお答え申し上げる。

■　「大納言の御心ばへは、わが方ざまに¹思ふべかめれ」

◆　「だいなごんのみこころばへは、わがかたざまにおもふべか'めれ。」

◇　「大納言のお気持ちは、実の娘を考えているようだ」

■　と聞き合はせたまへ管、思ふ心は異にP8しみぬれば、この返りこと、けざやかにものたまひやらず。

◆　とききあはせたまへど、おもふこころはことにしみぬれば、このかへりこと、けざやかにものたまひやらず。

◇　と思い合わせなさるが、思っていらっしゃる心は別のほうなので、このお返事は、はっきりとはおっしゃらない。

P8 異に--こと（と/+に〈朱〉）

1 【わが方ざまに】実の娘本意に、の意。

紅梅.2.3.6

■　翌朝、この君のまかづるに、なほざりなるやうにて、

◆　つとめて、このきみのまかづるに、なほざりなるやうにて、

◇　翌朝、この君が退出する時に、気のりしない態度で、

紅梅.2.3.7

■　「花の香に誘はれぬべき身なりせば
風のたよりを過ぐさましやは¹」

◆　「はなのかにさそはれぬべきみなりせば
かぜのたよりをすぐさましやは」

◇　「花の香に誘われそうな身であったら
風の便りをそのまま黙っていましょうか」

1 【花の香に誘はれぬべき身なりせば風のたよりを過ぐさましやは】匂宮の大納言の贈歌への返歌。『集成』は「一応卑下して見せた体。贈歌と同じ『古今集』の歌（花の香を風のたよりにたぐへてぞ鴬さそふしるべにはやる）による」。『完訳』は「不似合いな自分だからとして断った歌」と注す。

紅梅.2.3.8

■　さて、

◆　さて、

◇　そうして、

■　「なほ今は、翁どもに¹さかしらせさせでP9、忍びやかに」

◆　「なほいまは、おきなどもにさかしらせさせで、しのびやかに。」

◇　「やはり今は、老人たちに出しゃばらせずに、こっそりと」

■　と、返す返すのたまひて、この君も、東のをば²、やむごとなく睦ましう思ひましたり。

◆　と、かへすがへすのたまひて、このきみも、ひむがしのをば、やむごとなくむつましうおもひましたり。

◇　と、繰り返しおっしゃって、この君も、東の御方を、大切に親しく思う気持ちが増した。

P9 せさせで--せま（ま/＄さ〈朱〉）せて

1 【なほ今は翁どもに】以下「忍びやかに」まで、匂宮の詞。こっそりと宮の御方にわたりをつけてほしい、意。

2 【東のをば】宮の御方をさす。

紅梅.2.3.9

■　なかなか異方の姫君は¹、見えたまひなどして、例の兄弟のさまなれど、童心地に、いと重りかにあらまほしう²おはする心ばへを、

◆　なかなかことかたのひめぎみは、みえたまひなどして、れいのはらからのさまなれど、わらはごこちに、いとおもりかにあらまほしうおはするこころばへを、

◇　かえって他の姫君たちは、お顔をお見せになったりして、普通の姉弟みたいな様子であるが、子供心に、とても重々しく理想的でいらっしゃるご性質を、

■　「かひあるさまにて見たてまつらばや³」

◆　「かひあるさまにてみたてまつらばや!」

◇　「お世話しがいのある方と結婚させてあげたいものだ」

■　と思ひありくに、春宮の御方の、いとはなやかにもてなしたまふにつけて、同じこととは思ひながら、いと飽かず口惜しければ、

◆　とおもひありくに、とうぐうのおほむかたの、いとはなやかにもてなしたまふにつけて、おなじことはおもひながら、いとあかずくちをしければ、

◇　と日頃思っていたが、春宮の御方が、たいそう華やかなお暮らしでいらっしゃるのにつけて、同じ嬉しいこととは思うものの、とてもたまらなく残念なので、

■　「この宮をだに、気近くて見たてまつらばや⁵」

◆　「このみやをだに、けぢかくてみたてまつらばや。」

◇　「せめてこの宮だけでも身近に拝見したいものだ」

■　と思ひありくに、うれしき花のついでなり。

◆　とおもひありくに、うれしきはなのついでなり。

◇　と思ってうろうろしている時に、嬉しい花の便りのきっかけである。

1 【なかなか異方の姫君は】異腹の大君、中君をさす。

2 【いと重りかにあらまほしう】宮の御方の性質をさす。

3 【かひあるさまにて見たてまつらばや】若君の心。宮の御方と匂宮の結婚を望む。

4? 【東宮の御方】紅梅大納言の大君。麗景殿女御。

5 【この宮をだに気近くて見たてまつらばや】若君の心中。匂宮を姉宮の御方の婿君として拝したい、意。

第四段　按察使大納言と匂宮、和歌を贈答

紅梅.2.4.1

■　これは、昨日の御返りなれば見せたてまつる。

◆　これは、きのふのおほむかへりなればみせたてまつる。

◇　これは、昨日のお返事なのでお見せ申し上げる。

紅梅.2.4.2

■　「ねたげにものたまへるかな²。あまり好きたる方にすすみたまへるを³、許しきこえずと聞きたまひて、右の大臣、われらが見たてまつるには、いとものまめやかに、御心をさめたまふこそをかしけれ。あだ人とせむに⁴、足らひたまへる御さまを、しひてまめだちたまはむも、見所少なくやならまし」

◆　「ねたげ に も のたまへ る かな! あまり すき たる かた に すすみ たまへ る を、 ゆるし きこえ ず と きき たまひ て、 みぎのおとど、 われら が み たてまつる に は、 いと ものまめやか に、 みこころ をさめ たまふ こそ をかしけれ。 あだびと と せ む に、 たらひ たまへ る おほむさま を、 しひて まめだち たまは む も、 みどころ すくなく や なら まし。」

◇　「憎らしくもおっしゃるなあ。あまりに好色な方面に度が過ぎていらっしゃるのを、お許し申し上げないとお聞きになって、右大臣や、わたしどもが拝見するには、とてもまじめに、お心を抑えていらっしゃるのがおもしろい。好色人というのに、資格十分なご様子を、無理してまじめくさっていらっしゃるのも、見所が少なくなることになろうに」

1? 【これは昨日の御返なれば見せたてまつる】『集成』は「心進まぬながら、の気持」と注す。

2 【ねたげにものたまへるかな】以下「見所少なくやならまし」まで、大納言の詞。

3 【あまり好きたる方にすすみたまへるを】『集成』は「あまりに風流好みの度が過ぎていらっしゃるのを」。『完訳』は「あまりに好色がましくいらっしゃるのを」と訳す。

4 【あだ人とせむに】『集成』は「粋人と申しても」。『完訳』は「好色人の資格も」と注す。

紅梅.2.4.3

■　など、しりうごちて、今日も参らせたまふに¹、また、

◆　など、しりうごちて、けふもまゐらせたまふに、また、

◇　などと、悪口を言って、今日も参らせなさる折に、また、

1 【今日も参らせたまふに】大納言が若君を匂宮のもとへ。

紅梅.2.4.4

■　「本つ香の匂へる君が袖触れば
　　花もえならぬ名をや散らさむ¹
　とすきずきしや。あなかしこ」

◆　「もと つ か の にほへ る きみ が そで ふれ ば
はな も え なら ぬ な を や ちらさ む
と すきずきし や! あな かしこ。」

◇　「もともとの香りが匂っていらっしゃるあなたが袖を振ると
花も素晴らしい評判を得ることでしょう
と好色がましく、恐縮です」

1 【本つ香の匂へる君が袖触れば花もえならぬ名をや散らさむ】大納言から匂宮への贈歌。「花」は娘の中君を喩える。『花鳥余情』は「元の香のあるだにあるを梅の花いとど匂ひの遥かなるかな」（兼輔集）を引歌として指摘する。

紅梅.2.4.5

■　と、まめやかに聞こえたまへり。

◆　と、まめやかにきこえたまへり。

◇　と、本気にお申し込みになった。

■　まことに¹言ひなさむと思ふところあるにやと、さすがに御心ときめきしたまひて、

◆　まことにいひなさむとおもふところあるにやと、さすがにみこころときめきしたまひて、

◇　本当に結婚させようと考えているところがあるのだろうかと、そうはいってもお心をときめかしなさって、

1 【まことに】以下「あるにや」まで、匂宮の心中。

紅梅.2.4.6

■　「花の香を匂はす宿に訪めゆかば
色にめづとや人の咎めむ¹」

◆　「はなのかをにほはすやどにとめゆかば
いろにめづとやひとのとがめむ」

◇　「花の香を匂わしていらっしゃる宿に訪ねていったら
好色な人だと人が咎めるのではないでしょうか」

1 【花の香を匂はす宿に訪めゆかば色にめづとや人の咎めむ】匂宮の返歌。

紅梅.2.4.7

■　など、なほ心とけずいらへたまへるを、心やましと思ひゐたまへり¹。

◆　など、なほこころとけずいらへたまへるを、こころやましとおもひゐたまへり。

◇　など、やはり胸の内を明かさないでお答えなさるので、憎らしいと思っていらっしゃった。

1 【心やましと思ひゐたまへり】主語は大納言。『集成』は「不満に思っていられる」。『完訳』は「もどかしいお気持でいらっしゃる」と訳す。

紅梅.2.4.8

■　北の方まかでたまひて¹、内裏わたりのことのたまふついでに、

◆　きたのかたまかでたまひて、うちわたりのことのたまふついでに、

◇　北の方が退出なさって、宮中辺りのことをおっしゃる折に、

1 【北の方まかでたまひて】真木柱。継娘の大君に付き添っていた。

紅梅.2.4.9

■　「若君の¹、一夜、宿直して、まかり出でたりし匂ひの、いとをかしかりしを、人はなほと思ひしを、宮の、いと思ほし寄りて、『兵部卿宮に³近づききこえにけり。うべ、我をばすさめたり』と、けしきとり、怨じたまへりしか。ここに、御消息やありし⁴。さも見えざりしを」

◆　「わかぎみ の、 ひとよ、 とのゐ し て、 まかりいで たり し にほひ の、 いと をかしかり し を、 ひと は なほ と おもひ し を、 みや の、 いと おもほし より て、 'ひゃうぶきゃうのみや に ちかづき きこえ に けり。 うべ、 われ を ば すさめ たり。' と、 けしき とり、 ゑんじ たまへ り しか。 ここ に、 おほむせうそこ や あり し。 さも みえ ざり し を。」

◇　「若君が、先夜、宿直をして、退出した時の匂いが、とても素晴らしかったので、人は普通の香と思ったが、東宮が、よくお気づきなさって、『兵部卿宮にお近づき申したのだ。なるほど、わたしを嫌ったわけだ』と、様子を理解して、恨んでいらっしゃった。こちらに、お手紙がありましたか。そのようにも見えませんでしたが」

1 【若君の】以下「見えざりしを」まで、北の方の詞。

2? 【宮のいと思ほしよりて】東宮がすばやく気がついて、の意。

3 【兵部卿宮に】以下「我をばすさめたり」まで、東宮の詞を引用。

4 【ここに御消息やありし】こちらから匂宮に手紙を差し上げなかったか、の意。

紅梅.2.4.10

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

紅梅.2.4.11

■　「さかし¹。

◆　「さかし。

◇　「その通り。

■　梅の花めでたまふ君なれば、あなたのつまの紅梅、いと盛りに見えしを、ただならで、折りてたてまつれたりしなり。

◆　むめのはなめでたまふきみなれば、あなたのつまのこうばい、いとさかりにみえしを、ただならで、をりてたてまつれたりしなり。

◇　梅の花を賞美なさる君なので、あちらの建物の端の紅梅が、たいそう盛りに見えたのを、放っておけず、折って差し上げたのです。

■　移り香は、げにこそ心ことなれ。

◆　うつりがは、げにこそこころことなれ。

◇　移り香は、なるほど格別です。

■　晴れまじらひしたまはむ女などは、さはえしめぬかな²。

◆　はれまじらひしたまはむをむななどは、さはえしめぬかな!

◇　晴れがましい宮中勤めをなさるような女君などは、あのようには焚きしめられないな。

1 【さかし】以下「さることぞかし」まで、大納言の詞。

2 【晴れまじらひしたまはむ女などはさはえしめぬかな】『完訳』は「晴れがましい宮廷勤めをなさるような女なども、あんなにはたきしめられない。やや不審の行文」と注す。

紅梅.2.4.12

■　源中納言は¹、かうざまに好ましうはたき匂はさで、人柄こそ世になけれ。

◆　げんちゅうなごんは、かうざまにこのましうはたきにほはさで、ひとがらこそよになけれ。

◇　源中納言は、このように風流に焚きしめて匂わすのではなく、人柄が世に又とない。

■　あやしう、前の世の契りいかなりける報いにかと、ゆかしきことにこそあれ。

◆　あやしう、さきのよのちぎりいかなりけるむくいにかと、ゆかしきことにこそあれ。

◇　不思議と、前世の宿縁がどんなであったのかと、知りたいほどだ。

1 【源中納言は】薫。

紅梅.2.4.13

■　同じ花の名なれど、梅は生ひ出でけむ根こそあはれなれ¹。この宮などのめでたまふ、さることぞかし」

◆　おなじ はな の な なれ ど、 むめ は おひいで けむ ね こそ あはれ なれ。 この みや など の めで たまふ、 さる こと ぞ かし。「

◇　同じ花の名であるが、梅は生え出た根ざしが大したものだ。この宮などが賞美なさるのは、もっもなことだ」

1 【梅は生ひ出でけむ根こそあはれなれ】『集成』は「（芳香のある）梅は、生い出たものとねざしがゆかしく思われることです。薫の前世の因縁ということから、梅はどうしてあれほどの芳香あるのだろうか、と言う」と注す。『完訳』は「梅は生き立ちの素姓が殊勝ですね」と訳す。

紅梅.2.4.14

■　など、花によそへても、まづかけきこえたまふ。

◆　など、はなによそへても、まづかけきこえたまふ。

◇　などと、花にかこつけて、まずはお噂申し上げなさる。

第五段　匂宮、宮の御方に執心

紅梅.2.5.1

■　宮の御方は、もの思し知るほどにねびまさりたまへれば、何ごとも見知り、聞きとどめたまはぬにはあらねど、

◆　みやのおほむかたは、ものおぼししるほどにねびまさりたまへれば、なにごともみしり、ききとどめたまはぬにはあらねど、

◇　宮の御方は、物の分別がおつきになるくらいご成人なさっているので、どのようなことでもお分りになり、噂を耳になさっていらっしゃらないではないが、

■　「人に見え、世づきたらむありさまは、さらに」

◆　「ひとにみえ、よづきたらむありさまは、さらに。」

◇　「人と結婚し、普通の生活を送ることは、けっして」

■　と思し離れたり。

◆　とおぼしはなれたり。

◇　と思い離れていた。

紅梅.2.5.2

■　世の人も、時に寄る心ありてにや²、さし向ひたる御方々には³、心を尽くし聞こえわび、今めかしきこと多かれど、こなたは、よろづにつけ、ものしめやかに引き入りたまへるを、宮は、御ふさひの方に⁴聞き伝へたまひて、深う、いかで、と思ほしなりにけり。

◆　よのひとも、ときによるこころありてにや、さしむかひたるおほむかたがたには、こころをつくしきこえわび、いまめかしきことおほかれど、こなたは、よろづにつけ、ものしめやかにひきいりたまへるを、みやは、おほむふさひのかたにききつたへたまひて、ふかう、いかで、とおもほしなりにけり。

◇　世間の男性も、時の権勢に追従する心があってだろうか、本妻の姫君たちには熱心に申し込み、はなやかな事が多いが、こちらの方には、何かにつけて、ひっそりと引き籠もっていらっしゃったのを、宮は、おふさわしい方と伝え聞きなさって、心底、何とかして、とお思いになってしまった。

1? 【人に見え世づきたらむありまはさらにと思し離れたり】『完訳』は「結婚して世間並に暮すのは。連れ子のきびしい状況に置かれてもいるが、控え目すぎる性格からも結婚には無関心」と注す。

2 【世の人も時に寄る心ありてにや】「にや」語り手の推測を介在させた句。

3 【さし向ひたる御方々には】両親揃っている姫君たちの意。大納言の大君・中君には継母ではあるが二親揃っている。しかし宮の御方は連れ子で片親であるという文脈。『集成』は「現に父君のいらっしゃる姫君たちには」。『完訳』は「本妻腹の御方々には」と訳す。

4 【御ふさひの方に】「ふさひ」は、ふさわしい意。

紅梅.2.5.3

■　若君を、常にまつはし寄せたまひつつ、忍びやかに御文あれど、大納言の君、深く心かけきこえたまひて¹、

◆　わかぎみを、つねにまつはしよせたまひつつ、しのびやかにおほむふみあれど、だいなごんのきみ、ふかくこころかけきこえたまひて、

◇　若君を、いつも側を離さず近づけなさっては、こっそりとお手紙をやるが、大納言の君が、心からお望みになって、

■　「さも思ひたちてのたまふことあらば」

◆　「さもおもひたちてのたまふことあらば。」

◇　「そのようにお考えになってお申し込まれることがあるならば」

■　と、けしきとり、心まうけしたまふを見るに、いとほしう、

◆　と、けしきとり、こころまうけしたまふをみるに、いとほしう、

◇　と、様子を理解して、準備なさっているのを見ると、気の毒になって、

1 【大納言の君深く心かけきこえたまひて】『集成』は「夫の大納言は。以下、匂宮の文通のことを知っての北の方（真木柱）の思い。それで「大納言の君」という」と注す。

紅梅.2.5.4

■　「ひき違へて¹、かう思ひ寄るべうもあらぬ方にしも、なげの言の葉を尽くしたまふ、かひなげなること」

◆　「ひきたがへて、かうおもひよるべうもあらぬかたにしも、なげのことのはをつくしたまふ、かひなげなること。」

◇　「予想に反して、このように結婚を考えてもいない方に、かりそめにせよ、お手紙をたくさんくださるが、効のなさそうなこと」

1 【ひき違へて】以下「かひなげなること」まで、北の方の詞。

紅梅.2.5.5

■　と、北の方も思しのたまふ。

◆　と、きたのかたもおぼしのたまふ。

◇　と、北の方もお思いになりおっしゃる。

紅梅.2.5.6

■　はかなき御返りなどもなければ、負けじの御心添ひて、思ほしやむべくもあらず。

◆　はかなきおほむかへりなどもなければ、まけじのみこころそひて、おもほしやむべくもあらず。

◇　ちょっとしたお返事などもないので、負けてたまるかとのお考えも加わって、お諦めになることもおできになれない。

■　「何かは、人の¹御ありさま、などかは、さても見たてまつらまほしう、生ひ先遠くなどは見えさせP10たまふに」

◆　「なにかは、ひとのみありさま、などかは、さてもみたてまつらまほしう、おひさきとほくなどはみえさせたまふに。」

◇　「何の遠慮がいるものか、宮のお人柄に何の不足があろう、そのように結婚させてお世話申し上げたい、将来有望にお見えになるのだから」

■　など、北の方思ほし寄る時々あれど、いといたう色めきたまひて、通ひたまふ忍び所多く、八の宮の姫君にも²、御心ざしの浅からで、いとしげうまうでありきたまふ。

◆　など、きたのかたおもほしよるときどきあれど、いといたういろめきたまひて、かよひたまふしのびどころおほく、はちのみやのひめぎみにも、みこころざしのあさからで、いとしげうまうでありきたまふ。

◇　など、北の方はお思いになることも時々あるが、とてもたいそう好色人でいらして、お通いになる所がたくさんあって、八の宮の姫君にも、お気持ちが並々でなく、たいそう足しげくお通いになっている。

■　頼もしげなき御心の、あだあだしさなども、いとどつつましければ、まめやかには思ほし絶えたるを³、かたじけなきばかりに、忍びて、母君ぞ、たまさかにさかしらがり聞こえたまふ。

◆　たのもしげなきみこころの、あだあだしさなども、いとどつつましければ、まめやかにはおもほしたえたるを、かたじけなきばかりに、しのびて、ははぎみぞ、たまさかにさかしらがりきこえたまふ。

◇　頼りがいのないお心で、浮気っぽさなども、ますます躊躇されるので、本気になってはお考えになっていないが、恐れ多いばかりに、こっそりと、母君が時折さし出てお返事申し上げなさる。

P10 見えさせ--（/+見〈朱〉）えさせ

1 【何かは人の】以下「見えさせたまふに」まで、北の方の心中。匂宮と宮の御方を許す気持ち。

2 【八の宮の姫君にも】宇治八の宮の中君。『新大系』は「桐壺院の第八皇子であることが橋姫巻で紹介される。ここで唐突にも「八の宮の姫君」に匂宮が通うことが記されていることで、当巻の成立・巻序・年立などでさまざまな問題を生む」と注す。

3 【まめやかには思ほし絶えたるを】主語は北の方。

44. 竹河 (たけかは)

第一章　鬚黒一族の物語　玉鬘と姫君たち

第一段　鬚黒没後の玉鬘と子女たち

竹河.1.1.1

■　これは、源氏の御族にも離れたまへりし、後の大殿わたりにありける悪御達の1, 2、落ちとまり残れるが、問はず語りしおきたるは、紫のゆかりにも似ざめれどP1、かの女どもの言ひけるは、「源氏の御末々に³、ひがことどもの混じりて聞こゆるは、我よりも年の数積もり、ほけたりける人のひがことにや」などあやしがりける。いづれかはまことならむ。

◆　これ は、 げんじ の おほむぞう に も はなれ たまへ り し、 のちのおほとの わたり に あり ける わるごたち の、 おち とまり のこれ る が、 とはずがたり し おき たる は、 むらさきのゆかり に も に ざ' めれ ど、 かの をむなども の いひ ける は、 「げんじ の おほむすゑずゑ に、 ひがことども の まじり て きこゆる は、 われ より も とし の かず つもり、 ほけ たり ける ひと の ひがこと に や?」 など あやしがり ける。 いづれ か は まこと なら む。

◇　これは、源氏のご一族からも離れていらっしゃった、後の大殿あたりにいたおしゃべりな女房たちで、死なずに生き残った者が、問わず語りに話しておいたのは、紫の物語にも似ないようであるが、あの女どもが言ったことは、「源氏のご子孫について、間違った事柄が交じって伝えられているのは、自分よりも年輩で、耄碌した人のでたらめかしら」などと不審がったが、どちらが本当であろうか。

P1 ゆかりにも似ざめれど--ゆかり（り/+に〈朱〉）せ（せ/＄さ〈朱〉）めれと

1 【これは源氏の御族にも離れたまへりし後の大殿わたりにありける悪御達の】『弄花抄』は「凡此物語を紫式部か作とも見せす其意也紫式部か決したる語也古き事と見えたり紫式部が作せさる心也」。『玉の小櫛』は「上の語をうけて、此物語の作りぬしのいふ也。そは後の大殿わたりの女房は、紫上の御方の女房の、源氏君の御末々の人々の事を、かたりおきたるは、ひがことども多きを、我らが申す、此大殿わたりの事共は、みなまこと也とて、語りたる。二方ともに、年老いたる人々の、語りしことなれば、いづ方かまことならん、ともにさだかならぬ事なれども、まづ聞きたるまゝに、いづ方をもすてず、しるしおくぞといふ意にて、その紫上の御方の女房の語れるは、匂宮の巻、後の大殿わたりの女房のかたれるは、即ち此巻也。さて此物語は、すべてみな作り物がたりなるを、実に世に有し事を、人の語れるを聞て、書るごとく、ことさらおぼめきて、かくいへるも一つの興也」と指摘する。鬚黒大将家の物語。

2 【悪御達の】『集成』は「おしゃべりな女房たちで」。『完訳』は「いかがわしい女房たちの」と訳す。

3 【源氏の御末々に】以下「ひがことにや」まで、鬚黒周辺の御達の噂。

竹河.1.1.2

■　尚侍の御腹に¹、故殿の御子は、男三人、女二人なむおはしけるを、さまざまにかしづきたてむことを思しおきてて、年月の過ぐるも心もとながりたまひしほどに、あへなく亡せたまひにしかば、夢のやうにて、いつしかといそぎ思しし御宮仕へも²おこたりぬ。

◆　ないしのかみのおほむはらに、ことののおほむこは、をとこさむにん、をむなふたりなむおはしけるを、さまざまにかしづきたてむことをおぼしおきてて、としつきのすぐるもこころもとながりたまひしほどに、あへなくうせたまひにしかば、ゆめのやうにて、いつしかといそぎおぼししおほむみやづかへもおこたりぬ。

◇　尚侍のお生みになった、故殿のご子息女は、男三人、女二人がいらっしゃったが、それぞれに大切にお育てすることをお考えおきになっていて、年月がたつのも待ち遠しく思っていらっしゃったうちに、あっけなくお亡くなりになってしまったので、夢のようで、早く早くと急いで思っていらした宮仕えもたち消えになってしまった。

1 【尚侍の御腹に】玉鬘をさす。

2 【いつしかといそぎ思しし御宮仕へも】姫君の入内の件。

竹河.1.1.3

■　人の心、時にのみよるわざなりければ、さばかり勢ひいかめしくおはせし大臣の御名残、うちうちの御宝物、領じたまふ所々のなど¹、その方の衰へはなけれど、おほかたのありさま引き変へたるやうに、殿のうちしめやかになりゆく。

◆　ひとのこころ、ときにのみよるわざなりければ、さばかりいきほひいかめしくおはせしおとどのおほむなごり、うちうちのおほむたからもの、らうじたまふところどころのなど、そのかたのおとろへはなけれど、おほかたのありさまひきかへたるやうに、とののうちしめやかになりゆく。

◇　人の心は、時の権勢にばかりおもねるものだから、あれほど威勢よくいらした大臣の亡くなった後は、内々のお宝物、所領なさっている所々など、その方面の衰退はなかったが、大方の有様はうって変わったように、お邸の中はひっそりとなってゆく。

1 【領じたまふ所々のなど】大島本は「所々の」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「所々」と「の」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

竹河.1.1.4

■　尚侍の君の御近きゆかり、そこらこそは世に広ごりたまへど、なかなかやむごとなき御仲らひの¹、もとよりも親しからざりしに、故殿、情けすこしおくれ、むらむらしさ過ぎたまへりける御本性にて、心おかれたまふこともありけるゆかりにや²、誰れにも³えなつかしく聞こえ通ひたまはず。

◆　かむのきみのおほむちかきゆかり、そこらこそはよにひろごりたまへど、なかなかやむごとなきおほむなからひの、もとよりもしたしからざりしに、ことの、なさけすこしおくれ、むらむらしさすぎたまへりけるごほんじゃうにて、こころおかれたまふこともありけるゆかりにや、たれにもえなつかしくきこえかよひたまはず。

◇　尚侍の君のご身辺の縁者は、大勢世の中に広がっていらっしゃったが、かえって高貴な方々のお間柄で、もともと親しくはなかったので、故殿の、人情味が少し欠け、好き嫌いがはげしくいらっしゃるご性質なので、けむたがられることもあったせいであろうか、誰とも親しく交際申し上げられないでいらっしゃる。

1 【御仲らひの】格助詞「の」は同格。

2 【心おかれたまふこともありけるゆかりにや】語り手の挿入句。

3 【誰れにも】『集成』が「ご兄弟のどなたとも」と注す。

竹河.1.1.5

■　六条院には、すべて、なほ昔に変らず数まへきこえたまひて¹、亡せたまひなむ後のことども書きおきたまへる御処分の文どもにも、中宮の御次に加へたてまつりたまへれば、右の大殿などは、なかなかその心ありて、さるべき折々訪れきこえたまふ。

◆　ろくでうのゐんには、すべて、なほむかしにかはらずかずまへきこえたまひて、うせたまひなむのちのことどもかきおきたまへるおほむしょぶんのふみどもにも、ちうぐうのおほむつぎにくはへたてまつりたまへれば、みぎのおほとのなどは、なかなかそのこころありて、さるべきをりをりおとづれきこえたまふ。

◇　六条院におかれては、総じて、やはり昔と変わらず娘分としてお扱い申されて、お亡くなりになった後のことも、お書き残しなさったご相続の文書などにも、中宮のお次にお加え申されていたので、右の大殿などは、かえってその気持ちがあって、しかるべき折々にはご訪問申される。

1 【六条院にはすべてなほ昔に変らず数まへきこえたまひて】「六条院」は源氏をさす。生前のこと。『集成』は「家族の一員として」と注す。

第二段　玉鬘の姫君たちへの縁談

竹河.1.2.1

■　男君たちは、御元服などして、おのおのおとなびたまひにしかば、殿のおはせでのち¹、心もとなくあはれなることもあれど、おのづからなり出でたまひぬべかめり²。

◆　をとこぎみたちは、おほむげんぷくなどして、おのおのおとなびたまひにしかば、とののおはせでのち、こころもとなくあはれなることもあれど、おのづからなりいでたまひぬべか'めり。

◇　男君たちは、ご元服などして、それぞれ成人なさったので、殿がお亡くなりになって後、不安で気の毒なこともあるが、自然と出世なさって行くようである。

■　「姫君たちをいかにもてなしたてまつらむ」

◆　「ひめぎみたちをいかにもてなしたてまつらむ?」

◇　「姫君たちをどのようにお世話申し上げよう」

■　と、思し乱る。

◆　と、おぼしみだる。

◇　と、お心を悩ましなさる。

1 【殿のおはせでのち】大島本は「殿の」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「殿」と「の」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

2 【おのづからなり出でたまひぬべかめり】推量助動詞「めり」主観的推量のニュアンスは語り手のもの。

竹河.1.2.2

■　内裏にも¹、かならず宮仕への本意深きよしを、大臣の奏しおきたまひければ、おとなびたまひぬらむ²年月を推し量らせたまひて³、仰せ言絶えずあれど、中宮の、いよいよ並びなく⁴のみなりまさりたまふ御けはひにおされて、皆人無徳にものしたまふめる末に参りて、遥かに目を側められS1たてまつらむもわづらはしく、また人に劣り、数ならぬさまにて見む、はた、心尽くしなるべきを思ほしたゆたふ。

◆　うちにも、かならずみやづかへのほ'いふかきよしを、おとどのそうしおきたまひければ、おとなびたまひぬらむとしつきをおしはからせたまひて、おほせごとたえずあれど、ちうぐうの、いよいよならびなくのみなりまさりたまふおほむけはひにおされて、みなひとむとくにものしたまふめるすゑにまゐりて、はるかにめをそばめられたてまつらむもわづらはしく、またひとにおとり、かずならぬさまにてみむ、はた、こころづくしなるべきをおもほしたゆたふ。

◇　帝におかれても、是非とも宮仕えの願いが深い旨を、大臣が奏上なさっていたので、成人なさったであろう年月を御推察あそばして、入内の仰せ言がしきりにあるが、中宮が、ますます並ぶ人のいないようになって行かれる御様子に圧倒されて、誰も彼も無用の人のようでいらっしゃる末席に入内して、遠くから睨まれ申すのも厄介で、また人より劣って、数にも入らない様子なのを世話するのも、はたまた、気苦労であろうことを思案なさっている。

S1 已被楊妃遥側目（白氏文集巻三-「上陽白髪人」）

1 【内裏にも】帝に対してもの意。

2 【おとなびたまひぬらむ】推量助動詞「らむ」、作中人物の帝の視界外推量のニュアンス。

3 【推し量らせたまひて】帝の動作についての最高尊敬。

4 【中宮のいよいよ並びなく】『完訳』は「以下、玉鬘の心」と注す。

竹河.1.2.3

■　冷泉院よりは、いとねむごろに思しのたまはせて、尚侍の君の、昔、本意なくて過ぐしたまうし辛さをさへ、とり返し恨みきこえたまうて、

◆　れいぜいゐんよりは、いとねむごろにおぼしのたまはせて、かむのきみの、むかし、ほ'いなくてすぐしたまうしつらさをさせ、とりかへしうらみきこえたまうて、

◇　冷泉院から、たいそう御懇切に御所望あそばして、尚侍の君が、昔、念願叶わずに今までお過ごしになって来た辛さまでを、思い出してお恨み申し上げられて、

竹河.1.2.4

■　「今は、まいてさだ過ぎ、すさまじきありさまに思ひ捨てたまふとも、うしろやすき親になずらへて、譲りたまへ」

◆　「いまは、まいてさだすぎ、すさまじきありさまにおもひすてたまふとも、うしろやすきおやになずらへて、ゆづりたまへ。」

◇　「今はもう、いっそう年も取って、つまらない様子だとお思い捨てていらっしゃるとも、安心な親と思いなぞらえて、お譲りください」

竹河.1.2.5

■　と、いとまめやかに聞こえたまひければ、

◆　と、いとまめやかにきこえたまひければ、

◇　と、たいそう真面目に申し上げなさったので、

■　「いかがはあるべきことならむ。

◆　「いかがはあるべきことならむ。

◇　「どうしたらよいことだろう。

■　みづからのいと口惜しき宿世にて、思ひの外に心づきなしと思されにしが、恥づかしうかたじけなきを、この世の末にや御覧じ直されまし」

◆　みづからのいとくちをしきすくせにて、おもひのほかにこころづきなしとおぼされしが、はづかしうかたじけなきを、このよのすゑにやごらんじなほされまし。」

◇　自分自身のまことに残念な運命で、思いの外に気にくわないとお思いあそばされたのが、恥ずかしく恐れ多いことだが、この晩年に御機嫌を直していただけようか」

■　など定めかねたまふ。

◆　などさだめかねたまふ。

◇　などと決心しかねていらっしゃる。

第三段　夕霧の息子蔵人少将の求婚

竹河.1.3.1

■　容貌いとようおはする聞こえありて、心かけ申したまふ人多かり。

◆　かたちいとようおはするきこえありて、こころかけまうしたまふひとおほかり。

◇　器量がたいそう優れていらっしゃるという評判があって、思いをお寄せ申し上げる人びとが多かった。

■　右の大殿の蔵人少将とかいひしは、三条殿の御腹にて¹、兄君たちよりも引き越し、いみじうかしづきたまひ、人柄もいとをかしかりし君、いとねむごろに申したまふ。

◆　みぎのおほとののくらうどのせうしゃうとかいひしは、さむでうどののおほむはらにて、せうとぎみたちよりも、ひきこし、いみじうかしづきたまひ、ひとがらもいとをかしかりしきみ、いとねむごろにまうしたまふ。

◇　右の大殿の蔵人少将とか言った人は、三条殿がお生みになった方は、兄弟たちを越えて、たいそう大事になさり、人柄もとても素晴らしかった方なので、とても熱心に求婚なさる。

1 【三条殿の御腹にて】雲居雁所生の子。

竹河.1.3.2

■　いづ方につけても、もて離れたまはぬ御仲らひなれば、この君たちの睦び参りたまひなどするは、気遠くもてなしたまはず。

◆　いづからにつけても、もてはなれたまはぬおほむなからひなれば、このきみたちのむつびまゐりたまひなどするは、けどほくもてなしたまはず。

◇　どちらの関係からしても、血縁の繋がっているお間柄なので、この君たちが慕ってお伺いなどなさる時は、よそよそしくお扱いなさらない。

■　女房にも気近く馴れ寄りつつ、思ふことを語らふにも便りありて、夜昼、あたりさらぬ耳かしかましさを、うるさきものの、心苦しきに、尚侍の殿も²思したり。

◆　にょうばうにもけぢかくなれよりつつ、おもふことをかたらふにもたよりありて、よるひる、あたりさらぬみみかしかましさを、うるさきものの、こころぐるしきに、かむのとのもおぼしたり。

◇　女房にも親しくなじんでは、意中を伝えるにも手立てがあって、昼夜、お側近くお耳に入れる騒がしさを、煩わしいながらも、お気の毒なので、尚侍の殿もお思いになっていた。

1? 【いづ方につけてももて離れぬ御仲らひなれば】玉鬘の姫君と夕霧の子の蔵人少将は、玉鬘と夕霧は義理の姉弟、また玉鬘と雲居雁は異腹の姉妹の関係である。

2 【尚侍の殿も】玉鬘。尚侍の殿という呼称。

竹河.1.3.3

■　母北の方¹の御文も、しばしばたてまつりたまひて、

◆　ははきたのかたのおほむふみも、しばしばたてまつりたまひて、

◇　母北の方からのお手紙も、しばしば差し上げなさって、

■　「いと軽びたるほどにはべるめれど、思し許す方もや」

◆　「いとかろびたるほどにはべるめれど、おぼしゆるすかたもや。」

◇　「とても軽い身分でございますが、お許しいただける点もございましょうか」

■　となむ、大臣も聞こえたまひける。

◆　となむ、おとどもきこえたまひける。

◇　と、大臣も申し上げなさるのだった。

1 【母北の方】蔵人少将の母雲居雁。

竹河.1.3.4

■　姫君をば、さらにただのさまにも思しおきてたまはず²、中の君をなむ³、今すこし世の聞こえ軽々しからぬほどになずらひならば⁴、さもや、と思しける。許したまはずは、盗みも取りつべく、むくつけきまで思へり。こよなきこととは思さねど、女方の心許したまはぬことの紛れあるは、音聞きもあはつけきわざなれば、聞こえつぐ人をも、「あな、かしこ。過ち引き出づな⁵」などのたまふに、朽たされてなむ、わづらはしがりける⁶。

◆　ひめぎみ を ば、 さらに ただ の さま に も おぼし おきて たまは ず、 なかのきみ を なむ、 いま すこし よ の きこえ かろがろしから ぬ ほど に なずらひ なら ば、 さもや、 と おぼし ける。 ゆるし たまは ず は、 ぬすみ も とり つ べく、 むくつけき まで おもへ り。 こよなき こと と は おぼさ ね ど、 をむながた の こころ ゆるし たまは ぬ こと の まぎれ ある は、 おとぎき も あはつけき わざ なれ ば、 きこえ つぐ ひと を も、 「あな かしこ! あやまち ひきいづ な。」 など のたまふ に、 くたさ れ て なむ、 わづらはしがり ける。

◇　姫君を、まったく臣下に縁づけようとはなさらず、中の君を、もう少し世間の評判が軽くなくなったら、そうとも考えようか、とお思いでいらっしゃるのだった。お許しにならなかったら、盗み取ってしまおうと、気持ち悪いまで思っていた。不釣合な縁談だとはお思いにならないが、女のほうで承知しない間違いが起こるのは、世間に聞こえても軽率なことなので、取り次ぐ女房に対しても、「ゆめゆめ、間違いを起こすな」などとおっしゃるので、気がひけて、億劫がるのであった。

1? 【いと軽びたるほどにはべめれど思し許す方もや】雲居雁の手紙文かと思えるが、後文により、夕霧の詞である。「母北の方の」云々と「大臣も」云々が並列の構文になっている。

2 【姫君をばさらにただのさまにも思しおきてたまはず】「姫君」は大君。臣下との結婚、すなわち蔵人少将との結婚は考えていない。

3 【中の君をなむ】玉鬘は、蔵人少将を中君の結婚相手に考えている。

4 【今すこし世の聞こえ軽々しからぬほどになずらひならば】主語は蔵人少将。

5 【あなかしこ過ち引き出づな】玉鬘の詞。

6 【朽たされてなむわづらはしがりける】主語は、姫君付の女房たち。

第四段　薫君、玉鬘邸に出入りす

竹河.1.4.1

■　六条院の御末に、朱雀院の宮の御腹に生まれたまへりし君¹、冷泉院に、御子のやうに思しかしづく四位侍従、そのころ十四、五ばかりにて²、いときびはに幼かるべきほどよりは、心おきておとなおとなしく、めやすく、人にまさりたる生ひ先しるくものしたまふを、尚侍の君は³、婿にても見まほしく思したり。

◆　ろくでうのゐんのおほむすゑに、すざくゐんのみやのおほむはらにむまれたまへりしきみ、れいぜいゐんに、みこのやうにおぼしかしづくしゐのじじゅう、そのころじふし、ごばかりにて、いときびはにをさなかるべきほどよりは、こころおきておとなおとなしく、めやすく、ひとにまさりたるおひさきしるくものしたまふを、かむのきみは、むこにてもみまほしくおぼしたり。

◇　六条院のご晩年に、朱雀院の姫宮からお生まれになった君、冷泉院におかれて、お子様のように大切にされている四位の侍従は、そのころ十四、五歳ほどになって、とても幼い子供の年の割合には、心構えも大人のようで、好ましく、人より優れた将来性がはっきりお見えになるので、尚侍の君は、婿として世話したくお思いになっていた。

1 【朱雀院の宮の御腹に生まれたまへりし君】朱雀院の内親王女三の宮が生んだ源氏の子、薫、の意。

2 【四位侍従そのころ十四五ばかりにて】『完訳』は「十四歳の二月に侍従、秋、右近中将に昇進（匂宮巻）。侍従は従五位下。官位相当より上の位の者は、位を示して呼ぶ」と注す。

3 【尚侍の君は】玉鬘は夕霧の子の蔵人少将よりも源氏の子の薫四位侍従を重んじ、中君の婿にと思っている。

竹河.1.4.2

■　この殿は¹、かの三条の宮と²いと近きほどなれば、さるべき折々の遊び所には、君達に引かれて見えたまふ時々あり。

◆　このとのは、かのさむでうのみやといとちかきほどなれば、さるべきをりをりのあそびどころには、きむだちにひかれてみえたまふときどきあり。

◇　この邸は、あの三条宮とたいそう近い距離なので、しかるべき折々の遊び所としては、公達に連れられてお見えになる時々がある。

■　心にくき女のおはする所なれば、若きP2男の心づかひせぬなう、見えしらひさまよふ中に³、容貌のよさは、この立ち去らぬ蔵人少将、なつかしく心恥づかしげに、なまめいたる方は、この四位侍従の御ありさまに、似る人ぞなかりける。

◆　こころにくきをむなのおはするところなれば、わかきをとこのこころづかひせぬなう、みえしらひさまよふなかに、かたちのよさは、このたちさらぬくらうどのせうしゃう、なつかしくこころはづかしげに、なまめいたるかたは、このしゐのじじゅうのおほむありさまににるひとぞなかりける。

◇　奥ゆかしい女君のいらっしゃる邸なので、若い男で気取らない者はなく、これ見よがしに振る舞っている中で、器量のよい人は、この立ち去らない蔵人少将、親しみやすく気恥ずかしくて、優美な点では、この四位侍従のご様子に、似る者はいなかった。

P2 若き--わか（か/+き）

1 【この殿は】玉鬘邸。

2 【三条の宮と】薫邸。母女三の宮邸。

3 【見えしらひさまよふ中に】大島本は「見えしらひ」とある。『集成』『完本』『新大系』は諸本に従って「見えしらがひ」と「が」を補訂する。

竹河.1.4.3

■　六条院の御けはひ近うと思ひなすが、心ことなるにやあらむ¹、世の中におのづからもてかしづかれたまへる人²、若き人びと³、心ことにめであへり。

◆　ろくでうのゐんのおほむけはひちかうとおもひなすが、こころことなるにやあらむ、よのなかにおのづからもてかしづかれたまへるひと、わかきひとびと、こころことにめであへり。

◇　六条院の感じを引く方と思うのが、格別なのであろうか、世間から自然と大切にされていらっしゃる方、若い女房たちは、特に誉め合っていた。

■　尚侍の殿も、

◆　かむのとのも、

◇　尚侍の殿も、

■　「げにこそ、めやすけれ⁴」

◆　「げにこそ、めやすけれ。」

◇　「ほんとうに、感じのよい人だわ」

■　などのたまひて、なつかしうもの聞こえたまひなどす。

◆　などのたまひて、なつかしうものきこえたまひなどす。

◇　などとおっしゃって、親しくお話し申し上げたりなさる。

1 【六条院の御けはひ近うと思ひなすが心ことなるにやあらむ】『完訳』は「源氏の子と世人が思い込むせいか。源氏の子でない真相を知ったうえでの、語り手の言辞」と注す。

2 【もてかしづかれたまへる人】大島本は「もてかしつかれ給へる人」とある。『集成』『完本』『新大系』は諸本に従って「人なり」と「なり」を補訂する。

3 【若き人びと】玉鬘邸の若い女房たち。

4 【げにこそめやすけれ】玉鬘の詞。

竹河.1.4.4

■　「院の御心ばへを¹思ひ出できこえて、慰む世なう、いみじうのみ思ほゆるを、その御形見にも、誰れをかは見たてまつらむ。

◆　「ゐんのおほむこころばへをおもひいできこえて、なぐさむよなう、いみじうのみおもほゆるを、そのおほむかたみにも、たれかはみたてまつらむ。

◇　「院のご性質をお思い出し申し上げて、慰められる時もなく、ひどく悲しくばかり思われるので、そのお形見として、どなたをお思い申し上げたらよいのでしょう。

■　右の大臣は、ことことしき御ほどにて、ついでなき対面もかたきを」

◆　みぎのおとどは、ことことしきおほむほどにて、ついでなきたいめんもかたきを。」

◇　右の大臣は、重々しい方で、機会のない対面は難しいし」

1 【院の御心ばへを】以下「かたきを」まで、玉鬘の詞。

竹河.1.4.5

■　などのたまひて、兄弟のつらに思ひきこえたまへれば¹、かの君も²、さるべき所に思ひて参りたまふ。

◆　などのたまひて、はらからのつらにおもひきこえたまへれば、かのきみも、さるべきところにおもひてまゐりたまふ。

◇　などおっしゃって、姉弟のようにお思い申し上げていらっしゃるので、あの侍従君も、そのような所と思って参上なさる。

■　世の常のすきずきしさも見えず、いといたうしづまりたるをぞ、ここかしこの若き人ども³、口惜しうさうざうしきことに思ひて、言ひなやましける。

◆　よのつねのすきずきしさもみえず、いといたうしづまりたるをぞ、ここかしこのわかきひとども、くちをしうさうざうしきことにおもひて、いひなやましける。

◇　世間によくある好色がましいところも見えず、とてもひどく落ち着いていらっしゃるので、あちらこちらの邸の若い女房たちは、残念に物足りなく思って、言葉をかけて困らせまるのであった。

1 【兄弟のつらに思ひきこえたまへれば】玉鬘は薫を弟（義理弟）と思っている。

2 【かの君も】薫をさす。薫も玉鬘邸を姉の邸と思って。

3 【ここかしこの若き人ども】三条宮邸や玉鬘邸の若い女房たち。

第二章　玉鬘邸の物語　梅と桜の季節の物語

第一段　正月、夕霧、玉鬘邸に年賀に参上

竹河.2.1.1

■　睦月の朔日ころ、尚侍の君の御兄弟の大納言¹、「高砂」謡ひしよ²、藤中納言、故大殿の太郎、真木柱の一つ腹など³参りたまへり。右の大臣も、御子ども六人ながらひき連れておはしたり⁴。御容貌よりはじめて、飽かぬことなく見ゆる人の御ありさまおぼえなり。

◆　むつき の ついたち ころ、 かむのきみ の おほむはらから の だいなごん、 たかさご うたひ し よ、 とうちうなごん、 こおほいどの の たらう、 まきばしら の ひとつばら など まゐり たまへ り。 みぎのおとど も、 みこども ろくにん ながら ひきつれ て おはし たり。 おほむかたち より はじめ て、 あか ぬ こと なく みゆる ひと の おほむありさま おぼえ なり。

◇　正月朔日ころ、尚侍の君のご兄弟の大納言、「高砂」を謡った方だが、藤中納言、故大殿の太郎君で、真木柱と同じ母親の方などが参賀にいらっしゃった。右大臣も、ご子息たちを六人そのままお連れしていらっしゃった。ご器量をはじめとして、非のうちどころなく見える方のご様子やご評判である。

1 【尚侍の君の御兄弟の大納言】玉鬘の実の姉弟の紅梅大納言。ただし異母姉弟。

2 【高砂謡ひしよ】『弄花抄』は「注也」。『評釈』は「大納言についての説明。大納言はすでに「紅梅」の巻で活躍しているから、説明がなくても一応は判るが、語り手は一言つけ加えた。その理由の一つはこの巻の語り手が、それまでと違ってかんの君方の古女房だからである。他の一つはこういうさりげない一言で、物語の世界に深みをあたえ、時間的遠近法の効果をはかった」と注す。

3 【藤中納言故大殿の太郎真木柱の一つ腹など】藤中納言の説明。故鬚黒の太郎君で真木柱の姫君と同腹の人、という説明。

4 【右の大臣も御子ども六人ながらひき連れておはしたり】『集成』は「北の方（雲居の雁）腹の長男、三、五、六男と、藤典侍腹の二、四男。蔵人の少将は、五男であろう」と注す。

竹河.2.1.2

■　君たちも、さまざまいときよげにて、年のほどよりは、官位過ぎつつ、何ごと思ふらむと¹見えたるべし。

◆　きみたちも、さまざまいときよげにて、としのほどよりは、つかさくらゐすぎつつ、なにごとおもふらむとみえたるべし。

◇　ご子息たちも、それぞれとても美しくて、年齢の割合には、官位も進んで、きっと何の物思いもなく見えたであろう。

■　世とともに、蔵人の君は、かしづかれたるさま異なれど、うちしめりて思ふことあり顔なり²。

◆　よとともに、くらうどのきみは、かしづかれたるさまことなれど、うちしめりておもふことありがほなり。

◇　いつも、蔵人の君は、大切にされていることは格別であるが、ふさぎ込んで悩み事のある顔をしている。

1 【何ごと思ふらむと】大島本は「なにこと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「何ごとを」と「を」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

2 【思ふことあり顔なり】恋煩いのさま。

竹河.2.1.3

■　大臣は、御几帳隔てて、昔に変らず御物語聞こえたまふ。

◆　おとどは、みきちゃうへだてて、むかしにかはらずおほむものがたりきこえたまふ。

◇　大臣は、御几帳を隔てて、昔と変わらずお話し申し上げなさる。

竹河.2.1.4

■　「そのこととなくて¹、しばしばもえうけたまはらず。

◆　「そのこととなくて、しばしばもえうけたまはらず。

◇　「これという用事もなくて、たびたびお話を承ることもできません。

■　年の数添ふままに、内裏に参るより他のありき²、うひうひしうなりにてはべれば、いにしへの御物語も、聞こえまほしき折々多く過ぐしはべるをなむ。

◆　としのかずそふままに、うちにまゐるよりほかのありき、うひうひしうなりにてはべれば、いにしへのおほむものがたりも、きこえまほしきをりをりおほくすぐしはべるをなむ。

◇　年齢が加わるとともに、宮中に参内する以外の外歩きなども、億劫になってしまいましたので、昔のお話も、申し上げたい時々も多くそのままになってしまいました。

■　若き男どもは、さるべきことには召しつかはせたまへ。

◆　わかきをのこどもは、さるべきことにはめしつかはせたまへ。

◇　若い男の子たちは、何かの時にはお呼びになってお使いください。

■　かならずその心ざし御覧ぜられよと、いましめはべり」

◆　かならずそのこころざしごらんぜられよと、いましめはべり。」

◇　かならずその気持ちを見て戴くようにと、言い聞かせてあります」

■　など聞こえたまふ。

◆　などきこえたまふ。

◇　など申し上げなさる。

1 【そのこととなくて】以下「いましめはべり」まで、夕霧の玉鬘への詞。

2 【他のありき】大島本は「ありき」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ありきなど」と「など」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

竹河.2.1.5

■　「今は、かく¹、世に経る数にもあらぬやうになりゆくありさまを、思し数まふるになむ、過ぎにし御ことも、いとど忘れがたく思うたまへられける」

◆　「いまは、かく、よにふるかずにもあらぬやうになりゆくありさまを、おぼしかずまふるになむ、すぎにしおほむことも、いとどわすれがたくおもうたまへられける。」

◇　「今では、このように、世間の人数にも入らぬ者のようになって行く有様を、お心に掛けてくださるので、亡くなった方のことも、ますます忘れ難く存じられるます」

1 【今はかく】以下「思うたまへられける」まで、玉鬘の詞。

竹河.2.1.6

■　と申したまひけるついでに、院より¹のたまはすること、ほのめかし聞こえたまふ²。

◆　とまうしたまひけるついでに、ゐんよりのたまはすること、ほのめかしきこえたまふ。

◇　と申し上げなさったついでに、院から仰せになったことを、ちらっと申し上げなさる。

1 【院より】冷泉院。

2 【ほのめかし聞こえたまふ】主語は玉鬘。『完訳』は「冷泉院の、姫君に参院せよとの仰せ言。蔵人の少将の求婚を婉曲に断るために言い出したか」と注す。

竹河.2.1.7

■　「はかばかしう¹後見なき人の交じらひは、なかなか見苦しきをと、思ひたまへ²なむわづらふ」

◆　「はかばかしううしろみなきひとのまじらひは、なかなかみぐるしきをと、おもひたまへなむわづらふ。」

◇　「これといった後見のない人の宮仕えは、かえって見苦しいと、あれこれ考えあぐねております」

1 【はかばかしう】以下「なむわづらふ」まで、玉鬘の詞。

2 【思ひたまへ】大島本は「おもひたまへ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「かたがた思ひたまへ」と「かたがた」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

竹河.2.1.8

■　と申したまへば、

◆　ともうしたまへば、

◇　と申し上げなさるので、

竹河.2.1.9

■　「内裏に仰せらるること¹あるやうに承りしを、いづ方に思ほし定むべきことにか。院は、げに、御位を去らせたまへるにこそ、盛り過ぎたる心地すれど、世にありがたき御ありさまは、古りがたくのみおはしますめるを、よろしう生ひ出づる女子はべらましかば²とP3、思ひたまへよりながら、恥づかしげなる御中に、交じらふべき物のはべらでなむ、口惜しう思ひたまへらるる。

◆　「うち に おほせ らるる こと ある やう に うけたまはり し を、 いづかた に おもほし さだむ べき こと に か? ゐん は、 げに、 みくらゐ を さら せ たまへ る に こそ、 さかり すぎ たる ここち すれ ど、 よ に ありがたき おほむありさま は、 ふり がたく のみ おはします める を、 よろしう おひ いづる をむなご はべら ましか ば と、 おもひ たまへ より ながら、 はづかしげ なる おほむなか に、 まじらふ べき もの の はべら で なむ、 くちをしう おもひ たまへ らるる。

◇　「帝にも仰せられることがあるようにお聞きいたしておりましたが、どちらにお決めなさるべきでしょうか。院は、なるほど、お位を退かれあそばしました点では、盛りの過ぎた感じもしますが、世に二人といない御様子は、いっこうに変わらずにいらっしゃるようですので、人並みに成人した娘がおりましたらと、存じておりますが、立派な方々のお仲間入りできる者がございませんで、残念に存じております。

P3 ましかばと--*ましかは

1 【内裏に仰せらるること】以下「とどこほることもはべらじ」まで、夕霧の詞。

2 【よろしう生ひ出づる女子はべらましかば】大島本は「侍らましかハ」とある。『集成』『完本』『新大系』は諸本に従って「はべらましかばと」と「と」を補訂する。夕霧の娘。六人。うち大君は東宮に、中君は二の宮に入内。六の君は美貌で知られる。

竹河.2.1.10

■　そもそも、女一の宮の女御は¹、許しきこえたまふや。さきざきの人、さやうの憚りにより、とどこほることもはべりかし」

◆　そもそも、 をむないちのみや の にょうご は、 ゆるし きこえ たまふ や。 さきざき の ひと、 さやう の はばかり に より、 とどこほる こと も はべり かし。「

◇　そもそも、女一宮の母女御は、お許し申し上げなさるでしょうか。これまでの方では、そのような遠慮によって、止めにしたこともございました」

1 【女一の宮の女御は】女一の宮の母女御の意。冷泉院の弘徽殿女御。

竹河.2.1.11

■　と申したまへば、

◆　とまうしたまへば、

◇　と申し上げなさると、

竹河.2.1.12

■　「女御なむ、つれづれに¹のどかになりにたるありさまも、同じ心に後見て、慰めまほしきを²など、かの勧めたまふにつけて、いかがなどだに思ひたまへよるになむ」

◆　「にょうごなむ、つれづれにのどやかになりにたるありさまも、おなじこころにうしろみて、なぐさめまほしきをなど、かのすすめたまふにつけて、いかがなどだにおもひたまへよるになむ。」

◇　「女御が、する事もなくのんびりとなった生活も、同じ気持ちでお世話して、気を晴らしたいなどと、その方がお勧めなさったことにかこつけて、せめてどうしたらよいものかと思案しております」

1 【女御なむつれづれに】以下「思ひたまへよるになむ」まで、玉鬘の詞。

2 【後見て慰めまほしきを】玉鬘の大君を。

竹河.2.1.13

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

竹河.2.1.14

■　これかれ、ここに集まりたまひて¹、三条の宮に²参りたまふ。

◆　これかれ、ここにあつまりたまひて、さむでうのみやにまゐりたまふ。

◇　あの方この方と、こちらにお集まりになって、三条宮に参上なさる。

■　朱雀院の古き心ものしたまふ人びと、六条院の方ざまのも、かたがたにつけて、なほかの入道宮をば、えよきず参りたまふなめり⁴。

◆　すじゃくゐんのふるきこころものしたまふひとびと、ろくでうのゐんのかたざまのも、かたがたにつけて、なほかのにふだうのみやをば、えよきずまゐりたまふな'めり。

◇　朱雀院の昔から御厚誼のある方々、六条院の側の方々も、それぞれにつけて、やはりあの入道の宮を、素通りできず参上なさるようである。

■　この殿の左近中将、右中弁、侍従の君なども⁵、やがて大臣の御供に出でたまひぬ。

◆　このとののさこんのちうじゃう、うちうべん、じじゅうのきみなども、やがておとどのおほむともにいでたまひぬ。

◇　この殿の左近中将、右中弁、侍従の君なども、そのまま大臣のお供してお出になった。

■　ひき連れたまへる勢ひことなり。

◆　ひきつれたまへるいきほひことなり。

◇　引き連れていらっしゃった威勢は格別である。

1 【これかれここに集まりたまひて】夕霧右大臣や紅梅大納言らが玉鬘邸に参集なさって、の意。

2 【三条の宮に】薫の母宮、女三の宮邸。

3? 【入道の宮をば】源氏の正妻女三の宮。

4 【参りたまふなめり】語り手の推量。

5 【この殿の左近中将右中弁侍従の君なども】玉鬘邸の子息たち三人。

第二段　薫君、玉鬘邸に年賀に参上

竹河.2.2.1

■　夕つけて、四位侍従¹参りたまへり。

◆　ゆふつけて、しゐのじじゅうまゐりたまへり。

◇　夕方になって、四位侍従が参上なさった。

■　そこらおとなしき若君達も、あまたさまざまに、いづれかは悪ろびたりつる。

◆　そこらおとなしきわかきむだちも、あまたさまざまに、いづれかはわろびたりつる。

◇　大勢の成人した若公達も、みなそれぞれに、どの人が劣っていようか。

■　皆めやすかりつる中に、立ち後れてこの君の立ち出でたまへる²、いとこよなく目とまる心地して、例の、ものめでする若き人たちは、

◆　みなめやすかりつるなかに、たちおくれてこのきみのいでたまへる、いとこよなくめとまるここちして、れいの、ものめでするわかきひとたちは、

◇　みな感じのよい方の中で、ひと足後れてこの君がお姿をお見せになったのが、たいそう際立って目に止まった感じがして、例によって、熱中しやすい若い女房たちは、

■　「なほ、ことなりけり⁴」

◆　「なほことなりけり。」

◇　「やはり、格別だわ」

■　など言ふ。

◆　などいふ。

◇　などと言う。

1 【四位侍従】薫。

2 【この君の立ち出でたまへる】薫が姿を見せた。

3? 【例のものめでする若人たちは】玉鬘邸の若い女房たち。

4 【なほことなりけり】玉鬘邸の若い女房たちの詞。薫を絶賛。

竹河.2.2.2

■　「この殿の姫君の¹御かたはらには、これをこそさし並べて見め」

◆　「このとののひめぎみのおほむかたはらには、これをこそさしならべてみめ。」

◇　「この殿の姫君のお側には、この方をこそ並べて見たい」

1 【この殿の姫君の】以下「さしな並べて見め」まで、女房の詞。玉鬘の大君と薫の結婚を仮想。

竹河.2.2.3

■　と、聞きにくく言ふ。

◆　と、ききにくくいふ。

◇　と、聞きにくいことを言う。

■　げに、いと若う¹なまめかしきさまして、うちふるまひたまへる匂ひ香P4など、世の常ならず。

◆　げに、いとわかうなまめかしきさまして、うちふるまひたまへるにほひかなど、よのつねならず。

◇　なるほど、実に若く優美な姿態をして、振る舞っていらっしゃる匂い香など、尋常のものでない。

■　「姫君と聞こゆれど²、心おはせむ人は、げに人よりはまさるなめりと、見知りたまふらむかし」

◆　「ひめぎみときこゆれど、こころおはせむひとは、げにひとよりはまさるな'めりと、みしりたまふらむかし。」

◇　「姫君と申し上げても、物ごとのお分りになる方は、本当に人よりは優れているようだと、ご納得なさるに違いない」

■　とぞおぼゆる³。

◆　とぞおぼゆる。

◇　と思われる。

P4 匂ひ香--にほひ（ひ/+か〈朱〉）

1 【げにいと若う】『林逸抄』は「双紙の詞也」と注す。「げに」は語り手が女房の詞に納得する気持ち。

2 【姫君と聞こゆれど】『一葉抄』は「傍人の批判したる也」と注す。

3 【見知りたまふらむかしとぞおぼゆる】語り手の感想。

竹河.2.2.4

■　尚侍の殿、御念誦堂におはして、

◆　かむのとの、おほむねんずだうにおはして、

◇　尚侍の殿は、御念誦堂にいらして、

■　「こなたに¹」

◆　「こなたに。」

◇　「こちらに」

■　とのたまへれば、東の階より昇りて、戸口の御簾の前にゐたまへり。

◆　とのたまへれば、ひむがしのはしよりのぼりて、とぐちのみすのまへにゐたまへり。

◇　とおっしゃるので、東の階段から昇って、戸口の御簾の前にお座りになった。

■　御前近き若木の梅、心もとなくつぼみて、鴬の初声もいとおほどかなるに、いと好かせたてまほしきさま²のしたまへれば、人びとはかなきことを言ふに、言少なに心にくきほどなるを、ねたがりて、宰相の君と聞こゆる上臈の詠みかけたまふ³。

◆　おまへちかきわかぎのむめ、こころもとなくつぼみて、うぐひすのはつこゑもいとおほどかなるに、いとすかせたてまほしきさまのしたまへれば、ひとびとはかなきことをいふに、ことずくなにこころにくきほどなるを、ねたがりて、さいしゃうのきみときこゆるじゃうらうのよみかけたまふ。

◇　お庭先の若木の梅が、頼りなさそうに蕾んで、鴬の初音もとてもたどたどしい声で鳴いて、まことに好き心を挑発してみたくなる様子をしていらっしゃるので、女房たちが戯れ言を言うと、言葉少なに奥ゆかしい態度なのを、悔しがって、宰相の君と申し上げる上臈が詠み掛けなさる。

1 【こなたに】玉鬘の詞。薫を招く。

2 【いと好かせたてまほしきさま】大島本は「すかせたてまほしき」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「すかせたてまつらまほしき」と「まつら」を補訂する。『新大系』は底本のままとし、「「好（す）かせたつ」で一語」と注す。

3 【宰相の君と聞こゆる上臈の詠みかけたまふ】『集成』は「「聞こゆる」は、下の「たまふ」とともに、語り手の女房より宰相の君に対する敬語」。『完訳』は「螢に登場する女房とは別人か」と注す。

竹河.2.2.5

■　「折りて見ばいとど匂ひもまさるやと
すこし色めけ梅の初花¹」

◆　「をりてみばいとどにほひもまさるやと
すこしいろめけむめのはつはな」

◇　「手折ってみたらますます匂いも勝ろうかと
もう少し色づいてみてはどうですか、梅の初花」

1 【折りて見ばいとど匂ひもまさるやとすこし色めけ梅の初花】宰相の君から薫への贈歌。真淵『新釈』は「よそにのみあはれとぞ見し梅の花あかぬ色香は折りてなりけり（古今集春上、三七、素性法師）を指摘。『完訳』は「「折りて見る」は情交を暗示。「梅の初花」は薫。女から男に戯れた歌」と注す。

竹河.2.2.6

■　「口はやし」

◆　「くちはやし。」

◇　「詠みぶりが早いな」

■　と聞きて、

◆　とききて、

◇　と感心して、

竹河.2.2.7

■　「よそにてはもぎ木なりとや定むらむ
下に匂へる梅の初花¹

◆　「よそにてはもぎきなりとやさだむらむ
したににほへるむめのはつはな

◇　「傍目には枯木だと決めていましょうが
心の中は咲き匂っていつ梅の初花ですよ

1 【よそにてはもぎ木なりとや定むらむ下に匂へる梅の初花】薫の返歌。「梅の初花」の語句をそのまま用いて返す。『完訳』は「内心の魅力を主張して戯れた歌」と注す。

竹河.2.2.8

■　さらば袖触れてS2見たまへ¹」

◆　さらばそでふれてみたまへ。

◇　そう言うなら手を触れて御覧なさい」

■　など言ひすさぶに、

◆　「などいひすさぶに、

◇　などと冗談を言うと、

S2 色よりも香こそあはれと思ほゆれ誰が袖触れし宿の梅ぞも（古今集春上-三三　読人しらず）

1 【さらば袖触れて見たまへ】薫の歌に添えた言葉。『源氏釈』は「色よりも香こそあはれと思ほゆれたが袖触れし宿の梅ぞも」（古今集春上、三三、読人しらず）を指摘。

竹河.2.2.9

■　「まことは色よりも¹」

◆　「まことはいろよりも。」

◇　「本当は色よりも」

■　と、口々、引きも動かしつべくさまよふ。

◆　と、くちぐち、ひきもうごかしつべくさまよふ。

◇　と、口々に、袖を引っ張らんばかりに付きまとう。

1 【まことは色よりも】女房の詞。「香が素晴らしい」の意が下に省略。

竹河.2.2.10

■　尚侍の君、奥の方よりゐざり出でたまひて、

◆　かむのきみ、おくのかたよりゐざりいでたまひて、

◇　尚侍の君は、奥の方からいざり出ていらっしゃって、

竹河.2.2.11

■　「うたての御達や¹。恥づかしげなるまめ人をさへ、よくこそ、面無けれ」

◆　「うたて の ごたち や! はづかしげ なる まめびと を さへ、 よく こそ、 おもなけれ。」

◇　「困った人達だわ。気恥ずかしそうなお堅い方までを、よくもまあ、厚かましくも」

1 【うたての御達や】以下「面無けれ」まで、玉鬘の詞。

竹河.2.2.12

■　と忍びてのたまふなり¹。

◆　としのびてのたまふなり。

◇　と小声でおっしゃるようである。

■　「まめ人とこそ²、付けられたりけれ。

◆　「まめびととこそ、つけられたりけれ。

◇　「堅物と、あだ名されたようだ。

■　いと屈じたる名かな」

◆　いとくんじたるなかな!」

◇　まったく情けない名だな」

■　と思ひゐたまへり。

◆　とおもひゐたまへり。

◇　と思っていらっしゃった。

■　主人の侍従、殿上などもまだせねば³、所々もありかで、おはしあひたり。

◆　あるじのじじゅう、てんじゃうなどもまだせねば、ところどころもありかで、おはしあひたり。

◇　この家の侍従は、殿上などもまだしないので、あちらこちら年賀回りなどせずに、居合わせていらっしゃった。

■　浅香の折敷、二つばかりして、くだもの、盃ばかりさし出でたまへり。

◆　せんかうのをしきふたつばかりして、くだもの、さかづきばかりさしいでたまへり。

◇　浅香の折敷、二つほどに、果物、盃などを差し出しなさった。

1 【のたまふなり】「なり」伝聞推定の助動詞。薫に即した表現。

2 【まめ人とこそ】以下「いと屈じたる名かな」まで、薫の心中。

3 【主人の侍従殿上などもまだせねば】玉鬘と鬚黒の三男。薫と区別するために「主人の」と言った。『完訳』は「侍従は従五位下だが、新任のためか勅許がない」と注す。

竹河.2.2.13

■　「大臣は¹、ねびまさりたまふままに、故院にいとようこそ、おぼえたてまつりたまへれ。

◆　「おとどは、ねびまさりたまふままに、こゐんにいとようこそ、おぼえたてまつりたまへれ。

◇　「大臣は、年をお取りになるにつれて、故院にとてもよくお似通い申していらっしゃる。

■　この君は、似たまへるところも見えたまはぬを、けはひのいとしめやかに、なまめいたるもてなししもぞ²、かの御若盛り思ひやらるる。

◆　このきみは、にたまはるところもみえたまはぬを、けはひのいとしめやかに、なまめいたるもてなししもぞ、かのおほむわかざかりおもひやらるる。

◇　この君は、似ていらっしゃるところもお見えにならないが、感じがとてもしとやかで、優美な態度が、あのお若い盛りの頃が思いやられてならない。

■　かうざまにぞおはしけむかし」

◆　かうざまにぞおはしけむかし。」

◇　このようなふうでいらっしゃったのであろうよ」

1 【大臣は】以下「おはしけむかし」まで、玉鬘の詞。

2 【もてなししもぞ】大島本は「もてなしゝもそ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「もてなしぞ」と「し」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

竹河.2.2.14

■　など、思ひ出でられたまひて¹、うちしほれたまふ²。

◆　など、おもひいでられたまひて、うちしほれたまふ。

◇　となどと、お思い出し申し上げなさって、しんみりとしていらっしゃる。

■　名残さへ³とまりたる香うばしさを、人びとはめでくつがへる。

◆　なごりさへとまりたるかうばしさを、ひとびとはめでくつがへる。

◇　後に残った香の薫りまでを、女房たちは誉めちぎっている。

1 【思ひ出でられたまひて】大島本は「思いてられ給て」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思ひ出できこえたまひて」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

2 【うちしほれたまふ】大島本は「うちしほれ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「うちしほたれ」と「た」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【名残さへ】薫が立ち去った後の残香。

第三段　梅の花盛りに、薫君、玉鬘邸を訪問

竹河.2.3.1

■　侍従の君、まめ人の名をうれたしと思ひければ、二十余日のころ、梅の花盛りなるに¹、

◆　じじゅうのきみ、まめびとのなをうれたしとおもひければ、にじふよひのころ、むめのはなざかりなるに、

◇　侍従の君、堅物の評判を情けないと思ったので、二十日過ぎのころ、梅の花盛りに、

■　「匂ひ少なげに²取りなされじ³。

◆　「にほひすくなげにとりなされじ。

◇　「色恋に無縁な男だと言われまい。

■　好き者ならはむかし」

◆　すきものならはむかし。」

◇　風流者をまねしてみよう」

■　と思して、藤侍従の御もとに⁴おはしたり。

◆　とおぼして、とうじじゅうのおほむもとにおはしたり。

◇　とお思いになって、藤侍従のお邸にいらっしゃった。

1 【二十余日のころ梅の花盛りなるに】正月二十日過ぎ。梅の花盛り。

2 【匂ひ少なげに】以下「ならはむかし」まで、薫の心中。

3 【取りなされじ】「じ」について、『集成』は、過去助動詞「し」に解し、『完訳』、打消推量助動詞「じ」に解す。

4 【藤侍従の御もとに】玉鬘の三男。前出の「主人の侍従」。

竹河.2.3.2

■　中門入りたまふほどに、同じ直衣姿なる人立てりけり。

◆　ちうもんいりたまふほどに、おなじなほしすがたなるひとたてりけり。

◇　中門をお入りになる時、同じ直衣姿の男が立っているのだった。

■　隠れなむと思ひけるを¹、ひきとどめたれば²、この常に立ちわづらふ少将なりけり³。

◆　かくれなむとおもひけるを、ひきとどめたれば、このつねにたちわづらふせうしゃうなりけり。

◇　隠れようと思ったのを、引き止めてみると、あのいつもうろうろしている蔵人少将なのであった。

1 【隠れなむと思ひけるを】相手の男。先に来ていた男の動作。

2 【ひきとどめたれば】主語は薫。

3 【少将なりけり】夕霧の子息。

竹河.2.3.3

■　「寝殿の西面に²、琵琶、箏の琴の声するに、心を惑はして立てるなめり¹。苦しげや。人の許さぬこと思ひはじめむは、罪深かるべきわざかな」と思ふ。琴の声もやみぬれば、

◆　「しんでん の にしおもて に、 びは、 さうのこと の こゑ する に、 こころ を まどはし て たて る な' めり。 くるしげ や! ひと の ゆるさ ぬ こと おもひ はじめ む は、 つみ ふかかる べき わざ かな!」 と おもふ。 こと の こゑ も やみ ぬれ ば、

◇　「寝殿の西面で、琵琶や、箏の琴の音がするので、心をときめかして立っているようである。辛そうだな。親の許さない恋に心を染めることは、罪深いことだな」と思う。琴の音色も止んだので、

1 【心を惑はして立てるなめり】薫と語り手が一体化した視点で語る。

2 【寝殿の西面に】以下「深かるべきわざかな」まで、薫の心中。

竹河.2.3.4

■　「いざ、しるべしたまへ。

◆　「いざ、しるべしたまへ。

◇　「さあ、案内して下さい。

■　まろは、いとたどたどし¹」

◆　まろは、いとたどたどし。」

◇　わたしは、とても不案内です」

1 【いざしるべしたまへまろはいとたどたどし】薫の蔵人少将への詞。叔父甥の関係でもある。

竹河.2.3.5

■　とて、ひき連れて、西の渡殿の前なる紅梅の木のもとに、「梅が枝S3」をうそぶきて立ち寄るけはひの、花よりもしるく、さとうち匂へれば、妻戸おし開けて、人びと、東琴をいとよく掻き合はせたり。女の琴にて、呂の歌は¹、かうしも合はせぬを、いたしと思ひて²、今一返り、をり返し歌ふ³、琵琶も二なく今めかし。

◆　とて、 ひきつれ て、 にし の わたどの の まへ なる こうばい の き の もと に、 むめがえ を うそぶき て たちよる けはひ の、 はな より も しるく、 さと うちにほへ れ ば、 つまど おし あけ て、 ひとびと、 あづま を いと よく かきあはせ たり。 をむな の こと に て、 りょ の うた は、 かう しも あはせ ぬ を、 いたし と おもひ て、 いま ひとかへり、 をりかへし うたふ、 びは も になく いまめかし。

◇　と言って、伴って、西の渡殿の前にある紅梅の木の側で、「梅が枝」を口ずさんで立ち寄った様子が、花の香よりもはっきりと、さっと匂ったので、妻戸を押し開けて、女房たちが、和琴をとてもよく合奏していた。女の琴なので、呂の調子の歌は、こうまでうまく合わせられないものなのに、大したものだと思って、もう一度、繰り返して謡うが、琵琶も又となく華やかである。

S3 梅が枝に　来居る鴬　や　春かけて　はれ　春かけて　鳴けどもいまだ　や　雪は降りつつ　あはれ　そこよしや　雪は降りつつ（催馬楽-梅が枝）

1 【呂の歌は】律はわが国固有の俗楽的音階で秋の調べ、呂は中国伝来の正式な音階で春の調べという。

2 【いたしと思ひて】主語は薫。敬語が付かないのは緊張した臨場感を出すためである。

3 【今一返りをり返し歌ふ】大島本は「おりかへしうたふ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「をり返しうたふを」と「を」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。主語は侍従の君。

竹河.2.3.6

■　「ゆゑありて¹もてないたまへるあたりぞかし」

◆　「ゆゑありてもてないたまへるあたりぞかし。」

◇　「趣味高く暮らしていらっしゃる邸だ」

■　と、心とまりぬれば、今宵はすこしうちとけて、はかなしごとなども言ふ。

◆　と、こころとまりぬれば、こよひはすこしうちとけて、はかなしごとなどもいふ。

◇　と、心が止まったので、今宵は少し気を許して、冗談などを言う。

1 【ゆゑありて】以下「あたりぞかし」まで、薫の感想。

竹河.2.3.7

■　内より和琴さし出でたり。

◆　うちよりわごんさしいでたり。

◇　内側から和琴を差し出した。

■　かたみに譲りて²、手触れぬに、侍従の君して³、尚侍の殿、

◆　かたみにゆづりて、てふれぬに、じじゅうのきみして、かむのとの、

◇　お互いに譲り合って、手を触れないので、藤侍従の君を介して、尚侍の殿が、

1? 【はかなしごとなどもいふ】主語は薫。ここでも敬語が付かない。

2 【かたみに譲りて】薫と蔵人少将とが互いに。

3 【侍従の君して】玉鬘の三男、侍従の君。

竹河.2.3.8

■　「故致仕の大臣の¹御爪音になむ、通ひたまへる、と聞きわたるを、まめやかにゆかしうなむ。

◆　「こちじのおとどのおほむつまおとになむ、かよひたまへる、とききわたるを、まめやかにゆかしうなむ。

◇　「故致仕の大臣のお爪音に、似ていらっしゃると、ずっと聞いていましたが、ほんとうに聞いてみたいです。

■　今宵は、なほ鴬にも誘はれS4たまへ²」

◆　こよひは、なほうぐひすにもさそはれたまへ。」

◇　今宵は、やはり鴬にもお誘われなさい」

S4 鴬声誘引来花下　草色匂留坐水辺（白氏文集巻十八-「春江」・和漢朗詠集上-鴬）

1 【故致仕の大臣の】以下「誘はれたまへ」まで、玉鬘の薫への詞。和琴の弾奏をすすめる。

2 【鴬にも誘はれたまへ】『奥入』は「花の香を風のたよりにたぐへてぞ鴬誘ふしるべにはやる（古今集春上、一三、紀友則）。『異本紫明抄』は「鴬の声に誘引せられて花の下に来る草の色に拘留せられて水の辺に坐り」（白氏文集巻十八、春江・和漢朗詠集上、春、鴬）を指摘。

竹河.2.3.9

■　と、のたまひ出だしたれば、

◆　と、のたまひいだしたれば、

◇　と、おっしゃたので、

■　「あまえて爪くふべきことにもあらぬを¹」

◆　「あまえてつめくふべきことにもあらぬを。」

◇　「照れて爪をかんでいる場合でもない」

■　と思ひて、をさをさ心にも入らず掻きわたしたまへるけしき、いと響き多く聞こゆ。

◆　とおもひて、をさをさこころにもいらずかきわたしたまへるけしき、いとひびきおほくきこゆ。

◇　と思って、あまり気乗りもせずに掻き鳴らしなさる様子、たいそう響きが多く聞こえる。

1 【爪くふべきことにもあらぬを】薫の心中。

竹河.2.3.10

■　「常に見たてまつり¹睦びざりし親なれど、世におはせずなりにきと思ふに、いと心細きに、はかなきことのついでにも思ひ出でたてまつるに、いとなむあはれなる。

◆　「つねにみたてまつりむつびざりしおやなれど、よにおはせずなりにきとおもふに、いとこころぼそきに、はかなきことのついでにもおもひいでたてまつるに、いとなむあはれなる。

◇　「いつもお目にかかって親しんだわけではない親ですが、この世にいらっしゃらなくなったと思うと、とても心細くて、ちょっとしたことの機会にもお思い出し申すと、とてもしみじみ悲しいのでした。

1 【常に見たてまつり】以下「おぼえつれ」まで、玉鬘の詞。薫の和琴を聴いて、亡き父致仕太政大臣を思い出す。

竹河.2.3.11

■　おほかた、この君は、あやしう故大納言の御ありさまに¹、いとようおぼえ、琴の音など、ただそれとこそ、おぼえつれ」

◆　おほかた、 この きみ は、 あやしう こだいなごん の おほむありさま に、 いと よう おぼえ、 ことのね など、 ただ それ と こそ、 おぼえ つれ。「

◇　だいたい、この君は、不思議と故大納言のご様子に、とてもよく似て、琴の音色など、まるでその人かと思われます」

1 【故大納言の御ありさまに】柏木。薫の実の父親。

竹河.2.3.12

■　とて泣きたまふも、古めいたまふしるしの、涙もろさにや¹。

◆　とてなきたまふも、ふるめいたまふしるしの、なみだもろさにや?

◇　と言ってお泣きになるのも、お年のせいの、涙もろさであろうか。

1 【古めいたまふしるしの涙もろさにや】語り手の批評。『首書』は「草子地也」と指摘。『完訳』は「語り手の言辞。薫の出生の秘事をはぐらかし、老の涙かとする」と注す。

第四段　得意の薫君と嘆きの蔵人少将

竹河.2.4.1

■　少将も、声いとおもしろうて、「さき草S5」謡ふ¹。さかしら心つきて、うち過ぐしたる人もまじらねば、おのづからかたみにもよほされて遊びたまふに、主人の侍従は、故大臣に³似たてまつりたまへるにや⁴、かやうの方は後れて、盃をのみすすむれば、「寿詞をだにせむや⁵」と、恥づかしめられて、「竹河S6」を同じ声に²出だして、まだ若けれど、をかしう謡ふ。簾のうちより土器さし出づ。

◆　せうしゃう も、 こゑ いと おもしろう て、 さきくさ うたふ。 さかしらごころ つき て、 うちすぐし たる ひと も まじら ね ば、 おのづから かたみに もよほさ れ て あそび たまふ に、 あるじのじじゅう は、 こおとど に に たてまつり たまへ る に や、 かやう の かた は おくれ て、 さかづき を のみ すすむれ ば 「ことぶき を だに せ む や!」 と、 はづかしめ られ て、 たけかは を おなじ こゑ に いだし て、 まだ わかけれ ど、 をかしう うたふ。 す の うち より かはらけ さしいづ。

◇　少将も、声がとても美しくて、「さき草」を謡う。おせっかいな分別者で、出過ぎた女房もいないので、自然とお互いに気がはずんで合奏なさるが、この家の侍従は、故大臣にお似通い申しているのであろうか、このような方面は苦手で、盃ばかり傾けているので、「せめて祝い歌ぐらい謡えよ」と、文句を言われて、「竹河」を一緒に声を出して、まだ若いけれど美しく謡う。御簾の内側から盃を差し出す。

S5 この殿は　むべも富みけり　三枝の　あはれ　三枝の　はれ　三枝の　三つば四つばの中に　殿づくりせり　殿づくりせりや（催馬楽-この殿は）

S6 竹河の　橋のつめなるや　橋のつめなるや　花園に　はれ　花園に　我をば放てや　我をば放てや　少女（めざし）たぐへて（催馬楽-竹河）

1 【さき草謡ふ】『源氏釈』は「この殿は宜も宜も富みけり三枝のあはれ三枝のはれ三枝の三つば四つばの中に殿づくりせりや殿づくりせりや」（催馬楽、この殿は）を指摘。

2 【竹河を同じ声に】『源氏釈』は「竹河の橋のつめなるや橋のつめなるや花園にはれ花園に我をば放てや我をば放てや少女伴へて」（催馬楽、竹河）を指摘。

3 【故大臣に】鬚黒。

4 【似たてまつりたまへるにや】語り手の想像。

5 【寿詞をだにせむや】薫または蔵人少将の詞。

竹河.2.4.2

■　「酔のすすみては¹、忍ぶることもつつまれず。

◆　「ゑひのすすみては、しのぶることもつつまれず。

◇　「酔いが回っては、心に秘めていることも隠しておくことができません。

■　ひがことするわざとこそ聞きはべれ。

◆　ひがことするわざとこそききはべれ。

◇　詰まらないことを口にすると聞いております。

■　いかにもてないたまふぞ」

◆　いかにもてないたまふぞ。」

◇　どうなさるおつもりですか」

1 【酔のすすみては】以下「もてないたまふぞ」まで、薫の詞。『源氏釈』は「思ふには忍ぶることぞ負けにける色に出でじと思ひしものを」（古今集恋一、五〇三、読人しらず）を指摘。

竹河.2.4.3

■　と、とみにうけひかず。

◆　と、とみにうけひかず。

◇　と、すぐには手にしない。

■　小袿重なりたる細長の、人香なつかしう染みたるを、取りあへたるままに、被けたまふ¹。

◆　こうちきかさなりたるほそながの、ひとがなつかしうしみたるを、とりあへたるままに、かづけたまふ。

◇　小袿の重なった細長で、人の香がやさしく染みているのを、あり合わせのままに、お与えになる。

■　「何ぞもぞ²」

◆　「なにぞもぞ?」

◇　「これはどういうおつもりですか」

■　などさうどきて、侍従は、主人の君にうち被けて去ぬ。

◆　などさうどきて、じじゅうは、あるじのきみにうちかづけていぬ。

◇　などとはしゃいで、侍従は、お邸の君に与えて出て行った。

■　引きとどめて被くれど、

◆　ひきとどめてかづくれど、

◇　ひき止めて与えたが、

■　「水駅にて夜更けにけり⁴」

◆　「みづむまやにてよふけにけり。」

◇　「水駅で夜が更けてしまいました」

■　とて、逃げにけり。

◆　とて、にげにけり。

◇　と言って、逃げて行ってしまった。

1 【被けたまふ】主語は玉鬘。玉鬘が薫に。

2 【何ぞもぞ】薫の詞。男踏歌にちなんだ言葉遣い。

3? 【侍従は主人の君にうちかづけて去ぬ】薫源侍従がこの家の藤侍従に与えて、の意。

4 【水駅にて夜更けにけり】薫の詞。『集成』は「ちょっと立ち寄ったつもりが、つい夜更かししました」と注す。

竹河.2.4.4

■　少将は、

◆　せうしゃうは、

◇　少将は、

■　「この源侍従の君の¹かうほのめき寄るめれば、皆人これにこそ心寄せたまふらめ。

◆　「このげんじじゅうのきみのかうほのめきよるめれば、みなひとこれにこそこころよせたまふらめ。

◇　「この源侍従の君がこのように出入りしているようなので、こちらの方々は皆あの君に好意を寄せていらっしゃるだろう。

■　わが身は、いとど屈じいたく思ひ弱りて」

◆　わがみは、いとどくんじいたくおもひよわりて」

◇　わが身はますます塞ぎ込み元気をなくして」

■　、あぢきなうぞ恨むる。

◆　、あぢきなうぞうらむる。

◇　、つまらなく恨むのだった。

1 【この源侍従の君の】以下「思ひ弱りて」まで、蔵人少将の心中。末尾は地の文に流れる。

竹河.2.4.5

■　「人はみな花に心を移すらむ
一人ぞ惑ふ春の夜の闇S7,1」

◆　「ひとはみなはなにこころをうつすらむ
ひとりぞまどふはるのよのやみ」

◇　「人はみな花に心を寄せているのでしょうが
わたし一人は迷っております、春の夜の闇の中で」

S7 春の夜の闇はあやなし梅の花色こそ見えね香やは隠るる（古今集春上-四一　凡河内躬恒）

1 【人はみな花に心を移すらむ一人ぞ惑ふ春の夜の闇】蔵人少将の詠歌。真淵『新釈』は「春の夜の闇はあやなし梅の花色こそ見えね香やは隠るる」（古今集春上、四一、凡河内躬恒）を指摘。

竹河.2.4.6

■　うち嘆きて立てば、内の人の返し、

◆　うちなげきてたてば、うちのひとのかへし、

◇　ため息をついて座を立つと、内側にいる女房の返し、

竹河.2.4.7

■　「をりからやあはれも知らむ梅の花
ただ香ばかりに移りしもせじ¹」

◆　「をりからやあはれもしらむむめのはな
ただかばかりにうつりしもせじ」

◇　「時と場合によって心を寄せるものです
ただ梅の花の香りだけにこうも引かれるものではありませんよ」

1 【をりからやあはれも知らむ梅の花ただ香ばかりに移りしもせじ】女房の返歌。「香ばかり」「かばかり」の掛詞。蔵人少将を慰める。

竹河.2.4.8

■　朝に、四位侍従のもとより、主人の侍従のもとに、

◆　あしたに、しゐのじじゅうのもとより、あるじのじじゅうのもとに、

◇　朝に、四位侍従のもとから、邸の侍従のもとに、

竹河.2.4.9

■　「昨夜は¹、いと乱りがはしかりしを、人びといかに見たまひけむ」

◆　「よべは、いとみだりがはしかりしを、ひとびといかにみたまひけむ?」

◇　「昨夜は、とても酔っぱらったようだが、皆様はどのように御覧になったであろうか」

1 【昨夜は】以下「いかに見たまひけむ」まで、薫の文。

竹河.2.4.10

■　と、見たまへとおぼしう、仮名がちに書きて¹、

◆　と、みたまへとおぼしう、かながちにかきて、

◇　と、御覧下さいとのおつもりで、仮名がちに書いて、

1 【仮名がちに書きて】大島本は「かなかちにかきて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「仮名がちに書きて、端に」と「端に」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

竹河.2.4.11

■　「竹河の橋うちいでし一節に
深き心の底は知りきや¹」

◆　「たけかはのはしうちいでしひとふしに
ふかきこころのそこはしりきや」

◇　「竹河の歌を謡ったあの文句の一端から
わたしの深い心のうちを知っていただけましたか」

1 【竹河の橋うちいでし一節に深き心の底は知りきや】薫から玉鬘への贈歌。催馬楽「竹河」の詞章を踏まえる。「橋」と「端」の掛詞。「竹」−「節」、「河」−「深き」−「底」は縁語。

竹河.2.4.12

■　と書きたり。

◆　とかきたり。

◇　と書いてある。

■　寝殿に持て参りて、これかれ見たまふ¹。

◆　しんでんにもてまゐりて、これかれみたまふ。

◇　寝殿に持って上がって、方々が御覧になる。

1 【これかれ見たまふ】玉鬘や姫君たちが。

竹河.2.4.13

■　「手なども¹、いとをかしうもあるかな。いかなる人、今より²かくととのひたらむ。幼くて、院にも後れたてまつり、母宮のしどけなう生ほし立てたまへれど、なほ人にはまさるべきにこそあめれ」

◆　「て など も、 いと をかしう も ある かな! いかなる ひと、 いま より かく ととのひ たら む? をさなく て、 ゐん に も おくれ たてまつり、 ははみや の しどけなう おほし たて たまへ れ ど、 なほ ひと に は まさる べき に こそ あ' めれ。」

◇　「筆跡なども、とても美しく書いてありますね。どのような人が、今からこのように整っているのでしょう。幼いころ、院に先立たれ申し、母宮がしまりもなくお育て申されたが、やはり人より優れているのでしょう」

1 【手なども】以下「こそあめれ」まで、玉鬘の詞。

2 【いかなる人今より】『集成』は「いかなる前世の因縁か、という気持」。『完訳』は「どんな前世の因縁を持つ人が」と訳す。

竹河.2.4.14

■　とて、尚侍の君は、この君たちの、手など¹悪しきことを恥づかしめたまふ。

◆　とて、かむのきみは、このきみたちの、てなどあしきことをはづかしめたまふ。

◇　と言って、尚侍の君は、自分の子供たちの、字などが下手なことをお叱りになる。

■　返りこと、げに、いと若く²、

◆　かへりこと、げに、いとわかく、

◇　返事は、なるほど、たいそう未熟な字で、

1 【この君たちの手など】玉鬘の子供たちの筆跡。

2 【げにいと若く】「げに」は語り手の納得した気持ち。

竹河.2.4.15

■　「昨夜は、水駅をなむ¹、とがめきこゆめりし。

◆　「よべは、みづむまやをなむ、とがめきこゆめりし。」

◇　「昨夜は、水駅とおっしゃってお帰りになったことを、いかがなものかと申しておりました。

1 【昨夜は水駅をなむ】以下、歌の終わりまで、藤侍従の文。

竹河.2.4.16

■　竹河に夜を更かさじといそぎしも
いかなる節を思ひおかまし¹」

◆　たけかはによるをあかさじといそぎしも
いかなるふしをおもひおかまし「

◇　竹河を謡って夜を更かすまいと急いでいらっしゃったのも
どのようなことを心に止めておけばよいのでしょう」

1 【竹河に夜を更かさじといそぎしもいかなる節を思ひおかまし】藤侍従の返歌。「夜」と「よ（竹の節と節の間）」の掛詞。「竹」−「節」は縁語。

竹河.2.4.17

■　げに、この節をはじめにて¹、この君の御曹司に²おはして、けしきばみP5寄る。

◆　げに、このふしをはじめにて、このきみのみざうしにおはして、けしきばみよる。

◇　なるほど、この事件をきっかけとして、この君のお部屋にいらっしゃって、気のある態度で振る舞う。

■　少将の推し量りしもしるく³、皆人心寄せたり。

◆　せうしゃうのおしはかりしもしるく、みなひとこころよせたり。

◇　少将が予想していた通り、誰もが好意を寄せていた。

■　侍従の君も、若き心地に、近きゆかりにて、明け暮れ睦びまほしう思ひけり。

◆　じじゅうのきみも、わかきここちに、ちかきゆかりにて、あけくれむつびまほしうおもひけり。

◇　侍従の君も、子供心に、近い縁者として、明け暮れ親しくしたいと思うのであった。

P5 けしきばみ--けしきい（い/＄は〈朱〉）み

1 【げにこの節をはじめにて】「げに」は語り手の感情移入による。

2 【この君の御曹司に】藤侍従。

3 【少将の推し量りしもしるく】蔵人少将の心配は、前に「この源侍従の君の」（第二章四段）以下に語られていた。

第五段　三月、花盛りの玉鬘邸の姫君たち

竹河.2.5.1

■　弥生になりて、咲く桜あればS8、散りかひくもりS9,1、おほかたの盛りなるころ、のどやかにおはする所は²、紛るることなく、端近なる罪もあるまじかめり³。

◆　やよひになりて、さくさくらあれば、ちりかひくもり、おほかたのさかりなるころ、のどやかにおはするところは、まぎるることなく、はしぢかなるつみもあるまじか'めり。

◇　三月になって、咲く桜がある一方で、空も覆うほど散り乱れ、ほぼ桜の盛りのころ、のんびりとしていらっしゃるところは、さしたる用事もなく、端近に出ていても非難されないようである。

S8 桜咲くさくらの山の桜花咲く桜あれば散る桜あり（源氏釈所引-出典未詳）

S9 桜花散りかひ曇れ老いらくの来むといふなる道まがふがに（古今集賀-三四九　在原業平）

1 【咲く桜あれば散りかひくもり】『源氏釈』は「桜咲く桜の山の桜花咲く桜あれば散る桜あり」（出典未詳）「桜花散りかひ曇れ老いらくの来むといふなる道まがふがに」（古今集賀、三四九、在原業平）を指摘。

2 【のどやかにおはする所は】玉鬘邸。

3 【端近なる罪もあるまじかめり】「めり」は語り手の推量。

竹河.2.5.2

■　そのころ、十八、九のほどやおはしけむ、御容貌も心ばへも、とりどりにぞをかしき。

◆　そのころ、じふはち、くのほどやおはしけむ、おほむかたちもとりどりにぞをかしき。

◇　その当時、十八、九歳くらいでいらっしゃったろうか、ご器量も気立ても、それぞれに素晴らしい。

■　姫君は、いとあざやかに²気高う、今めかしきさましたまひて、げに、ただ人にて見たてまつらむは³、似げなうぞ見えたまふ。

◆　ひめぎみは、いとあざやかにけだかう、いまめかしきさましたまひて、げに、ただうどにてみたてまつらむは、にげなうぞみえたまふ。

◇　姫君は、とても際立って気品があり、はなやかでいらして、なるほど、臣下の人に縁づけ申すのは、ふさわしくなくお見えである。

1? 【そのころ十八九のほどにやおはしけむ】玉鬘の娘姉妹の年齢。『評釈』は「古女房が昔の有様を思い出して語っている痕跡の一つである。「けむ」と推量しているのは語り手の女房である」と注す。

2 【姫君はいとあざやかに】大君。

3 【げにただ人にて見たてまつらむは】語り手が作中人物に納得同意する気持ち。

竹河.2.5.3

■　桜の細長、山吹などの、折にあひたる色あひの、なつかしきほどに重なりたる裾まで、愛敬のこぼれ落ちたるやうに見ゆる、御もてなしなども、らうらうじく、心恥づかしき気さへ添ひたまへり。

◆　さくらのほそなが、やまぶきなどの、をりにあひたるいろあひの、なつかしきほどにかさなりたるすそまで、あいぎゃうのこぼれおちたるやうにみゆる、おほむもてなしなども、らうらうじく、こころはづかしきけさへそひたまへり。

◇　桜の細長に、山吹襲などで、季節にあった色合いがやさしい感じに重なっている裾まで、愛嬌があふれ出ているように見える、そのお振る舞いなども、洗練されて、気圧されるような感じまでが加わっていらっしゃった。

竹河.2.5.4

■　今一所は、薄紅梅に¹、桜色にて²、柳の糸のやうに、たをたをとたゆみ³、いとそびやかになまめかしう、澄みたるさまして、重りかに心深きけはひは、まさりたまへれど、匂ひやかなるけはひは、こよなしとぞ⁴人思へる。

◆　いまひとところは、うすこうばいに、さくらいろにて、やなぎのいとのやうに、たをたをとたゆみ、いとそびやかになまめかしう、すみたるさまして、おもりかにこころふかきけはひは、まさりたまへれど、にほひやかなるけはひは、こよなしとぞひとおもへる。

◇　もうお一方は、薄紅梅に、桜色で、柳の枝のように、しなやかに、たいそうすらっとして優美に、落ち着いた物腰で、重々しく奥ゆかしい感じは、勝っていらっしゃるが、はなやかな感じは、この上ないと女房は思っていた。

1 【今一所は薄紅梅に】中の君。

2 【桜色にて】大島本は「さくら色にて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御髪いろにて」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【たをたをとたゆみ】大島本は「たゆみ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「見ゆ」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

4 【こよなしとぞ】『完訳』は「大君のほうが格別と」と注す。

竹河.2.5.5

■　碁打ちたまふとて、さし向ひたまへる髪ざし、御髪のかかりたるさまども、いと見所P6あり。

◆　ごうちたまふとて、さしむかひたまへるかむざし、みぐしのかかりたるさまども、いとみどころあり。

◇　碁をお打ちなさろうとして、向かい合っていらっしゃる髪の生え際、髪の垂れかかっている具合など、たいそう見所がある。

■　侍従の君、見証したまふとて、近うさぶらひたまふに、兄君たちさしのぞきたまひて¹、

◆　じじゅうのきみ、けんぞしたまふとて、ちかうさぶらひたまふに、あにぎみたちさしのぞきたまひて、

◇　侍従の君が、審判をなさろうとして、近くに伺候なさると、兄君たちがお覗きになって、

P6 見所--みと（と/+こ〈朱〉）ろ

1 【兄君たちさしのぞきたまひて】藤侍従の兄、左中将と右中弁。

竹河.2.5.6

■　「侍従のおぼえ¹、こよなうなりにけり。

◆　「じじゅうのおぼえ、こよなうなりにけり。

◇　「侍従の寵愛は、大したものになったね。

■　御碁の見証P7許されにけるをや」

◆　おほむごのけんぞゆるされにけるをや!」

◇　碁の審判を許されたとはね」

P7 見証--け（け/+ん）そ

1 【侍従のおぼえ】以下「許されにけるをや」まで、兄君の詞。

竹河.2.5.7

■　とて、おとなおとなしきさましてついゐたまへば、御前なる人びと、とかうゐなほる。

◆　とて、おとなおとなしきさましてついゐたまへば、おまへなるひとびと、とかうゐなほる。

◇　と言って、大人ぶった態度でお座りになったので、御前の女房たちは、あれこれ居ずまいを正す。

■　中将、

◆　ちうじゃう、

◇　中将が、

竹河.2.5.8

■　「宮仕へのいそがしう¹なりはべるほどに、人に劣りにたるは、いと本意なきわざかな」

◆　「みやづかへのいそがしうなりはべるほどに、ひとにおとりにたるは、いとほ'いなきわざかな!」

◇　「宮仕えが忙しくなりましたので、弟に出し抜かれたのは、まことに残念なことだなあ」

1 【宮仕へのいそがしう】以下「本意なきわざかな」まで、左近中将の詞。

竹河.2.5.9

■　と愁へたまへば、

◆　とうれへたまへば、

◇　と愚痴をおこぼしになると、

竹河.2.5.10

■　「弁官は、まいて¹、私の宮仕へおこたりぬべきままに、さのみやは思し捨てむ²」

◆　「べんくわんは、まいて、わたくしのみやづかへおこたりぬべきままに、さのみやはおぼしすてむ。」

◇　「弁官は、それ以上に、家でのご奉公はお留守になってしまうからと、そうお見捨てではありますまい」

1 【弁官はまいて】以下「思し捨てむ」まで、右中弁の詞。

2 【さのみやは思し捨てむ】反語表現。『集成』は「そうまでお見捨てになっていいものでしょうか」と訳す。

竹河.2.5.11

■　など申したまふ。

◆　などまうしたまふ。

◇　などと申し上げなさる。

■　碁打ちさして、恥ぢらひておはさうずる、いとをかしげなり。

◆　ごうちさして、はぢらひておはさうずる、いとをかしげなり。

◇　碁を打つのを止めて、恥ずかしがっていらっしゃる、たいそう美しい感じである。

竹河.2.5.12

■　「内裏わたりなど¹まかりありきても、故殿おはしまさましかば²、と思ひたまへらるること多くこそ」

◆　「うちわたりなどまかりありきても、ことのおはしまさましかば、とおもひたまへらるることおほくこそ。」

◇　「宮中辺りなどに出歩きましても、亡き殿がいらっしゃったら、と存じられますことが多くて」

1 【内裏わたりなど】以下「多くこそ」まで、左中将の詞。

2 【故殿おはしまさましかば】左中将や右中弁らの父、鬚黒。

竹河.2.5.13

■　など、涙ぐみて見たてまつりたまふ。

◆　など、なみだぐみてみたてまつりたまふ。

◇　などと、涙ぐんで拝し上げなさる。

■　二十七、八のほどにものしたまへば、いとよくととのひて、この御ありさまどもを、

◆　にじふしち、はちのほどにものしたまへば、いとよくととのひて、このおほむありさまどもを、

◇　二十七、八歳くらいでいらっしゃったので、とても恰幅よくて、姫君たちのご様子を、

■　「いかで、いにしへ²思しおきてしに、違へずもがな」

◆　「いかで、いにしへおぼしおきてしに、たがへずもがな!」

◇　「何とかして、昔父君がお考えになっていた通りに、したいものだ」

■　と思ひゐたまへり。

◆　とおもひゐたまへり。

◇　と思っていらっしゃった。

1? 【二十七八のほどにものしたまへべ】左中将の年齢。『完訳』は「左近中将の誕生は、真木柱。今は二十五歳のはず」と注す。

2 【いかでいにしへ】以下「違へずもがな」まで、左中将の心中。

竹河.2.5.14

■　御前の花の木どもの中にも、匂ひまさりてをかしき桜を折らせて、

◆　おまへのはなのきどものなかにも、にほひまさりてをかしきさくらををらせて、

◇　お庭先の花の木々の中でも、色合いの優れて美しい桜を折らせて、

■　「他のには似ずこそ」

◆　「ほかのにはにずこそ。」

◇　「他の桜とは違っている」

■　など、もてあそびたまふを、

◆　など、もてあそびたまふを、

◇　などと、もて遊んでいらっしゃるのを、

竹河.2.5.15

■　「幼くおはしまししP8時²、この花は、わがぞ、わがぞと、争ひたまひしを、故殿は、姫君の御花ぞと定めたまふ。

◆　「をさなくおはしまししとき、このはなは、わがぞ、わがぞと、あらそひたまひしを、ことのは、ひめぎみのおほむはなぞとさだめたまふ。

◇　「お小さくいらした時、この花は、わたしのよ、わたしのよと、お争いになったが、故殿は、姫君のお花だとお決めになる。

■　上は³、若君の御木と定めたまひしを、いとさは泣きののしらねど、やすからず思ひたまへられしはや⁴」

◆　うへは、わかぎみのおほむきとさだめたまひしを、いとさはなきののしらねど、やすからずおもひたまへられしはや!」

◇　母上は、若君のお花だとお決めになったが、それをひどくそんなには泣き叫んだりしませんでしたが、おもしろくなく存じられましたよ」

■　とて、

◆　とて、

◇　と言って、

■　「この桜の⁵老木になりにけるにつけても、過ぎにける齢を思ひたまへ出づれば、あまたの人に後れはべりにける、身の愁へも、止めがたうこそ」

◆　「このさくらのおいぎになりにけるにつけても、すぎにけるよはひをおもひたまへいづれば、あまたのひとにおくれはべりにける、みのうれへも、とめがたうこそ。」

◇　「この桜が老木になったにつけても、過ぎ去った歳月を思い出されますので、大勢の人に先立たれてしまった身の悲しみも、きりがございません」

P8 おはしましし--おはしまさうし（さうし/＄しゝ）

1? 【他のにも似ずこそ】姫君の詞。係助詞「こそ」の下に「はべれ」などの語句が省略。

2 【幼くおはしましし時】以下「思ひたまへられしはや」まで、左中将の詞。

3 【上は】母上は、の意。

4 【いとさは泣きののしらねどやすからず思ひたまへられしはや】『集成』は「父母が姫君たちにかまけて自分を顧みてくれない、と思った幼時の回想」と注す。

5 【この桜の】以下「止めがたうこそ」まで、左中将の詞。

竹河.2.5.16

■　など、泣きみ笑ひみ聞こえたまひて、例よりはのどやかにおはす。

◆　など、なきみわらひみきこえたまひて、れいよりはのどやかにおはす。

◇　などと、泣いたり笑ったりしながら申し上げなさって、いつもよりはのんびりとしていらっしゃる。

■　人の婿になりて¹、心静かにも今は見えたまはぬを、花に心とどめてものしたまふ。

◆　ひとのむこになりて、こころしづかにもいまはみえたまはぬを、はなにこころとどめてものしたまふ。

◇　他の家の婿となって、ゆっくりとは今ではお見えにならないが、花に心を惹かれておいでである。

1 【人の婿になりて】他家の婿に入って。

第六段　玉鬘の大君、冷泉院に参院の話

竹河.2.6.1

■　尚侍の君、かくおとなしき人の親になりたまふ御年のほど思ふよりは、いと若うきよげに、なほ盛りの御容貌と見えたまへり。

◆　かむのきみ、かくおとなしきひとのおやになりたまふおほむとしのほどおもふよりは、いとわかうきよげに、なほさかりのおほむかたちとみえたまへり。

◇　尚侍の君は、このように成人した子の親におなりのお年の割には、たいそう若く美しく、依然として盛りのご容貌にお見えになった。

■　冷泉院の帝は、多くは²、この御ありさまのなほゆかしう、昔恋しう思し出でられければ、何につけてかは³と、思しめぐらして、姫君の御ことを、あながちに聞こえたまふにぞありける。

◆　れいぜいゐんのみかどは、おほくは、このおほむありさまのなほゆかしう、むかしこひしうおぼしいでられければ、なににつけてかはと、おぼしめぐらして、ひめぎみのおほむことを、あながちにきこえたまふにぞありける。

◇　冷泉院の帝は、主として、この方のご様子が依然として心に掛かって、昔が恋しく思い出されなさったので、何にかこつけたらよいかと、思案なさって、姫君のご入内の事を、無理やりに申し込みなさるのであった。

■　院へ参りたまはむことは、この君たちぞ⁴、

◆　ゐんへまゐりたまはむことは、このきみたちぞ、

◇　院に入内なさることは、この君たちが、

1? 【尚侍の君かくおとなしき人の親になりたまふ御年のほどよりは】玉鬘は、二十七八歳の左中将らの母親、四十八歳。

2 【冷泉院の帝は多くは】『完訳』は「大君参院を望む理由の大半は、後宮に入らなかった玉鬘への未練」と注す。

3 【何につけてかは】冷泉院の心中。

4 【この君たちぞ】左中将や右中弁ら。

竹河.2.6.2

■　「なほ、ものの栄なき心地¹こそすべけれ。よろづのこと、時につけたるをこそ、世人も許すめれ。げに、いと見たてまつらまほしき御ありさまは²、この世にたぐひなくおはしますめれど、盛りならぬ心地³ぞするや。琴笛の調べ、花鳥の色をも音をもS10、時に従ひてこそ、人の耳もとまるものなれ。春宮は、いかが」

◆　「なほ、 もの の はえ なき ここち こそ す べけれ。 よろづ の こと、 とき に つけ たる を こそ、 よひと も ゆるす めれ。 げに、 いと み たてまつら まほしき おほむありさま は、 このよ に たぐひ なく おはします めれ ど、 さかり なら ぬ ここち ぞ する や! こと ふえ の しらべ、 はな とり の いろ を も ね を も、 とき に したがひ て こそ、 ひと の みみ も とまる もの なれ。 とうぐう は、 いかが?」

◇　「やはり、栄えない気がしましょう。万事が、時流に乗ってこそ、世間の人も認めましょう。なるほど、まことに拝したいお姿は、この世に類なくいらっしゃるようですが、盛りを過ぎた感じがしますね。琴や笛の調子、花や鳥の色や音色も、時期にかなってこそ、人の耳にも止まるものです。春宮は、どうでしょうか」

S10 花鳥の色をも音をもいたづらにもの憂かる身は過ぐすのみなり（後撰集夏-二一二　藤原雅正）

1 【なほものの栄なき心地】以下「春宮はいかが」まで、左中将らの詞。

2 【げにいと見たてまつらまほしき御ありさまは】冷泉院の美しい姿態。

3 【盛りならぬ心地】退位後という感じ。

竹河.2.6.3

■　など申したまへば、

◆　などまうしたまへば、

◇　などと申し上げなさると、

竹河.2.6.4

■　「いさや¹、はじめよりやむごとなき人の、かたはらもなきやうにてのみ²、ものしたまふめればこそ。

◆　「いさや、はじめよりやむごとなきひとの、かたはらもなきやうにのみ、ものしたまふめればこそ。

◇　「さあ、どんなものかしら、最初から重々しい方が、並ぶ者がいないような勢いで、いらっしゃるようですからね。

■　なかなかにて交じらはむは、胸いたく人笑へなることもやあらむと、つつましければ。

◆　なかなかにてまじらはむは、むねいたくひとわらへなることもやあらむと、つつましければ。

◇　なまじっかの宮仕えは、胸を痛め物笑いになることもあろうかと、気が引けますので。

■　殿おはせましかば³、行く末の御宿世宿世は知らず、ただ今は、かひあるさまにもてなしたまひてましを」

◆　とのおはせましかば、ゆくすゑのおほむすくせすくせはしらず、ただいまは、かひあるさまにもてなしたまひてましを。」

◇　殿が生きていらっしゃったならば、将来のご運は判らないが、この今は、張り合いのある状態になさっていたでしょうに」

1 【いさや】以下「たまひてましを」まで、玉鬘の詞。

2 【やむごとなき人のかたはらもなきやうにてのみ】夕霧の大君が入内していることをいう。

3 【おはせましかば】「もてなしたまひてましを」に係る反実仮想の構文。

竹河.2.6.5

■　などのたまひ出でて、皆ものあはれなり。

◆　などのたまひいでて、みなものあはれなり。

◇　などとおっしゃって、皆しみじみと悲しい思いがする。

第七段　蔵人少将、姫君たちを垣間見る

竹河.2.7.1

■　中将など立ちたまひてのち、君たちは、打ちさしたまへる碁打ちたまふ。

◆　ちうじゃうなどたちたまひてのち、きみたちは、うちさしたまへるごうちたまふ。

◇　中将などがお立ちになった後、姫君たちは、途中で打ち止めていらした碁を打ちになる。

■　昔より争ひたまふ桜を賭物にて、

◆　むかしよりあらそひたまふさくらをかけものにて、

◇　昔からお争いになる桜を賭物として、

竹河.2.7.2

■　「三番に、数一つ勝ちたまはむ方には、なほ花を寄せてむ¹」

◆　「さむばんに、かずひとつかちたまはむかたには、なほはなをよせてむ。」

◇　「三番勝負で、一つ勝ち越しになった方に、やはり花を譲りましょう」

1 【三番に数一つ勝ちたまはむ方にはなほ花を寄せてむ】大島本は「かたにハ猶花を」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「方に花を」と「ハ猶」を削除する。『新大系』は底本のままとする。姫君たちの詞。

竹河.2.7.3

■　と、戯れ交はし聞こえたまふ。

◆　と、たはぶれかはしきこえたまふ。

◇　と、ふざけて申し合いなさる。

■　暗うなれば、端近うて打ち果てたまふ¹。

◆　くらうなれば、はしちかうてうちはてたまふ。

◇　暗くなったので、端近くで打ち終えなさる。

■　御簾巻き上げて、人びと皆挑み念じきこゆ。

◆　みすまきあげて、ひとびとみないどみねんじきこゆ。

◇　御簾を巻き上げて、女房たちが皆競い合ってお祈り申し上げる。

■　折しも例の少将、侍従の君の御曹司に来たりけるを、うち連れて出でたまひにければ²、おほかた人少ななるに、廊の戸の開きたるに、やをら寄りてのぞきけり。

◆　をりしもれいのせうしゃう、じじゅうのきみのみざうしにきたりけるを、うちつれていでたまひにければ、おほかたひとずくななるに、らうのとのあきたるに、やをらよりてのぞきけり。

◇　ちょうどその時、いつもの蔵人少将が、藤侍従の君のお部屋に来ていたのだが、兄弟連れ立ってお出になったので、だいたいが人の少ない上に、廊の戸が開いていたので、静かに近寄って覗き込んだ。

1 【暗うなれば端近うて打ち果てたまふ】「なれば」は単純な順接。「端近うて」は挿入句。

2 【うち連れて出でたまひにければ】侍従が兄左中将や右中弁らと一緒に。

竹河.2.7.4

■　かう、うれしき折を見つけたるは¹、仏などの現れたまへらむに参りあひたらむ心地するも、はかなき心になむ²。

◆　かう、うれしきをりをみつけたるは、ほとけなどのあらはれたまへらむまゐりあひたらむここちするも、はかなきこころになむ。

◇　このように、嬉しい機会を見つけたのは、仏などが姿を現しなさった時に出会ったような気がするのも、あわれな恋心というものである。

■　夕暮の霞の紛れは、さやかならねど、つくづくと見れば、桜色のあやめも³、それと見分きつ。

◆　ゆふぐれのかすみのまぎれは、さやかならねど、つくづくとみれば、さくらいろのあやめも、それとみわきつ。

◇　夕暮の霞に隠れて、はっきりとはしないが、よくよく見ると、桜色の色目も、はっきりそれと分かった。

■　げに、散りなむ後の形見S11にも⁴見まほしく、匂ひ多く見えたまふを、いとど異ざまになりたまひなむこと⁵、わびしく思ひまさらる。

◆　げに、ちりなむのちのかたみにもみまほしく、にほひおほくみえたまふを、いとどことざまになりたまひなむこと、わびしくおもひまさらる。

◇　なるほど、花の散った後の形見として見たく、美しさがいっぱいお見えなのを、ますますよそに嫁ぎなさることを、侘しく思いがまさる。

■　若き人びとのうちとけたる姿ども、夕映えをかしう見ゆ。

◆　わかきひとびとのうちとけたるすがたども、ゆふばえをかしうみゆ。

◇　若い女房たちのうちとけている姿、姿が、夕日に映えて美しく見える。

■　右勝たせたまひぬ⁶。

◆　みぎかたせたまひぬ。

◇　右方がお勝ちあそばした。

■　「高麗の乱声、おそしや⁷」

◆　「こまのらんじゃう、おそしや!」

◇　「高麗の乱声が、遅い」

■　など、はやりかに言ふもあり。

◆　など、はやりかにいふもあり。

◇　などと、はしゃいで言う女房もいる。

S11 桜色に衣は深く染めて着む花の散りなむ後の形見に（古今集春上-六六　紀有朋）

1 【かううれしき折を見つけたるは】蔵人少将と語り手の地の文が一体化した叙述。

2 【はかなき心になむ】語り手の蔵人少将の心情批評。『全集』は「語り手の評」と注す。

3 【桜色のあやめも】大君の衣裳。

4 【げに散りなむ後の形見にも】「げに」語り手の同意納得する気持ち。『奥入』は「さくら色に衣は深く染めて着む花の散りなむ後の形見に（古今集春上、六六、紀有朋）を指摘。

5 【異ざまになりたまひなむこと】大君が他人に嫁ぐこと。

6 【右勝たせたまひぬ】中君が勝つ。「せたまふ」最高敬語。玉鬘邸の古女房の語りという性格上、敬語の使用基準も従来と異なる。

7 【高麗の乱声おそしや】右方の女房の詞。右方が勝ったので、「高麗楽の乱声」を催促。高麗楽は右楽、唐楽は左楽。

竹河.2.7.5

■　「右に心を寄せたてまつりて¹、西の御前に寄りてはべる木を、左になして³、年ごろの御争ひの、かかれば、ありつるぞかし」

◆　「みぎにこころをよせたてまつりて、にしのおまへによりてはべるきを、ひだりになして、としごろのおほむあらそひの、かかれば、ありつるぞかし。」

◇　「右方にお味方申し上げて、西のお庭先の近くにあります木を、左方のものだとし、長年のお争いが、そのようなわけで、続いたのでございますよ」

1 【右に心を寄せたてまつりて】大島本は「心越よせ」とある。『完本』は諸本に従って「心寄せ」と「を」を削除する。『集成』『新大系』は底本のままとする。以下「ありつるぞかし」まで、右方の女房の詞。

2? 【西の御前によりてはべる木を】西の庭先すなわち右方にあった桜の木を、の意。

3 【左になして】父鬚黒が大君のものだと言ったことで。

竹河.2.7.6

■　と、右方は心地よげにはげましきこゆ。

◆　と、みぎかたはここちよげにはげましきこゆ。

◇　と、右方は気持ちよさそうに応援申し上げる。

■　何ごとと知らねど、をかしと聞きて¹、さしいらへもせまほしけれど、

◆　なにごととしらねど、をかしとききて、さしいらへもせまほしけれど、

◇　どのような事情でと知りらないが、おもしろいと聞いて、返事もしたいが、

■　「うちとけたまへる折、心地なくやは²」

◆　「うちとけたまへるをり、ここちなくやは。」

◇　「寛いでいらっしゃる時に、心ない態度では」

■　と思ひて、出でて去ぬ。

◆　とおもひて、いでていぬ。

◇　と思って、邸をお出になった。

■　「また、かかる紛れもや³」

◆　「また、かかるまぎれもや?」

◇　「再び、このような機会はないか」

■　と、蔭に添ひてぞ、うかがひありきける。

◆　と、かげにそひてぞ、うかがひありきける。

◇　と、物蔭に隠れて、窺い歩くのであった。

1 【をかしと聞きて】主語は蔵人少将。

2 【うちとけたまへる折心地なくやは】蔵人少将の心中。

3 【またかかる紛れもや】蔵人少将の心中。下に「あらむ」などの語句が省略。

第八段　姫君たち、桜花を惜しむ和歌を詠む

竹河.2.8.1

■　君達は、花の争ひをしつつ明かし暮らしたまふに、風荒らかに吹きたる夕つ方、乱れ落つるがいと口惜しうあたらしければ、負け方の姫君、

◆　きみたちは、はなのあらそひをしつつあかしくらしたまふに、かぜあららかにふきたるゆふつかた、みだれおつるがいとくちをしうあたらしければ、まけかたのひめぎみ、

◇　姫君たちは、花の争いをしながら日を送っていらっしゃると、風が激しく吹いている夕暮に、乱れ散るのがまことに残念で惜しいので、負け方の姫君は、

竹河.2.8.2

■　「桜ゆゑ風に心の騒ぐかな
思ひぐまなき花と見る見る¹」

◆　「さくらゆゑかぜにこころのさわぐかな
おもひぐまなきはなとみるみる」

◇　「桜のせいで吹く風ごとに気が揉めます
わたしを思ってくれない花だと思いながらも」

1 【桜ゆゑ風に心の騒ぐかな思ひぐまなき花と見る見る】大君の詠歌。『全集』は「折りて見ば近まさりせよ桃の花思ひ暮らして桜惜しまじ」（紫式部集）を指摘。

竹河.2.8.3

■　御方の宰相の君、

◆　おほむかたのさいしゃうのきみ、

◇　御方の宰相の君が、

竹河.2.8.4

■　「咲くと見てかつは散りぬる花なれば
負くるを深き恨みともせず¹」

◆　「さくとみてかつはちりぬるはななれば
まくるをふかきうらみともせず」

◇　「咲いたかと見ると一方では散ってしまう花なので
負けて木を取られたことを深く恨みません」

1 【咲くと見てかつは散りぬる花なれば負くるを深き恨みともせず】大君方の女房宰相の君の唱和歌。

竹河.2.8.5

■　と聞こえ助くれば、右の姫君、

◆　ときこえたすくれば、みぎのひめぎみ、

◇　とお助け申し上げると、右方の姫君は、

竹河.2.8.6

■　「風に散ることは世の常枝ながら
移ろふ花をただにしも見じ¹」

◆　「かぜにちることはよのつねえだながら
うつろふはなをただにしもみじ」

◇　「風に散ることは世の常のことですが、枝ごとそっくり
こちらの木になった花を平気で見ていられないでしょう」

1 【風に散ることは世の常枝ながら移ろふ花をただにしも見じ】中君の詠歌。

竹河.2.8.7

■　この御方の大輔の君、

◆　このおほむかたのたいふのきみ、

◇　こちらの御方の大輔の君が、

竹河.2.8.8

■　「心ありて池のみぎはに落つる花
あわS12となりてもわが方に寄れ¹」

◆　「こころありていけのみぎはにおつるはな
あわとなりてもわがかたによれ」

◇　「こちらに味方して池の汀に散る花よ
水の泡となってもこちらに流れ寄っておくれ」

S12 枝よりもあだに散りにし花なれば落ちても水の泡とこそなれ（古今集春下-八一　菅野高世）

1 【心ありて池のみぎはに落つる花あわとなりてもわが方に寄れ】中君方の女房大輔の君の唱和歌。『河海抄』は「枝よりもあだに散りにし花なれば落ちても水の泡とこそなれ」（古今集春下、八一、菅野高世）を指摘。

竹河.2.8.9

■　勝ち方の童女¹おりて、花の下にありきて、散りたるをいと多く拾ひて、持て参れり。

◆　かちかたのわらはべおりて、はなのしたにありきて、ちりたるをいとおほくひろひて、もてまゐれり。

◇　勝ち方の女の童が下りて、花の下を歩いて、散った花びらをたいそうたくさん拾って、持って参った。

1 【勝ち方の童女】右方の童女。

竹河.2.8.10

■　「大空の風に散れども桜花
おのがものとぞかきつめて見る¹」

◆　「おほぞらのかぜにちれどもさくらばな
おのがものとぞかきつめてみる」

◇　「大空の風に散った桜の花を
わたしのものと思って掻き集めて見ました」

1 【大空の風に散れども桜花おのがものとぞかきつめて見る】右方の童女の詠歌。

竹河.2.8.11

■　左のなれき、

◆　ひだりのなれき、

◇　左方のなれきが、

竹河.2.8.12

■　「桜花匂ひあまたに散らさじと
おほふばかりの袖S13はありやは¹

◆　「さくらばなにほひあまたにちらさじと
おほふばかりのそではありやは

◇　「桜の花のはなやかな美しさを方々に散らすまいとしても
大空を覆うほど大きな袖がございましょうか

S13 大空に覆ふばかりの袖もがな春咲く花を風にまかせじ（後撰集春中-六四　読人しらず）

1 【桜花匂ひあまたに散らさじとおほふばかりの袖はありやは】左方の童女なれきの反論歌。『河海抄』は「大空におほふばかりの袖もがな春咲く花を風にまかせじ」（後撰集春中、六四、読人しらず）を指摘。

竹河.2.8.13

■　心せばげにこそ見ゆめれ」

◆　こころせばげにこそみゆめれ。

◇　心が狭く思われます」

■　など言ひ落とす。

◆　「などいひおとす。

◇　などと悪口を言う。

第三章　玉鬘の大君の物語　冷泉院に参院

第一段　大君、冷泉院に参院決定

竹河.3.1.1

■　かくいふに、月日はかなく過ぐすも、行く末のうしろめたきを、尚侍の殿はよろづに思す。

◆　かくいふに、つきひはかなくすぐすも、ゆくすゑのうしろめたきを、かむのとのはよろづにおぼす。

◇　こうしているうちに、月日をいたづらに送るのも、将来が不安なので、尚侍の殿はいろいろとお考えになる。

■　院よりは、御消息日々にあり。

◆　ゐんよりは、おほむせうそこひびにあり。

◇　院からは、お手紙が毎日ある。

■　女御²、

◆　にょうご、

◇　女御は、

1? 【院よりは御消日々にあり】冷泉院から大君入内の要請がある。

2 【女御】冷泉院の弘徽殿女御。

竹河.3.1.2

■　「うとうとしう¹思し隔つるにや。上は、ここに聞こえ疎むるなめりと²、いと憎げに思しのたまへば、戯れにも苦しうなむ。同じくは、このころのほどに思し立ちね」

◆　「うとうとしう おぼし つる に や? うへ は、 ここ に きこえ うとむる な' めり と、 いと にくげ に おぼし のたまへ ば、 たはぶれ に も くるしう なむ。 おなじく は、 このころ の ほど に おぼし たち ね。」

◇　「よそよそしく他人行儀にお考えなのでしょうか。お上は、わたしがあなたに邪魔をしているらしいと、とても憎らしそうにおっしゃるので、冗談でも辛いことです。同じことなら、今のうちにご決心なさいませ」

1 【うとうとしう】以下「思し立ちね」まで、弘徽殿女御の詞。

2 【上はここに聞こえ疎むるなめりと】お上は、わたし弘徽殿女御があなた玉鬘の大君の入内を邪魔しているようだと。

竹河.3.1.3

■　など、いとまめやかに聞こえたまふ。

◆　など、いとまめやかにきこえたまふ。

◇　などと、たいそう懇切に申し上げなさる。

■　「さるべきにこそは¹おはすらめ。

◆　「さるべきにこそはおはすらめ。

◇　「前世からの因縁でいらっしゃるのだろう。

■　いとかうあやにくにのたまふもかたじけなし」

◆　いとかうあやにくにのたまふもかたじけなし。」

◇　とてもこのように反対する立場の方がお勧め申すのも恐れ多い」

■　など思したり。

◆　などおぼしたり。

◇　などとお思いになった。

1 【さるべきにこそは】以下「かたじけなし」まで、玉鬘の心中。同じ妻妾の関係にある女性は嫉妬したり妨害するのだが、好意的に勧誘している。

竹河.3.1.4

■　御調度などは、そこらし置かせたまへれば、人びとの装束、何くれのはかなきことをぞいそぎたまふ。

◆　おほむてうどなどは、そこらしおかせたまへれば、ひとびとのさうぞく、なにくれのはかなきことをぞいそぎたまふ。

◇　御調度類は、たくさん準備なさっていたので、女房たちの衣装や、何やかやのこまごましたことをご準備なさる。

■　これを聞くに¹、蔵人少将は、死ぬばかり思ひて、母北の方をせめたてまつれば²、聞きわづらひたまひて、

◆　これをきくに、くらうどのせうしゃうは、しぬばかりおもひて、ははきたのかたをせめたてまつれば、ききわづらひたまひて、

◇　これを聞くと、蔵人少将は、悶え死ぬほど思いつめて、母北の方をお責め申したので、聞くのもお困りになって、

1 【これを聞くに】玉鬘の大君の冷泉院入内のこと。

2 【母北の方をせめたてまつれば】雲居雁を。雲居雁は玉鬘と異母姉妹の関係。

竹河.3.1.5

■　「いとかたはらいたきことに¹つけて、ほのめかし聞こゆるも、世にかたくなしき闇の惑ひS14に²なむ。

◆　「いとかたはらいたきことにつけて、ほのめかしきこゆるも、よにかたくなしきやみのまどひになむ。

◇　「とても恥ずかしいことですが、お耳に入れますのも、まことに愚かな親心でございます。

■　思し知る方もあらば、推し量りて、なほ慰めさせたまへ」

◆　おぼししるかたもあらば、おしはかりて、なほなぐさめさせたまへ。」

◇　ご同情下さるならば、ご推察いただき、やはり安心させてやって下さい」

S14 人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな（後撰集雑一-一一〇二　藤原兼輔）

1 【いとかたはらいたきことに】以下「慰めさせたまへ」まで、雲居雁から玉鬘への文。

2 【闇の惑ひに】『異本紫明抄』は「人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな」（後撰集雑一、一一〇二、藤原兼輔）を指摘。

竹河.3.1.6

■　など、いとほしげに聞こえたまふを、

◆　など、いとほしげにきこえたまふを、

◇　などと、不憫でならないように申し上げなさるが、

■　「苦しうもあるかな¹」

◆　「くるしうもあるかな!」

◇　「困ったことだわ」

■　と、うち嘆きたまひて、

◆　と、うちなげきたまひて、

◇　と、お嘆きになって、

1 【苦しうもあるかな】玉鬘の心中。

竹河.3.1.7

■　「いかなることと¹、思うたまへ定むべきやうもなきを、院よりわりなくのたまはするに、思うたまへ乱れてなむ。

◆　「いかなることと、おもうたまへさだむべきやうもなきを、ゐんよりわりなくのたまはするに、おもうたまへみだれてなむ。

◇　「どのようなことやらと、決心も致しかねますが、院から無理やりにおっしゃるので、迷っております。

■　まめやかなる御心ならば²、このほどを思ししづめて、慰めきこえむさまをも³見たまひてなむ、世の聞こえもなだらかならむ」

◆　まめやかなるみこころならば、このほどをおぼししづめて、なぐさめきこえむさまをもみたまひてなむ、よのきこえもなだらかならむ。」

◇　ご本心からならば、ここ暫くの間は我慢なさって、お心のゆくようお計らい申すのを御覧になって、世間の評判も穏やかでしょう」

1 【いかなることと】以下「なだらかならむ」まで、玉鬘の雲居雁への返書。

2 【まめやかなる御心ならば】蔵人少将の気持ちが。

3 【このほどを思ししづめて慰めきこえむさまをも】大君の冷泉院入内の後に考えるところ、すなわち中君を許してもよい、という含み。

竹河.3.1.8

■　など申したまふも、この御参り過ぐして、中の君をと思すなるべし¹。

◆　などまうしたまふも、このおほむまゐりすぐして、なかのきみをとおぼすなるべし。

◇　などと申し上げなさるのも、この院に参るのを過ごして、中の君をとお思いなのであろう。

■　「さし合はせては²、うたてしたり顔ならむ。

◆　「さしあはせては、うたてしたりがほならむ。

◇　「時期を一緒にしては、あまりに得意顔に見えよう。

■　まだ、位などもあさへたるほどを」

◆　まだ、くらゐなどもあさへたるほどを。」

◇　まだ、位なども低いほどだから」

■　など思すに、男は³、さらにしか思ひ移るべくもあらず⁴、ほのかに見たてまつりてのちは、面影に恋しう、いかならむ折に⁵とのみおぼゆるに、かう頼みかからずなりぬるを、思ひ嘆きたまふこと限りなし。

◆　などおぼすに、をとこは、さらにしかおもひうつるべくもあらず、ほのかにみたてまつりてのちは、おもかげにこひしう、いかならむをりにとのみおぼゆるに、かうたのみかからずなりぬるを、おもひなげきたまふことかぎりなし。

◇　などとお思いになると、男は、まったく気持ちを移せそうもなく、ちらっと拝見した後は、面影に立って恋しく、どのような機会にとばかり思っていたが、このように頼みの綱も切れてしまったのを、お嘆きになることはこの上もない。

1 【この御参り過ぐして中の君をと思すなるべし】手紙の趣を語り手が解説してみせる。『紹巴抄』は「此注也」。『全集』は「語り手の解説」と注す。

2 【さし合はせては】以下「あさへたるほどを」まで、玉鬘の心中。

3 【男は】蔵人少将。

4 【思ひ移るべくもあらず】大君から中君に心を移す意。

5 【いかならむ折に】蔵人少将の心中。

第二段　蔵人少将、藤侍従を訪問

竹河.3.2.1

■　かひなきことも言はむとて、例の、侍従の曹司¹に来たれば、源侍従²の文をぞ見ゐたまへりける³。

◆　かひなきこともいはむとて、れいの、じじゅうのざうしにきたれば、げんじじゅうのふみをぞみゐたまへりける。

◇　愚痴でもこぼそうと思って、いつものように、藤侍従のお部屋に来たところ、源侍従の手紙を見ていらっしゃるのであった。

■　ひき隠すを、さなめりと見て、奪ひ取りつ⁴。

◆　ひきかくすを、さな'めりとみて、うばひとりつ。

◇　さっと隠すので、さてはと思って、奪い取った。

■　「ことあり顔にや」

◆　「ことありがほにや?」

◇　「意味有りげな顔にとられては」

■　と思ひて、いたうも隠さず。

◆　とおもひて、いたうもかくさず。

◇　と思って、強く隠さない。

■　そこはかとなくP9,5、ただ世を恨めしげに⁶かすめたり。

◆　そこはかとなく、ただよをうらめしげにかすめたり。

◇　どことなく、ただ男女関係のつれなさを恨めしそうに書いてあった。

P9 そこはかとなく--そこはかとなくて（て/＃）

1 【侍従の曹司】玉鬘邸の藤侍従の部屋。

2 【源侍従】薫。

3 【見ゐたまへりける】主語は藤侍従。

4 【さなめりと見て奪ひ取りつ】主語は蔵人少将。

5 【そこはかとなく】大島本は「そこはかとなくて（て＄、＃）」とある。すなわち、「て」をミセケチにした後、さらに抹消している。『集成』『完本』は諸本に従って「そこはかとなくて」と底本の訂正以前本文に従う。『新大系』は底本の訂正に従って「て」を削除する。

6 【世を恨めしげに】「世」は男女関係。

竹河.3.2.2

■　「つれなくて過ぐる月日をかぞへつつ
もの恨めしき暮の春かな¹」

◆　「つれなくてすぐるつきひをかぞへつつ
ものうらめしきくれのはるかな」

◇　「わたしの気持ちを分かっていただけずに過ぎてゆく年月を数えていますと
恨めしくも春の暮になりました」

1 【つれなくて過ぐる月日をかぞへつつもの恨めしき暮の春かな】薫から藤侍従への贈歌。

竹河.3.2.3

■　「人はかうこそ¹、のどやかにさまよくねたげなめれ、わがいと人笑はれなる心焦られを、かたへは目馴れて、あなづりそめられにたる」

◆　「ひとはかうこそ、のどやかにさまよくねたげな'めれ、わがいとひとわらはれなるこころいられを、かたへはめなれて、あなづりそめられにたる。」

◇　「他人はこのように、悠長に体裁よく恨んでいるようだが、自分のまことに物笑いになる焦りかたを、一つには馴れっこになって、軽んじられることになってしまったのだ」

■　など²思ふも、胸痛ければ、ことにものも言はれで、例、語らふ中将の御許³の曹司の方に行くも、例の、かひあらじかし⁴と、嘆きがちなり。

◆　などおもふも、むねいたければ、ことにものもいはれで、れい、かたらふちうじゃうのおもとのざうしのかたにゆくも、れいの、かひあらじかしと、なげきがちなり。

◇　と思うのも、胸が痛むので、特に何も言うことができず、いつも、親しくしている中将のおもとのお部屋の方に行くが、例によって、効のないことだと、溜息をつきがちである。

1 【人はかうこそ】以下「あなづりそめられにたる」まで、蔵人少将の心中。係助詞「こそ」は「ねたげなめれ」に係る。逆接用法。「わが」と対比。

2 【あなづりそめられにたるなど】大島本は「たるなと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「…たる」と」と「な」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

3 【中将の御許】大君付の女房。

4 【例のかひあらじかし】蔵人少将の心中。

竹河.3.2.4

■　侍従の君は、

◆　じじゅうのきみは、

◇　侍従の君は、

■　「この返りことせむ¹」

◆　「このかへりことせむ。」

◇　「この返事をしよう」

■　とて、上に参りたまふを²見るに、いと腹立たしうやすからず、若き心地には、ひとへにものぞおぼえける。

◆　とて、うへにまゐりたまふをみるに、いとはらだたしうやすからず、わかきここちには、ひとへにものぞおぼえける。

◇　と思って、母上のもとに参上なさるのを見ると、実に腹立たしくおもしろくなく、若いだけに、一途に思いつめているのであった。

1 【この返りことせむ】薫への返事。

2 【上に参りたまふを】母上玉鬘のもとへ、返事の相談に行く。

竹河.3.2.5

■　あさましきまで恨み嘆けば、この前申し¹も、あまり戯れにくく、いとほしと思ひて²、いらへもをさをさせず。

◆　あさましきまでうらみなげけば、このまへまうしも、あまりたはぶれにくく、いとほしとおもひて、いらへもをさをさせず。

◇　見苦しいまでに恨み嘆くので、この取次役も、たいして冗談にもできず、お気の毒と思って、返事もなかなかしない。

■　かの御碁の見証せし夕暮のことも言ひ出でて、

◆　かのおほむごのけんぞせしゆふぐれのこともいひいでて、

◇　あの碁に立ち会った夕暮のことも言い出して、

1 【前申し】一語。取り次ぎ役、中将の御許のこと。

2 【いとほしと思ひて】主語は中将の御許。

竹河.3.2.6

■　「さばかりの夢をだに¹、また見てしがな。あはれ、何を頼みにて生きたらむ。かう聞こゆることも、残り少なうおぼゆれば、つらきもあはれS15、と³いふことこそ、まことなりけれ²」

◆　「さばかり の ゆめ を だに、 また み て し がな! あはれ、 なに を たのみ にて いき たら む。 かう きこゆる こと も、 のこり すくなう おぼゆれ ば、 つらき も あはれ、 と いふ こと こそ、 まこと なり けれ。」

◇　「あれくらいの夢でも、再び見たいものだなあ。ああ、何を頼みにして生きていよう。このように申し上げることも、寿命少なく思われますので、つれない仕打ちも懐かしい、ということは、本当ですね」

S15 嬉しくは忘るることもありなまし辛きぞ長き形見なりける（古今六帖四-二一九一　清原深養父）

1 【さばかりの夢をだに】以下「まことなりけれ」まで、蔵人少将の詞。

2 【つらきもあはれといふことこそまことなりけれ】『花鳥余情』は「立ち返りあはれとぞ思ふよそにても人に心をおきつ白波」（古今集恋一、四七四、在原元方）。『弄花抄』は「うれしくは忘るる事もありなましつらきぞ長き形見なりける」（新古今集恋五、一四〇三、清原深養父）を指摘。

3 【あはれと】大島本は「あハれと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「あはれとて」と「て」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。以下「添ひたるならむ」まで、中将の御許の心中。

竹河.3.2.7

■　と、いとまめだちて言ふ。

◆　と、いとまめだちていふ。

◇　と、実に真顔になって言う。

■　「あはれと、言ひやるべき方なきことなり。

◆　「あはれとて、いひやるべきかたなきことなり。

◇　「お気の毒だと言って、も慰めようもないことである。

■　かの慰めたまふらむ御さま¹、つゆばかりうれしと思ふべきけしきもなければ、げに、かの夕暮の顕証なりけむに、いとどかうあやにくなる心は添ひたるならむ」

◆　かのなぐさめたまふらむおほむさま、つゆばかりうれしとおもふべきけしきもなければ、げに、かのゆふぐれのけんぞなりけむに、いとどかうあやにくなるこころはそひたるならむ。」

◇　あのお慰め下さるというお話は、少しも嬉しいと思うような様子もないので、なるほど、あの夕暮のはっきりと見えたことに、ますますこのように無闇な思いが募ったのだろう」

■　と、ことわりに思ひて、

◆　と、ことわりにおもひて、

◇　と、無理もないことに思って、

1 【かの慰めたまふらむ御さま】大島本は「なくさめ給らん」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「慰めたまはむ」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。玉鬘からの返事に、中君を結婚相手にとあったことをさす。

竹河.3.2.8

■　「聞こしめさせたらば¹、いとどいかにけしからぬ御心なりけりと、疎みきこえたまはむ。

◆　「きこしめさせたらば、いとどいかにけしからぬみこころなりけりと、うとみきこえたまはむ。

◇　「お耳にあそばしたら、ますますなんとけしからぬお心の人なのだと、お恨み申されましょう。

■　心苦しと思ひきこえつる心²も失せぬ。

◆　こころぐるしとおもひきこえつるこころもうせぬ。

◇　お気の毒だとお思い申していました気持ちもなくなってしまいました。

■　いとうしろめたき御心なりけり」

◆　いとうしろめたきみこころなりけり。」

◇　とても油断のできないお方だったのですね」

1 【聞こしめさせたらば】以下「御心なりけり」まで、中将のおもとの詞。蔵人少将が垣間見たということを姫君がお知りになったら、の意。

2 【心苦しと思ひきこえつる心】中将の御許が蔵人少将を気の毒だと思う気持ち。

竹河.3.2.9

■　と、向ひ火つくれば、

◆　と、むかひびつくれば、

◇　と、反対に文句を言うと、

竹河.3.2.10

■　「いでや¹、さはれや。今は限りの身なれば、もの恐ろしくもあらずなりにたり。さても負けたまひしこそ、いといとほしかりしか。おいらかに召し入れてやは。目くはせたてまつらましかば²、こよなからましものを」など言ひて、

◆　「いでや、 さはれ や! いま は かぎり の み なれ ば、 もの おそろしく も あら ず なり に たり。 さて も まけ たまひ し こそ、 いと いとほしかり しか。 おいらかに めし いれ て やは! めくはせ たてまつら ましか ば、 こよなから まし もの を。」 など いひ て、

◇　「ええい、どうともなれ。もうおしまいの身だから、何も恐くはなくなってしまった。それにしてもお負けになったことが、実にお気の毒であった。あっさりと招き入れてくれたら。目配せ申したら、絶対に勝ったろうものを」などと言って、

1 【いでや】以下「こよなからましものを」まで、蔵人少将の詞。

2 【目くはせたてまつらましかば】碁にこっそり助言してやれたものを、の意。

竹河.3.2.11

■　「いでやなぞ数ならぬ身にかなはぬは
人に負けじの心なりけり¹」

◆　「いでやなぞかずならぬみにかなはぬは
ひとにまけじのこころなりけり」

◇　「いったい何ということか、物の数でもない身なのに
かなえることができないのは負けじ魂だとは」

1 【いでやなぞ数ならぬ身にかなはぬは人に負けじの心なりけり】蔵人少将の詠歌。『集成』は「「数」「負く」は、会話から続いて、碁の縁語」と注す。

竹河.3.2.12

■　中将、うち笑ひて、

◆　ちうじゃう、うちわらひて、

◇　中将は、吹き出して、

竹河.3.2.13

■　「わりなしや強きによらむ勝ち負けをP10
心一つにいかがまかする¹」

◆　「わりなしやつよきによらむかちまけを
こころひとつにいかがまかする」

◇　「無理なこと、強い方が勝つ勝負事を
あなたのお心一つでどうなりましょう」

P10 勝ち負けを--かちまけに（に/＄を〈朱〉）

1 【わりなしや強きによらむ勝ち負けを心一つにいかがまかする】中将の御許の返歌。「強き」「勝ち負け」は碁の縁語。「強き」は冷泉院を暗示。

竹河.3.2.14

■　といらふるさへぞ、つらかりけるP11。

◆　といらふるさへぞ、つらかりける。

◇　と答えるのさえ、辛いことであった。

P11 らかりける--つらかりけり（り/＄る〈朱〉）

竹河.3.2.15

■　「あはれとて手を許せかし生き死にを
君にまかするわが身とならば¹」

◆　「あはれとててをゆるせかしいきしにを
きみにまかするわがみとならば」

◇　「かわいそうだと思って、姫君をわたしに許してください
この先の生死はあなた次第のわが身と思われるならば」

1 【あはれとて手を許せかし生き死にを君にまかするわが身とならば】蔵人少将の詠歌。『集成』は「「手をゆるす」は、碁で相手に何目か置き意志を許すこと。「生き死に」は碁の縁語」と注す。

竹河.3.2.16

■　泣きみ笑ひみ、語らひ明かす。

◆　なきみわらひみ、かたらひあかす。

◇　泣いたり笑ったりしながら、一晩中語らい明かす。

第三段　四月一日、蔵人少将、玉鬘へ和歌を贈る

竹河.3.3.1

■　またの日は、卯月になりにければ、兄弟の君たち¹の、内裏に参りさまよふに、いたう屈じ入りて眺めゐたまへれば、母北の方は、涙ぐみておはす。

◆　またのひは、うづきになりにければ、はらからのきみたちの、うちにまゐりさまよふに、いたうくんじいりてながめゐたまへれば、ははきたのかたは、なみだぐみておはす。

◇　翌日は、四月になったので、兄弟の君たちが、宮中に参内するために慌ただしくしているのに、ひどく萎れて物思いに沈んでいらっしゃるので、母北の方は、涙ぐんでいらっしゃる。

■　大臣も、

◆　おとども、

◇　大臣も、

1 【兄弟の君たち】蔵人少将の兄弟たち。夕霧右大臣の子息。

竹河.3.3.2

■　「院の聞こしめすところもあるべし¹。

◆　「ゐんのきこしめすところもあるべし。

◇　「院がお耳にあそばすこともあろう。

■　何にかは²、おほなおほな聞き入れむ、と思ひて、くやしう、対面のついでにも³、うち出で聞こえずなりにし。

◆　なににかは、おほなおほなききいれむ、とおもひて、くやしう、たいめんのついでにも、うちいできこえずなりにし。

◇　どうして、真剣に聞き入れてくれることがあろう、と思って、悔しいことに、お会いした時に申し上げずじまいだった。

■　みづからあながちに申さましかば⁴、さりともえ違へたまはざらまし」

◆　みづからあながちにまうさましかば、さりともえたがへたまはざらまし。」

◇　自分が無理を押して申し上げたら、いくらなんでもお断りになならなかっただろうに」

1 【院の聞こしめすところもあるべし】以下「え違へたまはざらまし」まで、夕霧の詞。冷泉院が蔵人少将の執心ぶりを聞いたら不快に思うだろう、の意。

2 【何にかは】「聞き入れむ」に係る。反語表現。

3 【対面のついでにも】玉鬘との面会の折。

4 【申さましかば】「え違へたまはざらまし」に係る、反実仮想の構文。

竹河.3.3.3

■　などのたまふ。

◆　などのたまふ。

◇　などとおっしゃる。

■　さて、例の、

◆　さて、れいの、

◇　そのようなことがあって、いつものように、

竹河.3.3.4

■　「花を見て春は暮らしつ今日よりや
　　しげき嘆きの下に惑はむ¹」

◆　「はな を み て はる は くらし つ けふ より は
しげき なげき の した に まどは む」

◇　「花を見て春は過ごしました。今日からは
茂った木の下で途方に暮れることでしょう」

1 【花を見て春は暮らしつ今日よりやしげき嘆きの下に惑はむ】蔵人少将の独詠歌。「嘆き」に「木」を響かせ、「繁き」と縁語。

竹河.3.3.5

■　と聞こえたまへり。

◆　ときこえたまへり。

◇　と申し上げなさった。

竹河.3.3.6

■　御前にて¹、これかれ上臈だつ人びと、この御懸想人の²、さまざまにいとほしげなるを聞こえ知らするなかに、中将の御許、

◆　おまへにて、これかれじゃうらふだつひとびと、このおほむけさうびとの、さまざまにいとほしげなるをきこえしらするなかに、ちうじゃうのおもと、

◇　御前において、あれこれ上臈めいた女房たち、この懸想人が、いろいろと気の毒なことをお話し申し上げる中で、中将のおもとが、

1 【御前にて】大君の御前。

2 【この御懸想人の】蔵人少将ら求婚者をいう。

竹河.3.3.7

■　「生き死にをと¹言ひしさまの、言にのみはあらず、心苦しげなりし」

◆　「いきしにをといひしさまの、ことにのみはあらず、こころぐるしげなりし。」

◇　「生き死にをと言った様子が、言葉だけではなく、お気の毒でした」

1 【生き死にをと】以下「心苦しげなりし」まで、中将の御許の詞。

竹河.3.3.8

■　など聞こゆれば、尚侍の君も、いとほしと聞きたまふ。

◆　などきこゆれば、かむのきみも、いとほしとききたまふ。

◇　などと申し上げると、尚侍の君も、不憫だとお聞きになる。

■　大臣、北の方¹の思すところにより、せめて人の御恨み深くはと、取り替へありて思すこの御参りを²、さまたげやうに思ふらむ³はしも、めざましきこと、限りなきにても、ただ人には、かけてあるまじきものに、故殿の思しおきてたりしものを⁴、院に参りたまはむだに、行く末のはえばえしからぬを思したる、折しも、この御文取り入れてあはれがる⁵。

◆　おとど、きたのかたのおぼすところにより、せめてひとのおほむうらみふかくはと、とりかへありておぼすこのおほむまゐりを、さまたげやうにおもふらむはしも、めざましきこと、かぎりなきにても、ただうどには、かけてあるまじきものに、ことののおぼしおきてたりしものを、ゐんにまゐりたまはむだに、ゆくすゑのはえばえしからぬをおぼしたる、をりしも、このおほむふみとりいれてあはれがる。

◇　大臣や、北の方のお考えにより、どうしても少将の恨みが深いのならばと、中の君を少将にと代わりをお考えになった上でのこのお参りを、邪魔しているように思っているのはけしからぬこと、この上ない身分の方でも、臣下であっては、絶対に許さないと、故殿がご遺言なさっていたものを、院に参りなさることでさえ、将来見栄えがしないものをとお思いになっていた、ちょうどその時に、このお手紙を受け取って気の毒がる。

■　御返事⁶、

◆　おほむかへりこと、

◇　お返事は、

1 【大臣北の方】以下「はえばえしからぬを」まで、玉鬘の心中。末尾は地の文に流れる。

2 【取り替へありて思すこの御参りを】大君に代えて中君を蔵人少将にと考えている、この大君の冷泉院入内を、の意。「思す」という敬語の前後は地の文。

3 【さまたげやうに思ふらむ】主語は夕霧や雲居雁。敬語抜きの表現。推量助動詞「らむ」視界外推量、はるかに想像しているニュアンス。

4 【故殿の思しおきてたりしものを】故鬚黒の遺言。

5 【御文取り入れてあはれがる】主語は女房たち。

6 【御返事】大島本は「御返事」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御返し」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

竹河.3.3.9

■　「今日ぞ知る空を眺むるけしきにて
花に心を移しけりとも¹」

◆　「けふぞしるそらをながむるけしきにて
はなにこころをうつしけりとも」

◇　「今日こそ分かりました、空を眺めているようなふりをして
花に心を奪われていらしたのだと」

1 【今日ぞ知る空を眺むるけしきにて花に心を移しけりとも】『集成』は「中将のおもとがしたのだろう」。『完訳』は「女房の代作である」と注す。

竹河.3.3.10

■　「あな、いとほし¹。戯れにのみも取りなすかな」

◆　「あな、 いとほし! たはぶれ に のみ も とりなす かな!」

◇　「まあ、お気の毒な。冗談事にしてしまうのですね」

1 【あないとほし】以下「取りなすかな」まで、女房の詞。

竹河.3.3.11

■　など言へど、うるさがりて書き変へず。

◆　などいへど、うるさがりてかきかへず。

◇　などと言うが、面倒がって書き変えない。

第四段　四月九日、大君、冷泉院に参院

竹河.3.4.1

■　九日にぞ、参りたまふ¹。

◆　ここぬかにぞ、まゐりたまふ。

◇　九日に、院に参上なさる。

■　右の大殿、御車、御前の人びとあまたたてまつりたまへり。

◆　みぎのおほとの、みくるま、ごぜんのひとびとあまたたてまつりたまへり。

◇　右の大殿は、お車、御前駆の人びとを大勢差し上げなさった。

■　北の方も、恨めしと思ひきこえたまへど、年ごろさもあらざりしに、この御ことゆゑ、しげう聞こえ通ひたまへるを²、またかき絶えむP12もうたてあれば、被け物ども、よき女の装束ども、あまたたてまつれたまへり。

◆　きたのかたも、うらめしとおもひきこえたまへど、としごろさもあらざりしに、このおほむことゆゑ、しげうきこえかよひたまへるを、またかきたえむもうたてあれば、かづけども、よきをむなのさうぞくども、あまたたてまつれたまへり。

◇　北の方も、恨めしくお思い申し上げなさったが、長年それほどでもなかったっが、このご一件で、しきりに手紙のやりとりなさったのに、再び途絶えてしまうこともおかしいので、禄や、立派な女の装束などを、たくさん差し上げなさった。

P12 かき絶えむ--かきたら（ら/＄え〈朱〉）ん

1 【九日にぞ参りたまふ】『河海抄』は、藤原時平の娘が宇多上皇に四月九日に入内した例を引く。

2 【年ごろさもあらざりしにこの御ことゆゑしげう聞こえ通ひたまへるを】雲居雁と玉鬘は姉妹でありながら、長年親しく文通してこなかったが、蔵人少将の大君への求婚の件で頻繁に文を交わすようになったのだが、の意。

竹河.3.4.2

■　「あやしう、うつし心もなきやうなる人の¹ありさまを、見たまへ扱ふほどに、承りとどむることもなかりけるを²、おどろかさせたまはぬも³、うとうとしくなむ」

◆　「あやしう、うつしごころもなきやうなるひとのありさまを、みたまへあつかふほどに、うけたまはりとどむることもなかりけるを、おどろかさせたまはぬも、うとうとしくなむ。」

◇　「不思議と、気の抜けたような息子の様子を、お世話していますうちに、はっきりと承ることもなかったので、お知らせ下さらなかったことを、他人行儀なと思っております」

1 【あやしううつし心もなきやうなる人の】以下「うとうとしくなむ」まで、雲居雁から玉鬘への文。子息蔵人少将の落胆ぶりを訴える。

2 【承りとどむることもなかりけるを】大君の冷泉院入内の件。

3 【おどろかさせたまはぬも】主語はあなた玉鬘。「驚かす」は、知らせる意。「せたまふ」二重敬語表現。

竹河.3.4.3

■　とぞありける。

◆　とぞありける。

◇　とあったのだった。

■　おいらかなるやうにてほのめかしたまへるを¹、いとほしと見たまふ。

◆　おいらかなるやうにてほのめかしたまへるを、いとほしとみたまふ。

◇　穏やかなようでいてそれとなく恨み言をこめなさったのを、困ったことと御覧になる。

■　大臣も御文あり。

◆　おとどもおほむふみあり。

◇　大臣からもお手紙がある。

1 【ほのめかしたまへるを】『集成』は「それとなく恨み言をおっしゃっているのを」と訳す。

竹河.3.4.4

■　「みづからも参るべきに¹、思うたまへつるに、慎む事のはべりてなむ。

◆　「みづからもまゐるべきに、おもうたまへつるに、つつしむことのはべりてなむ。

◇　「わたし自身参上しなければ、と存じましたが、物忌みがございまして。

■　男ども、雑役にとて参らす。

◆　をのこども、ざふやくにとてまゐらす。

◇　子息たちを、雑用にと思って伺わせます。

■　疎からず召し使はせたまへ」

◆　うとからずめしつかはせたまへ。」

◇　ご遠慮なさらずお使い下さい」

1 【みづからも参るべきに】以下「召し使はせたまへ」まで、夕霧から玉鬘への文。

竹河.3.4.5

■　とて、源少将、兵衛佐など¹、たてまつれたまへり。

◆　とて、げんせうしゃう、ひゃうゑのすけなど、たてまつれたまへり。

◇　と言って、源少将、兵衛佐など、を差し上げなさった。

■　「情けはおはすかし²」

◆　「なさけはおはすかし。」

◇　「ご厚意ありがとうございます」

■　と、喜びきこえたまふ。

◆　と、よろこびきこえたまふ。

◇　と、お礼申し上げなさる。

■　大納言殿よりも³、人びとの御車たてまつれたまふ。

◆　だいなごんどのよりも、ひとびとのみくるまたてまつれたまふ。

◇　大納言殿からも、女房たちのお車を差し上げなさる。

■　北の方は、故大臣の御女、真木柱の姫君なれば⁴、いづかたにつけても、睦ましう聞こえ通ひたまふべけれど、さしもあらず。

◆　きたのかたは、こおとどのおほむむすめ、まきばしらのひめぎみなれば、いづかたにつけても、むつましうきこえかよひたまふべけれど、さしもあらず。

◇　北の方は、故大臣の娘で、真木柱の姫君なので、どちらの関係から見ても、親しくご交際なさり合うはずでいらっしゃるが、そんなにでもない。

1 【源少将兵衛佐など】夕霧の子息、蔵人少将の兄弟たち。源少将は四男（藤典侍腹）、兵衛佐は六男。蔵人少将は五男。

2 【情けはおはすかし】玉鬘のお礼の詞。

3 【大納言殿よりも】紅梅大納言。玉鬘の実家の主人、姉弟でもある。

4 【真木柱の姫君なれば】真木柱は故鬚黒と北の方の娘、蛍兵部卿宮に嫁して死別後、紅梅大納言の後の北の方となる。玉鬘の継子でもある。

竹河.3.4.6

■　藤中納言は¹しも、みづからおはして、中将、弁の君たち、もろともに²事行ひたまふ。

◆　とうちうなごんはしも、みづからおはして、ちうじゃう、べんのきみたち、もろともにことおこなひたまふ。

◇　藤中納言は、ご自身でいっしゃって、中将や、弁の君たちと、一緒に準備をなさる。

■　殿のおはせましかばと、よろづにつけてあはれなり。

◆　とののおはせましかばと、よろづにつけてあはれなり。

◇　殿が生きていらっしゃったならばと、何事につけても悲しい思いがする。

1 【藤中納言は】鬚黒の長男。真木柱の兄。大君とは異母兄妹。

2 【中将弁の君たちもろともに】玉鬘腹の子息の左中将と右中弁。

第五段　蔵人少将、大君と和歌を贈答

竹河.3.5.1

■　蔵人の君¹、例の人に²いみじき言葉を尽くして、

◆　くらうどのきみ、れいのひとにいみじきことばをつくして、

◇　蔵人の君は、いつもの女房に大げさな言葉の限りを尽くして、

1 【蔵人の君】夕霧の子息、蔵人少将。

2 【例の人に】中将の御許に。

竹河.3.5.2

■　「今は限りと思ひはべる命の¹、さすがに悲しきを。

◆　「いまはかぎりとおもひはべるいのちの、さすがにかなしきを。

◇　「もうお終いだと思っております命も、そうはいっても悲しいよ。

■　あはれと思ふ、とばかりだに、一言のたまはせば、それにかけとどめられて、しばしもながらへやせむ」

◆　あはれとおもふ、とばかりだに、ひとことのたまはせば、それにかけとどめられて、しばしもながらへやせむ。」

◇　せめてお気の毒ぐらいに思う、とだけでも、一言おっしゃって下さったら、その言葉に引かれて、もう暫く生きていられましょうか」

1 【今は限りと思ひはべる命の】大島本は「思はへる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思ひ果つる」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。以下「ながらへやせむ」まで、蔵人少将の手紙。

竹河.3.5.3

■　などあるを、持て参りて見れば¹、姫君二所うち語らひて、いといたう屈じたまへり。

◆　などあるを、もてまゐりてみれば、ひめぎみふたところうちかたらひて、いといたうくんじたまへり。

◇　などと書いてあるのを、持参して見ると、姫君たちお二方がお話して、とてもひどく沈み込んでいらっしゃった。

■　夜昼もろともに慣らひたまひて、中の戸ばかり隔てたる西東²をだに、いといぶせきものにしたまひて、かたみにわたり通ひおはするを、よそよそにならむことを思すなりけり³。

◆　よるひるもろともにならひたまひて、なかのとばかりへだてたるにしひむがしをだに、いといぶせきものにしたまひて、かたみにわたりかよひおはするを、よそよそにならむことをおぼすなりけり。

◇　昼夜一緒に居馴れて、中の戸だけを隔てた西と東の間でさえ、邪魔にお思いになって、お互いに行き来なさっていたが、離れ離れになろうことをお考えなのであった。

1 【持て参りて見れば】中将の御許が大君のもとに持参して様子を見ると、の意。

2 【中の戸ばかり隔てたる西東】『集成』は「「中の戸」は、中仕切りの戸。障子（襖）であろう」と注す。

3 【よそよそにならむことを思すなりけり】前の「いといたう屈じたまへり」の理由説明の叙述。『完訳』「別れの悲しみに、あらためて気づく気持」と注す。

竹河.3.5.4

■　心ことにしたて、ひきつくろひたてまつりたまへる御さま、いとをかし。

◆　こころことにしたて、ひきつくろひたてまつりたまへるおほむさま、いとをかし。

◇　特別に注意して準備して、お着付け申したご様子は、とても立派である。

■　殿の思しのたまひしさまなどを思し出でて、ものあはれなる折からにや、取りて見たまふ¹。

◆　とののおぼしのたまひしさまなどをおぼしいでて、ものあはれなるをりからにや、とりてみたまふ。

◇　殿がご遺言なさった様子などをお思い出しになって、悲しい時だったせいか、手に取って御覧になる。

■　「大臣、北の方の、さばかり立ち並びて²、頼もしげなる御なかに、などかうすずろごとを思ひ言ふらむ」

◆　「おとど、きたのかたの、さばかりたちならびて、たのもしげなるおほむなかに、などかうすずろごとをおもひいふらむ?」

◇　「大臣や、北の方が、あれほど揃って、頼もしそうなご家庭で、どうしてこのようなわけの分からないことを思ったり言ったりするのだろう」

■　とあやしきにも、

◆　とあやしきにも、

◇　と不思議なのにつけても、

■　「限り」

◆　「かぎり」

◇　「お終いだ」

■　とあるを³、

◆　とあるを、

◇　とあるので、

■　「まことや」

◆　「まことや?」

◇　「本当だろうか」

■　と思して⁴、やがてこの御文の端に、

◆　とおぼして、やがてこのおほむふみのはしに、

◇　とお思いになって、そのままこのお手紙の端に、

1 【取りて見たまふ】大君が蔵人少将からの手紙を。

2 【大臣北の方のさばかり立ち並びて】以下「思ひ言ふらむ」まで、大君の心中。蔵人少将の両親揃っていることを思い比べる。

3 【限りとあるを】蔵人少将の手紙に「今は限りと思ひはべる命」とあったことをさす。

4 【まことやと思して】大島本は「まことや」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「まことにや」と「に」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

竹河.3.5.5

■　「あはれてふ常ならぬ世の一言も
いかなる人にかくるものぞは¹

◆　「あはれてふつねならぬよのひとことも
いかなるひとにかくるものぞは

◇　「あわれという一言も、この無常の世に
いったいどなたに言い掛けたらよいのでしょう

1 【あはれてふ常ならぬ世の一言もいかなる人にかくるものぞは】大君の返歌。「あはれと思ふとばかりだに一言のたまはせば」とあったことを受けて返す。

竹河.3.5.6

■　ゆゆしき方にてなむ、ほのかに思ひ知りたる¹」

◆　ゆゆしき かた にて なむ、 ほのかに おもひしり たる。「

◇　縁起でもない方面のこととしては、少しは存じております」

1 【ゆゆしき方にてなむほのかに思ひ知りたる】歌に添えた文言。「あはれ」を愛情としてでなく無常一般のこととした。

竹河.3.5.7

■　と書きたまひて、

◆　とかきたまひて、

◇　とお書きになって、

■　「かう言ひやれかし¹」

◆　「かういひやれかし。」

◇　「このように言いなさい」

■　とのたまふを、やがてたてまつれたる²を、限りなう珍しきにも、折思しとむる³さへ、いとど涙もとどまらず。

◆　とのたまふを、やがてたてまつれたるを、かぎりなうめづらしきにも、をりおぼしとむるさへ、いとどなみだもとどまらず。

◇　とおっしゃるのを、そのまま差し上げたところ、この上なく有り難いと思うにつけても、最後の機会をお考えになっていたのまでが嬉しくて、ますます涙が止まらない。

1 【かう言ひやれかし】『集成』は「こう言っておやり。書き換えて返事せよ、の意」。『完訳』は「清書して伝えよ、の気持か」と注す。

2 【とのたまふをやがてたてまつれたる】接続助詞「を」逆接の意。大君の言葉に反して、中将の御許は書き変えずそのまま蔵人少将に与えた。

3 【折思しとむる】大島本は「おり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「をりを」と「を」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。『集成』は「院に御参りの当日、最後の折であることをお心に止めて返事を下さったのも（胸に迫って）」。『完訳』は「参院の当日、最後の機会と思って返事をくれたのも」と注す。

竹河.3.5.8

■　立ちかへり、

◆　たちかへり、

◇　折り返し、

■　「誰が名は立たじS16,1」

◆　「たがなはたたじ。」

◇　「誰の浮名が立たないで済みましょう」

■　など、かことがましくP13て²、

◆　など、かことがましくて、

◇　などと、恨みがましく書いて、

S16 恋死なば誰が名は立たじ世の中の常なきものと言ひはなすとも（古今集恋二-六〇三　清原深養父）

P13 かことがましく--かう（う/＄こ〈朱〉）とかましく

1 【誰が名は立たじ】『源氏釈』は「恋ひ死なば誰が名は立たじ世の中の常なきものと言ひはなすとも」（古今集恋二、六〇三、清原深養父）を踏まえたものであることを指摘。

2 【かことがましくて】『集成』は「恨みがましく書いて」と訳す。

竹河.3.5.9

■　「生ける世の死には心にまかせねば
聞かでややまむ君が一言¹

◆　「いけるよのしにはこころにまかせねば
きかでややまむきみがひとこと

◇　「生きているこの世の生死は思う通りにならないので
聞かずに諦めきれましょうか、あなたのあわれという一言を

1 【生ける世の死には心にまかせねば聞かでややまむ君が一言】蔵人少将の返歌。『完訳』は「死ねば「あはれ」と思ってくれるとのこと、生きている限りは「あはれ」と言ってくれぬのか」と訳す。

竹河.3.5.10

■　塚の上にも掛けS17たまふべき御心のほど¹、思ひたまへましかば²、ひたみちにも急がれはべらましを」

◆　つか の うへ に も かけ たまふ べき みこころ の ほど、 おもひ たまへ ましか ば、 ひたみち に も いそが れ はべら まし を。「

◇　墓の上でもあわれという一言をおかけになるようなお心の中と、存じられましたら、一途に死ぬことも急がれましょうに」

S17 季札之初使北過徐君---乃解其宝剣、懸徐君塚樹而去（史記-呉世家）

1 【塚の上にも掛けたまふべき御心のほど】大島本は「ほと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ほどと」と「と」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。以下「急がれはべらましを」まで、歌に添えた文言。『源氏釈』は、季札の剣の故事（史記、呉世家・和漢朗詠集下、風）を踏まえることを指摘。

2 【思ひたまへましかば】「たまへ」下二段活用、謙譲の補助動詞。主語は蔵人少将。「ましかば」--「まし」反実仮想の構文。死に急ぐ気になれない、生きて「あはれ」と言ってもらいたい、の意。

竹河.3.5.11

■　などあるに、「うたてもいらへをしてけるかな。書き変へでやりつらむよ」と苦しげに思して、ものものたまはずなりぬ。

◆　など ある に、 「うたて も いらへ を し て ける かな! かきかへ で やり つ らむ よ。」 と くるしげ に おぼし て、 もの も のたまは ず なり ぬ。

◇　などとあるので、「まずいこと返事をしてしまったな。書き変えないでやってしまったことよ」と辛そうにお思いになって、何もおっしゃらなくなった。

第六段　冷泉院における大君と薫君

竹河.3.6.1

■　大人、童、めやすき限りをととのへられたり¹。

◆　おとな、わらは、めやすきかぎりをととのへられたり。

◇　女房や、女童、無難な者だけを揃えられた。

■　おほかたの儀式などは、内裏に参りたまはましに、変はることなし。

◆　おほかたのぎしきなどは、うちにまゐりたまはましに、かはることなし。

◇　大方の儀式などは、帝に入内なさる時と、違った所がない。

■　まづ、女御の御方に渡りたまひて、尚侍の君は、御物語など聞こえたまふ²。

◆　まづ、にょうごのおほむかたにわたりたまひて、かむのきみは、おほむものがたりなどきこえたまふ。

◇　まず、女御の御方に参上なさって、尚侍の君は、ご挨拶など申し上げなさる。

■　夜更けてなむ、上にまう上りたまひける。

◆　よふけてなむ、うへにまうのぼりたまひける。

◇　夜が更けてから院の御座所にお上がりになった。

1 【ととのへられたり】「られ」尊敬の助動詞。「たまふ」より敬意が軽い。

2 【まづ女御の御方に渡りたまひて尚侍の君は御物語など聞こえたまふ】冷泉院の弘徽殿の女御に玉鬘は挨拶する。弘徽殿の女御は玉鬘の異母姉、女一の宮の母女御として最も気をつかうところ。

竹河.3.6.2

■　后、女御など、みな年ごろ経て¹ねびたまへるに、いとうつくしげにて、盛りに見所P14あるさまを見たてまつりたまふは、などてかはおろかならむ²。はなやかに時めきたまふ。ただ人だちて、心やすく³もてなしたまへるさましもぞ、げに、あらまほしうめでたかりける。

◆　きさき、 にょうご など、 みな としごろ へ て ねび たまへ る に、 いと うつくしげ にて、 さかり に みどころ ある さま を み たてまつり たまふ は、 などて かは おろか なら む? はなやかに ときめき たまふ。 ただうどだち て、 こころやすく もてなし たまへ る さま しも ぞ、 げに、 あらまほしう めでたかり ける。

◇　后や、女御など、皆、長年、院にあって年配になっていらっしゃるので、とてもかわいらしく、女盛りで見所のある様子をお見せ申し上げなさっては、どうしていいかげんに思われよう。はなやかに御寵愛を受けられなさる。臣下のように、気安くお暮らしになっていらっしゃる様子が、なるほど、申し分なく立派なのであった。

P14 見所--見とこゝ（ゝ/＃）ろ

1 【后女御などみな年ごろ経て】秋好中宮は五十三歳、弘徽殿女御は四十五歳など。

2 【などてかはおろかならむ】語り手の感情移入の句。

3 【ただ人だちて心やすく】冷泉院が。譲位後の堅苦しくない生活の様子。

竹河.3.6.3

■　尚侍の君を、しばしさぶらひたまひなむと、御心とどめて思しけるに、いと疾く、やをら出でたまひにければ、口惜しう心憂しと思したり¹。

◆　かむのきみを、しばしさぶらひたまひなむと、みこころとどめておぼしけるに、いととく、やをらいでたまひにければ、くちをしうこころうしとおぼしたり。

◇　尚侍の君を、暫くの間伺候なさるようにと、お心にかけていらっしゃったが、とても早く、静かに退出なさってしまったので、残念に情けなくお思いなさった。

1 【口惜しう心憂しと思したり】主語は冷泉院。

竹河.3.6.4

■　源侍従の君をば、明け暮れ御前に召しまつはしつつ、げに、ただ昔の光る源氏の¹生ひ出でたまひしに劣らぬ人の御おぼえなり²。

◆　げんじじゅうのきみをば、あけくれおまへにめしまつはしつつ、げに、ただむかしのひかるげんじのおひいでたまひしにおとらぬひとのおほむおぼえなり。

◇　源侍従の君を、明け暮れ御前にお召しになって離さずにいられるので、なるほど、まるで昔の光る源氏がご成人なさった時に劣らない御寵愛ぶりである。

■　院のうちには、いづれの御方にも疎からず、馴れ交じらひありきたまふ。

◆　ゐんのうちには、いづれのおほむかたにもうとからず、なれまじらひありきたまふ。

◇　院の内では、どの御方とも別け隔てなく、親しくお出入りしていらっしゃる。

■　この御方にも³、心寄せあり顔にもてなして⁴、下には、いかに見たまふらむの心さへ添ひたまへり。

◆　このおほむかたにも、こころよせありがほにもてなして、したには、いかにみたまふらむのこころさへそひたまへり。

◇　こちらの御方にも、好意を寄せているように振る舞って、内心では、どのように思っていらっしゃるのだろうという考えまでがおありであった。

1 【げにただ昔の光る源氏の】語り手の感想を交えた表現。

2 【生ひ出でたまひしに劣らぬ人の御おぼえなり】『集成』は「ご成人なさった時に劣らぬご寵愛ぶりである」と訳す。

3 【この御方にも】大君。

4 【心寄せあり顔にもてなして】主語は薫。

竹河.3.6.5

■　夕暮のしめやかなるに、藤侍従と連れてありくに、かの御方の御前近く見やらるる五葉に、藤のいとおもしろく咲きかかりたるを、水のほとりの石に、苔を蓆にて眺めゐたまへり。

◆　ゆふぐれのしめやかなるに、とうじじゅうとつれてありくに、かのおほむかたのおまへちかくみやらるるごえふに、ふぢのいとおもしろくさきかかりたるを、みづのほとりのいしに、こけをむしろにてながめゐたまへり。

◇　夕暮のひっそりとした時に、藤侍従と連れ立って歩いていると、あちらの御前の近くに眺められる五葉の松に、藤がとても美しく咲きかかっているのを、遣水のほとりの石の上に、苔を敷物として腰掛けて眺めていらっしゃった。

■　まほにはあらねど、世の中恨めしげにかすめつつ語らふ¹。

◆　まほにはあらねど、よのなかうらめしげにかすめつつかたらふ。

◇　はっきりとではないが、姫君のことを恨めしそうにほのめかしながら話している。

1 【世の中恨めしげにかすめつつ語らふ】『集成』は「敬語がないのは、薫に密着した書き方」と注す。

竹河.3.6.6

■　「手にかくるものにしあらば藤の花
松よりまさる色を見ましや¹」

◆　「てにかくるものにしあらばふぢのはな
まつよりまさるいろをみましや」

◇　「手に取ることができるものなら、藤の花の
松の緑より勝れた色を空しく眺めていましょうか」

1 【手にかくるものにしあらば藤の花松よりまさる色を見ましや】薫の詠歌。『集成』は「私の力の及ぶものなら、姫君を人のものにはしなかったのに、の含意」と注す。大君を藤の花に喩える。

竹河.3.6.7

■　とて、花を見上げたるけしきなど、あやしくあはれに心苦しく思ほゆれば、わが心にあらぬ世のありさまにほのめかす。

◆　とて、はなをみあげたるけしきなど、あやしくあはれにこころぐるしくおもほゆれば、わがこころにあらぬよのありさまにほのめかす。

◇　と言って、花を見上げている様子など、妙に気の毒に思われるので、自分の本心からでないことにほのめかす。

竹河.3.6.8

■　「紫の色はかよへど藤の花
心にえこそかからざりけれ²」

◆　「むらさきのいろはかよへどふぢのはな
こころにえこそかからざりけれ」

◇　「紫の色は同じだが、あの藤の花は
わたしの思う通りにできなかったのです」

1? 【わが心にもあらぬ世のありさまにほのめかす】冷泉院への憚りから。

2 【紫の色はかよへど藤の花心にえこそかからざりけれ】藤侍従の返歌。「色は通へど」は大君と姉弟であることをいう。「藤に花」「かかる」は縁語。

竹河.3.6.9

■　まめなる君にて、いとほしと思へり。

◆　まめなるきみにて、いとほしとおもへり。

◇　まじめな君なので、気の毒にと思っていた。

■　いと心惑ふばかりは思ひ焦られざりしかど、口惜しうはおぼえけり。

◆　いとこころまどふばかりはおもひいられざりしかど、くちをしうはおぼえけり。

◇　さほど理性を失うほど思い込んだのではなかったが、残念に思っていたのであった。

第七段　失意の蔵人少将と大君のその後

竹河.3.7.1

■　かの少将の君はしも、まめやかに、いかにせましと、過ちもしつべく、しづめがたくなむおぼえける。

◆　かのせうしゃうのきみはしも、まめやかに、いかにせましと、あやまちもしつべく、しづめがたくなむおぼえける。

◇　あの少将の君は、真剣に、どのようにしようかと、間違い事もしでかしそうに、抑え難く思っているのであった。

■　聞こえたまひし人びと、中の君をと、移ろふもあり。

◆　きこえたまひしひとびと、なかのきみをと、うつろふもあり。

◇　求婚申された方々で、中の君にと、鞍替えする人もいる。

■　少将の君をば、母北の方の御恨みにより¹、さもやと思ほして、ほのめかし聞こえたまひしを、絶えて訪れずなりにたり。

◆　せうしゃうのきみをば、ははきたのかたのおほむうらみにより、さもやとおもほして、ほのめかしきこえたまひしを、たえておとづれずなりにたり。

◇　少将の君を、母北の方のお恨み言があるので、中の君を許そうかとお思いになって、それとなく申し上げなさったが、すっかり音沙汰がなくなってしまった。

1 【母北の方の御恨みにより】蔵人少将の母北の方、雲居雁。

竹河.3.7.2

■　院には、かの君たちも、親しくもとよりさぶらひたまへど、この参りたまひてのち、をさをさ参らず、まれまれ殿上の方にさしのぞきても¹、あぢきなう、逃げてなむまかでける。

◆　ゐんには、かのきみたちも、したしくもとよりさぶらひたまへど、このまゐりたまひてのち、をさをさまゐらず、まれまれてんじゃうのかたにさしのぞきても、あぢきなう、にげてなむまかでける。

◇　冷泉院には、あの君たちも、親しくもともと伺候なさっていたが、この姫君が参上なさってから後は、ほとんど参上せず、まれに殿上の方に顔を見せても、つまらなく、逃げて退出するのであった。

1 【殿上の方にさしのぞきても】冷泉院の御所の殿上間。

竹河.3.7.3

■　内裏には、故大臣の心ざしおきたまへるさまことなりしを、かく引き違へたる御宮仕へを¹、いかなるにか、と思して、中将を召して²なむのたまはせける。

◆　うちには、こおとどのこころざしおきたまへるさまことなりしを、かくひきたがへたるおほむみやづかへを、いかなるにかと、おぼして、ちうじゃうをめしてなむのたまはせける。

◇　帝におかせられては、故大臣のご意向に格別なものがあったので、このように遺志に反したお宮仕えを、どうしたことにか、とお思いあそばして、中将を呼んで仰せになった。

1 【内裏には故大臣の心ざしおきたまへるさまことなりしをかく引き違へたる御宮仕へを】今上帝は故鬚黒大臣が大君を入内させたい旨奏上していたが、冷泉院に参院してしまったことをいぶかしく思う。

2 【中将を召して】故鬚黒と玉鬘の長男。左近中将。

竹河.3.7.4

■　「御けしきよろしからず¹。

◆　「みけしきよろしからず。

◇　「ご機嫌ななめです。

■　さればこそ、世人の心のうちも、傾きぬべきことなりと、かねて申しし事を、思しとるかた異にて、かう思し立ちにしかば、ともかくも聞こえがたくてはべるに、かかる仰せ言のはべれば²、なにがしらが身のためも、あぢきなくなむはべる」

◆　さればこそ、よひとのこころのうちにも、かたぶきぬべきことなりと、かねてまうししことを、おぼしとるかたことにて、かうおぼしたちにしかば、ともかくもきこえがたくてはべるに、かかるおほせごとのはべれば、なにがしらがみのためも、あぢきなくなむはべる。」

◇　それだからこそ、世間の人の思惑も、不審に思うに違いないと、かねて申し上げていたことを、ご判断を間違えて、このように御決心なさったので、何とも申し上げにくうございますが、このような仰せ言がございましたので、わたしどもの身のためにも、困ったことでございます」

1 【御けしきよろしからず】以下「あぢきなくなむはべる」まで、左中将の詞。

2 【かかる仰せ言のはべれば】帝の御不快の言葉。

竹河.3.7.5

■　と、いとものしと思ひて、尚侍の君を申したまふ。

◆　と、いとものしとおもひて、かむのきみをまうしたまふ。

◇　と、とても不愉快に思って、尚侍の君をお責め申し上げなさる。

竹河.3.7.6

■　「いさや。ただ今¹、かう、にはかにしも思ひ立たざりしを。あながちに、いとほしうのたまはせしかば²、後見なき交じらひの内裏わたりは³、はしたなげなめるを、今は心やすき御ありさまなめるに⁴、まかせきこえて、と思ひ寄りしなり。誰れも誰れも、便なからむ事は、ありのままにも諌めたまはで⁵、今ひき返し、右の大臣も、ひがひがしきやうに、おもむけてのたまふなれば、苦しうなむ。これもさるべきにこそは」

◆　「いさや! ただ いま、 かう、 にはかに しも おもひ たた ざり し を。 あながち に、 いとほしう のたまはせ しか ば、 うしろみ なき まじらひ の うち わたり は、 はしたなげ な' める を、 いま は こころやすき おほむありさま な' める に、 まかせ きこえ て、 と おもひより し なり。 たれ も たれ も、 びんなから む こと は、 あり の まま に も いさめ たまは で、 いま ひきかへし、 みぎのおとど も、 ひがひがしき やう に、 おもむけ て のたまふ なれ ば、 くるしう なむ。 これ も さるべき に こそ は。」

◇　「さあね。たった今、このように、急に思いついたのではなかったのに。無理やりに、お気の毒なほど仰せになったので、後見のない宮仕えの宮中生活は、頼りないようですが、今では気楽な御生活のようなので、お預け申して、と思ったからです。誰も彼もが、不都合なことは、率直に注意なさらずに、今頃むし返して、右大臣殿も、間違っていたような、おっしゃりようをなさるので、辛いことです。これも前世からの因縁でしょうよ」

1 【いさやただ今】以下「これもさるべきにこそは」まで玉鬘の詞。

2 【あながちにいとほしうのたまはせしかば】主語は冷泉院。

3 【後見なき交じらひの内裏わたりは】今上帝の後宮生活をいう。

4 【今は心やすき御ありさまなめるに】冷泉院の後宮生活をいう。

5 【誰れも誰れも便なからむ事はありのままにも諌めたまはで】『完訳』は「実際には中将たちが参院に反対した。これは当座の言いのがれ」と注す。

竹河.3.7.7

■　と、なだらかにのたまひて、心も騒がいたまはず。

◆　と、なだらかにのたまひて、こころもさわがいたまはず。

◇　と、穏やかにおっしゃって、動揺なさらない。

竹河.3.7.8

■　「その昔の¹御宿世は、目に見えぬものなれば、かう思しのたまはするを²、これは契り異なるとも、いかがは奏し直すべきことならむ。中宮を憚りきこえたまふとて³、院の女御をば、いかがしたてまつりたまはむとする⁴。後見や何やと、かねて思し交はすとも、さしもえはべらじ。

◆　「その むかし の おほむすくせ は、 め に みえ ぬ もの なれ ば、 かう おぼし のたまは する を、 これ は ちぎり こと なる と も、 いかがは そうし なほす べき こと なら む。 ちうぐう を はばかり きこえ たまふ とて、 ゐん の にょうご を ば、 いかが し たてまつり たまは む と する? うしろみ や なに や と、 かねて おぼし かはす とも、 さしも はべら じ。

◇　「その前世からのご宿縁は、目には見えないものなので、このように思し召し仰せになるのを、これは御縁がございませんと、どうして弁解申し上げることができましょう。中宮に御遠慮申されるとして、院の女御を、どのようにお扱い申されるおつもりですか。後見や何やかやと、以前よりお互いに親しくなさっていても、そうもまいりませんでしょう。

1 【その昔の】以下「聞き耳もはべらむ」まで、左中将の詞。

2 【思しのたまはするを】主語は帝。

3 【中宮を憚りきこえたまふとて】明石中宮。源氏の娘。玉鬘の娘大君とは叔母姪の関係妹。

4 【院の女御をばいかがしたてまつりたまはむとする】冷泉院の弘徽殿の女御。故致仕大臣の娘。玉鬘の娘大君とは伯母姪の関係。『完訳』は「入内の場合、明石の中宮に遠慮すべきとはいえ、参院の場合、弘徽殿女御には遠慮がいらぬのか」と注す。

竹河.3.7.9

■　よし、見聞きはべらむ。

◆　よし、みききはべらむ。

◇　まあよい、拝見致しましょう。

■　よう思へば、内裏は、中宮おはしますとて、異人は交じらひたまはずや¹。

◆　ようおもへば、うちは、ちうぐうおはしますとて、ことびとはまじらひたまはずや!きみにつかうまつることは、それがこころやすきこそ、むかしよりきょうあることにはしけれ。

◇　よく考えれば、宮中は、中宮がいらっしゃるとて、他のお方は宮仕えなさらないでしょうか。

■　君に仕うまつることは、それが心やすきこそ、昔より興あることにはしけれ。

◆　にょうごは、いささかなることのたがひめありて、よろしからずおもひきこえたまはむに、ひがみたるやうになむ、よのききみみもはべらむ。

◇　帝にお仕え申すことは、それが気楽にできるところを、昔から興趣あることとしたものです。

■　女御は³、いささかなることの違ひ目ありて、よろしからず思ひきこえたまはむに⁴、ひがみたるやうに⁵なむ、世の聞き耳もはべらむ」

◆　「

◇　女御は、ちょっとした行き違いでもあって、不愉快にお思い申し上げなさったら、間違った宮仕えのように、世間も取り沙汰しましょう」

1 【異人は交じらひたまはずや】係助詞「や」反語表現。後宮には大勢の妃がいるものだ、という趣旨。

2? 【君に仕うることは】帝に入内することをいう。

3 【女御は】弘徽殿女御。

4 【よろしからず思ひきこえたまはむに】主語は弘徽殿女御。推量助動詞「む」仮定の意。

5 【ひがみたるやうに】伯母姪の関係でうまくいっていない。

竹河.3.7.10

■　など、二所して¹申したまへば、尚侍の君、いと苦しと思して、さるは、限りなき御思ひのみ、月日に添へて²まさる。

◆　など、ふたところしてまうしたまへば、かむのきみ、いとくるしとおぼして、さるは、かぎりなきおほむおもひのみ、つきひにそへてまさる。

◇　などと、二人して申し上げなさるので、尚侍の君、とても辛くお思いになって、その一方では、この上ない御寵愛が、月日とともに深まって行く。

1 【二所して】左中将と右中弁の兄弟して。

2 【さるは限りなき御思ひのみ月日に添へて】『集成』は「とはいえ、（大君に対しては）院のこの上なもないご寵愛が、ただもう月日のたつにつれてまさる」と訳す。

竹河.3.7.11

■　七月よりはらみたまひにけり¹。「うち悩みたまへるさま²、げに、人のさまざまに聞こえわづらはすも、ことわりぞかし³。いかでかはかからむ人を、なのめに見聞き過ぐしてはやまむ」とぞおぼゆる⁴。明け暮れ、御遊びをせさせたまひつつ、侍従も気近う召し入るれば⁵、御琴の音などは⁶聞きたまふ。かの「梅が枝」に合はせたりし中将の御許⁷の和琴も、常に召し出でて弾かせたまへば、聞き合はするにも、ただにはおぼえざりP15けり。

◆　ふみづき より はらみ たまひ に けり。 「うちなやみ たまへ る さま、 げに、 ひと の さまざま に きこえ わづらはす も、 ことわり ぞ かし。 いかでかは かから む ひと を、 なのめに みきき すぐし て は やま む。」 と ぞ おぼゆる。 あけくれ、 おほむあそび を せ させ たまひ つつ、 じじゅう も けぢかう めし いるれ ば、 おほむこと の ね など は きき たまふ。 かの むめがえ に あはせ たり し ちうじゃうのおもと の わごん も、 つねに めし いで て ひか せ たまへ ば、 きき あはする に も、 ただ に は おぼえ ざり けり。

◇　七月からご懐妊なさったのであった。「苦しそうにしていらっしゃる様子は、なるほど、男性たちがいろいろと求婚申して困らせたのも、もっともである。どうしてこのような方を、軽く見聞きしてそのまま放っていられようか」と思われる。毎日のように、管弦の御遊をなさっては、侍従もお側近くにお召しになるので、お琴の音などをお聞きになる。あの「梅が枝」に合奏した中将のおもとの和琴も、いつも召し出して弾かせなさるので、それと聞くにつけても、平静ではいられなかった。

P15 おぼえざり--おほ（ほ/+え〈朱〉）さり

1 【七月よりはらみたまひにけり】四月九日に冷泉院に参院した。大君の懐妊。

2 【うち悩みたまへるさま】悪阻のさま。

3 【げに人のさまざまに聞こえわづらはすもことわりぞかし】語り手の批評。『紹巴抄』は「双地」と指摘。

4 【いかでかはかからむ人をなのめに見聞き過ぐしてはやまむとぞおぼゆる】語り手の感想。『細流抄』は「草子地也」と指摘。

5 【侍従も気近う召し入るれば】冷泉院が薫を側近くに招き入れる。

6 【御琴の音などは】大君が弾く琴の音。

7 【中将の御許】大君の女房として一緒に冷泉院に入っている。

第四章　玉鬘の物語　玉鬘の姫君たちの物語

第一段　正月、男踏歌、冷泉院に回る

竹河.4.1.1

■　その年かへりて、男踏歌せられけり¹。

◆　そのとしかへりて、をとこたふかせられけり。

◇　その年が改まって、男踏歌が行われた。

■　殿上の若人どもの中に、物の上手多かるころほひなり。

◆　てんじゃうのわかうどどものなかに、もののじゃうずおほかるころほひなり。

◇　殿上の若人たちの中に、芸達者な者が多いころである。

■　その中にも、すぐれたるを選らせたまひて、この四位の侍従²、右の歌頭なり。

◆　そのなかにも、すぐれたるをえらせたまひて、このしゐのじじゅう、みぎのかとうなり。

◇　その中でも、優れた人をお選びあそばして、この四位侍従は、右の歌頭である。

■　かの蔵人少将、楽人の数のうちにありけり³。

◆　かのくらうどのせうしゃう、がくにんのかずのうちにありけり。

◇　あの蔵人少将は、楽人の数の中にいた。

1 【男踏歌せられけり】正月十四日、宮中で行われる。女踏歌は毎年行われたが、男踏歌は隔年または数年間を置いて行われた。

2 【四位の侍従】薫。

3 【楽人の数のうちにありけり】『完訳』は「音楽を奏する役、九人」と注す。

竹河.4.1.2

■　十四日の月のはなやかに曇りなきに、御前より出でて、冷泉院に参る¹。

◆　じふよかのつきのはなやかにくもりなきに、おまへよりいでて、れいぜいゐんにまゐる。

◇　十四日の月が明るく雲がないので、御前を出発して、冷泉院に参る。

■　女御も、この御息所も²、上に御局して見たまふ³。

◆　にょうごも、このみやすむどころも、うへにみつぼへしてみたまふ。

◇　女御も、この御息所も、院の御殿に上局を設けて御覧になる。

■　上達部、親王たち、ひき連れて参りたまふ。

◆　かむだちめ、みこたち、ひきつれてまゐりたまふ。

◇　上達部、親王たちが、連れ立って参上なさる。

1 【御前より出でて冷泉院に参る】踏歌のコースは宮中の清涼殿東庭から、院、中宮、春宮の順に回り、暁に宮中に帰って来る。

2 【この御息所も】大君をいう。御子出産の妃をいう呼称。まだ御子は誕生していない。四月に女宮が生まれる。

3 【上に御局して見たまふ】冷泉院御所の寝殿の一角に部屋を設けての意。

竹河.4.1.3

■　「右の大殿、致仕の大殿の族を離れて¹、きらきらしうきよげなる人はなき世なり」

◆　「みぎのおほとの、ちじのおほとののぞうをはなれて、きらきらしうきよげなるひとはなきよなり。」

◇　「右の大殿と、致仕の大殿の一族とを除くと、端正で美しい人はいない世の中だ」

■　と見ゆ。

◆　とみゆ。

◇　と思われる。

■　内裏の御前よりも、この院をばいと恥づかしう、ことに思ひきこえて、

◆　うちのおまへよりも、このゐんをばいとはづかしう、ことにおもひきこえて、

◇　帝の御前よりも、この院をたいそう気の置ける、格別の所とお思い申し上げて、

■　「皆人用意を加ふる中にも、蔵人少将は、見たまふらむかし²」

◆　「みなひとよういをくはふるなかにも、くらひとのせうしゃうは、みたまふらむかし。」

◇　「すべての人が気をつかう中でも、蔵人少将は、御覧になっていらっしゃるだろう」

■　と思ひやりて、静心なし。

◆　とおもひやりて、しづごころなし。

◇　と想像して、落ち着いていられない。

1 【右の大殿致仕の大殿の族を離れて】夕霧と致仕大臣の一族（紅梅大納言他）以外は、の意。

2 【見たまふらむかし】主語は大君。

竹河.4.1.4

■　匂ひもなく見苦しき綿花も、かざす人がらに見分かれて、様も声も、いとをかしくぞありける。「竹河」謡ひて、御階のもとに踏みよるほど、過ぎにし夜のはかなかりし遊びも¹思ひ出でられければ²、ひがこともしつべくて涙ぐみけり。

◆　にほひ も なく みぐるしき わたばな も、 かざす ひとがら に みわか れ て、 さま も こゑ も、 いと をかしく ぞ あり ける。 たけかは うたひ て、 みはし の もと に ふみ よる ほど、 すぎ に し よ の はかなかり し あそび も おもひ いで られ けれ ば、 ひがこと も し つ べく て なみだぐみ けり。

◇　匂いもなく見苦しい綿花も、插頭す人によって見分けられて、態度も声も、実に美しかった。「竹河」を謡って、御階のもとに踏み寄る時、過ぎ去った夜のちょっとした遊びも思い出されたので、調子を間違いそうになって涙ぐむのであった。

1 【過ぎにし夜のはかなかりし遊びも】昨年正月二十日過ぎの玉鬘邸の夜のこと。

2 【思ひ出でられければ】主語は蔵人少将。

竹河.4.1.5

■　后の宮の御方に参れば¹、上もそなたに渡らせたまひて御覧ず²。

◆　きさいのみやのおほむかたにまゐれば、うへもそなたにわたらせたまひてごらんず。

◇　后の宮の御方に参ると、上もそちらにおいであそばして御覧になる。

■　月は、夜深くなるままに³、昼よりもはしたなう澄み上りて、いかに見たまふらむとのみ⁴おぼゆれば、踏む空もなうただよひありきて、盃も、さして一人をのみとがめらるるは⁵、面目なくなむ。

◆　つきは、よぶかくなるままに、ひるよりもはしたなうすみのぼりて、いかにみたまふらむとのみおぼゆれば、ふむそらもなうただよひありきて、さかづきも、さしてひとりをのみとがめらるるは、めいぼくなくなむ。

◇　月は、夜が更けて行くにつれて、昼よりきまりが悪いくらい澄み昇って、どのように御覧になっているだろうとばかり思われるので、踏む所も分からずふらふら歩いて、盃も、名指しで一人だけ責められるのは、面目ないことである。

1 【后の宮の御方に参れば】秋好中宮の御殿。冷泉院の中の御殿。

2 【上もそなたに渡らせたまひて御覧ず】冷泉院も秋好中宮の御殿に移って一緒に御覧になる。

3 【夜深くなるままに】大島本は「夜ふかく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「夜累ふかう」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

4 【いかに見たまふらむとのみ】蔵人少将は大君（御息所）がどのように見ているかと。

5 【さして一人をのみとがめらるるは】名指しで一人だけ飲みぶりが悪いと責められる意。

第二段　翌日、冷泉院、薫を召す

竹河.4.2.1

■　夜一夜、所々かきありきて、いと悩ましう苦しくて臥したるに、源侍従を、院より召したれば、「あな、苦し。しばし休むべきに¹」とむつかりながら参りたまへり。御前のことどもなど問はせたまふ²。

◆　よひとよ、 ところどころ かきありき て、 いと なやましう くるしく て ふし たる に、 げんじじゅう を、 ゐん より めし たれ ば、 「あな、 くるし! しばし やすむ べき に。」 と むつかり ながら まゐり たまへ り。 おまへ の ことども など とは せ たまふ。

◇　一晩中、方々を歩いて、とても気分が苦しくて臥せっているところに、源侍従を、院から召されたので、「ああ、苦しい。もう暫く休みたいのに」と文句を言いながら参上なさった。宮中でのことなどをお尋ねあそばす。

1 【あな苦ししばし休むべきに】薫の詞。

2 【御前のことどもなど問はせたまふ】主語は冷泉院。冷泉院が薫に。

竹河.4.2.2

■　「歌頭は¹、うち過ぐしたる人のさきざきするわざを、選ばれたるほど、心にくかりけり」

◆　「かとうは、うちすぐしたるひとのさきざきするわざを、えらばれたるほど、こころにくかりけり。」

◇　「歌頭は、年配者がこれまでは勤めた役なのに、選ばれたことは、大したものだね」

1 【歌頭は】以下「心にくかりけり」まで、冷泉院の詞。

竹河.4.2.3

■　とて、うつくしと思しためり¹。「万春楽」を御口ずさみにしたまひつつ²、御息所の御方に渡らせたまへば、御供に参りたまふ³。物見に参りたる里人多くて⁴、例よりははなやかに、けはひ今めかし。

◆　とて、 うつくし と おぼし た' めり。 ばんすらく を おほむくちずさみ に し たまひ つつ、 みやすむどころ の おほむかた に わたら せ たまへ ば、 おほむとも に まゐり たまふ。 ものみ に まゐり たる さとびと おほく て、 れい より は はなやか に、 けはひ いまめかし。

◇　とおっしゃって、かわいいとお思いになっているようである。「万春楽」をお口ずさみなさりながら、御息所の御方にお渡りあそばすので、お供して参上なさる。見物に参った里方の人が多くて、いつもより華やかで、雰囲気が賑やかである。

1 【うつくしと思しためり】推量の助動詞「めり」主観的推量のニュアンスは語り手の推測。

2 【万春楽を御口ずさみにしたまひつつ】主語は冷泉院。

3 【御供に参りたまふ】主語は薫。

4 【物見に参りたる里人多くて】男踏歌見物に来た冷泉院の後宮の実家の人々。

竹河.4.2.4

■　渡殿の戸口にしばしゐて、声聞き知りたる人に、ものなどのたまふ。

◆　わたどののとぐちにしばしゐて、こゑききしりたるひとに、ものなどのたまふ。

◇　渡殿の戸口に暫く座って、声を聞き知っている女房に、お話などなさる。

竹河.4.2.5

■　「一夜の月影は¹、はしたなかりしわざかな。蔵人少将の、月の光にかかやきたりしけしきも、桂の影に恥づるにはあらずやありけむ。雲の上近くては、さしも見えざりき」

◆　「ひとよ の つきかげ は、 はしたなかり し わざ かな! くらうどのせうしゃう の、 つき の ひかり に かかやき たり し けしき も、 かつら の かげ に はづる に は あら ず や あり けむ。 くも の うへ ちかく て は、 さしも みえ ざり き。」

◇　「昨夜の月の光は、体裁の悪かったことだなあ。蔵人少将が、月の光に面映ゆく思っていた様子も、桂の影に恥ずかしがっていたのではなかろうか。雲の上近くでは、そんなには見えませんでした」

1 【一夜の月影は】以下「さしも見えざりき」まで、薫の詞。

竹河.4.2.6

■　など語りたまへば、人びとあはれと、聞くもあり。

◆　などかたりたまへば、ひとびとあはれと、きくもあり。

◇　などとお話なさると、女房たちはお気の毒にと、聞く者もいる。

竹河.4.2.7

■　「闇はあやなきS18を²、月映えはP16、今すこし³心異なり、と定めきこえし」

◆　「やみはあやなきを、つきばえは、いますこしこころことなり、とさだめきこえし。」

◇　「闇でははっきりしませんが、月に照らされたお姿は、あなたのほうが素晴らしかった、とお噂しました」

■　などすかして、内より、

◆　などすかして、うちより、

◇　などとおだてて、内側から、

S18 春の夜の闇はあやなし梅の花色こそ見えね香やは隠るる（古今集春上-四一　凡河内躬恒）

P16 月映えは--月はえ（え/+は）

1? 【雲の上近ては】宮中をさす。

2 【闇はあやなきを】以下「定めきこえし」まで、女房の詞。『源氏釈』は「春の夜の闇はあやなし梅の花色こそ見えね香やはかくるる」（古今集春上、四一、凡河内躬恒）を指摘。

3 【今すこし】蔵人少将に比較してあなた薫は、の意。

竹河.4.2.8

■　「竹河のその夜のことは思ひ出づや
しのぶばかりの節はなけれど」

◆　「たけかはのそのよのことはおもひいづや
しのぶばかりのふしはなけれど」

◇　「竹河を謡ったあの夜のことは覚えていらっしゃいますか
思い出すほどの出来事はございませんが」

竹河.4.2.9

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　はかなきことなれど、涙ぐまるるも、

◆　はかなきことなれど、なみだぐまるるも、

◇　ちょっとしたことだが、涙ぐまれるのも、

■　「げに、いと浅くはおぼえぬことなりけり」

◆　「げに、いとあさくはおぼえぬことなりけり。」

◇　「なるほど、浅いご思慕ではなかったのだ」

■　と、みづから思ひ知らる²。

◆　と、みづからおもひしらる。

◇　と、自分ながら分かって来る。

1? 【竹河のその夜のことは思ひ出づや忍ぶばかりの節はなけれど】女房から薫への贈歌。「夜」と「世」の掛詞。「竹」と「よ（節と節の間）」と「節」は縁語。

2 【みづから思ひ知らる】主語は薫。

竹河.4.2.10

■　「流れての頼めむなしき竹河に
世は憂きものと思ひ知りにき¹」

◆　「ながれてのたのめむなしきたけかはに
よはうきものとおもひしりにき」

◇　「今までの期待も空しいとことと分かって
世の中は嫌なものだとつくづく思い知りました」

1 【流れての頼めむなしき竹河に世は憂きものと思ひ知りにき】薫の返歌。「竹河」の語句を用いて返す。「竹」と「よ（節と節の間）」と「節」は縁語。

竹河.4.2.11

■　ものあはれなるけしきを、人びとをかしがる。

◆　ものあはれなるけしきを、ひとびとをかしがる。

◇　しんみりした様子を、女房たちは面白がる。

■　さるは、おり立ちて¹人のやうにもわびたまはざりしかど、人ざまのさすがに心苦しう見ゆるなり。

◆　さるは、おりたちてひとのやうにもわびたまはざりしかど、ひとざまのさすがにこころぐるしうみゆるなり。

◇　とはいえ、態度に現して少将のようには泣き言はおっしゃらなかったが、人柄がそうは言ってもお気の毒に見えるのである。

1 【さるはおり立ちて】『紹巴抄』は「双地」と指摘。『全集』は「語り手の薫評」と注す。

竹河.4.2.12

■　「うち出で過ぐすことも²こそはべれ。

◆　「うちいですぐすこともこそはべれ。

◇　「おしゃべりし過ぎましては。

■　あな、かしこ」

◆　あな、かしこ。」

◇　では、失礼」

1? 【人のやうには】蔵人少将のようには、の意。

2 【うち出で過ぐすことも】以下「あなかしこ」まで、薫の詞。

竹河.4.2.13

■　とて、立つほどに、

◆　とて、たつほどに、

◇　と言って、立つところに、

■　「こなたに¹」

◆　「こなたに。」

◇　「こちらへ」

■　と召し出づれば、はしたなき心地すれど、参りたまふ。

◆　とめしいづれば、はしたなきここちすれど、まゐりたまふ。

◇　とお召しがあったので、きまりの悪い思いがしたが、参上なさる。

1 【こなたに】冷泉院の詞。使者が伝えたもの。

竹河.4.2.14

■　「故六条院の¹、踏歌の朝に、女楽にて²遊びせられける、いとおもしろかりきと、右の大臣の語られし。何ごとも、かのわたりのさしつぎなるべき人、難くなりにける世なりや。いと物の上手なる女さへ多く集まりて³、いかにはかなきことも、をかしかりけむ」

◆　「ころくでうのゐん の、 たふか の あした に、 をむながく にて あそび せ られ ける、 いと おもしろかり き と、 みぎのおとど の かたら れ し。 なにごと も、 かの わたり の さしつぎ なる べき ひと、 かたく なり に ける よ なり や! いと もの の じゃうず なる をむな さへ おほく あつまり て、 いかに はかなき こと も、 をかしかり けむ。」

◇　「故六条院が、踏歌の翌朝に、女方で管弦の遊びをなさったのは、とても素晴らしかったと、右大臣が話されました。どのようなことにつけても、あのような方の後継者が、いなくなってしまった時代だね。とても音楽の上手な女性までが大勢集まって、どんなにちょっとしたことでも、面白かったことであろう」

1 【故六条院の】以下「をかしかりけむ」まで、冷泉院の詞。「初音」巻に見える男踏歌の後の管弦の遊びをいう。

2 【女楽にて】大島本は「女かく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「女方にて」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【いと物の上手なる女さへ多く集まりて】六条院の女性をいう。

竹河.4.2.15

■　など思しやりて、御琴ども調べさせたまひて、箏は御息所、琵琶は侍従に賜ふ。和琴を弾かせたまひて¹、「この殿」など遊びたまふ。御息所の御琴の音、まだ片なりなるところありしを、いとよう教へないたてまつりたまひてけり²。今めかしう爪音よくて、歌、曲のものなど、上手にいとよく弾きたまふ。何ごとも、心もとなく、後れたることはものしたまはぬ人なめり³。

◆　など おぼし やり て、 おほむことども しらべ させ たまひ て、 さう は みやすむどころ、 びは は じじゅう に たまふ。 わごん を ひか せ たまひ て、 このとの など あそび たまふ。 みやすむどころ の おほむこと の ね、 まだ かたなり なる ところ あり し を、 いと よう をしへ ない たてまつり たまひ て けり。 いまめかしう つまおと よく て、 うた、 ごく の もの など、 じゃうず に いと よく ひき たまふ。 なにごと も、 こころもとなく、 おくれ たる こと は ものし たまは ぬ ひと な' めり。

◇　などとご想像なさって、お琴類を調子を合わせあそばして、箏は御息所、琵琶は侍従にお与えになる。和琴をお弾きあそばして、「この殿」などを演奏なさる。御息所のお琴の音色は、まだ未熟なところがあったが、とてもよくお教え申し上げなさったのであった。華やかで爪音がよくて、歌謡の伴奏と、楽曲などを上手にたいそうよくお弾きになる。どのようなことも、心配で、至らないところはおありでない方のようである。

1 【和琴を弾かせたまひて】主語は冷泉院。「せたまふ」は最高敬語。

2 【いとよう教へないたてまつりたまひてけり】主語は冷泉院。語り手の立ち入った批評的叙述ともまた薫の感想とも読める叙述。

3 【何ごとも心もとなく後れたることはものしたまはぬ人なめり】語り手の批評。

竹河.4.2.16

■　容貌、はた、いとをかしかべしと、なほ心とまるP17,1。

◆　かたち、はた、いとをかしか'べしと、なほこころとまる。

◇　器量は、もちろんまた、実に素晴らしいのだろうと、やはり心が惹かれる。

■　かやうなる折多かれど、おのづから気遠からず、乱れたまふ方なく、なれなれしうなどは怨みかけねど、折々につけて、思ふ心の違へる嘆かしさをかすむるも、いかが思しけむ、知らずかし²。

◆　かやうなるをりおほかれど、おのづからけどほからず、みだれたまふかたなく、なれなれしうなどはうらみかけねど、をりをりにつけて、おもふこころのたがへるなげかしさをかすむるも、いかがおぼしけむ、しらずかし。

◇　このような機会は多いが、自然とうとうとしくなく、程度を越すことはなく、馴れ馴れしく恨み言を言わないが、折々にふれて、望みが叶わなかった残念さをほのめかすのも、どのようにお思いになったであろうか、よく分からない。

P17 心とまる--（/+心〈朱〉）とまる

1 【をかしかべしとなほ心とまる】主語は薫。

2 【いかが思しけむ知らずかし】『一葉抄』は「双紙詞也」と指摘。『集成』は「語り手の言葉をそのまま記す体」。『完訳』は「語り手の、薫の独自な内心に注目させる言辞」と注す。

第三段　四月、大君に女宮誕生

竹河.4.3.1

■　卯月に、女宮生まれたまひぬ¹。

◆　うづきに、をむなみやむまれたまひぬ。

◇　四月に、女宮がお生まれになった。

■　ことにけざやかなるものの、栄もなきやうなれど、院の御けしきに従ひて²、右の大殿よりはじめて、御産養したまふ所々多かり。

◆　ことにけざやかなるものの、はえもなきやうなれど、ゐんのみけしきにしたがひて、みぎのおほとのよりはじめて、おほむうぶやしなひしたまふところどころおほかり。

◇　特別に目立ったことはないようであるが、院のお気持ちによって、右の大殿をはじめとして、御産養をなさる所々が多かった。

■　尚侍の君、つと抱き持ちてうつくしみたまふに、疾う参りたまふべきよしのみあれば³、五十日のほどに参りたまひぬ⁴。

◆　かむのきみ、つといだきもちてうつくしみたまふに、とうまゐりたまふべきよしのみあれば、いかのほどにまゐりたまひぬ。

◇　尚侍の君が、ぴったりと抱いておかわいがりなさるので、早く参院なさるようにとばかりあるので、五十日のころに参院なさった。

1 【卯月に女宮生まれたまひぬ】御息所、女宮を出産。冷泉院の御子は弘徽殿女御の生んだ女一の宮がいるのみ。したがって、女二の宮の誕生となる。

2 【院の御けしきに従ひて】院が喜ぶ気持ちによって、それを無視できない。

3 【疾う参りたまふべきよしのみあれば】出産は里に下がって行われる。

4 【五十日のほどに参りたまひぬ】生後五十日のお食初めの祝いがある。

竹河.4.3.2

■　女一の宮、一所おはしますに、いとめづらしくうつくしうておはすれば、いといみじう思したり¹。

◆　をむないちのみや、ひとところおはしますに、いとめづらしくうつくしうておはすれば、いといみじうおぼしたり。

◇　女一宮が、お一方いらっしゃったが、実にひさしぶりでかわいらしくいらっしゃるので、たいそう嬉しくお思いであった。

■　いとどただこなたにのみおはします。

◆　いとどただこなたにのみおはします。

◇　ますますただこちらにばかりおいであそばす。

■　女御方の人びと、

◆　にょうごがたのひとびと、

◇　女御方の女房たちは、

■　「いとかからでありぬべき世かな²」

◆　「いとかからでありぬべきよかな!」

◇　「ほんとにこんなでなくあってほしいことですわ」

■　と、ただならず言ひ思へり。

◆　と、ただならずいひおもへり。

◇　と、不満そうに言ったり思ったりしている。

1 【いといみじう思したり】はなはだ嬉しい気持ち。

2 【いとかからでありぬべき世かな】弘徽殿女御方の女房の詞。

竹河.4.3.3

■　正身の御心どもは、ことに軽々しく背きたまふにはあらねど、さぶらふ人びとの中に、くせぐせしきことも出で来などしつつ、かの中将の君の¹、さいへど人のこのかみにて、のたまひしことかなひて²、尚侍の君も、

◆　さうじみのみこころどもは、ことにかるがるしくそむきたまふにはあらねど、さぶらふひとびとのなかに、くせぐせしきこともいできなどしつつ、かのちうじゃうのきみの、さいへどひとのこのかみにて、のたまひしことかなひて、かむのきみも、

◇　ご本人どうしのお気持ちは、特に軽々しくお背きになることはないが、伺候する女房の中に、意地悪な事も出て来たりして、あの中将の君が、そうは言っても兄で、おっしゃったことが実現して、尚侍の君も、

■　「むげにかく言ひ言ひの果てS19,3いかならむ。

◆　「むげにかくいひいひのはていかならむ。

◇　「むやみにこのように言い言いして最後はどうなるのだろう。

■　人笑へに、はしたなうもやもてなされむ。

◆　ひとわらへに、はしたなうもやもてなされむ。

◇　物笑いに、体裁の悪い扱いを受けるのではないだろうか。

■　上の御心ばへは浅からねど、年経てさぶらひたまふ御方々⁴、よろしからず思ひ放ちたまはば、苦しくもあるべきかな」

◆　うへのみこころばへはあさからねど、としへてさぶらひたまふおほむかたがた、よろしからずおもひはなちたまはば、くるしくもあるべきかな!」

◇　お上の御愛情は浅くはないが、長年仕えていらっしゃる御方々が、面白からずお見限りになったら、辛いことになるだろう」

■　と思ほすに、内裏には、まことにものしと⁵思しつつ、たびたび御けしきありと、人の告げ聞こゆれば、わづらはしくて、中の姫君を、公ざまにて交じらはせたてまつらむことを思して、尚侍を譲りたまふ。

◆　とおもほすに、うちには、まことにものしとおぼしつつ、たびたびみけしきありと、ひとのつげきこゆれば、わづらはしくて、なかのひめぎみを、おほやけざまにてまじらはせたてまつらむことをおぼして、ないしのかみをゆづりたまふ。

◇　とお思いになると、帝におかせられては、ほんとうにけしからぬとお思いになり、再々御不満をお洩らしになると、人がお知らせ申すので、厄介に思って、中の君を、女官として宮仕えに差し上げることをお考えになって、尚侍をお譲りなさる。

S19 世の中をかく言ひ言ひの果て果てはいかにやいかになるらむとすらむ（拾遺集雑上-五〇七　読人しらず）

1 【かの中将の君の】左中将、御息所の兄。

2 【のたまひしことかなひて】主語は左中将。弘徽殿方からよくない事が起こるだろうという予言。

3 【むげにかく言ひ言ひの果て】以下「苦しくもあるべきかな」まで、玉鬘の心中。『異本紫明抄』は「世の中をかくいひいひのはてはいかにやいかにやならむとすらむ」（拾遺集雑上、五〇七、読人しらず）を指摘。

4 【年経てさぶらひたまふ御方々】秋好中宮や弘徽殿女御ら。

5 【内裏にはまことにものしと】帝。大君の参院を不快に思っていた。

竹河.4.3.4

■　朝廷、いと難うしたまふことなりければ²、年ごろ、かう思しおきてしかど、え辞したまはざりしを、故大臣の御心を思して³、久しうなりにける昔の例など引き出でて⁴、そのことかなひたまひぬ。

◆　おほやけ、いとかたうしたまふことなりければ、としごろ、かうおぼしおきてしかど、えじしたまはざりしを、こおとどのみこころをおぼして、ひさしうなりにけるむかしのれいなどひきいでて、そのことかなひたまひぬ。

◇　朝廷は、尚侍の交替をそう簡単にお認めなさらないことなので、長年、このようにお考えになっていたが、辞任することができなかったのを、故大臣のご遺志をお思いになって、遠くなってしまった昔の例などを引き合いに出して、そのことが実現なさった。

■　この君の御宿世にて、年ごろ申したまひしは難きなりけり、と見えたり⁵。

◆　このきみのおほむすくせにて、としごろまうしたまひしはかたきなりけり、とみえたり。

◇　この君のご運命で、長年申し上げなさっていたことは難しいことだったのだ、と思えた。

1? 【公ざまにて交じらはせたてまつらむことを思して尚侍を譲りきこえたまふ】玉鬘は中君を一般の女官として帝に出仕させるべく、自らの尚侍の官職を譲ることを申し出る。

2 【朝廷いと難うしたまふことなりければ】朝廷は尚侍辞任をそう簡単に許可しないのが普通なので、の意。

3 【故大臣の御心を思して】主語は帝。鬚黒が娘を入内させたいと奏上していたこと。

4 【昔の例など引き出でて】『集成』は「尚侍を母娘譲任の史上の例は現存文献の上に見出せない」と注す。

5 【この君の御宿世にて年ごろ申したまひしは難きなりけりと見えたり】長年尚侍辞任を申し出ていたが、娘の中君が尚侍を譲り受けるべき宿縁にあって、それまで願いが叶わなかったように思えたという意。語り手の推測判断。

第四段　玉鬘、夕霧へ手紙を贈る

竹河.4.4.1

■　「かくて、心やすくて¹内裏住みもしたまへかし」

◆　「かくて、こころやすくてうちずみもしたまへかし。」

◇　「こうして、気楽に宮中生活をなさってください」

■　と、思すにも、

◆　と、おぼすにも、

◇　と、お思いになるが、

■　「いとほしう、少将のことを、母北の方のわざとのたまひしものを。

◆　「いとほしう、せうしゃうのことを、ははきたのかたのわざとのたまひしものを。

◇　「お気の毒に、少将のことを、母北の方がわざわざおっしゃったものを。

■　頼めきこえしやうにほのめかし聞こえしも、いかに思ひたまふらむ」

◆　たのめきこえしやうにほのめかしきこえしも、いかにおもひたまふらむ?」

◇　お頼み申したようにほのめかしてくださったが、どのように思っていらっしゃるだろう」

■　と思し扱ふ。

◆　とおぼしあつかふ。

◇　と気になさる。

1 【かくて心やすくて】「かくて」以下「したまへかし」まで、玉鬘の思い。「かくて」は地の文とも心中文とも読める。

竹河.4.4.2

■　弁の君して、心うつくしきやうに、大臣に聞こえたまふ²。

◆　べんのきみして、こころうつくしきやうに、おとどにきこえたまふ。

◇　弁の君を介して、他意のないように、大臣に申し上げなさる。

1? 【いとほしう少将の事を】以下「いかに思ひたまふらむ」まで、玉鬘の心中。蔵人少将とその母雲居雁のことが気になる。

2 【弁の君して心うつくしきやうに大臣に聞こえたまふ】玉鬘の二郎、右中弁を使いとして夕霧に他意ないことを申し上げる。

竹河.4.4.3

■　「内裏より、かかる仰せ言のあれば¹、さまざまに、あながちなる交じらひの好みと、世の聞き耳もいかがと思ひたまへてなむ、わづらひぬる」

◆　「うちより、かかるおほせごとのあれば、さまざまに、あながちなるまじらひのこのみと、よのききみみもいかがとおもひたまへてなむ、わづらひぬる。」

◇　「帝から、あのような仰せ言があるので、あれこれと、無理な宮仕えの好みだと、世間の人聞きもどのようなものかと存じられまして、困っております」

1 【内裏よりかかる仰せ言のあれば】以下「わづらひぬる」まで、玉鬘から夕霧への文。

竹河.4.4.4

■　と聞こえたまへば、

◆　ときこえたまへば、

◇　と申し上げなさると、

竹河.4.4.5

■　「内裏の御けしきは²、思しとがむるも、ことわりになむ承る。

◆　「うちのみけしきは、おぼしとがむるも、ことわりになむうけたまはる。

◇　「帝の御不興は、お咎めがあるのも、ごもっともなことと拝します。

■　公事につけても、宮仕へしたまはぬは、さるまじきわざになむ。

◆　おほやけごとにつけても、みやづかへしたまはぬは、さるまじきわざになむ。

◇　公事に関しても、宮仕えなさらないのは、よくないことです。

■　はや、思し立つべきになむ」

◆　はや、おぼしたつべきになむ。」

◇　早く、ご決心なさい」

1? 【あながちなる交じらひのこ好みと世の聞き耳も】『完訳』は「高望みして宮仕えをしたがると。予想される世間の悪評に先手を打つ形で、縁談を断ったと弁解」と注す。

2 【内裏の御けしきは】以下「思し立つべきになむ」まで、夕霧の返書。

竹河.4.4.6

■　と申したまへり。

◆　ともうしたまへり。

◇　と申し上げなさった。

竹河.4.4.7

■　また、このたびは、中宮の御けしき取りてぞ参りたまふ¹。

◆　また、このたびは、ちうぐうのみけしきとりてぞまゐりたまふ。

◇　また、今度は、中宮の御機嫌伺いして参内する。

■　「大臣おはせましかば、おし消ちたまはざらまし²」

◆　「おとどおはせましかば、おしけちたまはざらまし。」

◇　「大臣が生きていらっしゃったならば、どなたもないがしろになさりはしないだろうに」

■　など、あはれなることどもをなむ³。

◆　など、あはれなることどもをなむ。

◇　などと、しみじみと悲しい思いをする。

■　姉君は、容貌など名高う、をかしげなりと、聞こしめしおきたりけるを⁴、引き変へたまへるを、なま心ゆかぬやうなれど、これもいとらうらうじく、心にくくもてなしてさぶらひたまふ⁵。

◆　あねぎみは、かたちなどなだかう、をかしげなりと、きこしめしおきたりけるを、ひきかへたまへるを、なまこころゆかぬやうなれど、これもいとらうらうじく、こころにくくもてなしてさぶらひたまふ。

◇　姉君は、器量なども評判高く、美しいとお聞きあそばしていらしたが、代わりなさったので、ご不満のようであるが、こちらもとても気が利いていて、奥ゆかしく振る舞って伺候なさっている。

1 【中宮の御けしき取りてぞ参りたまふ】明石中宮に御機嫌伺いの後に、中君参内。

2 【大臣おはせましかばおし消ちたまはざらまし】玉鬘の心中。

3 【あはれなることどもをなむ】下に「思しける」「思しのたまひける」などの語句が省略。

4 【姉君は容貌など名高うをかしげなりと聞こしめしおきたりけるを】主語は帝。大君は美貌であるという評判を聞いていた。

5 【これもいとらうらうじく心にくくもてなしてさぶらひたまふ】中君をいう。才気あり奥ゆかしく振る舞う。

第五段　玉鬘、出家を断念

竹河.4.5.1

■　前の尚侍の君、容貌を変へてむと思し立つを¹、

◆　さきのかむのきみ、かたちかへてむとおぼしたつを、

◇　前尚侍の君は、出家しようと決意なさったが、

1 【前の尚侍の君容貌を変へてむと思し立つを】玉鬘出家を決意。尚侍の職を中君に譲ったので、「前の尚侍の君」と呼称される。

竹河.4.5.2

■　「かたがたに扱ひきこえたまふほどに¹、行なひも心あわたたしうこそ思されめ。

◆　「かたがたにあつかひきこえたまふほどに、おこなひもこころあわたたしうこそおぼされめ。

◇　「それぞれにお世話申し上げなさっている時に、勤行も気忙しく思われなさることでしょう。

■　今すこし、いづ方も心のどかに見たてまつりなしたまひて、もどかしきところなく、ひたみちに勤めたまへ」

◆　いますこし、いづかたもこころのどかにみたてまつりなしたまひて、もどかしきところなく、ひたみちにつとめたまへ。」

◇　もう少し、どちらの方も安心できる状態を拝見なさってから、誰にも非難されるところなく、一途に勤行なさい」

1 【かたがたに扱ひきこえたまふほどに】以下「勤めたまへ」まで、「君たち」左中将・右中弁らの詞。「方々に」は大君・中君をさす。

竹河.4.5.3

■　と、君たちの申したまへば、思しとどこほりて、内裏には、時々¹忍びて参りたまふ折もあり。

◆　と、きみたちのまうしたまへば、おぼしとどこほりて、うちには、ときどきしのびてまゐりたまふをりもあり。

◇　と、君たちが申し上げなさるので、思いお留まりなさって、宮中へは、時々こっそりと参内なさる時もある。

■　院には、わづらはしき御心ばへのなほ絶えねば²、さるべき折も、さらに参りたまはず。

◆　ゐんには、わづらはしきみこころばへのなほたえねば、さるべきをりも、さらにまゐりたまはず。

◇　院へは、厄介なお気持ちがなおも続いているので、参上なさるべき時にも、まったく参上なさらない。

■　いにしへを思ひ出でしが、さすがに、かたじけなうおぼえしかしこまりに⁴、人の皆許さぬことに思へりしを⁵も、知らず顔に思ひて参らせたてまつりて⁶、

◆　いにしへをおもひいでしが、さすがに、かたじけなうおぼえしかしこまりに、ひとのみなゆるさぬことにおもへりしをも、しらずがほにおもひてまゐらせたてまつりて、

◇　昔の事を思い出したが、そうは言っても、恐れ多く思われたお詫びに、誰も不賛成に思っていたことを、知らず顔に院に差し上げて、

■　「みづからさへ、戯れにても、若々しきことの世に聞こえたらむこそ、いとまばゆく見苦しかるべけれ」

◆　「みづからさへ、たはぶれにても、わかわかしきことのよにきこえたらむこそ、いとまばゆくみぐるしかるべけれ。」

◇　「自分自身までが、冗談にせよ、年がいもない浮名が世間に流れ出したら、とても目も当てられず恥ずかしいことだろう」

■　と思せど、さる罪によりと⁷、はた、御息所にも明かしきこえたまはねば、

◆　とおぼせど、さるつみによりと、はた、みやすむどころにもあかしきこえたまはねば、

◇　とお思いになるが、そのような憚りがあるからとは、はたまた、御息所にも打ち明けて申し上げなさらないので、

■　「われを、昔より⁸、故大臣は取り分きて思しかしづき⁹、尚侍の君は、若君を¹⁰、桜の争ひ、はかなき折にも、心寄せたまひし名残に、思し落としけるよ」

◆　「われを、むかしより、こおとどはとりわきておぼしかしづき、かむのきみは、わかぎみを、さくらのあらそひ、はかなきをりにも、こころよせたまひしなごりに、おぼしおとしけるよ!」

◇　「わたしを、昔から、故大臣は特別にかわいがり、尚侍の君は、若君を、桜の木の争いや、ちょっとした時にも、味方なさった続きで、わたしをあまり思ってくださらないのだ」

■　と、恨めしう思ひきこえたまひけり。

◆　と、うらめしうおもひきこえたまひけり。

◇　と、恨めしくお思い申し上げていらっしゃるのであった。

■　院の上、はた、ましていみじうつらしとぞ思しのたまはせける。

◆　ゐんのうへ、はた、ましていみじうつらしとぞおぼしのたまはせける。

◇　院の上は、院の上でまた、それ以上に辛いとお思いになりお口にお出しあそばすのであった。

1 【内裏には時々】「院には」云々と並列構文。

2 【院にはわづらはしき御心ばへのなほ絶えねば】冷泉院の玉鬘への執心が未だに絶えない。

3? 【いにしへを思ひ出しか】以下、玉鬘と御息所の心中に密着した長い叙述になる。

4 【かたじけなうおぼえしかしこまりに】在位中の冷泉院の意向に反して鬚黒の北の方となったこと。

5 【人の皆許さぬことに思へりしを】左中将や右中弁らが大君の冷泉院への参院に対して反対していた。

6 【参らせたてまつりて】大君を冷泉院へ参院させた。

7 【さる罪によりと】大島本は「つ（つ＆つ、つ＝いイ）ミにより」とある。すなわち「「つ」の上に重ねて「つ」と書き、異本には「い」とあることを記す。『集成』『完本』は諸本と底本の異本に従って「忌（いみ）」と校訂する。『新大系』は底本の本行本文のままとする。

8 【われを昔より】以下、御息所の心中に即した叙述となる。

9 【故大臣は取り分きて思しかしづき】「尚侍の君は」云々の並列構文。父鬚黒は私大君をかわいがってくれた。

10 【尚侍の君は若君を】母玉鬘は妹の中君を大事にした。

竹河.4.5.4

■　「古めかしき¹あたりにさし放ちて。

◆　「ふるめかしきあたりにさしはなちて。

◇　「年老いたわたしのところは放っておいて。

■　思ひ落とさるるも、ことわりなり」

◆　おもひおとさるるも、ことわりなり。」

◇　軽くお思いなさるのも、無理のないことだ」

1 【古めかしき】以下「ことわりなり」まで、冷泉院の御息所への詞。『集成』は「はなやかな宮中には時々参内して、と裏に皮肉をこめる」と注す。

竹河.4.5.5

■　と、うち語らひたまひて、あはれにのみ思しまさる¹。

◆　と、うちかたらひたまひて、あはれにのみおぼしまさる。

◇　と、お語らいになって、いとしく思われる気持ちはますます深まる。

1 【あはれにのみ思しまさる】『完訳』は「大君がひがんでいるのを」と注す。

第六段　大君、男御子を出産

竹河.4.6.1

■　年ごろありて¹、また男御子産みたまひつ。

◆　としごろありて、またをとこみこうみたまひつ。

◇　数年たって、また男御子をお産みになった。

■　そこらさぶらひたまふ御方々に、かかることなくて年ごろになりにけるを、おろかならざりける御宿世²など、世人おどろく。

◆　そこらさぶらひたまふおほむかたがたに、かかることなくてとしごろになりにけるを、おろかならざりけるおほむすくせなど、よひとおどろく。

◇　大勢いらっしゃる御方々に、このようなことはなくて長年になったが、並々でなかったご宿世などを、世人は驚く。

■　帝は、まして限りなくめづらしと³、この今宮をば思ひきこえたまへり。

◆　みかどは、ましてかぎりなくめづらしと、このいまみやをばおもひきこえたまへり。

◇　帝は、それ以上にこの上なくめでたいと、この今宮をお思い申し上げなさった。

■　「おりゐたまはぬ世ならましかば⁴、いかにかひあらまし。

◆　「おりゐたまはぬよならましかば、いかにかひあらまし。

◇　「退位なさらない時であったら、どんなにか意義のあることであったろうに。

■　今は何ごとも栄なき世を、いと口惜し」

◆　いまはなにごともはえなきよを、いとくちをし。」

◇　今では何事も見栄えがしない時なのを、まことに残念だ」

■　となむ思しける。

◆　となむおぼしける。

◇　とお思いになるのであった。

1 【年ごろありて】『完訳』は「年立では五年経過」と注す。

2 【おろかならざりける御宿世】大君の宿縁。『集成』は「子供が生れるのは、前世からの深い宿縁によると考えられていた」と注す。

3 【帝はまして限りなくめづらしと】冷泉院。院の帝、の意。今上帝は内裏（うち）と呼称している。

4 【おりゐたまはぬ世ならましかば】以下「いと口惜し」まで、冷泉院の心中。

竹河.4.6.2

■　女一の宮を、限りなきものに思ひきこえたまひしを、かくさまざまにうつくしくて、数添ひたまへれば、めづらかなる方にて、いとことにおぼいたるをなむ、女御も、

◆　をむないちのみやを、かぎりなきものにおもひきこえたまひしを、かくさまざまにうつくしくて、かずそひたまへれば、めづらかなるかたにて、いとことにおぼいたるをなむ、にょうごも、

◇　女一の宮を、この上なく大切にお思い申し上げていらっしゃったが、このようにそれぞれにかわいらしく、お子様がお加わりになったので、珍しく思われて、たいそう格別に寵愛なさるのを、女御も、

■　「あまりかうてはものしからむ¹」

◆　「あまりかうてはものしからむ。」

◇　「あまりにこういう有様では不愉快だろう」

■　と、御心動きける。

◆　と、みこころうごきける。

◇　と、お心が穏やかでないのであった。

1 【あまりかうてはものしからむ】弘徽殿女御の気持ち。

竹河.4.6.3

■　ことにふれて、やすからずくねくねしきこと出で来などして、おのづから御仲も隔たるべかめり¹。

◆　ことにふれて、やすからずくねくねしきこといできなどして、おのづからおほむなかもへだたるべか'めり。

◇　何か事ある毎に、面白くない面倒な事態が出て来たりなどして、自然とお二方の仲も隔たったようである。

■　世のこととして²、数ならぬ人の仲らひにも、もとよりことわりえたる方にこそ³、あいなきおほよその人も、心を寄するわざなめれば、院のうちの上下の人びと、いとやむごとなくて、久しくなりたまへるP18御方に⁴のみことわりて、はかないことP19にも、この方ざまを⁵良からず取りなしなどするを、御兄の君たちも、

◆　よのこととして、かずならぬひとのなからひにも、もとよりことわりえたるかたにこそ、あいなきおほよそのひとも、こころをよするわざな'めれば、ゐんのうちのかみしものひとびと、いとやむごとなくて、ひさしくなりたまへるおほむかたにのみことわりて、はかないことにも、このかたざまをよからずとりなしなどするを、おほむせうとのきみたちも、

◇　世間の常として、身分の低い人の間でも、もともと本妻の地位にある方は、関係のない一般の人も、味方するもののようなので、院の内の身分の上下の女房たち、まことにれっきとした身分で、長年連れ添っていらっしゃる御方にばかり道理があるように言って、ちょっとしたことでも、この御方側を良くないように噂したりなどするのを、御兄君たちも、

P18 なりたまへる--なりたまへり（り/＄る）

P19 はかないこと--はかなひ（ひ/＄い〈朱〉）こと

1 【隔たるべかめり】語り手の推測。

2 【世のこととして】『林逸抄』は「双紙也」と指摘。

3 【もとよりことわりえたる方にこそ】『集成』は「もとからの妻だという言い分のある者の方に」。『完訳』は「本妻の地位にあたる人」と注す。

4 【いとやむごとなくて久しくなりたまへる御方に】女一の宮の母弘徽殿女御。

5 【この方ざまを】大島本は「この方さま」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御方」と「御」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。大君をさす。

竹河.4.6.4

■　「さればよ。悪しうやは聞こえおきける¹」

◆　「さればよ! あしう やは きこえ おき ける。」

◇　「それ見たことよ。間違ったことを申し上げたでしょうか」

1 【さればよ悪しうやは聞こえおきける】大君の兄弟、左中将や右中弁らの玉鬘への詞。連語「やは」反語表現。

竹河.4.6.5

■　と、いとど申したまふ。

◆　と、いとどまうしたまふ。

◇　と、ますますお責めになる。

■　心やすからず、聞き苦しきままに¹、

◆　こころやすからず、ききぐるしきままに、

◇　心穏やかならず、聞き苦しいままに、

1 【心やすからず聞き苦しきままに】主語は玉鬘。

竹河.4.6.6

■　「かからで、のどやかに¹めやすくて世を過ぐす人も多かめりかし。

◆　「かからで、のどやかにめやすくてよをすぐすひともおほか'めりかし。

◇　「このようにでなく、のんびりと無難に結婚生活を送る人も多いだろうに。

■　限りなき幸ひなくて²、宮仕への筋は、思ひ寄るまじきわざなりけり」

◆　かぎりなきさいはひなくて、みやづかへのすぢは、おもひよるまじきわざなりけり。」

◇　この上ない幸運に恵まれないでは、宮仕えの事は、考えるべきことではなかったのだ」

1 【かからでのどやかに】以下「思ひ寄るまじきわざなりけり」まで玉鬘の心中。

2 【限りなき幸ひなくて】『集成』は「この上もなく幸運に恵まれた人でなくては」。『完訳』は「中宮・国母として最高の地位につくのでないと苦労するばかり」と訳す。

竹河.4.6.7

■　と、大上は嘆きたまふ¹。

◆　と、おほうへはなげきたまふ。

◇　と、大上はお嘆きになる。

1 【大上は嘆きたまふ】玉鬘。大君に男御子が誕生したことにより呼称が「大上」となる。

第七段　求婚者たちのその後

竹河.4.7.1

■　聞こえし人びとの、めやすくなり上りつつ¹、さてもおはせましに²、かたはならぬぞあまたあるや³。その中に、源侍従とて、いと若う、ひはづなりと見しは、宰相の中将にて、「匂ふや、薫るや」と⁴、聞きにくくめで騒がるなる、げに、いと人柄⁵重りかに心にくきを、やむごとなき親王たち、大臣の、御女を、心ざしありてのたまふなるなども、聞き入れずなどあるにつけて、「そのかみは⁶、若う心もとなきやうなりしかど、めやすくねびまさりぬべかめり」など、言ひおはさうず。

◆　きこえ し ひとびと の、 めやすく なり のぼり つつ、 さても おはせ し に、 かたは なら ぬ ぞ あまた ある や! その なか に、 げんじじゅう とて、 いと わかう、 ひはづ なり と み し は、 さいしゃうのちうじゃう にて、 「にほふ や、 かをる や!」 と、 きき にくく めで さわが る なる、 げに、 いと ひとがら おもりか に こころにくき を、 やむごとなき みこたち おとど の、 おほむむすめ を、 こころざし あり て のたまふ なる など も、 ききいれ ず など ある に つけ て、 「そのかみ は、 わかう こころもとなき やう なり しか ど、 めやすく ねび まさり ぬ べか' めり。」 など、 いひ おはさうず。

◇　求婚申し上げた人びとで、それぞれ立派に昇進して、結婚なさったしても、不似合いでない方は大勢いることよ。その中で、源侍従と言って、たいそう若く、ひ弱に見えた方は宰相中将になって、「匂うよ、薫よ」と、聞き苦しいほどもてはやされるが、なるほど、人柄も落ち着いて奥ゆかしいので、高貴な親王方、大臣が、娘を結婚させようとおっしゃるのなどにも、聞き入れないなどと聞くにつけても、「あの頃は、若く頼りないようであったが、立派に成人なさったようだ」などと、言っていらっしゃる。

1 【聞こえし人びとのめやすくなり上りつつ】薫や蔵人少将ら、かつての求婚者。

2 【さてもおはせましに】『集成』は「婿君になっていらしたとしても」。「まし」反実仮想の助動詞。

3 【あまたあるや】間投助詞「や」詠嘆。語り手の口吻。

4 【匂ふや薫るやと】「匂兵部卿、薫中将」と「匂宮」巻にあった。

5 【げにいと人柄】「げに」は語り手の納得した気持ちの現れ。

6 【そのかみは】以下「ねびまさりぬべかめり」まで、玉鬘の詞。

竹河.4.7.2

■　少将なりしも、三位中将とか言ひて、おぼえあり。

◆　せうしゃうなりしも、さむみのちうじゃうとかいひて、おぼえあり。

◇　少将であった方も、三位中将とか言って、評判が良い。

■　「容貌さへ、あらまほしかりきや¹」

◆　「かたちさへ、あらまほしかりきや!」

◇　「器量まで、が立派だった」

■　など、なま心悪ろき仕うまつり人は、うち忍びつつ、

◆　など、なまこころわろきつかうまつりびとは、うちしのびつつ、

◇　などと、意地悪な女房たちは、こっそりと、

■　「うるさげなる御ありさまよりは²」

◆　「うるさげなるおほむありさまよりは。」

◇　「厄介な御様子の所に参るよりは」

■　など言ふもありて、いとほしうぞ見えし³。

◆　などいふもありて、いとほしうぞみえし。

◇　などと言う者もいて、お気の毒に見えた。

1 【容貌さへあらまほしかりきや】女房の詞。

2 【うるさげなる御ありさまよりは】女房の詞。冷泉院より三位中将のほうがよかったという意。

3 【いとほしうぞ見えし】玉鬘の様子。『首書或抄』は「草子地也」と指摘。

竹河.4.7.3

■　この中将は、なほ思ひそめし心絶えず¹、憂くもつらくも思ひつつ、左大臣の御女を得たれど²、をさをさ心もとめず、

◆　このちうじゃうは、なほおもひそめしこころたえず、うくもつらくもおもひつつ、さだいじんのおほむむすめをえたれど、をさをさこころもとめず、

◇　この中将は、依然として思い染めた気持ちがさめず、嫌で辛くも思いながら、左大臣の姫君を得たが、全然愛情を感じず、

■　「道の果てなる常陸帯のS20,3」

◆　「みちのはてなるひたちおびの。」

◇　「道の果てなる常陸帯の」

■　と、手習にも言種にもするは、いかに思ふやうのあるにかありけむ⁴。

◆　と、てならひにもことぐさにもするは、いかにおもふやうのあるにかありけむ。

◇　と、手習いにも口ぐせにもしているのは、どのように思ってのことであろうか。

S20 東路の道の果てなる常陸帯のかごとばかりも逢ひ見てしがな（古今六帖五-三三六〇）

1 【この中将はなほ思ひそめし心絶えず】三位中将。大君を思う気持ちが今だに絶えない。

2 【左大臣の御女を得たれど】この左大臣は系図不詳。竹河左大臣。夕霧右大臣の上位者。

3 【道の果てなる常陸帯の】三位中将の詞。『源氏釈』は「東路の道の果てなる常陸帯のかごとばかりもあひ見てしがな」（古今六帖五、帯）を指摘。

4 【いかに思ふやうのあるにかありけむ】『一葉抄』は「双紙詞也」と指摘。『完訳』は「語り手の評」と注す。

竹河.4.7.4

■　御息所、やすげなき世のむつかしさに、里がちになりたまひにけり。

◆　みやすむどころ、やすげなきよのむつかしさに、さとがちになりたまひにけり。

◇　御息所は、気苦労の多い宮仕えの煩わしさに、里にいることが多くおなりになってしまった。

■　尚侍の君、思ひしやうにはあらぬ御ありさまを、口惜しと思す¹。

◆　かむのきみ、おもひしやうにはあらぬおほむありさまを、くちをしとおぼす。

◇　尚侍の君は、思っていたようにならなかったご様子を、残念にお思いになる。

■　内裏の君は、なかなか今めかしう²心やすげにもてなして、世にもゆゑあり、心にくきおぼえにて、さぶらひたまふ。

◆　うちのきみは、なかなかいまめかしうこころやすげにもてなして、よにもゆゑあり、こころにくきおぼえにて、さぶらひたまふ。

◇　内裏の君は、かえって派手に気楽に振る舞って、大変風雅に、奥ゆかしいとの評判を得て、宮仕えなさっている。

1 【尚侍の君思ひしやうにはあらぬ御ありさまを口惜しと思す】玉鬘。『集成』は「「尚侍の君」と呼ぶのは、次に、現在の尚侍である中の君を「内裏の君」と呼ぶからであろう」と注す。

2 【内裏の君はなかなか今めかしう】中君。尚侍。姉の御息所に比較して「なかなか」とある。

第五章　薫君の物語　人びとの昇進後の物語

第一段　薫、玉鬘邸に昇進の挨拶に参上

竹河.5.1.1

■　左大臣亡せたまひて、右は左に¹、藤大納言、左大将かけたまへる右大臣になりたまふ²。

◆　さだいじんうせたまひて、みぎはひだりに、とうだいなごん、さだいしゃうかけたまへるうだいじんになりたまふ。

◇　左大臣がお亡くなりになって、右は左に、藤大納言は、左大将を兼官なさった右大臣におなりになる。

■　次々の人びとなり上がりて、この薫中将は、中納言に³、三位の君は、宰相になりて⁴、喜びしたまへる人びと、この御族より他に人なきころほひになむありける。

◆　つぎつぎのひとびとなりあがりて、このかをるちうじゃうは、ちうなごんに、さむみのきみは、さいしゃうになりて、よろこびしたまへるひとびと、このおほむぞうよりほかにひとなきころほひになむありける。

◇　順々下の人びとが昇進して、この薫中将は、中納言に、三位の君は宰相になって、ご昇進なさった方々は、これら一族以外に人もいないといった時勢であった。

1 【右は左に】夕霧は右大臣から左大臣に。『集成』は「ただし、後の宇治十帖を通じて、夕霧は右大臣のままである」と注す。

2 【藤大納言左大将かけたまへる右大臣になりたまふ】紅梅大納言は左大将兼右大臣に。『集成』は「ただしこの人、後の宿木、東屋の巻には、按察使の大納言のままである」。『完訳』は「右の昇進人事のうち、夕霧左大臣と紅梅の右大臣は宇治十帖での官と符合しない」と注す。

3 【この薫中将は中納言に】宰相中将の薫は中納言に。『集成』は「紅梅に「源中納言」とあり、椎本に中納言昇進のことが見える」と注す。

4 【三位の君は宰相になりて】三位中将、もと蔵人少将であった人。薫の後任宰相中将となる。

竹河.5.1.2

■　中納言の御喜びに、前の尚侍の君P20に参りたまへり。

◆　ちゅうなごんのおほむよろこびに、さきのないしのかむのきみにまゐりたまへり。

◇　中納言の昇進のお礼参りに、前尚侍の君の所に参上なさった。

■　御前の庭にて拝したてまつりたまふ。

◆　おまへのにはにてはいしたてまつりたまふ。

◇　御前の庭先で拝舞申し上げなさる。

■　尚侍の君対面したまひて、

◆　かむのきみたいめんしたまひて、

◇　尚侍の君がお目にかかりなさって、

P20 尚侍の君--ないし（し/+の〈朱〉）かんの君

竹河.5.1.3

■　「かく、いと草深くなりゆく¹葎の門を²、よきたまはぬ御心ばへにも、まづ昔の御こと³思ひ出でられてなむ」

◆　「かく、いとくさふかくなりゆくむぐらのかどを、よきたまはぬみこころばへにも、まづむかしのおほむことおもひいでられてなむ。」

◇　「このように、とても草深くなって行く葎の門を、お避けにならないお心使いに対して、まず昔の六条院の御事が思い出されまして」

1 【かくいと草深くなりゆく】以下「思ひ出でられてなむ」まで、玉鬘の詞。

2 【葎の門を】『集成』は「見捨てられた家という歌語的表現」と注す。

3 【昔の御こと】『完訳』は「源氏生前の昔。源氏が自分を養女にしたから、薫も親しむ」と注す。

竹河.5.1.4

■　など聞こえたまふ、御声、あてに愛敬づき、聞かまほしう今めきたり。「古りがたくもおはするかな¹。かかれば、院の上は、怨みたまふ御心絶えぬぞかし。今つひに、ことひき出でたまひてむ」と思ふ。

◆　など きこえ たまふ、 おほむこゑ、 あて に あいぎゃうづき、 きか まほしう いまめき たり。 「ふり がたく も おはする かな! かかれば、 ゐんのうへ は、 うらみ たまふ みこころ たえ ぬ ぞ かし。 いま つひに、 こと ひきいで たまひ て む。」 と おもふ。

◇　などと申し上げなさる、お声は、上品で愛嬌があって、耳に快く響く。「いつまでもお若くいらっしゃるな。これだから、院のお上はお恨みになるお心が褪せないのだ。そのうちきっと、事件をお起こしになるだろう」と思う。

1 【古りがたくもおはするかな】以下「引き出でたまひてむ」まで、薫の感想と思い。

竹河.5.1.5

■　「喜びなどは¹、心にはいとしも思うたまへねども、まづ御覧ぜられにこそ²参りはべれ。

◆　「よろこびなどは、こころにはいとしもおもうたまへねども、まづごらんぜられにこそまゐりはべれ。

◇　「喜びなどは、わたしはさほど嬉しく存じませんが、まず知って戴こうと参上したのでございます。

■　よきぬなどのたまはするは³、おろかなる罪にうちかへさせたまふにや⁴」

◆　よきぬなどのたまはするは、おろかなるつみにうちかへさせたまふにや。」

◇　避けないなどとおっしゃるのは、御無沙汰の罪を皮肉って言われたのでしょうか」

■　と申したまふ。

◆　とまうしたまふ。

◇　とご挨拶申し上げなさる。

1 【喜びなどは】以下「うちかへさせたまふにや」まで、薫の玉鬘への詞。

2 【御覧ぜられにこそ】敬語はあなた、玉鬘に御覧になっていただきたいために、の意。

3 【よきぬなどのたまはするは】「避き」は上二段動詞、未然形。「ぬ」打消の助動詞。玉鬘の詞「葎の門をよきたまはぬ」を受ける。

4 【おろかなる罪にうちかへさせたまふにや】『完訳』は「わざと反対のことを言われたのか。薫のまわりくどい応じ方」と注す。

竹河.5.1.6

■　「今日は¹、さだすぎにたる身の愁へなど、聞こゆべきついでにもあらずと、つつみはべれど、わざと立ち寄りたまはむことは難きを、対面なくて、はた、さすがにくだくだしきことになむ。

◆　「けふは、さだすぎにたるみのうれへなど、きこゆべきついでにもあらずと、つつみはべれど、わざとたちよりたまはむことはかたきを、たいめんなくて、はた、さすがにくだくだしきことになむ。

◇　「今日は、老人の繰り言などを、申し上げるべき時ではないと、気がとがめますが、わざわざお立ち寄りになることは難しいので、お会いしなくては、また、いくらなんでもごたごたした話ですから。

1 【今日は】以下「もどかしくなむ」まで、玉鬘の詞。

竹河.5.1.7

■　院にさぶらはるるが¹、いといたう世の中を思ひ乱れ²、中空なるやうにただよふを³、女御を頼みきこえ、また后の宮の御方にも、さりとも思し許されなむと、思ひたまへ過ぐすに、いづ方にも、なめげに心ゆかぬものに⁴思されたなれば、いとかたはらいたくて、宮たちは、さてさぶらひたまふ⁵。

◆　ゐんにさぶらはるるが、いといたうよのなかをおもひみだれ、なかぞらなるやうにただよふを、にょうごをたのみきこえ、またきさいのみやのおほむかたにも、さりともおぼしゆるされなむと、おもひたまへすぐすに、いづかたにも、なめげにこころゆかぬものにおぼされた'なれば、いとかたはらいあたくて、みやたちは、さてさぶらひたまふ。

◇　院に伺候しておられるのが、とてもひどく宮仕えのことを思い悩んで、宙に浮いたような恰好でうろうろしていますが、女御をご信頼申して、また后の宮の御方にも、そうは言ってもお許し戴けるだろうと、存じておりましたのに、どちらにも礼儀知らずで堪忍できない者とお思いなされたそうなので、とても具合が悪くて、宮たちは、そのまま残しておいでになる。

■　この、いと交じらひにくげなるみづからは、かくて心やすくだにながめ過ぐいたまへ⁶とて、まかでさせたるを、それにつけても、聞きにくくなむ。

◆　この、いとまじらひにくげなるみづからは、かくてこころやすくだにながめすぐいたまへとて、まかでさせたるを、それにつけても、ききにくくなむ。

◇　この、とても生活しにくそうな本人は、こうしてせめて気楽にぼんやりとお過ごしなさいと思って、退出させたのですが、それに対しても聞きにくい噂です。

1 【院にさぶらはるるが】大君をさす。

2 【世の中を思ひ乱れ】冷泉院の後宮生活。

3 【中空なるやうにただよふを】里がちな生活をいう。

4 【なめげに心ゆかぬものに】大島本は「心ゆかぬ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ゆるさぬ」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

5 【宮たちはさてさぶらひたまふ】女二の宮と男宮を冷泉院に残したまま里下がりしている意。

6 【かくて心やすくだにながめ過ぐいたまへ】玉鬘の大君への助言。

竹河.5.1.8

■　上にもよろしからず思しのたまはすなる¹。ついであらば、ほのめかし奏したまへ。とざまかうざまに²、頼もしく思ひたまへて、出だし立てはべりしほどは、いづ方をも心やすく、うちとけ頼みきこえしかど、今は、かかること誤りに、幼うおほけなかりけるみづからの心を、もどかしくなむ³」

◆　うへ に も よろしから ず おぼし のたまは す なる。 ついで あら ば、 ほのめかし そうし たまへ。 とざまかうざま に、 たのもしく おもひ たまへ て、 いだし たて はべり し ほど は、 いづかた を も こころやすく、 うちとけ たのみ きこえ しか ど、 いま は、 かかる こと あやまり に、 をさなう おほけなかり ける みづから の こころ を、 もどかしく なむ。「

◇　上様にもけしからぬとお思いになりお口になさるそうです。機会がありましたら、ちらっとよろしく申し上げてください。あちら様こちら様と、頼もしく存じて、出仕させました当座は、どちら様も安心して、信頼申し上げたが、今では、このような間違いに、子供っぽく大それた自分自身の考えを、恨んでおります」

1 【思しのたまはすなる】「なる」伝聞推定の助動詞。

2 【とざまかうざまに】中宮や弘徽殿女御に。

3 【幼うおほけなかりけるみづからの心をもどかしくなむ】後見もなく娘を院に参院させ、このような事態が起こることを見通せなかった、幼稚で身分不相応な我が身であったと後悔。

竹河.5.1.9

■　と、うち泣いたまふけしきなり¹。

◆　と、うちないたまふけしきなり。

◇　と、涙ぐみなさる様子である。

1 【とうち泣いたまふけしきなり】『完訳』は「簾越しに感取される」と注す。断定助動詞「なり」は登場人物薫と語り手の判断が一体化した表現。

第二段　薫、玉鬘と対面しての感想

竹河.5.2.1

■　「さらにかうまで¹思すまじきことになむ。

◆　「さらにかうまでおぼすまじきことになむ。

◇　「まったくそんなにまでお考えなることはありません。

■　かかる御交じらひのやすからぬことは、昔より、さることとなりはべりにけるを、位を去りて、静かにおはしまし、何ごともけざやかならぬ御ありさまとなりにたるに、誰れもうちとけたまへるやうなれど、おのおのうちうちは、いかがいどましく²も思すこともなからむ。

◆　かかるおほむまじらひのやすからぬことは、むかしより、さることとなりはべりにけるを、くらゐをさりて、しづかにおはしまし、なにごともけざやかならぬおほむありさまとなりにたるに、たれもうちとけたまへるやうなれど、おのおのうちうちは、いかがいどましくもおぼすこともなからむ。

◇　このような宮仕えの楽でないことは、昔から、そのようなことと決まっておりますが、位を去って、静かにお暮らしでいらっしゃり、どのようなことでも華やかでないご生活となってしまったので、皆が気を許し合っていらっしゃるようですが、それぞれ内心では、どんなに競争心をお持ちになることもないでしょうか。

1 【さらにかうまで】以下「はべらぬことになむ」まで、薫の詞。

2 【いかがいどましく】「なからむ」に係る反語表現。

竹河.5.2.2

■　人は何の咎と見ぬことも、わが御身にとりては恨めしくなむ、あいなきことに心動かいたまふこと¹、女御、后の常の御癖なるべし。さばかりの紛れもあらじものとてやは、思し立ちけむ。ただなだらかにもてなして、ご覧じ過ぐすべきことにはべるなり。男の方にて、奏すべきことにもはべらぬことになむ²」

◆　ひと は なに の とが と み ぬ こと も、 わが おほむみ に とり て は うらめしく なむ、 あいなき こと に こころ うごかい たまふ こと、 にょうご、 きさき の つね の おほむくせ なる べし。 さばかり の まぎれ も あら じ もの とて やは、 おぼし たち けむ。 ただ なだらか に もてなし て、 ごらんじ すぐす べき こと に はべる なり。 をとこ の かた にて、 そうす べき こと に も はべら ぬ こと に なむ。「

◇　他人は何の過失と思わないことでも、ご自身にとっては恨めしいものでして、つまらないことに心を動かしなさることは、女御や、后のいつものお癖でしょう。それくらいのいざこざもない起こらないものと思って、ご決心なさったのですか。ただ穏やかに振る舞って、お見過ごしなさることでございます。男の者が、申し上げるべきことではございません」

1 【心動かいたまふこと】大島本は「心うこかひ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心を」と「を」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

2 【男の方にて奏すべきことにもはべらぬことになむ】『完訳』は「後宮の女たちの葛藤は、公的立場の男子官僚には関わらぬこととして、玉鬘の懇願を冷たく突き放す。薫らしい冷静な反応に注意」と注す。

竹河.5.2.3

■　と、いとすくすくしう申したまへば、

◆　と、いとすくすくしうまうしたまへば、

◇　と、たいそうそっけなく申し上げなさるので、

竹河.5.2.4

■　「対面のついでに¹愁へきこえむと、待ちつけたてまつりたるかひなく、あはの御ことわりや²」

◆　「たいめんのついでにうれへきこえむと、まちつけたてまつりたるかひなく、あはのおほむことわりや!」

◇　「お会いした時に愚痴をこぼそうと、お待ち申していた効もなく、あっさりしたご判断ですこと」

1 【対面のついでに】以下「御ことわりや」まで、玉鬘の詞。

2 【あはの御ことわりや】『集成』は「「あは」は「淡し」の語幹。「ことわる」は、是非を判断する意」と注す。

竹河.5.2.5

■　と、うち笑ひておはする、人の親にて、はかばかしがりたまへるほどよりは、いと若やかにおほどいたる心地す¹。

◆　と、うちわらひておはする、ひとのおやにて、はかばかしがりたまへるほどよりは、いとわかやかにおほどいたるここちす。

◇　と、笑っていらっしゃる、人の親として、てきぱきと事を処理していらっしゃる割には、とても若くおっとりとした感じがする。

■　「御息所も²、かやうにぞ³おはすべかめる。

◆　「みやすむどころも、かやうにぞおはすべか'める。

◇　「御息所も、このようなふうでいらっしゃるのだろう。

■　宇治の姫君の心とまりておぼゆるも⁴、かうざまなるけはひのをかしきぞかし」

◆　うぢのひめぎみのこころとまりておぼゆるも、かうざまなるけはひのをかしきぞかし。」

◇　宇治の姫君が心にとまって思われるのも、このような様子に興味惹かれるからだ」

■　と思ひゐたまへり。

◆　とおもひゐたまへり。

◇　と思って座っていらっしゃった。

1 【いと若やかにおほどいたる心地す】『集成』は「大層若々しくおっとりとした感じがする。薫の印象」と注す。

2 【御息所も】以下「をかしきぞかし」まで、薫の感想。

3 【かやうにぞ】大君も母玉鬘同様に若々しく魅力的な女性だろうの意。

4 【宇治の姫君の心とまりておぼゆるも】宇治八の宮の大君をさす。『完訳』は「紅梅巻末「八の宮の姫君」と同じく、やや唐突。構想・成立上の問題点とされる。女君たちを次々と連想する点が、薫らしい」と注す。

竹河.5.2.6

■　尚侍も¹、このころまかでたまへり。

◆　ないしのかみも、このころまかでたまへり。

◇　尚侍の君も、この頃退出なさっていた。

■　こなたかなた住みたまへるけはひをかしう²、おほかたのどやかに、紛るることなき御ありさまどもの、簾の内、心恥づかしうおぼゆれば、心づかひせられて³、いとどもてしづめめやすきを、大上は、

◆　こなたかなたすみたまへるけはひをかしう、おほかたのどやかに、まぎるることなきおほむありさまどもの、すのうち、こころはづかしうおぼゆれば、こころづかひせられて、いとどもてしづめめやすきを、おほうへは、

◇　こちらとあちらとに住んでいらっしゃる様子は素晴らしく、全体がのんびりと忙しさに、紛れることないご様子で、御簾の内側が、気恥ずかしく感じられるので、自然と気づかいがされて、ますます静かで感じが良いのを、大上は、

■　「近うも見ましかば」

◆　「ちかうもみましかば。」

◇　「近くでお世話するのだったなら」

■　と⁴、うち思しけり。

◆　と、うちおぼしけり。

◇　と、お思いになるのであった。

1 【尚侍も】中君。

2 【こなたかなた住みたまへるけはひをかしう】寝殿の東西の部屋に。参院・参内以前にも同様に住んでいた。

3 【簾の内心恥づかしうおぼゆれば心づかひせられて】主語は薫。

4 【大上は近うも見ましかばと】玉鬘。「ましかば」反実仮想。薫を婿として世話するのだったらと思う。

第三段　右大臣家の大饗

竹河.5.3.1

■　大臣の殿は、ただこの殿の東なりけり¹。

◆　おとどのとのは、ただこのとののひむがしなりけり。

◇　大臣殿は、ちょうどこちらの殿の東であった。

■　大饗の垣下の君達など、あまた集ひたまふ²。

◆　だいきゃうのゑがのきむだちなど、あまたつどひたまふ。

◇　大饗の垣下の公達などが、大勢参上なさる。

■　兵部卿宮、左の大臣殿の賭弓の還立、相撲の饗応などには³、おはしまししを思ひて、今日の光と請じたてまつりたまひけれど、おはしまさず。

◆　ひゃうぶきゃうのみや、ひだりのおとどどのののりゆみのかへりだち、すまひのあるじなどには、おはしまししをおもひて、けふのひかりとさうじたてまつりたまひけれど、おはしまさず。

◇　兵部卿宮や、左の大臣殿の賭弓の還立や、相撲の饗応などには、いらっしゃったことを思って、今日の光を添えて戴きたいとご招待申し上げなさったが、いらっしゃらなかった。

1 【大臣の殿はただこの殿の東なりけり】先に右大臣に昇進した紅梅大納言邸。もと致仕太政大臣の後継者（一男の柏木は死去）。玉鬘邸の東に位置する。

2 【大饗の垣下の君達などあまた集ひたまふ】右大臣昇進の祝宴。

3 【左の大臣殿の賭弓の還立相撲の饗応などには】夕霧。先の人事で左大臣に昇進。「賭弓の還立」は匂宮巻の「賭弓の帰饗」をさす。「相撲の饗応」は、七月の相撲の節会に催される。

竹河.5.3.2

■　心にくくもてかしづきたまふ姫君たちを¹、さるは、心ざしことに、いかで、と思ひきこえたまふべかめれど、宮ぞ、いかなるにかあらむ²、御心もとめたまはざりける。

◆　こころにくくもてかしづきたまふひめぎみたちを、さるは、こころざしことに、いかで、とおもひきこえたまふべか'めれど、みやぞ、いかなるにかあらむ、みこころもとめたまはざりける。

◇　奥ゆかしく大切にお世話なさっている姫君たちを、一方では、特に気を配って、何とか婿君に、と思い申し上げなさっているようであるが、宮は、どうしたことであろうか、お心を止めにならなかった。

■　源中納言の、いとどあらまほしうねびととのひ、何ごとも後れたる方なくものしたまふを、大臣も北の方も³、目とどめたまひけり。

◆　げんちうなごんの、いとどあらまほしうねびととのひ、なにごともおくれたるかたなくものしたまふを、おとどもきたのかたも、めとどめたまひけり。

◇　源中納言が、ますます理想的に成長して、どのような事にも劣ったことがなくいらっしゃるのを、大臣も北の方も、お目を止めていらっしゃった。

1 【心にくくもてかしづきたまふ姫君たちを】紅梅右大臣が大切に育てている姫君たち。中君と宮の御方。大君は春宮に入内。宮の御方は後の北の方真木柱の連れ子、蛍兵部卿宮との間の子。

2 【思ひきこえたまふべかめれど宮ぞいかなるにかあらむ】推量の助動詞「めり」は語り手の推量、「宮ぞいかなるにかあらむ」は挿入句、語り手の疑問提示。

3 【大臣も北の方も】紅梅右大臣と北の方真木柱。

竹河.5.3.3

■　隣のかくののしりて、行き違ふ車の音、先駆追ふ声々も、昔のこと思ひ出でられて¹、この殿には、ものあはれにながめたまふ。

◆　となりのかくののしりて、ゆきちがふくるまのおと、さきおふこゑごゑも、むかしのことおもひいでられて、このとのには、ものあはれにながめたまふ。

◇　隣でこのように大騒ぎして、行き交う車の音、前駆の声々も、昔の事が自然と思い出されて、こちらの殿では、しみじみと物思いなさっている。

1 【昔のこと思ひ出でられて】主語は玉鬘。夫鬚黒生前の頃の事が。

竹河.5.3.4

■　「故宮亡せたまひて¹、ほどもなく、この大臣の通ひたまひしほどを²、いとあはつけいやうP21に、世人はもどくなりしかど、かくてものしたまふも³、さすがなる方に⁴めやすかりけり。定めなの世や。いづれにか寄るべき⁵」などのたまふ。

◆　「こみや うせ たまひ て、 ほど も なく、 この おとど の かよひ たまひ し ほど を、 いと あはつけい やう に、 よひと は もどく なり しか ど、 かくて ものし たまふ も、 さすがなる かた に めやすかり けり。 さだめな の よ や! いづれ に か よる べき?」 など のたまふ。

◇　「故宮がお亡くなりになって、間もなく、この大臣がお通いになったことを、まことに軽薄なように世間の人は非難したというが、愛情も薄れずにこのように暮らしておいでなのも、やはり無難なことであった。無常の世の中よ。どちらが良いものでしょうか」などとおっしゃる。

P21 あはつけいやう--あい（い/＄は〈朱〉）つけいやう

1 【故宮亡せたまひて】以下「いづれにかよるべき」まで、玉鬘の詞。「故宮」は蛍兵部卿宮。蛍兵部卿宮が薨じて後、その北の方の真木柱のもとに紅梅大納言が通うようになり、やがて真木柱は紅梅大納言の今の北の方となった。蛍兵部卿宮はかつて玉鬘に懸想した人でもあった。

2 【通ひたまひしほどを】大島本は「ほとを」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ことを」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【かくてものしたまふも】大島本は「かくてものし給」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思ひも消えずかくて」と「思ひも消えず」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

4 【さすがなる方に】大島本は「さすかなるかたに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「さすがさる方に」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

5 【いづれにか寄るべき】『集成』は「継子の真木柱の再婚生活の幸福、実子の御息所の苦労など、つい比較しての感慨」と注す。

第四段　宰相中将、玉鬘邸を訪問

竹河.5.4.1

■　左の大殿の宰相中将¹、大饗のまたの日、夕つけてここに参りたまへり。

◆　ひだりのおほとののさいしゃうのちうじゃう、だいきゃうのまたのひ、ゆふづけてここにまゐりたまへり。

◇　左の大殿の宰相中将は、大饗の翌日、夕方にこちらに参上なさった。

■　御息所、里におはすと思ふに、いとど心げさう添ひて、

◆　みやすむどころ、さとにおはすとおもふに、いとどこころげさうそひて、

◇　御息所が、里にいらっしゃると思うと、ますます緊張して、

1 【左の大殿の宰相中将】夕霧の子、元の蔵人少将。薫と同時に昇進。

竹河.5.4.2

■　「朝廷のかずまへたまふ¹喜びなどは、何ともおぼえはべらず。

◆　「おほやけのかずまへたまふよろこびなどは、なにともおぼえはべらず。

◇　「朝廷が忘れずに加えてくださった昇進の喜びなどは、特に何とも思いません。

■　私の思ふことかなはぬ嘆きのみ、年月に添へて、思うたまへはるけむ方なきこと」

◆　わたくしのおもふことかなはぬなげきのみ、としつきにそへて、おもうたまへはるけむかたなきこと。」

◇　私事で思い通りにならない嘆きばかりが、年月とともに積もり重なって、晴らしようもございません」

1 【朝廷のかずまへたまふ】以下「はるけむ方なきこと」まで宰相中将の詞。

竹河.5.4.3

■　と、涙おしのごふも、ことさらめいたり。

◆　と、なみだおしのごふも、ことさらめいたり。

◇　と、涙を拭うのも、わざとらしい。

■　二十七、八のほどの、いと盛りに匂ひ、はなやかなる容貌したまへり。

◆　にじふしち、はちのほどの、いとさかりににほひ、はなやかなるかたちしたまへり。

◇　二十七、八歳のほどで、とても男盛りで、華やかな容貌をしていらっしゃった。

竹河.5.4.4

■　「見苦しの君たちの¹、世の中を心のままにおごりて、官位をばP22何とも思はず、過ぐしいますがらふや²。故殿のおはせましかば、ここなる人びとも⁴、かかるすさびごとにぞ、心は乱らまし」

◆　「みぐるし の きみたち の、 よのなか を こころ の まま に おごり て、 つかさ くらゐ をば なに と も おもは ず、 すぐし いますがらふ や! ことの の おはせ ましか ば、 ここ なる ひとびと も、 かかる すさび ごと に ぞ、 こころ は みだら まし。」

◇　「困った息子たちの、世の中を思いのままになると思って、官位を何とも思わず、過ごしていらっしゃる。故殿が生きていらっしゃったら、自分の家の子供たちも、このようなのんきな遊び事に、心を奪われたでしょうに」

P22 官位をば--つかさくらいを（を/+は〈朱〉）

1 【見苦しの君たちの】以下「心は乱らまし」まで、玉鬘の詞。宰相中将の詞に対する批判。

2 【いますがらふや】『集成』は「いますからふや」と清音。『完訳』は「いますがらふや」と濁音に読む。

3? 【故殿おはせましかば】「心は乱らまし」に係る反実仮想の構文。

4 【ここなる人びとも】我が子たちも。

竹河.5.4.5

■　とうち泣きたまふ。

◆　とうちなきたまふ。

◇　とお泣きになる。

■　右兵衛督、右大弁にて、皆非参議なるを、うれはしと思へり¹。

◆　うひゃうゑのかみ、うだいべんにて、みなひさむぎなるを、うれはしとおもへり。

◇　右兵衛督や、右大弁になったが、皆非参議でいるのを嘆かわしいことと思っていた。

■　侍従と聞こゆめりしぞ、このころ、頭中将と聞こゆめる²。

◆　じじゅうときこゆめりしぞ、このころ、とうのちうじゃうときこゆめる。

◇　侍従と言われていたらしい人は、この頃、頭中将と呼ばれているようである。

■　年齢のほどは、かたはならねど、人に後ると嘆きたまへり。

◆　としよはひのほどは、かたはならねど、ひとにおくるとなげきたまへり。

◇　年齢から言えば、不十分ではないが、人に後れたと嘆いていらっしゃった。

■　宰相は、とかくつきづきしく³。

◆　さいしゃうは、とかくつきづきしく。

◇　宰相は、何やかやとうまいことを言って来て。

1 【右兵衛督右大弁にて皆非参議なるをうれはしと思へり】もと左中将は右兵衛督（従四位下相当官）に、またもと右中弁は右大弁（従四位上相当官）に、わずかずつ昇進、しかし参議にはなれない。かつての蔵人少将は宰相中将になり、四位侍従の薫は中納言に昇っている。『完訳』は「宰相中将が参議なのに、自分の子らが資格があっても参議になれないのを悲嘆」と注す。

2 【侍従と聞こゆめりしぞこのころ頭中将と聞こゆめる】頭中将はエリートコースのポスト、従四位下相当官。二人の兄に比較して日の当たる官職。推量の助動詞「めり」。語り手の婉曲的推量のニュアンス。

3 【宰相はとかくつきづきしく】宰相中将。『集成』は「玉鬘の姫君にかかわる貴公子として、薫よりはこの人を終始表面に立てた書き方」。『完訳』は「後続の物語があるような巻末形式である」と注す。

45. 橋姫 (はしひめ)

第一章　宇治八の宮の物語　隠遁者八の宮

第一段　八の宮の家系と家族

橋姫.1.1.1

■　そのころ、世に数まへられたまはぬ古宮おはしけり¹。

◆　そのころ、よにかずまへられたまはぬふるみやおはしけり。

◇　その頃、世間から忘れられていらっしゃった古宮がおいでになった。

■　母方なども、やむごとなくものしたまひて²、筋異なるべきおぼえなど³おはしけるを、時移りて、世の中にはしたなめられたまひける紛れに、なかなかいと名残なく、御後見などももの恨めしき心々にて、かたがたにつけて、世を背き去りつつ、公私に拠り所なく⁴、さし放たれたまへるやうなり。

◆　ははかたなども、やむごとなくものしたまひて、すぢことなるべきおぼえなどおはしけるを、ときうつりて、よのなかにはしたなめられたまひけるまぎれに、なかなかいとなごりなく、おほむうしろみなどもものうらめしきこころごころにて、かたがたにつけて、よをそむきさりつつ、おほやけわたくしによりどころなく、さしはなたれたまへるやうなり。

◇　母の里方なども、立派な家柄でいらっしゃって、特別の地位につくべき評判などがおありであったが、時勢が変わって、世間から冷たく扱われなさった騷ぎに、かえってその声望も衰え、ご後見の人びとなども何となく恨めしい思いをして、それぞれの理由で、政界から退き去り退き去りして、公私ともに頼る人がなくなり、孤立していらっしゃるようである。

1 【そのころ世に数まへられたまはぬ古宮おはしけり】『完訳』は「新たな物語の開始を告げる常套表現。前三帖とほぼ同時期」。『新大系』は「紅梅巻と同様の常套的な冒頭形式。漠然とした過去の設定で、新たな物語を開始させる」と注す。

2 【母方などもやむごとなくものしたまひて】八宮の御母の里方。副助詞「など」は婉曲的ニュアンスを添える。

3 【筋異なるべきおぼえなど】『集成』は「立太子の可能性があったことをいう」。『完訳』は「皇太子となり即位するにふさわしい親王と、世間から噂された」と注す。

4 【世を背き去りつつ公私に拠り所なく】『完訳』は「官界からの引退や、出家遁世」と注す。

橋姫.1.1.2

■　北の方も、昔の大臣の御女なりける¹、あはれに心細く、親たちの思しおきてたりしさまなど²思ひ出でたまふに、たとしへなきこと多かれど、古き御契り³の二つなきばかりを、憂き世の慰めにて、かたみにまたなく頼み交はしたまへり。

◆　きたのかたも、むかしのおとどのおほむむすめなりける、あはれにこころぼそく、おやたちのおぼしおきてたりしさまなどおもひいでたまふに、たとしへなきことおほかれど、ふるきおほむちぎりのふたつなきばかりを、うきよのなぐさめにて、かたみにまたなくたのみかはしたまへり。

◇　北の方も、昔の大臣の姫君であったが、しみじみと心細く、両親がお考えになっていらっしゃっした事などを思い出しなさると、譬えようもない悲しいことが多いが、深いご親密な夫婦仲の又とないのだけを、憂世の慰めとして、お互いにこの上なく頼り合っていらっしゃった。

1 【昔の大臣の御女なりける】連体中止法による挿入句。

2 【親たちの思しおきてたりしさまなど】立后のこと。

3 【古き御契り】明融臨模本は「ふる（る＄か）き御ちきり」とある。すなわち「る」をミセケチにして「か」と訂正する。後人の訂正跡である。大島本は「ふるき御契」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「深き」と校訂する。『新大系』は底本（大島本）のまま「ふるき」とする。

橋姫.1.1.3

■　年ごろ経るに¹、御子ものしたまはで心もとなかりければ、さうざうしくつれづれなる慰めに、

◆　としごろふるに、おほむこものしたまはでこころもとなかりければ、さうざうしくつれづれなるなぐさめに、

◇　幾年もたったのに、お子がお出来にならなくて気がかりだったので、所在ない寂しい慰めに、

■　「いかで、をかしからむ稚児もがな²」

◆　「いかで、をかしからむちごもがな!」

◇　「何とかして、かわいらしい子が欲しいものだ」

■　と、宮ぞ時々思しのたまひけるに、めづらしく、女君のいとうつくしげなる、生まれたまへり³。

◆　と、みやぞときどきおぼしのたまひけるに、めづらしく、をむなぎみのいとうつくしげなる、むまれたまへり。

◇　と、宮が時々お思いになりおっしゃっていたところ、珍しく、女君でとてもかわいらしい子がお生まれになった。

1 【年ごろ経るに】『完訳』は「年月の経過とともに、睦まじい夫婦仲だけでは満足できない」と注す。

2 【いかでをかしからむ稚児もがな】八宮の心中。

3 【女君のいとうつくしげなる生まれたまへり】格助詞「の」同格、「うつくしげなる」が主格。

橋姫.1.1.4

■　これを限りなくあはれと思ひかしづききこえたまふに、さし続きけしきばみ¹たまひて、

◆　これをかぎりなくあはれとおもひかしづききこえたまふに、さしつづきけしきばみたまひて、

◇　この子をこの上なくかわいいと思って大切にお育て申していらっしゃったところに、また続いて妊娠なさって、

■　「このたびは男にても²」

◆　「このたびはをとこにても。」

◇　「今度は男の子であって欲しい」

■　など思したるに、同じさまにて、平らかにはしたまひながら、いといたくわづらひて亡せたまひぬ³。

◆　などおぼしたるに、おなじさまにて、たひらかにはしたまひながら、いといたくわづらひてうせたまひぬ。

◇　などとお思いになったが、同じく女の子で、無事には出産なさったが、とてもひどく産後の肥立ちが悪くてお亡くなりになってしまった。

■　宮、あさましう思し惑ふ。

◆　みや、あさましうおぼしまどふ。

◇　宮は、驚き途方に暮れなさる。

1 【さし続きけしきばみ】明融臨模本と大島本は「さしつゝきけしきはみ」とある。『完本』は諸本に従って「またさしつづき」と「また」を補訂する。『集成』（底本明融臨模本）『新大系』（底本大島本）のままとする。

2 【このたびは男にても】八宮の思い。男子誕生を期待。

3 【平らかにはしたまひながらいといたくわづらひて亡せたまひぬ】係助詞「は」連用修飾語「平らかに」に付いて無事出産を強調するニュアンスを添える。しかし産後の肥立ちが悪くて母親は亡くなる。

第二段　八の宮と娘たちの生活

橋姫.1.2.1

■　「あり経るにつけても¹、いとはしたなく、堪へがたきこと多かる世なれど、見捨てがたくあはれなる人の御ありさま、心ざまに²、かけとどめらるるほだしにてS1こそ、過ぐし来つれ、一人とまりて、いとどすさまじくもあるべきかな。いはけなき人びとをも、一人はぐくみ立てむほど、限りある身にて、いとをこがましう、人悪ろかるべきこと⁴」

◆　「あり ふる に つけ て も、 いと はしたなく、 たへ がたき こと おほかる よ なれ ど、 みすて がたく あはれ なる ひと の おほむありさま、 こころざま に、 かけ とどめ らるる ほだし にて こそ、 すぐし き つれ、 ひとり とまり て、 いとど すさまじく も ある べき かな! いはけなき ひとびと を も、 ひとり はぐくみ たて む ほど、 かぎり ある み にて、 いと をこがましう、 ひとわろかる べき こと。」

◇　「年月を過すにつけても、まことに暮らしにくく、堪え難いことが多い世の中だが、見捨てることのできないいとしい人たちのご様子、人柄に、心を引き止められて、過ごして来たのだが、独り残って、ますます味気ない感じがするな。幼い子供たちをも、独りで育てるには、身分格式のある身なので、まことに愚からしく、体裁の悪いことであろう」

S1 世の憂き目見えぬ山路へ入らむには思ふ人こそほだしなりけれ（古今集雑下-九五五　物部吉名）

1 【あり経るにつけても】以下「人悪ろかるべきこと」まで、八宮の心中。『完訳』は「愛妻の突然の死に遭った驚きから、過往の人生をあらためて回顧」と注す。

2 【見捨てがたくあはれなる人の御ありさま心ざまに】北の方をさす。見捨てて出家しがたい最愛の人北の方の様子人柄。

3? 【かけとどむべきほだし】『全集』は「世の憂き目見えぬ山路へ入らむには思ふ人こそほだしなりけれ」（古今集雑下、九五五、物部吉名）を指摘。

4 【いはけなき人びとをも一人はぐくみ立てむほど限りある身にていとをこがましう人悪ろかるべきこと】『集成』は「「限りある身」は、皇族としての格式にしばられた身の上。こまごまと娘の世話を焼くのは、身分柄軽々しいことなのである」と注す。

橋姫.1.2.2

■　と思し立ちて、本意も遂げまほしうしたまひけれど、見譲る方なくて¹残しとどめむを、いみじう思したゆたひつつ、年月も経れば、おのおのおよすけ²まさりたまふさま、容貌の、うつくしうあらまほしきを、明け暮れの御慰めにて、おのづから見過ぐしたまふ³。

◆　とおぼしたちて、ほ'いもとげまほしうしたまひけれど、みゆづるかたなくてのこしとどめむを、いみじうおぼしたゆたひつつ、としつきもふれば、おのおのおよすけまさりたまふさま、かたちの、うつくしうあらまほしきを、あけくれのおほむなぐさめにて、おのづからみすぐしたまふ。

◇　とご決心なさって、出家も遂げたくお思いになったが、見譲る人もなくて残して行くのを、ひどくおためらいになりながら、年月がたつと、それぞれ成長なさっていく様子、器量が、美しく素晴らしいので、朝夕のお慰めとして、いつしか年月をお過ごしになる。

1 【見譲る方なくて】明融臨模本は「見ゆつる方なくて」とある。大島本は「みゆつるつる（つる＄〈朱〉、＃〈墨〉かた〈朱〉）なくて」とある。すなわち、「つる」を朱筆でミセケチにしさらに墨滅して朱筆で「かた」と訂正する。『完本』は諸本に従って「見ゆずる人なくて」と校訂する。『集成』『新大系』は明融臨模本と底本（大島本）の朱筆訂正に従う。

2 【およすけ】『集成』は「およすけ」清音。『完訳』『新大系』は「およすげ」濁音。

3 【おのづから見過ぐしたまふ】明融臨模本と大島本は「をのつからみすくし給」とある。『完本』は諸本に従って「おのづからぞ過ぐしたまふ」と校訂する。『集成』『新大系』は明融臨模本と底本（大島本）のままとする。

橋姫.1.2.3

■　後に生まれたまひし君をば、さぶらふ人びとも、

◆　のちにむまれたまひしきみをば、さぶらふひとびとも、

◇　後からお生まれになった姫君を、お仕えする女房たちも、

■　「いでや、折ふし心憂く¹」

◆　「いでや、をりふしこころうく。」

◇　「まあ、悪い時にお生まれになって」

■　など、うちつぶやきつつ²、心に入れても扱ひきこえざりけれど、限りのさまにて³、何ごとも思し分かざりしほどながら、これをいと心苦しと思ひて、

◆　など、うちつぶやきつつ、こころにいれてもあつかひきこえざりけれど、かぎりのさまにて、なにごともおぼしわかざりしほどながら、これをいとこころぐるしとおもひて、

◇　などと、ぶつぶつ呟いては、身を入れてお世話申し上げなかったが、臨終の床で、何お分りにならない時ながら、この子をとてもお気の毒にと思って、

1 【いでや折ふし心憂く】女房の詞。

2 【うちつぶやきつつ】明融臨模本は「うちつふやきつゝ」とある。しかし大島本は「うちつふやきて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「うちつぶやきて」と校訂する。『新大系』は底本（大島本）のまま「うちつぶやきて」とする。

3 【限りのさまにて】北の方の臨終の際。

橋姫.1.2.4

■　「ただ、この君を¹形見に見たまひて、あはれと思せ」

◆　「ただ、このきみをかたみにみたまひて、あはれとおぼせ。」

◇　「ただ、この姫君をわたしの形見とお思いになって、かわいがってください」

1 【ただこの君を】明融臨模本と大島本は「たゝこのきみを」とある。『完本』は諸本に従って「この君をば」と「ば」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。以下「あはれと思せ」まで、北の方の詞。

橋姫.1.2.5

■　とばかり、ただ一言なむ、宮に聞こえ置きたまひければ、前の世の契りもつらき折ふしなれど、

◆　とばかり、ただひとことなむ、みやにきこえおきたまひければ、さきのよのちぎりもつらきをりふしなれど、

◇　とだけ、わずか一言、宮にご遺言申し上げなさったので、前世からの約束も辛い時だが、

■　「さるべきにこそ¹はありけめと、今はと見えしまで、いとあはれと思ひて、うしろめたげにのたまひしを」

◆　「さるべきにこそはありけめと、いまはとみえしまで、いとあはれとおもひて、うしろめたげにのたまひしを。」

◇　「そうなるはずの運命だったのだろうと、ご臨終と見えた時まで、とてもかわいそうにと思って、気がかりにおっしゃったことよ」

■　と、思し出でつつ、この君をしも、いとかなしうしたてまつりたまふ。

◆　と、おぼしいでつつ、このきみをしも、いとかなしうしたてまつりたまふ。

◇　と、お思い出しになりながら、この姫君を特に、とてもかわいがり申し上げなさる。

■　容貌なむまことにいとうつくしうP1、ゆゆしきまでものしたまひける。

◆　かたちなむまことにいとうつくしう、ゆゆしきまでものしたまひける。

◇　器量は本当にとてもかわいらしく、不吉なまで美しくいらっしゃった。

P1 いとうつくしう--（/+いとうつくしう）

1 【さるべきにこそ】以下「のたまひしを」まで、八宮の心中。

橋姫.1.2.6

■　姫君は¹、心ばせ静かによしある方にて、見る目もてなしも、気高く心にくきさまぞしたまへる。

◆　ひめぎみは、こころばせしづかによしあるかたにて、みるめもてなしも、けだかくこころにくきさまぞしたまへる。

◇　姫君は、気立てはもの静かで優雅な方で、外見も態度も、気高く奥ゆかしい様子でいらっしゃる。

■　いたはしくやむごとなき筋はまさりて²、いづれをも、さまざまに思ひかしづききこえたまへど、かなはぬこと多く、年月に添へて、宮の内も寂しく³のみなりまさる。

◆　いたはしくやむごとなきすぢはまさりて、いづれをも、さまざまにおもひかしづききこえたまへど、かなはぬことおほく、としつきにそへて、みやのうちもさびしくのみなりまさる。

◇　大切にしたい高貴な血筋は勝っていて、姉妹どちらも、それぞれに大切にお育て申し上げなさるが、思い通りに行かないことが多く、年月とともに、宮邸の内も何となく段々と寂しくばかりなって行く。

1 【姫君は】大君。

2 【いたはしくやむごとなき筋はまさりて】大君が中君に勝る。

3 【宮の内も寂しく】明融臨模本は「宮のうちもさひしく」とある。大島本は「宮のうちも（も＄〈朱〉）さひしく」とある。すなわち「も」を朱筆でミセケチにする。『集成』は底本（明融臨模本）のまま。『完本』は諸本に従って「宮の内ものさびしく」と校訂する。『新大系』は底本の朱筆訂正に従って「宮のうちさびしく」と校訂する。

橋姫.1.2.7

■　さぶらひし人も、たつきなき心地するに、え忍びあへず、次々に従ひてまかで散りつつ、若君の御乳母も、さる騷ぎに、はかばかしき人をしも、選りあへたまはざりければ、ほどにつけたる心浅さにて²、幼きほどを見捨てたてまつりにければ、ただ宮ぞはぐくみたまふ。

◆　さぶらひしひとも、たつきなきここちするに、えしのびあへず、つぎつぎにしたがひてまかでちりつつ、わかぎみのおほむめのとも、さるさわぎに、はかばかしきひとをしも、えりあへたまはざりければ、ほどにつけたるこころあささにて、をさなきほどをみすてたてまつりにければ、ただみやぞはぐくみたまふ。

◇　仕えていた女房も、頼りにならない気がするので、辛抱することができず、次々と辞めて去って行き、若君の御乳母も、あのような騒動に、しっかりした人を、選ぶことがお出来になれなかったので、身分相応の浅はかさで、幼い君をお見捨て申し上げてしまったので、ただ宮がお育てなさる。

1? 【さる騒ぎに】北の方死去の騷ぎ。

2 【ほどにつけたる心浅さにて】『集成』は「身分相応の思慮の浅さから」。『完訳』は「下臈の乳母ゆえの浅慮から」と注す。

第三段　八の宮の仏道精進の生活

橋姫.1.3.1

■　さすがに、広くおもしろき宮の、池、山などのけしきばかり昔に変はらで、いといたう荒れまさるを、つれづれと眺めたまふ。

◆　さすがに、ひろくおもしろきみやの、いけ、やまなどのけしきばかりむかしにかはらで、いといたうあれまさるを、つれづれとながめたまふ。

◇　そうは言っても、広く優雅なお邸の、池、築山などの様子だけは昔と変わらないで、たいそうひどく荒れて行くのを、所在なく眺めていらっしゃる。

橋姫.1.3.2

■　家司なども¹、むねむねしき人もなきままに²、草青やかに繁り、軒のしのぶぞ、所え顔に青みわたれる。

◆　けいしなども、むねむねしきひともなきままに、くさあをやかにしげり、のきのしのぶぞ、ところえがほにあをみわたれる。

◇　家司なども、しっかりとした人もいないままに、草が青々と茂って、軒の忍草が、わがもの顔に一面に青みわたっている。

■　折々につけたる花紅葉の、色をも香をもS2、同じ心に見はやしたまひしに³こそ、慰むことも多かりけれ、いとどしく寂しく、寄りつかむ方なきままに、持仏の御飾りばかりを、わざとせさせたまひて、明け暮れ行ひたまふ。

◆　をりをりにつけたるはなもみぢの、いろをもかをも、おなじこころにみはやしたまひしにこそ、なぐさむこともおほかりけれ、いとどしくさびしく、よりつかむかたなきままに、ぢぶつのおほむかざりばかりを、わざとせさせたまひて、あけくれおこなひたまふ。

◇　四季折々の花や紅葉の、色や香を、同じ気持ちでご賞美なさったことで、慰められることも多かったが、ますます寂しく、頼みとする人もないままに、持仏のお飾りだけを、特別におさせになって、明け暮れお勤めなさる。

S2 君ならで誰にか見せむ梅の花色をも香をも知る人ぞ知る（古今集春上-三八　紀友則）

1 【家司なども】『集成』は「親王、摂関、三位以上の家の家政を取り扱う事務官。四位五位の者から選ばれた」と注す。

2 【むねむねしき人もなきままに】明融臨模本と大島本は「むね／＼しき人もなきまゝに」とある。『完本』は諸本に従って「むねむねしき人もなかりければとり繕ふ人もなきままに」と「人もなかりければとり繕ふ」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

3 【折々につけたる花紅葉の色をも香をも同じ心に見はやしたまひしに】『源氏釈』は「君ならで誰にか見せむ梅の花色をも香をも知る人ぞ知る」（古今集春上、三八、紀友則）を指摘。

橋姫.1.3.3

■　かかるほだしどもにかかづらふだに、思ひの外に口惜しう、

◆　かかるほだしどもにかかづらふだに、おもひのほかにくちをしう、

◇　このような足手まといたちにかかずらっているのでさえ、心外で残念で、

■　「わが心ながらもかなはざりける契り¹」

◆　「わがこころながらもかなはざりけるちぎり。」

◇　「自分ながらも思うに任せない運命であった」

■　とおぼゆるを、まいて、

◆　とおぼゆるを、まいて、

◇　と思われるが、まして、

■　「何にか、世の人めいて今さらに」

◆　「なににか、よのひとめいていまさらに。」

◇　「どうして、世間の人並みに今更再婚などを」

■　とのみ、年月に添へて、世の中を思し離れつつ、心ばかりは聖になり果てたまひて、故君の亡せたまひにしこなたは³、例の人のさまなる心ばへなど、たはぶれにても思し出でたまはざりけり。

◆　とのみ、としつきにそへて、よのなかをおぼしはなれつつ、こころばかりはひじりになりはてたまひて、こきみのうせたまひにしこなたは、れいのひとのさまなるこころばへなど、たはぶれにてもおぼしいでたまはざりけり。

◇　とばかり、年月とともに、世の中をお離れになり、心だけはすっかり聖におなりになって、故君がお亡くなりになって以後は、普通の人のような気持ちなどは、冗談にもお思い出しならなかった。

1 【わが心ながらもかなはざりける契り】八の宮の心中。

2? 【何かは世の人めいて今さらに】八の宮の心中。再婚をする気持ちはない、の意。

3 【故君の亡せたまひにしこなたは】北の方の死去以来。

橋姫.1.3.4

■　「などか、さしも¹。別るるほどの悲しびは、また世にたぐひなきやうにのみこそは、おぼゆべかめれど、あり経れば、さのみやは。なほ、世人になずらふ御心づかひをしたまひて、いとかく見苦しく、たつきなき宮の内も、おのづからもてなさるるわざもや」

◆　「などか、 さしも。 わかるる ほど の かなしび は、 また よ に たぐひ なき やう に のみ こそ は、 おぼゆ べか' めれ ど、 あり ふれ ば、 さ のみ やは! なほ、 よひと に なずらふ みこころづかひ を し たまひ て、 いと かく みぐるしく、 たつきなき みや の うち も、 おのづから もてなさ るる わざ も や!」

◇　「どうして、そんなにまで。死別の悲しみは、二つと世に例のないようにばかり、思われるようだが、時がたてば、そんなでばかりいられようか。やはり、普通の人と同じようなお心づかいをなさって、とてもこのような見苦しく、頼りない宮邸の内も、自然と整って行くこともあるかも知れません」

1 【などかさしも】以下「わざもや」まで、世人の噂。

橋姫.1.3.5

■　と、人はもどききこえて、何くれと、つきづきしく聞こえごつことも、類にふれて多かれど²、聞こしめし入れざりけり。

◆　と、ひとはもどききこえて、なにくれと、つきづきしくきこえごつことも、るいにふれておほかれど、きこしめしいれざりけり。

◇　と、人は非難申し上げて、何やかやと、もっともらしく申し上げることも、縁故をたどって多かったが、お聞き入れにならなかった。

1? 【世人になづらふ御心づかひ】再婚をいう。

2 【つきづきしく聞こえごつことも類にふれて多かれど】再婚を勧める者も多いが。『集成』は「縁故を通じて多かったが」。『完訳』は「縁故を頼って。零落したとはいえ高貴な八の宮との縁故を望む」と注す。

橋姫.1.3.6

■　御念誦のひまひまには、この君たちをもてあそび、やうやうおよすけたまへば、琴習はし、碁打ち、偏つき¹など、はかなき御遊びわざにつけても、心ばへどもを見たてまつりたまふに、姫君は、らうらうじく、深く重りかに見えたまふ。

◆　おほむねんずのひまひまには、このきみたちをもてあそび、やうやうおよすけたまへば、ことならはし、ごうち、へんつきなど、はかなきおほむあそびわざにつけても、こころばへどもをみたてまつりたまふに、ひめぎみは、らうらうじく、ふかくおもりかにみえたまふ。

◇　御念誦の合間合間には、この姫君たちを相手にし、だんだん成長なさると、琴を習わせ、碁を打ち、偏つぎなどの、とりとめない遊びにつけても、二人の気立てを拝見なさると、姫君は、才気があり、落ち着いて重々しくお見えになる。

■　若君は、おほどかにらうたげなるさまして、ものづつみしたるけはひに、いとうつくしう、さまざまにおはす。

◆　わかぎみは、おほどかにらうたげなるさまして、ものづつみしたるけはひに、いとうつくしう、さまざまにおはす。

◇　若君は、おっとりとかわいらしい様子をして、はにかんでいる様子に、とてもかわいらしく、それぞれでいらっしゃる。

1 【偏つき】『集成』は「偏つき」清音。『完訳』『新大系』は「偏つぎ」濁音。

第四段　ある春の日の生活

橋姫.1.4.1

■　春のうららかなる日影に、池の水鳥どもの、羽うち交はしつつ¹、おのがじしさへづる声などを、常は、はかなきことに²見たまひしかども、つがひ離れぬをうらやましく眺めたまひて、君たちに³、御琴ども教へきこえたまふ。

◆　はるのうららかなるひかげに、いけのみづとりどもの、はねうちかはしつつ、おのがじしさへづるこゑなどを、つねは、はかなきことにみたまひしかども、つがひはなれぬをうらやましくながめたまひて、きみたちに、おほむことどもをしへきこえたまふ。

◇　春のうららかな日の光に、池の水鳥たちが、互いに羽を交わしながら、めいめいに囀っている声などを、いつもは、何でもないことと御覧になっていたが、つがいの離れずにいるのを羨ましく眺めなさって、姫君たちに、お琴類をお教え申し上げなさる。

■　いとをかしげに、小さき御ほどに、とりどり掻き鳴らしたまふ物の音ども、あはれにをかしく聞こゆれば⁴、涙を浮けたまひて、

◆　いとをかしげに、ちひさきおほむほどに、とりどりかきならしたまふもののねども、あはれにをかしくきこゆれば、なみだをうけたまひて、

◇　とてもかわいらしげで、小さいお年で、それぞれ掻き鳴らしなさる楽の音色は、しみじみとおもしろく聞こえるので、涙を浮かべなさって、

1 【池の水鳥どもの羽うち交はしつつ】『完訳』は「雌雄離れぬ習性の鴛鴦か」と注す。

2 【はかなきことに】明融臨模本と大島本は「はかなきことに」とある。『完本』は諸本に従って「はかなきことと」と「校訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

3 【君たちに】大君と中君の姉妹に。

4 【あはれにをかしく聞こゆれば】『集成』は「いじらしくもおもしろく思われるので」。『完訳』は「しみじみとおもしろく聞えるので」と訳す。

橋姫.1.4.2

■　「うち捨ててつがひ去りにし水鳥の
仮のこの世にたちおくれけむ¹
心尽くしなりや」

◆　「うちすててつがひさりにしみづとりの
かりのこのよにたちおくれけむ
こころづくしなりや!」

◇　「見捨てて去って行ったつがいでいた水鳥の雁は
はかないこの世に子供を残して行ったのだろうか
気苦労の絶えないことだ」

1 【うち捨ててつがひ去りにし水鳥の仮のこの世にたちおくれけむ】八宮の詠歌。無常の世に母親に先立たれた娘たちの不幸をいう。「雁」「仮」の掛詞。「この世」の「こ」に「雁の子」の「子」を響かせる。

橋姫.1.4.3

■　と、目おし拭ひたまふ。

◆　と、めおしのごひたまふ。

◇　と、目を拭いなさる。

■　容貌いときよげにおはします宮なり。

◆　かたちいときよげにおはしますみやなり。

◇　容貌がとても美しくいらっしゃる宮である。

■　年ごろの御行ひにやせ細りたまひにたれど、さてしも、あてになまめきて、君たちをかしづきたまふ御心ばへに、直衣の萎えばめるを着たまひて、しどけなき御さま、いと恥づかしげなり。

◆　としごろのおほむおこなひにやせほそりたまひにたれど、さてしも、あてになまめきて、きみたちをかしづきたまふみこころばへに、なほしのなえばめるをきたまひて、しどけなきおほむさま、いとはづかしげなり。

◇　長年のご勤行のために痩せ細りなさったが、それでも気品があって優美で、姫君たちをお世話なさるお気持ちから、直衣の柔らかくなったのをお召しになって、つくろわないご様子、とても恥ずかしくなるほど立派である。

橋姫.1.4.4

■　姫君、御硯をやをらひき寄せて、手習のやうに書き混ぜたまふを、

◆　ひめぎみ、おほむすずりをやをらひきよせて、てならひのやうにかきまぜたまふを、

◇　姫君、お硯を静かに引き寄せて、手習いのように書き加えなさるのを、

橋姫.1.4.5

■　「これに書きたまへ。

◆　「これにかきたまへ。

◇　「これにお書きなさい。

■　硯には書きつけざなり²」

◆　すずりにはかきつけざ'なり。」

◇　硯には書き付けるものでありません」

1? 【心尽くしやなりや】歌に添えた詞。

2 【これに書きたまへ硯には書きつけざなり】八宮の詞。姫君たちへの諭し。「ざなり」は「ざる」「なり」伝聞推定の助動詞。『河海抄』は「見る石のおもてに物は書かざりきふしのやうじはつかはざらめや」（出典未詳）を指摘。

橋姫.1.4.6

■　とて、紙たてまつりたまへば、恥ぢらひて書きたまふ。

◆　とて、かみたてまつりたまへば、はぢらひてかきたまふ。

◇　とおっしゃって、紙を差し上げなさると、恥じらってお書きになる。

橋姫.1.4.7

■　「いかでかく巣立ちけるぞと思ふにも
憂き水鳥の契りをぞ知る¹」

◆　「いかでかくすだちけるぞとおもふにも
うきみづとりのちぎりをぞしる」

◇　「どうしてこのように大きくなったのだろうと思うにも
水鳥のような辛い運命が思い知られます」

1 【いかでかく巣立ちけるぞと思ふにも憂き水鳥の契りをぞ知る】大君の唱和歌。「憂き水鳥」に「憂き身」を読み込む。父への感謝と我が身の不運を諦観。

橋姫.1.4.8

■　よからねど、その折は、いとあはれなりけり。

◆　よからねど、そのをりは、いとあはれなりけり。

◇　よい歌ではないが、その状況は、とてもしみじみと心打たれるのであった。

■　手は、生ひ先見えてP2、まだよくも続けたまはぬほどなり。

◆　ては、おひさきみえて、まだよくもつづけたまはぬほどなり。

◇　筆跡は、将来性が見えるが、まだ上手にお書き綴りにならないお年である。

P2 生ひ先見えて--おいさき見えておいさき見えて（おいさき見えて〈後出〉/＄）

橋姫.1.4.9

■　「若君も書きたまへ」

◆　「わかぎみもかきたまへ。」

◇　「若君もお書きなさい」

橋姫.1.4.10

■　とあれば、今すこし幼げに、久しく書き出でたまへり。

◆　とあれば、いますこしをさなげに、ひさしくかきいでたまへり。

◇　とおっしゃると、もう少し幼そうに、長くかかってお書きになった。

橋姫.1.4.11

■　「泣く泣くも羽うち着する君なくは
われぞ巣守になりは果てまし」

◆　「なくなくもはねうちきするきみなくは
われぞすもりになりははてまし」

◇　「泣きながらも羽を着せかけてくださるお父上がいらっしゃらなかったら
わたしは大きくなることはできなかったでしょうに」

橋姫.1.4.12

■　御衣どもなど萎えばみて、御前にまた人もなく、いと寂しくつれづれげなるに、さまざまいとらうたげにてものしたまふを、あはれに心苦しう、いかが思さざらむ。

◆　おほむぞどもなどなえばみて、おまへにまたひともなく、いとさびしくつれづれげなるに、さまざまいとらうたげにてものしたまふを、あはれにこころぐるしう、いかがおぼさざらむ。

◇　お召し物など皺になって、御前に他に女房もなく、とても寂しく所在なさそうなので、それぞれたいそうかわいらしくいらっしゃるのを、不憫でいたわしいと、どうして思わないことがあろうか。

■　経を片手に持たまひて、かつ読みつつ唱歌をしたまふ。

◆　きゃうをかたてにも'たまひて、かつよみつつさうがをしたまふ。

◇　お経を片手に持ちなさって、一方では読経しながら唱歌もなさる。

橋姫.1.4.13

■　姫君に琵琶、若君に箏の御琴、まだ幼けれど、常に合はせつつ習ひたまへば、聞きにくくもあらで、いとをかしく聞こゆ。

◆　ひめぎみにびは、わかぎみにさうのおほむこと、まだをさなけれど、つねにあはせつつならひたまへば、ききにくくもあらで、いとをかしくきこゆ。

◇　姫君に琵琶、若君に箏のお琴を、まだ幼いけれど、いつも合奏しながらお習いになっているので、聞きにくいこともなく、たいそう美しく聞こえる。

第五段　八の宮の半生と宇治へ移住

橋姫.1.5.1

■　父帝にも女御にも、疾く後れきこえたまひて¹、はかばかしき御後見の、取り立てたるおはせざりければ、才など深くもえ習ひたまはず、まいて、世の中に住みつく御心おきては、いかでかは知りたまはむ²。

◆　ちちみかどにもにょうごにも、とくおくれきこえたまひて、はかばかしきおほむうしろみの、とりたてたるおはせざりければ、ざえなどふかくもえならひたまはず、まいて、よのなかにすみつくみこころおきては、いかでかはしりたまはむ。

◇　父帝にも母女御にも、早く先立たれなさって、しっかりしたご後見人が、取り立てていらっしゃらなかったので、学問なども深くお習いになることができず、まして、世の中に生きていくお心構えは、どうしてご存知でいらっしゃったであろうか。

■　高き人と聞こゆる中にも、あさましうあてにおほどかなる、女のやうに³おはすれば、古き世の御宝物、祖父大臣の御処分、何やかやと尽きすまじかりけれど、行方もなくはかなく失せ果てて、御調度などばかりなむ⁵、わざとうるはしくて多かりける。

◆　たかきひとときこゆるなかにも、あさましうあてにおほどかなる、をむなのやうにおはすれば、ふるきよのおほむたからもの、おほぢおとどのおほむそうぶん、なにやかやとつきすまじかりけれど、ゆくへもなくはかなくうせはてて、おほむてうどなどばかりなむ、わざとうるはしくておほかりける。

◇　身分の高い人と申す中でも、あきれるくらい上品でおっとりした、女性のようでいらっしゃるので、古い世からのご宝物や、祖父大臣のご遺産や、何やかやと尽きないほどあったが、行方もなくあっけなく無くなってしまって、ご調度類などだけが、特別にきちんとして多くあった。

1 【父帝にも女御にも疾く後れきこえたまひて】八宮の父桐壺帝と母女御に先立たれた意。

2 【まいて世の中に住みつく御心おきてはいかでかは知りたまはむ】語り手の感情移入の挿入句。

3 【女のやうに】『完訳』は「権勢を争う世俗と関わらぬ態度」と注す。

4? 【尽きすまじかりけれど行方もなくはかなく亡せ果てて】『集成』は「無尽蔵と思われたのだけれども、どこへともなくいつのまにか皆無くなって」。『完訳』は「宮の無頓着な性格から、由緒ある名家の豊富な財宝も散逸する」と注す。

5 【御調度などばかりなむ】『完訳』は「移動しにくいので家具類だけは残る」と注す。

橋姫.1.5.2

■　参り訪らひきこえ、心寄せたてまつる人もなし。

◆　まゐりとぶらひきこえ、こころよせたてまつるひともなし。

◇　参上してご機嫌伺いしたり、好意をお寄せ申し上げる人もいない。

■　つれづれなるままに、雅楽寮の物の師ども¹などやうの、すぐれたるを召し寄せつつ、はかなき遊びに心を入れて、生ひ出でたまへれば、その方は、いとをかしうすぐれたまへり。

◆　つれづれなるままに、うたづかさのもののしどもなどやうの、すぐれたるをめしよせつつ、はかなきあそびにこころをいれて、おひいでたまへれば、そのかたは、いとをかしうすぐれたまへり。

◇　所在ないのにまかせて、雅楽寮の楽師などのような、優れた人を召し寄せ召し寄せなさっては、とりとめない音楽の遊びに心を入れて、成人なさったので、その方面では、たいそう素晴らしく優れていらっしゃった。

1 【雅楽寮の物の師ども】治部省所属の雅楽寮。歌師・舞師・笛師・唐楽師・高麗楽師・百済楽師・伎楽師・腰鼓師がいる。

橋姫.1.5.3

■　源氏の大殿の御弟におはせしを¹、冷泉院の春宮におはしましし時、朱雀院の大后の²、横様に思し構へて、この宮を、世の中に立ち継ぎたまふべく³、わが御時⁴、もてかしづきたてまつりける⁵騷ぎに、あいなく⁶、あなたざまの御仲らひには⁷、さし放たれたまひにければ⁸、いよいよかの御つぎつぎになり果てぬる世にて⁹、え交じらひたまはず。

◆　げんじのおとどのおほむおとうとにおはせしを、れいぜいゐんのとうぐうにおはしまししとき、すじゃくゐんのおほぎさきの、よこさまにおぼしかまへて、このみやを、よのなかにたちつぎたまふべく、わがおほむとき、もてかしづきたてまつりけるさわぎに、あいなく、あなたざまのおほむなからひには、さしはなたれたまひにければ、いよいよかのおほむつぎつぎになりはてぬるよにて、えまじらひたまはず。

◇　源氏の大殿の御弟君でいらっしゃったが、冷泉院が春宮でいらっしゃった時に、朱雀院の大后が、あるまじき企みをご計画になって、この宮を、帝位をお継ぎになるように、ご威勢の盛んな時、ご支援申し上げなさった騒動で、つまらなく、あちら方とのお付き合いからは、遠ざけられておしまいになったので、ますますあちら方のご子孫の御世となってしまった世の中では、交際することもお出来になれない。

■　また、この年ごろ、かかる聖になり果てて、今は限りと、よろづを思し捨てたり。

◆　また、このとしごろ、かかるひじりになりはてて、いまはかぎりと、よろづおぼしすてたり。

◇　また、ここ数年、このような聖にすっかりなってしまって、今はこれまでと、万事をお諦めになっていた。

1 【源氏の大殿の御弟におはせしを】明融臨模本は「源氏のおとゝの御をとうとにおはせし（におはせし＄八宮とそ聞えし）を」とある。すなわち、「におはせし」をミセケチにして「八宮とそ聞えし」と訂正する。後人の筆跡である。大島本は「源氏のおとゝの御おとうとにおハせしを」とある。『完本』は諸本に従って「源氏の大殿の御弟、八の宮とぞ聞こえしを」と校訂する。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。

2 【朱雀院の大后の】朱雀院の母后弘徽殿大后。

3 【この宮を世の中に立ち継ぎたまふべく】東宮（冷泉院）を廃して八の宮を新東宮に立たせようとしたこと。物語には語られていなかったが、「須磨」「明石」巻ころの事件と想像される。

4 【わが御時】自分が権勢を振るっていた時、の意。

5 【たてまつりける】明融臨模本と大島本は「たてまつりける」とある。『完本』は諸本に従って「たてまつりたまひける」と「たまひ」を補訂する。『集成』『新大系』は底本（明融臨模本・大島本）のままとする。

6 【あいなく】『集成』は「「あいなく」は、もともと関係はないのに、担ぎ上げられたばかりに、という気持」と注す。

7 【あなたざまの御仲らひには】源氏方をさす。

8 【さし放たれたまひにければ】「れ」受身の助動詞。

9 【かの御つぎつぎになり果てぬる世にて】冷泉帝の次には今上帝が即位。今上帝は朱雀院の御子であるが后に源氏の明石中宮が立ち、第一皇子の東宮が誕生している。

橋姫.1.5.4

■　かかるほどに、住みたまふ宮焼けにけり。

◆　かかるほどに、すみたまふみややけにけり。

◇　こうしているうちに、お住まいになっていた宮邸が焼けてしまった。

■　いとどしき世に、あさましうあへなく¹て、移ろひ住みたまふべき所の、よろしきもなかりければ、宇治といふ所に²、よしある山里持たまへりけるに渡りたまふ。

◆　いとどしきよに、あさましうあへなくて、うつろひすみたまふべきところの、よろしきもなかりければ、うぢといふところに、よしあるやまざとも'たまへりけるにわたりたまふ。

◇　不幸続きの人生の上に、あきれるほどがっかりして、お移り住みなさるような適当な所が、適当な所もなかったので、宇治という所に、風情のある山荘をお持ちになっていたのでお移りになる。

■　思ひ捨てたまへる世なれども、今はと住み離れなむをあはれに思さる³。

◆　おもひすてたまへるよなれども、いまはとすみはなれなむをあはれにおぼさる。

◇　お捨てになった世の中だが、今は最後と住み離れることを悲しく思わずにはいらっしゃれない。

1 【あさましうあへなく】『完訳』は「茫然として、力の抜ける感じ」と注す。

2 【宇治といふ所に】『完訳』は「京都から半日行程。長谷寺参詣の経路。山紫水明の別荘地で、仏教的な聖地にもなりつつあった」と注す。

3 【あはれに思さる】「る」自発の助動詞。

橋姫.1.5.5

■　網代のけはひ近く、耳かしかましき川のわたりにて、静かなる思ひにかなはぬ方もあれど、いかがはせむ¹。

◆　あじろのけはひちかく、みみかしかましきかはのわたりにて、しづかなるおもひにかなはぬかたもあれど、いかがはせむ。

◇　網代の様子が近く、耳もとにうるさい川の辺りで、静かな思いに相応しくない点もあるが、どうすることもできない。

■　花紅葉、水の流れにも、心をやる便によせて、いとどしく眺めたまふより他のことなし。

◆　はなもみぢ、みづのながれにも、こころをやるたよりによせて、いとどしくながめたまふよりほかのことなし。

◇　花や紅葉や、川の流れにつけても、心を慰めるよすがとして、いよいよ物思いに耽るより他のことがない。

■　かく絶え籠もりぬる野山の末S3にも²、

◆　かくたえこもりぬるのやまのすゑにも、

◇　こうして世間から隔絶して籠もってしまった野山の果てでも、

■　「昔の人ものしたまはましかば³」

◆　「むかしのひとのものしたまはましかば。」

◇　「亡き北の方が生きていらっしゃったら」

■　と、思ひきこえたまはぬ折なかりけり。

◆　と、おもひきこえたまはぬをりなかりけり。

◇　と、お思い申し上げなさらない時はなかった。

S3 いづこにか世をば厭はむ心こそ野にも山にも惑ふべらなれ（古今集雑下-九四七　素性法師）

1 【いかがはせむ】反語表現。語り手の感情移入がある。

2 【絶え籠もりぬる野山の末にも】『全集』は「いづくにか世をば厭はむ心こそ野にも山にも惑ふべらなれ」（古今集雑下、九四七、素性法師）を指摘。

3 【昔の人ものしたまはましかば】八宮の心中。「昔の人」は故北の方。「ましかば」反実仮想。

橋姫.1.5.6

■　「見し人も宿も煙になりにしを
何とてわが身消え残りけむ¹」

◆　「みしひともやどもけぶりになりにしを
なにとてわがみきえのこりけむ」

◇　「北の方も邸も煙となってしまったが
どうしてわが身だけがこの世に生き残っているのだろう」

1 【見し人も宿も煙になりにしを何とてわが身消え残りけむ】八宮の独詠歌。「見し人」は北の方。「宿」は京の邸宅。

橋姫.1.5.7

■　生けるかひなくぞ、思し焦がるるや¹。

◆　いけるかひなくぞ、おぼしこがるるや!

◇　生きている効もないほど、恋い焦がれていらっしゃるよ。

1 【生けるかひなくぞ思し焦がるるや】『細流抄』は「草子地也」と注す。「焦がるる」は「煙」の縁語。

第二章　宇治八の宮の物語　薫、八の宮と親交を結ぶ

第一段　八の宮、阿闍梨に師事

橋姫.2.1.1

■　いとど、山重なれる御住み処S4に、尋ね参る人なし。

◆　いとど、やまかさなれるおほむすみかに、たづねまゐるひとなし。

◇　ますます、山また山を隔てたお住まいに、訪問する人もいない。

■　あやしき下衆など、田舎びたる山賤どものみ、まれに馴れ参り仕うまつる。

◆　あやしきげすなど、ゐなかびたるやまがつどものみ、まれになれまゐりつかうまつる。

◇　賤しい下衆など、田舎びた山住みの者たちだけが、まれに親しくお仕え申し上げる。

■　峰の朝霧晴るるS5折なくて、明かし暮らしたまふ¹に、この宇治山S6に、聖だちたる阿闍梨住みけり²。

◆　みねのあさぎりはるるをりなくて、あかしくらしたまふに、このうぢやまに、ひじりだちたるあざりすみけり。

◇　峰の朝霧が晴れる時の間もなくて、明かし暮らしなさっているが、この宇治山に、聖めいた阿闍梨が住んでいた。

S4 月読みの光に来ませ足引きの山重なりて遠からなくに（古今六帖五-二八四一）

S5 雁の来る峰の朝霧晴れずのみ思ひ尽きせぬ世の中の憂さ（古今集雑下-九三五　読人しらず）

S6 わが庵は都の巽しかぞ住む世を宇治山と人は言ふなり（古今集雑下-九八三　喜撰法師）

1 【峰の朝霧晴るる折なくて明かし暮らしたまふ】『源氏釈』は「雁の来る峯の朝霧晴れずのみ思ひつきせぬ世の中の憂さ」（古今集雑下、九三五、読人しらず）を指摘。

2 【この宇治山に聖だちたる阿闍梨住みけり】『花鳥余情』は「我が庵は都の巽しかぞ住む世を宇治山と人は言ふなり」（古今集雑下、九八三、喜撰法師）を指摘。

橋姫.2.1.2

■　才いとかしこくて、世のおぼえも軽からねど、をさをさ公事にも出で仕へず、籠もりゐたるに、この宮の、かく近きほどに住みたまひて、寂しき御さまに、尊きわざをせさせたまひつつ、法文を読みならひたまへば、尊がりきこえて、常に参る。

◆　ざえいとかしこくて、よのおぼえもかろからねど、をさをさおほやけごとにもいでつかへず、こもりゐたるに、このみやの、かくちかきほどにすみたまひて、さびしきおほむさまに、たふときわざをせさせたまひつつ、ほふもんをよみならひたまへば、たふとがりきこえて、つねにまゐる。

◇　学問がたいそうできて、世人の評判も低くはなかったが、めったに朝廷の法要にも出仕せず、籠もっていたところに、この宮が、このように近い所にお住みになって、寂しいご様子で、尊い仏事をあそばしながら、経文を読み習っていらっしゃるので、尊敬申し上げて、常に参上する。

橋姫.2.1.3

■　年ごろ学び知りたまへることどもの²、深き心を解き聞かせたてまつり、いよいよこの世のいとかりそめに、あぢきなきことを申し知らすれば、

◆　としごろまなびしりたまへることどもの、ふかきこころをとききかせたてまつり、いよいよこのよのいとかりそめに、あぢきなきことをまうししらすれば、

◇　長年学んでお知りになった事柄などで、深い意味をお説き申し上げて、ますますこの世が仮の世で、無意味なことをお教え申し上げるので、

1? 【尊きわざせさせたまひつつ】『集成』は「〔寺に〕功徳になるお布施などなさっては」。『完訳』は「尊いご修行をお積みになっては」と注す。

2 【年ごろ学び知りたまへることどもの】『集成』は主語を八宮とし「〔八宮が〕今までに学んでご承知のいろいろのことの」。『完訳』は主語を阿闍梨とし「阿闍梨は、これまでに学修してこられた数々の教義の深遠な道理を宮に説いてお聞かせ申し」と訳す。

橋姫.2.1.4

■　「心ばかりは¹蓮の上に思ひのぼり、濁りなき池にも住みぬべきを、いとかく幼き人びとを見捨てむうしろめたさばかりになむ、えひたみちに容貌をも変へぬ」

◆　「こころばかりははちすのうへにおもひのぼり、にごりなきいけにもすみぬべきを、いとかくをさなきひとびとをみすててむうしろめたさばかりになむ、えひたみちにかたちをもかへぬ。」

◇　「心だけは蓮の上に乗って、きっと濁りのない池にも住むだろうことを、とてもこのように小さい姫君たちを見捨てる気がかりさだけに、一途に僧形になることもできないのだ」

1 【心ばかりは】以下「容貌をも変へぬ」まで八宮の詞。

橋姫.2.1.5

■　など、隔てなく物語したまふ。

◆　など、へだてなくものがたりしたまふ。

◇　などと、隔意なくお話なさる。

第二段　冷泉院にて阿闍梨と薫語る

橋姫.2.2.1

■　この阿闍梨は、冷泉院にも親しくさぶらひて、御経など教へきこゆる人なりけり。

◆　このあざりは、れいぜいゐんにもしたしくさぶらひて、おほむきゃうなどをしへきこゆるひとなりけり。

◇　この阿闍梨は、冷泉院にも親しく伺候して、御経などお教え申し上げる僧なのであった。

■　京に出でたるついでに参りて、例の、さるべき文など御覧じて、問はせたまふこともあるついでに¹、

◆　きゃうにいでたるついでにまゐりて、れいの、さるべきふみなどごらんじて、とはせたまふこともあるついでに、

◇　京に出た折に参上して、いつものように、しかるべき教典などを御覧になって、ご下問あそばすことがある折に、

1 【例のさるべき文など御覧じて問はせたまふこともあるついでに】『集成』は「いつものように、しかるべき経典などを御覧になって、ご下問などもある機会に」と注す。

橋姫.2.2.2

■　「八の宮の、いとかしこく¹、内教の御才悟り深くものしたまひけるかな。さるべきにて、生まれたまへる人にや²ものしたまふらむ。心深く思ひ澄ましたまへるほど、まことの聖のおきてになむ見えたまふ」と聞こゆ。

◆　「はちのみや の、 いと かしこく、 ないけう の おほむざえ さとり ふかく ものし たまひ ける かな! さるべき にて、 むまれ たまへ る ひと に や ものし たまふ らむ。 こころふかく おもひ すまし たまへ る ほど、 まこと の ひじり の おきて に なむ みえ たまふ。」 と きこゆ。

◇　「八の宮が、たいそうご聰明で、教典のご学問にも深く通じていらっしゃいますなあ。そのようになるはずの方として、お生まれになったのでいらっしゃる方なのでしょうか。お考えが深く悟り澄ましていらっしゃるほどは、本当の聖の心構えのようにお見えになります」と申し上げる。

1 【八の宮のいとかしこく】以下「なむ見えたまふ」まで、阿闍梨の詞。

2 【さるべきにて生まれたまへる人にや】仏教者となるべき前世からの因縁で生まれたのか、の意。

橋姫.2.2.3

■　「いまだ容貌は¹変へたまはずや。俗聖とか、この若き人びと²の付けたなる、あはれなることなり³」などのたまはす。

◆　「いまだ かたち は かへ たまは ず や? ぞくひじり と か、 この わかき ひとびと の つけ た' なる、 あはれ なる こと なり。」 など のたまはす。

◇　「まだ姿は変えていらっしゃらないのか。俗聖とか、ここの若い人達が名付けたというのは、殊勝なことだ」などと仰せになる。

1 【いまだ容貌は】以下「あはれなることなり」まで、冷泉院の詞。

2 【この若き人びと】『完訳』は「冷泉院に伺候する若い人々」と注す。

3 【あはれなることなり】殊勝なことだな、の意。

橋姫.2.2.4

■　宰相中将も、御前にさぶらひたまひて¹、

◆　さいしゃうのちうじゃうも、おまへにさぶらひたまひて、

◇　宰相中将も、御前に伺候なさって、

■　「われこそ、世の中をば²いとすさまじう思ひ知りながら、行ひなど、人に目とどめらるばかりは勤めず、口惜しくて過ぐし来れ」

◆　「われこそ、よのなかをばいとすさまじうおもひしりながら、おこなひなど、ひとにめとどめらるばかりはつとめず、くちをしくてすぐしくれ。」

◇　「自分こそは、世の中を実に面白くなく悟っていながら、その行いなどを、人目につくほどは勤めず、残念に過ごして来てしまった」

■　と、人知れず思ひつつ、

◆　と、ひとしれずおもひつつ、

◇　と、人知れず反省しながら、

■　「俗ながら⁴聖になりたまふ心のおきてやいかに」

◆　「ぞくながらひじりになりたまふこころのおきてやいかに?」

◇　「在俗のまま聖におなりになる心構えとはどのようなものか」

■　と、耳とどめて聞きたまふ。

◆　と、みみとどめてききたまふ。

◇　と、耳を止めてお聞きになる。

1 【宰相中将も御前にさぶらひたまひて】薫。「匂兵部卿」巻に十九歳で三位兼中将となる。

2 【われこそ世の中をば】以下「過ぐし来れ」まで、薫の心中。『完訳』は「直接・間接話法が混じり、敬語もつかない」と注す。

3? 【と人知れず思ひながら】地の文になり、以下再び薫の心中となる。

4 【俗ながら】以下「心のおきてやいかに」まで、薫の心中。

橋姫.2.2.5

■　「出家の心ざしは¹、もとよりものしたまへるを²、はかなきことに思ひとどこほり、今となりては、心苦しき女子どもの御上を、え思ひ捨てぬとなむ、嘆きはべりたうぶ」

◆　「すけのこころざしは、もとよりものしたまへるを、はかなきことにおもひとどこほり、いまとなりては、こころぐるしきをむなごどものおほむうへを、えおもひすてぬとなむ、なげきはべりたうぶ。」

◇　「出家の本願は、もともとお持ちでいらっしゃったが、つまらないことに心がにぶり、今となっては、お気の毒な姫君たちのお身の上を、お見捨てになることができないと、嘆いておられます」

■　と奏す。

◆　とそうす。

◇　と奏す。

1 【出家の心ざしは】以下「嘆きはべりたうぶ」まで、阿闍梨の詞。『完訳』は「以下「え思ひ棄てぬ」まで、八の宮の直接話法。院の質問「いまだかたちは変へたまはずや」に対応」と注す。

2 【ものしたまへるを】「たまへ」尊敬の補助動詞。「る」完了の助動詞、存続の意。

橋姫.2.2.6

■　さすがに、物の音めづる阿闍梨にて、

◆　さすがに、もののねめづるあざりにて、

◇　そうは言っても、音楽は賞美する阿闍梨なので、

橋姫.2.2.7

■　「げに、はた¹、この姫君たちの、琴弾き合はせて遊びたまへる、川波にきほひて聞こえはべるは、いとおもしろく、極楽思ひやられはべるや」

◆　「げに、はた、このひめぎみたちの、ことひきあはせてあそびたまへる、かはなみにきほひてきこえはべるは、いとおもしろく、ごくらくおもひやられはべるや!」

◇　「なるほど、また、この姫君たちが、琴を合奏なさって楽しんでいらっしゃるのが、川波と競って聞こえますのは、たいそう興趣あって、極楽もかくやと想像されますね」

1 【げにはた】以下「思ひやられはべるや」まで、阿闍梨の詞。

橋姫.2.2.8

■　と、古体にめづれば、帝ほほ笑みたまひて、

◆　と、こたいにめづれば、みかどほほゑみたまひて、

◇　と、古風に誉めるので、院の帝はほほ笑みなさって、

橋姫.2.2.9

■　「さる聖のあたりに²生ひ出でて、この世の方ざまは、たどたどしからむと推し量らるるを、をかしのことや。うしろめたく、思ひ捨てがたく、もてわづらひたまふらむを、もし、しばしも後れむほどは、譲りやはしたまはぬ³」

◆　「さる ひじり の あたり に おひいで て、 このよ の かたざま は、 たどたどしから む と おしはから るる を、 をかし の こと や! うしろめたく、 おもひ すて がたく、 もてわづらひ たまふ らむ を、 もし、 しばし も おくれ む ほど は、 ゆづり やは し たまは ぬ。」

◇　「そのような聖の近くにお育ちになって、この世の方面のことは、暗かろうと想像されるが、興趣あることだね。気がかりで見捨てることができず、苦にしていらっしゃるだろうことが、もし、少しでも後に自分が生き残っているようであったら、後見役をお譲りなさらないだろうか」

1? 【帝は】院の帝、朱雀院。

2 【さる聖のあたりに】以下「譲りやはしたまはぬ」まで、冷泉院の詞。

3 【もししばしも後れむほどは譲りやはしたまはぬ】もし八宮が自分冷泉院に先立つようなことがあったら姫君たちを自分にお譲りなろうか、の意。『集成』は「（姫君たちを）お譲り下さらぬだろうか」。『完訳』は「姫君の後見役を自分（院）に」と注す。

橋姫.2.2.10

■　などぞのたまはする。この院の帝は、十の御子にぞおはしましける¹。朱雀院の、故六条院に預けきこえたまひし、入道宮の御例を思ほしP3出でて、「かの君たちをがな²。つれづれなる遊びがたきに」などうち思しけり。

◆　など ぞ のたまは する。 この ゐんのみかど は、 じふ の みこ に ぞ おはしまし ける。 すじゃくゐん の、 ころくでうのゐん に あづけ きこえ たまひ し、 にふだうのみや の おほむためし を おもほし いで て、 「かの きみたち を がな! つれづれ なる あそびがたき に。」 など うちおぼし けり。

◇　などと仰せになる。この院の帝は、第十の皇子でいらっしゃるのであった。朱雀院が、故六条院にお預け申し上げなさった入道宮のご先例をお思い出しになって、「あの姫君たちを欲しいものだ。所在ない遊び相手として」などとお思いになるのであった。

P3 思ほし--お（お/+も）ほし

1 【この院の帝は十の御子にぞおはしましける】『細流抄』は「冷泉院の注にかく也」。『新釈』は「説明的の記述である」と注す。

2 【かの君たちをがな】以下「遊びがたきに」まで、冷泉院の心中。

第三段　阿闍梨、八の宮に薫を語る

橋姫.2.3.1

■　中将の君、なかなか、親王の思ひ澄ましたまへらむ御心ばへを¹、

◆　ちうじゃうのきみ、なかなか、みこのおもひすましたまへらむみこころばへを、

◇　中将の君は、かえって、親王が悟り澄ましていらっしゃるお心づかいを、

■　「対面して、見たてまつらばや」

◆　「たいめんして、みたてまつらばや!」

◇　「お目にかかって、お伺いしたいものだ」

■　と思ふ心ぞ深くなりぬる。

◆　とおもふこころぞふかくなりぬる。

◇　と思う気持ちが深くなった。

■　さて阿闍梨の帰り入るにも、

◆　さてあざりのかへりいるにも、

◇　そうして阿闍梨が山に帰ていくときにも、

1 【なかなか親王の思ひ澄ましたまへらむ御心ばへを】『完訳』は「この時四十九歳の院が姫君に関心を抱くのに比べ、年若の薫がかえって父八の宮への関心を強めた、の意。「なかなか」は予測に反する気持」と注す。

橋姫.2.3.2

■　「かならず参りて¹、もの習ひきこゆべく、まづうちうちにも、けしき賜はりたまへ」

◆　「かならずまゐりて、ものならひきこゆべく、まづうちうちにも、けしきたまはりたまへ。」

◇　「きっと参って、お教えて戴けるよう、まずは内々にでも、ご意向を伺ってください」

1 【かならず参りて】以下「けしき賜りたまへ」まで、薫の詞。薫が宇治八宮邸に参上して、の意。

橋姫.2.3.3

■　など語らひたまふ。

◆　などかたらひたまふ。

◇　などとお頼みになる。

橋姫.2.3.4

■　帝の¹、御言伝てにて、

◆　みかどの、おほむことづてにて、

◇　院の帝が、御使者を介して、

■　「あはれなる御住まひを、人伝てに聞くこと²」

◆　「あはれなるおほむすまひを、ひとづてにきくこと。」

◇　「お気の毒な御生活を、人伝てに聞きまして」

■　など聞こえたまうて、

◆　などきこえたまうて、

◇　など申し上げなさって、

1 【帝の】明融臨模本と大島本は「みかとの」とある。『完本』は諸本に従って「帝は」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

2 【あはれなる御住まひを人伝てに聞くこと】冷泉院の八宮への言伝。

橋姫.2.3.5

■　「世を厭ふ心は山にかよへども
八重立つ雲を君や隔つる¹」

◆　「よをいとふこころはやまにかよへども
やへたつくもをきみやへだつる」

◇　「世を厭う気持ちは宇治山に通じておりますが
幾重にも雲であなたが隔てていらっしゃるのでしょうか」

1 【世を厭ふ心は山にかよへども八重立つ雲を君や隔つる】冷泉院から八宮への贈歌。

橋姫.2.3.6

■　阿闍梨、この御使を先に立てて、かの宮に参りぬ。

◆　あざり、このおほむつかひをさきにたてて、かのみやにまゐりぬ。

◇　阿闍梨は、この御使者を先に立てて、あちらの宮に参上した。

■　なのめなる際の、さるべき人の使だに¹まれなる山蔭に、いとめづらしく、待ちよろこびたまうて、所につけたる肴などして、さる方にもてはやしたまふ。

◆　なのめなるきはの、さるべきひとのつかひだにまれなるやまかげに、いとめづらしく、まちよろこびたまうて、ところにつけたるさかななどして、さるかたにもてはやしたまふ。

◇　並々の身分で、訪問してよい人の使いでさえまれな山蔭なので、実に珍しく、お待ち喜びになって、場所に相応しい御馳走などを用意して、山里らしい持てなしをなさる。

■　御返し²、

◆　おほむかへし、

◇　お返事は、

1 【なのめなる際のさるべき人の使だに】『完訳』は「気がねせず訪ねられそうな身分高からぬ者の使者でさえ」と訳す。

2 【御返し】明融臨模本は「御返」、大島本は「御返し」とある。『完本』は諸本に従って「御返り」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

橋姫.2.3.7

■　「あと絶えて心澄むとはなけれども
世を宇治山に宿をこそ借れ¹」

◆　「あとたえてこころすむとはなけれども
よをうぢやまにやどをこそかれ」

◇　「世を捨てて悟り澄ましているのではありませんが
世を辛いものと思い宇治山に暮らしております」

1 【あと絶えて心澄むとはなけれども世を宇治山に宿をこそ借れ】八宮の返歌。「世」「心」「山」の語句を受けて返す。「住む」「澄む」の掛詞。『河海抄』は「わが庵は都の巽しかぞ住む世を宇治山と人は言ふなり」（古今集雑下、九八三、喜撰法師）を指摘。

橋姫.2.3.8

■　聖の方をば卑下して聞こえなしたまへれば、

◆　ひじりのかたをばひげしてきこえなしたまへれば、

◇　仏道修業の方面については謙遜して申し上げなさっていたので、

■　「なほ、世に恨み残りける¹」

◆　「なほ、よにうらみのこりける。」

◇　「やはり、この世に恨みが残っていたな」

■　と、いとほしく御覧ず。

◆　と、いとほしくごらんず。

◇　と、いたわしく御覧になる。

1 【なほ世に恨み残りける】冷泉院の心中。八宮の心中を察する。

橋姫.2.3.9

■　阿闍梨、中将の¹、道心深げにものしたまふなど、語りきこえて、

◆　あざり、ちうじゃうの、だうしんこころふかげにものしたまふなど、かたりきこえて、

◇　阿闍梨は、中将の君が、道心深くいらっしゃることなどを、お話し申し上げて、

1 【中将の】明融臨模本と大島本は「中将の」とある。『完本』は諸本に従って「中将の君の」と「君の」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

橋姫.2.3.10

■　「法文などの¹心得まほしき心ざしなむ、いはけなかりし齢より深く思ひながら、えさらず世にあり経るほど、公私に暇なく明け暮らし、わざと閉ぢ籠もりて習ひ読み、おほかたはかばかしくもあらぬ身にしも、世の中を背き顔ならむも、憚るべきにあらねど、おのづからうちたゆみ、紛らはしくてなむ過ぐし来るを、いとありがたき御ありさまを承り伝へしより、かく心にかけてなむ、頼みきこえさする、など、ねむごろに申したまひし」

◆　「ほふもんなどのこころえまほしきこころざしなむ、いはけなかりしよはひよりふかくおもひながら、えさらずよにありふるほど、おほやけわたくしにいとまなくあけくらし、わざととぢこもりてならひよみ、おほかたはかばかしくもあらぬみにしも、よのなかをそむきがほならむも、はばかるべきにあらねど、おのづからうちたゆみ、まぎらはしくてなむすぐしくるを、いとありがたきおほむありさまをうけたまはりつたへしより、かくこころにかけてなむ、たのみきこえさする、など、ねむごろにまうしたまひし。」

◇　「経文などの真意を会得したい希望が、幼い時から深く思いながら、やむをえず世にあるうちに、公私に忙しく日を過ごし、わざわざ部屋に閉じ籠もって経を読み習い、だいたいが大して役にも立たない身として、世の中に背き顔をしているのも、遠慮することではないが、自然と修業も怠って、俗事に紛れて過ごして来たが、たいそうご立派なご様子を承ってから、このように心にかけて、お頼み申し上げるのです、などと、熱心に申し上げなさいました」

■　など語りきこゆ。

◆　などかたりきこゆ。

◇　などとお話し申し上げる。

1 【法文などの】以下「申したまひし」まで、阿闍梨の詞。『完訳』は「「頼みきこえさする」まで、薫の直接話法で伝えられる」と注す。

橋姫.2.3.11

■　宮、

◆　みや、

◇　宮は、

■　「世の中をかりそめのことと思ひ取り¹、厭はしき心のつきそむることも、わが身に愁へある時²、なべての世も恨めしうS7思ひ知る初めありてなむ、道心も起こるわざなめるを、年若く、世の中思ふにかなひ、何ごとも飽かぬことはあらじとおぼゆる身のほどに、さはた、後の世をさへ、たどり知りたまふらむがありがたさ。

◆　「よのなかをかりそめのこととおもひとり、いとはしきこころのつきそむることも、わがみにうれへあるとき、なべてのよもうらめしうおもひしるはじめありてなむ、だうしんもおこるわざな'めるを、としわかく、よのなかおもふにかなひ、なにごともあかぬことはあらじとおぼゆるみのほどに、さはた、のちのよをさへ、たどりしりたまふらむがありがたさ。

◇　「世の中を仮の世界と思い悟り、厭わしい心がつき始めたことも、自分自身に不幸がある時、大方の世も恨めしく思い知るきっかけがあって、道心も起こることのようですが、年若く、世の中も思い通りに行き、何事も満足しないことはないと思われる身分で、そのようにまた、来世までを、考えていらっしゃるのが立派です。

S7 おほかたのわが身一つの憂きからになべての世をも恨みつるかな（拾遺集恋五-九五三　紀貫之）

1 【世の中をかりそめのことと思ひ取り】以下「ものしたまふなれ」まで、八宮の詞。『完訳』は「「世間虚仮、唯仏是真」（上宮聖徳法王帝説）にも似た認識」と注す。

2 【わが身に愁へある時】『大系』は「飛鳥川我が身一つの淵瀬ゆゑなべての世をも恨みつるかな」（後撰集雑三、一二三三、読人しらず）。『全集』は「大方は我が身一つの憂きからになべての世をも恨みつるかな」（拾遺集恋五、九五三、紀貫之）を指摘。

橋姫.2.3.12

■　ここには、さべきにや、ただ厭ひ離れよと、ことさらに仏などの勧めおもむけたまふやうなるありさまにて、おのづからこそ、静かなる思ひかなひゆけど、残り少なき心地するに、はかばかしくもあらで、過ぎぬべかめるを、来し方行く末、さらに得たるところなく¹思ひ知らるるを、かへりては、心恥づかしげなる法の友にこそは、ものしたまふなれ」

◆　ここ に は、 さ' べき に や、 ただ いとひ はなれ よ と、 ことさらに ほとけ など の すすめ おもむけ たまふ やう なる ありさま にて、 おのづから こそ、 しづか なる おもひ かなひ ゆけ ど、 のこり すくなき ここち する に、 はかばかしく も あら で、 すぎ ぬ べか' める を、 きしかた ゆくすゑ、 さらに え たる ところ なく おもひ しら るる を、 かへり て は、 こころはづかしげ なる のり の とも に こそ は、 ものし たまふ なれ。「

◇　わたしは、そうなるべき運命なのか、ただ厭い離れよと、格別に仏などのお勧めになるような状態で、自然と、静かな思いが適って行きましたが、余命少ない気がするのに、ろくに悟りもしないで、過ぎてしまいそうなのを、過去も未来も、全然悟るところがなく思われるが、かえって、恥入るような仏法の友の方で、いらっしゃいますね」

1 【さらに得たるところなく】明融臨模本は「えた（た＋と）る所なく」とある。すなわち「と」を補入する。後人の筆跡である。大島本は「えたる所なく」とある。『完本』は諸本と明融臨模本の補入に従って「えたどるところなく」と補訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

橋姫.2.3.13

■　などのたまひて、かたみに御消息通ひ、みづからも参うでたまふ¹。

◆　などのたまひて、かたみにおほむせうそこかよひ、みづからもまうでたまふ。

◇　などおっしゃって、お互いにお手紙を交わし、自分自身でも参上なさる。

1 【みづからも参うでたまふ】主語は薫。

第四段　薫、八の宮と親交を結ぶ

橋姫.2.4.1

■　げに、聞きしよりもあはれに¹、住まひたまへるさまよりはじめて、いと仮なる草の庵に、思ひなし、ことそぎたり。

◆　げに、ききしよりもあはれに、すまひたまへるさまよりはじめて、いとかりなるくさのいほりに、おもひなし、ことそぎたり。

◇　なるほど、聞いていたよりもいたわしく、お暮らしになっている様子をはじめとして、まことに仮の粗末な庵で、そう思うせいか、簡素に見えた。

■　同じき山里といへど、さる方にて心とまりぬべく、のどやかなるもあるを、いと荒ましき水の音、波の響きに、もの忘れうちし、夜など、心解けて夢をだに見るべきほどもなげに、すごく吹き払ひたり。

◆　おなじきやまざとといへど、さるかたにてこころとまりぬべく、のどやかなるもあるを、いとあらましきみづのおと、なみのひびきに、ものわすれうちし、よるなど、こころとけてゆめをだにみるべきほどもなげに、すごくふきはらひたり。

◇　同じ山里と言っても、それなりに興味惹かれそうな、のんびりとしたところもあるのだが、実に荒々しい水の音、波の響きに、物思いを忘れたり、夜などは、気を許して夢をさえ見る間もなさそうに、風がものすごく吹き払っていた。

1 【げに聞きしよりもあはれに】以下、宇治を訪問した薫の視点を通しての叙述。

橋姫.2.4.2

■　「聖だちたる御ために²、かかるしもこそ、心とまらぬもよほしならめ³、女君たち、何心地して過ぐしたまふらむ。世の常の女しくなよびたる方は、遠くや」と推し量らるる御ありさまなり。

◆　「ひじりだち たる おほむため に、 かかる しも こそ、 こころ とまら ぬ もよほし なら め、 をむなぎみたち、 なに ごこち し て すぐし たまふ らむ? よ の つね の をむなしく なよび たる かた は、 とほく や?」 と おしはから るる おほむありさま なり。

◇　「仏道修業者めいた人のためには、このようなことも、気にならないことなのであろうが、女君たちは、どのような気持ちで過ごしていらっしゃるのだろう。世間一般の女性らしく優しいところは、少ないのではなかろうか」と推量されるご様子である。

1? 【夜など心解けて夢をだに見るべきほどもなげにすげに】『源氏釈』は「宇治川の波の枕に夢さめて夜の橋姫いや寝ざるらむ」（出典未詳）を指摘。

2 【聖だちたる御ために】明融臨模本と大島本は「御ために」とある。『完本』は諸本に従って「御ためには」と「は」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。以下「遠くや」まで、薫の心中。

3 【こそ心とまらぬもよほしならめ】係結び。逆接用法で下文に続く。

橋姫.2.4.3

■　仏の御隔てに、障子ばかりを隔ててぞおはすべかめる¹。

◆　ほとけのおほむへだてに、さうじばかりをへだててぞおはすべか'める。

◇　仏間との間に、襖障子だけを隔てていらっしゃるようである。

■　好き心あらむ人は²、けしきばみ寄りて、人の御心ばへをも見まほしう、さすがにいかがと、ゆかしうもある³御けはひなり。

◆　すきごころあらむひとは、けしきばみよりて、ひとのおほむこころばへをもみまほしう、さすがにいかがと、ゆかしうもあるおほむけはひなり。

◇　好色心ある人は、気のあるそぶりをして、姫君のお気持ちを見たく、やはりどのようなものかと、興味惹かれるご様子である。

1 【おはすべかめる】薫の視点を通しての叙述。

2 【好き心あらむ人は】一般論がやがて薫に特定されていく叙述。

3 【さすがにいかがとゆかしうもある】語り手の薫の心中を推測した挿入句。

橋姫.2.4.4

■　されど、

◆　されど、

◇　けれども、

■　「さる方を¹思ひ離るる願ひに、山深く尋ねきこえたる本意なく、好き好きしきなほざりごとをうち出であざればまむも、ことに違ひてや」

◆　「さるかたをおもひはなるるねがひに、やまふかくたづねきこえたるほ'いなく、すきずきしきなほざりごとをうちいであざればまむも、ことにたがひてや?」

◇　「そのような方面を思い離れた願いで、山深くお尋ね申した目的もなく、好色がましいいいかげんなことを口に出してふざけるのも、主旨と違うのではないか」

■　など思ひ返して、宮の御ありさまのいとあはれなるを、ねむごろにとぶらひきこえたまひ、たびたび参りたまひつつ、思ひしやうに²、優婆塞ながら行ふ山S8の深き心³、法文など、わざとさかしげにはあらで、いとよくのたまひ知らす⁴。

◆　などおもひかへして、みやのおほむありさまのいとあはれなるを、ねむごろにとぶらひきこえたまひ、たびたびまゐりたまひつつ、おもひしやうに、うばそくながらおこなふやまのふかきこころ、ほふもんなど、わざとさかしげにはあらで、いとよくのたまひしらす。

◇　などと反省して、宮のご様子のまことにいたわしいのを、丁重にお見舞い申し上げなさり、度々参上しては、思っていたように、在俗のまま山に籠もり修業する深い意義、経文などを、特に賢ぶることなく、まことよくお聞かせになる。

S8 優婆塞が行ふ山の椎が本あなそばそばし床にしあらねば（宇津保物語-嵯峨院二一二）

1 【さる方を】以下「違ひてや」まで、薫の心中。地の文が次第に心中文になっていく叙述。

2 【思ひしやうに】薫が思っていたとおり。

3 【優婆塞ながら行ふ山の深き心】『花鳥余情』は「優婆塞がおこなふ山の椎本あなそばそばしとこにしあらねば」（宇津保物語、菊の宴）を指摘。

4 【いとよくのたまひ知らす】主語は八宮。

橋姫.2.4.5

■　聖だつ人¹、才ある法師などは、世に多かれど、あまりこはごはしう、気遠げなる宿徳の僧都、僧正の際は、世に暇なくきすくにて、ものの心を問ひあらはさむも、ことことしくおぼえたまふ²。

◆　ひじりだつひと、ざえあるほふしなどは、よにおほかれど、あまりこはごはしう、けどほげなるしうとくのそうづ、そうじゃうのきはは、よにいとまなくきすくにて、もののこころをとひあらはさむも、ことことしくおぼえたまふ。

◇　聖めいた人、学問のできる法師などは、世の中に多くいるが、あまりに堅苦しく、よそよそしい徳の高い僧都、僧正の身分は、世間的に忙しくそっけなくて、物事の道理を問いただすにも、仰々しく思われなさる。

1 【聖だつ人】『完訳』は「山野に苦行する修行僧」と注す。

2 【ことことしくおぼえたまふ】主語は薫。

橋姫.2.4.6

■　また、その人ならぬ仏の御弟子¹の、忌むことを保つばかりの尊さはあれど、けはひ卑しく言葉たみて、こちなげにもの馴れたる、いとものしくて、昼は、公事に暇なくなどしつつ、しめやかなる宵のほど、気近き御枕上などに召し入れ語らひたまふにも²、いとさすがにものむつかしうなどのみあるを、いとあてに、心苦しきさまして³、のたまひ出づる言の葉も、同じ仏の御教へをも、耳近きたとひにひきまぜ、いとこよなく深き御悟りにはあらねど、よき人は、ものの心を得たまふ方の、いとことにものしたまひければ⁴、やうやう見馴れたてまつりたまふたびごとに⁵、常に見たてまつらまほしうて⁶、暇なくなどしてほど経る時は、恋しくおぼえたまふ。

◆　また、そのひとならぬほとけのおほむでしの、いむことをたもつばかりのたふとさはあれど、けはひいやしくことばたみて、こちなげにものなれたる、いとものしくて、ひるは、おほやけごとにいとまなくなどしつつ、しめやかなるよひのほど、けぢかきおほむまくらがみなどにめしいれかたらひたまふにも、いとさすがにものむつかしうなどのみあるを、いとあてに、こころぐるしきさまして、のたまひいづることのはも、おなじほとけのおほむをしへをも、みみちかきたとひにひきまぜ、いとこよなくふかきおほむさとりにはあらねど、よきひとは、もののこころをえたまふかたの、いとことにものしたまひければ、やうやうみなれたてまつりたまふたびごとに、つねにみたてまつらまほしうて、いとまなくなどしてほどふるときは、こひしくおぼえたまふ。

◇　また、これといったこともない仏の弟子で、戒律を守っているだけの尊さはあるが、雰囲気が賤しく言葉がなまって、不作法に馴れ馴れしいのは、とても不愉快で、昼は、公事に忙しくなどしながら、ひっそりとした宵のころに、側近くの枕許などに召し入れてお話しなさるにつけても、まことにやはりむさ苦しい感じばかりがするが、たいそう気品高く、いたいたしい感じで、おっしゃる言葉も、同じ仏のお教えも、分りやすい譬えをまぜて、たいそうこの上なく深いお悟りというわけではないが、身分の高い方は、物事の道理を悟りなさる方法が、特別でいらっしゃったので、だんだんとお親しみ申し上げなさる度毎に、いつもお目にかかっていたく思って、忙しくなどして日を過ごしている時は、恋しく思われなさる。

1 【その人ならぬ仏の御弟子】『集成』は「しかるべき身分でもない、仏の忠実なお弟子といった者で」。『完訳』は「とくにこれといったこともない法師で」と訳す。

2 【気近き御枕上などに召し入れ語らひたまふにも】薫が僧侶を枕元に。『完訳』は「気楽に親しく法文の質問をしようとしても、の気持」と注す。

3 【いとあてに心苦しきさまして】以下、八宮についての叙述。

4 【よき人はものの心を得たまふ方のいとことにものしたまひければ】挿入句。「よき人」は皇族の人をさす。

5 【やうやう見馴れたてまつりたまふたびごとに】薫が八宮に。

6 【常に見たてまつらまほしうて】接続助詞「て」逆接の意。

橋姫.2.4.7

■　この君の、かく尊がりきこえたまへれば、冷泉院よりも、常に御消息などありて、年ごろ、音にもをさをさ聞こえたまはず、寂しげなりし御住み処²、やうやう人目見る時々あり。

◆　このきみの、かくたふとがりきこえたまへれば、れいぜいゐんよりも、つねにおほむせうそこなどありて、としごろ、おとにもをさをさきこえたまはず、さびしげなりしおほむすみか、やうやうひとめみるときどきあり。

◇　この君が、このように尊敬申し上げなさるので、冷泉院からも、常にお手紙などがあって、長年、噂にもまったくお聞きなされず、ひどく寂しそうであったお住まいに、だんだん来訪の人影を見る時々がある。

■　折ふしに、訪らひきこえたまふこと、いかめしう、この君も、まづさるべきことにつけつつ、をかしきやうにも、まめやかなるさまにも³、心寄せ仕うまつりたまふこと、三年ばかりになりぬ⁴。

◆　をりふしに、とぶらひきこえたまふこと、いかめしう、このきみも、まづさるべきことにつけつつ、をかしきやうにも、まめやかなるさまにも、こころよせつかうまつりたまふこと、さむねんばかりになりぬ。

◇　何かの時に、お見舞い申し上げなさること、大したもので、この君も、まず適当なことにかこつけては、風流な面でも、経済的な面でも、好意をお寄せ申し上げなさること、三年ほどになった。

1? 【ほど経る時は恋しうおぼえたまふ】主語は薫。

2 【寂しげなりし御住み処】明融臨模本と大島本は「さひしけなりし御すみか」とある。『完本』は諸本に従って「いみじくさびしげなりし御住み処に」と「いみじく」と「に」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

3 【をかしきやうにもまめやかなるさまにも】『完訳』は「「をかしき」は趣味的な面を、「まめやか」は経済的な面をさす」と注す。

4 【三年ばかりになりぬ】薫二十歳から二十二歳。

第三章　薫の物語　八の宮の娘たちを垣間見る

第一段　晩秋に薫、宇治へ赴く

橋姫.3.1.1

■　秋の末つ方¹、四季にあててしたまふ御念仏を、この川面は²、網代の波も、このころはいとど耳かしかましく静かならぬを、とて、かの阿闍梨の住む寺の堂に移ろひたまひて、七日のほど行ひたまふ。

◆　あきのすゑつかた、しきにあててしたまふおほむねんぶつを、このかはづらは、あじろのなみも、このころはいとどみみかしかましくしづかならぬを、とて、かのあざりのすむてらのだうにうつろひたまひて、なぬかのほどおこなひたまふ。

◇　秋の末方に、四季毎に当ててなさるお念仏を、この川辺では、網代の波も、このころは一段と耳うるさく静かでないので、と言って、あの阿闍梨が住む寺の堂にお移りになって、七日程度勤行なさる。

■　姫君たちは、いと心細く、つれづれまさりて眺めたまひけるころ、中将の君、久しく参らぬかな³と、思ひ出できこえたまひけるままに、有明の月の、まだ夜深くさし出づるほどに出で立ちて、いと忍びて、御供に人などもなくて⁴、やつれておはしけり。

◆　ひめぎみたちは、いとこころぼそく、つれづれまさりてながめたまひけるころ、ちうじゃうのきみ、ひさしくまゐらぬかなと、おもひいできこえたまひけるままに、ありあけのつきの、まだよぶかくさしいづるほどにいでたちて、いとしのびて、おほむともにひとなどもなくて、やつれておはしけり。

◇　姫君たちは、たいそう心細く、何もすることのない日が増えて物思いに耽っていらっしゃるころ、中将の君が、久しく参らなかったなと、お思い出し申されるままに、有明の月が、まだ夜深く差し出たころに出立して、たいそうこっそりと、お供に人などもなく、質素にしておいでになった。

1 【秋の末つ方】薫二十二歳の晩秋。

2 【この川面は】以下「静かならぬを」まで、八宮の心中、間接話法的叙述。

3 【久しく参らぬかな】薫の心中。

4 【御供に人などもなくて】明融臨模本と大島本は「人なともなくて」とある。『完本』は諸本に従って「人などなく」と「て」を削除する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

橋姫.3.1.2

■　川のこなたなれば、舟などもわづらはで、御馬にてなりけり。

◆　かはのこなたなれば、ふねなどもわづらはで、おほむむまにてなりけり。

◇　川のこちら側なので、舟なども煩わさず、御馬でいらっしゃったのであった。

■　入りもてゆくままに、霧りふたがりて、道も見えぬ繁木の中を分けたまふに、いと荒ましき風のきほひに、ほろほろと落ち乱るる木の葉の露の散りかかるも、いと冷やかに、人やりならず¹いたく濡れたまひぬ。

◆　いりもてゆくままに、きりふたがりて、みちもみえぬしげきのなかをわけたまふに、いとあらましきかぜのきほひに、ほろほろとおちみだるるこのはのつゆのちりかかるも、いとひややかに、ひとやりならずいたくぬれたまひぬ。

◇　山に入って行くにつれて、霧で塞がって、道も見えない生い茂った木の中を分け入って行かれると、とても荒々しく吹き競う風に、ほろほろと散り乱れる木の葉の露が散りかかるのも、たいそう冷たくて、自分から求めてひどく濡れておしまいになった。

■　かかるありきなども、をさをさならひたまはぬ心地に、心細くをかしく思されけり。

◆　かかるありきなども、をさをさならひたまはぬここちに、こころぼそくをかしくおぼされけり。

◇　このような外歩きなども、あまり御経験ないお気持ちには、心細く興味深く思われなさった。

1 【人やりならず】誰のせいでもなく、自分から求めて出掛けた夜道のために、というニュアンス。

橋姫.3.1.3

■　「山おろしに耐へぬ木の葉の露よりも
あやなくもろきわが涙かな¹」

◆　「やまおろしにたへぬこのはのつゆよりも
あやなくもろきわがなみだかな」

◇　「山颪の風に堪えない木の葉の露よりも
妙にもろく流れるわたしの涙よ」

1 【山おろしに耐へぬ木の葉の露よりもあやなくもろきわが涙かな】薫の独詠歌。

橋姫.3.1.4

■　山賤のおどろくもうるさしとて、随身の音もせさせたまはず。

◆　やまがつのおどろくもうるさしとて、ずいじんのおともせさせたまはず。

◇　山賤が目を覚ますのも厄介だと思って、随身の声もおさせにならない。

■　柴の籬を分けて¹、そこはかとなき水の流れどもを踏みしだく駒の足音も、なほ、忍びてと用意したまへるに、隠れなき御匂ひぞ、風に従ひて、主知らぬ香S9,2とおどろく寝覚めの家々ありける。

◆　しばのまがきをわけて、そこはかとなきみづのながれどもをふみしだくこまのあしおとも、なほ、しのびてとよういしたまへるに、かくれなきおほむにほひぞ、かぜにしたがひて、ぬししらぬかとおどろくねざめのいへいへありける。

◇　柴の籬を分けて、どことなく流れる水の流れを踏みつける馬の足音も、やはり、人目につかないようにと気をつけていらっしゃったのに、隠すことのできない御匂いが、風に漂って、どなたの香かと目を覚ます家々があるのであった。

S9 主知らぬ香こそ匂へれ秋の野に誰が脱ぎかけし藤袴ぞも（古今集秋上-二四一　素性法師）

1 【柴の籬を分けて】明融臨模本は「わけて（て＄つゝ）」とある。すなわち「て」をミセケチにして「つゝ」と訂正する。大島本は「わけつゝ」とある。『集成』『完本』『新大系』は「わけつつ」とする。

2 【主知らぬ香】『源氏釈』は「ぬし知らぬ香こそ匂へれ秋の野に誰が脱ぎ掛けし藤袴ぞも」（古今集秋上、二四一、素性法師）を指摘。

橋姫.3.1.5

■　近くなるほどに、その琴とも聞き分かれぬ物の音ども、いとすごげに聞こゆ。「常にかく遊びたまふと¹聞くを、ついでなくて、宮の御琴²の音の名高きも、え聞かぬぞかし。よき折なるべし」と思ひつつ入りたまへば、琵琶の声の響きなりけり。「黄鐘調」に調べて、世の常の掻き合はせなれど、所からにや、耳馴れぬ心地して、掻き返す撥の音も、ものきよげにおもしろし。箏の琴、あはれになまめいたる声して、たえだえ聞こゆ。

◆　ちかく なる ほど に、 その こと と も きき わか れ ぬ もの の ねども、 いと すごげに きこゆ。 「つねに かく あそび たまふ と きく を、 ついで なく て、 みや の おほむこと の ね の なだかき も、 え きか ぬ ぞ かし。 よき をり なる べし。」 と おもひ つつ いり たまへ ば、 びは の こゑ の ひびき なり けり。 わうしきでう に しらべ て、 よ の つね の かきあはせ なれ ど、 ところ から に や、 みみ なれ ぬ ここち し て、 かきかへす ばち の おと も、 ものきよげ に おもしろし。 さうのこと、 あはれに なまめい たる こゑ し て、 たえだえ きこゆ。

◇　近くなるころに、何の琴とも聞き分けることができない楽器の音色が、たいそうもの寂しく聞こえる。「いつもこのように遊んでいらっしゃると聞いたが、その機会がなくて、親王の御琴の音色の評判高いのも、聞くことができないでいた。ちょうど良い機会だろう」と思いながらお入りになると、琵琶の音の響きであった。「黄鐘調」に調律して、普通の掻き合わせだが、場所柄か、耳馴れない気がして、掻き返す撥の音も、何となく清らかで美しい。箏の琴は、しみじみと優美な音がして、途切れ途切れに聞こえる。

1 【常にかく遊びたまふと】以下「折なるべし」まで、薫の心中。主語は八宮。

2 【宮の御琴】明融臨模本は「宮の御（御＝おイ）琴」とあり大島本は「みやの御こと」とある。『完本』は諸本に従って「親王（みこ）の御琴」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

第二段　宿直人、薫を招き入れる

橋姫.3.2.1

■　しばし聞かまほしきに¹、忍びたまへど、御けはひしるく聞きつけて²、宿直人めく男、なまかたくなしき、出で来たり。

◆　しばしきかまほしきに、しのびたまへど、おほむけはひしるくききつけて、とのゐびとめくをのこ、なまかたくなしき、いできたり。

◇　暫く聞いていたいので、隠れていらしたが、お気配をはっきりと聞きつけて、宿直人らしい男で、何か愚直そうなのが、出て来た。

1 【しばし聞かまほしきに】接続助詞「に」原因理由の意。

2 【御けはひしるく聞きつけて】薫の来訪の気配。

橋姫.3.2.2

■　「しかしかなむ¹籠もりおはします。

◆　「しかしかなむこもりおはします。

◇　「いかじかの理由で籠もっていらっしゃいます。

■　御消息をこそ聞こえさせめ」

◆　おほむせうそこをこそきこえさせめ。」

◇　お手紙を差し上げましょう」

■　と申す。

◆　とまうす。

◇　と申す。

1 【しかしかなむ】以下「聞こえさせめ」まで、宿直人の詞。

橋姫.3.2.3

■　「何か。

◆　「なにか。

◇　「なに、その必要はない。

■　しか限りある¹御行ひのほどを、紛らはしきこえさせむにあいなし。

◆　しかかぎりあるおほむおこなひのほどを、まぎらはしきこえさせむにあひなし。

◇　そのように日数を限った御勤行のところを、お邪魔申し上げるのもいけない。

■　かく濡れ濡れ参りて、いたづらに帰らむ愁へを、姫君の御方に聞こえて、あはれとのたまはせばなむ、慰むべき」

◆　かくぬれぬれまゐりて、いたづらにかへらむうれへを、ひめぎみのおほむかたにきこえて、あはれとのたまはせばなむ、なぐさむべき。」

◇　このように濡れながらわざわざ参って、むなしく帰る嘆きを、姫君の御方に申し上げて、お気の毒にとおっしゃっていただけたら、慰められるでしょう」

1 【何かしか限りある】以下「慰むべき」まで、薫の詞。

橋姫.3.2.4

■　とのたまへば、醜き顔うち笑みて、

◆　とのたまへば、みにくきかほうちゑみて、

◇　とおっしゃると、醜い顔がにこっとして、

橋姫.3.2.5

■　「申させはべらむ¹」

◆　「まうさせはべらむ。」

◇　「申し上げさせていただきましょう」

■　とて立つを、

◆　とてたつを、

◇　と言って立つのを、

1 【申させはべらむ】宿直人の返事。「申さす」は「申す」より一段と遜った表現。「はべり」があるのでさらに丁重な返事の仕方。

橋姫.3.2.6

■　「しばしや¹」と召し寄せて、「年ごろ、人伝てに²のみ聞きて、ゆかしく思ふ御琴の音どもを³、うれしき折かな。しばし、すこしたち隠れて聞くべきものの隈ありや。つきなくさし過ぎて⁴参り寄らむほど、皆琴やめたまひては、いと本意なからむ」

◆　「しばし や!」 と めしよせ て、 「としごろ、 ひとづて に のみ きき て、 ゆかしく おもふ おほむこと の ねども を、 うれしき をり かな! しばし、 すこし たちかくれ て きく べき もの の くま あり や? つきなく さしすぎ て まゐり よら む ほど、 みな こと やめ たまひ て は、 いと ほ'い なから む。」

◇　「ちょっと待て」と召し寄せて、「長年、人伝てにばかり聞いて、聞きたく思っていたお琴の音を、嬉しい時だよ。暫くの間、少し隠れて聞くのに適当な物蔭はないか。不適切にも出過ぎて参上したりする間に、皆が琴をお止めになっては、まことに残念であろう」

1 【しばしや】薫の呼び止めの詞。

2 【年ごろ人伝てに】以下「いと本意なからむ」まで、薫の詞。

3 【御琴の音どもを】姫君たちの琴の音色。接尾語「ども」複数を表す。

4 【つきなくさし過ぎて】『集成』は「折も考えず出過ぎて」。『完訳』は「ぶしつけにもさしでがましく」と訳す。

橋姫.3.2.7

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　御けはひ、顔容貌の、さるなほなほしき心地にも、いとめでたくかたじけなくおぼゆれば、

◆　おほむけはひ、かほかたちの、さるなほなほしきここちにも、いとめでたくかたじけなくおぼゆれば、

◇　そのお振る舞い、容姿容貌が、そのようなつまらない男の考えでも、実に立派に恐れ多く見えたので、

橋姫.3.2.8

■　「人聞かぬ時は¹、明け暮れかくなむ遊ばせど、下人にても、都の方より参り、立ちまじる人はべる時は、音もせさせたまはず²。

◆　「ひときかぬときは、あけくれかくなむあそばせど、しもびとにても、みやこのかたよりまゐりたちまじるひとはべるときは、おともせさせたまはず。

◇　「誰も聞かない時には、明け暮れこのようにお弾きになりますが、下人であっても、都の方面から参って、加わっている人がある時は、お弾かせなさりません。

■　おほかた、かくて女たちおはしますことをば隠させたまひ³、なべての人に知らせたてまつらじと、思しのたまはするなり」

◆　おほかた、かくてをむなたちおはしますことをばかくさせたまひ、なべてのひとにしらせたてまつらじと、おぼしのたまはするなり。」

◇　だいたい、こうして女君たちがいらっしゃることをお隠しになり、世間の人にお知らせ申すまいと、お考えになりおっしゃっているのです」

1 【人聞かぬ時は】以下「思しのたまはするなり」まで、宿直人の詞。

2 【音もせさせたまはず】「せさせたまはず」二重敬語。主語は姫君たち。

3 【隠させたまひ】主語は八宮。二重敬語。

橋姫.3.2.9

■　と申せば、うち笑ひて、

◆　とまうせば、うちわらひて、

◇　と申し上げるので、ほほ笑みなさって、

橋姫.3.2.10

■　「あぢきなき御もの隠しなり¹。

◆　「あぢきなきおほむものかくしなり。

◇　「つまらないお隠しだてだ。

■　しか忍びたまふなれど、皆人、ありがたき世の例に、聞き出づべかめるを」

◆　しかしのびたまふなれど、みなひと、ありがたきよのためしに、ききいづべか'めるを。」

◇　そのようにお隠しになるというが、誰も皆、類まれな例として、聞き出すに違いないだろうに」

■　とのたまひて、

◆　とのたまひて、

◇　とおっしゃって、

■　「なほ、しるべせよ³。

◆　「なほ、しるべせよ。

◇　「やはり、案内せよ。

■　われは、好き好きしき心など、なき人ぞ。

◆　われは、すきずきしきこころなど、なきひとぞ。

◇　わたしは好色がましい心などは、持っていないのだ。

■　かくておはしますらむ御ありさまの、あやしく、げに、なべてにおぼえたまはぬなり」

◆　かくておはしますらむおほむありさまの、あやしく、げに、なべてにおぼえたまはぬなり。」

◇　こうしていらっしゃるご様子が、不思議で、なるほど、並々には思えないのだ」

1 【あぢきなき御もの隠しなり】以下「聞き出づべかめるを」まで、薫の詞。

2? 【皆人ありがたき世のためしに聞き出づべかめるを】『集成』は「世間では、世にも珍しい例として、お噂を聞き出して知っているらしいのに」。『完訳』は「世間ではみな世にもまれなお方の例として評判せずにはおくまいに」と訳す。

3 【なほしるべせよ】以下「おぼえたまはぬなり」まで、薫の詞。

橋姫.3.2.11

■　とこまやかにのたまへば、

◆　とこまやかにのたまへば、

◇　と懇切におっしゃると、

橋姫.3.2.12

■　「あな、かしこ¹。心なきやうに²、後の聞こえやはべらむ」

◆　「あな、 かしこ! こころなき やう に、 のち の きこえ や はべら む?」

◇　「ああ、恐れ多い。物をわきまえぬ奴と、後から言われることがありましょう」

1 【あなかしこ】以下「聞こえやはべらむ」まで、宿直人の詞。

2 【心なきやうに】『集成』は「とんでもないことをしたと」。『完訳』は「物のわきまえのない者と」「情理をわきまえぬ者と」と訳す。

橋姫.3.2.13

■　とてP4、あなたの御前は、竹の透垣しこめて、皆隔てことなるを、教へ寄せたてまつれり。

◆　とて、あなたのおまへは、たけのすいがいしこめて、みなへだてことなるを、をしへよせたてまつれり。

◇　と言って、あちらのお庭先は、竹の透垣を立てめぐらして、すべて別の塀になっているのを、教えてご案内申し上げた。

■　御供の人は、西の廊に呼び据ゑて、この宿直人あひしらふ。

◆　おほむとものひとは、にしのらうによびすゑて、このとのゐびとあひしらふ。

◇　お供の人は、西の廊に呼び止めて、この宿直人が相手をする。

P4 とて--とく（く/＄て）

第三段　薫、姉妹を垣間見る

橋姫.3.3.1

■　あなたに通ふべかめる透垣の戸を¹、すこし押し開けて見たまへば、月をかしきほどに霧りわたれるを眺めて、簾を短く巻き上げて²、人びとゐたり³。

◆　あなたにかよふべか'めるすいがいのとを、すこしおしあけてみたまへば、つきをかしきほどにきりわたれるをながめて、すだれをみじかくまきあげて、ひとびとゐたり。

◇　あちらに通じているらしい透垣の戸を、少し押し開けて御覧になると、月が美しい具合に霧がかかっているのを眺めて、簾を短く巻き上げて、女房たちが座っている。

■　簀子に、いと寒げに、身細く萎えばめる童女一人、同じさまなる大人などゐたり。

◆　すのこに、いとさむげに、みほそくなえばめるわらはべひとり、おなじさまなるおとななどゐたり。

◇　簀子に、たいそう寒そうに、痩せてみすぼらしい着物の女童一人と、同じ姿をした大人などが座っていた。

■　内なる人一人⁴、柱に少しゐ隠れて、琵琶を前に置きて、撥を手まさぐりにしつつゐたるに、雲隠れたりつる月の、にはかにいと明くさし出でたれば、

◆　うちなるひとひとり、はしらにすこしゐかくれて、びはをまへにおきて、ばちをてまさぐりにしつつゐたるに、くもがくれたりつるつきの、にはかにいとあかくさしいでたれば、

◇　内側にいる人一人、柱に少し隠れて、琵琶を前に置いて、撥をもてあそびながら座っていたところ、雲に隠れていた月が、急にぱあっと明るく差し出たので、

1 【あなたに通ふべかめる透垣の戸を】推量の助動詞「べかめる」は薫の推量。以下、薫の視点を通して叙述している。

2 【簾を短く巻き上げて】『集成』は「高く」。『新大系』は「高く巻きあげる意か」。『完訳』は「簾を低く巻き上げて」と注す。

3 【人びとゐたり】女房。

4 【内なる人一人】明融臨模本と大島本は「内なる人一人」とある。『完本』は諸本に従って「一人は」と「は」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。以下、中君の描写。

橋姫.3.3.2

■　「扇ならで、これしても、月は招きS10つべかりけり¹」

◆　「あふぎならで、これしても、つきはまねきつべかりけり。」

◇　「扇でなくて、これでもっても、月は招き寄せられそうだわ」

S10 月隠重山兮　＊[＊=敬+手]扇喩之　風息大虚兮　動樹教之（和漢朗詠集下-五八七）

1 【扇ならでこれしても月は招きつべかりけり】中君の詞。扇で月を招くという故事について、『異本紫明抄』は「月重山に隠れぬれば、扇をあげて之を喩ふ」（和漢朗詠集、仏事）を指摘。

橋姫.3.3.3

■　とて、さしのぞきたる顔、いみじくらうたげに匂ひやかなるべし¹。

◆　とて、さしのぞきたるかほ、いみじくらうたげににほひやかなるべし。

◇　と言って、外を覗いている顔、たいそうかわいらしくつやつやしているのであろう。

1 【匂ひやかなるべし】推量の助動詞「べし」薫の推量。薫の視点を通して叙述する。

橋姫.3.3.4

■　添ひ臥したる人は¹、琴の上に傾きかかりて、

◆　そひふしたるひとは、ことのうへにかたぶきかかりて、

◇　添い臥している姫君は、琴の上に身をもたれかけて、

1 【添ひ臥したる人は】大君。

橋姫.3.3.5

■　「入る日を返す撥こそありけれ¹、さま異にも思ひ及びたまふ御心かな」

◆　「いるひをかへすばちこそありけれ、さまことにもおもひおよびたまふみこころかな!」

◇　「入り日を戻す撥というのはありますが、変わったことを思いつきなさるお方ですこと」

1 【入る日を返す撥こそありけれ】以下「御心かな」まで、大君の詞。『集成』は「夕日を呼び返す撥のことは聞いていますが、（月とは）変った思いつきをなさるのね」と訳す。『源氏釈』は「還城楽陵王を危ぶめむとするに、日の暮るれば、撥して日を手掻きたまふに、引き返されたる也」と注す。舞楽「陵王」の所作を踏まえた発言。

橋姫.3.3.6

■　とて、うち笑ひたるけはひ、今少し重りかによしづきたり。

◆　とて、うちわらひたるけはひ、いますこしおもりかによしづきたり。

◇　と言って、ちょっとほほ笑んでいる様子、もう少し落ち着いて優雅な感じがした。

橋姫.3.3.7

■　「及ばずとも、これも月に離るるものかは¹」

◆　「およばずとも、これもつきにはなるるものかは!」

◇　「そこまでできなくても、これも月に縁のないものではないわ」

1 【及ばずともこれも月に離るるものかは】「これ」は撥をさす。琵琶の撥を収める所を隠月というので無関係ではない、と言ったもの。

橋姫.3.3.8

■　など、はかなきことを、うち解けのたまひ交はしたるけはひども、さらによそに思ひやりしには似ず、いとあはれになつかしうをかし。

◆　など、はかなきことを、うちとけのたまひかはしたるけはひども、さらによそにおもひやりしにはにず、いとあはれになつかしうをかし。

◇　などと、とりとめもないことを、気を許して言い合っていらっしゃる二人の様子、まったく見ないで想像していたのとは違って、とても可憐で親しみが持て感じがよい。

橋姫.3.3.9

■　「昔物語などに語り伝へて¹、若きP5女房などの読むをも聞くに、かならずかやうのことを言ひたる、さしもあらざりけむ」

◆　「むかしものがたりなどにかたりつたへて、わかきにょうばうなどのよむをもきくに、かならずかやうのことをいひたる、さしもあらざりけむ。」

◇　「昔物語などに語り伝えて、若い女房などが読むのを聞くにも、必ずこのようなことを言っていたが、そのようなことはないだろう」

■　と、憎く推し量らるるを、

◆　と、にくくおしはからるるを、

◇　と、想像していたのに、

■　「げに、あはれなるものの隈ありぬべき世なりけり²」

◆　「げに、あはれなるもののくまありぬべきよなりけり。」

◇　「なるほど、人の心を打つような隠れたことがある世の中だったのだな」

■　と、心移りぬべし³。

◆　と、こころうつりぬべし。

◇　と、心が惹かれて行きそうである。

P5 若き--わかきわかき（わかき〈前出〉/＄）

1 【昔物語などに語り伝へて】以下「さしもあらざりけむ」まで、薫の心中を間接話法的に叙述。『宇津保物語』「俊蔭」巻、『落窪物語』などに零落した姫君が琴を弾く話が出てくる。

2 【げにあはれなるものの隈ありぬべき世なりけり】薫の心中。

3 【心移りぬべし】推量の助動詞「べし」は語り手の推量。『湖月抄』は「草子地に云也」と指摘。『集成』は「「心移りぬべし」は、薫の心中の思いをそのま地の文にしたもの」。『完訳』は「語り手の評言。薫に姫君への執心が起って不思議はないとする」と注す。

橋姫.3.3.10

■　霧の深ければ、さやかに見ゆべくもあらず。

◆　きりのふかければ、さやかにみゆべくもあらず。

◇　霧が深いので、はっきりと見ることもできない。

■　また、月さし出でなむ¹と思すほどに、奥の方より、

◆　また、つきさしいでなむとおぼすほどに、おくのかたより、

◇　再び、月が出て欲しいとお思いになっていた時に、奥の方から、

■　「人おはす」

◆　「ひとおはす。」

◇　「お客様です」

■　と告げきこゆる人やあらむ²、簾下ろして皆入りぬ。

◆　とつげきこゆるひとやあらむ、すだれおろしてみないりぬ。

◇　と申し上げた人がいたのであろうか、簾を下ろして皆入ってしまった。

■　おどろき顔にはあらず、なごやかにもてなして、やをら隠れぬるけはひども、衣の音もせず³、いとなよよかに心苦しくて、いみじうあてにみやびかなるを、あはれと思ひたまふ。

◆　おどろきがほにはあらず、なごやかにもてなして、やをらかくれぬるけはひども、きぬのおともせず、いとなよよかにこころぐるしくて、いみじうあてにみやびかなるを、あはれとおもひたまふ。

◇　驚いたふうでもなく、ものやわらかに振る舞って、静かに隠れた方々の様子、衣擦れの音もせず、とても柔らかくなっておいたわしい感じで、ひどく上品で優雅なのを、しみじみとお思いなさる。

1 【また月さし出でなむ】薫の心中。

2 【告げきこゆる人やあらむ】薫の疑問。薫を通して語る叙述。

3 【衣の音もせず】『集成』は「衣擦れの音もせず。着古して糊気が落ちた衣裳」と注す。

橋姫.3.3.11

■　やをら出でて、京に、御車率て参るべく、人走らせつ¹。

◆　やをらいでて、きゃうに、おほむくるまゐてまゐるべく、ひとはしらせつ。

◇　静かに出て、京に、お車を引いて参るよう、人を走らせた。

■　ありつる侍に²、

◆　ありつるさぶらひに、

◇　先ほどの男に、

1 【やをら出でて京に御車率て参るべく人走らせつ】明融臨模本と大島本は「やをらいてゝ」とある。『完本』は諸本に従って「やをら立ち出でて」と「立ち」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。主語は薫。帰りための牛車を迎えにやった。行きは微行のため馬で来た。

2 【ありつる侍に】宿直人をいう。

橋姫.3.3.12

■　「折悪しく¹参りはべりにけれど、なかなかうれしく、思ふことすこし慰めてなむ²。

◆　「をりあしくまゐりはべりにけれど、なかなかうれしく、おもふことすこしなぐさめてなむ。

◇　「具合悪い時に参ってしまいましたが、かえって嬉しく、思いが少し慰められました。

■　かくさぶらふよし聞こえよ。

◆　かくさぶらふよしきこえよ。

◇　このように参った旨を申し上げよ。

■　いたう濡れにたるかことも聞こえさせむかし」

◆　いたうぬれにたるかこともきこえさせむかし。」

◇　ひどく露に濡れた愚痴も申し上げたい」

1 【折悪しく】以下「聞こえさせむかし」まで、薫の詞。

2 【なかなかうれしく思ふことすこし慰めてなむ】父宮不在のためにかえって姫君たちの琴の音色を聴くことができてうれしい、の意。

橋姫.3.3.13

■　とのたまへば、参りて聞こゆ¹。

◆　とのたまへば、まゐりてきこゆ。

◇　とおっしゃると、参上して申し上げる。

1 【参りて聞こゆ】宿直人が大君のもとに行って。

第四段　薫、大君と御簾を隔てて対面

橋姫.3.4.1

■　かく見えやしぬらむとは思しも寄らで¹、うちとけたりつることどもを、聞きやしたまひつらむ²と、いといみじく恥づかし。

◆　かくみえやしぬらむとはおぼしもよらで、うちとけたりつることどもを、ききやしたまひつらむと、いといみじくはづかし。

◇　このように見られただろうかとはお考えにもならず、気を許して話していたことを、お聞きになったろうかと、実にたいそう恥ずかしい。

■　あやしく、香うばしく匂ふ風の吹きつるを、思ひかけぬほどなれば、

◆　あやしく、かうばしくにほふかぜのふきつるを、おもひかけぬほどなれば、

◇　不思議と、香ばしく匂う風が吹いていたのを、思いかけない時なので、

■　「驚かざりける心おそさよ」

◆　「おどろかざりけるこころおそさよ!」

◇　「気がつかなかった迂闊さよ」

■　と、心も惑ひて、恥ぢおはさうず。

◆　と、こころもまどひて、はぢおはさうず。

◇　と、気も動転して、恥ずかしがっていらっしゃる。

1 【かく見えやしぬらむとは思しも寄らで】「かく」は薫に姿形をすっかり見られてしまったことをさす。

2 【うちとけたりつることどもを聞きやしたまひつらむ】大君の心中。

橋姫.3.4.2

■　御消息P6など伝ふる人も、いとうひうひしき人なめるを²、

◆　おほむせうそこなどつたふるひとも、いとうひうひしきひとな'めるを、

◇　ご挨拶などを伝える人も、とても物馴れていない人のようなので、

■　「折からにこそ、よろづのことも³」

◆　「をりからにこそ、よろづのことも。」

◇　「時と場合によって、何事も臨機応変に」

■　と思いて、まだ霧の紛れなれば、ありつる御簾の前に歩み出でて、ついゐたまふ。

◆　とおぼいて、まだきりのまぎれなれば、ありつるみすのまへにあゆみいでて、ついゐたまふ。

◇　とお思いになって、まだ霧でよく見えない時なので、先ほどの御簾の前に歩み出て、お座りになる。

P6 御消息--御せうそと（と/＄こ）

1? 【驚かざりける心浅さよ】大君の心中。

2 【いとうひうひしき人なめるを】連語「なめる」の推量の助動詞と断定の助動詞の主体は薫。薫の視点を通して叙述。

3 【折からにこそよろづのことも】薫の心中。

橋姫.3.4.3

■　山里びたる若人どもは、さしいらへむ言の葉もおぼえで、御茵さし出づるさまも、たどたどしげなり。

◆　やまざとびたるわかうどどもは、さしいらへむことのはもおぼえで、おほむしとねさしいづるさまも、たどたどしげなり。

◇　山里めいた若い女房たちは、お答えする言葉も分からず、お敷物を差し出す恰好も、たどたどしそうである。

橋姫.3.4.4

■　「この御簾の前には¹、はしたなくはべりけり²。

◆　「このみすのまへには、はしたなくはべりけり。

◇　「この御簾の前では、きまり悪うございますよ。

■　うちつけに浅き心ばかりにては、かくも尋ね参るまじき山のかけ路に思うたまふるを、さま異にこそ³。

◆　うちつけにあさきこころばかりにては、かくもたづねまゐるまじきやまのかけぢにおもうたまふるを、さまことにこそ。

◇　一時の軽い気持ちぐらいでは、こんなにも尋ねて参れないような難しい険しい山路と存じておりましたが、これは変わったお扱いで。

■　かく露けき度を重ねては⁴、さりとも、御覧じ知るらむとなむ、頼もしうはべる」

◆　かくつゆけきたびをかさねては、さりとも、ごらんじしるらむとなむ、たのもしうはべる。」

◇　このように露に濡れ濡れ何度も参ったら、いくらなんでも、ご存知でいらっしゃろうと、頼もしく存じております」

1 【この御簾の前には】以下「頼もしうはべる」まで、薫の詞。

2 【はしたなくはべりけり】過去の助動詞「けり」詠嘆の意。

3 【さま異にこそ】明融臨模本と大島本は「さまことにこそ」とある。『完本』は諸本に従って「さま異にてこそ」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

4 【露けき度を重ねては】『集成』は「こうして、露に濡れ濡れ何度も参りましたなら。「度」に「旅」を響かす」と注す。『完本』『新大系』は「旅」の文字を宛てる。

橋姫.3.4.5

■　と、いとまめやかにのたまふ。

◆　と、いとまめやかにのたまふ。

◇　と、とてもまじめにおっしゃる。

橋姫.3.4.6

■　若き人びとの、なだらかにもの聞こゆべきもなく、消え返りかかやかしげなるも、かたはらいたければ¹、女ばらの奥深きを²起こし出づるほど、久しくなりて、わざとめいたるも苦しうて、

◆　わかきひとびとの、なだらかにものきこゆべきもなく、きえかへりかかやかしげなるも、かたはらいたければ、をむなばらのおくふかきをおこしいづるほど、ひさしくなりて、わざとめいたるもくるしうて、

◇　若い女房たちが、すらすらと何か申し上げることもできず、正体もないほど恥ずかしがっているのも、見ていられないので、年配の女房で奥に寝ている者を起こし出している間、ひまどって、わざとらしいのも気の毒になって、

1 【かたはらいたければ】主体は姫君。

2 【女ばらの奥深きを】『完訳』は「奥のほうに寝ている年輩の女房を」と注す。

橋姫.3.4.7

■　「何ごとも¹思ひ知らぬありさまにて、知り顔にも、いかばかりかは²、聞こゆべく」

◆　「なにごともおもひしらぬありさまにて、しりがほにも、いかばかりかは、きこゆべく。」

◇　「何事も存じませんわたくしどもで、知ったふうに、どうして、お答え申し上げられましょうか」

1 【何ごとも】以下「聞こゆべく」まで、大君の詞。

2 【いかばかりかは】明融臨模本は「いか許（△＆許）かは」とある。すなわち元の文字を摺り消して重ねて「許」と訂正したものである。本文と一筆である。親本の定家本の訂正跡を同様に再現したものか。大島本は「いかゝハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いかがは」と校訂する。『新大系』は底本のまま「いかがは」とする。

橋姫.3.4.8

■　と、いとよしあり、あてなる声して、ひき入りながらほのかにのたまふ。

◆　と、いとよしあり、あてなるこゑして、ひきいりながらほのかにのたまふ。

◇　と、たいそう優雅で、上品な声をして、引っ込みながらかすかにおっしゃる。

橋姫.3.4.9

■　「かつ知りながら¹、憂きを知らず顔なるも、世のさがと思うたまへ知るを、一所しも²、あまりおぼめかせたまふらむこそ、口惜しかるべけれ。

◆　「かつしりながら、うきをしらずがほなるも、よのさがとおもうたまへしるを、ひとところしも、あまりおぼめかせたまふらむこそ、くちをしかるべけれ。

◇　「実は分かっておいでなのに、辛さを知らないふりをするのも、世の習いと存じておりますが、ほかならぬあなたが、あまりにそらぞらしいおっしゃりようをなさるのは、残念に存じます。

■　ありがたう、よろづを思ひ澄ましたる御住まひなどに³、たぐひきこえさせたまふ御心のうちは⁴、何ごとも涼しく推し量られはべれば、なほ、かく忍びあまりはべる深さ浅さのほども⁵、分かせたまはむこそ、かひははべらめ。

◆　ありがたう、よろづをおもひすましたるおほむすまひなどに、たぐひきこえさせたまふみこころのうちは、なにごともすずしくおしはかられはべれば、なほ、かくしのびあまりはべるふかさあささのほども、わかせたまはむこそ、かひははべらめ。

◇　めったになく、何事につけ悟り澄ましていらっしゃるご生活などに、ご一緒申されておいでのご心中は、万事涼しく推量されますから、やはり、このように秘めきれない気持ちの深さ浅さも、お分かりいただけることは、効がございましょう。

1 【かつ知りながら】以下「思ふさまにはべらむ」まで、薫の詞。「かつ」は大君の「何ごとも思ひ知らぬ」云々というのを受けていう。

2 【一所しも】『集成』は「ほかならぬあなたが」と訳す。

3 【ありがたうよろづを思ひ澄ましたる御住まひなどに】『完訳』は「以下、八の宮の道心に関連づけて大君の聰明さを称揚」と注す。

4 【たぐひきこえさせたまふ御心のうちは】八宮と一緒に生活する大君の心についていう。

5 【忍びあまりはべる深さ浅さのほども】薫の心をいう。

橋姫.3.4.10

■　世の常の好き好きしき筋には、思しめし放つべくや。さやうの方は¹、わざと勧むる人はべりとも、なびくべうもあらぬ心強さになむ²。

◆　よ の つね の すきずきしき すぢ に は、 おぼしめし はなつ べく や! さやう の かた は、 わざと すすむる ひと はべり とも、 なびく べう も あら ぬ こころづよさ に なむ。

◇　世の常の好色がましいこととは、違ってお考えいただけませんか。そのようなことは、ことさら勧める人がありましても、言う通りにはならない決心の強さです。

1 【さやうの方は】「世の常の好き好きしき筋」をさす。

2 【なびくべうもあらぬ心強さになむ】薫の決心の固いことをいう。

橋姫.3.4.11

■　おのづから聞こしめし合はするやうもはべりなむ。つれづれとのみ過ぐしはべる世の物語も、聞こえさせ所に頼みきこえさせ¹、またかく、世離れて、眺めさせたまふらむ御心の紛らはしには²、さしも、驚かせたまふばかり聞こえ馴れはべらば³、いかに思ふさまにはべらむ」

◆　おのづから きこしめし あはする やう も はべり な む。 つれづれ と のみ すぐし はべる よ の ものがたり も、 きこえ させ どころ に たのみ きこえ させ、 また かく、 よ はなれ て、 ながめ させ たまふ らむ みこころ の まぎらはし に は、 さしも、 おどろか せ たまふ ばかり きこえ なれ はべら ば、 いかに おもふ さま に はべら む。「

◇　自然とお聞き及びになることもございましょう。所在なくばかり過ごしております世間話も、聞いていただくお相手として頼み申し上げ、またこのように、世間から離れて、物思いあそばしていられるお心の気紛らわしには、そちらからそうと、話しかけてくださるほどに親しくさせていただけましたら、どんなにか嬉しいことでございましょう」

1 【聞こえさせ所に頼みきこえさせ】主語は薫。大君を薫の話を聞いてくれる人として。『集成』は「聞いて頂けるお方と、頼りにさせて頂き。話の分る方として尊敬するという。最高の賛辞」と注す。

2 【世離れて眺めさせたまふらむ御心の紛らはしには】主語は大君。

3 【さしも驚かせたまふばかり聞こえ馴れはべらば】明融臨模本は「おとろかせ給はかり」とある。大島本は「おとろかさせたまふ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「おどろかさせ」と校訂する。『新大系』は底本（大島本）のまま「おどろかさせ」とする。『集成』は「そちらからお声をかけて頂くほど親しくさせて頂けましたら」。『完訳』は「そちらからお便りをくださるくらい親しくさせていただけるのでしたなら」と訳す。

橋姫.3.4.12

■　など、多くのたまへば、つつましく、いらへにくくて、起こしつる老い人の出で来たるにぞ、譲りたまふ。

◆　など、おほくのたまへば、つつましく、いらへにくくて、おこしつるおいびとのいできたるにぞ、ゆづりたまふ。

◇　などと、たくさんおっしゃると、遠慮されて、答えにくくて、起こした老人が出て来たので、お任せになる。

第五段　老女房の弁が応対

橋姫.3.5.1

■　たとしへなくさし過ぐして¹、

◆　たとしへなくさしすぐして、

◇　たとえようもなく出しゃばって、

1 【たとしへなくさし過ぐして】弁の態度。明融臨模本には「老詞」という傍記がある。ここから弁の詞とする読みもあった。

橋姫.3.5.2

■　「あな、かたじけなや¹。かたはらいたき御座のさまにもはべるかな。御簾の内にこそ²。若き人びとは、物のほど知らぬやうにはべるこそ³」

◆　「あな、 かたじけな や! かたはらいたき おまし の さま に も はべる かな! みす の うち に こそ。 わかき ひとびと は、 もの の ほど しら ぬ やう に はべる こそ。」

◇　「まあ、恐れ多いこと。失礼なご座所でございますこと。御簾の中にどうぞ。若い女房たちは、物の道理を知らないようでございます」

1 【あなかたじけなや】以下「知らぬやうにはべるこそ」まで、弁の詞。

2 【御簾の内にこそ】係助詞「こそ」の下に「入れさせたまふべけれ」などの語句が省略。

3 【やうにはべるこそ】係助詞「こそ」の下に「かたはらいたけれ」などの語句が省略。

橋姫.3.5.3

■　など、したたかにP7言ふ声のさだすぎたるも、かたはらいたく君たちは思す。

◆　など、したたかにいふこゑのさだすぎたるも、かたはらいたくきみたちはおぼす。

◇　などと、ずけずけと言う声が年寄じみているのも、きまり悪く姫君たちはお思いになる。

P7 したたかに--した（た/+た）かゝ（ゝ/＄）に

橋姫.3.5.4

■　「いともあやしく¹、世の中に住まひたまふ人の数にもあらぬ御ありさまにて²、さもありぬべき人びとだに、訪らひ数まへきこえたまふも、見え聞こえずのみなりまさりはべるめるに³、ありがたき御心ざしのほどは⁴、数にもはべらぬ心にも⁵、あさましきまで思ひたまへはべるを⁶、若き御心地にも思し知りながら、聞こえさせたまひにくきにやはべらむ⁷」

◆　「いともあやしく、よのなかにすまひたまふひとのかずにもあらぬおほむありさまにて、さもありぬべきひとびとだに、とぶらひかずまへきこえたまふも、みえきこえずのみなりまさりはべ'めるに、ありがたきおほむこころざしのほどは、かずにもはべらぬこころにも、あさましきまでおもひたまへはべるを、わかきおほむここちにもおぼししりながら、きこえさせたまひにくきにやはべらむ?」

◇　「まことに妙に、世の中に暮らしていらっしゃる方のお仲間入りもなさらないご様子で、当然訪問してよい方々でさえ、人並み扱いにご訪問申される方々も、お見かけ申さないようにばかりなって行くようですので、もったいないお志のほどを、人数にも入らないわたしでも、意外なとまでお思い申し上げさせていただいておりますが、若い姫君たちもご存知でありながら、お申し上げなさりにくいのでございましょうか」

1 【いともあやしく】以下「にくきにやはべらむ」まで、弁の詞。『完訳』は「以下、不遇の八の宮をいう」と注す。

2 【世の中に住まひたまふ人の数にもあらぬ御ありさまにて】『集成』は「八の宮の宇治での生活をいう」と注す。

3 【なりまさりはべるめるに】推量の助動詞「めり」主観的推量は、話者である弁の主観的推量を表す。

4 【ありがたき御心ざしのほどは】薫の訪問に対する感謝の気持ち。

5 【数にもはべらぬ心にも】弁自身をいう。

6 【思ひたまへはべるを】明融臨模本と大島本は「思給へ侍を」とある。『完本』は諸本に従って「思ひたまへきこえさせはべるを」と「きこえさせ」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

7 【若き御心地にも思し知りながら聞こえさせたまひにくきにやはべらむ】姫君についていう。

橋姫.3.5.5

■　と、いとつつみなくもの馴れたるも、なま憎きものから¹、けはひいたう人めきて、よしある声²なれば、

◆　と、いとつつみなくものなれたるも、なまにくきものから、けはひいたうひとめきて、よしあるこゑなれば、

◇　と、まことに遠慮なく馴れ馴れしいのも、小憎らしい一方で、感じはたいそうひとかどの人物らしく、教養のある声なので、

1 【つつみなくもの馴れたるもなま憎きものから】『集成』は「老女の、人の応対に馴れた態度を、いやだと思う」。『完訳』は「無遠慮に男に応じなれているのも。以下、薫の、弁への感想」と注す。

2 【よしある声】『集成』は「優雅な」。『完訳』は「声にも嗜みがうかがえるので」と注す。

橋姫.3.5.6

■　「いとたづきも知らぬ心地¹しつるに、うれしき御けはひにこそ²。

◆　「いとたづきもしらぬここちしつるに、うれしきおほむけはひにこそ。

◇　「まこと取りつく島もない気がしていたが、嬉しいおっしゃりようです。

■　何ごとも、げに、思ひ知りたまひける頼み、こよなかりけり」

◆　なにごとも、げに、おもひしりたまひけるたのみ、こよなかりけり。」

◇　何事も、なるほど、ご存知であった頼もしさは、この上ないことです」

1 【いとたづきも知らぬ心地】以下「こよなかりけり」まで、薫の詞。明融臨模本に付箋「をちこちのたつきもしらぬ山中におほつかなくもよふことり哉」（古今集春上、二九、読人しらず）とある。『孟津抄』が指摘する。

2 【御けはひにこそ】係助詞「こそ」の下に「あれ」などの語句が省略。

橋姫.3.5.7

■　とて、寄り居たまへるを、几帳の側より見れば、曙²、やうやう物の色分かるるに、げに、やつしたまへる³と見ゆる狩衣姿の、いと濡れしめりたるほど、

◆　とて、よりゐたまへるを、きちゃうのそばよりみれば、あけぼの、やうやうもののいろわかるるに、げに、やつしたまへるとみゆるかりぎぬすがたの、いとぬれしめりたるほど、

◇　とおっしゃって、寄り掛かって座っていらっしゃるのを、几帳の側から見ると、曙の、だんだん物の色が見えてくる中で、なるほど、質素にしていらっしゃると見える狩衣姿が、たいそう露に濡れて湿っているのが、

■　「うたて、この世の外の匂ひにや⁴」

◆　「うたて、このよのほかのにほひや!」

◇　「何と、この世以外の匂いか」

■　と、あやしきまで薫り満ちたり。

◆　と、あやしきまでかをりみちたり。

◇　と、不思議なまで薫り満ちていた。

1? 【几帳の御より見れば】主語は弁。

2 【曙】明融臨模本は「あけほの」とある。大島本は「あけほのゝ（ゝ＄〈朱〉）」とある。すなわち、「の」を朱筆でミセケチにする。『完本』は諸本に従って「曙の」と「の」を補訂する。『集成』は底本のまま。『新大系』は底本の朱筆ミセケチに従う。

3 【げにやつしたまへる】女房たちの薫を見た感想。

4 【うたてこの世の外の匂ひにや】女房たちの薫の発散する香の感想。『集成』は「極楽浄土の芳香はかくやと思う気持」と注す。

第六段　老女房の弁の昔語り

橋姫.3.6.1

■　この老い人はうち泣きぬ。

◆　このおいびとはうちなきぬ。

◇　この老人は泣き出した。

橋姫.3.6.2

■　「さし過ぎたる罪もやと¹、思うたまへ忍ぶれど、あはれなる昔の御物語の²、いかならむついでにうち出で聞こえさせ³、片端をも、ほのめかし知ろしめさせむと、年ごろ念誦のついでにも、うち交ぜ思うたまへわたるしるしにや、うれしき折にはべるを、まだきにおぼほれはべる涙にくれて、えこそ聞こえさせずはべりけれ」

◆　「さしすぎたるつみもやと、おもうたまへしのぶれど、あはれなるむかしのおほむものがたりの、いかならむついでにうちいできこえさせ、かたはしをも、ほのめかししろしめさせむと、としごろねんずのついでにも、うちまぜおもうたまへわたるしるしにや、うれしきをりにはべるを、まだきにおぼほれはべるなみだにくれて、えこそきこえさせずはべりけれ。」

◇　「出過ぎた者とのお咎めもあるやと、存じて控えておりますが、しみじみとした昔のお話の、どのような機会にお話申し上げ、その一部分を、ちらっとお耳に入れたいと、長年念誦の折にも、祈り続けてまいった効があってでしょうか、嬉しい機会でございますが、まだのうちから涙が込み上げて来て、申し上げることができませんわ」

1 【さし過ぎたる罪もやと】以下「聞こえさせずはべりけれ」まで、弁の詞。

2 【あはれなる昔の御物語の】薫の過去に関する話。敬語「御」がついているので想像される。格助詞「の」所有格を表す。「かたはしをも」に係る。

3 【いかならむついでにうち出で聞こえさせ】挿入句。

橋姫.3.6.3

■　と、うちわななくけしき、まことにいみじくもの悲しと思へり。

◆　と、うちわななくけしき、まことにいみじくものかなしとおもへり。

◇　と、震えている様子、ほんとうにひどく悲しいと思っていた。

橋姫.3.6.4

■　おほかた、さだ過ぎたる人は¹、涙もろなるものとは見聞きたまへど、いとかうしも思へるも、あやしうなりたまひて、

◆　おほかた、さだすぎたるひとは、なみだもろなるものとはみききたまへど、いとかうしもおもへるも、あやしうなりたまひて、

◇　だいたい、年老いた人は、涙もろいものとは見聞きなさっていたが、とてもこんなにまで思っているのも、不思議にお思いになって、

1 【おほかたさだ過ぎたる人は】薫の視点を通しての叙述。

橋姫.3.6.5

■　「ここに、かく参るをば¹、たび重なりぬるを、かくあはれ知りたまへる人もなくて²こそ、露けき道のほどに、独りのみそほちつれ。

◆　「ここに、かくまゐるをば、たびかさなりぬるを、かくあはれしりたまへるひともなくてこそ、つゆけきみちのほどに、ひとりのみそほちつれ。

◇　「ここに、このように参ることは、度重なったが、このように物のあわれをご存知の方がいなくて、露っぽい道中で、一人だけ濡れました。

■　うれしきついでなめるを、言な残いたまひそかし」

◆　うれしきついでな'めるを、ことなのこいたまひそかし。」

◇　嬉しい機会のようですので、すっかりおっしゃってください」

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

1 【ここにかく参るをば】明融臨模本は「まいるをは」とある。大島本は「まいることハ」とある。『集成』『完本』は「参ることは」と校訂する。『新大系』は底本のまま「参ることは」とする。以下「言な残いたまひそかし」まで薫の詞。弁にすべて話すよう言う。

2 【かくあはれ知りたまへる人もなくて】『集成』は「八の宮とは、経文を通じての学問的な問答がおもである」。『完訳』は「弁の「あはれなる御物語を受け、さらに前の「げに思ひしりたまひける頼み」もひびく」と注す。

橋姫.3.6.6

■　「かかるついでしも¹、はべらじかし。

◆　「かかるついでしも、はべらじかし。

◇　「このような機会は、ございますまい。

■　また、はべりとも、夜の間のほど知らぬ命の、頼むべきにもはべらぬを。

◆　また、はべりとも、よのまのほどしらぬいのちの、たのむべきにもはべらぬを。

◇　また、ございましても、明日をも知らない寿命を、当てにできません。

■　さらば、ただ、かかる古者²、世にはべりけりとばかり、知ろしめされはべらなむ³。

◆　さらば、ただ、かかるふるもの、よにはべりけりとばかり、しろしめされはべらなむ。

◇　それでは、ただ、このような老人が、世の中におったとだけ、ご存知いただきたい。

1 【かかるついでしも】以下「ことわりになむ」まで、弁の詞。

2 【かかる古者】弁自身をいう。

3 【知ろしめされはべらなむ】主語はあなた薫。終助詞「なむ」他に対するあつらえの願望の意。

橋姫.3.6.7

■　三条の宮にはべりし小侍従、は¹かなくなりはべりにけると、ほの聞きはべりし。

◆　さむでうのみやにはべりしこじじゅう、はかなくなりはべりにけると、ほのぎきはべりし。

◇　三条の宮におりました小侍従、亡くなってしまったと、ちらっと聞きました。

■　そのかみ、睦ましう思うたまへし同じほどの人、多く亡せはべりにける世の末に、はるかなる世界より伝はりまうで来て²、この五、六年のほどなむ、これに³かくさぶらひはべる。

◆　そのかみ、むつましうおもうたまへしおなじほどのひと、おほくうせはべりにけるよのすゑに、はるかなるせかいよりつたはりまうできて、このいつとせ、むとせのほどなむ、これにかくさぶらひはべる。

◇　その昔、親しく存じておりました同じ年配の者は、多く亡くなりました晩年に、遠い田舎から縁故を頼って上京して来て、この五、六年のほど、ここにこのようにしてお仕えております。

1 【三条の宮にはべりし小侍従は】柏木と女三宮との密通を手引した女三宮の乳母子（「若菜下」巻）。

2 【はるかなる世界より伝はりまうで来て】遠い地方の国から縁故を頼って都に上ってきた、意。

3 【これに】ここに、の意。

橋姫.3.6.8

■　知ろしめさじかし¹。このころ、藤大納言と申すなる²御兄の、右衛門督にて隠れたまひにし³は、物のついでなどにや、かの御上とて、聞こしめし伝ふることもはべらむ。

◆　しろしめさ じ かし。 このころ、 とうだいなごん と まうす なる おほむこのかみ の、 ゑもんのかみ にて かくれ たまひ に し は、 もの の ついで など に や、 かの おほむうへ とて、 きこしめし つたふる こと も はべら む。

◇　ご存知ではないでしょう、最近、藤大納言と申すお方の御兄君で、右衛門督でお亡くなりになった方は、何かの機会にか、あのお方の事として、お伝え聞きなさっていることはございましょう。

1 【知ろしめさじかし】以下の内容に係る句。

2 【藤大納言と申すなる】紅梅大納言。「なる」伝聞推定の助動詞。

3 【右衛門督にて隠れたまひにし】柏木をいう。

橋姫.3.6.9

■　過ぎたまひて、いくばくも隔たらぬ心地のみしはべる。

◆　すぎたまひて、いくばくもへだたらぬここちのみしはべる。

◇　お亡くなりになって、まだいかほども経っていないような気ばかりがします。

■　その折の悲しさも、まだ袖の乾く折はべらず思うたまへらるるを¹、かくおとなしくならせたまひにける御齢のほども、夢のやうになむ²。

◆　そのをりのかなしさも、まだそでのかはくをりはべらずおもうたまへらるるを、かくおとなしくならせたまひにけるおほむよはひのほども、ゆめのやうになむ。

◇　その時の悲しさも、まだ袖が乾く時の間もなく存じられますが、このように大きくおなりあそばしたお年のほども、夢のような思われます。

1 【思うたまへらるるを】明融臨模本は「おもふたまへらるゝを（を＋手ヲ折テカソヘ侍レハ）」とある。すなわち、「手ヲ折テカソヘ侍レハ」を補入する。後人の筆である。大島本は「おもふたまへらるゝを」とある。『完本』は諸本と明融臨模本の補入に従って「手を折りて数へはべれば」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

2 【夢のやうになむ】係助詞「なむ」の下に「思ふ」などの語句が省略。

橋姫.3.6.10

■　かの権大納言の御乳母にはべりしは、弁が母になむはべりし¹。朝夕に仕うまつり馴れはべりしに、人数にもはべらぬ身なれど²、人に知らせず、御心よりはた余りけることを³、折々うちかすめのたまひしを、今は限りになりたまひにし御病の末つ方に、召し寄せて、いささかのたまひ置くことなむはべりしを、聞こしめすべきゆゑなむ、一事はべれど、かばかり聞こえ出ではべるに、残りをと思しめす御心はべらば、のどかになむ、聞こしめし果てはべるべき。若き人びとも、かたはらいたく、さし過ぎたりと、つきじろひはべるも⁴、ことわりになむ」

◆　かの ごんのだいなごん の おほむめのと に はべり し は、 べん が はは に なむ はべり し。 あさゆふ に つかうまつり なれ はべり し に、 ひとかず に も はべら ぬ み なれ ど、 ひと に しらせ ず、 みこころ より はた あまり ける こと を、 をりをり うちかすめ のたまひ し を、 いま は かぎり に なり たまひ し おほむやまひ の すゑつかた に、 めしよせ て、 いささか のたまひ おく こと なむ はべり し を、 きこしめす べき ゆゑ なむ、 ひとこと はべれ ど、 かばかり きこえ いで はべる に、 のこり を と おぼしめす みこころ はべら ば、 のどかに なむ、 きこしめし はて はべる べき。 わかき ひとびと も、 かたはらいたく、 さしすぎ たり と、 つきじろひ はべる も、 ことわり に なむ。「

◇　あの故権大納言の御乳母でございました人は、弁の母でございました。朝夕に身近にお仕えいたしましたところ、物の数にも入らない身ですが、誰にも知らせず、お心にあまったことを、時々ちらっとお漏らしになりましたが、いよいよお最期とおなりになったご病気の末頃に、呼び寄せて、わずかにご遺言なさったことがございましたが、ぜひお耳に入れなければならない子細が、一つございますけれども、これだけ申し上げましたので、さらに続きをとお思いになるお考えがございましたら、改めてごゆっくり、すっかりお話し申し上げましょう。若い女房たちも、みっともなく、出過ぎた者と、非難するのも、もっともなことですから」

1 【弁が母になむはべりし】身分が下の者は上の人に向かって自分の名をいう。

2 【人数にもはべらぬ身なれど】自分自身をいう。柏木の乳母子として仕えたことをいう。

3 【人に知らせず御心よりはた余りけることを】主語は柏木。敬語「御」がついている。

4 【つきじろひはべるも】明融臨模本と大島本は「侍も」とある。『完本』は諸本に従って「はべるめるも」と「める」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

橋姫.3.6.11

■　とて、さすがにうち出でずなりぬ。

◆　とて、さすがにうちいでずなりぬ。

◇　と言って、さすがに最後まで言わずに終わった。

橋姫.3.6.12

■　あやしく、夢語り、巫女やうのものの、問はず語りすらむやうに、めづらかに思さるれど、あはれにおぼつかなく思しわたることの筋¹を聞こゆれば、いと奥ゆかしけれど、げに、人目もしげし²、さしぐみに古物語にかかづらひて、夜を明かし果てむも、こちごちしかるP8べければ、

◆　あやしく、ゆめがたり、かむなぎやうのものの、とはずがたりすらむやうに、めづらかにおぼさるれど、あはれにおぼつかなくおぼしわたることのすぢをきこゆれば、いとおくゆかしけれど、げに、ひとめもしげし、さしぐみにふるものがたりにかかづらひて、よるをあかしはてむも、こちごちしかるべければ、

◇　不思議な、夢語り、巫女などのような者が、問わず語りをしているように、珍しい話と思わずにはいらっしゃれないが、しみじみと本当のことが知りたいと思い続けて来た方面のことを申し上げたので、ひどく先が知りたいが、なるほど、人目も多いし、不意に昔話にかかわって、夜を明かしてしまうのも、無作法であるから、

P8 こちごちしかる--（/+こ）ちこ（こ/＄）／＼しかる

1 【あはれにおぼつかなく思しわたることの筋】『完訳』は「薫は前から出生の秘事を感知（匂宮）。真相を知った趣」と注す。

2 【げに人目もしげし】「げに」は弁の「若き人びとも」云々を受けた薫の同意する気持ち。『集成』は「以下、薫の心中」と注す。

橋姫.3.6.13

■　「そこはかと思ひ分くことは、なきものから¹、いにしへのことと聞きはべるも、ものあはれになむ。

◆　「そこはかとおもひわくことは、なきものから、いにしへのこととききはべるも、ものあはれになむ。

◇　「はっきりと思い当たるふしは、ないものの、昔のことと聞きますのも、心をうちます。

■　さらば、かならずこの残り聞かせたまへ。

◆　さらば、かならずこののこりきかせたまへ。

◇　それでは、きっとこの続きをお聞かせください。

■　霧晴れゆかば、はしたなかるべきやつれを²、面なく御覧じとがめられぬべきさまなれば、思うたまふる心のほどよりは、口惜しうなむ³」

◆　きりはれゆかば、はしたなかるべきやつれを、おもなくごらんじとがめられぬべきさまなれば、おもうたまふるこころのほどよりは、くちをしうなむ。」

◇　霧が晴れていったら、見苦しいやつした姿を、無礼のお咎めを受けるに違いない姿なので、思っておりますように行かず、残念でなりません」

1 【そこはかと思ひ分くことはなきものから】以下「口惜しうなむ」まで、薫の詞。『完訳』は「はっきり思い当るふしもないが。委細を知りたい気持から言う」と注す。

2 【はしたなかるべきやつれを】身をやつした狩衣姿。

3 【思うたまふる心のほどよりは口惜しうなむ】『集成』は「この私の心の内からいたしますれば、残念に存じます。心にまかせるあら、もっといたいのだが、という挨拶」と注す。

橋姫.3.6.14

■　とて、立ちたまふに、かのおはします寺¹の鐘の声、かすかに聞こえて、霧いと深くたちわたれり。

◆　とて、たちたまふに、かのおはしますてらのかねのこゑ、かすかにきこえて、きりいとふかくたちわたれり。

◇　とおっしゃって、お立ちになると、あのいらっしゃる寺の鐘の音が、かすかに聞こえて、霧がたいそう深く立ち込めていた。

1 【かのおはします寺】八宮がいらっしゃる寺。

第七段　薫、大君と和歌を詠み交して帰京

橋姫.3.7.1

■　峰の八重雲、思ひやる隔てS11多く¹、あはれなるに、なほ、この姫君たちの御心のうちども心苦しう、

◆　みねのやへくも、おもひやるへだておほく、あはれなるに、なほ、このひめぎみたちのみこころのうちどもこころぐるしう、

◇　峰の幾重にも重なった雲の、思いやるにも隔てが多く、心痛むが、やはり、この姫君たちのご心中もおいたわしく、

■　「何ごとを思し残すらむ²。

◆　「なにごとをおぼしのこすらむ。

◇　「物思いのありたけを尽くしていられよう。

■　かく、いと奥まりたまへるも、ことわりぞかし」

◆　かく、いとおくまりたまへるも、ことわりぞかし。」

◇　あのように、とても引っ込みがちでいらっしゃるのも、もっともなことだ」

■　などおぼゆ。

◆　などおぼゆ。

◇　などと思われる。

S11 思ひやる心ばかりは障らじを何隔つらむ峰の白雲（後撰集離別-一三〇六　橘直幹）

1 【峰の八重雲思ひやる隔て多く】『花鳥余情』は「白雲のやへに重なるをちにても思はむ人に心へだつな」（古今集離別、三八〇、貫之）「思ひやる心ばかりはさはらじをなにへだつらむ峯の白雲」（後撰集離別・羈旅、一三〇七、橘直幹）を指摘。

2 【何ごとを思し残すらむ】以下「ことわりぞかし」まで、薫の心中。『集成』は「さぞ物思いの限りを尽くしていられよう」と訳す。

橋姫.3.7.2

■　「あさぼらけ家路も見えず尋ね来し
槙の尾山は霧こめてけり¹
心細くもはべるかな²」

◆　「あさぼらけいへぢもみえずたずねこし
まきのをやまはきりこめてけり
こころぼそくもはべるかな!」

◇　「夜も明けて行きますが帰る家路も見えません
尋ねて来た槙の尾山は霧が立ち込めていますので
心細いことですね」

1 【あさぼらけ家路も見えず尋ね来し槙の尾山は霧こめてけり】薫から大君への贈歌。帰る気持ちがしない、という挨拶の歌。「槙の尾山」は宇治川右岸にある山、歌枕。

2 【心細くもはべるかな】歌に添えた詞。心情を訴える。

橋姫.3.7.3

■　と、立ち返りやすらひたまへるさまを、都の人の目馴れたるだに、なほ、いとことに思ひきこえたるを、まいて、いかがはめづらしう見きこえざらむ1,2。

◆　と、たちかへりやすらひたまへるさまを、みやこのひとのめなれたるだに、なほ、いとことにおもひきこえたるを、まいて、いかがはめづらしうみきこえざらむ。

◇　と、引き返して立ち去りがたくしていらっしゃる様子を、都の人で見慣れた人でさえ、やはり、たいそう格別にお思い申し上げているのに、まして、どんなにか珍しく思わないことあろうか。

■　御返り聞こえ伝へにくげに思ひたれば³、例の、いとつつましげにて、

◆　おほむかへりきこえつたへにくげにおもひたれば、れいの、いとつつましげにて、

◇　お返事を申し上げにくそうに思っているので、いつものように、たいそう慎ましそうにして、

1 【都の人の目馴れたるだになほいとことに思ひきこえたるをまいていかがはめづらしう見きこえざらむ】『湖月抄』は「草子地に薫のさまをいへり」と注す。

2 【見きこえざらむ】明融臨模本と大島本は「みきこ江さらん」とある。『完本』は諸本に従って「見ざらん」と「きこえ」を削除する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

3 【御返り聞こえ伝へにくげに思ひたれば】主語は女房。

橋姫.3.7.4

■　「雲のゐる峰のかけ路を秋霧の
いとど隔つるころにもあるかな¹」

◆　「くものゐるみねのかけぢをあきぎりの
いとどへだつるころにもあるかな」

◇　「雲のかかっている山路を秋霧が
ますます隔てているこの頃です」

1 【雲のゐる峰のかけ路を秋霧のいとど隔つるころにもあるかな】大君の返歌。「家路」を「かけ路」と変え、「霧」の語句はそのまま、「隔つ」を父宮と薫の間の意として返す。『集成』は「「峰の八重雲思ひやる隔て多くあはれなるに」とあった薫の思いと、期せずして同じ心を詠む」と注す。

橋姫.3.7.5

■　すこしうち嘆いたまへるけしき、浅からずあはれなり。

◆　すこしうちなげいたまへるけしき、あさからずあはれなり。

◇　少し嘆いていらっしゃる様子、並々ならず胸を打つ。

橋姫.3.7.6

■　何ばかりをかしきふしは見えぬあたりなれど、げに、心苦しきこと多かるにも¹、明うなりゆけば、さすがにひた面なる心地して、

◆　なにばかりをかしきふしはみえぬあたりなれど、げに、こころぐるしきことおほかるにも、あかうなりゆけば、さすがにひたおもてなるここちして、

◇　何ほども風情の見えない辺りだが、なるほど、おいたわしいことが多くある中にも、明るくなって行くと、いくら何でも直接顔を合わせる感じがして、

1 【げに心苦しきこと多かるにも】「なほこの姫君たちの御心うちども心苦しう」を受けた薫の納得した気持ち。

橋姫.3.7.7

■　「なかなかなるほどに¹、承りさしつること多かる残りは、今すこし面馴れてこそは、恨みきこえさすべかめれ。

◆　「なかなかなるほどに、うけたまはりさしつることおほかるのこりは、いますこしおもなれてこそは、うらみきこえさすべか'めれ。

◇　「なまじお言葉を聞いたために、途中までしか聞けなかった思いの多くの残りは、もう少しお親しみになってから、恨み言も申し上げさせていただきましょう。

■　さるは、かく世の人めいて、もてなしたまふべくは、思はずに、もの思し分かざりけりと、恨めしうなむ」

◆　さるは、かくよのひとめいて、もてなしたまふべくは、おもはずに、ものおぼしわかざりけりと、うらめしうなむ。」

◇　一方では、このように世間の人並みに、お扱いなさることは、意外にもお分かりにならない方だと、恨めしくて」

1 【なかなかなるほどに】以下「恨めしうなん」まで、薫の詞。

橋姫.3.7.8

■　とて、宿直人がしつらひたる西面におはして、眺めたまふ。

◆　とて、とのゐびとがしつらひたるにしおもてにおはして、ながめたまふ。

◇　と言って、宿直人が準備した西面にいらっしゃって、眺めなさる。

橋姫.3.7.9

■　「網代は¹、人騒がしげなり。

◆　「あじろは、ひとさわがしげなり。

◇　「網代では、人が騒いでいるようだ。

■　されど、氷魚も寄らぬにやあらむ。

◆　されど、ひをもよらぬにやあらむ。

◇　けれど、氷魚も寄って来ないのだろうか。

■　すさまじげなるけしきなり」

◆　すさまじげなるけしきなり。」

◇　景気の悪そうな様子だ」

1 【網代は】以下「けしきなり」まで、供人の詞。

橋姫.3.7.10

■　と、御供の人びと見知りて言ふ。

◆　と、おほむとものひとびとみしりていふ。

◇　と、お供の人々は見知っていて言う。

橋姫.3.7.11

■　「あやしき舟どもに¹、柴刈り積み、おのおの何となき世の営みどもに、行き交ふさまどもの²、はかなき水の上に³浮かびたる、誰れも思へば同じことなる、世の常なさなり。

◆　「あやしきふねどもに、しばかりつみ、おのおのなにとなきよのいとなみどもに、ゆきかふさまどもの、はかなきみづのうへにうかびたる、たれもおもへば、おなじことなる、よのつねなさなり。

◇　「粗末な幾隻もの舟に、柴を刈り積んで、それぞれ何ということもない生活に、上り下りしている様子に、はかない水の上に浮かんでいるが、誰も皆考えてみれば同じことである、無常の世だ。

■　われは浮かばず、玉の台に静けき身と、思ふべき世かは」

◆　われはうかばず、たまのうてなにしづけきみと、おもふべきよかは。」

◇　自分は水に浮かぶような様でなく、玉の台に落ち着いている身だと、思える世だろうか」

■　と思ひ続けらる⁵。

◆　とおもひつづけらる。

◇　と思い続けられずにはいられない。

1 【あやしき舟どもに】『集成』は「以下、薫の眼前の景、その思い」と注す。

2 【行き交ふさまどもの】格助詞「の」は文脈上「を」と同じはたらきをし、「思ひ続けらる」にかかる。

3 【はかなき水の上に】以下「思ふべき世かは」まで、薫の心中。

4? 【われは浮かばず玉の台に静けき身と思ふべきかは】『完訳』は「このあたり「玉の台も同じことなり」（夕顔）とする源氏の無常観にも類似」と注す。

5 【思ひ続けらる】「らる」自発の助動詞。

橋姫.3.7.12

■　硯召して、あなたに聞こえたまふ。

◆　すずりめして、あなたにきこえたまふ。

◇　硯を召して、あちらに申し上げなさる。

橋姫.3.7.13

■　「橋姫の心S12を汲みて高瀬さす
棹のしづくに袖ぞ濡れぬる¹
眺めたまふらむかし²」

◆　「はしひめのこころをくみてたかせさす
さをのしづくにそでぞぬれぬる
ながめたまふらむかし。」

◇　「姫君たちのお寂しい心をお察しして
浅瀬を漕ぐ舟の棹の、涙で袖が濡れました
物思いに沈んでいらっしゃることでしょう」

S12 さむしろに衣片敷き今宵もや我を待つらむ宇治の橋姫（古今集恋四-六八九　読人しらず）

1 【橋姫の心を汲みて高瀬さす棹のしづくに袖ぞ濡れぬる】薫から大君への贈歌。『河海抄』は「さむしろに衣かたしきこよひもや我を待つらむ宇治の橋姫」（古今集恋四、六八九、読人しらず）を指摘。

2 【眺めたまふらむかし】歌に添えた詞。

橋姫.3.7.14

■　とて、宿直人に持たせたまへり。

◆　とて、とのゐびとにもたせたまへり。

◇　と言って、宿直人にお持たせになった。

■　いと寒げに、いららぎたる顔して持て参る。

◆　いとさむげに、いららぎたるかほしてもてまゐる。

◇　たいそう寒そうに、鳥肌の立つ顔して持って上る。

■　御返り、紙の香など、おぼろけならむ恥づかしげなるを、疾きをこそかかる折には¹、とて、

◆　おほむかへり、かみのかなど、おぼろけならむはづかしげなるを、ときをこそかかるをりには、とて、

◇　お返事は、紙の香などが、いいかげんな物では恥ずかしいが、早いのだけをこのような場合は取柄としよう、と思って、

1 【かかる折には】明融臨模本と大島本は「かゝるをりには」とある。『完本』は諸本に従って「をりは」と「に」を削除する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

橋姫.3.7.15

■　「さしかへる宇治の河長朝夕の
しづくや袖を朽たし果つらむ¹
身さへ浮きてS13,2」

◆　「さしかへるうぢのかはをさあさゆふの
しづくやそでをくたしはつらむ
みさへうきて。」

◇　「棹さして何度も行き来する宇治川の渡し守は朝夕の雫に
濡れてすっかり袖を朽ちさせていることでしょう
身まで浮かんで」

S13 さす棹の雫に濡るる袖ゆゑに身さへ浮きても思ほゆるかな（源氏釈所引-出典未詳）

1 【さしかへる宇治の河長朝夕のしづくや袖を朽たし果つらむ】大君の返歌。「雫」「袖」の語句はそのまま用い、「橋姫」は「宇治」、「さす棹」は「さしかへる」と変え、「袖は濡れぬる」を舟長の棹の雫で「袖を朽たしはつらむ」と切り返した。

2 【身さへ浮きて】歌に添えた詞。『源氏釈』は「さす棹の雫に濡るる袖ゆゑに身さへ浮きても思ほゆるかな」（出典未詳）を指摘。『集成』は「浅みこそ袖はひつらめ涙川身さへ流ると聞かば頼まむ」（古今集恋三、六一八、業平朝臣）を指摘。

橋姫.3.7.16

■　と、いとをかしげに書きたまへり。

◆　と、いとをかしげにかきたまへり。

◇　と、実に美しくお書きになっていらっしゃた。

■　「まほにめやすくもものしP9たまひけり¹」

◆　「まほにめやすくもものしたまひけり。」

◇　「申し分なく感じの良い方だ」

■　と、心とまりぬれど、

◆　と、こころとまりぬれど、

◇　と、心が惹かれたが、

P9 ものし--（/+も）のし

1 【まほにめやすくもものしたまひけり】明融臨模本は「めやすくも（も＋も）」とある。すなわち「も」を補入する。本文と一筆か。とすれば、定家本にも「も」が補入の形で記されていたとなる。大島本は「めやすくも」とある。『完本』は諸本に従って「めやすく」と校訂する。『集成』は底本の補入に従う。『新大系』は底本のままとする。

橋姫.3.7.17

■　「御車率て参りぬ¹」

◆　「みくるまゐてまゐりぬ。」

◇　「お車を牽いて参りました」

1 【御車率て参りぬ】供人の声。

橋姫.3.7.18

■　と、人びと騒がしきこゆれば、宿直人ばかりを召し寄せて、

◆　と、ひとびとさわがしきこゆれば、とのゐびとばかりをめしよせて、

◇　と、供人が騒がしく申し上げるので、宿直人だけを召し寄せて、

橋姫.3.7.19

■　「帰りわたらせたまはむほどに、かならず参るべし¹」

◆　「かへりわたらせたまはむほどに、かならずまゐるべし。」

◇　「お帰りあそばしたころに、きっと参りましょう」

1 【帰りわたらせたまはむほどにかならず参るべし】薫の宿直人への詞。「帰る」の主語は八宮。

橋姫.3.7.20

■　などのたまふ。濡れたる御衣どもは、皆この人に脱ぎかけたまひて、取りに遣はしつる御直衣にたてまつりかへつ。

◆　など のたまふ、 ぬれ たる おほむぞども は、 みな この ひと に ぬぎ かけ たまひ て、 とり に つかはし つる おほむなほし に たてまつり かへ つ。

◇　などとおっしゃる。濡れたお召し物は、皆この人に脱ぎ与えなさって、取りにやったお直衣にお召し替えになった。

第八段　薫、宇治へ手紙を書く

橋姫.3.8.1

■　老い人の物語、心にかかりて思し出でらる。

◆　おいびとのものがたり、こころにかかりておぼしいでらる。

◇　老人の話が、気にかかって思い出される。

■　思ひしよりは、こよなくまさりて、をかしかりつる御けはひども、面影に添ひて、

◆　おもひしよりは、こよなくまさりて、をかしかりつるおほむけはひども、おもかげにそひて、

◇　思っていたよりは、この上なく優れていて、立派だったご様子が、面影にちらついて、

■　「なほ、思ひ離れがたき世なりけり¹」

◆　「なほ、おもひはなれがたきよなりけり。」

◇　「やはり、思い離れがたいこの世だ」

■　と、心弱く思ひ知らる。

◆　と、こころよわくおもひしらる。

◇　と、心弱く思い知らされる。

1 【なほ思ひ離れがたき世なりけり】薫の心中。自省の気持ち。『集成』は「薫の気持に即した書き方」と注す。

橋姫.3.8.2

■　御文たてまつりたまふ。

◆　おほむふみたてまつりたまふ。

◇　お手紙を差し上げなさる。

■　懸想だちてもあらず、白き色紙の厚肥えたるに、筆ひきつくろひ¹選りて、墨つき見所ありて書きたまふ。

◆　けさうだちてもあらず、しろきしきしのあつごえたるに、ふでひきつくろひえりて、すみつきみどころありてかきたまふ。

◇　懸想文めいてではなく、白い色紙で厚ぼったい紙に、筆は念入りに選んで、墨つきも見事にお書きになる。

1 【筆ひきつくろひ】明融臨模本と大島本は「ふて」とある。『完本』は諸本に従って「筆は」と「は」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

橋姫.3.8.3

■　「うちつけなるさまにやと¹、あいなくとどめはべりて、残り多かるも苦しきわざになむ。

◆　「うちつけなるさまにやと、あいなくとどめはべりて、のこりおほかるもくるしきわざになむ。

◇　「ぶしつけなようではないかと、むやみに差し控えまして、話し残したことが多いのも辛いことです。

■　片端聞こえおきつるやうに、今よりは、御簾の前も、心やすく思し許すべくなむ。

◆　かたはしきこえおきつるやうに、いまよりは、みすのまへも、こころやすくおぼしゆるすべくなむ。

◇　一部お話し申し上げておいたように、今からは、御簾の前も、気安くお許しくださいますように。

■　御山籠もり果てはべらむ日数も²承りおきて、いぶせかりし霧の迷ひも、はるけはべらむ³」

◆　みやまごもりはてはべらむひかずもうけたまはりおきて、いぶせかりしきりのまよひも、はるけはべらむ。」

◇　お山籠もりが済みます日を伺っておきまして、霧に閉ざされた迷いも、晴れることでしょう」

1 【うちつけなるさまにやと】以下「はるけはべらむ」まで、薫から大君への手紙。

2 【御山籠もり果てはべらむ日数も】八宮の山籠もりをいう。

3 【いぶせかりし霧の迷ひもはるけはべらむ】『完訳』は「薫が霧に濡れてむなしく帰ったが、彼に応じない大君の薄情さ。二人の「霧」の贈答歌の憂愁の思いも重なる」と注す。

橋姫.3.8.4

■　などぞ、いとすくよかに書きたまへる。

◆　などぞ、いとすくよかにかきたまへる。

◇　などと、たいそう生真面目にお書きになっている。

■　左近将監なる人、御使にて、

◆　さこんのぞうなるひと、おほむつかひにて、

◇　左近将監である人を、お使いとして、

橋姫.3.8.5

■　「かの老い人訪ねて、文も取らせよ¹」

◆　「かのおいびとたづねて、ふみもとらせよ。」

◇　「あの老人を訪ねて、手紙を渡すように」

1 【かの老い人訪ねて文も取らせよ】薫の詞。

橋姫.3.8.6

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　宿直人が³寒げにてさまよひしなど、あはれに思しやりて、大きなる桧破籠やうのもの、あまたせさせたまふ¹。

◆　とのゐびとがさむげにてさまよひしなど、あはれにおぼしやりて、おほきなるひわりごやうのもの、あまたせさせたまふ。

◇　宿直人が寒そうにしてうろうろしていたのなど、気の毒にお思いやりになって、大きな桧破子のようなものを、たくさん届けさせなさる。

1 【あまたせさせたまふ】『集成』は「たくさん用意させなさる」。『完訳』は「たくさん用意させてお持たせになる」と訳す。

2? 【かの御寺にもたてまつりたまふ】係助詞「も」同類を表すが、「御使」をさす。当然に捧げ物（お布施）も持参した。

3 【宿直人が】明融臨模本と大島本は「とのひ人か」とある。『完本』は諸本に従って「宿直、かの」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

橋姫.3.8.7

■　またの日、かの御寺にもたてまつりたまふ。

◆　またのひ、かのみてらにもたてまつりたまふ。

◇　翌日、あちらのお寺にも差し上げなさる。

■　「山籠もりの僧ども、このころの嵐には、いと心細く苦しからむを、さておはしますほどの布施、賜ふべからむ」

◆　「やまごもりのそうども、このころのあらしには、いとこころぼそくくるしからむを、さておはしますほどのふせ、たまふべからむ。」

◇　「山籠もりの僧たち、近頃の嵐には、とても心細く辛いだろうに、そうして籠もっていらっしゃる間のお布施を、なさらねばならないだろう」

■　と思しやりて、絹、綿など多かりけり。

◆　とおぼしやりて、きぬ、わたなどおほかりけり。

◇　とご想像になって、絹、綿など多かった。

橋姫.3.8.8

■　御行ひ果てて、出でたまふ朝なりければ、行ひ人どもに、綿、絹、袈裟、衣など、すべて一領のほどづつ、ある限りの大徳たちに賜ふ。

◆　おほむおこなひはてて、いでたまふあしたなりければ、おこなひびとどもに、わた、きぬ、けさ、ころもなど、すべてひとくだりのほどづつ、あるかぎりのだいとこたちにたまふ。

◇　ご勤行が終わって、下山なさる朝だったので、修行者たちに、綿、絹、袈裟、法衣など、総じて一領ずつ、いるすべての大徳たちにお与えになる。

橋姫.3.8.9

■　宿直人が、御脱ぎ捨ての、艶にいみじき狩の御衣ども¹、えならぬ白き綾の御衣の、なよなよといひ知らず匂へるを、移し着て、身をはた、え変へぬものなれば、似つかはしからぬ袖の香を²、人ごとにとがめられS14、めでらるるなむ、なかなか所狭かりける。

◆　とのゐびとが、おほむぬぎすての、えむにいみじきかりのおほむぞども、えならぬしろきあやのおほむぞの、なよなよといひしらずにほへるを、うつしきて、みをはた、えかへぬものなれば、につかはしからぬそでのかを、ひとごとにとがめられ、めでらるるなむ、なかなかところせかりける。

◇　宿直人は、お脱ぎ捨てになった、優艷で立派な狩のお召物の、何ともいえない白い綾織物の、柔らかでいいようもなく匂っているのを、そのまま身に着けて、身は変えることのできないものなので、似つかわしくない袖の香を、会う人ごとに怪しまれたり、褒められたりするのが、かえって身の置きどころがないのであった。

S14 梅の花立ち寄るばかりありしより人のとがむる香にぞしみぬる（古今集春上-三五　読人しらず）

1 【御脱ぎ捨ての艶にいみじき狩の御衣ども】薫が宿直人に与えた衣服をさす。

2 【似つかはしからぬ袖の香を】『休聞抄』は「梅の花立ち寄るばかりありしより人のとがむる香にぞしみける」（古今集春上、三五、読人しらず）を指摘。

橋姫.3.8.10

■　心にまかせて、身をやすくも振る舞はれず、いとむくつけきまで¹、人のおどろく匂ひを、失ひてばやと思へど、所狭き人の御移り香にて²、えもすすぎ捨てぬぞ、あまりなるや。

◆　こころにまかせて、みをやすくもふるまはれず、いとむくつけきまで、ひとのおどろくにほひをを、うしなひてばやとおもへど、ところせきひとのおほむうつりがにて、えもすすぎすてぬぞ、あまりなるや!

◇　思いのままに、身を気軽に振る舞うこともきず、とても気持ち悪いまでに、人が驚く匂いを、無くしたいものだと思うが、大層な方の御移り香なので、洗い捨てることもできないのが、困ったものであるよ。

1 【いとむくつけきまで】以下「失ひてばや」まで、宿直人の心中、間接的叙述。

2 【所狭き人の御移り香にて】以下「あまりなるや」まで、『孟津抄』は「草子地也」。『集成』は「諧謔を弄した草子地」と注す。

第九段　薫、匂宮に宇治の姉妹を語る

橋姫.3.9.1

■　君は、姫君の御返りこと、いとめやすく子めかしきを、をかしく見たまふ。

◆　きみは、ひめぎみのおほむこと、いとめやすくこめかしきを、をかしくみたまふ。

◇　君は、姫君のお返事が、とてもよく整っていておおようなのを、風情があると御覧になる。

■　宮にも、

◆　みやにも、

◇　父宮にも、

■　「かく御消息ありき¹」

◆　「かくおほむせうそこありき。」

◇　「このようにお手紙がありました」

■　など、人びと聞こえさせ、御覧ぜさすれば、

◆　など、ひとびときこえさせ、ごらんぜさすれば、

◇　などと、女房たちが申し上げ、御覧に入れると、

1 【かく御消息ありき】女房の詞。「宮」は八宮をさす。

橋姫.3.9.2

■　「何かは¹。懸想だちてもてないたまはむも、なかなかうたてあらむ。例の若人に似ぬ御心ばへなめるを、亡からむ後もなど、一言うちほのめかしてしかば²、さやうにて、心ぞとめたらむ」

◆　 「なにかは! けさうだち て もてない たまは む も、 なかなか うたて あら む。 れい の わかうど に に ぬ みこころばへ な' める を、 なから む のち も など、 ひとこと うちほのめかし て しか ば、 さやう にて、 こころ ぞ とめ たら む。」

◇　「いや、なに。懸想めいてお扱いなさるのも、かえって嫌なことであろう。普通の若い人に似ないご性格のようだから、亡くなった後もなどと、一言ほのめかしておいたので、そのような気持ちで、心にかけているのだろう」

1 【何かは】以下「心ぞとめたらむ」まで、八宮の詞。

2 【亡からむ後もなど一言うちほのめかしてしかば】「て」完了の助動詞。「しか」過去の助動詞、已然形。接続助詞「ば」、確定条件を表す。『完訳』は「薫はすでに八の宮から、宮死後の姫君たちを遺託されていた」と注す。

橋姫.3.9.3

■　などのたまうけり。

◆　などのたまうけり。

◇　などとおっしゃるのであった。

■　御みづからも、さまざまの御とぶらひの、山の岩屋にあまりしことなどのたまへるに、参うでむと思して¹、

◆　おほむみづからも、さまざまのおほむとぶらひの、やまのいはやにあまりしことなどのたまへるに、まうでむとおぼして、

◇　ご自身も、さまざまなお見舞い品が、山寺にあふれたことなどをおっしゃっているころに、参ろうとお思いになって、

■　「三の宮の²、かやうに奥まりたらむあたりの、見まさりせむこそ、をかしかるべけれと、あらましごとにだにのたまふものを、聞こえはげまして³、御心騒がしたてまつらむ⁴」

◆　「さむのみやの、かやうにおくまりたらむあたりの、みまさりせむこそ、をかしかるべけれと、あらましごとにだにのたまふものを、きこえはげまして、みこころさわがしたてまつらむ。」

◇　「三の宮が、このように奥まった所に住む女が、会えば見まさりするのは、おもしろいことだろうと、せいぜい想像するだけでおっしゃっているのも、羨ましがらせて、お気持ちを揉ませ申そう」

■　と思して、のどやかなる夕暮に参りたまへり⁵。

◆　とおぼして、のどやかなるゆふぐれにまゐりたまへり。

◇　とお考えになって、のんびりした夕暮に参上なさった。

1 【参うでむと思して】主語は薫。

2 【三の宮の】以下「御心騒がしたてまつらむ」まで、薫の心中。匂宮をさす。格助詞「の」は主格、「のたまふものを」が述語。

3 【聞こえはげまして】主語は薫。

4 【御心騒がしたてまつらむ】匂宮の好色心を煽ろう、の意。

5 【夕暮に参りたまへり】薫が匂宮邸に。

橋姫.3.9.4

■　例の、さまざまなる御物語、聞こえ交はしたまふついでに、宇治の宮の御こと¹語り出でて、見し暁のありさま²など、詳しく聞こえたまふに、宮、いと切にをかしと思いたり。

◆　れいの、さまざまなるおほむものがたり、きこえかはしたまふついでに、うぢのみやのおほむことかたりいでて、みしあかつきのありさまなど、くはしくきこえたまふに、みや、いとせちにをかしとおぼいたり。

◇　いつもものように、いろいろなお話をおとり交わしなさる折に、宇治の宮のことを話し出して、見た早朝の様子などを、詳しく申し上げなさると、宮は、切に興味深くお思いになった。

1 【宇治の宮の御こと】明融臨模本と大島本は「宇治の宮の御事」とある。『完本』は諸本に従って「宇治の宮のこと」と「御」を削除する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

2 【見し暁のありさま】垣間見した様子。「暁」はまだ夜の深い頃。

橋姫.3.9.5

■　さればよと、御けしきを見て¹、いとど御心動きぬべく言ひ続けたまふ。

◆　さればよと、みけしきをみて、いとどみこころうごきぬべくいひつづけたまふ。

◇　やはり予想通りであったと、お顔色を見て、ますますお心が動くように話し続けなさる。

1 【さればよと御けしきを見て】主語は薫、「御けしき」は匂宮の顔色。

橋姫.3.9.6

■　「さて、その¹ありけむ返りことは、などか見せたまはざりし。

◆　「さて、そのありけむかへりことは、などかみせたまはざりし。

◇　「ところで、その来たお返事は、どうしてお見せ下さらなかったのですか。

■　まろならましかば²」

◆　まろならましかば。」

◇　わたしだったなら」

■　と恨みたまふ。

◆　とうらみたまふ。

◇　とお恨みになる。

1 【さてその】以下「まろならましかば」まで、匂宮の詞。

2 【まろならましかば】下に「見せまし」などの語句が省略。主語は「まろ」匂宮。自分なら薫に見せるだろうに、の意。

橋姫.3.9.7

■　「さかし¹。

◆　「さかし。

◇　「そうです。

■　いとさまざま御覧ずべかめる²端をだに、見せさせたまはぬ³。

◆　いとさまざまごらんずべか'めるはしをだに、みせさせたまはぬ。

◇　実にいろいろと御覧になるような一部分さえ、お見せ下さらない。

■　かのわたりは、かくいとも埋れたる身に⁴、ひき籠めてやむべきけはひにもはべらねば、かならず御覧ぜさせばや、と思ひたまふれど、いかでか尋ね寄らせたまふべき⁵。

◆　かのわたりは、かくいともむもれたるみに、ひきこめてやむべきけはひにもはべらねば、かならずごらんぜさせばや、とおもひたまふれど、いかでかたづねよらせたまふべき。

◇　あのあたりは、このようにとても陰気くさい男が、独占していてよい人とも思えませんので、きっと御覧に入れたい、と存じますが、どうしてお訪ねなさることができましょう。

■　かやすきほどこそ、好かまほしくは、いとよく好きぬべき世にはべりけれ。

◆　かやすきほどこそ、すかまほしくは、いとよくすきぬべきよにはべりけれ。

◇　気軽な身分の者こそ、浮気がしたければ、いくらでも相手のいる世の中でございます。

■　うち隠ろへつつ多かめるかな。

◆　うちかくろへつつおほか'めるかな!

◇　人目につかない所では多いようですね。

1 【さかし】以下「おぼえはべるべき」まで、薫の詞。

2 【御覧ずべかめる】主語は匂宮。

3 【見せさせたまはぬ】わたし薫に。『集成』は「このあたり、帚木の巻の雨夜の品定めの源氏と頭の中将の応酬を思わせる」と注す。

4 【かくいとも埋れたる身に】薫自身を遜っていう。『集成』は「匂宮の気を弾く言い方」と注す。

5 【いかでか尋ね寄らせたまふべき】反語表現。『完訳』は「実際には高貴な匂宮の宇治行きは困難だとして、逆に彼の関心をあおり続ける」と注す。

橋姫.3.9.8

■　さるかたに¹見所ありぬべき女の、もの思はしき、うち忍びたる住み処ども、山里めいたる隈などに、おのづからはべべかめり²。

◆　さるかたにみどころありぬべきをむなの、ものおもはしき、うちしのびたるすみかども、やまざとめいたるくまなどに、おのづからはべ'べか'めり。

◇　それ相応に魅力のある女で、物思いして、こっそり住んでいる家々が、山里めいた隠れ処などに、自然といるようでございます。

■　この聞こえP10さするわたりは、いと世づかぬ聖ざまにて、こちごちしうぞあらむ、年ごろ、思ひあなづりはべりて、耳をだにこそ、とどめはべらざりけれ。

◆　このきこえさするわたりは、いとよづかぬひじりざまにて、こちごちしうぞあらむ、としごろ、おもひあなづりはべりて、みみをだにこそ、とどめはべらざりけれ。

◇　この申し上げるあたりは、たいそう世間離れした聖ふうで、ごつごつしたようであろうと、長い間、軽蔑しておりまして、耳をさえ、止めませんでした。

P10 この聞こえ--このきみも（みも/＄こえ）

1 【さるかたに】それ相応に。

2 【おのづからはべべかめり】明融臨模本と大島本は「はへゝかめり」「侍へかめり」とある。『完本』は諸本に従って「はべるべかめり」と校訂する。『集成』『新大系』はそれぞれ底本のままとする。

橋姫.3.9.9

■　ほのかなりし月影の見劣りせずは、まほならむはや¹。

◆　ほのかなりしつきかげのみおとりせずは、まほならむはや!けはひありさま、はた、さばかりならむをぞ、あらまほしきほどとは、おぼえはべるべき。

◇　ほのかな月光の下で見た通りの器量であったら、十分なものでしょうよ。

■　けはひありさま、はた、さばかりならむをぞ、あらまほしきほどとは²、おぼえはべるべき」

◆　「

◇　感じや態度は、それはまた、あの程度なのを、理想的な女とは、思うべきでしょう」

1 【ほのかなりし月影の見劣りせずはまほならむはや】格助詞「の」連体修飾。ほのかな月明かりで見たとおりの、の意。連語「はや」強い感動を表す。

2 【あらまほしきほどとは】明融臨模本と大島本は「ほとゝは」とある。『完本』は諸本に従って「ほどと」と「は」を削除する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

橋姫.3.9.10

■　など聞こえたまふ。

◆　などきこえたまふ。

◇　などと申し上げなさる。

橋姫.3.9.11

■　果て果てはP11、まめだちていとねたく、

◆　はてはては、まめだちていとねたく、

◇　しまいには、本気になってとても憎らしく、

■　「おぼろけの人に心移るまじき人の¹、かく深く思へるを、おろかならじ²」

◆　「おぼろけのひとにこころうつるまじきひとの、かくふかくおもへるを、おろかならじ。」

◇　「並大抵の女に心を移しそうにない人が、このように深く思っているのを、いい加減なことではないだろう」

■　と、ゆかしう思すこと、限りなくなりたまひぬ。

◆　と、ゆかしうおぼすこと、かぎりなくなりたまひぬ。

◇　と、興味をお持ちになることは、この上なく高まった。

P11 果て果ては--はや（はや/＄）はて／＼は

1 【おぼろけの人に心移るまじき人の】薫のことをいう。

2 【おろかならじ】匂宮の心中。

橋姫.3.9.12

■　「なほ、またまた、よくけしき見たまへ¹」

◆　「なほ、またまた、よくけしきみたまへ。」

◇　「さらに、またまた、よく様子を探って下さい」

1 【なほまたまたよくけしき見たまへ】匂宮の詞。

橋姫.3.9.13

■　と、人を勧めたまひて、限りある御身のほどのよだけさを¹、厭はしきまで、心もとなしと思したれば、をかしくて、

◆　と、ひとをすすめたまひて、かぎりあるおほむみのほどのよだけさを、いとはしきまで、こころもとなしとおぼしたれば、をかしくて、

◇　と、相手を勧めなさって、制約あるご身分の高さを、疎ましいまでに、いらだたしく思っていらっしゃるので、おもしろくなって、

1 【限りある御身のほどのよだけさを】高貴な身分上の制限。

橋姫.3.9.14

■　「いでや¹、よしなくぞはべる。

◆　「いでや、よしなくぞはべる。

◇　「いや、つまらないことでございます。

■　しばし、世の中に心とどめじと思うたまふるやうある身にて、なほざりごともつつましうはべるを、心ながらかなはぬ心つきそめなば、おほきに思ひに違ふべきことなむ²、はべるべき」

◆　しばし、よのなかにこころとどめじとおもうたまふるやうあるみにて、なほざりごともつつましうはべるを、こころながらかなはぬこころつきそめなば、おほきにおもひにたがふべきことなむ、はべるべき。」

◇　暫くの間も、世の中に執着心を持つまい思っておりますこの身で、ほんの遊びの色恋沙汰も気が引けますが、我ながら抑えかねる気持ちが起こったら、大いに思惑違いのことも、起こりましょう」

1 【いでや】以下「はべるべき」まで、薫の詞。

2 【心ながらかなはぬ心つきそめなばおほきに思ひに違ふべきことなむ】『集成』は「女に心をとめて、遁世も叶わぬことになれば大変と逃げる」と注す。

橋姫.3.9.15

■　と聞こえたまへば、

◆　ときこえたまへば、

◇　と申し上げなさると、

橋姫.3.9.16

■　「いで、あな、ことことし¹。

◆　「いで、あな、ことことし。

◇　「いや、まあ、大げさな。

■　例の、おどろおどろしき聖言葉、見果ててしがな」

◆　れいの、おどろおどろしきおほむひじりことば、みはててしがな!」

◇　例によって、物々しい修行者みたいな言葉を、最後まで見てみたいものだ」

1 【いであなことことし】以下「見果ててしがな」まで、匂宮の詞。

橋姫.3.9.17

■　とて笑ひたまふ。

◆　とてわらひたまふ。

◇　と言ってお笑いになる。

■　心のうちには¹、かの古人の²ほのめかしし筋などの、いとどうちおどろかれて³、ものあはれなるに、をかしと見ることも、めやすしと聞くあたりも⁴、何ばかり心にもとまらざりけり⁵。

◆　こころのうちには、かのふるびとのほのめかししすぢなどの、いとどうちおどろかれて、ものあはれなるに、をかしとみることも、めやすしときくあたりも、なにばかりこころにもとまらざりけり。

◇　心の中では、あの老人がちらっと言った話などが、ますます心を騒がせて、何となく物思いがちなのに、心をとめかすことも、美しいと聞く人のことも、どれほども心に止まらないのだった。

1 【心のうちには】薫の心中をさす。

2 【かの古人の】弁をさす。

3 【いとどうちおどろかれて】明融臨模本と大島本は「をとろかれて」とある。『完本』は諸本に従って「おどろかされて」と「さ」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

4 【をかしと見ることもめやすしと聞くあたりも】宇治の八宮姉妹のこと。

5 【何ばかり心にもとまらざりけり】『完訳』は「前には姫君への関心が示された、ここでは出生の秘事への関心がより強い」と注す。

第四章　薫の物語　薫、出生の秘密を知る

第一段　十月初旬、薫宇治へ赴く

橋姫.4.1.1

■　十月になりて、五、六日のほどに、宇治へ参うでたまふ¹。

◆　じふぐわつになりて、ご、ろくにちのほどに、うぢへまうでたまふ。

◇　十月になって、五、六日の間に、宇治へ参られる。

1 【十月になりて五六日のほどに宇治へ参うでたまふ】十月は初冬である。しかし、実際の冬は立冬の日からである。薫は晩秋に宇治を訪問して以来の宇治行き。

橋姫.4.1.2

■　「網代をこそ、このころは御覧ぜめ¹」

◆　「あじろをこそ、このころはごらんぜめ。」

◇　「網代を、この頃は御覧なさい」

■　と、聞こゆる人びとあれど、

◆　と、きこゆるひとびとあれど、

◇　と、申し上げる人びとがいるが、

1 【網代をこそこのころは御覧ぜめ】供人の詞。

橋姫.4.1.3

■　「何か、その蜉蝣に争ふ心にて¹、網代にも寄らむ」

◆　「なにか、そのひをむしにあらそふこころにて、あじろにもよらむ。」

◇　「どうして、その蜉蝣とはかなさを争うような身で、網代の側に行こうか」

1 【何かその蜉蝣に争ふ心にて】以下「網代にもよらむ」まで、薫の心中。『集成』は「（蜉蝣に）「氷魚（ひを）」を響かせ、「寄る」は、氷魚が網代に寄る意を下に含む」。『完訳』は「氷魚ではないが、蜉蝣とはかなさを争う心で網代見物でもあるまい」と注す。

橋姫.4.1.4

■　と、そぎ捨てたまひて、例の、いと忍びやかにて出で立ちたまふ。

◆　と、そぎすてたまひて、れいの、いとしのびやかにていでたちたまふ。

◇　と、お省きなさって、例によって、たいそうひっそりと出立なさる。

■　軽らかに網代車にて、かとりの直衣指貫縫はせて、ことさらび着たまへり。

◆　かろらかにあじろぐるまにて、かとりのなほしさしぬきぬはせて、ことさらびきたまへり。

◇　気軽に網代車で、かとりの直衣指貫を仕立てさせて、ことさらお召しになっていた。

橋姫.4.1.5

■　宮、待ち喜びたまひて、所につけたる御饗応など、をかしうしなしたまふ。

◆　みや、まちよろこびたまひて、ところにつけたるおほむあるじなど、をかしうしなしたまふ。

◇　宮は、お待ち喜びになって、場所に相応しい饗応など、興趣深くなさる。

■　暮れぬれば、大殿油近くて、さきざき見さしたまへる文どもの深きなど¹、阿闍梨も請じおろして、義など言はせたまふ²。

◆　くれぬれば、おほとなぶらちかくて、さきざきみさしたまへるふみどものふかきなど、あざりもさうじおろして、ぎなどいはせたまふ。

◇　日が暮れたので、大殿油を近くに寄せて、前々から読みかけていらした経文類の深い意味などを、阿闍梨も下山してもらい、釈義などを言わせなさる。

1 【文どもの深きなど】経文類の意味深い所。

2 【義など言はせたまふ】『集成』は「解釈などおさせになる」。『完訳』は「講釈などおさせになる」と訳す。

橋姫.4.1.6

■　うちもまどろまず、川風のいと荒らましきに、木の葉の散りかふ音、水の響きなど、あはれも過ぎて、もの恐ろしく心細き所のさまなり¹。

◆　うちもまどろまず、かはかぜのいとあらましきに、このはのちりかふおと、みづのひびきなど、あはれもすぎて、ものおそろしくこころぼそきところのさまなり。

◇　少しもうとうととなさらずに、川風がたいそう荒々しいうえに、木の葉が散り交う音、水の響きなど、しみじみとした情感なども通り越して、何となく恐ろしく心細い場所の様子である。

1 【あはれも過ぎてもの恐ろしく心細き所のさまなり】宇治の荒寥たる自然。貴族のもののあはれを超越。

橋姫.4.1.7

■　明け方近くなりぬらむと思ふほどに¹、ありししののめ思ひ出でられて²、琴の音のあはれなることのついで作り出でて、

◆　あけがたちかくなりぬらむとおもふほどに、ありししののめおもひいでられて、ことのねのあはれなることのついでつくりいでて、

◇　明け方近くになったろうと思う時に、先日の夜明けの様子が思い出されて、琴の音がしみじみと身にしみるという話のきっかけを作り出して、

1 【思ふほどに】主語は薫。

2 【ありししののめ思ひ出でられて】姫君たちが合奏していた場面。

橋姫.4.1.8

■　「さきのたびの²、霧に惑はされはべりし曙に³、いとめづらしき物の音、一声⁴承りし残りなむ、なかなかにいといぶかしう、飽かず思うたまへらるる」

◆　「さきのたびの、きりにまどはされはべりしあけぼのに、いとめづらしきもののね、ひとこゑうけたまはりしのこりなむ、なかなかにいといぶかしう、あかずおもうたまへらるる。」

◇　「前回の、霧に迷わされた夜明けに、たいそう珍しい楽の音を、ちょっと拝聴した残りが、かえっていっそう聞きたく、物足りなく思っております」

■　など聞こえたまふ。

◆　などきこえたまふ。

◇　などと申し上げなさる。

1? 【琴の音のあはれなることのついて作り出でて】『集成』は「琴（きん）」、『完訳』は「琴（こと）」と振仮名付ける。三条西家本が「きむ」とある。他は漢字表記。八宮は琴の琴の名手であもある。

2 【さきのたびの】明融臨模本と大島本は「さきのたひの」とある。『完本』は諸本に従って「前のたび」と「の」を削除する。『集成』『新大系』は底本のままとする。以下「思うたまへらるる」まで、薫の詞。

3 【霧に惑はされはべりし曙に】前には「暁」「しののめ」などとあった。

4 【いとめづらしき物の音一声】姫君たちの合奏を聴いたことをいう。

橋姫.4.1.9

■　「色をも香をも¹思ひ捨ててし後、昔聞きしことも皆忘れてなむ」

◆　「いろをもかをもおもひすててしのち、むかしききしこともみなわすれてなむ。」

◇　「美しい色や香も捨ててしまった後は、昔聞いたこともみな忘れてしまいました」

1 【色をも香をも】以下「皆忘れてなむ」まで、八宮の返事。

橋姫.4.1.10

■　とのたまへど、人召して、琴取り寄せて、

◆　とのたまへど、ひとめして、こととりよせて、

◇　とおっしゃるが、人を召して、琴を取り寄せて、

橋姫.4.1.11

■　「いとつきなく¹なりにたりや。しるべする物の音につけてなむ、思ひ出でらるべかりける」

◆　「いと つきなく なり に たり し や! しるべ する もののね に つけ て なむ、 おもひ いで らる べかり ける。」

◇　「まことに似合わなくなってしまった。先導してくれる音に付けて、思い出されようかしら」

1 【いとつきなく】以下「べかりける」まで、八宮の詞。薫の後について弾こうの意。

橋姫.4.1.12

■　とて、琵琶召して、客人にそそのかしたまふ。

◆　とて、びはめして、まらうとにそそのかしたまふ。

◇　と言って、琵琶を召して、客人にお勧めなさる。

■　取りて調べたまふ。

◆　とりてしらべたまふ。

◇　手に取って調子を合わせなさる。

橋姫.4.1.13

■　「さらに¹、ほのかに聞きはべりし同じものとも思うたまへられざりけり。

◆　「さらに、ほのかにききはべりしおなじものともおもうたまへられざりけり。

◇　「まったく、かすかに聞きましたものと同じ楽器とは思われません。

■　御琴の響きからにやとこそ、思うたまへしか」

◆　おほむことのひびきからにやとこそ、おもうたまへしか。」

◇　お琴の響きからかと、存じられました」

1 【さらに】以下「思うたまへしか」まで、薫の詞。副詞「さらに」は「思うたまへられざりけり」にかかる。『集成』は「先晩の琵琶の音をほめ、自らを卑下する言葉」と注す。琵琶は大君の弾く楽器。

橋姫.4.1.14

■　とて、心解けても掻きたてたまはず。

◆　とて、こころとけてもかきたてたまはず。

◇　と言って、気を許してお弾きにならない。

橋姫.4.1.15

■　「いで、あな、さがなや¹。しか御耳とまるばかりの手などは²、何処よりかここまでは伝はり来む。あるまじき御ことなり」

◆　「いで、 あな、 さがな や! しか おほむみみ とまる ばかり の て など は、 いづこ より か ここ まで は つたはり こ む。 ある まじき おほむこと なり。」

◇　「何と、まあ、口の悪い。そのようにお耳にとまるほどの弾き方などは、どこからここまで伝わって来ましょう。ありえない事です」

1 【いであなさがなや】以下「御ことなり」まで、八宮の詞。

2 【御耳とまるばかりの手などは】「御耳」は薫の耳、「手」は娘たちの演奏技量。

橋姫.4.1.16

■　とて、琴掻きならしたまへる、いとあはれに心すごし。

◆　とて、きんかきならしたまへる、いとあはれにこころすごし。

◇　と言って、琴を掻き鳴らしなさる、実にしみじみとぞっとする程である。

■　かたへは、峰の松風のもてはやすS15なるべし²。

◆　かたへは、みねのまつかぜのもてはやすなるべし。

◇　一方では、峰の松風が引き立てるのであろう。

■　いとたどたどしげにおぼめきたまひて、心ばへあり³。

◆　いとたどたどしげにおぼめきたまひて、こころばへあり。

◇　たいそうおぼつかなく不確かなようにお弾きになって、趣きがある。

■　手一つばかりにてやめたまひつ。

◆　てひとつばかりにてやめたまひつ。

◇　曲目を一つだけでお止めになった。

S15 琴の音に峰の松風かよふらしいづれの緒より調べそめけむ（拾遺集雑上-四五一　斎宮女御）

1? 【何処よりかここまで伝はり来む】反語表現。『集成』は「楽器の奏法は、高貴の人々からの伝承をよしとした。八の宮卑下の言葉」と注す。

2 【峰の松風のもてはやすなるべし】『源氏釈』は「琴の音に峰の松風かよふらしいづれの緒より調べそめけむ」（拾遺集雑上、四五一、斎宮女御）を指摘。明融臨模本は「峰」に朱合点し付箋に指摘。この付箋は定家本を継承するものか。「なるべし」は語り手の推量。

3 【心ばへあり】明融臨模本は「心はえあり（り＄ル）」とある。すなわち「り」をミセケチにして「ル」と訂正する。後人の筆である。大島本は「心はえあり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心ばへある」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

第二段　薫、八の宮の娘たちの後見を承引

橋姫.4.2.1

■　「このわたりに¹、おぼえなくて、折々ほのめく箏の琴の音²こそ、心得たるにや、と聞く折はべれど、心とどめてなどもあらで、久しうなりにけりや³。心にまかせて、おのおの掻きならすべかめるは、川波ばかりや、打ち合はすらむ。論なう、物の用に⁴すばかりの拍子なども、とまらじとなむ、おぼえはべる」とて、「掻き鳴らしたまへ⁵」

◆　「この わたり に、 おぼえ なく て、 をりをり ほのめく さうのこと の ね こそ、 こころ え たる に や、 と きく をり はべれ ど、 こころ とどめ て など も あら で、 ひさしう なり に けり や! こころ に まかせ て、 おのおの かきならす べか' める は、 かはなみ ばかり や、 うちあはす らむ。 ろん なう、 もの の よう に す ばかり の はうし など も、 とまら じ と なむ、 おぼえ はべる。」 とて、 「かきならし たまへ。」

◇　「このあたりに、思いがけなく、時々かすかに弾く箏の琴の音は、会得しているのか、と聞くこともございますが、気をつけて聴くことなどもなく、久しくなってしまったな。気の向くままに、それぞれ掻き鳴らすらしいのは、川波だけが合奏するのでしょう。もちろん、きちんとした拍子なども、身についてない、と存じます」と言って、「お弾きなさい」

1 【このわたりに】以下「おぼえはべる」まで、八宮の詞。

2 【箏の琴の音】明融臨模本の表記は「生のこと」。『集成』は「箏（しやう）の琴」とルビ。『完訳』は「箏（さう）の琴」とルビ。中君の弾く楽器。

3 【心とどめてなどもあらで久しうなりにけりや】『完訳』は「俗事を捨てた宮は、姫君の音楽教育にも熱心でないのだろう」と注す。

4 【論なう物の用に】「論なう」「用に」などの漢語表現を含む。

5 【掻き鳴らしたまへ】八宮の詞。姫君たちに演奏を勧める。

橋姫.4.2.2

■　と、あなたに聞こえたまへど、「思ひ寄らざりし独り言を¹、聞きたまひけむだにあるものを²、いとかたはならむ」とひき入りつつ、皆聞きたまはず。たびたびそそのかしたまへど³、とかく聞こえすさびて⁴、やみたまひぬめれば、いと口惜しうおぼゆ。

◆　と、 あなた に きこえ たまへ ど、 「おもひよら ざり し ひとりごと を、 きき たまひ けむ だに ある もの を、 いと かたは なら む。」 と ひきいり つつ、 みな きき たまは ず。 たびたび そそのかし たまへ ど、 とかく きこえ すさび て、 やみ たまひ ぬ めれ ば、 いと くちをしう おぼゆ。「

◇　と、あちらに向かって申し上げなさるが、「思いもかけなかった独り琴を、お聞きになった方さえあるのを、とても未熟だろう」と言って引き籠もっては、すっかりお聞きにならない。何度もお勧め申し上げなさるが、何かと言い逃れなさって、終わってしまったようなので、とても残念に思われる。

1 【独り言を】『完訳』は「独り琴を」と整定。誰かに聴かせる目的で弾いたのではない琴の意。

2 【だにあるものを】『集成』は「「だにあるものを」の「だにあり」は、きまった語法で、「あり」は、下に「かたはなり」を代行する」と注す。

3 【そそのかしたまへど】明融臨模本と大島本は「そゝのかし給へと」とある。『完本』は諸本に従って「そそのかしきこえたまへど」と「きこえ」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

4 【とかく聞こえすさびて】明融臨模本「すさ（さ＄ま）ひて」とある。すなわち「さ」をミセケチにして「ま」と訂正する。大島本は「すさひて」とある。『集成』『完本』は訂正以前本文に従う。『新大系』は底本のままとする。

橋姫.4.2.3

■　そのついでにも、かくあやしう、世づかぬ思ひやりにて過ぐすありさまどもの¹、思ひのほかなることなど、恥づかしう思いたり。

◆　そのついでにも、かくあやしう、よづかぬおもひやりにてすぐすありさまどもの、おもひのほかなることなど、はづかしうおぼいたり。

◇　この機会にも、このように妙に、世間離れしたように思われて暮らしている様子が、不本意なことだと、恥ずかしくお思いになっていた。

1 【かくあやしう世づかぬ思ひやりにて過ぐすありさまどもの】「思ひやり」は他者の目から想像される意。『集成』は「かように風変りの、山家育ちでさぞ気がきかぬ者のように人から思われて過す娘たちの境遇が」と訳す。

橋姫.4.2.4

■　「人にだにいかで知らせじと¹、はぐくみ過ぐせど、今日明日とも知らぬ身の残り少なさに、さすがに、行く末遠き人は²、落ちあふれてさすらへむこと、これのみこそP12、げに、世を離れむ際のほだしなりけれ」

◆　「ひとにだにいかでしらせじと、はぐくみすぐせど、けふあすともしらぬみののこりすくなさに、さすがに、ゆくすゑとほきひとは、おちあふれてさすらへむこと、それのみこそ、げに、よをはなれむきはのほだしなりけれ。」

◇　「誰にも何とかして知らせまいと、育てて来たが、今日明日とも知れない寿命の残り少なさに、何といっても、将来長い二人が、落ちぶれて流浪すること、これだけが、なるほど、この世を離れる際の妨げです」

P12 のみこそ--のみなん（なん/＄）こそ

1 【人にだにいかで知らせじと】以下「ほだしなりけれ」まで、八宮の詞。『集成』は「（娘がいることなど）世間の人にも知らすまいして、隠して育ててきましたが。まして夫を持たせることなど考えもしなかった、という含意」と注す。

2 【行く末遠き人は】八宮の二人娘の将来。

橋姫.4.2.5

■　と、うち語らひたまへば¹、心苦しう見たてまつりたまふ。

◆　と、うちかたらひたまへば、こころぐるしうみたてまつりたまふ。

◇　と、お話しなさるので、おいたわしく拝見なさる。

1 【うち語らひたまへば】『集成』は「胸の内をお話しになるので」と訳す。

橋姫.4.2.6

■　「わざとの御後見だち、はかばかしき筋にははべらずとも、うとうとしからず思しめされむとなむ思うたまふる。

◆　「わざとのおほむうしろみだち、はかばかしきすぢにははべらずとも、うとうとしからずおぼしめされむとなむおもうたまふる。

◇　「特別のお後見、はっきりした形ではございませんでも、他人行儀でなくお思いくださっていただきたく存じます。

■　しばしもながらへはべらむ命のほどは、一言も²、かくうち出で聞こえさせてむ³さまを、違へはべるまじくなむ⁴」

◆　しばしもながらへはべらむいのちのほどは、ひとことも、かくうちいできこえさせてむさまを、たがへはべるまじくなむ。」

◇　少しでも長く生きております間は、一言でも、このようにお引き受け申し上げた旨に、背きますまいと存じます」

1? 【わざとの御後見たちはかばかしき筋にははべらずとも】明融臨模本と大島本は「すちには」とある。『完本』は諸本に従って「筋に」と「は」を削除する。『集成』『新大系』は底本のままとする。以下「違へはべるまじくなむ」まで、薫の詞。『集成』は「夫として面倒をみるのではなくても、の意」と注す。「わざとの御後見」と「はかばかしき筋」は並立の構文。同じことを言っている。

2 【一言も】自分が約束した言葉さす。

3 【うち出で聞こえさせてむ】「聞こえさす」は薫の八宮に対する敬語。

4 【違へはべるまじくなむ】係助詞「なむ」の下に「思ひたまふる」等の語句が省略。

橋姫.4.2.7

■　など申したまへば、

◆　などまうしたまへば、

◇　などと申し上げなさると、

■　「いとうれしきこと¹」

◆　「いとうれしきこと。」

◇　「とても嬉しいこと」

■　と、思しのたまふ。

◆　と、おぼしのたまふ。

◇　と、お思いになりおっしゃる。

1 【いとうれしきこと】八宮の詞。

第三段　薫、弁の君の昔語りの続きを聞く

橋姫.4.3.1

■　さて、暁方の、宮の御行ひしたまふほどに、かの老い人¹召し出でて、会ひたまへり。

◆　さて、あかつきがたの、みやのおほむおこなひしたまふほどに、かのおいびとめしいでて、あひたまへり。

◇　そうして、払暁の、宮がご勤行をなさる時に、あの老女を召し出して、お会いになった。

■　姫君の御後見にてさぶらはせたまふ、弁の君とぞいひける。

◆　ひめぎみのおほむうしろみにてさぶらはせたまふ、べんのきみとぞいひける。

◇　姫君のご後見として伺候させなさっている、弁の君と言った人である。

■　年も³六十にすこし足らぬほどなれど、みやびかにゆゑあるけはひして、ものなど聞こゆ。

◆　としもろくじふにすこしたらぬほどなれど、みやびかにゆゑあるけはひして、ものなどきこゆ。

◇　年も六十に少し届かない年齢だが、優雅で教養ある感じがして、話など申し上げる。

1 【かの老い人】弁の君をいう。

2? 【さぶらはさせたまふ】「させ」使役の助動詞。八宮が姫君の後見役に、の意。

3 【年も】明融臨模本は「としも（も＝は）」とある。すなわち「は」を傍記する。大島本は「年も」とある。『完本』は諸本と明融臨模本の傍記に従って「年は」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

橋姫.4.3.2

■　故権大納言の君の、世とともにものを思ひつつ、病づき、はかなくなりたまひにしありさまを、聞こえ出でて、泣くこと限りなし。

◆　こごんのだいなごんのきみの、よとともにものをおもひつつ、やまひづき、はかなくなりたまひにしありさまを、きこえいでて、なくことかぎりなし。

◇　故大納言の君が、いつもずっと物思いに沈み、病気になって、お亡くなりになった様子を、お話し申し上げて泣く様子はこの上ない。

橋姫.4.3.3

■　「げに、よその人の上と¹聞かむだに、あはれなるべき古事ども²を、まして、年ごろおぼつかなく、ゆかしう、いかなりけむことの初めにかと³、仏にも、このことをさだかに知らせたまへと、念じつる験にや、かく夢のやうにあはれなる昔語りを、おぼえぬついでに聞きつけつらむ」

◆　「げに、よそのひとのうへときかむだに、あはれなるべきふることどもを、まして、としごろおぼつかなく、ゆかしう、いかなりけむことのはじめにかと、ほとけにも、このことをさだかにしらせたまへと、ねんじつるしるしにや、かくゆめのやうにあはれなるむかしがたりを、おぼえぬついでにききつけつらむ。」

◇　「なるほど、他人の身の上話として聞くのでさえ、しみじみとした昔話を、それ以上に、長年気がかりで、知りたく、どのようなことの始まりだったのかと、仏にも、このことをはっきりとお知らせ下さいと、祈って来た効があってか、このように夢のようなしみじみとした昔話を、思いがけない機会に聞き付けたのだろう」

■　と思すに、涙とどめがたかりけり。

◆　とおぼすに、なみだとどめがたかりけり。

◇　とお思いになると、涙を止めることができなかった。

1 【げによその人の上と】以下「聞きつけつらむ」まで、薫の心中。

2 【古事ども】『集成』は「「古事」は、昔の出来事。柏木と女三の宮の、許されない恋愛事件」と注す。

3 【いかなりけむことの初めにかと】『集成』は「一体事の起りはどうだったのかと」と訳す。

橋姫.4.3.4

■　「さても、かく¹、その世の心知りたる人も残りたまへりけるを²。めづらかにも恥づかしうもおぼゆることの筋に、なほ、かく言ひ伝ふるたぐひや、またもあらむ³。年ごろ、かけても聞き及ばざりける」とのたまへば、

◆　「さても、 かく、 その よ の こころ しり たる ひと も のこり たまへ り ける を。 めづらか に も はづかしう も おぼゆる こと の すぢ に、 なほ、 かく いひ つたふる たぐひ や、 また も あら む? としごろ、 かけて も きき およば ざり ける。」 と のたまへ ば、

◇　「それにしても、このように、その当時の事情を知っている人が生き残っていらっしゃったよ。驚きもし恥ずかしくも思われる話について、やはり、このように伝え知っている人が、他にもいるだろうか。長年、少しも聞き及ばなかったが」とおっしゃると、

1 【さてもかく】以下「及ばざりけるを」まで、薫の詞。

2 【残りたまへりけるを】『集成』は「を」接続助詞の順接の意、読点で「まだいらしたのだから」。『完訳』は「を」間投助詞、詠歎の意、句点で「まだ残っていらしっしゃったのですね」と訳す。

3 【なほかく言ひ伝ふるたぐひやまたもあらむ】『集成』は「自分や母宮のために、秘密の漏れるのを怖れる気持がある」と注す。

橋姫.4.3.5

■　「小侍従と弁と放ちて¹、また知る人はべらじ。

◆　「こじじゅうとべんとはなちて、またしるひとはべらじ。

◇　「小侍従と弁を除いて、他に知る人はございませんでしょう。

■　一言にても、また異人にうちまねびはべらず²。

◆　ひとことにても、またことびとにうちまねびはべらず。

◇　一言でも、また他人には話しておりません。

■　かくものはかなく、数ならぬ身のほどにはべれど、夜昼かの御影に³、つきたてまつりてはべりしかば、おのづからもののけしきをも見たてまつりそめしに、御心よりあまりて思しける時々⁴、ただ二人の中に⁵なむ、たまさかの御消息の通ひもはべりし。

◆　かくものはかなく、かずならぬみのほどにはべれど、よるひるかのおほむかげに、つきたてまつりてはべりしかば、おのづからもののけしきをもみたてまつりそめしに、みこころよりあまりておぼしけるときどき、ただふたりのなかになむ、たまさかのおほむせうそこのかよひもはべりし。

◇　このように頼りなく、一人前でもない身分でございますが、昼も夜もあの方のお側に、お付き申し上げておりましたので、自然と事の経緯をも拝見致しましたので、お胸に納めかねていらっしゃった時々、ただ二人の間で、たまのお手紙のやりとりがございました。

■　かたはらいたければ⁶、詳しく聞こえさせず。

◆　かたはらいたければ、くはしくきこえさせず。

◇　恐れ多いことですので、詳しくは存じ上げません。

1 【小侍従と弁と放ちて】以下「この世のことににもはべらじ」まで、弁の君の詞。小侍従とわたし弁意外には知る者はないという。

2 【うちまねびはべらず】『集成』は「「まねぶ」は、自分の見聞きしたことを、ありのまま語ること」と注す。

3 【かの御影に】故柏木衛門督をさす。

4 【御心よりあまりて思しける時々】主語は柏木。

5 【ただ二人の中に】小侍従とわたしの間で。敬語のないこことに注意。『集成』は「あえて核心に迫らず、綺麗ごとにとどめた言い方」と注す。

6 【かたはらいたければ】『集成』は「失礼かと存じますので」。『完訳』は「畏れ多うございますので」と訳す。

橋姫.4.3.6

■　今はのとぢめになりたまひて、いささかのたまひ置くことのはべりしを、かかる身には、置き所なく、いぶせく思うたまへわたりつつ¹、いかにしてかは聞こしめし伝ふべきと、はかばかしからぬ念誦のついでにも、思うたまへつるを、仏は世におはしましけり、と²なむ思うたまへ知りぬる。

◆　いまはのとぢめになりたまひて、いささかのたまひおくことのはべりしを、かかるみには、おきどころなく、いぶせくおもうたまへわたりつつ、いかにしてかはきこしめしつたふべきと、はかばかしからぬねんずのついでにも、おもうたまへつるを、ほとけはよにおはしましけり、となむおもうたまへしりぬる。

◇　ご臨終におなりになって、わずかにご遺言がございましたが、このような身には、処置に窮しまして、気がかりに存じ続けながら、どのようにしてお伝え申し上げたらよいかと、おぼつかない念誦の折にも、祈っておりましたが、仏はこの世にいらっしゃったのだ、と存じられました。

1 【かかる身には置き所なくいぶせく思うたまへわたりつつ】『集成』は「女房の身に余る遺言の重さ。薫出生の秘密である」と注す。

2 【仏は世におはしましけりと】『完訳』は「薫との邂逅を仏の加護と思う」と注す。

橋姫.4.3.7

■　御覧ぜさすべき物もはべり¹。今は、何かは、焼きも捨てはべりなむ²。かく朝夕の消えを知らぬ身の、うち捨てはべりなば、落ち散るやうもこそと³、いとうしろめたく思うたまふれど、この宮わたりにも、時々、ほのめかせたまふを、待ち出でたてまつりてしは⁴、すこし頼もしく、かかる折もやと、念じはべりつる力出でまうで来てなむ。さらに、これは、この世のことにもはべらじ」

◆　ごらんぜ さす べき もの も はべり。 いま は、 なにかは、 やき も すて はべり な む。 かく あさゆふ の きえ を しら ぬ み の、 うちすて はべり な ば、 おち ちる やう も こそ と、 いと うしろめたく おもう たまふれ ど、 この みや わたり に も、 ときどき、 ほのめかせ たまふ を、 まち いで たてまつり て し は、 すこし たのもしく、 かかる をり も や と、 ねんじ はべり つる ちから いで まうで き て なむ。 さらに、 これ は、 このよ の こと に も はべら じ。「

◇　御覧入れたい物がございます。もう必要がない、いっそ、焼き捨ててしまいましょうか。このように朝夕の露のようにいつ消えてしまうかも分からない身の上で、放っておきましたら、他人の目にも触れようかと、とても気がかりに存じておりましたが、この邸辺りにも、時々、お立ち寄りになるのを、お待ち申し上げるようになりましてからは、少し頼もしく、このような機会もあろうかと、祈っておりました効が出て参りました。まったく、これは、この世だけの事ではございません」

1 【御覧ぜさすべき物もはべり】薫に御覧になっていただきたいものがある、の意。推量の助動詞「べし」当然の意。

2 【今は何かは焼きも捨てはべりなむ】お話した上はこの手紙を持っている必要はない、それで、焼き捨ててしまおう、という意。

3 【落ち散るやうもこそと】連語「もこそ」懸念を表す。

4 【待ち出でたてまつりてしは】明融臨模本と大島本は「たてまつりてしは」とある。『完本』は諸本に従って「たてまつりてしかば」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

橋姫.4.3.8

■　と、泣く泣く、こまかに、生まれたまひけるほどのことも、よくおぼえつつ聞こゆ。

◆　と、なくなく、こまかに、むまれたまひけるほどのことも、よくおぼえつつきこゆ。

◇　と、泣く泣く、こまごまと、お生まれになった時の事も、よく思い出しながら申し上げる。

第四段　薫、父柏木の最期を聞く

橋姫.4.4.1

■　「空しうなりたまひし騷ぎに、母にはべりし人²は、やがて病づきて、ほども経ず隠れはべりにしかば、いとど思うたまへしづみ、藤衣たち重ね³、悲しきことを思うたまへしほどに、年ごろ、よからぬ人の心をつけたりけるが⁴、人をはかりごちて、西の海の果てまで⁵取りもてまかりにしかば、京のことさへ⁶跡絶えて、その人もかしこにて亡せはべりにし⁷後、十年あまりにてなむ、あらぬ世の心地して、まかり上りたりしを、この宮は、父方につけて、童より参り通ふゆゑはべりしかば、今はかう世に交じらふべきさまにもはべらぬを⁸、冷泉院の女御殿の御方⁹などこそは、昔、聞き馴れたてまつりしわたりにて、参り寄るべくはべりしかど、はしたなくおぼえはべりて、えさし出ではべらで、深山隠れの朽木S16になりにてはべるなり。

◆　「むなしうなりたまひしさわぎに、ははにはべりしひとは、やがてやまひづきて、ほどもへずかくれはべりにしかば、いとどおもうたまへしづみ、ふぢごろもたちかさね、かなしきことをおもうたまへしほどに、としごろ、よからぬひとのこころをつけたりけるが、ひとをはかりごちて、にしのうみのはてまでとりもてまかりにしかば、きゃうのことさへあとたえて、そのひともかしこにてうせはべりにしのち、とをとせあまりにてなむ、あらぬよのここちして、まかりのぼりたりしを、このみやは、ちちかたにつけて、わらはよりまゐりかよふゆゑはべりしかば、いまはかうよにまじらふべきさまにもはべらぬを、れいぜいゐんのにょうごどののおほむかたなどこそは、むかし、ききなれたてまつりしわたりにて、まゐりよるべくはべりしかど、はしたなくおぼえはべりて、えさしいではべらで、みやまがくれのくちきになりにてはべるなり。

◇　「お亡くなりになりました騷ぎで、母でございました者は、そのまま病気になって、まもなく亡くなってしまいましたので、ますますがっかり致し、喪服を重ね重ね着て、悲しい思いを致しておりましたところ、長年、大して身分の良くない男で思いを懸けておりました人が、わたしをだまして、西海の果てまで連れて行きましたので、京のことまでが分からなくなってしまって、その人もあちらで死んでしまいました後、十年余りたって、まるで別世界に来た心地で、上京致しましたが、こちらの宮は、父方の関係で、子供の時からお出入りした縁故がございましたので、今はこのように世間づきあいできる身分でもございませんが、冷泉院の女御様のお邸などは、昔、よくお噂をうかがっていた所で、参上すべく思いましたが、体裁悪く思われまして、参ることができず、深山奥深くの老木のようになってしまったのです。

S16 形こそ深山隠れの朽ち木なれ心は花になさばなりなむ（古今集雑上-八七五　兼芸法師）

1? 【空しうなりたまひし騒ぎに】以下「さすがにめぐらひはべれ」まで、弁の君の詞。

2 【母にはべりし人】弁の母。柏木の乳母。

3 【藤衣たち重ね】歌語的表現。「藤衣」は喪服、「衣」の縁語で「裁ち」「重ね」を用いる。「重ね」は柏木と母の死の両方を言ったもの。

4 【よからぬ人の心をつけたりけるが】身分の高くない人でわたしに懸想していた者が、の意。

5 【西の海の果てまで】西海道、九州の地。『集成』は「「果て」とあるので、薩摩の国（鹿児島県）であろう。国守は、正六位下相当。中国である」と注す。

6 【京のことさへ】『完訳』は「柏木の遺児薫のことはもちろん、都の様子一般までも」と注す。

7 【その人もかしこにて亡せはべりにし】弁の夫も九州の地で亡くなった。

8 【今はかう世に交じらふべきさまにもはべらぬを】弁自身について謙遜していう。

9 【冷泉院の女御殿の御方】弘徽殿の女御。『集成』は「柏木の姉」。『完訳』は「柏木の妹」と注す。

橋姫.4.4.2

■　小侍従は、いつか亡せはべりにけむ。そのかみの、若盛りと見はべりし人は、数少なくなりはべりにける末の世に、多くの人に後るる命を、悲しく思ひたまへてこそ、さすがにめぐらひはべれ²」

◆　こじじゅう は、 いつか うせ はべり に けむ。 そのかみ の、 わかざかり と み はべり し ひと は、 かず すくなく なり はべり に ける すゑのよ に、 おほく の ひと に おくるる いのち を、 かなしく おもひ たまへ て こそ、 さすがに めぐらひ はべれ。「

◇　小侍従は、いつか亡くなったのでございましょう。その昔の、若い盛りに見えました人は、数少なくなってしまった晩年に、たくさんの人に先立たれた運命を、悲しく存じられながら、それでもやはり生き永らえております」

1? 【深山隠れの朽木になりにてはべり】『異本紫明抄』は「形こそ深山隠れの朽木なれ心は花になさばなりなむ」（古今集雑上、八七五、兼芸法師）「春秋にあへど匂ひもなきものは深山隠れの朽木なるらむ」（貫之集）を指摘。

2 【さすがにめぐらひはべれ】『集成』は「それでもやはり生き永らえております」と訳す。

橋姫.4.4.3

■　など聞こゆるほどに、例の、明け果てぬ。

◆　などきこゆるほどに、れいの、あけはてぬ。

◇　などと申し上げているうちに、いつものように、夜がすっかり明けた。

橋姫.4.4.4

■　「よし、さらば、この昔物語は¹尽きすべくなむあらぬ。

◆　「よし、さらば、このむかしものがたりはつきすべくなむあらぬ。

◇　「もうよい、それでは、この昔語りは尽きないようだ。

■　また、人聞かぬ心やすき所にて聞こえむ²。

◆　また、ひときかぬこころやすきところにてきこえむ。

◇　また、他人が聞いていない安心な所で聞こう。

■　侍従といひし人は、ほのかにおぼゆるは³、五つ、六つばかりなりしほどにや⁴、にはかに胸を病みて亡せにきとなむ聞く。

◆　じじゅうといひしひとは、ほのかにおぼゆるは、いつつ、むつばかりなりしほどにや、にはかにむねをやみてうせにきとなむきく。

◇　侍従と言った人は、かすかに覚えているのは、五、六歳の時であったろうか、急に胸を病んで亡くなったと聞いている。

■　かかる対面なくは、罪重き身にて過ぎぬべかりけること⁵」

◆　かかるたいめんなくは、つみおもきみにてすぎぬべかりけること。」

◇　このような対面がなくては、罪障の重い身で終わるところであった」

■　などのたまふ。

◆　などのたまふ。

◇　などとおっしゃる。

1 【よしさらばこの昔物語は】以下「過ぎぬべかりけること」まで、薫の詞。

2 【人聞かぬ心やすき所にて聞こえむ】主語は薫。「聞こゆ」は謙譲の気持ちを含む動詞。

3 【ほのかにおぼゆるは】挿入句。

4 【五つ六つばかりなりしほどにや】薫が五、六歳だったころ、の意。現在、二十二歳。

5 【罪重き身にて過ぎぬべかりけること】『集成』は「仏教では、父母の恩を特に重んじ、実の父母を知らず、孝養を尽さないのを重い罪とした」と注す。

第五段　薫、形見の手紙を得る

橋姫.4.5.1

■　ささやかにおし巻き合はせたる反故どもの、黴臭きを袋に縫ひ入れたる、取り出でてたてまつる。

◆　ささやかにおしまきあはせたるほぐどもの、かびくさきをふくろにぬひいれたる、とりいでてたてまつる。

◇　小さく固く巻き合わせた反故類で、黴臭いのを袋に縫い込んであるのを、取り出して差し上げる。

橋姫.4.5.2

■　「御前にて失はせたまへ¹。

◆　「おまへにてうしなはせたまへ。

◇　「あなた様のお手でご処分なさいませ。

■　『われ、なほ生くべくもあらずなりにたり²』

◆　'われ、なほいくべくもあらずなりにたり。

◇　『わたしは、もう生きていられそうもなくなった』

■　とのたまはせて³、この御文を取り集めて、賜はせたりしかば、小侍従に、またあひ見はべらむついでに、さだかに伝へ参らせむ、と思うたまへしを⁴、やがて別れはべりにしも、私事には、飽かず悲しうなむ、思うたまふる」

◆　'とのたまはせて、このおほむふみをとりあつめて、たまはせたりしかば、こじじゅうに、またあひみはべらむついでに、さだかにつたへまゐらせむ、とおもうたまへしを、やがてわかれはべりにしも、わたくしごとには、あかずかなしうなむ、おもうたまふる。」

◇　と仰せになって、このお手紙を取り集めて、お下げ渡しになったので、小侍従に、再びお会いしました機会に、確かに差し上げてもらおう、と存じておりましたのに、そのまま別れてしまいましたのも、私事ながら、いつまでも悲しく存じられます」

1 【御前にて失はせたまへ】以下「思うたまふる」まで、弁の君の詞。

2 【われなほ生くべくもあらずなりにたり】柏木の詞。

3 【のたまはせて】主語は柏木。

4 【さだかに伝へ参らせむと思うたまへしを】『完訳』は「小侍従を介して女三の宮に。当初、女三の宮に渡すはずだった」と注す。

橋姫.4.5.3

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

■　つれなくて¹、これは隠いたまひつ。

◆　つれなくて、これはかくいたまひつ。

◇　さりげないふうに、これはお隠しになった。

1 【つれなくて】『完訳』は「薫はあえて平静に無表情を装う。「つれなし」は感動すべきことに感動しないこと」と注す。

橋姫.4.5.4

■　「かやうの古人は¹、問はず語りにや、あやしきことの例に言ひ出づらむ」

◆　「かやうのふるびとは、とはずがたりにや、あやしきことのためしにいひいづらむ。」

◇　「このような老人は、問わず語りにも、不思議な話の例として言い出すのだろう」

■　と苦しく思せど、

◆　とくるしくおぼせど、

◇　とつらくお思いになるが、

■　「かへすがへすも²、散らさぬよしを誓ひつる³、さもや⁴」

◆　「かへすがへすも、ちらさぬよしをちかひつる、さもや?」

◇　「繰り返し繰り返し、他言をしない旨を誓ったのを、信じてよいか」

■　と、また思ひ乱れたまふ。

◆　と、またおもひみだれたまふ。

◇　と、再び心が乱れなさる。

1 【かやうの古人は】以下「言ひ出づらむ」まで、薫の心内。

2 【かへすがへすも】以下「さもや」まで、薫の心内。

3 【散らさぬよしを誓ひつる】主語は弁の君。

4 【さもや】薫の疑念。下に「ある」が省略。「さ」は弁の誓い。

橋姫.4.5.5

■　御粥、強飯など参りたまふ¹。

◆　おほむかゆ、こはいひなどまゐりたまふ。

◇　お粥や、強飯などをお召し上がりになる。

■　「昨日は²、暇日なりしを、今日は、内裏の御物忌も明きぬらむ。

◆　「きのふは、いとまびなりしを、けふは、うちのおほむものいみもあきぬらむ。

◇　「昨日は、休日であったが、今日は、内裏の御物忌も明けたろう。

■　院の女一の宮、悩みたまふ御とぶらひに、かならず参るべければ、かたがた暇なくはべるを、またこのころ過ぐして、山の紅葉散らぬさきに参るべき」

◆　ゐんのをむないちのみや、なやみたまふおほむとぶらひに、かならずまゐるべければ、かたがたいとまなくはべるを、またこのころすぐして、やまのもみぢちらぬさきにまゐるべき」

◇　冷泉院の女一の宮が、御病気でいらっしゃるお見舞いに、必ず伺わなければならないので、あれこれ暇がございませんが、改めてこの時期を過ごして、山の紅葉が散らない前に参る」

■　よし、聞こえたまふ³。

◆　よし、きこえたまふ。

◇　旨を、申し上げなさる。

1 【御粥強飯など参りたまふ】主語は薫。「まゐる」は「食ふ」の尊敬語。

2 【昨日は】以下「参るべき」まで、薫の詞。文末は地の文に流れる。途中に「はべる」という会話文または手紙文に使用される語法が見られる。

3 【聞こえたまふ】薫が八宮に。

橋姫.4.5.6

■　「かく、しばしば立ち寄らせたまふ¹光に、山の蔭も、すこしもの明らむる心地してなむ」

◆　「かく、しばしばたちよらせたまふひかりに、やまのかげも、すこしものあきらむるここちしてなむ。」

◇　「このように、しばしばお立ち寄り下さるお蔭で、山の隠居所も、少し明るくなった心地がします」

1 【かくしばしば立ち寄らせたまふ】以下「心地してなむ」まで、八宮の詞。

橋姫.4.5.7

■　など、よろこび聞こえたまふ。

◆　など、よろこびきこえたまふ。

◇　などと、お礼を申し上げなさる。

第六段　薫、父柏木の遺文を読む

橋姫.4.6.1

■　帰りたまひて、まづこの袋を見たまへば、唐の浮線綾を縫ひて、

◆　かへりたまひて、まづこのふくろをみたまへば、からのふせんりゃうをぬひて、

◇　お帰りになって、さっそくこの袋を御覧になると、唐の浮線綾を縫って、

■　「上」

◆　「じゃう」

◇　「上」

■　といふ文字を上に書きたり¹。

◆　といふもじをうへにかきたり。

◇　という文字を表に書いてあった。

■　細き組して、口の方を結ひたるにP13、かの御名の封つきP14たり²。

◆　ほそきくみして、くちのかたをゆひたるに、かのおほむなのふうつきたり。

◇　細い組紐で、口の方を結んである所に、あのお名前の封が付いていた。

■　開くるも恐ろしうおぼえたまふ。

◆　あくるもおそろしうおぼえたまふ。

◇　開けるのも恐ろしく思われなさる。

P13 たるに--たるを（を/＄に）

P14 つき--つきつき（つき〈後出〉/＄）

1 【上といふ文字を上に書きたり】『集成』は「「上」は、奉るの意。小侍従を介して、女三の宮にさし上げるつもりだったので、こう書いてある」と注す。

2 【かの御名の封つきたり】『集成』は「かの人（柏木）の御名の封がついている。結び目に、草名（実名を崩し書きにした花押のようなものを書き、封印とする」と注す。

橋姫.4.6.2

■　色々の紙にて¹、たまさかに通ひける御文の返りこと、五つ、六つぞある。

◆　いろいろのかみにて、たまさかにかよひけるおほむふみのかへりこと、いつつ、むつぞある。

◇　色とりどりの紙で、たまに通わしたお手紙の返事が、五、六通ある。

■　さては、かの御手にて³、病は重く⁴限りになりにたるに、またほのかにも聞こえむこと難くなりぬるを、ゆかしう思ふことは添ひにたり、御容貌も変りておはしますらむが、さまざま悲しきことを、陸奥紙五、六枚に、つぶつぶと⁵、あやしき鳥の跡のやうに書きて、

◆　さては、かのおほむてにて、やまひはおもくかぎりになりにたるに、またほのかにもきこえむことかたくなりぬるを、ゆかしうおもふことはそひにたり、おほむかたちもかはりておはしますらむが、さまざまかなしきことを、みちのくにがみご、ろくまいに、つぶつぶと、あやしきとりのあとのやうにかきて、

◇　それには、あの方のご筆跡で、病が重く臨終になったので、再び短いお便りを差し上げることも難しくなってしまったが、会いたいと思う気持ちが増して、お姿もお変わりになったというのが、それぞれに悲しいことを、陸奥国紙五、六枚に、ぽつりぽつりと、奇妙な鳥の足跡のように書いて、

1 【色々の紙にて】『集成』は「さまざまの色の紙で。鳥の子の薄様を、色々に染めたもので、恋文に用いる」と注す。

2? 【御文の返こと】女三の宮からの返事。

3 【かの御手にて】柏木の筆跡。薫の目を通して語る。

4 【病は重く】以下「悲しきことを」まで、薫の文面の要約。

5 【つぶつぶと】『集成』は「こまごまと」。『完訳』は「放ち書き。衰弱のために連綿体にならない」「ぽつりぽつりと」と注す。

橋姫.4.6.3

■　「目の前にこの世を背く君よりも
よそに別るる魂ぞ悲しきS17,1」

◆　「めのまへにこのよをそむくきみよりも
よそにわかるるたまぞかなしき」

◇　「目の前にこの世をお背きになるあなたよりも
お目にかかれずに死んで行くわたしの魂のほうが悲しいのです」

S17 声をだに聞かで別るる魂よりもなき床に寝む君ぞ悲しき（古今集哀傷-八五八　読人しらず）

1 【目の前にこの世を背く君よりもよそに別るる魂ぞ悲しき】薫から女三の宮への贈歌。『花鳥余情』は「声をだに聞かで別るる魂よりもなき床に寝む君ぞ悲しき」（古今集哀傷、八五八、読人しらず）を指摘。出家しても生き残るあなたより死んでいくわたしのほうが悲しい、と訴える。

橋姫.4.6.4

■　また、端に、

◆　また、はしに、

◇　また、端のほうに、

橋姫.4.6.5

■　「めづらしく聞きはべる¹二葉のほども²、うしろめたう思うたまふる方はなけれど³、

◆　「めづらしくききはべるふたばのほども、うしろめたうおもうたまふるかたはなけれど、

◇　「めでたく聞いております子供の事も、気がかりに存じられることはありませんが、

1 【めづらしく聞きはべる】以下「松の生ひ末」まで、柏木の文。薫誕生を聞いて喜ぶ。

2 【二葉のほども】薫を喩えていう。

3 【うしろめたう思うたまふる方はなけれど】『集成』は「源氏の子として育つのだから安心、という」と注す。

橋姫.4.6.6

■　命あらばそれとも見まし人知れぬ
岩根にとめし松の生ひ末¹」

◆　いのちあらばそれともみましひとしれぬ
いはねにとめしまつのおひすゑ「

◇　生きていられたら、それをわが子だと見ましょうが
誰も知らない岩根に残した松の成長ぶりを」

1 【命あらばそれとも見まし人知れぬ岩根にとめし松の生ひ末】柏木の詠歌。薫を「岩根の松」に喩える。『完訳』は「「--ば--まし」の反実仮想で、生命尽きる無念さを慨嘆」と注す。源氏も薫を「岩根の松」に喩えた歌を詠んでいる（「柏木」第四章四段）。

橋姫.4.6.7

■　書きさしたるやうに、いと乱りがはしうて、

◆　かきさしたるやうに、いとみだりがはしうて、

◇　書きさしたように、たいそう乱れた書き方で、

■　「小侍従の君に¹」

◆　「こじじゅうのきみに」

◇　「小侍従の君に」

■　と上には書きつけたり。

◆　とうへにはかきつけたり。

◇　と表には書き付けてあった。

1 【小侍従の君に】明融臨模本と大島本は「こしゝうのきみ」とある。『完本』は諸本に従って「侍従の君」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

橋姫.4.6.8

■　紙魚といふ虫の棲み処になりて、古めきたる黴臭さながら、跡は消えず¹、ただ今書きたらむにも違はぬ言の葉どもの、こまごまとさだかなるを見たまふに、

◆　しみといふむしのすみかになりて、ふるめきたるかびくささながら、あとはきえず、ただいまかきたらむにもたがはぬことのはどもの、こまごまとさだかなるをみたまふに、

◇　紙魚という虫の棲み処になって、古くさく黴臭いけれど、筆跡は消えず、まるで今書いたものとも違わない言葉が、詳細で具体的に書いてあるのを御覧になると、

■　「げに、落ち散りたらましよ²」

◆　「げに、おちちりたらましよ。」

◇　「なるほど、人目に触れでもしたら大変だった」

■　と、うしろめたう、いとほしきことどもなり³。

◆　と、うしろめたう、いとほしきことどもなり。

◇　と、不安で、おいたわしい事どもなのである。

1 【跡は消えず】『異本紫明抄』は「書きつくる跡は千歳もありぬべし忘れや偲ぶ人のなからむ」（出典未詳）を指摘する。

2 【げに落ち散りたらましよ】薫の感想。「げに」は弁の君の言葉に納得する気持ち。

3 【うしろめたういとほしきことどもなり】柏木と女三の宮に対して。

橋姫.4.6.9

■　「かかること、世にまたあらむや」

◆　「かかること、よにまたあらむや?」

◇　「このような事が、この世に二つとあるだろうか」

■　と、心一つにいとどもの思はしさ添ひて、内裏へ参らむと思しつるも、出で立たれず。

◆　と、こころひとつにいとどものおもはしさそひて、うちへまゐらむとおぼしつるも、いでたたれず。

◇　と、胸一つにますます煩悶が広がって、内裏に参ろうとお思いになっていたが、お出かけになることができない。

■　宮の御前に¹参りたまへれば、いと何心もなく、若やかなるさましたまひて、経読みたまふを、恥ぢらひて、もて隠したまへり²。

◆　みやのおまへにまゐりたまへれば、いとなにごころもなく、わかやかなるさましたまひて、きゃうよみたまふを、はぢらひて、もてかくしたまへり。

◇　母宮の御前に参上なさると、まったく無心に、若々しいご様子で、読経していらっしゃったが、恥ずかしがって、身をお隠しになった。

■　「何かは³、知りにけりP15とも、知られたてまつらむ」

◆　「なにかは、しりにけりとも、しられたてまつらむ。」

◇　「どうして、秘密を知ってしまったと、お気づかせ申そう」

■　など、心に籠めて、よろづに思ひゐたまへり。

◆　など、こころにこめて、よろづにおもひゐたまへり。

◇　などと、胸の中に秘めて、あれこれと考え込んでいらっしゃった。

P15 知りにけり--しりにき（き/＄けり）

1 【宮の御前に】薫の母女三の宮の前に。

2 【恥ぢらひてもて隠したまへり】主語は女三の宮。経文を隠した。『集成』は「当時、経文などを読むのは女らしくないこととされていたので、尼ながら恥じられるのであろう」。『完訳』は「わが子から悟りすました風姿と見られるのが、女の身として恥ずかしい。前の「若やかなる--」とともに、生身の女も感取されよう」と注す。

3 【何かは】以下「知られたてまつらむ」まで、薫の心中。

46. 椎本 (しゐがもと)

第一章　匂宮の物語　春、匂宮、宇治に立ち寄る

第一段　匂宮、初瀬詣での帰途に宇治に立ち寄る

椎本.1.1.1

■　如月の二十日のほどに、兵部卿宮、初瀬に詣でたまふ。古き御願なりけれど、思しも立たで年ごろになりにけるを、宇治のわたりの御中宿りのゆかしさに、多くは催されたまへるなるべし。うらめしと言ふS1人もありける里の名の、なべて睦ましう思さるるゆゑもはかなしや。上達部いとあまた仕うまつりたまふ。殿上人などはさらにもいはず、世に残る人少なう仕うまつれりP1。

◆　きさらぎ の はつか の ほど に、 ひゃうぶきゃうのみや、 はつせ に まうで たまふ。 ふるき おほむぐわん なり けれ ど、 おぼし も たた で としごろ に なり に ける を、 うぢ の わたり の おほむなかやどり の ゆかしさ に、 おほく は もよほさ れ たまへ る なる べし。 うらめし と いふ ひと も あり ける さと の な の、 なべて むつましう おぼさ るる ゆゑ も はかなし や! かむだちめ いと あまた つかうまつり たまふ。 てんじゃうびと など は さらに も いは ず、 よ に のこる ひと すくなう つかうまつれ り。

◇　二月の二十日ころに、兵部卿宮、初瀬にお参りになる。昔立てた御願のお礼参りであったが、お思い立ちにもならないで数年になってしまったのを、宇治の辺りのご休息宿の興味で、大半の理由は出かける気になられたのであろう。恨めしいと言う人もあった里の名が、総じて慕わしくお思いなされる理由もたわいないことであるよ。上達部がとても大勢お供なさる。殿上人などはさらに言うまでもない、世に残る人はほとんどなくお供申した。

S1 我が庵は都の巽しかぞ住む世を宇治山と人は言ふなり（古今集雑下-九八三　喜撰法師）

P1 仕うまつれり--つかうまつ（つ/+れ）り

椎本.1.1.2

■　六条院より伝はりて、右大殿知りたまふ所は、川より遠方に、いと広くおもしろくてあるに、御まうけせさせたまへり。

◆　ろくでうのゐんよりつたはりて、みぎのおほとのしりたまふところは、かはよりをちに、いとひろくおもしろくてあるに、おほむまうけせさせたまへり。

◇　六条院から伝領して、右の大殿が所有していらっしゃる邸は、川の向こうで、たいそう広々と興趣深く造ってあるので、ご準備をさせなさった。

■　大臣も、帰さの御迎へに参りたまふべく思したるを、にはかなる御物忌みの、重く慎みたまふべく申したなれば、え参らぬ由のかしこまり申したまへり。

◆　おとども、かへさのおほむむかへにまゐりたまふべくおぼしたるを、にはかなるおほむものいみの、おもくつつしみたまふべくまうした'なれば、えまゐらぬよしのかしこまりまうしたまへり。

◇　大臣も、帰途のお迎えに参るおつもりであったが、急の御物忌で、厳重に慎みなさるよう申したというので、参上できない旨のお詫びを申された。

椎本.1.1.3

■　宮、なますさまじと思したるに、宰相中将、今日の御迎へに参りあひたまへるに、なかなか心やすくて、かのわたりのけしきも伝へ寄らむと、御心ゆきぬ。

◆　みや、なますさまじとおぼしたるに、さいしゃうのちうじゃう、けふのおほむむかへにまゐりあひたまへるに、なかなかこころやすくて、かのわたりのけしきもつたへよらむと、みこころゆきぬ。

◇　宮は、いささか興をそがれた思いがしたが、宰相中将が、今日のお迎えに参上なさっていたので、かえって気が楽で、あの辺りの様子も聞き伝えることができようと、ご満足なさった。

■　大臣をば、うちとけて見えにくく、ことことしきものに思ひきこえたまへり。

◆　おとどをば、うちとけてみえにくく、ことことしきものにおもひきこえたまへり。

◇　大臣には、気楽にお会いしがたく、気のおける方とお思い申し上げていらっしゃった。

椎本.1.1.4

■　御子の君たち、右大弁、侍従の宰相、権中将、頭少将、蔵人兵衛佐など、さぶらひたまふ。

◆　みこのきみたち、うだいべん、じじゅうのさいしゃう、ごんのちうじゃう、とうのせうしゃう、くらうどのひゃうゑのすけなど、さぶらひたまふ。

◇　ご子息の公達の、右大弁、侍従の宰相、権中将、頭少将、蔵人兵衛佐などは、みなお供なさる。

■　帝、后も心ことに思ひきこえたまへるP2宮なれば、おほかたの御おぼえもいと限りなく、まいて六条院の御方ざまは、次々の人も、皆私の君に、心寄せ仕うまつりたまふ。

◆　みかど、きさきもこころことにおもひきこえたまへるみやなれば、おほかたのおほむおぼえもいとかぎりなく、まいてろくでうのゐんのおほむかたざまは、つぎつぎのひとも、みなわたくしのきみに、こころよせつかうまつりたまふ。

◇　帝、后も特別におかわいがり申されていらっしゃる宮なので、世間一般のご信望もたいそう限りなく、それ以上に六条院のご縁者方は、次々の人も、みな私的なご主君として、親身にお仕え申し上げていらっしゃる。

P2 たまへる--給へり（り/＄る〈朱〉）

第二段　匂宮と八の宮、和歌を詠み交す

椎本.1.2.1

■　所につけて、御しつらひなどをかしうしなして、碁、双六、弾棊の盤どもなど¹取り出でて、心々にすさび暮らしたまふ²。

◆　ところにつけて、おほむしつらひなどをかしうしなして、ご、すぐろく、たぎのばんどもなどとりいでて、こころごころにすさびくらしたまふ。

◇　土地に相応しい、ご設営などを興趣深く整えて、碁、双六、弾棊の盤類などを取り出して、思い思いに遊びに一日をお過ごしなさる。

■　宮は、ならひたまはぬ御ありきに、悩ましく思されて、ここにやすらはむの御心も深ければ、うち休みたまひて、夕つ方ぞP3、御琴など召して³遊びたまふ。

◆　みやは、ならひたまはぬおほむありきに、なやましくおぼされて、ここにやすらはむのみこころもふかければ、うちやすみたまひて、ゆふつかたぞ、おほむことなどめしてあそびたまふ。

◇　宮は、お馴れにならない御遠出に、疲れをお感じになって、ここに泊まろうとのお考えが強いので、ちょっとご休憩なさって、夕方は、お琴などを取り寄せてお遊びになる。

P3 夕つ方ぞ--夕つかたに（に/＄そ〈朱〉）

1 【碁双六弾棊の盤どもなど】『完訳』は「文人好みの室内遊戯」と注す。

2 【すさび暮らしたまふ】大島本は「すさひくらし給」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「すさび暮らひたまひつ」と完了助動詞「つ」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【夕つ方ぞ御琴など召して】『完訳』は「八の宮邸に聞こえるのを期待」と注す。

椎本.1.2.2

■　例の、かう世離れたる所は、水の音ももてはやして、物の音澄みまさる心地して、かの聖の宮にも、たださし渡るほどなれば¹、追風に吹き来る響きを聞きたまふに、昔のこと思し出でられて、

◆　れいの、かうよばなれたるところは、みづのおとももてはやして、もののねすみまさるここちして、かのひじりのみやにも、たださしわたるほどなれば、おひかぜにふきくるひびきをききたまふに、むかしのことおぼしいでられて、

◇　例によって、このような世間離れした所は、水の音も引立て役となって、楽の音色もひときわ澄む気がして、あの聖の宮にも、ただ棹一さしで漕ぎ渡れる距離なので、追い風に乗って来る響きをお聞きになると、昔の事が自然と思い出されて、

1 【かの聖の宮にもたださし渡るほどなれば】対岸の八宮邸。

椎本.1.2.3

■　「笛をいとをかしうも¹吹きとほしたなるかな。誰ならむ。昔の六条院の御笛の音聞きしは²、いとをかしげに愛敬づきたる音にこそ吹きたまひしか。これは澄みのぼりて、ことことしき気の添ひたるは、致仕大臣の御族の笛の音に³こそ似たなれ」など、独りごちおはす。

◆　「ふえ を いと をかしう も ふき とほし た' なる かな! たれ なら む? むかし の ろくでうのゐん の おほむふえ の ね きき し は、 いと をかしげ に あいぎゃうづき たる ね に こそ ふき たまひ しか。 これ は すみ のぼり て、 ことことしき け の そひ たる は、 ちじのおとど の おほむぞう の ふえ の ね に こそ に た' なれ。」 など、 ひとりごち おはす。

◇　「笛がたいそう美しく聞こえてくるなあ。誰であろう。昔の六条院のお笛の音を聞いたのは、それは実に興趣深げな愛嬌ある音色にお吹きになったものだ。これは澄み上って、大げさな感じが加わっているのは、致仕の大臣のご一族の笛の音に似ているな」などと、独り言をおっしゃる。

1 【笛をいとをかしうも】以下「笛の音にこそ似たなれ」まで、八宮の独言。

2 【六条院の御笛の音聞きしは】源氏が吹いた笛の音を聴いたのは。

3 【致仕大臣の御族の笛の音に】致仕太政大臣一族の奏法。笛の奏法が、源氏は「いとをかしげに愛敬づきたる音」、致仕太政大臣は「澄み上りてことことしき気の添ひたる」と対比される。

椎本.1.2.4

■　「あはれに、久しうなりにけりや¹。かやうの遊びなどもせで、あるにもあらで過ぐし来にける年月の、さすがに多く数へらるるこそ、かひなけれ」

◆　「あはれに、 ひさしう なり に けり や! かやう の あそび など も せ で、 ある に も あら で すぐし き に ける としつき の、 さすがに おほく かぞへ らるる こそ、 かひなけれ。」

◇　「ああ、何と昔になってしまったことよ。このような遊びもしないで、生きているともいえない状態で過ごしてきた年月が、それでも多く積もったとは、ふがいないことよ」

1 【あはれに久しうなりにけりや】大島本は「久しう」とある。『完本』は諸本に従って「久しく」と整定する。『集成』『新大系』は底本のままとする。以下「かひなけれ」まで、八宮の独言。

椎本.1.2.5

■　などのたまふついでにも、姫君たちの御ありさまあたらしく、

◆　などのたまふついでにも、ひめぎみたちのおほむありさまあたらしく、

◇　などとおっしゃる折にも、姫君たちのご様子がもったいなく、

■　「かかる山懐にひき籠めてはやまずもがな¹」

◆　「かかるやまふところにひきこめてはやまずもがな!」

◇　「このような山中に引き止めたままにはしたくないものだ」

■　と思し続けらる。

◆　とおぼしつづけらる。

◇　とついお思い続けになられる。

■　「宰相の君の、同じうは²近きゆかりにて見まほしげなるを³、さしも思ひ寄るまじかめり⁴。

◆　「さいしゃうのきみの、おなじうはちかきゆかりにてみまほしげなるを、さしもおもひよるまじか'めり。

◇　「宰相の君が、同じことなら近い縁者としたい方だが、そのようには考えるわけには行かないようだ。

■　まいて今やうの心浅からむ人をば、いかでかは」

◆　まいていまやうのこころあさからむひとをば、いかでかは!」

◇　まして近頃の思慮の浅いような人を、どうして考えられようか」

■　など思し乱れ、つれづれと眺めたまふ所は、春の夜もいと明かしがたきを⁵、心やりたまへる旅寝の宿りは⁶、酔の紛れにいと疾う明けぬる心地して、飽かず帰らむことを、宮は思す。

◆　などおぼしみだれ、つれづれとながめたまふところは、はるのよもいとあかしがたきを、こころやりたまへるたびねのやどりは、ゑひのまぎれにいととうあけぬるここちして、あかずかへらむことを、みやはおぼす。

◇　などとお考え悩まれ、所在なく物思いに耽っていらっしゃる所は、春の夜もたいへん長く感じられるが、打ち興じていらっしゃる旅寝の宿は、酔いの紛れにとても早く夜が明けてしまう気がして、物足りなく帰ることを、宮はお思いになる。

1 【かかる山懐にひき籠めてはやまずもがな】八宮の心中の思い。『集成』は「都のしかるべき貴公子に縁づかせたいという気持」。『完訳』は「貴人との結縁を願う気持」と注す。

2 【宰相の君の同じうは】以下「人をばいかでか」まで、八宮の心中の思い。

3 【近きゆかりにて見まほしげなるを】『集成』は「親しく姫君たちの婿にしたいようなお人柄だが」。『完訳』は「縁の深い、姫君の夫として」「親しい縁者として迎えたくなるようなお人柄であるのを」と訳す。

4 【さしも思ひ寄るまじかめり】『集成』は「薫はそんなふうに考えてみようともしないようだ。仏道に専心する薫の人柄を思ってのこと」。『完訳』は「しかしそんな期待を寄せてはなるまい」「仏道に専心する薫ゆえ。宮は薫との結縁を願いながらも断念」と注す。

5 【春の夜もいと明かしがたきを】短い春の夜も長く感じられる意。

6 【心やりたまへる旅寝の宿りは】匂宮一行。

椎本.1.2.6

■　はるばると霞みわたれる空に、散る桜あれば今開けそむるS2など、いろいろ見わたさるるに、川沿ひ柳の起きふしS3なびく水影など²、おろかならずをかしきを、見ならひたまはぬ人は³、いとめづらしく見捨てがたし⁴と思さる。

◆　はるばるとかすみわたれるそらに、ちるさくらあればいまひらけそむるなど、いろいろみわたさるるに、かはぞひのやなぎのおきふしなびくみづかげなど、おろかならずをかしきを、みならひたまはぬひとは、いとめづらしくみすてがたしとおぼさる。

◇　はるばると霞わたっている空に、散る桜があると思うと今咲き始めるのなどもあり、色とりどりに見渡されるところに、川沿いの柳が風に起き臥し靡いて水に映っている影などが、並々ならず美しいので、見慣れない方は、たいそう珍しく見捨てがたいとお思いになる。

S2 桜咲くさくらの山の桜花散る桜あれば咲く桜あり（源氏釈所引-出典未詳）

S3 稲蓆川添ひ柳水行けば起き臥しすれどその根絶えせず（古今六帖六-四一五五）

1? 【散る桜あれば今は開けそむるなど】『源氏釈』は「咲く桜さくらの山の桜花散る桜あれば咲く桜あり」（出典未詳）を指摘。

2 【川沿ひ柳の起きふしなびく水影など】『河海抄』は「いな筵河ぞひ柳水ゆけば起き臥しすれどその根絶えせず」（古今六帖六、柳）を指摘。

3 【見ならひたまはぬ人は】匂宮。

4 【いとめづらしく見捨てがたし】匂宮の心中の思い。

椎本.1.2.7

■　宰相は、

◆　さいしゃうは、

◇　宰相は、

■　「かかるたよりを¹過ぐさず、かの宮にまうでばや」

◆　「かかるたよりをすぐさず、かのみやにまうでばや!」

◇　「このような機会を逃さず、あの宮に伺いたい」

■　と思せど、

◆　とおぼせど、

◇　とお思いになるが、

■　「あまたの人目をよきて、一人漕ぎ出でたまはむ舟わたりのほども軽らかにや」

◆　「あまたのひとめをよきて、ひとりこぎいでたまはむふねのわたりのほどもかろらかにや!」

◇　「大勢の人目を避けて独り舟を漕ぎ出しなさるのも軽率ではないか」

■　と思ひやすらひたまふほどに、かれより御文あり²。

◆　とおもひやすらひたまふほどに、かれよりおほむふみあり。

◇　と躊躇していらっしゃるところに、あちらからお手紙がある。

1 【かかるたよりを】以下「まうでばや」まで、薫の心中。

2 【かれより御文あり】八宮から薫に手紙が届く。

椎本.1.2.8

■　「山風に霞吹きとく声はあれど
隔てて見ゆる遠方の白波¹」

◆　「やまかぜにかすみふきとくこゑはあれど
へだててみゆるをちのしらなみ」

◇　「山風に乗って霞を吹き分ける笛の音は聞こえますが
隔てて見えますそちらの白波です」

1 【山風に霞吹きとく声はあれど隔てて見ゆる遠方の白波】八宮から薫への贈歌。『集成』は「前日聞えた笛の音の主を薫と推察しての歌。「遠方」は宇治に存した地名（今、宇治橋東詰め近くに彼方（をちかた）神社がある）で、「をち」（遠方、彼方）の意に掛ける。薫の来訪をうながす心の歌」。『完訳』は「笛の音を薫のそれと聞いて、彼の不訪を恨んだ歌」と注す。

椎本.1.2.9

■　草にいとをかしう書きたまへり。宮、「思すあたりの¹」と見たまへば、いとをかしう思いて、「この御返りはわれせむ²」とて、

◆　さう に いと をかしう かき たまへ り。 みや、 「おぼす あたり の。」 と み たまへ ば、 いと をかしう おぼい て、 「この おほむかへり は われ せ む。」 とて、

◇　草仮名でたいそう美しくお書きなっていた。宮、「ご関心の所からの」と御覧になると、たいそう興味深くお思いになって、「このお返事はわたしがしよう」と言って、

1 【思すあたりの】大島本は「おほすあたりの」とある。『完本』は諸本に従って「思すあたり」と「の」を削除する。『集成』『新大系』は底本のままとする。匂宮の心中の思い。格助詞「の」の下に「文」などの語句が省略。

2 【この御返りはわれせむ】匂宮の詞。

椎本.1.2.10

■　「遠方こちの汀に波は隔つとも
なほ吹きかよへ宇治の川風¹」

◆　「をちこちのみぎはになみはへだつとも
なほふきかよへうぢのかはかぜ」

◇　「そちらとこちらの汀に波は隔てていても
やはり吹き通いなさい宇治の川風よ」

1 【遠方こちの汀に波は隔つともなほ吹きかよへ宇治の川風】匂宮から八宮への返歌。「吹く」「隔つ」「彼方」「波」の語句を用いて返す。

第三段　薫、迎えに八の宮邸に来る

椎本.1.3.1

■　中将は参うでたまふ。遊びに心入れたる君たち誘ひて、さしやりたまふほど、酣酔楽¹遊びて、水に臨きたる²廊に造りおろしたる階の心ばへなど、さる方にいとをかしう、ゆゑある宮なれば、人びと心して舟よりおりたまふ。

◆　ちうじゃう は まうで たまふ。 あそび に こころ いれ たる きみたち さそひ て、 さしやり たまふ ほど、 かむすいらく あそび て、 みづ に のぞき たる らう に つくり おろし たる はし の こころばへ など、 さる かた に をかしう、 ゆゑ ある みや なれ ば、 ひとびと こころし て ふね より おり たまふ。

◇　中将はお伺いなさる。遊びに夢中になっている公達を誘って、棹さしてお渡りになるとき、「酣酔楽」を合奏して、水に臨んだ廊に造りつけてある階段の趣向などは、その方面ではたいそう風流で、由緒ある宮邸なので、人びとは気をつけて舟からお下りになる。

1 【酣酔楽】高麗壱越調の曲。

2 【水に臨きたる】以下「宮なれば」まで、八宮の山荘の造作を説明した挿入句。

椎本.1.3.2

■　ここはまた、さま異に、山里びたる網代屏風などの、ことさらにことそぎて、見所ある御しつらひを、さる心して¹かき払ひ、いといたうしなしたまへり。いにしへの、音などいと二なき弾きものどもを、わざとまうけたるやうにはあらで、次々弾き出でたまひて、壱越調の心に、桜人S4遊びたまふ²。

◆　ここ は また、 さま ことに、 やまざとび たる あじろ びゃうぶ など の、 ことさらに ことそぎ て、 みどころ ある おほむしつらひ を、 さる こころし て かきはらひ、 いと いたう し なし たまへ り。 いにしへ の、 ね など いと になき ひきものども を、 わざと まうけ たる やう に は あら で、 つぎつぎ ひきいで たまひ て、 いちこつでう の こころ に、 さくらびと あそび たまふ。

◇　ここはまた、趣が違って、山里めいた網代屏風などで、格別に簡略にして、風雅なお部屋のしつらいを、そのような気持ちで掃除し、たいそう心づかいして整えていらっしゃった。昔の、楽の音などまことにまたとない弦楽器類を、特別に用意したようにではなく、次々と弾き出しなさって、壱越調に変えて、「桜人」を演奏なさる。

S4 桜人　その舟止（ちぢ）め　島つ田を　十町作れる　見て帰り来むや　そよや　明日帰りこむ　そよや　言をこそ　明日とも言はめ　遠方（をちかた）に　妻ざる夫（せな）は　明日もさね来じや　そよや　さ明日もさね来じや　そよや（催馬楽-桜人）

1 【さる心して】『集成』は「薫一行を迎える心積りで」と注す。

2 【壱越調の心に桜人遊びたまふ】『完訳』は「高麗楽「桜人」が呂の曲であるのを、壱越調（律の調子）に移して」と注す。

椎本.1.3.3

■　主人の宮¹、御琴をかかるついでに²と、人びと思ひたまへれど、箏の琴をぞ、心にも入れず、折々掻き合はせたまふ。

◆　あるじのみや、おほむきんをかかるついでにと、ひとびとおもひたまへれど、さうのことをぞ、こころにもいれず、をりをりかきあはせたまふ。

◇　主人の宮の、お琴をこのような機会にと、人びとはお思いになるが、箏の琴を、さりげなく、時々掻き鳴らしなさる。

■　耳馴れぬけにやあらむ、

◆　みみなれぬけにやあらむ、

◇　耳馴れないせいであろうか、

■　「いともの深くおもしろし³」

◆　「いとものふかくおもしろし。」

◇　「たいそう趣深く素晴らしい」

■　と、若き人びと思ひしみたり。

◆　と、わかきひとびとおもひしみたり。

◇　と若い人たちは感じ入っていた。

1 【主人の宮】大島本は「あるしの宮」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「主人の宮の」と「の」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

2 【かかるついでに】人々の心中の思い。八宮が琴の琴の名手であることは人々に知られていた。

3 【耳馴れぬけにやあらむいともの深くおもしろし】若い同行の人々の感想。

椎本.1.3.4

■　所につけたる饗応、いとをかしうしたまひて、よそに思ひやりしほどよりは、なま孫王めくP5いやしからぬ人あまた¹、大君P6、四位の古めきたるなど²、かく人目見るべき折と、かねていとほしがりきこえけるにや³、さるべき限り参りあひて、瓶子取る人もきたなげならず⁴、さる方に古めきて、よしよししうもてなしたまへり。

◆　ところにつけたるあるじ、いとをかしうしたまひて、よそにおもひやりしほどは、なまそんわうめくいやしからぬひとあまた、おほきみ、しゐのふるめきたるなど、かくひとめみるべきをりと、かねていとほしがりきこえけるにや、さるべきかぎりまゐりあひて、へいじとるひともきたなげならず、さるかたにふるめきて、よしよししうもてなしたまへり。

◇　土地柄に相応しい饗応を、たいそう風流になさって、はたから想像していた以上に、かすかに皇族の血筋を引くといった素性卑しからぬ人びとが大勢、王族で、四位の年とった人たちなどが、このように大勢客人が見える時にはと、以前からご同情申し上げていたせいか、適当な方々が皆参上し合って、瓶子を取る人もこざっぱりしていて、それはそれとして古風で、風雅にお持てなしなさった。

■　客人たちは⁵、御女たちの住まひたまふらむ御ありさま、思ひやりつつ、心つく人もあるべし⁶。

◆　まらうとたちは、おほむむすめたちのすまひたまふらむおほむありさま、おもひやりつつ、こころつくひともあるべし。

◇　客人たちは、宮の姫君たちが住んでいらっしゃるご様子、想像しながら、関心を持つ人もいるであろう。

P5 孫王めく--そむわ（わ/＄王〈朱〉）めく

P6 大君--おほき（き/+み）△（△/＃）

1 【なま孫王めくいやしからぬ人あまた】『集成』は「かすかに皇族のお血につながるといった素姓いやしからぬ人が大勢」。『完訳』は「どうやら皇族のお血筋といった卑しからぬ人たちがたくさん」と注す。

2 【大君四位の古めきたるなど】『集成』は「王（二世以下の親王宣下のない皇胤）で四位の人」。『完訳』は「それにまた四位で年配の孫王がたが」「これらは八の宮ゆかりの人々か」と注す。

3 【かねていとほしがりきこえけるにや】語り手の推測を挿入。

4 【さるべき限り参りあひて瓶子取る人もきたなげならず】宴会や接待のために宮家ゆかりの人々が参集してお酌をしたりする。

5 【客人たちは】『細流抄』は「草子地也」と指摘。

6 【心つく人もあるべし】『完訳』は「語り手の推測。客人らの好色心から、匂宮のいらだちに続ける」と注す。

第四段　匂宮と中の君、和歌を詠み交す

椎本.1.4.1

■　かの宮は、まいて¹かやすきほどならぬ御身をさへ、所狭く思さるるを、かかる折にだに²と、忍びかねたまひて、おもしろき花の枝を³折らせたまひて、御供にさぶらふ上童のをかしきしてたてまつりたまふ。

◆　かのみやは、まいてかやすきほどならぬおほむみをさへ、ところせくおぼさるるを、かかるをりにだにと、しのびかねたまひて、おもしろきはなのえだををらせたまひて、おほむともにさぶらふうへわらはのをかしきしてたてまつりたまふ。

◇　あの宮は、それ以上に気軽に動けないご身分までをも、窮屈にお思いであるが、せめてこのような機会にでもと、たまらなくお思いになって、美しい花の枝を折らせなさって、お供に控えている殿上童でかわいい子を使いにして差し上げなさる。

1 【かの宮はまいて】匂宮。対岸に残っているので「かの」という。

2 【かかる折にだに】匂宮の心中の思い。

3 【おもしろき花の枝を】美しく咲いている桜の枝。

椎本.1.4.2

■　「山桜匂ふあたりに尋ね来て
　　同じかざしを折りS5てけるかな
　野を睦ましみS6, 2」

◆　「やまざくら にほふ あたり に たづね き て
おなじ かざし を をり て ける かな
の を むつましみ。」

◇　「山桜が美しく咲いている辺りにやって来て
同じこの地の美しい桜を插頭しに手折ったことです
野が睦まじいので」

S5 我が宿と頼む吉野に君し入らば同じかざしを挿しこそはせめ（後撰集恋四-八〇九　伊勢）

S6 春の野にすみれ摘みにと来し我ぞ野をなつかしみ一夜寝にける（万葉集巻八-一四二八　山部赤人）

1? 【山桜匂ふあたりに尋ねきて同じかざしを折りてけるかな】匂宮から姫君たちへの贈歌。「同じかざし」は同じ皇族の血縁、親しみをこめていう。『河海抄』は「我が宿と頼む吉野に君し入らば同じかざしをさしこそはせめ」（後撰集恋四、八一〇、伊勢）を指摘。

2 【野を睦ましみ】歌に添えた言葉。『源氏釈』は「紫のひともとゆゑに武蔵野の草は見ながらあはれとぞ思ふ」（古今集雑上、八六七、前太政大臣）「春の野に菫摘みにとこし我ぞ野をなつかしみ一夜寝にける」（古今六帖六、すみれ）を指摘。

椎本.1.4.3

■　とやありけむ。

◆　とやありけむ。

◇　とでもあったのであろうか。

■　「御返りは、いかでかは」

◆　「おほむかへりは、いかでかは。」

◇　「お返事は、とてもできない」

■　など、聞こえにくく思しわづらふ。

◆　など、きこえにくくおぼしわづらふ。

◇　などと、差し上げにくく当惑していらっしゃる。

椎本.1.4.4

■　「かかる折のこと²、わざとがましくもてなし、ほどの経るも、なかなか憎きことになむしはべりし³」

◆　「かかるをりのこと、わざとがましくもてなし、ほどのふるも、なかなかにくきことになむしはべりし。」

◇　「このような時のお返事は、特別なふうに考えて、時間をかけ過ぎるのも、かえって憎らしいことでございます」

1? 【野を睦ましみとやありけむ】三光院は「草子の地なり」と指摘。「とやありけむ」は語り手の推測。

2 【かかる折のこと】以下「しはべりし」まで、女房の詞。

3 【憎きことになむしはべりし】『完訳』は「過去の宮仕えの経験を語る形」と注す。

椎本.1.4.5

■　など、古人ども聞こゆれば、中の君にぞ書かせたてまつりたまふ¹。

◆　など、ふるひとどもきこゆれば、なかのきみにぞかかせたてまつりたまふ。

◇　などと、老女房たちが申し上げるので、中の君にお書かせ申し上げなさる。

1 【中の君にぞ書かせたてまつりたまふ】主語は八宮。

椎本.1.4.6

■　「かざし折る花のたよりに山賤の
　　垣根を過ぎぬ春の旅人¹
　野をわきてしもS7, 2」

◆　「かざし をる はな の たより に やまがつ の
かきね を すぎ ぬ はる の たびびと
の を わき て しも。」

◇　「插頭の花を手折るついでに、山里の家は
通り過ぎてしまう春の旅人なのでしょう
わざわざ野を分けてまでもありますまい」

S7 わきてしも何匂ふらむ秋の野にいづれともなくなびく尾花を（源氏釈所引-出典未詳）

1 【かざし折る花のたよりに山賤の垣根を過ぎぬ春の旅人】中君から匂宮への返歌。「かざし」「折る」の語句を用いて返す。

2 【野をわきてしも】『源氏釈』は「分きてしもなに匂ふらむ秋の野にいづれともなくなびく尾花に」（出典未詳）を指摘。

椎本.1.4.7

■　と、いとをかしげに、らうらうじく書きたまへり。

◆　と、いとをかしげに、らうらうじくかきたまへり。

◇　と、たいそう美しく、上手にお書きになっていた。

椎本.1.4.8

■　げに、川風も¹心わかぬさまに吹き通ふ物の音ども、おもしろく遊びたまふ。

◆　げに、かはかぜもこころわかぬさまにふきかよふもののねども、おもしろくあそびたまふ。

◇　なるほど、川風も隔て心をおかずに吹き通う楽の音を、面白く合奏なさる。

■　御迎へに、藤大納言、仰せ言にて²参りたまへり。

◆　おほむむかへに、とうだいなごん、おほせごとにてまゐりたまへり。

◇　お迎えに、藤大納言が、勅命によって参上なさった。

■　人びとあまた参り集ひ、もの騒がしくてきほひ帰りたまふ。

◆　ひとびとあまたまゐりつどひ、ものさわがしくてきほひかへりたまふ。

◇　人びとが大勢参集して、何かと騒がしくして先を争ってお帰りになる。

■　若き人びと³、飽かず返り見のみせられける⁴。

◆　わかきひとびと、あかずかへりみのみせられける。

◇　若い人たちは、物足りなく、ついつい後を振り返ってばかりいた。

■　宮は、

◆　みやは、

◇　宮は、

■　「またさるべきついでして」

◆　「またさるべきついでして。」

◇　「また何かの機会に」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

1 【げに川風も】「げに」は語り手の感情移入による表現。匂宮の贈歌にに納得した気持ち。

2 【藤大納言仰せ言にて】紅梅大納言。故柏木の弟。帝の勅命によって。

3 【若き人びと】匂宮に最初から付き従っていた若い供人たち。

4 【返り見のみせられける】大島本は「かへりミのミ」とある。『完本』は諸本に従って「のみなん」と「なん」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

椎本.1.4.9

■　花盛りにて、四方の霞も眺めやるほどの見所あるに、唐のも大和のも、歌ども多かれど、うるさくて尋ねも聞かぬなり²。

◆　はなざかりにて、よものかすみもながめやるほどのみどころあるに、からのもやまとのも、うたどもおほかれど、うるさくてたづねもきかぬなり。

◇　花盛りで、四方の霞も眺めやる見所があるので、漢詩や和歌も、作品が多く作られたが、わずらわしいので詳しく尋ねもしないのである。

1? 【さるへきついでして】匂宮の心中の思い。

2 【唐のも大和のも歌ども多かれどうるさくて尋ねも聞かぬなり】語り手の省筆の辞。『孟津抄』は「草子地也」と指摘。『全集』は「人の語るのを聞いたものを書きとめている体を装っている表現。和歌や漢詩を並べ立てることを避ける技法である」と注す。

椎本.1.4.10

■　もの騒がしくて、思ふままにもえ言ひやらずなりにしを、飽かず宮は思して、しるべなくてもS8御文は常にありけり¹。

◆　ものさわがしくて、おもふままにもえいひやらずなりにしを、あかずみやはおぼして、しるべなくてもおほむふみはつねにありけり。

◇　何かと騒々しくて、思うようにも意を尽くして言いやることもできずじまいだったことを、残念に宮はお思いになって、手引なしでもお手紙は常にあるのだった。

■　宮も²、

◆　みやも、

◇　宮も、

S8 近江路をしるべなくても見てしかな関のこなたは侘しかりけり（後撰集恋三-七八五　源中正）

1 【しるべなくても御文は常にありけり】『花鳥余情』は「近江路をしるべなくても見てしがな関のこなたはわびしかりけり」（後撰集恋三、七八六、源中正）を指摘。

2 【宮も】八宮。

椎本.1.4.11

■　「なほ、聞こえたまへ¹。

◆　「なほ、きこえたまへ。

◇　「やはり、お返事は差し上げなさい。

■　わざと懸想だちてももてなさじ。

◆　わざとけさうだちてももてなさじ。

◇　ことさら懸想文のようには扱うまい。

■　なかなか心ときめきにもなりぬべし。

◆　なかなかこころときめきにもなりぬべし。

◇　かえって心をときめかさせることになってしまいましょう。

■　いと好きたまへる親王なれば、かかる人なむ、と聞きたまふが、なほもあらぬすさびなめり²」

◆　いとすきたまへるみこなれば、かかるひとなむ、とききたまふが、なほもあらぬすさびな'めり。」

◇　たいそう好色の親王なので、このような姫がいる、とお聞きになると、放っておけないと思うだけの戯れ事なのでしょう」

1 【なほ聞こえたまへ】以下「すさびなめり」まで、八宮の詞。

2 【なほもあらぬすさびなめり】『集成』は「ほっておかれないというだけのお遊びだろう」。『完訳』は「放っておけぬと思うだけの戯れ事なのだろう」と訳す。

椎本.1.4.12

■　と、そそのかしたまふ時々、中の君ぞ聞こえたまふ。

◆　と、そそのかしたまふときどき、なかのきみぞきこえたまふ。

◇　と、お促しなさる時々、中の君がお返事申し上げなさる。

■　姫君は¹、かやうのこと、戯れにももて離れたまへる御心深さなり。

◆　ひめぎみは、かやうのこと、たはぶれにももてはなれたまへるみこころぶかさなり。

◇　姫君は、このようなことは、冗談事にもご関心のないご思慮深さである。

1 【姫君は】大君。匂宮の手紙に中君が返事を書く。大君はこうした事にまったく関心のない様子を強調。

椎本.1.4.13

■　いつとなく心細き御ありさまに、春のつれづれは、いとど暮らしがたく眺めたまふ¹。

◆　いつとなくこころぼそきおほむありさまに、はるのつれづれは、いとどくらしがたくながめたまふ。

◇　いつとなく心細いご様子で、春の日長の所在なさは、ますます過ごしがたく物思いに耽っていらっしゃる。

■　ねびまさりたまふ御さま容貌ども²、いよいよまさり、あらまほしくをかしきも、なかなか心苦しく³、

◆　ねびまさりたまふおほむさまかたちども、いよいよまさり、あらまほしくをかしきも、なかなかこころぐるしく、

◇　ご成長なさったご容姿器量も、ますます優れ、申し分なく美しいのにつけても、かえっておいたわしく、

■　「かたほにもおはせましかば⁴、あたらしう、惜しき方の思ひは薄くやあらまし」

◆　「かたほにもおはせましかば、あたらしう、をしきかたのおもひはうすくやあらまし。」

◇　「不器量であったら、もったいなく、惜しいなどの思いは少なかったろうに」

■　など、明け暮れ思し乱る。

◆　など、あけくれおぼしみだる。

◇　などと、明け暮れお悩みになる。

1 【春のつれづれはいとど暮らしがたく眺めたまふ】『花鳥余情』は「思ひやれ霞こめたる山ざとに花まつほどの春のつれづれ」（後撰集春上、六六、上東門院中将）を指摘。

2 【ねびまさりたまふ御さま容貌ども】接尾語「ども」複数は、大君と中君を表す。

3 【心苦しく】大島本は「心くるしく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心苦しう」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

4 【かたほにもおはせましかば】以下「薄くやあらまし」まで、八宮の心中の思い。反実仮想の構文。

椎本.1.4.14

■　姉君二十五、中の君二十三にぞなりたまひける。

◆　あねぎみにじふご、なかのきみにじふさむにぞなりたまひける。

◇　姉君は二十五歳、中の君は二十三歳におなりであった。

第五段　八の宮、娘たちへの心配

椎本.1.5.1

■　宮は、重く慎みたまふべき年なりけり¹。

◆　みやは、おもくつつしみたまふべきとしなりけり。

◇　宮は、重く身を慎むべきお年なのであった。

■　もの心細く思して、御行ひ常よりもたゆみなくしたまふ。

◆　ものこころぼそくおぼして、おほむおこなひつねよりもたゆみなくしたまふ。

◇　何となく心細くお思いになって、ご勤行を例年よりも弛みなくなさる。

■　世に心とどめたまはねば、出で立ちいそぎをP7のみ思せば²、涼しき道にも³赴きたまひぬべきを、ただP8この御ことどもに、いといとほしく、限りなき御心強さなれど、

◆　よにこころとどめたまはねば、いでたちいそぎをのみおぼせば、すずしきみちにもおもむきたまひぬべきを、ただこのおほむことどもに、いといとほしく、かぎりなきみこころづよさなれど、

◇　この世に執着なさっていないので、死出の旅立ちの用意ばかりをお考えなので、極楽往生も間違いないお方だが、ただこの姫君たちの事に、たいそうお気の毒で、この上ない道心の強さだが、

■　「かならず、今はと見捨てたまはむ御心は、乱れなむ⁴」

◆　「かならず、いまはとみすてたまはむみこころは、みだれなむ。」

◇　「かならず、今が最期とお見捨てなさる時のお気持ちは、きっと乱れるだろう」

■　と、見たてまつる人も推し量りきこゆるを、思すさまにはあらずとも⁵、なのめに、さても人聞き口惜しかるまじう、見ゆるされぬべき際の人の、真心に後見きこえむ、など、思ひ寄りきこゆるあらば、知らず顔にてゆるしてむ、一所一所世に住みつきたまふよすがあらば⁶、それを見譲る方に慰めおくべきを、さまで深き心に尋ねきこゆる人もなし⁷。

◆　と、みたてまつるひともおしはかりきこゆるを、おぼすさまにはあらずとも、なのめに、さてもひとぎきくちをしかるまじう、みゆるされぬべききはのひとの、まごころにうしろみきこえむ、など、おもひよりきこゆるあらば、しらずがほにてゆるしてむ、ひとところひとところよにすみつきたまふよすがあらば、それをみゆづるかたになぐさめおくべきを、さまでふかきこころにたづねきこゆるひともなし。

◇　と、拝する女房もご推察申し上げるが、お思いの通りではなくても、並に、それでも人聞きの悪くなく、世間から認めてもらえる身分の人で、真実に後見申し上げよう、などと、思ってくれる方がいたら、知らぬ顔をして黙認しよう、一人一人が人並みに結婚する縁があったら、その人に譲って安心もできようが、そこまで深い心で言い寄る人はいない。

P7 世に心とどめたまはねば、出で立ちいそぎを--を（を/＄〈朱〉）（/+世に心とゝめ給はねはいてたちいそきを〈朱〉）

P8 ただ--たゝ／＼（／＼/＄）

1 【宮は重く慎みたまふべき年なりけり】八宮は男の厄年六十一歳。

2 【出で立ちいそぎをのみ思せば】『集成』は「後世安楽の支度のことばかりお考えなので」。『完訳』は「死出の旅への出発の用意」と訳す。

3 【涼しき道にも】極楽浄土。

4 【かならず今はと見捨てたまはむ御心は乱れなむ】女房たちの思い。

5 【思すさまにはあらずとも】以下「慰めおくべきを」まで、八宮の心中の苦慮を地の文に叙述。

6 【一所一所世に住みつきたまふよすがあらば】『集成』は「姫君たちのうちどちらかお一人が、この世に暮していかれるより所があるならば（どちらか一人が夫を迎えたら）」。『完訳』は「大君、中君それぞれが」「姫君たちのお一人お一人がお暮しになられるような縁があったら」と注す。

7 【さまで深き心に尋ねきこゆる人もなし】八宮の心中の苦慮を地の文で受ける。

椎本.1.5.2

■　まれまれはかなきたよりに、好きごと聞こえなどする人は、まだ若々しき人の心のすさびに、物詣での中宿り、行き来のほどのなほざりごとに¹、けしきばみかけて、さすがに、かく眺めたまふありさまなど推し量り、あなづらはしげにもてなすは、めざましうて、なげのいらへをだにせさせたまはず。

◆　まれまれはかなきたよりに、すきごときこえなどするひとは、まだわかわかしきひとのこころのすさびに、ものまうでのなかやどり、ゆききのほどのなほざりごとに、けしきばみかけて、さすがに、かくながめたまふありさまなどおしはかり、あなづらはしげにもてなすは、めざましうて、なげのいらへをだにせさせたまはず。

◇　時たまちょっとしたきっかけで、懸想めいたことを言う人は、まだ年若い人の遊び心で、物詣での中宿りや、その往来の慰み事に、それらしいことを言っても、やはり、このように落ちぶれた様子などを想像して、軽んじて扱うのは、心外なので、なおざりの返事をさえおさせにならない。

■　三の宮²ぞ、なほ見ではやまじと思す御心深かりける。

◆　さむのみやぞ、なほみではやまじとおぼすみこころふかかりける。

◇　三の宮は、やはりお会いしないではいられないとのお思いが深いのであった。

■　さるべきにやおはしけむ³。

◆　さるべきにやおはしけむ。

◇　前世からの約束事でいらしたのであろうか。

1 【物詣での中宿り行き来のほどのなほざりごとに】宇治は、京から初瀬へ行く交通要衝で、その中継、休憩所である。

2 【三の宮】匂宮。

3 【さるべきにやおはしけむ】『新釈』は「草子地である」と指摘。『全集』は「匂宮と宇治の姫君とが結ばれる必然性は、現世の状況からは考えられないだけに、こうした語り手のことばが必要になってくる」。『集成』は「物語の成行きを予告する気持の草子地」と注す。

第二章　薫の物語　秋、八の宮死去す

第一段　秋、薫、中納言に昇進し、宇治を訪問

椎本.2.1.1

■　宰相中将、その秋、中納言になりたまひぬ。

◆　さいしゃうのちうじゃう、そのあき、ちうなごんになりたまひぬ。

◇　宰相中将は、その年の秋に、中納言におなりになった。

■　いとど匂ひまさりたまふ。

◆　いとどにほひまさりたまふ。

◇　ますますご立派におなりになる。

■　世のいとなみに添へても、思すこと多かり。

◆　よのいとなみにそへても、おぼすことおほかり。

◇　公務が多忙になるにつけても、お悩みになることが多かった。

■　いかなることと、いぶせく思ひわたりし¹年ごろよりも、心苦しうて過ぎたまひにけむいにしへざまの思ひやらるるに、罪軽くなりたまふばかり、行ひもせまほしくなむ。

◆　いかなることと、いぶせくおもひわたりしとしごろよりも、こころぐるしうてすぎたまひにけむいにしへざまのおもひやらるるに、つみかろくなりたまふばかり、おこなひもせまほしくなむ。

◇　どのような事かと、気がかりに思い続けてきた往年よりも、おいたわしくお亡くなりになったという故人の様子が思いやられるので、罪障が軽くおなりになる程の、勤行もしたく思う。

■　かの老い人をばあはれなるものに²思ひおきて、いちじるきさまならず、とかく紛らはしつつ、心寄せ訪らひたまふ。

◆　かのおいびとをばあはれなるものにおもひおきて、いちじるきさまならず、とかくまぎらはしつつ、こころよせとぶらひたまふ。

◇　あの老女をもお気の毒な人とお思いになって、目立ってではなく、何かと紛らわし紛らわししては、好意を寄せお見舞いなさる。

1 【いかなることといぶせく思ひわたりし】薫の出生の秘密。

2 【あはれなるものに】『集成』は「しみじみといとしい者と」。『完訳』は「不憫な者よと」と訳す。

椎本.2.1.2

■　宇治に参うでで久しうなりにけるを、思ひ出でて参りたまへり。

◆　うぢにまうででひさしうなりにけるを、おもひいでてまゐりたまへり。

◇　宇治に参らず久しくなってしまったのを、思い出してご訪問なさった。

■　七月ばかりになりにけり¹。

◆　しちぐわちばかりになりにけり。

◇　七月ごろになってしまったのだ。

■　都にはまだ入りたたぬ秋のけしきを、音羽の山近くS9、風の音も²いと冷やかに、槙の山辺もわづかに色づきて、なほ尋ね来たるに、をかしうめづらしうおぼゆるを、宮はまいて、例よりも待ち喜びきこえ³たまひて、このたびは、心細げなる物語、いと多く申したまふ。

◆　みやこにはまだいりたたぬあきのけしきを、おとはのやまちかく、かぜのおともいとひややかに、まきのやまべもわづかにいろづきて、なほたづねきたるに、をかしうめづらしうおぼゆるを、みやはまいて、れいよりもまちよろこびきこえたまひて、このたびは、こころぼそげなるものがたり、いとおほくまうしたまふ。

◇　都ではまだ訪れない秋の気配を、音羽山近くの、風の音もたいそう冷やかで、槙の山辺もわずかに色づき初めて、やはり山路に入ると、趣深く珍しく思われるが、宮はそれ以上に、いつもよりお待ち喜び申し上げなさって、今回は、心細そうな話を、たいそう多く申し上げなさる。

S9 松虫の初声誘ふ秋風は音羽山より吹きそめにけり（後撰集秋上-二五一　読人しらず）

1 【七月ばかりになりにけり】春の二月二十日ころに初瀬詣での匂宮を迎えに宇治に行って以来の訪問。

2 【音羽の山近く風の音も】『花鳥余情』は「松虫の初声誘ふ秋風は音羽山より吹きそめにけり」（後撰集秋上、二五一、読人しらず）を指摘。

3 【宮はまいて例よりも待ち喜びきこえ】『集成』は「八の宮は、なおさらのこと。薫以上に久々のさいかい喜ぶ風情」。「例よりも」とは死期の近いことの伏線。

椎本.2.1.3

■　「亡からむ後¹、この君たちを、さるべきもののたよりにもとぶらひ、思ひ捨てぬものに数まへたまへ」

◆　「なからむのち、このきみたちを、さるべきもののたよりにもとぶらひ、おもひすてぬものにかずまへたまへ。」

◇　「亡くなった後、この姫君たちを、何かの機会にはお尋ね下さり、お見捨てにならない中にお数え下さい」

1 【亡からむ後】以下「数まへたまへ」まで、八宮の詞。姫君たちを託す。

椎本.2.1.4

■　など、おもむけつつ聞こえたまへば¹、

◆　など、おもむけつつきこえたまへば、

◇　などと、意中をそれとなく申し上げなさると、

1 【おもむけつつ聞こえたまへば】『集成』は「意中をそれとなく申し上げなさるので」。『完訳』は「そちらへ話を向けながらお申し上げになるので」と訳す。

椎本.2.1.5

■　「一言にても¹承りおきてしかば、さらに思うたまへおこたるまじくなむ。

◆　「ひとことにてもうけたまはりおきてしかば、さらにおもうたまへおこたるまじくなむ。

◇　「一言なりとも先に承っておりましたので、決して疎かには致しません。

■　世の中に心をとどめじと、はぶきはべる身にて²、何ごとも頼もしげなき生ひ先の少なさになむはべれど、さる方にてもめぐらいはべらむ限りは³、変らぬ心ざしを御覧じ知らせむ⁴となむ思うたまふる」

◆　よのなかにこころをとどめじと、はぶきはべるみにて、なにごともたのもしげなきおひさきのすくなさになむはべれど、さるかたにてもめぐらいはべらむかぎりは、かはらぬこころざしをごらんじしらせむとなむおもうたまふる。」

◇　現世に執着しまいと、係累を持たないでおります身なので、何事も頼りがいのなく将来性のない身でございますが、そのようなふうでしても生き永らえておりますうちは、変わらない気持ちを御覧になっていただこうと存じます」

1 【一言にても】以下「なむ思うたまふる」まで、薫の返事。八宮もの申し出を応諾する。

2 【はぶきはべる身にて】『集成』は「切り捨てております身の上で」。『完訳』は「妻子など係累をもたない意」と注す。

3 【めぐらいはべらむ限りは】自分がこの世に生きております限りは、の意。

4 【御覧じ知らせむ】姫君たちに。

椎本.2.1.6

■　など聞こえたまへば、うれしと思いたり。

◆　などきこえたまへば、うれしとおぼいたり。

◇　などと申し上げなさると、嬉しくお思いになった。

第二段　薫、八の宮と昔語りをする

椎本.2.2.1

■　夜深き月の明らかにさし出でて、山の端近き心地するに¹、念誦いとあはれにしたまひて²、昔物語したまふ。

◆　よぶかきつきのあきらかにさしいでて、やまのはちかきここちするに、ねんずいとあはれにしたまひて、むかしものがたりしたまふ。

◇　まだ夜明けには遠い月が明るく差し出して、山の端が近い感じがするので、念誦をたいそうしみじみと唱えなさって、昔話をなさる。

1 【山の端近き心地するに】『完訳』は「宮の死期の近きを擬えた表現」と注す。

2 【念誦いとあはれにしたまひて】『集成』は「心に仏を念じて真言をとなえ、成仏を願う」と注す。

椎本.2.2.2

■　「このころの世は¹、いかがなりにたらむ。宮中などにて²、かやうなる秋の月に、御前の御遊びの折にさぶらひあひたる中に、ものの上手とおぼしき限り、とりどりにうち合はせたる拍子など³、ことことしきよりも、よしありとおぼえある女御、更衣の御局々の、おのがじしは挑ましく思ひ、うはべの情けを交はすべかめるに、夜深きほどの人の気しめりぬるに、心やましく掻い調べ⁴、ほのかにほころび出でたる物の音など⁵、聞き所あるが多かりしかな。

◆　「このころ の よ は、 いかが なり に たら む? くぢゅう など にて、 かやう なる あき の つき に、 おまへ の おほむあそび の をり に さぶらひ あひ たる なか に、 もの の じゃうず と おぼしき かぎり、 とりどり に うち あはせ たる ひゃうし など、 ことことしき より も、 よし あり と おぼえ ある にょうご、 かうい の おほむつぼね つぼね の、 おのがじし は いどましく おもひ、 うはべ の なさけ を かはす べか' める に、 よぶかき ほど の ひと の け しめり ぬる に、 こころやましく かいしらべ、 ほのかに ほころび いで たる もののね など、 ききどころ ある が おほかり し かな!

◇　「最近の世の中は、どのようになったのでしょうか。宮中などでは、このような秋の月の夜に、御前での管弦の御遊の時に伺候する人達の中で、楽器の名人と思われる人びとばかりが、それぞれ得意の楽器を合奏しあった調子などは、仰々しいのよりも、嗜みがあると評判の女御、更衣の御局々が、それぞれは張り合っていて、表面的な付き合いはしているようで、夜更けたころの辺りが静まった時分に、悩み深い風情に掻き調べ、かすかに流れ出た楽の音色などが、聞きどころのあるのが多かったな。

1 【このころの世は】以下「心苦しかるべき」まで、八宮の詞。

2 【宮中などにて】『集成』は「見馴れない言葉であるが、仏者としての八の宮の特殊な用語なのであろう。「宮（く）」は呉音」と注す。「宮内庁（くないちょう）」など。

3 【拍子など】『集成』は「ここは、調子、リズムの意であろう」と注す。

4 【夜深きほどの人の気しめりぬるに心やましく掻い調べ】『休聞抄』は「秋の夜は人を静めてつれづれとかきなす琴の音にぞ泣きぬる」（後撰集秋中、三三四、読人しらず）を指摘。

5 【心やましく掻い調べほのかにほころび出でたる物の音など】『集成』は「悩み深い風情にかき鳴らして。閨怨を訴える趣」と注す。

椎本.2.2.3

■　何ごとにも、女は、もてあそびのつまにしつべく、ものはかなきものから¹、人の心を動かすくさはひになむあるべき。されば、罪の深きにやあらむ。子の道の闇S10を思ひやるにも²、男は、いとしも親の心を乱さずやあらむ。女は、限りありて³、いふかひなき方に思ひ捨つべきにも、なほ、いと心苦しかるべき」

◆　なにごと に も、 をむな は、 もてあそび の つま に し つ べく、 もの はかなき ものから、 ひと の こころ を うごかす くさはひ に なむ ある べき。 されば、 つみ の ふかき に や あら む? こ の みち の やみ を おもひやる に も、 をのこ は、 いと しも こころ を みださ ず や あら む? をむな は、 かぎり あり て、 いふかひなき かた に おもひ すつ べき に も、 なほ、 いと こころぐるしかる べき。「

◇　何事につけても、女性というのは、慰み事の相手にちょうどよく、何となく頼りないものの、人の心を動かす種であるのでしょう。それだから、罪が深いのでしょうか。子を思う道の闇を思いやるにも、男の子は、それほども親の心を乱さないであろうか。女の子は、運命があって、何とも言いようがないと諦めてしまうような場合でも、やはり、とても気にかかるもののようです」

S10 人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな（後撰集雑一-一一〇二　藤原兼輔）

1 【何ごとにも女はもてあそびのつまにしつべくものはかなきものから】『集成』は「何ごとにつけても、女というものは、なぐさみのきっかけになるもので。「もてあそび」は、愛玩の対象。後宮の女性についての思い出話から、一般論に転ずる」と注す。

2 【子の道の闇を思ひやるにも】『伊行釈』は「人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな」（後撰集雑一、一一〇二、藤原兼輔）を指摘。

3 【女は限りありて】『完訳』は「女なりの宿運。女は結婚の相手次第、として、その相手がまともでない場合を想定した物言い」と注す。

椎本.2.2.4

■　など、おほかたのことにつけてのたまへる、いかがさ思さざらむ¹、心苦しく思ひやらるる御心のうちなり。

◆　など、おほかたのことにつけてのたまへる、いかがさおぼさざらむ、こころぐるしくおもひやらるるおほむこころのうちなり。

◇　などと、一般論としておっしゃるが、どうしてそのようにお思いにならないことがあろうか、おいたわしく推察される宮のご心中である。

1 【いかがさ思さざらむ】『一葉抄』は「草子詞」と指摘。『集成』は「いかにもそうおぼしめすに違いないことだ。地の文であるが、以下、聞いている薫の心中」。薫の心中を挿入句で挟み込む。

椎本.2.2.5

■　「すべて、まことに¹、しか思うたまへ捨てたるけにや²はべらむ、みづからのことにては、いかにもいかにも深う思ひ知る方のはべらぬを、げにはかなきことなれど、声にめづる心こそ³、背きがたきことにはべりけれ。

◆　「すべて、まことに、しかおもうたまへすてたるけにやはべらむ、みづからのことにては、いかにもいかにもふかうおもひしるかたのはべらぬを、げにはかなきことなれど、こゑにめづるこころこそ、そむきがたきことにはべりけれ。

◇　「すべて、ほんとうに、先程申し上げましたようにすべてこの世の事は執着を捨ててしまったせいでしょうか、自分自身のことは、どのようなこととも深く分かりませんが、なるほどつまらないことですが、音楽を愛する心だけは、捨てることができません。

■　さかしう聖だつ迦葉も、さればや、立ちて舞ひはべりけむ⁴」

◆　さかしうひじりだつかせふも、さればや、たちてまひはべりけむ。」

◇　賢く修業する迦葉も、そうですから、立って舞ったのでございましょう」

1 【すべてまことに】以下「はべりけむ」まで、薫の詞。

2 【しか思うたまへ捨てたるけにや】薫の前言「世の中に心をとどめじと、はぶきはべる身にて」（第二章一段）をさす。

3 【声にめづる心こそ】音楽を愛する心。

4 【迦葉もさればや立ちて舞ひはべりけむ】『完訳』は「釈迦の十大弟子の一人。頭陀（乞食修行）の第一人者といわれた。香山大樹緊那羅が仏前で瑠璃琴を弾き、八万四千音楽を奏した時、迦葉が威儀を忘れ、起って舞ったという（大樹緊那羅経）」と注す。

椎本.2.2.6

■　など聞こえて、飽かず一声聞きし御琴の音を、切にゆかしがりたまへば、うとうとしからぬ初めにもとや思すらむ¹、御みづからあなたに入りたまひて、切にそそのかしきこえたまふ。

◆　などきこえて、あかずひとこゑききしおほむことのねを、せちにゆかしがりたまへば、うとうとしからぬはじめにもとやおぼすらむ、おほむみづからあなたにいりたまひて、せちにそそのかしきこえたまふ。

◇　などと申し上げて、名残惜しく聞いたお琴の音を、切にご希望なさるので、親しくなるきっかけにでもとお思いになってか、ご自身はあちらにお入りになって、切にお勧め申し上げなさる。

■　箏の琴をぞ、いとほのかに掻きならしてやみたまひぬる。

◆　さうのことをぞ、いとほのかにかきならしてやみたまひぬる。

◇　箏の琴を、とてもかすかに掻き鳴らしてお止めになった。

■　いとど人のけはひも絶えて、あはれなる空のけしき、所のさまに、わざとなき御遊びの心に入りてをかしうおぼゆれど、うちとけてもいかでかは弾き合はせたまはむ。

◆　いとどひとのけはひもたえて、あはれなるそらのけしき、ところのさまに、わざとなきおほむあそびのこころにいりてをかしうおぼゆれど、うちとけてもいかでかはひきあはせたまはむ。

◇　常にもまして人の気配もなくひっそりとして、しみじみとした空の様子、場所柄から、ことさらでない音楽の遊びが心にしみて興趣深く思われるが、気を許してどうして合奏なさろうか。

1 【うとうとしからぬ初めにもとや思すらむ】語り手の八宮の心中の思いを推測。『集成』は「薫と姫君たちがこれから親しく付き合うことになるきっかけにしようというおつもりなのか。自分の亡きあとのことを考えた八の宮の配慮」と注す。

椎本.2.2.7

■　「おのづから²かばかりならしそめつる残りは、世籠もれるどちに譲りきこえてむ」

◆　「おのづからかばかりならしそめつるのこりは、よごもれるどちにゆづりきこえてむ。」

◇　「自然とこれくらい引き合わせた後は、若い者同士にお任せ申そう」

1? 【うちとけてもいかてかは弾き合はせたまはむ】反語表現。

2 【おのづから】以下「譲りきこえてむ」まで、八宮の詞。『完訳』は「薫と姫君たちを引き合せたとする。「馴らす」「鳴らす」が掛詞」と注す。

椎本.2.2.8

■　とて、宮は仏の御前に入りたまひぬ。

◆　とて、みやはほとけのおまへにいりたまひぬ。

◇　と言って、宮は仏の御前にお入りになった。

椎本.2.2.9

■　「われなくて草の庵は荒れぬとも
このひとことはかれじとぞ思ふ¹

◆　「われなくてくさのいほりはあれぬとも
このひとことはかれじとぞおもふ

◇　「わたしが亡くなって草の庵が荒れてしまっても
この一言の約束だけは守ってくれようと存じます

1 【われなくて草の庵は荒れぬともこのひとことはかれじとぞ思ふ】以下「多くもなりぬるかな」まで、八宮から薫への贈歌。「一言」と「一琴」、「枯れ」と「離れ」の掛詞。「草」と「枯れ」は縁語。

椎本.2.2.10

■　かかる対面もこのたびや限りならむと、もの心細きに忍びかねて、かたくなしきひが言¹多くもなりぬるかな」

◆　かかるたいめんもこのたびやかぎりならむと、ものこころぼそきにしのびかねて、かたくなしきひがことおほくもなりぬるかな!「

◇　このようにお目にかかることも今回が最後になるだろうと、何となく心細いのに堪えかねて、愚かなことを多くも言ってしまったな」

1 【かたくなしきひが言】『完訳』は「姫君への心配を、仏道者にあるまじきことと恥じた」と注す。

椎本.2.2.11

■　とて、うち泣きたまふ。

◆　とて、うちなきたまふ。

◇　と言って、お泣きになる。

■　客人、

◆　まらうと、

◇　客人は、

椎本.2.2.12

■　「いかならむ世にかかれせむ長き世の
契りむすべる草の庵は¹

◆　「いかならむよにかかれせむながきよの
ちぎりむすべるくさのいほりは

◇　「どのような世になりましても訪れなくなることはありません
この末長く約束を結びました草の庵には

1 【いかならむ世にかかれせむ長き世の契りむすべる草の庵は】薫の返歌。「草の庵」「かれ」の語句を用いて返す。「草」と「結ぶ」は縁語。

椎本.2.2.13

■　相撲など¹、公事ども紛れはべるころ過ぎて、さぶらはむ」

◆　すまひ など、 おほやけごとども まぎれ はべる ころ すぎ て、 さぶらは む。「

◇　相撲など、公務に忙しいころが過ぎましたら、伺いましょう」

1 【相撲など】以下「過ぎてさぶらはむ」まで、薫の詞。相撲の節会は七月下旬。

椎本.2.2.14

■　など聞こえたまふ。

◆　などきこえたまふ。

◇　などと申し上げなさる。

第三段　薫、弁の君から昔語りを聞き、帰京

椎本.2.3.1

■　こなたにて、かの問はず語りの古人召し出でて、残り多かる物語などせさせたまふ。

◆　こなたにて、かのとはずがたりのふるびとめしいでて、のこりおほかるものがたりなどせさせたまふ。

◇　こちらで、あの問わず語りの老女を召し出して、残りの多い話などをおさせになる。

■　入り方の月¹、隈なくさし入りて、透影なまめかしきに²、君たちも奥まりておはす。

◆　いりがたのつき、くまなくさしいりて、すきかげなまめかしきに、きみたちもおくまりておはす。

◇　入方の月が、すっかり明るく差し込んで、透影が優美なので、姫君たちも奥まった所にいらっしゃる。

■　世の常の懸想びてはあらず、心深う物語のどやかに聞こえつつものしたまへば、さるべき御いらへなど聞こえたまふ³。

◆　よのつねのけさうびてはあらず、こころぶかうものがたりのどやかにきこえつつものしたまへば、さるべきおほむいらへなどきこえたまふ。

◇　世の常の懸想人のようではなく、思慮深くお話を静かに申し上げていらっしゃるので、しかるべきお返事などを申し上げなさる。

1 【入り方の月】大島本は「いりかたの月」とある。『完本』は諸本に従って「入方の月は」と「は」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

2 【透影なまめかしきに】御簾越しに見える薫の優美な姿。

3 【さるべき御いらへなど聞こえたまふ】主語は姫君たち。

椎本.2.3.2

■　「三の宮、いとゆかしう思いたるものを」

◆　さむのみや、

◇　「三の宮が、たいそうご執心でいられる」

■　と、心のうちには思ひ出でつつ、

◆　「いとゆかしうおぼいたるものを。」

◇　と、心中には思い出しながら、

■　「わが心ながら¹、なほ人には異なりかし。

◆　と、こころのうちにはおもひいでつつ、

◇　「自分ながら、やはり普通の人とは違っているぞ。

■　さばかり御心もて許いたまふことの²、さしもいそがれぬよ。

◆　「わがこころながら、なほひとにはことなりかし。

◇　あれほど宮ご自身がお許しになることを、それほどにも急ぐ気にもなれないことよ。

■　もて離れて、はたあるまじきこととは、さすがにおぼえず³。

◆　さばかりみこころもてゆるいたまふことの、さしもいそがれぬよ!もてはなれて、はたあるまじきこととは、さすがにおぼえず。

◇　が、結婚など思いもよらないことだとは、さすがに思われない。

■　かやうにてものをも聞こえ交はし、折ふしの花紅葉につけて、あはれをも情けをも通はすに、憎からずものしたまふあたりなれば、宿世異にて⁵、他ざまにもなりたまはむは」

◆　かやうにてものをもきこえかはし、をりふしのはなもみぢにつけて、あはれをもなさけをもかよはすに、にくからずものしたまふあたりなれば、すくせことにて、ほかざまにもなりたまはむ」

◇　このようにして言葉を交わし、季節折々の花や紅葉につけて、感情や情趣を通じ合うのに、憎からず感じられる方でいらっしゃるので、自分と縁がなく、他人と結婚なさるのは」

■　、さすがに口惜しかるべう、領じたる心地しけり⁶。

◆　、さすがにくちをしかるべう、りゃうじたるここちしけり。

◇　、やはり残念なことだろうと、自分のもののような気がするのであった。

1 【わが心ながら】以下「なりたまはむは」あたりまで、薫の心中。末尾は地の文に流れる。

2 【さばかり御心もて許いたまふことの】大島本は「ゆるひ給」とある。「ひ」は「い」の誤り。よって訂す。『集成』は「ここまで宮がご自分から進んでお許しになることが。姫君たちとの結婚のこと。将来の世話を頼むとは、暗黙のうちに結婚を前提とした依頼と考えてよいのである」と注す。

3 【もて離れてはたあるまじきこととはさすがにおぼえず】『集成』は「しかし結婚が全然問題にならないことだとは思われず」と訳す。

4? 【かやうにてものを聞こえ交はし】『完訳』は「以下、清らかな親交をと考えもするが、それも不可能かと思う」と注す。

5 【宿世異にて】姫君たちが自分とは縁がなくて、他人と結婚する場合を想像。

6 【領じたる心地しけり】『集成』は「もう自分のものという気がするのだった。ここの文末は、地の文の形で薫の気持を直接に書く」。『完訳』は「直接話法は間接話法に転ずる。すでに自分のもの、という気持。語り手の評言の加わった文末」と注す。

椎本.2.3.3

■　まだ夜深きほどに帰りたまひぬ。

◆　まだよぶかきほどにかへりたまひぬ。

◇　まだ夜明けに間のあるうちにお帰りになった。

■　心細く残りなげに思いたりし御けしきを、思ひ出できこえたまひつつ、

◆　こころぼそくのこりなげにおぼいたりしみけしきを、おもひいできこえたまひつつ、

◇　心細く先も長くなさそうにお思いになったご様子を、お思い出し申し上げながら、

■　「騒がしきほど過ぐして参うでむ」

◆　「さわがしきほどすぐしてまうでむ。」

◇　「忙しい時期を過ごしてから伺おう」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

■　兵部卿宮も、この秋のほどに紅葉見におはしまさむと、さるべきついでを思しめぐらす。

◆　ひゃうぶきゃうのみやも、このあきのほどにもみぢみにおはしまさむと、さるべきついでをおぼしめぐらす。

◇　兵部卿宮も、今年の秋のころに紅葉を見にいらっしゃりたいと、適当な機会をお考えになる。

椎本.2.3.4

■　御文は、絶えずたてまつりたまふ。

◆　おほむふみは、たえずたてまつりたまふ。

◇　お手紙は、絶えず差し上げなさる。

■　女は¹、まめやかに思すらむとも思ひたまはねば、わづらはしくもあらで、はかなきさまにもてなしつつ²、折々に聞こえ交はしたまふ。

◆　をむなは、まめやかにおぼすらむともおもひたまはねば、わづらはしくもあらで、はかなきさまにもてなしつつ、をりをりにきこえかはしたまふ。

◇　女は、本気でお考えになっているのだろうとはお思いでないので、厄介にも思わず、何気ない態度で、時々ご文通なさる。

1 【女は】『完訳』は「匂宮の贈答の相手、中の君。男女関係を強調した呼称に注意」と注す。

2 【はかなきさまにもてなしつつ】『集成』は「軽く応じるといったあしらいぶりで」と注す。

第四段　八の宮、姫君たちに訓戒して山に入る

椎本.2.4.1

■　秋深くなりゆくままに、宮は¹、いみじうもの心細くP9おぼえたまひければ、

◆　あきふかくなりゆくままに、みやは、いみじうものこころぼそくおぼえたまひにければ、

◇　秋が深まって行くにつれて、宮は、ひどく何となく心細くお感じになったので、

■　「例の、静かなる所にて²、念仏をも紛れなうせむ」

◆　「れいの、しづかなるところにて、ねんぶつをもまぎれなうせむ。」

◇　「いつものように、静かな場所で、念仏を専心に行おう」

■　と思して、君たちにもさるべきこと聞こえたまふ³。

◆　とおぼして、きみたちにもさるべきこときこえたまふ。

◇　とお思いになって、姫君たちにもしかるべきことを申し上げなさる。

P9 もの心細く--物心（心/+ほ）そく

1 【宮は】八宮。

2 【例の静かなる所にて】阿闍梨のいる山寺。『集成』は「例年のように、もの静かな阿闍梨の山寺で」。『完訳』は「例のごとく静かな山寺で」と訳す。

3 【君たちにもさるべきこと聞こえたまふ】『完訳』は「最期の別れになるかもしれぬという予感から、言葉が遺言めく」と注す。

椎本.2.4.2

■　「世のこととして¹、つひの別れを逃れぬわざなめれど、思ひ慰まむ方ありてこそ、悲しさをも覚ますものなめれ²。

◆　「よのこととして、つひのわかれをのがれぬわざな'めれど、おもひなぐさまむかたありてこそ、かなしさをもさますものな'めれ。

◇　「この世の習いとして、永遠の別れは避けられないもののようだが、気の慰まるようなことがあれば、悲しさも薄らぐもののようです。

■　また見譲る人もなく、心細げなる御ありさまどもを、うち捨ててむがいみじきこと。

◆　またみゆづるひともおなく、こころぼそげなるおほむありさまどもを、うちすててむがいみじきこと。

◇　また後事を託せる人もなく、心細いご様子の二人を、うち捨てて行くことがまことに辛い。

1 【世のこととして】以下「なむよかるべき」まで、八宮の詞。

2 【思ひ慰まむ方ありてこそ悲しさをも覚ますものなめれ】『集成』は「何か気持の安まるようなことでもあるのでしたら、（死別の）悲しみも薄らぐというものでしょう。後顧の憂いがないなら、自分もいささか心を安んじて死ねるのだが、の意」と注す。

椎本.2.4.3

■　されども、さばかりのことに妨げられて¹、長き夜の闇にさへ惑はむが²益なさを。

◆　されども、さばかりのことにさまたげられて、ながきよのやみにさへまどはむがやくなさを。

◇　けれども、その程度のことで妨げられて、無明長夜の闇にまで迷うのは無益なことだ。

■　かつ見たてまつるほどだに思ひ捨つる世を、去りなむうしろのこと、知るべきことにはあらねど³、わが身一つにあらず⁴、過ぎたまひにし御面伏せに⁵、軽々しき心どもつかひたまふな。

◆　かつみたてまつるほどだにおもひすつるよを、さりなむうしろのこと、しるべきことにはあらねど、わがみひとつにあらず、すぎたまひにしおほむおもてぶせに、かるがるしきこころどもつかひたまふな。

◇　一方でお世話して来た今でさえ執着を断ち切っていたのだから、亡くなった後のことは、知ることはできないものであるが、私一人だけのためでなく、お亡くなりになった母君の面目をもつぶさぬよう、軽率な考えをなさいますな。

1 【さばかりのことに妨げられて】「さばかり」は直前の「見譲る人もなく心細げなる御ありさまどもをうち捨ててむが」という、姫君たちの将来の不安をさす。

2 【長き夜の闇にさへ惑はむが】無明長夜の闇。現世に執着する煩悩のために真の悟りを得ず（極楽浄土に成仏することを得ず）、六道に輪廻することをいう。

3 【去りなむうしろのこと知るべきことにはあらねど】『集成』は「死んでしまったそのあとのことをとやかく思うべきことではありませんが」。『完訳』は「死後のことに口出しすべきでもないのですが」と訳す。「知るべき」の主体は八宮。

4 【わが身一つにあらず】八宮をさす。

5 【過ぎたまひにし御面伏せに】亡き母君の面目。

椎本.2.4.4

■　おぼろけのよすがならで¹、人の言にうちなびき、この山里をあくがれたまふな。ただ、かう人に違ひたる契り異なる身と思しなして²、ここに世を尽くしてむと思ひとりたまへ。ひたぶるに思ひなせば、ことにもあらず過ぎぬる年月なりけり³。まして、女は、さる方に絶え籠もりて、いちしるくいとほしげなる、よそのもどきを負はざらむなむよかるべき」

◆　おぼろけ の よすが なら で、 ひと の こと に うちなびき、 この やまざと を あくがれ たまふ な。 ただ、 かう ひと に たがひ たる ちぎり こと なる み と おぼし なし て、 ここ に よ を つくし て む と おもひ とり たまへ。 ひたぶる に おもひ なせ ば、 こと に も あら ず すぎ ぬる としつき なり けり。 まして、 をむな は、 さる かた に たえ こもり て、 いちしるく いとほしげ なる、 よそ の もどき を おは ざら む なむ よかる べき。「

◇　しっかりと頼りになる人以外には、相手の言葉に従って、この山里を離れなさるな。ただ、このように世間の人と違った運命の身とお思いになって、ここで一生を終わるのだとお悟りなさい。一途にその気になれば、何事もなく過ぎてしまう歳月なのである。まして、女性は、女らしくひっそりと閉じ籠もって、ひどくみっともない、世間からの非難を受けないのがよいでしょう」

1 【おぼろけのよすがならで】『完訳』は「軽薄な人との結婚を戒めて、山里での隠棲を勧める」と注す。

2 【ただかう人に違ひたる契り異なる身と思しなして】『集成』は「ただこのように、人とは違った特別の運命（さだめ）の身の上とお考えになって。結婚というようなことは考えるな、の意」と注す。

3 【ひたぶるに思ひなせばことにもあらず過ぎぬる年月なりけり】大島本は「思なせは」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思ひしなせば」と強調の意の副助詞「し」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。八宮の人生経験に基づく説得。現世は仮の世であり、あの世に真実の世がある、という仏教思想がある。

椎本.2.4.5

■　などのたまふ。

◆　などのたまふ。

◇　などとおっしゃる。

■　ともかくも身のならむやうまでは¹、思しも流されず、ただ、

◆　ともかくもみのならむやうまでは、おぼしもながされず、ただ、

◇　どうなるかの将来の身の上のありようまでは、お考えも及ばず、ただ、

■　「いかにしてか²、後れたてまつりては、世に片時もながらふべき」

◆　「いかにしてか、おくれたてまつりては、よにかたときもながらふべき。」

◇　「どのようにして、先立たれ申して後は、この世に片時も生きていられようか」

■　と思すに、かく心細きさまの御あらましごとに、言ふ方なき御心惑ひどもになむ³。

◆　とおぼすに、かくこころぼそきさまのおほむあらましごとに、いふかたなきみこころまどひどもになむ。

◇　とお思いになると、このように心細い状態を前もっておっしゃるので、何とも言いようもないお二方の嘆きである。

■　心のうちにこそ思ひ捨てたまひつらめど、明け暮れ御かたはらにならはいたまうて、にはかに別れたまはむは、つらき心ならねど、げに恨めしかるべき御ありさまになむありける。

◆　こころのうちにこそおもひすてたまひつらめど、あけくれおほむかたはらにならはいたまうて、にはかにわかれたまはむは、つらきこころならねど、げにうらめしかるべきおほむありさまになむありける。

◇　心の中でこそ執着をお捨てになっていらしたようであるが、明け暮れお側に馴れ親しみなさって、急に別れなさるのは、冷淡な心からではないが、なるほど恨めしいに違いないご様子だったのである。

1 【ともかくも身のならむやうまでは】姫君たちの身の上の将来について。

2 【いかにしてか】以下「ながらふべき」まで、姫君たちの心中。

3 【御心惑ひどもになむ】係助詞「なむ」の下に「ある」などの語句が省略。省略によって強調される。

椎本.2.4.6

■　明日、入りたまはむとての日は²、例ならず、こなたかなた³、たたずみ歩きたまひて見たまふ。

◆　あす、いりたまはむとてのひは、れいならず、こなたかなた、たたずみありきたまひてみたまふ。

◇　明日、ご入山なさるという日は、いつもと違って、あちらこちらと、邸内を歩きなさって御覧になる。

■　いとものはかなく、かりそめの宿りにて過ぐいたまひける御住まひのありさまを、

◆　いとものはかなく、かりそめのやどりにてすぐいたまひけるおほむすまひのありさまを、

◇　たいそう頼りなく、仮の宿としてお過ごしになったお住まいの様子を、

■　「亡からむのち⁴、いかにしてかは、若き人の絶え籠もりては過ぐいたまはむ」

◆　「なからむのち、いかにしてかは、わかきひとのたえこもりてはすぐいたまはむ。」

◇　「亡くなった後、どのようにして、若い姫君たちが絶え籠もってお過ごしになれようか」

■　と、涙ぐみつつ念誦したまふさま、いときよげなり。

◆　と、なみだぐみつつねんずしたまふさま、いときよげなり。

◇　と、涙ぐみながら念誦なさる様子は、たいそう清らかである。

1? 【心のうちこそ思ひ捨てたまひつらめど】『一葉抄』は「双紙のことは也」と指摘。『集成』は「以下、姫君たちの悲しみをもっともとする草子地」と注す。

2 【明日入りたまはむとての日は】明日山寺にお籠もりになろうとする前日は、の意。

3 【こなたかなた】山荘のあちこちの部屋。仏間居間など。

4 【亡からむのち】以下「過ぐいたまはむ」まで、八宮の心中の思い。

椎本.2.4.7

■　おとなびたる人びと召し出でて、

◆　おとなびたるひとびとめしいでて、

◇　年配の女房たちを召し出して、

椎本.2.4.8

■　「うしろやすく仕うまつれ¹。

◆　「うしろやすくつかうまつれ。

◇　「心配のないようにお仕えしなさい。

■　何ごとも、もとよりかやすく、世に聞こえあるまじき際の人は²、末の衰へも常のことにて、紛れぬべかめり³。

◆　なにごとも、もとよりかやすく、よにきこえあるまじききはのひとは、すゑのおとろへもつねのことにて、まぎれぬべか'めり。

◇　何事も、もともと気がねなく暮らして、世間に噂にならないような身分の人は、子孫の零落することもよくあることで、目立ちもしないようだ。

■　かかる際⁴になりぬれば、人は何と思はざらめど、口惜しうてさすらへむ、契りかたじけなく、いとほしきこと⁵なむ、多かるべき。

◆　かかるきはになりぬれば、ひとはなにとおもはざらめど、くちをしうてさすらへむ、ちぎりかたじけなく、いとほしきことなむ、おほかるべき。

◇　このような身分になると、世間の人は何とも思わないだろうが、みじめな有様で流浪するのは、至尊の血筋に生まれた宿縁に対して不面目で、心苦しいことが、多いだろう。

■　もの寂しく心細き世を経るは、例のことなり。

◆　ものさびしくこころぼそきよをふるは、れいのことなり。

◇　物寂しく心細い世の中を送ることは、世の常である。

1 【うしろやすく仕うまつれ】以下「もてなしきこゆな」まで、八宮の女房たちに対する詞、訓戒。

2 【かやすく世に聞こえあるまじき際の人は】とかく評判にされがちな宮家のような家柄でない人は。

3 【紛れぬべかめり】「ぬ」完了の助動詞、「べかめり」連語、推量の助動詞。話者八宮の主観的推量。

4 【かかる際】宮家の家柄。

5 【人は何と思はざらめど口惜しうてさすらへむ契りかたじけなくいとほしきこと】八宮には、世間の噂や評判よりも皇族として無念であり姫君たちがいとおしい、という思いが強い。

椎本.2.4.9

■　生まれたる家のほど、おきてのままにもてなしたらむなむ、聞き耳にも、わが心地にも、過ちなくはおぼゆべき。にぎははしく人数めかむと¹思ふとも、その心にもかなふまじき世とならば、ゆめゆめ軽々しく、よからぬ方にもてなしきこゆな²」

◆　むまれ たる いへ の ほど、 おきて の まま に もてなし たら む なむ、 ききみみ に も、 わが ここち に も、 あやまち なく は おぼゆ べき。 にぎははしく ひとかずめか む と おもふ とも、 その こころ に も かなふ まじき よ と なら ば、 ゆめゆめ かろがろしく、 よから ぬ かた に もてなし きこゆ な。「

◇　生まれた家の格式、しきたり通りに身を処するというのが、人聞きにも、自分の気持ちとしても、間違いのないように思われるだろう。贅沢な人並みの生活をしようと望んでも、その思う通りにならない時勢であったら、決して決して軽々しく、良くない男をお取り持ち申すな」

1 【にぎははしく人数めかむと】『完訳』は「豊かで世間並に暮そうとしても。零落しても皇族の誇りを失いたくないとして、「よからぬ」（普通の身分の）男を姫君の夫として迎えるなと、女房たちを戒める」と注す。

2 【よからぬ方にもてなしきこゆな】『集成』は「身分を汚すようなお取り持ちをしてはならぬ」と注す。

椎本.2.4.10

■　などのたまふ。

◆　などのたまふ。

◇　などとおっしゃる。

椎本.2.4.11

■　まだ暁に出でたまふとても、こなたに渡りたまひて¹、

◆　まだあかつきにいでたまふとても、こなたにわたりたまひて、

◇　まだ夜の明けないうちにお出になろうとして、こちらにお渡りになって、

1 【こなたに渡りたまひて】女房の部屋から姫君たちの部屋に。

椎本.2.4.12

■　「無からむほど¹、心細くな思しわびそ。

◆　「なからむほど、こころぼそくなおぼしわびそ。

◇　「留守の間、心細くお嘆きなさるな。

■　心ばかりはやりて²遊びなどはしたまへ。

◆　こころばかりはやりてあそびなどはしたまへ。

◇　気持ちだけは明るく持って音楽の遊びなどはなさい。

■　何ごとも思ふにえかなふまじき世を。

◆　なにごともおもふにえかなふまじきよを。

◇　何事も思うに適わない世の中だ。

■　思し入られそ³」

◆　おぼしいられそ。」

◇　深刻に思い詰めなさるな」

1 【無からむほど】以下「思し入られそ」まで、八宮の姫君たちへの詞。「無からむほど」は留守中の意だが、暗に死後のこと（「亡からむのち」）も含めて言っている響きがある。

2 【心ばかりはやりて】気持ちだけは明るく持って。

3 【思し入られそ】大島本は「おほしいられそ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「なおぼし入れそ」と「な」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

椎本.2.4.13

■　など、返り見がちにて出でたまひぬ¹。

◆　など、かへりみがちにていでたまひぬ。

◇　などと、振り返りながらお出になった。

■　二所、いとど心細くもの思ひ続けられて、起き臥しうち語らひつつ、

◆　ふたところ、いとどこころぼそくものおもひつづけられて、おきふしうちかたらひつつ、

◇　お二方は、ますます心細く物思いに閉ざされて、寝ても起きても語り合いながら、

1 【返り見がちにて出でたまひぬ】後髪引かれる思い。姫君たちへの執着心を語る。

椎本.2.4.14

■　「一人一人なからましかば¹、いかで明かし暮らさまし」

◆　「ひとりひとりなからましかば、いかであかしくらさまし。」

◇　「どちらか一方がいなくなったら、どのようにして暮らしていけましょうか」

1 【一人一人なからましかば】以下「別るるやうもあらば」まで、姫君たちの詞。『河海抄』は「思ふどちひとりひとりが恋ひしなば誰によそへて藤衣着む」（古今集恋三、六五四、読人しらず）を指摘。

椎本.2.4.15

■　「今、行く末も定めなき世にて、もし別るるやうもあらば」

◆　「いま、ゆくすゑもさだめなきよにて、もしわかるるやうもあらば。」

◇　「今は、将来もはっきりしないこの世で、もし別れるようなことがあったら」

椎本.2.4.16

■　など、泣きみ笑ひみ、戯れごともまめごとも、同じ心に慰め交して過ぐしたまふ。

◆　など、なきみわらひみ、たはぶれごともまめごとも、おなじこころになぐさめかはしてすぐしたまふ。

◇　などと、泣いたり笑ったりしながら、冗談も真実も、同じ気持ちで慰め合いながらお過ごしになる。

第五段　八月二十日、八の宮、山寺で死去

椎本.2.5.1

■　かの行ひたまふ三昧、今日果てぬらむ¹と、いつしかと待ちきこえたまふ夕暮に、人参りて²、

◆　かのおこなひたまふさむまい、けふはてぬらむと、いつしかとまちきこえたまふゆふぐれに、ひとまゐりて、

◇　あの勤行なさる念仏三昧は、今日終わることだろうと、今か今かとお待ち申し上げていらっしゃる夕暮に、使者が参って、

1 【かの行ひたまふ三昧今日果てぬらむ】姫君たちの心中の思い。

2 【人参りて】山から八宮の使者が参上して。

椎本.2.5.2

■　「今朝より、悩ましくて¹なむ、え参らぬ。

◆　「けさより、なやましくてなむ、えまゐらぬ。

◇　「今朝から、気分が悪くなって、参ることができない。

■　風邪かとて、とかくつくろふとものするほどになむ。

◆　かぜかとて、とかくつくろふとものするほどになむ。

◇　風邪かと思って、あれこれと手当てしているところです。

■　さるは、例よりも対面心もとなきを²」

◆　さるは、れいよりもたいめんこころもとなきを。」

◇　それにしても、いつもよりお目にかかりたいのだが」

1 【今朝より悩ましくて】以下「心もとなきを」まで、使者の詞。

2 【さるは例よりも対面心もとなきを】『完訳』は「八の宮の死別を感取する気持」と注す。「を」接続助詞、逆接の意、無念の余情。また間投助詞、詠嘆の気持ちも響く。

椎本.2.5.3

■　と聞こえたまへり。

◆　ときこえたまへり。

◇　と申し上げなさっていた。

■　胸つぶれて、いかなるにかと思し嘆き、御衣ども綿厚くて、急ぎせさせたまひて、たてまつれなどしたまふ。

◆　むねつぶれて、いかなるにかとおぼしなげき、おほむぞどもわたあつくて、いそぎせさせたまひて、たてまつれなどしたまふ。

◇　胸がどきりとして、どのようなことでかとお嘆きになり、御法衣類に綿を厚くして、急いで準備させなさって、お届け申し上げなさる。

■　二、三日¹怠りP10たまはず²。

◆　に、さむにちおこたりたまはず。

◇　二、三日良くおなりにならない。

■　「いかに、いかに」

◆　「いかに、いかに?」

◇　「どのようですか、どのようですか」

■　と、人たてまつりたまへど、

◆　と、ひとたてまつりたまへど、

◇　と、使者を差し向けなさるが、

P10 怠り--おこ（こ/+た）り

1 【二三日】大島本は「二三日」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「二三日は」と「は」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

2 【怠りたまはず】大島本は「おこ（こ＋た）り給ハす」とある。すなわち「た」を補入する。『集成』『完本』は諸本と底本の訂正以前本文に従って「下りたまはず」と整定する。『新大系』は底本の補訂に従う。

椎本.2.5.4

■　「ことにおどろおどろしくはあらず¹。

◆　「ことにおどろおどろしくはあらず。

◇　「特にひどく悪いというのではない。

■　そこはかとなく苦しうなむ。

◆　そこはかとなくくるしうなむ。

◇　どことなく苦しいのです。

■　すこしもよろしくならば、今、念じて²」

◆　すこしもよろしくならば、いま、ねんじて。」

◇　もう少し良くなっら、じきに、我慢してでも帰ろう」

1 【ことにおどろおどろしくはあらず】以下「今念じて」まで、八宮の詞。使者に言わせる。

2 【今念じて】『集成』は「近いうちに、無理をしてでも（帰りましょう）。「念ず」は、我慢する」。『完訳』は「すぐにでも、がまんしてでも。希望的観測による言葉」「じきに、我慢してでも下山しよう」と注す。

椎本.2.5.5

■　など、言葉にて聞こえたまふ¹。

◆　など、ことばにてきこえたまふ。

◇　などと、口上で申し上げなさる。

■　阿闍梨つとさぶらひて仕うまつりける²。

◆　あざりつとさぶらひてつかうまつりける。

◇　阿闍梨がぴったりと付き添ってお世話申し上げているのであった。

1 【言葉にて聞こえたまふ】『集成』は「使者の口上で。筆を執る力もないのであろう」と注す。

2 【仕うまつりける】大島本は「つかうまつりける」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「仕うまつりけり」と終止形に校訂する。『新大系』は底本のままとする。

椎本.2.5.6

■　「はかなき御悩みと見ゆれど¹、限りのたびにもおはしますらむ²。

◆　「はかなきおほむなやみとみゆれど、かぎりのたびにもおはしますらむ。

◇　「ちょっとしたご病気と見えるが、最期でいらっしゃるかも知れない。

■　君たちの御こと、何か思し嘆くべき³。

◆　きみたちのおほむこと、なにかおぼしなげくべき。

◇　姫君たちのご将来の事は、何のお嘆きになることがありましょうか。

■　人は皆、御宿世といふもの異々なれば、御心にかかるべきにもおはしまさず⁴」

◆　ひとはみな、おほむすくせといふものことごとなれば、みこころにかかるべきにもおはしまさず。」

◇　人は皆、それぞれ運命というものは別々なので、ご心配なさっても何にもなりません」

1 【はかなき御悩みと見ゆれど】以下「おはしまさす」まで、阿闍梨の詞。

2 【限りのたびにもおはしますらむ】これが最期となるかもしれない。

3 【君たちの御こと何か思し嘆くべき】反語表現。『集成』は「八の宮の妄執をさまそうとする仏者としての配慮」と注す。

4 【人は皆御宿世といふもの異々なれば御心にかかるべきにもおはしまさず】『完訳』は「宿世は各人別々なので、あなたの意のままにならぬ、の意」と注す。

椎本.2.5.7

■　と、いよいよ思し離るべきことを聞こえ知らせつつ、

◆　と、いよいよおぼしはなるべきことをきこえしらせつつ、

◇　と、ますます出離なさらねばならないことを申し上げ知らせながら、

■　「今さらにな出でたまひそ¹」

◆　「いまさらにないでたまひそ。」

◇　「いまさら下山なさいますな」

■　と、諌め申すなりけり。

◆　と、いさめもうすなりけり。

◇　と、ご忠告申し上げるのであった。

1 【今さらにな出でたまひそ】阿闍梨の詞。『集成』は「もうこの期に及んでは山をお下りになりませぬように。心静かに臨終を迎えさせたいという配慮」と注す。

椎本.2.5.8

■　八月二十日のほどなりけり¹。

◆　はちぐわちはつかのほどなりけり。

◇　八月二十日のころであった。

■　おほかたの空のけしきもいとどしきころ、君たちは、朝夕、霧の晴るる間もなく、思し嘆きつつ眺めたまふ²。

◆　おほかたのそらのけしきもいとどしきころ、きみたちは、あさゆふ、きりのはるるまもなく、おぼしなげきつつながめたまふ。

◇　ただでさえ空の様子のひときわ物悲しいころ、姫君たちは、朝夕の、霧の晴間もなく、お嘆きになりながら物思いに沈んでいらっしゃる。

■　有明の月のいとはなやかにさし出でて、水の面もさやかに澄みたるを³、そなたの蔀上げさせて⁴、見出だしたまへるに、鐘の声かすかに響きて、

◆　ありあけのつきのいとはなやかにさしいでて、みづのおもてもさやかにすみたるを、そなたのしとみあげさせて、みいだしたまへるに、かねのこゑかすかにひびきて、

◇　有明の月がたいそう明るく差し出して、川の表面もはっきりと澄んでいるのを、そちらの蔀を上げさせて、お覗きになっていらっしゃると、鐘の音がかすかに響いて来て、

■　「明けぬなり」

◆　「あけぬなり。」

◇　「夜が明けたようだ」

■　と⁵聞こゆるほどに、人びと来て、

◆　ときこゆるほどに、ひとびときて、

◇　と申し上げるころに、人びとが来て、

1 【八月二十日のほどなりけり】八の宮逝去の月日。

2 【朝夕霧の晴るる間もなく思し嘆きつつ眺めたまふ】『紫明抄』は「雁の来る峰の朝霧晴れずのみ思ひつきせぬ世の中の憂さ」（古今集雑下、九三五、読人しらず）を指摘。

3 【有明の月のいとはなやかにさし出でて水の面もさやかに澄みたるを】二十日ころの月。秋の夜更けの清澄な感じ。

4 【そなたの蔀上げさせて】邸の、山寺の方の蔀を上げさせて。

5 【鐘の声かすかに響きて明けぬなりと】山寺の夜明けを知らせる鐘の音。八宮成仏の時と重なる。「なり」伝聞推定の助動詞。

椎本.2.5.9

■　「この夜中ばかりになむ、亡せたまひぬる¹」

◆　「このよなかばかりになむ、うせたまひぬる。」

◇　「この夜半頃に、お亡くなりになりました」

1 【この夜中ばかりになむ亡せたまひぬる】使者の詞。八宮の逝去を告げる。

椎本.2.5.10

■　と泣く泣く申す。

◆　となくなくまうす。

◇　と泣く泣く申し上げる。

■　心にかけて、いかにとは¹絶えず思ひきこえたまへれど、うち聞きたまふには、あさましくものおぼえぬ心地して、いとどかかることには²、涙もいづちか去にけむ、ただうつぶし臥したまへり。

◆　こころにかけて、いかにとはたえずおもひきこえたまへれど、うちききたまふには、あさましくものおぼえぬここちして、いとどかかることには、なみだもいづちにかいにけむ、ただうつぶしふしたまへり。

◇　心に懸けて、どうしていられるかと絶えずご心配申し上げていらっしゃったが、突然お聞きになって、驚いて真暗な気持ちになって、ますますこのようなことには、涙もどこに行っておしまいになったのであろうか、ただうつ伏していらっしゃった。

1 【心にかけていかにとは】以下、報せを受けた姫君たちの心中を語る。

2 【いとどかかることには】父の死。

椎本.2.5.11

■　いみじき目も、見る目の前にて²おぼつかなからぬこそ、常のことなれ³、おぼつかなさ添ひて、思し嘆くこと、ことわりなり。

◆　いみじきめも、みるめのまへにておぼつかなからぬこそ、つねのことなれ、おぼつかなさそひて、おぼしなげくこと、ことわりなり。

◇　悲しい死別といっても、目の当たりに立ち会ってはっきり見届けるのが、世の常のことであるが、どのような最期であったのかの心残りも添わって、お嘆きになることは、もっともなことである。

■　しばしにても、後れたてまつりて、世にあるべきものと思しならはぬ御心地どもにて、いかでかは後れじと泣き沈みたまへど、限りある道なりければ⁴、何のかひなし。

◆　しばしにても、おくれたてまつりて、よにあるべきものとおぼしならはぬみここちどもにて、いかでかはおくれじとなきしづみたまへど、かぎりあるみちなりければ、なにのかひなし。

◇　片時の間でも、先立たれ申しては、この世に生きていられようとは考えていらっしゃらなかったお二方なので、是非とも後を追いたいと泣き沈んでいらっしゃるが、寿命の定まった運命のある死出の旅路だったので、何の効もない。

1? 【涙もいづちにか去にけむ】語り手の感情移入をこめた挿入句。

2 【いみじき目も見る目の前にて】以下、『湖月抄』は「姫君達の心を草子地にいへり」と指摘。語り手の姫君たちの心情への同情の気持ち。

3 【こそ常のことなれ】係結び、逆接用法。

4 【限りある道なりければ】『集成』は「寿命には運命（さだめ）のある死出の道なので、願いの叶えられるはずもない」と注す。

第六段　阿闍梨による法事と薫の弔問

椎本.2.6.1

■　阿闍梨、年ごろ契りおきたまひける¹ままに、後の御こともよろづに仕うまつる。

◆　あざり、としごろちぎりおきたまひけるままに、のちのおほむこともよろづにつかうまつる。

◇　阿闍梨は、長年お約束なさっていたことに従って、後のご法事も万事にお世話致す。

1 【契りおきたまひける】主語は八宮。

椎本.2.6.2

■　「亡き人になりたまへらむ¹御さま容貌をだに、今一度見たてまつらむ」

◆　「なきひとになりたまへらむおほむさまかたちをだに、いまひとたびみたてまつらむ。」

◇　「亡き人におなりになってしまわれたというお姿ご様子だけでも、もう一度拝見したい」

1 【亡き人になりたまへらむ】以下「見たてまつらむ」まで、姫君の詞。「たまへ」尊敬の補助動詞、已然形。「ら」完了の助動詞、未然形、存続の意。「む」推量の助動詞。

椎本.2.6.3

■　と思しのたまへど、

◆　とおぼしのたまへど、

◇　とお考えになりおっしゃるが、

椎本.2.6.4

■　「今さらに¹、なでふさることかはべるべき。

◆　「いまさらに、なでふさることかはべるべき。

◇　「いまさら、どうしてそのような必要がございましょうか。

■　日ごろも、また会ひたまふまじきことを聞こえ知らせつれば²、今はまして³、かたみに御心とどめたまふまじき⁴御心遣ひを、ならひたまふべきなり」

◆　ひごろも、またあひたまふまじきことをきこえしらせつれば、いまはまして、かたみにみこころとどめたまふまじきみこころづかひを、ならひたまふべきなり。」

◇　この日頃も、お会いしてはならないとお諭し申し上げていたので、今はそれ以上に、お互いにご執心なさってはいけないとのお心構えを、お知りになるべきです」

1 【今さらに】以下「ならひたまふべきなり」まで、阿闍梨の詞。

2 【日ごろもまた会ひたまふまじきことを聞こえ知らせつれば】大島本は「又あひ給ましき」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「またあひ見たまふまじき」と「見」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。八宮の山籠もりの間、阿闍梨が八宮に諭して言った。

3 【今はまして】死者への妄執は成仏の妨げとなる。『完訳』は「臨終の際の執心が往生の妨げと考えられた」と注す。

4 【かたみに御心とどめたまふまじき】『集成』は「互いに親子のご愛執をお持ちにはならないようにとの」と訳す。

椎本.2.6.5

■　とのみ聞こゆ。

◆　とのみきこゆ。

◇　とだけ申し上げる。

■　おはしましける御ありさまを¹聞きたまふにも、阿闍梨のあまりさかしき聖心を、憎くつらしとなむ思しける²。

◆　おはしましけるおほむありさまをききたまふにも、あざりのあまりさかしきひじりごころを、にくくつらしとなむおぼしける。

◇　山籠もりしていらっしゃった時のご様子をお聞きになるにつけても、阿闍梨のあまりに悟り澄ました聖心を、憎く辛いとお思いになるのであった。

1 【おはしましける御ありさまを】八宮が山寺に籠もっていた間の様子。

2 【阿闍梨のあまりさかしき聖心を憎くつらしとなむ思しける】『完訳』は「俗事を顧みない仏道一筋の冷静な心。俗人には非情とも見える」と注す。物語作者の立場も姫君方に同情的で、こうした仏教者に対しては批判的か。

椎本.2.6.6

■　入道の御本意は¹、昔より深くおはせしかどP11、かう見譲る人なき御ことどもの見捨てがたきを²、生ける限りは明け暮れえ避らず見たてまつるを、よに心細き世の慰めにも、思し離れがたくて過ぐいたまへるを³、限りある道には、先だちたまふも慕ひたまふ御心も⁴、かなはぬわざなりけり。

◆　にふだうのおほむほいは、むかしよりふかくおはせしかど、かうみゆづるひとなきおほむことどものみすてがたきを、いけるかぎりはあけくれえさらずみたてまつるを、よにこころぼそきよのなぐさめにも、おぼしはなれがたくてすぐいたまへるを、かぎりあるみちには、さきだちたまふもしたひたまふみこころも、かなはぬわざなりけり。

◇　出家のご本願は、昔から深くいらっしゃったが、このように見譲る人もない姫君たちのご将来の見捨てがたいことを、生きている間は明け暮れ離れずに面倒を見て上げるのを、本当に侘しい暮らしの慰めとも、お思いになって離れがたく過ごしていらしたのだが、限りある運命の道には、先立ちなさる心配も後を慕いなさるお心も、思うにまかせないことであった。

P11 おはせしかど--おは（は/+せ）しかと

1 【入道の御本意は】八宮の出家の素志。

2 【御ことどもの見捨てがたきを】格助詞「の」同格。「--見捨てがたきを」と「--見たてまつるを」は並列の構文。

3 【過ぐいたまへるを】「を」接続助詞、逆接の意。

4 【先だちたまふも慕ひたまふ御心も】『集成』は「お先立ちになるご心配もおあとを追いたいお気持も」。『完訳』は「先立たれる宮のお気持も、あとに残って恋い慕う姫君たちのお気持も」と訳す。

椎本.2.6.7

■　中納言殿には、聞きたまひて¹、いとあへなく口惜しく、今一度、心のどかにて²聞こゆべかりけること多う残りたる心地して、おほかた世のありさま思ひ続けられて、いみじう泣いたまふ。

◆　ちうなごんどのには、ききたまひて、いとあへなくくちをしく、いまひとたび、こころのどかにてきこゆべかりけることおほうのこりたるここちして、おほかたよのありさまおもひつづけられて、いみじうないたまふ。

◇　中納言殿におかれては、お耳になさって、まことにあっけなく残念に、もう一度、ゆっくりとお話申し上げたいことがたくさん残っている気がして、人の世の無常が思い続けられて、ひどくお泣きになる。

■　「またあひ見るP12こと難くや⁴」

◆　「またあひみることかたくや?」

◇　「再びお目にかかることは難しいだろうか」

■　などのたまひしを、なほ常の御心にも、朝夕の隔て知らぬS11世のはかなさを⁵、人よりけに思ひたまへりしかば、耳馴れて、昨日今日と思はざりけるS12を⁶、かへすがへす飽かず悲しく思さる。

◆　などのたまひしを、なほつねのみこころにも、あさゆふのへだてしらぬよのはかなさを、ひとよりけにおもひたまへりしかば、みみなれて、きのふけふとおもはざりけるを、かへすがへすあかずかなしくおぼさる。

◇　などとおっしゃっていたが、やはりいつものお心にも、朝夕の隔ても当てにならない世のはかなさを、誰よりも殊にお感じになっていたので、耳馴れて、昨日今日とは思わなかったが、繰り返し繰り返し諦め切れず悲しくお思いなさる。

P12 あひ見る--あひ見ん（ん/＄る）

S11 朝有紅顔誇世路　暮為白骨朽郊原（和漢朗詠集下-七九四　藤原義孝）

S12 つひに行く道とはかねて聞きしかど昨日今日とは思はざりけり（古今集哀傷-八六一　在原業平）

1 【中納言殿には聞きたまひて】薫、八宮の訃報を聞く。

2 【今一度心のどかにて】薫は七月下旬に行われる相撲の節会が過ぎたら宇治に行きたいと八宮に言っていた。

3? 【おほかたの世のありさま思ひ続けられて】世の無常観。

4 【またあひ見ること難くや】八宮が生前に言った詞。

5 【朝夕の隔て知らぬ世のはかなさを】『集成』は「朝に紅顔有つて世路に誇れども、暮には白骨と為つて郊原に朽ちぬ」（和漢朗詠集、無常、藤原義孝）を指摘。

6 【昨日今日と思はざりけるを】『源氏釈』は「つひに行く道とはかねて聞きしかど昨日今日とは思はざりしを」（古今集哀傷、八六一、在原業平）を指摘。

椎本.2.6.8

■　阿闍梨のもとにも、君たちの御弔らひも、こまやかに聞こえたまふ。

◆　あじゃりのもとにも、きみたちのおほむとぶらひも、こまやかにきこえたまふ。

◇　阿闍梨のもとにも、姫君たちのご弔問も、心をこめて差し上げなさる。

■　かかる御弔らひなど¹、また訪れきこゆるP13人だになき御ありさまなるは、ものおぼえぬ御心地どもにも²、年ごろの御心ばへのあはれなめりしなどをも³、思ひ知りたまふ。

◆　かかるおほむとぶらひなど、またおとづれきこゆるひとだになきおほむありさまなるは、ものおぼえぬみここちどもにも、としごろのみこころばへのあはれな'めりしなどをも、おもひしりたまふ。

◇　このようなご弔問など、また他に誰も訪れる人さえいないご様子なのは、悲しみにくれている姫君たちにも、年来のご厚誼のありがたかったことをお分かりになる。

P13 きこゆる--きこゆ（ゆ/+る〈朱〉）

1 【かかる御弔らひなど】故八宮への弔問客。

2 【ものおぼえぬ御心地どもにも】大君と中君。

3 【年ごろの御心ばへのあはれなめりしなどをも】薫は故八宮の法の友として三年間の交誼がある。「なめりし」は姫君の目を通しての叙述。

椎本.2.6.9

■　「世の常のほどの別れだに¹、さしあたりては、またたぐひなきやうにのみ、皆人の思ひ惑ふものなめるを、慰むかたなげなる御身どもにて、いかやうなる心地どもしたまふらむ」

◆　「よのつねのほどのわかれだに、さしあたりては、またたぐひなきやうにのみ、みなひとのおもひまどふものな'めるを、なぐさむかたなげなるおほむみどもにて、いかやうなるここちどもしたまふらむ?」

◇　「世間普通の死別でさえ、その当座は、比類なく悲しいようにばかり、誰でも悲しみにくれるようなのに、まして気を慰めようもないお身の上では、どのようにお悲しみになっていられるだろう」

■　と思しやりつつ、後の御わざなど、あるべきことども、推し量りて、阿闍梨にも訪らひたまふ²。

◆　とおぼしやりつつ、のちのおほむわざなど、あるべきことども、おしはかりて、あじゃりにもとぶらひたまふ。

◇　と想像なさりながら、後のご法事など、しなければならないことを想像して、阿闍梨にも挨拶なさる。

■　ここにも、老い人どもにことよせて、御誦経などのことも思ひやりたまふ³。

◆　ここにも、おいびとどもにことよせて、みずきゃうなどのこともおもひやりたまふ。

◇　こちらにも、老女たちにかこつけて、御誦経などのことをご配慮なさる。

1 【世の常のほどの別れだに】以下「心地どもしたまふらむ」まで、薫の心中。姫君たちの思いを想像。

2 【阿闍梨にも訪らひたまふ】『完訳』は「法事のための費用などを贈る」と注す。

3 【思ひやりたまふ】大島本は「思やり給」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思ひやりきこえたまふ」と「きこえ」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

第三章　宇治の姉妹の物語　晩秋の傷心の姫君たち

第一段　九月、忌中の姫君たち

椎本.3.1.1

■　明けぬ夜の心地S13ながら、九月にもなりぬ¹。

◆　あけぬよのここちながら、くぐわちにもなりぬ。

◇　夜の明けない心地のまま、九月になった。

■　野山のけしき、まして袖の時雨をもよほしがちに²、ともすればあらそひ落つる木の葉の音も、水の響きも、涙の滝もS14、一つもののやうに暮れ惑ひて³、

◆　のやまのけしき、ましてそでのしぐれをもよほしがちに、ともすればあらそひおつるこのはのおとも、みづのひびきも、なみだのたきも、ひとつもののやうにくれまどひて、

◇　野山の様子、まして時雨が涙を誘いがちで、ややもすれば先を争って落ちる木の葉の音も、水の響きも、涙の滝も、一緒のように分からなくなって、

■　「かうては、いかでか⁴、限りあらむ御命も、しばしめぐらいたまはむ」

◆　「かうては、いかでか、かぎりあらむおほむいのちも、しばしめぐらいたまはむ。」

◇　「こうしていては、どうして、定めのあるご寿命も、しばらくの間もお保ちになれようか」

■　と、さぶらふ人びとは、心細く、いみじく慰めきこえつつ⁵。

◆　と、さぶらふひとびとは、こころぼそく、いみじくなぐさめきこえつつ。

◇　と、お仕えする女房たちは、心細く、ひどくお慰め申し上げ、お慰め申し上げしつつ。

S13 明けぬ夜ながら心地ながらにやみにしをあさくらと言ひし声は聞ききや（後拾遺集雑四-一〇八一　読人しらず）

S14 我が世をば今日か明日かと待つかひの涙の滝といづれ高けむ（新古今集雑中-一六五一　在原行平）

1 【明けぬ夜の心地ながら九月にもなりぬ】『河海抄』は「明けぬ夜の心地ながらにやみにしを朝倉といひし声は聞ききや」（後拾遺集雑四、一〇八二、読人しらず）。『休聞抄』は「人知れぬねやは絶えするほととぎすただ明けぬ夜の心地のみして」（清正集）を指摘。『集成』は「いつまでも明けない夜の中をさまようなような悲しみのうちに。歌の表現を借りたものであろう」。『完訳』は「深い悲しみを無明長夜の闇をさまよう気持とする」と注す。

2 【袖の時雨をもよほしがちに】「袖の時雨」歌語的表現。『集成』は「姫君たちの涙をそそりがちで。折しも時雨（晩秋、初冬の景物）の候なので修飾的にいう」と注す。

3 【涙の滝も一つもののやうに暮れ惑ひて】『河海抄』は「我が世をば今日か明日かに待つかひの涙の滝といづれ高けむ」（伊勢物語、八十七段）を指摘。

4 【かうてはいかでか】以下「めぐらひたまはむ」まで、女房たちの思い。

5 【慰めきこえつつ】大島本は「なくさめきこえつゝ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「慰めきこえつつ思ひまどふ」と「思ひまどふ」を補訂する。『新大系』は底本のままとし、読点で下文に続ける。

椎本.3.1.2

■　ここにも¹念仏の僧さぶらひて、おはしましし方は²、仏を形見に見たてまつりつつ、時々参り仕うまつりし人びとの、御忌に籠もりたる限りは、あはれに行ひて過ぐす。

◆　ここにもねんぶつのそうさぶらひて、おはしまししかたは、ほとけをかたみにみたてまつりつつ、ときどきまゐりつかうまつりしひとびとの、おほむいみにこもりたるかぎりは、あはれにおこなひてすぐす。

◇　こちらにも念仏の僧が伺候して、故宮のいらした部屋は、仏像を形見と拝し上げながら、時々参上してお仕えしていた者たちで、御忌に籠もっている人びとは皆、しみじみと勤行して過ごす。

1 【ここにも】山荘。山寺に対していう。

2 【おはしましし方は】生前に八宮がいらっしゃった部屋。

椎本.3.1.3

■　兵部卿宮よりも¹、たびたび弔らひきこえたまふ。

◆　ひゃうぶきゃうのみやよりも、たびたびとぶらひきこえたまふ。

◇　兵部卿宮からも、度々ご弔問申し上げなさる。

■　さやうの御返りなど、聞こえむ心地もしたまはず。

◆　さやうのおほむかへりなど、きこえむここちもしたまはず。

◇　そのようなお返事など、差し上げる気もなさらない。

■　おぼつかなければ、

◆　おぼつかなければ、

◇　何の返事もないので、

■　「中納言には²かうもあらざなるを、我をばなほ思ひ放ちたまへるなめり」

◆　「ちうなごんにはかうもあらざ'なるを、われをばなほはなちたまへるな'めり。」

◇　「中納言にはこうではないだろうに、自分をやはり疎んじていらっしゃるらしい」

■　と、恨めしく思す。

◆　と、うらめしくおぼす。

◇　と、恨めしくお思いになる。

■　紅葉の盛りに、文など作らせたまはむとて³、出で立ちたまひしP14を、かく、このわたりの御逍遥、便なきころなれば、思しとまりて口惜しくなむ。

◆　もみぢのさかりに、ふみなどつくらせたまはむとて、いでたちたまひしを、かく、このわたりのおほむせうえう、びんなきころなれば、おぼしとまりてくちをしくなむ。

◇　紅葉の盛りに、詩文などを作らせなさろうとして、お出かけになるご予定だったが、こうしたことになって、この近辺のご逍遥は、不都合な折なのでご中止なさって、残念に思っていらっしゃる。

P14 出で立ちたまひし--いてたち（ち/+給）し

1 【兵部卿宮よりも】匂宮。中君と手紙の贈答をしている。

2 【中納言には】以下「思ひ放ちたまへるなめり」まで、匂宮の心中の思い。

3 【紅葉の盛りに文など作らせたまはむとて】前に「兵部卿宮もこの秋のほどに紅葉見におはしまさむと」（第二章三節）とあった。「文」は漢詩文をさす。「せ」使役の助動詞。文人官人たちを引き連れて行き、彼等に作らせるという趣向であろう。

第二段　匂宮からの弔問の手紙

椎本.3.2.1

■　御忌も果てぬ¹。

◆　おほむいみもはてぬ。

◇　御忌中も終わった。

■　限りあれば、涙も隙もやと思しやりて²、いと多く書き続けたまへり。

◆　かぎりあれば、なみだもひまもやとおぼしやりて、いとおほくかきつづけたまへり。

◇　限りがあるので、涙も絶え間があろうかとお思いやりになって、とてもたくさんお書き綴りなさった。

■　時雨がちなる夕つ方、

◆　しぐれがちなるゆふつかた、

◇　時雨がちの夕方、

1 【御忌も果てぬ】『集成』は「八の宮が亡くなったのは八月二十日だから、忌の三十日を過ぎて九月二十日過ぎの頃」。『完訳』は「三十日の忌を過ぎた九月二十日過ぎか。四十九日の忌とすれば十月初冬で、時期が合わない」と注す。

2 【思しやりて】主語は匂宮。

椎本.3.2.2

■　「牡鹿鳴く秋の山里いかならむ
小萩が露のかかる夕暮¹

◆　「をじかなくあきのやまざといかならむ
こはぎがつゆのかかるゆふぐれ

◇　「牡鹿の鳴く秋の山里はいかがお暮らしでしょうか
小萩に露のかかる夕暮時は

1 【牡鹿鳴く秋の山里いかならむ小萩が露のかかる夕暮】匂宮から中君への贈歌。「小萩」は姫君を準え、「露」は涙を象徴。「かかる」は「露が懸かる」と「かかる夕暮」という掛詞表現。

椎本.3.2.3

■　ただ今の空のけしき¹、思し知らぬ顔ならむも、あまり心づきなくこそあるべけれ。枯れゆく野辺S15も、分きて眺めらるるころになむ²」

◆　ただ いま の そら の けしき、 おぼし しら ぬ かほ なら む も、 あまり こころづきなく こそ ある べけれ。 かれ ゆく のべ も、 わき て ながめ らるる に なむ。「

◇　ちょうど今の空の様子、ご存知ないふりをなさるのでしたら、あまりにひどいことでございます。枯れて行く野辺も、特別のものとして眺められるころでございます」

S15 鹿の棲む尾の上の萩の下葉より枯れ行く野辺もあはれとぞ見る（新千載集秋下-五二六　具平親王）

1 【ただ今の空のけしき】大島本は「空のけしき」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「空のけしきを」と「を」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。以下「眺めらるるころになむ」まで、歌に添えた手紙文。

2 【枯れゆく野辺も分きて眺めらるるころになむ】『全書』は「鹿の棲む尾上の萩の下葉より枯れ行く野辺も哀れとぞ見る」（新千載集秋下、五二六、具平親王）を指摘。

椎本.3.2.4

■　などあり。

◆　などあり。

◇　などとある。

椎本.3.2.5

■　「げに、いとあまり¹思ひ知らぬやうにて、たびたびになりぬるを²、なほ、聞こえたまへ」

◆　「げに、いとあまりおもひしらぬやうにて、たびたびになりぬるを、なほ、きこえたまへ。」

◇　「おしっしゃるとおり、とても情け知らずの有様で、何度にもなってしまいましたから、やはり、差し上げなさい」

1 【げにいとあまり】以下「聞こえたまへ」まで、大君の詞。中君に返事を書くように勧める。

2 【たびたびになりぬるを】返事を怠ることが度重なった意。

椎本.3.2.6

■　など、中の宮を¹、例の、そそのかして、書かせたてまつりたまふ。

◆　など、なかのみやを、れいの、そそのかして、かかせたてまつりたまふ。

◇　などと、中の宮を、いつものように、催促してお書かせ申し上げなさる。

1 【中の宮を】中君のこと。『集成』は「この呼称はここが初出で、これ以後、この人は「中の宮」と呼ばれる」。『新大系』は「「中の宮」は、中君の、親王の娘であることを強調した呼称。八宮死去後のここが初出。これ以後、大君を「姫宮」と呼ぶのと応じあっている」と注す。当時、親王の娘「女王」を「宮」と呼称することもあった。

椎本.3.2.7

■　「今日までながらへて¹、硯など近くひき寄せて見るべきものとやは思ひし。

◆　「けふまでながらへて、すずりなどちかくひきよせてみるべきものとやはおもひし。

◇　「今日まで生き永らえて、硯などを身近に引き寄せて使おうなどと思ったろうか。

■　心憂くも過ぎにける日数かな」

◆　こころうくもすぎにけるひかずかな!」

◇　情けなくも過ぎてしまった日数だわ」

■　と思すに、またかきくもり、もの見えぬ心地したまへば、押しやりて、

◆　とおぼすに、またかきくもり、ものみえぬここちしたまへば、おしやりて、

◇　とお思いになると、また涙に曇り、何も見えない気がなさるので、硯を押しやって、

1 【今日までながらへて】以下「日数かな」まで、中君の心中。

椎本.3.2.8

■　「なほ、えこそ¹書きはべるまじけれ。

◆　「なほ、えこそかきはべるまじけれ。

◇　「やはり、書くことはできませんわ。

■　やうやうかう起きゐられなどしはべるが、げに、限りありけるにこそと²おぼゆるも、疎ましう心憂くて」

◆　やうやうかうおきゐられなどしはべるが、げに、かぎりありけるにこそとおぼゆるも、うとましうこころうくて。」

◇　だんだんこのように起きてはいられますが、なるほど、限りがあるのだわと思われますのも、疎ましく情けなくて」

1 【なほえこそ】以下「心憂くて」まで、中君の詞。

2 【げに限りありけるにこそと】『完訳』は「以下、日数の経過が悲嘆を薄めるのを自覚し、父娘の情にも限界があるのかと、我ながら思う」と注す。

椎本.3.2.9

■　と、らうたげなるさまに泣きしをれておはするも¹、いと心苦し。

◆　と、らうたげなるさまになきしをれておはするも、いとこころぐるし。

◇　と、可憐な様子で泣きしおれていらっしゃるのも、まことにいたいたしい。

1 【らうたげなるさまに泣きしをれておはするも】『集成』は「可憐な様子で泣き沈んでいらっしゃるのも」。『完訳』は「いかにも、痛々しく泣きくずれていらっしゃるのも」と訳す。

椎本.3.2.10

■　夕暮のほどより来ける御使、宵すこし過ぎてぞ来たる。

◆　ゆふぐれのほどよりきけるおほむつかひ、よひすこしすぎてぞきたる。

◇　夕暮のころに出立したお使いが、宵が少し過ぎたころに着いた。

■　「いかでか、帰り参らむ。

◆　「いかでか、かへりまゐらむ。

◇　「どうして、帰参することができましょう。

■　今宵は旅寝して¹」

◆　こよひはたびねして。」

◇　今夜は泊まって行くように」

■　と言はせたまへど²、

◆　といはせたまへど、

◇　と言わせなさるが、

■　「立ち帰りこそ、参りなめ³」

◆　「たちかへりこそ、まゐりなめ。」

◇　「すぐ引き返して、帰参します」

■　と急げば、いとほしうて、我さかしう思ひしづめたまふにはあらねど、見わづらひたまひて、

◆　といそげば、いとほしうて、われさかしうおもひしづめたまふにはあらねど、みわづらひたまひて、

◇　と急ぐので、お気の毒で、自分は冷静に落ち着いていらっしゃるのではないが、見るに見かねなさって、

1 【いかでか帰り参らむ今宵は旅寝して】大君の詞。反語表現。

2 【言はせたまへど】「せ」使役の助動詞。大君が女房をして言わせる。

3 【立ち帰りこそ参りなめ】使者の詞。

椎本.3.2.11

■　「涙のみ霧りふたがれる山里は
籬に鹿ぞ諸声に鳴く」

◆　「なみだのみきりふたがれるやまざとは
まがきにしかぞもろごゑになく」

◇　「涙ばかりで霧に塞がっている山里は
籬に鹿が声を揃えて鳴いております」

椎本.3.2.12

■　黒き紙に²、夜の墨つきもたどたどしければ、ひきつくろふところもなく、筆にまかせて、おし包みて出だしたまひつ。

◆　くろきかみに、よるのすみつきもたどたどしければ、ひきつくろふところもなく、ふでにまかせて、おしつつみていだしたまひつ。

◇　黒い紙に、夜のため墨つきもはっきりしないので、体裁を整えることもなく、筆に任せて書いて、そのまま包んでお渡しになった。

1? 【涙のみ霧ふたがれる山里は籬に鹿ぞ諸声に鳴く】大君の代作歌。「山里」をそのまま、「牡鹿」を「鹿」と替えて返す。「鹿」を自分たちに譬え、「鳴く」は「泣く」を響かす。

2 【黒き紙に】服喪中なので黒色を用いた。

第三段　匂宮の使者、帰邸

椎本.3.3.1

■　御使は、木幡の山のほどS16も、雨もよにいと恐ろしげなれど、さやうの¹もの懼ぢすまじきをや選り出でたまひけむ、むつかしげなる笹の隈を、駒ひきとどむるS17ほどもなくうち早めて²、片時に参り着きぬ。

◆　おほむつかひは、こはたのやまのほども、あめもよにいとおそろしげなれど、さやうのものおぢすまじきをやえりいでたまひけむ、むつかしげなるささのくまを、こまひきとどむるほどもなくうちはやめて、かたときにまゐりつきぬ。

◇　お使いは、木幡の山の辺りも、雨降りでとても恐ろしそうだが、そのような物怖じしないような者をお選びになったのであろうか、気味悪そうな笹の蔭を、馬を止める間もなく早めて、わずかの時間に参り着いた。

■　御前にても、いたく濡れて参りたれば、禄賜ふ。

◆　おまへにても、いたくぬれてまゐりたれば、ろくたまふ。

◇　宮の御前においても、ひどく濡れて参ったので、禄を賜る。

S16 山科の木幡の里に馬はあれど徒歩よりぞ来る君を思へば（拾遺集雑恋-一二四三　柿本人麿）

S17 笹の隈桧の隈川に駒止めてしばし水かへ影をだに見む（古今集神遊び-一〇八〇　ひるめのうた）

1 【さやうの】以下「選り出でたまひけむ」まで、挿入句。過去推量の助動詞「けむ」は語り手の推量。

2 【笹の隈を駒ひきとどむるほどもなくうち早めて】『源氏釈』は「笹の隈桧の隈川に駒とめてしばし水かへ影をだに見む」（古今集、大歌所御歌、一〇八〇、神遊びの歌）を指摘。『弄花抄』は「山科の木幡の里に馬はあれど徒歩よりぞ来る君を思へば」（拾遺集雑恋、一二四三、読人しらず）を指摘。

椎本.3.3.2

■　さきざき御覧ぜしにはあらぬ手の¹、今すこしおとなびまさりて、よしづきたる書きざまなどを、

◆　さきざきごらんぜしにはあらぬての、いますこしおとなびまさりて、よしづきたるかきざまなどを、

◇　以前に見たのとは違った筆跡で、もう少し大人びていて、風情ある書き方などを、

■　「いづれか、いづれならむ」

◆　「いづれか、いづれならむ?」

◇　「どちららの姫君が書いたものだろうか」

■　と、うちも置かず御覧じつつ、とみにも大殿籠もらねば、

◆　と、うちもおかずごらんじつつ、とみにもおほとのごもらねば、

◇　と、下にも置かず御覧になりながら、すぐにもお寝みにならないので、

1 【さきざき御覧ぜしにはあらぬ手の】匂宮の目を通して語る。今までの文との筆跡の違いに気づく。

椎本.3.3.3

■　「待つとて¹、起きおはしまし」

◆　「まつとて、おきおはしまし。」

◇　「待つとおっしゃって、起きていらして」

1 【待つとて】以下「ことならむ」まで、女房たちの詞。

椎本.3.3.4

■　「また御覧ずるほどの久しきは、いかばかり御心にしむことならむ」

◆　「またごらんずるほどのひさしきは、いかばかりみこころにしむことならむ。」

◇　「また御覧になることの長いことは、どれほどご執心なのでしょう」

椎本.3.3.5

■　と、御前なる人びと、ささめき聞こえて、憎みきこゆ。

◆　と、おまへなるひとびと、ささめききこえて、にくみきこゆ。

◇　と、御前に仕える女房たちは、ささやき申して、お妬み申し上げる。

■　ねぶたければなめり¹。

◆　ねぶたければな'めり。

◇　眠たいからなのであろう。

1 【ねぶたければなめり】『一葉抄』は「草子詞也され事也」と指摘。語り手が女房たちの心中を推測した表現。

椎本.3.3.6

■　まだ朝霧深き朝に、いそぎ起きてたてまつりたまふ。

◆　まだあさぎりふかきあしたに、いそぎおきてたてまつりたまふ。

◇　まだ朝霧の深い明け方に、急いで起きて手紙を差し上げなさる。

椎本.3.3.7

■　「朝霧に友まどはせるS18鹿の音を
おほかたにやはあはれとも聞く¹

◆　「あさぎりにともまどはせるしかのねを
おほかたにやはあはれともきく

◇　「朝霧に友を見失った鹿の声を
ただ世間並にしみじみと悲しく聞いておりましょうか

S18 声立てて鳴きぞしぬべき秋霧に友まどはせる鹿にはあらねども（後撰集秋下-三七二　紀友則）

1 【朝霧に友まどはせる鹿の音をおほかたにやはあはれとも聞く】匂宮から中君への返歌。「霧」「鹿」の語句を用いて返す。『異本紫明抄』は「声立てて鳴きぞしぬべき秋霧に友惑はせる鹿にはあらねど」（後撰集秋下、三七二、紀友則）、『大系』は「夕されば佐保の河原の河霧に友惑はせる千鳥鳴くなり」（拾遺集冬、二三八、紀友則）を指摘。

椎本.3.3.8

■　諸声は劣るまじくこそ¹」

◆　もろごゑ は おとる まじく こそ。「

◇　一緒に鳴く声には負けません」

1 【諸声は劣るまじくこそ】大島本は「ましく」とある。『完本』は諸本に従って「まじう」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。歌に添えた言葉。前の歌の文句「諸声に鳴く」を受けて言ったもの。

椎本.3.3.9

■　とあれど、

◆　とあれど、

◇　とあるが、

■　「あまり情けだたむも¹うるさし。

◆　「あまりなさけだたむもうるさし。

◇　「あまりに風情を知りすぎるようなのも厄介だ。

■　一所の御蔭に²隠ろへたるを頼み所にてこそ、何ごとも心やすくて過ごしつれ³。

◆　ひとところのおほむかげにかくろへたるをたのみどころにてこそ、なにごともこころやすくてすごしつれ。

◇　お一方のお蔭に隠れていられたのを頼み所として、何事も安心して過ごしていた。

■　心よりほかにながらへて、思はずなることの紛れ、つゆにてもあらば、うしろめたげにのみ思しおくめりし⁴なき御魂P16にさへ、疵やつけたてまつらむ」

◆　こころよりほかにながらへて、おもはずなることのまぎれ、つゆにてもあらば、うしろめたげにのみおぼしおくめりしなきおほむたまにさへ、きずやつけたてまつらむ。」

◇　思いもかけず長生きして、不本意な間違い事が、少しでも起こったら、気がかりでならないようにお考えであった亡きみ魂にまで、瑕をおつけ申すことになろう」

■　と、なべていとつつましう恐ろしうて、聞こえたまはず。

◆　と、なべていとつつましうおそろしうて、きこえたまはず。

◇　と、何事にも引っ込み思案に恐れて、お返事申し上げなさらない。

P16 御魂--御ため（め/＄ま）

1 【あまり情けだたむも】以下「疵やつけたてまつらむ」まで、大君の心中。

2 【一所の御蔭に】故父宮をさす。

3 【過ごしつれ】大島本は「すこし」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「過ぐし」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

4 【うしろめたげにのみ思しおくめりし】主語は父宮。

椎本.3.3.10

■　この宮などを¹、軽らかにおしなべてのさまにも思ひきこえたまはず²。

◆　このみやなどを、かろらかにおしなべてのさまにもおもひきこえたまはず。

◇　この宮などを、軽薄な世間並の男性とはお思い申し上げていらっしゃらない。

■　なげの走り書いたまへる御筆づかひ言の葉も、をかしきさまになまめきたまへる御けはひを、あまたは見知りたまはねど³、見たまひながら、

◆　なげのはしりかいたまへるおほむふでづかひことのはも、をかしきさまになまめきたまへるおほむけはひを、あまたはみしりたまはねど、みたまひながら、

◇　何でもない走り書きなさったご筆跡や言葉遣いも、風情があり優美でいらっしゃるご様子を、多くはご存知でないが、御覧になりながら、

■　「そのゆゑゆゑしく情けある方に⁴、言をまぜきこえむも、つきなき身のありさまどもなれば⁵、何か、ただ、かかる山伏だちて過ぐしてむ⁶」

◆　「そのゆゑゆゑしくなさけあるかたに、ことをまぜきこえむも、つきなきみのありさまどもなれば、なにか、ただ、やまぶしだちてすぐしてむ。」

◇　「その嗜み深く風情あるお手紙に、お返事申し上げるのも、似合わしくない二人の身の上なので、いっそ、ただ、このような山里人めいて過ごそう」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

1 【この宮などを】大島本は「この宮なとを」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「この宮などをば」と「ば」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

2 【軽らかにおしなべてのさまにも思ひきこえたまはず】『完訳』は「世間並の軽薄なお方などとは。匂宮には好色の噂もあるが、姫君たちはまだそれを見聞していない」と注す。

3 【見知りたまはねど】大島本は「見しり給ハねと（と＋イこれこそハめてたきなめれと）」とある。すなわち、「これこそハめてたきなめれと」を異文として補入する。『集成』『完本』は諸本に従って「見知りたまはねど、これこそはめでたきなめれと」と「これこそはめでたきなめれと」を補訂する。『新大系』は底本の訂正以前のままとする。

4 【そのゆゑゆゑしく情けある方に】匂宮をさす。

5 【つきなき身のありさまどもなれば】自分たち姉妹の身の程を思う。

6 【何かただかかる山伏だちて過ぐしてむ】大君の心中。

第四段　薫、宇治を訪問

椎本.3.4.1

■　中納言殿の御返りばかりは、かれよりもまめやかなるさまに聞こえたまへば、これよりも、いとけうとげにはあらず聞こえ通ひたまふ。

◆　ちうなごんどののおほむかへりばかりは、かれよりもまめやかなるさまにきこえたまへば、これよりも、いとけうとげにはあらずきこえかよひたまふ。

◇　中納言殿へのお返事だけは、あちらからも誠意あるように手紙を差し上げなさるので、こちらからも、よそよそしくなくお返事申し上げなさる。

■　御忌果てても、みづから参うでたまへり。

◆　おほむいみはてても、みづからまうでたまへり。

◇　ご忌中が終わっても、自分自身でお伺いなさった。

■　東の廂の下りたる方に¹やつれておはするに²、近う立ち寄りたまひて、古人³召し出でたり。

◆　ひむがしのひさしのくだりたるかたにやつれておはするに、ちかうたちよりたまひて、ふるびとめしいでたり。

◇　東の廂の下がった所に喪服でいらっしゃるところに、近く立ち寄りなって、老女を召し出した。

1 【東の廂の下りたる方に】寝殿の東廂の一段低くなった所。服喪中は一段低い所で過す。

2 【やつれておはするに】姫君たちが質素な喪服姿でいる。

3 【古人】弁の君。

椎本.3.4.2

■　闇に惑ひたまへる御あたりに、いとまばゆく匂ひ満ちて入りおはしたれば、かたはらいたうて、御いらへなどをだにえしたまはねば¹、

◆　やみにまどひたまへるおほむあたりに、いとまばゆくにほひみちていりおはしたれば、かたはらいたうて、おほむいらへなどをだにえしたまはねば、

◇　闇に閉ざされていらっしゃるお側近くに、たいそう眩しいばかりの美しさに満ちてお入りになったので、恥ずかしくなって、お返事などでさえもおできになれないので、

1 【かたはらいたうて御いらへなどをだにえしたまはねば】主語は姫君。

椎本.3.4.3

■　「かやうには¹、もてないたまはで、昔の御心むけに²従ひきこえたまはむさまならむこそ、聞こえ承るかひあるべけれ。

◆　「かやうには、もてないたまはで、むかしのみこころむけにしたがひきこえたまはむさまならむこそ、きこえうけたまはるかひあるべけれ。

◇　「このようには、お扱い下さらないで、故宮のご意向にお従い申されるのが、お話を承る効があるというものです。

■　なよびけしきばみたる振る舞ひをならひはべらねば、人伝てに聞こえはべるは、言の葉も続きはべらずP17」

◆　なよびけしきばみたるふるまひをならひはべらねば、ひとづてにきこえはべるは、ことのはもつづきはべらず。」

◇　風流に気取った振る舞いには馴れていませんので、人を介して申し上げますのは、言葉が続きません」

P17 はべらず--はへ（へ/+ら〈朱〉）す

1 【かやうには】以下「続きはべらず」まで、薫の詞。

2 【昔の御心むけに】故宮のご意向。

椎本.3.4.4

■　とあれば、

◆　とあれば、

◇　と言うので、

椎本.3.4.5

■　「あさましう¹、今までながらへはべるやうなれど、思ひさまさむ方なき夢にたどられはべりてなむ、心よりほかに空の光見はべらむもつつましうて、端近うもえみじろきはべらぬ」

◆　「あさましう、いままでながらへはべるやうなれど、おもひさまさむかたなきゆめにたどられはべりてなむ、こころよりほかにそらのひかりみはべらむもつつましうて、はしちかうもえみじろきはべらぬ。」

◇　「思いのほかに、今日まで生き永らえておりますようですが、思い覚まそうにも覚ましようもない夢の中にいるように思われまして、心ならず空の光を見ますのも遠慮されて、端近くに出ることもできません」

1 【あさましう】以下「みじろきはべらぬ」まで、大君の詞。

椎本.3.4.6

■　と聞こえたまへれば、

◆　ときこえたまへれば、

◇　と申し上げなさっているので、

椎本.3.4.7

■　「ことといへば¹、限りなき御心の深さになむ。

◆　「ことといへば、かぎりなきみこころのふかさになむ。

◇　「おっしゃることといえば、この上ないご思慮の深さです。

■　月日の影は、御心もて晴れ晴れしくもて出でさせたまはばこそ、罪もはべらめ。

◆　つきひのかげは、みこころもてはればれしくもていでさせたまはばこそ、つみもはべらめ。

◇　月日の光は、ご自身その気になって晴れ晴れしく振る舞いなさるならば、罪にもなりましょう。

■　行く方もなく、いぶせうおぼえはべり。

◆　ゆくかたもなく、いぶせうおぼえはべり。

◇　どうしてよいか分からず、気持ちが晴れません。

■　また思さるらむは、しばしをも、あきらめきこえまほしくなむ」

◆　またおぼさるらむは、しばしをも、あきらめきこえまほしくなむ。」

◇　またお悩みを、少しでも、お晴らし申し上げたく思います」

1 【ことといへば】以下「あきらめ聞こえまほしくなむ」まで、薫の詞。

椎本.3.4.8

■　と申したまへば、

◆　とまうしたまへば、

◇　と申し上げなさると、

椎本.3.4.9

■　「げに、こそ²。

◆　「げに、こそ。

◇　「ほんとうですこと。

■　いとたぐひなげなめる御ありさまを³、慰めきこえたまふ御心ばへの浅からぬほど⁴」

◆　いとたぐひなげな'めるおほむありさまを、なぐさめきこえたまふみこころばへのあさからぬほど。」

◇　まことに例のないようなご愁傷を、お慰め申し上げなさるお気持ちも並一通りでないこと」

■　など、聞こえ知らす⁵。

◆　など、きこえしらす。

◇　などと、お諭し申し上げる。

1? 【聞こえまほしくなむ】係助詞「なむ」の下に「思ふ」などの語句が省略されている。

2 【げにこそ】以下「浅からぬほど」まで、女房の詞。

3 【御ありさまを】姫君たちの哀傷を。

4 【慰めきこえたまふ御心ばへの浅からぬほど】薫が。

5 【聞こえ知らす】大島本は「きこえしらす」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「人々聞こえ知らす」と「人々」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

第五段　薫、大君と和歌を詠み交す

椎本.3.5.1

■　御心地にも、さこそいへ¹、やうやう心しづまりて、よろづ思ひ知られたまへば、昔ざまにても²、かうまではるけき野辺を分け入りたまへる心ざしなども、思ひ知りたまふべし³、すこしゐざり寄りたまへり。

◆　みここちにも、さこそいへ、やうやうこころしづまりて、よろづおもひしられたまへば、むかしざまにても、かうまではるけきのべをわけいりたまへるこころざしなども、おもひしりたまふべし、すこしゐざりよりたまへり。

◇　お気持ちも、そうはいっても、だんだんと落ち着いて、いろいろと分別がおつきになったので、亡き父宮への厚志からも、こんなにまで遥か遠い野辺を分け入っていらしたご誠意なども、お分りになったのであろう、少しいざり寄りなさった。

1 【御心地にもさこそいへ】『湖月抄』は「大君の心を草子地よりいへり」と指摘。

2 【昔ざまにても】『集成』は「亡き父宮への交誼からであるにしても」。『完訳』は「薫の殊勝な厚志は姫君たちも分るはずと、語り手が推測」と注す。『岷江入楚』所引の三光院実枝説は「此段大君の心を察して草子地にかけるなり」と指摘。

3 【思ひ知りたまふべし】推量の助動詞「べし」語り手が大君の心中を推量。

椎本.3.5.2

■　思すらむさま¹、またのたまひ契りしこと²など、いとこまやかになつかしう言ひて、うたて雄々しきけはひ³などは見えたまはぬ人なれば、け疎くすずろはしくなどはあらねど、知らぬ人に⁴かく声を聞かせたてまつり、すずろに頼み顔なることなどもありつる日ごろを⁵思ひ続くるも、さすがに苦しうて、つつましけれど、ほのかに一言などいらへきこえたまふさまの、げに⁶、よろづ思ひほれたまへるけはひなれば、いとあはれと聞きたてまつりたまふ。

◆　おぼすらむさま、またのたまひちぎりしことなど、いとこまかになつかしういひて、うたてををしきけはひなどはみえたまはぬひとなれば、けうとくすずろはしくなどはあらねど、しらぬひとにかくこゑをきかせたてまつり、すずろにたのみがほなることなどもありつるひごろをおもひつづくるも、さすがにくるしうて、つつましけれど、ほのかにひとことなどいらへきこえたまふさまの、げに、よろづおもひほれたまへるけはひなれば、いとあはれとききたてまつりたまふ。

◇　お嘆きのご心中、またお約束なさったことなどを、たいそう親密に優しく言って、嫌な粗野な態度などはお現しにならない方なので、気味悪く居心地悪くなどはないが、関係ない人にこのように声をお聞かせ申し、何となく頼りにしていたことなどもあった日頃を思い出すのも、やはり辛くて、遠慮されるが、かすかに一言などお返事申し上げなさる様子が、なるほど、いろいろと悲しみにぼうっとした感じなので、まことにお気の毒にとお聞き申し上げなさる。

1 【思すらむさま】大君の心中。

2 【のたまひ契りしこと】故八宮が薫に約束したこと。

3 【雄々しきけはひ】『完訳』は「女の気持を解せぬ粗野な態度」と注す。

4 【知らぬ人に】『集成』は「親しくもない男に」。『完訳』は「他人であるお方に」と訳す。

5 【すずろに頼み顔なることなどもありつる日ごろを】『集成』は「こんなことでいいのかと思いながらも（薫を）頼りにするような具合でもあったこの日頃を思い続けるにつけても。父宮亡きあと、薫の手紙には返事を出していたことをさすのであろう」。『完訳』は「なんとなく薫を頼りにしてきたところもある。昔のなりゆきから薫を頼っている負い目を思う」と注す。

6 【げに】薫の、なるほど、という気持ち。

椎本.3.5.3

■　黒き几帳の透影の、いと心苦しげなるに、ましておはすらむさま¹、ほの見し明けぐれなど思ひ出でられて²、

◆　くろききちゃうのすきかげの、いとこころぐるしげなるに、ましておはすらむさま、ほのみしあけぐれなどおもひいでられて、

◇　黒い几帳の透影が、たいそういたいたしげなので、ましてどれほどのご悲嘆でいられるかと、かすかに御覧になった明け方などが思い出されて、

1 【ましておはすらむさま】『集成』は「まして姫君たちご本人の喪服に身をやつしていられるであろうお姿（が思われ）」と注す。

2 【ほの見し明けぐれなど思ひ出でられて】「橋姫」巻の垣間見の場面をさす（第三章三段）。

椎本.3.5.4

■　「色変はる浅茅を見ても墨染に
やつるる袖を思ひこそP18やれ¹」

◆　「いろかはるあさぢをみてもすみぞめに
やつるるそでをおもひこそやれ」

◇　「色の変わった浅茅を見るにつけても墨染に
身をやつしていらっしゃるお姿をお察しいたします」

P18 思ひこそ--思ひに（に/＄こ〈朱〉）そ

1 【色変はる浅茅を見ても墨染にやつるる袖を思ひこそやれ】薫の歌。

椎本.3.5.5

■　と、独り言のやうにのたまへば、

◆　と、ひとりごとのやうにのたまへば、

◇　と、独り言のようにおっしゃると、

椎本.3.5.6

■　「色変はる袖をば露の宿りにて
わが身ぞさらに置き所なき¹
はつるる糸はS19,2」

◆　「いろかはるそでをばつゆのやどりにて
わがみぞさらにおきどころなき
はつるるいとは。」

◇　「喪服に色の変わった袖に露はおいていますが
わが身はまったく置き所もありません
ほつれる糸は涙に」

S19 藤衣はつるる糸は侘び人の涙の玉の緒とぞなりける（古今集哀傷-一二九二　読人しらず）

1 【色変はる袖をば露の宿りにてわが身ぞさらに置き所なき】大君の返歌。「色変はる」「袖」の語句を用いて返す。「露」「置く」縁語。

2 【はつるる糸は】歌に添えた言葉。『源氏釈』は「藤衣はつるる糸は侘び人の涙の玉の緒とぞなりける」（古今集哀傷、八四一、壬生忠岑）を指摘。喪服を着て涙ながら暮らしている、意。

椎本.3.5.7

■　と末は言ひ消ちて、いといみじく忍びがたきけはひにて入りたまひぬなり。

◆　とすゑはいひけちて、いといみじくしのびがたきけはひにていりたまひぬなり。

◇　と下は言いさして、たいそうひどく堪えがたい様子でお入りになってしまったようである。

第六段　薫、弁の君と語る

椎本.3.6.1

■　ひきとどめなどすべきほどにもあらねば、飽かずあはれにおぼゆ。

◆　ひきとどめなどすべきほどにもあらねば、あかずあはれにおぼゆ。

◇　引き止めてよい場合でもないので、心残りにいたわしくお思いになる。

■　老い人ぞ、こよなき御代はりに出で来て¹、昔今をかき集め、悲しき御物語ども聞こゆ²。

◆　おいびとぞ、こよなきおほむかはりにいできて、むかしいまをかきあつめ、かなしきおほむものがたりどもきこゆ。

◇　老女が、とんでもないご代役に出て来て、昔や今のあれこれと、悲しいお話を申し上げる。

■　ありがたくあさましきことどもをも見たる人なりければ、かうあやしく衰へたる人とも思し捨てられず、いとなつかしう語らひたまふ。

◆　ありがたくあさましきことどもをもみたるひとなりければ、かうあやしくおとろへたるひとともおぼしすてられず、いとなつかしうかたらひたまふ。

◇　世にも稀な驚くべきことの数々を見て来た人だったので、このようにみすぼらしく落ちぶれた人と見限らず、たいそう優しくお相手なさる。

1 【こよなき御代はりに出で来て】『集成』は「大君のとんでもない代役として」。『完訳』は「大君との交替を揶揄」と注す。語り手の感情移入による表現。

2 【昔今をかき集め悲しき御物語ども聞こゆ】大島本は「きこゆ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「聞こゆる」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。昔は柏木のこと、今は八宮のこと、をさす。

椎本.3.6.2

■　「いはけなかりしほどに¹、故院に後れたてまつりて²、いみじう悲しきものは世なりけりと、思ひ知りにしかば、人となりゆく齢に添へて、官位、世の中の匂ひも、何ともおぼえずなむ。

◆　「いはけなかりしほどに、こゐんにおくれたてまつりて、いみじうかなしきものはよなりけりと、おもひしりにしかば、ひととなりゆくよはひにそへて、つかさくらゐ、よのなかのにほひも、なにともおぼえずなむ。

◇　「幼かったころに、故院に先立たれ申して、ひどく悲しい世の中だと、悟ってしまったので、成長して行く年齢とともに、官位や、世の中の栄花も、何とも思いません。

1 【いはけなかりしほどに】以下「なりにたりや」まで、薫の詞。

2 【故院に後れたてまつりて】六条院、源氏に。

椎本.3.6.3

■　ただ、かう静やかなる御住まひなどの¹、心にかなひたまへりしを²、かくはかなく見なしたてまつりなしつるに、いよいよいみじく、かりそめの世の思ひ知らるる心も、もよほされにたれど³、心苦しうて⁴、とまりたまへる御ことどもの、ほだしなど聞こえむは、かけかけしきやうなれど、ながらへても、かの御言あやまたず⁵、聞こえ承らまほしさP19になむ⁶。

◆　ただ、かうしづやかなるおほむすまひなどの、こころにかなひたまへりしを、かくはかなくみなしたてまつりなしつるに、いよいよいみじく、かりそめのよのおもひしらるるこころも、もよほされにたれど、こころぐるしうて、とまりたまへるおほむことどもの、ほだしなどきこえむは、かけかけしきやうなれど、ながらへても、かのおほむことあやまたず、きこえうけたまはらまほしさになむ。

◇　ただ、このように静かなご生活などが、心にお適いになっていらっしゃったが、このようにあっけなく先立ち申されたので、ますますひどく、無常の世の中が思い知らされる心も、催されたが、おいたわしい境遇で、後に遺されたお二方の事が、妨げだなどと申し上げるようなのは、懸想めいたように聞こえますが、生き永らえても、あの遺言を違えずに、相談申し上げ承りたく思います。

P19 承らまほしさ--うけたまはら（ら/+ま〈朱〉）ほしさ

1 【静やかなる御住まひなどの】故八宮の生活をさす。敬語「御」がある。

2 【心にかなひたまへりしを】主語は故八宮。

3 【もよほされにたれど】出家を思わぬでもないが、の意。

4 【心苦しうて】姫君たちがおいたわしい状態で。

5 【かの御言あやまたず】八宮との生前の約束や遺言に違わず、の意。

6 【承らまほしさになむ】係助詞「なむ」の下に「思ひはべる」などの語句が省略。

椎本.3.6.4

■　さるは、おぼえなき御古物語聞きしより¹、いとど世の中に跡とめむともおぼえずなりにたりや²」

◆　さるは、おぼえなきおほむふるものがたりききしより、いとどよのなかにあととめむともおぼえずなりにたりや!「

◇　実は、思いがけない昔話を聞いてからは、ますますこの世に跡を残そうなどとは思われなくなったのですよ」

1 【おぼえなき御古物語聞きしより】柏木と薫の出生に関する話。

2 【おぼえずなりにたりや】大島本は「おほえすなりけたりや」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「おぼえずなりにたりや」と」と「と」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

椎本.3.6.5

■　うち泣きつつのたまへば、この人は²ましていみじく泣きて、えも聞こえやらず。

◆　うちなきつつのたまへば、このひとはましていみじくなきて、えもきこえやらず。

◇　泣きながらおっしゃるので、この老女はそれ以上にひどく泣いて、何とも申し上げることができない。

■　御けはひなどの、ただそれかとおぼえたまふに¹、年ごろうち忘れたりつるいにしへの御ことをさへとり重ねて、聞こえやらむ方もなく、おぼほれゐたり。

◆　おほむけはひなどの、ただそれかとおぼえたまふに、としごろうちわすれたりつるいにしへのおほむことをさへとりかさねて、きこえやらむかたもなく、おぼほれゐたり。

◇　ご様子などが、まるであの方そっくりに思われなさるので、長年来忘れていた昔の事までを重ね合わせて、申し上げようもなく、涙にくれていた。

1 【ただそれかとおぼえたまふに】柏木そっくりに思われる。「たまふ」は薫に対してつけられた敬語。

2 【この人は】以下、弁の素姓についての説明。

椎本.3.6.6

■　この人は、かの大納言の御乳母子にて¹、父は、この姫君たちの母北の方の、母方の叔父、左中弁にて亡せにけるが子なりけり。

◆　このひとは、かのだいなごんのおほむめのとごにて、ちちは、このひめぎみたちのははきたのかたの、ははがたのをぢ、さちうべんにてうせにけるがこなりけり。

◇　この人は、あの大納言の御乳母子で、父親は、この姫君たちの母北の方の叔父で、左中弁で亡くなった人の子であった。

■　年ごろ、遠き国にP20あくがれ³、母君も亡せたまひてのち⁴、かの殿には疎くなり⁵、この宮には、尋ね取りてあらせたまふなりけり⁶。

◆　としごろ、とほきくににあくがれ、ははぎみもうせたまひてのち、かのとのにはうとくなり、このみやには、たづねとりてあらせたまふなりけり。

◇　長年、遠い国に流浪して、母君もお亡くなりになって後、あちらの殿には疎遠になり、この宮邸で、引き取っておいて下さったのであった。

■　人もいとやむごとなからず⁷、宮仕へ馴れにたれど、心地なからぬものに宮も思して、姫君たちの御後見だつ人になしたまへるなりけり。

◆　ひともいとやむごとなからず、みやづかへなれにたれど、ここちなからぬものにみやもおぼして、ひめぎみたちのおほむうしろみだつひとになしたまへるなりけり。

◇　人柄も格別というわけでなく、宮仕え馴れもしていたが、気の利かない者でないと宮もお思いになって、姫君たちのご後見役のようになさっていたのであった。

P20 遠き国に--とをきくに（に/+に）

1 【かの大納言の御乳母子にて】柏木の乳母子。

2? 【父はこの姫君たちの母北の方の叔父左中弁にて亡せにけるが子】弁の父親は姫君たちの故母北の方の叔父にあたる人で左中弁で亡くなった人。弁と姫君たちの母親は従姉妹どうし。弁にとって姫君たちは従姉妹の娘たち。弁の呼称は父左中弁に由来する。

3 【年ごろ遠き国にあくがれ】「橋姫」巻に「西の海の果て」（西海道の薩摩国）まで流浪したとあった（第四章四段）。

4 【母君も亡せたまひてのち】姫君たちの母北の方。敬語があるので、弁の母ではない。

5 【かの殿には疎くなり】弁がかつて仕えていた故柏木の太政大臣家。

6 【この宮には尋ね取りてあらせたまふなりけり】主語は八宮。八宮邸で引き取って。

7 【人もいとやむごとなからず】『完訳』は「人柄も格別というわけでなく。八の宮の北の方の従姉妹という血筋のよさが消え失せたような感じ」と注す。

椎本.3.6.7

■　昔の御ことは¹、年ごろかく朝夕に見たてまつり馴れ、心隔つる隈なく思ひきこゆるP21君たちにも、一言うち出で聞こゆるついでなく、忍びこめたりけれど、中納言の君は、

◆　むかしのおほむことは、としごろかくあさゆふにみたてまつりなれ、こころへだつるくまなくおもひきこゆるきみたちにも、ひとことうちいできこゆるついでなく、しのびこめたりけれど、ちうなごんのきみは、

◇　昔の事は、長年このように朝夕に拝し馴れて、隔意なく全部思い申し上げる姫君たちにも、一言も申し上げたこともなく、隠して来たけれど、中納言の君は、

■　「古人の問はず語り²、皆、例のことなれば、おしなべてあはあはしうなどは言ひ広げずとも、いと恥づかしげなめる御心ども³には、聞きおきたまへらむかし」

◆　「ふるびとのとはずがたり、みな、れいのことなれば、おしなべてあはあはしうなどはいひひろげずとも、いとはづかしげな'めるみこころどもには、ききおきたまへらむかし。」

◇　「老人の問わず語りは、皆、通例のことなので、誰彼なく軽率に言いふらしたりしないにしても、まことに気のおける姫君たちは、ご存知でいらっしゃるだろう」

■　と推し量らるるが⁴、ねたくもいとほしくもおぼゆるにぞ、

◆　とおしはからるるが、ねたくもいとほしくもおぼゆるにぞ、

◇　と自然と推量されるのが、忌まわしいとも困った事とも思われるので、

■　「またもて離れてはやまじ」

◆　「またもてはなれてはやまじ。」

◇　「また疎遠にしてはおけない」

■　と、思ひ寄らるるつまにもなりぬべき⁵。

◆　と、おもひよらるるつまにもなりぬべき。

◇　と、言い寄るきっかけにもなるのであろう。

P21 思ひきこゆる--*思きこゆ

1 【昔の御ことは】故柏木の事。

2 【古人の問はず語り】以下「聞きおきたまへらむかし」まで、薫の心中の思い。姫君たちは自分の出生の秘密を知っているだろうと推測する。

3 【いと恥づかしげなめる御心ども】姫君たちをさす。

4 【推し量らるるが】「るる」自発の助動詞、格助詞「が」主格を表す。

5 【またもて離れてはやまじと思ひ寄らるるつまにもなりぬべき】『集成』は「自分の出生の秘密を守るためという動機も、薫の姫君たちへの思わくの中にあることを説明する草子地」。『完訳』は「語り手の評。自分の出生の秘密を封じ込めるとして、姫君接近を合理化することにもなる」と注す。

第七段　薫、日暮れて帰京

椎本.3.7.1

■　今は旅寝もすずろなる心地して、帰りたまふにも、「これや限りのS20」などのたまひしを¹、「などか、さしもやは、とうち頼みて、また見たてまつらずなりにけむ、秋やは変はれる²。あまたの日数も隔てぬほどに、おはしにけむ方も知らず、あへなきわざなりや³。ことに例の人めいたる御しつらひなく、いとことそぎたまふめりしかど⁴、いとものきよげにかき払ひ、あたりをかしくもてないたまへりし御住まひも、大徳たち出で入り、こなたかなたひき隔てつつ⁵、御念誦の具どもなどぞ、変らぬさまなれど、『仏は皆かの寺に移したてまつりてむとす⁶』」と聞こゆるを、聞きたまふにも、かかるさまの人影など⁷さへ絶え果てむほど、とまりて思ひたまはむ心地どもを⁸汲みきこえたまふも、いと胸いたう思し続けらる。

◆　いま は たびね も すずろ なる ここち し て、 かへり たまふ に も、 「これ や かぎり の。」 など のたまひ し を、 「などか、 さしも やは、 と うちたのみ て、 また み たてまつら ず なり に けむ、 あき やは かはれ る。 あまた の ひかず も へだて ぬ ほど に、 おはし に けむ かた も しら ず、 あへなき わざ なり や! ことに れい の ひと めい たる おほむしつらひ なく、 いと ことそぎ たまふ めり しか ど、 いと ものきよげ に かきはらひ、 あたり をかしく もてない たまへ り し おほむすまひ も、 だいとこたち いでいり、 こなたかなた ひきへだて つつ、 おほむねんず の ぐども、 など ぞ、 かはら ぬ さま なれ ど、 'ほとけ は みな かの てら に うつし たてまつり て む と す。' 」 と きこゆる を、 きき たまふ に も、 かかる さま の ひとかげ など さへ たえ はて む ほど、 とまり て おもひ たまは む ここちども を くみ きこえ たまふ も、 いと むね いたう おぼし つづけ らる。

◇　今は泊まるのも落ち着かない気がして、お帰りなさるにも、「これが最後か」などとおっしゃったが、「どうして、そのようなことがあろうか、と信頼して、再び拝しなくなった、秋は変わったろうか。多くの日数も経ていないのに、どこにいらしたのかも分からず、あっけないことだ。格別に普通の人のようなご装飾もなく、とても簡略になさっていたようだが、まことにどことなく清らかに手入れがしてあって、周囲が趣深くなさっていたお住まいも、大徳たちが出入りし、あちら側とこちら側と隔てなさって、御念誦の道具類なども変わらない様子であるが、『仏像は皆あちらのお寺にお移し申そうとする』」と申し上げるのを、お聞きなさるにつけても、このような様子の人影などまでが見えなくなってしまった時、後に残ってお悲しみになっているお二方の気持ちを推察申し上げなさるのも、まことに胸が痛く思い続けられずにはいらっしゃれない。

S20 逢ふことはこれや限りのたびならむ草の枕も霜枯れにけり（新古今集恋三-一二〇九　馬内侍）

1 【これや限りのなどのたまひしを】以下「移したてまつりてむとす」あたりまで、薫の心中と目に沿った叙述。『集成』は「この前後、山荘を去るに当っての薫の感慨をそのまま地の文として書く」と注す。故八宮と最後の対面の折の言葉をさす。『新釈』は「逢ふことはこれや限りの旅ならむ草の枕も霜枯れにけり」（新古今集恋三、一二〇九、馬内侍）を指摘。

2 【秋やは変はれる】『完訳』は「八の宮と対面したのも八の宮の死に遭ったのも、同じ今年の秋ではないか。短日月の間に移り変る無常を詠嘆」と注す。

3 【あへなきわざなりや】薫の感想。

4 【ことそぎたまふめりしかど】推量の助動詞「めり」主観的推量の主体は薫。

5 【こなたかなたひき隔てつつ】『完訳』は「姫君たちの住む東面と、宮の住んでいた西面」と注す。

6 【仏は皆かの寺に移したてまつりてむとす】大徳たちの詞。

7 【かかるさまの人影など】僧侶たちの姿。

8 【心地どもを】接尾語「ども」複数を表す。大君と中君の気持ち。

椎本.3.7.2

■　「いたく暮れはべりぬ¹」

◆　「いたくくれはべりぬ。」

◇　「たいそう暮れました」

■　と申せば、眺めさして立ちたまふに、雁鳴きて渡る。

◆　とまうせば、ながめさしてたちたまふに、かりなきてわたる。

◇　と申し上げるので、物思いを中断してお立ちなさると、雁が鳴いて飛んで渡って行く。

1 【いたく暮れはべりぬ】供人の詞。主人薫の帰京を促す。

椎本.3.7.3

■　「秋霧の晴れぬS21雲居にいとどしく
この世をかりと言ひ知らすらむ¹」

◆　「あきぎりのはれぬくもゐにいとどしく
このよをかりといひしらすらむ」

◇　「秋霧の晴れない雲居でさらにいっそう
この世を仮の世だと鳴いて知らせるのだろう」

S21 雁の来る峰の朝霧晴れずのみ思ひ尽きせぬ世の中の憂さ（古今集雑下-九三五　読人しらず）

1 【秋霧の晴れぬ雲居にいとどしくこの世をかりと言ひ知らすらむ】薫の独詠歌。『河海抄』は「雁の来る峰の朝霧晴れずのみ思ひつきせぬ世の中の憂さ」（古今集雑下、九三四、読人しらず）。『河海抄』は「行き帰りここもかしこも旅なれや来る秋ごとにかりかりと鳴く」（後撰集秋下、三六二、読人しらず）「ひたすらに我が思はなくに己さへかりかりとのみ鳴き渡るらむ」（後撰集秋下、三六四、読人しらず）。『源註拾遺』は「常ならぬ身を秋来れば白雲に飛ぶ鳥すらもかりとねをなく」（新撰万葉集、秋）を指摘。「雁」と「仮り」の掛詞。「雁」は鳴く音でもある。

第八段　姫君たちの傷心

椎本.3.8.1

■　兵部卿宮に対面したまふ時は¹、まづこの君たちの御ことを扱ひぐさにしたまふ。

◆　ひゃうぶきゃうのみやにたいめんしたまふときは、まづこのきみたちのおほむことをあつかひぐさにしたまふ。

◇　兵部卿宮に対面なさる時は、まずこの姫君たちの御事を話題になさる。

■　「今はさりとも心やすきを²」

◆　「いまはさりともこころやすきを!」

◇　「今はそうはいっても気がねも要るまい」

■　と思して、宮は、ねむごろに聞こえたまひけり。

◆　とおぼして、みやは、ねむごろにきこえたまひけり。

◇　とお思いになって、宮は、熱心に手紙を差し上げなさるのであった。

■　はかなき御返りも、聞こえにくくつつましき方に、女方は思いたり。

◆　はかなきおほむかへりも、きこえにくくつつましきかたに、をむながたはおぼいたり。

◇　ちょっとしたお返事も、申し上げにくく気後れする方だと、女方はお思いになっていた。

1 【兵部卿宮に対面したまふ時は】主語は薫。

2 【今はさりとも心やすきを】匂宮の心中。八宮が亡くなった今となってはけむたい存在もいなくなって、の意。

椎本.3.8.2

■　「世にいといたう¹好きたまへる御名のひろごりて、好ましく艶に思さるべかめるも、かういと埋づもれたる葎の下よりさし出でたらむ手つきも、いかにうひうひしく、古めきたらむ²」

◆　「よにいといたうすきたまへるおほむなのひろごりて、このましくえんにおぼさるべか'めるも、かういとうづもれたるむぐらのしたよりさしいでたらむてつきも、いかにうひうひしく、ふるめきたらむ。」

◇　「世間にとてもたいそう風流でいらっしゃるお名前が広がって、好ましく優美にお思いなさるらしいが、このようにとても埋もれた葎の下のようなところから差し出すお返事を、まことに場違いな感じがして、古めかしいだろう」

■　など思ひ屈したまへり。

◆　などおもひく'したまへり。

◇　などとふさいでいらっしゃった。

1 【世にいといたう】以下「古めきたらむ」まで、姫君たちの心中。特に大君。『完訳』は「好色と噂に聞える匂宮を敬遠したい」と注す。

2 【いかにうひうひしく古めきたらむ】『集成』は「どんなに場違いな感じで、気の利かぬものだろう」。『完訳』は「どんなにか世なれず古めかしく見えることだろう」と訳す。

椎本.3.8.3

■　「さても、あさましうて¹明け暮らさるるは、月日なりけり。

◆　「さても、あさましうてあけくらさるるは、つきひなりけり。

◇　「それにしても、思いのほかに過ぎ行くものは、月日ですわ。

■　かく、頼みがたかりける御世を²、昨日今日とは思はでS22,3、ただおほかた定めなきはかなさばかりを、明け暮れのことに聞き見しかど、我も人も後れ先だつS23ほどしもやは経む⁴、などうち思ひけるよ」

◆　かく、たのみがたかりけるみよを、きのふけふとはおもはで、ただおほかたさだめなきはかなさばかりを、あけくれのことにききみしかど、われもひともおくれさきだつほどしもやはへむ、などうちおもひけるよ!」

◇　このように、頼りにしにくかったご寿命を、昨日今日とも思わず、ただ人生の大方の無常のはかなさばかりを、毎日のこととして見聞きしてきましたが、自分も父宮も後に遺されたり先立ったりすることに月日の隔たりがあろうか、などと思っていましたたよ」

S22 つひに行く道とはかねて聞きしかど昨日今日とは思はざりけり（古今集哀傷-八六一　在原業平）

S23 末の露本の雫や世の中の後れ先立つためしなるらむ（古今六帖一-五九三）

1 【さてもあさましうて】以下「堪へがたきこと」まで、大君と中君の会話。

2 【かく頼みがたかりける御世を】父宮の寿命。

3 【昨日今日とは思はで】『河海抄』は「遂に行く道とはかねて聞きしかど昨日今日とは思はざりしを」（古今集哀傷、八六一、在原業平）を指摘。

4 【我も人も後れ先だつほどしもやは経む】『源氏釈』は「末の露本の雫や世の中の後れ先立つためしなるらむ」（古今六帖一、雫）を指摘。『集成』は「父宮に先立たれて自分たちが生き永らえようなどとは思ってもみなかった、の意」と注す。

椎本.3.8.4

■　「来し方を思ひ続くるも、何の頼もしげなる世にもあらざりけれど、ただいつとなくのどやかに眺め過ぐし、もの恐ろしくつつましきこともなくて経つるものを、風の音も荒らかに、例見ぬ人影も、うち連れ声づくれば、まづ胸つぶれて、もの恐ろしくわびしうおぼゆることさへ¹添ひにたるが、いみじう堪へがたきこと」

◆　「きしかたをおもひつづくるも、なにのたのもしげなるよにしもあらざりけれど、ただいつとなくのどやかにながめすぐし、ものおそろしくつつましきこともなくてへつるものを、かぜのあららかに、れいみぬひとかげも、うちつれこわづくれば、まづむねつぶれて、ものおそろしくわびしうおぼゆることさへそひにたるが、いみじうたへがたきこと。」

◇　「過去を思い続けても、何の頼りがいのありそうな世でもなかったが、ただいつのまにかのんびりと眺め過ごして来て、何の恐ろしい目にも気がねすることもなく過ごして来ましたが、風の音も荒々しく、いつもは見かけない人の姿が、連れ立って案内を乞うと、まっさきに胸がどきりとして、何となく恐ろしく侘しく思われることまでが加わったのが、ひどく堪え難いことですわ」

1 【例見ぬ人影もうち連れ声づくればまづ胸つぶれてもの恐ろしくわびしうおぼゆることさへ】今までは応対に当たられていた父宮がいなくなったことを改めて思い知る。

椎本.3.8.5

■　と、二所うち語らひつつ、干す世もなくて過ぐしたまふに、年も暮れにけり。

◆　と、ふたところうちかたらひつつ、ほすよもなくてすぐしたまふに、としもくれにけり。

◇　と、お二方で語り合いながら、涙の乾く間もなくて過ごしていらっしゃるうちに、年も暮れてしまった。

第四章　宇治の姉妹の物語　歳末の宇治の姫君たち

第一段　歳末の宇治の姫君たち

椎本.4.1.1

■　雪霰降りしくころは、いづくもかくこそはある風の音なれど、今はじめて思ひ入りたらむ山住みの心地したまふ。

◆　ゆきあられふりしくころは、いづくもかくこそはあるかぜのおとなれど、いまはじめておもひいりたらむやまずみのここちしたまふ。

◇　雪や霰が降りしくころは、どこもこのような風の音であるが、今初めて決心して入った山住み生活のような心地がなさる。

■　女ばらなど、

◆　をむなばらなど、

◇　女房たちなどは、

椎本.4.1.2

■　「あはれ、年は替はりなむとす¹。心細く悲しきことを。改まるべき春S24待ち出でてしがな²」

◆　「あはれ、 とし は かはり な む と す。 こころぼそく かなしき こと を! あらたまる べき はる まちいで て し がな!」

◇　「ああ、新しい年がやってきます。心細く悲しいこと。年の改まった春を待ちたいわ」

S24 百千鳥さへづる春はものごとに改まれども我ぞ古りゆく（古今集春上-二八　読人しらず）

1 【あはれ年は替はりなむとす】以下「春待ち出でてしがな」まで、女房の詞。

2 【改まるべき春待ち出でてしがな】『集成』は「百千鳥囀る春はものごとに改まれども我ぞふりゆく」（古今集春上、二八、読人しらず）を指摘。

椎本.4.1.3

■　と、心を消たず言ふもあり。

◆　と、こころをけたずいふもあり。

◇　と、気を落とさずに言う者もいる。

■　「難きことかな¹」

◆　「かたきことかな!」

◇　「難しいことだわ」

■　とP22聞きたまふ。

◆　とききたまふ。

◇　とお聞きになる。

P22 心を消たず言ふもあり。「難きことかな」と--（/+心をけたすいふもありかたき事かなと）

1 【難きことかな】姫君たちの心中の思い。

椎本.4.1.4

■　向かひの山にも、時々の御念仏に籠もりたまひしゆゑこそ¹、人も参り通ひしか²、阿闍梨も、いかがと、おほかたにまれに訪れきこゆれど、今は何しにP23かはほのめき参らむ³。

◆　むかひのやまにも、ときどきのおほむねんぶつにこもりたまひしゆゑこそ、ひともまゐりかよひしか、あざりも、いかがと、おほかたにまれにおとづれきこゆれど、いまはなにしにかはほのめきまゐらむ。

◇　向かいの山でも、季節季節の御念仏に籠もりなさった縁故で、人も行き来していたが、阿闍梨も、いかがですかと、一通りはたまにお見舞いを申し上げはしても、今では何の用事でちょっとでも参ろうか。

P23 何しに--なにこと（こと/＄し）に

1 【時々の御念仏に籠もりたまひしゆゑこそ】四季毎の念仏。主語は八宮。

2 【こそ人も参り通ひしか】「こそ--しか」係結びの法則。逆接用法。

3 【今は何しにかはほのめき参らむ】『完訳』は「挿入句」と注す。語り手の感情移入をともなった表現。

椎本.4.1.5

■　いとど人目の絶え果つるも、さるべきことと¹思ひながら、いと悲しくなむ。

◆　いとどひとめのたえはつるも、さるべきこととおもひながら、いとかなしくなむ。

◇　ますます人目も絶え果てたのも、そのようなこととは思いながらも、まことに悲しい。

■　何とも見ざりし山賤も、おはしまさでのち、たまさかにさしのぞき参るは、めづらしく思ほえたまふ²。

◆　なにともみざりしやまがつも、おはしまさでのち、たまさかにさしのぞきまゐるは、めづらしくおもほへたまふ。

◇　何とも思えなかった山賤も、宮がお亡くなりになって後は、たまに覗きに参る者は、珍しく思われなさる。

■　このころのこととて、薪、木の実拾ひて参る山人ども³あり。

◆　このころのこととて、たきぎ、このみひろひてまゐるやまびとどもあり。

◇　この季節の事とて、薪や、木の実を拾って参る山賤どももいる。

1 【さるべきことと】『集成』は「これが当り前だと」。『完訳』は「無理からぬことと」と訳す。

2 【めづらしく思ほえたまふ】主語は姫君たち。

3 【薪木の実拾ひて参る山人ども】『集成』は「『法華経』提婆達多品の「即ち仙人に随ひて、所須を供給し、果を採り水を汲み、薪を拾ひ食を設け」の文が念頭にあろう」と注す。

椎本.4.1.6

■　阿闍梨の室より、炭などP24やうのものたてまつるとて、

◆　あざりのむろより、すみなどやうのものたてまつるとて、

◇　阿闍梨の庵室から、炭などのような物を献上すると言って、

P24 など--なと（なと/＃〈朱〉）なと

椎本.4.1.7

■　「年ごろにならひはべりにける宮仕への¹、今とて絶えはつらむP25が²、心細さになむ³」

◆　「としごろにならひはべりにけるみやづかへの、いまとてたえはつらむが、こころぼそさになむ。」

◇　「長年馴れました宮仕えが、今年を最後として絶えてしまうのが、心細く思われますので」

P25 絶えはつらむ--たえはへ（へ/＃つ）らん

1 【年ごろにならひはべりにける宮仕への】以下「心細さになむ」まで、阿闍梨の文言。

2 【絶えはつらむが】大島本は「たえは△（△＃つ）らんか」とある。すなわち元の文字「△（判読不能、「へ」カ）」を抹消して「つ」と訂正する。『集成』『完本』は諸本に従って「絶えはべらむが」と校訂する。『新大系』は底本の訂正に従う。

3 【心細さになむ】係助詞「なむ」の下には「送りはべる」などの語句が省略。

椎本.4.1.8

■　と聞こえたり。

◆　ときこえたり。

◇　と申し上げていた。

■　かならず¹冬籠もる山風ふせぎつべき綿衣など遣はししを、思し出でてやりたまふ。

◆　かならずふゆごもるやまかぜふせぎつべきわたぎぬなどつかはししを、おぼしいでてやりたまふ。

◇　必ず冬籠もり用の山風を防ぐための綿衣などを贈っていたのを、お思い出しになってお遣りになる。

■　法師ばら、童べなどの上り行くも、見えみ見えずみ、いと雪深きを、泣く泣く立ち出でて見送りたまふ²。

◆　ほふしばら、わらはべなどののぼりゆくも、みえみみえずみ、いとゆきふかきを、なくなくたちいでてみおくりたまふ。

◇　法師たち、童などが山に上って行くのが、見えたり隠れたり、たいそう雪が深いのを、泣く泣く立ち出てお見送りなさる。

1 【かならず】「遣はししを」にかかる。『完訳』は「阿闍梨への返礼に、綿入れの着物を贈るのが例になっていたか」と注す。

2 【泣く泣く立ち出でて見送りたまふ】主語は姫君たち。

椎本.4.1.9

■　「御髪など¹下ろいたまうてける、さる方にておはしまさましかば²、かやうに通ひ参る人も、おのづからしげからまし」

◆　「みぐしなどおろいたまうてける、さるかたにておはしまさましかば、かやうにかよひまゐるひとも、おのづからしげからまし。」

◇　「お髪などを下ろしなさったが、そのようなお姿ででも生きていて下さったら、このように通って参る人も、自然と多かったでしょうに」

1 【御髪など】以下「やまましやは」まで、姫君たちの詞。

2 【おはしまさましかば】「ましかば--まし」反実仮想の構文。

椎本.4.1.10

■　「いかにあはれに¹心細くとも、あひ見たてまつること絶えてやまましやは²」

◆　「いかにあはれにこころぼそくとも、あひみたてまつることたえてやまましやは!」

◇　「どんなに寂しく心細くても、お目にかかれないこともなかったでしょうに」

1 【いかにあはれに】以下、父宮が生きていて、山寺に出家した姿ででもいたのであったら、という仮想のもとの詞。

2 【絶えてやまましやは】「絶えて」副詞。「やは」連語、係助詞、反語。

椎本.4.1.11

■　など、語らひたまふ。

◆　など、かたらひたまふ。

◇　などと、語り合っていらっしゃる。

椎本.4.1.12

■　「君なくて岩のかけ道絶えしより
松の雪をもなにとかは見る¹」

◆　「きみなくていはのかけみちたえしより
まつのゆきをもなにとかはみる」

◇　「父上がお亡くなりになって岩の険しい山道も絶えてしまった今
松の雪を何と御覧になりますか」

1 【君なくて岩のかけ道絶えしより松の雪をもなにとかは見る】大君から中君への贈歌。「君」は父宮、「見る」の主語は中君。「岩のかけ道」は、山荘と山寺を結ぶ桟道。『河海抄』は「世にふれば憂さこそまされ吉野の岩のかけ道踏みならしてむ」（古今集雑下、九五一、読人しらず）を指摘。

椎本.4.1.13

■　中の宮、

◆　なかのみや、

◇　中の宮、

椎本.4.1.14

■　「奥山の松葉に積もる雪とだに
消えにし人を思はましかば¹」

◆　「おくやまのまつばにつもるゆきとだに
きえにしひとをおもはましかば」

◇　「奥山の松葉に積もる雪とでも
亡くなった父上を思うことができたらうれしゅうございます」

1 【奥山の松葉に積もる雪とだに消えにし人を思はましかば】中君の返歌。「松」「雪」の語句を用いる。「雪」「消え」縁語。「思はましかば」反実仮想。『細流抄』は「奥山の松には凍る雪よりも我が身世にふるほどぞはかなき」（伊勢集）「消えやすき露の命にくらぶればげに滞る松の雪かな」（伊勢集）を指摘。雪と同様に思えたらうれしい、雪は消えても再び降り積もるものであるから、しかし、人は一度死ねば再び会えない。

椎本.4.1.15

■　うらやましくぞ、またも降り添ふや¹。

◆　うらやましくぞ、またもふりそふや!

◇　うらやましくいことに、消えてもまた雪は降り積もることよ。

1 【うらやましくぞまたも降り添ふや】『新釈』は「記者の詞」。『評釈』は「中の宮が歌を受けて、そのまま言ったのだ。中の宮の言葉だ、とも解しうる。しかし、その一人の言葉というより、姉妹二人の心と見るほうがよかろう。期せずして二人は、同じ思いをもったのだと。また同時に、これは、語り手の言葉である。いま現実に目に見ながら語る思い、現場からの放送である。すなわち読者の目に雪が見え、この言葉が姉妹の言葉として聞こえるであろう」と注す。

第二段　薫、歳末に宇治を訪問

椎本.4.2.1

■　中納言の君、

◆　ちうなごんのきみ、

◇　中納言の君は、

■　「新しき年は¹、ふとしもえ訪らひきこえざらむ」

◆　「あたらしきとしは、ふとしもえとぶらひきこえざらむ。」

◇　「新年は、少しも訪問することができないだろう」

■　と思しておはしたりP26。

◆　とおぼしておはしたり。

◇　とお思いになっていらっしゃった。

■　雪もいと所狭きに、よろしき人だに²見えずなりにたるを、なのめならぬけはひして、軽らかに³ものしたまへる心ばへの、浅うはあらず思ひ知られたまへば、例よりは見入れて、御座などひきつくろはせたまふ。

◆　ゆきもいとところせきに、よろしきひとだにみえずなりにたるを、なのめならぬけはひして、かろらかにものしたまへるこころばへの、あさうはあらずおもひしられたまへば、れいよりはみいれて、おましなどひきつくろはせたまふ。

◇　雪もたいそう多い上に、普通の身分の人でさえ見えなくなってしまったので、並々ならぬ立派な姿をして、気軽に訪ねて来られたお気持ちが、浅からず思い知られなさるので、いつもよりは心をこめて、ご座所などをお設けさせなさる。

P26 おはしたり--おはした（た/+り〈朱〉）

1 【新しき年は】以下「きこえざらむ」まで、薫の心中。新年早々はいろいろと年中行事が多くて宇治へは行けまい、の意。

2 【よろしき人だに】普通の身分の人。普通といっても貴族として普通。

3 【なのめならぬけはひして軽らかに】薫の姿。並々ならぬ立派な風采でしかも気軽に訪問、その親密さをうかがわせる。

椎本.4.2.2

■　墨染ならぬ御火桶、奥なる取り出でて¹、塵かき払ひなどするにつけても、宮の待ち喜びたまひし御けしき²などを、人びとも聞こえ出づ。

◆　すみぞめならぬおほむひをけ、おくなるとりいでて、ちりかきはらひなどするにつけても、みやのまちよろこびたまひしみけしきなどを、ひとびともきこえいづ。

◇　服喪者用でない御火桶を、部屋の奥にあるのを取り出して、塵をかき払いなどするにつけても、父宮がお待ち喜び申し上げていたご様子などを、女房たちもお噂申し上げる。

■　対面したまふことをば³、つつましくのみ思いたれど、思ひ隈なきやうに⁴人の思ひたまへれば⁵、いかがはせむとて、聞こえたまふ。

◆　たいめんしたまふことをば、つつましくのみおぼいたれど、おもひくまなきやうにひとのおもひたまへれば、いかがはせむとて、きこえたまふ。

◇　直接お話なさることは、気の引けることとばかりお思いになっていたが、好意を無にするように思っていらっしゃるので、仕方のないことと思って、応対申し上げなさる。

1 【奥なる取り出でて】大島本は「おくなるとりいてゝ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「物の奥なる」と諸本に従って「物の」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

2 【宮の待ち喜びたまひし御けしき】生前に父宮が薫を。

3 【対面したまふことをば】『集成』は「直接お話しなさることを」。『完訳』は「この「対面」は、几帳や御簾などを隔てながらも直接会話を交す対座」と注す。

4 【思ひ隈なきやうに】好意を無にしたように、の意。

5 【人の思ひたまへれば】「人」は薫をさす。

椎本.4.2.3

■　うちとくとはなけれど、さきざきよりはすこし言の葉続けて、ものなどのたまへるさま、いとめやすく、心恥づかしげなり。「かやうにてのみは、え過ぐし果つまじ¹」と思ひなりたまふも²、「いとうちつけなる心かな³。なほ、移りぬべき世なりけり」と思ひゐたまへり。

◆　うちとく と は なけれ ど、 さきざき より は すこし ことのは つづけ て、 もの など のたまへ る さま、 いと めやすく、 こころはづかしげ なり。 「かやう に て のみ は、 え すぐし はつ まじ。」 と おもひ なり たまふ も、 「いと うちつけ なる こころ かな! なほ、 うつり ぬ べき よ なり けり。」 と おもひ ゐ たまへ り。

◇　気を許すというのではないが、以前よりは少し言葉数多く、ものをおっしゃる様子が、たいそうそつがなく、奥ゆかしい感じである。「こうしてばかりは、続けられそうにない」とお思いになるにつけても、「まことにあっさり変わってしまう心だな。やはり、恋心に変わってまう男女の仲なのだな」と思っていらっしゃった。

1 【かやうにてのみはえ過ぐし果つまじ】薫の心中の思い。『完訳』は「結婚を前提とする深い親交を望む」と注す。

2 【と思ひなりたまふも】地の文。薫の心中文に地の文を挿入し、客観化する。

3 【いとうちつけなる心かな】以下「世なりけり」まで、薫の心中の思い。前の思いを反省する。

第三段　薫、匂宮について語る

椎本.4.3.1

■　「宮の、いとあやしく¹恨みたまふことのはべるかな。あはれなりし御一言を²うけたまはりおきしさまなど、ことのついでにもやP27、漏らし聞こえたりけむ³。またいと隈なき御心のさがにて⁴、推し量りたまふにやはべらむ、ここになむ、ともかくも聞こえさせなすべきと⁵頼むを、つれなき御けしきなるは⁶、もてそこなひきこゆるぞと⁷、たびたび怨じたまへば、心よりほかなることと思うたまふれど、里のしるべS25, 8、いとこよなうもえあらがひきこえぬを、何かは、いとさしももてなしきこえたまはむ⁹。

◆　「みや の、 いと あやしく うらみ たまふ こと の はべる かな! あはれ なり し おほむひとこと を うけたまはり おき し さま など、 こと の ついで に も や、 もらし きこえ たり けむ。 また いと くまなき みこころ の さが にて、 おしはかり たまふ に や はべら む、 ここ に なむ、 ともかくも きこえさせ なす べき と たのむ を、 つれなき みけしき なる は、 もてそこなひ きこゆる ぞ と、 たびたび ゑんじ たまへ ば、 こころ より ほか なる こと と おもう たまふれ ど、 さと の しるべ、 いと こよなう も え あらがひ きこえ ぬ を、 なにかは、 いと さしも もてなし きこえ たまは む。

◇　「匂宮が、たいそう不思議とお恨みになることがございましたね。しみじみとしたご遺言を一言承りましたことなどを、何かのついでに、ちらっとお洩らし申し上げたことがあったのでしょうか。またとてもよく気の回るお方で、推量なさったのでしょうか、わたしに、うまく申し上げてくれるようにと頼むのに、冷淡なご様子なのは、うまくお取り持ち申さないからだと、度々お恨みになるので、心外なこととは存じますが、山里への案内役は、きっぱりとお断り申し上げることもできかねるのですが、なにも、そのようにおあしらい申し上げなさいますな。

P27 にもや--に（に/+も）や

S25 海人の住む里のしるべにあらなくにうらみむとのみ人の言ふらむ（古今集恋四-七二七　小野小町）

1 【宮のいとあやしく】以下「痛からめ」まで、薫の詞。「宮」は匂宮をさす。

2 【あはれなりし御一言を】八宮の遺言をさす。

3 【ことのついでにもや漏らし聞こえたりけむ】何かの機会に薫が匂宮に話したことがあったのだろうか、の意。

4 【いと隈なき御心のさがにて】匂宮の性格をいう。女性関係に関心深い性格。

5 【ここになむともかくも聞こえさせなすべきと】私薫に中君との仲を何とか執り成すようにと、の意。以下、匂宮の詞を間接話法で語る。

6 【つれなき御けしきなるは】主語は中君。

7 【もてそこなひきこゆるぞと】主語は薫。『完訳』は「薫のとりなし方が悪い、の意」と注す。

8 【里のしるべ】『源氏釈』は「あまの住む里のしるべにあらなくに恨みむとのみ人の言ふらむ」（古今集恋四、七二七、小野小町）を指摘。匂宮を案内すること。

9 【何かはいとさしももてなしきこえたまはむ】主語は姫君たち。匂宮に対して。反語表現。

椎本.4.3.2

■　好いたまへるやうに、人は聞こえなすべかめれど、心の底あやしく深うおはする宮なり。

◆　すいたまへるやうに、ひとはきこえなすべか'めれど、こころのそこあやしくふかうおはするみやなり。

◇　好色でいらっしゃるように、人はお噂申し上げているようですが、心の奥は不思議なほど深くいらっしゃる宮です。

■　なほざりごとなどのたまふわたりの、心軽うてなびきやすなる²などを、めづらしからぬものに思ひおとしたまふにや³、となむ聞くこともはべる。

◆　なほざりごとなどのたまふわたりの、こころかろうてなびきやすなるなどを、めづらしからぬものにおもひおとしたまふにや、となむきくこともはべる。

◇　軽い冗談などをおっしゃる女たちで、軽はずみに靡きやすいという人などを、珍しくない女として軽蔑なさるのだろうか、と聞くこともございます。

■　何ごとにもあるに従ひて、心を立つる方もなく、おどけたる人こそ⁴、ただ世のもてなしに従ひて、とあるもかかるもなのめに見なし、すこし心に違ふふしあるにも、いかがはせむ、さるべきぞ⁵、なども思ひなすべかめれば、なかなか心長き例になるやうもあり。

◆　なにごとにもあるにしたがひて、こころをたつるかたもなく、おどけたるひとこそ、ただよのもてなしにしたがひて、とあるもかかるもなのめにみなし、すこしこころにたがふふしあるにも、いかがはせむ、さるべきぞ、などもおもひなすべかめれば、なかなかこころながきためしになるやうもあり。

◇　どのようなことも成り行きにまかせて、我を張ることもなく、穏やかな人こそが、ただ世間の習わしに従って、どうなるもこうなるも適当に我慢し、少し思いと違ったことがあっても、仕方のないことだ、そういうものだ、などと諦めるようですので、かえって長く添い遂げるような例もあります。

1? 【なほざりごとの】以下「思ひおとしたまふにや」まで、人の詞の引用。

2 【のたまふわたりの心軽うてなびきやすなる】格助詞「の」同格。

3 【思ひおとしたまふにや】主語は匂宮。

4 【おどけたる人こそ】係助詞「こそ」は「なるやうもあり」に係るが、結びの流れとなっている。

5 【さるべきぞ】『集成』は「これも定めだ」。『完訳』は「これも因縁というものだろう」と訳す。

椎本.4.3.3

■　崩れそめては、龍田の川の濁る名をも汚しS26,2、いふかひなく名残なきやうなることなども、皆うちまじるめれ³。

◆　くづれそめては、たつたのかはのにごるなをもけがし、いふかひなくなごりなきやうなることなども、みなうちまじるめれ。

◇　壊れ始めては、龍田川が濁る名を汚し、言いようもなくすっかり破綻してしまうようなことなども、あるようです。

■　心の深うしみたまふべかめる御心ざまにかなひ、ことに背くこと多くなどものしたまはざらむをば、さらに、軽々しく、初め終り違ふやうなることなど、見せたまふまじきけしきになむ⁴。

◆　こころのふかうしみたまふべか'めるみこころざまにかなひ、ことにそむくことおほくなどものしたまはざらむをば、さらに、かるがるしく、はじめおはりたがふやうなることなど、みせたまふまじきけしきになむ。

◇　心から深く愛着を覚えていらっしゃるらしいご性分にかない、特に御意に背くようなことが多くおありでない方には、全然、軽々しく、始めと終わりが違うような態度などを、お見せなさらないご性格です。

S26 神奈備の三室の岸や崩るらむ龍田の川の水の濁れる（拾遺集物名-三八九　高向草春）

1? 【なかなか心長き例にもなるやうもあり】『集成』は「かえって（浮気沙汰などあっても）相手の夫がその女を妻として末長く添い遂げるといった例になることもあります」と訳す。

2 【崩れそめては龍田の川の濁る名をも汚し】『源氏釈』は「神奈備の三室の岸や崩るらむ龍田の川の水の濁れる」（拾遺集物名、三八九、高向草春）を指摘。

3 【うちまじるめれ】係助詞「こそ」はないが、文末、已然形。

4 【初め終り違ふやうなることなど見せたまふまじきけしきになむ】『集成』は「気に入られた人なら、気持の変るようなことはないお人柄だ、という」。係助詞「なむ」の下に「おはす」などの語句が省略。

椎本.4.3.4

■　人の見たてまつり知らぬことを、いとよう見きこえたるを¹、もし似つかはしく、さもやと思し寄らば²、そのもてなしなどは、心の限り尽くして仕うまつりなむかし。御中道のほど、乱り脚こそ痛からめP28, 3」

◆　ひと の み たてまつり しら ぬ こと を、 いと よう み きこえ たる を、 もし に つかはしく、 さもや と おぼし よら ば、 その もてなし など は、 こころ の かぎり つくし て つかうまつり な む かし。 おほむなかみち の ほど、 みだりあし こそ いたから め。「

◇　誰も存じ上げていないことを、とてもよく存じておりますから、もし似つかわしく、ご縁をとお考になったら、その取りなしなどは、できる限りのお骨折りを致しましょう。京と宇治との間を奔走して、脚の痛くなるまで尽力しましょう」

P28 痛からめ--（/+い）たからめ

1 【いとよう見きこえたるを】主語は薫。接続助詞「を」順接、原因理由を表す。

2 【もし似つかはしくさもやと思し寄らば】匂宮と中君の縁談。

3 【御中道のほど乱り脚こそ痛からめ】『集成』は「（そうなれば）京とこの宇治との間を奔走して、定めし脚の痛い思いをすることになりましょう。「乱り脚」は、「乱りごこち」「乱り風」などと同じ言い方」と注す。

椎本.4.3.5

■　と、いとまめやかにて、言ひ続けたまへば、わが御みづからのこととは思しもかけず、

◆　と、いとまめやかにて、いひつづけたまへば、わがおほむみづからのこととはおぼしもかけず、

◇　と、実に真面目に、おっしゃり続けなさるので、ご自身のことはお考えにもならず、

■　「人の親めきていらへむかし²」

◆　「ひとのおやめきていらへむかし。」

◇　「妹君の親代わりになって返事しよう」

■　と思しめぐらしたまへど、なほ言ふべき言の葉もなき心地して、

◆　とおぼしめぐらしたまへど、なほいふべきことのはもなきここちして、

◇　とご思案なさるが、やはりお答えすべき言葉も出ない気がして、

1? 【わが御みづからのことは】大君自身のこと。

2 【人の親めきていらへむかし】大君の心中の思い。「人の」は妹をさす。

椎本.4.3.6

■　「いかにとかは¹。

◆　「いかにとかは。

◇　「何と申し上げてよいものでしょうか。

■　かけかけしげにのたまひ続くるに、なかなか聞こえむこともおぼえはべらで」

◆　かけかけしげにのたまひつづくるに、なかなかきこえむこともおぼえはべらで。」

◇　いかにもご執着のようにおっしゃり続けるので、かえってどのようにお答えしてよいか存じません」

1 【いかにとかは】以下「おぼえはべらで」まで、大君の詞。この下に「のたまはむ」または「きこえむ」などの語句が省略。『集成』は「どういうお話なのでしょう」。『完訳』は「なんと申し上げたらよいのでしょう」と訳す。

椎本.4.3.7

■　と、うち笑ひたまへるも、おいらかなるものから、けはひをかしう聞こゆ。

◆　と、うちわらひたまへるも、おいらかなるものから、けはひをかしうきこゆ。

◇　と、ほほ笑みなさるのが、おっとりとしている一方で、その感じが好ましく聞こえる。

第四段　薫と大君、和歌を詠み交す

椎本.4.4.1

■　「かならず御みづから¹聞こしめし負ふべきこととも思うたまへず。

◆　「かならずおほむみづからきこしめしおふべきことともおもうたまへず。

◇　「必ずしもご自身のこととしてお考えになることとも存じません。

■　それは、雪を踏み分けてS27参り来たる心ざしばかりを²、御覧じ分かむ御このかみ心にても過ぐさせたまひてよかし³。

◆　それは、ゆきをふみわけてまゐりきたるこころざしばかりを、ごらんじわかむおほむこのかみごころにてもすぐさせたまひてよかし。

◇　それは、雪を踏み分けて参った気持ちぐらいは、ご理解下さる姉君としてのお考えでいらっしゃって下さい。

■　かの御心寄せは、また異にぞはべべかめる⁴。

◆　かのみこころよせは、またことにぞはべ'べか'める。

◇　あの宮のご関心は、また別な方のほうにあるようでございます。

■　ほのかにのたまふさまもはべめりしを、いさや、それも人の分ききこえがたきことなり⁶。

◆　ほのかにのたまふさまもはべ'めりしを、いさや、それもひとのわききこえがたきことなり。

◇　わずかに文をお取り交わしなさることもございましたが、さあ、それも他人にはどちらかと判断申し上げにくいことです。

■　御返りなどは⁷、いづ方にかは聞こえたまふ」

◆　おほむかへりなどは、いづかたにかはきこえたまふ?」

◇　お返事などは、どちらの方が差し上げなさるのですか」

S27 忘れては夢かとぞ思ふ雪踏み分けて君を見むとは（古今集雑下-九七〇　在原業平）

1 【かならず御みづから】以下「聞こえたまふ」まで、薫の詞。

2 【雪を踏み分けて参り来たる心ざしばかりを】『全書』は「忘れては夢かとぞ思ふ雪踏み分けて君を見むとは」（古今集雑下、九七〇、在原業平）を指摘。

3 【御このかみ心にても過ぐさせたまひてよかし】『集成』は「姉としてこの話を喜んでくれれば、それだけで今の自分は満足だ、と言う」と注す。

4 【かの御心寄せはまた異にぞはべべかめる】匂宮の関心はあなた以外の方すなわち妹君の中君らしい、の意。

5? 【ほのかにものたまふさまも】主語は匂宮。『集成』は「中の君が相手だと自分も宮から伺ったことばあるように思うが、の意」。『完訳』は「匂宮が中の君に」と注す。

6 【人の分ききこえがたきことなり】他人には匂宮が大君と中君のどちらに関心があるのか判断つきかねる、の意。

7 【御返りなどは】匂宮への返事は、の意。

椎本.4.4.2

■　と問ひ申したまふに、

◆　ととひまうしたまふに、

◇　とお尋ね申し上げるので、

■　「ようぞ、戯れにも¹聞こえざりける。

◆　「ようぞ、たはぶれにもきこえざりける。

◇　「よくまあ、冗談にも差し上げなくてよかったことよ。

■　何となけれど、かうのたまふにも、いかに恥づかしう胸つぶれまし²」

◆　なにとなけれど、かうのたまふにも、いかにはづかしうむねつぶれまし。」

◇　何ということはないが、このようにおっしゃるにつけても、どんなに恥ずかしく胸が痛んだことだろう」

■　と思ふに、え答へやりたまはず。

◆　とおもふに、えこたへやりたまはず。

◇　と思うと、お返事もおできになれない。

1 【ようぞ戯れにも】以下「胸つぶれまし」まで、大君の心中。『完訳』は「返事の主を問う言葉に、自分が返事を書かなくてよかったと胸をなでおろす」と注す。

2 【胸つぶれまし】推量の助動詞「まし」反実仮想。自分が返事を書いた場合を想定した気持ち。

椎本.4.4.3

■　「雪深き山のかけはし君ならで
またふみかよふ跡を見ぬかな¹」

◆　「ゆきふかきやまのかけはしきみならで
またふみかよふあとをみぬかな」

◇　「雪の深い山の懸け橋は、あなた以外に
誰も踏み分けて訪れる人はございません」

1 【雪深き山のかけはし君ならでまたふみかよふ跡を見ぬかな】「文」と「踏み」の掛詞。大君の詠歌。あなた薫以外とは文を交わしたことはない、という。

椎本.4.4.4

■　と書きて、さし出でP29たまへれば、

◆　とかきて、さしいでたまへれば、

◇　と書いて、差し出しなさると、

P29 さし出で--さしはへ（はへ/＃）いて

椎本.4.4.5

■　「御ものあらがひこそ、なかなか心おかれはべりぬべけれ」

◆　「おほむものあらがひこそ、なかなかこころおかれはべりぬべけれ。」

◇　「お言い訳をなさるので、かえって疑いの気持ちが起こります」

■　とて、

◆　とて、

◇　と言って、

椎本.4.4.6

■　「つららとぢ駒ふみしだく山川を
しるべしがてらまづや渡らむ²

◆　「つららとぢこまふみしだくやまがはを
しるべしがてらまづやわたらむ

◇　「氷に閉ざされて馬が踏み砕いて歩む山川を
宮の案内がてら、まずはわたしが渡りましょう

1? 【御物あらがひこそなかなか心おかれはべりぬべけれ】薫の詞。

2 【つららとぢ駒ふみしだく山川をしるべしがてらまづや渡らむ】薫の返歌。「ふみ」の語句を用いて返す。わたしのほうが先にあなたと契りを結びたい、の意。

椎本.4.4.7

■　さらばしも、影さへ見ゆるS28しるしも、浅うははべらじ¹」

◆　さらば しも、 かげ さへ みゆる しるし も、 あさう は はべら じ。「

◇　そうなったら、わたしが訪ねた効も、あるというものでしょう」

S28 浅香山影さへ見ゆる山の井の浅くは人を思ふものかは（古今六帖二-九八五）

1 【さらばしも影さへ見ゆるしるしも浅うははべらじ】歌に添えた詞。『源氏釈』は「浅香山影さへ見ゆる山の井の浅きは人を思ふものかは」（古今六帖二、山の井）を指摘。

椎本.4.4.8

■　と聞こえたまへば、思はずに、ものしうなりて¹、ことにいらへたまはず。

◆　ときこえたまへば、おもはずに、ものしうなりて、ことにいらへたまはず。

◇　と申し上げなさると、意外な懸想に、嫌な気がして、特にお答えなさらない。

■　けざやかに、いともの遠くすくみたるさまには見えたまはねど²、今やうの若人たちのやうに、艶げにももてなさで、いとめやすく、のどかなる心ばへ³ならむとぞ、推し量られたまふ人の御けはひなる。

◆　けざやかに、いとものどほくすくみたるさまにはみえたまはねど、いまやうのわかうどたちのやうに、えんげにももてなさで、いとめやすく、のどかなるこころばへならむとぞ、おしはかられたまふひとのおほむけはひなる。

◇　きわだって、よそよそしい様子にはお見えにならないが、今風の若い人たちのように、優美にも振る舞わずに、まことに好ましく、おおらかな気立てなのだろうと、推察されなさるご様子の方である。

1 【思はずにものしうなりて】主語は大君。以外な薫の懸想に不愉快になる。

2 【けざやかにいともの遠くすくみたるさまには見えたまはねど】以下「心ばへならむ」まで、薫の見た大君の感じ。

3 【のどかなる心ばへ】大島本は「のとかなる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「のどやかなる」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

椎本.4.4.9

■　かうこそは、あらまほしけれと、思ふに違はぬ心地したまふ。

◆　かうこそは、あらまほしけれと、おもふにたがはぬここちしたまふ。

◇　こうあってこそは、理想的だと、期待する気持ちに違わない気がなさる。

■　ことに触れて、けしきばみ寄るも¹、知らず顔なるさまにのみもてなしたまへば、心恥づかしうて、昔物語など²をぞ、ものまめやかに聞こえたまふ。

◆　ことにふれて、けしきばみよるも、しらずがほなるさまにのみもてなしたまへば、こころはづかしうて、むかしものがたりなどをぞ、ものまめやかにきこえたまふ。

◇　何かにつけて、懸想心を態度にお現しになるのに対しても、気づかないふりばかりをなさるので、気恥ずかしくて、昔の話などを、真面目くさって申し上げなさる。

1 【ことに触れてけしきばみ寄るも】薫の大君に対する懸想の態度。

2 【昔物語など】亡き八宮の思い出話。

第五段　薫、人びとを励まして帰京

椎本.4.5.1

■　「暮れ果てなば¹、雪いとど空も閉ぢぬべうはべり」

◆　「くれはてなば、ゆきいとどそらもとぢぬべうはべり。」

◇　「すっかり暮れてしまうと、雪がますます空まで塞いでしまいそうでございます」

1 【暮れ果てなば】以下「閉ぢぬべうはべり」まで、供人の声。

椎本.4.5.2

■　と、御供の人びと声づくれば、帰りたまひなむとて、

◆　と、おほむとものひとびとこわづくれば、かへりたまひなむとて、

◇　と、お供の人びとが促すので、お帰りになろうとして、

椎本.4.5.3

■　「心苦しう¹見めぐらさるる御住まひのさまなりや。ただ山里のやうにいと静かなる所の、人も行き交じらぬはべるを²、さも思しかけば³、いかにうれしくはべらむ」

◆　「こころぐるしう み めぐらさ るる おほむすまひ の さま なり や! ただ やまざと の やう に いと しづか なる ところ の、 ひと も ゆき まじら ぬ はべる を、 さも おぼし かけ ば、 いかに うれしく はべら む。」

◇　「おいたわしく見回されるお住まいの様子ですね。ただ山里のようにたいそう静かな所で、人の行き来もなくございますのを、もしそのようにお考え下さるなら、どんなに嬉しいことでございましょう」

1 【心苦しう】以下「いかにうれしくはべらむ」まで、薫の詞。

2 【ただ山里のやうにいと静かなる所の人も行き交じらぬはべるを】京の三条の薫の邸をいう。「交じらぬ」と「はべる」の間に「邸」の語句が省略。

3 【さも思しかけば】京の邸に移ることに同意されたら。

椎本.4.5.4

■　などのたまふも、

◆　などのたまふも、

◇　などとおっしゃるのにつけても、

■　「いとめでたかるべきことかな¹」

◆　「いとめでたかるべきことかな!」

◇　「とてもおめでたいことだわ」

■　と、片耳に聞きて、うち笑む女ばらのあるを、中の宮は、

◆　と、かたみみにききて、うちゑむをむなばらのあるを、なかのみやは、

◇　と、小耳にはさんで、ほほ笑んでいる女房連中がいるのを、中の宮は、

■　「いと見苦しう、いかにさやうにはあるべきぞ²」

◆　「いとみぐるしう、いかにさやうにはあるべきぞ。」

◇　「とても見苦しい、どうしてそのようなことができようか」

■　と見聞きゐたまへり。

◆　とみききゐたまへり。

◇　とお思いでいらっしゃった。

1 【いとめでたかるべきことかな】女房たちの感想。

2 【いと見苦しういかにさやうにはあるべきぞ】中君の心中の思い。

椎本.4.5.5

■　御くだものよしあるさまにて参り、御供の人びとにも、肴などめやすきほどにて、土器さし出でさせたまひけり。

◆　おほむくだものよしあるさまにてまゐり、おほむとものひとびとにも、さかななどめやすきほどにて、かはらけさしいでさせたまひけり。

◇　御果物を風流なふうに盛って差し上げ、お供の人びとにも、肴など体裁よく添えて、酒をお勧めさせなさるのであった。

■　また御移り香¹もて騷がれし宿直人ぞ²、鬘鬚とかいふつらつき、心づきなくてある³、

◆　またおほむうつりがもてさわがれしとのゐびとぞ、かづらひげとかいふつらつき、こころづきなくてある、

◇　あの殿の移り香を騒がれた宿直人は、鬘鬚とかいう顔つきが、気にくわないが、

■　「はかなの御頼もし人や⁴」

◆　「はかなのおほむたのもしびとや!」

◇　「頼りない家来だな」

■　と見たまひて、召し出でたり。

◆　とみたまひて、めしいでたり。

◇　と御覧になって、召し出した。

1 【また御移り香】大島本は「又」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「かの」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

2 【宿直人ぞ】係助詞「ぞ」は、「召し出でたり」に係るが、結びが流れている。

3 【鬘鬚とかいふつらつき心づきなくてある】宿直人の容貌を説明する挿入句。

4 【はかなの御頼もし人や】薫の感想。

椎本.4.5.6

■　「いかにぞ¹。おはしまさでのち²、心細からむな」

◆　「いかに ぞ? おはしまさ で のち、 こころぼそから む な。」

◇　「どうだね。お亡くなりになってからは、心細いだろうな」

1 【いかにぞ】以下「心細からむな」まで、薫の詞。

2 【おはしまさでのち】八宮が亡くなって後。

椎本.4.5.7

■　など問ひたまふ。

◆　などとひたまふ。

◇　などとお尋ねになる。

■　うちひそみつつ、心弱げに泣く。

◆　うちひそみつつ、こころよわげになく。

◇　べそをかきながら、弱そうに泣く。

椎本.4.5.8

■　「世の中に頼むよるべも¹はべらぬ身にて、一所の御蔭に²隠れて、三十余年を過ぐしはべりにければ、今はまして、野山にまじりはべらむも、いかなる木のもとS29をかは頼むべくはべらむ³」

◆　「よのなかにたのむよるべもはべらぬみにて、ひとところのおほむかげにかくれて、さむじふよねんをすぐしはべりにければ、いまはまして、のやまにまじりはべらむも、いかなるきのもとをかはたのむべくはべらむ。」

◇　「世の中に頼る身寄りもございません身の上なので、お一方様のお蔭にすがって、三十数年過ごしてまいりましたので、今はもう、野山にさすらっても、どのような木を頼りにしたらよいのでしょうか」

S29 侘び人のわきて立ち寄る木の本は頼む蔭なく紅葉散りけり（古今集秋下-二九二　遍昭僧正）

1 【世の中に頼むよるべも】以下「頼むべくはべらむ」まで、宿直人の詞。

2 【一所の御蔭に】八宮の御庇護。

3 【いかなる木のもとをかは頼むべくはべらむ】『花鳥余情』は「侘び人のわきて立ち寄る木のもとは頼む蔭なく紅葉散りけり」（古今集秋下、二九二、僧正遍昭）を指摘。反語表現。

椎本.4.5.9

■　と申して、いとど人悪ろげなり。

◆　とまうして、いとどひとわろげなり。

◇　と申し上げて、ますますみっともない様子である。

椎本.4.5.10

■　おはしましし方開けさせたまへれば¹、塵いたう積もりて、仏のみぞ花の飾り衰へず、行ひたまひけりと見ゆる御床など取りやりて²、かき払ひたり。

◆　おはしまししかたあけさせたまへれば、ちりいたうつもりて、ほとけのみぞはなのかざりおとろへず、おこなひたまひけりとみゆるおほむゆかなどとりやりて、かきはらひたり。

◇　生前お使いになっていたお部屋を開けさせなさると、塵がたいそう積もって、仏像だけが花の飾りが以前と変わらず、勤行なさったと見えるお床などを取り外して、片づけてあった。

■　本意をも遂げば、と³契りきこえしこと思ひ出でて、

◆　ほ'いをもとげば、とちぎりきこえしことおもひいでて、

◇　本願を遂げた時にはと、お約束申し上げたことなどを思い出して、

1 【おはしましし方開けさせたまへれば】八宮が生前に使用していた部屋。宿直人に開けさせた。

2 【御床など取りやりて】仏前に一段と高く設けた床。

3 【本意をも遂げばと】自分薫が出家した暁には、の意。

椎本.4.5.11

■　「立ち寄らむ蔭と頼みし椎が本
空しき床S30になりにけるかな¹」

◆　「たちよらむかげとたのみししゐがもと
むなしきとこになりにけるかな」

◇　「立ち寄るべき蔭とお頼りしていた椎の本は
空しい床になってしまったな」

S30 優婆塞が行ふ山の椎が本あなそばそばし床にしあらねば（宇津保物語-二一二）

1 【立ち寄らむ蔭と頼みし椎が本空しき床になりにけるかな】薫の詠歌。『異本紫明抄』は「優婆塞が行ふ山の椎が本あなそばそばし床にしあらねば」（宇津保物語、嵯峨院）を指摘。

椎本.4.5.12

■　とて、柱に寄りゐたまへるをも、若き人びとは¹、覗きてめでたてまつる。

◆　とて、はしらによりゐたまへるをも、わかきひとびとは、のぞきてめでたてまつる。

◇　といって、柱に寄り掛かっていらっしゃるのも、若い女房たちは、覗いてお誉め申し上げる。

1 【若き人びとは】若い女房たち。

椎本.4.5.13

■　日暮れぬれば、近き所々に、御荘など仕うまつる人びとに¹、御秣取りにやりける、君も知りたまはぬに²、田舎びたる人びとは³、おどろおどろしくひき連れ参りたるを、

◆　ひくれぬれば、ちかきところどころに、みさうなどつかうまつるひとびとに、みまくさとりにやりける、きみもしりたまはぬに、ゐなかびたるひとびとは、おどろおどろしくひきつれまゐりたるを、

◇　日が暮れてしまったので、近い所々に、御荘園などに仕えている人びとに、み秣を取りにやったのを、主人もご存知なかったが、田舎びた人びとは、大勢引き連れて参ったのを、

■　「あやしう、はしたなきわざかな⁴」

◆　「あやしう、はしたなきわざかな!」

◇　「妙に、体裁の悪いことだな」

■　と御覧ずれど、老い人に紛らはしたまひつ⁵。

◆　とごらんずれど、おいびとにまぎらはしたまひつ。

◇　と御覧になるが、老女に用事で来たかのようにごまかしなさった。

■　おほかたかやうに仕うまつるべく、仰せおきて⁶出でたまひぬ。

◆　おほかたかやうにつかうまつるべく、おほせおきていでたまひぬ。

◇　いつもこのようにお仕えするように、お命じおきになってお帰りになった。

1 【御荘など仕うまつる人びとに】薫の荘園に仕える人々。

2 【御秣取りにやりける君も知りたまはぬに】供人が気を利かせて荘園の人々に今夜明朝の馬の飼料を取りにやらせた、それを主人の薫は知らないでいた、という趣。

3 【田舎びたる人びとは】大島本は「人々ハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「人々」と「は」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

4 【あやしうはしたなきわざかな】薫の思い。お忍びで来たのが表沙汰になってしまったので具合が悪い思い。

5 【老い人に紛らはしたまひつ】弁のもとに用事があって来たかのようにごまかした、の意。

6 【おほかたかやうに仕うまつるべく仰せおきて】いつもこのように姫君たちのお世話をするようにと、荘園の人々に命じおいた、の意。今まで宿直人一人が世話をしていたのが、急に薫の荘園の大勢の人々も世話をするようになった。

第五章　宇治の姉妹の物語　匂宮、薫らとの恋物語始まる

第一段　新年、阿闍梨、姫君たちに山草を贈る

椎本.5.1.1

■　年替はりぬれば¹、空のけしきうららかなるに、汀の氷解けたるを、ありがたくもと眺めたまふ。

◆　としかはりぬれば、そらのけしきうららかなるに、みぎはのこほりとけたるを、ありがたくもとながめたまふ。

◇　年が変わったので、空の様子がうららかになって、汀の氷が一面に解けているのを、不思議な気持ちで眺めていらっしゃる。

■　聖の坊より、

◆　ひじりのばうより、

◇　聖の僧坊から、

■　「雪消えに摘みてはべるなり³」

◆　「ゆきぎえにつみはべるなり。」

◇　「雪の消え間で摘んだものでございます」

■　とて、沢の芹、蕨などたてまつりたり。

◆　とて、さはのせり、わらびなどたてまつりたり。

◇　といって、沢の芹や、蕨などを差し上げた。

■　斎の御台に参れる。

◆　いもひのみだいにまゐれる。

◇　精進のお膳にして差し上げる。

1 【年替はりぬれば】薫二十四歳となる。

2? 【ありがたくもとながめたまふ】主語は宇治の姫君たち。『集成』は「不思議なことのように、姫君たちは相変らず悲しみに沈んでいられる」。『完訳』は「姫君たちは、よくも生き長らえたものと、悲嘆に沈んでいる」と訳す。

3 【雪消えに摘みてはべるなり】阿闍梨の伝言。

椎本.5.1.2

■　「所につけては¹、かかる草木のけしきに従ひて、行き交ふ月日のしるしも見ゆるこそ、をかしけれ」

◆　「ところにつけては、かかるくさきのけしきにしたがひて、ゆきかふつきひのしるしもみゆるこそ、をかしけれ。」

◇　「場所柄によって、このような草木の有様に従って、行き交う月日の節目も見えるのは、興趣深いことです」

1 【所につけては】以下「をかしけれ」まで、女房たちの詞。

椎本.5.1.3

■　など、人びとの言ふを、

◆　など、ひとびとのいふを、

◇　などと、人びとが言うのを、

■　「何のをかしきならむ¹」

◆　「なにのをかしきならむ。」

◇　「何の興趣深いことがあろうか」

■　と聞きたまふ。

◆　とききたまふ。

◇　とお聞きになっている。

1 【何のをかしきならむ】姫君たちの心の内。反語表現。

椎本.5.1.4

■　「君が折る峰の蕨と見ましかば
知られやせまし春のしるしも¹」

◆　「きみがをるみねのわらびとみましかば
しられやせましはるのしるしも」

◇　「父宮が摘んでくださった峰の蕨でしたら
これを春が来たしるしだと知られましょうに」

1 【君が折る峰の蕨と見ましかば知られやせまし春のしるしも】大君の詠歌。「君」は父をさす。「折る」「居る」の掛詞。「ましかば--まし」反実仮想の構文。

椎本.5.1.5

■　「雪深き汀の小芹誰がために
摘みかはやさむ親なしにして」

◆　「ゆきふかきみぎはのこぜりたがために
つみかはやさむおやなしにして」

◇　「雪の深い汀の小芹も誰のために摘んで楽しみましょうか
親のないわたしたちですので」

椎本.5.1.6

■　など、はかなきことどもをうち語らひつつ²、明け暮らしたまふ。

◆　など、はかなきことどもをうちかたらひつつ、あけくらしたまふ。

◇　などと、とりとめのないことを語り合いながら、日をお暮らしになる。

1? 【雪深き汀の小芹誰がために摘みかはさむ親なしにして】中君の唱和歌。「小芹」の「小」に「子」を響かす。「親」と「子」は縁語。

2 【はかなきことどもをうち語らひつつ】『集成』は「ふと心に浮ぶお歌を詠み交わしたりしながら」。『完訳』は「あれこれととりとめのないことをお話し合いになりなっては」と訳す。

椎本.5.1.7

■　中納言殿よりも宮よりも、折過ぐさず訪らひきこえたまふ。

◆　ちうなごんどのよりもみやよりも、をりすぐさずとぶらひきこえたまふ。

◇　中納言殿からも宮からも、折々の機会を外さずお見舞い申し上げなさる。

■　うるさく何となきこと多かるやうなれば、例の、書き漏らしたるなめり¹。

◆　うるさくなにとなきことおほかるやうなれば、れいの、かきもらしたるな'めり。

◇　厄介で何でもないことが多いようなので、例によって、書き漏らしたようである。

1 【うるさく何となきこと多かるやうなれば例の書き漏らしたるなめり】『一葉抄』は「紫式部か詞也」と指摘。『全集』は「薫、匂宮の言動に立ち合った人が見聞を書きとめたものによって、語り手が語っているという形式。このときの薫や匂宮の手紙は書きとめてなかったとする語り手の省筆の技法」と注す。

第二段　花盛りの頃、匂宮、中の君と和歌を贈答

椎本.5.2.1

■　花盛りのころ¹、宮、

◆　はなざかりのころ、みや、

◇　花盛りのころ、宮は、

■　「かざし」

◆　「かざし」

◇　「かざし」

■　を思し出でて²、その折見聞きたまひし君たちなども、

◆　をおぼしいでて、そのをりみききたまひしきみたちなども、

◇　の和歌を思い出して、その時お供でご一緒した公達なども、

1 【花盛りのころ】桜の花の盛りのころ。二月下旬ころ。

2 【宮かざしを思し出でて】匂宮が中君に「山桜匂ふあたりを尋ね来て同じかざしを折りてけるかな」という和歌を贈ったことを思い出す。

椎本.5.2.2

■　「いとゆゑありし²親王の御住まひを、またも見ずなりにしこと」

◆　「いとゆゑありしみこのおほむすまひを、またもみずなりにしこと。」

◇　「実に趣のあった親王のお住まいを、再び見ないことになりました」

1? 【見ききたまひし君たちなども】匂宮に同行した公達。

2 【いとゆゑありし】以下「見ずなりにしこと」まで、公達の詞。

椎本.5.2.3

■　など、おほかたのあはれを口々P30聞こゆるに、いとゆかしう思されけり¹。

◆　など、おほかたのあはれをくちぐちきこゆるに、いとゆかしうおぼされけり。

◇　などと、世の中一般のはかなさを口々に申し上げるので、たいそう興味深くお思いになるのであった。

P30 口々--くち（ち/+／＼〈朱〉）

1 【いとゆかしう思されけり】主語は匂宮。再度宇治を訪問したく思う。

椎本.5.2.4

■　「つてに見し宿の桜をこの春は
霞隔てず折りてかざさむ¹」

◆　「つてにみしやどのさくらをこのはるは
かすみへだてずをりてかざさむ」

◇　「この前は、事のついでに眺めたあなたの桜を
今年の春は霞を隔てず手折ってかざしたい」

1 【つてに見し宿の桜をこの春は霞隔てず折りてかざさむ】匂宮から中君への贈歌。

椎本.5.2.5

■　と、心をやりてのたまへりけり¹。

◆　と、こころをやりてのたまへりけり。

◇　と、気持ちのままおっしゃるのであった。

■　「あるまじきことかな²」

◆　「あるまじきことかな!」

◇　「とんでもないことだわ」

■　と見たまひながら、いとつれづれなるほどに、見所ある御文の、うはべばかりをもて消たじ³とて、

◆　とみたまひながら、いとつれづれなるほどに、みどころあるおほむふみの、うはべばかりをもてけたじとて、

◇　と御覧になりながら、とても所在ない折なので、素晴らしいお手紙の、表面だけでも無にすまいと思って、

1 【心をやりてのたまへりけり】『集成』は「思いのままのお歌をおくられるのであった」。『完訳』は「何の気がねもなくお言い送りになるのであった」と訳す。

2 【あるまじきことかな】中君の心中の思い。

3 【見所ある御文のうはべばかりをもて消たじ】中君の心中の思い。『集成』は「情趣をこわさないように、当りさわりのない返歌くらいはしよう、の意」と注す。

椎本.5.2.6

■　「いづことか尋ねて折らむ墨染に
霞みこめたる宿の桜を¹」

◆　「いづことかたづねてをらむすみぞめに
かすみこめたるやどのさくらを」

◇　「どこと尋ねて手折るのでしょう
墨染に霞み籠めているわたしの桜を」

1 【いづことか尋ねて折らむ墨染に霞みこめたる宿の桜を】大島本は「いつことか」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いづく」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。中君の返歌。「宿の桜」「霞」「折る」の語句を用いて返す。

椎本.5.2.7

■　なほ、かくさし放ち、つれなき御けしきのみ見ゆれば、まことに心憂しと思しわたる。

◆　なほ、かくさしはなち、つれなきみけしきのみみゆれば、まことにこころうしとおぼしわたる。

◇　やはり、このように突き放して、素っ気ないお気持ちばかりが見えるので、ほんとうに恨めしいとお思い続けていらっしゃる。

第三段　その後の匂宮と薫

椎本.5.3.1

■　御心にあまりたまひては、ただ中納言を、とざまかうざまに責め恨みきこえたまへば、をかしと思ひながら、いとうけばりたる後見顔に¹うちいらへきこえて、あだめいたる御心ざまをも見あらはす時々は²、

◆　みこころにあまりたまひては、ただちうなごんをとざまかうざまにせめうらみきこえたまへば、をかしとおもひながら、いとうけばりたるうしろみがほにうちいらへきこえて、あだめいたるみこころざまをもみあらはすときどきは、

◇　お胸に抑えきれなくなって、ただ中納言を、あれやこれやとお責め申し上げなさるので、おもしろいと思いながら、いかにも誰憚らない後見役の顔をしてお返事申し上げて、好色っぽいお心が表れたりする時々には、

1 【をかしと思ひながらいとうけばりたる後見顔に】主語は薫。薫は匂宮の前でいかにも姫君たいの後見人という顔をする。

2 【あだめいたる御心ざまをも見あらはす時々は】主語は匂宮。

椎本.5.3.2

■　「いかでか、かからむには¹」

◆　「いかでか、かからむには。」

◇　「どうしてか、このようなお心では」

1 【いかでかかからむには】薫の詞。匂宮が浮気っぽい態度では、とても姫君をやれぬ、という。

椎本.5.3.3

■　など、申したまへば、宮も御心づかひしたまふべし¹。

◆　など、まうしたまへば、みやもみこころづかひしたまふべし。

◇　など、お咎め申し上げなさるので、宮もお気をつけなさるのであろう。

1 【宮も御心づかひしたまふべし】推量の助動詞「べし」は語り手の推量。

椎本.5.3.4

■　「心にかなふあたりをP31、まだ見つけぬほどぞや¹」

◆　「こころにかなふあたりを、まだみつけぬほどぞや。」

◇　「気に入った相手が、まだ見つからない間のことです」

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

P31 あたりを--あたり（り/+を）

1 【心にかなふあたりをまだ見つけぬほどぞや】匂宮の詞。

椎本.5.3.5

■　大殿の六の君を¹思し入れぬこと、なま恨めしげに、大臣も思したりけり。

◆　おほとののろくのきみをおぼしいれぬこと、なまうらめしげに、おとどもおぼしたりけり。

◇　大殿の六の君をお気にかけないことは、何となく恨めしそうに、大臣もお思いになっているのであった。

■　されど、

◆　されど、

◇　けれど、

1 【大殿の六の君を】夕霧の六の君。藤典侍腹の姫君。「匂宮」巻に初出。

椎本.5.3.6

■　「ゆかしげなき¹仲らひなるP32うちにも、大臣のことことしくわづらはしくて、何ごとの紛れをも見とがめられむがむつかしき」

◆　「ゆかしげなきなからひなるうちにも、おとどのことことしくわづらはしくて、なにごとのまぎれをもみとがめられむがむつかしき。」

◇　「珍しくない間柄の仲でも、大臣が仰々しく厄介で、どのような浮気事でも咎められそうなのがうっとうしくて」

P32 仲らひなる--なからひた（た/＄な〈朱〉）る

1 【ゆかしげなき】以下「むつかしき」まで、匂宮の詞。

椎本.5.3.7

■　と、下にはのたまひて、すまひたまふ。

◆　と、したにはのたまひて、すまひたまふ。

◇　と、内々ではおっしゃって、嫌がっていらっしゃる。

椎本.5.3.8

■　その年、三条宮焼けて、入道宮も、六条院に移ろひたまひ¹、何くれともの騒がしきに紛れて、宇治のわたりを久しう訪れきこえたまはず。

◆　そのとし、さむでうのみややけて、にふだうのみやも、ろくでうのゐんにうつろひたまひ、なにくれとものさわがしきにまぎれて、うぢのわたりをひさしうおとづれきこえたまはず。

◇　その年、三条宮が焼けて、入道宮も、六条院にお移りになり、何かと騒々しい事に紛れて、宇治の辺りを久しくご訪問申し上げなさらない。

■　まめやかなる人の御心は、またいと異なりければ²、いとのどかに、

◆　まめやかなるひとのみこころは、またいとことなりければ、いとのどかに、

◇　生真面目な方のご性格には、また普通の人と違っていたので、たいそうのんびりと、

■　「おのがものとはうち頼みながら³、女の心ゆるびたまはざらむ限りは⁴、あざればみ情けなきさまに見えじ」

◆　「おのがものとはうちたのみながら、をむなのこころゆるびたまはざらむかぎりは、あざればみなさけなきさまにみえじ。」

◇　「自分の物と期待しながらも、女の心が打ち解けないうちは、不謹慎な無体な振る舞いはしまい」

■　と思ひつつ、

◆　とおもひつつ、

◇　と思いながら、

■　「昔の御心忘れぬ方を、深く見知りたまへ⁵」

◆　「むかしのみこころわすれぬかたを、ふかくみしりたまへ。」

◇　「故宮とのお約束を忘れていないことを、深く知っていただきたい」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになっている。

1 【三条宮焼けて入道宮も六条院に移ろひたまひ】薫の本邸。薫は六条院に移り、母女三の宮も六条院に移る。

2 【いと異なりければ】生真面目な性格は常人とは格別違っていた、の意。

3 【いとのどかにおのがものとはうち頼みながら】『集成』は「至極のんびり構えて、きっと自分の妻になる人だとは信じていながら」と訳す。「おのがものとは」以下「情けなきさまは見えじ」まで、薫の心中。

4 【女の心ゆるびたまはざらむ限りは】大君の心がとけない限りは、の意。『完訳』は「大君が薫を夫として迎え入れる気持にならない限りは」と訳す。

5 【昔の御心忘れぬ方を深く見知りたまへ】薫の心中。故八宮との約束。

第四段　夏、薫、宇治を訪問

椎本.5.4.1

■　その年、常よりも暑さを人わぶるに、

◆　そのとし、つねよりもあつさをひとわぶるに、

◇　その年は、例年よりも暑さを人がこぼすので、

■　「川面涼しからむはや²」

◆　「かわづらすずしからむはや!」

◇　「川辺が涼しいだろうよ」

■　と思ひ出でて、にはかに参うでたまへり。

◆　とおもひいでて、にはかにまうでたまへり。

◇　と思い出して、急に参上なさった。

■　朝涼みのほどに出でたまひければ、あやにくにさし来る日影もまばゆくて、宮のおはせし西の廂に³、宿直人召し出でておはす⁴。

◆　あさすずみのほどにいでたまひければ、あやにくにさしくるひかげもまばゆくて、みやのおはせしにしのひさしに、とのゐびとめしいでておはす。

◇　朝の涼しいうちにご出発になったので、折悪く差し込んでくる日の光も眩しくて、宮が生前おいでになった西の廂の間に、宿直人を召し出してお控えになる。

1? 【その年常よりも暑さをわぶるに】季節は夏に推移。

2 【川面涼しからむはや】薫の心中。「川面」は宇治川の河畔。

3 【あやにくにさし来る日影もまばゆくて宮のおはせし西の廂に】日頃は西面に招じ入れられたのが、あいにく、日差しが強く差し込んで暑いので、日蔭の西面に招じ入れられた、という意。

4 【宿直人召し出でておはす】『完訳』は「宿直人をお召し寄せになって休息していらっしゃる」と訳す。

椎本.5.4.2

■　そなたの母屋の仏の御前に、君たちものしたまひけるを、気近からじとて¹、わが御方に渡りたまふ御けはひ、忍びたれど、おのづから、うちみじろきたまふほど近う聞こえければ、なほあらじに³、こなたにP33通ふ障子の端の方に、かけがねしたる所に、穴のすこし開きたるを見おきたまへりければ、外に立てたる屏風をひきやりて見たまふ。

◆　そなたのもやのほとけのおまへに、きみたちものしたまひけるを、けぢかからじとて、わがおほむかたにわたりたまふおほむけはひ、しのびたれど、おのづから、うちみじろきたまふほどちかうきこえければ、なほあらじに、こなたにかよふさうじのはしのかたに、かけがねしたるところに、あなのすこしあきたるをみおきたまへりければ、とにたてたるびゃうぶをひきやりてみたまふ。

◇　そちらの母屋の仏像の御前に、姫君たちがいらっしゃったが、近すぎないようにと、ご自分のお部屋にお渡りになるご様子、音を立てないようにしていたが、自然と、お動きになるのが近くに聞こえたので、じっとしていられず、こちらに通じている障子の端の方に、掛金がしてある所に、穴が少し開いているのを見知っていたので、外に立ててある屏風を押しやって御覧になる。

P33 こなたに--こなたには（は/＃〈朱〉）

1 【気近からじとて】姫君たちの思い。薫に近い所にいては具合悪いと思って。

2? 【わが御方にわたりたまふ】寝殿の西側の母屋の仏間から自分たちの東側の部屋へ移動。

3 【なほあらじに】薫はじっとしていられず。

椎本.5.4.3

■　ここもとに几帳を添へ立てたる、

◆　ここもとにきちゃうをそへたてたる、

◇　こちらに几帳を立て添えてある、

■　「あな、口惜し」

◆　「あな、くちをし!」

◇　「ああ、残念な」

■　と思ひて、ひき帰る、折しも、風の簾をいたう吹き上ぐべかめれば¹、

◆　とおもひて、ひきかへる、をりしも、かぜのすだれをいたうふきあぐべか'めれば、

◇　と思って、引き返す、ちょうどその時、風が簾をたいそう高く吹き上げるようなので、

1 【吹き上ぐべかめれば】薫の目を通して叙述。「べかめれば」は薫の推量。

椎本.5.4.4

■　「あらはにもこそあれ¹。

◆　「あらはにもこそあれ。

◇　「丸見えになったら大変です。

■　その几帳²おし出でてこそ」

◆　そのみきちゃうおしいでてこそ。」

◇　その御几帳を押し出して」

1 【あらはにもこそあれ】以下「おし出でてこそ」まで、女房の詞。

2 【その几帳】大島本は「木丁」とある。『集成』『漢訳』は諸本に従って「御几帳」と「御」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

椎本.5.4.5

■　と言ふ人あなり¹。

◆　といふひとあ'なり。

◇　という女房がいるようである。

■　をこがましきものの、うれしうて²見たまへば、高きも短きも³、几帳を二間の簾におし寄せて⁴、この障子に向かひて⁵、開きたる障子より、あなたに通らむとなりけり。

◆　をこがましきものの、うれしうてみたまへば、たかきもみじかきも、きちゃうをふたまのすにおしよせて、このさうじにむかひて、あきたるさうじより、あなたにとほらむとなりけり。

◇　愚かなことをするようだが、嬉しくて御覧になると、高いのも低いのも、几帳を二間の簾の方に押し寄せて、この障子の正面の、開いている障子から、あちらに行こうとしているところなのであった。

1 【と言ふ人あなり】「なり」伝聞推定の助動詞。

2 【をこがましきもののうれしうて】薫の心中。それまで穴を塞いでいた几帳が取り除かれたので、見えるようになった。

3 【高きも短きも】几帳の高さは五尺・三尺・二尺とある。以下「かうざまにもおはすべき」まで、薫の目を通して叙述する。

4 【几帳を二間の簾におし寄せて】仏間の南側に位置する廂間を二間に仕切った部屋。その南側の簾の前に几帳を移動する。

5 【この障子に向かひて】薫が覗いている障子の内側の正面を姫君たちが移動。

第五段　障子の向こう側の様子

椎本.5.5.1

■　まづ、一人立ち出でて¹、几帳よりさし覗きて²、この御供の人びとの、とかう行きちがひ、涼みあへるを³見たまふなりけり⁴。

◆　まづ、ひとりたちいでて、きちゃうよりさしのぞきて、このおほむとものひとびとの、とかうゆきちがひ、すずみあへるをみたまふなりけり。

◇　まず、一人が立って出て来て、几帳から覗いて、このお供の人びとが、あちこち行ったり来たりして、涼んでいるのを御覧になるのであった。

■　濃き鈍色P34の単衣に、萱草の袴⁵もてはやしたる、なかなかさま変はりてはなやかなりと見ゆるは、着なしたまへる人からなめり。

◆　こきにびいろのひとへに、くわんぞうのはかまもてはやしたる、なかなかさまかはりてはなやかなりとみゆるは、きなしたまへるひとからな'めり。

◇　濃い鈍色の単衣に、萱草の袴が引き立っていて、かえって様子が違って華やかであると見えるのは、着ていらっしゃる人のせいのようである。

P34 鈍色--わ（わ/＄に〈朱〉）ひいろ

1 【まづ一人立ち出でて】後文から中君と知られる。

2 【几帳よりさし覗きて】中君の行動。若い姫君らしく好奇心が旺盛。

3 【この御供の人びとのとかう行きちがひ涼みあへるを】薫の供人。

4 【見たまふなりけり】主語は中君。

5 【袴】大島本は「はかま」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「袴の」と「の」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

椎本.5.5.2

■　帯はかなげにしなして¹、数珠ひき隠して持たまへり。

◆　おびはかなげにしなして、ずずひきかくして、も'たまへり。

◇　帯を形ばかり懸けて、数珠を隠して持っていらっしゃった。

■　いとそびやかに、様体をかしげなる人の、髪、袿にすこし足らぬほどならむと見えて、末まで塵のまよひなく²、つやつやとこちたう、うつくしげなり。

◆　いとそびやかに、やうだいをかしげなるひとの、かみ、うちきにすこしたらぬほどならむとみえて、すゑまでちりのまよひなく、つやつやとこちたう、うつくしげなり。

◇　たいそうすらりとした、姿態の美しい人で、髪が、袿に少し足りないぐらいだろうと見えて、末まで一筋の乱れもなく、つやつやとたくさんあって、可憐な風情である。

■　かたはらめなど、あならうたげと見えて、匂ひやかに、やはらかにおほどきたるけはひ、女一の宮も、かうざまにぞおはすべき³と、ほの見たてまつりしも⁴思ひ比べられて、うち嘆かる。

◆　かたはらめなど、あならうたげとみえて、にほひやかに、やはらかにおほどきたるけはひをむないちのみやも、かうざまにぞ、おはすべきと、ほのみたてまつりしもおもひくらべられて、うちなげかる。

◇　横顔などは、実にかわいらしげに見えて、色つやがよく、物やわらかにおっとりした感じは、女一の宮も、このようにいらっしゃるだろうと、ちらっと拝見したことも思い比べられて、嘆息を漏らされる。

1 【帯はかなげにしなして】掛け帯。仏前で誦経などするときの女性の身仕度。

2 【塵のまよひなく】『集成』は「一筋の乱れもなく」と訳す。

3 【女一の宮もかうざまにぞおはすべき】明石中宮腹の女一の宮。『完訳』は「もともと薫には彼女への憧れのような恋慕があるらしい。薫の恋を規制する存在として重要である」と注す。

4 【ほの見たてまつりしも】薫は女一の宮をちらっと拝見したことがある趣である。

椎本.5.5.3

■　またゐざり出でて¹、

◆　またゐざりいでて、

◇　もう一人がいざり出て、

■　「かの障子は、あらはにもこそあれ²」

◆　「かのさうじは、あらはにもこそあれ。」

◇　「あの障子は、丸見えではないかしら」

■　と、見おこせたまへる用意、うちとけたらぬさまして、よしあらむとおぼゆ。

◆　と、みおこせたまへるようい、うちとけたらぬさまして、よしあらむとおぼゆ。

◇　と、こちらを御覧になっている心づかいは、気を許さない様子で、嗜みがあると思われる。

■　頭つき、髪ざしのほど、今すこしあてになまめかしきさまなり³。

◆　かしらつき、かむざしのほど、いますこしあてになまめかしきさまなり。

◇　頭の恰好や、髪の具合は、前の人よりもう少し上品で優美さが勝っている。

1 【またゐざり出でて】以下、巻末まで薫の目を通して叙述する。大君をさす。

2 【かの障子はあらはにもこそあれ】大君の詞。『完訳』は「薫がのぞく仏間の西側の襖。そこに隙間などがあれば自分たちがのぞき見られるという懸念。慎重な性格で、中の君と対照的」と注す。

3 【今すこしあてになまめかしきさまなり】大島本は「なまめかしきさまなり」とある。『完本』は諸本に従って「なまめかしさまさりたり」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。中君に比較して、気品高さや優雅さでまさる、という。

椎本.5.5.4

■　「あなたに屏風も添へて¹立ててはべりつ。

◆　「あなたにびゃうぶもそへてたててはべりつ。

◇　「あちらに屏風を添えて立ててございました。

■　急ぎてしも、覗きたまはじ」

◆　いそぎてしも、のぞきたまはじ。」

◇　すぐにも、お覗きなさるまい」

1 【あなたに屏風も添へて】以下「覗きたまはじ」まで、女房の詞。向う側、薫の覗いている所をさす。外側、したがって、薫は屏風を動かすことは可能である。

椎本.5.5.5

■　と、若き人びと、何心なく言ふあり。

◆　とわかきひとびと、なにごころなくいふあり。

◇　と、若い女房たちは、何気なしに言う者もいる。

椎本.5.5.6

■　「いみじうもあるべきわざかな¹」

◆　「いみじうもあるべきわざかな!」

◇　「大変なことですよ」

1 【いみじうもあるべきわざかな】大君の詞。『完訳』は「見られたりしたらたいへんなことになりましょう」と訳す。

椎本.5.5.7

■　とて、うしろめたげにゐざり入りたまふほど¹、気高う心にくきけはひ添ひて見ゆ。

◆　とて、うしろめたげにゐざりいりたまふほど、けだかうこころにくきけはひそひてみゆ。

◇　と言って、不安そうにいざってお入りなるとき、気高く奥ゆかしい感じが加わって見える。

■　黒き袷一襲、同じやうなる色合ひを²着たまへれど、これはなつかしうなまめきて、あはれげに、心苦しうおぼゆ。

◆　くろきあはせひとかさね、おなじやうなるいろあひをきたまへれど、これはなつかしうなまめきて、あはれげに、こころぐるしうおぼゆ。

◇　黒い袷を一襲、同じような色合いを着ていらっしゃるが、これはやさしく優美で、しみじみと、おいたわしく思われる。

1 【ゐざり入りたまふほど】大君が寝殿の東面の間に入る。

2 【同じやうなる色合ひを】中君と同じような喪服の色。

椎本.5.5.8

■　髪、さはらかなるほどに落ちたるなるべし、末すこし細りて、色なりとかいふめる、翡翠だちて¹いとをかしげに、糸をよりかけたるやうなり。

◆　かみ、さはらかなるほどにおちたるなるべし、すゑすこしほそりて、いろなりとかいふめる、ひすいだちていとをかしげに、いとをよりかけたるやうなり。

◇　髪は、さっぱりした程度に抜け落ちているのであろう、末の方が少し細くなって、見事な色とでも言うのか、翡翠のようなとても美しそうで、より糸を垂らしたようである。

■　紫の紙に書きたる経を、片手に持ちたまへる手つき、かれより²も細さまさりて、痩せ痩せなるべし³。

◆　むらさきのかみにかきたるきゃうを、かたてにもちたまへるてつき、かれよりもほそさまさりて、やせやせなるべし。

◇　紫の紙に書いてあるお経を片手に持っていらっしゃる手つきが、前の人よりほっそりとして、痩せ過ぎているのであろう。

■　立ちたりつる君も、障子口にゐて⁴、何ごとにかあらむ⁵、こなたを見おこせて笑ひたる、いと愛敬づきたり。

◆　たちたりつるきみも、さうじぐちにゐて、なにごとにかあらむ、こなたをみおこせてわらひたる、いとあいぎゃうづきたり。

◇　立っていた姫君も、障子口に座って、何であろうか、こちらを見て笑っていらっしゃるのが、とても愛嬌がある。

1 【色なりとかいふめる翡翠だちて】『集成』は「「色なり」は、髪のつやつやした美しさをいう成語であるらしい」と注す。かわせみの青羽のような光沢のある美しさをいう。

2 【かれより】妹の中君と比較して。

3 【痩せ痩せなるべし】薫と語り手の目が一体化した表現。

4 【立ちたりつる君も障子口にゐて】『完訳』は「先刻立っていた女君も、襖の戸口におすわりになって」と訳す。「たりつる」は先刻--していた、というニュアンス。

5 【何ごとにかあらむ】挿入句。薫の疑問、声が聞こえない。

47. 総角 (あげまき)

第一章　大君の物語　薫と大君の実事なき暁の別れ

第一段　秋、八の宮の一周忌の準備

総角.1.1.1

■　あまた年耳馴れたまひにし川風も、この秋は¹いとはしたなくもの悲しくて、御果ての事²いそがせたまふ。

◆　あまたとしみみなれたまひにしかはかぜも、このあきはいとはしたなくものかなしくて、おほむはてのこといそがせたまふ。

◇　何年も耳馴れなさった川風も、今年の秋はとても身の置き所もなく悲しくて、一周忌の法要をご準備なさる。

■　おほかたのあるべかしきことどもは、中納言殿、阿闍梨などぞ仕うまつりたまひける。

◆　おほかたのあるべかしきことどもは、ちうなごんどの、あじゃりなどぞつかうまつりたまひける。

◇　一通りの必要なことどもは、中納言殿と、阿闍梨などがご奉仕なさったのであった。

■　ここには法服の事、経の飾り、こまかなる御扱ひを、人の聞こゆるに従ひて³営みたまふも、いとものはかなくあはれに、

◆　ここにはほふぶくのこと、きゃうのかざり、こまかなるおほむあつかひを、ひとのきこゆるにしたがひていとなみたまふも、いとものはかなくあはれに、

◇　こちらでは法服のこと、経の飾りや、こまごまとしたお仕事を、女房が申し上げるのに従ってご準備なさるのも、まことに頼りなさそうにお気の毒で、

■　「かかるよその御後見なからましかば⁴」

◆　「かかるよそのおほむうしろみなからましかば。」

◇　「このような他人のお世話がなかったら」

■　と見えたり。

◆　とみえたり。

◇　と見えた。

1 【川風もこの秋は】『完訳』は「風が秋の当来を告げる。その秋は悲哀の季節。故八の宮の一周忌近い今年の秋はとりわけ悲しい」と注す。薫二十四歳秋。宇治八宮薨去の翌秋。

2 【御果ての事】八宮の一周忌の法要。昨年の秋八月二十日ごろに薨去した。

3 【人の聞こゆるに従ひて】女房たちが申し上げるのに従って。

4 【かかるよその御後見なからましかば】語り手の目を通しての感想。「ましかば」反実仮想。薫や阿闍梨の世話がなかったらできなかったろう、の意。

総角.1.1.2

■　みづからも参うでたまひて¹、今はと脱ぎ捨てたまふほどの御訪らひ、浅からず聞こえたまふ。

◆　みづからもまうでたまひて、いまはとぬぎすてたまふほどのおほむとぶらひ、あさからずきこえたまふ。

◇　ご自身でも参上なさって、今日を限りに喪服をお脱ぎになるときのお見舞いを、丁重に申し上げなさる。

■　阿闍梨もここに参れり²。

◆　あざりもここにまゐれり。

◇　阿闍梨もここちらに参上していた。

■　名香の糸ひき乱りて、

◆　みゃうがうのいとひきみだりて、

◇　名香の糸を引き散らして、

■　「かくても経ぬるS1,3」

◆　「かくてもへぬる。」

◇　「こうして過ごして来たことよ」

■　など、うち語らひたまふほどなりけり。

◆　など、うちかたらひたまふほどなりけり。

◇　などと、お話しなさっている時であった。

■　結び上げたるたたりの、簾のつまより、几帳のほころびに透きて見えければ、そのことと心得て⁴、

◆　むすびあげたるたたりの、すだれのつまより、きちゃうのほころびにすきてみえければ、そのこととこころえて、

◇　結び上げた糸繰り台が、御簾の端から、几帳の隙間を通して見えたので、そのことだと察して、

■　「わが涙をば玉にぬかなむS2,5」

◆　「わがなみだをばたまにぬかなむ。」

◇　「わたしの涙を玉にして糸に通して下さい」

■　とうち誦じたまへる、伊勢の御もかくこそありけめと⁶、をかしく聞こゆるも、内の人は⁷、聞き知り顔にさしいらへたまはむもつつましくて、

◆　とうちずじたまへる、いせのごもかくこそありけめと、をかしくきこゆるも、うちのひとは、ききしりがほにさしいらへたまはむもつつましくて、

◇　と口ずさんでいらっしゃるのは、伊勢の御もこうであったろうと、興深くお思い申し上げるにつけても、内側の人は、知ったかぶりにお返事申し上げなさるようなのも遠慮されて、

■　「ものとはなしにS3」

◆　「ものとはなしに。」

◇　「糸ではないのに」

■　とか⁸、

◆　とか、

◇　とか、

■　「貫之がこの世ながらの別れをだに、心細き筋にひきかけけむも」

◆　「つらゆきがこのよながらのわかれをだに、こころぼそきすぢにひきかけけむも。」

◇　「貫之が生きていての別れでさえ、心細いものとして詠んだというのも」

■　など⁹、げに古言ぞ、人の心をのぶるたよりなりけるを思ひ出でたまふ。

◆　など、げにふることぞ、ひとのこころをのぶるたよりなりけるをおもひいでたまふ。

◇　などと、なるほど古歌は、人の心を晴らすよすがであったのをお思い出しなさる。

S1 身を憂しと思ふに消えぬものなればかくても経ぬる世にこそありけれ（古今集恋五-八〇六　読人しらず）

S2 縒り合はせて泣くなる声を糸にして我が涙をば玉にぬかなむ（伊勢集-四八三）

S3 糸に縒るものならなくに別れ路の心細くも思ほゆるかな（古今集羇旅-四一五　紀貫之）

1 【みづからも参うでたまひて】薫自身。

2 【阿闍梨もここに参れり】山の阿闍梨が姫君たちの邸に来ていた。

3 【かくても経ぬる】『源氏釈』は「身を憂しと思ふに消えぬ物なればかくてもへぬる世にこそありけれ」（古今集恋五、八〇六、読人しらず）を指摘。

4 【そのことと心得て】姫君たちは名香の糸を作っているのだ、と分かって。

5 【わが涙をば玉にぬかなむ】『源氏釈』は「より合わせてなくなる声を糸にしてわがなみだ涙をば玉にぬかなむ」（伊勢集）を指摘。

6 【伊勢の御もかくこそありけめと】大島本は「かくこそありけめ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「かくこそは」「かうこそは」と「は」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。伊勢の御は宇多天皇の中宮温子に仕えた女房。『大和物語』にそのエピソードが語られている。

7 【内の人は】御簾の内側の姫君たち。

8 【ものとはなしにとか】『源氏釈』は「糸によるものならなくに別れ路の心細くも思ほゆるかな」（古今集羈旅、四一五、紀貫之）を指摘。

9 【心細き筋にひきかけけむもなど】大島本は「ひきかけゝむも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ひきかけけむを」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。「筋」「ひきかけ」は「糸」の縁語。

第二段　薫、大君に恋心を訴える

総角.1.2.1

■　御願文作り¹、経仏供養ぜらるべき心ばへなど書き出でたまへる硯のついでに、客人²、

◆　おほむぐわんもんつくり、きゃうほとけくやうぜらるべきこころばへなどかきいでたまへるすずりのついでに、まらうと、

◇　御願文を作り、経や仏の供養なさる心づもりなどをお書き出しなさる筆のついでに、客人が、

1 【御願文作り】主語は薫。願文は漢文で書く。

2 【客人】薫。

総角.1.2.2

■　「あげまきにS4長き契りを結びこめ
同じ所に縒りも会はなむ¹」

◆　「あげまきにながきちぎりをむすびこめ
おなじところによりもあはなむ」

◇　「総角に末長い契りを結びこめて
一緒になって会いたいものです」

S4 総角（あげまき）や　とうとう　尋（ひろ）ばかりや　とうとう　離（さか）りて寝たれども　転（まろ）び　あひけり　とうとう　か寄りあひけり　とうとう（催馬楽-総角）

1 【あげまきに長き契りを結びこめ同じ所に縒りも会はなむ】薫から大君への贈歌。「総角」は催馬楽の曲名。その詩句を踏まえる。

総角.1.2.3

■　と書きて、見せたてまつりたまへれば、例の、とうるさけれど¹、

◆　とかきて、みせたてまつりたまへれば、れいの、とうるさけれど、

◇　と書いて、お見せ申し上げなさると、いつもの、と煩わしいが、

1 【例のとうるさけれど】『完訳』は「椎本でも薫は匂宮と中君の媒にかこつけ大君に胸中を訴えた。「例の」と繰り返される」と注す。

総角.1.2.4

■　「ぬきもあへずもろき涙の玉の緒に
長き契りをいかが結ばむ¹」

◆　「ぬきもあへずもろきなみだのたまのをに
ながきちぎりをいかがむすばむ?」

◇　「貫き止めることもできないもろい涙の玉の緒に
末長い契りをどうして結ぶことができましょう」

1 【ぬきもあへずもろき涙の玉の緒に長き契りをいかが結ばむ】大君の返歌。「契り」「結び」の語句を用いて返す。「もろき涙の玉の緒」に余命短いことをいう。

総角.1.2.5

■　とあれば、

◆　とあれば、

◇　とあるので、

■　「あはずは何をS5,1」

◆　「あはずはなにを?」

◇　「一緒になれなかったら生きている甲斐もありません」

■　と、恨めしげに眺めたまふ。

◆　と、うらめしげにながめたまふ。

◇　と、恨めしそうに物思いにお耽りになる。

S5 片糸をこなたかなたに縒りかけて合はずは何を玉の緒にせむ（古今集恋一-四八三　読人しらず）

1 【あはずは何を】『源氏釈』は「片糸をこなたかなたによりかけてあはずは何を玉の緒にせむ」（古今集恋一、四八三、読人しらず）を指摘。

総角.1.2.6

■　みづからの御上は¹、かくそこはかとなくもて消ちて恥づかしげなるに、すがすがともえのたまひよらで、宮の御ことをぞ²まめやかに聞こえたまふ。

◆　みづからのおほむうへは、かくそこはかとなくもてけちてはづかしげなるに、すがすがともえのたまひよらで、みやのおほむことをぞまめやかにきこえたまふ。

◇　ご自身のお身の上については、このように何とはなしに話をそらせて相手をなさらないので、すらすらと意中を申し上げることもできず、宮のご執心を真面目に申し上げなさる。

1 【みづからの御上は】大君ご自身の身の上については。

2 【宮の御ことをぞ】匂宮が中君にのご執心であることを。

総角.1.2.7

■　「さしも御心に¹入るまじきことを、かやうの方にすこしすすみたまへる御本性に、聞こえそめたまひけむ負けじ魂にやと、とざまかうざまに、いとよくなむ御けしき見たてまつる。

◆　「さしもみこころにいるまじきを、かやうのかたにすこしすすみたまへるおほむほんじゃうに、きこえそめたまひけむまけじだましひにやと、とざまかうざまに、いとよくなむみけしきみたてまつる。

◇　「それ程までご執心でないことを、このようなことに少し積極的でいらっしゃるご性格で、一度申し出されては後に引かない意地からかと、あれやこれやと、十分にお気持ちをお探り申し上げております。

■　まことにうしろめたくはあるまじげなるを²、などかくあながちにしも、もて離れたまふらむ。

◆　まことにうしろめたくはあるまじげなるを、などかくあながちにしも、もてはなれたまふらむ?

◇　ほんとうに不安なようではありませんので、どうしてこのようにむやみに、お避けになるのでしょう。

1 【さしも御心に】以下「承りにしがな」まで、薫の詞。

2 【まことにうしろめたくはあるまじげなるを】『完訳』は「匂宮は安心できる人。以下、表面的に匂宮を言いながら、内実、自分を拒む大君への不満を哀訴」と注す。

総角.1.2.8

■　世のありさまなど¹、思し分くまじくは見たてまつらぬを、うたて、遠々しくのみもてなさせたまへば、かばかりうらなく頼みきこゆる心に違ひて、恨めしくなむ。ともかくも思し分くらむさまなどを、さはやかに承りにしがな」

◆　よ の ありさま など、 おぼし わく まじく は み たてまつら ぬ を、 うたて、 とほどほしく のみ もてなさ せ たまへ ば、 かばかり うらなく たのみ きこゆる こころ に たがひ て、 うらめしく なむ。 ともかくも おぼし わく らむ さま など を、 さはやかに うけたまはり に し がな。「

◇　男女の仲の様子などを、ご存知でないようには拝見しませんのに、いやに、よそよそしくばかりおあしらいなさるので、これほど心から信頼申し上げている気持ちと違って、恨めしい気がします。どのようにお考えになっているのかなどを、はっきりとお聞き致したいものですね」

1 【世のありさまなど】男女の仲。

総角.1.2.9

■　と、いとまめだちて聞こえたまへば、

◆　と、いとまめだちてきこえたまへば、

◇　と、たいそう真面目になって申し上げなさるので、

総角.1.2.10

■　「違へじの心にてこそは¹、かうまであやしき世の例なるありさまにて、隔てなくもてなしはべれ。

◆　「たがへじのこころにてこそは、かうまであやしきよのためしなるありさまにて、へだてなくもてなしはべれ。

◇　「お気持ちに背くまいとの気持ちなればこそ、こうしてまでおかしな世間の例にもなる状態で、隔てなくお相手しているのでございます。

■　それを思し分かざりけるこそは、浅きことも混ざりたる心地²すれ。

◆　それをおぼしわかざりけるこそは、あさきこともまざりたるここちすれ。

◇　それをお分かりにならなかったことこそ、浅い気持ちがあるような気がします。

■　げに、かかる住まひなどに、心あらむ人は³、思ひ残す事⁴、あるまじきを、何事にも後れそめにけるうちに、こののたまふめる筋は⁵、いにしへも⁶、さらにかけて、とあらばかからばなど⁷、行く末のあらましごとに取りまぜて、のたまひ置くこともなかりしかば、なほ、かかるさまにて⁸、世づきたる方を⁹思ひ絶ゆべく思しおきてける、となむ¹⁰思ひ合はせはべれば、ともかくも聞こえむ方なくて。

◆　げに、かかるすまひなどに、こころあらむひとは、おもひのこすこと、あるまじきを、なにごとにもおくれそめにけるうちに、こののたまふめるすぢは、いにしへも、さらにかけて、とあらばかからばなど、ゆくすゑのあらましごとにとりまぜて、のたまひおくこともなかりしかば、なほ、かかるさまにて、よづきたるかたをおもひたゆべくおぼしおきてける、となむおもひあはせはべれば、ともかくもきこえむかたなくて。

◇　おっしゃるように、このような住まいなどに、情けの深い人は、ありたけの物思いをし尽くすでしょうが、何事にも後れて育ちましたので、このおっしゃるような方面は、故人も、一向に何一つ、こういう場合にはああいう場合にはなどと、将来のことを予想して、おっしゃっておくこともなかったので、やはり、このような状態で、世間並みの生活を諦めるようお考え置きであった、と思い合わされますので、何ともお答え申し上げようがなくて。

■　さるは、すこし世籠もりたるほどにて、深山隠れにS6は心苦しく見えたまふ人の御上を¹¹、いとかく朽木にはなし果てずもがなと、人知れず扱はしくおぼえはべれど、いかなるべき世にかあらむ¹²」

◆　さるは、すこしよごもりたるほどにて、みやまがくれにはこころぐるしくみえたまふひとのおほむうへを、いとかくくちきにはなしはてずもがなと、ひとしれずあつかはしくおぼえはべれど、いかなるべきよにかあらむ?」

◇　一方では、少し生い先長い年頃で、山奥暮らしはお気の毒にお見えになるお身の上を、まことにこのように枯木にはさせたくないものだと、人知れず面倒見ずにはいられなく思っているのですが、どのようになる縁なのでしょうか」

S6 形こそ深山隠れの朽木なれ心は花になさばなりなむ（古今集雑上-八七五　兼芸法師）

1 【違へじの心にてこそは】大島本は「たかへしの心」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「違へきこえじの心」と「きこえ」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。以下「いかなるべき世にかあらむ」まで、大君の詞。

2 【浅きことも混ざりたる心地】大島本は「あさきこともまさりたるこゝ地」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「まじりたる心地」と校訂する。『新大系』は底本のまま「まさりたる」とする。

3 【げにかかる住まひなどに心あらむ人は】『集成』は「仰せのように、こんな山里の住まいなどをしていますと、物の分る方なら物思いの限りを尽すことでしょうが。「世のありさまなど、おぼしわくまじくは見たてまつらぬを」という薫の言葉を受ける」と注す。

4 【思ひ残す事】大島本は「おもひのこす事」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思ひ残すことは」と「は」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

5 【こののたまふめる筋は】大君自身の結婚に関する話。

6 【いにしへも】故人父宮も、の意。

7 【さらにかけてとあらばかからばなど】「さらにかけて」で、一向に何一つ、の意。「とあらばかからば」で、もしこならば、またああであったならば、の意。

8 【かかるさまにて】いままで通りの状態で。

9 【世づきたる方を】結婚生活。

10 【思しおきてけるとなむ】主語は父宮。

11 【深山隠れには心苦しく見えたまふ人の御上を】『完訳』は「前言から転じて、前途が長く山篭りをさせる気の毒な中の君の縁談に腐心」と注す。『異本紫明抄』は「かたちこそ深山隠れの朽木なれ心は花になさばなりなむ」（古今集雑上、八七五、兼芸法師）を指摘。

12 【いかなるべき世にかあらむ】『集成』は「どのような縁に決りますことやら」。『完訳』は「これから先どうなるのでございましょう」と訳す。

総角.1.2.11

■　と、うち嘆きてもの思ひ乱れたまひけるほどのけはひ、いとあはれげなり。

◆　と、うちなげきてものおもひみだれたまひけるほどのけはひ、いとあはれげなり。

◇　と、嘆息して途方に暮れていらっしゃったときの様子、たいそうおいたわしく感じられる。

第三段　薫、弁を呼び出して語る

総角.1.3.1

■　けざやかにおとなびても、いかでかは賢しがりたまはむ¹と、ことわりにて、例の、古人召し出でてぞ語らひたまふ²。

◆　けざやかにおとなびても、いかでかはさかしがりたまはむと、ことわりにて、れいの、ふるひとめしいでてぞかたらひたまふ。

◇　てきぱきと一人前に振る舞っても、どうして賢くことをお決めになれようかと、もっともに思われて、いつものように、老女を召し出して相談なさる。

1 【けざやかにおとなびてもいかでかは賢しがりたまはむ】薫の心中の思い。大君がどんなにてきぱきと大人ぶって妹の縁談を進めようとしても、どうしてそれができようか。反語表現。

2 【古人召し出でてぞ語らひたまふ】『完訳』は「大君相手では埒があかず、弁に打ち明けて加勢を頼む」と注す。

総角.1.3.2

■　「年ごろは、ただ¹後の世ざまの心ばへにて進み参りそめしを、もの心細げに思しなるめりし御末のころほひ²、この御事どもを、心にまかせてもてなしきこゆべくなむのたまひ契りてしを³、思しおきてたてまつりたまひし御ありさまどもには違ひて、御心ばへどもの、いといとあやにくにもの強げなるは、いかに、思しおきつる方の異なるにやと⁴、疑はしきことさへなむ。

◆　「としごろは、ただのちのよざまのこころばへにてすすみまゐりそめしを、ものこころぼそげにおぼしなるめりしおほむすゑのころほひ、このおほむことどもを、こころにまかせてもてなしきこゆべくなむのたまひちぎりてしを、おぼしおきてたてまつりたまひしおほむありさまどもにはたがひて、みこころばへどもの、いといとあやにくにものつよげなるは、いかに、おぼしおきつるかたのことなるにやと、うたがはしきことさへなむ。

◇　「今までは、ただ来世の事を願う気持ちで参っておりましたが、何となく心細そうにお思いであったようなご晩年に、この姫君たちのことを、考え通りにお世話申し上げるようにおっしゃり約束したのですが、お考え置き申されたご様子とは違って、お二人の気持ちが、とてもとても困ったことに強情なのは、どのようにお考え置きになっていた人が別であったのかと、疑わしくまで思われます。

1 【年ごろはただ】以下「例なくやはある」まで、薫の詞。

2 【もの心細げに思しなるめりし御末のころほひ】八宮の晩年の様子についていう。

3 【この御事どもを心にまかせてもてなしきこゆべくなむのたまひ契りてしを】『集成』は「この際自分の側に引きつけた言い方」。『完訳』は「八の宮の晩年に、姫君二人の将来を依託されたこと（橋姫・椎本）。「心にまかせてもてな」すようにとは、薫の勝手な解釈による」と注す。

4 【いかに思しおきつる方の異なるにやと】『完訳』は「八の宮には、私（薫）以外に意中の人物があったのか、の意」と注す。

総角.1.3.3

■　おのづから聞き伝へたまふやうもあらむ。いとあやしき本性にて¹、世の中に心をしむる方なかりつるを、さるべきにてや、かうまでも聞こえ馴れにけむ。世人もやうやう言ひなすやうあべかめるに、同じくは昔の御ことも違へきこえず²、我も人も³世の常に心とけて聞こえはべらばや⁴、と思ひよるは、つきなかるべきことにても、さやうなる例なく⁵やはある」

◆　おのづから きき つたへ たまふ やう も あら む。 いと あやしき ほんじゃう にて、 よのなか に こころ を しむる かた なかり つる を、 さるべき にて や、 かう まで も きこえ なれ に けむ。 よひと も やうやう いひ なす やう あ' べか' める に、 おなじく は むかし の おほむこと も たがへ きこえ ず、 われ も ひと も よ の つね に こころ とけ て きこえ はべら ばや、 と おもひよる は、 つき なかる べき こと にて も、 さやう なる ためし なく やは ある。「

◇　自然とお聞き及びになっていることもありましょう。とても妙な性質で、世の中に執着することはなかったが、前世からの因縁でしょうか、こんなにまでお親しみ申したのでしょう。世間の人もだんだんと噂するらしくもあるから、同じことなら故人のご遺言にお背き申さず、わたしも姫君も、世間の普通の男女のように心をお交わし申したい、と思い寄りましたのは、不似合いなことであっても、そのような例もないわけではありません」

1 【いとあやしき本性にて】薫自身についていう。今まで女人に心引かれることはなかったことをいう。

2 【昔の御ことも違へきこえず】故八宮の遺言に違わず、の意。

3 【我も人も】「人」は大君をさす。

4 【聞こえはべらばや】大島本は「きこえ侍らハや」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「聞こえ通はばや」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

5 【さやうなる例なく】『完訳』は「落葉の宮と柏木などもその例」と注す。

総角.1.3.4

■　などのたまひ続けて、

◆　などのたまひつづけて、

◇　などとおっしゃり続けて、

総角.1.3.5

■　「宮の御ことをも¹、かく聞こゆるに、うしろめたくはあらじと、うちとけたまふさまならぬは、うちうちに、さりとも思ほし向けたることのさまあらむ²。

◆　「みやのおほむことをも、かくきこゆるに、うしろめたくはあらじと、うちとけたまふさまならぬは、うちうちに、さりともおもほしむけたることのさまあらむ。

◇　「宮のお身の上を、このように申し上げるのに、不安でないと、気をお許しにならないご様子なのは、内々で、やはり他にお考えの人がいるのでしょうか。

■　なほ、いかに、いかに」

◆　なほ、いかに、いかに?」

◇　さあ、どうなのですか、どうなのですか」

1 【宮の御ことをも】以下「なほいかにいかに」まで、薫の詞。「宮」は匂宮。匂宮と中君の縁談。

2 【思ほし向けたることのさまあらむ】『集成』は「内々にやはり別のお考えの相手がいるに違いない」。『完訳』は「内々に別のお心づもりでもおありなのでしょうか」と訳す。

総角.1.3.6

■　とうち眺めつつのたまへば、例の、悪ろびたる女ばらなどは¹、かかることには、憎きさかしらも言ひまぜて、言よがりなどもすめるを²、いとさはあらず、心のうちには、

◆　とうちながめつつのたまへば、れいの、わろびたるをむなばらなどは、かかることには、にくきさかしらもいひまぜて、ことよがりなどもすめるを、いとさはあらず、こころのうちには、

◇　と嘆きながらおっしゃるので、いつもの、良くない女房連中などは、このようなことには、憎らしいおせっかいを言って、調子を合わせたりなどするようであるが、まったくそうではなく、心の中では、

■　「あらまほしかるべき御ことどもを」

◆　「あらまほしかるべきおほむことどもを。」

◇　「理想的なお二人方の縁談だわ」

■　と思へど、

◆　とおもへど、

◇　と思うが、

1 【例の悪ろびたる女ばらなどは】『首書或抄』は「草子地より弁かことをいはんとて世間の女房とものことをいふ也」と指摘。

2 【言よがりなどもすめるを】推量の助動詞「めり」は語り手の推量。

第四段　薫、弁を呼び出して語る（続き）

総角.1.4.1

■　「もとより、かく¹人に違ひたまへる御癖どもにはべればにや、いかにもいかにも、世の常に何やかやなど、思ひよりたまへる御けしきに³なむはべらぬ。

◆　「もとより、かくひとにたがひたまへるおほむくせどもにはべればにや、いかにもいかにも、よのつねになにやかやなど、おもひよりたまへるみけしきになむはべらぬ。

◇　「もともと、このように人と違っていらっしゃるお二方のご性格のせいでしょうか、どうしてもどうしても、世間の普通の人のように、何やかやと世間並みの結婚を、お考えになっていらっしゃるご様子でございません。

1 【もとよりかく】以下「御ことならじとはべるめる」まで、弁の詞。

2? 【人に違へたる御癖どもに】姫君たちの性質をさしていう。

3 【思ひよりたまへる御けしきに】結婚について。

総角.1.4.2

■　かくて、さぶらふこれかれも、年ごろだに、何の頼もしげある木の本S7の隠ろへも¹はべらざりき。

◆　かくて、さぶらふこれかれも、としごろだに、なにのたのもしげあるこのもとのかくろへもはべらざりき。

◇　こうして、仕えております誰彼も、今まででさえ、何の頼りになる庇護もございませんでした。

■　身を捨てがたく思ふ限りは、ほどほどにつけてまかで散り、昔の古き筋なる人も²、多く見たてまつり捨てたるあたりに、まして今は³、しばしも立ちとまりがたげにわびはべりて⁴、おはしましし世にこそ⁵、限りありて⁶、かたほならむ御ありさまは⁷、いとほしくもなど、古代なる御うるはしさに、思しもとどこほりつれ。

◆　みをすてがたくおもふかぎりは、ほどほどにつけてまかでちり、むかしのふるきすぢなるひとも、おほくみたてまつりすてたるあたりに、ましていまは、しばしもたちとまりがたげにわびはべりて、おはしまししよにこそ、かぎりありて、かたほならむおほむありさまは、いとほしくもなど、こたいなるおほむうるはしさに、おぼしもとどこほりつれ。

◇　身を捨てがたく思う者たちだけは、身分身分に応じて暇をもらって離れ去り、昔からの古い縁故の人も、多くはお見限り申した邸に、まして今では、立ち止まりがたそうに困り合っておりまして、ご在世中にこそ、格式もあって、不釣合なご結婚は、お気の毒だわなどと、昔気質の律儀さから、おためらいになっていました。

S7 わび人のわきて立ち寄る木のもとは頼む蔭なく紅葉散りけり（古今集秋下-二九二　僧正遍昭）

1 【頼もしげある木の本の隠ろへも】『河海抄』は「侘び人のわきて立ち寄る木のもとは頼む蔭なく紅葉散りけり」（古今集秋下、二九二、僧正遍昭）を指摘。

2 【昔の古き筋なる人も】『集成』は「昔からの古いご縁故の人々も。宮家に代々奉公してきたゆかりの者たち」と注す。

3 【まして今は】八宮亡き現在。

4 【わびはべりて】大島本は「わひ侍りて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「わびはべりつつ」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

5 【おはしましし世にこそ】以下「行ひなすなれ」まで、よからぬ女房の意見。係助詞「こそ」は「とどこほりつれ」に係る。係結び、逆接用法。

6 【限りありて】宮家としての格式があって。

7 【かたほならむ御ありさまは】不釣合なご縁組は、の意。

総角.1.4.3

■　今は、かう、また頼みなき御身どもにて、いかにもいかにも、世になびきたまへらむを¹、あながちにそしりきこえむ人は、かへりてものの心をも知らず、言ふかひなきことにてこそはあらめ²。

◆　いまは、かう、またたのみなきおほむみどもにて、いかにもいかにも、よになびきたまへらむを、あながちにそしりきこえむひとは、かへりてもののこころをもしらず、いふかひなきことにてこそはあらめ。

◇　今では、このように、他に頼りのいないお身の上の方たちで、どのようにもどのようにも、成り行き次第に身を任せなさるのを、むやみに悪口を申し上げるような人は、かえって物の道理を知らず、言いようもないことでしょう。

■　いかなる人か、いとかくて世をば過ぐし果てたまふべき。

◆　いかなるひとか、いとかくてよをばすぐしはてたまふべき。

◇　どのような人が、まことにこうして一生をお送りなさることができましょうか。

1 【いかにもいかにも世になびきたまへらむを】『完訳』は「このままでは暮しがたい意」と注す。

2 【こそはあらめ】係結び、逆接用法。

総角.1.4.4

■　松の葉をすきて勤むる山伏だに、生ける身の捨てがたさによりてこそ¹、仏の御教へをも、道々別れては行ひなすなれ、などやうの、よからぬことを聞こえ知らせ、若き御心ども乱れたまひぬべきこと多くはべるめれど、たわむべくもものしたまはず³、中の宮をなむ⁴、いかで人めかしくも扱ひなしたてまつらむ、と思ひきこえたまふべかめる。

◆　まつのはをすきてつとむるやまぶしだに、いけるみのすてがたさによりてこそ、ほとけのおほむをしへをも、みちみちわかれてはおこなひなすなれ、などやうの、よからぬことをきこえしらせ、わかきみこころどもみだれたまひぬべきことおほくはべるめれど、たわむべくもものしたまはず、なかのみやをなむ、いかでひとめかしくもあつかひなしたてまつらむ、とおもひきこえたまふべか'める。

◇　松の葉を食べて修業する山伏でさえ、生きている身の捨て難いことによって、仏のお教えも、それぞれの流派をつくって行っている、などというような、よくないことをご忠告申し上げ、若いお二方のお気持ちがお迷いになることが多くございますようですが、志操を曲げようともなさらず、中の宮を、何とか一人前にして差し上げたい、とお思い申し上げていらっしゃるようでございます。

1 【松の葉をすきて勤むる山伏だに生ける身の捨てがたさによりてこそ】「すく」は飲み込むこと。松の葉を食べて修行をする山伏でさえ生身の体は捨てがたいので、の意。

2? 【よからぬことを聞こえしらせ】『完訳』は「宮家の品格を損うような意見」と注す。

3 【たわむべくもものしたまはず】主語は大君。

4 【中の宮をなむ】係助詞「なむ」は「たまふべかめる」に係る。

総角.1.4.5

■　かく山深く訪ねきこえさせたまふめる御心ざしの¹、年経て見たてまつり馴れたまへるけはひも²、疎からず思ひきこえさせたまひ³、今はとざまかうざまに、こまかなる筋聞こえ通ひたまふめるに、かの御方を、さやうにおもむけて聞こえたまはば、と⁴なむ思すべかめる⁵。

◆　かくやまふかくたづねきこえさせたまふめるみこころざしの、としへてみたてまつりなれたまへるけはひも、うとからずおもひきこえさせたまひ、いまはとざまかうざまに、こまかなるすぢきこえかよひたまふめるに、かのおほむかたを、さやうにおもむけてきこえたまはば、となむおぼすべか'める。

◇　このように山奥にお訪ね申し上げなさるようなお志の、幾年もお世話していただくご行為に対しても、親しくお思い申し上げなさって、今ではあれやこれやと、こまごまとした方面のこともご相談申し上げていらっしゃるようで、あの御方を、おっしゃるようお望み申してくださるならば、とお思いのようです。

1 【かく山深く訪ねきこえさせたまふめる御心ざしの】薫の宇治訪問についていう。格助詞「の」は同格の意。

2 【年経て見たてまつり馴れたまへるけはひも】薫が大君を。

3 【疎からず思ひきこえさせたまひ】主語は大君。

4 【かの御方をさやうにおもむけて聞こえたまはばと】『完訳』は「中の君を薫と結婚させたいと、大君は望んでいるとする。大君自身、自らは独身と決め、中の君を「深山隠れ」の「朽木」にはしたくないと、薫にも語った」と注す。

5 【となむ思すべかめる】弁が大君の考えを推測したもの。

総角.1.4.6

■　宮の御文などはべるめるは¹、さらにまめまめしき御ことならじ、とはべるめる」

◆　みや の おほむふみ など はべる める は、 さらに まめまめしき おほむこと なら じ、 と はべる める。「

◇　宮のお手紙などがございますようなのは、全然真剣な気持ちからではあるまい、とお考えのようです」

1 【宮の御文などはべるめるは】匂宮からの手紙。

総角.1.4.7

■　と聞こゆれば、

◆　ときこゆれば、

◇　と申し上げると、

総角.1.4.8

■　「あはれなる御一言を¹聞きおき、露の世にかかづらはむ限りは、聞こえ通はむの心あれば、いづ方にも見えたてまつらむ、同じことなるべきを²、さまではた、思しよるなる³、いとうれしきことなれど、心の引く方なむ⁴、かばかり思ひ捨つる世に、なほとまりぬべきものなりければ、改めてさはえ思ひなほすまじくなむ⁶。

◆　「あはれなるおほむひとことをききおき、つゆのよにかかづらはむかぎりは、きこえかよはむのこころあれば、いづかたにもみえたてまつらむ、おなじことなるべきを、さまではた、おぼしよるなる、いとうれしきことなれど、こころのひくかたなむ、かばかりおもひすつるよに、なほとまりぬべきものなりければ、あらためてさはえおもひなほすまじくなむ。

◇　「おいたわしいご遺言を聞きおき、露の世に生きている限りは、お付き合いを願いたいとの気持ちなので、どちらの方とご一緒になっても、同じことになるでしょうが、そのようにまで、お考えになっているというのは、まことに嬉しいことですが、心の惹かれる方は、これほど捨て切った世なのですが、やはり執着してしまうものなので、今さらそのようには考え改められません。

■　世の常になよびかなる筋にもあらずや。

◆　よのつねになよびかなるすぢにもあらずや。

◇　世間並みのあだっぽい恋ではないのですよ。

1 【あはれなる御一言を】以下「まかせてやは見たまはぬ」まで、薫の詞。八宮の遺言をさす。

2 【いづ方にも見えたてまつらむ同じことなるべきを】大君と中君のどちらと結婚しても同じ。

3 【さまではた思しよるなる】大君が私薫を中君の結婚相手にと考えているということ。「なる」伝聞推定の助動詞。

4 【心の引く方なむ】大君をさす。係助詞「なむ」は結びの流れ。

5? 【なほとまりぬべきものなりけれは】大君に執着を覚える意。

6 【改めてさはえ思ひなほすまじくなむ】大島本は「思ひな越す」とある。『完本』は諸本に従って「思ひなす」と「を」を削除する。『集成』『新大系』は底本のままとする。改めて中君に思い直すことはできない、の意。

総角.1.4.9

■　ただかやうにもの隔てて、こと残いたるさまならず、さし向ひて、とにかくに定めなき世の物語を、隔てなく聞こえて、つつみたまふ御心の隈残らずもてなしたまはむなむ¹、兄弟などのさやうに睦ましきほどなるもなくて、いとさうざうしくなむ²、世の中の思ふことの、あはれにも、をかしくも、愁はしくも、時につけたるありさまを、心に籠めてのみ過ぐる身なれば、さすがにたつきなくおぼゆるに、疎かるまじく頼みきこゆる³。

◆　ただかやうにものへだてて、ことのこいたるさまならず、さしむかひて、とにかくにさだめなきよのものがたりを、へだてなくきこえて、つつみたまふみこころのくまのこらずもてなしたまはむなむ、はらからなどのさやうにむつましきほどなるもなくて、いとさうざうしくなむ、よのなかのおもふことの、あはれにも、をかしくも、うれはしくも、ときにつけたるありさまを、こころにこめてのみすぐるみなれば、さすがにたつきなくおぼゆるに、うとかるまじくたのみきこゆる。

◇　ただこのような物を隔てて、言い残した状態でなく、差し向かいで、とにもかくにも無常の世の話を、隔て心なく申し上げて、お隠しになるお心の中をすっかり打ち明けてお相手してくださるなら、兄弟などのように親しい人もなくて、とても淋しいので、世の中の思うことの、しみじみとしたこと、おもしろいこと、悲しいことも、その時々の思いを、胸一つに収めて過ごしてきた身の上なので、何と言っても頼りなく思われるので、親しくお頼み申し上げるのです。

1 【もてなしたまはむなむ】仮定の気持ち。係助詞「なむ」は「疎かるまじく頼みきこゆる」に係る。

2 【いとさうざうしくなむ】係助詞「なむ」は「疎かるまじく頼みきこゆる」に係る。

3 【疎かるまじく頼みきこゆる】大君に親しくしていただきたいと期待申し上げている、意。

総角.1.4.10

■　后の宮、はた¹、なれなれしく、さやうにそこはかとなき思ひのままなるくだくだしさを、聞こえ触るべきにもあらず。

◆　きさいのみや、はた、なれなれしく、さやうにそこはかとなきおもひのままなるくだくだしさを、きこえふるべきにもあらず。

◇　后の宮は、親しく、そのように何ということなく思いのままのこまごまとしたことを、申し上げられる方ではありません。

■　三条の宮は、親と思ひきこゆべきにもあらぬ²御若々しさなれど、限りあれば³、たやすく馴れきこえさせずかし。

◆　さむでうのみやは、おやとおもひきこゆべきにもあらぬわかわかしさなれど、かぎりあれば、たやすくなれきこえさせずかし。

◇　三条の宮は、母親と申し上げるほどでもないお若々しさですが、分限がありますので、気安くお親しみ申し上げることはできません。

■　その他の女は、すべていと疎くつつましく、恐ろしく⁴おぼえて、心からよるべなく心細きなり。

◆　そのほかのをむなは、すべていとうとましくつつましく、おそろしくおぼえて、こころからよるべなくこころぼそきなり。

◇　その他の女性は、すべてたいそう疎々しく、気が引けて恐ろしく思われて、自ら求めて結婚相手もなく心細いのです。

1 【后の宮はた】明石中宮。表向き薫の異母姉。

2 【三条の宮は親と思ひきこゆべきにもあらぬ】薫の母女三の宮。前年に三条宮邸は焼失して現在は六条院に住んでいるが、本来の呼称でよぶ。

3 【限りあれば】『集成』は「親子の分がありますので」。『完訳』は「皇女で、出家の身という制約」と注す。

4 【その他の女はすべていと疎くつつましく恐ろしく】姉や母以外の女性はすべて馴染めず気後れして恐ろしい、という薫の女性観。

総角.1.4.11

■　なほざりのすさびにても、懸想だちたることは、いとまばゆくありつかず、はしたなきこちごちしさにて¹、まいてP1心にしめたる方のことは²、うち出づることはP2, 3難くて、怨めしくもいぶせくも思ひきこゆるけしきをだに見えたてまつらぬこそ⁴、我ながら限りなくかたくなしきわざなれ。宮の御ことをも⁵、さりとも悪しざまには聞こえじと、まかせてやは見たまはぬ⁶」

◆　なほざり の すさび にて も、 けさうだち たる こと は、 いと まばゆく ありつか ず、 はしたなき こちごちしさ にて、 まいて こころ に しめ たる かた の こと は、 うちいづる こと は かたく て、 うらめしく も いぶせく も おもひ きこゆる けしき を だに みえ たてまつら ぬ こそ、 われ ながら かぎりなく かたくなしき わざ なれ。 みや の おほむこと を も、 さりとも あしざま に は きこえ じ と、 まかせ て やは み たまは ぬ。「

◇　いい加減な好き心からも、懸想めいたことは、とても気恥ずかしくて性に合わず、体裁悪い不器用さで、まして心に思い詰めている方のことは、口に出すのも難しくて、恨めしくも鬱陶しくもお思い申し上げる様子をさえ見ていただけないのは、自分ながらこの上なく愚かしいことだ。宮のお事をも、悪くお計らい申し上げまいと、お任せ下さいませんか」

P1 まいて--まいり（り/＄）て

P2 ことは--ことも（も/＃は）

1 【懸想だちたることはいとまばゆくありつかずはしたなきこちごちしさにて】薫は、仮初の色恋めいたことでも気恥ずかしく性に合わず体裁の悪い不器用さだ、という。

2 【心にしめたる方のことは】大君のことをさす。

3 【うち出づることは】大島本は「うちいつることも（も＃は）」とある。すなわち「も」を抹消して「は」と訂正する。『集成』『完本』は諸本と訂正以前の本文に従う。『新大系』は訂正後の本文に従う。

4 【見えたてまつらぬこそ】『集成』は「〔大君に〕見て頂けないのは」と訳す。

5 【宮の御ことをも】匂宮と中君の縁談。

6 【まかせてやは見たまはぬ】私薫に任せてくださいませんか、の意。

総角.1.4.12

■　など言ひゐたまへり。

◆　などいひゐたまへり。

◇　などとおっしゃっていた。

■　老い人、はた、かばかり心細きに¹、あらまほしげなる御ありさまを²、いと切に、さもあらせたてまつらばやと³思へど、いづ方も恥づかしげなる御ありさまどもなれば、思ひのままにはえ聞こえず。

◆　おいびと、はた、かばかりこころぼそきに、あらまほしげなるおほむありさまを、いとせちに、さもあらせたてまつらばやとおもへど、いづかたもはづかしげなるおほむありさまどもなれば、おもひのままにはえきこえず。

◇　老女は、老女で、これほど心細いので、理想的なご様子を、とても切に、そうして差し上げたいと思うが、どちらも気恥ずかしいご様子の方々なので、思いのままには申し上げられない。

1 【かばかり心細きに】八宮死後の心細さ。

2 【あらまほしげなる御ありさまを】大君には理想的な薫の有様、と弁は思う。

3 【さもあらせたてまつらばやと】大君と薫を結婚させたい。

第五段　薫、大君の寝所に迫る

総角.1.5.1

■　今宵は泊りたまひて、物語などのどやかに聞こえまほしくて¹、やすらひ暮らしたまひつ²。

◆　こよひはとまりたまひて、ものがたりなどのどやかにきこえまほしくて、やすらひくらしたまひつ。

◇　今夜はお泊まりになって、お話などをのんびりと申し上げたくて、ぐずぐずして日をお暮らしになった。

■　あざやかならず、もの怨みがちなる御けしき、やうやうわりなくなりゆけば、わづらはしくて、うちとけて聞こえたまはむことも³、いよいよ苦しけれど、おほかたにては⁴ありがたくあはれなる人の御心なれば、こよなくももてなしがたくて、対面したまふ。

◆　あざやかならず、ものうらみがちなるみけしき、やうやうわりなくなりゆけば、わづらはしくて、うちとけてきこえたまはむことも、いよいよくるしけれど、おほかたにてはありがたくあはれなるひとのみこころなれば、こよなくももてなしがたくて、たいめんしたまふ。

◇　はっきりとではないが、何か恨みがましいご様子、だんだんと無性に昂じて行くので、厄介になって、気を許してお話し申し上げることも、ますますつらいけれど、全体的にはめったにいない親切なご性格の方なので、ひどくすげないお扱いもできなくて、面会なさる。

1 【物語などのどやかに聞こえまほしくて】大君とゆっくり話などをしたくて。

2 【やすらひ暮らしたまひつ】『集成』は「ぐずぐずしながら夕方まで過された」と訳す。

3 【わづらはしくてうちとけて聞こえたまはむことも】主語は大君。

4 【おほかたにては】『集成』は「この好色の筋をのけたら、ほかはすべて世にも稀な実のあるお人柄なので」と注す。

総角.1.5.2

■　仏のおはする中の戸を開けて¹、御燈明の火けざやかにかかげさせて、簾に屏風を添へて²ぞおはする。

◆　ほとけのおはするなかのとをあけて、みあかしのひけざやかにかかげさせて、すだれにびゃうぶをそへてぞおはする。

◇　仏のいらっしゃる間の中の戸を開けて、御燈明の光を明るく照らさせて、簾に屏風を添えておいでになる。

■　外にも大殿油参らすれど³、

◆　とにもおほとなぶらまゐらすれど、

◇　外の間にも大殿油を差し上げるが、

■　「悩ましうて無礼なるを。

◆　「なやましうてむらいなるを。

◇　「疲れて無作法なので。

■　あらはに⁴」

◆　あはれに。」

◇　丸見えでは」

■　など諌めて、かたはら臥したまへり。

◆　などいさめて、かたはらふしたまへり。

◇　などと制止して、横に臥せっていらっしゃった。

■　御くだものなど、わざとはなくしなして参らせたまへり。

◆　おほむくだものなど、わざとはなくしなしてまゐらせたまへり。

◇　果物などを、特別なふうにではなく整えて差し上げさせなさった。

1 【仏のおはする中の戸を開けて】仏間と廂間の隔ての中の戸。仏間は母屋の西面にある。大君は仏間にいる。

2 【簾に屏風を添へて】母屋と廂の境の簾。光に照らし出されるのを避けるために屏風を置いた。

3 【外にも大殿油参らすれど】母屋から見た外、薫の居る西の廂。

4 【悩ましうて無礼なるをあらはに】薫の詞。「無礼」は男性詞。

総角.1.5.3

■　御供の人びとにもP3、ゆゑゆゑしき肴など¹して出ださせたまへり。

◆　おほむとものひとびとにも、ゆゑゆゑしきさかななどしていださせたまへり。

◇　お供の人びとにも、風流なお肴などをお出させなさった。

■　廊めいたる方に集まりて、この御前は人げ遠くもてなして²、しめじめと物語聞こえたまふ。

◆　らうめいたるかたにあつまりて、このおまへはひとげとほくもてなして、しめじめとものがたりきこえたまふ。

◇　廊のような所に集まって、こちらの御前は人の気配を遠ざけて、しみじみとお話申し上げなさる。

■　うちとくべくもあらぬものから、なつかしげに愛敬づきて、もののたまへるさまの、なのめならず心に入りて、思ひ焦らるるもはかなし³。

◆　うちとくべくもあらぬものから、なつかしげにあいぎゃうづきて、もののたまへるさまの、なのめならずこころにいりて、おもひいらるるもはかなし。

◇　気をお許しになるはずもないものの、優しそうに愛嬌がおありで、物をおっしゃる様子が、一方ならず心に染みいって、胸が切なくなるのもたわいない。

P3 人びとにも--人／＼に（に/+も〈朱〉）

1 【ゆゑゆゑしき肴など】『集成』は「上品なつまみ物などを添えて」と訳す。

2 【この御前は人げ遠くもてなして】薫と大君の周辺。『完訳』は「供人たちが気を利かす」と注す。

3 【思ひ焦らるるもはかなし】『評釈』は「ふとくずれては他愛もない人の心、と、自嘲めくことばである」。『全集』は「薫の自嘲とも語り手の評言ともとれる」。『完訳』は「現世離脱を身上としてきた薫の変化を、語り手が評して結ぶ体」と注す。

総角.1.5.4

■　「かくほどもなきものの隔てばかりを障り所にて、おぼつかなく思ひつつ過ぐす心おそさの、あまりをこがましくもあるかな」

◆　「かくほどもなきもののへだてばかりをさはりどころにて、おぼつかなくおもひつつすぐすこころおそさの、あまりをこがましくもあるかな!」

◇　「このように何でもない隔て物だけを障害にして、もどかしく思っては過ごしてきた不器用さが、あまりにも馬鹿らしいな」

■　と思ひ続けらるれど、つれなくて、おほかたの世の中のことども、あはれにもをかしくも、さまざま聞き所多く語らひきこえたまふ。

◆　とおもひつづけらるれど、つれなくて、おほかたのよのなかのことども、あはれにもをかしくも、さまざまききどころおほくかたらひきこえたまふ。

◇　と思い続けられるが、さりげなく平静を装って、世間一般の事柄を、しみじみと興味を惹くように、いろいろとおもしろくたくさんお話し申し上げなさる。

総角.1.5.5

■　内には²、

◆　うちには、

◇　内側では、

■　「人びと、近く」

◆　「ひとびと、ちかく。」

◇　「女房たち、近くに」

■　などのたまひおきつれど、

◆　などのたまひおきつれど、

◇　などとおっしゃっておいたが、

■　「さしも、もて離れたまはざらなむ」

◆　「さしも、もてはなれたまはざらなむ。」

◇　「そんなにも、よそよそしくなさらないで欲しい」

■　と思ふべかめれば³、いとしも護りきこえず、さし退つつ、みな寄り臥して、仏の御燈火もかかぐる人もなし。

◆　とおもふべか'めれば、いとしもまもりきこえず、さししぞきつつ、みなよりふして、ほとけのおほむともしびもかかぐるひともなし。

◇　と思っているようなので、たいしてお守り申さず、尻ごみ尻ごみしながら、皆寄り臥して、仏の御燈明を明るくする人もいない。

■　ものむつかしくて、忍びて人召せど、おどろかず。

◆　ものむつかしくて、しのびてひとめせど、おどろかず。

◇　何となく気づまりで、こっそりと人をお呼びになるが、目を覚まさない。

1? 【かくほどもなきものの隔てを】以下「おこがましくもあるかな」まで、薫の心中の思い。『完訳』は「もどかしく思っては、あせるだけの優柔さが、あまりに愚かしい。俗情に苦しむ薫の自嘲である」と注す。

2 【内には】御簾の内側。

3 【さしももて離れたまはざらなむと思ふべかめれば】女房たちの思いを、語り手が推測。

総角.1.5.6

■　「心地のかき乱り²、悩ましくはべるを、ためらひて、暁方にもまた聞こえむ」

◆　「ここちのかきみだり、なやましくはべるを、ためらひて、あかつきがたにもまたきこえむ。」

◇　「気分が悪く、苦しうございますので、少し休んで、明け方に再びお話し申し上げましょう」

1? 【さし退きつつみな寄り臥して】接続助詞「つつ」同じ動作の反復。女房たちが大君の側を下がり下がりして、の意。

2 【心地のかき乱り】以下「また聞こえむ」まで、大君の詞。

総角.1.5.7

■　とて、入りたまひなむとするけしきなり。

◆　とて、いりたまひなむとするけしきなり。

◇　と言って、お入りになろうとする様子である。

総角.1.5.8

■　「山路分けはべりつる人は¹、ましていと苦しけれど、かく聞こえ承るP4,2に慰めてこそはべれ。

◆　「やまぢわけはべりつるひとは、ましていとくるしけれど、かくきこえうけたまはるになぐさめてこそはべれ。

◇　「山路を分け入って来ましたわたしは、あなた以上にとても苦しいのですが、このようにお話し申し上げたりお聞きしたりすることによって慰められております。

■　うち捨てて入らせたまひなば、いと心細からむ」

◆　うちすてていらせたまひなば、いとこころぼそからむ。」

◇　わたしを捨ててお入りになったら、たいそう心細いでしょう」

P4 承る--*うけ給へる

1 【山路分けはべりつる人は】以下「いと心細からむ」まで、薫の詞。「山路分け」は歌語的表現。

2 【かく聞こえ承る】大島本は「うけ給へる」とある。『集成』『完本』『新大系』は諸本に従って「うけたまはる」と校訂する。

総角.1.5.9

■　とて、屏風をやをら押し開けて入りたまひぬ。

◆　とて、びゃうぶをやをらおしあけていりたまひぬ。

◇　と言って、屏風を静かに押し開けてお入りになった。

■　いとむくつけくて、半らばかり入りたまへるに¹、引きとどめられて、いみじくねたく心憂ければ、

◆　いとむくつけくて、なからばかりいりたまへるに、ひきとどめられて、いみじくねたくこころうければ、

◇　たいそう気味悪くて、半分程お入りになったところ、引き止められて、ひどく悔しく気にくわないので、

1 【半らばかり入りたまへるに】主語は大君。「に」接続助詞、弱い順接の意。--したところ、の意。

総角.1.5.10

■　「隔てなきとは¹、かかるをや言ふらむ。

◆　「へだてなきとは、かかるをやいふらむ。

◇　「隔てなくとは、このようなことを言うのでしょうか。

■　めづらかなるわざP5かな」

◆　めづらかなるわざかな!」

◇　変なことですね」

P5 わざ--（/+わさ〈朱〉）

1 【隔てなきとは】以下「めづらかなるわざなる」まで、大君の詞。薫の「隔てなく聞こえて」の言葉を受けての言葉。

総角.1.5.11

■　と、あはめたまへるさまの、いよいよをかしければ¹、

◆　と、あはめたまへるさまの、いよいよをかしければ、

◇　と、非難なさる様子が、ますます魅力的なので、

1 【いよいよをかしければ】「をかし」は美しさに心引かれる、魅力があるの意。

総角.1.5.12

■　「隔てぬ心を¹さらに思し分かねば、聞こえ知らせむとぞかし。めづらかなりとも²、いかなる方に、思しよるにかはあらむ。仏の御前にて誓言も立てはべらむ。うたて、な懼ぢたまひそ。御心破らじと思ひそめてはべれば。人はかくしも推し量り³思ふまじかめれど、世に違へる痴者にて過ぐしはべるぞや」

◆　「へだて ぬ こころ を さらに おぼし わか ね ば、 きこえ しらせ む と ぞ かし。 めづらか なり とも、 いかなる かた に、 おぼし よる に かは あら む? ほとけ の おまへ にて ちかごと も たて はべら む。 うたて、 な をぢ たまひ そ。 みこころ やぶら じ と おもひ そめ て はべれ ば。 ひと は かく しも おしはかり おもふ まじか' めれ ど、 よ に たがへ る しれもの にて すぐし はべる ぞ や!」

◇　「隔てない心を全然お分かりでないので、お教え申し上げましょうとね。変なことだとも、どのようなことに、お考えなのでしょうか。仏の御前で誓言も立てましょう。嫌な、お恐がりなさるな。お気持ちを損ねまいと初めから思っておりますので。他人はこのようにも推量して思うまいでしょうが、世間の人と違った馬鹿正直者で通しておりますからね」

1 【隔てぬ心を】以下「過ぐしはべるぞや」まで、薫の詞。大君の「隔てなきとは」の言葉を受けての言葉。

2 【めづらかなりとも】大君の「めづらかなるわざかな」を受けての言葉。

3 【人はかくしも推し量り】『完訳』は「人々は、自分たちに情交がなかったとは思うまいが」と注す。

総角.1.5.13

■　とて、心にくきほどなる火影に、御髪のこぼれかかりたるを、かきやりつつ見たまへば²、人の御けはひ、思ふやうに香りをかしげなり。

◆　とて、こころにくきほどなるほかげに、みぐしのこぼれかかりたるを、かきやりつつみたまへば、ひとのおほむけはひ、おもふやうにかをりをかしげなり。

◇　と言って、奥ゆかしいほどの火影で、御髪がこぼれかかっているのを、掻きやりながら御覧になると、姫君のご様子は、申し分なくつやつやと美しい。

1? 【世に違へる痴れ者にて】『完訳』は「自分は世人と異なり、ばか正直に大君の気持を尊重するとする」と注す。

2 【御髪のこぼれかかりたるをかきやりつつ見たまへば】薫、大君と直に対面している。

第六段　薫、大君をかき口説く

総角.1.6.1

■　「かく心細くあさましき御住み処に¹、好いたらむ人は障り所あるまじげなるを、我ならで尋ね来る人もあらましかば²、さてや止みなまし。

◆　「かくこころぼそくあさましきおほむすみかに、すいたらむひとはさはりどころあるまじげなるを、われならでたづねくるひともあらましかば、さてややみなまし。

◇　「このように心細くひどいお住まいで、好色の男は邪魔者もないのだが、自分以外に訪ねて来る人もあったら、そのままにしておくだろうか。

■　いかに口惜しきわざならまし」

◆　いかにくちをしきわざならまし。」

◇　どんなに残念なことだろうに」

■　と、来し方の心のやすらひさへ³、あやふくおぼえたまへど、言ふかひなく憂しと思ひて⁴泣きたまふ御けしきの、いといとほしければ、

◆　と、きしかたのこころやすらひさへ、あやふくおぼえたまへど、いふかひなくうしとおもひてなきたまふみけしきの、いといとほしければ、

◇　と、将来はもちろんのこと今までの優柔不断さまで、不安に思われなさるが、言いようもなくつらいと思ってお泣きになるご様子が、たいそうおいたわしいので、

■　「かくはあらで⁵、おのづから心ゆるびしたまふ折もありなむ」

◆　「かくはあらで、おのづからこころゆるびしたまふをりもありなむ。」

◇　「このようにではなく、自然と心がとけてこられる時もきっとあるだろう」

■　と思ひわたる。

◆　とおもひわたる。

◇　と思い続ける。

1 【かく心細くあさましき御住み処に】以下「わざならまし」まで、薫の心中の思い。『集成』は「以下、美しい大君を見ての薫の心騷ぎ」と注す。

2 【あらましかば】「止みなまし」と「わざならまし」に係る。反実仮想の構文。

3 【来し方の心のやすらひさへ】副助詞「さへ」によって、将来の不安はもちろんのこと、過去の優柔不断な態度までが不安となる、という意。

4 【言ふかひなく憂しと思ひて】主語は大君。

5 【かくはあらで】以下「折もありなむ」まで、薫の心中の思い。『集成』は「大君がこんなにいやがられるのではなくて」。『完訳』は「薫の無理じいしようとする気持が、気長に待とうとする気持に移る」と注す。

総角.1.6.2

■　わりなきやうなるも心苦しくて、さまよくこしらへきこえたまふ。

◆　わりなきやうなるもこころぐるしくて、さまよくこしらへきこえたまふ。

◇　無理やり迫るのも気の毒なので、体裁よくおなだめ申し上げなさる。

総角.1.6.3

■　「かかる御心のほどを¹思ひよらで、あやしきまで聞こえ馴れにたるを、ゆゆしき袖の色など、見あらはしたまふ心浅さに²、みづからの言ふかひなさも思ひ知らるるに、さまざま慰む方なく」

◆　「かかるみこころのほどをおもひよらで、あやしきまできこえなれにたるを、ゆゆしきそでのいろなど、みあらはしたまふこころあささに、みづからのいふかひなさもおもひしらるるに、さまざまなぐさむかたなく。」

◇　「このようなお気持ちとは思いよらず、不思議なほど親しくさせて頂いたことを、不吉な喪服の色など、見ておしまいになられる思いやりの浅さに、また自分自身の言いようのなさも思い知らされるので、あれこれと気の慰めようもありません」

1 【かかる御心のほどを】以下「慰む方なく」まで、大君の詞。

2 【ゆゆしき袖の色など見あらはしたまふ心浅さに】『集成』は「薫の無体な振舞に、自分の不用意さをも悔やむ」。『完訳』は「顔を見られたことの屈辱は、口に出して言うことさえできない」と注す。

総角.1.6.4

■　と恨みて、何心もなくやつれたまへる墨染の火影を、いとはしたなくわびしと思ひ惑ひたまへり。

◆　とうらみて、なにごころもなくやつれたまへるすみぞめのほかげを、いとはしたなくわびしとおもひまどひたまへり。

◇　と恨んで、何の用意もなく質素な喪服でいらっしゃる墨染の火影を、とても体裁悪くつらいと困惑していらっしゃった。

総角.1.6.5

■　「いとかくしも¹思さるるやうこそ²はと、恥づかしきに、聞こえむ方なし。

◆　「いとかくしもおぼさるるやうこそはと、はづかしきに、きこえむかたなし。

◇　「まことにこのようにまでお嫌いになるわけもあるのかと、恥ずかしくて、申し上げようもありません。

■　袖の色をひきかけさせたまふはしも³、ことわりなれど、ここら御覧じなれぬる心ざしのしるしには、さばかりの忌おくべく、今始めたることめきてやは思さるべき⁴。

◆　そでのいろをひきかけさせたまふはしも、ことわりなれど、ここらごらんじなれぬるこころざしのしるしにはさばかりのいみおくべく、いまはじめたることめきてやはおぼさるべき。

◇　喪服の色を理由になさるのも、もっともなことですが、長年お親しみなさったお気持ちの表れとしては、そのような憚らねばならないような、今始まったような事のようにお思いなさってよいものでしょうか。

■　なかなかなる御わきまへ心になむ」

◆　なかなかなるおほむわきまへごころになむ。」

◇　かえってなさらなくてもよいご分別です」

1 【いとかくしも】以下「心になむ」まで、薫の詞。

2 【思さるるやうこそ】嫌う気持ち。

3 【袖の色をひきかけさせたまふはしも】『源氏釈』は「奥山の晴れぬ時雨ぞわび人の袖の色をばいとどましける」（出典未詳）を指摘。

4 【さばかりの忌おくべく今始めたることめきてやは思さるべき】『集成』は「それくらいのことを憚らねばならないような、この頃始まったことと同じにお考えになっていいものでしょうか。喪中を口実にするのは、昨日今日の恋ならともかく、自分の場合は長年のことだからと、次に、二年前の垣間見のことから話し出す」と注す。

総角.1.6.6

■　とて、かの物の音聞きし有明の月影よりはじめて¹、折々の思ふ心の忍びがたくなりゆくさまを、いと多く聞こえたまふに、

◆　とて、かのもののねききしありあけのつきかげよりはじめて、をりをりのおもふこころのしのびがたくなりゆくさまを、いとおほくきこえたまふに、

◇　と言って、あの琴の音を聴いた有明の月の光をはじめとして、季節折々の思う心の堪えがたくなってゆく有様を、たいそうたくさん申し上げなさると、

■　「恥づかしくもありけるかな²」

◆　「はづかしくもありけるかな!」

◇　「気恥ずかしいことだわ」

■　と疎ましく、

◆　とうとましく、

◇　と疎ましく思って、

■　「かかる心ばへながらつれなくまめだちたまひけるかな³」

◆　「かかるこころばへながらつれなくまめだちたまひけるかな!」

◇　「このような気持ちでありながら何喰わぬ顔で真面目顔していらっしゃっのだわ」

■　と、聞きたまふこと多かり。

◆　と、ききたまふことおほかり。

◇　と、お聞きになることが多かった。

1 【かの物の音聞きし有明の月影よりはじめて】薫が二年前に月明りに中に姉妹の合奏しているさまを垣間見したことから話し出して。

2 【恥づかしくもありけるかな】大君の心中の思い。我が身の不注意を恥じる気持ち。

3 【かかる心ばへながらつれなくまめだちたまひけるかな】大君の心中の思い。薫の下心を疎ましく思う。

総角.1.6.7

■　御かたはらなる短き几帳¹を、仏の御方にさし隔てて²、かりそめに添ひ臥したまへり³。

◆　おほむかたはらなるみぢかききちゃうを、ほとけのおほむかたにさしへだてて、かりそめにそひふしたまへり。

◇　お側にある低い几帳を、仏の方に立てて隔てとして、形ばかり添い臥しなさった。

■　名香のいと香ばしく匂ひて、樒のいとはなやかに薫れるけはひも、人よりはけに仏をも思ひきこえたまへる御心にて⁴、わづらはしく⁵、

◆　みゃうがうのいとかうばしくにほひて、しきみのいとはなやかにかをれるけはひも、ひとよりはけにほとけをもおもひきこえたまへるみこころにて、わづらはしく、

◇　名香がたいそう香ばしく匂って、樒がとても強く薫っている様子につけても、人よりは格別に仏を信仰申し上げていらっしゃるお心なので、気が咎めて、

■　「墨染の今さらに⁶、折ふし心焦られしたるやうに、あはあはしく、思ひそめしに違ふべければ⁷、かかる忌なからむほどに⁸、この御心にも、さりともすこしたわみたまひなむ」

◆　「すみぞめのいまさらに、をりふしこころいられしたるやうに、あはあはしく、おもひそめしにたがふべければ、かかるいみなからむほどに、このみこころにも、さりともすこしたわみたまひなむ。」

◇　「服喪中の今、折もあろうに堪え性もないようで、軽率にも、当初の気持ちと違ってしまいそうなので、このような喪中が明けたころに、姫君のお気持ちも、そうはいっても少しはお緩みになるだろう」

■　など、せめてのどかに思ひなしたまふ。

◆　など、せめてのどかにおもひなしたまふ。

◇　などと、つとめて気長に思いなしなさる。

1 【短き几帳】丈の低い三尺の几帳。

2 【仏の御方にさし隔てて】仏に憚る気持ち。

3 【かりそめに添ひ臥したまへり】『完訳』は「実事のない添い寝」と注す。

4 【人よりはけに仏をも思ひきこえたまへる御心にて】一般の人よりは道心深い薫の人柄についていう。

5 【わづらはしく】『集成』は「気がとがめて」。『完訳』は「うしろめたい気持になられるので」と訳す。

6 【墨染の今さらに】以下「たわみたまひなむ」まで、薫の心中に反省する思い。

7 【思ひそめしに違ふべければ】『集成』は「自分の本意にも反することだろうから」。「完訳」は「仏道に志した当初の気持」と注す。

8 【かかる忌なからむほどに】八宮の一周忌が明けたころに。

総角.1.6.8

■　秋の夜のけはひは、かからぬ所だに¹、おのづからあはれ多かるを、まして峰の嵐も籬の虫も、心細げにのみ聞きわたさる。

◆　あきのよのけはひは、かからぬところだに、おのづからあはれおほかるを、ましてみねのあらしもまがきのむしも、こころぼそげにのみききわたさる。

◇　秋の夜の様子は、このような場所でなくてさえ、自然としみじみとしたことが多いのに、まして峰の嵐も籬の虫の音も、心細そうにばかり聞きわたされる。

■　常なき世の御物語に、時々さしいらへたまへるさま³、いと見所多くめやすし。

◆　つねなきよのおほむものがたりに、ときどきさしいらへたまへるさま、いとみどころおほくめやすし。

◇　無常の世のお話に、時々お返事なさる様子、実に見ごたえのある点が多く無難である。

■　いぎたなかりつる人びとは⁴、

◆　いぎたなかりつるひとびとは、

◇　眠たそうにしていた女房たちは、

■　「かうなりけり」

◆　「かうなりけり。」

◇　「こうなったのだわ」

■　と、けしきとりて⁵みな入りぬ。

◆　と、けしきとりてみないりぬ。

◇　と、様子を察して皆下がってしまった。

1 【かからぬ所だに】『集成』は「こうした喪の家でなくても」。『完訳』は「こうした山里でなくてさえ」と訳す。

2? 【峰の嵐も籬も】「峰の嵐」「籬」は歌語。

3 【時々さしいらへたまへるさま】大君についていう。

4 【いぎたなかりつる人びとは】眠たがっていた女房たちをさす。

5 【かうなりけりとけしきとりて】『集成』は「さてはそうだったのかと、様子を察して」。『完訳』は「大君と薫が契りを交したと思う。そう思われても無理からぬ事態」と注す。

総角.1.6.9

■　宮ののたまひしさまなど思し出づるに¹、

◆　みやののたまひしさまなどおぼしいづるに、

◇　父宮がご遺言なさったことなどをお思い出しなさると、

■　「げに、ながらへば²、心の外にかくあるまじきことも見るべきわざにこそは」

◆　「げに、ながらへば、こころのほかにかくあるまじきこともみるべきわざにこそは。」

◇　「なるほど、生き永らえると、意外なこのようなとんでもない目に遭うものだわ」

■　と、もののみ悲しくて、水の音に流れ添ふ心地S8したまふ³。

◆　と、もののみかなしくて、みづのおとにながれそふここちしたまふ。

◇　と、何もかも悲しくて、水の音に流れ添う心地がなさる。

S8 辺風吹断秋心緒　隴水流添夜涙行（辺風吹き断つ秋の心の緒　隴水流れ添ふ夜の涙の行）（和漢朗詠下-王昭君　大江朝綱）

1 【宮ののたまひしさまなど思し出づるに】主語は大君。

2 【げにながらへば】以下「わざにこそは」まで、大君の心中の思い。『集成』は「女房たちも自分に従わないのを見ての嘆き」と注す。

3 【水の音に流れ添ふ心地したまふ】『奥入』は「辺風は吹き断つ秋の心緒、隴水は流れ添ふ夜の涙行」（和漢朗詠集、王昭君、大江朝綱）を指摘。

第七段　実事なく朝を迎える

総角.1.7.1

■　はかなく明け方になりにけり。

◆　はかなくあけがたになりにけり。

◇　いつのまにか夜明け方になってしまった。

■　御供の人びと起きて声づくり、馬どものいばゆる音S9も、旅の宿りの¹あるやうなど人の語るを²、思しやられて、をかしく思さる。

◆　おほむとものひとびとおきてこわづくり、むまどものいばゆるおとも、たびのやどりのあるやうなどひとのかたるを、おぼしやられて、をかしくおぼさる。

◇　お供の人びとが起きて合図をし、馬どもが嘶く声も、旅の宿の様子など供人が話していたのを、ご想像されて、おもしろくお思いになる。

■　光見えつる方の障子を³押し開けたまひて、空のあはれなるをもろともに見たまふ⁴。

◆　ひかりみえつるかたのさうじをおしあけたまひて、そらのあはれなるをもろともにみたまふ。

◇　光が見えた方面の障子を押し開けなさって、空のしみじみとした様子を一緒に御覧になる。

■　女もすこしゐざり出でたまへるに⁵、ほどもなき軒の近さなれば、しのぶの露もやうやう光見えもてゆく。

◆　をむなもすこしゐざりいでたまへるに、ほどもなきのきのちかさなれば、しのぶのつゆもやうやうひかりみえもてゆく。

◇　女も少しいざり出でなさったが、奥行きのない軒の近さなので、忍草の露もだんだんと光が見えて行く。

■　かたみにいと艶なるさま、容貌どもを、

◆　かたみにいとえんなるさま、かたちどもを、

◇　お互いに実に優美な姿態、容貌を、

S9 晨鶏再鳴残月没　征馬連嘶行人出（晨の鶏再び鳴きて残月没りぬ　征馬連〈しきり〉に嘶きて行人出づ）（白氏文集巻十二-五七九　生別離）

1 【馬どものいばゆる音も旅の宿りの】『奥入』は「晨の鶏再び鳴いて残月没りぬ、征馬連に嘶えて行人出づ」（白氏文集巻十二、生別離）を指摘。

2 【人の語るを】大島本は「人のかたる越」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「語る」と「を」を削除する。『新大系』は底本のままとする。薫の供人。

3 【光見えつる方の障子を】朝の曙光。『集成』は「母屋から廂の間に出た趣」と注す。

4 【もろともに見たまふ】『完訳』は「男女がともに夜明けの戸外を眺めるのは、後朝の典型的な一場面」と注す。

5 【女もすこしゐざり出でたまへるに】『集成』は「見た目には、恋をする男女の体なのでこう言う」と注す。

総角.1.7.2

■　「何とはなくて¹、ただかやうに月をも花をも、同じ心にもてあそび、はかなき世のありさまを聞こえ合はせてなむ、過ぐさまほしき」

◆　「なにとはなくて、ただかやうにつきをもはなをも、おなじこころにもてあそび、はかなきよのありさまをきこえあはせてなむ、すぐさまほしき。」

◇　「何というのではなくて、ただこのように月や花を、同じような気持ちで愛で、無常の世の有様を話し合って、過ごしたいものですね」

1 【何とはなくて】以下「過ぐさまほしき」まで、薫の詞。『完訳』は「夫婦というわけでなくとも」と注す。

総角.1.7.3

■　と、いとなつかしきさまして語らひきこえたまへば、やうやう恐ろしさも慰みて、

◆　と、いとなつかしきさましてかたらひきこえたまへば、やうやうおそろしさもなぐさみて、

◇　と、たいそう親しい感じでお語らい申されると、だんだんと恐ろしさも慰められて、

総角.1.7.4

■　「かういとはしたなからで¹、もの隔ててなど聞こえば、真に心の隔てはさらにあるまじくなむ」

◆　「かういとはしたなからで、ものへだててなどきこえば、まことにこころのへだてはさらにあるまじくなむ。」

◇　「このように面と向かっての体裁の悪い恰好でなく、何か物を隔ててなどしてお答え申し上げるならば、ほんとうに心の隔てはまったくないのですが」

1 【かういとはしたなからで】以下「あるまじくなむ」まで、大君の詞。「かう」は直に対面する体裁悪さをいう。

総角.1.7.5

■　といらへたまふ。

◆　といらへたまふ。

◇　とお答えなさる。

総角.1.7.6

■　明くなりゆき、むら鳥の立ちさまよふ羽風S10近く聞こゆ。

◆　あかくなりゆき、むらとりのたちさまよふはかぜちかくきこゆ。

◇　明るくなってゆき、群鳥が飛び立ち交う羽風が近くに聞こえる。

■　夜深き朝の鐘の音かすかに響く。

◆　よぶかきあしたのかねのおとかすかにひびく。

◇　まだ暗いうちの朝の鐘の音がかすかに響く。

■　「今は、いと見苦しきを²」

◆　「いまは、いとみぐるしきを。」

◇　「今は、とても見苦しいですから」

■　と、いとわりなく恥づかしげに思したり。

◆　と、いとわりなくはづかしげにおぼしたり。

◇　と、とても無性に恥ずかしそうにお思いになっていた。

S10 群鳥の立ちにしわが名今さらにことなしぶともしるしあらめや（古今集恋三-六七四　読人しらず）

1? 【むら鳥の立ちさまよふ羽風近くきこゆ】『河海抄』は「むら鳥の立ちにし我が名今さらにことなしぶともしるしあらめや」（古今集恋三、六七四、読人しらず）を指摘。

2 【今はいと見苦しきを】大島本は「いまハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従て「今だに」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。大君の詞。『集成』は「帰りを急がす言葉。周囲に憚る気持」と注す。

総角.1.7.7

■　「ことあり顔に¹朝露もえ分けはべるまじ。

◆　「ことありがほにあさつゆもえわけはべるまじ。

◇　「事あり顔に朝露を分けて帰ることはできません。

■　また、人はいかが推し量りきこゆべき²。

◆　また、ひとはいかがおしはかりきこゆべき。

◇　また、人はどのように推量申し上げましょうか。

■　例のP6やうになだらかにもてなさせたまひて³、ただ世に違ひたることにて⁴、今より後も、ただかやうにしなさせたまひてよ。

◆　れいのやうになだらかにもてなさせたまひて、ただよにたがひたることにて、いまよりのちも、ただかやうにしなさせたまひてよ。

◇　いつものように穏便にお振る舞いになって、ただ世間一般と違った問題として、今から後も、ただこのようにしてくださいませ。

■　よにうしろめたき心はあらじと思せ。

◆　よにうしろめたきこころはあらじとおぼせ。

◇　まったく不安なことはないとお思いください。

■　かばかりあながちなる心のほども、あはれと思し知らぬこそかひなけれ」

◆　かばかりあながちなるこころのほども、あはれとおぼししらぬこそかひなけれ。」

◇　これほど一途に思い詰める心のうちを、いじらしいとお分かりくださらないのは効ないことです」

P6 例の--れ（れ/+い〈朱〉）の

1 【ことあり顔に】以下「こそかひなけれ」まで、薫の詞。完訳「わけあり顔に。朝露を分けて女のもとから帰るのは、後朝の男の典型的な姿。大君のつれなさを恨む気持もこもる」と注す。

2 【人はいかが推し量りきこゆべき】『集成』は「かえって二人の仲は疑われよう、の意」。『完訳』は「どうせ人は、結婚した仲と思うから、早く退出してはかえって不都合でもあったかと疑うだろう」と注す。

3 【例のやうになだらかにもてなさせたまひて】『集成』は「いつものように何気なくお振舞いになって」。『完訳』は「普通の夫婦のように穏やかにおふるまいになって」と訳す。

4 【世に違ひたることにて】『完訳』は「実事のない親交をさす」と注す。

総角.1.7.8

■　とて、出でたまはむのけしきもなし。

◆　とて、いでたまはむのけしきもなし。

◇　と言って、お帰りなるような様子もない。

■　あさましく、かたはならむとて、

◆　あさましく、かたほならむとて、

◇　あきれて、見苦しいことと思って、

総角.1.7.9

■　「今より後は¹、さればこそ、もてなしたまはむままにあらむ。

◆　「いまよりのちは、さればこそ、もてなしたまはむままにあらむ。

◇　「今から後は、そのようなことなので、仰せの通りにいたしましょう。

■　今朝は、また聞こゆるに²従ひたまへかし」

◆　けさは、またきこゆるにしたがひたまへかし。」

◇　今朝は、またお願い申し上げていることを聞いてくださいませ」

1 【今より後は】以下「従ひたまへかし」まで、大君の詞。

2 【今朝はまた聞こゆるに】係助詞「は」、他とは区別する意。私の申し上げることを聞いて下さい、の意。

総角.1.7.10

■　とて、いとすべなしと思したれば¹、

◆　とて、いとすべなしとおぼしたれば、

◇　と言って、ほんとうに困ったとお思いなので、

1 【いとすべなしと思したれば】主語は大君。

総角.1.7.11

■　「あな、苦しや¹。暁の別れや。まだ知らぬことにて、げに、惑ひぬべきを²」

◆　「あな、 くるし や! あかつき の わかれ や! まだ しら ぬ こと にて、 げに、 まどひ ぬ べき を。」

◇　「ああ、つらい。暁の別れだ。まだ経験のないことなので、なるほど、迷ってしまいそうだ」

1 【あな苦しや】以下「惑ひぬべきを」まで、薫の詞。

2 【暁の別れやまだ知らぬことにてげに惑ひぬべきを】『花鳥余情』は「まだ知らぬ暁起きの別れには道さへまどふものにぞありける」（出典未詳）を指摘。

総角.1.7.12

■　と嘆きがちなり。

◆　となげきがちなり。

◇　と嘆きがちである。

■　鶏も、いづ方にかあらむ、ほのかにおとなふに、京思ひ出でらる。

◆　にはとりも、いづかたにかあらむ、ほのかにおとなふに、きゃうおもひいでらる。

◇　鶏も、どこのであろうか、かすかに鳴き声がするので、京が自然と思い出される。

総角.1.7.13

■　「山里のあはれ知らるる声々に
とりあつめたる朝ぼらけかな¹」

◆　「やまざとのあはれしらるるこゑごゑに
とりあつめたるあさぼらけかな」

◇　「山里の情趣が思い知られます鳥の声々に
あれこれと思いがいっぱいになる朝け方ですね」

1 【山里のあはれ知らるる声々にとりあつめたる朝ぼらけかな】薫から大君への贈歌。「とりあつめたる」に「鳥」を響かす。

総角.1.7.14

■　女君、

◆　をむなぎみ、

◇　女君、

総角.1.7.15

■　「鳥の音も聞こえぬ山S11と思ひしを
世の憂きことは訪ね来にけり¹」

◆　「とりのねもきこえぬやまとおもひしを
よのうきことはたづねきにけり」

◇　「鳥の声も聞こえない山里と思っていましたが
人の世の辛さは後を追って来るものですね」

S11 飛ぶ鳥の声も聞こえぬ奥山の深き心を人は知らなむ（古今集恋一-五三五　読人しらず）いかならむ巌の中に住まばかは世の憂きことの聞こえこざらむ（古今集雑下-九五二　読人しらず）

1 【鳥の音も聞こえぬ山と思ひしを世の憂きことは訪ね来にけり】大君の返歌。「鳥」「山」の語句を受けて返す。『異本紫明抄』は「飛ぶ鳥の声も聞こえぬ奥山の深き心を人は知らなむ」（古今集恋一、五三五、読人しらず）『集成』は「いかならむ巌の中に住まばかは世の憂きことの聞こえ来ざらむ」（古今集雑下、九五二、読人しらず）を指摘。

総角.1.7.16

■　障子口まで送りたてまつりたまひて、昨夜入りし戸口より出でて¹、臥したまへれど、まどろまれず。

◆　さうじぐちまでおくりたてまつりたまひて、よべいりしとぐちよりいでて、ふしたまへれど、まどろまれず。

◇　障子口までお送り申し上げなさって、昨夜入った戸口から出て、お臥せりになったが、眠ることはできない。

■　名残恋しくてS12,2、

◆　なごりこひしくて、

◇　名残惜しくて、

■　「いとかく思はましかば、月ごろも今まで心のどかならましや³」

◆　「いとかくおもはましかば、つきごろもいままでこころのどかならましや!」

◇　「ほんとにこのようにせつなく思うのだったら、幾月も今までのんびりと構えていられなかったろうに」

■　など、帰らむことももの憂くおぼえたまふ。

◆　など、かへらむこともものうくおぼえたまふ。

◇　などと、帰ることを億劫に思われなさる。

S12 夜もすがらたづさはりつる妹が袖名残恋しく思ほゆるかな（古今六帖五-二五九五）

1 【昨夜入りし戸口より出でて】西廂と母屋の境の戸口。

2 【名残恋しくて】『花鳥余情』は「夜もすがらなづさはりぬる妹が袖なごり恋しく思ほゆるかな」（古今六帖五、あした）を指摘。

3 【いとかく思はましかば月ごろも今まで心のどかならましや】薫の心中の思い。反実仮想の構文。『完訳』は「悠長に構えた過往を悔む気持」と注す。

第八段　大君、妹の中の君を薫にと思う

総角.1.8.1

■　姫宮は、人の思ふらむことのつつましきに、とみにもうち臥されたまはで、

◆　ひめみやは、ひとのおもふらむことのつつましきに、とみにもうちふされたまはで、

◇　姫宮は、女房がどう思っているだろうかと気が引けるので、すぐには横におなりになれず、

■　「頼もしき人なくて世を過ぐす身の²心憂きを、ある人どもも、よからぬこと何やかやと、次々に従ひつつ言ひ出づめるに、心よりほかのことありぬべき世なめり」

◆　「たのもしきひとなくてよをすぐすみのこころうきを、あるひとどもも、よからぬことなにやかやと、つぎつぎにしたがひつついひいづめるに、こころよりほかのことありぬべきよな'めり。」

◇　「頼みにする親もなくて世の中を生きてゆく身の上のつらさを、仕えている女房連中も、つまらない縁談の事を何やかやと、次々に従って言い出すようだから、望みもしない結婚になってしまいそうだ」

■　と思しめぐらすには³、

◆　とおぼしめぐらすには、

◇　と思案なさる一方で、

1? 【姫宮は人の思ふらむことも】『完訳』は「この巻では、以下、大君をも姫宮と呼ぶ」と注す。「人」は女房をさす。

2 【頼もしき人なくて世を過ぐす身の】以下「ありぬべき世なめり」まで、大君の心中の思い。『新大系』は「以下、大君の心中に即した叙述」と注す。

3 【思しめぐらすには】連語「には」、その一方では、というニュアンス。

総角.1.8.2

■　「この人の御けはひありさまの¹、疎ましくはあるまじく、故宮も、さやうなる御心ばへ²あらばと、折々のたまひ思すめりしかど、みづからは、なほかくて過ぐしてむ³。

◆　「このひとのおほむけはひありさまの、うとましくはあるまじく、こみやも、さやうなるみこころばへあらばと、をりをりのたまひおぼすめりしかど、みづからは、なほかくてすぐしてむ。

◇　「この人のご様子や態度が、疎ましくはなさそうだし、故宮も、そのような気持ちがあったらと、時々おっしゃりお考えのようだったが、自分自身は、やはりこのように独身で過ごそう。

■　我よりはさま容貌も盛りにあたらしげなる中の宮を、人なみなみに見なしたらむこそ⁴うれしからめ。

◆　われよりはさまかたちもさかりにあたらしげなるなかのみやを、ひとなみなみにみなしたらむこそうれしからめ。

◇　自分よりは容姿も容貌も盛りで惜しい感じの中の宮を、人並みに結婚させたほうが嬉しいだろう。

■　人の上になしては⁵、心のいたらむ限り思ひ後見てむ。

◆　ひとのうへになしては、こころのいたらむかぎりおもひうしろみてむ。

◇　妹の身の上のことなら、心の及ぶ限り後見しよう。

■　みづからの上のもてなしは、また誰れかは見扱はむ⁶。

◆　みづからのうへのもてなしは、またたれかはみあつかはむ。

◇　自分の身の世話は、他に誰が見てくれようか。

1 【この人の御けはひありさまの】以下「わが世はかくて過ぐし果ててむ」まで、大君の心中の思い。「この人」は薫。

2 【さやうなる御心ばへ】大島本は「御心はえ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心ばへ」と「御」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

3 【みづからはなほかくて過ぐしてむ】独身で過すことを決意。

4 【人なみなみに見なしたらむこそ】人並みに結婚させることをいう。

5 【人の上になしては】『集成』は「妹の身の上のこととしてなら（中の君と薫を結婚させたら）、心の及ぶ限り大切に世話をしよう。姉として、気のつく限りの婿扱いをしよう、の意」と注す。

6 【また誰れかは見扱はむ】反語表現。誰も後見する人がいない。

総角.1.8.3

■　この人の御さまの、なのめにうち紛れたるほどならば、かく見馴れぬる年ごろのしるしに、うちゆるぶ心もありぬべきを、恥づかしげに見えにくきけしきも¹、なかなかいみじくつつましきに、わが世はかくて過ぐし果ててむ²」

◆　この ひと の おほむさま の、 なのめに うちまぎれ たる ほど なら ば、 かく みなれ ぬる としごろ の しるし に、 うちゆるぶ こころ も あり ぬ べき を、 はづかしげ に みえ にくき けしき も、 なかなか いみじく つつましき に、 わが よ は かく て すぐし はて て む。「

◇　この人のお振舞が、いい加減ででたらめならば、このように親しんできた年月のせいで、気を緩める気持ちもありそうなのだが、立派すぎて近づきがたい感じなのも、かえってひどく気後れするので、自分の人生はこうして独身で終えよう」

1 【恥づかしげに見えにくきけしきも】『集成』は「あまりに立派で近づきがたい薫の様子なのも。「見えにくし」は、親しく夫婦の語らいもしにくい気持」と注す。

2 【わが世はかくて過ぐし果ててむ】前にも「みづからはなほかく過ぐしてむ」とあった。それより「果ててむ」と強い決意の表れ。『集成』は「何度も決意を固める体」。『河海抄』は「いざここに我が世は経なむ菅原や伏見の里の荒れまくも惜し」（古今集雑下、九八一、読人しらず）を指摘。

総角.1.8.4

■　と思ひ続けて、音泣きがちに明かしたまへるに、名残いと悩ましければ、中の宮の臥したまへる奥の方に添ひ臥したまふ。

◆　とおもひつづけて、ねなきがちにあかしたまへるに、なごりいとなやましければ、なかのみやのふしたまへるおくのかたにそひふしたまふ。

◇　と思い続けて、つい声を立てて泣き泣き夜を明かしなさったが、そのため気分がとても悪いので、中の宮が臥していらっしゃった奥の方に添ってお臥せりになる。

総角.1.8.5

■　例ならず、人のささめきしけしきもあやしと、この宮は¹思しつつ寝たまへるに²、かくておはしたれば、うれしくて、御衣ひき着せたてまつりたまふに³、御移り香の紛るべくもあらず⁴、くゆりかかる心地⁵すれば、宿直人がもて扱ひけむ思ひあはせられて、

◆　れいならず、ひとのささめきしけしきもあやしと、このみやは、おぼしつつねたまへるに、かくておはしたれば、うれしくて、おほむぞひききせたてまつりたまふに、おほむうつりがのまぎるべくもあらず、くゆりかかるここちすれば、とのゐびとがもてあつかひけむおもひあはせられて、

◇　いつもと違って、女房がささやいている様子が変だと、この宮はお思いになりながら寝ていらっしゃったが、こうしていらっしゃったので、嬉しくて、御衣を引き掛けて差し上げなさると、御移り香が隠れようもなく、薫ってくる感じがするので、宿直人がもてあましていたことが思い合わされて、

■　「まことなるべし⁶」

◆　「まことなるべし。」

◇　「ほんとうなのだろう」

■　と、いとほしくて、寝ぬるやうにてものものたまはず。

◆　と、いとほしくて、ねぬるやうにてものものたまはず。

◇　と、お気の毒に思って、眠ってしまったようにして何もおっしゃらない。

1 【この宮は】中君。

2 【思しつつ寝たまへるに】大島本は「おほしつらねたまへるに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思しつつ寝たまへるに」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。ここは「ゝ」と「ら」との類似字形の誤読から生じた異文である。「ゝ」が正しかろう。

3 【御衣ひき着せたてまつりたまふに】中君が大君に御夜着を掛けてさし上げる、意。

4 【御移り香の紛るべくもあらず】大島本は「御うつりか」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「所狭き御移り香」と「所狭き」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。薫の移り香。大君の衣装に染み込む。

5 【くゆりかかる心地】大島本は「くゆりかゝる心ち」とある。『完本』は諸本に従って「くゆりかをる」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

6 【まことなるべし】中君の心中の思い。女房たちが大君と薫の仲についてひそひそ話していたことは真実なのだろう、と思う。

総角.1.8.6

■　客人は、弁のおもと呼び出でたまひて、こまかに語らひおき、御消息すくすくしく聞こえおきて¹出でたまひぬ。

◆　まらうとは、べんのおもとよびいでたまひて、こまかにかたらひおき、おほむせうそこすくすくしくきこえおきていでたまひぬ。

◇　客人は、弁のおもとを呼び出しなさって、こまごまと頼みこんで、ご挨拶をしかつめらしく申し上げおいてお出になった。

■　「総角を戯れにP7とりなししも²、心もて、尋ばかりの隔てS13も³対面しつるとや、この君も思すらむ」

◆　「あげまきをたはぶれにとりなししも、こころもて、ひろばかりのへだてもたいめんしつるとや、このきみもおぼすらむ。」

◇　「総角の歌を戯れの冗談にとりなしても、自分から、一尋ほどの隔てはあったにしてもお会いしたものと、この君もお思いだろう」

■　と、いみじく恥づかしければ、心地悪しとて、悩み暮らしたまひつ。

◆　と、いみじくはづかしければ、ここちあしとて、なやみくらしたまひつ。

◇　と、ひどく恥ずかしいので、気分が悪いといって、一日中横になっていらっしゃった。

■　人びと、

◆　ひとびと、

◇　女房たちは、

P7 戯れに--たはふれ（れ/+に）

S13 総角（あげまき）や　とうとう　尋（ひろ）ばかりや　とうとう　離（さか）りて寝たれども　転（まろ）び　あひけり　とうとう　か寄りあひけり　とうとう（催馬楽-総角）

1 【すくすくしく聞こえおきて】『集成』は「しかつめらしく口上を申し上げておいて」。『完訳』は「姫宮への伝言をきまじめにお申しおきになって」と注す。

2 【総角を戯れにとりなししも】以下「思すらむ」まで、大君の心中の思い。薫の歌をさす。

3 【尋ばかりの隔ても】大島本は「へたても」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「隔てにても」と「にて」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。催馬楽「総角」の歌句。

総角.1.8.7

■　「日は残りなくなりはべりぬ¹。

◆　「ひはのこりなくなりはべりぬ。

◇　「法事までの日数が少なくなりました。

■　はかばかしく、はかなきことをだに、また仕うまつる人もなきに、折悪しき御悩みかな」

◆　はかばかしく、はかなきことをだに、またつかうまつるひともなきに、をりあしきおほむなやみかな!」

◇　しっかりと、ちょっとしたことでさえも、他にお世話いたす人もいないので、あいにくのご病気ですこと」

1 【日は残りなくなりはべりぬ】以下「御悩みかな」まで、女房の詞。

総角.1.8.8

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

■　中の宮、組などし果てたまひて¹、

◆　なかのみや、くみなどしはてたまひて、

◇　中の宮は、組紐など作り終えなさって、

1 【組などし果てたまひて】名香の組糸。総角に組み上げる。

総角.1.8.9

■　「心葉など、えこそ思ひよりはべらね」

◆　「こころばなど、えこそおもひよりはべらね。」

◇　「心葉などを、どうしてよいか分かりません」

総角.1.8.10

■　と、せめて聞こえたまへば²、暗くなりぬる紛れに³起きたまひて、もろともに結びなどしたまふ。

◆　と、せめてきこえたまへば、くらくなりぬるまぎれにおきたまひて、もろともにむすびなどしたまふ。

◇　と、無理におせがみ申し上げなさるので、暗くなったのに紛れてお起きになって、一緒に結んだりなどなさる。

■　中納言殿より御文あれど、

◆　ちうなごんどのよりおほむふみあれど、

◇　中納言殿からお手紙があるが、

1? 【心葉などは】以下「思ひよりはべらね」まで、中君の詞。

2 【せめて聞こえたまへば】『完訳』は「（心葉は）箱などにつける飾り花。普通は金銀などの彫金細工。ここは組糸で作る。それを大君に作ってほしいと、起き出すようしむけた」注す。

3 【暗くなりぬる紛れに】『集成』は「暗くなって顔も見えなくなった頃に」。『完訳』は「昨夜の薫との一件を恥じる気持」と注す。

総角.1.8.11

■　「今朝よりいと悩ましくなむ」

◆　「けさよりいとなやましくなむ。」

◇　「今朝からとても気分が悪くて」

総角.1.8.12

■　とて、人伝てにぞ聞こえたまふ¹。

◆　とて、ひとづてにぞきこえたまふ。

◇　と言って、人を介してお返事申し上げなさる。

1 【人伝てにぞ聞こえたまふ】『集成』は「女房の代筆でお返事なさる」と注す。

総角.1.8.13

■　「さも、見苦しく、若々しくおはす」

◆　「さも、みぐるしく、わかわかしくおはす。」

◇　「いかにも、見苦しく、子供っぽくいらっしゃいます」

総角.1.8.14

■　と、人びとつぶやききこゆ。

◆　と、ひとびとつぶやききこゆ。

◇　と、女房たちはぶつぶつ申し上げる。

第二章　大君の物語　大君、中の君を残して逃れる

第一段　一周忌終り、薫、宇治を訪問

総角.2.1.1

■　御服など果てて、脱ぎ捨てたまへるにつけても、かた時も後れたてまつらむものと思はざりしを、はかなく過ぎにける月日のほどを思すに、いみじく思ひのほかなる身の憂さ²と、泣き沈みたまへる御さまども、いと心苦しげなり。

◆　おほむぶくなどはてて、ぬぎすてたまへるにつけても、かたときもおくれたてまつらむものとおもはざりしを、はかなくすぎにけるつきひのほどをおぼすに、いみじくおもひのほかなるみのうさと、なきしづみたまへるおほむさまども、いとこころぐるしげなり。

◇　御服喪などが終わって、お脱ぎ捨てになったのにつけても、片時の間も生き永らえようとは思わなかったが、あっけなく過ぎてしまった月日の間をお思いなると、ひどく思ってもいなかった身のつらさと、泣き沈んでいらっしゃるお二方のご様子が、まことにお気の毒である。

1? 【かた時も後れたてまつらむものとは思はざりしをはかなく過ぎにける月日のほどを】姫君たちの心中の思いを地の文で語る。

2 【いみじく思ひのほかなる身の憂さ】姫君たちの心中の思い。

総角.2.1.2

■　月ごろ黒く馴らはしたる御姿¹、薄鈍P8にて²、いとなまめかしくて、中の宮は、げにいと盛りにて、うつくしげなる匂ひまさりたまへり³。

◆　つきごろくろくならはしたるおほむすがた、うすにびにて、いとなまめかしくて、なかのみやは、げにいとさかりにて、うつくしげなるにほひまさりたまへり。

◇　幾月も黒い喪服を着馴れていらしたお姿が、薄鈍色になって、たいそう優美なので、中の宮は、なるほど女盛りで、可憐な感じが勝っていらっしゃった。

■　御髪など澄ましつくろはせて⁴見たてまつりたまふに、世の物思ひ忘るる心地してめでたければ、人知れず、

◆　みぐしなどすましつくろはせてみたてまつりたまふに、よのものおもひわするるここちしてめでたければ、ひとしれず、

◇　御髪などを洗い清めさせて整わせて拝見なさると、この世の憂いが忘れる気がして素晴らしいので、心中密かに、

■　「近劣りしては思はずやあらむ⁵」

◆　「ちかおとりしてはおもはずやあらむ?」

◇　「近づいて見劣りがすることはないだろう」

■　と、頼もしくうれしくて、今はまた見譲る人もなくて、親心にかしづきたてて見きこえたまふ。

◆　と、たのもしくうれしくて、いまはまたみゆづるひともなくて、おやごころにかしづきたててみきこえたまふ。

◇　と、頼もしく嬉しくて、今は他に見譲る人もいなくて、親代わりになって大切にお世話申し上げなさる。

P8 薄鈍--うすわ（わ/＃に〈朱〉）ひ

1 【月ごろ黒く馴らはしたる御姿】大島本は「ならハしたる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ならはしたまへる」と「まへ」を補訂し、尊敬語表現とする。『新大系』は底本のままとする。

2 【薄鈍にて】除服の後は平服に戻るの普通だが、姫君たちはなお志厚く薄鈍色の喪服を着用している。

3 【うつくしげなる匂ひまさりたまへり】『集成』は「可憐な美しさという点では姉君よりすぐれていらっしゃる」と注す。

4 【御髪など澄ましつくろはせて】大君が女房をして中君の御髪を洗い整わせて、の意。

5 【近劣りしては思はずやあらむ】大君の心中の思い。『集成』は「薫は中の君を期待外れだとは思わないだろう」と注す。

総角.2.1.3

■　かの人は¹、つつみきこえたまひし藤の衣も改めたまへらむ長月も、静心なくて²、またおはしたり。

◆　かのひとは、つつみきこえたまひしふぢのころももあらためたまへらむながつきも、しづこころなくて、またおはしたり。

◇　あの方は、ご遠慮申し上げなさった服喪期間中もお改まりになっていような九月も、待ちきれず、再びおいでになった。

■　「例のやうに聞こえむ³」

◆　「れいのやうにきこえむ。」

◇　「いつものようにお会い申したい」

■　と、また御消息あるに、心あやまりして⁴、わづらはしくおぼゆれば、とかく聞こえすまひて対面したまはず。

◆　と、またおほむせうそこあるに、こころあやまりして、わづらはしくおぼゆれば、とかくきこえすまひてたいめんしたまはず。

◇　と、またご挨拶があるので、気分が悪くなって、厄介に思われるので、何かと言い訳申し上げてお会いなさらない。

1 【かの人は】薫をさす。

2 【藤の衣も改めたまへらむ長月も静心なくて】『完訳』は「その喪服を改める九月の到来を待ちかねた。九月は忌月で結婚がはばかられる。命日の八月二十日ごろから、日数をおかずに訪ねたことになる」と注す。『河海抄』には「男女初会合忌正五九月云々」とある。

3 【例のやうに聞こえむ】薫の訪問の主旨。

4 【心あやまりして】『集成』は「〔大君は〕かたくなな気持になって」。『完訳』は「姫宮は気分がすぐれず」と訳す。

総角.2.1.4

■　「思ひの外に¹心憂き御心かな。人もいかに思ひはべらむ」

◆　「おもひ の ほか に こころうき みこころ かな! ひと も いかに おもひ はべら む。」

◇　「意外に冷たいお心ですね。女房たちもどのように思うでしょう」

1 【思ひの外に】以下「いかに思ひはべらむ」まで、薫の手紙文。

総角.2.1.5

■　と、御文にて聞こえたまへり。

◆　と、おほむふみにてきこえたまへり。

◇　と、お手紙で申し上げなさった。

総角.2.1.6

■　「今はとて¹脱ぎはべりしほど²の心惑ひに、なかなか沈みはべりてなむ、え聞こえぬ」

◆　「いまはとてぬぎはべりしほどのこころまどひに、なかなかしづみはべりてなむ、えきこえぬ。」

◇　「今を限りと脱ぎ捨てました時の悲しみに、かえって前より塞ぎこんでおりまして、お返事申し上げられません」

1 【今はとて】以下「え聞こえぬ」まで、大君の返事。

2 【脱ぎはべりしほど】大島本は「ぬき侍し」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「脱ぎ捨てはべりし」と「捨て」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

総角.2.1.7

■　とあり。

◆　とあり。

◇　とある。

総角.2.1.8

■　怨みわびて¹、例の人召して²、よろづにのたまふ。

◆　うらみわびて、れいのひとめして、よろづにのたまふ。

◇　恨みのやりばがなくて、いつもの女房を召して、いろいろとおっしゃる。

■　世に知らぬ心細さの慰めには、この君をのみ頼みきこえたる人びとなれば、思ひにかなひたまひて³、世の常の住み処に移ろひなどしたまはむを、いとめでたかるべきことに言ひ合はせて、

◆　よにしらぬこころぼそさのなぐさめには、このきみをのみたのみきこえたるひとびとなれば、おもひにかなひたまひて、よのつねのすみかにうつろひなどしたまはむを、いとめでたかるべきことにいひあはせて、

◇　世にまたとない心細さの慰めとしては、この君だけをお頼み申し上げていた女房たちなので、思い通りに結婚なさって、世間並の住まいにお移りなどなさるのを、とてもおめでたいことと話し合って、

■　「ただ入れたてまつらむ⁴」

◆　「ただいれたてまつらむ。」

◇　「ただお入れ申そう」

■　と、皆語らひ合はせけり。

◆　と、みなかたらひあはせけり。

◇　と、皆しめし合わせているのであった。

1 【怨みわびて】主語は薫。

2 【例の人召して】弁の君をさす。「例の人」で一語。

3 【思ひにかなひたまひて】『集成』は「（姫君が）自分たちの願い通りに薫と結婚して下さって、世間並みに京のお邸にお移りなどなさることを、大層結構なことだと話し合って」と注す。

4 【ただ入れたてまつらむ】女房たちの詞。

第二段　大君、妹の中の君に薫を勧める

総角.2.2.1

■　姫宮、そのけしきをば深く見知りたまはねど、「かく取り分きて¹人めかしなつけたまふめるに、うちとけて、うしろめたき心もやあらむ。昔物語にも、心もてやは、とあることもかかることもあめる²。うちとくまじき人の心³にこそあめれ」と思ひよりたまひて、

◆　ひめみや、 その けしき を ば ふかく みしり たまは ね ど、 「かく とりわき て ひとめかし なつけ たまふ める に、 うちとけ て、 うしろめたき こころ も や あら む? むかしものがたり に も、 こころもて やは、 とある こと も かかる こと も あ' める。 うちとく まじき ひと の こころ に こそ あ' めれ。」 と おもひより たまひ て、

◇　姫宮、その様子を深くご存知ないが、「このように特別に一人前に親しくしているらしいので、気を許して、気がかりな考えがあるかもしれない。昔物語にも、自分から、とかく事件が起こることはあろうか。気を許してはならない女房の心であるようだ」と思い至りなさって、

1 【かく取り分きて】以下「心にこそあめれ」まで、大君の心中の思い。

2 【昔物語にも心もてやはとあることもかかることもあめる】反語表現の構文。『集成』は「昔物語でも、姫君の一存で、とかくのことが起ろうか。みな女房の仲立ちによるものだ、の意」と注す。

3 【うちとくまじき人の心】女房の思慮。

総角.2.2.2

■　「せめて怨み深くは¹、この君をおし出でむ。

◆　「せめてうらみふかくは、このきみをおしいでむ。

◇　「せめて恨みが深いなら、この妹君を押し出そう。

■　劣りざまならむにてだに、さても見そめては³、あさはかにはもてなすまじき心なめるを、まして、ほのかにも見そめては、慰みなむ。

◆　おとりざまならむにてだに、さてもみそめては、あさはかにはもてなすまじきこころな'めるを、まして、ほのかにもみそめては、なぐさみなむ。

◇　たとえ見劣りする相手でも、そのように見初めては、いい加減には扱わないお心のようだから、わたし以上に、少しでも見初めたらきっと慰むことであろう。

■　言に出でては、いかでかは、ふとさることを待ち取る人のあらむ⁴。

◆　ことにいでては、いかでかは、ふとさることをまちとるひとのあらむ。

◇　言葉に表しては、どうして、急に乗り換える人があろうか。

■　本意になむあらぬと、うけひくけしきのなかなるは、かたへは人の思はむことを⁶、あいなう浅き方にやなど、つつみたまふならむ」

◆　ほいになむあらぬと、うけひくけしきのなかなるは、かたへはひとのおもはむことを、あいなうあさきかたにやなど、つつみたまふならむ。」

◇　希望通りでないと、承知する様子のないらしいのは、一つには、こちらの思うことを、筋違いに浅い思慮ではないかなどと、遠慮なさるだろう」

1 【せめて怨み深くは】以下「つつみたまふならむ」まで、大君の心中の思い。薫がどうしても諦めずに、深く恨むようなら、の意。

2? 【この君を押し出でむ】妹の中君をさす。

3 【劣りざまならむにてだにさても見そめては】『完訳』は「劣った女を相手にしてさえ。薫の気長なやさしさを認めた判断」と注す。

4 【ふとさることを待ち取る人のあらむ】反語表現の構文。中君との結婚をさす。

5? 【本意になむあらぬとうけひくけしきなかなるは】薫は弁の君から大君が中君をという意向を聞かされたが、同意しなかったという話は、の意。「なかなる」の「なる」は伝聞推定の助動詞。

6 【人の思はむことを】こちら大君自身をさす。推量の助動詞「む」婉曲の意。

総角.2.2.3

■　と思し構ふるを¹、

◆　とおぼしかまふるを、

◇　とご計画なさるが、

■　「けしきだに知らせたまはずは、罪もや得む²」

◆　「けしきだにしらせたまはずは、つみもやえむ。」

◇　「そのそぶりさえお知らせなさらなかったら、恨みを受けよう」

■　と、身をつみていとほしければ、よろづにうち語らひて、

◆　と、みをつみていとほしければ、よろづにうちかたらひて、

◇　と、我が身につまされてお気の毒なので、いろいろとお話になって、

1 【思し構ふるを】中君と薫の結婚を計画する。

2 【けしきだに知らせたまはずは罪もや得む】大君の心中の思い。

総角.2.2.4

■　「昔の御おもむけも¹、世の中をかく心細くて²過ぐし果つP9とも、なかなか人笑へに、かろがろしき心つかふな、などのたまひおきしを、おはせし世の御ほだしにて³、行ひの御心を乱りし罪だにいみじかりけむを、今はとて、さばかりのたまひし一言をだに違へじ、と思ひはべれば⁴、心細くなどもことに思はぬを、この人びとの、あやしく心ごはきものに憎むめるこそ、いとわりなけれ。

◆　「むかしのおほむおもむけも、よのなかをかくこころぼそくてすぐしはつとも、なかなかひとわらへに、かろがろしきこころつかふな、などのたまひおきしを、おはせしよのおほむほだしにて、おこなひのみこころをみだりしつみだにいみじかりけむを、いまはとて、さばかりのたまひしひとことをだにたがへじ、とおもひはべれば、こころぼそくなどもことにおもはぬを、このひとびとの、あやしくこころごはきものににくむめるこそ、いとわりなけれ。

◇　「故人のご意向も、世の中をこのように心細く終えようとも、かえって物笑いに、軽々しい考えをするな、などと遺言なさったが、在世中の御足手まといで、勤行のお心を乱した罪でさえ大変であったのに、今はの際に、せめてそのようにおっしゃった一言だけでも違えまい、と思いますので、心細いなどとも格別思わないが、この女房たちが、妙に強情者のように憎んでいるらしいのは、ほんとに訳が分かりません。

P9 過ぐし果つ--すくしは（は/+つ）

1 【昔の御おもむけも】以下「見たてまつりなさばや」まで、大君の中君への詞。「昔の御おもむけ」は亡き父宮のご意向、の意。

2 【世の中をかく心細くて】以下「心つかうな」まで、父八宮の遺言。

3 【おはせし世の御ほだしにて】父宮在世中のお足手まといで。

4 【今はとてさばかりのたまひし一言をだに違へじと思ひはべれば】生涯結婚すまい、という意。

総角.2.2.5

■　げに、さのみやうのものと過ぐしたまはむも¹、明け暮るる月日に添へても、御ことをのみこそ²、あたらしく心苦しくかなしきものに思ひきこゆるを、君だに世の常に³もてなしたまひて、かかる身のありさまもおもだたしく、慰むばかり⁴見たてまつりなさばや⁵」

◆　げに、 さ のみ やう の もの と すぐし たまは む も、 あけ くるる つきひ に そへ て も、 おほむこと を のみ こそ、 あたらしく こころぐるしく かなしき もの に おもひ きこゆる を、 きみ だに よ の つね に もてなし たまひ て、 かかる み の ありさま も おもだたしく、 なぐさむ ばかり み たてまつり なさ ばや。「

◇　女房の言うように、私と同じように独身でお過しになるのも、明け暮れの月日がたつにつけても、あなたのお身の上ばかりが、惜しくおいたわしく悲しい身の上とお思い申し上げていますが、せめてあなただけでも世間並みに結婚なさって、このようなわが身の有様も面目が立って、慰められるようお世話申し上げたい」

1 【げにさのみやうのものと過ぐしたまはむも】『集成』は「でも、あの人たちの言う通り、あなたまでが私と同じに独り身で過されるのも」と注す。

2 【御ことをのみこそ】あなた中君のことばかりが。

3 【君だに世の常に】「君」は二人称。

4 【かかる身のありさまもおもだたしく慰むばかり】自分の身の上もあなたが薫と結婚したら面目が立って気持ちが慰められる。

5 【見たてまつりなさばや】中君の結婚を背後からお世話したい。

総角.2.2.6

■　と聞こえたまはば、いかに思すにか¹と、心憂くて、

◆　ときこえたまはば、いかにおぼすにかと、こころうくて、

◇　と申し上げなさると、どのようにお考えなのかと、情けなくなって、

1 【いかに思すにか】中君の心中の思い。姉君はどうお考えなのか。

総角.2.2.7

■　「一所をのみやは¹、さて世に果てたまへとは、聞こえたまひけむ²。

◆　「ひとところをのみやは、さてよにはてたまへとは、きこえたまひけむ。

◇　「お一人だけが、そのように独身で終えなさいとは、申されたでしょうか。

■　はかばかしくもあらぬ身のうしろめたさは、数添ひたるやうにこそ、思されためりしか³。

◆　はかばかしくもあらぬみのうしろめたさは、かずそひたるやうにこそ、おぼされた'めりしか。

◇　頼りないわが身の不安さは、よけいあるように、お思いのようでした。

■　心細き御慰めには、かく朝夕に見たてまつるより、いかなるかたにか」

◆　こころぼそきおほむなぐさめには、かくあさゆふにみたてまつるより、いかなるかたにか。」

◇　心細さの慰めには、このように朝夕にお目にかかるより他に、どのような手段がありましょうか」

1 【一所をのみやは】以下「いかなるかたにか」まで、中君の詞。反語表現の構文。

2 【聞こえたまひけむ】主語は父宮。

3 【思されためりしか】主語は父宮。推量の助動詞「めり」は中君の主観的推量のオニュアンス。

総角.2.2.8

■　と、なま恨めしく思ひたまひつれば¹、げにと、いとほしくて、

◆　と、なまうらめしくおもひたまひつれば、げにと、いとほしくて、

◇　と、何やら恨めしそうに思っていらっしゃるので、なるほどと、お気の毒になって、

1 【思ひたまひつれば】大島本は「思給つれハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思ひたまへれば」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

総角.2.2.9

■　「なほ、これかれ、うたて¹ひがひがしきものに言ひ思ふべかめるにつけて、思ひ乱れはべるぞや」

◆　「なほ、これかれ、うたてひがひがしきものにいひおもふべか'めるにつけて、おもひみだれはべるぞや!」

◇　「やはり、誰も彼もが困った強情者のように言い思っているらしいのにつけても、途方に暮れておりますよ」

1 【なほこれかれうたて】以下「思ひ乱れはべるぞや」まで、大君の詞。

総角.2.2.10

■　と、言ひさしたまひつ。

◆　と、いひさしたまひつ。

◇　と、言いかけてお止めになった。

第三段　薫は帰らず、大君、苦悩す

総角.2.3.1

■　暮れゆくに、客人は帰りたまはず。

◆　くれゆくに、まらうとはかへりたまはず。

◇　日が暮れて行くのに、客人はお帰りにならない。

■　姫宮、いとむつかしと思す。

◆　ひめみや、いとむつかしとおぼす。

◇　姫宮は、とても困ったことだとお思いになる。

■　弁参りて、御消息ども¹聞こえ伝へて、怨みたまふをことわりなるよしを、つぶつぶと聞こゆれば、いらへもしたまはず、うち嘆きて、

◆　べんまゐりて、おほむせうそこどもきこえつたへて、うらみたまふをことわりなるよしを、つぶつぶときこゆれば、いらへもしたまはず、うちなげきて、

◇　弁が参って、ご挨拶などをもお伝え申し上げて、お恨みになるのもごもっともなことを、こまごまと申し上げると、お返事もなさらず、お嘆きになって、

1 【御消息ども】『集成』は「薫の口上。あれこれと多い趣」と注す。

総角.2.3.2

■　「いかにもてなすべき身にかは¹。一所おはせましかば²、ともかくも、さるべき人³に扱はれたてまつりて⁴、宿世といふなる方につけて、身を心ともせぬ世S14なれば⁵、皆例のことにてこそは、人笑へなる咎をも隠すなれ⁶。ある限りの人は⁷年積もり、さかしげにおのがじしは思ひつつ、心をやりて、似つかはしげなることを聞こえ知らすれど⁸、こは、はかばかしきことかは⁹。人めかしからぬ心どもにて¹⁰、ただ一方に言ふにこそは」

◆　「いかに もてなす べき み に かは。 ひとところ に おはせ ましか ば、 とも かくも、 さるべき ひと に あつかは れ たてまつり て、 すくせ と いふ なる かた に つけ て、 み を こころ と も せ ぬ よ なれ ば、 みな れい の こと にて こそ は、 ひとわらへ なる とが を も かくす なれ。 ある かぎり の ひと は とし つもり、 さかしげ に おのがじし は おもひ つつ、 こころ を やり て、 につかはしげ なる こと を きこえ しらすれ ど、 こ は、 はかばかしき こと かは! ひとめかしから ぬ こころども にて、 ただ ひとかた に いふ に こそ は。」

◇　「どのように振る舞ったらよいものか。どちらかの親が生きていらっしゃったら、どうなるにせよ、親からお世話され申して、運命というものにつけても、思い通りにならない世の中なので、すべてよくあることとして、物笑いの非難も隠れるというもの。仕えている女房は皆年をとり、賢そうに自分自身では思いながら、いい気になって、お似合いのご縁だと言い聞かせるが、これが、しっかりしたことだろうか。一人前でもない考えで、ただ勝手に言っているばかりだ」

S14 いなせとも言ひ放たれず憂きものは身を心ともせぬ世なりけり（後撰集恋五-九三七　伊勢）

1 【いかにもてなすべき身にかは】以下「ただ一方に言ふにこそは」まで、大君の心中の思い。

2 【一所おはせましかば】両親のうちどちらか生きていらっしゃったら。反実仮想の構文。

3 【さるべき人】『集成』は「娘の結婚の世話をするのが当然の人。親のこと」。『完訳』は「親の世話を受けながら、その指図どおりに結婚して」と注す。

4 【扱はれたてまつりて】「たてまつる」の主体者は親、自分自身に対する敬語表現になる。この下に「〜まし」の気持ちがある。

5 【身を心ともせぬ世なれば】『源氏釈』は「いなせとも言ひ放たれず憂きものは身を心ともせぬ世なりけり」（後撰集恋五、九三八、伊勢）を指摘。

6 【皆例のことにてこそは人笑へなる咎をも隠すなれ】親の勧める結婚なら失敗しても世間の物笑いにならない、の意。

7 【ある限りの人は】仕えている女房は皆。

8 【聞こえ知らすれど】自分自身に対する敬語表現。主体者は女房。

9 【こははかばかしきことかは】反語表現。

10 【人めかしからぬ心どもにて】使用人の分際で。身分制度の意識。

総角.2.3.3

■　と見たまへば、引き動かしつばかり聞こえあへるも¹、いと心憂く疎ましくて、動ぜられたまはず。

◆　とみたまへば、ひきうごかしつばかりきこえあへるも、いとこころうくうとましくて、どうぜられたまはず。

◇　とお考えになると、引き動かさんばかりにお勧め申し上げ合うのも、まことにつらく嫌な感じがして、従う気になれない。

■　同じ心に何ごとも語らひきこえたまふ中の宮は、かかる筋には²、今すこし心も得ずおほどかにて、何とも聞き入れたまはねば、

◆　おなじこころになにごともかたらひきこえたまふなかのみやは、かかるすぢには、いますこしこころもえずおほどかにて、なにともききいれたまはねば、

◇　同じ気持ちで何事もご相談申し上げなさる中の宮は、このような結婚に関する話題には、もう少しご存知なくおっとりして、何ともお分かりでないので、

■　「あやしくもありける身かな³」

◆　「あやしくもありけるみかな!」

◇　「変わった身の上だわ」

■　と、ただ奥ざまに向きておはすれば、

◆　と、ただおくざまにむきておはすれば、

◇　と、ただ奥の方に向いていらっしゃるので、

1 【引き動かしつばかり聞こえあへるも】主語は女房たち。『完訳』は「女房が、大君を薫と対面させるべく、強引に誘うさま」と注す。

2 【かかる筋には】結婚に関する話題。

3 【あやしくもありける身かな】大君の思い。『集成』は「一人ぼっちの変な身の上の私だこと」と注す。

総角.2.3.4

■　「例の色の御衣どもたてまつり替へよ¹」

◆　「れいのいろのおほむぞどもたてまつりかへよ。」

◇　「いつもの服装にお召し替えなさいませ」

1 【例の色の御衣どもたてまつり替へよ】女房の詞。

総角.2.3.5

■　など、そそのかしきこえつつ、皆、さる心すべかめるけしきを¹、あさましく、

◆　など、そそのかしきこえつつ、みな、さるこころすべか'めるけしきを、あさましく、

◇　などと、お勧め申し上げながら、皆、お目にかからせようという考えのようなので、あきれて、

■　「げに、何の障り所かはあらむ²。

◆　「げに、なにのさはりどころかはあらむ。

◇　「なるほど、何の支障があるだろうか。

■　ほどもなくて、かかる御住まひのかひなき、山梨の花S15ぞ」

◆　ほどもなくて、かかるおほむすまひのかひなき、やまなしのはなぞ」

◇　手狭な所で、このようなご生活の仕方ない、山梨の花」

■　、逃れむ方なかりける³。

◆　、のがれむかたなかりける。

◇　、逃げることもできないのであった。

S15 世の中を憂しと言ひてもいづこにか身をば隠さむ山梨の花（古今六帖六-四二六八）

1 【皆さる心すべかめるけしきを】『集成』は「一同婚儀の段取りを進めるらしい様子なのを」。『完訳』は「薫に逢わせる準備をする様子」と注す。「すべかめる」は大君に心中に即した叙述。

2 【あさましくげに何の障り所かはあらむ】『集成』は「大君の心中から自然に地の文に移る書き方」。『完訳』は「いかにも相手が近寄るのに防ぐものがあろうか。日ごろの薫の、障りや隔てのない親交の訴えを受け、「げに」とする。地の文に心中叙述の割り込んだ形」と注す。

3 【山梨の花ぞ逃れむ方なかりける】『源氏釈』は「世の中をうしと言ひてもいづこにか身をば隠さむ山梨の花」（古今六帖六、山梨）を指摘。

総角.2.3.6

■　客人は、かく顕証に、これかれにも口入れさせず、

◆　まらうとは、かくけせうに、これかれにもくちいれさせず、

◇　客人は、こうあからさまに、誰それにも口を出させず、

■　「忍びやかに、いつありけむことともなくもてなしてこそ」

◆　「しのびやかに、いつありけむことともなくもてなしてこそ。」

◇　「こっそりと、いつから始まったともなく運びたい」

■　と思ひそめたまひけることなれば、

◆　とおもひそめたまひけることなれば、

◇　と初めからお考えになっていたことなので、

総角.2.3.7

■　「御心許したまはずは、いつもいつも、かくて過ぐさむ²」

◆　「みこころゆるしたまはずは、いつもいつも、かくてすぐさむ。」

◇　「お許しくださらないならば、いつもいつも、このようにして過ごそう」

1? 【いつありけむこともなくもてなしてこそ】薫の大君処遇の考え。

2 【御心許したまはずはいつもいつもかくて過ぐさむ】薫の詞。

総角.2.3.8

■　と思しのたまふを、この老い人の、おのがじし¹語らひて、顕証にささめき²、さは言へど、深からぬけに、老いひがめるにや、いとほしくぞ見ゆる。

◆　とおぼしのたまふを、このおいびとの、おのがじしかたらひて、けせうにささめき、さはいへど、ふかからぬけに、おいひがめるにや、いとほしくぞみゆる。

◇　とお考えになりおっしゃるが、この老女が、それぞれと相談しあって、あからさまにささやき、そうは言っても、浅はかで老いのひがみからか、お気の毒に見える。

1 【おのがじし】女房同士。

2 【顕証にささめき】『集成』は「大っぴらに私語し」と訳す。

第四段　大君、弁と相談する

総角.2.4.1

■　姫宮、思しわづらひて、弁が参れるに¹のたまふ。

◆　ひめみや、おぼしわづらひて、べんがまゐれるにのたまふ。

◇　姫宮、お困りになって、弁が参ったのでおっしゃる。

1 【弁が参れるに】『集成』は「姫君の説得に来たのだろう」と注す。

総角.2.4.2

■　「年ごろも¹、人に似ぬ御心寄せ²とのみのたまひわたりしを³聞きおき、今となりては、よろづに残りなく頼みきこえて、あやしきまでうちとけにたるを、思ひしに違ふさまなる御心ばへの混じりて⁴、恨みたまふめるこそわりなけれ。

◆　「としごろも、ひとににぬみこころよせとのみのたまひわたりしをききおき、いまとなりては、よろづにのこりなくたのみきこえて、あやしきまでうちとけにたるをおもひしにたがふさまなるみこころばへのまじりて、うらみたまふめるこそわりなけれ。

◇　「長年、世間の人と違ったご好意とばかりおっしゃっていたのを聞いており、今となっては、何でもすっかりお頼み申して、不思議なほど親しくしていたのですが、思っていたのと違ったお気持ちがおありで、お恨みになるらしいのは困ったことです。

■　世に人めきてあらまほしき身ならば⁵、かかる御ことをも、何かはもて離れても思はまし。

◆　よにひとめきてあらまほしきみならば、かかるおほむことをも、なにかはもてはなれてもおもはまし。

◇　世間の人のように夫を持ちたい身の上ならば、このような縁談も、どうしてお断りなどしましょう。

1 【年ごろも】以下「聞こえなされよ」まで、大君の弁への詞。

2 【人に似ぬ御心寄せ】薫の人物評。

3 【のたまひわたりしを】主語は故八宮。

4 【思ひしに違ふさまなる御心ばへの混じりて】好意の他に結婚を望んでいた気持ちをさす。

5 【世に人めきてあらまほしき身ならば】『完訳』は「私が人並に結婚して暮したいと思う身なら。実際には独身を通そうの決意。反実仮想の構文」と注す。「あらまほしき身」は夫を持ちたい身、の意。

総角.2.4.3

■　されど、昔より思ひ離れそめたる心にて、いと苦しきを¹。

◆　されど、むかしよりおもひはなれそめたるこころにて、いとくるしきを!このきみのさかりすぎたまはむもくちをし。

◇　けれども、昔から思い捨てていた考えなので、とてもつらいことです。

■　この君の盛り過ぎたまはむも口惜し。

◆　げに、かかるすまひも、ただこのおほむゆかりにところせくのみおぼゆるを、まことにむかしをおもひきこえたまふこころざしならば、おなじことにおもひなしたまへかし。

◇　この妹君が盛りをお過ぎになるのも残念です。

■　げに、かかる住まひも、ただこの御ゆかりに所狭くのみおぼゆるを、まことに昔を思ひきこえたまふ心ざしならば²、同じことに思ひなしたまへかし。

◆　みをわけたるこころのうちはみなゆづりて、みたてまつらむここちなむすべき。

◇　なるほど、このような住まいも、ただこの君のためにも不都合にばかり思われますが、ほんとうに亡き宮をお思い出し申し上げるお気持ちならば、同じようにお考えになってください。

■　身を分けたる心のうちは皆ゆづりて、見たてまつらむ心地なむすべき。

◆　なほ、かうやうによろしげにきこえなされよ。

◇　身を分けた妹に心の中はすべて譲って、お世話申し上げたい気がするのです。

■　なほ、かうやうによろしげに聞こえなされよ³」

◆　「

◇　やはり、このようによろしく申し上げてくださいね」

1 【いと苦しきを】『集成』は読点で「を」接続助詞、逆接の意。『完訳』は句点で「を」間投助詞、詠嘆の意に解す。

2 【昔を思ひきこえたまふ心ざしならば】「昔」は故人八宮。「たまふ」は弁に対する敬語。

3 【よろしげに聞こえなされよ】大島本は「よろしけに」とある。『完本』は諸本に従って「よろしげにを」と「を」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

総角.2.4.4

■　と、恥ぢらひたるものから、あるべきさまをのたまひ続くれば、いとあはれと見たてまつる。

◆　と、はぢらひたるものから、あるべきさまをのたまひつづくれば、いとあはれとみたてまつる。

◇　と、恥ずかしがっているが、望んでいることをおっしゃり続けたので、まことにおいたわしいと拝する。

総角.2.4.5

■　「さのみこそは¹、さきざきも御けしきを見たまふれば、いとよく聞こえさすれど、さはえ思ひ改むまじ、兵部卿宮の御恨み、深さまさるめれば、またそなたざまに、いとよく後見きこえむ、となむ聞こえたまふ³。

◆　「さのみこそは、さきざきもみけしきをみたまふれば、いとよくきこえさすれど、さはえおもひあらたむまじ、ひゃうぶきゃうのみやのおほむうらみ、ふかさまさるめれば、またそなたざまに、いとよくうしろみきこえむ、となむきこえたまふ。

◇　「そのようにばかりは、以前にもご様子を拝見しておりますので、とてもよく申し上げましたが、そのようにはお考え改めることはできず、兵部卿宮のお恨みの、深さが増すようなので、またそれはそれで、とても十分にご後見申し上げたい、と申されています。

■　それも思ふやうなる御ことどもなり。

◆　それもおもふやうなるおほむことどもなり。

◇　それも願ってもないことです。

■　二所ながらおはしまして、ことさらに、いみじき御心尽くしてかしづききこえさせたまはむに⁴、えしも、かく世にありがたき御ことども、さし集ひたまはざらまし。

◆　ふたところながらおはしまして、ことさらに、いみじきみこころつくしてかしづききこえさせたまはむに、えしも、かくよにありがたきおほむことども、さしつどひたまはざらまし。

◇　ご両親がお揃いで、特別に、たいそうお心をこめてお育て申し上げなさるにしましても、とても、このようにめったにないご縁談ばかりも、続いて来ないでしょう。

1 【さのみこそは】以下「雲霞をやは」まで、弁の詞。

2? 【さはえ思ひあらたむまじ】大島本は「思ひあらたむまし」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思ひ改むまじき」と「き」を補訂し連体形に改める。『新大系』は底本のままとする。『集成』は「以下「後見きこえむ」まで、薫の言葉をそのまま伝える体」と注す。

3 【となむ聞こえたまふ】主語は薫。

4 【いみじき御心尽くしてかしづききこえさせたまはむに】大島本は「きこえさせ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「きこえ」と「させ」を削除する。『新大系』は底本のままとする。『集成』は「大層ご熱心に奔走あそばしてご結婚のお計らいをあそばされましょうとも」。『完訳』は「格別大事にお世話申し上げていらっしゃる場合でも」と訳す。下文に「さし集ひたまはざらまし」とある反実仮想の構文。

総角.2.4.6

■　かしこけれど、かくいとたつきなげなる御ありさま¹を見たてまつるに、いかになり果てさせたまはむと、うしろめたく悲しくのみ見たてまつるを、後の御心は知りがたけれど²、うつくしくめでたき御宿世どもにこそおはしましけれとなむ、かつがつ思ひきこゆる。

◆　かしこけれど、かくいとたつきなげなるおほむありさまをみたてまつるに、いかになりはてさせたまはむと、うしろめたくかなしくのみみたてまつるを、のちのみこころはしりがたけれど、うつくしくめでたきおほむすくせどもにこそおはしましけれとなむ、かつがつおもひきこゆる。

◇　恐れ多いことですが、このようにとても頼りなさそうなご様子を拝見すると、果てはどのようにおなりあそばすのだろうかと、不安で悲しくばかり拝見していますが、将来のお心は分かりませんけれど、お二方ともご立派で素晴らしいご運勢でいらっしゃったのだと、何はともあれお思い申し上げます。

1 【たつきなげなる御ありさま】『完訳』は「弁はあえて宮家の生活の窮乏にふれる」と注す。「たつき」の読みについて、『集成』は「たつき」。『完訳』は「たづき」。『岩波古語辞典』には「中世、タツギ・タツキとも」。

2 【後の御心は知りがたけれど】挿入句。『完訳』は「婿君の将来の気持は分らぬが。男の心変りもありうるという一般的な判断を、挿入させた文脈」と注す。

総角.2.4.7

■　故宮の御遺言¹違へじと思し召すかたはことわりなれど、それは、さるべき人のおはせず²、品ほどならぬことやおはしまさむと思して、戒めきこえさせたまふめりしにこそ³。

◆　こみやのおほむゆいごんたがへじとおぼしめすかたはことわりなれど、それは、さるべきひとのおはせず、しなほどならぬことやおはしまさむとおぼして、いましめきこえさせたまふめりしにこそ。

◇　故宮のご遺言に背くまいとお考えあそばすのはごもっともなことですが、それは、婿にふさわしい方がいらっしゃらず、身分の不釣合なことがおありだろうとお考えになって、ご忠告申し上げなさったようなのではございませんか。

1 【故宮の御遺言】『集成』は「「おぼろけのよすがならで、--この山里をあくがれたまふな。ただかう人に違じたる契り異なる身とおぼしなして--」とあった（椎本）」と注す。

2 【それはさるべき人のおはせず】『集成』は「それは、お家柄にふさわしい殿方がいらっしゃらず、身分の釣合わぬ縁組でもなさりはせぬかと（父宮が）ご心配あそばして」。『完訳』は「宮家の婿にふさわしい人」と注す。

3 【戒めきこえさせたまふめりしにこそ】係助詞「こそ」の下に「あれ」などの語句が省略。

総角.2.4.8

■　この殿の¹、さやうなる心ばへものしたまはましかば、一所をうしろやすく見おきたてまつりて、いかにうれしからまし²と、折々のたまはせしものを。

◆　このとのの、さやうなるこころばへものしたまはましかば、ひとところをうしろやすくみおきたてまつりて、いかにうれしからましと、をりをりのたまはせしものを。

◇　この殿の、そのようなお気持ちがおありでしたら、お一方を安心してお残し申せて、どんなに嬉しいことだろうと、時々おっしゃっていました。

■　ほどほどにつけて、思ふ人に後れたまひぬる人は、高きも下れるも⁴、心の外に、あるまじきさまにさすらふたぐひだにこそ多くはべるめれ。

◆　ほどにつけて、おもふひとにおくれたまひぬるひとは、たかきもくだれるも、こころのほかに、あるまじきさまにさすらふたぐひだにこそおほくはべるめれ。

◇　身分相応に、愛する人に先立たれなさった人は、身分の高い人も低い人も、思いの他に、とんでもない姿でさすらう例さえ多くあるようです。

1 【この殿の】『集成』は「このお殿様が。薫のこと。もはや、主人といった呼び方」。『完訳』は「「殿」の呼称に注意。薫を邸の主人格に呼ぶ」と注す。

2 【一所をうしろやすく見おきたてまつりていかにうれしからまし】「一所」は姉妹のうちの一人。推量の助動詞「まし」反実仮想の意。

3? 【のたはせし】主語は故八宮。

4 【ほどほどにつけて思ふ人に後れたまひぬる人は高きも下れるも】一般論として、親に先立たれた娘が不本意な結婚をする例の多いことをいう。

総角.2.4.9

■　それ皆例のことなめれば、もどき言ふ人もはべらず。まして、かくばかり、ことさらにも作り出でまほしげなる人の御ありさまに、心ざし深くありがたげに聞こえたまふを、あながちにもて離れさせたまうて¹、思しおきつるやうに、行ひの本意を遂げたまふとも、さりとて雲霞をやはS16, 2」

◆　それ みな れい の こと な' めれ ば、 もどき いふ ひと も はべら ず。 まして、 かく ばかり、 ことさらに も つくり いで まほしげ なる ひと の おほむありさま に、 こころざし ふかく ありがたげ に きこえ たまふ を、 あながちに もてはなれ させ たまう て、 おぼし おき つる やう に、 おこなひ の ほい を とげ たまふ とも、 さりとて くも かすみ を や は。「

◇　それはみな憂き世の常のようですので、非難する人もございません。まして、これほどに、特別に誂えたような方のご様子で、ご愛情も深くめったにないように求婚申し上げなさるのを、むやみに振り切りなさって、お考えおいていたように、出家の本願をお遂げなさったとしても、そうかといって雲や霞を食べて生きらえましょうか」

S16 背くとて雲には乗らぬものなれど世の憂きことぞよそになるてふ（伊勢物語-一七八）

1 【あながちにもて離れさせたまうて】『集成』は「取り付くしまもなくお断り申しなさって」。『完訳』は「あなたが勝手に振り切って。大君の「昔より思ひ離れ--」への反論。「行ひの本意」もそこから出た言葉」と注す。

2 【さりとて雲霞をやは】『対校』は「背くとて雲には乗らぬものなれど世の憂きことぞよそになるてふ」（古今六帖二、尼・伊勢物語）を指摘。『集成』は「仙人のような暮しもなるまい、の意」。『完訳』は「出家しても衣食の心配は必要」と注す。

総角.2.4.10

■　など、すべてこと多く申し続くれば、いと憎く心づきなしと思して、ひれ臥したまへり。

◆　など、すべてことおほくまうしつづくれば、いとにくくこころづきなしとおぼして、ひれふしたまへり。

◇　などと、総じて言葉数多く申し上げ続けると、とても憎く気にくわないとお思いになって、うつ伏しておしまいになった。

第五段　大君、中の君を残して逃れる

総角.2.5.1

■　中の宮も、あいなくいとほしき御けしきかなと、見たてまつりたまひて、もろともに例のやうに大殿籠もりぬ。

◆　なかのみやも、あいなくいとほしきみけしきかなと、みたてまつりたまひて、もろともにれいのやうにおほとのごもりぬ。

◇　中の宮も、ひとごとながらおいたわしいご様子だわと、拝見なさって、一緒にいつものようにお寝みになった。

■　うしろめたく²、いかにもてなさむ、と³おぼえたまへど、ことさらめきて、さし籠もり隠ろへたまふべきものの隈だになき御住まひなれば、なよよかにをかしき御衣、上にひき着せたてまつりたまひて⁴、まだけはひ暑きほどなれば、すこしまろび退きて臥したまへり。

◆　うしろめたく、いかにもてなさむ、とおぼえたまへど、ことさらめきて、さしこもりかくろへたまふべきもののくまだになきおほむすまひなれば、なよよかにをかしきおほむぞ、うへにひききせたてまつりたまひて、まだけはひあつきほどなれば、すこしまろびのきてふしたまへり。

◇　気がかりで、どのように対処しようか、と思われなさるが、わざとらしく引き籠もって身をお隠しになる物蔭さえないお住まいなので、柔らかく美しい御衣を、上にお掛け申し上げなさって、まだ暑いころなので、少し寝返りして臥せっていらっしゃった。

1? 【中の宮もあいなくいとほしきけしきかなと】『完訳』は「中の宮も姉君を、なんとも不本意なおいたわしいご様子よと」と訳す。

2 【うしろめたく】大君の不安な気持ち。

3 【いかにもてなさむと】『集成』は「（大君は）気がかりで、弁などが何をするだろうと、不安にお思いになるが。薫を導き入れるかもしれないと不安を覚える」。『完訳』は「自分（大君）がどう対処したものか。一説に、弁が何をするのか」と注す。

4 【をかしき御衣上にひき着せたてまつりたまひて】大君が中君に。『完訳』は「中の君の身体に。薫が忍び込んだら、妹を美しく見せ、自らは逃れるつもり」と注す。

総角.2.5.2

■　弁は、のたまひつるさまを客人に聞こゆ。

◆　べんは、のたまひつるさまをまらうとにきこゆ。

◇　弁は、おっしゃったことを客人に申し上げる。

■　「いかなれば、いとかくしも世を思ひ離れたまふらむ。

◆　「いかなれば、いとかくしもよをおもひはなれたまふらむ。

◇　「どうして、ほんとにこのように結婚を思い断っていらっしゃるのだろう。

■　聖だちたまへりしあたりにて、常なきものに思ひ知りたまへるにや」

◆　ひじりだちたまへりしあたりにて、つねなきものにおもひしりたまへるにや?」

◇　聖めいていらした方の側にいて、無常をお悟りになったのか」

■　と思すに、いとどわが心通ひておぼゆれば、さかしだち憎くもおぼえず。

◆　とおぼすに、いとどわがこころかよひておぼゆれば、さかしだちにくくもおぼえず。

◇　とお思いになると、ますます自分の心と似通っていると思われるので、利口ぶった憎い女とも思われない。

総角.2.5.3

■　「さらば、物越などにも、今はあるまじきことに思しなるにこそはあなれ。

◆　「さらば、ものごしなどにも、いまはあるまじきことにおぼしなるにこそはあ'なれ。

◇　「それでは、物越しに会うのでも、今はとんでもないこととお考えなのですね。

■　今宵ばかり、大殿籠もるらむあたりにも、忍びてたばかれ」

◆　こよひばかり、おほとのごもるらむあたりにも、しのびてたばかれ。」

◇　今夜だけは、お寝みになっている所に、こっそりと手引きせよ」

総角.2.5.4

■　とのたまへば、心して、人疾く静めなど、心知れるどちは思ひ構ふ。

◆　とのたまへば、こころして、ひととくしづめなど、こころしれるどちはおもひかまふ。

◇　とおっしゃるので、気をつけて、他の女房を早く寝静めたりして、事情を知っている者同志は手筈をととのえる。

総角.2.5.5

■　宵すこし過ぐるほどに、風の音荒らかにうち吹くに、はかなきさまなる蔀などは、ひしひしと紛るる音に、

◆　よひすこしすぐるほどに、かぜのおとあららかにうちふくに、はかなきさまなるしとみなどは、ひしひしとまぎるるおとに、

◇　宵を少し過ぎたころに、風の音が荒々しく吹くと、頼りない邸の蔀などは、きしきしと鳴る紛らわしい音に、

■　「人の忍びたまへる振る舞ひは、え聞きつけたまはじ」

◆　「ひとのしのびたまへるふるまひは、えききつけたまはじ。」

◇　「人がこっそり入っていらっしゃる音は、お聞きつけになるまい」

■　と思ひて、やをら導き入る。

◆　とおもひて、やをらみちびきいる。

◇　と思って、静かに手引きして入れる。

総角.2.5.6

■　同じ所に大殿籠もれるを、うしろめたしと思へど、常のことなれば、「ほかほかにともいかが聞こえむ。御けはひをも、たどたどしからず見たてまつり知りたまへらむ」と思ひけるに、うちもまどろみたまはねば、ふと聞きつけたまて、やをら起き出でたまひぬ。いと疾くはひ隠れたまひぬ。

◆　おなじ ところ に おほとのごもれ る を、 うしろめたし と おもへ ど、 つね の こと なれ ば、 「ほかほか に と も いかが きこえ む? おほむけはひ を も、 たどたどしから ず み たてまつり しり たまへ ら む。」 と おもひ ける に、 うち も まどろみ たまは ね ば、 ふと ききつけ たま' て、 やをら おきいで たまひ ぬ。 いと とく はひかくれ たまひ ぬ。

◇　同じ所にお寝みなっているのを、不安だと思うが、いつものことなので、「別々にとはどうして申し上げられよう。ご様子も、はっきりとお見知り申していらっしゃるだろう」と思ったが、少しもお眠りになることもできないので、ふと足音を聞きつけなさって、そっと起き出しておしまいになった。とても素早く這ってお隠れになった。

総角.2.5.7

■　何心もなく寝入りたまへるを、いといとほしく、いかにするわざぞと、胸つぶれて、もろともに隠れなばやと思へど、さもえ立ち返らで、わななくわななく見たまへば、火のほのかなるに、袿姿にて、いと馴れ顔に、几帳の帷を引き上げて入りぬるを、いみじくいとほしく、

◆　なにごころもなくねいりたまへるを、いといとほしく、いかにするわざぞと、むねつぶれて、もろともにかくれなばやとおもへど、さもえたちかへらで、わななくわななくみたまへば、ひのほのかなるに、うちきすがたにて、いとなれがほに、きちゃうのかたびらをひきあげていりぬるを、いみじくいとほしく、

◇　無心に寝ていらっしゃるのを、とてもお気の毒に、どのようにするのかと、胸がどきりとして、一緒に隠れたいと思うが、そのように立ち戻ることもできず、震えながら御覧になると、灯火がほのかに明るい中に、袿姿で、いかにも馴れ馴れしく、几帳の帷子を引き上げて中に入ったのを、ひどくおいたわしくて、

■　「いかにおぼえたまはむ」

◆　「いかにおぼえたまはむ?」

◇　「どのようにお思いになっているだろう」

■　と思ひながら、あやしき壁の面に、屏風を立てたるうしろの、むつかしげなるにゐたまひぬ。

◆　とおもひながら、あやしきかべのつらに、びゃうぶをたてたるうしろの、むつかしげなるにゐたまひぬ。

◇　と思いながら、粗末な壁の面に、屏風を立てた背後の、むさ苦しい所にお座りになった。

総角.2.5.8

■　「あらましごとにてだに、つらしと思ひたまへりつるを、まいて、いかにめづらかに思し疎まむ」

◆　「あらましごとにてだに、つらしとおもひたまへりつるを、まいて、いかにめづらかにおぼしうとまむ。」

◇　「将来の心積もりとして話しただけでも、つらいと思っていらっしゃったのを、まして、どんなに心外にお疎みになるだろう」

■　と、いと心苦しきにも、すべてはかばかしき後見なくて、落ちとまる身どもの悲しきを思ひ続けたまふに、今はとて山に登りたまひし夕べの御さまなど、ただ今の心地して、いみじく恋しく悲しくおぼえたまふ。

◆　と、いとこころぐるしきにも、すべてはかばかしきうしろみなくて、おちとまるみどものかなしきをおもひつづけたまふに、いまはとてやまにのぼりたまひしゆふべのおほむさまなど、ただいまのここちして、いみじくこひしくかなしくおぼえたまふ。

◇　と、とてもおいたわしく思うにつけても、すべてしっかりした後見もいなくて、落ちぶれている二人の身の上の悲しさを思い続けなさると、今を限りと山寺にお入りになった父宮の夕方のお姿などが、まるで今のような心地がして、ひどく恋しく悲しく思われなさる。

第六段　薫、相手を中の君と知る

総角.2.6.1

■　中納言は、独り臥したまへるを、心しけるにや¹とうれしくて、心ときめきしたまふに、やうやうあらざりけりと見る²。

◆　ちうなごんは、ひとりふしたまへるを、こころしけるにやとうれしくて、こころときめきしたまふに、やうやうあらざりけりとみる。

◇　中納言は、独り臥していらっしゃるのを、そのつもりでいたのかと嬉しくなって、心をときめかしなさると、だんだんと違った人であったと分かる。

■　「今すこしうつくしくらうたげなるけしきはまさりてや」

◆　「いますこしうつくしくらうたげなるけしきはまさりてや?」

◇　「もう少し美しくかわいらしい感じが勝っていようか」

■　とおぼゆ。

◆　とおぼゆ。

◇　と思われる。

1 【心しけるにや】薫の心中。『集成』は「薫を迎える積りで、大君を一人にさせたのかと思う」。『完訳』は「大君が自分を迎えてくれたと欣喜」と注す。

2 【やうやうあらざりけりと見る】『集成』は「以下、敬語抜きで薫の心中に密着した書き方」。『完訳』は「以下、薫の目と心に即した行文。敬語の用いられない点に注意したい」と注す。

総角.2.6.2

■　あさましげにあきれ惑ひたまへるを¹、

◆　あさましげにあきれまどひたまへるを、

◇　驚いてあきれていらっしゃるのを、

■　「げに、心も知らざりける²」

◆　「げに、こころもしらざりける。」

◇　「なるほど、事情を知らなかったのだ」

■　と見ゆれば、いといとほしくもあり、またおし返して、隠れたまへらむつらさの、まめやかに心憂くねたければ、これをもよそのものとはえ思ひ放つまじけれど³、なほ本意の違はむ、口惜しくて、

◆　とみゆれば、いといとほしくもあり、またおしかへして、かくれたまへらむつらさの、まめやかにこころうくねたければ、これをもよそのものとはえおもひはなつまじけれど、なほほ'いのたがはむ、くちをしくて、

◇　と見えるので、とてもお気の毒でもあり、また思い返しては、隠れていらっしゃる方の冷淡さが、ほんとうに情けなく悔しいので、この人をも他人のものにはしたくないが、やはりもともとの気持ちと違ったのが、残念で、

1 【あさましげにあきれ惑ひたまへるを】主語は中君。

2 【げに心も知らざりける】薫の納得する気持ち。

3 【これをもよそのものとはえ思ひ放つまじけれど】大島本は「思はなつ」とある。『完本』は諸本に従って「思ひはつ」と「な」を削除する。『集成』『新大系』は底本のままとする。中君を他人のものとはしたくない。『完訳』は「薫は中君にも執心」と注す。

総角.2.6.3

■　「うちつけに¹浅かりけりともおぼえたてまつらじ。

◆　「うちつけにあさかりけりともおぼえたてまつらじ。

◇　「一時の浅い気持ちだったとは思われ申すまい。

■　この一ふしは、なほ過ぐして、つひに、宿世逃れずは²、こなたざまにならむも、何かは異人のやうにやは」

◆　このひとふしは、なほすぐして、つひに、すくせのがれずは、こなたざまにならむも、なにかはことびとのやうにやは。」

◇　この場は、やはりこのまま過ごして、結局、運命から逃れられなかったら、こちらの宮と結ばれるのも、どうしてまったくの他人でもないし」

1 【うちつけに】以下「異人のやうにやは」まで、薫の心中。

2 【宿世逃れずは】『完訳』は「中の君と結ばれる宿世だとしても、姉の大君と同じに思おう」と注す。

総角.2.6.4

■　と思ひ覚まして、例の¹、をかしくなつかしきさまに語らひて明かしたまひつ。

◆　とおもひさまして、れいの、をかしくなつかしきさまにかたらひてあかしたまひつ。

◇　と気を静めて、例によって、風情ある優しい感じでお話して夜をお明かしになった。

1 【例の】『完訳』は「昨夜と同様、実事のない逢瀬」と注す。

総角.2.6.5

■　老い人どもは、しそしつと思ひて、

◆　おいびとどもは、しそしつとおもひて、

◇　老女連中は、十分にうまくいったと思って、

総角.2.6.6

■　「中の宮、いづこにか¹おはしますらむ。あやしきわざかな」

◆　「なかのみや、 いづこ に か おはします らむ? あやしき わざ かな!」

◇　「中の宮は、どこにいらっしゃるのだろう。不思議なことだわ」

1 【中の宮いづこにか】以下「あやしきわざかな」まで、老女の詞。

総角.2.6.7

■　と、たどりあへり。

◆　と、たどりあへり。

◇　と、探し合っていた。

総角.2.6.8

■　「さりとも、あるやうあらむ¹」

◆　「さりとも、あるやうあらむ。」

◇　「いくら何でも、どこかにいらっしゃるだろう」

1 【さりともあるやうあらむ】老女の詞。

総角.2.6.9

■　など言ふ。

◆　などいふ。

◇　などと言う。

総角.2.6.10

■　「おほかた例の¹、見たてまつるに皺のぶる心地して、めでたくあはれに見まほしき御容貌ありさまを、などて、いともて離れては²聞こえたまふらむ。

◆　「おほかたれいの、みたてまつるにしわのぶるここちして、めでたくあはれにみまほしきおほむかたちありさまを、などて、いともてはなれてはきこえたまふらむ。

◇　「総じていつも、拝見すると皺の延びる気がして、素晴らしく立派でいつまでも拝見していたいご器量や態度を、どうして、とてもよそよそしくお相手申し上げていらっしゃるのだろう。

■　何か、これは世の人の言ふめる、恐ろしき神ぞ、憑きたてまつりたらむ」

◆　なにか、これはよのひとのいふめる、おそろしきかみぞ、つきたてまつりたらむ。」

◇　何ですか、これは世間の人が言うような、恐ろしい神様が、お憑き申しているのでしょうか」

1 【おほかた例の】以下「憑きたてまつりたらむ」まで、老女の詞。

2 【などていともて離れては】『集成』は以下を老女の詞とする。

総角.2.6.11

■　と、歯はうちすきて、愛敬なげに言ひなす女あり。

◆　と、ははうちすきて、あいぎゃうなげにいひなすをむなあり。

◇　と、歯は抜けて、憎たらしく言う女房がいる。

■　また、

◆　また、

◇　また、

総角.2.6.12

■　「あな、まがまがし²。

◆　「あな、まがまがし。

◇　「まあ、縁起でもない。

■　なぞのものか憑かせたまはむ。

◆　なぞのものかつかせたまはむ。

◇　どんな魔物がお憑きになっているものですか。

■　ただ、人に遠くて、生ひ出でさせたまふめれば、かかることにも、つきづきしげにもてなしきこえたまふ人⁴もなくおはしますに、はしたなく思さるるにこそ⁵。

◆　ただ、ひとにとほくて、おひいでさせたまふめれば、かかることにも、つきづきしげにもてなしきこえたまふひともなくおはしますに、はしたなくおぼさるるにこそ。

◇　ただ、世間離れして、お育ちになったようですから、このようなことでも、ふさわしくとりなして差し上げなさる人もなくていらっしゃるので、体裁悪く思わずにはいらっしゃれないのでしょう。

■　今おのづから見たてまつり馴れたまひなば⁶、思ひきこえたまひてむ⁷」

◆　いまおのづからみたてまつりなれたまひなば、おもひきこえたまひてむ。」

◇　そのうち自然と拝しお馴れなさったら、きっとお慕い申し上げなさるでしょう」

1? 【おそろしき神ぞ憑きたてまつりたらむ】大君に取り憑く。『細流抄』に「世俗の諺に嫁すべき時過ぎぬれば神のつくと也」とある。『河海抄』は「玉葛実ならぬ樹にはちはやぶる神そつくとふならぬ樹ごとに」（万葉集巻二、一〇一）を指摘。

2 【あなまがまがし】以下「思ひきこえたまひてむ」まで老女の詞。

3? 【なぞの物か憑かせたまはむ】反語表現。何の憑き物もついてない。

4 【つきづきしげにもてなしきこえたまふ人】母親などをさす。

5 【思さるるにこそ】「るる」自発の助動詞。係助詞「こそ」の下に「あれ」などの語句が省略。

6 【見たてまつり馴れたまひなば】大君が薫に。

7 【思ひきこえたまひてむ】大君が薫をお慕い申されるだろう。完了の助動詞「て」確述の意、きっと--するだろう、のニュアンス。

総角.2.6.13

■　など語らひて、

◆　などかたらひて、

◇　などと話して、

総角.2.6.14

■　「とくうちとけて、思ふやうにておはしまさなむ¹」

◆　「とくうちとけて、おもふやうにておはしまさなむ。」

◇　「すぐにうちとけて、理想的な生活におなりになってほしい」

1 【とくうちとけて思ふやうにておはしまさなむ】女房の詞。終助詞「なむ」他に対するあつらえの気持ち。

総角.2.6.15

■　と言ふ言ふ寝入りて、いびきなど、かたはらいたくするもあり。

◆　といふいふねいりて、いびきなど、かたはらいたくするもあり。

◇　と言いながら寝入って、いびきなどを、きまり悪いくらいにする者もいる。

総角.2.6.16

■　逢ふ人からにもあらぬ秋の夜S17なれど¹、ほどもなく明けぬる心地して、いづれと分くべくもあらずなまめかしき御けはひを、人やりならず飽かぬ心地して、

◆　あふひとからにもあらぬあきのよなれど、ほどもなくあけぬるここちして、いづれとわくべくもあらずなまめかしきおほむけはひを、ひとやりならずあかぬここちして、

◇　逢いたい人と過ごしたのではない秋の夜であるが、間もなく明けてしまう気がして、どちらとも区別することもできない優美なご様子を、自分自身でも物足りない気がして、

S17 長しとも思ひぞ果てぬ昔より逢ふ人からの秋の夜なれば（古今集恋三-六三六　凡河内躬恒）

1 【逢ふ人からにもあらぬ秋の夜なれど】『源氏釈』は「長しとも思ひぞはてぬ逢ふ人からの秋の夜なれば」（古今集恋三、六三六、凡河内躬恒）を指摘。

総角.2.6.17

■　「あひ思せよ²。

◆　「あひおぼせよ。

◇　「あなたも愛してください。

■　いと心憂くつらき人の御さま、見習ひたまふなよ」

◆　いとこころうくつらきひとのおほむさま、みならひたまふなよ。」

◇　とても情けなくつらいお方のご様子を、真似なさいますな」

1? 【いづれとも分くべくもあらずなまめかしき御けはひ】大君と中君。区別のつかないほど共に優美な姿。

2 【あひ思せよ】以下「見習ひたまふなよ」まで、薫の詞。姉君のように振舞いなさるな、の意。

総角.2.6.18

■　など、後瀬を契りてS18出でたまふ¹。

◆　など、のちせをちぎりていでたまふ。

◇　などと、後の逢瀬を約束してお出になる。

■　我ながらあやしく夢のやうにおぼゆれど²、なほつれなき人³の御けしき、今一たび見果てむの心に、思ひのどめつつ、例の、出でて臥したまへり⁴。

◆　われながらあやしくゆめのやうにおぼゆれど、なほつれなきひとのみけしき、いまひとたびみはてむのこころに、おもひのどめつつ、れいの、いでてふしたまへり。

◇　自分ながら妙に夢のように思われるが、やはり冷たい方のお気持ちを、もう一度見極めたいとの気で、気持ちを落ち着けながら、いつものように、出て来てお臥せりになった。

S18 若狭なる後瀬の山の後も逢はむ我が思ふ人に今日ならずとも（古今六帖二-一二七二）

1 【後瀬を契りて出でたまふ】後の逢瀬を約束して。『異本紫明抄』は「若狭なる後瀬の山の後も逢はむわが思ふ人に今日ならずとも」（古今六帖二、国）を指摘。「後瀬山」は若狭の国の歌枕。

2 【我ながらあやしく夢のやうにおぼゆれど】『集成』は「逢いながら逢わぬ中の君との出会いのこと」。『完訳』は「実事のない逢瀬の複雑な思い」と注す。

3 【つれなき人】大君。

4 【例の出でて臥したまへり】大君邸における薫の習慣化した動作。

第七段　翌朝、それぞれの思い

総角.2.7.1

■　弁参りて¹、

◆　べんまゐりて、

◇　弁が参って、

1 【弁参りて】『完訳』は「薫と入れ替りに、弁が現れる」と注す。

総角.2.7.2

■　「いとあやしく、中の宮は、いづくにかおはしますらむ¹」

◆　「いとあやしく、なかのみやは、いづくにかおはしますらむ?」

◇　「ほんとうに不思議に、中の宮は、どこにいらっしゃるのだろう」

1 【いとあやしく中の宮はいづくにかおはしますらむ】弁の詞。

総角.2.7.3

■　と言ふを、いと恥づかしく思ひかけぬ御心地に¹、

◆　といふを、いとはづかしくおもひかけぬみここちに、

◇　と言うのを、とても恥ずかしく思いがけないお気持ちで、

■　「いかなりけむことにか²」

◆　「いかなりけむことにか?」

◇　「どうしたことであったのか」

■　と思ひ臥したまへり。

◆　とおもひふしたまへり。

◇　と思いながら横になっていらっしゃった。

■　昨日のたまひしことを³思し出でて、姫宮をつらしと⁴思ひきこえたまふ。

◆　きのふのたまひしことをおぼしいでて、ひめみやをつらしとおもひきこえたまふ。

◇　昨日おっしゃったことをお思い出しになって、姫宮をひどい方だとお思い申し上げなさる。

1 【いと恥づかしく思ひかけぬ御心地に】中君の気持ち。

2 【いかなりけむことにか】中君の心中。昨夜の薫との出来事。

3 【昨日のたまひしことを】昨日大君が中君に薫との結婚話を勧めたこと。

4 【つらしと】『集成』は「ひどいお方と」。『完訳』は「うらめしく」と訳す。

総角.2.7.4

■　明けにける光につきてぞ、壁の中のきりぎりすS19這ひ出でP10たまへる¹。

◆　あけにけるひかりにつきてぞ、かべのなかのきりぎりすはひいでたまへる。

◇　すっかり明けた光を頼りにして、壁の中のこおろぎすが這い出しなさった。

■　思すらむこと²のいといとほしければ、かたみにものも言はれたまはず。

◆　おぼすらむことのいといとほしければ、かたみにものもいはれたまはず。

◇　恨んでいらっしゃるだろうことがとてもお気の毒なので、お互いに何もおっしゃれない。

S19 季夏蟋蟀居壁（礼記-月令）

P10 きりぎりす這ひ出で--きり／＼すす（す〈後出〉/＃〈朱〉）はい（い/+い〈朱〉）て

1 【壁の中のきりぎりす這ひ出でたまへる】『河海抄』は「季夏蟋蟀壁ニ居ル」（礼記、月令）を指摘。壁の側に隠れていた大君を漢籍の故事にちなんで蟋蟀に譬える。

2 【思すらむこと】中君が大君を恨んでいるだろうこと。

総角.2.7.5

■　「ゆかしげなく¹、心憂くもあるかな。今より後も、心ゆるびP11すべくもあらぬ世にこそ²」

◆　「ゆかしげ なく、 こころうく も ある かな! いま より のち も、 こころゆるび す べく も あら ぬ よ に こそ。」

◇　「奥ゆかしげもなく、情けないことだわ。今から後は、油断できないものだわ」

P11 心ゆるび--*心ゆるい

1 【ゆかしげなく】以下「あらぬ世にこそ」まで、大君の心中の思い。『完訳』は「姉妹ともに薫から顔をあらわに見られ、奥ゆかしげもなく、情けないことだ、の意」と注す。

2 【心ゆるびすべくもあらぬ世にこそ】大島本は「心ゆるい」とある。『集成』は「い」を「ひ」のウ音便形とみて「心ゆるび」と整定する。『完本』は底本のまま「心ゆるい」とする。「心許し」のイ音便形とみる。『新大系』は本行本文「心ゆるい」、傍記「ひ」と整定、すなわち「心ゆるひ」であるとする。『集成』は「女房たちへの不信と警戒心」と注す。

総角.2.7.6

■　と思ひ乱れたまへり。

◆　とおもひみだれたまへり。

◇　と思い乱れていらっしゃった。

総角.2.7.7

■　弁はあなたに参りて¹、あさましかりける御心強さを²聞きあらはして、

◆　べんはあなたにまゐりて、あさましかりけるみこころづよさをききあらはして、

◇　弁はあちらに参って、あきれはてたお気の強さをすっかり聞いて、

■　「いとあまり深く、人憎かりけること」

◆　「いとあまりふかく、ひとにくかりけること!」

◇　「まことにあまりにも思慮が深く、かわいげがないこと」

■　と、いとほしく思ひほれゐたり。

◆　と、いとほしくおもひほれゐたり。

◇　と、気の毒に思い呆然としていた。

1 【あなたに参りて】薫のいる西廂の間へ。

2 【あさましかりける御心強さを】大君の強情さ。

総角.2.7.8

■　「来し方のつらさは¹、なほ残りある心地して、よろづに思ひ慰めつるを、今宵なむ²、まことに恥づかしく、身も投げつべき心地S20する。

◆　「きしかたのつらさは、なほのこりあるここちして、よろづにおもひなぐさめつるを、こよひなむ、まことにはづかしく、みもなげつべきここちする。

◇　「今までのつらさは、まだ望みの持てる気がして、いろいろと慰めていたが、昨夜は、ほんとうに恥ずかしく、身を投げてしまいたい気がする。

■　捨てがたく落としおきたてまつりたまへりけむ心苦しさを⁴思ひきこゆる方こそ、また、ひたぶるに、身をもえ思ひ捨つまじけれ。

◆　すてがたくおとしおきたてまつりけむこころぐるしさをおもひきこゆるかたこそ、また、ひたぶるに、みをもえおもひすつまじけれ。

◇　お見捨てがたい気持ちで遺していかれたおいたわしさをお察し申し上げるのは、また、一途に、わが身を捨てることもできません。

■　かけかけしき筋は、いづ方にも⁵思ひきこえじ。

◆　かけかけしきすぢは、いづかたにもおもひきこえじ。

◇　好色がましい気持ちは、どちらにもお思い申していません。

■　憂きもつらきも、かたがたに忘られたまふまじくなむ。

◆　うきもつらきも、かたがたにわすられたまふまじくなむ。

◇　悲しさも苦しさも、それぞれお忘れになられたくなく思います。

S20 頼めくる君し辛くは四方の海に身も投げつべき心地こそすれ（馬内侍集-九）

1 【来し方のつらさは】以下「漏らしたまふな」まで、薫の弁への詞。

2 【今宵なむ】朝になってから言っているので、正確には昨夜の出来事をさす。

3? 【身も投げづべき心地】『源氏釈』は「頼め来る君しつらくは四方の海に身も投げつべき心地こそすれ」（馬内侍集）を指摘。

4 【捨てがたく落としおきたてまつりたまへりけむ心苦しさを】『完訳』は「亡き父宮が姫君たちを残していかれた気持のおいたわしさを思うと、わが身も捨てられぬ意。自分は遺託をうけたのにと脅迫めく」と注す。

5 【いづ方にも】大君と中君のどちらにも。

総角.2.7.9

■　宮などの、恥づかしげなく聞こえたまふめるを¹、同じくは心高く、と思ふ方ぞ異にものしたまふらむ、と心得果てつれば、いとことわりに恥づかしくて。また参りて、人びとに見えたてまつらむこともねたくなむ。よし、かくをこがましき身の上、また人にだに漏らしたまふな」

◆　みや など の、 はづかしげ なく きこえ たまふ める を、 おなじく は こころたかく、 と おもふ かた ぞ こと に ものし たまふ らむ、 と こころえ はて つれ ば、 いと ことわり に はづかしく て。 また まゐり て、 ひとびと に みえ たてまつら む こと も ねたく なむ。 よし、 かく をこがましき みのうへ、 また ひと に だに もらし たまふ な。「

◇　宮などが、立派にお手紙を差し上げなさるようですが、同じことなら気位高く、という考えが別におありなのだろう、と納得がいきましたので、まことにごもっともで恥ずかしくて。再び参上して、あなた方にお目にかかることもしゃくでね。よし、このように馬鹿らしい身の上を、また他人にお漏らしなさいますな」

1 【宮などの恥づかしげなく聞こえたまふめるを】匂宮が。『完訳』は「以下、結婚をするなら身分の高い匂宮を望むのか、のいやみ」と注す。

総角.2.7.10

■　と、怨じおきて、例よりも急ぎ出でたまひぬ¹。

◆　と、ゑんじおきて、れいよりもいそぎいでたまひぬ。

◇　と、恨み言をいって、いつもより急いでお出になった。

■　「誰が御ためもいとほしく」

◆　「たがおほむためもいとほしく。」

◇　「どなたにとってもお気の毒で」

■　と、ささめきあへり。

◆　と、ささめきあへり。

◇　と、ささやき合っていた。

1 【例よりも急ぎ出でたまひぬ】『完訳』は「普通の後朝の別れよりも早々に。腹立たしさを見せつける趣」と注す。

第八段　薫と大君、和歌を詠み交す

総角.2.8.1

■　姫君も¹、

◆　ひめぎみも、

◇　姫君も、

■　「いかにしつることぞ²、もしおろかなる心P12も³のしたまはば」

◆　「いかにしつることぞ、もしおろかなるこころものしたまはば。」

◇　「どうしたことだ、もしいい加減な気持ちがおありだったら」

■　と、胸つぶれて心苦しければ、すべて、うちあはぬ人びとのさかしら⁴、憎しと思す。

◆　と、むねつぶれてこころくるしければ、すべて、うちあはぬひとびとのさかしら、にくしとおぼす。

◇　と、胸が締めつけられるように苦しいので、何もかも、考えの違う女房のおせっかいを、憎らしいとお思いになる。

■　さまざま思ひたまふに、御文あり⁵。

◆　さまざまおもひたまふに、おほむふみあり。

◇　いろいろとお考えになっているところに、お手紙がある。

■　例よりはうれしとおぼえたまふも、かつはあやし⁶。

◆　れいよりはうれしとおぼえたまふも、かつはあやし。

◇　いつもより嬉しく思われなさるのも、一方ではおかしなことである。

■　秋のけしきも知らず顔に、青き枝の、片枝いと濃く紅葉ぢたるを、

◆　あきのけしきもしらずがほに、あをきえだの、かたえいとこくもみぢたるを、

◇　秋の様子も知らないふりして、青い枝で、片一方はたいそう色濃く紅葉したのを、

P12 心--心も（も/＃〈朱〉）

1 【姫君も】大島本は「ひめきミも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「姫宮も」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

2 【いかにしつることぞ】以下「ものしたまはば」まで、大君の心中の思い。

3 【おろかなる心も】薫が中君を疎略に扱う心、の意。

4 【すべてうちあはぬ人びとのさかしら】『集成』は「やることなすことちぐはぐな女房たちのお節介」と注す。

5 【御文あり】後朝の文。

6 【かつはあやし】語り手の批評。『集成』は「考えてみれば、おかしなこと。草子地。本来は薫の懸想を迷惑がっている大君なのに、という気持」と注す。

総角.2.8.2

■　「おなじ枝を分きて染めける山姫に
いづれか深き色と問はばや」

◆　「おなじえをわきてそめけるやまひめに
いづれかふかきいろととはばや」

◇　「同じ枝を分けて染めた山姫を
どちらが深い色と尋ねましょうか」

総角.2.8.3

■　さばかり怨みつるけしきも、言少なにことそぎて、おし包みたまへるを²、

◆　さばかりうらみつるけしきも、ことすくなにことそぎて、おしつつみたまへるを、

◇　あれほど恨んでいた様子も、言葉少なく簡略にして、包んでいらっしゃるが、

■　「そこはかとなくもてなしてやみなむとなめり³」

◆　「そこはかとなくもてなしてやみなむとな'めり。」

◇　「何ともなしにうやむやにして済ますようだ」

■　と見たまふも⁴、心騷ぎて見る。

◆　とみたまふも、こころさわぎてみる。

◇　と御覧になるのも、心騷ぎして見る。

1? 【同じ枝を分きて染めける山姫にいづれか深き色と問はばや】薫から大君への贈歌。大君を「山姫」という。反語表現。自分の気持ちはもともと大君のほうにあるという意。『異本紫明抄』は「同じ枝を分きて木の葉のうつろふは西こそ秋の初めなりけれ」（古今集秋下、二五五、藤原勝臣）を指摘。

2 【おし包みたまへるを】包み文。『集成』は「恋文ならば結び文にする」と注す。

3 【そこはかとなくもてなしてやみなむとなめり】大君の推測。昨夜の中の君との一件をうやむやに済ませてしまうらしい。

4 【見たまふも】主語は大君。

総角.2.8.4

■　かしかましく、

◆　かしかましく、

◇　やかましく、

■　「御返り」

◆　「おほむかへり。」

◇　「お返事を」

■　と言へば、

◆　といへば、

◇　と言うので、

■　「聞こえたまへ²」

◆　「きこえたまへ。」

◇　「差し上げなさい」

■　と譲らむも、うたておぼえて、さすがに書きにくく思ひ乱れたまふ。

◆　とゆづらむも、うたておぼえて、さすがにかきにくくおもひみだれたまふ。

◇　と譲るのも、嫌な気がして、そうは言え書きにくく思い乱れなさる。

1? 【御かへり】女房たちの詞。返事の催促。

2 【聞こえたまへ】大君の中君への詞。中君が書くように促す。

総角.2.8.5

■　「山姫の染むる心はわかねども
移ろふ方や深きなるらむ」

◆　「やまひめのそむるこころはわかねども
うつろふかたやふかきなるらむ」

◇　「山姫が染め分ける心はわかりませんが
色変わりしたほうに深い思いを寄せているのでしょう」

総角.2.8.6

■　ことなしびに書きたまへるが、をかしく見えければ²、なほえ怨じ果つまじくおぼゆ。

◆　ことなしびにかきたまへるが、をかしくみえければ、なほえゑんじはつまじくおぼゆ。

◇　さりげなくお書きになっていたが、おもしろく見えたので、やはり恨みきれず思われる。

1? 【山姫の染むる心は分かねども移ろふ方や深きなるらむ】大君の返歌。中君のほうに心を寄せているのでしょう、という意。

2 【をかしく見えければ】主語は薫。大君の返歌を興趣ありと見た。

総角.2.8.7

■　「身を分けてなど¹、譲りたまふけしきは、たびたび見えしかど、うけひかぬにわびて構へたまへるなめり。

◆　「みをわけてなど、ゆづりたまふけしきは、たびたびみえしかど、うけひかぬにわびてかまへたまへるな'めり。

◇　「身を分けてなどと、お譲りになる様子は、度々見えたが、承知しないのに困って企てなさったようだ。

■　そのかひなく、かくつれなからむも²いとほしく、情けなきものに思ひおかれて、いよいよはじめの思ひ³かなひがたくやあらむ。

◆　そのかひなく、かくつれなからむもいとほしく、なさけなきものにおもひおかれて、いよいよはじめのおもひかなひがたくやあらむ。

◇　その効もなく、このように何の変化ないのもお気の毒で、情けない人と思われて、ますます当初からの思いがかないがたいだろう。

1 【身を分けてなど】以下「棚無し小舟めきたるべし」まで、薫の心中の思い。

2 【つれなからむも】中君に対して気持ちが移らないのも。

3 【はじめの思ひ】薫の大君思慕。

総角.2.8.8

■　とかく言ひ伝へなどすめる老い人の思はむところも軽々しく¹、とにかくに心を染めけむだに悔しく²、かばかりの世の中を思ひ捨てむの心に、みづからもかなはざりけりと、人悪ろく思ひ知らるるを、まして、おしなべたる好き者のまねに、同じあたり返すがへす漕ぎめぐらむ、いと人笑へP13なる³棚無し小舟S21めきたるべし⁴」

◆　とかく いひ つたへ など す める おいびと の おもは む ところ も かろがろしく、 とにかくに こころ を そめ けむ だに くやしく、 かばかり の よのなか を おもひ すて む の こころ に、 みづから も かなは ざり けり と、 ひとわろく おもひ しら るる を、 まして、 おしなべ たる すきもの の まね に、 おなじ あたり かへす がへす こぎ めぐら む、 いと ひとわらへ なる たななしをぶね めき たる べし。「

◇　あれこれと仲立ちなどするような老女が思うところも軽々しく、結局のところ思慕したことさえ後悔され、このような世の中を思い捨てようとの考えに、自分自身もかなわなかったことよと、体裁悪く思い知られるのに、それ以上に、世間にありふれた好色者の真似して、同じ人を繰り返し付きまとわるのも、まことに物笑いな棚無し小舟みたいだろう」

P13 人笑へ--*人わつらへ

S21 堀江漕ぐ棚無し小舟漕ぎ返り同じ人にや恋ひ渡るらむ（古今集恋四-七三二　読人しらず）

1 【老い人の思はむところも軽々しく】『完訳』は「薫は弁に大君思慕を強調してきただけに、中の君との一件を知られては不都合と思う」と注す。

2 【心を染めけむだに悔しく】大君を思慕したことさえ後悔される。

3 【人笑へなる】大島本は「人わつらへなる」とある。大島本の「つ」は衍字であろう。『集成』『完本』『新大系』は「人笑へなる」と校訂する。

4 【棚無し小舟めきたるべし】『源氏釈』は「堀江漕ぐ棚無し小舟漕ぎ返り同じ人にや恋ひわたりなむ」（古今集恋四、七三二、読人しらず）を指摘。

総角.2.8.9

■　など、夜もすがら思ひ明かしたまひて、まだ有明の空もをかしきほどに、兵部卿宮の御方に参りたまふ。

◆　など、よもすがらおもひあかしたまひて、まだありあけのそらもをかしきほどに、ひゃうぶきゃうのみやのおほむかたにまゐりたまふ。

◇　などと、一晩中思いながら夜を明かしなさって、まだ有明の空も風情あるころに、兵部卿宮のお邸に参上なさる。

第三章　中の君の物語　中の君と匂宮との結婚

第一段　薫、匂宮を訪問

総角.3.1.1

■　三条宮焼けにし後は、六条院にぞ移ろひたまへれば、近くては常に参りたまふ。

◆　さむでうのみややけにしのちは、ろくでうのゐんにぞうつろひたまへれば、ちかくてはつねにまゐりたまふ。

◇　三条宮邸が焼けた後は、六条院に移っていらっしゃったので、近くていつも参上なさる。

■　宮も、思すやうなる御心地したまひけり。

◆　みやも、おぼすやうなるみここちしたまひけり。

◇　宮も、お望みどおりの思いでいらっしゃるのであった。

■　紛るることなくあらまほしき御住まひに、御前の前栽、他のには似ず、同じ花の姿も、木草のなびきざまも、ことに見なされて、遣水に澄める月の影さへ、絵に描きたるやうなるに、思ひつるもしるく起きおはしましけり。

◆　まぎるることなくあらまほしきおほむすまひに、おまへのせんさい、ほかのにはにず、おなじはなのすがたも、きくさのなびきざまも、ことにみなされて、やりみづにすめるつきのかげさへ、ゑにかきたるやうなるに、おもひつるもしるくおきおはしましけり。

◇　雑事にかまけることもなく理想的なお住まいなので、お庭先の前栽が、他の所のとは違って、同じ花の恰好も、木や草の枝ぶりも、格別に思われて、遣水に澄んで映る月の光までが、絵に描いたようなところに、予想どおりに起きておいでになった。

総角.3.1.2

■　風につきて吹き来る匂ひの、いとしるくうち薫るに、ふとそれとうち驚かれて、御直衣たてまつり、乱れぬさまに引きつくろひて出でたまふ。

◆　かぜにつきてふきくるにほひの、いとしるくうちかをるに、ふとそれとうちおどろかれて、おほむなほしたてまつり、みだれぬさまにひきつくろひていでたまふ。

◇　風に乗って吹いてくる匂いが、たいそうはっきりと薫っているので、ふとその人と気がついて、お直衣をお召しになり、きちんとした姿に整えてお出ましになる。

総角.3.1.3

■　階を昇りも果てず、ついゐたまへれば、「なほ、上に」などものたまはで、高欄によりゐたまひて、世の中の御物語聞こえ交はしたまふ。かのわたりのことをも、もののついでにはP14思し出でて、「よろづに恨みたまふも、わりなしや。みづからの心にだにかなひがたきを」と思ふ思ふ、「さもおはせなむ」と思ひなるやうのあれば、例よりはまめやかに、あるべきさまなど申したまふ。

◆　はし を のぼり も はて ず、 ついゐ たまへ れ ば、 「なほ、 うへ に。」 など も のたまは で、 かうらん に より ゐ たまひ て、 よのなか の おほむものがたり きこえ かはし たまふ。 かの わたり の こと を も、 もの の ついで に は おぼし いで て、 「よろづ に うらみ たまふ も、 わりなし や! みづから の こころ に だに かなひ がたき を。」 と おもふ おもふ、 「さも おはせ なむ。」 と おもひ なる やう の あれ ば、 れい より は まめやかに、 あるべき さま など まうし たまふ。

◇　階を昇り終えず、かしこまりなさっていると、「どうぞ、上に」などともおっしゃらず、高欄に寄りかかりなさって、世間話をし合いなさる。あの辺りのことも、何かの機会にはお思い出しになって、「いろいろとお恨みになるのも無理な話である。自分自身の思いさえかないがたいのに」と思いながら、「そうなってくれればいい」と思うようなことがあるので、いつもよりは真面目に、打つべき手などを申し上げなさる。

P14 ついでには--ついてに（に/+は〈朱〉）

総角.3.1.4

■　明けぐれのほど、あやにくに霧りわたりて、空のけはひ冷やかなるに、月は霧に隔てられて、木の下も暗くなまめきたり。

◆　あけぐれのほど、あやにくにきりわたりて、そらのけはひひややかなるに、つきはきりにへだてられて、このしたもくらくなまめきたり。

◇　明け方の薄暗いころ、折悪く霧がたちこめて、空の感じも冷え冷えと感じられ、月は霧に隔てられて、木の下も暗く優美な感じである。

■　山里のあはれなるありさまP15思ひ出でたまふにや、

◆　やまざとのあはれなるありさまおもひいでたまふにや、

◇　山里のしみじみとした様子をお思い出しになったのであろうか、

P15 なるありさま--なる（る/+あり〈朱〉）さま

総角.3.1.5

■　「このころのほどは、かならず後らかしたまふな」

◆　「このころのほどは、かならずおくらかしたまふな。」

◇　「近々のうちに、必ず置いておきなさるな」

総角.3.1.6

■　と語らひたまふを、なほ、わづらはしがれば、

◆　とかたらひたまふを、なほ、わづらはしがれば、

◇　とお頼みなさるのを、相変わらず、うるさがりそうにするので、

総角.3.1.7

■　「女郎花咲ける大野をふせぎつつ
心せばくやしめを結ふらむ」

◆　「をみなへしさけるおほのをふせぎつつ
こころせばくやしめをゆふらむ」

◇　「女郎花が咲いている大野に人を入れまいと
どうして心狭く縄を張り廻らしなさるのか」

総角.3.1.8

■　と戯れたまふ。

◆　とたはぶれたまふ。

◇　と冗談をおっしゃる。

総角.3.1.9

■　「霧深き朝の原の女郎花S22
心を寄せて見る人ぞ見る
なべてやは」

◆　「きりふかきあしたのはらのをみなへし
こころをよせてみるひとぞみる
なべてやは。」

◇　「霧の深い朝の原の女郎花は
深い心を寄せて知る人だけが見るのです
並の人には」

S22 人の見ることや苦しき女郎花秋霧にのみたち隠るらむ（古今集秋上-二三五　読人しらず）

総角.3.1.10

■　など、ねたましきこゆれば、

◆　など、ねたましきこゆれば、

◇　などと、悔しがらせなさると、

総角.3.1.11

■　「あな、かしかましS23」

◆　「あな、かしかまし!」

◇　「ああ、うるさいことだ」

■　と、果て果ては腹立ちたまひぬ。

◆　と、はてはてははらだちたまひぬ。

◇　と、ついにはご立腹なさった。

S23 秋の野になまめき立てる女郎花あなかしかまし花も一時（古今集俳諧-一〇一六　僧正遍昭）

総角.3.1.12

■　年ごろかくのたまへど、人の御ありさまをうしろめたく思ひしに、

◆　としごろかくのたまへど、ひとのおほむありさまをうしろめたくおもひしに、

◇　長年このようにおっしゃるが、どのような方か気がかりに思っていたが、

■　「容貌なども見おとしたまふまじく推し量らるる、心ばせの近劣りするやうもや」

◆　「かたちなどもみおとしたまふまじくおしはからるる、こころばせのちかおとりするやうもや?」

◇　「器量などもがっかりなさることもないと推量されるが、気立てが思ったほどでないかも知れない」

■　などぞ、あやふく思ひわたりしを、

◆　などぞ、あやふくおもひわたりしを、

◇　などと、ずっと心配に思っていたが、

■　「何ごとも口惜しくはものしたまふまじかめり」

◆　「なにごともくちをしくはものしたまふまじかめり。」

◇　「何事も失望させるようなところはおありでないようだ」

■　と思へば、かの、いとほしく、うちうちに思ひたばかりたまふありさまも違ふやうならむも、情けなきやうなるを、さりとて、さはたえ思ひ改むまじくおぼゆれば、譲りきこえて、

◆　とおもへば、かの、いとほしく、うちうちにおもひたばかりたまふありさまもたがふやうならむも、なさけなきやうなるを、さりとて、さはたえおもひあらたむまじくおぼゆれば、ゆづりきこえて、

◇　と思うと、あの、おいたわしくも、胸の中にお計らいになった様子と違うようなのも、思いやりがないようだが、そうかといって、そのようにまた考えを改めがたく思われるので、お譲り申し上げて、

■　「いづ方の恨みをも負はじ」

◆　「いづかたのうらみをもおはじ。」

◇　「どちらの恨みも負うまい」

■　など、下に思ひ構ふる心をも知りたまはで、心せばくとりなしたまふもをかしけれど、

◆　など、したにおもひかまふるこころをもしりたまはで、こころせばくとりなしたまふもをかしけれど、

◇　などと、心の底に思っている考えをご存知なくて、心狭いとおとりになるのも面白いけれど、

総角.3.1.13

■　「例の、軽らかなる御心ざまに、もの思はせむこそ、心苦しかるべけれ」

◆　「れいの、かろらかなるみこころざまに、ものおもはせむこそ、こころぐるしかるべけれ。」

◇　「いつもの、軽々しいご気性で、物思いをさせるのは、気の毒なことでしょう」

総角.3.1.14

■　など、親方になりて聞こえたまふ。

◆　など、おやがたになりてきこえたまふ。

◇　などと、親代わりになって申し上げなさる。

総角.3.1.15

■　「よし、見たまへ。

◆　「よし、みたまへ。

◇　「よし、御覧ください。

■　かばかり心にとまることなむ、まだなかりつる」

◆　かばかりこころにとまることなむ、まだなかりつる。」

◇　これほど心にとまったことは、まだなかった」

総角.3.1.16

■　など、いとまめやかにのたまへば、

◆　など、いとまめやかにのたまへば、

◇　などと、実に真面目におっしゃるので、

総角.3.1.17

■　「かの心どもには、さもやとうちなびきぬべきけしきは見えずなむはべる。

◆　「かのこころどもには、さもやとうちなびきぬべきけしきはみえずなむはべる。

◇　「あのお二方の心には、それならと承知したような様子には見えませんでした。

■　仕うまつりにくき宮仕へにこそはべるや」

◆　つかうまつりにくきみやづかへにこそはべるや!」

◇　お仕えしにくい宮仕えでございます」

総角.3.1.18

■　とて、おはしますべきやうなど、こまかに聞こえ知らせたまふ。

◆　とて、おはしますべきやうなど、こまかにきこえしらせたまふ。

◇　と言って、お出ましになる時の注意などを、こまごまと申し上げなさる。

第二段　彼岸の果ての日、薫、匂宮を宇治に伴う

総角.3.2.1

■　二十八日の、彼岸の果てに¹て、吉き日なりければ、人知れず心づかひして、いみじく忍びて率てたてまつる。

◆　にじふはちにちの、ひがんのはてにて、よきひなりければ、ひとしれずこころづかひして、いみじくしのびてゐてたてまつる。

◇　二十八日が、彼岸の終わりの日で、吉日だったので、こっそりと準備して、ひどく忍んでお連れ申し上げる。

■　后の宮など²聞こし召し出でては、かかる御ありきいみじく制しきこえたまへば、いとわづらはしきを、切に思したることなれば、さりげなくともて扱ふも、わりなくなむ³。

◆　きさいのみやなどきこしめしいでては、かかるおほむありきいみじくせいしきこえたまへば、いとわづらはしきを、せちにおぼしたることなれば、さりげなくともてあつかふも、わりなくなむ。

◇　后宮などがお聞きあそばしては、このようなお忍び歩きを厳しくお禁じ申し上げなさっているので、まことに厄介であるが、たってのお望みのことなので、気づかれないようにとお世話するのも、大変なことである。

1 【二十八日の彼岸の果てに】大島本は「廿八日」とある。『集成』は御物本・肖柏本・三条西家本等に従って「二十六日」と校訂する。『完本』『新大系』は底本のままとする。八月二十八日の秋の彼岸の終りの日。

2 【后の宮など】明石中宮。

3 【さりげなくともて扱ふもわりなくなむ】『集成』は「薫の気持と地の文を重ねた書き方」と注す。

総角.3.2.2

■　舟渡りなども所狭ければ¹、ことことしき御宿りなども、借りたまはず、そのわたりいと近き御庄の人の家に、いと忍びて、宮をば下ろしたてまつりたまひて、おはしぬ²。

◆　ふなわたりなどもところせければ、ことことしきおほむやどりなども、かりたまはず、そのわたりいとちかきみしゃうのひとのいへに、いとしのびて、みやをばおろしたてまつりたまひて、おはしぬ。

◇　舟で渡ったりするのも大げさなので、仰々しいお邸なども、お借りなさらず、その辺りの特に近い御庄の人の家に、たいそうこっそりと、宮をお下ろし申し上げなさって、いらっしゃた。

■　見とがめたてまつるべき人も³なけれど、宿直人はわづかに出でてありくにも、けしき知らせじとなるべし⁴。

◆　みとがめたてまつるべきひともなけれど、とのゐびとはわづかにいでてありくにも、けしきしらせじとなるべし。

◇　お気づき申すような人もいないが、宿直人は形ばかり外に出て来るにつけても、様子を知らせまいというのであろう。

1 【舟渡りなども所狭ければ】宇治八宮の山荘は川の手前。夕霧の山荘は対岸にあるが、それは利用せずに、その近辺の荘園の管理人の家に泊まって、そこから宇治の姉妹のもとに訪れる計画。

2 【下ろしたてまつりたまひておはしぬ】匂宮を車から下ろして管理人の家に留めおいて、まず薫だけが故八宮邸に来た。

3 【見とがめたてまつるべき人も】『集成』は「（匂宮を同行しても）お見咎め申すような人もいないけれど。警護の手薄のさま」。『完訳』は「同行する匂宮に気づく人も」と注す。

4 【宿直人はわづかに出でてありくにもけしき知らせじとなるべし】『岷江入楚』は「草子地歟」。『全集』は「薫が匂宮と別行動をとった理由を述べる」と注す。

総角.3.2.3

■　「例の、中納言殿おはします¹」

◆　「れいの、ちうなごんどのおはします。」

◇　「いつもの、中納言殿がおいでです」

■　とて経営しあへり。

◆　とてけいめいしあへり。

◇　と準備に回る。

■　君たちなまわづらはしく聞きたまへど、

◆　きみたちなまわづらはしくききたまへど、

◇　姫君たちは何となくわずらわしくお聞きになるが、

■　「移ろふ方異に匂はしおきてしかば²」

◆　「うつろふかたことににほはしおきてしかば。」

◇　「心を変えていただくように言っておいたから」

■　と、姫宮思す。

◆　と、ひめみやおぼす。

◇　と、姫宮はお思いになる。

■　中の宮は、

◆　なかのみやは、

◇　中の宮は、

■　「思ふ方異なめりしかば、さりとも³」

◆　「おもふかたことな'めりしかば、さりとも。」

◇　「思う相手はわたしではないようだから、いくら何でも」

■　と思ひながら、心憂かりしのちは、ありしやうに姉宮をも思ひきこえたまはず、心おかれてものしたまふ。

◆　とおもひながら、こころうかりしのちは、ありしやうにあねみやをもおもひきこえたまはず、こころおかれてものしたまふ。

◇　と思いながら、嫌な事があってから後は、今までのように姉宮をお信じ申し上げなさらず、用心していらっしゃる。

1 【中納言殿おはします】宿直人の詞。

2 【移ろふ方異に匂はしおきてしかば】大君の心中の思い。『集成』は「中の君に心移ったはずと、それとなく言っておいたから」。『完訳』は「いつぞやも、中の宮ののほうにお気持を変えていただくよう、それとなく申しておいたことだから」と訳す。

3 【思ふ方異なめりしかばさりとも】中君の心中の思い。薫の目当ては自分ではないらしい、大君のほうだから安心だ、の意。

総角.3.2.4

■　何やかやと御消息のみ聞こえ通ひて¹、いかなるべきことにかと、人びとも心苦しがる。

◆　なにやかやとおほむせうそこのみきこえかよひて、いかなるべきことにかと、ひとびともこころぐるしがる。

◇　何やかやとご挨拶ばかりを差し上げなさって、どのようになることかと、女房たちも気の毒がっている。

1 【何やかやと御消息のみ聞こえ通ひて】『集成』は「大君は、直接対面しない様子」と注す。

総角.3.2.5

■　宮をば、御馬にて、暗き紛れにおはしまさせたまひて¹、弁召し出でて、

◆　みやをば、おほむむまにて、くらきまぎれにおはしまさせたまひて、べんめしいでて、

◇　宮には、お馬で、闇に紛れてお出ましいただいて、弁を召し出して、

1 【宮をば御馬にて暗き紛れにおはしまさせたまひて】匂宮を暗くなってから馬で来るように導いた。

総角.3.2.6

■　「ここもとに¹、ただ一言聞こえさすべきことなむはべるを、思し放つさま²見たてまつりてしに、いと恥づかしけれど、ひたや籠もり³にては、えやむまじきを、今しばし更かしてを、ありしさまには⁴導きたまひてむや」

◆　「ここもとに、ただひとこときこえさすべきことなむはべるを、おぼしはなつさまみたてまつりてしに、いとはづかしけれど、ひたやごもりにては、えやむまじきを、いましばしふかしてを、ありしさまにはみちびきたまひてむや?」

◇　「こちらに、ただ一言申し上げねばならないことがございますが、お嫌いなさった様子を拝見してしまったので、まことに恥ずかしいが、いつまでも引き籠もっていられそうにないので、もう暫く夜が更けてから、以前のように手引きしてくださいませんか」

1 【ここもとに】以下「導きたまひてむや」まで、薫の詞。「ここもと」は大君をさす。

2 【思し放つさま】大君が薫を避けたことをさす。

3 【ひたや籠もり】『集成』は「何のご挨拶もなくてはすまされぬ思いですので」と注す。

4 【ありしさまには】『完訳』は「先夜のように。中の君のもとにも導いてほしいが、その前に大君に了解を得たい、とする気持」と注す。

総角.3.2.7

■　など、うらもなく語らひたまへば、

◆　など、うらもなくかたらひたまへば、

◇　などと、率直にお頼みになると、

■　「いづ方にも同じことにこそは¹」

◆　「いづかたにもおなじことにこそは。」

◇　「どちらであっても同じことだから」

■　など²思ひて参りぬ。

◆　などおもひてまゐりぬ。

◇　などと思って参上した。

1 【いづ方にも同じことにこそは】弁の心中の思い。薫が大君と結ばれるにせよ中君と結ばれるにせよ、宮家にとっては同じことだと思う。中君のもとに匂宮を手引しようとする薫の魂胆に、弁は気づいていない。

2 【こそはなど】大島本は「こそハなと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「こそはと」と「な」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

第三段　薫、中の君を匂宮にと企む

総角.3.3.1

■　「さなむ」

◆　「さなむ。」

◇　「これこれです」

■　と聞こゆれば、

◆　ときこゆれば、

◇　と申し上げると、

■　「さればよ、思ひ移りにけり¹」

◆　「さればよ、おもひうつりにけり。」

◇　「そうであったか、思いが変わったのだわ」

■　と、うれしくて心落ちゐて、かの入りたまふべき道にはあらぬ廂の障子を、いとよくさして、対面したまへり²。

◆　と、うれしくてこころおちゐて、かのいりたまふべきみちにはあらぬひさしのさうじを、いとよくさして、たいめんしたまへり。

◇　と、嬉しくなって心が落ち着き、あのお入りになる道ではない廂の障子を、しっかりと施錠して、お会いなさった。

1 【さればよ思ひ移りにけり】大君の心中。薫は中君に心が移ったと思う。

2 【かの入りたまふべき道にはあらぬ廂の障子をいとよくさして対面したまへり】中君の部屋へ通じる障子だけを残して他は厳重に施錠。『完訳』は「後で薫が中の君の部屋に自由に入れるようにしておいて、自らは廂の襖越しに薫と対面する」と注す。

総角.3.3.2

■　「一言聞こえさすべきが、また人聞くばかりののしらむは²あやなきを、いささか開けさせたまへ。

◆　「ひとこときこえさすべきが、またひときくばかりののしらむはあやなきを、いささかあけさせたまへ。

◇　「一言申し上げねばならないが、また女房に聞こえるような大声を出すのは具合が悪いから、少しお開けくださいませ。

■　いといぶせし」

◆　いといぶせし。」

◇　まことにうっとうしい」

1? 【一言聞こえさすべきか】以下「いといぶせし」まで、薫の詞。

2 【人聞くばかりののしらむは】襖障子を隔てての対面なので、大きな声を出さねばならない。

総角.3.3.3

■　と聞こえさせたまへど¹、

◆　ときこえさせたまへど、

◇　と申し上げなさるが、

1 【聞こえさせたまへど】大島本は「きこえさせ給へと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「聞こえたまへど」と「させ」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

総角.3.3.4

■　「いとよく聞こえぬべし¹」

◆　「いとよくきこえぬべし。」

◇　「とてもよく聞こえましょう」

1 【いとよく聞こえぬべし】大君の詞。

総角.3.3.5

■　とて、開けたまはず。「今はと移ろひなむを¹、ただならじと²て言ふべきにや。何かは、例ならぬ対面にもあらず、人憎くいらへで、夜も更かさじ³」など思ひて、かばかりも⁴出でたまへるに、障子の中より御袖を捉へて引き寄せて、いみじく怨むれば、「いとうたてもあるわざかな。何に聞き入れつらむ⁵」と、悔しくむつかしけれどP16、「こしらへて出だしてむ⁶」と思して、異人と思ひわきたまふまじきさまに⁷、かすめつつ語らひたまへる心ばへなど、いとあはれなり⁸。

◆　とて、 あけ たまは ず。 「いま は と うつろひ な む を、 ただ なら じ とて いふ べき に や? なにかは、 れい なら ぬ たいめん に も あら ず、 ひと にくく いらへ で、 よ も ふかさ じ。」 など おもひ て、 かばかり も いで たまへ る に、 さうじ の なか より おほむそで を とらへ て ひきよせ て、 いみじく うらむれ ば、 「いと うたて も ある わざ かな! なに に きき いれ つ らむ?」 と、 くやしく むつかしけれ ど、 「こしらへ て いだし て む。」 と おぼし て、 ことびと と おもひわき たまふ まじき さま に、 かすめ つつ かたらひ たまへ る こころばへ など、 いと あはれ なり。

◇　と言って、お開けにならない。「今はもう心が変わったのを、挨拶なしではと思って言うのであろうか。何の、今初めてお会いするのでもないし、不愛想に黙っていないで、夜を更かすまい」などと思って、そのもとまでお出になったが、障子の間からお袖を捉えて引き寄せて、ひどく恨むので、「ほんとに嫌なことだわ。どうして言うことを聞いたのだろう」と、悔やまれ厄介だが、「なだめすかして向こうへ行かせよう」とお考えになって、自分同様にお思いくださるように、それとなくお話なさる心配りなど、まことにいじらしい。

P16 むつかしけれど--むつま（ま/＃か）しけれと

1 【今はと移ろひなむを】以下「夜も更かさじ」まで、大君の心中。

2 【ただならじと】『完訳』は「薫はいよいよ妹に心移るので、挨拶なしには不都合と思って言うのだろう」と注す。大君も薫の魂胆を知らない。

3 【人憎くいらへで夜も更かさじ】『集成』は「無愛想に返事もしないで、夜を更かすようなことはすまい。こころよく応対して、早く中の君のもとへ行かせようという算段」と注す。

4 【かばかりも】襖のもとまで出てきた。

5 【いとうたてもあるわざかな何に聞き入れつらむ】大君の心中の思い。後悔の念。

6 【こしらへて出だしてむ】大君の心中の思い。薫を中君のほうに行かせようとする。

7 【異人と思ひわきたまふまじきさまに】妹を自分同様に、の意。

8 【いとあはれなり】『集成』は「薫の気持と地の文を重ねた書き方」と注す。語り手の評言。

総角.3.3.6

■　宮は、教へきこえつるままに¹、一夜の戸口に²寄りて、扇を鳴らしたまへば、弁も参りて³導ききこゆ。

◆　みやは、をしへきこえつるままに、ひとよのとぐちによりて、あふぎをならしたまへば、べんもまゐりてみちびききこゆ。

◇　宮は、教え申し上げたとおり、先夜の戸口に近寄って、扇を鳴らしなさると、弁が参ってお導き申し上げる。

■　さきざきも馴れにける道のしるべ、をかしと思しつつ⁴入りたまひぬるをも、姫宮は知りたまはで、

◆　さきざきもなれにけるみちのしるべ、をかしとおぼしつついりたまひぬるをも、ひめみやはしりたまはで、

◇　先々も物馴れした道案内を、面白いとお思いになりながらお入りになったのを、姫宮はご存知なく、

■　「こしらへ入れてむ⁵」

◆　「こしらへいれてむ。」

◇　「言いなだめて入れよう」

■　と思したり。

◆　とおぼしたり。

◇　とお思いになっていた。

1 【宮は教へきこえつるままに】匂宮は薫が教えたとおりに。

2 【一夜の戸口に】先夜、薫が忍び込んだ戸口。

3 【弁も参りて】大島本は「弁も」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「弁」と「も」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

4 【さきざきも馴れにける道のしるべをかしと思しつつ】『集成』は「物馴れた弁の様子に、匂宮は、度々薫を大君のもとに案内したことを想像する」と注す。

5 【こしらへ入れてむ】大君の思い。既に匂宮が入っていったのを知らずに薫を言いなだめて中君の部屋に入れようと思う。

総角.3.3.7

■　をかしくもいとほしくもおぼえて、うちうちに心も知らざりける恨みおかれむも、罪さりどころなき心地すべければ、

◆　をかしくもいとほしくもおぼえて、うちうちにこころもしらざりけるうらみおかれむも、つみさりどころなきここちすべければ、

◇　おかしくもお気の毒にも思われて、内々にまったく知らなかったことを恨まれるのも、弁解の余地のない気がするにちがいないので、

総角.3.3.8

■　「宮の慕ひたまひつれば²、え聞こえいなびで、ここにおはしつる。

◆　「みやのしたひたまひつれば、えきこえいなびで、ここにおはしつる。

◇　「宮が後をついていらしたので、お断りするのもできず、ここにいらっしゃいました。

■　音もせでこそ、紛れたまひぬれ。

◆　おともせでこそ、まぎれたまひぬれ。

◇　音も立てずに、紛れ込みなさった。

■　このさかしだつめる人や³、語らはれ⁴たてまつりぬらむ。

◆　このさかしだつめるひとや、かたらはれたてまつりぬらむ。

◇　この利口ぶった女房は、頼み込まれ申したのだろう。

■　中空に人笑へにもなりはべりぬべきかな」

◆　なかぞらにひとわらへにもなりはべりぬべきかな!」

◇　中途半端で物笑いにもなってしまいそうだな」

1? 【をかしくもいとほしうもおぼえて】薫は何も知らない大君をおかしくもお気の毒にも思う。

2 【宮の慕ひたまひつれば】以下「なりはべりぬべきかな」まで、薫の詞。

3 【このさかしだつめる人や】利口ぶった女房。弁をさす。

4 【語らはれ】「れ」受身の助動詞。頼み込まれて。

総角.3.3.9

■　とのたまふに、今すこし思ひよらぬことの、目もあやに心づきなくなりて、

◆　とのたまふに、いますこしおもひよらぬことの、めもあやにこころづきなくなりて、

◇　とおっしゃるので、今一段と意外な話で、目も眩むばかり嫌な気になって、

総角.3.3.10

■　「かく、よろづに²めづらかなりける御心のほども知らで、言ふかひなき心幼さも見えたてまつりにけるおこたりに、思しあなづるにこそは」

◆　「かく、よろづにめづらかなりけるみこころのほどもしらで、いふかひなきこころをさなさもみえたてまつりにけるおこたりに、おぼしあなづるにこそは。」

◇　「このように、万事変なことを企みなさるお方とも知らず、何ともいいようのない思慮の浅さをお見せ申してしまった至らなさから、馬鹿にしていらっしゃるのですね」

1? 【中空に人笑へにもなりぬべきかな】大君には嫌われ、中君は匂宮に取られて、中途半端で世間の物笑いになってしまいそうだ、の意。

2 【かくよろづに】以下「思しあなづるにこそは」まで、大君の詞。今まで薫を信頼していたことを後悔。

総角.3.3.11

■　と、言はむ方なく思ひたまへり。

◆　と、いはむかたなくおもひたまへり。

◇　と、何とも言いようもなく後悔していらっしゃった。

第四段　薫、大君の寝所に迫る

総角.3.4.1

■　「今は言ふかひなし¹。

◆　「いまはいふかひなし。

◇　「今はもう言ってもしかたありません。

■　ことわりは、返すがへす聞こえさせてもあまりあらば、抓みもひねらせたまへ。

◆　ことわりは、かへすがへすきこえさせてもあまりあらば、つみもひねらせたまへ。

◇　お詫びの言い訳は、何度申し上げても足りなければ、抓ねるでも捻るでもなさってください。

■　やむごとなき方に思しよるめるを²、宿世などいふめるもの、さらに心にかなはぬものにはべるめれば、かの御心ざしは異にはべりけるを³、いとほしく思ひたまふるに、かなはぬ身こそ⁴、置き所なく心憂くはべりけれ。

◆　やむごとなきかたにおぼしよるめるを、すくせなどいふめるもの、さらにこころにかなはぬものにはべるめれば、かのみこころざしはことにはべりけるを、いとほしくおもひたまふるに、かなはぬみこそ、おきどころなくこころうくはべりけれ。

◇　高貴な方をお思いのようですが、運命などというようなものは、まったく思うようにいかないものでございますので、あの方のご執心は別のお方にございましたのを、お気の毒に存じられますが、思いのかなわないわが身こそ、置き場もなく情けのうございます。

1 【今は言ふかひなし】以下「思しなむや」まで、薫の詞。

2 【やむごとなき方に思しよるめるを】高貴な方をお考えのようだが。暗に匂宮をさす。厭味な言い方。前にもあった。

3 【かの御心ざしは異にはべりけるを】匂宮のお目当ては別の方、中君にあったという。

4 【かなはぬ身こそ】薫自身をいう。大君との恋が叶わぬ。

総角.3.4.2

■　なほ、いかがはせむに思し弱りね¹。

◆　なほ、いかがはせむにおぼしよわりね。

◇　やはり、どうにもならぬこととお諦めください。

■　この御障子の固め²ばかり、いと強きも、まことにもの清く推し量りきこゆる人も³はべらじ。

◆　このみさうじのかためばかり、いとつよきも、まことにものぎよくおしはかりきこゆるひともはべらじ。

◇　この障子の錠ぐらいが、どんなに強くとも、ほんとうに潔癖であったと推察いたす人もございますまい。

■　しるべと誘ひたまへる人の御心にも⁴、まさにかくP17胸ふたがりて、明かすらむとは、思しなむやP18」

◆　しるべといざなひたまへるひとのみこころにも、まさにかくむねふたがりて、あかすらむとは、おぼしなむや!「

◇　案内人としてお誘いになった方のご心中にも、ほんとうにこのように胸を詰まらせて、夜を明かしていようとは、お思いになるでしょうか」

P17 かく--（/+かく〈朱〉）

P18 思しなむや--おほしな（な/+む）や

1 【なほいかがはせむに思し弱りね】やはりどうすることもできないのだからお諦めなさい、の意。

2 【この御障子の固め】大島本は「みさうし」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「障子」と「御」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

3 【まことにもの清く推し量りきこゆる人も】『完訳』は「あなたと私の間に実事がなかったとは、誰も思うまい、の意」と注す。

4 【しるべと誘ひたまへる人の御心にも】私を案内人に誘った方、匂宮の御心中。

総角.3.4.3

■　とて、障子をも引き破りつべきけしきなれば、言はむ方なく心づきなけれど、こしらへむと思ひしづめて²、

◆　とて、さうじをもひきやぶりつべきけしきなれば、いはむかたなくこころづきなけれど、こしらへむとおもひしづめて、

◇　と言って、障子を引き破ってしまいそうな様子なので、何ともいいようもなく不愉快だが、なだめすかそうと落ち着いて、

1? 【思しなむやとて】反語表現。匂宮もそうお思いであるまい。

2 【こしらへむと思ひしづめて】『集成』は「とにかくなだめすかそうとして」と訳す。

総角.3.4.4

■　「こののたまふ筋、宿世¹といふらむ方は、目にも見えぬことにて、いかにもいかにも思ひたどられず。

◆　「こののたまふすぢ、すくせといふらむかたは、めにもみえぬことにて、いかにもいかにもおもひたどられず。

◇　「そのおっしゃる方面のこと、運命というものは、目にも見えないものなので、どのようにもこのようにも分かりません。

■　知らぬ涙のみ霧りふたがる心地S24して²なむ。

◆　しらぬなみだのみきりふたがるここちしてなむ。

◇　行く先の知れない涙ばかり曇る心地がします。

■　こはいかにもてなしたまふぞと、夢のやうにあさましきに、後の世の例に言ひ出づる人もあらば、昔物語P19などに、をこめきて³作り出でたるもののたとひ⁴にこそは、なりぬべかめれ⁵。

◆　こはいかにもてなしたまふぞと、ゆめのやうにあさましきに、のちのよのためしにいひいづるひともあらば、むかしものがたりなどに、をこめきてつくりいでたるもののたとひにこそは、なりぬべか'めれ。

◇　これはどのようになさるおつもりかと、夢のように驚いていますが、後世に話の種として言い出す人があったら、昔物語などに、馬鹿な話として作り出した話の例に、なってしまいそうです。

■　かく思し構ふる心のほどをも、いかなりけるとかは推し量りたまはむ⁶。

◆　かくおぼしかまふるこころのほどをも、いかなりけるとかはおしはかりたまはむ。

◇　このようにお企みになったお心のほどを、どうしてだったのかとご推察なさるでしょう。

S24 行く先を知らぬ涙の悲しきはただ目の前に落つるなりけり（後撰集離別-一三三三　源済）

P19 昔物語--むかし（し/+物〈朱〉）かたり

1 【こののたまふ筋宿世】大島本は「すちすくせ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「宿世」とし「すち」を削除する。『新大系』は底本のままとする。以下「許したまへ」まで、大君の詞。

2 【知らぬ涙のみ霧りふたがる心地して】『弄花抄』は「行先を知らぬ涙の悲しきはただ目の前に落つるなりけり」（後撰集、離別羇旅、一三三四、源済）を指摘。

3 【をこめきて】大島本は「おこめきて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ことさらにをこめきて」と「ことさらに」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

4 【作り出でたるもののたとひ】『完訳』は「男にだまされた愚かな女の話の例。昔物語には多かったらしい」と注す。

5 【なりぬべかめれ】大島本は「なりぬ／かめれ」（／は改行）とあるが、「へ」の脱字であろう。「なりぬべかめれ」と補訂する。

6 【推し量りたまはむ】主語は匂宮。『集成』は「あなたらしくないと、感心されないでしょう」と注す。

総角.3.4.5

■　なほ、いとかく、おどろおどろしく心憂く、な取り集めP20惑はしたまひそ。心より外にながらへば¹、すこし思ひのどまりて聞こえむ。心地もさらにかきくらすやうにて、いと悩ましきを、ここにうち休まむ。許したまへ²」

◆　なほ、 いと かく、 おどろおどろしく こころうく、 な とりあつめ まどはし たまひ そ。 こころ より ほか に ながらへ ば、 すこし おもひ のどまり て きこえ む。 ここち も さらに かきくらす やう にて、 いと なやましき を、 ここ に うちやすま む。 ゆるし たまへ。「

◇　やはり、とてもこのように、恐ろしいほどの辛い思いを、たくさんさせてお迷わしなさいますな。思いの外に生き永らえたたら、少し気が落ち着いてからお相手申し上げましょう。気分も真暗な気になって、とても苦しいが、ここで少し休みます。お放しください」

P20 な取り集め--な△（△/＃と）りあつめ

1 【心より外にながらへば】仮定構文。『集成』は「心ならずも生き永らえていましたら。今宵の出来事のあまりの悲しさに死にそうですが、の含意」と注す。

2 【許したまへ】手をお放しください、の意。

総角.3.4.6

■　と、いみじくわびたまへば、さすがにことわりをいとよくのたまふが¹、心恥づかしくらうたくおぼえて、

◆　と、いみじくわびたまへば、さすがにことわりをいとよくのたまふが、こころはづかしくらうたくおぼえて、

◇　と、ひどく困っていらっしゃるので、それでも道理を尽くしておっしゃるのが、気恥ずかしくいたわしく思われて、

1 【さすがにことわりをいとよくのたまふが】『集成』は「それどもやはり物の道理をことわけておっしゃる大君の態度が、気恥ずかしくいじらしく思えて。「気はづかし」は相手の立派さに気後れすること」と注す。

総角.3.4.7

■　「あが君¹、御心に従ふことのたぐひなければこそ、かくまでかたくなしくなりはべれ²。

◆　「あがきみ、みこころにしたがふことのたぐひなければこそ、かくまでかたくなしくなりはべれ。

◇　「あなた様、お気持ちに添うことを類なく思っているので、こんなにまで馬鹿者のようになっております。

■　言ひ知らず憎く疎ましきものに思しなすめれば、聞こえむ方なし。

◆　いひしらずにくくうとましきものにおぼしなすめれば、きこえむかたなし。

◇　何とも言えないくらい憎み疎んじていらっしゃるようなので、申し上げようもありません。

■　いとど世に跡とむべくなむおぼえぬ³」

◆　いとどよにあととむべくなむおぼえぬ。」

◇　ますますこの世に跡を残すことも思われません」

■　とて、

◆　とて、

◇　と言って、

■　「さらば⁴、隔てながらも、聞こえさせむ⁵。

◆　「さらば、へだてながらも、きこえさせむ。

◇　「それでは、物を隔てたままですが、申し上げさせていただきましょう。

■　ひたぶるに、なうち捨てさせたまひそ」

◆　ひたぶるに、なうちすてさせたまひそ。」

◇　一途に、お捨てあそばしなさいますな」

1 【あが君】以下「おぼえぬ」まで、薫の詞。

2 【かくまでかたくなしくなりはべれ】『集成』は「大君に拒まれるまでいることをいう」と注す。

3 【いとど世に跡とむべくなむおぼえぬ】『集成』は「いよいよこの世に生きてゆく気はなくなりました。大君の「心よりほかにながらへば--」に応じる」。『完訳』は「生きてゆく望みを失った意。大君の「心より外にながらえば」に応じた。現世離脱が薫の本願」と注す。

4 【さらば】以下「うち捨てさせたまひそ」まで、薫の詞。

5 【聞こえさせむ】改まった丁重な謙譲表現で言う。

総角.3.4.8

■　とて、許したてまつりたまへれば¹、這ひ入りて、さすがに、入りも果てたまはぬを²、いとあはれと思ひて、

◆　とて、ゆるしたてまつりたまへれば、はひいりて、さすがに、いりもはてたまはぬを、いとあはれとおもひて、

◇　と言って、お放し申されたので、奥に這い入って、とはいっても、すっかりお入りになってしまうこともできないのを、まことにいたわしく思って、

1 【許したてまつりたまへれば】大君のお袖を放してお上げになると。

2 【さすがに入りも果てたまはぬを】『完訳』は「一方では、薫の哀願に憐憫の情が起り、冷たく突き放せない」と注す。

総角.3.4.9

■　「かばかりの¹御けはひを慰めにて、明かしはべらむ。

◆　「かばかりのおほむけはひをなぐさめにて、あかしはべらむ。

◇　「これだけのおもてなしを慰めとして、夜を明かしましょう。

■　ゆめ、ゆめ²」

◆　ゆめ、ゆめ。」

◇　決して、決して」

1 【かばかりの】以下「ゆめゆめ」まで、薫の詞。

2 【ゆめゆめ】けっしてこれ以上無体な行動には出ません、という気持ちの表明。

総角.3.4.10

■　と聞こえて、うちもまどろまず、いとどしき水の音に目も覚めて、夜半のあらしに、山鳥の心地S25して¹、明かしかねたまふ。

◆　ときこえて、うちもまどろまず、いとどしきみづのおとにめもさめて、よはのあらしに、やまどりのここちして、あかしかねたまふ。

◇　と申し上げて、少しもまどろまず、激しい水の音に目も覚めて、夜半の嵐に、山鳥のような気がして、夜を明かしかねなさる。

S25 雲の居る遠山鳥のよそに見てもありとし聞けば侘びつつぞ寝る（新古今集恋五-一三七一　読人しらず）逢ふことは遠山鳥の目も合はず逢はずて今宵明かしつるかな（花鳥余情所引-出典未詳）

1 【夜半のあらしに山鳥の心地して】『河海抄』は「あしびきの山鳥の尾のしだり尾の長々し夜をひとりかも寝む」（拾遺集恋三、七七八、人麿）を指摘。『花鳥余情』は「逢ふことは遠山鳥のめもあはずて今夜あかしつるかな」（出典未詳）を指摘。「夜半の嵐」は歌語。

第五段　薫、再び実事なく夜を明かす

総角.3.5.1

■　例の、明け行くけはひに、鐘の声など聞こゆ。

◆　れいの、あけゆくけはひに、かねのこゑなどきこゆ。

◇　いつもの、明けゆく様子に、鐘の音などが聞こえる。

■　「いぎたなくて出でたまふべきけしきもなきよ」

◆　「いぎたなくていでたまふべきけしきもなきよ。」

◇　「眠っていてお出になるような様子もないな」

■　と²、心やましく、声づくりたまふも、げにあやしきわざなり³。

◆　と、こころやましく、こわづくりたまふも、げにあやしきわざなり。

◇　と、妬ましくて、咳払いなさるのも、なるほど妙なことである。

1? 【例の明け行けはひに】『完訳』は「「例の」と、実事なき逢瀬が、習慣的に繰り返される気持」と注す。

2 【いぎたなくて出でたまふべきけしきもなきよと】『完訳』は「薫の心中。思いを遂げえなかった薫は、中の君と結ばれて眠りほうけている匂宮が腹立たしい」と注す。

3 【心やましく声づくりたまふもげにあやしきわざなり】『全集』は「語り手の薫に対するからかい」。『集成』は「草子地」。『完訳』は「自らの案内なのに、匂宮の成功に不機嫌とは妙。語り手の評」と注す。

総角.3.5.2

■　「しるべせし我やかへりて惑ふべき
心もゆかぬ明けぐれの道S26,1
かかる例、世にありけむや²」

◆　「しるべせしわれやかへりてまどふべき
こころゆかぬあけぐれのみち
かかるためし、よにありけむや?」

◇　「道案内をしたわたしがかえって迷ってしまいそうです
満ち足りない気持ちで帰る明け方の暗い道を
このような例は、世間にあったでしょうか」

S26 明けぐれの空にぞ我は惑ひぬる思ふ心のゆかぬまにまに（拾遺集恋二-七三六　源順）

1 【しるべせし我やかへりて惑ふべき心もゆかぬ明けぐれの道】薫の詠歌。『花鳥余情』は「明けぐれの空にぞ我はまよひぬる思ふ心のゆかぬまにまに」（拾遺集恋二、七三六、源順）を指摘。

2 【かかる例世にありけむや】歌に添えた詞。大君の「昔物語などに--」に応じた言い方。

総角.3.5.3

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

総角.3.5.4

■　「かたがたにくらす心を思ひやれ
人やりならぬ道に惑はば」

◆　「かたがたにくらすこころをおもひやれ
ひとやりならぬみちにまどはば」

◇　「それぞれに思い悩むわたしの気持ちを思ってみてください
自分勝手に道にお迷いならば」

総角.3.5.5

■　と、ほのかにのたまふを、いと飽かぬ心地すれば、

◆　と、ほのかにのたまふを、いとあかぬここちすれば、

◇　と、かすかにおっしゃるのを、まことに物足りない気がするので、

総角.3.5.6

■　「いかに、こよなく²隔たりてはべるめれば、いとわりなうこそ」

◆　「いかに、こよなくへだたりてはべるめれば、いとわりなうこそ。」

◇　「何とも、すっかり隔てられているようなので、まことに堪らない気持ちです」

1? 【かたがたにくらす心を思ひやれ人やりならぬ道にまどひつつ】大君の返歌。「くれ」「まどふ」の語句を用いて返す。「かたがた」は自分と妹中君をさす。

2 【いかにこよなく】以下「わりなうこそ」まで、薫の詞。

総角.3.5.7

■　など、よろづに怨みつつ、ほのぼのと明けゆくほどに、昨夜の方より出でたまふなり¹。

◆　など、よろづにうらみつつ、ほのぼのとあけゆくほどに、よべのかたよりいでたまふなり。

◇　などと、いろいろと恨みながら、ほのぼのと明けてゆくころに、昨夜の方角からお出になる様子である。

■　いとやはらかに振る舞ひなしたまへる匂ひなど、艶なる御心げさうには²、言ひ知らずしめたまへり。

◆　いとやはらかにふるまひなしたまへるにほひなど、えんなるおほむこころげさうには、いひしらずしめたまへり。

◇　たいそう柔らかく振る舞っていらっしゃる所作など、色めかしいお心用意から、何ともいえないくらい香をたきこめていらっしゃった。

■　ねび人どもは、いとあやしく心得がたく思ひ惑はれけれど、

◆　ねびびとどもは、いとあやしくこころえがたくおもひまどはれけれど、

◇　老女連中は、まことに妙に合点がゆかず戸惑っていたが、

■　「さりとも悪しざまなる御心あらむやは³」

◆　「さりともあしざまなるみこころあらむやは。」

◇　「そうはいっても悪いようにはなさるまい」

■　と慰めたり。

◆　となぐさめたり。

◇　と慰めていた。

1 【昨夜の方より出でたまふなり】主語は匂宮。「なり」伝聞推定の助動詞。語り手の臨場感ある表現。

2 【艶なる御心げさうには】『集成』は「はなやかな折のお心用意とて」。『完訳』は「色めかしい逢瀬にのぞむお心用意から」と訳す。

3 【さりとも悪しざまなる御心あらむやは】老女房たちの思い。反語表現。薫は悪いようにはなさるまい。

総角.3.5.8

■　暗きほどにと、急ぎ帰りたまふ。

◆　くらきほどにと、いそぎかへりたまふ。

◇　暗いうちにと、急いでお帰りになる。

■　道のほども、帰るさはいとはるけく思されて¹、心安くもえ行き通はざらむことの、かねていと苦しきを、

◆　みちのほども、かへるさはいとはるけくおぼされて、こころやすくもえゆきかよはざらむことの、かねていとくるしきを、

◇　道中も、帰途はたいそう遥か遠く思われなさって、気軽に行き来できそうにないことが、今からとてもつらいので、

■　「夜をや隔てむS27,2」

◆　「よをやへだてむ」

◇　「夜を隔てられようか」

■　と思ひ悩みたまふなめり³。

◆　とおもひなやみたまふな'めり。

◇　と思い悩んでいらっしゃるようである。

■　まだ人騒がしからぬ朝のほどにおはし着きぬ。

◆　まだひとさわがしからぬあしたのほどにおはしつきぬ。

◇　まだ人が騒々しくならない朝のうちにお着きになった。

■　廊に御車寄せて降りたまふ⁴。

◆　らうにみくるまよせておりたまふ。

◇　廊にお車を寄せてお下りになる。

■　異やうなる女車のさまして隠ろへ入りたまふに、皆笑ひたまひて⁵、

◆　ことやうなるをむなぐるまのさましてかくろへいりたまふに、みなわらひたまひて、

◇　異様な女車の恰好をしてこっそりとお入りになるにつけても、皆お笑いになって、

S27 若草の新手枕を巻きそめて夜をや隔てむ憎からなくに（古今集六帖五-二七四九）

1 【道のほども帰るさはいとはるけく思されて】『源氏釈』は「帰るさの道やは変はる変はらねど解くるに惑ふ今朝の淡雪」（後拾遺集恋二、六七一、藤原道信）を指摘。

2 【夜をや隔てむ】『源氏釈』は「若草の新手枕をまきそめて夜をや隔てむ憎からなくに」（古今六帖五、一夜隔てたる）を指摘。

3 【思ひ悩みたまふなめり】語り手の匂宮の心中推測。

4 【廊に御車寄せて降りたまふ】中門の渡廊に車を寄せて降りる。

5 【皆笑ひたまひて】匂宮と薫をさす。

総角.3.5.9

■　「おろかならぬ宮仕への御心ざしとなむ思ひたまふる¹」

◆　「おろかならぬみやづかへのみこころざしとなむおもひたまふる。」

◇　「いい加減でない宮仕えのお気持ちと存じます」

1 【おろかならぬ宮仕への御心ざしとなむ思ひたまふる】薫の詞。『集成』は「中の君に対する匂宮の熱意をひやかす」と注す。

総角.3.5.10

■　と申したまふ。

◆　とまうしたまふ。

◇　と申し上げなさる。

■　しるべのをこがましさも¹、いと妬くて、愁へもきこえたまはず²。

◆　しるべのをこがましさも、いとねたくて、うれへもきこえたまはず。

◇　道案内の馬鹿らしさを、まことに悔しいので、愚痴を申し上げるお気にもならない。

1 【をこがましさも】大島本は「おこかましさも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「をこがましさを」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

2 【いと妬くて愁へもきこえたまはず】接続助詞「て」順接、原因理由を表す。『集成』は「いかにもしゃくなので、愚痴もお聞かせ申さない」。『完訳』は「まったくいまいましく思うので、愚痴を申し上げるお気持にもならない」と訳す。

第六段　匂宮、中の君へ後朝の文を書く

総角.3.6.1

■　宮は、いつしかと¹御文²たてまつりたまふ。

◆　みやは、いつしかとおほむふみたてまつりたまふ。

◇　宮は、早々と後朝のお手紙を差し上げなさる。

■　山里には、誰も誰もうつつの心地したまはず、思ひ乱れたまへり。

◆　やまざとには、たれもたれもうつつのここちしたまはず、おもひみだれたまへり。

◇　山里では、大君も中の君も現実のような気がなさらず、思い乱れていらっしゃった。

■　「さまざまに³思し構へけるを、色にも出だしたまはざりけるよ」

◆　「さまざまにおぼしかまへけるを、いろにもいだしたまはざりけるよ。」

◇　「いろいろと企んでいらしたのを、顔にも出さなかったことよ」

■　と、疎ましくつらく、姉宮をば思ひきこえたまひて、目も見合はせたてまつりたまはず。

◆　と、うとましくつらく、あねみやをばおもひきこえたまひて、めもみあはせたてまつりたまはず。

◇　と、疎ましくつらく、姉宮をお恨み申し上げなさって、お目も合わせ申し上げなさらない。

■　知らざりしさまをも⁴、さはさはとは、えあきらめたまはで、ことわりに心苦しく思ひきこえたまふ。

◆　しらざりしさまをも、さはさはとは、えあきらめたまはで、ことわりにこころぐるしくおもひきこえたまふ。

◇　ご存知なかった事情を、さっぱりと弁明おできになれず、もっともなこととお気の毒にお思い申し上げなさる。

1 【いつしかと】『集成』は「お帰り早々に」と注す。

2 【御文】後朝の文。

3 【さまざまに】以下「出だしたまはざりけるよ」まで、中君の心中の思い。『集成』は「昨夜の件を、大君も薫と心を合せてのことと思う」と注す。

4 【知らざりしさまをも】主語は大君。『完訳』は「大君は、自分の知らなかった事情も弁明できず。もともと中の君と薫を予告なしに逢わせよう思っていたので、やましさが残る」と注す。

総角.3.6.2

■　人びとも、

◆　ひとびとも、

◇　女房たちも、

■　「いかにはべりしことにか¹」

◆　「いかにはべりしことにか?」

◇　「どういうことでございましたか」

■　など、御けしき見たてまつれど、思しほれたるやうにて、頼もし人のおはすれば²、

◆　など、みけしきみたてまつれど、おぼしほれたるやうにて、たのもしびとのおはすれば、

◇　などと、ご機嫌を伺うが、呆然とした状態で、頼りとする姫宮がいらっしゃるので、

■　「あやしきわざかな」

◆　「あやしきわざかな!」

◇　「不思議なことだわ」

■　と思ひあへり。

◆　とおもひあへり。

◇　と思い合っていた。

■　御文もひき解きて見せたてまつりたまへど³、さらに起き上がりたまはねば、

◆　おほむふみもひきときてみせたてまつりたまへど、さらにおきあがりたまはねば、

◇　お手紙を紐解いてお見せ申し上げなさるが、全然起き上がりなさらないので、

■　「いと久しくなりぬ⁴」

◆　「いとひさしくなりぬ。」

◇　「たいへん時間がたちます」

■　と御使わびけり。

◆　とおほむつかひわびけり。

◇　とお使いの者は困っていた。

1 【いかにはべりしことにか】女房の詞。

2 【頼もし人のおはすれば】女房たちが頼りとする人、大君。

3 【御文もひき解きて見せたてまつりたまへど】主語は大君。匂宮からの後朝の文を開いて見せてあげる。母親代わりの心遣い。

4 【いと久しくなりぬ】使者の詞。返事に手間どる、の意。

総角.3.6.3

■　「世の常に思ひやすらむ露深き
道の笹原分けて来つるも¹」

◆　「よのつねにおもひやすらむつゆふかき
みちのささはらわけてきつるも」

◇　「世にありふれたことと思っていらっしゃるのでしょうか
露の深い道の笹原を分けて来たのですが」

1 【世の常に思ひやすらむ露深き道の笹原分けて来つるも】匂宮から中君への贈歌。『完訳』は「霧ふかき--」に恋の苦衷を訴える。後朝の歌の常套的表現」と注す。

総角.3.6.4

■　書き馴れたまへる墨つきなどの、ことさらに艶なるも、おほかたにつけて見たまひしは¹、をかしく²おぼえしを、うしろめたく³もの思はしくて、我さかし人にて聞こえむも⁴、いとつつましければ、まめやかに、あるべきやうを、いみじくせめて書かせたてまつりたまふ。

◆　かきなれたまへるすみつきなどの、ことさらにえんなるも、おほかたにつけてみたまひしは、をかしくおぼえしを、うしろめたくものおもはしくて、われさかしびとにてきこえむも、いとつつましければ、まめやかに、あるべきやうを、いみじくせめてかかせたてまつりたまふ。

◇　書き馴れていらっしゃる墨つきなどが、格別に優美なのも、一般のお付き合いとして御覧になっていた時は、素晴らしく思われたが、気がかりで心配事が多くて、自分が出しゃばってお返事申し上げるのも、とても気が引けるので、一生懸命に、書くべきことを、じっくりと言い聞かせてお書かせ申し上げなさる。

1 【おほかたにつけて見たまひしは】主語は大君。過去の助動詞「し」、かつて妹の中君に対して贈られてきた手紙も一般のお付き合いとして御覧になっていた時は、の意。

2 【をかしく】大島本は「おかしく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「をかしう」とウ音便化する。『新大系』は底本のままとする。

3 【うしろめたく】大島本は「うしろめたく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「をかしう」とウ音便化する。『新大系』は底本のままとする。

4 【我さかし人にて聞こえむも】こうした後朝の文への返書の作法を教えるのは、母親や乳母の役。

総角.3.6.5

■　紫苑色の細長一襲¹に、三重襲の袴具して賜ふ。

◆　しをにろのほそながひとかさねに、みへがさねのはかまぐしてたまふ。

◇　紫苑色の細長一襲に、三重襲の袴を添えてお与えになる。

■　御使苦しげに思ひたれば、包ませて、供なる人になむ贈らせたまふ。

◆　おほむつかひくるしげにおもひたれば、つつませて、ともなるひとになむおくらせたまふ。

◇　お使いが迷惑そうにしているので、包ませて、お供の者に贈らせなさる。

■　ことことしき御使にもあらず、例たてまつれたまふ上童なり²。

◆　ことことしきおほむつかひにもあらず、れいたてまつれたまふうへわらはなり。

◇　大げさなお使いでもなく、いつもお差し上げなさる殿上童なのである。

■　ことさらに、人にけしき漏らさじと思しければ³、

◆　ことさらに、ひとにけしきもらさじとおぼしければ、

◇　特別に、人に気づかれまいとお思いになっていたので、

■　「昨夜のさかしがりし老い人のしわざなりけり⁴」

◆　「よべのさかしがりしおいびとのしわざなりけり。」

◇　「昨夜の利口ぶっていた老女のしわざであったよ」

■　と、ものしくなむ、聞こしめしける⁵。

◆　と、ものしくなむ、きこしめしける。

◇　と、嫌な気がなさったのであった。

1 【紫苑色の細長一襲】大君方から婚儀の労を果たした使者への禄。大君は中君と匂宮の正式な結婚として扱う。

2 【例たてまつれたまふ上童なり】この殿上童は「椎本」巻にも登場。

3 【ことさらに人にけしき漏らさじと思しければ】匂宮の心中の思い。内密に考えていた。正式な結婚とは思っていなかった。

4 【昨夜のさかしがりし老い人のしわざなりけり】匂宮の心中の思い。大君のしわざとは知らない。

5 【ものしくなむ聞こしめしける】匂宮の反応。

第七段　匂宮と中の君、結婚第二夜

総角.3.7.1

■　その夜も、かのしるべ誘ひたまへど¹、

◆　そのよも、かのしるべさそひたまへど、

◇　その夜も、あの道案内をお誘いになったが、

■　「冷泉院に²かならずさぶらふべきことはべれば」

◆　「れいぜいゐんにかならずさぶらふべきことはべれば。」

◇　「冷泉院にぜひとも伺候しなければならないことがございますので」

■　とて、とまりたまひぬ³。

◆　とて、とまりたまひぬ。

◇　と言って、お断りになった。

■　「例の、ことに触れて、すさまじげに世をもてなす」

◆　「れいの、ことにふれて、すさまじげによをもてなす。」

◇　「例によって、何かにつけ、この世に関心のないように振る舞う」

■　と、憎く思す。

◆　と、にくくおぼす。

◇　と、憎くお恨みになる。

1 【その夜もかのしるべ誘ひたまへど】次の夜。結婚第二夜に当たる。匂宮は薫を誘う。

2 【冷泉院に】以下「ことはべれば」まで、薫の詞。

3 【とまりたまひぬ】主語は薫。

総角.3.7.2

■　「いかがはせむ¹。本意ならざりしこととて、おろかにやは」と思ひ弱りたまひて、御しつらひなどうちあはぬ住み処なれど²、さる方にをかしくしなして待ちきこえたまひけり³。はるかなる御中道を⁴、急ぎおはしましたりけるも、うれしきわざなるぞ、かつはあやしき⁵。

◆　「いかがは せ む? ほ'い なら ざり し こと とて、 おろかに やは。」 と おもひ よわり たまひ て、 おほむしつらひ など うちあは ぬ すみか なれ ど、 さる かた に をかしく し なし て まち きこえ たまひ けり。 はるか なる おほむなかみち を、 いそぎ おはしまし たり ける も、 うれしき わざ なる ぞ、 かつは あやしき。

◇　「仕方がない。願わなかった結婚だからといって、いい加減にできようか」とお思い弱りになって、お部屋飾りなど揃わない住居だが、それはそれとして風流に整えてお待ち申し上げなさるのであった。はるばるとご遠路を急いでいらっしゃったのも、嬉しいことであるが、また一方では不思議なこと。

1 【いかがはせむ】以下「おろかにやは」まで、大君の心中。反語表現。

2 【住み処なれど】大島本は「すみかなれと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「住処のさまなれど」と「のさま」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【待ちきこえたまひけり】主語は大君。

4 【はるかなる御中道を】匂宮と中君の京と宇治との間の道を。「中道」は歌語。

5 【かつはあやしき】『集成』は「思えば不思議なこと。草子地。大君の心中の思いを重ねて書く」。『完訳』は「大君の心に即した語り手の評」と注す。

総角.3.7.3

■　正身は、我にもあらぬさまにて、つくろはれたてまつりたまふままに¹、濃き御衣の²いたく濡るれば、さかし人もうち泣きたまひつつ、

◆　さうじみは、われにもあらぬさまにて、つくろはれたてまつりたまふままに、こきおほむぞのいたくぬるれば、さかしびともうちなきたまひつつ、

◇　ご本人は、正気もない様子で、身づくろいして差し上げられなさるままに、濃いお召し物がひどく濡れるので、しっかりした方もふとお泣きになりながら、

1 【つくろはれたてまつりたまふままに】中君は大君から身繕いをして差し上げられなさるままに。「れ」受身の助動詞。

2 【濃き御衣の】大島本は「御その」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御衣の袖の」と「袖の」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。濃い紅色のお召し物の袖。

総角.3.7.4

■　「世の中に久しくもと¹おぼえはべらねば、明け暮れのながめにも、ただ御ことをのみなむ²、心苦しく思ひきこゆるに、この人びとも、よかるべきさまのことと、聞きにくきまで言ひ知らすめれば³、年経たる心どもには、さりとも、世のことわりをも知りたらむ。

◆　「よのなかにひさしくもとおぼえはべらねば、あけくれのながめにも、ただおほむことをのみなむ、こころぐるしくおもひきこゆるに、このひとびとも、よかるべきさまのことと、ききにくきまでいひしらすめれば、としへたるこころどもには、さりとも、よのことわりをもしりたらむ。

◇　「この世にいつまでも生きていられるとも思われませんので、明け暮れの考え事にも、ただあなたのお身の上だけがおいたわしくお思い申し上げていますが、この女房たちも、結構な縁組だと聞きにくいまで言っているようなので、年をとった女房の考えには、そうはいっても、世間の道理をも知っているだろう。

1 【世の中に久しくもと】以下「罪もぞ得たまふ」まで、大君の中君への詞。『完訳』は「わが身の短命を予感していう」と注す。

2 【ただ御ことをのみなむ】あなたのお身の上のことだけが。匂宮との結婚に関すること。

3 【言ひ知らすめれば】『集成』は「「めり」は婉曲表現。弁などの説得をいう」と注す。

総角.3.7.5

■　はかばかしくもあらぬ心一つを立てて¹、かくてのみやは、見たてまつらむ²、と思ひなるやうもありしかど、ただ今かく、思ひもあへず、恥づかしきことどもに³乱れ思ふべくは⁴、さらに思ひかけはべらざりしに、これや、げに、人の言ふめる逃れがたき御契りなりけむ。いとこそ、苦しけれ。すこし思し慰みなむに、知らざりしさまをも⁵聞こえむ。憎しと、な思し入りそ。罪もぞ得たまふ⁶」

◆　はかばかしく も あら ぬ こころ ひとつ を たて て、 かくて のみ やは、 み たてまつら む、 と おもひ なる やう も あり しか ど、 ただ いま かく、 おもひ も あへ ず、 はづかしき ことども に みだれ おもふ べく は、 さらに おもひかけ はべら ざり し に、 これ や、 げに、 ひと の いふ める のがれ がたき おほむちぎり なり けむ。 いと こそ、 くるしけれ。 すこし おぼし なぐさみ な む に、 しら ざり し さま を も きこえ む。 にくし と、 な おぼし いり そ。 つみ も ぞ え たまふ。「

◇　はかばかしくもない私一人の我を張って、こうしてばかりして、お置き申してよいものか、と思うようなこともありましたが、今はすぐにも、このように思いもかけず、恥ずかしい思いで思い乱れようとは、全然思ってもおりませんでしたが、これは、なるほど、世間の人が言うように逃れ難いお約束事だったのでしょう。まことに、つらいことです。少しお気持ちがお慰みになったら、何も知らなかった事情も申し上げましょう。憎いと、お恨みなさいますな。罪をお作りになっては大変ですよ」

1 【はかばかしくもあらぬ心一つを立てて】『集成』は「ろくに頼りにもならぬ私一人が我を張って」と訳す。

2 【かくてのみやは見たてまつらむ】反語表現。こうしてあなたを独身のままにお置き申してよいものか、決してよくはない。そこで、薫の結婚を考えたのだが。

3 【今かく思ひもあへず恥づかしきことどもに】大島本は「おもひも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思ひあへず」と「も」を削除する。『新大系』は底本のままとする。急に慮外にも匂宮と結ばれてしまったことをさす。

4 【乱れ思ふべくは】大島本は「おもふへくハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思ふべうは」とウ音便形に校訂する。『新大系』は底本のままとする。

5 【知らざりしさまをも】主語は私大君。

6 【罪もぞ得たまふ】『完訳』は「無実の者を恨んで、来世に苦果を招く罪を作っては大変」と注す。

総角.3.7.6

■　と、御髪をなでつくろひつつ聞こえたまへば、いらへもしたまはねど、さすがに¹、かく思しのたまふが、げに、うしろめたく悪しかれとも思しおきてじを²、人笑へに見苦しきこと添ひて、見扱はれたてまつらむがいみじさを、よろづに思ひゐたまへり。

◆　と、みぐしをなでつくろひつつきこえたまへば、いらへもしたまはねど、さすがに、かくおぼしのたまふが、げに、うしろめたくあしかれともおぼしおきてじを、ひとわらへにみぐるしきことにそひて、みあつかはれたてまつらむがいみじさを、よろづにおもひゐたまへり。

◇　と、御髪を撫でつくろいながら申し上げなさると、お返事もなさらないが、そうはいっても、このようにおっしゃることが、なるほど、心配で悪かれとはお考えであるまいから、物笑いに見苦しいことが加わって、お世話をおかけ申してはたいへんなことを、いろいろと考えていらっしゃった。

1 【さすがに】『完訳』は「以下、中の君の心中」と注す。

2 【思しおきてじを】打消の助動詞「じ」打消推量の意。お考えであったのではあるまいから、の意。

総角.3.7.7

■　さる心もなく¹、あきれたまへりしけはひだに、なべてならずをかしかりしP21を、まいてすこし世の常になよびたまへるは²、御心ざしもまさるに³、たはやすく通ひたまはざらむ山道のはるけさも、胸痛きまで思して、心深げに語らひ頼めたまへど、あはれともいかにとも思ひ分きたまはず。

◆　さるこころもなく、あきれたまへりしけはひだに、なべてならずをかしかりしを、まいてすこしよのつねになよびたまへるは、みこころざしもまさるに、たはやすくかよひたまはざらむやまみちのはるけさも、むねいたきまでおぼして、こころふかげにかたらひたのめたまへど、あはれともいかにともおもひわきたまはず。

◇　そのような考えもなく、びっくりしていらっしゃった態度でさえ、並々ならず美しかったのだが、まして少し世間並になよなよとしていらっしゃるのは、お気持ちも深まって、簡単にお通いになることができない山道の遠さを、胸が痛いほどお思いになって、心をこめて将来をお約束になるが、嬉しいとも何ともお分かりにならない。

P21 をかしかりし--おは（は/＄か〈朱〉）しかりし

1 【さる心もなく】『集成』は「匂宮の心に写った昨夜の中の君の姿」。『完訳』は「以下、匂宮の心中。中の君が男を迎える心用意もなく、ただ茫然としていたのさえ。先夜の彼女が、無垢な魅力の人として刻印」と注す。

2 【まいてすこし世の常になよびたまへるは】『集成』は「まして今夜は少し女らしくなまめいた風情でいられるのは」。『完訳』は「先夜にもまして、世の若妻らしくなまめかしい風情なのは」と訳す。

3 【御心ざしもまさるに】匂宮の愛情。以下、地の文の視点から叙述。

総角.3.7.8

■　言ひ知らずかしづくものの姫君も¹、すこし世の常の人げ近く、親せうとなどいひつつ、人のたたずまひをも見馴れたまへるは²、ものの恥づかしさも、恐ろしさもなのめにやあらむ。

◆　いひしらずかしづくもののひめぎみも、すこしよのつねのひとげちかく、おやせうとなどいひつつ、ひとのたたずまひをもみなれたまへるは、もののはづかしさも、おそろしさもなのめにやあらむ。

◇　言いようもなく大事にされている良家の姫君も、もう少し世間並に接し、親や兄弟などといっては、異性のすることを見慣れていらっしゃる方は、何かの恥ずかしさや、恐ろしさもほどほどのことであろう。

■　家にあがめきこゆる人こそなけれ、かく山深き御あたりなれば、人に遠く、もの深くてならひたまへる心地に、思ひかけぬありさまの⁴、つつましく恥づかしく、何ごとも世の人に似ず、あやしく田舎びたらむかし⁵。

◆　いへにあがめきこゆるひとこそなけれ、かくやまふかきおほむあたりなれば、ひとにとほく、ものふかくてならひたまへるここちに、おもひかけぬありさまの、つつましくはづかしく、なにごともよのひとににず、あやしくゐなかびたらむかし。

◇　邸内に大切にお世話申し上げる人はいないが、このような山深いご身辺なので、世間から離れて、引っ込んでお育ちになった方とて、思いもかけなかった出来事が、きまり悪く恥ずかしくて、何事も世間の人に似ず、妙に田舎人めいているだろう。

■　はかなき御いらへにても言ひ出でむ方なくつつみたまへり。

◆　はかなきおほむいらへにてもいひいでむかたなくつつみたまへり。

◇　ちょっとしたお返事も口のききようがなくて遠慮していらっしゃった。

■　さるは、この君しもぞ、らうらうじくかどある方の匂ひはまさりたまへる。

◆　さるは、このきみしもぞ、らうらうじくかどあるかたのにほひはまさりたまへる。

◇　とはいえ、この君は利発で才気あふれる美しさは優っていらっしゃった。

1 【言ひ知らずかしづくものの姫君も】『集成』は「言いようもなく大事にされているご大家のお姫様でも」。『完訳』は「どんなに大切にされているどこぞの姫君でも」と訳す。

2 【人のたたずまひをも見馴れたまへるは】男性の行動を見慣れていらっしゃる方は、の意。中君は男の兄弟はなく、父八宮も勤行生活という一般とは変わった生活者であった。

3? 【家にあがめきこゆ人こそなけれ】以下、中君についていう。逆接の挿入句。『集成』は「大勢の女房にかしずかれて、直接他人に接する機械のない姫君というわけではないが」と注す。

4 【思ひかけぬありさまの】先夜の匂宮との出来事をさす。

5 【あやしく田舎びたらむかし】大島本は「あやしくゐ中ひたらむかし」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「あやしう田舎びたらむかしと」とウ音便形に改め、「と」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

第八段　匂宮と中の君、結婚第三夜

総角.3.8.1

■　「三日にあたる夜、餅なむ参る¹」

◆　「みかにあたるよ、もちひなむまゐる。」

◇　「三日に当たる夜は、餅を召し上がるものです」

■　と人びとの聞こゆれば、

◆　とひとびとのきこゆれば、

◇　と女房たちが申し上げるので、

■　「ことさらにさるべき祝ひのことにこそ²は」

◆　「ことさらにさるべきいはひのことにこそは。」

◇　「特別にしなければならない祝いなのだ」

■　と思して、御前にてせさせたまふも、たどたどしく、かつは大人になりて³おきてたまふも、人の見るらむこと⁴憚られて、面うち赤めておはするさま、いとをかしげなり⁵。

◆　とおぼして、おまへにてせさせたまふも、たどたどしく、かつはおとなになりておきてたまふも、ひとのみるらむことはばかられて、おもてうちあかめておはするさま、いとをかしげなり。

◇　とお思いになって、御前でお作らせなさるのも、分からないことばかりで、一方では親代わりになってお命じになるのも、女房がどう思うかとつい気が引けて、顔を赤らめていらっしゃる様子、まこと美しい感じである。

■　このかみ心にや、のどかに気高きものから、人のためあはれに情け情けしくぞおはしける。

◆　このかみごころにや、のどかにけだかきものから、ひとのためあはれになさけなさけしくぞおはしける。

◇　姉のせいでか、おっとりと気高いが、妹君のためにしみじみとした情愛がおありであった。

1 【三日にあたる夜餅なむ参る】女房の詞。新婚三日目の夜の祝儀の餅を食べる風習をいう。

2 【ことさらにさるべき祝ひのことにこそ】大君の心中の思い。

3 【大人になりて】『集成』は「親代りになって」。『完訳』は「年配者ぶって。未婚の身でこれを指図するのに気がひける」と注す。

4 【人の見るらむこと】女房たちがどう思うか。

5 【いとをかしげなり】『紹巴抄』は「双地にや」と指摘。語り手の評。

総角.3.8.2

■　中納言殿より²、

◆　ちうなごんどのより、

◇　中納言殿から、

1? 【このかみ心にや--ぞおはしける】連語「にや」（断定の助動詞＋疑問の係助詞）。係助詞「ぞ」強調の意。過去の助動詞「ける」詠嘆の意。このあたりの文章は語り手の感情移入をともなった叙述。

2 【中納言殿より】薫。「殿」は主人というニュアンス。

総角.3.8.3

■　「昨夜、参らむと¹思たまへしかど、宮仕への労も、しるしなげなる世に²、思たまへ恨みてなむ。

◆　「よべ、まゐらむとおも'たまへしかど、みやづかへのらうも、しるしなげなるよに、おも'たまへうらみてなむ。

◇　「昨夜、参ろうと思っておりましたが、せっかくご奉公に励んでも、何の効もなさそうなあなた様なので、恨めしく存じます。

1 【昨夜参らむと】以下「やすらはれはべり」まで、薫から大君への文。

2 【宮仕への労もしるしなげなる世に】『完訳』は「大君が自分に応じてくれぬ恨みをこめて言う」と注す。「世」は薫と大君の仲。

総角.3.8.4

■　今宵は雑役もやと思うたまふれどP22、宿直所のはしたなげにはべりし乱り心地²、いとど安からで、やすらはれはべり」

◆　こよひ は ざふやく も や と おもう たまふれ ど、 とのゐどころ の はしたなげ に はべり し みだりごこち、 いとど やすから で、 やすらは れ はべり。「

◇　今夜は雑役でもと存じますが、宿直所が体裁悪くございました気分が、ますますよろしくなく、ぐずぐずいたしております」

P22 思うたまふれど--*おもふ給へれと

1? 【今宵は雑役もやと思ひたまふれど】今夜は匂宮と中君の新婚三日目の夜の儀式のお世話すべきだが、の意。

2 【宿直所のはしたなげにはべりし乱り心地】先夜の襖越しで大君と対面して夜を明かしたことをいう。

総角.3.8.5

■　と、陸奥紙におひつぎ書きたまひて、まうけのものども、こまやかに、縫ひなどもせざりける、いろいろおし巻きなどしつつ、御衣櫃あまた懸籠入れて、老い人のもとに、

◆　と、みちのくにがみにおひつぎかきたまひて、まうけのものども、こまやかに、ぬひなどもせざりける、いろいろおしまきなどしつつ、みぞびつあまたかけごいれて、おいびとのもとに、

◇　と、陸奥紙にきちんとお書きになって、準備の品々を、こまごまと、縫いなどしてない布地に、色とりどりに巻いたりして、御衣櫃をたくさん懸籠に入れて、老女のもとに、

■　「人びとの料に²」

◆　「ひとびとのれうに。」

◇　「女房たちの用に」

■　とて賜へり。

◆　とてたまへり。

◇　といってお与えになった。

■　宮の御方にさぶらひけるに従ひて³、いと多くもえ取り集めたまはざりけるにやあらむ⁴、ただなる絹綾など、下には入れ隠しつつ、御料とおぼしき二領。

◆　みやのおほむかたにさぶらひけるにしたがひて、いとおほくもえとりあつめたまはざりけるにやあらむ、ただなるきぬあやなど、したにはいれかくしつつ、ごれうとおぼしきふたくだり。

◇　宮の御方のもとにあった有り合わせの品々で、たいして多くはお集めになれなかったのであろうか、加工してない絹や綾などを、下に隠し入れて、お召し物とおぼしき二領。

■　いときよらにしたるを、単衣の御衣の袖に、古代のことなれど、

◆　いときよらにしたるを、ひとへのおほむぞのそでに、こたいのことなれど、

◇　たいそう美しく加工してあるのを、単重の御衣の袖に古風な趣向であるが、

1? 【陸奥紙におひつぎ書きて】恋文には使用しない陸奥紙にきちんと上下を揃えて書いて。恋文は薄様の鳥の子紙にちらし書きにする。

2 【人びとの料に】薫からの伝言。『集成』は「直接姫君たちに贈るという失礼を避けたもの」と注す。

3 【宮の御方にさぶらひけるに従ひて】女三の宮の御方のもとにあったありあわせの品々。

4 【え取り集めたまはざりけるにやあらむ】語り手の想像を交えた挿入句。

総角.3.8.6

■　「小夜衣着て馴れきとは言はずとも
かことばかりはかけずしもあらじ¹」

◆　「さよごろもきてなれきとはいはずとも
かことばかりはかけずしもあらじ」

◇　「小夜衣を着て親しくなったとは言いませんが
いいがかりくらいはつけないでもありません」

1 【小夜衣着て馴れきとは言はずともかことばかりはかけずしもあらじ】薫から大君への贈歌。「馴れ」「懸け」は「衣」の縁語。『集成』は「大君に近づき、顔まで見たことがあるので、いくらそっけなくなさっても駄目です、とおどす」と注す。

総角.3.8.7

■　と、脅しきこえたまへり。

◆　と、おどしきこえたまへり。

◇　と、脅し申し上げなさった。

総角.3.8.8

■　こなたかなた、ゆかしげなき御ことを¹、恥づかしく³いとど見たまひて、御返りにも⁴いかがは聞こえむと、思しわづらふほど、御使かたへは、逃げ隠れにけり²。

◆　こなたかなた、ゆかしげなきおほむことを、はづかしくいとどみたまひて、おほむかへりにもいかがはきこえむと、おぼしわづらふほど、おほむつかひかたへは、にげかくれにけり。

◇　この方あの方とも、奥ゆかしさをなくした御身を、ますます恥ずかしくお思いになって、お返事をどのように申し上げようかと、お困りになっている時、お使いのうち何人かは、逃げ隠れてしまったのであった。

■　あやしき下人をひかへてぞ、御返り賜ふ。

◆　あやしきしもびとをひかへてぞ、おほむかへりたまふ。

◇　卑しい下人を呼びとめて、お返事をお与えになる。

1 【こなたかなたゆかしげなき御ことを】大君と中君二人とも薫に姿を見られてしまって、奥ゆかしいところがなくなってしまったこと。

2 【御使かたへは逃げ隠れにけり】『集成』は「お使いのうち何人かは、逃げて姿を隠してしまった。「かたへ」は、一部分。禄（労をねぎらって与える物）などにあずからぬよう、気を遣ったのである」。『完訳』は「薫が、禄などを心配させぬよう使者に早く帰るよう命じたか」と注す。

3 【恥づかしく】大島本は「はつかしく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「恥づかしう」とウ音便形に校訂する。『新大系』は底本のままとする。

4 【御返りにも】大島本は「御かへりにも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御返りも」と「に」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

総角.3.8.9

■　「隔てなき心ばかりは通ふとも
馴れし袖とはかけじとぞ思ふ¹」

◆　「へだてなきこころばかりはかよふとも
なれしそでとはかけじとぞおもふ」

◇　「隔てない心だけは通い合いましょうとも
馴れ親しんだ仲などとはおっしゃらないでください」

1 【隔てなき心ばかりは通ふとも馴れし袖とはかけじとぞ思ふ】大君の返歌。薫の「かけ」の語句を用いて返す。

総角.3.8.10

■　心あわたたしく思ひ乱れたまへる名残に¹、いとどなほなほしきを、思しけるままと²、待ち見たまふ人は³、ただあはれにぞ思ひなされたまふ。

◆　こころあわたたしくおもひみだれたまへるなごりに、いとどなほなほしきを、おぼしけるままと、まちみたまふひとは、ただあはれにぞおもひなされたまふ。

◇　気ぜわしくいろいろと思い悩んでいらっしゃった後のために、ますますいかにも平凡なのを、お心のままと、待って御覧になる方は、ただしみじみとお思いになられる。

1 【心あわたたしく思ひ乱れたまへる名残に】『孟津抄』は「草子評判也」と指摘。

2 【思しけるままと】『弄花抄』は「紫式部か書たる也」と指摘。

3 【待ち見たまふ人は】薫をいう。

第四章　中の君の物語　匂宮と中の君、朝ぼらけの宇治川を見る

第一段　明石中宮、匂宮の外出を諌める

総角.4.1.1

■　宮は¹、その夜²、内裏に参りたまひて、えまかでたまふまじげなるを、人知れず御心も空にて思し嘆きたるに、中宮³、

◆　みやは、そのよ、うちにまゐりたまひて、えまかでたまふまじげなるを、ひとしれずみこころもそらにておぼしなげきたるに、ちうぐう、

◇　宮は、その夜、内裏に参りなさって、退出しがたそうなのを、ひそかにお心も上の空でお嘆きになっていたが、中宮が、

1 【宮は】匂宮。

2 【その夜】結婚第三夜目。

3 【中宮】匂宮の母明石の中宮。

総角.4.1.2

■　「なほ、かく独りおはしまして、世の中に、好いたまへる御名のやうやう聞こゆる、なほ、いと悪しきことなり。

◆　「なほ、かくひとりおはしまして、よのなかに、すいたまへるおほむなのやうやうきこゆる、なほ、いとあしきことなり。

◇　「依然として、このように独身でいらして、世間に、好色でいらっしゃるご評判がだんだんと聞こえてくるのは、やはり、とてもよくないことです。

■　何事もP23もの好ましく、立てたる御心なつかひたまひそ²。

◆　なにごともものこのましく、たてたるみこころなつかひたまひそ。

◇　何事にも風流が過ぎて、評判を立てるようなことをなさいますな。

■　上も³うしろめたげに思しのたまふ」

◆　うへもうしろめたげにおぼしのたまふ。」

◇　主上も不安にお思いおっしゃっています」

P23 何事も--なに事（事/+も）

1? 【なほかくひとりおはしまして】以下「思しのたまふ」まで、中宮の詞。

2 【何事ももの好ましく立てたる御心なつかひたまひそ】大島本は「御心」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心」と「御」を削除する。『新大系』は底本のままとする。『集成』は「将来の立場を考えて、色好みの面に自重を求める気持がろう。なお、趣味に偏らぬことを貴族の理想とした」と注す。『完訳』は「万事ニ淫スルコト莫レ（中略）、用意平均、好悪ニ由ルコト莫レ」（寛平御遺誡）を指摘。

3 【上も】主上も。詞の中での中宮が帝を呼ぶ呼称。私的な呼称。

総角.4.1.3

■　と、里住みがちにおはしますを¹諌めきこえたまへば、いと苦しと思して、御宿直所に出でたまひて、御文書きてたてまつれたまへる²名残も、いたくうち眺めておはしますに、中納言の君参りたまへり³。

◆　と、さとずみがちにおはしますをいさめきこえたまへば、いとくるしとおぼして、おほむとのゐどころにいでたまひて、おほむふみかきてたてまつれたまへるなごりも、いたくうちながめておはしますに、ちうなごんのきみまゐりたまへり。

◇　と、里住みがちでいらっしゃるのをお諌め申し上げなさると、まことに辛いとお思いになって、御宿直所にお出になって、お手紙を書いて差し上げなさったその後も、ひどく物思いに耽っていらっしゃるところに、中納言の君が参上なさった。

1 【里住みがちにおはしますを】主語は匂宮。六条院に居がち。

2 【御文書きてたてまつれたまへる】『集成』は「宇治へのお便り。今夜は行けない嘆きを書き送る」と注す。

3 【中納言の君参りたまへり】薫。

総角.4.1.4

■　そなたの心寄せ¹と思せば、例よりもうれしくて²、

◆　そなたのこころよせとおぼせば、れいよりもうれしくて、

◇　あの姫君のお味方とお思いになると、いつもより嬉しくて、

1 【そなたの心寄せ】匂宮の心中の思い。薫は宇治の姉妹への味方。

2 【例よりもうれしくて】大島本は「うれしくて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「うれしう」とウ音便形に校訂する。『新大系』は底本のままとする。

総角.4.1.5

■　「いかがすべき¹。

◆　「いかがすべき。

◇　「どうしよう。

■　いとかく暗くなりぬめるを、心も乱れてなむ」

◆　いとかくくらくなりぬめるを、こころもみだれてなむ。」

◇　とてもこのように暗くなってしまったようだが、気がいらいらして」

1 【いかがすべき】以下「心も乱れてなむ」まで、匂宮の詞。

総角.4.1.6

■　と、嘆かしげに思したり。

◆　と、なげかしげにおぼしたり。

◇　と、嘆かしくお思いになっていた。

■　「よく御けしきを見たてまつらむ¹」

◆　「よくみけしきをみたてまつらむ。」

◇　「よくご本心をお確かめ申したい」

■　と思して、

◆　とおぼして、

◇　とお思いになって、

1 【よく御けしきを見たてまつらむ】薫の心中の思い。匂宮の本心愛情を確かめたい。

総角.4.1.7

■　「日ごろ経て¹、かく参りたまへるを²、今宵さぶらはせたまはで、急ぎまかでたまひなむ、いとどよろしからぬことにや思しきこえさせたまはむ³。

◆　「ひごろへて、かくまゐりたまへるを、こよひさぶらはせたまはで、いそぎまかでたまひなむ、いとどよろしからぬことにやおぼしきこえさせたまはむ。

◇　「久しぶりに、こうして参内なさったのに、今夜伺候あそばさないで、急いで退出なさるのは、ますますけしからぬこととお思いあそばしましょう。

■　台盤所の方にて承りつれば、人知れず、わづらはしき宮仕へのしるしに⁴、あいなき勘当にやはべらむと⁵、顔の色違ひはべりつる」

◆　だいばんどころのかたにてうけたまはりつれば、ひとしれず、わづらはしきみやづかへのしるしに、あいなきかんだうにやはべらむと、かほのいろたがひはべりつる。」

◇　台盤所の方で伺ったところ、ひそかに、厄介なご用をお勤め申したために、受けなくてもよいお叱りもございましょうかと、顔が青くなりました」

1 【日ごろ経て】以下「顔の色違ひつはべりる」まで、薫の詞。

2 【参りたまへるを】主語は匂宮。

3 【思しきこえさせたまはむ】明石中宮が匂宮を。

4 【人知れずわづらはしき宮仕へのしるしに】匂宮を宇治に案内したことをさす。

5 【あいなき勘当にやはべらむと】大島本は「かむたうにや」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「勘当や」と「に」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

総角.4.1.8

■　と申したまへば、

◆　とまうしたまへば、

◇　と申し上げなさると、

総角.4.1.9

■　「いと聞きにくくぞ¹思しのたまふや。多くは人のとりなすことなるべし。世に咎めあるばかりの心は、何事にかは、つかふらむ。所狭き身のほどこそ、なかなかなるわざなりけれ²」

◆　「いと きき にくく ぞ おぼし のたまふ や! おほく は ひと の とり なす こと なる べし。 よ に とがめ ある ばかり の こころ は、 なにごと に かは、 つかふ らむ。 ところせき み の ほど こそ、 なかなか なる わざ なり けれ。」

◇　「まことに聞き憎いことをおっしゃいますね。多くは誰かが中傷するのでしょう。世間から非難を受けるような料簡は、どうして、起こそうか。窮屈なご身分など、かえってないほうがましだ」

1 【いと聞きにくくぞ】以下「わざなりけれ」まで、匂宮の詞。

2 【なかなかなるわざなりけれ】『集成』は「かえってない方がましというものだ」。『完訳』は「かえって困りものなのですよ」と訳す。

総角.4.1.10

■　とて、まことに厭はしくさへ思したり。

◆　とて、まことにいとはしくさへおぼしたり。

◇　とおっしゃって、ほんとうに厭わしくさえお思いであった。

総角.4.1.11

■　いとほしく見たてまつり¹たまひて、

◆　いとほしくみたてまつりたまひて、

◇　お気の毒に拝しなさって、

1 【いとほしく見たてまつり】大島本は「いとをしく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いとほしう」とウ音便形に校訂する。『新大系』は底本のままとする。

総角.4.1.12

■　「同じ御騒がれにこそは¹おはすなれ。

◆　「おなじおほむさはがれにこそはおはすなれ。

◇　「同じご不興でいらっしゃいましょう。

■　今宵の罪には代はりきこえて²、身をもいたづらになしはべりなむかし。

◆　こよひのつみにはかはりきこえて、みをもいたづらになしはべりなむかし。

◇　今夜のお咎めは代わり申し上げて、我が身をも滅ぼしましょう。

■　木幡の山に馬はS28いかがはべるべき³。

◆　こはたのやまにむまはいかがはべるべき。

◇　木幡の山に馬はいかがでございましょう。

■　いとどものの聞こえや障り所なからむ⁴」

◆　いとどもののきこえやさはりどころなからむ。」

◇　ますます世間の噂が避けようもないでしょう」

S28 山科の木幡の山に馬はあれど徒歩よりぞ来る君を思へば（拾遺集雑恋-一二四三　柿本人麿）

1 【同じ御騒がれにこそは】以下「障り所なからむ」まで、薫の詞。

2 【代はりきこえて】大島本は「かハりきこえて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「かはりきこえさせて」と「させ」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【木幡の山に馬はいかがはべるべき】『源氏釈』は「山科の木幡の里に馬はあれどかちよりぞ来る君を思へば」（拾遺集雑恋、一二四三、人麿）を指摘。

4 【いとどものの聞こえや障り所なからむ】好色な評判の上に馬で出掛けてはますます軽率の誹りを招くでしょう、の意。

総角.4.1.13

■　と聞こえたまへば、ただ暮れに暮れて更けにける夜なれば、思しわびて、御馬にて出でたまひぬ。

◆　ときこえたまへば、ただくれにくれてふけにけるよなれば、おぼしわびて、おほむむまにていでたまひぬ。

◇　と申し上げなさるので、ただもうすっかり暮れて更けてしまった夜なので、お困りになって、お馬でお出かけになった。

総角.4.1.14

■　「御供には、なかなか仕うまつらじ。

◆　「おほむともには、なかなかつかうまつらじ。

◇　「お供は、かえっていたしますまい。

■　御後見を¹」

◆　おほむうしろみを。」

◇　後始末をしよう」

1 【御供にはなかなか仕うまつらじ御後見を】薫の詞。後始末を引き受けましょう、の意。

総角.4.1.15

■　とて、この君は内裏にさぶらひたまふ。

◆　とて、このきみはうちにさぶらひたまふ。

◇　と言って、この君は内裏にお残りになる。

第二段　薫、明石中宮に対面

総角.4.2.1

■　中宮の御方に参りたまひつれば¹、

◆　ちうぐうのおほむかたにまゐりたまひつれば、

◇　中宮の御方に参上なさると、

1 【参りたまひつれば】大島本は「まいり給つれハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「参りたまへば」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

総角.4.2.2

■　「宮は出でたまひぬなり¹。あさましくいとほしき御さまかな。いかに人見たてまつるらむ。上聞こし召しては、諌めきこえぬが言ふかひなき、と²思しのたまふこそわりなけれ」

◆　「みや は いで たまひ ぬ なり。 あさましく いとほしき おほむさま かな! いかに ひと み たてまつる らむ? うへ きこしめし て は、 いさめ きこえ ぬ が いふかひなき、 と おぼし のたまふ こそ わりなけれ。」

◇　「宮はお出かけになったそうな。あきれて困ったお方ですこと。どのように世間の人はお思い申すことでしょう。主上がお耳にあそばしたら、ご注意申し上げないのがいけないのだ、とお考えになり仰せになるのが耐えられません」

1 【宮は出でたまひぬなり】以下「わりなけれ」まで、明石中宮の詞。「なり」伝聞推定の助動詞。

2 【諌めきこえぬが言ふかひなきと】主語は私中宮が匂宮を。

総角.4.2.3

■　とのたまふ¹。

◆　とのたまふ。

◇　と仰せになる。

■　あまた宮たちの、かくおとなび整ひたまへど²、大宮³は、いよいよ若くをかしきけはひなむ、まさりたまひける。

◆　あまたみやたちの、かくおとなびととのひたまへど、おほみやは、いよいよわかくをかしきけはひなむ、まさりたまひける。

◇　大勢の宮たちが、このようにご成人なさったが、大宮は、ますます若く美しい感じが、優っていらっしゃるのであった。

1 【とのたまふ】大島本は「との給ふ」とある。『完本』は諸本に従って「のたまはす」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

2 【あまた宮たちのかくおとなび整ひたまへど】明石中宮腹の宮たち。東宮（一の宮）、二の宮、三の宮（匂宮）、五の宮、女一の宮たちがいる。

3 【大宮】明石中宮をいう。四十三歳である。

総角.4.2.4

■　「女一の宮も¹、かくぞおはしますべかめる。

◆　「をむないちのみやも、かくぞおはしますべか'める。

◇　「女一の宮も、このように美しくいらっしゃるようである。

■　いかならむ折に、かばかりにてももの近く、御声をだに聞きたてまつらむ」

◆　いかならむをりに、かばかりにてもものちかく、おほむこゑをだにききたてまつらむ。」

◇　どのような機会に、この程度にお側近く、お声だけでもお聞きいたしたい」

■　と、あはれとおぼゆ²。

◆　と、あはれとおぼゆ。

◇　と、しみじみと思われる。

■　「好いたる人の³、おぼゆまじき⁴心つかふらむも、かうやうP24なる⁵御仲らひの、さすがに気遠からず入り立ちて、心にかなはぬ折のことならむかし。

◆　「すいたるひとの、おぼゆまじきこころつかふらむも、かうやうなるおほむなからひの、さすがにけどほからずいりたちて、こころにかなはぬをりのことならむかし。

◇　「好色な男が、けしからぬ料簡を起こすのも、このようなお間柄で、そうはいっても他人行儀でなく出入りして、思いどおりにできないときのことなのだろう。

■　わが心のやうに、ひがひがしき心のたぐひ⁶やは、また世にあんべかめる⁷。

◆　わがこころのやうに、ひがひがしきこころのたぐひやは、またよにあんべか'める。

◇　自分のように、偏屈な性分は、他に世にいるだろうか。

■　それに、なほ動きそめぬるあたりは⁸、えこそ思ひ絶えね」

◆　それに、なほうごきそめぬるあたりは、えこそおもひたえね。」

◇　なのに、やはり心動かされた女は、思い切ることができないのだ」

P24 かうやう--か（か/+う）やう

1 【女一の宮も】以下「聞きたてまつらむ」まで、薫の心中の思い。「べかめる」は薫の推量。

2 【あはれとおぼゆ】大島本は「あハれと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「あはれに」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【好いたる人の】以下「えこそ思ひ絶えね」まで、薫の心中の思い。

4 【おぼゆまじき】大島本は「おほゆましき」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思ふまじき」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

5 【かうやうなる】大島本は「か（か＋１う）やうなる」とある。すなわち「う」を補入する。『集成』『完本』は諸本に従って「かやう」と訂正以前の本文に校訂する。『新大系』は「かうやう」と底本の補入に従う。

6 【わが心のやうにひがひがしき心のたぐひ】『集成』は「身近に大君や中の君に会いながら、手を出さなかったことを言う」と注す。

7 【やはまた世にあんべかめる】反語表現。「あん」は「ある」の撥音便化。

8 【動きそめぬるあたりは】大君をさす。

総角.4.2.5

■　など思ひゐたまへる¹。

◆　などおもひゐたまへる。

◇　などと思っていらっしゃった。

■　さぶらふ限りの女房の容貌心ざま、いづれとなく悪ろびたるなく、めやすくとりどりにをかしきなかに、あてにすぐれて目にとまるあれど、さらにさらに乱れそめじ²の心にて、いときすくにもてなしたまへり。

◆　さぶらふかぎりのにょうばうのかたちこころざま、いづれとなくわろびたるなく、めやすくとりどりにをかしきなかに、あてにすぐれてめにとまるあれど、さらにさらにみだれそめじのこころにて、いときすくにもてなしたまへり。

◇　お仕えしているすべての女房の器量や気立ては、どの人となく悪い者はなく、無難でそれぞれに美しい中に、上品で優れて目にとまるのもいるが、全然乱れまいとの気持ちで、まことに生真面目に振る舞っていらっしゃった。

■　ことさらに見えしらがふ人もあり³。

◆　ことさらにみえしらがふひともあり。

◇　わざと気を引いてみる女房もいる。

1 【など思ひゐたまへる】大島本は「思ひゐ給へる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思ひゐ給へり」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

2 【さらにさらに乱れそめじ】薫の心中を語り手が叙述。

3 【見えしらがふ人もあり】薫の気を引いてみせる女房がいる。

総角.4.2.6

■　おほかた恥づかしげに¹、もてしづめたまへるあたりなれば、上べこそ心ばかりもてしづめたれ、心々なる世の中S29なりければ³、色めかしげにすすみたる下の心漏りて見ゆるもあるを、

◆　おほかたはづかしげに、もてしづめたまへるあたりなれば、うはべこそこころばかりもてしづめたれ、こころごころなるよのなかなりければ、いろめかしげにすすみたるしたのこころもりてみゆるもあるを、

◇　だいたいが気後れするような、沈着に振る舞っていらっしゃる所なので、表面はしとやかにしているが、人の心はさまざまなので、色っぽい性分の本心をちらちらと見せるのもいるが、

■　「さまざまにをかしくも、あはれにもあるかな」

◆　「さまざまにをかしくも、あはれにもあるかな!」

◇　「人それぞれにおもしろくもあり、いとおしくもあるなあ」

■　と、立ちてもゐても、ただ常なきありさまを思ひありきたまふ⁴。

◆　と、たちてもゐても、ただつねなきありさまをおもひありきたまふ。

◇　と、立っても座っても、ただ世の無常を思い続けていらっしゃる。

S29 世の人の心々にありければ思ふは辛し憂きは頼まず（古今六帖五-二六二二）

1 【おほかた恥づかしげに】明石中宮方の雰囲気。

2? 【上べこそ--もてしづめたれ】主語は女房たち。係結び、逆接用法。

3 【心々なる世の中なりければ】『異本紫明抄』は「世の人の心々に有りければ思ふはつらし憂きは頼まず」（古今六帖五、相思はぬ）を指摘。

4 【立ちてもゐてもただ常なきありさまを思ひありきたまふ】『集成』は「日頃のちょっとしたことにも、ただ世間の無常をしきりに思っていらっしゃる。「立ちてもゐても」は歌語。さまざまな女にも、無常を観ずる薫の本性」と注す。

第三段　女房たちと大君の思い

総角.4.3.1

■　かしこには¹、中納言殿のことことしげに言ひなしたまへりつるを、夜更くるまでおはしまさで²、御文のあるを、

◆　かしこには、ちうなごんどののことことしげにいひなしたまへりつるを、よふくるまでおはしまさで、おほむふみのあるを、

◇　あちらでは、中納言殿が仰々しくおっしゃったのを、夜の更けるまでいらっしゃらず、お手紙のあるのを、

■　「さればよ」

◆　「さればよ!」

◇　「やはりそうであったか」

■　と³胸つぶれておはするに、夜中近くなりて、荒ましき風のきほひに、いともなまめかしくきよらにて匂ひおはしたるも、いかがおろかにおぼえたまはむ⁴。

◆　とむねつぶれておはするに、よなかちかくなりて、あらましきかぜのきほひに、いともなまめかしくきよらにてにほひおはしたるも、いかがおろかにおぼえたまはむ。

◇　と胸をつぶしておいでになると、夜半近くなって、荒々しい風に競うようにして、たいそう優雅で美しく匂っていらっしゃったのも、どうしていい加減に思われなさろう。

1 【かしこには】宇治をさす。

2 【夜更くるまでおはしまさで】主語は匂宮。

3 【さればよと】大君の心配。やはり一時の慰みであったのだと。

4 【いかがおろかにおぼえたまはむ】主語は大君。反語表現。語り手の感情移入の表現。

総角.4.3.2

■　正身も¹、いささかうちなびきてP25、思ひ知りたまふことあるべし²。

◆　さうじみも、いささかうちなびきて、おもひしりたまふことあるべし。

◇　ご本人も、わずかにうちとけて、お分かりになることがきっとあるにちがいない。

■　いみじくをかしげに盛りと見えて³、引きつくろひたまへるさまは、

◆　いみじくをかしげにさかりとみえて、ひきつくろひたまへるさまは、

◇　たいそう美しく女盛りと見えて、ひきつくろっていらっしゃる様子は、

■　「ましてたぐひあらじはや⁴」

◆　「ましてたぐひあらじはや。」

◇　「この方以上の方があろうか」

■　とおぼゆ。

◆　とおぼゆ。

◇　と思われる。

P25 うちなびきて--うちなひ（ひ/+き〈朱〉）て

1 【正身も】中君。

2 【思ひ知りたまふことあるべし】『休聞抄』は「双也」と指摘。『完訳』は「匂宮の厚志が分るようだと、語り手が推測」と注す。

3 【いみじくをかしげに盛りと見えて】以下、匂宮の目を通しての叙述。

4 【ましてたぐひあらじはや】匂宮の心中の思い。反語表現。

総角.4.3.3

■　さばかりよき人を多く見たまふ御目にだに、けしうはあらずと¹、容貌よりはじめて、多く近まさりしたりと思さるれば、山里の老い人どもは、まして口つき憎げにうち笑みつつ、

◆　さばかりよきひとをおほくみたまふおほむめにだに、けしうはあらずと、かたちよりはじめて、おほくちかまさりしたりとおぼさるれば、やまざとのおいびとどもは、ましてくちつきにくげにうちゑみつつ、

◇　あれほど美しい人を数多く御覧になっているお目にさえ、悪くはないと、器量をはじめとして、多く近勝りして思われなさるので、山里の老女連中は、まして慎みなく相好を崩して微笑しながら、

1 【けしうはあらずと】大島本は「けしうハあらすと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「けしうはあらず」と「と」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

総角.4.3.4

■　「かくあたらしき御ありさまを¹、なのめなる際の人の見たてまつりたまはましかば、いかに口惜しからまし²。

◆　「かくあたらしきおほむありさまを、なのめなるきはのひとのみたてまつりたまはましかば、いかにくちをしからまし。

◇　「このように惜しいご様子を、並の身分の男性がお世話申し上げなさるようになったら、どんなに口惜しいことでしょう。

■　思ふやうなる御宿世」

◆　おもふやうなるおほむすくせ。」

◇　思いどおりのご運勢を」

1 【かくあたらしき御ありさまを】以下「御宿世を」まで、老女房の詞。

2 【見たてまつりたまはましかばいかに口惜しからまし】反実仮想の構文。匂宮と結婚してよかった、という気持ち。

総角.4.3.5

■　と聞こえつつ、姫宮¹の御心を、あやしくひがひがしくもてなしたまふを²、もどき口ひそみきこゆ。

◆　ときこえつつ、ひめみやのみこころを、あやしくひがひがしくもてなしたまふを、もどきくちひそみきこゆ。

◇　と申し上げながら、姫宮のご性格を、妙な偏屈者のようにお振る舞いなさるのを、悪しざまに口をとがらせてご非難申し上げる。

1 【姫宮】大君をさす。

2 【ひがひがしくもてなしたまふを】大君が薫に靡こうとしないのをいう。

総角.4.3.6

■　盛り過ぎたるさまどもに¹、あざやかなる花の色々、似つかはしからぬをさし縫ひつつ、ありつかずとりつくろひたる姿どもの²、罪許されたるもなきを見わたされたまひて、姫宮、

◆　さかりすぎたるさまどもに、あざやかなるはなのいろいろ、につかはしからぬをさしぬひつつ、ありつかずとりつくろひたるすがたどもの、つみゆるされたるもなきをみわたされたまひて、ひめみや、

◇　盛りを過ぎた身なのに、派手な花の色とりどりや、似つかわしくないのを縫いながら、身にもつかずめかしこんでいる女房連中の姿が、見られた者もいないのを見渡しなさって、姫宮は、

1 【盛り過ぎたるさまどもに】『完訳』は「以下、大君の感懐。厚顔無恥の老女房を見る眼から、やがてわが身を凝視する眼へと移る」と注す。

2 【ありつかずとりつくろひたる姿どもの】薫から贈られた衣装を着飾っているが、似合わない様子。

総角.4.3.7

■　「我もやうやう盛り過ぎぬる身ぞかし¹。鏡を見れば、痩せ痩せになりもてゆく。おのがじしは、この人どもも、我悪しとやは思へる²。うしろでは知らず顔に、額髪をひきかけつつ、色どりたる顔づくりをよくしてうち振る舞ふめり。わが身にては、まだいとあれがほどにはあらず。目も鼻も直しとおぼゆるは、心のなしにやあらむ」

◆　「われ も やうやう さかり すぎ ぬる み ぞ かし。 かがみ を みれ ば、 やせやせ に なり もて ゆく。 おのがじし は、 この ひとども も、 われ あし と やは おもへ る? うしろで は しらずがほ に、 ひたひがみ を ひきかけ つつ、 いろどり たる かほ づくり を よく し て うちふるまふ めり。 わが み にて は、 まだ いと あれ が ほど に は あら ず。 め も はな も なほし と おぼゆる は、 こころ の なし に や あら む。」

◇　「わたしもだんだん盛りを過ぎた身だわ。鏡を見ると、痩せ痩せになってゆく。めいめいは、この女房連中も、自分自身を醜いと思っていようか。後ろ姿は知らない顔で、額髪をかき上げながら、化粧した顔づくろいをよくして振る舞っているようだ。自分の身としては、まだあの女房ほどは醜くはない。目鼻だちも尋常だと思われるのは、うぬぼれであろうか」

1 【我もやうやう盛り過ぎぬる身ぞかし】以下「心のなしにあらむ」まで、大君の心中の思い。

2 【我悪しとやは思へる】反語表現。老女房たちも自分自身醜いとは思っていまい。

総角.4.3.8

■　とうしろめたくて¹、見出だして臥したまへり。

◆　とうしろめたくて、みいだしてふしたまへり。

◇　と不安で、外を眺めながら臥せっていらっしゃった。

■　「恥づかしげならむ人に²見えむことは、いよいよかたはらいたく、今一二年あらば、衰へまさりなむ。

◆　「はづかしげならむひとにみえむことは、いよいよかたはらいたく、いまひととせふたとせあらば、おとろへまさりなむ。

◇　「気後れするような方と結婚することは、ますますみっともなく、もう一、二年したらいっそう衰えよう。

■　はかなげなる身のありさまを³」

◆　はかなげなるみのありさまを。」

◇　頼りない身の上を」

■　と、御手つきの細やかにか弱く、あはれなるをさし出でても、世の中を⁴思ひ続けたまふ。

◆　と、おほむてつきのこまやかにかよわく、あはれなるをさしいでても、よのなかをおもひつづけたまふ。

◇　と、お腕が細っそりとして弱々しく、痛々しいのをさし出してみても、世の中を思い続けなさる。

1 【とうしろめたくて】大島本は「とうしろめたくて」とある。『集成』は「うしろめたう」とウ音便形に改める。『完本』は諸本に従って「うしろめたう」とウ音便形に改め「て」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

2 【恥づかしげならむ人に】以下「ありさまを」まで、大君の思い。薫と結婚することをさす。

3 【はかなげなる身のありさまを】『集成』は「長生きできそうにない私の身体具合だものと」。『完訳』は「いかにも頼りどころのないこの身の上を」「生活環境への不安と体の衰弱への不安とを重ねていう」と注す。

4 【世の中を】『集成』は「薫とのことを」。『完訳』は「世の無常を」「直接には薫との仲をさす」と注す。

第四段　匂宮と中の君、朝ぼらけの宇治川を見る

総角.4.4.1

■　宮は¹、ありがたかりつる御暇のほどを思しめぐらすに、

◆　みやは、ありがたかりつるおほむいとまのほどをおぼしめぐらすに、

◇　匂宮は、めったにないお暇のほどをお考えになると、

■　「なほ、心やすかるまじきこと²にこそは」

◆　「なほ、こころやすかるまじきことにこそは。」

◇　「やはり、気軽にできそうにないことだ」

■　と、胸ふたがりて³おぼえたまひけり。

◆　と、むねふたがりておぼえたまひけり。

◇　と、胸が塞がって思われなさるのであった。

■　大宮⁴の聞こえたまひしさまなど語りきこえたまひて、

◆　おほみやのきこえたまひしさまなどかたりきこえたまひて、

◇　大宮がご注意申し上げなさったことなどをお話し申し上げなさって、

1 【宮は】匂宮。

2 【なほ心やすかるまじきこと】匂宮が宇治に通って来ることをさす。

3 【胸ふたがりて】大島本は「むねふたかりて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いと胸ふたがりて」と「いと」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

4 【大宮】明石中宮。

総角.4.4.2

■　「思ひながら¹とだえあらむを、いかなるにか、と思すな。

◆　「おもひながらとだえあらむを、いかなるにか、とおぼすな。

◇　「愛していながら途絶えがあろうが、どうしたことなのか、とお案じなさるな。

■　夢にてもおろかならむに、かくまでも参り来まじきを。

◆　ゆめにてもおろかならむに、かくまでもまゐりくまじきを。

◇　かりそめにも疎かに思ったら、このようには参りません。

■　心のほどやいかがと疑ひて、思ひ乱れたまはむが心苦しさに、身を捨ててなむ²。

◆　こころのほどやいかがとうたがひて、おもひみだれたまはむがこころぐるしさに、みをすててなむ。

◇　心の中をどうかしらと疑って、お悩みになるのがお気の毒で、身を捨てて参ったのです。

■　常にかくはえ惑ひありかじ³。

◆　つねにかくはえまどひありかじ。

◇　いつもこのようには抜け出すことはできないでしょう。

■　さるべきさまにて、近く渡したてまつらむ」

◆　さるべきさまにて、ちかくわたしたてまつらむ。」

◇　しかるべき用意をして、近くにお移し申しましょう」

1 【思ひながら】以下「近く渡したてまつらむ」まで、匂宮の詞。

2 【身を捨ててなむ】係助詞「なむ」の下に「参りつる」などの語句が省略。

3 【え惑ひありかじ】宮中を抜け出して宇治に出向くこと。

総角.4.4.3

■　と、いと深く聞こえたまへど、

◆　と、いとふかくきこえたまへど、

◇　と、とても心をこめて申し上げなさるが、

■　「絶え間あるべく¹思さるらむは、音に聞きし御心のほどしるべきにや²」

◆　「たえまあるべくおぼさるらむは、おとにききしみこころのほどしるべきにや?」

◇　「絶え間がきっとあるように思われなさるのは、噂に聞いたお心のほどが現れたのかしら」

■　と心おかれて、わが御ありさまから、さまざまもの嘆かしくてなむありける。

◆　とこころおかれて、わがおほむありさまから、さまざまものなげかしくてなむありける。

◇　と疑われて、ご自身の頼りない様子を思うと、いろいろと悲しいのであった。

1 【絶え間あるべく】以下「ほどしるべきにや」まで、中君の心中の思い。好色の評判高い匂宮の物言いかと思う。

2 【しるべきにや】大島本は「しるへきにや」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「しるきにや」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

総角.4.4.4

■　明け行くほどの空に、妻戸押し開けたまひて、もろともに誘ひ出でて¹見たまへば、霧りわたれるさま、所からのあはれ²多く添ひて、例の、柴積む舟のかすかに行き交ふ跡の白波S30,3、

◆　あけゆくほどのそらに、つまどおしあけたまひて、もろともにいざなひいでてみたまへば、きりわたれるさま、ところがらのあはれおほくそひて、れいの、しばつむふねのかすかにゆきかふあとのしらなみ、

◇　明けてゆく空に、妻戸を押し開けなさって、一緒に誘って出て御覧になると、霧の立ちこめた様子、場所柄の情趣が多く加わって、例の、柴積み舟がかすかに行き来する跡の白波、

■　「目馴れずもある住まひのさまかな⁴」

◆　「めなれずもあるすまひのさまかな!」

◇　「見慣れない住まいの様子だなあ」

■　と、色なる御心⁵には、をかしく思しなさる。

◆　と、いろなるみこころには、をかしくおぼしなさる。

◇　と、物事に感じやすいお心には、おもしろく思われなさる。

S30 世の中を何に喩へむ朝ぼらけ漕ぎ行く舟の跡の白波（拾遺集哀傷-一三二七　沙弥満誓）

1 【もろともに誘ひ出でて】『完訳』は「一緒に夜明けの外景を眺めるのは、逢瀬の後の、親密な仲を語る典型的場面」と注す。

2 【所からのあはれ】山里らしい風情。

3 【例の柴積む舟のかすかに行き交ふ跡の白波】『完訳』は「以下宇治の典型的風景」と注す。『源氏釈』は「世の中を何に譬へむ朝ぼらけ漕ぎ行く舟の跡の白波」（拾遺集哀傷、一三二七、沙弥満誓）を指摘。

4 【目馴れずもある住まひのさまかな】匂宮の感想。

5 【色なる御心】『集成』は「多情なご性分とて」。『完訳』は「多感な宮のお心には」と訳す。

総角.4.4.5

■　山の端の光やうやう見ゆるに、女君の御容貌のまほにうつくしげにて、

◆　やまのはのひかりやうやうみゆるに、をむなぎみのおほむかたちのまほにうつくしげにて、

◇　山の端の光がだんだんと見えるころに、女君のご器量が整っていてかわいらしくて、

■　「限りなくいつき据ゑたらむ姫宮も¹、かばかりこそはおはすべかめれ。

◆　「かぎりなくいつきすゑたらむひめみやも、かばかりこそはおはすべか'めれ。

◇　「この上なく大切に育てられた姫君も、これほどでいらっしゃろうか。

■　思ひなしの、わが方ざまのいといつくしきぞかし²。

◆　おもひなしの、わがかたざまのいといつくしきぞかし。

◇　気のせいで、こちらの身内の方がとても立派に思われる。

■　こまやかなる匂ひなど、うちとけて見まほしく³」

◆　こまやかなるにほひなど、うちとけてみまほしく」

◇　きめ濃やかな美しさなどは、気を許して見ていたく」

■　、なかなかなる心地す。

◆　、なかなかなるここちす。

◇　、かえって堪えがたい気がする。

1 【限りなくいつき据ゑたらむ姫宮も】以下「見まほしき」あたりまで、匂宮の心中の思い。以下、地の文に流れる。

2 【わが方ざまのいといつくしきぞかし】姉の女一の宮が立派に思われる。

3 【見まほしく】大島本は「見まほしく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「見まほしう」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

総角.4.4.6

■　水の音なひなつかしからず、宇治橋のいともの古りてS31見えわたさるるなど¹、霧晴れゆけば、いとど荒ましき岸のわたりを、

◆　みづのおとなひなつかしからず、うぢばしのいとものふりてみえわたさるるなど、きりはれゆけば、いとどあらましききしのわたりを、

◇　水の音が騒がしく、宇治橋がたいそう古びて見渡されるなど、霧が晴れてゆくと、ますます荒々しい岸の辺りを、

■　「かかる所に、いかで年を経たまふらむ²」

◆　「かかるところに、いかでとしをへたまふらむ。」

◇　「このような所に、どのようにして年月を過ごしてこられたのだろう」

■　など、うち涙ぐみたまへるを³、いと恥づかしと聞きたまふ⁴。

◆　など、うちなみだぐみたまへるを、いとはづかしとききたまふ。

◇　などと、涙ぐんでおっしゃるのを、まことに恥ずかしいとお聞きになる。

S31 千早振る宇治の橋守汝をしぞあはれとぞ思ふ年の経ぬれば（古今集雑上-九〇四　読人しらず）

1 【宇治橋のいともの古りて見えわたさるるなど】『花鳥余情』は「千早振る宇治の橋守汝れをしぞあはれとは思ふ年の経ぬれば」（古今集雑上、九〇四、読人しらず）を指摘。

2 【かかる所にいかで年を経たまふらむ】匂宮の思い。中君が今まで宇治の山里に過ごしてきたことをいう。

3 【うち涙ぐみたまへるを】大島本は「涙くミ給へる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「涙ぐまれたまへる」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

4 【恥づかしと聞きたまふ】主語は中君。

総角.4.4.7

■　男の御さまの、限りなくなまめかしくきよらにて、この世のみならず契り頼めきこえたまへば、

◆　をとこのおほむさまの、かぎりなくなまめかしくきよらにて、このよのみならずちぎりたのめきこえたまへば、

◇　男君のご様子が、この上なく優雅で美しくて、この世だけでなく来世まで夫婦のお約束申し上げなさるので、

■　「思ひ寄らざりしこととは思ひながら¹、なかなか、かの目馴れたりし中納言の恥づかしさよりは」

◆　「おもひよらざりしこととはおもひながら、なかなか、かのめなれたりしちうなごんのはづかしさよりは。」

◇　「思い寄らなかったこととは思いながらも、かえって、あの目馴れた中納言の恥ずかしさよりは」

■　とおぼえたまふ。

◆　とおぼえたまふ。

◇　と思われなさる。

1 【思ひ寄らざりしこととは思ひながら】『集成』は「以下、中の君の心中に添って述べる」。『完訳』は「中の君の心中。昔からなじんできた薫より気骨が折れない、とする」と注す。

総角.4.4.8

■　「かれは思ふ方異にて¹、いといたく澄みたるけしきの、見えにくく恥づかしげなりしに²、よそに思ひきこえしは、ましてこよなくはるかに³、一行書き出でたまふ御返り事だに⁴、つつましくおぼえしを、久しく途絶えたまはむは⁵、心細からむ」

◆　「かれ は おもふ かた こと にて、 いと いたく すみ たる けしき の、 みえ にくく はづかしげ なり し に、 よそ に おもひ きこえ し は、 まして こよなく はるかに、 ひとくだり かき いで たまふ おほむかへりごと だに、 つつましく おぼえ し を、 ひさしく とだえ たまは む は、 こころぼそから む。」

◇　「あの方は愛する方が別にいて、とてもたいそう澄ましていた様子が、会うのも気づまりであったが、お噂だけでお思い申し上げていた時は、いっそうこの上なく遠くに、一行お書きになるお返事でさえ。気後れしたが、久しく途絶えなさることは、心細いだろう」

1 【かれは思ふ方異にて】以下「心細からむ」まで、中君の心中の思い。薫は私ではなく姉の大君を愛している。

2 【見えにくく恥づかしげなりしに】『集成』は「近づきにくく気詰まりだったのに」。『完訳』は「お付合いしにくく気づまりであったが」と注す。

3 【よそに思ひきこえしはましてこよなくはるかに】匂宮のことを噂に聞いていたときは薫以上にはるかな存在に思っていたが、の意。

4 【一行書き出でたまふ御返り事だに】主語は中君。かつて匂宮に書いた返事をさす。

5 【久しく途絶えたまはむは】大島本は「ひさしく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「久しう」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

総角.4.4.9

■　と思ひならるるも、我ながらうたて¹、と思ひ知りたまふ。

◆　とおもひならるるも、われながらうたて、とおもひしりたまふ。

◇　と思われるのも、我ながら嫌なと、思い知りなさる。

1 【我ながらうたて】中君の心中の思い。『完訳』は「自分ながら、心の変りようを。夜離れの心細さを懸念するような、恋する女に変ったことを自覚」と注す。

第五段　匂宮と中の君和歌を詠み交して別れる

総角.4.5.1

■　人びといたく声づくり催しきこゆれば、京におはしまさむほど、はしたなからぬほどに¹と、いと心あわたたしげにて、心より外ならむ夜がれを、返す返すのたまふ。

◆　ひとびといたくこわづくりもよほしきこゆれば、きゃうにおはしまさむほど、はしたなからぬほどにと、いとこころあわたたしげにて、こころよりほかならむよがれを、かへすがへすのたまふ。

◇　お供の者たちがひどく咳払いをしてお促し申し上げるので、京にお着きになる時刻が、みっともなくないころにと、たいそう気ぜわしそうに、心にもなく来られない夜もあろうことを、繰り返し繰り返しおっしゃる。

1 【京におはしまさむほどはしたなからぬほどに】匂宮の心中を地の文で語る。

総角.4.5.2

■　「中絶えむものならなくに橋姫の
片敷く袖S32や夜半に濡らさむ¹」

◆　「なかたえむものならなくにはしひめの
かたしくそでやよはにぬらさむ」

◇　「中が切れようとするのでないのに
あなたは独り敷く袖は夜半に濡らすことだろう」

S32 狭蓆（さむしろ）に衣片敷き今宵もや我や待つらむ宇治の橋姫（古今集恋四-六八九　読人しらず）忘らるる身を宇治橋の中絶えて人も通はぬ年ぞ経にける（古今集恋五-八二五　読人しらず）

1 【中絶えむものならなくに橋姫の片敷く袖や夜半に濡らさむ】匂宮から中君への贈歌。「橋姫」に中君を譬える。『花鳥余情』は「忘らるる身を宇治橋の中絶えて人も通はぬ年ぞ経にける」（古今集恋五、八二五、読人しらず）「さむしろに衣かたしき今宵もやわれを待つらむ宇治の橋姫」（古今集恋四、六八九、読人しらず）を指摘。

総角.4.5.3

■　出でがてに、立ち返りつつやすらひたまふ。

◆　いでがてに、たちかへりつつやすらひたまふ。

◇　帰りにくく、引き返しては躊躇していらっしゃる。

総角.4.5.4

■　「絶えせじのわが頼みにや宇治橋の
遥けきなかを待ちわたるべき¹」

◆　「たえせじのわがたのみにやうぢばしの
はるけきなかをまちわたるべき」

◇　「切れないようにとわたしは信じては
宇治橋の遥かな仲をずっとお待ち申しましょう」

1 【絶えせじのわが頼みにや宇治橋の遥けきなかを待ちわたるべき】中君の返歌。「絶え」「橋」の語句を受け、「や--濡らさむ」を「や--待ちわたるべき」と返す。贈答歌。

総角.4.5.5

■　言には出でねど、もの嘆かしき御けはひは¹、限りなく思されけり。

◆　ことにはいでねど、ものなげかしきおほむけはひは、かぎりなくおぼされけり。

◇　口には出さないが、何となく悲しいご様子は、この上なくお思いなさるのであった。

1 【御けはひは】大島本は「御けハひハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御けはひ」と係助詞「は」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

総角.4.5.6

■　若き人の御心にしみぬべく、たぐひすくなげなる朝けの御姿¹を見送りて、名残とまれる御移り香なども、人知れずものあはれなるは、されたる御心かな²。今朝ぞ、もののあやめ³見ゆるほどにて、人びとP26覗きて見たてまつる。

◆　わかき ひと の みこころ に しみ ぬ べく、 たぐひ すくなげ なる あさけ の おほむすがた を みおくり て、 なごり とまれ る おほむうつりが など も、 ひとしれず ものあはれ なる は、 され たる みこころ かな! けさ ぞ、 もの の あやめ みゆる ほど にて、 ひとびと のぞき て み たてまつる。

◇　若い女性のお心にしみるにちがいない、世にも稀な朝帰りのお姿を見送って、後に残っている御移り香なども、人知れずなにやらせつない気がするのは、機微の分かるお心だこと。今朝は、物の見分けもつく時分なので、女房たちが覗いて拝する。

P26 人びと--人（人/+／＼〈朱〉）

1 【朝けの御姿】大島本は「御すかた」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「姿」と接頭語「御」を削除する。『新大系』は底本のままとする。歌語。

2 【されたる御心かな】『細流抄』は「草子地也」と指摘。『全集』は「語り手の諧謔的なほめことば」。『集成』は「（中の君も）隅に置けないお方だこと。男女の間の情にすでに目覚めていることをいう。草子地」と注す。

3 【もののあやめ】大島本は「ものゝあやめ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「もののあやめも」と係助詞「も」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

総角.4.5.7

■　「中納言殿は¹、なつかしく恥づかしげなるさまぞ、添ひたまへりける。

◆　「ちうなごんどのは、なつかしくはづかしげなるさまぞ、そひたまへりける。

◇　「中納言殿は、優しく恥ずかしい感じが、加わった方であった。

■　思ひなしの²、今ひと際にや、この御さまは、いとことに」

◆　おもひなしの、いまひときはにや、このおほむさまは、いとことに。」

◇　気のせいか、もう一段尊い身分なので、この方のお姿は、まことに格別で」

1 【中納言殿は】以下「いとことに」まで、女房の詞。

2 【思ひなしの】皇族と思うせいか。

総角.4.5.8

■　など、めできこゆ。

◆　など、めできこゆ。

◇　などと、お誉め申し上げる。

総角.4.5.9

■　道すがら、心苦しかりつる御けしきを思し出でつつ、立ちも返りなまほしく、さま悪しきまで思せど、世の聞こえを忍びて帰らせたまふほどに¹、えたはやすくも紛れさせたまはず。

◆　みちすがら、こころぐるしかりつるみけしきをおぼしいでつつ、たちもかへりなまほしく、さまあしきまでおぼせど、よのきこえをしのびてかへらせたまふほどに、えたはやすくもまぎれさせたまはず。

◇　道すがら、お気の毒であったご様子をお思い出しになりながら、引き返したく、体裁悪くまでお思いになるが、世間の評判を我慢してお帰りあそばすことなので、たやすくお出かけになることはおできになれない。

1 【帰らせたまふほどに】「ほど」名詞、時間の意。格助詞「に」動作の原因・事の因って起こることを示す。『集成』は「お帰りあそばしたことだから」。『完訳』は「お帰りになるが、それからというものの」と訳す。

総角.4.5.10

■　御文は明くる日ごとに¹、あまた返りづつたてまつらせたまふ。

◆　おほむふみはあくるひごとに、あまたかへりづつたてまつらせたまふ。

◇　お手紙は毎日毎日に、たくさん書いて差し上げなさる。

■　「おろかにはあらぬにや」

◆　「おろかにはあらぬにや?」

◇　「いい加減なお気持ちではないのでは」

■　と思ひながら、おぼつかなき日数の積もるを、

◆　とおもひながら、おぼつかなきひかずのつもるを、

◇　と思いながら、訪れのない日数が続くのを、

■　「いと心尽くしに見じと³思ひしものを、身にまさりて心苦しくもあるかな」

◆　「いとこころづくしにみじとおもひしものを、みにまさりてこころぐるしくもあるかな!」

◇　「まことに心配の限りを尽くすことはしまいと思っていたが、自分のこと以上においたわしいことだわ」

■　と、姫宮⁴は思し嘆かるれど、いとどこの君の思ひ沈みたまはむにより、つれなくもてなして、

◆　と、ひめみやはおぼしなげかるれど、いとどこのきみのおもひしづみたまはむにより、つれなくもてなして、

◇　と、姫宮はお悲しみになるが、ますますこの妹君がお悲しみに沈んでいらっしゃろうことから、平静を装って、

■　「みづからだに、なほかかること思ひ加へじ⁵」

◆　「みづからだに、なほかかることおもひくはへじ。」

◇　「自分自身でさえ、やはりこのような心配を増やすまい」

■　と、いよいよ深く思す。

◆　と、いよいよふかくおぼす。

◇　と、ますます強くお思いになる。

1 【明くる日ごとに】『完訳』は「毎日毎日、日に幾度となく書く」と注す。

2? 【おろかならぬにや】大君の匂宮の気持ちを推測する思い。地の文から叙述。

3 【いと心尽くしに見じと】以下「心苦しくもあるかな」まで、大君の思い。

4 【姫宮】大君。

5 【みづからだになほかかること思ひ加へじ】大君の心中の思い。薫との結婚を改めて断念する気持ち。

総角.4.5.11

■　中納言の君も、

◆　ちうなごんのきみも、

◇　中納言の君も、

■　「待ち遠にぞ思すらむかし¹」

◆　「まちどほにぞおぼすらむかし。」

◇　「待ち遠しくお思いだろう」

■　と思ひやりて、我があやまちにいとほしくて、宮を聞こえおどろかしつつ、絶えずP27御けしきを見たまふに、いといたく思ほし入れたるさまなれば、さりともと、うしろやすかりけり。

◆　とおもひやりて、わがあやまちにいとほしくて、みやをきこえおどろかしつつ、たえずみけしきをみたまふに、いといたくおもほしいれたるさまなれば、さりともと、うしろやすかりけり。

◇　と想像して、自分の責任からおいたわしくて、宮をお促し申し上げながら、絶えずご様子を御覧になると、たいそうひどく打ち込んでいらっしゃる様子なので、そうはいってもと、安心であった。

P27 絶えず--たゝ（ゝ/＄え〈朱〉）す

1 【待ち遠にぞ思すらむかし】薫の心中の思い。宇治の姫君たちは匂宮の来訪を。

第六段　九月十日、薫と匂宮、宇治へ行く

総角.4.6.1

■　九月十日のほどなれば、野山のけしきも¹思ひやらるるに、時雨めきてかきくらし²、空のむら雲恐ろしげなる夕暮、宮いとど静心なく眺めたまひて、いかにせむと、御心一つを出で立ちかねS33たまふ³。

◆　くぐわちとをかのほどなれば、のやまのけしきもおもひやらるるに、しぐれめきてかきくらし、そらのむらくもおそろしげなるゆふぐれ、みやいとどしづこころなくながめたまひて、いかにせむと、みこころひとつをいでたちかねたまふ。

◇　九月十日のころなので、野山の様子も自然と想像されて、時雨めいて暗くなり、空のむら雲が恐ろしそうな夕暮に、宮はますます落ち着きなく物思いに耽りなさって、どうしようかと、ご自身では決心をしかねていらっしゃる。

■　折推し量りて、参りたまへり⁴。

◆　をりおしはかりて、まゐりたまへり。

◇　そのところを推量して、参上なさった。

■　「ふるの山里いかならむS34,5」

◆　「ふるのやまざといかならむ?」

◇　「ふるの山里はどうでしょうか」

■　と、おどろかしきこえたまふ。

◆　と、おどろかしきこえたまふ。

◇　と、お誘い申し上げなさる。

■　いとうれしと思して、もろともに誘ひたまへば、例の、一つ御車にておはす。

◆　いとうれしとおぼして、もろともにいざなひたまへば、れいの、ひとつみくるまにておはす。

◇　まことに嬉しいとお思いになって、一緒にお出かけになるので、例によって、一車に相乗りしてお出かけになる。

S33 伊勢の海に釣する海人の浮けなれや心一つを定めかねつる（古今集恋一-五〇九　読人しらず）

S34 石上ふるの山里いかならむ遠方の里人霞隔てて（源氏釈所引-出典未詳）初時雨ふるの山里いかならむ住む人さへや袖の濡るらむ（新千載集冬-五九九　読人しらず）

1 【九月十日のほどなれば野山のけしきも】宇治では晩秋の寂寥感の深まるころ。

2 【時雨めきてかきくらし】時雨は晩秋から初冬にかけての景物。

3 【いかにせむと御心一つを出で立ちかねたまふ】『集成』は「伊勢の海に釣する海士の浮けなれや心一つを定めかねつる」（古今集恋一、五〇九、読人しらず）を指摘。

4 【折推し量りて参りたまへり】主語は薫。

5 【ふるの山里いかならむ】薫の詞。匂宮を宇治に誘う。『源氏釈』は「いそのかみふるの山里いかならむ遠方の里人霞み隔てて」（出典未詳）。『河海抄』は「初時雨ふるの山里いかならむ住む人さへや袖の濡るらむ」（新千載集冬、五九九、読人しらず）を指摘。

総角.4.6.2

■　分け入りたまふままにぞ、まいて眺めたまふらむ心のうち、いとど推し量られたまふ¹。

◆　わけいりたまふままにぞ、まいてながめたまふらむこころのうち、いとどおしはかられたまふ。

◇　分け入りなさるにつれて、まして物思いしているだろう心中を、ますますご想像される。

■　道のほども、ただこのことの心苦しきを語らひきこえたまふ²。

◆　みちのほども、ただこのことのこころぐるしきをかたらひきこえたまふ。

◇　道中も、ただこのことのお気の毒さをお話し合いなさる。

1 【まいて眺めたまふらむ心のうちいとど推し量られたまふ】主語は匂宮。自分以上に物思いしているだろう中君の心中を思いやる。

2 【ただこのことの心苦しきを語らひきこえたまふ】主語は匂宮。『完訳』は「中の君への思いを率直に訴える。気がねのない匂宮らしい性分」と注す。

総角.4.6.3

■　たそかれ時のいみじく心細げなるに、雨は冷やかにうちそそきて、秋果つるけしきのすごきに、うちしめり濡れたまへる匂ひどもは、世のものに似ず艶にて、うち連れたまへるを、山賤どもは、いかが心惑ひもせざらむ¹。

◆　たそかれどきのいみじくこころぼそげなるに、あめはひややかにうちそそきて、あきはつるけしきのすごきに、うちしめりぬれたまへるにほひどもは、よのものににずえんにて、うちつれたまへるを、やまがつどもは、いかがこころまどひもせざらむ。

◇　黄昏時のひどく心細いうえに、雨が冷たく降り注いで、秋の終わる気色がぞっとする感じなので、しっとりと濡れていらっしゃるお二方の芳気は、この世のものに似ず優艷で、連れ立っていらっしゃるのを、山賤連中は、どうしてうろたえぬことがあろうか。

1 【山賤どもはいかが心惑ひもせざらむ】反語表現。「山賤」は宇治山荘に仕える人々をいう。語り手の感情移入表現。

総角.4.6.4

■　女ばら、日ごろうちつぶやきつる、名残なく笑みさかえつつ、御座ひきつくろひなどす。

◆　をむなばら、ひごろうちつぶやきつる、なごりなくゑみさかえつつ、おましひきつくろひなどす。

◇　女房らは、日頃ぶつぶつ言っていたが、そのあとかたもなくにこにことして、ご座所を整えたりなどする。

■　京に、さるべき所々に行き散りたる¹娘ども、姪だつ人、二、三人尋ね寄せて参らせたり。

◆　きゃうに、さるべきところどころにゆきちりたるむすめども、めいだつひと、ふたり、みたりたづねよせてまゐらせたり。

◇　京に、しかるべき家々に散り散りになっていた娘連中や、姪のような人を、二、三人呼び寄せて仕えさせていた。

■　年ごろあなづりきこえける心浅き人びと²、めづらかなる客人と思ひ驚きたり。

◆　としごろあなづりきこえけるこころあさきひとびと、めづらかなるまらうととおもひおどろきたり。

◇　長年軽蔑申し上げてきた思慮の浅い人びとは、珍しい客人と思って驚いていた。

1 【京にさるべき所々に行き散りたる】『完訳』は「八の宮家の古参の女房の娘や姪といった人たちで、今はこの邸を出て京の諸所に仕えている者たち」と注す。

2 【あなづりきこえける心浅き人びと】姫宮たちを。女房の娘や姪たち。

総角.4.6.5

■　姫宮も、折うれしく思ひきこえたまふに、さかしら人の添ひたまへるぞ²、恥づかしくもありぬべく³、なまわづらはしく思へど、心ばへののどかにP28もの深くものしたまふを、

◆　ひめみやも、をりうれしくおもひきこえたまふに、さかしらびとのそひたまへるぞ、はづかしくもありぬべく、なまわづらはしくおもへど、こころばへののどかにものふかくものしたまふを、

◇　姫宮も、ちょうどよい折柄と嬉しくお思い申し上げなさるが、利口ぶった方が一緒にいらっしゃるのが、気恥ずかしくもあり、何となく厄介にも思うが、人柄がゆったりと慎重でいらっしゃるので、

■　「げに、人はかくはおはせざりけり⁴」

◆　「げに、ひとはかくはおはせざりけり。」

◇　「なるほど、宮はこのようではおいででない」

■　と見あはせたまふに、ありがたしと思ひ知らる⁵。

◆　とみあはせたまふに、ありがたしとおもひしらる。

◇　とお見比べなさると、めったにない方だと思い知られる。

P28 のどかに--（/+の）とかに

1? 【姫宮も折うれしく思きこえたまふに】大君は、時雨の中をわざわざ来訪してくれたことをうれしく思う。

2 【さかしら人の添ひたまへるぞ】薫が一緒なのを。

3 【恥づかしくもありぬべく】『完訳』は「気のおける立派さ。大君の薫に抱く好感の一面」と注す。

4 【げに人はかくはおはせざりけり】大君の薫を見て匂宮と比較した感想。

5 【ありがたしと思ひ知らる】大君の感想。薫を稀な方だと思う。「る」自発の助動詞。

第七段　薫、大君に対面、実事なく朝を迎える

総角.4.7.1

■　宮を、所につけては、いとことにかしづき入れたてまつりて、この君は、主人方に¹心やすくもてなしたまふものから、まだ客人居のかりそめなる方に出だし放ちたまへればP29,2、いとからしと思ひたまへり。

◆　みやを、ところにつけては、いとことにかしづきいれたてまつりて、このきみは、あるじがたにこころやすくもてなしたまふものから、まだまらうとゐのかりそめなるかたにいだしはなちたまへれば、いとからしとおもひたまへり。

◇　宮を、場所柄によって、とても特別に丁重にお迎え入れ申し上げて、この君は、主人方に気安く振る舞っていらっしゃるが、まだ客人席の臨時の間に遠ざけていらっしゃるので、まことにつらいと思っていらっしゃった。

■　怨みたまふもさすがにいとほしくて、物越に対面したまふ。

◆　うらみたまふもさすがにいとほしくて、ものごしにたいめんしたまふ。

◇　お恨みなさるのも、そうはいってもお気の毒で、物越しにお会いなさる。

P29 たまへれば--給つ（つ/＄へ〈朱〉）れは

1 【この君は主人方に】薫は主人顔に振る舞おうとする。

2 【まだ客人居のかりそめなる方に出だし放ちたまへれば】大君は薫をまだ主人扱いせずに、客人扱いに遠ざけて待遇する。

総角.4.7.2

■　「戯れにくくもあるかなS35。かくてのみや」と、いみじく怨みきこえたまふ。やうやうことわり知りたまひにたれど、人の御上にても²、ものをいみじく思ひ沈みたまひて、いとどかかる方を³憂きものに思ひ果てて、

◆　「たはぶれ にくく も ある かな! かく て のみ や?」 と、 いみじく うらみ きこえ たまふ。 やうやう ことわり しり たまひ に たれ ど、 ひと の おほむうへ にて も、 もの を いみじく おもひ しづみ たまひ て、 いとど かかる かた を うき もの に おもひ はて て、

◇　「冗談ではありませんね。こうしてばかりいられましょうか」と、ひどくお恨み申し上げなさる。だんだんと道理をお分かりになってきたが、妹のお身の上についても、物事をひどく悲観なさって、ますますこのような結婚生活を嫌なものとすっかり思いきって、

S35 ありぬやと心みがてらあひ見ねば戯れにくきまでぞ恋しき（古今集俳諧-一〇二五　読人しらず）

1? 【戯れにくくもあるかなかくてのみやは】『岷江入楚』は「有りぬやと試みがてら逢ひ見ねば戯れにくきまでぞ恋しき」（古今集雑体、一〇二五、読人しらず）を指摘。

2 【人の御上にても】妹の中君の身の上。

3 【いとどかかる方を】『集成』は「いよいよ結婚といった男女の関係を」。『完訳』は「大君は、中の君の様子から、結婚生活一般を厭わしく考えはじめる。一面では喜びをも感じている中の君との隔りに注意」と注す。

総角.4.7.3

■　「なほ、ひたぶるに¹、いかでかくうちとけじ。

◆　「なほ、ひたぶるに、いかでかくうちとけじ。

◇　「やはり、一途に、何とかこのようにはうちとけまい。

■　あはれと思ふ人の御心も²、かならずつらしと思ひぬべきわざにこそあめれ。

◆　あはれとおもふひとのみこころも、かならずつらしとおもひわびぬべきわざにこそあ'めれ。

◇　うれしいと思う方のお気持ちも、きっとつらいと思うにちがいないことがあるだろう。

■　我も人も見おとさず、心違はでやみにしがな³」

◆　われもひともみおとさず、こころたがはでやみにしがな!」

◇　自分も相手も幻滅したりせずに、もとの気持ちを失わずに、最後までいたいものだわ」

1 【なほひたぶるに】以下「やみにしがな」まで、大君の心中。薫との結婚を思いとどまる決意。

2 【あはれと思ふ人の御心も】薫をさす。『集成』は「うれしいと思うこの方のお気持にしても」。『完訳』は「今はいとしいと思うお方のお気持にしても」と訳す。

3 【心違はでやみにしがな】『完訳』は「精神的な共感が理想視される」と注す。

総角.4.7.4

■　と思ふ心づかひ深くしたまへり。

◆　とおもふこころづかひふかくしたまへり。

◇　と思う考えが深くおなりになっていた。

総角.4.7.5

■　宮の御ありさまなども問ひきこえたまへば¹、かすめつつ、

◆　みやのおほむありさまなどもとひきこえたまへば、かすめつつ、

◇　宮のご様子などをお尋ね申し上げなさると、ちらっとほのめかしつつ、

■　「さればよ」

◆　「さればよ。」

◇　「そうであったのか」

■　とおぼしくのたまへば²、いとほしくて、思したる御さま、けしきを見ありくやうなど³、語りきこえたまふ⁴。

◆　とおぼしくのたまへば、いとほしくて、おぼしたるさま、けしきをみありくやうなど、かたりきこえたまふ。

◇　とお思いになるようにおっしゃるので、お気の毒になって、ご執心のご様子や、態度を窺っていることなどを、お話し申し上げなさる。

1 【問ひきこえたまへば】薫が大君に。

2 【かすめつつさればよとおぼしくのたまへば】大君が薫の想像していたようにおっしゃるので。

3 【思したる御さまけしきを見ありくやうなど】匂宮の様子や薫がそれをさぐっていることなどを。

4 【語りきこえたまふ】薫が大君に。

総角.4.7.6

■　例よりは心うつくしく語らひて、

◆　れいよりはこころうつくしくかたらひて、

◇　いつもよりは素直にお話しになって、

総角.4.7.7

■　「なほ、かくもの思ひ加ふるほど、すこし心地も¹静まりて聞こえむ」

◆　「なほ、かくものおもひくはふるほど、すこしここちもしづまりてきこえむ。」

◇　「やはり、このように物思いの多いころを、もう少し気持ちが落ち着いてからお話し申し上げましょう」

1 【なほかくもの思ひ加ふるほどすこし心地も】以下「聞こえむ」まで、大君の詞。「すこし」の解釈に関して、『集成』は「少し」の意味に解す。『完本』『新大系』は「過ごし」の意味に解す。『集成』は「思いがけぬ中の君の結婚に加えて匂宮の夜離れと、心労が加わっている」と注す。

総角.4.7.8

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　人憎く気遠くは、もて離れぬものから、

◆　ひとにくくけどほくは、もてはなれぬものから、

◇　小憎らしくよそよそしくは、あしらわないものの、

■　「障子の固めもいと強し。

◆　「さうじのかためもいとつよし。

◇　「襖障子の戸締りもとても固い。

■　しひて破らむをば、つらくいみじからむ」

◆　しひてやぶらむをば、つらくいみじからむ。」

◇　無理に突破するのは、辛く酷いこと」

■　と思したれば¹、

◆　とおぼしたれば、

◇　とお思いになっているので、

■　「思さるるやうこそはあらめ²。

◆　「おぼさるるやうこそはあらめ。

◇　「お考えがおありなのだろう。

■　軽々しく異ざまになびきたまふこと、はた、世にあらじ」

◆　かるがるしくことざまになびきたまふこと、はた、よにあらじ。」

◇　軽々しく他人になびきなさるようなことは、また決してあるまい」

■　と、心のどかなる人は³、さいへど、いとよく思ひ静めたまふ。

◆　と、こころのどかなるひとは、さいへど、いとよくおもひしづめたまふ。

◇　と、心のおっとりした方は、そうはいっても、じつによく気を落ち着かせなさる。

1 【思したれば】『集成』は「大君が」。『完訳』は、主語を薫として訳す。

2 【思さるるやうこそはあらめ】以下「世にあらじ」まで、薫の心中。

3 【心のどかなる人は】薫。語り手の批評を含む呼称。

総角.4.7.9

■　「ただ、いとおぼつかなく¹、もの隔てたるなむ、胸あかぬ心地するを。

◆　「ただ、いとおぼつかなく、ものへだてたるなむ、むねあかぬここちするを。

◇　「ただ、とても頼りなく、物を隔てているのが、満足のゆかない気がしますよ。

■　ありしやうにて聞こえむ²」

◆　ありしやうにてきこえむ。」

◇　以前のようにお話し申し上げたい」

1 【ただいとおぼつかなく】以下「聞こえむ」まで、薫の詞。

2 【ありしやうにて聞こえむ】かつて一周忌前の訪問の折に、屏風を押し開いて中に入って大君に逢ったことをさす。

総角.4.7.10

■　とせめたまへど、

◆　とせめたまへど、

◇　と責めなさると、

総角.4.7.11

■　「常よりも¹わが面影に恥づるS36ころなれば²、疎ましと見たまひてむも、さすがに苦しきは、いかなるにか」

◆　「つねよりもわがおもかげにはづるころなれば、うとましとみたまひてむも、さすがにくるしきは、いかなるにか?」

◇　「いつもよりも自分の容貌が恥ずかしいころなので、疎ましいと御覧になるのも、やはりつらく思われますのは、どうしたことでしょうか」

S36 夢にだに見ゆとは見えじ朝な朝な我が面影に恥づる身なれば（古今集恋四-六八一　伊勢）

1 【常よりも】以下「いかなるにか」まで、大君の詞。

2 【わが面影に恥づるころなれば】『源氏釈』は「夢にだに見ゆとは見えじ朝な朝なに我が面影に恥づる身なれば」（古今集恋四、六八一、伊勢）を指摘。

総角.4.7.12

■　と、ほのかにうち笑ひたまへるけはひなど、あやしくなつかしくおぼゆ¹。

◆　と、ほのかにうちわらひたまへるけはひなど、あやしくなつかしくおぼゆ。

◇　と、かすかにほほ笑みなさった様子などは、不思議と慕わしく思われる。

1 【あやしくなつかしくおぼゆ】大島本は「あやしく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「あやしう」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

総角.4.7.13

■　「かかる御心に¹たゆめられたてまつりて、つひにいかになるべき身にか」

◆　「かかるみこころにたゆめられたてまつりて、つひにいかになるべきみにか?」

◇　「このようなお心にだまされ申して、終いにはどのようになる身の上だろうか」

1 【かかる御心に】以下「身にか」まで、薫の詞。

総角.4.7.14

■　と嘆きがちにて、例の、遠山鳥にてS37明けぬ¹。

◆　となげきがちにて、れいの、とほやまどりにてあけぬ。

◇　と嘆きがちに、いつものように、遠山鳥で別々のまま明けてしまった。

S37 雲の居る遠山鳥のよそに見てもありとし聞けば侘びつつぞ寝る（新古今集恋五-一三七一　読人しらず）逢ふことは遠山鳥の目も合はず逢はずて今宵明かしつるかな（花鳥余情所引-出典未詳）

1 【例の遠山鳥にて明けぬ】『源氏釈』は「雲居にて遠山鳥のはつかにもありとし聞かば恋ひつつもをらむ」（古今六帖二、山鳥）。『異本紫明抄』は「逢ふことは遠山鳥の目も逢はず逢はずて今宵明かしつるかな」（出典未詳）を指摘。

総角.4.7.15

■　宮は、まだ旅寝なるらむとも思さで¹、

◆　みやは、まだたびねなるらむともおぼさで、

◇　宮は、まだ独り寝だろうとはお思いならず、

1 【宮はまだ旅寝なるらむとも思さで】匂宮は薫がまだ客人扱いであることを知らずに。『集成』は「大君に迎え入れられていないとは想像もできない」と注す。

総角.4.7.16

■　「中納言の、主人方に¹心のどかなるけしきこそうらやましけれ」

◆　「ちうなごんの、あるじがたにこころのどかなるけしきこそうらやましけれ。」

◇　「中納言が、主人方でゆったりとしている様子が羨ましい」

1 【中納言の主人方に】以下「うらやましけれ」まで、匂宮の詞。『完訳』は「匂宮は、薫と大君がまだ他人の関係とは思いもよらない」と注す。

総角.4.7.17

■　とのたまへば、女君、あやしと聞きたまふ¹。

◆　とのたまへば、をむなぎみ、あやしとききたまふ。

◇　とおっしゃると、女君は、おかしなこととお聞きになる。

1 【女君あやしと聞きたまふ】中君。『集成』は「薫と大君とはまだ他人と思っている」と注す。

第八段　匂宮、中の君を重んじる

総角.4.8.1

■　わりなくておはしまして¹、ほどなく帰りたまふがP30, 2、飽かず苦しきに、宮ものをいみじく思したり。御心のうちを知りたまはねば、女方には、「またいかならむ。人笑へにや³」と思ひ嘆きたまへば、「げに、心尽くしに苦しげなるわざかな」と見ゆ⁴。

◆　わりなく て おはしまし て、 ほど なく かへり たまふ が、 あかず くるしき に、 みや もの を いみじく おぼし たり。 みこころ の うち を しり たまは ね ば、 をむながた に は、 「また いかなら む? ひとわらへ に や。」 と おもひ なげき たまへ ば、 「げに、 こころづくし に くるしげ なる わざ かな!」 と みゆ。

◇　無理を押してお越しになって、長くもいずにお帰りになるのが、物足りなくつらいので、宮はひどくお悩みになっていた。お心の中をご存知ないので、女方には、「またどうなるのだろうか。物笑いになりはせぬか」と思ってお嘆きなると、「なるほど、心底からおつらそうな」と見える。

P30 たまふが--*給るか

1 【わりなくておはしまして】大島本は「おハしまして」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「おはしましては」と「は」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

2 【ほどなく帰りたまふが】大島本は「かへり給るか」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たまふが」と校訂する。『新大系』は底本のまま「給（たまへ）るが」と整定する。

3 【またいかならむ人笑へにや】姫君たちの心配。夜離れが続くことや捨てられて世間の物笑いになることを心配する。

4 【げに心尽くしに苦しげなるわざかなと見ゆ】『紹巴抄』は「双地」と指摘。「げに」「かな」等の語句は語り手の大君への同情や共感の気持ち。

総角.4.8.2

■　京にも、隠ろへて渡りたまふべき所もさすがになし¹。

◆　きゃうにも、かくろへてわたりたまふべきところもさすがになし。

◇　京にも、こっそりとお移しになる家もさすがに見当たらない。

■　六条の院には、左の大殿²、片つ方には³住みたまひて、さばかりいかでと思したる六の君の御ことを思しよらぬに⁴、なま恨めしと思ひきこえたまふべかめり。

◆　ろくでうのゐんには、ひだりのおほいどの、かたつかたにはすみたまひて、さばかりいかでとおぼしたるろくのきみのおほむことをおぼしよらぬに、なまうらめしとおもひきこえたまふべか'めり。

◇　六条院には、左の大殿が、一画にお住みになって、あれほど何とかしたいとお考えの六の君の御事をお考えにならないので、何やら恨めしいとお思い申し上げていらっしゃるようである。

■　好き好きしき御さまと、許しなくそしりきこえたまひて⁶、内裏わたりにも⁷愁へきこえたまふべかめれば、いよいよ、おぼえなくて出だし据ゑたまはむも、憚ることいと多かり。

◆　すきずきしきおほむさまと、ゆるしなくそしりきこえたまひて、うちわたりにもうれへきこえたまふべか'めれば、いよいよ、おぼえなくていだしすゑたまはむも、はばかることいとおほかり。

◇　好色がましいお振舞いだと、容赦なくご非難申し上げなさって、宮中あたりでもご愁訴申し上げていらっしゃるようなので、ますます、世間に知られない人をお囲いなさるのも、憚りがとても多かった。

1 【京にも隠ろへて渡りたまふべき所もさすがになし】「わたり」の主語は中君。『完訳』は「彼女が隠し妻でしかない点に注意」と注す。

2 【左の大殿】大島本は「左のおほいとの」とある。夕霧。『集成』は「右の大殿」と校訂する。『完本』『新大系』は底本のまま「左の大殿」とする。ただ、『完本』は「「右の大殿」とすべきか」と注す。また『新大系』も「夕霧を左大臣とするのは不審」と注する。

3 【片つ方には】大島本は「かたつかたにハ」とある。『集成』『完本』は「片つ方に」と「は」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

4 【思しよらぬに】主語は匂宮。

5? 【思きこえたまふべかめり】語り手の推量。

6 【許しなくそしりきこえたまひて】主語は夕霧。

7 【内裏わたりにも】匂宮の父帝は母明石中宮に対して。

総角.4.8.3

■　なべてに思す人の際は、宮仕への筋にて、なかなか心やすげなり²。

◆　なべてにおぼすひとのきはは、みやづかへのすぢにて、なかなかこころやすげなり。

◇　普通にお思いの身分の女は、宮仕えの方面で、かえって気安そうである。

■　さやうの並々には思されず、

◆　さやうのなみなみにはおぼされず、

◇　そのような並の女にはお思いなされず、

■　「もし世の中移りて³、帝后の思しおきつるままにも⁴おはしまさば、人より高きさまにこそなさめ」

◆　「もしよのなかうつりて、みかどきさきのおぼしおきつるままにもおはしまさば、ひとよりたかきさまにこそなさめ。」

◇　「もし御世が替わって、帝や后がお考えおいたままにでもおなりになったら、誰よりも高い地位に立てよう」

■　など、ただ今は、いとはなやかに、心にかかりたまへるままに⁵、もてなさむ方なく苦しかりけり。

◆　など、ただいまは、いとはなやかに、こころにかかりたまへるままに、もてなさむかたなくくるしかりけり。

◇　などと、ただ今のところは、たいそうはなやかに、心に懸けていらっしゃるにつれて、して差し上げようともその方法がなくつらいのであった。

1? 【おぼえなくて出だし据ゑはむも】『集成』は「中の君のような意外な人を大っぴらに夫人としてお迎えになるのも」と訳す。

2 【なべてに思す人の際は宮仕への筋にてなかなか心やすげなり】『集成』は「並々にお思いの女だったら、宮仕えさせるといったことで、かえって扱いやすい。中宮などに仕えさせておく方法がある」。『完訳』は「表向きは女房という形。いわゆる召人。気安く逢えて、しかも世間から非難も受けない形である」と注す。

3 【もし世の中移りて】以下「こそなさめ」まで、匂宮の心中。中君を立后させよう、の意。

4 【帝后の思しおきつるままにも】帝と中宮は匂宮を将来の東宮にと考えている。

5 【心にかかりたまへるままに】『集成』は「〔中君が〕お気に召しているあまりに」。『完訳』は「お心にかけていらっしゃるのだから」。副詞「ままに」、--に従って、--につれて、の意。

総角.4.8.4

■　中納言は、三条の宮造り果てて¹、

◆　ちうなごんは、さむでうのみやつくりはてて、

◇　中納言は、三条宮を造り終えて、

■　「さるべきさまにて渡したてまつらむ」

◆　「さるべきさまにてわたしたてまつらむ。」

◇　「しかるべき形をもってお迎え申そう」

■　と思す²。

◆　とおぼす。

◇　とお考えになる。

1 【中納言は三条の宮造り果てて】昨年の春焼亡くした三条宮邸を新築。

2 【さるべきさまにて渡したてまつらむと思す】夫人として世間に認められるようにして迎えよう、の意。

総角.4.8.5

■　げに、ただ人は心やすかりけり¹。

◆　げに、ただうどはこころやすかりけり。

◇　なるほど、臣下は気楽なのであった。

■　かくいと心苦しき御けしきながら、やすからず忍びたまふからに、かたみに思ひ悩みたまへるめるも²、心苦しくて、

◆　かくいとこころぐるしきみけしきながら、やすからずしのびたまふからに、かたみにおもひなやみたまふべか'めるも、こころぐるしくて、

◇　このようにたいそうお気の毒なご様子でありながら、気をつかってお忍びになるために、お互いに思い悩んでいらっしゃるようなのも、おいたわしくて、

■　「忍びてかく³通ひたまふよしを、中宮などにも漏らし聞こし召させて、しばしの御騒がれはいとほしくとも、女方の御ためは、咎もあらじ。

◆　「しのびてかくかよひたまふよしを、ちうぐうなどにももらしきこしめさせて、しばしのおほむさわがれはいとほしくとも、をむながたのおほむためには、とがもあらじ。

◇　「人目を忍んでこのようにお通いになっている事情を、中宮などにもこっそりとお耳に入れあそばして、暫くの間のお騒がれは気の毒だが、女方のためには、非難されることもない。

■　いとかく夜をだに明かしたまはぬ苦しげさよ。

◆　いとかくよをだにあかしたまはぬくるしげさよ。

◇　たいそうこのように夜をさえお明かしにならないつらさよ。

■　いみじくもてなしてあらせたてまつらばや」

◆　いみじくもてなしてあらせたてまつらばや!」

◇　うまさく計らって差し上げたいものよ」

1 【げにただ人は心やすかりけり】語り手の匂宮に比較して薫の行動に同意納得する気持ち。

2 【かたみに思ひ悩みたまへるめるも】大島本は「給へるめるも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たまふべかめるも」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。匂宮と中君がお互いに。変体仮名「る（留）」と「か（可）」の誤写から発生した異文であろう。推量の助動詞「べかめり」は薫の推量。

3 【忍びてかく】以下「あらせたてまつらばや」まで、薫の心中。

総角.4.8.6

■　など思ひて、あながちにも隠ろへず。

◆　などおもひて、あながちにもかくろへず。

◇　などと思って、無理して隠さない。

総角.4.8.7

■　「更衣など²、はかばかしく誰れかは扱ふらむ³」

◆　「ころもがへなど、はかばかしくたれかはあつかふらむ?」

◇　「衣更など、てきぱきと誰がお世話するだろうか」

■　など思して、御帳の帷、壁代など、三条の宮造り果てて、渡りたまはむ心まうけに、しおかせたまへるを、

◆　などおぼして、みちゃうのかたびら、かべしろなど、さむでうのみやつくりはてて、わたりたまはむこころまうけに、しおかせたまへるを、

◇　などと心配なさって、御帳の帷子や、壁代などを、三条宮を造り終えて、お移りになる準備をなさっていたのを、

■　「まづ、さるべき用なむ⁴」

◆　「まづ、さるべきようなむ。」

◇　「差し当たって、入用がございまして」

■　など、いと忍びて聞こえたまひて、たてまつれたまふ⁵。

◆　など、いとしのびてきこえたまひて、たてまつれたまふ。

◇　などと、たいそうこっそりと申し上げなさって、差し上げなさる。

■　さまざまなる女房の装束、御乳母などにものたまひつつ⁶、わざともせさせたまひけり。

◆　さまざまなるにょうばうのさうぞく、おほむめのとなどにものたまひつつ、わざともせさせたまひけり。

◇　いろいろな女房の装束、御乳母などにもご相談なさっては、特別にお作らせになったのであった。

1? 【しばしの騒がれはいとほしくとも】中君が明石中宮から一時とやかく言われるのは気の毒だが、の意。

2 【更衣など】冬の衣替え。下文により十月一日とわかる。以下「扱ふらむ」まで、薫の心中。

3 【誰れかは扱ふらむ】反語表現。自分薫以外にはいない、の意。

4 【まづさるべき用なむ】薫の詞。母女三の宮に申し上げた内容。

5 【たてまつれたまふ】宇治の姉妹に。

6 【のたまひつつ】相談して、の意。

第五章　大君の物語　匂宮たちの紅葉狩り

第一段　十月朔日頃、匂宮、宇治に紅葉狩り

総角.5.1.1

■　十月朔日ころ¹、網代もをかしきほどならむ²と、そそのかしきこえたまひて、紅葉御覧ずべくS38申したまふ³。

◆　じふぐわちついたちころ、あじろもをかしきほどならむと、そそのかしきこえたまひて、もみぢごらんずべくまうしたまふ。

◇　十月上旬ごろ、網代もおもしろい時期だろうと、お誘い申し上げなさって、紅葉を御覧になるよう申し上げなさる。

■　親しき宮人ども、殿上人の睦ましく思す限り、

◆　したしきみやびとども、てんじゃうびとのむつましくおぼすかぎり、

◇　側近の宮家の人びとや、殿上人で親しくなさっている人だけで、

■　「いと忍びて」

◆　「いとしのびて。」

◇　「たいそうこっそりと」

■　と思せど、所狭き御勢なれば、おのづからこと広ごりて、左の大殿の宰相中将⁴参りたまふ。

◆　とおぼせど、ところせきおほむいきほひなれば、おのづからことひろごりて、ひだりのおほいどののさいしゃうのちうじゃうまゐりたまふ。

◇　とお思いになるが、たいへんなご威勢なので、自然と計画が広まって、左の大殿の宰相中将も参加なさる。

■　さては、この中納言⁵殿ばかりぞ、上達部は仕うまつりたまふ。

◆　さては、このちうなごんどのばかりぞ、かむだちめはつかうまつりたまふ。

◇　それ以外では、この中納言殿だけが、上達部としてお供なさる。

■　ただ人は多かり。

◆　ただうどはおほかり。

◇　臣下の者は多かった。

S38 宇治山の紅葉を見ずは長月の過ぎ行く日をも知らずぞあらまし（後撰集秋下-四四〇　千兼が女）

1 【十月朔日ころ】神無月の上旬頃。初冬の季節。

2 【網代もをかしきほどならむ】薫が匂宮を宇治へ誘う詞。『花鳥余情』は「宇治山の紅葉を見ずは長月の行く日をも知らずぞあらまし」（後撰集秋下、四四〇、千兼が女）を指摘。

3 【申したまふ】大島本は「申給ふ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「申し定めたまふ」と「定め」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

4 【左の大殿の宰相中将】「竹河」巻（第一章三段）に登場した蔵人少将、現在宰相（参議）兼中将。『集成』は「右の大殿」と校訂する。『完本』『新大系』は底本のままとする。

5 【この中納言】大島本は「中納言殿」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「中納言」と「殿」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

総角.5.1.2

■　かしこには、

◆　かしこには、

◇　あちらには、

■　「論なく¹、中宿りしたまはむを、さるべきさまに思せ。

◆　「ろんなく、なかやどりしたまはむを、さるべきさまにおぼせ。

◇　「無論、休憩をなさるでしょうから、そのようにお考えください。

■　さきの春も、花見に尋ね参り来しこれかれ、かかるたよりにことよせて、時雨の紛れに見たてまつり表すやうもぞはべる」

◆　さきのはるも、はなみにたづねまゐりこしこれかれ、かかるたよりにことよせて、しぐれのまぎれにみたてまつりあらはすやうもぞはべる。」

◇　昨年の春にも、花見に尋ねて参った誰彼が、このような機会にことよせて、時雨の紛れに拝見するようなこともございましょう」

■　など、こまやかに聞こえたまへり。

◆　など、こまやかにきこえたまへり。

◇　などと、こまごまとご注意申し上げなさった。

1 【論なく】以下「表すやうもぞはべる」まで、薫の詞。宇治の姫君たちへの指図。

総角.5.1.3

■　御簾掛け替へ、ここかしこかき払ひ²、岩隠れに積もれる紅葉の朽葉すこしはるけ、遣水の水草払はせなどぞしたまふ³。よしあるくだもの、肴など、さるべき人などもたてまつれたまへり⁴。かつはゆかしげなけれど⁵、「いかがはせむ。これもさるべきにこそは⁶」と思ひ許して、心まうけしたまへり。

◆　みす かけ かへ、 ここ かしこ かきはらひ、 いはがくれ に つもれ る もみぢ の くちば すこし はるけ、 やりみづ の みくさ はらは せ など ぞ し たまふ。 よし ある くだもの、 さかな など、 さるべき ひと など も たてまつれ たまへ り。 かつは ゆかしげ なけれ ど、 「いかがは せ む? これ も さるべき に こそ は。」 と おもひ ゆるし て、 こころ まうけ し たまへ り。

◇　御簾を掛け替え、あちらこちら掃除をし、岩蔭に積もっている紅葉の朽葉を少し取り除き、遣水の水草を払わせなどなさる。風流な果物や、肴など、手伝いに必要な者たちを差し上げなさった。一方では奥ゆかしさもないが、「どうすることもできない。これも前世からの宿縁なのか」と諦めて、お心積もりしていらっしゃった。

1? 【さきの春も花見に尋ね参り来しこれから】昨年の春、匂宮の初瀬詣での帰途に宇治の山荘に立ち寄った人々。「椎本」巻（第一章一段）に語られている。

2 【御簾掛け替へここかしこかき払ひ】以下、匂宮一行を迎える準備。

3 【紅葉の朽葉すこしはるけ遣水の水草払はせなどぞしたまふ】「やり」は「はるけやり」と「遣水」の懸詞的表現。

4 【たてまつれたまへり】薫が差し上げた、の意。

5 【かつはゆかしげなけれど】薫から何から何まで援助されたのでは奥ゆかしさもない、という。『完訳』は「一方では、あまりに手もとを見すかされような気もなさるけれども」と訳す。

6 【いかがはせむこれもさるべきにこそは】大君の心中。前世からの宿縁と諦める。

総角.5.1.4

■　舟にて上り下り、おもしろく遊びたまふも聞こゆ。

◆　ふねにてのぼりくだり、おもしろくあそびたまふもきこゆ。

◇　舟で上ったり下ったりして、おもしろく合奏なさっているのも聞こえる。

■　ほのぼのありさま見ゆるを、そなたに立ち出でて、若き人びと見たてまつる。

◆　ほのぼのありさまみゆるを、そなたにたちいでて、わかきひとびとみたてまつる。

◇　ちらほらとその様子が見えるのを、そちらに立って出て、若い女房たちは拝見する。

■　正身の御ありさまは¹、それと見わかねども、紅葉を葺きたる舟の飾りの、錦と見ゆるに、声々吹き出づる物の音ども、風につけて²おどろおどろしきまでおぼゆ。

◆　さうじみのおほむありさまは、それとみわかねども、もみぢをふきたるふねのかざりの、にしきとみゆるに、こゑごゑふきいづるもののねども、かぜにつけておどろおどろしきまでおぼゆ。

◇　ご本人のお姿は、その人と見分けることはできないが、紅葉を葺いた舟の飾りが、錦に見えるところへ、声々に吹き立てる笛の音が、風に乗って仰々しいまでに聞こえる。

1 【正身の御ありさまは】匂宮の姿をいう。

2 【風につけて】大島本は「つけて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「つきて」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

総角.5.1.5

■　世人のなびきかしづきたてまつるさま、かく忍びたまへる道にも、いとことにいつくしきを見たまふにも¹、

◆　よひとのなびきかしづきたてまつるさま、かくしのびたまへるみちにも、いとことにいつくしきをみたまふにも、

◇　世人が追従してお世話申し上げる様子が、このようにお忍びの旅先でも、たいそう格別に盛んなのを御覧になるにつけても、

■　「げに、七夕ばかりにても²、かかる彦星の光をこそ待ち出でめ」

◆　「げに、たなばたばかりにても、かかるひこぼしのひかりをこそまちいでめ。」

◇　「なるほど、七夕程度であっても、このような彦星の光をお迎えしたいもの」

■　とおぼえたり。

◆　とおぼえたり。

◇　と思われた。

1 【見たまふにも】主語は姫君たち。

2 【げに七夕ばかりにても】以下「待ち出でめ」まで、姫君たちの心中。『花鳥余情』は「年にありて一夜妹に逢ふ彦星も我にまさりて思ふらめやも」（万葉集巻十五）「彦星に恋はまさりぬ天の川隔つる関を今はやめてよ」（伊勢物語）を指摘。『完訳』は「天の川紅葉を橋にわたせばや七夕つめの秋をしも待つ」（古今集秋上、一七五、読人しらず）を指摘。

総角.5.1.6

■　文作らせたまふべき¹心まうけに、博士なども²さぶらひけり。たそかれ時に、御舟さし寄せて³遊びつつ文作りたまふ。紅葉を薄く濃くかざして、「海仙楽⁴」といふものを吹きて、おのおの心ゆきたるけしきなるに、宮は、近江の海の心地S39して⁵、遠方人の恨みS40いかにと⁶のみ、御心そらなり。時につけたる題出だして、うそぶき誦じあへり。

◆　ふみ つくら せ たまふ べき こころまうけ に、 はかせ など も さぶらひ けり。 たそかれどき に、 おほむふね さしよせ て あそび つつ ふみ つくり たまふ。 もみぢ を うすく こく かざし て、 かいせんらく と いふ もの を ふき て、 おのおの こころゆき たる けしき なる に、 みや は、 あふみのうみ の ここち し て、 をちかたびと の うらみ いかに と のみ、 みこころ そら なり。 とき に つけ たる だい いだし て、 うそぶき ずじ あへ り。

◇　漢詩文をお作らせになるつもりで、博士なども伺候しているのであった。黄昏時に、お舟をさし寄せて音楽を奏しながら漢詩をお作りになる。紅葉を薄く濃くかざして、「海仙楽」という曲を吹いて、それぞれ満足した様子であるが、宮は、近江の湖の気がして、対岸の方の恨みはどんなにかとばかり、上の空である。時節にふさわしい題を出して、朗誦し合っていた。

S39 いかなれば近江の海のかかりてふ人を見る目の絶えて生ひねば（奥入所引-出典未詳）

S40 七夕の天の戸渡る今宵さへ遠方人のつれなかるらむ（後撰集秋上-二三八　読人しらず）

1 【文作らせたまふべき】漢詩文。

2 【博士なども】文章博士。

3 【御舟さし寄せて】宇治の宮邸の対岸、夕霧の別荘側に。

4 【海仙楽】黄鐘調の舟楽。

5 【宮は近江の海の心地して】『源氏釈』は「いかなれば近江の海のかかりてふ人を見る目の絶えて生ひねば」（出典未詳）を指摘。淡水では「みるめ」（海草）が生えない。「見る目」の懸詞。中君に逢えない嘆き。

6 【遠方人の恨みいかにと】『花鳥余情』は「七夕の天の戸わたる今宵さへ遠方のつれなかるらむ」（後撰集秋上、二三八、読人しらず）を指摘。中君が恨めしく思っているだろうことを、匂宮は思いやる。

総角.5.1.7

■　人の迷ひ¹すこししづめておはせむと、中納言も思して、さるべきやうに聞こえたまふほどに、内裏より、中宮の仰せ言にて、宰相の御兄の衛門督²、ことことしき随身ひき連れて、うるはしきさまして参りたまへり。

◆　ひとのまよひすこししづめておはせむと、ちうなごんもおぼして、さるべきやうにきこえたまふほどに、うちより、ちうぐうのおほせごとにて、さいしゃうのおほむあにのゑもんのかみ、ことことしきずいじんひきつれて、うるはしきさましてまゐりたまへり。

◇　人びとの騷ぎが少し静まってからおいでになろうと、中納言もお思いになって、そのようにお話申し上げていらっしゃったところに、内裏から、中宮の仰せ言として、宰相の御兄君の衛門督が、仰々しい随身を引き連れて、正装をして参上なさった。

■　かうやうの御ありきは³、忍びたまふとすれど、おのづからこと広ごりて、後の例にもなるわざなるを、重々しき人数あまたもなくて、にはかにおはしましにけるを、聞こしめしおどろきて⁴、殿上人あまた具して⁵参りたるに、はしたなくなりぬ。

◆　かうやうのおほむありきは、しのびたまふとすれど、おのづからことひろごりて、のちのためしにもなるわざなるを、おもおもしきひとかずあまたもなくて、にはかにおはしましにけるを、きこしめしおどろきて、てんじゃうびとあまたぐしまゐりたるに、はしたなくなりぬ。

◇　このようなご外出は、こっそりなさろうとしても、自然と広まって、後の例にもなることなので、重々しい身分の人も大していなくて、急にお出かけになったのを、お耳にあそばしびっくりして、殿上人を大勢連れて参ったので、具合悪くなってしまった。

■　宮も中納言も、苦しと思して、物の興もなくなりぬ。

◆　みやもちうなごんも、くるしとおぼして、もののきょうもなくなりぬ。

◇　宮も中納言も、困ったとお思いになって、遊楽の興も冷めてしまった。

■　御心のうちをば知らず、酔ひ乱れ遊び明かしつ⁶。

◆　みこころのうちをばしらず、ゑひみだれあそびあかしつ。

◇　ご心中を知らないで、酔い乱れて遊び明かした。

1 【人の迷ひ】騷ぎ、乱れの意。

2 【宰相の御兄の衛門督】夕霧の長男。

3 【かうやうの御ありきは】親王の微行。

4 【聞こしめしおどろきて】主語は明石中宮。

5 【殿上人あまた具して】主語は衛門督。

6 【酔ひ乱れ遊び明かしつ】大島本は「えひミたれ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「酔ひ乱れて」と「て」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

第二段　一行、和歌を唱和する

総角.5.2.1

■　今日は、かくてと思すに¹、また、宮の大夫²、さらぬ殿上人など、あまたたてまつりたまへり³。

◆　けふは、かくてとおぼすに、また、みやのだいぶ、さらぬてんじゃうびとなど、あまたたてまつりたまへり。

◇　今日は、このままとお思いになるが、また、宮の大夫、その他の殿上人などを、大勢差し上げなさっていた。

■　心あわたたしく口惜しくて、帰りたまはむそらなし。

◆　こころあわたたしくくちをしくて、かへりたまはむそらなし。

◇　気ぜわしく残念で、お帰りになる気もしない。

■　かしこには⁴御文をぞたてまつれたまふ。

◆　かしこにはおほむふみをぞたてまつれたまふ。

◇　あちらにはお手紙を差し上げなさる。

■　をかしやかなることもなく⁵、いとまめだちて、思しけることどもを、こまごまと書き続けP31たまへれど、

◆　をかしやかなることもなく、いとまめだちて、おぼしけることどもを、こまごまとかきつづけたまへれど、

◇　風流なこともなく、たいそう真面目に、お思いになっていたことを、こまごまと書き綴りなさっていたが、

■　「人目しげく騒がしからむに⁶」

◆　「ひとめしげくさわがしからむに。」

◇　「人目が多く騒がしいだろう」

■　とて、御返りなし。

◆　とて、おほむかへりなし。

◇　とて、お返事はない。

P31 書き続け--かきつ（つ/+ゝ〈朱〉）け

1 【今日はかくてと思すに】今日は、このまま宇治の泊まろうと思っていたところに、の意。

2 【宮の大夫】中宮大夫。

3 【あまたたてまつりたまへり】大島本は「たてまつり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たてまつれ」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

4 【かしこには】中君。

5 【をかしやかなることもなく】『集成』は「恋文らしい風流めいたことも書かず」。『完訳』は「艶書らしくきどる余裕もなく、真剣な弁解につとめる」と注す。

6 【人目しげく騒がしからむに】中君の判断。返事を書かない理由。

総角.5.2.2

■　「数ならぬありさまにては¹、めでたき御あたりに交じらはむ、かひなきわざかな」

◆　「かずならぬありさまにては、めでたきおほむあたりにまじらはむ、かひなきわざかな!」

◇　「人数にも入らない身の上では、ご立派な方とお付き合いするのは、詮ないことであったのだ」

■　と、いとど思し知りたまふ。

◆　と、いとどおぼししりたまふ。

◇　と、ますますお思い知りなさる。

■　よそにて隔たる月日は²、おぼつかなさもことわりに、さりとも³など慰めたまふを、近きほどに⁴ののしりおはして、つれなく過ぎたまひなむ⁵、つらくも口惜しくも思ひ乱れたまふ。

◆　よそにてへだたるつきひは、おぼつかなさもことわりに、さりともなどなぐさめたまふを、ちかきほどにののしりおはして、つれなくすぎたまひなむ、つらくもくちをしくもおもひみだれたまふ。

◇　逢わずに過す月日は、心配も道理であるが、いくら何でも後にはなどと慰めなさるが、近くで大騒ぎしていらして、何もなくて去っておしまいになるのが、つらく残念にも思い乱れなさる。

1 【数ならぬありさまにては】以下「かひなきわざかな」まで、中君の心中の思い。

2 【よそにて隔たる月日は】以下、中君の心中にそった叙述。

3 【さりとも】いくら何でも後には逢えよう、の意。

4 【近きほどに】前文の「よそにて」と呼応する構文。

5 【つれなく過ぎたまひなむ】大島本は「すき給ひなむ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「過ぎたまふなむ」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

総角.5.2.3

■　宮は、まして¹、いぶせくわりなしと思すこと、限りなし。

◆　みやは、まして、いぶせくわりなしとおぼすこと、かぎりなし。

◇　宮は、それ以上に、憂鬱でやるせないとお思いになること、この上ない。

■　網代の氷魚S41も心寄せたてまつりて²、いろいろの木の葉にかきまぜもてあそぶを、下人などはいとをかしきことに思へれば、人に従ひつつ、心ゆく御ありきに³、みづからの御心地は、胸のみつとふたがりて、空をのみ眺めS42,4たまふに、この古宮の梢は、いとことにおもしろく、常磐木にはひ混じれる⁵蔦の色なども、もの深げに見えて、遠目さへすごげなるを、中納言の君も、

◆　あじろのひをもこころよせたてまつりて、いろいろのこのはにかきまぜもてあそぶを、しもびとなどはいとをかしきことにおもへれば、ひとにしたがひつつ、こころゆくおほむありきに、みづからのみここちは、むねのみつとふたがりて、そらをのみながめたまふに、このふるみやのこずゑは、いとことにおもしろく、ときはぎにはひまじれるつたのいろなども、ものふかげにみえて、とをめさへすごげなるを、ちうなごんのきみも、

◇　網代の氷魚も心寄せ申して、色とりどりの木の葉にのせて賞味なさるを、下人などはまことに美しいことと思っているので、人それぞれに従って、満足しているようなご外出に、ご自身のお気持ちは、胸ばかりがいっぱいになって、空ばかりを眺めていらっしゃるが、この故宮邸の梢は、たいそう格別に美しく、常磐木に這いかかっている蔦の色なども、何となく深味があって、遠目にさえ物淋しそうなのを、中納言の君も、

■　「なかなか頼めきこえけるを、憂はしきわざかな⁶」

◆　「なかなかたのめきこえけるを、うれはしきわざかな!」

◇　「なまじご依頼申し上げなさっていたのが、かえってつらいことになったな」

■　とおぼゆ。

◆　とおぼゆ。

◇　と思われる。

S41 いかでなほ網代の氷魚に言問はむ何によりてか我を問はぬと（拾遺集雑秋-一一三四　修理）

S42 大空は恋しき人の形見かは物思ふごとに眺めらるらむ（古今集恋四-七四三　酒井人真）

1 【宮はまして】匂宮は中君以上に。

2 【網代の氷魚も心寄せたてまつりて】擬人法。網代の氷魚が匂宮に心寄せて、という。『河海抄』は「紅葉葉の流れてとまる網代には白波も又寄らぬ日ぞなき」（古今六帖三、網代）を指摘、花鳥余情「いかでなほ網代の氷魚に言問はむ何によりてか我をとはぬと」（拾遺集雑秋、一一三四、修理）を指摘。

3 【人に従ひつつ心ゆく御ありきに】『集成』は「皆に調子を合せて（表面は）楽しそうなご遊覧だが」。『完訳』は「人それぞれに満ち足りた行楽であるのに」「匂宮の、表面は調子を合せて楽しそうな遊覧ぶりだが」と注す。

4 【みづからの御心地は胸のみつとふたがりて空をのみ眺め】『評釈』は「大空は恋しき人の形見かはもの思ふごとに眺めらるらむ」（古今集恋四、七四三、酒井人真）を指摘。

5 【常磐木にはひ混じれる】大島本は「はひましれる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「這ひかかれる」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

6 【なかなか頼めきこえけるを憂はしきわざかな】薫の心中の思い。匂宮の来訪を告げておいたのに、それが取り止めになってしまったので。

総角.5.2.4

■　去年の春、御供なりし君たちは、花の色を思ひ出でて、後れてここに眺めたまふらむ心細さを言ふ。

◆　こぞのはる、おほむともなりしきみたちは、はなのいろをおもひいでて、おくれてここにながめたまふらむこころぼそさをいふ。

◇　去年の春、お供した公達は、花の美しさを思い出して、先立たれてここで悲しんでいらっしゃるだろう心細さを噂する。

■　かく忍び忍びに通ひたまふと、ほの聞きたるもあるべし²。

◆　かくしのびしのびにかよひたまふと、ほのききたるもあるべし。

◇　このように忍び忍びにお通いになると、ちらっと聞いている者もいるのであろう。

■　心知らぬも混じりて、おほかたにとやかくやと、人の御上は、かかる山隠れなれど、おのづから聞こゆるものなれば、

◆　こころしらぬもまじりて、おほかたにとやかくやと、ひとのおほむうへは、かかるやまがくれなれど、おのづからきこゆるものなれば、

◇　事情を知らない者も混じって、だいたいが何やかやと、人のお噂は、このような山里であるが、自然と聞こえるものなので、

1? 【後れてここにながめたまふらむ心細さを言ふ】父宮に先立たれた姫君たちの心寂しさを話題にする。昨年の春の花の季節には、八宮はまだ在世中であった。その秋に逝去。

2 【ほの聞きたるもあるべし】推量の助動詞「べし」は語り手の推量。湖月抄「草子地」と指摘。

総角.5.2.5

■　「いとをかしげに¹こそものしたまふなれ」

◆　「いとをかしげにこそものしたまふなれ。」

◇　「とても素晴らしくいらっしゃるそうな」

■　「箏の琴上手にて²、故宮の明け暮れ遊びならはしたまひければ」

◆　「さうのことじゃうずにて、こみやのあけくれあそびならはしたまひければ。」

◇　「箏の琴が上手で、故宮が明け暮れお弾きになるようしつけていらしたので」

1 【いとをかしげに】以下「遊びならはしたまひければ」まで、人々の詞。姫君たちの噂をする。

2 【箏の琴上手にて】箏の琴は中君、大君は琵琶を得意とした。

総角.5.2.6

■　など、口々言ふ。

◆　など、くちぐちいふ。

◇　などと、口々に言う。

総角.5.2.7

■　宰相の中将、

◆　さいしゃうのちうじゃう、

◇　宰相中将が、

総角.5.2.8

■　「いつぞやも花の盛りに一目見し
木のもとさへや秋は寂しきS43」

◆　「いつぞやもはなのさかりにひとめみし
このもとさへやあきはさびしき」

◇　「いつだったか花の盛りに一目見た木のもとまでが
秋はお寂しいことでしょう」

S43 散る花を嘆きし人は木のもとの寂しきことやかねて知りけむ（紫式部集-四三）

総角.5.2.9

■　主人方と思ひて言へば²、中納言、

◆　あるじがたとおもひていへば、ちうなごん、

◇　主人方と思って詠みかけてくるので、中納言は、

1? 【いつぞやも花の盛りに人目見し木のもとさへや秋は寂しき】宰相中将の詠歌。「木のもと」に「子（姫君たち）」を響かせる。

2 【主人方と思ひて言へば】宰相中将が薫のこの姫君たちの主人側と思って読み掛けてくるので、の意。

総角.5.2.10

■　「桜こそ思ひ知らすれ咲き匂ふ
花も紅葉も常ならぬ世を¹」

◆　「さくらこそおもひしらすれさきにほふ
はなももみぢもつねならぬよを」

◇　「桜は知っているでしょう
咲き匂う花も紅葉も常ならぬこの世を」

1 【桜こそ思ひ知らすれ咲き匂ふ花も紅葉も常ならぬ世を】薫の唱和歌。この世の無常を詠む。「花」「寂し」からの連想。

総角.5.2.11

■　衛門督、

◆　ゑもんのかみ、

◇　衛門督、

総角.5.2.12

■　「いづこより秋は行きけむ山里の
紅葉の蔭は過ぎ憂きものを¹」

◆　「いづこよりあきはゆきけむやまざとの
もみぢのかげはすぎうきものを」

◇　「どこから秋は去って行くのでしょう
山里の紅葉の蔭は立ち去りにくいのに」

1 【いづこより秋は行きけむ山里の紅葉の蔭は過ぎ憂きものを】衛門督の唱和歌。転じて、「紅葉」の美しさから、この場を去りがたい気持ちを詠む。

総角.5.2.13

■　宮の大夫、

◆　みやのだいぶ、

◇　宮の大夫、

総角.5.2.14

■　「見し人もなき山里S44の岩垣に
心長くも這へる葛かな¹」

◆　「みしひともなきやまざとのいはかきに
こころながくもはへるくずかな」

◇　「お目にかかったことのある方も亡くなった
山里の岩垣に気の長く這いかかっている蔦よ」

S44 見し人も忘れのみ行く古里に心長くも来たる春かな（後拾遺集雑三-一〇三四　藤原義懐）

1 【見し人もなき山里の岩垣に心長くも這へる葛かな】中宮大夫の唱和歌。『河海抄』は「奥山のいはがき紅葉散りぬべし照る日の光見る時なくて」（古今集秋下、二八二、藤原関雄）。『花鳥余情』は「見し人も忘れのみゆくふる里に心長くも来たる春かな」（後拾遺集雑三、一〇三四、藤原義懐）を指摘。

総角.5.2.15

■　中に老いしらひて、うち泣きたまふ。

◆　なかにおいしらひて、うちなきたまふ。

◇　その中で年老いていて、お泣きになる。

■　親王の若くおはしける世のことなど、思ひ出づるなめり¹。

◆　みこのわかくおはしけるよのことなど、おもひいづるな'めり。

◇　親王が若くいらっしゃった当時のことなどを、思い出したようである。

1 【親王の若くおはしける世のことなど思ひ出づるなめり】連語「なめり」語り手の主観的推量。

総角.5.2.16

■　宮、

◆　みや、

◇　宮、

総角.5.2.17

■　「秋はてて寂しさまさる木のもとを
吹きな過ぐしそ峰の松風」

◆　「あきはててさびしさまさるこのもとを
ふきなすぐしそみねのまつかぜ」

◇　「秋が終わって寂しさがまさる木のもとを
あまり烈しく吹きなさるな、峰の松風よ」

総角.5.2.18

■　とて、いといたく涙ぐみたまへるを、ほのかに知る人は、

◆　とて、いといたくなみだぐみたまへるを、ほのかにしるひとは、

◇　と詠んで、とてもひどく涙ぐんでいらっしゃるのを、うすうす事情を知っている人は、

総角.5.2.19

■　「げに、深く²思すなりけり。

◆　「げに、ふかくおぼすなりけり。

◇　「なるほど、深いご執心なのだ。

■　今日のたよりを過ぐしたまふ心苦しさ」

◆　けふのたよりをすぐしたまふこころぐるしさ。」

◇　今日の機会をお逃しになるおいたわしさ」

1? 【秋果てて寂しさまさる木のもとを吹きな過ぐしそ峰の松風】匂宮の唱和歌。「木」に「子」を懸ける。

2 【げに深く】以下「心苦しさ」まで、事情を知っている人々の思い。『細流抄』は「げに深く思すなりけり」を「草子地也」と解す。

総角.5.2.20

■　と見たてまつる人あれど、ことことしく引き続きて、えおはしまし寄らず¹。

◆　とみたてまつるひとあれど、ことことしくひきつづけて、えおはしましよらず。

◇　と拝し上げる人もいるが、仰々しく行列をつくっては、お立ち寄りになることはできない。

■　作りける文のおもしろき所々うち誦じ、大和歌もことにつけて多かれど、かうやうの酔ひの紛れに、ましてはかばかしきことあらむやは²。

◆　つくりけるふみのおもしろきところどころうちずじ、やまとうたもことにつけておほかれど、かうやうのゑひのまぎれに、ましてはかばかしきことあらむやは。

◇　作った漢詩文の素晴らしい所々を朗誦し、和歌も何やかやと多かったが、このような酔いの紛れには、それ以上に良い作があろうはずがない。

■　片端書きとどめてだに見苦しくなむ。

◆　かたはしかきとどめてだにみぐるしくなむ。

◇　一部分を書き留めてさえ見苦しいものである。

1 【えおはしまし寄らず】中君のもとに立ち寄ることができない。

2 【かうやうの酔ひの紛れにましてはかばかしきことあらむやは】大島本は「かうやう」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「かやう」と「う」を削除する。『新大系』は底本のままとする。以下「見苦しくなむ」まで、語り手の省筆の弁。『林逸抄』は「双紙の詞」と指摘。『集成』は「省筆をことわり、先にあげた五首の歌について言い訳する草子地」と注す。

第三段　大君と中の君の思い

総角.5.3.1

■　かしこには¹、過ぎたまひぬるけはひを、遠くなるまで聞こゆる前駆の声々、ただならずおぼえたまふ。

◆　かしこには、すぎたまひぬるけはひを、とほくなるまできこゆるさきのこゑごゑ、ただならずおぼえたまふ。

◇　あちらでは、お素通りになってしまった様子を、遠くなるまで聞こえる前駆の声々を、ただならずお聞きになる。

■　心まうけしつる人びとも²、いと口惜しと思へり。

◆　こころまうけしつるひとびとも、いとくちをしとおもへり。

◇　心積もりしていた女房も、まことに残念に思っていた。

■　姫宮は、まして、

◆　ひめみやは、まして、

◇　姫宮は、それ以上に、

1 【かしこには】河の対岸。宇治の姫君たち。

2 【心まうけしつる人びとも】女房たち。

総角.5.3.2

■　「なほ、音に聞く月草の色なる御心S45なりけり²。

◆　「なほ、おとにきくつきくさのいろなるみこころなりけり。

◇　「やはり、噂に聞く月草のような移り気なお方なのだわ。

■　ほのかに人の言ふを聞けば、男といふものは、虚言をこそいとよくすなれ。

◆　ほのかにひとのいふをきけば、をとこといふものは、そらごとをこそいとよくすなれ。

◇　ちらちら人の言うのを聞くと、男というものは、嘘をよくつくという。

■　思はぬ人を思ふ顔にとりなす言の葉多かるものと、この人数ならぬ女ばらの、昔物語に言ふを、さるなほなほしきなかにこそは、けしからぬ心あるもまじるらめ。

◆　おもはぬひとをおもふがほにとりなすことのはおほかるものと、このひとかずならぬをむなばらの、むかしものがたりにいふを、さるなほなほしきなかにこそは、けしからぬこころあるもまじるらめ。

◇　愛していない人を愛している顔でだます言葉が多いものだと、この人数にも入らない女房連中が、昔話として言うのを、そのような身分の低い階層には、よくないこともあるのだろう。

S45 いで人は言のみぞよき月草のうつし心は色ことにして（古今集恋四-七一一　読人しらず）

1? 【姫君はまして】大君。女房たち以上に。

2 【なほ音に聞く月草の色なる御心なりけり】以下「人笑へにをこがましきこと」まで、大君の心中。「御心」は匂宮の心。『源氏釈』は「いで人は言のみぞよき月草の移し心は色ことにして」（古今集恋四、七一一、読人しらず）を指摘。「月草」は移ろいやすい心を譬える。

総角.5.3.3

■　何ごとも筋ことなる際になりぬれば¹、人の聞き思ふことつつましく、所狭かるべきものと思ひしは、さしもあるまじきわざなりけり。

◆　なにごともすぢことなるきはになりぬれば、ひとのききおもふことつつましく、ところせかるべきものとおもひしは、さしもあるまじきわざなりけり。

◇　何事も高貴な身分になれば、人が聞いて思うことも遠慮されて、自由勝手には振る舞えないはずのものと思っていたのは、そうとも限らなかったのだわ。

■　あだめきたまへるやうに、故宮も聞き伝へたまひて、かやうに気近きほどまでは、思し寄らざりしものを³。

◆　あだめきたまへるやうに、こみやもききつたへたまひて、かやうにけぢかきほどまでは、おぼしよらざりしものを。

◇　浮気でいらっしゃるように、故宮も伝え聞いていらっしゃって、このように身近な関係にまでは、お考えでなかったのに。

■　あやしきまで心深げにのたまひわたり、思ひの外に見たてまつるにつけてさへ、身の憂さを思ひ添ふるが、あぢきなくもあるかな⁴。

◆　あやしきまでこころぶかげにのたまひわたり、おもひのほかにみたてまつるにつけてさへ、みのうさをおもひそふるが、あぢきなくもあるかな!

◇　不思議なほど熱心にずっと求婚なさり続け、意外にも婿君として拝するにつけてさえ、身のつらさが思い加わるのが、つまらないことであるよ。

1 【何ごとも筋ことなる際になりぬれば】『完訳』は「皇族のような高貴な身分。大君は貴人を、下世話に語られる男とは別に考えていたが、自分の現実認識の浅さを知り、愕然とする」と注す。

2? 【こ宮も】亡き父八宮。

3 【かやうに気近きほどまでは思し寄らざりしものを】八宮は中君に一通りの返書を書くことは勧めていたが、結婚することまでは考えていなかった。

4 【見たてまつるにつけてさへ身の憂さを思ひ添ふるがあぢきなくもあるかな】「さへ--添ふる」という、もともと我が身の薄幸を感じ取っていた上にさらに妹君の結婚の不幸までが加わってさらい辛い思いをする。

総角.5.3.4

■　かく見劣りする御心を、かつはかの中納言も、いかに思ひたまふらむ。ここにもことに恥づかしげなる人はうち混じらねど、おのおの思ふらむが、人笑へにをこがましきこと」

◆　かく みおとり する みこころ を、 かつ は かの ちうなごん も、 いかに おもひ たまふ らむ。 ここ に も ことに はづかしげ なる ひと は うちまじら ね ど、 おのおの おもふ らむ が、 ひとわらへ に をこがましき こと。「

◇　このように期待はずれの宮のお心を、一方ではあの中納言も、どのように思っていらっしゃるのだろう。ここには特に立派そうな女房はいないが、それぞれ何と思うか、物笑いになって馬鹿らしいこと」

総角.5.3.5

■　と思ひ乱れたまふに、心地も違ひて、いと悩ましくおぼえたまふ。

◆　とおもひみだれたまふに、ここちもたがひて、いとなやましくおぼえたまふ。

◇　とお心を悩ましなさると、気分も悪くなって、ほんとうに苦しく思われなさる。

総角.5.3.6

■　正身は¹、たまさかに対面したまふ時、限りなく深きことを頼め契りたまひつれば²、「さりとも³、こよなうは思し変らじ」と、「おぼつかなきも、わりなき障りこそは、ものしたまふらめ」と、心のうちに思ひ慰めたまふかたあり。

◆　さうじみ は、 たまさかに たいめん し たまふ とき、 かぎりなく ふかき こと を たのめ ちぎり たまひ つれ ば、 「さりとも、 こよなう おぼし かはら じ。」 と、 「おぼつかなき も、 わりなき さはり こそ は、 ものし たまふ らめ。」 と、 こころ の うち に おもひ なぐさめ たまふ かた あり。

◇　ご本人は、たまにお会いなさる時、この上なく深い愛情をお約束なさっていたので、「そうはいっても、すっかりご変心なさるまい」と、「訪れがないのも、やむをえない支障が、おありなのだろう」と、心中に思い慰めなさることがある。

1 【正身は】中君。

2 【頼め契りたまひつれば】大島本は「給つれは」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たまへれば」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【さりとも】以下「ものしたまふらめ」まで、中君の心中に添った叙述。「思し変らじと」の格助詞「と」で、いったん地の文になり再び「おぼつかなさも」から心中文。

総角.5.3.7

■　ほど経にけるが思ひ焦れられ¹たまはぬにしもあらぬに、なかなかにてうち過ぎたまひぬるを²、つらくも口惜しくも思ほゆるに、いとどものあはれなり。

◆　ほどへにけるがおもひいれられたまはぬにしもあらぬに、なかなかにてうちすぎたまひぬるを、つらくもくちをしくもおもほゆるに、いとどものあはれなり。

◇　久しく日がたったのを気になさらないこともないが、なまじ近くまで来ながら素通りしてお帰りになったことを、つらく口惜しく思われるので、ますます胸がいっぱいになる。

■　忍びがたき御けしきなるを、

◆　しのびがたきみけしきなるを、

◇　堪えがたいご様子なのを、

1 【ほど経にけるが思ひ焦れられ】大島本は「思ひゐれられ」とある。『集成』『完本』は「思ひいられ」と「れ」を削除する。『新大系』は底本のままとする。匂宮の訪れが間遠になったことをいう。

2 【なかなかにてうち過ぎたまひぬるを】なまじ近くまで来ながら素通りされたこと。

総角.5.3.8

■　「人なみなみに²もてなして、例の人めきたる住まひならば、かうやうに、もてなしたまふまじきを³」

◆　「ひとなみなみにもてなして、れいのひとめきたるすまひならば、かうやうに、もてなしたまふまじきを。」

◇　「世間並みの姫君にして上げて、ひとかどの貴族らしい暮らしならば、このようには、お扱いなさるまいものを」

1? 【忍びがたき御けしきを】中君の様子。

2 【人なみなみに】以下「もてなしたまふまじきを」まで、大君の心中。世の姫君並みに、の意。

3 【もてなしたまふまじきを】「を」間投助詞、詠嘆の意。接続助詞「を」の逆接のニュンスも響いて反実仮想的余韻を残す。

総角.5.3.9

■　など、姉宮は、いとどしくあはれと見たてまつりたまふ。

◆　など、あねみやは、いとどしくあはれとみたてまつりたまふ。

◇　などと、姉宮は、ますますお気の毒にと拝し上げなさる。

第四段　大君の思い

総角.5.4.1

■　「我も世にながらへば¹、かうやうなること見つべきにこそはあめれ。

◆　「われもよにながらへば、かうやうなることみつべきにこそはあ'めれ。

◇　「わたしも生き永らえたら、このようなことをきっと経験することだろう。

■　中納言の、とざまかうざまに言ひありきたまふも、人の心を見むとなりけり²。

◆　ちうなごんの、とざまかうざまにいひありきたまふも、ひとのこころをみむとなりけり。

◇　中納言が、あれやこれやと言い寄りなさるのも、わたしの気を引いてみようとのつもりだったのだわ。

■　心一つにもて離れて思ふとも、こしらへやる限りこそあれ。

◆　こころひとつにもてはなれておもふとも、こしらへやるかぎりこそあれ。

◇　自分一人が相手になるまいと思っても、言い逃れるには限度がある。

■　ある人の³こりずまにS46,4、かかる筋のことをのみ⁵、いかでと思ひためれば、心より外に、つひにもてなされぬべかめり⁶。

◆　あるひとのこりずまに、かかるすぢのことをのみ、いかでとおもひた'めれば、こころよりほかに、つひにもてなされぬべか'めり。

◇　ここに仕える女房が性懲りもなく、この結婚をばかりを、何とか成就させたいと思っているようなので、心外にも、結局は結婚させられてしまうかもしれない。

■　これこそは、返す返す、さる心して世を過ぐせ、とのたまひおきしは、かかることもやあらむの諌めなりけり⁸。

◆　これこそは、かへすがへす、さるこころしてよをすぐせ、とのたまひおきしは、かかることもやあらむのいさめなりけり。

◇　この事だけは、繰り返し繰り返し、用心して過ごしなさいと、ご遺言なさったのは、このようなことがあろう時の忠告だったのだわ。

S46 こりずまにまたもなき名は立ちぬべし人にくからぬ世にし住まへば（古今集雑三-六三一　読人しらず）

1 【我も世にながらへば】以下「いかで亡くなりなむ」まで、大君の心中。自分も生き永らえたら中君と同様のつらい思いをすることだろう、と思う。結婚を躊躇する気持ち。

2 【人の心を見むとなりけり】「人」はわたし大君をさす。過去の助動詞「けり」詠嘆の意。今初めて気がついたというニュアンス。『完訳』は「薫はこちらの気を引いて反応を試すつもりだったのだと忖度」と注す。

3 【ある人の】ここに仕えている者が。

4 【こりずまに】歌語。性懲りもなく。

5 【かかる筋のことをのみ】縁談話ばかり。

6 【つひにもてなされぬべかめり】しまいには結婚させられてしまいそうだ、の意。

7? 【これこそは返す返すさる心地して世を過ぐせ】父宮の遺言。間接話法で引用。結婚に関しては慎重に用心しなさい、の意。『集成』は「これこそは、繰り返し繰り返し、父宮がその積もりで用心して生きてゆくように」と訳す。

8 【諌めなりけり】過去の助動詞「けり」詠嘆の意。今初めて気がついたというニュアンス。

総角.5.4.2

■　さもこそは、憂き身どもにて、さるべき人にも後れたてまつらめ。やうのものと人笑へなることを添ふるありさまにて、亡き御影をさへ悩ましたてまつらむがいみじさなるを²、我だに、さるもの思ひに沈まず、罪などいと深からぬさきに³、いかで亡くなりなむ」

◆　さも こそ は、 うき みども にて、 さるべき ひと に も おくれ たてまつら め。 やう の もの と ひとわらへ なる こと を そふる ありさま にて、 なき みかげ を さへ なやまし たてまつら む が いみじさ なる を、 われ だに、 さる ものおもひ に しづま ず、 つみ など いと ふかから ぬ さき に、 いかで なくなり な む。「

◇　このような、不幸な運命の二人なので、しかるべき親にもお先立たれ申したのだ。姉妹とも同様に物笑いになることを重ねた様子で、亡き両親までをお苦しめ申すのが情けないのを、わたしだけでも、そのような物思いに沈まず、罪などたいして深くならない前に、何とか亡くなりたい」

1? 【さもこそは--後れたてまつらめ】『集成』は「こんな不幸な運命に生れついた二人ゆえ、頼みとする父母にも先立たれ申すようなことになるのだろうが」。『完訳』は「姉妹とも早くに両親を死別する不幸な宿命の身だから、どうせ結婚しても夫に先立たれよう」と訳す。

2 【いみじさなるを】大島本は「いミしさなる越」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いみじさ、なほ」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【罪などいと深からぬさきに】『完訳』は「愛執など仏教上の罪をさす。思い屈するあまり死を意識する」と注す。

総角.5.4.3

■　と思し沈むに、心地もまことに苦しければ、物もつゆばかり参らず、ただ、亡からむ後のあらましごとを¹、明け暮れ思ひ続けたまふにも²、心細くて³、この君を見たてまつりたまふも、いと心苦しく、

◆　とおぼししづむに、ここちもまことにくるしければ、ものもつゆばかりまゐらず、ただ、なからむのちのあらましごとを、あけくれおもひつづけたまふにも、こころぼそくて、このきみをみたてまつりたまふも、いとこころぐるしく、

◇　と思い沈むと、気分もほんとうに苦しいので、食べ物を少しも召し上がらず、ただ、亡くなった後のあれこれを、明け暮れ思い続けていらっしゃると、心細くなって、この君をお世話申し上げなさるのも、とてもおいたわしく、

1 【物もつゆばかり参らずただ亡からむ後のあらましごとを】大君の死への助走が始まる。

2 【思ひ続けたまふにも】大島本は「給にも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たまふに」と「も」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

3 【心細くて】死に向かっての孤独な心情、心細さが湧出。以下にも「心細し」の語句が頻出してくる。

総角.5.4.4

■　「我にさへ後れたまひて¹、いかにいみじく慰む方なからむ。

◆　「われさへおくれたまひて、いかにいみじくなぐさむかたなからむ。

◇　「わたしにまで先立たれなさって、どんなにひどく慰めようがないことだろう。

■　あたらしくをかしきさまを、明け暮れの見物にて、いかで人びとしくも見なしたてまつらむ、と思ひ扱ふをこそ、人知れぬ行く先の頼みにも思ひつれ、限りなき人にものしたまふとも²、かばかり人笑へなる目を見てむ人の、世の中に立ちまじり、例の人ざまにて経たまはむは、たぐひすくなく心憂からむ」

◆　あたらしくをかしきさまを、あけくれのみものにて、いかでひとびとしくもみなしたてまつらむ、とおもひあつかふをこそ、ひとしれぬゆくさきのたのみにもおもひつれ、かぎりなきひとにものしたまふとも、かばかりひとわらへなるめをみてむひとの、よのなかにたちまじり、れいのひとざまにてへたまはむは、たぐひすくなくこころうからむ。」

◇　惜しくかわいい様子を、明け暮れの慰みとして、何とかして一人前にして差し上げたいと思って世話するのを、誰にも言わず将来の生きがいと思ってきたが、この上ない方でいらっしゃっても、これほど物笑いになった目に遭ったような人が、世間に出てお付き合いをし、普通の人のようにお過ごしになるのは、例も少なくつらいことだろう」

1 【我にさへ後れたまひて】主語は中君。両親にさきだたれ、さらに私姉にまで先立たれる。以下「心憂からむ」まで、大君の心中。

2 【限りなき人にものしたまふとも】匂宮を念頭においていう。

総角.5.4.5

■　など思し続くるに、

◆　などおぼしつづくるに、

◇　などとお考え続けると、

■　「いふかひもなく¹、この世にはいささか思ひ慰む方なくて、過ぎぬべき身どもなりけり²」

◆　「いふかひなく、このよにはいささかおもひなぐさむかたなくて、すぎぬべきみどもなりけり。」

◇　「何とも言いようなく、この世には少しも慰めることができなくて、終わってしまいそうな二人らしい」

■　と心細く思す。

◆　とこころぼそくおぼす。

◇　と、心細くお思いになる。

1 【いふかひもなく】以下「身どもなりけり」まで、大君の心中。

2 【身どもなりけり】大島本は「なりけり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「なめり」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。自分たち姉妹をさしていう。

第五段　匂宮の禁足、薫の後悔

総角.5.5.1

■　宮は、立ち返り、例のやうに忍びて¹と出で立ちたまひけるを²、内裏に、

◆　みやは、たちかへり、れいのやうにしのびてといでたちたまひけるを、うちに、

◇　宮は、すぐその後、いつものように人目に隠れてとご出立なさったが、内裏で、

1 【例のやうに忍びて】匂宮の思い。

2 【出で立ちたまひけるを】出立なさろうとしたが。出立していない。

総角.5.5.2

■　「かかる御忍び¹ごとにより、山里の御ありきも、ゆくりかに思し立つなりけり。

◆　「かかるおほむしのびごとにより、やまざとのおほむありきも、ゆくりかにおぼしたつなりけり。

◇　「このようなお忍び事によって、山里へのご外出も、簡単にお考えになるのです。

■　軽々しき御ありさまと、世人も下にそしり申すなり²」

◆　かろがろしきおほむありさまと、よひともしたにそしりまうすなり。」

◇　軽々しいお振舞いだと、世間の人も蔭で非難申しているそうです」

1 【かかる御忍び】以下「そしり申すなり」まで、衛門督の詞。『集成』は「「もらし申し--」とあるので、衛門の督は取次ぎの女房にそれとなく言ったのであろう」と注す。

2 【そしり申すなり】「なり」伝聞推定の助動詞。

総角.5.5.3

■　と、衛門督の漏らし申したまひければ、中宮も聞こし召し嘆き、主上もいとど許さぬ御けしきにて、

◆　と、ゑもんのかみのもらしまうしたまひければ、ちうぐうもきこしめしなげき、うへもいとどゆるさぬみけしきにて、

◇　と、衛門督がそっとお耳に入れ申し上げなさったので、中宮もお聞きになって困り、主上もますますお許しにならない御様子で、

総角.5.5.4

■　「おほかた心にまかせたまへる御里住みの悪しきなり¹」

◆　「おほかたこころにまかせたまへるおほむさとずみのあしきなり。」

◇　「だいたいが気まま放題の里住みが悪いのである」

1 【おほかた心にまかせたまへる御里住みの悪しきなり】帝の詞。

総角.5.5.5

■　と、厳しきことども出で来て、内裏につとさぶらはせたてまつりたまふ。

◆　と、きびしきことどもいできて、うちにつとさぶらはせたてまつりたまふ。

◇　と、厳しいことが出てきて、内裏にぴったりとご伺候させ申し上げなさる。

■　左の大臣殿の六の君を、うけひかず思したることなれど、おしたちて参らせたまふべく¹、皆定めらる。

◆　ひだりのおほいどののろくのきみを、うけひかずおぼしたることなれど、おしたちてまゐらせたまふべく、みなさだめらる。

◇　左の大殿の六の君を、ご承知せず思っていらっしゃることだが、無理にも差し上げなさるよう、すべて取り決められる。

1 【おしたちて参らせたまふべく】『完訳』は「無理にも縁づけよう。将来の立坊を考え、軽率な微行など慎ませるための策」と注す。

総角.5.5.6

■　中納言殿聞きたまひて、あいなくものを思ひありきたまふ。

◆　ちうなごんどのききたまひて、あいなくものをおもひありきたまふ。

◇　中納言殿がお聞きになって、他人事ながらどうにもならないと思案なさる。

総角.5.5.7

■　「わがあまり異様なるぞや¹。

◆　「わがあまりことやうなるぞや。

◇　「自分があまりに変わっていたのだ。

■　さるべき契りやありけむ。

◆　さるべきちぎりやありけむ。

◇　そのようになるはずの運命であったのだろうか。

■　親王の²うしろめたしと思したりしさまも、あはれに忘れがたく、この君たちの御ありさまけはひも、ことなることなくて世に衰へたまはむことの、惜しくもおぼゆるあまりに、人びとしく³もてなさばやと、あやしきまでもて扱はるるに、宮もあやにくにとりもちて責めたまひしかば⁴、わが思ふ方は異なるに、譲らるるありさまもあいなくて、かくもてなしてしを。

◆　みこのうしろめたしとおぼしたりしさまも、あはれにわすれがたく、このきみたちのおほむありさまけはひも、ことなることなくてよにおとろへたまはむことの、をしくもおぼゆるあまりに、ひとびとしくもてなさばやと、あやしきまでもてあつかはるるに、みやもあやにくにとりもちてせめたまひしかば、わがおもふかたはことなるに、ゆづらるるありさまもあいなくて、かくもてなしてしを。

◇　親王が不安であるとご心配になっていた様子も、しみじみと忘れがたく、この姫君たちのご様子や人柄も、格別なことはなくて世に朽ちてゆきなさることが、惜しくも思われるあまりに、人並みにして差し上げたいと、不思議なまでお世話せずにはいられなかったところ、宮もあいにくに身を入れてお責めになったので、自分の思いを寄せている人は別なのだが、お譲りなさるのもおもしろくないので、このように取り計らってきたのに。

1 【わがあまり異様なるぞや】以下「咎むべき人もなしかし」まで、薫の心中。『集成』は「以下、六の君との結婚の結果、予想される中の君の悲境を思って、初めから自分のものにしておけばよかったと後悔する薫の心」と注す。

2 【親王の】故宇治八宮をさす。

3 【人びとしく】大島本は「人々しく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「人々しくも」と「も」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

4 【宮もあやにくにとりもちて責めたまひしかば】『完訳』は「匂宮もあいにくに身を入れて中の君への仲介に私をせきたてるし、一方、自分の心を寄せる大君がまた、中の君を自分に譲ろうとするのも不本意なので、匂宮を中の君に導いた。「あやにく」「あいなく」とあり、不本意な事態への苦肉の対処と、自らを合理化」と注す。

総角.5.5.8

■　思へば、悔しくもありけるかな。

◆　おもへば、くやしくもありけるかな!いづれもわがものにてみたてまつらむに、とがむべきひともなしかし。

◇　考えてみれば、悔しいことだ。

■　いづれもわがものにて見たてまつらむに¹、咎むべき人もなしかし」

◆　「

◇　どちらも自分のものとしてお世話するのを、非難するような人はいないのだ」

1 【いづれもわがものにて見たてまつらむに】大君も中君も。「見たてまつる」は結婚する意。推量の助動詞「む」仮定の意。

総角.5.5.9

■　と、取り返すものならねどS47,1、をこがましく、心一つに思ひ乱れたまふ。

◆　と、とりかへすものならねど、をこがましく、こころひとつにおもひみだれたまふ。

◇　と、元に戻ることはできないが、馬鹿らしく、自分一人で思い悩んでいらっしゃる。

S47 とり返すものにもがなや世の中をありしながらの我が身と思はむ（源氏釈所引-出典未詳）

1 【取り返すものならねど】『源氏釈』は「とり返す物にもがなや世の中をありしながらの我が身と思はむ」（出典未詳）を指摘。

総角.5.5.10

■　宮は、まして¹、御心にかからぬ折なく、恋しくうしろめたしと思す。

◆　みやは、まして、みこころにかからぬをりなく、こひしくうしろめたしとおぼす。

◇　宮は、薫以上に、お心にかからない折はなく、恋しく気がかりだとお思いになる。

1 【宮はまして】匂宮は薫以上に。

総角.5.5.11

■　「御心につきて¹思す人あらば、ここに参らせて²、例ざまにのどやかにもてなしたまへ。

◆　「みこころにつきておぼすひとあらば、ここにまゐらせて、れいざまにのどやかにもてなしたまへ。

◇　「お心に気に入ってお思いの人がいるならば、ここに参らせて、普通通りに穏やかになさりなさい。

■　筋ことに思ひきこえたまへるに³、軽びたるやうに人の聞こゆべかめるも、いとなむ口惜しき」

◆　すぢことにおもひきこえたまへるに、かろびたるやうにひとのきこゆべか'めるも、いとなむくちをしき。」

◇　格別なことをお考え申し上げておいであそばすのに、軽々しいように人がお噂申すようなのも、まことに残念です」

1 【御心につきて】以下「いとなむ口惜しき」まで、中宮の詞。

2 【ここに参らせて】『集成』は「私の所に宮仕えさせて、普通におだやかにお扱いなさい。女房として情けをかけて、忍び歩きなどはなさるな」。『完訳』は「私のもとに宮仕えさせて。忍び歩きの相手としてではなく召人の扱いとせよの戒め」と注す。「例ざまに」は召人、すなわち愛人関係をさす。

3 【筋ことに思ひきこえたまへるに】主語は帝。匂宮を将来東宮にとのお考え。

総角.5.5.12

■　と、大宮は明け暮れ聞こえたまふ。

◆　と、おほみやはあけくれきこえたまふ。

◇　と、大宮は明け暮れご注意申し上げなさる。

第六段　時雨降る日、匂宮宇治の中の君を思う

総角.5.6.1

■　時雨いたくして¹のどやかなる日、女一の宮の御方に参りたまひつれば、御前に人多くもさぶらはず、しめやかに、御絵などP32,3御覧ずるほどなり。

◆　しぐれいたくしてのどやかなるひ、をむないちのみやのおほむかたにまゐりたまひつれば、おまへにひとおほくもさぶらはず、しめやかに、おほむゑなどごらんずるほどなり。

◇　時雨がひどく降ってのんびりとした日、女一の宮の御方に参上なさったところ、御前に女房も多く伺候していず、ひっそりとして、御絵などを御覧になっている時である。

P32 など--*なむと

1 【時雨いたくして】先の宇治遊覧は「十月朔日ころ」とあった。

2? 【女一宮の御方に参りたまひつれば】大島本は「給つれハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たまへれば」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。主語は匂宮。「女一宮」は同腹の姉。

3 【御絵など】大島本は「御ゑなむと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御絵など」と校訂する。『新大系』は底本のまま「御絵なむど」とする。

総角.5.6.2

■　御几帳ばかり隔てて¹、御物語聞こえたまふ。

◆　みきちゃうばかりへだてて、おほむものがたりきこえたまふ。

◇　御几帳だけを隔てて、お話を申し上げなさる。

■　限りもなくあてに気高きものから、なよびかにをかしき御けはひを、年ごろ二つなきものに思ひきこえたまひて、

◆　かぎりもなくあてにけだかきものから、なよびかにをかしきおほむけはひを、としごろふたつなきものにおもひきこえたまひて、

◇　この上もなく上品で気高い一方で、たおやかでかわいらしいご様子を、長年二人といないものとお思い申し上げなさって、

1 【御几帳ばかり隔てて】同腹の姉女一宮と弟匂宮の間に。

総角.5.6.3

■　「また、この御ありさまに¹なずらふ人世にありなむや²。冷泉院の姫宮³ばかりこそ、御おぼえのほど、うちうちの御けはひも心にくく聞こゆれど、うち出でむ方もなく思しわたるに⁴、かの山里人は⁵、らうたげにあてなる方の、劣りきこゆまじきぞかし」

◆　「また、 この おほむありさま に なずらふ ひと よ に あり な む や? れいぜいゐん の ひめみや ばかり こそ、 おほむおぼえ の ほど、 うちうち の おほむけはひ も こころにくく きこゆれ ど、 うちいで む かた も なく おぼし わたる に、 かの やまざとびと は、 らうたげに あて なる かた の、 おとり きこゆ まじき ぞ かし。」

◇　「他に、このご様子に似た人がこの世にいようか。冷泉院の姫宮だけが、ご寵愛の深さや内々のご様子も奥ゆかしく聞こえるけれど、口に出すすべもなくお思い続けていたが、あの山里の人は、かわいらしく上品なところはお劣り申さない」

1 【またこの御ありさまに】以下「劣りきこゆまじきぞかし」まで、匂宮の心中。敬語表現が混在し地の文と融合した叙述。

2 【世にありなむや】反語表現。

3 【冷泉院の姫宮】冷泉院の女一宮。弘徽殿女御腹。

4 【思しわたるに】「思す」という敬語表現が混じる。

5 【かの山里人は】宇治中君。

総角.5.6.4

■　など、まづ思ひ出づるに、いとど恋しくて、慰めに、御絵どものあまた散りたるを見たまへば、をかしげなる女絵ども¹の、恋する男の住まひなど描きまぜ、山里のをかしき家居など、心々に世のありさま描きたる²を、よそへらるること多くて、御目とまりたまへば、すこし聞こえたまひて、

◆　など、まづおもひいづるに、いとどこひしくて、なぐさめに、おほむゑどものあまたちりたるをみたまへば、をかしげなるをむなゑどもの、こひするをとこのすまひなどかきまぜ、やまざとのをかしきいへゐなど、こころごころによのありさまかきたるを、よそへらるることおほくて、おほむめとまりたまへば、すこしきこえたまひて、

◇　などと、まっさきにお思い出しになると、ますます恋しくて、気紛らわしに、御絵類がたくさん散らかっているのを御覧になると、おもしろい女絵の類で、恋する男の住まいなどが描いてあって、山里の風流な家などや、さまざまな恋する男女の姿を描いてあるのが、わが身につまされることが多くて、お目が止まりなさるので、少しお願い申し上げなさって、

■　「かしこへ³たてまつらむ」

◆　「かしこへたてまつらむ。」

◇　「あちらへ差し上げたい」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

1 【女絵ども】女性の愛玩する絵。男女の恋物語を主題にした大和絵。

2 【心々に世のありさま描きたる】『完訳』は「さまざまな恋をする男女の姿を」と注す。

3 【かしこへ】宇治の中君のもとへ。

総角.5.6.5

■　在五が物語を描きて¹、妹に琴教へたる所の、

◆　ざいごがものがたりをかきて、いもうとにきんをしへたるところの、

◇　在五中将の物語を絵に描いて、妹に琴を教えているところの、

■　「人の結ばむS48」

◆　「ひとのむすばむ。」

◇　「人の結ばむ」

■　と言ひたるを²見て、いかが思すらむ³、すこし近く参り寄りたまひて、

◆　といひたるをみて、いかがおぼすらむ、すこしちかくまゐりよりたまひて、

◇　と詠みかけているのを見て、どのようにお思いになったのであろうか、少し近くにお寄りなさって、

S48 うら若みねよげに見ゆる若草を人の結ばむことをしぞ思ふ（伊勢物語-九〇）

1 【在五が物語を描きて】大島本は「さい五かものかたりを」とある。『完本』は諸本に従って『在五が物語』と「を」を削除する。『集成』『新大系』は底本のままとする。在五の物語を絵にして。『伊勢物語』第四十九段の内容。

2 【人の結ばむと言ひたるを】「うら若み寝よげに見ゆる若草を人の結ばむことをしぞ思ふ」という『伊勢物語』四十九段中の男の歌。

3 【いかが思すらむ】挿入句。語り手の匂宮の心中を忖度した表現。

総角.5.6.6

■　「いにしへの人も¹、さるべきほどは²、隔てなくこそならはしてはべりけれ。

◆　「いにしへのひとも、さるべきほどは、へだてなくこそならはしてはべりけれ。

◇　「昔の人も、こういう間柄では、隔てなくしているものでございます。

■　いと疎々しくのみもてなさせたまふこそ³」

◆　いとうとうとしくのみもてなさせたまふこそ。」

◇　たいそうよそよそしくばかりおあしらいになるのがたまりません」

1 【いにしへの人も】以下「もてなさせたまふこそ」まで、匂宮の詞。

2 【さるべきほどは】姉弟の間柄では、の意。

3 【もてなさせたまふこそ】「こそ」の下に「つらけれ」などの語句が省略されている。

総角.5.6.7

■　と、忍びて聞こえたまへば、

◆　と、しのびてきこえたまへば、

◇　と、こっそりと申し上げなさると、

■　「いかなる絵にか¹」

◆　「いかなるゑにか。」

◇　「どのような絵であろうか」

■　と思すに、おし巻き寄せて²、御前にさし入れたまへるを、うつぶして御覧ずる御髪のうちなびきて、こぼれ出でたるかたそばばかり³、ほのかに見たてまつりたまへる⁴、飽かずめでたく⁵、

◆　とおぼすに、おしまきよせて、おまへにさしいれたまへるを、うつぶしてごらんずるみぐしのうちなびきて、こぼれいでたるかたそばばかり、ほのかにみたてまつりたまふが、あかずめでたく、

◇　とお思いになると、巻き寄せて、御前に差し入れなさったのを、うつ伏して御覧になる御髪がうねうねと流れて、几帳の端からこぼれ出ている一部分を、わずかに拝見なさるのが、どこまでも素晴らしく、

■　「すこしももの隔てたる人⁶と思ひきこえましかば」

◆　「すこしもものへだてたるひとときこえましかば。」

◇　「少しでも血の遠い人とお思い申せるのであったら」

■　と思すに、忍びがたくて、

◆　とおぼすに、しのびがたくて、

◇　とお思いになると、堪えがたくて、

1 【いかなる絵にか】女一宮の心中。

2 【おし巻き寄せて】匂宮が絵を手もとに巻き寄せて。絵巻の形態。

3 【こぼれ出でたるかたそばばかり】几帳の端からこぼれ出ているわずかばかりの髪を。

4 【ほのかに見たてまつりたまへる】大島本は「給る」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たまふが」と校訂する。『新大系』は底本のまま「給（たまへ）る」とする。

5 【飽かずめでたく】以下「思ひきこえましかば」まで、匂宮の心中。初めの方は地の文的、次第に心中文となる。反実仮想の構文。

6 【すこしももの隔てたる人】少しでも血の繋がりの遠い人、の意。

総角.5.6.8

■　「若草のね見むものとはS49思はねど
むすぼほれたる心地こそすれ」

◆　「わかくさのねみむものとはおもはねど
むすぼほれたるここちこそすれ」

◇　「若草のように美しいあなたと共寝をしてみようとは思いませんが
悩ましく晴れ晴れしない気がします」

S49 うら若みねよげに見ゆる若草を人の結ばむことをしぞ思ふ（伊勢物語-九〇）

総角.5.6.9

■　御前なる人びとは²、この宮をばことに恥ぢきこえて、もののうしろに隠れたり。

◆　おまへなるひとびとは、このみやをばことにはぢきこえて、もののうしろにかくれたり。

◇　御前に伺候している女房たちは、この宮を特に恥ずかしくお思い申し上げて、物の背後に隠れていた。

■　「ことしもこそあれ、うたてあやし³」

◆　「ことしもこそあれ、うたてあやし。」

◇　「こともあろうに嫌な変なことを」

■　と思せば、ものものたまはず⁴。

◆　とおぼせば、ものものたまはず。

◇　とお思いになって、何ともお返事なさらない。

■　ことわりにて、

◆　ことわりにて、

◇　もっともなことで、

■　「うらなくものをS50」

◆　「うらなくものを。」

◇　「考えもなく口を」

■　と言ひたる姫君も、されて⁶憎く思さる。

◆　といひたるひめぎみも、されてにくくおぼさる。

◇　と言った姫君もふざけて憎らしく思われなさる。

S50 初草のなど珍しき言の葉ぞうらなく人を思ひけるかな（伊勢物語-九一）

1? 【若草のね見むものとは思はねど結ぼほれたる心地こそすれ】匂宮から実の姉女一宮への贈歌。「若草」「根（寝）見む」は『伊勢物語』の作中歌を踏まえた表現。『完訳』は「姉弟だから共寝をとは思わぬが、悩ましく晴れやらぬ心地だと訴える。好色心躍如たる歌」と注す。

2 【御前なる人びとは】大島本は「御まへなる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御まへなりつる」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【ことしもこそあれうたてあやし】女一宮の心中。

4 【ものものたまはず】返歌をなさらない。

5? 【ことわりにて--憎く思さる】匂宮の思い。『源氏釈』は「初草のなどめづらしき言の葉ぞうらなくものを思ひけるかな」（伊勢物語）を指摘。

6 【うらなくものをと言ひたる姫君もされて】『伊勢物語』の姫君をさす。

総角.5.6.10

■　紫の上の、取り分きてこの二所をば¹ならはしきこえたまひしかば、あまたの御中に、隔てなく思ひ交はしきこえたまへり。

◆　むらさきのうへの、とりわきてこのふたところをばならはしきこえたまひしかば、あまたのおほむなかに、へだてなくおもひかはしきこえたまへり。

◇　紫の上が、特にこのお二方を仲よくお育て申されたので、大勢のご姉弟の中で、隔て心なく親しくお思い申し上げていらっしゃった。

■　世になくかしづききこえたまひて、さぶらふ人びとも、かたほにすこし飽かぬところあるは、はしたなげなり。

◆　よになくかしづききこえたまひて、さぶらふひとびとも、かたほにすこしあかぬところあるは、はしたなげなり。

◇　又とないほど大切にお育て申し上げなさって、伺候する女房たちも、どこか少しでも欠点がある人は、恥ずかしそうである。

■　やむごとなき人の御女などもいと多かり。

◆　やむごとなきひとのおほむむすめなどもいとおほかり。

◇　高貴な人の娘などもとても多かった。

1 【この二所をば】女一宮と匂宮。

総角.5.6.11

■　御心の移ろひやすきは¹、めづらしき人びとに²、はかなく語らひつきなどしたまひつつ、かのわたりを³思し忘るる折なきものから、訪れたまはで日ごろ経ぬ。

◆　みこころのうつろひやすきは、めづらしきひとびとに、はかなくかたらひつきなどしたまひつつ、かのわたりをおぼしわするるをりなきものから、おとづれたまはでひごろへぬ。

◇　お心の移りやすい方は、新参の女房に、ちょっと物を言いかけなどなさっては、あの山里辺りをお忘れになる時もない一方で、お訪ねなさることもなく数日がたった。

1 【御心の移ろひやすきは】匂宮の好色心をいう。花鳥余情「世の中の人の心は花ぞめの移ろひやすき色にぞありける」（古今集恋五、七九五、読人しらず）。

2 【めづらしき人びとに】『集成』は「新参の女房たちに」。『完訳』は「そうした中のこれはと目に立つ女房と」と注す。

3 【かのわたりを】宇治中君をさす。

第六章　大君の物語　大君の病気と薫の看護

第一段　薫、大君の病気を知る

総角.6.1.1

■　待ちきこえたまふ所は¹、絶え間遠き心地して、

◆　まちきこえたまふところは、たえまとほきここちして、

◇　お待ち申し上げていらっしゃる所では、長く訪れのない気がして、

■　「なほ、かくなめり²」

◆　「なほ、かくな'めり。」

◇　「やはり、こうなのだ」

■　と、心細く眺めたまふに、中納言おはしたり。

◆　と、こころぼそくながめたまふに、ちうなごんおはしたり。

◇　と、心細く物思いに沈んでいらっしゃるところに、中納言がおいでになった。

■　悩ましげにしたまふと聞きて³、御とぶらひなりけり。

◆　なやましげにしたまふとききて、おほむとぶらひなりけり。

◇　ご病気でいらっしゃると聞いての、お見舞いなのであった。

■　いと心地惑ふばかりの御悩みにもあらねど、ことつけて⁴、対面したまはず。

◆　いとここちまどふばかりのおほむなやみにもあらねど、ことつけて、たいめんしたまはず。

◇　ひどく気分が悪いというご病気ではないが、病気にかこつけてお会いなさらない。

1 【待ちきこえたまふ所は】匂宮を。宇治の姫君たちをさす。

2 【なほかくなめり】数日間の途絶えから、匂宮はやはり不誠実な人だと絶望する気持。

3 【悩ましげにしたまふと聞きて】大君の状態。前に食事も通らないとあったことをさす。

4 【ことつけて】病気にかこつけて。

総角.6.1.2

■　「おどろきながら¹、はるけきほどを参り来つるを。

◆　「おどろきながら、はるけきほどをまゐりきつるを。

◇　「びっくりして、遠くから参ったのに。

■　なほ、かの悩みたまふらむ御あたり近く」

◆　なほ、かのなやみたまふらむおほむあたりちかく。」

◇　やはり、あちらのご病人のお側近くに」

1 【おどろきながら】以下「御あたり近く」まで、薫の詞。

総角.6.1.3

■　と、切におぼつかながりきこえたまへば、うちとけて住まひたまへる方の御簾の前に入れたてまつる。

◆　と、せちにおぼつかながりきこえたまへば、うちとけてすまひたまへるかたのみすのまへにいれたてまつる。

◇　と、しきりにご心配申し上げなさるので、くつろいで休んでいらっしゃるお部屋の御簾の前にお入れ申し上げる。

■　「いとかたはらいたきわざ」

◆　「いとかたはらいたきわざ。」

◇　「まことに見苦しいこと」

■　と苦しがりたまへど¹、けにくくはあらで²、御頭もたげ、御いらへなど聞こえたまふ。

◆　とくるしがりたまへど、けにくくはあらで、みぐしもたげ、おほむいらへなどきこえたまふ。

◇　と迷惑がりなさるが、そっけなくはなく、お頭を上げて、お返事など申し上げなさる。

1 【苦しがりたまへど】主語は大君。

2 【けにくくはあらで】そっけなくはなく。

総角.6.1.4

■　宮の、御心もゆかでおはし過ぎにしありさまなど¹、語りきこえたまひて、

◆　みやの、みこころもゆかでおはしすぎにしありさまなど、かたりきこえたまひて、

◇　宮が、不本意ながらお素通りになった様子などを、お話し申し上げなさって、

1 【宮の御心もゆかでおはし過ぎにしありさまなど】匂宮が不本意ながら立ち寄ることができなかった事情などを。

総角.6.1.5

■　「のどかに思せ¹。

◆　「のどかにおぼせ。

◇　「安心してください。

■　心焦られして、な恨みきこえたまひそ」

◆　こころいられして、なうらみきこえたまひそ。」

◇　いらいらなさって、お恨み申し上げなさいますな」

1 【のどかに思せ】以下「恨みきこえたまひそ」まで、薫の詞。

総角.6.1.6

■　など教へきこえたまへば、

◆　などをしへきこえたまへば、

◇　などとお諭し申し上げなさると、

総角.6.1.7

■　「ここには、ともかくも¹聞こえたまはざめり。

◆　「ここには、ともかくもきこえたまはざ'めり。

◇　「妹には、格別何とも申し上げなさらないようです。

■　亡き人の御諌めはかかることにこそ、と見はべるばかりなむ、いとほしかりける」

◆　なきひとのおほむいさめはかかることにこそ、とみはべるばかりなむ、いとほしかりける。」

◇　亡き親のご遺言はこのようなことだったのだ、と思われて、おかわいそうなのです」

1 【ここにはともかくも】以下「いとほしかりける」まで、大君の詞。「ここには」は妹の中君をさす。

総角.6.1.8

■　とて、泣きたまふけしきなり。

◆　とて、なきたまふけしきなり。

◇　と言って、お泣きになる様子である。

■　いと心苦しく、我さへ恥づかしき心地して、

◆　いとこころぐるしく、われさへはづかしきここちして、

◇　まことにおいたわしくて、自分までが恥ずかしい気がして、

総角.6.1.9

■　「世の中は、とてもかくてもS51,2一つさまにて過ぐすこと難くなむはべるを。

◆　「よのなかは、とてもかくてもひとつさまにてすぐすことなくなむはべるを。

◇　「夫婦仲というものは、いずれにしても一筋縄でゆくことは難しいものです。

■　いかなることをも御覧じ知らぬ御心どもには³、ひとへに恨めしなど思すこともあらむを、しひて思しのどめよ。

◆　いかなることをもごらんじしらぬみこころどもには、ひとへにうらめしなどおぼすこともあらむを、しひておぼしのどめよ。

◇　いろいろなことをご存知ないお二方には、ひたすら恨めしいと思いになることもあるでしょうが、じっと気長に考えなさい。

■　うしろめたくはよにあらじとなむ思ひはべる」

◆　うしろめたくはよにあらじとなむおもひはべる。」

◇　不安はまったくないと存じます」

S51 世の中をとてもかくても同じこと宮も藁屋も果てしなければ（新古今集雑下-一八五一　蝉丸）

1? 【亡き人の御諫め】故父八宮の遺言。

2 【世の中はとてもかくても】以下「となむ思ひはべる」まで、薫の詞。「世の中」は夫婦仲をいう。『異本紫明抄』「世の中はとてもかくても同じこと宮も藁屋も果てしなければ」（新古今集雑下、一八五一、蝉丸）を指摘。

3 【御心どもには】大君と中君の御心中。

総角.6.1.10

■　など、人の御上をさへ扱ふも、かつはあやしくおぼゆ¹。

◆　など、ひとのおほむうへをさへあつかふも、かつはあやしくおぼゆ。

◇　などと、他人のお身の上まで世話をやくのも、一方では妙なと思われなさる。

1 【人の御上をさへ扱ふもかつはあやしくおぼゆ】『完訳』は「自分の恋もかなわぬのに、匂宮の世話までやくのも、一面では妙な感じ。自嘲ぎみの感慨である」と注す。

総角.6.1.11

■　夜々は、ましていと苦しげにしたまひければ¹、疎き人の御けはひの²近きも、中の宮の苦しげに思したれば、

◆　よるよるは、ましていとくるしげにしたまひければ、うときひとのおほむけはひのちかきも、なかのみやのくるしげにおぼしたれば、

◇　夜毎に、さらにとても苦しそうになさったので、他人がお側近くにいる感じも、中の宮が辛そうにお思いになっていたので、

1 【いと苦しげにしたまひければ】主語は大君。

2 【疎き人の御けはひの】薫をさす。

総角.6.1.12

■　「なほ、例の、あなたに¹」

◆　「なほ、れいの、あなたに。」

◇　「やはり、いつものように、あちらに」

1 【なほ例のあなたに】女房の詞。西廂の客間に勧める。

総角.6.1.13

■　と人びと聞こゆれど、

◆　とひとびときこゆれど、

◇　と女房たちが申し上げるが、

総角.6.1.14

■　「まして、かくわづらひたまふほどの¹おぼつかなさを。

◆　「まして、かくわづらひたまふほどのおぼつかなさを。

◇　「いつもより、このようにご病気でいらっしゃる時が気がかりなので。

■　思ひのままに参り来て²、出だし放ちたまへれば、いとわりなくなむ。

◆　おもひのままにまゐりきて、いだしはなちたまへれば、いとわりなくなむ。

◇　心配のあまりに参上して、外に放っておかれては、とてもたまりません。

■　かかる折の御扱ひも、誰れかははかばかしく仕うまつる」

◆　かかるをりのおほむあつかひも、たれかははかばかしくつかうまつる。」

◇　このような時のご看病の指図も、誰がてきぱきとお仕えできましょうか」

1 【ましてかくわづらひたまふほどの】以下「仕うまつる」まで、薫の詞。

2 【思ひのままに参り来て】『集成』は「何もかも投げ出してやって参りましたのに」。『完訳』は「ただ心配のあまりお訪ねしてしまったのに」と訳す。

総角.6.1.15

■　など、弁のおもとに語らひたまひて、御修法ども始むべきことのたまふ。

◆　など、べんのおもとにかたらひたまひて、みすほふどもはじむべきことのたまふ。

◇　などと、弁のおもとにご相談なさって、御修法をいくつも始めるようにおっしゃる。

■　「いと見苦しく、ことさらにも厭はしき身を²」

◆　「いとみぐるしく、ことさらにもいとはしきみを。」

◇　「たいそう見苦しく、わざわざ捨ててしまいたいわが身なのに」

■　と聞きたまへど、思ひ隈なくのたまはむもうたてあれば³、さすがに、ながらへよと思ひたまへる心ばへもあはれなり⁴。

◆　とききたまへど、おもひくまなくのたまはむもうたてあれば、さすがに、ながらへよとおもひたまへるこころばへもあはれなり。

◇　と聞いていらっしゃるが、相手の気持ちを顧みないかのように断るのもいやなので、やはり、生き永らえよと思ってくださるお気持ちもありがたく思われる。

1? 【誰れかは--仕うまつる】反語表現。私薫しかいない、意。

2 【いと見苦しくことさらにも厭はしき身を】大君の心中。薫の指図を聞きながら思う。

3 【思ひ隈なくのたまはむもうたてあれば】『完訳』は「せっかくのご親切に対して察しもつかぬようにお断りをおっしゃるのも不都合なことだし」と注す。

4 【さすがにながらへよと思ひたまへる心ばへもあはれなり】『集成』は「それでもやはり、長生きせよと願っていられる（薫の）気持もうれしく思われる。「さすがに」は、「ことさらにもいとはしき身を、と聞きたまへど」に応じる」。『完訳』は「薫の言動に、大君は一面ではやはり、誠意を認めて感動する」と注す。

第二段　大君、匂宮と六の君の婚約を知る

総角.6.2.1

■　またの朝に、「すこしもよろしく思さるや。昨日ばかりにてだに聞こえさせむ」とあれば、

◆　また の あした に、 「すこし も よろしく おぼさ る や! きのふ ばかり にて だに きこえさせ む。」 と あれ ば、

◇　翌朝、「少しはよくなりましたか。せめて昨日ぐらいにお話し申し上げたい」というので、

総角.6.2.2

■　「日ごろ経ればにや²、今日はいと苦しくなむ。

◆　「ひごろふればにや、けふはいとくるしくなむ。

◇　「数日続いたせいか、今日はとても苦しくて。

■　さらば、こなたに」

◆　さらば、こなたに。」

◇　それでは、こちらに」

1? 【すこしよろしくも】以下「聞こえさせむ」まで、薫の詞。

2 【日ごろ経ればにや】以下「こなたに」まで、大君の詞。

総角.6.2.3

■　と言ひ出だしたまへり。いとあはれに¹、いかにものしたまふべきにかあらむ、ありしよりはなつかしき御けしきなるも²、胸つぶれておぼゆれば、近く寄りて、よろづのことを聞こえたまひて³、

◆　と いひ いだし たまへ り。 いと あはれに、 いかに ものし たまふ べき に か あら む、 ありし より は なつかしき みけしき なる も、 むね つぶれ て おぼゆれ ば、 ちかく より て、 よろづ の こと を きこえ たまひ て、

◇　とお伝えになった。たいそうおいたわしく、どのような具合でいらっしゃるのか。以前よりは優しいご様子なのも、胸騷ぎして思われるので、近くに寄って、いろいろのことを申し上げなさって、

1 【いとあはれに】以下、薫の気持ちに即した叙述。

2 【ありしよりはなつかしき御けしきなるも】『完訳』は「病床近くに招き入れるといった、今までにない親しい扱いに、薫は胸騷ぎがする」と注す。

3 【聞こえたまひて】大島本は「きこえ給て」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「聞こえたまふ」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

総角.6.2.4

■　「苦しくて¹え聞こえず。

◆　「くるしくてえきこえず。

◇　「苦しくてお返事できません。

■　すこしためらはむほどに」

◆　すこしためらはむほどに。」

◇　少しおさまりましてから」

1 【苦しくて】以下「ためらはむほど」まで、大君の詞。

総角.6.2.5

■　とて、いとかすかにあはれなるけはひを、限りなく心苦しくて嘆きゐたまへり。

◆　とて、いとかすかにあはれなるけはひを、かぎりなくこころぐるしくてなげきゐたまへり。

◇　と言って、まことにか細い声で弱々しい様子を、この上なくおいたわしくて嘆いていらっしゃった。

■　さすがに、つれづれとかくておはしがたければ、いとうしろめたけれど、帰りたまふ。

◆　さすがに、つれづれとかくておはしがたければ、いとうしろめたけれど、かへりたまふ。

◇　そうはいっても、所在なくこうしておいでになることもできないので、まことに不安だが、お帰りになる。

総角.6.2.6

■　「かかる御住まひは¹、なほ苦しかりけり。

◆　「かかるおほむすまひは、なほくるしかりけり。

◇　「このようなお住まいは、やはりお気の毒です。

■　所さりたまふにことよせて²、さるべき所に移ろはしたてまつらむ」

◆　ところさりたまふにことよせて、さるべきところにうつろはしたてまつらむ。

◇　場所を変えて療養なさるのにかこつけて、しかるべき所にお移し申そう」

1 【かかる御住まひは】以下「移ろはしたてまつむ」まで、薫の詞。

2 【所さりたまふにことよせて】薫は転地療法にかこつけて、大君を都の適当な場所に移そうとする。

総角.6.2.7

■　など聞こえおきて、阿闍梨にも¹、御祈り心に入るべくのたまひ知らせて、出でたまひぬ。

◆　など、きこえおきて、あざりにも、おほむいのりこころにいるべくのたまひしらせて、いでたまひぬ。

◇　などと申し上げおいて、阿闍梨にも、御祈祷を熱心にするようお命じになって、お出になった。

1 【阿闍梨にも】故八宮の師である宇治山の阿闍梨。

総角.6.2.8

■　この君の御供なる人の¹、いつしかと、ここなる若き人を語らひ寄りたるなりけり²。

◆　このきみのおほむともなるひとの、いつしかと、ここなるわかきひとをかたらひよりたるなりけり。

◇　この君のお供の人で、早くも、ここにいる若い女房と恋仲になっているのであった。

■　おのがじしの物語に³、

◆　おのがじしのものがたりに、

◇　それぞれの話で、

1 【この君の御供なる人の】薫の供人。「人の」の「の」は格助詞、同格の意。

2 【寄りたるなりけり】大島本は「なりけり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ありけり」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【おのがじしの物語に】薫の供人とその恋人の世間話。

総角.6.2.9

■　「かの宮の、御忍びありき¹制せられたまひて、内裏にのみ籠もりおはします²。

◆　「かのみやの、おほむしのびありきせいせられたまひて、うちにのみこもりおはします。

◇　「あの宮が、ご外出を禁じられなさって、内裏にばかり籠もっていらっしゃいます。

■　左の大殿の君を、あはせたてまつりたまへるなる³。

◆　ひだりのおほいどののきみを、あはせたてまつりたまへるなる。

◇　左の大殿の姫君を、娶せ申しなさるらしい。

■　女方は⁴、年ごろの御本意なれば、思しとどこほることなくて、年のうちにありぬべかなり⁵。

◆　をむながたは、としごろのおほむほいなれば、おぼしとどこほることなくて、としのうちにありぬべか'なり。

◇　女方は、長年のご本意なので、おためらいになることもなくて、年内にあると聞いている。

1 【かの宮の御忍びありき】以下「おぼろけならぬことと人申す」まで、供人の匂宮についての噂話。

2 【籠もりおはします】大島本は「おハします」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「おはしますこと」と「こと」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【たまへるなる】大島本は「給へるなる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たまふべかなる」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

4 【女方は】夕霧の六君。

5 【ありぬべかなり】連語「ぬべし」の連体形。確信に満ちた推量のニュアンス。「なり」伝聞推定の助動詞。

総角.6.2.10

■　宮はしぶしぶに思して¹、内裏わたりにも、ただ好きがましきことに御心を入れて、帝后の御戒めに静まりたまふべくもあらざめり²。

◆　みやはしぶしぶにおぼして、うちわたりにも、ただすきがましきことにみこころをいれて、みかどきさいのおほむいましめにしづまりたまふべくもあらざ'めり。

◇　宮はしぶしぶとお思いで、内裏辺りでも、ただ好色がましいことにご熱心で、帝や后の御意見にもお静まりそうもないようだ。

1 【宮はしぶしぶに思して】匂宮。六君との結婚に気が進まない。

2 【あらざめり】推量の助動詞「めり」。供人の主観的推量のニュアンス。

総角.6.2.11

■　わが殿こそ¹、なほあやしく人に似たまはず、あまりまめにおはしまして、人にはもて悩まれたまへ。ここにかく渡りたまふのみなむ²、目もあやに、おぼろけならぬこと、と人申す」

◆　わが との こそ、 なほ あやしく ひと に に たまは ず、 あまり まめに おはしまし て、 ひと に は もて なやま れ たまへ。 ここ に かく わたり たまふ のみ なむ、 め も あやに、 おぼろけ の こと、 と ひと まうす。「

◇　わたしの殿は、やはり人にお似にならず、あまりに誠実でいらして、人からは敬遠されておいでだ。ここにこうしてお越しになるだけが、目もくらむほどで、並々でないことだ、と人が申している」

1 【わが殿こそ】薫をさす。係助詞「こそ」は「もて悩まれたまへ」にかかる。

2 【渡りたまふのみなむ】係助詞「なむ」は結びの流れ。

総角.6.2.12

■　など語りけるを、

◆　などかたりけるを、

◇　などと話したのを、

■　「さこそ言ひつれ¹」

◆　「さこそいひつれ。」

◇　「そのように言っていた」

■　など、人びとの中にて²語るを聞きたまふに³、いとど胸ふたがりて、

◆　など、ひとびとのなかにてかたるをききたまふに、いとどむねふたがりて、

◇　などと、女房たちの中で話しているのをお聞きになると、ますます胸がふさがって、

1 【さこそ言ひつれ】薫の供人の恋人の詞。供人の話を間接話法で周囲の女房にかたる。

2 【人びとの中にて】女房たちの中で。

3 【語るを聞きたまふに】主語は大君。

総角.6.2.13

■　「今は限りにこそあなれ¹。

◆　「いまはかぎりにこそあ'なれ。

◇　「もうお終いだわ。

■　やむごとなき方に定まりたまはぬ²、なほざりの御すさびに、かくまで思しけむを、さすがに中納言などの思はむところを思して³、言の葉の限り深きなりけり」

◆　やむごとなきかたにさだまりたまはぬ、なほざりのおほむすさびに、かくまでおぼしけむを、さすがにちうなごんなどのおもはむところをおぼして、ことのはのかぎりふかきなりけり。」

◇　高貴な方と縁組がお決まりになるまでの、ほんの一時の慰みに、こうまでお思いになったが、そうはいっても中納言などが思うところをお考えになって、言葉だけは深いのだった」

1 【今は限りにこそあなれ】以下「深きなりけり」まで、大君の心中。匂宮と六君の結婚話を聞いて絶望を感じる。

2 【定まりたまはぬ】大島本は「給ハぬ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たまはぬほどの」と「ほどの」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【中納言などの思はむところを思して】薫の思惑。

総角.6.2.14

■　と思ひなしたまふに、ともかくも人の御つらさは思ひ知らず¹、いとど身の置き所のなき心地して、しをれ臥したまへり²。

◆　とおもひなしたまふに、ともかくもひとのおほむつらさはおもひしらず、いとどみのおきどころのなきここちして、しをれふしたまへり。

◇　とお思いになると、とやかく宮のおつらさは考えることもできず、ますます身の置き場所もない気がして、落胆して臥せっていらっしゃった。

1 【思ひ知らず】大島本は「思ひしらす」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思ひ知られず」と「れ」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

2 【いとど身の置き所のなき心地してしをれ臥したまへり】大島本は「をき所の」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「身の置き所」と「の」を削除する。『新大系』は底本のままとする。精も根も尽き果てた様子。『完訳』は「薄情な匂宮への恨めしさ。それより、妹の親代りへとしての責任を痛感。しかしなすすべもなく無力」と注す。

総角.6.2.15

■　弱き御心地は、いとど世に立ちとまるべくもおぼえず。

◆　よわきみここちは、いとどよにたちとまるべくもおぼえず。

◇　弱ったご気分では、ますます世に生き永らえることも思われない。

■　恥づかしげなる人びとにはあらねど、思ふらむところの苦しければ¹、聞かぬやうにて寝たまへるを、中の君²、もの思ふ時のわざと聞きし、うたた寝S52の御さまの³いとらうたげにて、腕を枕にて寝たまへるに、御髪のたまりたるほどなど、ありがたくうつくしげなるを見やりつつ、親の諌めし言の葉も⁴、かへすがへす思ひ出でられたまひて悲しければ、

◆　はづかしげなるひとびとにはあらねど、おもふらむところのくるしければ、きかぬやうにてねたまへるを、なかのきみ、ものおもふときのわざとききし、うたたねのおほむさまのいとらうたげにて、うでをまくらにてねたまへるに、みぐしのたまりたるほどなど、ありがたくうつくしげなるをみやりつつ、おやのいさめしことのはも、かへすがへすおもひいでられたまひてかなしければ、

◇　気のおける女房たちではないが、何と思うかつらいので、聞かないふりをして寝ていらしたが、中の宮、物思う時のことと聞いていたうたた寝のご様子がたいそうかわいらしくて、腕を枕にして寝ていらっしゃるところに、お髪がたまっているところなど、めったになく美しそうなのを見やりながら、親のご遺言も繰り返し繰り返し思い出されなさって悲しいので、

S52 たらちねの親の諌めしうたた寝は物思ふ時のわざにぞありける（拾遺集恋四-八九七　読人しらず）

1 【思ふらむところの苦しければ】主語は女房たち。

2 【中の君】大島本は「中の君」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「姫宮」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【もの思ふ時のわざと聞きしうたた寝の御さまの】『源氏釈』は「たらちねの親のいさめしうたた寝は物思ふときのわざにぞありける」（拾遺集恋四、八九七、読人しらず）を指摘する。

4 【親の諌めし言の葉も】前の引歌「たらちねの」歌の言葉による。故父八宮の遺言をさす。

総角.6.2.16

■　「罪深かなる底には、よも沈みたまはじ²。

◆　「つみふかかなるそこには、よもしづみたまはじ。

◇　「罪深いという地獄には、よもや落ちていらっしゃるまい。

■　いづこにもいづこにも³、おはすらむ方に迎へたまひてよ⁴。

◆　いづこにもいづこにも、おはすらむかたにむかへたまひてよ。

◇　どこでもかしこでも、おいでになるところにお迎えください。

■　かくいみじくもの思ふ身ども⁵をうち捨てたまひて、夢にだに見えたまはぬよ⁶」

◆　かくいみじくものおもふみどもをうちすてたまひて、ゆめにだにみえたまはぬよ。」

◇　このようにひどく物思いに沈むわたしたちをお捨てになって、夢にさえお見えにならないこと」

1? 【罪深かむなる底には】以下「見えたまはぬよ」まで、大君の心中。「なる」伝聞推定の助動詞。罪深い人の行くところ、すなわち地獄をさす。

2 【よも沈みたまはじ】主語は故父八宮。

3 【いづこにもいづこにも】大島本は「いつこにも／＼」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いづくにもいづくにも」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

4 【迎へたまひてよ】私を。『完訳』は「亡父に抱きとめられたい思い。死への道が刻々と近づく趣である」と注す。

5 【もの思ふ身ども】複数を表す接尾語「ども」、大君と中君の姉妹をさす。

6 【見えたまはぬよ】主語は故八宮。

総角.6.2.17

■　と思ひ続けたまふ。

◆　とおもひつづけたまふ。

◇　とお思い続けなさる。

第三段　中の君、昼寝の夢から覚める

総角.6.3.1

■　夕暮の空のけしきいとすごくしぐれて¹、木の下吹き払ふ風の音などに、たとへむ方なく、来し方行く先思ひ続けられて²、添ひ臥したまへるさま³、あてに限りなく見えたまふ。

◆　ゆふぐれのそらのけしきいとすごくしぐれて、このしたはらふかぜのおとなどに、たとへむかたなく、きしかたゆくさきおもひつづけられて、そひふしたまへるさま、あてにかぎりなくみえたまふ。

◇　夕暮の空の様子がひどくぞっとするほど時雨がして、木の下を吹き払う風の音などに、たとえようもなく、過去未来が思い続けられて、添い臥していらっしゃる様子、上品でこの上なくお見えになる。

1 【夕暮の空のけしきいとすごくしぐれて】初冬の山里の荒寥たる風景。大君の心象風景。

2 【思ひ続けられて】主語は大君。

3 【添ひ臥したまへるさま】几帳の陰に添って臥しているさま。

総角.6.3.2

■　白き御衣に¹、髪は削ることもしたまはでほど経ぬれど、まよふ筋なくうちやられて、日ごろにすこし青みたまへるしも、なまめかしさまさりて、眺め出だしたまへるまみ、額つきのほども、見知らむ人に見せまほし²。

◆　しろきおほむぞに、かみはけづることもしたまはでほどへぬれど、まよふすぢなくうちやられて、ひごろにすこしあをみたまへるしも、なまめかしさまさりて、ながめいだしたまへるまみ、ひたひつきのほども、みしらむひとにみせまほし。

◇　白い御衣に、髪は梳くこともなさらず幾日もたってしまっているが、まつわりつくことなく流れて、幾日も少し青くやつれていらっしゃるのが、優美さがまさって、外を眺めていらっしゃる目もと、額つきの様子も、分かる人に見せたいほどである。

1 【白き御衣に】清浄なさま。病中の体。

2 【見知らむ人に見せまほし】語り手の評語。暗に薫をさしていう。

総角.6.3.3

■　昼寝の君¹、風のいと荒きに驚かされて起き上がりたまへり。

◆　ひるねのきみ、かぜのいとあらきにおどろかされておきあがりたまへり。

◇　昼寝の君は、風がたいそう荒々しいのに目を覚まされて起き上がりなさった。

■　山吹、薄色などはなやかなる色あひに、御顔はことさらに染め匂はしたらむやうに、いとをかしくはなばなとして、いささかもの思ふべきさまもしたまへらず。

◆　やまぶき、うすいろなどはなやかなるいろあひに、おほむかほはことさらにそめにほはしたらむやうに、いとをかしくはなばなとして、いささかものおもふべきさまもしたまへらず。

◇　山吹襲に、薄紫色の袿などがはなやかな色合いで、お顔は特別に染めて匂わしたように、とても美しくあでやかで、少しも物思いをする様子もなさっていない。

1 【昼寝の君】中君。

総角.6.3.4

■　「故宮の夢に見えたまひつる¹、いともの思したるけしきにて、このわたりにこそ²、ほのめきたまひつれ」

◆　「こみやのゆめにみえたまひつる、いとものおぼしたるけしきにて、このわたりにこそ、ほのめきたまひつれ。」

◇　「故宮が夢に現れなさったが、とてもご心配そうな様子で、このあたりに、ちらちら現れなさった」

1 【故宮の夢に見えたまひつる】大島本は「見え給つる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「見えたまへる」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。以下「こそほのめきたまひつれ」まで、中君の詞。

2 【このわたりにこそ】『集成』は「手で指し示す体」と注す。

総角.6.3.5

■　と語りたまへば、いとどしく悲しさ添ひて、

◆　とかたりたまへば、いとどしくかなしさそひて、

◇　とお話しになると、ますます悲しさがつのって、

総角.6.3.6

■　「亡せたまひて後¹、いかで夢にも見たてまつらむと思ふを、さらにこそ、見たてまつらね」

◆　「うせたまひてのち、いかでゆめにもみたてまつらむとおもふを、さらにこそ、みたてまつらね。」

◇　「お亡くなりになって後、何とか夢にも拝したいと思うが、全然、拝見していません」

1 【亡せたまひて後】以下「見たてまつらね」まで、大君の詞。

総角.6.3.7

■　とて、二所ながらいみじく泣きたまふ。

◆　とて、ふたところながらいみじくなきたまふ。

◇　と言って、お二方ともひどくお泣きになる。

総角.6.3.8

■　「このころ明け暮れ¹思ひ出でたてまつれば、ほのめきもやおはすらむ。

◆　「このころあけくれおもひいでたてまつれば、ほのめきもやおはすらむ。

◇　「最近、明け暮れお思い出し申しているので、お姿をお見せになるかしら。

■　いかで、おはすらむ所に尋ね参らむ。

◆　いかで、おはすらむところにたづねまゐらむ。

◇　何とか、おいでになるところへ尋ねて参りたい。

■　罪深げなる身どもにて²」

◆　つみふかげなるみどもにて。」

◇　罪障の深い二人だから」

1 【このころ明け暮れ】以下「身どもにて」まで、大君の心中。

2 【罪深げなる身どもにて】女は罪障が深く極楽往生も難しいとする仏教思想。

総角.6.3.9

■　と、後の世をさへ思ひやりたまふ。

◆　と、のちのよをさへおもひやりたまふ。

◇　と、来世のことまでお考えになる。

■　人の国にありけむ香の煙S53ぞ¹、いと得まほしく思さるる。

◆　ひとのくににありけむかうのけぶりぞ、いとえまほしくおぼさるる。

◇　唐国にあったという香の煙を、本当に手に入れたくお思いになる。

S53 反魂香夫人魂　夫人之魂在何許（反魂の香は夫人の魂を反す　夫人の魂何れの許にか在る）（白氏文集巻四-李夫人）

1 【人の国にありけむ香の煙ぞ】『源氏釈』は「白氏文集」李夫人の反魂香の故事を指摘する。

第四段　十月の晦、匂宮から手紙が届く

総角.6.4.1

■　いと暗くなるほどに、宮より御使あり。

◆　いとくらくなるほどに、みやよりおほむつかひあり。

◇　たいそう暗くなったころに、宮からお使いが来る。

■　折は、すこしもの思ひ慰みぬべし¹。

◆　をりは、すこしものおもひなぐさみぬべし。

◇　悲観の折とて、少し物思いもきっと慰んだことであろう。

■　御方は²とみにも見たまはず。

◆　おほむかたはとみにもみたまはず。

◇　御方はすぐには御覧にならない。

1 【折はすこしもの思ひ慰みぬべし】『集成』は「草子地」。『完訳』は「語り手の推測」と注す。

2 【御方は】中君。匂宮の夫人という意味での呼称。

総角.6.4.2

■　「なほ、心うつくしく¹おいらかなるさまに聞こえたまへ。

◆　「なほ、こころうつくしくおいらかなるさまにきこえたまへ。

◇　「やはり、素直におおらかにお返事申し上げなさい。

■　かくてはかなくもなりはべりなば²、これより名残なき方にもてなしきこゆる人もや³出で来む、とうしろめたきを。

◆　かくてはかなくもなりはべりなば、これよりなごりなきかたにもてなしきこゆるひともやいでこむ、とうしろめたきを。

◇　こうして亡くなってしまったら、この方よりもさらにひどい目にお遭わせ申す人が現れ出て来ようか、と心配です。

■　まれにも、この人の⁴思ひ出できこえたまはむに、さやうなるあるまじき心⁵つかふ人は、えあらじと思へば、つらきながらなむ頼まれはべる⁶」

◆　まれにも、このひとのおもひいできこえたまはむに、さやうなるあるまじきこころつかふひとは、えあらじとおもへば、つらきながらなむたのまれはべる。」

◇　時たまでも、この方がお思い出し申し上げなさるのに、そのようなとんでもない料簡を使う人は、いますまいと思うので、つらいけれども頼りにしています」

1 【なほ心うつくしく】大島本は「心うつくしく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心うつくしう」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。以下「頼まれはべる」まで、大君の詞。

2 【かくてはかなくもなりはべりなば】主語は大君。自分の死後を想像していう。

3 【これより名残なき方にもてなしきこゆる人もや】匂宮以上にひどい男が現れるのではないか、と危惧する。

4 【この人の】匂宮。

5 【さやうなるあるまじき心】前出の「これより名残なき方にもてなしきこゆる」を受ける。

6 【頼まれはべる】「れ」自発の助動詞。『完訳』は「保護者の役割程度を宮に期待」と注す。

総角.6.4.3

■　と聞こえたまへば、

◆　ときこえたまへば、

◇　と申し上げなさると、

総角.6.4.4

■　「後らさむと¹思しけるこそ、いみじくはべれ」

◆　「おくらさむとおぼしけるこそ、いみじくはべれ。」

◇　「置き去りにしていこうとお思いなのは、ひどいことです」

1 【後らさむと】以下「いみじくはべれ」まで、中君の詞。

総角.6.4.5

■　と、いよいよ顔を引き入れたまふ。

◆　と、いよいよかほをひきいれたまふ。

◇　と、ますます顔を襟元にお入れになる。

総角.6.4.6

■　「限りあれば¹、片時もとまらじと²思ひしかど、ながらふるわざなりけり、と思ひはべるぞや。

◆　「かぎりあれば、かたときもとまらじとおもひしかど、ながらふるわざなりけり、とおもひはべるぞや。

◇　「寿命があるので、片時も生き残っていまいと思っていたが、よくぞ生き永らえてきたものだった、と思っていますのよ。

■　明日知らぬ世S54の、さすがに嘆かしきも³、誰がため惜しき命S55にかは⁴」

◆　あすしらぬよの、さすがになげかしきも、たがためをしきいのちにかは。」

◇　明日を知らない世が、そうはいっても悲しいのも、誰のために惜しい命かお分かりでしょう」

S54 明日知らぬ我が身と思へど暮れぬ間の今日は人こそ悲しけれ（古今集哀傷-八三八　紀貫之）

S55 岩くぐる山の井の水を結び上げて誰がため惜しき命とか知る（伊勢集-四二四）

1 【限りあれば】以下「命にかは」まで、大君の詞。

2 【片時もとまらじと】打消推量の助動詞「じ」意志の打ち消し。生き残っていまい、の意。

3 【明日知らぬ世のさすがに嘆かしきも】『源氏釈』は「明日知らぬわが身と思へど暮れぬ間の今日は人こそ悲しかりけれ」（古今集哀傷、八三八、紀貫之）を指摘。

4 【誰がため惜しき命にかは】『源氏釈』は「岩くぐる山井の水を結びあげて誰がため惜しき命とかは知る」（伊勢集）を指摘。

総角.6.4.7

■　とて、大殿油参らせて見たまふ¹。

◆　とて、おほとなぶらまゐらせてみたまふ。

◇　と言って、大殿油をお召しになって御覧になる。

1 【見たまふ】匂宮からの文を。

総角.6.4.8

■　例の、こまやかに書きたまひて、

◆　れいの、こまやかにかきたまひて、

◇　例によって、こまやかにお書きになって、

総角.6.4.9

■　「眺むるは同じ雲居をいかなれば
おぼつかなさを添ふる時雨ぞ¹」

◆　「ながむるはおなじくもゐをいかなれば
おぼつかなさをそふるしぐれぞ」

◇　「眺めているのは同じ空なのに
どうしてこうも会いたい気持ちをつのらせる時雨なのか」

1 【眺むるは同じ雲居をいかなればおぼつかなさを添ふる時雨ぞ】匂宮から中君への贈歌。

総角.6.4.10

■　「かく袖ひつるS56」

◆　「かくそでひつる。」

◇　「このように袖を濡らした」

■　など¹いふこともやありけむ、耳馴れにたるを²、なほあらじことと見るにつけても、恨めしさまさりたまふ。

◆　などいふこともやありけむ、みみなれにたるを、なほあらじこととみるにつけても、うらめしさまさりたまふ。

◇　などということも書いてあったのであろうか、耳慣れた文句なのを、やはりお義理だけの手紙と見るにつけても、恨めしさがおつのりになる。

■　さばかり世にありがたき御ありさま容貌を、いとど、いかで人にめでられむと³、好ましく艶にもてなしたまへれば、若き人の心寄せたてまつりたまはむ、ことわりなり。

◆　さばかりよにありがたきおほむありさまかたちを、いとど、いかでひとにめでられむと、このましくえんにもてなしたまへれば、わかきひとのこころよせたてまつりたまはむ、ことわりなり。

◇　あれほど類まれなご様子やご器量を、ますます、何とかして女たちに誉められようと、色っぽくしゃれて振る舞っていらっしゃるので、若い女の方が心をお寄せ申し上げなさるのも、もっともなことである。

S56 いにしへも今も昔も行く末もかく袖ひづるたぐひあらじな（源氏釈所引-出典未詳）神無月いつも時雨は降りしかどかく袖ひづる折はなかりき（花鳥余情所引-出典未詳）

1 【かく袖ひつるなど】『源氏釈』は「いにしへも今も昔も行く末もか袖ひづるたぐひあらじな」（出典未詳）を指摘。『花鳥余情』は「神無月いつも時雨は降りしかどかく袖ひづる折はなかりき」（出典未詳）を指摘。『湖月抄』は「地」と草子地であることを指摘。語り手の推測を交えた表現。

2 【耳馴れにたるを】大島本は「みゝなれにたる越」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「耳馴れにたる」と「を」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

3 【人にめでられむと】女たちからちやほやされようと。

総角.6.4.11

■　ほど経るにつけても恋しく、

◆　ほどふるにつけてもこひしく、

◇　時が過ぎるにつけても恋しく、

■　「さばかり所狭きまで契りおきたまひしを、さりとも、いとかくてはやまじ」

◆　「さばかりところせきまでちぎりおきたまひしを、さりとも、いとかくてはやまじ。」

◇　「あれほどたいそうなお約束なさっていたのだから、いくら何でも、とてもこのまま終わりになることはない」

■　と思ひ直す心ぞ、常に添ひける。

◆　とおもひなほすこころぞ、つねにそひける。

◇　と考え直す気に、いつもなるのであった。

■　御返り、

◆　おほむかへり、

◇　お返事は、

■　「今宵参りなむ」

◆　「こよひまゐりなむ。」

◇　「今宵帰参したい」

■　と聞こゆれば、これかれそそのかしきこゆれば、ただ一言なむ、

◆　ときこゆれば、これかれそそのかしきこゆれば、ただひとことなむ、

◇　と申し上げるので、皆が皆お促し申し上げるので、ただ一言、

総角.6.4.12

■　「霰降る深山の里S57は朝夕に
眺むる空もかきくらしつつ」

◆　「あられふるみやまのさとはあさゆふに
ながむるそらもかきくらしつつ」

◇　「霰が降る深山の里は朝夕に
眺める空もかき曇っております」

S57 霰降る深山の里の侘しきは来てたはやすく訪ふ人ぞなき（後撰集冬-四六八　読人しらず）

総角.6.4.13

■　かく言ふは、神無月の晦日なりけり。

◆　かくいふは、かむなづきのつごもりなりけり。

◇　こうお返事したのは、神無月の晦日だった。

■　「月も隔たりぬるよ」

◆　「つきもへだたりぬるよ!」

◇　「一月もご無沙汰してしまったことよ」

■　と、宮は静心なく思されて、

◆　と、みやはしづこころなくおぼされて、

◇　と、宮は気が気でなくお思いで、

■　「今宵、今宵」

◆　「こよひ、こよひ。」

◇　「今宵こそは、今宵こそは」

■　と思しつつ、障り多みなるほどにS58、五節などとく出で来たる年にて、内裏わたり今めかしく紛れがちにて、わざともなけれど過ぐいたまふほどに、あさましく待ち遠なり。

◆　とおぼしつつ、さはりおほみなるほどに、ごせちなどとくいできたるとしにて、うちわたりいまめかしくまぎれがちにて、わざともなけれどすぐいたまふほどに、あさましくまちどほなり。

◇　と、お考えになりながら、邪魔が多く入ったりしているうちに、五節などが早くある年で、内裏辺りも浮き立った気分に取り紛れて、特にそのためではないが過ごしていらっしゃるうちに、あきれるほど待ち遠しくいらした。

■　はかなく人を見たまふにつけても、さるは御心に離るる折なし。

◆　はかなくひとをみたまふにつけても、さるはみこころにはなるるをりなし。

◇　かりそめに女とお会いになっても、一方ではお心から離れることはない。

■　左の大殿のわたりのこと、大宮も、

◆　ひだりのおほいどののわたりのこと、おほみやも、

◇　左の大殿の縁談のことを、大宮も、

S58 港入りの葦分け小舟障り多み我が思ふ人に逢はぬころかな（拾遺集恋四-八五三　柿本人麿）

総角.6.4.14

■　「なほ、さるのどやかなる御後見をまうけたまひて、そのほかに尋ねまほしく思さるる人あらば、参らせて、重々しくもてなしたまへ」

◆　「なほ、さるのどやかなるおほむうしろみをまうけたまひて、そのほかにたづねまほしくおぼさるるひとあらば、まゐらせて、おもおもしくもてなしたまへ。」

◇　「やはり、そのような落ち着いた正妻をお迎えになって、その他にいとしくお思いになる女がいたら、参上させて、重々しくお扱いなさい」

総角.6.4.15

■　と聞こえたまへど、

◆　ときこえたまへど、

◇　と申し上げなさるが、

総角.6.4.16

■　「しばし。

◆　「しばし。

◇　「もう暫くお待ちください。

■　さ思うたまふるやうなむ」

◆　さおもうたまふるやうなむ。」

◇　ある考えている子細があります」

総角.6.4.17

■　聞こえいなびたまひて、

◆　きこえいなびたまひて、

◇　お断り申し上げなさって、

■　「まことにつらき目はいかでか見せむ」

◆　「まことにつらきめはいかでかみせむ。」

◇　「ほんとうにつらい目をどうしてさせられようか」

■　など思す御心を知りたまはねば、月日に添へてものをのみ思す。

◆　などおぼすみこころをしりたまはねば、つきひにそへてものをのみおぼす。

◇　などとお考えになるお心をご存知ないので、月日とともに物思いばかりなさっている。

第五段　薫、大君を見舞う

総角.6.5.1

■　中納言も、「見しほどよりは¹軽びたる御心かな。さりとも」と思ひきこえけるも、いとほしく、心からおぼえつつ、をさをさ参りたまはず²。

◆　ちうなごん も、 「み し ほど より は かろび たる みこころ かな! さりとも。」 と おもひ きこえ ける も、 いとほしく、 こころから おぼえ つつ、 をさをさ まゐり たまは ず。

◇　中納言も、「思ったよりは軽いお心だな。いくら何でも」とお思い申し上げていたのも、お気の毒に、心から思われて、めったに参上なさらない。

1 【見しほどよりは】以下「さりとも」まで、薫の心中の思い。

2 【をさをさ参りたまはず】匂宮のもとに。『集成』は「薫の立腹のさま」と注す。

総角.6.5.2

■　山里には、「いかに、いかに¹」と、訪らひきこえたまふ。「この月となりては、すこしよろしくおはす」と聞きたまひけるに、公私もの騒がしきころにて、五、六日、人もたてまつれたまはぬに、「いかならむ」と、うちおどろかれたまひて、わりなきことのしげさをうち捨てて参でたまふ。

◆　やまざと に は、 「いかに、 いかに?」 と、 とぶらひ きこえ たまふ。 「この つき と なり て は、 すこし よろしく おはす。」 と きき たまひ ける に、 おほやけ わたくし ものさわがしき ころ にて、 ご、 ろく にち、 ひと も たてまつれ たまは ぬ に、 「いかなら む?」 と、 うちおどろか れ たまひ て、 わりなき こと の しげさ を うちすて て まで たまふ。

◇　山里には、「お加減はいかがですか。いかがですか」と、お見舞い申し上げなさる。「今月になってからは、少し具合がよくいらっしゃる」とお聞きになったが、公私に何かと騒がしいころなので、五、六日人も差し上げられなかったので、「どうしていらっしゃるだろう」と、急に気になりなさって、余儀ないご用で忙しいのを放り出して参上なさる。

1 【いかにいかに】大君の病状を見舞う文の要旨。

総角.6.5.3

■　「修法はおこたり果てたまふまで¹」

◆　「すほふはおこたりはてたまふまで。」

◇　「修法は、病気がすっかりお治りになるまで」

■　とのたまひおきけるを、よろしくなりにけりとて²、阿闍梨をも帰したまひければ、いと人ずくなにて、例の、老い人出で来て、御ありさま聞こゆ。

◆　とのたまひおきけるを、よろしくなりにけりとて、あざりをもかへしたまひければ、いとひとずくなにて、れいの、おいびといできて、おほむありさまきこゆ。

◇　とおっしゃっておいたが、良くなったといって、阿闍梨をもお帰しになったので、たいそう人少なで、例によって、老女が出てきて、ご容態を申し上げる。

1 【修法はおこたり果てたまふまで】薫の采配の要旨。

2 【よろしくなりにけりとて】大君自身の発言。

総角.6.5.4

■　「そこはかと痛きところもなく¹、おどろおどろしからぬ御悩みに、ものをなむさらに聞こしめさぬ。

◆　「そこはかといたきところもなく、おどろおどろしからぬおほむなやみに、ものをなむさらにきこしめさぬ。

◇　「どこそこと痛いところもなく、たいしたお苦しみでないご病気なのに、食事を全然お召し上がりになりません。

■　もとより、人に似たまはず、あえかにおはしますうちに、この宮の御こと出で来にしのち²、いとどもの思したるさまにて、はかなき御くだものを³だに御覧じ入れざりし積もりにや、あさましく弱くなりたまひて、さらに頼むべくも見えたまはず。

◆　もとより、ひとににたまはず、あえかにおはしますうちに、このみやのおほむこといできにしのち、いとどものおぼしたるさまにて、はかなきおほむくだものをだにごらんじいれざりしつもりにや、あさましくよわくなりたまひて、さらにたのむべくもみえたまはず。

◇　もともと、人と違っておいでで、か弱くいらっしゃるうえに、こちらの宮のご結婚話があって後は、ますますご心配なさっている様子で、ちょっとした果物さえお見向きもなさらなかったことが続いたためか、あきれるほどお弱りになって、まったく見込みなさそうにお見えです。

■　よに心憂くはべりける身の命の長さにて⁴、かかることを見たてまつれば、まづいかで先立ちきこえむと⁵思ひたまへ入りはべり」

◆　よにこころうくはべりけるみのいのちのながさにて、かかることをみたてまつれば、まづいかでさきだちきこえむとおもひたまへいりはべり。」

◇　まことに情けない長生きをして、このようなことを拝見すると、まずは何とか先に死なせていただきたいと存じております」

1 【そこはかと痛きところもなく】以下「思ひたまへ入りはべり」まで、弁の詞。『完訳』は「死病の徴候か。紫の上の病状とも類似」と注す。

2 【この宮の御こと出で来にしのち】匂宮と六君との結婚話が出てきて後。

3 【御くだものを】大島本は「御くたもの越」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御くだもの」と「を」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

4 【よに心憂くはべりける身の命の長さにて】弁自身のことをいう。長生きしたことによってつらい目を多く見るという。

5 【先立ちきこえむと】大島本は「きこえむと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「きこえなむと」と「な」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

総角.6.5.5

■　と、言ひもやらず泣くさま、ことわりなり。

◆　と、いひもやらずなくさま、ことわりなり。

◇　と、言い終わらずに泣く様子、もっともなことである。

総角.6.5.6

■　「心憂く、などか¹、かくとも告げたまはざりける。院にも内裏にも、あさましく事しげきころにて、日ごろもえ聞こえざりつるおぼつかなさ」

◆　「こころうく、 などか、 かく と も つげ たまは ざり ける。 ゐん に も うち に も、 あさましく こと しげき ころ にて、 ひごろ も え きこえ ざり つる おぼつかなさ。」

◇　「情けない。どうして、こうとお知らせくださらなかったのか。院でも内裏でも、あきれるほど忙しいころなので、幾日もお見舞い申し上げなかった気がかりさよ」

1 【心憂くなどか】以下「おぼつかなさ」まで、薫の詞。

総角.6.5.7

■　とて、ありし方に入りたまふ¹。

◆　とて、ありしかたにいりたまふ。

◇　と言って、以前の部屋にお入りになる。

■　御枕上近くてもの聞こえたまへど、御声もなきやうにて、えいらへたまはず。

◆　おほむまくらがみちかくてものきこえたまへど、おほむこゑもなきやうにて、えいらへたまはず。

◇　御枕もと近くでお話し申し上げるが、お声もないようで、お返事できない。

1 【ありし方に入りたまふ】先日通された大君の病室の前の廂の間。

総角.6.5.8

■　「かく重くなりたまふまで¹、誰も誰も告げたまはざりけるが、つらくも。

◆　「かくおもくなりたまふまで、たれもたれもつげたまはざりけるが、つらくも。

◇　「こんなに重くおなりになるまで、誰も誰もお知らせくださらなかったのが、つらいよ。

■　思ふにかひなきこと²」

◆　おもふにかひなきこと。」

◇　心配しても効ないことだ」

1 【かく重くなりたまふまで】以下「かひなきこと」まで、薫の詞。

2 【思ふにかひなきこと】『完訳』は「心配のしがいもない。適切な処置もなく、の非難でもある」と注す。

総角.6.5.9

■　と恨みて、例の阿闍梨、おほかた世に験ありと聞こゆる人の限り¹、あまた請じたまふ。

◆　とうらみて、れいのあざり、おほかたよにしるしありときこゆるひとのかぎり、あまたさうじたまふ。

◇　と恨んで、いつもの阿闍梨、世間一般に効験があると言われている人をすべて、大勢お召しになる。

■　御修法、読経²、明くる日より始めさせたまはむとて、殿人³あまた参り集ひ、上下の人立ち騷ぎたれば、心細さの名残なく頼もしげなり。

◆　みすほふ、どきゃう、あくるひよりはじめさせたまはむとて、とのびとあまたまゐりつどひ、かみしものひとたちさわぎたれば、こころぼそさのなごりなくたのもしげなり。

◇　御修法や、読経を翌日から始めさせようとなさって、殿邸の人が大勢参集して、上下の人たちが騒いでいるので、心細さがすっかりなくなって頼もしそうである。

1 【験ありと聞こゆる人の限り】効験あると言われている人々すべて。

2 【御修法読経】以下「始めさせたまはむ」まで、薫の心中の思いを地の文で叙述。

3 【殿人】薫の家来、京の邸に仕えている者たち。

第六段　薫、大君を看護する

総角.6.6.1

■　暮れぬれば、

◆　くれぬれば、

◇　暮れたので、

■　「例の、あなたに¹」

◆　「れいの、あなたに。」

◇　「いつもの、あちらの部屋に」

■　と聞こえて、御湯漬けなど参らむとすれど、

◆　ときこえて、おほむゆづけなどまゐらむとすれど、

◇　と申し上げて、御湯漬などを差し上げようとするが、

■　「近くてだに見たてまつらむ²」

◆　「ちかくてだにみたてまつらむ。」

◇　「せめて近くで看病をしよう」

■　とて、南の廂は僧の座なれば、東面の今すこし気近き方に、屏風など立てさせて入りゐたまふ。

◆　とて、みなみのひさしはそうのざなれば、ひむがしおもてのいますこしけぢかきかたに、びゃうぶなどたてさせていりゐたまふ。

◇　と言って、南の廂間は僧の座席なので、東面のもう少し近い所に、屏風などを立てさせて入ってお座りになる。

1 【例のあなたに】弁の詞であろう。いつもの客間に、の意。

2 【近くてだに見たてまつらむ】薫の詞。『集成』は「せめて近くにいて看取ってさし上げたい」と訳す。

総角.6.6.2

■　中の宮、苦しと思したれど¹、この御仲を²、

◆　なかのみや、くるしとおぼしたれど、このおほむなかを、

◇　中の宮は、困ったこととお思いになったが、お二人の仲を、

■　「なほ、もてはなれたまはぬなりけり³」

◆　「なほ、もてはなれたまはぬなりけり。」

◇　「やはり、何でもなくはないのだ」

■　と皆思ひて、疎くもえもてなし隔てず。

◆　とみなおもひて、うとくもえもてなしへだてず。

◇　と皆が思って、よそよそしくは隔てたりはしない。

■　初夜よりはじめて、法華経を不断に読ませたまふ⁴。

◆　そやよりはじめて、ほけきゃうをふだんによませたまふ。

◇　初夜から始めて、法華経を不断に読ませなさる。

■　声尊き限り十二人して、いと尊し。

◆　こゑたふときかぎりじふににんして、いとたふとし。

◇　声の尊い僧すべて十二人で、実に尊い。

1 【中の宮苦しと思したれど】中君は大君の枕元にいる様子。

2 【この御仲を】薫と大君の仲。

3 【なほもてはなれたまはぬなりけり】女房たちの思い。

4 【読ませたまふ】「せ」使役の助動詞。薫が僧侶に。

総角.6.6.3

■　灯はこなたの南の間にともして、内は暗きに¹、几帳をひき上げて、すこしすべり入りて見たてまつりたまへば²、老人ども二、三人ぞさぶらふ。

◆　ひはこなたのみなみのひさしのまにともして、うちはくらきに、きちゃうをひきあげて、すこしすべりいりてみたてまつりたまへば、おいびとどもに、さむにんぞさぶらふ。

◇　灯火はこちらの南の間に燈して、内側は暗いので、几帳を引き上げて、少し入って拝見なさると、老女連中が二、三人伺候している。

■　中の宮は、ふと隠れたまひぬれば、いと人少なに、心細くて臥したまへるを、

◆　なかのみやは、ふとかくれたまひぬれば、いとひとずくなに、こころぼそくてふしたまへるを、

◇　中の宮は、さっとお隠れになったので、たいそう人少なで、心細く臥せっていらっしゃるのを、

1 【灯はこなたの南の間にともして内は暗きに】母屋の南側に僧侶の関があり、その東面に薫はいる。その北側に大君の病床がある様子。

2 【見たてまつりたまへば】薫が大君を。

総角.6.6.4

■　「などか、御声をだに聞かせたまはぬ¹」

◆　「などか、おほむこゑをだにきかせたまはぬ。」

◇　「どうして、お声だけでも聞かせてくださらないのか」

1 【などか御声をだに聞かせたまはぬ】薫の詞。

総角.6.6.5

■　とて、御手を捉へておどろかしきこえたまへば、

◆　とて、みてをとらへておどろかしきこえたまへば、

◇　と言って、お手を取ってお声をかけて差し上げると、

総角.6.6.6

■　「心地には思ひながら¹、もの言ふがいと苦しくてなむ。

◆　「ここちにはおもひながら、ものいふがいとくるしくてなむ。

◇　「気持ちはそのつもりでいても、物を言うのがとても苦しくて。

■　日ごろおとづれたまはざりつれば、おぼつかなくて過ぎはべりぬべきにやと、口惜しくこそはべりつれ²」

◆　ひごろおとづれたまはざりつれば、おぼつかなくてすぎはべりぬべきにやと、くちをしくこそはべりつれ。」

◇　幾日も訪れてくださらなかったので、お目にかかれないままにこと切れてしまうのではないかと、残念に思っておりました」

1 【心地には思ひながら】大島本は「思なから」とある。『完本』は諸本に従って「おぼえながら」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。以下「こそはべりつれ」まで、大君の詞。

2 【おぼつかなくて過ぎはべりぬべきにやと口惜しくこそはべりつれ】『完訳』は「死を目前に、薫との不都合な関係も生じないと思うと、大君は胸奥に秘めた薫への好意をはじめて率直に告白。薫は感動のあまり嗚咽」と注す。

総角.6.6.7

■　と、息の下にのたまふ。

◆　と、いきのしたにのたまふ。

◇　と、やっとの声でおっしゃる。

総角.6.6.8

■　「かく待たれたてまつるほどまで参り来ざりけること¹」

◆　「かくまたれたてまつるほどまでまゐりこざりけること。」

◇　「こんなにお待ちくださるまで参らなかったことよ」

1 【かく待たれたてまつるほどまで参り来ざりけること】薫の詞。今まで訪問しなかったことを後悔。

総角.6.6.9

■　とて、さくりもよよと泣きたまふ。

◆　とて、さくりもよよとなきたまふ。

◇　と言って、しゃくりあげてお泣きになる。

■　御ぐしなど、すこし熱くぞおはしける¹。

◆　みぐしなど、すこしあつくぞおはしける。

◇　お額など、少し熱がおありであった。

1 【御ぐしなどすこし熱くぞおはしける】薫は大君の額に手を当てる。熱がある様子。

総角.6.6.10

■　「何の罪なる御心地にかS59。

◆　「なにのつみなるみここちにか。

◇　「何の罪によるご病気か。

■　人に嘆き負ふこそ、かくあむなれ」

◆　ひとになげきおふこそ、かくあむなれ。」

◇　人を嘆かせると、こうなるのですよ」

S59 水ごもりの神に問ひても聞きてしか恋ひつつ逢はぬ何の罪ぞと（古今六帖四-二〇二二）

総角.6.6.11

■　と、御耳にさし当てて、ものを多く聞こえたまへば、うるさうも恥づかしうもおぼえて、顔をふたぎたまへるを²、むなしく見なしていかなる心地せむ³、と胸もひしげておぼゆ。

◆　と、おほむみみにさしあてて、ものをおほくきこえたまへば、うるさうもはづかしうもおぼえて、かほをふたぎたまへるを、むなしくみなしていかなるここちせむ、とむねもひしげておぼゆ。

◇　と、お耳に口を当てて、いろいろ多く申し上げなさるので、うるさくも恥ずかしくも思われて、顔を被いなさっているのを、死なせてしまったらどんな気がするだろう、と胸も張り裂ける思いでいられる。

1? 【何の罪なる御心地にか人の嘆き負ふこそかくあむなれ】大島本は「かく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「かくは」と「は」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。薫の詞。『花鳥余情』は「水ごもりの神に問ひても聞きてしが恋ひつつ逢はぬ何の罪ぞと」（古今六帖四、片恋）を指摘。

2 【顔をふたぎたまへるを】大島本は「かをゝふたき給へるを」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「顔をふたぎたまへり。いとどなよなよとあえかにて臥したまへるを」と補訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【むなしく見なしていかなる心地せむ】薫の心中の思い。

総角.6.6.12

■　「日ごろ見たてまつりたまひつらむ¹御心地も、やすからず思されつらむ。

◆　「ひごろみたてまつりたまひつらむみここちも、やすからずおぼされつらむ。

◇　「何日もご看病なさってお疲れも、大変なことでしょう。

■　今宵だに、心やすくうち休ませたまへ。

◆　こよひだに、こころやすくうちやすませたまへ。

◇　せめて今夜だけでも、安心してお休みなさい。

■　宿直人²さぶらふべし」

◆　とのゐびとさぶらふべし。」

◇　宿直人が伺候しましょう」

1 【日ごろ見たてまつりたまひつらむ】以下「さぶらふべし」まで、薫の詞。中君に向かって言う。

2 【宿直人】自分自身をいう。

総角.6.6.13

■　と聞こえたまへば、うしろめたけれど、

◆　ときこえたまへば、うしろめたけれど、

◇　と申し上げなさると、気がかりであるが、

■　「さるやうこそは¹」

◆　「さるやうこそは。」

◇　「何かわけがあるのだろう」

■　と思して、すこししぞきたまへり。

◆　とおぼして、すこししぞきたまへり。

◇　とお思いになって、少し退きなさった。

1 【さるやうこそは】中君の心中の思い。『完訳」は「秘密の話もあろうか、の気持」と注す。

総角.6.6.14

■　直面にはあらねど、はひ寄りつつ見たてまつりたまへば、いと苦しく恥づかしけれど、

◆　ひたおもてにはあらねど、はひよりつつみたてまつりたまへば、いとくるしくはづかしけれど、

◇　面と向かってというのではないが、這い寄りながら拝見なさると、とても苦しく恥ずかしいが、

■　「かかるべき契りこそはありけめ¹」

◆　「かかるべきちぎりこそはありけめ。」

◇　「このような宿縁であったのだろう」

■　と思して、こよなうのどかにうしろやすき御心を、かの片つ方の人に²見比べたてまつりたまへば、あはれとも思ひ知られにたり。

◆　とおぼして、こよなうのどやかにうしろやすきみこころを、かのかたつかたのひとにみくらべたてまつりたまへば、あはれともおもひしられにたり。

◇　とお思いになって、この上なく穏やかで安心なお心を、あのもうお一方にお比べ申し上げなさると、しみじみとありがたく思い知られなさった。

1 【かかるべき契りこそはありけめ】大君の心中の思い。身近に看病してもらうことを、前世からの宿縁であったのかと、思う。

2 【かの片つ方の人に】匂宮をさす。

総角.6.6.15

■　「むなしくなりなむ後の思ひ出にも¹、心ごはく、思ひ隈なからじ」とつつみたまひて、はしたなくもえおし放ちたまはず。夜もすがら、人をそそのかして²、御湯など参らせたてまつりたまへど、つゆばかり参るけしきもなし。「いみじのわざや³。いかにしてかは、かけとどむべき」と、言はむかたなく思ひゐたまへり。

◆　「むなしく なり な む のち の おもひ いで に も、 こころごはく、 おもひ くまなから じ。」 と つつみ たまひ て、 はしたなく も え おしはなち たまは ず。 よもすがら、 ひと を そそのかし て、 おほむゆ など まゐら せ たてまつり たまへ ど、 つゆ ばかり まゐる けしき も なし。 「いみじ の わざ や! いかに し て か は、 かけとどむ べき。」 と、 いはむかたなく おもひ ゐ たまへ り。

◇　「亡くなった後の思い出にも、強情な、思いやりのない女だと思われまい」とお慎みなさって、そっけなくおあしらいになったりなさらない。一晩中、女房に指図して、お薬湯などを差し上げなさるが、少しもお飲みになる様子もない。「大変なことだ。どのようにして、お命を取り止めることができようか」と、何とも言いようがなく沈みこんでいらっしゃった。

1 【むなしくなりなむ後の思ひ出にも】大島本は「おもひてにも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思ひ出で」と「い」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。以下「思ひ隈なからし」まで、大君の心中の思い。『集成』は「死期に臨んで、せめていい思い出を残したいと思う」。『完訳』は「世俗的な結婚を拒否しながらも、大君は薫に真情を告白し、彼の胸奥に美しき印象を残したいとする。反俗的な愛の希求というべきか」と注す。

2 【夜もすがら人をそそのかして】主語は薫。女房たちに指図して。

3 【いみじのわざや】以下「かけとどむべき」まで、薫の心中の思い。

第七段　阿闍梨、八の宮の夢を語る

総角.6.7.1

■　不断経の、暁方のゐ替はりたる声のいと尊きに、阿闍梨も夜居にさぶらひて²眠りたる、うちおどろきて陀羅尼読む。

◆　ふだんきゃうの、あかつきがたのゐかはりたるこゑのいとたふときに、あざりもよゐにさぶらひてねぶりたる、うちおどろきてだらによむ。

◇　不断の読経の、明け方に交替する声がたいそう尊いので、阿闍梨も徹夜で勤めていて居眠りをしていたのが、ふと目を覚まして陀羅尼を読む。

■　老いかれにたれど、いと功づきて頼もしう聞こゆ。

◆　おいかれにたれど、いとくうづきてたのもしうきこゆ。

◇　老いしわがれた声だが、実にありがたそうで頼もしく聞こえる。

1? 【暁方のゐ替りたる声の】後夜から晨朝への交替。このとき、重唱となる。

2 【阿闍梨も夜居にさぶらひて】徹夜で加持をすること。

総角.6.7.2

■　「いかが今宵はおはしましつらむ¹」

◆　「いかがこよひはおはしつらむ?」

◇　「どのように今夜はおいででしたか」

1 【いかが今宵はおはしましつらむ】阿闍梨の詞。

総角.6.7.3

■　など聞こゆるついでに、故宮の御ことなど申し出でて¹、鼻しばしばうちかみて、

◆　などきこゆるついでに、こみやのおほむことなどまうしいでて、はなしばしばうちかみて、

◇　などとお尋ね申し上げる機会に、故宮のお事などを申し上げて、鼻をしばしばかんで、

1 【故宮の御ことなど申し出でて】大島本は「申いてゝ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「聞こえ出でて」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。故八宮についての夢語り。

総角.6.7.4

■　「いかなる所に¹おはしますらむ。さりとも、涼しきP33方に²ぞ、と思ひやりたてまつるを、先つころの³夢になむ見えおはしましし。

◆　「いかなる ところ に おはします らむ? さりとも、 すずしき かた に ぞ、 と おもひやり たてまつる を、 さいつころ の ゆめ に なむ みえ おはしまし し。

◇　「どのような世界にいらっしゃるのでしょう。そうはいっても、涼しい極楽に、と想像いたしておりましたが、先頃の夢にお見えになりました。

P33 涼しき--すく（く/＄ゝ〈朱〉）しき

1 【いかなる所に】以下「つかせはべる」まで、阿闍梨の詞。

2 【涼しき方に】極楽浄土をさす。

3 【先つころの】大島本は「さいつころの」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「先つころ」と「の」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

総角.6.7.5

■　俗の御かたちにて¹、『世の中を深う厭ひ離れしかば²、心とまることなかりしを、いささかうち思ひしことに乱れてなむ³、ただしばし願ひの所を隔たれるを思ふなむ、いと悔しき。すすむるわざせよ』と、いとさだかに仰せられしを、たちまちに仕うまつるべきこと⁴のおぼえはべらねば、堪へたるにしたがひて、行ひしはべる法師ばら五、六人して、なにがしの念仏なむ⁶仕うまつらせはべる。

◆　ぞく の おほむかたち にて、 'よのなか を ふかう いとひ はなれ しか ば、 こころ とまる こと なかり し を、 いささか うちおもひ し こと に みだれ て なむ、 ただ しばし ねがひ の ところ を へだたれ る を おもふ なむ、 いと くやしき。 すすむる わざ せよ。' と、 いと さだかに おほせ られ し を、 たちまち に つかうまつる べき こと の おぼえ はべら ね ば、 たへ たる に したがひ て、 おこなひ し はべる ほふしばら ご、 ろく にん して、 なにがし の ねんぶつ なむ つかうまつらせ はべる。

◇　俗人のお姿で、『世の中を深く厭い離れていたので、執着するところはなかったが、わずかに思っていたことに乱れが生じて、今しばらく願っていた極楽浄土から離れているのを思うと、とても悔しい。追善供養をせよ』と、まことにはっきりと仰せになったが、すぐにご供養申し上げる方法が思い浮かびませんので、できる範囲内で、修業している法師たち五、六人で、何々の称名念仏を称えさせております。

1 【俗の御かたちにて】在俗のままの姿。極楽往生をしていないさま。中君の夢の中にも極楽往生できなかったさまが語られていた。

2 【世の中を深う厭ひ離れしかば】以下「すすむるわざせよ」まで、夢の中の八宮の詞。

3 【いささかうち思ひしことに乱れてなむ】「なむ」は「悔しき」に係る。『集成』は「姫君たちの身の上を心にかけてのこと、ととれる言葉」。『完訳』は「姫君たちの身を案じて。大事な臨終の際にその妄想が浮んで、往生の一念が乱れたという趣。生前の懸念が的中」と注す。

4 【仕うまつるべきこと】追善供養。

5? 【堪へたるに従ひて】私でできる範囲内で、の意。

6 【なにがしの念仏なむ】阿彌陀の念仏。それをぼかして言ったもの。

総角.6.7.6

■　さては、思ひたまへ得たることはべりて¹、常不軽をなむ²つかせはべる」

◆　さては、 おもひ たまへ え たる こと はべり て、 じゃうふきゃう を なむ つかせ はべる。「

◇　その他は、考えるところがございまして、常不軽を行わせております」

1 【思ひたまへ得たることはべりて】『完訳』は「亡き宮の成仏のために考えついた」と注す。

2 【常不軽をなむ】法華経の「常不軽菩薩品」。

総角.6.7.7

■　など申すに、君も¹いみじう泣きたまふ。

◆　などまうすに、きみもいみじうなきたまふ。

◇　などと申すので、君もひどくお泣きになる。

■　かの世にさへ妨げきこゆらむ罪のほどを、苦しき御心地にも、いとど消え入りぬばかりおぼえたまふ²。

◆　かのよにさへさまたげきこゆらむつみのほどを、くるしきみここちにも、いとどきえいりぬばかりおぼえたまふ。

◇　あの世までお邪魔申した罪障を、苦しい気持ちに、ますます息も絶えそうに思われなさる。

1 【君も】薫。

2 【かの世にさへ妨げきこゆらむ罪のほどを苦しき御心地にもいとど消え入りぬばかりおぼえたまふ】大島本は「御心ち」とある。『完本』は諸本に従って「心地」と「御」を削除する。『集成』『新大系』は底本のままとする。『完訳』は「大君の心中。父宮の往生の障害にまでなった自分たちの罪深さ」と注す。前半は大君の心中に即した叙述（心中の間接的叙述）、後半は地の文による叙述（語り手による客観的叙述）。

総角.6.7.8

■　「いかで、かの¹まだ定まりたまはざらむさきに参でて、同じ所にも」

◆　「いかで、かのまださだまりたまはざらむさきにまでて、おなじところにも。」

◇　「何とか、あのまだ行く所がお定まりにならない前に参って、同じ所にも」

1 【いかでかの】以下「同じ所にも」まで、大君の心中、直接的叙述。

総角.6.7.9

■　と、聞き臥したまへり。

◆　と、ききふしたまへり。

◇　と、聞きながら臥せっていらっしゃった。

総角.6.7.10

■　阿闍梨は言少なにて立ちぬ。

◆　あざりはことすくなにてたちぬ。

◇　阿闍梨は言葉少なに立った。

■　この常不軽、そのわたりの里々¹、京までありきけるを、暁の嵐にわびて、阿闍梨のさぶらふあたりを尋ねて、中門のもとに²ゐて、いと尊くつく³。

◆　このじゃうふきゃう、そのわたりのさとざと、きゃうまでありきけるを、あかつきのあらしにわびて、あざりのさぶらふあたりをたづねて、ちうもんのもとにゐて、いとたふとくつく。

◇　この常不軽は、その近辺の里々、京まで歩き回ったが、明け方の嵐に難渋して、阿闍梨のお勤めしている所を尋ねて、中門のもとに座って、たいそう尊く拝する。

■　回向の末つ方の心ばへいとあはれなり。

◆　ゑかうのすゑつかたのこころばへいとあはれなり。

◇　回向の偈の終わりのほうの文句が実にありがたい。

■　客人もこなたにすすみたる御心にて、あはれ忍ばれたまはず。

◆　まらうともこなたにすすみたるみこころにて、あはれしのばれたまはず。

◇　客人もこの方面に関心のあるお方で、しみじみと感動に堪えられない。

1 【そのわたりの里々】宇治近辺の里。

2 【中門のもとに】八宮邸の中門。

3 【いと尊くつく】額ずく、意。礼拝する。

総角.6.7.11

■　中の宮、切におぼつかなくて¹、奥の方なる几帳のうしろに寄りたまへるけはひを聞きたまひて、あざやかにゐなほりたまひて、

◆　なかのみや、せちにおぼつかなくて、おくのかたなるきちゃうのうしろによりたまへるけはひをききたまひて、あざやかにゐなほりたまひて、

◇　中の宮が、まことに気がかりで、奥のほうにある几帳の背後にお寄りになっているご気配をお聞きになって、さっと居ずまいを正しなさって、

1 【切におぼつかなくて】大君の容体が気がかりで、の意。

総角.6.7.12

■　「不軽の声はいかが¹聞かせたまひつらむ。

◆　「ふきゃうのこゑはいかがきかせたまひつらむ。

◇　「不軽の声はどのようにお聞きあそばしましたでしょうか。

■　重々しき道には行はぬことなれど、尊くこそはべりけれ」

◆　おもおもしきみちにはおこなはぬことなれど、たふとくこそはべりけれ。」

◇　重々しい祈祷としては行わないのですが、尊くございました」

■　とて、

◆　とて、

◇　と言って、

1 【不軽の声はいかが】以下「こそはべりけれ」まで、薫の詞。

総角.6.7.13

■　「霜さゆる汀の千鳥うちわびて
鳴く音悲しき朝ぼらけかな²」

◆　「しもさゆるみぎはのちどりうちわびて
なくねかなしきあさぼらけかな」

◇　「霜が冷たく凍る汀の千鳥が堪えかねて
寂しく鳴く声が悲しい、明け方ですね」

1? 【重々しき道には行なはぬことなれど】常不軽の行は朝廷などでは行われないもの、とされている。

2 【霜さゆる汀の千鳥うちわびて鳴く音悲しき朝ぼらけかな】薫の中君への贈歌。

総角.6.7.14

■　言葉のやうに聞こえたまふ¹。

◆　ことばのやうにきこえたまふ。

◇　話すように申し上げなさる。

■　つれなき人の御けはひにも通ひて²、思ひよそへらるれど³、いらへにくくて、弁してぞ聞こえたまふ。

◆　つれなきひとのおほむけはひにもかよひて、おもひよそへらるれど、いらへにくくて、べんしてぞきこえたまふ。

◇　冷淡な方のご様子にも似ていて、思い比べられるが、返事しにくくて、弁を介して申し上げなさる。

1 【言葉のやうに聞こえたまふ】話しかけるように。和歌は節をつけて詠じた。

2 【つれなき人の御けはひにも通ひて】匂宮の感じに似て。

3 【思ひよそへらるれど】主語は中君。匂宮が思い出される。

総角.6.7.15

■　「暁の霜うち払ひ鳴く千鳥
もの思ふ人の心をや知る¹」

◆　「あかつきのしもうちはらひなくちどり
ものおもふひとのこころをやしる」

◇　「明け方の霜を払って鳴く千鳥も
悲しんでいる人の心が分かるのでしょうか」

1 【暁の霜うち払ひ鳴く千鳥もの思ふ人の心をや知る】中君の返歌。「霜」「千鳥」の言葉を用いて返す。

総角.6.7.16

■　似つかはしからぬ御代りなれど¹、ゆゑなからず聞こえなす。

◆　につかはしからぬおほむかはりなれど、ゆゑなからずきこえなす。

◇　不似合いな代役だが、気品を失わず申し上げる。

■　かやうのはかなしごとも²、つつましげなるものから³、なつかしうかひあるさまにとりなしたまふものを、

◆　かやうのはかなしごとも、つつましげなるものから、なつかしうかひあるさまにとりなしたまふものを、

◇　このようなちょっとしたことも、遠慮されるものの、やさしく上手におとりなしなさるものを、

■　「今はとて別れなば、いかなる心地せむ」

◆　「いまはとてわかれなば、いかなるここちせむ。」

◇　「今を最後と別れてしまったら、どんなに悲しい気がするだろう」

■　と惑ひたまふ⁴。

◆　とまどひたまふ。

◇　と、目の前がまっくらにおなりになる。

1 【似つかはしからぬ御代りなれど】弁の代役をさしていう。前の「御けはひに通ひて」と対照的表現。

2 【かやうのはかなしごとも】以下「いかなる心地せむ」まで、薫の心中の思い。

3 【つつましげなるものから】大君の態度を想起。

4 【惑ひたまふ】大島本は「まとひ給」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思ひまどひたまふ」と「思ひ」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

第八段　豊明の夜、薫と大君、京を思う

総角.6.8.1

■　宮の夢に見えたまひけむさま¹思しあはするに²、

◆　みやのゆめにみえたまひけむさまおぼしあはするに、

◇　宮が夢に現れなさった様子をお考えになると、

■　「かう心苦しき御ありさまどもを³、天翔りても⁴いかに見たまふらむ⁵」

◆　「かうこころぐるしきおほむありさまどもを、あまかけりてもいかにみたまふらむ?」

◇　「このようにおいたわしいお二方のご境遇を、宙空をさ迷いながらどのように御覧になっていられるだろう」

■　と推し量られて、おはしましし御寺にも⁶、御誦経せさせたまふ。

◆　とおしはかられて、おはしまししみてらにも、みずきゃうせさせたまふ。

◇　と推察されて、お籠もりになったお寺にも、御誦経をおさせになる。

■　所々の祈りの使⁷出だしたてさせたまひ、公にも私にも、御暇のよし申したまひて、祭祓、よろづにいたらぬことなくしたまへど、ものの罪めきたる御病にもあらざりければ⁹、何の験も見えず。

◆　ところどころのいのりのつかひいだしたてさせたまひ、おほやけにもわたくしにも、おほむいとまのよしまうしたまひて、まつりはらへ、よろづにいたらぬことなくしたまへど、もののつみめきたるおほむやまひにもあらざりければ、なにのしるしもみえず。

◇　所々にご祈祷の使者をお出しになって、朝廷にも私邸のほうにも、お休暇の旨を申されて、祀りや祓い、いろいろと思い至らないことのないほどなさるが、何かの罪によるお病気でもなかったので、何の効目も見えない。

1 【宮の夢に見えたまひけむさま】故八宮が阿闍梨の夢の中に現れたという様子を。格助詞「の」は主格。

2 【思しあはするに】主語は薫。

3 【かう心苦しき御ありさまどもを】以下「見たまふらむ」まで、薫の心中の思い。

4 【天翔りても】『集成』は「死者の霊が成仏せぬ時、宙をさまようとされた」と注す。

5 【いかに見たまふらむ】主語は八宮。

6 【おはしましし御寺にも】主語は八宮。

7 【所々の祈りの使】大島本は「所／＼のいのりのつかひ」とある。『集成』は諸本に従って「所どころに祈りの使」、『完本』は「所どころに御祈祷の使」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

8? 【公にも私にも御暇のよし申たまひて】「公」は朝廷への欠勤届け。「私」は薫の私的な主人家筋への暇乞い。例えば、匂宮邸や夕霧邸へ。

9 【ものの罪めきたる御病にもあらざりければ】何かの祟による病気というのでない。原因が不明。

総角.6.8.2

■　みづからも、平らかに¹あらむとも、仏をも念じたまはばこそあらめ²、

◆　みづからも、たひらかにあらむとも、ほとけをもねんじたまはばこそあらめ、

◇　ご自身でも、治りたいと思って、仏をお祈りなさればだが、

1 【みづからも平らかに】大君自身も。

2 【念じたまはばこそあらめ】「こそ」「あらめ」は係結びの法則、逆接用法。

総角.6.8.3

■　「なほ、かかるついでに¹いかで亡せなむ。

◆　「なほ、かかるついでにいかでうせなむ。

◇　「はやり、このような機会に何とかして死にたい。

■　この君のかく添ひて²、残りなくなりぬるを、今はもて離れむかたなし。

◆　このきみのかくそひて、のこりなくなりぬるを、いまはもてはなれむかたなし。

◇　この君がこうして付き添って、余命残りなくなったが、今はもう他人で過すすべもない。

■　さりとて、かうおろかならず見ゆめる心ばへの、見劣りして³、我も人も見えむが、心やすからず憂かるべきこと。

◆　さりとて、かうおろかならずみゆめるこころばへの、みおとりして、われもひともみえむが、こころやすからずうかるべきこと。

◇　そうかといって、このように並々ならず見える愛情だが、思ったほどでないと、自分も相手もそう思われるのは、つらく情けないことであろう。

■　もし命しひてとまらば、病にことつけて、形をも変へてむ⁴。

◆　もしいのちしひてとまらば、やまひにことつけて、かたちをもかへてむ。

◇　もし寿命が無理に延びたら、病気にかこつけて、姿を変えてしまおう。

■　さてのみこそ、長き心をもかたみに見果つべきわざなれ」

◆　さてのみこそ、ながきこころをもかたみにみはつべきわざなれ。」

◇　そうしてだけ、末長い心を互いに見届けることができるのだ」

1 【なほかかるついでに】以下「わざなれ」まで、大君の心中。

2 【この君のかく添ひて】大島本は「かくそゐて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「かくそひゐて」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【かうおろかならず見ゆめる心ばへの見劣りして】『完訳』は「今は並大抵とは思われぬ気持が、結婚後はそれほどでもなかったのだと、双方で互いに思うようでは。結婚そのものが夫にも妻にも幻滅をもたらすとして、絶望的」と注す。

4 【形をも変へてむ】出家して尼姿となる。

総角.6.8.4

■　と思ひしみたまひて、

◆　とおもひしみたまひて、

◇　と思い決めなさって、

総角.6.8.5

■　「とあるにても¹、かかるにても、いかでこの思ふことしてむ」

◆　「とあるにても、かかるにても、いかでこのおもふことしてむ。」

◇　「生きるにせよ、死ぬにせよ、何とかこの出家を遂げたい」

■　と思すを、さまでさかしきことはえうち出でたまはで、中の宮に、

◆　とおぼすを、さまでさかしきことはえうちいでたまはで、なかのみやに、

◇　とお思いになるのを、そこまで賢ぶったことはおっしゃらずに、中の宮に、

1 【とあるにても】以下「思ふことしてむ」まで、大君の心中。生きるにせよ死ぬにせよ。出家を遂げたい。

総角.6.8.6

■　「心地のいよいよ頼もしげなく¹おぼゆるを、忌むことなむ、いとしるしありて命延ぶることと聞きしを、さやうに阿闍梨にのたまへ」

◆　「ここちのいよいよたのもしげなくおぼゆるを、いむことなむ、いとしるしありていのちのぶることとききしを、さやうにあざりにのたまへ。」

◇　「気分がますます頼りなく思われるので、戒を受けると、とても効目があって寿命が延びることだと聞いていたが、そのように阿闍梨におっしゃってください」

1 【心地のいよいよ頼もしげなく】以下「阿闍梨にのたまへ」まで、大君の詞。

総角.6.8.7

■　と聞こえたまへば、皆泣き騷ぎて、

◆　ときこえたまへば、みななきさわぎて、

◇　と申し上げなさると、みな泣き騒いで、

総角.6.8.8

■　「いとあるまじき御ことなり¹。

◆　「いとあるまじきおほむことなり。

◇　「とんでもない御ことです。

■　かくばかり思し惑ふめる中納言殿も、いかがあへなきやうに思ひきこえたまはむ」

◆　かくばかりおぼしまどふめるちうなごんどのも、いかがあへなきやうにおもひきこえたまはむ。」

◇　こんなにまでお心を痛めていらっしゃるような中納言殿も、どんなにがっかり申されることでしょう」

1 【いとあるまじき御ことなり】以下「思ひきこえたまはむ」まで、女房の詞。

総角.6.8.9

■　と、似げなきことに思ひて、頼もし人にも¹申しつがねば、口惜しう思す。

◆　と、にげなきことにおもひて、たのもしびとにもまうしつがねば、くちをしうおぼす。

◇　と、ふさわしくないことと思って、頼りにしている方にも申し上げないので、残念にお思いになる。

1 【頼もし人にも】薫をさす。

総角.6.8.10

■　かく籠もりゐたまひつれば²、聞きつぎつつ、御訪らひにふりはへものしたまふ人もあり。

◆　かくこもりゐたまひつれば、ききつぎつつ、おほむとぶらひにふりはへものしたまふひともあり。

◇　このように籠もっていらっしゃったので、次々と聞き伝えて、お見舞いにわざわざやって来る人もいる。

■　おろかに思されぬこと、と見たまへば³、殿人、親しき家司などは、おのおのよろづの御祈りをせさせ、嘆ききこゆ。

◆　おろかにおぼされぬこと、とみたまへば、とのびと、したしきけいしなどは、おのおのよろづのおほむいのりをせさせ、なげききこゆ。

◇　いい加減にはお思いでない方だ、と拝見するので、殿上人や、親しい家司などは、それぞれいろいろなご祈祷をさせ、ご心配申し上げる。

1? 【口惜しうおぼす】主語は大君。

2 【かく籠もりゐたまひつれば】大島本は「給つれハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たまへれば」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。主語は薫。宇治に。

3 【見たまへば】大島本は「見給へハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「見たてまつれば」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

総角.6.8.11

■　豊明は今日ぞかし¹と、京思ひやりたまふ。

◆　とよのあかりはけふぞかしと、きゃうおもひやりたまふ。

◇　豊明の節会は今日であると、京をお思いやりになる。

■　風いたう吹きて、雪の降るさまあわたたしう荒れまどふ²。

◆　かぜいたうふきて、ゆきのふるさまあわたたしうあれまどふ。

◇　風がひどく吹いて、雪が降る様子があわただしく荒れ狂う。

■　「都にはいとかうしもあらじかし³」

◆　「みやこにはいとかうしもあらじかし。」

◇　「都ではとてもこうではあるまい」

■　と、人やりならず心細うて、

◆　と、ひとやりならずこころぼそうて、

◇　と、自ら招いてのこととはいえ心細くて、

■　「疎くてP34やみぬべきにや⁴」

◆　「うとくてやみぬべきにや?」

◇　「他人関係のまま終わってしまうのだろうか」

■　と思ふ契りはつらけれど、恨むべうもあらず。

◆　とおもふちぎりはつらけれど、うらむべうもあらず。

◇　と思う宿縁はつらいけれど、恨むこともできない。

■　なつかしうらうたげなる御もてなしを、ただしばしにても⁵例になして、

◆　なつかしうらうたげなるおほむもてなしを、ただしばしにてもれいになして、

◇　やさしくかわいらしいおもてなしを、ただ少しの間でも元どおりにして、

■　「思ひつることどもも語らはばや⁶」

◆　「おもひつることどももかたらはばや。」

◇　「思っていたことを話したい」

■　と思ひ続けて眺めたまふ。

◆　とおもひつづけてながめたまふ。

◇　と、思い続けながら眺めていらっしゃる。

■　光もなくて暮れ果てぬ。

◆　ひかりもなくてくれはてぬ。

◇　光もささず暮れてしまった。

P34 疎くて--う（う/+と〈朱〉）くて

1 【豊明は今日ぞかし】薫の心中。豊明節会、十一月上の辰の日。

2 【風いたう吹きて雪の降るさまあわたたしう荒れまどふ】薫の荒寥たる心象風景。

3 【都にはいとかうしもあらじかし】薫の心中に即した叙述。

4 【疎くてやみぬべきにや】薫の心中の思い。

5 【ただしばしにても】以下「かたらはばや」まで、薫の心中の思い。

6 【思ひつることどもも語らはばや】大島本は「ことゝもゝ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ことども」と「も」を削除する。『新大系』は底本のままとする。『完訳』は「薫は結婚したかったことを。「つる」の完了形に注意。死が目前」と注す。

総角.6.8.12

■　「かき曇り日かげも見えぬ奥山に
心をくらすころにもあるかな¹」

◆　「かきくもりひかげもみえぬおくやまに
こころをくらすころにもあるかな」

◇　「かき曇って日の光も見えない奥山で
心を暗くする今日このごろだ」

1 【かき曇り日かげも見えぬ奥山に心をくらすころにもあるかな】薫の独詠歌。『完訳』は「「光もなくて--」の景に、薫の絶望的な心象風景をかたどる歌」と注す。

第九段　薫、大君に寄り添う

総角.6.9.1

■　ただ、かくておはするを¹頼みに、皆思ひきこえたり。

◆　ただ、かくておはするをたのみに、みなおもひきこえたり。

◇　ただ、こうしておいでになるのを頼みに、皆がお思い申し上げていた。

■　例の、近き方にゐたまへるに²、御几帳などを、風のあらはに吹きなせば、中の宮、奥に入りたまふ。

◆　れいの、ちかきかたにゐたまへるに、みきちゃうなどを、かぜのあらはにふきなせば、なかのみや、おくにいりたまふ。

◇　いつもの、近いお側に座っていらっしゃるが、御几帳などを、風が烈しく吹くので、中の宮、奥のほうにお入りになる。

■　見苦しげなる人びとも、かかやき隠れぬるほどに、いと近う寄りて、

◆　みぐるしげなるひとびとも、かかやきかくれぬるほどに、いとちかうよりて、

◇　見苦しそうな人びとも、恥ずかしがって隠れているところで、たいそう近くに寄って、

1 【かくておはするを】薫が付き添っていらっしゃるのを。

2 【例の近き方にゐたまへるに】主語は中君。

総角.6.9.2

■　「いかが思さるる²。

◆　「いかがおぼさるる。

◇　「どのようなお具合ですか。

■　心地に思ひ残すことなく、念じきこゆるかひなく、御声をだに聞かずなりにたれば、いとこそわびしけれ。

◆　ここちにおもひのこすことなく、ねんじきこゆるかひなく、おほむこゑをだにきかずなりにたれば、いとこそわびしけれ。

◇　心のありたけを尽くして、ご祈祷申し上げる効もなく、お声をさえ聞かなくなってしまったので、まことに情けない。

■　後らかしたまはば³、いみじうつらからむ」

◆　おくらかしたまはば、いみじうつらからむ。」

◇　後に遺して逝かれなさったら、ひどくつらいことでしょう」

1? 【いと近うよりて】主語は薫。

2 【いかが思さるる】以下「いみじうつらからむ」まで、薫の詞。

3 【後らかしたまはば】「後らかす」は「後らす」よりも使役的ニュアンスが強く出る。私をしてあとに残して逝かれたら、という自分に引きつけた物の言い方。

総角.6.9.3

■　と、泣く泣く聞こえたまふ。

◆　と、なくなくきこえたまふ。

◇　と、泣く泣く申し上げなさる。

■　ものおぼえずなりにたるさまなれど¹、顔はいとよく隠したまへり²。

◆　ものおぼえずなりにたるさまなれど、かほはいとよくかくしたまへり。

◇　意識もはっきりしなくなった様子だが、顔はまことによく隠していらっしゃった。

1 【ものおぼえずなりにたるさまなれど】大君のさま。『完訳』は「病状が悪化し、意識が混濁」と注す。

2 【顔はいとよく隠したまへり】『完訳』は「衰弱の顔を見られまいとする。薫に美しき印象を残して死にたいという願望」と注す。

総角.6.9.4

■　「よろしき隙あらば¹、聞こえまほしきこともはべれど、ただ消え入るやうにのみなりゆくは、口惜しきわざにこそ」

◆　「よろしきひまあらば、きこえまほしきこともはべれど、ただきえいるやうにのみなりゆくは、くちをしきわざにこそ。」

◇　「気分の良い時があったら、申し上げたいこともございますが、ただもう息も絶えそうにばかりなってゆくのは、心残りなことです」

1 【よろしき隙あらば】以下「わざにこそ」まで、大君の詞。

総角.6.9.5

■　と、いとあはれと思ひたまへるけしきなるに、いよいよせきとどめがたくて¹、ゆゆしう、かく心細げに思ふとは見えじと、つつみたまへど、声も惜しまれず²。

◆　と、いとあはれとおもひたまへるけしきなるに、いよいよせきとどめがたくて、ゆゆしう、かくこころぼそげにおもふとはみえじと、つつみたまへど、こゑもをしまれず。

◇　と、本当に悲しいと思っていらっしゃる様子なので、ますます感情を抑えがたくなって、不吉に、このように心細そうに思っているとは見られまいと、お隠しになるが、泣き声まで上げられてしまう。

1 【いよいよせきとどめがたくて】主語は薫。

2 【声も惜しまれず】「れ」自発の助動詞。『集成』は「嗚咽の声も抑えきれない」。『完訳』は「涙はもとより声も惜しまず泣かずにはいられない」と注す。

総角.6.9.6

■　「いかなる契りにて¹、限りなく思ひきこえながら、つらきこと多くて別れたてまつるべきにか²。

◆　「いかなるちぎりにて、かぎりなくおもひきこえながら、つらきことおほくてわかれたてまつるべきにか。

◇　「どのような宿縁で、この上なくお慕い申し上げながら、つらいことが多くてお別れ申すのだろうか。

■　少し憂きさまを³だに見せたまはばなむ、思ひ冷ますふしにもせむ」

◆　すこしうきさまをだにみせたまはばなむ、おもひさますふしにもせむ。」

◇　少し嫌な様子でもお見せになったら、思いを冷ますきっかけにしよう」

1 【いかなる契りにて】以下「ふしにもせむ」まで、薫の心中の思い。

2 【別れたてまつるべきにか】自分の宿縁に対する疑問を投げ掛ける。

3 【憂きさまを】大君の容貌に醜いさまを、の意。

総角.6.9.7

■　とまもれど、いよいよあはれげにあたらしく、をかしき御ありさまのみ見ゆ。

◆　とまもれど、いよいよあはれげにあたらしく、をかしきおほむありさまのみみゆ。

◇　と見守っているが、ますますいとしく惜しく、美しいご様子ばかりが見える。

総角.6.9.8

■　腕などもいと細うなりて¹、影のやうに弱げなるものから、色あひも変らず、白ううつくしげになよなよとして、白き御衣どものなよびかなるに、衾を押しやりて²、中に身もなき雛を臥せたらむ心地して³、御髪はいとこちたうもあらぬほどにうちやられたる、枕より落ちたる際の⁴、つやつやとめでたうをかしげなるも、

◆　かひななどもいとほそうなりて、かげのやうによわげなるものから、いろあひもかはらず、しろううつくしげになよなよとして、しろきおほむぞどものなよびかなるに、ふすまをおしやりて、なかにみもなきひひなをふせたらむここちして、みぐしはいとこちたうもあらぬほどにうちやられたる、まくらよりおちたるきはの、つやつやとめでたうをかしげなるも、

◇　腕などもたいそう細くなって、影のように弱々しいが、肌の色艶も変わらず、白く美しそうになよなよとして、白い御衣類の柔らかなうえに、衾を押しやって、中に身のない雛人形を臥せたような気がして、お髪はたいして多くもなくうちやられている、それが、枕からこぼれている側が、つやつやと素晴らしく美しいのも、

■　「いかになりたまひなむとするぞ」

◆　「いかになりたまひなむとするぞ。」

◇　「どのようにおなりになろうとするのか」

■　と⁵、あるべきものにもあらざめりと見るが⁶、惜しきことたぐひなし。

◆　と、あるべきものにもあらざ'めりとみるが、をしきことたぐひなし。

◇　と、生きていかれそうにもなく見えるのが、惜しいことは類がない。

1 【腕などもいと細うなりて】薫の目や手を握った感触を通しての叙述。

2 【衾を押しやりて】夜具も重く感じられるさま。

3 【身もなき雛を臥せたらむ心地して】大君の痩せ細ったさま。

4 【うちやられたる枕より落ちたる際の】「うちやられたる」は連体中止法。いったん余韻をもって中止し、そしてそれが、というニュアンスで下文に続く。

5 【いかになりたまひなむとするぞと】薫の心中の思い。「と」は地の文。

6 【あるべきものにもあらざめりと見るが】薫の心中の思い。前の心中の思いと並列の構文。

総角.6.9.9

■　ここら久しく悩みて、ひきもつくろはぬけはひの、心とけず恥づかしげに¹、限りなうもてなしさまよふ人にも多うまさりて、こまかに見るままに、魂も静まらむ方なし²。

◆　ここらひさしくなやみて、ひきもつくろはぬけはひの、こころとけずはづかしげに、かぎりなうもてなしさまよふひとにもおほうまさりて、こまかにみるままに、たましひもしづまらむかたなし。

◇　幾月も長く患って、身づくろいもしてない様子が、気を許そうともせず恥ずかしそうで、この上なく飾りたてる人よりも多くまさって、こまかに見ていると、魂も抜け出してしまいそうである。

1 【心とけず恥づかしげに】『完訳』は「薫に気を許そうともせず、近寄りにくいほど気高い様子」と注す。

2 【魂も静まらむ方なし】語り手の評言。薫は物思いのあまりに魂が遊離してしまいそうだ、の意。

第七章　大君の物語　大君の死と薫の悲嘆

第一段　大君、もの隠れゆくように死す

総角.7.1.1

■　「つひにうち捨てたまひなば¹、世にしばしもとまるべきにもあらず。

◆　「つひにうちすてたまひなば、よにしばしもとまるべきにもあらず。

◇　「とうとう捨てて逝っておしまいになったら、この世に少しも生きている気がしない。

■　命もし限りありて²とまるべうとも、深き山にさすらへなむとす³。

◆　いのちもしかぎりありてとまるべうとも、ふかきやまにさすらへなむとす。

◇　寿命がもし決まっていて生き永らえたとしても、深い山に分け入るつもりです。

■　ただ、いと心苦しうて、とまりたまはむ御ことをなむ思ひきこゆる」

◆　ただ、いとこころぐるしうて、とまりたまはむおほむことをなむおもひきこゆる。」

◇　ただ、とてもお気の毒に、お残りになる方の御事を心配いたします」

1 【つひにうち捨てたまひなば】大島本は「給なは」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たまひてば」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。以下「思ひきこゆる」まで、薫の詞。

2 【命もし限りありて】薫の寿命。

3 【深き山にさすらへなむとす】出家遁世したい、という。

総角.7.1.2

■　と、いらへさせたてまつらむとて¹、かの御ことをかけたまへば²、顔隠したまへる御袖を少しひき直して、

◆　と、いらへさせたてまつらむとて、かのおほむことをかけたまへば、かほかくしたまへるおほむそでをすこしひきなほして、

◇　と、答えさせていただこうと思って、あの方の御事におふれになると、顔を隠していらっしゃったお袖を少し離して、

1 【いらへさせたてまつらむとて】薫の大変に丁重な態度。

2 【かの御ことをかけたまへば】中君のことをさす。

総角.7.1.3

■　「かく、はかなかりけるものを¹、思ひ隈なきやうに²思されたりつるもかひなければ、このとまりたまはむ人を³、同じこと思ひきこえたまへと、ほのめかしきこえしに⁴、違へたまはざらましかば、うしろやすからましと、これのみなむ恨めしきふしにて、とまりぬべうおぼえはべる⁶」

◆　「かく、はかなかりけるものを、おもひくまなきやうにおぼされたりつるもかひなければ、このとまりたまはむひとを、おなじことおもひきこえたまへと、ほのめかしきこえにし、たがへたまはざらましかば、うしろやすからましと、これのみなむうらめしきふしにて、とまりぬべうおぼえはべる。」

◇　「このように、はかなかったものを、思いやりがないようにお思いなさったのも効がないので、このお残りになる人を、同じようにお思い申し上げてくださいと、それとなく申し上げましたが、その通りにしてくださったら、どんなに安心して死ねたろうにと、この点だけが恨めしいことで、執着が残りそうに思われます」

1 【かくはかなかりけるものを】以下「おぼえはべる」まで、大君の詞。『完訳』は「自分の短命が予感されたのに、情け知らずの強情者と思われるのも不本意、の意。薫の求愛を拒んできた理由として言う」と注す。

2 【思ひ隈なきやうに】自分大君が情を解さない女のように、の意。

3 【このとまりたまはむ人を】中君をいう。

4 【同じこと思ひきこえたまへとほのめかしきこえしに】大島本は「おなしこと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「同じことと」と「と」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。かつて薫と中君とを結婚させようとした事件をさしていう。

5? 【違へたまはざらましかばうしろややすからましと】反実仮想の構文。

6 【とまりぬべうおぼえはべる】『完訳』は「執着が残り成仏できぬ気持。亡き八の宮の迷妄も念頭にあろう」と注す。

総角.7.1.4

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

総角.7.1.5

■　「かくいみじう¹、もの思ふべき身にやありけむ。

◆　「かくいみじう、ものおもふべきみにやありけむ。

◇　「このようにひどく、物思いをする身の上なのでしょうか。

■　いかにも、いかにも、異ざまにこの世を思ひかかづらふ方のはべらざりつれば、御おもむけに従ひきこえずなりにし³。

◆　いかにも、いかにも、ことざまにこのよをおもひかかづらふかたのはべらざりつれば、おほむおもむけにしたがひきこえずなりにし。

◇　何としても、かんとしても、他の人には執着することがございませんでしたので、ご意向にお従い申し上げずになってしまいました。

■　今なむ、悔しく心苦しうもおぼゆる⁴。

◆　いまなむ、くやしくこころぐるしうもおぼゆる。

◇　今になって、悔しくいたわしく思われます。

■　されども、うしろめたくな思ひきこえたまひそ⁵」

◆　されども、うしろめたくなおもひきこえたまひそ。」

◇　けれども、ご心配申し上げなさいますな」

1 【かくいみじう】以下「思ひきこえたまひそ」まで、薫の詞。

2? 【異ざまにこの世を思かかづらふ方のはべらざりつれば】あなた大君以外に執着することがなかった、の意。

3 【御おもむけに従ひきこえずなりにし】『集成』は「詠嘆の気持から、連体止めになる」と注す。

4 【今なむ悔しく心苦しうもおぼゆる】『完訳』は「中の君を匂宮に導いた自らの措置を、今にして悔む気持」と注す。

5 【うしろめたくな思ひきこえたまひそ】中君のことをさす。現世への執着を断つように言う。

総角.7.1.6

■　などこしらへて、いと苦しげにしたまへば¹、修法の阿闍梨ども召し入れさせ、さまざまに験ある限りして、加持参らせさせたまふ。

◆　などこしらへて、いとくるしげにしたまへば、すほふのあざりどもめしいれさせ、さまざまにげんあるかぎりして、かぢまゐらせさせたまふ。

◇　などと慰めて、たいそう苦しそうでいらっしゃるので、修法の阿闍梨たちを召し入れさせて、いろいろな効験のある僧全員して、加持して差し上げさせなさる。

■　我も仏を念ぜさせたまふこと、限りなし³。

◆　われもほとけをねんぜさせたまふこと、かぎりなし。

◇　ご自分でも仏にお祈りあそばすこと、この上ない。

1 【いと苦しげにしたまへば】主語は大君。挿入句。

2? 【召し入れさせ--加持参らせさせたまふ】「させ」使役の助動詞。薫が阿闍梨をして。

3 【我も仏を念ぜさせたまふこと限りなし】「させたまふ」最高敬語。語り手の評言。

総角.7.1.7

■　「世の中をことさらに厭ひ離れね、と勧めたまふ仏などの、いとかくいみじきものは思はせたまふにやあらむ。

◆　「よのなかをことさらにいとひはなれね、とすすめたまふほとけなどの、いとかくいみじきものはおもはせたまふにやあらむ。

◇　「世の中を特に厭い離れなさい、とお勧めになる仏などが、とてもこのようにひどい目にお遭わせになるのだろうか。

■　見るままにもの隠れゆくやうにて消え果てたまひぬるは、いみじきわざかな」

◆　みるままにものかくれゆくやうにてきえはてたまひぬるは、いみじきわざかな!」

◇　見ている前で物が隠れてゆくようにして、お亡くなりになったのは、何と悲しいことであろうか」

総角.7.1.8

■　引きとどむべき方なく、足摺りもしつべく、人のかたくなしと見むこともおぼえず。

◆　ひきとどむべきかたなく、あしずりもしつべく、ひとのかたくなしとみむこともおぼえず。

◇　引き止める方法もなく、足摺りもしそうに、人が馬鹿だと見ることも気にしない。

■　限りと見たてまつりたまひて、中の宮の、後れじと思ひ惑ひたまふさまもことわりなり。

◆　かぎりとみたてまつりたまひて、なかのみやの、おくれじとおもひまどひたまふさまもことわりなり。

◇　ご臨終と拝しなさって、中の宮が、後れまいと嘆き悲しみなさる様子ももっともなことである。

■　あるにもあらず見えたまふを、例の、さかしき女ばら、

◆　あるにもあらずみえたまふを、れいの、さかしきをむなばら、

◇　正気を失ったようにお見えになるのを、いつもの、利口ぶった女房連中が、

■　「今は、いとゆゆしきこと」

◆　「いまは、いとゆゆしきこと。」

◇　「今は、まことに不吉なこと」

■　と、引き避けたてまつる。

◆　と、ひきさけたてまつる。

◇　と、お引き離し申し上げる。

第二段　大君の火葬と薫の忌籠もり

総角.7.2.1

■　中納言の君は、さりとも、いとかかることあらじ、夢か¹、と思して、御殿油を近うかかげて²見たてまつりたまふに、隠したまふ顔も、ただ寝たまへるやうにて³、変はりたまへるところもなく、うつくしげにてうち臥したまへるを、

◆　ちうなごんのきみは、さりとも、いとかかることあらじ、ゆめか、とおぼして、おほとなぶらをちかうかかげてみたてまつりたまふに、かくしたまふかほも、ただねたまへるやうにて、かはりたまへるところなく、うつくしげにてうちふしたまへるを、

◇　中納言の君は、そうはいっても、まさかこんなことにはなるまい、夢か、とお思いになって、大殿油を近くに芯をかき立てて拝見なさると、お隠しになっている顔も、まるで寝ていらっしゃるように、変わっておいでになるところもなく、かわいらしげに臥せっていらっしゃるのを、

■　「かくながら、虫の殻のやうにても⁴見るS60わざならましかば」

◆　「かくながら、むしのからのやうにてもみるわざならましかば。」

◇　「このままで、虫の脱殻のようにずっと見続けることができるものならば」

■　と、思ひ惑はる。

◆　と、おもひまどはる。

◇　と、悲しみにくれる。

S60 空蝉は殻を見つつも慰めつ深草の山煙だに立て（古今集哀傷-八三一　僧都勝延）

1 【さりともいとかかることあらじ夢か】薫の心中に即した叙述。

2 【御殿油を近うかかげて】『完訳』は「灯芯をかきあげて明るくし、大君の死顔に見入る。紫の上死去の場面に類似」と指摘。

3 【隠したまふ顔もただ寝たまへるやうにて】前に「顔隠したまへる御袖を少し引き直して」（第七章一段）とあった。今、薫が大君の顔から袖を除けて見入っているさま。

4 【かくながら虫の殻のやうにても】以下「見るわざならましかば」まで、薫の心中。『異本紫明抄』は「空蝉は殻を見つつも慰めつ深草の山煙だに立て」（古今集哀傷、八三一、僧都勝延）を指摘。

総角.7.2.2

■　今はの事どもするに¹、御髪をかきやるに²、さとうち匂ひたる、ただありしながらの匂ひに、なつかしう香ばしきも、

◆　いまはのことどもするに、みぐしをかきやるに、さとうちにほひたる、ただありしながらのにほひに、なつかしうかうばしきも、

◇　ご臨終の作法をする時に、お髪をかきやると、さっと匂うのが、まるで生きていた時の匂いそのままで、懐かしく香ばしいのも、

1 【今はの事どもするに】主語は女房たち。死後の処置。

2 【御髪をかきやるに】主語は女房たち。大君の髪を。

総角.7.2.3

■　「ありがたう、何ごとにて¹この人を、すこしもなのめなりしと思ひさまさむ。

◆　「ありがたう、なにごとにてこのひとを、すこしもなのめなりしとおもひさまさむ。

◇　「世に比類なく、どうしてこの人を、少しでも普通の女性であったと思い諦められようか。

■　まことに世の中を思ひ捨て果つるしるべならば、恐ろしげに憂きことの、悲しさも冷めぬべきふしをだに見つけさせたまへ²」

◆　まことによのなかをおもひすてはつるしるべならば、おそろしげにうきことの、かなしさもさめぬべきふしをだにみつけさせたまへ。」

◇　ほんとうに世の中を思い捨て去る道しるべならば、恐ろしそうな醜いことで、悲しさも冷めてしまいそうなところだけでも見つけさせてください」

1 【ありがたう何ごとにて】以下「見つけさせたまへ」まで、薫の心中。反語表現。思い諦めることができない。

2 【まことに世の中を思ひ捨て果つるしるべならば恐ろしげに憂きことの悲しさも冷めぬべきふしをだに見つけさせたまへ】「恐ろしげに憂きことの」の格助詞「の」は同格の意。大君の死顔に彼女を厭い諦める醜さを表してほしい。

総角.7.2.4

■　と仏を念じたまへど、いとど思ひのどめむ方なくのみあれば、言ふかひなくて、

◆　とほとけをねんじたまへど、いとどおもひのどめむかたなくのみあれば、いふかひなくて、

◇　と仏にお祈りになるが、ますます悲しみを慰めようもなくなるばかりなので、どうしようもなくて、

■　「ひたぶるに煙にだになし果ててむ¹」

◆　「ひたぶるにけぶりにだになしはててむ。」

◇　「ひと思いにせめて火葬にしてしまおう」

■　と思ほして、とかく例の作法どもするぞ、あさましかりける²。

◆　とおもほして、とかくれいのさほふどもするぞ、あさましかりける。

◇　とお思いになって、あれこれ例の葬式をするのが、何ともいいようのないことであった。

1 【ひたぶるに煙にだになし果ててむ】薫の心中の思い。

2 【とかく例の作法どもするぞあさましかりける】語り手の評言。

総角.7.2.5

■　空を歩むやうにただよひつつ¹、限りのありさまさへ²はかなげにて、煙も多くむすぼほれたまはずなりぬるもあへなしと、あきれて帰りたまひぬ。

◆　そらをあゆむやうにただよひつつ、かぎりのありさまさへはかなげにて、けぶりもおほくむすぼほれたまはずなりぬるもあへなしと、あきれてかへりたまひぬ。

◇　宙を歩くようにふらふらとして、最後に空に上る様子さえ頼りなさそうで、煙も多くはお立ちにならなかったのもあっけなかったことと、茫然としてお帰りになった。

1 【空を歩むやうにただよひつつ】薫の足腰のさま。茫然自失の体。

2 【限りのありさまさへ】以下「あへなし」まで、火葬の煙を見ての薫の感想。

総角.7.2.6

■　御忌に籠もれる人数多くて¹、心細さはすこし紛れぬべけれど²、中の宮は、人の見思はむことも恥づかしき身の心憂さを³思ひ沈みたまひて、また亡き人に見えたまふ。

◆　おほむいみにこもれるひとかずおほくて、こころぼそさはすこしまぎれぬべけれど、なかのみやは、ひとのみおもはむこともはづかしきみのこころうさをおもひしづみたまひて、またなきひとにみえたまふ。

◇　御忌中に籠もっている人の数が多くて、心細さは少し紛れそうだが、中の宮は、人の目や思惑も恥ずかしい身の情けなさを悲観なさって、同じく死んだ人のようにお見えになる。

1 【御忌に籠もれる人数多くて】『集成』は「期間は三十日。薫がいるので人数が多いのである」と注す。

2 【心細さはすこし紛れぬべけれど】主語は女房たち。

3 【人の見思はむことも恥づかしき身の心憂さを】『集成』は「匂宮に捨てられたと思って、大君がそれを苦に亡くなられたからである」と注す。

総角.7.2.7

■　宮よりも御弔らひいとしげく¹たてまつれたまふ。

◆　みやよりもおほむとぶらひいとしげくたてまつれたまふ。

◇　宮からもご弔問をたいそう頻繁に差し上げなさる。

■　思はずにつくづくと²思ひきこえたまへりしけしきも、思し直らでやみぬるを思すに、いと憂き人の御ゆかりなり³。

◆　おもはずにつくづくとおもひきこえたまへりしけしきも、おぼしなほらでやみぬるをおぼすに、いとうきひとのおほむゆかりなり。

◇　意外でつくづくとお思い申し上げていらっしゃったお気持ちも、お直りにならずに亡くなってしまったことをお思いになると、まことにつらいご縁の方である。

1 【宮よりも御弔らひいとしげく】匂宮から中君への弔問。

2 【思はずにつくづくと】大島本は「つく／＼と」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「つらしと」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【いと憂き人の御ゆかりなり】語り手の評言。匂宮との何ともつらい宿縁であると評す。

総角.7.2.8

■　中納言、かく世のいと心憂くおぼゆるついでに、本意遂げむと思さるれど、三条の宮の思されむこと¹に憚り、この君の御ことの心苦しさとに²思ひ乱れて、

◆　ちうなごん、かくよのいとこころうくおぼゆるついでに、ほ'いとげむとおぼさるれど、さむでうのみやのおぼされむことにはばかり、このきみのおほむことのこころぐるしさとにおもひみだれて、

◇　中納言は、このようにこの世がまことにつらく思われる機会に、出家の本願を遂げようとお思いになるが、三条宮がお悲しみになることに気がねし、この姫君の御事のおいたわしさに思い乱れて、

1 【三条の宮の思されむこと】大島本は「おほされむこと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思さむこと」と「れ」を削除する。『新大系』は底本のままとする。薫の母女三の宮。

2 【この君の御ことの心苦しさとに】中君のお身の上のいたわしさ。

総角.7.2.9

■　「かののたまひしやうにて²、形見にも見るべかりけるものを。

◆　「かののたまひしやうにて、かたみにもみるべかりけるものを。

◇　「あの方がおっしゃったようにして、形見としてでも結婚すべきであったよ。

■　下の心は、身を分けたまへりとも、移ろふべくもおぼえ給へざりしを¹、かうもの思はせたてまつるよりは³、ただうち語らひて、尽きせぬ慰めにも見たてまつり通はましものを⁴」

◆　したのこころは、みをわけたまへりとも、うつろふべくもおぼえたまへざりしを、かうものおもはせたてまつるよりは、ただうちかたらひて、つきせぬなぐさめにもみたてまつりかよはましものを。」

◇　心の底では、身を分けた姉妹でいらしても、気を移せるようには思えなかったが、このようにお悲しみ申し上げさせるよりは、いっそ深い仲になって、尽きない慰めとしてずっとお世話申し上げてゆくべきであったのに」

1 【移ろふべくもおぼえ給へざりしを】大島本は「うつろふへくも・おほえ給さりしを」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「移ろふべくはおぼえざりしを」と校訂する。『新大系』も「移ろふべくもおぼえざりしを」と「給は」を削除する。試みに「給」を「給へ」（下二段活用未然形）謙譲の補助動詞に読む。

2 【かののたまひしやうにて】以下「通はましものを」まで、薫の心中。『完訳』は「大君の思惑どおり大君の形見としてでも中の君と結ばれるべきだった、とする。「形見」の語に注意。薫には、大君あってこその中の君である」と注す。

3 【かうもの思はせたてまつるよりは】大君の死によって、中君に悲しませるよりは、の意。

4 【尽きせぬ慰めにも見たてまつり通はましものを】『集成』は「尽きぬ悲しみの慰めとしてでも（中の君と）連れ添うのだった。「見通ふ」は親しくする、情を通ずるというほどの意」。『完訳』は「姫宮を失ってしまった尽きぬ悲しみを慰めるためにも夫婦としてお世話申すことにすればよかったものを」と注す。

総角.7.2.10

■　など思す。

◆　などおぼす。

◇　などとお思いになる。

総角.7.2.11

■　かりそめに京にも出でたまはず、かき絶え、慰む方なくて籠もりおはするを¹、世人も、おろかならず思ひたまへること、と見聞きて、内裏よりはじめたてまつりて、御弔ひ多かり。

◆　かりそめにきゃうにもいでたまはず、かきたえ、なぐさむかたなくてこもりおはするを、よひとも、おろかならずおもひたまへること、とみききて、うちよりはじめたてまつりて、おほむとぶらひおほかり。

◇　ちょっとも京にお出にならず、ふっつりと、慰めようもなく籠もっておいでになるのを、世の人も、並々ならず悲しんでいらっしゃる、と見聞きして、帝をはじめ申して、ご弔問が多かった。

1 【籠もりおはするを】薫は中陰の間、宇治に閉じ籠もる。

第三段　七日毎の法事と薫の悲嘆

総角.7.3.1

■　はかなくて日ごろは過ぎゆく。

◆　はかなくてひごろはすぎゆく。

◇　とりとめもなく幾日も過ぎてゆく。

■　七日七日の事ども、いと尊くせさせたまひつつ¹、おろかならず孝じたまへど、限りあれば²、御衣の色の変らぬを、かの御方の心寄せわきたりし人びとの、いと黒く着替へたるを、ほの見たまふも、

◆　なぬかなぬかのことども、いとたふとくせさせたまひつつ、おろかならずけうじたまへど、かぎりあれば、おほむぞのいろのかはらぬを、かのおほむかたのこころよせわきたりしひとびとの、いとくろくきかへたるを、ほのみたまふも、

◇　七日毎の法事も、たいそう尊くおさせになっては、心をこめて供養なさるが、規則があるので、お召し物の色の変わらないのを、あの御方を特に慕っていた女房たちが、たいそう黒く着替えているのを、ちらっと御覧になるにつけても、

1 【七日七日の事どもいと尊くせさせたまひつつ】薫が七日ごとの法要を主催する。「させ」は使役の助動詞。

2 【限りあれば】『完訳』は「薫と大君は近親者でも夫婦でもないので薫は喪服を着られない」と注す。

総角.7.3.2

■　「くれなゐに落つる涙もかひなきは
形見の色を染めぬなりけり¹」

◆　「くれなゐにおつるなみだもかひなきは
かたみのいろをそめぬなりけり」

◇　「紅色に落ちる涙が何にもならないのは
形見の喪服の色を染めないことだ」

1 【くれなゐに落つる涙もかひなきは形見の色を染めぬなりけり】薫の独詠歌。

総角.7.3.3

■　聴し色の氷解けぬかと見ゆるを¹、いとど濡らし添へつつ眺めたまふさま、いとなまめかしくきよげなり²。

◆　ゆるしいろのこほりとけぬかとみゆるを、いとどぬらしそへつつながめたまふさま、いとなまめかしくきよげなり。

◇　許し色の氷が解けないかと見えるのを、ますます濡らし加えながら物思いに沈んでいらっしゃるお姿は、たいそう艶っぽく美しい。

■　人びと覗きつつ見たてまつりて、

◆　ひとびとのぞきつつみたてまつりて、

◇　女房たちが覗きながら拝見して、

1 【聴し色の氷解けぬかと見ゆるを】『完訳』は「ここは薄紅色。直衣の色目。それが涙で凍りついたように光る」と注す。

2 【いとなまめかしくきよげなり】大島本は「なまめかしく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「なまめかしく」と「う」ウ音便化する。『新大系』は底本のままとする。語り手の評言。

総角.7.3.4

■　「言ふかひなき御ことをば¹さるものにて、この殿のかくならひたてまつりて、今はとよそに思ひきこえむこそ²、あたらしく口惜しけれ」

◆　「いふかひなきおほむことをばさるものにて、このとののかくならひたてまつりて、いまはとよそにおもひきこえむこそ、あたらしくくちをしけれ。」

◇　「亡くなってしまったお方のことはしかたないとして、この殿がこのようにお親しみ申されて、これからは他人とお思い申し上げるのは、惜しく残念なことだわ」

1 【言ふかひなき御ことをば】以下「背かせたまへるよ」まで、女房たちの詞。「言ふかひなき御こと」は大君の死をさす。

2 【今はとよそに思ひきこえむこそ】薫を縁のない人として拝し上げるのは、の意。

総角.7.3.5

■　「思ひの外なる御宿世にもおはしけるかな。かく深き御心のほどを、かたがたに背かせたまへるよ¹」

◆　「おもひ の ほか なる おほむすくせ に も おはし ける かな! かく ふかき みこころ の ほど を、 かたがたに そむか せ たまへ る よ!」

◇　「意外なご運勢でいらっしゃったわ。こんなに深いお志を、どちらもお添いになれなかったとは」

1 【かたがたに背かせたまへるよ】大君は死去し中君は匂宮と結婚して、どちらとも薫と結ばれなかった。

総角.7.3.6

■　と泣きあへり。

◆　となきあへり。

◇　と言って、泣きあっている。

総角.7.3.7

■　この御方には¹、

◆　このおほむかたには、

◇　この御方には、

1 【この御方には】中君をさす。

総角.7.3.8

■　「昔の御形見に¹、今は何ごとも聞こえ、承らむとなむ思ひたまふる。

◆　「むかしのおほむかたみに、いまはなにごともきこえ、うけたまはらむとなむおもひたまふる。

◇　「亡くなった方のお形見として、今は何でも申し上げ、承りたいと存じております。

■　疎々しく思し隔つな」

◆　うとうとしくおぼしへだつな。」

◇　よそよそしくお思いなさいませんように」

1 【昔の御形見に】以下「思し隔つな」まで、薫の詞。

総角.7.3.9

■　と聞こえたまへど、

◆　ときこえたまへど、

◇　と申し上げなさるが、

■　「よろづのこと憂き身なりけり¹」

◆　「よろづのことうきみなりけり。」

◇　「万事が嫌な身の上だ」

■　と、もののみつつましくて、まだ対面してものなど聞こえたまはず。

◆　と、もののみつつましくて、まだたいめんしてものなどきこえたまはず。

◇　と、何もかも気後れして、まだお会いしてお話など申し上げなさらない。

1 【よろづのこと憂き身なりけり】中君の心中の思い。

総角.7.3.10

■　「この君は、けざやかなるかたに¹、いますこし子めき、気高くおはするものから、なつかしく匂ひある心ざまぞ、劣りたまへりける²」

◆　「このきみは、けざやかなるかたに、いますこしこめき、けだかくおはするものから、なつかしくにほひあるこころざまぞ、おとりたまへりける。」

◇　「この姫君は、はきはきとした方で、もう少し子供っぽく、気高くいらっしゃる一方で、親しみがありうるおいのある人柄という点では劣っていらっしゃる」

1 【この君はけざやかなるかたに】以下「劣りたまへりける」まで、薫の心中の思い。中君を大君と対比する。

2 【なつかしく匂ひある心ざまぞ劣りたまへりける】『完訳』は「親しみ深くうるおいのある人柄という点では、大君より劣る」と注す。

総角.7.3.11

■　と、事に触れておぼゆ。

◆　と、ことにふれておぼゆ。

◇　と、何かにつけて思われる。

第四段　雪の降る日、薫、大君を思う

総角.7.4.1

■　雪のかきくらし降る日、終日にながめ暮らして、世の人のすさまじきことに言ふなる師走の月夜の¹、曇りなくさし出でたるを、簾巻き上げて見S61たまへば、向かひの寺の鐘の声、枕をそばだてて、今日も暮れぬS62と、かすかなる響を聞きて³、

◆　ゆきのかきくらしふるひ、ひねもすにながめくらして、よのひとのすさまじきことにいふなるしはすのつきよの、くもりなくさしいでたるを、すだれまきあげてみたまへば、むかひのてらのかねのこゑ、まくらをそばだてて、けふもくれぬと、かすかなるひびきをききて、

◇　雪が烈しく降る日、一日中物思いに沈んで、世間の人が殺風景な物という十二月の月夜の、曇りなく照りだしているのを、簾を巻き上げて御覧になると、向かい側の寺の鐘の音を、枕をそばだてて、今日も暮れたと、かすかな音を聞いて、

S61 遺愛寺鐘欹枕聴　香鑪峯雪撥簾看（遺愛寺の鐘は枕を欹〈そばだ〉てて聴く　香鑪峯の雪は簾を撥〈まきあげ〉て看る）（白氏文集巻十六-九七八）

S62 山寺の入相の鐘の声ごとに今日も暮れぬと聞くぞ悲しき（拾遺集哀傷-一三二九　読人しらず）

1 【世の人のすさまじきことに言ふなる師走の月夜の】『集成』は「『河海抄』に「清少納言枕草子、すさまじきもの、おうなのけさう、しはすの月夜と云々」とあるが現存本には見えない」。『完訳』は「十二月の月夜は殺風景なものとされた。朝顔巻」と注す。

2? 【簾巻き上げて見たまへば向かひの寺の鐘の声枕をそばたてて今日も暮れぬと】『源氏釈』は「山寺の入相の鐘の声ごとに今日もくれぬと聞くぞ悲しき」（拾遺集哀傷、一三二九、読人しらず）、「遺愛寺の鐘は枕を欹てて聴く香炉峯の雪は簾を撥げて看る」（白氏文集巻十六、律詩・和漢朗詠集、山家）を指摘。

3 【かすかなる響を聞きて】大島本は「かすかなるひゝき越きゝて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「かすかなるを」と「響き」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

総角.7.4.2

■　「おくれじと空ゆく月を慕ふかな
つひに住むべきこの世ならねば¹」

◆　「おくれじとそらゆくつきをしたふかな
つひにすむべきこのよならねば」

◇　「後れまいと空を行く月が慕われる
いつまでも住んでいられないこの世なので」

1 【おくれじと空ゆく月を慕ふかなつひに住むべきこの世ならねば】薫の故大君を慕う独詠歌、第二首目。「澄む」に「住む」を掛ける。「澄む」は「月」の縁語。

総角.7.4.3

■　風のいと烈しければ、蔀下ろさせたまふに、四方の山の鏡と見ゆる汀の氷¹、月影にいとおもしろし。

◆　かぜのいとはげしければ、しとみおろさせたまふに、よものやまのかがみとみゆるみぎはのこほり、つきかげにいとおもしろし。

◇　風がたいそう烈しいので、蔀を下ろさせなさると、四方の山の鏡に見える汀の氷が、月の光に実に美しい。

■　「京の家の限りなくと²磨くも、えかうはあらぬはや」

◆　「きゃうのいへのかぎりなくとみがくも、えかうはあらぬはや!」

◇　「京の邸をこの上なく磨いても、こんなにまではできまい」

■　とP35おぼゆ。

◆　とおぼゆ。

◇　と思われる。

■　「わづかに生き出でて³ものしたまはましかば、もろともに聞こえまし」

◆　「わづかにいきいでてものしたまはましかば、もろともにきこえまし。」

◇　「かろうじて少しでも生き返りなさったら、一緒に語りあえたものを」

■　と思ひつづくるぞ、胸よりあまる心地する。

◆　とおもひつづくるぞ、むねよりあまるここちする。

◇　と思い続けると、胸がいっぱいになる。

P35 あらぬはや」と--あらぬとて（とて/＄は〈朱〉）やと

1 【四方の山の鏡と見ゆる汀の氷】『完訳』は「雪の積った周囲の山々の姿が映って、鏡と見まがう岸辺の氷が。凄絶な薫の心象風景である」と指摘。

2 【京の家の限りなくと】以下「あらぬはや」まで、薫の目と心中にそった叙述。「京の家」は京の貴顕の邸宅。

3 【わづかに生き出でて】以下「聞こえまし」まで、薫の心中。反実仮想の構文。

総角.7.4.4

■　「恋ひわびて死ぬる薬のゆかしきに
雪の山にや跡を消なまし¹」

◆　「こひわびてしぬるくすりのゆかしきに
ゆきのやまにやあとをけなまし」

◇　「恋いわびて死ぬ薬が欲しいゆえに
雪の山に分け入って跡を晦ましてしまいたい」

1 【恋ひわびて死ぬる薬のゆかしきに雪の山にや跡を消なまし】薫の故大君を慕う独詠歌、第三首目。『完訳』は「『竹取物語』の帝が、かぐや姫昇天後、ひとり長寿を保つ孤独の苦しみを思い、不死の薬を焼かせたのと、同じ発想であろう。薫の、大君に抱く絶望的な愛執に注意」と指摘。

総角.7.4.5

■　「半ばなる偈教へむ鬼もがな、ことつけて身も投げむ」

◆　「なかばなるげをしへむおにもがな、ことつけてみもなげむ。」

◇　「半偈を教えたという鬼でもいてくれたら、かこつけて身を投げたい」

■　と思すぞ、心ぎたなき聖心なりける²。

◆　とおぼすぞ、こころぎたなきひじりごころなりける。

◇　とお考えになるのは、未練がましい道心であるよ。

1? 【半ばなる偈教へけむ鬼もがなことつけて身も投げむ】薫の心中の思い。『大般涅槃経』第十四他の雪山童子の話を引く。

2 【と思すぞ心ぎたなき聖心なりける】『紹巴抄』は「双」と指摘。『集成』は「未練がましい道心ではある。草子地。雪山童子は求法のためだが、薫は恋ゆえだからである」と注す。

総角.7.4.6

■　人びと近く呼び出でたまひて、物語などせさせP36たまふけはひなどの、いとあらまほしくのどやかに心深きを、見たてまつる人びと、若きは、心にしめてめでたしと思ひたてまつる。

◆　ひとびとちかくよびいでたまひて、ものがたりなどせさせたまふけはひなどの、いとあらまほしくのどやかにこころふかきを、みたてまつるひとびと、わかきは、こころにしめてめでたしとおもひたてまつる。

◇　女房たちを近くに呼び出しなさって、話などをおさせになる様子などが、まことに理想的でゆったりとして情愛深いのを、拝する女房たち、若い者は、心にしみて立派だとお思い申し上げる。

■　老いたるは、ただ口惜しくいみじきことを¹、いとど思ふ。

◆　おいたるは、ただくちをしくいみじきことを、いとどおもふ。

◇　年とった者は、ただ口惜しく残念なことを、ますます思う。

P36 せさせ--を（を/＃せ）させ

1 【ただ口惜しくいみじきことを】大島本は「くちおしく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「口惜しう」とウ音便化する。『新大系』は底本のままとする。

総角.7.4.7

■　「御心地の重くならせたまひしことも¹、ただこの宮の御ことを²、思はずに見たてまつりたまひて、人笑へにいみじと思すめりしを、さすがにかの御方には³、かく思ふと⁴知られたてまつらじと、ただ御心一つに世を恨みたまふめりしほどに、はかなき御くだものをも聞こしめし触れず、ただ弱りになむ弱らせたまふめりし。

◆　「みここちのおもくならせたまひしことも、ただこのみやのおほむことを、おもはずにみたてまつりたまひて、ひとわらへにいみじとおぼすめりしを、さすがにかのおほむかたには、かくおもふとしられたてまつらじと、ただみこころひとつによをうらみたまふめりしほどに、はかなきおほむくだものをもきこしめしふれず、ただよわりになむよわらせたまふめりし。

◇　「ご病気が重態におなりあそばしたことも、ただあの宮の御事を思いもかけずお迎えなさって、物笑いで辛いとお思いのようであったが、何といってもあの御方には、こう心配していると知られ申すまいと、ただお胸の内で二人の仲を嘆いていらっしゃるうちに、ちょっとした果物もお口におふれにならず、すっかりお弱りあそばしたようでした。

1 【御心地の重くならせたまひしことも】以下「悩みそめしなり」まで、弁の詞。

2 【ただこの宮の御ことを】匂宮の態度をさす。「かの」ではなく「この」という。

3 【かの御方には】中君をさす。

4 【かく思ふと】大君が心配していると。

総角.7.4.8

■　上べには¹、何ばかりことことしくもの深げにももてなさせたまはで、下の御心の限りなく、何事も思すめりしに、故宮の御戒めにさへ違ひぬることと²、あいなう人の御上を思し悩みそめしなり」

◆　うはべ に は、 なに ばかり ことことしく ものふかげ に も もてなさ せ たまは で、 した の みこころ の かぎりなく、 なにごと も おぼす めり し に、 こみや の おほむいましめ に さへ たがひ ぬる こと と、 あいなう ひと の おほむうへ を おぼし なやみ そめ し なり。「

◇　表面では何ほども大げさに心配しているようにはお振る舞いあそばさず、お心の底ではこの上なく、何事もご心配のようでして、故宮のご遺戒にまで背いてしまったことと、ひとごとながら妹君のお身の上をお悩み続けたのでした」

1 【上べには】下文の「--下の御心の」と呼応する構文。

2 【故宮の御戒めにさへ違ひぬることと】亡き父宮の訓戒。結婚は考えるな遺言されたこと。

総角.7.4.9

■　と聞こえて、折々のたまひしことなど¹語り出でつつ、誰も誰も泣き惑ふこと尽きせず。

◆　ときこえて、をりをりのたまひしことなどかたりいでつつ、たれもたれもなきまどふことつきせず。

◇　と申し上げて、時々おっしゃったことなどを話し出しては、誰も彼もいつまでも泣きくれている。

1 【折々のたまひしことなど】大島本は「おり／＼」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「折々に」と「に」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

第五段　匂宮、雪の中、宇治へ弔問

総角.7.5.1

■　「わが心から、あぢきなきことを思はせたてまつりけむこと¹」

◆　「わがこころから、あぢきなきことをおもはせたてまつりけむこと。」

◇　「自分のせいで、つまらない心配をおかけ申したこと」

■　と取り返さまほしくS63,2、なべての世もつらきに、念誦を³いとどあはれにしたまひて、まどろむほどなく明かしたまふに、まだ夜深きほどの雪のけはひ、いと寒げなるに⁴、人びと声あまたして、馬の音聞こゆ。

◆　ととりかへさまほしく、なべてのよもつらきに、ねんずをいとどあはれにしたまひて、まどろむほどなくあかしたまふに、まだよぶかきほどのゆきのけはひ、いとさむげなるに、ひとびとこゑあまたして、むまのおときこゆ。

◇　と元に戻したく、すべての世の中がつらいので、念誦をますますしみじみとなさって、うとうととする間もなく夜を明かしなさると、まだ夜明け前の雪の様子が、たいそう寒そうな中を、人びとの声がたくさんして、馬の声が聞こえる。

S63 とり返すものにもがなや世の中をありしながらの我が身と思はむ（源氏釈所引-出典未詳）

1 【わが心からあぢきなきことを思はせたてまつりけむこと】薫の心中の思い。大君に対する反省と後悔。

2 【取り返さまほしく】『全書』は「取り返す物にもがなや世の中をありしながらの我が身と思はむ」（出典未詳）を指摘。

3 【念誦を】心に仏を念じ、口に仏の名号や経文を唱えること。

4 【まだ夜深きほどの雪のけはひいと寒げなるに】格助詞「の」時間を表すとともに同格的ニュアンスも。接続助詞「に」順接の意とともに格助詞「に」の時間を表すニュアンスも。

総角.7.5.2

■　「何人かは¹、かかるさ夜中に雪を分くべき」

◆　「なにびとかは、かかるさよなかにゆきをわくべき。」

◇　「誰がいったいこのような夜中に雪の中を来きたのだろうか」

1 【何人かは】以下「雪を分くべき」まで、大徳たちの心中。

総角.7.5.3

■　と、大徳たちも驚き思へるに、宮、狩の御衣にいたうやつれて、濡れ濡れ入りたまへるなりけり。

◆　と、だいとこたちもおどろきおもへはべるに、みや、かりのおほむぞにいたうやつれて、ぬれぬれいりたまへるなりけり。

◇　と、大徳たちも目を覚まして思っていると、宮が、狩のお召物でひどく身をやつして、濡れながらお入りなって来るのであった。

■　うちたたきたまふさま、さななり、と聞きたまひて¹、中納言は、隠ろへたる方に入りたまひて、忍びておはす。

◆　うちたたきたまふさま、さな'なり、とききたまひて、ちうなごんは、かくろへたるかたにいりたまひて、しのびておはす。

◇　戸を叩きなさる様子が、そうである、とお聞きになって、中納言は、奥のほうにお入りになって、隠れていらっしゃる。

■　御忌は日数残りたりけれど、心もとなく思しわびて²、夜一夜、雪に惑はされてぞおはしましける。

◆　おほむいみはひかずのこりたりけれど、こころもとなくおぼしわびて、よひとよ、ゆきにまどはされてぞおはしましける。

◇　御忌中の日数は残っていたが、ご心配でたまらなくなって、一晩中雪に難儀されながらおいでになったのであった。

1 【さななりと聞きたまひて】主語は薫。匂宮の来訪と察知する。

2 【心もとなく思しわびて】主語は匂宮。

総角.7.5.4

■　日ごろのつらさも紛れぬべきほどなれど¹、対面したまふべき心地もせず、思し嘆きたるさまの恥づかしかりしを²、やがて見直されたまはずなりにしも³、今より後の御心改まらむは⁴、かひなかるべく思ひしみてものしたまへば、誰も誰もいみじうことわりを聞こえ知らせつつ、物越しにてぞ⁵、日ごろのおこたり⁶尽きせずのたまふを、つくづくと聞きゐたまへる。

◆　ひごろのつらさもまぎれぬべきほどなれど、たいめんしたまふべきここちもせず、おぼしなげきたるさまのはづかしかりしを、やがてみなほされたまはずなりにしも、いまよりのちのみこころあらたまらむは、かひなかるべくおもひしみてものしたまへば、たれもたれもいみじうことわりをきこえしらせつつ、ものごしにてぞ、ひごろのおこたりつきせずのたまふを、つくづくとききゐたまへる。

◇　今までのつらさも紛れてしまいそうなことだけれど、お会いなさる気もせず、お嘆きになっていた様子が恥ずかしかったが、そのまま見直していただけなかったことを、今から以後にお心が改まったところで、何の効もないようにすっかり思い込んでいらっしゃるので、誰も彼もが、強く道理を説いて申し上げ申し上げしては、物越しに、これまでのご無沙汰の詫びを言葉を尽くしておっしゃるのを、つくづくと聞いていらっしゃった。

1 【日ごろのつらさも紛れぬべきほどなれど】『完訳』は「以下、中の君の心中に即す」と注す。

2 【思し嘆きたるさまの恥づかしかりしを】『集成』は「姉君のお嘆きになっていたご様子に、顔向けならぬ思いがしたものだが。自分が匂宮に捨てられたために、大君を苦しませたと思うからである」と注す。接続助詞「を」弱い逆接の意。

3 【やがて見直されたまはずなりにしも】『完訳』は「大君の生前、ついに匂宮の誠意の証されなかったことを嘆く」と注す。

4 【今より後の御心改まらむは】匂宮の心をさす。冷淡薄情な気持ちが改まること。

5 【物越しにてぞ】几帳などを隔てて。係助詞「ぞ」は「聞きゐたまへる」に係る。

6 【日ごろのおこたり】主語は匂宮。以下「のたまふを」まで、挿入句。

総角.7.5.5

■　これも¹いとあるかなきかにて、

◆　これもいとあるかなきかにて、

◇　この君もまことに生きているのかいないのかの様子で、

■　「後れたまふまじきにや²」

◆　「おくれたまふまじきにや?」

◇　「後をお追いなさるのではないか」

■　と聞こゆる御けはひの心苦しさを、

◆　ときこゆるおほむけはひのこころぐるしさを、

◇　と感じられるご様子のおいたわしさを、

■　「うしろめたういみじ³」

◆　「うしろめたういみじ。」

◇　「心配でたまらない」

■　と、宮も思したり。

◆　と、みやもおぼしたり。

◇　と、宮もお思いになっていた。

1 【これも】中君をさす。

2 【いとあるかなきかにて後れたまふまじきにや】匂宮が物を隔てて感じ取った中君の様子。

3 【うしろめたういみじ】匂宮の心中の思い。

総角.7.5.6

■　今日は、御身を捨てて、泊りたまひぬ。

◆　けふは、おほむみをすてて、とまりたまひぬ。

◇　今日は、わが身がどうなろうともと、お泊まりになった。

■　「物越しならで¹」

◆　「ものごしならで。」

◇　「物を隔ててでなく」

■　といたくわびたまへど、

◆　といたくわびたまへど、

◇　としきりにおせがみになるが、

1 【物越しならで】匂宮の詞。

総角.7.5.7

■　「今すこしものおぼゆるほどまではべらば¹」

◆　「いますこしものおぼゆるほどまではべらば。」

◇　「もう少し気持ちがすっきりしましてから」

1 【今すこしものおぼゆるほどまではべらば】中君の詞。

総角.7.5.8

■　とのみ聞こえたまひて、つれなきを、中納言もけしき聞きたまひて、さるべき人召し出でて、

◆　とのみきこえたまひて、つれなきを、ちうなごんもけしきききたまひて、さるべきひとめしいでて、

◇　とばかり申し上げなさって、冷たいのを、中納言もその様子をお聞きになって、しかるべき女房を召し出して、

総角.7.5.9

■　「御ありさまに違ひて¹、心浅きやうなる御もてなしの、昔も今も²心憂かりける月ごろの罪は³、さも思ひきこえたまひぬべきことなれど、憎からぬさまにこそ、勘へたてまつりたまはめ。

◆　「おほむありさまにたがひて、こころあさきやうなるおほむもてなしの、むかしもいまもこころうかりけるつきごろのつみは、さもおもひきこえたまひぬべきことなれど、にくからぬさまにこそ、かうがへたてまつりたまはめ。

◇　「お気持ちに反して、薄情なようなお振る舞いで、以前も今も情けなかった一月余りのご無沙汰の罪は、きっとそうもお思い申し上げなさるのも当然なことですが、憎らしくない程度に、お懲らしめ申し上げなさいませ。

■　かやうなること、まだ見知らぬ御心にて⁴、苦しう思すらむ」

◆　かやうなること、まだみしらぬみこころにて、くるしうおぼすらむ。」

◇　このようなことは、まだご経験のないことなので、困っておいででしょう」

1 【御ありさまに違ひて】以下「苦しう思すらむ」まで、薫の詞。『集成』は「こちらのお嘆きもよそに、薄情とも思えるお扱いぶりが。二カ月にわたって通って来ないことを言う」。『完訳』は「こちらの心痛に察しのない、薄情な匂宮のなさりようが」と注す。

2 【昔も今も】大君の生前も死後の今も、の意。

3 【月ごろの罪は】一月余りの夜離れの罪。

4 【かやうなることまだ見知らぬ御心にて】匂宮は妻から薄情を厳しく責め立てられた経験をもたない、と薫はいう。

総角.7.5.10

■　など、忍びて賢しがりたまへば¹、いよいよこの君の御心も恥づかしくて、え聞こえP37たまはず。

◆　など、しのびてさかしがりたまへば、いよいよこのきみのみこころもはづかしくて、えきこえたまはず。

◇　などと、こっそりとおせっかいなさるので、ますますこの君のお気持ちが恥ずかしくて、お答え申し上げることがおできになれない。

P37 え聞こえ--えき（き/+こ）え

1 【賢しがりたまへば】『完訳』は「匂宮のことまで口出しするとは、おせっかいな、の気持」と注す。

総角.7.5.11

■　「あさましく¹心憂くおはしけり。

◆　「あさましくこころうくおはしけり。

◇　「あきれるくらい情けなくいらっしゃるよ。

■　聞こえしさまをも、むげに忘れたまひけること」

◆　きこえしさまをも、むげにわすれたまひけること。」

◇　お約束申し上げたことを、すっかりお忘れになったようだ」

1 【あさましく】以下「忘れたまひけること」まで、匂宮の詞。

総角.7.5.12

■　と、おろかならず嘆き暮らしたまへり¹。

◆　と、おろかならずなげきくらしたまへり。

◇　と、並々ならず嘆いて日をお送りになった。

1 【嘆き暮らしたまへり】物を隔てたままの状態で一日が暮れた。

第六段　匂宮と中の君、和歌を詠み交す

総角.7.6.1

■　夜のけしき、いとど険しき風の音に、人やりならず嘆き臥したまへるも¹、さすがにて、例の、もの隔てて聞こえたまふP38,2。

◆　よるのけしき、いとどけはしきかぜのおとに、ひとやりならずなげきふしたまへるも、さすがにて、れいの、ものへだててきこえたまふ。

◇　夜の様子は、ますます烈しい風の音に、自分のせいで嘆き臥していらっしゃるのも、さすがに気の毒で、例によって、物を隔てて申し上げなさる。

■　千々の社をひきかけて³、行く先長きことを契りきこえたまふも、

◆　ちぢのやしろをひきかけて、ゆくさきながきことをちぎりきこえたまふも、

◇　数々の神の名をあげて、将来長くお約束申し上げなさるのも、

■　「いかでかく口馴れたまひけむ⁴」

◆　「いかでかくくちなれたまひけむ。」

◇　「どうしてこんなに口馴れていらっしゃるのだろう」

■　と、心憂けれど、よそにてつれなきほどの疎ましさよりはあはれに、人の心もたをやぎぬべき御さまを、一方にもえ疎み果つまじかりけり⁵。

◆　と、こころうけれど、よそにてつれなきほどのうとましさよりはあはれに、ひとのこころもたをやぎぬべきおほむさまを、ひとかたにもえうとみはつまじかりけり。

◇　と、嫌な気がするが、離れていて薄情な時のつらさよりは胸にしみて、女君の気持ちも柔らかくなってしまいそうなご様子を、一方的にも嫌ってばかりいられない。

■　ただ、つくづくと聞きて、

◆　ただ、つくづくとききて、

◇　ただ、じっと耳を傾けていて、

P38 聞こえたまふ--*きこえの給

1 【人やりならず嘆き臥したまへるも】主語は匂宮。

2 【聞こえたまふ】大島本は「きこえの給」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「きこえたまふ」と「の」を削除する。『新大系』は底本のままとする。『集成』『完本』に従う。

3 【千々の社をひきかけて】『異本紫明抄』は「誓ひつることのあまたになりぬれば千々の社も耳馴れぬらむ」（出典未詳）を指摘。

4 【いかでかく口馴れたまひけむ】中君の心中。

5 【え疎み果つまじかりけり】大島本は「はつましかりけり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「はつまじかりけりと」と「と」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

総角.7.6.2

■　「来し方を思ひ出づるもはかなきを
行く末かけてなに頼むらむ」

◆　「きしかたをおもひいづるもはかなきを
ゆくすゑかけてなにたのむらむ」

◇　「過ぎ去ったことを思い出しても頼りないのに
将来までどうして当てになりましょう」

総角.7.6.3

■　と、ほのかにのたまふ。

◆　と、ほのかにのたまふ。

◇　と、かすかにおっしゃる。

■　なかなかいぶせう、心もとなし²。

◆　なかなかいぶせう、こころもとなし。

◇　かえって気がふさぎ、気が気でない。

1? 【来し方を思ひ出るもはかなきを行く末かけてなに頼むらむ】中君の匂宮への贈歌。

2 【なかなかいぶせう心もとなし】『集成』は「（こんな歌を聞いては）かえって胸のやる方なく気が気でない。匂宮の気持に即して書く」と注す。

総角.7.6.4

■　「行く末を短きものと思ひなば
目の前にだに背かざらなむ¹

◆　「ゆくすゑをみじかきものとおもひなば
めのまへにだにそむかざらなむ

◇　「将来が短いものと思ったら
せめてわたしの前だけでも背かないでほしい

1 【行く末を短きものと思ひなば目の前にだに背かざらなむ】匂宮の返歌。「行く末」の語句を用いて、「なに頼むらむ」を「背かざらなむ」と切り返して返す。

総角.7.6.5

■　何事も¹いとかう見るほどなき世を²、罪深くな思しないそ」

◆　なにごと も いと かう みる ほど なき よ を、 つみ ふかく な おぼし ない そ。「

◇　何事もまことにこのように瞬く間に変わる世の中を、罪深くお思いなさるな」

1 【何事も】以下「な思しないそ」まで、匂宮の返歌に続けた詞。

2 【いとかう見るほどなき世を】『集成』は「何ごとも、このように瞬く間に変る世の中ですから。大君の死を念頭において言う」と注す。

総角.7.6.6

■　と、よろづにこしらへたまへど、

◆　と、よろづにこしらへたまへど、

◇　と、いろいろと宥めなさるが、

総角.7.6.7

■　「心地も悩ましくなむ¹」

◆　「ここちもなやましくなむ。」

◇　「気分が悪くて」

1 【心地も悩ましくなむ】中君の詞。

総角.7.6.8

■　とて入りたまひにけり。

◆　とていりたまひにけり。

◇　と言ってお入りになってしまった。

■　人の見るらむも¹いと人悪ろくて、嘆き明かしたまふ。

◆　ひとのみるらむもいとひとわろくて、なげきあかしたまふ。

◇　女房が見ているのもとても体裁が悪くて、嘆きながら夜を明かしなさる。

■　恨みむも²ことわりなるほどなれど、あまりに人憎くも³と、つらき涙の落つれば、

◆　うらみむもことわりなるほどなれど、あまりにひとにくくもと、つらきなみだのおつれば、

◇　恨むのも無理もない際であるが、あまりにも無愛想なのではと、つらい涙が落ちるので、

■　「ましていかに思ひつらむ⁴」

◆　「ましていかにおもひつらむ?」

◇　「まして私以上にどんなにおつらいであろう」

■　と、さまざまあはれに思し知らる。

◆　と、さまざまあはれにおぼししらる。

◇　と、いろいろとお気の毒に思わずにはいらっしゃれない。

1 【人の見るらむも】以下、匂宮に即した叙述。

2 【恨みむも】中君が私匂宮を。

3 【あまりに人憎くも】匂宮の心中。中君をあまりに冷淡過ぎる態度だと思う。

4 【ましていかに思ひつらむ】自分匂宮以上に相手の中君は、の意。

総角.7.6.9

■　中納言の、主人方に住み馴れて¹、人びとやすらかに呼び使ひ、人もあまたしてもの参らせなどしたまふを、あはれにもをかしうも御覧ず²。

◆　ちうなごんの、あるじがたにすみなれて、ひとびとやすらかによびつかひ、ひともあまたしてものまゐらせなどしたまふを、あはれにもをかしうもごらんず。

◇　中納言が、主人方に住みついて、人びとをやすやすと召し使い、人も大勢して食事を差し上げなどさせたりなさるのを、感慨深くもおもしろくも御覧になる。

■　いといたう痩せ青みて、ほれぼれしきまでものを思ひたれば³、心苦しと見たまひて⁴、まめやかに訪らひたまふ。

◆　いといたうやせあをみて、ほれぼれしきまでものをおもひたれば、こころぐるしとみたまひて、まめやかにとぶらひたまふ。

◇　たいそうひどく痩せ青ざめて、茫然と物思いしているので、気の毒にと御覧になって、心をこめてお見舞い申し上げなさる。

1 【主人方に住み馴れて】薫の態度。主人顔をして住みついている様。

2 【あはれにもをかしうも御覧ず】『完訳』は「宮はしんみりした気持になられるが、また一方おもしろくもお感じになる」と注す。

3 【いといたう痩せ青みてほれぼれしきまでものを思ひたれば】主語は薫。匂宮の目を通しての叙述。

4 【心苦しと見たまひて】主語は匂宮。薫への同情の気持ち。

総角.7.6.10

■　「ありしさまなど¹、かひなきことなれど、この宮にこそは聞こえめ」

◆　「ありしさまなど、かひなきことなれど、このみやにこそはきこえめ。」

◇　「生前のことなど、言っても始まらないことだが、この宮だけには申し上げよう」

■　と思へど、うち出でむにつけても、いと心弱く²、かたくなしく見えたてまつらむに憚りて、言少ななり。

◆　とおもへど、うちいでむにつけても、いとこころよわく、かたくなしくみえたてまつらむにはばかりて、ことずくななり。

◇　と思うが、口に出すにつけても、まことに意気地がなく、愚かしく見られ申すのに気が引けて、言葉少なである。

■　音をのみ泣きて、日数経にければ、顔変はりのしたるも、見苦しくはあらで、いよいよものきよげになまめいたるを³、

◆　ねをのみなきて、ひかずへにければ、かほかはりのしたるも、みぐるしくはあらで、いよいよものきよげになまめいたるを、

◇　声を上げて泣きながら、日数が過ぎたので、顔が変わったのも、見苦しくはなく、ますます美しく艶やかなのを、

■　「女ならば、かならず心移りなむ⁴」

◆　「をむなならば、かならずこころうつりなむ。」

◇　「女であったら、きっと心移りがしよう」

■　と、おのがけしからぬ御心ならひに⁵思しよるも、なまうしろめたかりければ、

◆　と、おのがけしからぬみこころならひにおぼしよるも、なまうしろめたかりければ、

◇　と、自分の良くない性癖をお思いつきになると、何となく不安になったので、

■　「いかで人の⁶そしりも恨みをも⁷はぶきて、京に移ろはしてむ」

◆　「いかでひとのそしりもうらみをもはぶきて、きゃうにうつろはしてむ。」

◇　「何とか世間の非難や恨みを取り除いて、京に引越させよう」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお考えになる。

1 【ありしさまなど】以下「聞こえめ」まで、薫の心中。

2 【いと心弱く】以下、薫の心中に即した叙述。

3 【見苦しくはあらでいよいよものきよげになまめいたるを】『完訳』は「憔悴がかえって美貌を際だてる趣」と注す。

4 【女ならばかならず心移りなむ】匂宮が薫を見ての心中。

5 【おのがけしからぬ御心ならひに】語り手の匂宮の人間性を批評しての表現。

6 【いかで人の】以下「移ろはしてむ」まで、匂宮の心中の思い。

7 【恨みをも】六の君の父夕霧右大臣などの非難。

総角.7.6.11

■　かくつれなきものから¹、内裏わたりにも聞こし召して、いと悪しかるべきに²思しわびて、今日は帰らせたまひぬ³。

◆　かくつれなきものから、うちわたりにもきこしめして、いとあしかるべきにおぼしわびて、けふはかへらせたまひぬ。

◇　このように打ち解けないけれども、帝にもお耳にあそばして、まことに具合の悪いことになるにちがいないとお困りになって、今日はお帰りあそばした。

■　おろかならず言の葉を尽くしたまへど、つれなきは苦しきものをS64,4と、一節を思し知らせまほしくて⁵、心とけずなりぬ。

◆　おろかならずことのはをつくしたまへど、つれなきはくるしきものをと、ひとふしをおぼししらせまほしくて、こころとけずなりぬ。

◇　並々ならずお言葉を尽くしなさるが、相手にされないとはつらいものだと、それだけを知っていただきたくて、ついに気をお許しにらなかった。

S64 いかで我つれなき人に身をかへて苦しきものと思ひ知らせむ（源氏釈所引-出典未詳）

1 【かくつれなきものから】打ち解けない中君の態度。

2 【内裏わたりにも聞こし召していと悪しかるべきに】匂宮の心中・危惧に即した叙述。

3 【帰らせたまひぬ】「せたまふ」最高敬語。匂宮の中君との身分の相違を際立たせた表現。

4 【つれなきは苦しきものを】『源氏釈』は「いかで我つれなき人に身を変へて苦しき物と思ひ知らせむ」（出典未詳）を指摘。

5 【思し知らせまほしくて】主語は中君。

第七段　歳暮に薫、宇治から帰京

総角.7.7.1

■　年暮れ方には¹、かからぬ所だに、空のけしき例には似ぬを、荒れぬ日なく降り積む雪に、うち眺めつつ明かし暮らしたまふ心地、尽きせず夢のやうなり。

◆　としくれかたには、かからぬところだに、そらのけしきれいにはにぬを、あれぬひなくふりつむゆきに、うちながめつつあかしくらしたまふここち、つきせずゆめのやうなり。

◇　年の暮方では、こんな山里でなくても、空の模様がいつもとちがうのに、荒れない日はなく降り積む雪に、物思いに沈みながら日をお送りになる気持ちは、尽きせず夢のようである。

1 【年暮れ方には】大島本は「としくれかたにハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「年の暮れがたには」と「の」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

総角.7.7.2

■　宮よりも²、御誦経など、こちたきまで訪らひきこえたまふ。

◆　みやよりも、みずきゃうなど、こちたきまでとぶらひきこえたまふ。

◇　宮からも、御誦経などをうるさいまでにお見舞い申し上げなさる。

■　かくてのみやは³、新しき年さへ嘆き過ぐさむ。

◆　かくてのみやは、あたらしきとしさへなげきすぐさむ。

◇　こうしてばかりいては、新年まで嘆き過すことになろう。

■　ここかしこにも、おぼつかなくて閉ぢ籠もりたまへることを聞こえたまへば⁴、今はとて帰りたまはむ心地も、たとへむ方なし。

◆　ここかしこにも、おぼつかなくてとぢこもりたまへることをきこえたまへば、いまはとてかへりたまはむここちも、たとへむかたなし。

◇　あちらこちらと、音沙汰なく籠もっていらっしゃることを申し上げられるので、今はもうお帰りになる気持ちも、何にもたとえようがない。

1? 【うち眺めつつ明かし暮らしたまふ心地は】主語は薫。場所は宇治。

2 【宮よりも】京の匂宮から宇治へ。

3 【かくてのみやは】薫の心中の思い。初め直接話法的叙述、後自然に地の文に移る。『集成』は「薫の心中の思い。以下、自然に地の文に移る筆致」と注す。

4 【聞こえたまへば】『集成』は「ご心配申し上げなさるので」。『完訳』は「苦情を申してこられるので」と訳す。

総角.7.7.3

■　かくおはしならひて、人しげかりつる名残なくならむを、思ひわぶる人びと、いみじかりし折の¹さしあたりて悲しかりし騷ぎよりも、うち静まりていみじくおぼゆ。

◆　かくおはしならひて、ひとしげかりつるなごりなくならむを、おもひわぶるひとびと、いみじかりしをりのさしあたりてかなしかりしさわぎよりも、うちしづまりていみじくおぼゆ。

◇　このようにお住みつきなさって、人が多かったのがすっかりいなくなるのを、悲しむ女房たちは、大変であった時の当面の悲しかった騷ぎよりも、ひっそりとしてひどく悲しく思われる。

1 【いみじかりし折の】大君逝去の折をさす。

総角.7.7.4

■　「時々、折ふし¹、をかしやかなるほどに聞こえ交はしたまひし年ごろよりも²、かくのどやかにて過ぐしたまへる日ごろの御ありさまけはひの、なつかしく情け深う、はかなきことにもまめなる方にも³、思ひやり多かる御心ばへを、今は限りに見たてまつりさしつること」

◆　「ときどき、をりふし、をかしやかなるほどにきこえかはしたまひしとしごろよりも、かくのどやかにてすぐしたまへるひごろのおほむありさまけはひの、なつかしくなさけふかう、はかなきことにもまめなるかたにも、おもひやりおほかるみこころばへを、いまはかぎりにみたてまつりさしつること。」

◇　「時々、折節に、風流な感じにお話し交わしなさった年月よりも、こうしてのんびりと過ごしていらした今までの、ご様子がやさしく情け深くて、風流事にも実際面にも、よく行き届いたお人柄を、今を限りに拝見できなくなったこと」

1 【時々折ふし】以下「見たてまつりさしつること」まで、女房たちの詞。

2 【聞こえ交はしたまひし年ごろよりも】大君生前の薫との交際をさす。

3 【はかなきことにもまめなる方にも】和歌や音楽などの風流事や実生活上の用向きの事をさす。

総角.7.7.5

■　と、おぼほれあへり。

◆　と、おぼほれあへり。

◇　と、一同涙に暮れていた。

総角.7.7.6

■　かの宮よりは、

◆　かのみやよりは、

◇　あの宮からは、

総角.7.7.7

■　「なほ、かう参り来ることも¹いと難きを思ひわびて、近う渡いたてまつるべきことをなむ、たばかり出でたる」

◆　「なほ、かうまゐりくることもいとかたきをおもひわびて、ちかうわたいたてまつるべきことをなむ、たばかりいでたる。」

◇　「やはり、このように参ることがとても難しいのに困って、近くにお引越し申し上げることを、考え出した」

1 【なほかう参り来ることも】以下「たばかり出でたる」まで、匂宮の手紙の要旨。

総角.7.7.8

■　と聞こえたまへり。

◆　ときこえたまへり。

◇　と申し上げなさった。

■　后の宮、聞こし召しつけて¹、

◆　きさいのみや、きこしめしつけて、

◇　后の宮がお耳にあそばして、

1 【后の宮聞こし召しつけて】『集成』は「以下、匂宮がこう言ってきた、そのいきさつを説明する」と注す。

総角.7.7.9

■　「中納言もかく¹おろかならず思ひほれてゐたなるは、げに、おしなべて思ひがたうこそは、誰も思さるらめP39」

◆　「ちうなごんもかくおろかならずおもひほれてゐた'なるは、げに、おしなべておもひがたうこそは、たれもおぼさるらめ。」

◇　「中納言もこのように並々ならず悲しみに茫然としていたのは、なるほど、普通の扱いはできない方と、どなたもお思いなのではあろう」

■　と、心苦しがりたまひて、

◆　と、こころくるしがりたまひて、

◇　と、お気の毒になって、

■　「二条院の西の対に²渡いたまて³、時々も通ひたまふべく、忍びて聞こえたまひけるは⁴、女一の宮の御方にことよせて思しなるにや⁵」

◆　「にでうのゐんのにしのたいにわたいたま'て、ときどきもかよひたまふべく、しのびてきこえたまひけるは、をむないちのみやのおほむかたにことよせておぼしなるにや?」

◇　「二条院の西の対に迎えなさって、時々お通いになるよう、内々に申し上げなさったのは、女一の宮の御方の女房にとお考えになっているのではないか」

P39 思さるらめ--おほさるゝ（ゝ/＄ら〈朱〉）め

1 【中納言もかく】以下「思さるらめ」まで、明石中宮の心中。『集成』は「薫の様子から、その大君の妹とあれば、匂宮の執心も無理なかろう、と母親らしく推察する」と注す。

2 【二条院の西の対に】以下「通ひたまふべく」まで、明石中宮の匂宮へ言って詞の要旨。間接話法で地の文に叙述。

3 【渡いたまて】大島本は「たまて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たまひて」と「ひ」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

4 【聞こえたまひけるは】大島本は「給ひけるハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たまひければ」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

5 【女一の宮の御方にことよせて思しなるにや】匂宮の推測。「御方にことよせて」とは、女房としての意。『集成』は「明石の中宮は、前にこのような趣旨のことを意見しているが、匂宮にとっては、かりそめにも女房扱いは、不本意なことである」と注す。

総角.7.7.10

■　と思しながら、おぼつかなかるまじきはうれしくて、のたまふなりけり。

◆　とおぼしながら、おぼつかなかるまじきはうれしくて、のたまふなりけり。

◇　とお疑いになりながらも、会えないことがないのは嬉しくて、おっしゃって来られたのであった。

総角.7.7.11

■　「さななり¹」

◆　「さな'なり。」

◇　「そういうことになったらしい」

■　と、中納言も聞きたまひて、

◆　と、ちうなごんもききたまひて、

◇　と、中納言もお聞きになって、

1 【さななり】中君が京に迎えられることになったことをさす。

総角.7.7.12

■　「三条宮も造り果てて¹、渡いたてまつらむことを思ひしものを。

◆　「さむでうのみやもつくりはてて、わたいたてまつらむことをおもひしものを。

◇　「三条宮邸も完成して、お迎え申し上げることを考えていたが。

■　かの御代りになずらへて見るべかりけるを²」

◆　かのおほむかはりになずらへてみるべかりけるを。」

◇　あのお方の代わりとしてお世話すべきであった」

1 【三条宮も造り果てて】以下「見るべかりけるを」まで、薫の心中の思い。薫はそこに大君を迎えるつもりでいた。『完訳』は「中の君を大君の代りに。しかし、取り返しのつかない喪失感」と注す。

2 【なずらへて見るべかりけるを】大島本は「なすらへて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「なずらへても」と「も」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

総角.7.7.13

■　など、ひき返し心細し¹。

◆　など、ひきかへしこころぼそし。

◇　などと、昔のことを思って心細い。

■　宮の思し寄るめりし筋は²、いと似げなきことに思ひ離れて、

◆　みやのおぼしよるめりしすぢは、いとにげなきことにおもひはなれて、

◇　宮がお疑いになっていたらしい方面は、まことに似つかわしくないことと思い離れていて、

■　「おほかたの御後見³は、我ならでは、また誰かは」

◆　「おほかたのおほむうしろみは、われならでは、またたれかは。」

◇　「一般的なご後見は、自分以外に、誰ができようか」

■　と、思すとや⁴。

◆　と、おぼすとや。

◇　と、お思いになっていたとか。

1 【ひき返し心細し】『集成』は「昔のことを思い返して、（何もかも失った思いで）心細い気がする」と注す。

2 【宮の思し寄るめりし筋は】以下、薫の心中の思いに即した叙述。中君と薫の関係を疑る意。推量の助動詞「めり」の主観的推量の主体は薫。

3 【おほかたの御後見】『集成』は「そのほかの（夫婦としてではない）大抵のお世話」と注す。

4 【思すとや】『一葉抄』は「例の記者語也」と指摘。『全集』は「語り手の伝聞の体裁で言いさし、物語りの一応の決着を語りおさめる」と注す。

48. 早蕨 (さわらび)

第一章　中君の物語　匂宮との結婚を前にした宇治での生活

第一段　宇治の新春、山の阿闍梨から山草が届く

早蕨.1.1.1

■　薮し分かねば、春の光S1を見たまふにつけても¹、

◆　やぶしわかねば、はるのひかりをみたまふにつけても、

◇　薮だからといって分け隔てして日光は差すものでないので、春の光を御覧になるにつけても、

■　「いかでかくながらへにける月日ならむ²」

◆　「いかでかくながらへにけるつきひならむ?」

◇　「どうしてこう生き永らえてきた月日なのだろう」

■　と、夢のやうにのみおぼえたまふ。

◆　と、ゆめのやうにのみおぼえたまふ。

◇　と、夢のようにばかり思われなさる。

S1 日の光薮し分かねば石の上古りにし里に花も咲きけり（古今集雑上-八七〇　布留今道）

1 【薮し分かねば春の光を見たまふにつけても】『源氏釈」は「日の光薮し分かねば石上古りにし里に花も咲きけれ」（古今集雑上、八七〇、布留今道）を引歌として指摘。主語は中君。

2 【いかでかくながらへにける月日ならむ】中君の心中の思い。『完訳』は「大君を追って自分も死ぬべきだったのに、の気持」と注す。

早蕨.1.1.2

■　行き交ふ時々にしたがひ¹、花鳥の色をも音をもS2,2、同じ心に起き臥し見つつ、はかなきことをも、本末をとりて言ひ交はし³、心細き世の憂さもつらさも⁴、うち語らひ合はせきこえしにこそ、慰む方もありしか、をかしきこと、あはれなるふしをも、聞き知る人もなきままに、よろづかきくらし、心一つをくだきて、宮のおはしまさずなりにし悲しさよりも⁵、ややうちまさりて恋しくわびしきに、いかにせむと、明け暮るるも知らず惑はれたまへど、世にとまるべきほどは、限りあるわざなりければ⁶、死なれぬもあさまし⁷。

◆　ゆきかふときどきにしたがひ、はなとりのいろをもねをも、おなじこころにおきふしみつつ、はかなきことをも、もとすゑをとりていひかはし、こころぼそきよのうさもつらさも、うちかたらひあはせきこえしにこそ、なぐさむかたもありしか、をかしきこと、あはれなるふしをも、ききしるひともなきままに、よろづかきくらし、こころひとつをくだきて、みやのおはしまさずなりにしかなしさよりも、ややうちまさりてこひしくわびしきに、いかにせむと、あけくるるもしらずまどはれたまへど、よにとまるべきほどは、かぎりあるわざなりければ、しなれぬもあさまし。

◇　去っては迎える時節時節にしたがって、花や鳥の色をも声をも、同じ気持ちで起き臥し見ては、ちょっとした和歌を詠むことでも、上の句と下の句とをそれぞれ付け交わして、心細いこの世の悲しさも辛さも、語り合ってきたからこそ、慰むこともあったが、おもしろいことや、しみじみとしたことを、聞き知る人がいないままに、すべてまっくら闇で、心一つに思い悩んで、父宮がお亡くなりになった悲しさよりも、もう少しまさって恋しくわびしいので、どうしたらよいかと、明けるのも暮れるのも分からず茫然としていらっしゃるが、世に生きている間は、定めがあることだったので、死ぬことができないのもあきれたことだ。

S2 花鳥の色をも音をもいたづらにもの憂かる身は過ぐすのみなり（後撰集夏-二一二　藤原雅正）

1 【行き交ふ時々にしたがひ】『完訳』は「四季のめぐりの、その折その時に身をゆだねる受動的な人生であるとする」と注す。

2 【花鳥の色をも音をも】『異本紫明抄』は「花鳥の色をも音をもいたづらにもの憂かる身は過ぐすのみなり」（後撰集夏、二一二、藤原雅正）を引歌として指摘。

3 【はかなきことをも本末をとりて言ひ交はし】和歌の上句と下句を付け合うこと。短連歌の詠み方。故大君と中君とで。

4 【心細き世の憂さもつらさも】父八宮死後の生活。

5 【宮のおはしまさずなりにし悲しさよりも】父八宮の死去の悲しみ。

6 【世にとまるべきほどは限りあるわざなりければ】『集成』は「この世に生きる寿命のほどは前世からの定めのあることなので」と訳す。寿命は前世からの定め、とする仏教思想。

7 【死なれぬもあさまし】中君の心中に即した地の文。

早蕨.1.1.3

■　阿闍梨のもとより、

◆　あざりのもとより、

◇　阿闍梨のもとから、

早蕨.1.1.4

■　「年改まりては¹、何ごとかおはしますらむ。御祈りは、たゆみなく仕うまつりはべり。今は、一所の御ことをなむ²、安からず念じきこえさする」

◆　「とし あらたまり て は、 なにごと か おはします らむ? おほむいのり は、 たゆみ なく つかうまつり はべり。 いま は、 ひとところ の おほむこと を なむ、 やすから ず ねんじ きこえ さする。」

◇　「新年になってからは、いかがお過ごしでしょうか。ご祈祷は、怠りなくお勤めいたしております。今は、お一方の事を、ご無事にと祈念いたしております」

1 【年改まりては】以下「念じきこえさする」まで、阿闍梨から中君への手紙文。

2 【今は一所の御ことをなむ】中君の御身の上。

早蕨.1.1.5

■　など聞こえて、蕨、つくづくし、をかしき籠に入れて、

◆　などきこえて、わらび、つくづくし、をかしきこにいれて、

◇　などと申し上げて、蕨、土筆を、風流な籠に入れて、

■　「これは、童べの供養じてはべる初穂なり¹」

◆　「これは、わらはべのくやうじてはべるはつほなり。」

◇　「これは、童たちが献じましたお初穂です」

■　とて、たてまつれり。

◆　とて、たてまつれり。

◇　といって、差し上げた。

■　手は、いと悪しうて、歌は、わざとがましくひき放ちてぞ書きたる²。

◆　ては、いとあしうて、うたは、わざとがましくひきはなちてぞかきたる。

◇　筆跡は、とても悪筆で、和歌は、わざとらしく放ち書きにしてあった。

1 【これは童べの供養じてはべる初穂なり】使者の詞。

2 【手はいと悪しうて歌はわざとがましくひき放ちてぞ書きたる】僧侶らしい仮名文字になじまぬ書き方。一字一字放ち書きにした。

早蕨.1.1.6

■　「君にとてあまたの春を摘みしかば
常を忘れぬ初蕨なり¹

◆　「きみにとてあまたのはるをつみしかば
つねをわすれぬはつわらびなり

◇　「わが君にと思って毎年毎年の春に摘みましたので
今年も例年どおりの初蕨です

1 【君にとてあまたの春を摘みしかば常を忘れぬ初蕨なり】阿闍梨から中君への贈歌。「君」は故八宮をさす。「摘み」「積み」の懸詞。

早蕨.1.1.7

■　御前に詠み申さしめたまへ¹」

◆　おまへ に よみ まうさ しめ たまへ。「

◇　御前でお詠み申し上げてください」

1 【御前に詠み申さしめたまへ】歌に添えた文。「御前」は中君をさす。『集成』は「姫君にご披露申し上げてください。手紙全体が側近の女房に宛てられている体裁。「

早蕨.1.1.8

■　とあり。

◆　とあり。

◇　とある。

第二段　中君、阿闍梨に返事を書く

早蕨.1.2.1

■　大事と思ひまはして詠み出だしつらむ、と思せば、歌の心ばへもいとあはれにて、なほざりに、さしも思さぬなめりと見ゆる²言の葉を、めでたく好ましげに書き尽くしたまへる人の御文よりは、こよなく目とまりて、涙もこぼるれば、返り事、書かせたまふ³。

◆　だいじとおもひまはしてよみいだしつらむ、とおぼせば、うたのこころばへもいとあはれにて、なほざりに、さしもおぼさぬな'めりとみゆることのはを、めでたくこのましげにかきつくしたまへるひとのおほむふみよりは、こよなくめとまりて、なみだもこぼるれば、かへりごと、かかせたまふ。

◇　大事と思って詠み出したのだろう、とお思いになると、歌の気持ちもまことにしみじみとして、いい加減で、そうたいしてお思いでないように見える言葉を、素晴らしく好ましそうにお書き尽くしなさる方のお手紙よりも、この上なく目が止まって、涙も自然とこぼれてくるので、返事を、お書かせになる。

1? 【大事と思まはして詠み出だしつらむ】中君の心中の思い。

2 【なほざりにさしも思さぬなめりと見ゆる】『完訳』は「以下、匂宮の言葉巧みな艶書を対比的に想起し、あらためて阿闍梨の誠実さに感動する」と注す。

3 【返り事書かせたまふ】返事を女房に書かせる。『集成』「女房に文言を書き取らせる形の、いわゆる仰せ書きである」と注す。

早蕨.1.2.2

■　「この春は誰れにか見せむ亡き人の
かたみに摘める峰の早蕨¹」

◆　「このはるはたれにかみせむなきひとの
かたみにつめるみねのさわらび」

◇　「今年の春は誰にお見せしましょうか
亡きお方の形見として摘んだ峰の早蕨を」

1 【この春は誰れにか見せむ亡き人のかたみに摘める峰の早蕨】中君の返歌。阿闍梨の贈歌から「春」「摘む」「蕨」の語句を用いて返す。「形見」に「筐」を響かせる。「誰」は大君、「亡き人」は父宮をさす。

早蕨.1.2.3

■　使に禄取らせさせたまふ。

◆　つかひにろくとらせさせたまふ。

◇　使者に禄を与えさせなさる。

早蕨.1.2.4

■　いと盛りに匂ひ多くおはする人の、さまざまの御もの思ひに¹、すこしうち面痩せたまへる、いとあてになまめかしきけしきまさりて、昔人にも²おぼえたまへり。

◆　いとさかりににほひおほくおはするひとの、さまざまのおほむものおもひに、すこしうちおもやせたまへる、いとあてになまめかしきけしきまさりて、むかしびとにもおぼえたまへり。

◇　まことに盛りではなやいでいらっしゃる方で、いろいろなお悲しみに、少し面痩せしていらっしゃるのが、とても上品で優美な感じがまさって、故人にも似ていらっしゃった。

■　並びたまへりし折は、とりどりにて、さらに似たまへりとも見えざりしを³、うち忘れては、ふとそれかとおぼゆるまでかよひたまへるを、

◆　ならびたまへりしをりは、とりどりにて、さらににたまへりともみえざりしを、うちわすれては、ふとそれかとおぼゆるまでかよひたまへるを、

◇　お揃いでいらっしゃったときは、それぞれ素晴らしく、全然似ていらっしゃるとも見えなかったが、ふと忘れては、その人かと思われるまで似ていらっしゃるのを、

1 【さまざまの御もの思ひに】姉大君の死去、夫匂宮の訪れのないことの心痛をさす。

2 【昔人にも】故人にも。大君をさす。

3 【さらに似たまへりとも見えざりしを】以下、女房の視点を通して語る。

早蕨.1.2.5

■　「中納言殿の¹、骸をだにとどめて見たてまつるものならましかば²と、朝夕に恋ひきこえたまふめるに、同じくは³、見えたてまつりたまふ御宿世ならざりけむよ」

◆　「ちうなごんどのの、からをだにとどめてみたてまつるものならましかばと、あさゆふにこひきこえたまふめるに、おなじくは、みえたてまつりたまふおほむすくせならざりけむよ!」

◇　「中納言殿が亡骸だけでも残って拝見できるものであったらと、朝夕にお慕い申し上げていらっしゃるようだが、同じことなら、結ばれなさるご運命でなかったことよ」

1 【中納言殿の】以下「御宿世ならざりけむよ」まで、女房の詞。

2 【骸をだにとどめて見たてまつるものならましかば】「かくながら、虫の骸のやうにても見るわざならましかば」（「総角」第七章二段）とあった。

3 【恋ひきこえたまふめるに同じくは】接続助詞「に」逆接の意。「同じくは」の下に、同じ結婚するなら匂宮よりも薫と結婚してほしかった、文意が省略。

早蕨.1.2.6

■　と、見たてまつる人びとは口惜しがる。

◆　と、みたてまつるひとびとはくちをしがる。

◇　と、拝する女房たちは残念がっている。

早蕨.1.2.7

■　かの御あたりの人の¹通ひ来るたよりに、御ありさまは絶えず聞き交はしたまひけり²。

◆　かのおほむあたりのひとのかよひくるたよりに、おほむありさまはたえずききかはしたまひけり。

◇　あの御あたりの人が通って来る便りに、ご様子は常にお互いにお聞きなさっていたのであった。

■　尽きせず思ひほれたまひて、

◆　つきせずおもひほれたまひて、

◇　いつまでもぼうっとしていらして、

■　「新しき年ともいはず、いや目になむ、なりたまへる」

◆　「あたらしきとしともいはず、いやめになむ、なりたまへる。」

◇　「新年になっても相変わらず、悲しそうな涙顔に、なっていらっしゃる」

■　と聞きたまひても、

◆　とききたまひても、

◇　とお聞きになっても、

■　「げに、うちつけの心浅さにはものしたまはざりけり⁴」

◆　「げに、うちつけのこころあささにはものしたまはざりけり。」

◇　「なるほど、一時の浮ついたお心ではいらっしゃらなかったのだ」

■　と、いとど今ぞあはれも深く、思ひ知らるる⁵。

◆　と、いとどいまぞあはれもふかく、おもひしらるる。

◇　と、ますます今となって愛情も深かったのだと、思い知られる。

1 【かの御あたりの人の】薫の家人。

2 【御ありさまは絶えず聞き交はしたまひけり】薫と中君との間で消息を交換しあっていた、の意。過去の助動詞「けり」、語り手の説明的叙述。

3? 【尽きせず思ひほれたまひて新しき年とも言はずいや目になむなりたまへる】薫の様子。中君の耳に入ってくる情報。

4 【げにうちつけの心浅さにはものしたまはざりけり】中君の心中の思い。薫の大君への愛情の深さを理解する。『完訳』は「中の君は夫匂宮の薄情さを念頭に、薫の誠実さを思う。「げに--けり」は気づき納得する語法」と注す。

5 【いとど今ぞあはれも深く思ひ知らるる】『集成』は「ひとしお、（大君の亡くなった）今になると、薫の気持も身に沁みて思い知られる。自分の悲しみに照らして、薫の気持の深さを思い知る。中の君の気持をそのまま地の文とした書き方」と注す。

早蕨.1.2.8

■　宮は¹、おはしますことのいと所狭くありがたければ、

◆　みやは、おはしますことのいとところせくありがたければ、

◇　宮は、お越しになることがまことに自由に振る舞えず機会がないので、

■　「京に渡しきこえむ」

◆　「きゃうにわたしきこえむ、」

◇　「京にお移し申そう」

■　と思し立ちにたり²。

◆　とおぼしたちにたり。

◇　とご決意なさっていた。

1 【宮は】匂宮。

2 【思し立ちにたり】完了の助動詞「に」完了の意、完了の助動詞「たり」存続の意。既に決意なさっていた、のニュアンス。

第三段　正月下旬、薫、匂宮を訪問

早蕨.1.3.1

■　内宴など¹、もの騒がしきころ過ぐして、中納言の君、「心にあまることをも、また誰れにかは語らはむ²」と思しわびて、兵部卿宮の御方に参りたまへり³。

◆　ないえん など、 ものさわがしき ころ すぐし て、 ちうなごんのきみ、 「こころ に あまる こと を も、 また たれ に かは かたらは む? と おぼし わび て、 ひゃうぶきゃうのみや の おほむかた に まゐり たまへ り。

◇　内宴など、何かと忙しい時期を過ごして、中納言の君が、「心におさめかねていることを、また他に誰に話せようか」とお思い余って、兵部卿宮の御方に参上なさった。

1 【内宴など】正月二十一、二十二、二十三日ころの、子の日に仁寿殿で催される帝の私宴。

2 【心にあまることをもまた誰れにかは語らはむ】薫の心中の思い。匂宮以外にはいない、意。

3 【兵部卿宮の御方に参りたまへり】六条院内での匂宮の御殿へ。薫も六条院の内に仮住まい中である。

早蕨.1.3.2

■　しめやかなる夕暮なれば、宮うち眺めたまひて、端近くぞおはしましける。

◆　しめやかなるゆふぐれなれば、みやうちながめたまひて、はしちかくぞおはしましける。

◇　しんみりとした夕暮なので、宮は物思いに耽っておいでになって、端近くにいらっしゃった。

■　箏の御琴かき鳴らしつつ、例の、御心寄せなる梅の香をめでおはする、下枝¹を押し折りて参りたまへる²、匂ひのいと艶にめでたきを、折をかしう思して、

◆　さうのおほむことかきならしつつ、れいの、みこころよせなるむめのかをめでおはする、しづえをおしをりてまゐりたままへる、にほひのいとえんにめでたきを、をりをかしうおぼして、

◇　箏のお琴を掻き鳴らしながら、いつものように、お気に入りの梅の香を賞美しておいでになる、その下枝を手折って参上なさったが、匂いがたいそう優雅で素晴らしいのを、折柄興あることにお思いになって、

1 【下枝】「下枝（しづえ）」歌語。

2 【押し折りて参りたまへる】主語は薫。

早蕨.1.3.3

■　「折る人の心にかよふ花なれや
色には出でず下に匂へる¹」

◆　「をるひとのこころにかよふはななれや
いろにはいでずしたににほへる」

◇　「折る人の心に通っている花なのだろうか
表には現さないで内に匂いを含んでいる」

1 【折る人の心にかよふ花なれや色には出でず下に匂へる】匂宮から薫への贈歌。『完訳』は「「花」は白梅。「折る人」薫が密かに中の君を慕うのかと、その下心を疑う歌」と注す。

早蕨.1.3.4

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

早蕨.1.3.5

■　「見る人にかこと寄せける花の枝を
心してこそ折るべかりけれ¹
わづらはしく²」

◆　「みるひとにかことよせけるはなのえを
こころしてこそをるべかりけれ
わづらはしく。」

◇　「見る人に言いがかりをつけられる花の枝は
注意して折るべきでした
迷惑なことです」

1 【見る人にかこと寄せける花の枝を心してこそ折るべかりけれ】薫の返歌。匂宮の「折る」「人」「心」「花」の語句を用いて返す。

2 【わづらはしく】歌に添えた詞。

早蕨.1.3.6

■　と、戯れ交はしたまへる、いとよき御あはひなり¹。

◆　と、たはぶれかはしたまへる、いとよきおほむあはひなり。

◇　と冗談を言い交わしなさっているが、実にも仲好いお二方である。

1 【いとよき御あはひなり】『岷江入楚』は「草子地歟」と指摘。『全集』は「匂宮と薫は中の君をめぐって対立しかねない動機をはらんでいるが、語り手はそれを否定し、戯れ睦びあう仲のよさだとする」と注す。

早蕨.1.3.7

■　こまやかなる御物語どもになりては、かの山里の御ことをぞ、まづはいかにと、宮は聞こえたまふ¹。

◆　こまやかなるおほむものがたりどもになりては、かのやまざとのおほむことをぞ、まづはいかにと、みやはきこえたまふ。

◇　こまごまとしたお話になってからは、あの山里の御事を、まずはどうしているかと、宮はお尋ね申し上げなさる。

■　中納言も、過ぎにし方の²飽かず悲しきこと、そのかみより今日まで³思ひの絶えぬよし、折々につけて、あはれにもをかしくも、泣きみ笑ひみとかいふらむやうに、聞こえ出でたまふに、ましてさばかり色めかしく、涙もろなる御癖は、人の御上にてさへS3,4、袖もしぼるばかりになりて、かひがひしくぞあひしらひきこえたまふめる⁵。

◆　ちうなごんも、すぎにしかたのあかずかなしきこと、そのかみよりけふまでおもひのたえぬよし、をりをりにつけて、あはれにもをかしくも、なきみわらひみとかいふらむやうに、きこえいでたまふに、ましてさばかりいろめかしく、なみだもろなるおほむくせは、ひとのおほむうへにてさへ、そでもしぼるばかりになりて、かひがひしくぞあひしらひきこえたまふめる。

◇　中納言も、亡くなった方のことが諦めようもなく悲しいことを、その当時から今日までの思いの断ち切れないことを、四季折々につけて、悲しいことや風流なことを、悲喜こもごもとか言うように、申し上げなさると、それ以上にあれほど色っぽく涙もろいご性癖は、人のお身の上のことでさえ、袖をしぼるほどになって、話しがいがあるようにお答えなさっているようである。

S3 わが身から憂き世の中と名付けつつ人のためさへ悲しかるらむ（古今集雑下-九六〇　読人しらず）

1 【山里の御ことをぞまづはいかにと宮は聞こえたまふ】『集成』は「宇治での大君逝去の折のことを、何よりも気がかりなこととお尋ね申し上げる。弔いの気持」と注す。

2 【過ぎにし方の】『集成』は「今までのことが」。『完訳』は「姫宮の亡くなられたのが」と訳す。

3 【そのかみより今日まで】『集成』は「その当時から亡くなった今日に至るまで、（中略）橋姫の巻の秋に薫がはじめて大君の姿を垣間見してから、総角の巻の去年冬に大君が亡くなるまで、三年ほどの付き合いであった」と注す。

4 【人の御上にてさへ】『異本紫明抄』は「我が身から憂き世の中と名づけつつ人のためさへ悲しかるらむ」（古今集雑下、九六〇、読人しらず）を引歌として指摘。

5 【かひがひしくぞあひしらひきこえたまふめる】推量の助動詞「めり」。主観的推量のニュアンスは、語り手の推量である。

第四段　匂宮、薫に中君を京に迎えることを言う

早蕨.1.4.1

■　空のけしきもまた、げにぞあはれ知り顔に霞みわたれる。

◆　そらのけしきもまた、げにぞあはれしりがほにかすみわたれる。

◇　空の様子もまた、なるほど心を知っているかのように霞わたっていた。

■　夜になりて、烈しう吹き出づる風のけしき、まだ冬めきていと寒げに²、大殿油も消えつつ、闇はあやなきS4たどたどしさなれど³、かたみに聞きさしたまふべくもあらず、尽きせぬ御物語をえはるけやりたまはで、夜もいたう更けぬ。

◆　よるになりて、はげしうふきいづるかぜのけしき、まだふゆめきていとさむげに、おほとなぶらもきえつつ、やみはあやなきたどたどしさなれど、かたみにききさしたまふべくもあらず、つきせぬおほむものがたりをえはるけやりたまはで、よるもいたうふけぬ。

◇　夜になって烈しく吹き出した風の様子、まだ冬らしくてまこと寒そうで、大殿油も消え消えし、闇は梅の香を隠せず匂っているが、互いにそのままお話をやめることもなさらず、尽きないお話を心ゆくまでお話しきれないで、夜もたいそう更けてしまった。

S4 春の夜の闇はあやなし梅の花色こそ見えね香やは隠るる（古今集春上-四一　凡河内躬恒）

1? 【空のけしきもまたげにそあはれ知り顔に霞みわたれる】『完訳』は「初春の外景を取り込み、心象風景として形象。「霞」が涙を象徴」と注す。

2 【夜になりて烈しう吹き出づる風のけしきまだ冬めきていと寒げに】『完訳』は「以下も、悲嘆をかたどる心象風景。「内宴」を過ぎたばかりの一月末で、春まだ浅い荒涼たる風景」と注す。

3 【闇はあやなきたどたどしさなれど】『源氏釈』は「春の夜の闇はあやなし梅の花色こそ見えね香やは隠るる」（古今集春上、四一、凡河内躬恒）を引歌として指摘。

早蕨.1.4.2

■　世にためしありがたかりける仲の睦びを¹、

◆　よにためしありがたかりけるなかのむつびを、

◇　世にも稀な二人の仲のよさを、

■　「いで、さりとも、いとさのみはあらざりけむ」

◆　「いで、さりとも、いとさのみはあらざりけむ。」

◇　「さあ、そうはいっても、とてもそんなばかりではなかったでしょう」

■　と、残りありげに問ひなしたまふぞ、わりなき御心ならひなめるかし。

◆　と、のこりありげにとひなしたまふぞ、わりなきみこころならひな'めるかし。

◇　と、隠しているものがあるようにお尋ねになるのは、理不尽なご性癖のせいである。

■　さりながらも、ものに心えたまひて、嘆かしき心のうちもあきらむばかり、かつは慰め、またあはれをもさまし、さまざまに語らひたまふ、御さまのをかしきにすかされたてまつりて、げに、心にあまるまで思ひ結ぼほるることども、すこしづつ語りきこえたまふぞ、こよなく胸のひまあく心地したまふ。

◆　さりながらも、ものにこころえたまひて、なげかしきこころのうちもあきらむばかり、かつはなぐさめ、またあはれをもさまし、さまざまにかたらひたまふ、おほむさまのをかしきにすかされたてまつりて、げに、こころにあまるまでおもひむすぼほるることども、すこしづつかたりきこえたまふぞ、こよなくむねのひまあくここちしたまふ。

◇　そうは言っても、物事をよくお分かりになって、悲しい心の中を晴れるように、一方では慰めもし、また悲しみを忘れさせ、いろいろとお語らいになる、そのご様子の魅力にお引かれ申して、なるほど、心に余るほどに鬱積していたことがらを、少しずつお話し申し上げなさるのは、この上なく心が晴れ晴れする気がなさる。

1 【世にためしありがたかりける仲の睦びを】薫と大君との仲。

早蕨.1.4.3

■　宮も、かの人近く渡しきこえてむとするほどのことども、語らひきこえたまふを、

◆　みやも、かのひとちかくわたしきこえてむとするほどのことども、かたらひきこえたまふを、

◇　宮も、あの方を近々お移し申そうとすることについて、ご相談申し上げなさるのを、

早蕨.1.4.4

■　「いとうれしきことにもはべるかな。あいなく、みづからの過ちとなむ思うたまへらるる。飽かぬ昔の名残を、また尋ぬべき方もはべらねば、おほかたには、何ごとにつけても、心寄せきこゆべき人となむ思うたまふるを、もし便なくや思し召さるべき」

◆　「いと うれしき こと に も はべる かな! あいなく、 みづから の あやまち と なむ おもう たまへ らるる。 あか ぬ むかし の なごり を、 また たづぬ べき かた も はべら ね ば、 おほかた に は、 なにごと に つけ て も、 こころよせ きこゆ べき ひと と なむ おもう たまふる を、 もし びん なく や おぼしめさ る べき。」

◇　「まことに嬉しいことでございますね。不本意ながら、わたしの過失と存じておりました諦め切れない故人の縁者を、また他に訪ねるべき人もございませんので、後見一般としては、どのようなことでも、お世話申し上げるべき人と存じておりますが、もし不都合なこととお思いになりましょうか」

早蕨.1.4.5

■　とて、かの、

◆　とて、かの、

◇　と言って、あの、

■　「異人とな思ひわきそ」

◆　「ことびととなおもひわきそ。」

◇　「他人とお思いくださるな」

■　と、譲りたまひし心おきてをも、すこしは語りきこえたまへど、岩瀬の森の呼子鳥S5めいたりし夜のことは、残したりけりP1。

◆　と、ゆづりたまひしこころおきてをも、すこしはかたりきこえたまへど、いはせのもりのよぶこどりめいたりしよのことは、のこしたりけり。

◇　と、お譲りになったお心向けをも、少しお話し申し上げなさるが、岩瀬の森の呼子鳥めいた夜のことは、話さずにいたのであった。

■　心のうちには、

◆　こころのうちには、

◇　心の中では、

■　「かく慰めがたき形見にも、げに、さてこそ、かやうにも扱ひきこゆべかりけれ」

◆　「かくなぐさめがたきかたみにも、げに、さてこそ、かやうにもあつかひきこゆべかりけれ。」

◇　「このように慰めがたい形見にも、なるほど、おっしゃったように、このようにお世話申し上げるべきであった」

■　と、悔しきことやうやうまさりゆけど、今はかひなきものゆゑ、

◆　と、くやしきことやうやうまさりゆけど、いまはかひなきものゆゑ、

◇　と、悔しさがだんだんと高じてゆくが、今では甲斐のないゆえに、

■　「常にかうのみ思はば、あるまじき心もこそ出で来れ。

◆　「つねにかうのみおもはば、あるまじきこころもこそいでくれ。

◇　「常にこのようにばかり思っていたら、とんでもない料簡が出て来るかもしれない。

■　誰がためにもあぢきなく、をこがましからむ」

◆　たがためにもあぢきなく、をこがましからむ。」

◇　誰にとってもつまらなく、馬鹿らしいことだろう」

■　と思ひ離る。

◆　とおもひはなる。

◇　と思い諦める。

■　「さても、おはしまさむにつけても、まことに思ひ後見きこえむ方は、また誰れかは」

◆　「さても、おはしまさむにつけても、まことにおもひうしろみきこえむかたは、またたれかは。」

◇　「それにしても、お移りになるにしても、ほんとうにご後見申し上げる人は、わたし以外に誰がいようか」

■　と思せば、御渡りのことどもも心まうけせさせP2たまふ。

◆　とおぼせば、おほむわたりのことどもこころまうけせさせたまふ。

◇　とお思いになるので、お引越しの準備を用意おさせになる。

S5 恋しくは来てもみよかし人づてに岩瀬の森の呼子鳥かな（玄々集-九三）

P1 残したりけり--のこし（し/+たり）けり

P2 心まうけせさせ--心まうけ（け/+せ〈朱〉）させ

第五段　中君、姉大君の服喪が明ける

早蕨.1.5.1

■　かしこにも¹、よき若人童など²求めて、人びとは心ゆき顔にいそぎ思ひたれど、今はとて³この伏見を荒らしS6果てむも⁴、いみじく心細ければ、嘆かれたまふこと尽きせぬを、さりとても、またせめて心ごはく、絶え籠もりてもたけかるまじく、

◆　かしこにも、よきわかうどわらはなどもとめて、ひとびとはこころゆきがほにいそぎおもひたれど、いまはとてこのふしみをあらしはてむも、いみじくこころぼそければ、なげかれたまふことつきせぬを、さりとても、またせめてこころごはく、たえこもりてもたけかるまじく、

◇　あちらでも、器量の良い若い女房や童女などを雇って、女房たちは満足げに準備しているが、今を最後とこの伏見ならぬ宇治を荒らしてしまうのも、たいそう心細いので、お嘆きになること尽きないが、だからといって、また気負い立って強情を張って、閉じ籠もっていてもどうしようもなく、

■　「浅からぬ仲の契りも⁵、絶え果てぬべき御住まひを⁶、いかに思しえたるぞ」

◆　「あさからぬなかのちぎりも、たえはてぬべきおほむすまひを、いかにおぼしえたるぞ。」

◇　「浅くない縁が、絶え果ててしまいそうなお住まいなのに、どういうおつもりですか」

■　とのみ、怨みきこえたまふも、すこしはことわりなれば、いかがすべからむ⁷、と思ひ乱れたまへり。

◆　とのみ、うらみきこえたまふも、すこしはことわりなれば、いかがすべからむ、とおもひみだれたまへり。

◇　とばかり、お恨み申し上げなさるのも、少しは道理なので、どうしたらよいだろう、と思案なさっていた。

S6 いざここにわが世は経なむ菅原や伏見の里の荒れまくも惜し（古今集雑下-九八一　読人しらず）

1 【かしこにも】宇治をさす。

2 【よき若人童など】きれいな若い女房や女の童など。

3 【今はとて】以下、中君の心中に即した叙述。心中文と地の文が交錯しながら叙述されていく。

4 【伏見を荒らし果てむも】『花鳥余情』は「いざここにわが世は経なむ菅原や伏見の里の荒れまくも惜し」（古今集雑下、九八一、読人しらず）を引歌として指摘。

5 【浅からぬ仲の契りも】以下「いかに思しえたまるぞ」まで、匂宮の手紙文の主旨。

6 【絶え果てぬべき御住まひを】宇治の住まいをさす。

7 【いかがすべからむ】中君の心中。

早蕨.1.5.2

■　如月の朔日ごろ¹とあれば、ほど近くなるままに、花の木どものけしきばむも残りゆかしく、

◆　きさらぎのついたちごろとあれば、ほどちかくなるままに、はなのきどものけしきばむものこりゆかしく、

◇　二月の上旬頃にというので、間近になるにつれて、花の木の蕾みがふくらんでくるのもその後が気になって、

■　「峰の霞の立つを見捨てS7むことも²、おのが常世にてだにあらぬ旅寝にて、いかにはしたなく人笑はれなることもこそ」

◆　「みねのかすみのたつをみすててむことも、おのがとこよにてだにあらぬたびねにて、いかにはしたなくひとわらはれなることもこそ。」

◇　「峰に霞が立つのを見捨てて行くことも、自分の常住の住まいでさえない旅寝のようで、どんなに体裁悪く物笑いになっては」

■　など、よろづにつつましく、心一つに思ひ明かし暮らしたまふ。

◆　など、よろづにつつましく、こころひとつにおもひあかしくらしたまふ。

◇　などと、万事に気がひけて、一人思案に暮れて過ごしていらっしゃる。

S7 春霞立つを見捨てて行く雁は花なき里に住みやならへる（古今集春上-三一　伊勢）

1 【如月の朔日ごろ】中君の京への移転の予定。匂宮が言ってよこした日取り。

2 【峰の霞の立つを見捨てむことも】『源氏釈』は「春霞立つを見捨てて行く雁は花なき里に住みやならへる」（古今集春上、三一、伊勢）を引歌として指摘。雁に我が身をよそえる。地の文が自然と心中文に移っていく叙述。以下「人笑はれなることもこそ」まで、中君の心中。

早蕨.1.5.3

■　御服も、限りあることなれば¹、脱ぎ捨てたまふに、禊も浅き心地ぞする。

◆　おほむぶくも、かぎりあることなれば、ぬぎすてたまふに、みそぎもあさきここちぞする。

◇　御服喪も、期限があることなので、脱ぎ捨てなさるのに、禊も浅い気がする。

■　親一所は、見たてまつらざりしかば²、恋しきことは思ほえず。

◆　おやひとところは、みたてまつらざりしかば、こひしきことはおもほえず。

◇　母親は、お顔を存じ上げていないので、恋しいとも思われない。

■　その御代はりにも、この度の衣を深く染めむ³と、心には思しのたまへど、さすがに、さるべきゆゑもなきわざなれば、飽かず悲しきこと限りなし。

◆　そのおほむかはりにも、このたびのころもをふかくそめむと、こころにはおぼしのたまへど、さすがに、さるべきゆゑもなきわざなれば、あかずかなしきことかぎりなし。

◇　そのお代わりにも、今回の喪服の色を濃く染めようと、心にお思いになりおっしゃりもしたが、はやり、そのような理由もないことなので、物足りなく悲しいことは限りがない。

1 【御服も限りあることなれば】姉妹の服喪は軽服で、三ケ月。大君の死は昨年の十一月。

2 【親一所は見たてまつらざりしかば】母北の方は中君の出産直後に死去して、中君は顔を知らない。以下、地の文が自然と中君の心中文に移っていく叙述。

3 【この度の衣を深く染めむ】姉の死去に際しての喪服の色を濃く、の意。

早蕨.1.5.4

■　中納言殿より、御車、御前の人びと、博士など¹たてまつれたまへり。

◆　ちうなごんどのより、みくるま、おまへのひとびと、はかせなどたてまつれたまへり。

◇　中納言殿から、お車や、御前の供人や、博士などを差し向けなさった。

1 【博士など】陰陽博士。

早蕨.1.5.5

■　「はかなしや霞の衣裁ちしまに
花のひもとく折も来にけり¹」

◆　「はかなしやかすみのころもたちしまに
はなのひもとくをりもきにけり」

◇　「早いものですね、霞の衣を作ったばかりなのに
もう花が綻ぶ季節となりました」

1 【はかなしや霞の衣裁ちしまに花のひもとく折も来にけり】薫から中君への贈歌。「霞の衣」は喪服。「立ち」と「断ち」の懸詞。「来」は「着」を響かす。「断ち」「紐解く」「着」は「衣」の縁語。

早蕨.1.5.6

■　げに、色々いときよらにてたてまつれたまへり。

◆　げに、いろいろいときよらにてたてまつれたまへり。

◇　なるほど、色とりどりにたいそう美しくして差し上げなさった。

■　御渡りのほどの被け物どもなど、ことことしからぬものから、品々にこまやかに思しやりつつ、いと多かり。

◆　おほむわたりのほどのかづけものどもなど、ことことしからぬものから、しなじなにこまやかにおぼしやりつつ、いとおほかり。

◇　お引越しの時のお心づけなど、仰々しくない物で、それぞれの身分に応じていろいろと考えて、とても多かった。

早蕨.1.5.7

■　「折につけては¹、忘れぬさまなる御心寄せのありがたく、はらからなども、えいとかうまではおはせぬわざぞ」

◆　「をりにつけては、わすれぬさまなるみこころよせのありがたく、はらからなども、えいとかうまではおはせぬわざぞ。」

◇　「何かにつけて、忘れず気のつくご好意をありがたく、兄弟などでさえ、とてもこうまではいらっしゃらないことだ」

1 【折につけては】以下「おはせぬわざぞ」まで、女房の詞。

早蕨.1.5.8

■　など、人びとは聞こえ知らす。

◆　など、ひとびとはきこえしらす。

◇　などと、女房たちはお教え申し上げる。

■　あざやかならぬ古人どもの心には、かかる方を心にしめて聞こゆ。

◆　あざやかならぬふるびとどものこころには、かかるかたをこころにしめてきこゆ。

◇　ぱっとしない老女房連中の考えとしては、このような点を身にしみて申し上げる。

■　若き人は、時々も見たてまつりならひて、今はと異ざまになりたまはむを¹、さうざうしく、

◆　わかきひとは、ときどきもみたてまつりならひて、いまはとことざまになりたまはむを、さうざうしく、

◇　若い女房は、時々拝見し馴れているので、今を限りに縁遠くおなりになるのを、物足りなく、

■　「いかに恋しくおぼえさせたまはむ²」

◆　「いかにこひしくおぼえさせたまはむ。」

◇　「どんなに恋しくお思いなされるでしょう」

■　と聞こえあへり。

◆　ときこえあへり。

◇　とお噂し合っていた。

1 【今はと異ざまになりたまはむを】中君が匂宮と結婚することによって、薫との関係がが縁遠くなることをさす。

2 【いかに恋しくおぼえさせたまはむ】女房たちの詞。「おぼえ」の主語は薫。

第六段　薫、中君が宇治を出立する前日に訪問

早蕨.1.6.1

■　みづからは¹、渡りたまはむこと明日とての、まだつとめておはしたり。

◆　みづからは、わたりたまはむことあすとての、まだつとめておはしたり。

◇　ご自身は、お移りになることが明日という日の、まだ早朝においでになった。

■　例の、客人居の方に²おはするにつけても、今はやうやうもの馴れて、

◆　れいの、まらうとゐのかたにおはするにつけても、いまはやうやうものなれて、

◇　いつものように、客人席にお通りになるにつけても、今は、だんだん何にも馴れて、

■　「我こそ、人より先に³、かうやうにも思ひそめしか」

◆　「われこそ、ひとよりさきに、かうやうにもおもひそめしか。」

◇　「自分こそ、誰よりも先に、このように思っていたのだ」

■　など、ありしさま、のたまひし心ばへを⁴思ひ出でつつ、

◆　など、ありしさま、のたまひしこころばへをおもひいでつつ、

◇　などと、生前のご様子や、おっしゃったお気持ちをお思い出しになって、

■　「さすがに、かけ離れ⁵、ことの外になどは、はしたなめたまはざりしを、わが心もて、あやしうも隔たりにしかな」

◆　「さすがに、かけはなれ、ことのほかになどは、はしたなめたまはざりしを、わがこころもて、あやしうもへだたりにしかな!」

◇　「それでも、よそよそしく、思いの外になどとは、おあしらいなさらなかったが、自分のほうから、妙に他人で終わることになってしまったな」

■　と、胸いたく思ひ続けられたまふ。

◆　と、むねいたくおもひつづけられたまふ。

◇　と、胸痛くお思い続けなさる。

1 【みづからは】薫自身は、の意。直前の女房たちの噂を受けて「みづらは」とある。

2 【例の客人居の方に】薫はいつもの通りに客間に控える。

3 【我こそ人より先に】以下「思ひそめしかな」まで、薫の心中。

4 【ありしさまのたまひし心ばへを】大君の生前の面影や打ち明けた気持ち。

5 【さすがにかけ離れ】以下「隔たりにしかな」まで、薫の心中の思い。自分の悠長さを悔やむ。

早蕨.1.6.2

■　垣間見P3せし障子の穴も思ひ出でらるれば、寄りて見たまへど、この中をば下ろし籠めたれば、いとかひなし。

◆　かいまみせしさうじのあなもおもひいでらるれば、よりてみたまへど、このなかをばおろしこめたれば、いとかひなし。

◇　垣間見した襖障子の穴も思い出されるので、近寄って御覧になるが、部屋の中が閉めきってあるので、何にもならない。

P3 垣間見--かいは（は/＃ま〈朱〉）み

早蕨.1.6.3

■　内にも、人びと思ひ出できこえつつ¹うちひそみあへり。

◆　うちにも、ひとびとおもひいできこえつつうちひそみあへり。

◇　部屋の中でも、女房たちはお思い出し申し上げながら涙ぐんでいた。

■　中の宮は、まして、もよほさるる御涙の川に、明日の渡りもおぼえたまはず²、ほれぼれしげにてながめ臥したまへるに、

◆　なかのみやは、まして、もよほさるるおほむなみだのかはに、あすのわたりもおぼえたまはず、ほれぼれしげにてながめふしたまへるに、

◇　中の宮は、女房たち以上に、催される涙の川で、明日の引っ越しもお考えになれず、茫然として物思いに沈んで臥せっておいでになるので、

1 【思ひ出できこえつつ】女房たちが故大君を。

2 【御涙の川に明日の渡りもおぼえたまはず】「涙の川」歌語。「川」の縁で「渡り」の語句を用いる。

早蕨.1.6.4

■　「月ごろの積もりも¹、そこはかとなけれど、いぶせく思うたまへらるるを²、片端もあきらめきこえさせて、慰めはべらばや。例の、はしたなくなさし放たせたまひそ。いとどあらぬ世の心地しはべり³」

◆　「つきごろ の つもり も、 そこはかとなけれ ど、 いぶせく おもう たまへ らるる を、 かたはし も あきらめ きこえ させ て、 なぐさめ はべら ばや! れい の、 はしたなく な さしはなた せ たまひ そ。 いとど あら ぬ よ の ここち し はべり。」

◇　「幾月ものご無沙汰の間に積もりましたお話も、何ということございませんが、鬱々としておりましたので、少しでもお晴らし申し上げて、気を紛らわせたく存じます。いつものように、きまり悪く他人行儀なさらないでください。ますます知らない世界に来た気が致します」

1 【月ごろの積もりも】以下「心地しはべり」まで、薫の詞。

2 【いぶせく思うたまへらるるを】主語は薫。「たまへ」謙譲の補助動詞。「らるる」自発の助動詞。

3 【いとどあらぬ世の心地しはべり】『集成』は「ますます何か違った世界に身を置く気持がいたします。大君亡き今となっては--という気持」と注す。

早蕨.1.6.5

■　と聞こえたまへれば、

◆　ときこえたまへれば、

◇　と申し上げなさると、

早蕨.1.6.6

■　「はしたなしと¹思はれたてまつらむとしも思はねど、いさや、心地も例のやうにもおぼえず、かき乱りつつ、いとどはかばかしからぬひがこともやと、つつましうて」

◆　「はしたなしとおもはれたてまつらむとしもおもはねど、いさや、ここちもれいのやうにもおぼえず、かきみだりつつ、いとどはかばかしからぬひがこともやと、つつましうて。」

◇　「体裁が悪いとお思い申されようとは思いませんが、それでも、気分もいつものようでなく、心も乱れ乱れて、ますますはきはきしない失礼を申し上げてはと、気がひけまして」

1 【はしたなしと】以下「つつましうてなむ」まで、中君の詞。取り次ぎの女房に漏らしたもの。

早蕨.1.6.7

■　など、苦しげにおぼいたれど、

◆　など、くるしげにおぼいたれど、

◇　などと、つらそうにお思いになっているが、

■　「いとほし¹」

◆　「いとほし」

◇　「お気の毒です」

■　など、これかれ聞こえて、中の障子²の口にて対面したまへり。

◆　など、これかれきこえて、なかのさうじのくちにてたいめんしたまへり。

◇　などと、あれこれ女房が申し上げるので、中の襖障子口でお会いなさった。

1 【いとほし】女房の詞。薫に同情して、中君が対面するよう勧める。

2 【中の障子】薫のいる西廂と母屋の西面の境の襖。

早蕨.1.6.8

■　いと心恥づかしげになまめきて、また

◆　いとこころはづかしげになまめきて、また

◇　たいそうこちらが気恥ずかしくなるほど優美で、また

■　「このたびは、ねびまさりたまひにけり」

◆　「このたびは、ねびまさりたまひにけり。」

◇　「今度は、一段と立派におなりになった」

■　と、目も驚くまで匂ひ多く、

◆　と、めもおどろくまでにほひおほく、

◇　と、目も驚くほどはなやかに美しく、

■　「人にも似ぬ用意など²、あな、めでたの人や³」

◆　「ひとにもにぬよういなど、あな、めでたのひとや!」

◇　「誰にも似ない心ばせなど、何とも、素晴らしい方だ」

■　とのみ見えたまへるを、姫宮は⁴、面影さらぬ人の御ことを⁵さへ思ひ出できこえたまふに、いとあはれと見たてまつりたまふ⁶。

◆　とのみみえたまへるを、ひめみやは、おもかげさらぬひとのおほむことをさへおもひいできこえたまふに、いとあはれとみたてまつりたまふ。

◇　とばかりお見えになるのを、姫宮は、面影の離れない方の御事までお思い出し申し上げなさると、まことにしみじみとお会い申し上げなさる。

1? 【いと心恥づしげに】以下、薫の容姿や振る舞い。女房の目と心に即した叙述。

2 【人にも似ぬ用意など】『集成』は「並はずれたたしなみ深さなど」と注す。

3 【あなめでたの人や】女房の感想。薫の素晴らしさに感動。

4 【姫宮は】『完訳』は「中の君。前巻までは大君の呼称。ここでは、大君死後の、宮家を代表する主人格という呼称か」と注す。

5 【面影さらぬ人の御ことを】故大君のこと。

6 【いとあはれと見たてまつりたまふ】主語は中君。「見たてまつりたまふ」とは几帳越しに対面することであろうか。

早蕨.1.6.9

■　「尽きせぬ御物語なども¹、今日は言忌すべくや」

◆　「つきせぬおほむものがたりなども、けふはこといみすべくや。」

◇　「つきないお話なども、今日は言忌みしましょうね」

1 【尽きせぬ御物語なども】以下、途中地の文を挟んで「思ひはべらね」まで、薫の中君への詞。

早蕨.1.6.10

■　など言ひさしつつ²、

◆　などいひさしつつ、

◇　などと言いさして、

1? 【今日は言忌みすべくや】門出という慶事なので、死者を回想する不吉な言動を避けようという言霊信仰。

2 【など言ひさしつつ】地の文を挿入。

早蕨.1.6.11

■　「渡らせたまふべき所近く¹、このころ過ぐして移ろひはべるべければ²、夜中暁と³、つきづきしき人の言ひはべるめる、何事の折にも、疎からず思しのたまはせば、世にはべらむ限りは、聞こえさせ承りて過ぐさまほしくなむはべるを、いかがは思し召すらむ。

◆　「わたらせたまふべきところちかく、このころすぐしてうつろひはべるべければ、よなかあかつきと、つきづきしきひとのいひはべるめる、なにごとのをりにも、うとからずおぼしのたまはせば、よにはべらむかぎりは、きこえさせうけたまはりてすぐさまほしくなむはべるを、いかがはおぼしめすらむ。

◇　「お移りになるはずの所の近くに、もう幾日かして移ることになっていますので、夜中も早朝もと、親しい間柄の人が言いますように、どのような機会にも、親しくお考えくださりおっしゃっていただければ、この世に生きております限りは、申し上げもし承りもして過ごしとうございますが、どのようにお考えでしょうか。

■　人の心さまざまにはべる世なれば、あいなくや⁴など、一方にもえこそ思ひはべらね」

◆　ひとのこころさまざまにはべるよなれば、あいなくやなど、ひとかたにもえこそおもひはべらね。」

◇　人の考えはいろいろでございます世の中なので、かえって迷惑かなどと、独り決めもしかねるのです」

1 【渡らせたまふべき所近く】中君が迎え入れられる二条院と薫の三条院は距離的に近い。

2 【このころ過ぐして移ろひはべるべければ】薫は焼失した三条院を新築中であった。

3 【夜中暁と】当時の諺か。親しい者どうしは時刻を問わず行き来する、意。

4 【あいなくや】『集成』は「かえって迷惑かなど」「中の君に対する遠慮の気持を述べる」と注す。

早蕨.1.6.12

■　と聞こえたまへば、

◆　ときこえたまへば、

◇　と申し上げなさると、

早蕨.1.6.13

■　「宿をばかれじS8と思ふ心深くはべるを、近く、などのたまはするにつけても、よろづに乱れはべりて、聞こえさせやるべき方もなく」

◆　「やどをばかれじとおもふこころふかくはべるを、ちかく、などのたまはするにつけても、よろづにみだれはべりて、きこえさせやるべきかたもなく。」

◇　「邸を離れまいと思う考えは強うございますが、近くに、などとおっしゃって下さるにつけても、いろいろと思い乱れまして、お返事の申し上げようもなくて」

S8 今ぞ知る苦しきものと人待たむ里をば離れず訪ふべかりけり（古今集雑下-九六九　在原業平）

早蕨.1.6.14

■　など、所々言ひ消ちて、いみじくものあはれと思ひたまへるけはひなど²、いとようおぼえたまへるを³、

◆　など、ところどころいひけちて、いみじくものあはれとおもひたまへるけはひなど、いとようおぼえたまへるを、

◇　などと、言葉とぎれとぎれに言って、ひどく心に感じ入っていらっしゃる様子など、ひどくよく似ていらっしゃるのを、

■　「心からよそのものに見なしつる⁴」

◆　「こころからよそのものにみなしつる。」

◇　「自分から他人の妻にしてしまった」

■　と、いと悔しく思ひゐたまへれど、かひなければ、その夜のこと⁵かけても言はず、忘れにけるにやと見ゆるまで⁶、けざやかにもてなしたまへり。

◆　と、いとくやしくおもひゐたまへれど、かひなければ、そのよのことかけてもいはず、わすれにけるにやとみゆるまで、けざやかにもてなしたまへり。

◇　と思うと、とても悔しく思っていらっしゃるが、言っても効ないので、あの夜のことは何も言わず、忘れてしまったのかと見えるまで、きれいさっぱりと振る舞っていらっしゃった。

1? 【宿をばか離れじと】以下「方もなくなむ」まで、中君の詞。『源氏釈』は「今ぞ知る苦しきものと人待たむ里をば離れずとふべかりけり」（古今集雑下、九六九、在原業平）を引歌として指摘。「里」を「宿」と言い換えて言ったもの。

2 【いみじくものあはれと思ひたまへるけはひなど】中君の様子。几帳越しなので「けはひ」と薫には看取される。以下、薫の目と心に即した叙述。

3 【いとようおぼえたまへるを】中君が大君に大変よく似ている。

4 【心からよそのものに見なしつる】『完本』（底本は定家本）は諸本に従って「見るなしつると思ふに」と「思ふに」を補訂する。『集成』（底本は定家本）、『新大系』（底本は大島本）は底本のままとする。自分から中君を匂宮の妻にしてしまった、と後悔。

5 【その夜のこと】大君に逃げられて中君と共寝をした夜のこと。「総角」巻（第二章五段）に語られている。

6 【忘れにけるにやと見ゆるまで】中君と語り手が一体化した気持ち。

第七段　中君と薫、紅梅を見ながら和歌を詠み交す

早蕨.1.7.1

■　御前近き紅梅の、色も香もなつかしきに、鴬だに見過ぐしがたげにうち鳴きて渡るめれば、まして

◆　おまへちかきこうばいの、いろもかもなつかしきに、うぐひすだにみすぐしがたげにうちなきてわたるめれば、まして

◇　お庭前近い紅梅が、花も香もなつかしいので、鴬でさえ見過ごしがたそうに鳴いて飛び移るようなので、まして、

■　「春や昔のS9」

◆　「はるやむかしの」

◇　「春や昔の」

■　と¹心を惑はしたまふどちの御物語に、折あはれなりかし²。

◆　とこころをまどはしたまふどちのおほむものがたりに、をりあはれなりかし。

◇　と心を惑わしなさるどうしのお話に、折からしみじみと心を打つのである。

■　風のさと吹き入るるに、花の香も客人の御匂ひも、橘ならねど、昔思ひ出でらるるS10つまなり³。

◆　かぜのさとふきいるるに、はなのかもまらうとのおほむにほひも、たちばなならねど、むかしおもひいでらるるつまなり。

◇　風がさっと吹いて入ってくると、花の香も客人のお匂いも、橘ではないが、昔が思い出されるよすがである。

■　「つれづれの紛らはしにも⁴、世の憂き慰めにも、心とどめてもてあそびたまひしものを」

◆　「つれづれのまぎらはしにも、よのうきなぐさめにも、こころとどめてもてあそびたまひしものを。」

◇　「所在ない気の紛らわしにも、世の嫌な慰めにも、心をとめて賞美なさったものを」

■　など、心にあまりたまへば、

◆　など、こころにあまりたまへば、

◇　などと、胸に堪えかねるので、

S9 月やあらぬ春や昔の春ならぬ我が身一つはもとの身にして（古今集恋五-七四七　在原業平）

S10 五月待つ花橘の香をかげば昔の人の袖の香ぞする（古今集夏-一三九　読人しらず）

1 【春や昔のと】薫の心中。亡き大君を思う。『源氏釈』は「月やあらぬ春や昔の春ならぬ我が身一つはもとの身にして」（古今集恋五、七四七、在原業平）を引歌として指摘する。

2 【折あはれなりかし】「渡るめればまして」以下、この前後の文脈は語り手の主観と批評の混じった叙述。

3 【橘ならねど昔思ひ出でらるるつまなり】『奥入』は「五月待つ花橘の香をかげば昔の人の袖の香ぞする」（古今集夏、一三九、読人しらず）を引歌として指摘。「昔」は故人の大君をさす。

4 【つれづれの紛らはしにも】以下「あそびたまひしものを」まで、中君の心中。大君とのありし日を回想。

早蕨.1.7.2

■　「見る人もあらしにまよふS11山里に
昔おぼゆる花の香ぞする¹」

◆　「みるひともあらしにまよふやまざとに
むかしおぼゆるはなのかぞする」

◇　「花を見る人もいなくなってしまいましょうに、嵐に吹き乱れる山里に
昔を思い出させる花の香が匂って来ます」

S11 逢ふことのあらしにまよふ小舟ゆゑとまる我さへこがれぬるかな（九条右大臣集-三五）

1 【見る人もあらしにまよふ山里に昔おぼゆる花の香ぞする】中君の詠歌。「あらし」に「あらじ」を掛ける。

早蕨.1.7.3

■　言ふともなく¹ほのかにて、たえだえ聞こえたるを、なつかしげにうち誦じなして²、

◆　いふともなくほのかにて、たえだえきこえたるを、なつかしげにうちずじなして、

◇　言うともなくかすかに、とぎれとぎれに聞こえるのを、やさしそうにちょっと口ずさんで、

1 【言ふともなく】定家本は「いふとてなく」（校異源氏物語・源氏物語大成1685-�）とあるよし。「青表紙本」の中で、定家本が独自異文。『集成』（底本は定家本）と『完本』（底本は定家本）は諸本に従って「言ふともなく」と校訂する。『新大系』（底本は大島本）は底本のまま「言ふともなく」とする。

2 【なつかしげにうち誦じなして】中君の詠歌を薫が反唱する。

早蕨.1.7.4

■　「袖ふれし梅は変はらぬ匂ひにて
根ごめ移ろふ宿やことなる」

◆　「そでふれしむめはかはらぬにほひにて
ねごめうつろふやどやことなる」

◇　「昔賞美された梅は今も変わらぬ匂いですが
根ごと移ってしまう邸は他人の所なのでしょうか」

早蕨.1.7.5

■　堪へぬ涙をさまよくのごひ隠して、言多くもあらず、

◆　たへぬなみだをさまよくのごひかくして、ことおほくもあらず、

◇　止まらない涙を体裁よく拭い隠して、言葉数多くもなく、

早蕨.1.7.6

■　「またもなほ²、かやうにてなむ、何ごとも聞こえさせよかるべき」

◆　「またもなほ、かやうにてなむ、なにごともきこえさせよかるべき。」

◇　「またやはり、このように、何事もお話し申し上げたいものです」

1? 【袖ふれし梅は変はらぬ匂ひにて根ごめに移ろふ宿やことなる】薫の返歌。『全書』は「色よりも香こそあはれと思ほゆれ誰が袖触れし宿の梅ぞも」（古今集春上、三三、読人しらず）を引歌として指摘。

2 【またもなほ】以下「よかるべき」まで、薫の詞。

早蕨.1.7.7

■　など、聞こえおきて立ちたまひぬ。

◆　など、きこえおきてたちたまひぬ。

◇　などと、申し上げおいてお立ちになった。

早蕨.1.7.8

■　御渡りにあるべきことども、人びとに¹のたまひおく。

◆　おほむわたりにあるべきことども、ひとびとにのたまひおく。

◇　お引越しに必要な支度を、人びとにお指図おきなさる。

■　この宿守に²、かの鬚がちの宿直人³などはさぶらふべければ、このわたりの近き御荘どもなどに⁴、そのことどもものたまひ預けなど、こまやかなることどもをさへ定めおきたまふ。

◆　このやどもりに、かのひげがちのとのゐびとなどはさぶらふべければ、このわたりのちかきみさうどもなどに、そのことどもものたまひあづけなど、こまやかなることどもをさへさだめおきたまふ。

◇　この邸の留守番役として、あの鬚がちの宿直人などが仕えることになっているので、この近辺の御荘園の者どもなどに、そのことをお命じになるなど、生活面の事まで定めおきなさる。

1 【人びとに】女房たちに。

2 【この宿守に】この邸の留守番役として、の意。

3 【かの鬚がちの宿直人】「椎本」巻に初登場。

4 【このわたりの近き御荘どもなどに】宇治の近くの薫の荘園の人々に、の意。

第八段　薫、弁の尼と対面

早蕨.1.8.1

■　弁ぞ、

◆　べんぞ、

◇　弁は、

早蕨.1.8.2

■　「かやうの御供にも¹、思ひかけず長き命いとつらくおぼえはべるを、人もゆゆしく見思ふべければ、今は世にあるものとも人に知られはべらじ」

◆　「かやうのおほむともにも、おもひかけずながきいのちいとつらくおぼえはべるを、ひともゆゆしくみおもふべければ、いまはよにあるものともひとにしられはべらじ。」

◇　「このようなお供にも、思いもかけず長生きがつらく思われますが、人も不吉に見たり思ったりするにちがいないでしょうから、今は世に生きている者とも人に知られますまい」

1 【かやうの御供にも】以下「人に知られじ」まで、弁の尼の詞。

早蕨.1.8.3

■　とて、容貌も変へてけるを¹、しひて召し出でて、いとあはれと見たまふ。

◆　とて、かたちもかへてけるを、しひてめしいでて、いとあはれとみたまふ。

◇　と言って、出家をしていたのを、しいて召し出して、まことにしみじみと御覧になる。

■　例の、昔物語などせさせたまひて、

◆　れいの、むかしものがたりなどせさせたまひて、

◇　いつものように、昔の思い出話などをおさせになって、

1 【容貌も変へてけるを】弁が出家したことは初出。

早蕨.1.8.4

■　「ここには、なほ¹、時々は参り来べきを²、いとたつきなく心細かるべきに、かくてものしたまはむは、いとあはれにうれしかるべきことになむ」

◆　「ここには、なほ、ときどきはまゐりくべき、いとたつきなくこころぼそかるべきに、かくてものしたまはむは、いとあはれにうれしかるべきことになむ。」

◇　「ここには、やはり、時々参りましょうが、まことに頼りなく心細いので、こうしてお残りになるのは、まことにしみじみとありがたく嬉しいことです」

1 【ここにはなほ】以下「ことになむ」まで、薫の詞。

2 【時々は参り来べきを】定家本は「とき／＼はまいりくへきを」（校異源氏物語・源氏物語大成1686-�）とある。大島本は「とき／＼はまいりくへき」とある。『完本』は諸本に従って「時々参り来べきを」と「は」を削除する。『集成』は「時々は参り来べきを」と底本（定家本）のままとする。『新大系』は底本（大島本）のまま「時々は参り来べき」とする。

早蕨.1.8.5

■　など、えも言ひやらず泣きたまふ。

◆　など、えもいひやらずなきたまふ。

◇　などと、最後まで言い終わらずにお泣きになる。

早蕨.1.8.6

■　「厭ふにはえてS12,1延びはべる命のつらく、またいかにせよとて、うち捨てさせたまひけむ²、と恨めしく、なべての世を思ひたまへ沈むS13に³、罪もいかに深くはべらむ」

◆　「いとふにはえてのびはべるいのちのつらく、またいかにせよとて、うちすてさせたまひけむ、とうらめしく、なべてのよをおもひたまへしづむに、つみもいかにふかくはべらむ。」

◇　「厭わしく思えば思うほど長生きをする寿命がつらく、またどう生きよといって、先に逝っておしまいになったのか、と恨めしく、この世のすべてを情けなく思っておりますので、罪もどんなにか深い事でございましょう」

S12 憎さのみ益田の池のねぬなはは厭ふにはふるものにぞありける（源氏釈所引-

S13 大方の我が身一つの憂きからになべての世をも恨みつるかな（拾遺集恋五-九五三　紀貫之）

1 【厭ふにはえて】『源氏釈』は「憎さのみ益田の池のねぬなはは厭ふにはゆるものにぞありける」（出典未詳）を引歌として指摘。『河海抄』は「あやしくも厭ふにはゆる心かないかにしてかは思ひやむべき」（後撰集恋二、六〇八、読人しらず）を引歌として指摘。

2 【うち捨てさせたまひけむ】主語は故大君。

3 【なべての世を思ひたまへ沈むに】『源氏釈』は「大方の我が身一つの憂きからになべての世をば恨みつるかな」（拾遺集恋五、九五三、紀貫之）を引歌として指摘。

早蕨.1.8.7

■　と、思ひけることどもを愁へかけきこゆるも、かたくなしげなれど¹、いとよく言ひ慰めたまふ²。

◆　と、おもひけることどもをうれへかけきこゆるも、かたくなしげなれど、いとよくいひなぐさめたまふ。

◇　と、思っていたことをお訴え申し上げるのも、愚痴っぽいが、とてもよく言い慰めなさる。

1 【かたくなしげなれど】『完訳』は「薫の悲嘆を慰めるどころか、逆に憂愁を訴える態度をさす」と注す。

2 【いとよく言ひ慰めたまふ】主語は薫。

早蕨.1.8.8

■　いたくねびにたれど、昔、きよげなりける名残を削ぎ捨てたれば、額のほど、様変はれるに、すこし若くなりて、さる方に雅びかなり。

◆　いたくねびにたれど、むかし、きよげなりけるなごりをそぎすてたれば、ひたひのほど、さまかはれるに、すこしわかくなりて、さるかたにみやびかなり。

◇　たいそう年をとっているが、昔、美しかった名残の黒髪を削ぎ落としたので、額の具合、変わった感じに少し若くなって、その方面の身としては優美である。

早蕨.1.8.9

■　「思ひわびては、などかかる様にも²なしたてまつらざりけむ。

◆　「おもひわびては、などかかるさまにもなしたてまつらざりけむ。

◇　「思いあぐねた果てに、どうしてこのような尼姿にして差し上げなかったのだろう。

■　それに延ぶるやうもやあらまし³。

◆　それにのぶるやうもやあらまし。

◇　それによって寿命が延びるようなこともあったろうに。

■　さても、いかに心深く語らひきこえてあらまし」

◆　さても、いかにこころふかくかたらひきこえてあらまし。」

◇　そうして、どんなに親密に語らい申し上げられたろうに」

1? 【さるかたに】出家の姿としては、の意。

2 【思ひわびてはなどかかる様にも】以下「語らひきこえてあらまし」まで、薫の心中の思い。大君を生前に出家させなかったことへの後悔。

3 【延ぶるやうもやあらまし】推量の助動詞「まし」反実仮想。下文にも「あらまし」と反実仮想の構文が続く。

早蕨.1.8.10

■　など、一方ならずおぼえたまふに、この人さへ¹うらやましければ、隠ろへたる几帳をすこし引きやりて、こまかにぞ²語らひたまふ。

◆　など、ひとかたならずおぼえたまふに、このひとさへうらやましければ、かくろへたるきちゃうをすこしひきやりて、こまかにぞかたらひたまふ。

◇　などと、一方ならず思われなさると、この人までが羨ましいので、隠れている几帳を少し引いて、こまやかに語らいなさる。

■　げに、むげに思ひほけたるさまながら、ものうち言ひたるけしき、用意、口惜しからず³、ゆゑありける人の名残と見えたり。

◆　げに、むげにおもひほけたるさまながらものうちいひたるけしき、ようい、くちをしからず、ゆゑありけるひとのなごりとみえたり。

◇　なるほど、すっかり悲しみに暮れている様子だが、何か言う態度、心づかいは、並々でなく、嗜みのあった女房の面影が残っていると見えた。

1 【この人さへ】弁の尼をさす。

2 【こまかにぞ】定家本と大島本は「こまかにそ」とある。『完本』は諸本に従って「こまやかにぞ」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

3 【口惜しからず】『集成』は「並々でなく」。『完訳』は「いやみがなく」と注す。

早蕨.1.8.11

■　「さきに立つ涙の川に身を投げば
人におくれぬ命ならまし¹」

◆　「さきにたつなみだのかはにみをなげば
ひとにおくれぬいのちならまし」

◇　「先に立つ涙の川に身を投げたら
死に後れしなかったでしょうに」

1 【さきに立つ涙の川に身を投げば人におくれぬ命ならまし】弁の尼の詠歌。『完訳』は「「--ば--まし」の反実仮想の構文。死なぬ身の悲しみと大君との死別を嘆く」と注す。

早蕨.1.8.12

■　と、うちひそみ聞こゆ。

◆　と、うちひそみきこゆ。

◇　と、泣き顔になって申し上げる。

早蕨.1.8.13

■　「それもいと¹罪深かなるP4ことにこそ。かの岸に到ること、などか。さしもあるまじきことにてさへ、深き底に沈み過ぐさむもあいなし。すべて、なべてむなしく思ひとるべき世になむ」

◆　「それ も いと つみ ふかか' なる こと に こそ。 かの きし に いたる こと、 など か? さしも あるまじき こと にて さへ、 ふかき そこ に しづみ すぐさ む も あいなし。 すべて、 なべて むなしく おもひ とる べき よ に なむ。」

◇　「それもとても罪深いことです。彼岸に辿り着くことは、どうしてできようか。それ以外のことであってさえも、深い悲しみの底に沈んで生きてゆくのもつまらない。すべて、皆無常だと悟るべき世の中なのです」

P4 罪深かなる--*つみふかくなる

1 【それもいと】以下「思ひとまるべき世になむ」まで、薫の詞。「それ」は川に身を投げることをさしていう。

早蕨.1.8.14

■　などのたまふ。

◆　などのたまふ。

◇　などとおっしゃる。

早蕨.1.8.15

■　「身を投げむ涙の川に沈みS14ても
恋しき瀬々に忘れしもせじ¹

◆　「みをなげむなみだのかはにしづみても
こひしきせぜにわすれしもせじ

◇　「身を投げるという涙の川に沈んでも
恋しい折々を忘れることはできまい

S14 涙河底の水屑となりはてて恋しき瀬々に流れこそすれ（拾遺集恋四-八七七　源順）

1 【身を投げむ涙の川に沈みても恋しき瀬々に忘れしもせじ】薫の返歌。「涙の川」「身を投ぐ」の語句を用いて返す。『花鳥余情』は「涙川底の水屑となり果てて恋しき瀬々に流れこそすれ」（拾遺集恋四、八七七、源順）を引歌として指摘。『集成』は「「瀬々」は折々というほどの意」と注す。「瀬」「川」縁語。

早蕨.1.8.16

■　いかならむ世に、すこしも思ひ慰むることありなむ」

◆　いかなら む よ に、 すこし も おもひ なぐさむる こと あり な む。「

◇　いつになったら、少しは思いが慰むことがあろうか」

早蕨.1.8.17

■　と、果てもなき心地S15したまふ²。

◆　と、はてもなきここちしたまふ。

◇　と、終わりのない気がなさる。

S15 我が恋は行方も知らず果てもなし逢ふを限りと思ふばかりぞ（古今集恋二-六一一　凡河内躬恒）

1? 【いかならむ世にか】以下「ことありなむ」まで、歌に続けた薫の詞。

2 【果てもなき心地したまふ】『全集』は「我が恋は行方も知らず果てもなし逢ふを限りと思ふばかりぞ」（古今集恋二、六一一、凡河内躬恒）を引歌として指摘。

早蕨.1.8.18

■　帰らむ方もなく眺められて、日も暮れにけれど、すずろに旅寝せむもP5、人のとがむることやと¹、あいなければ、帰りたまひぬ。

◆　かへらむかたもなくながめられて、ひもくれにけれど、すずろにたびねせむも、ひとのとがむることやと、あいなければ、かへりたまひぬ。

◇　帰る気にもなれず物思いに沈んで、日も暮れてしまったが、わけもなく外泊するのも、人が咎めることであろうかと、仕方ないので、お帰りになった。

P5 旅寝せむも--たひねせん（ん/+も〈朱〉）

1 【人のとがむることやと】匂宮が自分と中君の関係を邪推しはせぬかと。

第九段　弁の尼、中君と語る

早蕨.1.9.1

■　思ほしのたまへるさまを語りて、弁は、いとど慰めがたくくれ惑ひたり。

◆　おもほしのたまへるさまをかたりて、べんは、いとどなぐさめがたくくれまどひたり。

◇　お悲しみなっておっしゃっていたご様子を話して、弁は、ますます慰めがたく悲しみに暮れていた。

■　皆人は心ゆきたるけしきにて²、もの縫ひいとなみつつ、老いゆがめる容貌も知らず、つくろひさまよふに、いよいよやつして、

◆　みなひとはこころゆきたるけしきにて、ものぬひいとなみつつ、おいゆがめるかたちもしらず、つくろひさまよふに、いよいよやつして、

◇　女房たちは満足そうな様子で、衣類を縫い用意しながら、年老いた容貌も気にせず、身づくろいにうろうろしている中で、ますます質素にして、

1? 【思ほしのたまひつるさまを】主語は薫。

2 【皆人は心ゆきたるけしきにて】他の女房たち。京の匂宮邸への移転に心はずんでいる。

早蕨.1.9.2

■　「人はみないそぎたつめる袖の浦に
一人藻塩を垂るる海人かな²」

◆　「ひとはみないそぎたつめるそでのうらに
ひとりもしほをたるるあまかな」

◇　「人びとは皆準備に忙しく繕い物をしているようですが
一人藻塩を垂れて涙に暮れている尼の私です」

1? 【いよくやつして】主語は弁尼。

2 【人はみないそぎたつめる袖の浦に一人藻塩を垂るる海人かな】弁の尼の詠歌。「袖の浦」は出羽国の歌枕（最上川の河口、酒田市）。「発つ」と「裁つ」、「浦」と「裏」、「海人」と「尼」の懸詞。「裏」「裁つ」は「袖」の縁語。「藻塩」「海人」は「浦」の縁語。技巧的な詠歌。

早蕨.1.9.3

■　と愁へきこゆれば、

◆　とうれへきこゆれば、

◇　と訴え申し上げると、

早蕨.1.9.4

■　「塩垂るる海人の衣に異なれや
浮きたる波に濡るるS16わが袖

◆　「しほたるるあまのころもにことなれや
うきたるなみにぬるるわがそで

◇　「藻塩を垂れて涙に暮れるあなたと同じです
浮いた波に涙を流しているわたしは

S16 心から浮きたる舟に乗りそめて一日も波に濡れぬ日ぞなき（後撰集恋三-七七九　小野小町）

早蕨.1.9.5

■　世に住みつかむことも²、いとありがたかるべきわざとおぼゆれば、さまに従ひて、ここをば荒れ果てじと³なむ思ふを、さらば対面もありぬべけれど、しばしのほども、心細くて立ちとまりたまふを見おくに、いとど心もゆかずなむ⁴。かかる容貌なる人も、かならずひたぶるにしも絶え籠もらぬわざなめるを、なほ世の常に思ひなして、時々も見えたまへ⁵」

◆　よ に すみつか む こと も、 いと ありがたかる べき わざ と おぼゆれ ば、 さま に したがひ て、 ここ を ば あれ はて じ と なむ おもふ を、 さらば たいめん も あり ぬ べけれ ど、 しばし の ほど も、 こころぼそく て たちとまり たまふ を み おく に、 いとど こころ も ゆか ず なむ。 かかる かたち なる ひと も、 かならず ひたぶるに しも たえ こもら ぬ わざ な' める を、 なほ よ の つねに おもひなし て、 ときどき も みえ たまへ。「

◇　結婚生活に入ることも、とてもできそうにないことと思われるので、事情によっては、ここを荒れはてさせまいと思うが、そうしたらお会いすることもありましょうが、暫くの間も、心細くお残りになるのを見ていると、ますます気が進みません。このような尼姿の人も、必ずしも引き籠もってばかりいないもののようですので、やはり世間一般の人のように考えて、時々会いに来てください」

1? 【塩垂るる海人の衣に異なれや浮きたる波に濡るる袖かな】中君の返歌。弁の尼の「袖」「尼」の語句を用いて返す。『河海抄』は「心から浮きたる舟に乗りそめて一日も波に濡れぬ日ぞなき」（後撰集恋三、七七九、小野小町）を引歌として指摘。

2 【世に住みつかむことも】以下「時々も見えたまへ」まで、歌に続けた中君の詞。匂宮との結婚に対する不安をいう。

3 【さまに従ひてここをば荒れ果てじと】事情によっては、ここに帰ってくることがあるかもしれないので、この山荘を荒れ果てさせまい、の意。

4 【心もゆかずなむ】係助詞「なむ」の下に「はべる」などの語句が省略。京へ移る気が進まない、の意。

5 【時々も見えたまへ】時々は京の邸へ出ていらっしゃい、の意。

早蕨.1.9.6

■　など、いとなつかしく語らひたまふ。

◆　など、いとなつかしくかたらひたまふ。

◇　などと、とてもやさしくお話しになる。

■　昔の人の¹もてつかひたまひしさるべき御調度どもなどは、皆この人にとどめおきたまひて、

◆　むかしのひとのもてつかひたまひしさるべきみてうどどもなどは、みなこのひとにとどめおきたまひて、

◇　亡き姉君がお使いになったしかるべきご調度類などは、みなこの尼にお残しになって、

1 【昔の人の】故大君をさす。

早蕨.1.9.7

■　「かく、人より深く¹思ひ沈みたまへるを見れば、前の世も、取り分きたる契りもや、ものしたまひけむと思ふさへ、睦ましくあはれになむ」

◆　「かく、ひとよりふかくおもひしづみたまへるをみれば、さきのよも、とりわきたるちぎりもや、ものしたまひけむとおもふさへ、むつましくあはれになむ。」

◇　「このように、誰よりも深く悲しんでおいでなのを見ると、前世からも、特別の約束がおありだっただろうかと思うのまでが、慕わしくしみじみ思われます」

1 【かく人より深く】以下「あはれになむ」まで、中君の詞。

早蕨.1.9.8

■　とのたまふに、いよいよ童べの恋ひて泣くやうに、心をさめむ方なくおぼほれゐたり。

◆　とのたまふに、いよいよわらはべのこひてなくやうに、こころをさめむかたなくおぼほれゐたり。

◇　とおっしゃると、ますます子供が親を慕って泣くように、気持ちを抑えることができず涙に沈んでいた。

第二章　中君の物語　匂宮との京での結婚生活が始まる

第一段　中君、京へ向けて宇治を出発

早蕨.2.1.1

■　皆かき払ひ、よろづとりしたためて、御車ども寄せて¹、御前の人びと、四位五位いと多かり。

◆　みなかきはらひ、よろづとりしたためて、みくるまどもよせて、おまへのひとびと、しゐごゐいとおほかり。

◇　すっかり掃除し、何もかも始末して、お車を何台も寄せて、ご前駆の供人は、四位五位がたいそう多かった。

■　御みづからも²、いみじうおはしまさまほしけれど、ことことしくなりて、なかなか悪しかるべければ、ただ忍びたるさまに³もてなして、心もとなく思さる。

◆　おほむみづからも、いみじうおはしまさまほしけれど、ことことしくなりて、なかなかあしかるべければ、ただしのびたるさまにもてなして、こころもとなくおぼさる。

◇　ご自身でも、ひどくおいでになりたかったが、仰々しくなって、かえって不都合なことになるので、ただ内密に計らって、気がかりにお思いになる。

1 【御車ども寄せて】匂宮からの迎えの牛車。簀子の階段の所に。

2 【御みづからも】匂宮をいう。

3 【ただ忍びたるさまに】『完訳」は「人目を避ける点に注意。匂宮は東宮候補にものぼり、帝と中宮からは忍び歩きを禁止され、夕霧の六の君との縁談も進行中である。中の君は、宮家の姫君ながら、匂宮には召人に近い相手でしかない」と注す。

早蕨.2.1.2

■　中納言殿よりも、御前の人、数多くたてまつれたまへり。

◆　ちうなごんどのよりも、おまへのひと、かずおほくたてまつれたまへり。

◇　中納言殿からも、ご前駆の供人を、数多く差し上げなさっていた。

■　おほかたのことをこそ¹、宮よりは思しおきつめれ、こまやかなるうちうちの御扱ひは、ただこの殿より、思ひ寄らぬことなく訪らひきこえたまふ。

◆　おほかたのことをこそ、みやよりはおぼしおきつめれ、こまやかなるうちうちのおほむあつかひは、ただこのとのより、おもひよらぬことなくとぶらひきこえたまふ。

◇　だいたいのことは、宮からの指示があったようだが、こまごまとした内々のお世話は、ただこの殿から、気のつかないことのなくお計らい申し上げなさる。

1 【おほかたのことをこそ】係助詞「こそ」は「思しおきつめれ」に係る逆接用法。

早蕨.2.1.3

■　日暮れぬべし¹と、内にも外にも、もよほしきこゆるに、心あわたたしく、いづちならむと思ふにも²、いとはかなく悲しとのみ思ほえたまふに、御車に乗る大輔の君³といふ人の言ふ、

◆　ひくれぬべしと、うちにもとにも、もよほしきこゆるに、こころあわたたしく、いづちならむとおもふにも、いとはかなくかなしとのみおもほえたまふに、みくるまにのるたいふのきみといふひとのいふ、

◇　日が暮れてしまいそうだと、内からも外からも、お促し申し上げるので、気ぜわしく、京はどちらの方角だろうと思うにも、まことに頼りなく悲しいとばかり思われなさる時に、お車に同乗する大輔の君という女房が言うには、

1 【日暮れぬべし】女房や供人の詞。

2 【いづちならむと思ふにも】中君の旅立ちの不安。

3 【大輔の君】中君付きの年老いた女房。初出。

早蕨.2.1.4

■　「ありふればうれしき瀬にも逢ひけるを
身を宇治川にS17投げてましかば」

◆　「ありふればうれしきせにもあひけるを
みをうぢがはになげてましかば」

◇　「生きていたので嬉しい事に出合いました
身を厭いて宇治川に投げてしまいましたら」

S17 かかる瀬もありけるものをとまりゐて身を宇治川と思ひけるかな（九条右大臣集-五八）

早蕨.2.1.5

■　うち笑みたるを、

◆　うちゑみたるを、

◇　ほほ笑んでいるのを、

■　「弁の尼の心ばへに²、こよなうもあるかな」

◆　「べんのあまのこころばへに、こよなうもあるかな!」

◇　「弁の尼の気持ちと比べて、何という違いだろうか」

■　と、心づきなうも見たまふ。

◆　と、こころづきなうもみたまふ。

◇　と、気にくわなく御覧になる。

■　いま一人³、

◆　いまひとり、

◇　もう一人の女房が、

1? 【ありふればうれしき瀬にも逢けるを身を宇治川に投げてましかば】大輔君の詠歌。「身を憂」の「う」は「宇治川」の「う」と懸詞。「ましかば」反実仮想。『異本紫明抄』は「こころみになほおり立たむ涙川うれしき瀬にも流れ逢ふやと」（後撰集恋二、六一二、橘俊仲）。『河海抄』は「祈りつつ頼みぞ渡る初瀬川うれしき瀬にも流れ逢ふやと」（古今六帖三、川）「かかる瀬もありけるものをとまりゐて身を宇治川と思ひけるかな」（九条右丞相集）を引歌として指摘。

2 【弁の尼の心ばへに】『完訳』は「宇治にとどまる弁と、手放しに上京を喜ぶ大輔の君とを対比」と注す。

3 【いま一人】もう一人の女房。名は不詳。

早蕨.2.1.6

■　「過ぎにしが恋しきことも忘れねど
今日はたまづもゆく心かな¹」

◆　「すぎにしがこひしきこともわすれねど
けふはたまづもゆくこころかな」

◇　「亡くなった方を恋しく思う気持ちは忘れませんが
今日は何をさしおいてもまず嬉しく存じられます」

1 【過ぎにしが恋しきことも忘れねど今日はたまづもゆく心かな】女房の唱和歌。「過ぎにしが」は故大君をさす。

早蕨.2.1.7

■　いづれも年経たる人びとにて、皆かの御方をば¹、心寄せまほしくP6,2きこえためりしを、今はかく思ひ改めて言忌するも、

◆　いづれもとしへたるひとびとにて、みなかのおほむかたをば、こころよせまほしくきこえた'めりしを、いまはかくおもひあらためてこといみするも、

◇　どちらも年老いた女房たちで、みな亡くなった方に、好意をお寄せ申し上げていたようなのに、今はこのように気持ちが変わって言忌するのも、

■　「心憂の世や」

◆　「こころうのよや!」

◇　「世の中は薄情な」

■　とおぼえたまへば、ものも言はれたまはず。

◆　とおぼえたまへば、ものもいはれたまはず。

◇　と思われなさると、何もおっしゃる気になれない。

P6 心寄せまほしく--心よせま（ま/+ほ〈朱〉）し（し/+く〈朱〉）

1 【かの御方をば】故大君をさす。

2 【心寄せまほしく】定家本は「心よせまし」（校異源氏物語・源氏物語大成1689�）とある。大島本は「心よせま（ま＋ほ〈朱〉）し（し＋く〈朱〉）」とある。『集成』は底本（定家本）のままとする。『完本』は諸本に従って「心よせ」とし「まし」を削除する。『新大系』は大島本の訂正に従って「心寄せまほしく」と補訂する。

早蕨.2.1.8

■　道のほどの²、遥けくはげしき山路のありさまを見たまふにぞP7、つらきにのみ思ひなされし人の御仲の通ひを、

◆　みちのほどの、はるけくはげしきやまみちのありさまをみたまふにぞ、つらきにのみおもひなされしひとのおほむなかのかよひを、

◇　道中は、遠く険しい山道の様子を御覧になると、つらくばかり恨まれた方のお通いを、

■　「ことわりの絶え間なりけり⁴」

◆　「ことわりのたえまなりけり。」

◇　「しかたのない途絶えであった」

■　と、すこし思し知られける。

◆　と、すこしおぼししられける。

◇　と、少しは理解されなさった。

■　七日の月のさやかにさし出でたる影、をかしく霞みたるを⁵見たまひつつ、いと遠きに、ならはず苦しければ、うち眺められて、

◆　なぬかのつきのさやかにさしいでたるかげ、をかしくかすみたるをみたまひつつ、いととほきに、ならはずくるしければ、うちながめられて、

◇　七日の月が明るく照り出した光が、美しく霞んでいるのを御覧になりながら、たいそう遠いので、馴れないことでつらいので、つい物思いなさって、

P7 見たまふにぞ--見給ふに（に/+そ）

1? 【言忌みするも】故大君に心寄せてい女房たちが、それにふれず、祝意を表すること。

2 【道のほどの】定家本と大島本は「みちのほとの」とある。『完本』は諸本に従って「道のほど」と「の」を削除する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

3? 【つらきにのみ思ひ簡されし人の御仲の通ひを】匂宮の宇治への通い。

4 【ことわりの絶え間なりけり】中君の心中。山道の険しさから匂宮の途絶えを少し理解する。

5 【七日の月のさやかにさし出でたる影をかしく霞みたるを】二月七日の月。半月で将来的希望を象徴。

早蕨.2.1.9

■　「眺むれば山より出でて行く月S18も
世に住みわびて山にこそ入れ¹」

◆　「ながむればやまよりいでてゆくつきも
よにすみわびてやまにこそいれ」

◇　「考えると山から出て昇って行く月も
この世が住みにくくて山に帰って行くのだろう」

S18 都にて山の端に見し月なれど波より出でて波にこそ入れ（土佐日記-二六）

1 【眺むれば山より出でて行く月も世に住みわびて山にこそ入れ】中君の独詠歌。「澄み」に「住み」を掛ける。『集成』は「わが身のことから思うと、山から出て空を渡る月も、結局、この世に住むに堪えかねて再び山に沈んでゆくのでした」。『完訳』は「山の端から昇り山の端に沈む月に、宇治に帰るかもしれぬ運命を思う」と注す。

早蕨.2.1.10

■　様変はりて¹、つひにいかならむとのみ、あやふく、行く末うしろめたきに、年ごろ何ごとをか思ひけむとぞ、取り返さまほしきや²。

◆　さまかはりて、つひにいかならむとのみ、あやふく、ゆくすゑうしろめたきに、としごろなにごとをかおもひけむとぞ、とりかへさまほしきや!

◇　生活が変わって、結局はどのようになるのだろうかとばかり、不安で、将来が気になるにつけても、今までの物思いは何を思っていたのだろうと、昔を取り返したい思いであるよ。

1 【様変はりて】以下、中君の心中に即した叙述。

2 【取り返さまほしきや】『集成』は「取り返すものにもがなや世の中をありしながらのわが身と思はむ」（出典未詳）を引歌として指摘し、「中の君の思いに即した書き方」と注す。

第二段　中君、京の二条院に到着

早蕨.2.2.1

■　宵うち過ぎてぞおはし着きたる。

◆　よひうちすぎてぞおはしつきたる。

◇　宵が少し過ぎてお着きになった。

■　見も知らぬさまに、目もかかやくやうなる殿造りの、三つば四つばS19なる中に¹引き入れて²、宮、いつしかと待ちおはしましければ³、御車のもとに、みづから寄らせたまひて下ろしたてまつりたまふ。

◆　みもしらぬさまに、めもかかやくやうなるとのづくりの、みつばよつばなるなかにひきいれて、みや、いつしかとまちおはしましければ、みくるまのもとに、みづからよらせたまひておろしたてまつりたまふ。

◇　見たこともない様子で、光り輝くような殿造りで、三棟四棟と建ち並んだ邸内にお車を引き入れて、宮は、早く早くとお待ちになっていたので、お車の側に、ご自身お寄りあそばしてお下ろし申し上げなさる。

S19 この殿は　むべも　むべも富みけり　さきくさの　あはれ　さきくさの　はれ　さきくさの　三つ葉四つ葉の中に　殿づくりせりや　殿づくりせりや（催馬楽-この殿は）

1 【殿造りの三つば四つばなる中に】『源氏釈』は「催馬楽」此殿を指摘。

2 【引き入れて】牛車を邸内に引き入れて。

3 【宮いつしかと待ちおはしましければ】匂宮に対する敬語が最高敬語。このあたり宮の身分の高さ、中君との相違を印象づけるものであろう。

早蕨.2.2.2

■　御しつらひなど、あるべき限りして¹、女房の局々まで、御心とどめさせたまひけるほどしるく見えて、いとあらまほしげなり。

◆　おほむしつらひなど、あるべきかぎりして、にょうばうのつぼねつぼねまで、みこころとどめさせたまひけるほどしるくみえて、いとあらまほしげなり。

◇　お部屋飾りなども、善美を尽くして、女房の部屋部屋まで、お心配りなさっていらしたことがはっきりと窺えて、まことに理想的である。

■　いかばかりのことにかと見えたまへる御ありさまの²、にはかにかく定まりたまへば³、

◆　いかばかりのことにかとみえたまへるおほむありさまの、にはかにかくさだまりたまへば、

◇　どの程度の待遇を受けるのかとお考えになっていたご様子が、急にこのようにお定まりになったので、

■　「おぼろけならず思さるることなめり⁴」

◆　「おぼろけならずおぼさるることな'めり。」

◇　「並々ならないご愛情なのだろう」

■　と、世人も心にくく思ひおどろきけり。

◆　と、よひともこころにくくおもひおどろきけり。

◇　と、世間の人びともどのような人かと驚いているのであった。

1 【あるべき限りして】『集成』は「これ以上はない見事さで」と訳す。

2 【いかばかりのことにかと見えたまへる御ありさまの】『集成』は「（匂宮が）どのような人を得て、身をお固めになることかと世間注視の的であられたのに」。『完訳』は「どの程度の扱いを受けるのかと危ぶまれておられた中の君が。零落の姫君ゆえ厚遇がされまいと、当の中の君も思っていたろう」と注す。

3 【定まりたまへば】『完訳』は「「定まり」とはあるが、正妻になったのではない」と注す。

4 【おぼろけならず思さるることなめり】世間の人の噂。『集成』は「世間の人も、中の君をよほどのお方なのだろうと目を見張る思いをしたのだった」と注す。

早蕨.2.2.3

■　中納言は、三条の宮に、この二十余日のほどに渡りたまはむとて、このころは日々におはしつつ見たまふに¹、この院近きほどなれば²、けはひも聞かむとて、夜更くるまでおはしけるに、たてまつれたまへる御前の人びと帰り参りて、ありさまなど語りきこゆ。

◆　ちうなごんは、さむでうのみやに、このにじふよにちのほどにわたりたまはむとて、このころはひびにおはしつつみたまふに、このゐんちかきほどなれば、けはひもきかむとて、よふくるまでおはしけるに、たてまつれたまへるおまへのひとびとかへりまゐりて、ありさまなどかたりきこゆ。

◇　中納言は、三条宮邸に、今月の二十日過ぎにお移りになろうとして、最近は毎日いらっしゃっては御覧になっているが、この院が近い距離なので、様子も聞こうとして、夜の更けるまでいらっしゃったが、差し向けなさっていた御前の人々が帰参して、有様などをお話し申し上げる。

1 【日々におはしつつ見たまふに】新築中の三条宮邸に出掛けていろいろと指図をする。

2 【この院近きほどなれば】中君のいる匂宮邸が薫の三条宮邸から近い。

早蕨.2.2.4

■　いみじう御心に入りてもてなしたまふなるを²聞きたまふにも、かつはうれしきものから、さすがに³、わが心ながらをこがましく、胸うちつぶれて、

◆　いみじうみこころにいりてもてなしたまふなるをききたまふにも、かつはうれしきものから、さすがに、わがこころながらをこがましく、むねうちつぶれて、

◇　ひどくお気に召して大切にしていらっしゃるというのをお聞きになるにつけても、一方では嬉しく思われるが、やはり、自分の考えながら馬鹿らしく、胸がどきどきして、

■　「ものにもがなやS20,4」

◆　「ものにもがなや!」

◇　「取り返したいものだ」

■　と、返す返す独りごたれて、

◆　と、かへすがへすひとりごたれて、

◇　と、繰り返し独り言が出てきて、

S20 取り返すものにもがなや世の中をありしながらの我が身と思はむ（源氏釈所引-出典未詳）

1? 【夜更くるまでおはしたるに】三条宮邸に。薫は六条院を仮住まいにしている。

2 【いみじう御心に入りてもてなしたまふなるを】匂宮が中君を。「なる」伝聞推定の助動詞。

3 【うれしきものからさすがに】薫の心中の両面を描き出す。

4 【ものにもがなや】薫の心中。『源氏釈』は「取り返す物にもがなや世の中をありしながらの我が身と思はむ」（出典未詳）を引歌として指摘。

早蕨.2.2.5

■　「しなてるや鳰の湖に漕ぐ舟S21の
まほならねどもあひ見しものを」

◆　「しなてるやにほのみづうみにこぐふねの
まほならねどもあひみしものを」

◇　「しなてる琵琶湖の湖に漕ぐ舟のように
まともではないが一夜会ったこともあったのに」

S21 しなてるや鳰の海に漕ぐ舟のまほにも妹に逢ひ見てしがな（河海抄所引-出典未詳）

早蕨.2.2.6

■　とぞ言ひくたさまほしき²。

◆　とぞいひくたさまほしき。

◇　とけちをつけたくもなる。

1? 【しなてるや鳰の海に漕ぐ舟のまほならねどもあひ見しものを】薫の独詠歌。「しなてるや」は「鳰の海」の枕詞。「しなてるや」から「舟の」までの上句は「真帆」に懸かる序詞。「真帆」は「まほ」（副詞）との懸詞。中君と同衾したことを回想する。『原中最秘抄』は「しなてるや鳰の湖に漕ぐ舟のまほにも妹にあひ見てしがな」（出典未詳）を引歌として指摘。

2 【とぞ言ひくたさまほしき】語り手の薫の心中に対する批評。『完訳』は「中の君の幸運を願いつつも動揺する薫を評す」と注す。

第三段　夕霧、六の君の裳着を行い、結婚を思案す

早蕨.2.3.1

■　右の大殿は、六の君を宮にたてまつりたまはむこと、この月にと¹思し定めたりけるに、かく思ひの外の人を、このほどより先にと思し顔にかしづき据ゑたまひて、離れおはすれば、

◆　みぎのおほとのは、ろくのきみをみやにたてまつりたまはむこと、このつきにとおぼしさだめたりけるに、かくおもひのほかのひとを、このほどよりさきにとおぼしがほにかしづきすゑたまひて、はなれおはすれば、

◇　右の大殿は、六の君を宮に差し上げなさることを、今月にとお決めになっていたのに、このように意外な人を、婚儀より先にと言わんばかりに大事にお迎えになって、寄りつかずにいらっしゃるので、

■　「いとものしげに思したり²」

◆　「いとものしげにおぼしたり。」

◇　「たいそうご不快でおいでだ」

■　と聞きたまふも、いとほしければ、御文は時々たてまつりたまふ³。

◆　とききたまふも、いとほしければ、おほむふみはときどきたてまつりたまふ。

◇　とお聞きになるのも、お気の毒なので、お手紙は時々差し上げなさる。

1 【この月にと】二月をさす。

2 【いとものしげに思したり】夕霧の態度を風聞する。

3 【と聞きたまふもいとほしければ御文は時々たてまつりたまふ】六君を気の毒に思って、匂宮は時々手紙をだす。

早蕨.2.3.2

■　御裳着のこと¹、世に響きていそぎたまへるを、延べたまはむも人笑へなるべければ、二十日あまりに着せたてまつりたまふ。

◆　おほむもぎのこと、よにひびきていそぎたまへるを、のべたまはむもひとわらへなるべければ、はつかあまりにきせたてまつりたまふ。

◇　御裳着の儀式を、世間の評判になるほど盛大に準備なさっているのを、延期なさるのも物笑いになるにちがいないので、二十日過ぎにお着せ申し上げなさる。

1 【御裳着のこと】女子の成人式。

早蕨.2.3.3

■　同じゆかりに¹めづらしげなくとも、この中納言をよそ人に譲らむが口惜しきに、

◆　おなじゆかりにめづらしげなくとも、このちうなごんをよそびとにゆづらむがくちをしきに、

◇　同じ一族で変わりばえがしないが、この中納言を他人に譲るのが残念なので、

1 【同じゆかりに】夕霧と薫の関係は、表面上兄弟である。

早蕨.2.3.4

■　「さもやなしてまし¹。

◆　「さもやなしてまし。

◇　「婿君としようか。

■　年ごろ人知れぬものに思ひけむ人²をも亡くなして、もの心細くながめゐたまふなるを」

◆　としごろひとしれぬものにおもひけむひとをもなくなして、ものこころぼそくながめゐたまふなるを。」

◇　長年人知れず恋い慕っていた人を亡くして、何となく心細く物思いに沈んでいらっしゃるというから」

1 【さもやなしてまし】以下「ながめゐたまふなるを」まで、夕霧の心中。

2 【思ひけむ人】宇治の大君をさす。

早蕨.2.3.5

■　など思し寄りて、さるべき人してけしきとらせたまひけれど¹、

◆　などおぼしよりて、さるべきひとしてけしきとらせたまひけれど、

◇　などとお考えつきになって、しかるべき人を介して様子を窺わせなさったが、

1 【けしきとらせたまひけれど】薫の意向をさぐること。

早蕨.2.3.6

■　「世のはかなさを¹目に近く見しに、いと心憂く、身もゆゆしうおぼゆれば、いかにもいかにも、さやうのありさまはもの憂くなむ」

◆　「よのはかなさをめにちかくみしに、いとこころうく、みもゆゆしうおぼゆれば、いかにもいかにも、さやうのありさまはものうくなむ。」

◇　「世の無常を目の前に見たので、まことに気が塞いで、身も不吉に思われますので、何としても何としても、そのようなことは気が進みません」

1 【世のはかなさを】以下「もの憂くなむ」まで、薫の夕霧への返事。

早蕨.2.3.7

■　と、すさまじげなるよし聞きたまひて、

◆　と、すさまじげなるよしききたまひて、

◇　と、その気のない旨をお聞きになって、

早蕨.2.3.8

■　「いかでか、この君さへ¹、おほなおほな言出づることを、もの憂くはもてなすべきぞ」

◆　「いかでか、このきみさへ、おほなおほなこといづることを、ものうくはもてなすべきぞ。」

◇　「どうして、この君までが、真剣になって申し出る言葉を、気乗りしなくあしらってよいものか」

1 【いかでかこの君さへ】以下「もてなすべきぞ」まで、夕霧の詞。反語表現。副助詞「さへ」添加の意。匂宮に加えて薫までが、の意。

早蕨.2.3.9

■　と恨みたまひけれど、親しき御仲らひながらも、人ざまのいと心恥づかしげにものしたまへば、えしひてしも聞こえ動かしたまはざりけり。

◆　とうらみたまひけれど、したしきおほむなからひながらも、ひとざまのいとこころはづかしげにものしたまへば、えしひてしもきこえうごかしたまはざりけり。

◇　と恨みなさったが、親しいお間柄ながらも、人柄がたいそう気のおける方なので、無理にお勧め申し上げなさることができなかった。

第四段　薫、桜の花盛りに二条院を訪ね中君と語る

早蕨.2.4.1

■　花盛りのほど、二条の院の桜を¹見やりたまふに、主なき宿S22の²まづ思ひやられたまへば、

◆　はなざかりのほど、にでうのゐんのさくらをみやりたまふに、ぬしなきやどのまづおもひやられたまへば、

◇　花盛りのころ、二条院の桜を御覧になると、主人のいない山荘がさっそく思いやられなさるので、

■　「心やすくや³」

◆　「こころやすくや!」

◇　「気兼ねもなく散るのではないか」

■　など、独りごちあまりて、宮の御もとに参りたまへり⁴。

◆　など、ひとりごちあまりて、みやのおほむもとにまゐりたまへり。

◇　などと、独り口ずさみ思い余って、宮のお側に参上なさった。

S22 浅茅原主なき宿の桜花心やすくや風に散るらむ（拾遺集春-六二　恵慶法師）植ゑて見し主なき宿の梅の花色ばかりこそ昔なりけれ（源氏釈所引-出典未詳）

1 【花盛りのほど二条の院の桜を】『集成』は「三月の上旬と思われる。薫は新築の三条の宮にすでに移っている趣」と注す。

2 【主なき宿の】『源氏釈』は「植ゑて見し主なき宿の梅の花色かはりこそむかしなりけれ」（出典未詳）を引歌として指摘。『異本紫明抄』は「浅茅原主なき宿の桜花心やすくや風に散るらむ」（拾遺集春、六二、恵慶法師）を引歌として指摘する。

3 【心やすくや】「浅茅原主なき宿の桜花心やすくや風に散るらむ」（拾遺集春、六二、恵慶法師）の第四句。

4 【宮の御もとに参りたまへり】二条院内での移動。

早蕨.2.4.2

■　ここがちにおはしましつきて、いとよう住み馴れたまひにたれば、「めやすのわざや」と見たてまつるものから¹、例の、いかにぞやおぼゆる心の添ひたるぞ、あやしきや²。されど、実の御心ばへは³、いとあはれにうしろやすくぞ思ひきこえたまひける。

◆　ここがち に おはしまし つき て、 いと よう すみなれ たまひ に たれ ば、 「めやす の わざ や!」 と み たてまつる ものから、 れい の、 いかに ぞ や おぼゆる こころ の そひ たる ぞ、 あやしき や! されど、 じち の みこころばへ は、 いと あはれに うしろやすく ぞ おもひ きこえ たまひ ける。

◇　こちらにばかりおいでになって、たいそうよく住みなれていらっしゃるので、「安心ことだ」と拝見するものの、例によって、どうかと思われる心が混じるのは、妙なことであるよ。けれども、本当のお気持ちは、とてもうれしく安心なことだとお思い申し上げなさるのであった。

1 【見たてまつるものから】薫の心の両面性をかたる。

2 【例のいかにぞやおぼゆる心の添ひたるぞあやしきや】『休聞抄』は「双」と指摘。『集成』は「薫の気持に密着した書き方の草子地」。『完訳』は「「例の」以下、薫の心に即しながらの語り手の評。薫の屈曲する心の動揺が習慣的になっているとする」と注す。

3 【されど実の御心ばへは】引き続き語り手の介入した叙述。

早蕨.2.4.3

■　何くれと御物語聞こえ交はしたまひて¹、夕つ方、宮は内裏へ参りたまはむとて、御車の装束して、人びと多く参り集まりなどすれば、立ち出でたまひて²、対の御方へ³参りたまへり。

◆　なにくれとおほむものがたりきこえかはしたまひて、ゆふつかた、みやはうちへまゐりたまはむとて、みくるまのさうぞくして、ひとびとおほくまゐりあつまりなどすれば、たちいでたまひて、たいのおほむかたへまゐりたまへり。

◇　何やかやとお話を申し上げなさって、夕方、宮は宮中へ参内なさろうして、お車の設えをさせて、お供の人びとが大勢集まって来たりなどしたので、お出になって、対の御方へ参上なさった。

1 【何くれと御物語聞こえ交はしたまひて】薫と匂宮。

2 【立ち出でたまひて】主語は薫。

3 【対の御方へ】西の対の中君の方へ。

早蕨.2.4.4

■　山里のけはひ、ひきかへて、御簾のうち心にくく住みなして、をかしげなる童の、透影ほの見ゆるして¹、御消息聞こえたまへれば、御茵さし出でて、昔の心知れる人なるべし²、出で来て御返り聞こゆ。

◆　やまざとのけはひ、ひきかへて、みすのうちこころにくくすみなして、をかしげなるわらはの、すきかげほのみゆるして、おほむせうそこきこえたまへれば、おほむしとねさしいでて、むかしのこころしれるひとなるべし、いできておほむかへりきこゆ。

◇　山里の様子とは、うって変わって、御簾の中で奥ゆかしく暮らして、かわいらしい童女の、透影がちらっと見えた子を介して、ご挨拶申し上げなさると、お褥を差し出して、昔の事情を知っている人なのであろう、出て来てお返事を申し上げる。

1 【ほの見ゆるして】ちらっと見えた子をして。

2 【昔の心知れる人なるべし】挿入句。語り手の想像を挿入させた叙述。宇治から付き従って来た女房。

早蕨.2.4.5

■　「朝夕の隔てもあるまじう¹思うたまへらるるほどながら、そのこととなくて聞こえさせむも、なかなかなれなれしきとがめやと、つつみはべるほどに、世の中変はりにたる心地のみぞしはべるや。御前の梢も霞隔てて見えはべるに²、あはれなること多くもはべるかな」

◆　「あさゆふ の へだて も あるまじう おもう たまへ らるる ほど ながら、 その こと と なく て きこえさせ む も、 なかなか なれなれしき とがめ や と、 つつみ はべる ほど、 よのなか かはり に たる ここち のみ ぞ し はべる や! おまへ の こずゑ も かすみ へだて て みえ はべる に、 あはれ なる こと おほく も はべる かな!」

◇　「朝夕の区別もなくお訪ねできそうに存じられます近さですが、特に用事もなくてお邪魔いたすのも、かえってなれなれしいという非難を受けようかと、遠慮しておりましたところ、世の中が変わってしまった気ばかりがしますよ。お庭先の梢も霞を隔てて見えますので、胸の一杯になることが多いですね」

1 【朝夕の隔てもあるまじう】以下「多くもはべるかな」まで、薫の詞。

2 【御前の梢も霞隔てて見えはべるに】『集成』は「かえって中の君に近づきにくいことを言う」。『完訳』は「宇治の思い出が遠のく気持を言いこめる」と注す。

早蕨.2.4.6

■　と聞こえて、うち眺めてものしたまふけしき、心苦しげなるを、

◆　ときこえて、うちながめてものしたまふけしき、こころぐるしげなるを、

◇　と申し上げて、物思いに耽っていらっしゃる様子、お気の毒なのを、

早蕨.2.4.7

■　「げに、おはせましかば¹、おぼつかなからず行き返り、かたみに花の色、鳥の声をも、折につけつつ、すこし心ゆきて過ぐしつべかりける世を」

◆　「げに、おはせましかば、おぼつかなからずゆきかへり、かたみにはなのいろ、とりのこゑをも、をりにつけつつ、すこしこころゆきてすぐしつべかりけるよを。」

◇　「おっしゃるとおり、生きていらしたら、何の気兼ねもなく行き来して、お互いに花の色や、鳥の声を、季節折々につけては、少し心をやって過すことができたのに」

1 【げにおはせましかば】以下「心ゆきて過ぐしつべかりける世を」まで、中君の心中の思い。『完訳』は「大君存命なら薫の妻となり、姉妹が夫人同士として親交できたろうとする」と注す。

早蕨.2.4.8

■　など、思し出づるにつけては¹、ひたぶるに絶え籠もりたまへりし住まひの心細さ²よりも、飽かず悲しう、口惜しきことぞ、いとどまさりける。

◆　など、おぼしいづるにつけては、ひたぶるにたえこもりたまへりしすまひのこころぼそさよりも、あかずかなしう、くちをしきことぞ、いとどまさりける。

◇　などと、お思い出しなさるにつけて、一途に引き籠もって生活していらした心細さよりも、ひたすら悲しく、残念なことが、いっそうつのるのであった。

1 【思し出づるにつけては】姉大君のことを。

2 【絶え籠もりたまへりし住まひの心細さ】宇治での生活。

第五段　匂宮、中君と薫に疑心を抱く

早蕨.2.5.1

■　人びとも、

◆　ひとびとも、

◇　女房たちも、

早蕨.2.5.2

■　「世の常に、ことことしく¹なもてなしきこえさせたまひそ。

◆　「よのつねに、ことことしくなもてなしきこえさせたまひそ。

◇　「世間一般の人のように、仰々しくお扱い申し上げなさいますな。

■　限りなき御心のほどをば²、今しもこそ、見たてまつり知らせたまふさまをも³、見えたてまつらせたまふべけれ」

◆　かぎりなきみこころのほどをば、いましもこそ、みたてまつりしらせたまふさまをも、みえたてまつらせたまふべけれ。」

◇　この上ないご好意を、今こそ、拝見しご存知あそばしている様子を、お見せ申し上げる時です」

1 【世の常にことことしく】定家本は「うと／＼しく」とある。大島本は「こと／＼しく」とある。『集成』『完本』は底本（定家本）のまま。『新大系』は底本（大島本）のままとする。大島本は独自異文。以下「見えたてまつらせたまふべけれ」まで、女房の詞。薫に対する接し方について忠告。

2 【限りなき御心のほどをば】薫の厚意。

3 【見たてまつり知らせたまふさまをも】「たてまつり」は中君の薫に対する敬意。「せたまへる」二重敬語、女房の中君に対する敬意。以下の「見えたてまつらせたまふべけれ」の「たてまつる」「せたまふ」も同じ。

早蕨.2.5.3

■　など聞こゆれど、人伝てならず、ふとさし出で聞こえむことの、なほつつましきを、やすらひたまふほどに、宮、出でたまはむとて¹、御まかり申しに渡りたまへり。

◆　などきこゆれど、ひとづてならず、ふとさしいできこえむことの、なほつつましきを、やすらひたまふほどに、みや、いでたまはむとて、おほむまかりまうしにわたりたまへり。

◇　などと申し上げるが、人を介してではなく、直にお話し申し上げることは、やはり気が引けるので、ためらっていらっしゃるところに、宮が、お出かけになろうとして、お暇乞いの挨拶にお渡りになった。

■　いときよらにひきつくろひ化粧じたまひて、見るかひある御さまなり。

◆　いときよらにひきつくろひけさうじたまひて、みるかひあるおほむさまなり。

◇　たいそう美しく身づくろいし化粧なさって、見栄えのするお姿である。

1 【宮出でたまはむとて】匂宮が宮中へ出かけようとして。前に「夕つ方宮は内裏へ参りたまはむとて」（第二章四段）とあった。

早蕨.2.5.4

■　中納言はこなたになりけり¹、と見たまひて、

◆　ちうなごんはこなたなりけり、とみたまひて、

◇　中納言はこちらに来ているのであった、と御覧になって、

1 【中納言はこなたになりけり】匂宮が薫を視覚で認めた。

早蕨.2.5.5

■　「などか、むげにさし放ちては¹、出だし据ゑたまへる²。御あたりには、あまりあやしと思ふまで³、うしろやすかりし心寄せを。わがためはをこがましきこともや、とおぼゆれど⁴、さすがにむげに隔て多からむは、罪もこそ得れ。近やかにて⁵、昔物語もうち語らひたまへかし」

◆　「などか、 むげに さしはなち て は、 いだし すゑ たまへ る? おほむあたり に は、 あまり あやし と おもふ まで、 うしろやすかり し こころよせ を。 わが ため は をこがましき こと も や、 と おぼゆれ ど、 さすがに むげに へだて おほから む は、 つみ も こそ うれ。 ちかやか にて、 むかしものがたり も うちかたらひ たまへ かし。」

◇　「どうして、無愛想に遠ざけて、外にお座らせになっているのか。あなたには、あまりにどうかと思われるまでに、行き届いたお世話ぶりでしたのに。自分には愚かしいこともあろうか、と心配されますが、そうはいってもまったく他人行儀なのも、罰が当たろう。近い所で、昔話を語り合いなさい」

1 【などかむげにさし放ちては】以下「うち語らひたまへかし」まで、匂宮の詞。どうして薫をむやみに遠ざけて御簾の外に座らせているのだ、の意。

2 【出だし据ゑたまへる】御簾の外、すなわち簀子に。

3 【御あたりにはあまりあやしと思ふまで】「御あたり」は、あなたの意。「あやしと思ふまで」には、嫉妬や厭味にニュアンスをともなう。

4 【わがためはをこがましきこともやとおぼゆれど】『集成』は「私にとっては物笑いなことであろうか、と思われますが。暗に中の君と薫の間柄を疑う体に諷する」と注す。

5 【近やかにて】御簾の内の廂間に招じ入れて、の意。

早蕨.2.5.6

■　など、聞こえたまふものから¹、

◆　など、きこえたまふものから、

◇　などと、申し上げなさるものの、

1 【など聞こえたまふものから】好意的に言う一方で。

早蕨.2.5.7

■　「さはありとも¹、あまり心ゆるびせむも、またいかにぞや。疑はしき下の心にぞあるや²」

◆　「さは あり とも、 あまり こころゆるび せ む も、 また いかに ぞ や? うたがはしき した の こころ に ぞ ある や!」

◇　「そうはいっても、あまり気を許すのも、またどんなものかしら。疑わしい下心があるかもしれない」

1 【さはありとも】以下「心にぞあるや」まで、匂宮の詞。薫には聞こえない小さい声で言ったものであろう。

2 【疑はしき下の心にぞあるや】薫の下心を疑う。中君を横取りするやも知れない、の気持ち。

早蕨.2.5.8

■　と、うち返しのたまへば、一方ならずわづらはしけれど¹、わが御心にも、あはれ深く思ひ知られにし人の御心を、今しもおろかなるべきならねば、

◆　と、うちかへしのたまへば、ひとかたならず、わづらはしけれど、わがみこころにも、あはれふかくおもひしられにしひとのみこころを、いましもおろかなるべきならねば、

◇　と、言い直しなさるので、どちらの方に対しても厄介だけれども、自分の気持ちも、しみじみありがたく思われた方のお心を、今さらよそよそしくすべきことでもないので、

■　「かの人も²思ひのたまふめるやうに、いにしへの御代はりとなずらへきこえて³、かう思ひ知りけりと⁴、見えたてまつるふしもあらばや」

◆　「かのひともおもひのたまふめるやうに、いにしへのおほむかはりとなずらへきこえて、かうおもひしりけりと、みえたてまつるふしもあらばや!」

◇　「あの方が思いもしおっしゃりもするように、故姉君の身代わりとお思い申して、このように分かりましたと、お表し申し上げる機会があったら」

■　とは思せど、さすがに、とかくやと、かたがたにやすからず聞こえなしたまへば⁵、苦しう思されけり。

◆　とはおぼせど、さすがに、とかくやと、かたがたにやすからずきこえなしたまへば、くるしうおぼされけり。

◇　とはお思いになるが、やはり、何やかやと、さまざまに心安からぬことを申し上げなさるので、つらく思われなさるのだった。

1 【一方ならずわづらはしけれど】『集成』は「どちらに対しても（匂宮に対しても薫に対しても）厄介なことと思われるけれども。中の君の心」と注す。

2 【かの人も】以下「見えたてまつるふしもあらばや」まで、中君の心中の思い。薫に対する気持ちと今後の接し方を思案。

3 【いにしへの御代はりとなずらへきこえて】姉のお身代わりとお思い申し上げて。

4 【かう思ひ知りけりと】このように薫の厚意を理解しているのだと。

5 【かたがたにやすからず聞こえなしたまへば】匂宮が中君と薫の仲を疑って何かにつけて、穏やかならず言いがかりをつけるように申し上げなさる。

49. 宿木 (やどりぎ)

第一章　薫と匂宮の物語　女二の宮や六の君との結婚話

第一段　藤壺女御と女二の宮

宿木.1.1.1

■　そのころ、藤壺と聞こゆるは、故左大臣殿の女御になむおはしける¹。

◆　そのころ、ふぢつぼときこゆるは、こさだいじんどののにょうごになむおはしける。

◇　その当時、藤壷と申し上げた方は、故左大臣殿の女御でいらっしゃった。

■　まだ春宮と聞こえさせし時、人より先に参りたまひにしかば、睦ましくあはれなる方の御思ひは、ことにものしたまふめれど²、そのしるしと見ゆるふしもなくて³年経たまふに、中宮には、宮たちさへあまた、ここら大人びたまふめるに⁴、さやうのこともすくなくて、ただ女宮一所をぞ⁵持ちたてまつりたまへりける。

◆　まだとうぐうときこえさせしとき、ひとよりさきにまゐりたまひにしかば、むつましくあはれなるかたのおほむおもひは、ことにものしたまふめれど、そのしるしとみゆるふしもなくてとしへたまふに、ちうぐうには、みやたちさへあまた、ここらおとなびたまふめるに、さやうのこともすくなくて、ただをむなみやひとところをぞもちたてまつりたまへりける。

◇　が、まだ東宮と申し上げあそばしたとき、誰よりも先に入内なさっていたので、親しく情け深い御愛情は、格別でいらっしゃったらしいが、その甲斐があったと見えることもなくて長年お過ぎになるうちに、中宮におかれては、宮たちまでが大勢、成長なさっているらしいのに、そのようなことも少なくて、ただ女宮をお一方お持ち申し上げていらっしゃるのだった。

1 【そのころ藤壺と聞こゆるは故左大臣殿の女御になむおはしける】漠然とした過去をさし、物語を語り起こす常套句。「橋姫」巻にもある。この左大臣は系図不詳の人。その娘の三の君。今上帝（朱雀院の第一皇子）が東宮時代に入内し、藤壺女御と呼称された、という紹介。同じ後宮には明石中宮がいる。「なむ--ける」係結びの呼応。

2 【ものしたまふめれど】推量の助動詞「めり」語り手の主観的推量の意。

3 【そのしるしと見ゆるふしもなくて】立后の沙汰もなくて、という意。

4 【大人びたまふめるに】ここの推量の助動詞「めり」も語り手の主観的推量の意。

5 【女宮一所をぞ】後文により「女二宮」とわかる。

宿木.1.1.2

■　わがいと口惜しく¹、人におされたてまつりぬる宿世、嘆かしくおぼゆる代はりに、

◆　わがいとくちをしく、ひとにおされたてまつりぬるすくせ、なげかしくおぼゆるかはりに、

◇　自分の実に無念に、他人に圧倒され申した運命、嘆かしく思っている代わりに、

■　「この宮をだに、いかで行く末の心も慰むばかりにて見たてまつらむ」

◆　「このみやをだに、いかでゆくすゑのこころもなぐさむばかりにてみたてまつらむ。」

◇　「せめてこの宮だけでも、何とか将来に心も慰められるようにして差し上げたい」

■　と、かしづききこえたまふことおろかならず。

◆　と、かしづききこえたまふことおろかならず。

◇　と、大切にお世話申し上げること並々でない。

■　御容貌もいとをかしくおはすれば、帝もらうたきものに思ひきこえさせたまへり。

◆　おほむかたちもいとをかしくおはすれば、みかどもらうたきものにおもひきこえさせたまへり。

◇　ご器量もとても美しくおいでなので、帝もかわいいとお思い申し上げあそばしていらした。

1 【わがいと口惜しく】以下「見たてまつらむ」まで、藤壺女御の心中。ただし始まりは、地の文が自然と心中文に移っていく叙述。

宿木.1.1.3

■　女一の宮¹を、世にたぐひなきものにかしづききこえさせたまふに、おほかたの世のおぼえこそ及ぶべうもあらね²、うちうちの御ありさまは、をさをさ劣らず。

◆　をむないちのみやを、よにたぐひなきものにかしづききこえさせたまふに、おほかたのよのおぼえこそおよぶべうもあらね、うちうちのおほむありさまは、をさをさおとらず。

◇　女一の宮を、世に類のないほど大切にお世話申し上げあそばすので、世間一般の評判こそ及ぶべくもないが、内々の御待遇は、少しも劣らない。

■　父大臣の御勢ひ、厳しかりし名残、いたく衰へねば、ことに心もとなきことなどなくて、さぶらふ人びとのなり姿よりはじめ、たゆみなく、時々につけつつ、調へ好み、今めかしくゆゑゆゑしきさまにもてなしたまへり。

◆　ちちおとどのおほむいきほひ、いかめしかりしなごり、いたくおとろへねば、ことにこころもとなきことなどなくて、さぶらふひとびとのなりすがたよりはじめ、たゆみなく、ときどきにつけつつ、ととのへこのみ、いまめかしくゆゑゆゑしきさまにもてなしたまへり。

◇　父大臣のご威勢が、盛んであったころの名残が、たいして衰えてはいないので、特に心細いことなどはなくて、伺候する女房たちの服装や姿をはじめとして、気を抜くことなく、季節季節に応じて、仕立て好み、はなやかで趣味豊かにお暮らしになっていた。

1 【女一の宮】明石中宮腹の姫宮。

2 【こそ及ぶべうもあらね】係助詞「こそ」--「あらね」已然形、逆接用法。挿入句的。

第二段　藤壺女御の死去と女二の宮の将来

宿木.1.2.1

■　十四になりたまふ年、御裳着せたてまつりたまはむとて¹、春よりうち始めて、異事なく思し急ぎて、何事もなべてならぬさまにと思しまうく。

◆　じふしになりたまふとし、おほむもきせたてまつりたまはむとて、はるよりうちはじめて、ことことなくおぼしいそぎて、なにごともなべてならぬさまにとおぼしまうく。

◇　十四歳におなりになる年、御裳着の式をして差し上げようとして、春から準備して、余念なく御準備して、何事も普通でない様子にとお考えになる。

1 【十四になりたまふ年御裳着せたてまつりたまはむとて】女二宮、十四歳の年に裳着の儀式を予定。主語は母藤壺女御。

宿木.1.2.2

■　いにしへより¹伝はりたりける宝物ども、この折にこそはと、探し出でつつ、いみじく営みたまふに、女御、夏ごろ、もののけにわづらひたまひて、いとはかなく亡せたまひぬ²。

◆　いにしへよりつたはりたりけるたからものども、このをりにこそはと、さがしいでつつ、いみじくいとなみたまふに、にょうご、なつごろ、もののけにわづらひたまひて、いとはかなくうせたまひぬ。

◇　昔から伝わっていた宝物類、この機会にと、探し出しては探し出しては、大変な準備をなさっていらっしゃったが、女御が、夏頃に、物の怪に患いなさって、まことにあっけなくお亡くなりになってしまった。

■　言ふかひなく口惜しきことを、内裏にも思し嘆く。

◆　いふかひなくくちをしきことを、うちにもおぼしなげく。

◇　言いようもなく残念なことと、帝におかせられてもお嘆きになる。

1 【いにしへより】以下「この折にこそは」まで、藤壺女御の心中の思い。

2 【夏ごろもののけにわづらひたまひていとはかなく亡せたまひぬ】夏と病気。この物語における主題と季節の類同的発想。

宿木.1.2.3

■　心ばへ情け情けしく、なつかしきところおはしつる御方なれば¹、殿上人どもも、

◆　こころばへなさけなさけしく、なつかしきところおはしつるおほむかたなれば、てんじゃうびとどもも、

◇　お心も情け深く、やさしいところがおありだった御方なので、殿上人たちも、

■　「こよなくさうざうしかるべきわざかな²」

◆　「こよなくさうざうしかるべきわざかな!」

◇　「この上なく寂しくなってしまうことだなあ」

■　と、惜しみきこゆ。

◆　と、をしみきこゆ。

◇　と、惜しみ申し上げる。

■　おほかたさるまじき際の女官などまで、しのびきこえぬはなし。

◆　おほかたさるまじききはのにょうくわんなどまで、しのびきこえぬはなし。

◇　一般の特に関係ない身分の女官などまでが、お偲び申し上げない者はいない。

1 【心ばへ情け情けしくなつかしきところおはしつる御方なれば】桐壺更衣の死去に類似。

2 【こよなくさうざうしかるべきわざかな】殿上人たちの嘆き。

宿木.1.2.4

■　宮は、まして¹若き御心地に、心細く悲しく思し入りたるを、聞こし召して²、心苦しくあはれに思し召さるれば、御四十九日過ぐるままに³、忍びて参らせたてまつらせP1たまへり。

◆　みやは、ましてわかきみここちに、こころぼそくかなしくおぼしいりたるを、きこしめして、こころぐるしくあはれにおぼしめさるれば、おほむしじふくにちすぐるままに、しのびてまゐらせたてまつらせたまへり。

◇　宮は、それ以上に若いお気持ちとて、心細く悲しみに沈んでいらっしゃるのを、お耳にあそばして、おいたわしくかわいそうにお思いあそばすので、御四十九日忌が過ぎると、早速に人目につかぬよう参内させなさった。

■　日々に、渡らせたまひつつ見たてまつらせたまふ⁴。

◆　ひびに、わたらせたまひつつみたてまつらせたまふ。

◇　毎日、お渡りあそばしてお会い申し上げなさる。

P1 たてまつらせ--たてまつり（り/＃）らせ

1 【宮はまして】女二の宮。

2 【聞こし召して】主語は帝。

3 【御四十九日過ぐるままに】副詞「ままに」、と同時に、とすぐにの意。

4 【日々に渡らせたまひつつ見たてまつらせたまふ】帝が藤壺（飛香舎）にお越しあそばして、女二の宮にお目にかかりなさる、の意。

宿木.1.2.5

■　黒き御衣にやつれておはするさま、いとどらうたげにあてなるけしきまさりたまへり¹。

◆　くろきおほむぞにやつれておはするさま、いとどらうたげにあてなるけしきまさりたまへり。

◇　黒い御喪服で質素にしていらっしゃる様子は、ますますかわいらしく上品な感じがまさっていらっしゃった。

■　心ざまもいとよく大人びたまひて、母女御よりも今すこしづしやかに、重りかなるところはまさりたまへるを、うしろやすくは見たてまつらせたまへど、まことには、御母方とても、後見と頼ませたまふべき、叔父など²やうのはかばかしき人もなし。

◆　こころざまもいとよくおとなびたまひて、ははにょうごよりもいますこしづしやかに、おもりかなるところはまさりたまへるを、うしろやすくはみたてまつらせたまへど、まことには、おほむははかたとても、うしろみとたのませたまふべき、をぢなどやうのはかばかしきひともなし。

◇　お考えもすっかり一人前におなりになって、母女御よりも少し落ち着いて、重々しいところはまさっていらっしゃるのを、危なげのないお方だと御拝見あそばすが、実質的方面では、御母方といっても、後見役をお頼みなさるはずの叔父などといったようなしっかりとした人がいない。

■　わづかに大蔵卿、修理大夫³などいふは、女御にも異腹なりける。

◆　わづかにおほくらきゃう、すりのかみなどいふは、にょうごにもことばらなりける。

◇　わずかに大蔵卿、修理大夫などという人びとは、女御にとっても異母兄弟なのであった。

1 【まさりたまへり】女二の宮が母藤壺女御より。

2 【叔父など】女御の兄弟。

3 【大蔵卿修理大夫】大蔵卿は正四位下相当官、修理大夫は従四位下相当官である。

宿木.1.2.6

■　ことに世のおぼえ重りかにもあらず、やむごとなからぬ人びとを頼もし人P2にておはせむに、

◆　ことによのおぼえおもりかにもあらず、やむごとなからぬひとびとをたのもしびとにておはせむに、

◇　特に世間の声望も重くなく、高貴な身分でもない人びとを後見人にしていらっしゃるので、

■　「女は¹心苦しきこと多かりぬべきこそいとほしけれ」

◆　「をむなはこころぐるしきことおほかりぬべきこそいとほしけれ。」

◇　「女性はつらいことが多くあるだろうことがお気の毒である」

■　など、御心一つなるやうに思し扱ふも²、やすからざりけり。

◆　など、みこころひとつなるやうにおぼしあつかふも、やすからざりけり。

◇　などと、お一人で御心配なさっているのも、大変なことであった。

P2 頼もし人--たのもしき（き/＃）人

1 【女は】以下「いとほしけれ」まで、帝の心中の思い。

2 【御心一つなるやうに思し扱ふも】帝が一人で心配しなければならないこと。

第三段　帝、女二の宮を薫に降嫁させようと考える

宿木.1.3.1

■　御前の菊移ろひ果てて盛りなるころ、空のけしきのあはれにうちしぐるるにも、まづこの御方に渡らせたまひて、昔のことなど聞こえさせたまふに、御いらへなども、おほどかなるものから、いはけなからずうち聞こえさせたまふを、うつくしく思ひきこえさせたまふ。

◆　おまへのきくうつろひはててさかりなるころ、そらのけしきのあはれにうちしぐるるにも、まづこのおほむかたにわたらせたまひて、むかしのことなどきこえさせたまふに、おほむいらへなども、おほどかなるものから、いはけなからずうちきこえさせたまふを、うつくしくおもひきこえさせたまふ。

◇　お庭先の菊がすっかり変色して盛んなころ、空模様が胸打つようにちょっと時雨するにつけても、まずこの御方にお渡りあそばして、故人のことなどをお話し申し上げあそばすと、お返事なども、おっとりしたものの、幼くはなく少しお答え申し上げるなさるのを、かわいらしいとお思い申し上げあそばす。

宿木.1.3.2

■　かやうなる御さまを¹見知りぬべからむ人の、もてはやしきこえむも、などかはあらむ、朱雀院の姫宮を、六条の院に譲りきこえたまひし折の定めどもなど²、思し召し出づるに、

◆　かやうなるおほむさまをみしりぬべからむひとの、もてはやしきこえむも、などかはあらむ、すざくゐんのひめみやを、ろくでうのゐんにゆづりきこえたまひしをりのさだめどもなど、おぼしめしいづるに、

◇　このようなご様子が分かるような人が、慈しみ申し上げるというのも、何の不都合があろうかと、朱雀院の姫宮を、六条院にお譲り申し上げなさった時の御評定などをお思い出しあそばすと、

1 【かやうなる御さまを】以下「などかはあらむ」あたりまで、帝の心中の思い。地の文と交互に叙述される。

2 【朱雀院の姫宮を六条の院に譲りきこえたまひし折の定めどもなど】朱雀院は帝の父、女三宮は帝の異母兄妹、薫の母。

宿木.1.3.3

■　「しばしは¹、いでや、飽かずもあるかな。さらでも²おはしなまし、と聞こゆることどもありしかど、源中納言の、人よりことなるありさまにて³、かくよろづを後見たてまつるにこそ⁴、そのかみの御おぼえ衰へず、やむごとなきさまにてはながらへたまふめれ。さらずは、御心より外なる事どもも出で来て、おのづから人に軽められたまふこともやあらまし⁵」

◆　「しばし は、 いでや、 あかず も ある かな! さらで も おはし な まし、 と きこゆる ことども あり しか ど、 げんちうなごん の、 ひと より こと なる ありさま にて、 かく よろづ を うしろみ たてまつる に こそ、 そのかみ の おほむおぼえ おとろへ ず、 やむごとなき さま にて は ながらへ たまふ めれ。 さらずは、 みこころ より ほか なる ことども も いでき て、 おのづから ひと に かるめ られ たまふ こと も や あら まし。」

◇　「暫くの間は、どんなものかしら、物足りないことだ。降嫁などなさらなくてもよかったろうに、と申し上げる意見もあったが、源中納言が、誰よりも孝養ある様子で、いろいろとご後見申し上げているから、その当時のご威勢も衰えず、高貴な身分の生活でいらっしゃるのだ。そうでなかったら、ご心外なことがらが出てきて、自然と人から軽んじられなさることもあったろうに」

1 【しばしは】以下「こともやあらまし」まで、再び帝の心中の思い。

2 【さらでも】降嫁させなくても、の意。

3 【源中納言の人よりことなるありさまにて】『完訳』は「前述から反転して、降嫁して薫（源中納言）をもうけたからこそ、今の平穏な生活があると考え直す」と注す。

4 【後見たてまつるにこそ】係助詞「こそ」は「ながらへたまふめれ」に係る。『集成』は「過しておいでなのだろうが」と逆接に、『完訳』は「お暮しになっていらっしゃるようではないか」と強調のニュアンスに解釈。

5 【こともやあらまし】推量の助動詞「まし」、『集成』は「軽んじられなさることもあるかもしれない」と危惧の意に、『完訳』は「もしかして世間から軽い扱いをお受けになるようなこともおありになったかもしれない」と反実仮想の意に解す。

宿木.1.3.4

■　など思し続けて、

◆　などおぼしつづけて、

◇　などと、お思い続けて、

■　「ともかくも、御覧ずる世にや思ひ定めまし¹」

◆　「ともかくも、ごらんずるよにやおもひさだめまし。」

◇　「いずれにせよ、在位中に決定しようかしら」

■　と思し寄るには、やがて、そのついでのままに²、この中納言より他に、よろしかるべき人、またなかりけり。

◆　とおぼしよるには、やがて、そのついでのままに、このちうなごんよりほかに、よろしかるべきひと、またなかりけり。

◇　とお考えになると、そのまま、順序に従って、この中納言より他に、適当な人は、またいないのであった。

1 【ともかくも御覧ずる世にや思ひ定めまし】帝の心中。「御覧ずる」という敬語表現がまじる。推量の助動詞「まし」危惧の気持ちを表す。

2 【そのついでのままに】父朱雀院が内親王を源氏に降嫁させたのに従って、院の子である自分も内親王を源氏の子である薫に降嫁させる、の意。

宿木.1.3.5

■　「宮たちの御かたはらに¹さし並べたらむに、何事もめざましくはあらじを。

◆　「みやたちのおほむかたはらにさしならべたらむに、なにごともめざましくはあらじを。

◇　「宮たちの伴侶となったとして、何につけても目障りなことはあるまいよ。

■　もとより思ふ人持たりて、聞きにくきことうちまずまじくはた、あめるを、つひにはさやうのことなくてしもえあらじ²。

◆　もとよりおもふひとも'たりて、ききにくきことうちまずまじくはた、あ'めるを、つひにはさやうのことなくてしもえあらじ。

◇　もともと心寄せる人があっても、聞き苦しい噂は聞くこともなさそうだし、また、もしいても、結局は結婚しないこともあるまい。

■　さらぬ先に、さもやほのめかしてまし」

◆　さらぬさきに、さもやほのめかしてまし。」

◇　本妻を持つ前に、それとなく当たってみよう」

1 【宮たちの御かたはらに】以下「さもやほのめかしてまし」まで、帝の心中の思い。「宮たち」は内親王方、の意。『完訳』は「薫は、もともと心寄せる人があっても女宮を冷遇するなど外聞の悪い扱いはすまい。宇治の姫君の噂を念頭に、薫を高く評価」と注す。

2 【つひにはさやうのことなくてしもえあらじ】いずれは正妻を持つこと。

宿木.1.3.6

■　など、折々思し召しけり。

◆　など、をりをりおぼしめしけり。

◇　などと、時々お考えになっているのであった。

第四段　帝、女二の宮や薫と碁を打つ

宿木.1.4.1

■　御碁など打たせたまふ。

◆　おほむごなどうたせたまふ。

◇　御碁などをお打ちあそばす。

■　暮れゆくままに、時雨をかしきほどに¹、花の色も夕映えしたるを御覧じて、人P3召して、

◆　くれゆくままに、しぐれをかしきほどにはなのいろもゆふばえしたるをごらんじて、ひとめして、

◇　暮れて行くにしたがって、時雨が趣きあって、花の色も夕日に映えて美しいのを御覧になって、人を召して、

P3 人--人／＼（／＼/＃）

1 【時雨をかしきほどに】大島本は「程に」とある。『完本』は諸本に従って「ほどにて」と「て」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

宿木.1.4.2

■　「ただ今、殿上には誰れ誰れか¹」

◆　「ただいま、てんじゃうにはたれたれか?」

◇　「ただ今、殿上間には誰々がいるか」

1 【ただ今殿上には誰れ誰れか】帝の詞。

宿木.1.4.3

■　と問はせたまふに、

◆　ととはせたまふに、

◇　とお問いあそばすと、

宿木.1.4.4

■　「中務親王¹、上野親王、中納言源朝臣さぶらふ」

◆　「なかつかさのみこ、かむづけのみこ、ちうなごんみなもとのあそむさぶらふ。」

◇　「中務親王、上野親王、中納言源朝臣が伺候しております」

1 【中務親王】以下「さぶらふ」まで、控の人の詞。中務親王、「東屋」巻の中務宮と同一人。明石中宮腹の親王か（細流抄）。上野親王は、系図不詳の親王。中納言源朝臣が薫の正式呼称。

宿木.1.4.5

■　と奏す。

◆　とそうす。

◇　と奏上する。

宿木.1.4.6

■　「中納言朝臣こなたへ¹」

◆　「ちうなごんのあそむこなたへ。」

◇　「中納言の朝臣こちらへ」

1 【中納言朝臣こなたへ】帝の詞。薫を帝の御前に召す。

宿木.1.4.7

■　と仰せ言ありて参りたまへり。

◆　とおほせごとありてまゐりたまへり。

◇　と仰せ言があって参上なさった。

■　げに、かく取り分きて召し出づるもかひありて、遠くより薫れる匂ひよりはじめ、人に異なるさましたまへり。

◆　げに、かくとりわきてめしいづるもかひありて、とほくよりかをれるにほひよりはじめ、ひとにことなるさましたまへり。

◇　なるほど、このように特別に召し出すかいもあって、遠くから薫ってくる匂いをはじめとして、人と違った様子をしていらっしゃった。

宿木.1.4.8

■　「今日の時雨²、常よりことにのどかなるを、遊びなどすさまじき方にて³、いとつれづれなるを、いたづらに日を送る戯れS1にて、これなむよかるべき」

◆　「けふのしぐれ、つねよりことにのどかなるを、あそびなどすさまじきかたにて、いとつれづれなるを、いたづらにひをおくるたはぶれにて、これなむよかるべき。」

◇　「今日の時雨は、いつもより格別にのんびりとしているが、音楽などは具合が悪い所なので、まことに所在ないが、何となく日を送る遊び事として、これがよいだろう」

S1 送春唯有酒　銷日不過棋〈春を送るには唯酒有り　日を銷するには棋に過ぎず〉（白氏文集巻十六-九二〇　官舎閑題）

1? 【げにかくとりわきて】「げに」は語り手の感想の混じった表現。

2 【今日の時雨】以下「これなむよかるべき」まで、帝の詞。

3 【遊びなどすさまじき方にて】ここは女二宮のいる藤壺の居所。服喪中なので音楽の遊びが遠慮される、という意。

宿木.1.4.9

■　とて、碁盤召し出でて、御碁の敵に召し寄す。

◆　とて、ごばんめしいでて、おほむごのかたきにめしよす。

◇　と仰せになって、碁盤を召し出して、御碁の相手に召し寄せる。

■　いつもかやうに、気近くならしまつはしたまふにならひにたれば、

◆　いつもかやうに、けぢかくならしまつはしたまふにならひにたれば、

◇　いつもこのように、お身近に親しくお召しになるのが習慣になっているので、

■　「さにこそは」

◆　「さにこそは。」

◇　「今日もそうだろう」

■　と思ふに、

◆　とおもふに、

◇　と思うと、

宿木.1.4.10

■　「好き賭物はありぬべけれど²、軽々しくはえ渡すまじきを、何をかは」

◆　「よきのりものはありぬべけれど、かるがるしくはえわたすまじきを、なにかは。」

◇　「ちょうどよい賭物はありそうだが、軽々しくは与えることができないので、何がよかろう」

1? 【いたづらに日を送る戯れにても】『源氏釈』は「春を送ること唯酒有り日を銷すこと棊に過ぎず」（白氏文集巻十六、官舎閑題）を指摘。

2 【好き賭物はありぬべけれど】以下「何をかは」まで、帝の詞。「何をかは」の下に「好からむ」などの語句が省略。

宿木.1.4.11

■　などのたまはする御けしき、いかが見ゆらむ¹、いとど心づかひしてさぶらひたまふ。

◆　などのたまはするみけしき、いかがみゆらむ、いとどこころづかひしてさぶらひたまふ。

◇　などと仰せになるご様子は、どのように見えたのであろう、ますます緊張して控えていらっしゃる。

1 【いかが見ゆらむ】『完訳』は「語り手の推測の挿入句」と注す。

宿木.1.4.12

■　さて、打たせたまふに、三番に数P4一つ負けさせたまひぬ。

◆　さて、うたせたまふに、さむばんにかずひとつまけさせたまひぬ。

◇　そうして、お打ちあそばすうちに、三番勝負に一つお負け越しあそばした。

P4 数--（/+数〈朱〉）

宿木.1.4.13

■　「ねたきわざかな¹」

◆　「ねたきわざかな!」

◇　「悔しいことだ」

■　とて、

◆　とて、

◇　とおっしゃって、

■　「まづ、今日は、この花一枝許すS2,2」

◆　「まづ、けふは、このはなひとえだゆるす。」

◇　「まず、今日は、この花一枝を許す」

S2 聞得園中花養艶　請君許折一枝春〈聞き得たり園の中に花の艶を養ふことを　君に請ふ一枝の春を折らむことを許せ〉（和漢朗詠集下恋-七八四　無名）

1 【ねたきわざかな】帝の詞。

2 【まづ今日はこの花一枝許す】帝の詞。『完訳』は「いずれ女宮を許すが、まず今日のところは、の気持」と注す。『花鳥余情』は「聞き得たり園の中に花の艶を養ふことを君に請ふ一枝の春を折らむことを」（和漢朗詠集、恋、紀斉名）を指摘。

宿木.1.4.14

■　とのたまはすれば、御いらへ聞こえさせで、下りておもしろき枝を¹折りて参りたまへり。

◆　とのたまはすれば、おほむいらへきこえさせで、おりておもしろきえだををりてまゐりたまへり。

◇　と仰せになったので、お返事を申し上げずに、降りて美しい枝を手折って持って昇がった。

1 【おもしろき枝を】菊の花の枝。

宿木.1.4.15

■　「世の常の垣根に匂ふ花ならば
心のままに折りて見ましを¹」

◆　「よのつねのかきねににほふはなならば
こころのままにをりてみましを」

◇　「世間一般の家の垣根に咲いている花ならば
思いのままに手折って賞美すことができましょうものを」

1 【世の常の垣根に匂ふ花ならば心のままに折りて見ましを】薫から帝への贈歌。「--ば--ましを」反実仮想の構文。高貴さゆえに遠慮してみせる。

宿木.1.4.16

■　と奏したまへる、用意あさからず見ゆ。

◆　とそうしたまへる、よういあさからずみゆ。

◇　と奏上なさる、心づかいは浅くなく見える。

宿木.1.4.17

■　「霜にあへず枯れにし園の菊なれど
残りの色はあせずもあるかな¹」

◆　「しもにあへずかれにしそののきくなれど
のこりのいろはあせずもあるかな」

◇　「霜に堪えかねて枯れてしまった園の菊であるが
残りの色は褪せていないな」

1 【霜にあへず枯れにし園の菊なれど残りの色はあせずもあるかな】帝の返歌。「園の菊」を故藤壺女御に、「残りの色」を女二宮によそえる。

宿木.1.4.18

■　とのたまはす。

◆　とのたまはす。

◇　と仰せになる。

宿木.1.4.19

■　かやうに、折々ほのめかさせたまふ御けしきを、人伝てならず承りながら、例の心の癖なれば¹、急がしくしもおぼえず。

◆　かやうに、をりをりほのめかさせたまふみけしきを、ひとづてならずうけたまはりながら、れいのこころのくせなれば、いそがしくもおぼえず。

◇　このように、ときどき結婚をおほのめかしあそばす御様子を、人伝てでなく承りながら、例の性癖なので、急ごうとは思わない。

1 【例の心の癖なれば】『集成』は「人と違って、何ごとにも悠長に構えるのが薫の性癖」と注す。

宿木.1.4.20

■　「いでや、本意にもあらず¹。

◆　「いでや、ほ'いにもあらず。

◇　「いや、本意ではない。

■　さまざまにいとほしき人びとの御ことどもをも、よく聞き過ぐしつつ年経ぬるを²、今さらに聖のものの³、世に帰り出でむ心地すべきこと」

◆　さまざまにいとほしきひとびとのおほむことどもをも、よくききすぐしつつとしへぬるを、いまさらにひじりのものの、よにかへりいでむここちすべきこと。」

◇　いろいろと心苦しい人びとのご縁談を、うまく聞き流して年を過ごしてきたのに、今さら出家僧が、還俗したような気がするだろう」

1 【いでや本意にもあらず】以下「心地すべきこと」まで、薫の心中の思い。

2 【さまざまにいとほしき人びとの御ことどもをもよく聞き過ぐしつつ年経ぬるを】『完訳』は「こちらが放置しては気の毒になる女たち。大君からは中の君を、夕霧からは六の君を勧められたが、うまく実をかわしてきた。ただし、六の君の縁談をことわったのは、年立上、翌年の春」と注す。

3 【今さらに聖のものの】大島本は「ひしりのものゝ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「聖よ」と「よ」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。『集成』は「今になって女二の宮との婚儀を承諾しては、世俗を捨ててしまった修行僧が還俗するような気がするであろう。「聖よ」は「聖世」か」と注す。

宿木.1.4.21

■　と思ふも、かつはあやしや¹。

◆　とおもふも、かつはあやしや!

◇　と思うのも、また妙なものだ。

1 【かつはあやしや】『全集』は「常人とは異なる薫の思念を指摘する草子地」。『完訳』は、以下「人だにこそあれ」まで、薫の心中の思いとする。語り手の挿入句とも薫の心中文とも両義性をもつ表現。

宿木.1.4.22

■　「ことさらに心を尽くす人だにこそあなれ」

◆　「ことさらにこころをつくすひとだにこそあ'なれ。」

◇　「特別に恋い焦がれている人さえあるというのに」

■　とは思ひながら、

◆　とはおもひながら、

◇　とは思う一方で、

■　「后腹におはせばP5しも」

◆　「きさきばらにおはせばしも。」

◇　「后腹の姫宮でいらっしゃったら」

■　とおぼゆる心の内ぞ、あまりおほけなかりける¹。

◆　とおぼゆるこころのうちぞ、あまりおほけなかりける。

◇　と思う心の中は、あまりに大それた考えであった。

P5 おはせば--おはせし（し/＃）は

1 【后腹におはせばしもとおぼゆる心の内ぞあまりおほけなかりける】『紹巴抄』は「双地」と指摘。『完訳』は「「かつは--」と照応する語り手の評言。道心を求める薫は、一方で、中宮腹の皇女を得て栄耀の人生をと念願。彼の現世執着のしたたかさに注意させる評言でもある」と注す。

第五段　夕霧、匂宮を六の君の婿にと願う

宿木.1.5.1

■　かかることを、右の大殿P6ほの聞きたまひて、

◆　かかることを、みぎのおほいどのほのききたまひて、

◇　このようなことを、右大殿がちらっとお聞きになって、

P6 右の大殿--右大臣（臣/＃）殿

宿木.1.5.2

■　「六の君は、さりとも¹この君にこそは²。

◆　「ろくのきみは、さりともこのきみにこそは。

◇　「六の君は、そうはいってもこの君にこそ縁づけたいものだ。

■　しぶしぶなりとも、まめやかに恨み寄らば、つひには、えいなび果てじ」

◆　しぶしぶなりとも、まめやかにうらみよらば、つひには、えいなびはてじ。」

◇　しぶしぶであっても、一生懸命に頼みこめば、結局は、断ることはできまい」

1 【六の君はさりとも】以下「えいなび果てじ」まで、夕霧の心中の思い。

2 【この君にこそは】下に「縁づけめ」などの語句が省略。「この君」は薫をさす。夕霧は最初は匂宮にと考えていた。

宿木.1.5.3

■　と思しつるを、

◆　とおぼしつるを、

◇　とお思いになったが、

■　「思ひの外のこと出で来ぬべかなり」

◆　「おもひのほかのこといできぬべか'なり。」

◇　「意外なことが出てきたようだ」

■　と、ねたく思されければ、兵部卿宮はた、わざとにはあらねど、折々につけつつ、をかしきさまに聞こえたまふことなど絶えざりければ、

◆　と、ねたくおぼされければ、ひゃうぶきゃうのみやはた、わざとにはあらねど、をりをりにつけつつ、をかしきさまにきこえたまふことなどたえざりければ、

◇　と、悔しくお思いになったので、兵部卿宮が、わざわざではないが、何かの時にそれに応じて、風流なお手紙を差し上げなさることが続いているので、

宿木.1.5.4

■　「さはれ、なほざりの²好きにはありとも、さるべきにて、御心とまるやうもなどかなからむ。水漏るまじくS3思ひ定めむとても、なほなほしき際に下らむはた、いと人悪ろく、飽かぬ心地すべし」

◆　「さはれ、 なほざり の すき に は あり とも、 さるべき にて、 みこころ とまる やう も などか なから む? みづ もる まじく おもひさだめ む とて も、 なほなほしき きは に くだら む はた、 いと ひとわろく、 あか ぬ ここち す べし。」

◇　「ままよ、いい加減な浮気心であっても、何かの縁で、お心が止まるようなことがどうしてないことがあろうか。水も漏らさない男性を思い定めていても、並の身分の男に縁づけるのは、また体裁が悪く、不満な気がするだろう」

S3 などてかく逢ふごかたみになりにけむ水漏らさじと結びしものを（伊勢物語-六一）

1? 【思ひの外なること出で来ぬべかなり】夕霧の心中の思い。薫と帝の女二宮との縁談をさす。

2 【さはれなほざりの】以下「飽かぬ心地すべし」まで、夕霧の心中の思い。

宿木.1.5.5

■　など思しなりにたり。

◆　などおぼしなりにたり。

◇　などとお考えになっていた。

宿木.1.5.6

■　「女子うしろめたげなる²世の末にて、帝だに婿求めたまふ世に、まして、ただ人の盛り過ぎむもあいなし」

◆　「をむなごうしろめたげなるよのすゑにて、みかどだにむこもとめたまふよに、まして、ただうどのさかりすぎむもあいまし。」

◇　「女の子が心配に思われる末世なので、帝でさえ婿をお探しになる世で、まして、臣下の娘が盛りを過ぎては困ったものだ」

1? 【水漏るまじう思ひ定めむとても】『河海抄』は「などてかく逢ふごかたみになりにけむ水漏らさじと結びしものを」（伊勢物語）を指摘。

2 【女子うしろめたげなる】以下「あいなし」まで、夕霧の詞。

宿木.1.5.7

■　など、誹らはしげにのたまひて¹、中宮をもまめやかに恨み申したまふこと、たび重なれば、聞こし召しわづらひて²、

◆　など、そしらはしげにのたまひて、ちうぐうをもまめやかにうらみまうしたまふこと、たびかさなれば、きこしめしわづらひて、

◇　などと、陰口を申すようにおっしゃって、中宮をも本気になってお恨み申し上げなさることが、度重なったので、お聞きあそばしになり困って、

1 【誹らはしげにのたまひて】『完訳』は「帝の陰口を申すような言い方」と注す。

2 【聞こし召しわづらひて】主語は明石中宮。

宿木.1.5.8

■　「いとほしく、かく¹おほなおほな思ひP7心ざして年経たまひぬるを、あやにくに逃れきこえたまはむも、情けなきやうならむ。

◆　「いとほしく、かくおほなおほなおもひこころざしてとしへたまひぬるを、あやにくにのがれきこえたまはむも、なさけなきやうならむ。

◇　「お気の毒にも、このように一生懸命にお思いなさってから何年にもおなりになったので、不義理なまでにお断り申し上げなさるのも、薄情なようでしょう。

■　親王たちは、御後見からこそ²、ともかくもあれ。

◆　みこたちは、おほむうしろみからこそ、ともかくもあれ。

◇　親王たちは、ご後見によって、ともかくもなるものです。

P7 思ひ--思（/+ひ）

1 【いとほしくかく】以下「などかあらむ」まで、明石中宮の匂宮への詞。

2 【親王たちは御後見からこそ】『集成』は「親王は、ご外戚次第で運も開けるというものです。夕霧の婿になるのが将来の為と、さとす」と注す。

宿木.1.5.9

■　主上の、御代も末になり行くとのみ思しのたまふめるを、ただ人こそ、ひと事に定まりぬれば、また心を分けむことも難げなめれ。

◆　うへの、みよもすゑになりゆくとのみおぼしのたまふめるを、ただうどこそ、ひとことにさだまりぬれば、またこころをわけむこともかたげな'めれ。

◇　主上が、御在位も終わりに近いとばかりお思いになりおっしゃっていますようなので、臣下の者は、本妻がお決まりになると、他に心を分けることは難しいようです。

■　それだに、かの大臣のまめだちながら、こなたかなた羨みなくもてなしてものしたまはずやはある。

◆　それだに、かのおとどのまめだちながら、こなたかなたうらやみなくもてなしてものしたまはずやはある。

◇　それでさえ、あの大臣が誠実に、こちらの本妻とあちらの宮とに恨まれないように待遇していらっしゃるではありませんか。

■　まして、これは、思ひおきてきこゆることも叶はば²、あまたもさぶらはむになどかあらむ³」

◆　まして、これは、おもひおきてきこゆることもかなはば、あまたもさぶらはむになどかあらむ?「

◇　まして、あなたは、お考え申していることが叶ったら、大勢伺候させても構わないのですよ」

1? 【こなたかなた羨みなくて】雲居雁と落葉宮をさす。

2 【ましてこれは思ひおきてきこゆることも叶はば】「これは」はあなたの意。「思ひおきてきこゆること」とは立坊をさす。

3 【などかあらむ】反語表現。何の不都合があろうか、ない。

宿木.1.5.10

■　など、例ならずP8言続けて、あるべかしく聞こえさせたまふを、

◆　など、れいならずことつづけて、あるべかしくきこえさせたまふを、

◇　などと、いつもと違って言葉数多く話して、道理をお説き申し上げなさるのを、

P8 例ならず--例の（の/＄）ならす

宿木.1.5.11

■　「わが御心にも¹、もとよりもて離れて、はた、思さぬことなれば、あながちには、などてかはあるまじきさまにも聞こえさせたまはむ。

◆　「わがみこころにも、もとよりもてはなれて、はた、おぼさぬことなれば、あながちには、などてかはあるまじきさまにもきこえさせたまはむ。

◇　「ご自身でも、もともとまったく嫌とは、お思いにならないことなので、無理やりに、どうしてとんでもないこととお思い申し上げなさろう。

■　ただ、いとことうるはしげなるあたりにとり籠められて、心やすくならひたまへるありさまの所狭からむことを、なま苦しく思すにもの憂きなれど、げに、この大臣に、あまり怨ぜられ果てむもあいなからむ」

◆　ただ、いとことうるはしげなるあたりにとりこめられて、こころやすくならひたまへるありさまのところせからむことを、なまくるしくおぼすにものうきなれど、げに、このおとどに、あまりゑんぜられはてむもあいなからむ。」

◇　ただ、万事格式ばった邸に閉じ籠められて、自由気ままになさっていらした状態が窮屈になることを、何となく苦しくお思いになるのが嫌なのだが、なるほど、この大臣から、あまり恨まれてしまうのも困ったことだろう」

1 【わが御心にも】以下「あいなからむ」まで、匂宮の心中。

宿木.1.5.12

■　など、やうやう思し弱りにたるべし¹。

◆　など、やうやうおぼしよわりにたるべし。

◇　などと、だんだんお弱りになったのであろう。

■　あだなる御心なれば、かの按察使大納言の、紅梅の御方をも²、なほ思し絶えず、花紅葉につけてもの³のたまひわたりつつ、いづれをも⁴ゆかしくは思しけり。

◆　あだなるみこころなれば、かのあぜちのだいなごんの、こうばいのおほむかたをも、なほおぼしたえず、はなもみぢにつけてもののたまひわたりつつ、いづれをもゆかしくはおぼしけり。

◇　浮気なお心癖なので、あの按察大納言の、紅梅の御方をも、依然としてお思い捨てにならず、花や紅葉につけてはお歌をお贈りなさって、どちらの方にもご関心がおありであった。

■　されど、その年は変はりぬ。

◆　されど、そのとしはかはりぬ。

◇　けれども、その年は過ぎた。

1 【などやうやう思し弱りにたるべし】大島本は「よハりにたるへし」とある。『完本』は諸本に従って「弱りにたるなるべし」と「なる」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。語り手の推測。

2 【かの按察使大納言の紅梅の御方をも】故柏木の弟紅梅大納言の娘、実は螢兵部卿と真木柱との娘であったが、兵部卿宮の死後、真木柱が按察大納言と再婚したために継子となっている。

3 【花紅葉につけてもの】大島本は「花もみちにつけてもの」とある。『完本』は諸本に従って「花紅葉につけても」と「の」を削除する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

4 【いづれをも】夕霧の六の君と紅梅の御方。

第二章　中君の物語　中君の不安な思いと薫の同情

第一段　匂宮の婚約と中君の不安な心境

宿木.2.1.1

■　女二の宮も、御服果てぬれば、「いとど何事にか憚りたまはむ¹。さも聞こえ出でば²」と思し召したる御けしきなど、告げきこゆる人びともあるを、「あまり知らず顔ならむも⁴、ひがひがしうなめげなり」と思し起こして、ほのめかしまゐらせたまふ折々もあるに、「はしたなきやうは、などてかはあらむ。そのほどに思し定めたなり」と伝てにも聞く、みづから御けしきをも見れど、心の内には、なほ飽かず過ぎたまひにし人の悲しさのみ、忘るべき世なくおぼゆれば、「うたて、かく契り深くものしたまひける人の、などてかは、さすがに疎くては過ぎにけむ」と心得がたく思ひ出でらる。

◆　をむなにのみや も、 おほむぶく はて ぬれ ば、 「いとど なにごと に か はばかり たまは む? さも きこえ いで ば。」 と おぼしめし たる みけしき など、 つげ きこゆる ひとびと も ある を、 「あまり しらずがほ なら む も、 ひがひがしう なめげ なり。」 と おぼし おこし て、 ほのめかし まゐらせ たまふ をりをり も ある に、 「はしたなき やう は、 などて かは あら む? その ほど に おぼし さだめ た' なり。」 と つて に も きく、 みづから みけしき を も みれ ど、 こころ の うち に は、 なほ あかず すぎ たまひ に し ひと の かなしさ のみ、 わする べき よ なく おぼゆれ ば、 「うたて、 かく ちぎり ふかく ものし たまひ ける ひと の、 などて かは、 さすがに うとく て は すぎ に けむ。」 と こころえ がたく おもひ いで らる。

◇　女二の宮も、御服喪が終わったので、「ますます何事を遠慮なさろう。そのようにお願い申し出るならば」とお考えあそばしている御様子などを、お告げ申し上げる人びともいるが、「あまり知らない顔をしているのもひねくれているようで悪いことだ」などとご決心して、結婚をほのめかし申しあそばす時々があるので、「体裁悪いようには、どうしてあしらうことがあろうか。婚儀を何日にとお定めになった」と伝え聞く、自分自身でも御内意を承ったが、心の中では、やはり惜しくも亡くなっ方の悲しみばかりが、忘れる時もなく思われるので、「嫌な、このような宿縁が深くおありであった方が、どうしてか、それでもやはり他人のまま亡くなってしまったのか」と理解しがたく思い出される。

1 【いとど何事にか憚りたまはむ】大島本は「何事にか」とある。『完本』は「何ごとにかは」と「は」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。語り手の挿入句。帝の心中を推測。

2 【さも聞こえ出でば】主語は薫。女二宮を所望したら、の意。

3? 【思し召したる御けしきなむ】主語は帝。帝はそうお思いでいる、の意。

4 【あまり知らず顔ならむも】以下「なめげなり」まで、薫の心中の思い。

宿木.2.1.2

■　「口惜しき品なりとも²、かの御ありさまにすこしもおぼえたらむ人は、心もとまりなむかし。

◆　「くちをしきしななりとも、かのおほむありさまにすこしもおぼえたらむひとは、こころもとまりなむかし。

◇　「卑しい身分であるとも、あのご様子に少しでも似ているような人なら、きっと心も引かれるだろう。

■　昔ありけむ香の煙につけてだに³、今一度見たてまつるものにもがな」

◆　むかしありけむかうのけぶりにつけてだに、いまひとたびみたてまつるものにもがな!」

◇　昔あったという反魂香の煙によってでも、もう一度お会いしたものだな」

■　とのみおぼえて、やむごとなき方ざまに、いつしかなど急ぐ心もなし。

◆　とのみおぼえて、やむごとなきかたざまに、いつしかなどいそぐこころもなし。

◇　とばかり思われて、高貴な方と、早く婚儀を上げたいなどと急ぐ気もしない。

1? 【はしたなきやうには】以下「思し定めたなり」まで、薫の心中。

2 【口惜しき品なりとも】以下「見たてまつるものにもがな」まで、薫の心中の思い。『完訳』は「大君追慕から、身分を度外視してまで、彼女に似る女との結婚を願望。後の浮舟登場の伏線か」と注す。

3 【昔ありけむ香の煙につけてだに】『源氏釈』は「白氏文集」李夫人を指摘。

宿木.2.1.3

■　右の大殿P9には急ぎたちて、

◆　みぎのおほいどのにはいそぎたちて、

◇　右大殿ではお急ぎになって、

■　「八月ばかりに」

◆　「はちぐわちばかりに。」

◇　「八月頃に」

■　と聞こえたまひけり。

◆　ときこえたまひけり。

◇　と申し上げなさったのであった。

■　二条院の対の御方には¹、聞きたまふに、

◆　にでうのゐんのたいのおほむかたには、ききたまふに、

◇　二条院の対の御方では、お聞きになると、

P9 右の大殿--右大臣（臣/＃）殿

1 【二条院の対の御方には】中君。格助詞「に」敬意の意。

宿木.2.1.4

■　「さればよ。いかでかは¹、数ならぬありさまなめれば、かならず人笑へに憂きこと出で来むものぞ、とは思ふ思ふP10過ごしつる²世ぞかし。あだなる御心と聞きわたりしを、頼もしげなく思ひながら、目に近くては、ことにつらげなること³見えず、あはれに深き契りをのみしたまへるを、にはかに変はりたまはむほど、いかがはやすき心地はすべからむ。ただ人の仲らひ⁴などのやうに、いとしも名残なくなどはあらずとも、いかにやすげなきこと多からむ。なほ、いと憂き身なめれば、つひには、山住みに帰るべきなめり」

◆　「さればよ! いかでかは、 かず なら ぬ ありさま な' めれ ば、 かならず ひとわらへ に うき こと いでこ む もの ぞ、 と は おもふ おもふ すごし つる よ ぞ かし。 あだ なる みこころ と きき わたり し を、 たのもしげ なく おもひ ながら、 め に ちかく て は、 ことに つらげ なる こと みえ ず、 あはれに ふかき ちぎり を のみ し たまへ る を、 にはかに かはり たまは む ほど、 いかがは やすき ここち は す べから む。 ただうど の なからひ など の やう に、 いと しも なごり なく など は あら ず とも、 いかに やすげ なき こと おほから む。 なほ、 いと うき み な' めれ ば、 つひに は、 やまずみ に かへる べき な' めり。」

◇　「やはりそうであったか。どうしてか、一人前でもない様子のようなので、必ず物笑いになる嫌な事が出て来るだろうことは、思いながら過ごしてきたことだ。浮気なお心癖とずっと聞いていたが、頼りがいなく思いながらも、面と向かっては、特につらそうなことも見えず、愛情深い約束ばかりなさっていらっしゃるので、急にお変わりになるのは、どうして平気でいられようか。臣下の夫婦仲のように、すっかり縁が切れてしまうことなどはなくても、どんなにか安からぬことが多いだろう。やはり、まことに情けない身の上のようなので、結局は、山里へ帰ったほうがよいようだ」

P10 思ふ思ふ--思（/+ふ）／＼

1 【さればよいかでかは】以下「帰るべきなめり」まで、中君の心中の思い。「いかでかは」反語表現。どうしてこうならないはずがなかろうか、始めからこうなるはずだったのだ、の意。

2 【過ごしつる】大島本は「すこしつる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「過ぐし」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【つらげなること】大島本は「つらけなること」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「つらげなることも」と「も」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

4 【ただ人の仲らひ】臣下の夫婦仲。自分は皇族であるという誇りがある。

宿木.2.1.5

■　と思すにも、

◆　とおぼすにも、

◇　とお思いになるにつけても、

■　「やがて跡絶えなましよりは、山賤の待ち思はむも人笑へなりかし。

◆　「やがてあとたえなましよりは、やまがつのまちおもはむもひとわらへなりかし。

◇　「このまま姿を隠すよりは、山里の人が待ち迎え思うことも物笑いになる。

■　返す返すも、宮ののたまひおきしことに違ひて、草のもとを離れにける心軽さ」

◆　かへすがへすも、みやののたまひおきしことにたがひて、くさのもとをかれにけるこころかるさ。」

◇　返す返すも、父宮が遺言なさっていたことに背いて、山荘を出てしまった軽率さ」

■　を、恥づかしくもつらくも思ひ知りたまふ。

◆　を、はづかしくもつらくもおもひしりたまふ。

◇　を、恥ずかしくもつらくもお思い知りになる。

宿木.2.1.6

■　「故姫君の²、いとしどけなげに、ものはかなきさまにのみ、何事も思しのたまひしかど、心の底のづしやかなるところは、こよなくもおはしけるかな。中納言の君の、今に忘るべき世なく嘆きわたりたまふめれど、もし世におはせましかば、またかやうに思すことはありもやせまし³。

◆　「こひめぎみ の、 いと しどけなげ に、 ものはかなき さま に のみ、 なにごと も おぼし のたまひ しか ど、 こころ の そこ の づしやか なる ところ は、 こよなく も おはしける かな! ちうなごんのきみ の、 いま に わする べき よ なく なげき わたり たまふ めれ ど、 もし よ に おはせ ましか ば、 また かやう に おぼす こと は あり も や せ まし。

◇　「亡き姉君が、たいそうとりとめもなく、頼りなさそうにばかり、何事もお考えになりおっしゃっていたが、心の底が慎重であったところは、この上なくいらしたことだ。中納言の君が、今でも忘れることなくお悲しみになっていらっしゃるようだが、もし生きていらっしゃったら、またこのようにお悩みになることがあったかも知れない。

1? 【やがて跡絶えなましよりは山賤の待ち思はむもいと人笑へなりかし】中君の心中文と地の文が融合した叙述。『集成』は「あのまま世に知られず宇治にひっそり暮していたのならまだしも、山里の連中が待ち受けてさげすむのも、みっともない限りだ。結婚に失敗しての出戻り者よと笑われることを気に病む」と注す。

2 【故姫君の】以下「見たまふらむ」まで、中君の心中の思い。

3 【またかやうに思すことはありもやせまし】『集成』は「ご自分もこのようにお悩みになることはあったかもしれない」と訳す。推量の助動詞「まし」反実仮想の意。

宿木.2.1.7

■　それを、いと深く、いかでさはあらじ、と思ひ入りたまひて、とざまかうざまに、もて離れむことを思して、容貌をも変へてむとしたまひしぞかし。

◆　それを、いとふかく、いかでさはあらじ、とおもひいりたまひて、とざまかうざまに、もてはなれむことをおぼして、かたちをもかへてむとしたまひしぞかし。

◇　それを、たいそう深く、どうしてそんなことはあるまい、と深くお思いになって、あれやこれやと、離れることをお考えになって、出家してしまいたいとなさったのだ。

■　かならずさるさまにてぞおはせまし。

◆　かならずさるさまにてぞおはせまし。

◇　きっとそうなさったにちがいないだろう。

宿木.2.1.8

■　今思ふに、いかに重りかなる御心おきてならまし¹。亡き御影どもも、我をばいかにこよなきあはつけさと見たまふらむ」

◆　いま おもふ に、 いかに おもりか なる みこころおきて なら まし。 なき おほむかげども も、 われ を ば いかに こよなき あはつけさ と み たまふ らむ。「

◇　今思うと、どんなに重々しいお考えだったことだろう。亡き父宮や姉君も、わたしをどんなにかこの上ない軽率者と御覧になることだろう」

1 【いかに重りかなる御心おきてならまし】『完訳』は「現在の苦境が、当時は気づかなかった大君の深慮を認識させる」と注す。

宿木.2.1.9

■　と恥づかしく悲しく思せど、

◆　とはづかしくかなしくおぼせど、

◇　と恥ずかしく悲しくお思いになるが、

■　「何かは¹、かひなきものから、かかるけしきをも見えたてまつらむ」

◆　「なにかは、かひなきものから、かかるけしきをもみえたてまつらむ。」

◇　「どうしても、仕方のないことだから、このような様子をお見せ申し上げようか」

■　と忍び返して、聞きも入れぬさまにて過ぐしたまふ。

◆　としのびかへして、ききもいれぬさまにてすぐしたまふ。

◇　と我慢して、聞かないふりをしてお過ごしになる。

1 【何かは】以下「見えたてまつらむ」まで、中君の心中の思い。反語表現。『集成』は「いえ何で、今さらどうしようもないのに、こんな自分の悲しみを宮に悟られ申そう」と訳す。

第二段　中君、匂宮の子を懐妊

宿木.2.2.1

■　宮は、常よりもあはれに¹なつかしく、起き臥し語らひ契りつつ、この世ならず²、長きことをのみぞ頼みきこえたまふ³。

◆　みやは、つねよりもあはれになつかしく、おきふしかたらひちぎりつつ、このよならず、ながきことをのみぞたのみきこえたまふ。

◇　宮は、いつもよりしみじみとやさしく、起きても臥せっても語らいながら、この世だけでなく、長い将来のことをお約束申し上げなさる。

1 【宮は常よりもあはれに】匂宮は六の君との結婚を目前にして、中君を常よりもいとしむ。

2 【この世ならず】大島本は「このよならす」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「この世にみならず」と「のみ」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【頼みきこえたまふ】大島本は「たのミ」とある。『集成』『完本』『新大系』は諸本に従って「頼め」と校訂する。

宿木.2.2.2

■　さるは、この五月ばかりより、例ならぬさまに悩ましく¹したまふこともありけり。

◆　さるは、このさつきばかりより、れいならぬさまになやましくしたまふこともありけり。

◇　一方では、今年の五月頃から、普段と違ってお苦しみになることがあるのだった。

■　こちたく苦しがりなどはしたまはねど、常よりももの参ることいとどなく、臥してのみおはするを、まださやうなる人のありさま、よくも見知りたまはねば、

◆　こちたくくるしがりなどはしたまはねど、つねよりもものまゐることいとどなく、ふしてのみおはするを、まださやうなるひとのありさま、よくもみしりたまはねば、

◇　ひどくお苦しみにはならないが、いつもより食事を上がることことがますますなく、臥せってばかりいらっしゃるので、まだそのような人の様子を、よくご存知ないので、

■　「ただ暑きころなれば、かくおはするなめり」

◆　「ただあつきころなれば、かくおはするな'めり。」

◇　「ただ暑いころなので、こうしていらっしゃるのだろう」

■　とぞ思したる。

◆　とぞおぼしたる。

◇　とお思いになっていた。

1 【この五月ばかりより例ならぬさまに悩ましく】中君の妊娠の徴候。五月は夏の気分的にも苦しいころ。物語の主題と季節の類同的発想。

宿木.2.2.3

■　さすがにあやしと思しとがむることもありて、

◆　さすがにあやしとおぼしとがむることもありて、

◇　そうはいっても変だとお気づきになることがあって、

■　「もし、いかなるぞ²。

◆　「もし、いかなるぞ。

◇　「もしや、なにしたのではないか。

■　さる人³こそ、かやうには悩むなれ」

◆　さるひとこそ、かやうにはなやむなれ。」

◇　そうした人はこのように苦しむというが」

■　など、のたまふ折もあれど、いと恥づかしくしたまひて、さりげなくのみもてなしたまへるを、さし過ぎ聞こえ出づる人もなければ、たしかにもえ知りたまはず。

◆　など、のたまふをりもあれど、いとはづかしくしたまひて、さりげなくのみもてなしたまへるを、さしすぎきこえいづるひともなければ、たしかにもえしりたまはず。

◇　などと、おっしゃる時もあるが、とても恥ずかしがりなさって、さりげなくばかり振る舞っていらっしゃるのを、差し出て申し上げる女房もいないので、はっきりとはご存知になれない。

1? 【まださやうなる人のありさまなど】身重の人の様子をいう。

2 【もしいかなるぞ】以下「悩むなれ」まで、匂宮の詞。

3 【さる人】妊婦をいう。

宿木.2.2.4

■　八月になりぬれば、その日など、他よりぞ伝へ聞きたまふ¹。

◆　はちぐわちになりぬれば、そのひなど、ほかよりぞつたへききたまふ。

◇　八月になったので、何日などと、外からお伝え聞きになる。

■　宮は、隔てむとにはあらねど、言ひ出でむほど心苦しくいとほしく思されて、さものたまはぬを、女君は、それさへ心憂くおぼえたまふ。

◆　みやは、へだてむことにはあらねど、いひいでむほどこころくるしくいとほしくおぼされて、さものたまはぬを、をむなぎみは、それさへこころうくおぼえたまふ。

◇　宮は、隠しだてをしようというのではないのだが、言い出すことがお気の毒でおいたわしくお思いになって、そうとおっしゃらないのを、女君は、それさえつらくお思いになる。

■　忍びたることにもあらず²、世の中なべて知りたることを、そのほどなどだにのたまはぬことと、いかが恨めしからざらむ³。

◆　しのびたることにもあらず、よのなかなべてしりたることを、そのほどなどだにのたまはぬことと、いかがうらめしからざらむ。

◇　隠れたことでもなく、世間の人がみな知っていることを、何日などとさえおっしゃらないことだと思うと、どんなにか恨めしくないことがあろうか。

1 【その日など他よりぞ伝へ聞きたまふ】匂宮と六の君の結婚の日取り。中君は本人から聞かされない。

2 【忍びたることにもあらず】以下「のたまはぬこと」まで、『集成』は「以下、中の君の思いを、語り手の立場から同情的に説明する」と注す。

3 【いかが恨めしからざらむ】語り手の中君への同情的な感情移入表現。『細流抄』は「草子地をしはかりていへり」と指摘。

宿木.2.2.5

■　かく渡りたまひにし後は¹、ことなることなければ、内裏に参りたまひても、夜泊ることはことにしたまはず、ここかしこの御夜離れなども²なかりつるを、にはかにいかに思ひたまはむ³と、心苦しき紛らはしに、このころは、時々御宿直とて参りなどしたまひつつ、かねてよりならはしきこえたまふをも⁴、ただつらき方にのみぞ思ひおかれたまふべき。

◆　かくわたりたまひにしのちは、ことなることなければ、うちにまゐりたまひても、よるとまることはことにしたまはず、ここかしこのおほむよがれなどもなかりつるを、にはかにいかにおもひたまはむと、こころぐるしきまぎらはしに、このころは、ときどきおほむとのゐとてまゐりなどしたまひつつ、かねてよりならはしきこえたまふをも、ただつらきかたにのみぞおもひおかれたまふべき。

◇　このようにお移りになってから後は、特別の事がないと、宮中に参内なさっても、夜泊まることは特になさらず、あちらこちらに外泊することなどもなかったが、急にどのようにお悲しみだろうと、お気の毒なことにしないために、最近は、時々御宿直といって参内などなさっては、前もって独り寝をお馴らし申し上げなさるのをも、ただつらいことにばかりお思いになるのだろう。

1 【かく渡りたまひにし後は】中君が宇治から二条院へ。

2 【ここかしこの御夜離れなども】匂宮の愛人宅での外泊。

3 【いかに思ひたまはむ】匂宮の心中。主語は中君。

4 【ならはしきこえたまふをも】『弄花抄』は「かねてより辛さを我にならはさでにはかにものを思はすかな」（出典未詳）を指摘。

第三段　薫、中君に同情しつつ恋慕す

宿木.2.3.1

■　中納言殿も、

◆　ちうなごんどのも、

◇　中納言殿も、

■　「いといとほしきわざかな」

◆　「いといとほしきわざかな!」

◇　「まことにお気の毒なことだな」

■　と聞きたまふ。

◆　とききたまふ。

◇　とお聞きになる。

■　「花心におはする宮S4なれば¹、あはれとは思すとも、今めかしき方にかならず御心移ろひなむかし。

◆　「はなごころにおはするみやなれば、あはれとはおぼすとも、いまめかしきかたにかならずみこころうつろひなむかし。

◇　「花心でいらっしゃる宮なので、いとしいとお思いになっても、新しい方にきっとお心移りしてしまうだろう。

■　女方も、いとしたたかなるわたりにて²、ゆるびなく聞こえまつはしたまはば、月ごろも、さもならひたまはで³、待つ夜多く過ごしたまはむこそ⁴、あはれなるべけれ」

◆　をむながたも、いとしたたかなるわたりにて、ゆるびなくきこえまつはしたまはば、つきごろも、さもならひたまはで、まつよおほくすごしたまはむこそ、あはれなるべけれ。」

◇　女方も、とてもしっかりした家の方で、お放しなくお付きまといなさったら、この幾月、夜離れにお馴れにならないで、待っている夜を多くお過ごしになることは、おいたわしいことだ」

S4 散りぬべき花心ぞとかつ見つつ頼みそめけむ我やなになる（元良親王集-九四）

1 【花心におはする宮なれば】以下「あはれなるべけれ」まで、薫の心中の思い。『集成』は「浮気なご性分の宮のことだから。以下、薫の心中。「うつろふ」（色あせる、散る）と縁語」。『完訳』は「はなやかさに惹かれる浮気心」と注す。

2 【いとしたたかなるわたりにて】『集成』は「何ごとにも抜かりのないお家柄だから」。『完訳」は「お里方はれっきとしたお家柄だし」と訳す。

3 【さもならひたまはで】中君は夜離れに馴れていない、意。

4 【過ごしたまはむこそ】大島本は「すこし」とある。『完本』は諸本に従って「過ぐし」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

宿木.2.3.2

■　など思ひ寄るにつけても、

◆　などおもひよるにつけても、

◇　などとお思いよりになるにつけても、

宿木.2.3.3

■　「あいなしや、わが心よ¹。何しに譲りきこえけむ。昔の人に心をしめてし後²、おほかたの世をも思ひ離れて澄み果てたりし方の心も濁りそめにしかば、ただかの御ことをのみ、とざまかうざまには思ひながら、さすがに人の心許されであらむことは、初めより思ひし本意なかるべし³」

◆　「あいなし や、 わが こころ よ! なに し に ゆづり きこえ けむ? むかし の ひと に こころ を しめ て し のち、 おほかた の よ を も おもひ はなれ て すみ はて たり し かた の こころ も にごり そめ に しか ば、 ただ かの おほむこと を のみ、 とざまかうざま に は おもひ ながら、 さすがに ひと の こころ ゆるさ れ で あら む こと は、 はじめ より おもひ し ほ'い なかる べし。」

◇　「つまらないことをした、自分だな。どうしてお譲り申し上げたのだろう。亡き姫君に思いを寄せてから後は、世間一般から思い捨てて悟りきっていた心も濁りはじめてしまったので、ただあの方の御事ばかりがあれやこれやと思いながら、やはり相手が許さないのに無理を通すことは、初めから思っていた本心に背くだろう」

1 【あいなしやわが心よ】以下「本意なかるべし」まで、薫の心中の思い。さらに、以下の文章も地の文と薫の心中文が交じった表現。匂宮に中君を譲ったことを後悔。

2 【昔の人に心をしめてし後】『完訳』は「以下、大君と出会った過去に遡り、彼女を恋慕して以来、本意の道心も濁ったとする」と注す。

3 【初めより思ひし本意なかるべし】『集成』は「単なる恋愛沙汰ではなく、人間としての理解に基づいた結び付きを願っていたのだ、という趣旨」。『完訳』は「男女の深く理解しあえる仲を念願」と注す。

宿木.2.3.4

■　と憚りつつ、

◆　とはばかりつつ、

◇　と遠慮しながら、

■　「ただいかにして、すこしもあはれと思はれて、うちとけたまへらむけしきをも見む」

◆　「ただいかにして、すこしもあはれとおもはれて、うちとけたまへらむけしきをもみむ。」

◇　「ただ何とかして、少しでも好意を寄せてもらって、うちとけなさった様子を見よう」

■　と、行く先のあらましごとのみ思ひ続けしに、人は同じ心にもあらずもてなして¹、さすがに、一方にもえさし放つまじく思ひたまへる慰めに、同じ身ぞと言ひなして、本意ならぬ方に²おもむけたまひしが、ねたく恨めしかりしかば、

◆　と、ゆくさきのあらましごとのみおもひつづけしに、ひとはおなじこころにもあらずもてなして、さすがに、ひとかたにもえさしはなつまじくおもひたまへるなぐさめに、おなじみぞといひなして、ほ'いならぬかたにおもむけたまひしがねたくうらめしかりしかば、

◇　と、将来の心づもりばかりを思い続けていたが、相手は同じ考えではないなさり方で、とはいえ、むげに突き放すことはできまいとお思いになる気休めから、同じ姉妹だといって、望んでいない方をお勧めになったのが悔しく恨めしかったので、

■　「まづ、その心おきてを違へむとて、急ぎせしわざぞかし³」

◆　「まづ、そのこころおきてをたがへむとて、いそぎせしわざぞかし。」

◇　「まず、その考えを変えさせようと、急いでやったことなのだ」

■　など、あながちに女々しくものぐるほしく率て歩き、たばかりきこえしほど思ひ出づるも⁴、

◆　など、あながちにめめしくものぐるほしくゐてありき、たばかりきこえしほどおもひいづるも、

◇　などと、やむにやまれず男らしくもなく気違いじみて宮をお連れして、おだまし申し上げた時のことを思い出すにつけても、

■　「いとけしからざりける心かな⁵」

◆　「いとけしからざりけるこころかな!」

◇　「まことにけしからぬ心であったよ」

■　と、返す返すぞ悔しき。

◆　と、かへすがへすぞくやしき。

◇　と、返す返す悔しい。

1 【人は同じ心にもあらずもてなして】大君は自分とは同じ考えではなく、の意。

2 【本意ならぬ方に】中君をさす。

3 【急ぎせしわざぞかし】匂宮を中君に逢わせたことをさす。

4 【率て歩きたばかりきこえしほど思ひ出づるも】『集成』は「敬語のないのは、薫の気持に密着した書き方」と注す。

5 【いとけしからざりける心かな】薫の心中の思い。わが行為を悔恨。

宿木.2.3.5

■　「宮も、さりとも¹、そのほどのありさま思ひ出でたまはば、わが聞かむところをもすこしは憚りたまはじや」

◆　「みやも、さりとも、そのほどのありさまおもひいでたまはば、わがきかむところをもすこしははばかりたまはじや!」

◇　「宮も、そうはいっても、その当時の様子をお思い出しになったら、わたしの聞くところも少しはご遠慮なさらないはずもあるまい」

■　と思ふに、

◆　とおもふに、

◇　と思うが、

■　「いでや、今は³、その折のことなど、かけてものたまひ出でざめりかし。

◆　「いでや、いまは、そのをりのことなど、かけてものたまひいでざ'めりかし。

◇　「さあ、今は、その当時のことなど、少しもお口に出さないようだ。

■　なほ、あだなる方に進み、移りやすなる人は、女のためのみにもあらず⁴、頼もしげなく軽々しき事もありぬべきなめりかし」

◆　なほ、あだなるかたにすすみ、うつりやすなるひとは、をむなのためのみにもあらず、たのもしげなくかるがるしきこともありぬべきな'めりかし。」

◇　やはり、浮気な方面に進んで、移り気な人は、女のためのみならず、頼りなく軽々しいことがきっと出てくるにちがいない」

1 【宮もさりとも】以下「憚りたまはじや」まで、薫の心中の思い。匂宮もこちらの気持ちを理解して遠慮するところもあろう。

2? 【わが聞かむところも】匂宮と六の君の縁談の噂か。

3 【いでや今は】以下「ありぬべきなめりかし」まで、薫の心中の思い。

4 【女のためのみにもあらず】中君のみならず、自分にとっても、の意。

宿木.2.3.6

■　など、憎く思ひきこえたまふ。

◆　など、にくくおもひきこえたまふ。

◇　などと、憎くお思い申し上げなさる。

■　わがまことにあまり一方にしみたる心ならひに、人はいとこよなくもどかしく見ゆるなるべし。

◆　わがまことにあまりひとかたにしみたるこころならひに、ひとはいとこよなくもどかしくみゆるなるべし。

◇　自分のほんとうにお一方にばかり執着した経験から、他人がまことにこの上もなくはがゆく思われるのであろう。

第四段　薫、亡き大君を追憶す

宿木.2.4.1

■　「かの人をむなしく¹見なしきこえたまうてし後、思ふには、帝の御女を賜はむと思ほしおきつるも²、うれしくもあらず、この君を³見ましかばとおぼゆる心の、月日に添へてまさるも、ただ、かの御ゆかりと思ふに、思ひ離れがたきぞかし。

◆　「かのひとをむなしくみなしきこえたまうてしのち、おもふには、みかどのおほむむすめをたまはむとおもほしおきつるも、うれしくもあらず、このきみをみましかばとおぼゆるこころの、つきひにそへてまさるも、ただ、かのおほむゆかりとおもふに、おもひはなれがたきぞかし。

◇　「あの方をお亡くし申しなさってから後、思うことには、帝が皇女を下さるとお考えおいていることも、嬉しくなく、この君を得たならばと思われる心が、月日とともにつのるのも、ただ、あの方のご血縁と思うと、思い離れがたいのである。

1 【かの人をむなしく】以下「いとどつらしとや見たまふらむ」まで、薫の心中の思い。

2 【帝の御女を賜はむと思ほしおきつるも】帝が薫に女二宮を降嫁させようということをさす。『集成』は「以下、薫の思い」と注す。

3 【この君を】中君をさす。

宿木.2.4.2

■　はらからといふ中にも、限りなく思ひ交はしたまへりしものを、今はとなりたまひにし果てにも、『とまらむ人を同じごとと思へ¹』とて、『よろづは²思はずなることもなし。ただかの思ひおきてしさまを違へたまへるのみなむ³、口惜しう恨めしきふしにて、この世には残るべき』とのたまひしものを、天翔りても、かやうなるにつけては、いとどつらしとや見たまふらむ」

◆　はらから と いふ なか に も、 かぎりなく おもひかはし たまへ り し もの を、 いま は と なり たまひ に し はて に も、 'とまら む ひと を おなじ ごと と おもへ。' とて、 'よろづ は おもは ず なる こと も なし。 ただ かの おもひおき て し さま を たがへ たまへ る のみ なむ、 くちをしう うらめしき ふし にて、 このよ に は のこる べき。' と のたまひ し もの を、 あまかけり て も、 かやう なる に つけ て は、 いとど つらし と や み たまふ らむ。「

◇　姉妹という間でも、この上なく睦み合っていらしたものを、ご臨終となった最期にも、『遺る人を私と同じように思って下さい』と言って、『何もかも不満に思うこともありません。ただ、あの考えていたこととをお違いになった点が残念で恨めしいこととして、この世に残るでしょう』とおっしゃったが、魂が天翔っても、このようなことにつけて、ますますつらいと御覧になるだろう」

1 【とまらむ人を同じごとと思へ】大君の薫への遺言。

2 【よろづは】以下「残るべき」まで、大君の薫への詞。

3 【ただかの思ひおきてしさまを違へたまへるのみなむ】中君を薫と結婚させようと考えていたことをさす。

宿木.2.4.3

■　など、つくづくと人やりならぬ独り寝したまふ夜な夜なは、はかなき風の音にも目のみ覚めつつ、来し方行く先、人の上さへ¹、あぢきなき世を思ひめぐらしたまふ。

◆　など、つくづくとひとやりならぬひとりねしたまふよなよなは、はかなきかぜのおとにもめのみさめつつ、きしかたゆくさき、ひとのうへさへ、あぢきなきよをおもひめぐらしたまふ。

◇　などと、つくづくと他人のせいでない独り寝をなさる夜々は、ちょっとした風の音にも目ばかり覚ましては、過ぎ去ったことこれからのこと、人の身の上まで、無常な世をいろいろとお考えになる。

1 【人の上さへ】副助詞「さへ」自分の身はもちろん中君の身の上まで、のニュアンス。

宿木.2.4.4

■　なげのすさびに¹ものをも言ひ触れ、気近く使ひならしたまふ人びとの中には、おのづから憎からず思さるるも²ありぬべけれど、まことには心とまるもなきこそ、さはやかなれ。

◆　なげのすさびにものをもいひふれ、けぢかくつかひならしたまふひとびとのなかには、おのづからにくからずおぼさるるもありぬべけれど、まことにはこころとまるもなきこそ、さはやかなれ。

◇　一時の慰めとして情けもかけ、身近に使い馴れていらっしゃる女房の中には、自然と憎からずお思いになる者もいるはずだが、真実に心をおとめにならないのは、さっぱりしたものだ。

1 【なげのすさびに】『完訳』は「以下、女房らとの関係。薫を慕って大勢の女房が参集」と注す。

2 【憎からず思さるるも】召人のような人。

宿木.2.4.5

■　さるは、かの君たちのほどに劣るまじき際の人びとも、時世にしたがひつつP11衰へて、心細げなる住まひするなどを、尋ね取りつつあらせなど、いと多かれど、

◆　さるは、かのきみたちのほどにおとるまじききはのひとびとも、ときよにしたがひつつおとろへて、こころぼそげなるすまひするなどを、たづねとりつつあらせなど、いとおほかれど、

◇　その一方では、あの姫君たちの身分に劣らない身分の人びとも、時勢にしたがって衰えて、心細そうな生活をしているのなどを、探し求めては邸においていらっしゃる人などが、たいそう多いが、

■　「今はと世を逃れ背き離れむ時、この人こそと、取り立てて、心とまるほだしS5になるばかりなることはなくて過ぐしてむ」

◆　「いまはとよをのがれそむきはなれむとき、このひとこそと、とりたてて、こころとまるほだしになるばかりなることはなくてすぐしてむ。」

◇　「今は世を捨てて出家しようとするとき、この人だけはと、特別に心とまる妨げになる程度のことはなくて過ごそう」

■　と思ふ心深かりしを、

◆　とおもふこころふかかりしを、

◇　と思う考えが深かったが、

■　「いと、さも悪ろく、わが心ながら、ねぢけてもあるかな」

◆　「いと、さもわろく、わがこころながら、ねぢけてもあるかな!」

◇　「さあ、さも体裁悪く、自分ながら、ひねくれていることだな」

P11 したがひつつ--したかひて（て/＄〈朱〉）つゝ

S5 世の憂き目見えぬ山路へ入らむには思ふ人こそほだしなりけれ（古今集雑下-九五五　物部吉名）

宿木.2.4.6

■　など、常よりも、やがてまどろまずP12明かしたまへる朝に、霧の籬より、花の色々おもしろく見えわたれる中に、朝顔のはかなげにてS6混じりたるを、なほことに目とまる心地したまふ。

◆　など、つねよりも、やがてまどろまずあかしたまへるあしたに、きりのまがきより、はなのいろいろおもしろくみえわたれるなかに、あさがほのはかなげにてまじりたるを、なほことにめとまるここちしたまふ。

◇　などと、いつもよりも、そのまま眠らず夜を明かしなさった朝に、霧の立ちこめた籬から、花が色とりどりに美しく一面に見える中で、朝顔の花が頼りなさそうに混じって咲いているのを、やはり特に目がとまる気がなさる。

■　「明くる間咲きてS7」

◆　「あくるまさきて」

◇　「朝の間咲いて」

■　とか、常なき世にもなずらふるが、心苦しきなめりかし。

◆　とか、つねなきよにもなずらふるが、こころぐるしきな'めりかし。

◇　とか、無常の世に似ているのが、身につまされるのだろう。

P12 まどろまず--まとろむ（む/＄）ます

S6 朝顔は常なき花の色なれや明くる間咲きて移ろひにけり（花鳥余情所引-出典未詳）

S7 朝顔を何は悲しと思ひけむ人をも花はさこそ見るらめ（拾遺集哀傷-一二八三　藤原道信）

宿木.2.4.7

■　格子も上げながら、いとかりそめにうち臥しつつのみ明かしたまへば、この花の開くるほどをも、ただ一人のみ見たまひける。

◆　かうしもあげながら、いとかりそめにうちふしつつのみあかしたまへば、このはなのひらくるほどをも、ただひとりのみみたまひける。

◇　格子も上げたまま、ほんのかりそめに横になって夜をお明かしになったので、この花が咲く間を、ただ独りで御覧になったのであった。

第五段　薫、二条院の中君を訪問

宿木.2.5.1

■　人召して、

◆　ひとめして、

◇　人を呼んで、

宿木.2.5.2

■　「北の院に¹参らむに、ことことしからぬ車さし出でさせよ」

◆　「きたのゐんにまゐらむに、ことことしからぬくるまさしいでさせよ。」

◇　「北の院に参ろうと思うが、仰々しくない車を出しなさい」

1 【北の院に】以下「車さし出でさせよ」まで、薫の家人に対する詞。二条院をさす。薫の三条邸から北側にあたるので、こういったもの。

宿木.2.5.3

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

宿木.2.5.4

■　「宮は、昨日より¹内裏になむおはしますなる。

◆　「みやは、きのふよりうちになむおはしますなる。

◇　「宮は、昨日から宮中においでになると言います。

■　昨夜、御車率て帰りはべりにき」

◆　よべ、みくるまゐてかへりはべりにき。」

◇　昨夜、お車を引いて帰って来ました」

1 【宮は昨日より】以下「帰りはべりにき」まで、家人の答え。

宿木.2.5.5

■　と申す。

◆　とまうす。

◇　と申し上げる。

宿木.2.5.6

■　「さはれ、かの対の御方の¹悩みたまふなる、訪らひきこえむ。

◆　「さはれ、かのたいのおほむかたのなやみたまふなる、とぶらひきこえむ。

◇　「それはそれでよい、あの対の御方がお苦しみであるという、お見舞い申そう。

■　今日は内裏に参るべき日なれば、日たけぬさきに」

◆　けふはうちにまゐるべきひなれば、ひたけぬさきに。」

◇　今日は宮中に参内しなければならない日なので、日が高くならない前に」

1 【さはれかの対の御方の】以下「日たけぬさきに」まで、薫の詞。

宿木.2.5.7

■　とのたまひて、御装束したまふ。

◆　とのたまひて、おほむさうぞくしたまふ。

◇　とおっしゃって、お召し替えなさる。

■　出でたまふままに、降りて花の中に混じりたまへるさま、ことさらに艶だち色めきてももてなしたまはねど、あやしく、ただうち見るになまめかしく恥づかしげにて、いみじくけしきだつ色好みどもになずらふべくもあらず、おのづからをかしくぞ見えたまひける。

◆　いでたまふままに、おりてはなのなかにまじりたまへるさま、ことさらにえんだちいろめきてももてなしたまはねど、あやしく、ただうちみるになまめかしくはづかしげにて、いみじくけしきだついろごのみどもになずらふべくもあらず、おのづからをかしくぞみえたまひける。

◇　お出かけになるとき、降りて花の中に入っていらっしゃる姿、格別に艶やかに風流っぽくお振る舞いにはならないが、不思議と、ただちょっと見ただけで優美で気恥ずかしい感じがして、ひどく気取った好色連中などととても比較することができない、自然と身にそなわった美しさがおありになるのだった。

■　朝顔引き寄せたまへる¹、露いたくこぼる。

◆　あさがほひきよせたまへる、つゆいたくこぼる。

◇　朝顔を引き寄せなさると、露がたいそうこぼれる。

1 【朝顔引き寄せたまへる】大島本は「あさかほひきよせ給へる」とある。『集成』『完本』は諸本に従ってそれぞれ「朝顔を引き寄せたまふ」「朝顔を引き寄せたまへる」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

宿木.2.5.8

■　「今朝の間の色にや賞でむ置く露の
消えぬにかかる花と見る見る¹
はかな」

◆　「けさのまのいろにやめでむおくつゆの
きえぬにかかるはなとみるみる
はかな。」

◇　「今朝の間の色を賞美しようか、置いた露が
消えずに残っているわずかの間に咲く花と思いながら
はかないな」

1 【今朝の間の色にや賞でむ置く露の消えぬにかかる花と見る見る】薫の独詠歌。『集成』は「消えやすい露よりもはかない朝顔に心を寄せた、薫らしい歌」。『完訳』は「はかない露より、もっとはかない朝顔の開花時間に共感する歌。大君の死を思い、世の無常を実感」と注す。

宿木.2.5.9

■　と独りごちて、折りて持たまへり。

◆　とひとりごちて、をりても'たまへり。

◇　と独り言をいって、折ってお持ちになった。

■　女郎花をばS8、見過ぎてP13ぞ出でたまひぬる¹。

◆　をみなへしをば、みすぎてぞいでたまひぬる。

◇　女郎花には、目もくれずにお出になった。

S8 女郎花憂しと見つつぞ行き過ぐる男山にしたてりと思へば（古今集秋上-二二七　布留今道）

P13 見過ぎて--見すく（く/＃）きて

1 【女郎花をば見過ぎてぞ出でたまひぬる】『集成』は「好色には関心のないお人柄だと、筆を弄した」と注す。『花鳥余情』は「女郎花うしと見つつぞ行き過ぐる男山にしたてりと思へば」（古今集秋上、二七二、布留今道）、『評釈』は「秋の野になまめき立てる女郎花あなかしがまし花も一時」（古今集雑体、一〇一六、僧正遍昭）を指摘。

宿木.2.5.10

■　明け離るるままに、霧立ち乱る空¹をかしきに、

◆　あけはなるるままに、きりたちみだるそらをかしきに、

◇　明るくなるにしたがって、霧が立ちこめこめている空が美しいので、

1 【霧立ち乱る空】大島本は「きりたちみたる空」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「霧立ち満ちたる」と校訂する。『新大系』は底本のまま「霧立ち乱る」とする。

宿木.2.5.11

■　「女どちは、しどけなく¹朝寝したまへらむかし。

◆　「をむなどちは、しどけなくあさいしたまへらむかし。

◇　「女たちは、しどけなく朝寝していらっしゃるだろう。

■　格子妻戸うちたたき²声づくらむこそ、うひうひしかるべけれ。

◆　かうしつまどうちたたきこわづくらむこそ、うひうひしかるべけれ。

◇　格子や妻戸などを叩き咳払いするのは、不慣れな感じがする。

■　朝まだきまだき来にけり」

◆　あさまだきまだききにけり。」

◇　朝早いのにもう来てしまった」

1 【女どちはしどけなく】以下「まだき来にけり」まで、薫の心中の思い。

2 【格子妻戸うちたたき】大島本は「かうしつまとうちたゝき」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「格子妻戸など」と「など」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。

宿木.2.5.12

■　と思ひながら、人召して、中門の開きたるより見せたまへば¹、

◆　とおもひながら、ひとめして、ちうもんのあきたるよりみせたまへば、

◇　と思いながら、人を召して、中門の開いている所から覗き見させなさると、

1 【見せたまへば】「せ」使役の助動詞。供人をして中を窺わせた、の意。

宿木.2.5.13

■　「御格子ども¹参りてはべるべし。

◆　「みかうしどもまゐりてはべるべし。

◇　「御格子は上げてあるらしい。

■　女房の御けはひもしはべりつ」

◆　にょうばうのおほむけはひもしはべりつ。」

◇　女房のいる様子もしていました」

1 【御格子ども】以下「しはべりつ」まで、供人の報告。

宿木.2.5.14

■　と申せば、下りて、霧の紛れにさまよく歩み入りたまへるを、

◆　とまうせば、おりて、きりのまぎれにさまよくあゆみいりたまへるを、

◇　と申すので、下りて、霧の紛れに体裁よくお歩みになっているのを、

■　「宮の忍びたる所より帰りたまへるにや」

◆　「みやのしのびたるところよりかへりたまへるにや?」

◇　「宮が隠れて通う所からお帰りになったのか」

■　と見るに¹、露にうちしめりたまへる香り、例の²、いとさまことに匂ひ来れば、

◆　とみるに、つゆにうちしめりたまへるかをり、れいの、いとさまことににほひくれば、

◇　と見ると、露に湿っていらっしゃる香りが、例によって、格別に匂って来るので、

1 【と見るに】主語は女房。

2 【例の】女房たちは香りから薫だと知る。

宿木.2.5.15

■　「なほ、めざましくは¹おはすかし。

◆　「なほ、めざましくはおはすかし。

◇　「やはり、目が覚める思いがする方ですこと。

■　心をあまりをさめたまへるぞ憎き」

◆　こころをあまりをさめたまへるぞにくき。」

◇　控え目でいらっしゃることが憎らしいこと」

1 【なほめざましくは】大島本は「な越めさましくハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「なほめざましく」と「は」を削除する。『新大系』は底本のままとする。以下「ぞ憎き」まで、女房の詞。

宿木.2.5.16

■　など、あいなく、若き人びとは、聞こえあへり。

◆　など、あいなく、わかきひとびとは、きこえあへり。

◇　などと、勝手に、若い女房たちは、お噂申し上げていた。

宿木.2.5.17

■　おどろき顔にはあらず、よきほどにうちそよめきて、御茵さし出でなどするさまも、いとめやすし。

◆　おどろきがほにはあらず、よきほどにうちそよめきて、おほむしとねさしいでなどするさまも、いとめやすし。

◇　驚いたふうでもなく、体裁よく衣ずれの音をさせて、お敷物を差し出す態度も、まことに無難である。

宿木.2.5.18

■　「これにさぶらへ²と許させたまふほどは、人びとしき心地すれど、なほかかる御簾の前にさし放たせたまへるうれはしさになむ、しばしばもえさぶらはぬ」

◆　「これにさぶらへとゆるさせたまふほどは、ひとびとしきここちすれど、なほかかるみすのまへにさしはなたせたまへるうれはしさになむ、しばしばもえさぶらはぬ。」

◇　「ここに控えよとお許しいただけることは、一人前扱いの気がしますが、やはりこのような御簾の前に放っておいでになるのは情けない気がし、頻繁にお伺いできません」

1? 【おどろき顔にも】女房たちの応対、態度。

2 【これにさぶらへ】以下「えさぶらはぬ」まで、薫の詞。

宿木.2.5.19

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

宿木.2.5.20

■　「さらば、いかがはべるべからむ¹」

◆　「さらば、いかがはべるべからむ?」

◇　「それでは、どう致しましょう」

1 【さらばいかがはべるべからむ】大島本は「さらはいかゝ侍へからむ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いかがは」と「は」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。女房の詞。

宿木.2.5.21

■　など聞こゆ。

◆　などきこゆ。

◇　などと申し上げる。

宿木.2.5.22

■　「北面などやうの¹隠れぞかし。

◆　「きたおもてなどやうのかくれぞかし。

◇　「北面などの目立たない所ですね。

■　かかる古人などのさぶらはむにことわりなる休み所は。

◆　かかるふるびとなどのさぶらはむにことわりなるやすみどころは。

◇　このような古なじみなどが控えているのに適当な休憩場所は。

■　それも、また、ただ御心なれば、愁へきこゆべきP14にもあらず」

◆　それも、また、ただみこころなれば、うれへきこゆべきにもあらず。」

◇　それも、また、お気持ち次第なので、不満を申し上げるべきことでもない」

P14 きこゆべき--*きこえへき

1 【北面などやうの】以下「きこゆべきにもはべらず」まで、薫の詞。

宿木.2.5.23

■　とて、長押に寄りかかりておはすれば、例の、人びと¹、

◆　とて、なげしによりかかりておはすれば、れいの、ひとびと、

◇　と言って、長押に寄り掛かっていらっしゃると、例によって、女房たちが、

1 【例の人びと】「例の」は、例によっての意。副詞的に「そそのかしきこゆ」に係る。

宿木.2.5.24

■　「なほ、あしこもとに¹」

◆　「なほ、あしこもとに。」

◇　「やはり、あそこまで」

1 【なほあしこもとに】女房の詞。中君にもす少し薫の近くまで出るように勧める。

宿木.2.5.25

■　など、そそのかしきこゆ。

◆　など、そそのかしきこゆ。

◇　などと、お促し申し上げる。

第六段　薫、中君と語らう

宿木.2.6.1

■　もとよりも、けはひはやりかに¹男々しくなどはものしたまはぬ人柄なるを、いよいよしめやかにもてなしをさめたまへれば、今は、みづから聞こえたまふことも、やうやううたてつつましかりし方、すこしづつ薄らぎて、面馴れたまひにたり。

◆　もとよりも、けはひはやりかにををしくなどはものしたまはぬひとがらなるを、いよいよしめやかにもてなしをさめたまへれば、いまは、みづからきこえたまふことも、やうやううたてつつましかりしかた、すこしづつうすらぎて、おもなれたまひにたり。

◇　もともと、感じがてきぱきと男らしくはいらっしゃらないご性格であるが、ますますしっとりと静かにしていらっしゃるので、今は、自分からお話し申し上げなさることも、だんだんと嫌で遠慮された気持ちも、少しずつ薄らいでお馴れになっていった。

1 【もとよりもけはひはやりかに】大島本は「もとよりも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「もとより」と「も」を削除する。『新大系』は底本のままとする。『完訳』は「「はやりか」は直情的な性格」と注す。

宿木.2.6.2

■　悩ましく思さるらむさまも、

◆　なやましくおぼさるらむさまも、

◇　つらそうにしていらっしゃる様子も、

■　「いかなれば¹」

◆　「いかなれば。」

◇　「どうしたのですか」

■　など問ひきこえたまへど、はかばかしくもいらへきこえたまはず、常よりもしめりたまへるけしきの心苦しきP15も、あはれに²おぼえたまひて³、こまやかに、世の中のあるべきやうなどを⁴、はらからやうの者のあらましやうに⁵、教へ慰めきこえたまふ。

◆　などとひきこえたまへど、はかばかしくもいらへきこえたまはず、つねよりもしめりたまへるけしきのこころぐるしきも、あはれにおぼえたまひて、こまやかに、よのなかのあるべきやうなどを、はらからやうのもののあらましやうに、をしへなぐさめきこえたまふ。

◇　などとお尋ね申し上げなさったが、はっきりともお答え申し上げず、いつもよりも沈んでいらっしゃる様子がおいたわしいのが、お気の毒に思われなさって、情愛こまやかに、夫婦仲のあるべき様子などを、兄妹である者のように、お教え慰め申し上げなさる。

P15 心苦しき--心くるし（し/+き）

1 【悩ましく思さるらむさまもいかなれば】薫の詞。中君に身体の具合を問う。

2 【常よりもしめりたまへるけしきの心苦しきもあはれに】『完訳』は「このあたり、彼女への悔恨と執心を改めて抱く薫だけに、憐憫と同情の念に堪えがたい」と注す。

3 【あはれにおぼえたまひて】大島本は「おほえ給て」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思ほえたまひて」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

4 【世の中のあるべきやうなどを】夫婦の間の心得。

5 【はらからやうの者のあらましやうに】『完訳』は「実兄のような誠意と温情」と注す。

宿木.2.6.3

■　声なども、わざと似たまへりともおぼえざりしかど、あやしきまでただそれとのみおぼゆるに¹、人目見苦しかるまじくは²、簾もひき上げてさし向かひきこえまほしく、うち悩みたまへらむ容貌³ゆかしくおぼえたまふも、

◆　こゑなども、わざとにたまへりともおぼえざりしかど、あやしきまでただそれとのみおぼゆるに、ひとめみぐるしかるまじくは、すだれもひきあげてさしむかひきこえまほしく、うちなやみたまへらむかたちゆかしくおぼえたまふも、

◇　声なども、特に似ていらっしゃるとは思われなかったが、不思議なまでにあの方そっくりに思われるので、人目が見苦しくないならば、簾を引き上げて差し向かいでお話し申し上げたく、苦しくしていらっしゃる容貌が見たく思われなさるのも、

■　「なほ、世の中に⁴もの思はぬ人は、えあるまじきわざにやあらむ」

◆　「なほ、よのなかにものおもはぬひとは、えあるまじきわざにやあらむ?」

◇　「やはり、恋の物思いに悩まない人は、いないのではないか」

■　とぞ思ひ知られたまふ。

◆　とぞおもひしられたまふ。

◇　と自然と思い知られなさる。

1 【あやしきまでただそれとのみおぼゆるに】薫には中君が大君そっくりに思えてくる。

2 【人目見苦しかるまじくは】以下、薫の心情に即した叙述。

3 【うち悩みたまへらむ容貌】中君の様子。

4 【なほ世の中に】以下「わざにやあらむ」まで、薫の心中の思い。

宿木.2.6.4

■　「人びとしく¹きらきらしき方にははべらずとも、心に思ふことあり、嘆かしく身をもて悩むさまになどはなくて過ぐしつべきこの世と、みづから思ひたまへし、心から、悲しきことも、をこがましく悔しきもの思ひをも、かたがたにやすからず思ひはべるこそ、いとあいなけれ。

◆　「ひとびとしくきらきらしきかたにははべらずとも、こころにおもふことあり、なげかしくみをもてなやむさまになどはなくてすぐしつべきこのよと、みづからおもひたまへし、こころから、かなしきことも、をこがましくくやしきものおもひをも、かたがたにやすからずおもひはべるこそ、いとあいなけれ。

◇　「人並に出世して派手な方面はございませんが、心に思うことがあり、嘆かわしく身を悩ますことはなくて過ごせるはずの現世だと、自分自身思っておりましたが、心の底から、悲しいことも、馬鹿らしく悔しい物思いをも、それぞれに休まる時もなく思い悩んでいますことは、つまらないことです。

■　官位などいひて、大事にすめる、ことわりの愁へにつけて嘆き思ふ人よりも、これや、今すこし罪の深さはまさるらむ」

◆　つかさくらゐなどいひて、だいじにすめる、ことわりのうれへにつけてなげきおもふひとよりも、これや、いますこしつみのふかさはまさるらむ。」

◇　官位などといって、大事にしているらしい、もっともな愁えにつけて嘆き思う人よりも、自分の場合は、もう少し罪の深さが勝るだろう」

1 【人びとしく】以下「まさるらむ」まで、薫の心中の思い。

宿木.2.6.5

■　など言ひつつ、折りたまへる花を、扇にうち置きて見ゐたまへるに、やうやう赤みもて行くも、なかなか色のあはひをかしく見ゆれば、やをらさし入れて、

◆　などいひつつ、をりたまへるはなを、あふぎにうちおきてみゐたまへるに、やうやうあかみもてゆくも、なかなかいろのあはひをかしくみゆれば、やをらさしいれて、

◇　などと言いながら、手折りなさった花を、扇に置いてじっと見ていらっしゃったが、だんだんと赤く変色してゆくのが、かえって色のあわいが風情深く見えるので、そっと差し入れて、

宿木.2.6.6

■　「よそへてぞ見るべかりける白露の
契りかおきし朝顔の花」

◆　「よそへてぞみるべかりけるしらつゆの
ちぎりかおきしあさがほのはな」

◇　「あなたを姉君と思って自分のものにしておくべきでした
白露が約束しておいた朝顔の花ですから」

宿木.2.6.7

■　ことさらびてしももてなさぬに、

◆　ことさらびてしももてなさぬに、

◇　ことさらそうしたのではなかったが、

■　「露落とさで持たまへりけるよ」

◆　「つゆおとさでも'たまへりけるよ!」

◇　「露を落とさないで持ってきたことよ」

■　と、をかしく見ゆるに、置きながら枯るるけしきなれば、

◆　と、をかしくみゆるに、おきながらかるるけしきなれば、

◇　と、興趣深く思えたが、露の置いたまま枯れてゆく様子なので、

宿木.2.6.8

■　「消えぬまに枯れぬる花のはかなさに
おくるる露はなほぞまされる
何にかかれるS9」

◆　「きえぬまにかれぬるはなのはかなさに
おくるるつゆはなほぞまされる
なににかかれる。」

◇　「露の消えない間に枯れてしまう花のはかなさよりも
後に残る露はもっとはかないことです
何にすがって生きてゆけばよいのでしょう」

S9 出典未詳、参考　頼めおく言の葉だにもなきものを何にかかれる露の命ぞ（金葉集恋上-四二〇　皇后宮女別当）

宿木.2.6.9

■　と、いと忍びて言も続かず、つつましげに言ひ消ちたまへるほど、

◆　と、いとしのびてこともつづかず、つつましげにいひけちたまへるほど、

◇　と、たいそう低い声で言葉も途切れがちに、慎ましく否定なさったところは、

■　「なほ、いとよく似たまへるものかな」

◆　「なほ、いとよくにたまへるものかな!」

◇　「やはり、とてもよく似ていらっしゃるなあ」

■　と思ふにも、まづぞ悲しき。

◆　とおもふにも、まづぞかなしき。

◇　と思うと、何につけ悲しい。

第七段　薫、源氏の死を語り、亡き大君を追憶

宿木.2.7.1

■　「秋の空は、今すこし眺めS10のみまさりはべり¹。

◆　「あきのそらは、いますこしながめのみまさりはべり。

◇　「秋の空は、いま一つ物思いばかりまさります。

■　つれづれの紛らはしにもと思ひて、先つころ、宇治にものしてはべりき。

◆　つれづれのまぎらはしにもとおもひて、さいつころ、うぢにものしてはべりき。

◇　所在ない紛らしにと思って、最近、宇治へ行きました。

■　庭も籬もまことにいとど荒れ果てS11てはべりしにP16、堪へがたきこと多くなむ。

◆　にはもまがきもまことにいとどあれはててはべりしに、たへがたきことおほくなむ。

◇　庭も籬もほんとうにますます荒れはてましたので、堪えがたいことが多くございました。

S10 大底四時心惣苦　就中腸断是秋天〈大底四時心惣て苦し　就中腸の断ゆることは是れ秋の天〉（白氏文集巻十四-七九〇　暮立）

S11 里は荒れて人は古りにし宿なれや籬も秋の野良なる（古今集秋上-二四八　僧正遍昭）

P16 はべりしに--侍へ（へ/＃）しに

1 【秋の空は今すこし眺めのみまさりはべり】大島本は「侍」とある。『集成』は「はべる」と連体形に読んで、「つれづて」に続ける。『完本』は「はべる」と連体形に読んで句点。『新大系』は「はべり」と終止形に読んで句点。以下「それさへなむ心憂くはべる」まで、薫の詞。

宿木.2.7.2

■　故院の亡せたまひて²後、二、三年ばかりの末に、世を背きたまひし³嵯峨の院にも、六条の院にも、さしのぞく人の、心をさめむ方なくなむはべりける。

◆　こゐんのうせたまひてのち、に、さむねんばかりのすゑに、よをそむきたまひしさがのゐんにも、ろくでうのゐんにも、さしのぞくひとの、こころをさめむかたなくなむはべりける。

◇　故院がお亡くなりになって後、二、三年ほど前に、出家なさった嵯峨院でも、六条院でも、ちょっと立ち寄る人は、感慨に咽ばない者はございませんでした。

■　木草の色につけても、涙にくれてのみなむ帰りはべりける。

◆　きくさのいろにつけても、なみだにくれてのみなむかへりはべりける。

◇　木や草の色につけても、涙にくれてばかり帰ったものでございました。

■　かの御あたりの人は⁴、上下心浅き人なくこそはべりけれ。

◆　かのおほむあたりのひとは、かみしもこころあさきひとなくこそはべりけれ。

◇　あちらの殿にお仕えしていた人たちは、身分の上下を問わず心の浅い人はございませんでした。

1? 【庭も籬もまことに荒れ果てて】『奥入』は「里は荒れて人は古りにし宿なれや庭も籬も秋の野らなる」（古今集秋上、二四八、僧正遍昭）を指摘。

2 【故院の亡せたまひて】光源氏をさす。「さしのぞく人の」以下に係る。

3 【二三年ばかりの末に世を背きたまひし】光源氏は亡くなる二、三年前に出家をしたという。初見の記事。

4 【かの御あたりの人は】源氏に親しく仕えた人たち。

宿木.2.7.3

■　方々集ひものせられける人びとも、皆所々あかれ散りつつ、おのおの思ひ離るる住まひをしたまふめりしに、はかなきほどの女房などはた、まして¹心をさめむ方なくおぼえけるままに、ものおぼえぬ心にまかせつつ、山林に入り混じり、すずろなる田舎人になりなど、あはれに惑ひ散るこそ多くはべりけれ。

◆　かたがたつどひものせられけるひとびとも、みなところどころあかれちりつつ、おのおのおもひはなるるすまひをしたまふめりしに、はかなきほどのにょうばうなどはた、ましてこころをさめむかたなくおぼえけるままに、ものおぼえぬこころにまかせつつ、やまはやしにいりまじり、すずろなるゐなかびとになりなど、あはれにまどひちるこそおほくはべりけれ。

◇　あちこちに集まっていられた方々も、みなそれぞれに退出してゆき、おのおのこの世を捨てた生活をしていらしたようですが、しがない身分の女房などは、それ以上に悲しい思いを収めることもないままに、わけも分からない考えにまかせて、山林に入って、つまらない田舎人になりさがったりなどして、かわいそうにうろうろと散ってゆく者が多うございました。

1 【女房などはたまして】大島本は「女房なとはたまして」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「女房などはまして」と「た」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

宿木.2.7.4

■　さて、なかなか皆荒らし果て、忘れ草生ほして後なむ、この右の大臣も渡り住み、宮たちなども¹方々ものしたまへば、昔に返りたるやうにはべめる。

◆　さて、なかなかみなあらしはて、わすれぐさおほしてのちなむ、このみぎのおとどもわたりすみ、みやたちなどもかたがたものしたまへば、むかしにかへりたるやうにはべ'める。

◇　そうして、かえってすっかり荒らしはて、忘れ草が生えて後、この右大臣も移り住み、宮たちなども何方もおいでになったので、昔に返ったようでございます。

■　さる世に、たぐひなき悲しさと見たまへしことも、年月経れば、思ひ覚ます折の出で来るにこそは、と見はべるに、げに、限りあるわざなりけり、となむ見えはべる。

◆　さるよに、たぐひなきかなしさとみたまへしことも、としつきふれば、おもひさますをりのいでくるにこそは、とみはべるに、げに、かぎりあるわざなりけり、となむみえはべる。

◇　その当時、世に類のない悲しみと拝見しましたことも、年月がたてば、悲しみの冷める時も出てくるものだ、と経験しましたが、なるほど、物には限りがあるものだった、と思われます。

1 【宮たちなども】明石中宮腹の宮たち。女一宮や東宮（一宮）や匂宮（三宮）など。

宿木.2.7.5

■　かくは聞こえさせながらも、かのいにしへの悲しさは¹、まだいはけなくもはべりけるほどにて、いとさしもしまぬにやはべりけむ。なほ、この近き夢こそ²、覚ますべき方なく思ひたまへらるるは、同じこと、世の常なき悲しびなれど、罪深き方はまさりてはべるにやと、それさへなむ心憂くはべる」

◆　かく は きこえ させ ながら も、 かの いにしへ の かなしさ は、 まだ いはけなく も はべり ける ほど にて、 いと さしも しま ぬ に や はべり けむ。 なほ、 この ちかき ゆめ こそ、 さます べき かた なく おもひ たまへ らるる は、 おなじ こと、 よ の つね なき かなしび なれ ど、 つみ ふかき かた は まさり て はべる に や と、 それ さへ なむ こころうく はべる。「

◇　このように申し上げさせていただきながらも、あの昔の悲しみは、まだ幼かった時のことで、とてもそんなに深く感じなかったのでございましょう。やはり、この最近の夢こそ、覚ますことができなく存じられますのは、同じように、世の無常の悲しみであるが、罪深いほうでは勝っていましょうかと、そのことまでがつろうございます」

1 【かのいにしへの悲しさは】光源氏の死去。薫の九歳前後。

2 【この近き夢こそ】大君の死去をいう。

宿木.2.7.6

■　とて、泣きたまへるほど、いと心深げなり。

◆　とて、なきたまへるほど、いとこころふかげなり。

◇　と言って、お泣きになるところ、まことに心深そうである。

宿木.2.7.7

■　昔の人を¹、いとしも思ひきこえざらむ人だに、この人の思ひたまへるけしきを見むには、すずろにただにもあるまじきを、まして、我もものを心細く思ひ乱れたまふにつけては、いとど常よりも、面影に恋しく悲しく思ひきこえたまふ心なれば、今すこしもよほされて、ものもえ聞こえたまはず、ためらひかねたまへるけはひを、かたみにいとあはれと思ひ交はしたまふ²。

◆　むかしのひとを、いとしもおもひきこえざらむひとだに、このひとのおもひたまへるけしきをみむには、すずろにただにもあるまじきを、まして、われもものをこころぼそくおもひみだれたまふにつけては、いとどつねよりも、おもかげにこひしくかなしくおもひきこえたまふこころなれば、いますこしもよほされて、ものもえきこえたまはず、ためらひかねたまへるけはひを、かたみにいとあはれとおもひかはしたまふ。

◇　亡くなった方を、たいしてお思い申し上げない人でさえ、この方が悲しんでいらっしゃる様子を見ると、つい同情してもらい泣きしないではいられないが、それ以上に、自分も何となく心細くお思い乱れなさるにつけては、ますますいつもよりも、面影に浮かんで恋しく悲しくお思い申し上げなさる気分なので、いまいちだんと涙があふれて、何も申し上げることがおできになれず、躊躇なさっている様子を、お互いにまことに悲しいと思い交わしなさる。

1 【昔の人を】故大君をさす。

2 【かたみにいとあはれと思ひ交はしたまふ】薫と中君がそれぞれの憂愁を確認し合うように、共感する。

第八段　薫と中君の故里の宇治を思う

宿木.2.8.1

■　「世の憂きよりはS12など¹、人は言ひしをも、さやうに思ひ比ぶる心もことになくて、年ごろは過ぐしはべりしを、今なむ、なほいかで静かなるさまにても過ぐさまほしく思うたまふるを、さすがに心にもかなはざめれば、弁の尼こそうらやましくはべれ。

◆　「よのうきよりはなど、ひとはいひしをも、さやうにおもひくらぶるこころもことになくて、としごろはすぐしはべりしを、いまなむ、なほいかでしづかなるさまにてもすぐさまほしくおもうたまふるを、さすがにこころにもかなはざ'めれば、べんのあまこそうらやましくはべれ。

◇　「世の中のつらさよりはなどと、昔の人は言ったが、そのように比較する考えも特になくて、何年も過ごしてきましたが、今やっと、やはり何とか静かな所で過ごしたく存じますが、何といっても思い通りにならないようなので、弁の尼が羨ましうございます。

S12 山里は物ぞわびしきことこそあれ世の憂きよりは住みよかりけり（古今集雑下-九四四　読人しらず）

1 【世の憂きよりはなど】以下「となむ思ひはべりつる」まで、中君の詞。『源氏釈』は「山里はもののわびしきことこそあれ世の憂きよりは住みよかりけり」（古今集雑下、九四四、読人しらず）を指摘。

宿木.2.8.2

■　この二十日あまりのほどは¹、かの近き寺の鐘の声も聞きわたさまほしくおぼえはべるを、忍びて渡させたまひてむや、と聞こえさせばやとなむ思ひはべりつる²」

◆　この はつか あまり の ほど は、 かの ちかき てら の こゑ も きき わたさ まほしく おぼえ はべる を、 しのび て わたさ せ たまひ て む や、 と きこえさせ ばや と なむ おもひ はべり つる。「

◇　今月の二十日過ぎには、あの山荘に近いお寺の鐘の音も耳にしたく思われますので、こっそりと宇治へ連れて行ってくださいませんか、と申し上げたく思っておりました」

1 【この二十日あまりのほどは】八月二十日過ぎ。父八宮の命日。

2 【思ひはべりつる】完了の助動詞「つ」連体形、以前からそう思っていたというニュアンス。

宿木.2.8.3

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

宿木.2.8.4

■　「荒らさじと思すとも、いかでかは。

◆　「あらさじとおぼすとも、いかでかは。

◇　「荒らすまいとお考えになっても、どうしてそのようなことができましょう。

■　心やすき男だに、往き来のほど荒ましき山道にはべれば、思ひつつなむ月日も隔たりはべる。

◆　こころやすきをのこだに、ゆききのほどあらましきやまみちにはべりければ、おもひつつなむつきひもへだたりはべる。

◇　気軽な男でさえ、往復の道が荒々しい山道でございますので、思いながら幾月もご無沙汰しています。

■　故宮の御忌日は²、かの阿闍梨に、さるべきことども皆言ひおきはべりにき。

◆　こみやのおほむきにちは、かのあざりに、さるべきことどもみないひおきはべりにき。

◇　故宮のご命日には、あの阿闍梨に、しかるべき事柄をみな言いつけておきました。

■　かしこは、なほ尊き方に思し譲りてよ³。

◆　かしこは、なほたふときかたにおぼしゆづりてよ。

◇　あちらは、やはり仏にお譲りなさいませ。

■　時々見たまふるにつけては、心惑ひの絶えせぬもあいなきに、罪失ふさまになしてばや、となむ思ひたまふるを⁴、またいかが思しおきつらむ。

◆　ときどきみたまふるにつけては、こころまどひのたえせぬもあいなきに、つみうしなふさまになしてばや、となむおもひたまふるを、またいかがおぼしおきつらむ。

◇　時々御覧になるにつけても、迷いが生じるのも困ったことですから、罪を滅したい、と存じますが、他にどのようにお考えでしょうか。

1? 【荒らさじと思ほすとも】以下「本意かなふにてはべらめ」まで、薫の詞。

2 【故宮の御忌日は】大島本は「この宮の御き日」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「故宮の御忌日」と校訂する。『新大系』は底本のままとするが、脚注に「「この宮」は諸本「故宮」に従うべきか」と注する。

3 【かしこはなほ尊き方に思し譲りてよ】宇治山荘を寺に改めてはという提案。

4 【罪失ふさまになしてばやとなむ思ひたまふるを】『完訳』は「自分の、大君ゆえの愛執の罪を消滅させるよすがにしたい、とする。寺への改造を勧めるゆえん」と注す。

宿木.2.8.5

■　ともかくも定めさせたまはむに従ひてこそは、とてなむ。あるべからむやうにのたまはせよP17かし。何事も疎からず承らむのみこそ、本意のかなふにてははべらめ」

◆　ともかくも さだめ させ たまは む に したがひ て こそ は、 と て なむ。 ある べから む やう に のたまは せ よ かし。 なにごと も うとから ず うけたまはら む のみ こそ、 ほ'い の かなふ に て は はべら め。「

◇　どのようにお考えなさることにも従おう、と存じております。ご希望どおりにおっしゃいませ。どのようなことも親しく承るのが、望むところでございます」

P17 のたまはせよ--の給（給/+は）せよ

宿木.2.8.6

■　など、まめだちたることどもを聞こえたまふ。

◆　など、まめだちたることどもをきこえたまふ。

◇　などと、実務面のことをも申し上げなさる。

■　経仏など、この上も供養じたまふべきなめり¹。

◆　きゃうほとけなど、このうへもくやうじたまふべきな'めり。

◇　経や仏など、この上さらに御供養なさるようである。

■　かやうなるついでにことづけて、やをら籠もりゐなばや、などP18おもむけたまへるけしきなれば、

◆　かやうなるついでにことづけて、やをらこもりゐなばや、などおもむけたまへるけしきなれば、

◇　このような機会にかこつけて、そっと籠もりたい、などとお思いになっている様子なので、

P18 ゐなばや、など--ゐなはやと（と/＃）なと

1 【この上も供養じたまふべきなめり】『集成』は「経巻や仏像などを、この上ととも寄進なさるお積りらしい。山荘を寺にという薫の意図を忖度する草子地。通説に中の君のこととするが、文の呼吸に合わない」。『完訳』は「このうえとも。一説には、中の君も。語り手の推測の一文」「中納言はご自身もさらに経巻や仏像などを供養なさるおつもりらしい」。『新大系』は「中君に申し上げた以上の事までも（薫は）。「この上」を細流抄・湖月抄などは、中君のことと解する」と注す。

宿木.2.8.7

■　「いとあるまじきことなり¹。

◆　「いとあるまじきことなり。

◇　「実にとんでもないことです。

■　なほ、何事も心のどかに思しなせ」

◆　なほ、なにごともこころのどかにおぼしなせ。」

◇　やはり、どのようなことでもゆったりとお考えなさいませ」

1 【いとあるまじきことなり】以下「思しなせ」まで、薫の詞。

宿木.2.8.8

■　と教へきこえたまふ。

◆　とをしへきこえたまふ。

◇　とお諭し申し上げなさる。

第九段　薫、二条院を退出して帰宅

宿木.2.9.1

■　日さし上がりて、人びと参り集まりなどすれば、あまり長居もことあり顔ならむによりて、出でたまひなむとて、

◆　ひさしあがりて、ひとびとまゐりあつまりなどすれば、あまりながゐもことありがほならむによりて、いでたまひなむとて、

◇　日が昇って、人びとが参集して来るので、あまり長居するのも何かわけがありそうにとられるので、お出になろうとして、

宿木.2.9.2

■　「いづこにても¹、御簾の外にはならひはべらねば、はしたなき心地しはべりてなむ。

◆　「いづこにても、みすのとにはならひはべらねば、はしたなきここちしはべりてなむ。

◇　「どこでも、御簾の外は馴れておりませんので、体裁の悪い気がしました。

■　今また、かやうにもさぶらはむ」

◆　いままた、かやうにもさぶらはむ。」

◇　いずれまた、このようにお伺いしましょう」

1 【いづこにても】以下「さぶらはむ」まで、薫の詞。

宿木.2.9.3

■　とて立ちたまひぬ。

◆　とてたちたまひぬ。

◇　と言ってお立ちになった。

■　「宮の、などかなき折には来つらむ¹」

◆　「みやの、などかなきをりにはきつらむ?」

◇　「宮が、どうして不在の折に来たのだろう」

■　と思ひたまひぬべき御心なるもわづらはしくて、侍の別当なる、右京大夫召して、

◆　とおもひたまひぬべきみこころなるもわづらはしくて、さぶらひのべ'たうなる、うきゃうのかみめして、

◇　ときっと想像するにちがいないご性質なのもやっかいなので、侍所の別当である右京大夫を呼んで、

1 【宮のなどかなき折には来つらむ】薫の心中。「宮」は匂宮をさす。

宿木.2.9.4

■　「昨夜まかでさせたまひぬと¹承りて参りつるを、まだしかりければ口惜しきを。

◆　「よべまかでさせたまひぬとうけたまはりてまゐりつるを、まだしかりければくちをしきを。

◇　「昨夜退出あそばしたと承って参上したが、まだであったので残念であった。

■　内裏にや参るべき」

◆　うちにやまゐるべき。」

◇　内裏に参ったほうがよかったろうか」

1 【昨夜まかでさせたまひぬと】以下「参るべき」まで、薫の詞。

宿木.2.9.5

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

宿木.2.9.6

■　「今日は、まかでさせたまひなむ¹」

◆　「けふは、まかでさせたまひなむ。」

◇　「今日は、退出あそばしましょう」

1 【今日はまかでさせたまひなむ】右京大夫の詞。

宿木.2.9.7

■　と申せば、

◆　とまうせば、

◇　と申し上げるので、

宿木.2.9.8

■　「さらば、夕つ方も¹」

◆　「さらば、ゆふつかたも。」

◇　「それでは、夕方にでも」

1 【さらば夕つ方も】薫の詞。

宿木.2.9.9

■　とて、出でたまひぬ。

◆　とて、いでたまひぬ。

◇　と言って、お出になった。

宿木.2.9.10

■　なほ、この御けはひありさまを聞きたまふたびごとに、などて昔の人の¹御心おきてをもて違へて、思ひ隈なかりけむと、悔ゆる心のみまさりて、心にかかりたるもむつかしく、

◆　なほ、このおほむけはひありさまをききたまふたびごとに、などてむかしのひとのみこころおきてをもてたがへて、おもひくまなかりけむと、くゆるこころのみまさりて、こころにかかりたるもむつかしく、

◇　やはり、この方のお感じやご様子をお聞きになるたびごとに、どうして亡くなった姫君のお考えに背いて、考えもなく譲ってしまったのだろうと、後悔する気持ちばかりがつのって、忘れられないのもうっとうしいので、

■　「なぞや、人やりならぬ心ならむ」

◆　「なぞや、ひとやりならぬこころならむ。」

◇　「どうして、自ら求めて悩まねばならない性格なのだろう」

■　と思ひ返したまふ。

◆　とおもひかへしたまふ。

◇　と反省なさる。

■　そのままにまだ精進にて²、いとどただ行なひをのみしたまひつつ、明かし暮らしたまふ。

◆　そのままにまださうじにて、いとどただおこなひをのみしたまひつつ、あかしくらしたまふ。

◇　そのまままだ精進生活で、ますますただひたすら勤行ばかりなさっては、日をお過ごしになる。

1 【などて昔の人の】以下「思ひ隈なかりけむ」まで、薫の心中。

2 【そのままにまだ精進にて】薫は大君の死後なお精進生活を続けている。

宿木.2.9.11

■　母宮の、なほいとも若くおほどきて、しどけなき御心にも、かかる御けしきを、いとあやふくゆゆしと思して、

◆　ははみやの、なほいともわかくおほどきて、しどけなきみこころにも、かかるみけしきを、いとあやふくゆゆしとおぼして、

◇　母宮が、依然としてとても若くおっとりして、はきはきしないお方でも、このようなご様子を、まことに危なく不吉であるとお思いになって、

宿木.2.9.12

■　「幾世しもあらじをS13,1、見たてまつらむほどは、なほかひあるさまにて見えたまへ。

◆　「いくよしもあらじを、みたてまつらむほどは、なほかひあるさまにてみえたまへ。

◇　「もう先が長くないので、お目にかかっている間は、やはり嬉しい姿を見せてください。

■　世の中を思ひ捨てたまはむをも、かかる容貌にては、さまたげきこゆべきにもあらぬを、この世の言ふかひなき心地すべき心惑ひに、いとど罪や得むとおぼゆる」

◆　よのなかをおもひすてたまはむをも、かかるかたちにては、さまたげきこゆべきにもあらぬを、このよのいふかひなきここちすべきこころまどひに、いとどつみやえむとおぼゆる。」

◇　世の中をお捨てになるのも、このような出家の身では、反対申し上げるべきことではないが、この世が話にもならない気がしましょう、その心迷いに、ますます罪を得ようかと思われます」

S13 幾世しもあらじ我が身をな款もかく海人の刈る藻に思ひ乱るる（古今集雑下-九三四　読人しらず）

1 【幾世しもあらじを】以下「とおぼゆる」まで、女三宮の詞。『異本紫明抄』は「幾世しもあらじ我が身をなぞもかくあまのかるもに思ひ乱るる」（古今集雑下、九三四、読人しらず）を指摘。

宿木.2.9.13

■　とのたまふが、かたじけなくいとほしくて、よろづを思ひ消ちつつ、御前にてはもの思ひなきさまを作りたまふ。

◆　とのたまふが、かたじけなくいとほしくて、よろづをおもひけちつつ、おまへにてはものおもひなきさまをつくりたまふ。

◇　とおっしゃるのが、もったいなくおいたわしいので、何もかも思いを忘れては、御前では物思いのない態度を作りなさる。

第三章　中君の物語　匂宮と六の君の婚儀

第一段　匂宮と六の君の婚儀

宿木.3.1.1

■　右の大殿には、六条院の東の御殿¹磨きしつらひて、限りなくよろづを整へて待ちきこえたまふに、十六日の月²やうやうさし上がるまで心もとなければ、いとしも³御心に入らぬことにて、いかならむと、やすからず思ほして、案内したまへば、

◆　みぎのおほいどのには、ろくでうのゐんのひむがしのおとどみがきしつらひて、かぎりなくよろづをととのへてまちきこえたまふに、いさよひのつきやうやうさしあがるまでこころもとなければ、いとしもみこころにいらぬことにて、いかならむと、やすからずおもほして、あないしたまへば、

◇　右の大殿邸では、六条院の東の御殿を磨き飾って、この上なく万事を整えてお待ち申し上げなさるが、十六日の月がだんだん高く昇るまで見えないので、たいしてお気に入りでもない結婚なので、どうなのだろうと、ご心配になって、様子を探って御覧になると、

1 【六条院の東の御殿】六の君は花散里の養女となって夏の御殿に住んでいる。

2 【十六日の月】月の出が遅くなる。匂宮を待つ心に重ね合わせた設定。

3 【いとしも】以下「いかならむ」まで、夕霧の心中。

宿木.3.1.2

■　「この夕つ方¹、内裏より出でたまひて、二条院になむおはしますなる」

◆　「このゆふつかた、うちよりいでたまひて、にでうのゐんになむおはしますなる。」

◇　「この夕方、宮中から退出なさって、二条院にいらっしゃるという」

1 【この夕つ方】以下「おはしますなる」まで、使者の報告。

宿木.3.1.3

■　と、人申す。

◆　と、ひとまうす。

◇　と、人が申す。

■　思す人持たまへればと、心やましけれど、今宵過ぎむも人笑へなるべければ、御子の頭中将²して聞こえたまへり。

◆　おぼすひとも'たまへればと、こころやましけれど、こよひすぎむもひとわらへなるべければ、みこのとうのちうじゃうしてきこえたまへり。

◇　お気に入りの人がおありなのでと、おもしろくないけれども、今夜が過ぎてしまうのも物笑いになるだろうから、ご子息の頭中将を使いとして申し上げなさった。

1? 【今宵過ぎむも人笑へなべければ】十六日の今宵が婚儀の日。世間周知のこと。

2 【頭中将】六の君と同じく藤典侍腹。

宿木.3.1.4

■　「大空の月だに宿るS14わが宿に
待つ宵過ぎて見えぬ君かな¹」

◆　「おほぞらのつきだにやどるわがやどに
まつよひすぎてみえぬきみかな」

◇　「大空の月でさえ宿るわたしの邸にお待ちする
宵が過ぎてもまだお見えにならないあなたですね」

S14 大空の月だに宿は入るものを雲のよそにも過ぐる君かな（元良親王集-一五〇）

1 【大空の月だに宿るわが宿に待つ宵過ぎて見えぬ君かな】夕霧から匂宮への贈歌。『花鳥余情』は「大空の月だに宿にいるものを雲のよそにも過ぐる君かな」（元良親王御集）を指摘。

宿木.3.1.5

■　宮は、

◆　みやは、

◇　宮は、

■　「なかなか今なむとも見えじ、心苦し¹」

◆　「なかなかいまなむともみえじ、こころぐるし。」

◇　「かえって今日が結婚式だと知らせまい、お気の毒だ」

■　と思して、内裏におはしけるを、御文聞こえたまへりけり²。

◆　とおぼして、うちにおはしけるを、おほむふみきこえたまへりけり。

◇　とお思いになって、内裏にいらっしゃった。

■　御返りやいかがありけむ³、なほいとあはれに思されければ、忍びて渡りたまへりけるなりけり。

◆　おほむかへりやいかがありけむ、なほいとあはれにおぼされければ、しのびてわたりたまへりけるなりけり。

◇　お手紙を差し上げたお返事はどうあったのだろうか、やはりとてもかわいそうに思われなさったので、こっそりとお渡りになったのであった。

■　らうたげなるありさまを、見捨てて出づべき心地もせず、いとほしければ、よろづに契り慰めて、もろともに月を眺めておはするほどなりけり⁵。

◆　らうたげなるありさまを、みすてていづべきここちもせず、いとほしければ、よろづにちぎりなぐさめて、もろともにつきをながめておはするほどなりけり。

◇　かわいらしい様子を、見捨ててお出かけになる気もせず、いとおしいので、いろいろと将来を約束し慰めて、ご一緒に月を眺めていらっしゃるところであった。

1 【なかなか今なむとも見えじ心苦し】匂宮の心中。中君に今宵が結婚の日だとはなまじ知らせまい、気の毒だ、という気持ち。

2 【御文聞こえたまへりけり】大島本は「給へりけり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たまへりける」と連体形に校訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【御返りやいかがありけむ】中君の心中を推測する語り手の挿入句。『一葉抄』は「内より匂宮の中君へまいらせられし御返事也いかゝありけんとおほくと書なせり面白云々」と指摘。『完訳』は「彼女の苦悩を想像させる語り手の推測」と注す。

4? 【忍びて渡りたまひにけるなりけり】匂宮が二条院に。当初は内裏から六条院へ直接出向く予定でいた。以下「--なりけり」という語り方。

5 【よろづに契り慰めてもろともに月を眺めておはするほどなりけり】『湖月抄』は「我が心慰めかねつ更級や姨捨山に照る月を見て」（古今集雑上、八七八、読人しらず）を指摘する。

宿木.3.1.6

■　女君は、日ごろもよろづに思ふこと多かれど、いかでけしきに出ださじと念じ返しつつ、つれなく覚ましたまふことなれば、ことに聞きもとどめぬさまに、おほどかにもてなしておはするけしき、いとあはれなり。

◆　をむなぎみは、ひごろもよろづにおもふことおほかれど、いかでけしきにいださじとねんじかへしつつ、つれなくさましたまふことなれば、ことにききもとどめぬさまに、おほどかにもてなしておはするけしき、いとあはれなり。

◇　女君は、日頃もいろいろとお悩みになることが多かったが、何とかして表情に表すまいと我慢なさっては、さりげなく心静めていらっしゃることなので、特にお耳に入れないふうに、おっとりと振る舞っていらっしゃる様子は、まことにおいたわしい。

宿木.3.1.7

■　中将の参りたまへるを聞きたまひて、さすがにかれもいとほしければ、出でたまはむとて、

◆　ちうじゃうのまゐりたまへるをききたまひて、さすがにかれもいとほしければ、いでたまはむとて、

◇　中将が参上なさったのをお聞きになって、そうはいってもあちらもお気の毒なので、お出かけになろうとして、

宿木.3.1.8

■　「今、いと疾く参り来む¹。

◆　「いま、いととくまゐりこむ。

◇　「今、直ぐに帰って来ます。

■　一人月な見たまひそ。

◆　ひとりつきなみたまひそ。

◇　独りで月を御覧なさいますな。

■　心そらなればいと苦しき」

◆　こころそらなればいとくるしき。」

◇　上の空の思いでとても辛い」

1 【今いと疾く参り来む】以下「いと苦しき」まで、匂宮の中君への詞。

宿木.3.1.9

■　と聞こえおきたまひてP19、なほかたはらいたければ、隠れの方より寝殿へ渡りたまふ、御うしろでを見送るに、ともかくも思はねど、ただ枕の浮きぬべき心地S15すれば、

◆　ときこえおきたまひて、なほかたはらいたければ、かくれのかたよりしんでんへわたりたまふ、おほむうしろでをみおくるに、ともかくもおもはねど、ただまくらのうきぬべきここちすれば、

◇　と申し上げおきなさって、やはり見ていられないので、物蔭を通って寝殿へお渡りになる、その後ろ姿を見送るにつけ、あれこれ思わないが、ただ枕が浮いてしまいそうな気がするので、

■　「心憂きものは人の心なりけり」

◆　「こころうきものはひとのこころなりけり。」

◇　「嫌なものは人の心であった」

■　と、我ながら思ひ知らる。

◆　と、われながらおもひしらる。

◇　と、自分のことながら思い知られる。

P19 おきたまひて--をきて（て/＃）給て

S15 涙川水増さればやしきたへの枕の浮きて止まらざるらむ（拾遺集雑恋-一二五八　読人しらず）

第二段　中君の不安な心境

宿木.3.2.1

■　「幼きほどより¹心細くあはれなる身どもにて、世の中を思ひとどめたるさまにもおはせざりし人一所を頼みきこえさせて、さる山里に年経しかど、いつとなくつれづれにすごくありながら、いとかく心にしみて世を憂きものとも思はざりしに、うち続きあさましき御ことどもを思ひしほどは、世にまたとまりて片時経べくもおぼえず、恋しく悲しきことのたぐひあらじと思ひしを、命長くて今までもながらふれば、人の思ひたりしほどよりは、人にもなるやうなるありさま²を、長かるべきこととは思はねど、見る限りは憎げなき御心ばへもてなしなるに、やうやう思ふこと薄らぎてありつるを、この折ふしP20の身の憂さ³はた、言はむ方なく、限りとおぼゆるわざなりけり。

◆　「をさなきほどよりこころぼそくあはれなるみどもにて、よのなかをおもひとどめたるさまにもおはせざりしひとひとところをたのみきこえさせて、さるやまざとにとしへしかど、いつとなくつれづれにすごくありながら、いとかくこころにしみてよをうきものともおもはざりしに、うちつづきあさましきおほむことどもをおもひしほどは、よにまたとまりてかたときふべくもおぼえず、こひしくかなしきことのたぐひあらじとおもひしを、いのちながくていままでもながらふれば、ひとのおもひたりしほどよりは、ひとにもなるやうなるありさまを、ながかるべきことはおもはねど、みるかぎりはにくげなきみこころばへもてなしなるに、やうやうおもふことうすらぎてありつるを、このをりふしのみのうさはた、いはむかたなく、かぎりとおぼゆるわざなりけり。

◇　「幼いころから心細く哀れな姉妹で、世の中に執着などお持ちでなかった父宮お一方をお頼り申し上げて、あのような山里に何年も過ごしてきたが、いつとなく所在なく寂しい生活ではあったが、とてもこのように心にしみてこの世が嫌なものだと思わなかったが、引き続いて思いがけない肉親の死に遭って悲しんだ時は、この世にまた生き遺って片時も生き続けようとは思えず、悲しく恋しいことの例はあるまいと思ったが、命長く今まで生き永らえていたので、皆が思っていたほどよりは、人並みになったような有様が、長く続くこととは思わないが、一緒にいる限りは憎めないご愛情やお扱いであるが、だんだんと悩むことが薄らいできていたが、この度の身のつらさは、言いようもなく、最後だと思われることであった。

P20 折ふし--（/+おり）ふし

1 【幼きほどより】以下「おのづからながらへば」まで、中君の心中。

2 【人にもなるやうなるありさま】皇族として人並みの生活。匂宮の夫人として二条院に迎えられた現在の境遇。

3 【この折ふしの身の憂さ】大島本は「この（＋おり）ふし」とある。『集成』『完本』は諸本と底本の訂正以前に従って「このふし」とする。『新大系』は底本の訂正に従って「このおりふし」とする。

宿木.3.2.2

■　ひたすら世になくなりたまひにし人びとよりは、さりともこれは、時々もなどかは¹、とも思ふべきを、今宵かく見捨てて出でたまふつらさ、来し方行く先、皆かき乱り心細くいみじきが、わが心ながら思ひやる方なく、心憂くもあるかな。

◆　ひたすらよになくなりたまひにしひとびとよりは、さりともこれは、ときどきもなどかは、ともおもふべきを、こよひかくみすてていでたまふつらさ、きしかたゆくさき、みなかきみだりこころぼそくいみじきが、わがこころながらおもひやるかたなく、こころうくもあるかな!おのづからながらへば。

◇　跡形もなくすっかりお亡くなりになってしまった方々よりは、いくらなんでも、宮とは時々でも何でお会いできないことがないだろうかと思ってもよいのだが、今夜このように見捨ててお出かけになるつらさが、過去も未来も、すべて分からなくなって、心細く悲しいのが、自分の心ながらも晴らしようもなく、嫌なことだわ。

■　おのづからながらへば²」

◆　「

◇　自然と生き永らえていればまた」

1 【時々もなどかは】反語表現。下に「逢へざらむ」などの語句が省略。逢えないことはない、の意。

2 【おのづからながらへば】『集成』は「そのうちまた、匂宮との間もうまくゆくようになるかもしれない、という気持」と注す。

宿木.3.2.3

■　など慰めむことを思ふに、さらに姨捨山の月澄み昇りS16,1て、夜更くるままによろづ思ひ乱れたまふ。

◆　など、なぐさめむことをおもふに、さらにをばすてやまのつきすみのぼりて、よふくるままによろづおもひみだれたまふ。

◇　などと慰めることを思うと、さらに姨捨山の月が澄み昇って、夜が更けて行くにつれて千々に心が乱れなさる。

■　松風の吹き来る音も、荒ましかりし山おろしに思ひ比ぶれば、いとのどかになつかしく、めやすき御住まひなれど、今宵はさもおぼえず、椎の葉の音S17には劣りて思ほゆ。

◆　まつかぜのふきくるおとも、あらましかりしやまおろしにおもひくらぶれば、いとのどかになつかしく、めやすきおほむすまひなれど、こよひはさもおぼえず、しひのはのおとにはおとりておもほゆ。

◇　松風が吹いて来る音も、荒々しかった山下ろしに思い比べると、とてものんびりとやさしく、感じのよいお住まいであるが、今夜はそのようには思われず、椎の葉の音には劣った感じがする。

S16 我が心慰めかねつ更級や姥捨山に照る月を見て（古今集雑上-八七八院読人しらず）

S17 優婆塞が行ふ山の椎本あなそばそばし床にしあらねば（宇津保物語-二一二）

1 【姨捨山の月澄み昇り】『源氏釈』は「我が心なぐさめかねつ更級や姨捨山に照る月を見て」（古今集雑上、八七八、読人しらず）を指摘。

宿木.3.2.4

■　「山里の松の蔭にもかくばかり
身にしむ秋の風はなかりき²」

◆　「やまざとのまつのかげにもかくばかり
みにしむあきのかぜはなかりき」

◇　「山里の松の蔭でもこれほどに
身にこたえる秋の風は経験しなかった」

1? 【椎の葉の音は劣りて思ほゆ】『集成』は「椎は、歌の世界で、山里暮しの象徴的景物だったと思われるが、古い歌の例に逢着しない」と注す。

2 【山里の松の蔭にもかくばかり身にしむ秋の風はなかりき】中君の独詠歌。「秋」に「飽き」を響かせる。『完訳』は「秋風に寄せる絶望的な心の歌」と注す。

宿木.3.2.5

■　来し方忘れにけるにやあらむ¹。

◆　きしかたわすれにけるにやあらむ?

◇　過去のつらかったことを忘れたのであろうか。

1 【来し方忘れにけるにやあらむ】『明星抄』は「歌を釈したるなり」と指摘。『集成』は「中の君の心事を批評する形の草子地」。『完訳』は「語り手の評。宇治の山里のわびしさを忘れたかとするが、逆に歌の荒涼の心象風景が際だつ」と注す。

宿木.3.2.6

■　老い人どもなど、

◆　おいびとどもなど、

◇　老女連中などは、

宿木.3.2.7

■　「今は、入らせたまひね¹。月見るは忌みS18はべるものを。あさましく、はかなき御くだものをだに御覧じ入れねば、いかにならせたまはむ」と²。「あな、見苦しや。ゆゆしう思ひ出でらるることもはべるを、いとこそわりなく」

◆　「いま は、 いら せ たまひ ね。 つき みる は いみ はべる もの を。 あさましく、 はかなき おほむくだもの を だに ごらんじ いれ ね ば、 いかに なら せ たまは む。」 と、 「あな、 みぐるし や! ゆゆしう おもひ いで らるる こと も はべる を、 いと こそ わり なく。」

◇　「もう、お入りなさいませ。月を見ることは忌むと言いますから。あきれてまあ、ちょっとした果物でさえお見向きもなさらないので、どのようにおなりあそばすのでしょう」と。「ああ、見苦しいこと。不吉にも思い出されることがございますが、まことに困ったこと」

S18 独り寝の侘しきままに起きゐつつ月をあはれと忌みぞかねつる（後撰集恋二-六八四　読人しらず）

1 【今は入らせたまひね】以下「わりなけれ」まで、老女房の詞。

2 【いかにならせたまはむと】大島本は「ならせ給んと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ならせたまはむ」と「と」を削除する。『新大系』は底本のままとする。

宿木.3.2.8

■　とうち嘆きて、

◆　とうちなげきて、

◇　と溜息をついて、

宿木.3.2.9

■　「いで、この御ことよ¹。さりとも、かうておろかには、よもなり果てさせたまはじ。さいへど、もとの心ざし深く思ひそめつる仲は、名残なからぬものぞ」

◆　「いで、 この おほむこと よ! さりとも、 かうて おろかに は、 よ も なり はて させ たまは じ。 さ いへ ど、 もと の こころざし ふかく おもひ そめ つる なか は、 なごり なから ぬ もの ぞ。」

◇　「いえね、今度の殿の事ですよ。いくらなんでも、このままいい加減なお扱いで終わることはなされますまい。そうは言っても、もともと深い愛情で結ばれた仲は、すっかり切れてしまうものでございません」

1 【いでこの御ことよ】以下「なからぬものぞ」まで、女房の詞。

宿木.3.2.10

■　など言ひあへるも、さまざまに聞きにくく、

◆　などいひあへるも、さまざまにききにくく、

◇　などと言い合っているのも、あれこれと聞きにくくて、

■　「今は、いかにも¹いかにもかけて言はざらなむ、ただにこそ見め」

◆　「いまは、いかにもいかにもかけていはざらなむ、ただにこそみめ。」

◇　「今はもう、どうあろうとも口に出して言うまい、ただ黙って見ていよう」

■　と思さるるは、人には言はせじ、我一人怨みきこえむとにやあらむ²。

◆　とおぼさるるは、ひとにはいはせじ、われひとりうらみきこえむとにやあらむ?

◇　とお思いなさるのは、人には言わせないで、自分独りお恨み申そうというのであろうか。

■　「いでや、中納言殿の³、さばかりあはれなる御心深さを」

◆　「いでや、ちうなごんどのの、さばかりあはれなるみこころふかさを。」

◇　「いえね、中納言殿が、あれほど親身なご親切でしたのに」

■　など、そのかみの人びとは言ひあはせて、

◆　など、そのかみのひとびとはいひあはせて、

◇　などと、その当時からの女房たちは言い合って、

■　「人の御宿世のあやしかりけることよ⁴」

◆　「ひとのおほむすくせのあやしかりけることよ!」

◇　「人のご運命のあやにくなことよ」

■　と言ひあへり。

◆　といひあへり。

◇　と言い合っていた。

1 【今はいかにも】以下「ただにこそ見め」まで、中君の心中の思い。

2 【人には言はせじ我一人怨みきこえむとにやあらむ】『細流抄』は「草子地也」と指摘。『集成』は「これも中の君の心中を忖度する形の草子地」。『完訳』は「以下、中の君の真意を忖度する語り手の言辞。自分ひとりだけで匂宮を恨もうとのつもりか」と注す。

3 【いでや中納言殿の】以下「御心深さを」まで、女房の詞。

4 【人の御宿世のあやしかりけることよ】女房の詞。

第三段　匂宮、六の君に後朝の文を書く

宿木.3.3.1

■　宮は、いと心苦しく思しながら、今めかしき御心は、いかでめでたきさまに待ち思はれむ¹と、心懸想して、えならず薫きしめたまへる御けはひ、言はむ方なし。

◆　みやは、いとこころぐるしくおぼしながら、いまめかしきみこころは、いかでめでたきさまにまちおもはれむと、こころげさうして、えならずたきしめたまへるおほむけはひ、いはむかたなし。

◇　宮は、たいそうお気の毒にお思いになりながら、派手好きなご性格は、何とか立派な婿殿と期待されようと、気取って、何ともいえず素晴らしい香をたきしめなさったご様子は、申し分がない。

■　待ちつけきこえたまへる所のありさまも、いとをかしかりけり。

◆　まちつけきこえたまへるところのありさまも、いとをかしかりけり。

◇　お待ち申し上げていらっしゃるところの様子も、まことに素晴らしかった。

■　人のほど、ささやかにあえかになどはあらで²、よきほどになりあひたる心地したまへるを、

◆　ひとのほど、ささやかにあえかになどはあらで、よきほどになりあひたるここちしたまへるを、

◇　身体つきは、小柄で華奢といったふうではなく、ちょうどよいほどに成人していらっしゃるのを、

1 【いかでめでたきさまに待ち思はれむ】匂宮の心中。立派な婿君として歓迎されたい、という気持ち。

2 【人のほどささやかにあえかになどはあらで】地の文。匂宮がまだ知らない六の君の様をあらかじめ語る。

宿木.3.3.2

■　「いかならむ¹。ものものしくあざやぎて、心ばへもたをやかなる方はなく、ものほこりかになどやあらむ。さらばこそ、うたてあるべけれ」

◆　「いかなら む? ものものしく あざやぎ て、 こころばへ も たをやか なる かた は なく、 もの ほこりか に など や あら む? さらば こそ、 うたて ある べけれ。」

◇　「どんなものかしら。もったいぶって気が強くて、気立ても柔らかいところがなく、何となく高慢な感じであろうか。それであったら、嫌な感じがするだろう」

1 【いかならむ】以下「うたてあるべけれ」まで、匂宮の心中。

宿木.3.3.3

■　などは思せど、さやなる御けはひにはあらぬにや、御心ざしおろかなるべくも思されざりけり。

◆　などはおぼせど、さやうなるおほむけはひにはあらぬにや、みこころざしおろかなるべくもおぼされざりけり。

◇　などとお思いになるが、そのようなご様子ではないのであろうか、ご執心はいい加減にはお思いなされなかった。

■　秋の夜なれどS19、更けにしかば¹にや、ほどなく明けぬ。

◆　あきのよなれど、ふけにしかばにや、ほどなくあけぬ。

◇　秋の夜だが、更けてから行かれたからであろうか、まもなく明けてしまった。

S19 長しとも思ひぞはてぬ昔より逢ふ人からの秋の夜なれば（古今集恋三-六三六　凡河内躬恒）

1 【秋の夜なれど更けにしかば】『花鳥余情』は「長しとも思ひぞはてぬ昔より逢ふ人からの秋の夜なれば」（古今集恋三、六三六、読人しらず）を指摘。

宿木.3.3.4

■　帰りたまひても、対へは¹ふともえ渡りたまはず、しばし大殿籠もりて、起きてぞ御文²書きたまふ。

◆　かへりたまひても、たいへはふともえわたりたまはず、しばしおほとのごもりて、おきてぞおほむふみかきたまふ。

◇　お帰りになっても、対の屋へはすぐにはお渡りなることができず、しばらくお寝みになって、起きてからお手紙をお書きになる。

1 【帰りたまひても対へは】二条院へ帰っても中君のいる対屋へは、の意。

2 【御文】後朝の文。

宿木.3.3.5

■　「御けしきけしうはあらぬなめり¹」

◆　「みけしきけしうはあらぬな'めり。」

◇　「ご様子は悪くはないようだわ」

1 【御けしきけしうはあらぬなめり】匂宮付きの女房の囁き。

宿木.3.3.6

■　と、御前なる人びとつきじろふ。

◆　と、おまへなるひとびとつきじろふ。

◇　と御前の人びとがつつき合う。

宿木.3.3.7

■　「対の御方こそ¹心苦しけれ。

◆　「たいのおほむかたこそこころぐるしけれ。

◇　「対の御方はお気の毒だわ。

■　天下にあまねき御心なりとも、おのづからけおさるることもありなむかし」

◆　てんげにあまねきみこころなりとも、おのづからけおさるることもありなむかし。」

◇　どんなに広いお心であっても、自然と圧倒されることがきっとあるでしょう」

1 【対の御方こそ】以下「ありなむし」まで、匂宮付きの女房の詞。

宿木.3.3.8

■　など、ただにしもあらず、皆馴れ仕うまつりたる人びとなれば¹、やすからずうち言ふどももありて、すべて、なほねたげなるわざにぞありける²。

◆　など、ただにしもあらず、みななれつかうまつりたるひとびとなれば、やすからずうちいふどももありて、すべて、なほねたげなるわざにぞありける。

◇　などと、平気でいられず、みな親しくお仕えしている人びとなので、穏やかならず言う者もいて、総じて、やはり妬ましいことであった。

■　「御返りも、こなたにてこそ³は」

◆　「おほむかへりも、こなたにてこそは。」

◇　「お返事も、こちらで」

■　と思せど、

◆　とおぼせど、

◇　とお思いになったが、

■　「夜のほどおぼつかなさも、常の隔てよりはいかが⁴」

◆　「よのほどおぼつかなさも、つねのへだてよりはいかが?」

◇　「夜の間の気がかりさも、いつものご無沙汰よりもどんなものか」

■　と、心苦しければ、急ぎ渡りたまふ⁵。

◆　と、こころくるしければ、いそぎわたりたまふ。

◇　と、気にかかるので、急いでお渡りになる。

1 【皆馴れ仕うまつりたる人びとなれば】匂宮付きの女房が中君付きの女房と仲好くしているということ。

2 【なほねたげなるわざにぞありける】『完訳』は「「なほ--ける」と気づく趣」と注す。

3 【御返りもこなたにてこそ】匂宮の心中。『集成』は「六の君からのお返事も、こちら（寝殿）で見たいものとお思いだが。中の君への遠慮の気持」と注す。

4 【夜のほどおぼつかなさも常の隔てよりはいかが】大島本は「よの程」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「夜のほども」と「も」を補訂する。『新大系』は底本のままとする。匂宮の心中。中君への昨夜の夜離れを慮る。

5 【急ぎ渡りたまふ】中君のいる西の対へ。

宿木.3.3.9

■　寝くたれの御容貌、いとめでたく見所ありて¹、入りたまへるに、臥したるもうたてあれば、すこし起き上がりておはするに、うち赤みたまへる顔の匂ひなど²、今朝しもことに³をかしげさまさりて見えたまふに、あいなく涙ぐまれて、しばしうちまもりきこえたまふを、恥づかしく思してうつ臥したまへる、髪のかかり、髪ざしなど、なほいとありがたげなり。

◆　ねくたれのおほむかたち、いとめでたくみどころありて、いりたまへるに、ふしたるもうたてあれば、すこしおきあがりておはするに、うちあかみたまへるかほのにほひなど、けさしもことにをかしげさまさりてみえたまふに、あいなくなみだぐまれて、しばしうちまもりきこえたまふを、はづかしくおぼしてうつぶしたまへる、かみのかかり、かむざしなど、なほいとありがたげなり。

◇　寝起き姿のご容貌が、たいそう立派で見所があって、お入りになったので、臥せっているのも嫌なので、少し起き上がっていらっしゃると、ちょっと赤らんでいらっしゃる顔の美しさなどが、今朝は特にいつもより格別に美しさが増してお見えになるので、無性に涙ぐまれて、暫くの間じっとお見つめ申していらっしゃると、恥ずかしくお思いになってうつ伏せなさっている、髪のかかり具合、かっこうなどが、やはりまことに見事である。

1 【寝くたれの御容貌いとめでたく見所ありて】『完訳』は「匂宮の。六の君との共寝を思わせる表現。優艷な姿である」と注す。

2 【うち赤みたまへる顔の匂ひなど】『集成』は「昨夜泣き明かした名残であろう」と注す。

3 【今朝しもことに】大島本は「けさしもことに」とある。『完本』は「今朝しも常よりことに」と諸本に従って「常より」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

宿木.3.3.10

■　宮も、なまはしたなきに、こまやかなることなどは¹、ふともえ言ひ出でたまはぬ面隠しにや²、

◆　みやも、なまはしたなきに、こまやかなることなどは、ふともえいひいでたまはぬおもがくしにや、

◇　宮も、何か体裁悪いので、こまごまとしたことなどは、ちっともおっしゃらない照れ隠しであろうか、

1 【こまやかなることなどは】愛情のこもったやさしい言葉。

2 【面隠しにや】語り手の匂宮の心中を忖度した挿入句。

宿木.3.3.11

■　「などかくのみ¹悩ましげなる御けしきならむ。暑きほどのこととか、のたまひしかば、いつしかと涼しきほど待ち出でたるも²、なほはればれしからぬは³、見苦しきわざかな。さまざまにせさすることも、あやしく験なき心地こそすれ。さはありとも、修法はまた延べてこそはよからめ。験あらむ僧もがな⁴。なにがし僧都を⁵ぞ、夜居にさぶらはすべかりける」

◆　「など かく のみ なやましげ なる みけしき なら む。 あつき ほど の こと と か、 のたまひ しか ば、 いつしか と すずしき ほど まち いで たる も、 なほ はればれしから ぬ は、 みぐるしき わざ かな! さまざま に せ さする こと も、 あやしく しるし なき ここち こそ すれ。 さは あり とも、 すほふ は また のべ て こそ は よから め。 しるし あら む そう も がな! なにがしそうづ を ぞ、 よゐ に さぶらはす べかり ける。」

◇　「どうしてこうしてばかり苦しそうなご様子なのでしょう。暑いころのゆえとか、おっしゃっていたので、早く涼しいころになればと待っていたのに、依然として気分が良くならないのは、困ったことですわ。いろいろとさせていたことも、不思議に効果がない気がする。そうはいっても、修法はまた延長してよいだろう。効験のある僧はいないだろうか。何某僧都を、夜居に伺候させればよかった」

1 【などかくのみ】以下「さぶらはすべかりける」まで、匂宮の詞。

2 【いつしかと涼しきほど待ち出でたるも】今日は八月十七日。中秋も半ばを過ぎたころ。依然として暑い日が続いているという。

3 【なほはればれしからぬは】中君の気分がさっぱりしない。

4 【験あらむ僧もがな】大島本は「しるしあらむそうもかな」とある。『完本』は諸本に従って「僧をがな」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のままとする。

5 【なにがし僧都を】『集成』は「実名を言ったのだが、それをあらわに文章化しない書き方」と注す。

宿木.3.3.12

■　など、やうなるまめごとをのたまへばP21、かかる方にも言よきは、心づきなくおぼえたまへど、むげにいらへきこえざらむも例ならねば、

◆　など、やうなるまめごとをのたまへば、かかるかたにもことよきは、こころづきなくおぼえたまへど、むげにいらへきこえざらむもれいならねば、

◇　など、といったような実際的なことをおっしゃるので、このような方面でも調子のよい話は、気にくわなく思われなさるが、全然お返事申し上げないのもいつもと違うので、

P21 のたまへば--（/+の給へは）

宿木.3.3.13

■　「昔も、人に似ぬ¹ありさまにて、かやうなる折はありしかど、おのづからいとよくおこたるものを」

◆　「むかしも、ひとににぬありさまにて、かやうなるをりはありしかど、おのづからいとよくおこたるものを。」

◇　「昔も、人と違った体質で、このようなことはありましたが、自然と良くなったものです」

1 【昔も人に似ぬ】以下「おこたるものを」まで、中君の詞。

宿木.3.3.14

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

宿木.3.3.15

■　「いとよくこそ、さはやかなれ¹」

◆　「いとよくこそ、さはやかなれ。」

◇　「とてもよくまあ、さっぱりしたものですね」

1 【いとよくこそさはやかなれ】中君の詞。『集成』は「冗談にまぎらわす気持」。『完訳』は「病気をも心配せず私をも嫉妬せず、さわやかな性格と冷かす」と注す。

宿木.3.3.16

■　とうち笑ひて、

◆　とうちわらひて、

◇　とにっこりして、

■　「なつかしく¹愛敬づきたる方は、これに並ぶ人はあらじかし」

◆　「なつかしくあいぎゃうづきたるかたは、これにならぶひとはあらじかし。」

◇　「やさしくかわいらしい点ではこ、の人に並ぶ者はいない」

■　とは思ひながら、なほまた、とくゆかしき方²の心焦られも立ち添ひたまへるは、御心ざしおろかにもあらぬなめりかし³。

◆　とはおもひながら、なほまた、とくゆかしきかたのこころいられもたちそひたまへるは、みこころざしおろかにもあらぬな'めりかし。

◇　とは思いながら、やはりまた、早く逢いたい方への焦りの気持ちもお加わりになっているのは、ご愛情も並々ではないのであろうよ。

1 【なつかしく】以下「人はあらじかし」まで、匂宮の心中の思い。

2 【とくゆかしき方】新婚の六の君への関心。

3 【なめりかし】この前後、語り手の感情移入を交えた叙述。

第四段　匂宮、中君を慰める

宿木.3.4.1

■　されど、見たまふほどは変はるけぢめもなきにや、後の世まで誓ひ頼めたまふことどもの尽きせぬを聞くにつけても、げに、この世は短かめる命待つ間S20も¹、つらき御心に²見えぬべければ、

◆　されど、みたまふほどはかはるけぢめもなきにや、のちのよまでちかひたのめたまふことどものつきせぬをきくにつけても、げに、このよはみじかか'めるいのちまつまも、つらきみこころにみえぬべければ、

◇　けれど、向き合っていらっしゃる間は変わった変化もないのであろうか、来世まで誓いなさることの尽きないのを聞くにつけても、なるほど、この世は短い寿命を待つ間も、つらいお気持ちは表れるにきまっているので、

■　「後の契りや違はぬこともあらむ」

◆　「のちのちぎりやたがはぬこともあらむ。」

◇　「来世の約束も違わないことがあろうか」

■　と思ふにこそ、なほこりずまに、またもS21頼まれぬべけれ³とてP22、いみじく念ずべかめれど、え忍びあへぬにや⁴、今日は泣きたまひぬ。

◆　とおもふにこそ、なほこりずまに、またもたのまれぬべけれとて、いみじくねんずべか'めれど、えしのびあへぬにや、けふはなきたまひぬ。

◇　と思うと、やはり性懲りもなく、また頼らずにはいられないと思って、ひどく祈るようであるが、我慢することができなかったのか、今日は泣いておしまいになった。

S20 有りはてぬ命待つ間のほどばかり憂きことしげく思はずもがな（古今集雑下-九六五　平貞文）

S21 こりずまに又もなき名は立ちぬべし人憎からぬ世にしすまへば（古今集恋三-六三一　読人しらず）

P22 べけれとて--へき（き/＃）けれとて

1 【げにこの世は短かめる命待つ間も】以下「またも頼まれぬべけれ」まで、中君の心中の思い。『源氏釈』は「ありはてぬ命待つ間のほどばかり憂きことしげく思はずもがな」（古今集雑下、九六五、平貞文）を指摘。

2 【つらき御心に】大島本は「つらき御心に」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「つらき御心は」と校訂する。『新大系』は底本のままとする。

3 【なほこりずまにまたも頼まれぬべけれ】『異本紫明抄』は「こりずまに又もなき名は立ちぬべし人憎からぬ世にし住まへば」（古今集恋三、六三一、読人しらず）を指摘。

4 【いみじく念ずべかめれどえ忍びあへぬにや】語り手の感情移入と想像を交えた叙述。

宿木.3.4.2

■　日ごろも、

◆　ひごろも、

◇　日頃も、

■　「いかでかう思ひけりと見えたてまつらじ¹」

◆　「いかでかうおもひけりとみえたてまつらじ。」

◇　「何とかこう悩んでいたと見られ申すまい」

■　と、よろづに紛らはしつるを、さまざまに思ひ集むることし多かれば、さのみもえもて隠されぬにや、こぼれそめては、えとみにもためらはぬP23を²、いと恥づかしくわびしと思ひて、いたく背きたまへば、しひてひき向けたまひつつ、

◆　と、よろづにまぎらはしつるを、さまざまにおもひあつむることしおほかれば、さのみもえもてかくされぬにや、こぼれそめては、えとみにもためらはぬを、いとはづかしくわびしとおもひて、いたくそむきたまへば、しひてひきむけたまひつつ、

◇　と、いろいろと紛らわしていたが、あれやこれやと思うことが多いので、そうばかりも隠していられなかったのか、涙がこぼれ出しては、すぐには止められないのを、とても恥ずかしくわびしいと思って、かたくなに横を向いていらっしゃるので、無理に前にお向けになって、

P23 ためらはぬ--え（え/＃）ためらはぬ

1 【いかでかう思ひけりと見えたてまつらじ】中君の心中の思い。

2 【えとみにもためらはぬを】大島本は「えとミにもえ（え＃）ためらハぬを」とある。すなわち後出の「え」をミセケチにする。『集成』『完本』は諸本に従って「とみにもえためらはぬを」と校訂する。『新大系』は底本の訂正に従う。

宿木.3.4.3

■　「聞こゆるままに¹、あはれなる御ありさまと²見つるを、なほ隔てたる御心こそありけれな。さらずは、夜のほどに思し変はりにたるか」

◆　「きこゆる まま に、 あはれ なる おほむありさま と み つる を、 なほ へだて たる みこころ こそ あり けれ な! さらずは、 よ の ほど に おぼし かはり に たる か?」

◇　「申し上げるままに、いとしいお方と思っていたのに、やはりよそよそしいお心がおありなのですね。そうでなければ、夜の間にお変わりになったのですか」

1 【聞こゆるままに】以下「思し変はりにたるか」まで、匂宮の詞。

2 【あはれなる御ありさまと】『集成』は「いとしいお心根の方と」。『完訳』は「いじらしいお方と」と訳す。

宿木.3.4.4

■　とて、わが御袖して涙を拭ひたまへば、

◆　とて、わがおほむそでしてなみだをのぐひたまへば、

◇　と言って、ご自分のお袖で涙をお拭いになると、

宿木.3.4.5

■　「夜の間の心変はりこそ¹、のたまふにつけて、推し量られはべりぬれ」

◆　「よのまのこころがはりこそ、のたまふにつけて、おしはかられはべりぬれ。」

◇　「夜の間の心変わりとは、そうおっしゃることによって、想像されました」

1 【夜の間の心変はりこそ】以下「推し量られはべりぬれ」まで、中君の詞。

宿木.3.4.6

■　とて、すこしほほ笑みぬ¹。

◆　とて、すこしほほゑみぬ。

◇　と言って、少しにっこりした。

1 【すこしほほ笑みぬ】皮肉っぽい表情。

宿木.3.4.7

■　「げに、あが君や¹、幼なの御もの言ひやな。されどP24まことには、心に隈のなければ、いと心やすし。いみじくことわりして聞こゆとも、いとしるかるべきわざぞ。むげに世のことわりを知りたまはぬこそ、らうたきものからわりなけれ。よし、わが身になしても思ひめぐらしたまへ。身を心ともせぬS22ありさまなり³。もし、思ふやうなる世もあらば⁴、人にまさりける心ざしのほど、知らせたてまつるべきひとふしなむある。たはやすく言出づべきことにもあらねば、命のみこそ⁵」

◆　「げに、 あが きみ や、 をさな の おほむものいひ や な! されど、 まこと に は、 こころ に くまなけれ ば、 いと こころやすし。 いみじく ことわり し て きこゆ とも、 いと しるかる べき わざ ぞ。 むげに よ の ことわり を しり たまは ぬ こそ、 らうたき ものから わりなけれ。 よし、 わが み に なし て も おもひ めぐらし たまへ。 み を こころ と も せ ぬ ありさま なり。 もし、 おもふ やう なる よ も あら ば、 ひと に まさり ける こころざし の ほど、 しら せ たてまつる べき ひとふし なむ ある。 たはやすく こと いづ べき こと に も あら ね ば、 いのち のみ こそ。」

◇　「なるほど、あなたは、子供っぽいおっしゃりようですよ。けれどほんとうのところは、心に隠し隔てがないので、とても気楽だ。ひどくもっともらしく申し上げたところで、とてもはっきりと分かってしまうものです。まるきり夫婦の仲というものをご存知ないのは、かわいらしいものの困ったものです。よし、自分の身になって考えてください。この身を思うにまかせない状態です。もし、思うとおりにできる時がきたら、誰にもまさる愛情のほどを、お知らせ申し上げることが一つあるのです。簡単に口に出すべきことでないので、寿命があったら」

P24 されど--*さりと

S22 いなせとも言ひはなたれず憂きものは身を心ともせぬ世なりけり（後撰集恋五-九三七　伊勢）

1 【げにあが君や】以下「命のみこそ」まで、匂宮の詞。

2? 【されどまことにや】大島本は「さりとまことにハ」とある。『集成』は諸本に従って「されど」と校訂する。『完本』『新大系』は底本のまま「さりと」とする。

3 【身を心ともせぬありさまなり】大島本は「ありさまなり」とある。『完本』は諸本に従って「ありさまなりかし」と「かし」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「ありさまなり」とする。『源氏釈』は「いなせとも言ひ放たれず憂きものは身を心ともせぬ世なりけり」（後撰集恋五、九三七、伊勢）を指摘。

4 【もし思ふやうなる世もあらば】『集成』は「立坊ののち、即位の暁には、立后のこともあろう、の意」と注す。

5 【命のみこそ】寿命だけが頼りだ、の意。

宿木.3.4.8

■　などのたまふほどに、かしこにたてまつれたまへる御使、いたく酔ひ過ぎにければ、すこし憚るべきことども²忘れて、けざやかにこの南面に³参れり。

◆　などのたまふほどに、かしこにたてまつれたまへるおほむつかひ、いたくゑひすぎにければ、すこしはばかるべきことどもわすれて、けざやかにこのみなみおもてにまゐれり。

◇　などとおっしゃるうちに、あちらに差し上げなさったお使いが、ひどく酔い過ぎたので、少し遠慮すべきことも忘れて、おおっぴらにこの対の南面に参上した。

1? 【かしこにたてまれたまへる御使】六条院の六の君のもとに差し向けた後朝の文の使者。

2 【すこし憚るべきことども】中君への遠慮。

3 【この南面に】中君のいる西の対の南面。

第五段　後朝の使者と中君の諦観

宿木.3.5.1

■　海人の刈るめづらしき玉藻にかづき埋もれたるを、

◆　あまのかるめづらしきたまもにかづきうづもれたるを、

◇　素晴らしく衣装を肩に被いて埋もれているのを、

■　「さなめり」

◆　「さな'めり。」

◇　「そうらしい」

■　と、人びと見る。

◆　と、ひとびとみる。

◇　と、女房たちは見る。

■　いつのほどに急ぎ書きたまへらむと²見るも、やすからずはありけむかし。

◆　いつのほどにいそぎかきたまへらむとみるも、やすからずはありけむかし。

◇　いつの間に急いでお書きになったのだろうと見るのも、おもしろくなかったであろうよ。

■　宮も、あながちに隠すべきにはあらねど、さしぐみはなほいとほしきを、すこしの用意はあれかし³と、かたはらいたけれど、今はかひなければ、女房して御文とり入れさせたまふ。

◆　みやも、あながちにかくすべきにはあらねど、さしぐみはなほいとほしきを、すこしのよういはあれかしと、かたはらいたけれど、いまはかひなければ、にょうばうしておほむふみとりいれさせたまふ。

◇　宮も、無理に隠すべきことでもないが、いきなり見せるのはやはりお気の毒なので、少しは気をつけてほしかったと、はらはらしたが、もうしかたがないので、女房をしてお手紙を受け取らせなさる。

1? 【海人の刈るめづらしげなる玉藻にかづき埋もれたるを】夕霧から使者への禄。『花鳥余情』は「何せむにへだのみるめを思ひけむ沖つ玉藻を潜く身にして」（後撰集雑一、一〇九九、大伴黒主）を指摘。「玉裳」「被き」（大島本等）、「海人」「刈る」「玉藻」「潜き」は縁語。

2 【書きたまへらむと】大島本は「給へらん」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たまひつらむ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「給へらん」とする。

3 【すこしの用意はあれかし】匂宮の心中。使者に少しの配慮がほしかった、と思う。

宿木.3.5.2

■　「同じくは、隔てなきさまにもてなし果ててむ¹」

◆　「おなじくは、へだてなきさまにもてなしはててむ。」

◇　「同じことなら、すべて隠し隔てないようにしよう」

■　と思ほして、ひき開けたまへるに、

◆　とおもほして、ひきあけたまへるに、

◇　とお思いになって、お開きになると、

■　「継母の宮の御手なめり²」

◆　「ままははのみやのおほむてな'めり。」

◇　「継母の宮のご筆跡のようだ」

■　と見ゆれば、今すこし心やすくて、うち置きたまへり。

◆　とみゆれば、いますこしこころやすくて、うちおきたまへり。

◇　と見えるので、少しは安心してお置きになった。

■　宣旨書きにても、うしろめたのわざや³。

◆　せんじがきにても、うしろめたのわざや!

◇　代筆でも、気がかりなことであるよ。

1 【同じくは隔てなきさまにもてなし果ててむ】匂宮の心中の思い。

2 【継母の宮の御手なめり】六の君の継母、落葉宮。

3 【宣旨書きにてもうしろめたのわざや】『岷江入楚』は「草子地にて評てかけり」と指摘。『完訳』は「語り手の評言。たとえ代筆でも中の君に見られてもよいか、の気持」と注す。

宿木.3.5.3

■　「さかしらは¹、かたはらいたさに、そそのかしはべれど、いと悩ましげにてなむ。

◆　「さかしらは、かたはらいたさに、そそのかしはべれど、いとなやましげにてなむ。

◇　「さし出でますことは、きまりが悪いので、お勧めしましたが、とても悩ましそうでしたので。

1 【さかしらは】以下「名残なるらむ」まで、落葉宮の文。

宿木.3.5.4

■　女郎花しをれぞまさる朝露の
いかに置きける名残なるらむ¹」

◆　をみなへししをれぞまさるあさつゆの
いかにおきけるなごりなるらむ「

◇　女郎花が一段と萎れています
朝露がどのように置いていったせいなのでしょうか」

1 【女郎花しをれぞまさる朝露のいかに置きける名残なるらむ】落葉宮の代作。「女郎花」を六の君に、「朝露」を匂宮に譬える。「置き」「起き」の懸詞。「置く」は「露」の縁語。

宿木.3.5.5

■　あてやかにをかしく書きたまへり。

◆　あてやかにをかしくかきたまへり。

◇　上品で美しくお書きになっていた。

宿木.3.5.6

■　「かことがましげなるも¹わづらはしや。まことは、心やすくてしばしはあらむと思ふ世を、思ひの外にもあるかな」

◆　「かことがましげ なる も わづらはし や! まこと は、 こころやすく て しばし は あら む と おもふ よ を、 おもひ の ほか に も ある かな!」

◇　「恨みがましい歌なのも厄介だね。ほんとうは、気楽に当分暮らしていようと思っていたのに、意外なことになったものだ」

1 【かことがましげなるも】以下「思ひの外にもあるかな」まで、匂宮の詞。

宿木.3.5.7

■　などはのたまへど、

◆　などはのたまへど、

◇　などとはおっしゃるが、

宿木.3.5.8

■　「また二つとなくて¹、さるべきものに思ひならひたるただ人の仲こそ、かやうなることの恨めしさなども、見る人苦しくはあれ、思へばこれはいと難し。

◆　「またふたつとなくて、さるべきものにおもひならひたるただうどのなかこそ、かやうなることのうらめしさなども、みるひとくるしくはあれ、おもへばこれはいとかたし。

◇　「また他に二人となくて、そのような仲に馴れている臣下の夫婦仲は、このようなことの恨めしさなども、見る人は気の毒にも思うが、思えばこの宮はとても難しい。

■　つひにかかるべき御ことなり。

◆　つひにかかるべきおほむことなり。

◇　結局はこのようになることである。

■　宮たちと聞こゆるなかにも、筋ことに世人思ひきこえたれば³、幾人も幾人も得たまはむことも、もどきあるまじければ、人も、この御方いとほしなども思ひたらぬなるべし。

◆　みやたちときこゆるなかにも、すぢことによひとおもひきこえたれば、いくたりもいくたりもえたまはむことも、もどきあるまじければ、ひとも、このおほむかたいとほしなどもおもひたらぬなるべし。

◇　宮様方と申し上げる中でも、将来を特に世間の人がお思い申し上げているので、幾人も幾人もお持ちになることも、非難されるべきことでないので、誰も、この方をお気の毒だなどと思わないのであろう。

■　かばかりものものしくかしづき据ゑたまひて、心苦しき方、おろかならず思したるをぞ、幸ひおはしける」

◆　かばかりものものしくかしづきすゑたまひて、こころぐるしきかた、おろかならずおぼしたるをぞ、さいはひおはしける。」

◇　これほど重々しく大切にお住まわせになって、おいたわしくお思いになること、並々でなくお思いでいるのを、幸いでいらっしゃった」

1 【また二つとなくて】以下「幸ひおはしける」まで、中君付きの女房たちの噂。地の文と語り手の批評が混じった叙述。『万水一露』は「草子の批判の詞也」と指摘。『集成』は「以下、中の君の苦しい立場を説明する体の長い草子地」と注す。

2? 【思へばいこれはいと難し】『一葉抄』は「双紙詞也」と指摘。『完訳』は「語り手の評言」と注す。

3 【筋ことに世人思ひきこえたれば】匂宮を将来、東宮に立ち即位するお方と、世間の人は見ている。

宿木.3.5.9

■　と聞こゆめる。

◆　ときこゆめる。

◇　とお噂申し上げるようだ。

■　みづからの心にも¹、あまりにならはしたまうて、にはかにはしたなかるべきが嘆かしきなめり²。

◆　みづからのこころにも、あまりにならはしたまうて、にはかにはしたなかるべきがかなしきな'めり。

◇　自分自身の気持ちでも、あまり大事にしていてくださって、急に具合が悪くなるのが嘆かわしいのだろう。

1 【みづからの心にも】中君自身。

2 【嘆かしきなめり】語り手の主観的推測。以上、語り手の主観を交えた叙述。

宿木.3.5.10

■　「かかる道を¹、いかなれば浅からず人の思ふらむと、昔物語などを見るにも、人の上にても、あやしく聞き思ひしは、げにおろかなるまじきわざなりけり」

◆　「かかるみちを、いかなればあさからずひとのおもふらむと、むかしものがたりなどをみるにも、ひとのうへにても、あやしくききおもひしは、げにおろかなるまじきわざなりけり。」

◇　「このような夫婦の問題を、どうして大問題扱いを人はするのだろうと、昔物語などを見るにつけても、人の身の上でも、不思議に聞いて思っていたのは、なるほど大変なことなのであった」

1 【かかる道を】以下「わざなりけり」まで、中君の心中の思い。

宿木.3.5.11

■　と、わが身になりてぞ、何ごとも思ひ知られたまひける。

◆　と、わがみになりてぞ、なにごともおもひしられたまひける。

◇　と、自分の身になって、何事も理解されるのであった。

第六段　匂宮と六の君の結婚第二夜

宿木.3.6.1

■　宮は、常よりもあはれに、うちとけたるさまにもてなしたまひて、

◆　みやは、つねよりもあはれに、うちとけたるさまにもてなしたまひて、

◇　宮は、いつもよりも愛情深く、心を許した様子にお扱いをなさって、

宿木.3.6.2

■　「むげにもの参らざなるこそ、いと悪しけれ¹」

◆　「むげにものまゐらざ'なるこそ、いとあしけれ。」

◇　「まったく食事をなさらないのは、とてもよくないことです」

1 【むげにもの参らざなるこそいと悪しけれ】匂宮の詞。

宿木.3.6.3

■　とて、よしある御くだもの召し寄せ、また、さるべき人召して¹、ことさらに調ぜさせなどしつつ、そそのかしきこえたまへど、いとはるかにのみ思したれば、

◆　とて、よしあるおほむくだものめしよせ、また、さるべきひとめして、ことさらにてうぜさせなどしつつ、そそのかしきこえたまへど、いとはるかにのみおぼしたれば、

◇　と言って、結構な果物を持って来させて、また、しかるべき料理人を召して、特別に料理させなどして、お勧め申し上げなさるが、まるで手をお出しにならないので、

■　「見苦しきわざかな²」

◆　「みぐるしきわざかな!」

◇　「見ていられないことだ」

■　と嘆ききこえたまふに、暮れぬれば、夕つ方、寝殿へ渡りたまひぬ³。

◆　となげききこえたまふに、くれぬれば、ゆふつかた、しんでんへわたりたまひぬ。

◇　とご心配申し上げなさっているうちに、日が暮れたので、夕方、寝殿へお渡りになった。

1 【さるべき人召して】料理の上手な人。

2 【見苦しきわざかな】匂宮の詞。

3 【寝殿へ渡りたまひぬ】匂宮は六の君のもとに赴く身仕度のために中君のいる西の対から自分の居所である寝殿へ行く。

宿木.3.6.4

■　風涼しく、おほかたの空をかしきころなるに、今めかしきにすすみたまへる御心なれば、いとどしく艶なるに¹、もの思はしき人の御心のうちは、よろづに忍びがたきことのみぞ多かりける。

◆　かぜすずしく、おほかたのそらをかしきころなるに、いまめかしきにすすみたまへるみこころなれば、いとどしくえんなるに、ものおもはしきひとのみこころのうちは、よろづにしのびがたきことのみぞおほかりける。

◇　風が涼しく、いったいの空も趣きのあるころなので、派手好みでいらっしゃるご性分なので、ますます浮き浮きした気になって、物思いをしている方のご心中は、何事につけ堪え難いことばかりが多かったのである。

■　ひぐらしの鳴く声に、山の蔭S23のみ恋しくて、

◆　ひぐらしのなくこゑに、やまのかげのみこひしくて、

◇　蜩のなく声に、山里ばかりが恋しくて、

S23 ひぐらしの鳴きつるなへに日は暮れぬと思ふは山の蔭にぞありける（古今集秋上-二〇四　読人しらず）

1 【いとどしく艶なるに】匂宮の六の君へ浮き立つ心。

宿木.3.6.5

■　「おほかたに聞かましものをひぐらしの
声恨めしき秋の暮かな」

◆　「おほかたにきかましものをひぐらしの
こゑうらめしきあきのくれかな」

◇　「宇治にいたら何気なく聞いただろうに
蜩の声が恨めしい秋の暮だこと」

宿木.3.6.6

■　今宵はまだ更けぬに出でたまふなり。

◆　こよひはまだふけぬにいでたまふなり。

◇　今夜はまだ更けないうちにお出かけになるようである。

■　御前駆の声の遠くなるままに、海人も釣すばかりS24になるも、

◆　おほむさきのこゑのとほくなるままに、あまもつりすばかりになるも、

◇　御前駆の声が遠くなるにつれて、海人が釣するくらいなるのも、

■　「我ながら憎き心かな」

◆　「われながらにくきこころかな!」

◇　「自分ながら憎い心だわ」

■　と、思ふ思ふ聞き臥したまへり。

◆　と、おもふおもふききふしたまへり。

◇　と、思いながら聞き臥せっていらっしゃった。

■　はじめよりもの思はせたまひしP25ありさまなどを思ひ出づるも、疎ましきまでおぼゆ。

◆　はじめよりものおもはせたまひしありさまなどをおもひいづるも、うとましきまでおぼゆ。

◇　はじめから物思いをおさせになった頃のことなどを思い出すにつけても、疎ましいまでに思われる。

S24 恋をしてねをのみ泣けばしきたへの枕の下に海人ぞ釣する（源氏釈所引-出典未詳）

P25 たまひし--給う（う/＃）し

宿木.3.6.7

■　「この悩ましきことも、いかならむとすらむ。いみじく命短き族なれば、かやうならむついでにもやと、はかなくなりなむとすらむ」

◆　「この なやましき こと も、 いかなら む と す らむ? いみじく いのち みじかき ぞう なれ ば、 かやう なら む ついで に も や と、 はかなく なり な む と す らむ?」

◇　「この悩ましいことも、どのようになるのであろう。たいそう短命な一族なので、このような折にでもと、亡くなってしまうのであろうか」

宿木.3.6.8

■　と思ふには、

◆　とおもふには、

◇　と思うと、

■　「惜しからねど、悲しくもあり、またいと罪深くもあなるものを」

◆　「をしからねど、かなしくもあり、またいとつみふかくもあ'なるものを!」

◇　「惜しくはないが、悲しくもあり、またとても罪深いことであるというが」

■　など、まどろまれぬままに思ひ明かしたまふ。

◆　など、まどろまれぬままにおもひあかしたまふ。

◇　などと、眠れないままに夜を明かしなさる。

第七段　匂宮と六の君の結婚第三夜の宴

宿木.3.7.1

■　その日は¹、后の宮悩ましげにおはしますとて、誰も誰も、参りたまへれど、御風邪におはしましければ、ことなることもおはしまさずとて、大臣は昼まかでたまひにけり。

◆　そのひは、きさいのみやなやましげにおはしますとて、たれもたれも、まゐりたまへれど、おほむかぜにおはしましければ、ことなることもおはしまさずとて、おとどはひるまかでたまひけり。

◇　その日は、后の宮が悩ましそうでいらっしゃると聞いて、皆が皆、参内なさったが、お風邪でいらっしゃったので、格別のことはおありでないと聞いて、大臣は昼に退出なさったのであった。

■　中納言の君誘ひきこえたまひて、一つ御車にてぞ出でたまひにける。

◆　ちうなごんのきみさそひきこえたまひて、ひとつくるまにてぞいでたまひにける。

◇　中納言の君をお誘い申されて、一台に相乗りしてお下がりになった。

1 【その日は】結婚第三日目の日。

宿木.3.7.2

■　「今宵の儀式¹、いかならむ。きよらを尽くさむ」と思すべかめれど、限りあらむかし²。この君も³、心恥づかしけれど、親しき方のおぼえは、わが方ざまにまたさるべき人もおはせず、ものの栄にせむに、心ことにおはする人なれば⁴なめりかし。例ならずいそがしく参でたまひて、人の上に見なしたるを口惜しとも思ひたらず、何やかやともろ心に扱ひたまへるを、大臣は、人知れずなまねたしと思しけり。

◆　「こよひ の ぎしき、 いかなら む? きよら を つくさ む。」 と おぼす べか' めれ ど、 かぎり あら む かし。 この きみ も、 こころはづかしけれ ど、 したしき かた の おぼえ は、 わが かた ざま に また さるべき ひと も おはせ ず、 もの の はえ に せ む に、 こころ ことに おはする ひと なれ ば な' めり かし。 れい なら ず いそがしく まで たまひ て、 ひと の うへ に みなし たる を くちをし と も おもひ たら ず、 なにやかや と もろごころ に あつかひ たまへ る を、 おとど は、 ひと しれ ず なまねたし と おぼし けり。

◇　「今夜の儀式を、どのようにしよう。善美を尽くそう」と思っていらっしゃるらしいが、限度があるだろうよ。この君も、気が置ける方であるが、親しい人と思われる点では、自分の一族にまたそのような人もいらっしゃらず、祝宴の引き立て役にするには、また心格別でいらっしゃる方だからであろう。いつもと違って急いで参上なさって、人の身の上のことを残念だとも思わずに、何やかやと心を合わせてご協力なさるのを、大臣は、人には知られず憎らしいとお思いになるのであった。

1 【今宵の儀式】結婚第三二目の夜の儀式。以下、語り手の推測と批評を交えた叙述。『集成』は「草子地」と注す。

2 【限りあらむかし】『湖月抄』は「地也」と指摘。

3 【この君も】『細流抄』は「物語の作者の心をやりて書也」と指摘。『集成』は「薫を誘った夕霧の思惑を述べる草子地」と注す。

4 【心ことにおはする人なれば】大島本は「心ことにおはする」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心ことにはたおはする」と「はた」を補訂する。『新大系』は底本のまま「心ことにおはする」とする。

宿木.3.7.3

■　宵すこし過ぐるほどにおはしましたり。

◆　よひすこしすぐるほどにおはしましたり。

◇　宵が少し過ぎたころにおいでになった。

■　寝殿の南の廂、東に寄りて御座参れり。

◆　しんでんのみなみのひさし、ひむがしによりておましまゐれり。

◇　寝殿の南の廂間の、東に寄った所にご座所を差し上げた。

■　御台八つ、例の御皿など、うるはしげにきよらにて、また、小さき台二つに、花足の御皿なども²、今めかしくせさせたまひて、餅参らせたまへり³。

◆　みだいやつ、れいのおほむさらなど、うるはしげにきよらにて、また、ちひさきだいふたつに、けそくのさらなども、いまめかしくせさせたまひて、もちひまゐらせたまへり。

◇　御台八つ、通例のお皿など、きちんと美しくて、また、小さい台二つに、華足の皿の類を、新しく準備させなさって、餅を差し上げなさった。

■　めづらしからぬこと書きおくこそ憎けれ⁴。

◆　めづらしからぬことかきおくこそにくけれ。

◇　珍しくもないことを書き置くのも気が利かないこと。

1? 【宵すこし過ぐるほどにおはしたり】結婚三日目の夜の儀式。『花鳥余情』は、『李部王記』天暦二年十一月二十二、二十四日条の重明親王の右大臣藤原師輔娘との結婚を準拠として指摘。

2 【花足の御皿なども】大島本は「御さらなとも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「皿ども」と「御」と「な」を削除する。『新大系』は底本のまま「御皿なども」とする。

3 【餅参らせたまへり】三日夜の餅。

4 【めづらしからぬこと書きおくこそ憎けれ】『細流抄』は「草子地」と指摘。『完訳』は「語り手の、詳細を省く弁」と注す。

宿木.3.7.4

■　大臣渡りたまひて、

◆　おとどわたりたまひて、

◇　大臣がお渡りになって、

■　「夜いたう更けぬ¹」

◆　「よいたうふけぬ。」

◇　「夜がたいそう更けてしまった」

■　と、女房してそそのかし申したまへど²、いとあざれて³、とみにも出でたまはず。

◆　と、にょうばうしてそそのかしまうしたまへど、いとあざれて、とみにもいでたまはず。

◇　と、女房を介して祝宴につくことをお促し申し上げなさるが、まことにしどけないお振る舞いで、すぐには出ていらっしゃらない。

■　北の方の御はらからの⁴左衛門督、藤宰相など⁵ばかりものしたまふ。

◆　きたのかたのおほむはらからのさゑもんのかみ、とうさいしゃうなどばかりものしたまふ。

◇　北の方のご兄弟の左衛門督や、藤宰相などばかりが伺候なさる。

1 【夜いたう更けぬ】夕霧の詞。

2 【そそのかし申したまへど】匂宮に六の君の寝所から出てきて宴席に着くように促す。

3 【いとあざれて】『集成』は「いかにもしどけないお振舞で、すぐにも（六の君の部屋から）お出にならない。六の君に心を奪われている体をよそおう」と注す。

4 【北の方の御はらからの】夕霧の北の方、すなわち雲居雁の兄弟たち。父は致仕太政大臣、母は按察大納言に再婚した。

5 【左衛門督藤宰相など】左衛門督は従四位下相当、宰相は参議で正四位下相当。

宿木.3.7.5

■　からうして出でたまへる御さま、いと見るかひある心地す。

◆　からうしていでたまへるおほむさま、いとみるかひあるここちす。

◇　やっとお出になったご様子は、まことに見る効のある気がする。

■　主人の頭中将¹、盃ささげて御台参る。

◆　あるじのとうのちうじゃう、さかづきささげてみだいまゐる。

◇　主人の頭中将が、盃をささげてお膳をお勧めする。

■　次々の御土器、二度、三度参りたまふ。

◆　つぎつぎのおほむかはらけ、ふたたび、みたびまゐりたまふ。

◇　次々にお盃を、二度、三度とお召し上がりになる。

■　中納言の²いたく勧めたまへるに、宮すこしほほ笑みたまへり。

◆　ちうなごんのいたくすすめたまへるに、みやすこしほほゑみたまへり。

◇　中納言がたいそうお勧めになるので、宮は少し苦笑なさった。

1 【主人の頭中将】夕霧の子息。

2 【中納言の】源中納言。薫。

宿木.3.7.6

■　「わづらはしきわたりを¹」

◆　「わづらはしきわたりを。」

◇　「やっかいな所だ」

1 【わづらはしきわたりを】匂宮の感想。

宿木.3.7.7

■　と、ふさはしからず思ひて言ひしを、思し出づるなめり¹。

◆　と、ふさはしからずおもひていひしを、おぼしいづるな'めり。

◇　と、自分には不適当な所だと思って言ったのを、お思い出しになったようである。

■　されど、見知らぬやうにて²、いとまめなり。

◆　されど、みしらぬやうにて、いとまめなり。

◇　けれど、知らないふりして、たいそうまじめくさっている。

1 【思し出づるなめり】語り手の推測を交えた表現。

2 【されど見知らぬやうにて】薫の態度。匂宮のそうした感情に気づかぬふりを装う。

宿木.3.7.8

■　東の対に出でたまひて、御供の人びともてはやしたまふ¹。

◆　ひむがしのたいにいでたまひて、おほむとものひとびともてはやしたまふ。

◇　東の対にお出になって、お供の人々を歓待なさる。

■　おぼえある殿上人どもいと多かり。

◆　おぼえあるてんじゃうびとどもいとおほかり。

◇　評判のよい殿上人連中もたいそう多かった。

1 【東の対に出でたまひて御供の人びともてはやしたまふ】主人側の薫が客人方の匂宮の供人を接待する。

宿木.3.7.9

■　四位六人は、女の装束に細長添へて、五位十人は、三重襲の唐衣、裳の腰も皆けぢめあるべし。

◆　しゐろくにんは、をむなのさうぞくにほそながそへて、ごゐじふにんは、みへがさねのからぎぬ、ものこしもみなけぢめあるべし。

◇　四位の六人には、女の装束に細長を添えて、五位の十人には、三重襲の唐衣、裳の腰もすべて差異があるようである。

■　六位四人は、綾の細長、袴など。

◆　ろくゐよにんは、あやのほそなが、はかまなど。

◇　六位の四人には、綾の細長、袴など。

■　かつは、限りあることを飽かず思しければ、ものの色、しざまなどをぞ、きよらを尽くしたまへりける。

◆　かつは、かぎりあることをあかずおぼしければ、もののいろ、しざまなどをぞ、きよらをつくしたまへりける。

◇　一方では、限度のあることを物足りなくお思いになったので、色合いや、仕立てなどに、善美をお尽くしになったのであった。

宿木.3.7.10

■　召次、舎人など¹の中には、乱りがはしきまでいかめしくなむありける。

◆　めしつぎ、とねりなどのなかには、みだりがはしきまでいかめしくなむありける。

◇　召次や、舎人などの中には、度を越すと思うほど立派であった。

■　げに、かくにぎははしく²はなやかなることは、見るかひあれば、物語などに³、まづ言ひたてたるにやあらむ。

◆　げに、かくにぎははしくはなやかなることは、みるかひあれば、ものがたりなどに、まづいひたてたるにやあらむ。

◇　なるほど、このように派手で華美なことは、見る効あるので、物語などにも、さっそく言い立てたのであろうか。

■　されど、詳しくはえぞ数へ立てざりけるとや。

◆　されど、くはしくはえぞかぞへたてざりけるとや!

◇　けれど、詳しくはとても数え上げられなかったとか。

1 【召次舎人など】召次は院や親王家に仕える下人、舎人は馬を扱う下人。

2 【げにかくにぎははしく】『細流抄』は「草子地」と指摘。『集成』は「以下、省筆をことわる草子地」。『完訳』は「以下、語り手の感想」と注す。

3 【物語などに】大島本は「ものかたりなとに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「物語などにも」と「も」を補訂する。『新大系』は底本のまま「物語などに」とする。

第四章　薫の物語　中君に同情しながら恋慕の情高まる

第一段　薫、匂宮の結婚につけわが身を顧みる

宿木.4.1.1

■　中納言殿の御前の中に、なまおぼえあざやかならぬや、暗き紛れに立ちまじりたりけむ、帰りてうち嘆きて、

◆　ちうなごんどののごぜんのなかに、なまおぼえあざやかならぬや、くらきまぎれにたちまじりたりけむ、かへりてうちなげきて、

◇　中納言殿の御前駆の中に、あまり待遇がよくなかったのか、暗い物蔭に立ち交じっていたのだろうか、帰って来て嘆いて、

宿木.4.1.2

■　「わが殿の、などか¹おいらかに、この殿の御婿に²うちならせたまふまじき。

◆　「わがとのの、などかおいらかに、このとののおほむむこにうちならせたまふまじき。

◇　「わが殿は、どうしておとなしくて、この殿の婿におなりあそばさないのだろう。

■　あぢきなき御独り住みなりや」

◆　あぢきなきおほむひとりずみなりや!」

◇　つまらない独身生活だよ」

1 【わが殿のなどか】以下「御独り住みなりや」まで、薫の従者の不平の詞。

2 【この殿の御婿に】夕霧の婿に。薫にとっては、兄夕霧の娘すなわち姪と結婚するかたち。

宿木.4.1.3

■　と、中門のもとにてつぶやきけるを聞きつけたまひて¹、をかしとなむ思しける。

◆　と、ちうもんのもとにてつぶやきけるをききつけたまひて、をかしとなむおぼしける。

◇　と、中門の側でぶつぶつ言っていたのをお聞きつけになって、おかしくお思いになるのであった。

■　夜の更けてねぶたきに²、かのもてかしづかれつる人びとは、心地よげに酔ひ乱れて寄り臥しぬらむかしと、うらやましきなめりかし。

◆　よのふけてねぶたきに、かのもてかしづかれつるひとびとは、ここちよげにゑひみだれてよりふしぬらむかしと、うらやましきな'めりかし。

◇　夜が更けて眠たいのに、あの歓待されている人びとは、気持ちよさそうに酔い乱れて寄り臥せってしまったのだろうと、羨ましいようである。

1 【聞きつけたまひて】主語は薫。

2 【夜の更けてねぶたきに】以下「うらやましきなめりかし」まで、語り手が従者の気持ちを推測した文。三光院「かのいひし事の注のやうにかけり草子地なり」と指摘。『集成』は「以下、不平を鳴らした前駆の者の気持を思いやる体の草子地」。『完訳』は「以下、従者がなぜあんなことを言ったかの、語り手の補足説明」と注す。

宿木.4.1.4

■　君は、入りて臥したまひて、

◆　きみは、いりてふしたまひて、

◇　君は、部屋に入ってお臥せりになって、

宿木.4.1.5

■　「はしたなげなるわざかな。ことことしげなるさましたる親の出でゐて、離れぬなからひなれど²、これかれ、火明くかかげて、勧めきこゆる盃などを、いとめやすくもてなしたまふめりつるかな」

◆　「はしたなげ なる わざ かな! ことことしげ なる さま し たる おや の いで ゐ て、 はなれ ぬ なから ひ なれ ど、 これ かれ、 ひ あかく かかげ て、 すすめ きこゆる さかづき など を、 いと めやすく もてなし たまふ めり つる かな!」

◇　「きまりの悪いことだなあ。仰々しい父親が出て来て座って、縁遠くはない仲だが、あちこちに、火を明るく掲げて、お勧め申した盃事などを、とても体裁よくお振る舞いになったな」

1? 【はしたなげなるわざなりや】以下「もてなしたまふめりつるかな」まで、薫の心中の思い。『完訳』は「今宵の婚儀への感想。夕霧邸の婿になった匂宮を面映いとする」と注す。

2 【離れぬなからひなれど】匂宮との関係。夕霧は伯父、薫も表向き叔父という血縁関係。

宿木.4.1.6

■　と、宮の御ありさまを、めやすく思ひ出でたてまつりたまふ。

◆　と、みやのおほむありさまを、めやすくおもひいでたてまつりたまふ。

◇　と、宮のお振舞を、無難であったとお思い出し申し上げなさる。

宿木.4.1.7

■　「げに、我にても¹、よしと思ふ女子持たらましかば²、この宮をおきたてまつりてP26、内裏にだにえ参らせざらまし」

◆　「げに、われにても、よしとおもふをむなごも'たらましかば、このみやをおきたてまつりて、うちにだにえまゐらせざらまし。」

◇　「なるほど、自分でも、良いと思う女の子を持っていたら、この宮をお措き申しては、宮中にさえ入内させないだろう」

■　と思ふに、

◆　とおもふに、

◇　と思うと、

■　「誰れも誰れも³、宮にたてまつらむと心ざしたまへる女は、なほ源中納言にこそと⁴、とりどりに言ひならふなるこそ⁵、わがおぼえの口惜しくはあらぬなめりな。

◆　「たれもたれも、みやにたてまつらむとこころざしたまへるむすめは、なほげんちうなごんにこそと、とりどりにいひならふなるこそ、わがおぼえのくちをしくはあらぬな'めりな。

◇　「誰も彼もが、宮に差し上げたいと志していらっしゃる娘は、やはり源中納言にこそと、それぞれ言っているらしいことは、自分の評判がつまらないものではないのだな。

■　さるは、いとあまり世づかず、古めきたるものを⁶」

◆　さるは、いとあまりよづかず、ふるめきたるものを。」

◇　実のところは、あまり結婚に関心もなく、ぱっとしないのに」

■　など、心おごりせらる。

◆　など、こころおごりせらる。

◇　などと、大きな気持ちにおなりになる。

P26 宮をおきたてまつりて--宮をゝきて（て/＃）たてまつりて

1 【げに我にても】以下「え参らせざらまし」まで、薫の心中の思い。

2 【女子持たらましかば】「--え参らせざらまし」の反実仮想の構文。帝にさえ入内させない。帝以上に匂宮に嫁がせたい。

3 【誰れも誰れも】以下「古めきたるものを」まで、薫の心中の思い。

4 【源中納言にこそと】薫が心中で自分を「源中納言に」と言ったもの。

5 【言ひならふなるこそ】「なる」伝聞推定の助動詞。そういう噂が薫の耳に入って来ている。

6 【いとあまり世づかず古めきたるものを】『完訳』は「現世厭離に傾く性格をいう」と注す。

宿木.4.1.8

■　「内裏の御けしきあること¹、まことに思したたむに²、かくのみもの憂くおぼえば、いかがすべからむ。おもだたしきことにはありとも、いかがはあらむ。いかにぞ、故君に³いとよく似たまへらむ時に、うれしからむかし」と思ひ寄らるるは、さすがにもて離るまじき心なめりかし。

◆　「うち の みけしき ある こと、 まことに おぼし たた む に、 かく のみ ものうく おぼえ ば、 いかが す べから む? おもだたしき こと に は あり とも、 いかがは あら む? いかに ぞ、 こきみ に いと よく に たまへ ら む とき に、 うれしから む かし。」 と おもひ よら るる は、 さすがに もて はなる まじき な' めり かし。

◇　「帝の御内意のあることが、本当に御決意なさったら、このようにばかり何となく億劫にばかり思っていたら、どうしたものだろう。面目がましいことではあるが、どんなものだろうか。どうかな、亡くなった姫君にとてもよく似ていらっしゃったら、嬉しいことだろう」と自然と思い寄るのは、やはりまったく関心がないではないのであろうよ。

1 【内裏の御けしきあること】以下「うれしからむかし」まで、薫の心中の思い。女二宮降嫁の件。

2 【思したたむに】主語は帝。

3 【故君に】故大君に。

第二段　薫と按察使の君、匂宮と六の君

宿木.4.2.1

■　例の、寝覚がちなるつれづれなれば、按察使の君とて¹、人よりはすこし思ひましたまへるが局におはして、その夜は明かしたまひつ。

◆　れいの、ねざめがちなるつれづれなれば、あぜちのきみとて、ひとよりはすこしおもひましたまへるがつぼねにおはして、そのよはあかしたまひつ。

◇　いつものように、寝覚めがちな何もすることのないころなので、按察使の君といって、他の女房よりは少し気に入っていらっしゃる者の部屋にいらして、その夜は明かしなさった。

■　明け過ぎたらむを、人の咎むべきにもあらぬに、苦しげに急ぎ起きたまふを、ただならず思ふべかめり²。

◆　あけすぎたらむを、ひとのとがむべきにもあらぬに、くるしげにいそぎおきたまふを、ただならずおもふべか'めり。

◇　夜の明け過ぎても、誰も非難するはずもないのに、つらそうに急いで起きなさるので、平気ではいられないようである。

1 【按察使の君とて】薫の母女三宮付きの女房。上臈の女房。ここだけに登場する。薫の召人。

2 【ただならず思ふべかめり】語り手が按察使の君の心中を推測した叙述。

宿木.4.2.2

■　「うち渡し世に許しなき関川を
みなれそめけむ名こそ惜しけれ¹」

◆　「うちわたしよにゆるしなきせきかはを
みなれそめけむなこそをしけれ」

◇　「いったいに世間から認められない仲なのに
お逢いし続けているという評判が立つのが辛うございます」

1 【うち渡し世に許しなき関川をみなれそめけむ名こそ惜しけれ】按察使君の贈歌。「関川」は逢坂の関の川。「塞き」「関」の懸詞。「見慣れ」に「水馴れ」を響かす。「渡し」は「川」の縁語。『完訳』は「早々と帰る薫を恨む歌」と注す。

宿木.4.2.3

■　いとほしければ、

◆　いとほしければ、

◇　気の毒なので、

宿木.4.2.4

■　「深からず上は見ゆれど関川S25の
下の通ひは絶ゆるものかは¹」

◆　「ふかからずうへはみゆれどせきかはの
したのかよひはたゆるものかは」

◇　「深くないように表面は見えますが
心の底では愛情の絶えることはありません」

S25 浅くこそ人は見るらめ関川の絶ゆる心はあらじとぞ思ふ　関川の岩間を潜る水浅み絶えぬべくのみ見ゆる心を（大和物語-一六一、一六二）

1 【深からず上は見ゆれど関川の下の通ひは絶ゆるものかは】薫の返歌。「関川」の語句を用いて返す。『異本紫明抄』は「浅くこそひと見るらめ関川のたゆる心はあらじとぞ思ふ」（大和物語）を指摘。

宿木.4.2.5

■　深しと、のたまはむにてだに頼もしげなきを、この上の浅さは、いとど心やましくおぼゆらむかし¹。

◆　ふかしと、のたまはむにてだにたのもしげなきを、このうへのあささは、いとどこころやましくおぼゆらむかし。

◇　深いと、おっしゃるだけでも頼りないのを、これ以上の浅さは、ますますつらく嫌に思われるであろうよ。

■　妻戸押し開けて、

◆　つまどおしあけて、

◇　妻戸を押し開けて、

1 【この上の浅さはいとど心やましくおぼゆらむかし】語り手の推測を交えた叙述。

宿木.4.2.6

■　「まことは、この空見たまへ¹。いかでかこれを知らず顔にては明かさむとよ。艶なる人まねにてはあらで、いとど明かしがたくなり行く、夜な夜なの寝覚には、この世かの世までなむ思ひやられて²、あはれなる」

◆　「まこと は、 この そら み たまへ。 いかでか これ を しらずがほ にて は あかさ む と よ! えん なる ひとまね にて は あら で、 いとど あかし がたく なり ゆく、 よなよな の ねざめ に は、 このよ かのよ まで なむ おもひやら れ て、 あはれ なる。」

◇　「ほんとうは、この空を御覧なさい。どうしてこれを知らない顔で夜を明かそうかよ。風流人を気取るのではないが、ますます明かしがたくなってゆく、夜々の寝覚めには、この世やあの世まで思い馳せられて、しんみりする」

1 【まことはこの空見たまへ】以下「あはれなる」まで、薫の詞。

2 【かの世までなむ思ひやられて】『完訳』は「来世。大君追慕の気持」と注す。

宿木.4.2.7

■　など、言ひ紛らはしてぞ出でたまふ。

◆　など、いひまぎらはしてぞいでたまふ。

◇　などと、言い紛らわしてお出になる。

■　ことにをかしきことの数を尽くさねど、さまのP27なまめかしき見なしにやあらむ¹、情けなくなどは人に思はれたまはず。

◆　ことにをかしきことのかずをつくさねど、さまのなまめかしきみなしにやあらむ、なさけなくなどはひとにおもはれたまはず。

◇　特に趣きのある言葉の数々は尽くさないが、態度が優美に見えるせいであろうか、情けのない人のようには誰からも思われなさらない。

■　かりそめの戯れ言をも²言ひそめたまへる人の、気近くて見たてまつらばや、とのみ思ひきこゆるにや、あながちに、世を背きたまへる宮の御方に³、縁をP28尋ねつつ参り集まりてさぶらふも、あはれなること、ほどほどにつけつつ多かるべし。

◆　かりそめのたはぶれごとをもいひそめたまへるひとの、けぢかくてみたてまつらばや、とのみおもひきこゆるにや、あながちに、よをそむきたまへるみやのおほむかたに、えんをたづねつつまゐりあつまりてさぶらふも、あはれなること、ほどほどにつけつつおほかるべし。

◇　ちょっとした冗談を言いかけなさった女房で、お側近くに拝見したい、とばかりお思い申しているのか、強引に、出家なさった宮の御方に、縁故を頼っては頼って参集して仕えているのも、気の毒なことが、身分に応じて多いのであろう。

P27 さまの--さま／＼（／＼/＄〈朱〉）の

P28 縁を--えん（ん/+を）

1 【さまのなまめかしき見なしにやあらむ】語り手の推測を交えた挿入句。

2 【かりそめの戯れ言をも】以下「ほどほどにつけつつ多かるべし」まで、語り手の推測を交えた叙述。

3 【世を背きたまへる宮の御方に】薫の母女三宮。

宿木.4.2.8

■　宮は、女君の御ありさま、昼見きこえたまふに、いとど御心ざしまさりけり。

◆　みやは、をむなぎみのおほむありさま、ひるみきこえたまふに、いとどみこころざしまさりけり。

◇　宮は、女君のご様子、昼間に拝見なさると、ますますお気持ちが深くなるのであった。

■　おほきさよきほどなる人の、様体いときよげにて、髪のさがりば、頭つきなどぞ、ものよりことに、あなめでた、と見えたまひける。

◆　おほきさよきほどなるひとの、やうだいいときよげにて、かみのさがりば、かしらつきなどぞ、ものよりことに、あなめでた、とみえたまひける。

◇　背恰好も程よい人で、姿態はたいそう美しくて、髪のさがり具合、頭の恰好などは、人より格別にすぐれて、まあ素晴らしい、とお見えになるのであった。

■　色あひ¹あまりなるまで匂ひて、ものものしく気高き顔の、まみいと恥づかしげにらうらうじく、すべて何ごとも足らひて、容貌よき人と言はむに、飽かぬところなし。

◆　いろあひあまりなるまでにほひて、ものものしくけだかきかほの、まみいとはづかしげにらうらうじく、すべてなにごともたらひて、かたちよきひとといはむに、あかぬところなし。

◇　色艶があまりにもつやつやとして、堂々とした気品のある顔で、目もとがとてもこちらが恥ずかしくなるほど美しくかわいらしく、何から何まで揃っていて、器量のよい人というのに、足りないところがない。

1 【色あひ】肌の色艶。

宿木.4.2.9

■　二十に一つ二つぞ余りたまへりける¹。

◆　にじふにひとつふたつぞあまりたまへりける。

◇　二十歳を一、二歳越えていらっしゃった。

■　いはけなきほどならねば、片なりに飽かぬところなく、あざやかに、盛りの花と見えたまへり。

◆　いはけなきほどならねば、かたなりにあかぬところなく、あざやかに、さかりのはなとみえたまへり。

◇　幼い年ではないので、不十分で足りないところはなく、華やかで、花盛りのようにお見えになっていた。

■　限りなくもてかしづきたまへるに、かたほならず。

◆　かぎりなくもてかしづきたまへるに、かたほならず。

◇　この上なく大事にお世話なさっていたので、不十分なところがない。

■　げに、親にては、心も惑はしS26たまひつべかりけり。

◆　げに、おやにては、こころもまどはしたまひつべかりけり。

◇　なるほど、親としては、夢中になるのも無理からぬことであった。

S26 人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな（後撰集雑一-一一〇二　藤原兼輔）

1 【二十に一つ二つぞ余りたまへりける】六の君の年齢。

宿木.4.2.10

■　ただ、やはらかに愛敬づきらうたきことぞ、かの対の御方はまづ思ほし出でられける。

◆　ただ、やはらかにあいぎゃうづきらうたきことぞ、かのたいのおほむかたはまづおもほしいでられける。

◇　ただ、もの柔らかで魅力的でかわいらしい点では、あの対の御方がまっさきにお心に浮かぶのであった。

■　もののたまふいらへなども²、恥ぢらひたれど、また、あまりおぼつかなくはあらず、すべていと見所多く、かどかどしげなり。

◆　もののたまふいらへなども、はぢらひたれど、また、あまりおぼつかなくはあらず、すべていとみどころおほく、かどかどしげなり。

◇　何かおっしゃるお返事なども、恥じらっていらっしゃるが、また、あまりにはっきりしないことはなく、総じて実にとりえが多くて、才気がありそうである。

1? 【げに親にては心も惑はしつべかりけり】「げに」は語り手の感情移入による表現。『異本紫明抄』は「人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな」（後撰集雑一、一一〇二、藤原兼輔）を指摘。

2 【もののたまふいらへなども】『完訳』は「宮が話しかける、それへの六の君の返事なども」と注す。

宿木.4.2.11

■　よき若人ども三十人ばかり、童六人¹、かたほなるなく、装束なども、例のうるはしきことは、目馴れて思さるべかめれば、引き違へ、心得ぬまでぞ²好みそしたまへる。

◆　よきわかうどどもさむじふにんばかり、わらはろくにん、かたほなるなく、さうぞくなども、れいのうるはしきことは、めなれておぼさるべか'めれば、ひきたがへ、こころえぬまでぞこのみそしたまへる。

◇　器量のよい若い女房連中を三十人ほど、童女を六人、整っていないのはなく、装束なども、例によって格式ばったことは、目馴れてお思いになるだろうから、変わって、いかがと思われるまで趣向をお凝らしになっていた。

■　三条殿腹の大君を、春宮に参らせたまへるよりも³、この御ことをば、ことに思ひおきてきこえたまへるも、宮の御おぼえありさまからなめり。

◆　さむでうどのばらのおほいきみを、とうぐうにまゐらせたまへるよりも、このおほむことをば、ことにおもひおきてきこえたまへるも、みやのおほむおぼえありさまからな'めり。

◇　三条殿腹の大君を、東宮に参内させなさった時よりも、この儀式を、特別にお考えおきなさっていたのも、宮のご評判や様子からのようである。

1 【よき若人ども三十人ばかり童六人】六の君付きの女房と女童の数。三十人は、左大臣家の葵上付きの女房の数におなじ。

2 【心得ぬまでぞ】大島本は「心得ぬまてそ」とある。『完本』は諸本に従って「心得ぬまで」と「そ」を削除する。『集成』『新大系』は底本のまま「心得ぬまでぞ」とする。

3 【三条殿腹の大君を春宮に参らせたまへるよりも】北の方雲居雁腹の大君。東宮入内は「匂兵部卿」巻に語られている。

第三段　中君と薫、手紙を書き交す

宿木.4.3.1

■　かくて後、二条院に、え心やすく渡りたまはず。

◆　かくてのち、にでうのゐんに、えこころやすくわたりたまはず。

◇　こうして後は、二条院に、気安くお渡りになれない。

■　軽らかなる御身ならねば、思すままに、昼のほどなどもえ出でたまはねば、やがて同じ南の町に¹、年ごろありしやうにおはしまして、暮るれば、また、え引き避きても²渡りたまはずなどして、待ち遠なる折々あるを、

◆　かるらかなるおほむみならねば、おぼすままに、ひるのほどなどもえいでたまはねば、やがておなじみなみのまちに、としごろありしやうにおはしまして、くるれば、また、えひきよきてもわたりたまはずなどして、まちどほなるをりをりあるを、

◇　軽々しいご身分でないので、お考えのままに、昼間の時間もお出になることができないので、そのまま同じ六条院の南の町に、以前に住んでいたようにおいでになって、暮れると、再び、この君を避けてあちらへお渡りになることもできないなどして、待ち遠しい時々があるが、

1 【やがて同じ南の町に】六の君のいる東町と同じ六条院の南町に、という文脈。

2 【え引き避きても】六の君を避けて。

宿木.4.3.2

■　「かからむとすることとは¹思ひしかど、さしあたりては、いとかくやは名残なかるべき。

◆　「かからむとすることとはおもひしかど、さしあたりては、いとかくやはなごりなかるべき。

◇　「このようなことになるとは思っていたが、当面すると、まるっきり変わってしまうものであろうか。

■　げに、心あらむ人は²、数ならぬ身を知らで、交じらふべき世にもあらざりけり」

◆　げに、こころあらむひとは、かずならぬみをしらで、まじらふべきよにもあらざりけり。」

◇　なるほど、思慮深い人は、物の数にも入らない身分で、結婚すべきではなかった」

1 【かからむとすることとは】以下「あらざりけり」まで、中君の心中の思い。

2 【げに心あらむ人は】『完訳』は「あらためて大君の思慮深さに納得し、己が身を顧みない自分を反省」と注す。

宿木.4.3.3

■　と、返す返すも山路分け出でけむほど、うつつともおぼえず悔しく悲しければ、

◆　と、かへすがへすもやまぢわけいでけむほど、うつつともおぼえずくやしくかなしければ、

◇　と、繰り返し山里を出て来た当座のことを、現実とも思われず悔しく悲しいので、

宿木.4.3.4

■　「なほ、いかで忍びて¹渡りなむP29。むげに背くさまにはあらずとも、しばし心をも慰めばや。憎げにもてなしなどせばこそ、うたてもあらめ」

◆　「なほ、 いかで しのび て わたり な む。 むげに そむく さま に は あら ず とも、 しばし こころ を も なぐさめ ばや! にくげ に もてなし など せ ば こそ、 うたて も あら め。」

◇　「やはり、何とかしてこっそりと帰りたい。まるっきり縁が切れるというのでなくとも、暫く気を休めたいものだ。憎らしそうに振る舞ったら、嫌なことであろう」

P29 渡りなむ--わたりなむと（と/＃）

1 【なほいかで忍びて】以下「うたてもあらめ」まで、中君の心中の思い。

宿木.4.3.5

■　など、心一つに思ひあまりて、恥づかしけれど、中納言殿に文たてまつれたまふ。

◆　など、こころひとつにおもひあまりて、はづかしけれど、ちうなごんどのにふみたてまつれたまふ。

◇　などと、胸一つに思いあまって、恥ずかしいが、中納言殿に手紙を差し上げなさる。

宿木.4.3.6

■　「一日の御ことをば¹、阿闍梨の伝へたりしに、詳しく聞きはべりにき。

◆　「ひとひのおほむことをば、あざりのつたへたりしに、くはしくききはべりにき。

◇　「先日の御事は、阿闍梨が伝えてくれたので、詳しくお聞きしました。

■　かかる御心²の名残なからましかば、いかにいとほしくとP30思ひたまへらるるにも、おろかならずのみなむ。

◆　かかるみこころのなごりなからましかば、いかにいとほしくとおもひたまへらるるにも、おろかならずのみなむ。

◇　このようなご親切がなかったら、どんなにかおいたわしいことかと存じられますにつけても、深く感謝申し上げております。

■　さりぬべくP31は、みづからも³」

◆　さりぬべくは、みづからも。」

◇　できますことなら、親しくお礼を」

P30 いとほしくと--いとほし（し/+く〈朱〉）と

P31 さりぬべく--さりぬへき（き/＃）く

1 【一日の御ことをば】大島本は「御事をハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御ことは」と「を」を削除する。『新大系』は底本のまま「御事をば」とする。以下「みづからも」まで、中君の薫への文。八宮の三回忌の法事をさす。宇治の阿闍梨から既に中君に連絡があった趣。

2 【かかる御心】薫の親切心。孝養心。

3 【さりぬべくはみづからも】『完訳』は「薫の来訪を期待する気持」と注す。

宿木.4.3.7

■　と聞こえたまへり。

◆　ときこえたまへり。

◇　と申し上げなさった。

宿木.4.3.8

■　陸奥紙に、ひきつくろはずまめだち書きたまへるしも、いとをかしげなり。

◆　みちのくにがみに、ひきつくろはずまめだちかきたまへるしも、いとをかしげなり。

◇　陸奥紙に、しゃれないできちんとお書きになっているのが、実に美しい。

■　宮の御忌日に、例のことどもいと尊くせさせたまへりけるを、喜びたまへるさまの、おどろおどろしくはあらねど、げに、思ひ知りたまへるなめりかし¹。

◆　みやのおほむきにちに、れいのことどもいとたふとくせさせたまへりけるを、よろこびたまへるさまの、おどろおどろしくはあらねど、げに、おもひしりたまへるな'めりかし。

◇　宮のご命日に、例の法事をとても尊くおさせになったのを、喜んでいらっしゃる様子が、仰々しくはないが、なるほど、お分かりになったようである。

■　例は、これよりたてまつる御返りをだに、つつましげに思ほして、はかばかしくも続けたまはぬを、

◆　れいは、これよりたてまつるおほむかへりをだに、つつましげにおもほして、はかばかしくもつづけたまはぬを、

◇　いつもは、こちらから差し上げるお返事でさえ、遠慮深そうにお思いになって、てきぱきともお書きにならないのに、

■　「みづから」

◆　「みづから」

◇　「親しくお礼を」

■　とさへのたまへるが、めづらしくうれしきに、心ときめきもしぬべし²。

◆　とさへのたまへるが、めづらしくうれしきに、こころときめきもしぬべし。

◇　とまでおっしゃったのが、珍しく嬉しいので、心ときめきするにちがいない。

1 【げに思ひ知りたまへるなめりかし】『岷江入楚』は「草子地成へし」と指摘。『集成』は「草子地の形で、文面に接した薫の印象を代弁する趣」。『完訳』は「語り手の推測。中の君の手紙に納得される薫の心中を推し量る」と注す。

2 【心ときめきもしぬべし】『集成』は「草子地の形で薫の心事を代弁する趣」。『完訳』は「語り手の推測。薫のときめく思いを推し量る」と注す。

宿木.4.3.9

■　宮の今めかしく好みたちたまへるほどにて¹、思しおこたりけるも、げに²心苦しく推し量らるれば、いとあはれにて、をかしやかなることもなき御文を、うちも置かず、ひき返しひき返し見ゐたまへり。

◆　みやのいまめかしくこのみたちたまへるほどにて、おぼしおこたりけるも、げにこころぐるしくおしはからるれば、いとあはれにて、をかしやかなることもなきおほむふみを、うちもおかず、ひきかへしひきかへしみゐたまへり。

◇　宮が新しい女性に関心を寄せていらっしゃる時なので、疎かにお扱いになっていたのも、なるほどおいたわしく推察されるので、たいそう気の毒になって、風流なこともないお手紙を、下にも置かず、繰り返し繰り返し御覧になっていた。

■　御返りは、

◆　おほむかへりは、

◇　お返事は、

1 【宮の今めかしく好みたちたまへるほどにて】匂宮が新しい女性の六の君に関心を寄せている時なので、の意。

2 【思しおこたりけるもげに】匂宮が中君を疎略に。『集成』は「「げに」は、文面から、さこそと推測される趣」と注す。

宿木.4.3.10

■　「承りぬ¹。

◆　「うけたまはりぬ。

◇　「承知いたしました。

■　一日は、聖だちたるさまにて、ことさらに忍びはべしも、さ思ひたまふるやうはべるころほひにてなむ。

◆　ひとひは、ひじりだちたるさまにて、ことさらにしのびはべ'しも、さおもひたまふるやうはべるころほひにてなむ。

◇　先日は、修行者のような恰好で、わざとこっそり参りましたが、そのように考えますような事情がございましたときですので。

■　名残とのたまはせたるこそ、すこし浅くなりにたるやうにと²、恨めしく思うたまへらるれ。

◆　なごりとのたまはせたるこそ、すこしあさくなりにたるやうにと、うらめしくおもうたまへらるれ。

◇　引き続いてとおっしゃってくださるのは、わたしの気持ちが少し薄くなったようだからかと、恨めしく存じられます。

■　よろづはさぶらひてなむ。

◆　よろづはさぶらひてなむ。

◇　何もかも伺いましてから。

■　あなかしこ³」

◆　あなかしこ。」

◇　恐惶謹言」

1 【承りぬ】以下「あなかしこ」（９行）まで、薫の返事。

2 【すこし浅くなりにたるやうにと】自分薫の厚志が浅くなった、の意。

3 【あなかしこ】手紙文の結びの決まり文句。男性でも用いた。

宿木.4.3.11

■　と、すくよかに、白き色紙のこはごはしきにてあり。

◆　と、すくよかに、しろきしきしのこはごはしきにてあり。

◇　と、きまじめに、白い色紙でごわごわとしたのに書いてある。

第四段　薫、中君を訪問して慰める

宿木.4.4.1

■　さて、またの日の夕つ方ぞ渡りたまへる。

◆　さて、またのひのゆふつかたぞわたりたまへる。

◇　そうして、翌日の夕方にお渡りになった。

■　人知れず思ふ心し添ひたれば、あいなく心づかひいたくせられて、なよよかなる御衣どもを、いとど匂はし添へたまへるは、あまりおどろおどろしきまであるに、丁子染の扇の、もてならしたまへる移り香などさへ、喩へむ方なくめでたし。

◆　ひとしれずおもふこころしそひたれば、あいなくこころづかひいたくせられて、なよよかなるおほむぞどもを、いとどにほはしそへたまへるは、あまりおどろおどろしきまであるに、ちゃうじぞめのあふぎの、もてならしたまへるうつりがなどさへ、たとへむかたなくめでたし。

◇　人知れず思う気持ちがあるので、無性に気づかいがされて、柔らかなお召し物類を、ますます匂わしなさっているのは、あまりに大げさなまでにあるので、丁子染の扇の、お持ちつけになっている移り香などまでが、譬えようもなく素晴らしい。

宿木.4.4.2

■　女君も、あやしかりし夜のことなど¹、思ひ出でたまふ折々なきにしもあらねば、まめやかにあはれなる御心ばへの、人に似ずものしたまふを見るにつけても、

◆　をむなぎみも、あやしかりしよのことなど、おもひいでたまふをりをりなきにしもあらねば、まめやかにあはれなるみこころばへの、ひとににずものしたまふをみるにつけても、

◇　女君も、不思議な事であった夜のことなどを、お思い出しになる折々がないではないので、誠実で情け深いお気持ちが、誰とも違っていらっしゃるのを見るにつけても、

■　「さてあらましを」

◆　「さてあらましものを。」

◇　「この人と一緒になればよかった」

■　とばかりは思ひやしたまふらむ²。

◆　とばかりはおもひやしたまふらむ。

◇　とお思いになるのだろう。

1 【あやしかりし夜のことなど】大君の策略によって中君が薫と共寝したこと。「総角」巻に語られている。

2 【さてあらましをとばかりは思ひやしたまふらむ】『細流抄』は「草子地也」と指摘。『集成』は「中の君の薫に対する親しみの気持を忖度する形の草子地」と注す。

宿木.4.4.3

■　いはけなきほどにしおはせねば、恨めしき人の御ありさまを思ひ比ぶるには、何事もいとどこよなく思ひ知られたまふにや¹、常に隔て多かるもいとほしく、

◆　いはけなきほどにしおはせねば、うらめしきひとのおほむありさまをおもひくらぶるには、なにごともいとどこよなくおもひしられたまふにや、つねにへだておほかるもいとほしく、

◇　幼いお年でもいらっしゃらないので、恨めしい方のご様子を比較すると、何事もますますこの上なく思い知られなさるのか、いつも隔てが多いのもお気の毒で、

■　「もの思ひ知らぬさまに思ひたまふらむ²」

◆　「ものおもひしらぬさまにおもひたまふらむ。」

◇　「物の道理を弁えないとお思いなさるだろう」

■　など思ひたまひて、今日は、御簾の内に入れたてまつりたまひて、母屋の簾に几帳添へて、我はすこしひき入りて対面したまへり。

◆　などおもひたまひて、けふは、みすのうちにいれたてまつりたまひて、もやのすだれにきちゃうそへて、われはすこしひきいりてたいめんしたまへり。

◇　などとお思いになって、今日は、御簾の内側にお入れ申し上げなさって、母屋の御簾に几帳を添えて、自分は少し奥に入ってお会いなさった。

1 【思ひ知られたまふにや】語り手の中君の心中を忖度した表現。

2 【もの思ひ知らぬさまに思ひたまふらむ】中君の心中。

宿木.4.4.4

■　「わざと召しとはべらざりしかど¹、例ならず許させたまへりし喜びに、すなはちも参らまほしくはべりしを、宮渡らせたまふと承りしかば、折悪しくやはとて、今日になしはべりにける。

◆　「わざとめしとはべらざりしかど、れいならずゆるさせたまへりしよろこびに、すなはちもまゐらまほしくはべりしを、みやわたらせたまふとうけたまはりしかば、をりあしくやはとて、けふになしはべりにける。

◇　「特にお呼びということではございませんでしたが、いつもと違ってお許しあそばしたお礼に、すぐにも参上したく思いましたが、宮がお渡りあそばすとお聞きいたしましたので、折が悪くてはと思って、今日にいたしました。

■　さるは、年ごろの心のしるしもやうやうあらはれはべるにや、隔てすこし薄らぎはべりにける御簾の内よ。

◆　さるは、としごろのこころのしるしもやうやうあらはれはべるにや、へだてすこしうすらぎはべりにけるみすのうちよ。

◇　一方では、長年の誠意もだんだん分かっていただけましたのか、隔てが少し薄らぎました御簾の内ですね。

■　めづらしくはべるわざかな」

◆　めづらしくはべるわざかな!」

◇　珍しいことですね」

1 【わざと召しとはべらざりしかど】以下「めづらしくはべるわざかな」まで、薫の詞。

宿木.4.4.5

■　とのたまふに、なほいと恥づかしく¹、言ひ出でむ言葉もなき心地すれど、

◆　とのたまふに、なほいとはづかしく、いひいでむことばもなきここちすれど、

◇　とおっしゃるが、やはりとても恥ずかしくて、言い出す言葉もない気がするが、

1 【なほいと恥づかしく】中君の態度。

宿木.4.4.6

■　「一日、うれしく¹聞きはべりし心の内を、例の、ただ結ぼほれながら過ぐしはべりなば、思ひ知る片端をだに、いかでかはと、口惜しさに」

◆　「ひとひ、うれしくききはべりしこころのうちを、れいの、ただむすぼほれながらすぐしはべりなば、おもひしるかたはしをだに、いかでかはと、くちをしさに。」

◇　「先日、嬉しく聞きました心の中を、いつものように、ただ仕舞い込んだまま過ごしてしまったら、感謝の気持ちの一部分だけでも、何とかして知ってもらえようかと、口惜しいので」

1 【一日うれしく】以下「口惜しさに」まで、中君の詞。

宿木.4.4.7

■　と、いとつつましげにのたまふが、いたくしぞきて¹、絶え絶えほのかに聞こゆれば、心もとなくて、

◆　と、いとつつましげにのたまふが、いたくしぞきて、たえだえほのかにきこゆれば、こころもとなくて、

◇　と、いかにも慎ましそうにおっしゃるのが、たいそう奥の方に身を引いて、途切れ途切れにかすかに申し上げるので、もどかしく思って、

1 【いたくしぞきて】たいそう奥まって身を引いて、の意。

宿木.4.4.8

■　「いと遠くもはべるかな¹。まめやかに聞こえさせ、承らまほしき世の御物語もはべるものを」

◆　「いと とほく も はべる かな! まめやかに きこえさせ、 うけたまはら まほしき よ の おほむものがたり も はべる ものを。」

◇　「とても遠くでございますね。心からお話し申し上げ、またお聞き致したい世間話もございますので」

1 【いと遠くもはべるかな】以下「御物語もはべるものを」まで、薫の詞。『集成』は「「世」は、男女の仲の意で、「御物語」とあるので、匂宮と中の君の間柄をさすと解される」と注す。

宿木.4.4.9

■　とのたまへば、げに、と思して¹、すこしみじろき寄りたまふけはひを聞きたまふにも、ふと胸うちつぶるれど、さりげなくいとど静めたるさまして、宮の御心ばへP32、思はずに浅うP33おはしけりとおぼしく²、かつは言ひも疎め、また慰めも³、かたがたにしづしづと聞こえたまひつつおはす。

◆　とのたまへば、げに、とおぼして、すこしみじろきよりたまふけはひをききたまふにも、ふとむねうちつぶるれど、さりげなくいとどしづめたるさまして、みやのみこころばへ、おもはずにあさうおはしけりとおぼしく、かつはいひもうとめ、またなぐさめも、かたがたにしづしづときこえたまひつつおはす。

◇　とおっしゃると、なるほど、とお思いになって、少しいざり出てお近寄りになる様子をお聞きなさるにつけても、胸がどきりとするが、平静を装いますます冷静な態度をして、宮のご愛情が、意外にも浅くおいでであったとお思いで、一方では批判したり、また一方では慰めたりして、それぞれについて落ち着いて申し上げていらっしゃる。

P32 御心ばへ--御こゝろはへも（も/＄〈朱〉）

P33 浅う--あさまし（まし/＄）う

1 【げにと思して】主語は中君。

2 【おはしけりとおぼしく】大島本は「おはしけり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「おはしける」と校訂する。『新大系』は底本のまま「おはしけり」とする。『集成』は「匂宮のお気持が、心外なことに浅くいらっしゃったことだと匂わせるふうに」と訳す。

3 【言ひも疎めまた慰めも】匂宮を批判したり中君を慰めたり。

第五段　中君、薫に宇治への同行を願う

宿木.4.5.1

■　女君は、人の御恨めしさなどは、うち出で語らひきこえたまふべきことにもあらねば、ただ、世やは憂きなどS27やうに思はせて¹、言少なに紛らはしつつ、山里にあからさまに渡したまへとおぼしく、いとねむごろに思ひてのたまふ。

◆　をむなぎみは、ひとのおほむうらめしさなどは、うちいでかたらひきこえたまふべきことにもあらねば、ただ、よやはうきなどやうにおもはせて、ことずくなにまぎらはしつつ、やまざとにあからさまにわたしたまへとおぼしく、いとねむごろのおもひてのたまふ。

◇　女君は、宮の恨めしさなどは、口に出して申し上げなさるようなことでもないので、ただ、自分だけがつらいように思わせて、言葉少なに紛らわしては、山里にこっそりとお連れくださいとのお思いで、たいそう熱心に申し上げなさる。

S27 世やは憂き人のつらき海人の刈る藻に棲む虫のわれからぞ憂き（紫明抄所引-出典未詳）

1 【ただ世やは憂きなどやうに思はせて】『紫明抄』は「世やは憂き人やはつらきあまの刈る藻に住む虫のわれからぞ憂き」（出典未詳）、『異本紫明抄』は「世やは憂き我が身のみこそ憂かりけりされば人をも何か恨みじ」（出典未詳）を指摘。

宿木.4.5.2

■　「それはしも、心一つに¹まかせては、え仕うまつるまじきことにはべり²。

◆　「それはしも、こころひとつにまかせては、えつかうまつるまじきことにはべり。

◇　「そのことは、わたしの一存では、お世話できないことです。

■　なほ、宮にただ心うつくしく聞こえさせたまひてP34、かの御けしきに従ひてなむよくはべるべき。

◆　なほ、みやにただこころうつくしくきこえさせたまひて、かのみけしきにしたがひてなむよくはべるべき。

◇　やはり、宮にただ素直にお話し申し上げなさって、あの方のご様子に従うのがよいことです。

■　さらずは、すこしも違ひ目ありて、心軽くもなど思しものせむに、いと悪しくはべりなむ。

◆　さらずは、すこしもたがひめありて、こころかろくもなどおぼしものせむに、いとあしくはべりなむ。

◇　そうでなかったら、少しでも行き違いが生じて、軽率だなどとお考えになるだろうから、大変悪いことになりましょう。

■　さだにあるまじくは、道のほども御送り迎へも、おりたちて仕うまつらむに、何の憚りかははべらむ。

◆　さだにあるまじくは、みちのほどもおほむおくりむかへも、おりたちてつかうまつらむに、なにのはばかりかははべらむ。

◇　そういう心配さえなければ、道中のお送りや迎えも、自らお世話申しても、何の遠慮がございましょう。

■　うしろやすく人に似ぬ心のほどは、宮も皆知らせたまへり」

◆　うしろやすくひとににぬこころのほどは、みやもみなしらせたまへり。」

◇　安心で人と違った性分は、宮もみなご存知でいらっしゃいました」

P34 聞こえさせたまひて--きこえさせて（て/＃）給て

1 【それはしも心一つに】以下「宮も皆知らせたまへり」まで、薫の詞。

2 【え仕うまつるまじきことにはべり】大島本は「侍り」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「はべなり」と「な」を補訂する。『新大系』は底本のまま「はべり」とする。

宿木.4.5.3

■　などは言ひながら、折々は、過ぎにし方の悔しさを忘るる折なく、ものにもがなやS28と、取り返さまほしき¹と、ほのめかしつつ、やうやう暗くなりゆくまでおはするに、いとうるさくおぼえて、

◆　などはいひながら、をりをりは、すぎにしかたのくやしさをわするるをりなく、ものにもがなやと、とりかへさまほしきと、ほのめかしつつ、やうやうくらくなりゆくまでおはするに、いとうるさくおぼえて、

◇　などと言いながら、時々は、過ぎ去った昔の悔しさが忘れる折もなく、できることなら昔を今に取り戻したいと、ほのめかしながら、だんだん暗くなって行くまでおいでになるので、とてもわずらわしくなって、

S28 取り返す物にもがなや世の中をありしながらのわが身と思はむ（源氏釈所引-出典未詳）

1 【ものにもがなやと取り返さまほしき】『異本紫明抄』は「取り返す物にもがなや世の中をありしながらの我が身と思はむ」（出典未詳）を指摘。

宿木.4.5.4

■　「さらば、心地も¹悩ましくのみはべるを、また、よろしく思ひたまへられむほどに、何事も」

◆　「さらば、ここちもなやましくのみはべるを、また、よろしくおもひたまへられむほどに、なにごとも。」

◇　「それでは、気分も悪くなるばかりですので、また、よおろしくなった折に、どのような事でも」

1 【さらば心地も】以下「何事も」まで、中君の詞。

宿木.4.5.5

■　とて、入りたまひぬるけしきなるが、いと口惜しければ、

◆　とて、いりたまひぬるけしきなるが、いとくちをしければ、

◇　と言って、お入りになってしまった様子なのが、とても残念なので、

宿木.4.5.6

■　「さても、いつばかり¹思し立つべきにか。

◆　「さても、いつばかりおぼしたつべきにか。

◇　「それでは、いつごろにお立ちになるつもりですか。

■　いとしげくはべし道の草も、すこしうち払はせはべらむかし」

◆　いとしげくはべ'しみちのくさも、すこしうちはらはせはべらむかし。」

◇　たいそう茂っていた道の草も、少し刈り払わせましょう」

1 【さてもいつばかり】以下「うち払はせはべらむかし」まで、薫の詞。

宿木.4.5.7

■　と、心とりに聞こえたまへば、しばし入りさして、

◆　と、こころとりにきこえたまへば、しばしいりさして、

◇　と機嫌を取って申し上げなさると、少し奥に入りかけて、

宿木.4.5.8

■　「この月は¹過ぎぬめれば、朔日のほどにも、とこそは思ひはべれ。

◆　「このつきはすぎぬめれば、ついたちのほどにも、とこそはおもひはべれ。

◇　「今月は終わってしまいそうなので、来月の朔日頃にも、と思っております。

■　ただ、いと忍びてこそよからめ。

◆　ただ、いとしのびてこそよからめ。

◇　ただ、とても人目に立たないのがよいでしょう。

■　何か、世の許し³などことことしく」

◆　なにか、よのゆるしなどことことしく。」

◇　どうして、夫の許可など仰々しく必要でしょう」

1 【この月は】以下「ことごとしく」まで、中君の詞。

2? 【朔日のほごにも】来月の九月の上旬頃に、の意。

3 【世の許し】夫匂宮の許可。

宿木.4.5.9

■　とのたまふ声の、

◆　とのたまふこゑの、

◇　とおっしゃる声が、

■　「いみじくらうたげなるかな」

◆　「いみじくらうたげなるかな!」

◇　「何ともかわいらしいな」

■　と、常よりも昔思ひ出でらるる¹に、えつつみあへで、寄りゐたまへる柱もとのP35,2簾の下より、やをらおよびて、御袖をとらへつ。

◆　と、つねよりもむかしおもひいでらるるに、えつつみあへで、よりゐたまへるはしらもとのすだれのしたより、やをらおよびて、おほむそでをとらへつ。

◇　と、いつもより亡き大君が思い出されるので、堪えきれないで、寄り掛かっていらっしゃった柱の側の簾の下から、そっと手を伸ばして、お袖を捉えた。

P35 柱もとの--はしらの（の/＄）もとの

1 【昔思ひ出でらるる】亡き大君が思い出される。

2 【柱もとの】大島本は「ハしらの（の＄）」とある。すなわち「の」をミセケチにする。『完本』は諸本と訂正以前の本文に従って「柱のもと」と「の」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「柱もと」とする。

第六段　薫、中君に迫る

宿木.4.6.1

■　女、「さりや、あな心憂」と思ふに、何事かは言はれむ、ものも言はで、いとど引き入りたまへば、それにつきていと馴れ顔に、半らは内に入りて²添ひ臥したまへり。

◆　をむな、 「さりや、 あな こころう!」 と おもふ に、 なにごと かは いは れ む、 もの も いは で、 いとど ひきいり たまへ ば、 それ に つき て いと なれがほ に、 なから は うち に いり て そひふし たまへ り。

◇　女は、「やはり、そうだった、ああ嫌な」と思うが、何を言うことができようか、何も言わないで、ますます奥にお入りになるので、その後についてとても物馴れた態度で、半分は御簾の内に入って添い臥せりなさった。

1? 【女】中君。恋の場面での呼称。

2 【半らは内に入りて】上半身は御簾の内側に入って、の意。

宿木.4.6.2

■　「あらずや²。忍びてはよかるべく思すこともありけるがうれしきは、ひが耳か、聞こえさせむとぞ。疎々しく思すべきにもあらぬを、心憂のけしきや¹」

◆　「あら ず や? しのび て は よかる べく おぼす こと も あり ける が うれしき は、 ひがみみ か、 きこえさせ む と ぞ。 うとうとしく おぼす べき に も あら ぬ を、 こころう の けしき や!」

◇　「そうではありません。人目に立たないようにとはよいことをお考えになったことが嬉しく思えたのは、聞き違いでしょうか、それを伺おうと思いまして。よそよそしくお思いになるべき問題でもないのでに、情けない待遇ですね」

1 【心憂のけしきや】大島本は「心うのけしきや」とある。『集成』『完本』は諸本と訂正以前の本文に従って「心憂の御けしきや」と「御」を補訂する。『新大系』は底本のまま「心うのけしきや」とする。

2 【あらずや】以下「心憂のけしきや」まで、薫の詞。

宿木.4.6.3

■　と怨みたまへば、いらへすべき心地もせず、思はずに憎く思ひなりぬるを、せめて思ひしづめて、

◆　とうらみたまへば、いらへすべきここちもせず、おもはずににくくおもひなりぬるを、せめておもひしづめて、

◇　とお恨みになると、お返事できる気もなくて、意外にも憎く思う気になるのを、無理に落ち着いて、

宿木.4.6.4

■　「思ひの外なりける¹御心のほどかな。人の思ふらむことよ。あさまし」

◆　「おもひ の ほか なり ける みこころ の ほど かな! ひと の おもふ らむ こと よ! あさまし。」

◇　「意外なお気持ちですね。女房たちがどう思いましょう。あきれたこと」

1 【思ひの外なりける】以下「あさまし」まで、中君の詞。

宿木.4.6.5

■　とあはめて、泣きぬべきけしきなる、すこしはことわりなれば、いとほしけれど、

◆　とあはめて、なきぬべきけしきなる、すこしはことわりなれば、いとほしけれど、

◇　と軽蔑して、泣いてしまいそうな様子なのは、少しは無理もないことなので、お気の毒とは思うが、

宿木.4.6.6

■　「これは咎あるばかりの²ことかは。

◆　「これはとがあるばかりのことかは。

◇　「これは非難されるほどのことでしょうか。

■　かばかりの対面は、いにしへをも思し出でよかし。

◆　かばかりのたいめんは、いにしへをもおぼしいでよかし。

◇　この程度の面会は、昔を思い出してくださいな。

■　過ぎにし人の御許し³もありしものを。

◆　すぎにしひとのおほむゆるしもありしものを。

◇　亡くなった姉君のお許しもあったのに。

■　いとこよなく思しけるこそ、なかなかうたてあれ。

◆　いとこよなくおぼしけるこそ、なかなかうたてあれ。

◇　とても疎々しくお思いになっていらっしゃるとは、かえって嫌な気がします。

■　好き好きしくめざましき心はあらじと、心やすく思ほせ」

◆　すきずきしくめざましきこころはあらじと、こころやすくおもほせ。」

◇　好色がましい目障りな気持ちはないと、安心してください」

1? 【人の思ふらんこと】女房たちが想像すること。

2 【これは咎あるばかりの】以下「心やすく思ほせ」まで、薫の詞。

3 【過ぎにし人の御許し】故大君の許可。

宿木.4.6.7

■　とて、いとのどやかにはもてなしたまへれど、月ごろ悔しと思ひわたる心のうちの¹、苦しきまでなりゆくさまを、つくづくと言ひ続けたまひて、許すべきけしきにもあらぬに²、せむかたなく³、いみじとも世の常なり⁴。

◆　とて、いとのどやかにはもてなしたまへれど、つきごろくやしとおもひわたるこころのうちの、くるしきまでなりゆくさまを、つくづくといひつづけたまひて、ゆるすべきけしきにもあらぬに、せむかたなく、いみじともよのつねなり。

◇　と言って、たいそう穏やかに振る舞っていらっしゃるが、幾月もずっと後悔していた心中が、堪え難く苦しいまでになって行く様子を、つくづくと話し続けなさって、袖を放しそうな様子もないので、どうしようもなく、大変だと言ったのでは月並な表現である。

■　なかなか、むげに心知らざらむ人よりも、恥づかしく心づきなくて、泣きたまひぬるを、

◆　なかなか、むげにこころしらざらむひとよりも、はづかしくこころづきなくて、なきたまひぬるを、

◇　かえって、まったく気持ちを知らない人よりも、恥ずかしく気にくわなくて、泣いてしまわれたのを、

1 【悔しと思ひわたる心のうちの】中君を匂宮に譲ったことを後悔。

2 【許すべきけしきにもあらぬに】中君の袖を放そうとしないこと。

3 【せむかたなく】『完訳』は「以下、中の君の心に即す表現」と注す。

4 【いみじとも世の常なり】『集成』は「つらいどころの話ではない。「いみじ」と言った言葉では月並みな表現に終る、の意。中の君の気持を代弁する草子地」と注す。

宿木.4.6.8

■　「こは、なぞ。あな、若々し¹」

◆　「こは、 なぞ? あな、 わかわかし。」

◇　「これは、どうしましたか。何とも、幼げない」

1 【こはなぞあな若々し】薫の詞。

宿木.4.6.9

■　とは言ひながら、言ひ知らずらうたげに、心苦しきものから、用意深く恥づかしげなるけはひなどの、見しほどよりも¹、こよなくねびまさりたまひにけるなどを見るに、

◆　とはいひながら、いひしらずらうたげに、こころぐるしきものから、よういふかくはづかしげなるけはひなどの、みしほどよりも、こよなくねびまさりたまひにけるなどをみるに、

◇　とは言いながらも、何とも言えずかわいらしく、お気の毒に思う一方で、心配りが深くこちらが恥ずかしくなるような態度などが、以前に一夜を共にした当時よりも、すっかり成人なさったのを見ると、

■　「心からよそ人にしなして、かくP36やすからずものを思ふこと」

◆　「こころからよそびとになして、かくやすからずものをおもふこと。」

◇　「自分から他人に譲って、このようにつらい思いをすることよ」

■　と悔しきにも、またげに音は泣かれけり³。

◆　とくやしきにも、またげにねはなかれけり。

◇　と悔しいのにつけても、また自然泣かれるのであった。

P36 かく--かく（かく/＄〈朱〉）かく

1 【見しほどよりも】以前に一夜を共にした時よりも、の意。

2? 【心からこそ】以下「ものを思ふこと」まで、薫の心中。

3 【げに音は泣かれけり】『紫明抄』は「習はねば人の問はぬもつらからで悔しきにこそ袖は濡れけれ」（新古今集恋五、一三九九、前中納言教盛母）を指摘。『湖月抄』は「神山の身を卯の花のほととぎすくやしくやしと音をのみぞ鳴く」（古今六帖五、雑の思）を指摘。『集成』は「「げに」とあるのは引歌を思わせる」と注す。

第七段　薫、自制して退出する

宿木.4.7.1

■　近くさぶらふ女房二人ばかりあれど、すずろなる男のうち入り来たるならばこそは、こはいかなることぞとも、参り寄らめ、疎からず聞こえ交はしたまふ御仲らひなめれば、さるやうこそはあらめと思ふに、かたはらいたければ²、知らず顔にてやをらしぞきぬるに³、いとほしきや⁴。

◆　ちかくさぶらふにょうばうふたりばかりあれど、すずろなるをとこのうちいりきたるならばこそは、こはいかなることぞとも、まゐりよらめ、うとからずきこえかはしたまふおほむなからひな'めれば、さるやうこそはあらめとおもふに、かたはらいたければ、しらずがほにてやをらしぞきぬるに、いとほしきや!

◇　近くに伺候している女房が二人ほどいるが、何の関係のない男が入って来たのならば、これはどうしたことかと、近寄り集まろうが、親しくご相談し合っている仲のようなので、何か子細があるのだろうと思うと、側にいずらいので、知らない顔をしてそっと離れて行ったのは、お気の毒なことだ。

1? 【さるやうはこそあらめ】女房の心中。

2 【かたはらいたければ】『集成』「お側近くは憚られるので」。親密な語らいの場合は女房は座を遠慮した。

3 【やをらしぞきぬるに】大島本は「しそきぬるに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「退きぬるぞ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「退くきぬるに」とする。

4 【いとほしきや】『完訳』は「語り手の中の君への憐憫」と注す。

宿木.4.7.2

■　男君は、いにしへを悔ゆる心の忍びがたさなども、いと静めがたかりぬべかめれど、昔だに¹ありがたかりし心の用意なれば²、なほいと思ひのままにももてなしきこえたまはざりけり。

◆　をとこぎみは、いにしへをくゆるこころのしのびがたさなども、いとしづめがたかりぬべか'めれど、むかしだにありがたかりしこころのよういなれば、なほいとおもひのままにももてなしきこえたまはざりけり。

◇　男君は、昔を後悔する心の堪えがたさなども、とても静め難いようであるが、昔でさえめったになかったお心配りなので、やはりとても思いのままにも無体な振る舞いはなさらないのだった。

■　かやうの筋は、こまかにもえなむまねび続けざりける³。

◆　かやうのすぢは、こまかにもえなむまねびつづけざりける。

◇　このような場面は、詳細に語り続けることはできないのであった。

■　かひなきものから、人目のあいなきを思へば、よろづに思ひ返して出でたまひぬ。

◆　かひなきものから、ひとめのあいなきをおもへば、よろづにおもひかへしていでたまひぬ。

◇　不本意ながら、人目の悪いことを思うと、あれやこれやと思い返してお出になった。

1 【昔だに】副助詞「だに」は、かつて中君が独身であった時でさえ身清く一夜を過ごした、まして人妻である現在は、の意。

2 【心の用意なれば】大島本は「心のようい」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御心の用意」と「御」を補訂する。『新大系』は底本のまま「心の用意」とする。

3 【かやうの筋はこまかにもえなむまねび続けざりける】『細流抄』は「草子地」と指摘。『集成』は「濡れ場の仔細にわたることは憚られると、省筆をことわる草子地」と注す。

宿木.4.7.3

■　まだ宵と思ひつれど、暁近うなりにけるを、見とがむる人もやあらむと、わづらはしきも、女の御ためのいとほしきぞかし¹。

◆　まだよひとおもひつれど、あかつきちかうなりにけるを、みとがむるひともやあらむと、わづらはしきも、をむなのおほむためのいとほしきぞかし。

◇　まだ宵とは思っていたが、暁近くになったのを、見咎める人もあろうかと、厄介なのも、女方の御ためにはお気の毒である。

1 【女の御ためのいとほしきぞかし】『集成』は「相手の中の君の立場を気づかうからなのだ。薫の気持を代弁する草子地」。『完訳』は「語り手が、中の君をかばう薫を代弁し、薫の心中叙述に続ける」と注す。

宿木.4.7.4

■　「悩ましげに¹聞きわたる御心地は、ことわりなりけり²。いと恥づかしと思したりつる腰のしるし³に、多くは心苦しくおぼえてやみぬるかな。例のをこがましの心や」と思へど、「情けなからむことは⁵、なほいと本意なかるべし。また、たちまちのわが心の乱れにまかせて、あながちなる心をつかひて後、心やすくしもはあらざらむものから、わりなく忍びありかむほども⁷心尽くしに、女のかたがた思し乱れむことよ⁸」

◆　「なやましげに きき わたる みここち は、 ことわり なり けり。 いと はづかし と おぼし たり つる こし の しるし に、 おほく は こころぐるしく おぼえ て やみ ぬる かな! れい の をこがまし の こころ や!」 と おもへ ど、 「なさけなから む こと は、 なほ いと ほ'い なかる べし。 また、 たちまち の わが こころ の みだれ に まかせ て、 あながちなる こころ を つかひ て のち、 こころやすく しも あら ざら む ものから、 わり なく しのび ありか む ほど も こころづくし に、 をむな の かたがた おぼし みだれ む こと よ。」

◇　「身体が悪そうだと聞いていたご気分は、もっともなことであった。とても恥ずかしいとお思いでいらした腰の帯を見て、大部分はお気の毒に思われてやめてしまったなあ。いつもの馬鹿らしい心だ」と思うが、「情けのない振る舞いは、やはり不本意なことだろう。また、一時の自分の心の乱れにまかせて、むやみな考えをしでかして後、気安くなくなってしまうものの、無理をして忍びを重ねるのも苦労が多いし、女方があれこれ思い悩まれることであろう」

1 【悩ましげに】以下「をこがましの心や」まで、薫の心中の思い。中君の身体の加減が悪いということ。

2 【ことわりなりけり】中君の懐妊に気づく。

3 【腰のしるし】懐妊のしるしの腹帯。『集成』は「衣装のふくらみに薫の手が触れたものであろう」と注す。

4? 【多くは心苦しうおぼえてもやみぬるかな】『完訳』は「匂宮の妻になりきって子をもうけた中の君を前に、懸想する不都合さを思い、痛々しさも感ずる」と注す。

5 【情けなからむことは】以下「思し乱れむことよ」まで、薫の心中の思い。

6? 【心やすくしもえあらざらむものから】挿入句。中君は人妻である。

7 【忍びありかむほども】中君と密会をすること。

8 【女のかたがた思し乱れむことよ】夫匂宮に対しまた自分薫に対して悩む。

宿木.4.7.5

■　など、さかしく思ふにせかれず、今の間も恋しきS29ぞわりなかりける¹。

◆　など、さかしくおもふにせかれず、いまのまもこひしきぞわりなかりける。

◇　などと、冷静に考えても抑えきれず、今の間も恋しいのは困ったことであった。

■　さらに見ではえあるまじくおぼえたまふも、返す返すあやにくなる心なりや。

◆　さらにみではえあるまじくおぼえたまふも、かへすがへすあやにくなるこころなりや!

◇　ぜひとも会わなくては生きていられないように思われなさるのも、重ね重ねどうにもならない恋心であるよ。

S29 逢はざりし時いかなりしものとてかただ今の間も見ねば恋しき（後撰集恋一-五六三　読人しらず）

1 【今の間も恋しきぞわりなかりける】『源注拾遺』は「逢はざりし時いかなりし物とてかただ今の間も見ねば恋しき」（後撰集恋一、五六三、読人しらず）を指摘。

第五章　中君の物語　中君、薫の後見に感謝しつつも苦悩す

第一段　翌朝、薫、中君に手紙を書く

宿木.5.1.1

■　昔よりはすこし細やぎて¹、あてにらうたかりつるけはひなどは、立ち離れたりともおぼえず、身に添ひたる心地して、さらに異事もおぼえずなりにたり。

◆　むかしよりはすこしほそやぎて、あてにらうたかりつるけはひなどは、たちはなれたりともおぼえず、みにそひたるここちして、さらにことごともおぼえずなりにたり。

◇　昔よりは少し痩せ細って、上品でかわいらしかった様子などは、今離れている気もせず、わが身に添っている感じがして、まったく他の事は考えられなくなっていた。

1 【昔よりはすこし細やぎて】『完訳』は「以下、昨夜の中の君の印象」と注す。

宿木.5.1.2

■　「宇治にいと渡らまほしげに¹思いためるを、さもや、渡しきこえてまし」など思へど、「まさに宮は許したまひてむや²。さりとて、忍びてはた、いと便なからむ。いかさまにしてP37かは、人目見苦しからで、思ふ心のゆくべき」と、心もあくがれて眺め臥したまへり。

◆　「うぢ に いと わたら まほしげ に おぼい た' める を、 さもや、 わたし きこえ て まし。」 など おもへ ど、 「まさに みや は ゆるし たまひ て む や? さりとて、 しのび て はた、 いと びんなから む。 いかさま に し て かは、 ひとめ みぐるしから で、 おもふ こころ の ゆく べき。」 と、 こころ も あくがれ て ながめ ふし たまへ り。

◇　「宇治にたいそう行きたくお思いであったようなのを、そのように、行かせてあげようか」などと思うが、「どうして宮がお許しになろうか。そうかといって、こっそりとお連れしたのでは、また不都合があろう。どのようにして、人目にも見苦しくなく、思い通りにゆくだろう」と、気も茫然として物思いに耽っていらっしゃった。

P37 いかさまにして--いかさまし（し/＄）にして

1 【宇治にいと渡らまほしげに】以下「渡しきこえてまし」まで、薫が中君の心中を思いやっている叙述。

2 【まさに宮は許したまひてむや】以下「思ふ心のゆくべき」まで、薫の心中の思い。

宿木.5.1.3

■　まだいと深き朝に御文あり¹。

◆　まだいとふかきあしたにおほむふみあり。

◇　まだたいそう朝早くにお手紙がある。

■　例の、うはべはけざやかなる立文にて²、

◆　れいの、うはべはけざやかなるたてぶみにて、

◇　いつものように、表面はきっぱりした立文で、

1 【まだいと深き朝に御文あり】後朝の文めかした差し出し方。

2 【立文にて】正式の書状の形式。

宿木.5.1.4

■　「いたづらに分けつる道の露しげみ
昔おぼゆる秋の空かな¹

◆　「いたづらにわけつるみちのつゆしげみ
むかしおぼゆるあきのそらかな

◇　「無駄に歩きました道の露が多いので
昔が思い出されます秋の空模様ですね

1 【いたづらに分けつる道の露しげみ昔おぼゆる秋の空かな】薫から中君への贈歌。「露」に涙を暗示する。

宿木.5.1.5

■　御けしきの¹心憂さS30は、ことわり知らぬつらさのみなむ²。聞こえさせむ方なく」

◆　みけしき の こころうさ は、 ことわり しら ぬ つらさ のみ なむ。 きこえ させ む かた なく。「

◇　お振る舞いの情けないことは、わけの分からないつらさです。申し上げようもありません」

S30 身を知れば恨みぬものをなぞもかくことわり知らぬ涙なるらむ（源氏釈所引-出典未詳）

1 【御けしきの】以下「聞こえさせむ方なく」まで、和歌に続く手紙文。

2 【ことわり知らぬつらさのみなむ】『源氏釈』は「身を知れば恨みぬものをなぞもかくことわり知らぬ涙なるらむ」（出典未詳）を指摘。

宿木.5.1.6

■　とあり。

◆　とあり。

◇　とある。

■　御返しなからむも、人の、例ならずと¹見とがむべきを、いと苦しければ、

◆　おほむかへしなからむも、ひとのためれいならずとみとがむべきを、いとくるしければ、

◇　お返事がないのも、女房が、いつもと違うと注意するだろうから、とても苦しいので、

1 【例ならずと】大島本は「れいならすと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「例ならず」と「と」を削除する。『新大系』は底本のまま「例ならずと」とする。

宿木.5.1.7

■　「承りぬ。

◆　「うけたまはりぬ。

◇　「拝見しました。

■　いと悩ましくて、え聞こえさせず¹」

◆　いとなやましくて、えきこえさせず。」

◇　とても気分が悪くて、お返事申し上げられません」

1 【承りぬいと悩ましくてえ聞こえさせず】中君の返事。

宿木.5.1.8

■　とばかり書きつけたまへるを、

◆　とばかりかきつけたまへるを、

◇　とだけお書きつけになっているのを、

■　「あまり言少ななるかな¹」

◆　「あまりことずくななるかな!」

◇　「あまりに言葉が少ないな」

■　とさうざうしくて、をかしかりつる御けはひのみ恋しく思ひ出でらる。

◆　とさうざうしくて、をかしかりつるおほむけはひのみこひしくおもひいでらる。

◇　と物足りなく思って、美しかったご様子ばかりが恋しく思い出される。

1 【あまり言少ななるかな】薫の感想。以下、主語は薫。

宿木.5.1.9

■　すこし世の中をも知りたまへるけにや¹、さばかりあさましくわりなしとは思ひたまへりつるものから、ひたぶるにいぶせくなどはあらで、いとらうらうじく恥づかしげなるけしきも添ひて、さすがになつかしく言ひこしらへなどして、出だしたまへるほどの心ばへなどを思ひ出づるも、ねたく悲しく、さまざまに心にかかりて、わびしくおぼゆ。

◆　すこしよのなかをもしりたまへるけにや、さばかりあさましくわりなしとはおもひたまへりつるものから、ひたぶるにいぶせくなどはあらで、いとらうらうじくはづかしげなるけしきもそひて、さすがになつかしくいひこしらへなどして、いだしたまへるほどのこころばへなどをおもひいづるも、ねたくかなしく、さまざまにこころにかかりて、わびしくおぼゆ。

◇　少しは男女の仲をご存知になったのだろうか、あれほどあきれてひどいとお思いになっていたが、一途に厭わしくはなく、たいそう立派にこちらが恥ずかしくなるような感じも加わって、はやり何といってもやさしく言いなだめなどして、お帰りになったときの心づかいを思い出すと、悔しく悲しく、いろいろと心にかかって、侘しく思われる。

■　何事も、いにしへにはいと多くまさりて思ひ出でらる。

◆　なにごとも、いにしへにはいとおほくまさりておもひいでらる。

◇　何事も、昔よりもたいそうたくさん立派になったと思い出される。

1 【すこし世の中をも知りたまへるけにや】以下「ほどの御心ばへ」あたりまで、薫の心中の思いに即した叙述。末尾は地の文に流れる叙述。

宿木.5.1.10

■　「何かは¹。この宮離れ果てたまひなば、我を頼もし人にしたまふべきにこそはあめれ。さても、あらはれて心やすきさまに²えあらじを、忍びつつまた思ひます人なき、心のとまりにてこそはあらめ³」

◆　「なにかは! この みや かれ はて たまひ な ば、 われ を たのもしびと に し たまふ べき に こそ は あ' めれ。 さても、 あらはれ て こころやすき さま に え あら じ を、 しのび つつ また おもひ ます ひと なき、 こころ の とまり にて こそ は あら め。」

◇　「何かまうものか。この宮が離れておしまいになったならば、わたしを頼りとする人になさるにちがいなかろう。そうなったとしても、公然と気安く会うことはできないだろうが、忍ぶ仲ながらまたこの人以上の人はいない、最後の人となるであろう」

1 【何かは】以下「こそはあらめ」まで、薫の心中の思い。

2 【心やすきさまに】大島本は「心やすきさまに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心やすきさまには」と「は」を補訂する。『新大系』は底本のまま「心やすきさまに」とする。

3 【忍びつつまた思ひます人なき心のとまりにてこそはあらめ】『集成』は「人目を忍ぶ仲ながらほかにこれ以上愛する人はいない最後の女性ということになるだろう」と訳す。

宿木.5.1.11

■　など、ただこの事のみ、つとおぼゆるぞ、けしからぬ心なるや¹。さばかり心深げにさかしがりたまへど、男といふものの心憂かりけることよ²。亡き人の御悲しさは³、言ふかひなきことにて、いとかく苦しきまではなかりけり。これは、よろづにぞ思ひめぐらされたまひける。

◆　など、 ただ この こと のみ、 つと おぼゆる ぞ、 けしから ぬ こころ なる や! さばかり こころふかげ に さかしがり たまへ ど、 をとこ と いふ もの の こころうかり ける こと よ! なき ひと の おほむかなしさ は、 いふかひなき こと にて、 いと かく くるしき まで は なかり けり。 これ は、 よろづに ぞ おもひ めぐらさ れ たまひ ける。

◇　などと、ただこのことばかりを、じっと考え続けていらっしゃるのは、よくない心であるよ。あれほど思慮深そうに賢人ぶっていらっしゃるが、男性というものは嫌なものであることよ。亡くなった人のお悲しみは、言ってもはじまらないことで、とてもこうまで苦しいことではなかった。今度のことは、あれこれと思案なさるのであった。

1 【けしからぬ心なるや】『完訳』は「以下、語り手の評言。思慮深くふるまう薫の内心に立ち入る」と注す。

2 【さばかり心深げにさかしがりたまへど男といふものの心憂かりけることよ】『集成』は「あれほど考え深そうに利口ぶっていらっしゃるけれども、世の男というものは何と情けないものなのでしょう。前の「けしからぬ心なるや」という草子地を受けて、薫とて世の例外ではないと、嘆いてみせる体の草子地」と注す。

3 【亡き人の御悲しさは】『完訳』は「昔は大君が最愛の女だったが、今あらためて中の君に強く執着」と注す。

宿木.5.1.12

■　「今日は、宮渡らせたまひぬ¹」

◆　「けふは、みやわたらせたまひぬ。」

◇　「今日は、宮がお渡りあそばしました」

1 【今日は宮渡らせたまひぬ】薫の家人の詞。

宿木.5.1.13

■　など、人の言ふを聞くにも、後見の心は失せて、胸うちつぶれてP38、いとうらやましくおぼゆ。

◆　など、ひとのいふをきくにも、うしろみのこころはうせて、むねうちつぶれて、いとうらやましくおぼゆ。

◇　などと、人が言うのを聞くにつけても、後見人の考えは消えて、胸のつぶれる思いで、羨ましく思われる。

P38 うちつぶれて--（/+うち〈朱〉）つふれて

第二段　匂宮、帰邸して、薫の移り香に不審を抱く

宿木.5.2.1

■　宮は、日ごろになりにけるは¹、わが心さへ恨めしく思されて、にはかに渡りたまへるP39なりけり。

◆　みやは、ひごろになりにけるは、わがこころさへうらめしくおぼされて、にはかにわたりたまへるなりけり。

◇　宮は、何日もご無沙汰しているのは、自分自身でさえ恨めしく思われなさって、急にお渡りになったのであった。

P39 渡りたまへる--わたりぬ（ぬ/＃）給へる

1 【宮は日ごろになりにけるは】匂宮は中君のもとに何日も行っていない日が続いた。

宿木.5.2.2

■　「何かは¹、心隔てたるさまにも見えたてまつらじ。

◆　「なにかは、こころへだてたるさまにもみえたてまつらじ。

◇　「何とか、心に隔てをおいているようにはお見せ申すまい。

■　山里にと思ひ立つにも、頼もし人に思ふ人も、疎ましき心添ひたまへりけり」

◆　やまざとにとおもひたつにも、たのもしびとにおもふひとも、うとましきこころそひたまへりけり。」

◇　山里にと思い立つにつけても、頼りにしている人も、嫌な心がおありだったのだわ」

1 【何かは】以下「心添ひたまへりけり」まで、中君の心中の思い。『完訳』は「「何かは」は開き直った気持。当初から人に苦渋の心を見すかされまいと自己制御」と注す。

宿木.5.2.3

■　と見たまふに、世の中いと所狭く思ひなられて、「なほいと憂き身なりけりS31」と、「ただ消えせぬほどは¹、あるにまかせて、おいらかならむ」と思ひ果てて、いとらうたげに、うつくしきさまにもてなしてゐたまへれば、いとどあはれにうれしく思されて、日ごろのおこたりなど、限りなくのたまふ。

◆　と み たまふ に、 よのなか いと ところせく おもひ なら れ て、 「なほ いと うき み なり けり。」 と、 「ただ きえ せ ぬ ほど は、 ある に まかせ て、 おいらか なら む。」 と おもひ はて て、 いと らうたげに、 うつくしき さま に もてなし て ゐ たまへ れ ば、 いとど あはれに うれしく おぼさ れ て、 ひごろ の おこたり など、 かぎりなく のたまふ。

◇　とお思いになると、世の中がとても身の置き所なく思わずにはいられなくなって、「やはり嫌な身の上であった」と、「ただ死なない間は、生きているのにまかせて、おおらかにしていよう」と思いあきらめて、とてもかわいらしそうに美しく振る舞っていらっしゃるので、ますますいとしく嬉しくお思いになって、何日ものご無沙汰など、この上なくおっしゃる。

S31 憂きながら消えせぬ舉は身なりけりうらやましきは水の泡かな（拾遺集哀傷-一三一三　中務）

1 【なほいと憂き身なりけりとただ消えせぬほどは】『源氏釈』は「憂きながら消えせぬものは身なりけりうらやましきは水の泡かな」（拾遺集哀傷、一三一三、中務）を指摘。

宿木.5.2.4

■　御腹もすこしふくらかになりにたるに、かの恥ぢたまふしるしの帯の引き結はれたるほどなど、いとあはれに、まだかかる人を近くても見たまはざりければ、めづらしくさへ思したり。

◆　おほむはらもすこしふくらかになりにたるに、かのふぢたまふしるしのおびのひきゆはれたるほどなど、いとあはれに、まだかかるひとをちかくてもみたまはざりければ、めづらしくさへおぼしたり。

◇　お腹も少しふっくらとなっていたので、あのお恥じらいになるしるしの腹帯が結ばれているところなど、たいそういじらしく、まだこのような人を近くに御覧になったことがないので、珍しくまでお思いになっていた。

■　うちとけぬ所にならひたまひて、よろづのこと、心やすくなつかしく思さるるままに、おろかならぬ事どもを、尽きせず契りのたまふP40を聞くにつけても、かくのみ言よきわざにやあらむ¹と、あながちなりつる人²の御けしきも思ひ出でられて、年ごろあはれなる心ばへなどは³思ひわたりつれど、かかる方ざまにては⁴、あれをもあるまじきことと思ふにぞ、この御行く先の頼めは、いでや、と思ひながらも、すこし耳とまりける。

◆　うちとけぬところにならひたまひて、よろづのこと、こころやすくなつかしくおぼさるるままに、おろかならぬことどもを、つきせずちぎりのたまふをきくにつけても、かくのみことよきわざにやあらむと、あながちなりつるひとのみけしきもおもひいでられて、としごろあはれなるこころばへなどはおもひわたりつれど、かかるかたざまにては、あれをもあるまじきこととおもふにぞ、このおほむゆくさきのたのめは、いでや、とおもひながらも、すこしみみとまりける。

◇　気の置けるところに居続けなさって、万事が、気安く懐かしくお思いになるままに、並々ならぬことを、尽きせず約束なさるのを聞くにつけても、こうして口先ばかり上手なのではないかと、無理なことを迫った方のご様子も思い出されて、長年親切な気持ちと思い続けていたが、このようなことでは、あの方も許せないと思うと、この方の将来の約束は、どうかしら、と思いながらも、少しは耳がとまるのであった。

P40 契りのたまふ--ちきり給（給/＄）のたまふ

1 【かくのみ言よきわざにやあらむ】中君の心中の思い。

2 【あながちなりつる人】薫。昨夜の態度をさしていう。

3 【あはれなる心ばへなどは】大島本は「心はへなとハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心ばへとは」と「な」を削除する。『新大系』は底本のまま「心ばへなどは」とする。

4 【かかる方ざまにては】『集成』は「こうした男女の情がからまっていては」と訳す。

宿木.5.2.5

■　「さても、あさましく¹たゆめたゆめて、入り来たりしほどよ。昔の人に疎くて過ぎにしことなど²語りたまひし心ばへは、げにありがたかりけりと、なほうちとくべくはた、あらざりけりかし」

◆　「さても、 あさましく たゆめ たゆめ て、 いり きたり し ほど よ! むかしのひと に うとく て すぎ に し こと など かたり たまひ し こころばへ は、 げに ありがたかり けり と、 なほ うちとく べく はた、 あら ざり けり かし。」

◇　「それにしても、あきれるくらいに油断させておいて、入って来たことよ。亡くなった姉君と関係なく終わってしまったことなどお話になった気持ちは、なるほど立派であったと、やはり気を許すことはあってはならないのだった」

1 【さてもあさましく】以下「あらざりけりかし」まで、中君の心中の思い。

2 【昔の人に疎くて過ぎにしことなど】大君と肉体関係なく過ごしたことをいう。

宿木.5.2.6

■　など、いよいよ心づかひせらるるにも、久しくとだえたまはむことは、いともの恐ろしかるべくおぼえたまへば¹、言に出でては言はねど²、過ぎぬる方よりは、すこしまつはしざまにもてなしたまへるを、宮はいとど限りなくあはれと思ほしたるに、かの人の御移り香³の、いと深くしみたまへるが、世の常の香の香に入れ薫きしめたるにも似ず、しるき匂ひなるを、その道の人にしおはすれば、あやしととがめ出でたまひて、いかなりしことぞと、けしきとりたまふに、ことのほかにもて離れぬことにしあれば、言はむ方なくわりなくて、いと苦しと思したるを、

◆　など、いよいよこころづかひせらるるにも、ひさしくとだえたまはむことは、いとものおそろしかるべくおぼえたまへば、ことにいでてはいはねど、すぎぬるかたよりは、すこしまつはしざまにもてなしたまへるを、みやはいとどかぎりなくあはれとおもほしたるに、かのひとのおほむうつりがの、いとふかくしみたまへるが、よのつねのかうのかにいれたきしめたるにもにず、しるきにほひなるを、そのみちのひとにしおはすれば、あやしととがめいでたまひて、いかなりしことぞと、けしきとりたまふに、ことのほかにもてはなれぬことにしあれば、いはむかたなくわりなくて、いとくるしとおぼしたるを、

◇　などと、ますます心配りがされるにつけても、久しくご無沙汰が続きなさることは、とても何となく恐ろしいように思われなさるので、口に出して言わないが、今までよりは、少し引きつけるように振る舞っていらっしゃるのを、宮はますますこの上なくいとしいとお思いになっていらっしゃると、あの方の御移り香が、たいそう深く染みていらっしゃるのが、世の常の香をたきしめたのと違って、はっきりとした薫りなのを、その道の達人でいらっしゃるので、妙だと不審をいだきなさって、どうしたことかと、様子を伺いなさるので、見当外れのことでもないので、言いようもなく困って、ほんとうにつらいとお思いになっていらっしゃるのを、

1 【いともの恐ろしかるべくおぼえたまへば】『集成』は「宮の不在中の薫の接近を恐れる気持」と注す。

2 【言に出でては言はねど】大島本は「ことにいてゝハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「言に出でて」と「は」を削除する。『新大系』は底本のまま「言に出でては」とする。

3 【かの人の御移り香】薫の移り香。

宿木.5.2.7

■　「さればよ¹。

◆　「さればよ。

◇　「そうであったか。

■　かならずさることはありなむ。

◆　かならずさることはありなむ。

◇　きっとそのようなことはあるにちがいない。

■　よも、ただには思はじ、と思ひわたることぞかし」

◆　よも、ただにはおもはじ、とおもひわたることぞかし。」

◇　よもや、平気でいられるはずがない、とずっと思っていたことだ」

1 【さればよ】以下「思ひわたることぞかし」まで、匂宮の思い。

宿木.5.2.8

■　と御心騷ぎけり。

◆　とみこころさわぎけり。

◇　とお心が騒ぐのだった。

■　さるは、単衣の御衣なども¹、脱ぎ替へたまひてけれど、あやしく心より外にぞ身にしみにける。

◆　さるは、ひとへのおほむぞなども、ぬぎかへたまひてけれど、あやしくこころよりほかにぞみにしみにける。

◇　その実、単衣のお召し物類は、脱ぎ替えなさっていたが、不思議と意外にも身にしみついていたのであった。

1 【さるは単衣の御衣なども】以下「身にしみにける」まで、語り手の説明。『湖月抄』は「草子地也」と指摘。『集成』は「以下、匂宮に疑われぬように、中の君は用心して下着の単なども着がえていられたのだが、と事情を説明する草子地」と注す。

宿木.5.2.9

■　「かばかりにては、残りありてしもあらじ¹」

◆　「かばかりにては、のこりありてしもあらじ。」

◇　「こんなに薫っていては、何もかも許したのであろう」

1 【かばかりにては残りありてしもあらじ】匂宮の詞。

宿木.5.2.10

■　と、よろづに聞きにくくのたまひ続くるに、心憂くて、身ぞ置き所なき。

◆　と、よろづにききにくくのたまひつづくるに、こころうくて、みぞおきどころなき。

◇　と、すべてに聞きにくくおっしゃり続けるので、情けなくて、身の置き所もない。

宿木.5.2.11

■　「思ひきこゆるさま¹ことなるものを、我こそ先になど²、かやうにうち背く際はことにこそあれ³。

◆　「おもひきこゆるさまことなるものを、われこそさきになど、かやうにうちそむくきははことにこそあれ。

◇　「お愛し申し上げているのは格別なのに、捨てられるなら自分から先になどと、このように裏切るのは身分の低い者のすることです。

■　また御心おきたまふばかりのほどやは経ぬる。

◆　またみこころおきたまふばかりのほどやはへぬる。

◇　また隔て心をお置きになるほどご無沙汰をしたでしょうか。

■　思ひの外に憂かりける御心かな」

◆　おもひのほかにうかりけるみこころかな!」

◇　意外にもつらいお心ですね」

1 【思ひきこゆるさま】以下「憂かりける御心かな」まで、匂宮の詞。

2 【我こそ先になど】『花鳥余情』は「人よりは我こそ先に忘れなめつれなきをしも何か頼まむ」（古今六帖四、恨みず）を指摘。

3 【うち背く際はことにこそあれ】裏切るのは身分の違った女即ち卑しい身分の女がすることですよ、の意。

宿木.5.2.12

■　と、すべてまねぶべくもあらず、いとほしげに聞こえたまへどP41、ともかくもいらへたまはぬさへ、いとねたくて、

◆　と、すべてまねぶべくもあらず、いとほしげにきこえたまへど、ともかくもいらへたまはぬさへ、いとねたくて、

◇　と、何から何まで語り伝えることができないくらい、とてもお気の毒な申し上げようをなさるが、何ともお返事申し上げなさらないのまでが、まことに憎らしくて、

P41 たまへど--給へとも（も/＃〈朱〉）

宿木.5.2.13

■　「また人に馴れける袖の移り香を
わが身にしめて恨みつるかな」

◆　「またひとになれけるそでのうつりがを
わがみにしめてうらみつるかな」

◇　「他の人に親しんだ袖の移り香か
わが身にとって深く恨めしいことだ」

宿木.5.2.14

■　女は、あさましくのたまひ続くるに、言ふべき方もなきを、いかがは、とて、

◆　をむなは、あさましくのたまひつづくるに、いふべきかたもなきを、いかがは、とて、

◇　女方は、ひどいおっしゃりようが続くので、何ともお返事できないでいるが、黙っているのもどうかしら、と思って、

宿木.5.2.15

■　「みなれぬる中の衣と頼めしを
かばかりにてやかけ離れなむ」

◆　「みなれぬるなかのころもとたのめしを
かばかりにてやかけはなれなむ」

◇　「親しみ信頼してきた夫婦の仲も
この程度の薫りで切れてしまうのでしょうか」

宿木.5.2.16

■　とて、うち泣きたまへるけしきの、限りなくあはれなるを見るにも、「かかればぞかし」と、いと心やましくて、我もほろほろとこぼしたまふぞ、色めかしき御心なるや。まことにいみじき過ちありとも、ひたぶるにはえぞ疎み果つまじく、らうたげに心苦しきさまのしたまへれば、えも怨み果てたまはず、のたまひさしつつ、かつはこしらへきこえたまふ。

◆　とて、 うちなき たまへ る けしき の、 かぎりなく あはれ なる を みる に も、 「かかれ ば ぞ かし。」 と、 いと こころやましく て、 われ も ほろほろ と こぼし たまふ ぞ、 いろめかしき みこころ なる や! まことに いみじき あやまち あり とも、 ひたぶるに は え ぞ うとみ はつ まじく、 らうたげに こころぐるしき さま の し たまへ れ ば、 え も うらみ はて たまは ず、 のたまひ さし つつ、 かつ は こしらへ きこえ たまふ。

◇　と言って、お泣きになる様子が、この上なくかわいそうなのを見るにつけても、「これだからこそ」と、ますますいらいらして、自分もぽろぽろと涙を流しなさるのは、色っぽいお心だこと。ほんとうに大変な過ちがあったとしても、一途には疎みきれない、かわいらしくおいたわしい様子をしていらっしゃるので、最後まで恨むこともおできになれず、途中で言いさしなさっては、その一方ではお宥めすかしなさる。

第三段　匂宮、中君の素晴しさを改めて認識

宿木.5.3.1

■　またの日も、心のどかに大殿籠もり起きて、御手水、御粥などもこなたに参らす。

◆　またのひも、こころのどかにおほとのごもりおきて、おほむてうづ、おほむかゆなどもこなたにまゐらす。

◇　翌日も、ゆっくりとお起きになって、御手水や、お粥などをこちらの部屋で召し上がる。

■　御しつらひなども、さばかりかかやくばかり¹、高麗、唐土の錦綾を裁ち重ねたる目移しには、世の常にうち馴れたる心地して、人びとの姿も²、萎えばみたるうち混じりなどして、いと静かに見まはさる。

◆　おほむしつらひなども、さばかりかかやくばかり、こま、もろこしのにしきあやをたちかさねたるめうつしには、よのつねにうちなれたるここちして、ひとびとのすがたも、なえばみたるうちまじりなどして、いとしづかにみまわはさる。

◇　お部屋飾りなども、あれほど輝くほどの、高麗や、唐土の錦綾を何枚も重ねているのを見た目には、世間普通の気がして、女房たちの姿も、糊気のとれたのが混じったりなどして、たいそうひっそりとした感じに見回される。

1 【御しつらひなどもさばかりかかやくばかり】六の君の部屋飾りを思い起こして中君の部屋のしつらいと比較。

2 【人びとの姿も】中君付の女房。

宿木.5.3.2

■　君は、なよよかなる薄色どもに、撫子の細長重ねて、うち乱れたまへる御さまの、何事もいとうるはしく¹、ことことしきまで盛りなる人の御匂ひP42、何くれに思ひ比ぶれどP43、気劣りてもおぼえず、なつかしくをかしきも、心ざしのおろかならぬに恥なきなめりかし²。

◆　きみは、なよよかなるうすいろどもに、なでしこのほそながかさねて、うちみだれたまへるおほむさまの、なにごともいとうるはしく、ことことしきまでさかりなるひとのおほむにほひ、なにくれにおもひくらぶれど、けおとりてもおぼえず、なつかしくをかしきも、こころざしのおろかならぬにはぢなきな'めりかし。

◇　女君は、柔らかな薄紫の袿に、撫子の細長を襲着して、寛いでいらっしゃるご様子が、何事もたいそう凛々しく、仰々しいまでに盛りの方の装いが、何かと比較されるが、劣っているようにも思われず、親しみがあり美しいのも、愛情が並々でないために劣るところがないのであろう。

■　まろにうつくしく肥えたりし人の、すこし細やぎたるに、色はいよいよ白くなりて、あてにをかしげなり。

◆　まろにうつくしくこえたりしひとの、すこしほそやぎたるに、いろはいよいよしろくなりて、あてにをかしげなり。

◇　まるまるとかわいらしく太った方が、少し細やかになっているが、肌色はますます白くなって、上品で魅力的である。

P42 御匂ひ--御（御/＆御）にほ（にほ/＃にほ〈朱〉）ひ

P43 思ひ比ぶれど--思くらふれは（は/＃〈朱〉）と

1 【何事もいとうるはしく】以下「御匂ひ」まで、六の君の描写。

2 【心ざしのおろかならぬに恥なきなめりかし】『集成』は「草子地」。『完訳』は「語り手の推測」と注す。

宿木.5.3.3

■　かかる御移り香などのいちじるからぬ折だに、愛敬づきらうたきところなどの、なほ人には多くまさりて思さるるままには、

◆　かかるおほむうつりがなどのいちじるからぬをりだに、あいぎゃうづきらうたきところなどの、なほひとにはおほくまさりておぼさるるままには、

◇　このような移り香などがはっきりしない時でさえ、愛嬌があってかわいらしいところなどが、やはり誰よりも多くまさってお思いになるので、

宿木.5.3.4

■　「これをはらからなどには¹あらぬ人の、気近く言ひかよひて、事に触れつつ、おのづから声けはひをも聞き見馴れむP44は、いかでかただにも思はむ。

◆　「これをはらからなどにはあらぬひとの、けぢかくいひかよひて、ことにふれつつ、おのづからこゑけはひをもききみなれむは、いかでかただにもおもはむ。

◇　「この人を兄弟などでない人が、身近で話を交わして、何かにつけて、自然と声や気配を聞いたり見たりしつけると、どうして平気でいられよう。

■　かならずしか思しぬべきことなるを²」

◆　かならずしかおぼしぬべきことなるを。」

◇　きっと心を動かすことであろうよ」

P44 見馴れむ--見なん（ん/＃）れん

1 【これをはらからなどには】以下「思しぬべきことなるを」まで、匂宮の心中の思い。

2 【かならずしか思しぬべきことなるを】大島本は「おほしぬへき」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「おぼえぬべき」と校訂する。『新大系』は底本のまま「おぼしぬべき」とする。『完訳』は「恋着の気持を抱くだろう。今までも、中の君周辺を警戒してきた、の気持。薫にも注意している」と注す。

宿木.5.3.5

■　と、わがいと隈なき御心ならひに思し知らるれば、常に心をかけて、「しるきさまなる文などやある¹」と、近き御厨子、小唐櫃などやうのものをも、さりげなくて探したまへど、さるものもなし。ただ、いとすくよかに言少なにて、なほなほしきなどぞ、わざともなけれど、ものにとりまぜなどしてもあるを、「あやし。なほ、いとかうのみはあらじかし²」と疑はるるに、いとど今日はやすからず思さるる、ことわりなりかし³。

◆　と、 わが いと くまなき みこころ ならひ に おぼし しら るれ ば、 つねに こころ を かけ て、 「しるき さま なる ふみ など や ある?」 と、 ちかき みづし、 からびつ など やう の もの を も、 さりげなく て さがし たまへ ど、 さる もの も なし、 ただ、 いと すくよかに こと すくな にて、 なほなほしき など ぞ、 わざと も なけれ ど、 もの に とり まぜ など し て も ある を、 「あやし。 なほ、 いと かう のみ は あら じ かし。」 と うたがは るる に、 いとど けふ は やすから ず おぼさ るる、 ことわり なり かし。

◇　と、自分のたいそう気の回るご性分からお思い知られるので、常に気をつけて、「はっきりと分かるような手紙などがあるか」と、近くの御厨子や、唐櫃などのような物までを、さりげない様子をしてお探しになるが、そのような物はない。ただ、たいそうきっぱりした言葉少なで、平凡な手紙などが、わざわざというのではないが、何かと一緒になってあるのを、「妙だ。やはり、とてもこれだけではあるまい」と疑われるので、ますます今日は平気でいられないのも、もっともなことである。

1 【しるきさまなる文などやある】『完訳』は「情交関係のはっきり分る手紙」と注す。

2 【あやしなほいとかうのみはあらじかし】匂宮の思い。

3 【ことわりなりかし】『孟津抄』は「草子地也」。『完訳』は「宮の疑心も当然。語り手の評言」と注す。

宿木.5.3.6

■　「かの人のけしきも¹、心あらむ女の、あはれと思ひぬべきを、などてかは、ことの他にはさし放たむ²。

◆　「かのひとのけしきも、こころあらむをむなの、あはれとおもひぬべきを、などてかは、ことのほかにはさしはなたむ。

◇　「あの人の様子も、情趣を解する女が、素晴らしいと思うにちがいないので、どうしてか、心外な人と思って放っておこう。

■　いとよきあはひなれば、かたみにぞ思ひ交はすらむかし」

◆　いとよきあはひなれば、かたみにぞおもひかはすらむかし。」

◇　ちょうど似合いの二人なので、お互いに思いを交わし合うことだろう」

1 【かの人のけしきも】以下「思ひ交はすらむ」まで、匂宮の思い。

2 【などてかはことの他にはさし放たむ】『完訳』は「中の君もどうして心外のこととして薫をはねつけよう。彼女の側にも密会の意志があったとする」と注す。

宿木.5.3.7

■　と思ひやるぞ、わびしく腹立たしくねたかりける。

◆　とおもひやるぞ、わびしくはらだたしくねたかりける。

◇　と想像すると、侘しく腹立たしく悔しいのであった。

■　なほ、いとやすからざりければ、その日もえ出でたまはず。

◆　なほ、いとやすからざりければ、そのひもえいでたまはず。

◇　やはり、とても安心していられなかったので、その日もお出かけになることができない。

■　六条院には、御文をぞ二度三度たてまつりたまふを¹、

◆　ろくづのゐんには、おほむふみをぞふたたびみたびたてまつりたまふを、

◇　六条院には、お手紙を二度三度差し上げなさるが、

1 【二度三度たてまつりたまふを】大島本は「たてまつり給ふ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「奉れたまふ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「たてまつり給ふ」とする。

宿木.5.3.8

■　「いつのほどに積もる御言の葉ならむ¹」

◆　「いつのほどにつもるおほむことのはならむ?」

◇　「いつのまに積もるお言葉なのだろう」

1 【いつのほどに積もる御言の葉ならむ】中君付きの老女房の詞。「積もる」「葉」縁語。落葉が積もる。

宿木.5.3.9

■　とつぶやく老い人どもあり。

◆　とつぶやくおいびとどもあり。

◇　とぶつぶつ言う老女連中もいる。

第四段　薫、中君に衣料を贈る

宿木.5.4.1

■　中納言の君は、かく宮の籠もりおはするを聞くにしも¹、心やましくおぼゆれど、

◆　ちうなごんのきみは、かくみやのこもりおはするをきくにしも、こころやましくおぼゆれど、

◇　中納言の君は、このように宮が籠もっておいでになるのを聞くにも、癪に思われるが、

1 【聞くにしも】大島本は「きくにしも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「聞くにも」と校訂する。『新大系』は底本のまま「聞くにしも」とする。

宿木.5.4.2

■　「わりなしや¹。これはわが心のをこがましく悪しきぞかし。うしろやすくと思ひそめてしあたりのことを、かくは思ふべしや」

◆　「わりなし や! これ は わが こころ の をこがましく あしき ぞ かし。 うしろやすく と おもひ そめ て し あたり の こと を、 かく は おもふ べし や!」

◇　「しかたのないことだ。これは自分の心が馬鹿らしく悪いことだ。安心な後見人としてお世話し始めた方のことを、このように思ってよいことだろうか」

1 【わりなしや】以下「思ふべしや」まで、薫の心中。

宿木.5.4.3

■　と、しひてぞ思ひ返して¹、

◆　としひてぞおもひかへして、

◇　と無理に反省して、

■　「さはいへど、え思し捨てざめり²かし」

◆　「さはいへど、えおぼしすてざ'めりかし。」

◇　「そうは言ってもお捨てにはならないようだ」

■　と、うれしくもあり、

◆　と、うれしくもあり、

◇　と、嬉しくもあり、

■　「人びとのけはひなどの³、なつかしきほどに萎えばみためりしを」

◆　「ひとびとのけはひなどの、なつかしきほどになえばみた'めりしを。」

◇　「女房たちの様子などが、やさしい感じに着古した感じのようだ」

■　と思ひやりたまひて、母宮の御方に参りたまひて⁴、

◆　とおもひやりたまひて、ははみやのおほむかたにまゐりたまひて、

◇　と思いやりなさって、母宮の御方にお渡りになって、

1 【としひてぞ思ひ返して】薫は中君を後見した当初の気持ちに無理して立ち帰ろうとする。

2 【さはいへどえ思し捨てざめり】薫の心中の思い。匂宮は六の君と結婚しても中君を捨てないようだ、の意。

3 【人びとのけはひなどの】以下「萎えばみたりしを」まで、薫の心中の思い。

4 【母宮の御方に参りたまひて】薫の母女三宮のもとへ。

宿木.5.4.4

■　「よろしきまうけの¹ものどもやさぶらふ。使ふべきこと」

◆　「よろしき まうけ の ものども や さぶらふ? つかふ べき こと。」

◇　「適当な出来合いの衣類はございませんか。使いたいことが」

1 【よろしきまうけの】以下「使ふべきこと」まで、薫の詞。

宿木.5.4.5

■　などP45申したまへば、

◆　などまうしたまへば、

◇　などと申し上げなさると、

P45 など--なん（ん/＄）と

宿木.5.4.6

■　「例の、立たむ月の¹法事の料に、白きものどもやあらむ。

◆　「れいの、たたむつきのほふじのれうに、しろきものどもやあらむ。

◇　「例の、来月の御法事の布施に、白い物はありましょう。

■　染めたるなどは、今はわざともしおかぬを、急ぎてこそせさせめ」

◆　そめたるなどは、いまはわざともしおかぬを、いそぎてこそはせめ。」

◇　染めた物などは、今は特別に置いておかないので、急いで作らせましょう」

1 【例の立たむ月の】以下「急ぎてこそせさせめ」まで、女三宮の詞。来月九月の法事の料。「例の」とは、正月・五月・九月の斎月の法事をさしていう。

宿木.5.4.7

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

宿木.5.4.8

■　「何か。ことことしき¹用にもはべらず。さぶらはむにしたがひて」

◆　「なにか? ことことしき よう に も はべら ず。 さぶらは む に したがひ て。」

◇　「構いません。仰々しい用事でもございません。ありあわせで結構です」

1 【何かことことしき】以下「したがひて」まで、薫の詞。

宿木.5.4.9

■　とて、御匣殿などに問はせたまひて、女の装束どもあまた領に、細長どもも、ただあるにしたがひて、ただなる絹綾などとり具したまふ。

◆　とて、みくしげどのなどにとはせたまひて、をむなのさうぞくどもあまたくだりに、ほそながどもも、ただあるにしたがひて、ただあるにしたがひて、ただなるきぬあやんどとりぐしたまふ。

◇　と言って、御匣殿などにお問い合わせになって、女の装束類を何領もに、細長類も、ありあわせで、染色してない絹や綾などをお揃えになる。

■　みづからの御料¹と思しきには、わが御料にありける紅の擣目なべてならぬP46に、白き綾どもなど、あまた重ねたまへるに、袴の具はなかりけるに、いかにしたりけるにか²、腰の一つあるを、引き結び加へて、

◆　みづからのごれうとおぼしきには、わがごれうにありけるくれなゐのうちめなべてならぬに、しろきあやどもなど、あまたかさねたまへるに、はかまのぐはなかりけるに、いかにしたりけるにか、こしのひとつあるを、ひきむすびくはへて、

◇　ご本人のお召し物と思われるのは、自分のお召し物にあった紅の砧の擣目の美しいものに、幾重もの白い綾など、たくさんお重ねになったが、袴の付属品はなかったので、どういうふうにしたのか、腰紐が一本あったのを、結びつけなさって、

P46 ならぬ--ならす（す/＃〈朱〉）ぬ

1 【みづからの御料】中君自身の御料。

2 【いかにしたりけるにか】大島本は「いかにしたりけるにか」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いかにしたるにか」と「りけ」を削除する。『新大系』は底本のまま「いかにしたりけるにか」とする。語り手の疑問を差し挟んだ挿入句。

宿木.5.4.10

■　「結びける契りことなる下紐を
ただ一筋に恨みやはする¹」

◆　「むすびけるちぎりことなるしたひもを
ただひとすぢにうらみやはする」

◇　「結んだ契りの相手が違うので
今さらどうして一途に恨んだりしようか」

1 【結びける契りことなる下紐をただ一筋に恨みやはする】薫から中君への贈歌。「結ぶ」「下紐」「一筋」縁語。

宿木.5.4.11

■　大輔の君¹とて、大人しき人の²、睦ましげなるにつかはす。

◆　たいふのきみとて、おとなしきひとの、むつましげなるにつかはす。

◇　大輔の君といって、年配の者で、親しそうな者におやりになる。

1 【大輔の君】中君付きの女房。「早蕨」巻に登場。

2 【大人しき人の】大島本は「おとなしき人の」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「おとなおとなしき人の」と「おとな」を補訂する。『新大系』は底本のまま「おとなしき人の」とする。

宿木.5.4.12

■　「とりあへぬさまの¹見苦しきを、つきづきしくもて隠して」

◆　「とりあへぬさまのみぐるしきを、つきづきしくもてかくして。」

◇　「とりあえず見苦しい点を、適当にお隠しください」

1 【とりあへぬさまの】以下「もて隠して」まで、薫の詞。使者に言わせたものであろう。

宿木.5.4.13

■　などのたまひて、御料のは¹、しのびやかなれど、筥にて包みも異なり。

◆　などのたまひて、ごれうのは、しのびやかなれど、はこにてつつみもことなり。

◇　などとおっしゃって、主人のお召し物は、こっそりとではあるが、箱に入れて包みも格別である。

■　御覧ぜさせねど²、さきざきも、かやうなる御心しらひは、常のことにて目馴れにたれば、けしきばみ返しなど、ひこしろふべきにもあらねば³、いかがとも思ひわづらはで、人びとにとり散らしなどしたれば、おのおのさし縫ひなどす。

◆　ごらんぜねど、さきざきも、かやうなるみこころしらひは、つねのことにてめなれにたれば、けしきばみかへしなど、ひこしろふべきにもあらねば、いかがともおもひわづらはで、ひとびとにとりちらしなどしたれば、おのおのさしぬひなどす。

◇　御覧にならないが、以前からも、このようなお心配りは、いつものことで見慣れているので、わざとらしくお返ししたりなど、固辞すべきことでないので、どうしたものかと思案せず、女房たちに配り分けなどしたので、それぞれ縫い物などする。

1 【御料のは】中君の御料。敬語が付く。

2 【御覧ぜさせねど】「させ」使役の助動詞。匂宮がいる折なので、大輔の君は気を利かせて中君の前に差し出さない。

3 【けしきばみ返しなどひこしろふべきにもあらねば】『集成』は「あわててお返ししようとしたり、ごたごたすることもないので」。『完訳』は「いまさらわざとらしくお返ししたりなど、こだわるべきことでもないものだから」と訳す。

宿木.5.4.14

■　若き人びとの¹、御前近く仕うまつるなどをぞ、取り分きては繕ひたつべき²。

◆　わかきひとびとの、おまへちかくつかうまつるなどをぞ、とりわきてはつくろひたつべき。

◇　若い女房たちで、御前近くにお仕えする者などは、特別に着飾らせるつもりなのであろう。

■　下仕へどもの、いたく萎えばみたりつる姿どもなどに、白き袷などにて、掲焉ならぬぞなかなかめやすかりける。

◆　しもづかへどもの、いたくなえばみたりつるすがたどもなどに、しろきあはせなどにて、けちえんならぬぞなかなかめやすかりける。

◇　下仕え連中が、ひどくよれよれになった姿などに、白い袷などを着て、派手でないのがかえって無難であった。

1 【若き人びとの】『湖月抄』は「草子地にいふ也」と指摘。

2 【取り分きては繕ひたつべき】『完訳』は「とりわけ身ぎれいにさせておくべきなのであろう」と訳す。「べし」は語り手の推量。贈り物をした薫の気持ちを忖度。

第五段　薫、中君をよく後見す

宿木.5.5.1

■　誰かは、何事をも¹後見かしづききこゆる人のあらむ。

◆　たれかは、なにごとをもうしろみかしづききこゆるひとのあらむ。

◇　誰が、何事をも後見申し上げる人があるだろうか。

■　宮は、おろかならぬ御心ざしのほどにて、

◆　みやは、おろかならぬみこころざしのほどにて、

◇　宮は、並々でない愛情で、

■　「よろづをいかで」

◆　「よろづをいかで。」

◇　「万事不自由がないように」

■　と思しおきてたれど、こまかなるうちうちのことまでは、いかがは思し寄らむ。

◆　とおぼしおきてたれど、こまかなるうちうちのことまでは、いかがはおぼしよらむ。

◇　とお考えおきになっているが、こまごまとした内々の事までは、どうしてお考え及ぼう。

■　限りもなく人にのみかしづかれてならはせたまへれば²、世の中うちあはずさびしきこと、いかなるものとも知りたまはぬ、ことわりなり。

◆　かぎりもなくひとにのみかしづかれてならはせたまへれば、よのなかうちあはずさびしきこと、いかなるものともしりたまはぬ、ことわりなり。

◇　この上もなく大切にされてこられたのに馴れていらっしゃるので、生活が思うにまかせず心細いことは、どのようなものかともご存知ないのは、もっともなことである。

1 【誰かは何事をも】以下「いとほしの人ならはしやとぞ」あたりまで、語り手の批評を交えた叙述。『集成』は「以下、薫の、実生活上の細々とした援助について、長々と説明する形で言う」と注す。

2 【限りもなく人にのみかしづかれてならはせたまへれば】匂宮の生活についていう。

宿木.5.5.2

■　艶にそぞろ寒く、花の露をもてあそびて世は過ぐすべきもの¹と思したるほどよりは、思す人のためなれば、おのづから折節につけつつ²、まめやかなることまでも扱ひ知らせたまふこそ、ありがたくめづらかなることなめれば、

◆　えんにそぞろさむく、はなのつゆをもてあそびてよはすぐすべきものとおぼしたるほどよりは、おぼすひとのためなれば、おのづからをりふしにつけつつ、まめやかなることまでもあつかひしらせたまふこそ、ありがたくめづらかなることな'めれば、

◇　風流を好みぞくぞくと、心にしみる花の露を賞美して世の中は送るべきものとお考えのこと以外は、愛する人のためなら、自然と季節季節に応じて、実際的なことまでお世話なさるのは、もったいなくもめったにないことなので、

■　「いでや」

◆　「いでや。」

◇　「どんなものかしら」

■　など、誹らはしげに聞こゆる御乳母などもありけり。

◆　など、そしらはしげにきこゆるおほむめのとなどもありけり。

◇　などと、非難がましく申し上げる御乳母などもいるのであった。

1 【艶にそぞろ寒く花の露をもてあそびて世は過ぐすべきもの】『集成』は「風流気取りでぞくぞくと心に沁む思いに身をやつし、花に置く露の美しさを賞でて一生は送るものと、日頃お思いである宮にしては。人生に風流韻事のほかはないと考えている匂宮の人柄をいう」と注す。

2 【折節につけつつ】『完訳』は「なかば衝動的に、訪れた時節に適した衣装をも新調するらしい。匂宮の、好色らしい処遇である」と注す。

宿木.5.5.3

■　童べなどの、なりあざやかならぬ、折々うち混じりなどしたるをも、女君は、いと恥づかしく、

◆　わらはべなどの、なりあざやかならぬ、をりをりうちまじりなどしたるをも、をむなぎみは、いとはづかしく、

◇　童女などの、身なりのぱっとしないのが、時々混じったりしているのを、女君は、たいそう恥ずかしく、

■　「なかなかなる住まひにもあるかな¹」

◆　「なかなかなるすまひにもあるかな!」

◇　「かえって立派過ぎて困ったお邸だ」

■　など、人知れずは思すことなきにしもP47あらぬに、ましてこのころは、世に響きたる御ありさまの²はなやかさに、かつは、

◆　など、ひとしれずはおぼすことなきにしもあらぬに、ましてこのころは、よにひびきたるおほむありさまのはなやかさに、かつは、

◇　などと、人知れずお思いになることがないわけでないが、まして最近は、世に鳴り響いた方のご様子の華やかさに、一方では、

■　「宮のうちの人⁴の見思はむことも³、人げなきこと」

◆　「みやのうちのひとのみおもはむことも、ひとげなきこと。」

◇　「宮付きの女房が見たり思ったりすることも、見すぼらしいこと」

■　と、思し乱るることも添ひて嘆かしきを、中納言の君は、いとよく推し量りきこえたまへば、疎からむあたりには、見苦しくくだくだしかりぬべき心しらひのさまも、あなづるとはなけれど、

◆　と、おぼしみだるることもそひてなげかしきを、ちうなごんのきみは、いとよくおしはかりきこえたまへば、うとからむあたりには、みぐるしくくだくだしかりぬべきこころしらひのさまも、あなづるとはなけれど、

◇　と、お悩みになることも加わって嘆かわしいのを、中納言の君は、実によくご推察申し上げなさるので、親しくない相手だったら、見苦しくごたごたするにちがいない心配りの様子も、軽蔑するというのではないが、

■　「何かは、ことことしくしたて顔ならむも、なかなかおぼえなく見とがむる人やあらむ」

◆　「なにかは、ことことしくしたてがほならむも、なかなかおぼえなくみとがむるひとやあらむ。」

◇　「どうして、大げさにいかにも目につくようなのも、かえって疑う人があろうか」

■　と、思すなりけり。

◆　と、おぼすなりけり。

◇　と、お思いになるのであった。

P47 なきにしも--なきに（に/＃〈朱〉）にしも

1 【なかなかなる住まひにもあるかな】中君の感想。『集成』は「二条の院の暮しに肩身の狭い思いをする」と注す。

2 【世に響きたる御ありさまの】六の君をさす。

3 【見思はむことも】大島本は「み思ハんことも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「見思ふらむことも」と校訂する。『新大系』は底本のまま「見思はんことも」とする。

4 【宮のうちの人】匂宮付きの女房。

宿木.5.5.4

■　今ぞまた、例のめやすきさまなるものどもなどせさせたまひて、御小袿織らせ、綾の料賜はせなどしたまひける。

◆　いまぞまた、れいのめやすきさまなるものどもなどせさせたまひて、おほむこうちきおらせ、あやのれうたまはせなどしたまひける。

◇　今はまた、いつもの無難な贈り物などお整えさせなさって、御小袿を織らせ、綾の素材を下さったりなさった。

■　この君しもぞ¹、宮に劣りきこえたまはず、さま異にかしづきたてられて、かたはなるまで心おごりもし、世を思ひ澄まして、あてなる心ばへはこよなけれど、故親王の御山住みを見そめたまひしよりぞ、

◆　このきみしもぞ、みやにおとりきこえたまはず、さまことにかしづきたてられて、かたはなるまでこころおごりもし、よをおもひすまして、あてなるこころばへはこよなけれど、こみこのみやまずみをみそめたまひしよりぞ、

◇　この君は、宮にもお負けになさらず、特に大事に育てられて、不体裁なまでに気位高くもあり、世の中を悟り澄まして、上品な気持ちはこの上ないけれど、故親王の奥山生活を御覧になって以来、

■　「さびしき所のあはれさはさま異なりけり」

◆　「さびしきところのあはれさはさまことなりけり。」

◇　「寂しい所のお気の毒さは格別であった」

■　と、心苦しく思されて、なべての世をも思ひめぐらし、深き情けをもならひたまひにける。

◆　と、こころぐるしくおぼされて、なべてのよをもおもひめぐらし、ふかきなさけをもならひたまひにける。

◇　と、おいたわしく思われなさって、世間一般のこともいろいろと考えるようになり、深い同情を持つようになったのであった。

■　いとほしの人ならはしや、とぞ²。

◆　いとほしのひとならはしや、とぞ。

◇　おかわいそうな方の影響だ、とのことである。

1 【この君しもぞ】『完訳』は「以下、薫の人となりと生き方。匂宮に並ぶ世間からの寵遇と、現世への懐疑的態度は、匂宮巻以来一貫している」と注す。

2 【いとほしの人ならはしやとぞ】『一葉抄』は「草子の詞也」と指摘。『集成』は「薫にはおかわいそうな（ちと荷の重い）八の宮の感化だとか、そんなことを言う人もいるようです」。『完訳』は「語り手の評。薫に対する八の宮のいたわしい影響とか」と注す。

第六段　薫と中君の、それぞれの苦悩

宿木.5.6.1

■　「かくて、なほ、いかでうしろやすく大人しき人にてやみなむ¹」

◆　「かくて、なほ、いかでうしろやすくおとなしきひとにてやみなむ。」

◇　「こうして、やはり、何とか安心で分別のある後見人として終えよう」

■　と思ふにも、したがはず、心にかかりて苦しければ、御文などを、ありしよりはこまやかにて、ともすれば、忍びあまりたるけしき見せつつ聞こえたまふを、女君、いとわびしきこと添ひたる身²と思し嘆かる。

◆　とおもふにも、したがはず、こころにかかりてくるしければ、おほむふみなどを、ありしよりはこまやかにて、ともすれば、しのびあまりたるけしきみせつつきこえたまふを、をむなぎみ、いとわびしきことそひたるみとおぼしなげかる。

◇　と思うにつけても、意志とは逆に、心にかかって苦しいので、お手紙などを、以前よりはこまやかに書いて、ともすれば、抑えきれない気持ちを見せながら申し上げなさるのを、女君は、たいそうつらいことが加わった身だとお嘆きになる。

1 【かくてなほいかでうしろやすく大人しき人にてやみなむ】薫の中君の後見についての思い。

2 【添ひたる身】大島本は「そひたる身」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「添ひにたる身」と「に」を補訂する。『新大系』は底本のまま「そひたる身」とする。

宿木.5.6.2

■　「ひとへに知らぬ人なれば、あなものぐるほしと、はしたなめさし放たむにもやすかるべきを、昔よりさま異なる頼もし人にならひ来て、今さらに仲悪しくならむも、なかなか人目悪しかるべし²。

◆　「ひとへにしらぬひとなれば、あなものぐるほしと、はしたなめさしはなたむにもやすかるべきを、むかしよりさまことなるたのもしびとにならひきて、いまさらになかあしくならむも、なかなかひとめあしかるべし。

◇　「まったく知らない人なら、何と気違いじみていると、体裁の悪い思いをさせ放っておくのも気楽なことだが、昔から特別に信頼して来た人として、今さら仲悪くするのも、かえって人目に変だろう。

■　さすがに、あさはかにもあらぬ御心ばへありさまの、あはれを知らぬにはあらず。

◆　さすがに、あさはかにもあらぬみこころばへありさまの、あはれをしらぬにはあらず。

◇　そうはいってもやはり、浅くはないお気持ちやご好意の、ありがたさを分からないわけでない。

■　さりとて、心交はし顔にあひしらはむもいとつつましく、いかがはすべからむ」

◆　さりとて、こころかはしがほにあひしらはむもいとつつましく、いかがはすべからむ?」

◇　そうかといって、相手の気持ちを受け入れたように振る舞うのも、まことに慎まれることだし、どうしたらよいだろう」

1? 【ひとへに知らぬ人ならば】以下「いかがはすべからむ」まで、中君の心中の思い。

2 【人目悪しかるべし】大島本は「人めあしかるへし」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「人目あやしかるべし」と「や」を補訂する。『新大系』は底本のまま「人目あしかるべし」とする。

宿木.5.6.3

■　と、よろづに思ひ乱れたまふ。

◆　と、よろづにおもひみだれたまふ。

◇　と、あれこれとお悩みになる。

宿木.5.6.4

■　さぶらふ人びとも、すこしものの言ふかひありぬべく若やかなるは、皆あたらし、見馴れたるとては、かの山里の古女ばらなり。

◆　さぶらふひとびとも、すこしもののいふかひありぬべくわかやかなるは、みなあたらし、みなれたるとては、かのやまざとのふるをむなばらなり。

◇　伺候する女房たちも、少し相談のしがいのあるはずの若い女房は、みな新しく、見慣れている者としては、あの山里の老女連中である。

■　思ふ心をも、同じ心になつかしく言ひあはすべき人のなきままには、故姫君を思ひ出できこえたまはぬ折なし。

◆　おもふこころをも、おなじこころになつかしくいひあはすべきひとのなきままには、こひめぎみをおもひいできこえたまはぬをりなし。

◇　悩んでいる気持ちを、同じ立場で親しく相談できる人がいないままに、故姫君をお思い出し申し上げない時はない。

宿木.5.6.5

■　「おはせましかば¹、この人もかかる心を添へたまはましや」

◆　「おはせましかば、このひともかかるこころをそへたまはましや!」

◇　「生きていらっしゃったら、この人もこのようなお悩みをお持ちになったろうか」

1 【おはせましかば】以下「添へたまはましやは」まで、中君の心中の思い。「ましかば--まし」反実仮想の構文。

宿木.5.6.6

■　と、いと悲しく、宮のつらくなりたまはむ嘆きよりも、このこといと苦しくおぼゆ。

◆　と、いとかなしく、みやのつらくなりたまはむなげきよりも、このこといとくるしくおぼゆ。

◇　と、とても悲しく、宮が冷淡におなりになる嘆きよりも、このことがたいそう苦しく思われる。

第六章　薫の物語　中君から異母妹の浮舟の存在を聞く

第一段　薫、二条院の中君を訪問

宿木.6.1.1

■　男君も¹、しひて思ひわびて、例の、しめやかなる夕つ方おはしたり。

◆　をとこぎみも、しひておもひわびて、れいの、しめやかなるゆふつかたおはしたり。

◇　男君も、無理をして困って、いつものように、しっとりした夕方おいでになった。

■　やがて端に御茵さし出でさせたまひて、

◆　やがてはしにおほむしとねさしいでさせたまひて、

◇　そのまま端にお褥を差し出させなさって、

■　「いと悩ましきほどにてなむ、え聞こえさせぬ²」

◆　「いとなやましきほどにてなむ、えきこえさせぬ。」

◇　「とても苦しい時でして、お相手申し上げることができません」

■　と、人して聞こえ出だしたまへるを聞くに、いみじくつらくて、涙落ちぬべきを³、人目につつめば、しひて紛らはして、

◆　と、ひとしてきこえいだしたまへるをきくに、いみじくつらくて、なみだおちぬべきを、ひとめにつつめば、しひてまぎらはして、

◇　と、女房を介して申し上げさせなさったのを聞くと、ひどくつらくて、涙が落ちてしまいそうなのを、人目にかくして、無理に紛らわして、

1 【男君も】『完訳』は「薫。一行「女君」の称の照応」と注す。

2 【いと悩ましきほどにてなむえ聞こえさせぬ】中君が女房をして言わせた詞。

3 【涙落ちぬべきを】大島本は「なミたおちぬ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「涙の落ちぬ」と「の」を補訂する。『新大系』は底本のまま「涙落ちぬ」とする。

宿木.6.1.2

■　「悩ませたまふ折は¹、知らぬ僧なども近く参り寄るを²。

◆　「なやませたまふをりは、しらぬそうなどもちかくまゐりよるを。

◇　「お悩みでいらっしゃる時は、知らない僧なども近くに参り寄るものですよ。

■　医師などの列にても、御簾の内にはさぶらふまじくやは。

◆　くすしなどのつらにても、みすのうちにはさぶらふまじくやは。

◇　医師などと同じように、御簾の内に伺候することはできませんか。

■　かく人伝てなる御消息なむ、かひなき心地する」

◆　かくひとづてなるおほむせうそこなむ、かひなきここちする。」

◇　このような人を介してのご挨拶は、効のない気がします」

1 【悩ませたまふ折は】以下「かひなき心地する」まで、薫の詞。

2 【知らぬ僧なども近く参り寄るを】『完訳』は「病気治療の祈祷をすべく簾中に控える僧。それを根拠に、後見役の自分が入るのは当然、の気持」と注す。「知らぬ僧」でさえ、まして私は、の意が言外にある。

宿木.6.1.3

■　とのたまひて、いとものしげなる御けしきなるを、一夜もののけしき¹見し人びと、

◆　とのたまひて、いとものしげなるみけしきなるを、ひとよもののけしきみしひとびと、

◇　とおっしゃって、とても不愉快なご様子なのを、先夜お二人の様子を見ていた女房たちは、

1 【一夜もののけしき】大島本は「ひとよものゝけしき」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「一夜ももののけしき」と「も」を補訂する。『新大系』は底本のまま「一夜もののけしき」とする。先夜の簾中での中君と薫の対面。

宿木.6.1.4

■　「げに、いと見苦しくはべるめり¹」

◆　「げに、いとみぐるしくはべるめり。」

◇　「なるほど、とても見苦しくございますようです」

1 【げにいと見苦しくはべるめり】女房の詞。

宿木.6.1.5

■　とて、母屋の御簾うち下ろして、夜居の僧の座に入れたてまつるを、女君、まことに心地もいと苦しけれど、人のかく言ふに、掲焉にならむも¹、またいかが、とつつましければ、もの憂ながらすこしゐざり出でて、対面したまへり。

◆　とて、もやのみすうちおろして、よゐのそうのざにいれたてまつるを、をむなぎみ、まことにここちもいとくるしけれど、ひとのかくいふに、けちえんにならむも、またいかが、とつつましければ、ものうながらすこしゐざりいでて、たいめんしたまへり。

◇　と言って、母屋の御簾を下ろして、夜居の僧の座所にお入れ申すのを、女君は、ほんとうに気分も実に苦しいが、女房がこのように言うので、はっきり拒むのも、またどんなものかしら、と遠慮されるので、嫌な気分ながら少しいざり出て、お会いなさった。

1 【掲焉にならむも】大島本は「けちえんにならむも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「掲焉ならむも」と「に」を削除する。『新大系』は底本のまま「掲焉にならむも」とする。

宿木.6.1.6

■　いとほのかに、時々もののたまふ御けはひの、昔人の¹悩みそめたまへりしころ、まづ思ひ出でらるるも、ゆゆしく悲しくて、かきくらす心地したまへば、とみにものも言はれず²、ためらひてぞ聞こえたまふ。

◆　いとほのかに、ときどきもののたまふおほむけはひの、むかしびとのなやみそめたまへりしころ、まづおもひいでらるるも、ゆゆしくかなしくて、かきくらすここちしたまへば、とみにものもいはれず、ためらひてぞきこえたまふ。

◇　とてもかすかに、時々何かおっしゃるご様子が、亡くなった姫君が病気におなり始めになったころが、まずは思い出されるのも、不吉で悲しくて、まっくらな気持ちにおなりになると、すぐには何も言うことができず、躊躇して申し上げなさる。

1 【昔人の】大島本は「むかし人の」とある。『完本』は諸本に従って「昔の人の」と「の」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「昔人の」とする。

2 【ものも言はれず】大島本は「ものもいはれす」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ものもえ言はれず」と「え」を補訂する。『新大系』は底本のまま「ものも言はれず」とする。

宿木.6.1.7

■　こよなく奥まりたまへるもいとつらくて、簾の下より几帳をすこしおし入れて、例の、なれなれしげに近づき寄りたまふが¹、いと苦しければ、わりなしと思して、少将といひし人を近く呼び寄せて、

◆　こよなくおくまりたまへるもいとつらくて、すのしたよりきちゃうをすこしおしいれて、れいの、なれなれしげにちかづきよりたまふが、いとくるしければ、わりなしとおぼして、せうしゃうといひしひとをちかくよびよせて、

◇　この上なく奥のほうにいらっしゃるのがとてもつらくて、御簾の下から几帳を少し押し入れて、いつものように、馴れ馴れしくお近づき寄りなさるのが、とても苦しいので、困ったことだとお思いになって、少将と言った女房を近くに呼び寄せて、

1 【例のなれなれしげに近づき寄りたまふが】『完訳』は「先夜と同じように。簾の下から上半身を入れる」と注す。

宿木.6.1.8

■　「胸なむ痛き。

◆　「むねなむいたき。

◇　「胸が痛い。

■　しばしおさへて¹」

◆　しばしおさへて。」

◇　暫く押さえていてほしい」

1 【胸なむ痛きしばしおさへて】中君の詞。

宿木.6.1.9

■　とのたまふを聞きて、

◆　とのたまふをききて、

◇　とおっしゃるのを聞いて、

宿木.6.1.10

■　「胸はおさへたるは、いと苦しくはべるものを¹」

◆　「むねはおさへたるは、いとくるしくはべるものを。」

◇　「胸を押さえたら、とても苦しくなるものです」

1 【胸はおさへたるはいと苦しくはべるものを】薫の詞。『完訳』は「胸の痛みは、押えたらなお苦しくなる、の意に、恋情を抑えるのは苦しい、の意を言いこめる」と注す。

宿木.6.1.11

■　とうち嘆きて、ゐ直りたまふほども、げにぞ下やすからぬ¹。

◆　とうちなげきて、ゐなほりたまふほども、げにぞしたやすからぬ。

◇　と溜息をついて、居ずまいを直しなさる時も、なるほど内心穏やかならない気がする。

1 【げにぞ下やすからぬ】『玉の小櫛』は「薫君の下の心を冊子地よりいふ也」と指摘。『集成』は「ほんとに、内心はおだやかならぬものがある。薫の言葉を「胸の思いを押える」意に取りなして、少将を呼んだのを薫が不満に思う旨の草子地」。『完訳』は「語り手が、薫の言葉を受けて、薫の内心は穏やかならぬ、と評す」と注す。

宿木.6.1.12

■　「いかなれば¹、かくしも常に悩ましくは思さるらむ。

◆　「いかなれば、かくしもつねになやましくはおぼさるらむ。

◇　「どうして、このようにいつもお苦しみでいらっしゃるのだろう。

■　人に問ひはべりしかば²、しばしこそ³心地は悪しかなれ、さてまた、よろしき折あり、などこそ教へはべしか。

◆　ひとにとひはべりしかば、しばしこそここちはあしか'なれ、さてまた、よろしきをりあり、などこそをしへはべ'しか。

◇　人に尋ねましたら、暫くの間は気分が悪いが、そうしてまた、良くなる時がある、などと教えました。

■　あまり若々しくもてなさせたまふなめり」

◆　あまりわかわかしくもてなさせたまふな'めり。」

◇　あまりに子供っぽくお振る舞いになっていらっしゃるようです」

1 【いかなれば】以下「もてなさせたまふめりかし」まで、薫の詞。

2 【人に問ひはべりしかば】「教へはべりしか」に係る。

3 【しばしこそ】係助詞「こそ--なれ」係結びの法則。逆接用法。

宿木.6.1.13

■　とのたまふに、いと恥づかしくて、

◆　とのたまふに、いとはづかしくて、

◇　とおっしゃると、とても恥ずかしくて、

宿木.6.1.14

■　「胸は、いつともなく¹かくこそははべれ。

◆　「むねは、いつともなくかくこそははべれ。

◇　「胸は、いつとなくこのようでございます。

■　昔の人もさこそはものしたまひしか。

◆　むかしのひともさこそはものしたまひしか。

◇　故人もこのようなふうでいらっしゃいました。

■　長かるまじき人のするわざとか、人も言ひはべるめる」

◆　ながかるまじきひとのするわざとか、ひともいひはべるめる。」

◇　長生きできない人がかかる病気とか、人も言っているようでございます」

1 【胸はいつともなく】以下「人もいひはべるめる」まで、中君の詞。

宿木.6.1.15

■　とぞのたまふ。

◆　とぞのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　「げに、誰も千年の松ならぬ世をS32,1」

◆　「げに、たれもちとせのまつならぬよを。」

◇　「なるほど、誰も千年も生きる松ではないこの世を」

■　と思ふには、いと心苦しくあはれなれば、この召し寄せたる人の聞かむもつつまれず、かたはらいたき筋のことをこそ選りとどむれ²、昔より思ひきこえしさまなどを、かの御耳一つには心得させながら、人はかたはにも³聞くまじきさまに、さまよくめやすくぞ言ひなしたまふを、

◆　とおもふには、いとこころぐるしくあはれなれば、このめしよせたるひとのきかむもつつまれず、かたはらいたきすぢのことをこそえりとどむれ、むかしよりおもひきこえしさまなどを、かのおほむみみひとつにはこころえさせながら、ひとはかたはにもきくまじきさまに、さまよくめやすくぞいひなしたまふを、

◇　と思うと、まことにお気の毒でかわいそうなので、この召し寄せた人が聞くだろうことも憚らず、側で聞くとはらはらするようなことは言わないが、昔からお思い申し上げていた様子などを、あの方一人だけには分かるようにしながら、少将には変に聞こえないように、体裁よくおっしゃるのを、

■　「げに、ありがたき御心ばへにも⁴」

◆　「げに、ありがたきみこころばへにも。」

◇　「なるほど、世に稀なお気持ちだ」

■　と聞きゐたりけり。

◆　とききゐたりけり。

◇　と聞いているのであった。

S32 憂くも世に思ふ心にかなはぬか誰も千歳の松ならなくに（古今六帖四-二〇九六）

1 【げに誰も千年の松ならぬ世を】薫の心中の思い。源氏釈「憂くも世に思ふ心にかなはぬか誰も千歳の松ならなくに」（古今六帖四、うらみ）を指摘。

2 【かたはらいたき筋のことをこそ選りとどむれ】挿入句。係助詞「こそ--なれ」係結びの法則。逆接用法。聞かれては困るようなこと。

3 【人はかたはにも】大島本は「人ハかたわにも」とある。『完本』は諸本に従って「人はまたかたはにも」と「また」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「人はかたはにも」とする。

4 【げにありがたき御心ばへにも】下に「あるかな」などの語句が省略された形。少将君の感想。『完訳』は「薫の真意が隠蔽されているので、中の君への厚意をいかにも殊勝なものと、少将は感動的に聞く」と注す。

第二段　薫、亡き大君追慕の情を訴える

宿木.6.2.1

■　何事につけても、故君の御事をぞ尽きせず思ひたまへる。

◆　なにごとにつけても、こぎみのおほむことをぞつきせずおもひたまへる。

◇　どのような事柄につけても、故君の御事をどこまでも思っていらっしゃった。

宿木.6.2.2

■　「いはけなかりしほどより¹、世の中を思ひ離れてやみぬべき心づかひをのみならひはべしに、さるべきにやはべりけむ、疎きものからおろかならず思ひそめきこえはべりしひとふしに²、かの本意の聖心は、さすがに違ひやしにけむ³。

◆　「いはけなかりしほどより、よのなかをおもひはなれてやみぬべきこころづかひをのみならひはべ'しに、さるべきにやはべりけむ、うときものからおろかならずおもひそめきこえはべりしひとふしに、かのほ'いのひじりごころは、さすがにたがひやしにけむ。

◇　「幼かったころから、世の中を捨てて一生を終わりたい気持ちばかりを持ち続けていましたが、その結果であったのでしょうか、親密な関係ではないながら並々でない思いをおかけ申すようになった一事で、あの本来の念願は、そうはいっても背いてしまったのだろうか。

1 【いはけなかりしほどより】以下「なほうしろやすく思したれ」まで、薫の詞。

2 【疎きものからおろかならず思ひそめきこえはべりしひとふしに】大君との関係を回顧して言う。『完訳』は「親密な関係にはならなかったが、深い思いをかけるようになったのが原因で、の意。結婚できなかった大君との関係を回顧」と注す。

3 【かの本意の聖心はさすがに違ひやしにけむ】疑問形の文。『完訳』は「本意とする道心はやはりどうにかなってしまったのかもしれません」と訳す。

宿木.6.2.3

■　慰めばかりに、ここにもかしこにも行きかかづらひて¹、人のありさまを見むにつけて、紛るることもやあらむなど、思ひ寄る折々はべれど、さらに他ざまにはなびくべくもはべらざりけり。

◆　なぐさめばかりに、ここにもかしこにもゆきかかづらひて、ひとのありさまをみむにつけて、まぎるることもやあらむなど、おもひよるをりをりはべれど、さらにほかざまにはなびくべくもはべらざりけり。

◇　慰め程度に、あちらこちらと行きかかずらって、他人の様子を見るにつけても、紛れることがあろうかなど、と思い寄る時々はございましたが、まったく他の女性には気持ちを向けることもございませんでした。

1 【慰めばかりにここにもかしこにも行きかかづらひて】『集成』は「せめても気晴らし。以下、大君の死後、ほかの女に心の移ることもあろうかと考えたこともある、と言う」。『完訳』は「傷心を慰めるべく女性交渉があったとする。按察の君やその他の召人のことだが、薫はもともと大勢の召人と関係がある」と注す。桐壺帝が更衣を失った折の「心の慰め」と新しい人を求めた類同の主題が繰り返されて語られている。

宿木.6.2.4

■　よろづに思ひたまへわびてはP48、心の引く方の強からぬわざなりければ¹、好きがましきやうに思さるらむと、恥づかしけれど、あるまじき心の、かけてもあるべくはこそめざましからめ²、ただかばかりのほどにて、時々思ふことをも聞こえさせ承りなどして、隔てなくのたまひかよはむをP49、誰れかはとがめ出づべき。世の人に似ぬ心のほどは、皆人にもどかるまじくはべるを、なほうしろやすく思したれ」

◆　よろづに おもひ たまへ わび て は、 こころ の ひく かた の つよから ぬ わざ なり けれ ば、 すきがましき やう に おぼさ る らむ と、 はづかしけれ ど、 あるまじき こころ の、 かけて も ある べく は こそ めざましから め、 ただ かばかり の ほど にて、 ときどき おもふ こと を も きこえさせ うけたまはり など し て、 へだて なく のたまひ かよは む を、 たれ かは とがめ いづ べき。 よのひと に に ぬ こころ の ほど は、 みな ひと に もどかる まじく はべる を、 なほ うしろやすく おぼし たれ。「

◇　万事困りまして、心惹かれる方も特にいなかったので、好色がましいようにお思いであろうと、恥ずかしいけれど、とんでもない心が、万が一あっては目障りなことでしょうが、ただこの程度のことで、時々思っていることを申し上げたり承ったりなどして、隔意なくお話し交わしなさるのを、誰が咎め立てしましょうか。世間の人と違った心のほどは、みな誰からも非難さるはずはないのでございすから、やはりご安心なさいませ」

P48 わびては--わひてはの（の/＃〈朱〉）

P49 かよはむを--かよはさ（さ/＃〈朱〉）むを

1 【心の引く方の強からぬわざなりければ】『集成』は「心を強く惹かれる人もいないことでしたので。あなた以外には心惹かれる人はいなかった、という意味を逆からいう」と注す。

2 【あるべくはこそめざましからめ】係助詞「こそ--めざましからめ」係結びの法則、逆接用法。

宿木.6.2.5

■　など、怨みP50泣きみ聞こえたまふ。

◆　など、うらみなきみきこえたまふ。

◇　などと、恨んだり泣いたりしながら申し上げなさる。

P50 怨み--うらみゝ（ゝ/＃）

宿木.6.2.6

■　「うしろめたく思ひきこえば²、かくあやしと人も見思ひぬべきまでは聞こえはべるべくや³。年ごろ、こなたかなたにつけつつ、見知ることどものはべりしかばこそ、さま異なる頼もし人にて⁴、今はこれよりなどおどろかしきこゆれ⁵」P50

◆　「うしろめたく おもひ きこえ ば、 かく あやし と ひと も み おもひ ぬ べき まで は きこえ はべる べく や! としごろ、 こなた かなた に つけ つつ、 みしる ことども の はべり しか ば こそ、 さま こと なる たのもしびと にて、 いま は これ より など おどろかし きこゆれ。」

◇　「気がかりにお思い申し上げたら、このように変だと人が見たり思ったりするにちがいないまで申し上げましょうか。長年、あれこれのことにつけて、分かってまいりましたことがございましたので、血縁者でもない後見人に、今ではわたしのほうからお願い申し上げておりますのです」

P50 怨み--うらみゝ（ゝ/＃）

1? 【誰れかはとがめいづべき】反語表現。

2 【うしろめたく思ひきこえば】以下「おどろかしきこゆれ」まで、中君の詞。

3 【聞こえはべるべくや】反語表現。

4 【さま異なる頼もし人にて】『集成』は「世間には例のないような頼りにするお方として」。『完訳』は「血縁縁者ではない後見役」と訳す。

5 【おどろかしきこゆれ】『完訳』は「今ではこちらから相談を持ちかけるほどだ、とする。先日の宇治行きの相談をさす」と注す。

宿木.6.2.7

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

宿木.6.2.8

■　「さやうなる折も¹おぼえはべらぬものを、いとかしこきことに思しおきてのたまはするや。この御山里出で立ち急ぎに、からうして召し使はせたまふべき。それもげに、御覧じ知る方ありてこそはと、おろかにやは思ひはべる²」

◆　「さやう なる をり も おぼえ はべら ぬ もの を、 いと かしこき こと に おぼしおき て のたまはする や! この おほむやまざと いでたち いそぎ に、 からうして めしつかは せ たまふ べき。 それ も げに、 ごらんじ しる かた あり て こそ は と、 おろかに やは おもひ はべる。」

◇　「そのような時があったとも覚えておりませんので、まことに利口なこととお考えおいておっしゃるのでしょうか。この山里へのご出立の準備には、かろうじてお召し使わせていただきましょう。それも仰せのように、見込んでくれてこそだと、いい加減には思いません」

1 【さやうなる折も】以下「おろかにやは思ひはべる」まで、薫の詞。駅完訳』は「わざととぼけた言い方」と注す。

2 【おろかにやは思ひはべる】反語表現。

宿木.6.2.9

■　などのたまひて、なほいともの恨めしげなれど、聞く人あれば、思ふままにもいかでかは続けたまはむ¹。

◆　などのたまひて、なほいとものうらめしげなれど、きくひとあれば、おもふままにもいかでかはつづけたまはむ。

◇　などとおっしゃって、やはりたいそうどことなく恨めしそうであるが、聞いている人がいるので、思うままにどうしてお話し続けられようか。

1 【思ふままにもいかでかは続けたまはむ】反語表現。語り手の薫に感情移入した表現。

第三段　薫、故大君に似た人形を望む

宿木.6.3.1

■　外の方を眺め出だしたれば、やうやう暗くなりにたるに、虫の声ばかり紛れなくて、山の方小暗く、何のあやめも見えぬに、いとしめやかなるさまして寄りゐたまへるも、わづらはしとのみ内には思さる¹。

◆　とのかたをながめいだしたれば、やうやうくらくなりにたるに、むしのこゑばかりまぎれなくて、やまのかたをぐらく、なにのあやめもみえぬに、いとしめやかなるさましてよりゐたまへるも、わづらはしとのみうちにはおぼさる。

◇　外の方を眺めていると、だんだんと暗くなっていったので、虫の声だけが紛れなくて、築山の方は小暗く、何の区別も見えないので、とてもひっそりとして寄りかかっていらっしゃるのも、厄介だとばかり心の中にはお思いなさる。

1 【わづらはしとのみ内には思さる】主語は中君。

宿木.6.3.2

■　「限りだにあるS33,1」

◆　「かぎりだにある。」

◇　「恋しさにも限りがあるので」

S33 恋しさの限りだにある世なりせば年経て物は思はざらまし（古今六帖五-二五七一）

1 【限りだにある】薫の詞。『源氏釈』は「恋しさの限りだにある世なりせば年へてものは思はざらまし」（古今六帖五、年へていふ）を指摘。

宿木.6.3.3

■　など、忍びやかにうち誦じて、

◆　など、しのびやかにうちずじて、

◇　などと、こっそりと口ずさんで、

宿木.6.3.4

■　「思うたまへわびにてはべり¹。

◆　「おもうたまへわびにてはべり。

◇　「困り果てております。

■　音無の里²求めまほしきを、かの山里のわたりに、わざと寺などはなくとも、昔おぼゆる人形をも作り³、絵にも描きとりて、行なひはべらむとなむ、思うたまへなりにたる」

◆　おとなしのさともとめまほしきを、かのやまざとのわたりに、わざとてらなどはなくとも、むかしおぼゆるひとがたをもつくり、ゑにもかきとりて、おこなひはべらむとなむ、おもうたまへなりにたる。」

◇　音無の里を尋ねて行きたいが、あの山里の辺りに、特に寺などはなくても、故人が偲ばれる人形を作ったり、絵にも描いたりして、勤行いたしたいと、存じるようになりました」

1 【思うたまへわびにてはべり】以下「思うたまへなりにたる」まで、薫の詞。

2 【音無の里】『源氏釈』は「恋ひわびぬねをだに泣かむ声立てていづれなるらむ音無の里」（拾遺集恋二、七四九、読人しらず）を指摘。

3 【昔おぼゆる人形をも作り】『源氏釈』は漢武帝が李夫人の絵姿を絵師に描かせた故事を指摘する。

宿木.6.3.5

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

宿木.6.3.6

■　「あはれなる御願ひに¹、またうたて御手洗川近き心地する人形こそ²、思ひやりいとほしくはべれ。

◆　「あはれなるおほむねがひに、またうたてみたらしがはちかきここちするひとがたこそ、おもひやりいとほしくはべれ。

◇　「しみじみとした御本願に、また嫌な御手洗川に近い気がする人形は、想像するとお気の毒でございます。

■　黄金求むる絵師もこそなど³、うしろめたくぞはべるや」

◆　こがねもとむるゑしもこそなど、うしろめたくぞはべるや!」

◇　黄金を求める絵師がいたらなどと、気がかりでございませんか」

1 【あはれなる御願ひに】以下「うしろめたくぞはべるや」まで、中君の詞。

2 【うたて御手洗川近き心地する人形こそ】中君は『伊勢物語』の禊のために人形を川に流した話を例にとって反駁する。『異本紫明抄』は「恋せじと御手洗川にせし禊神はうけずもなりにけるかな」（古今集恋一、五〇一、読人しらず）を指摘。

3 【黄金求むる絵師もこそなど】『源氏釈』はは王昭君の故事を指摘。

宿木.6.3.7

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

宿木.6.3.8

■　「そよ。

◆　「そよ。

◇　「そうですよ。

■　その工も絵師も¹、いかでか心には叶ふべきわざならむ。

◆　そのたくみもゑしも、いかでかこころにはかなふべきわざならむ。

◇　その彫刻師も絵師も、どうして心に叶う物ができましょうか。

■　近き世に花降らせたる工もはべりけるを²、さやうならむ変化の人もがな」

◆　ちかきよにはなふらせたるたくみもはべりけるを、さやうならむへんぐえのひともがな!」

◇　最近に蓮華を降らせた彫刻師もございましたが、そのような変化の人もいてくれたらなあ」

1 【そよその工も絵師も】以下「変化の人もがな」まで、薫の詞。

2 【近き世に花降らせたる工もはべりけるを】出典未詳の故事。

宿木.6.3.9

■　と、とざまかうざまに忘れむ方なきよしを、嘆きたまふけしきの、心深げなるもいとほしくて、今すこし近くすべり寄りて、

◆　と、とざまかうざまにわすれむかたなきよしを、なげきたまふけしきの、こころぶかげなるもいとほしくて、いますこしちかくすべりよりて、

◇　と、あれやこれやと忘れることのない旨を、お嘆きになる様子が、深く思いつめているようなのもお気の毒で、もう少し近くにいざり寄って、

宿木.6.3.10

■　「人形のついでに¹、いとあやしく思ひ寄るまじきことをこそ、思ひ出ではべれ」

◆　「ひとがたのついでに、いとあやしくおもひよるまじきことをこそ、おもひいではべれ。」

◇　「人形のついでに、とても不思議と思いもつかないことを、思い出しました」

1 【人形のついでに】以下「思ひ出ではべれ」まで、中君の詞。

宿木.6.3.11

■　とのたまふけはひの、すこしなつかしきも、いとうれしくあはれにて、

◆　とのたまふけはひの、すこしなつかしきも、いとうれしくあはれにて、

◇　とおっしゃる感じが、少しやさしいのもとても、嬉しくありがたくて、

宿木.6.3.12

■　「何ごとにか¹」

◆　「なにごとにか?」

◇　「どのようなことですか」

1 【何ごとにか】薫の詞。

宿木.6.3.13

■　と言ふままに、几帳の下より手を捉ふれば、いとうるさく思ひならるれど、

◆　といふままに、きちゃうのしたよりてをとらふれば、いとうるさくおもひならるれど、

◇　と言いながら、几帳の下から手をお掴みになると、とてもわずらわしく思われるが、

■　「いかさまにして、かかる心をやめて、なだらかにあらむ¹」

◆　「いかさまにして、かかるこころをやめて、なだらかにあらむ。」

◇　「何とかして、このような心をやめさせて、穏やかな交際をしたい」

■　と思へば、この近き人の²思はむことのあいなくて、さりげなくもてなしたまへり。

◆　とおもへば、このちかきひとのおもはむことのあいなくて、さりげなくもてなしたまへり。

◇　と思うので、この近くにいる少将の君の思うことも困るので、さりげなく振る舞っていらっしゃった。

1 【いかさまにしてかかる心をやめてなだらかにあらむ】中君の心中の思い。薫の懸想心をやめさせたい、意。

2 【この近き人の】少将の君。

第四段　中君、異母妹の浮舟を語る

宿木.6.4.1

■　「年ごろは¹、世にやあらむとも知らざりつる人の、この夏ごろ、遠き所よりものして尋ね出でたりしを、疎くは思ふまじけれど²、またうちつけに、さしも何かは睦び思はむ、と思ひはべりしを、さいつころ来たりしこそ、あやしきまで、昔人の御けはひにかよひたりしかば、あはれにおぼえなりにしか。

◆　「としごろは、よにやあらむともしらざりつるひとの、このなつごろ、とほきところよりものしてたづねいでたりしを、うとくはおもふまじけれど、またうちつけに、さしもなにかはむつびおもはむ、とおもひはべりしを、さいつころきたりしこそ、あやしきまで、むかしびとのおほむけはひにかよひたりしかば、あはれにおぼえなりにしか。

◇　「今までは、この世にいるとも知らなかった人が、今年の夏頃、遠い所から出てきて尋ねて来たのですが、よそよそしくは思うことのできない人ですが、また急に、そのようにどうして親しくすることもあるまい、と思っておりましたが、最近来た時は、不思議なまでに、故人のご様子に似ていたので、しみじみと胸を打たれました。

1 【年ごろは】以下「さはありけむ」まで、中君の詞。浮舟のことが初めて語られる。

2 【疎くは思ふまじけれど】疎遠にはできない人。婉曲な言い回し。異母姉妹であることをほのめかす。

宿木.6.4.2

■　形見など、かう思しのたまふめるは¹、なかなか何事も、あさましくもて離れたりとなむ、見る人びとも²言ひはべりしを、いとさしもあるまじき人の³、いかでかは、さはありけむ」

◆　かたみ など、 かう おぼし のたまふ める は、 なかなか なにごと も、 あさましく もてはなれ たり と なむ、 みる ひとびと も いひ はべり し を、 いと さしも ある まじき ひと の、 いかでかは、 さは あり けむ。「

◇　形見などと、あのようにお考えになりおっしゃるようなのは、かえって何もかも、あきれるくらい似ていないようだと、知っている女房たちは言っておりましたが、とてもそうでもないはずの人が、どうして、そんなに似ているのでしょう」

1 【かう思しのたまふめるは】主語はあなた薫。薫が私を故大君の形見だと、の意。

2 【見る人びとも】女房たち。大君と中君をよく見てきた人々、の意。

3 【いとさしもあるまじき人の】浮舟についていう。同腹の大君と私があまり似ていないのに、そうでない人（異腹の姉妹）が大君に似ている不思議さをいう。

宿木.6.4.3

■　とのたまふを、夢語りか、とまで聞く。

◆　とのたまふを、ゆめがたりか、とまできく。

◇　とおっしゃるのを、夢語りか、とまで聞く。

宿木.6.4.4

■　「さるべきゆゑあればこそは¹、さやうにも睦びきこえらるらめ。

◆　「さるべきゆゑあればこそは、さやうにもむつびきこえらるらめ。

◇　「そのような因縁があればこそ、そのようにもお親しみ申すのでしょう。

■　などか今まで、かくもかすめさせたまはざらむ」

◆　などかいままで、かくもかすめさせたまはざらむ。」

◇　どうして今まで、少しも話してくださらなかったのですか」

1 【さるべきゆゑあればこそは】以下「かすめさせたまはざりつらむ」まで、薫の詞。

宿木.6.4.5

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

宿木.6.4.6

■　「いさや、そのゆゑも¹、いかなりけむこととも思ひ分かれはべらず。

◆　「いさや、そのゆゑも、いかなりけむことともおもひわかれはべらず。

◇　「さあ、その理由も、どのようなことであったかも分かりません。

■　ものはかなきありさまどもにて²、世に落ちとまりさすらへむとすらむこと、とのみ、うしろめたげに思したりし³ことどもを、ただ一人かき集めて⁴思ひ知られはべるに、またあいなきことをさへうち添へて⁵、人も聞き伝へむこそ、いといとほしかるべけれ⁶」

◆　ものはかなきありさまどもにて、よにおちとまりさすらへむとすらむこと、とのみ、うしろめたげにおぼしたりしことどもを、ただひとりかきあつめておもひしられはべるに、またあいなきことをさへうちそへて、ひともききつたへむこそ、いといとほしかるべけれ。」

◇　頼りなさそうな状態で、この世に落ちぶれさすらうことだろうこと、とばかり、不安そうにお思いであったことを、ただ一人で何から何まで経験させられますので、またつまらないことまでが加わって、人が聞き伝えることも、とてもお気の毒なことでしょう」

1 【いさやそのゆゑも】以下「いとほしかるべけれ」まで、中君の詞。

2 【ものはかなきありさまどもにて】接尾語「ども」、大君と中君をさす。卑下。父八宮が遺される姉妹を心配していたこと。

3 【思したりし】主語は父八宮。

4 【ただ一人かき集めて】自分中君が一人ですべて、の意。

5 【またあいなきことをさへうち添へて】異母姉妹浮舟の登場をさす。『集成』は「もう一人知られなくてもよい人のことまで一緒に、世間の人に知れ渡りますのは、いかにも父宮においたわしいことに思われます。子女の零落は八の宮の名誉にかかわる、それは私一人でたくさんだ、という気持」と注す。

6 【いといとほしかるべけれ】故父八宮に対して。

宿木.6.4.7

■　とのたまふけしき見るに、

◆　とのたまふけしきみるに、

◇　とおっしゃる様子を見ると、

■　「宮の忍びて¹ものなどのたまひけむ人の、忍草摘みおきS35,2たりけるなるべし」

◆　「みやのしのびてものなどのたまひけむひとの、しのぶぐさつみおきたりけるなるべし。」

◇　「宮が密かに情けをおかけになった女が、子を生んでおいたのだろう」

■　と見知りぬP53。

◆　とみしりぬ。

◇　と理解した。

S35 結びおきし形見の子だになかりせば何に忍ぶの草を摘ままし（後撰集雑二-一一八七　藤原兼忠）

P53 見知りぬ--見知（知/＃〈朱〉）しりぬ

1 【宮の忍びて】以下「摘みおきたりけるなるべし」まで、薫の心中。八宮がこっそり儲けた女であると、合点する。

2 【忍草摘みおき】『奥入』は「結びおきし形見の子だになかりせば何に忍ぶの草を摘ままし」（後撰集雑二、一一八七、兼忠朝臣の母の乳母）を指摘。

宿木.6.4.8

■　似たりとのたまふゆかりに耳とまりて、

◆　にたりとのたまふゆかりにみみとまりて、

◇　似ているとおっしゃる縁者に耳がとまって、

宿木.6.4.9

■　「かばかりにては¹。

◆　「かばかりにては。

◇　「それだけでは。

■　同じくは言ひ果てさせたまうてよ²」

◆　おなじくはいひはてさせたまうてよ。」

◇　同じことなら最後までおっしゃってください」

1 【かばかりにては】以下「させたまうてよ」まで、薫の詞。

2 【させたまうてよ】大島本は「給うてよ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たまひてよ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「給うてよ」とする。

宿木.6.4.10

■　と、いぶかしがりたまへど、さすがにかたはらいたくて、えこまかにも聞こえたまはず。

◆　と、いぶかしがりたまへど、さすがにかたはらいたくて、えこまかにもきこえたまはず。

◇　と、聞きたがりなさるが、やはり何といっても憚られて、詳細を申し上げることはおできになれない。

宿木.6.4.11

■　「尋ねむと思す心あらば¹、そのわたりとは聞こえつべけれど、詳しくしもえ知らずや。また、あまり言はば、心劣りもしぬべきことになむ」

◆　「たづね む と おぼす こころ あら ば、 その わたり と は きこえ つ べけれ ど、 くはしく しも え しら ず や! また、 あまり いは ば、 こころおとり も し ぬ べき こと に なむ。」

◇　「尋ねたいと思いなさるお気持ちでしたら、どこそこと申し上げましょうが、詳しいことは分かりませんよ。また、あまり言ったら、期待外れもしましょうから」

1 【尋ねむと思す心あらば】以下「御心をとりもしぬべきことになむ」まで、中君の詞。

宿木.6.4.12

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

宿木.6.4.13

■　「世を、海中にも、魂のありか尋ねには¹、心の限り進みぬべきを、いとさまで思ふべきにはあらざなれど、いとかく慰めむ方なきよりはと、思ひ寄りはべる人形の願ひばかりには、などかは³、山里の本尊にも思ひはべらざらむ。

◆　「よを、うみなかにも、たまのありかたづねには、こころのかぎりすすみぬべきを、いとさまでおもふべきにはあらざ'なれど、いとかくなぐさめむかたなきよりはと、おもひよりはべるひとがたのねがひばかりには、などかは、やまざとのほんぞんにもおもひはべらざらむ。

◇　「男女の仲を、海の中までも、魂のありかを求めては、思う存分進んで行きましょうが、とてもそこまでは思うことはないが、とてもこのように慰めようのないのよりは、と存じます人形の願いぐらいには、どうして、山里の本尊に対しても思ってはいけないのでしょうか。

■　なほ、確かにのたまはせよ」

◆　なほ、たしかにのたまはせよ。」

◇　やはり、はっきりおっしゃってください」

1 【世を海中にも魂のありか尋ねには】以下「確かにのたまはせよ」まで、薫の詞。『白氏文集』「長恨歌」の故事を踏まえた物言い。

2? 【思ひよりはべる人形の】『集成』は「思ひ寄りはべる人形」と下文に続ける。『完訳』は「思ひよりはべる。人形の」と二文にする。

3 【などかは】「思ひはべらざらむ」に係る。反語表現の構文。『集成』は「その人を宇治のお寺の本尊とあがめて何の悪いことがありましょう。大君に生き写しのその人を愛して何が悪かろう、の意」と注す。

宿木.6.4.14

■　と、うちつけに責めきこえたまふ。

◆　と、うちつけにせめきこえたまふ。

◇　と、急にお責め申し上げなさる。

宿木.6.4.15

■　「いさや、いにしへの¹御ゆるしもなかりしことを、かくまで漏らしきこゆるも、いと口軽けれど、変化の工求めたまふいとほしさにこそ、かくも」

◆　「いさや、いにしへのおほむゆるしもなかりしことを、かくまでもらしきこゆるも、いとくちかるけれど、へんぐえのたくみもとめたまふいとほしさにこそ、かくも。」

◇　「さあ、父宮のお許しもなかったことを、こんなにまでお洩らし申し上げるのも、とても口が軽いが、変化の彫刻師をお探しになるお気の毒さに、こんなにまで」

■　とて、

◆　とて、

◇　と言って、

■　「いと遠きP54所に²年ごろ経にけるを、母なる人のうれはしきことに思ひて、あながちに尋ね寄りしを、はしたなくもえいらへではべりしに、ものしたりしなり。

◆　「いととほきところにとしごろへにけるを、ははなるひとのうれはしきことにおもひて、あながちにたづねよりしを、はしたなくもえいらへではべりしに、ものしたりしなり。

◇　「とても遠い所に長年過ごしていたが、母である人が遺憾に思って、無理に尋ねて来たのですが、体裁悪くもお返事できずにおりましたところ、参ったのです。

■　ほのかなりしかばにや、何事も思ひしほどよりは見苦しからずなむ見えし。

◆　ほのかなりしかばにや、なにごともおもひしほどよりはみぐるしからずなむみえし。

◇　ちらっと会ったためにか、何事も想像していたよりは見苦しくなく見えました。

■　これをいかさまに³もてなさむ、と嘆くめりしにP55、仏にならむは、いとこよなきことにこそはあらめ⁴、さまではいかでかは」

◆　これをいかさまにもてなさむ、となげくめりしに、ほとけにならむは、いとこよなきことにこそはあらめ、さまではいかでういかは。」

◇　この娘をどのように扱おうかと困っていたようでしたが、仏になるのは、まことにこの上ないことでありましょうが、そこまではどうかしら」

P54 遠き--とを／＼（／＼/＃〈朱〉）き

P55 嘆くめりしに--なけくめりしを（を/＃〈朱〉）に

1 【いさやいにしへの】以下「いとほしさにこそかくも」まで、中君の詞。「いにしへ」は故父宮をさす。

2 【いと遠き所に】以下「さまではいかでかは」まで、中君の詞。

3 【これをいかさまに】この娘を。浮舟をさす。

4 【仏にならむはいとこよなきことにこそはあらめ】『完訳』は「薫の「山里の本尊」を受けた言い方。薫の思われ人になるのは先方として願ってもない幸いだろうが、それに値するほどでもない意」と注す。

宿木.6.4.16

■　など聞こえたまふ。

◆　などきこえたまふ。

◇　などと申し上げなさる。

第五段　薫、なお中君を恋慕す

宿木.6.5.1

■　「さりげなくて¹、かくうるさき心をいかで言ひ放つわざもがな、と思ひたまへる」

◆　「さりげなくて、かくうるさきこころをいかでいひはなつわざもがな、とおもひたまへる。」

◇　「何気なくて、このようにうるさい心を何とか言ってやめさせる方法もないものか、と思っていらっしゃる」

■　と見るはつらけれど、さすがにあはれなり。

◆　とみるはつらけれど、さすがにあはれなり。

◇　と見るのはつらいけれど、やはり心動かされる。

■　「あるまじきこととは²深く思ひたまへるものから、顕証にはしたなきさまには、えもてなしたまはぬも、見知りたまへるにこそは」

◆　「あるまじきこととはふかくおもひたまへるものから、けせうにはしたなきさまには、えもてなしたまはぬも、みしりたまへるにこそは。」

◇　「あってはならないこととは深く思っていらしゃるものの、あからさまに体裁の悪い扱いは、おできになれないのを、ご存知でいらっしゃるのだ」

■　と思ふ心ときめきに、夜もいたく更けゆくを、内には人目いとかたはらいたくおぼえたまひて、うちたゆめて入りたまひぬれば、男君、ことわりとは返す返す思へど、なほいと恨めしく口惜しきに、思ひ静めむ方もなき心地して、涙のこぼるるも人悪ろければ、よろづに思ひ乱るれど、ひたぶるに³あさはかならむもてなしはた、なほいとうたて、わがためもあいなかるべければ、念じ返して、常よりも嘆きがちにて出でたまひぬ。

◆　とおもふこころときめきに、よもいたくふけゆくを、うちにはひとめいとかたはらいたくおぼえたまひて、うちたゆめていりたまひぬれば、をとこぎみ、ことわりとはかへすがへすおもへど、なほいとうらめしくくちをしきに、おもひしづめむかたもなきここちして、なみだのこぼるるもひとわろければ、よろづにおもひみだるれど、ひたぶるにあさはかならむもてなしはた、なほいとうたて、わがためもあいなかるべければ、ねんじかへして、つねよりもなげきがちにていでたまひぬ。

◇　と思うと胸がどきどきして、夜もたいそう更けてゆくのを、御簾の内側では人目がたいそう具合が悪く思われなさって、すきを見て、奥にお入りになってしまったので、男君は、道理とは繰り返し思うが、やはりまことに恨めしく口惜しいので、思い静める方もない気がして、涙がこぼれるのも体裁が悪いので、あれこれと思い乱れるが、一途に軽率な振る舞いをしたら、またやはりとても嫌な、自分にとってもよくないことなので、思い返して、いつもより嘆きがちにお出になった。

1 【さりげなくて】以下「思ひたまへる」まで、薫の心中の思い。

2 【あるまじきこととは】以下「見知りたまへるにこそは」まで、薫の心中の思い。「あるまじきこと」とは薫の中君への懸想心をさす。

3 【ひたぶるに】以下、地の文と薫の心中の思いがないまぜになった叙述。

宿木.6.5.2

■　「かくのみ思ひては¹、いかがすべからむ。苦しくもあるべきかな。いかにしてかは、おほかたの世にはもどきあるまじきさまにて、さすがに思ふ心の叶ふわざ²をすべからむ」

◆　「かく のみ おもひ て は、 いかが す べから む。 くるしく も ある べき かな! いかに し て かは、 おほかた の よ に は もどき あるまじき さま にて、 さすがに おもふ こころ の かなふ わざ を す べから む。」

◇　「こうばかり思っていては、どうしたらよいだろう。苦しいことだろうなあ。何とかして、世間一般からは非難されないようにして、しかも思う気持ちが叶うことができようか」

1 【かくのみ思ひては】以下「心の叶ふわざをすべからむ」まで、薫の心中の思い。中君を思う心。

2 【心の叶ふわざ】『完訳』は「中の君恋慕の気持が」と注す。

宿木.6.5.3

■　など、おりたちて¹練じたる心ならねばにや、わがため人のためも、心やすかるまじきことを、わりなく思し明かすにP56,2、

◆　など、おりたちてれんじたるこころならねばにや、わがためひとのためにも、こころやうかるまじきことを、わりなくおぼしあかすに、

◇　などと、自ら経験していない人柄からであろうか、自分のためにも相手のためにも、心穏やかでないことを、むやみに悩み明かすと、

■　「似たりとのたまひつる人も、いかでかは真かとは見るべき。

◆　「にたりとのたまひつるひとも、いかでかはまことかとはみるべき。

◇　「似ているとおっしゃった人も、どうして本当かどうか見ることができよう。

■　さばかりの際なれば⁴、思ひ寄らむに、難くはあらずとも、人の本意にもあらずは⁵、うるさくこそあるべけれ」

◆　さばかりのきはなれば、おもひよらむに、かたくはあらずとも、ひとのほ'いにもあらずは、うるさくこそあるべけれ。」

◇　その程度の身分なので、思いよるに難しくはないが、相手が願いどおりでなかったら、やっかいなことであろう」

■　など、なほそなたざまには心も立たず⁶。

◆　など、なほそなたざまにはこころもたたず。

◇　などと、やはりそちらの方には気が向かない。

P56 明かすに--あかす（す/+に）

1 【おりたちて】以下「心ならねばにや」まで、語り手の薫の性格を推測した挿入句。

2 【わりなく思し明かすに】大島本は「おほしあかす（す＋に）」とある。すなわち「に」を補入する。『集成』『完本』は諸本と訂正以前本文に従って「思ほし明かす」と校訂する。『新大系』は底本の補入に従って「おぼし明かすに」とする。

3? 【似たりとのたまひつる人をも】以下「うるさくこそあるべけれ」まで、薫の心中の思い。

4 【さばかりの際なれば】『完訳』は「劣り腹で父宮に認められなかったほどだから、身分が低い。容易に手に入れられるとも思う」と注す。

5 【人の本意にもあらずは】『集成』は「先方の望まないことであるなら。向うの母親などの思惑を気にする」。『完訳』は「浮舟が、故人の形見として思いどおりでなかったら。思いどおりでなくとも中の君との関係から、彼女を放り出せないと考える」と注す。

6 【なほそなたざまには心も立たず】この段階では、まだ浮舟に対しては強く関心は進まない。依然として中君に執心しているというニュアンス。

第七章　薫の物語　宇治を訪問して弁の尼から浮舟の詳細について聞く

第一段　九月二十日過ぎ、薫、宇治を訪れる

宿木.7.1.1

■　宇治の宮を久しく見たまはぬ時は、いとど昔遠くなる心地して、すずろに心細ければ、九月二十余日ばかりに¹おはしたり。

◆　うぢのみやをひさしくみたまはぬときは、いとどむかしとほくなるここちして、すずろにこころぼそければ、くぐわちにじふよにちばかりにおはしたり。

◇　宇治の宮邸を久しく訪問なさらないころは、ますます故人の面影が遠くなった気がして、何となく心細いので、九月二十日過ぎ頃にいらっしゃった。

1 【九月二十余日ばかりに】晩秋の気色。宇治では都より早く冬に向かう。

宿木.7.1.2

■　いとどしく風のみ吹き払ひて、心すごく荒ましげなる水の音のみ宿守にて、人影もことに見えず。

◆　いとどしくかぜのみふきはらひて、こころすごくあらましげなるみづのおとのみやどもりにて、ひとかげもことにみえず。

◇　ますます風が吹き払って、ぞっとするほど荒々しい水の音ばかりが宿守で、人影も特に見えない。

■　見るには、まづかきくらし、悲しきことぞ限りなき。

◆　みるには、まづかきくらし、かなしきことぞかぎりなき。

◇　見ると、まっさきに真暗になり、悲しいことばかりが限りない。

■　弁の尼召し出でたれば、障子口に、青鈍の几帳さし出でて参れり。

◆　べんのあまめしいでたれば、さうじぐちに、あをにびのきちゃうさしいでてまゐれり。

◇　弁の尼を呼び出すと、襖障子の口に、青鈍の几帳をさし出して参った。

宿木.7.1.3

■　「いとかしこけれど¹、ましていと恐ろしげにはべれば、つつましくてなむ」

◆　「いとかしこけれど、ましていとおそろしげにはべれば、つつましくてなむ。」

◇　「とても恐れ多いことが、以前以上にとても醜くございますので、憚られまして」

1 【いとかしこけれど】以下「つつましくなむ」まで、弁尼の詞。

宿木.7.1.4

■　と、まほには出で来ず。

◆　と、まほにはいでこず。

◇　と、直接には出てこない。

宿木.7.1.5

■　「いかに眺めたまふらむと¹思ひやるに、同じ心なる人もなき物語も聞こえむとてなむ。

◆　「いかにながめたまふらむとおもひやるに、おなじこころなるひともなきものがたりもきこえむとてなむ。

◇　「どのように物思いされていることだろうと想像すると、同じ気持ちの人もいない話を申し上げようと思って来ました。

■　はかなくも積もる年月かな」

◆　はかなくもつもるとしつきかな!」

◇　とりとめもなく過ぎ去ってゆく歳月ですね」

1 【いかに眺めたまふらむと】以下「年月かな」まで、薫の詞。

宿木.7.1.6

■　とて、涙を一目浮けておはするに、老い人はいとどさらにせきあへず。

◆　とて、なみだをひとめうけておはするに、おいびとはいとどさらにせきあへず。

◇　と言って、涙を目にいっぱい浮かべていらっしゃると、老女はますますそれ以上に涙をとどめることができない。

宿木.7.1.7

■　「人の上にて¹、あいなくものを思すめりしころの³空ぞかし、と思ひたまへ出づるに、いつとはべらぬS36なるにも²、秋の風は身にしみてS37,4つらくおぼえはべりて、げにかの嘆かせたまふめりしもしるき世の中の御ありさまを、ほのかに承るも、さまざまになむ」

◆　「ひとのうへにて、あいなくものをおぼすめりしころのそらぞかし、とおもひたまへいづるに、いつとはべらぬなるにも、あきのかぜはみにしみてつらくおぼえはべりて、げにかのなげかせたまふめりしもしるきよのなかのおほむありさまを、ほのかにうけたまはるも、さまざまになむ。」

◇　「妹宮の事で、なさらなくてもよいご心配をなさったころと同じ季節だ、と思い出しますと、常に悲しい季節の中でも、秋の風は身にしみてつらく思われまして、なるほどあの方がご心配になったとおりの夫婦仲のご様子を、ちらっと耳にいたしますのも、それぞれにお気の毒で」

S36 いつとても恋しからずはあらねども秋の夕べは恋しかりけり（古今集恋一-五四六　読人しらず）

S37 秋吹くはいかなる色の風なれば身にしむばかりあはれなるらむ（和泉式部集-一三二）

1 【人の上にて】以下「さまざまに」まで、弁尼の詞。中君の身の上をさす。

2 【いつとはべらぬなるにも】大島本は「侍らぬなるにも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「はべらぬ中にも」と校訂する。『新大系』は底本のまま「侍らぬなるにも」とする。

3 【あいなくものを思すめりしころの】主語は故大君。

4 【いつとはべらぬなるにも秋の風は身にしみて】大島本は「なるにも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「中にも」と校訂する。『新大系』は底本のまま「なるにも」とする。『異本紫明抄』は「いつとても恋しからずはあらねども秋の夕べはあやしかりけり」（古今集恋一、五四六、読人しらず）。『河海抄』は「秋吹くはいかなる色の風なれば身にしむばかりあはれなるらむ」（詞花集秋、一〇九、和泉式部）を指摘する。

宿木.7.1.8

■　と聞こゆれば、

◆　ときこゆれば、

◇　と申し上げると、

宿木.7.1.9

■　「とあることもかかることも¹、ながらふれば、直るやうもあるを、あぢきなく思ししみけむこそ、わが過ちのやうに、なほ悲しけれ。

◆　「とあることもかかることも、ながらふれば、なほるやうもあるを、あぢきなくおぼししみけむこそ、わがあやまちのやうに、なほかなしけれ。

◇　「ああなったこともこうなったことも、長生きをすると、良くなるようなこともあるので、つまらないことと思いつめていらしたのは、自分の過失であったように、やはり悲しい。

■　このころの御ありさまは²、何か、それこそ世の常なれ³。

◆　このころのおほむありさまは、なにか、それこそよのつねなれ。

◇　最近のご様子は、どうして、それこそ世の常のことです。

■　されど、うしろめたげには見えきこえざめり。

◆　されど、うしろめたげにはみえきこえざ'めり。

◇　けれど、不安そうにはお見え申さないようだ。

■　言ひても言ひても、むなしき空に昇りぬる煙のみこそ、誰も逃れぬことながら、後れ先だつほどS38は⁴、なほいと言ふかひなかりけり」

◆　いひてもいひても、むなしきそらにのぼりぬるけぶりのみこそ、たれものがれぬことながら、おくれさきだつほどは、なほいといふかひなかりけり。」

◇　言っても言っても効ない、むなしい空に昇ってしまった煙だけは、誰も逃れることはできない運命ながらも、後になったり先立ったりする間は、やはり何とも言いようのないことです」

S38 末の露本の雫や世の中の後れ先立つためしなるらむ（古今六帖一-五九三）

1 【とあることもかかることも】以下「言ふかひなかりけれ」まで、薫の詞。

2 【このころの御ありさまは】最近のご様子。匂宮と六の君の結婚生活をさす。

3 【それこそ世の常なれ】匂宮が夕霧の婿になるのは当然のこと、という。

4 【後れ先だつほどは】『異本紫明抄』は「末の露もとの雫や世の中の後れ先立つためしなるらむ」（古今六帖一、雫）を指摘。

宿木.7.1.10

■　とても、また泣きたまひぬ。

◆　とても、またなきたまひぬ。

◇　と言って、またお泣きになる。

第二段　薫、宇治の阿闍梨と面談す

宿木.7.2.1

■　阿闍梨召して、例の、かの忌日の経仏などのこと¹のたまふ。

◆　あざりめして、れいの、かのきにちのきゃうほとけなどのことのたまふ。

◇　阿闍梨を呼んで、いつものように、故姫君の御命日のお経や仏像のことなどをおっしゃる。

1 【かの忌日の経仏などのこと】大島本は「かのき日の経仏なとの事」とある。『集成』は諸本に従って「かの御忌日の経仏などのこと」、『完本』は諸本に従って「かの御忌日の経仏のことなど」と校訂する。『新大系』は底本のまま「かの忌日の経仏などの事」とする。

宿木.7.2.2

■　「さて、ここに時々¹ものするにつけても、かひなきことのやすからずおぼゆるが、いと益なきを、この寝殿こぼちて、かの山寺のかたはらに堂建てむ、となむ思ふを、同じくは疾く始めてむ」

◆　「さて、ここにときどきものするにつけても、かひなきことのやすからずおぼゆるが、いとやくなきを、このしんでんこぼちて、かのやまでらのかたはらにだうたてむ、となむおもふを、おなじくはとくはじめてむ。」

◇　「ところで、ここに時々参るにつけても、しかたのないことがいつまでも思い出されるのが、とてもつまらないことなので、この寝殿を壊して、あの山寺の傍らにお堂を建てよう、と思うが、同じことなら早く始めたい」

1 【さてここに時々】以下「疾く始めてむ」まで、薫の詞。

宿木.7.2.3

■　とのたまひて、堂いくつ、廊ども、僧房など、あるべきことども、書き出でのたまはせさせたまふを²、

◆　とのたまひて、だういくつ、らうども、そうばうなど、あるべきことども、かきいでのたまはせさせたまふを、

◇　とおっしゃって、お堂を幾塔、渡廊の類や、僧坊などを、必要なことを書き出したりおっしゃったりおさせになるので、

1? 【いと尊きこと】阿闍梨の詞。

2 【書き出でのたまはせさせたまふを】大島本は「かきいての給せさせ給ふを」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「書き出でのたまひなどせさせたまふを」と「など」を補訂する。『新大系』は底本のまま「書き出での給（たまひ）、せさせ給ふを」とする。

宿木.7.2.4

■　「いと尊きこと」

◆　「いとたふときこと。」

◇　「まことにご立派な功徳だ」

宿木.7.2.5

■　と聞こえ知らす。

◆　ときこえしらす。

◇　とお教え申す。

宿木.7.2.6

■　「昔の人の¹、ゆゑある御住まひに占め造りたまひけむ所を、ひきこぼたむ、情けなきやうなれど、その御心ざしも功徳の方には進みぬべく思しけむをP57、とまりたまはむ人びと²思しやりて、えさはおきてたまはざりけるにや。

◆　「むかしのひとの、ゆゑあるおほむすまひにしめつくりたまひけむところを、ひきこぼたむ、なさけなきやうなれど、そのみこころざしもくどくのかたにはすすみぬべくおぼしけむを、とまりたまはむひとびとおぼしやりて、えさはおきてたまはざりけるにや。

◇　「故人が、風流なお住まいとしてお造りになった所を、取り壊すのは、薄情なようだが、宮のお気持ちも功徳を積むことを望んでいらっしゃったようだが、後にお残りになる姫君たちをお思いやって、そのようにはおできになれなかったのではなかろうか。

P57 思しけむを--おほしけん（ん/+を）

1 【昔の人の】以下「造り変へむの心にて」まで、薫の詞。「昔の人」は八宮をさす。

2 【とまりたまはむ人びと】大島本は「とまり給んひと／＼」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「人々を」と「を」を補訂する。『新大系』は底本のまま「人／＼」とする。

宿木.7.2.7

■　今は、兵部卿宮の北の方こそは、知りたまふべければ¹、かの宮の御料とも言ひつべくなりにたり。されば、ここながら寺になさむことは、便なかるべし。心にまかせてさもえせじ。所のさまもあまり川づら近く、顕証にもあれば、なほ寝殿を失ひて、異ざまにも造り変へむの心にてなむ」

◆　いま は、 ひゃうぶきゃうのみや の きたのかた こそ は、 しり たまふ べけれ ば、 かの みや の ごれう と も いひ つ べく なり に たり。 されば、 ここ ながら てら に なさ む こと は、 びん なかる べし。 こころ に まかせ て さも え せ じ。 ところ の さま も あまり かはづら ちかく、 けせう に も あれ ば、 なほ しんでん を うしなひ て、 ことざま に も つくり かへ む の こころ にて なむ。「

◇　今は、兵部卿宮の北の方が、所有していらっしゃるはずですから、あの宮のご料地と言ってもよいようになっている。だから、ここをそのまま寺にすることは、不都合であろう。思いどおりにすることはできない。場所柄もあまりに川岸に近くて、人目にもつくので、やはり寝殿を壊して、別の所に造り変える考えです」

1 【兵部卿宮の北の方こそは知りたまふべければ】中君。中君の所領となっている意。

宿木.7.2.8

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

宿木.7.2.9

■　「とざまかうざまに¹、いともかしこく尊き御心なり。

◆　「とざまかうざまに、いともかしこくたふときみこころなり。

◇　「あれやこれやと、まことに立派な尊いお心です。

■　昔、別れを悲しびて、屍を包みてあまたの年首に掛けてはべりける人も、仏の御方便にてなむ、かの屍のP58袋を捨てて、つひに聖の道にも入りはべりにける。

◆　むかし、わかれをかなしびて、かばねをつつみてあまたのとしくびにかけてはべりけるひとも、ほとけのおほむはうべんにてなむ、かのかばねのふくろをすてて、つひにひじりのみちにもいりはべりにける。

◇　昔、別れを悲しんで、骨を包んで幾年も頚に懸けておりました人も、仏の方便で、あの骨の袋を捨てて、とうとう仏の道に入ったのでした。

■　この寝殿を御覧ずるにつけて、御心動きおはしますらむ²、一つにはたいだいしきことなり。

◆　このしんでんをごらんずるにつけて、みこころうごきおはしますらむ、ひとつにはたいだいしきことなり。

◇　この寝殿を御覧になるにつけても、お心がお動きになりますのは、一つには良くないことです。

■　また、後の世の勧めともなるべきことにはべりけり。

◆　また、のちのよのすすめともなるべきことにはべりけり。

◇　また、来世への勧めともなるものでございます。

■　急ぎ仕うまつるべし。

◆　いそぎつかうまつるべし。

◇　急いでお仕え申しましょう。

■　暦の博士はからひ申してはべらむ日を承りて、もののゆゑ知りたらむ工³、二、三人を賜はりて、こまかなることどもは、仏の御教へのままに仕うまつらせはべらむ」

◆　こよみのはかせはからひまうしてはべらむひをうけたまはりて、もののゆゑしりたらむたくみ、ふたり、みたりをたまはりて、こまかなることどもは、ほとけのおほむをしへのままにつかうまつらせはべらむ。」

◇　暦の博士に相談申して吉日を承って、建築に詳しい工匠を二、三人賜って、こまごまとしたことは、仏のお教えに従ってお仕えさせ申しましょう」

P58 屍の--かはねを（を/＃）の

1 【とざまかうざまに】以下「仕うまつらせはべらむ」まで、阿闍梨の詞。

2 【おはしますらむ】主語となり、下文に係る。

3 【もののゆゑ知りたらむ工】寺院建築に詳しい大工。

宿木.7.2.10

■　と申す。

◆　とまうす。

◇　と申す。

■　とかくのたまひ定めて、御荘の人ども召して、このほどのことども、阿闍梨の言はむままにすべきよしなど仰せたまふ。

◆　とかくのたまひさだめて、みさうのひとどもめして、このほどのことども、あざりのいはむままにすべきよしなどおほせたまふ。

◇　あれこれとおっしゃり決めて、ご荘園の人びとを呼んで、この度のことや、阿闍梨の言うとおりにするべきことなどをお命じになる。

■　はかなく暮れぬれば、その夜はとどまりたまひぬ¹。

◆　はかなくくれぬれば、そのよはとどまりたまひぬ。

◇　いつの間にか日が暮れたので、その夜はお泊まりになった。

1 【とどまりたまひぬ】大島本は「とまり給ぬ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「とどまりたまひぬ」と「ど」を補訂する。『新大系』は底本のまま「とまり給ぬ」とする。

第三段　薫、弁の尼と語る

宿木.7.3.1

■　「このたびばかりこそ見め」

◆　「このたびばかりこそみめ。」

◇　「今回こそは見よう」

■　と思して、立ちめぐりつつ見たまへば、仏も皆かの寺に移してければ、尼君の行なひの具のみあり。

◆　とおぼして、たちめぐりつつみたまへば、ほとけもみなかのてらにうつしてければ、あまぎみのおこなひのぐのみあり。

◇　とお思いになって、立ってぐるりと御覧になると、仏像もすべてあのお寺に移してしまったので、尼君の勤行の道具だけがある。

■　いとはかなげに住まひたるを、あはれに、

◆　いとはかなげにすまひたるを、あはれに、

◇　たいそう頼りなさそうに住んでいるのを、しみじみと、

■　「いかにして過ぐすらむ」

◆　「いかにしてすぐすらむ。」

◇　「どのようにして暮らしているのだろう」

■　と見たまふ。

◆　とみたまふ。

◇　と御覧になる。

宿木.7.3.2

■　「この寝殿は¹、変へて造るべきやうあり。

◆　「このしんでんは、かへてつくるべきやうあり。

◇　「この寝殿は、造り変えることになりました。

■　造り出でむほどは、かの廊にものしたまへ。

◆　つくりいでむほどは、かのらうにものしたまへ。

◇　完成するまで、あちらの渡廊に住まいなさい。

■　京の宮にとり渡さるべきものなどあらば、荘の人召して、あるべからむやうにものしたまへ」

◆　きゃうのみやにとりわたさるべきものなどあらば、さうのひとめして、あるべからむやうにものしたまへ。」

◇　京の宮邸にお移ししたらよい物があったら、荘園の人を呼んで、適当にはからってください」

1 【この寝殿は】以下「ものしたまへ」まで、薫の詞。

宿木.7.3.3

■　など、まめやかなることどもを語らひたまふ。

◆　など、まめやかなることどもをかたらひたまふ。

◇　などと、事務的なことを相談なさる。

■　他にては、かばかりにさだ過ぎなむ人を、何かと見入れたまふべきにもあらねど、夜も近く臥せて、昔物語などせさせたまふ。

◆　ほかにては、かばかりにさだすぎなむひとを、なにかとみいれたまふべきにもあらねど、よるもちかくふせて、むかしものがたりなどせさせたまふ。

◇　他では、これほど年とった者を、何かとお世話なさるはずもないが、夜も近くに寝させて、昔話などをおさせになる。

■　故権大納言の君の御ありさまも、聞く人なきに心やすくて、いとこまやかに聞こゆ。

◆　こごんだいなごんのきみのおほむありさまも、きくひとなきにこころやすくて、いとこまやかにきこゆ。

◇　故大納言の君のご様子を、聞く人もないので気安くて、たいそう詳細に申し上げる。

宿木.7.3.4

■　「今はとなりたまひしほどに²、めづらしくおはしますらむ御ありさまを、いぶかしきP59ものに思ひきこえさせたまふめりし御けしきなどの思ひたまへ出でらるるに、かく思ひかけはべらぬ世の末に、かくて見たてまつりはべるなむ、かの御世に³睦ましく仕うまつりおきし験のおのづからはべりけると、うれしくも悲しくも思ひたまへられはべる。

◆　「いまはとなりたまひしほどに、めづらしくおはしますらむおほむありさまを、いぶかしきものにおもひきこえさせたまふめりしみけしきなどのおもひたまへいでらるるに、かくおもひかけはべらぬよのすゑに、かくてみたてまつりはべるなむ、かのみよにむつましくつかうまつりおきししるしのおのづからはべりけると、うれしくもかなしくもおもひたまへられはべる。

◇　「ご臨終となった時に、お生まれになったばかりのご様子を、御覧になりたくお思いになっていたご様子などが思い出されると、このように思いもかけませんでした晩年に、こうしてお目にかかれますのは、ご生前に親しくお仕え申した効が自然と現れたのでしょうと、嬉しくも悲しくも存じられます。

■　心憂き命のほどにて、さまざまのことを見たまへ過ぐし、思ひたまへ知りはべるなむ、いと恥づかしくP60心憂くはべる。

◆　こころうきいのちのほどにて、さまざまのことをみたまへすぐし、おもひたまへしりはべるなむ、いとはづかしくこころうくはべる。

◇　情けない長生きで、さまざまなことを拝見してき、理解してまいりましたが、とても恥ずかしくつらく思っております。

P59 いぶかしき--いふかしく（く/＃〈朱〉）き

P60 恥づかしく--はつかく（く/＃〈朱〉）しく

1? 【故大納言の君】薫の実父柏木をさす。

2 【今はとなりたまひしほどに】以下「なくなりにてはべる」まで、弁尼の詞。

3 【かの御世に】柏木の生前に。弁は柏木の乳母子。

宿木.7.3.5

■　宮よりも、時々は参りて¹見たてまつれ、おぼつかなく絶え籠もり果てぬるは、こよなく思ひ隔てけるなめりなど、のたまはする折々はべれど、ゆゆしき身にてなむ、阿弥陀仏より他には、見たてまつらまほしき人もなくなりてはべる」

◆　みや より も、 ときどき は まゐり て み たてまつれ、 おぼつかなく たえ こもり はて ぬる は、 こよなく おもひ へだて ける な' めり など、 のたまはする をりをり はべれ ど、 ゆゆしき み にて なむ、 あみだぶつ より ほか に は、 み たてまつら まほしき ひと も なく なり て はべる。「

◇　宮からも、時々は参上してお会い申せ、すっかりご無沙汰しているのは、まるきり他人のようだなどと、おっしゃっる時々がございますが、忌まわしい身の上で、阿彌陀仏の以外には、お目にかかりたい人はなくなっております」

1 【時々は参りて】以下「思ひ隔てけるなめり」まで、中君の詞を間接話法で語る。

宿木.7.3.6

■　など聞こゆ。

◆　などきこゆ。

◇　などと申し上げる。

■　故姫君の御ことども、はた尽きせず、年ごろの御ありさまなど語りて、何の折何とのたまひし、花紅葉の色を見ても、はかなく詠みたまひける歌語りなどを、つきなからず、うちわななきたれど¹、こめかしく言少ななるものから、をかしかりける人の御心ばへかなとのみ、いとど聞き添へたまふ²。

◆　こひめぎみのおほむことども、はたつきせず、としごろのおほむありさまなどかたりて、なにのをりなにとのたまひし、はなもみぢのいろをみても、はかなくよみたまひけるうたがたりなどを、つきなからず、うちわななきたれど、こめかしくことずくななるものから、をかしかりけるひとのみこころばへかなとのみ、いとどききそへたまふ。

◇　故姫君の御事を、尽きせず、長年のご様子などを話して、何の時に何とおっしゃり、桜や紅葉の美しさを見ても、ちょっとお詠みになった歌の話などを、この場にふさわしく、震え声であったが、おっとりして言葉数少なかったが、風雅であった姫君のご性質であったなあとばかり、ますますお聞きしてお思いになる。

1 【うちわななきたれど】大島本は「うちわなゝきたれと」とある。『完本』は諸本に従って「うちわななきたれど語るに」と「語るに」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「うちわななきたれど」とする。弁尼の老女ゆえの震え声。

2 【いとど聞き添へたまふ】主語は薫。

宿木.7.3.7

■　「宮の御方は¹、今すこし今めかしきものから、心許さざらむ人のためには、はしたなくもてなしたまひつべくこそものしたまふめるを、我にはいと心深く情け情けしとは見えて、いかで過ごしてむ、とこそ思ひたまへれ」

◆　「みやのおほむかたは、いますこしいまめかしきものから、こころゆるさざらむひとのためには、はしたなくもてなしたまひつべくこそものしたまふめるを、われにはいとこころぶかくなさけなさけしとはみえて、いかですごしてむ、とこそおもひたまへれ。」

◇　「宮の御方は、もう少し華やかだが、心を許さない男性に対しては、体裁の悪い思いをさせなさるようであったが、わたしにはとても思慮深く情愛があるように見えて、何とかこのまま付き合って行きたい、とお思いのようであった」

1 【宮の御方は】以下「とこそ思ひたまへれ」まで、薫の心中の思い。故大君と中君を比較する。

宿木.7.3.8

■　など、心のうちに思ひ比べたまふ。

◆　など、こころのうちにおもひくらべたまふ。

◇　などと、心の中で比較なさる。

第四段　薫、浮舟の件を弁の尼に尋ねる

宿木.7.4.1

■　さて、もののついでに、かの形代のことを言ひ出でたまへり。

◆　さて、もののついでに、かのかたしろのことをいひいでたまへり。

◇　そうして、何かのきっかけで、あの形代のことを言い出しなさった。

宿木.7.4.2

■　「京に、このころ¹、はべらむとはえ知りはべらず。

◆　「きゃうに、このころ、はべらむとはえしりはべらず。

◇　「京に、近ごろ、おりますかどうかは存じません。

■　人伝てに承りしことの筋ななり。

◆　ひとづてにうけたまはりしことのすぢな'なり。

◇　人づてにお聞きしたことの話でしょう。

■　故宮の、まだかかる山里住みもしたまはず、故北の方の亡せたまへりけるほど近かりけるころ、中将の君とて²さぶらひける上臈の、心ばせなどもけしうはあらざりけるを、いと忍びて、はかなきほどにもののたまはせけるP61、知る人もはべらざりけるに、女子を⁴なむ産みてはべりけるを、さもやあらむ、と思すことのありけるからに、あいなくわづらはしくものしきやうに思しなりて、またとも御覧じ入るることもなかりけり。

◆　こみやの、まだかかるやまざとずみもしたまはず、こきたのかたのうせたまへりけるほどちかかりけるころ、ちうじゃうのきみとてさぶらひけるじゃうらふの、こころばせなどもけしうはあらざりけるを、いとしのびて、はかなきほどにもののたまはせける、しるひともはべらざりけるに、をむなごをなむうみてはべりけるを、さもやあらむ、とおぼすことのありけるからに、あいなくわづらはしくものしきやうにおぼしなりて、またともごらんじいるることもなかりけり。

◇　故宮が、まだこのような山里生活もなさらず、故北の方がお亡くなりになって間近かったころ、中将の君と言ってお仕えしていた上臈で、気立てなども悪くはなかったが、たいそうこっそりと、ちょっと情けをお交わしになったが、知る人もございませんでしたが、女の子を産みましたのを、あるいはご自分のお子であろうか、とお思いになることがありましたので、つまらなく厄介で嫌なようにお思いになって、二度とお逢いになることもありませんでした。

P61 いと忍びて、はかなきほどにもののたまはせける--（/+いと忍ひてはかなき程に物の給はせける〈朱〉）

1 【京にこのころ】以下「書き続けてはべめりしか」まで、弁尼の詞。

2 【中将の君とて】八宮に仕えていた上臈の女房。浮舟の母。

3? 【いと忍びて--のたまはせける】大島本は「けるを（を＋いと忍ひてはかなき程に物の給ハせける〈朱〉）」とある。すなわち朱筆で補入している。『集成』『完本』は諸本に従って「いと忍びてはかなきほどにもののたまはせけるを」と「を」を補訂する。『新大系』は底本のまま「いと忍びてはかなき程に物の給はせける」とする。『完訳』は「秘かな情交があったとする。橋姫巻では、八の宮は女性関係とは無縁の俗聖。もっとも、女房との愛人関係、すなわち召人の仲なら、相手の人格を認めるに及ばず、八の宮の生き方を規制しない」と注す。

4 【女子を】浮舟をさす。

宿木.7.4.3

■　あいなくそのことに思し懲りて、やがておほかた聖にならせたまひにけるを、はしたなく思ひて、えさぶらはずなりにけるが、陸奥国の守の妻になりたりけるを、一年上りて¹、その君平らかにものしたまふよし、このわたりにもほのめかし申したりけるを²、聞こしめしつけて³、さらにかかる消息あるべきことにもあらず⁴と、のたまはせ放ちければ、かひなくてなむ嘆きはべりける。

◆　あいなくそのことにおぼしこりて、やがておほかたひじりにならせたまひけるを、はしたなくおもひて、えさぶらはずなりにけるが、みちのくにのかみのめになりたりけるを、ひととせのぼりて、そのきみたひらかにものしたまふよし、このわたりにもほのめかしまうしたりけるを、きこしめしつけて、さらにかかるせうそこあるべきことにもあらずと、のたまはせはなちければ、かひなくてなむなげきはべりける。

◇　つまらなくそのことにお懲りになって、そのままだいたい聖におなりあそばしたので、とりつくしまもなく思って、宮仕えをやめてしまったが、陸奥国の守の妻となったところ、先年上京して、その姫君も無事でいらっしゃる旨を、ここにもちらっと申して来ましたが、お聞きつけになって、全然そのような挨拶は無関係であると無視なさったので、その効なく嘆いていました。

1 【一年上りて】後文から八宮の生前の時期と分かる。

2 【このわたりにもほのめかし申したりけるを】『集成』は「恐らく、昔の知合いの女房のもとにでも知らせてきたのだろう」。『完訳』は「八の宮の周辺。「ほのめかし」とあり、大君や中の君は知らない」と注す。

3 【聞こしめしつけて】主語は八宮。

4 【さらにかかる消息あるべきことにもあらず】八宮の詞。間接的引用。

宿木.7.4.4

■　さてまた、常陸になりて下りはべりにけるが、この年ごろ、音にも聞こえたまはざりつるが、この春上りて、かの宮に¹は尋ね参りたりけるとなむ、ほのかに聞きはべりし。

◆　さてまた、ひたちになりてくだりはべりにけるが、このとしごろ、おとにもきこえたまはざりつるが、このはるのぼりて、かのみやにはたづねまゐりたりけるとなむ、ほのかにききはべりし。

◇　そうして再び、常陸の国司になって下りましたが、ここ数年、何ともおっしゃってきませんでしたが、この春上京して、あちらの宮には尋ねて参ったと、かすかに聞きました。

1 【かの宮に】京の二条宮邸。

宿木.7.4.5

■　かの君の年は、二十ばかりになりたまひぬらむかし¹。いとうつくしく生ひ出でたまふがかなしきなどこそP62, 2、中ごろは、文にさへ書き続けてはべめりしか」

◆　かの きみ の とし は、 はたち ばかり に なり たまひ ぬ らむ かし。 いと うつくしく おひいで たまふ が かなしき など こそ、 なかごろ は、 ふみ に さへ かき つづけ て はべ' めり しか。「

◇　あの君の年齢は、二十歳くらいにおなりになったでしょう。とてもかわいらしくお育ちになったのがいとおしいなどと、近頃は、手紙にまで書き綴ってございましたとか」

P62 などこそ--*なとゝそ

1 【かの君の年は二十ばかりになりたまひぬらむかし】大島本は「はたちはかりに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「二十ばかりには」と「は」を補訂する。『新大系』は底本のまま「二十ばかりに」とする。浮舟の年齢は二十歳くらい。

2 【などこそ】大島本は「なとゝそ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「などこそ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「などとぞ」とする。「こそ」…「しか」（已然形）の係り結び。底本の「ゝ」は「こ」の誤写である。諸本に従う。

宿木.7.4.6

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

宿木.7.4.7

■　詳しく聞きあきらめたまひて、

◆　くはしくききあきらめたまひて、

◇　詳しく聞き知りなさって、

■　「さらば、まことにてもあらむかし。

◆　「さらば、まことにてもあらむかし。

◇　「それでは、ほんとうであったのだ。

■　見ばや¹」

◆　みばや!」

◇　会ってみたいものだ」

■　と思ふ心出で来ぬ。

◆　とおもふこころいできぬ。

◇　と思う気持ちが出てきた。

1 【さらばまことにてもあらむかし見ばや】薫の心中の思い。

宿木.7.4.8

■　「昔の御けはひに¹、かけても触れたらむ人はP63,2、知らぬ国までも尋ね知らまほしき心あるを、数まへたまはざりけれど³、近き人にこそはあなれ。

◆　「むかしのおほむけはひに、かけてもふれたらむひとは、しらぬくにまでもたづねしらまほしきこころあるを、かずまへたまはざりけれど、ちかきひとにこそはあ'なれ。

◇　「故姫君のご様子に、少しでも似ているような人は、知らない国までも探し求めたい気持ちであるが、お子とお認めにならなかったが、姉妹であるのだ。

■　わざとはなくとも、このわたりにおとなふ折あらむついでに、かくなむ言ひし、と伝へたまへ」

◆　わざとはなくとも、このわたりにおとなふをりあらむついでに、かくなむいひし、とつたへたまへ。」

◇　わざわざというのでなくても、この近辺に便りを寄せる機会があった時には、こう言っていた、とお伝えください」

P63 触れたらむ人は--*ふれたらんは人は

1 【昔の御けはひに】以下「と伝へたまへ」まで、薫の詞。

2 【触れたらむ人は】大島本は「ふれたらんは人ハ」とある。『集成』『完本』『新大系』は諸本に従って「触れたらむ人は」と「は」を削除する。

3 【数まへたまはざりけれど】八宮は浮舟を認知しなかったが、の意。

宿木.7.4.9

■　などばかりのたまひおく。

◆　などばかりのたまひおく。

◇　などとだけおっしゃっておく。

宿木.7.4.10

■　「母君は、故北の方の御姪なり¹。

◆　「ははぎみは、こきたのかたのおほむめひなり。

◇　「母君は、故北の方の姪です。

■　弁も離れぬ仲らひにはべるべきを²、そのかみは他々にはべりて、詳しくも見たまへ馴れざりき。

◆　べんもはなれぬなからひにはべるべきを、そのかみはほかほかにはべりて、くはしくもみたまへなれざりき。

◇　弁も縁続きの間柄でございますが、その当時は別の所におりまして、詳しくは存じませんでした。

1 【母君は故北の方の御姪なり】以下「伝へはべらむ」まで、弁尼の詞。

2 【弁も離れぬ仲らひにはべるべきを】弁尼は八宮の北の方と従姉妹。浮舟の母中将の君は従姉妹の姪に当たる。

宿木.7.4.11

■　さいつころ、京より、大輔がもとより¹申したりしは、かの君なむ、いかでかの御墓にだに参らむと、のたまふなる、さる心せよP64, 2、などはべりしかど、まだここに、さしはへてはおとなはずはべめり。今、さらば、さやのついでに、かかる仰せなど伝へはべらむ」

◆　さいつころ、 きゃう より、 たいふ が もと より まうし たり し は、 かの きみ なむ、 いかで かの みはか に だに まゐら む と、 のたまふ なる、 さる こころ せ よ、 など はべり しか ど、 まだ ここ に、 さしはへ て は おとなは ず はべ' めり。 いま、 さらば、 さや の ついで に、 かかる おほせ など つたへ はべら む。「

◇　最近、京から、大輔のもとから申してよこしたことには、あの姫君が、何とか父宮のお墓にだけでも詣でたいと、おっしゃっているという、そのようなおつもりでいなさい、などとございましたが、まだここには、特に便りはないようです。今、そうなったら、そのような機会に、この仰せ言を伝えましょう」

P64 心せよ--*心よせ

1 【京より大輔がもとより】京の中君に仕える女房。

2 【さる心せよ】大島本は「さる心よせ」とある。『集成』『完本』『新大系』は諸本に従って「さる心せよ」と訂正する。

宿木.7.4.12

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

第五段　薫、二条院の中君に宇治訪問の報告

宿木.7.5.1

■　明けぬれば帰りたまはむとて、昨夜、後れて持て参れる絹綿などやうのもの、阿闍梨に贈らせたまふ。

◆　あけぬればかへりたまはむとて、よべ、おくれてもてまゐれるきぬわたなどやうのもの、あざりにおくらせたまふ。

◇　夜が明けたのでお帰りになろうとして、昨夜、供人が後れて持ってまいった絹や綿などのような物を、阿闍梨に贈らせなさる。

■　尼君にも賜ふ。

◆　あまぎみにもたまふ。

◇　尼君にもお与えになる。

■　法師ばら、尼君の下衆どもの料にとて、布などいふものをさへ、召して賜ぶ。

◆　ほふしばら、あまぎみのげすどものれうにて、ぬのなどいふものをさへ、めしてたぶ。

◇　法師たちや、尼君の下仕え連中の料として、布などという物までを、呼んでお与えになる。

■　心細き住まひなれど、かかる御訪らひたゆまざりければ、身のほどにはめやすく¹、しめやかにてなむ行なひける。

◆　こころぼそきすまひなれど、かかるおほむとぶらひたゆまざりければ、みのほどにはめやすく、しめやかにてなむおこなひける。

◇　心細い生活であるが、このようなお見舞いが引き続きあるので、身分に比較してたいそう無難で、ひっそりと勤行しているのであった。

1 【身のほどにはめやすく】大島本は「めやすく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いとめやすく」と「いと」を補訂する。『新大系』は底本のまま「めやすく」とする。

宿木.7.5.2

■　木枯しの堪へがたきまで吹きとほしたるに、残る梢もなく散り敷きたる紅葉を、踏み分けける跡S39も見えぬを¹見渡して、とみにもえ出でたまはず。

◆　こがらしのたへがたきまでふきとほしたるに、のこるこずゑもなくちりしきたるもみぢを、ふみわけけるあともみえぬをみわたして、とみにもえいでたまはず。

◇　木枯しが堪え難いまでに吹き抜けるので、梢の葉も残らず散って敷きつめた紅葉を、踏み分けた跡も見えないのを見渡して、すぐにはお出になれない。

■　いとけしきある深山木に宿りたる蔦の色ぞまだ残りたる。

◆　いとけしきあるみやまぎにやどりたるつたのいろぞまだのこりたる。

◇　たいそう風情ある深山木にからみついている蔦の色がまだ残っていた。

■　こだになどすこし引き取らせたまひて、宮へと思しく²て、持たせたまふ。

◆　こだになどすこしひきとらせたまひて、みやへとおぼしくて、もたせたまふ。

◇　せめてこの蔦だけでもと少し引き取らせなさって、宮へとお思いらしく、持たせなさる。

S39 秋は来ぬ紅葉は宿に降りしきぬ道踏み分けて訪ふ人はなし（古今集秋下-二八七　読人しらず）

1 【残る梢もなく散り敷きたる紅葉を踏み分けける跡も見えぬを】『全書』は「秋は来ぬ紅葉は宿にふりしきぬ道踏み分けて訪ふ人はなし」（古今集秋下、二八七、読人しらず）を指摘。

2 【宮へと思しく】語り手の推測。挿入句で語る。

宿木.7.5.3

■　「宿り木と思ひ出でずは木のもとの
旅寝もいかにさびしからまし¹」

◆　「やどりぎとおもひいでずはこのもとの
たびねもいかにさびしからまし」

◇　「宿木の昔泊まった家と思い出さなかったら
木の下の旅寝もどんなにか寂しかったことでしょう」

1 【宿り木と思ひ出でずは木のもとの旅寝もいかにさびしからまし】薫の独詠歌。『完訳』は「荒涼の宇治で、懐旧と孤独のなかばする歌」と評す。

宿木.7.5.4

■　と独りごちたまふを聞きて、尼君、

◆　とひとりごちたまふをききて、あまぎみ、

◇　と独り言をおっしゃるのを聞いて、尼君、

宿木.7.5.5

■　「荒れ果つる朽木S40のもとを宿りきと
思ひおきけるほどの悲しさ¹」

◆　「あれはつるくちきのもとをやどりきと
おもひおきけるほどのかなしさ」

◇　「荒れ果てた朽木のもとを昔の泊まった家と
思っていてくださるのが悲しいことです」

S40 形こそ深山隠れの朽木なれ心は花になさばなりなむ（古今集雑上-八七五　兼芸法師）

1 【荒れ果つる朽木のもとを宿りきと思ひおきけるほどの悲しさ】弁尼の唱和歌。「宿木」の語句を用いて詠む。

宿木.7.5.6

■　あくまで古めきたれど、ゆゑなくはあらぬをぞ、いささかの慰めには思しける。

◆　あくまでふるめきたれど、ゆゑなくはあらぬをぞ、いささかのなぐさめにはおぼしける。

◇　どこまでも古風であるが、教養がなくはないのを、わずかの慰めとお思いになった。

宿木.7.5.7

■　宮に紅葉たてまつれたまへれば、男宮おはしましけるほどなりけり。

◆　みやにもみぢたてまつれたまへれば、をとこみやおはしましけるほどなりけり。

◇　宮に紅葉を差し上げなさると、夫宮がいらっしゃるところだった。

宿木.7.5.8

■　「南の宮より¹」

◆　「みなみのみやより。」

◇　「南の宮邸から」

1 【南の宮より】薫が使者に言わせた詞。薫の三条宮邸を「南の宮」、匂宮の二条院を「北の院」（宿木）と呼んでいる。

宿木.7.5.9

■　とて、何心もなく¹持て参りたるを、女君、「例のむつかしきこともこそ²」と苦しく思せど、取り隠さむやは³。宮、

◆　とて、 なにごころ も なく もて まゐり たる を、 をむなぎみ、 「れい の むつかしき こと も こそ。」 と くるしく おぼせ ど、 とり かくさ む やは! みや、

◇　と言って、何の気なしに持って参ったのを、女君は、「いつものようにうるさいことを言ってきたらどうしようか」と苦しくお思いになるが、どうして隠すことができようか。宮は、

1 【何心もなく】大島本は「何心もなく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「何心なく」と「も」を削除する。『新大系』は底本のまま「何心もなく」とする。

2 【例のむつかしきこともこそ】中君の心中の思い。「もこそ」危惧の気持ち。

3 【取り隠さむやは】『集成』は「草子地」。『完訳』は「語り手の評言」と注す。

宿木.7.5.10

■　「をかしき蔦かな¹」

◆　「をかしきつたかな!」

◇　「美しい蔦ですね」

1 【をかしき蔦かな】匂宮の詞。

宿木.7.5.11

■　と、ただならずのたまひて、召し寄せて見たまふ。

◆　と、ただならずのたまひて、めしよせてみたまふ。

◇　と、穏やかならずおっしゃって、呼び寄せて御覧になる。

■　御文には、

◆　おほむふみには、

◇　お手紙には、

宿木.7.5.12

■　「日ごろ、何事か¹おはしますらむ。

◆　「ひごろ、なにごとかおはしますらむ。

◇　「このごろは、いかがお過ごしでしょうか。

■　山里にものしはべりて、いとど峰の朝霧にS41惑ひ²はべりつる御物語も、みづからなむ。

◆　やまざとにものしはべりて、いとどみねのあさぎりにまどひはべりつるおほむものがたりも、みづからなむ。

◇　山里に参りまして、ますます峰の朝霧に迷いましたお話も、お目にかかって。

■　かしこの寝殿、堂になすべきこと、阿闍梨に言ひつけはべりにき。

◆　かしこのしんでん、だうになすべきこと、あざりにいひつけはべりにき。

◇　あちらの寝殿を、お堂に造ることを、阿闍梨に命じました。

■　御許しはべりてこそは、他に移すこともものしはべらめ。

◆　おほむゆるしはべりてこそは、ほかにうつすこともものしはべらめ。

◇　お許しを得てから、他の場所に移すこともいたしましょう。

■　弁の尼に、さるべき仰せ言はつかはせ」

◆　べんのあまに、さるべきおほせごとはつかはせ。」

◇　弁の尼に、しかるべきお指図をなさってください」

S41 雁の来る峰の朝霧晴れずのみ思ひつきせぬ世の中の憂さ（古今集雑下-九三五　読人しらず）

1 【日ごろ何事か】以下「仰せ言はつかはせ」まで、薫から中君への手紙文。

2 【いとど峰の朝霧に惑ひ】『源氏釈』は「雁の来る峯の朝霧晴れずのみ思ひつきせぬ世の中の憂さ」（古今集雑下、九三五、読人しらず）を指摘。

宿木.7.5.13

■　などぞある。

◆　などぞある。

◇　などとある。

宿木.7.5.14

■　「よくも、つれなく¹書きたまへる文かな。

◆　「よくも、つれなくかきたまへるかな!。

◇　「よくもまあ、平静をよそおってお書きになった手紙だな。

■　まろありとぞ聞きつらむ」

◆　まろありとぞききつらむ。」

◇　自分がいると聞いたのだろう」

1 【よくもつれなく】以下「聞きつらむ」まで、匂宮の詞。

宿木.7.5.15

■　とのたまふも、すこしは、げにさやありつらむ。

◆　とのたまふも、すこしは、げにさやありつらむ。

◇　とおっしゃるのも、少しは、なるほどそうであったであろう。

■　女君は、ことなきをうれしと思ひたまふに、あながちにかくのたまふを²、わりなしと思して、うち怨じてゐたまへる御さま、よろづの罪許しつべくをかし。

◆　をむなぎみは、ことなきをうれしとおもひたまふに、あながちにかくのたまふを、わりなしとおぼして、うちゑんじてゐたまへるおほむさま、よろづのつみゆるしつべくをかし。

◇　女君は、特別に何も書いてないのを嬉しいとお思いになるが、むやみにこのようにおっしゃるのを、困ったことだとお思いになって、恨んでいらっしゃるご様子は、すべての欠点も許したくなるような美しさである。

1? 【すこしはげにさありつらむ】『弄花抄』は「双紙の詞也」と指摘。『集成』は「多少は、確かに宮のおっしゃる通りでもあったのでしょう。草子地」。『完訳』は「語り手が、匂宮の疑心に納得しながら、薫の下心を推量」と注す。

2 【あながちにかくのたまふを】主語は匂宮。宮の邪推。

宿木.7.5.16

■　「返り事書きたまへ。

◆　「かへりごとかきたまへ。

◇　「お返事をお書きなさい。

■　見じや」

◆　みじや!」

◇　見ないでいますよ」

宿木.7.5.17

■　とて、他ざまに向きたまへり。

◆　とて、ほかざまにむきたまへり。

◇　と、よそをお向きになった。

■　あまえて書かざらむもあやしければ、

◆　あまえてかかざらむもあやしければ、

◇　甘えて書かないのも変なので、

宿木.7.5.18

■　「山里の御ありきのうらやましくもはべるかな。かしこは、げにさやにてこそよく、と思ひたまへしを、ことさらにまた巌の中求めむS42よりは、荒らし果つまじく思ひはべるを、いかにもさるべきさまになさせたまはば、おろかならずなむ」

◆　「やまざと の おほむありき の うらやましく も はべる かな! かしこ は、 げに さや にて こそ よく、 と おもひ たまへ し を、 ことさらに また いはほ の なか もとめ む より は、 あらし はつ まじく おもひ はべる を、 いかに も さるべき さま に なさ せ たまは ば、 おろかなら ず なむ。」

◇　「山里へのご外出が羨ましゅうございます。あちらでは、おっしゃるとおりにするのがよい、と存じておりましたが、特別にまた山奥に住処を求めるよりは、荒らしきってしまいたくなく思っておりますので、どのようにでも適当な状態になさってくれたら、ありがたく存じます」

S42 いかならむ巌の中に住まばかは世の憂きことの聞こえ来ざらむ（古今集雑下-九五二　読人しらず）

宿木.7.5.19

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

■　「かく憎きけしきもなき御睦びなめり」

◆　「かくにくきけしきもなきおほむむつびな'めり。」

◇　「このように憎い様子もないご交際のようだ」

■　と見たまひながら、わが御心ならひに、ただならじと思すが、やすからぬなるべし。

◆　とみたまひながら、わがみこころならひに、ただならじとおぼすが、やすからぬなるべし。

◇　と御覧になる一方で、自分のご性質から、ただではあるまいとお思いになるのが、落ち着いてもいられないのであろう。

第六段　匂宮、中君の前で琵琶を弾く

宿木.7.6.1

■　枯れ枯れなる前栽の中に、尾花の、ものよりことにて手をさし出で招くS43がをかしく見ゆるに、まだ穂に出でさしたるも、露を貫きとむる玉の緒S44、はかなげにうちなびきたるなど、例のことなれど、夕風なほあはれなるころなりかし。

◆　かれがれなるせんさいのなかに、をばなの、ものよりことにててをさしいでまねくがをかしくみゆるに、まだほにいでさしたるも、つゆをつらぬきとむるたまのを、はかなげにうちなびきたるなど、れいのことなれど、ゆふかぜなほあはれなるころなりかし。

◇　枯れ枯れになった前栽の中に、尾花が、他の草とは違って手を差し出して招いているのが面白く見えるので、まだ穂に出かかったのも、露を貫き止める玉の緒は、頼りなさそうに靡いているのなど、普通のことであるが、夕方の風がやはりしみじみと感じられるころなのであろう。

S43 秋の野の袂か花薄穂に出でて招く袖と見ゆらむ（古今集秋上-二四三　在原棟梁）

S44 置きもあへずはかなき露をいかにして貫き留めむ玉の緒もがな（小大君集-五〇）

宿木.7.6.2

■　「穂に出でぬもの思ふらしS45篠薄
招く袂の露しげくして²」

◆　「ほにいでぬものおもふらししのすすき
まねくたもとのつゆしげくして」

◇　「外に現さないないが、物思いをしているらしいですね
篠薄が招くので、袂の露がいっぱいですね」

S45 我ぎ妹子に逢坂山の篠薄穂には出でずも恋ひわたるかな（古今集墨滅歌-一一〇七　読人しらず）

1? 【尾花のものよりことに手をさし出で招く】大島本は「ものよりことにてて越さしいて」とある。『集成』は諸本に従って「ものよりことにて手をさし出でて」と「て」を補訂する。『完本』は諸本に従って「物よりことに手をさし出でて」と前出の「て」を削除し、後出の「て」を補入する。『新大系』は底本のまま「ものよりことにて手をさし出で」とする。『花鳥余情』は「秋の野の草の袂か花薄穂に出て招く袖と見ゆらむ」（古今集秋上、二四三、在原棟梁）を指摘。

2 【穂に出でぬもの思ふらし篠薄招く袂の露しげくして】匂宮の中君への贈歌。『花鳥余情』は「秋の野の草の袂か花薄穂に出て招く袖と見ゆらむ」（古今集秋上、二四三、在原棟梁）を指摘。

宿木.7.6.3

■　なつかしきほどの御衣どもに、直衣ばかり着たまひて、琵琶をP65弾きゐたまへり。

◆　なつかしきほどのおほむぞどもに、なほしばかりきたまひて、びわをひきゐたまへり。

◇　着なれたお召し物類に、お直衣だけをお召しになって、琵琶を弾いていらっしゃった。

■　黄鐘調の掻き合はせを、いとあはれに弾きなしたまへば、女君も心に入りたまへることにて、もの怨じもえし果てたまはず、小さき御几帳のつまより、脇息に寄りかかりて、ほのかにさし出でたまへる、いと見まほしくらうたげなり。

◆　わうしきでうのかきあはせを、いとあはれにひきなしたまへば、をむなぎみもこころにいりたまへることにて、ものゑんじもえしはてたまはず、ちひさきみきちゃうのつまより、けふそくによりかかりて、ほのかにさしいでたまへる、いとみまほしくらうたげなり。

◇　黄鐘調の合奏を、たいそうしみじみとお弾きになるので、女君も嗜んでいらっしゃるので、物恨みもなさらずに、小さい御几帳の端から、脇息に寄り掛かって、わずかにお出しになった顔は、まことにもっと見たいほどかわいらしい。

P65 琵琶を--ひは（は/＃〈朱〉）わを

宿木.7.6.4

■　「秋果つる野辺のけしきも篠薄
ほのめく風につけてこそ知れ¹
わが身一つのS46,2」

◆　「あきはつるのべのけしきもしのすすき
ほのめくかぜにつけてこそしれ
わがみひとつの。」

◇　「秋が終わる野辺の景色も
篠薄がわずかに揺れている風によって知られます
自分一人の秋ではありませんが」

S46 おほかたのわが身一つの憂きからになべての世をも恨みつるかな（拾遺集恋五-九五三　紀貫之）

1 【秋果つる野辺のけしきも篠薄ほのめく風につけてこそ知れ】中君の返歌。「篠薄」の語句を用いて返す。

2 【わが身一つの】歌に添えた詞。古歌の引用。『源氏釈』は「大方の我が身一つの憂きからになべての世をも恨みつるかな」（拾遺集恋五、九五三、紀貫之）を指摘。

宿木.7.6.5

■　とて涙ぐまるるが、さすがに恥づかしければ、扇を紛らはしておはする御心の内も¹、らうたく推し量らるれど、

◆　とて、なみだぐまるるが、さすがにはづかしければ、あふぎをまぎらはしておはするみこころのうちも、らうたくおしはからるれど、

◇　と言って自然と涙ぐまれるが、そうはいっても恥ずかしいので、扇で隠していらっしゃる心中も、かわいらしく想像されるが、

■　「かかるにこそ、人もえ思ひ放たざらめ²」

◆　「かかるにこそ、ひともえおもひはなたざらめ。」

◇　「こうだからこそ、相手も諦められないのだろう」

■　と、疑はしきがただならで³、恨めしきなめり⁴。

◆　と、うたがはしきがただならで、うらめしきな'めり。

◇　と、疑わしいのが普通でなく、恨めしいようである。

1 【御心の内も】大島本は「御心のうちも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心のうちも」と「御」を削除する。『新大系』は底本のまま「御心のうちも」とする。

2 【かかるにこそ人もえ思ひ放たざらめ】匂宮の心中の思い。「人」は薫をさす。

3 【疑はしきがただならで】大島本は「うたかハしきかたゝならて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「疑はしきかたただならで」と「た」を補入する。『新大系』は底本のまま「疑はしきがただならで」とする。

4 【恨めしきなめり】「なめり」は、推量の助動詞「なる」と断定の助動詞「めり」の連語。語り手の推測。

宿木.7.6.6

■　菊の、まだよく移ろひ果てで¹、わざとつくろひたてさせたまへるは、なかなか遅きに、いかなる一本にかあらむP66、いと見所ありて移ろひたるを、取り分きて折らせたまひて、

◆　きくの、まだよくうつろひはてで、わざとつくろひたてさせたまへるは、なかなかおそきに、いかなるひともとにかあらむ、いとみどころありてうつろひたるを、とりわきてをらせたまひて、

◇　菊が、まだすっかり変色もしないで、特につくろわせなさっているのは、かえって遅いのに、どのような一本であろうか、たいそう見所があって変色しているのを、特別に折らせなさって、

P66 あらむ--あらむは（は/＃）

1 【菊のまだよく移ろひ果てで】大島本は「よく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「よくも」と「も」を補入する。『新大系』は底本のまま「よく」とする。

宿木.7.6.7

■　「花の中に偏にS47」

◆　「はなのなかにひとへに。」

◇　「花の中で特別に」

S47 不是花中偏愛菊　此花開後更無花〈是れ花の中に偏へに菊を愛するにはあらず　此の花開けて後更に花の無ければなり〉（和漢朗詠集上-二六七　元＊、＊=禾+真）

宿木.7.6.8

■　と誦じたまひて、

◆　とずじたまひて、

◇　と口ずさみなさって、

宿木.7.6.9

■　「なにがしの皇子の²、花めでたる³夕べぞかし。

◆　「なにがしのみこの、はなめでたるゆふべぞかし。

◇　「何某の親王が、この花を賞美した夕方です。

■　いにしへ、天人の翔りて、琵琶の手教へけるは。

◆　いにしへ、てんにんのかけりて、びわのてをしへけるは。

◇　昔、天人が飛翔して、琵琶の曲を教えたのは。

■　何事も浅くなりにたる世は、もの憂しや」

◆　なにごともあさくなりにたるよは、ものうしや!」

◇　何事も浅薄になった世の中は、嫌なことだ」

1? 【花の中に偏へに】匂宮の詞。『源氏釈』は「これ花の中に偏へに菊を愛するのみにあらず此の花開けて後更に花の無ければなり」（和漢朗詠集、菊、元槙）を指摘。

2 【なにがしの皇子の】以下「もの憂しや」まで、匂宮の詞。源高明の庭の木に霊物が降りて、小児の口をかりて前掲の元槙の詩句を口ずさんで、琵琶の秘曲を伝授したという故事（河海抄、指摘）を踏まえる。

3 【花めでたる】大島本は「花」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「この花」と「この」を補入する。『新大系』は底本のまま「花」とする。

宿木.7.6.10

■　とて、御琴さし置きたまふを、口惜しと思して、

◆　とて、おほむことさしおきたまふを、くちをしとおぼして、

◇　と言って、お琴をお置きになるのを、残念だとお思いになって、

宿木.7.6.11

■　「心こそ浅くも¹あらめ、昔を伝へたらむことさへは、などてかさしも」

◆　「こころこそあさくもあらめ、むかしつたへたらむことさへは、などてかさしも。」

◇　「心は浅くなったでしょうが、昔から伝えられたことまでは、どうしてそのようなことがありましょうか」

1 【心こそ浅くも】以下「などてかさしも」まで、中君の詞。

宿木.7.6.12

■　とて、おぼつかなき手などをゆかしげに思したれば、

◆　とて、おぼつかなきてなどをゆかしげにおぼしたれば、

◇　と言って、まだよく知らない曲などを聞きたくお思いになっているので、

宿木.7.6.13

■　「さらば¹、独り琴はさうざうしきに、さしいらへしたまへかし」

◆　「さらば、ひとりごとはさうざうしきに、さしいらへしたまへかし。」

◇　「それならば、一人で弾く琴は寂しいから、お相手なさい」

1 【さらば】以下「したまへかし」まで、匂宮の詞。

宿木.7.6.14

■　とて、人召して¹、箏の御琴とり寄せさせて、弾かせたてまつりたまへど、

◆　とて、ひとめして、さうのおほむこととりよせさせて、ひかせたてまつりたまへど、

◇　と言って、女房を呼んで、箏の琴を取り寄せさせて、お弾かせ申し上げなさるが、

1 【人召して】女房を呼び寄せて。

宿木.7.6.15

■　「昔こそ¹、まねぶ人もものしたまひしか、はかばかしく弾きもとめずなりにしものを」

◆　「むかしこそ、まねぶひともものしたまひしか、はかばかしくひきもとめずなりにしものを。」

◇　「昔なら、習う人もいらっしゃったが、ちゃんと習得もせずになってしまいましたものを」

1 【昔こそ】以下「なりにしものを」まで、中君の詞。父八宮を回顧。

宿木.7.6.16

■　と、つつましげにて手も触れたまはねば、

◆　と、つつましげにててもふれたまはねば、

◇　と、遠慮深そうにして手もお触れにならないので、

宿木.7.6.17

■　「かばかりのことも¹、隔てたまへるこそ心憂けれ。

◆　「かばかりのことも、へだてたまへるこそこころうけれ。

◇　「これくらいのことも、心置いていらっしゃるのが情けない。

■　このころ、見るわたり²、まだいと心解くべきほどにもあらねどP67,3、かたなりなる初事をも隠さずこそあれ。

◆　このころ、みるわたり、まだいとこころとくべきほどにもあらねど、かたなりなるうひごとをもかくさずこそあれ。

◇　近頃、結婚した人は、まだたいして心打ち解けるようになっていませんが、まだ未熟な習い事をも隠さずにいます。

■　すべて女は、やはらかに心うつくしきなむよきこととこそ、その中納言も⁴定むめりしか。

◆　すべてをむなは、やはらかにこころうつくしきなむよきこととこそ、そのちうなごんもさだむめりしか。

◇　総じて女性というものは、柔らかで心が素直なのが良いことだと、あの中納言も決めているようです。

■　かの君に、はた、かくもつつみたまはじ。

◆　かのきみに、はた、かくもつつみたまはじ。

◇　あの君には、また、このようにはお隠しになるまい。

■　こよなき御仲なめれば」

◆　こよなきおほむなかな'めれば。」

◇　この上なく親密な仲のようなので」

P67 あらねど--な（な/＃あ）らねと

1 【かばかりのことも】以下「御仲なめれば」まで、匂宮の詞。

2 【このころ見るわたり】大島本は「見るわたり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「見るわたりは」と「は」を補入する。『新大系』は底本のまま「見るわたり」とする。六の君をさす。

3 【あらねど】大島本は「な（な＃あ）らねと」とある。すなわち「な」をミセケチにして「あ」と訂正する。『集成』『新大系』は底本の訂正に従って「あらねど」とする。『完本』は諸本と訂正以前本文に従って「ならねど」とする。

4 【その中納言も】薫をさす。「その」はあなたの、のニュアンス。

宿木.7.6.18

■　など、まめやかに怨みられてぞ、うち嘆きてすこし調べたまふ。ゆるびたりければ、盤渉調に合はせたまふ。掻き合はせなど、爪音けをかしげに聞こゆ¹。「伊勢の海S48」謡ひたまふ御声のあてにをかしきを、女房も²、物のうしろに近づき参りて、笑み広ごりてゐたり。

◆　など、 まめやかに うらみ られ て ぞ、 うちなげき て すこし しらべ たまふ。 ゆるび たり けれ ば、 ばんしきでう に あはせ たまふ。 かきあはせ など、 つまおと け をかしげ に きこゆ。 いせのうみ うたひ たまふ おほむこゑ の あてに をかしき を、 にょうばう も、 もの の うしろ に ちかづき まゐり て、 ゑみ ひろごり て ゐ たり。

◇　などと、本気になって恨み事を言われたので、溜息をついて少しお弾きになる。絃が緩めてあったので、盤渉調に合わせなさなさる。合奏などの、爪音が美しく聞こえる。「伊勢の海」をお謡いになるお声が上品で美しいのを、女房たちが、物の背後に近寄って、にっこりして座っていた。

S48 伊勢の海の　清き渚に　しほがひに　なのりそや摘まむ　貝拾はむや　玉や拾はむ（催馬楽-伊勢の海）

1 【爪音けをかしげに聞こゆ】大島本は「つまをとけ（け＝をイ）おかしけに」とある。すなわち「け」の傍らに「をイ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「をかしげに」と「け」を削除する。『新大系』は底本のまま「けお（を）かしげに」とする。

2 【女房も】大島本は「女はうも」とある。『集成』は諸本に従って「女ばらも」と校訂する。『完本』は諸本に従って「女ばら」と「も」を削除する。『新大系』は底本のまま「女房も」とする。

宿木.7.6.19

■　「二心おはしますは¹つらけれど、それもことわりなれば、なほわが御前をば、幸ひ人とこそは申さめ²。

◆　「ふたごころおはしますはつらけれど、それもことわりなれば、なほわがおまへをば、さいはひびととこそはまうさめ。

◇　「二心がおありなのはつらいけれども、それも仕方のないことなので、やはりわたしのご主人を、幸福人と申し上げましょう。

■　かかる御ありさまに交じらひたまふべくもあらざりし所の御住まひを³、また帰りなまほしげに思して、のたまはするこそ、いと心憂けれ」

◆　かかるおほむありさまにまじらひたまふべくもあらざりしところのおほむすまひを、またかへりなまほしげにおぼして、のたまはするこそ、いとこころうけれ。」

◇　このようなご様子でお付き合いなされそうにもなかった所のご生活を、また宇治に帰りたそうにお思いになって、おっしゃるのは、とても情けない」

1 【二心おはしますは】以下「いと心憂けれ」まで、女房たちの詞。

2 【幸ひ人とこそは申さめ】大島本は「こそハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「こそ」と「ハ」を削除する。『新大系』は底本のまま「こそは」とする。

3 【所の御住まひを】大島本は「所の」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「年ごろの」と校訂する。『新大系』は底本のまま「所の」とする。

宿木.7.6.20

■　など、ただ言ひに言へば、若き人びとは、

◆　など、ただいひにいへば、わかきひとびとは、

◇　などと、ずけずけと言うので、若い女房たちは、

宿木.7.6.21

■　「あなかまや¹」

◆　「あなかまや!」

◇　「おだまり」

1 【あなかまや】女房の詞。

宿木.7.6.22

■　など制す。

◆　などせいす。

◇　などと止める。

第七段　夕霧、匂宮を強引に六条院へ迎え取る

宿木.7.7.1

■　御琴ども教へたてまつりなどして、三、四日籠もりおはして、御物忌などことつけたまふを、かの殿には恨めしく思して、大臣、内裏より出でたまひけるままに、ここに参りたまへれば、宮、

◆　おほむことどもをしへたてまつりなどして、みか、よかこもりおはして、おほむものいみなどにことつけたまふを、かのとのにはうらめしくおぼして、おとど、うちよりいでたまひけるままに、ここにまゐりたまへれば、みや、

◇　いろいろのお琴をお教え申し上げなどして、三、四日籠もっておいでになって、御物忌などにかこつけなさるのを、あちらの殿におかれては恨めしくお思いになって、大臣は、宮中からお出になってそのまま、こちらに参上なさったので、宮は、

宿木.7.7.2

■　「ことことしげなる²さまして、何しにいましつるぞとよ」

◆　「ことことしげなるさまして、なにしにいましつるぞとよ!」

◇　「仰々しい様子をして、何のためにいらっしゃったのだろう」

1? 【御琴ども教へたてまつりなどしつつ】匂宮が中君に。

2 【ことことしげなる】以下「いましつるぞとよ」まで、匂宮の心中の思い。

宿木.7.7.3

■　と、むつかりたまへど、あなたに渡りたまひて¹、対面したまふ。

◆　と、むつかりたまへど、あなたにわたりたまひて、たいめんしたまふ。

◇　と、不快にお思いになるが、寝殿にお渡りになって、お会いなさる。

1 【あなたに渡りたまひて】寝殿で夕霧と会う。

宿木.7.7.4

■　「ことなることなきほどは¹、この院を見で久しくなりはべるも、あはれにこそ」

◆　「ことなることなきほどは、このゐんをみでひさしくなりはべるも、あはれにこそ。」

◇　「特別なことがない間は、この院を見ないで長くなりましたのも、しみじみと感慨深い」

1 【ことなることなきほどは】以下「あはれになむ」まで、夕霧の詞。

宿木.7.7.5

■　など、昔の御物語P68どもすこし聞こえたまひて、やがて引き連れきこえたまひて出でたまひぬ。

◆　など、むかしのおほむものがたりどもすこしきこえたまひて、やがてひきつれきこえたまひていでたまひぬ。

◇　などと、昔のいろいろなお話を少し申し上げなさって、そのままお連れ申し上げなさってお出になった。

■　御子どもの殿ばら、さらぬ上達部、殿上人なども、いと多くひき続きたまへる勢ひ、こちたきを見るに、並ぶべくもあらぬぞ、屈しいたかりける¹。

◆　みこどものとのばら、さらぬかむだちめ、てんじゃうびとなども、いとおほくひきつづきたまへるいきほひ、こちたきをみるに、ならぶべくもあらぬぞ、くしいたかりける。

◇　ご子息の殿方や、その他の上達部、殿上人なども、たいそう大勢引き連れていらっしゃる威勢が、大変なのを見ると、並びようもないのが、がっかりした。

■　人びと覗きて見たてまつりて、

◆　ひとびとのぞきてみたてまつりて、

◇　女房たちが覗いて拝見して、

P68 昔の御物語--むかし（し/+の御〈朱〉）ものかたり

1 【並ぶべくもあらぬぞ屈しいたかりける】『完訳』は「中の君と女房たちの心情に即した行文。宮と中の君の久方ぶりの睦まじさも束の間だったと消沈」と注す。

宿木.7.7.6

■　「さも、きよらに¹おはしける大臣かな。さばかり、いづれとなく、若く盛りにてきよげにおはさうずる御子どもの、似たまふべきもなかりけり。あな、めでたや」

◆　「さも きよらに おはし ける おとど かな! さばかり、 いづれ と なく、 わかく さかり にて きよげに おはさうずる みこども の、 に たまふ べき も なかり けり。 あな、 めでた や!」

◇　「まあ、美しくいらっしゃる大臣ですこと。あれほど、どなたも皆、若く男盛りで美しくいらっしゃるご子息たちで、似ていらっしゃる方もありませんね。何と、立派なこと」

1 【さもきよらに】以下「あなめでたや」まで、女房の詞。

宿木.7.7.7

■　と言ふもあり。

◆　といふもあり。

◇　という者もいる。

■　また、

◆　また、

◇　また、

宿木.7.7.8

■　「さばかりやむごとなげなる¹御さまにて、わざと迎へに参りたまへるこそ憎けれ。

◆　「さばかりやむごとなげなるおほむさまにて、わざとむかへにまゐりたまへるこそにくけれ。

◇　「あれほど重々しいご様子で、わざわざお迎えに参上なさるのは憎らしい。

■　やすげなの世の中や」

◆　やすげなのよのなかや!」

◇　安心できないご夫婦仲ですこと」

1 【さばかりやむごとなげなる】以下「やすげなの世や」まで、女房の詞。

宿木.7.7.9

■　など、うち嘆くもあるべし。

◆　など、うちなげくもあるべし。

◇　などと、嘆息する者もいるようだ。

■　御みづからも¹、来し方を思ひ出づるよりはじめ、かのはなやかなる御仲らひに²立ちまじるべくもあらず、かすかなる身のおぼえをと、いよいよ心細ければ、

◆　おほむみづからも、きしかたをおもひいづるよりはじめ、かのはなやかなるおほむなからひにたちまじるべくもあらず、かすかなるみのおぼえをと、いよいよこころぼそければ、

◇　ご自身も、過去を思い出すのをはじめとして、あのはなやかなご夫婦の生活に肩を並べやってゆけそうにもなく、存在感の薄い身の上をと、ますます心細いので、

■　「なほ心やすく³籠もりゐなむのみこそ目やすからめ」

◆　「なほこころやすくこもりゐなむのみこそめやすからめ。」

◇　「やはり気楽に山里に籠もっているのが無難であろう」

■　など、いとどおぼえたまふ。

◆　など、いとどおぼえたまふ。

◇　などと、ますます思われなさる。

■　はかなくて年も暮れぬ。

◆　はかなくてとしもくれぬ。

◇　とりとめもなく年が暮れた。

1 【御みづからも】中君をさす。

2 【かのはなやかなる御仲らひに】匂宮と六の君の結婚生活。以下「かすかなる身のおぼえを」まで、中君の心中の思い。地の文が自然と心中文になった叙述。

3 【なほ心やすく】以下「目やすからめ」まで、中君の心中の思い。

第八章　薫の物語　女二の宮、薫の三条宮邸に降嫁

第一段　新年、薫権大納言兼右大将に昇進

宿木.8.1.1

■　正月晦日方より¹、例ならぬさまに悩みたまふを²、宮、まだ御覧じ知らぬことにて、いかならむと、思し嘆きて、御修法など、所々にてあまたせさせたまふに、またまた始め添へさせたまふ。

◆　しゃうぐわちつごもりがたより、れいならぬさまになやみたまふを、みや、まだごらんじしらぬことにて、いかならむと、おぼしなげきて、みすほふなど、ところどころにてあまたせさせたまふに、またまたはじめさせたまふ。

◇　正月晦日方から、ふだんと違ってお苦しみになるのを、宮は、まだご経験のないことなので、どうなることだろうと、お嘆きになって、御修法などを、あちこちの寺にたくさんおさせになるが、またまたお加え始めさせなさる。

■　いといたくわづらひたまへば、后の宮よりも御訪らひあり。

◆　いといたくわづらひたまへば、きさいのみやよりもおほむとぶらひあり。

◇　たいそうひどく患いなさるので、后の宮からもお見舞いがある。

1 【正月晦日方より】薫二十六歳、匂宮二十七歳、中君二十六歳。

2 【例ならぬさまに悩みたまふを】中君の出産が近づく。昨年の五月ころから懐妊の徴候が表れた。

宿木.8.1.2

■　かくて三年になりぬれど¹、一所の御心ざし²こそおろかならね、おほかたの世には、ものものしくもP69もてなしきこえたまはざりつるを³、この折ぞ、いづこにもいづこにも聞こしめしおどろきて、御訪ぶらひどもP70聞こえたまひける⁴。

◆　かくてみとせになりぬれど、ひとところのみこころざしこそおろかならね、おほかたのよには、ものものしくもてなしきこえたまはざりつるを、このをりぞ、いづこにもいづこにもきこしめしおどろきて、おほむとぶらひどもきこえたまひける。

◇　結婚して三年になったが、お一方のお気持ちは並々でないが、世間一般に対しては、重々しくおもてなし申し上げなさらなかったので、この時に、どこもかしこもお聞きになって驚いて、お見舞い申し上げになるのであった。

P69 ものものしくも--もの／＼しく（く/+も〈朱〉）

P70 聞こしめしおどろきて、御訪ぶらひども--*他本により補入

1 【かくて三年になりぬれど】『集成』は「こうして三年になったけれども。中の君が二条の院に移ってから三年と読める。この年（宿木の第三年）を、中の君が二条の院に移った早蕨の春の翌年とするのが現行の年立の処理であるが、それでは二条の院移転から足掛け二年しかならない。この第三年をもう一年あとにずらしてはじめて足掛け三年という計算になる。諸注、匂宮が宇治に通うようになった総角の秋以来足掛け三年と見るが、無理であろう」。『完訳』は「結婚以来、足かけ三年」と注す。

2 【一所の御心ざし】匂宮の愛情。

3 【おほかたの世にはものものしくももてなしきこえたまはざりつるを】『完訳』は「中の君は世間から、匂宮の妻としてほとんど認められていない」と注す。

4 【いづこにもいづこにも聞こしめしおどろきて御訪ぶらひども聞こえたまひける】大島本は「いつこにも／＼聞え給ける」とある。『集成』『完本』『新大系』は諸本に従って「いづこにもいづこにも聞こしめしおどろきて御訪ぶらひども聞こえたまひける」と「聞こしめしおどろきて御訪ぶらひども」を補訂する。

宿木.8.1.3

■　中納言の君は、宮の思し騒ぐに劣らず、いかにおはせむ¹と嘆きて、心苦しくうしろめたく思さるれど、限りある御訪らひばかりこそあれ、あまりもえ参うでP71,2たまはで、忍びてぞ御祈りなどもせさせたまひける。

◆　ちうなごんのきみは、みやのおぼしさわぐにおとらず、いかにおはせむとなげきて、こころぐるしくうしろめたくおぼさるれど、かぎりあるおほむとぶらひばかりこそあれ、あまりもえまうでたまはで、しのびてぞおほむいのりなどもせさせたまひける。

◇　中納言の君は、宮がお騷ぎになるのに負けず、どうおなりになることだろうかとご心配になって、お気の毒に気がかりにお思いになるが、一通りのお見舞いはするが、あまり参上することはできないので、こっそりとご祈祷などをおさせになるのだった。

P71 参うで--*まかて

1 【いかにおはせむ】薫の心中の思い。中君を心配。

2 【参うで】大島本は「まかて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「参（ま）で」と「う」を削除する。『新大系』は「参うで」と「可（か）」を「う（宇）」と翻刻する。

宿木.8.1.4

■　さるは、女二の宮の御裳着¹、ただこのころになりて、世の中響きいとなみののしる。

◆　さるは、をむなにのみやのおほむもぎ、ただこのころになりて、よのなかひびきいとなみののしる。

◇　その一方では、女二の宮の御裳着が、ちょうどこのころとなって、世間で大評判となっている。

■　よろづのこと、帝の御心一つなるやうに思し急げば、御後見なきしもぞ、なかなかめでたげに見えける。

◆　よろづのこと、みかどのみこころひとつなるやうにおぼしいそげば、おほむうしろみなきしもぞ、なかなかめでたげにみえける。

◇　万事が、帝のお心一つみたいに御準備なさるので、御後見がいないのも、かえって立派に見えるのであった。

1 【女二の宮の御裳着】今上帝の女二宮。母は故左大臣の娘藤壺女御。裳着の儀式は結婚を前提に行われる。薫との結婚が本格化する。

宿木.8.1.5

■　女御のしおきたまへることをば¹さるものにて、作物所、さるべき受領どもなど、とりどりに仕うまつることども、いと限りなしや²。

◆　にょうごのしおきたまへることをばさるものにて、つくもどころ、さるべきずりゃうどもなど、とりどりにつかうまつることども、いとかぎりなしや!

◇　女御が生前に準備しておかれたことはいうまでもなく、作物所や、しかるべき受領連中などが、それぞれにお仕え申し上げることは、とても際限がない。

1 【女御のしおきたまへることをば】女二宮の母・故藤壺女御が生前に裳着の準備をしておいたこと。

2 【いと限りなしや】大島本は「かきりなしや」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「限りなし」と「や」を削除する。『新大系』は底本のまま「限りなしや」とする。

宿木.8.1.6

■　やがてそのほどに、参りそめたまふべき¹やうにありければ、男方も²心づかひしたまふころなれど、例のことなれば、そなたざまには心も入らで、この御事のみ³いとほしく嘆かる。

◆　やがてそのほどに、まゐりそめたまふべきやうにありければ、をとこがたもこころづかひしたまふころなれど、れいのことなれば、そなたざまにはこころもいらで、このおほむことのみいとほしくなげかる。

◇　そのままその時から、通い始めさせなさることになっていたので、男の方も気をおつかいになるころであるが、例の性格なので、その方面には気が進まず、このご懐妊のことばかりお気の毒に嘆かずにいられない。

1 【やがてそのほどに参りそめたまふべき】女二宮の裳着の儀式に引き続き、薫が婿として通うようになっていた。

2 【男方も】薫をさす。

3 【この御事のみ】中君の出産間近の事。

宿木.8.1.7

■　如月の朔日ごろに、直物とか¹いふことに、権大納言になりたまひて、右大将かけたまひつ。

◆　きさらぎのついたちごろに、なほしものとかいふことに、ごんだいなごんになりたまひて、うだいしゃうかけたまひつ。

◇　二月の初めころに、直物とかいうことで、権大納言におなりになって、右大将を兼官なさった。

■　右の大殿、左にておはしけるが、辞したまへる所なりけり。

◆　みぎのおほいどの、ひだりにておはしけるが、じしたまへるところなりけり。

◇　右の大殿が、左大将でいらっしゃったが、お辞めになったものであった。

1 【如月の朔日ごろに直物とか】二月の初旬に薫、除目の追加任命で権大納言兼右大将に昇進。

宿木.8.1.8

■　喜びに所々ありきたまひて²、この宮にも参りたまへり。

◆　よろこびにところどころありきたまひて、このみやにもまゐりたまへり。

◇　お礼言上に諸所をお回りになって、こちらの宮にも参上なさった。

■　いと苦しくしたまへば³、こなたにおはしますほどなりければ⁴、やがて参りたまへり⁵。

◆　いとくるしくしたまへば、こなたにおはしますほどなりければ、やがてまゐりたまへり。

◇　たいそう苦しそうでいらっしゃるので、こちらにいらっしゃるときであったので、そのまま参上なさった。

■　僧などさぶらひて便なき方に、とおどろきたまひて、あざやかなる御直衣、御下襲などたてまつり、ひきつくろひたまひてP72、下りて答の拝したまふ⁷御さまどもとりどりにいとめでたく、

◆　そうなどさぶらひてびんなきかたに、とおどろきたまひて、あざやかなるおほむなほし、おほむしたがさねなどたてまつり、ひきつくろひたまひて、おりてたふのはいしたまふおほむさまどもとりどりにいとめでたく、

◇　僧などが伺候していて不都合なところで、と驚きなさって、派手なお直衣に、御下襲などをお召し替えになって、身づくろいなさって、下りて拝舞の礼をなさるお二方のお姿は、それぞれに立派で、

P72 ひきつくろひたまひて--ひきつくろひて（て/＃〈朱〉）給て

1? 【右の大殿左にておはしけるが辞したまひける所なりけり】夕霧右大臣兼左大将が、左大将を辞任したので、それまでの右大将が左大将に転じ、薫が権大納言兼右大将となった。

2 【喜びに所々ありきたまひて】主語は薫。

3 【いと苦しくしたまへば】主語は中君。出産を間近に控えて大儀な様子。

4 【こなたにおはしますほどなりければ】匂宮が中君のもとに。

5 【やがて参りたまへり】薫は匂宮のもとに参上。

6? 【僧などさぶらひていと便なき方に】匂宮の心中の思い。薫のめでたい御礼参りに応対するのに、僧侶がいる所では不都合と考える。

7 【下りて答の拝したまふ】主語は匂宮。この邸の主の匂宮が南階から庭上に下りて拝舞の礼を薫に返す。

宿木.8.1.9

■　「やがて、官の禄賜ふ饗の所に¹」

◆　「やがて、つかさのろくたまふあるじのところに。」

◇　「このまま今晩、近衛府の人に禄を与える宴会の所にどうぞ」

1 【やがて官の禄賜ふ饗の所に】大島本は「やかてつかさのろく給ふあるしの所に」とある。『完本』は諸本に従って「やがて今宵衛府（つかさ）の人に」と「今宵」「人」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「やがて官（つかさ）の」とする。薫の詞。匂宮を右大将新任の披露宴の席に招待。

宿木.8.1.10

■　と、請じたてまつりたまふを、悩みたまふ人によりてぞ、思したゆたひたまふめる¹。

◆　と、さうじたてまつりたまふを、なやみたまふひとによりてぞ、おぼしたゆたひたまふめる。

◇　と、お招き申し上げなさるが、お具合の悪い人のために、躊躇なさっているようである。

■　右大臣殿のしたまひけるままにとて、六条の院にてなむありける。

◆　うだいじんどののしたまひけるままにとて、ろくでうのゐんにてなむありける。

◇　右大臣殿がなさった例に従ってと、六条院で催されるのであった。

1 【思したゆたひたまふめる】推量の助動詞「めり」は語り手の推量のニュアンス。

宿木.8.1.11

■　垣下の親王たち上達部、大饗に劣らず¹、あまり騒がしきまでなむ集ひたまひける。

◆　ゑんがのみこたちかむだちめ、だいきゃうにおとらず、あまりさわがしきまでなむつどひたまひける。

◇　お相伴の親王方や上達部たちは、大饗に負けないほど、あまり騒がし過ぎるほど参集なさった。

■　この宮も渡りたまひて、静心なければ、まだ事果てぬに急ぎ帰りたまひぬるを、大殿の御方には²、

◆　このみやもわたりたまひて、しづこころなければ、まだことはてぬにいそぎかへりたまひぬるを、おほとののおほむかたには、

◇　この宮もお渡りになって、落ち着いていられないので、まだ宴会が終わらないうちに急いでお帰りになったのを、大殿の御方では、

1 【大饗に劣らず】大饗は大臣新任の宴。ここは大将新任の宴だが、それに劣らず盛大の意。

2 【大殿の御方には】夕霧の六君方。匂宮が立ち寄らずに帰ってしまったことに不満。

宿木.8.1.12

■　「いと飽かずめざまし」

◆　「いとあかずめざまし。」

◇　「とても物足りなく癪にさわる」

宿木.8.1.13

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　劣るべくも²あらぬ御ほどなるを、ただ今のおぼえのはなやかさに思しおごりて、おしたちもてなしたまへるなめりかし。

◆　おとるべくもあらぬおほむほどなるを、ただいまのおぼえのはなやかにおぼしおごりて、おしたちもてなしたまへるな'めりかし。

◇　負けるほどでもないご身分なのを、ただ今の威勢が立派なのにおごって、いばっていらっしゃるのであろうよ。

1? 【いと飽かずめざましう】六の君の詞。

2 【劣るべくも】以下「もてなしたまへるなめりかし」まで、八宮の娘である中君は臣下の夕霧の娘六の君に劣らない、とする語り手の批評。『湖月抄』は「草子地也」と指摘。

第二段　中君に男子誕生

宿木.8.2.1

■　からうして、その暁¹、男にて生まれたまへるを²、宮もいとかひありてうれしく思したり。

◆　からうして、そのあかつき、をとこにてむまれたまへるを、みやもいとかひありてうれしくおぼしたり。

◇　やっとのこと、その早朝に、男の子でお生まれになったのを、宮もたいそうその効あって嬉しくお思いになった。

■　大将殿も、喜びに添へて、うれしく思す。

◆　だいしゃうどのも、よろこびにそへて、うれしくおぼす。

◇　大将殿も、昇進の喜びに加えて、嬉しくお思いになる。

■　昨夜おはしましたりしかしこまりに、やがて、この御喜びもうち添へて、立ちながら参りたまへり³。

◆　よべおはしましたりしかしこまりに、やがて、このおほむよろこびもうちそへて、たちながらまゐりたまへり。

◇　昨夜おいでになったお礼言上に、そのまま、このお祝いを合わせて、立ったままで参上なさった。

■　かく籠もりおはしませば⁴、参りたまはぬ人なし。

◆　かくこもりおはしませば、まゐりたまはぬひとなし。

◇　こうして籠もっていらっしゃるので、お祝いに参上しない人はいない。

1 【からうしてその暁】大島本は「そのあか月」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「その暁に」と「に」を補訂する。『新大系』は底本のまま「そのあか月」とする。

2 【男にて生まれたまへるを】中君、男子を出産。

3 【立ちながら参りたまへり】出産の穢れを避けるため、着座しない。

4 【かく籠もりおはしませば】主語は匂宮。

宿木.8.2.2

■　御産養、三日は、例のただ宮の御私事にて、五日の夜¹、大将殿より屯食五十具、碁手の銭、椀飯などは、世の常のやうにて、子持ちの御前の衝重三十、稚児の御衣五重襲にて、御襁褓などぞ、ことことしからず、忍びやかにしなしたまへれど、こまかに見れば、わざと目馴れぬ心ばへなど見えける。

◆　おほむうぶやしなひ、みかは、れいのただみやのおほむわたくしごとにて、いつかのよ、だいしゃうどのよりとんじきごじふぐ、ごてのぜに、わうばんなどは、よのつねのやうにて、こもちのおまへのついがさねさむじふ、ちごのおほむぞいつへがさねにて、おほむむつきなどぞ、ことことしからず、しのびやかにしなしたまへれど、こまかにみれば、わざとめなれぬこころばへなどみえける。

◇　御産養は、三日は、例によってただ宮の私的祝い事として、五日の夜は、大将殿から屯食五十具、碁手の銭、椀飯などは、普通通りにして、子持ちの御前の衝重三十、稚児の御産着五重襲に、御襁褓などは、仰々しくないようにこっそりとなさったが、詳細に見ると、特別に珍しい趣向が凝らしてあったのであった。

1 【五日の夜】大島本は「五日の夜」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「五日の夜は」と「は」を補訂する。『新大系』は底本のまま「五日の夜」とする。五日の夜の産養の儀。中君の後見役の薫が主催。

宿木.8.2.3

■　宮の御前にも浅香の折敷、高坏どもにて、粉熟参らせたまへり。

◆　みやのおまへにもせんかうのをしき、たかつきどもにて、ふずくまゐらせたまへり。

◇　宮の御前にも浅香の折敷や、高坏類に、粉熟を差し上げなさった。

■　女房の御前には、衝重をばさるものにて、桧破籠三十、さまざまし尽くしたることどもあり。

◆　にょうばうのおまへには、ついがさねをばさるものにて、ひわりごさむじふ、さまざましつくしたることどもあり。

◇　女房の御前には、衝重はもちろんのこと、桧破子三十、いろいろと手を尽くしたご馳走類がある。

■　人目にことことしくは、ことさらにしなしたまはず。

◆　ひとめにことことしくは、ことさらにしなしたまはず。

◇　人目につくような大げさには、わざとなさらない。

宿木.8.2.4

■　七日の夜は¹、后の宮の御産養なれば、参りたまふ人びといと多かり²。

◆　しちにちのよは、きさいのみやのおほむうぶやしなひなれば、まゐりたまふひとびといとおほかり。

◇　七日の夜は、后の宮の御産養なので、参上なさる人びとが多い。

■　宮の大夫をはじめて、殿上人、上達部、数知らず参りたまへり。

◆　みやのだいぶをはじめて、てんじゃうびと、かむだちめ、かずしらずまゐりたまへり。

◇　中宮大夫をはじめとして、殿上人、上達部が、数知れず参上なさった。

■　内裏にも聞こし召して、

◆　うちにもきこしめして、

◇　主上におかれてもお耳にあそばして、

1 【七日の夜は】お七夜は匂宮の母明石中宮主催。

2 【いと多かり】大島本は「いとおほかり」とある。『完本』は諸本に従って「多かり」と「いと」を削除する。『集成』『新大系』は底本のまま「いと多かり」とする。

宿木.8.2.5

■　「宮のはじめて大人びたまふなるには、いかでか¹」

◆　「みやのはじめておとなびたまふなるには、いかでか。」

◇　「宮がはじめて一人前におなりになったというのに、どうして放っておけようか」

1 【宮のはじめて大人びたまふなるにはいかでか】帝の詞。

宿木.8.2.6

■　とのたまはせて、御佩刀奉らせたまへり。

◆　とのたまはせて、みはかしたてまつらせたまへり。

◇　と仰せになって、御佩刀を差し上げなさった。

宿木.8.2.7

■　九日も、大殿より¹仕うまつらせたまへり。

◆　ここぬかも、おほいどのよりつかうまつらせたまへり。

◇　九日も、大殿からお世話申し上げなさった。

■　よろしからず思すあたりなれど、宮の思さむところあれば²、御子の公達など参りたまひて、すべていと思ふことなげにめでたければ、御みづからも³、月ごろもの思はしく心地の悩ましきにつけても、心細く思したりつるに⁴、かくおもだたしく今めかしきことどもの多かれば、すこし慰みもやしたまふらむ。

◆　よろしからずおぼすあたりなれど、みやのおぼさむところあれば、みこのきむだちなどまゐりたまひて、すべていとおもふことなげにめでたければ、おほむみづからも、つきごろものおもはしくここちのなやましきにつけても、こころぼそくおぼしたりつるに、かくおもだたしくいまめかしきことどものおほかれば、すこしなやみもやしたまふらむ。

◇　おもしろくなくお思いになるところだが、宮がお思いになることもあるので、ご子息の公達が参上なさって、万事につけたいそう心配事もなさそうにおめでたいので、ご自身でも、ここ幾月も物思いによって気分が悪いのにつけても、心細くお思い続けていたが、このように面目がましいはなやかな事が多いので、少し慰みなさったことであろうか。

1 【九日も大殿より】九日の夜の産養の儀が、匂宮の後見役夕霧主催で催される。

2 【宮の思さむところあれば】『集成』は「匂宮のご機嫌を損ねるわけにもゆかぬので」と注す。

3 【御みづからも】中君をさす。

4 【心細く思したりつるに】大島本は「心ほそくおほしたりつるに」とある。『完本』は諸本に従って「思しわたりつるに」と「わたり」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「思したりつるに」とする。

宿木.8.2.8

■　大将殿は、

◆　だいしゃうどのは、

◇　大将殿は、

■　「かくさへ²大人び果てたまふめれば、いとどわが方ざまは気遠くやならむ。

◆　「かくさへおとなびはてたまふめれば、いとどわがかたざまはけどほくやならむ。

◇　「このようにすっかり大人になってしまわれたので、ますます自分のほうには縁遠くなってしまうだろう。

■　また、宮の御心ざしもいとおろかならじ」

◆　また、みやのみこころざしもいとおろかならじ。」

◇　また、宮のお気持ちもけっして並々ではあるまい」

■　と思ふは口惜しけれど、また、初めよりの心おきてを思ふには、いとうれしくもあり。

◆　とおもふはくちをしけれど、また、はじめよりのこころおきてをおもふには、いとうれしくもあり。

◇　と思うのは残念であるが、また、初めからの心づもりを考えてみると、たいそう嬉しくもある。

1? 【すこしは慰みもやしたまふらむ】『細流抄』は「草子地也」と指摘。語り手の推測。

2 【かくさへ】以下「いとおろかならじ」まで、薫の心中の思い。

第三段　二月二十日過ぎ、女二の宮、薫に降嫁す

宿木.8.3.1

■　かくて、その月の二十日あまりにぞ¹、藤壺の宮の御裳着の事ありて、またの日なむ、大将参りたまひける。

◆　かくて、そのつきのはつかあまりにぞ、ふぢつぼのみやのおほむもぎのことありて、またのひなむ、だいしゃうまゐりたまひける。

◇　こうして、その月の二十日過ぎに、藤壷の宮の御裳着の儀式があって、翌日、大将が参上なさった。

■　夜のことは忍びたるさまなり。

◆　よのことはしのびたるさまなり。

◇　その夜のことは内々のことである。

■　天の下響きていつくしう見えつる御かしづきに、ただ人の具したてまつりたまふぞ、なほ飽かず心苦しく見ゆる。

◆　あめのしたひびきていつくしうみえつるおほむかしづきに、ただうどのぐしたてまつりたまふぞ、なほあかずこころぐるしくみゆる。

◇　世間に評判なほど大切にかしずかれた姫宮なのに、臣下がご結婚申し上げなさるのは、やはり物足りなくお気の毒に見える。

1 【その月の二十日あまりにぞ】中君の出産と同じ二月二十日過ぎに。

宿木.8.3.2

■　「さる御許しは¹ありながらも、ただ今、かく急がせたまふまじきことぞかし」

◆　「さるおほむゆるしはありながらも、ただいま、かくいそがせたまふまじきことぞかし。」

◇　「そのようなお許しはあったとしても、ただ今、このようにお急ぎあそばすことでもあるまい」

1 【さる御許しは】以下「事ぞかし」まで、世人の噂。藤壺の宮（女二宮）降嫁の御内意をさす。

宿木.8.3.3

■　と、そしらはしげに思ひのたまふ人もありけれど、思し立ちぬること、すがすがしくおはします御心にて、来し方ためしなきまで¹、同じくはもてなさむと、思しおきつるなめり²。

◆　と、そしらはしげにおもひのたまふひともありけれど、おぼしたちぬること、すがすがしくおはしますみこころにて、きしかたためしなきまで、おなじくはもてなさむと、おぼしおきつるな'めり。

◇　と、非難がましく思いおっしゃる人もいるのだったが、ご決意なさったことを、すらすらとなさるご性格なので、過去に例がないほど同じことならお扱いなさろうと、お考えおいたようである。

■　帝の御婿になる人は³、昔も今も多かれど、かく盛りの御世に、ただ人のやうに、婿取り急がせたまへるたぐひは、すくなくやありけむ。

◆　みかどのおほむむこになるひとは、むかしもいまもおほかれど、かくさかりのみよに、ただうどのやうに、むこどりいそがせたまへるたぐひは、すくなくやありけむ。

◇　帝の御婿になる人は、昔も今も多いが、このように全盛の御世に、臣下のように、婿を急いでお迎えなさる例は少なかったのではなかろうか。

■　右の大臣P73も、

◆　みぎのおとども、

◇　右大臣も、

P73 右の大臣--ひたり（ひたり/＄右）のおとゝ

1 【来し方ためしなきまで】大島本は「きしかたためし」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「来し方の例」と「の」を補訂する。『新大系』は底本のまま「来し方ためし」とする。

2 【思しおきつるなめり】帝の心中を慮る語り手の婉曲的推量。

3 【帝の御婿になる人は】以下、語り手の推量を交えた批評。『湖月抄』は「地」と指摘。

宿木.8.3.4

■　「めづらしかりける人の¹御おぼえ、宿世なり。

◆　「めづらしかりけるひとのおほむおぼえ、すくせなり。

◇　「珍しいご信任、運勢だ。

■　故院だに、朱雀院の御末にならせたまひて、今はとやつしたまひし際にこそ、かの母宮を²得たてまつりたまひしか。

◆　こゐんだに、すざくゐんのおほむすゑにならせたまひて、いまはとやつしたまひしきはにこそ、かのははみやをえたてまつりたまひしか。

◇　故院でさえ、朱雀院の晩年におなりあそばして、今は出家されようとなさった時に、あの母宮を頂戴なさったのだ。

■　我はまして、人も許さぬものを拾ひたりしや³」

◆　われはまして、ひともゆるさぬものをひろひたりしや。」

◇　自分はまして、誰も許さなかったのを拾ったものだ」

1 【めづらしかりける人の】以下「拾ひたりしや」まで、夕霧の詞。落葉宮を前にしての発言。

2 【かの母宮を】薫の母女三宮をさす。

3 【人も許さぬものを拾ひたりしや】『完訳』は「未亡人となった落葉の宮を、周囲の反対を押し切って娶ったこと」と注す。

宿木.8.3.5

■　とのたまひ出づれば、宮は、げにと思すに、恥づかしくて御いらへもえしたまはず。

◆　とのたまひいづれば、みやは、げにとおぼすに、はづかしくておほむいらへもしたまはず。

◇　とおっしゃり出すので、宮は、その通りとお思いになると、恥ずかしくてお返事もおできになれない。

宿木.8.3.6

■　三日の夜は¹、大蔵卿よりはじめて、かの御方の²心寄せになさせたまへる人びと、家司に仰せ言賜ひて、忍びやかなれど、かの御前、随身、車副、舎人まで禄賜はす。

◆　みかのよは、おほくらきゃうよりはじめて、かのおほむかたのこころよせになさせたまへるひとびと、けいしにおほせごとたまひて、しのびやかなれど、かのごぜん、ずいじん、くるまぞひ、とねりまでろくたまはす。

◇　三日の夜は、大蔵卿をはじめとして、あの御方のお世話役をなさっていた人びとや、家司にご命令なさって、人目に立たないようにではあるが、婿殿の御前駆や随身、車副、舎人まで禄をお与えになる。

■　そのほどの事どもは、私事のやうにぞありける³。

◆　そのほどのことどもは、わたくしごとのやうにぞありける。

◇　その時の事柄は、私事のようであった。

1 【三日の夜は】薫と女二の宮の結婚三日目の夜。

2 【かの御方の】藤壺の宮をさす。

3 【私事のやうにぞありける】『完訳』は「きめ細かな配慮ゆえ」と注す。

宿木.8.3.7

■　かくて後は、忍び忍びに参りたまふ¹。

◆　かくてのちは、しのびしのびにまゐりたまふ。

◇　こうして後は、忍び忍びに参上なさる。

■　心の内には、なほ忘れがたきいにしへざまのみおぼえて²、昼は里に起き臥し眺め暮らして、暮るれば心より外に急ぎ参りたまふをも、ならはぬ心地に、いともの憂く苦しくて、

◆　こころのうちには、なほわすれがたきいにしへざまのみおぼえて、ひるはさとにおきふしながめくらして、くるればこころよりほかにいそぎまゐりたまふをも、ならはぬここちに、いとものうくくるしくて、

◇　心の中では、やはり忘れることのできない故人のことばかりが思われて、昼は実邸に起き臥し物思いの生活をして、暮れると気の進まないままに急いで参内なさるのを、なれない気持ちには億劫で苦しくて、

■　「まかでさせたてまつらむ」

◆　「まかでさせたてまつらむ。」

◇　「ご退出させ申し上げよう」

■　とぞ³思しおきてける。

◆　とぞおぼしおきてける。

◇　とお考えになったのであった。

1 【かくて後は忍び忍びに参りたまふ】結婚成立後。薫の女二宮への通い方。

2 【なほ忘れがたきいにしへざまのみおぼえて】薫は依然として大君が忘れられない。

3 【まかでさせたてまつらむとぞ】女二宮を自邸の三条宮に迎えること。

宿木.8.3.8

■　母宮は、いとうれしきことに思したり。

◆　ははみやは、いとうれしきことにおぼしたり。

◇　母宮は、とても嬉しいこととお思いになっていらっしゃった。

■　おはします寝殿譲りきこゆべくのたまへど、

◆　おはしますしんでんゆづりきこゆべくのたまへど、

◇　お住まいになっている寝殿をお譲り申し上げようとおっしゃるが、

宿木.8.3.9

■　「いとかたじけなからむ¹」

◆　「いとかたじけなからむ。」

◇　「まことに恐れ多いことです」

1 【いとかたじけなからむ】薫の詞。母女三宮の申し出を受諾。

宿木.8.3.10

■　とて、御念誦堂のあはひに、廊を続けて造らせたまふ。

◆　とて、おほむねんずだうのあはひに、らうをつづけてつくらせたまふ。

◇　と言って、御念誦堂との間に、渡廊を続けてお造らせになる。

■　西面に移ろひたまふべきなめり¹。

◆　にしおもてにうつろひたまふべきな'めり。

◇　西面にお移りになるようである。

■　東の対どもなども、焼けて後、うるはしく新しくあらまほしきを、いよいよ磨き添へつつ、こまかにしつらはせたまふ。

◆　ひむがしのたいどもなども、やけてのち、うるはしくあたらしくあらまほしきを、いよいよみがきそへつつ、こまかにしつらはせたまふ。

◇　東の対なども、焼失して後は、立派に新しく理想的なのを、ますます磨き加え加えして、こまごまとしつらわせなさる。

1 【西面に移ろひたまふべきなめり】語り手の推測。母女三宮は寝殿の西面に移る。西面の続きに念誦堂があり、その間に渡廊を造る。

宿木.8.3.11

■　かかる御心づかひを、内裏にも聞かせたまひて、ほどなくうちとけ移ろひたまはむを、いかが¹と思したり。

◆　かかるみこころづかひを、うちにもきかせたまひて、ほどなくうちとけうつろひたまはむを、いかがとおぼしたり。

◇　このようなお心づかいを、帝におかせられてもお耳にあそばして、月日も経ずに気安く引き取られなさるのを、どんなものかとお思いであった。

■　帝と聞こゆれど、心の闇は同じごとS49,2なむおはしましける。

◆　みかどときこゆれど、こころのやみはおなじごとなむおはしましける。

◇　帝と申し上げても、子を思う心の闇は同じことでおありだった。

S49 人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな（後撰集雑一-一一〇二　藤原兼輔）

1 【ほどなくうちとけ移ろひたまはむをいかが】帝の心中の思い。新婚早々に気安く引き取られるのに気が進まない。いつまでも宮を側に置いておきたい親心。

2 【心の闇は同じごと】『紫明抄』は「人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひにけるかな」（後撰集雑一、一一〇二、兼輔朝臣）を指摘。

宿木.8.3.12

■　母宮の御もとに¹、御使²ありける御文にも、ただこのことをなむ聞こえさせたまひける。

◆　ははみやのおほむもとに、おほむつかひありけるおほむふみにも、ただこのことをなむきこえさせたまひける。

◇　母宮の御もとに、お使いがあったお手紙にも、ただこのことばかりを申し上げなさった。

■　故朱雀院の、取り分きて、この尼宮の御事をば聞こえ置かせたまひしかば、かく世を背きたまへれど、衰へず、何事も元のままにて、奏せさせたまふこと⁴などは、かならず聞こしめし入れ、御用意深かりけりP74。

◆　こすざくゐんの、とりわきて、このあまみやのおほむことをばきこえおかせたまひしかば、かくよをそむきたまへれど、おとろへず、なにごとももとのままにて、そうせさせたまふことなどは、かならずきこしめしいれ、おほむよういふかかりけり。

◇　故朱雀院が、特別に、この尼宮の御事をお頼み申し上げていたので、このように出家なさっているが、衰えず、何事も昔通りで、奏上させなさることなどは、必ずお聞き入れなさって、お心配りが深いのであった。

P74 深かりけり--ふかく（く/＃〈朱〉）かりけり

1 【母宮の御もとに】薫の母女三宮。

2 【御使】帝の使者。

3? 【故朱雀院の取り分きてこの尼宮の御ことをば】帝と薫の母女三宮は異腹の兄妹。

4 【奏せさせたまふこと】女三宮が帝に。

宿木.8.3.13

■　かく、やむごとなき御心どもに¹、かたみに限りもなくもてかしづき騒がれたまふおもだたしさも、いかなるにかあらむ、心の内には²ことにうれしくもおぼえず、なほ、ともすればうち眺めつつ、宇治の寺造ることを急がせたまふ。

◆　かく、やむごとなきみこころどもに、かたみにかぎりもなくもてかしづきさわがれたまふおもだたしさも、いかなるにかあらむ、こころのうちにはことにうれしくもおぼえず、なほ、ともすればうちながめつつ、うぢのてらつくることをいそがせたまふ。

◇　このように、重々しいお二方に、互いにこの上なく大切にされていらっしゃる面目も、どのようなものであろうか、心中では特に嬉しくも思われず、やはり、ともすれば物思いに耽りながら、宇治の寺の造営を急がせなさる。

1 【やむごとなき御心どもに】帝と女三宮の思い入れ。

2 【心の内には】薫の心中。

第四段　中君の男御子、五十日の祝い

宿木.8.4.1

■　宮の若君の五十日になりたまふ日¹数へ取りて、その餅の急ぎを心に入れて、籠物、桧破籠などまで見入れたまひつつ、世の常のなべてにはあらずと思し心ざして、沈、紫檀、銀、黄金など、道々の細工どもいと多く召しさぶらはせたまへば、我劣らじと²、さまざまのことどもをし出づめり³。

◆　みやのわかぎみのいかになりたまふひかぞへとりて、そのもちひのいそぎをこころにいれて、こもの、ひわりごなどまで、みいれたまひつつ、よのつねのなべてにはあらずとおぼしこころざして、ぢん、したん、しろかね、こがねなど、みちみちのさいくどもいとおほくめしさぶらはせたまへば、われおとらじと、さまざまのことどもをしいづめり。

◇　宮の若君が五十日におなりになる日を数えて、その餅の準備を熱心にして、籠物や桧破子などまで御覧になりながら、世間一般の平凡なものにはしまいとお考え向きになって、沈、紫檀、銀、黄金など、それぞれの専門の工匠をたいそう大勢呼び集めさせなさるので、自分こそは負けまいと、いろいろのものを作り出すようである。

1 【宮の若君の五十日になりたまふ日】匂宮の若君。中君が産んだ男御子。五十日の祝い。三月下旬ころ。

2 【我劣らじと】工匠たちが競い合うさま。

3 【し出づめり】語り手の推量。視界内推量、臨場感ある描写。

宿木.8.4.2

■　みづからも¹、例の、宮のおはしまさぬ隙におはしたり。

◆　みづからも、れいの、みやのおはしまさぬひまにおはしたり。

◇　ご自身も、いつものように、宮がいらっしゃらない間においでになった。

■　心のなしにやあらむ、今すこし重々しくやむごとなげなるけしきさへ添ひにけりと見ゆ²。

◆　こころのなしにやあらむ、いますこしおもおもしくやむごとなげなるけしきさへそひにけりとみゆ。

◇　気のせいであろうか、もう一段と重々しく立派な感じが加わったと見える。

■　「今は、さりとも³、むつかしかりしすずろごとなどは紛れたまひにたらむ」

◆　「いまは、さりとも、むつかしかりしすずろごとなどはまぎれたまひにたらむ。」

◇　「今は、そうはいっても、わずらわしかった懸想事などは忘れなさったろう」

■　と思ふに、心やすくて、対面したまへり。

◆　とおもふに、こころやすくて、たいめんしたまへり。

◇　と思うと、安心なので、お会いなさった。

■　されど、ありしながらのけしきに、まづ涙ぐみて、

◆　されど、ありしながらのけしきに、まづなみだぐみて、

◇　けれど、以前のままの様子で、まっさきに涙ぐんで、

1 【みづからも】薫。

2 【心のなしにやあらむ今すこし重々しくやむごとなげなるけしきさへ添ひにけりと見ゆ】薫の風姿。権大納言兼右大将に昇進、かつ今上帝の女二宮の婿となった。語り手の感情移入を交えた表現。

3 【今はさりとも】以下「思ひ紛れたまひにたらむ」まで、中君の心中。

宿木.8.4.3

■　「心にもあらぬまじらひ¹、いと思ひの外なるものにこそと、世を思ひたまへ乱るることなむ、まさりにたる」

◆　「こころにもあらぬまじらひ、いとおもひのほかなるものにこそと、よをおもひたまへみだるることなむ、まさりにたる。」

◇　「気の進まない結婚は、たいそう心外なものだと、世の中を思い悩みますことは、今まで以上です」

1 【心にもあらぬまじらひ】以下「まさりにたる」まで、薫の詞。女二宮との結婚をさす。

宿木.8.4.4

■　と、あいだちなくぞ愁へたまふ。

◆　と、あいだちなくぞうれへたまふ。

◇　と、何の遠慮もなく訴えなさる。

宿木.8.4.5

■　「いとあさましき御ことかな¹。人もこそおのづからほのかにも漏り聞きP75はべれ」

◆　「いと あさましき おほむこと かな! ひと も こそ おのづから ほのかに も もり きき はべれ。」

◇　「まあ何というお事を。他人が自然と漏れ聞いたら大変ですよ」

P75 漏り聞き--と（と/＄も〈朱〉）りきゝ

1 【いとあさましき御ことかな】以下「漏り聞きはべれ」まで、中君の詞。

宿木.8.4.6

■　などはのたまへど、かばかりめでたげなる¹ことどもにも慰まず、

◆　などはのたまへど、かばかりめでたげなることどもにもなぐさまず、

◇　などとおっしゃるが、これほどめでたい幾つものことにも心が晴れず、

■　「忘れがたく思ひたまふらむ心深さよ」

◆　「わすれがたくおもひたまふらむこころふかさよ。」

◇　「忘れがたく思っていらっしゃるのだろう愛情の深さは」

■　とあはれに思ひきこえたまふに、おろかにもあらず思ひ知られたまふ。

◆　とあはれにおもひきこえたまふに、おろかにもあらずおもひしられたまふ。

◇　としみじみお察し申し上げなさると、並々でない愛情だとお分かりになる。

■　「おはせましかば²」

◆　「おはせましかば。」

◇　「生きていらっしゃったら」

■　と、口惜しく思ひ出できこえたまへど、

◆　と、くちをしくおもひいできこえたまへど、

◇　と、残念にお思い出し申し上げなさるが、

■　「それも、わがありさまのやうに³、うらやみなく身を恨むべかりけるかし。

◆　「それも、わがありさまのやうに、うらやみなくみをうらむべかりけるかし。

◇　「そうしても、自分と同じようになって、姉妹で恨みっこなしに恨むのがおちであろう。

■　何事も数ならでは、世の人めかしきこともあるまじかりけり」

◆　なにごともかずならでは、よのひとめかしきこともあるまじかりけり。」

◇　何事も、落ちぶれた身の上では、一人前らしいこともありえないのだ」

■　とおぼゆるにぞ、いとど、かの、うちとけ果てで⁴やみなむと思ひたまへりし心おきては、なほ、いと重々しく思ひ出でられたまふ。

◆　とおぼゆるにぞ、いとど、かの、うちとけはてでやみなむとおもひたまへりしこころおきては、なほ、いとおもおもしくおもひいでられたまふ。

◇　と思われると、ますます、姉君の結婚しないで通そうと思っていらっしゃった考えは、やはり、とても重々しく思い出されなさる。

1 【かばかりめでたげなる】以下「心ふかさよ」まで、中君の心中の思い。薫の憂愁の深さを思う。

2 【おはせましかば】中君の心中の思い。姉大君が生きていらしたら。反実仮想。

3 【それもわがありさまのやうに】大島本は「やうに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「やうにぞ」と「と」を補訂する。『新大系』は底本のまま「やうに」とする。以下「あるまじかりけり」まで、中君の心中の思い。『集成』は「自分が六の君のことで苦労しているように、姉君も女二の宮のことで悩まれたに違いない、の意」と注す。

4 【かのうちとけ果てで】「かの」は姉大君をさす。最後まで身を許さずに、の意。

第五段　薫、中君の若君を見る

宿木.8.5.1

■　若君を切にゆかしがりきこえたまへば¹、恥づかしけれど、

◆　わかぎみをせちにゆかしがりきこえたまへば、はづかしけれど、

◇　若君を切に拝見したがりなさるので、恥ずかしいけれど、

■　「何かは隔て顔にもあらむ²、わりなきこと一つにつけて恨みらるるよりほかには、いかでこの人の御心に違はじ」

◆　「なにかはへだてがほにもあらむ、わりなきことひとつにつけてうらみらるるよりほかには、いかでこのひとのみこころにたがはじ。」

◇　「どうしてよそよそしくしていられよう、無理なこと一つで恨まれるより以外には、何とかこの人のお心に背くまい」

■　と思へば、みづからはともかくもいらへきこえたまはで、乳母して³さし出でさせたまへり。

◆　とおもへば、みづからはともかくもいらへきこえたまはで、めのとしてさしいでさせたまへり。

◇　と思うので、ご自身はあれこれお答え申し上げなさらないで、乳母を介して差し出させなさった。

1 【若君を切にゆかしがりきこえたまへば】主語は薫。

2 【何かは隔て顔にもあらむ】以下「御心に違はじ」まで、中君の心中の思い。

3 【乳母して】若君の乳母。

宿木.8.5.2

■　さらなることなれば¹、憎げならむやは。

◆　さらなることなれば、にくげならむやは。

◇　当然のことながら、どうして憎らしいところがあろう。

■　ゆゆしきまで白くうつくしくて、たかやかに物語し、うち笑ひなどしたまふ顔を見るに、わがものにて見まほしくうらやましきも、世の思ひ離れがたくなりぬるにやあらむ。

◆　ゆゆしきまでしろくうつくしくて、たかやかにものがたりし、うちわらひなどしたまふかほをみるに、わがものにてみまほしくうらやましきも、よのおもひはなれがたくなりぬるにやあらむ。

◇　不吉なまでに白くかわいらしくて、大きい声で何か言っており、にっこりなどなさる顔を見ると、自分の子として見ていたく羨ましいのも、この世を離れにくくなったのであろうか。

■　されど、

◆　されど、

◇　けれど、

■　「言ふかひなくなりたまひにし人の、世の常のありさまにて、かやうならむ人をもとどめ置きたまへらましかば」

◆　「いふかひなくなりたまひにしひとの、よのつねのありさまにて、かやうならむひとをもとどめおきたまへらましかば。」

◇　「亡くなってしまった方が、普通に結婚して、このようなお子を残しておいて下さったら」

■　とのみおぼえて、このころおもだたしげなる御あたりに³、いつしかなどは思ひ寄られぬこそ、あまりすべなき君の御心なめれ。

◆　とのみおぼえて、このころおもだたしげなるあたりに、いつしかなどはおもひよられぬこそ、あまりすべなききみのみこころな'めれ。

◇　とばかり思われて、最近面目をほどこすあたりには、はやく子ができないかなどとは考えもつかないのは、あまり仕方のないこの君のお心のようだ。

■　かく女々しくねぢけて、まねびなすこそいとほしけれ。

◆　かくめめしくねぢけて、まねびなすこそいとほしけれ。

◇　このように女々しくひねくれて、語り伝えるのもお気の毒である。

1 【さらなることなれば】以下「とぞ推し量るべき」まで、薫の心中文を折り込んで、その態度を批評した語り手の文章。『一葉抄』は「双紙詞也」と指摘。

2? 【言ふかひなくなりなりたまひにし人】故大君。以下「とどめ置きたまへらましかば」まで、薫の心中の思い。反実仮想の構文。

3 【このころおもだたしげなる御あたりに】女二宮をさす。

宿木.8.5.3

■　しか悪ろびかたほならむ人を、帝の取り分き切に近づけて、睦びたまふべきにもあらじものを、

◆　しかわろびかたほならむひとを、みかどのとりわきせちにちかづけて、むつびたまふべきにもあらじものを、

◇　そんなによくない方を、帝が特別お側にお置きになって、親しみなさることもあるまいに、

■　「まことしき方ざまの御心おきてなどこそは、めやすくものしたまひけめ」

◆　「まことしきかたざまのみこころおきてなどこそは、めやすくものしたまひけめ。」

◇　「生活面でのご思慮などは、無難でいらっしゃったのだろう」

■　とぞ推し量るべき。

◆　とぞおしはかるべき。

◇　と推量すべきであろう。

宿木.8.5.4

■　げに、いとかく幼きほどを見せたまへるP76もあはれなれば、例よりは物語などこまやかに聞こえたまふほどに、暮れぬれば、心やすく夜をだに更かすまじきを、苦しうおぼゆれば、嘆く嘆く出でたまひぬP77。

◆　げに、いとかくをさなきほどをみせたまへるもあはれなれば、れいよりはものがたりなどこまやかにきこえたまふほどに、くれぬれば、こころやすくよるをだにふかすまじきを、くるしうおぼゆれば、なげくなげくいでたまひぬ。

◇　なるほど、まことにこのように幼い子をお見せなさるのもありがたいことなので、いつもよりはお話などをこまやかに申し上げなさるうちに、日も暮れたので、気楽に夜を更かすわけにもゆかないのを、つらく思われるので、嘆息しながらお出になった。

P76 見せたまへる--みせはや（はや/＄）給へる

P77 出でたまひぬ--いてぬ（ぬ/＃〈朱〉）給ぬ

宿木.8.5.5

■　「をかしの人の¹御匂ひや。折りつればS50、とか²や言ふやうに、鴬もP78尋ね来ぬべかめり」

◆　「をかし の ひと の おほむにほひ や! をり つれ ば、 と かや いふ やう に、 うぐひす も たづね き ぬ べか' めり。」

◇　「結構なお匂いの方ですこと。梅を折ったなら、とか言うように、鴬も求めて来ましょうね」

S50 折りつれば袖こそ匂へ梅の花有りとやここに鴬の鳴く（古今集春上-三二　読人しらず）

P78 鴬も--うくひも（も/＄）すも

1 【をかしの人の】以下「尋ね来ぬべかめり」まで、女房の詞。

2 【折りつればとか】『源氏釈』は「折りつれば袖こそ匂へ梅の花ありとやここに鴬の鳴く」（古今集春上、三二、読人しらず）を指摘。

宿木.8.5.6

■　など、わづらはしがる若き人もあり。

◆　など、わづらはしがるわかきひともあり。

◇　などと、やっかいがる若い女房もいる。

第六段　藤壺にて藤の花の宴催される

宿木.8.6.1

■　「夏にならば、三条の宮塞がる方になりぬべし」

◆　「なつにならば、さむでうのみやふたがるかたになりぬべし。」

◇　「夏になったら、三条宮邸は宮中から塞がった方角になろう」

■　と定めて、四月朔日ごろ、節分とかいふこと、まだしき先に渡したてまつりたまふ。

◆　とさだめて、うづきついたちごろ、せちぶんとかいふこと、まだしきさきにわたしたてまつりたまふ。

◇　と判定して、四月初めころの、節分とかいうことは、まだのうちにお移し申し上げなさる。

宿木.8.6.2

■　明日とての日²、藤壺に主上渡らせたまひて、藤の花の宴せさせたまふ³。

◆　あすとてのひ、ふぢつぼにうへわたらせたまひて、ふぢのはなのえんせさせたまふ。

◇　明日引っ越しという日に、藤壷に主上がお渡りあそばして、藤の花の宴をお催しあそばす。

■　南の廂の御簾上げて、椅子立てたり。

◆　みなみのひさしのみすあげて、いしたてたり。

◇　南の廂の御簾を上げて、椅子を立ててある。

■　公わざにて、主人の宮のP79仕うまつりたまふにはあらず。

◆　おほやけわざにて、あるじのみやのつかうまつりたまふにはあらず。

◇　公の催事で、主人の宮がお催しなさることではない。

■　上達部、殿上人の饗など、内蔵寮より仕うまつれり。

◆　かむだちめ、てんじゃうびとのきゃうなど、くらづかさよりつかうまつれり。

◇　上達部や、殿上人の饗応などは、内蔵寮からご奉仕した。

P79 宮の--宮（宮/+の〈朱〉）

1? 【夏にならば三条の宮塞がりぬべし】薫の心中の考え。夏になると宮中から三条宮邸は方塞りになる。

2 【明日とての日】女二宮の三条宮邸への移転の前日。四月初旬の立夏前の或る日。

3 【藤の花の宴せさせたまふ】『花鳥余情』は村上天皇の天暦三年四月十二日の藤花の宴を準拠として指摘。『西宮記』に詳しい記事がある。

宿木.8.6.3

■　右の大臣P80、按察使大納言¹、藤中納言²、左兵衛督³。

◆　みぎのおとど、あぜちのだいなごん、とうちうなごん、さひゃうゑのかみ。

◇　右大臣や、按察大納言、藤中納言、左兵衛督。

■　親王たちは、三の宮⁴、常陸宮⁵などさぶらひたまふ。

◆　みこたちは、さむのみや、ひたちのみやなどさぶらひたまふ。

◇　親王方では、三の宮、常陸宮などが伺候なさる。

■　南の庭の藤の花のもとに、殿上人の座はしたり。

◆　みなみのにはのふぢのはなのもとに、てんじゃうびとのざはしたり。

◇　南の庭の藤の花の下に、殿上人の座席は設けた。

■　後涼殿の東に、楽所の人びと召して、暮れ行くほどに、双調に吹きて、上の御遊びに、宮の御方より⁶、御琴ども笛など出ださせたまへば、大臣をはじめたてまつりて、御前に取りつつ参りたまふ。

◆　こうらうでんのひむがしに、がくそのひとびとめして、くれゆくほどに、そうでうにふきて、うへのおほむあそびに、みやのおほむかたより、おほむことどもふえなどいださせたまへば、おとどをはじめたてまつりて、おまへにとりつつまゐりたまふ。

◇　後涼殿の東に、楽所の人びとを召して、暮れ行くころに、双調に吹いて、主上の御遊に、宮の御方から、絃楽器や管楽器などをお出させなさったので、大臣をおはじめ申して、御前に取り次いで差し上げなさる。

P80 右の大臣--ひたり（ひたり/＃みき）のおとゝ

1 【按察使大納言】紅梅大納言。故柏木の弟。

2 【藤中納言】鬚黒と先妻の間の長男。

3 【左兵衛督】藤中納言の弟、三男。

4 【三の宮】匂宮。

5 【常陸宮】今上帝の四宮。

6 【宮の御方より】女二宮。

宿木.8.6.4

■　故六条の院の御手づから書きたまひて、入道の宮にたてまつらせたまひし琴の譜二巻¹、五葉の枝に付けたるを、大臣取りたまひて奏したまふ。

◆　ころくでうのゐんのおほむてづからかきたまひて、にふだうのみやにたてまつらせたまひしきんのふふたまき、ごえふのえだにつけたるを、おとどとりたまひてそうしたまふ。

◇　故六条院がご自身でお書きになって、入道の宮に差し上げなさった琴の譜二巻、五葉の枝に付けたのを、大臣がお取りになって奏上なさる。

1 【故六条の院の御手づから書きたまひて入道の宮にたてまつらせたまひし琴の譜二巻】源氏が女三宮に琴の琴の楽譜二巻を書いて与えた。初見の記事。

宿木.8.6.5

■　次々に、箏の御琴、琵琶、和琴など、朱雀院の物どもなりけり¹。

◆　つぎつぎに、さうのおほむこと、びわ、わごんなど、すじゃくゐんのものどもなりけり。

◇　次々に、箏のお琴、琵琶、和琴など、朱雀院の物であった。

■　笛は、かの夢に²伝へしいにしへの形見のを³、

◆　ふえは、かのゆめにつたへしいにしへのかたみのを、

◇　笛は、あの夢で伝えた故人の形見のを、

■　「またなき物の音なり⁴」

◆　「またなきもののねなり。」

◇　「二つとない素晴らしい音色だ」

■　と賞でさせたまひければ、

◆　とめでさせたまひければ、

◇　とお誉めあそばしたので、

■　「この折の⁵きよらより、またはいつかは映え映えしきついでのあらむ」

◆　「このをりのきよらより、またいつかははえばえしきついでのあらむ。」

◇　「今回の善美を尽くした宴の他に、再びいつ名誉なことがあろうか」

■　と思して、取う出でたまへるなめりP81。

◆　とおぼして、とういでたまへるな'めり。

◇　とお思いになって、取り出しなさったようだ。

P81 たまへるなめり--給へり（り/＃）るなめり

1 【朱雀院の物どもなりけり】朱雀院から女三宮に伝えらた楽器。

2 【笛はかの夢に】落葉宮から夕霧に伝えられた柏木遺愛の横笛。夕霧の夢に柏木が現れ遺児薫に伝えたいといったもの。

3 【いにしへの形見のを】柏木の遺愛の横笛。

4 【またなき物の音なり】帝の詞。笛の音を誉める。

5 【この折の】以下「ついでのあらむ」まで、薫の心中の思い。『完訳』は「薫は今宵を人生最良と思う」と注す。

宿木.8.6.6

■　大臣和琴、三の宮琵琶など、とりどりに賜ふ。

◆　おとどわごん、さむのみやびわなど、とりどりにたまふ。

◇　大臣に和琴、三の宮に琵琶など、それぞれにお与えになる。

■　大将の御笛は、今日ぞ、世になき音の限りは吹き立てたまひける。

◆　だいしゃうのおほむふえは、けふぞ、よになきねのかぎりはふきたてたまひける。

◇　大将のお笛は、今日は、またとない音色の限りをお立てになったのだった。

■　殿上人の中にも、唱歌につきなからぬどもは、召し出でて、おもしろく遊ぶ。

◆　てんじゃうびとのなかにも、しゃうがにつきなからぬどもは、めしいでて、おもしろくあそぶ。

◇　殿上人の中にも、唱歌に堪能な人たちは、召し出して、風雅に合奏する。

宿木.8.6.7

■　宮の御方より、粉熟参らせたまへり。

◆　みやのおほむかたより、ふずくまゐらせたまへり。

◇　宮の御方から、粉熟を差し上げなさった。

■　沈の折敷四つ、紫檀の高坏、藤の村濃の打敷に、折枝縫ひたり¹。

◆　ぢんのをしきよつ、したんのたかつき、ふぢのむらごのうちしきに、をりえだぬひたり。

◇　沈の折敷四つ、紫檀の高坏、藤の村濃の打敷に、折枝を縫ってある。

■　銀の様器、瑠璃の御盃、瓶子は紺瑠璃なり。

◆　しろかねのやうき、るりのおほむさかづき、へいしはこんるりなり。

◇　銀の容器、瑠璃のお盃、瓶子は紺瑠璃である。

■　兵衛督、御まかなひ仕うまつりたまふ。

◆　ひゃうゑのかみ、おほむまかなひつかうまつりたまふ。

◇　兵衛督が、お給仕をお勤めなさる。

1 【折枝縫ひたり】藤の折枝の刺繍。

宿木.8.6.8

■　御盃参りたまふに、大臣、しきりては便なかるべし¹、宮たちの御中にはた、さるべきも²おはせねば、大将に譲りきこえたまふを、憚り申したまへど、御けしきもいかがありけむ³、御盃ささげて、

◆　おほむさかづきまゐりたまふに、おとど、しきりてはびんなかるべし、みやたちのおほむなかにはた、さるべきもおはせねば、だいしゃうにゆづりきこえたまふを、はばかりまうしたまへど、みけしきもいかがありけむ、おほむさかづきささげて、

◇　お盃をいただきなさる時に、大臣は、自分だけしきりにいただくのは不都合であろう、宮様方の中には、またそのような方もいらっしゃらないので、大将にお譲り申し上げなさるのを、遠慮してご辞退申し上げなさるが、帝の御意向もどうあったのだろうか、お盃を捧げて、

■　「をし」

◆　「をし!」

◇　「おし」

■　とのたまへる声づかひもてなしさへ、例の公事なれど、人に似ず見ゆるも、今日はいとど見なしさへ添ふにやあらむ⁵。

◆　とのたまへるこわづかひもてなしさへ、れいのおほやけごとなれど、ひとににずみゆるも、けふはいとどみなしさへそふにやあらむ。

◇　とおっしゃる声や態度までが、いつもの公事であるが、他の人と違って見えるのも、今日はますます帝の婿君と思って見るせいであろうか。

■　さし返し賜はりて⁶、下りて舞踏したまへるほど⁷、いとたぐひなし。

◆　さしかへしたまはりて、おりてぶたふしたまへるほど、いとたぐひなし。

◇　さし返しの盃にいただいて、庭に下りて拝舞なさるところは、実にまたとない。

1 【しきりては便なかるべし】夕霧の心中の思い。自分だけが天杯を戴いたのでは不都合であろう、と思う。

2 【宮たちの御中にはたさるべきも】大島本は「御中にハわたさるへき」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御中にはたさるべき」と「わ」を削除する。『新大系』は底本のまま「御中にはわたさるべき」とする。

3 【御けしきもいかがありけむ】挿入句。帝の様子を推測。

4? 【御盃をささげてをしとのたまへる声づかひ】天杯を戴いた時に発する作法の声。「をし」という。

5 【見なしさへ添ふにやあらむ】帝の婿と思って見るせいか、の意。

6 【さし返し賜はりて】天杯から土器に移して飲むこと。

7 【下りて舞踏したまへるほど】庭上に下りて拝舞の礼をする。

宿木.8.6.9

■　上臈の親王たち、大臣などの賜はりたまふだにめでたきことなるを、これはまして御婿にてもてはやされたてまつりたまへる、御おぼえ、おろかならずめづらしきに、限りあれば、下りたる座に帰り着きたまへるほど、心苦しきまでぞ見えける。

◆　じゃうらふのみこたち、だいじんなどのたまはりたまふだにめでたきことなるを、これはましておほむむこにてもてはやされたてまつりたまへる、おほむおぼえ、おろかならずめづらしきに、かぎりあれば、くだりたるざにかへりつきたまへるほど、こころぐるしきまでぞみえける。

◇　上席の親王方や、大臣などが戴きなさるのでさえめでたいことなのに、これはそれ以上に帝の婿君としてもてはやされ申されていらっしゃる、その御信任が、並々でなく例のないことだが、身分に限度があるので、下の座席にお帰りになってお座りになるところは、お気の毒なまでに見えた。

第七段　女二の宮、三条宮邸に渡御す

宿木.8.7.1

■　按察使大納言は、

◆　あぜちのだいなごんは、

◇　按察使大納言は、

■　「我こそ¹かかる目も見むと思ひしか、ねたのわざや」

◆　「われこそかかるめもみむとおもひしか、ねたのわざや!」

◇　「自分こそはこのような目に会いたい思ったが、妬ましいことだ」

■　と思ひたまへり²。

◆　とおもひたまへり。

◇　と思っていらっしゃった。

■　この宮の御母女御をぞ³、昔、心かけきこえたまへりけるを、参りたまひて後も、なほ思ひ離れぬさまに聞こえ通ひたまひて、果ては宮を得たてまつらむの心⁴つきたりければ、御後見望むけしきも漏らし申しけれど、聞こし召しだに伝へずなりにければ⁵、いと心やましと思ひて、

◆　このみやのおほむははにょうごをぞ、むかし、こころかけきこえたまへりけるを、まゐりたまひてのちも、なほおもひはなれぬさまにきこえかよひたまひて、はてはみやをえたてまつらむのこころつきたりければ、おほむうしろみのぞむけしきももらしまうしけれど、きこしめしだにつたへずなりにければ、いとこころやましとおもひて、

◇　この宮の御母女御を、昔、思いをお懸け申し上げていらっしゃったが、入内なさった後も、やはり思いが離れないふうにお手紙を差し上げたりなさって、終いには宮を得たいとの考えがあったので、ご後見を希望する様子をお漏らし申し上げたが、お聞き入れさえなさらなかったので、たいそう悔しく思って、

1 【我こそ】以下「ねたのわざや」まで、按察使大納言の思い。

2 【思ひたまへり】大島本は「思給へり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思ひゐたまへり」と「ゐ」を補訂する。『新大系』は底本のまま「思給へり」とする。

3 【この宮の御母女御をぞ】『完訳』は「大納言が女二の宮の母藤壺女御を思慕したこと。ここが初見」と注す。

4 【宮を得たてまつらむの心】女二宮を娶りたいという気持ち。

5 【聞こし召しだに伝へずなりにければ】帝の耳に入らずじまいに終わってしまった、の意。

宿木.8.7.2

■　「人柄は、げに契りことなめれど、なぞ、時の帝のことことしきまで婿かしづきたまふべき。

◆　「ひとがらは、げにちぎりことな'めれど、なぞ、ときのみかどのことことしきまでむこかしづきたまふべき。

◇　「人柄は、なるほど前世の因縁による格別の生まれであろうが、どうして、時の帝が大仰なまでに婿を大切になさることだろう。

■　またあらじかし。

◆　またあらじかし。

◇　他に例はないだろう。

■　九重のうちに、おはします殿²近きほどにて、ただ人のうちとけ訪らひて³、果ては宴や何やともて騒がるることは」

◆　ここのへのうちに、おはしますとのちかきほどにて、ただうどのうちとけとぶらひて、はてはえんやなにやともてさわがるることは。」

◇　宮中の内で、お常御殿に近い所に、臣下が寛いで出入りして、最後は宴や何やとちやほやされることよ」

1? 【人柄はいと】以下「騒がるることは」まで、按察使大納言の詞。

2 【おはします殿】帝が日常いらっしゃる御殿、清涼殿。

3 【うちとけ訪らひて】大島本は「とふらひて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「とぶらひて」と校訂する。『新大系』は底本のまま「とぶらひて」とする。

宿木.8.7.3

■　など、いみじく誹りつぶやき申したまひけれど、さすがゆかしければ¹、参りて、心の内にぞ腹立ちゐたまへりける。

◆　など、いみじくそしりつぶやきまうしたまひけれど、さすがゆかしければ、まゐりて、こころのうちにぞ、はらだちゐたまへりける。

◇　などと、ひどく悪口をぶつぶつ申し上げなさったが、やはり盛儀を見たかったので、参内して、心中では腹を立てていらっしゃるのだった。

1 【さすがゆかしければ】大島本は「ゆかしけれハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ゆかしかりければ」と「かり」を補訂する。『新大系』は底本のまま「ゆかしければ」とする。

宿木.8.7.4

■　紙燭さして歌どもたてまつる。

◆　しそくさしてうたどもたてまつる。

◇　紙燭を灯して何首もの和歌を献上する。

■　文台のもとに寄りつつ¹置くほどのけしきは、おのおのしたり顔なりけれど、例の、

◆　ぶんだいのもとによりつつおくほどのけしきは、おのおのしたりがほなりけれど、れいの、

◇　文台のもとに寄りながら置く時の態度は、それぞれ得意顔であったが、例によって、

■　「いかに²あやしげに古めきたりけむ」

◆　「いかにあやしげにふるめきたりけむ。」

◇　「どんなにかおかしげで古めかしかったろう」

■　と思ひやれば³、あながちに皆もたづね書かず。

◆　とおもひやれば、あながちにみなもたづねかかず。

◇　と想像されるので、むやみに全部は探して書かない。

■　上の町も、上臈とて⁴、御口つきどもは、異なること見えざめれど、しるしばかりとて、一つ、二つぞ問ひ聞きたりし。

◆　かみのまちも、じゃうらふとて、おほむくちつきどもは、ことなることみえざ'めれど、しるしばかりとて、ひとつ、ふたつぞとひききたりし。

◇　上等の部も、身分が高いからといって、詠みぶりは、格別なことは見えないようだが、しるしばかりにと思って、一、二首聞いておいた。

■　これは、大将の君の、下りて御かざし折りて参りたまへりけるとか。

◆　これは、だいしゃうのきみの、おりておほむかざしをりてまゐりたまへりけるとか。

◇　この歌は、大将の君が、庭に下りて帝の冠に挿す藤の花を折って参上なさった時のものとか。

1 【文台のもとに寄りつつ】文台は南の庭上の設けられている。

2 【例のいかに】以下「たまへりけるとか」まで、語り手の省筆の文。『林逸抄』は「紫式部か詞也」と指摘。

3 【思ひやれば】主語は語り手自身。

4 【上の町も上臈とて】『完訳』は「上の位の方々の分も、高位であるからといって」と訳す。

宿木.8.7.5

■　「すべらきのかざしに折ると藤の花
及ばぬ枝に袖かけてけり¹」

◆　「すべらきのかざしにをるとふぢのはな
およばぬえだにそでかけてけり」

◇　「帝の插頭に折ろうとして藤の花を
わたしの及ばない袖にかけてしまいました」

1 【すべらきのかざしに折ると藤の花及ばぬ枝に袖かけてけり】薫の詠歌。及びもつかない高貴な内親王を頂戴した、という意の歌。

宿木.8.7.6

■　うけばりたるぞ、憎きや¹。

◆　うけばりたるぞ、にくきや!

◇　いい気になっているのが、憎らしいこと。

1 【うけばりたるぞ憎きや】語り手の批評。『一葉抄』は「草子地也」と指摘。

宿木.8.7.7

■　「よろづ世をかけて匂はむS51花なれば
今日をも飽かぬ色とこそ見れ¹」

◆　「よろづよをかけてにほはむはななれば
けふをもあかぬいろとこそみれ」

◇　「万世を変わらず咲き匂う花であるから
今日も見飽きない花の色として見ます」

S51 かくてこそ見まくほしけれ万世をかけて匂へる藤波の花（新古今集春下-一六三　延喜御歌）

1 【よろづ世をかけて匂はむ花なれば今日をも飽かぬ色とこそ見れ】帝の詠歌。「花」「かける」の語句を受けて詠む。『異本紫明抄』は「かくてこそ見まくほしけれ万代をかけてしのべる藤波の花」（新古今集春下、一六三、延喜御歌）を指摘。

宿木.8.7.8

■　「君がため折れるかざしは紫の
雲に劣らぬS52花のけしきか¹」

◆　「きみがためをれるかざしはむらさきの
くもにおとらぬはなのけしきか」

◇　「主君のため折った插頭の花は
紫の雲にも劣らない花の様子です」

S52 藤の花宮の内には紫の雲かとのみぞあやまたれる（拾遺集雑春-一〇六八　皇太后宮権大夫国章）

1 【君がため折れるかざしは紫の雲に劣らぬ花のけしきか】夕霧の詠歌か。「花」の語句を用いて、前歌の「色」を「紫」ととりなして詠む。『河海抄』は「紫の雲とぞ見ゆる藤の花いかなる宿のしるしなるらむ」（拾遺集雑春、一〇六九、右衛門督公任）。『休聞抄』は「藤の花宮のうちには紫の雲かとのみぞあやまたれける」（拾遺集雑春、一〇六八、皇太后宮権大夫国章）を指摘。

宿木.8.7.9

■　「世の常の色とも見えず雲居まで
たち昇りたる藤波の花」

◆　「よのつねのいろともみえずくもゐまで
たちのぼりたるふぢなみのはな」

◇　「世間一般の花の色とも見えません
宮中まで立ち上った藤の花は」

宿木.8.7.10

■　「これやこの²腹立つ大納言のなりけむ」

◆　「これやこのはらだつだいなごんのなりけむ。」

◇　「これがこの腹を立てた大納言のであった」

■　と見ゆれ。

◆　とみゆれ。

◇　と見える。

■　かたへは、ひがことにもやありけむ。

◆　かたへは、ひがことにもやありけむ。

◇　一部は、聞き違いであったかも知れない。

■　かやうに、ことなるをかしきふしもなくのみぞあなりし。

◆　かやうに、ことなるをかしきふしもなくのみぞあ'なりし。

◇　このように、格別に風雅な点もない歌ばかりであった。

1? 【世の常の色とも見えず雲居までたち昇りたる波みの花】紅梅大納言の唱和歌。「色」「雲」「藤」「花」の語句を用いて、女二宮と薫の結婚を寿ぐ。

2 【これやこの】以下「のみぞあなりし」まで、語り手の文。

宿木.8.7.11

■　夜更くるままに、御遊びいとおもしろし。大将の君¹、「安名尊S53」謡ひたまへる声ぞ、限りなくめでたかりける。按察使も、昔すぐれたまへりし御声の名残なれば、今もいとものものしくて、うち合はせたまへり。右の大殿P82の御七郎、童にて笙の笛吹く。いとうつくしかりければ、御衣賜はす²。大臣下りて舞踏したまふ。

◆　よ ふくる まま に、 おほむあそび いと おもしろし。 だいしゃうのきみ、 あな たふと うたひ たまへ る こゑ ぞ、 かぎりなく めでたかり ける。 あぜち も、 むかし すぐれ たまへ り し おほむこゑ の なごり なれ ば、 いま も いと ものものしく て、 うちあはせ たまへ り。 みぎのおほとの の おほむしちろう、 わらは にて さうのふえ ふく。 いと うつくしかり けれ ば、 おほむぞ たまは す。 おとど おり て ぶたふ し たまふ。

◇　夜の更けるにしたがって、管弦の御遊はたいそう興趣深い。大将の君が、「安名尊」を謡いなさった声は、この上なく素晴しかった。按察使大納言も、若い時にすぐれていらっしゃったお声が残っていて、今でもたいそう堂々としていて、合唱なさった。右の大殿の七郎君が、子供で笙の笛を吹く。たいそうかわいらしかったので、御衣を御下賜になる。大臣が庭に下りて拝舞なさる。

S53 あな尊　今日の尊さ　や　いにしへも　かくやありけむ　や今日の尊さ　あはれ　そこよしや　今日の尊さ（催馬楽-あな尊）

P82 右の大殿--ひたり（ひたり/＃みき）のおとゝ

1 【大将の君】大島本は「大将のきミ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「大将の君の」と「の」を補訂する。『新大系』は底本のまま「大将の君」とする。

2 【御衣賜はす】帝から御衣を下賜する。

宿木.8.7.12

■　暁近うなりてぞ帰らせたまひける。

◆　あかつきちかうなりてぞかへらせたまひける。

◇　暁が近くなってお帰りあそばした。

■　禄ども、上達部、親王たちには、主上より賜はす。

◆　ろくども、かむだちめ、みこたちには、うへよりたまはす。

◇　禄などを、上達部や、親王方には、主上から御下賜になる。

■　殿上人、楽所の人びとには、宮の御方より品々に賜ひけり。

◆　てんじゃうびと、がくそのひとびとには、みやのおほむかたよりしなじなにたまひけり。

◇　殿上人や、楽所の人びとには、宮の御方から身分に応じてお与えになった。

宿木.8.7.13

■　その夜ふさり¹なむ、宮まかでさせたてまつりたまひける。

◆　そのよふさりなむ、みやまかでさせたてまつりたまひける。

◇　その夜に、宮をご退出させなさった。

■　儀式いと心ことなり。

◆　ぎしきいとこころことなり。

◇　その儀式はまことに格別である。

■　主上の女房さながら御送り仕うまつらせたまひける。

◆　うへのにょうばうさながらおほむおくりつかうまつらせたまひける。

◇　主上つきの女房全員にお供をおさせになった。

■　庇の御車にて、庇なき糸毛三つ、黄金づくり六つ、ただの檳榔毛二十、網代二つ、童、下仕へ八人づつさぶらふに、また御迎への出車どもに²、本所の人びと乗せてなむありける。

◆　ひさしのおほむくるまにて、ひさしなきいとげみつ、こがねづくりむつ、ただのびらうげにじふ、あじろふたつ、わらは、しもづかへはちにんづつさぶらふに、またおほむむかへのいだしぐるまどもに、ほんじょのひとびとのせてなむありける。

◇　廂のお車で、廂のない糸毛車三台、黄金造りの車六台、普通の檳榔毛の車二十台、網代車二台、童女と、下仕人を八人ずつ伺候させたが、一方お迎えの出車に、本邸の女房たちを乗せてあった。

■　御送りの上達部、殿上人、六位など、言ふ限りなききよらを尽くさせたまへり。

◆　おほむおくりのかむだちめ、てんじゃうびと、ろくゐなど、いふかぎりなききよらをつくさせたまへり。

◇　お送りの上達部、殿上人、六位など、何ともいいようなく善美を尽くさせていらっしゃった。

1 【その夜ふさり】大島本は「よふさり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「夜さり」と「ふ」を削除する。『新大系』は底本のまま「よふさり」とする。

2 【出車どもに】大島本は「いたし車ともに」とある。『完本』は諸本に従って「出車ども十二」と「十」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「出車どもに」とする。

宿木.8.7.14

■　かくて、心やすくうちとけて見たてまつりたまふに¹、いとをかしげにおはす。

◆　かくて、こころやすくうちとけてみたてまつりたまふに、いとをかしげにおはす。

◇　こうして、寛いで拝見なさると、まことに立派でいらっしゃる。

■　ささやかにしめやかにて²、ここはと見ゆるところなくおはすれば、

◆　ささやかにしめやかにて、ここはとみゆるところなくおはすれば、

◇　小柄で上品でしっとりとして、ここがいけないと見えるところもなくいらっしゃるので、

■　「宿世のほど口惜しからざりけり³」

◆　「すくせのほどくちをしからざりけり。」

◇　「運命も悪くはなかった」

■　と、心おごりせらるるものから、過ぎにし方⁴の忘らればこそはあらめ、なほ紛るる折なく、もののみ恋しくおぼゆれば、

◆　と、こころおごりせらるるものから、すぎにしかたのわすらればこそあらめ、なほまぎるるをりなく、もののみこひしくおぼゆれば、

◇　と、心中得意にならずにいらないが、亡くなった姫君が忘れられればよいのだが、やはり気持ちの紛れる時なく、そればかりが恋しく思い出されるので、

1 【見たてまつりたまふに】薫が女二宮を。

2 【ささやかにしめやかにて】大島本は「さゝやかにしめやかにて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ささやかにあてに」と「あてに」を補訂する。『新大系』は底本のまま「ささやかに」とする。

3 【宿世のほど口惜しからざりけり】薫の心中の思い。自負の気持ち。

4 【過ぎにし方】故大君をさす。

宿木.8.7.15

■　「この世にては¹慰めかねつべきわざなめり。

◆　「このよにてはなぐさめかねつべきわざな'めり。

◇　「この世では慰めきれないことのようである。

■　仏になりてこそは²、あやしくつらかりける契りのほどを、何の報いと諦めて思ひ離れめ」

◆　ほとけになりてこそは、あやしくつらかりけるちぎりのほどを、なにのむくいとあきらめておもひはなれめ。」

◇　仏の悟りを得てこそ、不思議でつらかった二人の運命を、何の報いであったのかとはっきり知って諦めよう」

1 【この世にては】以下「思ひも離れなめ」まで、薫の心中の思い。

2 【仏になりてこそは】仏の悟りを得て、の意。

宿木.8.7.16

■　と思ひつつ、寺の急ぎにのみ心を¹入れたまへり。

◆　とおもひつつ、てらのいそぎにのみこころをいれたまへり。

◇　と思いながら、寺の造営にばかり心を注いでいらっしゃった。

1 【心を】大島本は「心を」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心をば」と「ば」を補訂する。『新大系』は底本のまま「心を」とする。

第九章　薫の物語　宇治で浮舟に出逢う

第一段　四月二十日過ぎ、薫、宇治で浮舟に邂逅

宿木.9.1.1

■　賀茂の祭¹など、騒がしきほど過ぐして、二十日あまりのほどに、例の、宇治へおはしたり。

◆　かものまつりなど、さわがしきほどすぐして、はつかあまりのほどに、れいの、うぢへおはしたり。

◇　賀茂の祭などの、忙しいころを過ごして、二十日過ぎに、いつものように、宇治へお出かけになった。

1 【賀茂の祭】四月の中酉の日に催される。

宿木.9.1.2

■　造らせたまふ御堂見たまひて、すべきことどもおきてのたまひ、さて、例の、朽木のもとを¹見たまへ過ぎむが²、なほあはれなれば、そなたざまにおはするに、女車のことことしきさまにはあらぬ一つ、荒らましき東男の、腰に物負へる、あまた具して、下人も数多く頼もしげなるけしきにて、橋より³今渡り来る見ゆ。

◆　つくらせたまふみだうみたまひて、すべきことどもおきてのたまひ、さて、れいの、くちきのもとをみたまへすぎむが、なほあはれなれば、そなたざまにおはするに、をむなぐるまのことことしきさまにはあらぬひとつ、あらましきあづまをとこのこしにものおへる、あまたぐして、しもびともかずおほくたのもしげなるけしきにて、はしよりいまわたりくるみゆ。

◇　造らせなさっている御堂を御覧になって、なすべき事などをお命じになって、そうして、いつものように、弁のもとを素通りいたすのも、やはり気の毒なので、そちらにお出でになると、女車が仰々しい様子ではないのが一台、荒々しい東男が腰に刀を付けた者を、大勢従えて、下人も数多く頼もしそうな様子で、橋を今渡って来るのが見える。

1 【朽木のもとを】弁尼をさす。「荒れはつる朽木の--」歌を詠んだことに因む呼称。

2 【見たまへ過ぎむが】「たまへ」は謙譲の補助動詞。薫の弁尼に対する謙譲表現になっている。

3 【橋より】宇治橋。

宿木.9.1.3

■　「田舎びたる者かな¹」

◆　「ゐなかびたるものかな!」

◇　「田舎者だなあ」

■　と見たまひつつ、殿はまづ入りたまひて、御前どもは²、まだ立ち騷ぎたるほどに、

◆　とみたまひつつ、とのはまづいりたまひて、ごぜんどもはまだたちさわぎたるほどに、

◇　と御覧になりながら、殿は先にお入りになって、お供の連中は、まだ立ち騒いでいるところに、

■　「この車もこの宮をさして来るなりけり」

◆　「このくるまもこのみやをさしてくるなりけり。」

◇　「この車もこの宮を目指して来るのだ」

■　と見ゆ。

◆　とみゆ。

◇　と分かる。

■　御随身どもも³、かやかやと言ふを制したまひて⁴、

◆　みずいじんどもも、かやかやといふをせいしたむひて、

◇　御随身たちも、がやがやと言うのを制止なさって、

1 【田舎びたる者かな】薫の感想。

2 【御前どもは】薫の警護の者たち。

3 【御随身どもも】大島本は「みすいしんともゝ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御随身ども」と「ゝ」を削除する。『新大系』は底本のまま「御随身どもも」とする。薫の御随身たち。前に「御前」とあった者に同じ。

4 【制したまひて】主語は薫。

宿木.9.1.4

■　「何人ぞ¹」

◆　「なにびとぞ?」

◇　「誰であろうか」

1 【何人ぞ】薫の詞。

宿木.9.1.5

■　と問はせたまへば、声うちゆがみたる者、

◆　ととはせたまへば、こゑうちゆがみたるもの、

◇　と尋ねさせなさると、言葉の訛った者が、

宿木.9.1.6

■　「常陸の前司殿の姫君の¹、初瀬の御寺に詣でて戻りたまへるなり。

◆　「ひたちのぜんじどののひめぎみの、はつせのみてらにまうでてもどりたまへるなり。

◇　「常陸前司殿の姫君が、初瀬のお寺に参詣してお帰りになったのです。

■　初めもここになむ宿りたまへし²」

◆　はじめもここになむやどりたまへし。」

◇　最初もここにお泊まりになりました」

1 【常陸の前司殿の姫君の】以下「宿りたまへし」まで、浮舟の従者の詞。

2 【宿りたまへし】大島本は「やとり給へし」とある。『集成』『完本』『新大系』は諸本に従って「宿りたまへりし」と「り」を補訂する。

宿木.9.1.7

■　と申すに、

◆　とまうすに、

◇　と申すので、

宿木.9.1.8

■　「おいや、聞きし人ななり¹」

◆　「おいや!ききしひとな'なり。」

◇　「おや、そうだ、聞いたことのある人だ」

1 【おいや聞きし人ななり】薫の合点。

宿木.9.1.9

■　と思し出でて、人びとを¹異方に隠したまひて、

◆　とおぼしいでて、ひとびとをばことかたにかくしたまひて、

◇　とお思い出しになって、供人たちを別の場所にお隠しになって、

1 【人びとを】大島本は「人／＼を」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「人々をば」と「ば」を補訂する。『新大系』は底本のまま「人々を」とする。

宿木.9.1.10

■　「はや、御車入れよ¹。

◆　「はや、みくるまいれよ。

◇　「早く、お車を入れなさい。

■　ここに、また人P83宿りたまへど、北面になむ」

◆　ここに、またひとやどりたまへど、きたおもてになむ。」

◇　ここには、別に泊まっている人がいらっしゃるが、北面のほうにおいでです」

P83 人--（/+人〈朱〉）

1 【はや御車入れよ】以下「北面になむ」まで、薫が随身に言わせた詞。「御車」は相手方浮舟の車を指していう。

宿木.9.1.11

■　と言はせたまふ。

◆　といはせたまふ。

◇　と言わせなさる。

宿木.9.1.12

■　御供の人も、皆狩衣姿にて¹、ことことしからぬ姿どもP84なれど、なほけはひやしるからむ、わづらはしげに思ひて²、馬ども引きさけなどしつつ、かしこまりつつぞをる。

◆　おほむとものひとも、みなかりぎぬすがたにて、ことことしからぬすがたどもなれど、なほけはひやしるからむ、わづらはしげにおもひて、むまどもひきさけなどしつつ、かしこまりつつぞをる。

◇　お供の人も、みな狩衣姿で、大げさでない姿ではあるが、やはり高貴な感じがはっきりしているのであろう、わずらわしそうに思って、馬どもを遠ざけて、控えていた。

■　車は入れて、廊の西のつまにぞ寄する。

◆　くるまはいれて、らうのにしのつまにぞよする。

◇　車は入れて、渡廊の西の端に寄せる。

■　この寝殿はまだあらはにて³、簾もかけず。

◆　このしんでんはまだあらはにて、すだれもかけず。

◇　この寝殿はまだ人目を遮る調度類が入れてなくて、簾も掛けていない。

■　下ろし籠めたる中の二間に立て隔てたる障子の穴より覗きたまふ。

◆　おろしこめたるなかのふたまにたてへだてたるさうじのあなよりのぞきたまふ。

◇　格子を下ろしこめた中の二間に立てて仕切ってある襖障子の穴から覗きなさる。

P84 姿ども--すかたとん（ん/＄も〈朱〉）

1 【皆狩衣姿にて】大島本は「かりきぬすかた」とある。『完本』は諸本に従って「狩衣」と「すがた」を削除する。『集成』『新大系』は底本のまま「狩衣姿」とする。

2 【わづらはしげに思ひて】浮舟方の思い。

3 【この寝殿はまだあらはにて】もとの寝殿を山寺に移して新築した寝殿。そのため調度類がまだ調わない。

宿木.9.1.13

■　御衣の鳴れば、脱ぎおきて、直衣指貫の限りを着てぞおはする。

◆　おほむぞのなれば、ぬぎおきて、なほしさしぬきのかぎりをきてぞおはする。

◇　お召し物の音がするので、脱ぎ置いて、直衣に指貫だけを着ていらっしゃる。

■　とみにも降りで¹、尼君に消息して、かくやむごとなげなる人のおはするを、

◆　とみにもおりで、あまぎみにせうそこして、かくやむごとなげなるひとのおはするを、

◇　すぐには下りないで、尼君に挨拶をして、このように高貴そうな方がいらっしゃるのを、

■　「誰れぞ」

◆　「たれぞ?」

◇　「どなたですか」

■　など案内するなるべし²。

◆　などあ'ないするなるべし。

◇　などと尋ねているのであろう。

■　君は³、車をそれと聞きたまひつるより、

◆　きみは、くるまをそれとききたまひつるより、

◇　君は、車をその人とお聞きになってから、

1 【とみにも降りで】浮舟の動作。

2 【誰れぞなど案内するなるべし】薫の目と語り手の目が一体化した叙述。

3 【君は】薫。

宿木.9.1.14

■　「ゆめP85、その人にまろありとのたまふな¹」

◆　「ゆめ、そのひとにまろありとのたまふな。」

◇　「けっして、その人にわたしがいるとおっしゃるな」

P85 ゆめ--ゆめの（の/＄）

1 【ゆめその人にまろありとのたまふな】薫が弁尼に随身をして言った詞。

宿木.9.1.15

■　と、まづ口かためさせたまひてければ、皆さ心得て、

◆　と、まづくちかためさせたまひてければ、みなさこころえて、

◇　と、まっさきに口止めなさっていたので、みなそのように心得て、

宿木.9.1.16

■　「早う降りさせたまへ¹。

◆　「はやうおりさせたまへ。

◇　「早くお降りなさい。

■　客人はものしたまへど、異方になむ」

◆　まらうとはものしたまへど、ことかたになむ。」

◇　客人はいらしゃるが、別の部屋です」

1 【早う降りさせたまへ】以下「異方になむ」まで、山荘の女房の詞。

宿木.9.1.17

■　と言ひ出だしたり¹。

◆　といひいだしたり。

◇　と言い出した。

1 【言ひ出だしたり】『集成』は「外の車に伝えた」と注す。

第二段　薫、浮舟を垣間見る

宿木.9.2.1

■　若き人のある、まづ降りて、簾うち上ぐめり¹。

◆　わかきひとのある、まづおりて、すだれうちあぐめり。

◇　若い女房がいるが、まず降りて、簾を上げるようである。

■　御前のさまよりは²、このおもと馴れてめやすし。

◆　ごぜんのさまよりは、このおもとなれてめやすし。

◇　御前駆の様子よりは、この女房は物馴れていて見苦しくない。

■　また、大人びたる人いま一人降りて、

◆　また、おとなびたるひといまひとりおりて、

◇　また、年とった女房がもう一人降りて、

■　「早う」

◆　「はやう。」

◇　「早く」

■　と言ふに、

◆　といふに、

◇　と言うと、

1 【簾うち上ぐめり】薫の視点による叙述。

2 【御前のさまよりは】浮舟の御前供に比較して、の意。

宿木.9.2.2

■　「あやしくあらはなる心地こそすれ¹」

◆　「あやしくあらはなるここちこそすれ。」

◇　「妙に丸見えのような気がします」

1 【あやしくあらはなる心地こそすれ】浮舟の詞。

宿木.9.2.3

■　と言ふ声、ほのかなれどあてやかに聞こゆ。

◆　といふこゑ、ほのかなれどあてやかにきこゆ。

◇　という声は、かすかではあるが上品に聞こえる。

宿木.9.2.4

■　「例の御事¹。

◆　「れいのおほむこと。

◇　「いつものおことです。

■　こなたは、さきざきも下ろし籠めてのみこそははべれ。

◆　こなたは、さきざきもおろしこめてのみこそははべれ。

◇　こちらは、以前にも格子を下ろしきってございました。

■　さては、またいづこのあらはなるべきぞ」

◆　さては、またいづこのあらはなるべきぞ。」

◇　それでは、どこがまた丸見えでしょうか」

1 【例の御事】以下「あらはなるべきぞ」まで、女房の詞。

宿木.9.2.5

■　と、心をやりて言ふ。

◆　と、こころをやりていふ。

◇　と、安心しきって言う。

■　つつましげに降るるを見れば、まづ、頭つき、様体、細やかにあてなるほどは、いとよくもの思ひ出でられぬべし。

◆　つつましげにおるるをみれば、まづ、かしらつき、やうだい、ほそやかにあてなるほどは、いとよくものおもひいでられぬべし。

◇　遠慮深そうに降りるのを見ると、まず、頭の恰好、身体つき、細くて上品な感じは、たいそうよく亡き姫君を思い出されよう。

■　扇子をつとさし隠したれば、顔は見えぬほど心もとなくて、胸うちつぶれつつ見たまふ。

◆　あふぎをつとさしかくしたれば、かほはみえぬほどこころもとなくて、むねうちつぶれつつみたまふ。

◇　扇でぴったりと顔を隠しているので、顔の見えないところは見たくて、胸をどきどきさせながら御覧になる。

宿木.9.2.6

■　車は高く、降るる所は下りたるを¹、この人びとは²やすらかに降りなしつれど、いと苦しげにややみて、ひさしく降りて、ゐざり入る³。

◆　くるまはたかく、おるるところはくだりたるを、このひとびとはやすらかにおりなしつれど、いとくるしげにややみて、ひさしくおりて、ゐざりいる。

◇　車は高くて、降りる所が低くなっていたが、この女房たちは楽々と降りたが、たいそうつらそうに困りきって、長いことかかって降りて、お部屋にいざって入る。

■　濃き袿に、撫子とおぼしき細長、若苗色の小袿着たり。

◆　こきうちきに、なでしことおぼしきほそなが、わかなへいろのこうちききたり。

◇　濃い紅の袿に、撫子襲と思われる細長、若苗色の小袿を着ていた。

1 【車は高く降るる所は下りたるを】女車の場合は車の前板と簀子の間に打板を渡すが、その用意がなくて、いったん下りて簀子に上がった。

2 【この人びとは】女房たちをさす。

3 【ゐざり入る】車から降りて後、浮舟は簀子から廂間へはいざって入った。

宿木.9.2.7

■　四尺の屏風を、この障子に添へて立てたるが、上より見ゆる穴なれば、残るところなし。

◆　ししゃくのびゃうぶを、このさうじにそへてたてたるが、かみよりみゆるあななれば、のこるところなし。

◇　四尺の屏風を、この襖障子に添えて立ててあるが、上から見える穴なので、丸見えである。

■　こなたをば¹うしろめたげに思ひて、あなたざまに向きてぞ、添ひ臥しぬる。

◆　こなたをばうしろめたげにおもひて、あなたざまにむきてぞ、そひふしぬる。

◇　こちらを不安そうに思って、あちらを向いて物に寄り臥した。

1 【こなたをば】薫の覗いている方角。

宿木.9.2.8

■　「さも、苦しげに思したりつるかな。泉川の舟渡りも、まことに、今日はいと恐ろしくこそありつれ。この如月には、水のすくなかりしかばよかりしなりけり」

◆　「さも、 くるしげに おぼし たり つる かな! いづみがは の ふなわたり も、 まことに、 けふ は いと おそろしく こそ あり つれ。 この きさらぎ に は、 みづ の すくなかり しか ば よかり し なり けり。」

◇　「何とも、お疲れのようですね。泉川の舟渡りも、ほんとうに、今日はとても恐ろしかったわ。この二月には、水が浅かったのでよかったのですが」

宿木.9.2.9

■　「いでや、歩くは、東路思へば²、いづこか恐ろしからむ」

◆　「いでや、ありくは、あづまぢおもへば、いづこかおそろしからむ。」

◇　「いやなに、出歩くことは、東国の旅を思えば、どこが恐ろしいことがありましょう」

1? 【さも心苦しげに】以下「恐ろしからぬ」まで、浮舟付きの女房たちの詞。

2 【東路思へば】大島本は「あつまち」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「東路を」と「を」を補訂する。『新大系』は底本のまま「東路」とする。

宿木.9.2.10

■　など、二人して苦しとも思ひたらず言ひゐたるに、主は¹音もせでひれ臥したり。

◆　など、ふたりしてくるしともおもひたらずいひゐたるに、しゅうはおともせでひれふしたり。

◇　などと、二人でつらいとも思わず言っているのに、主人は音も立てずに臥せっていた。

■　腕をさし出でたるが、まろらかにをかしげなるほども、常陸殿などいふべくは見えず、まことにあてなり。

◆　かひなをさしいでたるが、まろらかにをかしげなるほども、ひたちどのなどいふべくはみえず、まことにあてなり。

◇　腕をさし出しているのが、まるまるとかわいらしいのを、常陸殿の娘とも思えない、まことに上品である。

1 【主は】浮舟をさす。

宿木.9.2.11

■　やうやう腰痛きまで¹立ちすくみたまへど、人のけはひせじとて、なほ動かで見たまふに、若き人、

◆　やうやうこしいたきまでたちすくみたまへど、ひとのけはひせじとて、なほうごかでみたまふに、わかきひと、

◇　だんだんと腰が痛くなるまで腰をかがめていらっしゃったが、人の来る感じがしないと思って、依然として動かずに御覧になると、若い女房が、

1 【やうやう腰痛きまで】薫の垣間見のさま。

宿木.9.2.12

■　「あな、香ばしや¹。いみじき香の香こそすれ。尼君の焚きたまふにやあらむ」

◆　「あな、 かうばし や! いみじき かう の か こそ すれ。 あまぎみ の たき たまふ に や あら む?」

◇　「まあ、いい香りのすること。たいそうな香の匂いがしますわ。尼君が焚いていらっしゃるのかしら」

1 【あな香ばしや】以下「焚きたまふにやあらむ」まで、若い女房の詞。

宿木.9.2.13

■　老い人、

◆　おいびと、

◇　老女房は、

宿木.9.2.14

■　「まことにあなめでたの¹物の香や。京人は、なほいとこそ雅びかに今めかしけれ。天下にいみじきことと思したりしかど³、東にてかかる薫物の香は、え合はせ出でたまはざりきかし。この尼君は、住まひかくかすかにおはすれど、装束のあらまほしく、鈍色青色²といへど、いときよらにぞあるや」

◆　「まことに あな めでた の もの の か や! きゃうびと は、 なほ いと こそ みやびかに いまめかしけれ。 てんか に いみじき こと と おぼし たり しか ど、 あづま にて かかる たきもの の か は、 え あはせ いで たまは ざり き かし。 この あまぎみ は、 すまひ かく かすかに おはすれ ど、 さうぞく の あらまほしく、 にびいろ あをいろ と いへ ど、 いと きよらに ぞ ある や!」

◇　「ほんとうに何とも素晴らしい香でしょう。京の人は、やはりとても優雅で華やかでいらっしゃる。北の方さまが当地で一番だと自惚れていらしたが、東国ではこのような薫物の香は、とても合わせることができなかった。この尼君は、住まいはこのようにひっそりしていらっしゃるが、衣装が素晴らしく、鈍色や青鈍と言っても、とても美しいですね」

1 【まことにあなめでたの】以下「いときよらにぞあるや」まで、老女房の詞。

2 【鈍色青色】大島本は「あをいろ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「青鈍」と校訂する。『新大系』は底本のまま「青色」とする。

3 【天下にいみじきことと思したりしかど】主語は浮舟の母北の方。

宿木.9.2.15

■　など、ほめゐたり。

◆　など、ほめゐたり。

◇　などと、誉めていた。

■　あなたの簀子より¹童来て、

◆　あなたのすのこよりわらはきて、

◇　あちらの簀子から童女が来て、

1 【あなたの簀子より】薫の覗いている反対側。浮舟のいる方角。

宿木.9.2.16

■　「御湯など参らせたまへ¹」

◆　「おほむゆなどまゐらせたまへ。」

◇　「お薬湯などお召し上がりなさいませ」

1 【御湯など参らせたまへ】童女の詞。

宿木.9.2.17

■　とて、折敷どもも取り続きてさし入る。

◆　とて、をしきどももとりつづきてさしいる。

◇　と言って、いくつもの折敷に次から次へとさし入れる。

■　果物取り寄せなどして、

◆　くだものとりよせなどして、

◇　果物を取り寄せなどして、

宿木.9.2.18

■　「ものけたまはる。これ¹」

◆　「もの け たまはる。 これ。」

◇　「もしもし、これを」

1 【ものけたまはるこれ】女房の詞。人に物を言いかける時の詞。もしもし、の意。

宿木.9.2.19

■　など起こせど¹、起きねば、二人して、栗やなどやうのものにや²、ほろほろと食ふも、聞き知らぬ心地には³、かたはらいたくてしぞきたまへど、またゆかしくなりつつ、なほ立ち寄り立ち寄り見たまふ。

◆　などおこせど、おきねば、ふたりして、くりやなどやうのものにや、ほろほろとくふも、ききしらぬここちには、かたはらいたくてしぞきたまへど、またゆかしくなりつつ、なほたちよりたちよりみたまふ。

◇　などと言って起こすが、起きないので、二人して、栗などのようなものか、ほろほろと音を立てて食べるのも、聞いたこともない感じなので、見ていられなくて退きなさったが、再び見たくなっては、やはり立ち寄り立ち寄り御覧になる。

1 【起こせど】浮舟を起こすが、の意。

2 【栗やなどやうのものにや】大島本は「くりやなとやう」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「栗などやう」と「や」を削除する。『新大系』は底本のまま「栗やなど」とする。

3 【聞き知らぬ心地には】薫の経験。

宿木.9.2.20

■　これよりまさる際の人びとを¹、后の宮をはじめて²、ここかしこに、容貌よきも心あてなるも、ここら飽くまで見集めたまへど、おぼろけならでは、目も心もとまらず、あまり人にもどかるるまでものしたまふ心地に、ただ今は、何ばかりすぐれて見ゆることもなき人なれど、かく立ち去りがたく、あながちにゆかしきも、いとあやしき心なり³。

◆　これよりまさるきはのひとびとを、きさいのみやをはじめて、ここかしこにかたちよきもこころあてなるも、ここらあくまでみあつめたまへど、おぼろけならでは、めもこころもとまらず、あまりひとにもどかるるまでものしたまふここちに、ただいまは、なにばかりすぐれてみゆることもなきひとなれど、かくたちさりがたく、あながちにゆかしきも、いとあやしきこころなり。

◇　この人より上の身分の人びとを、后宮をはじめとして、あちらこちらに、器量のよい人や気立てが上品な人をも、大勢飽きるほど御覧になったが、いいかげんな女では、目も心も止まらず、あまり人から非難されるまでまじめでいらっしゃるお気持ちには、ただ今のようなのは、どれほども素晴らしく見えることもない女であるが、このように立ち去りにくく、むやみに見ていたいのも、実に妙な心である。

1 【これよりまさる際の人びとを】『湖月抄』は「草子地也」と指摘。

2 【后の宮をはじめて】明石中宮に仕える女房たちと比較。

3 【いとあやしき心なり】語り手の薫に対する批評。

第三段　浮舟、弁の尼と対面

宿木.9.3.1

■　尼君は、この殿の御方にも¹、御消息聞こえ出だしたりけれど、

◆　あまぎみは、このとののおほむかたにも、おほむせうそこきこえいだしたりけれど、

◇　尼君は、この殿の御方にも、ご挨拶申し上げ出したが、

1 【この殿の御方にも】薫をさす。

宿木.9.3.2

■　「御心地悩ましとて¹、今のほどうちやすませたまへるなり」

◆　「みここちなやましとて、いまのほどうちやすませたまへるなり。」

◇　「ご気分が悪いと言って、今休んでいらっしゃるのです」

1 【御心地悩ましとて】以下「たまへるなり」まで、薫の供人の詞。

宿木.9.3.3

■　と、御供の人びと心しらひて言ひたりければ、

◆　と、おほむとものひとびとこころしらひていひたりければ、

◇　と、お供の人びとが心づかいして言ったので、

■　「この君を尋ねまほしげにのたまひしかば、かかるついでにもの言ひ触れむと思ほすによりて、日暮らしたまふにや」

◆　「このきみをたづねまほしげにのたまひしかば、かかるついでにものいひふれむとおもほすによりて、ひくらしたまふにや?」

◇　「この君を探し出したくおっしゃっていたので、このような機会に話し出そうとお思いになって、日暮れを待っていらっしゃったのか」

■　と思ひて、かく覗きたまふらむとは知らず。

◆　とおもひて、かくのぞきたまふらむとはしらず。

◇　と思って、このように覗いているとは知らない。

宿木.9.3.4

■　例の、御荘の預りどもの参れる、破籠や何やと、こなたにも²入れたるを、東人どもにも³食はせなど、事ども行なひおきて、うち化粧じて、客人の方に⁴来たり。

◆　れいの、みさうのあづかりどものまゐれる、わりごやなにやと、こなたにもいれたるを、あづまびとどもにもくはせなど、ことどもおこなひおきて、うちけさうじて、まらうとのかたにきたり。

◇　いつものように、御荘園の管理人連中が参上しているが、破子や何やかやと、こちらにも差し入れているのを、東国の連中にも食べさせたりなど、いろいろ済ませて、身づくろいして、客人の方に来た。

■　ほめつる装束、げにいとかはらかにて⁵、みめもなほよしよししくきよげにぞある。

◆　ほめつるさうぞく、げにいとかはらかにて、みめもなほよしよししくきよげにぞある。

◇　誉めていた衣装は、なるほどとてもこざっぱりとしていて、顔つきもやはり上品で美しかった。

1? 【この君をた尋まほしげに思しのたまひしかば】以下「日暮らしたまふにや」まで、弁尼の心中の思い。薫が浮舟に会いたいと弁尼に言っておいた、の意。

2 【こなたにも】弁尼の方をさす。

3 【東人どもにも】浮舟一行の供人。

4 【客人の方に】浮舟一行の部屋。

5 【ほめつる装束げにいとかはらかにて】浮舟の老女房がほめていた弁尼の装束。「げに」は垣間見している薫の納得の気持ち。語り手の視点と二重描写。

宿木.9.3.5

■　「昨日おはし着きなむと¹待ちきこえさせしを、などか、今日も日たけては」

◆　「きのふおはしつきなむとまちきこえさせしを、などか、けふもひたけては。」

◇　「昨日お着きになるとお待ち申し上げていましたが、どうして、今日もこんなに日が高くなってから」

1 【昨日おはし着きなむと】以下「日たけては」まで、弁尼の詞。

宿木.9.3.6

■　と言ふめれば¹、この老い人、

◆　といふめれば、このおいびと、

◇　と言うようなので、この老女房は、

1 【と言ふめれば】推量の助動詞「めり」は、垣間見の薫の主観的推量のニュアンス。

宿木.9.3.7

■　「いとあやしく¹苦しげにのみせさせたまへば、昨日はこの泉川のわたりにて、今朝も無期に御心地ためらひてなむ」

◆　「いとあやしくくるしげにのみせさせたまへば、きのふはこのいづみがはのわたりにて、けさしもむごにみここちためらひてなむ。」

◇　「とても妙につらそうにばかりなさっているので、昨日はこの泉川のあたりで、今朝もずうっとご気分が悪かったものですから」

1 【いとあやしく】以下「御心地ためらひてなむ」まで、老女房の詞。

宿木.9.3.8

■　といらひて、起こせば¹、今ぞ起きゐたる²。

◆　といらひて、おこせば、いまぞおきゐたる。

◇　と答えて、起こすと、今ようやく起きて座った。

■　尼君を恥ぢらひて、そばみたるかたはらめ、これよりはいとよく見ゆ。

◆　あまぎみをはぢらひて、そばみたるかたはらめ、これよりはいとよくみゆ。

◇　尼君に恥ずかしがって、横から見た姿は、こちらからは実によく見える。

■　まことにいとよしあるまみのほど³、髪ざしのわたり、かれをも⁴、詳しくつくづくとしも見たまはざりし御顔なれど、これを⁵見るにつけて、ただそれと思ひ出でらるるに⁶、例の、涙落ちぬ。

◆　まことにいとよしあるまみのほど、かむざしのわたり、かれをも、くはしくつくづくとしもみたまはざりしおほむかほなれど、これをみるにつけて、ただそれとおもひいでらるるに、れいの、なみだおちぬ。

◇　ほんとうにたいそう気品のある目もとや、髪の生え際のあたりが、亡くなった姫君を、詳細につくづくとは御覧にならなかったお顔であるが、この人を見るにつけて、まるでその人と思い出されるので、例によって、涙が落ちた。

1 【起こせば】浮舟を。

2 【今ぞ起きゐたる】『完訳』は「「今ぞ」も、かいま見る薫の心」と注す。

3 【まことにいとよしあるまみのほど】垣間見する薫の視点からの叙述。

4 【かれをも】故大君をさす。

5 【これを】浮舟をさす。

6 【ただそれと思ひ出でらるるに】浮舟を見た感想。大君に生き写しの人と見る。

宿木.9.3.9

■　尼君のいらへうちする声、けはひ、宮の御方にも²いとよく似たりと聞こゆ。

◆　あまぎみのいらへうちするこゑ、けはひ、みやのおほむかたにもいとよくにたりときこゆ。

◇　尼君への応対する声、感じは、宮の御方にもとてもよく似ているような聞こえる。

1? 【尼君のいらへなど】尼君への応対、の意。

2 【宮の御方にも】中君をさす。

宿木.9.3.10

■　「あはれなりける人かな¹。かかりけるものを、今まで尋ねも知らで過ぐしけることよ。これより口惜しからむ際の品ならむゆかりなどにてだに、かばかりかよひきこえたらむ人を得ては、おろかに思ふまじき心地するに、まして、これは、知られたてまつらざりけれど²、まことに故宮の御子にこそはありけれ」

◆　「あはれ なり ける ひと かな! かかり ける もの を、 いま まで たづね も しら で すぐし ける こと よ! これ より くちをしから む きは の しな なら む ゆかり など にて だに、 かばかり かよひ きこえ たら む ひと を え て は、 おろかに おもふ まじき ここち する に、 まして、 これ は、 しら れ たてまつら ざり けれ ど、 まことに こみや の みこ に こそ は あり けれ。」

◇　「何というなつかしい人であろう。このような人を、今まで探し出しもしないで過ごして来たとは。この人よりつまらないような身分の故姫宮に縁のある女でさえあったならば、これほど似通い申している人を手に入れてはいいかげんに思わない気がするが、まして、この人は、父宮に認知していただかなかったが、ほんとうに故宮のご息女だったのだ」

1 【あはれなりける人かな】以下「こそはありけれ」まで、薫の心中の思い。『集成』は「何というなつかしい人なのだろう。以下、薫の心中。大君に生き写しであることに心を打たれる」。『完訳』は「なんともいとしい人ではないか」と注す。

2 【知られたてまつらざりけれど】父宮から認知していただけなかったが、の意。

宿木.9.3.11

■　と見なしたまひては、限りなくあはれにうれしくおぼえたまふ。

◆　とみなしたまひては、かぎりなくあはれにうれしくおぼえたまふ。

◇　とお分かりになっては、この上なく嬉しく思われなさる。

■　「ただ今も、はひ寄りて、世の中におはしけるものを¹」

◆　「ただいまも、はひよりて、よのなかにおはしけるものを。」

◇　「ただ今にでも、側に這い寄って、この世にいらっしゃったのですね」

■　と言ひ慰めまほし。

◆　といひなぐさめまほし。

◇　と言って慰めたい。

■　蓬莱まで尋ねて、釵の限りを²伝へて見たまひけむ帝は、なほ、いぶせかりけむ。

◆　ほうらいまでたづねて、かむざしのかぎりをつたへてみたまひけむみかどは、なほ、いぶせかりけむ。

◇　蓬莱山まで探し求めて、釵だけを手に入れて御覧になったという帝は、やはり、物足りない気がしたろう。

■　「これは異人なれど、慰め所ありぬべきさまなり」

◆　「これはことびとなれど、なぐさめどころありぬべきさまなり。」

◇　「この人は別の人であるが、慰められるところがありそうな様子だ」

■　とおぼゆるは、この人に契りのおはしけるにやあらむ³。

◆　とおぼゆるは、このひとにちぎりのおはしけるにやあらむ。

◇　と思われるのは、この人と前世からの縁があったのであろうか。

1 【ただ今もはひ寄りて世の中におはしけるものを】薫の心中の思い。今すぐのでも浮舟を大君その人と見て語りかけたい、という気持ち。

2 【蓬莱まで尋ねて釵の限りを】以下「ありぬべきさまなり」まで、薫の心中。『白氏文集』「長恨歌」にうたわれた玄宗皇帝と楊貴妃の故事を思い起こして比べる。

3 【この人に契りのおはしけるにやあらむ】『評釈』は「薫と結びつけようと作者はやっきになっている。その理由を、すべて前世からの約束であるとしている」と注す。

宿木.9.3.12

■　尼君は、物語すこしして、とく入りぬ。

◆　あまぎみは、ものがたりすこしして、とくいりぬ。

◇　尼君は、お話を少しして、すぐに中に入ってしまった。

■　人のとがめつる薫りを、

◆　ひとのとがめつるかをりを、

◇　女房たちが気がついた香りを、

■　「近く覗きたまふなめり¹」

◆　「ちかくのぞきたまふな'めり。」

◇　「近くから覗いていらっしゃるらしい」

■　と心得てければ、うちとけごとも語らはずなりぬるなるべし²。

◆　とこころえてければ、うちとけごともかたらはずなりぬるなるべし。

◇　と分かったので、寛いだ話も話さずになったのであろう。

1 【近く覗きたまふなめり】弁尼の推測。

2 【うちとけごとも語らはずなりぬるなるべし】語り手の推測。

第四段　薫、弁の尼に仲立を依頼

宿木.9.4.1

■　日暮れもていけば、君もやをら出でて、御衣など着たまひてぞ、例召し出づる障子の口に¹、尼君呼びて、ありさまなど問ひたまふ。

◆　ひくれもていけば、きみもやをらいでて、おほむぞなどきたまひてぞ、れいめしいづるさうじのくちに、あまぎみよびて、ありさまなどとひたまふ。

◇　日が暮れてゆくので、君もそっと出て、ご衣装などをお召しになって、いつも呼び出す襖障子口に、尼君を呼んで、様子などをお尋ねなさる。

1 【障子の口に】大島本は「さうしのくち」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「障子口」と「の」を削除する。『新大系』は底本のまま「障子の口」とする。

宿木.9.4.2

■　「折しもうれしく参で逢ひたるを。

◆　「をりしもうれしくまであひたるを。

◇　「ちょうどよい時に来合わせたものだな。

■　いかにぞ、かの聞こえしことは²」

◆　いかにぞ、かのきこえしことは?」

◇　どうでしたか、あの申し上げておいたことは」

1? 【折しもうれしく参であひたるを】大島本は「まてあひたるを」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「まで来あひたるを」と「来」を補訂する。『新大系』は底本のまま「まであひたるを」とする。以下「聞こえしことは」まで、薫の詞。

2 【かの聞こえしことは】昨年の九月末に自分の意向を伝えるよう弁に依頼したことをさす。

宿木.9.4.3

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

宿木.9.4.4

■　「しか、仰せ言はべりし後は¹、さるべきついではべらば、と待ちはべりしに、去年は過ぎて、この二月になむ、初瀬詣でのたよりに対面してはべりし²。

◆　「しか、おほせごとはべりしのちは、さるべきついではべらば、とまちはべりしに、こぞはすぎて、このにぐわちになむ、はつせまうでのたよりにたいめんしてはべりし。

◇　「そのように、仰せ言がございました後は、適当な機会がありましたら、と待っておりましたが、去年は過ぎて、今年の二月に、初瀬に参詣する機会に初めて対面しました。

1 【しか仰せ言はべりし後は】以下「ものしはべらむ」まで、弁尼の詞。

2 【対面してはべりし】大島本は「たいめんして」とある。『完本』は諸本に従って「はじめて対面して」と「はじめて」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「対面して」とする。

宿木.9.4.5

■　かの母君に、思し召したるさまは、ほのめかしはべりしかば、いとかたはらいたく¹、かたじけなき御よそへ²にこそははべるなれ、などなむはべりしかど、そのころほひは、のどやかにもおはしまさずと³承りし、折便なく思ひたまへつつみて、かくなむ、とも聞こえさせはべらざりしを、またこの月にも⁴詣でて、今日帰りたまふなめり。

◆　かのははぎみに、おぼしめしたるさまは、ほのめかしはべりしかば、いとかたはらいたく、かたじけなきおほむよそへにこそははべるなれ、などなむはべりしかど、そのころほひは、のどやかにもおはしまさずとうけたまはりし、をりびんなくおもひたまへつつみて、かくなむ、ともきこえさせはべらざりしを、またこのつきにもまうでて、けふかへりたまふな'めり。

◇　あの母君に、お考えの向きは、ちらっとお話しておきましたので、とても身の置き所もなく、もったいないお話でございます、などと申しておりましたが、その当時は、お忙しいころと承っておりましたので、機会がなく不都合に思って遠慮して、これこれです、とも申し上げませんでしたが、また今月にも参詣して、今日お帰りになったような次第です。

1 【いとかたはらいたく】以下「こそははべるなれ」まで、浮舟の母の詞を間接的に伝える。

2 【御よそへ】浮舟を大君と思って見てくれること。

3 【そのころほひはのどやかにもおはしまさずと】大島本は「のとやかにも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「のどやかに」と「も」を削除する。『新大系』は底本のまま「のどやかにも」とする。薫は女二宮と婚儀の頃であった。

4 【この月にも】四月。

宿木.9.4.6

■　行き帰りの中宿りには、かく睦びらるるも、ただ過ぎにし御けはひ¹を尋ねきこゆるゆゑになむはべめる。かの母君も²、障ることありて、このたびは、独りものしたまふめれば、かくおはしますとも、何かは、ものしはべらむとて」

◆　ゆきかへり の なかやどり に は、 かく むつび らるる も、 ただ すぎ に し おほむけはひ を たづね きこゆる ゆゑ に なむ はべ' める。 かの ははぎみ も、 さはる こと あり て、 このたび は、 ひとり ものし たまふ めれ ば、 かく おはします と も、 なにかは、 ものし はべら む とて。「

◇　行き帰りの宿泊所として、このように親しくされるのも、ただお亡くなりになった父君の跡をお尋ね申し上げる理由からでございましょう。あの母君は、支障があって、今回は、お独りで参詣なさるようなので、このようにいらっしゃっても、特に、申し上げることもないと思いまして」

1 【ただ過ぎにし御けはひ】故父八宮への追懐。

2 【かの母君も】大島本は「かのハゝ君も」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「かの母君は」と校訂する。『新大系』は底本のまま「かの母君も」とする。

宿木.9.4.7

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

宿木.9.4.8

■　「田舎びたる人どもに¹、忍びやつれたるありき²も見えじとて、口固めつれど、いかがあらむ。下衆どもは隠れあらじかし³。さて、いかがすべき。独りものすらむこそ、なかなか心やすかなれ。かく契り深くてなむ、参り来あひたる、と伝へたまへかし」

◆　「ゐなかび たる ひとども に、 しのび やつれ たる ありき も みえ じ とて、 くちがため つれ ど、 いかが あら む? げすども は かくれ あら じ かし。 さて、 いかが す べき? ひとり ものす らむ こそ、 なかなか こころやすか' なれ。 かく ちぎり ふかく て なむ、 まゐり きあひ たる、 と つたへ たまへ かし。」

◇　「田舎者めいた連中に、人目につかないようにやつしている姿を見られまいと、口固めしているが、どんなものであろう。下衆連中は隠すことはできまい。さて、どうしたものだろうか。独り身でいらっしゃるのは、かえって気楽だ。このように前世からの約束があって、巡り合わせたのだ、とお伝えください」

1 【田舎びたる人どもに】以下「と伝へたまへかし」まで、薫の詞。浮舟一行の従者をさす。

2 【忍びやつれたるありき】薫の忍び歩きの姿。

3 【隠れあらじかし】下衆連中の間では口さがないから、薫の正体が知れてしまったろう、の意。

宿木.9.4.9

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

宿木.9.4.10

■　「うちつけに¹、いつのほどなる御契りにかは」

◆　「うちつけに、いつのほどなるおほむちぎりにかは?。」

◇　「急に、いつの間にできたお約束ですか」

1 【うちつけに】以下「御契りにかは」まで、弁尼の返事。

宿木.9.4.11

■　と、うち笑ひて、

◆　と、うちわらひて、

◇　と、苦笑して、

宿木.9.4.12

■　「さらば、しか伝へはべらむ¹」

◆　「さらば、しかつたへはべらむ。」

◇　「それでは、そのようにお伝えしましょう」

1 【さらばしか伝へはべらむ】弁尼の詞。薫の意向を浮舟に伝えると約束。

宿木.9.4.13

■　とて、入るにP86、

◆　とて、いるに、

◇　と言って、中に入るときに、

P86

宿木.9.4.14

■　「貌鳥の声も聞きしにかよふやと
茂みを分けて今日ぞ尋ぬる¹」

◆　「かほどりのこゑもききしにかよふやと
しげみをわけてけふぞたづぬる」

◇　「かお鳥の声も昔聞いた声に似ているかしらと
草の茂みを分け入って今日尋ねてきたのだ」

1 【貌鳥の声も聞きしにかよふやと茂みを分けて今日ぞ尋ぬる】薫の独詠歌。『集成』は「もとは鳴き声から来た名で、かっこうの別名とするのが有力であるが、この歌も「顔」に思いを寄せて「声も」と詠んでいるように、平安時代には字面から美しい鳥とする理解が生じたようである」。『完訳』は「「かほ鳥」はかっこうか。亡き大君に、顔・声が特に似るところから表現。面影の人を捜し求め、彷徨の末、尋ねあてた感動」と注す。『河海抄』は「夕されば野辺に鳴くとてふかほ鳥の顔に見えつつ忘られなくに」（古今六帖六、かほどり）を指摘。

宿木.9.4.15

■　ただ口ずさみのやうにのたまふを、入りて語りけり。

◆　ただくちずさみのやうにのたまふを、いりてかたりけり。

◇　ただ口ずさみのようにおっしゃるのを、中に入って語るのであった。

50. 東屋 (あづまや)

第一章　浮舟の物語　左近少将との縁談とその破綻

第一段　浮舟の母、娘の良縁を願う

東屋.1.1.1

■　筑波山を分けS1見まほしき御心はありながら、端山の繁りまであながちに思ひ入らむも¹、いと人聞き軽々しう²、かたはらいたかるべきほどなれば、思し憚りて、御消息をだにえ伝へさせたまはず。

◆　つくばやまをわけみまほしきみこころはありながら、はやまのしげりまであながちにおもひいらむも、いとひとぎきかろがろしう、かたはらいたかるべきほどなれば、おぼしはばかりて、おほむせうそこをだにえつたへさせたまはず。

◇　筑波山を分け入ってみたいお気持ちはあるが、そんな端山の茂みにまで無理に熱中するようなのも、たいそう人聞きが軽々しく、確かに体裁の悪いことなので、お差し控えになって、お手紙をさえお伝えさせになることができない。

S1 筑波山端山繁山繁けれど思ひ入るには障らざりけり（新古今集恋一-一〇一三　源重之）

1 【筑波山を分け見まほしき御心はありながら端山の繁りまであながちに思ひ入らむも】『異本紫明抄』は「筑波山端山繁山茂けれど思ひ入るには障らざりけり」（新古今集恋一、一〇一三、源重之）を指摘。

2 【人聞き軽々しう】薫は右大将兼権大納言。それが受領常陸介の娘に恋するのは憚られる。『完訳』は「東国の受領の娘が相手では、と憚られる気持。大君の形代としてのみ関心」と注す。

東屋.1.1.2

■　かの尼君のもとよりぞ、母北の方にのたまひしさまなど¹、たびたびほのめかしおこせけれど、まめやかに御心とまるべきこととも思はねば、ただ、さまでも尋ね知りたまふらむこと、とばかりをかしう思ひて、人の御ほどのただ今世にありがたげなるをも³、数ならましかば⁴、などぞよろづに思ひける。

◆　かのあまぎみのもとよりぞ、ははきたのかたにのたまひしさまなど、たびたびほのめかしおこせけれど、まめやかにみこころとまるべきことともおもはねば、ただ、さまでもたづねしりたまふらむこと、とばかりをかしうおもひて、ひとのおほむほどのただいまよにありがたげなるをも、かずならましかば、などぞよろづにおもひける。

◇　あの尼君のもとから、母北の方におっしゃったことなどを、何度もそれとなく言ってよこすが、本気でお心がとまるように思われないので、ただ、そんなにまでお探してご存知になったこと、というぐらいにおもしろく思って、ご身分が今の世ではめったにないようなのにつけても、人並みの身分であったら、などといろいろと思うのであった。

1 【のたまひしさまなど】主語は薫。

2? 【まめやかに御心とまるべきことども思はねべ】主語は浮舟の母北の方。以下、母北の方の心中に即した叙述。

3 【人の御ほどのただ今世にありがたげなるをも】薫の社会的地位。

4 【数ならましかば】娘浮舟が人並みの貴族の娘であったら、の意。

東屋.1.1.3

■　守の子どもは¹、母亡くなり²にけるなど、あまた、この腹にも³、姫君とつけてかしづくあり、まだ幼きなど、すぎすぎに五、六人ありければ、さまざまにこの扱ひをしつつ⁴、異人と思ひ隔てたる心のありければ⁵、常にいとつらきものに守をも恨みつつ⁶、

◆　かみのこどもは、ははなくなりにけるなど、あまた、このはらにも、ひめぎみとつけてかしづくあり、まだをさなきなど、すぎすぎにご、ろくにんありければ、さまざまにこのあつかひをしつつ、ことびととおもひへだてたるこころのありければ、つねにいとつらきものにかみをもうらみつつ、

◇　常陸介の子供は、母親が亡くなった者など、大勢いて、今の母腹にも、姫君と名づけて大切にする者があり、まだ幼い者など、次々に五、六人いたので、いろいろと子供の世話をしながら、連れ子と思い隔てる気持ちがあったので、いつもとてもつらいと介を恨みながら、

■　「いかでひきすぐれて⁷、おもだたしきほどにしなしても見えにしがな」

◆　「いかでひきすぐれて、おもだたしきほどにしなしてもみえにしがな!」

◇　「何とかすぐれて、晴れがましいところに縁づけたい」

■　と、明け暮れ、この母君は思ひ扱ひける。

◆　と、あけくれ、このははぎみはおもひあつかひける。

◇　と、明け暮れ、この母君は思い世話をしていたのであった。

1 【守の子どもは】常陸介。長官は太守、親王が任命され赴任しない。介が赴任して実質上の長官なので「守」と呼称される。

2 【母亡くなり】先妻。

3 【この腹にも】浮舟の母北の方。後妻。

4 【さまざまにこの扱ひをしつつ】主語は常陸介。

5 【異人と思ひ隔てたる心のありければ】浮舟を他の自分の子とは分け隔てしていた。

6 【いとつらきものに守をも恨みつつ】主語は北の方。

7 【いかでひきすぐれて】以下「見えにしがな」まで、北の方の心中。

東屋.1.1.4

■　さま容貌の¹、なのめに、とりまぜてもありぬべくは、いとかうしも何かは苦しきまでももてなやまじ、同じごと³思はせてもありぬべき世を⁴、ものにも混じらず、あはれにかたじけなく生ひ出でたまへば⁵、あたらしく心苦しき者に思へり。

◆　さまかたちの、なのめに、とりまぜてもありぬべくは、いとかうしもなにかはくるしきまでももてなやまじ、おなじごとおもはせてもありぬべきよを、ものにもまじらず、あはれにかたじけなくおひいでたまへば、あたらしくこころぐるしきものにおもへり。

◇　容姿や器量が、並々で、他の娘たちと同じようなのであったら、とてもこんなにまでどうして苦しいまでに悩んだりしようか、皆と同じように思わせてもよいものを、誰にも似ず、何とももったいなくもお生まれになったので、もったいなくおいたわしい人と思っていた。

1 【さま容貌の】浮舟の容姿容貌。

2? 【ありぬべくは--なやまじ】大島本は「なやまし」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「なやままし」と「ま」を補訂する。『新大系』は底本のまま「なやまじ」とする。反語表現。意志の打消し。

3 【同じごと】他の夫の実の娘と同様に。

4 【ありぬべき世を】大島本は「ありぬへきよを」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ありぬべきを」と「よ」を削除する。『新大系』は底本のまま「ありぬべき世を」とする。

5 【あはれにかたじけなく生ひ出でたまへば】『完訳』は「もったないほどに。八の宮の高貴の血筋であることを強く意識する。尊敬語を用いるのも同様」と注す。

東屋.1.1.5

■　娘多かりと聞きて、なま君達めく人びとも¹、おとなひ言ふ、いとあまたありけり。

◆　むすめおほかりとききて、なまきんだちめくひとびとも、おとなひいふ、いとあまたありけり。

◇　娘が多いと聞いて、なまじ公達めいた人びとも、恋文を送り言い寄るのが、たいそう大勢いるのであった。

■　初めの腹の二、三人は、皆さまざまに配りて、大人びさせたり²。

◆　はじめのはらのに、さむにんは、みなさまざまにくばりて、おとなびさせたり。

◇　先妻の腹の二、三人は、皆それぞれに縁づけて、一人前にさせていた。

■　今はわが姫君を³、

◆　いまはわがひめぎみを、

◇　今は自分の姫君を、

■　「思ふやうにて見たてまつらばや」

◆　「おもふやうにてみたてまつらばや!」

◇　「思い通りにお世話申したい」

■　と、明け暮れ護りて、なでかしづくこと限りなし。

◆　と、あけくれまもりて、なでかしづくことかぎりなし。

◇　と、朝から晩まで気をつけて、大切にお世話することこの上ない。

1 【なま君達めく人びとも】『集成』は「ちょっとした家柄の若君といった人々も」。『完訳』は「なまじ公達然としている人々」と訳す。

2 【大人びさせたり】主語は北の方。

3 【わが姫君を】連れ子の浮舟。常陸守との間にできた姫君と区別してこういう。

第二段　継父常陸介と求婚者左近少将

東屋.1.2.1

■　守も卑しき人にはあらざりけり。

◆　かみもいやしきひとにはあらざりけり。

◇　常陸介も卑しい人ではなかったのだ。

■　上達部の筋にて、仲らひも¹ものきたなき人ならず、徳いかめしうなどあれば²、ほどほどにつけては思ひ上がりて、家の内もきらきらしく、ものきよげに住みなし、事好みしたるほどよりは、あやしう荒らかに田舎びたる心ぞつきたりける³。

◆　かむだちめのすぢにて、なからひもものきたなきひとならず、とくいかめしうなどあれば、ほどほどにつけてはおもひあがりて、いへのうちもきらきらしく、ものきよげにすみなし、ことこのみしたるほどよりは、あやしうあららかにゐなかびたるこころぞつきたりける。

◇　上達部の血筋を引いて、一門の人びとも見苦しい人でなく、財力など大変に有ったので、身分相応に気位高くて、邸の内も輝くように美しく、こざっぱりと生活し、風流を好むわりには、妙に荒々しく田舎人めいた性情もついていたのであった。

1 【仲らひも】一族の人々も、の意。

2 【徳いかめしうなどあれば】財力も大変にあったので、の意。

3 【事好みしたるほどよりはあやしう荒らかに田舎びたる心ぞつきたりける】風流を好むわりには田舎びた粗野な性情がある。

東屋.1.2.2

■　若うより、さる東方の¹、遥かなる世界に埋もれて年経ければにや、声などほとほとうちゆがみぬべく、ものうち言ふ、すこしたみたるやうS2にて²、豪家のあたり恐ろしくわづらはしきものに憚り懼ぢ、すべていとまたく隙間なき心³もあり。

◆　わかうより、さるあづまかたの、はるかなるせかいにうづもれてとしへければにや、こゑなどほとほとうちゆがみぬべく、ものうちいふ、すこしたみたるやうにて、がうけのあたりおそろしくわづらはしきものにはばかりおぢ、すべていとまたくすきまなきこころもあり。

◇　若くから、そのような東国の方の、遥か遠い世界に埋もれて長年過ごしてきたせいか、声などもほとんど田舎風になって、何か言うと、すこし訛りがあるようで、権勢家のあたりを恐ろしく厄介なものと気兼ねし恐がって、すべての面で実に抜け目ない心がある。

S2 東にて養はれたる人の子は舌だみてこそ物は言ひけれ（拾遺集物名-四一三　読人しらず）

1 【さる東方の】大島本は「あつま方の」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「東の方の」と「の」を補訂する。『新大系』は底本のまま「あづま方の」とする。

2 【ものうち言ふすこしたみたるやうにて】「たみ」清音。「迂、タミタリ・マガル・メグル」〈名義抄〉。『花鳥余情』は「東にて養はれたる人の子は舌だみてこそ物はいひけれ」（拾遺集物名、四一三、読人しらず）を指摘。

3 【豪家のあたり恐ろしくわづらはしきものに憚り懼ぢすべていとまたく隙間なき心】田舎びた者の性情。権力に対して怖じおもねる心と抜目なさ。

東屋.1.2.3

■　をかしきさまに琴笛の道は遠う、弓をなむいとよく引ける¹。

◆　をかしきさまにことふえのみちはとほう、ゆみをなむいとよくひける。

◇　風雅な方面の琴や笛の芸道には疎遠で、弓をたいそう上手に引くのであった。

■　なほなほしきあたりともいはず²、勢ひに引かされて³、よき若人ども⁴、装束ありさまはえならず調へつつ、腰折れたる歌合せ、物語、庚申をし、まばゆく見苦しく、遊びがちに好めるを、この懸想の君達、

◆　なほなほしきあたりともいはず、いきほひにひかされて、よきわかうどども、さうぞくありさまはえならずととのへつつ、こしをれたるうあたあはせ、ものがたり、かうしんをし、まばゆくみぐるしく、あそびがちにこのめるを、このけさうのきむだち、

◇　身分の低い家柄を問題にせず、財力につられて、よい若い女房連中が、衣装や身なりは素晴らしく整えて、下手な歌合せや、物語、庚申待ちをし、まぶしいほど見苦しく、遊び事に風流めかしているのを、この懸想の公達は、

1 【琴笛の道は遠う弓をなむいとよく引ける】大島本は「ひける」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「引きける」と「き」を補訂する。『新大系』は底本のまま「ひける」とする。音楽には疎遠で弓馬の道に優れている。

2 【なほなほしきあたりともいはず】常陸介の家のこのようなありさまをさしていう。

3 【勢ひに引かされて】常陸介の財力に引かれて、の意。

4 【よき若人ども】大島本は「よきわか人とも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「よき若人どもつどひ」と「つどひ」を補訂する。『新大系』は底本のまま「よき若人ども」とする。

東屋.1.2.4

■　「らうらうじく¹こそあるべけれ。

◆　「らうらうじくこそあるべけれ。

◇　「才たけているにちがいない。

■　容貌なむいみじかなる」

◆　かたちなむいみじか'なる。」

◇　器量も大変なものらしい」

1 【らうらうじく】以下「いみじかなる」まで、君達の詞。

東屋.1.2.5

■　など、をかしき方に言ひなして、心を尽くし合へる中に、左近少将とて、年二十二、三ばかりのほどにて、心ばせしめやかに、才ありといふ方は、人に許されたれど、きらきらしう今めいてなどはえあらぬにや、通ひし所なども絶えて¹、いとねむごろに言ひわたりけり。

◆　など、をかしきかたにいひなして、こころをつくしあへるなかに、さこんのせうしゃうとて、としにじふに、さむばかりのほどにて、こころばせしめやかに、ざえありといふかたは、ひとにゆるされたれど、きらきらしういまめいてなどはえあらぬにや、かよひしところなどもたえて、いとねむごろにいひわたりけり。

◇　などと、素晴らしいように言い作って、恋心を尽くしあっている中で、左近少将といって、年は二十二、三歳くらいで、性格が落ち着いていて、学問があるという点では、誰からも認められていたが、きらきらしく派手にはしていなかったのか、通っていた妻とも縁が切れて、たいそう熱心に言い寄って来るのであった。

1 【通ひし所なども絶えて】左近少将が今まで通っていた妻たち。

東屋.1.2.6

■　この母君、あまたかかること言ふ人びとの中に、

◆　このははぎみ、あまたかかることいふひとびとのなかに、

◇　この母君は、大勢このようなことを言って来る人びとの中で、

東屋.1.2.7

■　「この君は¹、人柄もめやすかなり。心定まりても²もの思ひ知りぬべかなるを、人もあてなりや³。これよりまさりて、ことことしき際の人はた、かかるあたりを、さいへど、尋ね寄らじ」

◆　「この きみ は、 ひとがら も めやすか' なり。 こころ さだまり て も ものおもひ しり ぬ べか' なる を、 ひと も あて なり や! これ より まさり て、 ことことしき きは の ひと はた、 かかる あたり を、 さ いへ ど、 たづね よら じ。」

◇　「この君は、人柄も無難である。思慮もしっかりしていて分別がありそうだし、人品も卑しくないな。この人以上の、立派な身分の人はまた、このようなあたりを、そうはいっても、探し求めて来るまい」

1 【この君は】以下「尋ね寄らじ」まで、北の方の心中の思い。

2 【心定まりても】大島本は「心さたまりても」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心定まりて」と「も」を削除する。『新大系』は底本のまま「心定まりても」とする。

3 【人もあてなりや】大島本は「人もあてなりや」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「人もあてなり」と「や」を削除する。『新大系』は底本のまま「人もあてなりや」とする。

東屋.1.2.8

■　と思ひて、この御方に¹取りつぎて、さるべき折々は、をかしきさまに返り事などせさせたてまつる。

◆　とおもひて、このおほむかたにとりつぎて、さるべきをりをりは、をかしきさまにかへりごとなどせさせたてまつる。

◇　と思って、この御方に取り次いで、適当な折々には、結構なように返事などをおさせ申し上げる。

■　心一つに思ひまうく²。

◆　こころひとつにおもひまうく。

◇　自分独りで心用意する。

1 【この御方に】浮舟をさす。

2 【心一つに思ひまうく】大島本は「思まうく」とある。『完本』は諸本に従って「思まうけて」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「思ひまうく」とする。主語は北の方。

東屋.1.2.9

■　「守こそおろかに思ひなすとも¹、我は命を譲りてかしづきて、さま容貌のめでたきを見つきなば、さりとも、おろかになどは、よも思ふ人あらじ」

◆　「かみこそおろかにおもひなすとも、われはいのちをゆづりてかしづきて、さまかたちのめでたきをみつきなば、さりとも、おろかになどは、よもおもふひとあらじ。」

◇　「常陸介はいいかげんに思うとも、自分は命に代えて大切に世話し、容姿器量の素晴らしいのを見たならば、そうはいっても、いいかげんにまどは、けっして思う人はいまい」

1 【守こそおろかに思ひなすとも】以下「思ふ人あらじ」まで、北の方の心中の思い。

東屋.1.2.10

■　と思ひ立ち¹、八月ばかりと契りて、調度をまうけ、はかなき遊びものをせさせても、さまことにやうをかしう、蒔絵、螺鈿のこまやかなる心ばへまさりて見ゆるものをば、この御方にと取り隠して²、劣りのを、

◆　とおもひたち、はちぐわちばかりとちぎりて、てうどをまうけ、はかなきあそびものをせさせても、さまことにやうをかしう、まきゑ、らでんのこまやかなるこころばへまさりてみゆるものをば、このおほむかたにととりかくして、おとりのを、

◇　と決心して、八月ぐらいにと約束して、調度を準備し、ちょっとした遊び道具を作らせても、恰好は格別に美しく、蒔絵、螺鈿のこまやかな趣向がすぐれて見える物を、この御方のために隠し置いて、劣った物を、

1 【と思ひ立ち】大島本は「思たち」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思ひ立ちて」と「て」を補訂する。『新大系』は底本のまま「思たち」とする。

2 【この御方にと取り隠して】浮舟をさす。先妻の娘たちの結婚時をさすのだろう。

東屋.1.2.11

■　「これなむよき」

◆　「これなむよき。」

◇　「これが結構です」

東屋.1.2.12

■　とて見すれば、守はよくしも見知らず、そこはかとない物どもの、人の調度といふ限りは、ただとり集めて並べ据ゑつつ、目をはつかにさし出づるばかりにて¹、琴、琵琶の師とて、内教坊のわたりより迎へ取りつつ習はす。

◆　とて、みすれば、かみはよくしもみしらず、そこはかとないものどもの、ひとのてうどといふかぎりは、ただとりあつめてならべすゑつつ、めをはつかにさしいづるばかりにて、こと、びわのしとて、ないけうばうのわたりよりむかへとりつつならはす。

◇　と言って見せると、常陸介はよくも分からず、これといった価値のない物どもで、世間でいう調度類という調度は、すべて集めて部屋中いっぱいに並べ据えて、目をわずかに覗かせるくらいで、琴、琵琶の師匠として、内教坊のあたりから迎え迎えして習わせる。

1 【目をはつかにさし出づるばかりにて】大島本は「さし出る」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「さし出づ」と「る」を削除する。『新大系』は底本のまま「さし出る」とする。『完訳』は「娘たちが道具の中に埋れて、目をわずかに出す趣。戯画的表現」と注す。

東屋.1.2.13

■　手一つ弾き取れば、師を立ち居拝みてよろこび、禄を取らすること、埋むばかりにてもて騒ぐ。

◆　てひとつひきとれば、しをたちゐをがみてよろこび、ろくをとらすること、うづむばかりにてもてさわぐ。

◇　一曲習得すると、師匠を立ったり座ったり拝んでお礼申し上げ、謝礼を与えることは、それで埋まるほどに啄騒ぎする。

■　はやりかなる曲物など教へて、師と、をかしき夕暮などに、弾き合はせて遊ぶ時は、涙もつつまず、をこがましきまで、さすがにものめでしたり。

◆　はやりかなるごくものなどをしへて、しと、をかしきゆふぐれなどに、ひきあはせてあそぶときは、なみだもつつまず、をこがましきまで、さすがにものめでしたり。

◇　調子の早い曲などを教えて、師匠と一緒に、美しい夕暮時などに、合奏して遊ぶときは、涙も隠さず、馬鹿馬鹿しいまでに、それほど感動していた。

■　かかることどもを、母君は、すこしもののゆゑ知りて、いと見苦しと思へば、ことにあへしらはぬを、

◆　かかることどもを、ははぎみは、すこしもののゆゑしりて、いとみぐるしとおもへば、ことにあへしらはぬを、

◇　このようなことを、母君は、少しは物事を知っていて、とても見苦しいと思うので、特に相手にしないのを、

東屋.1.2.14

■　「吾子をば、思ひ落としたまへり²」

◆　「あこをば、おもひおとしたまへり。」

◇　「わが娘を、馬鹿にしておられる」

1? 【師を立ち居拝みてよろこび禄を取らすること埋むるばかりにて】『完訳』は「これも戯画化」と注す。

2 【吾子をば思ひ落としたまへり】常陸介の心中の思い。自分の娘が連れ子の浮舟より軽んじられている。

東屋.1.2.15

■　と、常に恨みけり。

◆　と、つねにうらみけり。

◇　と、いつも恨んでいるのであった。

第三段　左近少将、浮舟が継子だと知る

東屋.1.3.1

■　かくて、この少将¹、契りしほどを待ちつけで、

◆　かくて、このせうしゃう、ちぎりしほどをまちつけで、

◇　こうして、あの少将は、約束した月を待たないで、

■　「同じくは疾く³」

◆　「おなじくはとく。」

◇　「同じことなら早く」

■　とせめければ、わが心一つに、かう思ひ急ぐも、いとつつましう、人の心の知りがたさを⁴思ひて、初めより伝へそめける人⁵の来たるに、近う呼び寄せて語らふ。

◆　とせめければ、わがこころひとつに、かうおもひいそぐも、いとつつましう、ひとのこころのしりがたさをおもひて、はじめよりつたへそめけるひとのきたるに、ちかうよびよせてかたらふ。

◇　と催促したので、自分の考え一つで、このように急ぐのも、たいそう気がひけて、相手の心の知りにくいことを思って、初めから取り次いだ人が来たので、近くに呼んで相談する。

1 【かくてこの少将】大島本は「この少将」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「かの少将」と校訂する。『新大系』は底本のまま「この少将」とする。

2? 【まちつけで】接続助詞「で」打消の意。

3 【同じくは疾く】少将の詞。

4 【人の心の知りがたさを】相手の少将の心中をさす。

5 【初めより伝へそめける人】仲人。

東屋.1.3.2

■　「よろづ多く¹思ひ憚ることの多かるを²、月ごろかうのたまひてほど経ぬるを、並々の人にもものしたまはねば、かたじけなう心苦しうて。

◆　「よろづおほくおもひはばかることのおほかるを、つきごろかうのたまひてほどへぬるを、なみなみのひとにものしたまはねば、かたじけなうこころぐるしうて。

◇　「いろいろと気兼ねすることがありますが、何か月もこのようにおっしゃって月日がたったが、平凡な身分の方でもいらっしゃらないので、もったいなくお気の毒で。

■　かう思ひ立ちにたるを、親などものしたまはぬ人なれば³、心一つなるやうにて、かたはらいたう、うちあはぬさまに見えたてまつることもやと、かねてなむ思ふ。

◆　かうおもひたちにたるを、おやなどものしたまはぬひとなれば、こころひとつなるやうにて、かたはらいたう、うちあはぬさまにみえたてまつることもやと、かねてなむおもふ。

◇　このように決心しましたが、父親などもいらっしゃらない娘なので、自分一人の考えのようで、はた目にも見苦しく、行き届かない点がありましょうかと、今から心配しています。

1 【よろづ多く】以下「悲しうなむある」まで、北の方の詞。

2 【思ひ憚ることの多かるを】大島本は「おほかるを」とある。『完本』は諸本に従って「あるを」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「多かるを」とする。

3 【親などものしたまはぬ人なれば】「親」は父親をさす。浮舟が連れ子であることを初めて言った。

東屋.1.3.3

■　若き人びと¹あまたはべれど、思ふ人具したるは²、おのづからと思ひ譲られて、この君の御ことをのみ³なむ、はかなき世の中を見るにも、うしろめたくいみじきを、もの思ひ知りぬべき御心ざまと聞きて、かうよろづのつつましさを忘れぬべかめるをしも、もし思はずなる御心ばへも見えば、人笑へに悲しうなむ⁵」

◆　わかき ひとびと あまた はべれ ど、 おもふ ひと ぐし たる は、 おのづから と おもひ ゆづられ て、 この きみ の おほむこと を のみ なむ、 はかなき よのなか を みる に も、 うしろめたく いみじき を、 ものおもひ しり ぬ べき みこころざま と きき て、 かう よろづ の つつましさ を わすれ ぬ べか' める を しも、 もし おもは ず なる みこころばへ も みえ ば、 ひとわらへ に かなしう なむ。「

◇　若い娘たちは大勢いますが、世話する父親がいる者は、自然と何とかなろうと任せる気になりまして、この姫君のことばかりが、はかないこの世を見るにつけても、不安でたまらないので、物の情理を弁えるお方と聞いて、このようにいろいろと遠慮を忘れてしまいそうなのも、もし意外なお気持ちが見えたら、物笑いにになって悲しいことでしょう」

1 【若き人びと】夫常陸介との間にできた娘たち。

2 【思ふ人具したるは】世話する人、父親がいる。

3 【この君の御ことをのみ】浮舟のこと。

4? 【もの思ひ知りぬべき御心さま】少将は情けのわかる人。

5 【人笑へに悲しうなむ】大島本は「かなしうなん」とある。『完本』は諸本に従って「悲しうなんあるべき」と「あるべき」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「悲しうなむ」とする。

東屋.1.3.4

■　と言ひけるを、少将の君に参うでて、

◆　といひけるを、せうしゃうのきみにまうでて、

◇　と言ったのを、少将の君のもとに参って、

東屋.1.3.5

■　「しかしかなむ」

◆　「しかしかなむ。」

◇　「これこれしかじかでした」

東屋.1.3.6

■　と申しけるに、けしき悪しくなりぬ¹。

◆　とまうしけるに、けしきあしくなりぬ。

◇　と申したところ、機嫌が悪くなった。

1 【けしき悪しくなりぬ】主語は少将。

東屋.1.3.7

■　「初めより、さらに¹、守の御娘にあらずといふことをなむ聞かざりつる。

◆　「はじめより、さらに、かみのみむすめにあらずといふことをなむきかざりつる。

◇　「初めから、全然、介の娘でないということを聞かなかった。

■　同じことなれど、人聞きもけ劣りたる心地して、出で入りせむにもよからずなむあるべき。

◆　おなじことなれど、ひとぎきもおとりたるここちして、いでいりせむにもよからずなむあるべき。

◇　同じ結婚であるが、人聞きも劣った気がして、出入りするにも良くないことであろう。

■　ようも案内せで、浮かびたることを伝へける」

◆　ようもあないせで、うかびたることをつたへける。」

◇　詳しく調べもしないで、いいかげんなことを伝えて」

1 【初めよりさらに】以下「伝へける」まで、少将の詞。

東屋.1.3.8

■　とのたまふに、いとほしくなりて、

◆　とのたまふに、いとほしくなりて、

◇　とおっしゃるので、困りきって、

東屋.1.3.9

■　「詳しくも知りたまへず¹。

◆　「くはしくもしりたまへず。

◇　「詳しくは存じませんでした。

■　女どもの知るたよりにて²、仰せ言を伝へ始めはべりしに、中にかしづく娘とのみ聞きはべれば、守のにこそは、とこそ思ひたまへつれ。

◆　をむなどものしるたよりにて、おほせごとをつたへはじめはべりしに、なかにかしづくむすめとのみききはべれば、かみのにこそは、とこそおもひたまへつれ。

◇　女房連中の知り合いのつてで、お願いを伝え始めたのでしたが、娘たちの中で大切にお世話している娘とばかり聞きましたので、介の娘であろうと存じました。

■　異人の子持たまへらむとも、問ひ聞きはべらざりつるなり。

◆　ことびとのこも'たまへらむとも、とひききはべらざりつるなり。

◇　他人の娘を連れておいでだったとは、尋ねませんでした。

1 【詳しくも知りたまへず】以下「罪はべるまじきことなり」まで、仲人の詞。

2 【女どもの知るたよりにて】仲人の妹が浮舟に仕えていた。その情報から仲人に入った。

東屋.1.3.10

■　容貌、心もすぐれて¹ものしたまふこと、母上のかなしうしたまひて、おもだたしう気高きことをせむと、あがめかしづかると聞きはべりしかば、いかでかの辺のこと伝へつべからむ人もがな²、とのたまはせしかば、さるたより知りたまへり³と、取り申ししなり。さらに、浮かびたる罪、はべるまじきことなり」

◆　かたち、 こころ も すぐれ て ものし たまふ こと、 ははうへ の かなしう し たまひ て、 おもだたしう けだかき こと を せ む と、 あがめ かしづか る と きき はべり しか ば、 いかで かの へん の こと つたへ つ べから む ひと も がな、 と のたまはせ しか ば、 さる たより しり たまへ り と、 とり まうし し なり。 さらに、 うかび たる つみ、 はべる まじき こと なり。「

◇　器量や、気立てもすぐれていらっしゃることは、母上がかわいがっていらっしゃって、晴れがましく面目のたつようにしようと、大切にお育てしていると聞いておりましたので、何とかあの介の家と縁組を取り持ってくれる人がいないものか、とおっしゃいましたので、あるつてを存じておりますと、申し上げたのです。まったく、いいかげんなという非難を、受けることはございませんはずです」

1 【容貌心もすぐれて】以下「あがめかしづかる」まで、仲人が妹から聞いたこと。

2 【いかでかの辺のこと伝へつべからむ人もがな】少将が仲人に言った詞。

3 【さるたより知りたまへり】仲人が少将に答えた詞。

東屋.1.3.11

■　と、腹悪しく言葉多かる者にて、申すに、君、いとあてやかならぬさまにて、

◆　と、はらあしくことばおほかるものにて、まうすに、きみ、いとあてやかならぬさまにて、

◇　と、腹黒く口数の多い者で、こう申すので、少将の君は、大して上品でない様子で、

東屋.1.3.12

■　「かやうのあたりに¹行き通はむ、人のをさをさ許さぬことなれど²、今様のことにて、咎あるまじう³、もてあがめて後見だつに⁴、罪隠してなむあるたぐひもあめるを、同じことと⁵うちうちには思ふとも、よそのP1おぼえなむ、へつらひて人言ひなすべき。

◆　「かやうのあたりにいきかよはむ、ひとのをさをさゆるさぬことなれど、いまやうのことにて、とがあるまじう、もてあがめてうしろみだつに、つみかくしてなむあるたぐひもあ'めるを、おなじこととうちうちにはおもふとも、よそのおぼえなむ、へつらひてひといひなすべき。

◇　「あのような受領ふぜいの家に通って行くのは、誰も良いことだとは認めないことだが、当節よくあることで、咎めもあるまいし、婿を大切に世話するので、欠点を隠している例もあるようだが、実の娘と同じように内々では思っても、世間の思惑は、追従しているように人は言うであろう。

P1 よその--よそのの（の〈後出〉/＃）

1 【かやうのあたりに】以下「いと人げなかるべき」まで、少将の詞。

2 【人のをさをさ許さぬことなれど】少将の身分で常陸介の娘に婿として通うのは世間の非難することだ、という。

3 【今様のことにて咎あるまじう】近年は少将の身分で受領の娘に通うのも、非難されなくなったという。

4 【もてあがめて後見だつに】舅が婿を大切にして後見する。

5 【同じことと】連れ子を実の父の子の娘と同じく、の意。

東屋.1.3.13

■　源少納言P2、讃岐守などの、うけばりたるけしきにて¹出で入らむに、守にもをさをさ受けられぬさまにて²交じらはむなむ、いと人げなかるべき」

◆　げんせうなごん、 さぬきのかみ など の、 うけばり たる けしき にて いで いら む に、 かみ に も をさをさ うけ られ ぬ さま にて まじらは む なむ、 いと ひとげなかる べき。「

◇　源少納言や、讃岐守などが、威張った感じで出入りするのに、常陸介からも少しも認められずに婿入りするのは、実に不面目であろう」

P2 源少納言--源少（少/+納〈朱〉）言

1 【源少納言讃岐守などのうけばりたるけしきにて】いずれも常陸介の先妻の娘の夫たち。少納言は従五位下、讃岐守は上国の国守、従五位下相当官。少将は正五位下で彼等より上位。

2 【受けられぬさまにて】婿と認められない状態で。

東屋.1.3.14

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

第四段　左近少将、常陸介の実娘を所望す

東屋.1.4.1

■　この人、追従ある¹うたてある人の心にて、これをいと口惜しう、こなたかなたに思ひければ、

◆　このひと、ついしょうあるうたてあるひとのこころにて、これをいとくちをしう、こなたかなたにおもひければ、

◇　この仲人は、人に追従する嫌なところのある性質の人なので、これをとても残念に、相手方とこちら方とに思ったので、

1 【この人追従ある】大島本は「ついそうある」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「追従あり」と校訂する。『新大系』は底本のまま「追従ある」とする。

東屋.1.4.2

■　「まことに守の娘と¹思さば、まだ若うなどおはすとも、しか伝へはべらむかし。

◆　「まことにかみのむすめとおぼさば、まだわかうなどおはすとも、しかつたへはべらむかし。

◇　「実の介の娘をとお思いならば、まだ若くていらっしゃるが、そのようにお伝え申しましょう。

■　中にあたるなむ²、姫君とて、守、いとかなしう³したまふなる」

◆　なかにあたるなむ、ひめぎみとて、かみ、いとかなしうしたまふなる。」

◇　妹にあたる娘を、姫君として、常陸介は、たいそうかわいがっていらっしゃるそうです」

1 【まことに守の娘と】以下「かなしうしたまふなる」まで、仲人の詞。

2 【中にあたるなむ】北の方の二番目の娘。常陸介との間にできた最初の娘。

3 【守いとかなしう】大島本は「かミいとかなしう」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「守は」と「は」を補訂する。『新大系』は底本のまま「守」とする。

東屋.1.4.3

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

東屋.1.4.4

■　「いさや。初めより¹しか言ひ寄れることをおきて、また言はむこそうたてあれ。されど、わが本意は、かの守の主の、人柄もものものしく、大人しき人なれば、後見にもせまほしう、見るところありて思ひ始めしことなり²。もはら顔、容貌のすぐれたらむ女の願ひもなし。品あてに艶ならむ女を願はば、やすく得つべし。

◆　「いさや! はじめ より しか いひよれ る こと を おき て、 また いは む こそ うたて あれ。 されど、 わが ほ'い は、 かの かむのぬし の、 ひとがら も ものものしく、 おとなしき ひと なれ ば、 うしろみ に も せ まほしう、 みる ところ あり て おもひ はじめ し こと なり。 もはら かほ、 かたち の すぐれ たら む をむな の ねがひ も なし。 しな あてに えん なら む をむな を ねがは ば、 やすく え つ べし。

◇　「さあね。初めからあのように申し込んでいたことをおいて、別の娘に申し込むのも嫌な気がする。けれど、自分の願いは、あの常陸介の、人柄も堂々として、老成している人なので、後見人ともしたく、考えるところがあって思い始めたことなのだ。もっぱら器量や、容姿のすぐれている女の希望もない。上品で優美な女を望むなら、簡単に得られよう。

1 【いさや初めより】以下「何かはさも」まで、少将の詞。

2 【見るところありて思ひ始めしことなり】常陸介の経済力に期待。

東屋.1.4.5

■　されど、寂しうことうち合はぬ、みやび好める人の果て果ては、ものきよくもなく、人にも人ともおぼえたらぬを見れば¹、すこし人にそしらるとも、なだらかにて世の中を過ぐさむことを願ふなり。

◆　されど、さびしうことうちあはぬ、みやびこのめるひとのはてはては、ものきよくもなく、ひとにもひとともおぼえたらぬをみれば、すこしひとにそしらるとも、なだらかにてよのなかをすぐさむことをねがふなり。

◇　けれど、物寂しく不如意でいて、風雅を好む人の最後は、みすぼらしい暮らしで、人から人とも思われないのを見ると、少し人から馬鹿にされようとも、平穏に世の中を過ごしたいと願うのである。

■　守に、かくなむと語らひて、さもと許すけしきあらば、何かは、さも²」

◆　かみに、かくなむとかたらひて、さもとゆるすけしきあらば、なにかは、さも、「

◇　介に、このように話して、そのように認める様子があったら、何の、かまうものか」

1 【寂しうことうち合はぬみやび好める人の果て果てはものきよくもなく人にも人ともおぼえたらぬを見れば】『集成』は「家運衰えて万事不如意な、風雅を愛した人の行きつく果ては、小綺麗な暮しもできず、世間からも人並みにも思われていない有様を見ると」。『完訳』は「貧しく不如意がちな暮しをしていながら、風流を第一としている人が行きつくところは何かみすぼらしい感じで、世間からも一人前の扱いを受けられないところを見ると」と訳す。

2 【何かはさも】婚約した浮舟のことは、かまうことない。

東屋.1.4.6

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

第五段　常陸介、左近少将に満足す

東屋.1.5.1

■　この人は、妹のこの西の御方にあるたよりに¹、かかる御文なども取り伝へはじめけれど、守には詳しくも見え知られぬ者なりけり。

◆　このひとは、いもうとのこのにしのおほむかたにあるたよりに、かかるおほむふみなどもとりつたへはじめけれど、かみにはくはしくもみえしられぬものなりけり。

◇　この仲人は、妹がこの西の御方に仕えているのをつてにして、このようなお手紙なども取り次ぎ始めたが、常陸介からは詳しく知られていない者なのであった。

■　ただ行きに、守の居たりける前に行きて、

◆　ただいきに、かみのゐたりけるまへにいきて、

◇　ただずかずかと、介の座っている前に出て行って、

1 【この人は妹のこの西の御方にあるたよりに】「この人」は仲人。「西の御方」は浮舟。仲人の妹が浮舟に女房として仕えている関係で。

東屋.1.5.2

■　「とり申すべきことありて¹」

◆　「とりまうすべきことありて。」

◇　「申し上げねばならないことがあります」

1 【とり申すべきことありて】大島本は「ありてなと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ありてなむ」と「む」を補訂する。『新大系』は底本のまま「ありてなど」とする。仲人の詞。

東屋.1.5.3

■　など言はす¹。

◆　などいはす。

◇　などと言わせる。

■　守P3、

◆　かみ、

◇　介は、

P3 守、「このわたりに時々出で入りはすと--（+かみ此わたりに時／＼出ていりはすと〈朱〉）

1 【など言はす】取り次ぎに言わせる。

東屋.1.5.4

■　「このわたりに¹時々出で入りはすと聞けど、前には呼び出でぬ人の、何ごと言ひにかあらむ²」

◆　「このわたりにときどきいでいりはすときけど、まへにはよびいでぬひとの、なにごといひにかはあらむ?」

◇　「この家に時々出入りしているとは聞くが、前には呼び出さない人が、何事を言うのであろうか」

1 【このわたりに】以下「何ごと言ひにかあらむ」まで、常陸介の詞。

2 【何ごと言ひにかあらむ】大島本は「いひにかあらん」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「言ひにかはあらむ」と「は」を補訂する。『新大系』は底本のまま「言ひにかあらん」とする。

東屋.1.5.5

■　と、なま荒々しきけしきなれど、

◆　と、なまあらあらしきけしきなれど、

◇　と、どこか荒々しい様子であるが、

東屋.1.5.6

■　「左近少将殿の御消息にてなむさぶらふ¹」

◆　「さこんのせうしゃうどののおほむせうそこにてなむさぶらふ。」

◇　「左近少将殿からのお手紙でございます」

1 【左近少将殿の御消息にてなむさぶらふ】仲人が取り次ぎに言わせた詞。

東屋.1.5.7

■　と言はせたれば、会ひたり。

◆　といはせたれば、あひたり。

◇　と言わせたので、会った。

■　語らひがたげなる顔して¹、近うゐ寄りて、

◆　かたらひがたげなるかほして、ちかうゐよりて、

◇　話し出しにくそうな顔をして、近くに座り寄って、

1 【語らひがたげなる顔して】『集成』は「常陸の介の不愛想な態度をちらちらうかがう面持」。『完訳』は「話題を切り出しにくい表情で。介の態度にも、いささかためらう」と注す。

東屋.1.5.8

■　「月ごろ、内の御方に¹消息聞こえさせたまふを²、御許しありて、この月のほどに³と契りきこえさせたまふことはべるを、日をはからひて、いつしかと思すP4ほどに、ある人の申しけるやう⁴、

◆　「つきごろ、うちのおほむかたにせうそこきこえさせたまふを、おほむゆるしありて、このつきのほどにとちぎりきこえさせたまふことはべるを、ひをはからひて、いつしかとおぼすほどに、あるひとのまうしけるやう、

◇　「ここ幾月も、御内儀の御方にお便りを差し上げなさっていましたが、お許しがあって、今月にとお約束申し上げなさったことがございましたが、吉日を選んで、早くとお考えのうちに、ある人が申したことには、

P4 思す--おも（も/＄）ほす

1 【月ごろ内の御方に】以下「仰せられつれば」まで、仲人の詞。「内の御方」は北の方をさしていう。

2 【聞こえさせたまふを】主語は左近少将。

3 【この月のほどに】八月をさす。九月は結婚を忌む季節の末の月となる。

4 【ある人の申しけるやう】左近少将の言ったことを、ある人の言ったこととして言う。

東屋.1.5.9

■　『まことに¹北の方の御はからひに²ものしたまへど、守の殿の御娘にはおはせず。君達³のおはし通はむに、世の聞こえなむへつらひたるやうならむ。受領の御婿になりたまふかやうの君達は、ただ私の君のごとく思ひかしづきたてまつり⁴、手に捧げたるごとP5, 5、思ひ扱ひ後見たてまつるにかかりてなむ、さる振る舞ひ⁶したまふ人びとものしたまふめるを、さすがにその御願ひはあながちなるやうにて、をさをさ受けられたまはで⁷、け劣りておはし通はむこと、便なかりぬべきよし⁸』

◆　'まこと に きたのかた の おほむはからひ に ものし たまへ ど、 かむのとの の みむすめ に は おはせ ず。 きむだち の おはし かよは む に、 よ の きこえ な む へつらひ たる やう なら む。 ずりゃう の おほむむこ に なり たまふ かやう の きみたち は、 ただ わたくし の きみ の ごとく おもひ かしづき たてまつり、 て に ささげ たる ごと、 おもひ あつかひ うしろみ たてまつる に かかり て なむ、 さる ふるまひ し たまふ ひとびと ものし たまふ める を、 さすがに その おほむねがひ は あながち なる やう にて、 をさをさ うけ られ たまは で、 けおとり て おはし かよは む こと、 びんなかり ぬ べき よし。'

◇　『確かに北の方のご計画ではあるが、常陸介様の御娘さまではいらっしゃらない。良家のご子息がお通いになるには、世間の評判も追従しているようであろう。受領の婿殿におなりになるこのような公達は、ただ私的な主君のように大切にされて、手に持った玉のように、大事にご後見申されることによって、そのような縁組を結びなさる人びともいらっしゃるようですが、やはりその願いは無理なようなので、少しも婿として承知していただけず、劣った扱いでお通いになることは、不都合なこと』

P5 捧げたるごと--さゝけたるか（か/＃こ）と

1 【まことに】以下「便なかりぬべきよし」まで、ある人が言ったという内容。

2 【北の方の御はからひに】大島本は「北のかたの御はからひに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御腹に」と校訂する。『新大系』は底本のまま「御はからひに」とする。

3 【君達】左近少将をさす。君達は良家の子弟。

4 【ただ私の君のごとく思ひかしづきたてまつり】ひたすら内々のご主君のように大切にされて。

5 【手に捧げたるごと】『河海抄』は「如捧手、掌上珠と云体なり」と注す。

6 【さる振る舞ひ】高貴な家の子弟と受領の娘の縁組。

7 【をさをさ受けられたまはで】舅から婿と認めてもらえず、の意。

8 【便なかりぬべきよし】大島本は「ひんなかりぬへき」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「便なかるべき」と校訂する。『新大系』は底本のまま「便なかりぬべき」とする。

東屋.1.5.10

■　をなむ、切にそしり申す人びとあまたはべるなれば、ただ今思しわづらひてなむ。

◆　をなむ、せちにそしりまうすひとびとあまたはべるなれば、ただいまおぼしわづらひてなむ。

◇　だと、しきりに申す人びとが大勢ございますようなので、ただ今お困りになっています。

東屋.1.5.11

■　『初めよりただ¹きらぎらしう²、人の後見と頼みきこえむに、堪へたまへる御おぼえを選び申して、聞こえ始め申ししなり³。さらに、異人ものしたまふらむと⁴いふこと知らざりければ、もとの心ざしのままに、まだ幼きもの⁵あまたおはすなるを、許いたまはば、いとどうれしくなむ⁶。御けしき⁷見て参うで来』

◆　'はじめ より ただ きらぎらしう、 ひと の うしろみ と たのみ きこえ む に、 たへ たまへ る おほむおぼえ を えらび まうし て、 きこえ はじめ まうし し なり。 さらに、 ことびと ものし たまふ らむ と いふ こと しら ざり けれ ば、 もと の こころざし の まま に、 まだ をさなき もの あまた おはす なる を、 ゆるい たまは ば、 いとど うれしく なむ。 みけしき み て まうで こ。'

◇　『初めからただ威勢がよく、後見者としてお頼り申すのに、十分でいらっしゃるご評判をお選び申して、求婚しは始めたのです。まったく、他人の娘がいらっしゃるということは知らなかったので、最初の希望通りに、まだ幼い娘も大勢いらっしゃるというのを、お許しくださったら、ますます嬉しい。ご機嫌を伺って来るように』

1 【初めよりただ】以下「見て参うで来」まで、少将の趣旨。

2 【きらぎらしう】「潔キラギラシ」（図書寮本名義抄）。

3 【聞こえ始め申ししなり】求婚し始めた、の意。

4 【異人ものしたまふらむと】常陸介の実子でない北の方の連れ子がいらっしゃる。

5 【まだ幼きもの】大島本は「をさなきもの」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「幼きも」と「の」を削除する。『新大系』は底本のまま「幼きもの」とする。

6 【いとどうれしくなむ】大島本は「いとゝうれしく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いとうれしく」と「ゝ」を削除する。『新大系』は底本のまま「いとどうれしく」とする。

7 【御けしき】常陸介の意向。

東屋.1.5.12

■　と仰せられつれば」

◆　と おほせ られ つれ ば。「

◇　と命じられましたので」

東屋.1.5.13

■　と言ふに、守、

◆　といふに、かみ、

◇　と言うと、介は、

東屋.1.5.14

■　「さらに、かかる御消息¹はべるよし、詳しく承らず。

◆　「さらに、かかるおほむせうそこはべるよし、くはしくうけたまはらず。

◇　「まったく、そのようなお便りがございますこと、詳しく存じませんでした。

■　まことに同じことに思うたまふべき人²なれど、よからぬ童べあまたはべりて、はかばかしからぬ身に、さまざま思ひたまへ扱ふほどに、母なる者も、これを異人と思ひ分けたることと³、くねり言ふことはべりて、ともかくも口入れさせぬ人⁴のことにはべれば、ほのかに、しかなむ仰せらるることはべりとは⁵聞きはべりしかど、なにがしを⁶取り所に思しける御心は、知りはべらざりけり。

◆　まことにおなじことにおもうたまふべきひとなれど、よからぬわらはべあまたはべりて、はかばかしからぬみに、さまざまおもひたまへあつかふほどに、ははなるものも、これをことびととおもひわけたることと、くねりいふことはべりて、ともかくもくちいれさせぬひとのことにはべれば、ほのかに、しかなむおほせらるることはべりとはききはべりしかど、なにがしをとりどころにおぼしけるみこころは、しりはべらざりけり。

◇　ほんとうに実の娘と同じように存じている人ですが、よろしくない娘どもが大勢おりまして、大したことでもないわが身で、いろいろとお世話申し上げて来たところ、母にあたる者も、わたしがこの娘を自分の娘と分け隔てしていると、僻んで言うことがありまして、何とも口出しさせない人のことでございましたので、ちらっと、そのようにおっしゃったということは聞きましたが、わたしを期待してお思いになっていたお心がありましたとは、存じませんでした。

1 【さらにかかる御消息】以下「思うたまへ憚りはべる」まで、常陸介の詞。

2 【まことに同じことに思うたまふべき人】『集成』は「（浮舟は）実子同然に世話すべき人ですが、ほかにも不出来な娘どもがたくさんいまして。以下、つい浮舟のことまで気が廻らぬ、という弁解」と注す。

3 【これを異人と思ひ分けたることと】主語は話者の常陸介。浮舟を差別している、意。

4 【口入れさせぬ人】浮舟には口出しさせない。

5 【しかなむ仰せらるることはべりとは】左近少将が浮舟に求婚していること。

6 【なにがしを】常陸介。自分自身をいう。

東屋.1.5.15

■　さるは、いとうれしく思ひたまへらるる御ことにこそはべるなれ。

◆　さるは、いとうれしくおもひたまへらるるおほむことにこそはべるなれ。

◇　それは、実に嬉しく存じられることでございます。

■　いとらうたしと思ふ女の童は、あまたの中に、これをなむ命にも代へむと¹思ひはべる。

◆　いとらうたしとおもふめのわらはは、あまたのなかに、これをなむいのちにもかへむとおもひはべる。

◇　たいそうかわいいと思う幼い娘は、大勢の娘たちの中で、この子を命に代えてもよいと思っております。

■　のたまふ人びと²あれど、今の世の人の御心、定めなく聞こえはべるに、なかなか胸いたき目をや見むの憚りに、思ひ定むることもなくてなむ。

◆　のたまふひとびとあれど、いまのよのひとのみこころ、さだめなくきこえはべるに、なかなかむねいたきめをやみむのはばかりに、おもひさだむることもなくてなむ。

◇　求婚なさる方々はいるが、今の世の中の人の心は、頼りないと聞いておりますので、かえって胸を痛めることになろうかと遠慮され、決心することもございませんでした。

1 【これをなむ命にも代へむと】北の方と常陸介の間に出来た娘。浮舟の異父妹。

2 【のたまふ人びと】求婚する人々。

東屋.1.5.16

■　いかでうしろやすくも見たまへおかむと¹、明け暮れかなしく思うたまふるを、少将殿におきたてまつりては、故大将殿にも²、若くより参り仕うまつりき³。

◆　いかでうしろやすくもみたまへおかむと、あけくれかなしくおもうたまふるを、せうしゃうどのにおきたてまつりては、こだいしゃうどのにも、わかくよりまゐりつかうまつりき。

◇　何とか安心な状態にしておきたいと、明け暮れかわいく存じておりましたが、少将殿におかれましては、亡き大将殿にも、若い時からお仕えしてまいりました。

■　家の子にて見たてまつりしに⁴、いと警策に、仕うまつらまほしと⁵、心つきて思ひきこえしかど、遥かなる所に、うち続きて過ぐしはべる年ごろのほどに、うひうひしくおぼえはべりて⁷なむ、参りも仕まつらぬを、かかる御心ざしのはべりけるを。

◆　いへのこにてみたてまつりしに、いときゃうざくに、つかうまつらまほしと、こころつきておもひきこえしかど、はるかなるところに、うちつづきてすぐしはべるとしごろのほどに、うひうひしくおぼえはべりてなむ、まゐりもつかまつらぬを、かかるみこころざしのはべりけるを。

◇　家来として拝見しましたが、たいそう人物が立派なので、お仕え申したいと、お慕い申し上げて来ましたが、遠国に、引き続いて過ごして来ました何年もの間に、お会いするのも恥ずかしく思われまして、参上してお仕えしませんでしたが、このようなお気持ちがございましたとは。

1 【見たまへおかむと】主語は話者の常陸介。

2 【故大将殿にも】左近少将の父。

3 【若くより参り仕うまつりき】主語は話者の常陸介。過去助動詞「き」自己の体験的過去を表す。

4 【家の子にて見たてまつりしに】わたしが大将殿の家来として少将の幼いころから拝見してきた、意。

5 【いと警策に仕うまつらまほしと】若君の少将がたいそうすぐれた人柄なのでお仕えしたいと、の意。

6? 【遥かなる所にうち続きて過ぐしはべるとしごろ】陸奥国、常陸国の国守を歴任。

7 【うひうひしくおぼえはべりて】『集成』は「〔お目通りも〕身につかぬ気恥ずかしいことに思われまして」と訳す。

東屋.1.5.17

■　返す返す、仰せの事たてまつらむ¹はやすきことなれど、月ごろの御心違へたるやうに²、この人、思ひたまへむこと³をなむ、思うたまへ憚りはべる」

◆　かへすがへす、 おほせ の こと たてまつら む は やすき こと なれ ど、 つきごろ の みこころ たがへ たる やう に、 この ひと、 おもひ たまへ む こと を なむ、 おもう たまへ はばかり はべる。「

◇　返し返すも、仰せの通り差し上げますことはたやすいことですが、今までのお考えに背いたように、わが妻が、思いますことが、気がかりに存じられるのです」

1 【仰せの事たてまつらむ】左近少将のおっしゃるとおり娘を差し上げる。

2 【月ごろの御心違へたるやうに】「御心」は左近少将の気持ち。主語は常陸介。『集成』は「今までのお気持を妨げでもしたかのように。少将の本意はやはり浮舟であるのに、常陸の介が妨害したかのように、の意」と注す。

3 【この人思ひたまへむこと】大島本は「この人」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「この人の」と「の」を補訂する。『新大系』は底本のまま「この人」とする。妻の北の方が存じますこと。「たまふ」は謙譲の補助動詞。

東屋.1.5.18

■　と、いとこまやかに言ふ。

◆　と、いとこまやかにいふ。

◇　と、たいそうこまごまと言う。

第六段　仲人、左近少将を絶賛す

東屋.1.6.1

■　よろしげなめりと、うれしく思ふ。

◆　よろしげな'めりと、うれしくおもふ。

◇　うまく行きそうだと、嬉しく思う。

東屋.1.6.2

■　「何かと思し憚るべき¹ことにもはべらず。かの御心ざしは、ただ一所の御許し²はべらむを願ひ思して、『いはけなく³年足らぬほどにおはすとも、真実のやむごとなく思ひおきてたまへらむをこそ、本意叶ふにはせめ。もはらさやうのほとりばみたらむ振る舞ひ⁴すべきにもあらず』と、なむのたまひつる。

◆　「なにか と おぼし はばかる べき こと に も はべら ず。 かの みこころざし は、 ただ ひとところ の おほむゆるし はべら む を ねがひ おぼし て、 'いはけなく とし たら ぬ ほど に おはす とも、 しんじち の やむごとなく おもひ おき て たまへ ら む こそ、 ほ'い かなふ に は せ め。 もはら さやう の ほとりばみ たら む ふるまひ す べき に も あら ず' と、 なむ のたまひ つる。

◇　「何やかやと気づかいなさることはございません。あの方のお気持ちは、ただあなたお一方のお許しがございますことを願っておいでで、『子供っぽくまだ幼くいらっしゃっても、実の娘で大切に思っていらっしゃる娘こそが、希望に叶うように思うのです。まったくあのような回りの話には乗るべきでない』と、おっしゃいました。

1 【何かと思し憚るべき】以下「とり申すなり」まで、仲人の詞。

2 【ただ一所の御許し】常陸介の許可。

3 【いはけなく】以下「すべきにもあらず」まで、少将の詞を引用。

4 【もはらさやうのほとりばみたらむ振る舞ひ】『集成』は「絶対に、そんな肝心の方（主人の常陸の介）のご存じないような振舞をすべきではない。「ほとりばむ」は、ここでは、北の方などまわりの者たちだけの結婚話に乗ること。「ほとり」は周辺の意」。『完訳』は「まったくもって、そうしたさき様の顔色をうかがってうろうろするようなまねはしたくないのだ」と注す。

東屋.1.6.3

■　人柄はいとやむごとなく¹、おぼえ心にくくおはする君なりけり。

◆　ひとがらはいとやむごとなく、おぼえこころにくくおはするきみなりけり。

◇　人柄はたいそう立派で、評判は大した方でいらっしゃる公達です。

■　若き君達とて、好き好きしくあてびてもおはしまさず、世のありさまもいとよく知りたまへり。

◆　わかききむだちとて、すきずきしくあてびてもおはしまさず、よのありさまもいとよくしりたまへり。

◇　若い公達といっても、好色がましく上品ぶっていらっしゃらず、世間の実情もよくご存知でいらっしゃいます。

■　領じたまふ所々²もいと多くはべりP6。

◆　りゃうじたまふところどころもいとおほくはべり。

◇　所有するご荘園もたいそうたくさんあります。

■　まだころP7の御徳なきやうなれど³、おのづからやむごとなき人の御けはひのありげなるやう⁴、直人の限りなき富といふめる勢ひには、まさりたまへり。

◆　まだころのおほむとくなきやうなれど、おのづからやむごとなきひとのおほむけはひのありげなるやう、なほびとのかぎりなきとみといふめるいきほひには、まさりたまへり。

◇　今はまだ大したご威勢でないようですが、自然と高貴な人の雰囲気が備わっているように、普通の人の莫大な財産というような威勢には、まさっていらっしゃいます。

■　来年、四位になりたまひなむ。

◆　らいねん、しゐになりたまひなむ。

◇　来年は、四位におなりになろう。

■　こたみの頭は⁵疑ひなく、帝の御口づからP8ごてたまへるなり。

◆　こたみのとうはうたがひなく、みかどのおほむくちづからごてたまへるなり。

◇　今度の蔵人頭への任官は疑いなく、帝が直におっしゃったものです。

P6 はべり--侍つる（つる/＃り）

P7 まだころ--またこの（この/＃）ころ

P8 御口づから--御くちつ（つ/+か〈朱〉）ら

1 【人柄はいとやむごとなく】以下、左近少将の人柄をいう。

2 【領じたまふ所々】所領の荘園。

3 【まだころの御徳なきやうなれど】『集成』は「まだ今のところ、お金まわりもぱっとなさらないようですが」。『完訳』は「まだ現在はたいした威勢でないが、将来は大人物になろう、の意」と注す。

4 【ありげなるやう】大島本は「ありけなるやう」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ありけるやう」と「な」を削除する。『新大系』は底本のまま「ありげなるやう」とする。

5 【頭は】蔵人頭。『完訳』は「蔵人頭への昇進。蔵人頭には熱意ある四位の者が選ばれ、上達部昇進の道も開ける。容易ならざる昇進。「帝の御口づから」ともあり、仲人口の出まかせの発言」と注す。

東屋.1.6.4

■　『よろづのこと¹足らひてめやすき朝臣の、妻をなむ定めざなる。

◆　'よろづのことたらひてめやすきあそむの、めをなむさだめざ'なる。

◇　『何事にわたって申し分なく結構な朝臣が、妻を持っていないという。

■　はやさるべき人選りて、後見をまうけよ。

◆　はやさるべきひとえりて、うしろみをまうけよ。

◇　早く適当な人を選んで、後見人を設けなさい。

■　上達部には、我しあれば、今日明日といふばかりになし上げてむ』

◆　かむだちめには、われしあれば、けふあすといふばかりになしあげてむ。

◇　上達部には、わたしがいるので、今日明日にでもして上げよう』

■　とこそ仰せらるなれ²。

◆　'とこそおほせらるなれ。

◇　と仰せになったと言います。

■　何事も、ただこの君ぞ、帝にも親しく仕うまつりたまふなる。

◆　なにごとも、ただこのきみぞ、みかどにもしたしくつかうまつりたまふなる。

◇　どのような事も、ただこの君は、帝にも親しくお仕え申し上げていらっしゃると言います。

1 【よろづのこと】以下「なし上げてむ」まで、帝の詞として引用。

2 【仰せらるなれ】主語は帝。「なれ」は伝聞推定の助動詞。

東屋.1.6.5

■　御心はた、いみじう警策に、重々しくなむおはしますめる。

◆　みこころはた、いみじうきゃうざくに、おもおもしくなむおはしますめる。

◇　お考えはまた、たいそう立派で、重々しくいらっしゃるようです。

■　あたら人の御婿を。

◆　あたらひとのおほむむこを!かうききたまふほどに、おもほしたちなむこそよからめ。

◇　もったいなくも立派な婿殿よ。

■　かう聞きたまふほどに¹、思ほし立ちなむこそよからめ。

◆　かのとのには、われもわれもむこにとりたてまつらむと、ところどころにはべるなれば、ここにしぶしぶなるおほむけはひあらば、ほかざまにもおぼしなりなむ。

◇　このようにお聞きになるうちに、ご決心なさるのがよいことでしょう。

■　かの殿には²、我も我も婿にとりたてまつらむと、所々に³はべるなれば、ここにしぶしぶなる御けはひあらば、他ざまにも思しなりなむ。

◆　これ、ただうしろやすきことをとりまうすなり。

◇　あの殿には、われもわれもと婿にお迎え申したいと、あちこちに話がございますので、こちらで渋っているご様子があったら、他のところにお決まりになりましょう。

■　これ、ただうしろやすきことをとり申すなり⁴」

◆　「

◇　わたしは、ただ安心な縁談を申し上げるだけです」

1 【かう聞きたまふほどに】主語はあなた常陸介。結婚の申し込みを聞く。

2 【かの殿には】左近少将をさす。

3 【所々に】大島本は「所／＼に」とある。『完本』は諸本に従って「所どころ」と「に」を削除する。『集成』『新大系』は底本のまま「所々に」とする。

4 【これただうしろやすきことをとり申すなり】『完訳』は「私はただ、ご安心のいくご縁談をと、お取り持ち申しているだけです」と訳す。

東屋.1.6.6

■　と、いと多く、よげに言ひ続くるに、いとあさましく鄙びたる守にて、うち笑みつつ聞きゐたり。

◆　と、いとおほく、よげにいひつづくるに、いとあさましくひなびたるかみにて、うちゑみつつききゐたり。

◇　と、たいそう言葉多く、うまそうに言い続けるので、まことにあきれるほど田舎人めいた介なので、にっこりして聞いていた。

第七段　左近少将、浮舟から常陸介の実娘にのり換える

東屋.1.7.1

■　「このころの御徳など¹の心もとなからむことは、なのたまひそ。

◆　「このころのおほむとくなどのこころもとなからむことは、なのたまひそ。

◇　「ただ今のご収入などが少ないことなどは、おっしゃいますな。

■　なにがし命はべらむほどは、頂に捧げたてまつりてむ²。

◆　なにがしいのちはべらむほどは、いただきにささげたてまつりてむ。

◇　わたしが生きている間は、頭上にも戴き申し上げよう。

■　心もとなく、何を飽かぬとか思すべき。

◆　こころもとなく、なにをあかぬとかおぼすべき。

◇　気がかりに、何を不足とお思いになることがあろう。

■　たとひあへずして仕うまつりさしつとも、残りの宝物、領じはべる所々、一つにてもまた取り争ふべき人なし³。

◆　たとひあへずしてつかうまつりさしつとも、のこりのたからもの、りゃうじはべるところどころ、ひとつにてもまたとりあらそふべきひとなし。

◇　たとい寿命が尽きて中途でお仕えすることができなくなってしまったとしても、遺産の財宝や、所有していている領地など、一つとして他に争う者はいません。

1 【このころの御徳など】以下「ことにやとも知らず」まで、常陸介の詞。「御徳」は少将の収入。そのため「御」がつく。

2 【頂に捧げたてまつりてむ】大島本は「いたゝきに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「頂にも」と「も」を補訂する。『新大系』は底本のまま「頂に」とする。

3 【一つにてもまた取り争ふべき人なし】遺産をすべてこの娘に贈るという趣旨。

東屋.1.7.2

■　子ども多くはべれど、これはさま異に思ひそめたる者にはべり。ただ真心に思し顧みさせたまはば¹、大臣の位を求めむと思し願ひて、世になき宝物をも尽くさむとしたまはむに²、なきものはべるまじ³。

◆　こども おほく はべれ ど、 これ は さま こと に おもひ そめ たる もの に はべり。 ただ まごころ に おぼし かへりみ させ たまは ば、 だいじん の くらゐ を もとめ む と おぼし ねがひ て、 よ に なき たからもの を も つくさ む と し たまは む に、 なき もの はべる まじ。「

◇　子供は多くいますが、この娘は特別にかわいがっていた者でございます。ただ誠意をもってお情けをかけてくださいましたら、大臣の地位を手に入れようとお考えになって、世にない財宝を使い尽くそうとなさっても、無い物はございません。

1 【ただ真心に思し顧みさせたまはば】『集成』は「少将に対して「おぼしかへりみ」「させたまはば」という最高に重い敬語を用いる親心」と注す。

2 【大臣の位を求めむと思し願ひて世になき宝物をも尽くさむとしたまはむに】左近少将が贖労によって大臣の地位を獲得する意。

3 【なきものはべるまじ】常陸介は何でも調達する意。

東屋.1.7.3

■　当時の帝、しか恵み申したまふなれば、御後見は心もとなかるまじ。これ、かの御ためにも¹、なにがしが女の童のためにも、幸ひとあるべきことにやとも知らず」

◆　たうじ の みかど、 しか めぐみ まうし たまふ なれ ば、 おほむうしろみ は こころもとなかる まじ。 これ、 かの おほむため に も、 なにがし が めのわらは の ため に も、 さいはひ と ある べき こと に や と も しら ず。「

◇　今上の帝が、あのように引き立てなさるというのであれば、ご後見は不安なことはあるまい。この縁談は、あの方のためにも、わたしの娘のためにも、幸福なことになるかも知れません」

1 【かの御ためにも】大島本は「かの御ためにも」とある。『完本』は諸本に従って「かの御ためも」と「に」を削除する。『集成』『新大系』は底本のまま「かの御ためにも」とする。

東屋.1.7.4

■　と、よろしげに言ふ時に、いとうれしくなりて、妹にも¹かかることありとも語らず、あなた²にも寄りつかで、守の言ひつることを、

◆　と、よろしげにいふときに、いとうれしくなりて、いもうとにもかかることありともかたらず、あなたにもよりつかで、かみのいひつることを、

◇　と、結構なように言うときに、実に嬉しくなって、仲人の妹にもこのような話があったとは話さず、あちらにも寄りつかないで、常陸介の言ったことを、

■　「いともいともよげにめでたし」

◆　「いともいともよげにめでたし。」

◇　「まことにたいそう結構な話だ」

■　と思ひて聞こゆれば³、君、

◆　とおもひてきこゆれば、きみ、

◇　と思って申し上げるので、少将の君は、

■　「すこし鄙びてぞある」

◆　「すこしひなびてぞある。」

◇　「少し田舎者めいている」

■　とは聞きたまへど⁴、憎からず、うち笑みて聞きゐたまへり。

◆　とはききたまへど、にくからず、うちゑみてききゐたまへり。

◇　とお聞きになったが、憎くは思わず、ほほ笑んで聞いていらっしゃった。

■　大臣にならむ贖労を⁵取らむなどぞ、あまりおどろおどろしきことと、耳とどまりける⁶。

◆　だいじんにならむぞくらうをとらむなどぞ、あまりおどろおどろしきことと、みみとどまりける。

◇　大臣になるための物資を調達するなどと、あまりに大げさなことだと、耳が止まるのだった。

1 【妹にも】仲人の妹。浮舟付きの女房。

2 【あなた】浮舟の母北の方のもと。

3 【聞こゆれば】仲人が左近少将に。

4 【すこし鄙びてぞあるとは聞きたまへど】左近少将は常陸介を少し田舎じみた人だと聞いていたが、の意。「たまふ」は少将に対す敬語。

5 【大臣にならむ贖労を】「贖労」は財物を納めて官職を得ること。

6 【耳とどまりける】大島本は「とゝまり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「とまり」と「ゝ」を削除する。『新大系』は底本のまま「とどまり」とする。

東屋.1.7.5

■　「さて、かの¹北の方には、かくとものしつや。心ざしことに思ひ始めたまへらむに、ひき違へたらむ、ひがひがしくねぢけたるやうにとりなす人もあらむ。いさや」

◆　「さて、 かの きたのかた に は、 かく と ものし つ や? こころざし ことに おもひ はじめ たまへ ら む に、 ひきたがへ たら む、 ひがひがしく ねぢけたる やう に とりなす ひと も あら む。 いさや。」

◇　「ところで、あの北の方には、このようになったとを伝えましたか。格別熱心に思い始めなさったので、変えたりするのは、間違った筋の通らないことのように取り沙汰する人もいるだろう。どんなものかしら」

1 【さてかの】以下「いさや」まで、少将の詞。

東屋.1.7.6

■　と思したゆたひたるを、

◆　とおぼしたゆたひたるを、

◇　と躊躇なさっているのを、

東屋.1.7.7

■　「何か。

◆　「なにか。

◇　「どうしてそのようなことがありましょうか。

■　北の方も¹、かの姫君をば²、いとやむごとなきものに思ひかしづきたてまつりたまふなりけり³。

◆　きたのかたも、かのひめぎみをば、いとやむごとなきものにおもひかしづきたてまつりたまふなりけり。

◇　北の方も、あの姫君を、たいそう大切にお世話申し上げていらっしゃるのです。

■　ただ中のこのかみにて、年も大人びたまふを⁴、心苦しきことに思ひて、そなたにとおもむけて申されけるなりけり」

◆　ただなかのこのかみにて、としもおとなびたまふを、こころぐるしきことにおもひて、そなたにとおもむけてまうされけるなりけり。」

◇　ただ、姉妹の中で最年長で、年齢も成人していらっしゃるのを、気の毒に思って、結婚をと考えて申されるのです」

1 【何か北の方も】以下「申されけるなりけり」まで、仲人の詞。

2 【かの姫君をば】二番目の娘。常陸介との間にできた娘。浮舟の異父妹。

3 【たまふなりけり】大島本は「なりけり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「なり」と「けり」を削除する。『新大系』は底本のまま「なりけり」とする。

4 【ただ中のこのかみにて年も大人びたまふを】浮舟をさしていう。娘たちの中で最年長。二十歳ほど。

東屋.1.7.8

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

■　「月ごろは¹、またなく世の常ならずかしづくと言ひつるものの、うちつけにかく言ふもいかならむと思へども、なほ、一わたりはつらしと思はれ²、人にはすこし誹らるとも、長らへて頼もしき事をこそ」

◆　「つきごろは、またなくよのつねならずかしづくといひつるものの、うちつけにかくいふもいかならむとおもへども、なほ、ひとわたりはつらしとおもはれ、ひとにはすこしそしらるとも、ながらへてたのもしきことをこそ。」

◇　「今までは、並々ならず大切にお世話していると言ったものの、急にこのように言うのもどんなものかしらと思うが、やはり、一度はつらいと恨まれ、人からも少しは非難されようとも、長い目で見れば頼りになることこそ大切だ」

■　と、いとまたくかしこき君にて³、思ひ取りてければ、日をだにとり替へで、契りし暮れにぞ、おはし始めける。

◆　と、いとまたくかしこききみにて、おもひとりてければ、ひをだにとりかへで、ちぎりしくれにぞ、おはしはじめける。

◇　と、実に抜け目ないしっかりした方なので、決心してしまったので、その日まで変えずに、約束した夕方に、お通い始めなさったのだった。

1 【月ごろは】以下「頼もしき事をこそ」まで、少将の心中。

2 【つらしと思はれ】北の方から少将が恨まれる。

3 【いとまたくかしこき君にて】『完訳』は「実に抜け目のない、しっかり者。語り手の揶揄。挿入句的辞句」と注す。

第八段　浮舟の縁談、破綻す

東屋.1.8.1

■　北の方は、人知れずいそぎ立ちて、人びとの装束せさせ、しつらひなどよしよししうしたまふ。

◆　きたのかたは、ひとしれずいそぎたちて、ひとびとのさうぞくせさせ、しつらひなどよしよししうしたまふ。

◇　北の方は、誰にも知られず準備して、女房たちの衣装を新調させ、飾りつけなど風流になさる。

■　御方をも、頭洗はせ、取りつくろひて見るに、少将などいふほどの人に見せむも、惜しくあたらしきさまを、

◆　おほむかたをも、かしらあらはせ、とりつくろひてみるに、せうしゃうなどいふほどのひとにみせむも、をしくあたらしきさまを、

◇　御方にも、髪を洗わせ、身繕いさせて見ると、少将などという程度の人に結婚させるのも、惜しくもったいないようなのを、

東屋.1.8.2

■　「あはれや¹。親に知られたてまつりて生ひ立ちたまはましかば、おはせずなりにたれども、大将殿ののたまふらむさまに²、おほけなくとも、などかは思ひ立たざらまし。されど、うちうちにこそかく思へ、他の音聞きは、守の子とも思ひ分かず³、また、実を尋ね知らむ人も、なかなか落としめ思ひぬべきこそ悲しけれ⁴」

◆　「あはれ や! おや に しら れ たてまつり て おひたち たまは ましか ば、 おはせ ず なり に たれ ども、 だいしゃうどの の のたまふ らむ さま に、 おほけなく とも、 などかは おもひたた ざら まし。 されど、 うちうち に こそ かく おもへ、 ほか の おとぎき は、 かみ の こ と も おもひわか ず、 また、 じち を たづね しら む ひと も、 なかなか おとしめ おもひ ぬ べき こそ かなしけれ。」

◇　「お気の毒に。父親に認知していただいてお育ちになったならば、お亡くなりになったとしても、大将殿がおっしゃるようにも、分不相応だが、どうして思い立たないことがあろうか。けれども、内心ではこう思っても、世間の評判では、常陸介の娘と区別せずに、また、真実を知った人でも、かえって認知してもらえなかったゆえに見下すであろうことが悲しい」

1 【あはれや】以下「こそ悲しけれ」まで、北の方の心中。

2 【のたまふらむさまに】大島本は「さまに」とある。『完本』は諸本に従って「さまにも」と「も」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「さまに」とする。

3 【他の音聞きは守の子とも思ひ分かず】世間の評判では浮舟を常陸介の子と区別しない。すなわち受領の子と同じ。

4 【また実を尋ね知らむ人もなかなか落としめ思ひぬべきこそ悲しけれ】また一方で、八宮の子であることを知っている人も宮の子として認知されない子として卑しめるのが悲しい。

東屋.1.8.3

■　など、思ひ続く。

◆　など、おもひつづく。

◇　などと、思い続ける。

東屋.1.8.4

■　「いかがはせむ¹。

◆　「いかがはせむ。

◇　「どうしたらよかろう。

■　盛り過ぎたまはむもあいなし。

◆　さかりすぎたまはむもあいなし。

◇　女盛りをお過ぎになるのもつまらない。

■　卑しからず、めやすきほどの人の、かくねむごろにのたまふめるを」

◆　いやしからず、めやすきほどのひとの、かくねむごろにのたまふめるを。」

◇　身分の低くない、無難な人が、このように熱心に求婚なさっているようだから」

1 【いかがはせむ】以下「のたまふめるを」まで、北の方の心中。

東屋.1.8.5

■　など、心一つに思ひ定むるも、媒のかく言よくP9いみじきに、女はましてすかされたるにやあらむ¹。

◆　など、こころひとつにおもひさだむるも、なかだちのかくことよくいみじきに、をむなはましてすかされたるにやあらむ。

◇　などと、自分の考え一つで決めてしまうのも、仲人のこのような言葉巧みに大変なものだから、女はそれ以上にだまされたのだろうか。

■　明日明後日と思へば²、心あわたたしくいそがしきに、こなたにも³心のどかに居られたらず、そそめきありくに、守外より入り来て、ながながと、とどこほるところもなく言ひ続けて⁴、

◆　あすあさてとおもへば、こころあわたたしくいそがしきに、こなたにもこころのどかにゐられたらず、そそめきありくに、かみとよりいりきて、ながながと、とどこほるところもなくいひつづけて、

◇　婚儀が明日明後日と思うと、心が落ち着かず気がせくので、こちらでものんびりとしていられず、そわそわと歩いていると、常陸介が外から入って来て、長々と、つかえるところもなく話し続けて、

P9 かく言よく--かくこそ（そ/＄と〈朱〉）よく

1 【媒のかく言よくいみじきに女はましてすかされたるにやあらむ】『湖月抄』は「草子地也」。『完訳』は「以下、語り手の評言」と注す。

2 【明日明後日と思へば】『完訳』は「中将の君の心に即した行文」と注す。

3 【こなたにも】浮舟の部屋。

4 【ながながととどこほるところもなく言ひ続けて】『集成』は「仲人の話したことをそのまま伝える体」。『完訳』は「仲人の言う話を一方的に語る」と注す。

東屋.1.8.6

■　「我を思ひ隔てて¹、吾子の御懸想人を奪はむとしたまひける²、おほけなく心幼きこと。

◆　「われをおもひへだてて、あこのおほむけさうびとをうばはむとしたまひける、おほけなくこころをさなきこと。

◇　「わたしを分け隔てして、わたしの実の娘のお婿殿を横取りしようとなさったのが、分不相応なあさはかなことだ。

■　めでたからむ御娘をば³、要ぜさせたまふ君達あらじ。

◆　めでたからむみむすめをば、えうぜさせたまふきみたちあらじ。

◇　立派そうなあなたの娘を、お求あそばす公達はいらっしゃるまい。

■　卑しく異やうならむなにがしらが女子をぞ⁴、いやしうも⁵尋ねのたまふめれ。

◆　いやしくことやうならむなにがしらがをむなごをぞ、いやしうもたづねのたまふめれ。

◇　身分低くみっともないわたくしめの娘を、かりそめにも求婚なさるようだ。

■　かしこく思ひ企てられけれど、もはら本意なしとて⁶、他ざまへ思ひなりたまふべかなれば⁷、同じくはと思ひてなむ、さらば御心、と許し申しつる」

◆　かしこくおもひくはだてられけれど、もはらほ'いなしとて、ほかざまへおもひなりたまふべか'なれば、おなじくはとおもひてなむ、さらばみこころ、とゆるしまうしつる。」

◇　結構に計画立てられたが、全然その気がないと、他家の婿になろうとお考えになってしまうようなので、同じことならと思って、それでは実娘を、とお許し申したのです」

1 【我を思ひ隔てて】以下「御心と許し申しつる」まで、常陸介の詞。

2 【吾子の御懸想人を奪はむとしたまひける】大島本は「ける」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「けるが」と「が」を補訂する。『新大系』は底本のまま「ける」とする。私の実の娘の求婚者を横取りする、意。

3 【めでたからむ御娘をば】浮舟をさす。皮肉な物言い。

4 【卑しく異やうならむなにがしらが女子をぞ】浮舟が八宮という皇族の血を引くのに対して、常陸介の娘は受領の子。

5 【いやしうも】漢文訓読語「苟も」の音便形。男性の物言い。

6 【もはら本意なしとて】漢文訓読語「専ら」。男性の物言い。

7 【思ひなりたまふべかなれば】大島本は「おもひなり給へかなれハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思ひなりたまひぬべかなれば」と校訂する。『新大系』は底本のまま「思ひなり給べかなれば」とする。

東屋.1.8.7

■　など、あやしく奥なく、人の思はむところも知らぬ人にて、言ひ散らしゐたり。

◆　など、あやしくあうなく、ひとのおもはむところもしらぬひとにて、いひちらしゐたり。

◇　などと、妙に無頓着で、相手の気持ちも考えない人で、言いまくっていた。

東屋.1.8.8

■　北の方、あきれて物も言はれで、とばかり思ふに、心憂さP10をかき連ね、涙も落ちぬばかり思ひ続けられて、やをら立ちぬ。

◆　きたのかた、あきれてものもいはれで、とばかりおもふに、こころうさをかきつらね、なみだもおちぬばかりおもひつづけられて、やをらたちぬ。

◇　北の方は、驚きあきれて何も言うことができないで、しばらく思い沈んでいたが、つらさが次から次へと浮かんで来て、涙もこぼれ落ちそうに思い続けて、そっと立った。

P10 心憂さ--世中の（世中の/＄）心うさ

第二章　浮舟の物語　京に上り、匂宮夫妻と左近少将を見比べる

第一段　浮舟の母と乳母の嘆き

東屋.2.1.1

■　こなたに渡りて見るに、いとらうたげにをかしげにて居たまへるP11に、

◆　こなたにわたりてみるに、いとらうたげにをかしげにてゐたまへるに、

◇　こちらに来てみると、たいそうかわいらしい様子で座っていらっしゃるので、

■　「さりとも、人には劣りたまはじ」

◆　「さりとも、ひとにはおとりたまはじ。」

◇　「不縁になったとはいっても、誰にもお負けになるまい」

■　とは思ひ慰む。

◆　とはおもひなぐさむ。

◇　と気持ちを慰める。

■　乳母と二人、

◆　めのととふたり、

◇　乳母と二人で、

P11 たまへる--給つ（つ/＄へ）るに

東屋.2.1.2

■　「心憂きものは²人の心なりけり。

◆　「こころうきものはひとのこころなりけり。

◇　「いやなものは人の心ですこと。

■　おのれは³、同じごとP12思ひ扱ふとも、この君のゆかりと思はむ人のためには⁴、命をも譲りつべくこそ思へ、親なしと聞きあなづりて、まだ幼くなりあはぬ人を、さし越えて⁵、かくは言ひなるP13べしや。

◆　おのれは、おなじごとおもひあつかふとも、このきみのゆかりとおもはむひとのためには、いのちをもゆづりつべくこそおもへ、おやなしとききあなづりて、まだをさなくなりあはぬひとを、さしこえて、かくはいひなるべしや!

◇　わたくしは、同じようにお世話していても、この姫君が婿殿と思うお方のためには、命に代えてもと思っても、父親がいないと聞いて馬鹿にし、まだ十分に成人していない妹を、姉をさしおいて、このように言うものでしょうか。

P12 同じごと--おなし事（事/＃こと）

P13 言ひなる--いひなす（す/＄る）

1? 【こなたにわたりて見るに】北の方が浮舟の部屋に。

2 【心憂きものは】以下「ありにしがな」まで、北の方の詞。

3 【おのれは】一人称。卑下して言うニュアンス。

4 【この君のゆかりと思はむ人のためには】浮舟の婿のためには、の意。

5 【さし越えて】浮舟を差し置いて、の意。

東屋.2.1.3

■　かく心憂く、近きあたりに¹見じ聞かじと思ひぬれど、守のかくおもだたしきことに思ひて、受け取り騒ぐめれば、あひあひにたる世の人のありさまを²、すべてかかることに口入れじと思ふ。

◆　かくこころうく、ちかきあたりにみじきかじとおもひぬれど、かみのかくおもだたしきことにおもひて、うけとりさわぐめれば、あひあひにたるよのひとのありさまを、すべてかかることにくちいれじとおもふ。

◇　こんなに情けない、同じ家の中で見まい聞くまいと思っていたが、介がこのように面目がましいことと思って、承知して騒いでいるようなので、どちらもお似合いの様子なので、いっさいこの話には口を入れまいと思います。

■　いかでここならぬ所に、しばしありにしがな」

◆　いかでここならぬところに、しばしありにしがな!「

◇　何とかここではない所で、しばらく暮らしたいものだ」

1 【近きあたりに】同じ家の中で。

2 【あひあひにたる世の人のありさまを】『集成』は「どちらもお似合いの当節の人のしそうなことだし」。「完訳』は「介も少将もお似合いの、当節の人のしそうなことだから」と訳す。

東屋.2.1.4

■　とうち嘆きつつ言ふ¹。

◆　とうちなげきつついふ。

◇　と泣きながら言う。

■　乳母もいと腹立たしく、

◆　めのともいとはらだたしく、

◇　乳母もひどく腹が立って、

■　「わが君を²かく落としむること」

◆　「わがきみをかくおとしむること。」

◇　「自分の主人をこのように見下していること」

■　と思ふに、

◆　とおもふに、

◇　と思うと、

1 【とうち嘆きつつ言ふ】大島本は「うちなけきつゝ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「泣きつつ」と「け」を削除する。『新大系』は底本のまま「嘆きつつ」とする。

2 【わが君を】浮舟をさす。

東屋.2.1.5

■　「何か、これも御幸ひにて¹違ふこととも知らず。

◆　「なにか、これもおほむさいはひにてたがふことともしらず。

◇　「なあに、これもご幸運なことで破談になったのかも知れません。

■　かく心口惜しくいましける君なれば²、あたら御さまをも見知らざらまし。

◆　かくこころくちをしくいましけるきみなれば、あたらおほむさまをもみしらざらまし。

◇　あのように情けない方でいらっしゃるのだから、もったいない姫君の美しいご様子をご存知ないのでしょう。

■　わが君をば³、心ばせあり、もの思ひ知りたらむ人にこそ、見せたてまつらまほしけれ。

◆　わがきみをば、こころばせあり、ものおもひしりたらむひとにこそ、みせたてまつらまほしけれ。

◇　大事な姫君は、思慮もあり、道理の分かる方にこそ、差し上げたいものです。

1 【何かこれも御幸ひにて】以下「思し寄りねかし」まで、乳母の詞。浮舟の破談も幸運ゆえかもしれない、と強がりを言う。

2 【君なれば】左近少将をさす。

3 【わが君をば】浮舟をさす。

東屋.2.1.6

■　大将殿の御さま容貌の、ほのかに見たてまつりしに¹、さも命延ぶる心地のしはべりしかな。

◆　だいしゃうどののおほむさまかたちの、ほのかにみたてまつりしに、さもいのちのぶるここちのしはべりしかな!あはれにはたきこえたまふなり。

◇　大将殿のお姿や器量を、ちらっと拝見しましたが、ほんとうに寿命が延びるような気持ちしましたね。

■　あはれにはた聞こえたまふなり²。

◆　おほむすくせにまかせて、おぼしよりねかし。

◇　嬉しいことにお世話申し上げたいとおっしゃっています。

■　御宿世にまかせて、思し寄りねかし」

◆　「

◇　ご運勢にまかせて、そのようにお決めなさいまし」

1 【大将殿の御さま容貌のほのかに見たてまつりしに】薫。『完訳』は「かねて交際をと願う薫に想到。乳母は宇治の山荘で宿り合せた折、薫をかいま見たか」と注す。

2 【あはれにはた聞こえたまふなり】『集成』は「それに、心から世話したいと仰せだとのことではありまんか」。『完訳』は「それにまた、こちらに深いおぼしめしがおありとの由です」と訳す。「なり」伝聞推定の助動詞。

東屋.2.1.7

■　と言へば、

◆　といへば、

◇　と言うと、

東屋.2.1.8

■　「あな、恐ろしや¹。人の言ふを聞けば²、年ごろ、おぼろけならむ人をば見じと³のたまひて、右の大殿⁴、按察使大納言⁵、式部卿宮などの⁶、いとねむごろにほのめかしたまひけれど⁷、聞き過ぐして、帝の御かしづき女を⁸得たまへる君は、いかばかりP14の人かまめやかには思さむ。

◆　「あな、 おそろし や! ひと の いふ を きけ ば、 としごろ、 おぼろけ なら む ひと を ば み じ と のたまひ て、 みぎのおほとの、 あぜちのだいなごん、 しきぶきゃうのみや など の、 いと ねむごろに ほのめかし たまひ けれ ど、 ききすぐし て、 みかど の おほむかしづき むすめ を え たまへ る きみ は、 いかばかり の ひと か まめやかに は おぼさ む。」

◇　「まあ、恐ろしいこと。人の言うことを聞くと、長年、並大抵の女とは結婚しまいとおっしゃって、右の大殿や按察使大納言、式部卿宮などが、とても熱心にお申し込みなさったが、聞き流して、帝が大切にしている姫宮を得なさった君は、どれほどの人を熱心にお思いになりましょうか。

P14 いかばかり--いかは（は/+か）り

1 【あな恐ろしや】以下「たてまつらむ」まで、北の方の詞。

2 【人の言ふを聞けば】世間の人の噂。

3 【おぼろけならむ人をば見じと】薫の結婚観。『集成』は「長年、並々の人とは結婚する気はないとおっしゃって。薫が、出生の秘密や大君への執心から、権門との結婚を避けてきたことが、外部にはこう受け取られていたのである」と注す。

4 【右の大殿】霧をさす。「宿木」巻に六の君との結婚話が語られていた。

5 【按察使大納言】紅梅の大納言。故柏木の弟。「竹河」巻に薫を婿にと願っていた。

6 【式部卿宮などの】初出の人。蜻蛉の宮と呼称される。桐壺帝の皇子。薫の叔父に当たる人。

7 【ほのめかしたまひけれど】薫の縁談を申し込んだ。

8 【帝の御かしづき女を】今上帝の女二宮との結婚。「宿木」巻に語られている。

東屋.2.1.9

■　かの母宮などの御方にあらせて、時々も見むとは思しもしなむ²、それはた、げにめでたき御あたりなれども³、いと胸痛かるべきことなり⁴。

◆　かのははみやなどのおほむかたにあらせて、ときどきもみむとはおぼしもしなむ、それはた、げにめでたきおほむあたりなれども、いとむねいたかるべきことなり。

◇　あの母宮などのお側におかせて、時々は会おうとはお思いになろうが、それもまた、なるほど結構なお所ですが、とても胸の痛いことです。

■　宮の上の⁵、かく幸ひ人と申すなれど、もの思はしげに思したるを見れば⁶、いかにもいかにも、二心なからむ人のみこそ、めやすく頼もしきことにはあらめ。

◆　みやのうへの、かくさいはひびととまうすなれど、ものおもはしげにおぼしたるをみれば、いかにもいかにも、ふたごころなからむひとのみこそ、めやすくたのもしきことにはあらめ。

◇　宮の上が、このように幸い人と申し上げるようだが、物思いがちにいらっしゃるのを見ると、いかにもいかにも、二心のない人だけが、安心で信頼できることでしょう。

■　わが身にても知りにき⁷。

◆　わがみにてもしりにき。

◇　自分の体験でも分かりました。

1? 【いかばかりの--思さむ】反語表現。

2 【かの母宮などの御方にあらせて時々も見むとは思しもしなむ】薫の母女三宮のもとに浮舟をおいて、召人のように扱う。

3 【それはたげにめでたき御あたりなれども】召人として仕えるのも結構な勤め先だが。

4 【胸痛かるべきことなり】『集成』は「とても気の揉めることでしょう。女房扱いの、かりそめの相手ではたまらない、と言う」と注す。

5 【宮の上の】中君。浮舟の異母姉。

6 【もの思はしげに思したるを見れば】『完訳』は「中の君の、正妻ならざる嘆き。匂宮と六の君の結婚以来の苦悩」と注す。

7 【わが身にても知りにき】北の方の体験。『完訳』は「以下、貴人八の宮の愛人として辛酸をなめた自らの体験による」と注す。

東屋.2.1.10

■　故宮P15の御ありさまは¹、いと情け情けしく、めでたくをかしくおはせしかど、人数にも思さざりしかば²、いかばかりかは心憂くつらかりし。

◆　こみやのおほむありさまは、いとなさけなさけしく、めでたくをかしくおはせしかど、ひとかずにもおぼさざりしかば、いかばかりかはこころうくつらかりし。

◇　故宮のご様子は、とても情愛があって、素晴らしく好感が持てるお方でしたが、人並みにもお思いくださらなかったので、どんなにかつらい思いをしたことか。

■　このいと言ふかひなく³、情けなく、さま悪しき人なれど、ひたおもむきに二心なきを見れば、心やすくて年ごろをも過ぐしつるなり。

◆　このいといふかひなく、なさけなく、さまあしきひとなれど、ひたおもむきにふたごころなきをみれば、こころやすくてとしごろをもすぐしつるなり。

◇　この介はまことに取るに足らない、情けない、不恰好な人ですが、一途で二心のないのを見ると、気を揉むこともなく何年も過ごしてきたのです。

P15 故宮--この（の/＃）宮

1 【故宮の御ありさまは】故八宮の人柄。

2 【人数にも思さざりしかば】『集成』は「（私を）人並みには思って下さらなかったから。女房として、一段下に見下していられたから」と注す。

3 【このいと言ふかひなく】現在の夫常陸介をいう。

東屋.2.1.11

■　をりふしの心ばへの、かやうに愛敬なく用意なきことこそ憎けれ¹、嘆かしく恨めしきこともなく、かたみにうちいさかひても、心にあはぬことをばあきらめつ。

◆　をりふしのこころばへの、かやうにあいぎゃうなくよういなきことこそにくけれ、なげかしくうらめしきこともなく、かたみにうちいさかひても、こころにあはぬことをばあきらめつ。

◇　折々の仕打ちが、あのように癪な思いやりのないのが憎らしいが、嘆かわしく恨めしいこともなく、お互いに言い合っても、納得できないことははっきりさせました。

■　上達部、親王たちにて、みやびかに心恥づかしき人の御あたりといふとも、わが数ならでは甲斐あらじ。

◆　かむだちめ、みこたちにて、みやびかにこころはづかしきひとのおほむあたりといふとも、わがかずならではかひあらじ。

◇　上達部や、親王方で、優雅で心恥ずかしい方の所といっても、わたしのように一人前でない身分では詮のないことでしょう。

1 【こそ憎けれ】係結びの法則、逆接用法。

東屋.2.1.12

■　よろづのこと、わが身からなりけりと思へば¹、よろづに悲しうこそ見たてまつれP16, 2。いかにして、人笑へならずしたてたてまつらむ」

◆　よろづ の こと、 わが み から なり けり と おもへ ば、 よろづに かなしう こそ み たてまつれ。 いかにして、 ひとわらへ なら ず したて たてまつら む。「

◇　万事が、わが身分からであった思うと、何もかも悲しく拝見される。何とかして、物笑いにならないようにして差し上げよう」

P16 見たてまつれ--みたてまつれと（と/＃）

1 【よろづのことわが身からなりけりと思へば】万事こちらの身分によるのだ。『完訳』は「身分を思えば、薫の申し出も躊躇なく受ける気にはならない、と言う」と注す。

2 【見たてまつれ】大島本は「みたてまつれと（と＃）」とある。すなわち「と」をミセケチにする。『完本』は諸本と底本の訂正以前本文に従って「見たてまつれど」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「見たてまつれ」とする。

東屋.2.1.13

■　と語らふ。

◆　とかたらふ。

◇　と相談する。

第二段　継父常陸介、実娘の結婚の準備

東屋.2.2.1

■　守は急ぎたちて、

◆　かみはいそぎたちて、

◇　介は急いで準備して、

東屋.2.2.2

■　「女房など¹、こなたに²めやすきあまたあなるを、このほどは、あらせたまへ³。

◆　「にょうばうなど、こなたにめやすきあまたあ'なるを、このほどは、あらせたまへ。

◇　「女房など、こちらに無難な者が大勢いるので、当座の間、回してください。

■　やがて、帳なども⁴新しく仕立てられためる方を、事にはかになりにためれば、取り渡し、とかく改むまじ⁵」

◆　やがて、ちゃうなどもあたらしくしたてられた'めるかたを、ことにはかになりにた'めれば、とりわたし、とかくあらたむまじ。」

◇　そのまま、帳台なども新調されたようなのをも、事情が急に変わったようなので、引っ越したり、あれこれ模様変えもしないことにしよう」

1 【女房など】以下「改むまじ」まで、常陸介の詞。

2 【こなたに】浮舟方に。

3 【このほどはあらせたまへ】『集成』は「当座の間私の方に貸して下さい」と訳す。

4 【やがて帳なども】浮舟の結婚のために新調した御帳台をそのまま妹の結婚に使う。

5 【とかく改むまじ】実娘の部屋は模様替えせず、浮舟の部屋を結婚の部屋に使う意向。

東屋.2.2.3

■　とて、西の方に来て¹、立ち居、とかくしつらひ騒ぐ。

◆　とて、にしのかたにきて、たちゐ、とかくしつらひさわぐ。

◇　と言って、西の対に来て、立ったり座ったりして、あれこれと準備に騒いでいる。

■　めやすきさまにさはらかに、あたりあたりあるべき限りしたる所を、さかしらに屏風ども持て来て、いぶせきまで立て集めて、厨子P17二階など、あやしきまでし加へて、心をやりて急げば、北の方見苦しく見れど、口入れじと言ひてしかば、ただに見聞く。

◆　めやすきさまにさはらかに、あたりあたりあるべきかぎりしたるところを、さかしらにびゃうぶどももてきて、いぶせきまでたてあつめて、づしにかいなど、あやしきまでしくはへて、こころをやりていそげば、きたのかたみぐるしくみれど、くちいれじといひてしかば、ただにみきく。

◇　体裁のよい様子にさっぱりとさせ、あちらこちらに必要な準備をすべて整えてあるところに、利口ぶって屏風類を持って来て、狭苦しいまでに立て並べて、厨子や二階棚など、妙なまで増やして、得意になって準備するので、北の方は見苦しいと思うが、口出しすまいと言ったので、ただ見聞きしている。

■　御方は、北面に居たり²。

◆　おほむかたは、きたおもてにゐたり。

◇　御方は、北面に座っていた。

P17 厨子--（/+つし〈朱〉）

1 【西の方に来て】浮舟の部屋に常陸介が来て。

2 【御方は北面に居たり】浮舟は西の対の南北に仕切った北側の部屋にいた。

東屋.2.2.4

■　「人の御心は¹、見知り果てぬ。

◆　「ひとのみこころは、みしりはてぬ。

◇　「あなたのお気持ちは、すっかり分かりました。

■　ただ同じ子なれば、さりとも、いとかくは思ひ放ちたまはじとこそ思ひつれ。

◆　ただおなじこなれば、さりとも、いとかくはおもひはなちたまはじとこそおもひつれ。

◇　全く同じ娘なのだから、そうは言っても、まるでこんなには放っておかれまいと思っていました。

■　さはれ、世に母なき子は、なくやはある²」

◆　さはれ、よにははなきこは、なくやはある。」

◇　まあよい、世間に母親のない子は、いないのだから」

1 【人の御心は】以下「なくやはある」まで、常陸介の詞。「人の御心」とは北の方の気持ちをさす。

2 【さはれ世に母なき子はなくやはある】大島本は「さはれ」とある。『完本』は諸本に従って「されば」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「さはれ」とする。反語表現。『完訳』は「世間には母のない子もいる。母親に顧みられずともと居直る」と注す。

東屋.2.2.5

■　とて、娘を¹、昼より乳母と²二人、撫でつくろひ立てたれば、憎げにもあらず、十五、六のほどにて³、いと小さやかにふくらかなる人の、髪うつくしげにて⁴小袿のほどなり、裾いとふさやかなり。

◆　とて、むすめを、ひるよりめのととふたり、なでつくろひたてたれば、にくげにもあらず、じふご、ろくのほどにて、いとちひさやかにふくらかなるひとの、かみうつくしげにてこうちきのほどなり、すそいとふさやかなり。

◇　と言って、娘を、昼から乳母と二人で、念入りに装い立てたので、憎らしいところもなく、十五、六歳の年齢で、たいそう小柄でふっくらとした人で、髪は美しく小袿の長さで、裾はとてもふさやかである。

■　これを⁵いとめでたしと思ひて、撫でつくろふ。

◆　これをいとめでたしとおもひて、なでつくろふ。

◇　この娘を実に素晴らしいと思って、念入りに装っている。

1 【娘を】常陸介の娘。

2 【乳母と】浮舟の異父妹の乳母。乳母は子それぞれに付く。

3 【十五六のほどにて】浮舟の異父妹の年齢。当時としては結婚に早すぎる年齢ではない。

4 【いと小さやかにふくらかなる人の髪うつくしげにて】小柄でふっくらして髪は長く豊富、当時の美人の条件をかなえている。

5 【これを】この娘を。常陸介の実娘。

東屋.2.2.6

■　「何か、人の異ざまに¹思ひ構へられける人をしも、と²思へど、人柄のあたらしく、警策に³ものしたまふ君なれば、我も我もと、婿に取らまほしくする人の多かなるに、取られなむも口惜しくてなむ」

◆　「なにか、ひとのことざまにおもひかまへられけるひとをしも、とおもへど、ひとがらのあたらしく、けうざくにものしたまふきみなれば、われもわれもと、むこにとらまほしくするひとのおほか'なるに、とられなむもくちをしくてなむ。」

◇　「何も、北の方があちらにと思っていた人をよりによって横取りしなくても、と思うが、少将の人柄がもったいなく、すぐれていらっしゃる公達なので、われもわれもと、婿に迎えたい人が多いらしいので、人に取られるのも残念である」

1 【何か人の異ざまに】以下「口惜しくてなむ」まで、常陸介の詞。「人」は北の方、「人の異ざまに」は浮舟のために、の意。

2 【思ひ構へられける人をしもと】左近少将をさす。「しも」副助詞、よりによって、こともあろうに--、というニュアンスを添える。

3 【人柄のあたらしく警策に】左近少将の人柄。格別に優れた人物である、という。

東屋.2.2.7

■　と、かの仲人P18にはかられて言ふもいとをこなり¹。

◆　と、かのなかうどにはかられていふもいとをこなり。

◇　と、あの仲人にだまされて言うのもほんとうに愚かである。

■　男君も²、

◆　をとこぎみも、

◇　男君も、

■　「このほどのいかめしく思ふやうなること」

◆　「このほどのいかめしくおもふやうなること。」

◇　「今般の待遇が豪勢で申し分ないこと」

■　と、よろづの罪あるまじう思ひて³、その夜も替へず⁴来そめぬ。

◆　と、よろづのつみあるまじうおもひて、そのよもかへずきそめぬ。

◇　と、何の支障もないように思って、その夜も改めず通い始めた。

P18 仲人--中ひと（ひと/＃人）

1 【かの仲人にはかられて言ふもいとをこなり】『集成』は「草子地」。『完訳』は「語り手の評言」と注す。

2 【男君も】左近少将。

3 【よろづの罪あるまじう思ひて】何の支障もないように思って。

4 【その夜も替へず】浮舟と予定していた結婚の日取り時刻を変えずに。

第三段　浮舟の母、京の中君に手紙を贈る

東屋.2.3.1

■　母君、御方の乳母¹、いとあさましく思ふ。

◆　ははぎみ、おほむかたのめのと、いとあさましくおもふ。

◇　母君や、御方の乳母は、たいそうあきれて思う。

■　ひがひがしきやうなれば、とかく見扱ふも²心づきなければ、宮の北の方の御もとに³、御文たてまつる。

◆　ひがひがしきやうなれば、とかくみあつかふもこころづきなければ、みやのきたのかたのおほむもとに、おほむふみたてまつる。

◇　ひがんでいるようなので、あれこれと婿の世話をするのも気にいらないので、宮の北の方の御もとに、お手紙を差し上げる。

1 【母君御方の乳母】浮舟の母と浮舟の乳母。

2 【とかく見扱ふも】あれこれと婿君の世話をすること。

3 【宮の北の方の御もとに】中君をさす。『完訳』は「「北の方」の呼称、やや異例」と注す。「宿木」に薫の詞中に「兵部卿宮の北の方」とあったが、ここは地の文。

東屋.2.3.2

■　「そのこととはべらでは、なれなれしくやとかしこまりて、え思ひたまふるままにも聞こえさせぬを、つつしむべきことはべりて²、しばし所変へさせむと思うたまふるに、いと忍びてさぶらひぬべき³隠れの方さぶらはば、いともいともうれしくなむ。

◆　「そのこととはべらでは、なれなれしくやとかしこまりて、えおもひたまふるままにもきこえさせぬを、つつしむべきことはべりて、しばしところかへさせむとおもうたまふるに、いとしのびてさぶらひぬべきかくれのかたさぶらはば、いともいともうれしくなむ。

◇　「特別のご用事がございませんでは、ご無礼かとご遠慮申しまして、思うままにはお便り差し上げませんでしたが、慎まねばならないことがございまして、暫く場所を変えさせたいと存じていましたが、とても人目につかないでいられる所がございましたら、とてもとても嬉しく存じます。

■　数ならぬ身一つの蔭に隠れもあへず、あはれなることのみ多くはべる世なれば、頼もしき方には⁴まづなむ」

◆　かずならぬみひとつのかげにかくれもあへず、あはれなることのみおほくはべるよなれば、たのもしきかたにはまづなむ。」

◇　人数にも入らないわが身一つでは庇護することもできず、気の毒なことばかりが多い世の中ですので、頼りになるお方にまずお願い申し上げました」

1? 【そのことと侍らでは】以下「頼もしき方にはまづなむ」まで、北の方の手紙文。

2 【つつしむべきことはべりて】物忌みと偽って、浮舟をそちらに方違えさたい、と願う。

3 【さぶらひぬべき】大島本は「さふらひぬへき」とある。『完本』は諸本に従って「さぶらひたまひぬべき」と「たまひ」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「さぶらひぬべき」とする。

4 【頼もしき方には】中君をさす。

東屋.2.3.3

■　と、うち泣きつつ書きたる文を、あはれとは見たまひけれど¹、

◆　と、うちなきつつかきたるふみを、あはれとはみたまひけれど、

◇　と、泣きながら書いた手紙を、しみじみと御覧になったが、

■　「故宮の、さばかり²許したまはでやみにし人を³、我一人残りて、知り語らはむもいとつつましく、また見苦しきさまにて世にあぶれむも⁴、知らず顔にて聞かむこそ心苦しかるべけれ。

◆　「こみやの、さばかりゆるしたまはでやみにしひとを、われひとりのこりて、しりかたらはむもいとつつましく、またみぐるしきさまにてよにあぶれむも、しらずがほにてきかむこそこころぐるしかるべけれ。

◇　「亡き父宮が、あれほどお許しにならずに終わった人を、自分一人が生き残って、親しく世話するのもたいそう気がひけるし、またみっともない恰好で世の中に落ちぶれているのを知らない顔をしているのも、いたわしいことだろう。

■　ことなることなくてP19かたみに散りぼはむも⁵、亡き人の御ために見苦しかるべき⁶わざ」

◆　ことなることなくてかたみにちりぼはむも、なきひとのおほむためにみぐるしかるべきわざ。」

◇　特別なこともなくて、互いに散り散りになっているようなのも、亡き父宮のためにもみっともない事だ」

■　を思しわづらふ⁷。

◆　をおぼしわづらふ。

◇　と思案に暮れなさる。

P19 聞かむこそ心苦しかるべけれ。ことなることなくて--（/+きかんこそ心くるしかるへけれことなる事なくて）

1 【あはれとは見たまひけれど】主語は中君。

2 【故宮のさばかり】故父八宮が。以下「見苦しかるべけきわざ」まで、中君の心中。末尾は地の文に流れる。

3 【やみにし人を】浮舟をさす。

4 【見苦しきさまにて世にあぶれむも】主語は浮舟。

5 【かたみに散りぼはむも】『集成』は「中の君自身も後見のない心細い身の上である」と注す。

6 【亡き人の御ために見苦しかるべき】故父八宮にとって不面目なこと。

7 【思しわづらふ】主語は中君。

東屋.2.3.4

■　大輔¹がもとにも、いと心苦しげに言ひやりたりければ、

◆　たいふがもとにも、いとこころぐるしげにいひやりたりければ、

◇　大輔のもとにも、とても気がかりそうに書いてやったので、

1 【大輔】中君付きの女房。『完訳』は「浮舟の母とは往年の同僚女房」と注す。

東屋.2.3.5

■　「さるやうこそは¹はべらめ。

◆　「さるやうこそははべらめ。

◇　「何か事情がございますのでしょう。

■　人憎くはしたなくも、なのたまはせそ。

◆　ひとにくくはしたなくも、なのたまはせそ。

◇　人を恨んで体裁悪く、おっしゃいますな。

■　かかる劣りの者の、人の御中に²交じりたまふも、世の常のことなり³」

◆　かかるおとりのものの、ひとのおほむなかにまじりたまふも、よのつねのことなり。」

◇　このような母親の卑しい人が、ご姉妹の中にいらっしゃるということも、世間にはよくあることです」

1 【さるやうこそは】以下「世の常のことなり」まで、大輔の詞。

2 【かかる劣りの者の人の御中に】『集成』は「このような母の卑しい者が、ごきょうだいのなかに」。『完訳』は「こうした母親の身分の低いご姉妹がおられるというのも」と訳す。「劣り」は母親をさす。

3 【世の常のことなり】大島本は「よのつねの事なり」とある。『完本』は諸本に従って「世の常のことなり。あまりいと情なくのたまはせしことなり」と「あまりいと情なくのたまはせしことなり」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「世の常のことなり」とする。

東屋.2.3.6

■　など聞こえて、

◆　などきこえて、

◇　などと申し上げて、

東屋.2.3.7

■　「さらば、かの¹西の方に、隠ろへたる所し出でて、いとむつかしげなめれど、さても過ぐいたまひつべくは、しばしのほど」

◆　「さらば、かのにしのかたに、かくろへたるところしいでて、いとむつかしげな'めれど、さてもすぐいたまひつべくは、しばしのほど。」

◇　「それでは、あの西の対に、人目につかない所を用意して、とてもむさ苦しいようですが、そうしてお過ごしになってはいかがですか、暫くの間を」

1 【さらばかの】以下「しばしのほど」まで、大輔の詞。浮舟の母への返事の趣旨。

東屋.2.3.8

■　と言ひつかはしつ。

◆　といひつかはしつ。

◇　と言い送った。

■　いとうれしと思ほして¹、人知れず出で立つ。

◆　いとうれしとおもほして、ひとしれずいでたつ。

◇　とても嬉しく思って、人に知られないようにして出発する。

■　御方も、かの御あたりをば²、睦びきこえまほしと思ふ心なれば、なかなか、かかることどもの出で来たるを、うれしと思ふ。

◆　おほむかたも、かのおほむあたりをば、むつびきこえまほしとおもふこころなれば、なかなか、かかることどものいできたるを、うれしとおもふ。

◇　御方も、あの方と親しく交際申したいと思う考えなので、かえって、このようなことが出て来たのを、嬉しく思う。

1 【いとうれしと思ほして】主語は浮舟の母。

2 【御方もかの御あたりをば】浮舟も中君を。

第四段　母、浮舟を匂宮邸に連れ出す

東屋.2.4.1

■　守、少将の扱ひを、いかばかりめでたきことをせむと思ふに、そのきらきらしかるべきことも知らぬ心には、ただ、あららかなる東絹どもを、押しまろがして投げ出でつ¹。

◆　かみ、せうしゃうのあつかひを、いかばかりめでたきことをせむとおもふに、そのきらきらしかるべきこともしらぬこころには、ただ、あららかなるあづまぎぬどもを、おしまろがしてなげいでつ。

◇　常陸介は、少将の新婚のもてなしを、どんなにか立派なふうにしようと思うが、その豪華にする方法も知らないので、ただ、粗末な東絹類を、おし丸めて投げ出した。

■　食ひ物も、所狭きまでなむ運び出でてののしりける。

◆　くひものも、ところせきまでなむはこびいでてののしりける。

◇　食べ物も、あたり狭しと運び出して大騒ぎした。

1 【押しまろがして投げ出でつ】少将の下人たちへの引出物として、無造作に簾の下から投げ出した。巻絹にして与える。腰差という。

東屋.2.4.2

■　下衆などは、それをいとかしこき情けに思ひければ、君も¹、

◆　げすなどは、それをいとかしこきなさけにおもひければ、きみも、

◇　下衆などは、それをたいそうありがたいお心づかいだと思ったので、君も、

■　「いとあらまほしく、心かしこく取り寄りにけり」

◆　「いとあらまほしく、こころかしこくとりよりにけり。」

◇　「とても理想的な、賢明な縁組をしたものだ」

■　と思ひけり。

◆　とおもひけり。

◇　と思うのだった。

■　北の方、

◆　きたのかた、

◇　北の方は、

■　「このほどを見捨てて知らざらむも²ひがみたらむ」

◆　「このほどをみすててしらざらむもひがみたらむ。」

◇　「この間の事を見捨てて知らないふうをするのもひねくれているようだろう」

■　と思ひ念じて、ただするままにまかせて³見ゐたり。

◆　とおもひねんじて、ただするままにまかせてみゐたり。

◇　と思い堪えて、ただするままに任せて見ていた。

1 【君も】左近少将。

2 【北の方このほどを見捨てて知らざらむも】浮舟の母。『完訳』は「当座の婚儀を知らぬ顔に外出するのも片意地にすねているようだと我慢し、傍観する」と注す。

3 【ただするままにまかせて】夫の常陸介のなすままに任せて。

東屋.2.4.3

■　客人の御出居、侍ひと¹しつらひ騒げば、家は広けれど、源少納言、東の対には住む²、男子などの多かるに³、所もなし。

◆　まらうとのおほむでゐ、さぶらひとしつらひさわげば、いへはひろけれど、げんせうなごん、ひむがしのたいにはすむ、をのこごなどのおほかるに、ところもなし。

◇　お客人のお座敷や、お供の部屋と準備に騒ぐので、家は広いけれど、源少納言が、東の対に住み、男の子などが多いので、場所もない。

■　この御方に⁴客人住みつきぬれば、廊などほとりばみたらむに住ませたてまつらむも、飽かずP20いとほしくおぼえて⁵、とかく思ひめぐらすほど、宮にとは思ふなりけり⁶。

◆　このおほむかたにまらうとすみつきぬれば、らうなどほとりばみたらむにすませたてまつらむも、あかずいとほしくおぼえて、とかくおもひめぐらすほど、みやにとはおもふなりけり。

◇　こちらのお部屋にお客人が住みつくようになると、渡廊などの端の方にお住まわせ申すのも、どんなにかお気の毒に思われて、あれこれと思案するうちに、宮の邸にと思うのであった。

P20 飽かず--（/+あかす〈朱〉）

1 【客人の御出居侍ひと】客人の少将の接待の部屋や供人の控え所などと。

2 【源少納言東の対には住む】先妻の娘婿が東の対に住む。係助詞「は」は他との区別のニュアンス。

3 【男子などの多かるに】常陸介の男の子たち。

4 【この御方に】これまで浮舟がいた西の対。

5 【廊などほとりばみたらむに住ませたてまつらむも飽かずいとほしくおぼえて】母北の方は浮舟を渡廊のような端に住ませるのは気の毒に思って。

6 【宮にとは思ふなりけり】『一葉抄』は「注にかけり」と指摘。

東屋.2.4.4

■　「この御方ざまに¹、数まへたまふ人のなきを、あなづるなめり」

◆　「このおほむかたざまに、かずまへたまふひとのなきを、あなづるな'めり。」

◇　「この御方には、人並みに扱ってくださる人がいないので、馬鹿にしているのだろう」

■　と思へば、ことに許いたまはざりしあたりを²、あながちに参らず。

◆　とおもへば、ことにゆるいたまはざりしあたりを、あながちにまゐらず。

◇　と思うと、特に認めていただけなかった所だが、無理に参上させる。

■　乳母、若き人びと、二、三人ばかりして、西の廂の北に寄りて³、人げ遠き方に局したり。

◆　めのと、わかきひとびと、ふたり、みたりばかりして、にしのひさしのきたによりて、ひとげとほきかたにつぼねしたり。

◇　乳母や、若い女房二、三人ほどして、西の廂の北側寄りで、人気の遠い所に部屋を用意した。

1 【この御方ざまに】以下「あなづるなめり」まで、母北の方の心中の思い。浮舟にはれっきとした後見人がいない。

2 【ことに許いたまはざりしあたりを】故父八の宮は生前に浮舟を認知しなかった。その遺族の中君のもとに行くこと。

3 【西の廂の北に寄りて】中君の居所である西の対の西廂の北側。

東屋.2.4.5

■　年ごろ、かくはかなかりつれど¹、疎く思すまじき人なれば²、参る時は恥ぢたまはず³、いとあらまほしく、けはひことにて⁴、若君の御扱ひを⁵しておはする御ありさま、うらやましくおぼゆるも⁶あはれなり。

◆　としごろ、かくはかなかりつれど、うとくおぼすまじきひとなれば、まゐるときははぢたまはず、いとあらまほしく、けはひことにて、わかぎみのおほむあつかひをしておはするおほむありさま、うらやましくおぼゆるもあはれなり。

◇　長年、このように頼りなく過ごして来たが、よそよそしくお思いになれない方なので、参上した時には姿を隠したりなさらず、とても理想的に、感じがまるで違って、若君のお世話をしていらっしゃるご様子を、羨ましく思われるのも感慨無量である。

1 【かくはかなかりつれど】大島本は「はかなかり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「はるかなり」と校訂「する。『新大系』は底本のまま「はかなかり」とする。

2 【疎く思すまじき人なれば】浮舟の母は中君の母の姪に当たる縁者。

3 【恥ぢたまはず】主語は中君。『集成』は「几帳に身を隠したりはなさらないで」と注す。

4 【けはひことにて】『集成』は「とても上品な感じで」。常陸介邸の様子とはまるで違った感じ。

5 【若君の御扱ひを】この二月に誕生した男の子のお世話。

6 【うらやましくおぼゆるも】主語は浮舟の母。

東屋.2.4.6

■　「我も、故北の方には¹、離れたてまつるべき人かは。

◆　「われも、こきたのかたには、はなれたてまつるべきひとかは。

◇　「自分も、亡くなった北の方とは、縁のない人ではない。

■　仕うまつるといひしばかりに²、数まへられたてまつらず³、口惜しくて、かく人にはあなづらるる」

◆　つかうまつるといひしばかりに、かずまへられたてまつらず、くちをしくて、かくひとにはあなづらるる。」

◇　女房としてお仕えしたために、人並みに扱ってもらえず、残念なことに、このように人から馬鹿にされるのだ」

1 【我も故北の方には】以下「あなづらるる」まで、浮舟の母の心中の思い。「故北の方」は中君の母北の方。

2 【仕うまつるといひしばかりに】大島本は「いひしひかりに」とある。『集成』『完本』『新大系』は「言ひしばかりに」と校訂する。女房として仕えたばかりに。

3 【数まへられたてまつらず】八の宮から妻の一人として扱ってもらえず。「られ」受身の助動詞。「たてまつる」謙譲の補助動詞は、為手である八の宮に対する敬意。

東屋.2.4.7

■　と思ふには、かくしひて睦びきこゆるもあぢきなし¹。

◆　とおもふには、かくしひてむつびきこゆるもあぢきなし。

◇　と思うと、このように無理してお親しみ申すのもつまらない。

■　ここには、御物忌と言ひてければ、人も通はず。

◆　ここには、おほむものいみといひてければ、ひともかよはず。

◇　こちらには、御物忌と言ったので、誰も来ない。

■　二、三日ばかり母君もゐたり。

◆　ふつか、みかばかりははぎみもゐたり。

◇　二、三日ほど母君もいた。

■　こたみは、心のどかにこの御ありさまを見る³。

◆　こたみは、こころのどかにこのみありさまをみる。

◇　今度は、のんびりとこちらのご様子を見る。

1 【かくしひて睦びきこゆるもあぢきなし】『完訳』は「強引にも哀訴しなければならぬわが身の卑屈さを思う」と注す。

2? 【ここには御物忌みと言ひてければ】浮舟のいる部屋。

3 【こたみは心のどかにこの御ありさまを見る】主語は母北の方。

第五段　浮舟の母、匂宮と中君夫妻を垣間見る

東屋.2.5.1

■　宮渡りたまふ¹。

◆　みやわたりたまふ。

◇　宮がお越しになる。

■　ゆかしくてもののはさまより見れば、いときよらに、桜を折りたるさましたまひて、わが頼もし人に思ひて²、恨めしけれど、心には違はじと思ふ常陸守より、さま容貌も人のほども、こよなく見ゆる五位四位ども、あひひざまづきさぶらひて³、このことかのことと、あたりあたりのことども、家司どもなど申す。

◆　ゆかしくてもののはさまよりみれば、いときよらに、さくらををりたるさましたまひて、わがたのもしびとにおもひて、うらめしけれど、こころにはたがはじとおもふひたちのかみより、さまかたちもひとのほども、こよなくみゆるごゐしゐども、あひひざまづきさぶらひて、このことかのことと、あたりあたりのことども、けいしどもなどまうす。

◇　見たくて物の間から見ると、たいそう美しく、桜を手折ったような姿をして、自分が頼りにする人と思い、恨めしいけれど、気持ちには背くまいと思っている常陸介よりも、容姿や器量も人品も、この上なく見える五位や四位の人が、一斉にひざまずいて控えて、あれやこれやと、あれこれの事務を、家司連中が申し上げる。

1 【宮渡りたまふ】以下、母北の方が見た匂宮邸の様子。「宮」は匂宮。

2 【わが頼もし人に思ひて】常陸介をさす。

3 【あひひざまづきさぶらひて】『集成』は「〔お前に〕いっせいに膝まずいたまま控えて」と訳す。

東屋.2.5.2

■　また若やかなる五位ども、顔も知らぬどもも多かり。わが継子の式部丞にて蔵人なる¹、内裏の御使にて参れり。御あたり²にもえ近く参らず。こよなき人の御けはひを、

◆　また わかやか なる ごゐども、 かほ も しら ぬ ども も おほかり。 わが ままこ の しきぶのぞう にて くらうど なる、 うち の おほむつかひ にて まゐれ り。 おほむあたり に も え ちかく まゐら ず。 こよなき ひと の おほむけはひ を、

◇　また若々しい五位の人で、顔も知らない人たちも多かった。自分の継子の式部丞で蔵人なのが、帝のお使いとして参上したが、お側近くにも参ることができない。この上なく高貴なご様子を、

1 【わが継子の式部丞にて蔵人なる】常陸介の先妻の子。式部丞兼蔵人。六位相当官。

2 【御あたり】匂宮の近く。

東屋.2.5.3

■　「あはれ、こは何人ぞ¹。かかる御あたりにおはするめでたさよ²。よそに思ふ時は、めでたき人びとと聞こゆとも、つらき目見せたまはばと、もの憂く推し量りきこえさせつらむあさましさよ。この御ありさま容貌を見れば、七夕ばかりにても、かやうに見たてまつり通はむは、いといみじかるべきわざかな」

◆　「あはれ、 こ は なにびと ぞ。 かかる おほむあたり に おはする めでたさ よ。 よそ に おもふ とき は、 めでたき ひとびと と きこゆ とも、 つらき め みせ たまは ば と、 ものうく おしはかり きこえ させ つ らむ あさましさ よ! この おほむありさま かたち を みれ ば、 たなばた ばかり にて も、 かやう に み たてまつり かよは む は、 いと いみじかる べき わざ かな!」

◇　「まあ、この方はいったいどのようなお方か。このようなお方の所にいらっしゃる幸運なことよ。遠くで考えている時は、素晴らしい方々と申し上げても、つらい思いをさせなさったらと、嫌なお方とお思い申し上げていたのはあさはかな考えであったことよ。この方のご様子や器量を見ると、七夕のように年に一度の逢瀬でも、このようにお目にかかれてお通いいただけるのは、とてもありがたいことだわ」

1 【あはれこは何人ぞ】以下「いみじかるべきわざかな」まで、母北の方の心中の思い。匂宮の素晴らしさに感嘆。

2 【めでたさよ】中君の幸運を思う。

東屋.2.5.4

■　と思ふに、若君抱きてうつくしみおはす。女君¹、短き几帳を隔てておはするを²、押しやりて、ものなど聞こえたまふ³御容貌ども、いときよらに似合ひたり⁴。故宮P21の寂しくおはせし御ありさまを⁵思ひ比ぶるに⁶、「宮たちと聞こゆれど⁷、いとこよなきわざにこそありけれ」とおぼゆ。

◆　と おもふ に、 わかぎみ いだき て うつくしみ おはす。 をむなぎみ、 みじかき きちゃう を へだて て おはする を、 おしやり て、 もの など きこえ たまふ おほむかたちども、 いと きよらに にあひ たり。 こみや の さびしく おはせ し おほむありさま を おもひ くらぶる に、 「みやたち と きこゆれ ど、 いと こよなき わざ に こそ あり けれ。」 と おぼゆ。

◇　と思うと、若君を抱いてかわいがっていらっしゃる。女君は、短い几帳を隔てておいでになるが、押しやって、お話し申し上げなさる。そのお二方のご器量は、実に美しく似合っている。亡き父宮が寂しくいらっしゃった時のご様子を思い比べると、「宮様と申し上げても、とてもこの上なくいらっしゃるのだ」と思われる。

P21 故宮--この（の/＃）宮

1 【女君】中君。

2 【短き几帳を隔てておはするを】三尺の几帳。夫匂宮との間に置く。

3 【押しやりてものなど聞こえたまふ】主語は匂宮。

4 【御容貌どもいときよらに似合ひたり】匂宮と中君。似合いの夫婦。『完訳』は「中の君の居所は西の対。中将の君は西廂の北側からかいま見る」と注す。

5 【故宮の寂しくおはせし御ありさまを】故父八の宮の生前の様子。

6 【思ひ比ぶるに】主語は母北の方。

7 【宮たちと聞こゆれど】以下「こそありけれ」まで、母北の方の感想。

東屋.2.5.5

■　几帳の内に入りたまひぬれば¹、若君は、若き人、乳母などもてあそびきこゆ。

◆　きちゃうのうちにいりたまひぬれば、わかぎみは、わかきひと、めのとなどもてあそびきこゆ。

◇　几帳の中にお入りになったので、若君は、若い女房や、乳母などがお相手申し上げる。

■　人びと参り集まれど²、悩ましとて、大殿籠もり暮らしつ³。

◆　ひとびとまゐりあつまれど、なやましとて、おほとのごもりくらしつ。

◇　官人たちが参集したが、気分が悪いと言って、お休みになって一日中を過ごされた。

■　御台こなたに参る。

◆　みだいこなたにまゐる。

◇　食膳をこちらで差し上げる。

■　よろづのこと気高く、心ことに見ゆれば、わがいみじきことを尽くすと⁴見思へど、

◆　よろづのことけだかく、こころことにみゆれば、わがいみじきことをつくすとみおもへど、

◇　万事が気高くて、格別に見えるので、自分がどんなに善美を尽くしたと思っても、

■　「なほなほしき人のあたりは、口惜しかりけり」

◆　「なほなほしきひとのあたりは、くちをしかりけり。」

◇　「普通の身分のすることは、たかが知れている」

■　と思ひなりぬれば、

◆　とおもひなりぬれば、

◇　と悟ったので、

■　「わが娘も⁵、かやうにてさし並べたらむには⁶、かたはならじかし。

◆　「わがむすめも、かやうにてさしならべたらむには、かたはならじかし。

◇　「自分の娘も、このような立派な方の側に並べて見ても、不体裁ではあるまい。

■　勢ひを頼みて、父ぬしの、后にもなしてむと思ひたる人びと、同じわが子ながら、けはひこよなきを思ふも、なほ今よりのちも、心は高くつかふべかりけり⁸」

◆　いきほひをたのみて、ちちぬしの、きさきにもなしてむとおもひたるひとびと、おなじわがこながら、けはひこよなきをおもふも、なほいまよりのちも、こころはたかくつかふべかりけり。」

◇　財力を頼んで、父親が、后にもしようと思っている娘たちは、同じわが子ながらも、感じがまるで違うのを思うと、やはり今後は理想は高く持つべきであるわ」

■　と、夜一夜あらまし語り思ひ続けらる。

◆　と、よひとよあらましがたりおもひつづけらる。

◇　と、一晩中将来の事を思い続けられる。

1 【几帳の内に入りたまひぬれば】大島本は「木丁のうちに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「帳」と「木」を削除する。『新大系』は「木丁」のままとする。主語は匂宮。諸本は「丁（帳）」とある。とすると、御帳台の中に、の意となる。

2 【人びと参り集まれど】『完訳』は「宮の威勢に追従する官人たち」と注す。

3 【悩ましとて大殿籠もり暮らしつ】主語は匂宮。

4 【わがいみじきことを尽くすと】以下「口惜しかりけり」まで、母北の方の思い。わが家で浮舟のためにどんなに善美を尽くそうとしても。

5 【わが娘も】以下「つかふべかりけり」まで、母北の方の思い。浮舟もこのような尊貴な方の側においても遜色あるまい、の意。

6 【さし並べたらむには】大島本は「さしならへたらむにハ」とある。『完本』は諸本に従って「さし並べたらむに」と「ハ」を削除する。『集成』『新大系』は「さし並べたらむには」のままとする。

7? 【父ぬしの后にもしてなむと】常陸介。娘の父親というニュアンス。『完訳』は「財力を頼んで、父の介が、后にでもさせようとしている娘たちは、同じ自分（中将の君）の子ながら浮舟とは人品が違う。八の宮の血を引く浮舟の高貴さを思う」と注す。

8 【心は高くつかふべかりけり】『集成』は「理想は高く持つべきものだったと。身分の高い婿君と結婚させるべきだ、と考えを改める」と注す。

第六段　浮舟の母、左近少将を垣間見て失望

東屋.2.6.1

■　宮、日たけて起きたまひて、

◆　みや、ひたけておきたまひて、

◇　宮は、日が高くなってからお起きになって、

東屋.2.6.2

■　「后の宮¹、例の、悩ましくしたまへば、参るべし」

◆　「きさいのみや、れいの、なやましくしたまへば、まゐるべし。」

◇　「后の宮が、相変わらず、お具合が悪くいらっしゃるので、参内しよう」

1 【后の宮】以下「参るべし」まで、匂宮の詞。母明石中宮がご不例。

東屋.2.6.3

■　とて、御装束などしたまひておはす。

◆　とて、おほむさうぞくなどしたまひておはす。

◇　と言って、ご装束などをお召しになっていらっしゃる。

■　ゆかしうおぼえて¹覗けば、うるはしくひきつくろひたまへる、はた、似るものなく気高く愛敬づききよらにて、若君をえ見捨てたまはで遊びおはす。

◆　ゆかしうおぼえてのぞけば、うるはしくひきつくろひたまへる、はた、にるものなくけだかくあいぎゃうづききよらにて、わかぎみをえみすてたまはであそびおはす。

◇　興味をもって覗くと、きちんと身づくろいなさったのが、また、似る者がいないほど気高く魅力的で美しくて、若君をお放しになることができず遊んでいらっしゃる。

■　御粥、強飯など参りてぞ、こなたより出でたまふ²。

◆　おほむかゆ、こはいひなどまゐりてぞ、こなたよりいでたまふ。

◇　お粥や、強飯などを召し上がって、こちらからお出かけになる。

1 【ゆかしうおぼえて】主語は母北の方。

2 【こなたより出でたまふ】匂宮は寝殿に戻らず、中君のいる西の対から出かける。

東屋.2.6.4

■　今朝より参りて¹、さぶらひの方にやすらひける人びと、今ぞ参りてものなど聞こゆる中に、きよげだちて、なでふことなき人の²すさまじき顔したる、直衣着て太刀佩きたるあり。

◆　けさよりまゐりて、さぶらひのかたにやすらひけるひとびと、いまぞまゐりてものなどきこゆるなかに、きよげだちて、なでふことなきひとのすさまじきかほしたる、なほしきてたちはきたるあり。

◇　今朝方から参上して、侍所の方に控えていた供人たちは、今しも御前に参上して何か申し上げている中で、めかしこんで、何ということもない人でつまらない顔をして、直衣を着て太刀を佩いている人がいる。

■　御前にて³何とも見えぬを、

◆　おまへにてなにともみえぬを、

◇　御前では何とも見えないが、

1 【今朝より参りて】匂宮の従者たち。朝から参上して控えている。

2 【きよげだちてなでふことなき人の】左近少将。

3 【御前にて】匂宮の御前。

東屋.2.6.5

■　「かれぞ、この¹常陸守の婿の少将な。初めは御方にと²定めけるを、守の娘を得てこそいたはられめ、など言ひて、かしけたる女の童を持たるななり³」

◆　「かれ ぞ、 この ひたちのかみ の むこ の せうしゃう な! はじめ は おほむかた に と さだめ ける を、 かみ の むすめ を え て こそ いたはら れ め、 など いひ て、 かしけ たる めのわらは を も' たる な' なり。」

◇　「あの人が、この常陸介の婿の少将ですよ。初めはこの御方にと決めていたが、介の実の娘を得てこそ大切にされたい、などと言って、痩せっぽっちの女の子を得たと言います」

1 【かれぞこの】以下「たよりのあるぞ」まで、女房たちの詞。

2 【初めは御方にと】大島本は「御かたに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「この御方に」と「この」を補訂する。『新大系』は「御方に」のままとする。

3 【持たるななり】大島本は「もたるなゝり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「得たる」と校訂する。『新大系』は「持たる」のままとする。

東屋.2.6.6

■　「いさ、この御あたりの人は¹かけても言はず。

◆　「いさ、このおほむあたりのひとはかけてもいはず。

◇　「いえ、こちらの女房たちはそんな噂は全然しません。

■　かの君の方より、よく聞くたよりのあるぞ」

◆　かのきみのかたより、よくきくたよりのあるぞ。」

◇　あの君の方からは、よく聞く話ですよ」

1 【この御あたりの人は】中君の二条宮邸の女房たちをさす。

東屋.2.6.7

■　など、おのがどち言ふ。

◆　など、おのがどちいふ。

◇　などと、めいめい言っている。

■　聞くらむとも知らで²、人のかく言ふにつけても、胸つぶれて、少将をめやすきほどと思ひける心も口惜しく、

◆　きくらむともしらで、ひとのかくいふにつけても、むねつぶれて、せうしゃうをめやすきほどとおもひけるこころもくちをしく、

◇　聞いているとも知らないで、女房がこのように言っているのにつけても、胸がどきりとして、少将を無難だと思っていた考えも残念で、

■　「げに、ことなることなかるべかりけり³」

◆　「げに、ことなることなかるべかりけり。」

◇　「なるほど、格別なことはなかったのだ」

■　と思ひて、いとどしくあなづらはしく思ひなりぬ⁴。

◆　とおもひて、いとどしくあなづらはしくおもひなりぬ。

◇　と思って、ますます馬鹿らしく思った。

1? 【かの君のかたより】少将方からの情報。

2 【聞くらむとも知らで】主語は母北の方。

3 【げにことなることなかるべかりけり】母北の方の心中の思い。

4 【あなづらはしく思ひなりぬ】主語は母北の方。左近少将を。

東屋.2.6.8

■　若君のはひ出でて、御簾のつまよりのぞきたまへるを、うち見たまひて¹、立ち返り寄りおはしたり。

◆　わかぎみのはひいでて、みすのつまよりのぞきたまへるを、うちみたまひて、たちかへりよりおはしたり。

◇　若君が這いだして来て、御簾の端から顔を出していらっしゃるのを、ちょっと御覧になって、後戻りなさった。

1 【うち見たまひて】主語は匂宮。

東屋.2.6.9

■　「御心地よろしく見えたまはば¹、やがてまかでなむ。

◆　「みここちよろしくみえたまはば、やがてまかでなむ。

◇　「ご気分がよくお見えでしたら、そのまま帰って来ましょう。

■　なほ苦しくしたまはば、今宵は宿直にぞ²。

◆　なほくるしくしたまはば、こよひはとのゐにぞ。

◇　やはりお悪いようでいらしたら、今夜は宿直します。

■　今は、一夜を隔つるもおぼつかなきこそ³苦しけれ」

◆　いまは、ひとよをへだつるもおぼつかなきこそくるしけれ。」

◇　今は、一晩でも会わないのは気がかりでつらいことだ」

1 【御心地よろしく見えたまはば】以下「苦しけれ」まで、匂宮の詞。

2 【宿直にぞ】下に「はべらむ」などの語句が省略。

3 【一夜を隔つるもおぼつかなきこそ】『集成』は「恋の思いをいう歌語的表現」。『完訳』は「若君への執着を、恋の執心の常套表現で表す」と注す。

東屋.2.6.10

■　とて、しばし慰め遊ばして、出でたまひぬるさまの、返す返す見るとも見るとも¹、飽くまじく、匂ひやかにをかしければ、出でたまひぬる名残、さうざうしくぞ眺めらるる²。

◆　とて、しばしなぐさめあそばして、いでたまひぬるさまの、かへすがへすみるともみるとも、あくまじく、にほひやかにをかしければ、いでたまひぬるなごり、さうざうしくぞながめらるる。

◇　と言って、暫くご機嫌をおとりになって、お出かけになった様子が、繰り返し見ても、どこまでも満ち足りていて、華やかにお美しいので、お出かけになった後の気持ちが、物足りなく物思いに沈んでしまう。

1 【返す返す見るとも見るとも】主語は母北の方。

2 【さうざうしくぞ眺めらるる】主語は母北の方。以上、母北の方の目と心を通しての叙述。

第三章　浮舟の物語　浮舟の母、中君に娘の浮舟を託す

第一段　浮舟の母、中君と談話す

東屋.3.1.1

■　女君の御前に出で来て¹、いみじくめでたてまつれば、田舎びたる、と思して笑ひたまふ³。

◆　をむなぎみのおまへにいできて、いみじくめでたてまつれば、ゐなかびたる、とおぼしてわらひたまふ。

◇　女君の御前に出て来て、たいそうお誉め申し上げると、田舎人めいている、とお思いになってお笑いになる。

1 【女君の御前に出で来て】浮舟の母が中君の御前に。

2? 【いみじうめでたてまつれば】浮舟の母が匂宮の素晴らしさを。

3 【田舎びたると思して笑ひたまふ】主語は中君。

東屋.3.1.2

■　「故上の亡せたまひしほどは¹、言ふかひなく幼き御ほどにて、いかにならせたまはむと²、見たてまつる人も³、故宮も⁴思し嘆きしを、こよなき御宿世のほどなりければ⁵、さる山ふところのなかにも、生ひ出でさせたまひしにこそありけれ⁶。

◆　「こうへのうせたまひしほどは、いふかひなくをさなきおほむほどにて、いかにならせたまはむと、みたてまつるひとも、こみやもおぼしなげきしを、こよなきおほむすくせのほどなりければ、さるやまふところのなかにも、おひいでさせたまひしにこそありけれ。

◇　「故母上がお亡くなりになったときは、何ともお話にならないほど小さいころで、どんなにおなりにあそばすのかと、お世話申し上げる人も、亡き父宮もお嘆きになったが、この上ないご運勢でいらっしゃったので、あの山里の中でも、ご立派に成人あそばしたのです。

■　口惜しく、故姫君の⁷おはしまさずなりにたるこそ、飽かぬことなれ」

◆　くちをしく、こひめぎみのおはしまさずなりにたるこそ、あかぬことなれ。」

◇　残念なことに、亡くなった姫君がいらっしゃらなくなったのが、惜しまれることです」

1 【故上の亡せたまひしほどは】以下「飽かぬことなれ」まで、母北の方の詞。「故上」は中君の母上。

2 【いかにならせたまはむと】主語は中君の母上。

3 【見たてまつる人も】故母上付きの女房たち。

4 【故宮も】故父八の宮。

5 【こよなき御宿世のほどなりければ】『集成』葉「不遇な生い立ちはむしろ異数の出世の予兆であった、という考え方」。『完訳』は「異数の運勢なればこそ山里での不遇な生い立ちだった、の理屈」と注す。

6 【生ひ出でさせたまひしにこそありけれ】主語は中君。

7 【故姫君の】中君の姉大君。

東屋.3.1.3

■　など、うち泣きつつ聞こゆ。

◆　など、うちなきつつきこゆ。

◇　などと、泣きながら申し上げる。

■　君もうち泣きたまひて¹、

◆　きみもうちなきたまひて、

◇　君もお泣きになって、

1 【君もうち泣きたまひて】中君。

東屋.3.1.4

■　「世の中の恨めしく¹心細き折々も、またかくながらふれば、すこしも思ひ慰めつべき折もあるを²、いにしへ頼みきこえける蔭どもに³後れたてまつりけるは、なかなかに世の常に思ひなされて、見たてまつり知らずなりにければ、あるを、なほこの御ことは⁴、尽きせずいみじくこそ。

◆　「よのなかのうらめしくこころぼそきをりをりも、またかくながらふれば、すこしもおもひなぐさめつべきをりもあるを、いにしへたのみきこえけるかげどもにおくれたてまつりけるは、なかなかによのつねにおもひなされて、みたてまつりしらずなりにければ、あるを、なほこのおほむことは、つきせずいみじくこそ。

◇　「世の中が恨めしく心細い時々も、またこのように生きていると、少しでも思いが慰められるときがあるのを、昔お頼り申し上げていた肉親たちに先立たれ申したときは、かえって世間一般の事と諦めもついて、お顔も存じ上げずになってしまったのを、それなのに、やはりこの姉君のご逝去は、いつまでも悲しいことです。

■　大将の⁵、よろづのことに心の移らぬよしを愁へつつ、浅からぬ御心のさまを見るにつけても⁶、いとこそ口惜しけれ」

◆　だいしゃうの、よろづのことにこころのうつらぬよしをうれへつつ、あさからぬみこころのさまをみるにつけても、いとこそくちをしけれ。」

◇　大将が、何にも心が移らないことを愁えながら、深く変わらないご愛情を見るにつけても、まことに残念です」

1 【世の中の恨めしく】以下「口惜しけれ」まで、中君の詞。

2 【すこしも思ひ慰めつべき折もあるを】若宮誕生などをさす。

3 【いにしへ頼みきこえける蔭どもに】両親をさす。

4 【この御ことは】姉大君の死去をさす。

5 【大将の】薫。

6 【見るにつけても】主語は話者の中君。

東屋.3.1.5

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

東屋.3.1.6

■　「大将殿は¹、さばかり世にためしなきまで、帝のかしづき思したなるに、心おごりしたまふらむかし。

◆　「だいしゃうどのは、さばかりよにためしなきまで、みかどのかしづきおぼした'なるに、こころおごりしたまふらむかし。

◇　「大将殿は、あれほど世の中に例がないまでに、帝が大切になさっているといいますが、得意でいらっしゃるでしょう。

■　おはしまさましかば²、なほこのこと、せかれしも³したまはざらましや」

◆　おはしまさましかば、なほこのこと、せかれしもしたまはざらましや!」

◇　姉君が生きていらっしゃったら、このご降嫁のことは、おやめにもならなかったでしょうか」

1 【大将殿は】以下「したまはざらましや」まで、浮舟の母の詞。

2 【おはしまさましかば】大君が生きていらっしゃったら。「--ましや」反実仮想の構文。大君が亡くなられたので、女二宮の降嫁が行われた、の意。

3 【このことせかれしも】「このこと」は帝の女二宮の降嫁。「せかれ」は「塞く」、取り止めになる意。

東屋.3.1.7

■　など聞こゆ。

◆　などきこゆ。

◇　などと申し上げる。

東屋.3.1.8

■　「いさや、やうのものと¹、人笑はれなる心地せましも、なかなかにやあらまし²。

◆　「いさや、やうのものと、ひとわらはれなるここちせましも、なかなかにやあらまし。

◇　「さあね、姉妹同じような運命だと、物笑いになる気がしましょうも、かえってつらい思いをしたことでしょう。

■　見果てぬにつけて³、心にくくもある世にこそ、と思へど⁴、かの君は⁵、いかなるにかあらむ、あやしきまでもの忘れせず、故宮の⁶御後の世をさへ、思ひやり深く後見ありきたまふめる」

◆　みはてぬにつけて、こころにくくもあるよにこそ、とおもへど、かのきみは、いかなるにかあらむ、あやしきまでものわすれせず、こみやのおほむのちのよをさへ、おもひやりふかくうしろみありきたまふめる。」

◇　途中で亡くなられたので、奥ゆかしくもある仲だ、と思いますが、あの君は、どういうわけでしょうか、不思議なまでに忘れないで、故父宮の亡き後の追善供養までを、深く考えてお世話してくださるようです」

1 【いさややうのものと】以下「後見ありきたまふめる」まで、中君の詞。姉妹ともに同じ境遇になろう、の意。姉大君は帝の女二宮が、自分中君は夕霧の六の君が、それぞれ正妻として迎えられ、側室の立場となる。

2 【なかなかにやあらまし】反実仮想の構文。

3 【見果てぬにつけて】主語は大君。途中で亡くなった意。

4 【心にくくもある世にこそと思へど】大島本は「世にこそと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「世にこそはと」と「は」を補訂する。『新大系』は「世にこそと」のままとする。『集成』は「いつまでも心に残る仲なのだ」。『完訳』は「そのために奥ゆかしくも思われる間柄なのでしょう」と訳す。

5 【かの君は】薫。

6 【故宮の】故八の宮。

東屋.3.1.9

■　など、心うつくしうP22語りたまふ。

◆　など、こころうつくしうかたりたまふ。

◇　などと、素直にお話しなさる。

P22 心うつくしう--心うつくしく（く/＃う）

東屋.3.1.10

■　「かの過ぎにし御代はりに¹尋ねて見むと、この数ならぬ人を²さへなむ、かの弁の尼君にはのたまひける。

◆　「かのすぎにしおほむかはりにたづねてみむと、このかずならぬひとをさへなむ、かのべんのあまぎみにはのたまひける。

◇　「あの亡くなった姉君の代わりに捜し出して会いたいと、この物の数にも入らない娘までを、あの弁の尼君にはおっしゃったのでした。

■　さもやと³、思うたまへ寄るべき⁴ことにははべらねど、一本ゆゑにS3,5こそはと、かたじけなけれど、あはれになむ思うたまへらるる御心深さなる⁶」

◆　さもやと、おもうたまへよるべきことにははべらねど、ひともとゆゑにこそはと、かたじけなけれど、あはれになむおもうたまへらるるみこころふかさなる。」

◇　ではそのようにと、考えるわけではございませんが、ゆかりの者だからかと、恐れ多いことですが、しみじみとありがたく思われますお気持ちの深さですこと」

S3 紫の一本ゆゑに武蔵野の草は見ながらあはれとぞ見る（古今集雑上-八六七　読人しらず）

1 【かの過ぎにし御代はりに】以下「御心深さなる」まで、浮舟の母の詞。故大君の代わりに娘の浮舟を引き取って。

2 【この数ならぬ人を】浮舟をさす。

3 【さもやと】薫の意向どおりに。

4 【思うたまへ寄るべき】「たまへ」謙譲の補助動詞。

5 【一本ゆゑに】『異本紫明抄』は「紫のひともとゆゑに武蔵野の草は見ながらあはれとぞ思ふ」（古今集雑上、八六七、読人しらず）を指摘。

6 【あはれになむ思うたまへらるる御心深さなる】『集成』は「しみじみとおやさしいお方と思われます昔を忘れぬお心深さです」と訳す。

東屋.3.1.11

■　など言ふついでに、この君を¹もてわづらふこと、泣く泣く語る。

◆　などいふついでに、このきみをもてわづらふこと、なくなくかたる。

◇　などと言うついでに、この姫君の身の振りに困っていることを、泣きながら話す。

1 【この君を】娘の浮舟を。

第二段　浮舟の母、娘の不運を訴える

東屋.3.2.1

■　こまかにはあらねど、人も聞きけりと思ふに¹、少将の思ひあなづりけるさま²などほのめかして、

◆　こまかにはあらねど、ひともききけりとおもふに、せうしゃうのおもひあなづりけるさまなどほのめかして、

◇　こまごまとではないが、女房も聞いて知っていると思うので、少将が馬鹿にしたことなどちらっと話して、

1 【人も聞きけりと思ふに】主語は浮舟の母。女房も聞き知っている。

2 【少将の思ひあなづりけるさま】左近少将が結婚相手を浮舟から妹に乗り換えたことをさす。

東屋.3.2.2

■　「命はべらむ限りは¹、何か、朝夕の慰めぐさにて見過ぐしつべし。

◆　「いのちはべらむかぎりは、なにか、あさゆふのなぐさめぐさにてみすぐしつべし。

◇　「生きています限りは、何とか、朝夕の話相手として暮らせましょう。

■　うち捨てはべりなむのちは、思はずなるさまに散りぼひはべらむが悲しさに、尼になして²、深き山にやし据ゑて、さる方に世の中を思ひ絶えてはべらまし³など⁴なむ、思うたまへわびては、思ひ寄りはべる」

◆　うちすてはべりなむのちは、おもはずなるさまにちりぼひはべらむがかなしさに、あまになして、ふかきやまにやしすゑて、さるかたによのなかをおもひたえてはべらましなどなむ、おもうたまへわびては、おもひよりはべる。」

◇　先立ってしまった後は、不本意な身の上となって落ちぶれてさまようのが悲しいので、尼にして、深い山中にでも生活させて、そのような考えで世の中を諦めようなどと、思いあぐねました末には、そのように思っています」

1 【命はべらむ限りは】以下「思ひ寄りはべる」まで、浮舟の母の詞。主語は浮舟の母。

2 【尼になして】浮舟を尼にして。

3 【さる方に世の中を思ひ絶えてはべらまし】主語は浮舟の母。「はべる」とあるので、自分自身のこと。自分も出家生活をする。

4 【はべらましなど】「まし」推量の助動詞、仮想の意。

東屋.3.2.3

■　など言ふ。

◆　などいふ。

◇　などと言う。

東屋.3.2.4

■　「げに、心苦しき¹御ありさまにこそはあなれど、何か、人にあなづらるる御ありさまは、かやうになりぬる人²のさがにこそ。

◆　「げに、こころぐるしきおほむありさまにこそはあ'なれど、なにか、ひとにあなづらるるおほむありさまは、かやうになりぬるひとのさがにこそ。

◇　「おっしゃるように、お気の毒なご様子のようですが、どうして、人に馬鹿にされるご様子は、このように父親のいない人の常です。

■　さりとても、堪へぬわざなりければ³、むげにその方に⁴思ひおきてたまへりし⁵身だに、かく心より外にながらふれば、まいていとあるまじき御ことなり。

◆　さりとても、たへぬわざなりければ、むげにそのかたにおもひおきてたまへりしみだに、かくこころよりほかにながらふれば、まいていとあるまじきおほむことなり。

◇　そうかといって、それもできる事でないので、一途にその方面にと父宮が考えていらっしゃったわたしの身の上でさえ、このように心ならずも生きながらえていますので、それ以上にとんでもない御事です。

■　やついたまはむも⁶、いとほしげなる御さまにこそ」

◆　やついたまはむも、いとほしげなるおほむさまにこそ。」

◇　髪を落としなさるのも、おいたわしいほどのご器量です」

1 【げに心苦しき】以下「御さまにこそ」まで、中君の詞。

2 【かやうになりぬる人】父親に先立たれた子。

3 【堪へぬわざなりければ】大島本は「たえぬわさ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「え堪へぬ」と「え」を補訂する。『新大系』は「耐えぬ」のままとする。

4 【むげにその方に】山住みの生活をさす。

5 【思ひおきてたまへりし】主語は父八の宮。

6 【やついたまはむも】髪を落とすこと、出家することをいう。

東屋.3.2.5

■　など、いと大人びてのたまへば、母君、いとうれしと思ひたり。

◆　など、いとおとなびてのたまへば、ははぎみ、いとうれしとおもひたり。

◇　などと、とても大人ぶっておっしゃると、母君は、たいそう嬉しく思った。

■　ねびにたるさまなれど¹、よしなからぬさましてきよげなり。

◆　ねびにたるさまなれど、よしなからぬさましてきよげなり。

◇　ふけて見える姿だが、品がなくもない姿で小ぎれいである。

■　いたく肥え過ぎにたるなむ、常陸殿とはP23見えける²。

◆　いたくこえすぎにたるなむ、ひたちどのとはみえける。

◇　ひどく太り過ぎているのが、常陸殿といった感じである。

P23 常陸殿とは--ひたち殿と（と/+は〈朱〉）

1 【ねびにたるさまなれど】浮舟の母の姿態。『完訳』は「以下、語り手のやや諧謔的な批評」と注す。

2 【常陸殿とは見えける】『集成』は「いかにも田舎者の受領の妻といった風情、と茶化した草子地」と注す。

東屋.3.2.6

■　「故宮の¹、つらう情けなく思し放ちたりしに²、いとど人げなく、人にもあなづられたまふと見たまふれど、かう聞こえさせ御覧ぜらるるにつけてなむ、いにしへの憂さも慰みはべる」

◆　「こみやの、つらうなさけなくおぼしはなちたりしに、いとどひとげなく、ひとにもあなづられたまふとみたまふれど、かうきこえさせごらんぜらるるにつけてなむ、いにしへのうさもなぐさみはべる。」

◇　「故宮が、つらく情けなくお見捨てになったので、ますます一人前らしくなく、人からも馬鹿にされなさると拝見しましたが、このようにお話し申し上げさせてただき、このようにお目にかからせていただけるにつけて、昔のつらさも晴れます」

1 【故宮の】以下「慰みはべる」まで、浮舟の母の詞。

2 【思し放ちたりしに】八の宮が浮舟を。

東屋.3.2.7

■　など、年ごろの物語、浮島のあはれなりしことS4も¹聞こえ出づ。

◆　など、としごろのものがたり、うきしまのあはれなりしこともきこえいづ。

◇　などと、長年の話や、浮島の美しい景色のことなどを申し上げる。

S4 塩釜の前に浮きたる浮島の浮きて思ひのある世なりけり（古今六帖三-一七九六　山口女王）

1 【浮島のあはれなりしことも】『花鳥余情』は「塩釜の前に浮きたる浮島の浮きて思ひのある世なりけり」（古今六帖三、塩釜）を指摘。

東屋.3.2.8

■　「わが身一つのS5と¹のみ、言ひ合はする人もなき筑波山のありさまも²、かくあきらめきこえさせて、いつも⁴、いとかくてさぶらはまほしく思ひたまへなりはべりぬれど、かしこにはよからぬあやしの者ども⁵、いかにたち騷ぎ求めはべらむ。

◆　「わがみひとつのとのみ、いひあはするひともなきつくばやまのありさまも、かくあきらめきこえさせて、いつも、いとかくてさぶらはまほしくおもひたまへなりはべりぬれど、かしこにはよからぬあやしのものども、いかにたちさわぎもとめはべらむ。

◇　「自分一人だけがつらい思いをと、話し合う相手もいない筑波山での暮らしぶりも、このように胸が晴れるように申し上げて、いつも、まことにこのように伺候していたく存じなりましたが、あちらには出来の悪い卑しい娘たちが、どんなに騒いで捜していることでしょう。

■　さすがに心あわたたしく思ひたまへらるる。

◆　さすがにこころあわたたしくおもひたまへらるる。

◇　やはり落ち着かない気がいたします。

■　かかるほどのありさまに⁶身をやつすは、口惜しきものになむはべりけると、身にも思ひ知らるるを、この君は⁷、ただ任せきこえさせて、知りはべらじ⁸」

◆　かかるほどのありさまにみをやつすは、くちをしきものになむはべりけると、みにもおもひしらるるを、このきみは、ただまかせきこえさせて、しりはべらじ。」

◇　このような受領の妻に身を落としているのは、情けないことでございましたと、身にしみて思い知られるのですが、この姫君は、ひたすらお任せ申し上げて、わたしは構いますまい」

S5 おほかたは我が身一つの憂きからになべての世をも恨みつるかな（拾遺集恋五-九五三　紀貫之）世の中は昔よりやは憂かりけむ我が身一つのためになれるか（古今集雑下-九四八　読人しらず）

1 【わが身一つのと】大島本は「わか身ひとつのと」とある。『完本』は諸本に従って「わが身ひとつと」と「の」を削除する。『集成』『新大系』は「わが身ひとつの」のままとする。以下「知りはべらじ」まで、浮舟の母の詞。『源氏釈』は「大方はわが身一つの憂きからになべての世をもうらみつるかな」（拾遺集恋五、九五三、読人しらず）。『異本紫明抄』は「世の中は昔よりやは憂かりけむわが身一つのためになれるか」（古今集雑下、九四八、読人しらず）を指摘。

2 【筑波山のありさまも】『紫明抄』は「筑波山端山繁山繁けれど思ひ入るには障らざりけり」（重之集）を指摘。ここは常陸国の歌枕として引用。

3? 【あきらめ聞こえさせて】主語は話者の浮舟の母。中君に。

4 【いつも】大島本は「いつも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いつもいつも」と「いつも」を補訂する。『新大系』は「いつも」のままとする。

5 【かしこにはよからぬあやしの者ども】自邸の常陸介との間にできた娘たち。

6 【かかるほどのありさまに】受領の妻という身。

7 【この君は】浮舟。

8 【ただ任せきこえさせて知りはべらじ】中君に浮舟を。自分は構わない。

東屋.3.2.9

■　など、かこちきこえかくれば、

◆　など、かこちきこえかくれば、

◇　などと、お願い申し上げるようにするので、

■　「げに、見苦しからでもあらなむ¹」

◆　「げに、みぐるしからでもあらなむ。」

◇　「なるほど、よい結婚をしてほしいものだ」

■　と見たまふ。

◆　とみたまふ。

◇　と御覧になる。

1 【げに見苦しからでもあらなむ】中君の心中の思い。浮舟によい結婚をしてほしいと思う。

第三段　浮舟の母、薫を見て感嘆す

東屋.3.3.1

■　容貌も心ざまも¹、え憎むまじうらうたげなり。もの恥ぢもおどろおどろしからず、さまよう児めいたるものから、かどなからず、近くさぶらふ人びとにも、いとよく隠れてゐたまへり。ものなど言ひたるも、昔の人の御さまに²、あやしきまでおぼえたてまつりてぞあるや³。かの人形求めたまふ人に見せたてまつらばや⁴と、うち思ひ出でたまふ折しも、

◆　かたち も こころざま も、 え にくむ まじう らうたげ なり。 ものはぢ も おどろおどろしから ず、 さま よう こめい たる ものから、 などか なら ず、 ちかく さぶらふ ひとびと に も、 いと よく かくれ て ゐ たまへ り。 もの など いひ たる も、 むかし の ひと の おほむさま に、 あやしき まで おぼえ たてまつり て ぞ ある や! かの ひとがた もとめ たまふ ひと に みせ たてまつら ばや と、 うち おもひ いで たまふ をり しも、

◇　器量も気立ても、憎むことができないほどかわいらしい。はにかみようも大げさでなく、よい具合におっとりしているものの、才気がないでなく、近くに仕えている女房たちに対しても、たいそうよく隠れていらっしゃる。何か言っているのも、亡くなった姉君のご様子に不思議なまでにお似申していることよ。あの人形を捜していらっしゃる方にお見せ申し上げたいと、ふと思い出しなさった折しも、

1 【容貌も心ざまも】以下、中君から見た浮舟像。

2 【昔の人の御さまに】故大君の様子に。

3 【おぼえたてまつりてぞあるや】中君の心中と語り手の驚きとが融合した叙述。間投助詞「や」はその両義性ある表現。

4 【かの人形求めたまふ人に見せたてまつらばや】中君の心中の思い。浮舟を薫に逢わせたい。

東屋.3.3.2

■　「大将殿参りたまふ¹」

◆　「だいしゃうどのまゐりたまふ。」

◇　「大将殿が参っておられます」

1 【大将殿参りたまふ】女房の詞。

東屋.3.3.3

■　と、人聞こゆれば¹、例の、御几帳ひきつくろひて、心づかひす。

◆　ときこゆれば、れいの、みきちゃうひきつくろひて、こころづかひす。

◇　と、女房が申し上げるので、いつものように、御几帳を整えて注意をする。

■　この客人の母君、

◆　このまらうとのははぎみ、

◇　この客人の母君は、

1 【人聞こゆれば】女房が中君に。

東屋.3.3.4

■　「いで、見たてまつらむ¹。

◆　「いで、みたてまつらむ。

◇　「それでは、拝見させていただきましょう。

■　ほのかに見たてまつりける人²の、いみじきものに³聞こゆめれど、宮の御ありさまに⁴は、え並びたまはじ」

◆　ほのかにみたてまつりけるひとの、いみじきものにきこゆめれど、みやのおほむありさまには、えならびたまはじ。」

◇　ちらっと拝見した人が、大変にお誉め申していたが、宮のご様子には、とてもお並びになることはできまい」

1 【いで見たてまつらむ】以下「え並びたまはじ」まで、浮舟の母の詞。薫を拝見しよう。

2 【ほのかに見たてまつりける人】浮舟の乳母。

3 【いみじきものに】『集成』は「大層ご立派な方と」と訳す。

4 【宮の御ありさまに】匂宮のご様子。

東屋.3.3.5

■　と言へば、御前にさぶらふ人びと、

◆　といへば、おまへにさぶらふひとびと、

◇　と言うと、御前に伺候する女房たちは、

東屋.3.3.6

■　「いさや、えこそ聞こえ定めね¹」

◆　「いさや、えこそきこえさだめね。」

◇　「さあね、とてもお定め申し上げることができません」

1 【いさやえこそ聞こえ定めね】中君付きの女房の詞。

東屋.3.3.7

■　と聞こえあへり。

◆　ときこえあへり。

◇　と申し上げ合っている。

東屋.3.3.8

■　「いかばかり¹ならむ人か、宮をば消ちたてまつらむ」

◆　「いかばかりならむひとか、みやをばけちたてまつらむ。」

◇　「どれほどの人が、宮をお負かせ申せましょうか」

1 【いかばかり】以下「たてまつらむ」まで、浮舟の母の詞。

東屋.3.3.9

■　など言ふほどに、

◆　などいふほどに、

◇　などと言っているうちに、

■　「今ぞ、車より降りたまふなる¹」

◆　「いまぞ、くるまよりおりたまふなる。」

◇　「今、車から降りなさっている」

■　と聞くほどP24、かしかましきまで追ひののしりて、とみにも見えたまはずP25。

◆　ときくほど、かしかましきまでおひののしりて、とみにもみえたまはず。

◇　と聞く間、うるさいほど先払いの声がして、すぐにはお現れにならない。

■　待たれたまふほどに²、歩み入りたまふさまを見れば、げに、あなめでた³、をかしげとも見えずながら⁴ぞ、なまめかしうあてにきよげなるや⁵。

◆　またれたまふほどに、あゆみいりたまふさまをみれば、げに、あなめでた、をかしげともみえずながらぞ、なまめかしうあてにきよげなるや!

◇　お待たされになっているうちに、歩いてお入りになる様子を見ると、なるほど、何ともご立派で、色めかしい風情とは見えないが、優雅で上品に美しい。

P24 ほど--程に（に/＃）

P25 見えたまはず--みえ（え/+給は）す

1 【今ぞ車より降りたまふなる】女房の詞。「なる」は伝聞推定の助動詞。『集成』は「気配で察する体」と注す。

2 【待たれたまふほどに】大島本は「またれ給」とある。『完本』は諸本に従って「待たれたる」と校訂する。『集成』『新大系』は「待たれたまふ」のままとする。

3 【げにあなめでた】以下、浮舟の母の目を通しての叙述。

4 【をかしげとも見えずながら】『完訳』は「色めかしい風情とも見えぬが、の意か。誠実さを強調するか」と注す。

5 【なまめかしうあてにきよげなるや】大島本は「あてにきよけなるや」とある。『完本』は諸本に従って「きよげなるや」と「あてに」を削除する。『集成』『新大系』は「あてにきよげなるや」のままとする。

東屋.3.3.10

■　すずろに見え苦しう¹恥づかしくて、額髪なども²ひきつくろはれて、心恥づかしげに用意多く、際もなきさまぞしたまへる。

◆　すずろにみえくるしうはづかしくて、ひたひがみなどもひきつくろはれて、こころはづかしげによういおほく、きはもなきさまぞしたまへる。

◇　何となく対面するのも遠慮されて、額髪などもついつくろって、気がひけるほど嗜み深い態度で、この上ない様子をしていらっしゃった。

■　内裏より参りたまへるなるべし³、御前どものけはひ⁴あまたして、

◆　うちよりまゐりたまへるなるべし、ごぜんどものけはひあまたして、

◇　内裏から参上なさったのであろう、ご前駆の様子が大勢いて、

1 【すずろに見え苦しう】『集成』は「うっかり対面するのも憚られるほど立派なお姿で。薫の優雅さや気品に圧倒される思い」と注す。

2 【額髪なども】自分の額髪。

3 【内裏より参りたまへるなるべし】浮舟の母の推測。

4 【御前どものけはひ】薫の御前駆。前駆の場合、「御前」は「ごぜん」と読む。

東屋.3.3.11

■　「昨夜、后の宮の¹悩みたまふよし承りて参りたりしかば、宮たちのさぶらひたまはざりしかば、いとほしく見たてまつりて²、宮の御代はりに³今までさぶらひはべりつる。

◆　「よべ、きさいのみやのなやみたまふよしうけたまはりてまゐりしかば、みやたちのさぶらひたまはざりしかば、いとほしくみたてまつりて、みやのおほむかはりにいままでさぶらひはべりつる。

◇　「昨夜、后の宮がご病気でいらっしゃる旨を承って参内しましたら、宮様方が伺候していらっしゃらなかったので、お気の毒に拝見して、宮のお代わりに今まで伺候しておりました。

■　今朝もいと懈怠して参らせたまへるを⁴、あいなう⁵、御あやまちに推し量りきこえさせてなむ」

◆　けさもいとけたいしてまゐらせたまへるを、あいなう、おほむあやまちにおしはかりきこえさせてなむ。」

◇　今朝もとても怠けて参内あそばしたのを、失礼ながら、あなたのご過失とお察し申し上げまして」

1 【昨夜后の宮の】以下「聞こえさせてなむ」まで、薫の詞。

2 【見たてまつりて】明石中宮を。

3 【宮の御代はりに】匂宮の代わり。

4 【今朝もいと懈怠して参らせたまへるを】主語は匂宮。匂宮の遅参。

5 【あいなう】『集成』は「失礼ながら」「冗談にいう」。『完訳』は「私としてはあらずもがなのことですけれど」と訳す。

東屋.3.3.12

■　と聞こえたまへば、

◆　ときこえたまへば、

◇　と申し上げなさると、

東屋.3.3.13

■　「げに¹、おろかならず、思ひやり深き御用意²になむ」

◆　「げに、おろかならず、おもひやりふかきおほむよういになむ。」

◇　「なるほど、大変なこと、行き届いたお心遣いをいただきまして」

1 【げに】以下「御用意になむ」まで、中君の詞。『完訳』は「冗談をきまじめに受け流す趣」と注す。

2 【御用意】薫の気づかいをいう。

東屋.3.3.14

■　とばかりいらへきこえたまふ。

◆　とばかりいらへきこえたまふ。

◇　とだけお答え申し上げなさる。

■　宮は内裏にとまりたまひぬるを見おきて¹、ただならずおはしたるなめり。

◆　みやはうちにとまりたまひぬるをみおきて、ただならずおはしたるな'めり。

◇　宮は内裏にお泊まりになったのを見届けて、思うところがあっていらっしゃったようである。

1 【見おきて】主語は薫。

第四段　中君、薫に浮舟を勧める

東屋.3.4.1

■　例の、物語いとなつかしげに聞こえたまふ。

◆　れいの、ものがたりいとなつかしげにきこえたまふ。

◇　いつものように、お話をとても親しく申し上げなさる。

■　事に触れて、ただいにしへの忘れがたく²、世の中のもの憂くなりまさるよしを、あらはには言ひなさで、かすめ愁へたまふ。

◆　ことにふれて、ただいにしへのわすれがたく、よのなかのものうくなりまさるよしを、あらはにはいひなさで、かすめうれへたまふ。

◇　何につけても、ただ亡き姫君が忘れられず、世の中がますますつまらなくなっていくことを、はっきりとは言わないで、それとなく訴えなさる。

1? 【ただならずおはしたるなめり】『細流抄』は「草子地也」と指摘。「なめり」は語り手の推測。

2 【ただいにしへの忘れがたく】亡き大君を。

東屋.3.4.2

■　「さしも、いかでか¹、世を経て心に離れずのみはあらむ。

◆　「さしも、いかでか、よをへてこころにはなれずのみはあらむ。

◇　「そんなにまで深く、どうして、いつまでも忘れられずばかりいらっしゃるのだろう。

■　なほ、浅からず言ひ初めてしことの筋なれば²、名残なからじとにや」

◆　なほ、あさからずいひそめてしことのすぢなれば、なごりなからじとにや?」

◇　やはり、深く思っているように言い出したことだから、忘れられたと思われたくないのだろうか」

■　など、見なしたまへど、人の御けしきはしるきものなれば、見もてゆくままに、あはれなる御心ざまを、岩木ならねばS6,3、思ほし知る。

◆　など、みなしたまへど、ひとのみけしきはしるきものなれば、みもてゆくままに、あはれなるみこころざまを、いはきならねば、おもほししる。

◇　などと、しいてお思いになるが、相手のご様子ははっきりとしているので、見ているうちに、しみじみとしたお気持ちを、岩木ではないから、お分かりになる。

S6 人非木石皆有情　不如不逢傾城〈人木石にあらざれば皆情け有り　傾城に逢はざるに如かず〉（白氏文集巻四-一六〇　李夫人）

1 【さしもいかでか】以下「名残なからじとにや」まで、中君の心中の思い。

2 【浅からず言ひ初めてしことの筋なれば】『完訳』は「最初に深い思いを訴えたので、忘れたと思われたくないせいか」と注す。

3 【岩木ならねば】『異本紫明抄』は「人は木石に非ず、皆情有り」（白氏文集、李夫人）を指摘。

東屋.3.4.3

■　怨みきこえたまふことも多かれば、いとわりなくうち嘆きて、かかる御心をやむる禊S7を¹せさせたてまつらまほしく思ほすにやあらむ、かの人形³のたまひ出でて、

◆　うらみきこえたまふこともおほかれば、いとわりなくうちなげきて、かかるみこころをやむるみそぎをせさせたてまつらまほしくおもほすにやあらむ、かのひとがたのたまひいでて、

◇　お恨み申し上げることが多いので、たいそう困って嘆息して、このようなお気持ちを無くす禊をおさせ申し上げたくお思いになったのであろうか、あの人形のことをお話し出しになって、

S7 恋せじとと御手洗川にせし禊神はうけずぞなりにけらしも（古今集恋一-五〇一　読人しらず）

1 【かかる御心をやむる禊を】『異本紫明抄』は「恋せじとみたらし河にせし禊神はうけずもなりにけるかな」（古今集恋一、五〇一、読人しらず）を指摘。

2? 【思すにやあらむ】語り手の推測。挿入句的に挟み込む。

3 【かの人形】浮舟をさす。

東屋.3.4.4

■　「いと忍びてこのわたりになむ¹」

◆　「いとしのびてこのわたりになむ。」

◇　「とても人目を忍んでこの辺りにいます」

1 【いと忍びてこのわたりになむ】中君の詞。

東屋.3.4.5

■　と、ほのめかしきこえたまふを、かれも¹なべての心地はせず、ゆかしくなりにたれど、うちつけにふと移らむ心地はたせず。

◆　と、ほのめかしきこえたまふを、かれもなべてのここちはせず、ゆかしくなりにたれど、うちつけにふとうつらむここちはたせず。

◇　と、それとなく申し上げなさると、相手も平気な気持ちではいられず、興味をもったが、急に心移りする気はしない。

1 【かれも】薫をさす。

東屋.3.4.6

■　「いでや、その本尊¹、願ひ満てたまふべくはこそ尊からめ、時々、心やましくは、なかなか山水も濁りぬべく」

◆　「いでや、そのほんぞん、ねがひみてたまふべくはこそたふとからめ、ときどき、こころやましくは、なかなかやまみづもにごりぬべく。」

◇　「さあ、そのご本尊が、願いをお満たしくださったら尊いことでしょうが、時々、悩ましく思うようでは、かえって悟りも濁ってしまいましょう」

1 【いでやその本尊】以下「濁りぬべく」まで、薫の詞。

東屋.3.4.7

■　とのたまへば、果て果ては、

◆　とのたまへば、はてはては、

◇　とおっしゃると、最後は、

東屋.3.4.8

■　「うたての御聖心や¹」

◆　「うたてのおほむひじりごころや!」

◇　「困ったご道心ですこと」

1 【うたての御聖心や】中君の詞。冗談に言う。

東屋.3.4.9

■　と、ほのかに笑ひたまふも、をかしう聞こゆ。

◆　と、ほのかにわらひたまふも、をかしうきこゆ。

◇　と、かすかにお笑いになるのも、おもしろく聞こえる。

東屋.3.4.10

■　「いで、さらば¹、伝へ果てさせたまへかし。

◆　「いで、さらば、つたへはてさせたまへかし。

◇　「さあ、それでは、すっかりお伝えになってください。

■　この御逃れ言葉こそ、思ひ出づればゆゆしく」

◆　このおほむのがれことばこそ、おもひいづればゆゆしく。」

◇　このお逃れの言葉も、思い出すと不吉な気がします」

1 【いでさらば】以下「ゆゆしく」まで、薫の詞。

東屋.3.4.11

■　とのたまひても、また涙ぐみぬ。

◆　とのたまひても、またなみだぐみぬ。

◇　とおっしゃって、再び涙ぐんだ。

東屋.3.4.12

■　「見し人の形代ならば身に添へて
恋しき瀬々のなでものにせむ¹」

◆　「みしひとのかたしろならばみにそへて
こひしきせぜのなでものにせむ」

◇　「亡き姫君の形見ならば、いつも側において
恋しい折々の気持ちを移して流す撫物としよう」

1 【見し人の形代ならば身に添へて恋しき瀬々のなでものにせむ】薫の詠歌。「見し人」は故大君。「瀬々」と「なでもの」は縁語。

東屋.3.4.13

■　と、例の、戯れに言ひなして、紛らはしたまふ。

◆　と、れいの、たはぶれにいひなして、まぎらはしたまふ。

◇　と、いつものように、冗談のように言って、紛らわしなさる。

東屋.3.4.14

■　「みそぎ河瀬々に出ださむなでものを
身に添ふ影と誰れか頼まむ

◆　「みそぎがはせぜにいださむなでものを
みにそふかげとたれかたのまむ」

◇　「禊河の瀬々に流し出す撫物を
いつまでも側に置いておくと誰が期待しましょう

東屋.3.4.15

■　引く手あまたS8に、とかや。いとほしくぞはべるや」

◆　ひくて あまた に、 と か や! いとほしく ぞ はべる や!「

◇　引く手あまたで、とか言います。不憫でございますわ」

S8 大幣（おほぬさ）の引く手あまたになりぬれば思へどえこそ頼まざりけれ（古今集恋四-七〇六　読人しらず）

東屋.3.4.16

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

東屋.3.4.17

■　「つひに寄る瀬はS9、さらなりや。いとうれたきやうなる水の泡S10にも争ひはべるかな。かき流さるるなでものは、いで、まことぞかし。いかで慰むべきことぞ」

◆　「つひに よる せ は、 さら なり や! いと うれたき やう なる みづ の あわ に も あらそひ はべる かな! かきながさ るる なでもの は、 いで、 まこと ぞ かし。 いかで なぐさむ べき こと ぞ。」

◇　「最後の寄る瀬は、言うまでもありませんよ。たいそういまいましいような水の泡にも負けないようでございますね。捨てられて流される撫物は、いやもう、まったくその通りです。どうして慰められることができましょうか」

S9 大幣（おほぬさ）と名にこそ立てれ流れてもつひに寄る瀬はありてふものを（古今集恋四-七〇七　在原業平）

S10 水の泡の消えで憂き身と言ひながら流れて猶も頼まるるかな（古今集恋五-七九二　紀友則）

東屋.3.4.18

■　など言ひつつ、暗うなるもうるさければ、かりそめにものしたる人も、あやしくと思ふらむもつつましきを、

◆　などいひつつ、くらうなるもうるさければ、かりそめにものしたるひとも、あやしくとおもふらむもつつましきを、

◇　などと言っているうちに、暗くなってくるのもやっかいなので、一時的に泊まっている人も、変だと思うのも気がひけて、

東屋.3.4.19

■　「今宵は、なほ、とく帰りたまひね」

◆　「こよひは、なほ、とくかへりたまひね。」

◇　「今夜は、やはり、早くお帰りなさいませ」

東屋.3.4.20

■　と、こしらへやりたまふ。

◆　と、こしらへやりたまふ。

◇　と、機嫌をおとりになる。

第五段　浮舟の母、娘に貴人の婿を願う

東屋.3.5.1

■　「さらば、その客人に1,2、かかる心の願ひ³年経ぬるを、うちつけになど、浅う思ひなすまじう、のたまはせ知らせたまひて、はしたなげなるまじうはこそ。

◆　「さらば、そのまらうとに、かかるこころのねがひとしへぬるを、うちつけになど、あさうおもひなすまじう、のたまはせしらせたまひて、はしたなげなるまじうはこそ。

◇　「それでは、その客人に、このような願いを何年も持っていたので、急になど、浅く考えないようにおっしゃってお知らせなさって、みっともない目にあわないように願います。

■　いとうひうひしうならひにてはべる身は、何ごともをこがましきまでなむ」

◆　いとうひうひしうならひにてはべるみは、なにごともをこがましきまでなむ。」

◇　とても不慣れでございますわが身には、何事も愚かしいほど不調法で」

1 【さらばその客人に】以下「おこがましきまでなむ」まで、薫の詞。

2 【その客人に】浮舟に。

3 【かかる心の願ひ】浮舟を大君の「形代」として世話したい。

東屋.3.5.2

■　と、語らひきこえおきて出でたまひぬるに、この母君、

◆　と、かたらひきこえおきていでたまひぬるに、このははぎみ、

◇　と、約束申してお出になったので、この母君、

東屋.3.5.3

■　「いとめでたく、思ふやうなるさまかな¹」

◆　「いとめでたく、おもふやうなるさまかな!」

◇　「とても立派で、理想的な様子ですこと」

1 【いとめでたく思ふやうなるさまかな】大島本は「さまかな」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御さま」と「御」を補訂する。『新大系』は「さま」のままとする。浮舟の母の感想。

東屋.3.5.4

■　とめでて、乳母ゆくりかに¹思ひよりて、たびたび言ひしことを、あるまじきことに言ひしかど²、この御ありさまを見るには、

◆　とめでて、めのとゆくりかにおもひよりて、たびたびいひしことを、あるまじきことにいひしかど、このおほむありさまをみるには、

◇　と誉めて、乳母がひょいと思いついて、度々言ったことを、とんでもないことに言ったが、このご様子を見ては、

■　「天の川を渡りても、かかる彦星の光S11を³こそ待ちつけさせめ。

◆　「あまのがはをわたりても、かかるひこぼしのひかりをこそまちつけさせめ。

◇　「天の川を渡ってでも、このような彦星の光を待ち受けさせたいもの。

■　わが娘は、なのめならむ人に見せむは惜しげなるさまP26を、夷めきたる人をのみ見ならひて、少将をかしこきものに思ひける」

◆　わがむすめは、なのめならむひとにみせむはをしげなるさまを、えびすめきたるひとをのみみならひて、せうしゃうをかしこきものにおもひける。」

◇　自分の娘は、平凡な人と結婚させるのは惜しい様子を、東国の田舎者ばかり見馴れていて、少将を立派な人と思っていた」

■　を、悔しきまで思ひなりにけり。

◆　を、くやしきまでおもひなりにけり。

◇　のを、後悔されるのだった。

S11 彦星に恋はまさりぬ天の川隔つる関を今はやめてよ（伊勢物語-一七〇）

P26 惜しげなるさま--おしけな（な/+るさ〈朱〉）ま

1 【乳母ゆくりかに】以下「思ひけるを」あたりまで、浮舟の心中に即した叙述。途中から直接心中文に競り上がって、再び地の文に吸収されていく。

2 【あるまじきことに言ひしかど】主語は浮舟の母。

3 【天の川を渡りてもかかる彦星の光を】『異本紫明抄』は「彦星に恋はまさりぬ天の川隔つる関を今はやめてよ」（伊勢物語）を指摘。

東屋.3.5.5

■　寄りゐたまへりつる真木柱S12も¹茵も、名残匂へる移り香、言へばいとことさらめきたるまでありがたし²。

◆　よりゐたまへりつるまきばしらもしとねも、なごりにほへるうつりが、いへばいとことさらめきたるまでありがたし。

◇　寄り掛かっていらした真木柱にも茵にも、そのまま残っている匂いや移り香が、言うとわざとらしいまでに素晴らしい。

■　時々見たてまつる人だに³、たびごとにめできこゆ⁴。

◆　ときどきみたてまつるひとだに、たびごとにめできこゆ。

◇　時々拝見する女房でさえ、その度ごとにお誉め申し上げる。

S12 我妹子が来ては寄り立つ真木柱睦まじきゆかりと思へば（源氏釈所引-出典未詳）

1 【寄りゐたまへりつる真木柱も】『源氏釈』は「わぎもこが来ては寄り立つ真木柱そもむつまじきゆかりと思へば」（出典未詳）を指摘。

2 【言へばいとことさらめきたるまでありがたし】語り手と浮舟の母の感想が一体化した叙述。

3 【時々見たてまつる人だに】中君付きの女房。

4 【めできこゆ】薫を。

東屋.3.5.6

■　「経などを読みて¹、功徳のすぐれたることあめるにも、香の香うばしきをやむごとなきことに、仏のたまひおきけるも、ことわりなりや。薬王品などに、取り分きてのたまへる、牛頭栴檀とかや、おどろおどろしきものの名なれど、まづかの殿の近く振る舞ひたまへば、仏はまことしたまひけり、とこそおぼゆれ。幼くおはしけるより、行ひもいみじくしたまひければよ」

◆　「きゃう など を よみ て、 くどく の すぐれ たる こと あめる に も、 かの かうばしき を やむごとなき こと に、 ほとけ のたまひ おき ける も、 ことわり なり や! やくわうほん など に、 とりわき て のたまへ る、 ごづせんだん と か や、 おどろおどろしき もの の な なれ ど、 まづ かの との の ちかく ふるまひ たまへ ば、 ほとけ は まこと し たまひ けり、 と こそ おぼゆれ。 をさなく おはし ける より、 おこなひ も いみじく し たまひ けれ ば よ。」

◇　「お経などを読んで、功徳のすぐれたことがあるようなのにつけても、香の芳しいのをこの上ないこととして、仏さまが説いておおきになったのも、もっともなことですわ。薬王品などに、特別に説かれている牛頭栴檀とかは、大げさな物の名前だが、まずあの大将殿が近くで身動きなさると、仏さまがほんとうにおっしゃったのだ、と思われます。子供でいらした時から、勤行も熱心になさっていたからですよ」

1 【経などを読みて】以下「したまひければよ」まで、女房の詞。

東屋.3.5.7

■　など言ふもあり。

◆　などいふもあり。

◇　などと言う者もいる。

■　また、

◆　また、

◇　また、

東屋.3.5.8

■　「前の世こそゆかしき御ありさまなれ¹」

◆　「さきのよこそゆかしきおほむありさまなれ。」

◇　「前世が知りたいご様子ですこと」

1 【前の世こそゆかしき御ありさまなれ】女房の詞。

東屋.3.5.9

■　など、口々めづることどもを、すずろに笑みて聞きゐたり¹。

◆　など、くちぐちめづることどもを、すずろにゑみてききゐたり。

◇　などと、口々に誉めることを、思わずにっこりして聞いていた。

1 【すずろに笑みて聞きゐたり】主語は浮舟の母。

第六段　浮舟の母、中君に娘を託す

東屋.3.6.1

■　君は、忍びてのたまひつることを、ほのめかしのたまふ。

◆　きみは、しのびてのたまひつることを、ほのめかしのたまふ。

◇　女君は、こっそりとおっしゃった話を、それとなくおっしゃる。

東屋.3.6.2

■　「思ひ初めつること²、執念きまで軽々しからずものしたまふめるを、げに、ただ今のありさまなどを思へば、わづらはしき心地すべけれど、かの世を背きても、など思ひ寄りたまふらむも、同じことに思ひなして³、試みたまへかし」

◆　「おもひそめつること、しふねきまでかろがろしからずものしたまふめるを、げに、ただいまのありさまなどをおもへば、わづらはしきここちすべけれど、かのよをそむきても、など、おもひよりたまふらむも、おなじことにおもひなして、こころみたまへかし。」

◇　「思いはじめたことは、執念深いまでに軽々しくなくいらっしゃるようなのを、なるほど、ただ今の様子などを思うと、やっかいな気持ちがしましょうが、あの出家をしても、などとお考えになるのも、同じこととお思いになって、お試しなさいませ」

1? 【君は忍びてのたまへることをほのめかしたまふ】中君は薫が頼んだことを浮舟の母に言う。

2 【思ひ初めつること】以下「試みたまへかし」まで、中君の詞。主語は薫。

3 【同じことに思ひなして】『集成』は「それと同じ捨て身になった積りで」と訳す。

東屋.3.6.3

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

東屋.3.6.4

■　「つらき目見せず¹、人にあなづられじの心にてこそ、鳥の音聞こえざらむ住まひS13まで²思ひたまへおきつれ。

◆　「つらきめみせず、ひとにあなづられじのこころにてこそ、とりのねきこえざらむすまひまでおもひたまへおきつれ。

◇　「つらい目にあわず、誰からも馬鹿にされまいとの考えで、鳥の声が聞こえないような深山での生活まで考えておりました。

■　げに、人の御ありさまけはひを³見たてまつり思ひたまふるは、下仕へのほど⁴などにても、かかる人の御あたりに⁵、馴れきこえむは、かひありぬべし。

◆　げに、ひとのおほむありさまけはひをみたてまつりたまふるは、しもづかへのほどにても、かかるひとのおほむあたりに、なれきこえむは、かひありぬべし。

◇　おっしゃるように、殿のご様子や態度などを拝見して存じますことは、下仕えの身分などであっても、このような方のご身辺で、親しくしていただけるのは、生き甲斐のあることでしょう。

■　まいて若き人は、心つけたてまつりぬべくはべるめれど、数ならぬ身S14に⁶、もの思ふ種⁷をやいとど蒔かせて見はべらむ。

◆　まいてわかきひとは、こころつけたてまつりぬべくはべるめれど、かずならぬみに、ものおもふたねをやいとどまかせてみはべらむ。

◇　まして若い女は、きっと心をお寄せ申し上げるにちがいないでしょうが、物の数にも入らない身で、物思いの種をますます蒔かせることになりましょうか。

S13 飛ぶ鳥の声も聞こえぬ奥山の深き心を人は知らなむ（古今集恋一-五三五　読人しらず）

S14 今はとて忘るる草の種をだに人の心に蒔かせずもがな（伊勢物語-三九）

1 【つらき目見せず】以下「せさせたまへ」まで、浮舟の母の詞。

2 【鳥の音聞こえざらむ住まひまで】『異本紫明抄』は「飛ぶ鳥の声も聞こえぬ奥山の深き心を人は知らなむ」（古今集恋一、五三五、読人しらず）を指摘。出家遁世の意。

3 【人の御ありさまけはひを】薫の様子や感じ。

4 【下仕へのほど】女房以下の下仕えの身分。

5 【かかる人の御あたりに】薫の身辺。

6 【数ならぬ身に】娘の浮舟の身を思う。『異本紫明抄』は「かずならぬ身には思ひのなかれかし人なみなみに濡るる袖かな」（出典未詳）「今はとて忘るる草の種をだに人の心に蒔かせずもがな」（伊勢物語）を指摘。

7 【もの思ふ種】大島本は「物おもふたね」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「もの思ひの」と校訂する。『新大系』は「物おもふ」のままとする。

東屋.3.6.5

■　高きも短きも、女といふものは、かかる筋にてこそ、この世、後の世まで、苦しき身になりはべるなれ、と思ひたまへはべればなむ、いとほしく思ひたまへはべる。それもただ御心になむ¹。ともかくも、思し捨てず、ものせさせたまへ」

◆　たかき も みじかき も、 をむな と いふ もの は、 かかる すぢ にて こそ、 このよ、 のちのよ まで、 くるしき み に なり はべる なれ、 と おもひ たまへ はべれ ば なむ、 いとほしく おもひ たまへ はべる。 それ も ただ みこころ に なむ。 ともかくも、 おぼし すて ず、 ものせ させ たまへ。「

◇　身分の高い者も低い者も、女というものは、このような男女の仲のことで、現世と、来世まで、苦しい身になるものです、と存じておりますので、かわいそうに存じております。その話もただお気持ちに任せます。ともかくも、お見捨てにならず、お世話くださいませ」

1 【それもただ御心になむ】浮舟の身のふりを。『完訳』は「中の君の考えしだいと委ねる」と注す。

東屋.3.6.6

■　と聞こゆれば、いとわづらはしくなりて、

◆　ときこゆれば、いとわづらはしくなりて、

◇　と申し上げるので、たいそうやっかいになって、

東屋.3.6.7

■　「いさや¹。来し方の心深さにうちとけて、行く先のありさまは知りがたきを」

◆　「いさや! こしかた の こころぶかさ に うちとけ て、 ゆくさき の ありさま は しり がたき を。」

◇　「さあね。過去の思いやり深さに気を許しても、将来の様子は分からないことです」

1 【いさや】以下「知りがたきを」まで、中君の詞。

東屋.3.6.8

■　とうち嘆きて、ことに物ものたまはずなりぬ。

◆　とうちなげきて、ことにものものたまはずなりぬ。

◇　とためいきをついて、他には何もおっしゃらずになった。

東屋.3.6.9

■　明けぬれば、車など率て来て、守の消息など、いと腹立たしげに脅かしたれば¹、

◆　あけぬれば、くるまなどゐてきて、かみのせうそこなど、いとはらだたしげにおびやかしたれば、

◇　夜が明けたので、車などを引き出して来て、介の手紙などが、とても立腹した文面で脅かしていたので、

1 【守の消息などいと腹立たしげに脅かしたれば】娘の婚礼の日に外出していたので。

東屋.3.6.10

■　「かたじけなく¹、よろづに頼みきこえさせてなむ。

◆　「かたじけなく、よろづにたのみきこえさせてなむ。

◇　「恐れ多いことですが、万事お頼み申し上げます。

■　なほ、しばし隠させたまひて、巌の中にS15とも、いかにとも²、思ひたまへめぐらしはべるほど、数にはべらずとも³、思ほし放たず、何ごとをも教へさせたまへ」

◆　なほ、しばしかくさせたまひて、いはほのなかにとも、いかにとも、おもひたまへめぐらしはべるほど、かずにはべらずとも、おもほしはなたず、なにごとをもをしへさせたまへ。」

◇　やはり、もうしばらくお隠しになって、巌の中なりとも、どこなりとも、思案いたします間は、人並みの者でございませんが、お見捨てなく、何事もお教えくださいませ」

S15 いかならむ巌の中に住まばかは世の憂きことの聞こえ来ざらむ（古今集雑下-九五二　読人しらず）

1 【かたじけなく】以下「教へさせたまへ」まで、浮舟の母の詞。浮舟の身の処遇を依頼する。

2 【巌の中にともいかにとも】『異本紫明抄』は「いかならむ巌の中に住まばかは世の憂きことの聞こえ来ざらむ」（古今集雑下、九五二、読人しらず）を指摘。

3 【数にはべらずとも】浮舟の身を謙っていう。

東屋.3.6.11

■　など聞こえおきて、この御方も¹、いと心細く、ならはぬ心地に、立ち離れむを思へど、今めかしくをかしく見ゆるあたりに、しばしも見馴れたてまつらむと思へば、さすがにうれしくもおぼえけり。

◆　などきこえおきて、このおほむかたも、いとこころぼそく、ならはぬここちに、たちはなれむをおもへど、いまめかしくをかしくみゆるあたりに、しばしもみなれたてまつらむとおもへば、さすがにうれしくもおぼえけり。

◇　などと申し上げておいて、この御方も、たいそう心細く、初めてのことで、別れることを心配するが、はなやかで美しく見える所で、しばらくの間もお親しみ申せると思うと、そうはいっても嬉しく思われるのだった。

1 【この御方も】浮舟。

第四章　浮舟と匂宮の物語　浮舟、匂宮に見つかり言い寄られる

第一段　匂宮、二条院に帰邸

東屋.4.1.1

■　車引き出づるほどの¹、すこし明うなりぬるに、宮、内裏よりまかでたまふ。

◆　くるまひきいづるほどの、すこしあかうなりぬるに、みや、うちよりまかでたまふ。

◇　車を引き出すときの、少し明るくなったころに、宮が、内裏から退出なさる。

■　若君おぼつかなくおぼえたまひければ、忍びたるさまにて、車なども例ならでおはしますに²さしあひて、おしとどめて立てたれば³、廊に御車寄せて⁴降りたまふ。

◆　わかぎみおぼつかなくおぼえたまひければ、しのびたるさまにて、くるまなどもれいならでおはしますにさしあひて、おしとどめてたてたれば、らうにみくるまよせておりたまふ。

◇　若君が気がかりに思われなさったので、人目につかないようにして、車などもいつもと違った物でお帰りになるのに出くわして、止めて立ち止まっていると、渡廊にお車を寄せて降りなさる。

1 【車引き出づるほどの】浮舟の母の車。

2 【例ならでおはしますに】親王である匂宮の常用の車は檳榔毛の車。ここは微行の体なので、網代車であろう。

3 【おしとどめて立てたれば】浮舟の母の車。

4 【廊に御車寄せて】匂宮の車。

東屋.4.1.2

■　「なぞの車ぞ。

◆　「なぞのくるまぞ。

◇　「誰の車か。

■　暗きほどに急ぎ出づる¹は」

◆　くらきほどにいそぎいづるは?」

◇　暗いうちに急に出ようとするのは」

1 【なぞの車ぞ暗きほどに急ぎ出づる】匂宮の詞。

東屋.4.1.3

■　と目とどめさせたまふ。

◆　とめとどめさせたまふ。

◇　と目をお止めあそばす。

■　「かやうにてぞ、忍びたる所には出づるかし¹」

◆　「かやうにてぞ、しのびたるところにはいづるかし。」

◇　「このように、忍んで通う女のもとから出る者か」

■　と、御心ならひに思し寄るも、むくつけし²。

◆　と、みこころならひにおぼしよるも、むくつけし。

◇　と、ご自身の経験からお考えになるのも、嫌なことだ。

1 【かやうにてぞ忍びたる所には出づるかし】匂宮の心中の思い。

2 【御心ならひに思し寄るもむくつけし】『全集』は「匂宮の気のまわし方に対する語り手の批評」と注す。

東屋.4.1.4

■　「常陸殿のまかでさせたまふ¹」

◆　「ひたちどののまかでさせたまふ。」

◇　「常陸殿が退出あそばします」

1 【常陸殿のまかでさせたまふ】常陸介方の供人の詞。その北の方の呼称を「--殿」という。

東屋.4.1.5

■　と申す。

◆　とまうす。

◇　と申し上げる。

■　若やかなる御前ども、

◆　わかやかなるごぜんども、

◇　若い御前駆たちは、

東屋.4.1.6

■　「殿こそ、あざやかなれ¹」

◆　「とのこそ、あざやかなれ。」

◇　「殿というのは、大げさな」

1 【殿こそあざやかなれ】匂宮方の供人の詞。

東屋.4.1.7

■　と、笑ひあへるを聞くも、

◆　と、わらひあへるをきくも、

◇　と、笑い合っているのを聞くと、

■　「げに、こよなの身のほどや¹」

◆　「げに、こよなのみのほどや!」

◇　「おっしゃるとおり、笑われてもしかたない身分だ」

■　と悲しく思ふ。

◆　とかなしくおもふ。

◇　と悲しく思う。

■　ただ、この御方のことを²思ふゆゑにぞ、おのれも人びとしくならまほしく³おぼえける。

◆　ただ、このおほむかたのことをおもふゆゑにぞ、おのれもひとびとしくならまほしくおぼえける。

◇　ただ、この御方のことを思うために、自分も人並みになりたいと思うのだった。

■　まして、正身を⁴なほなほしくやつして見むことは、いみじくあたらしう思ひなりぬ。

◆　まして、さうじみをなほなほしくやつしてみむことは、いみじくあたらしうおもひなりぬ。

◇　それ以上に、ご本人を身分の低い男と結婚させるのは、ひどく惜しいと思った。

■　宮、入りたまひて、

◆　みや、いりたまひて、

◇　宮が、お入りになって、

1 【げにこよなの身のほどや】浮舟の母の心中の思い。

2 【この御方のことを】浮舟の身の上。

3 【おのれも人びとしくならまほしく】浮舟の母自分も人並みの貴族になりたいと思う。

4 【正身を】浮舟本人を。

東屋.4.1.8

■　「常陸殿といふ人や¹、ここに通はしたまふ。

◆　「ひたちどのといふひとや、ここにかよはしたまふ。

◇　「常陸殿という人を、こちらに通わせているのですか。

■　心ある朝ぼらけに、急ぎ出でつる車副などこそ、ことさらめきて見えつれ」

◆　こころあるあさぼらけに、いそぎいでつるくるまぞひなどこそ、ことさらめきてみえつれ。」

◇　意味ありげな朝ぼらけに、急いで出た車の供揃いが、特別に見えました」

1 【常陸殿といふ人や】以下「見えつれ」まで、匂宮の詞。「常陸殿」という男をここちらに通わせているのか、という問い。

東屋.4.1.9

■　など、なほ思し疑ひてのたまふ。

◆　など、なほおぼしうたがひてのたまふ。

◇　などと、やはりお疑いになっておっしゃる。

■　「聞きにくくかたはらいたし」

◆　「ききにくくかたはらいたし。」

◇　「聞きにくく回りの者がどう思うか」

■　と思して¹、

◆　とおぼして、

◇　とお思いになって、

1 【聞きにくくかたはらいたしと思して】主語は中君。

東屋.4.1.10

■　「大輔などが¹若くてのころ、友達にてありける人は。ことに今めかしうも見えざめるを、ゆゑゆゑしげにものたまひなすかな。人の聞きとがめつべきことを²のみ、常にとりないたまふこそ、なき名は立てでS16, 3」

◆　「たいふ など が わかく て の ころ、 ともだち にて あり ける ひと は。 こと に いまめかしう も みえ ざ' める を、 ゆゑゆゑしげ に も のたまひ なす かな! ひと の きき とがめ つ べき こと を のみ、 つねに とりない たまふ こそ、 なき な は たて で。」

◇　「大輔などが若かったころ、友人であった人ですわ。特にしゃれた人には見えないようだったが、わけがありそうにおっしゃいますね。人聞きの悪そうなことばかりを、いつもおっしゃいますが、無実の罪を着せないでください」

S16 思はむと頼めしこともあるものをなき名を立てでただに忘れね（後撰集恋二-六六二　読人しらず）

1 【大輔などが】以下「なき名は立てで」まで、中君の詞。

2 【人の聞きとがめつべきことを】まるで中君が常陸殿という男を通わせているかと、誤解されるような言い方をする。

3 【なき名は立てで】『源氏釈』は「思はむと頼めしこともある物をなき名は立てでただに忘れね」（後撰集恋二、六六二、読人しらず）を指摘。

東屋.4.1.11

■　と、うち背きたまふも、らうたげにをかし。

◆　と、うちそむきたまふも、らうたげにをかし。

◇　と、横を向きなさるのも、かわいらしく美しい。

東屋.4.1.12

■　明くるも知らずS17大殿籠もりたるに¹、人びとあまた参りたまへば²、寝殿に渡りたまひぬ³。

◆　あくるもしらずおほとのごもりたるに、ひとびとあまたまゐりたまへば、しんでんにわたりたまひぬ。

◇　夜の明けるのも知らずにお休みになっていると、人びとが大勢参上なさったので、寝殿にお渡りになった。

■　后の宮は⁴、ことことしき御悩みにもあらで、おこたりたまひにければ、心地よげにて、右の大殿の君達など、碁打ち韻塞などしつつ遊びたまふ。

◆　きさいのみやは、ことことしきおほむなやみにもあらで、おこたりたまひにければ、ここちよげにて、みぎのおほとののきむだちなど、ごうちいんふたぎなどしつつあそびたまふ。

◇　后の宮は、仰々しいご病気でなく平癒なさったので、気分よさそうで、右の大殿の公達などは、碁を打ったり韻塞ぎなどをしてお遊びになる。

S17 玉簾明くるも知らで寝しものを夢にも見じとゆめ思ひきや（伊勢集-五五）

1 【明くるも知らず大殿籠もりたるに】『異本紫明抄』は「玉簾明くるも知らで寝しものを夢にも見じと思ひけるかな」（伊勢集）を指摘。

2 【人びとあまた参りたまへば】夕霧の従者たち。

3 【寝殿に渡りたまひぬ】主語は匂宮。寝殿で客人に応対。

4 【后の宮は】明石中宮。

第二段　匂宮、浮舟に言い寄る

東屋.4.2.1

■　夕つ方、宮こなたに渡らせたまへれば¹、女君は、御ゆするのほどなりけり。

◆　ゆふつかた、みやこなたにわたらせたまへれば、をむなぎみは、おほむゆするのほどなりけり。

◇　夕方、宮がこちらにお渡りあそばすと、女君は、ご洗髪の時であった。

■　人びともおのおのうち休みなどして、御前には人もなし。

◆　ひとびともおのおのうちやすみなどして、おまへにはひともなし。

◇　女房たちもそれぞれ休んだりしていて、御前には女房もいない。

■　小さき童のあるして、

◆　ちひさきわらはのあるして、

◇　小さい童女がいたのをつかって、

1 【宮こなたに渡らせたまへれば】匂宮、中君のいる西の対へ。

東屋.4.2.2

■　「折悪しき御ゆする¹のほどこそ、見苦しかめれ。

◆　「をりあしきおほむゆするのほどこそ、みぐるしか'めれ。

◇　「折悪くご洗髪の時とは、困りましたね。

■　さうざうしくてや、眺めむ」

◆　さうざうしくてや、ながめむ。」

◇　手持ち無沙汰で、ぼんやりしていようかな」

1 【折悪しき御ゆする】以下「眺めむ」まで、匂宮の詞。

東屋.4.2.3

■　と、聞こえたまへば、

◆　と、きこえたまへば、

◇　と、申し上げなさると、

東屋.4.2.4

■　「げに、おはしまさぬ¹隙々にこそ、例は済ませ。

◆　「げに、おはしまさぬひまひまにこそ、れいはすませ。

◇　「仰せのとおり、いらっしゃらない合間に、いつもは済ませます。

■　あやしう日ごろも²もの憂がらせたまひて、今日過ぎば、この月は日もなし。

◆　あやしうひごろもものうがらせたまひて、けふすぎば、このつきはひもなし。

◇　妙に近頃は億劫になられまして、今日を過ごしたら、今月は吉日もありません。

■　九、十月は³、いかでかはとて、仕まつらせつるを」

◆　く、じふぐわちは、いかでかはとて、つかうまつらせつるを。」

◇　九月、十月は、とてもと思われまして、いたしておりますが」

1 【げにおはしまさぬ】以下「仕まつらせつるを」まで、大輔の詞。

2 【日ごろも】大島本は「ひころも」とある。『完本』は諸本に従って「日ごろ」と校訂する。『集成』『新大系』は「日ごろも」のままとする。

3 【今日過ぎばこの月は日もなし九十月は】洗髪入浴は吉日に行われた。『花鳥余情』は「九月は忌む月なり。十月はかみなし月にて髪あらふにはばかる月なるべし」とある。現在は八月。

東屋.4.2.5

■　と、大輔いとほしがる。

◆　と、たいふいとほしがる。

◇　と、大輔はお気の毒がる。

東屋.4.2.6

■　若君も寝たまへりければ、そなたに¹これかれあるほどに、宮はたたずみ歩きたまひて、西の方に²例ならぬ童の見えつるを、

◆　わかぎみもねたまへりければ、そなたにこれかれあるほどに、みやはたたずみありきたまひて、にしのかたにれいならぬわらはのみえつるを、

◇　若君もお寝みになっていたので、そちらに女房の皆がいるときで、宮はぶらぶらお歩きになって、西の方にいつもとちがった童女が見えたのを、

■　「今参りたるか」

◆　「いままゐりたるか?」

◇　「新参者か」

■　など思して、さし覗きたまふ³。

◆　などおぼして、さしのぞきたまふ。

◇　などとお思いになって、お覗きになる。

■　中のほどなる障子の、細目に開きたるより見たまへば、障子のあなたに、一尺ばかりひきさけて、屏風立てたり。

◆　なかのほどなるさうじの、ほそめにあきたるよりみたまへば、さうじのあなたに、いちしゃくばかりひきさけて、びゃうぶたてたり。

◇　中程にある襖障子が、細めに開いている所から御覧になると、障子の向こうに、一尺ほど離れて、屏風が立っていた。

■　そのつまに、几帳、簾に添へて立てたり。

◆　そのつまに、きちゃう、すにそへてたてたり。

◇　その端に、几帳を、御簾に添って立ててある。

1 【そなたに】若君の寝ている所。

2 【西の方に】西の対の西廂。その北側に浮舟がいる。

3 【さし覗きたまふ】匂宮が浮舟のいる北側を。

東屋.4.2.7

■　帷一重をうちかけて、紫苑色のはなやかなるに¹、女郎花の織物と見ゆる重なりて、袖口さし出でたり。

◆　かたびらひとへをうちかけて、しをにろのはなやかなるに、をみなへしのおりものとみゆるかさなりて、そでぐちさしいでたり。

◇　帷子一枚を横木にひっ懸けて、紫苑色の華やかな袿に、女郎花の織物と見える表着が重なって、袖口が出ている。

■　屏風の一枚たたまれたるより²、

◆　びゃうぶのひとひらたたまれたるより、

◇　屏風の一枚が畳まれている間から、

■　「心にもあらで見ゆるなめり³。

◆　「こころにもあらでみゆるな'めり。

◇　「意外にも見えるようだ。

■　今参りの口惜しからぬなめり⁴」

◆　いままゐりのくちをしからぬな'めり。」

◇　新参者でかなりの身分の女房のようだ」

■　と思して、この廂に通ふ障子を、いとみそかに押し開けたまひて、やをら歩み寄りたまふも、人知らず⁵。

◆　とおぼして、このひさしにかよふさうじを、いとみそかにおしあけたまひて、やをらあゆみよりたまふも、ひとしらず。

◇　とお思いになって、この廂に通じている障子を、たいそう密かに押し開けなさって、静かに歩み寄りなさるのも、誰も気がつかない。

1 【紫苑色のはなやかなるに】以下、浮舟の衣装。匂宮が見た袖口の色。

2 【屏風の一枚たたまれたるより】屏風の一枚（曲）が畳まれている。

3 【心にもあらで見ゆるなめり】地の文が徐々に匂宮の心中文に競り上がってくる叙述。『完訳』は「屏風の一折れだけが畳まれている間から、当の浮舟は気づかないが、匂宮には見えるようだ、の意」と注す。

4 【今参りの口惜しからぬなめり】匂宮の心中の思い。

5 【人知らず】浮舟付きの女房の誰も気づかず、の意。

東屋.4.2.8

■　こなたの廊の中の壺前栽¹の、いとをかしう色々に咲き乱れたるに、遣水のわたり²、石高きほど、いとをかしければ、端近く添ひ臥して眺むるなりけり³。

◆　こなたのらうのなかのつぼせんさいの、いとをかしういろいろにさきみだれたるに、やりみづのわたり、いしたかきほど、いとをかしければ、はしちかくそひふしてながむるなりけり。

◇　こちらの渡廊の中の壷前栽が、たいそう美しく色とりどりに咲き乱れているところに、遣水のあたりの、石が高くなっているところが、実に風情があるので、端近くに添い臥して眺めているのであった。

■　開きたる障子を、今すこし押し開けて、屏風のつまより覗きたまふに、宮とは思ひもかけず⁴、

◆　あきたるさうじを、いますこしおしあけて、びゃうぶのつまよりのぞきたまふに、みやとはおもひもかけず、

◇　開いている障子を、もう少し押し開けて、屏風の端からお覗きなさると、宮とは思いもかけず、

■　「例こなたに来馴れたる人にやあらむ⁵」

◆　「れいこなたにきなれたるひとにやあらむ?」

◇　「いつもこちらに来馴れている女房であろうか」

■　と思ひて、起き上がりたる様体、いとをかしう見ゆるに、例の御心は過ぐしたまはで⁶、衣の裾を捉へたまひて、こなたの障子は⁷引き立てたまひて、屏風のはさまに居たまひぬ。

◆　とおもひて、おきあがりたるやうだい、いとをかしうみゆるに、れいのみこころはすぐしたまはで、きぬのすそをとらへたまひて、こなたのさうじはひきたてたまひて、びゃうぶのはさまにゐたまひぬ。

◇　と思って、起き上がった姿形は、たいそう美しく見えるので、いつもの好色のお癖はお堪えになれず、衣の裾を捉えなさって、こちらの障子は引き閉めなさって、屏風の隙間に座りなさった。

1 【こなたの廊の中の壺前栽】『完訳』は「西の対のさらに西側に建物があり、それとつなぐ廊か」と注す。

2 【遣水のわたり】大島本は「わたり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「わたりの」と「の」を補訂する。『新大系』は「わたり」のままとする。

3 【端近く添ひ臥して眺むるなりけり】主語は浮舟。匂宮は南から覗き、浮舟は西を向いて庭を眺めている。その横顔が見える。

4 【宮とは思ひもかけず】主語は浮舟。

5 【例こなたに来馴れたる人にやあらむ】浮舟の思い。中君と浮舟との間を取り次ぎする女房かと思う。

6 【例の御心は過ぐしたまはで】匂宮の好色の癖。

7 【こなたの障子は】匂宮が入ってきた障子。

東屋.4.2.9

■　あやしと思ひて、扇をさし隠して見返りたるさま、いとをかし。

◆　あやしとおもひて、あふぎをさしかくしてみかへりたるさま、いとをかし。

◇　変だと思って、扇で顔を隠して振り返った様子、実に美しい。

■　扇を持たせながら捉へたまひて¹、

◆　あふぎをもたせながらとらへたまひて、

◇　扇をお持になったまま掴えなさって、

1 【扇を持たせながら捉へたまひて】浮舟に扇を持たせたまま匂宮がつかまえて。

東屋.4.2.10

■　「誰れぞ。名のりこそ、ゆかしけれ¹」

◆　「たれ ぞ? なのり こそ、 ゆかしけれ。」

◇　「どなたですか。名前が、ぜひ聞きたい」

1 【誰れぞ名のりこそゆかしけれ】匂宮の詞。

東屋.4.2.11

■　とのたまふに、むくつけくなりぬ。

◆　とのたまふに、むくつけくなりぬ。

◇　とおっしゃると、気持ち悪くなった。

■　さるもののつらに、顔を他ざまにもて隠して¹、いといたう忍びたまへれば、

◆　さるもののつらに、かほをほかざまにもてかくして、いといたうしのびたまへれば、

◇　そうした物の際で、顔を外向けに隠して、とてもたいそうお忍びになっているので、

■　「このただならず²ほのめかしたまふらむ大将にや³、香うばしきけはひなども」

◆　「このただならずほのめかしたまふらむだいしゃうにや、かうばしきけはひなども。」

◇　「あの一方ならず思いを寄せていらっしゃるらしい大将であろうか、香ばしい様子などもそれらしく」

■　思ひわたさるるに、いと恥づかしくせむ方なし。

◆　おもひわたさるるに、いとはづかしくせむかたなし。

◇　思われるので、とても恥ずかしくどうしてよいか分からない。

1 【さるもののつらに顔を他ざまにもて隠して】主語は匂宮。『完訳』は「屏風などの際で顔をあちら向きに隠して。自分が誰であるか知られまいとする匂宮の用心深さ」と注す。

2 【このただならず】以下「けはひなども」まで、浮舟の心中の思い。末尾は地の文に流れる。

3 【大将にや】浮舟は薫かと思う。しかし、匂宮邸にいて薫かと思うのは誤解も甚だしい。

第三段　浮舟の乳母、困惑、右近、中君に急報

東屋.4.3.1

■　乳母、人げの例ならぬを¹、あやしと思ひて、あなたなる屏風を押し開けて来たり。

◆　めのと、ひとげのれいならぬを、あやしとおもひて、あなたなるびゃうぶをおしあけてきたり。

◇　乳母は、人の気配がいつもと違うのを、変だと思って、あちらにある屏風を押し開けて来た。

1 【人げの例ならぬを】『完訳』は「浮舟の乳母。「かうばしきけはひ」から、異常な事態を感取」と注す。

東屋.4.3.2

■　「これは、いかなることにか¹はべらむ。あやしきわざにもはべる」

◆　「これ は、 いかなる こと に か はべら む? あやしき わざ に も はべる」

◇　「これは、どうしたことでございましょう。変な事でございます」

1 【これはいかなることにか】以下「わざにもはべるかな」まで、乳母の詞。

東屋.4.3.3

■　など聞こゆれど、憚りたまふべきことにもあらず。

◆　などきこゆれど、はばかりたまふべきことにもあらず。

◇　などと申し上げるが、遠慮なさるべきのことでもない。

■　かくうちつけなる御しわざなれど、言の葉多かる本性なれば、何やかやとのたまふに、暮れ果てぬれど、

◆　かくうちつけなるおほむしわざなれど、ことのはおほかるほんじゃうなれば、なにやかやとのたまふに、くれはてぬれど、

◇　このような突然のなさりようだが、口上手なご性分なので、何やかやとおっしゃるうちに、すっかり暮れてしまったが、

東屋.4.3.4

■　「誰れと聞かざらむほどは許さじ」

◆　「たれときかざらむほどはゆるさじ。」

◇　「誰それと名前を聞かないうちは許しません」

東屋.4.3.5

■　とて、なれなれしく臥したまふに、

◆　とて、なれなれしくふしたまふに、

◇　と言って、なれなれしく臥せりなさるので、

■　「宮なりけり」

◆　「みやなりけり。」

◇　「宮であったのだ」

■　と思ひ果つるに、乳母、言はむ方なくあきれてゐたり。

◆　とおもひはつるに、めのと、いはむかたなくあきれてゐたり。

◇　と思い当たって、乳母は、何とも言いようがなく驚きあきれていた。

東屋.4.3.6

■　大殿油は灯籠にて、

◆　おほとなぶらはとうろにて、

◇　大殿油は燈籠に入れて、

■　「今渡らせたまひなむ」

◆　「いまわたらせたまひなむ。」

◇　「まもなくお帰りあそばしましょう」

■　と人びと言ふなり。

◆　とひとびといふなり。

◇　と女房たちが言っている声がする。

■　御前ならぬ方の御格子どもぞ下ろすなる。

◆　おまへならぬかたのみかうしどもぞおろすなる。

◇　御前以外の御格子を下ろす音がする。

■　こなたは離れたる方にしなして、高き棚厨子一具立て、屏風の袋に入れこめたる、所々に寄せかけ、何かの荒らかなるさまにし放ちたり。

◆　こなたははなれたるかたにしなして、たかきたなづしひとよろひたて、びゃうぶのふくろにいれこめたる、ところどころによせかけ、なにかのあららかなるさまにしはなちたり。

◇　こちらは離れた所であって、高い棚厨子を一具ほど立て、屏風が袋に入れてあるのを、あちこちに立て掛けて、何やかやと雑然とした様子に散らかしている。

■　かく人のものしたまへばとて、通ふ道の障子一間ばかりぞ開けたるを、右近とて、大輔が娘のさぶらふ来て、格子下ろしてここに寄り来なり。

◆　かくひとのものしたまへばとて、かよふみちのさうじひとまばかりぞあけたるを、うこんとて、たいふがむすめのさぶらふきて、かうしおろしてここによりくなり。

◇　このように人がいらっしゃるからといって、通り道の障子を一間ほど開けてあるのを、右近といって、大輔の娘で仕えている者が来て、格子を下ろしてこちらに近寄って来る音がする。

東屋.4.3.7

■　「あな、暗や。まだ大殿油も参らざりけり。御格子を、苦しきに、急ぎ参りて、闇に惑ふよ」

◆　「あな、 くら や! まだ おほとなぶら も まゐら ざり けり。 みかうし を、 くるしき に、 いそぎ まゐり て、 やみ に まどふ よ!」

◇　「まあ、暗いわ。まだ大殿油もお灯けになっていないのですね。御格子を、苦労して、急いで下ろして、暗闇にまごつきますこと」

東屋.4.3.8

■　とて、引き上ぐるに、宮も、

◆　とて、ひきあぐるに、みやも、

◇　と言って、引き上げるので、宮も、

■　「なま苦し」

◆　「なまくるし。」

◇　「ちょっと困ったな」

■　と聞きたまふ。

◆　とききたまふ。

◇　とお聞きになる。

■　乳母はた、いと苦しと思ひて、ものづつみせずはやりかにおぞき人にて、

◆　めのとはた、いとくるしとおもひて、ものづつみせずはやりかにおぞきひとにて、

◇　乳母は、乳母で、まことに困ったことだと思って、遠慮せずせっかちで気の強い人なので、

東屋.4.3.9

■　「もの聞こえはべらむ。

◆　「ものきこえはべらむ。

◇　「申し上げます。

■　ここに、いとあやしきことのはべるに、見たまへ極じてP27なむ、え動きはべらでなむ」

◆　ここに、いとあやしきことのはべるに、みたまへごうじてなむ、えうごきはべらでなむ。」

◇　こちらに、とても怪しからんことがございまして、扱いあぐねて、身動きもとれずにおります」

P27 見たまへ極じて--*こうして

東屋.4.3.10

■　「何ごとぞ」

◆　「なにごとぞ?」

◇　「どうしたことですか」

東屋.4.3.11

■　とて、探り寄るに、袿姿なる男の、いと香うばしくて添ひ臥したまへるを、

◆　とて、さぐりよるに、うちきすがたなるをとこの、いとかうばしくてそひふしたまへるを、

◇　と言って、手探りで近づくと、袿姿の男が、とてもよい匂いで寄り添っていらっしゃるのを、

■　「例のけしからぬ御さま」

◆　「れいのけしからぬおほむさま。」

◇　「いつもの困ったお振る舞いだ」

■　と思ひ寄りにけり。

◆　とおもひよりにけり。

◇　と気づくのだった。

■　「女の心合はせたまふまじきこと」

◆　「をむなのこころあはせたまはうまじきこと。」

◇　「女が同意なさるはずがない」

■　と推し量らるれば、

◆　とおしはからるれば、

◇　と察せられるので、

東屋.4.3.12

■　「げにP28、いと見苦しきことにもはべるかな。右近は、いかにか聞こえさせむ。今参りて、御前にこそは忍びて聞こえさせめ」

◆　「げに、 いと みぐるしき こと に も はべる かな! うこん は、 いかに か きこえさせ む。 いま まゐり て、 ごぜん に こそ は しのび て きこえさせ め。」

◇　「なるほど、とても見苦しいことでございますね。右近めは、何とも申し上げられません。早速参上して、ご主人にこっそりと申し上げましょう」

P28 げに--（/+けに〈朱〉）

東屋.4.3.13

■　とて立つを、あさましくかたはに、誰も誰も思へど、宮は懼ぢたまはず。

◆　とてたつを、あさましくかたはに、たれもたれもおもへど、みやはおぢたまはず。

◇　と言って立つのを、とんでもなく不体裁なことと、誰も彼もが思うが、宮はびくともなさらない。

東屋.4.3.14

■　「あさましきまであてにをかしき人かな。なほ、何人ならむ。右近が言ひつるけしきも、いとおしなべての今参りにはあらざめり」

◆　「あさましき まで あてに をかしき ひと かな! なほ、 なにびと なら む? うこん が いひ つる けしき も、 いと おしなべて の いままゐり に は あら ざ' めり。」

◇　「驚くほどに上品で美しい人だな。やはり、どのような人なのであろうか。右近が言った様子からも、とても並の新参者ではないようだ」

東屋.4.3.15

■　心得がたく思されて、と言ひかく言ひ、怨みたまふ。

◆　こころえがたくおぼされて、といひかくいひ、うらみたまふ。

◇　納得がゆかず思われなさって、ああ言いこう言い、恨みなさる。

■　心づきなげにけしきばみてももてなさねど、ただいみじう死ぬばかり思へるがいとほしければ、情けありてこしらへたまふ。

◆　こころづきなげにけしきばみてもてなさねど、ただいみじうしぬばかりおもへるがいとほしければ、なさけありてこしらへたまふ。

◇　嫌がる素振りでもないが、ただひどく死ぬほどつらく思っているのが気の毒なので、思いやりをこめて慰めなさる。

東屋.4.3.16

■　右近、上に、

◆　うこん、うへに、

◇　右近は、主人に、

東屋.4.3.17

■　「しかしかこそおはしませ。

◆　「しかしかこそおはしませ。

◇　「これこれしかじかでいらっしゃいます。

■　いとほしく、いかに思ふらむ」

◆　いとほしく、いかにおもふらむ。」

◇　お気の毒で、どんなに困っていらっしゃることでしょうか」

東屋.4.3.18

■　と聞こゆれば、

◆　ときこゆれば、

◇　と申し上げると、

東屋.4.3.19

■　「例の、心憂き御さまかな。かの母も、いかにあはあはしく、けしからぬさまに思ひたまはむとすらむ。うしろやすくと、返す返す言ひおきつるものを」

◆　「れい の、 こころうき おほむさま かな! かの はは も、 いかに あはあはしく、 けしから ぬ さま に おもひ たまは む と す らむ。 うしろやすく と、 かへすがへす いひおき つる もの を。」

◇　「いつもの、情けないお振る舞いですこと。あの母親も、どんなにか軽率で、困ったこととお思いになることだろう。安心にと、繰り返し言っていたものを」

東屋.4.3.20

■　と、いとほしく思せど、

◆　と、いとほしくおぼせど、

◇　と、お気の毒にお思いになるが、

■　「いかが聞こえむ。

◆　「いかがきこえむ。

◇　「何と申し上げられよう。

■　さぶらふ人びとも、すこし若やかによろしきは、見捨てたまふなく、あやしき人の御癖なれば、いかがは思ひ寄りたまひけむ」

◆　さぶらふひとびとも、すこしわかやかによろしきは、みすてたまふなく、あやしきひとのおほむくせなれば、いかがはおもひよりたまひけむ?」

◇　仕えている女房たちでも、少し若くて結構な女は、お見捨てになることのない、不思議なご性分の人なので、どのようにしてお気づきになったのだろう」

■　とあさましきに、ものも言はれたまはず。

◆　とあさましきに、ものもいはれたまはず。

◇　とあきれて、何ともおっしゃれない。

第四段　宮中から使者が来て、浮舟、危機を脱出

東屋.4.4.1

■　「上達部あまた¹参りたまふ日²にて、遊び戯れては³、例も、かかる時は遅くも渡りたまへば⁴、皆うちとけてやすみたまふぞかし⁵。

◆　「かむだちめあまたまゐりたまふひにて、あそびたはぶれては、れいも、かかるときはおそくもわたりたまへば、みなうちとけてやすみたまふぞかし。

◇　「上達部が大勢参上なさっている日なので、遊びに興じなさっては、いつも、このようなときには遅くお渡りになるので、みな気を許してお休みになっているのです。

■　さても、いかにすべきことぞ。

◆　さても、いかにすべきことぞ。

◇　それにしても、どうしたらよいことでしょう。

■　かの乳母⁶こそ、おぞましかりけれ。

◆　かのめのとこそ、おぞましかりけれ。

◇　あの乳母は、気が強かった。

■　つと添ひゐて護りたてまつり、引きもかなぐりたてまつりつべくこそ思ひたりつれ」

◆　つとそひゐてまもりたてまつり、ひきもかなぐりたてまつりつべくこそおもひたりつれ。」

◇　ぴったりと付き添ってお守り申して、引っ張って放しかねないほどに思っていました」

1 【上達部あまた】以下「思ひたりつれ」まで、右近の詞。

2 【参りたまふ日】大島本は「給ふ日」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たまへる」と校訂する。『新大系』は「給ふ」のままとする。

3 【遊び戯れては】大島本は「たハふれてハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たはぶれたまひては」と「たまひ」を補訂する。『新大系』は「たはぶれては」のままとする。

4 【渡りたまへば】中君のもとへ。

5 【やすみたまふぞかし】主語は女房たち。会話文中なので、敬語が付く。

6 【かの乳母】浮舟の乳母。

東屋.4.4.2

■　と、少将と二人して¹いとほしがるほどに、内裏より人参りて、大宮この夕暮より²御胸悩ませたまふを、ただ今いみじく重く悩ませたまふP29よし申さす。

◆　と、せうしゃうとふたりしていとほしがるほどに、うちよりひとまゐりて、おほみやこのゆふぐれよりおほむむねなやませたまふを、ただいまいみじくおもくなやませたまふよしまうさす。

◇　と、少将と二人で気の毒がっているところに、内裏から使者が参上して、大宮が今日の夕方からお胸を苦しがりあそばしていたが、ただ今ひどく重態におなりあそばした旨を申し上げる。

■　右近、

◆　うこん、

◇　右近は、

P29 悩ませたまふ--なや（や/+ませ）たまふ

1 【少将と二人して】中君付きの女房と。

2 【大宮この夕暮より】以下「おはしますよし」まで、使者の詞の要旨。

東屋.4.4.3

■　「心なき折の¹御悩みかな。聞こえさせむ」

◆　「こころなき をり の おほむなやみ かな! きこえさせ む。」

◇　「折悪いご病気だわ。申し上げましょう」

1 【心なき折の】以下「聞こえさせむ」まで、右近の詞。『完訳』は「匂宮には折悪しき母后のご病気だ、と戯れた言い方である」と注す。

東屋.4.4.4

■　とて立つ。

◆　とて、たつ。

◇　と言って立つ。

■　少将、

◆　せうしゃう、

◇　少将は、

東屋.4.4.5

■　「いでや¹、今は、かひなくもあべいことを²、をこがましく、あまりな脅かしきこえたまひそ」

◆　「いでや、いまは、かひなくもあ'べいことを、をこがましく、あまりなおびやかしきこえたまひそ。」

◇　「さあ、でも、今からでは、手遅れであろうから、馬鹿らしくあまり脅かしなさいますな」

1 【いでや】以下「きこえたまひそ」まで、少将の詞。

2 【今はかひなくもあべいことを】『完訳』は「もう手遅れだろうから。すでに情交があったと、露骨に言う」と注す。

東屋.4.4.6

■　と言へば、

◆　といへば、

◇　と言うと、

東屋.4.4.7

■　「いな、まだしかるべし¹」

◆　「いな、まだしかるべし。」

◇　「いや、まだそこまではいってないでしょう」

1 【いなまだしかるべし】右近の詞。

東屋.4.4.8

■　と、忍びてささめき交はすを、上は、

◆　と、しのびてささめきかはすを、うへは、

◇　と、ひそひそとささやき合うのを、上は、

■　「いと聞きにくき¹人の御本性にこそあめれ。

◆　「いとききにくきひとのごほんじゃうにこそあ'めれ。

◇　「とても聞きずらいご性分の人のようだわ。

■　すこし心あらむ人は、わがあたりをさへ疎みぬべかめり」

◆　すこしこころあらむひとは、わがあたりをさへうとみぬべか'めり。」

◇　少し考えのある人なら、わたしのことまでを軽蔑するだろう」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

1 【いと聞きにくき】以下「疎みぬべかめり」まで、中君の心中の思い。

東屋.4.4.9

■　参りて¹、御使の申すよりも、今すこしあわたたしげに申しなせば、動きたまふべきさまにもP30あらぬ御けしきに²、

◆　まゐりて、おほむつかひのまうすよりも、いますこしあわたたしげにまうしなせば、うごきたまふべきさまにもあらぬみけしきに、

◇　参上して、ご使者が申したのよりも、もう少し急なように申し上げると、動じそうもないご様子で、

P30 さまにも--さま（ま/+に）も

1 【参りて】右近が匂宮のもとに。

2 【動きたまふべきさまにもあらぬ御けしきに】匂宮の態度。

東屋.4.4.10

■　「誰れか参りたる¹。例の、おどろおどろしく脅かす」

◆　「たれ か まゐり たる? れい の、 おどろおどろしく おびやかす。」

◇　「誰が参ったか。いつものように、大げさに脅かしている」

1 【誰れか参りたる】以下「脅かす」まで、匂宮の詞。

東屋.4.4.11

■　とのたまはすれば、

◆　とのたまはすれば、

◇　とおっしゃるので、

東屋.4.4.12

■　「宮の侍に¹、平重経となむ名のりはべりつるP31」

◆　「みやのさぶらひに、たひらのしげつねとなむなのりはべりつる。」

◇　「中宮職の侍者で、平重経と名乗りました」

P31 はべりつる」と--侍つるに（に/＃と）

1 【宮の侍に】以下「名のりはべりつる」まで、右近の詞。中宮職の官人で、の意。

東屋.4.4.13

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

■　出でたまはむことの¹いとわりなく口惜しきに、人目も思されぬに、右近立ち出でて、この御使を西面にてと言へば²、申し次ぎつる人も³寄り来て、

◆　いでたまはむことのいとわりなくくちをしきに、ひとめもおぼされぬに、うこんたちいでて、このおほむつかひをにしおもてにてとへば、まうしつぎつるひともよりきて、

◇　お出かけになることがとても心残りで残念なので、人目も構っていられないので、右近が現れ出て、このご使者を西表で尋ねると、取り次いだ女房も近寄って来て、

1 【出でたまはむことの】浮舟の部屋から出ること。

2 【この御使を西面にてと言へば】大島本は「といへハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「問へば」と「い」を削除する。『新大系』は「と言へば」のままとする。『完訳』は「寝殿の南庭にいたらしい使者（平重経）を、匂宮のいる西の対の西廂の庭前に呼び出す。匂宮に直接聞かせるつもりである」と注す。

3 【申し次ぎつる人も】『集成』は「お使いの口上を、女房に取り次いだ宮家の家臣。やはり庭上に控える」と注す。

東屋.4.4.14

■　「中務宮¹、参らせたまひぬ。

◆　「なかつかさのみや、まゐらせたまひぬ。

◇　「中務宮が、いらっしゃいました。

■　大夫は、ただ今なむ、参りつる道に、御車引き出づる、見はべりつ」

◆　だいぶは、ただいまなむ、まゐりつるみちに、みくるまひきいづる、みはべりつ。」

◇　中宮大夫は、ただ今、参ります途中で、お車を引き出しているのを、拝見しました」

1 【中務宮】以下「見はべりつ」まで、使者の詞。『完訳』は「以下、取次が使者の報告を伝達」と注す。中務宮は、匂宮の弟か、とされる。

東屋.4.4.15

■　と申せば、

◆　とまうせば、

◇　と申し上げるので、

■　「げに、にはかに¹時々悩みたまふ折々もあるを」

◆　「げに、にはかにときどきなやみたまふをりをりもあるを。」

◇　「なるほど、急に時々お苦しみになる折々もあるが」

■　と思すに、人の思すらむこともはしたなくなりて、いみじう怨み契りおきて出でたまひP32ぬ。

◆　とおぼすに、ひとのおぼすらむこともはしたなくなりて、いみじううらみちぎりおきていでたまひぬ。

◇　とお思いになるが、人がどう思うかも体裁悪くなって、たいそう恨んだり約束なさったりしてお出になった。

P32 出でたまひ--（/+いて〈朱〉）たまひ

1 【げににはかに】以下「折々もあるを」まで、匂宮の心中の思い。

第五段　乳母、浮舟を慰める

東屋.4.5.1

■　恐ろしき夢の覚めたる心地して¹、汗におし浸して臥したまへり。

◆　おそろしきゆめのさめたるここちして、あせにおしひたしてふしたまへり。

◇　恐ろしい夢から覚めたような気がして、汗にびっしょり濡れてお臥せりになっていた。

■　乳母、うち扇ぎなどして²、

◆　めのと、うちあふぎなどして、

◇　乳母が、扇いだりなどして、

1 【恐ろしき夢の覚めたる心地して】主語は浮舟。

2 【うち扇ぎなどして】乳母が扇で扇いだりなどして。

東屋.4.5.2

■　「かかる御住まひは¹、よろづにつけて、つつましう便なかりけり。かくおはしましP33そめて²、さらに、よきことはべらじ。あな、恐ろしや。限りなき人と聞こゆとも、やすからぬ御ありさまは、いとあぢきなかるべし。

◆　「かかる おほむすまひ は、 よろづ に つけ て、 つつましう びんなかり けり。 かく おはしまし そめ て、 さらに、 よき こと はべら じ。 あな、 おそろし や! かぎりなき ひと と きこゆ とも、 やすから ぬ おほむありさま は、 いと あぢきなかる べし。

◇　「このようなお住まいは、何かにつけて、遠慮されて不都合であった。このように一度お会いなさっては、今後、良いことはございますまい。ああ、恐ろしい。この上ない方と申し上げても、穏やかならぬお振る舞いは、まことに困ったことです。

P33 おはしまし--おはし（し/+まし〈朱〉）

1 【かかる御住まひは】以下「おはしますべきものを」まで、乳母の詞。

2 【かくおはしましそめて】このように匂宮にいったん目を付けられたからには今後もただでは済むまい、の意。

東屋.4.5.3

■　よそのさし離れたらむ人にこそ¹、善しとも悪しともおぼえられたまはめ²、人聞きもかたはらいたきこと、と思ひたまへて、降魔の相を出だして、つと見たてまつりつれば、いとむくつけく、下衆下衆しき女と思して、手をいといたくつませたまひつる³こそ、直人の懸想だちて⁴、いとをかしくもおぼえはべりつれ。

◆　よそのさしはなれたらむひとにこそ、よしともあしともおぼえられたまはめ、ひとぎきもかたはらいたきこと、とおもひたまへて、ごうまのさうをいだして、つとみたてまつりつれば、いとむくつけく、げすげすしきをむなとおぼして、てをいといたくつませたまひつるこそ、なほびとのけさうだちて、いとをかしくもおぼえはべりつれ。

◇　他人で縁故のないような人なら、良いとも悪いとも思っていただきましょうが、外聞も体裁悪いこと、と存じられて、降魔の相をして、じっと睨み続け申したところ、とても気持ち悪く、下衆っぽい女とお思いになって、手をひどくおつねりになったのは、普通の人の懸想めいて、とてもおかしくも思われました。

1 【よそのさし離れたらむ人にこそ】『集成』は「中の君との間柄を思えば、匂宮とのことだけは困る、の意」と注す。

2 【おぼえられたまはめ】「られ」受身の助動詞。「たまふ」は浮舟に対する敬意。係結びの法則。逆接用法で下文に続く。

3 【思して手をいといたくつませたまひつる】大島本は「いといたく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いたく」と「いと」を削除する。『新大系』は「いといたく」のままとする。主語は匂宮。宮が私乳母の手をつねって。

4 【直人の懸想だちて】身分の低い者の懸想めいて。

東屋.4.5.4

■　かの殿には、今日もいみじくいさかひたまひけり¹。

◆　かのとのには、けふもいみじくいさかひたまひけり。

◇　あの殿では、今日もひどく喧嘩をなさいました。

■　「ただ一所の御上を²見扱ひたまふとて、わがP34子どもをば³思し捨てたり、客人のおはするほどの⁴御旅居見苦し」

◆　「ただひとところのおほむうへをみあつかひたまふとて、わがこどもをばおぼしすてたり、まらうとのおはするほどのおほむたびゐみぐるし。」

◇　「ただお一方のお身の上をお世話するといって、自分の娘を放りっぱなしになさって、客人がおいでになっている時のご外泊は見苦しい」

■　と、荒々しきまでぞ聞こえたまひける。

◆　と、あらあらしきまでぞきこえたまひける。

◇　と、荒々しいまでに非難申し上げなさっていました。

■　下人さへ聞きいとほしがりけり。

◆　しもびとさへききいとほしがりけり。

◇　下人までが聞きずらく思っていました。

P34 わが--*我／＼

1 【かの殿には今日もいみじくいさかひたまひけり】常陸介邸。日頃から夫婦のいさかいが絶えない。

2 【ただ一所の御上を】浮舟をさす。

3 【わが子どもをば】大島本は「我／＼こともをハ」とある。『集成』『完本』『新大系』は諸本に従って「わが子ども」と校訂する。

4 【客人のおはするほどの】娘婿の左近少将が通ってくる。

東屋.4.5.5

■　「すべてこの少将の君ぞ、いと愛敬なくおぼえたまふ。

◆　「すべてこのせうしゃうのきみぞ、いとあいぎゃうなくおぼえたまふ。

◇　ぜんたいが、この少将の君がとても愛嬌ない方と思われなさいます。

■　この御ことはべらざらましかば¹、うちうちやすからずむつかしきことは、折々はべりとも、なだらかに、年ごろのままにておはしますべきものを」

◆　このおほむことはべらざらましかば、うちうちやすからずむつかしきことは、をりをりはべりとも、なだらかに、としごろのままにておはしますべきものを。」

◇　あの事がございませんでしたら、内輪で穏やかでない厄介な事が、時々ございましても、穏便に、今までの状態でいらっしゃることができましたものを」

1 【この御ことはべらざらましかば】少将との縁談にまつわるごたごた。「御」は「み」と読む。

東屋.4.5.6

■　など、うち嘆きつつ言ふ。

◆　など、うちなげきつついふ。

◇　などと、嘆息しながら言う。

東屋.4.5.7

■　君は¹、ただ今はともかくも思ひめぐらされず、ただいみじくはしたなく、見知らぬ目を見つるに添へても、

◆　きみは、ただいまはともかくもおもひめぐらされず、ただいみじくはしたなく、みしらぬめをみつるにそへても、

◇　君は、ただ今は何もかも考えることができず、ただひどくいたたまれず、これまでに経験したこともないような目に遭った上に、

■　「いかに思すらむ²」

◆　「いかにおぼすらむ?」

◇　「どのようにお思いになっているだろう」

■　と思ふに、わびしければ、うつぶし臥して泣きたまふ。

◆　とおもふに、わびしければ、うつぶしふしてなきたまふ。

◇　と思うと、つらいので、うつ臥してお泣きになる。

■　いと苦しと見扱ひて、

◆　いとくるしとみあつかひて、

◇　とてもおいたわしいとなだめかねて、

1 【君は】浮舟。

2 【いかに思すらむ】中君がどうお思いになるだろう。

東屋.4.5.8

■　「何か、かく¹思す。

◆　「なにか、かくおぼす。

◇　「どうして、こんなにお嘆きになります。

■　母おはせぬ人こそ、たづきなう悲しかるべけれ。

◆　ははおはせぬひとこそ、たづきなうかなしかるべけれ。

◇　母親がいらっしゃらない人こそ、頼りなく悲しいことでしょう。

■　よそのおぼえは、父なき人はいと口惜しけれど、さがなき継母に憎まれむよりは、これはいとやすし。

◆　よそのおぼえは、ちちなきひとはいとくちをしけれど、さがなきままははににくまれむよりは、これはいとやすし。

◇　世間から見ると、父親のいない人はとても残念ですが、意地悪な継母に憎まれるよりは、この方がとても気が楽です。

■　ともかくもしたてまつりたまひてむ。

◆　ともかくもしたてまつりたまひてむ。

◇　何とかして差し上げましょう。

■　な思し屈ぜそ。

◆　なおぼしくんぜそ。

◇　くよくよなさいますな。

1 【何かかく】以下「やみたまひなむや」まで、乳母の詞。

東屋.4.5.9

■　さりとも、初瀬の観音おはしませば、あはれと思ひきこえたまふらむ¹。

◆　さりとも、はつせのくわん'おんおはしませば、あはれとおもひきこえたまふらむ。

◇　そうはいっても、初瀬の観音がいらっしゃるので、お気の毒とお思い申し上げなさるでしょう。

■　ならはぬ御身に、たびたびしきりて詣でたまふことは、人のかくあなづりざまに²のみ思ひきこえたるを、かくもありけり、と思ふばかりの御幸ひ³おはしませ、とこそ念じはべれ。

◆　ならはぬおほむみに、たびたびしきりてまでたまふことは、ひとのかくあなづりざまにのみおもひきこえたるを、かくもありけり、とおもふばかりのおほむさいはひおはしませ、とこそねんじはべれ。

◇　旅馴れないお身の上なのに、度々参詣なさることは、人がこのように侮りがちにお思い申し上げているのを、こんなであったのだ、と思うほどのご幸運がありますように、と念じております。

■　あが君は、人笑はれにては、やみたまひなむや⁴」

◆　あがきみは、ひとわらはれにては、やみたまひなむや?「

◇　わが姫君さまは、物笑いになって、終わりなさるでしょうか」

1 【あはれと思ひきこえたまふらむ】初瀬の観音が浮舟を不憫と。

2 【人のかくあなづりざまに】『完訳』は「具体的には左近少将、常陸介、匂宮などをさす」と注す。

3 【かくもありけりと思ふばかりの御幸ひ】『完訳』は「実はこんなにも幸運の人なのだったと驚くほど、幸いがあるように祈っているのだ。浮舟を軽視する人々を見返したい気持」と注す。

4 【やみたまひなむや】反語表現。

東屋.4.5.10

■　と、世をやすげに言ひゐたり。

◆　と、よをやすげにいひゐたり。

◇　と、何の心配もないように言っていた。

第六段　匂宮、宮中へ出向く

東屋.4.6.1

■　宮は、急ぎて出でたまふなり。

◆　みやは、いそぎていでたまふなり。

◇　宮は、急いでお出かけになる様子である。

■　内裏近き方にやあらむ¹、こなたの御門より出でたまへば、もののたまふ御声も聞こゆ²。

◆　うちちかきかたにやあらむ、こなたのみかどよりいでたまへば、もののたまふおほむこゑもきこゆ。

◇　内裏に近い方からであろうか、こちらの御門からお出になるので、何かお命じになるお声が聞こえる。

■　いとあてに限りもなく聞こえて、心ばへある古言³などうち誦じたまひて過ぎたまふほど、すずろにわづらはしくおぼゆ⁴。

◆　いとあてにかぎりもなくきこえて、こころばへあるふることなどうちずじたまひてすぎたまふほど、すずろにわづらはしくおぼゆ。

◇　たいそう上品でこの上ないお声に聞こえて、風情のある古歌などを口ずさみなさってお過ぎになるところ、何となくやっかいに思われる。

■　移し馬ども牽き出だして、宿直にさぶらふ人、十人ばかりして参りたまふ。

◆　うつしむまどもひきいだして、とのゐにさぶらふひと、じふにんばかりしてまゐりたまふ。

◇　予備の馬を牽き出して、宿直に伺候する人を、十人ほど連れて参内なさる。

1 【内裏近き方にやあらむ】挿入句。内裏へ行くには、西の対から出るのが近道。

2 【御声も聞こゆ】浮舟の耳に聞こえる。

3 【心ばへある古言】風情ある古歌。

4 【わづらはしくおぼゆ】浮舟には匂宮の好色が厄介に思われる。

東屋.4.6.2

■　上、いとほしく、うたて思ふらむとて¹、知らず顔にて、

◆　うへ、いとほしく、うたておもふらむとて、しらずがほにて、

◇　上は、お気の毒に、嫌な気がしているだろうと思って、知らないそぶりして、

1 【上いとほしくうたて思ふらむとて】中君は浮舟が。『完訳』は「浮舟が彼女の不快を忖度するのとは逆に、中の君は浮舟に同情し、その苦衷を想像する」と注す。

東屋.4.6.3

■　「大宮悩みたまふとて¹参りたまひぬれば、今宵は出でたまはじ。

◆　「おほみやなやみたまふとてまゐりたまひぬれば、こよひはいでたまはじ。

◇　「大宮がご病気だとて参内なさってしまったので、今夜はお帰りになりますまい。

■　泔の名残にや、心地も悩ましくて起きゐはべるを、渡りたまへ。

◆　ゆするのなごりにや、ここちもなやましくておきゐはべるを、わたりたまへ。

◇　洗髪したせいか、気分もさえなくて起きておりますので、いらっしゃいませ。

■　つれづれにも思さるらむ」

◆　つれづれにもおぼさるらむ。」

◇　お寂しくいらっしゃいましょう」

1 【大宮悩みたまふとて】以下「思さるらむ」まで、中君の浮舟への詞。

東屋.4.6.4

■　と聞こえたまへり。

◆　ときこえたまへり。

◇　と申し上げなさった。

東屋.4.6.5

■　「乱り心地のいと苦しうはべるを、ためらひて¹」

◆　「みだりごこちのいとくるしうはべるを、ためらひて。」

◇　「気分がとても悪うございますので、おさまりましてから」

1 【乱り心地のいと苦しうはべるをためらひて】浮舟の返事。

東屋.4.6.6

■　と、乳母して聞こえたまふ。

◆　と、めのとしてきこえたまふ。

◇　と、乳母を使って申し上げなさる。

東屋.4.6.7

■　「いかなる御心地ぞ¹」

◆　「いかなるみここちぞ?」

◇　「どのようなご気分ですか」

1 【いかなる御心地ぞ】中君の浮舟へのさらなる問い掛けの詞。

東屋.4.6.8

■　と、返り訪らひ¹きこえたまへば、

◆　と、かへりとぶらひきこえたまへば、

◇　と、折り返してお見舞いなさるので、

1 【返り訪らひ】大島本は「返とふらひ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「立ち返り」と「立ち」を補訂する。『新大系』は底本のまま「返」とする。

東屋.4.6.9

■　「何心地ともおぼえはべらず、ただいと苦しくはべり¹」

◆　「なにごこちともおぼえはべらず、ただいとくるしくはべり。」

◇　「どこが悪いとも分かりませんが、ただとても苦しうございます」

1 【何心地ともおぼえはべらずただいと苦しくはべり】浮舟の返事。

東屋.4.6.10

■　と聞こえたまへば、少将、右近目まじろきをして、

◆　ときこえたまへば、せうしゃう、うこんめまじろきをして、

◇　と申し上げなさるので、少将と、右近は目くばせをして、

東屋.4.6.11

■　「かたはらぞいたくP35おはすらむ」

◆　「かたはらぞいたくおはすらむ。」

◇　「きまり悪くお思いでしょう」

P35 かたはらぞいたく--かたはら（ら/+そ〈朱〉）いたく

東屋.4.6.12

■　と言ふも、ただなるよりはいとほし²。

◆　と いふ も、 ただ なる より は いとほし。「

◇　と言うのも、誰も知らないよりはお気の毒である。

1? 【かたはらいたくぞおはすらむ】大島本は「おハすらむ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思すらむ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「おはすらむ」とする。少将と右近の詞。『集成』は「（浮舟は）さぞきまり悪くお思いでしょうね」と訳す。

2 【ただなるよりはいとほし】『一葉抄』は「草子の詞也」と注す。語り手の同情。女房に知られて、の気持ち。

東屋.4.6.13

■　「いと口惜しう¹心苦しきわざかな。大将の心とどめたるさまにのたまふめりしを、いかにあはあはしく思ひ落とさむ²。かく乱りがはしく³おはする人⁴は、聞きにくくP36、実ならぬことをもくねり言ひ、またまことにすこし思はずならむことをも、さすがに見許しつべうこそおはすめれ⁵。

◆　「いと くちをしう こころぐるしき わざ かな! だいしゃう の こころ とどめ たる さま に のたまふ めり し を、 いかに あはあはしく おもひ おとさ む。 かく みだり がはしく おはする ひと は、 ききにくく、 じつ なら ぬ こと を も くねり いひ、 また まこと に すこし おもは ず なら む こと を も、 さすがに みゆるし つ べう こそ おはす めれ。

◇　「とても残念でお気の毒なこと。大将が関心のあるようにおっしゃっているようであったが、どんなにか軽薄な女とさげすむであろう。こうばかり好色がましくいらっしゃる方は、聞くに堪えなく、事実でないことをもひねくり出し、また実際不都合なことがあっても、さすがに大目に見る方でいらっしゃるようだ。

P36 聞きにくく--きゝにくき（き/＃ゝ）

1 【いと口惜しう】以下「思ひ入れずなりなむ」まで、中君の心中の思い。

2 【いかにあはあはしく思ひ落とさむ】薫は浮舟を。『完訳』は「薫は、意向を伝えていた自分より前に匂宮を近づけた浮舟の軽率さを侮蔑するだろう、とする」と注す。

3 【かく乱りがはしく】大島本は「かくみたりかハしく」とある。『完本』は諸本に従って「かくのみ」と「のみ」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「かく」とする。

4 【乱りがはしくおはする人】匂宮。匂宮の好色癖。

5 【見許しつべうこそおはすめれ】『集成』は「大ざっぱでいい加減なところのある匂宮の性格を見抜いている」と注す。

東屋.4.6.14

■　この君は¹、言はで憂しと思はむこと²、いと恥づかしげに心深きを、あいなく思ふこと添ひぬるP37人の上なめり³。

◆　このきみは、いはでうしとおもはむこと、いとはづかしげにこころふかきを、あいなくおもふことそひぬるひとのうへな'めり。

◇　この君は、表面には出さないで心中に思っていることは、とてもこちらが恥ずかしいほど心深く立派だが、不本意にも心配事が加わった身の上のようだ。

■　年ごろ見ず知らざりつる人の上なれど、心ばへ容貌を見れば、え思ひ離るまじう⁴、らうたく心苦しきに、世の中はありがたくむつかしげなるものかな。

◆　としごろみずしらざりつるひとのうへなれど、えおもひはなるまじう、らうたくこころぐるしきに、よのなかはありがたくむつかしげなるものかな!

◇　長年見ず知らずであった身の上の人であるが、気立てや器量を見ると、放っておくことができず、かわいらしくおいたわしいので、世の中は生きにくく難しいものだなあ。

P37 添ひぬる--そ（そ/+ひ〈朱〉）ぬる

1 【この君は】薫。

2 【言はで憂しと思はむこと】『異本紫明抄』は「心には下行く水の湧き返り言はで思ふぞ言ふにまされる」（古今六帖五、いはで思ふ）を指摘。

3 【あいなく思ふこと添ひぬる人の上なめり】浮舟の身の上。心配事が加わった。

4 【え思ひ離るまじう】大島本は「思はなる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思ひ放つ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「思離る」とする。

東屋.4.6.15

■　わが身のありさまは、飽かぬこと多かる心地すれど、かくものはかなき目も見つべかりける身の¹、さは、はふれずなりにけるにこそ、げに、めやすきなりけれ。今はただ、この憎き心添ひたまへる人²の、なだらかにて思ひ離れなば、さらに何ごとも思ひ入れずなりなむ」

◆　わが み の ありさま は、 あか ぬ こと おほかる ここち すれ ど、 かく もの はかなき め も み つ べかり ける み の、 さは、 はふれ ず なり に ける に こそ、 げに、 めやすき なり けれ。 いま は ただ、 この にくき こころ そひ たまへ る ひと の、 なだらか にて おもひ はなれ な ば、 さらに なにごと も おもひいれ ず なり な む。「

◇　わが身のありさまは、物足りないところが多くある気持ちがするが、このように人並みにも扱われないはずであった身の上が、そのようには、落ちぶれなかったのは、なるほど、結構なことであった。今はただ、あの憎い懸想心がおありの方が、平穏になって離れてたら、まったく何もくよくよすることはなくなるだろう」

1 【かくものはかなき目も見つべかりける身の】『集成』は「この妹のようにつまらぬ目に会うかもしれなかった身でありながら。匂宮などから、人並みでない扱いを受けること」と注す。

2 【この憎き心添ひたまへる人】薫。中君への懸想心のあるのをいう。

東屋.4.6.16

■　と思ほす。

◆　とおもほす。

◇　とお思いになる。

■　いと多かる御髪なれば、とみにもえ乾しやらず、起きゐたまへるも苦し。

◆　いとおほかるみぐしなれば、とみにもえほしやらず、おきゐたまへるもくるし。

◇　とても多い御髪なので、すぐには乾かすことができず、起きていらっしゃるのもつらい。

■　白き御衣一襲ばかりにておはする、細やかにて¹をかしげなり。

◆　しろきおほむぞひとかさねばかりにておはする、ほそやかにてをかしげなり。

◇　白い御衣を一襲だけお召しになっているのは、ほっそりと美しい。

1 【細やかにて】大島本は「ほそやかにて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「細やかに」と「て」を削除する。『新大系』は底本のまま「細やかにて」とする。

第七段　中君、浮舟を慰める

東屋.4.7.1

■　この君は¹、まことに心地も悪しくなりにたれど、乳母、

◆　このきみは、まことにここちもあしくなりにたれど、めのと、

◇　この君は、ほんとうに気分も悪くなっていたが、乳母が、

1 【この君は】浮舟。

東屋.4.7.2

■　「いとかたはらいたし¹。

◆　「いとかたはらいたし。

◇　「とてもみっともありません。

■　事しもあり顔に思すらむを²。

◆　ことしもありがほにおぼすらむを。

◇　何かあったようにお思いになられましょうよ。

■　ただおほどかにて見えたてまつりたまへ。

◆　ただおほどかにてみえたてまつりたまへ。

◇　ただおっとりとお目にかかりなさいませ。

■　右近の君などには、事のありさま、初めより語りはべらむ」

◆　うこんのきみなどには、ことのありさま、はじめよりかたりはべらむ。」

◇　右近の君などには、事のありさまを、初めからお話しましょう」

1 【かたはらいたし】以下「語りはべらむ」まで、乳母の詞。

2 【事しもあり顔に思すらむを】『完訳』は「上が何かわけがありげにおぼしめしましょうに」と訳す。「思す」の主語は中君。「を」接続助詞、逆接の意。

東屋.4.7.3

■　と、せめてそそのかしたてて、こなたの障子のもとにて¹、

◆　と、せめてそそのかしたてて、こなたのさうじのもとにて、

◇　と、無理に促して、こちらの障子のもとで、

1 【こなたの障子のもとにて】中君の部屋の障子。

東屋.4.7.4

■　「右近の君にもの聞こえさせむ¹」

◆　「うこんのきみにものきこえさせむ。」

◇　「右近の君にお話し申し上げたい」

1 【右近の君にもの聞こえさせむ】乳母の詞。「聞こえさす」は会話文中なので、丁重な謙譲語表現となっている。

東屋.4.7.5

■　と言へば、立ちて出でたれば¹、

◆　といへば、たちていでたれば、

◇　と言うと、立って出て来たので、

1 【立ちて出でたれば】右近の動作。

東屋.4.7.6

■　「いとあやしくはべりつることの¹名残に、身も熱うなりたまひて、まめやかに苦しげに見えさせたまふを、いとほしく見はべる²。

◆　「いとあやしくはべりつることのなごりに、みもあつうなりたまひて、まめやかにくるしげにみえさせたまふを、いとほしくみはべる。

◇　「とてもおかしなことのございましたせいで、熱がお出になって、ほんとうに苦しそうにお見えなさるのを、気の毒に拝見しています。

■　御前にて³慰めきこえさせたまへ、とてなむ⁴。

◆　おまへにてなぐさめきこえさせたまへ、とてなむ。

◇　御前で慰めていただきたい、と思いまして。

■　過ちもおはせぬ身を、いとつつましげに思ほしわびためるも、いささかにても世を知りたまへる人こそあれ⁵、いかでかはと、ことわりに、いとほしく見たてまつる」

◆　あやまちもおはせぬみを、いとつつましげにおもほしわびた'めるも、いささかにてもよをしりたまへるひとこそあれ、いかでかはと、ことわりに、いとほしくみたてまつる。」

◇　過失もおありでない身で、とてもきまり悪そうに困っていらっしゃるのも、少しでも男女関係を経験した者ならともかく、とてもとてもそう平気でいらっしゃれまいと、ご無理もない、お気の毒なことと存じあげます」

1 【いとあやしくはべりつることの】以下「見たてまつる」まで、乳母の詞。

2 【見えさせたまふをいとほしく見はべる】大島本は「見えさせ給ふをいとおしくミ侍」とある。『完本』は諸本に従って「見えさせたまふを」と「いとおしくミ侍」を削除する。『集成』『新大系』は底本のまま「見えさせたまふをいとほしく見はべる」とする。

3 【御前にて】中君の御前。

4 【慰めきこえさせたまへとてなむ】中君から浮舟が慰めて頂きたい、と思って罷り出た。

5 【いささかにても世を知りたまへる人こそあれ】『集成』は「少しでも男女のことをご存じの方ならともかく、とてもそう平気ではいらっしゃれまいと」。『完訳』は「少しでも男女関係を経験した者ならともかく。浮舟の動転ぶりがかえって潔白を証すとする」と注す。

東屋.4.7.7

■　とて、引き起こして参らせたてまつる¹。

◆　とて、ひきおこしてまゐらせたてまつる。

◇　と言って、起こしたててお連れ申し上げる。

1 【引き起こして参らせたてまつる】乳母は浮舟を起こして中君のもとへ。

東屋.4.7.8

■　我にもあらず、人の思ふらむことも恥づかしけれど、いとやはらかにおほどき過ぎたまへる君にて¹、押し出でられて居たまへり。額髪などの、いたう濡れたる²、もて隠して、灯の方に背きたまへるさま³、上をたぐひなく見たてまつるに⁴、け劣るとも見えず、あてにをかし⁵。

◆　われ に も あら ず、 ひと の おもふ らむ こと も はづかしけれ ど、 いと やはらかに おほどき すぎ たまへ る きみ にて、 おしいで られ て ゐ たまへ り。 ひたひがみ など の、 いたう ぬれ たる、 もてかくし て、 ひ の かた に そむき たまへ る さま、 うへ を たぐひなく み たてまつる に、 け おとる とも みえ ず、 あて に をかし。

◇　正体もなく、皆が想像しているだろうことも恥ずかしいけれど、たいそう素直でおっとりし過ぎていらっしゃる姫君で、押し出されて座っていらしゃった。額髪などが、ひどく濡れているのを。ちょっと隠して、燈火の方に背を向けていらっしゃる姿は、上をこの上なく美しいと拝見しているのと、劣るとも見えず、上品で美しい。

1 【いとやはらかにおほどき過ぎたまへる君にて】浮舟の性格。

2 【濡れたる】大島本は「ぬれたる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「濡れたるを」と「を」を補訂する。『新大系』は底本のまま「濡れたる」とする。

3 【灯の方に背きたまへるさま】以下、右近ら女房の目に映る浮舟の姿。

4 【上をたぐひなく見たてまつるに】中君を。主語は右近ら女房たち。

5 【け劣るとも見えずあてにをかし】浮舟は中君に劣らず上品で美しい。

東屋.4.7.9

■　「これに思しつきなば¹、めざましげなること²はありなむかし。

◆　「これにおぼしつきなば、めざましげなることはありなむかし。

◇　「この人にご執心なさったら、不愉快なことがきっと起ころう。

■　いとかからぬをだに³、めづらしき人、をかしうしたまふ御心を」

◆　いとかからぬをだに、めづらしきひと、をかしうしたまふみこころを。」

◇　これほど美しくない人でさえ、珍しい人に、ご興味をお持ちになるご性分だから」

1 【これに思しつきなば】以下「御心を」まで、右近ら女房たちの心中の思い。浮舟に匂宮が執心なさったら。

2 【めざましげなること】妹が姉の夫を奪うということ。

3 【いとかからぬをだに】浮舟ほど美しい人でなくてさえ。

東屋.4.7.10

■　と、二人ばかりぞ、御前にてえ恥ぢたまはねば、見ゐたりける。

◆　と、ふたりばかりぞ、おまへにてえはぢたまはねば、みゐたりける。

◇　と、二人ばかりが、御前のこととて恥ずかしがっていらっしゃれないので、見ていた。

■　物語いとなつかしくしたまひて、

◆　ものがたりいとなつかしくしたまひて、

◇　お話をとてもやさしくなさって、

東屋.4.7.11

■　「例ならずつつましき所など¹、な思ひなしたまひそ。

◆　「れいならずつつましきところなど、なおもひなしたまひそ。

◇　「馴れない気の置ける所などと、お思いなさいますな。

■　故姫君の²おはせずなりにしのち、忘るる世なくいみじく、身も恨めしく、たぐひなき心地して過ぐすに、いとよく思ひよそへられたまふ御さまを³見れば、慰む心地してあはれになむ。

◆　こひめぎみのおはせずなりにしのち、わするるよなくいみじく、みもうらめしく、たぐひなきここちしてすぐすに、いとよくおもひよそへられたまふおほむさまをみれば、なぐさむここちしてあはれになむ。

◇　故姫君がお亡くなりになって後、忘れる時もなくひどく悲しく、身も恨めしく、例のないような気持ちで過ごして来ましたが、とてもよく似ていらっしゃるご様子を見ると、慰められる気がして感慨深いです。

■　思ふ人もなき身に⁴、昔の御心ざしのやうに⁵思ほさば、いとうれしくなむ」

◆　おもふひともなきみに、むかしのみこころざしのやうにおもほさば、いとうれしくなむ。」

◇　大切に思ってくれる肉親もない身なので、故人のお気持ちのようにお思いくださったら、とても嬉しいです」

1 【例ならずつつましき所など】以下「いとうれしくなむ」まで、中君の詞。

2 【故姫君の】大君。

3 【いとよく思ひよそへられたまふ御さまを】浮舟が大君に大変によく似ている。

4 【思ふ人もなき身に】自分を大切に思ってくれる人。両親や姉など。

5 【昔の御心ざしのやうに】故大君の気持ち同様に。

東屋.4.7.12

■　など語らひたまへど、いとものつつましくて、また鄙びたる心に、いらへきこえむこともなくて、

◆　などかたらひたまへど、いとものつつましくて、またひなびたるこころに、いらへきこえむこともなくて、

◇　などとお話しになるが、とても遠慮されて、また田舎者めいた気持ちで、お答え申し上げる言葉も浮かばなくて、

東屋.4.7.13

■　「年ごろ、いと遥かにのみ思ひきこえさせしに、かう見たてまつりはべるは、何ごとも慰む心地しはべりP38てなむ」

◆　「としごろ、いとはるかにのみおもひきこえさせしに、かうみたてまつりはべるは、なにごともなぐさむここちしはべりてなむ。」

◇　「長年、とても遥か遠くにばかりお思い申し上げていましたので、このようにお目にかからせていただきますのは、すべてが思い慰められるような気がいたしております」

P38 はべり--（/+侍〈朱〉）

東屋.4.7.14

■　とばかり、いと若びたる声にて言ふ。

◆　とばかり、いとわかびたるこゑにていふ。

◇　とだけ、とても若々しい声で言う。

第八段　浮舟と中君、物語絵を見ながら語らう

東屋.4.8.1

■　絵など取り出でさせて、右近に詞読ませて見たまふに¹、向ひてもの恥ぢもえしあへたまはず、心に入れて見たまへる灯影、さらにここと見ゆる所なく²、こまかにをかしげなり。

◆　ゑなどとりいでさせて、うこんにことばよませてみたまふに、むかひてものはぢもえしたまはず、こころにいれてみたまへるほかげ、さらにこことみゆるところなく、こまかにをかしげなり。

◇　絵などを取り出させて、右近に詞書を読ませて御覧になると、向かい合って恥ずかしがっていることもおできになれず、熱心に御覧になっている燈火の姿、まったくこれという欠点もなく、繊細で美しい。

■　額つき、まみの薫りたる心地して、いとおほどかなるあてさは、ただそれとのみ思ひ出でらるれば³、絵はことに目もとどめたまはで⁴、

◆　ひたひつき、まみのかをりたるここちして、いとおほどかなるあてさは、ただそれとのみおもひいでらるれば、ゑはことにめもとどめたまはで、

◇　額の具合、目もとがほんのりと匂うような感じがして、とてもおっとりとした上品さは、まるで亡くなった姫君かとばかり思い出されるので、絵は特に目もお止めにならず、

1 【絵など取り出でさせて右近に詞読ませて見たまふに】『完訳』は「この時代の物語鑑賞の実態を示す場面。絵を見ながら、女房の音読する物語の本文を聞く趣である」と注す。

2 【ここと見ゆる所なく】これという欠点。

3 【ただそれとのみ思ひ出でらるれば】中君は浮舟が故大君の生き写しの人に思われ感慨深い。

4 【絵はことに目もとどめたまはで】主語は中君。

東屋.4.8.2

■　「いとあはれなる人の容貌かな¹。いかでかうしもありけるにかあらむ。故宮に²いとよく似たてまつりたるなめりかし。故姫君は、宮の御方ざまに、我は母上に似たてまつりたると³こそは、古人ども言ふなりしか。げに、似たる人はいみじきものなりけり⁴」

◆　「いと あはれ なる ひと の かたち かな! いかで かう しも あり ける に か あら む。 こみや に いと よく に たてまつり たる な' めり かし。 こひめぎみ は、 みやのおほむかた ざま に、 われ は ははうへ に に たてまつり たる と こそ は、 ふるびとども いふ なり しか。 げに、 に たる ひと は いみじき もの なり けり。」

◇　「とてもよく似た器量の人だわ。どうしてこんなにも似ているのであろう。亡き父宮にとてもよくお似申していらっしゃるようだ。亡き姫君は、父宮の御方に、わたしは母上にお似申していたと、老女連中は言っていたようだ。なるほど、似た人はひどく懐かしいものであった」

1 【いとあはれなる人の容貌かな】以下「いみじきものなりけり」まで、中君の心中の思い。

2 【故宮に】故父八宮。

3 【故姫君は宮の御方ざまに我は母上に似たてまつりたると】大君は父親似、中君は母親似、浮舟は父親似。

4 【げに似たる人はいみじきものなりけり】『集成』は「ほんとに似ている人というものはなつかしいものだこと」と訳す。

東屋.4.8.3

■　と思し比ぶるに、涙ぐみて見たまふ。

◆　とおぼしくらぶるに、なみだぐみてみたまふ。

◇　とお比べになると、涙ぐんで御覧になる。

東屋.4.8.4

■　「かれは、限りなく¹あてに気高きものから、なつかしうなよよかに、かたはなるまで、なよなよとたわみたるさまのしたまへりしにこそ。

◆　「かれは、かぎりなくあてにけだかきものから、なつかしうなよよかに、かたはなるまで、なよなよとたわみたるさまのしたまへりしにこそ。

◇　「姉君は、この上なく上品で気高い感じがする一方で、やさしく柔らかく、度が過ぎるくらいなよなよともの柔らかくいらっしゃった。

1 【かれは限りなく】故大君は。以下「かたはなるまじ」まで、引き続き中君の心中の思い。浮舟と大君の比較。

東屋.4.8.5

■　これは¹、またもてなしのうひうひしげに、よろづのことをつつましうのみ思ひたるけにや、見所多かるなまめかしさぞ劣りたる。ゆゑゆゑしきけはひ²だにもてつけたらば、大将の見たまはむにも、さらにかたはなるまじ」

◆　これ は、 また もてなし の うひうひしげ に、 よろづ の こと を つつましう のみ おもひ たる け に や、 みどころ おほかる なまめかしさ ぞ おとり たる。 ゆゑゆゑしき けはひ だに もてつけ たら ば、 だいしゃう の み たまは む も、 さらに かたは なる まじ。「

◇　この妹君は、まだ態度が初々しくて万事を遠慮がちにばかり思っているせいか、見栄えのする優雅さという点で劣っている。重々しい雰囲気だけでもついたならば、大将が結婚なさるにも、全然不都合ではあるまい」

1 【これは】浮舟。

2 【ゆゑゆゑしきけはひ】重々しい感じ。

東屋.4.8.6

■　など、このかみ心に思ひ扱はれたまふ¹。

◆　など、このかみごころにおもひあつかはれたまふ。

◇　などと、姉心にお世話がやかれなさる。

1 【思ひ扱はれたまふ】「れ」自発の助動詞。自然と姉として心が動く。

東屋.4.8.7

■　物語などしたまひて、暁方になりてぞ寝たまふ。

◆　ものがたりなどしたまひて、あかつきがたになりてぞねたまふ。

◇　お話などなさって、暁方になってお寝みになる。

■　かたはらに臥せたまひて¹、故宮の御ことども²、年ごろおはせし御ありさまなど、まほならねど語りたまふ。

◆　かたはらにふせたまひて、こみやのおほむことども、としごろおはせしおほむありさまなど、まほならねどかたりたまふ。

◇　横に寝せなさって、故父宮のお話や、生前のご様子などを、ぽつりぽつりとお話しになる。

■　いとゆかしう、見たてまつらずなりにけるを、

◆　いとゆかしう、みたてまつらずなりにけるを、

◇　とても会いたく、お目にかかれずに終わってしまったことを、

■　「いと口惜しう悲し」

◆　「いとくちをしうかなし。」

◇　「たいそう残念に悲しい」

■　と思ひたり。

◆　とおもひたり。

◇　と思っていた。

■　昨夜の心知りの人びと³は、

◆　よべのこころしりのひとびとは、

◇　昨夜の事情を知っている女房たちは、

1 【かたはらに臥せたまひて】中君は浮舟を。「臥せ」他動詞。「たまふ」中君に対する敬語。

2 【故宮の御ことども】故父八宮の生前のこと。

3 【昨夜の心知りの人びと】匂宮と浮舟の事件を知る女房たち。

東屋.4.8.8

■　「いかなりつらむな¹。いとらうたげなる御さまを。いみじう思すとも、甲斐あるべきことかは。いとほし」

◆　「いかなり つ らむ な? いと らうたげ なる おほむさま を! いみじう おぼす とも、 かひ ある べき こと かは! いとほし。」

◇　「どうしたのでしょうね。とてもかわいらしいご様子でしたが。どんなにおかわいがりになっても、その効がないでしょうね。かわいそうなこと」

1 【いかなりつらむな】以下「いとほし」まで、女房詞。

東屋.4.8.9

■　と言へば、右近ぞ、

◆　といへば、うこんぞ、

◇　と言うと、右近が、

東屋.4.8.10

■　「さも、あらじ²。

◆　「さも、あらじ。

◇　「そうでも、ありません。

■　かの御乳母の、ひき据ゑてすずろに語り愁へしけしき、もて離れてぞ言ひし⁴。

◆　かのおほむめのとの、ひきすゑてすずろにかたりうれへしけしき、もてはなれてぞいひし。

◇　あの乳母が、わたしをつかまえてとりとめもなく愚痴をこぼした様子では、何もなかったと言っていました。

■　宮も、逢ひても逢はぬS18やうなる心ばへに⁵こそ、うちうそぶき口ずさびたまひしか」

◆　みやも、あひてもあはぬやうなるこころばへにこそ、うちうそぶきくちずさびたまひしか。」

◇　宮も、会っても会わないような意味の古歌を、口ずさんでいらっしゃいました」

S18 臥すほどもなくて明けぬる夏の夜は逢ひても逢はぬ心地こそすれ（源氏釈所引-出典未詳）

1? 【いみじく思すとも甲斐あるべきことかは】『完訳』は「中の君がどんなにかわいがろうと、そのかいがない。匂宮との関係ができたのでは仕方がないとする」と注す。

2 【さもあらじ】以下「口ずさびたまひしか」まで、右近の詞。『集成』は「見えたまはざりしを」までを右近の詞とする。匂宮との肉体関係を否定する。

3? 【引き据ゑて】乳母が右近を呼び出して、の意。

4 【もて離れてぞ言ひし】匂宮との肉体関係を否定。

5 【逢ひても逢はぬやうなる心ばへに】『源氏釈』は「臥すほどもなくて明けぬる夏の夜は逢ひてもあはぬ心地こそすれ」（出典未詳）を指摘。

東屋.4.8.11

■　「いさや¹。ことさらにもやあらむ。そは、知らずかし²」

◆　「いさや! ことさら に も や あら む? そは、 しら ず かし。」

◇　「さあね。わざとそう言ったのかも。それは、知りませんわ」

1 【いさや】以下「見えたまはざりしを」まで、女房の詞。『集成』は、右近の一続きの詞とする。

2 【いさやことさらにもやあらむそは知らずかし】『集成』は「いえでも、わざとそんなふうにおっしゃったのか、そこの所は分りません」。『完訳』は「さあどんなものでしょうか、わざとおっしゃってのことかもしれませんよ、よくは分りません」と訳す。

東屋.4.8.12

■　「昨夜の火影の¹いとおほどかなりしもP39、事あり顔には見えたまはざりしを」

◆　「よべのほかげのいとおほどかなりしも、ことありがほにはみえたまはざりしを。」

◇　「昨夜の燈火の姿がとてもおっとりしていたのも、何かあったようにはお見えになりませんでした」

P39 おほどかなりしも--おほとかなりし（し/+も〈朱〉）

1 【昨夜の火影の】物語絵に熱中していた浮舟の姿。右近の詞に同意を示した発言。『完訳』は、以下を別の女房の詞とする。

東屋.4.8.13

■　など、うちささめきていとほしがる。

◆　など、うちささめきていとほしがる。

◇　などと、ひそひそ言って気の毒がる。

第五章　浮舟の物語　浮舟、三条の隠れ家に身を寄せる

第一段　乳母の急報に浮舟の母、動転す

東屋.5.1.1

■　乳母、車請ひて、常陸殿へ往ぬ。

◆　めのと、くるまこひて、ひたちどのへいぬ。

◇　乳母は、車を頼んで、常陸殿邸へ行った。

■　北の方にかうかうと言へば、胸つぶれ騷ぎて、

◆　きたのかたにかうかうといへば、むねつぶれさわぎて、

◇　北の方にこれこれでしたと言うと、驚きあわてて、

■　「人もけしからぬ¹さまに言ひ思ふらむ。

◆　「ひともけしからぬさまにいひおもふらむ。

◇　「女房が怪しからんことのように言ったり思ったりするだろう。

■　正身も²いかが思すべき。

◆　さうじみもいかがおぼすべき。

◇　ご本人もどのようにお思いであろう。

■　かかる筋のもの憎みは³、貴人もなきものなり」

◆　かかるすぢのものにくみは、あてびともなきものなり。」

◇　このようなことでの嫉妬は、高貴な方も変わりないものだ」

■　と、おのが心ならひに⁴、あわたたしく思ひなりて、夕つ方参りぬ⁵。

◆　と、おのがこころならひに、あわたたしくおもひなりて、ゆふつかたまゐりぬ。

◇　と、自分の経験からじっとしてしていられなくなって、夕方参上した。

1 【人もけしからぬ】「人」は中君付きの女房。以下「貴人もなきものなり」まで、浮舟母の詞。

2 【正身も】中君自身、の意。

3 【かかる筋のもの憎みは】男女関係のことでの嫉妬。

4 【おのが心ならひに】『集成』は「自分のいつもの考えから推して」。『完訳』は「これまでの自分の経験から」と注す。

5 【参りぬ】二条院に。

東屋.5.1.2

■　宮おはしまさねば心やすくて、

◆　みやおはしまさねばこころやすくて、

◇　宮がいらっしゃらないので安心して、

東屋.5.1.3

■　「あやしく¹心幼げなる人を参らせおきて、うしろやすくは頼みきこえさせながら、鼬のはべらむやうなる心地²のしはべれば、よからぬものどもに、憎み恨みられはべる」

◆　「あやしくこころをさなげなるひとをまゐらせおきて、うしろやすくはたのみきこえさせながら、いたちのはべらむやうなるここちのしはべれば、よからぬものどもに、にくみうらみられはべる。」

◇　「妙に子供じみた娘を置いていただき、安心してお頼み申し上げていましたが、鼬がおりますような気がしますので、ろくでもない家の者たちに、憎まれたり恨まれたりしております」

1 【あやしく】以下「恨みられはべる」まで、浮舟母の詞。

2 【鼬のはべらむやうなる心地】『細流抄』は「いたちは狐の性の類也。狐は狐疑いとて物をよく疑ふ心のある物也。その如くにいたちも疑ひの心のあるもの也。うしろやすくは思へど疑はしき心のあると也。いたちのまかげなどいふも疑心のある故也」と指摘。『完訳』は「心配なあまり落ち着かぬことか。東国ふうの田舎じみた比喩であろう」と注す。

東屋.5.1.4

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

東屋.5.1.5

■　「いとさ言ふばかりの¹幼さ²にはあらざめるを。

◆　「いとさいふばかりのをさなさにはあらざ'めるを。

◇　「とてもそう言うような子供ではないと思いますが。

■　うしろめたげにけしきばみたる御まかげ³こそ、わづらはしけれ」

◆　うしろめたげにけしきばみたるおほむまかげこそ、わづらはしけれ。」

◇　心配そうに疑っていらっしゃるお口ぶりが、気になりますこと」

1 【いとさ言ふばかりの】以下「わづらはしけれ」まで、中君の詞。

2 【幼さ】大島本は「をさなさ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「幼げさ」と「げ」を補訂する。『新大系』は底本のまま「幼さ」とする。

3 【御まかげ】鼬が人を怪しんで目の上に手をかざすしぐさ。浮舟母の「鼬のはべらむやうなる心地」を受けて言った語句。心配ご無用の意。

東屋.5.1.6

■　とて笑ひたまへるが、心恥づかしげなる御まみを¹見るも、心の鬼に²恥づかしくぞおぼゆる。

◆　とて、わらひたまへるが、こころはづかしげなるおほむまみをみるも、こころのおににはづかしくぞおぼゆる。

◇　と言って笑っていらっしゃるのが、気おくれするようなお目もとを見ると、内心気が咎める。

■　「いかに思すらむ³」

◆　「いかにおぼすらむ?」

◇　「どのように思っていらっしゃるだろう」

■　と思へば、えもうち出で聞こえず。

◆　とおもへば、えもうちいできこえず。

◇　と思うと、何も申し上げることができない。

1 【笑ひたまへるが心恥づかしげなる御まみを】格助詞「が」同格を表す。笑っていらっしゃる、その気後れしそうなお目もとを、の文意。

2 【心の鬼に】浮舟母の良心の呵責。『完訳』は「内心気が咎める。中の君の言う「--幼げさにはあらざめるを」は、浮舟は夫を横取りできる年齢のくせに、ぐらいにも

3 【いかに思すらむ】浮舟母の心中の思い。主語は中君。

東屋.5.1.7

■　「かくてさぶらひたまはば¹、年ごろの願ひの満つ心地して、人の漏り聞きはべらむもめやすく、おもだたしきことになむ思ひたまふるを、さすがにつつましきことになむはべりける。

◆　「かくてさぶらひたまはば、としごろのねがひのみつここちして、ひとのもりききはべらむもめやすく、おもだたしきことになむおもひたまふるを、さすがにつつましきことになむはべりける。

◇　「こうしてお側に置かせていただけるなら、長年の願いが叶う気持ちがして、誰が漏れ聞きましても体裁よく、面目がましくことに存じられますが、やはり気兼ねされることでございました。

■　深き山の本意は、みさをになむはべるべきを」

◆　ふかきやまのほ'いは、みさをになむはべるべきを。」

◇　出家の本願は、固く守って変わらぬものでございますものを」

1 【かくてさぶらひたまはば】以下「なむはべるべきを」まで、浮舟母の詞。

東屋.5.1.8

■　とて、うち泣くもいといとほしくて、

◆　とて、うちなくもいといとほしくて、

◇　と言って、泣くのもとても気の毒で、

東屋.5.1.9

■　「ここには、何事か¹うしろめたくおぼえたまふべき。

◆　「ここには、なにごとかうしろめたくおぼえたまふべき。

◇　「こちらでは、どのようなことを不安に思われるでしょうか。

■　とてもかくても、疎々しく思ひ放ちきこえばこそ²あらめ、けしからずだちてよからぬ人の³、時々ものしたまふめれど、その心を皆人見知りためれば、心づかひして、便なうはもてなしきこえじ⁴と思ふを、いかに推し量りたまふにか」

◆　とてもかくても、うとうとしくおもひはなちきこえばこそあらめ、けしからずだちてよからぬひとの、ときどきものしたまふめれど、そのこころをみなひとみしりた'めれば、こころづかひして、びんなうはもてなしきこえじとおもふを、いかにおしはかりたまふにか。」

◇　どうなるにせよ、よそよそしく見放しているのならともかく、けしからぬ気を起こして困った方が、時々いらっしゃるようだが、その性質を誰もが知っているので、気をつけて、不都合なお扱いはいたすまいと思うのですが、どのようにお思いなのでしょうか」

1 【ここには何事か】大島本は「こゝにハ」とある。『完本』は諸本に従って「ここは」と「に」を削除する。『集成』『新大系』は底本のまま「ここには」とする。以下「いかに推し量りたまふにか」まで、中君の詞。

2 【思ひ放ちきこえばこそ】私中君が浮舟を。

3 【けしからずだちてよからぬ人の】匂宮の行動をさしていう。

4 【便なうはもてなしきこえじ】自分にとって不都合が生じるようには匂宮をお扱い申すまい、の意。

東屋.5.1.10

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　おっしゃる。

東屋.5.1.11

■　「さらに、御心をば¹隔てありても思ひきこえさせはべらず。

◆　「さらに、みこころをばへだてありてもおもひきこえさせはべらず。

◇　「まったく、お心隔てがあるとは存じ上げておりません。

■　かたはらいたう許しなかりし筋は²、何にかかけても聞こえさせはべらむ。

◆　かたはらいたうゆるしなかりしすぢは、なににかかけてもきこえさせはべらむ。

◇　お恥ずかしいことに認知していただけなかったことは、どうして今さら申し上げましょう。

■　その方ならで、思ほし放つまじき綱も³はべるをなむ、とらへ所に頼みきこえさする」

◆　そのかたならで、おもほしはなつまじきつなもはべるをなむ、とらへどころにたのみきこえさする。」

◇　そのことでなくても、離れない縁がございますのを、よりどころとしてお頼み申し上げています」

1 【さらに御心をば】以下「きこえさする」まで、浮舟母の詞。

2 【許しなかりし筋は】故八宮から浮舟が実子として認知してもらえなかったことをさす。

3 【その方ならで思ほし放つまじき綱も】大島本は「おもほし」とある。『完本』は諸本に従って「思し」と「も」を削除する。『集成』『新大系』は底本のまま「思ほし」とする。『完訳』は「八の宮につながる縁以外にも、無関係ではない絆もあるとする。自分が中の君の母の姪にあたることをいう」と注す。

東屋.5.1.12

■　など、おろかならず聞こえて、

◆　など、おろかならずきこえて、

◇　などと、並々ならずお頼み申し上げて、

東屋.5.1.13

■　「明日明後日¹、かたき物忌にはべるを、おほぞうならぬ所にて過ぐして、またも参らせはべらむ」

◆　「あすあさて、かたきものいみにはべるを、おほざうならぬところにてすぐして、またもまゐらせはべらむ。」

◇　「明日明後日に、固い物忌みがございますので、厳重な所で過ごして、改めて参上させましょう」

1 【明日明後日】以下「参らせはべらむ」まで、浮舟母の詞。『集成』は「物忌は普通二日間のことが多い」。『完訳』は「物忌にかこつけて引き取る」と注す。

東屋.5.1.14

■　と聞こえて、いざなふ。

◆　ときこえて、いざなふ。

◇　と申し上げて、連れて行く。

■　「いとほしく本意なきわざかな¹」

◆　「いとほしくほ'いなきわざかな!」

◇　「お気の毒に不本意なことだわ」

■　と思せど、えとどめたまはず。

◆　とおぼせど、えとどめたまはず。

◇　とお思いになるが、引き止めなさることもできない。

■　あさましう²かたはなることに驚き騷ぎたれば、をさをさものも聞こえで出でぬ。

◆　あさましうかたはなることにおどろきさわぎたれば、をさをさものもきこえでいでぬ。

◇　思いがけない不祥事に驚き騒いでいたので、ろくろく挨拶も申し上げないで出発した。

1 【いとほしく本意なきわざかな】中君の心中の思い。

2 【あさましう】以下の文の主語は浮舟母。

第二段　浮舟の母、娘を三条の隠れ家に移す

東屋.5.2.1

■　かやうの方違へ所と思ひて¹、小さき家まうけたりけり。

◆　かやうのかたたがへどころとおもひて、ちひさきいへまうけたりけり。

◇　このような方違えの場所と思って、小さい家を準備していたのであった。

■　三条わたりに、さればみたるが、まだ造りさしたる所なれば、はかばかしきしつらひもせでなむありける。

◆　さむでうわたりに、さればみたるが、まだつくりさしたるところなれば、はかばかしきしつらひもせでなむありける。

◇　三条近辺に、しゃれた家が、まだ造りかけのところなので、これといった設備もできていなかった。

1 【かやうの方違へ所と思ひて】主語は浮舟母。

東屋.5.2.2

■　「あはれ、この御身一つを¹、よろづにもて悩みきこゆるかな。心にかなはぬ世には、あり経まじきものにこそありけれ。みづからばかりは²、ただひたぶるに品々しからず人げなう、たださる方に³はひ籠もりて過ぐしつべし。このゆかりは、心憂し⁴と思ひきこえしあたりを、睦びきこゆるに、便なきことも出で来なば、いと人笑へなるべし。あぢきなし。ことやうなりとも⁵、ここを⁶人にも知らせず、忍びておはせよ。おのづからともかくも仕うまつりてむ」

◆　 「あはれ、 この おほむみ ひとつ を、 よろづに もて なやみ きこゆる かな! こころ に かなは ぬ よ に は、 あり ふ まじき もの に こそ あり けれ。 みづから ばかり は、 ただ ひたぶるに しなじなしから ず ひとげ なう、 ただ さる かた に はひ こもり て すぐし つ べし。 この ゆかり は、 こころうし と おもひ きこえ し あたり を、 むつび きこゆる に、 びんなき こと も いでき な ば、 いと ひとわらへ なる べし。 あぢきなし。 こと やう なり とも、 ここ を ひと に も しらせ ず、 しのび て おはせ よ。 おのづから ともかくも つかうまつり て む。」

◇　「ああ、この方一人を、いろいろと持て余し申し上げることよ。思い通りにいかない世の中では、長生きなんかするものではない。自分一人は、平凡にまったくの身分もなく人並みでない、ただ受領の後妻として引っ込んで過ごせもしよう。こちらのご親戚筋は、つらいとお思い申し上げた方を、お親しみ申し上げて、不都合なことが出てきたら、実に物笑いなことでしょう。つまらないことだ。粗末な家であるけれども、この家を誰にも知らせず、こっそりといらっしゃいませ。そのうち何とかうまくして上げましょう」

1 【あはれこの御身一つを】以下「仕うまつりてむ」まで、浮舟母の詞。浮舟の身の処遇に困惑する。

2 【みづからばかりは】自分浮舟の母自身は、の意。『完訳』は「自分一人は常陸介の後妻の境遇に甘んじて人並以下に生きてよい。しかし浮舟だけは高貴な別世界にと願っている」と注す。

3 【さる方に】受領の後妻という境遇をさす。

4 【このゆかりは心憂し】大島本は「このゆかりハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「この御ゆかりは」と「御」を補訂する。『新大系』は底本のまま「このゆかりは」とする。『集成』は「このご親戚は（中の君方は）ひどいなさりようとお恨み申した所なのに。子と認めてもらえなかったことをいう」と注す。

5 【ことやうなりとも】普通でないさま。粗末な家の造りであるが。

6 【ここを】三条の隠れ家。

東屋.5.2.3

■　と言ひおきて、みづからは帰りなむとす。

◆　といひおきて、みづからはかねりなむとす。

◇　と言い置いて、自分自身は帰ろうとする。

■　君は¹、うち泣きて、

◆　きみは、うちなきて、

◇　姫君は、ちょっと泣いて、

■　「世にあらむこと所狭げなる身²」

◆　「よにあらむことところせげなるみ。」

◇　「生きているのも肩身の狭い思いだ」

■　と、思ひ屈したまへるさま、いとあはれなり。

◆　と、おもひくしたまへるさま、いとあはれなり。

◇　と、沈んでいらっしゃる様子、とても気の毒である。

■　親はた、ましてあたらしく惜しければ、つつがなくて思ふごと見なさむ³と思ひ、さるかたはらいたきこと⁴につけて、人にもあはあはしく思はれむが、やすからぬなりけり。

◆　おやはた、ましてあたらしくをしければ、つつがなくておもふごとみなさむとおもひ、さるかたはらいたきことにつけて、ひとにもあはあはしくおもはれむが、やすからぬなりけり。

◇　母親は母親で、それ以上に惜しくも残念なので、何の支障もなくて思う通りに縁づけてやりたいと思い、あのいたたまれない事件によって、人からいかにも軽薄に思われたり言われたりするのが、気になってならないのであった。

1 【君は】浮舟。

2 【世にあらむこと所狭げなる身】浮舟の思い。生きているのも肩身の狭い思い。

3 【つつがなくて思ふごと見なさむ】浮舟母の思い。浮舟を無事に縁付けてやりたい。

4 【さるかたはらいたきこと】匂宮に迫られた一件をさす。

東屋.5.2.4

■　心地なくなどはあらぬ人の¹、なま腹立ちやすく、思ひのままにぞすこしありける。

◆　ここちなくなどはあらぬひとの、なまはらだちやすく、おもひのままにぞすこしありける。

◇　思慮が浅いというのではない人で、やや腹を立てやすくて、気持ちのままに行動するところが少しあったのだった。

■　かの家にも²隠ろへては据ゑたりぬべけれど、しか隠ろへたらむをいとほしと思ひて、かく扱ふに、年ごろかたはら去らず、明け暮れ見ならひて、かたみに心細くわりなしと思へり。

◆　かのいへにもかくろへてはすゑたりぬべけれど、しかかくろへたらむをいとほしとおもひて、かくあつかふに、としごろかたはらさらず、あけくれみならひて、かたみにこころぼそくわりなしとおもへり。

◇　あの家でも隠して置けたであろうが、そのように引っ込ませておくのを気の毒に思って、このようにお世話するので、長年側を離れず、毎日一緒にいたので、互いに心細く堪え難く思っていた。

1 【心地なくなどはあらぬ人の】三光院「草子地也」と指摘。『完訳』は「以下、中将の君の人柄。思慮に欠ける人ではないが、少し怒りっぽく、気持を抑えられぬところがいささかある」と注す。

2 【かの家にも】常陸介邸。

東屋.5.2.5

■　「ここは、また¹かくあばれて、危ふげなる所なめり。

◆　「ここは、またかくあばれて、あやふげなるところな'めり。

◇　「ここは、まだこうして造作が整っていず、危なっかしい所のようです。

■　さる心したまへ。

◆　さるこころしたまへ。

◇　用心しなさい。

■　曹司曹司にある物ども、召し出でて使ひたまへ。

◆　ざうしざうしにあるものども、めしいでてつかひたまへ。

◇　あちこちの部屋にある道具類を、持ち出してお使いなさい。

■　宿直人のことなど言ひおきてはべるも²、いとうしろめたけれど、かしこに³腹立ち恨みらるるが、いと苦しければ」

◆　とのゐびとのことなどいひおきてはべるも、いとうしろめたけれど、かしこにはらだちうらみらるるが、いとくるしければ。」

◇　宿直人のことなどを言いつけてありますのも、とても気がかりですが、あちらに怒られ恨まれるのが、とても困るので」

1 【ここはまた】以下「苦しければ」まで、浮舟母の詞。

2 【言ひおきてはべるも】浮舟母が宿直人に。

3 【かしこに】常陸介から。

東屋.5.2.6

■　と、うち泣きて帰る。

◆　と、うちなきてかへる。

◇　と、ちょっと泣いて帰る。

第三段　母、左近少将と和歌を贈答す

東屋.5.3.1

■　少将の扱ひを¹、守は、またなきものに思ひ急ぎて、

◆　せうしゃうのあつかひを、かみは、またなきものにおもひいそぎて、

◇　少将の待遇を、常陸介は、この上ないものに思って準備し、

■　「もろ心に、さま悪しく、営まず²」

◆　「もろごころに、さまあしく、いとなまず。」

◇　「一緒に、ぶざまにも、世話をしてくれない」

■　と怨ずるなりけり。

◆　とゑんずるなりけり。

◇　と恨むのであった。

■　「いと心憂く³、この人により⁴、かかる紛れどももあるぞかし」

◆　「いとこころうく、このひとにより、かかるまぎれどももあるぞかし。」

◇　「とても億劫で、この人のために、このような厄介事が起こったのだ」

■　と、またなく思ふ方の⁵ことのかかれば、つらく心憂くて、をさをさ見入れず。

◆　と、またなくおもふかたのことのかかれば、つらくこころうくて、をさをさみいれず。

◇　と、この上もなく大事な娘がこのようなことになったので、つらく情けなくて、少しも世話をしない。

1 【少将の扱ひを】常陸介の娘婿の世話。

2 【もろ心にさま悪しく営まず】「さま悪しく」挿入句。「もろ心に」は「営まず」にかかる。

3 【いと心憂く】以下「あるぞかし」まで、浮舟母の心中の思い。

4 【この人により】少将をさす。

5 【またなく思ふ方の】浮舟をさす。

東屋.5.3.2

■　かの宮の御前にて¹、いと人げなく見えしに、多く思ひ落としてければ、

◆　かのみやのおまへにて、いとひとげなくみえしに、おほくおもひおとしてければ、

◇　あの宮の御前で、たいそう貧相に見えたので、たぶんに軽蔑してしまっていたので、

■　「私ものに思ひかしづかましを」

◆　「わたくしものにおもひかしづかましを。」

◇　「秘蔵の婿にとお世話申し上げたい」

■　など、思ひしことP40は²やみにたり。

◆　など、おもひしことはやみにたり。

◇　などと、思った気持ちもなくなってしまった。

■　「ここにては³、いかが見ゆらむ。

◆　「ここにては、いかがみゆらむ。

◇　「ここでは、どのように見えるであろうか。

■　まだうちとけたるさま⁴見ぬに」

◆　まだうちとけたるさまみぬに。」

◇　まだ気を許した姿は見えないが」

■　と思ひて、のどかにゐたまへる⁵昼つ方、こなたに渡りて⁶、ものより覗く。

◆　とおもひて、のどかにゐたまへるひるつかた、こなたにわたりて、ものよりのぞく。

◇　と思って、くつろいでいらした昼頃、こちらの対に来て、物蔭から覗く。

P40 思ひしこと--おもひ（ひ/+し）こと

1 【かの宮の御前にて】匂宮の御前で。

2 【私ものに思ひかしづかましをなど思ひしことは】かつて浮舟母は少将を浮舟の婿にと望んでいた。

3 【ここにては】以下「見ぬに」まで、浮舟母の思い。「ここ」は常陸介邸に通って来る少将の様子を想像する。

4 【うちとけたるさま】少将の態度。

5 【のどかにゐたまへる】主語は少将。

6 【こなたに渡りて】主語は浮舟母。

東屋.5.3.3

■　白き綾のなつかしげなるに、今様色¹の擣目などもきよらなるを着て、端の方に前栽見るとて居たるは、

◆　しろきあやのなつかしげなるに、いまやういろのうちめなどもきよらなるをきて、はしのかたにせんさいみるとてゐたるは、

◇　白い綾の柔らかい感じの下着に、紅梅色の打ち目なども美しいのを着て、端の方に前栽を見ようとして座っているのは、

■　「いづこかは劣る²。

◆　「いづこかはおとる。

◇　「どこが劣ろうか。

■　いときよげなめるは」

◆　いときよげな'めるは。」

◇　とても美しいようだ」

■　と見ゆ。

◆　とみゆ。

◇　と見える。

■　娘、まだ片なりに³、何心もなきさまにて添ひ臥したり。

◆　むすめ、まだかたなりに、なにごころもなきさまにてそひふしたり。

◇　娘は、とてもまだ幼なそうで、無心な様子で添い臥していた。

■　宮の上の並びておはせし御さまどもの思ひ出づれば、

◆　みやのうへのならびておはせしおほむさまどものおもひいづれば、

◇　宮の上が並んでいらしたご様子を思い出すと、

■　「口惜しのさまどもや⁵」

◆　「くちをしのさまどもや!」

◇　「物足りない二人だわ」

■　と見ゆ。

◆　とみゆ。

◇　と見える。

1 【今様色】『新大系』は「平安中期に流行した紅花染めの薄色」と注す。

2 【いづこかは劣る】以下「いときよげなめるを」まで、浮舟母の少将を見ての感想。

3 【まだ片なりに】大島本は「またかたなりに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いとまだ」と「いと」を補訂する。『新大系』は底本のまま「まだ」とする。

4? 【宮の上の並びおはせし御さまども】「宮の上」で一語。中君が匂宮と寄り添っていた様子と比較。

5 【口惜しのさまどもや】浮舟母の感想。少将と自分の娘夫婦について。

東屋.5.3.4

■　前なる御達にものなど言ひ戯れて¹、うちとけたるは、いと見しやうに、匂ひなく人悪ろげにて見えぬを²、

◆　まへなるごたちにものなどいひたはぶれて、うちとけたるは、いとみしやうに、にほひなくひとわろげにてみえぬを、

◇　前にいる御達に、何か冗談を言って、くつろいでいるのは、とても見たように、見栄えがしなく貧相には見えないのは、

■　「かの宮なりしは、異少将なりけり³」

◆　「かのみやなりしは、ことせうしゃうなりけり。」

◇　「あの宮にいた時とは、まるで別の少将だなあ」

■　と思ふ折しも、言ふことよ⁴。

◆　とおもふをりしも、いふことよ!

◇　と思ったとたんに、こう言うではないか。

1 【前なる御達にものなど言ひ戯れて】主語は少将。

2 【いと見しやうに匂ひなく人悪ろげにて見えぬを】大島本は「人わろけにて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「人わろげにも」と校訂する。『新大系』は底本のまま「人わろげにて」とする。副詞「いと」は「見えぬ」にかかる。かつて二条院で見たときのようにここ常陸介邸ではみっともなくも見えない。

3 【かの宮なりしは異少将なりけり】実際は同一人物なのだが、まるで別人に見えたろいう驚き。

4 【思ふ折しも言ふことよ】『完訳』は「そう思った折も折、こう言うではないか。少将への侮蔑」。語り手の批評の辞。

東屋.5.3.5

■　「兵部卿宮の¹萩の、なほことにおもしろくもあるかな。いかで、さる種ありけむ。同じ枝さしなどのいと艶なるこそ。一日参りて、出でたまふほどなりしかば²、え折らずなりにき。『ことだに惜しきS19』と³、宮のうち誦じたまへりしを、若き人たちに見せたらましかば」

◆　「ひゃうぶかやうのみや の はぎ の、 なほ こと に おもしろく も ある かな! いかで、 さる たね あり けむ。 おなじ えださし など の いと えん なる こそ。 ひとひ まゐり て、 いで たまふ ほど なり しか ば、 え をら ず なり に き。 'こと だに をしき。' と、 みや の うちずじ たまへ り し を、 わかき ひとたち に みせ たら ましか ば。」

◇　「兵部卿宮の萩が、やはり格別に美しかったなあ。どのようにして、あのような種ができたのであろうか。同じ萩ながら枝ぶりが実に優美であったよ。先日参上して、お出かけになるところだったので、折ることができずになってしまった。『色が褪せることさえ惜しいのに』と、宮が口ずさみなさったのを、若い女房たちに見せたならば」

S19 移ろはむことだに惜しき秋萩を折れるばかりも置ける露かな（拾遺集秋-一八三　伊勢）

1 【兵部卿宮の】以下「見せたらましかば」まで、少将の詞。匂宮邸での体験を語る。同一人物であったことを自ら証明する。

2 【出でたまふほどなりしかば】主語は匂宮。

3 【ことだに惜しきと】『源氏釈』は「移ろはむことだに惜しき秋萩に折れぬばかりもおける露かな」（拾遺集秋、一八三、伊勢）を指摘。

東屋.5.3.6

■　とて、我も¹歌詠みゐたり。

◆　とて、われもうたよみゐたり。

◇　と言って、自分でも歌を詠んでいた。

1 【我も】自分でも、の意。少将が和歌を詠んだ。

東屋.5.3.7

■　「いでや。心ばせのほどを¹思へば、人ともおぼえず、出で消えはいとこよなかりけるに²。何ごと言ひたるぞ³」

◆　「いでや! こころばせ の ほど を おもへ ば、 ひと と も おぼえ ず、 いで きえ は いと こよなかり ける に。 なにごと いひ たる ぞ。」

◇　「どんなものかしら。気持ちのほどを思うと、人並みにも思えず、人前に出ては普段より見劣りがしていたのだが。どのように詠むのであろうか」

1 【いでや心ばせのほどを】以下「言ひたるぞ」まで、浮舟母の心中の思い。

2 【出で消えはいとこよなかりけるに】『集成』は「宮のお前でのみすぼらしさは、もう言いようもなかたのに」と訳す。「出で消え」は人前に出て見劣りがすること。

3 【言ひたるぞ】大島本は独自異文。他本「いひゐたるそ」とある。『集成』『完本』等は「言ひゐたるぞ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「言ひたるぞ」とする。

東屋.5.3.8

■　とつぶやかるれど、いと心地なげなるさまは、さすがにしたらねば、いかが言ふとて¹、試みに、

◆　とつぶやかるれど、いとここちなげなるさまは、さすがにしたらねば、いかがいふとて、こころみに、

◇　とぶつぶつ言いたくなるが、大して物の分からない様子には、そうはいっても見えないので、どのように詠むかと、試しに、

1 【いかが言ふとて】大島本は「いかゝいふとて」とある。『完本』は諸本に従って「いかが言ふと」と「て」を削除する。『集成』『新大系』は底本のまま「いかが言ふとて」とする。『完訳』は「どんな返歌がよめるかと試す」と注す。

東屋.5.3.9

■　「しめ結ひし小萩が上も迷はぬに
いかなる露に映る下葉ぞ¹」

◆　「しめゆひしこはぎがうへもまよはぬに
いかなるつゆにうつるしたばぞ」

◇　「囲いをしていた小萩の上葉は乱れもしないのに
どうした露で色が変わった下葉なのでしょう」

1 【しめ結ひし小萩が上も迷はぬにいかなる露に映る下葉ぞ】浮舟母から少将への贈歌。「小萩」を浮舟、「露」を実の娘、「下葉」を少将に喩え、寝返った少将をなじる。

東屋.5.3.10

■　とあるに、惜しくおぼえて¹、

◆　とあるに、をしくおぼえて、

◇　と言うと、捨て難く思って、

1 【惜しくおぼえて】大島本は「おしくおほえて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いとほしく」と校訂する。『新大系』は底本のまま「お（を）しく」とする。

東屋.5.3.11

■　「宮城野の小萩がもとと知らませP41ば
露も心を分かずぞあらまし

◆　「みやぎののこはぎがもととしらませば
つゆもこころをわかずぞあらまし

◇　「宮城野の小萩のもとと知っていたならば
露は少しも心を分け隔てしなかったでしょうに

P41 知らませ--しらさ（さ/＃ま）せ

東屋.5.3.12

■　いかでみづから聞こえさせあきらめむ²」

◆　いかで みづから きこえさせ あきらめ む。「

◇　何とか自分自身で申し開きしたいものです」

1? 【宮城野の小萩がもとと知らませは露も心を分かずぞあらまし】少将の返歌。「小萩」「露」の語句を受けて、「宮城野の小萩」は、皇族の血を引く浮舟、「露」は自分自身を喩えて、「心を分かずぞあらまし」と返す。「ませば--まし」反実仮想の構文。

2 【いかでみづから聞こえさせあきらめむ】歌に続けた詞。

東屋.5.3.13

■　と言ひたり。

◆　といひたり。

◇　言っていた。

第四段　母、薫のことを思う

東屋.5.4.1

■　「故宮の御こと聞きたるなめり」

◆　「こみやのおほむことききたるな'めり。」

◇　「故宮の御事を聞いているらしい」

■　と思ふに¹、

◆　とおもふに、

◇　と思うと、

■　「いとどいかで人と等しく」

◆　「いとどいかでひととひとしく。」

◇　「ますます何とかして人並みな結婚を」

■　とのみ思ひ扱はる²。

◆　とのみおもひあつかはる。

◇　とばかり心にかかる。

■　あいなう、大将殿の³御さま容貌ぞ、恋しう面影に見ゆる⁴。

◆　あいなう、だいしゃうどののおほむさまかたちぞ、こひしうおもかげにみゆる。

◇　筋ちがいながら、大将殿のご様子や器量が、恋しく面影に現れる。

■　同じうめでたしと見たてまつりしかど、宮は思ひ離れたまひて⁵、心もとまらず。

◆　おなじうめでたしとみたてまつりしかど、みやはおもひはなれたまひて、こころもとまらず。

◇　同じく素晴らしい方と拝見したが、宮は問題にもなさらず、念頭にも思ってくださらない。

■　あなづりて押し入りたまへりけるを⁶、思ふもねたし。

◆　あなづりおしいりたまへりけるを、おもふもねたし。

◇　侮って無理に入り込みなさったのを、思うにつけても悔しい。

1 【故宮の御こと聞きたるなめりと思ふに】主語は浮舟母。

2 【思ひ扱はる】浮舟を。「る」自発の助動詞。

3 【あいなう大将殿の】『完訳』は「筋ちがいながら、薫を想起する中将の君への、語り手の評言」と注す。

4 【面影に見ゆる】浮舟母は薫を。

5 【思ひ離れたまひて】『集成』は「「離れ」は「はなたれ」の誤脱か。「たまひ」は宮に対する敬語。以下、薫へと傾く母君の長い思案を述べる」と注す。

6 【あなづりて押し入りたまへりけるを】浮舟を見下して匂宮は押し入った。

東屋.5.4.2

■　「この君は¹、さすがに尋ね思す心ばへのありながら、うちつけにも言ひかけたまはず、つれなし顔なるしもこそいたけれ、よろづにつけて思ひ出でらるれば²、若き人は、まして³、かくや思ひはてP42,4きこえたまふらむ。

◆　「このきみは、さすがにたづねおぼすこころばへのありながら、うちつけにもいひかけたまはず、つれなしがほなるしもこそいたけれ、よろづにつけておもひいでらるれば、わかきひとは、まして、かくやおもひはてきこえたまふらむ。

◇　「この君は、何と言っても言い寄ろうとするお気持ちがありながら、急にはおっしゃらず、平気を装っていらっしゃるのは大したものだ、なにごとにつけても思い出されるので、若い娘は、わたし以上に、このようにお思い申し上げていらっしゃるだろう。

■　わがものにせむと⁵、かく憎き人⁶を思ひけむこそ、見苦しきことなべかりけれ」

◆　わがものにせむと、かくにくきひとをおもひけむこそ、みぐるしきことな'べかりけれ。」

◇　自分の婿にしようと、このような憎い男を思ったのこそ、見苦しいことであった」

P42 思ひ出でらるれば、若き人は、まして、かくや思ひはて--思は（は/=いイ）て（/+らるれはわかき人はましてかくや思はて〈朱〉）

1 【この君は】薫。以下「なべかりけれ」まで、浮舟母の心中。『完訳』は「心中叙述が地の文に流れる形」と注す。

2 【思ひ出でらるれば】大島本は「思は（は＝いイ〈朱〉）て（て＋らるれハわかき人ハましてかくや思はて〈朱〉）」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思ひ出でらるれば」と校訂する。『新大系』は底本のまま「思はてらるれば」とする。

3 【若き人はまして】以下「ことなるべかりけれ」まで、浮舟母の心中の思い。

4 【思ひはて】大島本は「思はて〈朱〉」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思ひ出で」と校訂する。『新大系』は底本のまま「思はて」とする。

5 【わがものにせむと】少将を浮舟の婿にしようと、かつては考えたことがある。

6 【憎き人】少将。

東屋.5.4.3

■　など、ただ心にかかりて、眺めのみせられて、とてやかくてやと、よろづによからむあらまし事を思ひ続くるに、いと難し。

◆　など、ただこころにかかりて、ながめのみせられて、とてやかくてやと、よろづによからむあらましごとをおもひつづくるに、いとかたし。

◇　などと、ただ気になって、物思いばかりがされて、ああしたらこうしたらと、万事に良い将来の事を思い続けるが、とても実現は難しい。

東屋.5.4.4

■　「やむごとなき御身のほど¹、御もてなし、見たてまつりたまへらむ人は²、今すこしなのめならず、いかばかりにてかは³心をとどめたまはむ。

◆　「やむごとなきおほむみのほど、おほむもてなし、みたてまつりたまへらむひとは、いますこしなのめならず、いかばかりにてかはこころをとどめたまはむ。

◇　「高貴なご身分や、ご風采、ご結婚申し上げなさった方は、もう一段優れた方であるから、どのような人であったらお心を止めてくださるだろうか。

■　世の人のありさまを見聞くに、劣りまさり、いやしうあてなる、品に従ひて、容貌も心もあるべきものなりけり。

◆　よのひとのありさまをみきくに、おとりまさり、いやしうあてなる、しなにしたがひて、かたちもこころもあるべきものなりけり。

◇　世間の人のありさまを見たり聞いたりすると、優劣は、身分の高低や、出自の尊卑によって、器量も気立ても決まるものであった。

1 【やむごとなき御身のほど】以下「つつましかるべきものかな」まで、浮舟母の心中の思い。薫の身分や風采を思う。

2 【見たてまつりたまへらむ人は】薫が結婚申し上げなさった方、女二宮。

3 【いかばかりにてかは】浮舟がどれほど薫に認めてもらえようか。

東屋.5.4.5

■　わが子どもを見るに、この君に似るべきやはある¹。

◆　わがこどもをみるに、このきみににるべきやはある。

◇　自分の娘たちを見ても、この姫君に似た者がいようか。

■　少将を、この家のうちにまたなき者に思へども、宮に見比べ²たてまつりしは、いとも口惜しかりしに推し量らる。

◆　せうしゃうを、このいへのうちにまたなきものにおもへども、みやにみくらべたてまつりしは、いともくちをしかりしにおしはからる。

◇　少将を、この家の内でまたとない人のように思っているが、宮とご比較申しては、まったく話にもならないほどに推察される。

■　当帝の御かしづき女を得たてまつりたまへらむ人の御目移しには、いともいとも恥づかしく、つつましかるべきものかな」

◆　とうだいのおほむかしづきむすめをえたてまつりたまへらむひとのおほむめうつしには、いともいともはづかしく、つつましかるべきものかな!「

◇　今上帝の御秘蔵の娘をいただきなさったような方のお目から見れば、とてもとても恥ずかしく、気が引けるにちがいないな」

1 【わが子どもを見るにこの君に似るべきやはある】反語表現の構文。「わが子」は常陸介との間にできた娘たち、「この君」は浮舟をさす。

2 【宮に見比べ】匂宮。

東屋.5.4.6

■　と思ふに、すずろに心地もあくがれにけり。

◆　とおもふに、すずろにここちもあくがれにけり。

◇　と思うと、何となく気分もうわの空になってしまった。

第五段　浮舟の三条のわび住まい

東屋.5.5.1

■　旅の宿りは¹、つれづれにて、庭の草もいぶせき心地するに、いやしき東声したる者どもばかりのみ出で入り、慰めに見るべき前栽の花もなし。

◆　たびのやどりは、つれづれにて、にはのくさもいぶせきここちするに、いやしきあづまごゑしたるものどもばかりのみいでいり、なぐさめにみるべきせんさいのはなもなし。

◇　旅の宿は、所在なくて、庭の草もうっとうしい気がするので、卑しい東国の声をした連中ばかりが出入りして、慰めとして見ることのできる前栽の花もない。

■　うちあばれて、晴れ晴れしからで明かし暮らすに、宮の上の御ありさま³思ひ出づるに、若い心地に⁴恋しかりけり。

◆　うちあばれて、はればれしからであかしくらすに、みやのうへのおほむありさまおもひいづるに、わかいここちにこひしかりけり。

◇　未完成の所で、気分も晴れないまま明かし暮らすので、宮の上のご様子を思い出すと、若い気持ちに恋しかった。

■　あやにくだちたまへりし人⁵の御けはひも、さすがに思ひ出でられて、

◆　あやにくだちたまへりしひとのおほむけはひも、さすがにおもひいでられて、

◇　困ったことをなさった方のご様子も、やはり思い出されて、

1 【旅の宿りは】浮舟の三条の隠れ家の生活。

2? 【いやしき東声したるものども】常陸介の家来たちの声。

3 【宮の上の御ありさま】中君の二条院における生活ぶり。

4 【若い心地に】浮舟。

5 【あやにくだちたまへりし人】匂宮が迫ってきたことをさす。

東屋.5.5.2

■　「何事にかありけむ¹。いと多くあはれげにのたまひしかな」

◆　「なにごと に か あり けむ? いと おほく あはれげ に のたまひ し かな!」

◇　「何と言ったのだろうか。とてもたくさんしみじみとおっしゃったなあ」

1 【何事にかありけむ】以下「のたまひしかな」まで、浮舟の心中。『完訳』は「無我夢中だった浮舟は、匂宮の言葉までは覚えていない」と注す。

東屋.5.5.3

■　名残をかしかりし御移り香も、まだ残りたる心地して、恐ろしかりしも思ひ出でらる¹。

◆　なごりをかしかりしおほむうつりがも、まだのこりたるここちして、おそろしかりしもおもひいでらる。

◇　立ち去った後の御移り香が、まだ残っている気がして、恐ろしかったことも思い出される。

1 【思ひ出でらる】「らる」自発の助動詞。

東屋.5.5.4

■　「母君、たつやとS20,1、いとあはれなる文を書きておこせたまふ。

◆　「ははぎみ、たつやと、いとあはれなるふみをかきておこせたまふ。

◇　「母君が、どうしているだろうかと、とてもしみじみとした手紙を書いてお寄こしになる。

■　おろかならず心苦しう思ひ扱ひたまふめるに、かひなうもて扱はれたてまつること」

◆　おろかならずこころぐるしうおもひあつかひたまふめるに、かひなうもてあつかはれたてまつること。」

◇　並々ならずおいたわしく気づかってくださるようなのに、世話していただく効もないようなこと」

■　とうち泣かれて²、

◆　とうちなかれて、

◇　とつい泣けてきて、

S20 花散ると厭ひしものを夏衣たつや遅きと風を待つかな（拾遺集夏-八二　盛明親王）

1 【母君たつやと】以下「たてまつること」まで、浮舟の心中。『集成』は「「たつやと」は、諸本異同はないが、解しがたい。『玉の小櫛』は、「いかにやと」の誤写とするが首肯しがたい。旧説は「母君だつやと」と読んで、母君らしくか、と解する」と注す。

2 【うち泣かれて】「れ」自発の助動詞。

東屋.5.5.5

■　「いかにつれづれに¹見ならはぬ心地したまふらむ。

◆　「いかにつれづれにみならはぬここちしたまふらむ。

◇　「どのように所在なく落ち着かない気がなさっていることでしょう。

■　しばしP43忍び過ぐしたまへ」

◆　しばししのびすぐしたまへ。」

◇　しばらく隠れてお過ごしなさい」

P43 しばし--（/+しはし〈朱〉）

1 【いかにつれづれに】以下「過ぐしたまへ」まで、浮舟の母君の手紙の一節。

東屋.5.5.6

■　とある返り事に、

◆　とあるかへりごとに、

◇　とあるのに対する返事に、

東屋.5.5.7

■　「つれづれは何か¹。

◆　「つれづれはなにか。

◇　「所在なさが何でしょう。

■　心やすくてなむ。

◆　こころやすくてなむ。

◇　この方が気楽です。

1 【つれづれは何か】以下「思はましかば」まで、浮舟の母への返事。「何か」で文は切れる。反語表現。

東屋.5.5.8

■　ひたぶるにうれしからまし世の中に
あらぬ所とS21思はましかば¹」

◆　ひたぶるにうれしからましよのなかに
あらぬところとおもはましかば「

◇　一途に嬉しいことでしょう
ここが世の中で別の世界だと思えるならば」

S21 世の中にあらぬ所も得てしかな年ふりにたる形隠さむ（拾遺集雑上-五〇六　読人しらず）

1 【ひたぶるにうれしからまし世の中にあらぬ所と思はましかば】「まし--ましかば」反語仮想の倒置法表現。『河海抄』は「世の中にあらぬ所もえてしがな年ふりにたるかたち隠さむ」（拾遺集雑上、五〇六、読人しらず）。『花鳥余情』は「恋ひわびてへじとぞ思ふ世の中にあらぬ所やいづこなるらむ」（曽丹集）を指摘。

東屋.5.5.9

■　と、幼げに言ひたるを見るままに¹、ほろほろとうち泣きて、

◆　と、をさなげにいひたるをみるままに、ほろほろとうちなきて、

◇　と、子供っぽく詠んだのを見ながら、ほろほろと泣いて、

■　「かう惑はしはふるるやうにもてなすこと²」

◆　「かうまどはしはふるるやうにもてなすこと。」

◇　「このように行方も定めずふらふらさせていること」

■　と、いみじければ、

◆　と、いみじければ、

◇　と、ひどく悲しいので、

1 【見るままに】浮舟の返書を。主語は浮舟母。

2 【かう惑はしはふるるやうにもてなすこと】浮舟母の心中。

東屋.5.5.10

■　「憂き世にはあらぬ所を求めても
君が盛りを見るよしもがな」

◆　「うきよにはあらぬところをもとめても
きみがさかりをみるよしもがな」

◇　「憂き世ではない所を尋ねてでも
あなたの盛りの世を見たいものです」

東屋.5.5.11

■　と、なほなほしきことどもを言ひ交はしてなむ、心のべける²。

◆　と、なほなほしきことどもをいひかはしてなむ、こころのべける。

◇　と、素直な思いのままに詠み交わして、心情を吐露するのであった。

1? 【憂き世にはあらぬ所を求めても君が盛りをみるよしもがな】浮舟母の返歌。「世」「あらぬ所」の語句を用いて「君が盛りを見るよしもがな」と返す。

2 【なほなほしきことどもを言ひ交はしてなむ心のべける】『弄花抄』は「哥のさまを人にをしへんとの紫式部か心也」と指摘。『集成』は「何の曲もない思ったままの歌を」と注す。

第六章　浮舟と薫の物語　薫、浮舟を伴って宇治へ行く

第一段　薫、宇治の御堂を見に出かける

東屋.6.1.1

■　かの大将殿は、例の、秋深くなりゆくころ¹、ならひにしことなれば、寝覚め寝覚めにもの忘れせず、あはれにのみおぼえたまひければ、

◆　かのだいしゃうどのは、れいの、あきふかくなりゆくころ、ならひにしことなれば、ねざめねざめにものわすれせず、あはれにのみおぼえたまひければ、

◇　あの大将殿は、いつものように、秋が深まってゆくころ、習慣になっている事なので、夜の寝覚めごとに忘れず、しみじみとばかり思われなさったので、

■　「宇治の御堂造り果てつ」

◆　「うぢのみだうつくりはてつ。」

◇　「宇治の御堂を造り終わった」

■　と聞きたまふに²、みづからおはしましたり。

◆　とききたまふに、みづからおはしましたり。

◇　と聞きなさると、ご自身でお出かけになった。

1 【かの大将殿は例の秋深くなりゆくころ】薫の宇治行きは慣例化。

2 【宇治の御堂造り果てつと聞きたまふに】故八宮の寝殿を解体して阿闍梨の山寺の御堂に造り変えて寄進した。「宿木」巻（第七章第二段）に語られている。

東屋.6.1.2

■　久しう見たまはざりつるに、山の紅葉もめづらしうおぼゆ。

◆　ひさしうみたまはざりつるに、やまのもみぢもめづらしうおぼゆ。

◇　久しく御覧にならなかったので、山の紅葉も珍しく思われる。

■　こぼちし寝殿、こたみはいと晴れ晴れしう造りなしたり¹。

◆　こぼちししんでん、こたみはいとはればれしうつくりなしたり。

◇　解体した寝殿は、今度は立派に造り変えなさった。

■　昔いとことそぎて、聖だちたまへりし住まひを思ひ出づるに、この宮も²恋しうおぼえたまひて、さま変へてけるも³、口惜しきまで、常よりも眺めたまふ。

◆　むかしいとことそぎて、ひじりだちたまへりしすまひをおもひいづるに、このみやもこひしうおぼえたまひて、さまかへてけるも、くちをしきまで、つねよりもながめたまふ。

◇　昔とても簡略にして、僧坊めいていらした住まいを思い出すと、この宮邸も恋しく思い出されなさって、様変りさせてしまったのも、残念なまでに、いつもより眺めていらっしゃる。

1 【寝殿こたみはいと晴れ晴れしう造りなしたり】旧寝殿は解体して山寺に寄進。改めて寝殿を新築した。

2 【この宮も】大島本は「この宮」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「故宮」と「の」を削除する。『新大系』は底本のまま「この宮」とする。故八宮。

3 【さま変へてけるも】寝殿の様子をいう。『完訳』は「往時の面影をとどめないのが残念」と注す。

東屋.6.1.3

■　もとありし御しつらひは¹、いと尊げにて、今片つ方を女しく²こまやかになど、一方ならざりしを、網代屏風何かのあらあらしきなどは、かの御堂の僧坊の具に、ことさらになさせたまへり³。

◆　もとありしおほむしつらひは、いとたふとげにて、いまかたつかたををむなしくこまやかになど、ひとかたならざりしを、あじろびゃうぶなにかのあらあらしきなどは、かのみだうのそうばうのぐに、ことさらになさせたまへり。

◇　もとからあったご設備は、たいへん尊重して、もう一方を女性向きにこまやかに整えるなどして、一様ではなかったが、網代屏風や何やらの粗末な物などは、あの御堂の僧坊の道具として、特別に役立たせなさった。

■　山里めきたる具どもを、ことさらにせさせたまひて、いたうP44もことそがず、いときよげにゆゑゆゑしくしつらはれたり。

◆　やまざとめきたるぐどもを、ことさらにせさせたまひて、いたうもことそがず、いときよげにゆゑゆゑしくしつらはれたり。

◇　山里めいた道具類を、特別に作らせなさって、ひどく簡略にせず、たいそう美しく奥ゆかしく作らせてあった。

P44 いたう--い（い/+た）う

1 【もとありし御しつらひは】元の建物は寝殿の西面と母屋が仏間で西廂間が八宮の居間であった。「椎本」巻に語られている。

2 【今片つ方を女しく】寝殿の東廂間が姫君たちの部屋であった。

3 【ことさらになさせたまへり】『集成』は「〔供養のため〕特に役立てるようになさった」と注す。

東屋.6.1.4

■　遣水のほとりなる岩に居たまひて¹、

◆　やりみづのほとりなるいはにゐたまひて、

◇　遣水の辺にある岩にお座りになって、

1 【居たまひて】大島本は「ゐたまひて」とある。『完本』は諸本に従って「ゐたまひてとみにも立たれず」と「とみにも立たれず」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「ゐたまひて」とする。

東屋.6.1.5

■　「絶え果てぬ清水になどか亡き人の
面影をだにとどめざりけむ¹」

◆　「たえはてぬしみづになどかなきひとの
おもかげをだにとどめざりけむ」

◇　「涸れてしまわないこの清水にどうして亡くなった人の
面影だけでもとどめておかなかったのだろう」

1 【絶え果てぬ清水になどか亡き人の面影をだにとどめざりけむ】薫の独詠歌。「亡き人」は八宮や大君。

東屋.6.1.6

■　涙を拭ひて¹、弁の尼君の方に立ち寄りたまへれば、いと悲しと見たてまつるに²、ただひそみにひそむ。

◆　なみだをのごひて、べんのあまぎみのかたにたちよりたまへれば、いとかなしとみたてまつるに、ただひそみにひそむ。

◇　涙を拭いながら、弁の尼君の方にお立ち寄りになると、とても悲しいと拝見すると、ただべそをかくばかりである。

■　長押にかりそめに居たまひて、簾のつま引き上げて、物語したまふ。

◆　なげしにかりそめにゐたまひて、すだれのつまひきあげて、ものがたりしたまふ。

◇　長押にちょっとお座りになって、簾の端を引き上げて、お話なさる。

■　几帳に隠ろへて居たり。

◆　きちゃうにかくろへてゐたり。

◇　几帳に隠れて座っていた。

■　ことのついでに、

◆　ことのついでに、

◇　話のついでに、

1 【涙を拭ひて】大島本は「のこひて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「のごひつつ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「のごひて」とする。

2 【いと悲しと見たてまつるに】弁尼が薫を悲しい気持ちで拝する。

東屋.6.1.7

■　「かの人は¹、さいつころ宮にと聞きしを、さすがにうひうひしくおぼえてこそ、訪れ寄らね。

◆　「かのひとは、さいつころみやにとききしを、さすがにうひうひしくおぼえてこそ、おとづれよらね。

◇　「あの人は、最近宮邸にいると聞いたが、やはりきまり悪く思われて、尋ねていません。

■　なほ、これより伝へ果てたまへ」

◆　なほ、これよりつたへはてたまへ。」

◇　やはり、こちらからすっかりお伝え下さい」

1 【かの人は】以下「伝へ果てたまへ」まで、薫の詞。「かの人」は浮舟をさしていう。

東屋.6.1.8

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

東屋.6.1.9

■　「一日、かの母君の¹文はべりき。

◆　「ひとひ、かのははぎみのふみはべりき。

◇　「先日、あの母君の手紙がございました。

■　忌違ふとて²、ここかしこになむあくがれたまふめる。

◆　いみたがふとて、ここかしこになむあくがれたまふめる。

◇　物忌みの方違えするといって、あちらこちらと移っていらしたようです。

■　このころも、あやしき小家に隠ろへものしたまふめるも心苦しく、すこし近きほどならましかば³、そこにも渡して心やすかるべきを、荒ましき山道に、たはやすくもえ思ひ立たでなむ、とはべりし」

◆　このころも、あやしきこいへにかくろへものしたまふめるもこころぐるしく、すこしちかきほどならましかば、そこにもわたしてこころやすかるべきを、あらましきやまみちに、たはやすくもえおもひたたでなむ、とはべりし。」

◇　最近も、粗末な小家に隠れていらっしゃるらしいのも気の毒で、少し近い所であったら、そこに移して安心でしょうが、荒々しい山道で、簡単には思い立つことができないで、とございました」

1 【一日かの母君の】以下「なむとはべりし」まで、弁尼の詞。

2 【忌違ふとて】方違いをするといって。

3 【すこし近きほどならましかば】宇治が京から近い所であったなら。反実仮想の構文。

東屋.6.1.10

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

東屋.6.1.11

■　「人びとのかく¹恐ろしくすめる道に、まろこそ古りがたく分け来れ²。

◆　「ひとびとのかくおそろしくすめるみちに、まろこそふりがたくわけくれ。

◇　「人びとがこのように恐ろしがっているような山道を、自分は相変わらず分け入って来るのだ。

■　何ばかりの契りにかと思ふは、あはれになむ」

◆　なにばかりのちぎりにかとおもふは、あはれになむ。」

◇　どれほどの前世からの約束事があってかと思うと、感慨無量です」

1 【人びとのかく】以下「あはれになむ」まで、薫の詞。

2 【まろこそ古りがたく分け来れ】『集成』は「「まろ」は、親しい間で用いる一人称」。『完訳』は「自分だけはいつまでも昔を忘れず踏み分けてやって来る意。大君への絶えざる追慕をいう。それを「--契り」と、宿世ゆえとする」と注す。

東屋.6.1.12

■　とて、例の、涙ぐみたまへり。

◆　とて、れいの、なみだぐみたまへり。

◇　と言って、いつものように、涙ぐんでいらっしゃった。

東屋.6.1.13

■　「さらば、その心やすからむ所に¹、消息したまへ。

◆　「さらば、そのこころやすからむところに、せうそこしたまへ。

◇　「それでは、その気楽な隠れ家に、お便りしてください。

■　みづからやは²、かしこに出でたまはぬ」

◆　みづからやは、かしこにいでたまはぬ。」

◇　ご自身で、あちらに出向いてくださいませんか」

1 【さらばその心やすからむ所に】以下「出でたまはぬ」まで、薫の詞。浮舟の隠れ家をさしていう。

2 【みづからやは】弁尼自身で、の意。「やは」疑問、依頼の意。

東屋.6.1.14

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

東屋.6.1.15

■　「仰せ言を¹伝へはべらむことはやすし。

◆　「おほせごとをつたへはべらむことはやすし。

◇　「お言葉をお伝えしますことは簡単です。

■　今さらに京を見はべらむことはもの憂くて、宮にだに²え参らぬを」

◆　いまさらにきゃうをみはべらむことはものうくて、みやにだにえまゐらぬを。」

◇　今さら京に出ますことは億劫で、宮邸にさえ参りませんのに」

1 【仰せ言を】以下「え参らぬを」まで、弁尼の詞。

2 【宮にだに】匂宮邸。

東屋.6.1.16

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

第二段　薫、弁の尼に依頼して出る

東屋.6.2.1

■　「などてか¹。ともかくも、人の聞き伝へばこそあらめ、愛宕の聖だに、時に従ひては出でずやはありける。深き契りを破りて、人の願ひを²満てたまはむこそ尊からめ」

◆　「などてか? ともかくも、 ひと の きき つたへ ば こそ あら め、 あたごのひじり だに、 とき に したがひ て は いで ず やは あり ける。 ふかき ちぎり を やぶり て、 ひと の ねがひ を みて たまは む こそ たふとから め。」

◇　「どうしてそんなことが。どうするにせよ、誰かが伝え聞いて言うならともかく、愛宕の聖でさえ、場合によっては出ないことがあろうか。固い誓いを破って、人の願いをお満たしになるのが尊いことです」

1 【などてか】以下「尊からめ」まで、薫の詞。

2 【人の願ひを】「人」は一般の人、凡人をさす。

東屋.6.2.2

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

東屋.6.2.3

■　「人渡すことS22も¹はべらぬに、聞きにくきこともこそ、出でまうで来れ」

◆　「ひとわたすこともはべらぬに、ききにくきこともこそ、いでまうでくれ。」

◇　「衆生済度の徳もございませんのに、聞き苦しい噂も、出て来ましょう」

S22 人渡すことだになきを何しかも長柄の橋と身のなりぬらむ（後撰集雑一-一一一七　七条后）

1 【人渡すことも】以下「出でまうで来れ」まで、弁尼の心中の思い。『異本紫明抄』は「人わたすことだになきを何しかも長柄の橋と身のなりぬらむ」（後撰集雑一、一一一七、七条后）を指摘。「人渡す」は衆生済度の和訳。

東屋.6.2.4

■　と、苦しげに思ひたれど、

◆　と、くるしげにおもひたれど、

◇　と言って、困ったことに思っていたが、

東屋.6.2.5

■　「なほ、よき折なるを¹」

◆　「なほ、よきをりなるを。」

◇　「やはり、ちょうどよい機会だから」

1 【なほよき折なるを】大島本は「おりなるを」とある。『完本』は諸本に従って「をりななるを」と「な」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「をりなるを」とする。薫の詞。

東屋.6.2.6

■　と、例ならずしひて、

◆　と、れいならずしひて、

◇　と、いつもと違って無理強いして、

東屋.6.2.7

■　「明後日ばかり¹、車たてまつらむP45。

◆　「あさてばかり、くるまたてまつらむ。

◇　「明後日ぐらいに、車を差し向けましょう。

■　その旅の所尋ねおきたまへ。

◆　そのたびのところたづねおきたまへ。

◇　その仮住まいの家を調べておいてください。

■　ゆめをこがましうひがわざすまじきを²」

◆　ゆめをこがましうひがわざすまじきを。」

◇　けっして馬鹿げたまちがいはしませんから」

P45 たてまつらむ--たてまつれ（れ/＃ら）ん

1 【明後日ばかり】以下「ひがわざすまじくを」まで、薫の詞。

2 【すまじきを】大島本は「すましきを」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「すまじくを」と校訂する。『新大系』は底本のまま「すまじきを」とする。

東屋.6.2.8

■　と、ほほ笑みてのたまへば、わづらはしく、

◆　と、ほほゑみてのたまへば、わづらはしく、

◇　と、にっこりしておっしゃるので、やっかいで、

■　「いかに思すことならむ¹」

◆　「いかにおぼすことならむ。」

◇　「どのようにお考えなのだろう」

■　と思へど、

◆　とおもへど、

◇　と思うが、

■　「奥なく²あはあはしからぬ御心ざまなれば、おのづからわがためにも³、人聞きなどは包みたまふらむ」

◆　「あうなくあはあはしからぬみこころざまなれば、おのづからわがおほむためにも、ひとぎきなどはつつみたまふらむ。」

◇　「浅薄で軽々しくないご性質なので、自然とご自分のためにも、外聞はお慎みになっていらっしゃるだろう」

■　と思ひて、

◆　とおもひて、

◇　と思って、

1 【いかに思すことならむ】弁尼の心中。薫の考えをいぶかしがる。

2 【奥なく】以下「包みたまふらむ」まで、弁尼の心中。

3 【わがためにも】大島本は「わかためにも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「わが御ためにも」と「御」を補訂する。『新大系』は底本のまま「わがためにも」とする。薫御自身のためにも。

東屋.6.2.9

■　「さらば、承りぬ¹。

◆　「さらば、うけたまはりぬ。

◇　「それでは、承知いたしました。

■　近きほどにこそP46,2。

◆　ちかきほどにこそ。

◇　お近くですから。

■　御文などを見せさせたまへかし³。

◆　おほむふみなどをみせさせたまへかし。

◇　お手紙などをおやりくださいませ。

■　ふりはへさかしらめきて、心しらひのやうに思はれはべらむも、今さらに伊賀専女にや⁴、と慎ましくてなむ」

◆　ふりはへさかしらめきて、こころしらひのやうにおもはれはべらむも、いまさらにいがたうめにや、とつつましくてなむ。」

◇　わざわざ利口ぶって、取り持ちを買って出たようにとられますのも、今さら伊賀専女のようではないかしら、と気がひけます」

P46 ほどにこそ--程に（に/+こそ〈朱〉）

1 【さらば承りぬ】以下「慎ましくてなむ」まで、弁尼の詞。

2 【近きほどにこそ】下に「おはすれ」などの語句が省略。浮舟は薫の三条宮邸の近くの隠れ家にいます、の意。

3 【御文などを見せさせたまへかし】『完訳』は「前もって薫から浮舟に手紙を遣わしてほしいとする。尼の身で媒に積極的になりすぎるのを憚る」と注す。三条西家本には仮名で「おほむふみ」とある。

4 【伊賀専女にや】言葉巧みに媒をする老女、の意。

東屋.6.2.10

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

東屋.6.2.11

■　「文は、やすかるべきを¹、人のもの言ひ、いとうたてあるものなれば、右大将は、常陸守の娘をなむよばふなる²なども、とりなしてむをや。その守の主³、いと荒々しげなめり」

◆　「ふみ は、 やすかる べき を、 ひと の ものいひ、 いと うたて ある もの なれ ば、 うだいしゃう は、 ひたちのかみ の むすめ を なむ よばふ なる など も、 とりなし て む を や! その かむのぬし、 いと あらあらしげ な' めり。」

◇　「手紙は、簡単でしょうが、人の噂が、とてもうるさいものですから、右大将は、常陸介の娘に求婚しているそうだなどとも、取り沙汰しようから。その介の殿は、とても荒々しい人のようですね」

1 【文はやすかるべきを】以下「荒々しげなめり」まで、薫の詞。

2 【右大将は常陸守の娘をなむよばふなる】噂として言うだろうことを仮想して言う。

3 【その守の主】常陸介。『集成』は「「ぬし」は軽い敬語」と注す。

東屋.6.2.12

■　とのたまへば、うち笑ひて、いとほしと思ふ¹。

◆　とのたまへば、うちわらひて、いとほしとおもふ。

◇　とおっしゃると、ふと笑って、お気の毒にと思う。

1 【いとほしと思ふ】『集成』は「お気の毒にと思う。大君追慕のあまり、常陸の介ごとき者の継子に執心するのもいたわしく思う」と注す。

東屋.6.2.13

■　暗うなれば出でたまふ¹。

◆　くらうなればいでたまふ。

◇　暗くなったのでお出になる。

■　下草のをかしき花ども、紅葉など折らせたまひて、宮に御覧ぜさせたまふ²。

◆　したくさのをかいきはなども、もみぢなどをらせたまひて、みやにごらんぜさせたまふ。

◇　木の下草が美しい花々や、紅葉などを折らせなさって、宮に御覧にお入れなさる。

■　甲斐なからず³おはしぬべけれど、かしこまり置きたるさまにて、いたうも馴れきこえたまはずぞあめる。

◆　かひなからずおはしぬべけれど、かしこまりおきたるさまにて、いたうもなれきこえたまはずぞあ'める。

◇　ご結婚の効がなくはなくいらっしゃるようだが、畏れ敬っているような感じで、たいそうお親しみ申し上げずにいるようである。

■　内裏より、ただの親めきて、入道の宮にも聞こえたまへば⁵、いとやむごとなき方は、限りなく思ひきこえたまへり。

◆　うちより、ただのおやめきて、にふだうのみやにもきこえたまへば、いとやむごとなきかたは、かぎりなくおもひきこえたまへり。

◇　帝から、普通の親のように、入道の宮にもお頼み申し上げなさっているので、たいそう重々しい点では、この上なくお思い申し上げていらっしゃった。

■　こなたかなたと、かしづききこえたまふ宮仕ひに添へて⁶、むつかしき私の心の添ひたるも⁷、苦しかりけり。

◆　こなたかなたと、かしづききこえたまふみやづかひにそへて、むつかしきわたくしのこころのそひたるも、くるしかりけり。

◇　あちらからもこちらからも、大切にされなさるお世話に加えて、やっかいな執心が加わったのが、つらいことであった。

1 【暗うなれば出でたまふ】薫、宇治の山荘を出る。

2 【折らせたまひて宮に御覧ぜさせたまふ】「せ」使役の助動詞。「宮」は正室の女二宮。

3 【甲斐なからず】女二宮との結婚の甲斐。

4? 【かしこまり置きたるさまにていたくも馴れきこえたまはずぞあめる】語り手の推測を交えた叙述。『完訳』は「薫は、畏れ敬って遇するが、打ち解けて親しみ申さない。薫の捨てがたい大君執心ゆえ」と注す。

5 【内裏よりただの親めきて入道の宮にも聞こえたまへば】女二宮の父帝からも薫の母入道の宮にも、の意。帝と入道の宮は兄妹の関係。「ただの親めきて」は挿入句。

6 【こなたかなたとかしづききこえたまふ宮仕ひに添へて】大島本は「ミやつかひ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「宮仕へ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「宮仕ひ」とする。こちら薫の母入道の宮とあちら父帝から大切に後見申される女二宮への奉仕に加えて。薫には女二宮との結婚が「宮仕え」と意識される。

7 【むつかしき私の心の添ひたるも】大島本は「わたくしの心」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「私心」と「の」を削除する。『新大系』は底本のまま「私の心」とする。浮舟への執心。「私の心」と対比される。

第三段　弁の尼、三条の隠れ家を訪ねる

東屋.6.3.1

■　のたまひしまだつとめて¹、睦ましく思す下臈侍一人、顔知らぬ牛飼つくり出でて遣はす²。

◆　のたまひしまだつとめて、むつましくおぼすげらふさぶらひひとり、かほしらぬうしかひつくりいでてつかはす。

◇　お約束になった日のまだ早朝に、腹心の家来とお思いになる下臈の侍を一人、顔を知られていない牛飼童を用意して遣わす。

1 【のたまひしまだつとめて】約束した日の早朝。前に「明後日ばかり」とあった日。

2 【遣はす】宇治へ弁尼を迎えに遣わす。

東屋.6.3.2

■　「荘の者ども¹の田舎びたる召し出でつつ、つけよ」

◆　「さうのものどものゐなかびたるめしいでつつ、つけよ。」

◇　「荘園の連中で田舎者じみたのを召し出して、付き添わせよ」

1 【荘の者ども】以下「つけよ」まで、薫が使者に言った詞。

東屋.6.3.3

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　かならず出づべくのたまへりければ¹、いとつつましく苦しけれど、うち化粧じつくろひて乗りぬ²。

◆　かならずいづべくのたまへりければ、いとつつましくくるしけれど、うちけさうじつくろひてのりぬ。

◇　必ず京に出て来るようにとおっしゃっていたので、とても気がひけてつらいけれど、ちょっと化粧をして車に乗った。

■　野山のけしきを見るにつけても、いにしへよりの古事ども思ひ出でられて、眺め暮らしてなむ来着きける³。

◆　のやまのけしきをみるにつけても、いにしへよりのふることどもおもひいでられて、ながめくらしてなむきつきける。

◇　野山の様子を見るにつけても、若いころからの古い出来事が自然と思い出されて、物思いに耽りながら着いたのであった。

■　いとつれづれに人目も見えぬ所なれば、引き入れて、

◆　いとつれづれにひとめもみえぬところなれば、ひきいれて、

◇　とてもひっそりとして人の出入りもない所なので、車を引き入れて、

1 【のたまへりければ】主語は薫。

2 【乗りぬ】主語は弁尼。

3 【来着きける】弁尼、浮舟の隠れ家に着く。

東屋.6.3.4

■　「かくなむ、参り来つる¹」

◆　「かくなむ、まゐりきつる。」

◇　「これこれで、参りました」

1 【かくなむ参り来つる】弁尼が案内の男に言わせた詞。

東屋.6.3.5

■　と、しるべの男して言はせたれば、初瀬の供にありし若人¹、出で来て降ろす。

◆　と、しるべのをとこしていはせたれば、はつせのともにありしわかうど、いできておろす。

◇　と、案内の男を介して言わせると、初瀬のお供をした若い女房が、出てきて車から降ろす。

■　あやしき所を眺め暮らし明かすに、昔語りもしつべき人の来たれば、うれしくて呼び入れたまひて²、親と聞こえける人の御あたりの人と³思ふに、睦ましきなるべし⁴。

◆　あやしきところをながめくらしあかすに、むかしがたりもしつべきひとのきたれば、うれしくよびいれたまひて、おやときこえけるひとのおほむあたりのひととおもふに、むつましきなるべし。

◇　粗末な家で物思いに耽りながら明かし暮らしていたので、昔話もできる人が来たので、嬉しくなって呼び入れなさって、父親と申し上げた方のご身辺の人と思うと、慕わしくなるのであろう。

1 【初瀬の供にありし若人】浮舟の初瀬詣でに従っていた若い女房。

2 【うれしくて呼び入れたまひて】主語は浮舟。

3 【親と聞こえける人の御あたりの人と】父八宮に近侍した人、弁尼。

4 【睦ましきなるべし】語り手の浮舟の心中を推量した叙述。

東屋.6.3.6

■　「あはれに、人知れず¹見たてまつりしのちよりは²、思ひ出できこえぬ折なけれど³、世の中かばかり思ひたまへ捨てたる身にて、かの宮に⁴だに参りはべらぬを、この大将殿の、あやしきまでのたまはせしかば、思うたまへおこしてなむ」

◆　「あはれに、ひとしれずみたてまつりしのちよりは、おもひいできこえぬをりなけれど、よのなかかばかりおもひたまへすてたるみにて、かのみやにだにまゐりはべらぬを、このだいしゃうどのの、あやしきまでのたまはせしかば、おもうたまへおこしてなむ。」

◇　「しみじみと、人知れずお目にかかりまして後は、お思い出し申し上げない時はありませんが、世の中をこのように捨てた身なので、あちらの宮邸にさえ参りませんが、この大将殿が、不思議なまでにお頼みになるので、思い起こして参りました」

1 【あはれに人知れず】以下「思ひたまへおこしてなむ」まで、弁尼の詞。

2 【見たてまつりしのちよりは】浮舟を。

3 【思ひ出できこえぬ折なけれど】大島本は「思ひいてきこえぬ」とある。『完本』は諸本に従って「思ひ出きこえさせぬ」と「させ」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「思ひ出できこえぬ」とする。浮舟を。

4 【かの宮に】中君のいる匂宮邸。

東屋.6.3.7

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

■　君も乳母も、めでたしと見おききこえてし人¹の御さまなれば、忘れぬさまにのたまふらむも²、あはれなれど、にはかにかく思したばかるらむと³、思ひも寄らず。

◆　きみもめのとも、めでたしとみおききこえてしひとのおほむさまなれば、わすれぬさまにのたまふらむも、あはれなれど、にはかにかくおぼしたばかるらむと、おもひもよらず。

◇　姫君も乳母も、素晴らしいお方と拝見していたお方のご様子なので、忘れないふうにおっしゃるというのも、嬉しいが、急にこのようにご計画なさるとは、思い寄らなかった。

1 【めでたしと見おききこえてし人】薫をさす。二条院で拝見した。

2 【忘れぬさまにのたまふらむも】主語は薫。薫が浮舟を。

3 【かく思したばかるらむと】大島本は「らんと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「らむとは」と「は」を補訂する。『新大系』は底本のまま「らんと」とする。「かく」は以下の薫の来訪をさす。

第四段　薫、三条の隠れ家の浮舟と逢う

東屋.6.4.1

■　宵うち過ぐるほどに、「宇治より人参れり」と¹て、門忍びやかにうちたたく。「さにやあらむ²」と思へど、弁の開けさせたれば³、車をぞ引き入るなる⁴。「あやし」と思ふに⁵、

◆　よひ うちすぐる ほど に、 「うぢ より ひと まゐれ り。」 とて、 かど しのびやかに うちたたく。 「さ に や あら む?」 と おもへ ど、 べん の あけ させ たれ ば、 くるま を ぞ ひきいる なる。 「あやし。」 と おもふ に、

◇　宵を少し過ぎたころに、「宇治から参った者です」と言って、門をそっと叩く。「そうかしら」と思うが、弁が開けさせると、車を引き入れる。妙だと思うと、

1 【宇治より人参れりと】三条の浮舟の隠れ家に来ている弁尼のもとに、宇治から使者が来た、と言わせる。

2 【さにやあらむ】弁尼、薫の使者かと合点する。

3 【弁の開けさせたれば】大島本は「弁の」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「弁」と「の」を削除する。『新大系』は底本のまま「弁の」とする。

4 【引き入るなる】「なる」は伝聞推定の助動詞。浮舟の女房の認知。臨場感ある表現。

5 【あやしと思ふに】『完訳』は「使者なら馬が当然なのに、車なので身分の高い人の来訪かと、浮舟づきの女房が不審がる」と注す。

東屋.6.4.2

■　「尼君に、対面賜はらむ¹」

◆　「あまぎみに、たいめんたまはらむ。」

◇　「尼君に、お目にかかりたい」

1 【尼君に対面賜はらむ】薫が荘園の管理人に言わせた詞。

東屋.6.4.3

■　とて、この近き御庄の預りの名のりをせさせたまへれば、戸口にゐざり出でたり。

◆　とて、このちかきみさうのあづかりのなのりをせさせたまへれば、とぐちにゐざりいでたり。

◇　と言って、その近くの荘園の支配人の名を名乗らせなさったので、戸口にいざり出た。

■　雨すこしうちそそくに、風はいと冷やかに吹き入りて、言ひ知らず薫り来れば、

◆　あめすこしうちそそくに、かぜはいとひややかにふきいりて、いひしらずかをりくれば、

◇　雨が少し降りそそいで、風がとても冷やかに吹きこんで、何ともいえない良い匂いが漂ってくるので、

■　「かうなりけり」

◆　「かうなりけり。」

◇　「そうであったのか」

■　と²、誰れも誰れも³心ときめきしぬべき御けはひをかしければ、用意もなくあやしきに、まだ思ひあへぬほどなれば、心騷ぎて、

◆　と、たれもたれもこころときめきしぬべきおほむけはひをかしければ、よういもなくあやしきに、まだおもひあへぬほどなれば、こころさわぎて、

◇　と、皆が皆心をときめかせるにちがいないご様子が結構なので、心づもりもなくむさくるしいうえに、まだ予想もしていなかった時なので、気が動転して、

1? 【雨すこしうちそそくに風はいと冷やかに吹き入て】湿気と微風によって薫の薫香が一際香る。

2 【かうなりけりと】「心騒ぎて」にかかる。

3 【誰れも誰れも】以下「ほどなれば」まで、挿入句。

東屋.6.4.4

■　「いかなることにかあらむ¹」

◆　「いかなることにかあらむ?」

◇　「どうしたことであろうか」

1 【いかなることにかあらむ】女房の詞。

東屋.6.4.5

■　と言ひあへり。

◆　といひあへり。

◇　と言い合っていた。

東屋.6.4.6

■　「心やすき所にて¹、月ごろの思ひあまることも聞こえさせむとてなむ」

◆　「こころやすきところにて、つきごろのおもひあまることもきこえさせむとてなむ。」

◇　「気楽な所で、いく月もの間の抑えきれない思いを申し上げたいと思いまして」

1 【心やすき所にて】以下「とてなむ」まで、薫が供人に言わせた詞。

東屋.6.4.7

■　と言はせたまへり。

◆　といはせたまへり。

◇　と言わせなさった。

東屋.6.4.8

■　「いかに聞こゆべきことにか¹」

◆　「いかにきこゆべきことにか?」

◇　「どのように申し上げたらよいものか」

■　と、君は苦しげに思ひてゐたまへれば、乳母見苦しがりて、

◆　と、きみはくるしげにおもひてゐたまへれば、めのとみぐるしがりて、

◇　と思って、君はつらそうに思っていらしたので、乳母が見苦しがって、

1 【いかに聞こゆべきことにか】浮舟の心中。

東屋.6.4.9

■　「しかおはしましたらむを¹、立ちながらや²、帰したてまつりたまはむ。

◆　「しかおはしましたらむを、たちながらや、かへしたてまつりたまはむ。

◇　「このようにいらっしゃったのを、お座りもいただかず、このままお帰し申し上げることができましょうか。

■　かの殿に³こそ、かくなむ、と忍びて聞こえめ。

◆　かのとのにこそ、かくなむ、としのびてきこえめ。

◇　あちらの殿にも、これこれです、とそっと申し上げましょう。

■　近きほどなれば⁴」

◆　ちかきほどなれば。」

◇　近い所ですから」

1 【しかおはしましたらむを】以下「近きほどなれば」まで、乳母の詞。

2 【立ちながらや】大島本は「た（△＆た）ちなからや」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「立ちながらやは」と「は」を補訂する。『新大系』は底本のまま「立ちながらや」とする。

3 【かの殿に】常陸介邸にいる浮舟母に。

4 【近きほどなれば】浮舟の三条の隠れ家は常陸介邸に近い距離にある。

東屋.6.4.10

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

東屋.6.4.11

■　「うひうひしく¹。

◆　「うひうひしく。

◇　「気がきかないことを。

■　などてか、さはあらむ。

◆　などてか、さはあらむ。

◇　どうして、そうすることがありましょう。

■　若き御どちもの聞こえたまはむはP47、ふとしもしみつくべくもあらぬを。

◆　わかきおほむどちものきこえたまはむは、ふとしもしみつくべくもあらぬを。

◇　若い方どうしがお話し申し上げなさるのに、急に深い仲になるものでもありますまい。

■　あやしきまで心のどかに、もの深うおはする君なれば²、よも人の許し³なくて、うちとけたまはじ」

◆　あやしきまでこころのどかに、ものふかうおはするきみなれば、よもひとのゆるしなくて、うちとけたまはじ。」

◇　不思議なまでに気長で、慎重でいらっしゃる君なので、けっして相手の許しがなくては、気をお許しになりますまい」

P47 たまはむは--給はんと（と/＄は〈朱〉）

1 【うひうひしく】以下「うちとけたまはじ」まで、弁尼の詞。『完訳』は「それでは女君が幼い人のようではないか、の気持。以下、今さら母君との相談など不要だとする」と注す。

2 【あやしきまで心のどかにもの深うおはする君なれば】薫の性格。不思議なほど気長で思慮深い人。

3 【人の許し】浮舟の承諾、同意。

東屋.6.4.12

■　など言ふほど、雨やや降り来れば、空はいと暗し。

◆　などいふほど、あめややふりくれば、そらはいとくらし。

◇　などと言っているうちに、雨が次第に降って来たので、空はたいそう暗い。

■　宿直人のあやしき声したる、夜行うちして、

◆　とのゐびとのあやしきこゑしたる、やぎゃううちして、

◇　宿直人で変な声をした者が、夜警をして、

東屋.6.4.13

■　「家の辰巳の隅の¹崩れ、いと危ふし。

◆　「やかのたつみのすみくづれ、いとあやふし。

◇　「家の辰巳の隅の崩れが、とても危険だ。

■　この、人の御車入るべくは、引き入れて御門鎖してよ。

◆　この、ひとのみくるまいるべくは、ひきいれてみかどさしてよ。

◇　こちらの、客のお車は入れるものなら、引き入れてご門を閉めよ。

■　かかる人の御供人こそ²、心はうたてあれ」

◆　かかるひとのみともびとこそ、こころはうたてあれ。」

◇　この客人の供人は、気がきかない」

1 【家の辰巳の隅の】以下「心はうたてあれ」まで、宿直人の声。

2 【御供人こそ】大島本は「みとも人こそ」とある。『完本』は諸本に従って「供人」と「御」を削除する。『集成』『新大系』は底本のまま「御供人」とする。

東屋.6.4.14

■　など言ひあへるも、むくむくしく聞きならはぬ心地したまふ。

◆　などいひあへるも、むくむくしくききならはぬここちしたまふ。

◇　などと言い合っているのも、気持ち悪く聞き馴れない気がなさる。

東屋.6.4.15

■　「佐野のわたりに家もあらなくにS23,1」

◆　「さののわたりにいへもあらなくに。」

◇　「佐野の辺りに家もないのに」

S23 苦しくも降り来る雨か三輪の崎佐野のわたりに家もあらなくに（万葉集巻三-二六七　長忌寸奥麿）

1 【佐野のわたりに家もあらなくに】薫の口ずさみ。『奥入』は「苦しくも降り来る雨か三輪が崎佐野のわたりに家もあらなくに」（万葉集巻三、長奥麻呂）を指摘。

東屋.6.4.16

■　など口ずさびて、里びたる簀子の端つ方に居たまへり。

◆　などくちずさびて、さとびたるすのこのはしつかたにゐたまへり。

◇　などと口ずさんで、田舎めいた簀子の端の方に座っていらっしゃった。

東屋.6.4.17

■　「さしとむる葎やしげき東屋の
あまりほど降る雨そそきS24かな」

◆　「さしとむるむぐらやしげきあづまやの
あまりほどふるあまそそきかな」

◇　「戸口を閉ざすほど葎が茂っているためか
東屋であまりに待たされ雨に濡れることよ」

S24 東屋の　真屋のあまりの　その　雨そそぎ　我立ち濡れぬ　殿戸開かせ　鎹（かすがひ）も　錠（とざし）もあらばこそ　その殿戸　我鎖さめ　おし開いて来ませ　我や人妻（催馬楽-東屋）

東屋.6.4.18

■　と、うち払ひたまへる、追風、いとかたはなるまで、東の里人も²驚きぬべし。

◆　と、うちはらひたまへる、おひかぜ、いとかたはなるまで、あづまのさとびともおどろきぬべし。

◇　と、露を払っていらっしゃる、その追い風が、とても尋常でないほど匂うので、東国の田舎者も驚くにちがいない。

1? 【さしとむる葎やしげき東屋のあまりほどふる雨そそきかな】薫の独詠歌。催馬楽「東屋」の歌詞を踏まえる。

2 【東の里人も】宿直人などをさす。

東屋.6.4.19

■　とざまかうざまに聞こえ逃れむ方なければ、南の廂に御座ひきつくろひて、入れたてまつる。

◆　とざまかうざまにきこえのがれむかたなければ、みなみのひさしにおましひきつくろひて、いれたてまつる。

◇　あれやこれやと言い逃れるすべもないので、南の廂にお座席を設けて、お入れ申し上げる。

■　心やすくしも対面したまはぬを¹、これかれ押し出でたり。

◆　こころやすくしもたいめんしたまはぬを、これかれおしいでたり。

◇　気安くお会いなさらないのを、誰彼らが押し出した。

■　遣戸といふもの鎖して、いささか開けたれば²、

◆　やりどといふさして、いささかあけたれば、

◇　遣戸という物を錠をかけて、少し開けてあったので、

1 【心やすくしも対面したまはぬを】主語は浮舟。

2 【遣戸といふもの鎖していささか開けたれば】遣戸は高貴な人の邸宅では用いない建具。「といふもの」は薫の気持ちに即した叙述。閉めてあった遣戸を少し開けた、という文脈。

東屋.6.4.20

■　「飛騨の工も¹恨めしき隔てかな。かかるものの外には、まだ居ならはず」

◆　「ひだのたくみ も うらめしき へだて かな! かかる もの の と に は、 まだ ゐ ならは ず。」

◇　「飛騨の大工までが恨めしい仕切りですね。このような物の外には、まだ座ったことがありません」

1 【飛騨の工も】以下「まだ居ならはず」まで、薫の詞。

東屋.6.4.21

■　と愁へたまひて、いかがしたまひけむ、入りたまひぬ。

◆　とうれへたまひて、いかがしたまひけむ、いりたまひぬ。

◇　とお嘆きになって、どのようになさったのか、お入りになってしまった。

■　かの人形の願ひものたまはで、ただ、

◆　かのひとがたのねがひものたまはで、ただ、

◇　あの人形の願いもおしゃっらず、ただ、

東屋.6.4.22

■　「おぼえなき、もののはさまより²見しより、すずろに恋しきこと。

◆　「おぼえなき、もののはさまよりみしより、すずろにこひしきこと。

◇　「思いがけず、何かの間から覗き見して以来、何となく恋しいこと。

■　さるべきにやあらむ³、あやしきまでぞ思ひきこゆる」

◆　さるべきにやあらむ、あやしきまでぞおもひきこゆる。」

◇　そのような運命であったのか、不思議なまでにお思い申し上げています」

1? 【いかがしたまひてむ】挿入句。『全集』は「そのいきさつに立ち入らぬ語り手の推量的な叙述」と注す。

2 【おぼえなきもののはさまより】以下「思ひきこゆる」まで、薫の詞。宇治で垣間見たことをいう。

3 【さるべきにやあらむ】前世からの因縁か、の意。口説きの常套句。

東屋.6.4.23

■　とぞ語らひたまふべき¹。

◆　とぞかたらひたまふべき。

◇　とお口説きになるのであろう。

■　人のさま²、いとらうたげにおほどきたれば、見劣りもせず、いとあはれと思しけり。

◆　ひとのさま、いとらうたげにおほどきたれば、みおとりもせず、いとあはれとおぼしけり。

◇　女の様子は、とてもかわいらしくおっとりしているので、見劣りもせず、とてもしみじみとお思いになった。

1 【とぞ語らひたまふべき】『一葉抄』は「双紙の詞也推量したる心也」と指摘。語り手の推量。

2 【人のさま】浮舟。相手浮舟の様子、のニュアンス。「女」とはない。

第五段　薫と浮舟、宇治へ出発

東屋.6.5.1

■　ほどもなう明けぬ心地するに、鶏などは鳴かで、大路近き所に²、おぼとれたるP48声して³、いかにとか聞きも知らぬ名のりをして⁴、うち群れて行くなどぞ聞こゆる。

◆　ほどもなうあけぬるここちするに、とりなどはなかで、おほぢちかきところに、おぼとれたるこゑして、いかにとかききもしらぬなのりをして、うちむれてゆくなどぞきこゆる。

◇　まもなく夜が明けてしまう気がするのに、鶏などは鳴かないで、大路に近い所で間のびした声で、何とも聞いたことのない物売りの呼び上げる声がして、連れ立って行くのなどが聞こえる。

■　かやうの朝ぼらけに見れば、ものいただきたる者の、

◆　かやうのあさぼらけにみれば、ものいただきたるものの、

◇　このような朝ぼらけに見ると、品物を頭の上に乗せている姿が、

■　「鬼のやうなるぞかし」

◆　「おにのやうなるぞかし。」

◇　「鬼のような恰好だ」

■　と聞きたまふも、かかる蓬のまろ寝⁵にならひたまはぬ心地も、をかしくもありけり。

◆　とききたまふも、かかるよもぎのまろねにならひたまはぬここちも、をかしくもありけり。

◇　とお聞きになっているのも、このような蓬生の宿でごろ寝をした経験もおありでないので、興味深くもあった。

P48 おぼとれたる--おほ（ほ/+と）れたる

1? 【ほどもなう明けぬる心地するに】『対校』は「長しとも思ひぞはてぬ昔よりあふ人からの秋の夜なれば」（古今集恋三、六三六、凡河内躬恒）を指摘。

2 【大路近き所に】三条大路に近い隠れ家。

3 【おぼとれたる声して】「オボはオボロ（朧）のオボと同根。さだかでない、はっきりしないさま。トレは朝鮮語tol（髪）同源か。オボトレで乱髪の意が原義」（岩波古語辞典）。『完訳』は「間のびした物売りの声」と注す。

4 【名のりをして】売り物の名を呼び上げる声がして。

5 【かかる蓬のまろ寝】「蓬」は荒れた邸、「まろ寝」は帯も解かずに寝る旅寝。歌語的表現。

東屋.6.5.2

■　宿直人も門開けて出づる音する¹。

◆　とのゐびともかどあけていづるおとする。

◇　宿直人も門を開けて出る音がする。

■　おのおの入りて臥しなどするを聞きたまひて、人召して、車妻戸に寄せさせたまふ。

◆　おのおのいりて、ふしなどするをききたまひて、ひとめして、くるまつまどによせさせたまふ。

◇　それぞれ中に入って横になる音などをお聞きになって、人を呼んで、車を妻戸に寄せさせなさる。

■　かき抱きて乗せたまひつ²。

◆　かきいだきてのせたまひつ。

◇　抱き上げてお乗せになった。

■　誰れも誰れも、あやしう、あへなきことを思ひ騒ぎて、

◆　たれもたれも、あやしう、あへなきことをおもひさわぎて、

◇　誰も彼もが、おかしな、どうしようもないことだとあわてて、

1 【門開けて出づる音する】大島本は「をとする」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「音す」と「る」を削除する。『新大系』は底本のまま「音する」とする。

2 【かき抱きて乗せたまひつ】薫は浮舟を牛車に。

東屋.6.5.3

■　「九月にもありけるを¹。心憂のわざや。いかにしつることぞ」

◆　「くぐわち に も あり ける を! こころう の わざ や! いかに し つる こと ぞ?」

◇　「九月でもありますのに。情けないことです。どうなさるのですか」

1 【九月にもありけるを】以下「いかにしつることぞ」まで、女房の詞。九月は季の末なので、結婚は忌まれた。

東屋.6.5.4

■　と嘆けば、尼君も、いといとほしく、思ひの外なることどもなれど、

◆　となげけば、あまぎみも、いといとほしく、おもひのほかなることどもなれど、

◇　と嘆くと、尼君も、とてもお気の毒になって、意外なことだったが、

東屋.6.5.5

■　「おのづから¹思すやうあらむ。

◆　「おのづからおぼすやうあらむ。

◇　「自然とお考えのことがあるのでしょう。

■　うしろめたうな思ひたまひそ。

◆　うしろめたうなおもひたまひそ。

◇　不安にお思いなさるな。

■　長月は、明日こそ節分と聞きしか²」

◆　ながつきは、あすこそせちぶんとききしか。」

◇　九月は、明日が節分だと聞きました」

1 【おのづから】以下「聞きしか」まで、弁尼の詞。

2 【長月は明日こそ節分と聞きしか】長月は明日が秋の季節の末、明後日は立冬。後文に「今日は十三日」とあるので、十四日は秋の末日、十五日は立冬。『集成』は「ここは、明日立冬の前日ゆえ、多少のことはこだわるに及ぶまい、の意か」と注す。

東屋.6.5.6

■　と言ひ慰む。

◆　といひなぐさむ。

◇　と言って慰める。

■　今日は、十三日なりけり。

◆　けふは、じふさむにちなりけり。

◇　今日は、十三日であった。

■　尼君、

◆　あまぎみ、

◇　尼君は、

東屋.6.5.7

■　「こたみは、え参らじ¹。

◆　「こたみは、えまゐらじ。

◇　「今回は、同行できません。

■　宮の上²、聞こし召さむこともあるに、忍びて行き帰りはべらむも、いとうたてなむ」

◆　みやのうへ、きこしめさむこともあるに、しのびてゆきかへりはべらむも、いとうたてなむ。」

◇　宮の上が、お聞きになることもありましょうから、こっそりと行ったり来たりいたしますのも、まことに具合が悪うございます」

1 【こたみはえ参らじ】以下「うたてなむ」まで、弁尼の詞。

2 【宮の上】中君。

東屋.6.5.8

■　と聞こゆれど、まだきこのことを¹聞かせたてまつらむも、心恥づかしくおぼえたまひて²、

◆　ときこゆれど、まだきこのことをきかせたてまつらむも、こころはづかしくおぼえたまひて、

◇　と申し上げるが、早々にこの事をお聞かせ申し上げるのも、恥ずかしく思われなさって、

1 【まだきこのことを】早々にこのこと、浮舟を薫が世話するようになったことを。

2 【心恥づかしくおぼえたまひて】主語は薫。

東屋.6.5.9

■　「それは、のちにも¹罪さり申したまひてむ。

◆　「それは、のちにもつみさりまうしたまひてむ。

◇　「それは、後からお詫び申してもお済みになることでしょう。

■　かしこもしるべなくては²、たづきなき所を」

◆　かしこもしるべなくては、たづきなきところを。」

◇　あちらでも案内する人がいなくては、頼りない所ですから」

1 【それはのちにも】以下「たづきなき所を」まで、薫の詞。『完訳』は「後日でも申し訳が立とう」と訳す。

2 【かしこもしるべなくては】宇治の邸をさす。弁尼を宇治へ誘う。

東屋.6.5.10

■　と責めてのたまふ。

◆　とせめてのたまふ。

◇　とお責めになる。

東屋.6.5.11

■　「人一人や、はべるべき¹」

◆　「ひとひとりや、はべるべき。」

◇　「誰か一人、お供しなさい」

1 【人一人やはべるべき】薫の詞。

東屋.6.5.12

■　とのたまへば、この君に¹添ひたる侍従²と乗りぬ。

◆　とのたまへば、このきみにそひたるじじゅうとのりぬ。

◇　とおっしゃると、この君に付き添っている侍従と乗った。

■　乳母、尼君の供なりし童などもおくれて、いとあやしき心地してゐたり。

◆　めのと、あまぎみのともなりしわらはなどもおくれて、いとあやしきここちしてゐたり。

◇　乳母は、尼君の供をして来た童女などもとり残されて、まことに何が何やら分からぬ気持ちでいた。

1 【この君に】浮舟。

2 【侍従】浮舟付きの女房。初出。

第六段　薫と浮舟の宇治への道行き

東屋.6.6.1

■　「近きほどにや」

◆　「ちかきほどにや?」

◇　「近い所にか」

■　と思へば¹、宇治へおはするなりけり²。

◆　とおもへば、うぢへおはするなりけり。

◇　と思うと、宇治へいらっしゃるのであった。

■　牛などひき替ふべき心まうけしたまへりけり。

◆　うしなどひきかふべきこころまうけしたまへりけり。

◇　牛なども取り替える準備をなさっていた。

■　河原過ぎ、法性寺のわたり³おはしますに、夜は明け果てぬ。

◆　かはらすぎ、ほふしゃうじのわたりおはしますに、よはあけはてぬ。

◇　加茂の河原を過ぎ、法性寺の付近をお通りになるころに、夜はすっかり明けた。

1 【近きほどにやと思へば】浮舟や侍従などの気持ち。

2 【おはするなりけり】「けり」は、初めて気づいた気持ちを表す。

3 【河原過ぎ法性寺のわたり】加茂河原を過ぎ、九条河原の法性寺付近。現在の東福寺あたり。

東屋.6.6.2

■　若き人は¹、いとほのかに見たてまつりて²、めできこえて、すずろに恋ひたてまつるに、世の中のつつましさもおぼえず。

◆　わかきひとは、いとほのかにみたてまつりて、めできこえて、すずろにこひたてまつるに、よのなかのつつましさもおぼえず。

◇　若い女房は、とてもかすかに拝見して、お誉め申して、何となくお慕い申し上げるので、世間の思惑も何とも思わない。

■　君ぞ³いとあさましきに、ものもおぼえでうつぶし臥したるを、

◆　きみぞいとあさましきに、ものもおぼえでうつぶしふしたるを、

◇　女君はとても驚いて、何も考えられずうつ伏しているのを、

1 【若き人は】浮舟の女房、侍従。

2 【ほのかに見たてまつりて】侍従が薫を。『完訳』は「薫の美しい風姿に接して、浮き立つ気分である」と注す。

3 【君ぞ】浮舟。

東屋.6.6.3

■　「石高きわたりは、苦しきものを¹」

◆　「いしたかきわたりは、くるしきものを!」

◇　「大きな石のある道は、つらいものだ」

1 【石高きわたりは苦しきものを】薫の詞。大きな石ころのある道、の意。

東屋.6.6.4

■　とて、抱きたまへり¹。

◆　とて、いだきたまへり。

◇　と言って、抱いていらっしゃった。

■　羅の細長を、車の中に引き隔てたれば、はなやかにさし出でたる朝日影に、尼君はいとはしたなくおぼゆるにつけて、

◆　うすもののほそながを、くるまのなかにひきへだてたれば、はなやかにさしいでたるあさひかげにあまぎみはいとはしたなくおぼゆるにつけて、

◇　薄物の細長を、車の中に垂れて仕切っていたので、明るく照り出した朝日に、尼君はとても恥ずかしく思われるにつけて、

■　「故姫君の御供にこそ²、かやうにても見たてまつりつべかりしか。

◆　「こひめぎみのおほむともにこそ、かやうにてもみたてまつりつべかりしか。

◇　「故姫君のお供をして、このように拝見したかったものだ。

■　あり経れば、思ひかけぬことをも見るかな」

◆　ありふれば、おもひかけぬことをもみるかな!」

◇　生き永らえると、思いもかけないことにあうものだ」

■　と、悲しうおぼえて、包むとすれど、うちひそみつつ泣くを、侍従はいと憎く、

◆　と、かなしうおぼえて、つつむとすれど、うちひそみつつなくを、じじゅうはいとにくく、

◇　と、悲しく思われて、抑えようとするが、つい顔がゆがんで泣くのを、侍従はとても憎らしく、

■　「ものの初めに³形異にて⁴乗り添ひたるをだに思ふに、なぞP49、かくいやめなる」

◆　「もののはじめにかたちことにてのりそひたるをだにおもふに、なぞ、かくいやめなる?」

◇　「ご結婚早々に尼姿で乗り添っているだけでも不吉に思うのに、何で、こうしてめそめそするのか」

■　と、憎くをこにも思ふ⁵。

◆　と、にくくをこにもおもふ。

◇　と、憎らしく愚かにも思う。

■　老いたる者は、すずろに涙もろにあるものぞと、おろそかにうち思ふなりけり。

◆　おいたるものは、すずろになみだもろにあるものぞと、おろそかにうちおもふなりけり。

◇　年老いた人は、何となく涙もろいものだ、と簡単に考えるのであった。

P49 なぞ--（/+な）そ

1 【抱きたまへり】薫が浮舟を。

2 【故姫君の御供にこそ】以下「見るかな」まで、弁尼の心中。これが大君のお供であったらよかったのに、と思う。

3 【ものの初めに】以下「いやめなる」まで、侍従の思い。浮舟の新婚生活に。

4 【形異にて】尼姿をいう。

5 【憎くをこにも思ふ】大島本は「おこにも思ふ」とある。『完本』は諸本に従って「をこに」と「も」を削除する。『集成』『新大系』は底本のまま「をこにも」とする。

東屋.6.6.5

■　君も²、見る人は憎からねど、空のけしきにつけても、来し方の恋しさ³まさりて、山深く入るままにも、霧立ちわたる心地したまふ⁴。

◆　きみも、みるひとはにくからねど、そらのけしきにつけても、きしかたのこひしさまさりて、やまふかくいるままにも、きりたちわたるここちしたまふ。

◇　君も、相手の女は憎くないが、空の様子につけても、故人への恋しさがつのって、山深く入って行くにしたがって、霧が立ち渡ってくる気がなさる。

■　うち眺めて寄りゐたまへる袖の⁵、重なりながら長やかに⁶出でたりけるが、川霧に濡れて、御衣の紅なるに、御直衣の花のおどろおどろしう移りたるを⁷、落としがけ⁸の高き所に見つけて、引き入れたまふ。

◆　うちながめてよりゐたまへるそでの、かさなりながらながやかにいでたりけるが、かはぎりにぬれて、おほむぞのくれなゐなるに、おほむなほしのはなのおどろおどろしううつりたるを、おとしがけのたかきところにみつけて、ひきいれたまふ。

◇　物思いに耽って寄り掛かっていらっしゃる袖が、重なりながら長々と外に出ているのが、川霧に濡れて、お召し物が紅色なところに、お直衣の花が大変に色変わりしているのを、急坂の下る所で見つけて、引き入れなさる。

1? 【老いたる者は--おろそかにうち思ふなりけり】三光院は「侍従か心を察してかけり」と指摘。『集成』は「草子地」。『完訳』は「弁の複雑な心中を理解しえぬとする」と注す。

2 【君も】薫。

3 【空のけしきにつけても来し方の恋しさ】『完訳』は「晩秋の景に、大君追慕が触発される。浮舟を抱きながら、薫は亡き人の面影を追い続ける。彼女はしょせん大君の形代にすぎない」と注す。

4 【霧立ちわたる心地したまふ】『完訳』は「宇治に近づくにつれて薫は憂愁に捉えられる。「霧」はその象徴」と注す。

5 【うち眺めて寄りゐたまへる袖の】主語は薫。薫の直衣の袖。

6 【重なりながら長やかに】薫の直衣の袖と浮舟の袖とが重なって。

7 【御衣の紅なるに御直衣の花のおどろおどろしう移りたるを】一つには薫の下着の袿と上着の直衣が重なって、『集成』は「下のお召し物（袿）が紅なのに、表着の御直衣の花色（薄い藍色）が、ひどく色変りして見えるのを。紅と薄藍の重なったのが、二藍（紫に近い色）に見える」と注す。また一つには浮舟の御衣と薫の直衣が重なって、『完訳』は「浮舟の衣の紅に薫の直衣の花色（縹色）が重なり、二藍色（青みがかった紫色）に見える」と注す。

8 【落としがけ】『集成』は「おとしかけ」と清音、『完訳』は「おとしがけ」と濁音。

東屋.6.6.6

■　「形見ぞと見るにつけては朝露の
ところせきまで濡るる袖かな¹」

◆　「かたみぞとみるにつけてはあさつゆの
ところせきまでぬるるそでかな」

◇　「故姫君の形見だと思って見るにつけ
朝露がしとどに置くように涙に濡れることだ」

1 【形見ぞと見るにつけては朝露のところせきまで濡るる袖かな】薫の独詠歌。『完訳』は「浮舟を亡き大君の形見と見て詠嘆する歌。「露」に涙を響かす」と注す。

東屋.6.6.7

■　と、心にもあらず一人ごちたまふを聞きて、いとどしぼるばかり¹、尼君の袖も泣き濡らすを、若き人²、

◆　と、こころにもあらずひとりごちたまふをききて、いとどしぼるばかり、あまぎみのそでもなきぬらすを、わかきひと、

◇　と、心にもなく独り言をおっしゃるのを聞いて、ますます袖をしぼるほどに、尼君の袖も泣き濡れているのを、若い女房は、

■　「あやしう見苦しき世かな³」

◆　「あやしうみぐるしきよかな!」

◇　「妙な見苦しいことだ」

■　。心ゆく道に、いとむつかしきこと、添ひたる心地す。

◆　こころゆくみちに、いとむつかしきこと、そひたるここちす。

◇　。嬉しいはずの道中に、とてもやっかいな事が、加わった気持ちがする。

■　忍びがたげなる鼻すすり⁴を聞きたまひて、我も⁵忍びやかにうちかみて、

◆　しのびがたげなるはなすすりをききたまひて、われもしのびやかにうちかみて、

◇　堪えきれない鼻水をすする音をお聞きになって、自分もこっそりと鼻をかんで、

■　「いかが思ふらむ」

◆　「いかがおもふらむ。」

◇　「どのように思っているだろうか」

■　といとほしければ⁶、

◆　といとほしければ、

◇　とお気の毒なので、

1 【聞きていとどしぼるばかり】主語は弁尼。「故姫君の御供にこそ」とあったのを受けて「いとど」となる。薫の歌に共感。

2 【若き人】侍従。薫の真意を理解していない。

3 【あやしう見苦しき世かな】以下「むつかしきこと添ひたる」あたりまで、侍従の心中の思い。『完訳』は「心中叙述がそのまま地の文に続く」と注す。

4 【忍びがたげなる鼻すすり】弁尼の鼻水。

5 【聞きたまひて我も】薫をさす。

6 【いかが思ふらむといとほしければ】薫は浮舟の心中を忖度。

東屋.6.6.8

■　「あまたの年ごろ¹、この道を行き交ふたび重なるを思ふに、そこはかとなくものあはれなるかな。すこし起き上がりて、この山の色も見たまへ。いと埋れたりや」

◆　「あまた の としごろ、 この みち を ゆきかふ たび かさなる を おもふ に、 そこはかとなく もの あはれ なる かな! すこし おきあがり て、 この やま の いろ も み たまへ。 いと むもれ たり や!」

◇　「長年、この道をいく度も行き来したことを思うと、何となく感慨無量な気持ちがします。少し起き上がって、この山の景色を御覧なさい。とてもふさぎこんでいらっしゃいませんか」

1 【あまたの年ごろ】以下「いと埋れたりや」まで、薫の詞。『完訳』は「大君を思い多年通い続けた宇治行を回顧。半ば独り言である」と注す。

東屋.6.6.9

■　と、しひてかき起こしたまへば¹、をかしきほどに、さし隠して、つつましげに見出だしたるまみなどは、いとよく思ひ出でらるれど²、おいらかにあまりおほどき過ぎたるぞ、心もとなかめる³。

◆　と、しひてかきおこしたまへば、をかしきほどに、さしかくして、つつましげにみいだしたるまみなどは、いとよくおもひいでらるれど、おいらかにあまりおほどきすぎたるぞ、こころもとなか'める。

◇　と、無理に起こしなさると、美しい感じに、ちょっと隠して、遠慮深そうに外を見い出しなさっている目もとなどは、とてもよく似て思い出されるが、おだやかであまりにおっとりとし過ぎているのが、不安な気がする。

■　「いといたう児めいたるものから⁴、用意の浅からずものしたまひしはや」

◆　「いといたうこめいたるものから、よういのあさからずものしたまひしはや!」

◇　「とてもたいそう子供っぽくいらしたが、思慮深くいらっしゃったな」

■　と、なほ行く方なきS25悲しさは、むなしき空にも⁵満ちぬべかめり⁶。

◆　と、なほゆくかたなきかなしさは、むなしきそらにもみちぬべか'めり。

◇　と、やはり癒されない悲しみは、空しい大空いっぱいにもなってしまいそうである。

S25 我が恋は虚しき空に満ちぬらし思ひやれども行く方もなし（古今集恋一-四八八　読人しらず）

1 【かき起こしたまへば】薫が浮舟を。

2 【いとよく思ひ出でらるれど】浮舟の姿態から薫は亡き大君を思い出す。『集成』は「〔亡き大君に〕とてもよく似ているけれども」。『完訳』は「まったく亡き姫宮を思い起さずにはいられぬ顔だちであるけれども」と訳す。

3 【心もとなかめる】推量助動詞「める」の主観的推量は薫と語り手の推測が一体化した表現。

4 【いといたう児めいたるものから】以下「ものしたまひしはや」まで、薫の心中。大君の人柄を思う。

5 【行く方なき悲しさはむなしき空にも】『源氏釈』は「我が恋はむなしき空に満ちぬらし思ひやれども行く方もなし」（古今集恋一、四八八、読人しらず）を指摘。

6 【満ちぬべかめり】「べかめり」は語り手の推測。

第七段　宇治に到着、薫、京に手紙を書く

東屋.6.7.1

■　おはし着きて、

◆　おはしつきて、

◇　宇治にお着きになって、

東屋.6.7.2

■　「あはれ、亡き魂や¹宿りて見たまふらむ。

◆　「あはれ、なきたまややどりてみたまふらむ。

◇　「ああ、亡き方の魂がとどまって御覧になっていようか。

■　誰によりて、かくすずろに惑ひありくものにもあらなくに」

◆　たれによりて、かくすずろにまどひありくものにもあらなくに。」

◇　誰のために、このようにあてもなく彷徨い歩こうというのか」

1 【あはれ亡き魂や】以下「ものにもあらなくに」まで、薫の感想。亡き大君の霊魂の存在を思う。『完訳』は「大君の亡き魂に見守られている自分であると実感」と注す。

東屋.6.7.3

■　と思ひ続けたまひて、降りてはすこし心しらひて、立ち去りたまへり¹。

◆　とおもひつづけたまひて、おりてはすこしこころしらひて、たちさりたまへり。

◇　と思い続けられなさって、降りてからは少し気をきかせて、側を立ち去りなさった。

■　女は²、母君の思ひたまはむことなど、いと嘆かしけれど、艶なるさまに、心深くあはれに語らひたまふに³、思ひ慰めて降りぬ。

◆　をむなは、ははぎみのおもひたまはむことなど、いとなげかしけれど、えんなるさまに、こころふかくあはれにかたらひたまふに、おもひなぐさめておりぬ。

◇　女は、母君がどうお思いになるかが、とても気がかりであるが、優雅な態度で、愛情深くしみじみとお話なさるので、慰められて降りた。

1 【すこし心しらひて立ち去りたまへり】『集成』は「少し気を利かせて。浮舟を休息させるため」と注す。

2 【女は】浮舟。「女」という呼称に注意。

3 【語らひたまふに】主語は薫。

東屋.6.7.4

■　尼君は、ことさらに降りで、廊にぞ寄するを¹、

◆　あまぎみは、ことさらにおりで、らうにぞよするを、

◇　尼君は、こちらで特に降りないで、渡廊の方に寄せたのを、

■　「わざと思ふべき²住まひにもあらぬを、用意こそあまりなれ」

◆　「わざとおもふべきすまひにもあらぬを、よういこそあまりなれ。」

◇　「わざわざ気をつかうべき住まいでもないのに、心づかいが過ぎる」

■　と見たまふ。

◆　とみたまふ。

◇　と御覧になる。

■　御荘より、例の、人びと騒がしきまで参り集まる。

◆　みさうより、れいの、ひとびとさわがしきまでまゐりあつまる。

◇　御荘園から、いつものように、人びとが騒がしいほど参集する。

■　女の御台は、尼君の方より参る。

◆　をむなのみだいは、あまぎみのかたよりまゐる。

◇　女のお食事は、尼君の方から差し上げる。

■　道は茂かりつれど、このありさまは、いと晴れ晴れし。

◆　みちはしげかりつれど、このありさまは、いとはればれし。

◇　道中は草が茂っていたが、こちらの様子は、たいそう晴れ晴れとしている。

1 【尼君はことさらに降りで廊にぞ寄するを】『完訳』は「薫や浮舟は寝殿の正面に下車、弁は自分の住む廊に車を回す」と注す。

2 【わざと思ふべき】以下「あまりなれ」まで、薫の感想。

東屋.6.7.5

■　川のけしきも山の色も、もてはやしたる造りざまを見出だして、日ごろのいぶせさ、慰みぬる心地すれど¹、

◆　かはのけしきもやまのいろも、もてはやしたるつくりざまをみいだして、ひごろのいぶせさ、なぐさみぬるここちすれど、

◇　川の様子も山の景色も、上手に取り入れた建物の造りを眺めやって、日頃の鬱陶しい思いが慰められた気がするが、

■　「いかにもてないたまはむとするにか」

◆　「いかにもてないたまはむとするにか?」

◇　「どのようになさるおつもりか」

■　と、浮きてあやしうおぼゆ²。

◆　と、うきてあやしうおぼゆ。

◇　と、不安で変な感じがする。

1 【いぶせさ慰みぬる心地すれど】主語は浮舟。三条あたりの隠れ家生活と比較。

2 【浮きてあやしうおぼゆ】『完訳』は「浮舟特有の語「浮き」に注意」と注す。

東屋.6.7.6

■　殿は、京に御文書きたまふ¹。

◆　とのは、きゃうにおほむふみかきたまふ。

◇　殿は、京にお手紙をお書きになる。

1 【殿は京に御文書きたまふ】薫は京の母女三宮や正室の女二宮に手紙を書き送る。「殿」のニュアンスについて『集成』は「一家の主人といった語感がある」と注す。

東屋.6.7.7

■　「なりあはぬ仏の¹御飾りなど見たまへおきて、今日吉ろしき日なりければ、急ぎものしはべりて、乱り心地の悩ましきに、物忌なりけるを思ひたまへ出でてなむ、今日明日ここにて慎みはべるべき」

◆　「なりあはぬほとけのおほむかざりなどみたまへおきて、けふよろしきひなりければ、いそぎものしはべりて、みだりここちのなやましきに、ものいみなりけるをおもひたまへいでてなむ、けふあすここにてつつしみはべるべき。」

◇　「まだ完成しない仏像のお飾りなどを拝見しておりましたが、今日が吉日なので、急いで参りまして、気分が良くないうえに、物忌であったのを思い出しまして、今日明日はこちらで慎んでおります」

1 【なりあはぬ仏の】大島本は「御文かき給ふ也・あハぬ」とある。すなわち「也」と「あはぬ」の間に朱句点を打ち、「也」を前文に続く助動詞とする。『完本』は諸本に従って「まだなりあはぬ」と「まだ」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「なりあはぬ」とする。以下「慎みはべるべき」まで、薫の文。御堂はすでに完成している。ここは内部の仏の飾りについていうものか。

東屋.6.7.8

■　など、母宮にも姫宮にも¹聞こえたまふ。

◆　など、ははみやにもひめみやにもきこえたまふ。

◇　などと、母宮にも姫宮にも申し上げなさる。

1 【母宮にも姫宮にも】薫の母女三宮と正室の女二宮。

第八段　薫、浮舟の今後を思案す

東屋.6.8.1

■　うちとけたる御ありさま¹、今すこしをかしくて入りおはしたるも恥づかしけれど²、もて隠すP50べくもあらで居たまへり。

◆　うちとけたるおほむありさま、いますこしをかしくていりおはしたるもはづかしけれど、もてかくすべくもあらでゐたまへり。

◇　くつろいでいらっしゃるご様子で、いま一段と魅力的になって入っていらっしゃったのも恥ずかしい気がするが、身を隠すわけにもいかず座っていらっしゃった。

■　女の装束など、色々にきよくと思ひてし⁴重ねたれど、すこし田舎びたることもうち混じりてぞ⁵、昔のいと萎えばみたりし御姿の、あてになまめかしかりし⁶のみ思ひ出でられて、

◆　をまなのさうぞくなど、いろいろにきよくとおもひてしかさねたれど、すこしゐなかびたることもうちまじりてぞ、むかしのいとなえばみたりしおほむすがたの、あてになまめかしかりしのみおもひいでられて、

◇　女の装束などは、色とりどりに美しくと思って襲着していたが、少し田舎風なところが混じっていて、故人がとても柔らかくなったお召し物のお姿で、上品に優美であったことばかりが思い出されたが、

P50 もて隠す--△△（△△/＃もて）かくす

1 【うちとけたる御ありさま】薫の態度。

2 【恥づかしけれど】主語は浮舟。

3? 【女の御装束】浮舟の衣装。

4 【色々にきよくと思ひてし】大島本は「きよく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「よくと」と「き」を削除する。『新大系』は底本のまま「きよく」とする。主語は浮舟の母。その思い入れが窺える。

5 【うち混じりてぞ】係助詞「ぞ」は、結びの流れ、あるいは省略、文が切れているとみるべきか。

6 【昔のいと萎えばみたりし御姿のあてになまめかしかりし】故大君の生前の姿。

東屋.6.8.2

■　「髪の裾の¹をかしげさP51などは、こまごまとあてなり。

◆　「かみのすそのをかしげさなどは、こまごまとあてなり。

◇　「髪の裾の美しさなどは、たっぷりと上品である。

■　宮の²御髪のいみじくめでたきにも劣るまじかりけり」

◆　みやのみぐしのいみじくめでたきにもおとるまじかりけり。」

◇　宮の御髪がたいそう素晴らしかったのにも劣らないようだ」

P51 をかしげさ--おかしけ（け/+さ）

1 【髪の裾の】以下「劣るまじかりけり」まで、薫の目に移った浮舟の姿。正室の女二宮と比較。

2 【宮の】薫の正室、女二宮。

東屋.6.8.3

■　と見たまふ。

◆　とみたまふ。

◇　と御覧になる。

■　かつは、

◆　かつは、

◇　一方では、

東屋.6.8.4

■　「この人をいかにもてなして¹あらせむとすらむ。

◆　「このひとをいかにもてなしてあらせむとすらむ。

◇　「この人をどのように扱ったらよいのだろう。

■　ただ今、ものものしげにて、かの宮に²迎へ据ゑむも、音聞き便なかるべし。

◆　ただいま、ものものしげにて、かのみやにむかへすゑむも、おとぎきびんなかるべし。

◇　今すぐに、重々しくあの自邸に迎え入れるのも、外聞がよくないだろう。

■　さりとて、これかれある列にて、おほぞうに交じらはせむは本意なからむ。

◆　さりとて、これかれあるつらにて、おほぞうにまじらはせむはほ'いなからむ。

◇　そうかといって、大勢いる女房と同列にして、いい加減に暮らさせるのは望ましくないだろう。

■　しばし、ここに隠して³あらむ」

◆　しばし、ここにかくしてあらむ。」

◇　しばらくの間は、ここに隠しておこう」

1 【この人をいかにもてなして】以下「隠してあらむ」まで、薫の心中の思い。浮舟の処遇をめぐって悩む。

2 【かの宮に】薫の自邸三条の宮邸。

3 【しばしここに隠して】浮舟を宇治に。

東屋.6.8.5

■　と思ふも、見ずはさうざうしかるべく、あはれにおぼえたまへば、おろかならず語らひ暮らしたまふ。

◆　とおもふも、みずはさうざうしかるべく、あはれにおぼえたまへば、おろかならずかたらひくらしたまふ。

◇　と思うのも、会わなかったら寂しくかわいそうに思われなさるので、並々ならず一日中お話なさる。

■　故宮の御ことも¹のたまひ出でて、昔物語²をかしうこまやかに言ひ戯れたまへど、ただいとP52つつましげにて、ひたみちに恥ぢたるを、さうざうしう思す。

◆　こみやのおほむことものたまひいでて、むかしものがたりをかしうこまやかにいひたはぶれたまへど、ただいとつつましげにて、ひたみちにはぢたるを、さうざうしうおぼす。

◇　故宮の御事もお話し出して、昔話を興趣深く情をこめて冗談もおっしゃるが、ただとても遠慮深そうにして、ひたすら恥ずかしがっているのを、物足りないとお思いになる。

P52 いと--△△（△△/＃いと）

1 【故宮の御ことも】故八宮のこと。

2 【昔物語】八宮生前中の話。

東屋.6.8.6

■　「あやまりても、かう心もとなきはいとよし。

◆　「あやまりても、かうこころもとなきはいとよし。

◇　「間違っても、このように頼りないのはとてもよい。

■　教へつつも見てむ。

◆　をしへつつもみてむ。

◇　教えながら世話をしよう。

■　田舎びたるされ心²もてつけて、品々しからず、はやりかならましかばP53,3、形代不用ならまし」

◆　ゐなかびたるされごころもてつけて、しなじなしからず、はやりかならましかば、かたしろふようならまし。」

◇　田舎風のしゃれ気があって、品が悪く、軽はずみだったならば、身代わりにならなかったろうに」

P53 ましかば--ましかしも（しも/＄かはイ）

1? 【あやまりてかうも】大島本は「あやまりてもかう」とある。『完本』は諸本に従って「あやまりてかうも」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「あやまりてもかう」とする。以下「不用ならまし」まで、薫の心中の思い。

2 【田舎びたるされ心】以下「ましかば--不用ならまし」の反実仮想の構文。「品々しからず」「はやりか」は並列の関係。

3 【はやりかならましかば】大島本は「ましかはしも（はしも＄かはイ）」とある。すなわち「はしも」をミセケチにして「かはイ」とする。『集成』『完本』は諸本と底本の訂正以前の本文に従って「ましかばしも」と校訂する。『新大系』は底本の訂正に従って「ましかば」とする。

東屋.6.8.7

■　と思ひ直したまふ。

◆　とおもひなほしたまふ。

◇　と思い直しなさる。

第九段　薫と浮舟、琴を調べて語らう

東屋.6.9.1

■　ここにありける琴、箏の琴召し出でて、

◆　ここにありけるきん、さうのことめしいでて、

◇　ここにあった琴や、箏の琴を召し出して、

■　「かかることはた、ましてえせじかし¹」

◆　「かかることはた、ましてえせじかし。」

◇　「このような事は、またいっそうできないだろう」

■　と、口惜しければ、一人調べて、

◆　と、くちをしければ、ひとりしらべて、

◇　と、残念なので、独りで調べて、

1 【かかることはたましてえせじかし】薫の心中の思い。浮舟は楽器を嗜むまい、と想像。

東屋.6.9.2

■　「宮亡せたまひてのち¹、ここにてかかるものに、いと久しう手触れざりつかし」

◆　「みやうせたまひてのち、ここにてかかるものに、いとひさしうてふれざりつかし。」

◇　「宮がお亡くなりになって以後、ここでこのような物に、実に久しく手を触れなかった」

1 【宮亡せたまひてのち】以下「手触れざりつかし」まで、薫の心中の思い。「宮」は八宮。

東屋.6.9.3

■　と、めづらしく我ながらおぼえて、いとなつかしくまさぐりつつ眺めたまふに、月さし出でぬ。

◆　と、めづらしくわれながらおぼえて、いとなつかしくまさぐりつつながめたまふに、つきさしいでぬ。

◇　と、珍しく自分ながら思われて、たいそうやさしく弄びながら物思いに耽っていらっしゃると、月が出た。

東屋.6.9.4

■　「宮の御琴の音の¹、おどろおどろしくはあらで、いとをかしくあはれに弾きたまひしはや」

◆　「みやのおほむきんのねの、おどろおどろしくはあらで、いとをかしくあはれにひきたまひしはや。」

◇　「宮のお琴の音色が、仰々しくはなくて、とても美しくしみじみとお弾きになったなあ」

1 【宮の御琴の音の】以下「あはれに弾きたまひしはや」まで、薫の心中の思い。故八宮の琴の琴を回想。

東屋.6.9.5

■　と思し出でて、

◆　とおぼしいでて、

◇　とお思い出しになって、

東屋.6.9.6

■　「昔、誰れも誰れもおはせし世に¹、ここに生ひ出でたまへらましかば、今すこしあはれはまさりなまし。

◆　「むかし、たれもたれもおはせしよに、ここにおひいでたまへらましかば、いますこしあはれまさりなまし。

◇　「昔、皆が生きていらっしゃった時に、ここで大きくおなりになったら、もう一段と感慨は深かったでしょうに。

■　親王の御ありさま²は、よその人だに³、あはれに恋しくこそ、思ひ出でられたまへ。

◆　みこのおほむありさまは、よそのひとだに、あはれにこひしくこそ、おもひいでられたまへ。

◇　親王のご様子は、他人でさえ、しみじみと恋しく思い出され申します。

■　などて、さる所には、年ごろ経たまひしぞ」

◆　などて、さるところには、としごろへたまひしぞ。」

◇　どうして、そのような場所に、長年いられたのですか」

1 【昔誰れも誰れもおはせし世に】以下「年ごろへたまひしぞ」まで、薫の詞。八宮や大君の生存中。「ましかば--まし」反実仮想の構文。

2 【親王の御ありさま】八宮の人柄。

3 【よその人だに】『集成』は「他人の私でさえ」と訳す。

東屋.6.9.7

■　とのたまへば、いと恥づかしくて¹、白き扇を²まさぐりつつ、添ひ臥したるかたはらめ、いと隈なう白うて、なまめいたる額髪の隙など、いとよく思ひ出でられてあはれなり³。

◆　とのたまへば、いとはづかしくて、しろきあふぎをまさぐりつつ、そひふしたるかたはらめ、いとくまなうしろうて、なまめいたるひたひがみのひまなど、いとよくおもひいでられてあはれなり。

◇　とおっしゃると、とても恥ずかしくて、白い扇を弄びながら、添い臥していらっしゃる横顔は、とてもどこからどこまで色白で、優美な額髪の間などは、まことによく思い出されて感慨深い。

■　まいて、

◆　まいて、

◇　それ以上に、

■　「かやうのことも⁴つきなからず教へなさばや」

◆　「かやうのこともつきなからずをしへなさばや!」

◇　「このような音楽の技芸もふさわしく教えたい」

■　と思して、

◆　とおぼして、

◇　とお思いになって、

1 【いと恥づかしくて】主語は浮舟。

2 【白き扇を】『集成』は「骨に白い紙を張った、いはゆる「かはぼり」の扇である。夏扇」と注す。

3 【いとよく思ひ出でられてあはれなり】『集成』は「まざまざと亡き人の面影が思い出されて胸が迫ってくる」。『完訳』は「じっさいに亡き姫宮その人を思い出さずにはいられないので、大将は感慨も無量である」と注す。

4 【かやうのことも】琴の嗜み。

東屋.6.9.8

■　「これは、すこし¹ほのめかいたまひたりや²。あはれ、吾が妻といふ琴³は、さりとも手ならしたまひけむ」

◆　「これ は、 すこし ほのめかい たまひ たり や! あはれ、 わが つま と いふ こと は、 さりとも て ならし たまひ けむ。」

◇　「これは、少しお弾きになったことがありますか。ああ、吾が妻という和琴は、いくらなんでもお手を触れたことがありましょう」

1 【これはすこし】以下「手ならしたまひけむ」まで、薫の詞。「これ」は後文から東琴と知られる。浮舟が東国育ちなので話題にする。

2 【ほのめかいたまひたりや】琴に手を触れる、弾く、の意。

3 【あはれ吾が妻といふ琴】吾が妻、東琴、すなわち和琴。

東屋.6.9.9

■　など問ひたまふ。

◆　などとひたまふ。

◇　などとお尋ねになる。

東屋.6.9.10

■　「その大和言葉だに¹、つきなくならひにければ、まして、これは」

◆　「そのやまとことばだに、つきなくならひにければ、まして、これは。」

◇　「その和歌でさえ、聞きつけずにいましたのに、まして、和琴などは」

1 【その大和言葉だに】以下「ましてこれは」まで、浮舟の詞。「大和言葉」は和歌の意。和歌さえ知らぬ、まして和琴は知らない、の意。

東屋.6.9.11

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　いとかたはに心後れたりとは見えず。

◆　いとかたはにこころおくれたりとはみえず。

◇　まったく見苦しく気がきかないようには見えない。

■　ここに置きて¹、え思ふままにも来ざらむことを思すが、今より苦しきは、なのめには思さぬなるべし²。

◆　ここにおきて、えおもふままにもこざらむことをおぼすが、いまよりくるしきは、なのめにはおぼさぬなるべし。

◇　ここに置いて、思い通りに通って来られないことをお思いになるのが、今からつらいのは、並一通りにはお思いでないのだろう。

■　琴は押しやりて、

◆　ことはおしやりて、

◇　琴は押しやって、

1 【ここに置きて】浮舟を宇治に置いて。

2 【なのめには思さぬなるべし】『休聞抄』は「双」と指摘。『完訳』は「薫の浮舟執心。語り手の推測」と注す。

東屋.6.9.12

■　「楚王の台の上の夜の琴の声S26,1」

◆　「そわうのだいのうへのよるのきんのこゑ」

◇　「楚王の台の上の夜の琴の声」

S26 班女閨中秋扇色　楚王台上夜琴声〈班女が閨（ねや）の中の秋の扇の色　楚王が台（うてな）の上の夜の琴（きん）の声〉（和漢朗詠集上-三八〇　尊敬）

1 【楚王の台の上の夜の琴の声】薫の口ずさみ。『和漢朗詠集』中の詩句。夏の白扇のように捨てられた女の話が省略されている。

東屋.6.9.13

■　と誦じたまへるも、かの弓をのみ引くあたりにならひて、

◆　とずじたまへるも、かのゆみをのみひくあたりにならひて、

◇　と朗誦なさるのも、あの弓ばかりを引く所に住み馴れて、

■　「いとめでたく、思ふやうなり¹」

◆　「いとめでたく、おもふやうなり。」

◇　「とても素晴らしく、理想的である」

■　と、侍従も聞きゐたりけり。

◆　と、じじゅうもききゐたりけり。

◇　と、侍従も聞いているのであった。

■　さるは、扇の色も心おきつべき閨のいにしへをば知らねば²、ひとへにめできこゆるぞ、後れたるなめるかし。

◆　さるは、あふぎのいろもこころおきつべきねやのいにしへをばしらねば、ひとへにめできこゆるぞ、おくれたるな'めるかし。

◇　一方では、扇の色も心を配らねばならない閨の故事を知らないので、一途にお誉め申し上げているのは、教養のないことである。

■　「ことこそあれ、あやしくも、言ひつるかな³」

◆　「ことこそあれ、あやしくも、いひつるかな!」

◇　「事もあろうに、変なことを、言ってそまったなあ」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

1 【いとめでたく思ふやうなり】侍従の感想。薫の口ずさんだ詩句の内容を理解せず、美声に感嘆している。

2 【さるは扇の色も心おきつべき閨のいにしへをば知らねば】以下「後れたるなめるかし」まで、語り手の批評。『万水一露』は「草子の詞也」と指摘。『集成』は「今、浮舟は「白き扇をまさぐりつつ」あるので、不吉な符号に気づくべきなのである。以下、草子地」と注す。

3 【ことこそあれあやしくも言ひつるかな】薫の心中の思い。「楚王台上夜琴声」の詩句を口ずさんだことを後悔。

東屋.6.9.14

■　尼君の方より、くだもの参れり。

◆　あまぎみのかたより、くだものまゐれり。

◇　尼君のもとから、果物を差し上げた。

■　箱の蓋に、紅葉、蔦など折り敷きて、ゆゑゆゑなからず¹取りまぜて、敷きたる紙に、ふつつかに書きたるもの²、隈なき月にふと見ゆれば、目とどめたまふほどに、くだもの急ぎにぞ見えける³。

◆　はこのふたに、もみぢ、つたなどをりしきて、ゆゑゆゑなからずとりまぜて、しきたるかみに、ふつつかにかきたるもの、くまなきつきにふとみゆれば、めとどめたまふほどに、くだものいそぎにぞみえける。

◇　箱の蓋に、紅葉や、蔦などを折り敷いて、風流にとりまぜて、敷いてある紙に、不器用に書いてあるものが、明るい月の光にふと見えたので、目を止めなさっていると、果物を欲しがっているように見えた。

1 【ゆゑゆゑなからず】大島本は「ゆへ／＼なからす」とある。『集成』『完本』は諸本と底本の訂正以前の本文に従って「ゆゑなからず」と校訂する。『新大系』は「「那」と「斯」の草体の紛れと見て」（脚注）「ゆへ（ゑ）／＼しからず」と校訂する。

2 【ふつつかに書きたるもの】『集成』は「筆太に書いてあるのが。老人らしい太い字」と注す。

3 【くだもの急ぎにぞ見えける】『一葉抄』は「双紙地也」と指摘。『評釈』は「字を読み解こうとして、のぞきこむ薫を、「くだものいそぎにぞ見えける」とひやかす」。『集成』は「まるで、くだものを早く欲しがっているように見えた。たわむれに取りなした草子地」と注す。

東屋.6.9.15

■　「宿り木は色変はりぬる秋なれど
昔おぼえて澄める月かな¹」

◆　「やどりぎはいろかはりぬるあきなれど
むかしおぼえてすめるつきかな」

◇　「宿木は色が変わってしまった秋ですが
昔が思い出される澄んだ月ですね」

1 【宿り木は色変はりぬる秋なれど昔おぼえて澄める月かな】弁尼から薫への贈歌。『集成』は「上の句、大君から浮舟に変ったことを暗に言い、月を薫に喩える。「澄める」に「住める」の意を掛ける。去年の秋の、「宿木」を詠み込んだ薫との贈答を踏まえたもの」と注す。

東屋.6.9.16

■　と古めかしく書きたるを、恥づかしくもあはれにも¹思されて、

◆　とふるめかしくかきたるを、はづかしくもあはれにもおぼされて、

◇　と古風に書いてあるのを、恥ずかしくもしみじみともお思いになって、

1 【恥づかしくもあはれにも】浮舟のこと、大君のことを思って複雑な心境である。

東屋.6.9.17

■　「里の名も昔ながらに見し人の
面変はりせる閨の月影¹」

◆　「さとのなもむかしながらにみしひとの
おもがはりせるねやのつきかげ」

◇　「里の名もわたしも昔のままですが
昔の人が面変わりしたかと思われる閨の月光です」

1 【里の名も昔ながらに見し人の面変はりせる閨の月影】薫の返歌。「昔」「月」の語句を受けて返す。

東屋.6.9.18

■　わざと返り事とはなくてのたまふ¹、侍従なむ伝へけるとぞ²。

◆　わざとかへりごととはなくてのたまふ、じじゅうなむつたへけるとぞ。

◇　特に返歌というわけではなくおっしゃったのを、侍従が伝えたとか。

1 【わざと返り事とはなくてのたまふ】ことさら返歌として返した、というのでなく。

2 【侍従なむ伝へけるとぞ】侍従が薫の歌を弁尼に。『細流抄』は「例の作者のかける也」と指摘。『集成』は「お側にいた侍従が伝えたとか。語り手の存在を示す草子地」。『完訳』は「侍従が語り手に組み込まれる」と注す。

51. 浮舟 (うきふね)

第一章　匂宮の物語　匂宮、大内記から薫と浮舟の関係を聞き知る

第一段　匂宮、浮舟を追想し、中君を恨む

浮舟.1.1.1

■　宮、なほ、かのほのかなりし夕べを¹思し忘るる世なし。

◆　みや、なほ、かのほのかなりしゆふべをおぼしわするるよなし。

◇　宮は、今もなお、あのちらっと御覧になった夕方をお忘れになる時とてない。

■　「ことことしきほどには²あるまじげなりしを、人柄のまめやかにをかしうもありしかな」

◆　「ことことしきほどにはあるまじげなりしを、ひとがらのまめやかにをかしうもありしかな!」

◇　「たいした身分ではけっしてなさそうであったが、人柄が誠実で魅力的であったなあ」

■　と、いとあだなる御心は、

◆　と、いとあだなるみこころは、

◇　と、とても浮気なご性分にとっては、

■　「口惜しくてやみにしこと」

◆　「くちをしくてやみにしこと。」

◇　「残念なところで終わってしまったことだ」

■　と、ねたう思さるるままに、女君をも³、

◆　と、ねたうおぼさるるままに、をむなぎみをも、

◇　と、悔しく思われなさるままに、女君に対しても、

1 【宮なほかのほのかなりし夕べを】匂宮。二条院で浮舟をちらった見たことをさす。

2 【ことことしきほどには】以下「ありしかな」まで、匂宮の心中の思い。浮舟に対する感想。

3 【女君をも】中君に対しても。

浮舟.1.1.2

■　「かう、はかなきことゆゑ¹、あながちに、かかる筋のもの憎みしたまひけり。

◆　「かう、はかなきことゆゑ、あながちに、かかるすぢのものにくみしたまひけり。

◇　「あのように、ちょっとしたことぐらいで、むやみに、このような方面の嫉妬をなさるなあ。

■　思はずに心憂し」

◆　おもはずにこころうし。」

◇　思いがけなく情けない」

1 【かうはかなきことゆゑ】以下「思はずに心憂し」まで、匂宮の心中。『完訳』は「自分が女房ふぜいの女とかかわるぐらい何でもないことなのに、中の君がむやみに嫉妬するとは意外だ、の気持。嫉妬して浮舟の素姓や所在を明かさぬのだと恨んだ」と注す。

浮舟.1.1.3

■　と、恥づかしめ怨みきこえたまふ折々は、いと苦しうて¹、

◆　と、はづかしめうらみきこえたまふをりをりは、いとくるしうて、

◇　と、悪口言って恨み申し上げなさる時々は、とてもつらくて、

■　「ありのままにや聞こえてまし²」

◆　「ありのままにやきこえてまし。」

◇　「ありのままに申し上げてしまおうかしら」

■　と思せど、

◆　とおぼせど、

◇　とお思いになるが、

1 【いと苦しうて】主語は中君。

2 【ありのままにや聞こえてまし】中君の心中。

浮舟.1.1.4

■　「やむごとなきさまには¹もてなしたまはざなれど、浅はかならぬ方に、心とどめて人の隠し置きたまへる人を、物言ひさがなく聞こえ出でたらむにも、さて聞き過ぐしたまふべき御心ざまにもあらざめり。

◆　「やむごとなきさまにはもてなしたまはざ'なれど、あさはかならぬかたに、こころとどめてひとのかくしおきたまへるひとを、ものいひさがなくきこえいでたらむにも、さてききすぐしたまふべきみこころざまにもあらざ'めり。

◇　「重々しい様子にはお扱いなさらないようだが、いいかげんでない扱いに、心とめて人が隠していらっしゃる女を、おしゃべりに申し上げてしまうようなのも、そのまま聞き流しなさるようなご性分の方ではいらっしゃらないようだ。

1 【やむごとなきさまには】以下「もてそこなはじ」まで、中君の心中の思い。

浮舟.1.1.5

■　さぶらふ人の中にも、はかなうものをものたまひ触れむと思し立ちぬる限りは、あるまじき里まで尋ねさせたまふ御さまよからぬ御本性P1なるに、さばかり月日を経て、思ししむめるあたりは、ましてかならず見苦しきこと取り出でたまひてむ。

◆　さぶらふひとのなかにも、はかなうものをものたまひふれむとおぼしたちぬるかぎりは、あるまじきさとまでたづねさせたまふおほむさまよからぬごほんじゃうなるに、さばかりつきひをへて、おぼししむめるあたりは、ましてかならずみぐるしきこととりいでたまひてむ。

◇　仕えている女房の中でも、ちょっと何かおっしゃり関係を持とうとお思いになった者にはすべて、身分柄あってはならない実家までお尋ねあそばすご体裁の良くないご性分なので、あれほど月日を経ても、お思い込んでいらっしゃるあたりの女は、女房の場合以上にきっと見苦しいことを引き起こしなさるだろう。

■　他より伝へ聞きたまはむはいかがはせむ。

◆　ほかよりつたへききたまはむはいかがはせむ。

◇　他から伝え聞きなさるのはどうすることもできない。

P1 御本性--（/+御）本正

浮舟.1.1.6

■　いづ方ざまにもいとほしくこそはありとも、防ぐべき人の御心ありさまならねば、よその人よりは聞きにくくなどばかりぞおぼゆべき。とてもかくても、わがおこたりにてはもてそこなはじ」

◆　いづかた ざま に も いとほしく こそ は あり とも、 ふせぐ べき ひと の みこころ ありさま なら ね ば、 よそ の ひと より は きき にくく など ばかり ぞ おぼゆ べき。 とても かくても、 わが おこたり にて は もてそこなは じ。「

◇　どちらにとってもお気の毒ではあっても、それを防げる方のご性分でないので、他人の場合よりは聞きにくいなどとばかりに思われるだろう。どうなるにせよ、自分からの過失にはするまい」

浮舟.1.1.7

■　と思ひ返したまひつつ、いとほしながらえ聞こえ出でたまはず、異ざまにつきづきしくは、え言ひなしたまはねば、おしこめてもの怨じしたる、世の常の人になりてぞおはしける。

◆　とおもひかへしたまひつつ、いとほしながらえきこえいでたまはず、ことざまにつきづきしくは、えいひなしたまはねば、おしこめてものゑんじしたる、よのつねのひとになりてぞおはしける。

◇　と思い返しなさっては、お気の毒には思うが申し上げなさらず、嘘をついてもっともらしく言いつくろうことは、おできになれないので、黙りとおして嫉妬する、世の常の女になっていらっしゃった。

第二段　薫、浮舟を宇治に放置

浮舟.1.2.1

■　かの人は¹、たとしへなくのどかに思しおきてて、

◆　かのひとは、たとしへなくのどかにおぼしおきてて、

◇　あの方は、たとえようもなくのんびりと構えていらっしゃって、

■　「待ち遠なりと思ふらむ²」

◆　「まちどほなりとおもふらむ。」

◇　「待ち遠しいと思っているだろう」

■　と、心苦しうのみ思ひやりたまひながら、所狭き身のほどを、さるべきついでなくて、かやしく通ひたまふべき³道ならねば、神のいさむるS1よりもわりなし⁴。

◆　と、こころぐるしうのみおもひやりたまひながら、ところせきみのほどを、さるべきついでなくて、かやしくかよひたまふべきみちならねば、かみのいさむるよりもわりなし。

◇　と、お気の毒にはお思いやりになりながら、窮屈な身の上を、適当な機会がなくては、たやすくお通いになれる道ではないので、神が禁じている以上に困っている。

■　されど、

◆　されど、

◇　けれども、

S1 恋しくは来てもみよかし千早振る神のいさむる道ならなくに（伊勢物語-一三一）

1 【かの人は】薫。

2 【待ち遠なりと思ふらむ】薫の心中。宇治にいる浮舟が。

3 【かやしく通ひたまふべき】明融臨模本には「かやし（し＝スイ）く」とある。すなわち「し」の傍らに異本「す」と傍記する。『集成』『完本』は傍記と諸本に従って「かやすく」と校訂する。『新大系』は底本（明融臨模本）のまま「かやしく」とする。

4 【神のいさむるよりもわりなし】『源氏釈』は「恋しくは来てもみよかしちはやぶる神のいさむる道ならなくに」（伊勢物語）を指摘。

浮舟.1.2.2

■　「今いとよくもてなさむ、とす¹。

◆　「いまいとよくもてなさむ、とす。

◇　「いずれはたいそうよく扱ってやろう、と思う。

■　山里の慰めと思ひおきてし心あるを、すこし日数も経ぬべきことども作り出でて²、のどやかに行きても見む。

◆　やまざとのなぐさめとおもひおきてしこころあるを、すこしひかずもへぬべきことどもつくりいでて、のどやかにゆきてもみむ。

◇　山里の慰めと思っていた考えがあるが、少し日数のかかりそうな事柄を作り出して、のんびりと出かけて行って逢おう。

■　さて、しばしは人の知るまじき住み所して、やうやうさる方に、かの心を³ものどめおき、わがためにも、人のもどきあるまじく、なのめにてこそよからめ。

◆　さて、しばしはひとのしるまじきすみどころして、やうやうさるかたに、かのこころをものどめおき、わがためにも、ひとのもどきあるまじく、なのめにてこそよからめ。

◇　そうして、しばらくの間は誰も知らない住処で、だんだんとそのようなことで、あの女の気持ちも馴れさせて、自分にとっても、他人から非難されないように、目立たぬようにするのがよいだろう。

1 【今いとよくもてなさむとす】以下「いと本意なし」まで、薫の心中の思い。浮舟の処遇について。『集成』は「以下、地の文から自然に薫の心中の叙述に移る」と注す。

2 【日数も経ぬべきことども作り出でて】『完訳』は「日数のかかりそうな法会などにかこつけて浮舟を訪う心づもり」と注す。

3 【かの心を】浮舟の心。

浮舟.1.2.3

■　にはかに、何人ぞ、いつより、など聞きとがめられむも、もの騒がしく、初めの心に違ふべし¹。また、宮の御方の聞き思さむことも²、もとの所を³際々しう率て離れ、昔を忘れ顔ならむ、いと本意なし」

◆　にはかに、 なにびと ぞ、 いつ より、 など きき とがめ られ む も、 ものさわがしく、 はじめ の こころ に たがふ べし。 また、 みや の おほむかた の きき おぼさ む こと も、 もと の ところ を きはぎはしう ゐ て はなれ、 むかし を わすれがほ なら む、 いと ほ'い なし。「

◇　急に迎えて、誰だろう、いつからだろう、などと取り沙汰されるのも、何となく煩わしく、当初の考えと違ってこよう。また、宮の御方がお聞きになってご心配になることも、もとの場所をきっぱりと離れて連れ出し、昔を忘れてしまったような顔なのも、まことに不本意だ」

1 【初めの心に違ふべし】亡き大君の身代わりとして求めた心。

2 【宮の御方の聞き思さむことも】『完訳』は「中の君。彼女から、大君追慕の心を喪ったかと思われたくない」と注す。

3 【もとの所を】大君ゆかりの宇治の地を。

浮舟.1.2.4

■　など思し静むるも、例の、のどけさP2過ぎたる心からなるべし¹。

◆　など、おぼししづむるも、れいの、のどけさすぎたるこころからなるべし。

◇　などと冷静に考えなさるのも、例によって、のんびりと構え過ぎた性分からであろう。

■　渡すべきところ思しまうけて²、忍びてぞ造らせたまひける。

◆　わたすべきところおぼしまうけて、しのびてぞつくらせたまひける。

◇　引っ越しさせる所をお考えおいて、こっそりと造らせなさるのであった。

P2 のどけさ--のとけき（き/＄）さ

1 【例ののどけさ過ぎたる心からなるべし】『細流抄』は「草子地也」と指摘。『全集』は「薫は、常に人目を顧慮している。「例の、のどけさ過ぎたる心から--」に語り手の揶揄の口調がうかがえるゆえん。薫のこの性格は後の破綻を招く原因ともなる」と注す。

2 【渡すべきところ思しまうけて】浮舟を京に迎えて。

第三段　薫と中君の仲

浮舟.1.3.1

■　すこしいとまなきやうにもなりたまひにたれど、宮の御方には、なほたゆみなく心寄せ仕うまつりたまふこと同じやうなり。

◆　すこしいとまなきやうにもなりたまひにたれど、みやのおほむかたには、なほたゆみなくこころよせつかうまつりたまふことおなじやうなり。

◇　少し暇がないようにおなりになったが、宮の御方に対しては、やはりたゆまずお心寄せ申し上げなさることは以前と同じようである。

■　見たてまつる人もあやしきまで思へれど、世の中をやうやう思し知り¹、人のありさまを見聞きたまふままに、

◆　みたてまつるひともあやしきまでおもへれど、よのなかをやうやうおぼししり、ひとのありさまをみききたまふままに、

◇　拝見する女房も不思議なまでに思っているが、世の中をだんだんとお分かりになってきて、他人の様子を見たり聞いたりなさるにつけて、

■　「これこそはまことに昔を忘れぬ心長さの、名残さへ浅からぬためしなめれ」

◆　「これこそはまことにむかしをわすれぬこころながさの、なごりさへあさからぬためしな'めれ。」

◇　「この人こそは本当に昔を忘れない心長さが、引き続いて浅くない例のようだ」

■　と、あはれも少なからず。

◆　と、あはれもすくなからず。

◇　と、感慨も少なくない。

1 【世の中をやうやう思し知り】『完訳』は「中の君は。以下、心中叙述」と注す。

浮舟.1.3.2

■　ねびまさりたまふままに¹、人柄もおぼえも、さま殊にものしたまへば、宮の御心のあまり頼もしげなき時々は、

◆　ねびまさりたまふままに、ひとがらもおぼえも、さまことにものしたまへば、みやのみこころのあまりたのもしげなきときどきは、

◇　成人なさっていくにつれて、人柄も評判も、格別でいらっしゃるので、宮のお気持ちがあまりに頼りなさそうな時には、

1 【ねびまさりたまふままに】主語は薫。

浮舟.1.3.3

■　「思はずなりける宿世かな¹。故姫君の思しおきてしままにもあらで²、かくもの思はしかるべき方に³しもかかりそめけむよ」

◆　「おもは ず なり ける すくせ かな! こひめぎみ の おぼし おき て し まま に も あら で、 かく ものおもはしかる べき かた に しも かかり そめ けむ よ。」

◇　「思いもかけなかった運命であったわ。亡き姉君がお考えおいたとおりでもなく、このように悩みの多い結婚をしてしまったことよ」

1 【思はずなりける宿世かな】以下「かかりそめけむよ」まで、中君の心中の思い。

2 【故姫君の思しおきてしままにもあらで】「故姫君」は、大君。大君は中君と薫の結婚を望んでいた。

3 【かくもの思はしかるべき方に】悩み事の多い結婚生活をさす。

浮舟.1.3.4

■　と思す折々多くなむ¹。

◆　とおぼすをりをりおほくなむ。

◇　とお思いになる時々も多かった。

■　されど、対面したまふことは難し²。

◆　されど、たいめんしたまふことはかたし。

◇　けれども、お会いなさることは難しい。

1 【思す折々多くなむ】下に「ありける」などの語句が省略。

2 【対面したまふことは難し】中君が薫に会うことをさす。

浮舟.1.3.5

■　年月もあまり昔を隔てゆき、うちうちの御心を深う知らぬ人は¹、なほなほしきただ人こそ²、さばかりのゆかり尋ねたる睦びをも忘れぬに、つきづきしけれ、なかなか、かう³限りあるほどに、例に違ひたるありさまも、つつましければ、宮の絶えず思し疑ひたるも、いよいよ苦しう思し憚りたまひつつ⁴、おのづから疎きさまになりゆくを⁵、さりとても絶えず、同じ心の変はりたまはぬなりけり⁶。

◆　としつきもあまりむかしをへだてゆき、うちうちのみこころをふかうしらぬひとは、なほなほしきただうどこそ、さばかりのゆかりたづねたるむつびをもわすれぬに、つきづきしけれ、なかなか、かうかぎりあるほどに、れいにたがひたるありさまも、つつましければ、みやのたえずおぼしうたがひたるも、いよいよくるしうおぼしはばかりたまひつつ、おのづからうときさまになりゆくを、さりとてもたえず、おなじこころのかはりたまはぬなりけり。

◇　年月もあまりに昔から遠ざかってきて、内々のご事情を深く知らない女房は、普通の身分の人なら、これくらいの縁者を求めて親交を忘れないのも、ふさわしいが、かえって、このように高い身分では、一般と違った交際も、気がひけるので、宮が絶えずお疑いになっているのも、ますますつらくご遠慮なさりながら、自然と疎遠になってゆくのを、それでも絶えず、同じ気持ちがお変わりにならないのであった。

1 【うちうちの御心を深う知らぬ人は】『集成』は「宇治以来の事情を知らぬ新参の女房が増えているのである」と注す。

2 【なほなほしきただ人こそ】『集成』は「以下、女房の心中」と注す。

3 【なかなかかう】『集成』は「女房の心中からいつか中の君の心中叙述になる」と注す。

4 【思し憚りたまひつつ】主語は中君。地の文にもどる。

5 【おのづから疎きさまになりゆくを】中君と薫の関係が。

6 【同じ心の変はりたまはぬなりけり】薫の心をいう。

浮舟.1.3.6

■　宮も、あだなる御本性こそ、見まうきふしも混じれ、若君のいとうつくしうおよすけたまふままに、

◆　みやも、あだなるごほんじゃうこそ、みまうきふしもまじれ、わかぎみのいとうつくしうおよすけたまふままに、

◇　宮も、浮気っぽいご性質は、厭わしいところも混じっているが、若君がとてもかわいらしく成長なさってゆくにつれて、

■　「他にはかかる人も出で来まじきにや¹」

◆　「ほかにはかかるひともいでくまじきにや?」

◇　「他にはこのような子も生まれないのではないかしら」

■　と、やむごとなきものに思して、うちとけなつかしき方には、人にまさりて²もてなしたまへば、ありしよりはすこしもの思ひ静まりて過ぐしたまふ。

◆　と、やむごとなきものにおぼして、うちとけなつかしきかたには、ひとまさりてもてなしたまへば、ありしよりはすこしものおもひしづまりてすぐしたまふ。

◇　と、格別大事にお思いになって、気のおけぬ親しい夫人としては、正室にまさってご待遇なさるので、以前よりは少し悩み事も落ち着いて過ごしていらっしゃる。

1 【他にはかかる人も出で来まじきにや】匂宮の思い。

2 【人にまさりて】正室の六君以上に。

第四段　正月、宇治から京の中君への文

浮舟.1.4.1

■　睦月の朔日過ぎたるころ渡りたまひて¹、若君の年まさりたまへるを²、もて遊びうつくしみたまふ昼つ方、小さき童、緑の薄様なる包み文の³大きやかなるに、小さき鬚籠を小松につけたる、また、すくすくしき立文⁴とり添へて、奥なく走り参る。

◆　むつきのついたちすぎたるころわたりたまひて、わかぎみのとしまさりたまへるを、もてあそびうつくしみたまふひるつかた、ちひさきわらは、みどりのうすやうなるつつみぶみのおほきやかなるに、ちひさきひげこをこまつにつけたる、また、すくすくしきたてぶみとりそへて、あうなくはしりまゐる。

◇　正月の上旬が過ぎたころにお越しになって、若君が一つ年齢をおとりになったのを、相手にしてかわいがっていらっしゃる昼ころ、小さい童女が、緑の薄様の包紙で大きいのに、小さい鬚籠を小松に結びつけてあるのや、また、きちんとした立文とを持って、無邪気に走って参る。

■　女君に⁵たてまつれば、宮、

◆　をむなぎみにたてまつれば、みや、

◇　女君に差し上げると、宮は、

1 【渡りたまひて】主語は匂宮。『集成』は「上旬は、朝廷、大臣家等での儀式、宴会が多い上、正室の六の君のもとで過さねばならなかったのであろう」と注す。

2 【若君の年まさりたまへるを】若君、二歳になる。

3 【緑の薄様なる包み文の】浮舟から中君への手紙。「包み文」は、結び文をさらに薄様で包んだもの。後朝の文などに用いる。

4 【すくすくしき立文】正式の手紙の形式。右近から大輔に宛てた手紙。

5 【女君に】中君に。

浮舟.1.4.2

■　「それは、いづくよりぞ¹」

◆　「それは、いづくよりぞ。」

◇　「それは、どこからのですか」

1 【それはいづくよりぞ】匂宮の詞。

浮舟.1.4.3

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

浮舟.1.4.4

■　「宇治より大輔のおとどに¹とて、もてわづらひはべりつるを²、例の³、御前にてぞ御覧ぜむとて、取りはべりぬる」

◆　「うぢよりたいふのおとどにとて、もてわづらひはべりつるを、れいの、おまへにてぞごらんぜむとて、とりはべりぬる。」

◇　「宇治から大輔のおとどにと言ったが、いないので困っていましたのを、いつものように、御前様が御覧になるだろうと思って、受け取りました」

1 【宇治より大輔のおとどに】以下「取りはべりぬる」まで、女童の返事。

2 【もてわづらひはべりつるを】主語は使者。大輔のおとどがいなくてまごついていた。

3 【例の】「御覧ぜむ」にかかる。女童の不用意な失言。

浮舟.1.4.5

■　と言ふも、いとあわたたしきけしきにて、

◆　といふも、いとあわたたしきけしきにて、

◇　と言うのも、とても落ち着きのないふうなので、

浮舟.1.4.6

■　「この籠は¹、金を作りて色どりたる籠なりけり。

◆　「このこは、かねをつくりていろどりたるこなりけり。

◇　「この籠は、金属で作って色を付けた籠でしたのだわ。

■　松もいとよう似て作りたる枝ぞとよ」

◆　まつもいとようにてつくりたるえだぞとよ。」

◇　松もとてもよく本物に似せて作ってある枝ですよ」

1 【この籠は】以下「枝ぞとよ」まで、女童の詞。

浮舟.1.4.7

■　と、笑みて言ひ続くれば、宮も笑ひたまひて、

◆　と、ゑみていひつづくれば、みやもわらひたまひて、

◇　と、笑顔で言い続けるので、宮もにっこりなさって、

浮舟.1.4.8

■　「いで、我ももてはやしてむ¹」

◆　「いで、われももてはやしてむ。」

◇　「それでは、わたしも鑑賞しようかね」

1 【いで我ももてはやしてむ】匂宮の詞。

浮舟.1.4.9

■　と召すを、女君、いとかたはらいたく思して、

◆　とめすを、をむなぎみ、いとかたはらいたくおぼして、

◇　とお取り寄せになると、女君は、とても見ていられない気持ちがなさって、

浮舟.1.4.10

■　「文は、大輔がりやれ¹」

◆　「ふみは、たいふがりやれ。」

◇　「手紙は、大輔のもとにやりなさい」

1 【文は大輔がりやれ】中君の詞。

浮舟.1.4.11

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　御顔の赤みたれば、宮、

◆　おほむかほのあかみたれば、みや、

◇　お顔が赤くなっているので、宮は、

■　「大将のさりげなく¹しなしたる文にや、宇治の名のりもつきづきし」

◆　「だいしゃうのさりげなくしなしたるふみにや、うぢのなのりもつきづきし。」

◇　「大将がさりげなくよこした手紙であろうか、宇治からと名乗るのもいかにもらしい」

■　と思し寄りて、この文を取りたまひつ。

◆　とおぼしよりて、このふみをとりたまひつ。

◇　とお思いつきになって、この手紙をお取りになった。

1 【大将のさりげなく】以下「つきづきし」まで、匂宮の心中。手紙を薫からかと疑う。

浮舟.1.4.12

■　さすがに、

◆　さすがに、

◇　とはいえ、

■　「それならむ時に¹」

◆　「それならむときに。」

◇　「もし本当にそれであったら」

■　と思すに、いとまばゆければ、

◆　とおぼすに、いとまばゆければ、

◇　とお思いになると、たいそう気がひけて、

1 【それならむ時に】匂宮の心中。もし薫からの手紙だったら。

浮舟.1.4.13

■　「開けて見むよ。怨じやしたまはむとする¹」

◆　「あけ て み む よ! ゑんじ や し たまは む と する。」

◇　「開けてみますよ。お恨みになりますか」

1 【開けて見むよ怨じやしたまはむとする】匂宮の詞。

浮舟.1.4.14

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

浮舟.1.4.15

■　「見苦しう¹。

◆　「みぐるしう。

◇　「みっともありません。

■　何かは、その女どちのなかに書き通はしたらむうちとけ文をば、御覧ぜむ」

◆　なにかは、そのをむなどちのなかにかきかよはしたらむうちとけぶみをば、ごらんぜむ。」

◇　どうして、女房どうしの間でやりとりしている気を許した手紙を、御覧になるのでしょう」

1 【見苦しう】以下「御覧ぜむ」まで、中君の詞。匂宮をたしなめる。

浮舟.1.4.16

■　とのたまふが、騒がぬけしきなれば¹、

◆　とのたまふが、さわがぬけしきなれば、

◇　とおしゃるが、あわてない様子なので、

1 【騒がぬけしきなれば】主語は中君。

浮舟.1.4.17

■　「さは、見むよ。

◆　「さは、みむよ。

◇　「それでは、見ますよ。

■　女の文書きは、いかがある¹」

◆　をむなのふみがきは、いかがある?」

◇　女性の手紙とは、どんなものかな」

1 【さは見むよ女の文書きはいかがある】匂宮の詞。

浮舟.1.4.18

■　とて開けたまへれば、いと若やかなる手にて¹、

◆　とてあけたまへれば、いとわかやかなるてにて、

◇　と言ってお開けになると、とても若々しい筆跡で、

1 【いと若やかなる手にて】『集成』は「ひどく若々しい筆跡で。書き馴れぬ体。浮舟の手紙である」と注す。

浮舟.1.4.19

■　「おぼつかなくて¹、年も暮れはべりにける。

◆　「おぼつかなくて、としもくれはべりにける。

◇　「ご無沙汰のまま、年も暮れてしまいました。

■　山里のいぶせさこそ、峰の霞も絶え間なくて²」

◆　やまざとのいぶせさこそ、みねのかすみもたえまなくて。」

◇　山里の憂鬱さは、峰の霞も絶え間がなくて」

1 【おぼつかなくて】以下「絶え間なくて」まで、浮舟の手紙。

2 【山里のいぶせさこそ峰の霞も絶え間なくて】『新釈』『大系』は「山隠す春の霞ぞうらめしきいづれの都の境なるらむ」（古今集羇旅、四一三、おと）「都人いかにと問はば山高みはれぬ雲居にわぶと答へよ」（古今集雑下、九三七、小野貞樹）を指摘。

浮舟.1.4.20

■　とて、端に、

◆　とて、はしに、

◇　とあって、端の方に、

浮舟.1.4.21

■　「これも若宮の御前に。

◆　「これもわかみやのごぜんに。

◇　「これも若宮様の御前に。

■　あやしうはべるめれど¹」

◆　あやしうはべるめれど。」

◇　不出来でございますが」

1 【これも若宮の御前にあやしうはべるめれど】浮舟の手紙。「これ」は卯槌をさす。

浮舟.1.4.22

■　と書きたり。

◆　とかきたり。

◇　と書いてある。

第五段　匂宮、手紙の主を浮舟と察知す

浮舟.1.5.1

■　ことにらうらうじきふしも見えねど、おぼえなき¹、御目立てて、この立文を²見たまへば、げに女の手にて、

◆　ことにらうらうじきふしもみえねど、おぼえなき、おほむめたてて、このたてぶみをみたまへば、げにをむなのてにて、

◇　特に才気があるようには見えないが、心当たりがないので、お目を凝らして、この立文を御覧になると、なるほど女性の筆跡で、

1 【おぼえなき】明融臨模本は「おほえなき」とある。『完本』は諸本に従って「おぼえなきを」と「を」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「おぼえなき」とする。

2 【この立文を】右近から大輔の君への手紙。

浮舟.1.5.2

■　「年改まりて¹、何ごとかさぶらふ。御私にも²、いかにたのしき御よろこび多くはべらむ。

◆　「とし あらたまり て、 なにごと か さぶらふ? おほむわたくし に も、 いかに たのしき おほむよろこび おほく はべら む。

◇　「年が改まりましたが、いかがお過しでしょうか。あなた様ご自身におかれましても、どんなに楽しくお喜びが多いことでございましょう。

1 【年改まりて】以下「御覧ぜさせたまへ」まで、右近の手紙。

2 【御私にも】「私」は、主人筋に対して私的なこと。

浮舟.1.5.3

■　ここには、いとめでたき御住まひの心深さを、なほ、ふさはしからず¹見たてまつる。

◆　ここには、いとめでたきおほむすまひのこころふかさを、なほ、ふさはしからずみたてまつる。

◇　こちらでは、とても結構なお住まいで行き届いておりますが、やはり、不似合いに存じております。

■　かくてのみ、つくづくと眺めさせたまふよりは²、時々は渡り参らせたまひて³、御心も慰めさせたまへ、と思ひはべるに、つつましく恐ろしきものに思しとりて⁴なむ、もの憂きことに嘆かせたまふめる。

◆　かくてのみ、つくづくとながめさせたまふよりは、ときどきはわたりまゐらせたまひて、みこころもなぐさめさせたまへ、とおもひはべるに、つつましくおそろしきものにおぼしとりてなむ、ものうきことになげかせたまふめる。

◇　こうしてばかり、つくづくと物思いにお耽りあそばすより他には、時々そちらにお伺いなさって、お気持ちをお慰めあそばしませ、と存じておりますが、気がねして恐ろしい所とお思いになって、嫌なこととお嘆きになっているようです。

1 【なほふさはしからず】浮舟にとって。

2 【眺めさせたまふよりは】主語は浮舟。

3 【時々は渡り参らせたまひて】浮舟を中君のもとに参上あそばして。「せたまひて」は二重敬語。

4 【思しとりて】主語は浮舟。

浮舟.1.5.4

■　若宮の御前にとて、卯槌まゐらせたまふ。大き御前の御覧ぜざらむほどに、御覧ぜさせたまへ、とてなむ」

◆　わかみや の おまへ に とて、 うづち まゐらせ たまふ。 おほき おまへ の ごらんぜ ざら む ほど に、 ごらんぜ させ たまへ、 とて なむ。「

◇　若宮の御前にと思って、卯槌をお贈り申し上げなさいます。ご主人様が御覧にならない時に御覧下さいませ、とのことでございます」

浮舟.1.5.5

■　と、こまごまと言忌もえしあへず、もの嘆かしげなるさまのかたくなしげなるも、うち返しうち返し、あやしと御覧じて、

◆　と、こまごまとこといみもえしあへず、ものなげかしげなるさまのかたくなしげなるも、うちかへしうちかへし、あやしとごらんじて、

◇　と、こまごまと言忌もできずに、もの悲しい様子が見苦しいのにつけても、繰り返し繰り返し、変だと御覧になって、

浮舟.1.5.6

■　「今は、のたまへかし。

◆　「いまは、のたまへかし。

◇　「今はもう、おっしゃいなさい。

■　誰がぞ」

◆　たがぞ?」

◇　誰からのですか」

浮舟.1.5.7

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とお尋ねになると、

浮舟.1.5.8

■　「昔、かの山里にありける人の娘の、さるやうありて、このころかしこにあるとなむ聞きはべりし」

◆　「むかし、かのやまざとにありけるひとのむすめの、さるやうありて、このころかしこにあるとなむききはべりし。」

◇　「昔、あの山里に仕えておりました女の娘が、ある事情があって、最近あちらにいると聞きました」

浮舟.1.5.9

■　と聞こえたまへば、おしなべて仕うまつるとは見えぬ文書きを心得たまふに、かのわづらはしきことあるに思し合はせつ。

◆　ときこえたまへば、おしなべてつかうまつるとはみえぬふみがきをこころえたまふに、かのわづらはしきことあるにおぼしあはせつ。

◇　と申し上げなさると、普通にお仕えする女とは見えない書き方を心得ていらっしゃるので、あの厄介なことがあると書いてあったのでお察しになった。

浮舟.1.5.10

■　卯槌をかしう、つれづれなりける人のしわざと見えたり。

◆　うづちをかしう、つれづれなりけるひとのしわざとみえたり。

◇　卯槌が見事な出来で、所在ない人が作った物だと見えた。

■　またぶりに、山橘作りて、貫き添へたる枝に、

◆　またぶりに、やまたちばなつくりて、つらぬきそへたるえだに、

◇　松の二股になったところに、山橘を作って、それを貫き通した枝に、

浮舟.1.5.11

■　「まだ古りぬ物にはあれど君がため
深き心に待つと知らなむ」

◆　「まだふりぬものにはあれどきみがため
ふかきこころにまつとしらなむ」

◇　「まだ古木にはなっておりませんが、若君様のご成長を
心から深くご期待申し上げております」

浮舟.1.5.12

■　と、ことなることなきを、

◆　と、ことなることなきを、

◇　と、特にたいした歌でないなので、

■　「かの思ひわたる人のにや」

◆　「かのおもひわたるひとのにや?」

◇　「あのずっと思い続けている女のか」

■　と思し寄りぬるに、御目とまりて、

◆　とおぼしよりぬるに、おほむめとまりて、

◇　とお思いになると、お目が止まって、

浮舟.1.5.13

■　「返り事したまへ。情けなし。隠いたまふべき文にもあらざめるを。など、御けしきの悪しき。まかりなむよ」

◆　「かへりごと し たまへ。 なさけなし。 かくい たまふ べき ふみ に も あら ざ' める を。 など、 みけしき の あしき? まかり な む よ。」

◇　「お返事をなさい。返事しなくては情愛がない。隠さなければならない手紙でもあるまいに。どうして、ご機嫌が悪いのですか。去りましょうよ」

浮舟.1.5.14

■　とて、立ちたまひぬ。

◆　とて、たちたまひぬ。

◇　と言って、お立ちになった。

■　女君、少将などして、

◆　をむなぎみ、せうしゃうなどして、

◇　女君は、少将などに向かって、

浮舟.1.5.15

■　「いとほしくもありつるかな。幼き人の取りつらむを、人はいかで見ざりつるぞ」

◆　「いとほしく も あり つる かな! をさなき ひと の とり つ らむ を、 ひと は いかで み ざり つる ぞ。」

◇　「お気の毒なことになってしまいましたね。幼い童女が受け取ったのを、他の女房はどうして気づかなかったのでしょう」

浮舟.1.5.16

■　など、忍びてのたまふ。

◆　など、しのびてのたまふ。

◇　などと、小声でおっしゃる。

浮舟.1.5.17

■　「見たまへましかば、いかでかは、参らせまし。

◆　「みたまへましかば、いかでかは、まゐらせまし。

◇　「拝見しましたら、どうして、こちらへお届けしたりしましょうか。

■　すべて、この子は心地なうさし過ぐしてはべり。

◆　すべて、このこはここちなうさしすぐしてはべり。

◇　ぜんたい、この子は思慮が浅く出過ぎています。

■　生ひ先見えて、人は、おほどかなるこそをかしけれ」

◆　おひさきみえて、ひとは、おほどかなるこそをかしけれ。」

◇　将来性がうかがえて、女の子は、おっとりとしているのが好ましいものです」

浮舟.1.5.18

■　など憎めば、

◆　などにくめば、

◇　などと叱るので、

浮舟.1.5.19

■　「あなかま。幼き人、な腹立てそ」

◆　「あなかま! をさなき ひと、 な はら たて そ。」

◇　「お静かに。幼い子を、叱りなさいますな」

浮舟.1.5.20

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　去年の冬、人の参らせたる童の、顔はいとうつくしかりければ、宮もいとらうたくしたまふなりけり。

◆　こぞのふゆ、ひとのまゐらせたるわらはの、かほはいとうつくしかりければ、みやもいとらうたくしたまふなりけり。

◇　去年の冬、ある人が奉公させた童女で、顔がとてもかわいらしかったので、宮もとてもかわいがっていらっしゃるのだった。

第六段　匂宮、大内記から薫と浮舟の関係を知る

浮舟.1.6.1

■　わが御方におはしまして、

◆　わがおほむかたにおはしまして、

◇　ご自分のお部屋にお帰りになって、

浮舟.1.6.2

■　「あやしうもあるかな¹。宇治に大将の通ひたまふことは、年ごろ絶えずと聞くなかにも、忍びて夜泊りたまふ時もあり²、と人の言ひしを、いとあまりなる人の形見³とて、さるまじき所に旅寝したまふらむこと、と思ひつるは、かやうの人隠し置きたまへるなるべし」

◆　「あやしう も ある かな! うぢ に だいしゃう の かよひ たまふ こと は、 としごろ たえ ず と きく なか に も、 しのび て よる とまり たまふ とき も あり、 と ひと の いひ し を、 いと あまり なる ひと の かたみ とて、 さるまじき ところ に たびね し たまふ らむ こと、 と おもひ つる は、 かやう の ひと かくし おき たまへ る なる べし。」

◇　「不思議なことであったな。宇治に大将がお通いになることは、何年も続いていると聞いていた中でも、こっそりと夜お泊まりになる時もある、と人が言ったが、実にあまりな故人の思い出の土地だからとて、とんでもない所に旅寝なさるのだろうこと、と思ったのは、あのような女を隠して置きなさったからなのだろう」

1 【あやしうもあるかな】以下「隠しおきたまへるなるべし」まで、匂宮の心中の思い。

2 【忍びて夜泊りたまふ時もあり】匂宮の耳に入る風聞。

3 【人の形見】大君の思いでの土地。

浮舟.1.6.3

■　と思し得ることもありて、御書のこと¹につけて使ひたまふ大内記なる人の、かの殿に²親しきたよりあるP3を思し出でて、御前に召す。

◆　とおぼしうることもありて、おほむふみのことにつけてつかひたまふだいないきなるひとの、かのとのにしたしきたよりあるをおぼしいでて、おまへにめす。

◇　と合点なさることもあって、ご学問のことでお使いになる大内記である者で、あちらの邸に親しい縁者がいる者を思い出しなさって、御前にお召しになる。

■　参れり。

◆　まゐれり。

◇　参上した。

P3 たよりある--たより（り/+ある）

1 【御書のこと】「書」は学問の意。

2 【かの殿に】薫の邸。

浮舟.1.6.4

■　「韻塞すべきP4に¹、集ども選り出でて、こなたなる厨子に積むべきこと」

◆　「ゐんふたぎすべきに、しふどもえりいでて、こなたなるづしにつむべきこと。」

◇　「韻塞をしたいのだが、詩集などを選び出して、こちらにある厨子に積むように」

P4 すべき--すす（す〈後出〉/＄）へき

1 【韻塞すべきに】以下「積むべきこと」まで、匂宮の命じた詞の内容。間接的話法。

浮舟.1.6.5

■　などのたまはせて、

◆　などのたまはせて、

◇　などとお命じになって、

浮舟.1.6.6

■　「右大将の宇治へ¹いますること、なほ絶え果てずや。寺をこそ、いとかしこく造りたなれ。いかでか見るべき」

◆　「うだいしゃう の うぢ へ いまする こと、 なほ たえ はて ず や? てら を こそ、 いと かしこく つくり た' なれ。 いかでか みる べき?」

◇　「右大将が宇治へ行かれることは、相変わらず続いていますか。寺を、とても立派に造ったと言うね。何とか見られないかね」

1 【右大将の宇治へ】以下「いかでか見るべき」まで、匂宮の詞。

浮舟.1.6.7

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

浮舟.1.6.8

■　「寺いとかしこく¹、いかめしく造られて、不断の三昧堂など、いと尊くおきてられたり、となむ聞きたまふる。

◆　「てらいとかしこく、いかめしくつくられて、ふだんのさむまいだうなど、いとたふとくおきてられたり、となむききたまふる。

◇　「寺をたいそう立派に、荘厳にお造りになって、不断の三昧堂など、大変に尊くお命じになった、と聞いております。

■　通ひたまふことは、去年の秋ごろよりは、ありしよりも、しばしばものしたまふなり。

◆　かよひたまふことは、こぞのあきごろよりは、ありしよりも、しばしばものしたまふなり。

◇　お通いになることは、去年の秋ごろからは、以前よりも、頻繁に行かれると言います。

1 【寺いとかしこく】以下「申すと聞きたまへし」まで、大内記の詞。

浮舟.1.6.9

■　下の人びとの忍びて申ししは、『女をなむ隠し据ゑさせたまへる、けしうはあらず思す人なるべし。あのわたりに領じたまふ所々の人、皆仰せにて参り仕うまつる。宿直にさし当てなどしつつ、京よりもいと忍びて、さるべきことなど問はせたまふ。いかなる幸ひ人の、さすがに心細くてゐたまへるならむ』となむ、ただこの師走のころほひ申す、と聞きたまへし」

◆　しも の ひとびと の しのび て まうし し は、 'をむな を なむ かくし すゑ させ たまへ る、 けしう は あら ず おぼす ひと なる べし。 あの わたり に らうじ たまふ ところどころ の ひと、 みな おほせ にて まゐり つかうまつる。 とのゐ に さしあて など し つつ、 きゃう より も いと しのび て、 さるべき こと など とはせ たまふ。 いかなる さいはひびと の、 さすがに こころぼそく て ゐ たまへ る なら む?' と なむ、 ただ この しはす の ころほひ まうす、 と きき たまへ し。「

◇　下々の人びとがこっそりと申した話では、『女を隠し据えていらっしゃり、憎からずお思いになっている女なのでしょう。あの近辺に所領なさる所々の人が、皆ご命令に従ってお仕えしております。宿直を担当させたりしては、京からもたいそうこっそりと、しかるべき事などお尋ねになります。どのような幸い人で、幸せながらも心細くおいでなのでしょう』と、ちょうどこの十二月のころに申していた、とお聞き致しました」

浮舟.1.6.10

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

第七段　匂宮、薫の噂を聞き知り喜ぶ

浮舟.1.7.1

■　「いとうれしくも聞きつるかな」

◆　「いとうれたくもききつるかな!」

◇　「とても嬉しいことを聞いたなあ」

■　と思ほして、

◆　とおもほして、

◇　とお思いになって、

浮舟.1.7.2

■　「たしかにその人とは²、言はずや。かしこにもとよりある尼ぞ、訪らひたまふと聞きし」

◆　「たしかに その ひと と は、 いは ず や? かしこ に もとより ある あま ぞ、 とぶらひ たまふ と きき し。」

◇　「はっきりと名前を、言わなかったか。あちらに以前から住んでいた尼を、お訪ねになると聞いていたが」

1? 【いとうれしくもきゝつるかな】匂宮の心中の思い。

2 【たしかにその人とは】以下「と聞きし」まで、匂宮の詞。

浮舟.1.7.3

■　「尼は、廊になむ¹住みはべるなる。

◆　「あまは、らうになむすみはべるなる。

◇　「尼は、渡廊に住んでおりますと言います。

■　この人は²、今建てられたるになむ、きたなげなき女房などもあまたして、口惜しからぬけはひにてゐてはべる」

◆　このひとは、いまたてられたるになむ、きたなげなきにょうばうなどもあまたして、くちをしからぬけはひにてゐてはべる。」

◇　この女は、今度建てられた所に、こぎれいな女房なども大勢して、結構な具合で住んでおります」

1 【尼は廊になむ】以下「けはひにてゐてはべる」まで、大内記の詞。

2 【この人は】噂の人。浮舟をさす。

浮舟.1.7.4

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

浮舟.1.7.5

■　「をかしきことかな¹。何心ありて、いかなる人をかは、さて据ゑたまひつらむ。なほ、いとけしきありて、なべての人に似ぬ御心なりや。

◆　「をかしき こと かな! なにごころ あり て、 いかなる ひと を かは、 さて すゑ たまひ つ らむ? なほ、 いと けしき あり て、 なべて の ひと に に ぬ みこころ なり や!

◇　「興味深いことだね。どのような考えがあって、どのような女を、そのように据えていらしゃるのだろうか。やはり、とても好色なところがあって、普通の人と似ていないお心なのだろうか。

1 【をかしきことかな】以下「隈ある構へよ」まで、匂宮の詞。

浮舟.1.7.6

■　右の大臣など、『この人の¹あまりに道心に進みて、山寺に、夜さへともすれば泊りたまふなる、軽々し』ともどきたまふと聞きしを、げに、などかさしも仏の道には忍びありくらむ。なほ、かの故里に心をとどめたると聞きし、かかることこそはP5ありけれ。

◆　みぎのおとど など、 'この ひと の あまり に だうしん に すすみ て、 やまでら に、 よる さへ ともすれば とまり たまふ なる、 かろがろし。' と もどき たまふ と きき し を、 げに、 などか さしも ほとけ の みち に は しのびありく らむ? なほ、 かの ふるさと に こころ を とどめ たる と きき し、 かかる こと こそ は あり けれ。

◇　右大臣などが、『この人があまりに仏道に進んで、山寺に、夜までややもすればお泊まりになるというが、軽々しい行為だ』と非難なさると聞いたが、なるほど、どうしてそんなにも仏道にこっそり行かれるのだろう。やはり、あの思い出の地に心を惹かれていると聞いたが、このようなわけがあったのだ。

P5 こそは--こそ（そ/+は）

1 【この人の】以下「軽々し」まで、夕霧の詞を引用。

浮舟.1.7.7

■　いづら¹、人よりはまめなるとさかしがる人しも、ことに人の思ひいたるまじき隈ある構へよ」

◆　いづら、ひとよりはまめなるとさかしがるひとしも、ことにひとのおもひいたるまじきくまあるかまへよ!「

◇　どうだ、誰よりも真面目だと分別顔をする人の方がかえって、ことさら誰も考えつかないようなところがあるものだよ」

1 【いづら】相手に呼びかける語。

浮舟.1.7.8

■　とのたまひて、いとをかしと思いたり。

◆　とのたまひて、いとをかしとおぼいたり。

◇　とおっしゃって、たいそうおもしろいとお思いになった。

■　この人は、かの殿にいと睦ましく仕うまつる家司の婿になむありければ、隠したまふことも¹聞くなるべし²。

◆　このひとは、かのとのにいとむつましくつかうまつるけいしのむこになむありければ、かくしたまふこともきくなるべし。

◇　この人は、あちらの邸でたいそう親しくお仕えしている家司の婿であったので、隠していらっしゃることも聞いたのであろう。

1 【隠したまふことも】主語は薫。

2 【聞くなるべし】語り手の推量。

浮舟.1.7.9

■　御心の内には、

◆　みこころのうちには、

◇　ご心中では、

■　「いかにして、この人を¹、見し人かとも見定めむ。

◆　「いかにして、このひとを、みしひとかともみさだめむ。

◇　「何とかして、この女を、前に会ったことのある女かどうか確かめたい。

■　かの君の²、さばかりにて据ゑたるは、なべてのよろし人にはあらじ。

◆　かのきみの、さばかりにてすゑたるは、なべてのよろしびとにはあらじ。

◇　あの君が、あのように据えているのは、平凡で普通の女ではあるまい。

■　このわたりには³、いかで疎からぬにかはあらむ。

◆　このわたりには、いかでうとからぬにかはあらむ。

◇　こちらでは、どうして親しくしているのだろう。

■　心を交はして⁴隠したまへりけるも、いとねたう」

◆　こころをかはしてかくしたまへりけるも、いとねたう」

◇　しめし合わせて隠していらっしゃったというのも、とても悔しい」

■　おぼゆ。

◆　おぼゆ。

◇　と思われる。

1 【いかにしてこの人を】以下「いとねたう」あたりまで、匂宮の心中の思い。末尾は地の文に流れる。

2 【かの君の】薫。

3 【このわたりには】中君をさす。

4 【心を交はして】中君と薫が。

第二章　浮舟と匂宮の物語　匂宮、薫の声をまねて浮舟の寝所に忍び込む

第一段　匂宮、宇治行きを大内記に相談

浮舟.2.1.1

■　ただそのことを、このころは思ししみたり。

◆　ただそのことを、このころはおぼししみたり。

◇　ただそのことを、最近は考え込んでいらっしゃった。

■　賭弓、内宴など過ぐして¹、心のどかなるに、司召など²言ひて、人の心尽くすめる方は、何とも思さねば³、宇治へ忍びておはしまさむことをのみ思しめぐらす。

◆　のりゆみ、ないえんなどすぐして、こころのどかなるに、つかさめしなどいひて、ひとのこころつくすめるかたは、なにともおぼさねば、うぢへしのびておはしまさむことをのみおぼしめぐらす。

◇　賭弓や、内宴などが過ぎて、のんびりとした時に、司召などといって、皆が夢中になっていることは、何ともお思いにならないで、宇治へこっそりとお出かけになることばかりをご思案なさる。

■　この内記は、望むことありて、夜昼、いかで御心に入らむと思ふころ、例よりはなつかしう召し使ひて、

◆　このないきは、のぞむことありて、よるひる、いかでみこころにいらむとおもふころ、れいよりはなつかしうめしつかひて、

◇　この大内記は、期待するところがあって、昼夜、何とかお気に入ってもらおうと思っているとき、いつもよりは親しく召し使って、

1 【賭弓内宴など過ぐして】賭弓は正月十八日、内宴は正月二十一、二、三頃の行事。

2 【司召など】正月の中旬から下旬に行われる。

3 【何とも思さねば】主語は匂宮。

浮舟.2.1.2

■　「いと難きことなりとも、わが言はむことは、たばかりてむや¹」

◆　「いとかたきことなりとも、わがいはむことは、たばかりてむや?」

◇　「たいへん難しいことではあるが、わたしの言うことを、何とかしてくれないか」

1 【いと難きことなりともわが言はむことはたばかりてむや】匂宮の詞。

浮舟.2.1.3

■　などのたまふ。

◆　などのたまふ。

◇　などとおっしゃる。

■　かしこまりてさぶらふ¹。

◆　かしこまりてさぶらふ。

◇　恐縮して承る。

1 【かしこまりてさぶらふ】主語は大内記。

浮舟.2.1.4

■　「いと便なきことなれど¹、かの宇治に住むらむ人は、はやうほのかに見し人の、行方も知らずなりにしが、大将に尋ね取られにける、と聞きあはすることこそあれ²。

◆　「いとびんなきことなれど、かのうぢにすむらむひとは、はやうほのかにみしひとの、ゆくへもしらずなりにしが、だいしゃうにたづねとられにける、とききあはすることこそあれ。

◇　「たいそう不都合なことだが、あの宇治に住んでいるらしい人は、早くにちらっと会った女で、行く方が分からなくなったのが、大将に捜し出された人と、思い当たるところがあるのだ。

■　たしかには知るべきやうもなきを、ただ、ものより覗きなどして³、それかあらぬかと見定めむ、となむ思ふ。

◆　たしかにはしるべきやうもなきを、ただ、ものよりのぞきなどして、それかあらぬかとみさだめむ、となむおもふ。

◇　はっきりとは知る手立てもないが、ただ、物の隙間から覗き見して、その女か違うかと確かめたい、と思う。

■　いささか人に知るまじき構へは、いかがすべき」

◆　いささかひとにしるまじきかまへは、いかがすべき?」

◇　まったく誰にも知られない方法は、どうしたらよいだろうか」

1 【いと便なきことなれど】以下「いかがすべき」まで、匂宮の詞。

2 【と聞きあはすることこそあれ】『完訳』は「大内記の話で思いあたったとして、下心を見抜かれぬよう装う」と注す。

3 【ものより覗きなどして】主語は自分匂宮が。

浮舟.2.1.5

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

■　「あな、わづらはし¹」

◆　「あな、わづらはし!」

◇　「何と、やっかいな」

■　と思へど、

◆　とおもへど、

◇　と思うが、

1 【あなわづらはし】大内記の心中。

浮舟.2.1.6

■　「おはしまさむことは¹、いと荒き山越えになむはべれど、ことにほど遠くはさぶらはずなむ。

◆　「おはしまさむことは、いとあらきやまごえになむはべれど、ことにほどとほくはさぶらはずなむ。

◇　「お出かけになることは、たいへん険しい山越えでございますが、格別遠くはございません。

■　夕つ方出でさせおはしまして、亥子の時にはおはしまし着きなむ。

◆　ゆふつかたいでさせおはしまして、ゐねのときにはおはしましつきなむ。

◇　夕方お出かけあそばして、亥子の刻にはお着きになるでしょう。

■　さて、暁にこそは帰らせたまはめ。

◆　さて、あかつきにこそはかへらせたまはめ。

◇　そうして、早朝にはお帰りあそばせましょう。

■　人の知りはべらむことは、ただ御供にさぶらひはべらむこそは²。

◆　ひとのしりはべらむことは、ただおほむともにさぶらひはべらむこそは。

◇　誰か気づくとすれば、ただお供する者だけでございしょう。

■　それも、深き心はいかでか知りはべらむ」

◆　それも、ふかきこころはいかでかしりはべらむ。」

◇　それも、深い事情はどうして分かりましょう」

1 【おはしまさむことは】以下「知りはべらむ」まで、大内記の詞。

2 【人の知りはべらむことはただ御供にさぶらひはべらむこそは】匂宮の微行を供人以外誰も知らない、意。

浮舟.2.1.7

■　と申す。

◆　とまうす。

◇　と申し上げる。

浮舟.2.1.8

■　「さかし。

◆　「さかし。

◇　「そうだ。

■　昔も¹、一度二度、通ひし道なり。

◆　むかしも、ひとたびふたたび、かよひしみちなり。

◇　昔も一、二度は、通ったことのある道だ。

■　軽々しきもどき負ひぬべきが、ものの聞こえのつつましきなり」

◆　かろがろしきもどきおひぬべきが、もののきこえのつつましきなり。」

◇　軽々しいと非難されるのが、その評判が気になるのだ」

1 【さかし昔も】以下「つつましきなり」まで、匂宮の詞。

浮舟.2.1.9

■　とて、返す返すあるまじきことに、わが御心にも思せど、かうまでうち出でたまへれば、え思ひとどめたまはず。

◆　とて、かへすがへすあるまじきことに、わがみこころにもおぼせど、かうまでうちいでたまへれば、えおもひとどめたまはず。

◇　と言って、繰り返しとんでもないことだと、自分自身反省なさるが、このようにまでお口に出されたので、お思い止めなさることはできない。

第二段　宮、馬で宇治へ赴く

浮舟.2.2.1

■　御供に、昔もかしこの案内知れりし者、二、三人、この内記、さては御乳母子の蔵人よりかうぶり得たる若き人、睦ましき限りを選りたまひて、

◆　おほむともに、むかしもかしこのあないしれりしもの、に、さむにん、このないき、さてはおほむめのとごのくらうどよりかうぶりえたるわかきひと、むつましきかぎりをえりたまひて、

◇　お供に、昔もあちらの様子を知っている者、二、三人と、この内記、その他には乳母子で蔵人から五位になった若い者で、親しい者ばかりをお選びになって、

■　「大将、今日明日よにおはせじ¹」

◆　「だいしゃう、けふあすよにおはせじ。」

◇　「大将の、今日明日はよもやいらっしゃるまい」

■　など、内記によく案内聞きたまひて、出で立ちたまふにつけても、いにしへを思し出づ²。

◆　など、ないきによくあないききたまひて、いでたちたまふにつけても、いにしへをおぼしいづ。

◇　などと、内記によく調べさせなさって、ご出立なさるにつけても、昔を思い出す。

1 【今日明日よにおはせじ】明融臨模本は「けふあす（す＋ハ）よに（に＄モ）おはせし」とある。すなわち「は」を補入し「に」をミセケチにして「も」と訂正する。『集成』は底本の本行本文に従う。『完本』『新大系』は訂正本文に従って「今日明日はよも」とする。

2 【いにしへを思し出づ】宇治の中君に通った往時。

浮舟.2.2.2

■　「あやしきまで¹心を合はせつつ率てありきし人のために、うしろめたきわざにもあるかな」

◆　「あやしきまでこころをあはせつつゐてありきしひとのために、うしろめたきわざにもあるかな!」

◇　「不思議なまでに心を合わせて連れて行ってくれた人に対して、後ろめたいことをするなあ」

■　と、思し出づることもさまざまなるに、京のうちだに、むげに人知らぬ御ありきは、さはいへど²、えしたまはぬ御身にしも、あやしきさまのやつれ姿して、御馬にておはする心地も、もの恐ろしくややましけれど、もののゆかしき方は進みたる御心なれば、山深うなるままに、

◆　と、おぼしいづることもさまざまなるに、きゃうのうちだに、むげにひとしらぬおほむありきは、さはいへど、えしたまはぬおほむみにしも、あやしきさまのやつれすがたして、おほむむまにておはするここちも、ものおそろしくややましけれど、もののゆかしきかたはすすみたるみこころなれば、やまふかうなるままに、

◇　と、お思い出しになることもいろいろであるが、京の中でさえ、まるきり人の知らないお忍び歩きは、そうはいっても、おできになれないご身分でいて、粗末な恰好に身をやつして、お馬でお出かけになる気持ちも、何となく恐ろしく気が咎めるが、知りたい気持ちは強いご性質なので、山深く入って行くにつれて、

■　「いつしか³、いかならむ、見あはすることもなくて帰らむこそ、さうざうしくあやしかるべけれ」

◆　「いつしか、いかならむ、みあはすることもなくてかへらむこそ、さうざうしくあやしかるべけれ。」

◇　「早く着きたい、どうであろうか、確かめることもなくて帰るようでは、物足りなく変なものであろう」

■　と思すに、心も騷ぎたまふ。

◆　とおぼすに、こころもさわぎたまふ。

◇　とお思いになると、気が気でない思いがなさる。

1 【あやしきまで】以下「わざにもあるかな」まで、匂宮の心中の思い。『完訳』は「心を合せては自分を伴ってくれた人、薫に対して。以下、浮舟に近づいて薫を裏切る、自責の念」と注す。

2 【さはいへど】いかに好色の人とはいえ。

3 【いつしか】以下「あるべけれ」まで、匂宮の心中の思い。

浮舟.2.2.3

■　法性寺のほどまでは¹御車にて、それよりぞ御馬にはたてまつりける。

◆　ほふさうじのほどまではみくるまにて、それよりぞおほむむまにはたてまつりける。

◇　法性寺の付近まではお車で、そこから先はお馬にお乗りになったのであった。

■　急ぎて、宵過ぐるほどにおはしましぬ。

◆　いそぎて、よひすぐるほどにおはしましぬ。

◇　急いで、宵を過ぎたころにお着きになった。

■　内記、案内よく知れるかの殿の人に²問ひ聞きたりければ、宿直人ある方には寄らで、葦垣し籠めたる西表を、やをらすこしこぼちて入りぬ。

◆　ないき、あないよくしれるかのとののひとにとひききたりければ、とのゐびとあるかたにはよらで、あしがきしこめたるにしおもてを、やをらすこしこぼちていりぬ。

◇　大内記が、様子をよく知っているあの邸の人に尋ねて知っていたので、宿直人がいる方には寄らないで、葦垣をめぐらした西面を、静かにすこし壊してお入りになった。

1 【法性寺のほどまでは】「東屋」巻に既出。九条河原付近の寺。

2 【かの殿の人に】薫邸の人に。

浮舟.2.2.4

■　我も¹さすがにまだ見ぬ御住まひなれば、たどたどしけれど、人しげうなどしあらねば、寝殿の南表にぞ、火ほの暗う見えて、そよそよとする音する。

◆　われもさすがにまだみぬおほむすまひなれば、たどたどしけれど、ひとしげうなどしあらねば、しんでんのみなみおもてにぞ、ひほのぐらうみえて、そよそよとするおとする。

◇　大内記自身も何といってもまだ見たことのないお住まいなので、不案内であるが、女房なども多くはいないので、寝殿の南面に燈火がちらちらとほの暗く見えて、そよそよと衣ずれの音がする。

■　参りて²、

◆　まゐりて、

◇　戻って参って、

1 【我も】大内記自身も、の意。

2 【参りて】大内記が偵察から匂宮のもとに帰ってきて、の意。

浮舟.2.2.5

■　「まだ、人は起きて¹はべるべし。

◆　「まだ、ひとはおきてはべるべし。

◇　「まだ、人は起きているようでございます。

■　ただ、これよりおはしまさむ」

◆　ただ、これよりおはしまさむ。」

◇　直接、ここからお入りください」

1 【まだ人は起きて】以下「おはしまさむ」まで、大内記の報告。

浮舟.2.2.6

■　と、しるべして入れたてまつる。

◆　と、しるべしていれたてまつる。

◇　と、案内してお入れ申し上げる。

第三段　匂宮、浮舟とその女房らを覗き見る

浮舟.2.3.1

■　やをら昇りて、格子の隙あるを見つけて寄りたまふに、伊予簾はさらさらと鳴るもつつまし。

◆　やをらのぼりて、かうしのひまあるをみつけてよりたまふに、いよすはさらさらとなるもつつまし。

◇　静かに昇って、格子の隙間があるのを見つけて近寄りなさると、伊予簾はさらさらと鳴るのが気が引ける。

■　新しうきよげに造りたれど、さすがに粗々しくて隙ありけるを、誰れかは来て見むとも、うちとけて、穴も塞たがず、几帳の帷子うちかけておしやりたり。

◆　あたらしうきよげにつくりたれど、さすがにあらあらしくてひまありけるを、たれかはきてみむとも、うちとけて、あなもふたがず、きちゃうのかたびらうちかけておしやりたり。

◇　新しくこぎれいに造ってあるが、やはり荒っぽい造りで隙間があったが、誰も来て覗き見はしまいかと、気を許して、穴も塞がず、几帳の帷子をうち懸けて押しやっていた。

浮舟.2.3.2

■　火明う灯して、もの縫ふ人、三、四人居たり。

◆　ひあかうともして、ものぬふひと、さむ、よにんゐたり。

◇　燈火を明るく照らして、何か縫物をしている女房が、三、四人座っていた。

■　童のをかしげなる、糸をぞ縒る。

◆　わらはのをかしげなる、いとをぞよる。

◇　童女でかわいらしいのが、糸を縒っている。

■　これが顔、まづかの火影に見たまひしそれなり¹。

◆　これがかほ、まづかのほかげにみたまひしそれなり。

◇　この子の顔は、まずあの燈火で御覧になった顔であった。

■　うちつけ目かと、なほ疑はしきに、右近と名のりし若き人もあり²。

◆　うちつけめかと、なほうたがはしきに、うこんとなのりしわかきひともあり。

◇　とっさの見間違いかと、まだ疑われたが、右近と名乗った若い女房もいる。

■　君は³、腕を枕にて、火を眺めたるまみ、髪のこぼれかかりたる額つき、いとあてやかになまめきて、対の御方に⁴いとようおぼえたり。

◆　きみは、かひなをまくらにて、ひをながめたるまみ、かみのこぼれかかりたるひたひつき、いとあてやかになまめきて、たいのおほむかたにいとようおぼえたり。

◇　女主人は、腕を枕にして、燈火を眺めている目もとや、髪のこぼれかかっている額つき、たいそう上品に優美で、対の御方にとてもよく似ていた。

1 【かの火影に見たまひしそれなり】二条院で浮舟と一緒にいたのを見た童女。「東屋」巻には「火影」云々の描写はなかった。

2 【右近と名のりし若き人もあり】『新大系』は「あの時、右近と名のったのは、中君づきの侍女。ここは浮舟づき。同名の別人か、匂宮の思い違い」と注す。

3 【君は】浮舟。

4 【対の御方に】中君。

浮舟.2.3.3

■　この右近、物折るとて¹、

◆　このうこん、ものをるとて、

◇　この右近が、衣類を折り畳もうとして、

1 【物折るとて】『完訳』は「裁縫で反物に折り目をつける」と注す。

浮舟.2.3.4

■　「かくて渡らせたまひなば¹、とみにしもえ帰り渡らせたまはじを、殿は²、『この司召のほど過ぎて、朔日ころには³かならずおはしましなむ』と、昨日の御使も申しけり。御文には⁴、いかが聞こえさせたまへりけむ」

◆　「かく て わたら せ たまひ な ば、 とみに しも え かへり わたら せ たまは じ を、 との は、 'この つかさめし の ほど すぎ て、 ついたちごろ にはか なら ず おはしまし な む。' と、 きのふ の おほむつかひ も まうし けり。 おほむふみ に は、 いかが きこえさせ たまへ り けむ?」

◇　「こうしてお出かけあそばしたら、すぐにはお帰りあそばすわけにはいきませんが、殿は、『今度の司召の間が終わって、朔日ころにはきっといらっしゃる』と、昨日のお使いも申していました。お手紙には、どのように申し上げなさいましたのでしょうか」

1 【かくて渡らせたまひなば】以下「聞こえさせたまへりけむ」まで、右近の詞。主語は浮舟。物詣での話。

2 【殿は】薫。

3 【朔日ころには】二月の初めころ。

4 【御文には】薫への返書。

浮舟.2.3.5

■　と言へど、いらへもせず、いともの思ひたるけしきなり。

◆　といへど、いらへもせず、いとものおもひたるけしきなり。

◇　と言うが、返事もせずに、たいそう物思いに沈んでいる様子である。

浮舟.2.3.6

■　「折しも¹、はひ隠れさせたまへるやうならむが、見苦しさ」

◆　「をりしも、はひかくれさせたまへるやうならむが、みぐるしさ。」

◇　「来訪の折しも、身を隠していらっしゃるようなのは、困ったことです」

1 【折しも】以下「見苦しさ」まで、右近の詞。薫が来訪した折に、の意。

浮舟.2.3.7

■　と言へば、向ひたる人¹、

◆　といへば、むかひたるひと、

◇　と言うと、向かいにいた女房が、

1 【向ひたる人】後文によれば侍従。

浮舟.2.3.8

■　「それは、かくなむ渡りぬると¹、御消息²聞こえさせたまへらむこそよからめ。

◆　「それは、かくなむわたりぬると、おほむせうそこきこえさせたまへらむこそよからめ。

◇　「それでは、このようにお出かけになったと、お手紙を差し上げなさるのがよいでしょう。

■　軽々しう、いかでかは³、音なくては、はひ隠れさせたまはむ。

◆　かろがろしう、いかでかは、おとなくては、はひかくれさせたまはむ。

◇　軽々しく、どうして、何も言わずに、お隠れあそばせましょう。

■　御物詣で⁴の後は、やがて渡りおはしましねかし。

◆　おほむものまうでののちは、やがてわたりおはしましねかし。

◇　ご参詣の後は、そのままこちらにお帰りあそばしませ。

■　かくて心細きやうなれど、心にまかせてやすらかなる御住まひにならひて、なかなか旅心地すべしや⁶」

◆　かくてこころぼそきやうなれど、こころにまかせてやすらかなるおほむすまひにならひて、なかなかたびごこちすべしや!」

◇　こうして心細いようですが、思い通りに気楽なお暮らしに馴れて、かえって本邸の方が旅心地がするのではないでしょうか」

1 【それはかくなむ渡りぬると】以下「旅心地すべしや」まで、侍従の詞。

2 【御消息】薫への手紙。

3 【いかでかは】「はひ隠れさせたまはむ」に係る。反語表現。

4 【御物詣で】後文によれば石山詣で。

5? 【やがて渡りおはしましかし】この宇治の山荘に。京の母の邸にではなく、の意。

6 【なかなか旅心地すべしや】京の母の邸はかえって他人の家の心地。

浮舟.2.3.9

■　など言ふ。

◆　などいふ。

◇　などと言う。

■　またあるは、

◆　またあるは、

◇　また他の女房は、

浮舟.2.3.10

■　「なほ、しばし、かくて¹待ちきこえさせたまはむぞ²、のどやかにさまよかるべき。京へなど迎へたてまつらせたまへらむ後、おだしくて親にも見えたてまつらせたまへかし。このおとどの⁴、いと急にものしたまひて、にはかにかう聞こえなしたまふ⁵なめりかし。昔も今も、もの念じしてのどかなる人こそ、幸ひは見果てたまふなれ」

◆　なほ、 しばし、 かくて まち きこえ させ たまは む ぞ、 のどやか に さま よかる べき。 きゃう へ など むかへ たてまつら せ たまへ ら む のち、 おだしく て おや に も みえ たてまつらせ たまへ かし。 この おとど の、 いと きふに ものし たまひ て、 にはかに かう きこえ なし たまふ めり かし。 むかし も いま も、 ものねんじ し て のどか なる ひと こそ、 さいはひ は み はて たまふ なれ。「

◇　「やはり、しばらくの間、こうしてお待ち申し上げなさるのが、落ち着いていて体裁がよいでしょう。京へなどとお迎え申されてから後、ゆっくりとして母君にもお会い申されませ。あの乳母が、とてもせっかちでいられて、急にこのような話を申し上げなさるのでしょうよ。昔も今も、我慢してのんびりとしている人が、しまいには幸福になるということです」

1 【なほしばしかくて】以下「幸ひ見果てたまふなれ」まで、女房の詞。

2 【待ちきこえさせたまはむぞ】浮舟が薫を。

3? 【迎へたてまつせたまへらむ】薫が浮舟を。

4 【このおとどの】乳母をさす。

5 【にはかにかう聞こえなしたまふ】参詣を母君に勧めたこと。

浮舟.2.3.11

■　など言ふなり。

◆　など、いふなり。

◇　などと言うようである。

■　右近、

◆　うこん、

◇　右近は、

浮舟.2.3.12

■　「などて、この乳母を¹とどめたてまつらずなりにけむ²。老いぬる人は、むつかしき心のあるにこそ」

◆　「などて、 この まま を とどめ たてまつら ず なり に けむ? おい ぬる ひと は、 むつかしき こころ の ある に こそ。」

◇　「どうして、この乳母をお止め申さずになってしまったのでしょう。年老いた人は、やっかいな性質があるものですから」

1 【などてこの乳母を】以下「あるにこそ」まで、右近の詞。『集成』は「「まま」は、乳母を親しみ呼ぶ語」と注す。

2 【とどめたてまつらずなりにけむ】上京を。後悔する気持ち。

浮舟.2.3.13

■　と憎むは、乳母やうの人をそしるなめり¹。

◆　とにくむは、めのとやうのひとをそしるな'めり。

◇　と憎むのは、乳母のような女房を悪く言うようである。

■　「げに、憎き者ありかし」

◆　「げに、にくきものありかし。」

◇　「なるほど、憎らしい女房がいた」

■　と思し出づるも、夢の心地ぞする。

◆　とおぼしいづるも、ゆめのここちぞする。

◇　とお思い出しになるのも、夢のような気がする。

■　かたはらいたきまで、うちとけたることどもを言ひて、

◆　かたはらいたきまで、うちとけたることどもをいひて、

◇　側で聞いていられないほど、うちとけた話をして、

1 【乳母やうの人をそしるなめり】「なめり」は匂宮の推測。

浮舟.2.3.14

■　「宮の上こそ²、いとめでたき御幸ひなれ。

◆　「みやのうへこそ、いとめでたきおほむさいはひなれ。

◇　「宮の上は、とてもめでたくご幸福でいらっしゃる。

■　右の大殿³の、さばかりめでたき御勢ひにて、いかめしうののしりたまふなれど、若君生れたまひて後は、こよなくぞおはしますなる。

◆　みぎのおほとのの、さばかりめでたきおほむいきほひにて、いかめしうののしりたまふなれど、わかぎみむまれたまひてのちは、こよなくぞおはしますなる。

◇　右の大殿が、あれほど素晴らしいご威勢で、仰々しく大騒ぎなさるようだが、若君がお生まれになって後は、この上なくいらっしゃるようです。

■　かかるさかしら人どもの⁴おはせで、御心のどかに、かしこうもてなしておはしますにこそはあめれ」

◆　かかるさかしらびとどものおはせで、みこころのどかに、かしこうもてなしておはしますにこそはあ'めれ。」

◇　このような出しゃばり者がいらっしゃらなくて、お心ものんびりと、賢明に振る舞っていらっしゃることでありましょう」

1? 【げに憎き者ありきかしと思し出づるも】「げに」は匂宮の納得の気持ち。二条院で浮舟を見つけた折のことを想起。

2 【宮の上こそ】以下「こそはあめれ」まで、右近の詞。

3 【右の大殿】夕霧。

4 【かかるさかしら人どもの】乳母をさす。

浮舟.2.3.15

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

浮舟.2.3.16

■　「殿だに、まめやかに¹思ひきこえたまふこと変はらずは、劣りきこえ²たまふべきことかは」

◆　「とのだに、まめやかにおもひきこえたまふことかはらずは、おとりきこえたまふべきことかは。」

◇　「せめて殿さえ、真実愛してくださるお気持ちが変わらなかったら、負けることがありましょうか」

1 【殿だにまめやかに】以下「たまふべきことかは」まで、女房の詞。「殿」は薫。

2 【劣りきこえ】浮舟が中君に。

浮舟.2.3.17

■　と言ふを、君、すこし起き上がりて¹、

◆　といふを、きみ、すこしおきあがりて、

◇　と言うのを、女君は、少し起き上がって、

1 【君すこし起き上がりて】浮舟。

浮舟.2.3.18

■　「いと聞きにくきこと¹。

◆　「いとききにくきこと。

◇　「とても聞きにくいこと。

■　よその人にこそ、劣らじともいかにとも思はめ、かの御こと²なかけても言ひそ。

◆　よそのひとにこそ、おとらじともいかにともおもはめ、かのおほむことなかけてもいひそ。

◇　他人であったら、負けまいとも何とも思いましょうが、あのお方のことは口に出してはいけません。

■　漏り聞こゆるやうもあらば、かたはらいたからむ」

◆　もりきこゆるやうもあらば、かたはらいたからむ。」

◇　漏れ聞こえるようなことがあったら、申し訳ありません」

1 【いと聞きにくきこと】以下「かたはらいたからむ」まで、浮舟の詞。

2 【かの御こと】中君の事。

浮舟.2.3.19

■　など言ふ。

◆　などいふ。

◇　などと言う。

第四段　匂宮、薫の声をまねて浮舟の寝所に忍び込む

浮舟.2.4.1

■　「何ばかりの¹親族にかはあらむ。いとよくも似かよひたるけはひかな」と思ひ比ぶるに、「心恥づかしげにて²あてなるところは、かれはいとこよなし。これはただらうたげにこまかなるところぞいとをかしき」。よろしう、なりあはぬところを見つけたらむにてだに、さばかりゆかしと思ししめたる人を⁴、それと見て、さてやみたまふべき御心ならねば、まして隈もなく見たまふに、「いかでかこれを⁵わがものにはなすべき」と、心も空になりたまひて、なほまもりたまへば、右近、

◆　「なに ばかり の しぞく に かは あら む? いと よく も にかよひ たる けはひ かな!」 と おもひ くらぶる に、 「こころはづかしげ にて あて なる ところ は、 かれ は いと こよなし。 これ は ただ らうたげに こまか なる ところ ぞ いと をかしき。」 よろしう、 なりあは ぬ ところ を みつけ たら む にて だに、 さばかり ゆかし と おぼし しめ たる ひと を、 それ と み て、 さて やみ たまふ べき みこころ なら ね ば、 まして くま も なく み たまふ に、 「いかでか これ を わが もの に は なす べき。」 と、 こころ も そら に なり たまひ て、 なほ まもり たまへ ば、 うこん、

◇　「どの程度の親族であろうか。とてもよく似ている様子だな」と思い比べると、「恥ずかしくなるほどの上品なところは、あの君はとてもこの上ない。この人はただかわいらしくきめこまやかな顔だちがとても魅力的だ」。普通程度の、不十分なところを見つけたような場合でさえも、あれほど会いたいとお思い続けてきた人を、その人だと見つけて、そのままお止めになるようなご性分でないので、その上すっかり御覧になったので、「何とかしてこの女を自分のものにしたい」と、心もうわの空におなりになって、依然として見つめていらっしゃると、右近が、

1 【何ばかりの】以下「けはひかな」まで、匂宮の心中の思い。

2 【心恥づかしげにて】以下「いとをかしき」まで、匂宮の心中の思い。末尾は地の文に流れる。

3? 【かれは--これは】「かれ」は中君、「これ」は浮舟をさす。

4 【さばかりゆかしと思ししめたる人を】浮舟をさす。

5 【これを】浮舟。

浮舟.2.4.2

■　「いとねぶたし¹。

◆　「いとねぶたし。

◇　「とても眠い。

■　昨夜もすずろに起き明かしてき。

◆　よべもすずろにおきあかしてき。

◇　昨夜も何となしに夜明かししてしまった。

■　明朝のほどにも、これは縫ひてむ。

◆　つとめてのほどにも、これはぬひてむ。

◇　明朝早くにも、これは縫ってしまおう。

■　急がせたまふとも²、御車は日たけてぞあらむ」

◆　いそがせたまふとも、みくるまはたけてぞあらむ。」

◇　お急ぎあそばしても、お車は日が高くなってから来るでしょう」

1 【いとねぶたし】以下「日たけてぞあらむ」まで、右近の詞。

2 【急がせたまふとも】主語は薫。

浮舟.2.4.3

■　と言ひて、しさしたるものどもとり具して、几帳にうち掛けなどしつつ、うたた寝のさまに寄り臥しぬ。

◆　といひて、しさしたるものどもとりぐして、きちゃうにうちかけなどしつつ、うたたねのさまによりふしぬ。

◇　と言って、作りかけていた縫物を持って、几帳に懸けたりなどして、うたた寝の状態で寄り臥した。

■　君も¹すこし奥に入りて臥す。

◆　きみもすこしおくにいりてふす。

◇　女君も少し奥に入って臥す。

■　右近は北表に行きて、しばしありてぞ来たる。

◆　うこんはきたおもてにゆきて、しばしありてぞきたる。

◇　右近は北面に行って、しばらくして再び来た。

■　君のあと近く臥しぬ。

◆　きみのあとちかくふしぬ。

◇　女君の後ろ近くに臥した。

1 【君も】浮舟。

浮舟.2.4.4

■　ねぶたしと思ひければ、いととう寝入りぬるけしきを見たまひて¹、またせむやうもなければ、忍びやかにこの格子をたたきたまふ²。

◆　ねぶたしとおもひければ、いととうねいりぬるけしきをみたまひて、またせむやうもなければ、しのびやかにこのかうしをたたきたまふ。

◇　眠たいと思っていたので、とても早く寝入ってしまった様子を御覧になって、他にどうしようもないので、こっそりとこの格子を叩きなさる。

■　右近聞きつけて、

◆　うこんききつけて、

◇　右近が聞きつけて、

1 【見たまひて】主語は匂宮。

2 【この格子をたたきたまふ】主語は匂宮。

浮舟.2.4.5

■　「誰そ」

◆　「たそ?」

◇　「どなたですか」

浮舟.2.4.6

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　声づくりたまへば¹、あてなるしはぶきと聞き知りて、

◆　こわづくりたまへば、あてなるしはぶきとききしりて、

◇　咳払いをなさったので、高貴な方の咳払いと気づいて、

■　「殿の²おはしたるにや」

◆　「とののおはしたるにや?」

◇　「殿がいらっしゃったのか」

■　と思ひて、起きて出でたり。

◆　とおもひて、おきていでたり。

◇　と思って、起きて出た。

1 【声づくりたまへば】匂宮が薫の声色を使った。

2 【殿の】薫。

浮舟.2.4.7

■　「まづ、これ開けよ¹」

◆　「まづ、これあけよ。」

◇　「とりあえず、ここを開けなさい」

1 【まづこれ開けよ】匂宮の詞。

浮舟.2.4.8

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

浮舟.2.4.9

■　「あやしう¹。おぼえなきほどにもはべるかな。夜はいたう更けはべりぬらむものを」

◆　「あやしう。 おぼえ なき ほど に も はべる かな! よ は いたう ふけ はべり ぬ らむ もの を。」

◇　「変ですわ。思いがけない時刻でございますこと。夜はたいそう更けましたものを」

1 【あやしう】以下「はべりぬらむものを」まで、右近の返事。

浮舟.2.4.10

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

浮舟.2.4.11

■　「ものへ渡りたまふべかなりと¹、仲信²が言ひつれば、驚かれつるままに出で立ちて。

◆　「ものへわたりたまふべか'なりと、なかのぶがいひつれば、おどろかれつるままにいでたちて。

◇　「どこそこへ外出なさる予定であると、仲信が言ったので、驚いてすぐ出て来て。

■　いとこそわりなかりつれ。

◆　いとこそわりなかりつれ。

◇　まことに困ったことであった。

■　まづ開けよ」

◆　まづあけよ。」

◇　とりあえず開けなさい」

1 【ものへ渡りたまふべかなりと】以下「まづ開けよ」まで、匂宮の詞。

2 【仲信】薫の家司。匂宮は薫を装う。

浮舟.2.4.12

■　とのたまふ声、いとようまねび似せたまひて、忍びたれば、思ひも寄らず、かい放つ¹。

◆　とのたまふこゑ、いとようまねびにせたまひて、しのびたれば、おもひもよらず、かいはなつ。

◇　とおっしゃる声、たいそうよくお似せになって、ひっそりと言うので、別人とは思いも寄らず、格子を開けた。

1 【かい放つ】右近は格子を。

浮舟.2.4.13

■　「道にて¹、いとわりなく恐ろしきことのありつれば、あやしき姿になりてなむ。

◆　「みちにて、いとわりなくおそろしきことのありつれば、あやしきすがたになりてなむ。

◇　「途中で、とてもひどい目に遭ったので、みっともない姿になっている。

■　火暗うなせ」

◆　ひくらうなせ。」

◇　燈火を暗くしなさい」

1 【道にて】以下「火暗うなせ」まで、匂宮の詞。『完訳』は「途中で盗賊にでも出会ったような物言い。見苦しい姿を見せたくないから灯を暗くせよとは、顔を見られたくないための作り事」と注す。

浮舟.2.4.14

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

浮舟.2.4.15

■　「あな、いみじ¹」

◆　「あな、いみじ!」

◇　「まあ、大変」

1 【あないみじ】右近の詞。

浮舟.2.4.16

■　とあわてまどひて、火は取りやりつ。

◆　とあわてまどひて、ひはとりやりつ。

◇　とあわて騒いで、燈火は隠した。

浮舟.2.4.17

■　「我、人に¹見すなよ。

◆　「われ、ひとにみすなよ。

◇　「わたしを、他の人には見せるな。

■　来たりとて、人驚かすな」

◆　きたりとて、ひとおどろかすな。」

◇　来たからと言って、誰も起こすな」

1 【我人に】以下「人驚かすな」まで、匂宮の詞。

浮舟.2.4.18

■　と、いとらうらうじき御心にて¹、もとよりもほのかに似たる御声を、ただかの御けはひにまねびて入りたまふ。

◆　と、いとらうらうじきみこころにて、もとよりもほのかににたるおほむこゑを、ただかのおほむけはひにまねびていりたまふ。

◇　と、とてもたくみなお方なので、もともとわずかに似ているお声を、まったくあの方のご様子に似せてお入りになる。

■　「ゆゆしきことのさま²とのたまひつる、いかなる御姿ならむ」

◆　「ゆゆしきことのさまとのたまひつる、いかなるおほむすがたならむ?」

◇　「ひどい目に遭った姿だとおっしゃったが、どのようなお姿なのだろう」

■　といとほしくて、我も隠ろへて見たてまつる。

◆　といとほしくて、われもかくろへてみたてまつる。

◇　とお気の毒で、自分も隠れて拝見する。

1 【いとらうらうじき御心にて】『完訳』は「実に知恵のまわるお方。嘘つきを皮肉る、語り手の評言」と注す。

2 【ゆゆしきことのさま】以下「御姿ならむ」まで、右近の心中の思い。

浮舟.2.4.19

■　いと細やかに¹なよなよと装束きて、香の香うばしきことも劣らず。

◆　いとほそやかになよなよとさうぞきて、かのかうばしきこともおとらず。

◇　とてもほっそりとなよなよと装束をお召しになって、香の芳しいことも劣らない。

■　近う寄りて、御衣ども脱ぎ、馴れ顔にうち臥したまへれば、

◆　ちかうよりて、おほむぞどもぬぎ、なれがほにうちふしたまへれば、

◇　近くによって、お召物を脱ぎ、馴れた顔でお臥せりになったので、

1 【いと細やかに】匂宮の姿態。

浮舟.2.4.20

■　「例の御座にこそ¹」

◆　「れいのおましにこそ。」

◇　「いつものご座所に」

1 【例の御座にこそ】右近の詞。

浮舟.2.4.21

■　など言へど、ものものたまはず¹。

◆　などいへど、ものものたまはず。

◇　などと言うが、何もおっしゃらない。

■　御衾参りて²、寝つる人びと起こして、すこし退きて皆寝ぬ。

◆　おほむふすままゐりて、ねつるひとびとおこして、すこししぞきてみなねぬ。

◇　寝具を差し上て、寝ていた女房たちを起こして、少し下がって皆眠った。

■　御供の人など、例の、ここには知らぬならひにて³、

◆　おほむとものひとなど、れいの、ここにはしらぬならひにて、

◇　お供の人などは、いつものように、こちらでは構わない慣例になっているので、

1 【ものものたまはず】主語は匂宮。

2 【御衾参りて】主語は右近。

3 【知らぬならひにて】『集成』は「薫の家来は、いつも、浮舟方では接待せぬことになっているので。弁の尼のいる廊の方で世話をする習慣なのであろう」と注す。

浮舟.2.4.22

■　「あはれなる、夜の¹おはしましざまかな」

◆　「あはれなる、よのおはしましざまかな!」

◇　「お志の深い、夜のご訪問ですこと」

1 【あはれなる夜の】以下「御覧じ知らぬよ」まで、女房の詞。

浮舟.2.4.23

■　「かかる御ありさまを、御覧じ知らぬよ」

◆　「かかるおほむありさまを、ごらんじしらぬよ。」

◇　「このようなご様子を、ご存知ないのよ」

浮舟.2.4.24

■　など、さかしらがる人もあれど、

◆　など、さかしらがるひともあれど、

◇　などと、利口ぶる女房もいるが、

浮舟.2.4.25

■　「あなかま¹、たまへ。

◆　「あなかま、たまへ。

◇　「お静かに。

■　夜声は、ささめくしもぞ、かしかましき」

◆　よごゑは、ささめくしもぞ、かしかましき。」

◇　夜の声は、ささやく声が、かえってうるさいのです」

1 【あなかま】以下「かしがましき」まで、右近の詞。

浮舟.2.4.26

■　など言ひつつ寝ぬ。

◆　などいひつつねぬ。

◇　などと言いながら眠った。

浮舟.2.4.27

■　女君は¹、

◆　をむなぎみは、

◇　女君は、

■　「あらぬ人なりけり²」

◆　「あらぬひとなりけり。」

◇　「違う人だわ」

■　と思ふに、あさましういみじけれど、声をだにせさせたまはず。

◆　とおもふに、あさましういみじけれど、こゑをだにせさせたまはず。

◇　と思うと、びっくりし大変だと思うが、声も出させないようになさる。

■　いとつつましかりし所にてだに³、わりなかりし御心なれば、ひたぶるにあさまし⁴。

◆　いとつつましかりしところにてだに、わりなかりしみこころなれば、ひたぶるにあさまし。

◇　とても憚られる所でさえ、理不尽であったお心なので、何ともいいようがない仕儀だ。

■　初めよりあらぬ人と知りたらば、いかが⁵いふかひもあるべきを、夢の心地するに⁶、やうやう、その折のつらかりし⁷、年月ごろ⁸思ひわたるさまのたまふに、この宮と知りぬ。

◆　はじめよりあらぬひととしりたらば、いかがいふかひもあるべきを、ゆめのここちするに、やうやう、そのをりのつらかりし、としつきごろおもひわたるさまのたまふに、このみやとしりぬ。

◇　初めから別人だと知っていたら、何とかあしらうすべもあったろうが、夢のような気がするので、だんだんと、あの時のつらかった、いく年月もの間を思い続けていた有様をおっしゃるので、その宮だと分かった。

1 【女君は】浮舟。

2 【あらぬ人なりけり】浮舟の心中。薫ではない人だ。

3 【いとつつましかりし所にてだに】二条院。中君の手前。

4 【ひたぶるにあさまし】『完訳』は「何の気がねもない放埒ぶりだ。語り手の評言」と注す。

5 【いかが】『完訳』は「「いかが」の語法やや不審」と注す。

6 【夢の心地するに】浮舟の心地。また下文の匂宮の心地の意としても機能。

7 【その折のつらかりし】匂宮の気持ち。匂宮が周囲の女房から妨げられたこと。

8 【年月ごろ】匂宮が浮舟に迫ったのは昨年の秋八月、現在その翌年の一月下旬。年を越しているので「年ごろ」また「年月ごろ」。

浮舟.2.4.28

■　いよいよ恥づかしく、かの上の御ことなど¹思ふに、またたけきことなければ、限りなう泣く。

◆　いよいよはづかしく、かのうへのおほむことなどおもふに、またたけきことなければ、かぎりなうなく。

◇　ますます恥ずかしくなって、あの上の御ことなどを思うと、またどうすることもできないので、限りなく泣く。

■　宮も、なかなかにて、たはやすく逢ひ見ざらむことなどを思すに、泣きたまふ。

◆　みやも、なかなかにて、たはやすくあひみざらむことなどをおぼすに、なきたまふ。

◇　宮も、なまじ逢ったのがかえってつらく、たやすく逢えそうにないことをお思いになって、お泣きになる。

1 【かの上の御ことなど】中君。

第五段　翌朝、匂宮、京へ帰らず居座る

浮舟.2.5.1

■　夜は、ただ明けに明く。

◆　よは、ただあけにあく。

◇　夜は、どんどん明けて行く。

■　御供の人来て声づくる。

◆　おほむとものひときてこわづくる。

◇　お供の人が来て咳払いをする。

■　右近聞きて参れり。

◆　うこんききてまゐれり。

◇　右近が聞いて参上した。

■　出でたまはむ心地もなく¹、飽かずあはれなるに、またおはしまさむことも難ければ、

◆　いでたまはむここちもなく、あかずあはれなるに、またおはしまさむこともかたければ、

◇　お出になる気持ちもなく、心からいとしく思われて、再びいらっしゃることも難しいので、

■　「京には求め騒がるとも²、今日ばかりはかくてあらむ。

◆　「きゃうにはもとめさわがるとも、けふばかりはかくてあらむ。

◇　「京では捜し求めて大騒ぎしようとも、今日一日だけはこうしていたい。

■　何事も生ける限りのためS2こそあれ³」

◆　なにごともいけるかぎりのためこそあれ。」

◇　何事も生きている間だけのことなのだ」

■　。ただ今出でおはしまさむは、まことに死ぬべく思さるれば⁴、この右近を召し寄せて、

◆　ただいまいでおはしまさむは、まことにしぬべくおぼさるれば、このうこんをめしよせて、

◇　。今すぐにお出になることは、本当に死んでしまいそうにお思いになるので、この右近を呼び寄せて、

S2 恋ひ死なむ後は何せむ生ける日のためこそ人の見まくほしけれ（拾遺集恋一-六八五　大伴百世）

1 【出でたまはむ心地もなく】主語は匂宮。

2 【京には求め騒がるとも】以下「ためこそあれ」あたりまで、匂宮の心中の思い。末尾は地の文に流れる。

3 【生ける限りのためこそあれ】『源氏釈』は「恋死なむ後は何せむ生ける日のためこそ人は見まくほしけれ」（拾遺集恋一、六八五、大伴百世）を指摘。

4 【まことに死ぬべく思さるれば】『新釈』は「恋しとは誰が名づけけむ事ならむ死ぬとぞ唯にいふべかりけり」（古今集恋四、六九八、清原深養父）を指摘。

浮舟.2.5.2

■　「いと心地なしと¹思はれぬべけれど、今日はえ出づまじうなむある。男どもは、このわたり近からむ所に、よく隠ろへてさぶらへ。時方は²、京へものして、『山寺に忍びてなむ³』とつきづきしからむさまに、いらへなどせよ」

◆　「いと ここち なし と おもは れ ぬ べけれ ど、 けふ は え いづ まじう なむ ある。 をのこども は、 この わたり ちかから む ところ に、 よく かくろへ て さぶらへ。 ときかた は、 きゃう へ ものし て、 'やまでら に しのび て なむ。' と つきづきしから む さま に、 いらへ など せ よ。」

◇　「まことに無分別と思われようが、今日はとても出て行くことができそうにない。男たちは、この近辺の近い所に、適当に隠し控させなさい。時方は、京へ行って、『山寺に人目を忍んで行っている』とつじつまが合うように、返事などさせよ」

1 【いと心地なしと】以下「いらへなどせよ」まで、匂宮の詞。

2 【時方は】匂宮の乳母子。

3 【山寺に忍びてなむ】虚偽の口実。

浮舟.2.5.3

■　とのたまふに、いとあさましくあきれて¹、心もなかりける夜の過ちを思ふに、心地も惑ひぬべきを、思ひ静めて、

◆　とのたまふに、いとあさましくあきれて、こころもなかりけるよのあやまちをおもふに、ここちもまどひぬべきを、おもひしづめて、

◇　とおっしゃるので、とても驚きあきれて、気づかなかった昨夜の過失を思うと、気も動転してしまいそうなのを、落ち着けて、

1 【いとあさましくあきれて】主語は右近。初めて匂宮であったことを知る。

浮舟.2.5.4

■　「今は、よろづに¹おぼほれ騒ぐとも、かひあらじものから、なめげなり。

◆　「いまは、よろづにおぼほれさわぐとも、かひあらじものから、なめげなり。

◇　「今となっては、どのようにあたふた騒いだところで、効ないし、また失礼である。

■　あやしかりし折に、いと深う思し入れたりしも、かう逃れざりける御宿世にこそ²ありけれ。

◆　あやしかりしをりに、いとふかうおぼしいれたりしも、かうのがれざりけるおほむすくせにこそありけれ。

◇　困った時にも、たいそう深く愛してくださったのも、このような逃れがたかったご運命なのであろう。

■　人のしたるわざかは」

◆　ひとのしたるわざかは。」

◇　誰がしたということでない」

1 【今はよろづに】以下「人のしたるわざかは」まで、右近の心中の思い。

2 【かう逃れざりける御宿世にこそ】『完訳』は「人の力を超えた宿世と諦め、自らの責任を回避しようとする」と注す。

浮舟.2.5.5

■　と思ひ慰めて、

◆　とおもひなぐさめて、

◇　と思い慰めて、

浮舟.2.5.6

■　「今日、御迎へにとはべりしを¹、いかにせさせたまはむとする御ことにか。

◆　「けふ、おほむむかへにとはべりしを、いかにせさせたまはむとするおほむことにか。

◇　「今日、お迎えにとございましたが、どのようにあそばす御ことでしょうか。

■　かう逃れきこえさせたまふまじかりける御宿世は、いと聞こえさせはべらむ方なし。

◆　かうのがれきこえさせたまふまじかりけるおほむすくせは、いときこえさせはべらむかたなし。

◇　このように逃れることがおできになれないご運命は、まことに申し上げようもございません。

■　折こそいとわりなくはべれ。

◆　をりこそいとわりなくはべれ。

◇　あいにく日が悪うございます。

■　なほ、今日は出でおはしまして、御心ざしはべらば、のどかにも」

◆　なほ、けふはいでおはしまして、みこころざしはべらば、のどかにも。」

◇　やはり、今日はお帰りあそばして、ご愛情がございましたら、改めてごゆっくりと」

1 【今日御迎へにとはべりしを】以下「のどかにも」まで、右近の詞。浮舟の母が京から迎えに来る予定であった。

浮舟.2.5.7

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

■　「およすけても言ふかな¹」

◆　「およすけてもいふかな!」

◇　「生意気なことを言うな」

■　と思して、

◆　とおぼして、

◇　とお思いになって、

1 【およすけても言ふかな】匂宮の感想。

浮舟.2.5.8

■　「我は、月ごろ思ひつるに¹、ほれ果てにければ、人のもどかむも言はむもP6知られず、ひたぶるに思ひなりにたり。すこしも身のことを思ひ憚からむ人の、かかるありきは思ひ立ちなむや。御返りには、『今日は物忌』など言へかし。人に知らるまじきことを、誰がためにも思へかし。異事はかひなし²」

◆　「われ は、 つきごろ おもひ つる に、 ほれ はて に けれ ば、 ひと の もどか む も いは む も しら れ ず、 ひたぶるに おもひ なり に たり。 すこし も み の こと を おもひ はばから む ひと の、 かかる ありき は おもひたち な む や。 おほむかへり に は、 'けふ は ものいみ。' など いへ かし。 ひと に しら る まじき こと を、 たが ため に も おもへ かし。 ことごと は かひなし。」

◇　「わたしは、いく月も物思いしたので、すっかり呆然としてしまって、人が非難するのも注意することも分別できず、一途に思いつめているのだ。少しでも身の上を憚るような人が、このような出歩きは思い立ちましょうか。お返事には、『今日は物忌です』などと言いなさい。人に知られてはならないことを、誰のためにも思いなさい。他のことは問題でない」

P6 言はむも--（/+いはんも）

1 【我は月ごろ思ひつるに】明融臨模本は「思つるに」とある。『完本』は諸本に従って「もの思ひつるに」と「もの」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「思ひつるに」とする。以下「異事はかひなし」まで、匂宮の詞。

2 【異事はかひなし】『集成』は「ほかの事は一切無用だ」。『完訳』は「何があっても退かぬ、の気持」と注す。

浮舟.2.5.9

■　とのたまひて、この人の¹、世に知らずあはれに思さるるままに、よろづのそしりも忘れたまひぬべし²。

◆　とのたまひて、このひとの、よにしらずあはれにおぼさるるままに、よろづのそしりもわすれたまひぬべし。

◇　とおっしゃって、この人が、世にも稀なくらいかわいく思われなさるままに、どのような非難もお忘れになったのであろう。

1 【この人の】浮舟。

2 【忘れたまひぬべし】『孟津抄』は「地也」と指摘。いわゆる草子地、の意。

第六段　右近、匂宮と浮舟の密事を隠蔽す

浮舟.2.6.1

■　右近出でて、このおとなふ人に、

◆　うこんいでて、このおとなふひとに、

◇　右近が出て来て、この声を出した人に、

浮舟.2.6.2

■　「かくなむのたまはするを¹、なほ、いとかたはならむ、とを申させたまへ。

◆　「かくなむのたまはするを、なほ、いとかたはならむ、とをまうさせたまへ。

◇　「これこれとおっしゃっていますが、やはり、とても見苦しいなさりようです、と申し上げてください。

■　あさましうめづらかなる御ありさまは、さ思しめすとも、かかる御供人どもの御心にこそあらめ²。

◆　あさましうめづらかなるおほむありさまは、さおぼしめすとも、かかるおほむともひとどものみこころにこそあらめ。

◇　驚くほど目にもあまるようなお振る舞いは、どんなにお思いになっても、あなた方お供の人びとの考えでどうにでもなりましょう。

■　いかで、かう心幼うは率てたてまつりたまふこそ³。

◆　いかで、かうこころをさなうはゐてたてまつりたまふこそ。

◇　どうして、こう無分別にも宮をお連れ申し上げなさったのですか。

■　なめげなることを聞こえさする山賤などもはべらましかば、いかならまし」

◆　なめげなることをきこえさするやまがつなどもはべらましかば、いかならまし。」

◇　無礼な行ないを致す山賊などが途中で現れましたら、どうなりましょう」

1 【かくなむのたまはするを】以下「いかならまし」まで、右近の詞。

2 【御供人どもの御心にこそあらめ】供人たちの考えしだいだ、の意。「御心」は相手供人を前にした敬語。

3 【率てたてまつりたまふこそ】明融臨模本は「ゐてたてまつり給こそ」とある。『完本』は諸本に従って「たまひしぞ」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「たまふこそ」とする。

浮舟.2.6.3

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　内記は、

◆　ないきは、

◇　内記は、

■　「げに、いとわづらはしくもあるかな¹」

◆　「げに、いとわづらはしくもあるかな!」

◇　「なるほど、とてもやっかいなことであるなあ」

■　と思ひ立てり。

◆　とおもひたてり。

◇　と思って立っている。

1 【げにいとわづらはしくもあるかな】時方の心中。

浮舟.2.6.4

■　「時方と仰せらるるは、誰れにか。さなむ¹」

◆　「ときかた と おほせ らるる は、 たれ に か? さ なむ。」

◇　「時方とおっしゃる方は、どなたですか。これこれとおっしゃっています」

1 【時方と仰せらるるは誰れにかさなむ】右近の詞。「さなむ」の下に「仰せらる」などの語句が省略。匂宮の詞を伝える。

浮舟.2.6.5

■　と伝ふ。

◆　とつたふ。

◇　と伝える。

■　笑ひて、

◆　わらひて、

◇　笑って、

浮舟.2.6.6

■　「勘へたまふことどもの¹恐ろしければ、さらずとも逃げてまかでぬべし。

◆　「かうがへたまふことどものおそろしければ、さ'らずともにげてまかでぬべし。

◇　「お叱りなさることが恐ろしいので、ご命令がなくても逃げ出しましょう。

■　まめやかには、おろかならぬ御けしきを見たてまつれば、誰れも誰れも、身を捨ててなむ²。

◆　まめやかには、おろかならぬみけしきをみたてまつれば、たれもたれも、みをすててなむ。

◇　本当のところを申し上げますと、並々でないご愛情を拝見しますと、皆が皆、身を捨てて参ったのです。

■　よしよし、宿直人も、皆起きぬなり」

◆　よし、よしとのゐびとも、みなおきぬなり。」

◇　よいよい、宿直人も、皆起きたようです」

1 【勘へたまふことどもの】以下「皆起きぬなり」まで、大内記時方の詞。「勘へ」の主語は右近。

2 【身を捨ててなむ】係助詞「なむ」の下に「参りつる」などの語句が省略。

浮舟.2.6.7

■　とて急ぎ出でぬ。

◆　とていそぎいでぬ。

◇　と言って急いで出て行った。

浮舟.2.6.8

■　右近、

◆　うこん、

◇　右近は、

■　「人に知らすまじうは、いかがはたばかるべき」

◆　「ひとにしらすまじうは、いかがはたばかるべき?」

◇　「人に知られないようにするには、どうだましたらよいものか」

■　とわりなうおぼゆ。

◆　とわりなうおぼゆ。

◇　と困りきっている。

■　人びと起きぬるに¹、

◆　ひとびとおきぬるに、

◇　女房たちが起きたので、

1 【人びと起きぬるに】女房たち。

浮舟.2.6.9

■　「殿は、さるやうありて¹、いみじう忍びさせたまふけしき見たてまつれば、道にていみじきことのありけるなめり。

◆　「とのは、さるやうありて、いみじうしのびさせたまふけしきみたてまつれば、みちにていみじきことのありけるな'めり。

◇　「殿は、ある理由があって、ひどくこっそりといらっしゃっています様子を拝見しますと、道中で大変なことがあったようです。

■　御衣どもなど、夜さり忍びて持て参るべくなむ、仰せられつる」

◆　おほむぞどもなど、よさりしのびてもてまゐるべくなむ、おほせられつる。」

◇　お召物などを、夜になってこっそりと持参するように、お命じになっています」

1 【殿はさるやうありて】以下「仰せられつる」まで、右近の詞。「殿」は薫。

浮舟.2.6.10

■　など言ふ。

◆　などいふ。

◇　などと言う。

■　御達、

◆　ごたち、

◇　御達は、

浮舟.2.6.11

■　「あな、むくつけや¹。木幡山は、いと恐ろしかなる山ぞかし。例の、御前駆も追はせたまはず、やつれておはしましけむに、あな、いみじや」

◆　「あな、 むくつけ や! こはたやま は、 いと おそろしか' なる やま ぞ かし。 れい の、 おほむさき も おは せ たまは ず、 やつれ て おはしまし けむ に、 あな、 いみじ や!」

◇　「まあ、気味が悪い。木幡山は、とても恐ろしいという山ですよ。いつものように、お先も払わせなさらず、身を簡略にしていらっしゃったので、まあ、大変なこと」

1 【あなむくつけや】以下「あないみじや」まで、御達の詞。

浮舟.2.6.12

■　と言へば、

◆　といへば、

◇　と言うので、

浮舟.2.6.13

■　「あなかま、あなかま¹。下衆などの、ちりばかりも聞きたらむに、いといみじからむ」

◆　「あなかま、 あなかま! げす など の、 ちり ばかり も きき たら む に、 いと いみじから む。」

◇　「お静かに、お静かに。下衆どもが、少しでも聞きつけたら、とても大変なことになりましょう」

1 【あなかまあなかま】以下「いといみじからむ」まで、右近の詞。

浮舟.2.6.14

■　と言ひゐたる、心地恐ろし。

◆　といひゐたる、ここちおそろし。

◇　と言っているが、嘘をつくのが恐ろしい。

■　あやにくに、殿の御使の¹あらむ時、いかに言はむと、

◆　あやにくに、とののおほむつかひのあらむとき、いかにいはむと、

◇　具合悪く、殿のお使いが来た時にはどのように言おうと、

1 【殿の御使の】薫の使者。

浮舟.2.6.15

■　「初瀬の観音、今日P7事なくて暮らしたまへ¹」

◆　「はつせのくわのん、けふことなくてくらしたまへ。」

◇　「初瀬の観音様、今日一日がご無事で暮らせますように」

P7 今日--けけ（け〈後出〉/＃）ふ

1 【初瀬の観音今日事なくて暮らしたまへ】『集成』は「今日一日を無事におすませ下さい」。『完訳』は「「暮らさせたまへ」の意か」「今日一日無事に過させてくださいまし」と注す。

浮舟.2.6.16

■　と、大願をぞ立てける¹。

◆　と、たいぐわんをぞたてける。

◇　と、大願を立てるのであった。

1 【大願をぞ立てける】『完訳』は「語り手の、揶揄する気持」と注す。

浮舟.2.6.17

■　石山に今日詣でさせむとて、母君の迎ふるなりけり。

◆　いしやまにけふまうでさせむとて、ははぎみのむかふるなりけり。

◇　石山寺に今日参詣させようとして、母君が迎えに来るのであった。

■　この人びともみな精進し、きよまはりてあるに、

◆　このひとびともみなさうじんし、きよまはりてあるに、

◇　この邸の女房たちも皆精進潔斎をし、身を清めていたが、

浮舟.2.6.18

■　「さらば、今日は²、え渡らせたまふまじきなめり。

◆　「さらば、けふは、えわたらせたまふまじきな'めり。

◇　「それでは、今日は、お出かけあそばすわけにはゆかないでしょう。

■　いと口惜しきこと」

◆　いとくちをしきこと。」

◇　とても残念なこと」

1? 【石山に今日--迎ふるなりけり】『細流抄』は「訓釈していへり」と指摘。語り手の説明的叙述。

2 【さらば今日は】以下「いと口惜しき」まで、女房の詞。

浮舟.2.6.19

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

第七段　右近、浮舟の母の使者の迎えを断わる

浮舟.2.7.1

■　日高くなれば、格子など上げて、右近ぞ近くて仕うまつりける。

◆　ひたかくなれば、かうしなどあげて、うこんぞちかくてつかうまつりける。

◇　日が高くなったので、格子などを上げて、右近は近くにお仕えしていた。

■　母屋の簾は皆下ろしわたして、

◆　もやのすだれはみなおろしわたして、

◇　母屋の簾はみな下ろして、

■　「物忌」

◆　「ものいみ」

◇　「物忌」

■　など書かせて付けたり。

◆　などかかせてつけたり。

◇　などと書かせて貼っておいた。

■　母君もやみづからおはする¹とて、

◆　ははぎみもやみづからおはするとて、

◇　母君もご自身でお出でになるかも知れないと思って、

■　「夢見騒がしかりつ²」

◆　「ゆめみさわがしかりつ。」

◇　「夢見が悪かったので」

■　と言ひなすなりけり。

◆　といひなすなりけり。

◇　と理由をつけるのであった。

■　御手水など参りたるさまは、例のやうなれど、まかなひめざましう思されて³、

◆　みてうづなどまゐりたるさまは、れいのやうなれど、まかなひめざましうおぼされて、

◇　御手水などを差し上げる様子は、いつものようであるが、介添えを不満にお思いになって、

1 【母君もやみづからおはする】右近の心中。

2 【夢見騒がしかりつ】右近の詞。周囲の人に言った。

3 【まかなひめざましう思されて】主語は匂宮。右近一人の介添えを不満に思う。

浮舟.2.7.2

■　「そこに洗はせたまはば¹」

◆　「そこにあらはせたまはば。」

◇　「あなたが先にお洗いあそばしたら」

1 【そこに洗はせたまはば】匂宮の詞。「そこ」は浮舟をさす。『集成』は「あなたがお洗いになったら（そのあとで私が）」。『完訳』は「あなたが先に、と譲る。その心やさしさが、浮舟を感動させる」と注す。

浮舟.2.7.3

■　とのたまふ。女¹、いとさまよう心にくき人を²見ならひたるに、時の間も見ざらむに³死ぬべしと思し焦がるる人を、「心ざし深しとは、かかるを言ふにやあらむ⁵」と思ひ知らるるにも、「あやしかりける身かな⁶。誰れも、ものの聞こえあらば、いかに思さむ⁷」と、まづかの上の御心を⁸思ひ出できこゆれど、

◆　と のたまふ。 をむな、 いと さま よう こころにくき ひと を みならひ たる に、 とき の ま も み ざら む に しぬ べし と おぼし こがるる ひと を、 「こころざし ふかし と は、 かかる を いふ に や あら む?」 と おもひ しら るる に も、 「あやしかり ける み かな! たれ も、 もの の きこえ あら ば、 いかに おぼさ む。」 と、 まづ かの うへ の みこころ を おもひいで きこゆれ ど、

◇　とおっしゃる。女は、たいそう体裁よく奥ゆかしい人を見慣れていたので、束の間も逢わないでいると死んでしまいそうだと恋い焦がれている宮を、「ご愛情が深いとは、このような方を言うのであるろうか」と思い知られるにつけても、「不思議な運命だわ。皆が、噂をきいたら、どのようにお思いになるだろう」と、まずはあの宮の上のお気持ちを思い出し申し上げるが、

1 【女】『完訳』は「恋の場面を強調する呼称。以下、この呼称の多出する点に注意」と注す。

2 【いとさまよう心にくき人を】薫をいう。『集成』は「一分の隙もなく奥ゆかしい人」。『完訳』は「好ましく奥ゆかしい人」と訳す。

3 【見ざらむに】明融臨模本は「見さらむ（む＋は）に（に＄）」とある。すなわち「は」を補訂し、「に」をミセケチにする。『集成』『完本』は諸本と底本の訂正前本文に従って「見ざらむに」と校訂する。『新大系』は底本の訂正に従って「見ざらむは」とする。

4? 【思しこがるる人】匂宮。

5 【心ざし深しとはかかるを言ふにやあらむ】浮舟の心中の思い。

6 【あやしかりける身かな】以下「いかに思さむ」まで、浮舟の心中の思い。

7 【いかに思さむ】主語は中君、薫、母親たち。

8 【まづかの上の御心を】『完訳』は「真っ先に中の君を思い起す点に注意。匂宮の妻であり、自分を世話してくれた義理もある」と注す。

浮舟.2.7.4

■　「知らぬを¹、返す返すいと心憂し。

◆　「しらぬを、かへすがへすいとこころうし。

◇　「素性を知らないので、返す返すもとても情けない。

■　なほ、あらむままにのたまへ。

◆　なほ、あらむままにのたまへ。

◇　やはり、ありのままにおっしゃってください。

■　いみじき下衆といふとも、いよいよなむあはれなるべき」

◆　いみじきげすといふとも、いよいよなむあはれなるべき。」

◇　ひどく身分の低い人だと言っても、ますますいとおしく思われましょう」

1 【知らぬを】以下「あはれなるべき」まで、匂宮の詞。浮舟の素姓を知らないので。なお、『集成』は「返す返す」から匂宮の詞とする。

浮舟.2.7.5

■　と、わりなう問ひたまへど、その御いらへは絶えてせず¹。

◆　と、わりなうとひたまへど、そのおほむいらへはたえてせず。

◇　と、無理やりにお尋ねになるが、そのお返事は全然しない。

■　異事は、いとをかしくけぢかきさまにいらへきこえなどして、なびきたるを、いと限りなうらうたしとのみ見たまふ。

◆　ことごとは、いとをかしくけぢかきさまにいらへきこえなどして、なびきたるを、いとかぎりなうらうたしとのみみたまふ。

◇　他のことでは、とてもかわいらしく親しみやすい様子にお返事申し上げたりなどして、言うままになるのを、とてもこの上なくかわいらしいとばかり御覧になる。

1 【わりなう問ひたまへどその御いらへは絶えてせず】『完訳』は「光源氏と夕顔との恋に類似」と注す。

浮舟.2.7.6

■　日高くなるほどに、迎への人¹来たり。

◆　ひたかくなるほどに、むかへのひときたり。

◇　日が高くなったころに、迎えの人が来た。

■　車二つ、馬なる人びとの、例の、荒らかなる七、八人。

◆　くるまふたつ、むまなるひとびとの、れいの、あららかなるしち、はちにん。

◇　車二台、乗馬の人びとが、いつものように、荒々しい者が七、八人。

■　男ども多く、例の、品々しからぬけはひ、さへづりつつ入り来たれば、人びとかたはらいたがりつつ、

◆　をのこどもおほく、れいの、しなじなしからぬけはひ、さへづりつついりきたれば、ひとびとかたはらいたがりつつ、

◇　男連中が大勢、例によって、下品な感じで、ぺちゃくちゃしゃべりながら入って来たので、女房たちは体裁悪がりながら、

1 【迎への人】浮舟の母からの迎え。

浮舟.2.7.7

■　「あなたに隠れよ¹」

◆　「あなたにかくれよ。」

◇　「あちらに隠れなさい」

1 【あなたに隠れよ】迎えの人々に対して言った詞。

浮舟.2.7.8

■　と言はせなどす¹。右近、「いかにせむ²。殿なむおはする³、と言ひたらむに、京にさばかりの人のおはし、おはせず⁴、おのづから聞きかよひて、隠れなきこともこそあれ」と思ひて、この人びとにも、ことに言ひ合はせず、返り事書く。

◆　と いはせ など す。 うこん、 「いかに せ む? との なむ おはする、 と いひ たら む に、 きゃう に さばかり の ひと の おはし、 おはせ ず、 おのづから きき かよひ て、 かくれ なき こと も こそ あれ。」 と おもひ て、 この ひとびと に も、 こと に いひあはせ ず、 かへりごと かく。

◇　と言わせたりする。右近は、「どうしよう。殿がおいでになっている、と言った時、京にはそれほどの身分の方がいらっしゃる、いらっしゃらないというのは、自然と知られていて、隠せないことかも知れない」と思って、この女房たちにも、特に相談せずに、返事を書く。

1 【言はせなどす】『集成』は「女房が直接言うのでなく、下働きの者を通じて伝えさせるので、こう言う」と注す。

2 【いかにせむ】以下「こそあれ」まで、右近の心中の思い。

3 【殿なむおはする】「殿」は薫をさす。

4 【おはしおはせず】いらっしゃる、いらっしゃらないは、の意。

浮舟.2.7.9

■　「昨夜より穢れさせたまひて¹、いと口惜しきことを思し嘆くめりしに、今宵、夢見騒がしく見えさせたまひつれば、今日ばかり慎ませたまへとてなむ、物忌にてはべる。

◆　「よべよりけがれさせたまひて、いとくちをしきことをおぼしなげくめりしに、こよひ、ゆめみさわがしくみえさせたまひつれば、けふばかりつつしませたまへとてなむ、ものいみにてはべる。

◇　「昨夜から穢れなさって、とても残念なこととお嘆きになっていらっしゃったのですが、昨夜、悪い夢を御覧あそばしたので、今日一日はお慎みなさいと言って、物忌をいたしております。

■　返す返す、口惜しく、ものの妨げのやうに見たてまつりはべる」

◆　かへすがへす、くちをしく、もののさまたげのやうにみたてまつりはべる。」

◇　返す返すも、残念で、悪夢が邪魔しているように拝見いたしております」

1 【昨夜より穢れさせたまひて】以下「見たてまつりはべる」まで、右近の手紙。「穢れ」は、生理の意。血を穢れとして忌んだ。

浮舟.2.7.10

■　と書きて、人びとに物など食はせてやりつ。

◆　とかきて、ひとびとにものなどくはせてやりつ。

◇　と書いて、人びとに食事をさせてやった。

■　尼君にも、

◆　あまぎみにも、

◇　尼君にも、

浮舟.2.7.11

■　「今日は物忌にて、渡りたまはぬ¹」

◆　「けふはものいみにて、わたりたまはぬ。」

◇　「今日は物忌で、お出かけなさいません」

1 【今日は物忌にて渡りたまはぬ】右近の詞。浮舟の母君への伝言。

浮舟.2.7.12

■　と言はせたり。

◆　といはせたり。

◇　と言わせた。

第八段　匂宮と浮舟、一日仲睦まじく過ごす

浮舟.2.8.1

■　例は暮らしがたくのみ、霞める山際を眺めわびたまふに、暮れ行くはわびしくのみ思し焦らるるP8人¹に惹かれたてまつりて、いとはかなう暮れぬ。

◆　れいはくらしがたくのみ、かすめるやまぎはをながめわびたまふに、くれゆくはわびしくのみおぼしいらるるひとにひかれたてまつりて、いとはかなうくれぬ。

◇　いつもは時間のたつのも長く感じられ、霞んでいる山際を眺めながら物思いに耽っていたのに、日の暮れて行くのが侘しいとばかり思い焦がれていらっしゃる方に惹かれ申して、まことにあっけなく暮れてしまった。

■　紛るることなくのどけき春の日に、見れども見れども飽かずS3,2、そのことぞとおぼゆる隈なく、愛敬づきなつかしくをかしげなり。

◆　まぎるることなくのどけきはるのひに、みれどもみれどもあかず、そのことぞとおぼゆるくまなく、あいぎゃうづきなつかしくをかしげなり。

◇　誰に妨げられることのない長い春の日を、いくら見てもいて見飽きず、どこがと思われる欠点もなく、愛嬌があって、慕わしく魅力的である。

P8 思し焦らるる--おほしはゝか（はゝか/＄いら）るゝ

S3 春霞たなびく山の桜花見れども飽かぬ君にもあるかな（古今集恋四-六八四　紀友則）

1 【思し焦らるる人】匂宮。

2 【見れども見れども飽かず】『湖月抄』は「春霞たなびく山の桜花見れどもあかぬ君にもあるかな」（古今集恋四、六八四、紀友則）を引歌として指摘。

浮舟.2.8.2

■　さるは、かの対の御方には似劣りなり¹。

◆　さるは、かのたいのおほむかたにはにおとりなり。

◇　その実は、あの対の御方には見劣りがするのである。

■　大殿の君の盛りに匂ひたまへるあたり²にては、こよなかるべきほどの人を³、たぐひなう思さるるほどなれば、

◆　おほとののきみのさかりににほひたまへるあたりにては、こよなかるべきほどのひとを、たぐひなうおぼさるるほどなれば、

◇　大殿の姫君の女盛りで美しくいらっしゃる方に比べたら、お話にもならないほどの女なのに、二人といないと思っていらっしゃる時なので、

■　「また知らずをかし」

◆　「またしらずをかし。」

◇　「こんなによい女は他に知らない」

■　とのみ見たまふ。

◆　とのみみたまふ。

◇　とばかり思っていらっしゃる。

1 【さるはかの対の御方には似劣りなり】明融臨模本は「にをとりなり」とある。『完本』は諸本と底本の訂正前本文に従って「劣りたり」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「似劣りなり」とする。『全集』は「語り手の言葉。恋に盲いた匂宮の心に即した叙述をひるがえし、その主観的偏向を読者に気づかせる筆づかい」。『完訳』は「前述から翻った語り手の評言」と注す。

2 【大殿の君の盛りに匂ひたまへるあたり】夕霧の娘六の君。匂宮の正室。

3 【こよなかるべきほどの人を】『集成』は「お話にもならない人なのに」。『完訳』は「比べられぬほど浮舟は劣るとする」と注す。

浮舟.2.8.3

■　女はまた、大将殿を、いときよげに、またかかる人あらむや¹と見しかど、

◆　をむなはまた、だいしゃうどのを、いときよげに、またかかるひとあらむやとみしかど、

◇　女はまた一方、大将殿を、とても美しそうで他にこのような方がいるだろうかと思っていたが、

■　「こまやかに²匂ひきよらなることは、こよなくおはしけり」

◆　「こまやかににほひきよらなることは、こよなくおはしけり。」

◇　「情愛こまやかで輝くような美しさは、この上なくいらっしゃるなあ」

■　と見る。

◆　とみる。

◇　と思う。

1 【いときよげにまたかかる人あらむや】浮舟の薫に対する感想。

2 【こまやかに】以下「おはしけり」まで、浮舟の匂宮に対する感想。「おはしけり」の「けり」は詠嘆の意。

浮舟.2.8.4

■　硯ひき寄せて、手習などしたまふ¹。

◆　すずりひきよせて、てならひなどしたまふ。

◇　硯を引き寄せて、手習などをなさる。

■　いとをかしげに書きすさび、絵などを見所多く描きたまへれば、若き心地には、思ひも移りぬべし²。

◆　いとをかしげにかきすさび、ゑなどをみどころおほくかきたまへれば、わかきここちには、おもひもうつりぬべし。

◇　たいそう美しそうに書き遊んで、絵などを上手にたくさんお描きになるので、若い女心には、愛情も移ることであろう。

1 【手習などしたまふ】主語は匂宮。

2 【若き心地には思ひも移りぬべし】『岷江入楚』は「草子の地なり」と指摘。『完訳』は「浮舟は二十二歳」と注す。十分な成人である。

浮舟.2.8.5

■　「心より外に¹、え見ざらむほどは、これを見たまへよ」

◆　「こころよりほかに、えみざらむほどは、これをみたまへよ。」

◇　「思うにまかせず、お逢いになれない時は、この絵を御覧なさい」

1 【心より外に】以下「見たまへよ」まで、匂宮の詞。

浮舟.2.8.6

■　とて、いとをかしげなる男女、もろともに添ひ臥したる画を描きたまひて、

◆　とて、いとをかしげなるをとこをむな、もろともにそひふしたるかたをかきたまひて、

◇　と言って、とても美しそうな男と女が、一緒に添い臥している絵を描きなさって、

浮舟.2.8.7

■　「常にかくてあらばや¹」

◆　「つねにかくてあらばや!」

◇　「いつもこうしていたいですね」

1 【常にかくてあらばや】匂宮の詞。

浮舟.2.8.8

■　などのたまふも、涙落ちぬ¹。

◆　などのたまふも、なみだおちぬ。

◇　などとおっしゃるのにも、涙が落ちた。

1 【涙落ちぬ】『集成』は「匂宮は」。『完訳』は「女は涙がこぼれた」と注す。

浮舟.2.8.9

■　「長き世を頼めてもなほ悲しきは
ただ明日知らぬ命なりけり¹

◆　「ながきよをたのめてもなほかなしきは
ただあすしらぬいのちなりけり

◇　「末長い仲を約束してもやはり悲しいのは
ただ明日を知らない命であるよ

1 【長き世を頼めてもなほ悲しきはただ明日知らぬ命なりけり】匂宮から浮舟への贈歌。

浮舟.2.8.10

■　いとかう思ふこそ¹、ゆゆしけれ。心に身をもさらにえまかせず、よろづにたばからむほど、まことに死ぬべくなむおぼゆる。つらかりし御ありさまを、なかなか何に尋ね出でけむ」

◆　いと かう おもふ こそ、 ゆゆしけれ。 こころ に み を も さらに え まかせ ず、 よろづに たばから む ほど、 まこと に しぬ べく なむ おぼゆる。 つらかり し おほむありさま を、 なかなか なに に たづね いで けむ。「

◇　まことにこのように思うのは、縁起でもないことだ。思いのままに訪ねることがまったくできず、万策めぐらすうちに、ほんとうに死んでしまいそうに思われる。つらかったご様子を、かえってどうして探し出したりしたのだろうか」

1 【いとかう思ふこそ】以下「尋ね出でけむ」まで、歌に続けた匂宮の詞。

浮舟.2.8.11

■　などのたまふ。

◆　などのたまふ。

◇　などとおっしゃる。

■　女、濡らしたまへる筆を取りて、

◆　をむな、ぬらしたまへるふでをとりて、

◇　女は、濡らしていらっしゃる筆を取って、

浮舟.2.8.12

■　「心をば嘆かざらまし命のみ
定めなき世と思はましかば¹」

◆　「こころをばなげかざらましいのちのみ
さだめなきよとおもはましかば」

◇　「心変わりなど嘆いたりしないでしょう
命だけが定めないこの世と思うのでしたら」

1 【心をば嘆かざらまし命のみ定めなき世と思はましかば】浮舟の返歌。「命」「世」の語句を受けて返す。『完訳』は「「--ましかば--まし」の反実仮想の構文で、倒置法。命の移ろいやすいだけの世だとしたら、として、宮の不訪の言い訳を恨む歌」と注す。

浮舟.2.8.13

■　とあるを、

◆　とあるを、

◇　とあるのを、

■　「変はらむをば恨めしう思ふべかりけり」

◆　「かはらむをばうらめしうおもふべかりけり。」

◇　「心変わりするのを恨めしく思うようだ」

■　と見たまふにも、いとらうたし。

◆　とみたまふにも、いとらうたし。

◇　と御覧になるにつけても、まことにかわいらしい。

浮舟.2.8.14

■　「いかなる人の心変はりを見ならひて¹」

◆　「いかなるひとのこころがはりをみならひて。」

◇　「どのような人の心変わりを見てなのか」

1 【いかなる人の心変はりを見ならひて】匂宮の詞。暗に薫をさして言う。

浮舟.2.8.15

■　など、ほほ笑みて、大将のここに渡し初めたまひけむほどを、返す返すゆかしがりたまひて、問ひたまふを、苦しがりて、

◆　など、ほほゑみて、だいしゃうのここにわたしはじめたまひけむほどを、かへすがへすゆかしがりたまひて、とひたまふを、くるしがりて、

◇　などと、にっこりして、大将がここに連れて来なさった当時のことを、繰り返し知りたくなって、お尋ねになるのを、つらく思って、

浮舟.2.8.16

■　「え言はぬことを、かうのたまふこそ¹」

◆　「えいはぬことを、かうのたまふこそ。」

◇　「申し上げられませんことを、このようにお尋ねになるとは」

1 【え言はぬことをかうのたまふこそ】浮舟の詞。

浮舟.2.8.17

■　と、うち怨じたるさまも、若びたり。

◆　と、うちゑんじたるさまも、わかびたり。

◇　と、恨んでいる様子も、若々しい。

■　おのづからそれは聞き出でてむ、と思すものから、言はせまほしきぞわりなきや¹。

◆　おのづからそれはききいでてむ、とおぼすものから、いはせまほしきぞわりなきや!

◇　自然とそれは聞き出そう、とお思いになる一方で、言わせたく思うのも困ったことだ。

1 【言はせまほしきぞわりなきや】『休聞抄』は「双」と指摘。『集成』は「本人の口から言わせたいとは、困ったものです。匂宮の蕩児ぶりをからかい気味に言う草子地」。『完訳』は「語り手の評言。無理強いをする匂宮の好色ぶりを強調」と注す。

第九段　翌朝、匂宮、京へ帰る

浮舟.2.9.1

■　夜さり、京へ遣はしつる大夫参りて¹、右近に会ひたり。

◆　よさり、きゃうへつかはしつるたいふまゐりて、うこんにあひたり。

◇　夜になって、京へ遣わした大夫が帰参して、右近に会った。

1 【大夫参りて】大夫時方。前に「（六位）蔵人よりかうぶり得たる」と五位になった大内記時方である。

浮舟.2.9.2

■　「后の宮よりも¹御使参りて、右の大殿もむつかりきこえさせたまひて、『人に知られさせたまはぬ御ありきは、いと軽々しく、なめげなることもあるを、すべて、内裏などに聞こし召さむことも、身のためなむいとからき』といみじく申させたまひけり。東山に聖御覧じにとなむ、人にはものしはべりつる」

◆　「きさいのみや より も おほむつかひ まゐり て、 みぎのおほとの も むつかり きこえさせ たまひ て、 'ひと に しら れ させ たまは ぬ おほむありき は、 いと かろがろしく、 なめげ なる こと も ある を、 すべて、 うち など に きこしめさ む こと も、 み の ため なむ いと からき' と いみじく まうさ せ たまひ けり。 ひむがしやま に ひじり ごらんじ に と なむ、 ひと に は ものし はべり つる。」

◇　「后の宮からもご使者が参って、右の大殿もご不満を申されて、『誰にも知らせあそばさぬお忍び歩きは、まことに軽々しく、無礼な行為に遭うこともあるのを、総じて、帝などがお耳にあそばすことも、わが身にとってもまことにつらい』とひどくおっしゃっていました。東山に聖僧にお会に行ったと、皆には申しておきました」

1 【后の宮よりも】以下「ものしはべりつる」まで、時方の詞。

浮舟.2.9.3

■　など語りて、

◆　などかたりて、

◇　などと話して、

浮舟.2.9.4

■　「女こそ¹罪深うおはするものはあれ²。

◆　「をむなこそつみふかうおはするものはあれ。

◇　「女というものは罪深くいらっしゃるものです。

■　すずろなる眷属の人をさへ惑はしたまひて、虚言をさへせさせたまふよ」

◆　すずろなるけんぞくのひとをさへまどはしたまひて、そらごとをさへせさせたまふよ!」

◇　何でもない家来までうろうろさせなさって、嘘までつかせなさるよ」

1 【女こそ】以下「せさせたまふよ」まで、引き続き時方の詞。

2 【ものはあれ】明融臨模本は「もの（の＋に）はあれ」とある。すなわち「に」を補訂する。『集成』『完本』は諸本と底本の訂正前本文に従って「ものは」と校訂する。『新大系』は底本の補入に従って「ものには」と校訂する。

浮舟.2.9.5

■　と言へば、

◆　といへば、

◇　と言うと、

浮舟.2.9.6

■　「聖の名をさへ¹つけきこえさせたまひてければ、いとよし。

◆　「ひじりのなをさへつけきこえさせたまひてければ、いとよし。

◇　「聖と呼んでくださったのは、とても結構な。

■　私の罪も²、それにて滅ぼしたまふらむ³。

◆　わたくしのつみも、それにてほろぼしたまふらむ。

◇　あなた個人の嘘をついた罪も、その功徳で帳消しなさりましょう。

■　まことに、いとあやしき御心の⁴、げに、いかでならはせたまひけむ。

◆　まことに、いとあやしきみこころの、げに、いかでならはせたまひけむ。

◇　ほんとうに、とても困ったご性質で、おっしゃるとおり、いったいどうしてそのような癖がおつきになったのでしょう。

■　かねてかうおはしますべしと承らましにも、いとかたじけなければ、たばかりきこえさせてましものを。

◆　かねてかうおはしますべしとうけたまはらましにも、いとかたじけなければ、たばかりきこえさせてましものを。

◇　前々からこのようにいらっしゃると聞いておりましたら、とても恐れ多いことですから、うまくお取り計らい申し上げましたでしょうに。

■　奥なき御ありきにこそは」

◆　あうなきおほむありきにこそは。」

◇　無分別なご外出ですこと」

1 【聖の名をさへ】以下「御ありきにこそは」まで、右近の詞。『完訳』は「浮舟を「聖」とまで読んでくれたとは上出来、とからかう」と注す。

2 【私の罪も】『集成』は「ご家来の嘘つきの罪。仏教では、殺生、偸盗、邪淫、妄語、飲酒を五悪とする。ここでは軽口」と注す。

3 【それにて滅ぼしたまふらむ】『完訳』は「時方が嘘をついた罪障も、浮舟を聖扱いした功徳で消えよう」と注す。

4 【あやしき御心の】匂宮の性分。

浮舟.2.9.7

■　と、扱ひきこゆ¹。

◆　と、あつかひきこゆ。

◇　と、お困り申す。

1 【扱ひきこゆ】『集成』は「とやかく口出し申し上げる」。『完訳』は「お相手申している」と訳す。

浮舟.2.9.8

■　参りて、

◆　まゐりて、

◇　帰参して、

■　「さなむ」

◆　「さなむ。」

◇　「これこれです」

■　とまねびきこゆれば¹、

◆　とまねびきこゆれば、

◇　と申し上げると、

■　「げに、いかならむ²」

◆　「げに、いかならむ?」

◇　「なるほど、どんなに騒いでいるだろう」

■　と、思しやるに、

◆　と、おぼしやるに、

◇　と、ご想像になって、

1 【参りてさなむとまねびきこゆれば】右近が匂宮のもとに参上して時方が言ったことをそのまま、の意。

2 【げにいかならむ】匂宮の心中。都ではどんなに騒いでいるだろう、の意。

浮舟.2.9.9

■　「所狭き身こそ¹わびしけれ²。軽らかなるほどの殿上人などにて、しばしあらばや。いかがすべき。かうつつむべき人目も、え憚りあふまじくなむ。

◆　「ところせき み こそ わびしけれ。 かろらか なる ほど の てんじゃうびと など にて、 しばし あら ばや! いかが す べき? かう つつむ べき ひとめ も、 え はばかり あふ まじく なむ。

◇　「窮屈な身分はつらいものだ。軽い身分の殿上人などで、しばらくいたいものだ。どうしたらよいだろうか。このように慎むべき外聞も、構ってはいられない。

1 【所狭き身こそ】以下「率て離れたてまつらむ」まで、匂宮の詞。

2 【わびしけれ】明融臨模本は「わるしけれ」とある。『集成』『完本』『新大系』は諸本に従って「わびしけれ」と校訂する。「る」（留）は「ひ」（日）からの誤写であろう。

浮舟.2.9.10

■　大将もいかに思はむとすらむ。さるべきほどとは¹言ひながら、あやしきまで、昔より睦ましき仲に、かかる心の隔ての知られたらむ時、恥づかしう、またいかにぞや。

◆　だいしゃう も いかに おもは む と す らむ? さるべき ほど と は いひ ながら、 あやしき まで、 むかし より むつましき なか に、 かかる こころ の へだて の しら れ たら む とき、 はづかしう、 また いかに ぞ や?

◇　大将もどのように思うであろうか。親しくて当然と言ってよいながら、不思議なまでに昔から親しい仲で、このような秘密が知られた時は、恥ずかしく、またどんなであろうか。

1 【さるべきほどとは】『集成』は「親しいのは当然の叔父甥の間柄とはいえ」と注す。

浮舟.2.9.11

■　世のたとひに言ふことも¹あれば、待ち遠なるわがおこたりをも知らず、怨みられたまはむを²さへなむ思ふ。夢にも人に知られたまふまじきさまにて、ここならぬ所に率て離れたてまつらむ」

◆　よ の たとひ に いふ こと も あれ ば、 まちどほ なる わが おこたり を も しら ず、 うらみ られ たまは む を さへ なむ おもふ。 ゆめ に も ひと に しら れ たまふ まじき さま にて、 ここ なら ぬ ところ に ゐ て はなれ たてまつら む。「

◇　世のたとえに言うこともあるので、待ち遠しがらせている自分の怠慢を顧みずに、あなたが恨まれなさるだろうとまで心配になります。まったく誰にも知られぬ状態で、ここではない所にお連れ申し上げよう」

1 【世のたとひに言ふことも】『集成』は「以下の文意によれば、「自分のことは棚に上げて他人の行為を咎める」といったこと」と注す。

2 【わがおこたりをも知らず怨みられたまはむを】「わがおこたり」は薫のそれ。「怨みられ」の「られ」は受身の助動詞、薫から浮舟が恨まれる。「給ふ」は浮舟に対する敬意。

浮舟.2.9.12

■　とぞのたまふ。

◆　とぞのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　今日さへかくて¹籠もりゐたまふべきならねば、出でたまひなむとするにも、袖の中にぞ留めS4たまひつらむかし²。

◆　けふさへかくてこもりゐたまふべきならねば、いでたまひなむとするにも、そでのなかにぞとどめたまひつらむかし。

◇　今日までもここにじっとしていらっしゃるわけにはいかないので、お出になろうとするにも、魂は女の袖の中にお残しになって行くのであろう。

S4 飽かざりし袖の中にや入りにけむわが魂のなき心地する（古今集雑下-九九二　陸奥）

1 【今日さへかくて】『完訳』は「今日で三日目になる」と注す。

2 【袖の中にぞ留めたまひつらむかし】『源氏釈』は「あかざりし袖の中にや入りにけむ我が魂のなき心地する」（古今集雑下、九九二、陸奥）を指摘。明融臨模本も付箋で同歌を指摘。三光院「草子地に推してかけり」と指摘。

浮舟.2.9.13

■　明け果てぬ前にと、人びとしはぶき驚かしきこゆ。

◆　あけはてぬさきにと、ひとびとしはぶきおどろかしきこゆ。

◇　すっかり明けない前にと、供人たちは咳払いをしてお促し申す。

■　妻戸にもろともに率ておはして、え出でやりたまはず。

◆　つまどにもろともにゐておはして、えいでやりたまはず。

◇　妻戸まで一緒に連れてお出でになって、とても外にお出になれない。

浮舟.2.9.14

■　「世に知らず惑ふべきかな先に立つ
涙も道をかきくらしつつ¹」

◆　「よにしらずまどふべきかなさきにたつ
なみだもみちをかきくらしつつ」

◇　「いったいどうしてよいか分からない
先に立つ涙が道を真暗にするので」

1 【世に知らず惑ふべきかな先に立つ涙も道をかきくらしつつ】匂宮から浮舟への贈歌。「世」「夜」の懸詞。「夜」「惑ふ」「立つ」「道」は縁語。

浮舟.2.9.15

■　女も、限りなくあはれと思ひけり。

◆　をむなも、かぎりなくあはれとおもひけり。

◇　女も、限りなく悲しいと思った。

浮舟.2.9.16

■　「涙をもほどなき袖にせきかねて
いかに別れをとどむべき身ぞ¹」

◆　「なみだをもほどなきそでにせきかねて
いかにわかれをとどむべきみぞ」

◇　「涙も狭い袖では抑えかねますので
どのように別れを止めることができましょうか」

1 【涙をもほどなき袖にせきかねていかに別れをとどむべき身ぞ】浮舟の返歌。「涙」の語句を受けて返す。

浮舟.2.9.17

■　風の音もいと荒ましく、霜深き暁に、おのが衣々S5も¹冷やかになりたる心地して、御馬に乗りたまふほど、引き返すやうにあさましけれど、御供の人びと、

◆　かぜのおともいとあらましく、しもふかきあかつきに、おのがきぬぎぬもひややかになりたるここちして、おほむむまにのりたまふほど、ひきかへすやうにあさましけれど、おほむとものひとびと、

◇　風の音もとても荒々しく、霜の深い早朝に、お互いの衣装も冷たくなった気がして、お馬にお乗りになるとき、引き返す気持ちのようで驚くほどつらいが、お供の人々が、

■　「いと戯れにくしS6」

◆　「いとたわぶれにくし。」

◇　「まったく冗談ではない」

■　と思ひて²、ただ急がしに急がし出づれば、我にもあらで出でたまひぬ。

◆　とおもひて、ただいそがしにいそがしいづれば、われにもあらでいでたまひぬ。

◇　と思って、ひたすら急がして出発させたので、魂の抜けた思いでお出になった。

S5 しののめのほがらほがらと明け行けばおのがきぬぎぬなるぞ悲しき（古今集恋三-六三七　読人しらず）

S6 ありぬやとこころみがてら逢ひ見ねば戯れにくきまでぞ恋しき（古今集俳諧歌-一〇二五　読人しらず）

1 【霜深き暁におのが衣々も】『源氏釈』は「しののめのほがらほがらと明けゆけばおのが衣ぎぬなるぞ悲しき」（古今集恋三、六三七、読人しらず）を指摘。

2 【戯れにくしと思ひて】『評釈』は「ありぬやと心見がてらあひ見ねばたはぶれにくきまでぞ恋しき」（古今集俳諧、一〇二五、読人しらず）を指摘。

浮舟.2.9.18

■　この五位二人¹なむ、御馬の口にはさぶらひける。

◆　このごゐふたりなむ、おほむむまのくちにはさぶらひける。

◇　この五位の二人が、お馬の口取りとして仕えた。

■　さかしき山越え出でてぞ、おのおの馬には乗る。

◆　さかしきやまごえいでてぞ、おのおのむまにはのる。

◇　険しい山道をすっかり越えて、それぞれの馬に乗る。

■　みぎはの氷を踏みならす馬の足音さへ、心細くもの悲し。

◆　みぎはのこほりをふみならすむまのあしおとさへ、こころぼそくものがなし。

◇　水際の氷を踏みならす馬の足音までが、心細く何となく悲しい。

■　昔もこの道に²のみこそは、かかる山踏みはしたまひしかば、

◆　むかしもこのみちにのみこそは、かかるやまぶみはしたまひしかば、

◇　以前もこの道だけは、このような山歩きもなさったので、

■　「あやしかりける里の契りかな³」

◆　「あやしかりけるさとのちぎりかな!」

◇　「不思議な宿縁の山里だなあ」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

1 【この五位二人】大内記と時方。

2 【昔もこの道に】中君のもとに通ったころ。

3 【あやしかりける里の契りかな】匂宮の感想。

第三章　浮舟と薫の物語　薫と浮舟、宇治橋の和歌を詠み交す

第一段　匂宮、二条院に帰邸し、中君を責める

浮舟.3.1.1

■　二条の院におはしまし着きて、女君のいと心憂かりし御もの隠しもつらければ、心やすき方に¹大殿籠もりぬるに、寝られたまはず、いと寂しきに、もの思ひまされば、心弱く対に渡りたまひぬ。

◆　にでうのゐんにおはしましつきて、をむなぎみのいとこころうかりしおほむものかくしもつらければ、こころやすきかたにおほとのごもりぬるに、ねられたまはず、いとさびしきに、ものおもひまされば、こころよわくたいにわたりたまひぬ。

◇　二条の院にお着きになって、女君がたいそう水臭くお隠しになっていたことが情けないので、気楽な方の部屋でお寝みになったが、眠ることがおできになれず、とても寂しく物思いがまさるので、心弱く対の屋にお渡りになった。

1 【心やすき方に】自分の部屋。寝殿にある。

浮舟.3.1.2

■　何心もなく、いときよげにておはす。

◆　なにごころもなく、いときよげにておはす。

◇　何があったとも知らずに、とても美しそうにしていらっしゃる。

■　「めづらしく²をかしと見たまひし人よりも、またこれはなほありがたきさまはしたまへりかし」

◆　「めづらしくをかしとみたまひしひとよりも、またこれはなほありがたきさまはしたまへりかし。」

◇　「又となく魅力的だと御覧になった人よりも、またこの人はやはり類稀な様子をしていらっしゃった」

■　と見たまふものから、いとよく似たるを思ひ出でたまふも、胸塞がれば、いたくもの思したるさまにて、御帳に入りて大殿籠もる。

◆　とみたまふものから、いとよくにたるをおもひいでたまふも、むねふたがれば、いたくものおぼしたるさまにて、みちゃうにいりておほとのごもる。

◇　と御覧になる一方で、とてもよく似ているのを思い出しなさるにも、胸が塞がる思いがして、ひどく物思いをなさっている様子で、御帳台に入ってお寝みになる。

■　女君も率て入りきこえたまひて、

◆　をむなぎみもゐていりきこえたまひて、

◇　女君もお連れ申してお入りになって、

1? 【対に渡りぬ】西の対。中君の部屋。

2 【めづらしく】以下「たまへりかし」まで、匂宮の心中。浮舟と比較。

浮舟.3.1.3

■　「心地こそいと悪しけれ¹。

◆　「ここちこそいとあしけれ。

◇　「気分がとても悪い。

■　いかならむとするにかと、心細くなむある。

◆　いかならむとするにかと、こころぼそくなむある。

◇　どうなるのだろうかと、心細い気がする。

■　まろは、いみじくあはれと見置いたてまつるとも²、御ありさまはいととく変はりなむかし³。

◆　まろは、いみじくあはれとみおいたてまつるとも、おほむありさまはいととくかはりなむかし。

◇　わたしは、どんなにも深く愛していても先立ってしまったら、お身の上はまことすぐに変わってしまうでしょうね。

■　人の本意は、かならずかなふなれば」

◆　ひとのほ'いは、かならずかなふなれば。」

◇　人の思いは、きっと通るものですからね」

1 【心地こそいと悪しけれ】以下「かなふなれば」まで、匂宮の詞。

2 【いみじくあはれと見置いたてまつるとも】あなた中君を。

3 【御ありさまはいととく変はりなむかし】『完訳』は「薫と結婚するかと、いやみに言う」と注す。

浮舟.3.1.4

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　「けしからぬことをも、まめやかにさへのたまふかな」

◆　「けしからぬことをも、まめやかにさへのたまふかな!」

◇　「ひどいことを、真面目になっておっしゃるわ」

■　と思ひて、

◆　とおもひて、

◇　と思って、

浮舟.3.1.5

■　「かう聞きにくきことの²漏りて聞こえたらば³、いかやうに聞こえなしたるにかと、人も⁴思ひ寄りたまはむこそ、あさましけれ。

◆　「かうききにくきことのもりてきこえたらば、いかやうにきこえなしたるにかと、ひともおもひよりたまはむこそ、あさましけれ。

◇　「このように聞きずらいことが漏れ聞こえたら、どのように申し上げたのかと、あちらもお考えになりましょうことが、たまりません。

■　心憂き身には、すずろなることもいと苦しく」

◆　こころうきみには、すずろなることもいとくるしく。」

◇　不運の身には、いい加減な冗談もとてもつらいので」

1? 【けしからぬことをもまめやかにのたまふかな】中君の心中の思い。

2 【かう聞きにくきことの】以下「いと苦しく」まで、中君の詞。

3 【漏りて聞こえたらば】薫の耳に。

4 【人も】薫。

浮舟.3.1.6

■　とて、背きたまへり。

◆　とて、そむきたまへり。

◇　と言って、横をお向きになった。

■　宮も、まめだちたまひて、

◆　みやも、まめだちたまひて、

◇　宮も、真面目になって、

浮舟.3.1.7

■　「まことにつらしと¹思ひきこゆることもあらむは、いかが思さるべき。まろは、御ためにおろかなる人かは²。人も、ありがたしなど³、とがむるまでこそあれ。人にはこよなう⁴思ひ落としたまふべかめり。誰れもさべきにこそはと⁵、ことわらるるを、隔てたまふ御心の深きなむ、いと心憂き」

◆　「まこと に つらし と おもひ きこゆる こと も あら む は、 いかが おぼさ る べき? まろ は、 おほむため に おろか なる ひと かは。 ひと も、 ありがたし など、 とがむる まで こそ あれ。 ひと に は こよなう おもひおとし たまふ べか' めり。 たれ も さ' べき に こそ は と、 ことわるる を、 へだて たまふ みこころ の ふかき なむ、 いと こころうき。」

◇　「ほんとうにつらいとお思い申し上げることがあるのは、どのようにお思いになるでしょう。わたしは、あなたにとっていい加減な人でしょうか。誰もが、めったにいない人だなどと、言い立てるくらいです。誰かに比べてこの上なく見下しなさるようだ。誰もそのような運命なのだろうと、自然と理解されるが、隔てなさるお気持ちの強いのが、とても情けない」

1 【まことにつらしと】以下「いと心うき」まで、匂宮の詞。

2 【おろかなる人かは】反語表現。いい加減な男ではない、大事な夫だ。

3 【人もありがたしなど】世間の人も私のことをめったにいないほどの人だという。

4 【人にはこよなう】薫と比較して。

5 【誰れもさべきにこそはと】明融臨模本は「た（た＝ソ）れも」とある。すなわち「た」に「そ」を傍記する。『完本』は諸本と底本の傍記に従って「それも」と校訂する。『集成』『新大系』は本行本文に従って「たれも」と校訂する。

浮舟.3.1.8

■　とのたまふにも、

◆　とのたまふにも、

◇　とおっしゃるにつけても、

■　「宿世のおろかならで、尋ね寄りたるぞかし¹」

◆　「すくせのおろかならで、たづねよりたるぞかし。」

◇　「宿世が並々でなく、探し出したのだ」

■　と思し出づるに、涙ぐまれぬ。

◆　とおぼしいづるに、なみだぐまれぬ。

◇　と思い出されると、自然と涙ぐまれた。

■　まめやかなるを、

◆　まめやかなるを、

◇　真剣なお姿を、

■　「いとほしう、いかやうなることを聞きたまへるならむ²」

◆　「いとほしう、いかやうなることをききたまへるならむ。」

◇　「お気の毒で、どのようなことをお聞きになったのだろう」

■　と驚かるるに、いらへきこえたまはむ言もなし。

◆　とおどろかるるに、いらへきこえたまはむこともなし。

◇　とはっとさせられるが、お答え申し上げなさる言葉もない。

1 【宿世のおろかならで尋ね寄りたるぞかし】匂宮の心中の思い。浮舟との宿縁の深さを思う。

2 【いかやうなることを聞きたまへるならむ】中君の心中の思い。

浮舟.3.1.9

■　「ものはかなきさまにて¹見そめたまひしに、何ごとをも軽らかに推し量りたまふにこそはあらめ。

◆　「ものはかなきさまにてみそめたまひしに、なにごとをもかろらかにおしはかりたまふにこそはあらめ。

◇　「ちょっとした関係で結婚なさったので、どんなことも軽い気持ちで推量なさるのであろう。

■　すずろなる人をしるべにて、その心寄せを思ひ知り始めなどしたる過ちばかりに、おぼえ劣る身にこそ」

◆　すずろなるひとをしるべにて、そのこころよせをおもひしりはじめなどしたるあやまちばかりに、おぼえおとるみにこそ。」

◇　縁故もない人を頼みにして、その好意を受け入れたりしたのが過ちで、軽く扱われる身なのだ」

■　と思し続くるも²、よろづ悲しくて、いとどらうたげなる御けはひなり。

◆　とおぼしつづくるも、よろづかなしくて、いとどらうたげなるおほむけはひなり。

◇　とお思い続けるのも、何かと悲しくて、ますます可憐なご様子である。

1 【ものはかなきさまにて】以下「おぼえ劣る身にこそ」まで、中君の心中の思い。匂宮との結婚が正式な結婚でなかったことを思う。

2 【思し続くるも】主語は中君。

浮舟.3.1.10

■　「かの人見つけたることは、しばし知らせたてまつらじ」

◆　「かのひとみつけたることは、しばししらせたてまつらじ。」

◇　「あの人を見つけたことは、しばらくの間はお知らせ申すまい」

■　と思せばP9、

◆　とおぼせば、

◇　とお思いなので、

■　「異ざまに思はせて怨みたまふを²、ただこの大将の御ことを³まめまめしくのたまふ」

◆　「ことざまにおもはせてうらみたまふを、ただこのだいしゃうのおほむことをまめまめしくのたまふ。」

◇　「他の事に思わせて恨みなさるのを、ひたすらこの大将の事を真剣になっておっしゃる」

■　と思すに、

◆　とおぼすに、

◇　とお思いになると、

■　「人や虚言をたしかなるやうに聞こえたらむ」

◆　「ひとやそらごとをたしかなるやうにきこえたらむ。」

◇　「誰かが嘘を真実のように申し上げたのだろう」

■　など思す。

◆　などおぼす。

◇　などとお思いになる。

■　ありやなしやを聞かぬ間は、見えたてまつらむも恥づかし。

◆　ありやなしやをきかぬまは、みえたてまつらむもはづかし。

◇　事実か否かを確かめない間は、お会い申すのも恥ずかしい。

P9 思せば--おもへ（もへ/＄ほせ）は

1? 【かの人見つけたりとはしばし知らせたてまつらじ】匂宮の考え。「かの人」は浮舟、「知らせたてまつらじ」の対象は中君に。

2 【異ざまに思はせて怨みたまふを】主語は匂宮。

3 【ただこの大将の御ことを】以下、中君の心中に即した叙述。

第二段　明石中宮からと薫の見舞い

浮舟.3.2.1

■　内裏より大宮の御文あるに¹、驚きたまひて、なほ心解けぬ御けしきにて²、あなたに渡りたまひぬ³。

◆　うちよりおほみやのおほむふみあるに、おどろきたまひて、なほこころとけぬみけしきにて、あなたにわたりたまひぬ。

◇　内裏から大宮のお手紙が来たので、驚きなさって、やはり釈然としないご様子で、あちらにお渡りになった。

1 【内裏より大宮の御文あるに】匂宮の母、明石中宮からの手紙。

2 【なほ心解けぬ御けしきにて】『集成』は「まだご機嫌の直らぬご様子で」と注す。

3 【あなたに渡りたまひぬ】西の対から寝殿へ。

浮舟.3.2.2

■　「昨日のおぼつかなさを¹。

◆　「きのふのおぼつかなさを。

◇　「昨日の心配したことよ。

■　悩ましく思されたなる、よろしくは参りたまへ。

◆　なやましくおぼされた'なる、よろしくはまゐりたまへ。

◇　ご気分悪くいらっしゃったそうですが、悪くないようでしたら参内なさい。

■　久しうもなりにけるを」

◆　ひさしうもなりにけるを。」

◇　久しく見えませんこと」

1 【昨日のおぼつかなさを】以下「なりにけるを」まで、明石中宮からの手紙。

浮舟.3.2.3

■　などやうに聞こえたまへれば、騒がれたてまつらむも苦しけれど、まことに御心地も違ひたるやうにて、その日は参りたまはず。

◆　などやうにきこえたまへれば、さわがれたてまつらむもくるしけれど、まことにみここちもたがひたるやうにて、そのひはまゐりたまはず。

◇　などというように申し上げなさったので、大げさに心配していただくのもつらいけれど、ほんとうにご気分も正気でないようで、その日は参内なさらない。

■　上達部など、あまた参りたまへど¹、御簾の内にて暮らしたまふ。

◆　かむだちめなど、あまたまゐりたまへど、みすのうちにてくらしたまふ。

◇　上達部などが、大勢参上なさったが、御簾の中でその日はお過ごしになる。

1 【参りたまへど】二条院に。

浮舟.3.2.4

■　夕つ方、右大将参りたまへり。

◆　ゆふつかた、うだいしゃうまゐりたまへり。

◇　夕方、右大将が参上なさった。

浮舟.3.2.5

■　「こなたにを¹」

◆　「こなたにを。」

◇　「こちらに」

1 【こなたにを】匂宮の詞。

浮舟.3.2.6

■　とて、うちとけながら対面したまへり。

◆　とて、うちとけながらたいめんしたまへり。

◇　と言って、寛いだ恰好でお会いなさった。

浮舟.3.2.7

■　「悩ましげに¹おはします、とはべりつれば、宮にもいとおぼつかなく思し召してなむ。

◆　「なやましげにおはします、とはべりつれば、みやにもいとおぼつかなくおぼしめしてなむ。

◇　「ご気分がお悪い、ということでございましたので、宮におかれましてもとてもご心配あそばされています。

■　いかやうなる御悩みにか」

◆　いかやうなるおほむなやみにか?」

◇　どのようなご病気すか」

1 【悩ましげに】以下「御悩みに」まで、薫の詞。

浮舟.3.2.8

■　と聞こえたまふ。見るからに、御心騷ぎのいとどまされば、言少なにて、「聖だつと言ひながら¹、こよなかりける山伏心かな。さばかりあはれなる人を²、さて置きて、心のどかに月日を待ちわびさすらむよ」と思す。

◆　と きこえ たまふ。 みる から に、 みこころさわぎ の いとど まされ ば、 ことずくな にて、 「ひじりだつ と いひ ながら、 こよなかり ける やまぶしごころ かな! さばかり あはれ なる ひと を、 さて おき て、 こころのどか に つきひ を まち わび さす らむ よ!」 と おぼす。

◇　とお尋ね申し上げなさる。お会いしただけで、お胸がどきどき高まってくるので、言葉少なくて、「聖めいているというが、途方もない山伏心だな。あれほどかわいい女を、そのままにして置いて、何日も何日も待ちわびさせているとは」とお思いになる。

1 【聖だつと言ひながら】以下「わびさすらむよ」まで、匂宮の心中。『完訳』は「薫の宇治の山里通いを皮肉って、山野に修行する山伏だとする」と注す。

2 【あはれなる人を】浮舟。

浮舟.3.2.9

■　例は、さしもあらぬことのついでに¹だに、我はまめ人と²もてなし名のりたまふを、ねたがりたまひて³、よろづにのたまひ破るを、かかること見表はいたるを、いかにのたまはまし⁴。

◆　れいは、さしもあらぬことのついでにだに、われはまめびとともてなしなのりたまふを、ねたがりたまひて、よろづにのたまひやぶるを、かかることみあらはいたるを、いかにのたまはまし。

◇　いつもは、ほんの些細な機会でさえ、自分はまじめ人間だと振る舞い自称していらっしゃるのを、悔しがりなさって、何かと文句をおつけになるのを、このような事を発見したのを、どうしておっしゃっらないだろうか。

■　されど、さやうの戯れ事もかけたまはず、いと苦しげに見えたまへば、

◆　されど、さやうのたはぶれごともかけたまはず、いとくるしげにみえたまへば、

◇　けれども、そのような冗談もおっしゃらず、とてもつらそうにお見えになるので、

1 【例はさしもあらぬことのついでに】以下「いかにのたまはまし」まで、『細流抄』は「草子地也」と指摘。

2 【我はまめ人と】薫が。

3 【ねたがりたまひて】主語は匂宮。

4 【いかにのたまはまし】反実仮想。『完訳』は「どんなに言い立てたことだろう。しかし、今はそれも憚る気持」と注す。

浮舟.3.2.10

■　「不便なるわざかな¹。おどろおどろしからぬ御心地の、さすがに日数経るは、いと悪しきわざにはべり。御風邪よくつくろはせたまへ」

◆　「ふびん なる わざ かな! おどろおどろしから ぬ みここち の、 さすがに ひかず ふる は、 いと あしき わざ に はべり。 おほむかぜ よく つくろは せ たまへ。」

◇　「お気の毒なことです。大したご病気ではなくても、やはり何日も続くのは、とてもよくないことでございます。お風邪を充分ご養生なさいませ」

1 【不便なるわざかな】以下「よくつくろはせたまへ」まで、薫の詞。

浮舟.3.2.11

■　など、まめやかに聞こえおきて出でたまひぬ。

◆　など、まめやかにきこえおきていでたまひぬ。

◇　などと、心からお見舞い申し述べてお出になった。

■　「恥づかしげなる人なりかし¹。

◆　「はづかしげなるひとなりかし。

◇　「気のひけるほど立派な人である。

■　わがありさまを、いかに思ひ比べけむ²」

◆　わがありさまを、いかにおもひくらべけむ。」

◇　わたしの態度を、どのように比較しただろう」

■　など、さまざまなることにつけつつも、ただこの人を³、時の間忘れず思し出づ。

◆　など、さまざまなることにつけつつも、ただこのひとを、ときのまわすれずおぼしいづ。

◇　などと、いろいろな事柄につけて、ひたすらあの女を、束の間も忘れずお思い出しになる。

1 【恥づかしげなる人なりかし】以下「いかに思ひ比べけむ」まで、匂宮の心中。薫の態度と自分を比較。

2 【いかに思ひ比べけむ】主語は浮舟。

3 【この人を】浮舟。

浮舟.3.2.12

■　かしこには¹、石山も停まりて、いとつれづれなり。

◆　かしこには、いしやまもとまりて、いとつれづれなり。

◇　あちらでは、石山詣でも中止になって、まことに何もすることない。

■　御文には、いといみじきことを書き集めたまひて遣はす。

◆　おほむふみには、いといみじきことをかきあつめたまひてつかはす。

◇　お手紙には、とてもつらい思いをたくさんお書きになってお遣りになる。

■　それだに心やすからず、

◆　それだにこころやすからず、

◇　それでさえ気が落ち着かず、

■　「時方」

◆　「ときかた」

◇　「時方」

■　と召しし大夫の従者の、心も知らぬしてなむやりける。

◆　とめししたいふのずさの、こころもしらぬしてなむやりける。

◇　と言って召し出した大夫の従者で、事情を知らない者をして遣わしたのであった。

1 【かしこには】宇治をさす。

浮舟.3.2.13

■　「右近が古く¹知れりける人の、殿の御供にて尋ね出でたる、さらがへりてねむごろがる」

◆　「うこんがふるくしれりけるひとの、とののおほむともにてたづねいでたる、さらがへりてねむごろがる。」

◇　「私め右近が古くから知っていた人で、殿のお供で訪ねて来まして、昔に縒りを戻して懇意になろうとするのです」

1 【右近が古く】以下「ねむごろがる」まで、右近の詞。

浮舟.3.2.14

■　と、友達には言ひ聞かせたり。

◆　と、ともだちにはいひきかせたり。

◇　と、女房仲間には言い聞かせていた。

■　よろづ右近ぞ、虚言しならひける¹。

◆　よろづうこんぞ、そらごとしならひける。

◇　何かと右近は、嘘をつくことになったのであった。

1 【よろづ右近ぞ虚言しならひける】『集成』は「何もかも、右近は嘘ばかりつく破目になるのだった。からかい気味の草子地」。『完訳』は「諧謔味のある評言」と注す。

第三段　二月上旬、薫、宇治へ行く

浮舟.3.3.1

■　月もたちぬ¹。

◆　つきもたちぬ。

◇　月が替わった。

■　かう思し知らるれど²、おはしますことはいとわりなし。

◆　かうおぼししらるれど、おはしますことはいとわりなし。

◇　このようにお分かりになるが、お出かけになることはとても無理である。

■　「かうのみ³ものを思はば、さらにえながらふまじき身なめり」

◆　「かうのみものをおもはば、さらにえながらふまじきな'めり。」

◇　「こうして物思いばかりしていたら、生きてもいられないようなわが身だ」

■　と、心細さを添へて嘆きたまふ。

◆　と、こころぼそさをそへてなげきたまふ。

◇　と、心細さが加わってお嘆きになる。

1 【月もたちぬ】二月となる。

2 【かう思し知らるれど】明融臨模本は「おほしゝらるれと（ゝらるれと＝イラルレトイ）」とある。すなわち「しらるれと」の傍らに異本「いらるれと」を傍記する。『集成』『完本』は諸本と底本の傍記に従って「焦らるれど」と校訂する。『新大系』は本行本文に従って「知らるれど」と校訂する。

3 【かうのみ】以下「身なめり」まで、匂宮の心中。

浮舟.3.3.2

■　大将殿、すこしのどかになりぬるころ、例の、忍びておはしたり。

◆　だいしゃうどの、すこしのどかになりぬるころ、れいの、しのびておはしたり。

◇　大将殿は、少しのんびりしたころ、いつものように、人目を忍んでお出でになった。

■　寺に仏など拝みたまふ。

◆　てらにほとけなどおがみたまふ。

◇　寺で仏などを拝みなさる。

■　御誦経せさせたまふ僧に、物賜ひなどして、夕つ方、ここには¹忍びたれど、これは²わりなくもやつしたまはず。

◆　みずきゃうせさせたまふそうに、ものたまひなどして、ゆふつかた、ここにはしのびたれど、これはわりなくもやつしたまはず。

◇　御誦経をおさせになる僧に、お布施を与えたりして、夕方に、こちらには人目を忍んでだが、この人はひどく身を簡略になさるでもない。

■　烏帽子直衣の姿、いとあらまほしくきよげにて、歩み入りたまふより、恥づかしげに、用意ことなり。

◆　えぼうしなほしのすがた、いとあらまほしくきよげにて、あゆみいりたまふより、はづかしげに、よういことなり。

◇　烏帽子に直衣姿が、たいそう理想的で美しそうで、歩んでお入りになるなり、こちらが恥ずかしくなりそうで、心づかいが格別である。

1 【ここには】浮舟のもと。

2 【これは】薫。匂宮のやつし姿に対していう。

浮舟.3.3.3

■　女、いかで見えたてまつらむとすらむと²、空さへ恥づかしく恐ろしきに、あながちなりし人³の御ありさま、うち思ひ出でらるるに、また、この人に見えたてまつらむを思ひやるなむ、いみじう心憂き。

◆　をむな、いかでみえたてまつらむとすらむと、そらさへはづかしくおそろしきに、あながちなりしひとのおほむありさま、うちおもひいでらるるに、また、このひとにみえたてまつらむをおもひやるなむ、いみじうこころうき。

◇　女は、どうしてお会いできようかと、空にまで目があって恐ろしく思われるので、激しく一途であった方のご様子が、自然と思い出されると、一方で、この方にお会いすることを想像すると、ひどくつらい。

1? 【女】浮舟。

2 【いかで見えたてまつらむとすらむと】浮舟の懊悩の心中。匂宮に逢ったうしろめたさ。

3 【あながちなりし人】匂宮。

浮舟.3.3.4

■　「『われは年ごろ見る人をも¹、皆思ひ変はりぬべき心地なむする』

◆　「'われはとしごろみるひとをも、みなおもひかはりぬべきここちなむする。

◇　「『私は今まで何年も会っていた女の思いが、皆あなたに移ってしまいそうだ』

■　とのたまひしを、げに、そののち²御心地苦しとて、いづくにもいづくにも³、例の御ありさまならで、御修法など騒ぐなるを聞くに、また、いかに聞きて思さむ⁴」

◆　'とのたまひしを、げに、そののちみここちくるしとて、いづくにもいづくにも、れいのおほむありさまならで、みすほふなどさわぐなるをきくに、また、いかにききておぼさむ。」

◇　とおっしゃったのを、なるほど、その後はご気分が悪いと言って、どの方にもどの方にも、いつものようなご様子ではなく、御修法などと言って騒いでいるというのを聞くと、また、どのようにお聞きになってどのようにお思いになるだろうか」

■　と思ふもいと苦し。

◆　とおもふもいとくるし。

◇　と、思うにつけてまことにつらい。

1 【われは年ごろ見る人をも】以下「いかに聞きて思さむ」まで、浮舟の心中。また「心地なむする」まで、『完訳』は「浮舟の心に刻印された匂宮の言葉」と注す。

2 【げにそののち】浮舟の納得の気持ち。『完訳』は「匂宮は病気と騒がれたが、中の君にも六の君にも会わぬと噂が宇治に伝わる。それを根拠に宮の言葉に「げに」と納得」と注す。

3 【いづくにもいづくにも】中君や六君。

4 【いかに聞きて思さむ】主語は匂宮。浮舟が薫を逢うことを。

浮舟.3.3.5

■　この人はた¹、いとけはひことに、心深く、なまめかしきさまして、久しかりつるほどのおこたりなどのたまふも、言多からず、恋し愛しとおり立たねど、常にあひ見ぬ恋の苦しさを、さまよきほどにうちのたまへる、いみじく言ふにはまさりてS7,2、いとあはれと人の思ひぬべきさまを³しめたまへる人柄なり。

◆　このひとはた、いとけはひことに、こころふかく、なまめかしきさまして、ひさしかりつるほどのおこたりなどのたまふも、ことおほからず、こひしかなしとおりたたねど、つねにあひみぬこひのくるしさを、さまよきほどにうちのたまへる、いみじくいふにまさりて、いとあはれとひとのおもひぬべきさまをしめたまへるひとがらなり。

◇　この方はこの方で、たいそう感じが格別で、愛情深く、優美な態度で、久しく会わなかったご無沙汰のお詫びをおっしゃるのも、言葉数多くなく、恋しい愛しいと直接には言わないが、いつも一緒にいられない恋の苦しい気持ちを、体裁よくおっしゃるのが、ひどく言葉を尽くして言うよりもまさって、たいそうしみじみと誰もが思うにちがいないような感じを身につけていらっしゃる人柄である。

■　艶なる方はさるものにて、行く末長く人の頼みぬべき心ばへなど、こよなくまさりたまへり。

◆　えんなるかたはさるものにて、ゆくすゑながくひとのたのみぬべきこころばへなど、こよなくまさりたまへり。

◇　やさしく美しい方面は無論のこと、将来末長く信頼できる性格などが、この上なくまさっていらっしゃった。

S7 心には下行く水の湧き返り言はで思ふぞ言ふにまされる（古今六帖五-二六四八）

1 【この人はた】薫。

2 【言ふにはまさりて】明融臨模本、朱合点。『源氏釈』は「心には下行く水のわきかへり言はで思ふぞ言ふにまされる」（古今六帖五、言はで思ふ）を指摘。

3 【人の思ひぬべきさまを】『集成』は「相手の女が思いそうな感じを」。『完訳』は「誰しもまったく感にたえるほかないような風格を」と注す。

浮舟.3.3.6

■　「思はずなるさまの心ばへなど²、漏り聞かせたらむ時も、なのめならずいみじくこそあべけれ。

◆　「おもはずなるさまのこころばへなど、もりきかせたらむときも、なのめならずいみじくこそあ'べけれ。

◇　「心外なと思われる様子の気持ちなどが、漏れてお耳に入った時は、とても大変なことになるであろう。

■　あやしううつし心もなう思し焦らるる人³を、あはれと思ふも、それはいとあるまじく軽きことぞかし。

◆　あやしううつしごころもなうおぼしいらるるひとを、あはれとおもふも、それはいとあるまじくかろきことぞかし。

◇　不思議なほど正気もなく恋い焦がれている方を、恋しいと思うのも、それはとてもとんでもなく軽率なことだわ。

■　この人に憂しと思はれて、忘れたまひなむ」

◆　このひとにうしとおもはれて、わすれたまひなむ。」

◇　この方に嫌だと思われて、お忘れになるってしまう」

■　心細さは、いと深うしみにければ、思ひ乱れたるけしきを、

◆　こころぼそさは、いとふかうしみにければ、おもひみだれたるけしきを、

◇　心細さは、とても深くしみこんでいたので、思い乱れている様子を、

■　「月ごろに⁴、こよなうものの心知り、ねびまさりにけり。

◆　「つきごろに、こよなうもののこころしり、ねびまさりにけり。

◇　「途絶えていたこの幾月間に、すっかり男女の情理をわきまえ、成長したものだ。

■　つれづれなる住み処のほどに、思ひ残すことはあらじかし」

◆　つれづれなるすみかのほどに、おもひのこすことはあらじかし。」

◇　何もすることのない住処にいる間に、あらゆる物思いの限りを尽くしたのだろうよ」

■　と見たまふも、心苦しければ、常よりも心とどめて語らひたまふ。

◆　とみたまふも、こころぐるしければ、つねよりもこころとどめてかたらひたまふ。

◇　と御覧になるにつけても、気の毒なので、いつもより心をこめてお語らいになる。

1? 【艶なる方は--まさりたまへり】『湖月抄』は「草子地に薫のさまをいふ也」と注す。

2 【思はずなるさまの心ばへなど】浮舟が匂宮に逢ったこと。それが薫にとっては心外な浮舟のこころ映るだろうこと。以下、浮舟の心情にそった叙述。

3 【思し焦らるる人】匂宮。

4 【月ごろに】以下「あらじかし」まで、薫の心中。浮舟の変化に対する感動。昨年の秋以来の再会。

第四段　薫と浮舟、それぞれの思い

浮舟.3.4.1

■　「造らする所¹、やうやうよろしうしなしてけり。

◆　「つくらするところ、やうやうよろしうしなしてけり。

◇　「造らせている所は、だんだんと出来上がって来た。

■　一日なむ、見しかば、ここよりは気近き水に、花も見たまひつべし。

◆　ひとひなむ、みしかば、ここよりはけぢかきみづに、はなもみたまひつべし。

◇　先日、見に行ったが、ここよりはやさしい感じの川があって、花も御覧になれましょう。

■　三条の宮も²近きほどなり。

◆　さむでうのみやもちかきほどなり。

◇　三条宮邸も近い所です。

■　明け暮れおぼつかなき隔ても、おのづからあるまじきを、この春のほどに、さりぬべくは渡してむ」

◆　あけくれおぼつかなきへだても、おのづからあるまじきを、このはるのほどに、さ'りぬべくはわたしてむ。」

◇　毎日会わないでいる不安も、自然と消えましょうから、この春のころに、差し支えなければお連れしよう」

1 【造らする所】以下「渡してむ」まで、薫の詞。浮舟を迎えるために造っている京の邸。

2 【三条の宮も】薫の本邸。

浮舟.3.4.2

■　と思ひてのたまふも、

◆　とおもひてのたまふも、

◇　と思っておっしゃるのにつけても、

■　「かの人の¹、のどかなるべき所思ひまうけたりと、昨日ものたまへりしを²、かかることも知らで、さ思すらむよ」

◆　「かのひとの、のどかなるべきところおもひまうけたりと、きのふものたまへりしを、かかることもしらで、さおぼすらむよ。」

◇　「あの方が、のんびりとした所を考えついたと、昨日もおっしゃっていたが、このようなことをご存知なくて、そのようにお考えになっていることよ」

■　と、あはれながらも、

◆　と、あはれながらも、

◇　と、心が痛みながらも、

■　「そなたになびくべきにはあらずかし³」

◆　「そなたになびくべきにはあらずかし。」

◇　「そちらに靡くべきではないのだ」

■　と思ふからに⁴、ありし御さまの、面影に⁵おぼゆれば、

◆　とおもふからに、ありしおほむさまの、おもかげにおぼゆれば、

◇　と思うその一方で、先日のお姿が、面影に現れるので、

■　「我ながらも、うたて心憂の身や⁶」

◆　「われながらも、うたてこころうのみや!」

◇　「自分ながらも嫌な情けない身の上だわ」

■　と、思ひ続けて泣きぬ。

◆　と、おもひつづけてなきぬ。

◇　と、思い続けて泣いた。

1 【かの人の】以下「さ思すらむよ」まで、浮舟の心中。「かの人」は匂宮。

2 【昨日ものたまへりしを】『集成』は「昨日も匂宮から手紙が来た趣」と注す。

3 【そなたになびくべきにはあらずかし】浮舟の心中。「そなた」は匂宮。

4 【と思ふからに】『集成』は「と思うその下から」。『完訳』は「と思うとすぐさまに」と訳す。

5 【ありし御さまの面影に】先日逢った折の匂宮の姿。

6 【我ながらもうたて心憂の身や】浮舟の心中。

浮舟.3.4.3

■　「御心ばへの、かからで¹おいらかなりしこそ、のどかにうれしかりしか。

◆　「みこころばへの、かからでおいらかなりしこそ、のどかにうれしかりしか。

◇　「お気持ちが、このようでなくおっとりとしていたのが、のんびりと嬉しかった。

■　人のいかに聞こえ知らせたることかある。

◆　ひとのいかにきこえしらせたることかある。

◇　誰かが何か言い聞かせたことがあるのですか。

■　すこしもおろかならむ心ざしにては、かうまで参り来べき身のほど、道のありさまにもあらぬを」

◆　すこしもおろかならむこころざしにては、かうまでまゐりくべきみのほど、みちのありさまにもあらぬを。」

◇　少しでも並々の愛情であったら、こうしてわざわざやって来ることができる身分ではないし、道中でもないのですよ」

1 【御心ばへのかからで】以下「ありさまもあらぬを」まで、薫の詞。薫は浮舟が薫の不訪を恨んで嫉妬するものと思っていた。

浮舟.3.4.4

■　など、朔日ごろ¹の夕月夜に、すこし端近く臥して眺め出だしたまへり。

◆　など、ついたちごろのゆふづくよに、すこしはしちかくふしてながめいだしたまへり。

◇　などと言って、初旬ころの夕月夜に、少し端に近い所に臥して外を眺めていらっしゃった。

■　男は、過ぎにし方のあはれをも思し出で²、女は、今より添ひたる身の憂さを嘆き加へて、かたみにもの思はし。

◆　をとこは、すぎにしかたのあはれをもおぼしいで、をむなは、いまよりそひたるみのうさをなげきくはへて、かたみにものおもはし。

◇　男は、亡くなった姫君のことを思い出しなさって、女は、今から加わった身のつらさを嘆いて、お互いに物思いする。

1 【朔日ごろ】二月初旬。

2 【男は過ぎにし方のあはれをも思し出で】薫は故大君を追慕。

第五段　薫と浮舟、宇治橋の和歌を詠み交す

浮舟.3.5.1

■　山の方は霞隔てて¹、寒き洲崎に立てる鵲S8の姿も、所からはいとをかしう見ゆるに、宇治橋のはるばると見わたさるるに、柴積み舟の所々に行きちがひたるなど、他にて目馴れぬことどものみとり集めたる所なれば、見たまふたびごとに、なほそのかみのことの²ただ今の心地して、いとかからぬ人を³見交はしたらむだに、めづらしき仲のあはれ多かるべきほどなり。

◆　やまのかたはかすみへだてて、さむきすさきにたてるかささぎのすがたも、ところからはいとをかしうみゆるに、うぢばしのはるばるとみわたさるるに、しばつみぶねのところどころにゆきちがひたるなど、ほかにてめなれぬことどものみとりあつめたるところなれば、みたまふたびごとに、なほそのかみのことのただいまのここちして、いとかからぬひとをみかはしたらむだに、めづらしきなかのあはれおほかるべきほどなり。

◇　山の方は霞が隔てて、寒い洲崎に立っている鵲の姿も、場所柄かとても興趣深く見えるが、宇治橋がはるばると見渡されるところに、柴積み舟があちこちで行き交っているのなどが、他の場所では見慣れないことばかりがあれやこれやある所なので、御覧になる度ごとに、やはりその当時のことがまるで今のような気がして、ほんとにそうでもない女を相手にする時でさえ、めったにない逢瀬の情が多いにちがいないところである。

S8 蒼茫霧雨之霽初　寒汀鷺立　重畳煙嵐之断処　晩寺帰僧〈蒼茫たる霧雨（うぶ）の霽（はれ）の初めに　寒汀に鷺立てり　重畳せる煙嵐の断えたる処に　晩寺に僧帰る〉（和漢朗詠集下-六〇四　張読）

1 【山の方は霞隔てて】以下の景色について、『異本紫明抄』は「蒼茫たる霧雨の霽の初めに寒汀に鷺立てり重畳せる煙嵐の断えたる処に晩寺に僧帰る」（和漢朗詠集、僧）を指摘。

2 【そのかみのことの】大君在世当時。

3 【いとかからぬ人を】『集成』は「ほんとに、大君ゆかりの人といった筋合ではない女と向い合ったにしても、ざらにはない逢瀬の風情が多かろうというものである。それほど趣深い背景」。『完訳』は「亡き大君にゆかりのない女を相手にする場合でさえ。「--だに」を受け、「まして」浮舟は、と続く」と注す。

浮舟.3.5.2

■　まいて、恋しき人にP10,1よそへられたるもこよなからず、やうやうものの心知り、都馴れゆくありさまのをかしきも、こよなく見まさりしたる心地したまふに、女は、かき集めたる心のうちに、催さるる涙、ともすれば出でたつを、慰めかねたまひつつ、

◆　まいて、こひしきひとによそへられたるもこよなからず、やうやうもののこころしり、みやこなれゆくありさまのをかしきも、こよなくみまさりしたるここちしたまふに、をむなは、かきあつめたるこころのうちに、もよほさるるなみだ、ともすれば、いでたつを、なぐさめかねたまひつつ、

◇　それ以上に、恋しい女に似ているのもこの上なく、だんだんと男女の情理を知り、都の女らしくなってゆく様子がかわいらしいのも、すっかり良くなった感じがなさるが、女は、あれこれ物思いする心中に、いつの間にかこみ上げてくる涙、ややもすれば流れ出すのを、慰めかねなさって、

P10 恋しき人に--これ（れ/＄ひ）しき人（人/+に）

1 【恋しき人に】故大君に。主語「浮舟は」が省略されている。

浮舟.3.5.3

■　「宇治橋の長き契りは朽ちせじを
危ぶむ方に心騒ぐな¹

◆　「うぢばしのながきちぎりはくちせじを
あやぶむかたにこころさわぐな

◇　「宇治橋のように末長い約束は朽ちないから
不安に思って心配なさるな

1 【宇治橋の長き契りは朽ちせじを危ぶむ方に心騒ぐな】薫から浮舟への贈歌。

浮舟.3.5.4

■　今見たまひてむ¹」

◆　いま み たまひ て む。「

◇　やがてお分かりになりましょう」

1 【今見たまひてむ】歌に添えた詞。

浮舟.3.5.5

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

浮舟.3.5.6

■　「絶え間のみ世には危ふき宇治橋を
朽ちせぬものとなほ頼めとや¹」

◆　「たえまのみよにはあやふきうぢばしを
くちせぬものとなほたのめとや」

◇　「絶え間ばかりが気がかりでございます宇治橋なのに
朽ちないものと依然頼りにしなさいとおっしゃるのですか」

1 【絶え間のみ世には危ふき宇治橋を朽ちせぬものとなほ頼めとや】浮舟の返歌。「宇治橋」「朽ち」の語句を受けて「なほ頼めとや」と切り返す。『全集』は「忘らるる身を宇治橋の中絶えて人も通はぬ年ぞへにける」（古今集恋五、八二五、読人しらず）を指摘。

浮舟.3.5.7

■　さきざきよりもいと見捨てがたく、しばしも立ちとまらまほしく思さるれど、人のもの言ひのやすからぬに、

◆　さきざきよりもいとみすてがたく、しばしもたちとまらまほしくおぼさるれど、ひとのものいひやすからぬに、

◇　以前よりもまことに見捨てがたく、暫くの間も逗留していたくお思いになるが、世間の噂がうるさいので、

■　「今さらなり。

◆　「いまさらなり。

◇　「今さら長居をすべきでもない。

■　心やすきさまにてこそ¹」

◆　こころやすきさまにてこそ。」

◇　気楽に会える時になったら」

■　など思しなして、暁に帰りたまひぬ。

◆　などおぼしなして、あかつきにかへりたまひぬ。

◇　などとお考えになって、早朝にお帰りになった。

■　「いとようもおとなびたりつるかな」

◆　「いとようもおとなびたりつるかな!」

◇　「とても素晴らしく成長なさったな」

■　と、心苦しく思し出づること、ありしにまさりけり³。

◆　と、こころぐるしくおぼしいづること、ありしにまさりけり。

◇　と、おいたわしくお思い出しになること、今まで以上であった。

1 【今さらなり心やすきさまにてこそ】薫の心中。『完訳』は「いまさら長居すべきでもない、京に引き取ってから気楽な所でゆっくり逢おう。匂宮とは対照的」と注す。

2? 【いとようもおとなびつるかな】薫の感想。浮舟の成長を思う。

3 【ありしにまさりけり】明融臨模本、朱合点あり。『紫明抄』は「出でていなばいなば誰か別れの難からむありしにまさる今日は悲しも」（伊勢物語）を指摘。

第四章　浮舟と匂宮の物語　匂宮と浮舟、橘の小島の和歌を詠み交す

第一段　二月十日、宮中の詩会催される

浮舟.4.1.1

■　如月の十日のほどに、内裏に文作らせたまふとて、この宮も大将も参りあひたまへり。折に合ひたる物の調べどもに、宮の御声はいとめでたくて、「梅が枝」など謡ひたまふ。何ごとも¹人よりはこよなうまさりたまへる御さまにて、すずろなること思し焦らるるのみなむ、罪深かりける²。

◆　きさらぎ の とをか の ほど に、 うち に ふみ つくら せ たまふ とて、 この みや も だいしゃう も まゐり あひ たまへ り。 をり に あひ たる もの の しらべども に、 みや の おほむこゑ は いと めでたく て、 むめがえ など うたひ たまふ。 なにごと も ひと より は こよなう まさり たまへ る おほむさま にて、 すずろ なる こと おぼしいら るる のみ なむ、 つみ ふかかり ける。

◇　二月の十日ころに、内裏で作文会を開催あそばすということで、この宮も大将も参内なさった。季節に適った楽器の響きに、宮のお声は実に素晴らしく、「梅が枝」などを謡いなさる。何事も誰よりもこの上なく上手でいらっしゃるご様子で、つまらないことに熱中なさることだけが、罪深いことであった。

1 【何ごとも】以下、『一葉抄』は「草子詞也」と指摘。『評釈』は「何もかもすぐれている宮、と、改めて作者はほめる。それでいて女のことで乱れるのが困りもの、と。--このところ余りひどすぎる宮さまのおんふるまいと、読者が思うであろう。それを、さきまわりして弁解しておくのである」と注す。

2 【すずろなること思し焦らるるのみなむ罪深かりける】『完訳』は「語り手の評」と注す。

浮舟.4.1.2

■　雪にはかに降り乱れ、風など烈しければ、御遊びとくやみぬ。

◆　ゆきにはかにふりみだれ、かぜなどはげしければ、おほむあそびとくやみぬ。

◇　雪が急に降り乱れ、風などが烈しく吹いたので、御遊会は早く終わりになった。

■　この宮の御宿直所に、人びと参りたまふ。

◆　このみやのおほむとのゐどころに、ひとびとまゐりたまふ。

◇　この宮の御宿直部屋に、人びとがお集まりになる。

■　もの参りなどして、うち休みたまへり。

◆　ものまゐりなどして、うちやすみたまへり。

◇　食事を召し上がったりして、休んでいらっしゃった。

浮舟.4.1.3

■　大将、人にもののたまはむとて、すこし端近く出でたまへるに、雪のやうやう積もるが、星の光におぼおぼしきを、

◆　だいしゃう、ひとにもののたまはむとて、すこしはしちかくいでたまへるに、ゆきのやうやうつもるが、ほしのひかりにおぼおぼしきを、

◇　大将、誰かに何かおっしゃろうとして、少し端近くにお出になったが、雪がだんだんと降り積もったのが、星の光ではっきりとしないので、

■　「闇はあやなしS9」

◆　「やみはあやなし」

◇　「闇はわけが分からない」

■　と¹おぼゆる匂ひありさまにて、

◆　とおぼゆるにほひありさまにて、

◇　と思われる匂いや姿で、

S9 春の夜の闇はあやなし梅の花色こそ見えね香やは隠るる（古今集春上-四一　凡河内躬恒）

1 【闇はあやなしと】明融臨模本、朱合点、付箋「春のよのやみはあやなし梅のはな色こそみえね香やはかくるる」（古今集春上、四一、凡河内躬恒）を指摘。

浮舟.4.1.4

■　「衣片敷き今宵もやS10」

◆　「ころもかたしきこよひもや」

◇　「小さい筵に衣を独り敷いて今夜も宇治の姫君はで待っていることだろう」

S10 さむしろに衣片敷き今宵もや我を待つらむ宇治の橋姫（古今集恋四-六八九　読人しらず）

浮舟.4.1.5

■　と、うち誦じたまへるも、はかなきことを²口ずさびにのたまへるも、あやしくあはれなるけしき添へる人ざまにて、いともの深げなり。

◆　と、うちずじたまへるも、はかなきことをくちずさびにのたまへるも、あやしくあはれなるけしきそへるひとざまにて、いとものふかげなり。

◇　と、ふと口ずさみなさったのも、ちょっとしたことを口ずさんだのだが、妙にしみじみとした情感をそそる人柄なので、たいそう奥ゆかしく見える。

1? 【衣片敷き今宵もやと】『源氏釈』、明融臨模本、朱合点、付箋「さむしろに衣かたしき今夜もやわれを待らんうちの橋姫」（古今集恋四、六八九、読人しらず）を指摘。

2 【はかなきことを】『集成』は「漢詩に対して、和歌を「はかなきこと」という」と注す。

浮舟.4.1.6

■　言しもこそあれ¹、宮は寝たるやうにて、御心騒ぐ。

◆　ことしもこそあれ、みやはねたるやうにて、みこころさわぐ。

◇　他に歌はいくらでもあろうに、宮は寝入っていたようだが、お心が騒ぐ。

1 【言しもこそあれ】『全集』は「語り手の短評」と注す。

浮舟.4.1.7

■　「おろかには思はぬなめりかし¹。片敷く袖を²、我のみ思ひやる心地しつるを、同じ心なるもあはれなり。侘しくもあるかな。かばかりなる本つ人をおきて³、我が方にまさる思ひは、いかでつくべきぞ」

◆　「おろかに は おもは ぬ な' めり かし。 かたしく そで を、 われ のみ おもひやる ここち し つる を、 おなじ こころ なる も あはれ なり。 わびしく も ある かな! かばかり なる もとつひと を おき て、 わが かた に まさる おもひ は、 いかで つく べき ぞ。」

◇　「いい加減には思っていないようだ。独り寂しくいるだろうと、わたしだけが思いやっていると思ったのに、同じ気持ちでいるとは憎らしい。やるせない話だ。あれほどの元からの人をおいて、自分の方にいっそうの愛情を、どうして向けることができようか」

1 【おろかには思はぬなめりかし】以下「いかでつくべきぞ」まで、匂宮の心中の思い。「おろかには思はぬ」の主語は薫。

2 【片敷く袖を】「古今集」歌の歌語。独り寝の寂しい気持ち。

3 【かばかりなる本つ人をおきて】薫をさす。

浮舟.4.1.8

■　とねたう思さる。

◆　とねたうおぼさる。

◇　と悔しく思わずにはいらっしゃれない。

浮舟.4.1.9

■　明朝、雪のいと高う積もりたるに、文たてまつりたまはむとて¹、御前に参りたまへる御容貌、このころいみじく盛りにきよげなり。

◆　つとめて、ゆきのいとたかうつもりたるに、ふみたてまつりたまはむとて、おまへにまゐりたまへるおほむかたち、このころいみじくさかりにきよげなり。

◇　早朝、雪が深く積もったので、詩文を献上しようとして、御前に参上なさったご器量は、最近特に男盛りで美しそうに見える。

■　かの君も同じほどにて、今二つ、三つまさるけぢめ²にや、すこしねびまさるけしき用意などぞ、ことさらにも作りたらむ、あてなる男の本にしつべくものしたまふ。

◆　かのきみもおなじほどにて、いまふたつ、みつまさるけぢめにや、すこしねびまさるけしきよういなどぞ、ことさらにもつくりたらむ、あてなるをとこのほんにしつべくものしたまふ。

◇　あの君も同じくらいの年齢で、もう二、三歳年長の違いからか、少し老成した態度や心配りなどは、特別に作り出したような、上品な男の手本のようでいらっしゃる。

■　「帝の御婿にて飽かぬことなし」

◆　「みかどのおほむむこにてあかぬことなし。」

◇　「帝の婿君として不足がない」

■　とぞ、世人もことわりける。

◆　とぞよひともことわりける。

◇　と、世間の人も判断している。

■　才なども、おほやけおほやけしき方も、後れずぞおはすべき³。

◆　ざえなども、おほやけおほやけしきかたも、おくれずぞおはすべき。

◇　詩文の才能なども、政治向きの才能も、誰にも負けないでいらっしゃったのだろう。

1 【文たてまつりたまはむとて】昨夜賜った詩題について作った漢詩。帝の御前に献上する。

2 【かの君も同じほどにて今二つ三つまさるけぢめ】『集成』は「実は、薫は匂宮より年下のはず。匂宮誕生は、源氏四十七歳以前。薫は、源氏四十八歳の時の子である。老成した薫の人物像を強調しようとしてわざとこうしたのであろう」。『完訳』は「薫の老成のイメージを強調するために不用意に誤ったか」と注す。

3 【才などもおほやけおほやけしき方も後れずぞおはすべき】『集成』は「女の語り手らしい語尾」と注す。

浮舟.4.1.10

■　文講じ果てて、皆人まかでたまふ。

◆　ふみかうじはてて、みなひとまかでたまふ。

◇　詩文の披講がすっかり終わって、参会者皆が退出なさる。

■　宮の御文を、

◆　みやのおほむふみを、

◇　宮の詩文を

■　「すぐれたり」

◆　「すぐれたり。」

◇　「優れていた」

■　と誦じののしれど、何とも聞き入れたまはず¹、

◆　とずじののしれど、なにともききいれたまはず、

◇　と朗誦して誉めるが、何ともお感じにならず、

■　「いかなる心地にて、かかることをもし出づらむ²」

◆　「いかなるここちにて、かかることをもしいづらむ?」

◇　「どのような気持ちで、こんなことをしているのか」

■　と、そらにのみ思ほしほれたり。

◆　と、そらにのみおもほしほれたり。

◇　と、ぼんやりとばかりしていらっしゃった。

1 【何とも聞き入れたまはず】詩文のことは念頭になく、浮舟のことばかりを思っている。

2 【いかなる心地にてかかることをもし出づらむ】匂宮の心中。

第二段　匂宮、雪の山道の宇治へ行く

浮舟.4.2.1

■　かの人の御けしきにも¹、いとど驚かれたまひければ、あさましうたばかりておはしましたり。

◆　かのひとのみけしきにも、いとどおどろかれたまひければ、あさましうたばかりておはしましたり。

◇　あの方のご様子からも、ますますはっとなさったので、無理な算段をしてお出かけになった。

■　京には、友待つばかり消え残りたる雪S11,2、山深く入るままに、やや降り埋みたり。

◆　きゃうには、ともまつばかりきえのこりたるゆき、やまふかくいるままに、ややふりうづみたり。

◇　京では、わずかばかり消え残っている雪が、山深く入って行くにつれて、だんだんと深く積もって道を埋めていた。

S11 白雪の色分きがたき梅が枝に友待つ雪ぞ消え残りたる（家持集-二八四）

1 【かの人の御けしきにも】薫。

2 【京には友待つばかり消え残りたる雪】『全集』は「白雪の色わきがたき梅が枝に友待つ雪ぞ消え残りたる」（家持集）。『集成』は「梅の花咲くとも知らずみ吉野の山に友待つ雪の見ゆるらむ」（貫之集）を指摘。

浮舟.4.2.2

■　常よりもわりなきまれの細道S12を分けたまふほど、御供の人も、泣きぬばかり恐ろしう、わづらはしきことをさへ思ふ。

◆　つねよりもわりなきまれのほそみちわけたまふほど、おほむとものひとも、なきぬばかりおそろしう、わづらはしきことをさへおもふ。

◇　いつもよりひどい人影も稀な細道を分け入って行きなさるとき、お供の人も、泣き出したいほど恐ろしく、厄介なことが起こる場合まで心配する。

■　しるべの内記は、式部少輔なむ掛けたりける。

◆　しるべのないきは、しきぶのせふなむかけたりける。

◇　案内役の大内記は、式部少輔を兼官していた。

■　いづ方もいづ方も¹、ことことしかるべきP11官ながら、いとつきづきしく、引き上げなどしたる姿もをかしかりけり²。

◆　いづかたもいづかたも、ことことしかるべきつかさながら、いとつきづきしく、ひきあげなどしたるすがたもをかしかりけり。

◇　どちらの官も重々しくしていなければならない官職であるが、とても似合わしく指貫の裾を引き上げたりしている姿はおかしかった。

S12 冬ごもり人も通はぬ山里のまれの細道ふたぐ雪かな（賀茂保憲女-一二三）

P11 ことことしかるべき--こと／＼しか（か/+る）へき

1 【いづ方もいづ方も】本官の大内記も兼官の式部少輔も。

2 【いとつきづきしく引き上げなどしたる姿もをかしかりけり】『完訳』は「不似合いな恋の案内訳を、逆説的に似合いと評して皮肉った。学者のかいがいしく仕える滑稽さ」と注す。

浮舟.4.2.3

■　かしこには、おはせむとありつれど、

◆　かしこには、おはせむとありつれど、

◇　あちらでは、いらっしゃるという知らせはあったが、

■　「かかる雪には」

◆　「かかるゆきには。」

◇　「このような雪ではまさか」

■　とうちとけたるに、夜更けて右近に消息したり。

◆　とうちとけたるに、よふけてうこんにせうそこしたり。

◇　と気を許していたところに、夜が更けてから右近に到着の旨を伝えた。

■　「あさましう、あはれ」

◆　「あさましう、あはれ!」

◇　「驚いたわ、まあ」

■　と、君も思へり¹。

◆　と、きみもおもへり。

◇　と、女君までが感動した。

■　右近は、

◆　うこんは、

◇　右近は、

■　「いかになり果てたまふべき御ありさまにか」

◆　「いかになりはてたまふべきおほむありさまにか?」

◇　「どのようにしまいにはおなりになるお身の上であろうか」

■　と、かつは苦しけれど、今宵はつつましさも忘れぬべし²。

◆　と、かつはくるしけれど、こよひはつつましさもわすれぬべし。

◇　と、一方では心配だが、今夜は人目を憚る気持ちも忘れてしまいそうだ。

■　言ひ返さむ方もなければ、同じやうに睦ましくおぼいたる若き人の、心ざまも奥なからぬを語らひて、

◆　いひかへさむかたもなければ、おなじやうにむつましくおぼいたるわかきひとの、こころざまもあうなからぬをかたらひて、

◇　お断りするすべもないので、同じように親しくお思いになっている若い女房で、思慮も浅くない者と相談して、

1 【君も思へり】浮舟。係助詞「も」は、右近はもとより浮舟も、というニュアンス。

2 【今宵はつつましさも忘れぬべし】『湖月抄』は「地」と指摘。『完訳』は「語り手の推測による」と注す。

浮舟.4.2.4

■　「いみじく²わりなきこと。

◆　「いみじくわりなきこと。

◇　「大変に困りましたこと。

■　同じ心に、もて隠したまへ」

◆　おなじこころに、もてかくしたまへ。」

◇　同じ気持ちで、秘密にしてください」

1? 【同じやうに睦ましく思いたり若き人】浮舟が右近同様に親しく思っている若い女房。敬語「思す」とあるので、主語は浮舟。

2 【いみじく】以下「もて隠したまへ」まで、右近の詞。

浮舟.4.2.5

■　と言ひてけり。

◆　といひてけり。

◇　と言ったのであった。

■　もろともにP12入れたてまつる。

◆　もろともにいれたてまつる。

◇　一緒になってお入れ申し上げる。

■　道のほどに濡れたまへる香の、所狭う匂ふも、もてわづらひぬべけれど、かの人の御けはひに¹似せてなむ、もて紛らはしける。

◆　みちのほどにぬれたまへるかのところせうにほふも、もてわづらひぬべけれど、かのひとのおほむけはひににせてなむ、もてまぎらはしける。

◇　道中で雪にお濡れになった薫物の香りが、あたりせましと匂うのも、困ってしまいそうだが、あの方のご様子に似せて、ごまかしたのであった。

P12 もろともに--もろとと（と〈前出〉/＄）もに

1 【かの人の御けはひに】薫。

第三段　宮と浮舟、橘の小島の和歌を詠み交す

浮舟.4.3.1

■　夜のほどにて立ち帰りたまはむも、なかなかなべければ、ここの人目もいとつつましさに、時方にたばからせたまひて、

◆　よのほどにてたちかへりたまはむも、なかなかな'べければ、ここのひとめもいとつつましさに、ときかたにたばからせたまひて、

◇　夜のうちにお帰りになるのも、かえって来なかったほうがましなくらいだから、こちらの人目もとても憚れるので、時方に計略をめぐらせなさって、

■　「川より遠方なる人の家に率ておはせむ」

◆　「かはよりをちなるひとのいへにゐておはせむ。」

◇　「川向こうの人の家に連れて行こう」

■　と構へたりければ、先立てて遣はしたりける、夜更くるほどに参れり。

◆　とかまへたりければ、さきだててつかはしたりける、よふくるほどにまゐれり。

◇　と考えていたので、先立って遣わしておいたのが、夜の更けるころに参上した。

浮舟.4.3.2

■　「いとよく用意してさぶらふ¹」

◆　「いとよくよういしてさぶらふ。」

◇　「とてもよく準備してございます」

1 【いとよく用意してさぶらふ】時方の詞。

浮舟.4.3.3

■　と申さす¹。

◆　とまうさす。

◇　と申し上げさせる。

■　「こは、いかにしたまふことにか²」

◆　「こは、いかにしたまふことにか?」

◇　「これは、どうなさることか」

■　と、右近もいと心あわたたしければ、寝おびれて起きたる心地も、わななかれて、あやし。

◆　と、うこんもいとこころあわたたしければ、ねおびれておきたるここちも、わななかれて、あやし。

◇　と、右近もとても気がそぞろなので、寝惚けて起きている気持ちも、ぶるぶると震えて、正体もない。

■　童べの雪遊びしたるけはひのやうにぞ、震ひ上がりにける。

◆　わらはべのゆきあそびしたるけはひのやうにぞ、ふるひあがりにける。

◇　子供が雪遊びをしている時のように、震え上がってしまった。

1 【と申さす】時方が右近をして匂宮に。

2 【こはいかにしたまふことにか】右近の心中。

浮舟.4.3.4

■　「いかでか」

◆　「いかでか。」

◇　「どうしてそのようなことが」

浮舟.4.3.5

■　なども言ひあへさせたまはず、かき抱きて出でたまひぬ。

◆　などもいひあへさせたまはず、かきいだきていでたまひぬ。

◇　などという余裕もお与えにならず、抱いてお出になった。

■　右近はこの後見にとまりて²、侍従をぞたてまつる。

◆　うこんはこのうしろみにとまりて、じじゅうをぞたてまつる。

◇　右近はこちらの留守居役に残って、侍従をお供申させる。

1? 【いとらうたしと思す】匂宮の感想。

2 【右近はこの後見にとまりて】明融臨模本は「このうしろみにとまりて」とある。『完本』は諸本に従って「ここの後見にとどまりて」と校訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「この後見にとまりて」とする。

浮舟.4.3.6

■　いとはかなげなるものと、明け暮れ見出だす小さき舟に乗りたまひて、さし渡りたまふほど、遥かならむ岸にしも漕ぎ離れたらむやうに心細くおぼえて、つとつきて抱かれたるも、いとらうたしと思す。

◆　いとはかなげなるものと、あけくれみいだすちひさきふねにのりたまひて、さしわたりたまふほど、はるかならむきしにしもこぎはなれたらむやうにこころぼそくおぼえて、つとつきていだかれたるも、いとらうたしとおぼす。

◇　実に頼りないものと、毎日眺めている小さい舟にお乗りになって、漕ぎ渡りなさるとき、遥か遠い岸に向かって漕ぎ離れて行ったような心細い気持ちがして、ぴたりとくっついて抱かれているのを、とてもいじらしいとお思いになる。

浮舟.4.3.7

■　有明の月澄み昇りて¹、水の面も曇りなきに、

◆　ありあけのつきすみのぼりて、みづのおもてもくもりなきに、

◇　有明の月が澄み上って、川面も澄んでいるところに、

1 【有明の月澄み昇りて】『集成』は「陰暦二十日以後の月で、夜半に出る。これによれば、匂宮の宇治来訪は、宮中詩宴（二月十日頃）の十日ほど後となる」と注す。

浮舟.4.3.8

■　「これなむ、橘の小島S13,1」

◆　「これなむ、たちばなのこじま。」

◇　「これが、橘の小島です」

S13 今もかも咲き匂ふらむ橘の小島の崎の山吹の花（古今集春下-一二一　読人しらず）

1 【これなむ橘の小島】船頭の詞。『河海抄』は「今もかも咲き匂ふらむ橘の小島の崎の山吹の花」（古今集春下、一二一、読人しらず）を指摘。

浮舟.4.3.9

■　と申して、御舟しばしさしとどめたるを見たまへば、大きやかなる岩のさまして、されたる常磐木の蔭茂れり¹。

◆　とまうして、おほむふねしばしさしとどめたるをみたまへば、おほきやかなるいはのさまして、されたるときはぎのかげしげれり。

◇　と申して、お舟をしばらくお止めになったので御覧になると、大きな岩のような恰好をして、しゃれた常磐木が茂っていた。

1 【されたる常磐木の蔭茂れり】『岷江入楚』は「橘は実さへ花さへその葉さへ枝に霜置けまして常磐木」（出典未詳、万葉集に類歌あり）を指摘。

浮舟.4.3.10

■　「かれ見たまへ¹。

◆　「かれみたまへ。

◇　「あれをご覧なさい。

■　いとはかなけれど、千年も経べき緑の深さを」

◆　いとはかなけれど、ちとせもふべきみどりのふかさを。」

◇　とても頼りなさそうですが、千年も生きるにちがいない緑の深さです」

1 【かれ見たまへ】以下「緑の深さを」まで、匂宮の詞。

浮舟.4.3.11

■　とのたまひて、

◆　とのたまひて、

◇　とおっしゃって、

浮舟.4.3.12

■　「年経とも変はらむものか橘の
小島の崎に契る心は¹」

◆　「としふともかはらむものかたちばなの
こじまのさきにちぎるこころは」

◇　「何年たとうとも変わりません
橘の小島の崎で約束するわたしの気持ちは」

1 【年経とも変はらむものか橘の小島の崎に契る心は】匂宮の浮舟への贈歌。

浮舟.4.3.13

■　女も、めづらしからむ道のやうにおぼえて、

◆　をむなも、めづらしからむみちのやうにおぼえて、

◇　女も、珍しい所へ来たように思われて、

浮舟.4.3.14

■　「橘の小島の色は変はらじを
この浮舟ぞ行方知られぬ」

◆　「たちばなのこじまのいろはかはらじを
このうきふねぞゆくへしられぬ」

◇　「橘の小島の色は変わらないでも
この浮舟のようなわたしの身はどこへ行くのやら」

浮舟.4.3.15

■　折から、人のさまに²、をかしくのみ何事も思しなす。

◆　をりから、ひとのさまに、をかしくのみなにごともおぼしなす。

◇　折柄、女も美しいので、ただもう素晴らしくお思いになる。

1? 【橘の小島は色も変はらじをこの浮舟ぞ行方知られぬ】浮舟の返歌。「橘の小島」「変はる」の語句を受けて返す。

2 【人のさまに】『集成』は「女も美しいので」と注す。

浮舟.4.3.16

■　かの岸に¹さし着きて降りたまふに、人に抱かせたまはむは、いと心苦しければ、抱きたまひて、助けられつつ入りたまふを、いと見苦しく、

◆　かのきしにさしつきておりたまふに、ひとにいだかせたまはむは、いとくるしければ、いだきたまひて、たすけられつついりたまふを、いとみぐるしく、

◇　あちらの岸に漕ぎ着いてお降りになるとき、供人に抱かせなさるのは、とてもつらいので、お抱きになって、助けられながらお入りになるのを、とても見苦しく、

■　「何人を、かくもて騷ぎたまふらむ」

◆　「なにびとを、かくもてさわぎたまふらむ?」

◇　「どのような人を、こんなに大騒ぎなさっているのだろう」

■　と見たてまつる³。

◆　とみたてまつる。

◇　と拝見する。

■　時方が叔父の因幡守なるが領ずる荘に、はかなう造りたる家なりけり。

◆　ときかたがをぢのいなばのかみなるがらうずるさうに、はかなうつくりたるいへなりけり。

◇　時方の叔父で因幡守である人が所領する荘園に、かりそめに建てた家なのであった。

1 【かの岸に】対岸。

2? 【何人をかくもて騒ぎたまふらむ】供人たちの感想。『集成』は「大したこともない山里の女なのに、という気持」と注す。

3 【見たてまつる】主語は供人。

浮舟.4.3.17

■　まだいと粗々しきに、網代屏風など、御覧じも知らぬしつらひにて、風もことに障らず、垣のもとに雪むら消えつつ、今もかき曇りて降る。

◆　まだいとあらあらしきに、あじろびゃうぶなど、ごらんじもしらぬしつらひにて、かぜもことにさはらず、かきのもとにゆきむらぎえつつ、いまもかきくもりてふる。

◇　まだとても手入れが行き届いていず、網代屏風など、御覧になったこともない飾り付けで、風も十分に防ぎきれず、垣根のもとに雪がまだらに消え残っていて、今でも曇っては雪が降る。

第四段　匂宮、浮舟に心奪われる

浮舟.4.4.1

■　日さし出でて、軒の垂氷の光りあひたるに、人の御容貌も¹まさる心地す。

◆　ひさしいでて、のきのたるひのひかりあひたるに、ひとのおほむかたちもまさるここちす。

◇　日が差し出て、軒の氷柱が光り合っていて、宮のご容貌もいちだんと立派に見える気がする。

■　宮も、所狭き道のほどに、軽らかなるべきほどの御衣どもなり。

◆　みやも、ところせきみちのほどに、かるらかなるべきほどのおほむぞどもなり。

◇　宮も、人目を忍ぶやっかいな道中で、身軽なお召物である。

■　女も、脱ぎすべさせたまひてしかば²、細やかなる姿つき、いとをかしげなり。

◆　をむなも、ぬぎすべさせたまひてしかば、ほそやかなるすがたつき、いとをかしげなり。

◇　女も、上着を脱がさせなさっていたので、ほっそりとした姿つきがたいそう魅力的である。

■　ひきつくろふこともなくうちとけたるさまを、

◆　ひきつくろふこともなくうちとけたるさまを、

◇　身づくろいすることもなくうちとけている様子を、

■　「いと恥づかしく、まばゆきP13まで³きよらなる人にさしむかひたるよ」

◆　「いとはづかしく、まばゆきまできよらなるひとにさしむかひたるよ。」

◇　「とても恥ずかしく、眩しいほどに美しい方に向かい合っていることだわ」

■　と思へど、紛れむ方もなし。

◆　とおもへど、まぎれむかたもなし。

◇　と思うが、隠れる所もない。

P13 まばゆき--ま（ま/+は）ゆき

1 【人の御容貌も】『集成』は「二人のお顔立ちのお美しさも」。『完訳』は「浮舟の目にする匂宮の容姿」と注す。

2 【女も脱ぎすべさせたまひてしかば】「脱ぎさせ給ひて」の主語は匂宮。「させ」は使役の助動詞、「たまふ」は匂宮に対する敬意。

3 【まばゆきまで】以下「さしむかひたるよ」まで、浮舟の心中。

浮舟.4.4.2

■　なつかしきほどなる白き限りを¹五つばかり、袖口、裾のほどまでなまめかしく、色々にあまた重ねたらむよりも、をかしう着なしたり。

◆　なつかしきほどなるしろきかぎりをいつつばかり、そでぐち、すそのほどまでなまめかしく、いろいろにあまたかさねたらむよりも、をかしうきなしたり。

◇　やさしい感じの白い衣だけを五枚ほど、袖口、裾のあたりまで優美で、色とりどりにたくさん重ねたのよりも美しく着こなしていた。

■　常に見たまふ人²とても、かくまでうちとけたる姿などは見ならひたまはぬを、かかるさへぞ、なほめづらかにをかしう思されける。

◆　つねにみたまふひととても、かくまでうちとけたるすがたなどはみならひたまはぬを、かかるさへぞ、なほめづらかにをかしうおぼされける。

◇　いつも御覧になっている方でも、こんなにまでうちとけている姿などは御覧になったことがないので、こんなことまでが、やはり珍しく興趣深く思われなさるのであった。

1 【なつかしきほどなる白き限りを】手触りも柔らかい白い衣だけを。

2 【常に見たまふ人】主語は匂宮。中君や六君をさす。

浮舟.4.4.3

■　侍従も、いとめやすき若人なりけり。

◆　じじゅうも、いとめやすきわかうどなりけり。

◇　侍従も、大して悪くはない若い女房なのであった。

■　「これさへP14、かかるを残りなう見るよ¹」

◆　「これさへ、かかるをのこりなうみるよ。」

◇　「この人までが、このような姿をすっかり見ているわ」

■　と、女君は、いみじと思ふ。

◆　と、をむなぎみは、いみじとおもふ。

◇　と、女君は、たまらなく思う。

■　宮も、

◆　みやも、

◇　宮も、

P14 これさへ--これ（れ/+さ）へ

1 【これさへかかるを残りなう見るよ】浮舟の思い。匂宮だけでなく侍従までが、のニュアンス。

浮舟.4.4.4

■　「これはまた誰そ。わが名漏らすなS14よ¹」

◆　「これ は また たそ? わが な もらす な よ。」

◇　「この人は誰ですか。わたしの名前を漏らしてはなりませんよ」

S14 犬上やとこの山なるいさら川いさと答へて我が名漏らすな（古今六帖五-三〇六一）

1 【これはまた誰そわが名漏らすなよ】匂宮の詞。『源氏釈』は「犬上の鳥篭の山なるいさや川いさと答えよ我が名洩らすな」（古今集、墨滅歌、一一〇八、読人しらず）を指摘。

浮舟.4.4.5

■　と口がためたまふを、

◆　とくちがためたまふを、

◇　と口がためなさるのを、

■　「いとめでたし」

◆　「いとめでたし。」

◇　「とても素晴らしい」

■　と思ひきこえたり¹。

◆　とおもひきこえたり。

◇　と思い申し上げていた。

■　ここの宿守にて住みける者、時方を主と思ひてかしづきありけば、このおはします遣戸を隔てて、所得顔に居たり。

◆　ここのやどもりにてすみけるもの、ときかたをしゅうとおもひてかしづきありけば、このおはしますやりどをへだてて、ところえがほにゐたり。

◇　ここの宿守として住んでいた者、時方を主人と思ってお世話してまわるので、このいらっしゃるところの遣戸を隔てて、得意顔をして座っている。

■　声ひきしじめ、かしこまりて物語しをるを²、いらへもえせず、をかしと思ひけり³。

◆　こゑひきしじめ、かしこまりてものがたりしをるを、いらへもえせず、をかしとおもひけり。

◇　声を緊張させて、恐縮して話しているのを、返事もできないで、おかしいと思うのであった。

1 【いとめでたしと思ひきこえたり】主語は侍従。

2 【物語しをるを】『完訳』は「「--をり」はさげすむ気持を表す語法」と注す。

3 【いらへもえせずをかしと思ひけり】主語は時方。『完訳』は「宮への遠慮から返事できない」と注す。

浮舟.4.4.6

■　「いと恐ろしく¹占ひたる物忌により、京の内をさへ去りて慎むなり。

◆　「いとおそろしくうらなひたるものいみにより、きゃうのうちをさへさりてつつしむなり。

◇　「たいそう恐ろしい占いが出た物忌によって、京の内をさえ避けて慎むのだ。

■　他の人、寄すな」

◆　ほかのひと、よすな。」

◇　他の人を、近づけるな」

1 【いと恐ろしく】以下「他の人寄すな」まで、時方の詞。

浮舟.4.4.7

■　と言ひたり。

◆　といひたり。

◇　と言っていた。

第五段　匂宮、浮舟と一日を過ごす

浮舟.4.5.1

■　人目も絶えて、心やすく語らひ暮らしたまふ。

◆　ひとめもたえて、こころやすくかたらひくらしたまふ。

◇　人目も絶えて、気楽に話し合って一日お過ごしになる。

■　「かの人の¹ものしたまへりけむに、かくて見えてむかし」

◆　「かのひとのものしたまへりけむに、かくてみえてむかし。」

◇　「あの方がいらっしゃったときに、このようにお会いになっているのだろう」

■　と、思しやりて、いみじく怨みたまふ。

◆　と、おぼしやりて、いみじくうらみたまふ。

◇　と、ご想像になって、ひどくお恨みになる。

■　二の宮をいとやむごとなくて、持ちたてまつりたまへるありさまなども語りたまふ²。

◆　にのみやをいとやむごとなくて、もちたてまつりたまへるありさまなどもかたりたまふ。

◇　二の宮をとても大切に扱って、北の方としていらっしゃるご様子などもお話しになる。

■　かの耳とどめたまひし一言は、のたまひ出でぬぞ憎きや。

◆　かのみみとどめたまひしひとことは、のたまひいでぬぞにくきや!

◇　あのお耳に止めなさった一言は、おっしゃらないのは憎いことであるよ。

1 【かの人の】以下「見えてむかし」まで、匂宮の心中。「かの人」は薫。

2 【二の宮をいとやむごとなくて持ちたてまつりたまへるありさまなども語りたまふ】匂宮は薫が女二宮を北の方として大切にしているのを話す。『集成』は「浮舟との仲に水を差したい気持」と注す。

浮舟.4.5.2

■　時方、御手水、御くだものなど、取り次ぎて参るを御覧じて、

◆　ときかた、みてうづ、おほむくだものなど、とりつぎてまゐるをごらんじて、

◇　時方が、御手水や、果物などを、取り次いで差し上げるのを御覧になって、

浮舟.4.5.3

■　「いみじくかしづかるめる²客人の主、さてな見えそや」

◆　「いみじくかしづかるめるまらうとのぬし、さてなみえそや!」

◇　「たいそう大切にされている客人は、そのような姿を他人に見られるでないぞ」

1? 【かの耳とどめたまひし一言はのたまひ出でぬぞにくきや】詩会の夜、薫を浮舟を思って、「衣かたしき今宵もや」と古歌を誦したことをさす。『細流抄』は「草子地也」と指摘。『完訳』は「語り手の匂宮評」と注す。

2 【いみじくかしづかるめる】以下「さてな見えそや」まで、匂宮の詞。『集成』は「時方を冷やかしての言葉。「主」は軽い敬称」と注す。

浮舟.4.5.4

■　と戒めたまふ。

◆　といましめたまふ。

◇　と戒めなさる。

■　侍従、色めかしき若人の心地に、いとをかしと思ひて、この大夫とぞ物語して暮らしける。

◆　じじゅう、いろめかしきわかうどのここちに、いとをかしとおもひて、このたいふとぞものがたりしてくらしける。

◇　侍従は、好色っぽい若い女の考えから、とても素晴らしいと思って、この大夫と話をして一日暮らしたのであった。

浮舟.4.5.5

■　雪の降り積もれるに、かのわが住む方を¹見やりたまへれば、霞の絶え絶えに梢ばかり見ゆ。

◆　ゆきのふりつもれるに、かのわがすむかたをみやりたまへれば、かすみのたえだえにこずゑばかりみゆ。

◇　雪が降り積もっているので、あのご自分が住む家の方を眺望なさると、霞の絶え間に梢だけが見える。

■　山は鏡を懸けたるやうに、きらきらと夕日に輝きたるに、昨夜、分け来し道のわりなさなど、あはれ多う添へて語りたまふ。

◆　やまはかがみをかけたるやうに、きらきらとゆふひにかかやきたるに、よべわけこしみちのわりなさなど、あはれおほうそへてかたりたまふ。

◇　山は鏡を懸けたように、きらきらと夕日に輝いているところに、昨夜、踏み分けて来た道のひどさなどを、同情を誘うようにお話しになる。

1 【かのわが住む方を】明融臨模本、朱合点有り。『河海抄』は「晴るる夜の星か河辺の螢かも我が住む方の海人のたく火か」（伊勢物語）を指摘。

浮舟.4.5.6

■　「峰の雪みぎはの氷踏み分けて
君にぞ惑ふ道は惑はず¹

◆　「みねのゆきみぎはのこほりふみわけて
きみにぞまどふみちはまどはず

◇　「峰の雪や水際の氷を踏み分けて
あなたに心は迷いましたが、道中では迷いません

1 【峰の雪みぎはの氷踏み分けて君にぞ惑ふ道は惑はず】匂宮の浮舟への贈歌。

浮舟.4.5.7

■　木幡の里に馬はあれどS15, 1」

◆　こはたのさと に むま は あれ ど。「

◇　木幡の里に馬はあるが」

S15 山科の木幡の里に馬はあれど徒歩（かち）よりぞ来る君を思へば（拾遺集雑恋-一二四三　柿本人麿）

1 【木幡の里に馬はあれど】匂宮の歌に続けて書いた文句。明融臨模本、朱合点と付箋「山しろのこわたの里に馬はあれと君をおもへはかちよりそゆく」（拾遺集雑恋、一二四三、人麿）を指摘。『源氏釈』も同文指摘。「拾遺集」は、初句「山科の」、下句「徒歩よりぞ来る君を思へば」とある。

浮舟.4.5.8

■　など、あやしき硯召し出でて、手習ひたまふ¹。

◆　など、あやしきすずりめしいでて、てならひたまふ。

◇　などと、見苦しい硯を召し出して、手習いなさる。

1 【手習ひたまふ】『集成』は「お心に浮ぶままに、歌などをお書きになる」と注す。

浮舟.4.5.9

■　「降り乱れみぎはに凍る雪よりも
中空にてぞ我は消ぬべき¹」

◆　「ふりみだれみぎはにこほるゆきよりも
なかぞらにてぞわれはけぬべき」

◇　「降り乱れて水際で凍っている雪よりも
はかなくわたしは中途で消えてしまいそうです」

1 【降り乱れみぎはに凍る雪よりも中空にてぞ我は消ぬべき】浮舟の返歌。「氷」「雪」の語句を受けて返す。

浮舟.4.5.10

■　と書き消ちたり。この「中空」をとがめたまふ¹。「げに、憎くも書きてけるかな²」と、恥づかしくて引き破りつ。さらでだに見るかひある御ありさまを⁴、いよいよあはれにいみじと、人の心に⁵しめられむと、尽くしたまふ言の葉、けしき、言はむ方なし。

◆　と かきけち たり。 この 「なかぞら」 を とがめ たまふ。 「げに、 にくく も かき て ける かな!」 と、 はづかしく て ひきやぶり つ。 さらで だに みる かひ ある おほむありさま を、 いよいよ あはれに いみじ と、 ひと の こころ に しめ られ む と、 つくし たまふ ことのは、 けしき、 いはむかたなし。

◇　と書いて消した。この「中空」をお咎めになる。「なるほど、憎いことを書いたものだわ」と、恥ずかしくて引き破った。そうでなくても見る効のあるご様子を、ますます感激して素晴らしいと、相手が心に思い込むようにと、あらん限りの言葉を尽くすご様子、態度は、何とも表現のしようがない。

1 【この中空をとがめたまふ】『集成』は「匂宮と薫の中に立って迷っているように聞えることを咎める」と注す。

2 【げに憎くも書きてけるかな】浮舟の心中。匂宮の詞に納得する気持ち。

3? 【さらでだに--言はむ方なし】『湖月抄』は「草子地にいふ也」と指摘する。

4 【御ありさまを】匂宮の風姿。

5 【人の心に】浮舟の心に。

第六段　匂宮、京へ帰り立つ

浮舟.4.6.1

■　御物忌、二日とたばかりたまへれば、心のどかなるままに、かたみにあはれとのみ、深く思しまさる。

◆　おほむものいみ、ふつかとたばかりたまへれば、こころのどかなるままに、かたみにあはれとのみ、ふかくおぼしまさる。

◇　御物忌を、二日とおだましになっていたので、のんびりとしたまま、お互いに愛しいとばかり、深くご愛情がまさって行く。

■　右近は、よろづに例の、言ひ紛らはして、御衣など¹たてまつりたり。

◆　うこんは、よろづにれいの、いひまぎらはして、おほむぞなどたてまつりたり。

◇　右近は、いろいろと例によって、言い紛らして、お召物などを差し上げた。

■　今日は、乱れたる髪P15すこし削らせて、濃き衣に紅梅の織物など、あはひをかしく着替へてゐたまへり。

◆　けふは、みだれたるかみすこしけづらせて、こききぬにこうばいのおりものなど、あはひをかしくきがへてゐたまへり。

◇　今日は、乱れた髪を少し梳かせて、濃い紫の袿に紅梅の織物などを、ちょうどよい具合に着替えていらっしゃった。

■　侍従も、あやしき褶着たりしを、あざやぎたれば、その裳を取りたまひて、君に着せたまひて²、御手水参らせたまふ。

◆　じじゅうも、あやしきしびらきたりしを、あざやぎたれば、そのもをとりたまひて、きみにきせたまひて、みてうづまゐらせたまふ。

◇　侍従も、見苦しい褶を着ていたが、美しいのに着替えたので、その裳をお取りになって、女君にお着せになって、御手水の世話をおさせになる。

P15 髪--（/+か）み

1 【右近はよろづに例の言ひ紛らはして御衣など】留守居役の右近は周囲の女房に言い繕って、浮舟のもとに着替えを差し上げた。

2 【その裳を取りたまひて君に着せたまひて】『集成』は「（匂宮は）その褶をお取りになって、浮舟に着せられて、宮のご洗面のお世話をおさせになる。身近に世話をさせて玩弄したい気持。女房扱いになる」と注す。

浮舟.4.6.2

■　「姫宮にこれをたてまつりたらば、いみじきものにしたまひてむかし²。

◆　「ひめみやにこれをたてまつりたらば、いみじきものにしたまひてむかし。

◇　「姫宮にこの女を出仕させたら、どんなにか大事になさるだろう。

■　いとやむごとなき際の人多かれど、かばかりのさましたるは難くや」

◆　いとやむごとなききはのひとおほかれど、かばかりのさましたるはかたくや!」

◇　とても高貴な身分の女性が多いが、これほどの様子をした女性はいないのではないか」

1? 【姫君にこれを】以下「さましたるは難くや」まで、匂宮の心中の思い。「姫宮」は女一宮、匂宮の姉宮をさす。『集成』は「浮舟に対する薫の気持との、基本的な相違を示すところ」。『完訳』は「女一の宮に浮舟を出仕させて、召人として情交を保とうと考える」と注す。

2 【いみじきものにしたまひてむかし】主語は女一の宮。『集成』は「きっと秘蔵の女房になさるだろう」。『完訳』は「どんなにか大事に扱ってくださることだろう」と訳す。

浮舟.4.6.3

■　と見たまふ。

◆　とみたまふ。

◇　と御覧になる。

■　かたはなるまで遊び戯れつつ暮らしたまふ。

◆　かたはなるまであそびたはぶれつつくらしたまふ。

◇　みっともないほど遊び戯れながら一日お過ごしになる。

■　忍びて率て隠してむことを、返す返すのたまふ。

◆　しのびてゐてかくしてむことを、かへすがへすのたまふ。

◇　こっそりと連れ出して隠そうということを、繰り返しおっしゃる。

■　「そのほど、かの人に¹見えたらば」

◆　「そのほど、かのひとにみえたらば。」

◇　「その間に、あの方に逢ったら承知しない」

■　と、いみじきことどもを²誓はせたまへば、

◆　と、いみじきことどもをちかはせたまへば、

◇　と、厳しいことを誓わせなさるので、

■　「いとわりなきこと」

◆　「いとわりなきこと。」

◇　「実に困ったこと」

■　と思ひて、いらへもやらず、涙さへ落つるけしき、

◆　とおもひて、いらへもやらず、なみださへおつるけしき、

◇　と思って、返事もできず、涙までが落ちる様子、

■　「さらに目の前にだに思ひ移らぬなめり³」

◆　「さらにめのまへにだにおもひうつらぬな'めり。」

◇　「全然目の前にいるときでさえもわたしに愛情が移らないようだ」

■　と胸痛う思さる。

◆　とむねいたうおぼさる。

◇　と胸が痛く思われなさる。

■　怨みても泣きてもS16,4、よろづのたまひ明かして、夜深く率て帰りたまふ⁵。

◆　うらみてもなきても、よろづのたまひあかして、よふかくゐてかへりたまふ。

◇　恨んだり泣いたり、いろいろとおっしゃって夜を明かして、夜深く連れてお帰りになる。

■　例の、抱きたまふ。

◆　れいの、いだきたまふ。

◇　例によって、お抱きになる。

S16 恨みても泣きても言はむ方ぞなき鏡に見ゆる影ならずして（古今集恋五-八一四　藤原興風）

1 【かの人に】薫をさす。

2 【いみじきことどもを】『集成』は「とても無理なことを」。『完訳』は「薫に逢ったら承知しない意」と注す。

3 【さらに目の前にだに思ひ移らぬなめり】匂宮の心中の思い。『集成』は「いくら自分が目の前にいても、（薫から）心を移そうとしないようだ。匂宮の思い」と注す。

4 【怨みても泣きても】『源氏釈』は「恨みても泣きても言はむ方ぞなき鏡に見ゆる影ならずして」（古今集恋五、八一四、藤原興風）を指摘。

5 【夜深く率て帰りたまふ】宇治川対岸の隠れ家から浮舟の邸へ。

浮舟.4.6.4

■　「いみじく思すめる人は¹、かうは、よもあらじよ。見知りたまひたりや」

◆　「いみじく おぼす める は、 かう は、 よ も あら じ よ! み しり たまひ たり や!」

◇　「大切にお思いの方は、このようには、なさるまいよ。お分かりになりましたか」

1 【いみじく思すめる人は】以下「見知りたまひたりや」まで、匂宮の詞。「いみじく思す人」は、浮舟が愛する人、すなわち薫をさす。

浮舟.4.6.5

■　とのたまへば、げに、と思ひて、うなづきて居たる、いとらうたげなり。

◆　とのたまへば、げに、とおもひて、うなづきてゐたる、いとらうたげなり。

◇　とおっしゃると、お言葉のとおりだ、と思って、うなずいて座っているのは、たいそういじらしげである。

■　右近、妻戸放ちて入れたてまつる。

◆　うこん、つまどはなちていれたてまつる。

◇　右近が、妻戸を開け放ってお入れ申し上げる。

■　やがて、これより別れて出でたまふも、飽かずいみじと思さる。

◆　やがて、これよりわかれていでたまふも、あかずいみじとおぼさる。

◇　そのまま、ここで別れてお帰りになるのも、あかず悲しいとお思いになる。

第七段　匂宮、二条院に帰邸後、病に臥す

浮舟.4.7.1

■　かやうの帰さは¹、なほ二条にぞおはします。

◆　かやうのかへさは、なほにでうにぞおはします。

◇　このような時の帰りは、やはり二条院においでになる。

■　いと悩ましうしたまひて、物など絶えてきこしめさず、日を経て青み痩せたまひ、御けしきも変はるを、内裏にもいづくにも²、思ほし嘆くに、いとどもの騒がしくて、御文だにこまかには書きたまはず。

◆　いとなやましうしたまひて、ものなどたえてきこしめさず、ひをへてあをみやせたまひ、みけしきもかはるを、うちにもいづくにも、おもほしなげくに、いとどものさわがしくて、おほむふみだにこまかにはかきたまはず。

◇　とても気分が悪くおなりになって、食事なども召し上がらず、日がたつにつれて青くお痩せになって、ご様子も変わるので、帝におかせられてもどちら様におかれても、お嘆きになり、ますます大騒ぎになって、お手紙さえこまごまと書くことがおできになれない。

1 【かやうの帰さは】忍び歩きの後の帰り。

2 【内裏にもいづくにも】『集成』は「帝后をはじめどちらにも。夕霧方でも、の意」と注す。

浮舟.4.7.2

■　かしこにも¹、かのさかしき乳母、娘の子産む所に出でたりける、帰り来にければ、心やすくP16もえ見ず。

◆　かしこにも、かのさかしきめのと、むすめのこうむところにいでたりける、かへりきにければ、こころやすくもえみず。

◇　あちらでも、あの利口ぶった乳母は、その娘が子供を産む所に行っていたのが、帰って来たので、気安く手紙を見ることもできない。

■　かくあやしき住まひを、ただかの殿のもてなし²たまはむさまをゆかしく待つことにて³、母君も⁴思ひ慰めたるに、忍びたるさまながらも、近く渡してむことを⁵思しなりにければ、いとめやすくうれしかるべきことに思ひて、やうやう人求め、童のめやすきなど迎へておこせたまふ。

◆　かくあやしきすまひを、ただかのとののもてなしたまはむさまをゆかしくまつことにて、ははぎみもおもひなぐさめたるに、しのびたるさまながらも、ちかくわたしてむことをおぼしなりにければ、いとめやすくうれしかるべきことにおもひて、やうやうひともとめ、わらはのめやすきなどむかへておこせたまふ。

◇　このように見すぼらしい生活を、ただあの殿がお世話くださるのを期待することで、母君も思い慰めていたが、日蔭の存在ながらも、近くにお移しになることをお考えになっていたので、とても安心で嬉しかろうことと思って、だんだんと女房を求め、童女の無難な者などを迎えてお寄越しになる。

P16 心やすく--心や（や/+すく）

1 【かしこにも】宇治の浮舟方。

2 【かの殿のもてなし】薫。

3 【ゆかしく待つことにて】主語は乳母。

4 【母君も】浮舟の母。

5 【忍びたるさまながらも近く渡してむことを】『完訳』は「表だった結婚の扱いではないとしても、薫の本邸三条宮近くに」と注す。

浮舟.4.7.3

■　わが心にも¹、

◆　わがこころにも、

◇　自分自身でも、

■　「それこそは、あるべきことに、初めより待ちわたれ」

◆　「それこそは、あるべきことに、はじめよりまちわたれ。」

◇　「それこそが、理想だと、初めからずっと待っていた」

■　とは思ひながら、あながちなる人の²御ことを思ひ出づるに、怨みたまひしさま、のたまひしことども、面影につと添ひて、いささかまどろめば、夢に見えS17たまひつつ、いとうたてあるまでおぼゆ。

◆　とはおもひながら、あながちなるひとのおほむことをおもひいづるに、うらみたまひしさま、のたまひしことども、おもかげにつとそひて、いささかまどろめば、ゆめにみえたまひつつ、いとうたてあるまでおぼゆ。

◇　とは思いながらも、無理をなさる方のお事を思い出すと、お恨みになった様子、おっしゃった言葉などが、面影にぴったりと添ったまま、わずかにお寝みになると、夢に現れなさって、とても嫌なまでに思われる。

S17 思ひつつ寝（ぬ）ればや人の見えつらむ夢と知りせば覚めざらましを（古今集恋二-五五二　小野小町）

1 【わが心にも】浮舟。

2 【あながちなる人の】匂宮。

第五章　浮舟の物語　浮舟、恋の板ばさみに、入水を思う

第一段　春雨の続く頃、匂宮から手紙が届く

浮舟.5.1.1

■　雨降り止まで¹、日ごろ多くなるころ、いとど山路思し絶えてS18、わりなく思されければ、

◆　あめふりやまで、ひごろおほくなるころ、いとどやまぢおぼしたえて、わりなくおぼされければ、

◇　雨が降り止まないで、日数が重なるころ、ますます山路通いはお諦めになって、たまらない気がなさるので、

■　「親のかふこは所狭きS19ものにこそ²」

◆　「おやのかふこはところせきものにこそ。」

◇　「親が大切にする子は窮屈なもの」

■　と思すもかたじけなし³。

◆　とおぼすもかたじけなし。

◇　とお思いになるのも恐れ多いことだ。

■　尽きせぬことども書きたまひて、

◆　つきせぬことどもかきたまひて、

◇　尽きない思いの丈をお書きになって、

S18 ふすまぢを引手の山に妹を置きて山路を行けば生けるともなし（万葉集巻二-二一二　柿本人麿）

S19 たらちねの親のかふ蚕（こ）の繭ごもりいぶせくもあるかな妹（いも）に逢はずて（拾遺集恋四-八九五　柿本人麿）

1 【雨降り止まで】『集成』は「雨が降り止まず、日数も重なる頃。三月の長雨であろう。月も変った趣」と注す。

2 【親のかふこは所狭きものにこそ】匂宮の心中。明融臨模本、朱合点。『源氏釈』は「たらちねの親のかふ蚕の繭ごもりいぶせくもあるか妹に逢はずて」（拾遺集恋四、八九五、柿本人麿）を指摘。

3 【と思すもかたじけなし】『一葉抄』は「双紙詞なるへし云々」と指摘。

浮舟.5.1.2

■　「眺めやるそなたの雲も見えぬまで
空さへ暮るるころのわびしさ¹」

◆　「ながめやるそなたのくももみえぬまで
そらさへくるるころのわびしさ」

◇　「眺めやっているそちらの方の雲も見えないくらいに
空までが真っ暗になっている今日このごろの侘しさです」

1 【眺めやるそなたの雲も見えぬまで空さへ暮るるころのわびしさ】匂宮から浮舟への贈歌。「眺め」「長雨」の懸詞。

浮舟.5.1.3

■　筆にまかせて書き乱りたまへるしも、見所あり、をかしげなり。

◆　ふでにまかせてかきみだりたまへるしも、みどころあり、をかしげなり。

◇　筆にまかせて書きすさびなさったのも、見所があって、美しそうである。

■　ことにいと重くなどはあらぬ若き心地に¹、

◆　ことにいとおもくなどはあらぬわかきここちに、

◇　特に大して重々しくはない若い気持ちでは、

1 【いと重くなどはあらぬ若き心地に】浮舟の思慮。

浮舟.5.1.4

■　「いとかかる心を¹思ひもまさりぬべけれど、初めより契りたまひしさまも²、さすがに、かれは、なほいともの深う、人柄のめでたきなども、世の中を知りにし初めなればにやP17、かかる憂きこと³聞きつけて、思ひ疎みたまひなむ世には、いかでかあらむ。

◆　「いとかかるこころをおもひもまさりぬべけれど、はじめよりちぎりたまひしさまも、さすがに、かれは、なほいとものふかう、ひとがらのめでたきなども、よのなかをしりにしはじめなればにや、かかるうきことききつけて、おもひうとみたまひなむよには、いかでかあらむ。

◇　「とてもこのような気持ちに惹かれるにちがいないが、初めから約束なさった様子も、やはり何といっても、あの方は、やはりとても思慮深く、人柄が素晴らしく思われたのなども、男女の仲を知った初めのうちだからであろうか、このような情けないことを聞きつけて、お疎みになったら、どうして生きていられようか。

P17 なればにや--なれは（は/+に）や

1 【いとかかる心を】以下「やうはありなむや」まで、浮舟の心中。

2 【初めより契りたまひしさまも】『完訳』は「薫とはじめて契り交したこと。以下、浮舟の心に即し、「かかるうきこと」あたりから直接話法」と注す。

3 【かかる憂きこと】匂宮との関係。

浮舟.5.1.5

■　いつしかと思ひ惑ふ親にも、思はずに、心づきなしとこそは、もてわづらはれめ。

◆　いつしかとおもひまどふおやにも、おもはずに、こころづきなしとこそは、もてわづらはれめ。

◇　早く殿に迎えられるようにと気を揉んでいる母親は、思いもかけないことで、気にくわないと、困ることであろう。

■　かく心焦られしたまふ人¹、はた、いとあだなる御心本性²とのみ聞きしかば、かかるほどこそあらめ³、またかうながらも⁴、京にも隠し据ゑたまひ、ながらへても思し数まへむにつけては、かの上の思さむこと⁵。

◆　かくこころいられしたまふひと、はた、いとあだなるみこころほんじゃうとのみききしかば、かかるほどこそあらめ、またかうながらも、きゃうにもかくしすゑたまひ、ながらへてもおぼしかずまへむにつけては、かのうへのおぼさむこと。

◇　このように熱心になっていらっしゃる方は、また一方で、とても浮気なご性質とばかり聞いていたので、今は熱心であっても、またこのような状態で、京にお隠し据えなさっても、末長く情けをかける一人として思ってくださることにつけては、あの上がどのようにお思いになることやら。

■　よろづ隠れなき世なりければ、あやしかりし夕暮のしるべばかりにだに、かう尋ね出でたまふめり。

◆　よろづかくれなきよなりければ、あやしかりしゆふぐれのしるべばかりにだに、かうたづねいでたまふめり。

◇　何事も隠しきれない世の中なのだから、不思議な事のあった夕暮の縁だけで、このようにお尋ねになるようだ。

1 【かく心焦られしたまふ人】匂宮。

2 【いとあだなる御心本性】匂宮の好色な性癖。

3 【かかるほどこそあらめ】「こそあらめ」係結び、逆接用法。『完訳』は「熱中している間はともかく、やがて冷めてしまうだろう」と注す。

4 【かうながらも】秘密の関係のまま。

5 【かの上の思さむこと】中君。

浮舟.5.1.6

■　まして、わがありさまのともかくもあらむを¹、聞きたまはぬやうはありなむや」

◆　まして、 わが ありさま の ともかくも あら む を、 きき たまは ぬ やう は あり な む や。「

◇　まして、自分が宮にかくまわれることになっても、殿がお知りにならないことがあろうか」

1 【ともかくもあらむを】匂宮の隠妻の状態。

浮舟.5.1.7

■　と思ひたどるに、

◆　とおもひたどるに、

◇　と次々と考えると、

■　「わが心も¹、きずありて、かの人に疎まれたてまつらむ、なほいみじかるべし」

◆　「わがこころも、きずありて、かのひとにうとまれたてまつらむ、なほいみじかるべし。」

◇　「自分ながら、まちがいがあって、あの殿に疎まれ申すのも、やはりつらいことであろう」

■　と思ひ乱るる折しも、かの殿より²御使あり。

◆　とおもひみだるるをりしも、かのとのよりおほむつかひあり。

◇　とちょうど思い乱れている時、あの殿からお使者がある。

1 【わが心も】以下「いみじかるべし」まで、浮舟の心中。

2 【かの殿より】薫。

第二段　その同じ頃、薫からも手紙が届く

浮舟.5.2.1

■　これかれと見るも¹いとうたてあれば、なほ言多かりつるを²見つつ、臥したまへれば、侍従、右近、見合はせて、

◆　これかれとみるもいとうたてあれば、なほことおほかりつるをみつつ、ふしたまへれば、じじゅう、うこん、みあはせて、

◇　あれこれと見るのも嫌な気がするので、やはり長々とあった方を見ながら、臥せっていらっしゃると、侍従と、右近とが、顔を見合わせて、

1 【これかれと見るも】匂宮と薫との手紙。

2 【言多かりつるを】匂宮の手紙。

浮舟.5.2.2

■　「なほ、移りにけり」

◆　「なほ、うつりにけり。」

◇　「やはり、心が移ったわ」

浮舟.5.2.3

■　など、言はぬやうにて言ふ。

◆　など、いはぬやうにていふ。

◇　などと、声に出さないで目で言っている。

浮舟.5.2.4

■　「ことわりぞかし¹。

◆　「ことわりぞかし。

◇　「無理もないことです。

■　殿の御容貌を、たぐひおはしまさじと見しかど、この御ありさまは²いみじかりけり。

◆　とののおほむかたちを、たぐひおはしまさじとみしかど、このおほむありさまはいみじかりけり。

◇　殿のご器量を、他にいらっしゃらないと見たが、こちらの宮のご容姿は大変なものでした。

■　うち乱れたまへる愛敬よ。

◆　うちみだれたまへるあいぎゃうよ。

◇　おふざけになっていらした愛嬌は。

■　まろならば、かばかりの御思ひを見る見る、えかくてあらじ。

◆　まろならば、かばかりのおほむおもひをみるみる、えかくてあらじ。

◇　わたしならば、これほどのご愛情を見ては、とてもこうしていられません。

■　后の宮にも参りて³、常に見たてまつりてむ」

◆　きさいのみやにもまゐりて、つねにみたてまつりてむ。」

◇　后の宮様にでも出仕して、いつも拝見していたい」

1 【ことわりぞかし】以下「見たてまつりてむ」まで、侍従の詞。

2 【この御ありさまは】匂宮のご器量。

3 【后の宮にも参りて】明石中宮のもとに女房として出仕してでも常に拝していたい。

浮舟.5.2.5

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　右近、

◆　うこん、

◇　右近は、

浮舟.5.2.6

■　「うしろめたP18の御心のほどや¹。殿の御ありさまにまさりたまふ人は、誰れかあらむ²。容貌などは知らず、御心ばへけはひなどよ³。なほ、この御ことは⁴、いと見苦しきわざかな。いかがならせたまはむとすらむ」

◆　「うしろめた の みこころ の ほど や! との の おほむありさま に まさり たまふ ひと は、 たれ か あら む。 かたち など は しら ず、 みこころばへ けはひ など よ。 なほ、 この おほむこと は、 いと みぐるしき わざ かな! いかが なら せ たまは む と す らむ?」

◇　「安心できないお方ですよ。殿のご様子に勝る方は、誰がいらっしゃいましょうか。器量などは知りませんが、お心づかいや感じなどがね。やはり、このご関係は、とても見苦しいことですね。どのようにおなりあそばそうとするのでしょうか」

P18 うしろめた--*うしろめてた

1 【うしろめたの御心のほどや】以下「いかがならせたまはむとすらむ」まで、右近の詞。

2 【誰れかあらむ】反語表現。右近は薫を称揚。

3 【容貌などは知らず御心ばへけはひなどよ】薫の心配りや感じを強調。

4 【この御ことは】浮舟と匂宮との関係。

浮舟.5.2.7

■　と、二人して語らふ。

◆　と、ふたりしてかたらふ。

◇　と、二人で相談する。

■　心一つに思ひしよりは¹、虚言もたより出で来にけり。

◆　こころひとつにおもひしよりは、そらごともたよりいできにけり。

◇　独りで考えるよりは、嘘をつくにもよい助けが出て来たのであった。

1 【心一つに思ひしよりは】『完訳』は「右近一人より、嘘をつくにも好都合。右近が侍従をまきこむ」と注す。『湖月抄』は「草子地也」と指摘。『全集』は「諧謔的な語り口で、読者の緊張をときほぐす効果がある」と注す。

浮舟.5.2.8

■　後の御文には、

◆　のちのおほむふみには、

◇　後者のお手紙には、

浮舟.5.2.9

■　「思ひながら¹日ごろになること。

◆　「おもひながらひごろになること。

◇　「思い続けながら幾日にもなったこと。

■　時々は、それよりも驚かいたまはむこそ、思ふさまならめ。

◆　ときどきは、それよりもおどろかいたまはむこそ、おもふさまならめ。

◇　時々は、そちらからもお手紙をお書きになることが、理想的でしょう。

■　おろかなるにやは」

◆　おろかなるにやは!」

◇　並々には思っていません」

1 【思ひながら】以下「おろかなるにやは」まで、薫の手紙。

浮舟.5.2.10

■　など、端書きに、

◆　などはしがきに、

◇　などと、端に、

浮舟.5.2.11

■　「水まさる遠方の里人いかならむ
晴れぬ長雨にかき暮らすころ¹

◆　「みづまさるをちのさとびといかならむ
はれぬながめにかきくらすころ

◇　「川の水が増す宇治の里人はどのようにお過ごしでしょうか
晴れ間も見せず長雨が降り続き、物思いに耽っていらっしゃる今日このごろ

1 【水まさる遠方の里人いかならむ晴れぬ長雨にかき暮らすころ】薫から浮舟への贈歌。「をち」（宇治にある地名）と「遠方」、「眺め」と「長雨」の懸詞。浮舟の寂しさを思いやる。

浮舟.5.2.12

■　常よりも¹、思ひやりきこゆることまさりてなむ」

◆　つね より も、 おもひやり きこゆる こと まさり て なむ。「

◇　いつもよりも、思うことが多くて」

1 【常よりも】以下「まさりてなむ」まで、歌に続けた手紙。

浮舟.5.2.13

■　と、白き色紙にて立文なり¹。

◆　と、しろきしきしにてたてぶみなり。

◇　と、白い色紙で立文である。

■　御手もこまかにをかしげならねど、書きざまゆゑゆゑしく見ゆ。

◆　おほむてもこまかにをかしげならねど、かきざまゆゑゆゑしくみゆ。

◇　ご筆跡もこまやかで美しくはないが、書き方は教養ありげに見える。

■　宮は、いと多かるを、小さく結びなしたまへる、さまざまをかし。

◆　みやは、いとおほかるを、ちひさくむすびなしたまへる、さまざまをかし。

◇　宮は、とても言葉数多いのを、小さく結んでいらっしゃるのは、それぞれに興趣深い。

1 【白き色紙にて立文なり】白色の料紙、立文の形式は、恋文には用いない。『集成』は「儀礼や普通の用件の時の形式」と注す。

浮舟.5.2.14

■　「まづ、かれを、人見ぬほどに¹」

◆　「まづ、 かれ を、 ひと み ぬ ほど に。」

◇　「とりあえず、あれを。誰も見ていないうちに」

1 【まづかれを人見ぬほどに】侍従の詞。先に匂宮に返事を書くように勧める。

浮舟.5.2.15

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　とお促し申す。

浮舟.5.2.16

■　「今日は、え聞こゆまじ¹」

◆　「けふは、えきこゆまじ。」

◇　「今日は、お返事申し上げることができません」

1 【今日はえ聞こゆまじ】浮舟の詞。

浮舟.5.2.17

■　と恥ぢらひて、手習に¹、

◆　とはぢらひて、てならひに、

◇　と恥じらって、手習に、

1 【手習に】『完訳』は「相手への返歌よりも、自らの思いを独詠的に書きつける趣」と注す。

浮舟.5.2.18

■　「里の名をわが身に知れば山城の
宇治のわたりぞいとど住み憂き¹」

◆　「さとのなをわがみにしればやましろの
うぢのわたりぞいとどすみうき」

◇　「里の名をわが身によそえると
山城の宇治の辺りはますます住みにくいことよ」

1 【里の名をわが身に知れば山城の宇治のわたりぞいとど住み憂き】浮舟の独詠歌。『細流抄』は「わが庵は都の巽しかぞ住む世を宇治山と人はいふなり」（古今集雑下、九八二、喜撰法師）を指摘。

浮舟.5.2.19

■　宮の描きたまへりし絵を、時々見て泣かれけり。

◆　みやのかきたまへりしゑを、ときどきみてなかれけり。

◇　宮がお描きになった絵を、時々見ては自然涙がこぼれた。

■　「ながらへてあるまじきことぞ¹」

◆　「ながらへてあるまじきことぞ。」

◇　「このまま末長く続くものではない」

■　と、とざまかうざまに思ひなせど、他に絶え籠もりてやみなむは、いとあはれにおぼゆべし²。

◆　と、とざまかうざまにおもひなせど、ほかにたえこもりてやみなむは、いとあはれにおぼゆべし。

◇　と、あれやこれやと考えてみるが、他には関係をすっかり断ってお逢いしないのは、とても耐えられなく思われるのであろう。

1 【ながらへてあるまじきことぞ】浮舟の思い。匂宮との関係は長く続くはずのないのも、の意。

2 【他に絶え籠もりてやみなむはいとあはれにおぼゆべし】「おぼゆ」の主語は浮舟。「べし」の推量の主体は語り手。『完訳』は「以下、匂宮への断ちがたい執心。「--べし」は語り手の推測」と注す。

浮舟.5.2.20

■　「かき暮らし晴れせぬ峰の雨雲に
浮きて世をふる身をもなさばや¹
混じりなばS20,2」

◆　「かきくらしはれせぬみねのあまぐもに
うきてよをふるみをもなさばや
まじりなば。」

◇　「真っ暗になって晴れない峰の雨雲のように
空にただよう煙となってしまいたい
雲に混じったら」

S20 白雲の晴れぬ雲居にまじりなばいづれかそれと君は思はむ（異本紫明抄所引-出典未詳）

1 【かき暮らし晴れせぬ峰の雨雲に浮きて世をふる身をもなさばや】浮舟の匂宮への返歌。

2 【混じりなば】明融臨模本、朱合点。『源氏釈』は「行く舟の跡なき波にまじりなば誰かは水の泡とだに見む（新勅撰集恋四、九四一、読人しらず）。『異本紫明抄』は「白雲の晴れぬ雲居にまじりなばいづれかそれと君は尋ねむ」（出典未詳）を指摘。『玉の小櫛』は「ほととぎす峯の雲にやまじりにしありとは聞けど見るよしもなし」（古今集物名、四四七、平篤行）を指摘。

浮舟.5.2.21

■　と聞こえたるを、宮は、よよと泣かれたまふ。

◆　ときこえたるを、みやは、よよとなかれたまふ。

◇　と申し上げたので、宮は、声を上げて泣かれる。

■　「さりともP19、恋しと思ふらむかし¹」

◆　「さりとも、こひしとおもふらむかし。」

◇　「死にたいとはいえ、恋しいと思っているらしい」

■　と思しやるにも、もの思ひてゐたらむさまのみ面影に見えたまふ。

◆　とおぼしやるにも、ものおもひてゐたらむさまのみおもかげにみえたまふ。

◇　とご想像なさるにも、物思いに沈んでいる様子ばかりが面影にお見えになる。

P19 さりとも--さりとて（て/＄）も

1 【さりとも恋しと思ふらむかし】匂宮の思い。

浮舟.5.2.22

■　まめ人は¹、のどかに見たまひつつ、

◆　まめびとは、のどかにみたまひつつ、

◇　真面目人間は、のんびりと御覧になりながら、

■　「あはれ、いかに眺むらむ²」

◆　「あはれ、いかにながむらむ?」

◇　「ああ、どのような思いでいるのだろう」

■　と思ひやりて、いと恋し。

◆　とおもひやりて、いとこひし。

◇　と想像して、たいそう恋しい。

1 【まめ人は】薫。

2 【あはれいかに眺むらむ】薫の思い。

浮舟.5.2.23

■　「つれづれと身を知る雨S21の小止まねば
袖さへいとどみかさまさりて¹」

◆　「つれづれとみをしるあめのをやまねば
そでさへいとどみかさまさりて」

◇　「寂しくわが身を知らされる雨が小止みもなく降り続くので
袖までが涙でますます濡れてしまいます」

S21 つれづれの眺めにまさる涙川袖のみ濡れて逢ふよしもなし（古今集恋三-六一七　藤原敏行）かずかずに思ひ思はず問ひがたみ身を知る雨は降りぞまされる（古今集恋四-七〇五　在原業平）

1 【つれづれと身を知る雨の小止まねば袖さへいとどみかさまさりて】浮舟から薫への返歌。明融臨模本、朱合点。『異本紫明抄』は「数々に思ひ思はず問ひがたみ身をしる雨は降りぞまされる」（古今集恋四、七〇五、在原業平）。『湖月抄』は「つれづれと長雨にまさる涙川袖のみ濡れて逢ふよしもなし」（古今集恋三、六一七、藤原敏行）を指摘。

浮舟.5.2.24

■　とあるを、うちも置かず見たまふ。

◆　とあるを、うちもおかずみたまふ。

◇　とあるのを、下にも置かず御覧になる。

第三段　匂宮、薫の浮舟を新築邸に移すことを知る

浮舟.5.3.1

■　女宮に¹物語など聞こえたまひてのついでに、

◆　をむなみやにものがたりなどきこえたまひてのついでに、

◇　女宮にお話などを申し上げた機会に、

1 【女宮に】薫の正室の女二宮。

浮舟.5.3.2

■　「なめしともや¹思さむと、つつましながら、さすがに年経ぬる人²のはべるを、あやしき所に捨て置きて、いみじくもの思ふなるが心苦しさに、近う呼び寄せて、と思ひはべる。

◆　「なめしともやおぼさむと、つつましながら、さすがにとしへぬるひとのはべるを、あやしきところにすておきて、いみじくものおもふなるがこころぐるしさに、ちかうよびよせて、とおもひはべる。

◇　「失礼なとお思いになるやもと、気がひけますが、そうはいっても古くからの女がございましたが、賤しい所に放って置いて、ひどく物思いに沈んでいるというのが気の毒なので、近くに呼び寄せて、と思っております。

■　昔より異やうなる心ばへはべりし身にて³、世の中を、すべて例の人ならで過ぐしてむと思ひはべりしを、かく見たてまつるにつけて⁴、ひたぶるにも捨てがたければ、ありと人にも知らせざりし人の上さへ、心苦しう、罪得ぬべき心地してなむ」

◆　むかしよりことやうなるこころばへはべりしみにて、よのなかを、すべてれいのひとならですぐしてむとおもひはべりしを、かくみてまつるにつけて、ひたぶるにもすてがたければ、ありとひとにもしらせざりしひとのうへさへ、こころぐるしう、つみえぬべきここちしてなむ。」

◇　昔から人とは異なった考えがございまして、世の中を、普通の人とは違って過ごそうと思っておりましたが、このようにご結婚申して、一途には世を捨てがたいので、そんな女がいるとは知らせなかった身分の低い者でさえ、気の毒で、罪障になりそうな気がいたしまして」

1 【なめしともや】以下「罪得ぬべき心地して」まで、薫の詞。

2 【年経ぬる人】浮舟。長年付き合ってきた、の意。

3 【昔より異やうなる心ばへはべりし身にて】薫自身の性癖についていう。『完訳』は「「異やうなる心ばへ」「例の人ならで」は、現世に否定的な世捨人の姿勢。薫独自の自己主張」と注す。

4 【かく見たてまつるにつけて】女二宮との結婚生活をさす。

浮舟.5.3.3

■　と、聞こえたまへば、

◆　と、きこえたまへば、

◇　と、申し上げなさると、

浮舟.5.3.4

■　「いかなることに心置くものとも知らぬを¹」

◆　「いかなることにこころおくものともしらぬを。」

◇　「どのようなことをお考えおいていらっしゃるとも存じませんが」

1 【いかなることに心置くものとも知らぬを】女二宮の返事。『完訳』は「どんなことに気がねすべきものか分らぬ。嫉妬心はないとする。高貴な女性の常套的な応答」と注す。

浮舟.5.3.5

■　と、いらへたまふ。

◆　と、いらへたまふ。

◇　と、お返事なさる。

浮舟.5.3.6

■　「内裏になど¹、悪しざまに聞こし召さする人やはべらむ。世の人のもの言ひぞ、いとあぢきなくけしからずはべるや。されど、それは²、さばかりの数にだにはべるまじ」

◆　「うち に など、 あしざま に きこしめさ する ひと や はべら む。 よ の ひと の ものいひ ぞ、 いと あぢきなく けしから ず はべる や! されど、 それ は、 さばかり の かず に だに はべる まじ。」

◇　「帝になど、良くないようにお耳に入れ申す人がございましょう。世間の人の噂は、まことにつまらない良くないものでございますよ。けれども、その女は、それほど問題にもならない女でございます」

1 【内裏になど】以下「はべるまじ」まで、薫の詞。

2 【それは】浮舟。

浮舟.5.3.7

■　など聞こえたまふ。

◆　などきこえたまふ。

◇　などと申し上げなさる。

浮舟.5.3.8

■　「造りたる所に渡してむ¹」

◆　「つくりたるところにわたしてむ。」

◇　「新築した所に移そう」

■　と思し立つに、

◆　とおぼしたつに、

◇　とお決めになったが、

■　「かかる料なりけり²」

◆　「かかるれうなりけり。」

◇　「このようなための家だったのだ」

■　など、はなやかに言ひなす人やあらむなど、苦しければ、いと忍びて、障子張らすべきことなど、人しもこそあれ³、この内記が知る人の親、大蔵大輔なるものに、睦ましく心やすきままに、のたまひつけたりければ、聞きつぎて、宮には隠れなく聞こえけり。

◆　など、はなやかにいひなすひとやあらむなど、くるしければ、いとしのびて、さうじはらすべきことなど、ひとしもこそあれ、このないきがしるひとのおや、おほくらのたいふなるものに、むつましくこころやすきままに、のたまひつけたりければ、ききつぎて、みやにはかくれなくきこえけり。

◇　などと、ぱあっと言い触らす人がいようかなどと、困るので、たいそう人目に立たないようにして、襖障子を張らせることなど、人もあろうに、この大内記の妻の父親で、大蔵大輔という者に、親しいので気安く思って、命令なさっていたので、妻を介して聞き知って、宮にすっかり申し上げた。

1 【造りたる所に渡してむ】薫が京に新築中の邸。

2 【かかる料なりけり】女を迎えるための邸であったのか、の意。

3 【人しもこそあれ】『完訳』は「他にも人はあろうに。事の経緯に対する、語り手の評言」と注す。

浮舟.5.3.9

■　「絵師どもなども、御随身どもの中にある、睦ましき殿人などを選りて、さすがにわざとなむせさせたまふ」

◆　「ゑしどもなども、みずいじんどものなかにある、むつましきとのびとなどをえりて、さすがにわざとなむせさせたまふ。」

◇　「絵師連中なども、御随身の中にいる者で、親しい家人などを選んで、隠れ家とはいっても特別にお気をつけてなさっています」

浮舟.5.3.10

■　と申すに、いとど思し騷ぎて、わが御乳母の、遠き受領の妻にて下る家、下つ方にあるを、

◆　とまうすに、いとどおぼしさわぎて、わがおほむめのとのとほきずらうのめにてくだるいへ、しもつかたにあるを、

◇　と申すので、ますます胸騷ぎがなさって、ご自分の乳母で、遠国の受領の妻となって下る家で、下京の方にあるのを、

浮舟.5.3.11

■　「いと忍びたる人、しばし隠いたらむ」

◆　「いとしのびたるひと、しばしかくいたらむ。」

◇　「ごくごく内密の女を、しばらく隠して置きたい」

浮舟.5.3.12

■　と、語らひたまひければ、

◆　と、かたらひたまひければ、

◇　とご相談があったので、

■　「いかなる人にかは」

◆　「いかなるひとにかは。」

◇　「どのような女であろうか」

■　と思へど、大事と思したるに、かたじけなければ、

◆　とおもへど、だいじとおぼしたるに、かたじけなければ、

◇　とは思うが、重大事とお思いでいられるのが恐れ多いので、

■　「さらば」

◆　「さらば。」

◇　「それではどうぞ」

■　と聞こえけり。

◆　ときこえけり。

◇　と申し上げた。

■　これをまうけたまひて、すこし御心のどめたまふ。

◆　これをまうけたまひて、すこしみこころのどめたまふ。

◇　この家を準備なさって、少しお心が安心なさる。

■　この月の晦日方に、下るべければ、

◆　このつきのつごもりがたに、くだるべければ、

◇　今月の晦日頃に、下向する予定なので、

■　「やがてその日渡さむ」

◆　「やがてそのひわたさむ。」

◇　「すぐその日に女を移そう」

■　と思し構ふ。

◆　とおぼしかまふ。

◇　とご計画なさる。

浮舟.5.3.13

■　「かくなむ思ふ。

◆　「かくなむおもふ。

◇　「これこれと思っている。

■　ゆめゆめ」

◆　ゆめゆめ。」

◇　決して他人に気づかれてはならぬ」

浮舟.5.3.14

■　と言ひやりたまひつつ、おはしまさむことは、いとわりなくあるうちにも、ここにも、乳母のいとさかしければ、難かるべきよしを聞こゆ。

◆　といひやりたまひつつ、おはしまさむことは、いとわりなくあるうちにも、ここにも、めのとのいとさかしければ、かたかるべきよしをきこゆ。

◇　と言いやりなさっては、ご自身がお出向きになることは、とても難しいところに、こちら宇治でも、乳母がとてもうるさいので、難しい旨をお返事申し上げる。

第四段　浮舟の母、京から宇治に来る

浮舟.5.4.1

■　大将殿は、卯月の十日となむ定めたまへりける。

◆　だいしゃうどのは、うづきのとをかとなむさだめたまへりける。

◇　大将殿は、四月の十日とお決めになっていた。

■　「誘ふ水あらばS22」

◆　「さそふみづあらば。」

◇　「誘ってくれる人がいたらどこへでも」

■　とは¹思はず、いとあやしく、

◆　とはおもはず、いとあやしく、

◇　とは思わず、とても変で、

■　「いかにしなすべき身にかあらむ」

◆　「いかにしなすべきみにかあらむ?」

◇　「どうしたらよい身の上だろうか」

■　と浮きたる心地のみすれば²、

◆　とうきたるここちのみすれば、

◇　と浮いたような気持ちばかりがするので、

■　「母の御もとにしばし渡りて、思ひめぐらすほどあらむ」

◆　「ははのおほむもとにしばしわたりて、おもひめぐらすほどあらむ。」

◇　「母親のもとにしばらく出かけていたら、思案する時間があろう」

■　と思せど、少将の妻、子産むべきほど近くなりぬとて、修法、読経など、隙なく騒げば、石山にもえ出で立つまじ、母ぞこち渡りたまへる。

◆　とおぼせど、せうしゃうのめ、こうむべきほどちかくなりぬとて、すほふ、どきゃうなど、ひまなくさわげば、いしやまにもえいでたつまじ、ははぞこちわたりたまへる。

◇　とお思いになるが、少将の妻が、子供を産む時期が近づいたということで、修法や、読経などでひっきりなしに騒がしいので、石山寺にも出かけるわけにゆかず、母親がこちらにお越しになった。

■　乳母出で来て、

◆　めのといできて、

◇　乳母が出て来て、

S22 侘びぬれば身を浮草の根を絶えて誘ふ水あらばいなむとぞ思ふ（古今集雑下-九三八　小野小町）

1 【誘ふ水あらばとは】明融臨模本、朱合点。『源氏釈』は「わびぬれば身を浮草の根を絶えて誘ふ水あらばいなむとぞ思ふ」（古今集雑下、九三八、小野小町）を指摘。

2 【浮きたる心地のみすれば】浮舟の心理。

浮舟.5.4.2

■　「殿より、人びとの²装束なども、こまかに思しやりてなむ。

◆　「とのより、ひとびとのさうぞくなども、こまかにおぼしやりてなむ。

◇　「殿から、女房の衣装なども、こまごまとご心配いただきました。

■　いかできよげに何ごとも、と思うたまふれど、乳母が心一つには、あやしくのみぞし出ではべらむかし」

◆　いかできよげになにごとも、とおもうたまふれど、ままがこころひとつには、あやしくのみぞしいではべらむかし。」

◇　何とかきれいに何事も、と存じておりますが、乳母独りのお世話では、不十分なことしかできませんでございましょう」

1? 【少将の妻子産むべきど近くなりぬ】左近少将の妻。浮舟の異父妹。昨年の八月頃に結婚。この五月頃に出産予定。

2 【殿より人びとの】以下「はべらむかし」まで、乳母の詞。

浮舟.5.4.3

■　など言ひ騒ぐが、心地よげなるを見たまふにも¹、君は、

◆　などいひさわぐが、ここちよげなるをみたまふにも、きみは、

◇　などとはしゃいでいるのが、気持ちよさそうなのを御覧になるにつけても、女君は、

1 【見たまふにも】主語は浮舟。

浮舟.5.4.4

■　「けしからぬことども¹の出で来て、人笑へならば、誰れも誰れもいかに思はむ。

◆　「けしからぬことどものいできて、ひとわらへならば、たれもたれもいかにおもはむ。

◇　「とんでもない事がいろいろと起こって、物笑いになったら、誰も彼もがどのように思うであろう。

■　あやにくにのたまふ人²、はた、八重立つ山S23に³籠もるとも、かならず尋ねて、我も人も⁴いたづらになりぬべし。

◆　あやにくにのたまふひと、はた、やへたつやまにこもるとも、かならずたづねて、われもいたづらになりぬべし。

◇　無理無体におっしゃる方は、また、幾重にも山深い所に隠れても、必ず探し出して、自分も宮も身を破滅してしまうだろう。

■　なほ、心やすく隠れP20なむことを思へ⁵と、今日ものたまへるを、いかにせむ」

◆　なほ、こころやすくかくれなむことをおもへと、けふものたまへるを、いかにせむ。」

◇　やはり、気楽な所に隠れることを考えなさいと、今日もおっしゃっているが、どうしたらよいだろう」

S23 白雲の八重立つ山にこもるとも思ひ立ちなば尋ねざらめや（紫明抄所引-出典未詳）

P20 隠れ--かくかく（かく〈後出〉/＄）れ

1 【けしからぬことども】以下「いかにせむ」まで、浮舟

2 【あやにくにのたまふ人】匂宮。

3 【八重立つ山に】明融臨模本、朱合点。『源氏釈』は「白雲の絶えずたなびく峯にだに住めば住みぬる世にこそありけれ」（古今集雑下、九四五、惟喬親王）。『異本紫明抄』は「白雲の八重立つ山にこもるとも思ひ立ちなば尋ねざらめやは」（出典未詳）を指摘。

4 【我も人も】自分も匂宮も。

5 【なほ心やすく隠れなむことを思へ】匂宮からの文面の主旨。匂宮の隠れ家に移すことをいう。

浮舟.5.4.5

■　と、心地悪しくて臥したまへり。

◆　と、ここちあしくてふしたまへり。

◇　と、気分が悪くて臥せっていらっしゃった。

浮舟.5.4.6

■　「などか、かく¹例ならず、いたく青み痩せたまへる」

◆　「などか、かくれいならず、いたくあをみさせたまへる?」

◇　「どうして、このようにいつもと違って、ひどく青く痩せていらっしゃるのでしょうか」

1 【などかかく】以下「青み痩せたまへる」まで、浮舟母の詞。

浮舟.5.4.7

■　と驚きたまふ。

◆　とおどろきたまふ。

◇　と驚きなさる。

浮舟.5.4.8

■　「日ごろあやしくのみなむ¹。

◆　「ひごろあやしくのみなむ。

◇　「ここ幾日も妙な具合ばかりです。

■　はかなきものも聞こしめさず、悩ましげにせさせたまふ」

◆　はかなきものもきこしめさず、なやましげにせさせたまふ。」

◇　ちょっとした食事も召し上がらず、苦しそうにおいであそばします」

1 【日ごろあやしくのみなむ】以下「悩ましげにせさせたまふ」まで乳母の詞。

浮舟.5.4.9

■　と言へば、「あやしきことかな。もののけなどにやあらむ¹」と、

◆　と いへ ば、 「あやしき こと かな! もののけ など に や あら む?」 と、

◇　と言うと、「不思議なことだわ。物の怪などによるのであろうか」と、

1 【あやしきことかなもののけなどにやあらむ】浮舟母の心中。

浮舟.5.4.10

■　「いかなる御心地ぞ¹と思へど、石山停まりたまひにきかしP21」

◆　「いかなるみここちぞとおもへど、いしやまとまりたまひにきかし。」

◇　「どのようなご気分かと心配ですが、石山詣でもお止めになった」

P21 たまひにきかし--たまひに（に/+きか）し

1 【いかなる御心地ぞ】以下「たまひにきかし」まで、浮舟母の詞。

浮舟.5.4.11

■　と言ふも、かたはらいたければ、伏目なり。

◆　といふも、かたはらいたければ、ふしめなり。

◇　と言うのも、いたたまれない気がするので、まともに目を合わせられない。

第五段　浮舟、母と尼の話から、入水を思う

浮舟.5.5.1

■　暮れて月いと明かし。

◆　くれてつきいとあかし。

◇　日が暮れて月がたいそう明るい。

■　有明の空を思ひ出づる、

◆　ありあけのそらをおもひいづる、

◇　有明の空を思い出すと、

■　「涙のいと止めがたきは、いとけしからぬ心かな」

◆　「なみだのいととめがたきは、いとけしからぬこころかな!」

◇　「涙がますます抑えがたいのは、まことにけしからぬ心がけだ」

■　と思ふ。

◆　とおもふ。

◇　と思う。

■　母君、昔物語などして、あなたの尼君呼び出でて、故姫君の御ありさま、心深くおはして、さるべきことも思し入れたりしほどに、目に見す見す消え入りたまひにしことなど語る。

◆　ははぎみ、むかしものがちなどして、あなたのあまぎみよびいでて、こひめぎみのおほむありさま、こころふかくおはして、さるべきこともおぼしいれたりしほどに、めにみすみすきえいりたまひにしことなどかたる。

◇　母君、昔話などをして、あちらの尼君を呼び出して、亡くなった姫君のご様子、思慮深くいらして、しかるべき事柄をお考えになっていた間に、目の前でお亡くなりになったことなどを話す。

浮舟.5.5.2

■　「おはしまさましかば、宮の上などのやうに、聞こえ通ひたまひて、心細かりし御ありさまどもの、いとこよなき御幸ひにぞはべらましかし」

◆　「おはしまさましかば、みやのうへなどのやうに、きこえかよひたまひて、こころぼそかりしおほむありさまどもの、いとこよなきおほむさいはひにぞはべらましかし。」

◇　「生きていらっしゃったら、宮の上などのように、親しくお話し合いさって、心細かった方々のご境遇が、とてもこの上なくお幸せでございましたでしょうに」

浮舟.5.5.3

■　と言ふにも、

◆　といふにも、

◇　と言うにつけても、

■　「わが娘は異人かは。

◆　「わがむすめはことびとかは。

◇　「自分の娘とて他人ではない。

■　思ふやうなる宿世のおはし果てば、劣らじを」

◆　おもふやうなるすくせのおはしはてば、おとらじを。」

◇　思い通りの運命がお続きになったら、負けるまいに」

■　など思ひ続けて、

◆　などおもひつづけて、

◇　と思い続けて、

浮舟.5.5.4

■　「世とともに、この君につけては、ものをのみ思ひ乱れしけしきの、すこしうちゆるびて、かくて渡りたまひぬべかめれば、ここに参り来ること、かならずしもことさらには、え思ひ立ちはべらじ。

◆　「よとともに、このきみにつけては、ものをのみおもひみだれしけしきの、すこしうちゆるびて、かくてわたりたまひぬべか'めれば、ここにまゐりくること、かならずしもことさらには、えおもひたちはべらじ。

◇　「いつもいつも、この君の事では、何かと心配ばかりしてきましたが、様子が少しよくなって、このように京にお移りなるようですから、こちらにやって参ること、特別にわざわざ思い立つこともございますまい。

■　かかる対面の折々に、昔のことも、心のどかに聞こえ承らまほしけれ」

◆　かかるたいめんのをりをりに、むかしのことも、こころのどかにきこえうけたまはらまほしけれ。」

◇　このようなお目にかかった折々に、昔の話を、のんびりと承りたく存じます」

浮舟.5.5.5

■　など語らふ。

◆　などかたらふ。

◇　などと話す。

浮舟.5.5.6

■　「ゆゆしき身とのみ思うたまへしみにしかば、こまやかに見えたてまつり聞こえさせむも、何かは、つつましくて過ぐしはべりつるを、うち捨てて、渡らせたまひなば、いと心細くなむはべるべけれど、かかる御住まひは、心もとなくのみ見たてまつるを、うれしくもはべるべかなるかな。世に知らず重々しくおはしますべかめる殿の御ありさまにて、かく尋ねきこえさせたまひしも、おぼろけならじと聞こえおきはべりにし、浮きたることにやは、はべりける」

◆　「ゆゆしき み と のみ おもう たまへ しみ に しか ば、 こまやかに みえ たてまつり きこえ させ む も、 なにかは、 つつましく て すぐし はべり つる を、 うちすて て、 わたら せ たまひ な ば、 いと こころぼそく なむ はべる べけれ ど、 かかる おほむすまひ は、 こころもとなく のみ み たてまつる を、 うれしく も はべる べか' なる かな! よ に しら ず おもおもしく おはします べか' める との の おほむありさま にて、 かく たづね きこえ させ たまひ し も、 おぼろけ なら じ と きこえ おき はべり に し、 うき たる こと に やは、 はべり ける。」

◇　「縁起でもない身の上とばかり存じておりましたので、こまごまとお目にかかってお話し申し上げますのも、どんなものかしらと、遠慮して過ごしてまいりましたが、見捨てて、お移りになりましたら、とても心細くございましょうが、このようなお住まいは、不安にばかり拝見してましたので、嬉しいことでございますね。又となく重々しくいらっしゃるらしい殿のご様子で、このようにお訪ね申し上げなさったのも、並々な愛情ではないと申し上げたことがございましたが、いい加減なことで、ございましたでしょうか」

浮舟.5.5.7

■　など言ふ。

◆　などいふ。

◇　などと言う。

浮舟.5.5.8

■　「後は知らねど、ただ今は、かく思し離れぬさまにのたまふにつけても、ただ御しるべをなむ思ひ出できこゆる。

◆　「のちはしらねど、ただいまは、かくおぼしはなれぬさまにのたまふにつけても、ただおほむしるべをなむおもひいできこゆる。

◇　「先の事は分かりませんが、ただ今は、このようにお見捨てになることなくおっしゃるにつけても、ただお導きによるものと思い出し申し上げております。

■　宮の上の、かたじけなくあはれに思したりしも、つつましきことなどの、おのづからはべりしかば、中空に所狭き御身なり、と思ひ嘆きはべりて」

◆　みやのうへの、かたじけなくあはれにおぼしたりしも、つつましきことなどの、おのづからはべりしかば、なかぞらにところせきおほむみなり、とおもひなげきはべりて。」

◇　宮の上が、もったいなくもお目をかけてくださいましたのも、遠慮されることなどが、自然とございましたので、中途半端で身の置き所のない方だ、と嘆きまして」

浮舟.5.5.9

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　尼君うち笑ひて、

◆　あまぎみうちわらひて、

◇　尼君はにっこりして、

浮舟.5.5.10

■　「この宮の、いと騒がしきまで色におはしますなれば、心ばせあらむ若き人、さぶらひにくげになむ。

◆　「このみやの、いとさわがしきまでいろにおはしますなれば、こころばせあらむわかきひと、さぶらひにくげになむ。

◇　「この宮の、とてもうるさいほどに好色でいらっしゃるので、分別のある若い女房は、お仕えにくそうで。

■　おほかたは、いとめでたき御ありさまなれど、さる筋のことにて、上のなめしと思さむなむわりなきと、大輔が娘の語りはべりし」

◆　おほかたは、いとめでたきおほむありさまなれど、さるすぢのことにて、うへのなめしとおぼさむなむわりなきと、たいふがむすめのかたりはべりし。」

◇　だいたいは、とても素晴らしいご様子ですが、その方面のことで、上が失礼なとお思いになるのが困ったことだと、大輔の娘が話しておりました」

浮舟.5.5.11

■　と言ふにも、

◆　といふにも、

◇　と言うにつけても、

■　「さりや、まして」

◆　「さりや、まして。」

◇　「やはりそうか、それ以上にわたしは」

■　と、君は聞き臥したまへり。

◆　と、きみはききふしたまへり。

◇　と、女君は臥せって聞いていらっしゃった。

第六段　浮舟、母と尼の話から、入水を思う

浮舟.5.6.1

■　「あな、むくつけや¹。帝の御女を持ちたてまつりたまへる人²なれど、よそよそにて、悪しくも善くもあらむは、いかがはせむと、おほけなく思ひなしはべる。よからぬことをひき出でたまへらましかば³、すべて身には悲しくいみじと思ひきこゆとも、また見たてまつらざらまし」

◆　「あな、 むくつけ や! みかど の おほむむすめ を もち たてまつり たまへ る ひと なれ ど、 よそ よそ にて、 あしく も よく も あら む は、 いかがは せ む と、 おほけなく おもひなし はべる。 よから ぬ こと を ひきいで たまへ ら ましか ば、 すべて み に は かなしく いみじ と おもひ きこゆ とも、 また み たてまつら ざら まし。」

◇　「まあ、嫌らしいこと。帝のお姫様をお持ちになっていらっしゃる方ですが、他人なので、良いとも悪いともお咎めがあろうとなかろうと、しかたのないことと、恐れ多く存じております。良くない事件を引き起こしなさったら、すべてわが身にとっては悲しく大変なことだとお思い申し上げても、二度とお世話しないでしょう」

1 【あなむくつけや】以下「見たてまつらざらまし」まで、浮舟母の詞。

2 【帝の御女を持ちたてまつりたまへる人】薫。女二宮と結婚。

3 【よからぬことをひき出でたまへらましかば】二条院での匂宮との一件を念頭に言う。「ましかば--まし」反実仮想の構文。もし匂宮との関係が生じたら母娘の縁を切るというニュアンス。

浮舟.5.6.2

■　など、言ひ交はすことどもに、いとど心肝もつぶれぬ¹。「なほ、わが身を失ひてばや。つひに聞きにくきことは出で来なむ²」と思ひ続くるに、この水の音の恐ろしげに響きて行くを、

◆　など、 いひかはす ことども に、 いとど こころぎも も つぶれ ぬ。 「なほ、 わが み を うしなひ て ばや! つひに きき にくき こと は いでき な む。」 と おもひ つづくる に、 この みづ の おと おそろしげ に ひびき て ゆく を、

◇　などと話し合っている内容に、ますます胸も潰れる思いがした。「やはり、自殺してしまおう。最後は聞きにくいことがきっと出て来ることだろう」と思い続けると、この川の水の音が恐ろしそうに響いて流れて行くのを、

1 【いとど心肝もつぶれぬ】主語は浮舟。

2 【なほわが身を失ひてばやつひに聞きにくきことは出で来なむ】浮舟の心中の思い。『完訳』は「死ぬほかないと、はじめて決意。「なほ」は、今までも死が脳裏をかすめていたが、の気持」と注す。

浮舟.5.6.3

■　「かからぬ流れも¹ありかし。

◆　「かからぬながれもありかし。

◇　「こんな恐ろしくない流れもありますのにね。

■　世に似ず荒ましき所に、年月を過ぐしたまふを、あはれと思しぬべき²わざになむ」

◆　よににずあらましきところに、としつきをすぐしたまふを、あはれとおぼしぬべきわざになむ。」

◇　又となく荒々しい川の所に、歳月をお過ごしになるのを、不憫とお思いになるのも当然のこと」

1 【かからぬ流れも】以下「わざになむ」まで、浮舟母の詞。

2 【あはれと思しぬべき】主語は薫。

浮舟.5.6.4

■　など、母君したり顔に言ひゐたり。

◆　など、ははぎみしたりがほにいひゐたり。

◇　などと、母君は得意顔で言っていた。

■　昔よりこの川の早く恐ろしきことを言ひて、

◆　むかしよりこのかはのはやくおそろしきことをいひて、

◇　昔からこの川の早くて恐ろしいことを言って、

浮舟.5.6.5

■　「先つころ¹渡守が孫の童、棹さし外して落ち入りはべりにける。

◆　「さいつころわたしもりがまごのわらは、さをさしはづしておちいりはべりにける。

◇　「最近、渡守の孫の小さい子が、棹を差し損ねて川に落ちてしまいました。

■　すべていたづらになる人多かる水にはべり」

◆　すべていたづらになるひとおほかるみづにはべり。」

◇　ぜんたい命を落とす人が多い川でございます」

1 【先つころ】以下「水にはべり」まで、女房の詞。

浮舟.5.6.6

■　と、人びとも言ひあへり。

◆　と、ひとびともいひあへり。

◇　と、女房も話し合っていた。

■　君は、

◆　きみは、

◇　女君は、

浮舟.5.6.7

■　「さても、わが身¹行方も知らずなりなば、誰れも誰れも、あへなくいみじと、しばしこそ思うたまはめ。ながらへて人笑へに憂きこともあらむは、いつかそのもの思ひの絶えむとする」

◆　「さても、 わが み ゆくへ も しら ず なり な ば、 たれ も たれ も、 あへなく いみじ と、 しばし こそ おもう たまは め。 ながらへ て ひとわらへ に うき こと も あら む は、 いつか その ものおもひ の たえ む と する。」

◇　「それにしても、わが身の行く方が分からなくなったら、誰も彼もが、あっけなく悲しいと、しばらくの間はお思いになるであろうが、生き永らえて物笑いになって嫌な思いをするのは、いつ物思いがなくなるというのだろう」

1 【さてもわが身】以下「もの思ひの絶えむとする」まで、浮舟の心中の思い。

浮舟.5.6.8

■　と、思ひかくるには、障りどころもあるまじく¹、さはやかによろづ思ひなさるれど、うち返しいと悲し。

◆　と、おもひかくるには、さはりどころもあるまじく、さはやかによろづおもひなさるれど、うちかへしいとかなし。

◇　と、死を考えつくと、何の支障もないように、さっぱりと何事も思われるが、また考え直すと実に悲しい。

■　親のよろづに思ひ言ふありさまを、寝たるやうにてつくづくと思ひ乱る。

◆　おやのよろづにおもひいふありさまを、ねたるやうにてつくづくとおもひみだる。

◇　母親がいろいろと心配し言っている様子に、寝たふうをしながらつくづくと思い心乱れる。

1 【障りどころもあるまじく】『完訳』は「死ぬのに何の支障もなさそう」と注す。

第七段　浮舟の母、帰京す

浮舟.5.7.1

■　悩ましげにて¹痩せたまへるを、乳母にも言ひて、

◆　なやましげにてやせたまへるを、めのとにもいひて、

◇　悩ましそうに臥せっていらっしゃるのを、乳母にも言って、

1 【悩ましげにて】浮舟の様子。

浮舟.5.7.2

■　「さるべき御祈りなど¹せさせたまへ。

◆　「さるべきおほむいのりなどせさせたまへ。

◇　「しかるべき御祈祷などをなさいませ。

■　祭祓などもすべきやう」

◆　まつりはらへなどもすべきやう。」

◇　祭や祓などもするように」

1 【さるべき御祈りなど】以下「すべきやう」まで、浮舟母の詞の主旨。

浮舟.5.7.3

■　など言ふ。

◆　などいふ。

◇　などと言う。

■　御手洗川に禊S24せまほしげなるを、かくも知らでよろづに言ひ騒ぐ。

◆　みたらしがはにみそぎせまほしげなるを、かくもしらでよろづにいひさわぐ。

◇　御手洗川で禊をしたい恋の悩みなのに、そうとも知らずにいろいろと言い騒いでいる。

S24 恋せじと御手洗川にせし禊神は受けずぞなりにけらしも（古今集恋一-五〇一　読人しらず）

浮舟.5.7.4

■　「人少ななめり²。

◆　「ひとずくなな'めり。

◇　「女房が少ないようだ。

■　よくさるべからむP22あたりを訪ねて。

◆　よくさるべからむあたりをたづねて。

◇　よい適当な所から尋ねて。

■　今参りはとどめたまへ。

◆　いままゐりはとどめたまへ。

◇　新参者は残しなさい。

■　やむごとなき御仲らひは、正身こそ、何事もおいらかP23に思さめ、好からぬ仲となりぬるあたりは、わづらはしきこともありぬべし。

◆　やむごとなきおほむなからひは、さうじみこそ、なにごともおいらかにおぼさめ、よからぬなかとなりぬるあたりは、わづらはしきこともありぬべし。

◇　高貴な方とのご交際は、ご本人は何事もおっとりとお思いでしょうが、良くない仲になってしまいそうな女房どうしは、厄介な事もきっとありましょう。

■　隠し密めて、さる心したまへ」

◆　かくしひそめて、さるこころしたまへ。」

◇　表立たず控え目にして、そのような用心をなさい」

P22 さるべからむ--さ（さ/+る）へからむ

P23 おいらか--（/+お）ひらか

1? 【御手洗川に禊せまほしげに】明融臨模本、朱合点。『源氏釈』は「恋せじと御手洗河にせし禊神はうけずもなりにけるかな」（古今集恋一、五〇一、読人しらず）を指

2 【人少ななめり】以下「さる心したまへ」まで、浮舟母の詞。

浮舟.5.7.5

■　など、思ひいたらぬことなく言ひおきて、

◆　など、おもひいたらぬことなくいひおきて、

◇　などと、気のつかないことがないまでに注意して、

浮舟.5.7.6

■　「かしこにわづらひはべる人も、おぼつかなし¹」

◆　「かしこにわづらひはべるひとも、おぼつかなし。」

◇　「あちらで病んでおります人も、気がかりです」

1 【かしこにわづらひはべる人もおぼつかなし】浮舟母の詞。

浮舟.5.7.7

■　とて帰るを、いともの思はしく、よろづ心細ければ、

◆　とて、かへるを、いとものおもはしく、よろづこころぼそければ、

◇　と言って帰るのを、とても物思いとなり、何事につけ悲しいので、

■　「またあひ見でもこそ、ともかくもなれ¹」

◆　「またあひみでもこそ、ともかくもなれ。」

◇　「再びと会わずに、死んでしまうのか」

■　と思へば、

◆　とおもへば、

◇　と思うと、

1 【またあひ見でもこそともかくもなれ】浮舟の心中の思い。再び母親に逢えないのでないか、という気持ち。

浮舟.5.7.8

■　「心地の悪しくはべるにも¹、見たてまつらぬが、いとおぼつかなくおぼえはべるを、しばしも参り来まほしくこそ²」

◆　「ここちのあしくはべるにも、みたてまつらぬが、いとおぼつかなくおぼえはべるを、しばしもまゐりこまほしくこそ。」

◇　「気分が悪うございましても、お目にかかれないのが、とても不安に思われますので、少しの間でもお伺いしていたく存じます」

1 【心地の悪しくはべるにも】以下「参り来まほしくこそ」まで、浮舟の詞。

2 【参り来まほしくこそ】主語は浮舟。

浮舟.5.7.9

■　と慕ふ。

◆　としたふ。

◇　と慕う。

浮舟.5.7.10

■　「さなむ思ひはべれど¹、かしこもいともの騒がしくはべり。

◆　「さなむおもひはべれど、かしこにもいとものさわがしくはべり。

◇　「そのように思いましても、あちらもとても何かと騒がしくございます。

■　この人びとも、はかなきことなどえしやるまじく、狭くなどはべればなむ。

◆　このひとびとも、はかなきことなどえしやるまじく、せばくなどはべればなむ。

◇　こちらの女房たちも、ちょっとしたことなどできそうもない、狭い所でございますので。

■　武生の国府S25に²移ろひたまふとも、忍びては参り来なむを。

◆　たけふのこふにうつろひたまふとも、しのびてはまゐりきなむを。

◇　武生の国府にお移りになっても、こっそりとお伺いしますから。

■　なほなほしきP24身のほどは、かかる御ためこそ、いとほしくはべれ」

◆　なほなほしきみのほどは、かかるおほむためこそ、いとほしくはべれ。」

◇　人数ならぬ身の上では、このようなお方のために、お気の毒でございます」

S25 道の口　武府の国府（こふ）に　我ありと　親には申したべ　心あひの風や　さきむだちや（催馬楽-道の口）

P24 なほなほしき--なをゝ（ゝ/＄／＼）しき

1 【さなむ思ひはべれど】以下「いとほしくはべれ」まで、浮舟母の詞。

2 【武生の国府に】明融臨模本、朱合点。『源氏釈』は「道の口武生のこふに我はありと親に申したべ心あひの風やさきむだちや」（催馬楽、道口）を指摘。

浮舟.5.7.11

■　など、うち泣きつつのたまふ。

◆　など、うちなきつつのたまふ。

◇　などと、泣きながらおっしゃる。

第六章　浮舟と薫の物語　浮舟、右近の姉の悲話から死を願う

第一段　薫と匂宮の使者同士出くわす

浮舟.6.1.1

■　殿の御文は¹今日もあり。

◆　とののおほむふみはけふもあり。

◇　殿のお手紙は今日もある。

■　悩ましと聞こえたりしを、

◆　なやましときこえたりしを、

◇　気分が悪いと申し上げていたので、

■　「いかが」

◆　「いかが?」

◇　「いかがな具合ですか」

■　と、訪らひたまへり。

◆　と、とぶらひたまへり。

◇　と、お見舞いくださった。

1 【殿の御文は】薫からの手紙。

浮舟.6.1.2

■　「みづからと思ひはべるを¹、わりなき障り多くてなむ。

◆　「みづからとおもひはべるを、わりなきさはりおほくてなむ。

◇　「自分自身でと思っておりますが、止むを得ない支障が多くありまして。

■　このほどの暮らしがたさこそ、なかなか苦しく」

◆　このほどのくらしがたさこそ、なかなかくるしく。」

◇　待っている間の身のつらさが、かえって苦しい」

1 【みづからと思ひはべるを】以下「なかなか苦しく」まで、薫の手紙。

浮舟.6.1.3

■　などあり。

◆　などあり。

◇　などとある。

■　宮は、昨日の御返りもなかりしを、

◆　みやは、きのふもおほむかへりもなかりしを、

◇　宮は、昨日のお返事がなかったのを、

浮舟.6.1.4

■　「いかに思しただよふぞ¹。

◆　「いかにおぼしただよふぞ。

◇　「どのようにお迷いになっているのか。

■　風のなびかむ方S26も²うしろめたくなむ。

◆　かぜのなびかむかたもうしろめたくなむ。

◇　思わぬ方に靡くのかと気がかりです。

■　いとどほれまさりて眺めはべる」

◆　いとどほれまさりてながめはべる。」

◇　ますますぼうっとして物思いに耽っております」

S26 須磨の海人（あま）の塩焼く煙風をいたみ思はぬ方にたなびきにけり（古今集恋四-七〇八　読人しらず）

1 【いかに思しただよふぞ】以下「眺めはべる」まで匂宮の手紙。

2 【風のなびかむ方も】明融臨模本、朱合点。『異本紫明抄』は「浦風になびきにけりな里のあまのたくもの煙心弱さに」（後拾遺集恋二、七〇六、藤原実方）。『弄花抄』は「須磨のあまの塩焼く煙風をいたみ思はぬ方にたなびきにけり」（古今集恋四、七〇八、読人しらず）を指摘。

浮舟.6.1.5

■　など、これは多く書きたまへり。

◆　など、これはおほくかきたまへり。

◇　などと、こちらはたくさんお書きになっていた。

浮舟.6.1.6

■　雨降りし日、来合ひたりし御使どもぞ¹、今日も来たりける。

◆　あめふりしひ、きあひたりしおほむつかひどもぞ、けふもきたりける。

◇　雨が降った日、来合わせたお使い連中が、今日も来たのであった。

■　殿の御随身、かの少輔が家にて時々見る男なれば²、

◆　とののみずいじん、かのせうがいへにてときどきみるをのこなれば、

◇　殿の御随身は、あの少輔の家で時々見る男なので、

1 【雨降りし日来合ひたりし御使どもぞ】前に「雨降りやまで日頃多くなるころ」とあった、晩春三月の春雨の中、来合わせた使者たち。

2 【殿の御随身かの少輔が家にて時々見る男なれば】薫の随身は、相手が式部少輔兼大内記道定の家で時々会う下男だったので、の意。

浮舟.6.1.7

■　「真人は、何しに、ここにはたびたびは参るぞ」

◆　「まうとは、なにしに、ここにはたびたびはまゐるぞ?」

◇　「あなたは、何しに、こちらに度々参るのですか」

浮舟.6.1.8

■　と問ふ。

◆　ととふ。

◇　と尋ねる。

浮舟.6.1.9

■　「私に訪らふべき人のもとに参うで来るなり²」

◆　「わたくしにとぶらふべきひとのもとにまうでくるなり。」

◇　「私用で尋ねる人のもとに参るのです」

1? 【真人は何しにここにはたびくたび参るぞ】薫の使者随身の詞。

2 【私に訪らふべき人のもとに参うで来るなり】匂宮の使者の詞。

浮舟.6.1.10

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と答える。

浮舟.6.1.11

■　「私の人にや¹、艶なる文はさし取らする、けしきある真人かな。もの隠しはなぞ」

◆　「わたくし の ひと に や、 えんなる ふみ は さしとら する、 けしき ある まうと かな! もの かくし は なぞ?」

◇　「私用の相手に、恋文を届けるとは、不思議な方ですね。隠しているのはなぜですか」

1 【私の人にや】以下「もの隠しはなぞ」まで、随身の詞。

浮舟.6.1.12

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と尋ねる。

浮舟.6.1.13

■　「まことは、この守の君の¹、御文、女房にたてまつりたまふ」

◆　「まことは、このかうのきみの、おほむふみ、にょうばうにたてまつりたまふ。」

◇　「本当は、わたしの主人の守の君が、お手紙を、女房に差し上げなさるのです」

1 【まことはこの守の君の】以下「たてまつりたまふ」まで、使者の詞。「守の君」は、主人の国司（出雲権守）の君の意、時方。

浮舟.6.1.14

■　と言へば、言違ひつつあやしと思へど、ここにて定め言はむも異やうなべければ、おのおの参りぬ。

◆　といへば、ことたがひつつあやしとおもへど、ここにてさだめいはむもことやうな'べければ、おのおのまゐりぬ。

◇　と言うので、返事が次々変わるので変だと思うが、ここではっきりさせるのも変なので、それぞれが参上した。

第二段　薫、匂宮が女からの文を読んでいるのを見る

浮舟.6.2.1

■　かどかどしき者にて、供にある童を、

◆　かどかどしきものにて、ともにあるわらはを、

◇　才覚のある者なので、供に連れている童を、

浮舟.6.2.2

■　「この男に¹、さりげなくて目つけよ。

◆　「このをのこに、さりげなくてめつけよ。

◇　「この男に、気づかれないように後をつけよ。

■　左衛門大夫の家²にや入る」

◆　さゑもんのたいふのいへにやいる?」

◇　左衛門大夫の家に入るかどうか」

1 【この男に】以下「家にや入る」まで、随身の詞。

2 【左衛門大夫の家】左衛門大夫、時方の家。

浮舟.6.2.3

■　と見せければ、

◆　とみせければ、

◇　と跡付けさせたところ、

浮舟.6.2.4

■　「宮に参りて、式部少輔に¹なむ、御文は取らせはべりつる」

◆　「みやにまゐりて、しきぶのせうになむ、おほむふみはとらせはべりつる。」

◇　「宮邸に参って、式部少輔に、お手紙を渡しました」

1 【宮に参りて式部少輔に】以下「取らせはべりつる」まで、童の詞。匂宮邸に参上して、式部少輔兼大内記道定に。

浮舟.6.2.5

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　さまで尋ねむものとも¹、劣りの下衆は思はず、ことの心をも深う知らざりければ、舎人の人に²見現されにけむぞ、口惜しきや。

◆　さまでたづねむものとも、おとりのげすはおもはず、ことのこころをもふかうしらざりければ、とねりのひとにみあらはされにけむぞ、くちをしきや!

◇　そこまで調べるものとは、身分の低い下衆は考えず、事情を深く知らなかったので、随身に発見されたのは、情けない話である。

1 【さまで尋ねむものとも】以下「口惜しきや」まで、語り手の評言。『一葉抄』は「双紙詞也」と指摘。

2 【舎人の人に】『集成』は「薫の使者の随身のこと。「舎人」は、近衛の舎人、また近衛府の将監（三等官）以下が勤める。「舎人の人」は「劣りの下衆」に対して、いっぱしの舎人、といった気持。以下「くちをしきや」まで、草子地」と注す。

浮舟.6.2.6

■　殿に参りて¹、今出でたまはむとするほどに²、御文たてまつらす。

◆　とのにまゐりて、いまいでたまはむとするほどに、おほむふみたてまつらす。

◇　殿に参上して、今お出かけになろうとするときに、お手紙を差し上げさせる。

■　直衣にて、六条の院³、后の宮⁴の出でさせたまへるころなれば、参りたまふなりければ、ことことしく、御前などあまたもなし。

◆　なほしにて、ろくでうのゐん、きさいのみやのいでさせたまへるころなれば、まゐりたまふなりければ、ことことしく、ごぜんなどあまたもなし。

◇　直衣姿で、六条の院に、后宮が里下がりあそばしている時なので、お伺いなさるものだから、仰々しく、御前駆など大勢はいない。

■　御文参らする人に、

◆　おほむふみまゐらするひとに、

◇　お手紙を取り次ぐ人に、

1 【殿に参りて】随身が薫邸に。

2 【今出でたまはむとするほどに】薫が自邸を。

3 【六条の院】明融臨模本は「六条の院」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「六条の院に」と「に」を補訂する。『新大系』は底本のまま「六条の院」とする。

4 【后の宮】明石中宮。

浮舟.6.2.7

■　「あやしきことの¹はべりつる。

◆　「あやしきことのはべりつる。

◇　「不思議な事がございました。

■　見たまへ定めむとて、今までさぶらひつる」

◆　みたまへさだめむとて、いままでさぶらひつる。」

◇　はっきりさせようと思って、今までかかりました」

1 【あやしきことの】以下「さぶらひつる」まで、随身の詞。

浮舟.6.2.8

■　と言ふを、ほの聞きたまひて、歩み出でたまふままに、

◆　といふを、ほのききたまひて、あゆみいでたまふままに、

◇　と言うのを、ちらっとお聞きになって、お歩きになりながら、

浮舟.6.2.9

■　「何ごとぞ¹」

◆　「なにごとぞ?」

◇　「どのような事か」

1 【何ごとぞ】薫の詞。

浮舟.6.2.10

■　と問ひたまふ。

◆　ととひたまふ。

◇　とお尋ねになる。

■　この人の¹聞かむもつつましと思ひて、かしこまりてをり。

◆　このひとのきかむもつつましとおもひて、かしこまりてをり。

◇　この取り次ぎが聞くのも憚れると思って、遠慮している。

■　殿もしか見知りたまひて、出でたまひぬ。

◆　とのもしかみしりたまひて、いでたまひぬ。

◇　殿もそうとお察しになって、お出かけになった。

1 【この人の】取次の人。

浮舟.6.2.11

■　宮、例ならず¹悩ましげにおはすとて、宮たちも²皆参りたまへり。

◆　みや、れいならずなやましげにおはすとて、みやたちもみなまゐりたまへり。

◇　后宮は、御不例でいらっしゃるということで、親王方もみな参上なさっていた。

■　上達部など多く参り集ひて、騒がしけれど、ことなることもおはしまさず。

◆　かむだちめなどおほくまゐりつどひて、さわがしけれど、ことなることもおはしまさず。

◇　上達部など大勢お見舞いに参っていて、騒がしいけれど、格別変わった御容態でもない。

1 【宮例ならず】明石中宮。

2 【宮たちも】明石中宮腹の親王たち。

浮舟.6.2.12

■　かの内記は、政官なれば¹、遅れてぞ参れる。

◆　かのないきは、じゃうぐわんなれば、おくれてぞまゐれる。

◇　あの大内記は太政官の役人なので、後れて参った。

■　この御文も²たてまつるを、宮、台盤所におはしまして、戸口に召し寄せて取りたまふを、大将³、御前の方より立ち出でたまふ、側目に見通したまひて、

◆　このおほむふみもたてまつるを、みや、だいばんどころにおはしまして、とぐちにめしよせてとりたまふを、だいしゃう、おまへのかたよりたちいでたまふ、そばめにみとほしたまひて、

◇　あのお手紙を差し上げるのを、匂宮が、台盤所にいらして、戸口に呼び寄せてお取りになるのを、大将は、御前の方からお下がりになる、その横目でお眺めになって、

■　「せちにも思すべかめる文のけしきかな⁴」

◆　「せちにもおぼすべか'めるふみのけしきかな!」

◇　「熱中なさっている手紙の様子だ」

■　と、をかしさに立ちとまりたまへり。

◆　と、をかしさにたちとまりたまへり。

◇　と、その興味深さに目がお止まりになった。

1 【かの内記は政官なれば】『集成』は「あの大内記は太政官の役人なので（公務多端のため）遅くなって参上した。浮舟の返書を届けるのが遅れて、今に到ったことの説明」と注す。

2 【この御文も】浮舟からの返書。大内記は前に使者から渡されていたもの。

3 【大将】薫。

4 【せちにも思すべかめる文のけしきかな】薫の匂宮を見ての感想。

浮舟.6.2.13

■　「引き開けて見たまふ¹、紅の薄様に、こまやかに書きたるべし²」

◆　「ひきあけてみたまふ、くれなゐのうすやうに、こまやかにかきたるべし。」

◇　「開いて御覧になっているのは、紅の薄様に、こまごまと書いてあるらしい」

■　と見ゆ。

◆　とみゆ。

◇　と見える。

■　文に心入れて、とみにも向きたまはぬに、大臣も³立ちて外ざまにおはすれば、この君は⁴、障子より出でたまふとて、

◆　ふみにこころいれて、とみにもむきたまはぬに、おとどもたちてとざまにおはすれば、このきみは、さうじよりいでたまふとて、

◇　手紙に夢中になって、すぐには振り向きなさらないので、大臣も席を立って外に出てにいらっしゃるので、この君は、襖障子からお出になろうとして、

■　「大臣出でたまふ」

◆　「おとどいでたまふ。」

◇　「大臣がお出になります」

■　と、うちしはぶきて、驚かいたてまつりたまふ⁵。

◆　と、うちしはぶきて、おどろかいたてまつりたまふ。

◇　と咳払いをして、ご注意申し上げなさる。

1 【引き開けて見たまふ】匂宮は浮舟からの手紙を。

2 【紅の薄様にこまやかに書きたるべし】薫の推測。「紅の薄様」は恋文の体裁。

3 【大臣も】夕霧。係助詞「も」は同類、薫に続いての意。

4 【この君は】薫。

5 【驚かいたてまつりたまふ】薫は匂宮に。

浮舟.6.2.14

■　ひき隠したまへるにぞ、大臣さし覗きたまへる。

◆　ひきかくしたまへるにぞ、おとどさしのぞきたまへる。

◇　ちょうどお隠しになったところへ、大臣が顔をお出しになった。

■　驚きて御紐さしたまふ。

◆　おどろきておほむひもさしたまふ。

◇　驚いて襟元の入紐をお差しになる。

■　殿つい居たまひて¹、

◆　とのついゐたまひて、

◇　殿は膝まずきなさって、

1 【殿つい居たまひて】夕霧は匂宮に敬意を表して膝まずく。

浮舟.6.2.15

■　「まかではべりぬべし¹。御邪気の久しくおこらせたまはざりつるを、恐ろしきわざなりや。山の座主²、ただ今請じに遣はさむ」

◆　「まかで はべり ぬ べし。 おほむじゃけ の ひさしく おこら せ たまは ざり つる を、 おそろしき わざ なり や! やまのざす、 ただいま さうじ に つかはさ む。」

◇　「退出いたしましょう。御物の怪が久しくお起こりになりませんでしたが、恐ろしいことですね。山の座主を、さっそく呼びにやりましょう」

1 【まかではべりぬべし】以下「遣はさむ」まで、夕霧の詞。

2 【山の座主】比叡山の天台座主。

浮舟.6.2.16

■　と、急がしげにて立ちたまひぬ。

◆　と、いそがしげにてたちたまひぬ。

◇　と、忙しそうにお立ちになった。

第三段　薫、随身から匂宮と浮舟の関係を知らされる

浮舟.6.3.1

■　夜更けて、皆出でたまひぬ。

◆　よふけて、みないでたまひぬ。

◇　夜が更けて、みな退出なさった。

■　大臣は、宮を先に立てたてまつりたまひて、あまたの御子どもの上達部、君たちをひき続けて、あなたに渡りたまひぬ¹。

◆　おとどは、みやをさきにたてたてまつりたまひて、あまたのおほむこどものかむだちめ、きみたちをひきつづけて、あなたにわたりたまひぬ。

◇　大臣は、宮を先にお立て申し上げになって、大勢のご子息の上達部や、若君たちを引き連れて、あちらにお渡りになった。

■　この殿は²遅れて出でたまふ。

◆　このとのはおくれていでたまふ。

◇　この殿は遅れてお出になる。

1 【あなたに渡りたまひぬ】同じ六条院の東北の町に。

2 【この殿は】薫。

浮舟.6.3.2

■　随身けしきばみつる、あやしと思しければ、御前など下りて火灯すほどに¹、随身召し寄す。

◆　ずいじんけしきばみつる、あやしとおぼしければ、ごぜんなどおりてひともすほどに、ずいじんめしよす。

◇　随身がいわくありげな顔をしていたのを、何かあるとお思いになったので、御前駆たちが引き下がって松明を燈すころに、随身を呼び寄せる。

1 【御前など下りて火灯すほどに】前駆の者が御前を引き下がって松明の用意をする。

浮舟.6.3.3

■　「申しつるは、何ごとぞ¹」

◆　「まうしつるは、なにごとぞ?」

◇　「先程申したことは、何事か」

1 【申しつるは何ごとぞ】薫の詞。

浮舟.6.3.4

■　と問ひたまふ。

◆　ととひたまふ。

◇　とお尋ねになる。

浮舟.6.3.5

■　「今朝、かの宇治に¹、出雲権守時方朝臣のもとにはべる男の²、紫の薄様にて、桜につけたる文を、西の妻戸に寄りて、女房に取らせはべりつる。

◆　「けさ、かのうぢに、いづものごんのかみときかたのあそむのもとにはべるをとこの、むらさきのうすやうにて、さくらにつけたるふみを、にしのつまどによりて、にょうばうにとらせはべりつる。

◇　「今朝、あの宇治に、出雲権守時方朝臣のもとに仕えている男が、紫の薄様で、桜に付けた手紙を、西の妻戸に近寄って、女房に渡しました。

■　見たまへつけて、しかしか問ひはべりつれば、言違へつつ、虚言のやうに申しはべりつるを、いかに申すぞ、とて、童べして見せはべりつれば、兵部卿宮に参りはべりて、式部少輔道定朝臣になむ、その返り事は取らせはべりける」

◆　みたまへつけて、しかしかとひはべりつれば、ことたがへつつ、そらごとのやうにまうしはべりつるを、いかにまうすぞ、とて、わらはべしてみせはべりつれば、ひゃうぶきゃうのみやにまゐりはべりて、しきぶのせうみちさだのあそむになむ、そのかへりごとはとらせはべりける。」

◇　それを拝見しまして、これこれしかじかと尋ねましたら、返事がころころと変わり、嘘のような返事を申しましたので、どうしてそう申すのかと、子どもを使って後をつけさせましたところ、兵部卿宮邸に参りまして、式部少輔道定朝臣に、その返事を渡しました」

1 【今朝かの宇治に】以下「取らせはべりける」まで、随身の詞。

2 【出雲権守時方朝臣のもとにはべる男の】出雲権守時方朝臣に仕える下男。時方は左衛門大夫兼出雲権守であることが初めて記される。

浮舟.6.3.6

■　と申す。

◆　とまうす。

◇　と申す。

■　君、あやしと思して、

◆　きみ、あやしとおぼして、

◇　君は、変だとお思いになって、

浮舟.6.3.7

■　「その返り事は、いかやうにしてか、出だしつる¹」

◆　「そのかへりごとは、いかやうにしてか、いだしつる?」

◇　「その返事は、どのようにして、返したか」

1 【その返り事はいかやうにしてか出だしつる】薫の詞。

浮舟.6.3.8

■　「それは見たまへず¹。

◆　「それはみたまへず。

◇　「それは拝見できませんでした。

■　異方より出だしはべりにける。

◆　ことかたよりいだしはべりにける。

◇　別の方から出しました。

■　下人の申しはべりつるは、赤き色紙の、いときよらなる、となむ申しはべりつる」

◆　しもびとのまうしはべりつるは、あかきしきしの、いときよらなる、となむまうしはべりつる。」

◇　下人の申したことでは、赤い色紙で、とても美しいもの、と申しました」

1 【それは見たまへず】以下「申しはべりつる」まで、随身の詞。

浮舟.6.3.9

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

■　思し合はするに¹、違ふことなし。

◆　おぼしあはするに、たがふことなし。

◇　お考え合わせになると、ぴったりである。

■　さまで見せつらむを、かどかどしと思せど、人びと近ければ、詳しくものたまはず。

◆　さまでみせつらむを、かどかどしとおぼせど、ひとびとちかければ、くはしくものたまはず。

◇　そこまで見届けさせたのを、気が利いているとお思いになるが、人びとが近くにいるので、詳しくはおっしゃらない。

1 【思し合はするに】先程見た匂宮が手にしていた「紅の薄様」とこの「赤き色紙」を比較。

第四段　薫、帰邸の道中、思い乱れる

浮舟.6.4.1

■　道すがら、「なほ、いと恐ろしく¹、隈なくおはする宮なりや。いかなりけむついでに、さる人ありと聞きたまひけむ。いかで言ひ寄りたまひけむ。田舎びたるあたりにて²、かうやうの筋の紛れは、えしもあらじ、と思ひけるこそ幼けれ。さても、知らぬあたりにこそ³、さる好きごとをものたまはめ、昔より隔てなくて、あやしきまでしるべして、率てありきたてまつりし身にしも、うしろめたく思し寄るべしや⁴」

◆　みちすがら、 「なほ、 いと おそろしく、 くまなく おはする みや なり や! いかなり けむ ついで に、 さる ひと あり と きき たまひ けむ? いかで いひより たまひ けむ? ゐなかび たる あたり にて、 かう やう の すぢ の まぎれ は、 え しも あら じ、 と おもひ ける こそ をさなけれ。 さて も、 しら ぬ あたり に こそ、 さる すきごと を も のたまは め、 むかし より へだて なく て、 あやしき まで しるべ し て、 ゐ て ありき たてまつり し み に しも、 うしろめたく おぼしよる べし や!」

◇　帰途、「やはり、実に油断のならない、抜け目なくいらっしゃる宮であるよ。どのような機会に、そのような人がいるとお聞きになったのだろう。どのようにして言い寄りなさったのだろう。田舎めいた所だから、このような方面の過ちは、けっして起こるまい、と思っていたのが浅はかだった。それにしても、わたしに関わりのない女には、そのような懸想をなさってもよいが、昔から親しくして、おかしいまでに手引して、お連れ申して歩いた者に、裏切ってそのような考えを持たれてよいものであろうか」

1 【なほいと恐ろしく】以下「思し寄るべしや」まで薫の心中の思い。

2 【田舎びたるあたりにて】宇治は都から遠い田舎なので。

3 【知らぬあたりにこそ】自分に関わりのない女。係助詞「こそ」は「のたまはめ」に係る、逆接用法。

4 【うしろめたく思し寄るべしや】『集成』は「人を裏切ってそんな考えを持たれてよいものか」。『完訳』は「やましい了簡を起されてよいものか」と訳す。

浮舟.6.4.2

■　と思ふに、いと心づきなし。

◆　とおもふに、いとこころづきなし。

◇　と思うと、まことに気にくわない。

浮舟.6.4.3

■　「対の御方の¹御ことを、いみじく思ひつつ、年ごろ過ぐすは、わが心の重さ、こよなかりけり。

◆　「たいのおほむかたのおほむことを、いみじくおもひつつ、としごろすぐすは、わがこころのおもさ、こよなかりけり。

◇　「対の御方のことを、たいそういとしく思いながらも、そのまま何年も過ごして来たのは、自分の慎重さが、深かったからだ。

■　さるは、それは、今初めてさま悪しかるべきほどにもあらず²。

◆　さるは、それは、いまはじめてさまあしかるべきほどにもあらず。

◇　また一方では、それは今始まった不体裁な恋情ではない。

■　もとよりのたよりにもよれるを³、ただ心のうちの隈あらむが、わがためも苦しかるべきによりこそ、思ひ憚るもをこなるわざなりけれP25。

◆　もとよりのたよりにもよれるを、ただこころのうちのくまあらむが、わがためもくるしかるべきによりこそ、おもひはばかるもをこなるわざなりけれ。

◇　もともとの経緯もあったのだが、ただ心の中に後ろ暗いところがあっては、自分としても苦しいことになると思ってこそ、遠慮していたのも愚かなことであった。

P25 なりけれ--なるけり（り/＄れ）

1 【対の御方の】以下「いといとほしげなりきかし」まで、薫の心中の思い。

2 【今初めてさま悪しかるべきほどにもあらず】『完訳』は「今始った不体裁な恋でなく」と訳す。

3 【もとよりのたよりにもよれるを】故大君が中君を結婚相手に譲り、また中君と一夜を共にしたこともある、という意。

浮舟.6.4.4

■　このころかく悩ましくしたまひて¹、例よりも人しげき紛れに、いかではるばると書きやりたまふらむ。

◆　このころかくなやましくしたまひて、れいよりもひとしげきまぎれに、いかではるばるとかきやりたまふらむ。

◇　最近このように具合悪くなさって、不断よりも人の多い取り込み中に、どのようにしてはるばる遠い宇治までお書きやりになったのだろうか。

■　おはしやそめにけむ。

◆　おはしやそめにけむ。

◇　通い初めなさったのだろうか。

■　いと遥かなる懸想の道なりや。

◆　いとはるかなるけさうのみちなりや!あやしくて、おはしどころたづねられたまふひもあり、ときこえきかし。

◇　たいそう遠い恋の通い路だな。

■　あやしくて、おはし所尋ねられたまふ日もあり²、と聞こえきかし³。

◆　さやうのことにおぼしみだれて、そこはかとなくなやみたまふなるべし。

◇　不思議に思って、いらっしゃる所を尋ねられる日もあった、と聞いたことだ。

■　さやうのことに思し乱れて、そこはかとなく悩みたまふなるべし。

◆　むかしをおぼしいづるにも、えおはせざりしほどのなげき、いといとほしげなりきかし。

◇　そのようなことにお苦しみになって、どこそことなく悩んでいらっしゃるのだろう。

■　昔を思し出づるに⁴も、えおはせざりしほどの嘆き、いといとほしげなりきかし」

◆　「

◇　昔を思い出すにつけても、お越しになれなかったときの嘆きは、実にお気の毒であった」

1 【このころかく悩ましくしたまひて】匂宮の病気。恋わずらい。

2 【おはし所尋ねられたまふ日もあり】匂宮の所在。「られ」は受身助動詞。「たまふ」は匂宮に対する敬意。

3 【聞こえきかし】『集成』は「耳にしたこともあったな」。『完訳』は「噂にも聞いたことがある」と注す。

4 【昔を思し出づるに】主語は薫。『集成』は「ここからは地の文」。『完訳』は「薫の心内語に、語り手による尊敬語がまじる」と注す。

浮舟.6.4.5

■　と、つくづくと思ふに、女のいたくもの思ひたるさま¹なりしも、片端心得そめたまひては、よろづ思し合はするに、いと憂し。

◆　と、つくづくとおもふに、をむなのいたくものおもひたるさまなりしも、かたはしこころえそめたまひては、よろづおぼしあはするに、いとうし。

◇　と、つくづくと思うと、女がひどく物思いしている様子であったのも、事情の一端がお分かり始めになると、あれこれと思い合わせると、実につらい。

1 【女のいたくもの思ひたるさま】浮舟。

浮舟.6.4.6

■　「ありがたきものは¹、人の心にもあるかな。らうたげにおほどかなりとは見えながら、色めきたる方は添ひたる人ぞかし。この宮の御具にては、いとよきあはひなり²」

◆　「ありがたき もの は、 ひと の こころ に も ある かな! らうたげに おほどか なり と は みえ ながら、 いろめき たる かた は そひ たる ひと ぞ かし。 この みや の おほむぐ にて は、 いと よき あはひ なり。」

◇　「難しいものは、人の心だな。かわいらしくおっとりしているとは見えながら、浮気なところがある人であった。この宮の相手としては、まことによい似合いだ」

1 【ありがたきものは】以下「いとよきあはひなり」まで、薫の心中の思い。

2 【いとよきあはひなり】『完訳』は「似合いの二人と、皮肉る」と注す。

浮舟.6.4.7

■　と思ひも譲りつべく、退く心地したまへど、

◆　とおもひもゆづりつべく、のくここちしたまへど、

◇　と譲ってもよい気持ちになり、身を引きたくお思いになるが、

浮舟.6.4.8

■　「やむごとなく¹思ひそめ始めし人ならばこそあらめ、なほさるものにて置きたらむ²。

◆　「やむごとなくおもひそめはじめしひとならばこそあらめ、なほさるものにておきたらむ。

◇　「北の方にする気持ちの女ならともかくも、やはり今まで通りにしておこう。

■　今はとて見ざらむ、はた、恋しかるべし」

◆　いまはとてみざらむ、はた、こひしかるべし。」

◇　これを限りに会わなくなるのも、はたまた、恋しい気がするであろう」

1 【やむごとなく】以下「恋しかるべし」まで、薫の心中の思い。正妻にする女であったら、の意。

2 【なほさるものにて置きたらむ】『集成』は「匂宮の女でもよい、と思う」。『完訳』は「やはり今までどおり、慰み相手として。彼女への執着を合理化」と注す。

浮舟.6.4.9

■　と人悪ろく、いろいろ心の内に思す。

◆　とひとわろく、いろいろこころのうちにおぼす。

◇　と体裁悪いほど、いろいろと心中ご思案なさる。

第五段　薫、宇治へ随身を遣わす

浮舟.6.5.1

■　「我、すさまじく¹思ひなりて、捨て置きたらば、かならず、かの宮、呼び取りたまひてむ。

◆　「われ、すさまじくおもひなりて、すておきたらば、かならず、かのみや、よびとりたまひてむ。

◇　「自分が、嫌気がさしたといって、見捨てたら、きっと、あの宮が、呼び迎えなさろう。

■　人のため、後のいとほしさをも、ことにたどりたまふまじ²。

◆　ひとのため、のちのいとほしさをも、ことにたどりたまふまじ。

◇　相手にとって、将来がお気の毒なのも、格別お考えなさるまい。

■　さやうに思す人こそ³、一品宮の御方に人、二、三人参らせたまひたなれ。

◆　さやうにおぼすひとこそ、いっぽんのみやのおほむかたにひと、に、さむにんまゐらせたまひた'なれ。

◇　そのように寵愛なさる女は、一品宮の御方のもとに女房を、二、三人出仕させなさったという。

■　さて、出で立ちたらむを見聞かむ、いとほしく」

◆　さて、いでたちたらむをみきかむ、いとほしく。」

◇　そのように、出仕させたのを見たり聞いたりするのも、気の毒なことだ」

1 【我すさまじく】以下「いとほしく」まで、薫の心中の思い。

2 【たどりたまふまじ】主語は匂宮。『完訳』は「匂宮は、浮舟の将来など考えぬ刹那的で自己本意の人、の意」と注す。

3 【人こそ】「参らせたまひたなれ」に係る逆接用法。

浮舟.6.5.2

■　など、なほ捨てがたく、けしき見まほしくて、御文遣はす。

◆　など、なほすてがたく、けしきみまほしくて、おほむふみつかはす。

◇　などと、やはり見捨てがたく、様子を見たくて、お手紙を遣わす。

■　例の随身召して、御手づから人間に召し寄せたり。

◆　れいのずいじんめして、おほむてづからひとまにめしよせたり。

◇　いつもの随身を呼んで、ご自身で直接人のいない間に呼び寄せた。

浮舟.6.5.3

■　「道定朝臣は¹、なほ仲信が家にや通ふ」

◆　「みちさだのあそむは、なほなかのぶがいへにやかよふ?」

◇　「道定朝臣は、今でも仲信の家に通っているのか」

1 【道定朝臣は】以下「家にや通ふ」まで、薫の詞。『集成』は「道定の朝臣（大内記）は、今でも仲信の家に通っているのか。仲信の女との夫婦仲について問う。匂宮と女を張り合っているとは、あくまで隠したく、道定自身が浮舟に懸想していると思わせるための用意」と注す。

浮舟.6.5.4

■　「さなむはべる¹」

◆　「さなむはべる。」

◇　「そのようでございます」

■　と申す。

◆　とまうす。

◇　と申す。

1 【さなむはべる】随身の詞。

浮舟.6.5.5

■　「宇治へは¹、常にやこのありけむ男は遣るらむ。かすかにて居たる人なれば²、道定も思ひかくらむかし³」

◆　「うぢ へ は、 つねに や この あり けむ をのこ は やる らむ? かすか にて ゐ たる ひと なれ ば、 みちさだ も おもひ かく らむ かし。」

◇　「宇治へは、いつもあの先程の男を使いにやるのか。ひっそり暮らしている女なので、道定も思いをかけるだろうな」

1 【宇治へは】以下「思ひかくらむかし」まで、薫の詞。

2 【かすかにて居たる人なれば】浮舟をさす。

3 【道定も思ひかくらむかし】『集成』は「仲信の女をさし措いて、浮舟に思いを寄せたか、と推察する体の発言」と注す。

浮舟.6.5.6

■　と、うちうめきたまひて、

◆　と、うちうめきたまひて、

◇　と、溜息をおつきになって、

浮舟.6.5.7

■　「人に見えでをまかれ。

◆　「ひとにみえでをまかれ。

◇　「人に見られないように行け。

■　をこなり¹」

◆　をこなり。」

◇　馬鹿らしいからな」

1 【人に見えでをまかれをこなり】薫の詞。

浮舟.6.5.8

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　かしこまりて、少輔が常にこの殿の御こと案内し、かしこのこと問ひしも思ひあはすれど、もの馴れて¹え申し出でず。

◆　かしこまりて、せうふがつねにこのとののおほむことあないし、かしこのこととひしもおもひあはすれど、ものなれてえまうしいでず。

◇　緊張して、少輔がいつもこの殿の事を探り、あちらの事を尋ねたことも思い合わされるが、なれなれしくは申し出ることもできない。

■　君も、

◆　きみも、

◇　君も、

■　「下衆に詳しくは知らせじ」

◆　「げすにくはしくはしらせじ。」

◇　「下衆に詳しくは知らせまい」

■　と思せば、問はせたまはず。

◆　とおぼせば、とはせたまはず。

◇　とお思いになったので、尋ねさせなさらない。

1 【もの馴れて】明融臨模本は「物なれて（て＋も）」とある。すなわち「も」を補入する。『集成』『完本』は諸本と訂正以前本文に従って「もの馴れて」と校訂する。『新大系』は底本の補入に従って「物馴れても」と校訂する。

浮舟.6.5.9

■　かしこには、御使の例よりしげきにつけても、もの思ふことさまざまなり。

◆　かしこには、おほむつかひのれいよりしげきにつけても、ものおもふことさまざまなり。

◇　あちらでは、お使いがいつもより頻繁にあるのにつけても、あれこれ物思いをする。

■　ただかくぞのたまへる¹。

◆　ただかくぞのたまへる。

◇　ただこのようにおっしゃっていた。

1 【ただかくぞのたまへる】薫の手紙。

浮舟.6.5.10

■　「波越ゆるS27ころとも知らず末の松
待つらむとのみ思ひけるかな¹

◆　「なみこゆるころともしらずすゑのまつ
まつらむとのみおもひけるかな

◇　「心変わりするころとは知らずにいつまでも
待ち続けていらっしゃるものと思っていました

S27 君をおきてあだし心をわが持たば末の松山浪も越えなむ（古今集東歌-一〇九三　陸奥歌）

1 【波越ゆるころとも知らず末の松待つらむとのみ思ひけるかな】薫から浮舟への贈歌。明融臨模本「すゑの松」に朱合点。『花鳥余情』は「君をおきてあだし心をわがもたば末の松山波も越えなむ」（古今集東歌、一〇九三）。『異本紫明抄』は「越えにける波をば知らで末の松千代までとのみ頼みけるかな」（後拾遺集恋二、七〇五、藤原能通）を指摘。『完訳』は「他者の心を移したと詰問」と注す。

浮舟.6.5.11

■　人に笑はせたまふな¹」

◆　ひと に わらは せ たまふ な。「

◇　世間の物笑いになさらないでください」

1 【人に笑はせたまふな】歌に続けた文。

浮舟.6.5.12

■　とあるを、いとあやしと思ふに、胸ふたがりぬ。

◆　とあるを、いとあやしとおもふに、むねふたがりぬ。

◇　とあるのを、とても変だと思うと、胸が真っ暗になった。

■　御返り事を心得顔に聞こえむもいとつつまし、ひがことにてあらむもあやしければ、御文はもとのやうにして、

◆　おほむかへりごとをこころえがほにきこえむもいとつつまし、ひがことにてあらむもあやしければ、おほむふみはもとのやうにして、

◇　お返事を理解したように申し上げるのも気がひける、何かの間違いだっら具合が悪いので、お手紙はもとのように直して、

浮舟.6.5.13

■　「所違へのやうに¹見えはべればなむ。

◆　「ところたがへのやうにみえはべればなむ。

◇　「宛先が違うように見えますので。

■　あやしく悩ましくて、何事も」

◆　あやしくなやましくて、なにごとも。」

◇　妙に気分がすぐれませんので、何事も申し上げられません」

1 【所違へのやうに】以下「何事も」まで、浮舟の返事。薫からの手紙に書き添える。

浮舟.6.5.14

■　と書き添へてたてまつれつ。

◆　とかきそへてたてまつれつ。

◇　と書き添えて差し上げた。

■　見たまひて¹、

◆　みたまひて、

◇　御覧になって、

1 【見たまひて】主語は薫。

浮舟.6.5.15

■　「さすがに¹、いたくもしたるかな。かけて見およばぬ心ばへよ」

◆　「さすがに、 いたく も し たる かな! かけて み およば ぬ こころばへ よ。」

◇　「そうはいっても、うまく言い逃れたな。少しも思ってもみなかった機転だな」

1 【さすがに】以下「心ばへよ」まで、薫の感想。

浮舟.6.5.16

■　とほほ笑まれたまふも、憎しとは、え思し果てぬなめり¹。

◆　とほほゑまれたまふも、にくしとは、えおぼしはてぬな'めり。

◇　とにっこりなさるのも、憎いとは、お恨み切れないのであろう。

1 【憎しとはえ思し果てぬなめり】『休聞抄』は「双也」と指摘。

第六段　右近と侍従、右近の姉の悲話を語る

浮舟.6.6.1

■　まほならねど、ほのめかしたまへるけしきを、かしこには¹いとど思ひ添ふ。

◆　まほならねど、ほのめかしたまへるけしきを、かしこにはいとどおもひそふ。

◇　正面きってではないが、それとなくおっしゃった様子を、あちらではますます物思いが加わる。

■　「つひにわが身は²、けしからずあやしくなりぬべきなめり」

◆　「つひにわがみは、けしからずあやしくなりぬべきな'めり。」

◇　「結局は、わが身は良くない妙な結果になってしまいそうだ」

■　と、いとど思ふところに、右近来て、

◆　と、いとどおもふところに、うこんきて、

◇　と、ますます思っているところに、右近が来て、

1 【かしこには】浮舟をさす。

2 【つひにわが身は】以下「なりぬべきなめり」まで、浮舟の心中の思い。

浮舟.6.6.2

■　「殿の御文は¹、などて返したてまつらせたまひつるぞ。

◆　「とののおほむふみは、などてかへしたてまつらせたまひつるぞ。

◇　「殿のお手紙は、どうしてお返しなさったのですか。

■　ゆゆしく、忌みはべるなるものを²」

◆　ゆゆしく、いみはべるなるものを。」

◇　不吉にも、忌むものでございますものを」

1 【殿の御文は】以下「忌みはべるなるものを」まで、右近の詞。

2 【ゆゆしく忌みはべるなるものを】『完訳』は「手紙を返すのは禁物とされる。相手を傷つけ、絶交を意味する」と注す。

浮舟.6.6.3

■　「ひがことのあるやうに見えつれば、所違へかとて¹」

◆　「ひがことのあるやうにみえつれば、ところたがへかとて。」

◇　「間違いがあるように見えたので、宛先が違うのかと思いまして」

1 【ひがことのあるやうに見えつれば所違へかとて】浮舟の詞。

浮舟.6.6.4

■　とのたまふ。あやしと見ければ、道にて開けて見けるなりけり。よからずの右近がさまやな。見つとは言はで、

◆　と のたまふ。 あやし と み けれ ば、 みち にて あけ て み ける なり けり。 よから ず の うこん が さま や な! み つ と は いは で、

◇　とおっしゃる。変だと思ったので、道で開けて見たのであった。良くない右近の態度ですこと。見たとは言わないで、

浮舟.6.6.5

■　「あな、いとほし²。苦しき御ことどもにこそはべれ。殿はもののけしき御覧じたるべし」

◆　「あな、 いとほし! くるしき おほむことども に こそ はべれ。 との は もの の けしき ごらんじ たる べし。」

◇　「まあ、お気の毒な。難儀なお事でございます。殿は事情をお察しになったのでしょう」

1? 【あやしと見ければ--よからずの右近がさまやな】『一葉抄』は「双紙か詞也」と指摘。

2 【あないとほし】以下「御覧じたるべし」まで、右近の詞。

浮舟.6.6.6

■　と言ふに、面さと赤みて、ものものたまはず。

◆　といふに、おもてさとあかみて、ものものたまはず。

◇　と言うと、顔がさっと赤くなって、何もおっしゃらない。

■　文見つらむと思はねば、

◆　ふみみつらむとおもはねば、

◇　手紙を見たとは思わないので、

■　「異ざまにて、かの御けしき見る人の語りたるにこそは」

◆　「ことざまにて、かのみけしきみるひとのかたりたるにこそは。」

◇　「別のことで、あの方のご様子を見た人が話したこと」

■　と思ふに、

◆　とおもふに、

◇　と思うが、

浮舟.6.6.7

■　「誰れか、さ言ふぞ」

◆　「たれか、さいふぞ?」

◇　「誰が、そのように言ったのか」

浮舟.6.6.8

■　などもえ問ひたまはず。

◆　などもえとひたまはず。

◇　などとも尋ねることはできない。

■　この人びとの見思ふらむことも、いみじく恥づかし。

◆　このひとびとのみおもふらむことも、いみじくはづかし。

◇　この女房たちが見たり思ったりすることも、ひどく恥ずかしい。

■　わが心もてありそめしことならねども、

◆　わがこころもてありそめしことならねども、

◇　自分の考えから始まったことではないが、

■　「心憂き宿世かな¹」

◆　「こころうきすくせかな!」

◇　「嫌な運命だなあ」

■　と思ひ入りて寝たるに、侍従と二人して、

◆　とおもひいりてねたるに、じじゅうとふたりして、

◇　と思い入って寝ていると、侍従と二人で、

1 【心憂き宿世かな】浮舟の心中の思い。

浮舟.6.6.9

■　「右近が姉の¹、常陸にてP26、人二人見はべりしを、ほどほどにつけては、ただかくぞかし。

◆　「うこんがあねの、ひたちにて、ひとふたりみはべりしを、ほどほどにつけては、ただかくぞかし。

◇　「右近めの姉で、常陸国で、男二人と結婚しましたが、身分は違っても、このようなものでございます。

■　これもかれも²劣らぬ心ざしにて、思ひ惑ひて³はべりしほどに、女は、今の方にいますこし心寄せまさりてぞはべりける。

◆　これもかれもおとらぬこころざしにて、おもひまどひてはべりしほどに、をむなは、いまのかたにいますこしここよせまさりてぞはべりける。

◇　それぞれ負けない愛情なので、思い迷っておりました時に、女は、新しい男の方に少し気持ちが動いたのでございました。

■　それに妬みて、つひに今のをば殺してしぞかし。

◆　それにねたみて、つひにいまのをばころしてしぞかし。

◇　それを嫉妬して、結局新しい男を殺してしまったのです。

P26 常陸にて--ひたちも（も/＄にて）

1 【右近が姉の】以下「いとほしけれ」まで、右近の詞。

2 【これもかれも】新しい男も前の男も。

3 【思ひ惑ひて】主語は浮舟の姉。

浮舟.6.6.10

■　さて我も住みはべらずなりにき。

◆　さてわれもすみはべらずなりにき。

◇　そうして自分も住んでいられなくなったのでした。

■　国にも、いみじきあたら兵一人失ひつ。

◆　くににも、いみじきあたらつはものひとりうしなひつ。

◇　常陸国でも、大変惜しい兵士を一人失った。

■　また、この過ちたるも、よき郎等なれど、かかる過ちしたる者を、いかでかは使はむ、とて、国の内をも追ひ払はれ、すべて女のたいだいしきぞとて、館の内にも置いたまへらざりしかば、東の人になりて、乳母も¹、今に恋ひ泣きはべるは、罪深くこそ見たまふれ²。

◆　また、このあやまちたるも、よきらうどうなれど、かかるあやまちしたるものを、いかでかはつかはむ、とて、くにのうちをもおひはらはれ、すべてをむなのたいだいしきぞとて、たちのうちにもおいたまへらざりしかば、あづまのひとになりて、ままも、いまにこひなきはべるは、つみふかくこそみたまふれ。

◇　また、過ちを犯した男も、良い家来であったが、このような過ちを犯した者を、どうしてそのまま使うことができようか、ということで、国内を追放され、すべて女がよろしくないのだと言って、館の内にも置いてくださらなかったので、東国の人となって、乳母も、今でも恋い慕って泣いておりますのは、罪深いものと拝見されます。

1 【乳母も】右近の母。浮舟の乳母。右近は浮舟と乳母子の関係。

2 【罪深くこそ見たまふれ】往生の妨げとなること。「たまふれ」は謙譲補助動詞。

浮舟.6.6.11

■　ゆゆしきついでのやうにはべれど、上も下も、かかる筋のことは、思し乱るるは、いと悪しきわざなり。御命まだにはあらずとも、人の御ほどほどにつけてはべることなり。死ぬるにまさる恥なることも、よき人の御身には、なかなかはべるなり。一方に思し定めてよ。

◆　ゆゆしき ついで の やう に はべれ ど、 かみ も しも も、 かかる すぢ の こと は、 おぼし みだるる は、 いと あしき わざ なり。 おほむいのち まだ に は あら ず とも、 ひと の おほむほどほど に つけ て はべる こと なり。 しぬる に まさる はぢ なる こと も、 よき ひと の おほむみ に は、 なかなか はべる なり。 ひとかた に おぼし さだめ て よ。「

◇　縁起でもない話のついでのようでございますが、身分の上の方も下の者も、このようなことで、お悩みになるのは、とても悪いことです。お命までには関わらなくても、それぞれの方のご身分に関わることでございます。死ぬことにまさる恥ということも、身分の高い方には、かえってございますことです。お一方にお決めなさい。

浮舟.6.6.12

■　宮も御心ざしまさりて、まめやかにだに聞こえさせたまはば、そなたざまにもなびかせたまひて、ものないたく嘆かせたまひそ。痩せ衰へさせたまふもいと益なし。さばかり上の思ひいたづききこえさせたまふものを、乳母が¹この御いそぎに心を入れて、惑ひゐてはべるにつけても、それよりこなたに、と聞こえさせたまふ御ことこそ、いと苦しく、いとほしけれ」

◆　みや も みこころざし まさり て、 まめやかに だに きこえ させ たまは ば、 そなたざま に も なびかせ たまひ て、 もの な いたく なげか せ たまひ そ。 やせ おとろへ させ たまふ も いと やく なし。 さばかり うへ の おもひ いたづき きこえさせ たまふ もの を、 まま が この おほむいそぎ に こころ を いれ て、 まどひ ゐ て はべる に つけ て も、 それ より こなた に、 と きこえさせ たまふ おほむこと こそ、 いと くるしく、 いとほしけれ。「

◇　宮もご愛情がまさって、せめて真面目にさえご求婚なさるならば、そちらに従いなさって、ひどくお嘆きなさるな。痩せ衰えなさるのもまことにつまらない。あれほど母上が大切に思ってお世話なさっているのを、乳母がこの上京のご準備に熱心になって、大騒ぎしておりますにつけても、あちらよりもこちらに、とおっしゃってくださる宮のことが、とてもつらく、お気の毒です」

1 【乳母が】浮舟の乳母。右近の母。

浮舟.6.6.13

■　と言ふに、いま一人²、

◆　といふに、いまひとり、

◇　と言うと、もう一人は、

1? 【それよりこなたにと聞こえさせたまふこと】薫に迎えられる前に匂宮の方に、の意。主語は匂宮。「きこえ」の対象は浮舟に。

2 【いま一人】侍従。

浮舟.6.6.14

■　「うたて、恐ろしきまで¹な聞こえさせたまひそ。

◆　「うたて、おそろしきまでなきこえさせたまひそ。

◇　「まあ嫌な、恐ろしいことまでを申し上げなさいますな。

■　何ごとも御宿世にこそあらめ。

◆　なにごともおほむすくせにこそあらめ。

◇　何事もすべてご運命でしょう。

■　ただ御心のうちに、すこし思しなびかむ方を、さるべきに思しならせたまへ。

◆　ただみこころのうちに、すこしおぼしなびかむかたを、さるべきにおぼしならせたまへ。

◇　ただお心の中で、少しでも気持ちの傾く方を、そうなるご運だとお考えなさいませ。

■　いでや、いとかたじけなく、いみじき御けしきなりしかば、人のかく²思しいそぐめりし方にも御心も寄らず。

◆　いでや、いとかたじけなく、いみじきみけしきなりしかば、ひとのかくおぼしいそぐめりしかたにもみこころもよらず。

◇　それにしても、まことに恐れ多く、たいそうなご執心であったので、殿があのように何かとご準備なさっているらしいことにもお心が動きません。

■　しばしは隠ろへても、御思ひのまさらせたまはむに寄らせたまひね、とぞ思ひえはべる」

◆　しばしはかくろへても、おほむおもひのまさらせたまはむによらせたまひね、とぞおもひえはべる。」

◇　しばらくは隠れてでも、お気持ちがお傾きになる方に身をお寄せなさいませ、と存じます」

1 【うたて恐ろしきまで】以下「思ひえはべる」まで、侍従の詞。

2 【人のかく】薫。

浮舟.6.6.15

■　と、宮をいみじくめできこゆる心なれば、ひたみちに言ふ。

◆　と、みやをいみじくめできこゆるこころなれば、ひたみちにいふ。

◇　と、宮をたいそうお誉め申し上げる者なので、一途に言う。

第七段　浮舟、右近の姉の悲話から死を願う

浮舟.6.7.1

■　「いさや。右近は¹、とてもかくても、事なく過ぐさせたまへと、初瀬、石山などに願をなむ立てはべる。この大将殿の御荘の人びとといふ者は、いみじき無道の者どもにて、一類この里に満ちてはべるなり。おほかた、この山城、大和に、殿の領じたまふ所々の人なむ、皆この内舎人といふ者のゆかりかけつつはべるなる。

◆　「いさや! うこん は、 とても かくても、 こと なく すぐさ せ たまへ と、 はつせ、 いしやま など に ぐわん を なむ たて はべる。 この だいしゃうどの の みさう の ひとびと と いふ もの は、 いみじき ぶたう の ものども にて、 ひとるい この さと に みち て はべる なり。 おほかた、 この やましろ、 やまと に、 との の りゃうじ たまふ ところどころ の ひと なむ、 みな この うどねり と いふ もの の ゆかり かけ つつ はべる なる。

◇　「さあね。右近は、どちらにしても、ご無事にお過ごしなさいと、長谷寺や、石山寺などに願を立てています。この大将殿のご荘園の人びとという者は、たいそうな不埒な者どもで、一族がこの里にいっぱいいると言います。だいたい、この山城国、大和国に、殿がお持ちになっている所々の人は、みなこの内舎人という者の縁につながっているそうでございます。

1 【いさや右近は】以下「いといみじくなむ」まで、右近の詞。

浮舟.6.7.2

■　それが婿の右近大夫といふ者を元として、よろづのことをおきて²仰せられたるななり。

◆　それがむこのうこんのたいふといふものをもととして、よろづのことをおきておほせられたるな'なり。

◇　それの婿の右近大夫という者を首領として、すべての事を決めて命令するそうです。

■　よき人の御仲どちは³、情けなきことし出でよ、と思さずとも、ものの心得ぬ田舎人どもの、宿直人にて替り替りさぶらへば、おのが番に当りて、いささかなることもあらせじなど、過ちもしはべりなむ。

◆　よきひとのおほむなかどちは、なさけなきことしいでよ、とおぼさずとも、もののこころえぬゐなかびとどもの、とのゐびとにてかはりがはりさぶらへば、おのがばんにあたりて、いささかなることもあらせじなど、あやまちもしはべりなむ。

◇　身分の高い方のお間柄では、思慮のないことを仕出かすよ、とお思いにならなくても、考えのない田舎者連中が、宿直人として交替で勤めていますので、自分の番に当たって、ちょっとしたことも起こさせまいとなどと、間違いも起こしましょう。

1? 【それが婿の右近大夫といふもの】内舎人の婿で右近大夫という者。薫は右大将なので、その直属の部下。

2 【よろづのことをおきて】警護の万端を指図しおいて。

3 【よき人の御仲どちは】身分の高い匂宮と薫の間柄では、の意。

浮舟.6.7.3

■　ありし夜の御ありきは¹、いとこそむくつけく思うたまへられしか。宮は、わりなくつつませたまふとて、御供の人も率ておはしまさず、やつれてのみおはしますを、さる者の見つけたてまつりたらむは、いといみじくなむ」

◆　ありし よ の おほむありき は、 いと こそ むくつけく おもう たまへ られ しか。 みや は、 わりなく つつま せ たまふ とて、 おほむとも の ひと も ゐ て おはしまさ ず、 やつれ て のみ おはします を、 さる もの の みつけ たてまつり たら む は、 いと いみじく なむ。「

◇　先夜のご外出は、ほんとうに気味が悪く存じられました。宮は、どこまでも人目をお避けになろうとして、お供の人も連れていらっしゃらず、お忍び姿ばかりでいらっしゃるのを、そのような者がお見つけ申したときには、とても大変なことになりましょう」

1 【ありし夜の御ありきは】匂宮と橘小島で過ごしたことをさす。

浮舟.6.7.4

■　と、言ひ続くるを、君¹、

◆　と、いひつづくるを、きみ、

◇　と、言い続けるのを、女君、

■　「なほ、我を²、宮に心寄せたてまつりたると思ひて、この人びとの言ふ。

◆　「なほ、われを、みやにこころよせたてまつりたるとおもひて、このひとびとのいふ。

◇　「やはり、わたしを、宮に心寄せ申していると思って、この女房たちが言っている。

■　いと恥づかしく、心地にはいづれとも思はず³。

◆　いとはづかしく、ここちにはいづれともおもはず。

◇　とても恥ずかしく、気持ちの上ではどちらとも思っていない。

■　ただ夢のやうにあきれて、いみじく焦られたまふを⁴ば、などかくしも、とばかり思へど、頼みきこえて年ごろになりぬる人を⁵、今はともて離れむと思はぬによりこそ、かくいみじとものも思ひ乱るれ。

◆　ただゆめのやうにあきれて、いみじくいられたまふをば、などかくしも、とばかりおもへど、たのみきこえてとしごろになりぬるひとを、いまはともてはなれむとおもはぬによりこそ、かくいみじとものもおもひみだるれ。

◇　ただ夢のように茫然として、ひどくご執着なさっているのを、どうしてこんなにまで、と思うが、お頼り申し上げて長い間になる方を、今になって裏切ろうとは思わないからこそ、このように大変だと思って悩むのだ。

■　げに、よからぬことも出で来たらむ時」

◆　げに、よからぬこともいできたらむとき。」

◇　なるほど、よくない事でも起こったときには」

■　と、つくづくと思ひゐたり。

◆　と、つくづくとおもひゐたり。

◇　と、つくづくと思っていた。

1 【君】浮舟。

2 【なほ我を】以下「出で来たらむとき」まで、浮舟の心中の思い。

3 【いづれとも思はず】匂宮とも薫とも。

4 【いみじく焦られたまふを】主語は匂宮。

5 【頼みきこえて年ごろになりぬる人を】薫。薫の保護を受けて足かけ二年めになる。

浮舟.6.7.5

■　「まろは、いかで死なばや¹。世づかず心憂かりける身かな。かく、憂きことあるためしは、下衆などの中にだに多くやはあなる²」

◆　「まろ は、 いかで しな ばや! よづか ず こころうかり ける み かな! かく、 うき こと ある ためし は、 げす など の なか に だに おほく やは あ' なる。」

◇　「わたしは、何とかして死にたい。世間並に生きられないつらい身の上だわ。このような、嫌なことのある例は、下衆の中でさえ多くあろうか」

1 【まろはいかで死なばや】以下「おほくやはある」まで、浮舟の詞。

2 【多くやはあなる】反語表現。

浮舟.6.7.6

■　とて、うつぶし臥したまへば、

◆　とて、うつぶしふしたまへば、

◇　と言って、うつ臥しなさると、

浮舟.6.7.7

■　「かくな思し召しそ¹。

◆　「かくなおぼしめしそ。

◇　「そんなに思い詰めなさいますな。

■　やすらかに思しなせ、とてこそ聞こえさせはべれ²。

◆　やすらかにおぼしなせ、とてこそきこえさせはべれ。

◇　お心安く思いなさいませ、と思って申し上げたのでございます。

■　思しぬべきことをも、さらぬ顔にのみ、のどかに見えさせたまへるを、この御事ののち、いみじく心焦られをせさせたまへば³、いとあやしくなむ見たてまつる」

◆　おぼしぬべきことをも、さらぬかほにのみ、のどかにみえさせたまへるを、このおほむことののち、いみじくこころいられをせさせたまへば、いとあやしくなむみたてまつる。」

◇　お苦しみになることを、何げないふうにばかり、のんびりとお見えになるのを、この事件の後は、ひどくいらいらしていらっしゃるので、とても変だと拝見しております」

1 【かくな思し召しそ】以下「見たてまつる」まで、右近の詞。

2 【聞こえさせはべれ】右近の浮舟に対する丁重な謙譲表現。

3 【心焦られをせさせたまへば】主語は浮舟。

浮舟.6.7.8

■　と、心知りたる限りは、皆かく思ひ乱れ騒ぐに、乳母、おのが心をやりて¹、物染めいとなみゐたり。

◆　と、こころしりたるかぎりは、みなかくおもひみだれさわぐに、めのと、おのがこころをやりて、ものぞめいとなみゐたり。

◇　と、事情を知っている者だけは、みな心配しているのだが、乳母は、自分一人満足そうにして、染物などをしていた。

■　今参り童などのめやすきを呼び取りつつ、

◆　いままゐりわらはなどのめやすきをよびとりつつ、

◇　新参の童女などで無難なのを呼んでは、

1 【乳母おのが心をやりて】事情を知らない乳母は満足げに京の薫邸に移るための準備に余念がない。

浮舟.6.7.9

■　「かかる人御覧ぜよ¹。

◆　「かかるひとごらんぜよ。

◇　「このような方を御覧なさい。

■　あやしくてのみ臥させたまへるは、もののけなどの、妨げきこえさせむとするにこそ」

◆　あやしくてのみふさせたまへるは、もののけなどの、さまたげきこえさせむとするにこそ。」

◇　変なことばかりに臥せっていらっしゃるのは、物の怪などが、お邪魔申し上げようとするのでしょう」

■　と嘆く。

◆　となげく。

◇　と嘆く。

1 【かかる人御覧ぜよ】以下「するにこそ」まで、乳母の詞。『完訳』は「浮舟への言葉。気晴らしに女童でも相手になさい、の意」と注す。

第七章　浮舟の物語　浮舟、匂宮にも逢わず、母へ告別の和歌を詠み残す

第一段　内舎人、薫の伝言を右近に伝える

浮舟.7.1.1

■　殿よりは、かのありし返り事をだにのたまはで、日ごろ経ぬ。

◆　とのよりは、かのありしかへりごとをだにのたまはで、ひごろへぬ。

◇　殿からは、あの先日の返事をさえおっしゃらずに、幾日も過ぎた。

■　この脅しし¹内舎人といふ者ぞ来たる。

◆　このおどししうどねりといふものぞきたる。

◇　この恐ろしがらせた内舎人という者が来た。

■　げに、いと荒々しく、ふつつかなるさましたる翁の、声かれ、さすがにけしきある、

◆　げに、いとあらあらしく、ふつつかなるさましたるおきなの、こゑかれ、さすがにけしきある、

◇　なるほど、たいそう荒々しく不格好に太った様子をした老人で、声も嗄れ、何といっても凄そうなのが、

1 【この脅しし】右近の話で浮舟を恐がらせた、の意。

浮舟.7.1.2

■　「女房に、ものとり申さむ¹」

◆　「にょうばうに、ものとりまうさむ。」

◇　「女房に、お話申し上げたい」

1 【女房にものとり申さむ】内舎人の案内を乞う詞。

浮舟.7.1.3

■　と言はせたれば、右近しも会ひたり。

◆　といはせたれば、うこんしもあひたり。

◇　と言わせたので、右近が会った。

浮舟.7.1.4

■　「殿に召しはべりしかば¹、今朝参りはべりて、ただ今なむ、まかり帰りはんべりつる。

◆　「とのにめしはべりしかば、けさまゐりはべりて、ただいまなむ、まかりかへりはんべりつる。

◇　「殿からお呼び出しがございましたので、今朝参上しまして、たった今、帰って参りました。

■　雑事ども仰せられつるついでに、かくておはしますほどに、夜中、暁のことも、なにがしらかくてさぶらふP27、と思ほして、宿直人わざとさしたてまつらせたまふこと²もなきを、このころ聞こしめせば³、

◆　ざふじどもおほせられつるついでに、かくておはしますほどに、よなか、あかつきのことも、なにがしらかくてさぶらふ、とおもほして、とのゐびとわざとさしたてまつらせたまふこともなきを、このころきこしめせば、

◇　雑事などをお命じになった折に、こうしてここにいらっしゃる間は、夜中、早朝の間も、わたくしどもがこうしてお勤め申している、とお思いになって、宿直人を特にお差し向け申し上げることもなかったが、最近お耳になさるには、

P27 さぶらふ--は（は/=さふらふ）

1 【殿に召しはべりしかば】以下「恐れ申しはんべる」まで、内舎人の詞。

2 【わざとさしたてまつらせたまふこと】主語は薫。浮舟に対する敬意。

3 【聞こしめせば】主語は薫。内舎人の薫に対する敬意。

浮舟.7.1.5

■　『女房の御もとに¹、知らぬ所の人通ふやうになむ聞こし召すことある²。たいだいしきことなり。宿直にさぶらふ者どもは、その案内聞きたらむ。知らでは、いかがさぶらふべき』

◆　'にょうばう の おほむもと に、 しら ぬ ところ の ひと かよふ やう に なむ きこしめす こと ある。 たいだいしき こと なり。 とのゐ に さぶらふ ものども は、 その あ'ない きき たら む。 しら で は、 いかが さぶらふ べき。'

◇　『女房のもとに、素性の知れない者供が通っているようにお聞きになったことがある。不届きなことである。宿直に仕える者供は、その事情を聞いていよう。知らないでは、どうしていられよう』

1 【女房の御もとに】以下「いかがさぶらふべき」まで、薫の詞を伝える。

2 【聞こし召すことある】話者の内舎人の薫に対する敬意が混じった表現。

浮舟.7.1.6

■　と問はせたまひつるに¹、承らぬことなれば、

◆　ととはせたまひつるに、うけたまはらぬことなれば、

◇　とお尋ねあそばしたのが、全然知らないことなので、

1 【問はせたまひつるに】内舎人の薫に対する敬意。

浮舟.7.1.7

■　『なにがしは¹身の病重くはべりて、宿直仕うまつることは、月ごろおこたりてはべれば、案内もえ知りはんべらず。さるべき男どもは、解怠なく催しさぶらはせはべるを、さのごとき非常のことのさぶらはむをば、いかでか承らぬやうははべらむ』

◆　'なにがし は み の やまひ おもく はべり て、 とのゐ つかうまつる こと は、 つきごろ おこたり て はべれ ば、 あ'ない も え しり はんべら ず。 さるべき をのこども は、 けたい なく もよほし さぶらはせ はべる を、 さ の ごとき ひじゃう の こと の さぶらは む を ば、 いかでか うけたまはら ぬ やう は はべら む。'

◇　『わたくしは病気が重くございまして、宿直いたしますことは幾月も致しておりませんので、事情を知ることができません。しかるべき男どもは、怠けることなく警護させておりますのに、そのようなもってのほかのことがございますのを、どうして知らないでいられましょう』

1 【なにがしは】以下「やうははべらむ」まで、薫への答弁。

浮舟.7.1.8

■　となむ申させはべりつる。

◆　となむまうさせはべりつる。

◇　と申し上げさせました。

■　用意してさぶらへ。

◆　よういしてさぶらへ、びんなきこともあらば、おもくかんだうせしめたまふべきよしなむ、おほせごとはべりつれば、いかなるおほせごとにかと、おそれまうしはんべる。

◇　気をつけてお仕えなさい。

■　便なきこともあらば、重く勘当せしめたまふべきよしなむ、仰せ言はべりつれば、いかなる仰せ言にかと、恐れ申しはんべる」

◆　「

◇　不都合なことがあったら、厳重に処罰なさる旨のご命令がございますので、どのようなお考えなのかと、恐ろしく存じております」

浮舟.7.1.9

■　と言ふを聞くに、梟の鳴かむよりも、いともの恐ろし。

◆　といふをきくに、ふくろふのなかむよりも、いとものおそろし。

◇　と言うのを聞くと、梟が鳴くのよりも、とても恐ろしい。

■　いらへもやらで、

◆　いらへもやらで、

◇　返事もしないで、

浮舟.7.1.10

■　「さりや²。聞こえさせしに³違はぬことどもを聞こしめせ。もののけしき御覧じたる⁴なめり。御消息もはべらぬよ」

◆　「さりや! きこえさせ し に たがは ぬ ことども を きこしめせ。 もの の けしき ごらんじ たる な' めり。 おほむせうそこ も はべら ぬ よ。」

◇　「そうか。申し上げたことに違わないことをお聞きあそばせ。事の真相をお察しになったようです。お手紙もございませんよ」

1? 【いかなる仰せ言にかと恐れ申しはべる】『完訳』は「薫の意図が分らぬとして安心させながら右近の了解を求める」と注す。

2 【さりや】以下「はべらぬよ」まで、右近の詞。

3 【聞こえさせしに】右近が浮舟に。

4 【もののけしき御覧じたる】主語は薫。真相を知ったらしい。

浮舟.7.1.11

■　と嘆く。

◆　となげく。

◇　と嘆く。

■　乳母は、ほのうち聞きて、

◆　めのとは、ほのうちききて、

◇　乳母は、ちらっと聞いて、

浮舟.7.1.12

■　「いとうれしく仰せられたり¹。

◆　「いとうれしくおほせられたり。

◇　「とても嬉しいことをおっしゃった。

■　盗人多かんなるわたりに、宿直人も初めのやうにもあらず。

◆　ぬすびとおほかんなるわたりに、とのゐびともはじめのやうにもあらず。

◇　盗賊が多いという所で、宿直人も最初のころのようではありません。

■　皆、身の代はりぞと言ひつつ、あやしき下衆をのみ参らすれば、夜行をだにえせぬに」

◆　みな、みのかはりぞといひつつ、あやしきげすをのみまゐらすれば、やぎゃうをだにえせぬに。」

◇　みな、代理だと言っては、変な下衆ばかりを差し向けていたので、夜回りさえできなかったが」

■　と喜ぶ。

◆　とよろこぶ。

◇　と喜ぶ。

1 【いとうれしく仰せられたり】以下「夜行をだにせぬに」まで乳母の詞。勘違いして喜ぶ。

第二段　浮舟、死を決意して、文を処分す

浮舟.7.2.1

■　君は、

◆　きみは、

◇　女君は、

■　「げに、ただ今いと悪しくなりぬべき身なめり¹」

◆　「げに、ただいまいとあしくなりぬべきみな'めり。」

◇　「なるほど、今はまことに悪くなってしまった身の上のようだ」

■　と思すに、宮よりは、

◆　とおぼすに、みやよりは、

◇　とお思いになっているところに、宮からは、

1 【げにただ今いと悪しくなりぬべき身なめり】浮舟の心中の思い。

浮舟.7.2.2

■　「いかに、いかに」

◆　「いかに、いかに?」

◇　「いかがですか、いかがですか」

浮舟.7.2.3

■　と、苔の乱るるS28わりなさを¹のたまふ、いとわづらはしくてなむ。

◆　と、こけのみだるるわりなさをのたまふ、いとわづらはしくてなむ。

◇　と、苔が乱れるような無理なことをおっしゃるのが、とても厄介である。

S28 逢ふことをいつかその日と松の木の苔の乱れて恋ふるこのごろ（古今六帖六-三九六二）

1 【苔の乱るるわりなさを】明融臨模本、朱合点、付箋。「君に逢はむその日をいつと松の木の苔の乱れて物をこそ思へ」（新勅撰集恋二、七三四、読人しらず）。『異本紫明抄』は「逢ふことをいつかその日と松の木の苔の乱れて恋ふるこのころ」（古今六帖六、こけ）を指摘。

浮舟.7.2.4

■　「とてもかくても¹、一方一方につけて、いとうたてあることは出で来なむ。

◆　「とてもかくても、ひとかたひとかたにつけて、いとうたてあることはいできなむ。

◇　「どちらにしても、それぞれの方につけて、とても嫌なことが出て来よう。

■　わが身一つの亡くなりなむのみこそめやすからめ。

◆　わがみひとつのなくなりなむのみこそめやすからめ。

◇　自分一人がいなくなるのが最もよいようだ。

■　昔は、懸想する人の²ありさまの、いづれとなきに思ひわづらひてだにこそ、身を投ぐるためしもありけれ。

◆　むかしは、けさうするひとのありさまの、いづれとなきにおもひわづらひてだにこそ、みをなぐるためしもありけれ。

◇　昔は、懸想する男の気持ちが、どちらとも決められないのに思いわずらって、それだけで身を投げた例もあった。

■　ながらへば、かならず憂きこと見えぬべき身の、亡くならむは、なにか惜しかるべき。

◆　ながらへば、かならずうきことみえぬべきみの、なくならむは、なにかをしかるべき。

◇　生き永らえたら、きっと嫌な目に遭ってしまいそうな身で、死ぬのに、どうして惜しい身であろう。

■　親もしばしこそ嘆き惑ひたまはめ、あまたの子ども扱ひに、おのづから忘草摘みS29てむ³。

◆　おやもしばしこそなげきまどひたまはめ、あまたのこどもあつかひに、おのづからわすれぐさつみてむ。

◇　親も少しの間は嘆きなさろうが、大勢の子供の世話で、自然と忘れよう。

■　ありながらもてそこなひ、人笑へP28なるさまにてさすらへむは、まさるもの思ひなるべし」

◆　ありながらもてそこなひ、ひとわらへなるさまにてさうらへむは、まさるものおもひなるべし。」

◇　生きながら間違いを犯し、物笑いな様子でうろうろしては、それ以上の物思いになろう」

S29 忘れ草摘むほどとこそ思ひつれおぼつかなくて程の経つれば（和泉式部集-二四三）

P28 人笑へ--ひとわらひ（ひ/＄へ）

1 【とてもかくても】以下「もの思ひなるべし」まで、浮舟の心中の思い。

2 【昔は懸想する人の】『万葉集』の真間の手児奈、うない処女、桜児・縵児の説話。

3 【忘草摘みてむ】「忘草摘む」は歌語的表現。

浮舟.7.2.5

■　など思ひなる。

◆　などおもひなる。

◇　などと思うようになる。

■　児めきおほどかに、たをたをと見ゆれど、気高う世のありさまをも知る方すくなくて、思し立てたる人にP29しあれば、すこしおずかるP30べきことを、思ひ寄るなりけむかし。

◆　こめきおほどかに、たをたをとみゆれど、けだかうよのありさまをもしるかたすくなくて、おぼしたてたるひとにしあれば、すこしおずかるべきことを、おもひよるなりけむかし。

◇　子供っぽくおっとりとして、たおやかに見えるが、気品高く貴族社会の様子を知ることも少なくて育った人なので、少し乱暴なことを、考えついたのであろう。

P29 人に--人な（な/＄に）

P30 おずかる--た（た/＄おすかる）

浮舟.7.2.6

■　むつかしき反故など破りて、おどろおどろしく一度にもしたためず、灯台の火に焼き、水に投げ入れさせなど、やうやう失ふ。

◆　むつかしきほぐなどやりて、おどろおどろしくひとたびにもしたためず、とうだいのひにやき、みづになげいれさせなど、やうやううしなふ。

◇　厄介な反故などを破って、大げさになるような一度には始末せず、灯台の火で焼いたり、川に投げ入れさせたりなど、だんだん少なくして行く。

■　心知らぬ御達は、

◆　こころしらぬごたちは、

◇　事情を知らない御達は、

■　「ものへ渡りたまふべければ、つれづれなる月日を経て、はかなくし集めたまへる手習などを、破りたまふなめり」

◆　「ものへわたりたまふべければ、つれづれなるつきひをへて、はかなくしあつめたまへるてならひなどを、やりたまふな'めり。」

◇　「京へお引っ越しになるので、退屈な日々を送るうちに、いつしか書き集めなさった手習などを、お破り捨てになるのだろう」

■　と思ふ。

◆　とおもふ。

◇　と思う。

■　侍従などぞ、見つくる時は、

◆　じじゅうなど、みつくるときは、

◇　侍従などは、見つけた時には、

浮舟.7.2.7

■　「など、かくは²せさせたまふ。あはれなる御仲に、心とどめて書き交はしたまへる文は、人にこそ見せさせたまはざらめ³、ものの底に置かせたまひて御覧ずるなむ、ほどほどにつけては、いとあはれにはべる。さばかりめでたき御紙使ひ、かたじけなき御言の葉を尽くさせたまへるを、かくのみ破らせたまふ、情けなきこと」

◆　「など、 かく は せ させ たまふ? あはれ なる おほむなか に、 こころ とどめ て かき かはし たまへ る ふみ は、 ひと に こそ みせ させ たまは ざら め、 もの の そこ に おか せ たまひ て ごらんずる なむ、 ほどほど に つけ て は、 いと あはれに はべる。 さばかり めでたき おほむかみ つかひ、 かたじけなき おほむことのは を つくさ せ たまへ る を、 かく のみ やら せ たまふ、 なさけ なき こと。」

◇　「どうして、このようなことをあそばします。愛し合っていらっしゃるお間柄で、心をこめてお書き交わしなさった手紙は、他人にはお見せあそばさなくても、何かの箱底におしまいあそばして御覧になるのが、身分相応に、とても感慨深いものでございます。あれほど立派な紙を使い、恐れ多いお言葉のあらん限りをお尽くしになったのを、あのようにばかりお破りあそばすのは、情けないこと」

1? 【ものへわたりたまふべければ】以下「破りたまひなめり」まで、御達の思い。

2 【などかくは】以下「情けなきこと」まで、侍従の詞。

3 【人にこそ見せさせたまはざらめ】「こそ--め」係結び、逆接用法。

浮舟.7.2.8

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

浮舟.7.2.9

■　「何か。むつかしく¹。長かるまじき身にこそあめれ。落ちとどまりて、人の御ためもいとほしからむ。さかしらにこれを取りおきけるよなど、漏り聞きたまはむこそ、恥づかしけれ」

◆　「なにか? むつかしく。 ながかる まじき み に こそ あ' めれ。 おち とどまり て、 ひと の おほむため も いとほしから む。 さかしらに これ を とりおき ける よ など、 もり きき たまは む こそ、 はづかしけれ。」

◇　「いいえどうして。厄介な。長生きできそうにない身の上のようです。落ちぶれ残って、相手の方にとってもお気の毒でしょう。利口ぶってお手紙を残しておいたものよなどと、漏れ聞きなされたら、恥ずかしい」

1 【何かむつかしく】以下「恥づかしけれ」まで、浮舟の詞。

浮舟.7.2.10

■　などのたまふ。

◆　などのたまふ。

◇　などとおしゃる。

■　心細きことを思ひもてゆくには、またえ思ひ立つまじきわざなりけり。

◆　こころぼそきことをおもひもてゆくには、またえおもひたつまじきわざなりけり。

◇　心細いことを思い続けていくと、再び決心ができなくなるのであった。

■　親をおきて¹亡くなる人は、いと罪深かなるものをなど、さすがに²、ほの聞きたることをも思ふ。

◆　おやをおきてなくなるひとは、いとつみふかか'なるものをなど、さすがに、ほのききたることをもおもふ。

◇　親を残して先立つ人は、とても罪障深いと言うものをなどと、やはり、かすかに聞いたことを思う。

1 【親をおきて】以下「罪深かなるものを」まで、浮舟の心中の思い。逆縁となり、恩を受けた子が親の追善供養できないため。

2 【さすがに】『集成』は「世間知らずに育ったものの」。『完訳』は「貴族社会の常識もなく育ったものの」と訳す。

第三段　三月二十日過ぎ、浮舟、匂宮を思い泣く

浮舟.7.3.1

■　二十日あまりにもなりぬ¹。

◆　はつかあまりにもなりぬ。

◇　二十日過ぎにもなった。

■　かの家主、二十八日に下るべし。

◆　かのいへあるじ、にじふはちにちにくだるべし。

◇　あの家の主人が、二十八日に下向する予定である。

■　宮は、

◆　みやは、

◇　宮は、

1 【二十日あまりにもなりぬ】三月二十日余。

浮舟.7.3.2

■　「その夜かならず¹迎へむ。

◆　「そのよかならずむかへむ。

◇　「その夜にきっと迎えよう。

■　下人などに、よくけしき見ゆまじき心づかひしたまへ。

◆　しもびとなどに、よくけしきみゆまじきこころづかひしたまへ。

◇　下人などに、様子を気づかれないように注意なさい。

■　こなたざまよりは、ゆめにも聞こえあるまじ。

◆　こなたざまよりは、ゆめにもきこえあるまじ。

◇　こちらの方からは、絶対漏れることはない。

■　疑ひたまふな」

◆　うたがひたまふな。」

◇　疑いなさるな」

1 【その夜かならず】以下「疑ひたまふな」まで、匂宮の浮舟への手紙。

浮舟.7.3.3

■　などのたまふ。

◆　などのたまふ。

◇　などとおっしゃる。

■　「さて、あるまじきさまにて¹おはしたらむに、今一度ものをもえ聞こえず、おぼつかなくて返したてまつらむことよ。

◆　「さて、あるまじきさまにておはしたらむに、いまひとたびものをもえきこえず、おぼつかなくてかへしたてまつらむことよ。

◇　「そうして、無理をしておいでになったとしても、もう一度何も申し上げることができず、お目にかかれぬままお帰し申し上げることよ。

■　また、時の間にても、いかでかここには寄せたてまつらむとする。

◆　また、ときのまにても、いかでかここにはよせたてまつらむとする。

◇　また、束の間でも、どうしてここにお近づけ申し上げることができよう。

■　かひなく怨みて帰りたまはむ」

◆　かひなくうらみてかへりたまはむ。」

◇　効なく恨んでお帰りになろう」

■　さまなどを思ひやるに、例の、面影離れず、堪へず悲しくて、この御文を顔におし当てて、しばしはつつめども、いといみじく泣きたまふ。

◆　さまなどをおもひやるに、れいの、おもかげはなれず、たへずかなしくて、このおほむふみをかほにおしあてて、しばしはつつめども、いといみじくなきたまふ。

◇　その様子を想像すると、いつものように、面影が離れず、始終悲しくて、このお手紙を顔に押し当てて、しばらくの間は我慢していたが、とてもひどくお泣きになる。

1 【さてあるまじきさまにて】以下「怨みて帰りたまはむ」あたりまで、浮舟の心中の思い。末尾は地の文に流れる。

浮舟.7.3.4

■　右近、

◆　うこん、

◇　右近は、

浮舟.7.3.5

■　「あが君¹、かかる御けしき、つひに人見たてまつりつべし。

◆　「あがきみ、かかるみけしき、つひにひとみたてまつりつべし。

◇　「姫君様、このようなご様子に、終いには周囲の人もお気づき申そう。

■　やうやう、あやしなど思ふ人はべるべかめり。

◆　やうやう、あやしなどおもふひとはべるべか'めり。

◇　だんだんと、変だなどと思う女房がございますようです。

■　かうかかづらひ思ほさで、さるべきさまに聞こえさせたまひてよ。

◆　かうかかづらひおもほさで、さるべきさまにきこえさせたまひてよ。

◇　このようにくよくよなさらずに、適当にご返事申し上げなさいませ。

■　右近はべらば、おほけなきこともたばかり出だしはべらば、かばかり小さき御身一つは、空より率てたてまつらせたまひなむ」

◆　うこんはべらば、おほけなきこともたばかりいだしはべらば、かばかりちひさきおほむみひとつは、そらよりゐてたてまつらせたまひなむ。」

◇　右近がおります限りは、大それたこともうまく処理いたしましたら、これほどお小さい身体一つぐらいは、空からお連れ申し上げなさいましょう」

1 【あが君】以下「率てたてまつらせたまひなむ」まで、右近の詞。

浮舟.7.3.6

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　とばかりためらひて、

◆　とばかりためらひて、

◇　しばし躊躇して、

浮舟.7.3.7

■　「かくのみ言ふこそ¹、いと心憂けれ。

◆　「かくのみいふこそ、いとこころうけれ。

◇　「このようにばかり言うのが、とても情けない。

■　さもありぬべきこと²、と思ひかけばこそあらめ³、あるまじきこと、と皆思ひとるに、わりなく、かくのみ頼みたるやうにのたまへば⁴、いかなることをし出でたまはむとするにかなど、思ふにつけて、身のいと心憂きなり」

◆　さもありぬべきこと、とおもひかけばこそあらめ、あるまじきこと、とみなおもひとるに、わりなく、かくのみたのみたるやうにのたまへば、いかなることをしいでたまはむとするにかなど、おもふにつけて、みのいとこころうきなり。」

◇　たしかにそうなってもよいこと、と思っているならともかくも、とんでもないことだ、とすっかり分かっているのに、無理に、このようにばかり期待しているようにおっしゃるので、どのようなことをし出かしなさろうとするのかなどと、思うにつけても、身がとてもつらいのです」

1 【かくのみ言ふこそ】以下「心憂きなり」まで、浮舟の詞。右近が自分を匂宮に惹かれているということ。

2 【さもありぬべきこと】匂宮に靡いてもよいこと。

3 【こそあらめ】係結びの法則、逆接用法。反語的口調。

4 【頼みたるやうにのたまへば】浮舟が匂宮を頼っているように匂宮が言うので、の意。

浮舟.7.3.8

■　とて、返り事も聞こえたまはずなりぬ。

◆　とて、かへりごともきこえたまはずなりぬ。

◇　と言って、お返事も差し上げないでしまわれた。

第四段　匂宮、宇治へ行く

浮舟.7.4.1

■　宮、「かくのみ、なほ¹受け引くけしきもなくて、返り事さへ絶え絶えになるは、かの人の²、あるべきさまに言ひしたためて、すこし心やすかるべき方に思ひ定まりぬるなめり。ことわり」と思すP31ものから、いと口惜しくねたく、

◆　みや、 「かく のみ、 なほ うけひく けしき も なく て、 かへしごと さへ たえだえ に なる は、 かの ひと の、 ある べき さま に いひ したため て、 すこし こころやすかる べき かた に おもひ さだまり ぬる な' めり。 ことわり。」 と おぼす ものから、 いと くちをしく ねたく、

◇　宮は、「こうしてばかり、依然として承知する様子もなくて、返事までが途絶えがちになるのは、あの人が、適当に言い含めて、少し安心な方に心が落ち着いたのだろう。もっともなことだ」とはお思いになるが、たいそう残念で悔しく、

P31 思す--おほゆ（ゆ/＄す）

1 【かくのみなほ】以下「ことわり」あたりまで、匂宮の心中の思い。末尾は地の文と融合。

2 【かの人の】薫をさす。

浮舟.7.4.2

■　「さりとも、我をば¹あはれと思ひたりしものを。

◆　「さりとも、われをばあはれとおもひたりしものを。

◇　「それにしても、わたしを慕っていたものを。

■　あひ見ぬとだえに、人びとの言ひ知らする方に寄るならむかし」

◆　あひみぬとだえに、ひとびとのいひしらするかたによるならむかし。」

◇　逢わない間に、女房が説き聞かせた方に傾いたのであろう」

1 【さりとも我をば】以下「寄るならむかし」まで、匂宮の心中の思い。

浮舟.7.4.3

■　など眺めたまふに、行く方しらず、むなしき空に¹満ちぬるS30心地したまへば、例の、いみじく思し立ちておはしましぬ。

◆　などながめたまふに、ゆくかたしらず、むなしきそらにみちぬるここちしたまへば、れいの、いみじくおぼしたちておはしましぬ。

◇　などと物思いなさると、恋しさは晴らしようもなく、むなしい空にいっぱい満ちあふれた気がなさるので、いつものように、大変なご決意でおいでになった。

S30 我が恋はむなしき空に満ちぬらし思ひやれども行く方もなし（古今集恋一-四八八　読人しらず）

1 【むなしき空に】明融臨模本、朱合点・付箋。『源氏釈』は「わが恋はむなしき空に満ちぬらし思ひやれども行く方もなし」（古今集恋一、四八八、読人しらず）を指摘。

浮舟.7.4.4

■　葦垣の方を見るに¹、例ならず、

◆　あしがきのかたをみるに、れいならず、

◇　葦垣の方を見ると、いつもと違って、

1 【葦垣の方を見るに】匂宮の従者。後文により時方と知られる。

浮舟.7.4.5

■　「あれは、誰そ¹」

◆　「あれは、たそ?」

◇　「あれは、誰だ」

1 【あれは誰そ】浮舟の夜番の人。

浮舟.7.4.6

■　と言ふ声々、いざとげなり。

◆　といふこゑごゑ、いざとげなり。

◇　と言う声々が、目ざとげである。

■　立ち退きて、心知りの男を入れたれば、それをさへ問ふ。

◆　たちのきて、こころしりのをのこをいれたれば、それをさへとふ。

◇　いったん退いて、事情を知っている男を入れたが、その男までを尋問する。

■　前々のけはひにも似ず。

◆　さきざきのけはひにもにず。

◇　以前の様子と違っている。

■　わづらはしくて、

◆　わづらはしくて、

◇　やっかいになって、

浮舟.7.4.7

■　「京よりとみの御文あるなり¹」

◆　「きゃうよりとみのおほむふみあるなり。」

◇　「京から急のお手紙です」

1 【京よりとみの御文あるなり】男の詞。浮舟の母からの手紙、の意。

浮舟.7.4.8

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　右近は徒者の名を呼びて会ひたり。

◆　うこんはずしゃのなをよびてあひたり。

◇　右近は従者の名を呼んで会った。

■　いとわづらはしく、いとどおぼゆ。

◆　いとわづらはしく、いとどおぼゆ。

◇　とても煩わしく、ますますやっかいに思う。

浮舟.7.4.9

■　「さらに、今宵は¹不用なり。

◆　「さらに、こよひはふようなり。

◇　「全然、今夜はだめです。

■　いみじくかたじけなきこと」

◆　いみじくかたじけなきこと。」

◇　まことに恐れ多いことで」

1 【さらに今宵は】以下「かたじけなきこと」まで、右近の詞。

浮舟.7.4.10

■　と言はせたり。宮、「など、かくもて離るらむ¹」と思すに、わりなくて、

◆　と いは せ たり。 みや、 「など、 かく もてはなる らむ?」 と おぼす に、 わりなく て、

◇　と言わせた。宮は、「どうして、こんなによそよそしくするのだろう」とお思いになると、たまらなくなって、

1 【などかくもて離るらむ】匂宮の心中の思い。

浮舟.7.4.11

■　「まづ、時方入りて¹、侍従に会ひて、さるべきさまにたばかれ」

◆　「まづ、ときかたいりて、じじゅうにあひて、さるべきさまにたばかれ。」

◇　「まず、時方が入って、侍従に会って、しかるべくはからえ」

1 【まづ時方入りて】以下「たばかれ」まで、匂宮の詞。

浮舟.7.4.12

■　とて遣はす。

◆　とつかはす。

◇　と言って遣わす。

■　かどかどしき人にて、とかく言ひ構へて、訪ねて会ひたり。

◆　かどかどしきひとにて、とかくいひかまへて、たづねてあひたり。

◇　才覚ある人で、あれこれ言い繕って、探し出して会った。

浮舟.7.4.13

■　「いかなるにか¹あらむ。かの殿ののたまはすることありとて、宿直にある者どもの、さかしがりだちたるころにて、いとわりなきなり。御前にも、ものをのみいみじく思しためるは、かかる御ことのかたじけなきを、思し乱るるにこそ、と心苦しくなむ見たてまつる。さらに、今宵は²。人けしき見はべりなば、なかなかにいと悪しかりなむ。やがて、さも御心づかひせさせたまひつべからむ夜³、ここにも人知れず思ひ構へて⁴なむ、聞こえさすべかめる」

◆　「いかなる に か あら む? かの との の のたまはする こと あり とて、 とのゐ に ある ものども の、 さかしがりだち たる ころ にて、 いと わりなき なり。 おまへ に も、 もの を のみ いみじく おぼし た' める は、 かかる おほむこと の かたじけなき を、 おぼし みだるる に こそ、 と こころぐるしく なむ み たてまつる。 さらに、 こよひ は。 ひと けしき み はべり な ば、 なかなか に いと あしかり な む。 やがて、 さも みこころづかひ せ させ たまひ つ べから む よ、 ここに も ひとしれず おもひ かまへ て なむ、 きこえさす べか' める。」

◇　「どうしたわけでありましょう。あの殿がおっしゃることがあると言って、宿直にいる者どもが、出しゃばっているところで、まことに困っているのです。御前におかれても、深く思い嘆いていらっしゃるらしいのは、このようなご訪問のもったいなさを、悩んでいらっしゃるのだ、とお気の毒に拝しております。全然、今晩はだめです。誰かが様子に気づきましたら、かえってまことに悪いことになりましょう。そのまま、そのようにお考えあそばしている夜には、こちらでも誰にも知られず計画しまして、ご案内申し上げましょう」

1 【いかなるにか】以下「聞こえさすべかめる」まで、侍従の詞。

2 【さらに今宵は】下に、例えば「不用なり」などが省略。

3 【さも御心づかひせさせたまひつべからむ夜】三月二十八日の夜、匂宮が浮舟を連れ出すという計画。

4 【ここにも人知れず思ひ構へて】こちら浮舟側でもこっそり匂宮の計画に示し合わせて、の意。

浮舟.7.4.14

■　乳母のいざときことなども語る。

◆　めのとのいざときことなどもかたる。

◇　乳母が目ざといことなども話す。

■　大夫、

◆　たいふ、

◇　大夫、

浮舟.7.4.15

■　「おはします道の¹おぼろけならず、あながちなる御けしきに、あへなく聞こえさせむなむ、たいだいしき。

◆　「おはしますみちのおぼろけならず、あながちなるみけしきに、あへなくきこえさせむなむ、たいだいしき。

◇　「おいでになった道中が大変なことで、ぜひにもというお気持ちなので、はりあいもなくお返事申し上げるのは、具合が悪い。

■　さらば、いざ、たまへ²。

◆　さらば、いざ、たまへ。

◇　それでは、さあ、いらっしゃい。

■　ともに詳しく聞こえさせたまへ」

◆　ともにくはしくきこえさせたまへ。」

◇　一緒に詳しく申し上げましょう」

■　といざなふ。

◆　といざなふ。

◇　と誘う。

1 【おはします道の】以下「聞こえさせたまへ」まで、時方の詞。

2 【いざたまへ】侍従に同行を求める。

浮舟.7.4.16

■　「いとわりなからむ¹」

◆　「いとわりなからむ。」

◇　「とても無理です」

1 【いとわりなからむ】侍従の詞。

浮舟.7.4.17

■　と言ひしろふほどに、夜もいたく更けゆく。

◆　といひしろふほどに、よもいたくふけゆく。

◇　と言い合いをしているうちに、夜もたいそう更けて行く。

第五段　匂宮、浮舟に逢えず帰京す

浮舟.7.5.1

■　宮は、御馬にてすこし遠く立ちたまへるに、里びたる声したる犬どもの出で来てののしるS31も、いと恐ろしく、人少なに¹、いとあやしき御ありきなれば、

◆　みやは、おほむむまにてすこしとほくたちたまへるに、さとびたるこゑしたるいぬどものいできてののしるも、いとおそろしく、ひとずくなに、いとあやしきおほむありきなれば、

◇　宮は、御馬で少し遠くに立っていらっしゃったが、里めいた声をした犬どもが出て来て吠え立てるのも、たいそう恐ろしく、供回りが少ないうえに、たいそう簡略なお忍び歩きなので、

■　「すずろならむものの²走り出で来たらむも、いかさまに」

◆　「すずろならむもののはしりいできたらむも、いかさまに?」

◇　「おかしな者どもが襲いかかって来たら、どうしよう」

■　と、さぶらふ限り心をぞ惑はしける。

◆　と、さぶらふかぎりこころをぞまどはしける。

◇　と、お供申している者たちはみな心配していたのであった。

S31 守家一犬迎人吠　放野群牛引犢休〈家を守る犬は人を迎へて吠ゆ　野に放てる群牛は犢（こうし）を引いて休む〉（和漢朗詠集下-五六六　都良香）

1 【人少なに】供回りの少ないこと。

2 【すずろならむものの】以下「いかさまに」まで、供人たちの心配。

浮舟.7.5.2

■　「なほ、とくとく参りなむ¹」

◆　「なほ、とくとくまゐりなむ。」

◇　「もっと、早く早く参ろう」

1 【なほとくとく参りなむ】時方の詞。侍従を促す。

浮舟.7.5.3

■　と言ひ騒がして、この侍従を率て参る。

◆　といひさわがして、このじじゅうをゐてまゐる。

◇　とうるさく言って、この侍従を連れて上がる。

■　髪脇より掻い越してP32、様体いとをかしき人なり。

◆　かみわきよりかいこして、やうだいいとをかしきひとなり。

◇　髪は、脇の下から前に出して、姿がとても美しい人である。

■　馬に乗せむとすれど、さらに聞かねば、衣の裾をとりて¹、立ち添ひて行く。

◆　むまにのせむとすれど、さらにきかねば、きぬのすそをとりて、たちそひてゆく。

◇　馬に乗せようとしたが、どうしても聞かないので、衣の裾を持って、歩いて付いて来る。

■　わが沓を履かせ²て、みづからは、供なる人のあやしき物を履きたり。

◆　わがくつをはかせて、みづからは、ともなるひとのあやしきものをはきたり。

◇　自分の沓を履かせて、自分は供人の粗末なのを履いた。

P32 掻い越して--かいた（た/＄こ）して

1 【衣の裾をとりて】時方が侍従の衣の裾を取って、の意。

2 【わが沓を履かせ】時方の沓を侍従に。

浮舟.7.5.4

■　参りて¹、「かくなむ」と聞こゆれば、語らひたまふべきやうだになければ²、山賤の垣根のおどろ葎の蔭に、障泥といふものを敷きて降ろしたてまつる³。わが御心地にも、「あやしきありさまかな⁴。かかる道にそこなはれて、はかばかしくは、えあるまじき身なめり」と、思し続くるに、泣きたまふこと限りなし⁵。

◆　まゐり て、 「かく なむ。」 と きこゆれ ば、 かたらひ たまふ べき やう だに なけれ ば、 やまがつ の かきね の おどろ むぐら の かげ に、 あふり と いふ もの を しき て おろし たてまつる。 わが みここち に も、 「あやしき ありさま かな! かかる みち に そこなは れ て、 はかばかしく は、 え ある まじき み な' めり。」 と、 おぼし つづくる に、 なき たまふ こと かぎり なし。

◇　参上して、「これこれです」と申し上げると、相談しようにも適当な場所がないので、山家の垣根の茂った葎のもとに、障泥という物を敷いて、お下ろし申し上げる。ご自身のお気持ちにも、「変な恰好だな。このような道につまずいて、これといった、将来とても期待できそうにない身の上のようだ」と、お思い続けると、お泣きになることこの上ない。

1 【参りて】遠方で待っていた匂宮のもとに参上して。

2 【語らひたまふべきやうだになければ】馬上の匂宮とは相談しにくい。

3 【降ろしたてまつる】匂宮を馬から。

4 【あやしきありさまかな】以下「えあるまじき身なめり」まで、匂宮の心中の思い。

5 【泣きたまふこと限りなし】主語は匂宮。

浮舟.7.5.5

■　心弱き人は¹、ましていといみじく悲しと見たてまつる。

◆　こころよわきひとは、ましていといみじくかなしとみたてまつる。

◇　気弱な女は、それ以上にほんとうに悲しいと拝見する。

■　いみじき仇を²鬼につくりたりとも、おろかに見捨つまじき人の御ありさまなり。

◆　いみじきあたをおににつくりたりとも、おろかにみすつまじきひとのおほむありさまなり。

◇　大変な敵を鬼にしたとしても、いいかげんには見捨てることのできないご様子の人である。

■　ためらひたまひて³、

◆　ためらひたまひて、

◇　躊躇なさって、

1 【心弱き人は】侍従をさす。

2 【いみじき仇を】以下、侍従の目に映った匂宮の姿。

3 【ためらひたまひて】主語は匂宮。

浮舟.7.5.6

■　「ただ一言も¹え聞こえさすまじきか。いかなれば、今さらにかかるぞ。なほ、人びとの言ひなしたるやうあるべし」

◆　「ただ ひとこと も え きこえさす まじき か。 いかなれ ば、 いまさら に かかる ぞ? なほ、 ひとびと の いひなし たる やう ある べし。」

◇　「たった一言でも申し上げることはできないのか。どうして、今さらこうなのだ。やはり、女房らが申し上げたことがあるのだろう」

1 【ただ一言も】以下「やうあるべし」まで、匂宮の詞。

浮舟.7.5.7

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　ありさま詳しく聞こえて、

◆　ありさまくはしくきこえて、

◇　事情を詳しく申し上げて、

浮舟.7.5.8

■　「やがて、さ思し召さむ日を¹、かねては散るまじきさまに、たばからせたまへ。

◆　「やがて、さおぼしめさむひを、かねてはちるまじきさまに、たばからせたまへ。

◇　「いずれ、そのようにお考えになっている日を、事前に漏れないように、計らいなさいませ。

■　かくかたじけなきことどもを見たてまつりはべれば、身を捨てても思うたまへたばかりはべらむ」

◆　かくかたじけなきことどもをみたてまつりはべれば、みをすててもおもうたまへたばかりはべらむ。」

◇　このように恐れ多いことを拝見いたしておりますと、身を捨ててでもお取り計らい申し上げましょう」

1 【やがてさ思し召さむ日を】以下「思うたまへたばかりはべらむ」まで、侍従の詞。

浮舟.7.5.9

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

■　我も人目を¹いみじく思せば、一方に怨みたまはむやうもなし。

◆　われもひとめをいみじくおぼせば、ひとかたにうらみたまはむやうもなし。

◇　ご自身も人目をひどくお気になさっているので、一方的にお恨みになることもできない。

1 【我も人目を】匂宮自身。

浮舟.7.5.10

■　夜はいたく更けゆくに、このもの咎めする犬の声絶えず、人びと追ひさけなど¹するに、弓引き鳴らし、あやしき男どもの声どもして、

◆　よはいたくふけゆくに、このものとがめするいぬのこゑたえず、ひとびとおひさけなどするに、ゆみひきならし、あやしきをのこどものこゑどもして、

◇　夜はたいそう更けて行くが、この怪しんで吠える犬の声が止まず、供人たちが追い払いなどするために、弓を引き鳴らし、賤しい男どもの声がして、

1 【人びと追ひさけなど】匂宮の供人。

浮舟.7.5.11

■　「火危ふし¹」

◆　「ひあやふし。」

◇　「火の用心」

1 【火危ふし】夜回りの声。

浮舟.7.5.12

■　など言ふも、いと心あわたたしければ、帰りたまふほど、言へばさらなり。

◆　などいふも、いとこころあわたたしければ、かへりたまふほど、いへばさらなり。

◇　などと言うのも、たいそう気が気でないので、お帰りになる時のお気持ちは、言葉では言い尽くせない。

浮舟.7.5.13

■　「いづくにか身をばS32捨てむと白雲の
かからぬ山も泣く泣くぞ行く¹
さらば、はや²」

◆　「いづくにかみをばすてむとしらくもの
かからぬやまもなくなくぞゆく
さらば、はや!」

◇　「どこに身を捨てようかと捨て場も知らない、白雲が
かからない山とてない山道を泣く泣く帰って行くことよ
それでは、早く」

S32 いづくとも所定めぬ白雲のかからぬ山はあらじと思ふ（拾遺集雑恋-一二一七　読人しらず）

1 【いづくにか身をば捨てむと白雲のかからぬ山も泣く泣くぞ行く】匂宮の独詠歌。「白雲」と「知ら（ぬ）」、「無く」と「泣く」の懸詞。『異本紫明抄』は「いづくとも所定めぬ白雲のかからぬ山はあらじとぞ思ふ」（拾遺集雑恋、一二一七、読人しらず）。『一葉抄』は「いづくにか世をば厭はむ心こそ野にも山にも惑ふべらなれ」（古今集雑下、九四七、素性）。『源注拾遺』は「白雲のかかる空言する人を山のふもとに寄せてけるかな」（拾遺集雑恋、一二一八、読人しらず）を指摘。

2 【さらばはや】歌に続けた匂宮の詞。それでは早く、の意。

浮舟.7.5.14

■　とて、この人を帰したまふ。

◆　とて、このひとをかへしたまふ。

◇　と言って、この人をお帰しになる。

■　御けしきなまめかしくあはれに、夜深き露にしめりたる御香P33の香うばしさなど、たとへむ方なし。

◆　みけしきなまめかしくあはれに、よぶかきつゆにしめりたるおほむかのかうばしさなど、たとへむかたなし。

◇　ご様子が優雅で胸を打ち、夜深い露にしめったお香の匂いなどは、他にたとえようもない。

■　泣く泣くぞ帰り来たる¹。

◆　なくなくぞかへりきたる。

◇　泣く泣く帰って来た。

P33 御香--御かほ（ほ/＄）

1 【泣く泣くぞ帰り来たる】主語は侍従。匂宮の歌「泣く泣くぞ行く」による修辞。

第六段　浮舟の今生の思い

浮舟.7.6.1

■　右近は、言ひ切りつるよし言ひゐたるに、君は¹、いよいよ思ひ乱るること多くて臥したまへるに、入り来て、ありつるさま語るに²、いらへもせねど³、枕のやうやう浮きぬるを⁴、かつはいかに見るらむ、とつつまし。

◆　うこんは、いひきりつるよしいひゐたるに、きみは、いよいよおもひみだるることおほくてふしたまへるに、いりきて、ありつるさまかたるに、いらへもせねど、まくらのやうやううきぬるを、かつはいかにみるらむ、とつつまし。

◇　右近が、きっぱり断った旨を言っていると、君は、ますます思い乱れることが多くて臥せっていらっしゃるが、入って来て、先程の様子を話すので、返事もしないが、だんだんと泣けてしまったのを、一方ではどのように見るだろう、と気がひける。

■　明朝も、あやしからむまみを思へば、無期に臥したり。

◆　つとめても、あやしからむまみをおもへば、むごにふしたり。

◇　翌朝も、みっともない目もとを思うと、いつまでも臥していた。

■　ものはかなげに帯などして経読む⁵。

◆　ものはかなげにおびなどしてきゃうよむ。

◇　頼りなさそうに掛け帯などかけて経を読む。

■　「親に先だちなむ罪失ひたまへ」

◆　「おやにさきだちなむつみうしなひたまへ。」

◇　「親に先立つ罪障を無くしてください」

■　とのみ思ふ。

◆　とのみおもふ。

◇　とばかり思う。

1 【君は】浮舟。

2 【入り来てありつるさま語るに】主語は侍従。

3 【いらへもせねど】主語は浮舟。

4 【枕のやうやう浮きぬるを】「枕浮く」は「泣く」の歌語的表現。

5 【帯などして経読む】掛け帯をして経を読む。読経の作法。

浮舟.7.6.2

■　ありし絵を²取り出でて見て、描きたまひし手つき、顔の匂ひなどの、向かひきこえたらむやうにおぼゆれば、昨夜、一言をだに聞こえずなりにしは、なほ今ひとへまさりて、いみじと思ふ。

◆　ありしゑをとりいでてみて、かきたまひしてつき、かほのにほひなどの、むかひきこえたらむやうにおぼゆれば、よべ、ひとことをだにきこえずなりにしは、なほいまひとへまさりて、いみじとおもふ。

◇　先日の絵を取り出して見て、お描きになった手つき、お顔の美しさなどが、向かい合っているように思い出されるので、昨夜、一言も申し上げずじまいになったことは、やはりもう一段とまさって、悲しく思われる。

■　「かの、心のどかなるさまにて見む、と³行く末遠かるべきことをのたまひわたる人⁴も、いかが思さむ」

◆　「かの、こころのどかなるさまにてみむ、とゆくすゑとほかるべきことをのたまひわたるひとも、いかがおぼさむ?」

◇　「あの、のんびりとした邸で逢おう、と末長い約束をおっしゃり続けていた方も、どのようにお思いになるだろう」

■　といとほし。

◆　といとほし。

◇　とお気の毒である。

1? 【親に先立ちなむ罪失ひたまへ】浮舟の心中の思い。親に先立つ不孝の罪を仏に許しをこう。

2 【ありし絵を】匂宮が描いた男女共寝の絵。

3 【かの心のどかなるさまにて見むと】薫の言ったことを思い出す。

4 【のたまひわたる人】薫。

浮舟.7.6.3

■　憂きさまに言ひなす人もあらむこそ¹、思ひやり恥づかしけれど、

◆　うきさまにいひなすひともあらむこそ、おもひやりはづかしけれど、

◇　嫌なことに噂する人もあるだろうことを、想像すると恥ずかしいが、

■　「心浅く、けしからず人笑へならむを、聞かれたてまつらむよりは」

◆　「こころあさく、けしからずひとわらへならむを、きかれたてまつらむよりは。」

◇　「浅薄で、けしからぬ女だと物笑いになるのを、お聞かれ申すよりは」

■　など思ひ続けて、

◆　などおもひつづけて、

◇　などと思い続けて、

1 【憂きさまに言ひなす人もあらむこそ】一般の人。

浮舟.7.6.4

■　「嘆きわび身をば捨つとも亡き影に
憂き名流さむことをこそ思へ¹」

◆　「なげきわびみをばすつともなきかげに
うきなながさむことをこそおもへ」

◇　「嘆き嘆いて身を捨てても亡くなった後に
嫌な噂を流すのが気にかかる」

1 【嘆きわび身をば捨つとも亡き影に憂き名流さむことをこそ思へ】浮舟の独詠歌。

浮舟.7.6.5

■　親もいと恋しく¹、例は、ことに思ひ出でぬ弟妹の²醜やかなるも、恋し。

◆　おやもいとこひしく、れいは、ことにおもひいでぬはらからのみにくやかなるも、こひし。

◇　親もとても恋しく、いつもは、特に思い出さない姉妹の醜いのも、恋しい。

■　宮の上を思ひ出できこゆるにも、すべて今一度ゆかしき人多かり。

◆　みやのうへをおもひいできこゆるにも、すべていまひとたびゆかしきひとおほかり。

◇　宮の上をお思い出し申し上げるにつけても、何から何までもう一度お会いしたい人が多かった。

■　人は皆、おのおの物染めいそぎ、何やかやと言へど、耳にも入らず、夜となれば、人に見つけられず、出でて行くべき方を思ひまうけつつ、寝られぬままに、心地も悪しく、皆違ひにたり³。

◆　ひとはみな、おのおのものぞめいそぎ、なにやかやといへど、みみにもいらず、よるとなれば、ひとにみつけられず、いでてゆくべきかたをおもひまうけつつ、ねられぬままに、ここちもあしく、みなたがひにたり。

◇　女房は皆、それぞれの衣類の染物に精を出し、何やかやと言っているが、耳にも入らず、夜となると、誰にも見つけられず、出て行く方法を考えながら、眠れないままに、気分も悪く、すっかり人が変わったようである。

■　明けたてば、川の方を見やりつつ、羊の歩みS33よりも⁴ほどなき心地す。

◆　あけたてば、かはのかたをみやりつつ、ひつじのあゆみよりもほどなきここちす。

◇　夜が明けると、川の方を見やりながら、羊の足取りよりも死に近い感じがする。

S33 如因趣市歩歩近死地　如牽牛羊詣於屠所〈因の市に趣きて歩歩死地に近づくが如く　牛羊を牽いて屠所に詣（いた）るが如し〉（涅槃経）けふもまたむまのかひこそふきつなれ羊の歩み近づきぬらむ（千載集雑下-一二〇〇　赤染衛門）

1 【親もいと恋しく】主語は浮舟。

2 【弟妹の】浮舟の異父弟妹。

3 【皆違ひにたり】すっかり人が変わってしまった。

4 【羊の歩みよりも】明融臨模本、朱合点。『源氏釈』は「けふもまた午の貝こそ吹きつなれ羊の歩み近づきぬらむ」（千載集雑下、一一九七、赤染衛門）、また「是寿命（中略）囚の市に趣きて歩歩死に近づくが如く、牛羊を牽いて屠所に詣るが如し」（涅槃経三十八）を指摘。

第七段　京から母の手紙が届く

浮舟.7.7.1

■　宮は、いみじきことどもをのたまへり。

◆　みやは、いみじきことどもをのたまへり。

◇　宮は、たいそうな恨み言をおっしゃっていた。

■　今さらに、人や見むと思へば、この御返り事をだに、思ふままにも書かず。

◆　いまさらに、ひとやみむとおもへば、このおほむかへりごとをだに、おもふままにもかかず。

◇　今さらに、誰が見ようかと思うと、このお返事をさえ、気持ちのままに書かない。

浮舟.7.7.2

■　「からをだに憂き世の中にとどめずは
いづこをはかと君S34も恨みむ¹」

◆　「からをだにうきよのなかにとどめずは
いづこをはかときみもうらみむ」

◇　「亡骸をさえ嫌なこの世に残さなかったら
どこを目当てにと、あなた様もお恨みになりましょう」

S34 空蝉は殻を見つつも慰めつ深草の山煙だに立て（古今集哀傷-八三一　勝延）今日過ぎば死なましものを夢にてもいづこをはかと君が問はまし（後撰集恋二-六四〇　中将更衣）

1 【からをだに憂き世の中にとどめずはいづこをはかと君も恨みむ】浮舟の匂宮への返歌。『異本紫明抄』は「今日過ぎばしなましものを夢にてもいづこをはかと君がとはまし」（後撰集恋二、六四〇、中将更衣）を指摘。

浮舟.7.7.3

■　とのみ書きて出だしつ。

◆　とのみかきていだしつ。

◇　とだけ書いて出した。

■　「かの殿にも¹、今はのけしき見せたてまつらまほしけれど、所々に書きおきて、離れぬ御仲なれば²、つひに聞きあはせたまはむこと、いと憂かるべし。

◆　「かのとのにも、いまはのけしきみせたてまつらまほしけれど、ところどころにかきおきて、はなれぬおほむなかなれば、つひにききあはせたまはむこと、いとうかるべし。

◇　「あちらの殿にも、最後の様子をお見せ申し上げたいが、お二方に書き残しては、親しいお間柄なので、いつかは聞き合わせなさろうことは、とても困ることだどう。

■　すべて、いかになりけむと、誰れにもおぼつかなくてやみなむ」

◆　すべて、いかになりけむと、たれにもおぼつかなくてやみなむ。」

◇　まるきり、どうなったのかと、誰からも分からないようにして死んでしまおう」

■　とP34思ひ返す。

◆　とおもひかへす。

◇　と思い返す。

P34 誰れにもおぼつかなくてやみなむ」と--（/+誰にもおぼつかなくてやみなんと）

1 【かの殿にも】以下「おぼつかなくてやみなむ」まで、浮舟の心中。

2 【離れぬ御仲なれば】匂宮と薫は親しい間柄。

浮舟.7.7.4

■　京より、母の御文持て来たり。

◆　きゃうより、ははのおほむふみもてきたり。

◇　京から、母親のお手紙を持って来た。

浮舟.7.7.5

■　「寝ぬる夜の夢S35に¹、いと騒がしくて見えたまひつれば²、誦経所々せさせなどしはべるを、やがて、その夢の後、寝られざりつるけにや、ただ今、昼寝してはべる夢に、人の忌むといふことなむ、見えたまひつれば、驚きながらたてまつる。

◆　「ねぬるよのゆめに、いとさわがしくてみえたまひつれば、ずきゃうところどころせさせなどしはべるを、やがて、そのゆめののち、ねられざりつるけにや、ただいま、ひるねしてはべるゆめに、ひとのいむといふことなむ、みえたまひつれば、おどろきながらたてまつる。

◇　「昨晩の夢に、とても物騒がしくお見えになったので、誦経をあちこちの寺にさせたりなどしましたが、そのまま、その夢の後で、眠れなかったせいか、たった今、昼寝をして見ました夢に、世間で不吉とするようなことが、お現れになったので、目を覚ますなり差し上げました。

■　よく慎ませたまへ。

◆　よくつつしませたまへ。

◇　十分に慎みなさい。

S35 寝ぬる夜の夢をはかなみまどろめばいやはかなにもなりまさるかな（古今集恋三-六四四　在原業平）

1 【寝ぬる夜の夢に】以下「御誦経せさせたまへ」まで、浮舟母の手紙。『全集』は「ねぬる夜の夢をはかなみまどろめばいやはかなにもなりまさるかな」（古今集恋三、六四四、在原業平）を指摘。

2 【見えたまひつれば】明融臨模本は「みたまひつれは」とある。『集成』『完本』『新大系』は諸本に従って「見えたまひつれば」と「え」を補訂する。「見ゆ」は現れる、意。「見る」と「見ゆ」とではその主体者が異なる。

浮舟.7.7.6

■　人離れたる御住まひにて、時々立ち寄らせたまふ人の御ゆかりも¹いと恐ろしく、悩ましげにものせさせたまふ折しも、夢のかかるを、よろづになむ思うたまふる。

◆　ひとはなれたるおほむすまひにて、ときどきたちよらせたまふひとのおほむゆかりもいとおそろしく、なやましげにものせさせたまふをりしも、ゆめのかかるを、よろづになむおもうたまふる。

◇　人里離れたお住まいで、時々お立ち寄りになる方のご正室のお恨みがとても恐ろしく、気分悪くいらっしゃるときに、夢がこのようなのを、いろいろと案じております。

1 【時々立ち寄らせたまふ人の御ゆかりも】薫の正室、女二宮の嫉妬。

浮舟.7.7.7

■　参り来まほしきを、少将の方の、なほ、いと心もとなげに¹、もののけだちて悩みはべれば、片時も立ち去ること、といみじく言はれはべりてなむ²。その近き寺にも御誦経せさせたまへ」

◆　まゐり こ まほしき を、 せうしゃう の かた の、 なほ、 いと こころもとなげ に、 もののけ だち て なやみ はべれ ば、 かたとき も たち さる こと、 と いみじく いは れ はべり て なむ。 その ちかき てら に も みずきゃう せ させ たまへ。「

◇　参上したいが、少将の北の方が、やはり、とても心配で、物の怪めいて患っていますので、少しの間も離れることは、いけないときつく言われていますので。そちらの近くの寺にも御誦経をさせなさい」

1 【少将の方のなほいと心もとなげに】少将の北の方の出産が近い。

2 【いみじく言はれはべりてなむ】夫の常陸介から。

浮舟.7.7.8

■　とて、その料の物、文など書き添へて、持て来たり。

◆　とて、そのれうのもの、ふみなどかきそへて、もてきたり。

◇　とあって、そのお布施の物や、手紙などを書き添えて、持って来た。

■　限りと思ふ命のほどを知らで、かく言ひ続けたまへるも、いと悲しと思ふ。

◆　かぎりとおもふいのちのほどをしらで、かくいひつづけたまへるも、いとかなしとおもふ。

◇　最期と思っている命のことも知らないで、このように書き綴ってお寄越しになったのも、とても悲しいと思う。

第八段　浮舟、母への告別の和歌を詠み残す

浮舟.7.8.1

■　寺へ人遣りたるほど、返り事書く¹。

◆　てらへひとやりたるほど、かへりごとかく。

◇　寺へ使者をやった間に、返事を書く。

■　言はまほしきこと多かれど、つつましくて、ただ、

◆　いはまほしきことおほかれど、つつましくて、ただ、

◇　言いたいことはたくさんあるが、気がひけて、ただ、

1 【返り事書く】主語は浮舟。母への返事。

浮舟.7.8.2

■　「後にまたあひ見むことを思はなむ
　　この世の夢に心惑はで¹」

◆　「のち に また あひ み む こと を おもは なむ。
この よ の ゆめ に こころ まどは で」

◇　「来世で再びお会いすることを思いましょう
この世の夢に迷わないで」

1 【後にまたあひ見むことを思はなむこの世の夢に心惑はで】浮舟の母への返歌。来世での再会をいう。「この世」の「この」には「子の」の意を響かす。

浮舟.7.8.3

■　誦経の鐘の風につけて聞こえ来るを、つくづくと聞き臥したまふ。

◆　ずきゃうのかねのかぜにつけてきこえくるを、つくづくとききふしたまふ。

◇　誦経の鐘の音が風に乗って聞こえて来るのを、つくづくと聞き臥していらっしゃる。

浮舟.7.8.4

■　「鐘の音の絶ゆる響きに音を添へて
わが世尽きぬと君に伝へよ¹」

◆　「かねのおとのたゆるひびきにねをそへて
わがよつきぬときみにつたへよ」

◇　「鐘の音が絶えて行く響きに、泣き声を添えて
わたしの命も終わったと母上に伝えてください」

1 【鐘の音の絶ゆる響きに音を添へてわが世尽きぬと君に伝へよ】『完訳』は「最期には母との血肉の縁の断ちがたさを思う辞世の歌」と注す。

浮舟.7.8.5

■　巻数P35持て来たるに書きつけて、

◆　くわんずもてきたるにかきつけて、

◇　僧の所から持って来た手紙に書き加えて、

P35 巻数--（/+巻数）

浮舟.7.8.6

■　「今宵は、え帰るまじ¹」

◆　「こよひは、えかへるまじ。」

◇　「今夜は、帰ることはできまい」

1 【今宵はえ帰るまじ】使者の詞。今夜は京へは帰れない。

浮舟.7.8.7

■　と言へば、物の枝に結ひつけて¹置きつ。

◆　といへば、もののえだにゆひつけておきつ。

◇　と言うので、何かの枝に結び付けておいた。

■　乳母、

◆　めのと、

◇　乳母が、

1 【物の枝に結ひつけて】何かの木の枝に巻数と一緒に歌を結び付けた。

浮舟.7.8.8

■　「あやしく¹、心ばしりのするかな。夢も騒がし、とのたまはせたりつ²。宿直人、よくさぶらへ」

◆　「あやしく、 こころばしり の する かな! ゆめ も さわがし、 と のたまはせ たり つ。 とのゐびと、 よく さぶらへ。」

◇　「妙に、胸騷ぎのすることだわ。夢見が悪い、とおっしゃった。宿直人、十分注意するように」

1 【あやしく】以下「よくさぶらへ」まで、乳母の詞。

2 【のたまはせたりつ】主語は浮舟の母。

浮舟.7.8.9

■　と言はするを、苦しと聞き臥したまへり。

◆　といはするを、くるしとききふしたまへり。

◇　などと言わせるのを、苦しいと聞きながら臥していらっしゃった。

浮舟.7.8.10

■　「物聞こし召さぬ¹、いとあやしP36。

◆　「ものきこしめさぬ、いとあやし。

◇　「何もお召し上がりにならないのは、とてもいけません。

■　御湯漬け」

◆　おほむゆづけ。」

◇　お湯漬けを」

P36 あやし--あ（あ/+や）し

1 【物聞こし召さぬ】以下「御湯漬け」まで、乳母の詞。

浮舟.7.8.11

■　などよろづに言ふを、

◆　などよろづにいふを、

◇　などといろいろと言うのを、

■　「さかしがるめれど¹、いと醜く老いなりて、我なくは、いづくにかあらむ」

◆　「さかしがるめれど、いとみにくくおいなりて、われなくは、いづくにかあらむ?」

◇　「よけいなおせっかいのようだが、とても醜く年とって、わたしが死んだら、どうするのだろう」

■　と思ひやりたまふも、いとあはれなり。

◆　とおもひやりたまふも、いとあはれなり。

◇　とご想像なさるのも、とても不憫である。

■　「世の中に²えあり果つまじきさまを、ほのめかして言はむ」

◆　「よのなかにえありはつまじきさまを、ほのめかしていはむ。」

◇　「この世には生きていられないことを、ちらっと言おう」

■　など思すに、まづ驚かされて³先だつ涙を、つつみたまひて、ものも言はれず。

◆　などおぼすに、まづおどろかされてさきだつなみだを、つつみたまひて、ものもいはれず。

◇　などとお思いになるが、何より先に涙が溢れてくるのを、隠しなさって、何もおっしゃれない。

■　右近、ほど近く臥すとて、

◆　うこん、ほどちかくふすとて、

◇　右近は、お側近くに横になろうとして、

1 【さかしがるめれど】以下「いづくにかあらむ」まで、浮舟の心中の思い。自分の死後の乳母の身のふりについて心配する。

2 【世の中に】以下「言はむ」まで、浮舟の思い。

3 【まづ驚かされて】言葉より先に涙がこみあげて、の意。

浮舟.7.8.12

■　「かくのみものを¹思ほせば、もの思ふ人の魂は、あくがるS36なるものなれば、夢も騒がしきならむかし。

◆　「かくのみものをおもほせば、ものおもふひとのたましひは、あくがるなるものなれば、ゆめもさわがしきならむかし。

◇　「このようにばかり物思いをなさると、物思う人の魂は、抜け出るものと言いますから、夢見も悪いのでしょう。

■　いづ方と思し定まりて²、いかにもいかにも、おはしまさなむ」

◆　いづかたとおぼしさだまりて、いかにもいかにも、おはしまさなむ。」

◇　どちらの方かとお決めになって、どうなるにもこうなるにも、思う通りになさってください」

S36 物思へば沢の蛍も我が身よりあくがれ出づる魂かとぞ見る（後拾遺集神祇-一一六二　和泉式部）

1 【かくのみものを】以下「おはしまさなむ」まで、右近の詞。

2 【いづ方と思し定まりて】匂宮または薫のどちらか一方と。

浮舟.7.8.13

■　とうち嘆く。

◆　とうちなげく。

◇　と溜息をつく。

■　萎えたる衣を顔におしあてて¹、臥したまへり、となむ²。

◆　なえたるきぬをかほにおしあてて、ふしたまへり、となむ。

◇　柔らかくなった衣を顔に押し当てて、臥せっていらっしゃった、とか。

1 【顔におしあてて】主語は浮舟。

2 【臥したまへりとなむ】『全集』は「語りの伝聞形式をとった結び方」と注す。

52. 蜻蛉 (かげろふ)

第一章　浮舟の物語　浮舟失踪後の人びとの動転

第一段　宇治の浮舟失踪

蜻蛉.1.1.1

■　かしこには、人びと、おはせぬを求め騒げど¹、かひなし。

◆　かしこには、ひとびと、おはせぬをもとめさわげど、かひなし。

◇　あちらでは、女房たちが、いらっしゃらないのを探して大騷ぎするが、その効がない。

■　物語の姫君の、人に盗まれたらむ明日のやうなれば、詳しくも言ひ続けず³。

◆　ものがたりのひめぎみの、ひとにぬすまれたらむあしたのやうなれば、くはしくもいひつづけず。

◇　物語の姫君が、誰かに盗まれたような朝のようなので、詳しくは話し続けない。

■　京より、ありし使の⁴帰らずなりにしかば、おぼつかなしとて、また人おこせたり⁵。

◆　きゃうより、ありしつかひのかへらずなりにしかば、おぼつかなしとて、またひとおこせたり。

◇　京から、先日の使者が帰れなくなってしまったので、気がかりに思って、再び使者をよこした。

1 【かしこには人びとおはせぬを求め騒げど】浮舟失踪の翌朝。「おはせぬ」の主語は浮舟。「人びと」の述語は「求め騒げど」。

2? 【物語の姫君の--やうなれば】『伊勢物語』第六段、『大和物語』第百五十四段、同百五十五段など。

3 【詳しくも言ひ続けず】三光院説「作者の分別となり」と指摘。

4 【京よりありし使の】浮舟の母からの使者。

5 【また人おこせたり】主語は浮舟母。

蜻蛉.1.1.2

■　「まだ、鶏の鳴くになむ、出だし立てさせたまへる」

◆　「まだ、とりのなくになむ、いだしたてさせたまへる。」

◇　「まだ、鶏が鳴く時刻に、出立させなさった」

蜻蛉.1.1.3

■　と使の言ふに、いかに聞こえむと、乳母よりはじめて、あわて惑ふこと限りなし。

◆　とつかひのいふに、いかにきこえむと、めのとよりはじめて、あわてまどふことかぎりなし。

◇　と使者が言うと、どのように申し上げようと、乳母をはじめとして、あわてふためることこの上ない。

■　思ひやる方なくて、ただ騷ぎ合へるを、かの心知れるどち²なむ、いみじくものを思ひたまへりしさまを思ひ出づるに、

◆　おもひやるかたなくて、たださわぎあへるを、かのこころしれるどちなむ、いみじくものをおもひたまへりしさまをおもひいづるに、

◇　推量しても見当がつかず、ただ大騷ぎし合っているのを、あの事情を知っている者どうしは、ひどく物思いなさっていた様子を思い出すと、

■　「身を投げたまへるか」

◆　「みをなげたまへるか?」

◇　「身を投げなさったのか」

■　とは思ひ寄りける。

◆　とはおもひよりける。

◇　と思い寄るのであった。

1? 【まだ鶏の鳴くになむ出ださせたまへる】使者の詞。

2 【かの心知れるどち】右近と侍従。

蜻蛉.1.1.4

■　泣く泣くこの文を開けたれば²、

◆　なくなくこのふみをあけたれば、

◇　泣きながらこの手紙を開くと、

1? 【身を投げけたまへるかと】主語は浮舟。宇治川に身を投げたか、の意。『異本紫明抄』は「世の中の憂きたびごとに身を投げば深き谷こそ浅くなりなめ」（古今集俳諧、一〇六一、読人しらず）を指摘。

2 【泣く泣くこの文を開けたれば】主語は乳母や右近など。

蜻蛉.1.1.5

■　「いとおぼつかなさに¹、まどろまれはべらぬけにや、今宵は夢にだにうちとけても見えず。物に襲はれつつ、心地も例ならずうたてはべるを。なほいと恐ろしく²、ものへ渡らせたまはむことは³近くなれど、そのほど⁴、ここに迎へたてまつりてむ。今日は雨降りはべりぬべければ」

◆　「いと おぼつかなさ に、 まどろま れ はべら ぬ け に や、 こよひ は ゆめ に だに うちとけ て も みえ ず。 もの に おそは れ つつ、 ここち も れい なら ず うたて はべる を! なほ いと おそろしく、 もの へ わたら せ たまは む こと は ちかく なれ ど、 その ほど、 ここ に むかへ たてまつり て む。 けふ は あめ ふり はべり ぬ べけれ ば。」

◇　「とても気がかりなので、眠れませんでしたせいでしょうか、今夜は夢でさえゆっくりと見えません。悪夢にうなされうなされして、気分も普段と違って悪うございますよ。やはりとても恐ろしく、あちらにお移りになる日は近くなったが、その前後に、こちらにお迎え申しましょう。今日は雨が降りそうでございますので」

1 【いとおぼつかなさに】以下「はべりぬべければ」まで、浮舟母の手紙。

2 【なほいと恐ろしく】『集成』は「本妻方の呪詛など恐れるのであろう」と注す。

3 【ものへ渡らせたまはむことは】薫の京の新築した邸へ移ること。四月十日の予定であった（浮舟巻）。

4 【そのほど】薫の邸へ移る前に。

蜻蛉.1.1.6

■　などあり。

◆　などあり。

◇　などとある。

■　昨夜の御返りをも開けて見て¹、右近いみじう泣く。

◆　よべのおほむかへりをもあけてみて、うこんいみじうなく。

◇　昨夜のお返事を開いて見て、右近はひどく泣く。

1 【昨夜の御返りをも開けて見て】浮舟から母への返事。主語は右近ら。

蜻蛉.1.1.7

■　「さればよ¹。心細きことは聞こえたまひけり²。我に、などかいささかのたまふことのなかりけむ。幼かりしほどより³、つゆ心置かれたてまつることなく、塵ばかり隔てなくてならひたるに、今は限りの道にしも、我を後らかし、けしきをだに見せたまはざりけるがつらきこと」

◆　「さればよ! こころぼそき こと は きこえ たまひ けり。 われ に、 などか いささか のたまふ こと の なかり けむ? をさなかり し ほど より、 つゆ こころおか れ たてまつる こと なく、 ちり ばかり へだて なく て ならひ たる に、 いま は かぎり の みち に しも、 われ を おくらかし、 けしき を だに みせ たまは ざり ける が つらき こと。」

◇　「そうであったか。心細いことを申し上げなさっていたのだ。わたしに、どうして少しもおしゃってくださらなかったのだろう。幼かった時から、少しも分け隔て申し上げることもなく、塵ほども隠しだてすることなくやって来たのに、最期の別れ路の時に、わたしを後に残して、そのそぶりさえお見せにならなかったのがつらいことだ」

1 【さればよ】以下「つらきこと」まで、右近の心中の思い。

2 【聞こえたまひけり】浮舟が母に。辞世の歌をさす。

3 【幼かりしほどより】右近は浮舟の乳母子。

蜻蛉.1.1.8

■　と思ふに、足摺りといふことを¹して泣くさま、若き子どものやうなり。

◆　とおもふに、あしずりといふことをしてなくさま、わかきこどものやうなり。

◇　と思うと、足摺りということをして泣く有様は、若い子供のようである。

■　いみじく思したる御けしきは²、見たてまつりわたれど、かけても、かくなべてならずおどろおどろしきこと、思し寄らむものとは見えざりつる人の御心ざまを、

◆　いみじくおぼしたるみけしきは、みたてまつりわたれど、かけても、かくなべてならずおどろおどろしきこと、おぼしよらむものとはみえざりつるひとのみこころざまを、

◇　ひどくお悩みのご様子は、ずっと拝見して来たが、まったく、このように普通の人と違って大それたこと、お思いつくとは見えなかった方のお気持ちを、

■　「なほ、いかにしつることにか」

◆　「なほ、いかにしつることにか?」

◇　「やはり、どうなさったことか」

■　とおぼつかなくいみじ。

◆　とおぼつかなくいみじ。

◇　と分からず悲しい。

1 【足摺りといふことを】『異本紫明抄』は「白玉か何ぞと人の問ひし時露と答へて消えなましものを」（伊勢物語）を指摘。

2 【いみじく思したる御けしきは】以下「いかにしつることにか」まで、右近の心中の思い。浮舟の苦悩の様子を思う。『完訳』は「以下、右近の心情に即した行文」と注す。

蜻蛉.1.1.9

■　乳母は、なかなかものもおぼえで、ただ、「いかさまにせむ。いかさまにせむ」とぞ言はれける¹。

◆　めのと は、 なかなか もの も おぼえ で、 ただ、 「いかさま に せ む? いかさま に せ む?」 と ぞ いは れ ける。

◇　乳母は、かえって何も分からなくなって、ただ、「どうしよう。どうしよう」と言うだけであった。

1 【言はれける】「れ」自発の助動詞。

第二段　匂宮から宇治へ使者派遣

蜻蛉.1.2.1

■　宮にも、いと例ならぬけしきありし御返り¹、「いかに思ふならむ²。我を、さすがにあひ思ひたるさまながら、あだなる心なりとのみ、深く疑ひたれば、他へ行き隠れむとにやあらむ」と思し騷ぎ³、御使あり。

◆　みや に も、 いと れい なら ぬ けしき あり し おほむかへり、 「いかに おもふ なら む? われ を、 さすがに あひ おもひ たる さま ながら、 あだ なる こころ なり と のみ、 ふかく うたがひ たれ ば、 ほか へ いき かくれ む と に や あら む?」 と おぼし さわぎ、 おほむつかひ あり。

◇　宮にも、まことにいつもと違った様子であったお返事に、「どのように思っているのだろう。わたしを、そうはいっても愛している様子でいながら、浮気な心だとばかり、深く疑っていたので、他へ身を隠したのであろうか」とお慌てになって、お使者がある。

1 【例ならぬけしきありし御返り】浮舟から匂宮への返書。「からをだに」の歌（浮舟巻）。

2 【いかに思ふならむ】以下「行き隠れむとにやあらむ」まで、匂宮の心中の思い。匂宮は入水したとは思いもよらない。

3 【思し騷ぎ】大島本は「おほしさハき」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思し騒ぎて」と「て」を補訂する。『新大系』は底本のまま「おぼしさは（わ）ぎ」とする。

蜻蛉.1.2.2

■　ある限り泣き惑ふほどに来て、御文もえたてまつらず。

◆　あるかぎりなきまどふほどにきて、おほむふみもえたてまつらず。

◇　居合わせた者たちが泣き騒いでいるところに来て、お手紙も差し上げられない。

蜻蛉.1.2.3

■　「いかなるぞ¹」

◆　「いかなるぞ?」

◇　「どうしたことか」

1 【いかなるぞ】匂宮の使者の詞。

蜻蛉.1.2.4

■　と下衆女に問へば、

◆　とげすをむなにとへば、

◇　と下衆女に尋ねると、

蜻蛉.1.2.5

■　「上の、今宵¹、にはかに亡せたまひにければ、ものもおぼえたまはず²。

◆　「うへの、こよひ、にはかにうせたまひにければ、ものもおぼえたまはず。

◇　「ご主人様が、今夜、急にお亡くなりになったので、何もかも分からなくいらっしゃいます。

■　頼もしき人も³おはしまさぬ折なれば、さぶらひたまふ人びとは⁴、ただものに当たりてなむ惑ひたまふ⁵」

◆　たのもしきひともおはしまさぬをりなれば、さぶらひたまふひとびとは、ただものにあたりてなむまどひたまふ。」

◇　頼りになる方もいらっしゃらない時なので、お仕えなさっている方々は、ただ物に突き当たっておろおろなさっています」

1 【上の今宵】以下「惑ひたまふ」まで、下衆女の詞。

2 【ものもおぼえたまはず】主語は女房たち。下衆女から見れば上位の身分。

3 【頼もしき人も】『集成』は「母君のことなどであろう」と注す。

4 【さぶらひたまふ人びとは】女房たち。

5 【惑ひたまふ】主語は女房たち。会話文中なので、敬語がつく。

蜻蛉.1.2.6

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　心も深く知らぬ男にて、詳しう問はで¹参りぬ。

◆　こころもふかくしらぬをのこにて、くはしうとはでまゐりぬ。

◇　事情を深く知らない男なので、詳しくは尋ねないで帰参した。

1 【詳しう問はで】大島本は「くハしうとハて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「くはしくも」と「も」を補訂する。『新大系』は底本のまま「くはしう」とする。

蜻蛉.1.2.7

■　「かくなむ」

◆　「かくなむ。」

◇　「こうこうでした」

■　と申させたるに¹、夢とおぼえて²、

◆　とまうさせたるに、ゆめとおぼえて、

◇　と申し上げさせたところ、夢のように思われて、

1 【かくなむと申させたるに】使者が取次の者に、これこれしかじかでしたと、匂宮に申し上げさせる。

2 【夢とおぼえて】主語は匂宮。

蜻蛉.1.2.8

■　「いとあやし¹。

◆　「いとあやし。

◇　「まことに変だ。

■　いたくわづらふとも聞かず。

◆　いたくわづらふともきかず。

◇　ひどく患っていたとも聞いてない。

■　日ごろ、悩ましとのみありしかど、昨日の返り事はさりげもなくて、常よりもをかしげなりしものを」

◆　ひごろ、なやましとのみありしかど、きのふのかへりごとはさりげもなくて、つねよりもをかしげなりしものを。」

◇　日頃、気分が悪いとばかりあったが、昨日の返事は変わったこともなくて、いつものよりも興趣があったものを」

1 【いとあやし】以下「をかしげなりしものを」まで、匂宮の心中の思い。

蜻蛉.1.2.9

■　と、思しやる方なければ、

◆　と、おぼしやるかたなければ、

◇　と、ご想像もおつきにならないので、

蜻蛉.1.2.10

■　「時方、行きて¹けしき見、たしかなること問ひ聞け」

◆　「ときかた、いきてけしきみ、たしかなることとひきけ。」

◇　「時方、行って様子を見て、はっきりとしたことを尋ね出せ」

1 【時方行きて】以下「問ひ聞け」まで、匂宮の詞。

蜻蛉.1.2.11

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

蜻蛉.1.2.12

■　「かの大将殿¹、いかなることか、聞きたまふことはべりけむ、宿直する者おろかなり、など戒め仰せらるるとて、下人の²まかり出づるをも、見とがめP1問ひはべるなれば、ことづくることなくて、時方P2まかりたらむを、ものの聞こえはべらば、思し合はすること³などやはべらむ。さて、にはかに人の亡せたまへらむ所は、論なう騒がしう、人しげくはべらむを」と聞こゆ。

◆　「かの だいしゃうどの、 いかなる こと か、 きき たまふ こと はべり けむ、 とのゐ する もの おろか なり、 など いましめ おほせ らるる とて、 しもびと の まかり いづる を も、 みとがめ とひ はべる なれ ば、 ことづくる こと なく て、 ときかた まかり たら む を、 もの の きこえ はべら ば、 おぼし あはする こと など や はべら む? さて、 にはかに ひと の うせ たまへ ら む ところ は、 ろんなう さわがしう、 ひと しげく はべら む を。」 と きこゆ。

◇　「あの大将殿は、どのようなことか、お聞きになっていることがございましたのでしょう、宿直をする者が怠慢である、などと訓戒なさったと言って、下人が退出するのさえ、注意して調べると言いますので、口実もなくて、時方が参ったのを、事が漏れたりしましたら、お気づきになることがございましょう。そうして、急に人のお亡くなりになった所は、言うまでもなく騒がしく、人目が多くございましょうから」と申し上げる。

P1 見とがめ--見とり（り/＃か）め

P2 時方--とち（ち/＃き）かた

1 【かの大将殿】以下「人しげくはべらむを」まで、時方の詞。

2 【下人の】宇治山荘の下人。

3 【思し合はすること】匂宮が浮舟に通じているということ。実は薫は既に知ってしまっている。

蜻蛉.1.2.13

■　「さりとては¹、いとおぼつかなくてやあらむ。なほ、とかくさるべきさまに構へて、例の、心知れる侍従などに会ひて、いかなることをかく言ふぞ、と案内せよ。下衆はひがことも言ふなり」

◆　「さりとて は、 いと おぼつかなく て や あら む? なほ、 とかく さるべき さま に かまへ て、 れい の、 こころしれ る じじう など に あひ て、 いかなる こと を かく いふ ぞ、 と あない せ よ。 げす は ひがこと も いふ なり。」

◇　「そうかといって、まことに気がかりなままでいられようか。やはり、何か適当に計らって、いつものように、事情を知っている侍従などに会って、どうしたわけでこのように言うのか、と尋ねよ。下衆も間違ったことを言うものだ」

1 【さりとては】以下「言ふなり」まで、匂宮の詞。

蜻蛉.1.2.14

■　とのたまへば、いとほしき御けしきもかたじけなくて、夕つ方行く。

◆　とのたまへば、いとほしきみけしきもかたじけなくて、ゆふつかたゆく。

◇　とおっしゃるので、お気の毒なご様子も恐れ多くて、夕方に行く。

第三段　時方、宇治に到着

蜻蛉.1.3.1

■　かやすき人は¹、疾く行き着きぬ。

◆　かやすきひとは、とくいきつきぬ。

◇　身分の軽い者は、すぐに行き着いた。

■　雨少し降り止みたれど、わりなき道にやつれて、下衆のさまにて来たれば、人多く立ち騷ぎて、

◆　あめすこしふりやみたれど、わりなきみちにやつれて、げすのさまにてきたれば、ひとおほくたちさわぎて、

◇　雨が少し降り止んだが、難儀な山道を身を簡略にして、下衆の恰好で来たところ、人が大勢立ち騒いで、

1 【かやすき人は】時方をさす。

蜻蛉.1.3.2

■　「今宵、やがてをさめたてまつるなり¹」

◆　「こよひ、やがてをさめたてまつるなり。」

◇　「今夜、このままご葬送申し上げるのです」

1 【今宵やがてをさめたてまつるなり】浮舟方の人々の詞。

蜻蛉.1.3.3

■　など言ふを聞く心地も、あさましくおぼゆ。

◆　などいふをきくここちも、あさましくおぼゆ。

◇　などと言うのを聞く気分も、驚き呆れて思われる。

■　右近に消息したれども、え会はず、

◆　うこんにせうそこしたれども、えあはず、

◇　右近に案内を乞うたが、会うことはできない。

蜻蛉.1.3.4

■　「ただ今、ものおぼえず¹。

◆　「ただいま、ものおぼえず。

◇　「ただ今は、何も分かりません。

■　起き上がらむ心地もせでなむ。

◆　おきあがらむここちもせでなむ。

◇　起き上がる気持ちもしません。

■　さるは、今宵ばかりこそP3、かくも立ち寄りたまはめ²、え聞こえぬこと」

◆　さるは、こよひばかりこそ、かくもたちよりたまはめ、えきこえぬこと。」

◇　それにしても、今夜を最後に、このようにお立ち寄りになるのでしょうが、お話しできませんことが」

P3 こそ--う（う/＃こ）そ

1 【ただ今ものおぼえず】以下「え聞こえぬこと」まで、右近の詞。

2 【今宵ばかりこそかくも立ち寄りたまはめ】大島本は「う（う＃〈朱〉こ〈墨〉）そ」とある。すなわち「う」を朱筆で抹消して傍らに墨筆で「こ」と訂正する。『集成』『完本』『新大系』は底本の訂正に従って「こそ」と訂正する。係結び「こそ--め」逆接用法。『完訳』は「浮舟が死ねば交渉もなくなるとする」と注す。

蜻蛉.1.3.5

■　と言はせたり。

◆　といはせたり。

◇　と言わせた。

蜻蛉.1.3.6

■　「さりとて¹、かくおぼつかなくては、いかが帰り参りはべらむ。

◆　「さりとて、かくおぼつかなくては、いかがかへりまゐりはべらむ。

◇　「そうは言っても、このようにはっきり分かりませんでは、どうして帰参できましょう。

■　今一所だに」

◆　いまひとところだに。」

◇　せめてもうお一方にでも」

1 【さりとて】以下「今一所だに」まで、時方の詞。もうお一方に、すなわち侍従に会いたい。

蜻蛉.1.3.7

■　と切に言ひたれば、侍従ぞ会ひたりける。

◆　とせちにいひたれば、じじゅうぞあひたりける。

◇　と切に言ったので、侍従が会ったのであった。

蜻蛉.1.3.8

■　「いとあさまし¹。

◆　「いとあさまし。

◇　「まことに呆れたことです。

■　思しもあへぬ²さまにて亡せたまひにたれば、いみじと言ふにも飽かず、夢のやうにて、誰も誰も惑ひはべるよしを申させたまへ³。

◆　おぼしもあへぬさまにてうせたまひにたれば、いみじといふにもあかず、ゆめのやうにて、たれもたれもまどひはべるよしをまうさせたまへ。

◇　ご自身も思いがけない様子でお亡くなりになったので、悲しいと言っても言い足りず、夢のようで、誰も彼もが途方に暮れています旨を申し上げてくださいませ。

■　すこしも心地のどめはべりてなむ、日ごろも、もの思したりつるさま、一夜、いと心苦しと思ひきこえさせたまへりし⁴ありさまなども、聞こえさせはべるべき。

◆　すこしもここちのどめはべりてなむ、ひごろも、ものおぼしたりつるさま、ひとよ、いとこころぐるしとおもひきこえさせたまへりしありさまなども、きこえさせはべるべき。

◇　少しでも気分が落ち着きましたら、日頃、物思いなさっていた様子や、先夜、ほんとうに申し訳なくお思い申し上げていらした有様などを、お聞かせ申し上げましょう。

■　この穢らひなど⁵、人の忌みはべるほど過ぐして、今一度立ち寄りたまへ」

◆　このけがらひなど、ひとのいみはべるほどすぐして、いまひとたびたちよりたまへ。」

◇　この穢など、世間の人が忌む期間が過ぎてから、もう一度お立ち寄りくださいませ」

1 【いとあさまし】大島本は「あさまし」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「あさましく」と「く」を補訂する。『新大系』は底本のまま「あさまし」とする。以下「立ち寄りたまへ」まで、侍従の詞。

2 【思しもあへぬ】主語は浮舟。突然の急死。

3 【申させたまへ】時方から匂宮へ。

4 【いと心苦しと思ひきこえさせたまへりし】浮舟が匂宮を。先夜、逢わずに帰したこと。

5 【この穢らひなど】死の穢れ。近親者は三十日間家に籠もる。

蜻蛉.1.3.9

■　と言ひて、泣くこといといみじ。

◆　といひて、なくこといといみじ。

◇　と言って、泣く様子はまことに大変である。

第四段　乳母、悲嘆に暮れる

蜻蛉.1.4.1

■　内にも¹泣く声々のみして、乳母なるべし²、

◆　うちにもなくこゑごゑのみして、めのとなるべし、

◇　内側でも泣く声ばかりがして、乳母であろう、

1 【内にも】邸宅の中。

2 【乳母なるべし】時方の目を通しての叙述。

蜻蛉.1.4.2

■　「あが君や¹、いづ方にかおはしましぬる。帰りたまへ。むなしき骸をだに見たてまつらぬが、かひなく悲しくもあるかな。明け暮れ見たてまつりても飽かずおぼえたまひ²、いつしかかひある御さまを見たてまつらむと、朝夕に頼みきこえつるにこそ³、命も延びはべりつれ。うち捨てたまひて、かく行方も知らせたまはぬこと。

◆　「あがきみ や、 いづかた に か おはしまし ぬる? かへり たまへ。 むなしき から を だに み たてまつら ぬ が、 かひなく かなしく も ある かな! あけくれ み たてまつり て も あか ず おぼえ たまひ、 いつしか かひ ある おほむさま を み たてまつら む と、 あした ゆふべ に たのみ きこえ つる に こそ、 いのち も のび はべり つれ。 うちすて たまひ て、 かく ゆくへ も しら せ たまは ぬ こと。

◇　「わが姫君は、どこに行かれてしまったのか。お帰りください。むなしい亡骸をさえ拝見しないのが、効なく悲しいことよ。毎日拝見しても物足りなくお思い申し、早く立派なご様子を拝見しようと、朝夕にお頼み申し上げていたので、寿命も延びました。お見捨てになって、このように行く方もお知らせにならないこと。

1 【あが君や】以下「見たてまつらむ」まで、乳母の詞。

2 【おぼえたまひ】「たまふ」は浮舟に対する敬意。乳母が思う。

3 【頼みきこえつるにこそ】浮舟が京の薫に引き取られる日を楽しみにしていたこと。

蜻蛉.1.4.3

■　鬼神も、あが君をばえ領じたてまつらじ。人のいみじく惜しむ人をば、帝釈も返したまふなり²。あが君を取りたてまつりたらむ、人にまれ鬼にまれ、返したてまつれ。亡き御骸をも見たてまつらむ」

◆　おにがみ も あがきみ を ば え りゃうじ たてまつら じ。 ひと の いみじく をしむ ひと を ば、 たいしゃく も かへし たまふ なり。 あがきみ を とり たてまつら む、 ひと に まれ おに に まれ、 かへし たてまつれ。 なき おほむから を も み たてまつら む。「

◇　鬼神も、わが姫君をお取り申すことはできまい。皆がたいそう惜しむ人を、帝釈天もお返しになるという。姫君をお取り申し上げたのは、人であれ鬼であれ、お返し申し上げてください。御亡骸を拝見したい」

1? 【きこえつるにこそ--延びはべりつれ】係結び法則、逆接用法。

2 【帝釈も返したまふなり】帝釈天のせん子蘇生仏説を踏まえる（仏説せん子経）。

蜻蛉.1.4.4

■　と言ひ続くるが、心得ぬことども混じるを、あやしと思ひて、

◆　といひつづくるが、こころえぬことどもまじるを、あやしとおもひて、

◇　と言い続けるが、合点の行かないことがあるのを、変だと思って、

蜻蛉.1.4.5

■　「なほ、のたまへ¹。もし、人の隠しきこえたまへるか。たしかに聞こし召さむと²、御身の代はりに出だし立てさせたまへる御使なり³。今は、とてもかくてもかひなきことなれど、後にも聞こし召し合はする⁴ことのはべらむに、違ふこと混じらば、参りたらむ御使の罪なるべし⁵。

◆　「なほ、 のたまへ。 もし、 ひと の かくし きこえ たまへ る か? たしかに きこしめさ む と、 おほむみ の かはり に いだし たて させ たまへ る おほむつかひ なり。 いま は、 とても かくても かひなき こと なれ ど、 のち に も きこしめし あはする こと の はべら む に、 たがふ こと まじら ば、 まゐり たら む おほむつかひ の つみ なる べし。

◇　「やはり、おっしゃってください。もしや、誰かがお隠し申し上げなさったのか。確かな事をお聞きなさろうとして、ご自身の代わりに出立させなさったお使いです。今は、何にしても効のないことですが、後にお聞き合わせになることがございましょうが、違ったことがございましたら、聞いて参ったお使いの落度になるでしょう。

1 【なほのたまへ】以下「見たてまつる」まで、時方の詞。

2 【聞こし召さむと】主語は匂宮。

3 【御使なり】わたし時方は匂宮の使いである。

4 【聞こし召し合はする】主語は匂宮。

5 【罪なるべし】大島本は「つミなるへし」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「罪に」と「に」を補訂する。『新大系』は底本のまま「罪」とする。

蜻蛉.1.4.6

■　また、さりともと頼ませたまひて¹、『君たちに²対面せよ』と仰せられつる御心ばへも、かたじけなしとは思されずや。女の道に惑ひたまふことは、人の朝廷にも、古き例どもありけれど、またかかること、この世には⁴あらじ、となむ見たてまつる」

◆　また、 さりとも と たのま せ たまひ て、 'きみたち に たいめん せ よ。' と おほせ られ つる みこころばへ も、 かたじけなし と は おぼさ れ ず や? をむな の みち に まどひ たまふ こと は、 ひと の みかど に も ふるき ためしども あり けれ ど、 また かかる こと、 このよ に は あら じ、 と なむ み たてまつる。「

◇　また、そのようなことはあるまいとご信頼あそばして、『あなた方にお会いせよ』と仰せになったお気持ちを、もったいないとはお思いになりませんか。女の道に迷いなさることは、異国の朝廷にも、古い幾つもの例があったが、またこのようなことは、この世にない、と拝見しています」

1 【またさりともと頼ませたまひて】主語は匂宮。『集成』は「それに、いくら何でも（確実なことを話してくれるだろう）と頼みなさって」。『完訳』は「さすが右近や侍従は嘘をつくまいと宮は信頼し。一説に、浮舟は死んではいまいと。前者に従う」と注す。

2 【君たちに】右近や侍従をさす。

3? 【人の朝廷にも古き例ともありけれど】中国の漢武帝と李夫人や玄宗皇帝と楊貴妃の話が有名。

4 【かかることこの世には】大島本は「かゝることこのよにハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「かかることはこの世に」を校訂する。『新大系』は底本のまま「かゝることこの世には」とする。

蜻蛉.1.4.7

■　と言ふに、

◆　といふに、

◇　と言うので、

■　「げに、いとあはれなる¹御使にこそあれ。

◆　「げに、いとあはれなるおほむつかひにこそあれ。

◇　「おっしゃるとおり、まことに恐れ多いお使いだ。

■　隠すとすとも、かくて例ならぬことのさま²、おのづから聞こえなむ」

◆　かくすとすとも、かくてれいならぬことのさま、おのづからきこえなむ。」

◇　隠そうとしても、こうして珍しい事件の様子は、自然とお耳に入ろう」

■　と思ひて、

◆　とおもひて、

◇　と思って、

1 【げにいとあはれなる】以下「聞こえなむ」まで、侍従の心中の思い。

2 【例ならぬことのさま】姫君浮舟の突然の失踪事件。

蜻蛉.1.4.8

■　「などか、いささかにても¹、人や隠いたてまつりたまふらむ、と思ひ寄るべきことあらむには、かくしもある限り惑ひはべらむ。

◆　「などか、いささかにても、ひとやかくいたてまつりたまふらむ、とおもひよるべきことあらむには、かくしもあるかぎりまどひはべらむ。

◇　「どうして、少しでも、誰かがお隠し申し上げなさったのだろう、と思い寄るようなことがあったら、こんなにも皆が泣き騒ぐことがございましょうか。

■　日ごろ、いといみじくものを思し入るめりしかば、かの殿の²、わづらはしげに、ほのめかし聞こえたまふことなどもありき。

◆　ひごろ、いといみじくものをおぼしいるめりしかば、かのとのの、わづらはしげに、ほのめかしきこえたまふことなどもありき。

◇　日頃、とてもひどく物を思いつめているようでしたので、あの殿が、厄介なことに、ちらっとおっしゃってくることなどもありました。

1 【などかいささかにても】以下「言ひ続けらるるなめり」まで、侍従の詞。

2 【かの殿の】薫をさす。

蜻蛉.1.4.9

■　御母にものしたまふ人も、かくののしる乳母なども、初めより知りそめたりし方に¹渡りたまはむ、となむいそぎ立ちて、この御ことをば²、人知れぬさまにのみ、かたじけなくあはれと思ひきこえP4させ³たまへりしに、御心乱れけるなるべし⁴。あさましう、心と身を亡くなしたまへるやうなれば、かく心の惑ひに、ひがひがしく言ひ続けらるるなめり」

◆　おほむはは に ものし たまふ ひと も、 かく ののしる めのと など も、 はじめ より しり そめ たり し かた に わたり たまは む、 と なむ いそぎたち て、 この おほむこと を ば、 ひとしれぬ さま に のみ、 かたじけなく あはれ と おもひ きこえさせ たまへ り し に、 みこころ みだれ ける なる べし。 あさましう、 こころ と み を なく なし たまへ る やう なれ ば、 かく こころ の まどひ に、 ひがひがしく いひ つづけ らるる な' めり。「

◇　お母上でいらっしゃる方も、このように大騷ぎする乳母なども、初めから知り合った方のほうにお引っ越しなさろう、と準備し出して、宮とのご関係を、誰にも知られない状態にばかり、恐れ多くもったいないとお思い申し上げていらっしゃいましたので、お気持ちも乱れたのでしょう。驚き呆れますが、ご自分から身をお亡くしになったようなので、このように心の迷いに、愚痴っぽく言い続けてしまうのでしょう」

P4 思ひきこえ--*思ひきえ

1 【初めより知りそめたりし方に】薫をさす。

2 【この御ことをば】匂宮との関係。

3 【思ひきこえさせ】大島本は「思ひきえさせ」とある。『集成』『完本』『新大系』は諸本に従って「思ひきこえさせ」と「こ」を補訂する。

4 【御心乱れけるなるべし】浮舟の心。

蜻蛉.1.4.10

■　と、さすがに、まほならずほのめかす。

◆　と、さうがに、まほならずほのめかす。

◇　と、そうはいっても、ありのままにではなく暗示する。

■　心得がたくおぼえて、

◆　こころえがたくおぼえて、

◇　合点が行かず思われて、

蜻蛉.1.4.11

■　「さらば、のどかに参らむ。

◆　「さらば、のどかにまゐらむ。

◇　「それでは、落ち着いてから参りましょう。

■　立ちながらはべるも、いとことそぎたるやうなり。

◆　たちながらはべるも、いとことそぎたるやうなり。

◇　立ちながら話しますのも、まことに簡略なようです。

■　今、御みづからもおはしましなむ」

◆　いま、おほむみづからもおはしましなむ。」

◇　いずれ、宮ご自身でもお出でになりましょう」

蜻蛉.1.4.12

■　と言へば、

◆　といへば、

◇　と言うと、

蜻蛉.1.4.13

■　「あな、かたじけな。今さら、人の知りきこえさせむも、亡き御ためは、なかなかめでたき御宿世見ゆべきことなれど、忍びたまひしことなれば、また漏らさせたまはで、止ませたまはむなむ、御心ざしにはべるべき」

◆　「あな、 かたじけな! いまさら、 ひと の しり きこえさせ む も、 なき おほむため は、 なかなか めでたき おほむすくせ みゆ べき こと なれ ど、 しのび たまひ し こと なれ ば、 また もら させ たまは で、 やま せ たまは む なむ、 みこころざし に はべる べき。」

◇　「まあ、恐れ多い。今さら、人がお知り申すのも、亡きお方のためには、かえって名誉なご運勢と見えることですが、お隠しになっていた事なので、またお漏らしあそばさないで、終わりなさることが、お気持ちに従うことでしょう」

蜻蛉.1.4.14

■　ここには、かく世づかずP5亡せたまへるよしを、人に聞かせじと、よろづに紛らはすを、

◆　ここには、かくよづかずうせたまへるよしを、ひとにきかせじと、よろづにまぎらはすを、

◇　こちらでは、このように異常な形でお亡くなりになった旨を、人に聞かせまいと、いろいろと紛らわしているが、

■　「自然にことどものけしきもこそ見ゆれ」

◆　「じねんにことどものけしきもこそみゆれ。」

◇　「自然と事件の子細も分かってしまうのでは」

■　と思へば、かくそそのかしやりつ。

◆　とおもへば、かくそそのかしやりつ。

◇　と思うと、このように勧めて帰らせた。

P5 世づかず--よろ（ろ/＃つ）かす

第五段　浮舟の母、宇治に到着

蜻蛉.1.5.1

■　雨のいみじかりつる紛れに、母君も渡りたまへり。

◆　あめのいみじかりつるまぎれに、ははぎみもわたりたまへり。

◇　雨がひどく降ったのに隠れて、母君もお越しになった。

■　さらに言はむ方もなく、

◆　さらにいはむかたもなく、

◇　まったく何とも言いようなく、

蜻蛉.1.5.2

■　「目の前に¹亡くなしたらむ悲しさは、いみじうとも、世の常にて、たぐひあることなり。

◆　「めのまへになくなしたらむかなしさは、いみじうとも、よのつねにて、たぐひあることなり。

◇　「目の前で亡くなった悲しさは、どんなに悲しくあっても、世の中の常で、いくらでもあることだ。

■　これは、いかにしつることぞ」

◆　これは、いかにしつることぞ?」

◇　これは、いったいどうしたことか」

1 【目の前に】以下「いかにしつることぞ」まで、浮舟母の詞。

蜻蛉.1.5.3

■　と惑ふ。

◆　とまどふ。

◇　とうろうろする。

■　かかることどもの紛れありて、いみじうもの思ひたまふらむとも知らねば、身を投げたまへらむとも思ひも寄らず、

◆　かかることどものまぎれありて、いみじうものおもひたまふらむともしらねば、みをなげたまへらむともおもひよらず、

◇　このような込み入った事件があって、ひどく物思いなさっていたとは知らないので、身を投げなさったとは思いも寄らず、

蜻蛉.1.5.4

■　「鬼や食ひつらむ¹。狐めくものや取りもて去ぬらむ。いと昔物語のあやしきもののことのたとひにか、さやうなることも言ふなりし」

◆　「おに や くひ つ らむ? きつね めく もの や とり もて いぬ らむ? いと むかしものがたり の あやしき もの の こと の たとひ に か、 さやう なる こと も いふ なり し。」

◇　「鬼が喰ったのか。狐のような魔物が連れさらったのか。まことに昔物語の妙な事件の例にか、そのような事も言っていた」

1 【鬼や食ひつらむ】以下「言ふなりし」まで、浮舟母の心中の思い。

蜻蛉.1.5.5

■　と思ひ出づ。

◆　とおもひいづ。

◇　と思い出す。

蜻蛉.1.5.6

■　「さては、かの¹恐ろしと思ひきこゆるあたりに²、心など悪しき御乳母やうの者や、かう迎へたまふべしと³聞きて、めざましがりて、たばかりたる人もやあらむ⁴」

◆　「さては、かのおそろしとおもひきこゆるあたりに、こころなどあしきおほむめのとやうのものや、かうむかへたまふべしとききて、めざましがりて、たばかりたるひともやあらむ?」

◇　「それとも、あの恐ろしいとお思い申し上げる方の所で、意地悪な乳母のような者が、このようにお迎えになる予定と聞いて、目障りに思って、誘拐を企んだ人でもあろうか」

1 【さてはかの】以下「人もやあらむ」まで、浮舟母の心中の思い。

2 【かの恐ろしと思ひきこゆるあたりに】薫の正室女二宮をさす。

3 【かう迎へたまふべしと】薫が浮舟を迎えることをいう。

4 【たばかりたる人もやあらむ】浮舟を誘拐した人が。

蜻蛉.1.5.7

■　と、下衆などを疑ひ、

◆　と、げすなどをうたがひ、

◇　と、下衆などを疑って、

蜻蛉.1.5.8

■　「今参りの、心知らぬやある¹」

◆　「いままゐりの、こころしらぬやある?」

◇　「新参者で、気心の知れない者はいないか」

1 【今参りの心知らぬやある】浮舟母の詞。

蜻蛉.1.5.9

■　と問へば¹、

◆　ととへば、

◇　と尋ねるが、

1 【と問へば】大島本は「とゝへハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「問へど」を校訂する。『新大系』は底本のまま「問へば」とする。

蜻蛉.1.5.10

■　「いと世離れたりとて¹、ありならはぬ人は、ここにてはかなきこともえせず、今とく参らむ²、と言ひてなむ³、皆、そのいそぐべきものどもなど取り具しつつ、帰り出ではべりにし⁴」

◆　「いとよばなれたりとて、ありならはぬひとは、ここにてはかなきこともえせず、いまとくまゐらむ、といひてなむ、みな、そのいそぐべきものどもなどとりぐしつつ、かへりいではべりにし。」

◇　「とても世間離れした所だといって、住み馴れない新参者は、こちらではちょっとしたこともできず、又すぐに参上しましょう、と言っては、皆、その引っ越しの準備の物などを持っては、京に帰ってしまいました」

1 【いと世離れたりとて】以下「帰り出ではべりにし」まで、女房の詞。宇治はたいそう不便な田舎だと言って、の意。

2 【今とく参らむ】新参の女房の詞を引用。

3 【と言ひてなむ】大島本は「いひて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「言ひつつ」を校訂する。『新大系』は底本のまま「言ひて」とする。

4 【帰り出ではべりにし】京に帰ってしまった。

蜻蛉.1.5.11

■　とて、もとよりある人だに、片へはなくて、いと人少ななる折になむありける。

◆　とて、もとよりあるひとだに、かたへはなくて、いとひとずくななるをりになむありける。

◇　と言って、元からいる女房でさえ、半分はいなくなって、まことに人数少ないときであった。

第六段　侍従ら浮舟の葬儀を営む

蜻蛉.1.6.1

■　侍従などこそ、日ごろの御けしき思ひ出で、

◆　じじゅうなどこそ、ひごろのみけしきおもひいで、

◇　侍従などは、日頃のご様子を思い出して、

■　「身を失ひてばや¹」

◆　「みをうしなひてばや!」

◇　「死んでしまいたい」

■　など、泣き入りたまひし折々のありさま、書き置きたまへる文をも見るに、

◆　など、なきいりたまひしをりをりのありさま、かきおきたまへるふみをもみるに、

◇　などと、泣き入っていらした時々の様子、書き置きなさった手紙を見ると、

■　「亡き影に²」

◆　「なきかげに。」

◇　「亡くなった後形に」

■　と書きすさびたまへるものの、硯の下にありけるを見つけて、川の方を見やりつつ、響きののしる水の音を聞くにも、疎ましくP6悲しと思ひつつ、

◆　とかきすさびたまへるものの、すずりのしたにありけるをみつけて、かはのかたをみやりつつ、ひびきののしるみづのおとをきくにも、うとましくかなしとおもひつつ、

◇　と書き散らしていらっしゃったものが、硯の下にあったのを見つけて、川の方角を見やりながら、ごうごうと轟いて流れている川の音を聞くにつけても、気味悪く悲しいと思いながら、

P6 疎ましく--こ（こ/＃う）とましく

1 【身を失ひてばや】侍従、浮舟が日頃口にしていた詞を想起。

2 【亡き影に】浮舟の「なげきわび身をば捨つとも亡き影に憂き名流さむことをこそ思へ」（浮舟）とあった歌の文句。

蜻蛉.1.6.2

■　「さて、亡せたまひけむ人を¹、とかく言ひ騷ぎて、いづくにもいづくにも、いかなる方になりたまひにけむ、と思し疑はむも、いとほしきこと」

◆　「さて、うせたまひけむひとを、とかくいひさわぎて、いづくにもいづくにも、いかなるかたになりたまひけむ、とおぼしうたがはむも、いとほしきこと。」

◇　「こうして、お亡くなりになった方を、あれこれと噂し合って、どなたもどなたも、どのようなふうにお亡くなりになったのか、とお疑いになるのも、お気の毒なこと」

1 【さて亡せたまひけむ人を】以下「いとほしきこと」まで、侍従の詞。

蜻蛉.1.6.3

■　と言ひ合はせて¹、

◆　といひさはせて、

◇　と相談し合って、

1 【言ひ合はせて】右近と話し合って。

蜻蛉.1.6.4

■　「忍びたる事とても¹、御心より起こりてありしことならず。

◆　「しのびたることとても、みこころよりおこりてありしことならず。

◇　「秘密の事とは言っても、ご自身から引き起こした事ではない。

■　親にて、亡き後に聞きたまへりとも、いとやさしきほどならぬを²、ありのままに聞こえて⁶、かくいみじくおぼつかなきことどもをさへ³、かたがた思ひ惑ひたまふさま⁴は、すこし明らめさせたてまつらむ。

◆　おやにて、なきのちにききたまへりとも、いとやさしきほどならぬを、ありのままにきこえて、かくいみじくおぼつかなきことどもをさへ、かたがたおもひまどひたまふさまは、すこしあきらめさせたてまつらむ。

◇　母親の身として、後に聞き合わせなさったとしても、別に恥ずかしい相手ではないのを、ありのままに申し上げて、このようにひどく気がかりなことまで加わって、あれこれ思い迷っていらっしゃる様子は、少しは合点の行くようにして上げよう。

■　亡くなりたまへる人とても、骸を置きてもて扱ふこそ⁵、世の常なれ、世づかぬけしきにて日ごろも経ば、さらに隠れあらじ。

◆　なくなりたまへるひととても、からをおきてもてあつかふこそ、よのつねなれ、よづかぬけしきにてひごろもへば、さらにかくれあらじ。

◇　お亡くなりになった方としても、亡骸を安置し弔うのが、世間一般であるが、世間の例と変わった様子で幾日もたったら、まったく隠しおおせないだろう。

■　なほ、聞こえて、今は世の聞こえをだにつくろはむ」

◆　なほ、きこえて、いまはよのきこえをだにつくろはむ。」

◇　やはり、申し上げて、今は世間の噂だけでも取り繕いましょう」

1 【忍びたる事とても】以下「つくろはむ」まで、侍従の詞。

2 【いとやさしきほどならぬを】『集成』は「別に恥ずかしいお相手ではないのですから」と訳す。

3 【かくいみじくおぼつかなきことどもをさへ】『集成』は「このように全くどうなったやら分らないといった心配ごとまで」。『完訳』は「真相を明らかにしえない不安」と注す。

4 【かたがた思ひ惑ひたまふさま】主語は浮舟母。

5 【骸を置きてもて扱ふこそ】亡骸を安置して葬儀を執行すること。

6 【聞こえて】浮舟母に浮舟の死を。

蜻蛉.1.6.5

■　と語らひて¹、忍びてありしさまを聞こゆるに、言ふ人も消え入り、え言ひやらず、聞く心地も惑ひつつ、

◆　とかたらひて、しのびてありしさまをきこゆるに、いふひともきえいり、えいひやらず、きくここちもまどひつつ、

◇　と相談し合って、こっそりと生前の状態を申し上げると、言う人も正気を失って、言葉も続かず、聞く気持ちも乱れて、

■　「さは、この²いと荒ましと思ふ川に、流れ亡せたまひにけり」

◆　「さは、このいとあらましとおもふかはに、ながれうせたまひにけり。」

◇　「それでは、このとても荒々しい川に、身を投じて亡くなったのだ」

■　と思ふに、いとど我も落ち入りぬべき心地して、

◆　とおもふに、いとどわれもおちいりぬべきここちして、

◇　と思うと、ますます自分も落ち込んでしまいそうな気がして、

1 【と語らひて】侍従が右近と相談しあって。

2 【さはこの】以下「亡せたまひにけり」まで、浮舟母の心中。

蜻蛉.1.6.6

■　「おはしましにけむ方を¹尋ねて、骸をだにはかばかしくをさめむ」

◆　「おはしましにけむかたをたづねて、からをだにはかばかしくをさめむ。」

◇　「流れて行かれた方角を探して、せめて亡骸だけでもちゃんと葬儀したい」

1 【おはしましにけむ方を】以下「はかばかしくをさめむ」まで浮舟母の詞。

蜻蛉.1.6.7

■　とのたまへど、

◆　とのたまへど、

◇　とおっしゃるが、

蜻蛉.1.6.8

■　「さらに何のかひはべらじ¹。

◆　「さらになにのかひはべらじ。

◇　「全然何の効もありません。

■　行方も知らぬ大海の原にこそおはしましにけめ。

◆　ゆくへもしらぬおほうみのはらにこそおはしましにけめ。

◇　行く方も知れない大海原にいらっしゃったでしょう。

■　さるものから、人の言ひ伝へむことは、いと聞きにくし」

◆　さるものから、ひとのいひつたへむことは、いとききにくし。」

◇　それなのに、人が言い伝えることは、とても聞きにくい」

1 【さらに何のかひはべらじ】以下「いと聞きにくし」まで右近たちの詞。

蜻蛉.1.6.9

■　と聞こゆれば、とざまかくざまに¹思ふに、胸のせきのぼる心地して、いかにもいかにもすべき方もおぼえたまはぬを、この人びと二人して²、車寄せさせて³、御座ども、気近う使ひたまひし御調度ども、皆ながら脱ぎ置きたまへる御衾などやうのものを取り入れて、乳母子の大徳⁴、それが叔父の阿闍梨⁵、その弟子の睦ましきなど、もとより知りたる老法師など、御忌に籠もるべき限りして⁶、人の亡くなりたるけはひにまねびて、出だし立つるを、乳母、母君は、いといみじくゆゆしと⁸臥しまろぶ。

◆　ときこゆれば、とざまかくざまにおもふに、むねのせきのぼるここちして、いかにもいかにもすべきかたもおぼえたまはぬを、このひとびとふたりして、くるまよせさせて、おましども、けぢかうつかひたまひしみてうどども、みなながらぬぎおきたまへるおほむふすまなどやうのものをとりいれて、めのとごのだいとく、それがをぢのあざり、そのでしのむつましきなど、もとよりしりたるおいほふしなど、おほむいみにこもるべきかぎりして、ひとのなくなりたるけはひにまねびて、いだしたつるを、めのと、ははぎみは、いといみじくゆゆしとふしまろぶ。

◇　と申し上げるので、あれやこれやと思うと、胸がこみ上げてくる気がして、どうにもこうにもなすすべもなく思われなさるが、この女房たち二人で、車を寄せさせて、ご座所や、身近にお使いになったご調度類など、みなそのままそっくり脱いで置かれた御衾などのようなものを詰めこんで、乳母子の大徳や、その叔父の阿闍梨、その弟子の親しい者など、昔から知っていた老法師など、御忌中に籠もる者だけで、人が亡くなった時の例にまねて、出立させたのを、乳母や、母君は、まことにひどく不吉だと倒れ転ぶ。

1 【とざまかくざまに】『完訳』は「浮舟の行方をあれこれ想像」と注す。

2 【この人びと二人して】右近と侍従。

3 【車寄せさせて】『集成』は「遺骸を運び入れる体を装う」と注す。

4 【乳母子の大徳】浮舟の乳母の子である大徳。

5 【それが叔父の阿闍梨】乳母子の大徳の叔父である阿闍梨。

6 【御忌に籠もるべき限りして】近親者による三十日間の忌籠もり。

7? 【出だしつるを】葬送の車を。

8 【いといみじくゆゆしと】大島本は「いといみしくゆゝしと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いとゆゆしくいみじと」を校訂する。『新大系』は底本のまま「いといみじくゆゝしと」とする。『完訳』は「まだ生きているかもしれないのに、の気持から、不吉だとする」と注す。

第七段　侍従ら真相を隠す

蜻蛉.1.7.1

■　大夫、内舎人など、脅しきこえし者どもも参りて、

◆　たいふ、うどねりなど、おどしきこえしものどももまゐりて、

◇　大夫や、内舎人など、脅迫申し上げた者どもが参って、

蜻蛉.1.7.2

■　「御葬送の事は¹、殿に事のよしも申させたまひて、日定められ、いかめしうこそ仕うまつらめ」

◆　「おほむさうそうのことは、とのにことのよしもまうさせたまひて、ひさだめられ、いかめしうこそつかうまつらめ。」

◇　「ご葬送の事は、殿に事情を申し上げさせなさって、日程を決められて、厳かにお勤め申し上げるのがよいでしょう」

1 【御葬送の事は】以下「仕うまつらめ」まで、大夫らの詞。

蜻蛉.1.7.3

■　など言ひけれど、

◆　などいひけれど、

◇　などと言ったが、

蜻蛉.1.7.4

■　「ことさら¹、今宵過ぐすまじ。

◆　「ことさら、こよひすぐすまじ。

◇　「特別に、今夜のうちに行いたいのです。

■　いと忍びてと思ふやうあればなむ²」

◆　いとしのびてとおもふやうあればなむ。」

◇　たいそうこっそりにと思っているところがありますので」

1 【ことさら】大島本は「ことさら」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ことさらに」と「に」を補訂する。『新大系』は底本のまま「ことさら」とする。以下「あればなむ」まで、右近らの詞。

2 【思ふやうあればなむ】『完訳』は「子細があるとするが、具体的に言わない。不審がられるゆえん」と注す。

蜻蛉.1.7.5

■　とて、この車を、向かひの山の前なる原にやりて、人も近うも寄せず、この案内知りたる法師の限りして焼かす。

◆　とて、このくるまを、むかひのやまのまへなるはらにやりて、ひともちかうもよせず、このあないしりたるほふしのかぎりしてやかす。

◇　と言って、この車を、向かいの山の前の野原に行かせて、人も近くに寄せず、この事情を知っている法師たちだけで火葬させる。

■　いとはかなくて、煙は果てぬ。

◆　いとはかなくて、けぶりははてぬ。

◇　まことにあっけなくて、煙は消えた。

■　田舎人どもは、なかなか、かかることを¹ことことしくしなし、言忌みなど深くするものなりければ、

◆　ゐなかびとどもは、なかなか、かかることをことことしくしなし、こといみなどふかくするものなりければ、

◇　田舎者どもは、かえって、このようなことを仰々しくして、言忌などを深くするものだったので、

1 【田舎人どもはなかなかかかることを】田舎人とは大夫や内舎人をさす。『完訳』は「彼らは都人よりかえって、葬送などを丁重に扱い縁起などもかつぎやすい」と注す。

蜻蛉.1.7.6

■　「いとあやしう¹。

◆　「いとあやしう。

◇　「まことに変なこと。

■　例の作法など²、あることども知らず³、下衆下衆しく、あへなくてせられぬることかな」

◆　れいのさほふなど、あることどもしらず、げすげすしく、あへなくてせられぬることかな!」

◇　きまりの作法などが、あることもなさらずに、いかにも下衆のように、あっけなくなさったことよ」

1 【いとあやしう】以下「せられぬることかな」まで、大夫らの詞。

2 【例の作法など】葬式の入棺や拾骨の儀式など。

3 【あることども知らず】大島本は「あることゝもしらす」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ことどももしたまはず」と校訂する。『新大系』は底本のまま「ことども知らず」とする。

蜻蛉.1.7.7

■　と誹りければ¹、

◆　とそしりければ、

◇　と非難すると、

1 【誹りければ】非難すると、またその一方で、というつながり方。

蜻蛉.1.7.8

■　「片へおはする人は¹、ことさらにかくなむ、京の人はしたまふ」

◆　「かたへおはするひとは、ことさらにかくなむ、きゃうのひとはしたまふ。」

◇　「兄弟などのいらっしゃる方は、わざとこのように、京の方はなさる」

1 【片へおはする人は】以下「京の人はしたまふ」まで、大夫らの詞。『完訳』は「兄弟のいらっしゃるお方。一説には、一方で妻妾をお持ちの薫、とする」と注す。

蜻蛉.1.7.9

■　などぞ、さまざまになむやすからず言ひける。

◆　などぞ、さまざまになむやすからずいひける。

◇　などと、いろいろと感心しないことを言うのであった。

蜻蛉.1.7.10

■　「かかる人どもの²言ひ思ふことだに慎ましきを、まして、ものの聞こえ隠れなき世の中に、大将殿わたりに、骸もなく亡せたまひにけり、と聞かせたまはば³、かならず思ほし疑ふこともあらむを、宮はた、同じ御仲らひにて⁴、さる人のおはしおはせず、しばしこそ忍ぶとも思さめ、つひには隠れあらじ。

◆　「かかるひとどものいひおもふことだにつつましきを、まして、もののきこえかくれなきよのなかに、だいしゃうどのわたりに、からもなくうせたまひにけり、ときかせたまはば、かならずおもほしうたがふこともあらむを、みやはた、おなじおほむなからひにて、さるひとのおはしおはせず、しばしこそしのぶともおぼさめ、つひにはかくれあらじ。

◇　「このような者どもが言ったり思ったりするだけでも憚れるのに、それ以上に、噂が漏れて広がる世の中では、大将殿あたりで、亡骸もなくお亡くなりになった、とお聞きになったら、きっとお疑いになることがあろうが、宮もまた、親しいお間柄であるから、そのような人がいらっしゃるかいらっしゃらないかは、しばらくの間は隠していると疑っても、いつかは明らかになるであろう。

1? 【したまふなどぞ】大島本は「し給なとそ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「したまふなるなど」と校訂する。『新大系』は底本のまま「し給などぞ」とする。

2 【かかる人どもの】以下「疑はれたまはむ」まで、右近や侍従の心中の思い。

3 【亡せたまひにけりと聞かせたまはば】大島本は「うせ給にけりときかせ給ハゝ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「亡せたまへりと聞こしめさば」と校訂する。『新大系』は底本のまま「亡せ給にけりと聞かせ給はば」とする。

4 【同じ御仲らひにて】匂宮は薫と同族の親しい間柄。

蜻蛉.1.7.11

■　また、定めて宮をしも疑ひきこえたまはじ。いかなる人か率て隠しけむなどぞ、思し寄せむかし。生きたまひての御宿世は、いと気高くおはせし人の¹、げに亡き影に²、いみじきことをや疑はれたまはむ」

◆　また、 さだめ て みや を しも うたがひ きこえ たまは じ。 いかなる ひと か ゐ て かくし けむ など ぞ、 おぼし よせ む かし。 いき たまひ て の おほむすくせ は、 いと けだかく おはせ し ひと の、 げに なき かげ に、 いみじき こと を や うたがは れ たまは む。「

◇　また一方、きっと宮だけをお疑い申し上げることはなさらないだろう。どのような人が連れて行って隠したのだろうなどと、お考え寄りになるだろう。生きていらした間のご運勢は、とても高くいらした方が、なるほど亡くなって後は、たいへんな疑いをお受けになるのだろうか」

1 【いと気高くおはせし人の】浮舟をいう。

2 【げに亡き影に】「げに」は浮舟の独詠歌「なげきわび」歌を受ける。「亡き影に」はその歌中の語句。

蜻蛉.1.7.12

■　と思へば、ここの内なる下人どもにも、今朝のあわたたしかりつる惑ひに、

◆　とおもへば、ここのうちなるしもびとどもにも、けさのあわたたしかりつるまどひに、

◇　と思うと、この家にいる下人どもにも、今朝の慌ただしかった騒動に、

■　「けしきも見聞きつるには口かため、案内知らぬには聞かせじ¹」

◆　「けしきもみききつるにはくちかため、あ'ないしらぬにはきかせじ。」

◇　「その様子を見たり聞いたりした者には口止めをし、事情を知らない者には聞かせまい」

■　などぞたばかりける。

◆　などぞたばかりける。

◇　などとごまかしたのであった。

1 【けしきも見聞きつるには口かため案内知らぬには聞かせじ】右近らの思い。

蜻蛉.1.7.13

■　「ながらへては¹、誰にも、静やかに、ありしさまをも聞こえてむ。

◆　「ながらへては、たれにも、しづやかに、ありしさまをもきこえてむ。

◇　「年月が経ったら、どちらにも、静かに、生前のご様子を申し上げよう。

■　ただ今は、悲しさ覚めぬべきこと²、ふと人伝てに聞こし召さむは、なほいといとほしかるべきことなるべし」

◆　ただいまは、かなしささめぬべきこと、ふとひとづてにきこしめさむは、なほいといとほしかるべきことなるべし。」

◇　ただ今は、悲しみも覚めるようなことを、ふと人伝てにお聞きなさると、やはりとてもお気の毒なことになるであろう」

1 【ながらへては】以下「なるべし」まで、右近らの思い。『集成』は「悲しみのあまり、とても生き永らえそうにもないが、という含み」と注す。

2 【悲しさ覚めぬべきこと】『完訳』は「真相を知っては疑惑が先立つとする」と注す。

蜻蛉.1.7.14

■　と、この人二人ぞ¹、深く心の鬼添ひたれば、もて隠しける。

◆　と、このひとふたりぞ、ふかくこころのおにそひたれば、もてかくしける。

◇　と、この人ら二人は、深く良心が咎めるので、隠すのであった。

1 【この人二人ぞ】右近と侍従。

第二章　浮舟の物語　浮舟失踪と薫、匂宮

第一段　薫、石山寺で浮舟失踪の報に接す

蜻蛉.2.1.1

■　大将殿は、入道の宮¹の悩みたまひければ、石山に籠もりたまひて、騷ぎたまふころなりけり。

◆　だいしゃうどのは、にふだうのみやのなやみたまひければ、いしやまにこもりたまひて、さわぎたまふころなりけり。

◇　大将殿は、母入道の宮がお悩みになったので、石山寺に参籠なさって、おとりこみの最中であった。

■　さて、いとどかしこをおぼつかなう思しけれど、はかばかしう、

◆　さて、いとどかしこをおぼつかなうおぼしけれど、はかばかしう、

◇　そうして、ますますあちらを気がかりにお思いになったが、はっきりと、

■　「さなむ」

◆　「さなむ。」

◇　「こうだ」

■　と³言ふ人はなかりければ、かかるいみじきことにも、まづ御使のなきを⁴、人目も心憂しと思ふに⁵、御荘の人なむ参りて⁶、

◆　といふひとはなかりければ、かかるいみじきことにも、まづおほむつかひのなきを、ひとめもこころうしとおもふに、みさうのひとなむまゐりて、

◇　と言う人がいなかったので、このような大変な事件にも、まっさきにご使者がないのを、世間体もつらいと思うが、御荘園の者が参上して、

■　「しかしか」

◆　「しかしか。」

◇　「これこれしかじかです」

■　と申させければ、あさましき心地したまひて、御使、そのまたの日、まだつとめて⁷参りたり。

◆　とまうさせければ、あさましきここちしたまひて、おほむつかひ、そのまたのひ、まだつとめてまゐりたり。

◇　とご報告申し上げさせたので、驚き呆れた気がなさって、ご使者が、その翌日のまだ早朝に参上した。

1 【入道の宮】薫の母女三宮。

2? 【かしこをば】浮舟をさす。

3 【さなむと】浮舟の入水。

4 【御使のなきを】薫の使者。

5 【人目も心憂しと思ふに】主語は浮舟の家人たち。

6 【御荘の人なむ参りて】薫の荘園の人が石山寺に参籠中の薫のもとに。

7 【御使そのまたの日まだつとめて】浮舟の失踪事件が判明した翌日の早朝。薫の使者が宇治に来る。浮舟の葬送は当日の夜に執行され、その後となる。

蜻蛉.2.1.2

■　「いみじきことは¹、聞くままにみづからもすべきに、かく悩みたまふ御ことにより²、慎みて、かかる所に日を限りて籠もりたればなむ。

◆　「いみじきことは、きくままにみづからもすべきに、かくなやみたまふおほむことにより、つつしみて、かかるところにひをかぎりてこもりたればなむ。

◇　「ご一大事は、聞くなりすぐに自分が駆けつけるべきところ、このようにご病気でいらっしゃる御事のために、身を清めて、このような所に日数を決めて参籠しておりますので。

■　昨夜のことは³、などか⁴、ここに消息して、日を延べてもさることはするものを、いと軽らかなるさまにて、急ぎせられにける。

◆　よべのことは、などか、ここにせうそこして、ひをのべてもさることはするものを、いとかろらかなるさまにて、いそぎせられにける。

◇　昨夜の事は、どうして、こちらに連絡して、日を延期してでもそういうことはするべきものを、たいそう簡略な様子で、急いでなさったのか。

■　とてもかくても、同じ言ふかひなさなれど、とぢめのことを⁵しも、山賤の誹りをさへ⁶負ふなむ、ここのためもからき」

◆　とてもかくても、おなじいふかひなさなれど、とぢめのことをしも、やまがつのそしりをさへおふなむ、ここのためもからき。」

◇　どのようにしたところで、同じく言っても始まらないことだが、最後の葬儀さえ、山賤の非難を受けるのが、わたしにとってもつらい」

1 【いみじきことは】以下「ここのためもからき」まで、使者の伝える薫の詞。

2 【かく悩みたまふ御ことにより】母女三宮の病気平癒のための参籠。

3 【昨夜のことは】葬送のこと。夜に荼毘にふす。

4 【などか】「急ぎせられにける」に係る。

5 【とぢめのことを】葬儀の事。

6 【山賤の誹りをさへ】『完訳』は「大夫・内舎人らの批判も薫の耳に入ったらしい」と注す。

蜻蛉.2.1.3

■　など、かの睦ましき大蔵大輔¹してのたまへり。

◆　など、かのむつましきおほくらのたいふしてのたまへり。

◇　などと、あの信任厚い大蔵大輔を使者としておっしゃった。

■　御使の来たるにつけても、いとどいみじきに、聞こえむ方なきことどもなれば、ただ涙におぼほれたるばかりをかことにて、はかばかしうもいらへやらずなりぬ。

◆　おほむつかひのきたるにつけても、いとどいみじきに、きこえむかたなきことどもなれば、ただなみだにおぼほれたるばかりをかことにて、はかばかしうもいらへやらずなりぬ。

◇　お使いが来たことにつけても、ますます悲しいので、何とも申し上げようのないことなので、ただ涙にくれているだけを口実にして、はっきりともお答え申し上げずに終わった。

1 【大蔵大輔】薫の腹心の家司で大蔵大輔仲信。

第二段　薫の後悔

蜻蛉.2.2.1

■　殿は、なほ、いとあへなくいみじと聞きたまふにも、

◆　とのは、なほ、いとあへなくいみじとききたまふにも、

◇　殿は、やはり、実にあっけなく悲しいとお聞きなるにも、

蜻蛉.2.2.2

■　「心憂かりける所かな。鬼などや住むらむ。などて、今までさる所に据ゑたりつらむ。思はずなる筋の紛れあるやうなりしも、かく放ち置きたるに、心やすくて、人も言ひ犯したまふなりけむかし²」

◆　「こころうかり ける ところ かな! おに など や すむ らむ? などて、 いま まで さる ところ に すゑ たり つ らむ。 おもは ず なる すぢ の まぎれ ある やう なり し も、 かく はなち おき たる に、 こころやすく て、 ひと も いひ をかし たまふ なり けむ かし。」

◇　「何という嫌な土地であろう。鬼などが住んでいるのだろうか。どうして、今までそのような所に置いておいたのだろう。思いがけない方面からの過ちがあったようなのも、こうして放っておいたので、気楽さから、宮も言い寄りなさったのだろう」

1? 【心憂かりけるところかな】以下「犯したまふなりけむかし」まで、薫の心中の思い。『新釈』は「わが庵は都の巽しかぞ住む世を宇治山と人はいふなり」（古今集雑下、八九三、喜撰法師）を指摘。

2 【人も言ひ犯したまふなりけむかし】「人」は匂宮をさす。

蜻蛉.2.2.3

■　と思ふにも、わがたゆく世づかぬ心のみ悔しく、御胸痛くおぼえたまふ。

◆　とおもふにも、わがたゆくよづかぬこころのみくやしく、おほむむねいたくおぼえたまふ。

◇　と思うにつけても、自分の迂闊で世間離れした心ばかりが悔やまれて、お胸が痛く思われなさる。

■　悩ませたまふあたりに¹、かかること思し乱るるもうたてあれば、京におはしぬ²。

◆　なやませたまふあたりに、かかることおぼしみだるるもうたてあれば、きゃうにおはしぬ。

◇　お患いあそばしているところで、このような事件でご困惑なさるのも不都合なことなので、京にお帰りになった。

1 【悩ませたまふあたりに】母女三宮が病気中。

2 【京におはしぬ】薫は宇治に赴かず、京へ帰った。

蜻蛉.2.2.4

■　宮の御方にも¹渡りたまはず、

◆　みやのおほむかたにもわたりたまはず、

◇　宮の御方にもお渡りにならず、

1 【宮の御方にも】薫の正室女二宮。

蜻蛉.2.2.5

■　「ことことしきほどにも¹はべらねど、ゆゆしきことを²近う聞きつれば³、心の乱れはべるほども忌ま忌ましうて」

◆　「ことことしきほどにもはべらねど、ゆゆしきことをちかうききつれば、こころのみだれはべるほどもいまいましうて。」

◇　「大したことではございませんが、不吉な事を身近に聞きましたので、気持ちが静まらない間は縁起でもないので」

1 【ことことしきほどにも】以下「いまいましうて」まで、薫の詞。浮舟について言う。『完訳』は「浮舟を、低い身分で表だった妻妾ではないとする」と注す。

2 【ゆゆしきことを】浮舟の死を言う。

3 【聞きつれば】大島本は「きゝつれハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「聞きはべれば」と校訂する。『新大系』は底本のまま「聞きつれば」とする。

蜻蛉.2.2.6

■　など聞こえたまひて¹、尽きせずはかなくいみじき世を嘆きたまふ。

◆　などきこえたまひて、つきせずはかなくいみじきよをなげきたまふ。

◇　などと申し上げなさって、どこまでもはかなく無常の世をお嘆きになる。

■　ありしさま容貌²、いと愛敬づき、をかしかりしけはひなどの、いみじく恋しく悲しければ、

◆　ありしさまかたち、いとあいぎゃうづき、をかしかりしけはひなどの、いみじくこひしくかなしければ、

◇　生前の容姿、まことに魅力的で、かわいらしかった雰囲気などが、たいそう恋しく悲しいので、

1 【など聞こえたまひて】大島本は「なときこえ給て」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「なむと聞こえたまひて」と校訂する。『新大系』は底本のまま「など聞こえ給て」とする。

2 【ありしさま容貌】『完訳』は「以下、薫の回想と感慨」と注す。

蜻蛉.2.2.7

■　「うつつの世には¹、などかくしも思ひ晴れず²、のどかにて過ぐしけむ。ただ今は、さらに思ひ静めむ方なきままに、悔しきことの数知らず。かかることの筋につけて³、いみじうものすべき⁴宿世なりけり。さま異に心ざしたりし身の、思ひの外に、かく例の人にて⁵ながらふるを、仏などの⁶憎しと見たまふにや。人の心を起こさせP7むとて、仏のしたまふ方便は、慈悲をも隠して、かやうにこそはあなれ」

◆　「うつつ の よ に は、 など かく しも おもひ はれ ず、 のどか にて すぐし けむ。 ただいま は、 さらに おもひ しづめ む かた なき まま に、 くやしき こと の かず しら ず。 かかる こと の すぢ に つけ て、 いみじう ものす べき すくせ なり けり。 さま こと に こころざし たり し み の、 おもひのほか に、 かく れい の ひと にて ながらふる を、 ほとけ など の にくし と み たまふ に や? ひと の こころ を おこさ せ む とて、 ほとけ の し たまふ はうべん は、 じひ を も かくし て、 かやう に こそ は あ' なれ。」

◇　「現世には、どうしてこのようにも夢中にならず、のんびりと過ごしていたのだろう。今では、まったく気持ちを静めるすべもないままに、後悔されることが数知れない。このような方面の事につけて、ひどく物思いをする運命なのだ。世人と異なって道心を身上とした人生なのに、思いの外に、このように普通の人のように生き永らえているのを、仏などが憎いと御覧になるのではなかろうか。人に道心を起こさせようとして、仏がなさる方便は、慈悲をも隠して、このようになさるのであろうか」

P7 起こさせ--おう（う/＃こ）させ

1 【うつつの世には】以下「こそはあなれ」まで、薫の心中の思い。

2 【思ひ晴れず】大島本は「思はれす」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思ひ入れず」と校訂する。『新大系』は底本のまま「思はれず」とする。

3 【かかることの筋につけて】女性関係のこと。

4 【ものすべき】大島本は「ものすへき」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「もの思ふべき」と校訂する。『新大系』は底本のまま「ものすべき」とする。

5 【さま異に心ざしたりし身の思ひの外にかく例の人にて】『集成』は「世間の人とは違った願いを持っていた身なのに。この世の栄華を求めず仏道修行を志していたのに」。『完訳』は「世人に異なって道心を身上としたはずのわが人生なのに、現世に執着する結果となったと反省」と注す。

6 【仏などの】大島本は「ほとけなとの」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「仏なども」と校訂する。『新大系』は底本のまま「仏などの」とする。

蜻蛉.2.2.8

■　と思ひ続けたまひつつ、行ひをのみしたまふ。

◆　とおもひつづけたまひつつ、おこなひをのみしたまふ。

◇　と思い続けなさりながら、勤行ばかりをなさる。

第三段　匂宮悲しみに籠もる

蜻蛉.2.3.1

■　かの宮はた¹、まして、二、三日はものもおぼえたまはず、うつし心もなきさまにて、

◆　かのみやはた、まして、に、さむにちはものもおぼえたまはず、うつしごころもなきさまにて、

◇　あの宮はまた宮で、彼以上に、二、三日は何も考えることができず、正気もない状態で、

■　「いかなる御もののけならむ」

◆　「いかなるおほむもののけならむ?」

◇　「どのような御物の怪であろうか」

■　など騒ぐに²、やうやう涙尽くしたまひて、思し静まるにしもぞ³、ありしさまは恋しういみじく思ひ出でられたまひける。

◆　などさわぐに、やうやうなみだつくしたまひて、おぼししづまるにしもぞ、ありしさまはこひしういみじくおもひいでられたまひける。

◇　などと騒ぐうち、だんだんと涙も流し尽くして、お気持ちが静まって、生前のご様子が恋しく悲しく思い出されなさるのであった。

■　人には⁴、ただ御病の重きさまをのみ見せて、

◆　ひとには、ただおほむやまひのおもきさまをのみみせて、

◇　周囲の人には、ただご病気が篤い様子ばかりに見せて、

■　「かくすぞろなる⁵いやめのけしき知らせじ」

◆　「かくすぞろなるいやめのけしきしらせじ。」

◇　「このような無性に涙顔でいる様子を知らせまい」

■　と、かしこくもて隠すと思しけれど、おのづからいとしるかりければ、

◆　と、かしこくもてかくすとおぼしけれど、おのづからいとしるかりければ、

◇　と、気強く隠そうとお思いになったが、自然とはっきりしていたので、

1 【かの宮はた】匂宮。

2 【いかなる御もののけならむなど騒ぐに】主語は匂宮の女房たち。

3 【思し静まるにしもぞ】『完訳』は「気持が落ち着くとかえって」と注す。

4 【人には】周囲の人、さらには世間の人。

5 【かくすぞろなる】大島本は「すそろなる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「すずろなる」と校訂する。『新大系』は底本のまま「すぞろなる」とする。

蜻蛉.2.3.2

■　「いかなることに¹かく思し惑ひ、御命も危ふきまで沈みたまふらむ」

◆　「いかなることにかくおぼしまどひ、おほむいのちもあやふきまでしづみたまふらむ?」

◇　「どのような事にこんなにご困惑なさり、お命も危ないまでに嘆き沈んでいらっしゃるのだろう」

1 【いかなることに】以下「沈みたまふらむ」まで、女房たちの詞。

蜻蛉.2.3.3

■　と、言ふ人もありければ、かの殿にも²、いとよくこの御けしきを³聞きたまふに、「さればよ⁴。なほ、よその文通はしのみにはあらぬなりけり。見たまひては⁵、かならずさ思しぬべかりし人ぞかし⁶。ながらへましかば、ただなるよりぞ1, 8、わがためにをこなることも出で来なまし」と思すになむ、焦がるる胸もすこし冷むる心地したまひける⁹。

◆　と いふ ひと も あり けれ ば、 かの との に も、 いと よく この みけしき を きき たまふ に、 「さればよ! なほ、 よそ の ふみ かよはし のみ に は あら ぬ なり けり。 み たまひ て は、 かならず さ おぼし ぬ べかり し ひと ぞ かし。 ながらへ ましか ば、 ただ なる より ぞ、 わが ため に をこ なる こと も いでき な まし。」 と おぼす に なむ、 こがるる むね も すこし さむる ここち し たまひ ける。

◇　と、言う人もいたので、あちらの殿におかれても、とてもよくこのご様子をお聞きになると、「そうであったか。やはり、単なる文通だけではなかったのだ。御覧になっては、きっとそのように熱中なさるはずの女である。もし生きていたら、他人の関係以上に、自分にとって馬鹿らしい事が出て来るところだった」とお思いになると、恋い焦がれる気持ちも少しは冷める気がなさった。

1 【ただなるよりぞ】大島本は「たゝなるよりそ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ただなるよりは」と校訂する。『新大系』は底本のまま「ただなるよりぞ」とする。

2 【かの殿にも】薫をさす。

3 【この御けしきを】匂宮の状態。

4 【さればよ】以下「出で来なまし」まで、薫の心中の思い。『完訳』は「文通のみならず、情交もあったとうと推測。「--けり」と、確信」と注す。

5 【見たまひては】主語は匂宮。浮舟を見たら、の意。

6 【さ思しぬべかりし人ぞかし】『完訳』は「宮が必ず執心するはずの女。男を魅了させる浮舟の美貌をいう」と注す。

7? 【ながらへましかば--出で来なまし】反実仮想の構文。主語は浮舟。

8 【ただなるよりぞ】『集成』は「匂宮と浮舟の関係は、やがて世間に知れ、そうなれば匂宮とは叔父甥の間柄だけに、自分も恥を晒すことになるのだった」と注す。

9 【胸もすこし冷むる心地したまひける】『完訳』は「浮舟の死に胸をなでおろす気持さえまじる」と注す。

第四段　薫、匂宮を訪問

蜻蛉.2.4.1

■　宮の御訪らひに¹、日々に参りたまはぬ人なく、世の騷ぎとなれるころ、

◆　みやのおほむとぶらひに、ひびにまゐりたまはぬひとなく、よのさわぎとなれるころ、

◇　宮のお見舞いに、毎日参上なさらない方はなく、世間の騷ぎとなっているころ、

■　「ことことしき際ならぬ思ひに²籠もりゐて、参らざらむもひがみたるべし」

◆　「ことことしききはならぬおもひにこもりゐて、まゐらざらむもひがみたるべし。」

◇　「大した身分でもない女のために閉じ籠もって、参上しないのも変だろう」

■　と思して参りたまふ。

◆　とおぼしてまゐりたまふ。

◇　とお思いになって参上なさる。

1 【宮の御訪らひに】匂宮のお見舞い。

2 【ことことしき際ならぬ思ひに】以下「ひがみたるべし」まで、薫の心中の思い。「ことことしき際」は浮舟の身分。

蜻蛉.2.4.2

■　そのころ、式部卿宮²と聞こゆるも亡せたまひにければ、御叔父の服にて³薄鈍なるも、心のうちにあはれに思ひよそへられて⁴、つきづきしく見ゆ。

◆　そのころ、しきぶきゃうのみやときこゆるもうせたまひにければ、おほむをぢのぶくにてうすにびなるも、こころのうちにあはれにおもひよそへられて、つきづきしくみゆ。

◇　そのころ、式部卿宮と申し上げた方もお亡くなりになったので、御叔父の服喪で薄鈍でいるのも、心中しみじみと思いよそえられて、ふさわしく見える。

■　すこし面痩せて、いとどなまめかしきことまさりたまへり。

◆　すこしおもやせて、いとどなまめかしきことまさりたまへり。

◇　少し顔が痩せて、ますます優美さがまさっていらっしゃる。

■　人びとまかり出でて⁵、しめやかなる夕暮なり。

◆　ひとびとまかりいでて、しめやかなるゆふぐれなり。

◇　お見舞い客が退出して、ひっそりとした夕暮である。

1? 【思ひに籠もりて】浮舟の喪に服す。

2 【式部卿宮】蜻蛉式部卿宮、以前に娘を薫にと志したことがある宮（東屋）。

3 【御叔父の服にて】薫の叔父。軽服三ケ月の喪。

4 【思ひよそへられて】叔父の服喪に浮舟を悼む。

5 【人びとまかり出でて】大島本は「まかりいてゝ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「まかでて」と校訂する。『新大系』は底本のまま「まかり出でて」とする。匂宮邸の様子。

蜻蛉.2.4.3

■　宮、臥し沈みてはなき¹御心地なれば、疎き人にこそ会ひたまはね、御簾の内にも例入りたまふ人には、対面したまはずもあらず。

◆　みや、ふししづみてはなきみここちなれば、うときひとにこそあひたまはね、みすのうちにもれいいりたまふひとには、たいめんしたまはずもあらず。

◇　宮は、臥せって沈んでばかりいられないお気持ちなので、疎遠な客にはお会いにならないが、御簾の内側にもいつもお入りになる方には、お会いなさらないことできもない。

■　見えたまはむもあいなくつつまし。

◆　みえたまはむもあいなくつつまし。

◇　顔をお見せになるのも何となく気がひける。

■　見たまふにつけても³、いとど涙のまづせきがたさを思せど、思ひ静めて、

◆　みたまふにつけても、いとどなみだのまづせきがたさをおぼせど、おもひしづめて、

◇　お会いなさるにつけても、ますます涙が止めがたいのをお思いになるが、冷静になって、

1 【臥し沈みてはなき】大島本は「ふししつミてハなき」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「臥し沈みてのみはあらぬ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「臥し沈みてはなき」とする。

2? 【御簾の内にも例入たまふ人には】薫のような人。

3 【見たまふにつけても】匂宮が薫を。

蜻蛉.2.4.4

■　「おどろおどろしき心地にも¹はべらぬを、皆人²、慎むべき病のさまなり、と³のみものすれば、内裏にも宮にも⁴思し騒ぐがいと苦しく、げに、世の中の常なきをも、心細く思ひはべる」

◆　「おどろおどろしきここちにもはべらぬを、みなひと、つつしむべきやまひのさまなり、とのみものすれば、うちにもみやにもおぼしさわぐがいとくるしく、げに、よのなかのつねなきをも、こころぼそくおもひはべる。」

◇　「大した病気ではございませんが、誰もが、用心しなければならない病状だ、とばかり言うので、帝におかれても母宮におかれても、御心配なさるのがとてもつらくて、なるほど、世の中の無常を、心細く思っております」

1 【おどろおどろしき心地にも】以下「おもひはべる」まで、匂宮の詞。

2 【皆人】大島本は「ミな人」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「皆人は」と「は」を補訂する。『新大系』は底本のまま「みな人」とする。

3 【慎むべき病のさまなりと】『集成』は「物の怪かもしれないと疑っている」と注す。

4 【内裏にも宮にも】帝と明石中宮。匂宮の両親。

蜻蛉.2.4.5

■　とのたまひて、おし拭ひ紛らはしたまふと思す涙の、やがてとどこほらずふり落つれば、いとはしたなけれど、「かならずしも²いかでか心得む。ただめめしく心弱きとや見ゆらむ」と思すも、「さりや。ただこのことをのみ³思すなりけり。いつよりなりけむ。我をいかにをかしと、もの笑ひしたまふ心地に、月ごろ思しわたりつらむ」

◆　と のたまひ て、 おしのごひ まぎらはし たまふ と おぼす なみだ の、 やがて とどこほら ず ふり おつれ ば、 いと はしたなけれ ど、 「かならずしも いかでか こころえ む。 ただ めめしく こころよわき と や みゆ らむ?」 と おぼす も、 「さ'りや! ただ この こと を のみ おぼす なり けり。 いつ より なり けむ? われ を いかに をかし と、 ものわらひ し たまふ ここち に、 つきごろ おぼし わたり つ らむ?」

◇　とおっしゃって、押し拭ってお隠しになろうとする涙が、そのまま防ぎようもなく流れ落ちたので、たいそう体裁が悪いが、「必ずしもどうして気がつこうか。ただ女々しく心弱い者のように見るだろう」とお思いになるが、「そうであったのか。ただこの事だけをお悲しみになっていたのだ。いつから始まったのだろうか。自分を、どんなにも滑稽に物笑いなさるお気持ちで、この幾月もお思い続けていらしたのだろう」

1? 【げに世中の常なきをも】『完訳』は「現世の無常が薫の口癖。それに「げに」と納得しながら、浮舟の死を悼む気持も言外に出る趣」と注す。

2 【かならずしも】以下「見ゆらむ」まで、匂宮の心中の思い。薫は浮舟との関係を気づくまい、と思う。

3 【さりやただこのことをのみ】以下「思しわたりつらむ」まで、薫の心中の思い。『集成』は「匂宮には「とおぼすも」と敬語、薫は「と思ふに」と書き分ける。以下、薫、匂宮の思惑の違いを相互に書く」。『完訳』「以下、秘事を確信する薫の心中」と注す。

蜻蛉.2.4.6

■　と思ふに、この君は、悲しさは忘れたまへるを、

◆　とおもふに、このきみは、かなしさはわすれたまへるを、

◇　と思うと、この君は、悲しみはお忘れになったが、

蜻蛉.2.4.7

■　「こよなくも¹、おろかなるかな。ものの切におぼゆる時は、いとかからぬことにつけてだに²、空飛ぶ鳥の鳴き渡るにも、もよほされてこそ悲しけれ。わがかくすぞろに⁴心弱きにつけても、もし心得たらむに⁵、さ言ふばかり、もののあはれも知らぬ人にもあらず。世の中の常なきこと惜しみて思へる人しもつれなき⁷」

◆　「こよなく も、 おろか なる かな! もの の せちに おぼゆる とき は、 いと かから ぬ こと に つけ て だに、 そら とぶ とり の なき わたる に も、 もよほさ れ て こそ かなしけれ。 わが かく すぞろに こころよわき に つけ て も、 もし こころえ たら む に、 さ いふ ばかり、 もの の あはれ も しら ぬ ひと に も あら ず。 よのなか の つね なき こと をしみ て おもへ る ひと しも つれなき。」

◇　「何とまあ、薄情な方であろうか。物を切に思う時は、ほんとこのような事でない時でさえ、空を飛ぶ鳥が鳴き渡って行くのにつけても、涙が催されて悲しいのだ。わたしがこのように何となく心弱くなっているのにつけても、もし真相を知っても、それほど人の悲しみを分からない人ではない。世の中の無常を身にしみて思っている人は冷淡でいられることよ」

1 【こよなくも】以下「人しもつれなき」まで、匂宮の心中の思い。『完訳』は「薫はなんと薄情な人か。以下、冷静な薫を見ての匂宮の心中」と注す。

2 【かからぬことにつけてだに】人の死去ということ。

3? 【空飛ぶ雁の鳴き渡るにも】『完訳』は「景物に感情の増幅される趣」と注す。

4 【すぞろに】大島本は「すそろに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「すずろに」と校訂する。『新大系』は底本のまま「すぞろに」とする。

5 【もし心得たらむに】大島本は「心えたらむに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心を得たらむに」と「を」を補訂する。『新大系』は底本のまま「心得たらむに」とする。

6? 【もののあはれ知らぬ人にもあらず】薫をさす。

7 【世の中の常なきこと惜しみて思へる人しもつれなき】『集成』は「世間無常の道理を深く悟っている人は、かえって（身辺の不幸には）冷静でいられるのだな」。『完訳』は「薫の独自な道心ぶりを評す」と注す。

蜻蛉.2.4.8

■　と、うらやましくも心にくくも思さるるものから、真木柱はあはれなりS1,1。

◆　と、うらやましくもこころにくくもおぼさるるものから、まきばしらはあはれなり。

◇　と、羨ましくも立派だともお思いなさる一方で、女のゆかりと思うとなつかしい。

■　これに向かひたらむさまも²思しやるに、

◆　これにむかひたらむさまもおぼしやるに、

◇　この人に向かい合っている様子をご想像になると、

■　「形見ぞかし」

◆　「かたみぞかし。」

◇　「形見ではないか」

■　とも³、うちまもりたまふ。

◆　とも、うちまもりたまふ。

◇　と、じっと見つめていらっしゃる。

S1 わぎもこが来ても寄り立つ真木柱そも睦ましやゆかりと思へば（源氏釈所引-出典未詳）

1 【真木柱はあはれなり】『源氏釈』は「わぎもこが来ても寄り立つ真木柱そもむつましやゆかりと思へば」（出典未詳、源氏釈所引）を指摘。薫も浮舟ゆかりの人と思えば懐かしく思われる、の意。

2 【これに向かひたらむさまも】浮舟が薫に向かい合っているさまを。

3 【形見ぞかしとも】大島本は「かたみそかしとも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「形見ぞかしと」と「も」を削除する。『新大系』は底本のまま「形見ぞかしとも」とする。薫は浮舟の形見だ、の意。

第五段　薫、匂宮と語り合う

蜻蛉.2.5.1

■　やうやう世の物語聞こえたまふに、

◆　やうやうよのものがたりきこえたまふに、

◇　だんだんと世間の話を申し上げなさると、

■　「いと籠めてしもはあらじ」

◆　「いとこめてしもはあらじ。」

◇　「とても隠しておくこともあるまい」

■　と思して、

◆　とおぼして、

◇　とお思いになって、

蜻蛉.2.5.2

■　「昔より、心に籠めてしばしも²聞こえさせぬこと残しはべる限りは、いといぶせくのみ思ひたまへられしを、今は、なかなか上臈に³なりにてはべり。

◆　「むかしより、こころにこめてしばしもきこえさせぬことのこしはべるかぎりは、いといぶせくのみおもひたまへられしを、いまは、なかなかじゃうらふになりにてはべり。

◇　「昔から、胸のうちに秘めて少しも申し上げなかったことを残しております間は、ひどくうっとうしくばかり存じられましたが、今は、かえって身分も高くなりました。

■　まして、御暇なき御ありさまにて⁴、心のどかにおはします折もはべらねば、宿直などに、そのこととなくてはえさぶらはず、そこはかとなくて過ぐしはべるをなむ。

◆　まして、おほむいとまなきおほむありさまにて、こころのどかにおはしますをりもはべらねば、とのゐなどに、そのこととなくてはえさぶらはず、そこはかとなくてすぐしはべるをなむ。

◇　わたくし以上に、お暇もないご様子で、のんびりとしていらっしゃる時もございませんので、宿直などにも、特に用事がなくては伺候することもできず、何となく過ごしておりました。

1? 【いと籠めてしもあらじと思して】主語は薫。薫と浮舟との関係を。

2 【昔より心に籠めてしばしも】大島本は「心にこめてしハしも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心にしばしも籠めて」を校訂する。『新大系』は底本のまま「心に籠めてしばしも」とする。以下「聞こし召すやうもはべるらむかし」まで、薫の詞。

3 【なかなか上臈に】大島本は「中／＼」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「なかなかの」と「の」を補訂する。『新大系』は底本のまま「なかなか」とする。

4 【御暇なき御ありさまにて】匂宮をいう。

蜻蛉.2.5.3

■　昔、御覧ぜし山里に、はかなくて亡せはべりにし人の、同じゆかりなる人、おぼえぬ所にはべりと聞きつけはべりて、時々さて見つべくや、と思ひたまへしに、あいなく人の誹りもはべりぬべかりし折なりしかば、このあやしき所に置きてはべりしを、をさをさまかりて見ることもなく、また、かれも、なにがし一人をあひ頼む心もことになくてやありけむ、とは見たまひつれど、やむごとなくものものしき筋に思ひたまへばこそあらめ、見るにはた、ことなる咎もはべらずなどして、心やすくらうたしと思ひたまへつる人の、いとはかなくて亡くなりはべりにける。なべて世のありさまを思ひたまへ続けはべるに、悲しくなむ。聞こし召すやうもはべらむかし」

◆　むかし、 ごらんぜ し やまざと に、 はかなく て うせ はべり に し ひと の、 おなじ ゆかり なる ひと、 おぼえ ぬ ところ に はべり と ききつけ はべり て、 ときどき さて み つ べく や、 と おもひ たまへ し に、 あいなく ひと の そしり も はべり ぬ べかり し をり なり しか ば、 この あやしき ところ に おき て はべり し を、 をさをさ まかり て みる こと も なく、 また、 かれ も、 なにがし ひとり を あひたのむ こころ も こと に なく て や あり けむ、 と は み たまひ つれ ど、 やむごとなく ものものしき すぢ に おもひ たまへ ば こそ あら め、 みる に はた、 こと なる とが も はべら ず など し て、 こころやすく らうたし と おもひ たまへ つる ひと の、 いと はかなく て なくなり はべり に ける。 なべて よ の ありさま を おもひ たまへ つづけ はべる に、 かなしく なむ。 きこしめす やう も はべら む かし。「

◇　昔、御覧になった山里に、あっけなく亡くなった方の、同じ姉妹に当たる人が、意外な所に住んでいると聞きつけまして、時々逢いもしようか、と存じておりましたが、不都合にも世間の人の非難もきっとあるような時でしたので、あの山里に置いておきましたところ、あまり行って逢うこともなく、また一方、女も、わたくし一人を頼りにする気持ちも特になかったのであろうか、と拝見しましたが、れっきとした重々しい扱いをいたす夫人ならともかく、世話するのには、格別の落度もございませんのに、気楽でかわいらしいと存じておりました女が、まことにあっけなく亡くなってしまいました。すべて世の中の有様を思い続けますと、悲しいことだ。お聞き及びのこともございましょう」

蜻蛉.2.5.4

■　とて、今ぞ泣きたまふ。

◆　とて、いまぞなきたまふ。

◇　と言って、今初めてお泣きになる。

蜻蛉.2.5.5

■　これも、

◆　これも、

◇　この方も、

■　「いとかうは見えたてまつらじ。

◆　「いとかうはみえたてまつらじ。

◇　「まこと涙顔はお見せ申すまい。

■　をこなり」

◆　をこなり。」

◇　馬鹿らしい」

■　と思ひつれど、こぼれそめてはいと止めがたし。

◆　とおもひつれど、こぼれそめてはいととめがたし。

◇　と思ったが、いったん流れ出しては止めがたい。

■　けしきのいささか乱り顔なるを、

◆　けしきのいささかみだりがほなるを、

◇　態度がやや取り乱しているようなので、

■　「あやしく、いとほし」

◆　「あやしく、いとほし。」

◇　「いつもと違っている、気の毒だ」

■　と思せど、つれなくて、

◆　とおぼせど、つれなくて、

◇　とお思いになるが、平静を装って、

蜻蛉.2.5.6

■　「いとあはれなることにこそ。

◆　「いとあはれなることにこそ。

◇　「まことにお気の毒なことを。

■　昨日ほのかに聞きはべりき。

◆　きのふほのかにききはべりき。

◇　昨日ちらっと聞きました。

■　いかにとも聞こゆべく思ひはべりながら、わざと人に聞かせたまはぬこと、と聞きはべりしかばなむ」

◆　いかにともきこゆべくおもひはべりながら、わざとひとにきかせたまはぬこと、とききはべりしかばなむ。」

◇　どのようにお悔やみ申し上げようかと存じながら、特に世間にお知らせなさらないことと、聞きましたので」

蜻蛉.2.5.7

■　と、つれなくのたまへど、いと堪へがたければ、言少なにておはします。

◆　と、つれなくのたまへど、いとたへがたければ、ことずくなにておはします。

◇　と、さりげなくおっしゃるが、とても我慢できないので、言葉少なくいらっしゃる。

蜻蛉.2.5.8

■　「さる方にても御覧ぜさせばや、と思ひたまへりし人になむ。

◆　「さるかたにてもごらんぜさせばや、とおもひたまへりしひとになむ。

◇　「適当なお方としてお目にかけたい、と存じておりました女でした。

■　おのづからさもやはべりけむ、宮にも参り通ふべきゆゑはべりしかば」

◆　おのづからさもやはべりけむ、みやにもまゐりかよふべきゆゑはべりしかば。」

◇　自然とそのようなこともございましたでしょうか、お邸にも出入りする縁故もございましたので」

蜻蛉.2.5.9

■　など、すこしづつけしきばみて、

◆　など、すこしづつけしきばみて、

◇　などと、少しずつ当てこすって、

蜻蛉.2.5.10

■　「御心地例ならぬほどは、すぞろなる世のこと聞こし召し入れ、御耳おどろくも、あいなきことになむ。

◆　「みここちれいならぬほどは、すぞろなるよのこときこしめしいれ、おほむみみおどろくも、あいなきことになむ。

◇　「ご気分がすぐれないうちは、つまらない世間話をお聞きになって、驚きなさるのも、つまらないことです。

■　よく慎ませおはしませ」

◆　よくつつしませおはしませ。」

◇　どうぞ大事になさってください」

蜻蛉.2.5.11

■　など、聞こえ置きて、出でたまひぬ。

◆　など、きこえおきて、いでたまひぬ。

◇　などと、申し上げ置いて、お帰りになった。

第六段　人は非情の者に非ず

蜻蛉.2.6.1

■　「いみじくも思したりつるかな¹。いとはかなかりけれど、さすがに高き人の宿世なりけり²。当時の帝、后の、さばかりかしづきたてまつりたまふ親王、顔容貌よりはじめて、ただ今の世にはたぐひおはせざめり。見たまふ人とても³、なのめならず、さまざまにつけて、限りなき人をおきて、これに⁴御心を尽くし、世の人立ち騷ぎて、修法、読経P8、祭、祓と、道々に騒ぐは、この人を思すゆかりの、御心地のあやまりに⁵こそはありけれ。

◆　「いみじく も おぼし たり つる かな! いと はかなかり けれ ど、 さすがに たかき ひと の すくせ なり けり。 たうじ の みかど、 きさき の、 さばかり かしづき たてまつり たまふ みこ、 かほ かたち より はじめ て、 ただいま の よ に は たぐひ おはせ ざ' めり。 み たまふ ひと とて も、 なのめ なら ず、 さまざま に つけ て、 かぎり なき ひと を おき て、 これ に みこころ を つくし、 よ の ひと たちさわぎ て、 すほふ、 どきゃう、 まつり、 はらへ と、 みちみち に さわぐ は、 この ひと を おぼす ゆかり の、 みここち の あやまり に こそ は あり けれ。

◇　「ひどくご執心であったな。まことにあっけなかったが、やはりよい運勢の女であった。今上の帝や、后が、あれほど大切になさっていらっしゃる親王で、顔かたちをはじめとして、今の世の中には他にいらっしゃらないようだ。寵愛なさる夫人でも、並一通りでなく、それぞれにつけて、この上ない方をさしおいて、この女にお気持ちを尽くし、世間の人が大騒ぎして、修法、読経、祈祷、祓いと、それぞれ専門に騒ぐのは、この女に執着したための、ご病気であったのだ。

P8 読経--とら（ら/＃経）

1 【いみじくも思したりつるかな】以下「かからじ」まで、薫の心中の思い。

2 【高き人の宿世なりけり】『完訳』は「高貴な匂宮に愛された点で浮舟をすぐれた宿運の人とみる。前の女房たちと同じ見方」と注す。

3 【見たまふ人とても】『集成』は「妻となさる方とても、並一通りではなく。正夫人の六の君、側室の中の君、それぞれ一方ならずすばらしい女性である」と注す。

4 【これに】浮舟に。

5 【この人を思すゆかりの御心地のあやまりに】『完訳』は「実は、浮舟に執心するあまりの錯乱だった、と薫は合点」と注す。

蜻蛉.2.6.2

■　我も、かばかりの身にて、時の帝の御女を持ちたてまつりながら、この人のらうたくおぼゆる方は、劣りやはしつる¹。まして、今はと²おぼゆるには、心をのどめむ方なくもあるかな。さるは、をこなり、かからじ³」

◆　われ も、 かばかり の み にて、 とき の みかど の おほむむすめ を もち たてまつり ながら、 この ひと の らうたく おぼゆる かた は、 おとり や は し つる? まして、 いまは と おぼゆる に は、 こころ を のどめ む かた なく も ある かな! さるは、 をこ なり、 かから じ。「

◇　自分も、これほどの身分で、今上の帝の内親王をいただきながら、この女がいじらしく思えたのは、宮に負けていようか。それ以上に、今は亡き人かと思うと、心の静めようがない。とはいえ、愚かしいことだ。そうはすまい」

1 【この人のらうたくおぼゆる方は劣りやはしつる】『集成』は「この人（浮舟）がいとしく思われたことでは（匂宮に）劣っていただろうか。以下、高貴の身の自分からも、宮に劣らず思われる浮舟の宿世に感嘆する気持」と注す。

2 【今はと】浮舟は今は亡き人と。

3 【かからじ】『集成』は「もう嘆くまい」と訳す。

蜻蛉.2.6.3

■　と思ひ忍ぶれど、さまざまに思ひ乱れて、

◆　とおもひしのぶれど、さまざまにおもひみだれて、

◇　と我慢するが、いろいろと思い乱れて、

蜻蛉.2.6.4

■　「人木石に非ざれば皆情けありS2,1」

◆　「ひとぼくせきにあらざればみななさけあり。」

◇　「人は木や石ではないので、みな感情をもっている」

S2 人非木石皆有情　不如不遇傾城色〈人木石に非ざれば皆情有り　傾城の色に遇はざるに如かず〉（白氏文集巻四-一六〇　李夫人）

1 【人木石に非ざれば皆情けあり】薫の詞。「人は木石に非ず、皆情有り、如かず、傾城の色に遇はざらんには」（白氏文集・李夫人）の一節。

蜻蛉.2.6.5

■　と、うち誦じて臥したまへり。

◆　とうちずじてふしたまへり。

◇　と、口ずさみなさって臥せっていらっしゃった。

蜻蛉.2.6.6

■　後のしたためなども¹、いとはかなくしてけるを、

◆　のちのしたためなども、いとはかなくしてけるを、

◇　後の葬送なども、まことに簡略にしてしまったのを、

■　「宮にも²いかが聞きたまふらむ」

◆　「みやにもいかがききたまふらむ。」

◇　「宮におかれてもどのようにお聞きになろうか」

■　と、いとほしくあへなく、

◆　と、いとほしくあへなく、

◇　と、お気の毒で張り合いがないので、

■　「母のなほなほしく³て、兄弟あるはなど⁴、さやうの人は言ふことあんなるを思ひて、こと削ぐなりけむかし」

◆　「ははのなほなほしくて、はらからあるはなど、さやうのひとはいふことあん'なるをおもひて、ことそぐなりけむかし。」

◇　「母が普通の身分で、兄弟のある人はなどと、そのような人は言うことがあるというのを思って、簡略にするのであったろう」

■　など、心づきなく思す。

◆　など、こころづきなくおぼす。

◇　などと、気にくわなくお思いになる。

1 【後のしたためなども】浮舟の葬送の儀式。

2 【宮にも】『完訳』は「匂宮。一説には中の君」と注す。

3 【母のなほなほしく】以下「こと削ぐなりけむかし」まで、薫の想像。浮舟の母は八宮の女房中将の君、現在は受領の北の方という低い身分。

4 【兄弟あるはなど】『完訳』は「兄弟のある人は葬儀を簡略にするとの風習」と注す。

蜻蛉.2.6.7

■　おぼつかなさも限りなきを、ありけむさまもみづから聞かまほしと思せど、

◆　おぼつかなさもかぎりなきを、ありけむさまもみづからきかまほしとおぼせど、

◇　気がかりさも限りがないので、その時の実際の様子を自分でも聞きたくお思いになるが、

■　「長籠もりしたまはむも便なし¹。

◆　「ながごもりしたまはむもびんなし。

◇　「長い忌籠もりなさるのも不都合である。

■　行きと行きて立ち帰らむも心苦し」

◆　いきといきてたちかへらむもこころぐるし。」

◇　行くには行ってもすぐ帰るのは心苦しい」

■　など、思しわづらふ。

◆　など、おぼしわづらふ。

◇　などと、ご思案なさる。

1 【長籠もりしたまはむも便なし】以下「心苦し」まで、薫の思い。宇治に行き三十日間の忌籠もりをするのは不都合と考える。

第三章　匂宮の物語　匂宮、侍従を迎えて語り合う

第一段　四月、薫と匂宮、和歌を贈答

蜻蛉.3.1.1

■　月たちて¹、

◆　つきたちて、

◇　月が変わって、

■　「今日ぞ渡らまし」

◆　「けふぞわたらまし。」

◇　「今日が引き取る日であったのに」

■　と²思し出でたまふ³日の夕暮、いとものあはれなり。

◆　とおぼしいでたまふひのゆふぐれ、いとものあはれなり。

◇　と思い出しなさった夕暮、まことにもの悲しい。

■　御前近き橘の香のなつかしきに⁴、ほととぎすの二声ばかり鳴きて渡る。

◆　おまへちかきたちばなのかのなつかしきに、ほととぎすのふたこゑばかりなきてわたる。

◇　御前近くの橘の香がやさしい感じのところに、ほととぎすが二声ほど鳴いて飛んで行く。

■　「宿に通はばS3,5」

◆　「やどにかよはば。」

◇　「亡くなった人の所に行くなら」

■　と独りごちP9たまふも飽かねば、北の宮に⁶、ここに渡りたまふ日なりければ⁷、橘を折らせて聞こえたまふ。

◆　とひとりごちたまふもあかねば、きたのみやに、ここにわたりたまふひなりければ、たちばなををらせてきこえたまふ。

◇　と独り言をおっしゃっても物足りないので、北の宮邸に、そこにお渡りになる日であったので、橘を折らせて申し上げなさる。

S3 亡き人の宿に通はばほととぎすかけて音にのみ鳴くと告げなむ（古今集哀傷-八五五　読人しらず）

P9 独りごち--ひとりう（う/＃こ）ち

1 【月たちて】四月となる。

2 【今日ぞ渡らましと】薫の思い。四月十日が引っ越しの日であった。

3 【思し出でたまふ】大島本は「おほしいて給」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思ひ出たまふ」を校訂する。『新大系』は底本のまま「おぼし出で給」とする。

4 【御前近き橘の香のなつかしきに】『集成』は「五月待つ花橘の香をかげば昔の人の袖の香ぞする」（古今集夏、一三九、読人しらず）を指摘。

5 【宿に通はば】薫の口ずさみ。『源氏釈』は「亡き人の宿に通はばほととぎすかけて音にのみ泣くと告げなむ」（古今集哀傷、八五五、読人しらず）を指摘。

6 【北の宮に】二条院をいう。薫邸は三条宮。

7 【渡りたまふ日なりければ】主語は薫。

蜻蛉.3.1.2

■　「忍び音や君も泣くらむかひもなき
死出の田長S4に心通はば¹」

◆　「しのびねやきみもなくらむかひもなき
しでのたをさにこころかよはば」

◇　「忍び音にほととぎすが鳴いていますが、あなた様も泣いていらっしゃいましょうか
いくら泣いても効のない方にお心寄せならば」

S4 しでの山越えて来つらむほととぎす恋しき人の上語らなむ（拾遺集哀傷-一三〇七　伊勢）

1 【忍び音や君も泣くらむかひもなき死出の田長に心通はば】薫から匂宮への贈歌。『河海抄』は「いくばくの田を作ればかほととぎすしでの田長朝な朝な呼ぶ」（古今集雑体、一〇一三、藤原敏行）。『花鳥余情』は「死出の山越えて来つらむほととぎす恋しき人のうへ語らなむ」（拾遺集哀傷、一三〇七、伊勢）を指摘。

蜻蛉.3.1.3

■　宮は、女君の御さまのいとよく似たるを、あはれと思して¹、二所²眺めたまふP10折なりけり。

◆　みやは、をむなぎみのおほむさまのいとよくにたるを、あはれとおぼして、ふたところながめたまふをりなりけり。

◇　宮は、女君のご様子がとてもよく似ているのを、しみじみとお思いになって、お二方で物思いに耽っていらっしゃるところであった。

■　「けしきある文かな」

◆　「けしきあるふみかな!」

◇　「意味のありそうな手紙だ」

■　と見たまひて³、

◆　とみたまひて、

◇　と御覧になって、

P10 眺めたまふ--なかめの（の/＄給）

1 【あはれと思して】大島本は「あはれとおほして」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いとあはれに」と校訂する。『新大系』は底本のまま「あはれと」とする。

2 【二所】匂宮と中君。

3 【けしきある文かなと見たまひて】『完訳』は「浮舟のことをほのめかしたと気づく」と注す。

蜻蛉.3.1.4

■　「橘の薫るS5あたりはほととぎす
心してこそ鳴くべかりけれ¹
わづらはし」

◆　「たちばなのかをるあたりはほととぎす
こころしてこそなくべかりけれ
わづらはし。」

◇　「橘が薫っているところは、ほととぎすよ
気をつけて鳴くものですよ
迷惑なことを」

S5 五月待つ花橘の香をかげば昔の人の袖の香ぞする（古今集夏-一三九　読人しらず）

1 【橘の薫るあたりはほととぎす心してこそ鳴くべかりけれ】匂宮の返歌。『全書』は「五月待つ花橘の香をかげば昔の人の袖の香ぞする」（古今集夏、一三九、読人しらず）を指摘。

蜻蛉.3.1.5

■　と書きたまふ。

◆　とかきたまふ。

◇　とお書きになる。

蜻蛉.3.1.6

■　女君、このことのけしきは¹、皆見知りたまひてけり。「あはれにあさましき²はかなさの、さまざまにつけて心深きなかに、我一人もの思ひ知らねば³、今までながらふるにや。それもいつまで」と心細く思す。宮も、隠れなきものから、隔てたまふも⁴いと心苦しければ、ありしさまなど、すこしはとり直しつつ語りきこえたまふ。

◆　をむなぎみ、 この こと の けしき は、 みな みしり たまひ て けり。 「あはれに あさましき はかなさ の、 さまざま に つけ て こころふかき なか に、 われ ひとり ものおもひ しら ね ば、 いま まで ながらふる に や? それ も いつ まで。」 と こころぼそく おぼす。 みや も、 かくれ なき もの から、 へだて たまふ も いと こころぐるしけれ ば、 あり し さま など、 すこし は とりなほし つつ かたり きこえ たまふ。

◇　女君は、この事件の経緯は、みなご存知なのであった。「しみじみと言いようもないほどあっけなかった、あれこれにつけて感慨深い中で、自分一人が物思いを知らないので、今まで生き永らえていたのであろうか。それもいつまで続くやら」と心細くお思いになる。宮も、隠すことのできないものから、分け隔てなさるのもとてもお気の毒なので、生前の様子などを、少し取り繕いながらお話し申し上げなさる。

1 【このことのけしきは】夫の匂宮と浮舟との関係及び浮舟の死。

2 【あはれにあさましき】以下「それもいつまで」まで、中君の心中の思い。

3 【我一人もの思ひ知らねば】姉の大君や妹の浮舟と比較して。

4 【隔てたまふも】大島本は「へたて給も」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「隔てたまへるも」と校訂する。『新大系』は底本のまま「隔て給も」とする。

蜻蛉.3.1.7

■　「隠したまひしがつらかりし¹」

◆　「かくしたまひしがつらかりし。」

◇　「隠していらっしゃったのがつらかった」

1 【隠したまひしがつらかりし】匂宮の詞。『完訳』は「中君が浮舟の素姓や境遇を」と注す。

蜻蛉.3.1.8

■　など、泣きみ笑ひみ聞こえたまふにも、異人よりは睦ましくあはれなり¹。

◆　など、なきみわらひみきこえたまふにも、ことびとよりはむつましくあはれなり。

◇　などと、泣いたり笑ったりしながら申し上げなさるにつけても、他の人よりは親しみを感じ胸を打つ。

■　ことことしくうるはしくて²、例ならぬ御ことのさまも、おどろき惑ひたまふ所にては⁴、御訪らひの人しげく、父大臣、兄の君たち⁵隙なきも、いとうるさきに、ここはいと心やすくて⁶、なつかしくぞ思されける。

◆　ことことしくうるはしくて、れいならぬおほむことのさまも、おどろきまどひたまふところにては、おほむとぶらひのひとしげく、ちちおとど、せうとのきみたちひまなきも、いとうるさきに、ここはいとこころやすくて、なつかしくぞおぼされける。

◇　大げさに格式ばって、ご病気の件でも、大騒ぎをなさる所では、お見舞い客が多くて、父大臣や、兄の公達がひっきりなしなのも、とてもうるさいが、ここはたいそう気楽で、慕わしい感じにお思いなさるのであった。

1 【異人よりは睦ましくあはれなり】浮舟は中君と姉妹ゆえに。

2 【ことことしくうるはしくて】六条院の様子。

3? 【例ならぬ御ことのさまを】婿の匂宮の病気。

4 【おどろき惑ひたまふ所にては】主語は夕霧。

5 【父大臣兄の君たち】六君の父大臣夕霧や兄弟の公達。

6 【ここはいと心やすくて】匂宮の本邸二条院。正妻のいる六条院と比較。

第二段　匂宮、右近を迎えに時方派遣

蜻蛉.3.2.1

■　いと夢のやうにのみ¹、なほ、

◆　いとゆめのやうにのみ、なほ、

◇　まことに夢のようにばかり、やはり、

■　「いかで、いとにはかなりけることにかは」

◆　「いかで、いとにはかなりけることにかは。」

◇　「どうして、とても急なことであったのか」

■　とのみいぶせければ、例の人びと召して、右近を迎へに遣はす²。

◆　とのみいぶせければ、れいのひとびとめして、うこんをむかへにつかはす。

◇　とばかり気が晴れないので、いつもの人びとを召して、右近を迎えにやる。

■　母君も³、さらにこの水の音けはひを聞くに、我もまろび入りぬべく、悲しく心憂きことのどまるべくもあらねば、いとわびしうて帰りたまひにけり。

◆　ははぎみも、さらにこのみづのおとけはひをきくに、われもまろびいりぬべく、かなしくこころうきことのどまるべくもあらねば、いとわびしうてかへりたまひにけり。

◇　母君も、まったくこの川の音や感じを聞くと、自分もころがり込んでしまいそうで、悲しく嫌なことが休まる間もないので、とても侘しくてお帰りになったのであった。

1 【いと夢のやうにのみ】『完訳』は「以下、匂宮の心中。いまだに浮舟の死が信じられない。「なほ」は「いぶせければ」にかかる」と注す。

2 【右近を迎へに遣はす】時方や道定をして宇治に右近を迎えにやる。

3 【母君も】浮舟母。その葬儀には立ち合った。

蜻蛉.3.2.2

■　念仏の僧どもを頼もしき者にて、いとかすかなるに入り来たれば²、ことことしく、にはかに立ちめぐりし宿直人どもも、見とがめず。

◆　ねんぶつのそうどもをたのもしきものにて、いとかすかなるにいりきたれば、ことことしく、にはかにたちめぐりしとのゐびとどもも、みとがめず。

◇　念仏の僧どもを頼りとする人として、たいそうひっそりとしているところにやって来たので、厳重に、急に警戒していた宿直人どもも、見咎めない。

■　「あやにくに³、限りのたびしも入れたてまつらずなりにしよ」

◆　「あやにくに、かぎりのたびしもいれたてまつらずなりにしよ。」

◇　「皮肉にも、最期の折にお入れ申し上げることができずに終わってしまったことよ」

■　と、思ひ出づるもいとほし。

◆　と、おもひいづるもいとほし。

◇　と、思い出すのもおいたわしい。

1? 【頼もしきものにて】主語は宇治の人々。

2 【入り来たれば】主語は匂宮の使者たち。

3 【あやにくに】以下「なりにしよ」まで、時方らの感想。『完訳』は「皮肉にも、今にして思えば最後の対面の機会だったのに、宮を邸内に導くことができなかった。以下、時方たちの回想である」と注す。

蜻蛉.3.2.3

■　「さるまじきことを思ほし焦がるること¹」

◆　「さるまじきことをおもほしこがるること。」

◇　「とんでもないことをご執着なさったことよ」

■　と、見苦しく見たてまつれど、ここに来ては、おはしましし²夜な夜なのありさま、抱かれたてまつりたまひて³、舟に乗りたまひしけはひの、あてにうつくしかりしことなどを思ひ出づるに、心強きP11人なくあはれなり。

◆　と、みぐるしくみたてまつれど、ここにきては、おはしまししよなよなのありさま、いだかれたてまつりたまひて、ふねにのりたまひしけはひの、あてにうつくしかりしことなどをおもひいづるに、こころづよきひとなくあはれなり。

◇　と、見苦しく拝見したが、こちらに来ては、お越しになった夜々の有様や、お抱かれなさって、舟にお乗りになった感じが、上品でかわいらしかったことなどを思い出すと、気丈な人などもなくしみじみとなる。

■　右近会ひて、いみじう泣くもことわりなり。

◆　うこんあひて、いみじうなくもことわりなり。

◇　右近が会って、ひどく泣くのも道理である。

P11 心強き--い（い/＃心）つよき

1 【さるまじきことを思ほし焦がるること】時方らの感想。

2 【おはしましし】主語は匂宮。

3 【抱かれたてまつりたまひて】「れ」受身の助動詞。主語は浮舟。

蜻蛉.3.2.4

■　「かくのたまはせて、御使になむ参りつる¹」

◆　「かくのたまはせて、おほむつかひになむまゐりつる。」

◇　「このようにおっしゃるので、お使いに来ました」

1 【かくのたまはせて御使になむ参りつる】大島本は「まいりつる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「参り来つる」と「き」を補訂する。『新大系』は底本のまま「まいりつる」とする。時方の詞。

蜻蛉.3.2.5

■　と言へば、

◆　といへば、

◇　と言うと、

蜻蛉.3.2.6

■　「今さらに¹、人もあやしと言ひ思はむも慎ましく、参りても、はかばかしく聞こし召し明らむばかり²、もの聞こえさすべき心地もしはべらず。

◆　「いまさらに、ひともあやしといひおもはむもつつましく、まゐりても、はかばかしくきこしめしあきらむばかり、ものきこえさすべきここちもしはべらず。

◇　「今さら、皆が変だと言い思うのも気がひけまして、参上しても、はきはきとご納得の行くようには、何か申し上げられそうな気がしません。

■　この御忌果てて、あからさまにもなむ³、と人に言ひなさむも、すこし似つかはしかりぬべきほどになしてこそ、心より外の命はべらば、いささか思ひ静まらむ折になむ、仰せ言なくとも参りて、げにいと夢のやうなりしことども⁴も、語りきこえまほしき⁵」

◆　このおほむいみはてて、あからさまにもなむ、とひとにいひなさむも、すこしにつかはしかりぬべきほどになしてこそ、こころよりほかのいのちはべらば、いささかおもひしづまらむをりになむ、おほせごとなくともまゐりて、げにいとゆめのやうなりしことどもも、かたりきこえまほしき。」

◇　このご忌中が終わって、ちょっとどこそこにと人に言っても、少しふさわしいころになってから、思いの他に生きていましたら、少し気持ちが静まったような時に、ご命令がなくても参上して、おっしゃるようにとても夢のようだった事柄を、お話し申し上げとう存じます」

1 【今さらに】以下「語りきこえまほしき」まで、右近の詞。

2 【聞こし召し明らむばかり】主語は匂宮。

3 【あからさまにもなむ】大島本は「あからさまにもなん」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「あからさまにものになん」と校訂する。『新大系』は底本のまま「あからさまにもなん」とする。『完訳』は「京に用事がと言いつくろっても、おかしくない時期を待って」と注す。

4 【げにいと夢のやうなりしことども】匂宮の「いと夢のやうにのみ」を受ける。使者が伝えたのであろう。

5 【語りきこえまほしき】大島本は「かたりきこえまほしき」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「語りきこえさせはべらまほしき」と「させはべら」を補訂する。『新大系』は底本のまま「語りきこえまほしき」とする。

蜻蛉.3.2.7

■　と言ひて、今日は動くべくもあらず。

◆　といひて、けふはうごくべくもあらず。

◇　と言って、今日は動きそうにもない。

第三段　時方、侍従と語る

蜻蛉.3.3.1

■　大夫も泣きて¹、

◆　たいふもなきて、

◇　大夫も泣いて、

1 【大夫も泣きて】左衛門大夫時方。

蜻蛉.3.3.2

■　「さらに、この御仲の¹こと、こまかに知りきこえさせはべらず。

◆　「さらに、このおほむなかのこと、こまかにしりきこえさせはべらず。

◇　「まったく、お二方の事は、詳しくは存じ上げません。

■　物の心²知りはべらずながら、たぐひなき御心ざしを見たてまつりはべりしかば、君たちをも³、何かは急ぎてしも聞こえ承らむ。

◆　もののこころしりはべらずながら、たぐひなきみこころざしをみたてまつりはべりしかば、きみたちをも、なにかはいそぎてしもきこえうけたまはらむ。

◇　物の道理もわきまえていませんが、無類のご寵愛を拝見しましたので、あなた方を、どうして急いでお近づき申し上げよう。

■　つひには仕うまつるべきあたりにこそ、と思ひたまへしを、言ふかひなく悲しき御こと⁴の後は、私の御心ざしも、なかなか深さまさりて⁵なむ」

◆　つひにはつかうまつるべきあたりにこそ、とおもひたまへしを、いふかひなくかなしきおほむことののちは、わたくしのみこころざしも、なかなかふかさまさりてなむ。」

◇　いずれはお仕えなさるはずの方だ、と存じていましたが、何とも言いようもなく悲しいお事の後は、わたし個人としても、かえって悲しみの深さがまさりまして」

1 【さらにこの御仲の】以下「まさりてなむ」まで、時方の詞。

2 【物の心】大島本は「物の心」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ものの心も」と「も」を補訂する。『新大系』は底本のまま「物の心」とする。

3 【君たちをも】右近や侍従。

4 【言ふかひなく悲しき御こと】浮舟の死をさしていう。

5 【私の御心ざしもなかなか深さまさりて】『集成』は「浮舟存生中は、主命による奉公だったが、もはやそれもないかと思うとかえって、の意」と注す。

蜻蛉.3.3.3

■　と語らふ。

◆　とかたらふ。

◇　と懇切に言う。

蜻蛉.3.3.4

■　「わざと御車など¹思しめぐらして²、奉れたまへるを、空しくては、いといとほしうなむ。

◆　「わざとみくるまなどおぼしめぐらして、たてまつれたまへるを、むなしくては、いといとほしうなむ。

◇　「わざわざお車などをお考えめぐらされて、差し向けなさったのを、空っぽで帰るのは、まことにお気の毒です。

■　今一所にても³参りたまへ」

◆　いまひとところにてもまゐりたまへ。」

◇　もうお一方でも参上なさい」

1 【わざと御車など】以下「参りたまへ」まで、時方の詞。

2 【思しめぐらして】主語は匂宮。

3 【今一所にても】侍従をさしていう。

蜻蛉.3.3.5

■　と言へば、侍従の君呼び出でて、

◆　といへば、じじゅうのきみよびいでて、

◇　と言うので、侍従の君を呼び出して、

蜻蛉.3.3.6

■　「さは、参りたまへ¹」

◆　「さは、まゐりたまへ。」

◇　「それでは、参上なさい」

1 【さは参りたまへ】右近が侍従に言った詞。

蜻蛉.3.3.7

■　と言へば、

◆　といへば、

◇　と言うと、

蜻蛉.3.3.8

■　「まして何事をかは¹聞こえさせむ。

◆　「ましてなにごとをかはきこえさせむ。

◇　「あなた以上に何を申し上げることができましょう。

■　さても、なほ、この御忌のほどにはいかでか。

◆　さても、なほ、このおほむいみのほどにはいかでか。

◇　それにしても、やはり、このご忌中の間にはどうして。

■　忌ませたまはぬP12か」

◆　いませたまはぬか?」

◇　お厭いあそばさないのでしょうか」

P12 たまはぬ--給はね（ね/＃ぬ）

1 【まして何事をかは】大島本は「なに事をかハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「何ごとをか」と「は」を削除する。『新大系』は底本のまま「何事をかは」とする。

蜻蛉.3.3.9

■　と言へば、

◆　といへば、

◇　と言うと、

蜻蛉.3.3.10

■　「悩ませたまふ御響きに¹、さまざまの御慎みどもはべめれど、忌みあへさせたまふまじき御けしきになむ。

◆　「なやませたまふおほむひびきに、さまざまのおほむつつしみどもはべ'めれど、いみあへさせたまふまじきみけしきになむ。

◇　「ご病気で大騒ぎをして、いろいろなお慎みがございますようですが、忌明けをお待ち切れになれないようなご様子です。

■　また、かく深き御契りにては、籠もらせたまひてもこそおはしまさめ。

◆　また、かくふかきおほむちぎりにては、こもらせたまひてもこそおはしまさめ。

◇　また、このように深いご宿縁では、忌籠もりあそばすのでいらっしゃいましょう。

■　残りの日²いくばくならず。

◆　のこりのひいくばくならず。

◇　忌明けまでの日も幾日でもない。

■　なほ一所参りたまへ」

◆　なほひとところまゐりたまへ。」

◇　やはりお一方参上なさい」

1 【悩ませたまふ御響きに】以下「参りたまへ」まで、時方の詞。

2 【残りの日】忌明けまでの残りの日数。

蜻蛉.3.3.11

■　と責むれば、侍従ぞ、ありし御さまも¹いと恋しう思ひきこゆるに、

◆　とせむれば、じじゅうぞ、ありしおほむさまもいとこひしうおもひきこゆるに、

◇　と責めるので、侍従が、以前のご様子もとても恋しく思い出し申し上げるので、

■　「いかならむ世にかは見たてまつらむ、かかる折に」

◆　「いかならむよにかはみたてまつらむ、かかるをりに。」

◇　「いつの世にかお目にかかることができようか、この機会に」

■　と思ひなして参りける。

◆　とおもひなしてまゐりける。

◇　と思って参上するのであった。

1 【ありし御さまも】匂宮の姿。橘小島に同行した折の印象。

第四段　侍従、京の匂宮邸へ

蜻蛉.3.4.1

■　黒き衣ども着て、引きつくろひたる容貌もいときよげなり。

◆　くろききぬどもきて、ひきつくろひたるかたちもいときよげなり。

◇　黒い衣装類を着て、化粧をした容貌もとても美しそうである。

■　裳はP13、ただ今我より上なる人なきにうちたゆみて¹、色も変へざりければ、薄色なるを持たせて参る²。

◆　もは、ただいまわれよりうへなるひとなきにうちたゆみて、いろもかへざりければ、うすいろなるをもたせてまゐる。

◇　裳は、今後は自分より目上の人はいないとうっかりして、色も染め変えなかったので、薄い紫色のを持たせて参上する。

P13 裳は--も（も/+は〈朱〉）

1 【裳はただ今我より上なる人なきにうちたゆみて】『完訳』は「裳は、唐衣とともに、主人の前に出る際の礼装。今はお仕えする主人も亡くなったので、油断して鈍色のを染めておかなかった」と注す。

2 【薄色なるを持たせて参る】『集成』は「薄紫色の裳を持たせて参上する。お供の女の童などに持たせるのであろう」と注す。

蜻蛉.3.4.2

■　「おはせましかば¹、この道にぞ忍びて出でたまはまし²。

◆　「おはせましかば、このみちにぞしのびていでたまはまし。

◇　「生きていらっしゃったら、この道を人目を忍んでお出になるはずだったのに。

■　人知れず心寄せきこえしものを³」

◆　ひとしれずこころよせきこえしものを。」

◇　人知れずお心寄せ申し上げていたのに」

■　など思ふにもあはれなり。

◆　などおもふにもあはれなり。

◇　などと思うにつけ悲しい。

■　道すがら泣く泣くなむ来ける。

◆　みちすがらなくなくなむきける。

◇　道中泣きながらやって来た。

1 【おはせましかば】以下「心寄せきこえしものを」まで、侍従の心中の思い。「ましかば--まし」反実仮想の構文。浮舟が生きていたら。

2 【忍びて出でたまはまし】主語は浮舟。匂宮に密かに京へ連れ出されたろうに、と仮想。

3 【人知れず心寄せきこえしものを】主語は侍従。匂宮に対して。

蜻蛉.3.4.3

■　宮は、この人参れり、と聞こし召すもあはれなり。

◆　みやは、このひとまゐれり、ときこしめすもあはれなり。

◇　宮は、この人が参った、とお耳にあそばすにつけてもお胸が迫る。

■　女君には¹、あまりうたてあれば、聞こえたまはず。

◆　をむなぎみには、あまりうたてあれば、きこえたまはず。

◇　女君には、あまりに憚れるので、申し上げなさらない。

■　寝殿におはしまして、渡殿に降ろしたまへり²。

◆　しんでんにおはしまして、わたどのにおろしたまへり。

◇　寝殿にお出でになって、渡殿に降ろさせなさった。

■　ありけむさまなど詳しう問はせたまふに、日ごろ思し嘆きしさま、その夜泣きたまひしさま、

◆　ありけむさまなどくはしうとはせたまふに、ひごろおぼしなげきしさま、そのよなきたまひしさま、

◇　生前の様子などを詳しくお尋ねあそばすと、日頃お嘆きになっていた様子や、その夜にお泣きになった様子を、

1 【女君には】中君。

2 【寝殿におはしまして渡殿に降ろしたまへり】大島本は「おろし給へり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「おろさせたまへり」と校訂する。『新大系』は底本のまま「おろし給へり」とする。『集成』は「ご自身は寝殿においでになって。中の君のいる西の対にいたのを、侍従到着と聞いて、自室（寝殿）に赴いたのである。侍従を渡殿に降ろさせなさった。寝殿の東の渡殿に車を着けさせたのであろう。西の対から遠く、人目にも付かぬよう計らう体」と注す。

蜻蛉.3.4.4

■　「あやしきまで¹言少なに、おぼおぼとのみものしたまひて、いみじと思すことをも、人にうち出でたまふことは難く、ものづつみをのみしたまひしけにや、のたまひ置くこともはべらず。

◆　「あやしきまでことずくなに、おぼおぼとのみものしたまひて、いみじとおぼすことをも、ひとにうちいでたまふことはかたく、ものづつみをのみしたまひしけにや、のたまひおくこともはべらず。

◇　「不思議なまでに言葉少なく、ぼんやりとばかりしていらっしゃって、大変だとお思いになることも、他人にお話しになることはめったになく、遠慮ばかりなさったせいでしょうか、言い残しなさることもございません。

■　夢にも、かく心強きさまに²思しかくらむとは、思ひたまへずなむはべりし」

◆　ゆめにも、かくこころづよきさまにおぼしかくらむとは、おもひたまへずなむはべりし。」

◇　夢にも、このような心強いことをお覚悟だったとは、存じませんでした」

1 【あやしきまで】以下「なむはべりし」まで、侍従の詞。

2 【かく心強きさまに】浮舟の入水という事件をさす。

蜻蛉.3.4.5

■　など、詳しう聞こゆれば、ましていといみじう、

◆　など、くはしうきこゆれば、ましていといみじう、

◇　などと、詳しく申し上げると、ひとしお実に悲しく思われて、

■　「さるべきにても¹、ともかくもあらましよりも、いかばかりものを思ひ立ちて、さる水に溺れけむ」

◆　「さるべきにても、ともかくもあらましよりも、いかばかりものをおもひたちて、さるみづにおぼれけむ。」

◇　「前世からの因縁で、病死などすることなどよりも、どんなに覚悟なさって、そのような川の中に溺死したのだろう」

■　と思しやるに、

◆　とおぼしやるに、

◇　とお思いやりなさると、

■　「これを見つけて²堰きとめたらましかば」

◆　「これをみつけてせきとめたらましかば。」

◇　「その場を見つけてお止めできたら」

■　と、湧きかへる心地したまへど、かひなし。

◆　とわきかへるここちしたまへど、かひなし。

◇　と、煮えかえる気持ちがなさるが、どうしようもない。

1 【さるべきにても】大島本は「さるへきにても」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「さるべきにて」と「も」を削除する。『新大系』は底本のまま「さるべきにても」とする。以下「溺れけむ」まで、匂宮の心中の思い。『集成』は「詮方もない病気で」。『完訳』は「避けられぬ前世の因縁によって病死することなどよりも」と注す。

2 【これを見つけて】浮舟の入水現場を見つけて。

蜻蛉.3.4.6

■　「御文を焼き失ひ¹たまひしなどに、などて目を立てはべらざりけむ」

◆　「おほむふみをやきうしなひたまひしなどに、などてめをたてはべらざりけむ。」

◇　「お手紙をお焼き捨てになったことなどに、どうして不審に思わなかったのでございましょう」

1 【御文を焼き失ひ】以下「はべらざりけむ」まで、侍従の詞。

蜻蛉.3.4.7

■　など、夜一夜語らひたまふに、聞こえ明かす。

◆　など、よひとよかたらひたまふに、きこえあかす。

◇　などと、一晩中お聞きなさるので、お話し申し上げて夜が明ける。

■　かの巻数に書きつけたまへりし¹、母君の返り事などを聞こゆ。

◆　かのくわんずにかきつけたまへりし、ははぎみのかへりごとなどをきこゆ。

◇　あの巻数にお書きつけになった、母君の返事などを申し上げる。

1 【かの巻数に書きつけたまへりし】浮舟の母へ返書として巻数に書きつけた。

第五段　侍従、宇治へ帰る

蜻蛉.3.5.1

■　何ばかりのものとも御覧ぜざりし人も¹、睦ましくあはれに思さるれば、

◆　なにばかりのものともごらんぜざりしひとも、むつましくあはれにおぼさるれば、

◇　何程の者ともお考えでなかった侍従も、親しくしみじみと思われなさるので、

1 【御覧ぜざりし人も】侍従をさす。

蜻蛉.3.5.2

■　「わがもとに¹あれかし。

◆　「わがもとにあれかし。

◇　「わたしの側にいなさい。

■　あなたももて離るべくやは²」

◆　あなたももてはなるべくやは。」

◇　あちらにも縁がないではない」

1 【わがもとに】以下「離るべくやは」まで、匂宮の詞。

2 【あなたももて離るべくやは】「あなた」は中君をさす。浮舟の異母姉であることをいう。反語表現。

蜻蛉.3.5.3

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

蜻蛉.3.5.4

■　「さて、さぶらはむに¹つけても、もののみ悲しからむを思ひたまへれば、今この御果てなど²過ぐして」

◆　「さて、さぶらはむにつけても、もののみかなしからむをおもひたまへれば、いまこのおほむはてなどすぐして。」

◇　「そのようにして、お仕えしますにつけても、何となく悲しく存じられますので、もう暫くこの御忌みなどを済ませましてから」

1 【さてさぶらはむに】以下「過ぐして」まで、侍従の詞。

2 【この御果てなど】一周忌。

蜻蛉.3.5.5

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

■　「またも参れ¹」

◆　「またもまゐれ。」

◇　「再び参るように」

■　など、この人をさへ、飽かず思す。

◆　など、このひとをさへ、あかずおぼす。

◇　などと、この人までも、別れがたくお思いになる。

1 【またも参れ】匂宮の詞。

蜻蛉.3.5.6

■　暁帰るに¹、かの御料に²とてまうけさせたまひける櫛の筥一具、衣筥一具、贈物にせさせたまふ³。

◆　あかつきかへるに、かのごれうにとてまうけさせたまひけるくしのはこひとよろひ、ころもばこひとよろひ、おくりものにせさせたまふ。

◇　早朝に帰る時に、あの方の御料にと思って準備なさっていた櫛の箱一具、衣箱一具を、贈物にお遣わしになる。

■　さまざまにせさせたまふことは⁴多かりけれど、おどろおどろしかりぬべければ、ただこの人に仰せたるほどなりけり。

◆　さまざまにせさせたまふことはおほかりけれど、おどろおどろしかりぬべければ、ただこのひとにおほせたるほどなりけり。

◇　いろいろとお整えさせになったことは多かったが、仰々しくなってしまいそうなので、ただ、この人に与えるのに相応な程度であった。

1 【暁帰るに】大島本は「あか月」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「暁に」と「に」を補訂する。『新大系』は底本のまま「あか月」とする。

2 【かの御料に】浮舟をさす。

3 【贈物にせさせたまふ】匂宮が侍従に持たせる。

4 【さまざまにせさせたまふことは】『一葉抄』は「双紙詞也」と指摘。

蜻蛉.3.5.7

■　「なに心もなく¹参りて、かかることどものあるを、人はいかが見む。

◆　「なにごころもなくまゐりて、かかることどものあるを、ひとはいかがみむ。

◇　「何も考えなく参上して、このようなことがあったのを、女房はどのように見るだろうか。

■　すずろにむつかしきわざかな」

◆　すずろにむつかしきわざかな!」

◇　何となく厄介なことだわ」

1 【なに心もなく】以下「わざかな」まで、侍従の感想。

蜻蛉.3.5.8

■　と思ひわぶれど、いかがは聞こえ返さむ。

◆　とおもひわぶれど、いかがはきこえかへさむ。

◇　と困るが、どうして辞退申し上げられよう。

蜻蛉.3.5.9

■　右近と二人、忍びて見つつ、つれづれなるままに、こまかに今めかしうし集めたることどもを見ても、いみじう泣く。

◆　うこんとふたり、しのびてみつつ、つれづれなるままに、こまかにいまめかしうしあつめたることどもをみても、いみじうなく。

◇　右近と二人で、こっそりと見ながら、所在ないままに、精巧で今風に仕立ててあるのを見ても、ひどく泣く。

■　装束もいとうるはしうし集めたるものどもなれば、

◆　さうぞくもいとうるはいうしあつめたるものどもなれば、

◇　装束もたいそう立派に仕立て上げられたものばかりなので、

蜻蛉.3.5.10

■　「かかる御服に、これをばいかでか隠さむ¹」

◆　「かかるおほむぶくに、これをばいかでかかくさむ。」

◇　「このような服喪期間中なので、これをどう隠したものか」

1 【かかる御服にこれをばいかでか隠さむ】大島本は「いかてか」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いかで」と「か」を削除する。『新大系』は底本のまま「いかでか」とする。侍従の感想。

蜻蛉.3.5.11

■　など、もてわづらひける。

◆　など、もてわづらひける。

◇　などと、困るのであった。

第四章　薫の物語　薫、浮舟の法事を営む

第一段　薫、宇治を訪問

蜻蛉.4.1.1

■　大将殿も、なほ¹、いとおぼつかなきに、思し余りておはしたり。

◆　だいしゃうどのも、なほ、いとおぼつかなきに、おぼしあまりておはしたり。

◇　大将殿も、同じように、まことに不審でしょうがないので、思い余りなさってお出でになった。

■　道のほどより、昔の事どもかき集めつつ、

◆　みちのほどより、むかしのことどもかきあつめつつ、

◇　道中から、昔の事を一つ一つ思い出して、

1 【大将殿もなほ】『完訳』は「「なほ」とあり、前に宇治行を決しかねていた気持が揺曳」と注す。

蜻蛉.4.1.2

■　「いかなる契りにて¹、この父親王の御もとに来そめけむ。

◆　「いかなるちぎりにて、このちちみこのおほむもとにきそめけむ。

◇　「どのような縁で、この父親王のお側に来初めたのだろう。

■　かかる思ひかけぬ²果てまで思ひあつかひ、このゆかりにつけては、ものをのみ思ふよ。

◆　かかるおもひかけぬはてまでおもひあつかひ、このゆかりにつけては、ものをのみおもふよ。

◇　このように思いもかけなかった人の最期まで世話をし、この一族のことにつけては、物思いばかりすることよ。

■　いと尊くおはせしあたりに、仏をしるべにて、後の世をのみ契りしに、心きたなき末の違ひめに、思ひ知らするなめり」

◆　いとたふとくおはせしあたりに、ほとけをしるべにて、のちのよをのみちぎりしに、こころぎたなきすゑのたがひめに、おもひしらするな'めり。」

◇　たいそう尊くおいでになった所で、仏のお導きによって、来世ばかりを祈願していたのに、心汚い末路の思惑違いによって、世の無常を思い知らせるようだ」

1 【いかなる契りにて】以下「思ひ知らするなめり」まで、薫の心中の思い。『集成』は「世の無常を悟らせようとするのであろう」。『完訳』は「仏が懲らしめようとする」と訳す。

2 【かかる思ひかけぬ】大島本は「かゝる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「かく」と校訂する。『新大系』は底本のまま「かゝる」とする。

蜻蛉.4.1.3

■　とぞおぼゆる。

◆　とぞおぼゆる。

◇　と思われなさる。

■　右近召し出でて、

◆　うこんめしいでて、

◇　右近を召し出して、

蜻蛉.4.1.4

■　「ありけむさまも¹はかばかしう聞かず、なほ、尽きせずあさましう、はかなければ、忌の残りもすくなくなりぬ。

◆　「ありけむさまもはかばかしうきかず、なほ、つきせずあさましう、はかなければ、いみののこりもすくなくなりぬ。

◇　「生前の様子もはっきりとは聞かず、やはり、尽きせず呆れて、あっけないので、忌中期間も少なくなった。

■　過ぐして、と思ひつれど、静めあへずものしつるなり。

◆　すぐして、とおもひつれど、しづめあへずものしつるなり。

◇　過ぎてから、と思っていたが、抑えきれずにやって来たのです。

■　いかなる心地にてか、はかなくなりたまひにし」

◆　いかなるここちにてか、はかなくなりたまひにし。」

◇　どのような気持ちで、お亡くなりになったのですか」

1 【ありけむさまも】以下「はかなくなりたまひにし」まで、薫の詞。浮舟の死にいたるまでの経緯。

蜻蛉.4.1.5

■　と問ひたまふに、「尼君なども¹、けしきは見てければ、つひに聞きあはせたまはむを、なかなか隠しても、こと違ひて聞こえむに、そこなはれぬべし。あやしきことの筋にこそ²、虚言も思ひめぐらしつつならひしか。かくまめやかなる御けしきにさし向かひきこえては、かねて、と言はむ、かく言はむと、まうけし言葉をも忘れ、わづらはしう」おぼえければ、ありしさまのことどもを聞こえつ。

◆　と とひ たまふ に、 「あまぎみ など も、 けしき は み て けれ ば、 つひに きき あはせ たまは む を、 なかなか かくし て も、 こと たがひ て きこえ む に、 そこなは れ ぬ べし。 あやしき こと の すぢ に こそ、 そらごと も おもひ めぐらし つつ ならひ しか。 かく まめやか なる みけしき に さしむかひ きこえ て は、 かねて、 と いは む、 かく いは む と、 まうけ し ことば を も わすれ、 わづらはしう。」 おぼえ けれ ば、 ありし さま の ことども を きこえ つ。

◇　とお尋ねなさると、「尼君なども、経緯は知ってしまったので、結局はお聞き合わせになるであろうから、なまじ隠しだてしても、話がくいちがって聞かれるのも、具合の悪いことになろう。変な話には、嘘を考えて何度も言ってきたが、このような真面目な態度のお前に対座申し上げては、前もって、ああ言おう、こう言おうと、用意していた言葉も忘れ、困ること」と思われたので、生前の様子のあれこれを申し上げた。

1 【尼君なども】以下「わづらはしう」あたりまで、右近の心中の思い。

2 【あやしきことの筋にこそ】匂宮との関係。『集成』は「不埒なこと」。『完訳』は「匂宮との秘密の情事」と注す。

第二段　薫、真相を聞きただす

蜻蛉.4.2.1

■　あさましう、思しかけぬ筋なるに¹、物もとばかりのたまはず。

◆　あさましう、おぼしかけぬすぢなるに、ものもとばかりのたまはず。

◇　驚き呆れて、思いもかけなかったことなので、一言も暫くの間はおっしゃれない。

1 【あさましう思しかけぬ筋なるに】入水事件をさす。

蜻蛉.4.2.2

■　「さらにあらじと¹おぼゆるかな。なべての人の思ひ言ふことをも、こよなく言少なに、おほどかなりし人は、いかでかさるおどろおどろしきことは思ひ立つべきぞ。いかなるさまにP14, 2、この人びと、もてなして言ふにか³」

◆　「さらに あら じ と おぼゆる かな! なべて の ひと の おもひ いふ こと を も、 こよなく ことずくな に、 おほどか なり し ひと は、 いかでか さる おどろおどろしき こと は おもひたつ べき ぞ。 いかなる さま に、 この ひとびと、 もてなし て いふ に か?」

◇　「難とも信じがたいと思われることだ。普通誰でもが思ったり言ったりすることも、この上なく言葉少なく、おっとりしていた人が、どうしてそのような恐ろしいことを思い立ったのだろう。どのような様子のために、この人びとは、取り繕って言うのであろうか」

P14 さまに--さる（る/＃ま〈朱〉）に

1 【さらにあらじと】以下「いふにかあらむ」まで、薫の心中の思い。

2 【いかなるさまに】『集成』は「入水ではなくて、匂宮がどこかへ隠しているのではないか、と疑う」と注す。

3 【言ふにか】大島本は「いふにか」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「言ふにかあらむ」と「あらむ」を補訂する。『新大系』は底本のまま「言ふにか」とする。

蜻蛉.4.2.3

■　と御心も乱れまさりたまへど、

◆　とみこころもみだれまさりたまへど、

◇　とお気持ちもいっそう困惑なさるが、

■　「宮も思し嘆きたる¹けしき、いとしるし、事のありさまも²、しかつれなしづくりたらむけはひは、おのづから見えぬべきを、かくおはしましたるにつけても³、悲しくいみじきことを、上下の人集ひて泣き騒ぐを」

◆　「みやもおぼしなげきたるけしき、いとしるし、ことのありさまも、しかつれなしづくりたらむけはひは、おのづからみえぬべきを、かくおはしましたるにつけても、かなしくいみじきことを、かみしものひとつどひてなきさわぐを。」

◇　「宮もお嘆きになっていた様子、まことにはっきりしていたし、事の成り行きも、そんなそ知らぬふりを装った態度は、自然と分かってしまうものだから、このようにお出でになったにつけても、悲しくてやりきれないことを、身分の上下の人が皆集まって泣き騒いでいるのだから」

■　と、聞きたまへば、

◆　と、ききたまへば、

◇　と、お聞きになると、

1 【宮も思し嘆きたる】以下「泣き騒ぐを」まで、薫の心中の思い。

2 【事のありさまも】大島本は「ことの」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ここの」と校訂する。『新大系』は底本のまま「事の」とする。

3 【かくおはしましたるにつけても】主語は薫。心中文に語り手の薫に対する敬語が紛れ込んだ表現。

蜻蛉.4.2.4

■　「御供に具して¹失せたる人やある。なほ、ありけむさまをたしかに言へ。我をおろかに思ひて背きたまふことは、よもあらじとなむ思ふ。いかやうなる、たちまちに、言ひ知らぬことありてか、さるわざはしたまはむ。我なむえ信ずまじき」

◆　「おほむとも に ぐし て うせ たる ひと や ある? なほ、 あり けむ さま を たしか に いへ。 われ を おろかに おもひ て そむき たまふ こと は、 よも あら じ と なむ おもふ。 いかやう なる、 たちまちに、 いひ しら ぬ こと あり て か、 さる わざ は し たまは む。 われ なむ え しんず まじき。」

◇　「お供をしていなくなった人はいないか。さらに、その時の状況をはっきり言いなさい。わたしを薄情だと思ってお裏切になることは、決してないと思う。どのような、急に、わけの分からないことがあってか、そのようなことをなさったのだろう。わたしは信じることができない」

1 【御供に具して】以下「え信ずまじき」まで、薫の詞。『集成』は「逃げ隠れているなら、供の女房を連れているはず」と注す。

蜻蛉.4.2.5

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

■　「いとどしく¹、さればよ²」

◆　「いとどしく、さればよ!」

◇　「一段として、心配していたとおりであったよ」

■　とわづらはしくて、

◆　とわづらはしくて、

◇　と厄介なことに思って、

1 【いとどしく】大島本は「いとゝしく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いといとほしく」と校訂。『新大系』は底本のまま「いとどしく」とする。『集成』は「大層困ってしまって」。『完訳』は「右近は大将がおいたわしくて」と訳す。

2 【さればよ】『完訳』は「薫の詰問は懸念どおり」と注す。

蜻蛉.4.2.6

■　「おのづから聞こし召しけむ¹。

◆　「おのづからきこしめしけむ。

◇　「自然とお耳に入っておりましょう。

■　もとより思すさまならで生ひ出でたまへりし人の、世離れたる御住まひの後は、いつとなくものをのみ思すめりしかど、たまさかにもかく渡りおはしますを、待ちきこえさせたまふに、もとよりの御身の嘆きをさへ慰めたまひつつ、心のどかなるさまにて、時々も見たてまつらせたまふべきやうには²、いつしかとのみ、言に出でてはのたまはねど、思しわたるめりしを、その御本意かなふべきさまに承ることどもはべりしに、かくてさぶらふ人どもも、うれしきことに思ひたまへいそぎ、かの筑波山も³、からうして心ゆきたるけしきにて、渡らせたまはむことを⁴いとなみ思ひたまへしに、心得ぬ御消息はべりけるに、この宿直仕うまつる⁶者どもも、女房たちらうがはしかなり、など、戒め仰せらるることなど申して、ものの心得ず荒々しきは田舎人どもの⁷、あやしきさまにとりなしきこゆることども⁸はべりしを、その後、久しう御消息などもはべらざりしに⁹、心憂き身なりとのみ、いはけなかりしほどより思ひ知るを、人数にいかで見なさむとのみ、よろづに思ひ扱ひたまふ¹⁰母君の、なかなかなることの、人笑はれになりては¹¹、いかに思ひ嘆かむ、などおもむけてなむ¹²、常に嘆きたまひし。

◆　もとよりおぼすさまならでおひいでたまへりしひとの、よばなれたるおほむすまひののちは、いつとなくものをのみおぼすめりしかど、たまさかにもかくわたりおはしますを、まちきこえさせたまふに、もとよりのおほむみのなげきをさへなぐさめたまひつつ、こころのどかなるさまにて、ときどきもみたてまつらせたまふべきやうには、いつしかとのみ、ことにいでてはのたまはねど、おぼしわたるめりしを、そのおほむほ'いかなふべきさまにうけたまはることどもはべりしに、かくてさぶらふひとどもも、うれしきことにおもひたまへいそぎ、かのつくばやまも、からうしてこころゆきたるけしきにて、わたらせたまはむことをいとなみおもひたまへしに、こころえぬおほむせうそこはべりけるに、このとのゐつかうまつるものどもも、にょうばうたちらうがはしか'なり、など、いましめおほせらるることなどまうして、もののこころえずあらあらしきはゐなかびとどもの、あやしきさまにとりなしきこゆることどもはべりしを、そののち、ひさしうおほむせうそこなどもはべらざりしに、こころうきみなりとのみ、いはけなかりしほどよりおもひしるを、ひとかずにいかでみなさむとのみ、よろづにおもひあつかひたまふははぎみの、なかなかなることの、ひとわらはれになりては、いかにおもひなげかむ、などおもむけてなむ、つねになげきたまひし。

◇　初めから不如意な境遇でお育ちになりました方で、人里離れたお住まいで暮らした後は、いつとなく物思いばかりをなさっていたようでしたが、たまにこのようにお越しになりますのを、お待ち申し上げなさることで、もともとのお身の上の不幸までをお慰めになりながら、のんびりとした状態で、時々お逢い申し上げなされるように、早く早くとばかり、言葉に出してはおっしゃいませんが、ずっとお思いでいらしたらしいのを、そのご念願が叶うように承ったことがございましたのに、こうしてお仕えする者どもも、嬉しいことと存じて準備致し、あの筑波山の母君も、やっとのことで念願が叶ったような様子で、お移りになることをご準備なさっていたのに、納得できないお手紙がございましたので、ここの宿直などに仕える者どもも、女房たちがふしだらなようだ、などと、厳しくご命令なさったことなどを申して、物の情理をわきまえない荒々しいのは田舎者どもの、間違いでもあったかのように取り扱い申すことがございましたが、その後、長らくお手紙などもございませんでしたので、情けない身の上だとばかり、幼かった時から思い知っていたが、何とか一人前にしようとばかり、いろいろとお世話なさっていた母君が、なまじその事によって、世間の物笑いになったら、どんなに嘆くだろう、などと悪いほうに考えて、いつも嘆いていらっしゃいました。

1 【おのづから聞こし召しけむ】以下「はべるなるものを」まで、右近の詞。

2 【時々も見たてまつらせたまふべきやうには】大島本は「やうにハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「やうに」と「は」を削除する。『新大系』は底本のまま「やうに」とする。

3 【かの筑波山も】浮舟の母。夫が常陸介なのでこう呼ぶ。また「筑波山」は常陸国の歌枕。風情ある言い方。

4 【渡らせたまはむことを】浮舟が京の薫のもとに。

5? 【心得ぬさまの御消息はべりけるに】『完訳』は「納得できぬ文。薫からの「波こゆる--」と心変りを非難された。それが浮舟を一方的に追いつめた、の気持もこもる」と注す。

6 【この宿直仕うまつる】大島本は「このとのゐ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「宿直など」と「など」を補訂する。『新大系』は底本のまま「宿直」とする。

7 【荒々しきは田舎人どもの】大島本は「あら／＼しきハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「荒々しき」と「は」を削除する。『新大系』は底本のまま「荒々しきは」とする。

8 【あやしきさまにとりなしきこゆることども】『集成』は「おかしな具合に歪めて推測申し上げることもいろいろございましたが。宿直人が気をまわして山荘の警備を厳重にしたことをいう」と注す。

9 【御消息などもはべらざりしに】薫からの手紙。接続助詞「に」原因理由の意をこめた順接条件。下文の浮舟の悲観・絶望の気持ちへと続く。

10 【よろづに思ひ扱ひたまふ】大島本は「思ひあつかひ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「あつかひ」と「思ひ」を削除する。『新大系』は底本のまま「思ひあつかひ」とする。

11 【人笑はれになりては】大島本は「なりてハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「なりはてば」と「は」を補訂する。『新大系』は底本のまま「なりては」とする。

12 【などおもむけてなむ】『完訳』は「悪いほうに考えて、の気持」と注す。

蜻蛉.4.2.7

■　その筋よりほかに¹、何事をかと、思ひたまへ寄るに、堪へはべらずなむ。鬼などの隠しきこゆとも、いささか残る所もはべるなるものを²」

◆　その すぢ より ほか に、 なにごと を か と、 おもひ たまへ よる に、 たへ はべら ず なむ。 おに など の かくし きこゆ と も、 いささか のこる ところ も はべる なる もの を。「

◇　その方面より他に、何があろうかと、考えめぐらして見ますに、思い当たることはございません。鬼などがお隠し申したとしても、少しは残るものがございますと聞いておりますものを」

1 【その筋よりほかに】『完訳』は「薫の不信をかった以外には」と注す。

2 【いささか残る所もはべるなるものを】『完訳』は「証拠を残していくもの。入水以外には考えられぬという気持」と注す。「なる」伝聞推定の助動詞。

蜻蛉.4.2.8

■　とて、泣くさまもいみじければ、

◆　とて、なくさまもいみじければ、

◇　と言って、泣く様子もたいそうなので、

■　「いかなることにか」

◆　「いかなることにか。」

◇　「どのようなことでか」

■　と紛れつる御心も失せて¹、せきあへたまはず。

◆　とまぎれつるみこころもうせて、せきあへたまはず。

◇　とお疑いになっていた気持ちも消えて、お涙が抑えがたい。

1 【紛れつる御心も失せて】匂宮が隠しているのではないかと疑って紛らされていた悲しみの気持ち。わずかの希望も消え失せる。

第三段　薫、匂宮と浮舟の関係を知る

蜻蛉.4.3.1

■　「我は心に身をもまかせず¹、顕証なるさまにもてなされたるありさまなれば、おぼつかなしと思ふ折も、今近くて²、人の心置くまじく、目やすきさまにもてなして、行く末長くを、と思ひのどめつつ過ぐしつるを、おろかに見なしたまひつらむこそ³、なかなか分くる方ありける⁴、とおぼゆれ。

◆　「われはこころにみをもまかせず、けんしょうなるさまにもてなされたるありさまなれば、おぼつかなしとおもふをりも、いまちかくて、ひとのこころおくまじく、めやすきさまにもてなして、ゆくすゑながくを、とおもひのどめつつすぐしつるを、おろかにみなしたまひつらむこそ、なかなかわくるかたありける、とおぼゆれ。

◇　「わたしは思いどおりに振る舞うこともできず、何事も目立ってしまう身分であるから、気がかりだと思う時にも、いずれ近くに迎えて、何の不満足もなく、世間体もよく持てなして、将来末長く添い遂げよう、とはやる心を抑えながら過ごして来たが、冷淡だとおとりになったのは、かえって他に分ける心がおありだったのだろう、と思われます。

1 【我は心に身をもまかせず】以下「さらにな隠しそ」まで、薫の詞。

2 【今近くて】近々京に浮舟を迎えて、の意。

3 【おろかに見なしたまひつらむこそ】大島本は「給つらん」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たまひけむ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「給つらん」とする。主語は浮舟。

4 【分くる方ありける】『集成』は「悠長な自分より、熱心だと思う恋人がいたからだろうと、匂宮のことをほのめかす」と注す。

蜻蛉.4.3.2

■　今は、かくだに言はじと思へど、また人の聞かばこそあらめ。

◆　いまは、かくだにいはじとおもへど、またひとのきかばこそあらめ。

◇　今さら、こんなことは言うまいと思うが、他に人が聞いているのならともかくだが。

■　宮の御ことよ。

◆　みやのおほむことよ。

◇　宮のお事ですよ。

■　いつよりありそめけむ。

◆　いつよりありそめけむ?さやうなるにつけてや、いとかたはに、ひとのこころをまどはしたまふみやなれば、つねにあひみたてまつらぬなげきに、みをもうしなひたまへる、となむおもふ。

◇　いつから始まったのでしょうか。

■　さやうなるにつけてや、いとかたはに¹、人の心を²惑はしたまふ宮なれば、常にあひ見たてまつらぬ嘆きに、身をも失ひたまへる、となむ思ふ。

◆　なほ、いへ。

◇　そのようなことが原因でか、まことに不都合にも、女の心を迷わしなさる宮だから、いつもお逢いできない嘆きで、身をなきものにされたのか、と思う。

■　なほ、言へ。

◆　われには、さらになかくしそ。

◇　ぜひ、言え。

■　我には、さらにな隠しそ」

◆　「

◇　わたしには、少しも隠すな」

1 【いとかたはに】『集成』は「全くけしからぬほど」。『完訳』は「まったく不都合にも」と訳す。

2 【人の心を】女性の心を。

蜻蛉.4.3.3

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

■　「たしかにこそは聞きたまひてけれ¹」

◆　「たしかにこそはききたまひてけれ。」

◇　「確かな事をお聞きになっているのだ」

■　と、いといとほしくて²、

◆　と、いといとほしくて、

◇　と、とても困ってしまって、

1 【たしかにこそは聞きたまひてけれ】右近の心中。

2 【いといとほしくて】『集成』は「とても困ってしまって」。『完訳』は「まことにお気の毒に思われるので」と訳す。

蜻蛉.4.3.4

■　「いと心憂きことを¹聞こし召しけるにこそははべるなれ。

◆　「いとこころうきことをきこしめしけるにこそははべるなれ。

◇　「まことに情けないことをお聞きになったようでございます。

■　右近もさぶらはぬ折ははべらぬものを」

◆　うこんもさぶらはぬをりははべらぬものを。」

◇　右近めもお側に伺候していません折はございませんでしたものを」

1 【いと心憂きことを】以下「はべらぬものを」まで、右近の詞。浮舟身辺の出来事は委細に見届けている自分の話こそ真実だ、という含み。

蜻蛉.4.3.5

■　と眺めやすらひて、

◆　とながめやすらひて、

◇　と物思いにふけりためらって、

蜻蛉.4.3.6

■　「おのづから聞こし召しけむ¹。

◆　「おのづからきこしめしけむ。

◇　「自然とお聞き及びになったことでございましょう。

■　この宮の上の御方に²、忍びて渡らせたまへりしを、あさましく思ひかけぬほどに、入りおはしたりしかど³、いみじきことを聞こえさせはべりて⁴、出でさせたまひにき⁵。

◆　このみやのうへのおほむかたに、しのびてわたらせたまへりしを、あさましくおもひかけぬほどに、いりおはしたりしかど、いみじきことをきこえさせはべりて、いでさせたまひにき。

◇　この宮の上のお所に、こっそりとお行きになったとき、呆れたことに思いがけない間に、お入りになって来ましたが、たいそう手厳しいことを申し上げまして、お出になりました。

■　それに懼ぢたまひて⁶、かのあやしくはべりし所に⁷は渡らせたまへりしなり。

◆　それにおぢたまひて、かのあやしくはべりしところにはわたらせたまへりしなり。

◇　その事に恐がりなさって、あの見苦しうございました隠れ家にお移りになったのです。

1 【おのづから聞こし召しけむ】以下「見たまへず」まで、右近の詞。

2 【この宮の上の御方に】京の二条院の中君の所に。

3 【入りおはしたりしかど】大島本は「いりおハしたりしかと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「入りおはしましたりしかど」と「まし」を補訂する。『新大系』は底本のまま「入りおはしたりしかど」とする。

4 【いみじきことを聞こえさせはべりて】『集成』は「お側の女房たちの才覚で事無きを得た、と言う」と注す。

5 【出でさせたまひにき】主語は匂宮。

6 【それに懼ぢたまひて】主語は浮舟。

7 【かのあやしくはべりし所に】三条の小家。隠れ家。

蜻蛉.4.3.7

■　その後、音にも聞こえじ、と¹思してやみにしを、いかでか聞かせたまひけむ。ただ、この如月ばかりより²、訪れきこえたまふべし³。御文は、いとたびたびはべりしかど⁴、御覧じ入るることもはべらざりき。いとかたじけなく、うたてP15あるやうに⁵などぞ、右近など聞こえさせしかば、一度二度や聞こえさせたまひけむ。それより他のことは見たまへず⁶」

◆　その のち、 おと に も きこえ じ、 と おぼし て やみ に し を、 いかでか きか せ たまひ けむ。 ただ、 この きさらぎ ばかり より、 おとづれ きこえ たまふ べし。 おほむふみ は、 いと たびたび はべり しか ど、 ごらんじ いるる こと も はべら ざり き。 いと かたじけなく、 うたて ある やう に など ぞ、 うこん など きこえさせ しか ば、 ひとたび ふたたび や きこえさせ たまひ けむ。 それ より ほか の こと は み たまへ ず。「

◇　その後は、噂としてでも知られまい、とお思いになって終わったのを、どうしてお耳にあそばしたのでしょうか。ちょうど、この二月頃から、お便りを頂戴するようになりましたのでしょう。お手紙は、とても頻繁にございましたようですが、御覧になることもございませんでした。まことに恐れ多く、失礼な事になりましょうと、右近めなどが申し上げましたので、一度か二度はお返事申し上げましたでしょうか。それ以外の事は存じません」

P15 うたて--み（み/＃う〈朱〉）たて

1 【音にも聞こえじと】匂宮に噂としても知られまい、の意。

2 【この如月ばかりより】『完訳』は「匂宮が浮舟の宇治の住いをかぎつけたのは一月上旬、同月下旬に宇治行を実行。事実を意識的にぼかして過小の言い方をした」と注す。

3 【訪れきこえたまふべし】大島本は「をとつれきこえ給へし」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「訪れきこえさせたまひし」と校訂する。『新大系』は底本のまま「をとづきこえ給べし」とする。

4 【たびたびはべりしかど】大島本は「侍しかと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「はべめりしかど」と「めり」を補訂する。『新大系』は底本のまま「侍しかど」とする。

5 【うたてあるやうに】大島本は「ミ（ミ＄う〈朱〉）たてあるやうに」とある。すなわち「み」をミセケチにして「う」と訂正する。『集成』『完本』は諸本に従って「なかなかうたてあるやうに」と「なかなか」を補訂する。『新大系』は底本のまま「うたてあるやうに」とする。

6 【それより他のことは見たまへず】『集成』は「きっぱりと密通の事実を否定する」。『完訳』は「密通などなかったとする言いぶり。事実をまげて語り収める」と注す。

蜻蛉.4.3.8

■　と聞こえさす。

◆　ときこえさす。

◇　と申し上げる。

蜻蛉.4.3.9

■　「かうぞ言はむかし¹。

◆　「かうぞいはむかし。

◇　「このように言うに決まっていることなのだ。

■　しひて問はむもいとほしく」

◆　しひてとはむもいとほしく。」

◇　無理に問い質すのも気の毒だから」

■　て、つくづくとうち眺めつつ、

◆　て、つくづくとうちながめつつ、

◇　と、つくづくと物思いに耽りながら、

1 【かうぞ言はむかし】『集成』は「以下、薫の心中に添って書く」。『完訳』は「こんな場合はこう答えるもの。主人を弁護し自分たち女房の過失を隠のが女房の常」と注す。

蜻蛉.4.3.10

■　「宮をめづらしく¹あはれと思ひきこえても、わが方をさすがにおろかに思はざりけるほどに、いと明らむるところなく²、はかなげなりし心にて、この水の近きをたよりにて、思ひ寄るなりけむかし。

◆　「みやをめづらしくあはれとおもひきこえても、わがかたをさすがにおろかにおもはざりけるほどに、いとあきらむるところなく、はかなげなりしこころにて、このみづのちかきをたよりにて、おもひよるなりけむかし。

◇　「宮をめったにないいとしい方と思い申し上げても、自分のほうをやはりいい加減には思っていなかったために、どうしたらよいか分からなくなって、頼りない考えで、この川に近いのを手だてにして、思いついたのであろう。

■　わがここにさし放ち据ゑざらましかば、いみじく憂き世に経とも、いかでか、かならず深き谷をも求めS6出でまし」

◆　わがここにさしはなちすゑざらましかば、いみじくうきよにふとも、いかでか、かならずふかきたにをももとめいでまし。」

◇　自分がここに放って置かなかったら、たいそうつらい生活であっても、どうして、必ず深い谷を探して身投げをしなかっただろうに」

S6 世の中の憂きたびごとに身をば投げば深き谷こそ浅くなりなめ（古今集俳諧-一〇六一　読人しらず）

1 【宮をめづらしく】以下「求め出でまし」まで、薫の心中の思い。

2 【いと明らむるところなく】『集成』は「〔もともと〕はっきりした考えもなく」。『完訳』は「浮舟はまるで判断力に乏しく」と注す。

蜻蛉.4.3.11

■　と、「いみじう憂き水の契りかな」と、この川の疎ましう思さるること、いと深し。年ごろ、あはれと思ひそめたりし方にて、荒き山路を行き帰りしも、今は、また心憂くて、この里の名をだにえ聞くまじき心地したまふ。

◆　と、 「いみじう うき みづ の ちぎり かな!」 と、 この かは の うとましう おぼさ るる こと、 いと ふかし。 としごろ、 あはれ と おもひ そめ たり し かた にて、 あらき やまぢ を ゆき かへり しも、 いま は、 また こころうく て、 この さと の な を だに え きく まじき ここち し たまふ。

◇　と、「ひどく嫌な川の名の縁であるよ」と、この川が疎ましく思われなさること、甚だしい。長年、恋しいと思われなさっていた所で、荒々しい山路を行き来したのも、今では、また情けなくて、この里の名を聞くのさえ耐えがたい気がなさる。

第四段　薫、宇治の過去を追懐す

蜻蛉.4.4.1

■　「宮の上の¹、のたまひ始めし、人形とつけそめたりしさへ²ゆゆしう、ただ、わが過ちに失ひつる人なり³」

◆　「みやのうへの、のたまひはじめし、ひとかたとつけそめたりしさへゆゆしう、ただ、わがあやまちにうしなひつるひとなり。」

◇　「宮の上が、おっしゃり始めた、人形と名付けたのまでが不吉で、ただ、自分の過失によって亡くした人である」

■　と思ひもてゆくには、

◆　とおもひもてゆくには、

◇　と考え続けて行くと、

■　「母のなほ⁴軽びたるほどにて、後の後見も⁵いとあやしく、ことそぎてしなしけるなめり」

◆　「ははのなほかろびたるほどにて、のちのうしろみもいとあやしく、ことそぎてしなしけるな'めり。」

◇　「母親がやはり身分が軽いので、葬送もとても風変わりに、簡略にしたのであろう」

■　と心ゆかず思ひつるを、詳しう聞きたまふになむ、

◆　とこころゆかずおもひつるを、くはしうききたまふになむ、

◇　と合点が行かず思っていたが、詳しくお聞きになると、

1 【宮の上の】中君が。

2 【人形とつけそめたりしさへ】「人形」は祓いの後に水に流されもの。

3 【ただわが過ちに失ひつる人なり】薫の後悔の念。

4 【母のなほ】以下「しなしけるなめり」まで、薫の心中の思い。

5 【後の後見も】死後の世話、葬送の儀式。

蜻蛉.4.4.2

■　「いかに思ふらむ¹。さばかりの人の子にては、いとめでたかりし人を、忍びたることはかならずしもえ知らで、わがゆかりに²いかなることのありけるならむ、とぞ思ふなるらむかし」

◆　「いかに おもふ らむ? さばかり の ひと の こ にて は、 いと めでたかり し ひと を、 しのび たる こと は かならず しも え しら で、 わが ゆかり に いかなる こと の あり ける なら む、 と ぞ おもふ なる らむ かし。」

◇　「どのように思っているだろう。あの程度の身分の子としては、まことに結構であった人を、秘密の事は必ずしも知らないで、自分との縁でどのようなことがあったのであろう、と思っているであろう」

1 【いかに思ふらむ】以下「思ふなるらむかし」まで、薫の心中の思い。浮舟の母の心中を忖度。

2 【わがゆかりに】自分の縁者、薫の正室女二宮の方から何かあったのではないか、と。

蜻蛉.4.4.3

■　など、よろづにいとほしく思す。

◆　など、よろづにいとほしくおぼす。

◇　などと、いろいろとお気の毒にお思いになる。

■　穢らひといふことは¹あるまじけれど、御供の人目もあれば²、昇りたまはで³、御車の榻を召して、妻戸の前にぞゐたまひけるも、見苦しければ、いと茂き木の下に、苔を御座にて、とばかり居たまへり。

◆　けがらひといふことはあるまじけれど、おほむとものひとめもあれば、のぼりたまはで、みくるまのしぢをめして、つまどのまへにぞゐたまひけるも、みぐるしければ、いとしげきこのしたに、こけをおましにて、とばかりゐたまへり。

◇　穢れということはないであろうが、お供の人の目もあるので、お上がりにならず、お車の榻を召して、妻戸の前で座っていたのも、見苦しいので、たいそう茂った樹の下で、苔をお敷物として、暫くお座りになった。

■　「今は⁴ここを来て見むことも心憂かるべし」

◆　「いまはここをきてみむこともこころうかるべし。」

◇　「今ではここに来て見ることさえつらいことであろう」

■　とのみ、見めぐらしP16たまひて、

◆　とのみ、みめぐらしたまひて、

◇　とばかり、まわりを御覧になって、

P16 見めぐらし--見（見/+め）くらし

1 【穢らひといふことは】浮舟が死んだ場所の穢れ。

2 【御供の人目もあれば】世間や供人には病死と言ってある。

3 【昇りたまはで】穢れに触れないよう室内に上がらない。

4 【今は】以下「心憂かるべし」まで、薫の思い。

蜻蛉.4.4.4

■　「我もまた憂き古里を荒れはてば
誰れ宿り木の蔭をしのばむ¹」

◆　「われもまたうきふるさとをあれはてば
たれやどりぎのかげをしのばむ」

◇　「わたしもまた、嫌なこの古里を離れて、荒れてしまったら
誰がここの宿の事を思い出すであろうか」

1 【我もまた憂き古里を荒れはてば誰れ宿り木の蔭をしのばむ】薫の独詠歌。八宮、大君、中君に続いて自分薫までが、の意。

蜻蛉.4.4.5

■　阿闍梨、今は律師なりけり¹。

◆　あじゃり、いまはりしなりけり。

◇　阿闍梨は、今では律師になっていた。

■　召して、この法事のことおきてさせたまふ。

◆　めして、このほふじのことおきてさせたまふ。

◇　呼び寄せて、この法事の事をお命じ置きになる。

■　念仏僧の数添へなどせさせたまふ。

◆　ねんぶつそうのかずそへなどせさせたまふ。

◇　念仏僧の数を増やしたりなどおさせになる。

■　「罪いと深かなるわざ²」

◆　「つみいとふかか'なるわざ。」

◇　「罪障のとても深いことだ」

■　と思せば、軽むべきことをP17ぞすべき、七日七日に経仏供養ずべきよしなど、こまかにのたまひて、いと暗うなりぬるに帰りたまふも、

◆　とおぼせば、かろむべきことをぞすべき、なぬかなぬかにきゃうほとけくやうずべきよしなど、こまかにのたまひて、いとくらうなりぬるにかへりたまふも、

◇　とお思いになると、その軽くなることをするように、七日七日ごとにお経や仏を供養するようになど、こまごまとお命じになって、たいそう暗くなったのでお帰りになるのも、

■　「あらましかば、今宵帰らましやは³」

◆　「あらましかば、こよひかへらましやは!」

◇　「もしも生きていたら、今夜のうちに帰ろうか」

■　とのみなむ。

◆　とのみなむ。

◇　とばかりである。

P17 ことを--（/+こ〈朱〉）とを

1 【阿闍梨今は律師なりけり】律師は、僧正、僧都に次ぐ地位。

2 【罪いと深かなるわざ】薫の思い。「自殺者殺生之随一也」（河海抄所引）。「なる」伝聞推定の助動詞。

3 【あらましかば今宵帰らましやは】薫の思い。浮舟が生きていたら。反実仮想の構文。反語表現。

蜻蛉.4.4.6

■　尼君に消息せさせたまへれど、

◆　あまぎみにせうそこせさせたまへれど、

◇　尼君にも挨拶をおさせになったが、

蜻蛉.4.4.7

■　「いともいとも¹ゆゆしき身をのみ思ひたまへ沈みて、いとどものも思ひたまへられず、ほれはべりてなむ、うつぶし臥して²はべる」

◆　「いともいともゆゆしきみをのみおもひたまへしづみて、いとどものもおもひたまへられず、ほれはべりてなむ、うつぶしふしてはべる。」

◇　「とてもとても不吉な身だとばかり存じられ沈み込んで、ますます何も考えられず、茫然として、臥せっております」

1 【いともいとも】以下「臥してはべる」まで、弁尼の返事。

2 【うつぶし臥して】『河海抄』は「世を厭ひ木のもとごとに立ちよりてうつぶし染めの麻の衣なり」（古今集雑体、一〇六八、読人しらず）を指摘。

蜻蛉.4.4.8

■　と聞こえて、出で来ねば、しひても立ち寄りたまはず。

◆　ときこえて、いでこねば、しひてもたちよりたまはず。

◇　と申し上げて、出て来ないので、無理してはお立ち寄りにならない。

蜻蛉.4.4.9

■　道すがら、とく迎へ取りたまはずなりにけること悔しう、水の音の聞こゆる限りは、心のみ騷ぎたまひて、「骸をだに¹尋ねず、あさましくてもやみぬるかな。いかなるさまにて、いづれの底のうつせに混じりS7けむ²」など、やる方なく思す。

◆　みちすがら、 とく むかへ とり たまは ず なり に ける こと くやしう、 みづ の おと の きこゆる かぎり は、 こころ のみ さわぎ たまひ て、 「から を だに たづね ず、 あさましく て も やみ ぬる かな! いかなる さま にて、 いづれ の そこ の うつせ に まじり けむ。」 など、 やるかたなく おぼす。

◇　道中、早くお迎えしなかったことが悔しく、川の音が聞こえる間は、心も落ち着きなさらず、「亡骸さえも捜さず、情けないことに終わってしまったなあ。どのような状態で、どこの川底に貝殻とともにいるのであろうか」などと、やるせなくお思いになる。

S7 今日今日と我が待つ君は石川の貝に混じてありといはずやも（万葉集巻二-二二四　依羅娘子）

1 【骸をだに】以下「混じりけむ」まで、薫の心中の思い。

2 【いづれの底のうつせに混じりけむ】大島本は「ましりけむ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「まじりにけむ」と「に」を補訂する。『新大系』は底本のまま「まじりけむ」とする。「うつせ」は「うつせ貝」、空になった貝。『弄花抄』は「今日今日とわが待つ君は石川の貝に交じりてありといはずやも」（万葉集巻二、依羅娘子）を指摘。

第五段　薫、浮舟の母に手紙す

蜻蛉.4.5.1

■　かの母君は、京に子産むべき娘のことにより、慎み騒げば¹、例の家にも²え行かず、すずろなる旅居のみして³、思ひ慰む折もなきに、

◆　かのははぎみは、きゃうにこうむべきむすめのことにより、つつしみさわげば、れいのいへにもえいかず、すずろなるたびゐのみして、おもひなぐさむをりもなきに、

◇　あの母君は、京で子を産む予定の娘のことによって、穢れを騒ぐので、いつものわが家にも行かず、心ならずも旅寝ばかり続けて、思い慰む時もないので、

■　「また、これもいかならむ」

◆　「また、これもいかならむ。」

◇　「また、この娘もどうなるのだろうか」

■　と思へど、平らかに産みてけり。

◆　とおもへど、たひらかにうみてけり。

◇　と心配するが、無事に出産したのであった。

■　ゆゆしければ、え寄らず、残りの人びとの上も⁴おぼえず、ほれ惑ひて過ぐすに、大将殿より御使忍びてあり。

◆　ゆゆしければ、えよらず、のこりのひとびとのうへもおぼえず、ほれまどひてすぐすに、だいしゃうどのよりおほむつかひしのびてあり。

◇　穢れているので、立ち寄ることもできず、残りの家族のことも考えられず、茫然として過ごしていると、大将殿からお使いがこっそりと来た。

■　ものおぼえぬ心地にも、いとうれしくあはれなり。

◆　ものおぼえぬここちにも、いとうれしくあはれなり。

◇　何も考えられない気持ちにも、たいそう嬉しく感動した。

1 【慎み騒げば】京の娘は出産を控えて死穢に触れることを避けている。

2 【例の家にも】夫常陸介の家。

3 【旅居のみして】『集成』は「三条の小家にでもいるのであろう」と注す。

4 【残りの人びとの上も】浮舟以外の娘たちの身の上。

蜻蛉.4.5.2

■　「あさましきことは¹、まづ聞こえむと思ひたまへしを、心ものどまらず、目もくらき心地して、まいていかなる闇にか惑はれS8たまふらむと、そのほどを過ぐしつるに、はかなくて日ごろも経にけることをなむ。

◆　「あさましきことは、まづきこえむとおもひたまへしを、こころものどまらず、めもくらきここちして、まいていかなるやみにかまどはれたまふらむと、そのほどをすぐしつるに、はかなくてひごろもへにけることをなむ。

◇　「あまりの出来事に、さっそくお見舞い申そうと存じてましたが、気持ちも落ち着かず、目も涙に暮れた心地がして、それ以上にどんなにか心が闇に暮れていらっしゃるだろうかと、暫く待っていましたうちに、あっという間に幾日もたってしまったこと。

■　世の常なさも、いとど思ひのどめむ方なくのみはべるを、思ひの外にもながらへば、過ぎにし名残とは³、かならずさるべきことにも尋ねたまへ」

◆　よのつねなさも、いとどおもひのどめむかたなくのみはべるを、おもひのほかにもながらへば、すぎにしなごりとは、かならずさるべきことにもたづねたまへ。」

◇　世の中の無常も、ますます呑気に構えていられない気がしますが、案外に生き永らえましたら、亡くなった方の縁者として、きっと何かの時には声をかけてください」

S8 人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな（後撰集雑一-一一〇二　藤原兼輔）

1 【あさましきことは】以下「尋ねたまへ」まで、薫の手紙。浮舟の死をさす。

2? 【闇に惑はれたまふらむと】『河海抄』は「人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな」（後撰集雑一、一一〇二、藤原兼輔）を指摘。

3 【過ぎにし名残とは】『集成』は「亡き人（浮舟）の形見とも思われて」と注す。

蜻蛉.4.5.3

■　など、こまかに書きたまひて、御使には、かの大蔵大輔をぞ賜へりける。

◆　など、こまかにかきたまひて、おほむつかひには、かのおほくらのちふをぞたまへりける。

◇　などと、こまごまとお書きになって、お使いには、あの大蔵大輔を差し向けなさった。

蜻蛉.4.5.4

■　「心のどかに¹よろづを思ひつつ、年ごろにさへなりにけるほど²、かならずしも心ざしあるやうには見たまはざりけむ。

◆　「こころのどかによろづをおもひつつ、としごろにさへなりにけるほど、かならずしもこころざしあるやうにはみたまはざりけむ。

◇　「悠長に万事を構えて、幾年もたってしまったので、必ずしも誠意があるようには御覧にならなかったでしょう。

■　されど、今より後、何ごとにつけても、かならず忘れきこえじ。

◆　されど、いまよりのち、なにごとにつけても、かならずわすれきこえじ。

◇　けれども、今から後は、何事につけても、必ずお忘れ申し上げまい。

■　また、さやうにを人知れず思ひ置きたまへ。

◆　また、さやうにをひとしれずおもひおきたまへ。

◇　また、そのように内々にお思いおきください。

■　幼き人どももあなるを、朝廷に仕うまつらむにも、かならず後見思ふべくなむ」

◆　をさなきひとどももあ'なるを、おほやけにつかうまつらむにも、かならずうしろみおもふべくなむ。」

◇　幼いお子様もいると聞いていますが、朝廷にお仕えなさるにつけても、必ず力添えしましょう」

1 【心のどかに】以下「思ふべくなむ」まで、薫が仲信に伝えさせた口上。

2 【年ごろにさへなりにけるほど】昨秋から今年の四月までの間。浮舟を宇治に置いておいた間。

蜻蛉.4.5.5

■　など、言葉にP18ものたまへり。

◆　など、ことばにものたまへり。

◇　などと、口頭でもおっしゃった。

P18 言葉に--ことはる（はる/＄はに〈朱〉）

第六段　浮舟の母からの返書

蜻蛉.4.6.1

■　いたくしも忌むまじき穢らひなれば¹、

◆　いたくしもいむまじきけがらひなれば、

◇　たいそう厳重に慎まなくてもよい穢れなので、

■　「深うしも触れはべらず²」

◆　「ふかうしもふれはべらず。」

◇　「大して穢れに触れていません」

■　など言ひなして、せめて呼び据ゑたり。

◆　などいひなして、せめてよびすゑたり。

◇　などと言って、強いて招じ入れた。

■　御返り³、泣く泣く書く。

◆　おほむかへり、なくなくかく。

◇　お返事は、泣きながら書く。

1 【いたくしも忌むまじき穢らひなれば】浮舟の死は邸宅内での死ではないので。

2 【深うしも触れはべらず】大島本は「ふかうしも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「深うも」と「し」を削除する。『新大系』は底本のまま「深うしも」とする。浮舟母の詞。

3 【御返り】浮舟母から薫への返書。

蜻蛉.4.6.2

■　「いみじきことに¹死なれはべらぬ命を、心憂く思うたまへ嘆きはべるに、かかる仰せ言見はべるべかりけるにや、となむ。

◆　「いみじきことにしなれはべらぬいのちを、こころうくおもうたまへなげきはべるに、かかるおほせごとみはべるべかりけるにや、となむ。

◇　「大変な悲しみにも死ぬことができません命を、情けなく存じ嘆いておりますが、このような仰せ言を拝見するためだったのでしょうか、と思います。

1 【いみじきことに】以下「やすからずなむ」まで、浮舟母の返書。

蜻蛉.4.6.3

■　年ごろは、心細きありさまを見たまへながら、それは数ならぬ身のおこたりに思ひたまへなしつつ、かたじけなき御一言を¹、行く末長くP19頼みきこえはべりしに²、いふかひなく見たまへ果てては、里の契りも³いと心憂く悲しくなむ。

◆　としごろは、こころぼそきありさまをみたまへながら、それはかずならぬみのおこたりにおもひたまへなしつつ、かたじけなきおほむひとことを、ゆくすゑながくたのみきこえはべりしに、いふかひなくみたまへはてては、さとのちぎりもいとこころうくかなしくなむ。

◇　長年、心細い様子を拝見しながら、それは一人前でない身のつたなさのせいであると存じましたが、恐れ多いお言葉を、将来末長くご信頼申し上げておりましたが、何とも言いようのない事になってしまって、里の名の縁もまことに情けなく悲しうございます。

P19 長く--なかう（う/＄く）

1 【かたじけなき御一言を】薫が浮舟を京の邸に迎えようと言ったこと。

2 【頼みきこえはべりしに】大島本は「きこえ侍しに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「きこえさせ」と「させ」を補訂する。『新大系』は底本のまま「きこえ」とする。

3 【里の契りも】宇治という地名。「憂し」に通じる。

蜻蛉.4.6.4

■　さまざまにうれしき仰せ言に¹、命延びはべりて、今しばしながらへはべらば、なほ、頼みきこえはべるべきにこそ、と思ひたまふるにつけても、目の前の涙にくれて²、え聞こえさせやらずなむ」

◆　さまざま に うれしき おほせごと に、 いのち のび はべり て、 いま しばし ながらへ はべら ば、 なほ、 たのみ きこえ はべる べき に こそ、 と おもひ たまふる に つけ て も、 め の まへ の なみだ に くれ て、 え きこえさせ やら ず なむ。「

◇　いろいろと嬉しい仰せ言を戴き、寿命も延びまして、もう暫く長生きしましたら、やはり、お頼り申し上げますこと、と存じますにつけても、目の前が涙に暮れまして、何事も申し上げ切れません」

1 【さまざまにうれしき仰せ言に】自分のことや子供たちの将来のことに目をかけてくれるという言葉に。

2 【目の前の涙にくれて】大島本は「なミたにくれて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「くれはべりて」と「はべり」を補訂する。『新大系』は底本のまま「くれて」とする。『全書』は「行く先を知らぬ涙の悲しきはただ目の前に落つるなりけり」（後撰集、離別羇旅、一三三三、源済）を指摘。

蜻蛉.4.6.5

■　など書きたり。

◆　などかきたり。

◇　などと書いた。

■　御使に、なべての禄などは見苦しきほどなり。

◆　おほむつかひに、なべてのろくなどはみぐるしきほどなり。

◇　お使いに、普通の禄では見苦しいときである。

■　飽かぬ心地もすべければ、かの君に¹たてまつらむと心ざして持たりける、よき班犀の帯、太刀のをかしきなど²、袋に入れて、車に乗るほど、

◆　あかぬここちもすべければ、かのきみにたてまつらむとこころざしても'たりける、よきはんさいのおび、たちのをかしきなど、ふくろにいれて、くるまにのるほど、

◇　不満足な気もするにちがいないので、あの君に差し上げようと用意して持っていた、立派な斑犀の帯や、太刀の素晴らしいのなどを、袋に入れて、車に乗る時に、

1 【かの君に】浮舟に。

2 【よき班犀の帯太刀のをかしきなど】斑犀の帯、太刀。『集成』は「浮舟にさし上げて、家臣の料などに与えてもらう積りだったのであろう。「斑犀の帯」は、斑文のある犀角を飾りにした石帯。四位五位の束帯に用いる」と注す。

蜻蛉.4.6.6

■　「これは昔の人²の御心ざしなり¹」

◆　「これはむかしのひとのみこころざしなり。」

◇　「これは故人のお志です」

1 【これは昔の人の御心ざしなり】浮舟母の詞。

2 【昔の人】故人浮舟。

蜻蛉.4.6.7

■　とて、贈らせてけり¹。

◆　とて、おくらせてけり。

◇　と言って、贈らせた。

1 【贈らせてけり】召使をして贈らせた。使者に帰り際に贈り物ををする作法。

蜻蛉.4.6.8

■　殿に御覧ぜさすれば、

◆　とのにごらんぜさすれば、

◇　殿に御覧に入れると、

蜻蛉.4.6.9

■　「いとすぞろなるわざかな¹」

◆　「いとすぞろなるわざかな!」

◇　「今さらしなくてもよいことをしたものだな」

1 【いとすぞろなるわざかな】大島本は「すそろなる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「すずろなる」と校訂する。『新大系』は底本のまま「すぞろなる」とする。薫の詞。

蜻蛉.4.6.10

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　言葉には¹、

◆　ことばには、

◇　口上には、

1 【言葉には】口上には、の意。

蜻蛉.4.6.11

■　「みづから会ひはべりたうびて、いみじく泣く泣くよろづのことのたまひて、幼き者どもの²ことまで仰せられたるが、いともかしこきに、また数ならぬほどは、なかなかいと恥づかしう³、人に何ゆゑなどは知らせはべらで⁴、あやしきさまどもを⁵も皆参らせはべりて、さぶらはせむ、となむものしはべりつる」

◆　「みづからあひはべりたうびて、いみじくなくなくよろづのことのたまひて、をさなきものどものことまでおほせられたるが、いともかしこきに、またかずならぬほどは、なかなかいとはづかしう、ひとになにゆゑなどはしらせはべらで、あやしきさまどもをもみなまゐらせはべりて、さぶらはせむ、となむものしはべりつる。」

◇　「ご自身がお会いくださって、ひどく泣きながらいろいろなことをおっしゃって、幼い子のことまでご心配になったのが、まこともったいなくて、また一人前でもない身分の者にとっては、かえってまことに恥ずかしく、誰にもどのような関係でなどとは知らせませんで、不出来な子供たちをも皆参上させまして、お仕えさせましょう、と言っておりました」

1? 【みづから会ひはべりたまひて】浮舟母自身が。

2 【幼き者どもの】以下「さぶらはせむ」まで、浮舟母の詞を引用。

3 【恥づかしう】大島本は「はつかしう」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「はづかしうなむ」「恥づかしくなむ」と「なむ」を補訂する。『新大系』は底本のまま「はづかしう」とする。

4 【人に何ゆゑなどは知らせはべらで】『完訳』は「浮舟が薫の妻妾にまでならなかったことからの配慮」と注す。

5 【あやしきさまどもを】浮舟の異母弟たちを謙遜していう。

蜻蛉.4.6.12

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

蜻蛉.4.6.13

■　「げに、ことなることなき¹ゆかり睦び²にぞあるべけれど、帝にも、さばかりの人の娘たてまつらずやはある³。

◆　「げに、ことなることなきゆかりむつびにぞあるべけれど、みかどにも、さばかりのひとのむすめたてまつらずやはある。

◇　「なるほど、見栄えのしない親戚付き合いのようだが、帝にも、その程度の身分の人の娘を差し上げなかったことがあろうか。

■　それに、さるべきにて、時めかし思さむは⁴、人の誹るべきことかは⁵。

◆　それに、さるべきにて、ときめかしおぼさむは、ひとのそしるべきことかは。

◇　それに、前世からの因縁で、寵愛なさるのを、人が非難することであろうか。

■　ただ人、はた、あやしき女、世に古りにたるなどを⁶持ちゐるたぐひ多かり。

◆　ただうど、はた、あやしきをむな、よにふりにたるなどをもちゐるたぐひおほかり。

◇　臣下では、また、卑しい女や、いったん結婚した女などをもっている例は多かった。

1 【げにことなることなき】以下「見すべきこと」まで、薫の心中の思い。

2 【ゆかり睦び】親戚付き合い。

3 【さばかりの人の娘たてまつらずやはある】反語表現。受領の娘が後宮に入内した例はある。

4 【時めかし思さむは】大島本は「おほさんハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思さむをば」と「を」を補訂する。『新大系』は底本のまま「おぼさんは」とする。

5 【人の誹るべきことかは】反語表現。非難できない。

6 【世に古りにたるなどを】いちど結婚したことのある女。

蜻蛉.4.6.14

■　かの守の娘なりけりと、人の言ひなさむにも、わがもてなしの、それに穢るべく¹ありそめたらばこそあらめ、一人の子をいたづらになして思ふらむ親の心に、なほこのゆかりこそおもだたしかりけれ、と思ひ知るばかり、用意はかならず見すべきこと」

◆　かのかみのむすめなりけりと、ひとのいひなさむにも、わがもてなしの、それにけがるべくありそめたらばこそあらめ、ひとりのこをいたづらになしておもふらむおやのこころに、なほこのゆかりこそおもだたしかりけれ、とおもひしるばかり、よういはかならずみすべきこと。

◇　あの介の娘であったと、人が取り沙汰しても、自分の取り扱いが、そのことで汚点とされるような形で始まったのならともかく、一人の子を亡くして悲しんでいる親の気持ちを、やはり娘の縁で面目を施すことができた、と分かる程度に、配慮は必ずしてやろう」

■　と思す。

◆　「とおぼす。

◇　とお思いになる。

1 【わがもてなしのそれに穢るべく】『集成』は「浮舟とは正式な結婚をしたわけではないから、女の身分を云々されても、自分の落度にはならない、の意」と注す。

第七段　常陸介、浮舟の死を悼む

蜻蛉.4.7.1

■　かしこには、常陸守、立ちながら来て¹、

◆　かしこには、ひたちのかみ、たちながらきて、

◇　あちらでは、常陸介が、やって来て立ったままで、

■　「折しも、かくてゐたまへることなむ²」

◆　「をりしも、かくてゐたまへることなむ。」

◇　「こんな時に、こうしておいでになるとは」

■　と腹立つ。

◆　とはらだつ。

◇　と腹を立てる。

■　年ごろ、いづくになむおはするなど、ありのままにも知らせざりければ、

◆　としごろ、いづくになむおはするなど、ありのままにもしらせざりければ、

◇　長年、どこそこにいらっしゃるなどと、事実を知らせなかったので、

■　「はかなきさまにておはすらむ」

◆　「はかなきさまにておはすらむ。」

◇　「見すぼらしい有様でおいでになろう」

■　と思ひ言ひけるを、

◆　とおもひいひけるを、

◇　と思い言ってもいたが、

■　「京になど迎へたまひて後、面目ありて、など知らせむ」

◆　「きゃうになどむかへたまひてのち、めんぼくありて、などしらせむ。」

◇　「京などにお迎えになった後は、名誉なことで、などと知らせよう」

■　と思ひけるほどに、かかれば、今は隠さむもあいなくて、ありしさま泣く泣く語る。

◆　とおもひけるほどに、かかれば、いまはかくさむもあいなくて、ありしさまなくなくかたる。

◇　と思っていたうちに、このような事になってしまったので、今は隠すことも意味がなくて、生前の有様を泣きながら話す。

1 【立ちながら来て】『集成』は「ちょっとやって来て」と訳す。

2 【折しもかくてゐたまへることなむ】常陸介の詞。娘の出産という重大な時期に、の意。

蜻蛉.4.7.2

■　大将殿の御文もとり出でて見すれば、よき人かしこくして、鄙び、ものめでする人にて、おどろき臆して、うち返しうち返し、

◆　だいしゃうどののおほむふみもとりいでてみすれば、よきひとかしこくして、ひなび、ものめでするひとにて、おどろきおくして、うちかへしうちかへし、

◇　大将殿のお手紙も取り出して見せると、貴人を崇めて、田舎者で、何事にも感心する人なので、びっくりして気後れして、繰り返し繰り返し、

蜻蛉.4.7.3

■　「いとめでたき御幸ひを捨てて亡せP20たまひにける人かな。おのれも殿人にて、参り仕うまつれども、近く召し使ふこともなく、いと気高く思はする殿なり。若き者どものこと仰せられたるは、頼もしきことになむ」

◆　 「いと めでたき おほむさいはひ を すて て うせ たまひ に ける ひと かな! おのれ も とのびと にて、 まゐり つかうまつれ ども、 ちかく めしつかふ こと も なく、 いと けだかく おもはする との なり。 わかき ものども の こと おほせ られ たる は、 たのもしき こと に なむ。」

◇　「まことにめでたいご幸運を捨ててお亡くなりになった人だなあ。自分も殿の家来として、参上してお仕えしていたが、近くにお召しになってお使いになることはなく、たいそう気高く思われる殿である。幼い子供たちのことをおっしゃってくださったのは、頼もしいことだ」

P20 捨てて亡せ--すてみ（み/＃てう〈朱〉）せ

蜻蛉.4.7.4

■　など、喜ぶを見るにも、

◆　など、よろこぶをみるにも、

◇　などと、喜ぶのを見るにつけても、

■　「まして、おはせましかば」

◆　「まして、おはせましかば。」

◇　「それ以上に、生きておいでになったら」

■　と思ふに、臥しまろびて泣かる。

◆　とおもふに、ふしまろびてなかる。

◇　と思うと、臥し転んで泣けてくる。

蜻蛉.4.7.5

■　守も今なむうち泣きける。

◆　かみもいまなむうちなきける。

◇　介も今になって泣くのであった。

■　さるは、おはせし世には、なかなか、かかるたぐひの人しも、尋ねたまふべきにしもあらずかし。

◆　さるは、おはせしよには、なかなか、かかるたぐひのひとしも、たづねたまふべきにしもあらずかし。

◇　その反面、生きていらした時には、かえって、このような類の人を、お尋ねになるようなことはなかってたのだ。

■　「わが過ちにて失ひつるもいとほし。

◆　「わがあやまちにてうしなひつるもいとほし。

◇　「自分の過失によって亡くしたのもお気の毒だ。

■　慰めむ」

◆　なぐさめむ。」

◇　慰めよう」

■　と思すよりなむ、

◆　とおぼすよりなむ、

◇　とお思いになったため、

■　「人の誹り、ねむごろに尋ねじ」

◆　「ひとのそしり、ねむごろにたづねじ。」

◇　「他人の非難は、こまごまと考えまい」

■　と思しける。

◆　とおぼしける。

◇　とお思いなのであった。

第八段　浮舟四十九日忌の法事

蜻蛉.4.8.1

■　四十九日のわざなどせさせたまふにも、

◆　しじふくにちのわざなどせさせたまふにも、

◇　四十九日の法事などもおさせになるにつけても、

■　「いかなりけむことにかは」

◆　「いかなりけむことにかは。」

◇　「いったいどういうことになったのか」

■　と¹思せば、とてもかくても²罪得まじきことなれば、いと忍びて、かの律師の寺にて³せさせたまひける。

◆　とおぼせば、とてもかくてもつみうまじきことなれば、いとしのびて、かのりしのてらにてせさせたまひける。

◇　とお思いになるので、いずれにしても罪になることではないから、たいそうこっそりと、あの律師の寺でおさせになった。

■　六十僧の布施など、大きにおきてられたり。

◆　ろくじふそうのふせなど、おほきにおきてられたり。

◇　六十人の僧のお布施など、大がかりに仰せつけになっていた。

■　母君も来ゐて、事ども添へたり。

◆　ははぎみもきゐて、ことどもそへたり。

◇　母君も来ていて、お布施を加えた。

1 【いかなりけむことにかはと】『集成』は「あるいは生きているかもしれない、とも思う」。『完訳』は「遺骸がないだけに不審が残る」と注す。

2 【とてもかくても】生きているにせよ亡くなったにせよ、法事は罪障消滅になる。

3 【かの律師の寺にて】大島本は「てらにて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「寺にてなむ」と「なむ」を補訂する。『新大系』は底本のまま「寺にて」とする。

蜻蛉.4.8.2

■　宮よりは¹、右近がもとに、白銀の壺に黄金入れて賜へり。

◆　みやよりは、うこんがもとに、しろかねのつぼにこがねいれてたまへり。

◇　宮からは、右近のもとに、白銀の壷に黄金を入れて賜った。

■　人見とがむばかり大きなるわざは、えしたまはず、右近が心ざしにてしたりければ、心知らぬ人は、

◆　ひとみとがむばかりおほきなるわざは、えしたまはず、うこんがこころざしにてしたりければ、こころしらぬひとは、

◇　人が見咎めるほどの大げさな法事は、おできになれず、右近の志として催したので、事情を知らない人は、

■　「いかで、かくなむ」

◆　「いかで、かくなむ。」

◇　「どうして、このような」

■　など言ひける。

◆　などいひける。

◇　などと言った。

■　殿の人ども²、睦ましき限りあまた賜へり。

◆　とののひとども、むつましきかぎりあまたたまへり。

◇　殿の家来どもで、気心の知れた者ばかり大勢お遣わしになった。

1 【宮よりは】匂宮から。

2 【殿の人ども】薫の家人。

蜻蛉.4.8.3

■　「あやしく¹。

◆　「あやしく。

◇　「不思議なこと。

■　音もせざりつる人の果てを、かく扱はせたまふ。

◆　おともせざりつるひとのはてを、かくあつかはせたまふ。

◇　噂にも聞かなかった方の法事を、こんなに立派にあそばす。

■　誰れならむ」

◆　たれならむ。」

◇　いったい誰であろう」

1 【あやしく】以下「誰れならむ」まで、殿人の心中。

蜻蛉.4.8.4

■　と、今おどろく人のみ多かるに、常陸守来て、主人がり居る¹なむ、あやしと人びと見ける。

◆　と、いまおどろくひとのみおほかるに、ひたちのかみきて、あるじがりをるなむ、あやしとひとびとみける。

◇　と、今になって驚く人ばかりが多かったが、常陸介が来て、主人顔でいるので、変だと人びとは見るのだった。

■　少将の子産ませて²、いかめしきことせさせむとまどひ、家の内になきものはすくなく、唐土新羅の飾りをもしつべきに、限りあれば、いとあやしかりけり。

◆　せうしゃうのこうませて、いかめしきことせさせむとまどひ、いへのうちになきものはすくなく、もろこししらぎのかざりをもしつべきに、かぎりあれば、いとあやしかりけり。

◇　少将が子を産ませて、盛大なお祝いをさせようと大騷ぎし、邸の中にない物は少なく、唐土や新羅の装飾をもしたいのだが、限界があるので、まことにお粗末な有様であった。

■　この御法事の、忍びたるやうに思したれど、けはひこよなきを見るに、

◆　このおほむほふじの、しのびたるやうにおぼしたれど、けはひこよなきをみるに、

◇　この御法事が、人目に立たないようにとお思いであったが、感じが格別であるのを見ると、

■　「生きたらましかば⁴、わが身を並ぶべくもあらぬ人の御宿世なりけり」

◆　「いきたらましかば、わがみをならぶべくもあらぬひとのおほむすくせなりけり。」

◇　「もし生きていたらどんなにかと、わが身に比肩できない方のご運勢であったなあ」

■　と思ふ。

◆　とおもふ。

◇　と思う。

1 【常陸守来て主人がり居る】『完訳』は「浮舟の養父というだけでなく、薫からの後援があるという頼もしさも加わって、得意然とする」と注す。

2 【少将の子産ませて】左近少将、常陸介の婿。産養いを盛大に行おうとする。

3? 【この御法事の忍びたるやうにと思しけれど】『集成』は「この（浮舟の）ご法要が。以下わが家の産養と比べる常陸の介の心中」と注す。「思し」の主語は薫で、薫に対する敬語であろう。

4 【生きたらましかば】以下「宿世なりけり」まで、常陸介の心中。

蜻蛉.4.8.5

■　宮の上も¹誦経したまひ、七僧の前のこと²せさせたまひけり。

◆　みやのうへもずきゃうしたまひ、しちそうのまへのことせさせたまひけり。

◇　宮の上も、誦経をなさり、七僧への饗応の事もおさせになった。

■　今なむ、

◆　いまなむ、

◇　今になって、

■　「かかる人持たまへりけり⁵」

◆　「かかるひとも'たまへりけり。」

◇　「このような人を持っていらしたのだ」

■　と、帝までも聞こし召して³、おろかにもあらざりける人を⁶、宮にかしこまりきこえて⁷、隠し置きたまひたりける⁴、いとほしと思しける。

◆　と、みかどまでもきこしめして、おろかにもあらざりけるひとを、みやにかしこまりきこえて、かくしおきたまひたりける、いとほしとおぼしける。

◇　と、帝までがお耳にあそばして、並々ならず大切に思っていた人を、宮にご遠慮申して隠していらしたのを、お気の毒にとお思いになった。

1 【宮の上も】中君。

2 【七僧の前のこと】大島本は「まへの事」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「前のことも」と「も」を補訂する。『新大系』は底本のまま「前の事」とする。法会を行う役僧。講師、読師、呪願、三礼、唄、散花、堂達。

3 【帝までも聞こし召して】大島本は「みかとまても」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「帝まで」と「も」を削除する。『新大系』は底本のまま「みかどまでも」とする。

4 【隠し置きたまひたりける】大島本は「かくしをき給たりける」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「隠しおきたまへりけるを」と校訂する。『新大系』は底本のまま「隠しをき給たりける」とする。

5 【かかる人持たまへりけり】帝の感想。「持つ」の主語は薫。

6 【おろかにもあらざりける人を】以下「いとほし」まで、帝の心中。「人」は浮舟をさす。

7 【宮にかしこまりきこえて】女二宮、薫の正妻。

蜻蛉.4.8.6

■　二人の人の御心のうち¹、古りず悲しく、あやにくなりし御思ひの²盛りにかき絶えては、いといみじければ³、あだなる御心は、慰むやなど、こころみたまふこともやうやうありけり⁴。

◆　ふたりのひとのみこころのうち、ふりずかなしく、あやにくなりしおほむおもひのさかりにかきたえては、いといみじければ、あだなるみこころは、なぐさむやなど、こころみたまふこともやうやうありけり。

◇　二人のお方のご心中は、いつまでも悲しく、あいにくな横恋慕の最中に亡くなってしまっては、ひどく悲しいが、浮気なお心は、慰められるかなどと、他の女に言い寄りなさることもだんだんとあるのだった。

1 【二人の人の御心のうち】薫と匂宮。

2 【あやにくなりし御思ひの】匂宮についていう。

3 【いといみじければ】大島本は「いみしけれは」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いみじけれど」と校訂する。『新大系』は底本のまま「いみじければ」とする。

4 【あだなる御心は慰むやなどこころみたまふこともやうやうありけり】匂宮の好色な性格。

蜻蛉.4.8.7

■　かの殿は¹、かくとりもちて、何やかやと思して、残りの人を育ませたまひても、なほ、いふかひなきことを、忘れがたく思す²。

◆　かのとのは、かくとりもちて、なにやかやとおぼして、のこりのひとをはぐくませたまひても、なほ、いふかひなきことを、わすれがたくおぼす。

◇　あの殿は、このようにお心にかけて、何やかやとご心配なさって、残った人をお世話なさっても、やはり、言って効のないことを、忘れがたくお思いになる。

1 【かの殿は】薫。

2 【いふかひなきことを忘れがたく思す】薫の性格。匂宮との対照性を語る。

第五章　薫の物語　明石中宮の女宮たち

第一段　薫と小宰相の君の関係

蜻蛉.5.1.1

■　后の宮の、御軽服のほどは¹、なほかくておはしますに、二の宮なむ式部卿になりたまひにける²。

◆　きさきのみやの、おほむきゃうぶくのほどは、なほかくておはしますに、にのみやなむしきぶきゃうになりたまひにける。

◇　后の宮が、御軽服の間は、やはり里下がりしていらっしゃるうちに、二の宮が式部卿におなりになった。

■　重々しうて、常にしも参りたまはず³。

◆　おもおもしうて、つねにしもまゐりたまはず。

◇　重々しくなって、常には参上なさらない。

■　この宮は⁴、さうざうしくものあはれなるままに、一品の宮⁵の御方を慰め所にしたまふ。

◆　このみやは、さうざうしくものあはれなるままに、いっぽんのみやのおほむかたをなぐさめどころにしたまふ。

◇　この宮は、もの寂しくて何となく悲しい気分のまま、一品の宮のお側を慰め所としていらっしゃる。

■　よき人の容貌をも⁶、えまほに見たまはぬ、残り多かり。

◆　よきひとのかたちをも、えまほにみたまはぬ、のこりおほかり。

◇　器量の良い女房の顔で、まだよく御覧にならない者が、多く残っていた。

1 【后の宮の御軽服のほどは】明石中宮の叔父の故蜻蛉式部卿宮の軽服、三か月間。

2 【二の宮なむ式部卿になりたまひにける】匂宮（三宮）の兄、式部卿となる。

3 【重々しうて常にしも参りたまはず】主語は匂宮の兄、式部卿宮。母明石中宮のもとに。

4 【この宮は】匂宮。

5 【一品の宮】匂宮の同母の姉、女一宮。

6 【よき人の容貌をも】女一宮のもとに伺候している美貌の女房の顔を。

蜻蛉.5.1.2

■　大将殿の、からうして、いと忍びて語らはせたまふ¹小宰相の君といふ人の²、容貌などもきよげなり、心ばせある方の人と思されたり。

◆　だいしゃうどのの、からうして、いとしのびてかたらはせたまふこさいしゃうのきみといふひとの、かたちなどもきよげなり、こころばせあるかたのひととおぼされたり。

◇　大将殿が、やっとのことで、たいそうこっそりと親しくなさっている小宰相の君という女房で、器量なども美しげで、気立ての良い人とお思いであった。

■　同じ琴を掻きならす、爪音、撥音も、人にはまさり、文を書き、ものうち言ひたるも、よしあるふしをなむ添へたりける。

◆　おなじことをかきならす、つまおと、ばちおとも、ひとにはまさり、ふみをかき、ものうちいひたるも、よしあるふしをなむそへたりける。

◇　同じ琴をかき鳴らす、その爪音や、撥の音が、誰にもまさって、手紙を書き、何か言うのも、風流な事が加わっているのだった。

1 【いと忍びて語らはせたまふ】大島本は「かたらハせ給」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「語らひたまふ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「語らはせ給」とする。

2 【小宰相の君といふ人の】女一宮のもとに伺候している女房、小宰相君。『完訳』は「「--の」は、「同じ琴を--」に続く。その間は挿入句」と注す。

蜻蛉.5.1.3

■　この宮も¹、年ごろ、いといたきものにしたまひて、例の、言ひ破りたまへど²、

◆　このみやも、としごろ、いといたきものにしたまひて、れいの、いひやぶりたまへど、

◇　この宮も、長年、とても関心を寄せていらっしゃって、いつものように、悪口おっしゃるが、

■　「などか、さしもめづらしげなくはあらむ³」

◆　「などか、さしもめづらしげなくはあらむ。」

◇　「どうして、そのようにありふれた女でいようか」

■　と、心強くP21ねたきさまなるを、まめ人は⁴、

◆　と、こころづよくねたきさまなるを、まめびとは、

◇　と、気強くて従わないのを、真面目人間は、

■　「すこし人よりことなり⁵」

◆　「すこしひとよりことなり。」

◇　「少しは他の女と違っている」

■　と思すになむありける。

◆　とおぼすになむありける。

◇　とお思いなのであった。

■　かくもの思したるも見知りければ⁶、忍びあまりて聞こえたり。

◆　かくものおぼしたるもみしりければ、しのびあまりてきこえたり。

◇　このように物思いに沈んでいらっしゃるのを知っていたので、思い余って差し上げた。

P21 心強く--心つよき（き/＃く）

1 【この宮も】匂宮も小宰相君に執心。

2 【言ひ破りたまへど】匂宮が薫と小宰相君の仲に水をさすような悪口を言う。

3 【などかさしもめづらしげなくはあらむ】小宰相君の心中。世間一般の女と違って自分は簡単に匂宮に靡くまい。

4 【まめ人は】薫。

5 【すこし人よりことなり】薫の心中。小宰相君の貞操に共感。

6 【見知りければ】主語は小宰相君。

蜻蛉.5.1.4

■　「あはれ知る心は人におくれねど
数ならぬ身に消えつつぞ経る
代へたらば²」

◆　「あはれしるこころはひとにおくれねど
かずならぬみにきえつつぞふる
かへたらば。」

◇　「お悲しみを知る心は誰にも負けませんが
一人前でもない身では遠慮して消え入らんばかりに過ごしております
亡くなった方と入れ替れるものでたら」

1? 【あはれ知る心は人におくれねど数ならぬ身にきこえつつぞ経る】小宰相君から薫への贈歌。『完訳』は「暗に、浮舟にも劣らぬ己が恋情であるとほのめかす」と注す。

2 【代へたらば】歌に添えた詞。『弄花抄』は「草枕紅葉むしろにかへたらば心をくだくものならましや」（後撰集羇旅、一三六四、亭子院御製）を指摘。

蜻蛉.5.1.5

■　と、ゆゑある紙に書きたり。

◆　と、ゆゑあるかみにかきたり。

◇　と、由緒ある紙に書いてあった。

■　ものあはれなる夕暮、しめやかなるほどを、いとよく推し量りて言ひたるも、憎からず。

◆　ものあはれなるゆふぐれ、しめやかなるほどを、いとよくおしはかりていひたるも、にくからず。

◇　何となくしみじみとした夕暮で、しんみりした時に、まことによく推察して言って来たのも、気が利いている。

蜻蛉.5.1.6

■　「常なしとここら世を見る憂き身だに
人の知るまで嘆きやはする¹

◆　「つねなしとここらよをみるうきみだに
ひとのしるまでなげきやはする

◇　「無常の世を長年見続けて来たわが身でさえ
人が見咎めるまで嘆いてはいないつもりでしたが

1 【常なしとここら世を見る憂き身だに人の知るまで嘆きやはする】薫の返歌。『集成』は「よくぞ察してお尋ね下さった」。『完訳』は「浮舟だけを深く思っているように思われるのは心外だと反発」と注す。

蜻蛉.5.1.7

■　このよろこび¹、あはれなりし折からも、いとどなむ」

◆　この よろこび、 あはれ なり し をり から も、 いとど なむ。「

◇　このお見舞いのお礼には、悲しい折柄、ひとしお嬉しかった」

1 【このよろこび】以下「いとどなむ」まで、歌に続けた詞。「このよろこび」とは小宰相君の弔問に対するお礼、の意。

蜻蛉.5.1.8

■　など言ひに立ち寄りたまへり。

◆　などいひにたちよりたまへり。

◇　などと言いに立ち寄りなさった。

■　いと恥づかしげにものものしげにて、なべてかやうになどもならしたまはぬ、人柄もやむごとなきに、いとものはかなき住まひなりかし¹。

◆　いとはづかしげにものものしげにて、なべてかやうになどもならしたまはぬ、ひとがらもやむごとなきに、いとものはかなきすまひなりかし。

◇　たいそう気恥ずかしくなるほど堂々として、普段はこのようにはお立ち寄りなさらず、人柄もご立派なのに、たいそうささやかな住まいである。

■　局などいひて、狭くほどなき遣戸口に寄りゐたまへる、かたはらいたくおぼゆれど²、さすがにあまり卑下してもあらで、いとよきほどにものなども聞こゆ。

◆　つぼねなどいひて、せばくほどなきやりどぐちによりゐたまへる、かたはらいたくおぼゆれど、さすがにあまりひげしてもあらで、いとよきほどにものなどもきこゆ。

◇　局などと言って、狭く何程もない遣戸口に寄っていらっしゃるのは、体裁悪く思われるが、そうは言ってもむやみに卑下することもなく、とても良い具合にお話など申し上げる。

1 【いとものはかなき住まひなりかし】『全集』は「語り手の、小宰相の局への感想」と注す。

2 【かたはらいたくおぼゆれど】主語は小宰相君。

蜻蛉.5.1.9

■　「見しP22人よりも¹、これは心にくきけ添ひてもあるかな。などて、かく出で立ちけむ²。さるものにて、我も置いたらましものを³」

◆　「み し ひと より も、 これ は こころにくき け そひ て も ある かな! などて、 かく いでたち けむ。 さる もの にて、 われ も おい たら まし もの を。」

◇　「亡き人よりも、この人は奥ゆかしい感じが加わっているな。どうして、このように出仕したのだろう。そのような人として、わたしも側に置いたらよかったものを」

P22 見し--*みえし

1 【見し人よりも】大島本は「みえし人」とある。『集成』『完本』『新大系』は諸本に従って「見し人」と校訂する。以下「置いたらましものを」まで、薫の心中。浮舟と比較した感想。

2 【かく出で立ちけむ】女房として出仕していること。

3 【さるものにて我も置いたらましものを】隠し妻として囲って置きたい女だ、の意。

蜻蛉.5.1.10

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

■　人知れぬ筋¹は、かけても見せたまはず。

◆　ひとしれぬすぢは、かけてもみせたまはず。

◇　密やかな心の内は、少しもお見せにならない。

1 【人知れぬ筋】恋情。

第二段　六条院の法華八講

蜻蛉.5.2.1

■　蓮の花の盛りに¹、御八講せらる²。

◆　はちすのはなのさかりに、みはかうせらる。

◇　蓮の花の盛りに、法華八講が催される。

■　六条の院の御ため、紫の上など、皆思し分けつつ、御経仏など供養ぜさせたまひて、いかめしく、尊くなむありける。

◆　ろくでうのゐんのおほむため、むらさきのうへなど、みなおぼしわけつつ、おほむきゃうほとけなどくやうぜさせたまひて、いかめしく、たふとくなむありける。

◇　六条院の御ため、紫の上のなどと、皆それぞれに日をお分けになって、お経や仏などを供養あそばして、荘厳に、立派に催された。

■　五巻の日³などは、いみじき見物なりければ、こなたかなた、女房につきて参りて⁴、物見る人多かりけり。

◆　ごくわんのひなどは、いみじきみものなりければ、こなたかなた、にょうばうにつきてまゐりて、ものみるひとおほかりけり。

◇　五巻目の日などは、大変な見物だったので、あちらこちら、女房の縁故をたどって、見物に来る人が多かった。

1 【蓮の花の盛りに】季節は夏六月ころに移る。

2 【御八講せらる】明石中宮主催の法華八講。

3 【五巻の日】薪行道が行われる日。

4 【女房につきて参りて】大島本は「女はうにつきて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「女房につきつつ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「女房につきて」とする。女房の縁故をたよって。

蜻蛉.5.2.2

■　五日といふ朝座に果てて¹、御堂の飾り²取りさけ、御しつらひ改むるに、北の廂も、障子ども放ちたりしかば、皆入り立ちてつくろふほど、西の渡殿に姫宮³おはしましけり。

◆　いつかといふあさざにはてて、みだうのかざりとりさけ、おほむしつらひあらたむるに、きたのひさしも、さうじどもはなちたりしかば、みないりたちてつくろふほど、にしのわたどのにひめみやおはしましけり。

◇　五日という朝座で終わって、御堂の飾りを取り外し、お部屋の飾りつけを改めるので、北の廂も、襖障子なども外してあったので、皆が入り込んで整えている間、西の渡殿に姫宮はいらっしゃった。

■　もの聞き極じて⁴、女房もおのおの局にありつつ、御前⁵はいと人少ななる夕暮に、大将殿、直衣着替へて、今日まかづる僧の中P23に、かならずのたまふべきことあるにより、釣殿の方におはしたるに、皆まかでぬれば⁶、池の方に涼みたまひて、人少ななるに、かくいふ宰相の君など⁷、かりそめに几帳などばかり立てて、うちやすむ上局にしたり。

◆　ものききこうじて、にょうばうもおのおのつぼねにありつつ、おまへはいとひとずくななるゆふぐれに、だいしゃうどの、なほしきかへて、けふまかづるそうのなかに、かならずのたまふべきことあるにより、つりどののかたにおはしたるに、みなまかでぬれば、いけのかたにすずみたまひて、ひとずくななるに、かくいふさいしゃうのきみなど、かりそめにきちゃうなどばかりたてて、うちやすむうへつぼねにしたり。

◇　お経を聞き疲れて、女房たちもそれぞれの局にいて、御前はたいそう人少なな夕暮に、大将殿は、直衣に着替えて、今日退出する僧の中に、是非にお話なさらなければならない事があったので、釣殿の方にいらっしゃったが、皆が退出してしまったので、池の方で涼みなさって、人も少ないので、さきほどの小宰相の君などが、仮に几帳などを立てて、ちょっと休むための上局にしていた。

P23 僧の中--そ（そ/+う〈朱〉）の中

1 【五日といふ朝座に果てて】法華八講は五日目の朝座で終わる。

2 【御堂の飾り】寝殿を御堂に見立てて法華八講が催された。

3 【姫宮】女一宮。

4 【もの聞き極じて】五日間の法華八講の聴聞に疲労。

5 【御前】女一宮の御前。

6 【皆まかでぬれば】『集成』は「皆退出していないので」。『完訳』は「法師たちは誰もみな退出してしまっていたので」と注す。

7 【かくいふ宰相の君など】『集成』は「（西の渡殿は）さきほどからの話に出ていた」。『完訳』は「先刻の話の」と訳す。

蜻蛉.5.2.3

■　「ここにやあらむ、人の衣の音す¹」

◆　「ここにやあらむ、ひとのきぬのおとす。」

◇　「ここであろうか、衣ずれの音がする」

■　と思して、馬道の方の障子の細く開きたるより、やをら見たまへば、例さやうの人のゐたるけはひには似ず、晴れ晴れしくしつらひたれば、なかなか、几帳どもの立て違へたるあはひより見通されて、あらはなり。

◆　とおぼして、めだうのかたのさうじのほそくあきたるより、やをらみたまへば、れいさやうのひとのゐたるけはひにはにず、はればれしくしつらひたれば、なかなか、きちゃうどものたてちがへたるあはひよりみとほされて、あらはなり。

◇　とお思いになって、馬道の方の襖障子が細く開いているところから、そっと御覧になると、いつもそのような女房がいる感じと違って、広々と整頓されているので、かえって、几帳などがいくつもはすに立ててあって見通されて、丸見えである。

1 【ここにやあらむ人の衣の音す】薫の心中。小宰相君の存在を思う。

蜻蛉.5.2.4

■　氷をものの蓋に置きて割るとて、もて騒ぐ人びと、大人三人ばかり、童と居たり。

◆　ひをもののふたにおきてわるとて、もてさわぐひとびと、おとなみたりばかり、わらはとゐたり。

◇　氷を何かの蓋の上に置いて割ろうとして、騒いでいる女房たち、大人三人ほどと、童女とがいた。

■　唐衣も汗衫も着ず、皆うちとけたれば、御前とは見たまはぬに、白き薄物の御衣着替へP24たまへる人¹の、手に氷を持ちながら、かく争ふを、すこし笑みたまへる御顔、言はむ方なくうつくしげなり。

◆　からぎぬもかざみもきず、みなうちとけたれば、おまへとはみたまはぬに、しろきうすもののおほむぞきかへたまへるひとの、てにひをもちながら、かくあらそふを、すこしゑみたまへるおほむかほ、いはむかたなくうつくしげなり。

◇　唐衣も汗衫も着ず、みな打ち解けていたので、御前とはお思いでないが、白い薄物のお召物を着ていらっしゃる人で、手に氷を持ちながら、このように騒いでいるのを、少しほほ笑んでいらっしゃるお顔、何とも言いようもなくかわいらしげである。

P24 着替へ--き（き/+かへ）

1 【着替へたまへる人】大島本は「き（き＋かへ）給へる」とある。すなわち「かへ」を補入する。『集成』『完本』は底本の訂正以前の本文と諸本に従って「着たまへる」と校訂する。『新大系』は底本の補入に従って「着かへ給へる」とする。大島本は独自異文。女一宮。

蜻蛉.5.2.5

■　いと暑さの堪へがたき日なれば、こちたき御髪の、苦しう思さるるにやあらむ、すこしこなたに靡かして引かれたるほど、たとへむものなし。

◆　いとあつさのたへがたきひなれば、こちたきみぐしの、くるしうおぼさるるにやあらむ、すこしこなたになびかしてひかれたるほど、たとへむものなし。

◇　ひどく暑さの堪えがたい日なので、うるさい御髪が、暑苦しくお思いなされるのであろうか、少しこちら側に靡かして引いている様子、何物にも譬えようがない。

■　「ここらよき人を²見集むれど、似るべくもあらざりけり」

◆　「ここらよきひとをみあつむれど、にるべくもあらざりけり。」

◇　「大勢美しい女性を見て来たが、似ている人は誰もいないなあ」

■　とおぼゆ。

◆　とおぼゆ。

◇　と思われる。

■　御前なる人は、まことに土などの心地ぞするを³、思ひ静めて見れば、黄なる生絹の単衣、薄色なる裳着たる人の、扇うち使ひたるなど、

◆　おまへなるひとは、まことにつちなどのここちぞするを、おもひしづめてみれば、きなるすずしのひとへ、うすいろなるもきたるひとの、あふぎうちつかひたるなど、

◇　御前の女房は、まこと土人形のような気がするのを、冷静になって見ていると、黄色い生絹の単衣に薄紫色の裳を着ている女で、扇をちょっと使っているところなど、

■　「用意あらむはや⁴」

◆　「よういあらむはや!」

◇　「いかにも嗜みがあるなあ」

■　と、ふと見えて、

◆　と、ふとみえて、

◇　と、ふと見えて、

1? 【苦しう思さるにやあらむ】挿入句。語り手と薫の視点と一体化した叙述。

2 【ここらよき人を】以下「あらざりけり」まで、薫の心中。女一宮の美しさの感動。

3 【土などの心地ぞするを】『河海抄』は「上の心油然として怳たること遇へること有るが如し左右前後を顧みるに粉色土の如し」（白氏文集、長恨歌伝）を指摘。

4 【用意あらむはや】薫の感想。

蜻蛉.5.2.6

■　「なかなか¹、もの扱ひに、いと苦しげなり。

◆　「なかなか、ものあつかひに、いとくるしげなり。

◇　「かえって、氷を扱うのに、とても暑苦しそうです。

■　ただ、さながら²見たまへかし」

◆　ただ、さながらみたまへかし。」

◇　ただ、そのままで御覧なさい」

1 【なかなか】以下「見たまへかし」まで、小宰相君の詞。仲間の女房に言ったもの。

2 【たださながら】氷を割ろうとせず、そのまま、の意。

蜻蛉.5.2.7

■　とて、笑ひたるまみ、愛敬づきたり。

◆　とて、わらひたるまみ、あいぎゃうづきたり。

◇　と言って、にっこりしている目もと、愛嬌がある。

■　声聞くにぞ、この心ざしの人¹とは知りぬる。

◆　こゑきくにぞ、このこころざしのひととはしりぬる。

◇　声を聞くと、この目指している女と分かった。

1 【この心ざしの人】薫の意中の人、小宰相君。

第三段　小宰相の君、氷を弄ぶ

蜻蛉.5.3.1

■　心強く割りて、手ごとに持たり。

◆　こころづよくわりて、てごとにも'たり。

◇　無理して割って、それぞれの手に持っていた。

■　頭にうち置き、胸にさし当てなど、さま悪しうする人もあるべし¹。

◆　かしらにうちおき、むねにさしあてなど、さまあしうするひともあるべし。

◇　頭の上に置いたり、胸に当てたりなど、体裁の悪い恰好をする女もいるのであろう。

■　異人は、紙につつみて、御前にもかくて参らせたれど、いとうつくしき御手をさしやりたまひて²、拭はせたまふ³。

◆　ことびとは、かみにつつみて、おまへにもかくてまゐらせたれど、いとうつくしきみてをさしやりたまひて、のごはせたまふ。

◇　他の人は、紙に包んで、御前にもこのようにして差し上げたが、とてもかわいらしいお手を差し出しなさって、拭わせなさる。

1 【さま悪しうする人もあるべし】語り手の批評。

2 【いとうつくしき御手をさしやりたまひて】女一宮の姿態動作。

3 【拭はせたまふ】「せ」使役助動詞。女房をして。

蜻蛉.5.3.2

■　「いな、持たらじ。

◆　「いな、も'たらじ。

◇　「いえ、持てません。

■　雫むつかし¹」

◆　しづくむつかし。」

◇　雫が嫌です」

1 【いな持たらじ雫むつかし】女一宮の詞。

蜻蛉.5.3.3

■　とのたまふ御声、いとほのかに聞くも、限りもなくうれし¹。

◆　とのたまふおほむこゑ、いとほのかにきくも、かぎりもなくうれし。

◇　とおっしゃるお声、とてもかすかに聞くのも、この上なく嬉しい。

■　「まだいと小さく²おはしまししほどに、我も、ものの心も知らで見たてまつりし時、めでたの稚児の御さまや、と見たてまつりし。

◆　「まだいとちひさくおはしまししほどに、われも、もののこころもしらでみたてまつりしとき、めでたのちごのおほむさまや、とみたてまつりし。

◇　「まだとても幼くいらしたときに、わたしも、何も分からず拝見したとき、何とかわいらしい姫宮か、と拝見した。

■　その後、たえてこの御けはひをだに聞かざりつるものを、いかなる神仏の、かかる折見せたまへるならむ³。

◆　そののち、たえてこのおほむけはひをだにきかざりつるものを、いかなるかみほとけの、かかるをりみせたまへるならむ。

◇　その後は、まったく姫宮のご様子をさえ聞かなかったが、どのような神仏が、このような機会をお見せになったのであろうか。

■　例の、やすからずもの思はせむとするにやあらむ⁴」

◆　れいの、やすからずものおもはせむとするにやあらむ。」

◇　いつもの、心安からず物思いをさせようとするのであろうか」

1 【限りもなくうれし】大島本は「かきりもなく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「限りなく」と「も」を削除する。『新大系』は底本のまま「限りもなく」とする。『完訳』は「薫の感動を直接的に叙述し、以下の心中叙述に連なる」と注す。

2 【まだいと小さく】以下「するにやあらむ」まで、薫の心中の思い。

3 【いかなる神仏のかかる折見せたまへるならむ】『完訳』は「偶然のかいま見の感動の強さから神仏のなせるわざとする」と注す。

4 【例のやすからずもの思はせむとするにやあらむ】前に浮舟の件で苦悩したのを思い起こす。

蜻蛉.5.3.4

■　と、かつは静心なくて、まもり立ちたるほどに、こなたの対の北面に¹住みける下臈女房の、この障子P25は、とみのことにて、開けながら下りにけるを思ひ出でて、

◆　と、かつはしづこころなくて、まもりたちたるほどに、こなたのたいのきたおもてにすみけるげらふにょうばうの、このさうじは、とみのことにて、あけながらおりにけるをおもひいでて、

◇　と、一方では落ち着かず、じっと見つめて佇んでいると、こちらの対の北面に住んでいた下臈の女房が、この襖障子は、急ぎの用事で、開けたままで下りて来たのを思い出して、

■　「人もこそ見つけて騒がるれ²」

◆　「ひともこそみつけてさわがるれ。」

◇　「人が見つけて騒いだら大変だ」

■　と思ひければ、惑ひ入る。

◆　とおもひければ、まどひいる。

◇　と思ったので、あわてて入って来る。

P25 障子--御（御/＃）さうし

1 【こなたの対の北面に】西の対の北廂。

2 【人もこそ見つけて騒がるれ】下臈の女房の心中の思い。「もこそ」は懸念の気持ち。「るれ」受身助動詞。『集成』は「小言を言われては大変」と注す。

蜻蛉.5.3.5

■　この直衣姿¹を見つくるに、

◆　このなほしすがたをみつくるに、

◇　この直衣姿を見つけて、

■　「誰ならむ」

◆　「たれならむ?」

◇　「誰だろう」

■　と心騷ぎて、おのがさま見えむことも知らず、簀子よりただ来に来ればP26、ふと立ち去りて²、

◆　とこころさわぎて、おのがさまみえむこともしらず、すのこよりただきにくれば、ふとたちさりて、

◇　とびっくりして、自分の姿を見られることも構わず、簀子からずんずんやって来たので、ふと立ち去って、

■　「誰れとも見えじ。

◆　「たれともみえじ。

◇　「誰とも知られまい。

■　好き好きしきやうなり³」

◆　すきずきしきやうなり。」

◇　好色なようだ」

■　と思ひて隠れたまひぬ。

◆　とおもひてかくれたまひぬ。

◇　と思って隠れなさった。

P26 来に来れば--きにけ（け/＃く）れは

1 【この直衣姿】薫。

2 【ふと立ち去りて】主語は薫。

3 【誰れとも見えじ好き好きしきやうなり】薫の心中の思い。

蜻蛉.5.3.6

■　この御許は、

◆　このおもとは、

◇　この女房は、

蜻蛉.5.3.7

■　「いみじきわざかな¹。御几帳をさへあらはに引きなしてけるよ。右の大殿P27の君たちならむ。疎き人、はた、ここまで来べきにもあらず。ものの聞こえあらば²、誰れか障子P28は³開けたりしと、かならず出で来なむ⁴。単衣も袴も、生絹なめりと⁵見えつる人の御姿なれば、え人も聞きつけたまはぬならむかし⁶」

◆　「いみじき わざ かな! みきちゃう を さへ あらは に ひき なし て ける よ! みぎのおほとの の きみたち なら む。 うとき ひと、 はた、 ここ まで く べき に も あら ず。 もの の きこえ あら ば、 たれか さうじ は あけ たり し と、 かならず いでき な む。 ひとへ も はかま も、 すずし な' めり と みえ つる ひと の おほむすがた なれ ば、 え ひと も ききつけ たまは ぬ なら む かし。」

◇　「大変なことだわ。御几帳までを丸見えにしていたことだわ。右の大殿の公達であろうかしら。疎遠な方は、また、ここまでは来るはずがない。何かの噂が立ったら、誰が襖障子を開けていたのだろうかと、きっと出て来るだろう。単衣も袴も、生絹のように見えた方のお姿なので、誰もお気づきになることができなかっただろう」

P27 右の大殿--左右（左右/＃右）の大殿

P28 障子--さう／＼（／＼/＄し〈朱〉）

1 【いみじきわざかな】以下「聞きつけたまはぬならむかし」まで、下臈の女房の心中の思い。

2 【ものの聞こえあらば】垣間見られたという噂がたったら、の意。

3 【障子は】大島本は「さう／＼（／＼＄し〈朱〉）」とある。すなわち「／＼」を朱筆でミセケチにして「し」と訂正する。『集成』『完本』『新大系』は底本の訂正に従って「障子」と校訂する。

4 【出で来なむ】責任追求がなされる。

5 【単衣も袴も生絹なめりと】薫の装束。生絹は薄く軽いので衣擦れの音がせず、その接近に気づかれない。

6 【聞きつけたまはぬならむかし】「たまふ」尊敬語は女房たちに対する敬意。下臈の女房の視点。

蜻蛉.5.3.8

■　と思ひ極じてをり。

◆　とおもひこうじてをり。

◇　と困りきっていた。

蜻蛉.5.3.9

■　かの人は¹、「やうやう聖に²なりし心を、ひとふし違へそめて³、さまざまなるもの思ふ人ともなるかな。そのかみ世を背きなましかば、今は深き山に住み果てて、かく心乱れましやは」など思し続くるも、やすからず。「などて、年ごろ⁵、見たてまつらばやと⁶思ひつらむ。なかなか苦しう、かひなかるべきわざにこそ」と思ふ。

◆　かの ひと は、 「やうやう ひじり に なり に し こころ を、 ひとふし たがへ そめ て、 さまざま なる もの おもふ ひと と も なる かな! そのかみ よ を そむき な ましか ば、 いま は ふかき やま に すみ はて て、 かく こころみだれ まし や!」 など おぼし つづくる も、 やすから ず。 「などて、 としごろ、 み たてまつら ばや と おもひ つ らむ。 なかなか くるしう、 かひなかる べき わざ に こそ。」 と おもふ。

◇　あの方は、「だんだんと聖になって来た心を、一度踏み外して、さまざまに物思いを重ねる人となってしまったなあ。その昔に出家遁世してしまったら、今は深い山奥に住みついて、このような心を乱すことはないものを」などとお思い続けるにつけても、落ち着かない。「どうして、長年、お顔を拝見したものだと思っていたのであろう。かえって苦しいだけで、何にもならないことであるのに」と思う。

1 【かの人は】『完訳』は「薫の視点に沿って語ってきた語り手は、「かの人」として距離を置き、その心中を語り直す」と注す。

2 【やうやう聖に】以下「乱れましや」まで、薫の心中の思い。

3 【ひとふし違へそめて】八宮の大君に恋情を寄せたこと。

4? 【背きましなば--乱れましやは】大島本は「心みたれましやは」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「乱らましや」と校訂する。『新大系』は底本のまま「乱れましやは」とする。反実仮想の構文。出家を仮想。係助詞「やは」は、疑問の意。

5 【などて年ごろ】以下「わざにこそ」まで、薫の心中の思い。

6 【見たてまつらばやと】女一宮を。

第四段　薫と女二宮との夫婦仲

蜻蛉.5.4.1

■　つとめて、起きたまへる女宮の御容貌、「いとをかしげなめるは、これよりかならずまさるべきことかは¹」と見えながら、「さらに似たまはずこそ²ありけれ。あさましきまであてに³、えも言はざりし御さまかな⁴。かたへは思ひなしか、折からか」と思して、

◆　つとめて、 おき たまへ る をむなみや の おほむかたち、 「いと をかしげ な' める は、 これ より かならず まさる べき こと かは。」 と みえ ながら、 「さらに に たまは ず こそ あり けれ。 あさましき まで あてに、 え も いは ざり し おほむさま かな! かたへ は おもひ しか、 をり から か。」 と おぼし て、

◇　翌朝、起きなさった女宮の御器量が、「とても美しくいらっしゃるようなのは、この宮よりもきっとまさっていらっしゃるだろうか」と思いながらも、「まったく似ていらっしゃらない。驚くほど上品で、何とも言えないほどのご様子だなあ。一つには気のせいか、時節柄か」とお思いになって、

1 【いとをかしげなめるはこれよりかならずまさるべきことかは】薫の心中の思い。女一宮は女二宮より。

2 【さらに似たまはずこそ】以下「折からか」まで、薫の心中の思い。

3 【あさましきまであてに】大島本は「あてに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「あてにかをり」と「かをり」を補訂する。『新大系』は底本のまま「あてに」とする。

4 【御さまかな】女一宮のすぐれた美貌。

蜻蛉.5.4.2

■　「いと暑しや¹。これより薄き御衣奉れ。女は、例ならぬ物着たるこそ、時々につけてをかしけれ」とて、「あなたに参りて²、大弐に³、薄物の単衣の御衣、縫ひて参れと言へ」

◆　「いと あつし や! これ より うすき おほむぞ たてまつれ。 をむな は、 れい なら ぬ もの き たる こそ、 ときどき に つけ て をかしけれ。」 とて、 「あなた に まゐり て、 だいに に、 うすもの の ひおへ の おほむぞ ぬひ て まゐれ と いへ。」

◇　「ひどく暑いね。これより薄いお召し物になさいませ。女性は、変わった物を着ているのが、その時々につけ趣があるものです」と言って、「あちらに参上して、大弍に、薄物の単衣のお召し物を、縫って差し上げよと申せ」

1 【いと暑しや】以下「をかしけれ」まで、薫の詞。

2 【あなたに参りて】以下「縫ひて参れと言へ」まで、薫の詞。「あなた」は薫の母女三宮方をさす。「参る」の主語は女房。

3 【大弐に】女三宮方の女房で衣服調達係の女房。

蜻蛉.5.4.3

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　御前¹なる人は、

◆　おまへなるひとは、

◇　御前の女房は、

■　「この御容貌のいみじき盛りにおはしますを、もてはやしきこえたまふ」

◆　「このおほむかたちのいみじきさかりにおはしますを、もてはやしきこえたまふ。」

◇　「宮のご器量がたいそう女盛りでいらっしゃるのを、さらに引き立てようとなさる」

■　とをかしう思へり。

◆　とをかしうおもへり。

◇　とおもしろく思っていた。

1 【御前】女二宮の御前。

蜻蛉.5.4.4

■　例の、念誦したまふ¹わが御方におはしましなどして、昼つ方渡りたまへれば、のたまひつる御衣、御几帳にうち掛けたり。

◆　れいの、ねんずしたまふわがおほむかたにおはしましなどして、ひるつかたわたりたまへれば、のたまひつるおほむぞ、みきちゃうにうちかけたり。

◇　いつものように、念誦をなさるご自分のお部屋にいらっしゃったりなどして、昼頃にお渡りになると、お命じになっていたお召し物が、御几帳に懸けてあった。

1 【例の念誦したまふ】主語は薫。念仏修行が日常化した生活。

蜻蛉.5.4.5

■　「なぞ、こは²奉らぬ。人多く見る時なむ、透きたる物着るは、ばうぞくにおぼゆる。ただ今はあへはべりなむ」

◆　「なぞ、 こは たてまつら ぬ? ひと おほく みる とき なむ、 すき たる もの きる は、 ばうぞく に おぼゆる。 ただいま は あへ はべり な む。」

◇　「どうして、これをお召しにならないのか。人が大勢見る時に、透けた物を着るのは、はしたなく思われる。今は構わないでしょう」

1? 【渡りたまへれべ】正妻の女二宮のもとに。

2 【なぞこは】以下「あへあhべりなむ」まで、薫の詞。

蜻蛉.5.4.6

■　とて、手づから着せ奉りたまふ。

◆　とて、てづからきせたてまつりたまふ。

◇　と言って、ご自身でお着せなさる。

■　御袴も昨日の同じ紅なり。

◆　おほむはかまもきのふのおなじくれなゐなり。

◇　御袴も昨日のと同じ紅色である。

■　御髪の多さ、裾などは劣りたまはねど¹、なほさまざまなるにや²、似るべくもあらず。

◆　みぐしのおほさ、すそなどはおとりたまはねど、なほさまざまなるにや、にるべくもあらず。

◇　御髪の多さや、裾などは負けないが、やはりそれぞれの美しさなのか、似るはずもない。

■　氷召して、人びとに割らせたまふ。

◆　ひめして、ひとびとにわらせたまふ。

◇　氷を召して、女房たちに割らせなさる。

■　取りて一つ奉りなどしたまふ、心のうちもをかし。

◆　とりてひとつたてまつりなどしたまふ、こころのうちもをかし。

◇　取って一つ差し上げなどなさる、心の中もおもしろい。

1 【劣りたまはねど】女一宮に。

2 【さまざまなるにや】『完訳』は「それぞれの個性的な美しさ。しかし薫は、女二の宮が姉宮に劣るとして絶望的な思いになる」と注す。

蜻蛉.5.4.7

■　「絵に描きて、恋しき人見る人は¹、なくやはありける。

◆　「ゑにかきて、こひしきひとみるひとは、なくやはありける。

◇　「絵に描いて、恋しい人を見る人は、いないだろうか。

■　ましてこれは、慰めむに似げなからぬ御ほど²ぞかしと思へど³、昨日かやうにて、我混じりゐ⁴、心にまかせて見たてまつらましかば」

◆　ましてこれは、なぐさめむににげなからぬおほむほどぞかしとおもへど、きのふかやうにて、われまじりゐ、こころにまかせてみたてまつらましかば。」

◇　ましてこの宮は、気持ちを慰めるのに似つかわしからぬご姉妹であると思うが、昨日あのようにして、自分があの中に混じっていて、心ゆくまで拝することができたなら」

■　とおぼゆるに、心にもあらずうち嘆かれぬ。

◆　とおぼゆるに、こころにもあらずうちなげかれぬ。

◇　と思うと、われ知らずのうちに溜息が漏れてしまった。

1 【絵に描きて恋しき人見る人は】以下「見たてまつらましかば」まで、薫の心中の思い。『異本紫明抄』は、『白氏文集』巻四「李夫人」を指摘。

2 【似げなからぬ御ほど】女一宮と女二宮は姉妹であることをいう。

3 【と思へど】薫の心中思惟、自省、また語り手の客観描写とも、読める叙述。

4 【我混じりゐ】女一宮に。

蜻蛉.5.4.8

■　「一品の宮に、御文は奉りたまふや¹」

◆　「いっぽんのみやに、おほむふみはたてまつりたまふや?」

◇　「一品の宮に、お手紙は差し上げなさいましたか」

1 【一品の宮に御文は奉りたまふや】薫の詞。一品宮は女一宮。

蜻蛉.5.4.9

■　と聞こえたまへば、

◆　ときこえたまへば、

◇　とお尋ね申し上げなさると、

蜻蛉.5.4.10

■　「内裏にありし時¹、主上の、さのたまひしかば²聞こえしかど、久しうさもあらず」

◆　「うちにありしとき、うへの、さのたまひしかばきこえしかど、ひさしうさもあらず。」

◇　「内裏にいたとき、主上が、そのようにおっしゃったので差し上げましたが、長いことそういたしてません」

1 【内裏にありし時】以下「さもあらず」まで、女二宮の詞。

2 【さのたまひしかば】女一宮に手紙を出すこと。

蜻蛉.5.4.11

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

蜻蛉.5.4.12

■　「ただ人に¹ならせたまひにたりとて、かれよりも聞こえさせたまはぬにこそは、心憂かなれ。

◆　「ただうどにならせたまひにたりとて、かれよりもきこえさせたまはぬにこそは、こころうか'なれ。

◇　「臣下におなりあそばしたといって、あちらからお便りを下さらないのは、情けないことです。

■　今、大宮の御前にて、恨みきこえさせたまふ²、と啓せむ」

◆　いま、おほみやのおまへにて、うらみきこえさせたまふ、とけいせむ。」

◇　今、大宮の御前に、お恨み申されています、と申し上げよう」

1 【ただ人に】以下「と啓せむ」まで、薫の詞。『完訳』は「臣下の妻室に降りたのを低く見られるのが不満だとする。女一の宮の文に自ら接したい思いから、文通のないのを大げさに言う」と注す。

2 【恨みきこえさせたまふ】女二宮が女一宮を。

蜻蛉.5.4.13

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

蜻蛉.5.4.14

■　「いかが恨みきこえむ。

◆　「いかがうらみきこえむ。

◇　「どうしてお恨み申していましょう。

■　うたて¹」

◆　うたて。」

◇　嫌ですわ」

1 【いかが恨みきこえむうたて】女二宮の詞。

蜻蛉.5.4.15

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

蜻蛉.5.4.16

■　「下衆になりにたりとて¹、思し落とすなめり、と見れば、おどろかしきこえぬ²、とこそは聞こえめ」

◆　「げすになりにたりとて、おぼしおとすな'めり、とみれば、おどろかしきこえぬ、とこそはきこえめ。」

◇　「身分が低くなったからといって、軽んじていらっしゃるようだ、と思われるので、お便りも差し上げないのです、と申し上げましょう」

1 【下衆になりにたりとて】以下「聞こえめ」まで、薫の詞。

2 【おどろかしきこえぬ】女二宮が女一宮に。

蜻蛉.5.4.17

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

第五段　薫、明石中宮に対面

蜻蛉.5.5.1

■　その日は暮らして、またの朝に大宮に参りたまふ。

◆　そのひはくらして、またのあしたにおほみやにまゐりたまふ。

◇　その日は過ごして、翌朝に大宮に参上なさる。

■　例の、宮も¹おはしけり。

◆　れいの、みやもおはしけり。

◇　いつものように、宮もいらっしゃった。

■　丁子に深く染めたる薄物の単衣を²、こまやかなる直衣に着たまへる、いとこのましげなる³女の御身なりの⁴めでたかりしにも劣らず、白くきよらにて、なほありしよりは面痩せたまへる、いと見るかひあり。

◆　ちゃうじにふかくそめたるうすもののひとへを、こまやかなるなほしにきたまへる、いとこのましげなるをむなのおほむみなりのめでたかりしにもおとらず、しろくきよらにて、なほありしよりはおもやせたまへる、いとみるかひあり。

◇　丁子色に深く染めた薄物の単衣を、濃い縹色の直衣の下に召していらっしゃったのは、たいそう好感がもてる女宮のお姿が素晴らしかったのにも負けず、白く清らかで、やはり以前よりは面痩せなさっているのは、とても見栄えがする。

1 【宮も】匂宮。

2 【丁子に深く染めたる薄物の単衣を】匂宮の服装。

3 【いとこのましげなる】大島本は「このましけなる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「このましげなり」と校訂する。『新大系』は底本のまま「このましげなる」とする。

4 【女の御身なりの】女一宮の身なり。『完訳』は「「女」の呼称は、恋情をこめた表現である」と注す。薫の心中を通しての叙述。

蜻蛉.5.5.2

■　おぼえたまへりと見るにも、まづ恋しきを¹、いとあるまじきこと、と静むるぞ、ただなりしよりは苦しき²。

◆　おぼえたまへりとみるにも、まづこひしきを、いとあるまじきこと、としづむるぞ、ただなりしよりはくるしき。

◇　似ていらっしゃると見るにつけても、まっさきに恋しいのを、まことにけしからぬこと、と抑えるのは、拝見しなかった時よりもつらい。

■　絵をいと多く持たせて³参りたまへりける、女房して、あなたに⁴参らせたまひて、渡らせたまひぬ⁵。

◆　ゑをいとおほくもたせてまゐりたまへりける、にょうばうして、あなたにまゐらせたまひて、わたらせたまひぬ。

◇　絵をとてもたくさん持たせて参上なさったが、女房を介して、あちらに差し上げなさって、ご自分もお渡りになった。

1 【まづ恋しきを】女一宮を。

2 【ただなりしよりは苦しき】語り手の批評を交えた叙述。

3 【絵をいと多く持たせて】主語は匂宮。

4 【あなたに】女一宮のもと。

5 【渡らせたまひぬ】大島本は「わたらせ給ぬ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「我も渡らせ給ぬ」と「我も」を補訂する。『新大系』は底本のまま「渡らせ給ぬ」とする。

蜻蛉.5.5.3

■　大将も近く参り寄りたまひて、御八講の尊くはべりしこと、いにしへの御こと、すこし聞こえつつ、残りたる絵見たまふついでに、

◆　だいしゃうもちかくまゐりよりたまひて、みは'かうのたふとくはべりしこと、いにしへのおほむこと、すこしきこえつつ、のこりたるゑみたまふついでに、

◇　大将も近くに参り寄りなさって、御八講が立派であったことや、昔の御事を少し申し上げながら、残っている絵を御覧になる折に、

蜻蛉.5.5.4

■　「この里に¹ものしたまふ皇女の、雲の上離れて、思ひ屈したまへるこそ、いとほしう見たまふれ。姫宮の御方²より、御消息もはべらぬを、かく品定まりたまへるに、思し捨てさせたまへるやうに思ひて、心ゆかぬけしきのみはべるを、かやうのもの³、時々ものせさせたまはなむP29, 4。なにがしがおろして⁵持てまからむ。はた、見るかひもはべらじかし」

◆　「この さと に ものし たまふ みこ の、 くも の うへ はなれ て、 おもひく'し たまへ る こそ、 いとほしう み たまふれ。 ひめみや の おほむかた より、 おほむせうそこ も はべら ぬ を、 かく しな さだまり たまへ る に、 おぼし すて させ たまへ る やう に おもひ て、 こころゆか ぬ けしき のみ はべる を、 かやう の もの、 ときどき ものせ させ たまは なむ。 なにがし が おろし て も'て まから む。 はた、 みる かひ も はべら じ かし。」

◇　「わたしの里にいらっしゃるこ皇女が、宮中から離れて、思い沈んでいらっしゃるのが、お気の毒に拝されます。姫宮の御方から、お便りもございませんのを、このように身分が決定なさったので、お見捨てあそばされたように思って、気の晴れない様子ばかりしておりますが、こうした物を、時々お見せ下さいませ。わたしが直接持って参りますのも、また、張り合いのないものです」

P29 ものせさせたまはなむ--ものせさせ（せ/+給イ）はなむ

1 【この里に】以下「はべらじかし」まで、薫の詞。自邸にいる女二宮についていう。

2 【姫宮の御方】女一宮をさしていう。

3 【かやうのもの】絵をさしていう。

4 【ものせさせたまはなむ】大島本は「ものせさせ（せ＋給イ、給イ＃）ハなむ」とある。すなわち「給」を補入、のち抹消する。『集成』『完本』『新大系』は諸本に従って「ものせさせたまはなむ」と「たま」を補訂する。

5 【なにがしがおろして】『完訳』は「薫が持参するのではその絵も見るかいがないとする。女一の宮から直接贈られ、その手紙などに触れたいとする下心がある」と注す。

蜻蛉.5.5.5

■　とのたまへば¹、

◆　とのたまへば、

◇　と申し上げなさると、

1 【とのたまへば】大島本は「の給へハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「聞こえたまへば」と校訂する。『新大系』は底本のまま「の給へば」とする。

蜻蛉.5.5.6

■　「あやしく。

◆　「あやしく。

◇　「変なこと。

■　などてか¹捨てきこえたまはむ。

◆　などてかすてきこえたまはむ。

◇　どうしてお見捨て申し上げなさいましょう。

■　内裏にては、近かりしにつきて、時々も聞こえたまふめりしを²、所々になりたまひし折に、とだえたまへるに³こそあらめ。

◆　うちにては、ちかかりしにつきて、ときどきもきこえたまふめりしを、ところどころになりたまひしをりに、とだえたまへるにこそあらめ。

◇　内裏では、近かったことにつけて、時々手紙のやりとりをなさったようですが、別々におなりになった時から、滞りがちになったのでしょう。

■　今、そそのかしきこえむ。

◆　いま、そそのかしきこえむ。

◇　これから、お促し申し上げましょう。

■　それよりもなどかは⁴」

◆　それよりもなどかは。」

◇　そちらからもどうして差し上げなさらないのですか」

1 【あやしくなどてか】以下「それよりもなどかは」まで、明石中宮の詞。

2 【近かりしにつきて時々も聞こえたまふめりしを】大島本は「ちかゝりしにつきてとき／＼もきこえ給めりしを」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「近かりしにつけて時々聞こえ通ひたまふめりしを」と校訂する。『新大系』は底本のまま「近かりしにつきて時／＼も聞こえ給めりしを」とする。

3 【とだえたまへるに】大島本は「とたえ給へるに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「とだえそめたまへるに」と「そめ」を補訂する。『新大系』は底本のまま「とだえ給へるに」とする。

4 【それよりもなどかは】女二宮のほうから。「などかは」の下に「聞こえたまはざらむ」などの語句が省略された形。

蜻蛉.5.5.7

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

蜻蛉.5.5.8

■　「かれよりは¹、いかでかは。

◆　「かれよりは、いかでかは。

◇　「あちらからは、どうしてできましょうか。

■　もとより数まへさせP30たまはざらむをも、かく親しくてさぶらふべきゆかりに寄せて、思し召し数まへさせたまはむをこそ²、うれしくははべるべけれ。

◆　もとよりかずまへさせたまはざらむをも、かくしたしくてさぶらふべきゆかりによせて、おぼしめしかずまへさせたまはむをこそ、うれしくははべるべけれ。

◇　もともとお心に懸けていただけなかったとしても、こうして親しく伺候します縁にことよせて、お心を懸けてくださいましたら、嬉しいことでございます。

■　まして、さも聞こえ馴れたまひにけむを、今捨てさせたまはむは、からきことにはべり」

◆　まして、さもきこえなれたまひにけむを、いますてさせたまはむは、からきことにはべり。」

◇　それ以上に、そのように親しくなさっていたのを、今お見捨てになるのは、つらいことでございます」

P30 数まへさせ--かすまへ（へ/+させ）

1 【かれよりは】以下「からきことにはべり」まで、薫の詞。

2 【数まへさせたまはむをこそ】大島本は「給ハんをこそ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たまはむこそ」と「を」を削除する。『新大系』は底本のまま「給はんをこそ」とする。

蜻蛉.5.5.9

■　と啓せさせたまふを²、

◆　とけいせさせたまふを、

◇　と申し上げなさるのを、

■　「好きばみたるけしきあるか」

◆　「すきばみたるけしきあるか?」

◇　「好色心があるのか」

■　とは思しかけざりけり¹。

◆　とはおぼしかけざりけり。

◇　とは思いよりなさらなかった。

1 【好きばみたるけしきあるかとは思しかけざりけり】『全集』は「薫には女一の宮に近づこうとする計略があるとして、それへの語り手の評言をこめて言う」と注す。

2 【と啓せさせたまふを】大島本は「けいせさせ給を」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「啓したまふを」と校訂する。『新大系』は底本のまま「啓せさせ給を」とする。

蜻蛉.5.5.10

■　立ち出でて、

◆　たちいでて、

◇　お立ちになって、

■　「一夜の心ざしの人に¹会はむ。

◆　「ひとよのこころざしのひとにあはむ。

◇　「先夜のお目当ての女に会おう。

■　ありし渡殿も慰めに見むかし」

◆　ありしわたどのもなぐさめにみむかし。」

◇　先日の渡殿も慰めに見よう」

■　と思して、御前を歩み渡りて、西ざまにおはするを、御簾の内の人は心ことに用意す。

◆　とおぼして、おまへをあゆみわたりて、にしざまにおはするを、みすのうちのひとはこころことによういす。

◇　とお思いになって、御前を渡って、西の方角にいらっしゃるのを、御簾の内側の女房は特に緊張する。

■　げに、いと様よく²限りなきもてなしにて、渡殿の方は、左の大殿の君たちなど居て、物言ふけはひすれば、妻戸の前に居たまひて、

◆　げに、いとさまよくかぎりなきもてなしにて、わたどののかたは、ひだりのおほとののきみたちなどゐて、ものいふけはひすれば、つまどのまへにゐたまひて、

◇　なるほど、たいそう風采よく、この上ない身のこなしで、渡殿の方では、左の大殿の公達などが座っていて、何か言っている様子がするので、妻戸の前にお座りになって、

1 【一夜の心ざしの人に】以下「慰めに見むかし」まで、薫の心中の思い。小宰相君をさす。

2 【げにいと様よく】語り手が御簾の内の女房に同感した叙述。

蜻蛉.5.5.11

■　「おほかたには¹参りながら、この御方の²見参に入ることの、難くはべれば、いとおぼえなく、翁び果てにたる心地しはべるを、今より⁵は、と思ひ起こしはべりてなむ。

◆　「おほかたにはまゐりながら、このおほむかたのげんざんにいることの、かたくはべれば、いとおぼえなく、おきなびはてにたるここちしはべるを、いまよりは、とおもひおこしはべりてなむ。

◇　「よく参上はいたしますが、こちらの御方にはお目にかかることも、めったにございませんので、いつのまにか、老人めいた気持ちでございますが、今からは、と気を奮い起こしまして。

■　ありつかず³、若き人どもぞ思ふらむかし」

◆　ありつかず、わかきひとどもぞおもふらむかし。」

◇　不似合いな振る舞いだと、若い人たちは思うでしょう」

1 【おほかたには】以下「思ふらむかし」まで、薫の詞。

2 【この御方の】女一宮。

3 【ありつかず】大島本は「ありつかす」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ありつかずと」と「と」を補訂する。『新大系』は底本のまま「ありつかず」とする。

4? 【甥の君たち】薫の甥、すなわち夕霧の子息たち。

5 【今より】以下「ならせたまふならめ」まで、女房の詞。

蜻蛉.5.5.12

■　と、甥の君たちP31の方を見やりたまふ。

◆　と、をひのきみたちのかたをみやりたまふ。

◇　と、甥の公達の方を御覧になる。

P31 甥の君たち--おも（も/＃）ひの君たち

蜻蛉.5.5.13

■　「今よりならはせたまふこそ、げに若くならせたまふならめ」

◆　「いまよりならはせたまふこそ、げにわかくならせたまふならめ。」

◇　「今からお馴染みになられたら、なるほど若返りなされるでしょう」

蜻蛉.5.5.14

■　など、はかなきことを言ふ人びとのけはひも、あやしうみやびかに、をかしき御方のありさまにぞある。

◆　など、はかなきことをいふひとびとのけはひも、あやしうみやびかに、をかしきおほむかたのありさまにぞある。

◇　などと、とりとめもないことを言う女房たちの様子も、不思議と優雅で、風情のあるこちらの御方のご様子である。

■　そのこととなけれど、世の中の物語などしつつ、しめやかに、例よりは居たまへり。

◆　そのこととなけれど、よのなかのものがたりなどしつつ、しめやかに、れいよりはゐたまへり。

◇　特に用事ということはないが、世間話などをしながら、しんみりと、いつもよりは長居なさった。

第六段　明石中宮、薫と小宰相の君の関係を聞く

蜻蛉.5.6.1

■　姫宮は、あなたに¹渡らせたまひにけり。

◆　ひめみやは、あなたにわたらせたまひにけり。

◇　姫宮は、あちらにお渡りあそばした。

■　大宮、

◆　おほみや、

◇　大宮が、

1 【あなたに】寝殿東面の中宮のもとに。

蜻蛉.5.6.2

■　「大将のそなたに参りつるは¹」

◆　「だいしゃうのそなたにまゐりつるは。」

◇　「大将がそちらに参ったが」

1 【大将のそなたに参りつるは】大宮、すなわち明石中宮の詞。「そなた」は女一宮のもとをさす。

蜻蛉.5.6.3

■　と問ひたまふ。

◆　ととひたまふ。

◇　とお尋ねになる。

■　御供に参りたる大納言の君¹、

◆　おほむともにまゐりたるだいなごんのきみ、

◇　お供して参った大納言の君が、

1 【大納言の君】女一宮づきの女房。

蜻蛉.5.6.4

■　「小宰相の君に¹、もののたまはむとにこそは、はべめりつれ」

◆　「こさいしゃうのきみに、もののたまはむとにこそは、はべ'めりつれ。」

◇　「小宰相の君に、何かおっしゃろうとのことで、ございましょう」

1 【小宰相の君に】以下「はべりつめれ」まで、大納言君の詞。

蜻蛉.5.6.5

■　と聞こゆるに¹、

◆　ときこゆるに、

◇　と申し上げると、

1 【聞こゆるに】大島本は「きこゆるにれい」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「聞こゆれば」と校訂し「れい」を削除する。『新大系』は底本のまま「聞こゆるに例」とする。

蜻蛉.5.6.6

■　「例、まめ人の¹、さすがに人に心とどめて物語するこそP32、心地おくれたらむ人は苦しけれ。

◆　「れい、まめびとの、さすがにひとにこころとどめてものがたりするこそ、ここちおくれたらむひとはくるしけれ。

◇　「いつもの、真面目人間が、やはり女性に心を止めて話をするのは、気のきかない人でしたら困ります。

■　心のほども見ゆらむかし。

◆　こころのほどもみゆらむかし。

◇　心の底も見透かされるでしょう。

■　小宰相P33などは、いとうしろやすし」

◆　こさいしゃうなどは、いとうしろやすし。」

◇　小宰相などは、とても安心です」

P32 こそ--に（に/＄こ〈朱〉）そ

P33 小宰相--こさ（さ/+い〈朱〉）将

1 【例まめ人の】大島本は「れいまめ人の」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「まめ人の」と「れい」を削除する。『新大系』は底本のまま「例、まめ人の」とする。以下「いとうしろやすし」まで、中宮の詞。

蜻蛉.5.6.7

■　とのたまひて、御姉弟なれど¹、この君をば、なほ恥づかしく、

◆　とのたまひて、おほむはらからなれど、このきみをば、なほはづかしく、

◇　とおっしゃって、ご姉弟であるが、この君を、やはり恥ずかしく思い、

■　「人も用意なくて見えざらむかし²」

◆　「ひともよういなくてみえざらむかし。」

◇　「女房たちも不注意に応対しないでほしい」

■　と思いたり。

◆　とおぼいたり。

◇　とお思いになっていた。

1 【御姉弟なれど】明石中宮と薫は異母姉弟という間柄。

2 【人も用意なくて見えざらむかし】明石中宮の心中の思い。女房に対する要求。

蜻蛉.5.6.8

■　「人よりは¹心寄せたまひて²、局などに立ち寄りたまふべし。物語こまやかにしたまひて、夜更けて出でたまふ³折々もはべれど、例の目馴れたる筋にははべらぬにや。宮を⁴こそ、いと情けなくおはしますと思ひて⁵、御いらへをだに聞こえずはべるめれ。かたじけなきこと」

◆　「ひと より は こころよせ たまひ て、 つぼね など に たちより たまふ べし。 ものがたり こまやかに し たまひ て、 よ ふけ て いで たまふ をりをり も はべれ ど、 れい の めなれ たる すぢ に は はべら ぬ に や? みや を こそ、 いと なさけなく おはします と おもひ て、 おほむいらへ を だに きこえ ず はべる めれ。 かたじけなき こと。」

◇　「どの女房よりも心をお寄せになって、局などにお立ち寄りなさるのでしょう。お話を親密になさって、夜が更けてお帰りになる時々もございましたが、普通のありふれた色恋沙汰ではないのでしょうか。宮を、とても情けないお方と思って、お返事さえ差し上げないようでございます。恐れ多いこと」

1 【人よりは】以下「かたじけなきこと」まで、大納言君の詞。

2 【心寄せたまひて】主語は薫。

3 【夜更けて出でたまふ】大島本は「よふけてゐて給」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「出でなどしたまふ」と「などし」を補訂する。『新大系』は底本のまま「ゐ（い）で給」とする。

4 【宮を】匂宮。

5 【思ひて】主語は小宰相君。

蜻蛉.5.6.9

■　と言ひて笑へば、宮も笑はせたまひて、

◆　といひてわらへば、みやもわらはせたまひて、

◇　と言って笑うと、宮もにっこりあそばして、

蜻蛉.5.6.10

■　「いと見苦しき御さまを¹、思ひ知るこそをかしけれ。

◆　「いとみぐるしきおほむさまを、おもひしるこそをかしけれ。

◇　「ひどく見苦しいご様子を、知っているのがおもしろい。

■　いかで、かかる御癖やめたてまつらむ。

◆　いかで、かかるおほむくせやめたてまつらむ。

◇　何とかして、あのようなお癖を止めさせ申したいものです。

■　恥づかしや、この人びとも」

◆　はづかしや、このひとびとも。」

◇　恥ずかしいね、そなたたちの手前も」

1 【いと見苦しき御さまを】以下「この人びとも」まで、中宮の詞。

蜻蛉.5.6.11

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

第七段　明石中宮、薫の三角関係を知る

蜻蛉.5.7.1

■　「いとあやしきことを¹こそ聞きはべりしか。この大将の亡くなしたまひてし人は²、宮の御二条の北の方の御おとうとなりけり。異腹なるべし。常陸の前の守なにがしが妻は³、叔母とも母とも⁴言ひはべるなるは、いかなるにか。その女君に、宮こそ、いと忍びておはしましけれ。

◆　「いと あやしき こと を こそ きき はべり しか。 この だいしゃう の なくなし たまひ て し ひと は、 みや の おほむにでうのきたのかた の おほむおとうと なり けり。 ことばら なる べし。 ひたちのさきのかみ なにがし が め は、 をば と も はは と も いひ はべる なる は、 いかなる に か? その をむなぎみ に、 みや こそ、 いと しのび て おはしまし けれ。

◇　「とても不思議な事を聞きました。この大将殿が亡くしなさった人は、宮の二条の北の方のお妹君でした。異腹なのでしょう。常陸の前の介の何某の妻は、叔母とも母とも言っていますのは、どういうものでしょうか。その女君に、宮が、まことにこっそりとお通いになりました。

1 【いとあやしきことを】以下「泣き惑ひはべりけれ」まで、大納言君の詞。

2 【亡くなしたまひてし人は】浮舟をいう。

3 【常陸の前の守なにがしが妻は】『集成』は「「なにがし」は実名を言ったのをぼかして書く」と注す。

4 【叔母とも母とも】『完訳』は「中将の君（浮舟の母）の身分の低さが知られる叙述」と注す。

蜻蛉.5.7.2

■　大将殿や聞きつけたまひたりけむ。

◆　だいしゃうどのやききつけたまひたりけむ。

◇　大将殿がお聞きつけになったのでしょうか。

■　にはかに迎へたまはむとて、守り目添へなど、ことことしくしたまひけるほどに、宮も、いと忍びておはしましながら、え入らせたまはず、あやしきさまに、御馬ながら立たせたまひつつぞ、帰らせたまひける。

◆　にはかにむかへたまはむとて、まもりめそへなど、ことことしくしたまひけるほどに、みやも、いとしのびておはしましながら、えいらせたまはず、あやしきさまに、おほむむまながらたたせたまひつつぞ、かへらせたまひける。

◇　急遽お迎えなさろうとして、番人を増やしなどして、厳重になさっているところに、宮も、とてもこっそりとお通いになりながら、お入りになることができず、粗末な姿で、お馬に乗って立ったまま、お帰りになりました。

蜻蛉.5.7.3

■　女も、宮を思ひきこえさせけるにや¹、にはかに消え失せにけるを、身投げたるなめりとてこそ、乳母などやうの人どもは、泣き惑ひはべりけれ」

◆　をむな も、 みや を おもひ きこえ させ ける に や、 にはか に きえ うせ に ける を、 み なげ たる な' めり とて こそ、 めのと など やう の ひとども は、 なき まどひ はべり けれ。「

◇　女も、宮をお慕い申し上げていたのでしょうか、急に消えてしまいましたが、身投げしたようだと言って、乳母などの女房は、泣き暮れておりました」

1 【女も宮を思ひきこえさせけるにや】『完訳』は「浮舟も匂宮になびいたために投身したと判断される点に注意。右近や侍従が真相をひた隠しにしていが、意外にも漏洩」と注す。

蜻蛉.5.7.4

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

■　宮も、

◆　みやも、

◇　大宮も、

■　「いとあさまし」

◆　「いとあさまし。」

◇　「まことに呆れたことだ」

■　と思して、

◆　とおぼして、

◇　とお思いになって、

蜻蛉.5.7.5

■　「誰れか、さることは¹言ふとよ。いとほしく²心憂きことかな。さばかりめづらかならむことは、おのづから聞こえありぬべきを。大将もさやうには言はで、世の中のはかなくいみじきこと、かく宇治の宮の族の、命短かりけることをこそ、いみじう悲しと思ひてのたまひしか³」

◆　「たれか、 さる こと は いふ と よ。 いとほしく こころうき こと かな! さばかり めづらか なら む こと は、 おのづから きこえ あり ぬ べき を! だいしゃう も さやうに は いは で、 よのなか の はかなく いみじき こと、 かく うぢのみや の ぞう の、 いのち みじかかり ける こと を こそ、 いみじう かなし と おもひ て のたまひ しか。」

◇　「誰が、そのようなことを言うのですか。お気の毒な情けないことですね。それほど珍しい事は、自然と噂になろうものを。大将もそのようには言わないで、世の中のはかなく無常なこと、このような宇治の宮の一族の短命であったことを、ひどく悲しんでおっしゃっていたが」

1 【誰れかさることは】以下「のたまひしか」まで、明石中宮の詞。

2 【いとほしく】大島本は「いとおしく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いといとほしく」と「いと」を補訂する。『新大系』は底本のまま「いとお（ほ）しく」とする。

3 【のたまひしか】主語は薫。

蜻蛉.5.7.6

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

蜻蛉.5.7.7

■　「いさや、下衆は¹、たしかならぬことをも言ひはべるものを、と思ひはべれど、かしこにはべりける下童²の、ただこのころ、宰相が里に出でまうできて、たしかなるやうにこそ言ひはべりけれ。

◆　「いさや、げすは、たしかならぬことをもいひはべるものを、とおもひはべれど、かしこにはべりけるしもわらはの、ただこのころ、さいしゃうがさとにいでまうできて、たしかなるやうにぞいひはべりけれ。

◇　「さあ、下衆は、確かでないことも申すものを、と思いますが、あちらに仕えておりました下童が、つい最近、小宰相の君の実家に出て参って、確かなことのように言いました。

■　かくあやしうて亡せたまへること、人に聞かせじ。

◆　かくあやしうてうせたまへること、ひとにきかせじ。

◇　このように不思議に亡くなったことは、誰にも聞かせまい。

■　おどろおどろしく、おぞきやうなりとて、いみじく隠しけることどもとて³。

◆　おどろおどろしく、おぞきやうなりとて、いみじくかくしけることどもとて。

◇　大げさで、気味の悪い話だからといって、ひどく隠していたこととか。

■　さて、詳しくは聞かせたてまつらぬにや⁴ありけむ」

◆　さて、くはしくはきかせたてまつらぬにやありけむ?」

◇　そうして、詳しくはお聞かせ申し上げなかったのでしょう」

1 【いさや下衆は】以下「たてまつらぬにやありけむ」まで、大納言君の詞。

2 【かしこにはべりける下童】宇治宮邸の下童。

3 【隠しけることどもとて】大島本は「かくしける事ともとて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ことどもとや」と校訂する。『新大系』は底本のまま「事どもとて」とする。

4 【聞かせたてまつらぬにや】明石中宮に。

蜻蛉.5.7.8

■　と聞こゆれば、

◆　ときこゆれば、

◇　と申し上げると、

蜻蛉.5.7.9

■　「さらに、かかること¹、またまねぶな、と言はせよ。

◆　「さらに、かかること、またまねぶな、といはせよ。

◇　「まったく、このような話は、二度と他人には話さないように、と言わせなさい。

■　かかる筋に、御身をももてそこなひ、人に軽く心づきなきものに思はれぬべきなめり²」

◆　かかるすぢに、おほむみをももてそこなひ、ひとにかるくこころづきなきものにおもはれぬべきな'めり。」

◇　このような色恋沙汰で、お身の上を過ち、世人に軽々しく顰蹙をおかいになることになりましょう」

1 【さらにかかること】以下「思はれぬべきなめり」まで、中宮の詞。

2 【思はれぬべきなめり】大島本は「思はれぬへきなめり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思はれたまふべきなめり」と「たまふ」を補訂する。『新大系』は底本のまま「思はれぬべきなめり」とする。

蜻蛉.5.7.10

■　といみじう思いたり。

◆　といみじうおぼいたり。

◇　とたいそうご心配になった。

第六章　薫の物語　薫、断腸の秋の思い

第一段　女一の宮から妹二の宮への手紙

蜻蛉.6.1.1

■　その後、姫宮の御方より¹、二の宮に御消息ありけり。

◆　そののち、ひめみやのおほむかたよりにのみやにおほむせうそこありけり。

◇　その後、姫宮の御方から、二の宮にお便りがあったのだった。

■　御手などの、いみじううつくしげなるを見るにも、いとうれしく²、

◆　おほむてなどの、いみじううつくしげなるをみるにも、いとうれしく、

◇　ご筆跡などが、たいそうかわいらしそうなのを見るにつけ、実に嬉しく、

■　「かくてこそ、とく見るべかりけれ³」

◆　「かくてこそ、とくみるべかりけれ。」

◇　「こうしてこそ、もっと早く見るべきであった」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

1 【姫宮の御方より】女一宮。

2 【見るにもいとうれしく】主語は薫。

3 【かくてこそとく見るべかりけれ】薫の心中の思い。

蜻蛉.6.1.2

■　あまたをかしき絵ども多く、大宮もたてまつらせたまへり¹。

◆　あまたをかしきゑどもおほく、おほみやもたてまつらせたまへり。

◇　たくさんの趣のある絵をたくさん、大宮も差し上げあそばした。

■　大将殿、うちまさりてをかしきども集めて、参らせたまふ。

◆　だいしゃうどの、うちまさりてをかしきどもあつめて、まゐらせたまふ。

◇　大将殿は、それ以上に趣のある絵を集めて、差し上げなさる。

■　芹川の大将の遠君の、女一の宮思ひかけたる秋の夕暮に、思ひわびて出でて行きたる画、をかしう描きたるを、いとよく思ひ寄せらるかしP34。

◆　せりかはのだいしゃうのとほぎみの、をむないちのみやおもひかけたるあきのゆふぐれに、おもひわびていでていきたるかたをかしうかきたるを、いとよくおもひよせらるかし。

◇　芹川の大将が遠君の、女一の宮に懸想をしている秋の夕暮に、思いあまって出かけて行った絵が、趣深く描けているのを、とてもよくわが身に思い当たるのである。

■　「かばかり³思し靡く人のあらましかば」

◆　「かばかりおぼしなびくひとのあらましかば。」

◇　「あれほどまで思い靡いてくださる方があったら」

■　と思ふ身ぞ口惜しき。

◆　とおもふみぞくちをしき。

◇　と思うわが身が残念である。

P34 らるかし--らる（る/+か）し

1 【たてまつらせたまへり】「せたまふ」最高敬語。明石中宮が女二宮に。

2? 【芹川の大将の遠君の女一の宮思かけたる秋の夕暮に】『芹川物語』の主人公「遠君」（後に大将に昇進する若いころ）が女主人公の「女一宮」に恋慕する秋の夕暮場面。

3 【かばかり】以下「あらましかば」まで、薫の心中の思い。

蜻蛉.6.1.3

■　「荻の葉に露吹き結ぶ秋風も
夕べぞわきて身にはしみける¹」

◆　「おぎのはにつゆふきむすぶあきかぜも
ゆふべぞわきてみにはしみける」

◇　「荻の葉に露が結んでいる上を吹く秋風も
夕方には特に身にしみて感じられる」

1 【荻の葉に露吹き結ぶ秋風も夕べぞわきて身にはしみける】薫の独詠歌。

蜻蛉.6.1.4

■　と書きても添へまほしく思せど、

◆　とかきてもそへまほしくおぼせど、

◇　と書き添えたく思うが、

蜻蛉.6.1.5

■　「さやうなるつゆばかりのけしきにても漏りたらば、いとわづらはしげなる世なれば、はかなきことも、えほのめかし出づまじ。

◆　「さやうなるつゆばかりのけしきにてももりたらば、いとわづらはしげなるよなれば、はかなきことも、えほのめかしいづまじ。

◇　「そのようなのを少しの様子にでも漏らしたら、とてもやっかいそうな世の中であるから、ちょっとしたことも、ちらっと出すことができない。

■　かくよろづに何やかやと、ものを思ひの果ては、昔の人の²ものしたまはましかば、いかにもいかにも他ざまに心分けましや³。

◆　かくよろづになにやかやと、ものをおもひのはては、むかしのひとのものしたまはましかば、いかにもいかにもほかざまにこころわけましや。

◇　このようにいろいろと何やかやと、憂愁を重ねた果てに思うことは、亡き大君が生きていらっしゃったら、どうして他の女に心を傾けたりしようか。

1? 【さやうなる露ばかりの】以下「橋姫かな」まで、薫の心中の思い。故大君を追慕。『集成』は「以下、薫の心中に即した書き方」と注す。

2 【昔の人の】大島本は「むかしの人の」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「昔の人」と「の」を削除する。『新大系』は底本のまま「昔の人の」とする。

3 【心分けましや】大島本は「心わけましや」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心を」と「を」を補訂する。『新大系』は底本のまま「心」とする。

蜻蛉.6.1.6

■　時の帝の御女を賜ふとも、得たてまつらざらまし¹。

◆　ときのみかどのおほむむすめをたまふとも、えたてまつらざらまし。

◇　今上の帝の内親王を賜うといっても、頂戴はしなかったろうに。

■　またP35、さ思ふ人ありと聞こし召しながらは²、かかることもなからましを、なほ心憂く、わが心乱りたまひける橋姫かな³」

◆　また、さおもふひとありときこしめしながらは、かかることもなからましを、なほこころうく、わがこころみだりたまひけるはしひめかな!「

◇　また、そのように思う女がいるとお耳にあそばしながら、このようなことはなかったろうが、やはり情けなく、わたしの心を乱しなさった宇治の橋姫だなあ」

P35 また--さ（さ/＃ま〈朱〉）た

1 【得たてまつらざらまし】「まし」反実仮想の助動詞。女二宮と結婚しなかったろう、の意。

2 【聞こし召しながらは】主語は帝。

3 【橋姫かな】『完訳』は「大君。上に「なほ」とあり、やはり大君こそ憂愁の原点とする」と注す。

蜻蛉.6.1.7

■　と思ひあまりては、また宮の上に¹とりかかりて、恋しうもつらくも、わりなきことぞ、をこがましきまで悔しき。

◆　とおもひあまりては、またみやのうへにとりかかりて、こひしうもつらくも、わりなきことぞ、をこがましきまでくやしき。

◇　と思い余って、また宮の上に執着して、恋しく切なく、どうにもしようがないのを、馬鹿らしく思うまで悔しい。

■　これに思ひわびて、さしつぎには²、あさましくて亡せにし人の³、いと心幼く、とどこほるところなかりける軽々しさをば思ひながら、さすがにいみじとものを、思ひ入りけむほど⁴、わがけしき例ならずと⁵、心の鬼に嘆き沈みてゐたりけむありさまを、聞きたまひしも思ひ出でられつつ⁶、

◆　これにおもひわびて、さしつぎには、あさましくてうせにしひとの、いとこころをさなく、とどこほるところなかりけるかろがろしさをばおもひながら、さすがにいみじとものを、おもひいりけむほど、わがけしきれいならずと、こころのおにになげきしづみてゐたりけむありさまを、ききたまひしもおもひいでられつつ、

◇　この方に思い悩んで、その次には、呆れた恰好で亡くなった人が、とても思慮浅く、思いとどまるところのなかった軽率さを思いながら、やはり大変なことになったと、思いつめていたほどを、わたしの態度がいつもと違っていると、良心の呵責に苛まれて嘆き沈んでいた様子を、お聞きになったことも思い出されて、

1 【また宮の上に】以下「悔しき」まで、薫の心中に即した叙述。「宮の上」は中君をさす。

2 【これに思ひわびてさしつぎには】中君に。『集成』は「以下、地の文」。『完訳』は「前の「思ひあまりては」に照応。憂愁が新たに女への執着を生み、それがまた新たな憂愁を生む趣」と注す。

3 【あさましくて亡せにし人の】浮舟をさす。『集成』は「思いもよらぬ死に方をした人（浮舟）」。『完訳』は「嘆かわしい有様で死んでいった宇治の女君」と注す。

4 【いみじとものを思ひ入りけむほど】「思ひ入り」の主語は浮舟。「けむ」過去推量は薫の推量。

5 【わがけしき例ならずと】薫が浮舟の匂宮と通じていることを気づき、警戒し出した態度。

6 【聞きたまひしも思ひ出でられつつ】薫が右近から聞いたこと。

蜻蛉.6.1.8

■　「重りかなる方ならで¹、ただ心やすくらうたき語らひ人にてあらせむ、と思ひしには、いとらうたかりし人を。

◆　「おもりかなるかたならで、ただこころやすくらうたきかたらひびとにてあらせむ、とおもひしには、いとらうたかりしひとを。

◇　「重々しい方としての扱いでなく、ただ気安くかわいらしい愛人としておこう、と思ったわりには、実にかわいらしい人であったよ。

■　思ひもていけば、宮をも³思ひきこえじ。

◆　おもひもていけば、みやをもおもひきこえじ。

◇　思い続けると、宮をお恨み申すまい。

■　女をも憂しと思はじ。

◆　をむなをもうしとおもはじ。

◇　女をもひどいと思うまい。

■　ただわがありさまの世づかぬおこたりぞ」

◆　ただわがありさまのよづかぬおこたりぞ。」

◇　ただわが人生が世間ずれしていない失敗なのだ」

1 【重りかなる方ならで】以下「おこたりぞ」まで、薫の心中の思い。

2? 【思ひもてゆけば】薫の心中思惟。『完訳』は「ただわが--」に続く。あえて匂宮も浮舟も関わらぬ人としながら、己が人生に、現世に安住できぬ魂の彷徨の運命をみる。女一の宮への憂愁に満ちた追慕の情もここに重なるはず」と注す。

3 【宮をも】匂宮。

蜻蛉.6.1.9

■　など、眺め入りたまふ時々多かり。

◆　など、ながめいりたまふときどきおほかり。

◇　などと、物思いに耽りなさる時々が多かった。

第二段　侍従、明石中宮に出仕す

蜻蛉.6.2.1

■　心のどかに、さまよくおはする人だに¹、かかる筋には、身も苦しきことおのづから混じるを、宮は、まして²慰めかねつつ³、かの形見に⁴、飽かぬ悲しさをものたまひ出づべき人さへなきを、対の御方ばかり⁵こそは、

◆　こころのどかに、さまよくおはするひとだに、かかるすぢには、みもくるしきことおのづからまじるを、みやは、ましてなぐさめかねつつ、かのかたみに、あかぬかなしさをものたまひいづべきひとさへなきを、たいのおほむかたばかりこそは、

◇　悠長で、自制心が強くいらっしゃる人でさえ、このような方面には、身も苦しいことが自然と出て来るのを、宮は、彼以上に慰めかねながら、あの形見として、尽きない悲しみをおっしゃる相手さえいないが、対の御方だけは、

■　「あはれ」

◆　「あはれ」

◇　「かわいそうに」

■　などのたまへど、深くも見馴れたまはざりける⁶、うちつけの睦びなれば、いと深くしも、いかでかはあらむ⁷。

◆　などのたまへど、ふかくもみなれたまはざりける、うちつけのむつびなれば、いとふかくしも、いかでかはあらむ。

◇　などとおっしゃるが、深く親しんでいらっしゃらなかった、短い交際であったので、とても深くはどうしてお思いになろうか。

■　また、思すままに、

◆　また、おぼすままに、

◇　また、お気持ちのままに、

■　「恋しや、いみじやP36」

◆　「こひしや、いみじや!」

◇　「恋しい、悲しい」

■　などのたまはむには、かたはらいたければ、かしこにありし侍従をぞ⁸、例の、迎へさせたまひける。

◆　などのたまはむには、かたはらいたければ、かしこにありしじじゅうをぞ、れいの、むかへさせたまひける。

◇　などとおっしゃるのは、気がひけるので、あちらにいた侍従を、例によって、迎えさせなさった。

P36 いみじや--（/+いみしや〈朱〉）

1 【心のどかにさまよくおはする人だに】『細流抄』は「草子地也」と指摘。

2 【宮はまして】匂宮は薫以上に。

3 【まして慰めかねつつ】大島本は「なくさめかねつゝ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「慰めかねたまひつつ」と「たまひ」を補訂する。『新大系』は底本のまま「なぐさめかねつゝ」とする。

4 【かの形見に】浮舟をさす。

5 【対の御方ばかり】中君、浮舟の異母姉。

6 【深くも見馴れたまはざりける】主語は中君。中君と浮舟の交際は近年の二、三年前から。

7 【いと深くしもいかでかはあらむ】語り手の感情移入による叙述。

8 【侍従をぞ】浮舟づきの女房、侍従。

蜻蛉.6.2.2

■　皆人どもは¹行き散りて、乳母とこの人二人²なむ、取り分きて思したりしも忘れがたくて、侍従はよそ人なれど⁴、なほ語らひてあり経るに、世づかぬ川の音も、うれしき瀬もやある、と頼みしほどこそ⁵慰めけれ、心憂くいみじくもの恐ろしくのみおぼえて、京になむ⁶、あやしき所に、このころ来てゐたりける、尋ねたまひて⁷、

◆　みなひとどもはいきちりて、めのととこのひとふたりなむ、とりわきておぼしたりしもわすれがたくて、じじゅうはよそびとなれど、なほかたらひてありふるに、よづかぬかはのおとも、うれしきせもやある、とたのみしほどこそなぐさめけれ、こころうくいみじくものおそろしくのみおぼえて、きゃうになむ、あやしきところに、このころきてゐたりける、たづねたまひて、

◇　皆女房たちは散り散りになって、乳母とこの人ら二人は、特別に目をかけてくださったのも忘れることができず、侍従は身内外の女房であるが、やはり話相手として暮らしていたが、どこにもないような川の音も、何か嬉しいこともあろうか、と期待していたうちは慰められたが、気持ち悪く大変に恐ろしくばかり思われて、京で、みすぼらしい所に、最近来ていたのを、捜し出しなさって、

1 【皆人どもは】宇治の女房たち。

2 【乳母とこの人二人】乳母とこの女房二人、すなわち右近と侍従の計三人。

3? 【とりわきて思したりしも】主語は浮舟。特別に目をかけて下さった、の意。

4 【侍従はよそ人なれど】侍従は右近と違って乳母子でなく、後に仕えた普通の女房。

5 【世づかぬ川の音もうれしき瀬もやあると頼みしほどこそ】『弄花抄』は「祈りつつ頼みぞ渡る初瀬川うれしき瀬にも流れあふやと」（古今六帖三、川）を指摘。『源氏物語引歌』は「心みに猶おりたたむ涙川うれしき瀬にも流れあふやと」（後撰集恋二、六一二、藤原敏仲）を指摘。

6 【京になむ】係助詞「なむ」は「このころゐたりける」に係る。

7 【尋ねたまひて】大島本は「たつね給ひて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「尋ね出でたまひて」と「出で」を補訂する。『新大系』は底本のまま「尋ね給ひて」とする。主語は匂宮。

蜻蛉.6.2.3

■　「かくてさぶらへ¹」

◆　「かくてさぶらへ。」

◇　「こうして仕えていなさい」

1 【かくてさぶらへ】匂宮の詞。

蜻蛉.6.2.4

■　とのたまへば¹、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるが、

■　「御心はさるものにて²、人びとの言はむことも、さる筋のこと混じりぬるあたりは³、聞きにくきこともあらむ」

◆　「みこころはさるものにて、ひとびとのいはむことも、さるすぢのことまじりぬるあたりは、ききにくきこともあらむ。」

◇　「お心はお心としてありがたいが、女房たちが噂するのも、そのような方面のことが絡んでいるところでは、聞きにくいこともあろう」

■　と思へば、うけひききこえず。

◆　とおもへば、うけひききこえず。

◇　と思うと、お引き受け申さない。

■　「后の宮に参らむ⁴」

◆　「きさいのみやにまゐらむ。」

◇　「后の宮にお仕えしたい」

■　となむおもむけたれば、

◆　となむおもむけたれば、

◇　と希望したので、

1 【とのたまへば】大島本は「の給へハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「のたまへど」と校訂する。『新大系』は底本のまま「の給へば」とする。

2 【御心はさるものにて】以下「聞きにくきこともあらむ」まで、侍従の心中の思い。

3 【さる筋のこと混じりぬるあたりは】『完訳』は「浮舟が中の君の異母妹でありながら中の君の夫匂宮の情愛を受けたという、複雑な関係に遠慮」と注す。

4 【后の宮に参らむ】侍従の意向。

蜻蛉.6.2.5

■　「いとよかなり¹。

◆　「いとよかなり。

◇　「とても結構なことだ。

■　さて人知れず思し使はむ」

◆　さてひとしれずおぼしつかはむ。」

◇　それでは内々に目をかけてやろう」

1 【いとよかなり】以下「思しつかはむ」まで、匂宮の詞。

蜻蛉.6.2.6

■　とのたまはせけり。

◆　とのたまはせけり。

◇　とおっしゃるのだった。

■　心細くよるべなきも慰むや¹とて、知るたより求め参りぬ²。

◆　こころぼそくよるべなきもなぐさむやとて、しるたよりもとめまゐりぬ。

◇　心細く頼りとするところのないのも慰むことがあろうかと、縁故を求めて出仕した。

■　「きたなげなくてよろしき下臈なり³」

◆　「きたなげなくてよろしきげらふなり。」

◇　「小ざっぱりとしたまあまあの下臈だ」

■　と許して、人もそしらず。

◆　とゆるして、ひともそしらず。

◇　と認めて、誰も非難しない。

■　大将殿も常に参りたまふを、見るたびごとに、もののみあはれなり。

◆　だいしゃうどのもつねにまゐりたまふを、みるたびごとに、もののみあはれなり。

◇　大将殿もいつも参上なさるのを、見るたびごとに、何となくしみじみとする。

■　「いとやむごとなきものの姫君のみ、参り集ひたる宮⁴」

◆　「いとやむごとなきもののひめぎみのみ、まゐりつどひたるみや。」

◇　「とても高貴な大家の姫君ばかりが、大勢いらっしゃる宮邸だ」

■　と人も言ふを、やうやう目とどめて見れど、

◆　とひともいふを、やうやうめとどめてみれど、

◇　と女房が言うのを、だんだん目をとめて見るが、

■　「見たてまつりし人に似たるはなかりけり⁵」

◆　「みたてまつりしひとににたるはなかりけり。」

◇　「やはりお仕えしていた方に似た美しい姫君はいないものだ」

■　と思ひありく。

◆　とおもひありく。

◇　と思っている。

1 【心細くよるべなきも慰むや】侍従の心中の思い。

2 【知るたより求め参りぬ】大島本は「もとめまいりぬ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「求めて参りぬ」と「て」を補訂する。『新大系』は底本のまま「求めまいりぬ」とする。

3 【きたなげなくてよろしき下臈なり】明石中宮方の女房の侍従を見た評価。

4 【ものの姫君のみ参り集ひたる宮】大島本は「まいりつとひたる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「多く参り集ひたる」と「多く」を補訂する。『新大系』は底本のまま「まいりつどひたる」とする。明石中宮のもとには高貴な大家の姫君ばかりが女房として出仕している。

5 【見たてまつりし人に似たるはなかりけり】大島本は「見たてまつりし人に」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「なほ見たてまつりし人に」と「なほ」を補訂する。『新大系』は底本のまま「見たてまつりし人に」とする。侍従の感想。上流の貴族の娘ばかりだが、浮舟ほど美しい女房はいなかった、の意。

第三段　匂宮、宮の君を浮舟によそえて思う

蜻蛉.6.3.1

■　この春亡せたまひぬる式部卿宮¹の御女を、継母の北の方²、ことにあひ思はで、兄の馬頭³にて人柄もことなることなき、心懸けたるを⁴、いとほしう⁸なども思ひたらで⁵、さるべきさまになむ契る⁶、と聞こし召すたよりありて⁷、

◆　このはるうせたまひぬるしきぶきゃうのみやのおほむむすめを、ままははのきたのかた、ことにあひおもはで、せうとのむまのかみにてひとがらもことなることなき、こころかけたるを、いとほしうなどもおもひたらで、さるべきさまになむちぎる、ときこしめすたよりありて、

◇　今年の春お亡くなりになった式部卿宮の御娘を、継母の北の方が、特にかわいがらないで、その兄の右馬頭で人柄も格別なところもないのが、心を寄せているのを、不憫だとも思わずに縁づけている、とお耳にあそばしたことがあって、

1 【式部卿宮】蜻蛉式部卿宮、桐壺帝の皇子、源氏の弟。

2 【継母の北の方】『完訳』は「式部卿宮の後妻。話題の「御むすめ」は先妻腹であろう」と注す。庶妻とも考えられよう。

3 【兄の馬頭】継母の北の方の兄弟。右馬頭、従五位上相当官。

4 【心懸けたるを】継母の北の方の兄弟の右馬頭が式部卿宮の御娘に懸想している。

5 【いとほしうなども思ひたらで】主語は継母の北の方。

6 【さるべきさまになむ契る】継母の北の方が縁づけた。

7 【聞こし召すたよりありて】主語は明石中宮。

8 【いとほしう】以下「もてなさむこと」まで、明石中宮の詞。明石中宮と式部卿宮の御娘は従姉妹の間柄。

蜻蛉.6.3.2

■　「いとほしう。

◆　「いとほしう。

◇　「お気の毒に。

■　父宮のいみじくかしづきたまひける女君を、いたづらなるやうにもてなさむこと」

◆　ちちみやのいみじくかしづきたまひけるをむなぎみを、いたづらなるやうにもてなさむこと。」

◇　父宮がたいそう大切になさっていた女君を、つまらないものにしてしまおうとは」

蜻蛉.6.3.3

■　などのたまはせければ、いと心細くのみ思ひ嘆きたまふありさま¹にて、

◆　などのたまはせければ、いとこころぼそくのみなげきたまふありさまにて、

◇　などと仰せになったので、ひどく心細くばかり思い嘆いていらっしゃる有様で、

1 【いと心細くのみ思ひ嘆きたまふありさま】式部卿宮の御娘の様子。

蜻蛉.6.3.4

■　「なつかしう、かく尋ねのたまはするを¹」

◆　「なつかしう、かくたづねのたまはするを!」

◇　「やさしく、このようにおっしゃってくださるものを」

1 【なつかしうかく尋ねのたまはするを】式部卿宮の御娘の兄弟の侍従の詞。明石中宮の詞を聞いてこう言う。

蜻蛉.6.3.5

■　など、御兄の侍従も言ひて、このころ迎へ取らせたまひてけり¹。

◆　など、おほむせうとのじじゅうもいひて、このころむかへとらせたまひてけり。

◇　などと、ご兄妹の侍従も言って、最近迎え取らせなさった。

■　姫宮の御具にて²、いとこよなからぬ御ほどの人なれば、やむごとなく心ことにてさぶらひたまふ。

◆　ひめみやのおほむぐにて、いとこよなからぬおほむほどのひとなれば、やむごとなくこころことにてさぶらひたまふ。

◇　姫宮のお相手として、まことに最適のご身分の方なので、高い身分の方として特別の扱いで伺候なさる。

■　限りあれば、宮の君などうち言ひて、裳ばかりひきかけたまふぞ、いとあはれなりける³。

◆　かぎりあれば、みやのきみなどうちいひて、もばかりひきかけたまふぞ、いとあはれなりける。

◇　決まりがあるので、宮の君などと呼ばれて、裳くらいはお付けになるのが、ひどくおいたわしいことであった。

1 【迎へ取らせたまひてけり】『完訳』は「中宮方で女房として引き取る」と注す。

2 【姫宮の御具にて】女一宮のお相手。

3 【限りあれば宮の君などうち言ひて裳ばかりひきかけたまふぞいとあはれなりける】『集成』は「（とはいえ）決りがあることなので（女房として出仕したものだから）、宮の君など名付けて。召名（女房としての呼び名）が付く」「裳くらいは。唐衣は略している体。主人の前では女房は裳、唐衣着用の正装が決りである」と注す。語り手の同情が移入された叙述。

蜻蛉.6.3.6

■　兵部卿宮¹、

◆　ひゃうぶきゃうのみや、

◇　兵部卿宮は、

■　「この君ばかりや²、恋しき人³に思ひよそへつべきさましたらむ。

◆　「このきみばかりや、こひしきひとにおもひよそへつべきさましたらむ。

◇　「この宮くらいは、恋しい人に思いよそえられる様子をしていようか。

■　父親王は兄弟ぞかし⁴」

◆　ちちみこははらからぞかし。」

◇　父親王は兄弟であった」

■　など、例の御心は、人を恋ひたまふにつけても、人ゆかしき御癖やまで⁵、いつしかと御心かけたまひてけり。

◆　など、れいのみこころは、ひとをこひたまふにつけても、ひとゆかしきおほむくせやまで、いつしかとみこころかけたまひてけり。

◇　などと、例のお心は、故人を恋い慕いなさるにつけても、女を見たがる癖がやまず、早く見たいとお心にかけていらした。

1 【兵部卿宮】匂宮。

2 【この君ばかりや】以下「兄弟ぞかし」まで、匂宮の心中の思い。「この君」は式部卿の娘、宮の君をさす。

3 【恋しき人】浮舟をさす。

4 【父親王は兄弟ぞかし】宮の方の父故蜻蛉式部卿宮と浮舟の父宇治八宮の兄弟である、の意。

5 【人ゆかしき御癖やまで】『集成』は「女あさりの」。『完訳』は「女人にはまるで目がないというお癖がやまず」と注す。

蜻蛉.6.3.7

■　大将¹、「もどかしきまでも²あるわざかな。昨日今日といふばかり、春宮にやなど思し、我にもけしきばませたまひきかし³。かくはかなき世の衰へを見るには、水の底に身を沈めても⁴、もどかしからぬわざにこそ」など思ひつつ、人よりは心寄せきこえたまへり⁵。

◆　だいしゃう、 「もどかしき まで も ある わざ かな! きのふ けふ と いふ ばかり、 とうぐう に や など おぼし、 われ に も けしきばま せ たまひ き かし。 かく はかなき よ の おとろへ を みる に は、 みづ の そこ に み を しづめ て も、 もどかしから ぬ わざ に こそ。」 など おもひ つつ、 ひと より は こころ よせ きこえ たまへ り。

◇　大将は、「非難がましいことを言いたくなることだ。昨日今日という間に、春宮に差し上げようかなどとお思いになり、わたしにもそのようなご様子をほのめかされたのだ。このように無常な世の中の衰退を見ると、川の底に身を沈めても、非難されないことだ」などと思いながら、誰よりも同情をお寄せ申し上げなさった。

1 【大将】薫。

2 【もどかしきまでも】以下「わざにこそ」まで、薫の心中の思い。

3 【けしきばませたまひきかし】主語は蜻蛉式部卿宮。「東屋」巻に語られている。

4 【水の底に身を沈めても】浮舟の入水をさす。

5 【人よりは心寄せきこえたまへり】宮の方に対して。憐愍と同情から。

蜻蛉.6.3.8

■　この院におはしますをば¹、内裏よりも広くおもしろく住みよきものにして、常にしもさぶらはぬどもも²、皆うちとけ住みつつ、はるばると多かる対ども、廊、渡殿に満ちたり。

◆　このゐんにおはしますをば、うちよりもひろくおもしろくすみよきものにして、つねにしもさぶらはぬどもも、みなうちとけすみつつ、はるばるとおほかるたいども、らう、わたどのにみちたり。

◇　この院にいらっしゃるのを、内裏よりも広く興趣あって住みよい所として、いつもは伺候していない女房どもも、みな気を許して住みながら、広々とたくさんある対の屋や、渡廊や、渡殿などにいっぱいいる。

1 【この院におはしますをば】明石中宮が軽服のため六条院に里下りしている。

2 【常にしもさぶらはぬどもも】大島本は「さふらハぬともゝ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「さぶらはぬ人どもも」と「人」を補訂する。『新大系』は底本のまま「さぶらはぬどもも」とする。

蜻蛉.6.3.9

■　左大臣殿¹、昔の御けはひにも劣らず、すべて限りもなく営み仕うまつりたまふ。

◆　さだいじんどの、むかしのおほむけはひにもおとらず、すべてかぎりもなくいとなみつかうまつりたまふ。

◇　左大臣殿は、昔のご様子にも負けず、すべてこの上もなくお世話申し上げていらっしゃる。

■　いかめしうなりたる³御族なれば、なかなかいにしへよりも、今めかしきことはまさりてさへなむありける。

◆　いかめしうなりたるおほむぞうなれば、なかなかいにしへよりも、いまめかしきことはまさりてさへなむありける。

◇　盛んになったご一族なので、かえって昔以上に、華やかな点ではまさるのであった。

1 【左大臣殿】横山本や池田本は「右大殿」とある。『集成』は「右の大殿」と校訂。『完訳』は「左大臣殿」のまま、「「右大臣」とあるべきか。夕霧。六条院の現在の主である」と注す。

2? 【いとなみ仕ううまつりたまふ】明石中宮の里下りをはじめとして万事に世話する。

3 【いかめしうなりたる】大島本は「なりたる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「なりにたる」と「に」を補訂する。『新大系』は底本のまま「なりたる」とする。

蜻蛉.6.3.10

■　この宮¹、例の御心ならば²、月ごろのほどに、いかなる好きごとどもをし出でたまはまし³、こよなく静まりたまひて、人目に

◆　このみや、れいのみこころならば、つきごろのほどに、いかなるすきごとどもをしいでたまはまし、こよなくしづまりたまひて、ひとめに

◇　この宮は、いつものお心ならば、幾月かの間に、どのような好色事でもなさっていたところが、すっかり落ち着きなさって、傍目には

■　「すこし生ひ直りたまふかな」

◆　「すこしおひなほりたまふかな!」

◇　「少しは大人びてお直りになったなあ」

■　と見ゆるを⁴、このころぞまた⁵、宮の君に、本性現はれて、かかづらひありきたまひける。

◆　とみゆるを、このころぞまた、みやのきみに、ほんじゃうあらはれて、かかづらひありきたまひける。

◇　と見えるが、最近は再び、宮の君に、ご本性を現して、まつわりつきなさるのであった。

1 【この宮】匂宮。

2 【例の御心ならば】『完訳』は「普通なら匂宮は、その好色な本性から宮の君などを相手に、浮気沙汰を引き起していたはず」と注す。現在、浮舟を失って悲嘆中。

3 【し出でたまはまし】「まし」反実仮想の助動詞。現在は悲嘆にくれて意気消沈。

4 【人目にすこし生ひ直りたまふかなと見ゆるを】大島本は「人めにすこしおいな越り給かな」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「人目には」「したまふかな」と「は」と「し」を補訂する。『新大系』は底本のまま「人目に」「給かな」とする。語り手の判断。

5 【このころぞまた】浮舟失踪後三か月が経過。

第四段　侍従、薫と匂宮を覗く

蜻蛉.6.4.1

■　涼しくなりぬとて¹、宮、内裏に参らせたまひなむと²すれば、

◆　すずしくなりぬとて、みや、うちにまゐらせたまひなむとすれば、

◇　涼しくなったといって、后宮は、内裏に帰参なさろうとするので、

1 【涼しくなりぬとて】季節は初秋七月に推移。

2 【宮内裏に参らせたまひなむと】明石中宮、蜻蛉式部卿の軽服三か月の喪が明けて、内裏に帰参。

蜻蛉.6.4.2

■　「秋の盛り、紅葉のころを見ざらむこそ¹」

◆　「あきのさかり、もみぢのころをみざらむこそ。」

◇　「秋の盛りは、紅葉の季節を見ないというのは」

1 【秋の盛り紅葉のころを見ざらむこそ】女房の詞。係助詞「こそ」の下に「口惜しけれ」などの語句が省略。

蜻蛉.6.4.3

■　など、若き人びとは口惜しがりて、皆参り集ひたるころなり。

◆　など、わかきひとびとはくちをしがりて、みなまゐりつどひたるころなり。

◇　などと、若い女房たちは残念がって、みな参集している時である。

■　水に馴れ月をめでて、御遊び絶えず、常よりも今めかしければ、この宮ぞ¹、かかる筋は²いとこよなくもてはやしたまふ。

◆　みづになれつきをめでて、おほむあそびたえず、つねよりもいまめかしければ、このみやぞ、かかるすぢはいとこよなくもてはやしたまふ。

◇　池水に親しみ月を賞美して、管弦の遊びがひっきりなしに催され、いつもより華やかなので、この宮は、このような方面では実にこの上なく賞賛されなさる。

■　朝夕目馴れても、なほ今見む初花のさましたまへるに、大将の君は、いとさしも入り立ちなどしたまはぬほどにて、恥づかしう心ゆるびなきものに、皆思ひたり。

◆　あさゆふめなれても、なほいまみむはつはなのさましたまへるに、だいしゃうのきみは、いとさしもいりたちなどしたまはぬほどにて、はづかしうこころゆるびなきものに、みなおもひたり。

◇　朝夕に見慣れていても、やはり今初めて見た初花のようなお姿でしていらっしゃるが、大将の君は、あまりそれほど入り込んだりなさらないので、こちらが恥ずかしくなるような気のおける方だと、みな思っていた。

1 【この宮ぞ】匂宮。

2 【かかる筋は】管弦の遊び。

蜻蛉.6.4.4

■　例の、二所参りたまひて²、御前におはするほどに、かの侍従は³、ものより覗きたてまつるに、

◆　れいの、ふたところまゐりたまひて、おまへにおはするほどに、かのじじゅうは、ものよりのぞきたてまつるに、

◇　いつもの、お二方が参上なさって、御前にいらっしゃる間に、あの侍従は、物蔭から覗いて拝すると、

1? 【朝夕目馴れてもなほ今見む初花のさましたまへるを】匂宮の美しさ。『完訳』は「目のさめるような匂宮の美しさにいまさらながら感嘆させられる趣。女房の感想。次の薫のあり方と対比」と注す。

2 【例の二所参りたまひて】匂宮と薫、いつものように明石中宮のもとに参上。

3 【かの侍従は】かつては浮舟づきの女房、現在は明石中宮のもとで下臈の女房として出仕。

蜻蛉.6.4.5

■　「いづ方にもいづ方にもよりて、めでたき御宿世見えたるさまにて、世にぞおはせましかし。

◆　「いづかたにもいづかたにもよりて、めでたきおほむすくせみえたるさまにて、よにぞおはせましかし。

◇　「どちらの方なりとも縁付いて、幸運な運勢に思えたご様子で、この世に生きておいでだったらなあ。

■　あさましくはかなく、心憂かりける御心かな」

◆　あさましくはかなく、こころうかりけるみこころかな!」

◇　あきれるほどあっけなく情けなかったお心であったよ」

蜻蛉.6.4.6

■　など、人には、そのわたりのこと、かけて知り顔にも言はぬことなれば、心一つに飽かず胸いたく思ふ。

◆　など、ひとには、そのわたりのこと、かけてしりがほにもいはぬことなれば、こころひとつにあかずむねいたくおもふ。

◇　などと、他人には、あの辺のことは少しも知っている顔をして言わない干となので、自分一人で尽きせず胸を痛めている。

■　宮は、内裏の御物語など、こまやかに聞こえさせたまへば、いま一所は立ち出でたまふ。

◆　みやは、うちのおほむものがたりなど、こまやかにきこえさせたまへば、いまひとところはたちいでたまふ。

◇　宮は、内裏のお話など、こまごまとお話申し上げあそばすので、もうお一方はお立ちになる。

■　「見つけられたてまつらじ。

◆　「みつけられたてまつらじ。

◇　「見つけられ申すまい。

■　しばし、御果てをも過ぐさず心浅し、と見えたてまつらじ」

◆　しばし、おほむはてをもすぐさずこころあさし、とみえたてまつらじ。」

◇　もう暫くの間は、ご一周忌も待たないで薄情な人だ、と思われ申すまい」

■　と思へば、隠れぬ。

◆　とおもへば、かくれぬ。

◇　と思うって、隠れた。

第五段　薫、弁の御許らと和歌を詠み合う

蜻蛉.6.5.1

■　東の渡殿に、開きあひたる戸口に、人びとあまたゐて、物語などする所におはして¹、

◆　ひむがしのわたどのに、あきあひたるとぐちに、ひとびとあまたゐて、ものがたりなどするところにおはして、

◇　東の渡殿に、開いている戸口に、女房たちが大勢いて、話などをひっそりとしている所にいらして、

1 【物語などする所におはして】大島本は「ものかたりなとする所に」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「物語など忍びやかにする所」と「忍びやかに」を補訂する。『新大系』は底本のまま「もの語りなどする所」とする。主語は薫。

蜻蛉.6.5.2

■　「なにがしをぞ¹、女房は睦ましと思すべき。

◆　「なにがしをぞ、にょうばうはむつましとおぼすべき。

◇　「わたしをこそ、女房は親しみやすくお思いになるべきではありませんか。

■　女だにかく心やすくはよもあらじかし²。

◆　をむなだにこころやすくはよもあらじかし。

◇　女でさえこのように気のおけない人はいません。

■　さすがにさるべからむこと³、教へきこえぬべくもあり。

◆　さすがにさるべからむこと、をしへきこえぬべくもあり。

◇　それでもためになることを、教えて上げられることもあります。

■　やうやう見知りたまふべかめれば、いとなむうれしき」

◆　やうやうみしりたまふべか'めれば、いとなむうれしき。」

◇　だんだんとお分かりになりそうですから、とても嬉しいです」

1 【なにがしをぞ】以下「いとなむうれしき」まで、薫の詞。「なにがし」は薫自身をさす。

2 【女房は睦ましと思すべき女だにかく心やすくはよもあらじかし】大島本は「女はうハむつましとおほすへき女たにかく心やすくハよもあらしかし」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「睦ましく思すべきや」「あらじかし」と「や」を補訂し「よも」を削除して校訂する。『新大系』は底本のまま「むつましとおぼすべき」「よもあらじかし」」とする。

3 【さるべからむこと】女房たちの知らないこと。

蜻蛉.6.5.3

■　とのたまへば、いといらへにくくのみ思ふ中に、弁の御許¹とて、馴れたる大人、

◆　とのたまへば、いといらへにくくのみおもふなかに、べんのおもととて、なれたるおとな、

◇　とおっしゃるので、とても答えにくくばかり思っている中で、弁のおもとといって、物馴れている年配の女房が、

1 【弁の御許】古参の女房。

蜻蛉.6.5.4

■　「そも睦ましく¹思ひきこゆべきゆゑなき人の、恥ぢきこえはべらぬにや²。ものはさこそはなかなかはべるめれ。かならずそのゆゑ尋ねて、うちとけ御覧ぜらるるにしもはべらねど、かばかり面無くつくりそめてける身に³負はさざらむも⁴、かたはらいたくてなむ」

◆　「そも むつましく おもひ きこゆ べき ゆゑ なき ひと の、 はぢ きこえ はべら ぬ に や? もの は さ こそ は なかなか はべる めれ。 かならず その ゆゑ たづね て、 うちとけ ごらんぜ らるる に しも はべら ね ど、 かばかり おもなく つくり そめ て ける み に おはさ ざら む も、 かたはらいたく て なむ。」

◇　「そのようにも親しくすべき理由のない者こそ、気兼ねなく振る舞えるのではないでしょうか。物事はかえってそのようなものです。必ずしもその理由を知ったうえで、くつろいでお話申し上げるというのでもございませんが、あれほど厚かましさが身についているわたしが引き受けないのも、見ていられませんで」

1 【そも睦ましく】以下「かたはらいたくてなむ」まで、弁御許の詞。

2 【恥ぢきこえはべらぬにや】大島本は「侍らぬにや」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「はべらぬや」と「に」を削除する。『新大系』は底本のまま「侍らぬにや」とする。

3 【面無くつくりそめてける身に】『完訳』は「厚かましさが身についている私が応対の役を引き受けないのも、いたたまれぬ気がして」と注す。

4 【身に負はさざらむも】大島本は「おはささらんも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「負はざらむも」と「さ」を削除する。『新大系』は底本のまま「負はさざらんも」とする。

蜻蛉.6.5.5

■　と聞こゆれば、

◆　ときこゆれば、

◇　と申し上げると、

蜻蛉.6.5.6

■　「恥づべきゆゑ¹あらじ、と思ひ定めたまひてけるこそ、口惜しけれ」

◆　「はづべきゆゑあらじ、とおもひさだめたまひてけるこそ、くちをしけれ。」

◇　「恥じる理由はあるまい、とお決めになっていらっしゃるのが、残念なことです」

1 【恥づべきゆゑ】以下「口惜しけれ」まで、薫の詞。

蜻蛉.6.5.7

■　など、のたまひつつ見れば、唐衣は¹脱ぎすべし押しやり、うちとけて手習しけるなるべし²、硯の蓋に据ゑて、心もとなき花の末手折りて³、弄びけり、と見ゆ。

◆　など、のたまひつつみれば、からぎぬはぬぎすべしおしやり、うちとけててならひしけるなるべし、すずりのふたにすゑて、こころもとなきはなのすゑたをりて、もてあそびけり、とみゆ。

◇　などと、おっしゃりながら見ると、唐衣は脱いで押しやって、くつろいで手習いをしていたのであろう、硯の蓋の上に置いて、頼りなさそうな花の枝先を手折って、弄んでいた、と見える。

■　かたへは⁴几帳のあるにすべり隠れ、あるはうち背き、押し開けたる戸の方に、紛らはしつつゐたる、頭つきどもも、をかしと見わたしたまひて、硯ひき寄せて、

◆　かたへはきちゃうのあるにすべりかくれ、あるはうちそむき、おしあけたるとのかたに、まぎらはしつつゐたる、かしらつきどもも、をかしとみわたしたまひて、すずりひきゆおせて、

◇　ある者は几帳のある所にすべり隠れ、またある者は背を向けて、押し開けてある妻戸の方に、隠れながら座っている、その頭の恰好を、興趣あると一回り御覧になって、硯を引き寄せて、

1 【見れば唐衣は】以下、薫の視点を通しての叙述。

2 【手習しけるなるべし】薫の推測。

3 【花の末手折りて】大島本は「はなのすゑ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「花の末々」と「々」を補訂する。『新大系』は底本のまま「花の末」とする。

4 【かたへは】『集成』は「（女房の）半ばは」と注す。

蜻蛉.6.5.8

■　「女郎花乱るる野辺に混じるとも
露のあだ名をS9我にかけめや¹
心やすくは思さで²」

◆　「をみなへしみだるるのべにまじるとも
つゆのあだなをわれにかけめや
こころやすくはおぼさで。」

◇　「女郎花が咲き乱れている野辺に入り込んでも
露に濡れたという噂をわたしにお立てになれましょうか
どなたも気を許してくださらないので」

S9 女郎花多かる野辺に宿りせばあやなくあだの名をや立ちなむ（古今集秋上-二二九　小野美材）

1 【女郎花乱るる野辺に混じるとも露のあだ名を我にかけめや】薫の贈歌。「かけめや」反語表現。『河海抄』は「女郎花多かる野辺に宿りせばあやなくあだ名をや立ちなむ」（古今集秋上、二二九、小野美材）を指摘。

2 【心やすくは思さで】歌に続けて書いた文言。

蜻蛉.6.5.9

■　と、ただこの障子にうしろしたる人¹に見せたまへば、うちみじろきなどもせず、のどやかに、いととく、

◆　と、ただこのさうじにうしろしたるひとにみせたまへば、うちみじろきなどもせず、のどやかに、いととく、

◇　と、ちょうどこの襖障子の後向きしていた女房にお見せになると、身動きもせずに、落ち着いて、すぐさま、

1 【うしろしたる人】後向きにしている人。『完訳』は「中将のおもと」と注す。

蜻蛉.6.5.10

■　「花といへば名こそあだなれ女郎花
なべての露に乱れやはする¹」

◆　「はなといへばなこそあだなれをみなへし
なべてのつゆにみだれやはする」

◇　「花と申せば名前からして色っぽく聞こえますが
女郎花はそこらの露に靡いたり濡れたりしません」

1 【花といへば名こそあだなれ女郎花なべての露に乱れやはする】中将の御許の返歌。『古今集』歌「女郎花多かる野辺に」歌を踏まえる。

蜻蛉.6.5.11

■　と書きたる手、ただかたそばなれど、よしづきて、おほかためやすければ、誰ならむ、と見たまふ。

◆　とかきたるて、ただかたそばなれど、よしづきて、おほかためやすければ、たれならむ、とみたまふ。

◇　と書いた筆跡は、ほんの一首ながら、風情があって、だいたいに無難なので、誰なのだろう、とお思いになる。

■　今参う上りける道に、塞げられてとどこほりゐたるなるべし¹、と見ゆ。

◆　いままうのぼりけるみちに、ふたげられてとどこほりゐたるなるべし、とみゆ。

◇　今参上した途中で、道をふさがれてとどまっていた者らしい、と思う。

■　弁の御許は、

◆　べんのおもとは、

◇　弁のおもとは、

1 【今参う上りける道に塞げられてとどこほりゐたるなるべし】薫の推測。薫が中宮のもとに参上しようとした途中で戸口にいる薫に道を塞がれて留まっていた女房かと想像する。

蜻蛉.6.5.12

■　「いとけざやかなる翁言、憎くはべり¹」

◆　「いとけざやかなるおきなごと、にくくはべり。」

◇　「まことにはっきりした老人めいたお言葉、憎うございます」

■　とて、

◆　とて、

◇　と言って、

1 【いとけざやかなる翁言憎くはべり】弁御許の詞。『完訳』は「薫の歌を、女に囲まれても浮気心を持たぬ老人言葉と戯れた」と注す。

蜻蛉.6.5.13

■　「旅寝してなほこころみよ女郎花
盛りの色に移り移らず¹

◆　「たびねしてなほこころみよをみなへし
さかりのいろにうつりうつらず

◇　「旅寝してひとつ試みて御覧なさい
女郎花の盛りの色にお心が移るか移らないか

1 【旅寝してなほこころみよ女郎花盛りの色に移り移らず】弁御許の贈歌。薫を挑発する歌。

蜻蛉.6.5.14

■　さて後、定めきこえさせむ¹」

◆　さて のち、 さだめ きこえさせ む。「

◇　そうして後に、お決め申し上げましょう」

1 【さて後定めきこえさせむ】歌に続けた詞。

蜻蛉.6.5.15

■　と言へば、

◆　といへば、

◇　と言うので、

蜻蛉.6.5.16

■　「宿貸さば一夜は寝なむおほかたの
花に移らぬ心なりとも¹」

◆　「やどかさばひとよはねなむおほかたの
はなにうつらぬこころなりとも」

◇　「お宿をお貸しくださるなら、一夜は泊まってみましょう
そこらの花には心移さないわたしですが」

1 【宿貸さば一夜は寝なむおほかたの花に移らぬ心なりとも】薫の弁御許の挑発に応えた歌。

蜻蛉.6.5.17

■　とあれば、

◆　とあれば、

◇　とあるので、

蜻蛉.6.5.18

■　「何か¹、恥づかしめさせたまふ。おほかたの野辺のさかしらをこそ聞こえさすれ」

◆　「なにか、 はづかしめ させ たまふ? おほかた の のべ の さかしら を こそ きこえさすれ。」

◇　「どうして、恥をおかかせなさいます。普通にいう野辺のしゃれを申し上げただけです」

1 【何か】以下「聞こえさすれ」まで、弁御許の詞。ちょっと冗談を言っただけ、宿は貸しません、の意。

蜻蛉.6.5.19

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　はかなきことをただすこしのたまふも、人は残り聞かまほしくのみ思ひきこえたり。

◆　はかなきことをただすこしのたまふも、ひとはのこりきかまほしくのみおもひきこえたり。

◇　とりとめのないことをほんのちょっとおっしゃっても、女房はその続きを聞きたくばかりお思い申し上げていた。

蜻蛉.6.5.20

■　「心なし²。道開けはべりなむよ。分きても、かの御もの恥ぢのゆゑ³、かならずP37ありぬべき折にぞあめる」

◆　「こころなし。 みち あけ はべり な む よ! わきて も、 かの おほむものはぢ の ゆゑ、 かならず あり ぬ べき をり に ぞ あ' める。」

◇　「うっかりしていました。道を開けますよ。特に意識して、あちらで恥ずかしがっていらやる理由が、きっとありそうな折ですから」

P37 かならず--かなら（ら/+す〈朱〉）

1? 【はかなきことを--聞かまほしくのみ思ひきこえたり】女性からみた薫の魅力のあることを印象づけた叙述。

2 【心なし】以下「折にぞあめる」まで、薫の詞。

3 【分きてもかの御もの恥ぢのゆゑ】誰か他に男性がいて物陰に隠れていりのだろうという。暗に匂宮の存在をいう。

蜻蛉.6.5.21

■　とて、立ち出でたまへば、

◆　とて、たちいでたまへば、

◇　と言って、お立ちになると、

■　「おしなべてかく¹残りなからむ、と思ひやりたまふこそ心憂けれ」

◆　「おしなべてかくのこりなからむ、とおもひやりたまふこそこころうけれ。」

◇　「だいたいこのような奥ゆかしいところがないだろう、とご想像なさるもがつらい」

■　と思へる人もあり。

◆　とおもへるひともあり。

◇　と思っている女房もいた。

1 【おしなべてかく】以下「心憂けれ」まで、ある女房の思い。自分たちまでが弁御許のようにあけすけに物を言う女房だと薫から思われてしまうのはいやだ、の意。

第六段　薫、断腸の秋の思い

蜻蛉.6.6.1

■　東の高欄に¹押しかかりて、夕影になるままに、花の紐解く御前の草むらを見わたしたまふ。

◆　ひむがしのかうらんにおしかかりて、ゆふかげになるままに、はなのひもとくおまへのくさむらをみわたしたまふ。

◇　東の高欄に寄り掛かって、夕日の影るにつれて、花が咲き乱れている御前の叢をお眺めやりになる。

■　もののみあはれなるに、

◆　もののみあはれなるに、

◇　何となくしみじみと思われて、

■　「中に就いて腸断ゆるは秋の天S10,2」

◆　「なかについてはらわたたゆるはあきのてん」

◇　「中んづく腸の断ち切れる思いがするのは秋の空だ」

■　といふことを、いと忍びやかに誦じつつゐたまへり。

◆　といふことを、いとしのびやかにずじつつゐたまへり。

◇　という詩句を、たいそう密やかに朗誦しながら座っていらっしゃった。

■　ありつる衣の音なひ、しるきけはひして³、母屋の御障子より通りて、あなたに入るなり⁴。

◆　ありつるきぬのおとなひ、しるきけはひして、もやのみさうじよりとほりて、あなたにいるなり。

◇　先程の衣ずれの音が、はっきり聞こえる感じがして、母屋の襖障子から通ってあちらに入って行くようである。

■　宮の歩みおはして、

◆　みやのあゆみおはして、

◇　宮が歩いていらして、

S10 大抵四時心惣苦　就中腸断是秋天〈大抵（おおむね）四時心惣（すべ）て苦し　中に就いて腸（はらわた）断ゆるは是れ秋の天〉（白氏文集巻十四-

1 【東の高欄に】寝殿の東の簀子にある高欄。

2 【中に就いて腸断ゆるは秋の天】「大抵四時は心惣べて苦なり中に就いて腸の断ゆるは是れ秋の天」（白氏文集、暮立）。『和漢朗詠集』秋にも所収の詩句。

3 【ありつる衣の音なひしるきけはひして】薫に道を塞がれ和歌を詠み交わした中将君が中宮のもとに参上。

4 【あなたに入るなり】「なり」伝聞推定の助動詞。薫が衣擦れの音で推測している叙述。

蜻蛉.6.6.2

■　「これよりあなたに参りつるは誰そ¹」

◆　「これよりあなたにまゐりつるはたそ?」

◇　「こちらからあちらへ参ったのは誰か」

1 【これよりあなたに参りつるは誰そ】匂宮の詞。

蜻蛉.6.6.3

■　と問ひたまへば、

◆　ととひたまへば、

◇　とお尋ねになると、

蜻蛉.6.6.4

■　「かの御方の中将の君¹」

◆　「かのおほむかたのちうじゃうのきみ。」

◇　「あちらの御方の中将の君です」

1 【かの御方の中将の君】女房の答え。中宮づきの女房、中将君だと言う。

蜻蛉.6.6.5

■　と聞こゆなり¹。

◆　ときこゆなり。

◇　と申し上げるのである。

1 【聞こゆなり】「なり」伝聞推定の助動詞。薫が女房の返事を耳にする。

蜻蛉.6.6.6

■　「なほ、あやしのわざや¹。誰れにかと、かりそめにもうち思ふ人に、やがてかくゆかしげなく聞こゆる名ざしよ」と、いとほしく²、この宮には³、皆目馴れてのみおぼえたてまつるべかめるも口惜し。

◆　「なほ、 あやし の わざ や! たれ に か と、 かりそめ に も うちおもふ ひと に やがて かく ゆかしげ なく きこゆる なざし よ!」 と、 いとほしく、 この みや に は、 みな め なれ て のみ おぼえ たてまつる べか' める も くちをし。

◇　「やはり、けしからぬ振る舞いだ。誰だろうかと、ちょっとでも関心を持った人に、そのままこのように遠慮なく名前を教えてしまうとは」と、気の毒で、この宮に、皆が馴れ馴れしくお思い申し上げているようなのも残念だ。

1 【なほあやしのわざや】以下「聞こゆる名ざしよ」まで、薫の感想。『完訳』は「浮気な男に問われるままに、安易に名を告げる女房の軽率さを非難」と注す。

2 【いとほしく】中将君に対する同情。

3 【この宮には】『集成』は「薫の心中に即した書き方」と注す。『完訳』は地の文扱い。

蜻蛉.6.6.7

■　「おりたちてあながちなる御もてなしに¹、女はさもこそ²負けたてまつらめ。わが、さも口惜しう、この御ゆかり³には、ねたく心憂くのみあるかな。いかで、このわたりにも、めづらしからむ人の、例の心入れて騷ぎたまはむを語らひ取りて、わが思ひしやうに⁵、やすからずとだにも思はせたてまつらむ。まことに心ばせあらむ人は、わが方にぞ寄るべきや⁶。されど難いものかな。人の心は」

◆　「おりたち て あながち なる おほむもてなし に、 をむな は さ も こそ まけ たてまつら め。 わが、 さも くちをしう、 この おほむゆかり に は、 ねたく こころうく のみ ある かな! いかで、 この わたり に も、 めづらしから む ひと の、 れい の こころ いれ て さわぎ たまは む を かたらひ とり て、 わが おもひ し やう に、 やすから ず と だに も おもは せ たてまつら む。 まことに こころばせ あら む ひと は、 わが かた に ぞ よる べき や! されど かたい もの かな! ひと の こころ は。」

◇　「無遠慮につっこんだお振る舞いに、女はきっとお負け申してしまおう。わたしは、まことに残念なことに、こちらのご一族には、悔しくも残念なことばかりだ。何とかして、ここの女房の中にでも、珍しいような女で、例によって熱心に夢中になっていらっしゃる女を口説き落として、自分が経験したように、穏やかならぬ気持ちを思わせ申し上げたい。ほんとうに物事の分かる女なら、わたしの方に寄って来るはずだ。けれども難しいことだな。人の心というものは」

1 【おりたちてあながちなる御もてなしに】以下「人の心は」まで、薫の心中。匂宮の浮舟に対する振る舞い。

2 【女はさもこそ】女性一般。眼前の女房たちから浮舟まで含めた女性。

3 【この御ゆかり】匂宮とその同母の女一宮をさす。

4? 【例の心入れて騒ぎたまはむを語らひ取りて】匂宮が熱中している女を横取りして、の意。

5 【わが思ひしやうに】自分がかつて味わったような苦い思いを匂宮にさせてやりたい。

6 【まことに心ばせあらむ人はわが方にぞ寄るべきや】薫の自負。終助詞「や」詠嘆の気持ち。

蜻蛉.6.6.8

■　と思ふにつけて、対の御方の¹、かの御ありさまをば²、ふさはしからぬものに思ひきこえて、いと便なき睦びになりゆくが³、おほかたのおぼえをば、苦しと思ひながら、なほさし放ちがたきものに思し知りたるぞ⁴、ありがたくあはれなりける。

◆　と おもふ に つけ て、 たいのおほむかた の、 かの おほむありさま を ば、 ふさはしから ぬ もの に おもひ きこえ て、 いと びんなき むつび に なりゆく が、 おほかた の おぼえ を ば、 くるし と おもひ ながら、 なほ さしはなち がたき もの に おぼししり たる ぞ、 ありがたく あはれ なり ける。「

◇　と思うにつけても、対の御方の、あのお振る舞いを、身分にふさわしくないものとお思い申し上げて、まことに不都合な関係になって行くのが、その世間の評判をつらいと思いながらも、やはりすげなくはできない者とお分かりになってくださるのは、世にもまれな胸をうつことである。

1 【対の御方の】以下、薫の心中に即した叙述。

2 【かの御ありさまをば】匂宮の好色な振る舞い。

3 【いと便なき睦びになりゆくが】大島本は「なりゆくか」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「なりゆく」と「か」を削除する。『新大系』は底本のまま「なりゆくが」とする。自分薫との仲が不都合になって行く。

4 【さし放ちがたきものに思し知りたるぞ】主語は中君。

蜻蛉.6.6.9

■　「さやうなる心ばせある人¹、ここらの中に²あらむや。入りたちて深く見ねば知らぬぞかし³。寝覚がちにつれづれなるを、すこしは好きもならはばや」

◆　「さやう なる こころばせ ある ひと、 ここら の なか に あら む や? いりたち て ふかく み ね ば しら ぬ ぞ かし。 ねざめがち に つれづれ なる を、 すこし は すき も ならは ばや!」

◇　「そのような気立ての方は、大勢の中にいようか。立ち入って深くは知らないので分からないことだ。寝覚めがちに所在ないのを、少しは好色も習ってみたいものだ」

1 【さやうなる心ばせある人】以下「すこしは好きもならはばや」まで、薫の心中の思い。

2 【ここらの中に】ここ明石中宮方に仕えている大勢の女房の中に。

3 【入りたちて深く見ねば知らぬぞかし】主語は薫。この中宮かたの様子を。

蜻蛉.6.6.10

■　など思ふに、今はなほつきなし¹。

◆　などおもふに、いまはなほつきなし。

◇　などと思うが、今はやはりふさわしくない。

1 【今はなほつきなし】語り手の批評を含んだ叙述。

第七段　薫と中将の御許、遊仙窟の問答

蜻蛉.6.7.1

■　例の、西の渡殿を、ありしにならひて、わざとおはしたるもあやし²。

◆　れいの、にしのわたどのを、ありしにならひて、わざとおはしたるもあやし。

◇　例によって、西の渡殿を、先日に真似て、わざわざいらっしゃったのも変なことだ。

■　姫宮、夜はあなたに渡らせたまひければ³、人びと月見るとて⁴、この渡殿にうちとけて物語するほどなりけり。

◆　ひめみや、よるはあなたにわたらせたまひければ、ひとびとつきみるとて、このわたどのにうちとけてものがたりするほどなりけり。

◇　姫宮は、夜はあちらにお渡りあそばしたので、女房たちが月を見ようとして、この渡殿でくつろいで話をしているところであった。

■　箏の琴いとなつかしう弾きすさむ爪音、をかしう聞こゆ。

◆　さうのこといとなつかしうひきすさむつまおと、をかしうきこゆ。

◇　箏の琴がたいそうやさしく弾いている爪音が、興趣深く聞こえる。

■　思ひかけぬに寄りおはして⁵、

◆　おもひかけぬによりおはして、

◇　思いがけないところにお寄りになって、

1? 【例の西の渡殿に】かつて女一宮を垣間見た場所。

2 【あやし】『評釈』は「そのような薫の行動を、「あやし」と評したのである」と注す。

3 【姫宮夜はあなたに渡らせたまひければ】女一宮は夜は中宮方でお寝みになる。

4 【人びと月見るとて】女一宮づきの女房たち。

5 【寄りおはして】主語は薫。

蜻蛉.6.7.2

■　「など、かくねたまし顔にかき鳴らしS11たまふ¹」

◆　「など、かくねたましがほにかきならしたまふ。」

◇　「どうして、このように人を焦らすようにお弾きになるのですか」

S11 故故将繊手　時時小絃　耳聞猶気絶　眼見若為怜（遊仙窟）

1 【などかくねたまし顔にかき鳴らしたまふ】薫の詞。『源氏釈』は「故故将繊手時時小絃耳聞猶気絶眼見若為怜」（遊仙窟）を指摘。女房の弾く箏琴のさまを遊仙窟の十娘が琴を弾くさまに比して言う。

蜻蛉.6.7.3

■　とのたまふに、皆おどろかるべけれど¹、すこし上げたる簾うち下ろしなどもせず、起き上がりて、

◆　とのたまふに、みなおどろかるべけれど、すこしあげたるすだれうちおろしなどもせず、おきあがりて、

◇　とおっしゃると、皆驚いたにちがいないが、少し巻き上げた簾を下ろしなどもせず、起き上がって、

1 【皆おどろかるべけれど】大島本は「へけれと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「べかるめれど」と「めれ」を補訂する。『新大系』は底本のまま「べけれど」とする。自分薫との仲が不都合になって行く。

蜻蛉.6.7.4

■　「似るべき兄S12やは、はべるべき」

◆　「にるべきこのかみやは、はべるべき。」

◇　「似ている兄様が、ございましょうか」

S12 気調如兄　崔季珪之小妹（遊仙窟）

蜻蛉.6.7.5

■　といらふる声、中将の御許とか言ひつるなりけり。

◆　といらふるこゑ、ちうじゃうのおもととかいひつるなりけり。

◇　と答える声は、中将のおもととか言った人であった。

蜻蛉.6.7.6

■　「まろこそ、御母方の叔父S13なれ」

◆　「まろこそ、おほむははがたのをぢなれ。」

◇　「わたしこそが、御母方の叔父ですよ」

S13 容貌似舅　潘安仁之外甥（遊仙窟）

蜻蛉.6.7.7

■　と、はかなきことをのたまひて、

◆　と、はかなきことをのたまひて、

◇　と、戯れをおっしゃって、

蜻蛉.6.7.8

■　「例の、あなたにおはしますべかめりな。何わざをか、この御里住みのほどにせさせたまふ」

◆　「れい の、 あなた に おはします べか' めり な! なに わざ を か、 この おほむさとずみ の ほど に せ させ たまふ。」

◇　「いつものように、あちらにいらっしゃるようですね。どのようなことを、この里下がりのご生活の中でなさっておいでですか」

蜻蛉.6.7.9

■　など、あぢきなく問ひたまふ。

◆　など、あぢきなくとひたまふ。

◇　などと、つまらないことをお尋ねになる。

蜻蛉.6.7.10

■　「いづくにても、何事をかは。

◆　「いづくにても、なにごとをかは。

◇　「どちらにいらしても、同じことです。

■　ただ、かやうにてこそは過ぐさせたまふめれ」

◆　ただ、かやうにてこそはすぐさせたまふめれ。」

◇　ただ、このような事をしてお過ごしでいらっしゃるようです」

蜻蛉.6.7.11

■　と言ふに、

◆　といふに、

◇　と言うと、

■　「をかしの御身のほどや、と思ふに、すずろなる嘆きの、うち忘れてしつるも、あやしと思ひ寄る人もこそ」

◆　「をかしのおほむみのほどや、とおもふに、すずろなるなげきの、うちわすれてしつるも、あやしとおもひよるひともこそ。」

◇　「結構なご身分の方だ、と思うと、わけもない溜息を、うっかりしてしまったのも、変だと思い寄る人があっては」

■　と紛らはしに、さし出でたる和琴を、たださながら掻き鳴らしたまふ。

◆　とまぎらはしに、さしいでたるわごんを、たださながらかきならしたまふ。

◇　と紛らわすために、差し出した和琴を、ただそのまま掻き鳴らしなさる。

■　律の調べは、あやしく折にあふと聞く声なれば、聞きにくくもあらねど、弾き果てたまはぬを、なかなかなりと、心入れたる人は、消えかへり思ふ。

◆　りちのしらべは、あやしくをりにあふときくこゑなれば、ききにくくもあらねど、ひきはてたまはぬを、なかなかなりと、こころいれたるひとは、きえかへりおもふ。

◇　律の調べは、不思議と季節に合うと聞こえる音なので、聞き憎くもないが、最後までお弾きにならないのを、かえって気がもめると、熱心な人は、死ぬほど残念がる。

蜻蛉.6.7.12

■　「わが母宮も劣りたまふべき人かは。后腹と聞こゆばかりの隔てこそあれ、帝々の思しかしづきたるさま、異事ならざりけるを。なほ、この御あたりは、いとことなりけるこそあやしけれ。明石の浦は心にくかりける所かな」など思ひ続くることどもに、「わが宿世は、いとやむごとなしかし。まして、並べて持ちたてまつらば」と思ふぞ、いと難きや。

◆　「わが ははみや も おとり たまふ べき ひと かは! きさいばら と きこゆ ばかり の へだて こそ あれ、 みかど みかど の おぼし かしづき たる さま、 ことごと なら ざり ける を。 なほ、 この おほむあたり は、 いと ことなり ける こそ あやしけれ。 あかし の うら は こころにくかり ける ところ かな!」 など おもひ つづくる ことども に、 「わが すくせ は、 いと やむごとなし かし。 まして、 ならべ て もち たてまつら ば。」 と おもふ ぞ、 いと かたき や!

◇　「わたしの母宮もひけをおとりになる方だろうか。后腹と申し上げる程度の相違だが、それぞれの父帝が大切になさる様子に、違いはないのだ。がやはり、こちらのご様子は、たいそう格別な感じがするのが不思議なことだ。明石の浦は奥ゆかしい所だ」などと思い続けることの中で、「自分の宿世は、とてもこの上ないものであった。その上に、並べて頂戴したら」と思うのは、とても難しいことだ。

第八段　薫、宮の君を訪ねる

蜻蛉.6.8.1

■　宮の君は¹、この西の対にぞ御方したりける²。

◆　みやのきみは、このにしのたいにぞおほむかたしたりける。

◇　宮の君は、こちらの西の対にお部屋を持っていた。

■　若き人びとのけはひあまたして、月めであへり。

◆　わかきひとびとのけはひあまたして、つきめであへり。

◇　若い女房たちが大勢いる様子で、月を賞美していた。

1 【宮の君は】蜻蛉式部卿宮の女王。女一宮のもとに出仕。

2 【御方したりける】お部屋をもっていた、の意。

蜻蛉.6.8.2

■　「いで、あはれ、これもまた同じ人ぞかし¹」

◆　「いで、あはれ、これもまたおなじひとぞかし。」

◇　「まあ、お気の毒に、こちらも同じ皇族の方であるのに」

1 【いであはれこれもまた同じ人ぞかし】薫の心中の思い。宮の御方も皇族の女王で、父親王にかわいがられていた方だ、の意。

蜻蛉.6.8.3

■　と思ひ出できこえて、

◆　とおもひいできこえて、

◇　とお思い出し申し上げて、

■　「親王の、昔心寄せたまひしものを¹」

◆　「みこの、むかしこころよせたまひしものを!」

◇　「父親王が、生前に好意をお寄せになっていたものを」

■　と言ひなして、そなたへおはしぬ。

◆　といひなして、そなたへおはしぬ。

◇　と口実にして、そちらにお出でになった。

■　童の、をかしき宿直姿にて、二、三人出でて歩きなどしけり。

◆　わらはの、をかしきとのゐすがたにて、に、さむにんいでてありきなどしけり。

◇　童女が、かわいらしい宿直姿で、二、三人出て来てあちこち歩いたりしていた。

■　見つけて入るさまども²、かかやかし。

◆　みつけているさまども、かかやかし。

◇　見つけて入る様子なども、恥ずかしそうだ。

■　これぞ世の常と思ふ³。

◆　これぞよのつねとおもふ。

◇　これが世間普通のことだと思う。

1 【親王の昔心寄せたまひしものを】薫の心中の思い。生前に式部卿宮が薫に好意を寄せていた、薫を婿にと申し込まれたことを思う。

2 【見つけて入るさまども】大島本は「とも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「どもも」と「も」を補訂する。『新大系』は底本のまま「ども」とする。童女たちが薫を見て室内に隠れ入る様子。

3 【これぞ世の常と思ふ】薫の思い。童女の振舞いを常識的な振舞いだと思う。男性から姿を見られまいとする態度。

蜻蛉.6.8.4

■　南面の隅の間に寄りて¹、うち声づくりたまへば、すこしおとなびたる人出で来たり。

◆　みなみおもてのすみのまによりて、うちこわづくりたまへば、すこしおとなびたるひといできたり。

◇　南面の隅の間に近寄って、ちょっと咳払いをなさると、少し大人めいた女房が出て来た。

1 【南面の隅の間に寄りて】西の対の南廂の隅の間。

蜻蛉.6.8.5

■　「人知れぬ心寄せなど¹聞こえさせはべれば、なかなか、皆人聞こえさせふるしつらむことを、うひうひしきさまにて、まねぶやうになりはべり。

◆　「ひとしれぬこころよせなどきこえさせはべれば、なかなか、みなひときこえさせふるしつらむことを、うひうひしきさまにて、まねぶやうになりはべり。

◇　「人知れず好意をお寄せ申しておりますので、かえって、誰もが言い古るしてきたような言葉が、馴れない感じで、真似をしているようでございます。

■　まめやかになむ、言より外をS14求められはべる³」

◆　まめやかになむ、ことよりほかをもとめられはべる。」

◇　真面目に、言葉以外の表現を探さずにおられません」

S14 思ふてふ言より外にまたもがな君一人をばわきて偲ばむ（古今六帖五-二六四〇）

1 【人知れぬ心寄せなど】以下「求められはべる」まで、薫の詞。

2? 【言より他を】『異本紫明抄』は「思ふてふことよりほかにまたもがな君一人をばわきて忍ばむ」（古今六帖五、わきて思ふ）を指摘。

3 【求められはべる】「られ」自発の助動詞。

蜻蛉.6.8.6

■　とのたまへば、君にも言ひ伝へず¹、さかしだちて、

◆　とのたまへば、きみにもいひつたへず、さかしだちて、

◇　とおっしゃると、宮の君にも言い伝えず、利口ぶって、

1 【君にも言ひ伝へず】宮の君をさす。「君」は主人の、のニュアンスを含む。

蜻蛉.6.8.7

■　「いと思ほしかけざりし¹御ありさまにつけても、故宮の思ひきこえさせたまへりしことなど、思ひたまへ出でられてなむ²。

◆　「いとおもほしかけざりしおほむありさまにつけても、こみやのおもひきこえさせたまへりしことなど、おもひたまへいでられてなむ。

◇　「まことに思いもかけなかったご境遇につけても、故父宮がお考え申し上げていらっしゃった事などが、思い出されましてなりません。

■　かくのみ、折々聞こえさせたまふなり³。

◆　かくのみ、をりをりきこえさせたまふなり。

◇　このように、折々にふれて申し上げてくださるという。

■　御後言をも、よろこびきこえたまふめる」

◆　おほむしりうごとをも、よろこびきこえたまふめる。」

◇　蔭ながらのお言葉も、お礼申し上げていらっしゃるようです」

1 【いと思ほしかけざりし】以下「よろこびきこえたまふめる」まで、女房の詞。思いもかけなかった宮仕え。

2 【思ひたまへ出でられてなむ】この女房は式部卿宮家に仕えていた女房と分かる。「たまへ」謙譲の補助動詞、「られ」自発の助動詞。

3 【折々聞こえさせたまふなり】大島本は「給なり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たまふなる」と校訂する。『新大系』は底本のまま「給なり」とする。薫が宮の御方に対して。「なり」伝聞推定の助動詞。陰ながらのお言葉。

蜻蛉.6.8.8

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

第九段　薫、宇治の三姉妹の運命を思う

蜻蛉.6.9.1

■　「なみなみの人めきて、心地なのさまや¹」

◆　「なみなみのひとめきて、ここちな'のさまや!」

◇　「世間並の扱いのようで、失礼ではないか」

■　ともの憂ければ、

◆　とものうければ、

◇　と気が進まないので、

1 【なみなみの人めきて心地なのさまや】薫の感想。『集成』は「（取次の女房の挨拶だけでは）世間並みの扱いのようで、失礼ではないか、とおもしろくないので」と注す。

蜻蛉.6.9.2

■　「もとより思し捨つまじき筋よりも¹、今はまして、さるべきことにつけても、思ほし尋ねむなむうれしかるべき。

◆　「もとよりおぼしすつまじきすぢよりも、いまはまして、さるべきことにつけも、おもほしたづねむなむうれしかるべき。

◇　「もともと見捨てられない間柄としてよりも、今はそれ以上に、何か必要なことにつけても、お声をかけてくださったら嬉しく存じます。

■　疎々しう人伝てなどにてもてなさせたまはば、えこそ²」

◆　うとうとしうひとづてなどにてもてなさせたまはば、えこそ。」

◇　よそよそしく人を介してなどでしたら、とてもお伺いできません」

1 【もとより思し捨つまじき筋よりも】以下「えこそ」まで、薫の詞。

2 【えこそ】下に「尋ねきこえざれ」などの語句が省略。『集成』は「とても（お話しできません）」。『完訳』は「とてもお伺いしかねます」と訳す。

蜻蛉.6.9.3

■　とのたまふに、

◆　とのたまふに、

◇　とおっしゃるので、

■　「げに」

◆　「げに。」

◇　「おっしゃるとおりだ」

■　と、思ひ騷ぎて、君をひきゆるがすめれば、

◆　と、おもひさわぎて、きみをひきゆるがすめれば、

◇　と、あわてて気づいて、宮の君を揺さぶるらしいので、

蜻蛉.6.9.4

■　「松も昔のとS15のみ¹、眺めらるるにも、もとよりなどのたまふ筋は、まめやかに頼もしうこそは」

◆　「まつもむかしのとのみ、ながめらるるにも、もとよりなどのたまふすぢは、まめやかにたのもしうこそは。」

◇　「松も昔の知る人もいないとばかりに、つい物思いに沈んでしまいますにつけても、もとからの縁などとおっしゃる事は、ほんとうに頼もしく存じられます」

S15 誰をかも知る人にせむ高砂の松も昔の友ならなくに（古今集雑上-九〇九　藤原興風）

1 【松も昔のとのみ】以下「頼もしうこそは」まで、宮の御方の詞。『源氏釈』は「誰れをかも知る人にせむ高砂の松も昔の友ならなくに」（古今集雑上、九〇九、藤原興風）を指摘。

蜻蛉.6.9.5

■　と、人伝てともなく言ひなしP38たまへる声、いと若やかに愛敬づき、やさしきところ添ひたり。

◆　と、ひとづてともかくいひなしたまへるこゑ、いとわかやかにあいぎゃうづき、やさしきところそひたり。

◇　と、人を介してというのでなくおっしゃる声、まことに若々しく愛嬌があって、やさしい感じが具わっていた。

■　「ただなべてのかかる住処の人と思はば²、いとをかしかるべきを、ただ今は、いかでかばかりも、人に声聞かすべき⁴ものと³ならひたまひけむ」

◆　「ただなべてのかかるすみかのひととおもはば、いとをかしかるべきを、ただいあまは、いかでかばかりも、ひとにこゑきかすべきものとならひたまひけむ。」

◇　「ただ普通のこのような局住まいをする人と思へば、とても趣があるにちがいないが、ただ今では、どうしてほんのわずかでも、人に声を聞かせてよいという立場に馴れておしまいになったのだろう」

■　と、なまうしろめたし。

◆　と、なまうしろめたし。

◇　と、何となく気になる。

■　「容貌もいとなまめかしからむかし⁵」

◆　「かたちもいとなまめかしからむかし。」

◇　「容貌などもとても優美であろう」

■　と、見まほしきけはひのしたるを、

◆　と、みまほしきけはひのしたるを、

◇　と、見たい感じがしているが、

■　「この人ぞ⁶、また例の、かの御心⁷乱るべきつまなめると、をかしうも、ありがたの世や⁸」

◆　「このひとぞ、またれいの、かのみこころみだるべきつまな'めると、をかしうも、ありがたのよや!」

◇　「この人は、また例によって、あの方のお心を掻き乱す種になるにちがいなかろうと、興味深くもあり、めったにいないものだ」

■　と思ひゐたまへりP39。

◆　とおもひゐたまへり。

◇　とも思っていらっしゃった。

P38 言ひなし--（/+いひ〈朱〉）なし

P39 思ひゐたまへり--思ひ（ひ/+ゐ〈朱〉）給へり

1? 【頼もしうこそはと】大島本は「たのもしうこそいと」とある。「い」は「ハ」の誤写であろう。『集成』『完本』『新大系』は諸本に従って「こそはと」と校訂する。

2 【ただなべてのかかる住処の人と思はば】以下「ならひたまひけむ」まで、薫の心中の思い。ただ普通の局住まいする宮仕えの女房と思えば、しかし宮の御方は皇族の血をひく方である。

3 【ただ今はいかでかばかりも人に声聞かすべきものと】宮の御方が男性の薫に直接に声を聞かせること。『集成』は「身分にふさわしくない軽率さを批判する」。『完訳』は「親王の姫君ともあろうお方が。男に直接応答するような身分に下落した無残さを思う」と注す。

4 【人に声聞かすべき】『集成』は「男に直接応答してもよいというふうに」。『完訳』は「人に声を聞かれなければならぬようなことに」と注す。

5 【容貌もいとなまめかしからむかし】薫の心中の思い。

6 【この人ぞ】以下「ありがたの世や」まで、薫の心中の思い。

7 【かの御心】匂宮の好色心。

8 【をかしうもありがたの世や】大島本は「ありかたのよやと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「世やとも」と「も」を補訂する。『新大系』は底本のまま「世やと」とする。薫の感想。しっかりした女性というものは、めったにいないものだ。

蜻蛉.6.9.6

■　「これこそは¹、限りなき人のかしづき生ほしたてたまへる姫君。

◆　「これこそは、かぎりなきひとのかしづきおほしたてたまへるひめぎみ。

◇　「この方こそは、貴いご身分の父宮が大切にお世話して成人させなさった姫君だ。

■　また、かばかりぞ多くはあるべき。

◆　また、かばかりぞおほくはあるべき。

◇　また、この程度の女なら他にもそう多くいよう。

■　あやしかりけることは、さる聖の御あたりに²、山のふところ³より出で来たる人びとの、かたほなるはなかりけるこそ。

◆　あやしかりけることは、さるひじりのおほむあたりに、やまのふところよりいできたるひとびとの、かたほなるはなかりけるこそ。

◇　不思議であったことは、あの聖の近辺に、宇治の山里に育った姫君たちで、難のある方はいなかったことだ。

■　この、はかなしや、軽々しや、など思ひなす人も⁴、かやうのうち見るけしきは、いみじうこそをかしかりしか」

◆　この、はかなしや、かろがろしや、などおもひなすひとも、かやうのうちみるけしきは、いみじうこそをかしかりしか。」

◇　この、頼りないな、軽率だな、などと思われる女も、このようにちょっと会った感じでは、たいそう風情があったものだ」

1 【これこそは】宮の御方をさす。以下「をかしかりしか」まで、薫の心中の思い。

2 【さる聖の御あたりに】宇治八宮のもとに。

3 【山のふところ】宇治をさす。

4 【このはかなしや軽々しやなど思ひなす人も】浮舟をさす。

蜻蛉.6.9.7

■　と、何事につけても、ただかの一つゆかりをぞ思ひ出でたまひける。

◆　と、なにごとにつけても、ただかのひとつゆかりをぞおもひいでたまひける。

◇　と、何事につけても、ただあのご一族の方をお思い出しなさるのであった。

■　あやしう、つらかりける契りどもを²、つくづくと思ひ続け眺めたまふ夕暮、蜻蛉のものはかなげに飛びちがふを³、

◆　あやしう、つらかりけるちぎりどもを、つくづくとおもひつづけながめたまふゆふぐれ、かげろふのものはかなげにとびちがふを、

◇　不思議と、またつらい縁であった一つ一つを、つくづくと思い出し物思いにふけっていらっしゃる夕暮に、蜻蛉が頼りなさそうに飛び交っているのを、

1? 【かの一つのゆかりをぞ】宇治八宮の一族。

2 【あやしうつらかりける契りどもを】大君とは死別、中君は生別離の他人の妻、浮舟は行方不明、入水の噂。

3 【蜻蛉のものはかなげに飛びちがふを】蜉蝣目の昆虫。はかないものの象徴。

蜻蛉.6.9.8

■　「ありと見て手にはとられずS16見ればまた
行方も知らず消えし蜻蛉
あるか、なきかのS17」

◆　「ありとみててにはとられずみればまた
ゆくへもしらずきえしかげろふ
あるか、なきかの。」

◇　「そこにいると見ても、手には取ることのできない
見えたと思うとまた行く方知れず消えてしまった蜻蛉だ
あるのか、ないのか」

S16 ありと見て頼むぞかたきかげろふのいつとも知らぬ身とは知る知る（古今六帖一-八二五）手に取れどたえて取られぬかげろふの移ろひやすき君が心よ（古今六帖一-八二八）

S17 たとへてもはかなきものはかげろふのあるかなきかの世にこそありけれ（源氏釈所引-出典未詳）世の中と思ひしものをかげろふのあるかなきかの世にこそありけれ（古今六帖一-八二〇）あはれとも憂しともいはじかげろふのあるかなきかに消ぬる世なれば（後撰集雑二-一一九一　読人しらず）

蜻蛉.6.9.9

■　と、例の、独りごちたまふ、とかや。

◆　と、れいの、ひとりごちたまふ、とかや!

◇　と、例によって、独り言をおっしゃった、とか。

53. 手習 (てならひ)

第一章　浮舟の物語　浮舟、入水未遂、横川僧都らに助けられる

第一段　横川僧都の母、初瀬詣での帰途に急病

手習.1.1.1

■　そのころ、横川に、なにがし僧都とか言ひて¹、いと尊き人住みけり。

◆　そのころ、よかはに、なにがしそうづとかいひて、いとたふときひとすみけり。

◇　そのころ、横川に、某僧都とか言って、たいそう尊い人が住んでいた。

■　八十余りの母、五十ばかりの妹ありけり。

◆　やそぢあまりのはは、いそぢばかりのいもうとありけり。

◇　八十歳過ぎの母と、五十歳ほどの妹とがいたのであった。

■　古き願ありて、初瀬に詣でたりけり。

◆　ふるきぐわんありて、はつせにまうでたりけり。

◇　昔からの願があって、初瀬に詣でたのであった。

1 【そのころ横川になにがし僧都とか言ひて】『完訳』は「「そのころ--けり」の常套的な巻頭形式で、新たな話題を拓く」。横川は比叡山三塔の一つ。「なにがし僧都」は実名をぼかした呼称。『河海抄』は源信（『往生要集』の著者、恵信僧都）を指摘、その妹願西（願証尼・安養尼）も著名。

手習.1.1.2

■　睦ましうやむごとなく思ふ弟子の阿闍梨を添へて、仏経供養ずること行ひけり。

◆　むつましうやむごとなくおもふでしのあざりをそへて、ほとけきゃうくやうずることおこなひけり。

◇　親しく重んじている弟子の阿闍梨を連れて、仏やお経を供養することを行うのであった。

■　事ども多くして帰る道に、奈良坂と言ふ山越えけるほどより¹、この母の尼君、心地悪しうしければ、

◆　ことどもおほくしてかへるみちに、ならさかといふやまこえけるほどより、このははのあまぎみ、ここちあしうしければ、

◇　いろいろなことをたくさんして帰る道中で、奈良坂という山を越えたころから、この母の尼君が、気分が悪くなったので、

■　「かくては、いかでか²残りの道をもおはし着かむ」

◆　「かくては、いかでかのこりのみちをもおはしつかむ。」

◇　「こんなでは、どうして帰りの道を行きつけようか」

■　ともて騷ぎて、宇治のわたりに知りたりける人の家ありけるに、とどめて、今日ばかり休めたてまつるに、なほいたうわづらへば、横川に消息したり。

◆　ともてさわぎて、うぢのわたりにしりたりけるひとのいへありけるに、とどめて、けふばかりやすめたてまつるに、なほいたうわづらへば、よかはにせうそこしたり。

◇　と大騒ぎして、宇治の辺りに知っていた人の家があったので、そこにとどめて、今日一日お休め申したが、依然としてひどく苦しがっているので、横川に消息を出した。

1 【奈良坂と言ふ山越えけるほどより】奈良街道の大和国と山城国の境にある山。

2 【かくてはいかでか】以下「おはし着かむ」まで、妹尼一行の心配。

手習.1.1.3

■　山籠もりの本意深く、今年は出でじと思ひけれど、

◆　やまごもりのほ'いふかく、ことしはいでじとおもひけれど、

◇　山籠もりの本願が強く、今年は下山しまいと思っていたが、

■　「限りのさまなる親の²、道の空にて亡くやならむ」

◆　「かぎりのさまなるおやの、みちのそらにてなくやならむ?」

◇　「晩年の状態の母親が、道中で亡くなるのだろうか」

■　と驚きて、急ぎものしたまへり。

◆　とおどろきて、いそぎものしたまへり。

◇　と驚いて、急いでいらっしゃった。

■　惜しむべくもあらぬ人ざまを³、みづからも、弟子の中にも験あるして、加持し騒ぐを、家主人聞きて、

◆　をしむべくもあらぬひとざまを、みづからも、でしのなかにもげんあるして、かぢしさわぐを、いへあるじききて、

◇　惜しむほどでもない年齢の人だが、自分自身でも、弟子の中でも効験のある者をして、加持し大騒ぎするのを、家の主人が聞いて、

1? 【山籠もりの本意深くて】源信の山籠もりの故事として、九年の山籠もりの後、母親を見取った話（今昔物語集）や千日籠もりで妹を蘇生させた話（古事談）などが知られている。

2 【限りのさまなる親の】以下「亡くやならむ」まで、横川僧都の心中の思い。

3 【人ざまを】大島本は「人さまを」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「人のさま」と「の」を補訂する。『新大系』は底本のまま「人ざま」とする。

手習.1.1.4

■　「御獄精進しけるを¹、いたう老いたまへる人の、重く悩みたまふは、いかが」

◆　「みたけさうじしけるを、いたうおいたまへるひとの、おもくなやみたまふは、いかが?」

◇　「御嶽精進をしたが、たいそう高齢でおいでの方が、重病でいらっしゃるのは、どうしたものか」

1 【御獄精進しけるを】以下「いかが」まで、家主の詞。

手習.1.1.5

■　とうしろめたげに思ひて言ひければ、さも言ふべきことぞ¹、いとほしう思ひて、いと狭くむつかしうもあれば、やうやう率てたてまつるべきに、中神塞がりて、例住みたまふ方は忌むべかりければ²、

◆　とうしろめたげにおもひていひければ、さもいふべきことぞ、いとほしうおもひて、いとせばくむつかしうもあれば、やうやうゐてたてまつるべきに、なかがみふたがりて、れいすみたまふかたはいむべかりければ、

◇　と不安そうに思って言ったので、そうも言うにちがいないことを、気の毒に思って、ひどく狭くむさ苦しい所なので、だんだんお連れ申せるほどになったが、中神の方角が塞がって、いつも住んでいらっしゃる所は避けなければならなかったので、

■　「故朱雀院の³御領にて、宇治の院⁴と言ひし所、このわたりならむ」

◆　「こすざくゐんのごりゃうにて、うぢのゐんといひしところ、このわたりならむ。」

◇　「故朱雀院の御領で、宇治院といった所が、この近辺だろう」

■　と思ひ出でて、院守、僧都知りたまへりければ、

◆　とおもひいでて、ゐんもり、そうづしりたまへりければ、

◇　と思い出して、院守を、僧都は知っていらっしゃったので、

■　「一、二日宿らむ⁵」

◆　「ひとひ、ふつかやどらむ。」

◇　「一、二日泊まりたい」

■　と言ひにやりたまへりければ、

◆　といひやりたまへりければ、

◇　と言いにおやりになったところ、

1 【さも言ふべきことぞ】大島本は「ことそ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ことと」と校訂する。『新大系』は底本のまま「ことぞ」とする。僧都の心中の思い。

2 【例住みたまふ方は忌むべかりければ】大島本は「すミ給方ハいむへかりけれは」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「所は忌むべかりけるを」と校訂する。『新大系』は底本のまま「方は忌むべかりければ」とする。

3 【故朱雀院の】以下「このわたりならむ」まで、僧都の推量。『完訳』は「源氏の兄。実在の朱雀院も重ねた表現。宇治院は朱雀院の別荘として伝領」と注す。

4 【宇治の院】『集成』は「史上の朱雀院が行幸した記録があり、実在した邸宅である」と注す。

5 【一二日宿らむ】僧都の伝言の主旨。

手習.1.1.6

■　「初瀬になむ、昨日皆詣りにける¹」

◆　「はつせになむ、きのふみなまゐりにける。」

◇　「初瀬に、昨日皆詣でてしまいました」

1 【初瀬になむ昨日皆詣りにける】大島本は「まいりに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「詣でに」と校訂する。『新大系』は底本のまま「まいりに」とする。院守の返事。使者が伝える。

手習.1.1.7

■　とて、いとあやしき宿守の翁を呼びて率て来たり¹。

◆　とて、いとあやしきやどもりのおきなをよびてゐてきたり。

◇　と言って、ひどくみすぼらしい宿守の老人を呼んで連れて来た。

1 【呼びて率て来たり】僧都の使者が院守のもとで留守を預かっている宿守を呼び出して連れて帰ってきた。

手習.1.1.8

■　「おはしまさば、はや¹。

◆　「おはしまさば、はや。

◇　「いらっしゃるなら、早いほうがよい。

■　いたづらなる院の寝殿にこそはべるめれ。

◆　いたづらなるゐんのしんでんにこそはべるめれ。

◇　誰も使っていない院の寝殿でございますようです。

■　物詣での人は、常にぞ宿りたまふ」

◆　ものまうでのひとは、つねにぞやどりたまふ。」

◇　物詣での方は、いつもお泊まりになります」

1 【おはしまさばはや】以下「宿りたまっふ」まで、宿守の詞。

手習.1.1.9

■　と言へば、

◆　といへば、

◇　と言うので、

手習.1.1.10

■　「いとよかなり¹。

◆　「いとよか'なり。

◇　「実に結構なことだ。

■　公所なれど²、人もなく心やすきを」

◆　おほやけどころなれど、ひともなくこころやすきを。」

◇　公の建物だが、誰もいなくて気楽な所だから」

1 【いとよかなり】以下「心やすきを」まで、僧都の詞。

2 【公所なれど】朱雀院の別荘なので公領、初瀬詣での人々が宿泊した。蜻蛉日記の作者右大将道綱母も利用している。公共的宿泊所となっている。

手習.1.1.11

■　とて、見せにやりたまふ。

◆　とて、みせにやりたまふ。

◇　と言って、様子を見におやりになる。

■　この翁、例もかく宿る人を見ならひたりければ、おろそかなるしつらひ¹などして来たり。

◆　このおきな、れいもかくやどるひとをみならひたりければ、おろそかなるしつらひなどしてきたり。

◇　この老人、いつもこのように泊まる人を見慣れていたので、簡略な設営などをして戻って来た。

1 【おろそかなるしつらひ】一通りの設営。

第二段　僧都、宇治の院の森で妖しい物に出会う

手習.1.2.1

■　まづ、僧都渡りたまふ。

◆　まづ、そうづわたりたまふ。

◇　まず、僧都がお越しになる。

■　「いといたく荒れて、恐ろしげなる所かな¹」

◆　「いといたくあれて、おそろしげなるところかな!」

◇　「とてもひどく荒れて、恐ろしそうな所だな」

■　と見たまふ²。

◆　とみたまふ。

◇　と御覧になる。

1 【いといたく荒れて恐ろしげなる所かな】僧都の感想。

2 【見たまふ】大島本は「見給」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「見たまひて」と「て」を補訂する。『新大系』は底本のまま「見給」とする。

手習.1.2.2

■　「大徳たち、経読め¹」

◆　「だいとこたち、きゃうよめ。」

◇　「大徳たち、読経せよ」

1 【大徳たち経読め】僧都の詞。

手習.1.2.3

■　などのたまふ。

◆　などのたまふ。

◇　などとおっしゃる。

■　この初瀬に添ひたりし阿闍梨と同じやうなる、何事のあるにか¹、つきづきしきほどの下臈法師に、火ともさせて、人も寄らぬうしろの方に²行きたり。

◆　このはつせにそひたりしあじゃりとおなじやうなる、なにごとのあるにか、つきづきしきほどのげらふほふしに、ひともさせて、ひともよらぬうしろのかたにいきたり。

◇　この初瀬に付いていった阿闍梨と同じような者が、何事があったのか、お供するにふさわしい下臈の法師に、松明を灯させて、人も近寄らない建物の後ろの方に行った。

■　森かと見ゆる木の下を、

◆　もりかとみゆるこのしたを、

◇　森かと見える木の下を、

■　「疎ましげのわたりや」

◆　「うとましげのわたりや!」

◇　「気持ち悪い所だ」

■　と見入れたるに、白き物の広ごりたるぞ見ゆる。

◆　とみいれたるに、しろきもののひろごりたるぞみゆる。

◇　と見ていると、白い物が広がっているのが見える。

1 【何事のあるにか】『完訳』は「挿入句。後述の内容を先取りする」と注す。

2 【うしろの方に】宇治院の建物の後方。

手習.1.2.4

■　「かれは、何ぞ¹」

◆　「かれは、なにぞ?」

◇　「あれは、何だ」

1 【かれは何ぞ】僧の詞。

手習.1.2.5

■　と、立ち止まりて、火を明くなして見れば、物の居たる姿なり。

◆　と、たちとまりて、ひをあかくなしてみれば、もののゐたるすがたなり。

◇　と、立ち止まって、松明を明るくして見ると、何かが座っているような格好である。

手習.1.2.6

■　「狐の変化¹したる。

◆　「きつねのへんぐえしたる。

◇　「狐が化けた物だ。

■　憎し。

◆　にくし。

◇　憎い。

■　見現はさむ」

◆　みあらはさむ。」

◇　正体を暴いてやろう」

1 【狐の変化】以下「見現はさむ」まで、僧の詞。

手習.1.2.7

■　とて、一人は今すこし歩み寄る。

◆　とて、ひとりはいますこしあゆみよる。

◇　と言って、一人はもう少し近寄る。

■　今一人は、

◆　いまひとりは、

◇　もう一人は、

手習.1.2.8

■　「あな、用な。

◆　「あな、ような'。

◇　「まあ、よしなさい。

■　よからぬ物ならむ¹」

◆　よからぬものならむ。」

◇　よくない物であろう」

1 【あな用なよからぬ物ならむ】もう一人の僧の詞。

手習.1.2.9

■　と言ひて、さやうの物退くべき印を作りつつ¹、さすがになほまもる。

◆　といひて、さやうのものしりぞくべきいんをつくりつつ、さすがになほまもる。

◇　と言って、そのような物が引き下がるような印を作りながら、そうは言ってもやはり見つめている。

■　頭の髪あらば太りぬべき心地するに²、この火ともしたる大徳、憚りもなく、奥なきさまにて、近く寄りてそのさまを見れば、髪は長くつやつやとして、大きなる木の³いと荒々しきに寄りゐて⁴、いみじう泣く。

◆　かしらのかみあらばふとりぬべきここちするに、このひともしたるだいとこ、はばかりもなく、あうなきさまにて、ちかくよりてそのさまをみれば、かみはながくつやつやとして、おほきなるきのいとあらあらしきによりゐて、いみじうなく。

◇　頭の髪があったら太くなりそうな気がするが、この松明を灯した大徳は、恐れもせず、深い考えもなく様子で、近寄ってその様子を見ると、髪は長く艶々として、大きな木の根がとても荒々しくある所に寄りかかって、ひどく泣いている。

1 【さやうの物退くべき印を作りつつ】大島本は「しりそくへき」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「退（しぞ）くべき」と「り」を削除する。『新大系』は底本のまま「退（しりぞ）くべき」とする。『完訳』は「変化退散には、不動の印を結び、陀羅尼などを読む」と注す。

2 【頭の髪あらば太りぬべき心地するに】恐怖感をいう。僧侶は髪を剃っているので、諧謔を交えた表現。

3 【大きなる木の】大島本は「おほきなる木の」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「大きなる木の根の」と「根の」を補訂する。『新大系』は底本のまま「大きなる木の」とする。

4 【寄りゐて】木の根にもたれかかって座っているさま。

手習.1.2.10

■　「珍しきことにもはべるかな¹。僧都の御坊に御覧ぜさせたてまつらばや」

◆　「めづらしき こと に も はべる かな! そうづ の ごばう に ごらんぜ させ たてまつら ばや!」

◇　「珍しいことでございますな。僧都の御坊に御覧に入れましょう」

1 【珍しきことにもはべるかな】以下「たてまつらばや」まで、僧の詞。

手習.1.2.11

■　と言へば、

◆　といへば、

◇　と言うと、

手習.1.2.12

■　「げに、妖しき事なり¹」

◆　「げに、あやしきことなり。」

◇　「なるほど、不思議な事だ」

1 【げに妖しき事なり】僧の詞。

手習.1.2.13

■　とて、一人はまうでて、

◆　とて、ひとりはまうでて、

◇　と言って、一人は参上して、

■　「かかることなむ¹」

◆　「かかることなむ。」

◇　「これこれしかじかです」

■　と申す。

◆　とまうす。

◇　と申し上げる。

1 【かかることなむ】僧の詞。間接話法。

手習.1.2.14

■　「狐の人に¹変化するとは昔より聞けど、まだ見ぬものなり」

◆　「きつねのひとにへんぐえするとはむかしよりきけど、まだみぬものなり。」

◇　「狐が人に化けるということは昔から聞いたが、まだ見たことがないものだ」

1 【狐の人に】以下「見ぬものなり」まで、僧都の詞。

手習.1.2.15

■　とて、わざと下りておはす¹。

◆　とて、わざとおりておはす。

◇　と言って、わざわざ下りていらっしゃる。

1 【わざと下りておはす】主語は僧都。『完訳』は「寝殿から裏庭へ。高徳の僧ながら好奇心旺盛で、柔軟な人柄」と注す。

手習.1.2.16

■　かの渡りたまはむとすることによりて¹、下衆ども、皆はかばかしきは、御厨子所P1など、あるべかしきことどもを、かかるわたりには急ぐものなりければ、ゐ静まりなどしたるに、ただ四、五人して、ここなる物を見るに、変はることもなし。

◆　かのわたりたまはむとすることによりて、げすども、みなはかばかしきは、みづしどころなど、あるべかしきことどもを、かかるわたりにはいそぐものなりければ、ゐしづまりなどしたるに、ただし、ごにんして、ここなるものをみるに、かはることもなし。

◇　あちらにお越しになろうとしたところで、下衆どもで、役に立ちそうな者は皆、御厨子所などで、準備すべきことをいろいろと、こちらではかかりきりでいたので、ひっそりしていたので、わずか四、五人で、ここにいる物を見るが、変化する様子も見えない。

P1 御厨子所--みつゝ（ゝ/＄し〈朱〉）所

1 【かの渡りたまはむとすることによりて】尼君一行が宇治院に移ってくるということで。

手習.1.2.17

■　あやしうて、時の移るまで¹見る。

◆　あやしうて、ときのうつるまでみる。

◇　不思議に思って、一時の移るまで見る。

■　「疾く夜も²明け果てなむ。

◆　「とくよもあけはてなむ。

◇　「早く夜も明けてほしい。

■　人か何ぞと、見現はさむP2」

◆　ひとかなにぞと、みあらはさむ。」

◇　人か何物か、正体を暴こう」

■　と、心にさるべき真言を読み、印を作りて試みるに、しるくや思ふらむ³、

◆　と、こころにさるべきしんごんをよみ、いんをつくりてこころみるに、しるくやおもふらむ、

◇　と、心中でしかるべき真言を読み、印を作って試みると、はっきり見極めがついたのであろうか、

P2 見現はさむ--みあらは（は/+さ）む

1 【時の移るまで】一時は二時間。ここは長い時間の意。

2 【疾く夜も】以下「見現はさむ」まで、僧たちの心中の思い。『完訳』は「妖怪変化は、夜明けとともに、退散するか、力を失うとされる」と注す。

3 【しるくや思ふらむ】挿入句。語り手の想像を介入した叙述。

手習.1.2.18

■　「これは、人なり¹。

◆　「これは、ひとなり。

◇　「これは、人である。

■　さらに非常のけしからぬ物にあらず。

◆　さらにひざうのけしからぬものにあらず。

◇　まったく異常なけしからぬ物ではない。

■　寄りて問へ。

◆　よりてとへ。

◇　近寄って問え。

■　亡くなりたる人にはあらぬにこそあめれ。

◆　なくなりたるひとにはあらぬにこそあ'めれ。

◇　死んでいる人ではないようだ。

■　もし死にたりける人²を捨てたりけるが、蘇りたるか」

◆　もししにたりけるひとをすてたりけるが、よみがへりたるか?」

◇　もしや死んだ人を捨てたのが、生き返ったのだろうか」

1 【これは人なり】以下「蘇りたるか」まで、僧都の詞。

2 【死にたりける人】大島本は「しにたりける人」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「死にたる」と「りけ」を削除する。『新大系』は底本のまま「死にたりける」とする。

手習.1.2.19

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

手習.1.2.20

■　「何の、さる人をか¹、この院の内に²捨てはべらむ。たとひ、真に人なりとも、狐、木霊やうの物の、欺きて取りもて来たるにこそはべらめと³、不便にもはべりけるかな⁴。穢らひあるべき所にこそはべめれ」

◆　「なに の、 さる ひと を か、 この ゐん の うち に すて はべら む。 たとひ、 まことに ひと なり とも、 きつね、 こだま やう の もの の、 あざむき て とり もて き たる に こそ はべら め と、 ふびん に も はべり ける かな! けがらひ ある べき ところ に こそ はべ' めれ。」

◇　「どうして、そのような人を、この院の邸内に捨てましょうか。たとい、ほんとうに人であったとしても、狐や木霊のようなものが、たぶらかして連れて来たのでございましょうと、不都合なことでございますなあ。穢れのある所のようでございます」

1 【何のさる人をか】以下「こそはべめれ」まで、僧の詞。

2 【この院の内に】宇治院の邸内。

3 【はべらめと】大島本は「侍らめと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「はべらめ」と「と」を削除する。『新大系』は底本のまま「侍らめと」とする。

4 【不便にもはべりけるかな】『完訳』は「病気の尼を連れて来ようとしているのに、この女が死んだら死の穢れに触れて不都合」と注す。

手習.1.2.21

■　と言ひて、ありつる宿守の男を呼ぶ。

◆　といひて、ありつるやどもりのをのこをよぶ。

◇　と言って、先程の宿守の男を呼ぶ。

■　山彦の答ふるも、いと恐ろし。

◆　やまびこのこたふるも、いとおそろし。

◇　山彦が答えるのも、まことに恐ろしい。

第三段　若い女であることを確認し、救出する

手習.1.3.1

■　妖しのさまに、額おし上げて¹出で来たり。

◆　あやしのさまに、ひたひおしあげていできたり。

◇　変な恰好に、烏帽子を額の上に押し上げて出て来た。

1 【額おし上げて】『完訳』は「烏帽子を上へずり上げた恰好。宿守の老人のやや滑稽なさまが、緊張した雰囲気をやわらげる」と注す。

手習.1.3.2

■　「ここには、若き女などや住みたまふ。かかることなむある」

◆　「ここ に は、 わかき をむな など や すみ たまふ? かかる こと なむ ある。」

◇　「ここには、若い女などが住んでいるのか。このようなことがある」

手習.1.3.3

■　とて見すれば、

◆　とてみすれば、

◇　と言って見せると、

手習.1.3.4

■　「狐の仕うまつるなり¹。

◆　「きつねのつかうまつるなり。

◇　「狐がしたことだ。

■　この木のもとになむ、時々妖しきわざなむしはべる²。

◆　このきのもとになむ、ときどきあやしきわざなむしはべる。

◇　この木の下に、時々変なことをします。

■　一昨年の秋も、ここにはべる人の子の³、二つばかりにはべしを、取りてまうで来たりしかど⁴、見驚かずはべりき」

◆　をととしのあきも、ここにはべるひとのこの、ふたつばかりにはべ'しを、とりてまうできたりしかど、みおどろかずはべりき。」

◇　一昨年の秋も、ここに住んでいました人の子で、二歳ほどになったのを、さらって参ったが、驚きもしませんでした」

1 【狐の仕うまつるなり】大島本は「つかうまつる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「仕まつる」と「う」を削除する。『新大系』は底本のまま「仕うまつる」とする。以下「見驚かずはべりき」まで、宿守の詞。

2 【わざなむしはべる】大島本は「わさなむ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「わざ」と「なむ」を削除する。『新大系』は底本のまま「わざなむ」とする。

3 【ここにはべる人の子の】『集成』は「この院に仕えています人の子で」。『完訳』は「この辺におります者の子供で」と注す。

4 【まうで来たりしかど】大島本は「きたりしかと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「来たりしかども」と「も」を補訂する。『新大系』は底本のまま「来たりしかど」とする。

手習.1.3.5

■　「さて、その稚児は死にやしにし¹」

◆　「さて、そのちごはしにやしにし?」

◇　「それでは、その子は死んでしまったのか」

1 【さてその稚児は死にやしにし】僧の詞。

手習.1.3.6

■　と言へば、

◆　といへば、

◇　と問うと、

手習.1.3.7

■　「生きてはべり¹。

◆　「いきてはべり。

◇　「生きております。

■　狐は、さこそは人を脅かせど²、ことにもあらぬ奴」

◆　きつねは、さこそはひとをおびやかせど、ことにもあらぬやつ。」

◇　狐は、そのように人を脅かすが、何ということもないやつです」

1 【生きてはべり】以下「あらぬ奴」まで、宿守の詞。

2 【人を脅かせど】大島本は「人を」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「人は」と校訂する。『新大系』は底本のまま「人を」とする。

手習.1.3.8

■　と言ふさま、いと馴れたり¹。

◆　といふさま、いとなれたり。

◇　と言う態度は、とても物慣れたさまである。

■　かの夜深き参りものの所に²、心を寄せたるなるべし³。

◆　かのよぶかきまゐりもののところに、こころをよせたるなるべし。

◇　あちらの深夜に食事の準備している所に、気を取られているのであろう。

■　僧都、

◆　そうづ、

◇　僧都は、

1 【いと馴れたり】ありふれたさまでいる。

2 【夜深き参りものの所に】深夜の食事の準備をしている御厨子所。

3 【心を寄せたるなるべし】語り手の推測を交えた叙述。

手習.1.3.9

■　「さらば、さやうの¹物のしたるわざか。

◆　「さらば、さやうのもののしたるわざか。

◇　「それでは、そのような物がしたことかどうか。

■　なほ、よく見よ」

◆　なほ、よくみよ。」

◇　やはり、よく見よ」

1 【さらばさやうの】以下「よく見よ」まで、僧都の詞。

手習.1.3.10

■　とて、このもの懼ぢせぬ法師を寄せたれば、

◆　とて、このものおぢせぬほふしをよせたれば、

◇　と言って、この恐いもの知らずの法師を近づけると、

手習.1.3.11

■　「鬼か神か¹狐か木霊か。かばかりの天の下の験者のおはしますには、え隠れたてまつらじ。名のりたまへ。名のりたまへ」

◆　「おに か かみ か きつね か こだま か? かばかり の あめのした の げんざ の おはします に は、 え かくれ たてまつら じ。 なのり たまへ。 なのり たまへ。」

◇　「鬼か神か狐か木霊か。これほどの天下第一の験者がいらっしゃるのには、隠れ申すことはできまい。正体を名のりなさい。正体を名のりなさい」

1 【鬼か神か】以下「名のりたまへ」まで、僧の詞。

手習.1.3.12

■　と、衣を取りて引けば、顔をひき入れていよいよ泣く。

◆　と、きぬをとりてひけば、かほをひきいれていよいよなく。

◇　と、衣を取って引くと、顔を隠してますます泣く。

手習.1.3.13

■　「いで、あな¹、さがなの木霊の鬼や。まさに隠れなむや」

◆　「いで、 あな、 さがな の こだま の おに や? まさに かくれ な む や?」

◇　「さてもまあ、何と、たちの悪い木霊の鬼だ。正体を隠しきれようか」

1 【いであな】以下「隠れなむや」まで、僧の詞。

手習.1.3.14

■　と言ひつつ、顔を見むとするに、

◆　といひつつ、かほをみむとするに、

◇　と言いながら、顔を見ようとすると、

■　「昔ありけむ目も鼻もなかりける¹女鬼にやあらむ」

◆　「むかしありけむめもはなもなかりけるめおににやあらむ?」

◇　「昔いたという目も鼻もなかった女鬼であろうか」

■　と、むくつけきを、頼もしういかきさまを人に見せむと思ひて、衣を引き脱がせむとすれば、うつ臥して声立つばかり泣く。

◆　と、むくつけきを、たのもしういかきさまをひとにみせむとおもひて、きぬをひきぬがせむとすれば、うつぶしてこゑたつばかりなく。

◇　と、気味悪いが、頼もしく威勢のよいところを人に見せようと思って、衣を脱がせようとすると、うつ臥して声を立てるほどに泣く。

1 【目も鼻もなかりける】大島本は「なかりける」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「なかりけん」と校訂する。『新大系』は底本のまま「なかりける」とする。

手習.1.3.15

■　「何にまれ¹、かく妖しきこと、なべて、世にあらじ」

◆　「なににまれ、かくあやしきこと、なべて、よにあらじ。」

◇　「何にあれ、このような不思議なことは、普通、世間にはない」

1 【何にまれ】以下「世にあらじ」まで、僧の心中の思い。

手習.1.3.16

■　とて、見果てむと思ふに、

◆　とて、みはてむとおもふに、

◇　と言って、見極めようと思っていると、

手習.1.3.17

■　「雨いたく降りぬべし¹。

◆　「あめいたくふりぬべし。

◇　「雨がひどく降って来そうだ。

■　かくて置いたらば、死に果てはべりぬべし。

◆　かくておいたらば、しにはてはべりぬべし。

◇　こ侃しておいたら、死んでしまいましょう。

■　垣の下にこそ出ださめ²」

◆　かきのもとにこそいださめ。」

◇　築地塀の外に出しましょう」

1 【雨いたく降りぬべし】以下「出ださめ」まで、僧の詞。

2 【垣の下にこそ出ださめ】宇治院の築地塀の外に捨てよう、そうすれば死の穢れに触れずにすむ。

手習.1.3.18

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　僧都、

◆　そうづ、

◇　僧都は、

手習.1.3.19

■　「まことの人の形なり¹。

◆　「まことのひとのかたちなり。

◇　「ほんとうに人の姿だ。

■　その命絶えぬを見る見る捨てむこと、いといみじきことなり²。

◆　そのいのちたえぬをみるみるすてむこと、いといみじきことなり。

◇　その命が今にも絶えてしまいそうなのを見ながら放っておくことは、もっての外のことだ。

■　池に泳ぐ魚、山に鳴く鹿をだに³、人に捕へられて死なむとするを見て⁴、助けざらむは、いと悲しかるべし。

◆　いけにおよぐいを、やまになくしかをだに、ひとにとらへられてしなむとするをみて、たすけざらむは、いとかなしかるべし。

◇　池で泳ぐ魚、山で鳴く鹿でさえ、人に捕えられて死にそうなのを見て、助けないのは、まことに悲しいことだろう。

■　人の命久しかるまじきものなれど、残りの命、一、二日をも惜しまずはあるべからず。

◆　ひとのいのちひさしかるまじきものなれど、のこりのいのち、ひとひ、ふつかをもをしまずはあるべからず。

◇　人の命は長くはないものだが、残りの命の、一、二日を惜しまないものはない。

■　鬼にも神にも、領ぜられ、人に逐はれ、人に謀りごたれても⁶、これ横様の死にをすべきものにこそあんめれ⁷、仏のかならず救ひたまふべき際なり。

◆　おににもかみにも、りゃうぜられ、ひとにおはれ、ひとにはかりごたれても、これよこざまのしにをすべきものにこそあんめれ、ほとけのかならずすくひたまふべききはなり。

◇　鬼にもあれ神にもあれ、取り憑かれたり、人に追出されたり、人に騙されたりしても、これ顔は横死をするにちがいないものだが、仏が必ずお救いになる艦ずの人である。

1 【まことの人の形なり】「言ふ限りにあらず」まで、僧都の詞。

2 【いといみじきことなり】大島本は「いといみしき」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いみじき」と「いと」を削除する。『新大系』は底本のまま「いといみじき」とする。

3 【池に泳ぐ魚山に鳴く鹿をだに】典拠未詳。深い慈悲心をいう。

4 【死なむとするを見て】大島本は「しなむとするをみて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「見つつ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「見て」とする。

5? 【残りの命一二日をも惜まずはあるべからず】『完訳』は「母の重病に駆けつけたゆえん」と注す。

6 【人に逐はれ人に謀りごたれても】『集成』は「悪人とか継母の奸計といったことが想像される」と注す。

7 【ものにこそあんめれ】大島本は「こそあんめれ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「こそはあめれ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「こそあんめれ」とする。

手習.1.3.20

■　なほ、試みに、しばし湯を飲ませなどして、助け試みむ。つひに、死なば、言ふ限りにあらず」

◆　なほ、 こころみ に、 しばし ゆ を のま せ など し て、 たすけ こころみ む。 つひに、 しな ば、 いふ かぎり に あら ず。「

◇　やはり、試みに、しばらく薬湯を飲ませたりして、助けてみよう。結局、死んでしまったら、しかたのないことだ」

手習.1.3.21

■　とのたまひて、この大徳して抱き入れさせたまふを、弟子ども、

◆　とのたまひて、このだいとこしていだきいれさせたまふを、でしども、

◇　とおっしゃって、この大徳に抱いて中に入れさせなさるのを、弟子どもは、

手習.1.3.22

■　「たいだいしきわざかな¹。いたうわづらひたまふ人²の御あたりに、よからぬ物を³取り入れて、穢らひかならず出で来なむとす」

◆　「たいだいしき わざ かな! いたう わづらひ たまふ ひと の おほむあたり に、 よから ぬ もの を とりいれ て、 けがらひ かならず いでき な む と す。」

◇　「不都合なことだなあ。ひどく患っていらっしゃる方のお側近くに、よくないものを近づけて、穢れがきっと出て来よう」

1 【たいだいしきわざかな】以下「出で来なむとす」まで、僧の詞。

2 【いたうわづらひたまふ人】僧都の母尼。

3 【よからぬ物を】「物」は霊力をもったもの、の意。

手習.1.3.23

■　と、もどくもあり。

◆　と、もどくもあり。

◇　と、非難する者もいる。

■　また、

◆　また、

◇　また、

手習.1.3.24

■　「物の変化にもあれ¹、目に見す見す、生ける人を、かかる雨にうち失はせむは、いみじきことなれば」

◆　「もののへんぐえにもあれ、めにみすみす、いけるひとを、かかるあめにうちうしなはせむは、いみじきことなれば。」

◇　「変化の物であれ、目前に見ながら、生きている人を、このような雨に打たれ死なせるのは、よくないことなので」

1 【物の変化にもあれ】以下「いみじきことなれば」まで、僧の詞。

手習.1.3.25

■　など、心々に言ふ。

◆　など、こころごころにいふ。

◇　などと、思い思いに言う。

■　下衆などは、いと騒がしく、物をうたて言ひなすものなれば、人騒がしからぬ隠れの方になむ臥せたりける。

◆　げすなどは、いとさわがしく、ものをうたていひなすものなれば、ひとさわがしからぬかくれのかたになむふせたりける。

◇　下衆などは、たいそう騒がしく、口さがなく言い立てるものなので、人の大勢いない隠れた所に寝かせたのであった。

第四段　妹尼、若い女を介抱す

手習.1.4.1

■　御車寄せて降りたまふほど¹、いたう苦しがりたまふ²とて、ののしる。

◆　みくるまよせておりたまふほど、いたうくるしがりたまふとて、ののしる。

◇　お車を寄せてお下りになる時、ひどくお苦しがりなさると言って、大騒ぎする。

■　すこし静まりて、僧都、

◆　すこししづまりて、そうづ、

◇　少し静まって、僧都が、

1 【御車寄せて降りたまふほど】尼君一行が宇治院に。

2 【いたう苦しがりたまふ】主語は母尼。

手習.1.4.2

■　「ありつる人、いかがなりぬる¹」

◆　「ありつるひと、いかがなりぬる?」

◇　「先程の人は、どのようになった」

1 【ありつる人いかがなりぬる】大島本は「ありつる人」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ありつる人は」と「は」を補訂する。『新大系』は底本のまま「ありつる人」とする。僧都の詞。

手習.1.4.3

■　と問ひたまふ。

◆　ととひたまふ。

◇　とお尋ねになる。

手習.1.4.4

■　「なよなよとして¹もの言はず²、息もしはべらず。

◆　「なよなよとしてものいはず、いきもしはべらず。

◇　「なよなよとして何も言わず、息もしません。

■　何か、物にけどられにける人にこそ」

◆　なにか、ものにけどられにけるひとにこそ。」

◇　いやなに、魔性の物に正体を抜かれた者でしょう」

1 【なよなよとして】以下「人にこそ」まで、僧の詞。

2 【もの言はず】大島本は「物いはす」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ものも言はず」と「も」を補訂する。『新大系』は底本のまま「物言はず」とする。

手習.1.4.5

■　と言ふを、妹の尼君聞きたまひて、

◆　といふを、いもうとのあまぎみききたまひて、

◇　と言うのを、妹の尼君がお聞きになって、

手習.1.4.6

■　「何事ぞ²」

◆　「なにごとぞ?」

◇　「何事ですか」

1? 【何か物に--人にこそ】『集成』は「軽くあしらってみせる語気」と注す。

2 【何事ぞ】妹尼の詞。

手習.1.4.7

■　と問ふ。

◆　ととふ。

◇　と尋ねる。

手習.1.4.8

■　「しかしかのことなむ¹、六十に余る年²、珍かなるものを見たまへつる」

◆　「しかしかのことなむ、ろくじふにあまるとし、めづらかなるものをみたまへつる!」

◇　「これこれしかじかの事を、六十歳を過ぎた年齢になって、珍しい物を拝見しました」

1 【しかしかのことなむ】大島本は「ことなむ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ことをなむ」と「を」を補訂する。『新大系』は底本のまま「ことなむ」とする。以下「見たまへつる」まで、僧都の詞。

2 【六十に余る年】僧都自身の年齢。

手習.1.4.9

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　うち聞くままに、

◆　うちきくままに、

◇　それを聞くなり、

手習.1.4.10

■　「おのが寺にて¹見し夢ありき。いかやうなる人ぞ。まづそのさま見む」

◆　「おのが てら にて み し ゆめ あり き。 いかやう なる ひと ぞ? まづ その さま み む。」

◇　「わたしが寺で見た夢がありました。どのような人ですか。早速その様子を見たい」

1 【おのが寺にて】以下「そのさま見む」まで、妹尼の詞。長谷寺に参籠中に見た夢。

手習.1.4.11

■　と泣きてのたまふ。

◆　となきてのたまふ。

◇　と泣いておっしゃる。

手習.1.4.12

■　「ただこの¹東の遣戸になむはべる。

◆　「ただこのひむがしのやりどになむはべる。

◇　「ちょうどこの東の遣戸の所におります。

■　はや御覧ぜよ」

◆　はやごらんぜよ。」

◇　早く御覧なさい」

1 【ただこの】以下「御覧ぜよ」まで、僧都の詞。

手習.1.4.13

■　と言へば、急ぎ行きて見るに、人も寄りつかでぞ、捨て置きたりける。

◆　といへば、いそぎゆきてみるに、ひともよりつかでぞ、すておきたりける。

◇　と言うので、急いで行って見ると、誰も側近くにおらずに、放置してあった。

■　いと若ううつくしげなる女の、白き綾の衣一襲、紅の袴ぞ着たる。

◆　いとわかううつくしげなるをむなの、しろきあやのきぬひとかさね、くれなゐのはかまぞきたる。

◇　とても若くかわいらしげな女で、白い綾の衣一襲に、紅の袴を着ている。

■　香はいみじう香うばしくて、あてなるけはひ限りなし。

◆　かはいみじうかうばしくて、あてなるけはひかぎりなし。

◇　香はたいそう芳ばしくて、上品な感じがこの上ない。

手習.1.4.14

■　「ただ、わが恋ひ悲しむ¹娘の、帰りおはしたるなめり」

◆　「ただ、わがこひかなしむむすめの、かへりおはしたるな'めり。」

◇　「まるで、わたしが恋い悲しんでいた娘が、帰潅ていらしたようだ」

1 【ただわが恋ひ悲しむ】以下「おはしたるなめり」まで、妹尼の詞。

手習.1.4.15

■　とて、泣く泣く御達を出だして¹、抱き入れさす。

◆　とて、なくなくごたちをいだして、いだきいれさす。

◇　と言って、泣きながら年配の女房たちを使って、抱き入れさせる。

■　いかなりつらむとも、ありさま見ぬ人は、恐ろしがらで抱き入れつ。

◆　いかなりつらむとも、ありさまみぬひとは、おそろしがらでいだきいれつ。

◇　どうしたことかとも、事情を知らない人は、恐がらずに抱き入れた。

■　生けるやうにもあらで、さすがに目をほのかに見開けたるにP3、

◆　いけるやうにもあらで、さすがにめをほのかにみあけたるに、

◇　生きているようでもなく、それでも目をわずかに開けたので、

P3 見開けたるに--見あけたるも（も/＃に）

1 【御達を出だして】妹尼に仕えている年配の女房を遣戸口の外に。

手習.1.4.16

■　「もののたまへや¹。

◆　「もののたまへや。

◇　「何かおっしゃいなさい。

■　いかなる人か、かくては、ものしたまへる」

◆　いかなるひとか、かくては、ものしたまへる?」

◇　どのようなお人か、こうして、いらっしゃるのは」

1 【もののたまへや】以下「ものしたまへる」まで、妹尼の詞。

手習.1.4.17

■　と言へど、ものおぼえぬさまなり。

◆　といへど、ものおぼえぬさまなり。

◇　と尋ねるが、何も分からない様子である。

■　湯取りて、手づからすくひ入れなどするに、ただ弱りに絶え入るやうなりければ、

◆　ゆとりて、てづからすくひいれなどするに、ただよわりにたえいるやうなりければ、

◇　薬湯を取って、ご自身ですくって飲ませなどするが、ただ弱って死にそうだったので、

手習.1.4.18

■　「なかなかいみじきわざかな¹」

◆　「なかなかいみじきわざかな!」

◇　「かえって大変な事になりました」

■　とて、

◆　とて、

◇　と言って、

■　「この人亡くなりぬべし。

◆　「このひとなくなりぬべし。

◇　「この人は死にそうです。

■　加持したまへ²」

◆　かぢしたまへ。」

◇　加持をしなさい」

1 【なかなかいみじきわざかな】妹尼の詞。『集成』は「なまじこれは大変な心配をしょいこみました。亡き娘の身代りと喜んでみたものの、この人の命を危ぶむ」と注す。

2 【この人亡くなりぬべし加持したまへ】妹尼の詞。

手習.1.4.19

■　と、験者の阿闍梨に言ふ。

◆　と、げんざのあざりにいふ。

◇　と、験者の阿闍梨に言う。

手習.1.4.20

■　「さればこそ。

◆　「さればこそ。

◇　「それだから言ったのに。

■　あやしき御もの扱ひ¹」

◆　あやしきおほむものあつかひ。」

◇　つまらないお世話です」

1 【さればこそあやしき御もの扱ひ】大島本は「御ものあつかひ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御ものあつかひなり」と「なり」を補訂する。『新大系』は底本のまま「御ものあつかひ」とする。僧の詞。

手習.1.4.21

■　とは言へどP4、神などのために経読みつつ¹祈る。

◆　とはいへど、かみなどのためにきゃうよみつついのる。

◇　とは言うが、神などの御ためにお経を読みながら祈る。

P4 とは言へど--とは（は/+いへと）

1 【神などのために経読みつつ】大島本は「ために」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御ために」と「御」を補訂する。『新大系』は底本のまま「ために」とする。『集成』は「神分といって、祈祷の前に『般若心経』を読む。悪神邪神を退け、善神の加護を願う趣旨」と注す。

第五段　若い女生き返るが、死を望む

手習.1.5.1

■　僧都もさしのぞきて、

◆　そうづもさしのぞきて、

◇　僧都もちょっと覗いて、

手習.1.5.2

■　「いかにぞ¹。何のしわざぞと、よく調じて問へ」

◆　 「いかに ぞ? なに の しわざ ぞ と、 よく てうじ て とへ。」

◇　「どうですか。何のしわざかと、よく調伏して問え」

1 【いかにぞ】以下「調じて問へ」まで、僧都の詞。

手習.1.5.3

■　とのたまへど、いと弱げに消えもていくやうなれば、

◆　とのたまへど、いとよわげにきえもていくやうなれば、

◇　とおっしゃるが、ひどく弱そうに死んで行きそうなので、

手習.1.5.4

■　「え生きはべらじ¹。

◆　「えいきはべらじ。

◇　「生きられそうにない。

■　すぞろなる穢らひに籠もりて²、わづらふべきこと」

◆　すぞろなるけがらひにこもりて、わづらふべきこと。」

◇　思いがけない穢れに籠もって、厄介なことになりますこと」

1 【え生きはべらじ】以下「見苦しきわざかな」まで、僧たちの詞。

2 【すぞろなる穢らひに籠もりて】大島本は「すそろ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「すずろ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「すぞろ」とする。死穢は三十日間の忌籠もりとなる。

手習.1.5.5

■　「さすがに、いとやむごとなき人にこそはべるめれ。

◆　「さすがに、いとやむごとなきひとにこそはべるめれ。

◇　「そうは言っても、とても高貴な方でございましょう。

■　死に果つとも、ただにやは捨てさせたまはむ。

◆　しにはつとも、ただにやはすてさせたまはむ。

◇　死んだとしても、普通の人のようにはお捨て置きになることはできまい。

■　見苦しきわざかな」

◆　みぐるしきわざかな!」

◇　面倒なことになったな」

手習.1.5.6

■　と言ひあへり。

◆　といひあへり。

◇　と言い合っていた。

手習.1.5.7

■　「あなかま¹。人に聞かすな。わづらはしきこともぞある」

◆　「あなかま! ひと に きかす な。 わづらはしき こと も ぞ ある。」

◇　「お静かに。人に聞かせるな。厄介なことでも起こったら大変です」

1 【あなかま】以下「こともぞある」まで、妹尼の詞。

手習.1.5.8

■　など口固めつつ、尼君は、親のわづらひたまふよりも、この人を生け果てて見まほしう惜しみて、うちつけに添ひゐたり¹。

◆　などくちがためつつ、あまぎみは、おやのわづらひたまふよりも、このひとをいけはててみまほしうをしみて、うちつけにそひゐたり。

◇　などと口封じしながら、尼君は、親が患っていらっしゃるのよりも、この人を生き返らせてみたく惜しんで、もうすっかりこちらに付きっきりになっていた。

■　知らぬ人なれど、みめのこよなうをかしげなれば²、いたづらになさじと、見る限り³扱ひ騷ぎけり。

◆　しらぬひとなれど、みめのこよなうをかしげなれば、いたづらになさじと、みるかぎりあつかひさわぎけり。

◇　知らない人であるが、顔容姿がこの上なく美しいので、死なせまいと、見る人びとも皆でお世話した。

■　さすがに、時々、目見開けなどしつつ、涙の尽きせず流るるを、

◆　さすがに、ときどき、めみあけなどしつつ、なみだのつきせずながるるを、

◇　そうは言っても、時々、目を開けたりなどして、涙が止まらず流れるのを、

1 【うちつけに添ひゐたり】『集成』は「もうすっかりこちらに付ききりでいる。「うちつけ」は、唐突の意。態度を豹変させて、という感じ」と注す。

2 【をかしげなれば】大島本は「おかしけなれハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「をかしければ」と「な」を削除する。『新大系』は底本のまま「おかしければ」とする。

3 【見る限り】尼君一行の女房たち。『集成』「その場の人は皆」と注す。

手習.1.5.9

■　「あな、心憂や¹。いみじく悲しと思ふ人の代はりに²、仏の導きたまへると³思ひきこゆるを。かひなくなりたまはば、なかなかなることをや思はむ。さるべき契りにてこそ、かく見たてまつらめ⁴。なほ、いささかもののたまへ」

◆　「あな、 こころう や! いみじく かなし と おもふ ひと の かはり に、 ほとけ の みちびき たまへ る と きこゆる を。 かひなく なり たまは ば、 なかなか なる こと を や おもは む。 さるべき ちぎり にて こそ、 かく み たてまつら め。 なほ、 いささか もの のたまへ。」

◇　「まあ、お気の毒な。たいそう悲しいと思う娘の代わりに、仏がお導きなさったとお思い申し上げていたのに。亡くなってしまわれたら、かえって悲しい思いが加わることでしょう。こうなるはずの宿縁で、こうしてお会い申したのでしょう。ぜひ、少しは何とかおっしゃってください」

1 【あな心憂や】以下「もののたまへ」まで、妹尼の詞。

2 【人の代はりに】亡き娘の代わりに。

3 【仏の導きたまへると】長谷寺の観音。

4 【かく見たてまつらめ】大島本は「みたてまつらめ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「見たてまつるらめ」と「る」を補訂する。『新大系』は底本のまま「見たてまつらめ」とする。

手習.1.5.10

■　と言ひ続くれど、からうして、

◆　といひつづくれど、からうして、

◇　と言い続けるが、やっとのことで、

手習.1.5.11

■　「生き出でたりとも¹、あやしき不用の人なり。

◆　「いきいでたりとも、あやしきふようのひとなり。

◇　「生き返ったとしても、つまらない無用の者です。

■　人に見せで、夜この川に落とし入れたまひてよ」

◆　ひとにみせで、よるこのかはにおとしいれたまひてよ。」

◇　誰にも見せないで、夜にこの川に投げ込んでくださいまし」

1 【生き出でたりとも】以下「落とし入れたまひてよ」まで、浮舟の詞。

手習.1.5.12

■　と、息の下に言ふ。

◆　と、いきのしたにいふ。

◇　と、息の下に言う。

手習.1.5.13

■　「まれまれ物のたまふを¹うれしと思ふに、あな、いみじや。いかなれば、かくはのたまふぞ。いかにして、さる所にはおはしつるぞ」

◆　「まれまれ もの のたまふ を うれし と おもふ に、 あな、 いみじ や! いかなれ ば、 かく は のたまふ ぞ? いかに し て、 さる ところ に おはし つる ぞ?」

◇　「やっとのこと何かおっしゃるのを嬉しいと思ったら、まあ、大変な。どうして、そのようなことをおっしゃるのですか。なぜ、あのような所にいらっしゃったのですか」

1 【まれまれ物のたまふを】以下「おはしつるぞ」まで、妹尼の詞。

手習.1.5.14

■　と問へども、物も言はずなりぬ。

◆　ととへども、ものもいはずなりぬ。

◇　と尋ねるが、何もおっしゃらなくなってしまった。

■　「身にもし傷などやあらむ¹」

◆　「みにもしきずなどやあらむ?」

◇　「身体にもしやおかしなところなどがあろうか」

■　とて見れど、ここはと見ゆるところなくうつくしければ、あさましく悲しく、

◆　とてみれど、ここはとみゆるところなくうつくしければ、あさましくかなしく、

◇　と思って見たが、これと思える所はなくかわいらしいので、驚き呆れて悲しく、

■　「まことに²、人の心惑はさむとて出で来たる仮のものにや」

◆　「まことに、ひとのこころまどはさむとていできたるかりのものにや?」

◇　「ほんとうに、人の心を惑わそうとして出て来た仮の姿をした変化の物か」

■　と疑ふ。

◆　とうたがふ。

◇　と疑う。

1 【身にもし傷などやあらむ】妹尼の心中の思い。『集成』は「からだにあるいは不具のところでもあるのか。若い女のことなので気をまわす。「疵」は、欠陥の意」。『完訳』は「身体的欠陥。一説には怪我」と注す。

2 【まことに】以下「仮のものにや」まで、妹尼の思い。

第六段　宇治の里人、僧都に葬送のことを語る

手習.1.6.1

■　二日ばかり籠もりゐて、二人の人を¹祈り加持する声絶えず、あやしきことを思ひ騒ぐ²。

◆　ふつかばかりこもりゐて、ふたりのひとをいのりかぢするこゑたえず、あやしきことをおもひさわぐ。

◇　二日ほど籠もっていて、二人の女性を祈り加持する声がひっきりなしで、不思議な事件だと思ってあれこれ言う。

■　そのわたりの下衆などの、僧都に仕まつりける、かくておはしますなり³とて、とぶらひ出で来るも、物語などして言ふを聞けば、

◆　そのわたりのげすなどの、そうづにつかまつりける、かくておはしますなりとて、とぶらひいでくるも、ものがたりなどしていふをきけば、

◇　その近辺の下衆などで、僧都にお仕え申していた者が、こうしてお出でになっていると聞いて、挨拶に出て来たが、世間話などして言うのを聞くと、

1 【二人の人を】母尼と浮舟。

2 【あやしきことを思ひ騒ぐ】『集成』は「奇妙ないきさつに心を痛める。身許の知れぬ意識不明の女までかかえ込んで、一喜一憂するといった感じ」と注す。

3 【かくておはしますなり】僧都がここに滞在している。「なり」伝聞推定の助動詞。

手習.1.6.2

■　「故八の宮の御女¹、右大将殿の通ひたまひし、ことに悩みたまふこともなくて、にはかに隠れたまへりとて、騷ぎはべる。

◆　「こはちのみやのおほむむすめ、うだいしゃうどののかよひたまひし、ことになやみたまふこともなくて、にはかにかくれたまへりとて、さわぎはべる。

◇　「故八の宮の姫君で、右大将殿がお通いになっていた方が、特にご病気になったということもなくて、急にお亡くなりになったと言って、大騒ぎしております。

■　その御葬送の雑事ども仕うまつりはべりとて²、昨日はえ参りはべらざりし」

◆　そのおほむさうそうのざふじどもつかうまつりはべりとて、きのふはえまゐりはべらざりし。」

◇　そのご葬送の雑事類にお仕え致しますために、昨日は参上することができませんでした」

1 【故八の宮の御女】以下「参りはべらざりし」まで、下衆の詞。『完訳』は「ここで瀕死の女が浮舟であることが明確となる」と注す。

2 【仕うまつりはべりとて】大島本は「侍り」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「はべる」と校訂する。『新大系』は底本のまま「侍り」とする。

手習.1.6.3

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　「さやうの人の¹魂を、鬼の取りもて来たるにや」

◆　「さやうのひとのたましひを、おにのとりもてきたるにや?」

◇　「そのような人の魂を、鬼が取って持って来たのであろうか」

■　と思ふにも、かつ見る見る、

◆　とおもふにも、かつみるみる、

◇　と思うにも、一方では見ながら、

■　「あるものともおぼえず、危ふく恐ろし²」

◆　「あるものともおぼえず、あやふくおそろし。」

◇　「生きている人とも思えず、危なっかしく恐ろしい」

■　と思す。

◆　とおぼす。

◇　とお思いになる。

■　人びと、

◆　ひとびと、

◇　人びとは、

1 【さやうの人の】以下「取りもて来たるにや」まで、僧都の心中の思い。

2 【あるものともおぼえず危ふく恐ろし】僧都の心中の思い。

手習.1.6.4

■　「昨夜見やられし火は¹、しかことことしきけしきも見えざりしを」

◆　「よべみやられしひは、しかことことしきけしきもみえざりしを。」

◇　「昨夜見やられた火は、そのように大げさなふうには見えませんでしたが」

1 【昨夜見やられし火は】以下「見えざりしを」まで、尼君一行の人々の詞。

手習.1.6.5

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

手習.1.6.6

■　「ことさら事削ぎP5て、いかめしうもはべらざりし¹」

◆　「ことさらことそぎて、いかめしうもはべらざりし。」

◇　「格別に簡略にして、盛大ではございませんでした」

P5 事削ぎ--（/+事〈朱〉）そき

1 【ことさら事削ぎていかめしうもはべらざりし】下衆の詞。

手習.1.6.7

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　穢らひたる人とて¹、立ちながら追ひ返しつ²。

◆　けがらひたるひととて、たちながらおひかへしつ。

◇　死穢に触れた人だからというので、立ったままで帰らせた。

1 【穢らひたる人とて】死穢に触れた人ということで。

2 【立ちながら追ひ返しつ】死穢に触れないため、庭先に立たせたままで、室内に上げない、座らせない。「追ひ返す」は早々に帰らせた意。

手習.1.6.8

■　「大将殿は¹、宮の御女持ちたまへりしは²、亡せたまひて、年ごろP6になりぬる³ものを、誰れを言ふにかあらむ。姫宮をおきたてまつり⁴たまひて、よに異心おはせじ」

◆　「だいしゃうどの は、 みや の おほむむすめ もち たまへ り し は、 うせ たまひ て、 としごろ に なり ぬる もの を、 たれ を いふ に か あら む? ひめみや を おき たてまつり たまひ て、 よ に ことごころ おはせ じ。」

◇　「大将殿は、宮の姫君をお持ちになっていたのは、お亡くなりになって、何年にもなったが、誰を言うのでしょうか。姫宮をさし置き申しては、まさか浮気心はおありでない」

P6 年ごろ--としうち（うち/＄ころ〈朱〉）

1 【大将殿は】以下「よに異心おはせじ」まで、女房たちの詞。

2 【宮の御女持ちたまへりしは】宇治八宮の大君。

3 【年ごろになりぬる】死後三年目。『集成』は「亡くなったのは年立の上では四年前（通説、三年前）のこと」と注す。

4 【姫宮をおきたてまつり】女二宮。薫の正室。

手習.1.6.9

■　など言ふ。

◆　などいふ。

◇　などと言う。

第七段　尼君ら一行、小野に帰る

手習.1.7.1

■　尼君よろしくなりたまひぬ。

◆　あまぎみよろしくなりたまひぬ。

◇　尼君がよくおなりになった。

■　方も開きぬれば¹、

◆　かたもあきぬれば、

◇　方角も開いたので、

■　「かくうたてある所に久しうおはせむも便なし」

◆　「かくうたてあるところにひさしうおはせむもびんなし。」

◇　「このような嫌な所に長く逗留されるのも不都合である」

■　とて帰る。

◆　とてかへる。

◇　と言って帰る。

1 【方も開きぬれば】方塞がりも解けた。

手習.1.7.2

■　「この人は¹、なほいと弱げなり。

◆　「このひとは、なほいとよわげなり。

◇　「この人は、依然としてとても弱々しそうだ。

■　道のほどもいかがものしたまはむと²、心苦しきこと」

◆　みちのほどもいかがものしたまはむと、こころぐるしきこと。」

◇　道中もいかがでいらっしゃろうかと、おいたわしいこと」

1 【この人は】以下「心苦しきこと」まで、女房たちの詞。

2 【いかがものしたまはむと】大島本は「いかゝ物し給ハんと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ものしたまはん」と「と」を削除する。『新大系』は底本のまま「物し給はんと」とする。

手習.1.7.3

■　と言ひ合へり。

◆　といひあへり。

◇　と話し合っていた。

■　車二つして、老い人乗りたまへるには、仕うまつる尼二人¹、次のにはこの人を臥せて、かたはらにいま一人乗り添ひて²、道すがら行きもやらず、車止めて湯参りなどしたまふ。

◆　くるまふたつして、おいびとのりたまへるには、つかうまつるあまふたり、つぎのにはこのひとをふせて、かたはらにいまひとりのりそひて、みちすがらゆきもやらず、くるまとめてゆまゐりなどしたまふ。

◇　車二台で、老人がお乗りになったのには、お仕えする尼が二人、次のにはこの人を寝かせて、側にもう一人付き添って、道中もはかどらず、車を止めて薬湯などを飲ませなさる。

1 【仕うまつる尼二人】母尼と女房の尼二人が乗る。

2 【いま一人乗り添ひて】浮舟と妹尼の他にもう一人の女房の尼が乗る。

手習.1.7.4

■　比叡坂本に、小野といふ所¹にぞ住みたまひける。

◆　ひえさかもとに、をのといふところにぞすみたまひける。

◇　比叡の坂本で、小野という所にお住みになっていた。

■　そこにおはし着くほど、いと遠し。

◆　そこにおはしつくほど、いととほし。

◇　そこにお着きになるまで、まことに遠い。

1 【比叡坂本に小野といふ所】比叡山の西坂本の小野。

手習.1.7.5

■　「中宿りを設くべかりける¹」

◆　「なかやどりをまうくべかりける。」

◇　「休憩所を準備すべきであった」

1 【中宿りを設くべかりける】一行の詞。普通の旅では不要。病人が出たので必要性を感じた。

手習.1.7.6

■　など言ひて、夜更けておはし着きぬ。

◆　などいひて、よふけておはしつきぬ。

◇　などと言って、夜が更けてお着きになった。

手習.1.7.7

■　僧都は、親を扱ひ、娘の尼君は、この知らぬ人をはぐくみて¹、皆抱き降ろしつつ休む。

◆　そうづは、おやをあつかひ、むすめのあまぎみは、このしらぬひとをはぐくみて、みないだきおろしつつやすむ。

◇　僧都は、母親を世話し、娘の尼君は、この知らない女を介抱して、みな抱いて降ろし降ろしして休む。

■　老いの病のいつともなきが、苦しと思ひたまへし遠道の名残こそ、しばしわづらひたまひけれ、やうやうよろしうなりたまひにければ、僧都は登りたまひぬ²。

◆　おいのやまひのいつともなきが、くるしとおもひたまへしとほみちのなごりこそ、しばしわづらひたまひけれ、やうやうよろしうなりたまひにければ、そうづはのぼりたまひぬ。

◇　老人の病気はいつということもないが、苦しいと思っていた遠路のせいで、少しお疲れになったが、だんだんとよくおなりになったので、僧都は山にお登りになった。

1 【はぐくみて】『集成』は「「はぐくむ」は、親が子を大事に育てる意。妹尼の気持が出ている」と注す。

2 【僧都は登りたまひぬ】僧都は比叡山の横川に帰山。

手習.1.7.8

■　「かかる人⁵なむ率て来たる¹」

◆　「かかるひとなむゐてきたる。」

◇　「このような女を連れて来た」

■　など、法師のあたりにはよからぬことなれば、見ざりし人には²まねばず³。

◆　など、ほふしのあたりにはよからぬことなれば、みざりしひとにはまねばず。

◇　などと、法師の間ではよくないことなので、知らなかった人には事情を話さない。

■　尼君も、皆口固めさせつつ、

◆　あまぎみも、みなくちがためさせつつ、

◇　尼君も、みな口封じをさせたが、

■　「もし尋ね来る人もやある」

◆　「もしたづねくるひともやある?」

◇　「もしや探しに来る人もいようか」

■　と思ふも、静心なし。

◆　とおもふも、しづごころなし。

◇　と思うと、気が落ち着かない。

■　「いかで、さる田舎人の⁴住むあたりに、かかる人落ちあふれけむ。

◆　「いかで、さるゐなかびとのすむあたりに、かかるひとおちあふれけむ。

◇　「何とか、そのような田舎者の住む辺りに、このような方がさまよっていたのだろうか。

■　物詣でなどしたりける人の、心地などわづらひけむを、継母などやうの人の、たばかりて置かせたるにや」

◆　ものまうでなどしたりけるひとの、ここちなどわづらひけむを、ままははなどやうのひとの、たばかりておかせたるにや?」

◇　物詣でなどした人で、気分が悪くなったのを、継母などのような人が、だまして置いていったのであろうか」

■　などぞ思ひ寄りける。

◆　などぞおもひよりける。

◇　と推測してみるのだった。

1 【かかる人なむ率て来たる】瀕死の女を連れて来た、ということ。

2 【見ざりし人には】宇治院での出来事を知らない僧侶には。過去助動詞「き」、体験的ニュアンス。『完訳』は「立ち会っていなかった者には」と注す。

3 【まねばず】『集成』は「事情を話さない」と注す。

4 【いかでさる田舎人の】以下「置かせたるにや」まで、妹尼の心中の思い。

5 【かかる人】『集成』は「こんな身分ありげな美しく若い女性がみじめな姿でいたのだろう」と注す。

手習.1.7.9

■　「川に流してよ¹」

◆　「かはにながしてよ。」

◇　「川に流してください」

■　と言ひし一言より他に、ものもさらにのたまはねば²、いとおぼつかなく思ひて、

◆　といひしひとことよりほかに、ものもさらにのたまはねば、いとおぼつかなくおもひて、

◇　と言った一言以外に、何もまったくおっしゃらないので、とても分からなく思って、

■　「いつしか人にもなしてみむ³」

◆　「いつしかひとにもなしてみむ。」

◇　「はやく人並みの健康にしよう」

■　と思ふに、つくづくとして⁴起き上がる世もなく、いとあやしうのみものしたまへば、

◆　とおもふに、つくづくとしておきあがるよもなく、いとあやしうのみものしたまへば、

◇　と思うと、ぐったりとして起き上がる時もなく、まことに心配な容態ばかりしていらっしゃるので、

■　「つひに生くまじき人にや⁵」

◆　「つひにいくまじきひとにや?」

◇　「結局は生きられない人であろうか」

■　と思ひながら、うち捨てむもいとほしういみじ。

◆　とおもひながら、うちすてむもいとほしういみじ。

◇　と思いながら、放っておくのもお気の毒でたまらない。

■　夢語りもし出でて⁶、初めより祈らせし阿闍梨にも、忍びやかに芥子焼くこと⁷せさせたまふ。

◆　ゆめがたりもしいでて、はじめよりいのらせしあじゃりにも、しのびやかにけしやくことせさせたまふ。

◇　夢の話もし出しては、最初から祈祷させた阿闍梨にも、こっそりと芥子を焼くことをおさせになる。

1 【川に流してよ】浮舟が前に言った詞。

2 【ものもさらにのたまはねば】主語は浮舟。『完訳』は「女への敬語の初出。身分ある女と察する妹尼の気持の反映。逆に妹尼に敬語がつかないのは、彼女の心中に即した語り口による」と注す。

3 【いつしか人にもなしてみむ】妹尼の心中の思い。

4 【つくづくとして】浮舟の様子。

5 【つひに生くまじき人にや】妹尼の心中の思い。

6 【夢語りもし出でて】長谷寺で見た夢の話。妹尼がなぜこんなに大切に世話をするのか理由が人々に初めて明かされる。

7 【芥子焼くこと】『集成』は「密教の修法で護摩を焚くこと。その火で一切の悪業を焼き滅ぼすという」と注す。

第二章　浮舟の物語　浮舟の小野山荘での生活

第一段　僧都、小野山荘へ下山

手習.2.1.1

■　うちはへかく扱ふほどに、四、五月も過ぎぬ¹。

◆　うちはへかくあつかふほどに、し、ごぐわちもすぎぬ。

◇　ずっとこうしてお世話するうちに、四月、五月も過ぎた。

■　いとわびしうかひなきことを思ひわびて、僧都の御もとに、

◆　いとわびしうかひなきことをおもひわびて、そうづのおほむもとに、

◇　まことに心細く看護の効のないことに困りはてて、僧都のもとに、

1 【四五月も過ぎぬ】浮舟の入水未遂事件は三月末、それから小野で二月を経過した。季節は夏、猛暑のころとなる。

手習.2.1.2

■　「なほ下りたまへ¹。

◆　「なほおりたまへ。

◇　「もう一度下山してください。

■　この人、助けたまへ。

◆　このひと、たすけたまへ。

◇　この人を、助けてください。

■　さすがに今日までもあるは、死ぬまじかりける人を、憑きしみ領じたるものの²、去らぬにこそあめれ。

◆　さすがにけふまでもあるは、しぬまじかりけるひとを、つきしみりゃうじたるものの、さらぬにこそあめれ。

◇　何といっても今日まで生きていたのは、死ぬはずのない運命の人に、取り憑いて離れない物の怪が去らないのにちがいありません。

■　あが仏³、京に出でたまはばこそはあらめ⁴、ここまではあへなむ」

◆　あがほとけ、きゃうにいでたまはばこそはあらめ、ここまではあへなむ。」

◇　どうかあなた様、京にお出になるのは無理でしょうが、ここまでは来てください」

1 【なほ下りたまへ】以下「あへなむ」まで、妹尼から兄僧都への手紙文。

2 【憑きしみ領じたるものの】物の怪が深くとり憑いて正気を失わせている。

3 【あが仏】僧都に対して懇願した呼びかけ。

4 【こそはあらめ】大島本は「こそハあらめ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「こそあらめ」と「は」を削除する。『新大系』は底本のまま「こそはあらめ」とする。

手習.2.1.3

■　など、いみじきことを書き続けて、奉りたまへれば¹、

◆　など、いみじきことをかきつづけて、たてまつりたまへれば、

◇　などと、切なる気持ちを書き綴って、差し上げなさると、

1 【奉りたまへれば】大島本は「たてまつり給へれハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「奉れ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「奉り」とする。

手習.2.1.4

■　「いとあやしきことかな¹。かくまでもありける人の命を、やがてとり捨ててましかば²。さるべき契りありてこそは、我しも見つけけめ。試みに助け果てむかし。それに止まらずは³、業尽きにけりと思はむ」

◆　「いと あやしき こと かな! かく まで も あり ける ひと の いのち を、 やがて とり すて て ましか ば。 さるべき ちぎり あり て こそ は、 われ しも みつけ けめ。 こころみ に たすけ はて む かし。 それ に とどまら ず は、 ごう つき に けり と おもは む。」

◇　「まことに不思議なことだな。こんなにまで生きている人の命を、そのまま見捨ててしまったら。そうなるはずの縁があって、わたしが見つけたのであろう。ためしに最後まで助けてやろう。それでだめなら、命数が尽きたのだと思おう」

1 【いとあやしきことかな】以下「と思はむ」まで、僧都の心中の思い。

2 【とり捨ててましかば】大島本は「とりすてゝ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「うち棄てて」と校訂する。『新大系』は底本のまま「とり捨てて」とする。

3 【それに止まらずは】大島本は「とゝまらすハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「とまらずは」と「ゝ」を削除する。『新大系』は底本のまま「とどまらずは」とする。

手習.2.1.5

■　とて、下りたまひけり¹。

◆　とて、おりたまひけり。

◇　と思って、下山なさった。

1 【下りたまひけり】大島本は「おり給けり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「下りたまへり」と校訂する。『新大系』は底本のまま「下り給けり」とする。

手習.2.1.6

■　よろこび拝みて¹、月ごろのありさまを語る。

◆　よろこびをがみて、つきごろのありさまをかたる。

◇　喜んで拝して、いく月日の間の様子を話す。

1 【よろこび拝みて】主語は妹尼。

手習.2.1.7

■　「かく久しう¹わづらふ人は、むつかしきこと²、おのづからあるべきを、いささか衰へず、いときよげに、ねぢけたるところなくのみものしたまひて、限りと見えながらも、かくて生きたるわざなりけり」

◆　「かくひさしうわづらふひとは、むつかしきこと、おのづからあるべきを、いささかおとろへず、いときよげに、ねぢけたるところなくのみものしたまひて、かぎりとみえながらも、かくていきたるわざなりけり。」

◇　「このように長い間患っている人は、見苦しい感じが、自然と出て来るものですが、少しも衰弱せず、とても美しげで、諌ねくれたところもなくいらっしゃって、最期と見えながらも、こうして生きていることです」

1 【かく久しう】以下「わざなりけり」まで、妹尼の詞。

2 【むつかしきこと】『集成』は「むさくるしい感じ」。『完訳』は「疎ましい感じ」と注す。

手習.2.1.8

■　など、おほなおほな泣く泣くのたまへば、

◆　など、おほなおほななくなくのたまへば、

◇　などと、本気になって泣きながらおっしゃるので、

手習.2.1.9

■　「見つけしより¹、珍かなる人のみありさまかな。いで」

◆　「みつけ し より、 めづらか なる ひと の みありさま かな! いで。」

◇　「見つけた時から、めったにいないご様子の方であったな。さあ」

1 【見つけしより】以下「いで」まで、僧都の詞。

手習.2.1.10

■　とて、さしのぞきて見たまひて、

◆　とて、さしのぞきてみたまひて、

◇　と言って、さし覗いて御覧になって、

手習.2.1.11

■　「げに、いと警策なりける¹人の御容面かな。功徳の報いにこそ、かかる容貌にも生ひ出でたまひけめ。いかなる違ひめにて²、損はれたまひけむ³。もし、さにや、と聞き合はせらるることもなしや」

◆　「げに、 いと きゃうざく なり ける ひと の おほむようめい かな! くどく の むくい に こそ、 かかる かたち に も おひいで たまひ けめ。 いかなる たがひめ にて、 そこなはれ たまひ けむ。 もし、 さ に や、 と きき あはせ らるる こと も なし や!」

◇　「なるほど、まことに優れたご容貌の方であるなあ。功徳の報恩で、このような器量にお生まれになったのであろう。どのような行き違いで、ひどいことにおなりになったのであろう。もしや、それか、と思い当たるような噂を聞いたことはありませんか」

1 【げにいと警策なりける】以下「こともなしや」まで、僧都の詞。

2 【いかなる違ひめにて】『完訳』は「どんなまちがいで。本来の宿世にはよらぬ不幸だとする」と注す。

3 【損はれたまひけむ】大島本は「そこなはれ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「かくそこなはれ」と「かく」を補訂する。『新大系』は底本のまま「損はれ」とする。

手習.2.1.12

■　と問ひたまふ。

◆　ととひたまふ。

◇　と尋ねなさる。

手習.2.1.13

■　「さらに聞こゆることもなし¹。

◆　「さらにきこゆることもなし。

◇　「まったく聞いたことありません。

■　何か、初瀬の観音の賜へる人なり」

◆　なにか、はつせのくわのんのたまへるひとなり。」

◇　何の、初瀬の観音が授けてくださった人です」

1 【さらに聞こゆることもなし】以下「人なり」まで、妹尼の詞。そうした噂を一向に聞かない。

手習.2.1.14

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

手習.2.1.15

■　「何か。

◆　「なにか。

◇　「いや何。

■　それ縁に¹従ひてこそ導きたまはめ。

◆　それえんにしたがひてこそみちびきたまはめ。

◇　宿縁によってお導きくださったものでしょう。

■　種なきことはいかでか²」

◆　たねなきことはいかでか。」

◇　因縁のないことはどうして起ころうか」

1 【何かそれ縁に】以下「いかでか」まで、僧都の詞。

2 【いかでか】反語表現。下に「導きたまはむ」などの語句が省略。

手習.2.1.16

■　など、のたまふが¹、あやしがりたまひて、修法始めたり。

◆　など、のたまふが、あやしがりたまひて、すほふはじめたり。

◇　などと、おっしゃるのが、不思議がりなさって、修法を始めた。

1 【のたまふが】大島本は「の給か」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「のたまひ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「の給が」とする。

第二段　もののけ出現

手習.2.2.1

■　「朝廷の召しにだに¹従はず、深く籠もりたる山を出でたまひて、すぞろに²かかる人のためになむ行ひ騷ぎたまふと、ものの聞こえあらむ、いと聞きにくかるべし」

◆　「おほやけのめしにだにしたがはず、ふかくこもりたるやまをいでたまひて、すぞろにかかるひとのためになむおこなひさわぎたまふと、もののきこえあらむ、いとききにくかるべし。」

◇　「朝廷のお召しでさえお受けせず、深く籠もっている山をお出になって、わけもなくこのような人のために修法をなさっていると、噂が聞こえた時には、まことに聞きにくいことであろう」

■　と思し、弟子どもも言ひて、

◆　とおぼし、でしどももいひて、

◇　とお思いになり、弟子どももそう意見して、

■　「人に聞かせじ」

◆　「ひとにきかせじ。」

◇　「人に聞かせまい」

■　と隠す。

◆　とかくす。

◇　と隠す。

■　僧都、

◆　そうづ、

◇　僧都、

1 【朝廷の召しにだに】以下「いと聞きにくかるべし」まで、妹尼の心中の思い。

2 【すぞろに】大島本は「すそろに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「すずろに」と校訂する。『新大系』は底本のまま「すぞろに」とする。

手習.2.2.2

■　「いで、あなかま¹。大徳たち。われ無慚の法師にて、忌むことの中に、破る戒は多からめど、女の筋につけて、まだ誹りとらず、過つことなし。六十に余りて²、今さらに人のもどき負はむは、さるべきにこそはあらめ」

◆　「いで、 あなかま! だいとこたち。 われ むざん の ほふし にて、 いむ こと の なか に、 やぶる かい は おほから め ど、 をむな の すぢ に つけ て、 まだ そしり とら ず、 あやまつ こと なし。 ろくじふ に あまり て、 いまさら に ひと の もどき おは む は、 さるべき に こそ は あら め。」

◇　「まあ、お静かに。大徳たち。わたしは破戒無慚の法師で、戒律の中で、破った戒律は多かろうが、女の方面ではまだ非難されたことなく、過ったこともない。年齢も六十を過ぎて、今さら人の非難を受けるのは、前世の因縁なのであろう」

1 【いであなかま】以下「こそはあらめ」まで、僧都の詞。

2 【六十に余りて】大島本は「六十にあまりて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「齢六十にあまりて」と「齢」を補訂する。『新大系』は底本のまま「六十にあまりて」とする。

手習.2.2.3

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

手習.2.2.4

■　「よからぬ人の¹、ものを便なく言ひなしはべる時には、仏法の瑕となりはべることなり²」

◆　「よからぬひとの、ものをびんなくいひなしはべるときには、ぶっぽふのきずとなりはべることなり。」

◇　「口さがない連中が、何か不都合な事にとりなして言いました時には、仏法の恥となりますことです」

1 【よからぬ人の】以下「ことなり」まで、弟子の詞。

2 【仏法の瑕となりはべることなり】『完訳』は「僧都が世間に知名の高僧だけに、仏法の恥になるという」と注す。

手習.2.2.5

■　と、心よからず思ひて言ふ。

◆　と、こころよからずおもひていふ。

◇　と、不機嫌に思って言う。

手習.2.2.6

■　「この修法のほどにしるし見えずは¹」

◆　「このすほふのほどにしるしみえずは。」

◇　「この修法によって効験が現れなかったら」

1 【この修法のほどにしるし見えずは】僧都の詞。『完訳』は「二度と加持祈祷はすまい、ぐらいの非常の決意で修法にあたる」と注す。

手習.2.2.7

■　と、いみじきことどもを誓ひたまひて、夜一夜加持したまへる暁に、人に駆り移して¹、

◆　と、いみじきことどもをちかひたまひて、よひとよかぢしたまへるあかつきに、ひとにかりうつして、

◇　と、非常な決意をなさって、夜一晩中、加持なさった翌早朝に、人に乗り移らせて、

■　「何やうのもの、かく人を惑はしたるぞ」

◆　「なにやうのもの、かくひとをまどはしたるぞ?」

◇　「どのような物の怪がこのように人を惑わしていたのであろう」

■　と、ありさまばかり言はせまほしうて、弟子の阿闍梨、とりどりに加持したまふ。

◆　と、ありさまばかりいはせまほしうて、でしのあじゃり、とりどりにかぢしたまふ。

◇　と、様子だけでも言わせたくて、弟子の阿闍梨が、交替で加持なさる。

■　月ごろ、いささかも現はれざりつるもののけ、調ぜられて、

◆　つきごろ、いささかもあらはれざりつるもののけ、てうぜられて、

◇　何か月もの間、少しも現れなかった物の怪が、調伏されて、

1 【人に駆り移して】物の怪を憑坐に駆り移す。

手習.2.2.8

■　「おのれは²、ここまで参うで来て、かく調ぜられたてまつるべき身にもあらず。

◆　「おのれは、ここまでまうできて、かくてうぜられたてまつるべきみにもあらず。

◇　「自分は、ここまで参って、このように調伏され申すべき身ではない。

■　昔は行ひせし法師の³、いささかなる世に恨みをとどめて⁴、漂ひありきしほどに、よき女のあまた住みたまひし所に⁵住みつきて、かたへは失ひてしに⁶、この人は、心と⁷世を恨みたまひて、我いかで死なむ、と言ふことを、夜昼のたまひしにたよりを得て⁸、いと暗き夜、独りものしたまひしを取りてしなり。

◆　むかしはおこなひせしほふしの、いささかなるよにうらみをとどめて、ただよひありきしほどに、よきをむなのあまたすみたまひしところにすみつきて、かたへはうしなひてしに、このひとは、こころとよをうらみたまひて、われいかでしなむ、といふことを、よるひるのたまひしにたよりをえて、いとくらきよ、ひとりものしたまひしをとりてしなり。

◇　生前は、修業に励んだ法師で、わずかにこの世に恨みを残して、中有にさまよっていたときに、よい女が大勢住んでいられた辺りに住み着いて、一人は失わせたが、この人は、自分から世を恨みなさって、自分は何とかして死にたい、ということを、昼夜おっしゃっていたのを手がかりと得て、まことに暗い夜に、一人でいらした時に奪ったのである。

■　されど、観音⁹とざまかうざまにはぐくみたまひければ、この僧都に負けたてまつりぬ。

◆　されど、くわん'おんとざまかうざまにはぐくみたまひければ、このそうづにまけたてまつりぬ。

◇　けれども、観音があれやこれやと加護なさったので、この僧都にお負け申してしまった。

■　今は、まかりなむ」

◆　いまは、まかりなむ。」

◇　今は、立ち去ろう」

1? 【何やうのものかく人を惑はしつるぞ】大島本は「なにやうのもの」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「何やうのものの」と「の」を補訂する。『新大系』は底本のまま「何やうのもの」とする。僧都の心中の思い。

2 【おのれは】以下「今はまかりなむ」まで、物の怪の詞。

3 【昔は行ひせし法師の】物の怪が生前の正体を語る。

4 【恨みをとどめて】『完訳』は「女人への執着でもあったか」と注す。

5 【よき女のあまた住みたまひし所に】宇治の八宮邸。

6 【かたへは失ひてしに】『集成』は「大君のこと。大君に物の怪のとりついた形跡はない。この巻で、事情をこの物の怪の言ったようなことに作りかえたのである」と注す。

7 【この人は心と】浮舟は自分から。

8 【たよりを得て】手がかりを得て。物の怪が付け入る理由。

9 【観音】長谷寺の観音。

手習.2.2.9

■　とののしる。

◆　とののしる。

◇　と声を立てる。

手習.2.2.10

■　「かく言ふは、何ぞ¹」

◆　「かくいふは、なにぞ?」

◇　「こう言うのは、何者だ」

1 【かく言ふは何ぞ】僧都の詞。

手習.2.2.11

■　と問へば、憑きたる人、ものはかなきけにや、はかばかしうも言はず。

◆　ととへば、つきたるひと、ものはかなきけにや、はかばかしうもいはず。

◇　と問うが、乗り移らせた人が、力のないせいか、はっきりとも言わない。

第三段　浮舟、意識を回復

手習.2.3.1

■　正身の心地は¹さはやかに、いささかものおぼえて見回しP7たれば、一人見し人の顔はなくて、皆、老法師、ゆがみ衰へたる者のみ多かれば²、知らぬ国に来にける心地して³、いと悲し。

◆　さうじみのここちはさはやかに、いささかものおぼえてみまはしたれば、ひとりみしひとのかほはなくて、みな、おいほふし、ゆがみおとろへたるもののみおほかれば、しらぬくににきにけるここちして、いとかなし。

◇　ご本人の気分はさわやかになって、少し意識がはっきりして見回すと、一人も見たことのある顔はなくて、皆、老法師か腰の曲がった者ばかり多いので、知らない国に来たような気がして、実に悲しい。

P7 見回し--見まほ（ほ/＄は〈朱〉）し

1 【正身の心地は】浮舟の気分。

2 【者のみ多かれば】大島本は「物のミ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「者どものみ」と「ども」を補訂する。『新大系』は底本のまま「物のみ」とする。

3 【知らぬ国に来にける心地して】『完訳』は「別世界に蘇生した不安な感じ」と注す。

手習.2.3.2

■　ありし世のこと思ひ出づれど、住みけむ所、誰れと言ひし人とだに¹、たしかにはかばかしうもおぼえず。

◆　ありしよのことおもひいづれど、すみけむところ、たれといひしひととだに、たしかにはかばかしうもおぼえず。

◇　以前のことを思い出すが、住んでいた所、何という名前であったかさえ、確かにはっきりとも思い出せない。

■　ただ、

◆　ただ、

◇　ただ、

1 【誰れと言ひし人とだに】自分が何という名であったかさえ。

手習.2.3.3

■　「我は¹、限りとて身を投げし人ぞかし。

◆　「われは、かぎりとてみをなげしひとぞかし。

◇　「自分は、最期と思って身を投げた者である。

■　いづくに来にたるにか」

◆　いづくにきにたるにか?」

◇　どこに来たのか」

■　とせめて思ひ出づれば、

◆　とせめておもひいづれば、

◇　と無理に思い出すと、

1 【我は】以下「来にたるにか」まで、浮舟の心中の思い。

手習.2.3.4

■　「いといみじと¹、ものを思ひ嘆きて、皆人の寝たりしに、妻戸を放ちて出でたりしに、風は烈しう、川波も荒う聞こえしを、独りもの恐ろしかりしかば、来し方行く先もおぼえで²、簀子の端に足をさし下ろしながら³、行くべき方も惑はれて、帰り入らむも中空にて⁴、心強くこの世に亡せなむと思ひ立ちしを、『をこがましうて人に見つけられむよりは、鬼も何も食ひ失へ⁵』と言ひつつ、つくづくと居たりしを、いときよげなる男の寄り来て、『いざ、たまへ。おのがもとへ』と言ひて、抱く心地のせしを、宮と聞こえし人の⁷したまふ、とおぼえしほどより、心地惑ひにけるなめり。知らぬ所に据ゑ置きて、この男は消え失せぬ、と見しを⁸、つひにかく本意のこともせずなりぬる、と思ひつつ、いみじう泣く、と思ひしほどに、その後のことは絶えて、いかにもいかにもおぼえず。

◆　「いと いみじ と、 もの を おもひ なげき て、 みなひと の ね たり し に、 つまど を はなち て いで たり し に、 かぜ は はげしう、 かはなみ も あらう きこえ し を、 ひとり ものおそろしかり しか ば、 きしかた ゆくさき も おぼえ で、 すのこ の はし に あし を さしおろし ながら、 ゆく べき かた も まどは れ て、 かへり いら む も なかぞら にて、 こころづよく このよ に うせ な む と おもひたち し を、 'をこがましう て ひと に みつけ られ む より は、 おに も なに も くひ うしなへ。' と いひ つつ、 つくづく と ゐ たり し を、 いと きよげ なる をとこ の よりき て、 'いざ、 たまへ。 おのが もと へ。' と いひ て、 いだく ここち の せ し を、 みや と きこえ し ひと の し たまふ、 と おぼえ し ほど より、 ここち まどひ に ける な' めり。 しら ぬ ところ に すゑ おき て、 この をとこ は きえ うせ ぬ、 と み し を、 つひに かく ほ'い の こと も せ ず なり ぬる、 と おもひ つつ、 いみじう なく、 と おもひ し ほど に、 その のち の こと は たえ て、 いかにも いかにも おぼえ ず。

◇　「とてもつらいことよと、悲しい思いを抱いて、皆が寝静まったときに、妻戸を開けて外に出たが、風が烈しく、川波も荒々しく聞こえたが、独りぼっちで恐かったので、過去や将来も分からず、簀子の端に足をさし下ろしながら、行くはずの所も迷って、引き返すのも中途半端で、気強くこの世から消えようと決心したが、『馬鹿らしく人に見つけられるよりは鬼でも何でも喰って亡くしてくれよ』と言いながら、つくづくと座っていたが、とても美しそうな男が近寄って来て、『さあ、いらっしゃい。わたしの所へ』と言って、抱く気がしたが、宮様と申し上げた方がなさる、と思われた時から、意識がはっきりしなくなったようだ。知らない所に置いて、この男は消えてしまった、と見えたが、とうとうこのように目的も果たせずになってしまった、と思いながら、ひどく泣いている、と思ったときから、その後のことはまったく、何もかも覚えていない。

1 【いといみじと】以下「かくて生き返りぬるか」まで、浮舟の心中の思い。当夜の経緯を回想。

2 【来し方行く先もおぼえで】大島本は「きしかたゆくさき」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「行く末」と校訂する。『新大系』は底本のまま「行く先」とする。

3 【足をさし下ろしながら】『完訳』は「決行しかねて、しばらく躊躇」と注す。

4 【帰り入らむも中空にて】部屋に引き返すのも中途半端な気持。

5 【鬼も何も食ひ失へ】大島本は「くいうしなへ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「食ひて失ひてよ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「食い失へ」とする。

6? 【つくづくとゐたりしに】『完訳』は「行動に踏み切れぬ心に、次の幻覚が浮ぶ。前の物の怪が女に憑いた話とも照応しよう」と注す。

7 【抱く心地のせしを宮と聞こえし人の】『集成』は「「宮と聞こえし人」という言い方は、浮舟の記憶がまだ完全にもどっていないことを示す」。『完訳』は「浮舟には、匂宮が宇治川を渡って連れ出した時の、官能的な陶酔感が鮮やかに残っている。誘う美男を幻視するゆえん」と注す。

8 【知らぬ所に据ゑ置きてこの男は消え失せぬと見しを】美しい男が自分を誘い出して知らない所に置き去りにした、と見た。宇治院の大きな樹木の下。

手習.2.3.5

■　人の言ふを聞けば、多くの日ごろも経にけり。

◆　ひとのいふをきけば、おほくのひごろもへにけり。

◇　人が言うのを聞くと、たくさんの日数を経てしまった。

■　いかに憂きさまを、知らぬ人に扱はれ見えつらむ、と恥づかしう、つひにかくて生き返りぬるか」

◆　いかにうきさまを、しらぬひとにあつかはれみえつらむ、とはづかしう、つひにかくていきかへりぬるか?「

◇　どのように嫌な様子を、知らない人にお世話されたのであろう、と恥ずかしく、とうとうこうして生き返ってしまったのか」

手習.2.3.6

■　と思ふも口惜しければ、いみじうおぼえて、なかなか、沈みたまひつる日ごろは、うつし心もなきさまにて、ものいささか参る事もありつるを、つゆばかりの湯をだに参らず。

◆　とおもふもくちをしければ、いみじうおぼえて、なかなか、しづみたまひつるひごろは、うつしごころなきさまにて、ものいささかまゐることもありつるを、つゆばかりのゆをだにまゐらず。

◇　と思うのも残念なので、ひどく悲しく思われて、かえって、沈んでいらした日ごろは、正気もない様子で、何か食物も少し召し上がることもあったが、露ほどの薬湯でさえお飲みにならない。

第四段　浮舟、五戒を受く

手習.2.4.1

■　「いかなればP8、かく¹頼もしげなくのみはおはするぞ。

◆　「いかなれば、かくたのもしげなくのみはおはするぞ。

◇　「どうして、このように頼りなさそうにばかりいらっしゃるのですか。

■　うちはへぬるみなどしたまへることは冷めたまひて、さはやかに見えたまへば、うれしう思ひきこゆるを」

◆　うちはへぬるみなどしたまへることはさめたまひて、さはやかにみえたまへば、うれしうおもひきこゆるを。」

◇　ずっと熱がおありだったのは下がりなさって、さわやかにお見えになるので、嬉しくお思い申し上げていましたのに」

P8 いかなれば--いかなれ（れ/+は）

1 【いかなればかく】以下「思ひきこゆるを」まで、妹尼の詞。

手習.2.4.2

■　と、泣く泣く、たゆむ折なく添ひゐて扱ひきこえたまふ。

◆　と、なくなく、たゆむをりなくそひゐてあつかひきこえたまふ。

◇　と、泣きながら、気を緩めることなく付き添ってお世話申し上げなさる。

■　ある人びとも¹、あたらしき御さま容貌を見れば、心を尽くしてぞ惜しみまもりける。

◆　あるひとびとも、あたらしきおほむさまかたちをみれば、こころをつくしてぞ、をしみまもりける。

◇　仕える女房たちも、惜しいお姿や容貌を見ると、誠心誠意惜しんで看病したのであった。

■　心には、

◆　こころには、

◇　内心では、

■　「なほいかで死なむ」

◆　「なほいかでしなむ。」

◇　「やはり何とかして死にたい」

■　とぞ²思ひわたりたまへど³、さばかりにて⁴、生き止まりたる人の命なれば、いと執念くて⁵、やうやう頭もたげたまへば、もの参りなどしたまふにぞ、なかなか面痩せもていく⁶。

◆　とぞおもひわたりたまへど、さばかりにて、いきとまりたるひとのいのちなれば、いとしふねくて、やうやうかしらもたげたまへば、ものまゐりなどしたまふにぞ、なかなかおもやせもていく。

◇　と思い続けていらしたが、あれほどの状態で、生き返った人の命なので、とてもねばり強くて、だんだんと頭もお上げになったので、食物を召し上がりなさるが、かえって容貌もひきしまって行く。

■　いつしかとうれしう思ひきこゆるに⁷、

◆　いつしかとうれしうおもひきこゆるに、

◇　はやく好くなってほしいと嬉しくお思い申し上げていたところ、

1 【ある人びとも】妹尼のもとに仕えている人々。

2 【心にはなほいかで死なむとぞ】浮舟は親切に感謝しながらも、やはり内心では死を切望する。

3 【思ひわたりたまへど】『完訳』は「このあたりから、浮舟に敬語が多用。妖怪じみた風姿が消えて、あらためて女主人公を印象づける」と注す。

4 【さばかりにて】呆然とした状態で二か月以上を経過。

5 【いと執念くて】『完訳』は「若い生命力の強さで回復。このころは食事もとる」と注す。

6 【なかなか面痩せもていく】『集成』は「かえって顔がほっそりなってゆく。回復期の人の様子がよく写されている」と注す。

7 【いつしかとうれしう思ひきこゆるに】主語は妹尼。

手習.2.4.3

■　「尼になしたまひてよ¹。

◆　「あまになしたまひてよ。

◇　「尼にしてください。

■　さてのみなむ生くやうもあるべき」

◆　さてのみなむいくやうもあるべき。」

◇　そうしたら生きて行くようもありましょう」

1 【尼になしたまひてよ】以下「生くやうもあるべき」まで、浮舟の詞。出家を懇願。

手習.2.4.4

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

手習.2.4.5

■　「いとほしげなる御さまを¹。

◆　「いとほしげなるおほむさまを。

◇　「あたら惜しいお身を。

■　いかでか、さはなしたてまつらむ」

◆　いかでか、さはなしたてまつらむ。」

◇　どうして、そのように致せましょう」

1 【いとほしげなる御さまを】以下「なしたてまつらむ」まで、妹尼の詞。

手習.2.4.6

■　とて、ただ頂ばかりを削ぎ、五戒ばかりを受けさせたてまつる¹。

◆　とて、ただいただきばかりをそぎ、ごかいばかりをうけさせたてまつる。

◇　と言って、ただ頂の髪だけを削いで、五戒だけを受けさせ申し上げる。

■　心もとなけれど、もとよりおれおれしき人の心にて²、えさかしく強ひてものたまはず。

◆　こころもとなけれど、もとよりおれおれしきひとのこころにて、えさかしくしひてものたまはず。

◇　不安であるが、もともとはきはきしない性分で、さし出て強くもおっしゃらない。

■　僧都は、

◆　そうづは、

◇　僧都は、

1 【ただ頂ばかりを削ぎ五戒ばかりを受けさせたてまつる】『集成』は「正式の尼は髪を肩を過ぎるあたりまでに切る」。『完訳』は「延命のためで、正式の出家ではない」。「五戒」は在家の人が受ける戒律。殺生・偸盗・邪淫・妄語・飲酒。

2 【もとよりおれおれしき人の心にて】浮舟の性分。

手習.2.4.7

■　「今は、かばかりにて¹、いたはり止めたてまつりたまへ」

◆　「いまは、かばかりにて、いたはりやめたてまつりたまへ。」

◇　「今はもう、このくらいにしておいて、看病して差し上げなさい」

1 【今はかばかりにて】以下「たてまつりたまへ」まで、僧都の詞。

手習.2.4.8

■　と言ひ置きて、登りたまひぬ。

◆　といひおきて、のぼりたまひぬ。

◇　と言い置いて、山へ登っておしまいになった。

第五段　浮舟、素性を隠す

手習.2.5.1

■　「夢のやうなる人を見たてまつるかな¹」

◆　「ゆめのやうなるひとをみたてまつるかな!」

◇　「夢に見たような人をお世話申し上げることだわ」

■　と尼君は喜びて、せめて起こし据ゑつつ、御髪手づから削りたまふ。

◆　とあまぎみはよろこびて、せめておこしすゑつつ、みぐしてづからけづりたまふ。

◇　と尼君は喜んで、無理に起こして座らせながら、お髪をご自身でお梳かしになる。

■　さばかりあさましう、ひき結ひて²うちやりたりつれど、いたうも乱れず、解き果てたれば、つやつやとけうらなり。

◆　さばかりあさましう、ひきゆひてうちやりたりつれど、いたうもみだれず、ときはてたれば、つやつやとけうらなり。

◇　あのように驚きあきれ、結んでおいたが、ひどくは乱れず、解き放ってみると、つやつやとして美しい。

■　一年足らぬ九十九髪S1,3多かる所にて、目もあやに、いみじき天人の天降れるを見たらむやうに思ふも、危ふき心地すれど、

◆　ひととせたらぬつくもがみおほかるところにて、めもあやに、いみじきてんにんのあまくだれるをみたらむやうにおもふも、あやふきここちすれど、

◇　白髪の人の多い所なので、目もあざやかに、美しい天人が地上に下りたのを見たように思うのも、不安な気がするが、

S1 百年（ももとせ）に一年（ひととせ）足らぬ九十九（つくも）髪我を恋ふらし面影に見ゆ（伊勢物語-一一四）

1 【夢のやうなる人を見たてまつるかな】妹尼の心中の思い。『集成』は「思いもかけぬ人を」。『完訳』は「夢のお告げさながらの人を」と注す。

2 【さばかりあさましうひき結ひて】病臥中は髪を元結で束ねておき、櫛けずることもしない。

3 【一年足らぬ九十九髪】『源氏釈』は「百年に一年たらぬつくも髪我を恋ふらし面影に見ゆ」（伊勢物語）を指摘。

手習.2.5.2

■　「などか、いと心憂く¹、かばかりいみじく思ひきこゆるに、御心を立てては見えたまふ。

◆　「などか、いとこころうく、かばかりいみじくおもひきこゆるに、みこころをたててはみえたまふ。

◇　「どうして、とても情けなく、こんなにたいそうお世話申し上げていますのに、強情をはっていらっしゃるのですか。

■　いづくに誰れと聞こえし人の²、さる所にはいかでおはせしぞ」

◆　いづくにたれときこえしひとの、さるところにはいかでおはせしぞ。」

◇　どこの誰と申し上げた方が、そのような所にどうしておいでになったのですか」

1 【などかいと心憂く】以下「おはせしぞ」まで、妹尼の詞。

2 【いづくに誰れと聞こえし人の】浮舟に対していう。どこのどなた。

手習.2.5.3

■　と、せめて問ふを、いと恥づかしと思ひて、

◆　と、せめてとふを、いとはづかしとおもひて、

◇　と、しいて尋ねるのを、とても恥ずかしいと思って、

手習.2.5.4

■　「あやしかりしほどに¹、皆忘れたるにやあらむ、ありけむさまなどもさらにおぼえはべらず。

◆　「あやしかりしほどに、みなわすれたるにやあらむ、ありけむさまなどもさらにおぼえはべらず。

◇　「意識を失っている間に、すっかり忘れてしまったのでしょうか、以前の様子などもまったく覚えておりません。

■　ただ、ほのかに思ひ出づることとては²、ただ、いかでこの世にあらじと思ひつつ、夕暮ごとに端近くて眺めしほどに、前近く大きなる木のありし下より、人の出で来て、率て行く心地なむせし。

◆　ただ、ほのかにおもひいづることとては、ただ、いかでこのよにあらじとおもひつつ、ゆふぐれごとにはしちかくてながめしほどに、まへちかくおほきなるきのありししたより、ひとのいできて、ゐていくここちなむせし。

◇　ただ、かすかに思い出すこととしては、ただ、何とかしてこの世から消えたいと思いながら、夕暮になると端近くで物思いをしていたときに、前の近くにある大きな木があった下から、人が出て来て、連れて行く気がしました。

■　それより他のことは、我ながら、誰れともえ思ひ出でられはべらず³」

◆　それよりほかのことは、われながら、たれともえおもひいでられはべらず。」

◇　それ以外のことは、自分自身でも、誰とも思い出すことができません」

1 【あやしかりしほどに】以下「え思ひ出でられはべらず」まで、浮舟の詞。

2 【ただほのかに思ひ出づることとては】『完訳』は「以下、前の記憶とやや異なる。素姓を知られたくなく、昇天近いころのかぐや姫が端近に出て物思いに屈したのを装う」と注す。

3 【我ながら誰れともえ思ひ出でられはべらず】自分ながら自分が誰であるか思い出せない。

手習.2.5.5

■　と、いとらうたげに言ひなして¹、

◆　と、いとらうたげにいひなして、

◇　と、とてもかわいらしげに言って、

1 【いとらうたげに言ひなして】『集成』は「いかにも無邪気そうな口ぶりで言って。記憶がはっきりしないという嘘を見破られまいとする用意」。『完訳』は「実は浮舟の記憶はもとに戻っている」と注す。

手習.2.5.6

■　「世の中に¹、なほありけりと、いかで人に知られじ。

◆　「よのなかに、なほありけりと、いかでひとにしられじ。

◇　「この世に、やはり生きていたと、何とか人に知られたくない。

■　聞きつくる人もあらば、いといみじくこそ」

◆　ききつくるひともあらば、いといみじくこそ。」

◇　聞きつける人がいたら、とても悲しい」

1 【世の中に】以下「いみじうこそ」まで、浮舟の詞。

手習.2.5.7

■　とて泣いたまふ。

◆　とてないたまふ。

◇　と言ってお泣きになる。

■　あまり問ふをば、苦しと思したれば、え問はず。

◆　あまりとふをば、くるしとおぼしたれば、えとはず。

◇　あまり尋ねるのを、つらいとお思いなので、尋ねることもできない。

■　かぐや姫を¹見つけたりけむ竹取の翁よりも、珍しき心地するに、

◆　かぐやひめをみつけたりけむたけとりのおきなよりも、めづらしきここちするに、

◇　かぐや姫を見つけた竹取の翁よりも、珍しい気がするので、

■　「いかなるものの隙に消え失せむとすらむ」

◆　「いかなるもののひまにきえうせむとすらむ。」

◇　「どのような何かの機会に姿が消え失せてしまうのか」

■　と、静心なくぞ思しける。

◆　と、しづごころなくぞおぼしける。

◇　と、落ち着かない気持ちでいた。

1 【かぐや姫を】『完訳』は「かぐや姫は天上で罪を得て地上に降った神女。浮舟は、地上の愛執の罪に傷ついた女。彼女の消失を危惧する妹尼の意識を超えて、浮舟はかぐや姫に照応し合う」と注す。

第六段　小野山荘の風情

手習.2.6.1

■　この主人も¹あてなる人なりけり。

◆　このあるじもあてなるひとなりけり。

◇　ここの主人も高貴な方であった。

■　娘の尼君は²、上達部の北の方にてありけるが、その人亡くなりたまひてのち、娘ただ一人をいみじくかしづきて、よき君達を婿にして思ひ扱ひけるを、その娘の君の亡くなりにければ、心憂し、いみじ、と思ひ入りて、形をも変へ、かかる山里には住み始めたりけるなり³。

◆　むすめのあまぎみは、かむだちめのきたのかたにてありけるが、そのひとなくなりたまひてのち、むすめただひとりをいみじくかしづきて、よききむだちをむこにしておもひあつかひけるを、そのむすめのきみのなくなりにければ、こころうし、いみじ、とおもひいりて、かたちをもかへ、かかるやまざとにはすみはじめたりけるなり。

◇　娘の尼君は、上達部の北の方であったが、その方がお亡くなりになって後、娘をただ一人大切にお世話して、立派な公達を婿に迎えて大切にしていたが、その娘が亡くなってしまったので、情けない、悲しい、と思いつめて、尼姿になって、このような山里に住み始めたのであった。

1 【この主人も】小野山荘の主人、老母尼君。

2 【娘の尼君は】横川僧都の妹尼。

3 【住み始めたりけるなり】大島本は「たりける也」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たるなりけり」と校訂する。『新大系』は底本のまま「たりける也」とする。

手習.2.6.2

■　「世とともに¹恋ひわたる人の形見にも、思ひよそへつべからむ人をだに見出でてしがな³」

◆　「よとともにこひわたるひとのかたみにも、おもひよそへつべからむひとをだにみいでてしがな!」

◇　「歳月とともに恋い慕っていた娘の形見にでも、せめて思いよそえられるような人を見つけたい」

■　、つれづれも心細きままに思ひ嘆きけるを、かく、おぼえぬ人の⁴、容貌けはひもまさりざまなる⁵を得たれば、うつつのことともおぼえず、あやしき心地しながら、うれしと思ふ。

◆　、つれづれもこころぼそきままにおもひなげきけるを、かく、おぼえぬひとの、かたちけはひもまさりざまなるをえたれば、うつつのことともおぼえず、あやしきここちながら、うれしとおもふ。

◇　と、所在ない心細い思いで嘆いていたところ、このように、思いがけない人で、器量や感じも優っているような人を得たので、現実のこととも思われず、不思議な気がしながらも、嬉しいと思う。

■　ねびにたれど⁶、いときよげによしありて、ありさまもあてはかなり。

◆　ねびにたれど、いときよげによしありて、ありさまもあてはかなり。

◇　年は召しているが、とても美しそうで嗜みがあり、態度も上品である。

1 【世とともに】以下「心地しながらうれし」あたりまで、妹尼の心中に即した叙述。

2? 【恋ひわたる人のかたみにも】妹尼の亡き娘。

3 【見出でてしがな】大島本は「見いてゝしかな」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「見出でてしがなと」と「と」を補訂する。『新大系』は底本のまま「見出でてしかな」とする。「かな」を清音とする。

4 【おぼえぬ人の】浮舟。

5 【まさりざまなる】浮舟がわが亡き娘以上に。

6 【ねびにたれど】妹尼。五十歳ほど。

手習.2.6.3

■　昔の山里よりは¹、水の音も²なごやかなり。

◆　むかしのやまざとよりは、みづのおともなごやかなり。

◇　昔の山里よりは、川の音も物やわらかである。

■　造りざま、ゆゑある所³、木立おもしろく、前栽もをかしく⁴、ゆゑを尽くしたり。

◆　つくりざま、ゆゑあるところ、こだちおもしろく、せんさいもをかしく、ゆゑをつくしたり。

◇　家の造りは、風流な所の、木立も趣があり、前栽なども興趣あり、風流をし尽くしている。

■　秋になりゆけば⁵、空のけしきもあはれなり⁶。

◆　あきになりゆけば、そらのけしきもあはれなり。

◇　秋になって行くと、空の様子もしみじみとしている。

■　門田の稲刈るとて、所につけたるものまねびしつつ⁷、若き女どもは⁸、歌うたひ興じあへり。

◆　かどたのいねかるとて、ところにつけたるものまねびしつつ、わかきをむなどもは、うたうたひきょうじあへり。

◇　門田の稲を刈ろうとして、その土地の者の真似をしては、若い女房たちが、民謡を謡いながらおもしろがっていた。

■　引板ひき鳴らす音もをかしく⁹、見し東路のことなども思ひ出でられて¹⁰。

◆　ひたひきならすおともをかしく、みしあづまぢのことなどもおもひいでられて。

◇　引板を鳴らす音もおもしろく、かつて見た東国のことなども思い出されて。

1 【昔の山里よりは】宇治山荘。『完訳』は「以下、浮舟の目と心に即した叙述」と注す。

2 【水の音も】高野川の川音。

3 【ゆゑある所】大島本は「ゆへある所」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ゆゑある所の」と「の」を補訂する。『新大系』は底本のまま「ゆへある所」とする。

4 【前栽もをかしく】大島本は「せむさいも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「前栽なども」と「など」を補訂する。『新大系』は底本のまま「前栽も」とする。

5 【秋になりゆけば】暦は七月、初秋、物思う季節となる。

6 【空のけしきもあはれなり】大島本は「あはれなり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「あはれなるを」と校訂する。『新大系』は底本のまま「あはれなり」とする。

7 【ものまねびしつつ】農民の真似をして。

8 【若き女どもは】小野草庵に仕えている若い女たち。

9 【引板ひき鳴らす音もをかしく】大島本は「おかしく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「をかし」と「く」を削除する。『新大系』は底本のまま「おかしく」とする。

10 【見し東路のことなども思ひ出でられて】『完訳』は「昔暮した常陸国。傷心の今になって、幼時が懐かしまれる趣」と注す。下文に続かず、余情を残して文が切れる。

手習.2.6.4

■　かの夕霧の御息所のおはせし山里よりは¹、今すこし入りて、山に片かけたる家なれば、松蔭P9茂く²、風の音もいと心細きに、つれづれに行ひをのみしつつ、いつとなく³しめやかなり。

◆　かのゆふぎりのみやすむどころのおはせしやまざとよりは、いますこしいりて、やまにかたかけたるいへなれば、まつかげしげく、かぜのおともいとこころぼそきに、つれづれにおこなひをのみしつつ、いつとなくしめやかなり。

◇　あの夕霧の御息所がおいでになった山里よりは、もう少し奥に入って、山の斜面に建ててある家なので、松の木蔭が鬱蒼として、風の音もまことに心細いので、することもなく勤行ばかりして、いつとなくひっそりとしている。

P9 松蔭--*まつかせ

1 【かの夕霧の御息所のおはせし山里よりは】『集成』は「夕霧の巻で亡くなったので、こう呼んだもの。落葉の宮の母、一条の御息所」と注す。『弄花抄』は「双紙の詞なるへし浮舟の事を云ことはにはつゝかす」と指摘。

2 【松蔭茂く】大島本は「まつかせしけく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「松蔭」と校訂する。『新大系』は底本のまま「松風」とする。

3 【いつとなく】大島本は「いつとなく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いつともなく」と「も」を補訂する。『新大系』は底本のまま「いつとなく」とする。

第七段　浮舟、手習して述懐

手習.2.7.1

■　尼君ぞ、月など明き夜は、琴など弾きたまふ。

◆　あまぎみぞ、つきなどあかきよは、きんなどひきたまふ。

◇　尼君は、月などの明るい夜は、琴などをお弾きになる。

■　少将の尼君などいふ人は、琵琶弾きなどしつつ遊ぶ。

◆　せうしゃうのあまぎみなどいふひとは、びはひきなどしつつあそぶ。

◇　少将の尼君などという女房は、琵琶を弾いたりして遊ぶ。

手習.2.7.2

■　「かかるわざはしたまふや。つれづれなるに¹」

◆　「かかる わざ は し たまふ や? つれづれ なる に。」

◇　「このようなことはなさいますか。何もすることがないので」

1 【かかるわざはしたまふやつれづれなるに】妹尼の詞。

手習.2.7.3

■　など言ふ。

◆　などいふ。

◇　などと言う。

■　昔も、あやしかりける身にて¹、心のどかに、

◆　むかしも、あやしかりけるみにて、こころのどかに、

◇　昔も、賤しかった身の上で、のんびりと、

■　「さやうのことすべきほどもなかりしかば、いささかをかしきさまならずも生ひ出でにけるかな」

◆　「さやうのことすべきほどもなかりしかば、いささかをかしきさまならずもおひいでにけるかな!」

◇　「そのようなことをする境遇でもなかったので、少しも風流なところもなく成長したことよ」

■　と、かくさだ過ぎにける人の、心をやるめる折々につけては、思ひ出づるを²、

◆　と、かくさだすぎにけるひとの、こころをやるめるをりをりにつけては、おもひいづるを、

◇　と、このように盛りを過ぎた人が、心を晴らしているような時々につけては、思い出すが、

■　「あさましくものはかなかりける³」

◆　「あさましくものはかなかりける。」

◇　「何とも言いようのない身の上であった」

■　と、我ながら口惜しければ、手習に、

◆　と、われながらくちをしければ、てならひに、

◇　と、自分ながら残念なので、手習いに、

1 【昔もあやしかりける身にて】以下地の文が次第に心中文へと競り上がっていく。「生ひ出でにけるかな」まで、浮舟の心中の思い。

2 【思ひ出づるを】大島本は「思ひいつるを」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思ひ出づ」と「るを」を削除する。『新大系』は底本のまま「思ひ出づるを」とする。

3 【あさましくものはかなかりける】浮舟の心中の思い。

手習.2.7.4

■　「身を投げし涙の川の早き瀬を
しがらみかけて誰れか止めし」

◆　「みをなげしなみだのかはのはやきせを
しがらみかけてたれかとどめし」

◇　「涙ながらに身を投げたあの川の早い流れを
堰き止めて誰がわたしを救い上げたのでしょう」

手習.2.7.5

■　思ひの外に心憂ければ、行く末もうしろめたく、疎ましきまで思ひやらる。

◆　おもひのほかにこころうければ、ゆくすゑもうしろめたく、うとましきまでおもひやらる。

◇　思いがけないことに情けないので、将来も不安で、疎ましいまでに思われる。

手習.2.7.6

■　月の明かき夜な夜な²、老い人どもは艶に歌詠み、いにしへ思ひ出でつつ³、さまざま物語⁴などするに、いらふべきかたもなければ、つくづくとうち眺めて、

◆　つきのあかきよなよな、おいびとどもはえんにうたよみ、いにしへおもひいでつつ、さまざまものがたりなどするに、いらふべきかたもなければ、つくづくとうちながめて、

◇　月の明るい夜毎に、老人たちは優雅に和歌を詠み、昔を思い出しながら、いろいろな話などをするが、答えることもできないので、つくづくと物思いに沈んで、

1? 【身を投げし涙の川の早き瀬をしがらみかけて誰れかとどめし】浮舟の独詠歌。『異本紫明抄』は「流れ行く我は水屑となりはてぬ君しがらみとなりてとどめよ」（大鏡）を指摘。

2 【月の明かき夜な夜な】『完訳』は「「夕暮ごとに--」「月など明き夜は--」とともに、昇天近いかぐや姫を思わせる」と注す。

3 【老い人どもは艶に歌詠みいにしへ思ひ出でつつ】妹尼や少将の尼君ら。『集成』は「これも彼女たちの昔の生活の名残」と注す。

4 【さまざま物語】大島本は「さま／＼物かたり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「さまざまの」と「の」を補訂する。『新大系』は底本のまま「さまざま」とする。

手習.2.7.7

■　「我かくて憂き世の中にめぐるとも
誰れかは知らむ月の都に」

◆　「われかくてうきよのなかにめぐるとも
たれかはしらむつきのみやこに」

◇　「わたしがこのように嫌なこの世に生きているとも
誰が知ろうか、あの月が照らしている都の人で」

手習.2.7.8

■　今は限りと思ひしほどは²、恋しき人多かりしかど、こと人びとはさしも思ひ出でられず、ただ、

◆　いまはかぎりとおもひしほどは、こひしきひとおほかりしかど、ことひとびとはさしもおもひいでられず、ただ、

◇　今を最期と思い切ったときは、恋しい人が多かったが、その他の人びとはそれほども思い出されず、ただ、

1? 【我かくて憂き世中にめぐるとも誰れかは知らむ月の都に】浮舟の独詠歌。「めぐる」「月」縁語。「月の都」はかぐや姫をも連想させる。

2 【今は限りと思ひしほどは】大島本は「思し程ハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思ひはてしほどは」と「はて」を補訂する。『新大系』は底本のまま「思し程は」とする。

手習.2.7.9

■　「親いかに¹惑ひたまひけむ。乳母、よろづに、いかで人なみなみになさむと思ひ焦られしを、いかにあへなき心地しけむ。いづくにあらむ²。我、世にあるものとはいかでか知らむ³」

◆　「おや いかに まどひ たまひ けむ? めのと、 よろづに、 いかで ひと なみなみ に なさ む と おもひいら れ し を、 いかに あへなき ここち し けむ。 いづく に あら む? われ、 よ に ある もの と は いかでか しら む?」

◇　「母親がどんなにお嘆きになったろう。乳母が、いろいろと、何とか一人前にしようと一生懸命であったが、どんなにがっかりしたろう。どこにいるのだろう。わたしが、生きていようとはどうして知ろう」

1 【親いかに】以下「いかでか知らむ」まで、浮舟の心中の思い。母親や乳母の悲嘆を思う。

2 【いづくにあらむ】大島本は「いつく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いづこ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「いづく」とする。

3 【いかでか知らむ】『完訳』は「ここまでの心中叙述が、直接、地の文に連なる文脈」と注す。

手習.2.7.10

■　同じ心なる人もなかりしままに、よろづ隔つることなく語らひ見馴れたりし右近なども、折々は思ひ出でらる¹。

◆　おなじこころなるひともなかりしままに、よろづへだつることなくかたらひみなれたりしうこんなども、をりをりはおもひいでらる。

◇　同じ気持ちの人もいなかったが、何事も隠すことなく相談し親しくしていた右近なども、時々は思い出される。

1 【右近なども折々は思ひ出でらる】『集成』は「浮舟の乳母子。この右近の思い出は、地の文の形で結ばれる。ただ「思ひ出でらる」と敬語がなく、浮舟の心事に密着した書き方」と注す。「らる」は自発の助動詞。

第八段　浮舟の日常生活

手習.2.8.1

■　若き人の¹、かかる山里に、今はと思ひ絶え籠もるS2は、難きわざなりければ、ただいたく年経にける尼、七、八人ぞ、常の人にてはありける。

◆　わかきひとの、かかるやまざとに、いまはとおもひたえこもるは、かたきわざなりければ、ただいたくとしへにけるあま、しち、はちにんぞ、つねのひとにてはありける。

◇　若い女で、このような山里に、もうこれまでと思いを断ち切って籠もるのは、難しいことなので、ただひどく年をとった尼、七、八人が、いつも仕えていた人であった。

■　それらが娘孫やうの者ども、京に宮仕へするも、異ざまにてあるも²、時々ぞ来通ひける。

◆　それらがむすめむまごやうのものども、きゃうにみやづかへするも、ことざまにてあるも、ときどきぞきかよひける。

◇　その人たちの娘や孫のような者たちで、京で宮仕えするものや、結婚している者が、時々行き来するのであった。

S2 住みわびぬ今は限りと山里につま木こるべき宿を求めてむ（後撰集雑一-一〇八三　在原業平）

1 【若き人の】浮舟をさす。

2 【異ざまにてあるも】女房生活以外、すなわち結婚生活など。

手習.2.8.2

■　「かやうの人につけて¹、見しわたりに行き通ひ、おのづから、世にありけりと誰れにも誰れにも聞かれたてまつらむこと、いみじく恥づかしかるべし。

◆　「かやうのひとにつけて、みしわたりにいきかよひ、おのづから、よにありけりとたれにもたれにもきかれたてまつらむこと、いみじくはづかしかるべし。

◇　「このような人がいることにつけて、以前見た近辺に出入りして、自然と、生きていたとどちら様にも聞かれ申すことは、ひどく恥ずかしいことであろう。

■　いかなるさまにてさすらへけむ」

◆　いかなるさまにてさすらへけむ?」

◇　どのような様子でさすらっていていたのだろう」

1 【かやうの人につけて】以下「あやしかるべき」まで、浮舟の心中の思い。地の文が浮舟の心中文へと競り上がっていく叙述。『完訳』は「見しわたりに」以下を、「浮舟の心中に即した文脈」と注す。

手習.2.8.3

■　など、思ひやり世づかずあやしかるべきを²思へば、かかる人びとに、かけても見えず。

◆　など、おもひやりよづかずあやしかるべきをおもへば、かかるひとびとに、かけてもみえず。

◇　などと、想像されて並外れたみすぼらしい有様を思うにちがいないのを思うと、このような人びとに、少しも姿を見せない。

■　ただ侍従、こもきとて³、尼君のわが人にしたりける⁴二人をのみぞ、この御方に言ひ分けたりける⁶。

◆　ただじじゅう、こもきとて、あまぎみのわがひとにしたりけるふたりをのみぞ、このおほむかたにいひわけたりける。

◇　ただ、侍従と、こもきといって、尼君が私的に使っている二人だけを、この御方に特別に言って分けておいたのだった。

■　みめも心ざまも、昔見し都鳥S3に似たるはなし。

◆　みめもこころざまも、むかしみしみやこどりににたるはなし。

◇　容貌も気立ても、昔見た都人に似た者はいない。

■　何事につけても、

◆　なにごとにつけても、

◇　何事につけても、

■　「世の中にあらぬ所S4はこれにや」

◆　「よのなかにあらぬところはこれにや?」

◇　「世の中で身を隠す所はここであろうか」

■　とぞ、かつは思ひなされける。

◆　とぞ、かつはおもひなされける。

◇　と、一方では思われるのであった。

S3 名にし負はばいざ言問はむ都鳥我が思ふ人はありやなしやと（古今集羇旅-四一一　在原業平）

S4 世の中にあらぬ所も得てしかな年ふりにたる形隠さむ（拾遺集雑上-五〇六　読人しらず）

1? 【誰れにも誰れにも聞かれたてまつらむことは】匂宮や薫に。

2 【思ひやり世づかずあやしかるべきを】『集成』は「（薫や匂宮が）想像されることも、並みはずれたみじめな有様を考えられるにちがいないと思うので。身分卑しい男とのかかわりなど想像されては、という女らしい気遣い」と注す。

3 【侍従こもきとて】侍従は女房、こもきは女童。

4 【わが人にしたりける】大島本は「したりける」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「したる」と「りけ」を削除する。『新大系』は底本のまま「したりける」とする。

5? 【この御かたに】浮舟に。

6 【言ひ分けたりける】大島本は「いひわけたりける」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「言ひわきたる」と校訂する。『新大系』は底本のまま「言ひわけたりける」とする。

手習.2.8.4

■　かくのみ、人に知られじと忍びたまへば、

◆　かくのみ、ひとにしられじとしのびたまへば、

◇　こうしてばかり、人には知られまいと隠れていらっしゃるので、

■　「まことにわづらはしかるべきゆゑある人にもものしたまふらむ」

◆　「まことにわづらはしかるべきゆゑあるひとにもものしたまふらむ。」

◇　「ほんとうに厄介な理由のある人でいらっしゃるのだろう」

■　とて、詳しきこと、ある人びとにも知らせず。

◆　とて、くはしきこと、あるひとびとにもしらせず。

◇　と思って、詳しいことは、仕えている女房にも知らせない。

第三章　浮舟の物語　中将、浮舟に和歌を贈る

第一段　尼君の亡き娘の婿君、山荘を訪問

手習.3.1.1

■　尼君の昔の婿の君¹、今は中将にてものしたまひける、弟の禅師の君²、僧都の御もとにものしたまひける、山籠もりしたるを訪らひに、兄弟の君たち³常に登りけり。

◆　あまぎみのむかしのむこのきみ、いまはちうじゃうにてものしたまひける、おとうとのぜんじのきみ、そうづのおほむもとにものしたまひける、やまごもりしたるをとぶらひに、はらからのきみたちつねにのぼりけり。

◇　尼君の亡き娘の婿の君で、今は中将におなりになっていたが、その弟の禅師の君は、僧都のお側にいらっしゃったが、その山籠もりなさっているのを尋ねるために、兄弟の公達がよく山に登るのであった。

1 【尼君の昔の婿の君】妹尼の娘婿、中将。

2 【弟の禅師の君】中将の弟。

3 【兄弟の君たち】中将の弟たち。

手習.3.1.2

■　横川に通ふ道のたよりに寄せて、中将ここに¹おはしたり。

◆　よかはにかよふみちのたよりによせて、ちうじゃうここにおはしたり。

◇　横川に通じる道のついでにかこつけて、中将がここにいらした。

■　前駆うち追ひて、あてやかなる男の入り来るを見出だして²、忍びやかにおはせし人の御さまけはひぞ³、さやかに思ひ出でらるる。

◆　さきうちおひて、あてやかなるをとこのいりくるをみいだして、しのびやかにおはせしひとのおほむさまけはひぞ、さはやかにおもひいでらるる。

◇　前駆が先払いして、身分高そうな男が入ってくるのを見出して、ひっそりとしていらしたあの方のご様子が、くっきりと思い出される。

1 【ここに】小野の草庵。

2 【見出だして】主語は浮舟。内から外を見出だす。

3 【忍びやかにおはせし人の御さまけはひぞ】大島本は「しのひやかに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「忍びやかにて」と「て」を補訂する。『新大系』は底本のまま「しのびやかに」とする。『集成』は「人目を忍ぶようにして（宇治に）通っていらした方（薫）のご様子、振舞いが、ありありと思い出される」と注す。

手習.3.1.3

■　これもいと心細き住まひのつれづれなれど、住みつきたる人びとは、ものきよげにをかしうしなして、垣ほに植ゑたる撫子も¹おもしろく、女郎花、桔梗など咲き始めたるに、色々の狩衣姿の男どもの若きあまたして、君も²同じ装束にて、南面に³呼び据ゑたれば、うち眺めてゐたり。

◆　これもいとこころぼそきすまひのつれづれなれど、すみつきたるひとびとは、ものきよげにをかしうしなして、かきほにうゑたるなでしこもおもしろく、をみなへし、ききゃうなどさきはじめたるに、いろいろのかりぎぬすがたのをのこどものわかきあまたして、きみもおなじさうぞくにて、みなみおもてによびすゑたれば、うちながめてゐたり。

◇　ここもまことに心細い住まいの所在なさであるが、住み馴れた人びとは、どことなくこぎれいに興趣深くして、垣根に植えた撫子が美しく、女郎花や、桔梗などが咲き初めたところに、色とりどりの狩衣姿の男どもの若い人が大勢して、君も同じ装束で、南面に迎えて座らせたので、あたりを眺めていた。

■　年二十七、八のほどにて⁴、ねびととのひ、心地なからぬさまもてつけたり。

◆　としにじふしち、はちのほどにて、ねびととのひ、ここちなからぬさまもてつけたり。

◇　年齢は二十七、八歳くらいで、すっかり立派になって、嗜みのなくはない態度が身についていた。

1 【垣ほに植ゑたる撫子も】『異本紫明抄』は「あな恋し今も見てしが山がつの垣ほに咲ける大和撫子」（古今集恋四、六九五、読人しらず）を指摘。「垣ほ」は「垣根」の歌語。

2 【君も】中将。

3 【南面に】寝殿の南廂。正客を迎える作法。

4 【年二十七八のほどにて】『完訳』は「薫や匂宮とほぼ同年齢」と注す。

手習.3.1.4

■　尼君、障子口に几帳立てて¹、対面したまふ。

◆　あまぎみ、さうじぐちにきちゃうたてて、たいめんしたまふ。

◇　尼君、襖障子口に几帳を立てて、お会いなさる。

■　まづうち泣きて、

◆　まづうちなきて、

◇　何より先に泣き出して、

1 【障子口に几帳立てて】母屋と南廂の間の襖障子を開けて、中将との間に几帳を立てて会う。

手習.3.1.5

■　「年ごろの積もるには¹、過ぎにし方いとど気遠くのみなむ²はべるを、山里の光になほ待ちきこえさすることの、うち忘れず止みはべらぬを³、かつはあやしく思ひたまふる」

◆　「としごろのつもるには、すぎにしかたいとどけどほくのみなむはべるを、やまざとのひかりになほまちきこえさすることの、うちわすれずやみはべらぬを、かつはあやしくおもひたまふる。」

◇　「何年にもなりますと、過ぎ去った当時がますます遠くなるばかりでございますが、山里の光栄としてやはりお待ち申し上げております気持ちが、忘れず続いておりますのが、一方では不思議に存じられます」

1 【年ごろの積もるには】大島本は「つもる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「積もり」と校訂する。『新大系』は底本のまま「積もる」とする。以下「思ひたまふる」まで、妹尼の詞。

2 【いとど気遠くのみなむ】妹尼の娘が亡くなって五六年を経過。

3 【うち忘れず止みはべらぬを】主語は妹尼。中将の訪問を待ち続ける気持ち。

手習.3.1.6

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

手習.3.1.7

■　「心のうちあはれに¹、過ぎにし方のことども、思ひたまへられぬ折なきを、あながちに住み離れ顔なる御ありさまに、おこたりつつなむ。

◆　「こころのうちあはれに、すぎにしかたのことども、おもひたまへられぬをりなきを、あながちにすみはなれがほなるおほむありさまに、おこたりつつなむ。

◇　「心の中ではしみじみと、過ぎ去った当時のことが、思い出されないことはないが、ひたすら俗世を離れたご生活なので、ついご遠慮申し上げまして。

■　山籠もりもうらやましう²、常に出で立ちはべるを、同じくはなど、慕ひまとはさるる人びとに、妨げらるるやうにはべりてなむ。

◆　やまごもりもうらやましう、つねにいでたちはべるを、おなじくはなど、したひまとはさるるひとびとに、さまたげらるるやうにはべりてなむ。

◇　山籠もり生活も羨ましく、よく出かけてきますので、同じことならなどと、同行したがる人びとに、邪魔されるような恰好でおりました。

■　今日は、皆はぶき捨ててものしたまへる³」

◆　けふは、みなはぶきすててものしたまへる。」

◇　今日は、すっかり断って参りました」

1 【心のうちあはれに】以下「ものしたまへる」まで、中将の詞。

2 【山籠もりもうらやましう】弟の禅師の君の出家生活。『完訳』は「亡妻の冥福を祈る気持のあることをも暗に言う」と注す。

3 【ものしたまへる】大島本は「物し給へる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ものしはべりつる」と校訂する。『新大系』は底本のまま「物し給へる」とする。

手習.3.1.8

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

手習.3.1.9

■　「山籠もりの¹御うらやみは、なかなか今様だちたる御ものまねびに²なむ。

◆　「やまごもりのおほむうらみは、なかなかいまようだちたるおほむものまねびになむ。

◇　「山籠もり生活のご羨望は、かえって当世風の物真似のようです。

■　昔を思し忘れぬ御心ばへ³も、世に靡かせたまはざりけると、おろかならず思ひたまへらるる折多く」

◆　むかしをおぼしわすれぬみこころばへも、よになびかせたまはざりけると、おろかならずおもひたまへらるるをりおほく。」

◇　故人をお忘れにならないお気持ちも、世間の風潮にお染まりにならなかったと、一方ならず厚く存じられます折がたびたびです」

1 【山籠もりの】以下「折多く」まで、妹尼の詞。

2 【今様だちたる御ものまねびに】『完訳』は「山籠りは今日ではかえって軽薄な流行、と軽くからかう言辞」と注す。

3 【昔を思し忘れぬ御心ばへ】故人すなわち妹尼の娘を。

手習.3.1.10

■　など言ふ。

◆　などいふ。

◇　などと言う。

第二段　浮舟の思い

手習.3.2.1

■　人びとに¹水飯などやうの物食はせ、君にも蓮の実などやうのもの²出だしたれば、馴れにしあたりにて³、さやうのことも⁴つつみなき心地して、村雨の降り出づるに止められて⁶、物語しめやかにしたまふ。

◆　ひとびとにすいはんなどやうのものくはせ、きみにもはすのみなどやうのものいだしたれば、なれにしあたりにて、さやうのこともつつみなきここちして、むらさめのふりいづるにとめられて、ものがたりしめやかにしたまふ。

◇　供の人びとに水飯などのような物を食べさせ、君にも蓮の実などのような物を出したので、昵懇の所なので、そのようなことにも遠慮のいらない気がして、村雨が降り出したのに引き止められて、お話をひっそりとなさる。

1 【人びとに】中将の供人たち。

2 【蓮の実などやうのもの】『集成』は「間食ないし酒の肴とする。いわゆる「くだもの」と総称される中に入る」と注す。

3 【馴れにしあたりにて】『集成』は「昔なじみの所なので」。『完訳』は「昔は通いなれていた妻の里方のこととて」と訳す。

4 【さやうのことも】食事や酒肴の接待をさす。

5? 【村雨の降り出づるに--しめやかに】『完訳』は「涙をも暗示するか」と注す。

6 【止められて】大島本は「とめられて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「とどめられて」と校訂する。『新大系』は底本のまま「とめられて」とする。

手習.3.2.2

■　「言ふかひなくなりにし人よりも¹、この君の御心ばへ²などの、いと思ふやうなりしを、よそのものに思ひなしたるなむ、いと悲しき。

◆　「いふかひなくなりにしひとよりも、このきみのみこころばへなどの、いとおもふやうなりしを、よそのものにおもひなしたるなむ、いとかなしき。

◇　「亡くなってしまった娘のことよりも、この婿君のお気持ちなどが、実に申し分なかったので、他人と思うのが、とても悲しい。

■　など、忘れ形見を³だに留めたまはずなりにけむ」

◆　など、わすれがたみをだにとどめたまはずなりにけむ?」

◇　どうして、せめて子供だけでもお残しにならなかったのだろう」

1 【言ふかひなくなりにし人よりも】以下「なりにけむ」まで、妹尼の心中の思い。亡き娘よりも。

2 【この君の御心ばへ】中将の厚志。

3 【忘れ形見を】中将と娘の間に子供を。『集成』は「「忘れ難み」に「形見」を掛けた語。歌語であろう」と注す。

手習.3.2.3

■　と、恋ひ偲ぶ心なりければ、たまさかにかくものしたまへるにつけても、珍しくあはれにおぼゆべかめる問はず語りもし出でつべし¹。

◆　と、こひしのぶこころなりければ、たまさかにかくものしたまへるにつけても、めづらしくあはれにおぼゆべか'めるとはずがたりもしいでつべし。

◇　と、恋い偲ぶ気持ちなので、たまたまこのようにお越しになったのにつけても、珍しくしみじみと思われるような問わず語りもしてしまいそうである。

1 【問はず語りもし出でつべし】『集成』は「草子地」。『完訳』は「語り手の推測による」と注す。

手習.3.2.4

■　姫君は¹、我は我とS5、思ひ出づる方多くて、眺め出だしたまへるさま、いとうつくし。

◆　ひめぎみは、われはわれと、おもひいづるかたおほくて、ながめいだしたまへるさま、いとうつくし。

◇　姫君は、わたしはわたしと、思い出されることが多くて、外を眺めていらっしゃる様子、とても美しい。

■　白き単衣の、いと情けなくあざやぎたるに、袴も桧皮色にならひたるにや²、光も見えず黒きを着せたてまつりたれば、

◆　しろきひとへの、いとなさけなくあざやぎたるに、はかまもひはだいろにならひたるにや、ひかりもみえずくろきをきせたてまつりたれば、

◇　白い単衣で、とても風情もなくさっぱりとしたものに、袴も桧皮色に見倣ったのか、色艶も見えない黒いのをお着せ申していたので、

■　「かかることどもも³、見しには変はりてあやしうもあるかな」

◆　「かかることどもも、みしにはかはりてあやしうもあるかな!」

◇　「このようなことなども、昔と違って不思議なことだ」

■　と思ひつつ、こはごはしういららぎたるものども着たまへるしも、いとをかしき姿なり。

◆　とおもひつつ、こはごはしういららぎたるものどもきたまへるしも、いとをかしきすがたなり。

◇　と思いながらも、ごわごわとした肌触りのよくないのを何枚も着重ねていらっしゃるのが、実に風情ある姿なのである。

■　御前なる人びと、

◆　おまへなるひとびと、

◇　御前の女房たちも、

S5 世の中に身をし変へつる君なれば我は我にもあらずとや思ふ（朝光集-七二）

1 【姫君は】『集成』は「中将の相手役に偽せられているこの場面にふさわしい呼び方」。『完訳』は「浮舟の呼称として「姫君」は初出。恋物語の女主人公の趣」と注す。

2 【ならひたるにや】語り手の推測を交えた叙述。

3 【かかることどもも】以下「あるかな」まで、浮舟の心中の思い。

手習.3.2.5

■　「故姫君の¹おはしたる²心地のみしはべりつるに³、中将殿をさへ見たてまつれば、いとあはれにこそ。同じくは、昔のさまにておはしまさせばや。いとよき御あはひならむかし」

◆　「こひめぎみ の おはし たる ここち のみ し はべり つる に、 ちうじゃうどの を さへ み たてまつれ ば、 いと あはれに こそ。 おなじく は、 むかし の さま にて おはしまさ せ ばや! いと よき おほむあはひ なら む かし。」

◇　「亡き姫君が生き返りなさった気ばかりがしますので、中将殿までを拝見すると、とても感慨無量です。同じことなら、昔のようにおいで願いたいものですね。とてもお似合いのご夫婦でしょう」

1 【故姫君の】以下「御あはひならむかし」まで、女房の詞。

2 【おはしたる】大島本は「おハしたる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「おはしまいたる」と「まい」を補訂する。『新大系』は底本のまま「おはしたる」とする。

3 【しはべりつるに】大島本は「侍つるに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「はべるに」と校訂する。『新大系』は底本のまま「侍つるに」とする。

手習.3.2.6

■　と言ひ合へるを、

◆　といひあへるを、

◇　と話し合っているのを、

手習.3.2.7

■　「あな、いみじや¹。世にありて、いかにもいかにも、人に見えむこそ²。それにつけてぞ昔のこと思ひ出でらるべき。さやうの筋は、思ひ絶えて忘れなむ」と思ふ。

◆　「あな、 いみじ や! よ に あり て、 いかにも いかにも、 ひと に みえ む こそ。 それ に つけ て ぞ むかし の こと おもひいで らる べき。 さやう の すぢ は、 おもひ たえ て わすれ な む。」 と おもふ。

◇　「まあ、大変な。生き残って、どのようなことがあっても、男性と結婚するようなことは。それにつけても昔のことが思い出されよう。そのようなことは、すっかり断ち切って忘れよう」と思う。

1 【あないみじや】以下「忘れなむ」まで、浮舟の心中の思い。

2 【人に見えむこそ】結婚すること。係助詞「こそ」の下に「あるまじけれ」などの語句が省略。

第三段　中将、浮舟を垣間見る

手習.3.3.1

■　尼君入りたまへる間に、客人¹、雨のけしきを見わづらひて、少将と言ひし人の²声をP10聞き知りて、呼び寄せたまへり。

◆　あまぎみいりたまへるまに、まらうと、あめのけしきをみわづらひて、せうしゃうといひしひとのこゑをききしりて、よびよせたまへり。

◇　尼君が奥にお入りになる間に、客人は、雨の様子に困って、少将といった女房の声を聞き知って、呼び寄せなさった。

P10 声を--こゑ（ゑ/+を〈朱〉）

1 【客人】中将。

2 【少将と言ひし人の】かつて少将の君という女房名で仕えていた尼女房。

手習.3.3.2

■　「昔見し人びとは¹、皆ここにものせらるらむや、と思ひながらも、かう参り来ることも難くなりにたるを、心浅きにや、誰れも誰れも見なしたまふらむ²」

◆　「むかしみしひとびとは、みなここにものせらるらむや、とおもひながらも、かうまゐりくることもかたくなりにたるを、こころあさきにや、たれもたれもみなしたまふらむ。」

◇　「昔見た女房たちは、みなここにいられようか、と思いながらも、このようにやって参ることも難しくなってしまったのを、薄情なように、皆がお思いになりましょう」

1 【昔見し人びとは】以下「見なしたまふらむ」まで、中将の詞。見知っている女房たち。

2 【心浅きにや誰れも誰れも見なしたまふらむ】『完訳』は「自分（中将）が薄情な男ゆえと。こう言って相手の考えをさぐる」と注す。

手習.3.3.3

■　などのたまふ。

◆　などのたまふ。

◇　などとおっしゃる。

■　仕うまつり馴れにし人にて、あはれなりし昔のことどもも思ひ出でたるついでに¹、

◆　つかうまつりなれにしひとにて、あはれなりしむかしのことどももおもひいでたるついでに、

◇　親しくお世話してくれた女房なので、恋しかった当時のことが思い出される折に、

1 【思ひ出でたるついでに】主語は中将。

手習.3.3.4

■　「かの廊のつま入りつるほど¹、風の騒がしかりつる紛れに、簾の隙より、なべてのさまにはあるまじかりつる人²の、うち垂れ髪の見えつるは、世を背きたまへるあたりに、誰れぞとなむ見おどろかれつる」

◆　「かのらうのつまいりつるほど、かぜのさわがしかりつるまぎれに、すだれのひまより、なべてのさまにはあるまじかりつるひとの、うちたれがみのみえつるは、よをそむきたまへるあたりに、たれぞとなむみおどろかれつる。」

◇　「あの渡廊の端の所で、風が烈しかった騷ぎに、簾の隙間から、並々の器量ではなかった人で、打ち垂れ髪が見えたのは、出家なさった家に、いったい誰なのかと驚かされました」

1 【かの廊のつま入りつるほど】以下「見おどろかれつる」まで、中将の詞。

2 【なべてのさまにはあるまじかりつる人】浮舟。

手習.3.3.5

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　「姫君の¹立ち出でたまへる²うしろでを、見たまへりけるなめり」

◆　「ひめぎみのたちいでたまへるうしろでを、みたまへりけるな'めり。」

◇　「姫君が立って出て行かれた後ろ姿を、御覧になったようだ」

■　と思ひ出でて³、

◆　とおもひいでて、

◇　と思って、

■　「ましてこまかに⁴見せたらば、心止まりたまひなむかし。

◆　「ましてこまかにみせたらば、こころとまりたまひなむかし。

◇　「これ以上に詳細に見せたら、きっとお心がお止まりになろう。

■　昔人は⁵、いとこよなう劣りたまへりし⁶をだに、まだ忘れがたくしたまふめるを」

◆　むかしびとは、いとこよなうおとりたまへりしをだに、まだわすれがたくしたまふめるを。」

◇　故人は、とても格段に劣っていらっしゃったのさえ、今だに忘れがたく思っていらっしゃるようだから」

■　と、心一つに思ひて、

◆　と、こころひとつにおもひて、

◇　と、独り決めにして、

1 【姫君の】以下「なめり」まで、少将尼の心中の思い。

2 【立ち出でたまへる】大島本は「たちいて給へる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たまへりつる」と「りつ」を補訂する。『新大系』は底本のまま「給へる」とする。

3 【思ひ出でて】大島本は「おもひいてゝ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思ひて」と「いて」を削除する。『新大系』は底本のまま「思ひ出でて」とする。

4 【ましてこまかに】以下「たまふめるを」まで、少将尼の心中の思い。

5 【昔人は】亡き姫君。

6 【劣りたまへりし】亡き姫君は浮舟に数段劣る。

手習.3.3.6

■　「過ぎにし御ことを¹忘れがたく、慰めかねたまふめりし²ほどに、おぼえぬ人を³得たてまつりたまひて、明け暮れの見物に思ひきこえたまふめるを、うちとけたまへる御ありさまを⁴、いかで御覧じつらむ⁵」

◆　「すぎにしおほむことをわすれがたく、なぐさめかねたまふめりしほどに、おぼえぬひとをえたてまつりたまひて、あけくれのみものにおもひきこえたまふめるを、うちとけたまへるおほむありさまを、いかでごらんじつらむ?」

◇　「亡くなったお方のことを忘れがたく、慰めかねていらっしゃるようだったころ、思いがけない女性をお手に入れ申されて、明け暮れの慰めにお思い申し上げていらっしゃったようですが、寛いでいらっしゃるご様子を、どうして御覧になったのでしょうか」

1 【過ぎにし御ことを】以下「御覧じつらむ」まで、少将尼の詞。

2 【忘れがたく慰めかねたまふめりし】主語は妹尼君。

3 【おぼえぬ人を】浮舟。

4 【うちとけたまへる御ありさまを】浮舟のくつろいでいる姿を。

5 【いかで御覧じつらむ】大島本は「いかて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いかでか」と「か」を補訂する。『新大系』は底本のまま「いかで」とする。

手習.3.3.7

■　と言ふ。「かかることこそはありけれ¹」とをかしくて、「何人ならむ。げに、いとをかしかりつ²」と、ほのかなりつるを、なかなか思ひ出づ。こまかに問へど、そのままにも言はず、

◆　と いふ。 「かかる こと こそ は あり けれ。」 と をかしく て、 「なにびと なら む? げに、 いと をかしかり つ。」 と、 ほのか なり つる を、 なかなか おもひいづ。 こまかに とへ ど、 その まま に も いは ず、

◇　と言う。「このようなことがあるものだ」と興味深くて、「どのような人なのだろう。なるほど、実に美しかった」と、ちらっと垣間見たのを、かえって思い出す。詳しく尋ねるが、すっかりとは答えず、

1 【かかることこそはありけれ】中将の心中の思い。過去助動詞「けれ」詠嘆の意。『完訳』は「以下、中将の心に即した叙述。意外な所に意外な美女が、の思い」と注す。

2 【何人ならむげにいとをかしかりつ】中将の心中の思い。

手習.3.3.8

■　「おのづから聞こし召してむ¹」

◆　「おのづからきこしめしてむ。」

◇　「自然とお分かりになりましょう」

1 【おのづから聞こし召してむ】少将尼の詞。

手習.3.3.9

■　とのみ言へば、うちつけに問ひ尋ねむも、さま悪しき心地してP11、

◆　とのみいへば、うちつけにとひたづねむも、さまあしきここちして、

◇　とばかり言うので、急に詮索するのも、体裁の悪い気がして、

P11 心地して--心ちし（し/+て〈朱〉）

手習.3.3.10

■　「雨も止みP12ぬ。

◆　「あめもやみぬ。

◇　「雨も止んだ。

■　日も暮れぬべし¹」

◆　ひもくれぬべし。」

◇　日も暮れそうだ」

P12 止み--やみみ（み〈前出〉/＄〈朱〉）

1 【雨も止みぬ日も暮れぬべし】供人の詞。

手習.3.3.11

■　と言ふにそそのかされて、出でたまふ。

◆　といふにそそのかされて、いでたまふ。

◇　と言うのに促されて、お帰りになる。

第四段　中将、横川の僧都と語る

手習.3.4.1

■　前近き女郎花を折りて、

◆　まへちかきをみなへしををりて、

◇　お庭先の女郎花を手折って、

■　「何匂ふらむS6,1」

◆　「なににほふらむ?」

◇　「どうしてここにいらっしゃるのだろう」

■　と口ずさびて、独りごち立てり。

◆　とくちずさびて、ひとりごちたてり。

◇　と口ずさんで、独り言をいって立っていた。

S6 ここにしも何匂ふらむ女郎花人のもの言ひさがにくき世に（拾遺集雑秋-一〇九八　僧正遍昭）

1 【何匂ふらむ】中将の詞。『源氏釈』は「ここにしも何匂ふらむ女郎花人のものいひさがにくき世に」（拾遺集雑秋、一〇九八、僧正遍昭）を指摘。

手習.3.4.2

■　「人のもの言ひを¹、さすがに思しとがむるこそ」

◆　「ひとのものいひを、さすがにおぼしとがむるこそ。」

◇　「人の噂を、さすがに気になさるとは」

1 【人のもの言ひを】以下「とがむるこそ」まで、老尼女房の詞。

手習.3.4.3

■　など、古代の人どもは、ものめでをしあへり。

◆　など、こたいのひとどもは、ものめでをしあへり。

◇　などと、古風な老人たちは、誉めあっていた。

手習.3.4.4

■　「いときよげに¹、あらまほしくもねびまさりたまひにけるかな。同じくは、昔のやうにても見たてまつらばや」とて、

◆　「いと きよげに、 あらまほしく も ねび まさり たまひ に ける かな! おなじく は、 むかし の やう にて も み たてまつら ばや!」 とて、

◇　「とても美しげで、理想的にご成人なさったことよ。同じことなら、昔のようにお世話したいものだ」と思って、

1 【いときよげに】以下「見たてまつらばや」まで、『集成』は、尼たちの詞、『完訳』は、妹尼君の詞とする。

手習.3.4.5

■　「藤中納言の¹御あたりには、絶えず通ひたまふやうなれど²、心も止めたまはず、親の殿がちになむものしたまふ、とこそ言ふなれ」

◆　「とうちうなごんのおほむあたりには、たえずかよひたまふやうなれど、こころもとどめたまはず、おやのとのがちになむものしたまふ、とこそいふなれ。」

◇　「藤中納言のお所には、今も通っていらっしゃるようだが、ご執心でもなく、親の邸にいらっしゃりがちだと言っているようだが」

1 【藤中納言の】以下「こそ言ふなれ」まで、妹尼君の詞。中将は現在、藤中納言の娘のもとに婿として通っている。この藤中納言は系図不詳の人。

2 【絶えず通ひたまふやうなれど】『完訳』は「夫婦仲の絶えない程度に」と注す。

手習.3.4.6

■　と、尼君ものたまひて、

◆　と、あまぎみものたまひて、

◇　と、尼君もおっしゃって、

手習.3.4.7

■　「心憂く、ものをのみ¹思し隔てたるなむ²、いとつらき。

◆　「こころうく、ものをのみおぼしへだてたるなむ、いとつらき。

◇　「情けなく、よそよそしくしてばかりいらっしゃるのが、とてもつらい。

■　今は、なほ、さるべきなめりと³思しなして、晴れ晴れしくもてなしたまへ。

◆　いまは、なほ、さるべきな'めりとおぼしなして、はればれしくもてなしたまへ。

◇　今はもう、やはり、これも宿縁だとお思いになって、気を晴れやかになさってください。

■　この五年、六年、時の間も忘れず⁴、恋しく悲しと思ひつる人⁵の上も、かく見たてまつりて後⁶よりは、こよなく思ひ忘られにてはべる。

◆　このいつとせ、むとせ、ときのまもわすれず、こひしくかなしとおもひつるひとのうへも、かくみたてまつりてのちよりは、こよなくおもひわすられにてはべる。

◇　この五年、六年、束の間も忘れず、恋しく悲しいと思っていた娘のことも、こうしてお目にかかって後は、すっかり悲しみも忘れております。

■　思ひきこえたまふべき人びと⁷世におはすとも、今は世に亡きものにこそ、やうやう思しなりぬらめ。

◆　おもひきこえたまふべきひとびとよにおはすとも、いまはよになきものにこそ、やうやうおぼしなりぬらめ。

◇　ご心配申し上げなさる方々がいらっしゃっても、今はもう亡くなったのだと、だんだんお諦めになりましょう。

■　よろづのこと、さし当たりたるやうには、えしもあらぬわざになむ」

◆　よろづのこと、さしあたりたるやうには、えしもあらぬわざになむ。」

◇　どのような事でも、その当座のようには、必ずしも思わないものです」

1 【心憂くものをのみ】以下「わざになむ」まで、妹尼君の詞。浮舟に向かって言う。

2 【思し隔てたるなむ】主語は浮舟。

3 【さるべきなめりと】これも前世の宿縁だろうと。

4 【この五年六年時の間も忘れず】妹尼君の娘が亡くなって、五六年を経過。

5 【恋しく悲しと思ひつる人】亡き娘。

6 【かく見たてまつりて後】浮舟を。

7 【思ひきこえたまふべき人びと】浮舟の親兄弟など。

手習.3.4.8

■　と言ふにP13つけても、いとど涙ぐみて¹、

◆　といふにつけても、いとどなみだぐみて、

◇　と言うにつけても、ますます涙ぐんで、

P13 言ふに--いふ（ふ/+に）

1 【いとど涙ぐみて】『集成』は「親のことなど言われて、悲しみがこみ上げる体」と注す。

手習.3.4.9

■　「隔てきこゆる心は¹、はべらねど、あやしくて生き返りけるほどに、よろづのこと夢の世にたどられて²。

◆　「へだてきこゆるこころは、はべらねど、あやしくていきかへりけるほどに、よろづのことゆめのよにたどられて。

◇　「よそよそしくお思い申し上げる気持ちは、ございませんが、不思議に生き返ったうちに、すべての事が夢のようにはっきり分からなくなりまして。

■　あらぬ世に生れたらむ人は、かかる心地やすらむ、とおぼえはべれば、今は、知るべき人世にあらむとも思ひ出でず。

◆　あらぬよにむまれたらむひとは、かかるここちやすらむ、とおぼえはべれば、いまは、しるべきひとよにあらむともおもひいでず。

◇　違った世界に生まれた人は、このような気がするものだろうか、と思われておりますので、今は、知っている人がこの世に生きていようとも思い出されません。

■　ひたみちにこそ、睦ましく思ひきこゆれ³」

◆　ひたみちにこそ、むつましくおもひきこゆれ。」

◇　ひたすらに、慕わしく存じ上げております」

1 【隔てきこゆる心は】大島本は「心ハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心も」と校訂する。『新大系』は底本のまま「心は」とする。以下「思ひきこゆれ」まで、浮舟の詞。

2 【夢の世にたどられて】大島本は「夢の世に」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「夢のやうに」と校訂する。『新大系』は底本のまま「夢の世に」とする。

3 【睦ましく思ひきこゆれ】あなた尼君を。

手習.3.4.10

■　とのたまふさまも、げに、何心なくうつくしく、うち笑みてぞまもりゐたまへる。

◆　とのたまふさまも、げに、なにごころなくうつくしく、うちゑみてぞまもりゐたまへる。

◇　とおっしゃる様子も、なるほど、無心でかわいらしく、にっこりとして見つめていらっしゃった。

手習.3.4.11

■　中将は、山におはし着きて、僧都も珍しがりて、世の中の物語したまふ。

◆　ちうじゃうは、やまにおはしつきて、そうづもめづらしがりて、よのなかのものがたりしたまふ。

◇　中将は、山にお着きになって、僧都も珍しく思って、世間の話をなさる。

■　その夜は泊りて¹、声尊き人に²経など読ませて、夜一夜、遊びたまふ³。

◆　そのよはとまりて、こゑたふときひとにきゃうなどよませて、よひとよ、あそびたまふ。

◇　その夜は泊まって、声の尊い僧たちに読経などさせて、一晩中、管弦の遊びをなさる。

■　禅師の君、こまかなる物語などするついでに、

◆　ぜんじのきみ、こまかなるものがたりなどするついでに、

◇　禅師の君が、うちとけた話をした折に、

1 【その夜は泊りて】中将は横川の僧坊に宿泊して。

2 【声尊き人に】大島本は「人に」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「人々に」と校訂する。『新大系』は底本のまま「人に」とする。

3 【経など読ませて夜一夜遊びたまふ】『集成』は「声明で、当時のいわば声楽」。『完訳』は「声明として経を謡うこと」「僧都の心配りで、山ではめったにしない管弦の遊びをする」と注す。

手習.3.4.12

■　「小野に立ち寄りて¹、ものあはれにもありしかな。世を捨てたれど、なほさばかりの心ばせある人は²、難うこそ」

◆　「をの に たちより て、 もの あはれに も あり し かな! よ を すて たれ ど、 なほ さばかり の こころばせ ある ひと は、 かたう こそ。」

◇　「小野に立ち寄って、しみじみと感慨深いことがあったね。世を捨てているが、やはり、あれほど嗜みの深い方は、めったにいらっしゃらないものだ」

1 【小野に立ち寄りて】以下「難うこそ」まで、中将の詞。

2 【心ばせある人は】尼君をさす。

手習.3.4.13

■　などあるついでに¹、

◆　などあるついでに、

◇　などとおっしゃるついでに、

1 【などあるついでに】大島本は「なとある」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「などのたまふ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「などある」とする。

手習.3.4.14

■　「風の吹き開けたりつる隙より、髪いと長くをかしげなる人こそ見えつれ。

◆　「かぜのふきあけたりつるひまより、かみいとながくをかしげなるひとこそみえつれ。

◇　「風が吹き上げた御簾の隙間から、髪がたいそう長く、美しそうな女性が見えた。

■　あらはなりとや思ひつらむ、立ちてあなたに入りつるうしろで、なべての人とは見えざりつ。

◆　あらはなりとやおもひつらむ、たちてあなたにいりつるうしろで、なべてのひととはみえざりつ。

◇　人目につくと思ったのだろうか、立ってあちらに入って行く後ろ姿は、並の女性とは見えなかった。

■　さやうの所に、よき女は置きたるまじきものに²こそあめれ。

◆　さやうのところに、よきをむなはおきたるまじきものにこそあ'めれ。

◇　あのような所に、身分のある女性を住まわせておくべきではないでしょう。

■　明け暮れ見るものは法師なり。

◆　あけくれみるものはほふしなり。

◇　明け暮れ目にするものは法師だ。

■　おのづから目馴れておぼゆらむ³。

◆　おのづからめなれておぼゆらむ。

◇　自然と見慣れてそれが普通と思われよう。

■　不便なることぞかし⁴」

◆　ふびんなることぞかし。」

◇　不都合なことだ」

1? 【風の吹き開けたる】以下「不便なることぞかし」まで、中将の詞。

2 【よき女は置きたるまじきものに】『集成』は「身分のある女性は住まわせてはいけないものだとおもわれます」と訳す。

3 【おのづから目馴れておぼゆらむ】主語は浮舟。『集成』は「女らしさを失ってしまうだろうという気持」と注す。

4 【不便なることぞかし】大島本は「ことそかし」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ことなりかし」と校訂する。『新大系』は底本のまま「ことぞかし」とする。若い女性にとっては不都合なことだ、の意。

手習.3.4.15

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　禅師の君、

◆　ぜんじのきみ、

◇　禅師の君は、

手習.3.4.16

■　「この春¹、初瀬に詣でて、あやしくて見出でたる人となむ、聞きはべりし」

◆　「このはる、はつせにまうでて、あやしくてみいでたるひととなむ、ききはべりし。」

◇　「この春、初瀬に参詣して、不思議にも発見した女性だ、と聞きました」

1 【この春】以下「聞きはべりし」まで、禅師の詞。

手習.3.4.17

■　とて、見ぬことなれば、こまかには言はず。

◆　とて、みぬことなれば、こまかにはいはず。

◇　と言って、見てないことなので、詳しくは言わない。

手習.3.4.18

■　「あはれなりけることかな¹。いかなる人にかあらむ。世の中を憂しとてぞ、さる所には²隠れゐけむかし。昔物語の心地もするかな」

◆　「あはれ なり ける こと かな! いかなる ひと に か あら む? よのなか を うし とて ぞ、 さる ところ に は かくれ ゐ けむ かし。 むかしものがたり の ここち も する かな!」

◇　「興味深い話だね。どのような人であろうか。世の中を厭って、そのような所に隠れていたのだろう。昔物語にあったような気がするね」

1 【あはれなりけることかな】以下「心地もするかな」まで、中将の詞。

2 【さる所には】宇治の山里をさす。

手習.3.4.19

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

第五段　中将、帰途に浮舟に和歌を贈る

手習.3.5.1

■　またの日、帰りたまふにも、

◆　またのひ、かへりたまふにも、

◇　翌日、お帰りになる時、

■　「過ぎがたくなむ¹」

◆　「すぎがたくなむ。」

◇　「素通りできにくくて」

■　とておはしたり²。

◆　とておはしたり。

◇　と言っていらっしゃった。

■　さるべき心づかひ³したりければ、昔思ひ出でたる御まかなひの少将の尼なども、袖口さま異なれども⁴、をかし。

◆　さるべきこころづかひしたりければ、むかしおもひいでたるおほむまかなひのせうしゃうのあまなども、そでぐちさまことなれども、をかし。

◇　しかるべき用意などしていたので、昔が思い出されるお世話の少将の尼なども、袖口の色は異なっているが、趣がある。

■　いとどいや目に、尼君はものしたまふ。

◆　いとどいやめに、あまぎみはものしたまふ。

◇　ますます涙がちの目で、尼君はいらっしゃる。

■　物語のついでに、

◆　ものがたりのついでに、

◇　話のついでに、

1 【過ぎがたくなむ】中将の詞。

2 【おはしたり】小野の草庵に。

3 【さるべき心づかひ】中将が帰途に立ち寄ることを予測しての食事の準備など。

4 【袖口さま異なれども】尼姿の鈍色の袖口。

手習.3.5.2

■　「忍びたるさまにものしたまふらむは、誰れにか¹」

◆　「しのびたるさまにものしたまふらむは、たれにか?」

◇　「こっそりと姿を隠していらっしゃるような方は、どなたですか」

1 【忍びたるさまにものしたまふらむは誰れにか】中将の詞。若い女性について尋ねる。

手習.3.5.3

■　と問ひたまふ。

◆　ととひたまふ。

◇　とお尋ねになる。

■　わづらはしけれど、ほのかにも見つけてけるを¹、隠し顔ならむもあやしとて、

◆　わづらはしけれど、ほのかにもみつけてけるを、かくしがほならむもあやしとて、

◇　厄介なことだが、ちらっと見つけたのを、隠しているようなのも変だと思って、

1 【見つけてけるを】大島本は「見つけてける」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「見つけたまひてける」と「たまひ」を補訂する。『新大系』は底本のまま「見つけてける」とする。

手習.3.5.4

■　「忘れわびはべりて¹、いとど罪深うのみおぼえはべりつる慰めに、この月ごろ見たまふる人になむ。

◆　「わすれわびはべりて、いとどつみふかうのみおぼえはべりつるなぐさめに、このつきごろみたまふるひとになむ。

◇　「忘れかねまして、ますます罪深くばかり思われましたその慰めに、ここ数か月お世話している人です。

■　いかなるにか、いともの思ひしげきさまにて、世にありと人に知られむことを、苦しげに思ひてものせらるれば、かかる谷の底S7には誰れかは尋ね聞かむ²、と思ひつつはべるを、いかでかは聞きあらはさせたまへらむ」

◆　いかなるにか、いとものおもひしげきさまにて、よにありとひとにしられむことを、くるしげにおもひてものせらるれば、かかるたにのそこにはたれかはたづねきかむ、とおもひつつはべるを、いかでかはききあらはさせたまへらむ。」

◇　どのような理由でか、とても悲しみの深い様子で、この世に生きていると誰からも知られることを、つらいことに思っておいでなので、このような山あいの奥深くまで誰がお尋ね求めよう、と思っておりましたが、どうしてお聞きつけあそばしたのですか」

S7 春や来る花や咲くとも知らざりき谷の底なる埋れ木なれば（和泉式部集-七二六）

1 【忘れわびはべりて】以下「あらはさせたまひつらむ」まで、妹尼君の詞。

2 【尋ね聞かむ】大島本は「尋きかん」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「尋ね聞こえむ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「尋聞かん」とする。

手習.3.5.5

■　といらふ。

◆　といらふ。

◇　と答える。

手習.3.5.6

■　「うちつけ心ありて¹参り来むにだに、山深き道のかことは聞こえつべし。まして、思しよそふらむ方²につけては、ことことに隔てたまふまじきことにこそは。いかなる筋に世を恨みたまふ人にか。慰めきこえばや」

◆　「うちつけごころ あり て まゐり こ む に だに、 やま ふかき みち の かこと は きこえ つ べし。 まして、 おぼし よそふ らむ かた に つけ て は、 ことことに へだて たまふ まじき こと に こそ は。 いかなる すぢ に よ を うらみ たまふ ひと に か? なぐさめ きこえ ばや!」

◇　「一時の物好きな心があってやって来るのでさえ、山深い道の恨み言は申し上げましょう。まして、亡き姫君の代わりとお思いなさっていることでは、まったく関係ないこととお隔てになることでしょうか。どのようなことで、この世を厭いなさる人なのでしょうか。お慰め申し上げたい」

1 【うちつけ心ありて】以下「きこえばや」まで、中将の詞。

2 【思しよそふらむ方】主語は尼君。尼君の娘、中将の亡き妻。

手習.3.5.7

■　など、ゆかしげにのたまふ。

◆　など、ゆかしげにのたまふ。

◇　などと、関心深そうにおっしゃる。

手習.3.5.8

■　出でたまふとて、畳紙に、

◆　いでたまふとて、たたうがみに、

◇　お帰りになるに当たって、畳紙に、

手習.3.5.9

■　「あだし野の風になびくな女郎花
我しめ結はむ道遠くとも」

◆　「あだしののかぜになびくなをみなへし
われしめゆはむみちとほくとも」

◇　「浮気な風に靡くなよ、女郎花
わたしのものとなっておくれ、道は遠いけれども」

手習.3.5.10

■　と書きて、少将の尼して入れたり。

◆　とかきて、せうしゃうのあましていれたり。

◇　と書いて、少将の尼を介して入れた。

■　尼君も見たまひて、

◆　あまぎみもみたまひて、

◇　尼君も御覧になって、

手習.3.5.11

■　「この御返り書かせたまへ²。

◆　「このおほむかへりかかせたまへ。

◇　「このお返事をお書きあそばせ。

■　いと心にくきけつきたまへる人なれば、うしろめたくもあらじ」

◆　いとこころにくきけつきたまへるひとなれば、うしろめたくもあらじ。」

◇　とても奥ゆかしいところのおありの方だから、不安なことはありますまい」

1? 【あだし野の風に靡くな女郎花我しめ結はむ道遠くとも】中将から浮舟への贈歌。「女郎花」は浮舟を喩える。

2 【この御返り書かせたまへ】以下「うしろめたくもあらじ」まで、妹尼君の詞。

手習.3.5.12

■　とそそのかせば、

◆　とそそのかせば、

◇　と促すと、

手習.3.5.13

■　「いとあやしき手をば、いかでか¹」

◆　「いとあやしきてをば、いかでか。」

◇　「ひどく醜い筆跡を、どうして」

1 【いとあやしき手をばいかでか】浮舟の詞。尼君への返事。

手習.3.5.14

■　とて、さらに聞きたまはねば、

◆　とて、さらにききたまはねば、

◇　と言って、まったく承知なさらないので、

手習.3.5.15

■　「はしたなきことなり¹」

◆　「はしたなきことなり。」

◇　「体裁の悪きことです」

1 【はしたなきことなり】妹尼君の詞。

手習.3.5.16

■　とて、尼君、

◆　とて、あまぎみ、

◇　と言って、尼君が、

手習.3.5.17

■　「聞こえさせつるやうに¹、世づかず、人に似ぬ人にてなむ。

◆　「きこえさせつるやうに、よづかず、ひとににぬひとにてなむ。

◇　「申し上げましたように、世間知らずで、普通の人とは違っておりますので。

1 【聞こえさせつるやうに】以下「草の庵に」まで、妹尼君の詞と返歌。

手習.3.5.18

■　移し植ゑてS8思ひ乱れぬ女郎花
憂き世を背く草の庵に¹」

◆　うつしうゑておもひみだれぬをみなへし
うきよをそむくくさのいほりに「

◇　ここに移し植えて困ってしまいました、女郎花です
嫌な世の中を逃れたこの草庵で」

S8 移し植ゑば秋なき時や咲かざらむ花こそ散らめ根さへ枯れめや（塗籠本伊勢物語）

1 【移し植ゑて思ひ乱れぬ女郎花憂き世を背く草の庵に】妹尼君の返歌。「女郎花」の語句を用いて返す。

手習.3.5.19

■　とあり。

◆　とあり。

◇　とある。

■　「こたみは、さもありぬべし¹」

◆　「こたみは、さもありぬべし。」

◇　「今回は、きっとそういうことだろう」

■　と、思ひ許して帰りぬ。

◆　と、おもひゆるしてかへりぬ。

◇　と大目に見て帰った。

1 【こたみはさもありぬべし】中将の心中の思い。浮舟の返歌はもらえないことをさす。

第六段　中将、三度山荘を訪問

手習.3.6.1

■　文などわざとやらむは、さすがにうひうひしう、ほのかに見しさまは忘れず、もの思ふらむ筋、何ごとと知らねど、あはれなれば、八月十余日のほどに¹、小鷹狩のついでにおはしたり。

◆　ふみなどわざとやらむは、さすがにうひうひしう、ほのかにみしさまはわすれず、ものおもふらむすぢ、なにごととしらねど、あはれなれば、はちぐわちじふよにちのほどに、こたかがりのついでにおはしたり。

◇　手紙などをわざわざやるのは、何といっても不慣れな感じで、ちらっと見た様子は忘れず、何を悩んでいるのか知らないが、心を惹かれるので、八月十日過ぎに、小鷹狩のついでにいらっしゃった。

■　例の、尼呼び出でて、

◆　れいの、あまよびいでて、

◇　いつものように、尼を呼び出して、

1 【八月十余日のほどに】中秋の明月に近いころ。

手習.3.6.2

■　「一目見しより、静心なくてなむ²」

◆　「ひとめみしより、しづごころなくてなむ。」

◇　「先日ちらっと見てから、心が落ち着かなくて」

1? 【小鷹雁のついでに】『河海抄』は「秋の野に狩ぞ暮れぬる女郎花今宵ばかりの宿はかさなむ」（古今六帖二、小鷹狩）を指摘。

2 【一目見しより静心なくてなむ】中将の詞。

手習.3.6.3

■　とのたまへり。

◆　とのたまへり。

◇　とおっしゃった。

■　いらへたまふべくもあらねば¹、尼君、

◆　いらへたまふべくもあらねば、あまぎみ、

◇　お答えなさるはずもないので、尼君は、

1 【いらへたまふべくもあらねば】主語は浮舟。

手習.3.6.4

■　「待乳の山S9、となむ見たまふる¹」

◆　「まつちのやま、となむみたまふる。」

◇　「待乳の山の、誰か他に思う人がいるように拝します」

S9 誰をかも待乳の山の女郎花秋と契れる人ぞあるらし（新古今集秋上-三三六　小野小町）

1 【待乳の山となむ見たまふる】大島本は「まつちの山となん」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「待乳の山の」と「の」を補訂する。『新大系』は底本のまま「待乳の山」とする。妹尼君の詞。『異本紫明抄』は「誰をかも待乳の山の女郎花秋と契れる人ぞあるらし」（小町集）を指摘。『完訳』は「誰か他に思う人がいるか」と注す。

手習.3.6.5

■　と言ひ出だしたまふ。

◆　といひいだしたまふ。

◇　と中から言い出させなさる。

■　対面したまへるにも¹、

◆　たいめんしたまへるにも、

◇　お会いなさっても、

1 【対面したまへるにも】主語は妹尼君。尼君が中将に。

手習.3.6.6

■　「心苦しきさまにて¹ものしたまふと聞きはべりし人の御上なむ、残りゆかしくはべりつる²。

◆　「こころぐるしきさまにてものしたまふとききはべりしひとのおほむうへなむ、のこりゆかしくはべりつる。

◇　「お気の毒な様子でいらっしゃると伺いました方のお身の上が、もっと詳しく知りたく存じます。

■　何事も心にかなはぬ心地のみしはべれば、山住みもしはべらまほしき心ありながら、許いたまふまじき人びと³に思ひ障りてなむ過ぐしはべる。

◆　なにごともこころにかなはぬここちのみしはべれば、やまずみもしはべらまほしきこころありながら、ゆるいたまふまじきひとびとにおもひさはりてなむすぐしはべる。

◇　何事も思った通りにならない気ばかりがしますので、出家生活をしたい考えはありながら、お許しなさるはずのない方々に妨げられて過ごしております。

■　世に心地よげなる人の上は⁴、かく屈じたる人の心からにや⁵、ふさはしからずなむ。

◆　よにここちよげなるひとのうへは、かくくんじたるひとのこころからにや、ふさはしからずなむ。

◇　いかにも屈託なげな今の妻のことは、このように沈みがちな身の上のせいか、似合わないのです。

■　もの思ひたまふらむ人に⁶、思ふことを聞こえばや」

◆　ものおもひたまふらむひとに、おもふことをきこえばや。」

◇　悩んでいらっしゃるらしい方に、思っている気持ちを申し上げたい」

1 【心苦しきさまにて】以下「聞こえばや」まで、中将の詞。

2 【はべりつる】大島本は「侍つる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「はべる」と校訂する。『新大系』は底本のまま「侍つる」とする。

3 【許いたまふまじき人びと】両親であろう、とされる。

4 【心地よげなる人の上は】現在の妻、藤中納言の娘。屈託なげに楽しそうにしている性格の人。

5 【屈じたる人の心からにや】大島本は「くんしたる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「屈したる」と校訂する。『新大系』は底本のまま「屈じたる」とする。中将自身の性格についていう。

6 【もの思ひたまふらむ人に】浮舟に。

手習.3.6.7

■　など、いと心とどめたるさまに語らひたまふ。

◆　など、いとこころとどめたるさまにかたらひたまふ。

◇　などと、とてもご執心なさってようにお話なさる。

手習.3.6.8

■　「心地よげならぬ¹御願ひは、聞こえ交はしたまはむに、つきなからぬさまになむ見えはべれど、例の人にてはあらじと²、いとうたたあるまでS10,3世を恨みたまふめれば。

◆　「ここちよげならぬおほむねがひは、きこえかはしたまはむに、つきなからぬさまになむみえはべれど、れいのひとにてはあらじと、いとうたたあるまでよをうらみたまふめれば。

◇　「もの思わしげな方をとのご希望は、いろいろお話し合いなさるに、不似合いではないように見えますが、普通の人のようにはありたくないと、実に嫌に思われるくらい世の中を厭っていらっしゃるようなので。

■　残りすくなき齢どもだに、今はと背きはべる時は、いともの心細くおぼえはべりしものを。

◆　のこりすくなきよはひどもだに、いまはとそむきはべるときは、いとものこころぼそくおぼえはべりしものを。

◇　残り少ない寿命のわたしでさえ、今を最後と出家します時には、とても何となく心細く思われましたものを。

■　世をこめたる盛りには⁵、つひにいかがとなむ、見たまへはべる」

◆　よをこめたるさかりには、つひにいかがとなむ、みたまへはべる。」

◇　将来の長い盛りの時では、最後まで出家生活を送れるかどうかと、心配でおります」

S10 花と見て折らむとすれば女郎花うたたあるさまの名にこそありけれ（古今集誹諧-一〇一九　読人しらず）

1 【心地よげならぬ】以下「見たまへはべる」まで、妹尼の詞。『集成』は「このあたり、この中将の人物像はさながら矮小化された薫であろう」と注す。

2 【例の人にてはあらじと】大島本は「例の人にてハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「例の人にて」と「は」を削除する。『新大系』は底本のまま「例の人にては」とする。浮舟の出家の決意。

3 【いとうたたあるまで】『河海抄』は「花と見て折らむとすれば女郎花うたたあるさまの名にこそありけれ」（古今集雑体、一〇一九、読人しらず）を指摘。

4? 【残りすくなき齢どもに】大島本は「よはひともたに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「齢の人」と校訂する。『新大系』は底本のまま「齢ども」とする。尼君自身をいう。

5 【盛りには】大島本は「さかりにハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「盛りにては」と「て」を補訂する。『新大系』は底本のまま「盛りには」とする。

手習.3.6.9

■　と、親がりて言ふ。

◆　と、おやがりていふ。

◇　と、親ぶって言う。

■　入りても、

◆　いりても、

◇　奥に入って行っても、

手習.3.6.10

■　「情けなし¹。

◆　「なさけなし。

◇　「思いやりのないこと。

■　なほ、いささかにても聞こえたまへ。

◆　なほ、いささかにてもきこえたまへ。

◇　やはり、少しでもお返事申し上げなさい。

■　かかる御住まひは、すずろなることも、あはれ知るこそ世の常のことなれ」

◆　かかるおほむすまひは、すずろなることも、あはれしるこそよのつねのことなれ。」

◇　このようなお暮らしは、ちょっとしたつまらないことでも、人の気持ちを汲むのは世間の常識というものです」

1 【情けなし】以下「世の常のことなれ」まで、妹尼君の詞。浮舟に返事をするように促す。

手習.3.6.11

■　など、こしらへても言へど、

◆　など、こしらへてもいへど、

◇　などと、なだめすかして言うが、

手習.3.6.12

■　「人にもの聞こゆらむ¹方も知らず、何事もいふかひなくのみこそ」

◆　「ひとにものきこゆらむかたもしらず、なにごともいふかひなくのみこそ。」

◇　「人にものを申し上げるすべも知らず、何事もお話にならないわたしで」

1 【人にもの聞こゆらむ】以下「いふかひなくのみこそ」まで、浮舟の詞。

手習.3.6.13

■　と、いとつれなくて臥したまへり。

◆　と、いとつれなくてふしたまへり。

◇　と、とてもそっけなく臥せっていらっしゃった。

手習.3.6.14

■　客人は、

◆　まらうとは、

◇　客人は、

手習.3.6.15

■　「いづら。あな、心憂¹。秋を契れるは²、すかしたまふにこそありけれ」

◆　「いづら? あな、 こころう! あき を ちぎれ る は、 すかし たまふ に こそ あり けれ。」

◇　「どうでしたか。何と、情けない。秋になったらとお約束したのは、おだましになったのですね」

1 【いづらあな心憂】以下「こそありけれ」まで、中将の詞。『集成』は「返事をうながす気持」と注す。

2 【秋を契れるは】尼君の「待乳の山の」の引歌「誰をかも待乳の山の女郎花秋と契れる人ぞあるらし」（小町集）の下句を受けた表現。

手習.3.6.16

■　など、恨みつつ、

◆　などうらみつつ、

◇　などと、恨みながら、

手習.3.6.17

■　「松虫の声を訪ねて来つれども
また萩原の露に惑ひぬ」

◆　「まつむしのこゑをたづねてきつれども
またはぎはらのつゆにまどひぬ」

◇　「松虫の声を尋ねて来ましたが
再び萩原の露に迷ってしまいました」

手習.3.6.18

■　「あな、いとほし。

◆　「あな、いとほし。

◇　「まあ、お気の毒な。

■　これをだに²」

◆　これをだに。」

◇　せめてこのお返事だけでも」

1? 【松虫の声を訪ねて来つれどもまた萩原に惑ひぬ】大島本は「萩ハら」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「荻原」と校訂する。『新大系』は底本のまま「萩原」とする。中将の贈歌。「松虫」「待つ」の懸詞。「萩原」は浮舟を喩える。

2 【あないとほしこれをだに】妹尼君の詞。浮舟に言う。

手習.3.6.19

■　など責むれば¹、さやうに世づいたらむこと²言ひ出でむもいと心憂く、また、言ひそめては、かやうの折々に責められむも、むつかしうおぼゆれば、いらへをだにしたまはねば、あまりいふかひなく思ひあへり³。

◆　などせむれば、さやうによづいたらむこといひいでむもいとこころうく、また、いひそめては、かやうのをりをりにせめられむも、むつかしうおぼゆれば、いらへをだにしたまはねば、あまりいふかひなくおもひあへり。

◇　などと責めると、そのような色恋めいた事に返事するのもたいそう嫌で、また一方、いったん返歌をしては、このような折々に責められるのも、厄介に思われるので、返歌をさえなさらないので、あまりにいいようもなく思い合っていた。

■　尼君、早うは今めきたる人にぞありける名残なるべし。

◆　あまぎみ、はやうはいまめきたるひとにぞありけるなごりなるべし。

◇　尼君は、出家前は当世風の方であった気が残っているのであろう。

1 【など責むれば】大島本は「なとせむれハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「と責むれば」と「など」を削除する。『新大系』は底本のまま「などせむれば」とする。

2 【さやうに世づいたらむこと】『集成』は「以下、浮舟の心中」。『完訳』は「以下、浮舟の心に即した叙述」と注す。

3 【思ひあへり】主語は妹尼君と女房たち。

手習.3.6.20

■　「秋の野の露分け来たる狩衣
葎茂れる宿にかこつな

◆　「あきのののつゆわけきたるかりごろも
むぐらしげれるやどにかこつな

◇　「秋の野原の露を分けて来たため濡れた狩衣は
葎の茂ったわが宿のせいになさいますな

手習.3.6.21

■　となむ、わづらはしがりきこえたまふめる」

◆　と なむ、 わづらはしがり きこえ たまふ める。「

◇　と、わずらわしがり申していらっしゃるようです」

手習.3.6.22

■　と言ふを、内にも、なほ

◆　といふを、うちにも、なほ

◇　と言うのを、簾中でも、やはり

■　「かく心より外に世にありと知られ始むるを、いと苦し」

◆　「かくこころよりほかによにありとしられはじむるを、いとくるし。」

◇　「このように思いの外にこの世に生きていると知られ出したのを、とてもつらい」

■　と思す心のうちをば知らで、男君をも飽かず思ひ出でつつ、恋ひわたる人びとなれば、

◆　とおぼすこころのうちをばしらで、をとこぎみをもあかずおもひいでつつ、こひわたるひとびとなれば、

◇　とお思いになる心中を知らないで、男君のことをも尽きせず思い出しては、恋い慕っている人びとなので、

手習.3.6.23

■　「かく、はかなきついでにも、うち語らひきこえたまはむに、心より外に、よにうしろめたくは見えたまはぬものを。

◆　「かく、はかなきついでにも、うちかたらひきこえたまはむに、こころよりほかに、よにうしろめたくはみえたまはぬものを。

◇　「このような、ちょっとした機会にも、お話し合い申し上げなさるのも、お気持ちにそむいて、油断ならないことはなさらない方ですから。

■　世の常なる筋には思しかけずとも、情けなからぬほどに、御いらへばかりは聞こえたまへかし」

◆　よのつねなるすぢにおぼしかけずとも、なさけなからぬほどに、おほむいらへばかりはきこえたまへかし。」

◇　世間並の色恋とお思いなさらなくても、人情のわかる程度に、お返事を申し上げなさいませ」

手習.3.6.24

■　など、ひき動かしつべく言ふ。

◆　など、ひきうごかしつべくいふ。

◇　などと、引き動かさんばかりに言う。

第七段　尼君、中将を引き留める

手習.3.7.1

■　さすがに、かかる古代の心どもにはありつかず、今めきつつ、腰折れ歌好ましげに、若やぐけしきどもは、いとうしろめたうおぼゆ²。

◆　さすがに、かかるこたいのこころどもにはありつかず、いまめきつつ、こしをれうたこのましげに、わかやぐけしきどもは、いとうしろめたうおぼゆ。

◇　そうはいっても、このような古風な気質とは不似合いに、当世風に気取っては、下手な歌を詠みたがって、はしゃいでいる様子は、とても不安に思われる。

1? 【さすがにかかる古代の心どもには--うしろめたうおぼゆ】『一葉抄』は「古めきたる尼に似合すいまめく也双紙詞也」と指摘。

2 【いとうしろめたうおぼゆ】『完訳』は「浮舟は、誰かが強引に中将を手引しかねないと不安である。以下、己が悲運の身を思う」と注す。

手習.3.7.2

■　「限りなく¹憂き身なりけり、と見果ててし命さへ、あさましう長くて²、いかなるさまにさすらふべきならむ。

◆　「かぎりなくうきみなりけり、とみはててしいのちさへ、あさましうながくて、いかなるさまにさすらふべきならむ。

◇　「この上なく嫌な身の上であった、と見極めた命までが、あきれるくらい長くて、どのようなふうにさまよって行くのだろう。

■　ひたぶるに亡き者と人に見聞き捨てられてもやみなばや」

◆　ひたぶるになきものとみききすてられてもやみなばや!」

◇　ひたすら亡くなった者として誰からもすっかり忘れられて終わりたい」

1 【限りなく】以下「やみなばや」まで、浮舟の心中の思い。

2 【と見果ててし命さへあさましう長くて】浮舟の心中思惟の語句。自分で自分の気持ちを反省する。

手習.3.7.3

■　と思ひ臥したまへるに、中将は、おほかたもの思はしきことのあるにやP14, 1。いといたううち嘆き²、忍びやかに笛を吹き鳴らして、

◆　と おもひ ふし たまへ る に、 ちうじゃう は、 おほかた もの おもはしき こと の ある に や? いと いたう うちなげき、 しのびやかに ふえ を ふき ならし て、

◇　と思って臥せっていらっしゃるのに、中将は、およそ何か物思いの種があるのだろうか。とてもひどく嘆き、ひっそりと笛を吹き鳴らして、

P14 あるにや--あるにやと（と＄〈朱〉）

1 【おほかたもの思はしきことのあるにや】挿入句、語り手が中将の心中を推測した句。『一葉抄』は「双紙詞也」と指摘。

2 【うち嘆き】大島本は「打なけき」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「うち嘆きつつ」と「つつ」を補訂する。『新大系』は底本のまま「打嘆き」とする。

手習.3.7.4

■　「鹿の鳴く音にS11,1」

◆　「しかのなくねに。」

◇　「鹿の鳴く声に」

S11 山里は秋こそことに侘しけれ鹿の鳴く音に目を覚ましつつ（古今集秋上-二一四　壬生忠岑）

1 【鹿の鳴く音に】中将の詞。和歌を口ずさむ。『源氏釈』は「山里は秋こそことにわびしけれ鹿の鳴く音に目を覚ましつつ」（古今集秋上、二一四、壬生忠岑）を指摘。

手習.3.7.5

■　など独りごつけはひ、まことに心地なくはあるまじ¹。

◆　などひとりごつけはひ、まことにここちなくはあるまじ。

◇　などと独り言をいう感じは、ほんとうに弁えのない人ではなさそうである。

1 【まことに心地なくはあるまじ】『評釈』は「地の文であるから、ここの場面では、作者は中将をひどく冷たく見ていることになる」。『集成』は「確かにわきまえのない人ではなさそうだ」。『完訳』は「真実、わきまえのない人ではなさそうである」と注す。打消推量の助動詞「まじ」は語り手の推量。

手習.3.7.6

■　「過ぎにし方の¹思ひ出でらるるにも、なかなか心尽くしに、今はじめてあはれと思すべき人はた、難げなれば²、見えぬ山路にもS12,3え思ひなすまじうなむ」

◆　「すぎにしかたのおもひいでらるるにも、なかなかこころづくしに、いまはじめてあはれとおぼすべきひとはた、かたげなれば、みえぬやまぢにもえおもひなすまじうなむ。」

◇　「過ぎ去った昔が思い出されるにつけても、かえって心尽くしに、今初めて慕わしいと思ってくれるはずの人も、またいそうもないので、つらいことのない山奥とは思うことができません」

S12 世の憂き目見えぬ山路へ入らむには思ふ人こそほだしなりけれ（後撰集雑下-九五五　物部吉名）

1 【過ぎにし方の】以下「え思ひなすまじうなむ」まで、中将の詞。

2 【あはれと思すべき人はた難げなれば】『完訳』は「今から思いを寄せてくれそうな方とて、いそうにないので。暗に、浮舟の冷淡さをいう」と注す。

3 【見えぬ山路にも】『源氏釈』は「世の憂きめ見えぬ山路へ入らむには思ふ人こそほだしなりけれ」（古今集雑下、九五五、物部吉名）を指摘。

手習.3.7.7

■　と、恨めしげにて出でなむとするに¹、尼君、

◆　と、うらめしげにていでなむとするに、あまぎみ、

◇　と、恨めしそうにしてお帰りになろうとする時に、尼君が、

1 【出でなむとするに】大島本は「いてなむと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「出でたまひなむと」と「たまひ」を補訂する。『新大系』は底本のまま「出でなむと」とする。

手習.3.7.8

■　「など、あたら夜をS13御覧じさしつる¹」

◆　「など、あたらよをごらんじさしつる?」

◇　「どうして、せっかくの素晴らしい夜を御覧になりませぬ」

S13 あたら夜の月と花とを同じくはあはれ知れらむ人に見せばや（後撰集春下-一〇三　源信明）

1 【などあたら夜を御覧じさしつる】妹尼君の詞。『源氏釈』は「あたら夜の月と花とを同じくは心知れらむ人に見せばや」（後撰集春下、一〇三、源信明）を指摘。

手習.3.7.9

■　とて、ゐざり出でたまへり。

◆　とて、ゐざりいでたまへり。

◇　と言って、膝行して出ていらっしゃった。

手習.3.7.10

■　「何か。遠方なる里もS14、試みはべれば」

◆　「なにか? をち なる さと も、 こころみ はべれ ば。」

◇　「いえ。あちらのお気持ちも、分かりましたので」

S14 ここにまた我が飽かぬ月を山の端の遠方（をち）の里には遅しとや待つ（古今六帖一-一七四）

手習.3.7.11

■　など言ひすさみて、

◆　などいひすさみて、

◇　と軽く言って、

■　「いたう好きがましからむも²、さすがに便なし。

◆　「いたうすきがましからむも、さすがにびんなし。

◇　「あまり好色めいて振る舞うのも、やはり不都合だ。

■　いとほのかに見えしさまの、目止まりしばかり、つれづれなる心慰めに思ひ出づるを、あまりもて離れ、奥深なるけはひも所のさまにあはずすさまじ³」

◆　いとほのかにみえしさまの、めとまりしばかり、つれづれなるこころなぐさめにおもひいづるを、あまりもてはなれ、おくぶかなるけはひもところのさまにあはずすさまじ。」

◇　ほんのちらっと見えた姿が、目にとまったほどで、所在ない心の慰めに思い出したが、あまりによそよそしくて、奥ゆかしい感じ過ぎるのも場所柄にも似合わず興醒めな感じがする」

■　と思へば、帰りなむとするを、笛の音さへ飽かず、いとどおぼえて⁴、

◆　とおもへば、かへりなむとするを、ふえのねさへあかず、いとどおぼえて、

◇　と思ので、帰ろうとするのを、笛の音まで物足りなく、ますます思われて、

1? 【何か遠方なる里も試みはべればなど】大島本は「心ミ侍れハなと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「こころみはべりぬればと」と校訂する。『新大系』は底本のまま「心み侍ればなど」とする。中将の詞。「遠方なる里」は宇治の地名。引歌がありそうだが未詳。

2 【いたう好きがましからむも】以下「すさまじ」まで、中将の心中の思い。

3 【所のさまにあはずすさまじ】『集成』は「風雅な環境の手狭な山里住まい、そこにしかるべき男女のやりとり、といった期待があったという趣」と注す。

4 【飽かずいとどおぼえて】主語は妹尼君。

手習.3.7.12

■　「深き夜の月をあはれと見ぬ人や
山の端近き宿に泊らぬ¹」

◆　「ふかきよのつきをあはれとみぬひとや
やまのはちかきやどにとまらぬ」

◇　「夜更けの月をしみじみと御覧にならない方が
山の端に近いこの宿にお泊まりになりませんか」

1 【深き夜の月をあはれと見ぬ人や山の端近き宿に泊らぬ】妹尼君から中将への贈歌。前の「あたら夜の」歌を踏まえた詠歌。「月」を浮舟に喩える。『完訳』は「中将の求婚を受諾しようとする歌」と注す。

手習.3.7.13

■　と、なまかたはなることを、

◆　と、なまかたはなることを、

◇　と、どこか整わない歌を、

手習.3.7.14

■　「かくなむ、聞こえたまふ¹」

◆　「かくなむ、きこえたまふ。」

◇　「このように、申し上げていらっしゃいます」

1 【かくなむ聞こえたまふ】妹尼君の詞。『集成』は「（浮舟が）こう申し上げていられます。浮舟の詠んだ歌だと、とっさにいつわって言う」と注す。

手習.3.7.15

■　と言ふに、心ときめきして、

◆　といふに、こころときめきして、

◇　と言うと、心をときめかして、

手習.3.7.16

■　「山の端に入るまで月を眺め見む
閨の板間もしるしありやと」

◆　「やまのはにいるまでつきをながめみむ
ねやのいたまもしるしありやと」

◇　「山の端に隠れるまで月を眺ましょう
その効あってお目にかかれようかと」

手習.3.7.17

■　など言ふに、この大尼君²、笛の音をほのかに聞きつけたりければ、さすがにめでて³出で来たりP15。

◆　などいふに、このおほあまぎみ、ふえのねをほのかにききつけたりければ、さすがにめでていできたり。

◇　などと言っていると、この大尼君、笛の音をかすかに聞きつけたので、老齢ではいてもやはり心惹かれて出て来た。

P15 出で来たり--いそ（そ/＃て）きたり

1? 【山の端に入まるで月を眺め見む閨の板間もしるしありやと】中将の返歌。「山の端」「月」「見る」の語句を用いて返す。「宿」を「閨の板間」とずらして返す。『完訳』は「閨の隙間からさし込む月光の風情。月を眺め続け、閨に近づきたい気持」と注す。

2 【大尼君】横川僧都や妹尼君の母尼君。

3 【さすがにめでて】『完訳』は「八十余歳の老齢なのに」と注す。

手習.3.7.18

■　ここかしこうちしはぶき¹、あさましきわななき声にて、なかなか昔のことなどもかけて言はず。

◆　ここかしこうちしはぶき、あさましきわななきごゑにて、なかなかむかしのことなどもかけていはず。

◇　話のあちこちで咳をし、呆れるほどの震え声で、かえって昔のことなどは口にしない。

■　誰れとも思ひ分かぬなるべし²。

◆　たれともおもひわかぬなるべし。

◇　誰であるかも分からないのであろう。

1 【ここかしこうちしはぶき】『集成』は「物を言うたびに咳をまじえ」。『完訳』は「話のあちことで咳をし、聞き苦しいほどの震え声で」と注す。老人特有のしぐさ。

2 【誰れとも思ひ分かぬなるべし】中将が誰であるか。「なかなか--言はず。--なるべし」は、語り手の思い入れと推測を交えた叙述。『岷江入楚』は「草子の地なり」と指摘。

手習.3.7.19

■　「いで、その琴の琴¹弾きたまへ。横笛は、月にはいとをかしきものぞかし。いづら、御達²。琴とりて参れ」

◆　「いで、 その きんのこと ひき たまへ。 よこぶえ は、 つき に は いと をかしき もの ぞ かし。 いづら、 ごたち? こと とり て まゐれ。」

◇　「さあ、その琴の琴をお弾きなさい。横笛は、月にはとても趣深いものです。どこですか、そなたたち。琴を持って参れ」

1 【いでその琴の琴】以下「琴取りて参れ」まで、老母尼君の詞。

2 【いづら御達】大島本は「こたち」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「くそたち」と校訂する。『新大系』は底本のまま「御達」とする。「くそ」は二人称の代名詞。古風な語句。

手習.3.7.20

■　と言ふに、それなめり¹と、推し量りに聞けど、

◆　といふに、それな'めりと、おしはかりにきけど、

◇　と言うので、母尼君らしい、と推察して聞くが、

■　「いかなる所に²、かかる人、いかで籠もりゐたらむ。

◆　「いかなるところに、かかるひと、いかでこもりゐたらむ。

◇　「どのような所に、このような老人が、どうして籠もっているのだろう。

■　定めなき世ぞ」

◆　さだめなきよぞ」

◇　無常の世だ」

■　、これにつけてあはれなる。

◆　、これにつけてあはれなる。

◇　と、このことにつけても感慨無量である。

■　盤渉調³をいとをかしう吹きて、

◆　ばんしきでうをいとをかしうふきて、

◇　盤渉調をたいそう趣深く吹いて、

1 【それなめり】大島本は「それなめり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「それななり」と校訂する。『新大系』は底本のまま「それなめり」とする。中将の心中。老母尼君であるらしい、の意。

2 【いかなる所に】以下「定めなき世ぞ」まで、中将の心中の思い。末尾は地の文に流れる。『集成』は「老少不定のこの世が、これにつけてもしみじみ思われる。自分の妻だった孫娘は早く死に、八十を越えたこの尼君がまだ存命なのに感慨をもよおす。中将の心事に密着した書き方」と注す。

3 【盤渉調】冬の季節にふさわしい調子。

手習.3.7.21

■　「いづら、さらば¹」

◆　「いづら、 さらば。」

◇　「どうですか。さあ」

1 【いづらさらば】中将の詞。演奏を促す。

手習.3.7.22

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

手習.3.7.23

■　娘尼君、これもよきほどの好き者にて、

◆　むすめあまぎみ、これもよきほどのすきものにて、

◇　娘尼君は、この方も相当な風流人なので、

手習.3.7.24

■　「昔聞きはべりしよりも¹、こよなくおぼえはべるは、山風をのみ聞き馴れはべりにける耳からにや」

◆　「むかしききはべりしよりも、こよなくおぼえはべるは、やまかぜをのみききなれはべりにけるみみからにや。」

◇　「昔聞きましたときよりも、この上なく素晴らしく思われますのは、山風ばかりを聞き馴れていました耳のせいでしょうか」

■　とて、

◆　とて、

◇　と言って、

■　「いでや、これもひがことになりてはべらむ²」

◆　「いでや、これもひがことになりてはべらむ。」

◇　「それでは、わたしのはでたらめになっていましょう」

1 【昔聞きはべりしよりも】以下「耳からにや」まで、妹尼君の詞。

2 【いでやこれもひがことになりてはべらむ】大島本は「これも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「これは」と校訂する。『新大系』は底本のまま「これも」とする。妹尼君の詞。謙遜して言う。

手習.3.7.25

■　と言ひながら弾く。

◆　といひながらひく。

◇　と言いながら弾く。

■　今様は、をさをさなべての人の、今は好まずなりゆく¹ものなれば、なかなか珍しくあはれに聞こゆ。

◆　いまやうは、をさをさなべてのひとの、いまはこのまずなりゆくものなれば、なかなかめづらしくあはれにきこゆ。

◇　当世風では、ほとんど普通の人は、今は好まなくなって行くものなので、かえって珍しくしみじみと聞こえる。

■　松風もいとよくもてはやすS15,2。

◆　まつかぜもいとよくもてはやす。

◇　松風も実によく調和する。

■　吹きて合はせたる³笛の音に、月もかよひて澄める心地すれば、いよいよめでられて、宵惑ひ⁴もせず、起き居たり。

◆　ふきてあはせたるふえのねに、つきもかよひてすめるここちすれば、いよいよめでられて、よひまどひもせず、おきゐたり。

◇　吹き合わせた笛の音に、月も調子を合わせて澄んでいる気がするので、ますます興趣が乗って、眠気も催さず、起きていた。

S15 琴の音に峰の松風かよふらしいづれの緒より調べそめけむ（拾遺集雑上-四五一　斎宮女御）

1 【今様はをさをさなべての人の今は好まずなりゆく】琴の琴について言う。近年では七弦琴が好まれなくなっている、の意。

2 【松風もいとよくもてはやす】『集成』は「琴の音に峯の松風かよふらしいづれのをより調べそめけむ」（拾遺集雑上、四五一、斎宮女御）を指摘。

3 【吹きて合はせたる】大島本は「ふきてあハせたる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「吹きあはせたる」と「て」を削除する。『新大系』は底本のまま「吹きて合はせたる」とする。

4 【宵惑ひ】老人の習性。宵から眠くなること。

第八段　母尼君、琴を弾く

手習.3.8.1

■　「女は、昔は¹、東琴をこそは、こともなく弾きはべりしかP16ど、今の世には、変はりにたるにやあらむ²。この僧都の、『聞きにくし。念仏より他のあだわざなせそ』とはしたなめられしかば、何かは、とて弾きはべらぬなり。さるは、いとよく鳴る琴もはべり」

◆　「をむな は、 むかし は、 あづまごと を こそ は、 こと も なく ひき はべり しか ど、 いま の よ に は、 かはり に たる に や あら む。 この そうづ の、 'きき にくし。 ねんぶつ より ほか の あだ わざ な せ そ。' と はしたなめ られ しか ば、 なにかは、 とて ひき はべら ぬ なり。 さるは、 いと よく なる こと も はべり。」

◇　「お婆は、昔は、東琴を、簡単に弾きましたが、今の世では、変わったのでしょうか。息子の僧都が『聞きにくい。念仏以外のつまらないことはするな』と叱られましたので、それならと、もう弾かないのでございます。それにしても、とてもよい響きの琴もございます」

P16 弾きはべりしか--ひきはつ（つ/＄へ〈朱〉、+り）しか

1 【女は昔は】大島本は「むかしは」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「昔」と「は」を削除する。『新大系』は底本のまま「むかしは」とする。以下「琴もはべり」まで、老母尼の詞。

2 【変はりにたるにやあらむ】東琴の奏法が。

手習.3.8.2

■　と言ひ続けて、いと弾かまほしP17と思ひたれば、いと忍びやかにうち笑ひて¹、

◆　といひつづけて、いとひかまほしとおもひたれば、いとしのびやかにうちわらひて、

◇　と言い続けて、とても弾きたく思っているので、たいそうこっそりとほほ笑んで、

P17 弾かまほし--（/+ひ〈朱〉）かまほし

1 【いと忍びやかにうち笑ひて】主語は中将。

手習.3.8.3

■　「いとあやしきことをも¹制しきこえたまひける僧都かな。極楽といふなる所には、菩薩なども皆かかることをして、天人なども舞ひ遊ぶこそ尊かなれ²。行ひ紛れ、罪得べきことかは。今宵聞きはべらばや」

◆　「いと あやしき こと を も せいし きこえ たまひ ける そうづ かな! ごくらく と いふ なる ところ に は、 ぼさつ など も みな かかる こと を して、 てんにん など も まひ あそぶ こそ たふとか' なれ。 おこなひ まぎれ、 つみ う べき こと かは。 こよひ きき はべら ばや!」

◇　「まことに変なことをお制止申し上げなさった僧都ですね。極楽という所には、菩薩なども皆このようなことをして、天人なども舞い遊ぶのが尊いものだと言います。勤行を怠り、罪を得ることだろうか。今夜はお聞き致したい」

1 【いとあやしきことをも】以下「聞きはべらばや」まで、中将の詞。

2 【尊かなれ】「尊かる」（連体形）の「る」が撥音便化して無表記。「なれ」伝聞推定の助動詞。

手習.3.8.4

■　とすかせば、

◆　とすかせば、

◇　とお世辞を言うと、

■　「いとよし」

◆　「いとよし。」

◇　「とても嬉しい」

■　と思ひて、

◆　とおもひて、

◇　と思って、

手習.3.8.5

■　「いで、主殿のくそ、東取りて¹」

◆　「いで、とのもりのくそ、あづまとりて。」

◇　「さあ、主殿の君さん、東琴を取って」

1 【いで主殿のくそ東取りて】老母尼の詞。主殿の女房に東琴を取り寄せさせる。

手習.3.8.6

■　と言ふにも、しはぶきは絶えず。

◆　といふにも、しはぶきはたえず。

◇　と言うにも、咳は止まらない。

■　人びとは、見苦しと思へど、僧都をさへ、恨めしげにうれへて言ひ聞かすれば、いとほしくてまかせたり。

◆　ひとびとは、みぐるしとおもへど、そうづをさへ、うらめしげにうれへていひきかすれば、いとほしくてまかせたり。

◇　女房たちは、見苦しいと思うが、僧都をまで、憎らしく不平を言って聞かせるので、お気の毒なのでそのままにしていた。

■　取り寄せて¹、ただ今の笛の音をも訪ねず、ただおのが心をやりて、東の調べ²を爪さはやかに調ぶ。

◆　とりよせて、ただいまのふえのねをもたづねず、ただおのがこころをやりて、あづまのしらべをつまさはやかにしらぶ。

◇　東琴を取り寄せて、今の笛の調子もおかまいなしに、ただ自分勝手に弾いて、東の調子を爪弾きさわやかに調べる。

■　皆異ものは声を止めつるを³、

◆　みなことものはこゑをやめつるを、

◇　他の楽器の演奏をみな止めてしまったので、

■　「これをのみ⁴めでたる」

◆　「これをのみめでたる。」

◇　「これにばかり聞きほれているのだ」

■　と思ひて、

◆　とおもひて、

◇　と思って、

1 【取り寄せて】東琴を。

2 【東の調べ】『集成』は「未詳。和琴の調子の一つともいう」と注す。

3 【声を止めつるを】大島本は「こゑをやめつるを」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「声やめつるを」と「を」を削除する。『新大系』は底本のまま「声をやめつるを」とする。

4 【これをのみ】大島本は「これをのミ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「これにのみ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「これをのみ」とする。

手習.3.8.7

■　「たけふ、ちちりちちり、たりたむな¹」

◆　「たけふ、ちちりちちり、たりたむな」

◇　「たけふ、ちちりちちり、たりたんな」

1 【たけふちちりちちりたりたむな】老母尼の詞。催馬楽「道口」の歌詞を口ずさむ。『花鳥余情』は「笛の音の春おもしろく聞こゆるは花散りたりと吹けばなりけり」（後拾遺集俳諧、一一九八、読人しらず）を指摘。『完訳』は「この催馬楽の歌詞には漂泊の女が暗示され、浮舟には母親が想起されもする」と注す。

手習.3.8.8

■　など、掻き返し、はやりかに弾きたる、言葉ども、わりなく古めきたり。

◆　など、かきかへい、はやりかにひきたる、ことばども、わりなくふるめきたり。

◇　などと、撥を掻き返し、さっそうと弾いている、その言葉などは、やたらと古めかしい。

手習.3.8.9

■　「いとをかしう¹、今の世に聞こえぬ言葉こそは、弾きたまひけれ」

◆　「いとをかしう、いまのよにきこえぬことばこそは、ひきたまひけれ。」

◇　「実に素晴らしく、今の世には聞かれぬ歌を、お弾きになりました」

1 【いとをかしう】以下「弾きたまひけれ」まで、中将の詞。

手習.3.8.10

■　と褒むれば、耳ほのぼのしく、かたはらなる人に問ひ聞きて、

◆　とほむれば、みみほのぼのしく、かたはらなるひとにとひききて、

◇　と褒めると、耳も遠くなっているので、側にいる女房に尋ね聞いて、

手習.3.8.11

■　「今様の若き人は¹、かやうなることをぞ好まれざりける。

◆　「いまやうのわかきひとは、かやうなることをぞこのまれざりける。

◇　「今風の若い人は、このようなことをお好きでないね。

■　ここに月ごろものしたまふめる姫君²、容貌いとけうらに³ものしたまふめれど、もはら、かやうなるあだわざなどしたまはず⁴、埋れてなむ、ものしたまふめる」

◆　ここにつきごろものしたまふめるひめぎみ、かたちいとけうらにものしたまふめれど、もはら、かやうなるあだわざなどしたまはず、うもれてなむ、ものしたまふめる。」

◇　ここに何か月もいらっしゃる姫君は、容貌はとても美しくいらっしゃるようだが、もっぱら、このようなつまらない遊びはなさらず、引き籠もっていらっしゃるようです」

1 【今様の若き人は】以下「ものしたまふめる」まで、老母尼の詞。

2 【姫君】浮舟。

3 【容貌いとけうらに】大島本は「かたちいとけうらに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「容貌はいときよらに」と校訂する。『新大系』は底本のまま「かたちいとけうらに」とする。

4 【かやうなるあだわざなどしたまはず】大島本は「かやうなる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「かかる」と校訂する。『新大系』は底本のまま「かやうなる」とする。『完訳』は「浮舟への軽い皮肉であろう」と注す。

手習.3.8.12

■　と、我かしこにうちあざ笑ひて¹語るを、尼君などは、かたはらいたしと思す。

◆　と、われかしこにうちあざわらひてかたるを、あまぎみなどは、かたはらいたしとおぼす。

◇　と、得意顔に大声で笑って話すのを、尼君などは、聞き苦しいとお思いである。

1 【うちあざ笑ひて】『集成』は「高笑いして」。『完訳』は「大声で笑う意。嘲笑の意ではない」と注す。

第九段　翌朝、中将から和歌が贈られる

手習.3.9.1

■　これに事皆醒めて、帰りたまふほども、山おろし吹きて、聞こえ来る笛の音¹、いとをかしう聞こえて、起き明かしたる翌朝、

◆　これにことみなさめて、かへりたまふほども、やまおろしふきて、きこえくるふえのね、いとをかしうきこえて、おきあかしたるつとめて、

◇　これによってすっかり興醒めして、お帰りになる途中も、山下ろしが吹いて、聞こえて来る笛の音も、とても素晴らしく聞こえて、起き明かしていた翌朝、

1 【聞こえ来る笛の音】中将が帰途に吹く笛の音。

手習.3.9.2

■　「昨夜は¹、かたがた心乱れはべりしかば、急ぎまかではべりし。

◆　「よべは、かたがたこころみだれはべりしかば、いそぎまかではべりし。

◇　「昨夜は、あれこれと心が乱れましたので、急いで帰りました。

1 【昨夜は】以下「何かは」まで、中将の文。

手習.3.9.3

■　忘られぬ昔のことも笛竹の
つらきふしにも音ぞ泣かれける¹

◆　わすられぬむかしのこともふえたけの
つらきふしにもねぞなかれける

◇　忘れられない昔の人のことやつれない人のことにつけ
声を立てて泣いてしまいました

1 【忘られぬ昔のことも笛竹のつらきふしにも音ぞ泣かれける】中将の妹尼君への贈歌。「事」「琴」の懸詞。「琴」「笛」「音」の縁語。「竹」「節」「根」の縁語。「昔」は亡き妻を、「つらきふし」は浮舟を比喩。

手習.3.9.4

■　なほ、すこし思し知るばかり教へなさせたまへ。忍ばれぬべくは、好き好きしきまでも、何かは¹」

◆　なほ、 すこし おぼし しる ばかり をしへ なさ せ たまへ。 しのば れ ぬ べく は、 すきずきしき まで も、 なに かは。「

◇　やはり、もう少し気持ちをご理解いただけるよう説得申し上げてください。堪えきれるものでしたら、好色がましい態度にまで、どうして出ましょうか」

1 【何かは】反語表現。下に「言はむ」などの語句が省略。

手習.3.9.5

■　とあるを、いとどわびたるは¹、涙とどめがたげなるけしきにて、書きたまふ。

◆　とあるを、いとどわびたるは、なみだとどめがたげなるけしきにて、かきたまふ。

◇　とあるので、ますます困っている尼君は、涙を止めがたい様子で、お書きになる。

1 【いとどわびたるは】妹尼君。「人」を省略した形。

手習.3.9.6

■　「笛の音に昔のことも偲ばれて
帰りしほども袖ぞ濡れにし¹

◆　「ふえのねにむかしのこともしのばれて
かへりしほどもそでぞぬれにし

◇　「笛の音に昔のことも偲ばれまして
お帰りになった後も袖が濡れました

1 【笛の音に昔のことも偲ばれて帰りしほども袖ぞ濡れにし】尼君の返歌。「笛」「音」「昔」「琴」の語句を用いて返す。「泣く」は「濡れ」とずらして返す。

手習.3.9.7

■　あやしう¹、もの思ひ知らぬにや、とまで見はべるありさま²は、老い人の問はず語り³に、聞こし召しけむかし」

◆　あやしう、 ものおもひ しら ぬ に や、 と まで み はべる ありさま は、 おいびと の とはずがたり に、 きこしめし けむ かし。「

◇　不思議なことに、人の情けも知らないのではないか、と見えました様子は、年寄の問わず語りで、お聞きあそばしたでしょう」

1 【あやしう】以下「聞こし召しけむかし」まで、妹尼君の歌に続く文。

2 【ありさま】浮舟の様子。返歌もせず音楽の合奏に加わろうとしなかったことをさす。

3 【老い人の問はず語り】老母尼の話。

手習.3.9.8

■　とあり。珍しからぬも見所なき心地して¹、うち置かれけむ²。

◆　と あり。 めづらしから ぬ も みどころ なき ここち し て、 うちおか れ けむ。「

◇　とある。珍しくもない見栄えのしない気がして、つい読み捨てたことであろう。

1 【見所なき心地して】主語は中将。浮舟の返事を期待していた。

2 【うち置かれけむ】大島本は「うちをかれけん」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「うち置かれけむかあし」と「かし」を補訂する。『新大系』は底本のまま「うちをかれけん」とする。『一葉抄』は「此段双紙詞也」と指摘。『完訳』は「語り手の推測による」と注す。

手習.3.9.9

■　荻の葉に劣らぬS16ほどほどに訪れわたる¹、「いとむつかしうもあるかな²。人の心はあながちなるもの³なりけり」

◆　をぎ の は に おとら ぬ ほどほど に おとづれ わたる、 「いと むつかしう も ある かな! ひと の こころ は あながち なる もの なり けり。」

◇　荻の葉に秋風が訪れるのに負けないくらい頻繁に便りがあるのが、「とても煩わしいことよ。男の心はむてっぽうなものだ」

S16 秋風の吹くにつけても訪はぬかな荻の葉ならば音はしてまし（後撰集恋四-八四六　中務）

1 【荻の葉に劣らぬほどほどに訪れわたる】『源注拾遺』は「秋風の吹くにつけても訪はぬかな荻の葉ならば音はしてまし」（後撰集恋四、八四六、中務）を指摘。『集成』は「以下、浮舟の心」と注す。

2 【いとむつかしうもあるかな】以下「ものなりけり」まで、浮舟心中の思い。地の文から心中文に移る。『完訳』は「以下、浮舟の心中」と注す。

3 【人の心はあながちなるもの】『完訳』は「「あながち」な人であった匂宮との体験を通して、一途な男心に懲りたという気持」と注す。

手習.3.9.10

■　と見知りにし折々も、やうやう思ひ出づるままに、

◆　とみしりにしをりをりも、やうやうおもひいづるままに、

◇　と分かった時々のことも、だんだん思い出すにつれて、

手習.3.9.11

■　「なほ、かかる筋のこと¹、人にも思ひ放たすべきさまに、疾くなしたまひてよ」

◆　「なほ、かかるすぢのこと、ひとにもおもひはなたすべきさまに、とくなしてよ。」

◇　「やはり、このような方面のことは、相手にも諦めさせるように、早くしてくださいませ」

1 【なほかかる筋のこと】以下「疾くなしたまひてよ」まで、浮舟の心中の思い。中将の求婚を断ちたい。

手習.3.9.12

■　とて、経習ひて読みたまふ。

◆　とて、きゃうならひてよみたまふ。

◇　と言って、お経を習って読んでいらっしゃる。

■　心の内にも念じたまへり。

◆　こころのうちにもねんじたまへり。

◇　心中でも祈っていらっしゃった。

■　かくよろづにつけて世の中を思ひ捨つれば、

◆　かくよろづにつけてよのなかをおもひすつれば、

◇　このように何かにつけて世の中を捨てているので、

■　「若き人とて¹をかしやかなることもことになく、結ぼほれたる本性なめり」

◆　「わかきひととてをかしやかなることもことになく、むすぼほれたるほんじゃうな'めり。」

◇　「若い女だといっても華やかなところも特になく、陰気な性格なのだろう」

■　と思ふ。

◆　とおもふ。

◇　と思う。

■　容貌の見るかひあり、うつくしきに、よろづの咎見許して、明け暮れの見物にしたり。

◆　かたちのみるかひあり、うつくしきに、よろづのとがみゆるして、あけくれのみものにしたり。

◇　器量が見飽きず、かわいらしいので、他の欠点はすべて大目に見て、明け暮れの心の慰めにしていた。

■　すこしうち笑ひたまふ折は、珍しくめでたきものに思へり。

◆　すこしうちわらひたまふをりは、めづらしくめでたきものにおもへり。

◇　少しにっこりなさるときには、めったになく素晴らしい方だと思っていた。

1 【若き人とて】以下「本性なめり」まで、妹尼君たちの目に映る浮舟の姿。

第四章　浮舟の物語　浮舟、尼君留守中に出家す

第一段　九月、尼君、再度初瀬に詣でる

手習.4.1.1

■　九月になりて¹、この尼君、初瀬に詣づ。

◆　くぐわちになりて、このあまぎみ、はつせにまうづ。

◇　九月になって、この尼君は、初瀬に参詣する。

■　年ごろいと心細き身に、恋しき人の上も²思ひやまれざりしを、かくあらぬ人³ともおぼえたまはぬ慰めを得たれば、観音の御験うれしとて、返り申しだちて、詣でたまふなりけり。

◆　としごろいとこころぼそきみに、こひしきひとのうへもおもひやまれざりしを、かくあらぬひとともおぼえたまはぬなぐさめをえたれば、くわのんのおほむしるしうれしとて、かへりまうしだちて、まうでたまふなりけり。

◇　長年とても心細い身の上で、恋しい娘の身の上も諦めきれなかったが、このように他人とも思われない女性を心の慰めに得たので、観音のご霊験が嬉しいと、お礼参りのような具合で、参詣なさるのであった。

1 【九月になりて】浮舟、小野草庵に移って約半年経過。

2 【恋しき人の上も】亡き娘。

3 【かくあらぬ人】浮舟。

手習.4.1.2

■　「いざ、たまへ¹。

◆　「いざ、たまへ。

◇　「さあ、ご一緒に。

■　人やは知らむとする。

◆　ひとやはしらむとする。

◇　誰に知られたりするものですか。

■　同じ仏なれど、さやうの所に行ひたるなむ、験ありてよき例多かる」

◆　おなじほとけなれど、さやうのところにおこなひたるなむ、しるしありてよきためしおほかる。」

◇　同じ仏様ですが、あのような所で勤行するのが、霊験あらたかで、良いことが多いのです」

1 【いざたまへ】以下「多かる」まで、妹尼君の詞。長谷寺参詣に浮舟を誘う。

手習.4.1.3

■　と言ひて、そそのかしたつれど、

◆　といひて、そそのかしたつれど、

◇　と言って促すが、

■　「昔、母君、乳母などの¹、かやうに言ひ知らせつつ、たびたび詣でさせしを、かひなきにこそあめれ。

◆　「むかし、ははぎみ、めのとなどの、かやうにいひしらせつつ、たびたびまうでさせしを、かひなきにこそあ'めれ。

◇　「昔、母君や、乳母などが、このように言って聞かせては、たびたび参詣させたが、何にもその効がなかったようだ。

■　命さへ心にかなはず²、たぐひなきいみじきめを見るは」

◆　いのちさへこころにかなはず、たぐひなきいみじきめをみるは。」

◇　死のうと思ったことも思う通りにならず、又とないひどい目を見るとは」

■　と、いと心憂きうちにも、

◆　と、いとこころうきうちにも、

◇　と、ひどく厭わしい心中にも、

■　「知らぬ人に具して³、さる道のありきをしたらむよ」

◆　「しらぬひとにぐして、さるみちのありきをしたらむよ!」

◇　「知らない人と一緒に、そのような遠出をするとは」

■　と、そら恐ろしくおぼゆ。

◆　と、そらおそろしくおぼゆ。

◇　と、何となく恐ろしく思う。

1 【昔母君乳母などの】以下「いみじきめを見るは」まで、浮舟の心中の思い。

2 【命さへ心にかなはず】死のうとしたことまでも叶わなかった。

3 【知らぬ人に具して】以下「したらむよ」まで、浮舟の心中の思い。

手習.4.1.4

■　心ごはきさまには言ひもなさで、

◆　こころごはきさまにはいひもなさで、

◇　強情なふうにはあえて言わないで、

手習.4.1.5

■　「心地のいと悪しう¹のみはべれば、さやうならむ道のほどにもいかがなど、つつましうなむ」

◆　「ここちのいとあしうのみはべれば、さやうならむみちのほどにもいかがなど、つつましうなむ。」

◇　「気分がとてもすぐれませんので、そのような遠出もどんなものかしらなどと、気がひけまして」

1 【心地のいと悪しう】以下「つつましうなむ」まで、浮舟の詞。同行を断る。

手習.4.1.6

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

■　「物懼ぢはさもしたまふべき人ぞかし¹」

◆　「ものおぢはさもしたまふべきひとぞかし。」

◇　「恐がる気持ちは、きっとそうなさるにちがいない方だ」

■　と思ひて、しひても誘はず。

◆　とおもひて、しひてもいざなはず。

◇　と思って、無理にも誘わない。

1 【物懼ぢはさもしたまふべき人ぞかし】妹尼君の心中の思い。『完訳』は「宇治で物の怪に襲われた人だから、恐怖心も無理からぬとする」と注す。

手習.4.1.7

■　「はかなくて世に古川の憂き瀬には
尋ねも行かじ二本の杉S17,1」

◆　「はかなくてよにふるかはのうきせには
たづねもゆかじふたもとのすぎ」

◇　「はかないままにこの世につらい思いをして生きているわが身は
あの古川に尋ねて行くことはいたしません、二本の杉のある」

S17 初瀬川古川野辺に二本ある杉年を経てもまたも逢ひ見む二本ある杉（古今集旋頭歌-一〇〇九　読人しらず）

1 【はかなくて世に古川の憂き瀬には尋ねも行かじ二本の杉】浮舟の独詠歌。『異本紫明抄』は「初瀬川古川野辺に二本ある杉年を経てまたもあひ見む二本ある杉」（古今集旋頭歌、一〇〇九、読人しらず）を指摘。

手習.4.1.8

■　と手習に混じりたるを、尼君見つけて、

◆　とてならひにまじりたるを、あまぎみみつけて、

◇　と手習いに混じっているのを、尼君が見つけて、

手習.4.1.9

■　「二本は¹、またも逢ひきこえむと思ひたまふ人あるべし」

◆　「ふたもとは、またもあひきこえむとおもひたまふひとあるべし。」

◇　「二本とは、再びお会い申したいと思っていらっしゃる方がいるのでしょう」

1 【二本は】以下「人あるべし」まで、妹尼君の詞。引歌の下句による推測。

手習.4.1.10

■　と、戯れごとを言ひ当てたるに、胸つぶれて、面赤めたまへる¹、いと愛敬づきうつくしげなり。

◆　と、たはぶれごとをいひあてたるに、むねつぶれて、おもてあかめたまへる、いとあいぎゃうづきうつくしげなり。

◇　と、冗談に言い当てたので、胸がどきりとして、顔を赤くなさったのも、とても魅力的でかわいらしげである。

1 【面赤めたまへる】大島本は「あかめ給へる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「赤めたまへるも」と「も」を補訂する。『新大系』は底本のまま「赤め給へる」とする。

手習.4.1.11

■　「古川の杉のもとだち知らねども
過ぎにし人によそへてぞ見る¹」

◆　「ふるかはのすぎのもとだちしらねども
すぎにしひとによそへてぞみる」

◇　「あなたの昔の人のことは存じませんが
わたしはあなたを亡くなった娘と思っております」

1 【古川の杉のもとだち知らねども過ぎにし人によそへてぞ見る】妹尼君の返歌。「古川」「杉」の語句を用いて返す。「古川の杉」は浮舟を喩える。「過ぎにし人」は亡き娘。

手習.4.1.12

■　ことなることなきいらへを口疾く言ふ。

◆　ことなることなきいらへをくちとくいふ。

◇　格別すぐれたのでもない返歌をすばやく言う。

■　忍びて、と言へど、皆人慕ひつつ、ここには人少なにておはせむを心苦しがりて、心ばせある少将の尼、左衛門とてある大人しき人¹、童ばかりぞ留めたりける。

◆　しのびて、といへど、みなひとしたひつつ、ここにはひとずくなにておはせむをこころぐるしがりて、こころばせあるせうしゃうのあま、さゑもんとてあるおとなしきひと、わらはばかりぞとどめたりける。

◇　人目を忍んで、と言うが、皆がお供したがって、こちらが人少なにおなりになることを気の毒がって、気の利いた少将の尼と左衛門という大人の女房と、童女だけを残したのであった。

1 【左衛門とてある大人しき人】初出の女房。『完訳』は「中将の訪問を予測しての用意である」と注す。

第二段　浮舟、少将の尼と碁を打つ

手習.4.2.1

■　皆出で立ちけるを¹眺め出でて、あさましきことを思ひながらも²、「今はいかがせむ³」と、「頼もし人に思ふ人⁴一人ものしたまはぬは、心細くもあるかな」と、いとつれづれなるに、中将の御文あり。

◆　みな いでたち ける を ながめ いで て、 あさましき こと を おもひ ながら も、 「いま は いかが せ む。」 と、 「たのもしびと に おもふ ひと ひとり ものし たまは ぬ は、 こころぼそく も ある かな!」 と、 いと つれづれ なる に、 ちうじゃう の おほむふみ あり。

◇　皆が出立したのを見送って、わが身のやりきれなさを思いながらも、「今さらどうしようもない」と、「頼りに思う人が一人もいらっしゃらないのは、心細いことだわ」と、とても所在ないところに、中将からのお手紙がある。

1 【皆出で立ちけるを】大島本は「いてたちける越」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「出で立ちぬるを」と校訂する。『新大系』は底本のまま「出で立ちけるを」とする。

2 【あさましきことを思ひながらも】『完訳』は「物思いのうちに、わが身の上の情けなさを思う。失踪以来のあまりにも心外ななりゆき」と注す。

3 【今はいかがせむ】大島本は「いかゝせむ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いかがはせむ」と「は」を補訂する。『新大系』は底本のまま「いかがせむ」とする。浮舟の思い。

4 【頼もし人に思ふ人】以下「心細うもあるかな」まで、浮舟の心中の思い。

手習.4.2.2

■　「御覧ぜよ¹」

◆　「ごらんぜよ。」

◇　「御覧ください」

■　と言へど、聞きも入れたまはず。

◆　といへど、ききもいれたまはず。

◇　と言うが、聞き入れなさらない。

■　いとど人も見えず、つれづれと来し方行く先を思ひ屈じたまふ。

◆　いとどひともみえず、つれづれときしかたゆくさきをおもひくんじたまふ。

◇　いっそう女房も少なくて、何もするこなく過去や将来を考え沈み込んでいらっしゃる。

1 【御覧ぜよ】少将尼の詞。

手習.4.2.3

■　「苦しきまでも¹眺めさせたまふかな。御碁を打たせたまへ」

◆　「くるしき まで も ながめ させ たまふ かな! おほむご を うた せ たまへ。」

◇　「つらいほど物思いに沈んでいらっしゃること。御碁をお打ちなさい」

1 【苦しきまでも】以下「打たせたまへ」まで、少将尼の詞。

手習.4.2.4

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

手習.4.2.5

■　「いとあやしうこそはありしか¹」

◆　「いとあやしうこそはありしか。」

◇　「とても下手でした」

1 【いとあやしうこそはありしか】浮舟の詞。碁は下手だったという。

手習.4.2.6

■　とはのたまへど、打たむと思したれば¹、盤取りにやりて、我はと思ひて²先ぜさせたてまつりたるに、いとこよなければ、また手直して打つ⁴。

◆　とはのたまへど、うたむとおぼしたれば、ばんとりにやりて、われはとおもひてせんぜさせたてまつりたるに、いとこよなければ、またてなほしてうつ。

◇　とはおっしゃるが、打とうとお思いになったので、碁盤を取りにやって、自分こそはと思って先手をお打たせ申したが、たいそう強いので、また先手後手を変えて打つ。

1 【打たむと思したれば】主語は浮舟。

2 【我はと思ひて】主語は少将尼。『集成』は「自分の方が強いだろうと思って、浮舟に先手でお打たせ申してみると。少将の尼が白、浮舟が黒」と注す。

3? 【いとこよなけれは】主語は浮舟。たいそう碁が強い。

4 【また手直して打つ】先手後手を変えて打ち直す。

手習.4.2.7

■　「尼上疾う¹帰らせたまはなむ。この御碁見せたてまつらむ。かの御碁ぞ、いと強かりし。僧都の君、早うよりいみじう好ませたまひて、けしうはあらず²と思したりしを、いと棋聖大徳になりて、『さし出でてこそ打たざらめ、御碁には負けじかし』と⁴聞こえたまひしに、つひに僧都なむ二つ負けたまひし⁵。棋聖が碁には勝らせたまふべきなめり⁶。あな、いみじ」

◆　「あまうへ とう かへら せ たまは なむ。 この おほむご みせ たてまつら む。 かの おほむご ぞ、 いと つよかり し。 そうづのきみ、 はやう より いみじう このま せ たまひ て、 けしう は あら ず と おぼし たり し を、 いと きせいだいとこ に なり て、 'さしいで て こそ うた ざら め、 おほむご に は まけ じ かし。' と きこえ たまひ し に、 つひに そうづ なむ ふたつ まけ たまひ し。 きせい が ご に は まさら せ たまふ べき な' めり。 あな、 いみじ。」

◇　「尼上が早くお帰りあそばしたらよいに。この御碁をお見せ申し上げよう。あの方の御碁は、とても強かったわ。僧都の君は、若い時からたいそうお好みになって、まんざらではないとお思いになっていたが、ほんと碁聖大徳気取りで、『出しゃばって打つ気はないが、あなたの御碁にはお負けしませんでしょうね』と申し上げなさったが、とうとう僧都が二敗なさった。碁聖の碁よりもお強くいらっしゃるようです。まあ、強い」

1 【尼上疾う】以下「あないみじ」まで、少将尼の詞。

2 【けしうはあらず】碁の腕前はまんざらではない。

3? 【さし出でてこそうたざらめ御碁には負けじかし】僧都の詞を引用。

4 【御碁には負けじかしと】妹尼の御碁には負けまい。

5 【二つ負けたまひし】三番勝負のうち二敗。

6 【棋聖が碁には勝らせたまふべきなめり】浮舟の碁の腕前の方が僧都に勝るだろう、の意。

手習.4.2.8

■　と興ずれば、さだ過ぎたる尼額の見つかぬに、もの好みするに、

◆　ときょうずれば、さだすぎたるあまびたひのみつかぬに、ものごのみするに、

◇　とおもしろがるので、盛りを過ぎた尼額が見苦しいのに、遊びに熱中するので、

■　「むつかしきこともしそめてけるかな¹」

◆　「むつかしきこともしそめてけるかな!」

◇　「厄介なことに手を出してしまったわ」

■　と思ひて、

◆　とおもひて、

◇　と思って、

■　「心地悪し²」

◆　「ここちあし。」

◇　「気分が悪い」

■　とて臥したまひぬ。

◆　とてふしたまひぬ。

◇　と言って横におなりになった。

1 【むつかしきこともしそめてけるかな】浮舟の心中の思い。『集成』は「対人関係の総てをうとましく思う気持」と注す。

2 【心地悪し】浮舟の詞。

手習.4.2.9

■　「時々、晴れ晴れしう¹もてなしておはしませ。

◆　「ときどき、はればれしうもてなしておはしませ。

◇　「時々は、気分が晴々するようにお振る舞いなさいませ。

■　あたら御身を。

◆　あたらおほむみを。

◇　あたら若いお身を。

■　いみじう沈みてもてなさせたまふこそ口惜しう、玉に瑕あらむ心地しはべれ」

◆　いみじうしづみてもてなさせたまふこそくちをしう、たまにきじあらむここちしはべれ。」

◇　ひどく沈んでおいであそばすのは残念で、玉の瑕のような気がいたします」

1 【時々晴れ晴れしう】以下「心地しはべれ」まで、少将尼の詞。

手習.4.2.10

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　夕暮の風の音もあはれなるに、思ひ出づることも¹多くて、

◆　ゆふぐれのかぜのおとももあはれなるに、おもひいづることもおほくて、

◇　夕暮の風の音もしみじみとして、思い出すことが多くて、

1 【思ひ出づることも】大島本は「ことも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「こと」と「も」を削除する。『新大系』は底本のまま「ことも」とする。

手習.4.2.11

■　「心には秋の夕べを分かねども
眺むる袖に露ぞ乱るる¹」

◆　「こころにはあきのゆふべをわかねども
ながむるそでにつゆぞみだるる」

◇　「わたしには秋の情趣も分からないが
物思いに耽るわが袖に露がこぼれ落ちる」

1 【心には秋の夕べを分かねども眺むる袖に露ぞ乱るる】浮舟の独詠歌。「露」に涙を、「乱るる」に自分の心を比喩する。

第三段　中将来訪、浮舟別室に逃げ込む

手習.4.3.1

■　月さし出でてをかしきほどに、昼文ありつる中将おはしたり。

◆　つきさしいでてをかしきほどに、ひるふみありつるちうじゃうおはしたり。

◇　月が出て美しいころに、昼に手紙のあった中将がおいでになった。

■　「あな、うたて。

◆　「あな、うたて。

◇　「まあ、嫌な。

■　こは、なにぞ¹」

◆　こはなにぞ?」

◇　これは、どうしたことか」

■　とおぼえたまへば、奥深く入りたまふを、

◆　とおぼえたまへば、おくふかくいりたまふを、

◇　と思われなさって、奥深いところにお入りになるのを、

1 【あなうたてこはなにぞ】大島本は「こハなにそ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「こはなぞ」と「に」を削除する。『新大系』は底本のまま「こは何ぞ」とする。浮舟の心中の思い。

手習.4.3.2

■　「さも、あまりにも¹おはしますものかな²。御心ざしのほども、あはれまさる折にこそはべるめれ。ほのかにも、聞こえたまはむことも³聞かせたまへ。しみつかむことのやうに⁴思し召したるこそ」

◆　「さも、 あまり に も おはします もの かな! みこころざし の ほど も、 あはれ まさる をり に こそ はべる めれ。 ほのかに も、 きこえ たまは む こと も きかせ たまへ。 しみつか む こと の やう に おぼしめし たる こそ。」

◇　「そうなさるとは、あまりのお振る舞いでいらっしゃいますわ。ご厚志も、ひとしお身にしむときでございましょう。ちらっとでも申し上げなさるお言葉をお聞きなさいませ。それだけでも深い仲になったようにお思いあそばしているとは」

1 【さもあまりにも】以下「思したるこそ」まで、少将尼の詞。

2 【おはしますものかな】大島本は「おハします物かな」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「おはしますかな」と「もの」を削除する。『新大系』は底本のまま「おはします物かな」とする。

3 【聞こえたまはむことも】主語は中将。

4 【しみつかむことのやうに】『集成』は「（お言葉を聞くだけで）もう何か深い仲になるかのようにお思いなのですね」と注す。

手習.4.3.3

■　など言ふに、いとはしたなく¹おぼゆ。

◆　などいふにも、いとはしたなくおぼゆ。

◇　などと言うので、とても不安に思われる。

■　おはせぬよし²を言へど、昼の使の、一所など問ひ聞きたるなるべし³、いと言多く怨みて、

◆　おはせぬよしをいへど、ひるのつかひの、ひとところなどとひききたるなるべし、いとことおほくうらみて、

◇　いらっしゃらない旨を言うが、昼の使者が、一人残っていると尋ね聞いたのであろう、とても長々と恨み言をいって、

1 【はしたなく】大島本は「ハしたなく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「うしろめたく」と校訂する。『新大系』は底本のまま「はしたなく」とする。

2 【おはせぬよし】妹尼君が。

3 【昼の使の一所など問ひ聞きたるなるべし】挿入句。語り手の推測を挿入。

手習.4.3.4

■　「御声も聞きはべらじ¹。

◆　「おほむこゑもききはべらじ。

◇　「お声も聞かなくて結構です。

■　ただ、気近くて聞こえむことを、聞きにくしともいかにとも²、思しことわれ」

◆　ただ、けぢかくてきこえむことを、ききにくしともいかにとも、おぼしことわれ。」

◇　ただ、お側近くで申し上げることを、聞きにくいとも何なりとも、どうぞご判断くださいませ」

1 【御声も聞きはべらじ】以下「思しことわれ」まで、中将の詞。返事は結構、ただ自分の言うことを聞いてほしい、と言う。

2 【聞きにくしともいかにとも】大島本は「きゝ（ゝ＄き）にくしともいかにとも」とある。すなわち「ゝ」をミセケチにして「き」と訂正する。『集成』『完本』は諸本に従って「聞きにくしとも」と「いかにとも」を削除する。『新大系』は底本のまま「聞きにくしともいかにとも」とする。

手習.4.3.5

■　と、よろづに言ひわびて、

◆　と、よろづにいひわびて、

◇　と、あれこれ言いあぐねて、

手習.4.3.6

■　「いと心憂く¹。

◆　「いとこころうく。

◇　「まことに情けない。

■　所につけてこそ、もののあはれもまされ。

◆　ところにつけてこそ、もののあはれもまされ。

◇　場所に応じてこそ、物のあわれもまさるものです。

■　あまりかかるは」

◆　あまりかかるは。」

◇　これではあんまりです」

1 【いと心憂く】以下「あまりかかるは」まで、中将の詞。

手習.4.3.7

■　など、あはめつつ、

◆　など、あはめつつ、

◇　などと、非難しながら、

手習.4.3.8

■　「山里の秋の夜深きあはれをも
もの思ふ人は思ひこそ知れ¹

◆　「やまざとのあきのよぶかきあはれをも
ものおもふひとはおもひこそしれ

◇　「山里の秋の夜更けの情趣を
物思いなさる方はご存知でしょう

1 【山里の秋の夜深きあはれをももの思ふ人は思ひこそ知れ】中将から浮舟への贈歌。

手習.4.3.9

■　おのづから御心も通ひぬべきを¹」

◆　おのづから みこころ も かよひ ぬ べき を。「

◇　自然とお心も通じ合いましょうに」

1 【おのづから御心も通ひぬべきを】歌に続けた詞。

手習.4.3.10

■　などあれば、

◆　などあれば、

◇　などと言うので、

手習.4.3.11

■　「尼君おはせでP18,1、紛らはしきこゆべき人²もはべらず。

◆　「あまぎみおはせで、まぎらはしきこゆべきひともはべらず。

◇　「尼君がいらっしゃらないので、うまく取り繕い申し上げる者もいません。

■　いと世づかぬやうならむ」

◆　いとよづかぬやうならむ。」

◇　とても世間知らずのようでしょう」

P18 おはせで--おか（か/＄は）せて

1 【尼君おはせで】以下「世づかぬやうならむ」まで、少将尼の詞。

2 【紛らはしきこゆべき人】うまく取り繕って返歌を差し上げる人。

手習.4.3.12

■　と責むれば、

◆　とせむれば、

◇　と責めるので、

手習.4.3.13

■　「憂きものと思ひも知らで過ぐす身を
もの思ふ人と人は知りけり¹」

◆　「うきものとおもひもしらですぐすみを
ものおもふひととひとはしりけり」

◇　「情けない身の上とも分からずに暮らしているわたしを
物思う人だと他人が分かるのですね」

1 【憂きものと思ひも知らで過ぐす身をもの思ふ人と人は知りけり】浮舟の返歌。「もの思ふ人」の語句を用いて返す。自分では物思いをしているのかいないのか分からないでいるのに、あなたは物思いをしている人だというのですね、と切り返す。

手習.4.3.14

■　わざといらへとも¹なきを、聞きて伝へきこゆれば²、いとあはれと思ひて、

◆　わざといらへともなきを、ききてつたへきこゆれば、いとあはれとおもひて、

◇　特に返歌というのでもないのを、聞いてお伝え申し上げると、とても感激して、

1 【わざといらへとも】大島本は「わさといらへとも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「わざと言ふとも」と校訂する。『新大系』は底本のまま「わざといらへとも」とする。

2 【聞きて伝へきこゆれば】主語は少将尼。

手習.4.3.15

■　「なほ、ただ¹いささか出でたまへ、と聞こえ動かせ」

◆　「なほ、ただいささかいでたまへ、ときこえうごかせ。」

◇　「もっと、もう少しだけでもお出でください、とお勧め申せ」

1 【なほただ】以下「動かせ」まで、中将の詞。

手習.4.3.16

■　と、この人びとをわりなきまで恨みたまふ。

◆　と、このひとびとをわりなきまでうらみたまふ。

◇　と、この女房たちを困り果てるまで恨み言をおっしゃる。

手習.4.3.17

■　「あやしきまで、つれなくぞ見えたまふや¹」

◆　「あやしきまで、つれなくぞみえたまふや!」

◇　「変なまでに、冷淡にお見えになることです」

1 【あやしきまでつれなくぞ見えたまふや】少将尼の詞。「や」間投助詞、詠嘆の意。

手習.4.3.18

■　とて、入りて見れば、例はかりそめにもさしのぞきたまはぬ老い人の御方に入りたまひにけり。

◆　とて、いりてみれば、れいはかりそめにもさしのぞきたまはぬおいびとのおほむかたにいりたまひにけり。

◇　と言って、奥に入って見ると、いつもは少しもお入りにならない老人のお部屋にお入りになっていたのであった。

■　あさましう思ひて、

◆　あさましうおもひて、

◇　驚きあきれて、

■　「かくなむ¹」

◆　「かくなむ。」

◇　「これこれです」

■　と聞こゆればP19,2、

◆　ときこゆれば、

◇　と申し上げると、

P19 聞こゆれば--（/+きこゆれは）

1 【かくなむ】浮舟が老母尼君の部屋に引き篭もってしまっている、という内容。

2 【聞こゆれば】少将尼が中将に。

手習.4.3.19

■　「かかる所に¹眺めたまふらむ心の内のあはれに、おほかたのありさまなども、情けなかるまじき人の²、いとあまり思ひ知らぬ人よりも、けにもてなしたまふめるこそ。

◆　「かかるところにながめたまふらむこころのうちのあはれに、おほかたのありさまなども、なさけなかるまじきひとの、いとあまりおもひしらぬひとよりも、けにもてなしたまふめるこそ。

◇　「このような所で物思いに耽っていらっしゃる方のご心中がお気の毒で、世間一般の様子などにつけても情けの分からない方ではないはずなのに、まるで情けを分からない人よりも、冷淡なおあしらいなさるようです。

■　それ物懲り³したまへるか。

◆　それものごりしたまへるか。

◇　それも何かひどい経験をなさってのことだろうか。

■　なほ、いかなるさまに世を恨みて、いつまでおはすべき人ぞ」

◆　なほ、いかなるさまによをうらみて、いつまでおはすべきひとぞ?」

◇　やはり、どのようなことで世の中を厭って、いつまでここにいらっしゃる予定の方ですか」

1 【かかる所に】以下「おはすべき人ぞ」まで、中将の詞。

2 【情けなかるまじき人の】格助詞「の」同格の意。

3 【それ物懲り】大島本は「それ物こり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「それももの懲り」と「も」を補訂する。『新大系』は底本のまま「それ物懲り」とする。

手習.4.3.20

■　など、ありさま問ひて、いとゆかしげにのみ思いたれど、こまかなることは、いかでかは言ひ聞かせむ¹。ただ、

◆　など、 ありさま とひ て、 いと ゆかしげに のみ おぼい たれ ど、 こまか なる こと は、 いかでかは いひ きかせ む? ただ、

◇　などと、様子を尋ねて、たいそう知りたげにお思いになっているが、詳細なことはどうして申し上げられよう。ただ、

1 【いかでかは言ひ聞かせむ】語り手の思い入れをこめた叙述。

手習.4.3.21

■　「知りきこえたまふべき人の¹、年ごろは、疎々しきやうにて過ぐしたまひしを、初瀬に詣であひたまひて、尋ねきこえたまひつる³」

◆　「しりきこえたまふべきひとの、としごろは、うとうとしきやうにてすぐしたまひしを、はつせにまうであひたまひて、たづねきこえたまひつる。」

◇　「お世話申し上げなさらねばならない方で、長年、疎遠な関係で過していらっしゃったのを、互いに初瀬に参詣なさって、お探し申し上げなさったのです」

1 【知りきこえたまふべき人の】以下「尋ねきこえたまひつる」まで、少将尼の詞。『完訳』は「遠縁にあたるぐらいの趣」と注す。

2? 【年ごろ疎々しきやうにて】長年疎遠であった、の意。出会う以前のこと。

3 【尋ねきこえたまひつる】大島本は「尋きこえ給つる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たまへる」と校訂する。『新大系』は底本のまま「給つる」とする。

手習.4.3.22

■　とぞ言ふ。

◆　とぞいふ。

◇　と言う。

第四段　老尼君たちのいびき

手習.4.4.1

■　姫君は、

◆　ひめぎみは、

◇　姫君は、

■　「いとむつかし」

◆　「いとむつかし。」

◇　「とても気味悪い」

■　とのみ聞く老い人のあたりにうつぶし臥して、寝も寝られず。

◆　とのみきくおいびとのあたりにうつぶしふして、いもなられず。

◇　とばかり聞いている老人の所に横になって、眠ることもできない。

■　宵惑ひは、えもいはずおどろおどろしきいびきしつつ、前にも、うちすがひたる尼ども二人して、劣らじといびき合はせたり。

◆　よひまどひは、えもいはずおどろおどろしきいびきしつつ、まへにも、うちすがひたるあまどもふたりして、おとらじといびきあはせたり。

◇　夕方から眠くなるのは、何とも言えないほど大きな鼾をしいしい、その前にも、似たような老尼どもが二人横になっていて、負けじ劣らじと鼾をかき合っていた。

■　いと恐ろしう、

◆　いとおそろしう、

◇　たいそう恐ろしく、

■　「今宵、この人びとにや食はれなむ¹」

◆　「こよひ、このひとびとにやくはれなむ。」

◇　「今夜、この人たちに喰われてしまうのではないか」

■　と思ふも、惜しからぬ身なれど、例の心弱さは、一つ橋危ふがりて²帰り来たりけむ者のやうに、わびしくおぼゆ。

◆　とおもふも、をしからぬみなれど、れいのこころよわさは、ひとつばしあやふがりてかへりきたりけむもののやうに、わびしくおぼゆ。

◇　と思うのも、惜しい身の上ではないが、いつもの心弱さは、一本橋を危ながって引き返したという者のように、心細く思われる。

1 【今宵この人びとにや食はれなむ】『集成』は「地獄草子に老婆の姿をした鬼が見える」。『完訳』は「老尼を鬼かと恐れる。鬼が老女に化ける話は、説話集に散見」と注す。

2 【一つ橋危ふがりて】『細流抄』は「本縁たしかならず。心はただ、身を投げんとせし人の、行く道に一橋の危ふきを見て、道より帰りたるといふことあるべし」と指摘。出典未詳。

手習.4.4.2

■　こもき、供に率て¹おはしつれど、色めきて、このめづらしき男の艶だちゐたる方に²帰り去にけり。

◆　こもき、ともにゐておはしつれど、いろめきて、このめづらしきをとこのえんだちゐたるかたにかへりいにけり。

◇　こもきを、供に連れて行かれたが、色気づく年頃で、このめずらしい男性が優雅に振る舞っていらっしゃる方に帰って行ってしまった。

■　「今や来る、今や来る」

◆　「いまやくる、いまやくる。」

◇　「今戻って来ようか、今戻って来ようか」

■　と³待ちゐたまへれど、いとはかなき頼もし人なりや⁴。

◆　とまちゐたまへれど、いとはかなきたのもしびとなりや。

◇　と待っていらしたが、まことに頼りないお付であるよ。

■　中将、言ひP20わづらひて帰りにければ、

◆　ちうじゃう、いひわづらひてかへりにければ、

◇　中将は、言いあぐねて帰ってしまったので、

P20 言ひ--（/+いひ）

1 【こもき供に率て】浮舟に仕える女童を一緒に老母尼の部屋に。

2 【艶だちゐたる方に】大島本は「えんたちゐたる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「艶だちゐたまへる」と校訂する。『新大系』は底本のまま「艶だちゐ」とする。

3 【今や来る今や来ると】浮舟の心中の思い。こもきの帰りを。

4 【いとはかなき頼もし人なりや】『紹巴抄』は「双地てならひの心中をかけり」と指摘。

手習.4.4.3

■　「いと情けなく¹、埋れてもおはしますかな。あたら御容貌を」

◆　「いと なさけなく、 むもれ て も おはします かな! あたら おほむかたち を!」

◇　「まことに情けなく、引き籠もっていらっしゃること。あたら惜しいご器量を」

1 【いと情けなく】以下「あたら御容貌を」まで、少将尼や左衛門女房たちの不満の詞。

手習.4.4.4

■　などそしりて、皆一所に寝ぬ。

◆　など そしり て、 みな ひとところ に ね ぬ。「

◇　などと悪口を言って、一同一緒に寝た。

手習.4.4.5

■　「夜中ばかりにやなりぬらむ」

◆　「よなかばかりにやなりぬらむ。」

◇　「夜半になったか」

■　と思ふほどに、尼君しはぶきおぼほれて起きにたり。

◆　とおもふほどに、あまぎみしはぶきおぼほれておきにたり。

◇　と思うころに、尼君が咳こんで寝惚けて起き出した。

■　火影に、頭つきはいと白きに、黒きものをかづきて、この君¹の臥したまへる²、あやしがりて、鼬とかいふなるものが、さるわざする、額に手を当てて、

◆　ほかげに、かしらつきはいとしろきに、くろきものをかづきて、このきみのふしたまへる、あやしがりて、いたちとかいふなるものが、さるわざする、ひたひにてをあてて、

◇　灯火の光で、頭の具合はまっ白い上に、黒いものを被って、この君が横になっているのを、変に思って、鼬とかいうものが、そのようなことをする、額に手を当てて、

1 【この君】浮舟。

2 【臥したまへる】大島本は「ふし給へる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「臥したまへるを」と「を」を補訂する。『新大系』は底本のまま「臥し給へる」とする。

手習.4.4.6

■　「あやし。

◆　「あやし。

◇　「おや。

■　これは、誰れぞ¹」

◆　これは、たれぞ?」

◇　これは、誰ですか」

1 【あやしこれは誰れぞ】母尼君の詞。

手習.4.4.7

■　と、執念げなる声にて見おこせたる、さらに、「ただ今食ひてむとする」とぞおぼゆる。鬼の取りもて来けむほどは¹、物のおぼえざりければ²、なかなか心やすし。「いかさまにせむ³」とおぼゆるむつかしさにも、「いみじきさまにて⁴生き返り、人になりて、またありしいろいろの憂きことを⁵思ひ乱れ、むつかしとも恐ろしとも、ものを思ふよ。死なましかば、これよりも恐ろしげなる者の中にこそはあらましか」と思ひやらる。

◆　と、 しふねげ なる こゑ にて み おこせ たる、 さらに、 「ただ いま くひ て む と する。」 と ぞ おぼゆる。 おに の とり もて き けむ ほど は、 もの の おぼえ ざり けれ ば、 なかなか こころやすし。 「いかさま に せ む。」 と おぼゆる むつかしさ に も、 「いみじき さま にて いきかへり、 ひと に なり て、 また あり し いろいろ の うき こと を おもひ みだれ、 むつかし と も おそろし と も、 もの を おもふ よ! しな ましか ば、 これ より も おそろしげ なる もの の なか に こそ は あら ましか。」 と おもひやら る。

◇　と、しつこそうな声で見やっているのが、その上、「今すぐにでも取って喰ってしまおうとする」かのように思われる。鬼が取って連れて来た時は、何も考えられなかったので、かえって安心であった。「どうするのだろう」と思われる不気味さにも、「みじめな姿で生き返り、人並に戻って、再び以前のいろいろな嫌なことに悩み、厭わしいとか恐ろしいとか、物思いすることよ。死んでしまっていたら、これよりも恐ろしそうなものの中にいたことだろうか」と想像される。

1 【鬼の取りもて来けむほどは】入水しようとしていた時に物の怪に連れ出されたことを回想。

2 【物のおぼえざりければ】大島本は「物の」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「もの」と「の」を削除する。『新大系』は底本のまま「物の」とする。

3 【いかさまにせむ】どうしたらよかろう。意識が働いているので、かえって不気味。

4 【いみじきさまにて】以下「あらましか」まで、浮舟の心中の思い。

5 【ありしいろいろの憂きことを】匂宮や薫とのことで悩んだこと。

第五段　浮舟、悲運のわが身を思う

手習.4.5.1

■　昔よりのことを、まどろまれぬままに、常よりも思ひ続くるに、

◆　むかしよりのことを、まどろまれぬままに、つねよりもおもひつづくるに、

◇　昔からのことを、眠れないままに、いつもよりも思い続けていると、

手習.4.5.2

■　「いと心憂く¹、親と聞こえけむ人の御容貌も見たてまつらず、遥かなる東を返る返る年月をゆきて、たまさかに尋ね寄りて、うれし頼もしと思ひきこえし姉妹の御あたりをも²、思はずにて絶え過ぎ、さる方に思ひ定めたまひし人に³つけて、やうやう身の憂さをも慰めつべききはめに、あさましうもてそこなひたる身を思ひもてゆけば、宮を、すこしもあはれと⁴思ひきこえけむ心ぞ、いとけしからぬ。

◆　「いとこころうく、おやときこえけむひとのおほむかたちもみたてまつらず、はるかなるあづまをかへるがへるとしつきをゆきて、たまさかにたづねよりて、うれしたのもしとおもひきこえしはらからのおほむあたりをも、おもはずにてたえすぎ、さるかたにおもひさだめたまひしひとにつけて、やうやうみのうさをもなぐさめつべききはめに、あさましうもてそこなひたるみをおもひもてゆけば、みやを、すこしもあはれとおもひきこえけむこころぞ、いとけしからぬ。

◇　「とても情けなく、父親と申し上げた方のお顔も拝し上げず、遥か遠い東国で代わる代わる年月を過ごして、たまたま探し求めて、嬉しく頼もしくお思い申し上げた姉君のお側を、不本意のままに縁が切れてしまい、しかるべき方面にとお考えくださった方によって、だんだんと身の不運から抜け出そうとした矢先に、驚きあきれたように身を過ったのを考えて行くと、宮を、わずかにいとしいとお思い申し上げた心が、まことに良くないことであった。

■　ただ、この人の御ゆかりにさすらへぬるぞ」

◆　ただ、このひとのおほむゆかりにさすらへぬるぞ。」

◇　ただ、あの方に巡り合った御縁で流れ流れて来たのだ」

1 【いと心憂く】以下「などてをかしと思ひきこえけむ」まで、浮舟の心中の思い。途中「と思へば」の地の文を鋏む。「親」は父親の宇治八宮をさす。

2 【姉妹の御あたりをも】大島本は「御あたりをも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「御あたりも」と「を」を削除する。『新大系』は底本のまま「御あたりも」とする。異母姉の中君。

3 【さる方に思ひ定めたまひし人に】大島本は「給し」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たまへりし」と校訂する。『新大系』は底本のまま「給し」とする。薫。『集成』は「北の方ではないにしても妻の一人に、という薫の思惑をいう」と注す。

4 【宮をすこしもあはれと】匂宮。係助詞「も」強調の意。

手習.4.5.3

■　と思へば、「小島の色をためしに契りたまひしを¹、などてをかしと思ひきこえけむ」と、こよなく飽きにたる心地す。初めより、薄きながらものどやかにものしたまひし人は²、この折かの折など、思ひ出づるぞこよなかりける³。「かくてこそありけれ」と⁴、聞きつけられたてまつらむ⁵恥づかしさは、人よりまさりぬべし。さすがに、「この世には、ありし御さまを⁶、よそながらだにいつか見むずる⁷、とうち思ふ、なほ、悪ろの心や⁸。かくだに思はじ」など、心一つをかへさふ。

◆　と おもへ ば、 「こじま の いろ を ためし に ちぎり たまひ し を、 などて をかし と おもひ きこえ けむ?」 と、 こよなく あき に たる ここち す。 はじめ より、 うすき ながら も のどやかに ものし たまひ し ひと は、 この をり かの をり など、 おもひいづる ぞ こよなかり ける。 「かく て こそ あり けれ。」 と、 ききつけ られ たてまつら む はづかしさ は、 ひと より まさり ぬ べし。 さすがに、 「この よ に は、 あり し おほむさま を、 よそ ながら だに いつ か み む ずる、 と うち おもふ、 なほ、 わろ の こころ や! かく だに おもは じ。」 など、 こころ ひとつ を かへさふ。

◇　と思うと、「橘の小島の色を例にお誓いなさったのを、どうしてすてきだと思ったのだろう」と、すっかり熱もさめたような気がする。初めから、深い愛情ではなかったがゆったりとした方のことは、この折あの折になどと、思い出すことは比べものにならなかった。「こうして生きていたのだ」と、お耳にされ申すときの恥ずかしさは、誰よりも一番であろう。何といっても、「この世では、以前のご様子を他人ながらでもいつかは見ようと、ふと思うのは、やはり、悪い考えだ。それさえ思うまい」などと、自分独りで思い直す。

1 【契りたまひしを】主語は匂宮。

2 【薄きながらものどやかにものしたまひし人は】薫をさす。『河海抄』は「夏衣薄きながらぞ頼まるる一重なるしも身に近ければ」（拾遺集恋三、八二三、読人しらず）を指摘。

3 【こよなかりける】匂宮と比較して。

4 【かくてこそありけれと】以下「かくだに思はじ」まで、浮舟の心中に添った叙述。心中文と地の文が交錯。

5 【聞きつけられたてまつらむ】薫に。

6 【ありし御さまを】薫の姿。

7 【いつか見むずる】大島本は「いつか」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いつかは」と「は」を補訂する。『新大系』は底本のまま「いつか」とする。

8 【うち思ふなほ悪ろの心や】『完訳』は「彼（薫）への憧れが心をかすめるが、それを打ち消す」と注す。

手習.4.5.4

■　からうして鶏の鳴くを聞きて¹、いとうれし。

◆　からうしてとりのなくをききて、いとうれし。

◇　やっとのことで鶏が鳴くのを聞いて、とても嬉しい。

■　「母の御声を²聞きS18たらむは、ましていかならむ」

◆　「ははのおほむこゑをききたらむは、ましていかならむ?」

◇　「母親のお声を聞いた時には、それ以上にどんな気がするだろう」

■　と思ひ明かして、心地もいと悪し。

◆　とおもひあかして、ここちもいとあし。

◇　と思って夜を明かして、気分もとても悪い。

■　供にて渡るべき人³もとみに来ねば、なほ臥したまへるに⁴、いびきの人は、いと疾く起きて、粥などむつかしきことどもをもてはやして、

◆　ともにてわたるべきひともとみにこねば、なほふしたまへるに、いびきのひとは、いととくおきて、かゆなどむつかしきことどもをもてはやして、

◇　付人としてあちらに行くはずの人もすぐには来ないので、依然として臥せっていらっしゃると、鼾の老婆は、たいそう早く起きて、粥など見向きもしたくない食事を大騒ぎして、

S18 山鳥のほろほろと鳴く声聞けば父かとぞ思ふ母かとぞ思ふ（玉葉集釈教歌-二六二七　行基）

1 【鶏の鳴くを聞きて】『集成』は「鶏鳴で魔の跳梁する夜の支配が終る。まだ暗い時刻である。次の「思ひ明かして」のところで明るい朝を迎える」と注す。

2 【母の御声を】以下「いかならむ」まで、浮舟の心中の思い。『花鳥余情』は「山鳥のほろほろと鳴く声けば父かとぞ思ふ母かとぞ思ふ」（玉葉集釈教、二六二七、行基菩薩）を指摘。

3 【供にて渡るべき人】女童のこもき。

4 【なほ臥したまへるに】大島本は「給つる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たまへる」と校訂する。『新大系』は底本のまま「給つる」とする。

手習.4.5.5

■　「御前に、疾く聞こし召せ¹」

◆　「おまへに、とくきこしめせ。」

◇　「あなたも、早くお召し上がれ」

1 【御前に疾く聞こし召せ】老母尼の詞。

手習.4.5.6

■　など寄り来て言へど、まかなひもいとど心づきなく²、うたて見知らぬ心地して、

◆　などよりきていへど、まかなひもいとどこころづきなく、うたてみしらぬここちして、

◇　などと寄って来て言うが、給仕役もまこと気に入らず、嫌な見知らない気がするので、

1? 【悩ましくなむ】浮舟の詞。

2 【いとど心づきなく】大島本は「いとゝ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いと」と「ゝ」を削除する。『新大系』は底本のまま「いとど」とする。

手習.4.5.7

■　「悩ましくなむ」

◆　「なやましくなむ。」

◇　「気分が悪いので」

手習.4.5.8

■　と、ことなしびたまふを、しひて言ふもいとこちなし¹。

◆　と、ことなしびたまふを、しひていふもいとこちなし。

◇　と、さりげなく断りなさるのを、無理に勧めるのもとても気がきかない。

1 【いとこちなし】語り手の批評の言。

第六段　僧都、宮中へ行く途中に立ち寄る

手習.4.6.1

■　下衆下衆しき法師ばらなどあまた来て、

◆　げすげすしきほふしばらなどあまたきて、

◇　身分の低いらしい法師どもなどが大勢来て、

手習.4.6.2

■　「僧都、今日下りさせたまふべし¹」

◆　「そうづ、けふおりさせたまふべし。」

◇　「僧都が、今日下山あそばしますでしょう」

1 【僧都今日下りさせたまふべし】僧の詞。

手習.4.6.3

■　「などにはかに¹は」

◆　「などにはかには?」

◇　「どうして急に」

1 【などにはかに】女房の詞。

手習.4.6.4

■　と問ふなれば¹、

◆　ととふなれば、

◇　と尋ねるようなので、

1 【問ふなれば】「なれ」伝聞推定の助動詞。浮舟の耳に聞こえてくる趣。

手習.4.6.5

■　「一品の宮の¹、御もののけに悩ませたまひける、山の座主、御修法仕まつらせたまへど、なほ、僧都参らせたまはでは²験なしとて、昨日、二度なむ召しはべりし。

◆　「いっぽんのみやの、おほむもののけになやませたまひける、やまのざす、みすほふつかうまつらせたまへど、なほ、そうづまゐらせたまはではしるしなしとて、きのふ、ふたたびなむめしはべりし。

◇　「一品の宮が、御物の怪にお悩みあそばしたのを、山の座主が、御修法をして差し上げなさったが、やはり、僧都が参上なさらなくては効験がないといって、昨日、二度お召しがございました。

■　右大臣殿の四位少将、昨夜、夜更けてなむ登りおはしまして、后の宮の御文などはべりければ、下りさせたまふなり」

◆　うだいじんどののしゐのせうしゃう、よべ、よふけてなむのぼりおはしまして、きさいのみやのおほむふみなどはべりければ、おりさせたまふなり。」

◇　右大臣殿の四位少将が、昨夜、夜が更けて登山あそばして、后宮のお手紙などがございましたので、下山あそばすのです」

1 【一品の宮の】以下「下りさせたまふなり」まで、僧の詞。明石中宮腹の女一宮の病気。

2 【僧都参らせたまはでは】大島本は「まいらせ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「参り」と校訂する。『新大系』は底本のまま「まいらせ」とする。

手習.4.6.6

■　など、いとはなやかに言ひなす。

◆　など、いとはなやかにいひなす。

◇　などと、とても得意になって言う。

■　「恥づかしうとも¹、会ひて、尼になしたまひてよ、と言はむ。

◆　「はづかしうとも、あひて、あまになしたまひてよ、といはむ。

◇　「恥ずかしくても、お目にかかって、尼にしてください、と言おう。

■　さかしら人少なくて、よき折にこそ」

◆　さかしらびとすくなくて、よきをりにこそ。」

◇　口出しする人も少なくて、ちょうどよい機会だ」

■　と思へば、起きて、

◆　とおもへば、おきて、

◇　と思うと、起きて、

1 【恥づかしうとも】以下「よき折にこそ」まで、浮舟の心中の思い。出家を決意。

手習.4.6.7

■　「心地のいと悪しうのみはべるを¹、僧都の下りさせたまへらむに、忌むこと受けはべらむ²となむ思ひはべるを、さやうに聞こえたまへ」

◆　「ここちのいとあしうのみはべるを、そうづのおりさせたまへらむに、いむことうけはべらむとなむおもひはべるを、さやうにきこえたまへ。」

◇　「気分が悪くばかりいますので、僧都が下山あそばしますときに、受戒をしていただこうと思っておりますが、そのように申し上げてください」

1 【心地のいと悪しうのみはべるを】以下「聞こえたまへ」まで、浮舟の詞。老母尼君に言う。

2 【忌むこと受けはべらむ】蘇生の折には五戒だけを受けた。今度は本格的な出家を考える。

手習.4.6.8

■　と語らひたまへば、ほけほけしう、うちうなづく¹。

◆　とかたらひたまへば、ほけほけしう、うちうなづく。

◇　と相談なさると、惚けた感じで、ちょっとうなずく。

1 【ほけほけしううちうなづく】大島本は「打うなつく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「うなづく」と「打」を削除する。『新大系』は底本のまま「打うなづく」とする。主語は老母尼君。

手習.4.6.9

■　例の方におはして¹、髪は尼君のみ削りたまふを²、異人に手触れさせむもうたておぼゆるに、手づからはた、えせぬことなれば、ただすこし解き下して、親に今一度³かうながらのさまを⁴見えずなりなむこそ、人やりならず、いと悲しけれ。

◆　れいのかたにおはして、かみはあまぎみのみけづりたまふを、ことびとにてふれさせむもうたておぼゆるに、てづからはた、えせぬことなれば、ただすこしときくだして、おやにいまひとたびかうながらのさまをみえずなりなむこそ、ひとやりならず、いとかなしけれ。

◇　いつもの部屋のいらして、髪は尼君だけがお梳きになるのを、他人に手を触れさせるのも嫌に思われるが、自分自身では、できないことなので、ただわずかに梳きおろして、母親にもう一度こうした姿をお見せすることがなくなってしまうのは、自分から望んだこととはいえ、とても悲しい。

■　いたうわづらひしけにや⁵、髪もすこし落ち細りたる⁶心地すれど、何ばかりも衰へず、いと多くて、六尺ばかりなる末などぞ、いとうつくしかりける⁷。

◆　いたうわづらひしけにや、かみもすこしおちほそりたるここちすれど、なにばかりもおとろへず、いとおほくて、ろくしゃくばかりなるすゑなどぞ、いとうつくしかりける。

◇　ひどく病んだせいだろうか、髪も少し抜けて細くなってしまった感じがするが、それほども衰えていず、たいそう多くて、六尺ほどある末などは、とても美しかった。

■　筋なども、いとこまかにうつくしげなり。

◆　すぢなども、いとこまかにうつくしげなり。

◇　髪の毛などもたいそうこまやかで美しそうである。

1 【例の方におはして】主語は浮舟。母尼君の部屋から自分の部屋へ。

2 【髪は尼君のみ削りたまふを】浮舟の髪は妹尼君だけが梳る。

3 【親に今一度】以下「悲しけれ」あたりまで、浮舟の心中の思い。引用句がなく、末尾は心中文から地の文に流れる叙述。

4 【かうながらのさまを】出家前の姿。

5 【いたうわづらひしけにや】浮舟の目、心中に即した叙述。

6 【落ち細りたる】大島本は「おちほそりたる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「落ち細りにたる」と「に」を補訂する。『新大系』は底本のまま「落ち細りたる」とする。

7 【いとうつくしかりける】大島本は「いとうつくしかりける」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「うつくしかりける」と「いと」を削除する。『新大系』は底本のまま「いとうつくしかりける」とする。『集成』は「「うつくし」は、愛撫したい感じ。自らの髪をいとおしむ気持」。『完訳』は「次行に「うつくしげ」と繰り返され、削ぎ捨てがたい豊かな黒髪」と注す。

手習.4.6.10

■　「かかれとてしもS19,1」

◆　「かかれとてしも。」

◇　「こうなれと思って髪の世話はしなかったろうに」

S19 たらちめはかかれとてしもむばたまの我が黒髪を撫でずやありけむ（後撰集雑三-一二四〇　僧正遍昭）

1 【かかれとてしも】浮舟の独り言。『源氏釈』は「たらちめはかかれとてしもうばたまのわが黒髪を撫でずやありけむ」（後撰集雑三、一二四〇、僧正遍昭）を指摘。

手習.4.6.11

■　と、独りごちゐたまへり。

◆　と、ひとりごちゐたまへり。

◇　と、独り言をおっしゃっていた。

手習.4.6.12

■　暮れ方に、僧都ものしたまへり。

◆　くれかたに、そうづものしたまへり。

◇　暮れ方に、僧都がおいでになった。

■　南面払ひしつらひて、まろなる頭つき¹、行きちがひ騷ぎたるも、例に変はりて、いと恐ろしき心地す。

◆　みなみおもてはらひしつらひて、まろなるかしらつき、ゆきちがひたるも、れいにかはりて、いとおそろしきここちす。

◇　南面を片づけ準備して、丸い頭の恰好が、あちこち行ったり来たりしてがやがやしているのも、いつもと違って、とても恐ろしい気がする。

■　母の御方に参りたまひて²、

◆　ははのおほむかたにまゐりたまひて、

◇　母尼のお側に参上なさって、

1 【まろなる頭つき】大島本は「まろなるかしらつき」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「頭つきども」と「ども」を補訂する。『新大系』は底本のまま「頭つき」とする。

2 【母の御方に参りたまひて】主語は僧都。老母尼君のもとに。

手習.4.6.13

■　「いかにぞ、月ごろは¹」

◆　「いかにぞ、つきごろは?」

◇　「いかがですか、このごろは」

1 【いかにぞ月ごろは】僧都の詞。母尼君に加減を問う。

手習.4.6.14

■　など言ふ。

◆　などいふ。

◇　などと言う。

手習.4.6.15

■　「東の御方は¹物詣でしたまひにきとか。このおはせし人²は、なほものしたまふや」

◆　「ひむがしのおほむかた は ものまうで し たまひ に き と か? この おはせ し ひと は、 なほ ものし たまふ や?」

◇　「東の御方は物詣でをなさったとか。ここにいらっしゃった方は、今でもおいでになりますか」

1 【東の御方は】以下「ものしたまふや」まで、僧都の詞。妹尼君は東の対を居所としている。

2 【このおはせし人】浮舟。

手習.4.6.16

■　など問ひたまふ。

◆　などとひたまふ。

◇　などとお尋ねになる。

手習.4.6.17

■　「しか。

◆　「しか。

◇　「ええ。

■　ここにとまりてなむ¹。

◆　ここにとまりてなむ。

◇　ここに残っています。

■　心地悪しとこそものしたまひて、忌むこと受けたてまつらむ、とのたまひつる」

◆　ここちあしとこそものしたまひて、いむことうけたてまつらむ、とのたまひつる。」

◇　気分が悪いとおっしゃって、受戒をお授かり申したい、とおっしゃいました」

1 【しかここにとまりてなむ】以下「とのたまひつる」まで、母尼君の詞。

手習.4.6.18

■　と語る。

◆　とかたる。

◇　と話す。

第七段　浮舟、僧都に出家を懇願

手習.4.7.1

■　立ちてこなたにいまして¹、

◆　たちてこなたにいまして、

◇　立ってこちらにいらして、

■　「ここにや、おはします²」

◆　「ここにや、おはします。」

◇　「ここに、いらっしゃいますか」

■　とて、几帳のもとについゐたまへば、つつましけれど、ゐざり寄りて、いらへしたまふ³。

◆　とて、きちゃうのもとについゐたまへば、つつましけれど、ゐざりよりて、いらへしたまふ。

◇　と言って、几帳の側にお座りになると、遠慮されるが、膝行して近寄って、お返事をなさる。

1 【立ちてこなたにいまして】主語は僧都。『集成』は「妹尼と一緒にいた東の対であろう」と注す。

2 【ここにやおはします】僧都の詞。

3 【つつましけれどゐざり寄りていらへしたまふ】主語は浮舟。

手習.4.7.2

■　「不意にて¹見たてまつりそめてしも、さるべき昔の契りありけるにこそ、と思ひたまへて。

◆　「ふいにてみたてまつりそめてしも、さるべきむかしのちぎりありけるにこそ、とおもひたまへて。

◇　「思いもよらずお目にかかったのも、こうなるはずの前世からの宿縁があったのだ、と存じられまして。

■　御祈りなども、ねむごろに仕うまつりしを、法師は、そのこととなくて、御文聞こえ受けたまはむも便なければ、自然になむおろかなるやうになりはべりぬる。

◆　おほむいのりなども、ねむごろにつかうまつりしを、ほふしは、そのこととなくて、おほむふみきこえうけたまはむもびんなければ、じねんになむおろかなるやうになりはべりぬる。

◇　御祈祷なども、親身にお仕えいたしましたが、法師は、特別の用件もなく、お手紙を差し上げたり頂戴したりするのは不都合なので、自然と御無沙汰が続いてしまいました。

■　いとあやしきさまに²、世を背きたまへる人の御あたり³、いかでおはしますらむ」

◆　いとあやしきさまに、よをそむきたまへるひとのおほむあたり、いかでおはしますらむ。」

◇　実に見苦しい様子で、出家をなさっている方のお側に、どのようにしておいででしたか」

1 【不意にて】以下「おはしますらむ」まで、僧都の詞。『集成』は「「不意にて」は男性用語」。『完訳』は「思いもよらず。宇治院での邂逅をさす。僧侶らしい表現」と注す。

2 【いとあやしきさまに】『集成』は「とても不似合いと思われますのに」。『完訳』は「なんとも見苦しい有様で」と訳す。

3 【世を背きたまへる人の御あたり】大島本は「御あたり」とある。『完本』は諸本に従って「御あたりに」と「に」を補訂する。『集成』『新大系』は底本のまま「御あたり」とする。老母尼君や妹尼君をさす。

手習.4.7.3

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

手習.4.7.4

■　「世の中にはべらじと¹思ひ立ちはべりし身の、いとあやしくて今まではべりつるを²、心憂しと思ひはべるものから、よろづにせさせ³たまひける御心ばへをなむ、いふかひなき心地にも、思ひたまへ知らるるを、なほ、世づかずのみ、つひにえ止まるまじく⁴思ひたまへらるるを、尼になさせたまひてよ。

◆　「よのなかにはべらじとおもひたちはべりしみの、いとあやしくていままではべりつるを、こころうしとおもひはべるものから、よろづにせさせたまひけるみこころばへをなむ、いふかひなきここちにも、おもひたまへしらるるを、なほ、よづかずのみ、つひにえとまるまじくおもひたまへらるるを、あまになさせたまひてよ。

◇　「この世に生きていまいと決心いたしました身が、とても不思議にも今日まで生きておりましたが、つらいと思います一方で、あれこれとお世話いただいたご厚志を、何とも申し上げようもないわが身ながら、深く存じられますが、やはり、世間並のようには生きて行けず、とうとうこの世になじめそうになく存じられますので、尼にしてくださいませ。

■　世の中にはべるとも、例の人にてながらふべくもはべらぬ身になむ」

◆　よのなかにはべるとも、れいのひとにてながらふべくもはべらぬみになむ。」

◇　この世に生きていましても、普通の人のように長生きできない身の上です」

1 【世の中にはべらじと】以下「はべらぬ身になむ」まで、浮舟の詞。

2 【今まではべりつるを】大島本は「侍つるを」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「はべるを」と校訂する。『新大系』は底本のまま「侍つるを」とする。

3 【よろづにせさせ】大島本は「よろつに（に＋物イ）せさせ」とある。すなわち「物」を補入する。『集成』『完本』は諸本と底本の補入に従って「ものせさせ」と校訂する。『新大系』は底本の補入以前のまま「せさせ」とする。

4 【なほ世づかずのみつひにえ止まるまじく】『完訳』は「やはり世間並のようにはいかず、所詮はこの世に生きてはいられまい。出家以外にないと訴える」と注す。

手習.4.7.5

■　と聞こえたまふ。

◆　ときこえたまふ。

◇　と申し上げなさる。

手習.4.7.6

■　「まだ、いと行く先遠げなる御ほどに¹、いかでかひたみちにしかば、思し立たむ。

◆　「まだ、いとゆくさきとほげなるおほむほどに、いかでかひたみちにしかば、おぼしたたむ。

◇　「まだ、たいそう将来の長いお年なのに、どうして一途にそのように、ご決心なさったのですか。

■　かへりて罪あることなり。

◆　かへりてつみあることなり。

◇　かえって罪を作ることになります。

■　思ひ立ちて、心を起こしたまふほどは強く思せど、年月経れば、女の御身といふもの、いとたいだいしきものになむ²」

◆　おもひたちて、こころをおこしたまふほどはつよくおぼせど、としつきふれば、をむなのみといふもの、いとたいだいしきものになむ。」

◇　思い立って、決心なさった時は強くお思いになっても、年月がたつと、女のお身の上というものは、まことに不都合なものなのです」

1 【まだいと行く先遠げなる御ほどに】以下「たいだいしきものになむ」まで、僧都の詞。

2 【女の御身といふものいとたいだいしきものになむ】『集成』は「将来、不慮の間違いでもあってはと危ぶむ」。『完訳』は「女の身は実に不都合。前に妹尼も若い女の出家には疑問を抱いていた」と注す。

手習.4.7.7

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

手習.4.7.8

■　「幼くはべりしほどより¹、ものをのみ思ふべきありさまにて、親なども、尼になしてや見まし、などP21なむ思ひのたまひし。

◆　「をさなくはべりしほどより、ものをのみおもふべきありさまにて、おやなども、あまになしてやみまし、などなむおもひのたまひし。

◇　「子供の時から、物思いばかりをしているような状態で、母親なども、尼にして育てようか、などと思いおっしゃいました。

■　まして、すこしもの思ひ知りて後は²、例の人ざまならで、後の世をだに、と思ふ心深かりしを³、亡くなるべきほどのやうやう近くなりはべるにや、心地のいと弱くのみなりはべるを、なほ、いかで⁴」

◆　まして、すこしものおもひしりてのちは、れいのひとざまならで、のちのよをだに、とおもふこころふかかりしを、なくなるべきほどのやうやうちかくなりはべるにや、ここちのいとよわくのみなりはべるを、なほ、いかで。」

◇　ましてや、少し物心がつきまして後は、普通の人と違って、せめて来世だけでも、と思う考えが深かったが、死ぬ時がだんだん近くなりましたのでしょうか、気分がとても心細くばかりなりましたが、やはり、どうか出家を」

P21 親なども、尼になしてや見まし、など--おやなと（と/+もあまになしてやみましなと〈朱〉）

1 【幼くはべりしほどより】以下「なほいかで」まで、浮舟の詞。

2 【もの思ひ知りて後は】大島本は「もの思しりて後ハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「もの思ひ知りはべりてのちは」と「はべり」を補訂する。『新大系』は底本のまま「もの思知りてのちは」とする。

3 【心深かりしを】大島本は「心ふかゝりしを」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「深くはべりしを」と「はべり」を補訂する。『新大系』は底本のまま「深かりしを」とする。

4 【なほいかで】下に「尼になさせたまひてよ」の意が省略。出家を懇願。

手習.4.7.9

■　とて、うち泣きつつのたまふ。

◆　とて、うちなきつつのたまふ。

◇　と、泣きながらおっしゃる。

第八段　浮舟、出家す

手習.4.8.1

■　「あやしく¹、かかる容貌ありさまを、などて身をいとはしく思ひはじめたまひけむ。もののけもさこそ言ふなりしか」と思ひ合はするに、「さるやうこそはあらめ²。今までも生きたるべき人かは³。悪しきものの見つけそめたるに、いと恐ろしく危ふきことなり」と思して、

◆　「あやしく、 かかる かたち ありさま を、 などて み を いとはしく おもひ はじめ たまひ けむ? もののけ も さ こそ いふ なり しか。」 と おもひ あはする に、 「さる やう こそ は あら め。 いま まで も いき たる べき ひと かは。 あしき もの の みつけ そめ たる に、 いと おそろしく あやふき こと なり。」 と おぼし て、

◇　「不思議な、このような器量とお姿なのに、どうして身を厭わしく思い始めなさったのだろうか。物の怪もそのように言っていたようだが」と思い合わせると、「何か深い事情があるのだろう。今までも生きているはずもなかった人なのだ。悪霊が目をつけ始めたので、とても恐ろしく危険なことだ」とお思いになって、

1 【あやしく】以下「言ふなりしか」まで、僧都の心中の思い。「なり」伝聞推定の助動詞。

2 【さるやうこそはあらめ】大島本は「さるやうこそハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「さるやうこそ」と「は」を削除する。『新大系』は底本のまま「さるやうこそは」とする。以下「危ふきことなり」まで、僧都の心中の思い。

3 【生きたるべき人かは】反語表現。

手習.4.8.2

■　「とまれ、かくまれ¹、思し立ちてのたまふを、三宝²のいとかしこく誉めたまふことなり。

◆　「とまれ、かくまれ、おぼしたちてのたまふを、さむぽうのいとかしこくほめたまふことなり。

◇　「ともあれ、かくもあれ、ご決心しておっしゃるのを、三宝がたいそう尊くお誉めになることだ。

■　法師にて聞こえ返すべきことにあらず³。

◆　ほふしにてきこえかへすべきことにあらず。

◇　法師の身として反対申し上げるべきことでない。

■　御忌むことは、いとやすく授けたてまつるべきを、急なることにまかんでたれば⁴、今宵、かの宮に参るべくはべり。

◆　おほむいむことは、いとやすくさずけたてまつるべきを、きふなることにまかんでたれば、こよひ、かのみやにまゐるべくはべり。

◇　御受戒は、実にたやすくお授けいたしましょうが、急ぎの用事で下山したので、今夜は、あちらの宮に参上しなければなりません。

■　明日よりや、御修法始まるべくはべらむ。

◆　あすよりや、みすほふはじまるべくはべらむ。

◇　明日から、御修法が始まる予定です。

■　七日果てて⁵まかでむに、仕まつらむ」

◆　なぬかはててまかでむに、つかまつらむ。」

◇　その七日間の修法が終わって帰山する時に、お授け申しましょう」

1 【とまれかくまれ】以下「仕まつらむ」まで、僧都の詞。

2 【三宝】仏宝・法宝・僧宝。

3 【ことにあらず】大島本は「ことにあらす」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ことならず」と校訂する。『新大系』は底本のまま「ことにあらず」とする。

4 【急なることにまかんでたれば】大島本は「きふなることにまかんてたれハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「急なることにてまかでたれば」と校訂する。『新大系』は底本のまま「急なることにまかんでたれば」とする。

5 【七日果てて】七日間祈祷する一七日の御修法。

手習.4.8.3

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

■　「かの尼君おはしなば、かならず言ひ妨げてむ」

◆　「かのあまぎみおはしなば、かならずいひさまたげてむ。」

◇　「あの尼君がおいでになったら、きっと反対するだろう」

■　と、いと口惜しくて、

◆　と、いとくちをしくて、

◇　と、とても残念なので、

手習.4.8.4

■　「乱り心地の²悪しかりしほどに見たるやうにて、いと苦しうはべれば、重くならば、忌むことかひなくやはべらむ。

◆　「みだりごこちのあしかりしほどにみたるやうにて、いとくるしうはべれば、おもくならば、いむことかひなくやはべらむ。

◇　「あの気分が悪かったときと同じようで、ひどく悪うございますので、重くなったら、受戒を授かってもその効がなくなりましょう。

■　なほ、今日はうれしき折とこそ思ひはべれ³」

◆　なほ、けふはうれしきをりとこそおもひはべれ。」

◇　やはり、今日は嬉しい機会だと存じられます」

1? 【かの尼君おはしなばかならず言ひ妨げむ】浮舟の心中の思い。

2 【乱り心地の】以下「思ひはべれ」まで、浮舟の詞。

3 【思ひはべれ】大島本は「思ひ侍れ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思うたまへつれ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「思ひ侍れ」とする。

手習.4.8.5

■　とて、いみじう泣きたまへば、聖心にいといとほしく思ひて、

◆　とて、いみじうなきたまへば、ひじりごころにいといとほしくおもひて、

◇　と言って、ひどくお泣きになるので、聖心にもたいそう気の毒に思って、

手習.4.8.6

■　「夜や更けはべりぬらむ¹。

◆　「よやふけはべりぬらむ。

◇　「夜が更けてしまいましょう。

■　山より下りはべること、昔はことともおぼえたまはざりしを²、年の生ふるままには、堪へがたくはべりければ、うち休みて内裏には参らむ、と思ひはべるを、しか思し急ぐこと³なれば、今日仕うまつりてむ」

◆　やまよりおりはべること、むかしはことともおぼえたまはざりしを、としのおふるままには、たへがたくはべりければ、うちやすみてうちにはまゐらむ、とおもひはべるを、しかおぼしいそぐことなれば、けふつかうまつりてむ。」

◇　下山しますことは、昔は何とも存じませんでしたが、年をとるにつれて、つらく思われましたので、ひと休みして内裏へは参上しよう、と思いましたが、そのようにお急ぎになることならば、今日お授けいたしましょう」

1 【夜や更けはべりぬらむ】以下「仕うまつりてむ」まで、僧都の詞。

2 【おぼえたまはざりしを】大島本は「おほえ給ハさりしを」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思うたまへられざりしを」と校訂する。『新大系』は底本のまま「おぼえ給はざりしを」とする。

3 【しか思し急ぐこと】主語は浮舟。出家を急ぐ意。

手習.4.8.7

■　とのたまふに、いとうれしくなりぬ。

◆　とのたまふに、いとうれしくなりぬ。

◇　とおっしゃるので、とても嬉しくなった。

手習.4.8.8

■　鋏取りて¹、櫛の筥の蓋さし出でたれば、

◆　はさみとりて、くしのはこのふたさしいでたれば、

◇　鋏を取って、櫛の箱の蓋を差し出すと、

1 【鋏取りて】以下の動作の主体は浮舟。

手習.4.8.9

■　「いづら、大徳たち。ここに¹」

◆　「いづら、 だいとこたち? ここ に。」

◇　「どこですか、大徳たち。こちらへ」

1 【いづら大徳たちここに】僧都の詞。

手習.4.8.10

■　と呼ぶ。

◆　とよぶ。

◇　と呼ぶ。

■　初め見つけたてまつりし二人ながら供にありければ、呼び入れて、

◆　はじめみつけたてまつりしふたりながらともにありければ、よびいれて、

◇　最初にお見つけ申した二人がそのままお供していたので、呼び入れて、

手習.4.8.11

■　「御髪下ろしたてまつれ¹」

◆　「みぐしおろしたてまつれ。」

◇　「お髪を下ろし申せ」

1 【御髪下ろしたてまつれ】僧都の詞。

手習.4.8.12

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　げに、いみじかりし人の¹御ありさまなれば、

◆　げに、いみじかりしひとのおほむありさまなれば、

◇　なるほど、あの大変であった方のご様子なので、

■　「うつし人にては²、世におはせむもうたてこそあらめ」

◆　「うつしびとにては、よにおはせむもうたてこそあらめ。」

◇　「普通の人としては、この世に生きていらっしゃるのも嫌なことなのであろう」

■　と、この阿闍梨もことわりに思ふに、几帳の帷子のほころびより、御髪をかき出だしたまひつるが³、いとあたらしくをかしげなるになむ、しばし、鋏をもてやすらひける。

◆　と、このあざりもことわりにおもふに、きちゃうのかたびらのほころびより、おほむかみをかきいだしたまひつるが、いとあたらしくをかしげなるになむ、しばし、はさみをもてやすらひける。

◇　と、この阿闍梨も道理と思うので、几帳の帷子の隙間から、お髪を掻き出しなさったのが、たいそう惜しく美しいので、しばらくの間、鋏を持ったまま躊躇するのであった。

1 【げにいみじかりし人の】阿闍梨の感慨。発見当時を想起。

2 【うつし人にては】以下「こそあらめ」まで、阿闍梨の心中の思い。俗人のままでの生き方。

3 【御髪をかき出だしたまひつるが】大島本は「給つるか」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たまへるが」と校訂する。『新大系』は底本のまま「給つるが」とする。

第五章　浮舟の物語　浮舟、出家後の物語

第一段　少将の尼、浮舟の出家に気も動転

手習.5.1.1

■　かかるほど、少将の尼は、兄の阿闍梨の来たるに会ひて、下にゐたり¹。

◆　かかるほど、せうしゃうのあまは、せうとのあじゃりのきたるにあひて、しもにゐたり。

◇　このような間に、少将の尼は、兄の阿闍梨が来ていたのと会って、下の方にいた。

■　左衛門は、この私の知りたる人にあひしらふとて²、かかる所にとりては³、皆とりどりに、心寄せの人びとめづらしうて出で来たるに、はかなきことしける、見入れなどしけるほどに、こもき一人して、

◆　さゑもんは、このわたくしのしりたるひとにあひしらふとて、かかるところにとりては、みなとりどりに、こころよせのひとびとめづらしうていできたるに、はかなきことしける、みいれなどしけるほどに、こもきひとりして、

◇　左衛門は、自分の知り合いに応対するということで、このような所ではと、みなそれぞれに、好意をもっている人たちが久しぶりにやって来たので、簡単なもてなしをし、あれこれ気を配っていたりしたところに、こもきただ一人が、

■　「かかることなむ⁴」

◆　「かかることなむ。」

◇　「これこれです」

■　と少将の尼に告げたりければ、惑ひて来て見るに、わが御上の衣、袈裟など⁵を、ことさらばかりとて⁶着せたてまつりて、

◆　とせうしゃうのあまにつげたりければ、まどひてきてみるに、わがおほむうへのきぬ、けさなどを、ことさらばかりとてきせたてまつりて、

◇　と少将の尼に知らせたので、驚いて来て見ると、ご自分の法衣や、袈裟などを、形式ばかりとお着せ申して、

1 【下にゐたり】自分の部屋にいた。

2 【あひしらふとて】大島本は「あいしらふとて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「あへしらふ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「あいしらふ」とする。

3 【かかる所にとりては】大島本は「とりてハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「つけては」と校訂する。『新大系』は底本のまま「とりては」とする。以下「しけるほど」まで、挿入句。補足説明的叙述。

4 【かかることなむ】こもきの詞。浮舟が出家してしまった、という趣旨。

5 【わが御上の衣袈裟など】僧都ご自身の法衣や袈裟を。

6 【ことさらばかりとて】僧都の法衣で形式的に間に合わせる。

手習.5.1.2

■　「親の御方拝みたてまつりたまへ¹」

◆　「おやのおほむかたをがみたてまつりたまへ。」

◇　「親のいられる方角をお拝み申し上げなされ」

1 【親の御方拝みたてまつりたまへ】僧都の詞。『完訳』は「出家に先立って、四恩（父母・国王・衆生・三宝）を拝する儀」と注す。

手習.5.1.3

■　と言ふに、いづ方とも知らぬほどなむ、え忍びあへたまはで、泣きたまひにける。

◆　といふに、いづかたともしらぬほどなむ、えしのびあへたまはで、なきたまひにける。

◇　と言うと、どの方角とも分からないので、堪えきれなくなって、泣いてしまわれなさった。

手習.5.1.4

■　「あな、あさましや¹。など、かく奥なきわざはせさせたまふ。上、帰りおはしては²、いかなることをのたまはせむ」

◆　「あな、 あさまし や! など、 かく あうなき わざ は せ させ たまふ。 うへ、 かへり おはし て は、 いかなる こと を のたまはせ む。」

◇　「まあ、何と情けない。どうして、このような早まったことをあそばしたのですか。尼上が、お帰りあそばしたら、何とおっしゃることでしょう」

1 【あなあさましや】以下「のたまはせむ」まで、少将尼の詞。

2 【帰りおはしては】大島本は「かへりおハしてハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「おはしましては」と「まし」を補訂する。『新大系』は底本のまま「おはしては」とする。

手習.5.1.5

■　と言へど、かばかりにしそめつるを、言ひ乱るもものしと思ひて²、僧都諌めたまへば、寄りてもえ妨げず³。

◆　といへど、かばかりにそめつるを、いひみだるもものしとおもひて、そうづいさめたまへば、よりてもえさまたげず。

◇　と言うが、これほど進んでしまったところで、とかく言って迷わせるのもよくないと思って、僧都が制止なさるので、近寄って妨げることもできない。

1? 【かばかりしそめつるを】『集成』は「これほどまでに出家の儀式に手をつけたのを、はたからとやかく言うのもおもしろくないと思って。僧都の気持」と注す。

2 【ものしと思ひて】主語は僧都。

3 【僧都諌めたまへば寄りてもえ妨げず】僧都が少将尼を諌めたので尼は出家の儀式の進行を制止することができない。

手習.5.1.6

■　「流転三界中S20,1」

◆　「るてんさむがいちう。」

◇　「流転三界中」

S20 流転三界中　恩愛不能断　棄恩入無為　真実報恩者（法苑珠林）

1 【流転三界中】僧都の詞。『集成』は「前（四恩を拝する儀）の礼拝に続いて、師僧がまず唱え、出家者に唱えさせる偈」と注す。逸経「清信士度人経」の偈。「諸経要集」「法苑殊林」に引かれる。

手習.5.1.7

■　など言ふにも、

◆　などいふにも、

◇　などと言うのにも、

■　「断ち果ててしものを¹」

◆　「たちはててしものを。」

◇　「既に断ち切ったものを」

■　と思ひ出づるも、さすがなりけり。

◆　とおもひいづるも、さすがなりけり。

◇　と思い出すのも、さすがに悲しいのであった。

■　御髪も削ぎわづらひて、

◆　みぐしもそぎわづらひて、

◇　お髪も削ぎかねて、

1 【断ち果ててしものを】浮舟の心中の思い。既に入水まで決意したことをさす。

手習.5.1.8

■　「のどやかに、尼君たちして、直させたまへ¹」

◆　「のどやかに、あまぎみたちして、なほさせたまへ。」

◇　「ゆっくりと、尼君たちに、直していただきなさい」

1 【のどやかに尼君たちして直させたまへ】阿闍梨の詞。

手習.5.1.9

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　額は僧都ぞ削ぎたまふ。

◆　ひたひはそうづぞそぎたまふ。

◇　額髪は僧都がお削ぎになる。

手習.5.1.10

■　「かかる御容貌やつしたまひて、悔いたまふな¹」

◆　「かかるおほむかたちやつしたまひて、くいたまふな。」

◇　「このようなご器量を剃髪なさって、後悔なさるなよ」

1 【かかる御容貌やつしたまひて悔いたまふな】僧都の詞。

手習.5.1.11

■　など、尊きことども説き聞かせたまふ¹。

◆　など、たふときことどもとききかせたまふ。

◇　などと、有り難いお言葉を説いて聞かせなさる。

■　「とみにせさすべくもあらず²、皆言ひ知らせたまへることを、うれしくもしつるかな」

◆　「とみにせさすべくもあらず、みないひしらせたまへることを、うれしくもしつるかな!」

◇　「すぐにも許していただけそうもなく、皆が言い利かせていらしたことを、嬉しいことに果たしたこと」

■　と、これのみぞ仏は生けるしるしありてと³おぼえたまひける。

◆　と、これのみぞほとけはいけるしるしありてとおぼえたまひける。

◇　と、このことだけを生きている甲斐があったように思われなさるのであった。

1 【尊きことども説き聞かせたまふ】三帰の功徳を説き十善戒を授ける。

2 【とみにせさすべくもあらず】大島本は「へくもあらす」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「べくもなく」と校訂する。『新大系』は底本のまま「べくもあらず」とする。以下「しつるかな」まで、浮舟の心中の思い。『完訳』は「以下、浮舟の心に即す」と注す。

3 【仏は生けるしるしありてと】大島本は「仏ハいけるしるしありてと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「生けるしるしありて」と「仏は」と「と」を削除する。『新大系』は底本のまま「仏は生けるしるしありてと」とする。

第二段　浮舟、手習に心を託す

手習.5.2.1

■　皆人びと¹出で静まりぬ。

◆　みなひとびといでしづまりぬ。

◇　僧都一行の人びとが出て行って静かになった。

■　夜の風の音に、この人びとは²、

◆　よるのかぜのおとに、このひとびとは、

◇　夜の風の音に、この人びとは、

1 【皆人びと】僧都の一行。

2 【この人びとは】少将尼たち女房ら。

手習.5.2.2

■　「心細き御住まひも¹、しばしのことぞ。今いとめでたくなりたまひなむ²、と頼みきこえつる御身を、かくしなさせたまひて、残り多かる御世の末を、いかにせさせたまはむとするぞ。老い衰へP22たる人だに、今は限りと思ひ果てられて、いと悲しきわざにはべる」

◆　「こころぼそき おほむすまひ も、 しばし の こと ぞ。 いま いと めでたく なり たまひ なむ、 と たのみ きこえ つる おほむみ を、 かく しなさ せ たまひ て、 のこり おほかる みよ の すゑ を、 いかに せ させ たまは む と する ぞ? おい おとろへ たる ひと だに、 いま は かぎり と おもひ はて られ て、 いと かなしき わざ に はべる。」

◇　「心細いご生活も、もうしばらくの間のことだ。すぐにとても素晴らしい良縁がおありになろう、と期待申していたお身の上を、このようになさって、生い先長いご将来を、どのようになさろうとするのだろうか。老いて弱った人でさえ、今は最期と思われて、とても悲しい気がするものでございます」

P22 老い衰へ--（/+おひ〈朱〉）おとろへ

1 【心細き御住まひも】以下「悲しきわざにはべる」まで、女房の詞。

2 【今いとめでたくなりたまひなむ】『集成』は「やがてすばらしい良縁にお恵まれになりましょう」と注す。

手習.5.2.3

■　と言ひ知らすれど、

◆　といひしらすれど、

◇　と言って聞かせるが、

■　「なほ、ただ今は、心やすくうれし¹。

◆　「なほ、ただいまは、こころやすくうれし。

◇　「やはり、ただ今は、気が楽になって嬉しい。

■　世に経べきものとは²、思ひかけずなりぬるこそは、いとめでたきことなれ」

◆　よにふべきものとは、おもひかけずなりぬるこそは、いとめでたきことなれ。」

◇　この世に生きて行かねばならないと、考えずにすむようになったことは、とても結構なことだ」

■　と、胸のあきたる心地ぞ³したまひける。

◆　と、むねのあきたるここちぞしたまひける。

◇　と、胸がほっとした気がなさるのであった。

1 【なほただ今は心やすくうれし】『集成』は「浮舟の心を直叙したもの」と注す。

2 【世に経べきものとは】以下「いとめでたきことなれ」まで、浮舟の心中の思い。「世」は俗世の意。

3 【心地ぞ】大島本は「心ちそ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心地」と「ぞ」を削除する。『新大系』は底本のまま「心ちぞ」とする。

手習.5.2.4

■　翌朝は、さすがに人の許さぬことなれば、変はりたらむさま見えむもいと恥づかしく、髪の裾の、にはかにおぼとれたるやうに、しどけなくさへ削がれたるを、

◆　つとめては、さすがにひとのゆるさぬことなれば、かはりたらむさまみえむもいとはづかしく、かみのすその、にはかにおぼとれたるやうに、しどけなくさへそがれたるを、

◇　翌朝は、何といっても人の認めない出家なので、尼姿を見せるのもとても恥ずかしく、髪の裾が、急にばらばらになったように、しかもだらしなく削がれているのを、

■　「むつかしきことども言はで、つくろはむ人もがな¹」

◆　「むつかしきことどもいはで、つくろはむひともがな!」

◇　「うるさいことを言わないで、繕ってくれる人がいたら」

■　と、何事につけても、つつましくて、暗うしなして²おはす。

◆　と、なにごとにつけても、つつましくて、くらうしなしておはす。

◇　と、何事につけても、気がねされて、あたりをわざと暗くしていらっしゃる。

■　思ふことを人にP23言ひ続けむ³言の葉は、もとよりだにはかばかしからぬ身を、まいてなつかしうことわるべき人さへなければ⁴、ただ硯に向かひて、思ひあまる折には⁵、手習をのみ、たけきこととは⁶、書きつけたまふ。

◆　おもふことをひとにいひつづけむことのはは、もとよりだにはかばかしからぬみを、まいてなつかしうことわるべきひとさへなければ、ただすずりにむかひて、おもひあまるをりには、てならひをのみ、たけきこととは、かきつけたまふ。

◇　思っていることを人に詳しく説明するようなことは、もともと上手でない身なのに、まして親しく事の経緯を説明するにふさわしい人さえいないので、ただ硯に向かって、思い余る時は、手習いだけを、精一杯の仕事として、お書きになる。

P23 人もがな」と、何事につけても、つつましくて、暗うしなしておはす。思ふことを人に--人も（も/+かなとなに事につけてもつゝましくてくらうしなしておはす思ふ事を人に〈朱〉）

1 【むつかしきことども言はでつくろはむ人もがな】浮舟の心中の思い。

2 【暗うしなして】あたりをわざと暗くして。

3 【人に言ひ続けむ】他人に詳しく話す。

4 【なつかしうことわるべき人さへなければ】『集成』は「親しくことを分けて話せる相手もいないことなので」。『完訳』は「親しく事の経緯を申し開きできる相手もいないので」と訳す。

5 【折には】大島本は「おりにハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「をりは」と「に」を削除する。『新大系』は底本のまま「おりには」とする。

6 【たけきこととは】大島本は「ことゝハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ことにて」と校訂する。『新大系』は底本のまま「こととは」とする。

手習.5.2.5

■　「なきものに身をも人をも思ひつつ
捨ててし世をぞさらに捨てつる

◆　「なきものにみをもひとをもおもひつつ
すててしよをぞさらにすてつる

◇　「死のうとわが身をも人をも思いながら
捨てた世をさらにまた捨てたのだ

手習.5.2.6

■　今は、かくて限りつるぞかし²」

◆　いま は、 かく て かぎり つる ぞ かし。「

◇　今は、こうしてすべてを終わりにしたのだ」

1? 【なきものに身をも人をも思ひつつ捨てし世をぞさらに捨てつる】浮舟の独詠歌。「捨ててし」は入水の折。人間関係のいっさいを断つ決意。

2 【今はかくて限りつるぞかし】歌に続けた文。

手習.5.2.7

■　と書きても、なほ、みづからいとあはれと見たまふ。

◆　とかきても、なほ、みづからいとあはれとみたまふ。

◇　と書いても、やはり、自然としみじみと御覧になる。

手習.5.2.8

■　「限りぞと思ひなりにし世の中を
返す返すも背きぬるかな²」

◆　「かぎりぞとおもひなりにしよのなかを
かへすがへすもそむきぬるかな」

◇　「最期と思い決めた世の中を
繰り返し背くことになったわ」

1? 【なほみづからあはれと見たまふ】『完訳』は「恩愛を断ち切ったとしながらも、なおも断ちきれぬ感情が去来する」と注す。

2 【限りぞと思ひなりにし世の中を返す返すも背きぬるかな】浮舟の独詠歌。

第三段　中将からの和歌に返歌す

手習.5.3.1

■　同じ筋のことを、とかく書きすさびゐたまへるに、中将の御文あり。

◆　おなじすぢのことを、とかくかきすさびゐたまへるに、ちうじゃうのおほむふみあり。

◇　同じような内容を、あれこれ気の向くまま書いていらっしゃるところに、中将からのお手紙がある。

■　もの騒がしう呆れたる心地しあへるほどにて、

◆　ものさわがしうあきれたるここちしあへるほどにて、

◇　何かと騒がしくあきれて動転しているときなので、

■　「かかること²」

◆　「かかること」

◇　「これこれしかじかの事でした」

■　など言ひてけり。

◆　などいひてけり。

◇　などと返事したのだった。

■　いとあへなしと思ひて³、

◆　いとあへなしとおもひて、

◇　たいそうがっかりして、

1? 【もの騒がしう呆れたる心地あへるほどにて】女房たちは浮舟の出家で気が動転しているところ。

2 【かかること】浮舟が出家したこと。

3 【いとあへなしと思ひて】主語は中将。使者から浮舟の出家を聞いて。

手習.5.3.2

■　「かかる心の¹深くありける人なりければ、はかなきいらへをもしそめじと、思ひ離るるなりけり。さてもあへなきわざかな。いとをかしく見えし髪のほどを、たしかに見せよと、一夜も語らひしかば、さるべからむ折に²、と言ひしものを」

◆　「かかる こころ の ふかく あり ける ひと なり けれ ば、 はかなき いらへ を も し そめ じ と、 おもひ はなるる なり けり。 さても あへなき わざ かな! いと をかしく みえ し かみ の ほど を、 たしかに みせ よ と、 ひとよ も かたらひ しか ば、 さる べから む をり に、 と いひ し もの を。」

◇　「このような考えが深くあった人だったので、ちょっとした返事も出すまいと、思い離れていたのだなあ。それにしてもがっかりしたなあ。たいそう美しく見えた髪を、はっきりと見せてくださいと、先夜も頼んだところ、適当な機会に、と言っていたものを」

1 【かかる心の】以下「言ひしものを」まで、中将の心中の思い。

2 【さるべからむ折に】『完訳』は「少将の尼も、折を見て浮舟に手引することを約束していたか」と注す。

手習.5.3.3

■　と、いと口惜しうて、立ち返り、

◆　と、いとくちをしうて、たちかへり、

◇　と、たいそう残念で、すぐ折り返して、

手習.5.3.4

■　「聞こえむ方なきは¹、

◆　「きこえむかたなきは、

◇　「何とも申し上げようのない気持ちは、

1 【聞こえむ方なきは】中将から浮舟への手紙。

手習.5.3.5

■　岸遠く漕ぎ離るらむ海人舟に
乗り遅れじと急がるるかな¹」

◆　きしとほくこぎはなるるあまぶねに
のりおくれじといそがるるかな「

◇　岸から遠くに漕ぎ離れて行く海人舟に
わたしも乗り後れまいと急がれる気がします」

1 【岸遠く漕ぎ離るらむ海人舟に乗り遅れじと急がるるかな】中将から浮舟への贈歌。「岸遠く」は此岸から彼岸へ、の意。「海人」「尼」の懸詞、「乗り」に「法」、「急ぐ」に「磯」を響かす。「岸」「漕ぐ」「海人舟」「乗り」縁語。

手習.5.3.6

■　例ならず取りて見たまふ¹。

◆　れいならずとりてみたまふ。

◇　いつもと違って取って御覧になる。

■　もののあはれなる折に、今はと思ふもあはれなるものから、いかが思さるらむ²、いとはかなきものの端に、

◆　もののあはれなるをりに、いまはとおもふもあはれなるものから、いかがおぼさるらむ、いとはかなきもののはしに、

◇　何となくしみじみとした時に、これで終わりと思うのも感慨深いが、どのようにお思いなさったのだろう、とても粗末な紙の端に、

1 【例ならず取りて見たまふ】主語は浮舟。

2 【いかが思さるらむ】挿入句。語り手の推測。『完訳』は「これまで返歌を拒んできた浮舟が返歌を詠む理由を語り手も知らぬとする。実は、出家後の心の余裕がそうさせたのであろう」と注す。

手習.5.3.7

■　「心こそ憂き世の岸を離るれど
行方も知らぬ海人の浮木を」

◆　「こころこそうきよのきしをはなるれど
ゆくへもしらぬあまのうきぎを」

◇　「心は厭わしい世の中を離れたが
その行く方もわからず漂っている海人の浮木です」

手習.5.3.8

■　と、例の、手習にしたまへるを、包みてたてまつる。

◆　と、れいの、てならひにしたまへるを、つつみてたてまつる。

◇　と、いつもの、手習いなさっていたのを、包んで差し上げる。

手習.5.3.9

■　「書き写してだにこそ²」

◆　「かきうつしてだにこそ。」

◇　「せめて書き写して」

1? 【心こそ憂き世の岸を離るれど行方もしらぬ海人の浮木を】浮舟の返歌。「岸」「離る」「海人」の語句を用いて返す。「海人」「尼」の懸詞。

2 【書き写してだにこそ】浮舟の詞。

手習.5.3.10

■　とのたまへど、

◆　とのたまへど、

◇　とおっしゃるが、

手習.5.3.11

■　「なかなか書きそこなひはべりなむ¹」

◆　「なかなかかきそこなひはべりなむ。」

◇　「かえって書き損じましょう」

1 【なかなか書きそこなひはべりなむ】少将尼の詞。

手習.5.3.12

■　とてやりつ。

◆　とてやりつ。

◇　と言って送った。

■　めづらしきにも、言ふ方なく悲しうなむおぼえける。

◆　めづらしきにも、いふかたなくかなしうなむおぼえける。

◇　珍しいにつけても、何とも言いようなく悲しく思われるのだった。

手習.5.3.13

■　物詣での人¹帰りたまひて、思ひ騒ぎたまふこと、限りなし。

◆　ものまうでのひとかへりたまひて、おもひさわぎたまふこと、かぎりなし。

◇　物詣での人はお帰りになって、悲しみ驚きなさること、この上ない。

1 【物詣での人】妹尼。

手習.5.3.14

■　「かかる身にては、勧めきこえむこそは、と思ひなしはべれど、残り多かる御身を、いかで経たまはむとすらむ。おのれは、世にはべらむこと、今日、明日とも知りがたきに、いかでうしろやすく見たてまつらむと²、よろづに思ひたまへてこそ、仏にも祈りきこえつれ」

◆　「かかる み にて は、 すすめ きこえ む こそ は、 と おもひなし はべれ ど、 のこり おほかる おほむみ を、 いかで へ たまは む と す らむ? おのれ は、 よ に はべら む こと、 けふ、 あす と も しり がたき に、 いかで うしろ やすく み たてまつら む と、 よろづに おもひ たまへ て こそ、 ほとけ に も いのり きこえ つれ。」

◇　「このような尼の身としては、お勧め申すのこそが本来だ、と思っていますが、将来の長いお身の上を、どのようにお過ごしなさるのでしょうか。わたしが、この世に生きておりますことは、今日、明日とも分からないのに、何とか安心してお残し申してゆこうと、いろいろと考えまして、仏様にもお祈り申し上げておりましたのに」

1? 【かかる御身にては】以下「祈りきこえつれ」まで、妹尼の詞。「かかる身」は妹尼君、尼の身としては、の意。

2 【見たてまつらむと】大島本は「見たてまつらむと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「見おきたてまつらむと」と「おき」を補訂する。『新大系』は底本のまま「見たてまつらむと」とする。

手習.5.3.15

■　と、伏しまろびつつ、いといみじげに思ひたまへるに、まことの親の¹、やがて骸もなきものと、思ひ惑ひたまひけむほど推し量るるぞ²、まづいと悲しかりける。

◆　と、ふしまろびつつ、いといみじげにおもひたまへるに、まことのおやの、やがてからもなきものと、おもひまどひたまひけむほどおしはからるるぞ、まづいとかなしかりける。

◇　と、泣き臥し倒れながら、ひどく悲しげに思っていらっしゃるので、実の母親が、あのまま亡骸さえないものよと、お嘆き悲しみなさったろうことが推量されるのが、まっさきにとても悲しかった。

■　例の、いらへもせで背きゐたまへるさま、いと若くうつくしげなれば、

◆　れいの、いらへもせでそむきゐたまへるさま、いとわかくうつくしげなれば、

◇　いつものように、返事もしないで背を向けていらっしゃる様子、とても若々しくかわいらしいので、

■　「いとものはかなくぞおはしける御心なれ³」

◆　「いとものはかなくぞおはしけるみこころなれ。」

◇　「とても頼りなくいらっしゃるお心だこと」

■　と、泣く泣く御衣のことなど⁴急ぎたまふ。

◆　と、なくなくおほむぞのことなどいそぎたまふ。

◇　と、泣きながら御法衣のことなど準備なさる。

1 【まことの親の】以下、浮舟の心中に即した叙述。

2 【推し量るるぞ】大島本は「おしはからるゝそ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「推しはかるぞ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「推しはからるるぞ」とする。

3 【いとものはかなくぞおはしける御心なれ】妹尼君の詞。『完訳』は「無謀の出家と惜しむ気持」と注す。

4 【御衣のことなど】浮舟の尼衣。

手習.5.3.16

■　鈍色は手馴れにしことなれば、小袿、袈裟などしたり。

◆　にびいろはてなれにしことなれば、こうちき、けさなどしたり。

◇　鈍色の法衣は手馴れたことなので、小袿や、袈裟などを仕立てた。

■　ある人びとも、かかる色を縫ひ着せたてまつるにつけても、

◆　あるひとびとも、かかるいろをぬひきせたてまつるにつけても、

◇　仕えている女房たちも、このような色を縫ってお着せ申し上げるにつけても、

■　「いとおぼえず¹、うれしき山里の光と、明け暮れ見たてまつりつるものを、口惜しきわざかな」

◆　「いとおぼえず、うれしきやまざとのひかりと、あけくれみたてまつりつるものを、くちをしきわざかな!」

◇　「まことに思いがけず、嬉しい山里の光明だと、明け暮れ拝しておりましたものを、残念なことだわ」

1 【いとおぼえず】以下「わざかな」まで、女房たちの詞。

手習.5.3.17

■　と、あたらしがりつつ、僧都を恨み誹りけり。

◆　と、あたらしがりつつ、そうづをうらみそしりけり。

◇　と惜しがりながら、僧都を恨み非難するのであった。

第四段　僧都、女一宮に伺候

手習.5.4.1

■　一品の宮の御悩み¹、げに、かの弟子の言ひしもしるく、いちじるきことどもありて、おこたらせたまひにければ、いよいよいと尊きものに²言ひののしる。

◆　いっぽんのみやのおほむなやみ、げに、かのでしのいひしもしるく、いちじるきことどもありて、おこたらせたまひにければ、いよいよいとたふときものにいひののしる。

◇　一品の宮のご病気は、なるほど、あの弟子が言っていたとおりに、はっきりした効験があって、ご平癒あそばしたので、ますますまことに尊い方だと大騒ぎする。

■　名残も恐ろしとて、御修法延べさせたまへば³、とみにもえ帰り入らでさぶらひたまふに、雨など降りてしめやかなる夜、召して、夜居にさぶらはせたまふ⁴。

◆　なごりもおそろしとて、みすほふのべさせたまへば、とみにもえかへりいらでさぶらひたまふに、あめなどふりてしめやかなるよ、めして、よゐにさぶらはせたまふ。

◇　病後も油断ならないとして、御修法を延長させなさったので、すぐにも帰山することができず伺候なさっていたが、雨などが降って、ひっそりとした夜、お召しがあって、夜居に伺候させなさる。

1 【一品の宮の御悩み】明石中宮腹の女一宮の病気。

2 【いと尊きものに】僧都を。

3 【御修法延べさせたまへば】『集成』は「主として母の明石の中宮のお指図であろう」と注す。

4 【召して夜居にさぶらはせたまふ】主語は明石中宮。「させ」使役の助動詞。僧都を。

手習.5.4.2

■　日ごろいたうさぶらひ極じたる人¹は、皆休みなどして、御前に人少なにて、近く起きたる人少なき折に、同じ御帳におはしまして²、

◆　ひごろいたうさぶらひごうじたるひとは、みなやすみなどして、おまへにひとずくなにて、ちかくおきたるひとすくなきをりに、おなじみちゃうにおはしまして、

◇　何日もの看病に疲れた女房は、みな休みをとって、御前には人少なで、近くに起きている女房も少ないときに、一品の宮と同じ御帳台においであそばして、

1 【さぶらひ極じたる人】看病に伺候して疲れた女房たち。

2 【同じ御帳におはしまして】中宮が病気の女一宮の御帳台に一緒にいる意。

手習.5.4.3

■　「昔より¹頼ませたまふなかにも、このたびなむ、いよいよ、後の世もかくこそはと²、頼もしきことまさりぬる」

◆　「むかしよりたのませたまふなかにも、このたびなむ、いよいよ、のちのよもかくこそはと、たのもしきことまさりぬる。」

◇　「昔からご信頼申し上げていらっしゃる中でも、今度のことでは、ますます来世もこのように救ってくれるものと、頼もしさが一段と増しました」

1 【昔より】以下「まさりぬる」まで、中宮の詞。僧都への感謝の言葉。

2 【後の世もかくこそはと】来世もこのように救っていただき極楽往生も疑いない。

手習.5.4.4

■　などのたまはす。

◆　などのたまはす。

◇　などと仰せになる。

手習.5.4.5

■　「世の中に¹久しうはべるまじきさまに、仏なども教へたまへることどもはべるうちに、今年、来年、過ぐしがたきやうになむはべれば²、仏を紛れなく念じつとめはべらむとて、深く籠もりはべるを、かかる仰せ言にて、まかり出ではべりにし」

◆　「よのなかにひさしうはべるまじきさまに、ほとけなどもをしへたまへることどもはべるうちに、ことし、らいねん、すぐしがたきやうになむはべれば、ほとけをまぎれなくねんじつとめはべらむとて、ふかくこもりはべるを、かかるおほせごとにて、まかりいではべりにし。」

◇　「この世に長く生きていられそうにないように、仏もお諭しになっていることどもがございます中で、今年、来年は、過ごしがたいようでございますので、仏を一心にお祈り申しっましょうと思って、深く籠もっておりましたが、このような仰せ言で、下山して参りました」

1 【世の中に】以下「出ではべりにし」まで、僧都の詞。『完訳』は「仏のお告げで命終の時期を予知する話は、高僧伝などに多い。朝廷の召しにも容易に出仕しなかった言い訳でもある」と注す。

2 【過ぐしがたきやうになむはべれば】大島本は「侍れハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「はべりければ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「侍れば」とする。

手習.5.4.6

■　など啓したまふ。

◆　などけいしたまふ。

◇　などと申し上げなさる。

第五段　僧都、女一宮に宇治の出来事を語る

手習.5.5.1

■　御もののけの執念きことを¹、さまざまに名のるが恐ろしきことなどのたまふついでに²、

◆　おほむもののけのしふねきことを、さまざまになのるがおそろしきことなどのたまふついでに、

◇　御物の怪の執念深いことや、いろいろと正体を明かすのが恐ろしいことなどをおっしゃるついでに、

1 【執念きことを】大島本は「しふねきことを」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「執念きこと」と「を」を削除する。『新大系』は底本のまま「執念きことを」とする。

2 【恐ろしきことなどのたまふついでに】主語は明石中宮。『集成』は「今度の経験から、自然に浮舟のことに話が及ぶ体」。『完訳』は「物の怪について話す中宮の言葉に、僧都は浮舟に憑いた物の怪を想起。浮舟紹介の契機」と注す。

手習.5.5.2

■　「いとあやしう¹、希有²のことをなむ見たまへし。

◆　「いとあやしう、けうのことをなむみたまへし。

◇　「まことに不思議な、珍しいことを拝見しました。

■　この三月に、年老いてはべる母の、願ありて初瀬に詣でてはべりし、帰さの中宿りに、宇治の院と言ひはべる所にまかり宿りしを、かくのごと³、人住まで年経ぬる大きなる所は、よからぬものかならず通ひ住みて、重き病者⁴のため悪しきことども、と⁵思ひたまへしも、しるく」

◆　このさむぐわちに、としおいてはべるははの、ぐわんありてはつせにまうでてはべりし、かへさのなかやどりに、うぢのゐんといひはべるところにまかりやどりしを、かくのごと、ひとすまでとしへぬるおほきなるところは、よからぬものかならずかよひすみて、おもきびゃうじゃのためあしきことども、とおもひたまへしも、しるく。」

◇　この三月に、年老いております母が、願があって初瀬に参詣しましたが、その帰りの休憩所に、宇治院といいます所に泊まりましたが、あのように、人が住まなくなって何年もたった大きな邸は、けしからぬものが必ず通い住んで、重病の者にとっては不都合なことが、と存じておりましたのも、そのとおりで」

1 【いとあやしう】以下「思ひたまへしもしるく」まで、僧都の詞。

2 【希有】「希有」漢語。男性用語。

3 【かくのごと】漢文訓読語。男性用語。

4 【病者】「病者」漢語。男性用語。

5 【悪しきことどもと】大島本は「あしき事ともと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「あしきことどもやと」と「や」を補訂する。『新大系』は底本のまま「あしき事どもと」とする。

手習.5.5.3

■　とて、かの見つけたりしことどもを¹語りきこえたまふ。

◆　とて、かのみつけたりしことどもをかたりきこえたまふ。

◇　と言って、あの見つけた女のことなどをお話し申し上げなさる。

1 【かの見つけたりしことどもを】浮舟発見のこと。

手習.5.5.4

■　「げに、いとめづらかなることかな¹」

◆　「げに、いとめづらかなることかな!」

◇　「なるほど、まことに珍しいこと」

1 【げにいとめづらかなることかな】中宮の詞。

手習.5.5.5

■　とて、近くさぶらふ人びと皆寝入りたるを、恐ろしく思されて、おどろかさせたまふ。

◆　とて、ちかくさぶらふひとびとみなねいりたるを、おそろしくおぼされて、おどろかさせたまふ。

◇　と言って、近くに伺候する女房たちがみな眠っているので、恐ろしくお思いになって、お起こしあそばす。

■　大将の語らひたまふ宰相の君しも、このことを聞きけり¹。

◆　だいしゃうのかたらひたまふさいしゃうのきみしも、このことをききけり。

◇　大将が親しくなさっている宰相の君がおりしも、このことを聞いたのであった。

■　おどろかさせたまふ人びと²は、何とも聞かず。

◆　おどろかさせたまふひとびとは、なにともきかず。

◇　目を覚まさせた女房たちは、何の関心も示さない。

■　僧都、懼ぢさせたまへる³御けしきを、

◆　そうづ、おぢさせたまへるみけしきを、

◇　僧都は、恐がっておいであそばすご様子なので、

■　「心もなきこと啓してけり」

◆　「こころもなきことけいしてけり。」

◇　「つまらないことを申し上げてしまった」

■　と思ひて、詳しくもそのほどのことをば言ひさしつ。

◆　とおもひて、くはしくもそのほどのことをばいひさしつ。

◇　と思って、詳しくその時のことを申し上げることは言い止めた。

1 【宰相の君しもこのことを聞きけり】小宰相の君。「蜻蛉」巻に初出。女一宮づきの女房。『完訳』は「「しも」と強調される点に注意。薫にこの情報の伝わる可能性が拓けた」と注す。

2 【おどろかさせたまふ人びと】大島本は「おとろかさせ給」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「おどろかさせたまひける」と「ける」を補訂する。『新大系』は底本のまま「おどろかさせ給」とする。主語は中宮。後から起こした女房たち。

3 【懼ぢさせたまへる】明石中宮が。

手習.5.5.6

■　「その女人²、このたびまかり出ではべりつるたよりに、小野にはべりつる尼どもあひ訪ひはべらむとて、まかり寄りたりしに、泣く泣く、出家の志し³深きよし、ねむごろに語らひはべりしかば、頭下ろしはべりにき。

◆　「そのにょにん、このたびまかりいではべりつるたよりに、をのにはべりつるあまどもあひとひはべらむとて、まかりよりたりしに、なくなく、しゅっけのこころざしふかきよし、ねむごろにかたらひはべりしかば、かしらおろしはべりにき。

◇　「その女人は、今度下山しました機会に、小野におります僧尼たちを訪ねようと思って、立ち寄ったところ、泣く泣く出家の念願の強い旨を、熱心に頼まれましたので、髪を下ろしてやりました。

1? 【心もなきことを啓してけり】僧都の心中の思い。

2 【その女人】以下「何人にかはべりけむ」まで、僧都の詞。「女人」漢語。男性用語。浮舟についていう。

3 【出家の志し】大島本は「出家の心さし」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「出家の本意」と校訂する。『新大系』は底本のまま「出家の心ざし」とする。

手習.5.5.7

■　なにがしが妹、故衛門督の妻にはべりし尼¹なむ、亡せにし女子の代りにと、思ひ喜びはべりて、随分に²労りかしづきはべりけるを、かくなりたれば³、恨みはべるなり⁴。

◆　なにがしがいもうと、こゑもんのかみのめにはべりしあまなむ、うせにしをむなごのかはりにと、おもひよろこびはべりて、ずいぶんにいたはりかしづきはべりけるを、かくなりたれば、うらみはべるなり。

◇　わたしの妹は、故衛門督の妻でございました尼で、亡くなった娘の代わりにと、思って喜びまして、随分大切にお世話しましたが、このように出家してしまったので、恨んでいるのでございます。

■　げにぞ、容貌はいとうるはしくけうらにて、行ひやつれむもいとほしげになむはべりし。

◆　げにぞ、かたちはいとうるはしくけうらにて、おこなひやつれむもいとほしげになむはべりし。

◇　なるほど、器量はまことによく整って美しくて、勤行のため身をやつすのもお気の毒でございました。

■　何人にかはべりけむ」

◆　なにびとにかはべりけむ?「

◇　どのような人であったのでしょうか」

1 【故衛門督の妻にはべりし尼】妹尼は故衛門監督の妻であった。

2 【随分に】「随分」漢語。男性用語。

3 【かくなりたれば】大島本は「なりたれハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「なりにたれば」と「に」を補訂する。『新大系』は底本のまま「なりたれば」とする。

4 【恨みはべるなり】自分拙僧を。「なり」伝聞推定の助動詞。

手習.5.5.8

■　と、ものよく言ふ僧都にて、語り続け申したまへば、

◆　と、ものよくいふそうづにて、かたりつづけまうしたまへば、

◇　と、よくしゃべる僧都なので、話し続けて申し上げなさるので、

手習.5.5.9

■　「いかで、さる所に¹、よき人をしも取りもて行きけむ。さりとも、今は知られぬらむ」

◆　「いかで、 さる ところ に、 よき ひと を しも とり もて いき けむ? さりとも、 いま は しら れ ぬ らむ。」

◇　「どうして、そのような所に、身分のある人を連れて行ったのでしょうか。いくら何でも、今では素性は知られたでしょう」

1 【いかでさる所に】大島本は「いかて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いかでか」と「か」を補訂する。『新大系』は底本のまま「いかで」とする。以下「知られぬらむ」まで、小宰相の君の詞。

手習.5.5.10

■　など、この宰相の君ぞ問ふ。

◆　など、このさいしゃうのきみぞとふ。

◇　などと、この宰相の君が尋ねる。

手習.5.5.11

■　「知らず。さもや¹、語らひたまふらむ²。まことにやむごとなき人ならば、何か、隠れもはべらじをや³。田舎人の娘も、さるさましたるこそはP24はべらめ。龍の中より、仏生まれたまはずはこそはべらめ⁴。ただ人にては、いと罪軽きさまの人になむはべりける」

◆　「しら ず。 さもや、 かたらひ たまふ らむ。 まことに やむごとなき ひと なら ば、 なに か、 かくれ も はべら じ を や! ゐなかびと の むすめ も、 さる さま し たる こそ は はべら め。 りゅう の なか より、 ほとけ むまれ たまは ず は こそ はべら め。 ただうど にて は、 いと つみ かろき さま の ひと に なむ はべり ける。」

◇　「分かりません。でもそのように、ひそかに打ち明けているかも知れません。ほんとうに高貴な方ならば、どうして、分からないままでいましょうか。田舎者の娘も、そのような恰好をした者はございましょう。龍の中から、仏がお生まれにならないことがございましょうか。普通の人としては、まことに前世の罪障が軽いと思われる人でございました」

P24 こそは--こそ（そ/+は〈朱〉）

1 【知らずさもや】以下「人になむはべりける」まで、僧都の詞。

2 【語らひたまふらむ】大島本は「かたらひ給らん」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「語らひはべらん」と校訂する。『新大系』は底本のまま「語らひ給らん」とする。

3 【隠れもはべらじをや】分からないままではいまい。

4 【龍の中より仏生まれたまはずはこそはべらめ】反語表現。挿入句。『法華経』「提婆達多品」にみえる龍女成仏の話。

手習.5.5.12

■　など聞こえたまふ。

◆　などきこえたまふ。

◇　などと申し上げなさる。

手習.5.5.13

■　そのころ、かのわたりに消え失せにけむ人を¹思し出づ²。

◆　そのころ、かのわたりにきえうせにけむひとを、おぼしいづ。

◇　そのころ、あの近辺で消えていなくなった人をお思い出しになる。

■　この御前なる人も³、姉の君の伝へに⁴、あやしくて亡せたる人とは聞きおきたれば、

◆　このおまへなるひとも、あねのきみのつたへに、あやしくてうせたるひととはききおきたれば、

◇　この御前に伺候する女房も、姉君の伝聞で、不思議に亡くなった人とは聞いていたので、

■　「それにやあらむ⁵」

◆　「それにやあらむ?」

◇　「その人であろうか」

■　とは思ひけれど、定めなきことなり。

◆　とはおもひつれど、さだめなきことなり。

◇　とは思ったが、はっきりしないことである。

■　僧都も、

◆　そうづも、

◇　僧都も、

1 【かのわたりに消え失せにけむ人を】中宮は浮舟が行方不明になったという話を聞き知っている。「蜻蛉」巻にある。

2 【思し出づ】主語は明石中宮。

3 【この御前なる人も】「御前」は女一宮をさし、「人」は小宰相君。

4 【姉の君の伝へに】大島本は「あねの君」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「姉君」と「の」を削除する。『新大系』は底本のまま「姉の君」とする。小宰相君の姉から聞いて、の意。

5 【それにやあらむ】小宰相君の心中の思い。浮舟であろうかと思う。

手習.5.5.14

■　「かかる人、世にあるものと¹も知られじと、よくもあらぬ敵だちたる人もあるやうにおもむけて、隠し忍びはべるを、事のさまのあやしければ、啓しはべるなり」

◆　「かかるひと、よにあるものともしられじと、よくもあらぬかたきだちたるひともあるやうにおもむけて、かくししのびはべるを、ことのさまのあやしければ、けいしはべるなり。」

◇　「あの人は、この世に生きていると知られまいと、よからぬ敵のような人でもいるようにほのめかして、こっそり隠れておりますのを、事の様子が異常なので、申し上げたのです」

1 【かかる人世にあるものと】大島本は「かゝる人」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「かの人」と校訂する。『新大系』は底本のまま「かかる人」とする。以下「啓しはべるなり」まで、僧都の詞。

手習.5.5.15

■　と、なま隠すけしきなれば¹、人にも語らず。

◆　と、なまかくすけしきなれば、ひとにもかたらず。

◇　と、何か隠している様子なので、誰にも話さない。

■　宮は、

◆　みやは、

◇　中宮は、

1 【なま隠すけしきなれば】小宰相君の目に映った僧都の態度。

手習.5.5.16

■　「それにもこそあれ。

◆　「それにもこそあれ。

◇　「その人であろうか。

■　大将に聞かせばや¹」

◆　だいしゃうにきかせばや!」

◇　大将に聞かせたい」

1 【それにもこそあれ大将に聞かせばや】明石中宮の詞。浮舟のことかと思う。

手習.5.5.17

■　と、この人にぞ¹のたまはすれど、いづ方にも²隠すべきことを、定めてさならむとも知らずながら、恥づかしげなる人に³、うち出でのたまはせむもつつましく思して、やみにけり。

◆　と、このひとにぞのたまはすれど、いづかたにもかくすべきことを、さだめてさならむともしらずながら、はづかしげなるひとに、うちいでのたまはせむもつつましくおぼして、やみにけり。

◇　と、この人におっしゃったが、どちらの方も隠しておきたいはずのことを、確かにそうとも分からないうちに、気恥ずかしい方に、話し出すのも気がひけて思われなさって、そのままになった。

1 【この人にぞ】小宰相君。

2 【いづ方にも】以下「つつましく」まで、中宮の心中の思い。末尾は自然地の文に流れる叙述。薫も浮舟も。

3 【恥づかしげなる人に】薫。

第六段　僧都、山荘に立ち寄り山へ帰る

手習.5.6.1

■　姫宮P25おこたり果てさせたまひて、僧都も登りぬ¹。

◆　ひめみやおこたりはてさせたまひて、そうづものぼりぬ。

◇　姫宮がすっかりよくおなりになったので、僧都も帰山なさった。

■　かしこに²寄りたまへれば、いみじう恨みて、

◆　かしこによりたまへれば、いみじううらみて、

◇　あちらにお寄りになると、ひどく恨んで、

P25 姫宮--姫君（君/＃宮）

1 【僧都も登りぬ】大島本は「のほりぬ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「登りたまひぬ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「登りぬ」とする。

2 【かしこに】小野草庵。

手習.5.6.2

■　「なかなか、かかる御ありさまにて¹、罪も得ぬべきことを、のたまひもあはせず²なりにけることをなむ、いとあやしき³」

◆　「なかなか、かかるおほむありさまにて、つみもえぬべきことを、のたまひもあはせずなりにけることをなむ、いとあやしき。」

◇　「かえって、このようなお姿になっては、罪障を受くることになりましょうに、ご相談もなさらずじまいだったとは、何ともおかしなこと」

1 【なかなかかかる御ありさまにて】以下「いとあやしき」まで、妹尼君の詞。

2 【のたまひもあはせず】相談もせず。

3 【いとあやしき】『集成』は「ほんとにおかしなこと」。『完訳』は「ほんとに不都合なことです」と訳す。

手習.5.6.3

■　などのたまへど、かひもなし。

◆　などのたまへど、かひもなし。

◇　などとおっしゃるが、どうにもならない。

手習.5.6.4

■　「今は、ただ¹御行ひをしたまへ。

◆　「いまは、ただおほむおこなひをしたまへ。

◇　「今はもう、ひたすらお勤めをなさいませ。

■　老いたる、若き、定めなき世なり。

◆　おいたる、わかき、さだめなきよなり。

◇　老人も、若い人も、生死は無常の世です。

■　はかなきものに思しとりたるも、ことわりなる御身をや²」

◆　はかなきものにおぼしとりたるも、ことわりなるおほむみをや!」

◇　はかないこの世とお悟りになっているのも、ごもっともなお身の上ですから」

1 【今はただ】以下「御身をや」まで、僧都の詞。

2 【ことわりなる御身をや】『集成』は「意識もなく生死の境をさまよったことをいう」。『完訳』は「浮舟の物の怪に取り憑かれる運命を思い、出家を当然とする」と注す。

手習.5.6.5

■　とのたまふにも、いと恥づかしうなむおぼえける。

◆　とのたまふにも、いとはづかしうなむおぼえける。

◇　とおっしゃるにつけても、たいそう恥ずかしく思われるのであった。

手習.5.6.6

■　「御法服新しくしたまへ¹」

◆　「おほむほふぶくあたらしくしたまへ。」

◇　「御法服を新しくなさい」

1 【御法服新しくしたまへ】僧都の詞。

手習.5.6.7

■　とて、綾、羅、絹などいふもの、たてまつりおきたまふ。

◆　とて、あや、うすもの、きぬなどいふもの、たてまつりおきたまふ。

◇　と言って、綾、羅、絹などという物を、差し上げ置きなさる。

手習.5.6.8

■　「なにがしが¹はべらむ限りは、仕うまつりなむ。

◆　「なにがしがはべらむかぎりは、つかうまつりなむ。

◇　「拙僧が生きております間は、お世話いたしましょう。

■　なにか思しわづらふべき。

◆　なにかおぼしわづらふべき。

◇　何をご心配なさることがありましょう。

■　常の世に生ひ出でて、世間の栄華に願ひまつはるる限りなむ、所狭く捨てがたく²、我も人も思すべかめることなめる³。

◆　つねのよにおひいでて、せけんのえいぐわにねがひまつはるるかぎりなむ、ところせくすてがたく、われもひともおぼすべか'めることな'める。

◇　この世に生まれ来て、俗世の栄華を願い執着している限りは、不自由で世を捨てがたく、誰も彼もお思いのことのようです。

■　かかる林の中に行ひ勤めたまはむ身は、何事かは恨めしくも恥づかしくも思すべき。

◆　かかるはやしのなかにおこなひつとめたまはむみは、なにごとかはうらめしくもはづかしくもおぼすべき。

◇　このような林の中でお勤めなさる身の上は、何事に不満を抱いたり引けめを感じることがありましょうか。

■　このあらむ命は、葉の薄きがごとしS21,5」

◆　このあらむいのちは、はのうすきがごとし。」

◇　人の寿命は、葉の薄いようなものです」

S21 顔色如花命如葉　命如葉薄将奈何〈顔色は花の如く命は葉の如し　命は葉の如く薄し、将に奈何（いかむ）せむ〉（白氏文集巻四-一六一「陵園妻」）

1 【なにがしが】大島本は「なにかしか」とある。『完本』は諸本に従って「なにがし」と「が」を削除する。『集成』『新大系』は底本のまま「なにがしが」とする。以下「葉の薄きがごとし」まで、僧都の詞。

2 【所狭く捨てがたく】身の自由もきかずこの世を捨てがたい。出離しがたい。

3 【思すべかめることなめる】大島本は「おほすへかめることなめる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思すべかめる」と「めることな」を削除する。『新大系』は底本のまま「おぼすべかめることなめる」とする。

4? 【何事かは--思すべき】反語表現。

5 【このあらむ命は葉の薄きがごとし】『源氏釈』は「顔色は花の如く命は葉の如し、命葉の如くに薄きを将に奈如にせむ」（白氏文集、陵園妾）を指摘。

手習.5.6.9

■　と言ひ知らせて、

◆　といひしらせて、

◇　と説教して、

手習.5.6.10

■　「松門に暁到りて月徘徊すS22,1」

◆　「せうもんにあかつきいたりてつきはいくわいす。」

◇　「松の門に暁となって月が徘徊す」

S22 松門到暁月徘徊　柏城尽日風蕭瑟〈松門に暁到りて月徘徊す　柏城に尽日風蕭瑟たり〉（白氏文集巻四-一六一「陵園妻」）

1 【松門に暁到りて月徘徊す】僧都の詞。『源氏釈』は『白氏文集』「陵園妾」を指摘、前句の続き。

手習.5.6.11

■　と、法師なれど、いとよしよししく恥づかしげなるさまにてのたまふことどもを、

◆　と、ほふしなれど、いとよしよししくはづかしげなるさまにてのたまふことどもを、

◇　と、法師であるが、たいそう風流で気恥ずかしい態度におっしゃることどもを、

■　「思ふやうにも言ひ聞かせたまふかな¹」

◆　「おもふやうにもいひきかせたまふかな!」

◇　「期待していたとおりにおっしゃってくださることだ」

■　と聞きゐたり。

◆　とききゐたり。

◇　と聞いていた。

1 【思ふやうにも言ひ聞かせたまふかな】浮舟の心中の思い。

第七段　中将、小野山荘に来訪

手習.5.7.1

■　今日は、ひねもすに吹く風の音もいと心細きに¹、おはしたる人も²、

◆　けふは、ひねもすにふくかぜのおともいとこころぼそきに、おはしたるひとも、

◇　今日は、一日中吹いている風の音もとても心細いうえに、お立ち寄りになった僧都も、

1 【ひねもすに吹く風の音もいと心細きに】『河海抄』は「栢城尽日風蕭瑟たり」（白氏文集、陵園妾）を指摘。

2 【おはしたる人も】僧都。

手習.5.7.2

■　「あはれ、山伏は¹、かかる日にぞ、音は泣かるなるかし」

◆　「あはれ、やまぶしは、かかるひにぞ、ねはなかるなるかし。」

◇　「ああ、山伏は、このような日には、声を出して泣けるということだ」

1 【あはれ山伏は】以下「泣かるなるかし」まで、僧都の詞。

手習.5.7.3

■　と言ふを聞きて、

◆　といふをききて、

◇　と言うのを聞いて、

■　「我も今は¹山伏ぞかし。

◆　「われもいまはやまぶしぞかし。

◇　「わたしも今では山伏と同じである。

■　ことわりに止まらぬ涙なりけり」

◆　ことわりにとまらぬなみだなりけり。」

◇　もっともなことで涙が止まらないのだ」

■　と思ひつつ²、端の方に立ち出でて見れば、遥かなる軒端より³、狩衣姿色々に立ち混じりて見ゆ。

◆　とおもひつつ、はしのかたにたちいでてみれば、はるかなるのきばより、かりぎぬすがたいろいろにたちまじりてみゆ。

◇　と思いながら、端の方に立ち出て見ると、遥か遠く軒端から、狩衣姿が色とりどりに混じって見える。

■　山へ登る人なりとても、こなたの道には⁴、通ふ人もいとたまさかなり。

◆　やまへのぼるひとなりとても、こなたのみちには、かよふひともいとたまさかなり。

◇　山へ登って行く人だといっても、こちらの道は、行き来する人もたまにしかいないのである。

■　黒谷とかいふ方よりありくP26法師の跡のみ、まれまれは見ゆるを、例の姿⁵見つけたるは、あいなくめづらしきに、この恨みわびし中将なりけり。

◆　くろたにとかいふかたよりありくほふしのあとのみ、まれまれはみゆるを、れいのすがたみつけたるは、あいなくめづらしきに、このうらみわびしちうじゃうなりけり。

◇　黒谷とかいう方面から歩いて来る法師の道だけが、まれには見られるが、俗世の人の姿を見つけたのは、場違いに珍しいが、あの恨みあぐねていた中将なのであった。

P26 ありく--ありくかよふ（かよふ/＄）

1 【我も今は】以下「涙なりけり」まで、浮舟の心中の思い。

2 【と思ひつつ】『完訳』は「このあたり、浮舟の心に密着した文体。浮舟にも僧都にも敬語がつかぬのは心境の直叙のためか」と注す。

3 【遥かなる軒端より】『集成』は「夢浮橋の「谷の軒端」と同義。谷のはずれというほどの意味であろう」。『完訳』は「軒端を通してはるかに遠望」と注す。

4 【こなたの道には】『完訳』は「小野を通って比叡山に登る道。険しい長谷出坂あたりか。途中で黒谷（西塔の北方）への道が分れる」と注す。

5 【例の姿】世俗人の姿。狩衣姿の一行。

手習.5.7.4

■　かひなきことも言はむとてものしたりけるを、紅葉のいとおもしろくP27、他の紅に染めましたる色々なれば¹、入り来るよりぞものあはれなりける。

◆　かひなきこともいはむとてものしたりけるを、もみぢのいとおもしろく、ほかのくれなゐにそめましたるいろいろなれば、いりくるよりぞものあはれなりける。

◇　今さら言ってもはじまらないことを言おうと思ってやって来たのだが、紅葉がたいそう美しく、他の紅葉よりいっそう色染めているのが色鮮やかなので、入って来るなり感慨深いのであった。

■　「ここに²、いと心地よげなる人を見つけたらば、あやしくぞおぼゆべき」

◆　「ここに、いとここちよげなるひとをみつけたらば、あやしくぞおぼゆべき。」

◇　「ここに、とても屈託なさそうな人を見つけたら、奇妙な気がするだろう」

■　など思ひて、

◆　などおもひて、

◇　などと思って、

P27 いとおもしろく--（/+いと〈朱〉）おもしろく

1 【他の紅に染めましたる色々なれば】『集成』は「他所の紅葉よりもひとしお美しく色づいたさまざまな色どりなので」と訳す。

2 【ここに】以下「おぼゆべき」まで、中将の心中の思い。『完訳』は「中将は物思う浮舟に魅了された」と注す。

手習.5.7.5

■　「暇ありて¹、つれづれなる心地しはべるに、紅葉もいかにと思ひたまへてなむ。

◆　「いとまありて、つれづれなるここちしはべるに、もみぢもいかにとおもひたまへてなむ。

◇　「暇があって、何もすることのない気がしましたので、紅葉もどのようなものかしらと存じまして。

■　なほ、立ち返りて²旅寝もしつべき木の下にこそ」

◆　なほ、たちかへりてたびねもしつべきこのもとにこそ。」

◇　やはり、昔に返って泊まって行きたい紅葉の木の下ですね」

1 【暇ありて】以下「木の下にこそ」まで、中将の詞。

2 【立ち返りて】大島本は「立かへりて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「立ち返り」と「て」を削除する。『新大系』は底本のまま「立かへりて」とする。

手習.5.7.6

■　とて、見出だしたまへり。

◆　とて、みいだしたまへり。

◇　と言って、外を見やっていらっしゃる。

■　尼君、例の、涙もろにて、

◆　あまぎみ、れいの、なみだもろにて、

◇　尼君が、例によって、涙もろくて、

手習.5.7.7

■　「木枯らしの吹きにし山の麓には
立ち隠すべき蔭だにぞなき¹」

◆　「こがらしのふきにしやまのふもとには
たちかくすべきかげだにぞなき」

◇　「木枯らしが吹いた山の麓では
もう姿を隠す場所さえありません」

1 【木枯らしの吹きにし山の麓には立ち隠すべき蔭だにぞなき】大島本は「かくす」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「隠る」と校訂する。『新大系』は底本のまま「かくす」とする。妹尼の中将への贈歌。『集成』は「浮舟も出家してしまったので、あなたをお泊めするすべもございません」と注す。

手習.5.7.8

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

手習.5.7.9

■　「待つ人もあらじと思ふ山里の
梢を見つつなほぞ過ぎ憂き¹」

◆　「まつひともあらじとおもふやまざとの
こずゑをみつつなほぞすぎうき」

◇　「待っている人もいないと思う山里の
梢を見ながらもやはり素通りしにくいのです」

1 【待つ人もあらじと思ふ山里の梢を見つつなほぞ過ぎ憂き】中将の返歌。「山」の語句を用いて返す。「あらじ」に「嵐」を響かす。

手習.5.7.10

■　言ふかひなき人の御ことを、なほ尽きせずのたまひて、

◆　いふかひなきひとのおほむことを、なほつきせずのたまひて、

◇　言ってもはじまらないお方のことを、やはり諦めきれずにおっしゃって、

手習.5.7.11

■　「さま変はり¹たまへらむさまを、いささか見せよ」

◆　「さまかはりたまへらむさまを、いささかみせよ。」

◇　「出家なさった姿を、少し見せよ」

1 【さま変はり】以下「見せよ」まで、中将の詞。

手習.5.7.12

■　と、少将の尼にのたまふ。

◆　と、せうしゃうのあまにのたまふ。

◇　と、少将の尼におっしゃる。

手習.5.7.13

■　「それをだに、契りししるしにせよ¹」

◆　「それをだに、ちぎりししるしにせよ。」

◇　「せめてそれだけでも、以前の約束の証とせよ」

1 【それをだに契りししるしにせよ】中将の詞。

手習.5.7.14

■　と責めたまへば、入りて見るに¹、ことさら人にも見せまほしきさまして²ぞおはする。

◆　とせめたまへば、いりてみるに、ことさらひとにもみせまほしきさましてぞおはする。

◇　と責めなさるので、入って見ると、わざわざとでも人に見せてやりたいほどの美しいお姿をしていらっしゃる。

■　薄き鈍色³の綾、中に萱草など、澄みたる色を着て、いとささやかに、様体をかしく、今めきたる容貌に、髪は五重の扇を⁴広げたるやうに、こちたき末つきなり。

◆　うすきにびいろのあや、なかにくわんざうなど、すみたるいろをきて、いとささやかに、やうだいをかしく、いまめきたるかたちに、かみはいつへのあふぎをひろげたるやうに、こちたきすゑつきなり。

◇　薄鈍色の綾、その下には萱草などの、澄んだ色を着て、とても小柄な感じで、姿形が美しく、はなやかなお顔だちで、髪は五重の扇を広げたように、豊かな裾である。

1 【入りて見るに】主語は少将尼。

2 【ことさら人にも見せまほしきさまして】大島本は「ことさら人にも」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ことさらにも人に」と校訂する。『新大系』は底本のまま「ことさら人にも」とする。少将尼が浮舟を見た印象。

3 【薄き鈍色】大島本は「うすきにひ色」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「薄鈍色」と「き」を削除する。『新大系』は底本のまま「薄き鈍色」とする。

4 【五重の扇を】桧扇は七、八枚の薄板からなる。それを五組重ねた扇。「花宴」巻に「桜の三重がさね」の桧扇が出てくる。

手習.5.7.15

■　こまかにうつくしき面様の、化粧をいみじくしたらむやうに、赤く匂ひたり。

◆　こまかにうつくしきおもやうの、けさうをいみじくしたらむやうに、あかくにほひたり。

◇　こまやかに美しい顔だちで、化粧をたいそうしたように、明るくかがやいていた。

■　行ひなどをしたまふも、なほ数珠は近き几帳にうち懸けて¹、経に心を入れて読みたまへるさま、絵にも描かまほし。

◆　おこなひなどをしたまふも、なほずずはちかききちゃうにうちかけて、きゃうにこころをいれてよみたまへるさま、ゑにもかかまほし。

◇　お勤めなどをなさるにも、やはり数珠は近くの几帳にちょっと懸けて、お経を一心に読んでいらっしゃる様子は、絵にも描きたいほどである。

1 【数珠は近き几帳にうち懸けて】『集成』は「常に手にしているはずの数珠を手離しているのは、まだ初心のさまをいうのであろう」と注す。

手習.5.7.16

■　うち見るごとに¹涙の止めがたき心地するを、

◆　うちみるごとになみだのとめがたきここちするを、

◇　ちらっと見るたびに涙が止めがたい気がするのを、

■　「まいて心かけたまはむ男は²、いかに見たてまつりたまはむ」

◆　「まいてこころかけたまはむをとこは、いかにみたてまつりたまはむ?」

◇　「まして懸想をなさっている男は、どのように拝見なさっていようか」

■　と思ひて、さるべき折にやありけむ³、障子の掛金のもとに開きたる穴を教へて、紛るべき几帳など押しやりたり⁴。

◆　とおもひて、さるべきをりにやありけむ、さうじのかけがねのもとにあきたるあなををしへて、まぎるべききちゃうなどおしやりたり。

◇　と思って、ちょうどよい機会だったのか、障子の掛金の側に開いている穴を教えて、邪魔になる几帳などを取り除けた。

1 【うち見るごとに】主語は少将尼。少将尼が浮舟を。

2 【まいて心かけたまはむ男は】以下「たてまつりたまはむ」まで、少将尼の心中の思い。

3 【さるべき折にやありけむ】挿入句。語り手の想像を交えた叙述。

4 【押しやりたり】大島本は「おしやりたり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「引きやりたり」と校訂する。『新大系』は底本のまま「押しやりたり」とする。

手習.5.7.17

■　「いとかくは¹思はずこそありしか。

◆　「いとかくはおもはずこそありしか。

◇　「とてもこれほど美しい人だとは思わなかった。

■　いみじく思ふさまなりける人を」

◆　いみじくおもふさまなりけるひとを。」

◇　ひどく物思いに沈んでいるような人であったが」

■　と、我がしたらむ過ちのやうに²、惜しく悔しう悲しければ、つつみもあへず、もの狂はしきまで³、けはひも聞こえぬべければ、退きぬ。

◆　と、わがしたらむあやまちのやうに、をしくくやしうかなしければ、つつみもあへず、ものぐるはしきまで、けはひもきこえぬべければ、のきぬ。

◇　と、自分が出家させた過ちのように、惜しく悔しく悲しいので、抑えることもできず、気も狂わんばかりの、気持ちを感づかれては困るので、引き下がった。

1 【いとかくは】以下「さまなりける人を」まで、中将の浮舟を見た感想。

2 【我がしたらむ過ちのやうに】『完訳』は「浮舟の出家が自分の犯した過ちででもあるかのように」と注す。

3 【もの狂はしきまで】大島本は「物くるハしき」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「もの狂ほしき」と校訂する。『新大系』は底本のまま「物ぐるはしき」とする。

第八段　中将、浮舟に和歌を贈って帰る

手習.5.8.1

■　「かばかりの¹さましたる人を失ひて、尋ねぬ人ありけむや。また、その人かの人の娘なむ、行方も知らず隠れにたる、もしはもの怨じして、世を背きにけるなど、おのづから隠れなかるべきを」など、あやしう返す返す思ふ。

◆　「かばかり の さま し たる ひと を うしなひ て、 たづね ぬ ひと あり けむ や? また、 その ひと かの ひと の むすめ なむ、 ゆくへ も しら ず かくれ に たる、 もし は ものえんじ し て、 よ を そむき に ける など、 おのづから、 かくれ なかる べき を。」 など、 あやしう かへすがへす おもふ。

◇　「これほどの器量をした人を失って、探さない人があったりしようか。また、誰それの人の娘が、行く方知れずに見えなくなったとか、もしくは何か恨んで、出家してしまったなど、自然と知れてしまうものだが」などと、不思議と繰り返し思う。

1 【かばかりの】以下「隠れなかるべきを」まで、中将の心中の思い。

手習.5.8.2

■　「尼なりとも¹、かかるさましたらむ人はうたてもおぼえじ」

◆　「あまなりとも、かかるさましたらむひとはうたてもおぼえじ。」

◇　「尼であっても、このような様子をしたような人は嫌な感じもするまい」

■　など、

◆　など、

◇　などと、

■　「なかなか見所まさりて²心苦しかるべきを、忍びたるさまに、なほ語らひとりてむ」

◆　「なかなかみどころまさりてこころぐるしかるべきを、しのびたるさまに、なほかたらひとりてむ。」

◇　「かえって一段と見栄えがしてお気の毒なはずが、人目を忍んでいる様子なので、やはり自分の物にしてしまおう」

■　と思へば、まめやかに語らふ³。

◆　とおもへば、まめやかにかたらふ。

◇　と思うと、真剣に話しかける。

1 【尼なりとも】以下「おぼえじ」まで、中将の心中の思い。

2 【なかなか見所まさりて】以下「語らひとりてむ」まで、中将の心中の思い。

3 【まめやかに語らふ】中将が妹尼君に。

手習.5.8.3

■　「世の常のさまには¹思し憚ることもありけむを、かかるさまになりたまひにたるなむ、心やすう聞こえつべくはべる。

◆　「よのつねのさまにはおぼしはばかることもありけむを、かかるさまになりたまひにたるなむ、こころやすうきこえつべくはべる。

◇　「普通の人の時にはご遠慮なさることもあったでしょうが、このような尼姿におなりになっては、気がねなく申し上げられそうでございます。

■　さやうに教へきこえたまへ。

◆　さやうにをしへきこえたまへ。

◇　そのようにお諭し申し上げてください。

■　来し方の忘れがたくて²、かやうに参り来るに、また、今一つ心ざしを添へてこそ」

◆　きしかたのわすれがたくて、かやうにまゐりくるに、また、いまひとつこころざしをそへてこそ。」

◇　過去のことが忘れがたくて、このようにやって参ったのですが、さらにまた、もう一つの気持ちも加わりまして」

1 【世の常のさまには】以下「心ざしを添へてこそ」まで、中将の詞。

2 【来し方の忘れがたくて】亡き妻のこと。

手習.5.8.4

■　などのたまふ。

◆　などのたまふ。

◇　などとおっしゃる。

手習.5.8.5

■　「いと行く末²心細く、うしろめたきありさまにはべるに³、まめやかなるさまに思し忘れず訪はせたまはむ、いとうれしうこそ、思ひたまへおかめ。

◆　「いとゆくすゑこころぼそく、うしろめたきありさまにはべるに、まめやかなるさまにおぼしわすれずとはせたまはむ、いとうれしうこそ、おもひたまへおかめ。

◇　「まことに将来が心細く、不安な様子でございますので、真剣な態度でお忘れにならずお訪ねくださることは、とても嬉しく、存じておきましょう。

■　はべらざらむ後⁴なむ、あはれに思ひたまへらるべき⁵」

◆　はべらざらむのちなむ、あはれにおもひたまへらるべき。」

◇　亡くなりました後は、不憫に存じられましょう」

1? 【今一つ心ざし添へてこそ】浮舟のこと。

2 【いと行く末】以下「思ひたまへらるべき」まで、妹尼君の詞。

3 【ありさまにはべるに】大島本は「侍に」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「はべるめるに」と「める」を補訂する。『新大系』は底本のまま「侍に」とする。

4 【はべらざらむ後】自分が亡くなってのち。

5 【あはれに思ひたまへらるべき】浮舟の身の上を。

手習.5.8.6

■　とて、泣きたまふに、

◆　とて、なきたまふに、

◇　と言って、お泣きになるので、

■　「この尼君も離れぬ人なるべし。

◆　「このあまぎみもはなれぬひとなるべし。

◇　「この尼君も遠縁に当たる人なのであろう。

■　誰れならむ」

◆　たれならむ?」

◇　誰なのだろう」

■　と心得がたし。

◆　とこころえがたし。

◇　と思い当たらない。

手習.5.8.7

■　「行く末の御後見は²、命もP28知りがたく頼もしげなき身なれど、さ聞こえそめはべるなれば³、さらに変はりはべらじ。尋ねきこえたまふべき人は⁴、まことにものしたまはぬか。さやうのことのおぼつかなきになむ、憚るべきことにははべらねど、なほ隔てある心地しはべるべき」

◆　「ゆくすゑ の おほむうしろみ は、 いのち も しり がたく たのもしげ なき み なれ ど、 さ きこえ そめ はべる なれ ば、 さらに かはり はべら じ。 たづね きこえ たまふ べき ひと は、 まこと に ものし たまは ぬ か? さやう の こと の おぼつかなき に なむ、 はばかる べき こと に は はべら ね ど、 なほ へだて ある ここち し はべる べき。」

◇　「将来のご後見は、寿命も分からず頼りない身ですが、このように申し上げました以上は、けっして変わりません。お探し申し上げなさるはずの方は、本当にいらっしゃらないのですか。そのようなことがはっきりしませんので、気がねすべきことでもございませんが、やはり水くさい気がしてなりません」

P28 命も--いのちの（の/＃も）

1? 【このあま君も】以下「誰れならむ」まで、中将の心中の思い。浮舟と尼君を遠い縁戚関係かと思う。

2 【行く末の御後見は】以下「心地しはべるべき」まで、中将の詞。

3 【さ聞こえそめはべるなれば】大島本は「侍なれハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「はべりなば」と校訂する。『新大系』は底本のまま「侍なれば」とする。

4 【尋ねきこえたまふべき人は】浮舟を捜し出す人。『集成』は「浮舟のもとの男。浮舟を尼君の縁類と見ているので、敬語を使う」と注す。

手習.5.8.8

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

手習.5.8.9

■　「人に知らるべきさまにて²、世に経たまはば、さもや尋ね出づる人もはべらむ。

◆　「ひとにしらるべきさまにて、よにへたまはば、さもやたづねいづるひともはべらむ。

◇　「人に知られるような恰好で、暮らしていらっしゃったら、もしや探し出す人もございましょう。

■　今は、かかる方に、思ひきりつる³ありさまになむ。

◆　いまは、かかるかたに、おもひきりつるありさまになむ。

◇　今は、このような生活を、決意した様子です。

■　心のおもむけも、さのみ見えはべりつるを⁴」

◆　こころのおもむけも、さのみみえはべりつるを。」

◇　気持ちの向きも、そのようにばかり見えます」

1? 【はばかるべきことにははべらねど】『完訳』は「色恋なしの後援なら、何も気がねせずともよいが、の気持」と注す。

2 【人に知らるべきさまにて】以下「見えはべりつるを」まで、妹尼君の詞。『完訳』は「もしも浮舟が都の人と接触するように暮しているのなら、の意」と注す。

3 【思ひきりつる】大島本は「思きりつる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思ひかぎりつる」と校訂する。『新大系』は底本のまま「思きりつる」とする。

4 【見えはべりつるを】大島本は「侍つるを」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「はべるを」と校訂する。『新大系』は底本のまま「侍つるを」とする。

手習.5.8.10

■　など語らひたまふ。

◆　などかたらひたまふ。

◇　などとお話しになる。

手習.5.8.11

■　こなたにも¹消息したまへり。

◆　こなたにもせうそこしたまへり。

◇　こちらにも言葉をお掛けになった。

1 【こなたにも】浮舟をさす。

手習.5.8.12

■　「おほかたの世を背きける君なれど
厭ふによせて身こそつらけれ¹」

◆　「おほかたのよをそむきけるきみなれど
いとふによせてみこそつらけれ」

◇　「一般の俗世間をお捨てになったあなた様ですが
わたしをお厭いなさるのにつけ、つらく存じられます」

1 【おほかたの世を背きける君なれど厭ふによせて身こそつらけれ】中将の浮舟への贈歌。

手習.5.8.13

■　ねむごろに深く聞こえたまふことなど、言ひ伝ふ¹。

◆　ねむごろにふかくきこえたまふことなど、いひつたふ。

◇　心をこめて親切に申し上げなさることなどを、たくさん取り次ぐ。

1 【言ひ伝ふ】大島本は「いひつたふ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「多く言ひ伝ふ」と「多く」を補訂する。『新大系』は底本のまま「言ひ伝ふ」とする。

手習.5.8.14

■　「兄妹と¹思しなせ。

◆　「はらからとおぼしなせ。

◇　「兄弟とお考えください。

■　はかなき世の物語なども聞こえて、慰めむ」

◆　はかなきよのものがたりなどもきこえて、なぐさめむ。」

◇　ちょっとした世間話なども申し上げて、お慰めしましょう」

1 【兄妹と】以下「慰めむ」まで、中将の詞。

手習.5.8.15

■　など言ひ続く。

◆　などいひつづく。

◇　などと言い続ける。

手習.5.8.16

■　「心深からむ¹御物語など、聞き分くべくもあらぬこそ口惜しけれ」

◆　「こころふかからむおほむものがたりなど、ききわくべくもあらぬこそくちをしけれ。」

◇　「むつかしいお話など、分かるはずもないのが残念です」

1 【心深からむ】以下「口惜しけれ」まで、浮舟の詞。

手習.5.8.17

■　といらへて、この厭ふにつけたるいらへはしたまはず。

◆　といらへて、このいとふにつけたるいらへはしたまはず。

◇　と答えて、この嫌っているということへの返事はなさらない。

■　「思ひよらず¹あさましきこともありし身なれば²、いとうとまし。

◆　「おもひよらずあさましきこともありしみなれば、いとうとまし。

◇　「思いもかけなかった情ないことのあった身の上なので、ほんとうに厭わしい。

■　すべて朽木などのやうにて、人に見捨てられて止みなむ」

◆　すべてくちきなどのやうにて、ひとにみすてられてやみなむ。」

◇　まったく枯木などのようになって、世間から忘れられて終わりたい」

■　ともてなしたまふ。

◆　ともてなしたまふ。

◇　とおあしらいになる。

1 【思ひよらず】以下「見捨てられて止みなむ」まで、浮舟の心中。『完訳』は「以下、浮舟の心中に即す」と注す。

2 【あさましきこともありし身なれば】『集成』は「匂宮とのこと」。『完訳』は「過往の薫・匂宮との三角関係をさす」と注す。

手習.5.8.18

■　されば、月ごろたゆみなく結ぼほれ、ものをのみ思したりしも、この本意のことしたまひてより、後¹すこし晴れ晴れしうなりて、尼君とはかなく戯れもし交はし、碁打ちなどしてぞ、明かし暮らしたまふ。

◆　されば、つきごろたゆみなくむすぼほれ、ものをのみおぼしたりしも、このほ'いのことしたまひてより、のちすこしはればれしうなりて、あまぎみとはかなくたはぶれもしかはし、ごうちなどしてぞ、あかしくらしたまふ。

◇　だから、今まで鬱々とふさぎこんで、物思いばかりしていらしたのも、出家の念願がお叶いになって後は、少し気分が晴れ晴れとして、尼君とちょっと冗談を言い交わし、碁を打ったりなどして、毎日お暮らしになっている。

■　行ひもいとよくして、法華経はさらなり。

◆　おこなひもいとよくして、ほけきゃうはさらなり。

◇　お勤めも実に熱心に行って、法華経は言うまでもない。

■　異法文なども、いと多く読みたまふ。

◆　ことほふもんなども、いとおほくよみたまふ。

◇　他の教典なども、とてもたくさんお読みになる。

■　雪深く降り積み、人目絶えS23たるころぞ²、げに思ひやる方なかりける³。

◆　ゆきふかくふりつみ、ひとめたえたるころぞ、げにおもひやるかたなかりける。

◇　雪が深く降り積もって、人目もなくなったころは、ほんとうに心のやりばがなかった。

S23 雪降りて人も通はぬ道なれやあとはかもなく思ひ消ゆらむ（古今集冬-三二九　凡河内躬恒）

1 【本意のことしたまひてより後】大島本は「し給てよりのち」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「したまひて後より」と校訂する。『新大系』は底本のまま「し給てよりのち」とする。

2 【雪深く降り積み人目絶えたるころぞ】小野は雪深い土地。『伊勢物語』第八十三段。

3 【げに思ひやる方なかりける】『岷江入楚』は「白雪の降りて積れる山里は住む人さへや思ひ消ゆらむ（古今集冬、三二八、壬生忠岑）」を指摘。

第六章　浮舟の物語　薫、浮舟生存を聞き知る

第一段　新年、浮舟と尼君、和歌を詠み交す

手習.6.1.1

■　年も返りぬ。

◆　としもかへりぬ。

◇　年が改まった。

■　春のしるしも見えず、凍りわたれる水の音せぬさへ心細くて¹、

◆　はるのしるしもみえず、こほりわたれるみづのおとせぬさへこころぼそくて、

◇　春の兆しも見えず、氷が張りつめた川の水が音を立てないのまでが心細くて、

■　「君にぞ惑ふ」

◆　「きみにぞまどふ」

◇　「あなたに迷っています」

■　とのたまひし人は²、心憂しと思ひ果てにたれど、なほその折などのことは忘れず。

◆　とのたまひしひとは、こころうしとおもひはてにたれど、なほそのをりなどのことはわすれず。

◇　とおっしゃった方は、嫌だとすっかり思い捨てていたが、やはりその当時のことなどは忘れなていない。

1 【凍りわたれる水の音せぬさへ心細くて】『完訳』は「浮舟の荒涼たる心象」と注す。

2 【君にぞ惑ふとのたまひし人は】宇治川の対岸で過ごした匂宮との思い出。

手習.6.1.2

■　「かきくらす野山の雪を眺めても
降りにしことぞ今日も悲しき¹」

◆　「かきくらすのやまのゆきをながめても
ふりにしことぞけふもかなしき」

◇　「降りしきる野山の雪を眺めていても
昔のことが今日も悲しく思い出される」

1 【かきくらす野山の雪を眺めても降りにしことぞ今日も悲しき】浮舟の独詠歌。「降り」「古り」懸詞。『完訳』は「空を暗くして降る野山の雪に、捨て切れぬ過往の執着の悲しみを自覚」と注す。

手習.6.1.3

■　など、例の、慰めの手習を、行ひの隙にはしたまふ。

◆　など、れいの、なぐさめのてならひを、おこなひのひまにはしたまふ。

◇　などと、いつもの、慰めの手習いを、お勤めの合間になさる。

■　「我世になくて年隔たりぬるを、思ひ出づる人もあらむかし」

◆　「われよになくてとしへだたりぬるを、おもひいづるひともあらむかし。」

◇　「わたしがいなくなって、年も変わったが、思い出す人もきっといるだろう」

■　など、思ひ出づる時も多かり。

◆　など、おもひいづるときもおほかり。

◇　などと、思い出す時も多かった。

■　若菜をおろそかなる籠に入れて、人の持て来たりけるを、尼君見て、

◆　わかなをおろそかなるこにいれて、ひとのもてきたりけるを、あまぎみみて、

◇　若菜を粗末な籠に入れて、人が持って来たのを、尼君が見て、

手習.6.1.4

■　「山里の雪間の若菜摘みはやし
なほ生ひ先の頼まるるかな²」

◆　「やまざとのゆきまのわかなつみはやし
なほおひさきのたのまるるかな」

◇　「山里の雪の間に生えた若菜を摘み祝っては
やはりあなたの将来が期待されます」

1? 【我世になくて年隔たりぬれど思ひ出づる人もあらむかし】浮舟の心中の思い。

2 【山里の雪間の若菜摘みはやしなほ生ひ先の頼まるるかな】妹尼君の浮舟への贈歌。「摘み」「積み」懸詞。

手習.6.1.5

■　とて、こなたにたてまつれたまへりければ、

◆　とて、こなたにたてまつれたまへりければ、

◇　と言って、こちらに差し上げなさったので、

手習.6.1.6

■　「雪深き野辺の若菜も今よりは
君がためにぞ年も摘むS24べき¹」

◆　「ゆきふかきのべのわかなもいまよりは
きみがためにぞとしもつむべき」

◇　「雪の深い野辺の若菜も今日からは
あなた様のために長寿を祈って摘みましょう」

S24 君がため春の野に出でて若菜摘む我が衣手に雪は降りつつ（古今集春上-二一　光孝天皇）

1 【雪深き野辺の若菜も今よりは君がためにぞ年も摘むべき】浮舟の返歌。「雪」「若菜」「摘む」の語句を用いて返す。『評釈』は「君がため春の野に出でて若菜摘むわが衣でに雪は降りつつ」（古今集春上、二一、光孝天皇）を指摘。

手習.6.1.7

■　とあるを、

◆　とあるを、

◇　とあるのを、

■　「さぞ思すらむ¹」

◆　「さぞおぼすらむ。」

◇　「きっとそのようにお思いであろう」

■　とあはれなるにも²、

◆　とあはれなるにも。

◇　と感慨深くなるのも、

■　「見るかひあるべき御さまと思はましかば³」

◆　「みるかひあるべきおほむさまとおもはましかば。」

◇　「これがお世話しがいのあるお姿と思えたら」

■　と、まめやかにうち泣いたまふ。

◆　と、まめやかにうちないたまふ。

◇　と、本気でお泣きになる。

1 【さぞ思すらむ】妹尼君の心中。

2 【あはれなるにも】『集成』は「不憫に思われるにつけても」。『完訳』は「しみじみといたわしくなるにつけても」と訳す。

3 【見るかひあるべき御さまと思はましかば】妹尼君の心中の思い。反実仮想の構文。浮舟の出家姿を悔やむ。

手習.6.1.8

■　閨のつま近き紅梅の色も香も変はらぬを、「春や昔のS25」と¹、異花よりもこれに心寄せのあるは、飽かざりし匂ひS26のしみにけるにや²。後夜に閼伽奉らせたまふ³。下臈の尼のすこし若きがある、召し出でて花折らすれば、かことがましく散るに⁴、いとど匂ひ来れば、

◆　ねや の つま ちかき こうばい の いろ も か も かはら ぬ を、 「はる や むかし の」 と、 ことはな より も これ に こころよせ の ある は、 あか ざり し にほひ の しみ に ける に や? ごや に あか たてまつら せ たまふ。 げらふ の あま の すこし わかき が ある めしいで て はな をら すれ ば、 かことがましく ちる に、 いとど にほひ くれ ば、

◇　寝室の近くの紅梅が色も香も昔と変わらないのを、「春や昔の」と、他の花よりもこの花に愛着を感じるのは、はかなかった宮のことが忘れられなかったからあろうか。後夜に閼伽を奉りなさる。身分の低い尼で少し若いのがいるのを、呼び出して折らせると、恨みがましく散るにつけて、ますます匂って来るので、

S25 月やあらぬ春や昔の春ならぬ我が身一つはもとの身にして（古今集恋五-七四七　在原業平）

S26 飽かざりし君が匂ひの恋しさに梅の花をぞ今朝は折りつる（拾遺集雑春-一〇〇五　具平親王）

1 【春や昔のと】『源氏釈』は「月やあらぬ春や昔の春ならぬわが身ひとつはもとの身にして」（古今集恋五、七四七、在原業平・伊勢物語、四段）を指摘。

2 【飽かざりし匂ひのしみにけるにや】『異本紫明抄』は「飽かざりし君が匂ひの恋しさに梅の花をぞ今朝は折りつる」（拾遺集雑春、一〇〇五、具平親王）を指摘。『湖月抄』は「地」と指摘。『集成』は「はかない逢瀬だった匂宮のことが忘れられないのだろうか。浮舟の心事を忖度する体の草子地」と注す。

3 【閼伽奉らせたまふ】「せ」使役の助動詞。下文の下臈の尼に花を折らせたことと一連の叙述。

4 【かことがましく散るに】浮舟の感情移入による叙述。接続助詞「に」--の一方で、というニュアンス。

手習.6.1.9

■　「袖触れしS27人こそ見えね花の香の
それかと匂ふ春のあけぼの¹」

◆　「そでふれしひとこそみえねはなのかの
それかとにほふはるのあけぼの」

◇　「袖を触れ合った人の姿は見えないが、花の香が
あの人の香と同じように匂って来る、春の夜明けよ」

S27 色よりも香こそあはれと思ほゆれ誰が袖触れし宿の梅ぞも（古今集春上-三三　読人しらず）

1 【袖触れし人こそ見えね花の香のそれかと匂ふ春のあけぼの】浮舟の独詠歌。『全書』は「色よりも香こそあはれと思ほゆれたが袖触れし宿の梅ぞも」（古今集春上、三三、読人しらず）を指摘。匂宮を思い出す。

第二段　大尼君の孫、紀伊守、山荘に来訪

手習.6.2.1

■　大尼君P29の孫の紀伊守なりける¹、このころ上りて来たり。

◆　おほあまぎみのむまごのきいのかみなりける、このころのぼりてきたり。

◇　大尼君の孫で紀伊守であった者が、このころ上京して来た。

■　三十ばかりにて、容貌きよげに誇りかなるさましたり。

◆　さむじふばかりにて、かたちきよげにほこりかなるさましたり。

◇　三十歳ほどで、容貌も美しげで誇らしい様子をしていた。

P29 大尼君--おほおほ（おほ〈後出〉/＄〈朱〉）あま君

1 【孫の紀伊守なりける】大島本は「きのかみなりける」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「紀伊守なりけるが」と「が」を補訂する。『新大系』は底本のまま「紀伊守なりける」とする。大尼君の孫、妹尼君の甥。

手習.6.2.2

■　「何ごとか、去年、一昨年¹」

◆　「なにごとか、こぞ、おととし。」

◇　「いかがでしたか、去年や、一昨年は」

1 【何ごとか去年一昨年】紀伊守の詞。

手習.6.2.3

■　など問ふに、ほけほけしきさまなれば、こなたに来て¹、

◆　などとふに、ほけほけしきさまなれば、こなたにきて、

◇　などとお尋ねになるが、耄碌した様子なので、こちらに来て、

1 【こなたに来て】妹尼の部屋。浮舟も同居。

手習.6.2.4

■　「いとこよなくこそ¹、ひがみたまひにけれ。あはれにもはべるP30かな。残りなき御さまを、見たてまつること難くて、遠きほどに年月を過ぐしはべるよ²。親たちものしたまはで³後は、一所をこそ、御代はりに⁴思ひきこえはべりつれ。常陸の北の方は⁵、訪れきこえたまふや」

◆　「いと こよなく こそ、 ひがみ たまひ に けれ。 あはれに も はべる かな! のこり なき おほむさま を、 み たてまつる こと かたく て、 とほき ほど に としつき を すぐし はべる よ。 おやたち ものし たまは で のち は、 ひとところ を こそ、 おほむかはり に おもひ きこえ はべり つれ。 ひたち の きたのかた は、 おとづれ きこえ たまふ や?」

◇　「とてもすっかり、耄碌しておしまいになった。お気の毒なことですね。残り少ないご様子を、拝し上げることもむずかしくて、遠い所で年月を過ごしておりますことよ。両親がお亡くなりになって以後は、祖母お一方を、親代わりにお思い申し上げておりました。常陸介の北の方は、お便り差し上げなさいますか」

P30 はべる--はつ（つ/＄へ〈朱〉）る

1 【いとこよなくこそ】以下「訪れきこえたまふや」まで、紀伊守の詞。

2 【遠きほどに年月を過ぐしはべるよ】紀伊守として赴任していたことをさす。

3 【親たちものしたまはで】紀伊守の両親。ともに死去。大尼君の子。

4 【一所をこそ御代はりに】大尼君を親代わりに。

5 【常陸の北の方は】紀伊守の妹、常陸介の妻となっている。浮舟の継父の常陸介とは別人。

手習.6.2.5

■　と言ふは、いもうとなるべし¹。

◆　といふは、いもうとなるべし。

◇　と言うのは、その妹なのであろう。

1 【と言ふはいもうとなるべし】浮舟の耳を通しての叙述。

手習.6.2.6

■　「年月に添へては¹、つれづれにあはれなることのみまさりてなむ。

◆　「としつきにそへては、つれづれにあはれなることのみまさりてなむ。

◇　「年月のたつにつれて、することもないままに悲しいことばかりが増えて。

■　常陸は、久しう訪れ²きこえたまはざめり。

◆　ひたちは、ひさしうおとづれきこえたまはざ'めり。

◇　常陸は、長いことお便り申し上げなさらないようです。

■　え待ちつけたまふまじきさまに³なむ見えたまふ」

◆　えまちつけたまふまじきさまになむみえたまふ。」

◇　お待ち申し上げることもできないようにお見えになります」

1 【年月に添へては】以下「見えたまふ」まで、妹尼君の詞。

2 【久しう訪れ】大島本は「ひさしう」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いと久しく」と「いと」を補訂する。『新大系』は底本のまま「久しう」とする。

3 【え待ちつけたまふまじきさまに】『完訳』は「守の北の方の帰京を待てずに母尼が死ぬのではないかと危ぶむ」と注す。

手習.6.2.7

■　とのたまふに、

◆　とのたまふに、

◇　とおっしゃるので、

■　「わが親の名」

◆　「わがおやのな。」

◇　「自分の親の名前だ」

■　と¹、あいなく耳止まれるに、また言ふやう、

◆　と、あいなくみみとまれるに、またいふやう、

◇　と、無関係ながらも耳にとまったが、また言うことには、

1 【わが親の名と】浮舟の心中。継父は常陸介、同じ呼び名。

手習.6.2.8

■　「まかり上りて¹日ごろになりはべりぬるを、公事のいとしげく、むつかしうのみはべるにかかづらひてなむ。

◆　「まかりのぼりてひごろになりはべりぬるを、おほやけごとのいとしげく、むつかしうのみはべるにかかづらひてなむ。

◇　「上京して何日にもなりましたが、公務がたいそう忙しくて、面倒なことばかりにかかずらっておりまして。

■　昨日もさぶらはむと思ひたまへしを、右大将殿の²宇治におはせし御供に仕うまつりて、故八の宮の住みたまひし³所におはして、日暮らしたまひし。

◆　きのふもさぶらはむとおもひたまへしを、うだいしゃうどののうぢにおはせしおほむともにつかうまつりて、こはちのみやのすみたまひしところにおはして、ひくらしたまひし。

◇　昨日もお伺いしようと存じておりましたのに、右大将殿が宇治へお出かけになるお供にお仕えしまして、故八の宮がお住まいになっていた所にいらして、一日中お過ごしになりました。

1 【まかり上りて】以下「急ぎせさせはべりなむ」まで、紀伊守の詞。

2 【右大将殿の】薫。

3 【故八の宮の住みたまひし】故宇治八宮の邸。

手習.6.2.9

■　故宮の御女に通ひたまひしを¹、まづ一所は一年亡せたまひにき。

◆　こみやのおほむむすめにかよひたまひしを、まづひとところはひととせうせたまひにき。

◇　故宮の娘にお通いになっていたが、まずお一方は先年お亡くなりになりました。

■　その御おとうと²、また忍びて据ゑたてまつりたまへりけるを、去年の春また亡せたまひにければ、その御果てのわざせさせたまはむこと、かの寺の律師になむ、さるべきことのたまはせて、なにがしも³、かの女の装束一領、調じはべるべきを、せさせたまひてむや⁴。

◆　そのおほむおとうと、またしのびてすゑたてまつりたまへりけるを、こぞのはるまたうせたまひにければ、そのおほむはてのわざせさせたまはむこと、かのてらのりしになむ、さるべきことのたまはせて、なにがしも、かのをむなのさうぞくひとくだり、てうじはべるべきを、せさせたまひてむや?おらすべきものは、いそぎせさせはべりなむ。

◇　その妹に、再びこっそりと住まわせ申していらしたが、去年の春またお亡くなりになったので、その一周忌のご法事をあそばしますことを、あの寺の律師に、しかるべき事柄をお命じになって、わたしも、その女装束一領を、調製しなければならないのですが、こちらで作ってくださいませんでしょうか。

■　織らすべきものは、急ぎせさせはべりなむ」

◆　「

◇　織る材料は、急いで準備させましょう」

1 【故宮の御女に通ひたまひしを】故大君。

2 【その御おとうと】浮舟をさす。

3 【なにがしも】自称、紀伊守。

4 【せさせたまひてむや】妹尼君に調製を依頼。

手習.6.2.10

■　と言ふを聞くに、いかでかあはれならざらむ¹。

◆　といふをきくに、いかでかあはれならざらむ。

◇　と言うのを聞くと、どうして胸を打たないことがあろう。

■　「人やあやしと見む²」

◆　「ひとやあやしとみむ。」

◇　「人が変だと見るだろう」

■　とつつましうて、奥に向ひてゐたまへり。

◆　とつつましうて、おくにむかひてゐたまへり。

◇　と気がひけて、奥の方を向いて座っていた。

■　尼君、

◆　あまぎみ、

◇　尼君が、

1 【いかでかあはれならざらむ】大島本は「いかてか」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いかでかは」と「は」を補訂する。『新大系』は底本のまま「いかでか」とする。挿入句。語り手の浮舟の心中を忖度。

2 【人やあやしと見む】浮舟の心中の思い。

手習.6.2.11

■　「かの聖の親王の¹御女は、二人と聞きしを、兵部卿宮の北の方は、いづれぞ」

◆　「かのひじりのみこのおほむむすめは、ふたりとききしを、ひゃうぶきゃうのみやのきたのかたは、いづれぞ?」

◇　「あの聖の親王の姫君は、お二方と聞いていたが、兵部卿宮の北の方は、どちらですか」

1 【かの聖の親王の】以下「いづれぞ」まで、妹尼君の詞。

手習.6.2.12

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

手習.6.2.13

■　「この大将殿の¹御後のは、劣り腹なるべし。

◆　「このだいしゃうどののおほむのちのは、おとりばらなるべし。

◇　「この大将殿の二人目の方は、妾腹なのでしょう。

■　ことことしうももてなしたまはざりけるを、いみじう悲しびたまふなり。

◆　ことことしうももてなしたまはざりけるを、いみじうかなしびたまふなり。

◇　特に表立った扱いをしなかったのですが、ひどくお悲しみになっているのです。

■　初めのはた²、いみじかりき。

◆　はじめのはた、いみじかりき。

◇　最初の方は、また大変なお悲しみようでした。

■　ほとほと出家もしたまひつべかりきかし」

◆　ほとほとすけもしたまひつべかりきかし。」

◇　もう少しのところで出家なさってしまいそうなところでした」

1 【この大将殿の】以下「したまひつべかりきかし」まで、紀伊守の詞。

2 【初めのはた】大君の死去に際しては。

手習.6.2.14

■　など語る。

◆　などかたる。

◇　などと話す。

第三段　浮舟、薫の噂など漏れ聞く

手習.6.3.1

■　「かのわたりの親しき人なりけり¹」

◆　「かのわたりのしたしきひとなりけり。」

◇　「あの方の親しい人であった」

■　と見るにも、さすが恐ろし²。

◆　とみるにも、さすがおそろし。

◇　と見るにつけても、やはり恐ろしい。

1 【かのわたりの親しき人なりけり】浮舟の心中。紀伊守を薫の家来と知る。

2 【さすが恐ろし】『完訳』は「薫には知られぬとは思うが、やはり恐ろしい」と注す。

手習.6.3.2

■　「あやしく¹、やうのものと、かしこにてしも亡せたまひけること。昨日も、いと不便にはべりしかな²。川近き所にて、水をのぞきたまひて、いみじう泣きたまひき。上にのぼりたまひて³、柱に書きつけたまひし、

◆　「あやしく、 やう の もの と、 かしこ にて しも うせ たまひ ける こと。 きのふ も、 いと ふびん に はべり し かな! かは ちかき ところ にて、 みづ を のぞき たまひ て、 いみじう なき たまひ き。 うへ に のぼり たまひ て、 はしら に かきつけ たまひ し、

◇　「不思議と、二人も同じように、あそこでお亡くなりなったことだ。昨日も、たいそうおいたわしゅうございました。宇治川に近い所で、川の水を覗き込みなさって、ひどくお泣きになった。上の部屋にお上りになって、柱にお書きつけなさった、

1 【あやしく】以下「過ぐしはべりぬる」まで、紀伊守の詞。

2 【昨日もいと不便にはべりしかな】『集成』は「薫の取り乱しようを言う」と注す。

3 【上にのぼりたまひて】宇治の邸の上の部屋。

手習.6.3.3

■　見し人は影も止まらぬ水の上に
落ち添ふ涙いとどせきあへず¹

◆　みしひとはかげもとまらぬみづのうへに
おちそふなみだいとどせきあへず

◇　あの人は跡形もとどめず、身を投げたその川の面に
いっしょに落ちるわたしの涙がますます止めがたいことよ

1 【見し人は影も止まらぬ水の上に落ち添ふ涙いとどせきあへず】薫の独詠歌。「涙」に「波」を響かす。「影」「水」「波」縁語。

手習.6.3.4

■　となむはべりし。言に表はしてのたまふことは少なけれど、ただ、けしきには、いとあはれなる御さまになむ見えたまひし。女は、いみじくめでたてまつりぬべくなむ¹。若くはべりし時より²、優におはします³と見たてまつりしみにしかば、世の中の一の所も⁴、何とも思ひはべらず、ただ、この殿を頼みきこえて⁵なむ、過ぐしはべりぬる」

◆　と なむ はべり し。 こと に あらはし て のたまふ こと は すくなけれ ど、 ただ、 けしき に は、 いと あはれ なる おほむさま に なむ みえ たまひ し。 をむな は、 いみじく めで たてまつり ぬ べく なむ。 わかく はべり し とき より、 いうに おはします と み たてまつり しみ に しか ば、 よのなか の いちのところ も、 なに と も おもひ はべら ず、 ただ、 この との を たのみ きこえ て なむ、 すぐし はべり ぬる。「

◇　とございました。言葉に現しておっしゃることは少ないが、ただ、態度には、まことにおいたわしいご様子にお見えでした。女は、たいそう賞賛するにちがいないほどでした。若うございました時から、ご立派でいらっしゃるとすっかり拝見していましたので、世の中の第一の権力者のところも、何とも思いませんで、ただ、この殿だけを信頼申し上げて、過ごして参りました」

1 【女はいみじくめでたてまつりぬべくなむ】『完訳』は「女なら誰しも、薫の心やさしさを賞讃するに違いないとする」と注す。

2 【若くはべりし時より】主語は紀伊守。自分の体験をいう。

3 【優におはします】大島本は「おハします」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「おはす」と校訂する。『新大系』は底本のまま「おはします」とする。

4 【世の中の一の所も】当代の最高権力者。夕霧をさすか。

5 【頼みきこえて】大島本は「たのミきこえて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「頼みきこえさせて」と「させ」を補訂する。『新大系』は底本のまま「頼みきこえて」とする。

手習.6.3.5

■　と語るに、

◆　とかたるに、

◇　と話すので、

■　「ことに深き¹心もなげなるかやうの人だに、御ありさまは見知りにけり」

◆　「ことにふかきこころもなげなるかやうのひとだに、おほむありさまはみしりにけり。」

◇　「特別に深い思慮もなさそうなこのような人でさえ、ご様子はお分かりになったのだ」

■　と思ふ。

◆　とおもふ。

◇　と思う。

■　尼君、

◆　あまぎみ、

◇　尼君は、

1 【ことに深き】以下「見知りにけり」まで、浮舟の心中の思い。『完訳』は「主人の秘密まで軽率に言う様子から、浮舟が守をも評す」と注す。

手習.6.3.6

■　「光君と聞こえけむ¹故院の御ありさまには、並びたまはじ²とおぼゆるを、ただ今の世に、この御族ぞめでられたまふなる。

◆　「ひかるきみときこえけむこゐんのおほむありさまには、ならびたまはじとおぼゆるを、ただいまのよに、このおほむぞうぞめでられたまふなる。

◇　「光る君と申し上げた故院のご様子には、お並びになることはできまいと思われますが、ただ今の世で、この一族が賞賛されているそうですね。

■　右の大殿と」

◆　みぎのおほとのと。」

◇　右の大殿とはどうですか」

1 【光君と聞こえけむ】以下「右の大殿と」まで、妹尼君の詞。

2 【並びたまはじ】大島本は「ならひ給ハし」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「え並びたまはじ」と「え」を補訂する。『新大系』は底本のまま「並び給はじ」とする。

手習.6.3.7

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

手習.6.3.8

■　「それは、容貌も¹いとうるはしうけうらに²、宿徳にて、際ことなるさまぞしたまへる。

◆　「それは、かたちもいとうるはしうけうらに、すうとくにて、きはことなるさまぞしたまへる。

◇　「あの方は、器量もまことに凛々しく美しくて、貫祿があって、身分が格別なようでいらっしゃいます。

■　兵部卿宮ぞ、いといみじうおはするや。

◆　ひゃうぶきゃうのみやぞ、いといみじうおはするや。

◇　兵部卿宮が、たいそう美しくいらっしゃいますね。

■　女にて馴れ仕うまつらばや、となむおぼえはべる」

◆　をむなにてなれつかうまつらばや、となむおぼえはべる。」

◇　女の身として親しくお仕えいたしたい、と思われます」

1 【それは容貌も】以下「なむおぼえはべる」まで、紀伊守の詞。

2 【けうらに】大島本は「けうらに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「きよらに」と校訂する。『新大系』は底本のまま「けうらに」とする。

手習.6.3.9

■　など、教へたらむやうに¹言ひ続く。

◆　など、をしへたらむやうにいひつづく。

◇　などと、誰かが教えたように言い続ける。

■　あはれにもをかしくも聞くに、身の上も²この世のことともおぼえず。

◆　あはれにもをかしくもきくに、みのうへもこのよのことともおぼえず。

◇　感慨深く興味深くも聞くにつけ、わが身の上もこの世のことと思われない。

■　とどこほることなく語りおきて出でぬ³。

◆　とどこほることなくかたりおきていでぬ。

◇　すっかり話しおいて出て行った。

1 【教へたらむやうに】『集成』は「誰かが（浮舟に聞かせるように）教えたかのようにしゃべり続ける」と注す。

2 【身の上も】浮舟自身の身の上。

3 【語りおきて出でぬ】主語は紀伊守。

第四段　浮舟、尼君と語り交す

手習.6.4.1

■　「忘れたまはぬにこそは¹」

◆　「わすれたまはぬにこそは。」

◇　「お忘れになっていないのだ」

■　とあはれに思ふにも²、いとど母君の御心のうち推し量らるれど、なかなか言ふかひなきさまを見え聞こえたてまつらむは、なほつつましくぞ³ありける。

◆　とあはれにおもふにも、いとどははぎみのみこころのうちおしはからるれど、なかなかいふかひなきさまをみえきこえたてまつらむは、なほつつましくぞありける。

◇　としみじみと思うが、ますます母君のご心中が推し量られるが、かえって何とも言いようのない姿をお見せ申し上げるのは、やはりとても気がひけるのであった。

■　かの人の⁴言ひつけしことどもを⁵、染め急ぐを見るにつけても、あやしうめづらかなる心地すれど、かけても言ひ出でられず。

◆　かのひとのいひつけしことどもを、そめいそぐをみるにつけても、あやしうめづらかなるここちすれど、かけてもいひいでられず。

◇　あの人が言ったことなど、衣装の染める準備をするのを見るにつけても、不思議な有りえないような気がするが、とても口にはお出しになれない。

■　裁ち縫ひなどするを、

◆　たちぬひなどするを、

◇　物を裁ったり縫ったりなどするのを、

1 【忘れたまはぬにこそは】浮舟の心中。薫は自分浮舟のことを。

2 【あはれに思ふにも】大島本は「あハれに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「あはれと」と校訂する。『新大系』は底本のまま「あはれに」とする。

3 【つつましくぞ】大島本は「つゝましくそ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いとつつましくぞ」と「いと」を補訂する。『新大系』は底本のまま「つつましくぞ」とする。

4 【かの人の】紀伊守。

5 【ことどもを】大島本は「事ともを」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ことなど」と校訂する。『新大系』は底本のまま「事どもを」とする。

手習.6.4.2

■　「これ御覧じ入れよ¹。

◆　「これごらんじいれよ。

◇　「これを手伝ってください。

■　ものをいとうつくしうひねらせたまへば²」

◆　ものをいとうつくしうひねらせたまへば。」

◇　とても上手に折り曲げなされるから」

1 【これ御覧じ入れよ】以下「ひねらせたまへば」まで、妹尼君の詞。『集成』は「「御覧入る」は、「見入る」（注視する、世話する）の敬語」。『完訳』は「手伝ってください、の意」と注す。

2 【ひねらせたまへば】『完訳』は「反物の縁を折り曲げてくけずにおくこと」と注す。

手習.6.4.3

■　とて、小袿の単衣たてまつるを、うたておぼゆれば、

◆　とて、こうちきのひとへたてまつるを、うたておぼゆれば、

◇　と言って、小袿の単衣をお渡し申すのを、嫌な気がするので、

■　「心地悪し¹」

◆　「ここちあし。」

◇　「気分が悪い」

■　とて、手も触れず臥したまへり。

◆　とて、てもふれずふしたまへり。

◇　と言って、手も触れず横になっていらっしゃった。

■　尼君、急ぐことをうち捨てて、

◆　あまぎみ、いそぐことをうちすてて、

◇　尼君は、急ぐことを放って、

■　「いかが思さるる²」

◆　「いかがおぼさるる?」

◇　「どのようなお加減か」

■　など思ひ乱れたまふ。

◆　などおもひみだれたまふ。

◇　などと心配なさる。

■　紅に桜の織物の袿重ねて、

◆　くれなゐにさくらのおりもののうちきかさねて、

◇　紅に桜の織物の袿を重ねて、

1 【心地悪し】浮舟の詞。

2 【いかが思さるる】妹尼君の詞。

手習.6.4.4

■　「御前には¹、かかるをこそ奉らすべけれ。

◆　「おまへには、かかるをこそたてまつらすべけれ。

◇　「御前様には、このような物をお召しになるのがよいでしょうに。

■　あさましき墨染なりや」

◆　あさましきすみぞめなりや!」

◇　あさましい墨染ですこと」

1 【御前には】以下「墨染めなりや」まで、女房の詞。「御前」は浮舟をさす。

手習.6.4.5

■　と言ふ人あり。

◆　といふひとあり。

◇　と言う女房もいる。

手習.6.4.6

■　「尼衣変はれる身にやありし世の
形見に袖をかけて偲ばむ¹」

◆　「あまごろもかはれるみにやありしよの
かたみにそでをかけてしのばむ」

◇　「尼衣に変わった身の上で、昔の形見として
この華やかな衣装を身につけて、今さら昔を偲ぼうか」

1 【尼衣変はれる身にやありし世の形見に袖をかけて偲ばむ】浮舟の独詠歌。「や--偲ばむ」疑問形。

手習.6.4.7

■　と書きて、

◆　とかきて、

◇　と書いて、

■　「いとほしく¹、亡くもなりなむ後に、物の隠れなき世P31なりければ、聞きあはせなどして、疎ましきまでに²隠しけるなどや³思はむ」

◆　「いとほしく、なくもなりなむのちに、もののかくれなきよなりければ、ききあはせなどして、うとましきまでにかくしけるなどやおもはむ?」

◇　「お気の毒に、亡くなった後に、隠し通すこともできない世の中なので、聞き合わせたりなどして、疎ましいまでに隠していた、と思うだろうか」

■　など、さまざま思ひつつ、

◆　など、さまざまおもひつつ、

◇　などと、いろいろと思いながら、

P31 隠れなき世--かくれなきに（に/＄世〈朱〉）

1 【いとほしく】以下「とや思はむ」まで、浮舟の心中の思い。

2 【疎ましきまでに】大島本は「うとましきま（ま＄ま〈朱〉）てに」とある。すなわち「ま」を朱筆で「ま」と訂正する。『集成』『完本』は諸本に従って「まで」と「に」を削除する。『新大系』は底本のまま「までに」とする。浮舟が素姓を隠していたことを尼君は。

3 【隠しけるなどや】大島本は「なとや」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「とや」と「な」を削除する。『新大系』は底本のまま「などや」とする。

手習.6.4.8

■　「過ぎにし方のことは¹、絶えて忘れはべりにしを、かやうなることを思し急ぐにつけてこそ、ほのかにあはれなれ²」

◆　「すぎにしかたのことは、たえてわすれはべりにしを、かやうなることをおぼしいそぐにつけてこそ、ほのかにあはれなれ。」

◇　「過ぎ去ったことは、すっかり忘れてしまいましたので、このようなことをお急ぎになることにつけ、何かしらしみじみと感じられるのです」

1 【過ぎにし方のことは】以下「あはれなれ」まで、浮舟の詞。

2 【ほのかにあはれなれ】『完訳』は「漠然とした懐旧の念、の趣」と注す。

手習.6.4.9

■　とおほどかにのたまふ¹。

◆　と おほどか に のたまふ。「

◇　とおっとりとおっしゃる。

1 【おほどかにのたまふ】心の動揺を見透かされないように。

手習.6.4.10

■　「さりとも¹、思し出づることは多からむを、尽きせず隔てたまふP32こそ心憂けれ。

◆　「さりとも、おぼしいづることはおほからむを、つきせずへだてたまふこそこころうけれ。

◇　「そうはおっしゃっても、お思い出しになることは多くありましょうが、いつまでもお隠しになっているのが情けないですわ。

■　身には²、かかる世の常の色あひなど、久しく忘れにければ、なほなほしくはべるにつけても、昔の人あらましかば³、など思ひ出ではべる。

◆　みには、かかるよのつねのいろあひなど、ひさしくわすれにければ、なほなほしくはべるにつけても、むかしのひとあらましかば、などおもひいではべる。

◇　わたしは、このような世俗の人の着る色合いなどは、長いこと忘れてしまったので、平凡にしかできませんので、亡くなった娘が生きていたら、などと思い出されます。

■　しか扱ひきこえたまひけむ人⁴、世におはすらむ。

◆　しかあつかひきこえたまひけむひと、よにおはすらむ。

◇　そのようにお世話申し上げなさった母君は、この世においでですか。

■　やがて⁵、亡くなして見はべりしだに⁶、なほいづこにあらむ、そことだに尋ね聞かまほしくおぼえはべるを、行方知らで⁷、思ひきこえたまふ人びと⁸はべるらむかし」

◆　やがて、なくなしてみはべりしだに、なほいづこにあらむ、そことだにたづねきかまほしくおぼえはべるを、ゆくへしらで、おもひきこえたまふひとびとはべるらむかし。」

◇　そのまま、娘を亡くした母でさえ、やはりどこかに生きていようか、その居場所だけでも尋ね聞きたく思われますのに、その行く方も分からず、ご心配申し上げていらっしゃる方々がございましょう」

P32 隔てたまふ--へたてゝ（ゝ/＃〈朱〉）給

1 【さりとも】以下「はべらむかし」まで、妹尼君の詞。

2 【身には】大島本は「身にハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「ここには」と校訂する。『新大系』は底本のまま「身には」とする。

3 【昔の人あらましかば】妹尼の亡き娘。

4 【しか扱ひきこえたまひけむ人】同じようにあなたをお世話申し上げなさった方、すなわち、浮舟の母、の意。

5 【世におはすらむやがて】大島本は「よにおハすらんやかて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「世におはすらむや。かく」と校訂する。『新大系』は底本のまま「世におはすらむ。やがて」とする。

6 【亡くなして見はべりしだに】娘を亡くした母親のわたしでさえ。

7 【行方知らで】浮舟は行方不明となって。

8 【思ひきこえたまふ人びと】ご心配申し上げていらっしゃる方々。

手習.6.4.11

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

手習.6.4.12

■　「見しほどまでは¹、一人はものしたまひき²。

◆　「みしほどまでは、ひとりはものしたまひき。

◇　「俗世にいた時は、片親ございました。

■　この月ごろ亡せやしたまひぬらむ」

◆　このつきごろうせやしたまひぬらむ?」

◇　ここ数か月の間にお亡くなりなったかも知れません」

1 【見しほどまでは】以下「したまひぬらむ」まで、浮舟の詞。「見しほど」とは俗世にいた時の意。

2 【一人はものしたまひき】母親という意。

手習.6.4.13

■　とて、涙の落つるを紛らはして、

◆　とて、なみだのおつるをまぎらはして、

◇　と言って、涙が落ちるのを紛らわして、

手習.6.4.14

■　「なかなか¹思ひ出づるにつけて、うたてはべればこそ、え聞こえ出でね。

◆　「なかなかおもひいづるにつけて、うたてはべればこそ、えきこえいでね。

◇　「かえって思い出しますことにつけて、嫌に思われますので、申し上げることができません。

■　隔ては何ごとにか残しはべらむ」

◆　へだてはなにごとにかのこしはべらむ。」

◇　隠し事はどうしてございましょうか」

1 【なかなか】以下「残しはべらむ」まで、浮舟の詞。

手習.6.4.15

■　と、言少なにのたまひなしつ。

◆　と、ことずくなにのたまひなしつ。

◇　と、言葉少なにおっしゃった。

第五段　薫、明石中宮のもとに参上

手習.6.5.1

■　大将は、この果てのわざなど¹せさせたまひて、

◆　だいしゃうは、このはてのわざなどせさせたまひて、

◇　大将は、この一周忌の法事なをおさせにになって、

■　「はかなくて、止みぬるかな²」

◆　「はかなくて、やみぬるかな!」

◇　「あっけなくて、終わってしまったな」

■　とあはれに思す。

◆　とあはれにおぼす。

◇　としみじみとお思いになる。

■　かの常陸の子ども³は、かうぶりしたりしは、蔵人になして⁴、わが御司の将監⁵になしなど、労りたまひけり。

◆　かのひたちのこどもは、かうぶりしたりしは、くらうどになして、わがおほむつかさのぞうになしなど、いたはりたまひけり。

◇　あの常陸の子どもは、元服した者は、蔵人にして、ご自分の近衛府の将監に就けたりなど、面倒を見ておやりになった。

■　「童なるが、中にきよげなるをば、近く使ひ馴らさむ」

◆　「わらはなるが、なかにきよげなるをば、ちかくつかひならさむ。」

◇　「童であるが、中に小綺麗なのを、お側近くに召し使おう」

■　とぞ思したりける。

◆　とぞおぼしたりける。

◇　とお思いになっていたのであった。

1 【この果てのわざなど】浮舟の一周忌。三月末。

2 【はかなくて止みぬるかな】大島本は「はかなくて」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「はかなくても」と「も」を補訂する。『新大系』は底本のまま「はかなくて」とする。薫の感想。

3 【かの常陸の子ども】浮舟の継父の子供。

4 【蔵人になして】大島本は「くら人になして」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「蔵人になし」と「て」を削除する。『新大系』は底本のまま「蔵人になして」とする。

5 【わが御司の将監】右近衛府の将監（三等官）。

手習.6.5.2

■　雨など降りてしめやかなる夜、后の宮¹に参りたまへり。

◆　あめなどふりてしめやかなるよる、きさいのみやにまゐりたまへり。

◇　雨などが降ってひっそりとした夜に、后の宮に参上なさった。

■　御前のどやかなる日にて、御物語など聞こえたまふついでに²、

◆　おまへのどやかなるひにて、おほむものがたりなどきこえたまふついでに、

◇　御前はのんびりとした日なので、お話などを申し上げるついでに、

1 【后の宮】明石中宮。

2 【御物語など聞こえたまふついでに】薫が中宮に。

手習.6.5.3

■　「あやしき山里に¹、年ごろまかり通ひ見たまへしを、人の誹りはべりしも²、さるべきにP33こそはあらめ。

◆　「あやしきやまざとに、としごろまかりかよひみたまへしを、ひとのそしりはべりしも、さるべきにこそはあらめ。

◇　「辺鄙な山里に、何年も通っておりましたところ、人の非難もございましたが、そのようになるはずの運命であったのでしょう。

■　誰れも心の寄る方のことは、さなむある、と思ひたまへなしつつ、なほ時々見たまへしを、所のさがにや³と、心憂く思ひたまへなりにし後は、道も遥けき心地しはべりて、久しうものしはべらぬを、先つころ、もののたよりにまかりて、はかなき世のありさまとり重ねて⁴思ひたまへしに、ことさら道心⁵起こすべく造りおきたりける、聖の住処⁶となむおぼえはべりし」

◆　たれもこころのよるかたのことは、さなむある、とおもひたまへなしつつ、なほときどきみたまへしを、ところのさがにやと、こころうくおもひたまへなりにしのちは、みちもはるけきここちしはべりて、ひさしうものしはべらぬを、さいつころ、もののたよりにまかりて、はかなきよのありさまとりかさねておもひたまへしに、ことさらだうしんおこすべくつくりおきたりける、ひじりのすみかとなむおぼえはべりし。」

◇　誰でも気に入った向きのことは、同じなのだ、と納得させながら、やはり時々逢っておりましたところ、場所柄のせいかと、嫌に思うことがございまして以後は、道のりも遠くに感じられまして、長いこと通わないでいましたが、最近、ある機会に行きまして、はかないこの世の有様を重ね重ね存じられましたので、ことさらにわが道心を起こすために造っておかれた、聖の住処のように思われました」

P33 さるべきに--さるへきと（と/＄に〈朱〉）

1 【あやしき山里に】以下「おぼえはべりし」まで、薫の詞。宇治の話。

2 【人の誹りはべりしも】『完訳』は「正室女二の宮の側近者が非難がましかったか」と注す。

3 【所のさがにや】宇治の地名は「憂し」に通じる。

4 【はかなき世のありさまとり重ねて】大君の死と浮舟の死を体験。

5 【道心】大島本は「道心」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「道心を」と「を」を補訂する。『新大系』は底本のまま「道心」とする。

6 【聖の住処】故八宮の邸をいう。

手習.6.5.4

■　と啓したまふに、かのこと¹思し出でて、いといとほしければ、

◆　とけいしたまふに、かのことおぼしいでて、いといとほしければ、

◇　と申し上げなさるので、あのことをお思い出しになって、とてもお気の毒なので、

1 【かのこと】横川僧都が話したこと。浮舟のこと。

手習.6.5.5

■　「そこには、恐ろしき物や¹住むらむ。

◆　「そこには、おそろしきものやすむらむ。

◇　「そこには、恐ろしいものが住んでいるのでしょうか。

■　いかやうにてか、かの人は亡くなりにし」

◆　いかやうにてか、かのひとはなくなりにし?」

◇　どのようにして、その方は亡くなったのですか」

1 【そこには恐ろしき物や】以下「亡くなりにし」まで、中宮の詞。

手習.6.5.6

■　と問はせたまふを、

◆　ととはせたまふを、

◇　とお尋ねあそばすのを、

■　「なほ、続きを思し寄る方¹」

◆　「なほ、つづきをおぼしよるかた。」

◇　「やはり、引き続いての死去をお考えになってか」

■　と思ひて、

◆　とおもひて、

◇　と思って、

1 【なほ続きを思し寄る方】大島本は「つゝきを」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「うちつづきたるを」と「うち」と「たる」を補訂する。『新大系』は底本のまま「つづきを」とする。薫の心中。主語は中宮。

手習.6.5.7

■　「さもはべらむ¹。

◆　「さもはべらむ。

◇　「そうかも知れません。

■　さやうの人離れたる所は、よからぬものなむかならず住みつきはべるを。

◆　さやうのひとはなれたるところは、よからぬものなむかならずすみつきはべるを。

◇　そのような人里離れた所には、けしからぬものがきっと住みついているのでしょうよ。

■　亡せはべりにしさまも²なむ、いとあやしくはべる」

◆　うせはべりにしさまもなむ、いとあやしくはべる。」

◇　亡くなった様子も、まことに不思議でございました」

1 【さもはべらむ】以下「あやしくはべる」まで、薫の詞。

2 【亡せはべりにしさまも】浮舟の死。失踪入水と推測。

手習.6.5.8

■　とて、詳しくは聞こえたまはず。

◆　とて、くはしくはきこえたまはず。

◇　と言って、詳しくは申し上げなさらない。

■　「なほ、かく忍ぶる筋を、聞きあらはしけり¹」

◆　「なほ、かくしのぶるすぢを、ききあらはしけり。」

◇　「やはり、このように隠している事柄を、すっかり聞き出してるのだわ」

■　と思ひたまはむが²、いとほしく思され³、宮の、ものをのみ思して⁴、そのころは病になりたまひしを、思し合はするにも⁵、さすがに心苦しうて、

◆　とおもひたまはむが、いとほしくおぼされ、みやの、ものをのみおぼして、そのころはやまひになりたまひしを、おぼしあはするにも、さすがにこころぐるしうて、

◇　とお思いなさるようなのが、実に気の毒にお思いになり、宮が、物思いに沈んで、その当時病気におなりになったのを、思い合わせなさると、やはり何といっても心が痛んで、

■　「かたがたに口入れにくき人の上⁶」

◆　「かたがたにくちいれにくきひとのうへ。」

◇　「どちらの立場からも口出しにくい方の話だ」

■　と思し止めつ。

◆　とおぼしとどめつ。

◇　とおやめになった。

1 【なほかく忍ぶる筋を聞きあらはしけり】中宮の心遣い。「忍ぶる筋」の主語は薫。「聞きあらはしてけり」の主語は中宮。

2 【思ひたまはむが】主語は薫。

3 【いとほしく思され】主語は中宮。

4 【宮のものをのみ思して】匂宮が浮舟失踪当時。

5 【思し合はするにも】主語は中宮。

6 【かたがたに口入れにくき人の上】中宮の心中。薫にも匂宮にも。「人」は浮舟をさす。

手習.6.5.9

■　小宰相に、忍びて、

◆　こさいしゃうに、しのびて、

◇　小宰相に、こっそりと、

手習.6.5.10

■　「大将、かの人のことを¹、いとあはれと思ひてのたまひしに、いとほしうて、うち出でつべかりしかど、それにもあらざらむものゆゑと、つつましうてなむ。

◆　「だいしゃう、かのひとのことを、いとあはれとおもひてのたまひしに、いとほしうて、うちいでつべかりしかど、それにもあらざらむものゆゑと、つつましうてなむ。

◇　「大将は、あの人のことを、とてもしみじみと思ってお話になったが、お気の毒で、打ち明けてしまいそうだったが、その人かどうかも分からないからと、気がひけてね。

■　君ぞ、ことごと聞き合はせける。

◆　きみぞ、ことごとききあはせける。

◇　あなたは、あれこれ聞いていたわね。

■　かたはならむことは²とり隠して、さることなむありけると、おほかたの物語のついでに、僧都の言ひしことを³語れ」

◆　かたはならむことはとりかくして、さることなむありけると、おほかたのものがたりのついでに、そうづのいひしことをかたれ。」

◇　不都合と思われるようなことは隠して、こういうことがあったと、世間話のついでに、僧都が言ったことを話しなさい」

1 【大将かの人のことを】以下「言ひしことを語れ」まで、中宮の詞。「かの人」は浮舟。

2 【かたはならむことは】薫にとって不都合なこと。

3 【言ひしことを】大島本は「ことを」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「こと」と「を」を削除する。『新大系』は底本のまま「ことを」とする。

手習.6.5.11

■　とのたまはす。

◆　とのたまはす。

◇　と仰せになる。

手習.6.5.12

■　「御前にだに¹つつませたまはむことを、まして、異人はいかでか²」

◆　「おまへ に だに つつませ たまは む こと を、 まして、 ことびと は いかでか。」

◇　「御前様でさえ遠慮あそばしているようなことを。まして、他人のわたしにはお話しできません」

1 【御前にだに】以下「いかでか」まで、小宰相君の詞。

2 【いかでか】反語表現。下に「聞こえむ」などの語句が省略。

手習.6.5.13

■　と聞こえさすれど、

◆　ときこえさすれど、

◇　申し上げるが、

手習.6.5.14

■　「さまざまなる¹ことにこそ。

◆　「さまざまなることにこそ。

◇　「時と場合によります。

■　また、まろはいとほしきことぞあるや」

◆　また、まろはいとほしきことぞあるや!」

◇　また、わたしには不都合な事情があるのですよ」

1 【さまざまなる】以下「ことぞあるや」まで、中宮の詞。『完訳』は「匂宮の横恋慕を念頭に言う」と注す。

手習.6.5.15

■　とのたまはするも、心得て、をかしと見たてまつる。

◆　とのたまはするも、こころえて、をかしとみたてまつる。

◇　と仰せになるが、真意を理解して、素晴らしい心遣いだと拝する。

第六段　小宰相、薫に僧都の話を語る

手習.6.6.1

■　立ち寄りて¹物語などしたまふついでに、言ひ出でたり。

◆　たちよりてものがたりなどしたまふついでに、いひいでたり。

◇　立ち寄ってお話などなさるついでに、言い出した。

■　珍かにあやしと、いかでか驚かれたまはざらむ。

◆　めづらかにあやしと、いかでかおどろかれたまはざらむ。

◇　珍しくも不思議なことだと、どうして驚かないことがあろう。

■　「宮の問はせたまひしも³、かかることを、ほの思し寄りてなりけり。

◆　「みやのとはせたまひしも、かかることを、ほのおぼしよりてなりけり。

◇　「宮がお尋ねあそばしたことも、このようなことを、ちらっとお聞きあそばしてのことだったのだ。

■　などか、のたまはせ果つまじき」

◆　などか、のたまはせはつまじき。」

◇　どうして、すっかり話してくださらなかったのだろう」

■　とつらけれど、

◆　とつらけれど、

◇　とつらい思いがするが、

1 【立ち寄りて】薫が小宰相君のもとに。

2? 【珍かに--たまはざらむ】『一葉抄』は「双紙詞也」と指摘。語り手が薫の心中を憶測。

3 【宮の問はせたまひしも】以下「のたまはせ果つまじき」まで、薫の心中の思い。

手習.6.6.2

■　「我もまた¹初めよりありしさまのこと聞こえそめざりしかば、聞きて後も、なほをこがましき心地して、人にすべて漏らさぬを³、なかなか他には聞こゆることもあらむかし。

◆　「われもまたはじめよりありしさまのこときこえそめざりしかば、ききてのちも、なほをこがましきここちして、ひとにすべてもらさぬを、なかなかほかにはきこゆることもあらむかし。

◇　「自分もまた初めからの様子を申し上げなかったのだから、こうして聞いた後にも、やはり馬鹿らしい気がして、他人には全部話さないのを、かえって他では聞いていることもあろう。

■　うつつの人びとのなかに忍ぶることだに、隠れある世の中かは」

◆　うつつのひとびとのなかにしのぶることだに、かくれあるよのなかかは!」

◇　現実の人びとの中で隠していることでさえ、隠し通せる世の中だろうか」

1 【我もまた】以下「世の中かは」まで、薫の心中の思い。

2? 【聞こえ初めざりしかば】『完訳』は「下に、中宮が話してくれぬのもいたしかたない、ぐらいの意」と注す。

3 【人にすべて漏らさぬを】主語は自分薫。

手習.6.6.3

■　など思ひ入りて、

◆　などおもひいりて、

◇　などと考え込んで、

■　「この人にも¹、さなむありし」

◆　「このひとにも、さなむありし。」

◇　「この人にも、これこれであった」

■　など、明かしたまはむことは、なほ口重き心地して、

◆　など、あかしたまはむことは、なほくちおもきここちして、

◇　などと、打ち明けなさることは、やはり話にくい気がして、

1 【この人にも】小宰相君。

手習.6.6.4

■　「なほ、あやしと¹思ひし人のことに、似てもありける人のありさまかな。さて、その人は、なほあらむや」

◆　「なほ、 あやし と おもひ し ひと の こと に、 に て も あり ける ひと の ありさま かな! さて、 その ひと は、 なほ あら む や?」

◇　「やはり、不思議に思った女の身の上と、似ていた人の様子ですね。ところで、その人は、今も無事でいますか」

1 【なほあやしと】以下「なほあらむや」まで、薫の詞。

手習.6.6.5

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とお尋ねになると、

手習.6.6.6

■　「かの僧都の¹山より出でし日なむ、尼になしつる。

◆　「かのそうづのやまよりいでしひなむ、あまになしつる。

◇　「あの僧都が山から下りた日に、尼にしました。

■　いみじうわづらひしほどにも、見る人惜しみてせさせざりしを、正身の本意深きよしを言ひてなりぬる、とこそはべるなりしか」

◆　いみじうわづらひしほどにも、みるひとをしみてせさせざりしを、さうじみのほ'いふかきよしをいひてなりぬる、とこそはべるなりしか。」

◇　ひどく病んでいた時には、世話する人が惜しんでさせなかったが、ご本人が深い念願だと言ってなってしまったのだ、ということでございました」

1 【かの僧都の】以下「はべるなりしか」まで、小宰相君の詞。

手習.6.6.7

■　と言ふ。

◆　といふ。

◇　と言う。

■　所も変はらず、そのころのありさまと思ひあはするに¹、違ふふしなければ、

◆　ところもかはらず、そのころのありさまとおもひあはするに、たがふふしなければ、

◇　場所も違わず、その当時のありさまなどを思い合わせると、違うところがないので、

1 【思ひあはするに】主語は薫。

手習.6.6.8

■　「まことにそれと¹尋ね出でたらむ、いとあさましき心地もすべきかな。いかでかは、たしかに聞くべき。下り立ちて尋ねありかむも、かたくなしなどや人言ひなさむ。また、かの宮も²聞きつけたまへらむには、かならず思し出でて、思ひ入りにけむ道も³妨げたまひてむかし。

◆　「まこと に それ と たづね いで たら む、 いと あさましき ここち も す べき かな! いかでかは、 たしか に きく べき。 おりたち て たづね ありか む も、 かたくなし など や ひと いひなさ む。 また、 かの みや も ききつけ たまへ ら む に は、 かならず おぼしいで て、 おもひいり に けむ みち も さまたげ たまひ て む かし。

◇　「本当にその女だと探し出したら、とても嫌な気がするだろうな。どうしたら、確実なことが聞けようか。自分自身で直接訪ねて行くのも、愚かしいなどと人が言ったりしようか。また、あの宮が聞きつけなさったら、きっと思い出しなさって、決心なさっていた仏道もお妨げなさることであろう。

1 【まことにそれと】以下「また使はじ」まで、薫の心中の思い。

2 【かの宮も】匂宮。

3 【思ひ入りにけむ道も】浮舟が決心して入った出家生活。

手習.6.6.9

■　さて¹、『さなのたまひそ』など聞こえおきたまひければや、我には、さることなむ聞きしと、さる珍しきことを聞こし召しながら、のたまはせぬにや³ありけむ。宮もかかづらひたまふにては、いみじうあはれと思ひながらも、さらに、やがて亡せにしものと思ひなしてを止みなむ。

◆　さて、 'さ な のたまひ そ。' など きこえ おき たまひ けれ ば や、 われ に は、 さる こと なむ きき し と、 さる めづらしき こと を きこしめし ながら、 のたまは せ ぬ に や あり けむ。 みや も かかづらひ たまふ にて は、 いみじう あはれ と おもひ ながら も、 さらに、 やがて うせ に し もの と おもひなし て を やみ な む。

◇　そのようなわけで、『そのようなことをおっしゃるな』などと、申し上げおきなさったせいであろうか、わたしには、そのようなことを聞いたと、そのような珍しいことをお聞きあそばしながら、仰せにならなかったのであろうか。宮も関係なさっていては、せつなくいとしいと思いながらも、きっぱりと、そのまま亡くなってしまったものと思い諦めよう。

1 【さて】『集成』は「（匂宮は）そんなお積りで」。『完訳』は「匂宮はそのつもりで、中宮に、薫にはおっしゃるななどと申しおかれたので。このあたり、中宮が薫に詳しく言わなかった理由を推測しようとする」と注す。

2? 【聞こえおきたまひければにや】薫は、匂宮が中宮に申し上げおかれたのだろうか、と疑う。

3 【のたまはせぬにや】薫は、中宮が私にはおっしゃらないのか、と疑う。

手習.6.6.10

■　うつし人になりて²、末の世には³、黄なる泉のほとりばかりを⁴、おのづから語らひ寄る風の紛れもありなむ。我がものに取り返し見むの心地⁵、また使はじ」

◆　うつしびと に なり て、 すゑ の よ に は、 き なる いづみ の ほとり ばかり を、 おのづから かたらひ よる かぜ の まぎれ も あり な む。 わが もの に とりかへし み む の ここち、 また つかは じ。「

◇　この世の人として立ち戻ったならば、いつの日にか、黄泉のほとりの話を、自然と話し合える時もきっとあろう。自分の女として取り戻して世話するような考えは、二度と持つまい」

1? 【いみじうあはれにと思ひながらも】『集成』は「せつないほいどいとしく思われるものから」。『完訳』は「自分は、浮舟をせつなくいとしいと思いながらも、以下、浮舟を死んだものと諦めようとする」と注す。

2 【うつし人になりて】『集成』は「（浮舟が）再びこの世の人になったとあれば」と注す。接続助詞「て」仮定の文意。

3 【末の世には】遠い将来には。薫はかすかな期待を漠然と思い描く。

4 【黄なる泉のほとりばかりを】「黄泉」、来世の話を語り合える機会を期待。

5 【心地】大島本は「心ち」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心は」と校訂する。『新大系』は底本のまま「心ち」とする。

手習.6.6.11

■　など思ひ乱れて、

◆　などおもひみだれて、

◇　などと思い乱れて、

■　「なほ、のたまはずやあらむ¹」

◆　「なほ、のたまはずやあらむ?」

◇　「やはり、仰せにならないだろう」

■　とおぼゆれど²、御けしきのゆかしければ、大宮に³、さるべきついで作り出だしてぞ⁴、啓したまふ。

◆　とおぼゆれど、みけしきのゆかしければ、おほみやに、さるべきついでつくりいだしてぞ、けいしたまふ。

◇　という気はするが、ご様子が気にかかるので、大宮に、適当な機会を作り出して、申し上げなさる。

1 【なほのたまはずやあらむ】薫の心中の思い。

2 【おぼゆれど】大島本は「おほゆれと」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思へど」と校訂する。『新大系』は底本のまま「おぼゆれど」とする。

3 【大宮に】中宮に。

4 【作り出だしてぞ】大島本は「いたしてそ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「出でてぞ」と校訂する。『新大系』は底本のまま「出だしてぞ」とする。

第七段　薫、明石中宮に対面し、横川に赴く

手習.6.7.1

■　「あさましうて¹、失ひはべりぬと思ひたまへし人、世に落ちあぶれてあるやうに、人のまねびはべりしかな。いかでか、さることははべらむ、と思ひたまふれど、心とおどろおどろしう²、もて離るることは³はべらずや、と思ひわたりはべる人のありさまにはべれば、人の語りはべしやう⁴にては、さるやうもやはべらむと、似つかはしく思ひたまへらるる⁵」

◆　「あさましう て、 うしなひ はべり ぬ と おもひ たまへ し ひと、 よ に おち あぶれ て ある やう に、 ひと の まねび はべり し かな! いかでか、 さる こと は はべら む、 と おもひ たまふれ ど、 こころ と おどろおどろしう、 もて はなるる こと は はべら ず や、 と おもひ わたり はべる ひと の ありさま に はべれ ば、 ひと の かたり はべ' し やう にて は、 さる やう も はべら む と、 につかはしく おもひ たまへ らるる。」

◇　「思いがけないことで、亡くなってしまったと存じておりました女が、この世に落ちぶれて生きているように、人が話してくれました。どうして、そのようなことがございましょうか、と存じますが、自分から大胆なことをして、離れて行くようなことはしないであろうか、とずっと思い続けていた女の様子でございますので、人の話してくれたような事情では、そのようなこともございましょうかと、似ているように存じられました」

1 【あさましうて】以下「思ひたまへらるる」まで、薫の詞。

2 【心とおどろおどろしう】浮舟が自分から進んで入水ということをして。

3 【もて離るることは】浮舟が私薫から離れていくこと。

4 【語りはべしやう】大島本は「侍へしやう」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「はべりしやう」と「り」を補訂する。『新大系』は底本のまま「侍（は）べしやう」とする。

5 【さるやうもやはべらむと似つかはしく思ひたまへらるる】『完訳』は「気弱な性分から投身はありえないが、物の怪のせいというのなら合点」と注す。

手習.6.7.2

■　とて、今すこし聞こえ出でたまふ。

◆　とて、いますこしきこえいでたまふ。

◇　と言って、もう少し申し上げなさる。

■　宮の御ことを¹、いと恥づかしげに²、さすがに恨みたるさまには言ひなしたまはで、

◆　みやのおほむことを、いとはづかしげに、さすがにうらみたるさまにはいひなしたまはで、

◇　宮のお身の上の事を、とても憚りあるように、そうはいっても恨んでいるようにはおっしゃらないで、

1 【宮の御ことを】匂宮のこと。

2 【いと恥づかしげに】『集成』は「いかにも毅然とした態度で。匂宮の介入は許さぬといった面持」。『完訳』は「いかにも憚りありげに、それでも恨んでいる言い方はされず」と注す。

手習.6.7.3

■　「かのこと¹、またさなむと²聞きつけたまへらば³、かたくなに好き好きしうも思されぬべし。

◆　「かのこと、またさなむとききつけたまへらば、かたくなにすきずきしうもおぼされぬべし。

◇　「あのことを、またこれこれとお耳になさいましたら、頑固で好色なようにお思いなさるでしょう。

■　さらに、さてP34ありけりとも、知らず顔にて過ぐしはべりなむ⁴」

◆　さらに、さてありけりとも、しらずがほにてすぐしはべりなむ。」

◇　まったく、そうして生きていたとしても、知らない顔をして過ごしましょう」

P34 さて--さても（も/＃〈朱〉）

1 【かのこと】以下「過ぐしはべりなむ」まで、薫の詞。浮舟のこと。

2 【さなむと】私薫が浮舟を探し出したということ。

3 【聞きつけたまへらば】主語は匂宮。

4 【さてありけりとも知らず顔にて過ぐしはべりなむ】『集成』は「ことを秘密にしておきたいと婉曲に釘をさす」と注す。

手習.6.7.4

■　と啓したまへば、

◆　とけいしたまへば、

◇　と申し上げなさると、

手習.6.7.5

■　「僧都の語りしに¹、いともの恐ろしかりし夜のことにて、耳も止めざりしことにこそ。

◆　「そうづのかたりしに、いとものおそろしかりしよのことにて、みみもとどめざりしことにこそ。

◇　「僧都が話したことですが、とても気味の悪かった夜のことで、耳も止めなかったことなのです。

■　宮は、いかでか聞きたまはむ²。

◆　みやは、いかでかききたまはむ。

◇　宮は、どうしてご存知でしょう。

■　聞こえむ方なかりける御心のほどかな、と聞けば³、まして聞きつけたまはむこそ⁴、いと苦しかるべけれ。

◆　きこえむかたなかりけるみこころのほどかな、ときけば、ましてききつけたまはむこそ、いとくるしかるべけれ。

◇　何とも申し上げようのないご料簡だ、と思いますので、ましてその話をお聞きつけなさるのは、まことに困ったことです。

■　かかる筋につけて、いと軽く憂きものにのみ、世に知られたまひぬめれば、心憂く⁵」

◆　かかるすぢにつけて、いとかろくうきものにのみ、よにしられたまひぬめれば、こころうく。」

◇　このようなことにつけて、まことに軽々しく困った方だとばかり、世間にお知られになっているようなので、情けなく思っています」

1 【僧都の語りしに】以下「心憂く」まで、中宮の詞。

2 【宮はいかでか聞きたまはむ】反語表現。匂宮は知らない。

3 【聞こえむ方なかりける御心のほどかなと聞けば】『完訳』は「匂宮の了簡を論外とする。母として詫びる気持」と注す。

4 【聞きつけたまはむこそ】主語は匂宮。

5 【心憂く】大島本は「心うく」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「心憂くなむ」と「なむ」を補訂する。『新大系』は底本のまま「心憂く」とする。

手習.6.7.6

■　などのたまはす¹。

◆　などのたまはす。

◇　などと仰せになる。

■　「いと重き御心なれば²、かならずしも、うちとけ世語りにても、人の忍びて啓しけむことを、漏らさせたまはじ」

◆　「いとおもきみこころなれば、かならずしも、うちとけよがたりにても、ひとのしのびてけいしけむことを、もらさせたまはじ。」

◇　「とても慎重なお人柄なので、必ずしも、気安い世間話であっても、誰かがこっそりと申し上げたことを、お漏らしあそばすまい」

■　など思す。

◆　などおぼす。

◇　などとお思いになる。

1 【などのたまはす】大島本は「なとの給ハす」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「とのたまはす」と校訂する。『新大系』は底本のまま「などの給はす」とする。

2 【いと重き御心なれば】以下「漏らさせたまはじ」まで、薫の心中。中宮の人柄について思う。

手習.6.7.7

■　「住むらむ山里は¹いづこにかは²あらむ。いかにして、さま悪しからず尋ね寄らむ。僧都に会ひてこそは、たしかなるありさまも聞き合はせなどして、ともかくも問ふべかめれ」など、ただ、このことを起き臥し思す。

◆　「すむ らむ やまざと は いづこ に かは あら む? いかに し て、 さま あしから ず たづねよら む。 そうづ に あひ て こそ は、 たしか なる ありさま も きき あはせ など し て、 ともかくも とふ べか' めれ。」 など、 ただ、 この こと を おきふし おぼす。

◇　「その住んでいるという山里はどの辺であろうか。どのようにして、体裁悪くなく探し出せようか。僧都に会って、確かな様子を聞き合わせたりして、ともかく訪ねるのがよかろう」などと、ただ、このことばかりを寝ても覚めてもお考えになる。

1 【住むらむ山里は】以下「問ふべかめれ」まで、薫の心中の思い。

2 【いづこにかは】大島本は「いつこにかハ」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「いづこにか」と「は」を削除する。『新大系』は底本のまま「いづこにかは」とする。

手習.6.7.8

■　月ごとの八日P35は¹、かならず尊きわざせさせたまへば、薬師仏に寄せたてまつるにもてなしたまへる²たよりに、中堂に³、時々参りたまひけり。

◆　つきごとのやうかは、かならずたふときわざせさせたまへば、やくしぼとけによせたてまつるにもてなしたまへるたよりに、ちうだうに、ときどきまゐりたまひけり。

◇　毎月の八日は、必ず仏事をおさせになるので、薬師仏にご寄進申し上げなさろうとお出かけになるついでに、根本中堂には、時々お参りになった。

■　それよりやがて横川におはせむと思して、かのせうとの童なる、率ておはす⁴。

◆　それよりやがてよかはにおはせむとおぼして、かのせうとのわらはなる、ゐておはす。

◇　そこからそのまま横川においでになろうとお考えになって、あの弟の童である者を、連れておいでになる。

■　「その人びとには⁵、とみに知らせじ。

◆　「そのひとびとには、とみにしらせじ。

◇　「その人たちには、すぐには知らせまい。

■　ありさまにぞ従はむ」

◆　ありさまにぞしたがはむ。」

◇　その時の状況を見てからにしよう」

■　と思せど、うち見む夢の心地にも、あはれをも加へむとにやありけむ⁶。

◆　とおぼせど、うちみむゆめのここちにも、あはれをもくはへむことにやありけむ。

◇　とお思いになるが、再会した時の夢のような心地の上につけて、しみじみとした感慨を加えようというつもりであったのだろうか。

■　さすがに、

◆　さすがに、

◇　そうはいっても、

■　「その人とは⁷見つけながら、あやしきさまに、形異なる人⁸の中にて、憂きことを⁹聞きつけたらむこそ、いみじかるべけれ」

◆　「そのひととはみつけながら、あやしきさまに、かたちことなるひとのなかにて、うきことをききつけたらむこそ、いみじかるべけれ。」

◇　「その人だと分かったものの、みすぼらしい姿で、尼姿の人たちの中に暮らしていて、嫌なことを耳にしたりするのは、ひどくつらいことであろう」

■　と、よろづに道すがら思し乱れけるにや¹⁰。

◆　と、よろづにみちすがらおぼしみだれけるにや?

◇　と、いろいろと道すがら思い乱れなさったことだろうか。

P35 八日--いひ（いひ/＄〈朱〉八日）

1 【月ごとの八日は】毎月八日は、六斎日の初日。薬師仏の縁日。

2 【もてなしたまへる】大島本は「給つる」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「たまへる」と校訂する。『新大系』は底本のまま「給つる」とする。ここは「へ」と「つ」の誤写と考えて、改める。

3 【中堂に】大島本は「中たうに」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「中堂には」と「は」を補訂する。『新大系』は底本のまま「中堂に」とする。比叡山延暦寺の根本中堂。本尊は薬師仏。

4 【かのせうとの童なる率ておはす】『集成』は「すでに叡山に向け出立の体。五月の月末に近い頃かと思われる」と注す。

5 【その人びとには】以下「従がはむ」まで、薫の心中の思い。「その人びと」とは浮舟の家族をさす。

6 【うち見む夢の心地にもあはれをも加へむとにやありけむ】『集成』は「肉親の一人を伴った薫の気持を忖度する体の草子地」と注す。

7 【その人とは】以下「いみじかるべかれ」まで、薫の心中の思い。

8 【形異なる人】尼姿の人。

9 【憂きことを】『集成』は「失踪後、何か男関係でもあったというようなこと」と注す。

10 【よろづに道すがら思し乱れけるにや】『一葉抄』は「双紙詞也」と指摘。『集成』は「巻を閉じる形の草子地」と注す。

54. 夢浮橋 (ゆめのうきはし)

第一章　薫の物語　横川僧都、薫の依頼を受け浮舟への手紙を書く

第一段　薫、横川に出向く

夢浮橋.1.1.1

■　山におはして¹、例せさせたまふやうに²、経仏など供養ぜさせたまふ。

◆　やまにおはして、れいせさせたまふやうに、きゃうほとけなどくやうぜさせたまふ。

◇　比叡山においでになって、いつもおさせになるように、お経や仏像などをご供養させになる。

■　またの日は、横川におはしたれば、僧都驚きかしこまりきこえたまふ。

◆　またのひは、よかはにおはしたれば、そうづおどろきかしこまりきこえたまふ。

◇　翌日は、横川においでになったので、僧都は恐縮してご挨拶申し上げなさる。

1 【山におはして】主語は薫。薫が比叡山に行く。翌日、根本中堂に出向く。前巻「手習」の末尾に続く叙述。

2 【例せさせたまふやうに】「させ」使役助動詞。

夢浮橋.1.1.2

■　年ごろ、御祈りなどつけ語らひたまひけれど、ことにいと親しきことはなかりけるを、このたび、一品の宮の御心地のほどにさぶらひたまへるに、

◆　としごろ、おほむいのりなどつけかたらひたまひけれど、ことにいとしたしきことはなかりけるを、このたび、いっぽんのみやのみここちのほどにさぶらひたまへるに、

◇　何年も、ご祈祷などお頼みなさっていたが、特別に親密ということはなかったが、先般、一品の宮のご不快の折に伺候なさっていたときに、

■　「すぐれたまへる験ものしたまひけり²」

◆　「すぐれたまへるげんものしたまひけり。」

◇　「格別すぐれた効験がおありであった」

■　と見たまひてより、こよなう尊びたまひて、今すこし深き契り加へたまひP1てければ、

◆　とみたまひてより、こよなうたふとびたまひて、いますこしふかきちぎりくはへたまひてければ、

◇　と御覧になってから、この上なく尊敬なさって、もう少し深いご縁をお結びになったので、

■　「重々しう³おはする殿の、かくわざとおはしましたること」

◆　「おもおもしうおはするとのの、かくわざとおはしましたること。」

◇　「重々しくおいでになる殿が、このようにわざわざ訪ねていらしたこと」

■　と、もて騷ぎきこえたまふ。

◆　と、もてさわぎきこえたまふ。

◇　と、大仰にお持てなし申し上げなさる。

■　御物語など、こまやかにしておはすれば、御湯漬など参りたまふ。

◆　おほむものがたりなど、こまやかにしておはすれば、おほむゆづけなどまゐりたまふ。

◇　お話など、親密になさっているので、御湯漬などを差し上げなさる。

P1 加へたまひ--くはへ（へ/+給〈朱〉）

1? 【御祈りなどにつけ語らひ】『集成』は「ご祈祷など依頼なさる付合いはおありになった。「つけ」は付託する意」と注す。

2 【すぐれたまへる験ものしたまひけり】薫の心中の思い。僧都に対する評価。

3 【重々しう】以下「おはしましたること」まで、僧都の心中。

夢浮橋.1.1.3

■　すこし人びと静まりぬるに、

◆　すこしひとびとしづまりぬるに、

◇　少し人びとが静かになったので、

夢浮橋.1.1.4

■　「小野のわたりに、知りたまへる宿りやはべる¹」

◆　「をののわたりに、しりたまへるやどりやはべる?」

◇　「小野の辺りに、お持ちの家はございませんか」

1 【小野のわたりに知りたまへる宿りやはべる】薫の詞。

夢浮橋.1.1.5

■　と、問ひたまへば、

◆　と、とひたまへば、

◇　と、お尋ねになると、

夢浮橋.1.1.6

■　「しかはべる¹。

◆　「しかはべる。

◇　「さようでございます。

■　いと異様なる所になむ。

◆　いとことやうなるところになむ。

◇　ひどくみすぼらしい家です。

■　なにがしが母なる朽尼のはべるを、京にはかばかしからぬ住処もはべらぬうちに、かくて籠もりはべるあひだは、夜中、暁にも、あひ訪らはむ、と思ひたまへおきてはべる」

◆　なにがしがははなるくちあまのへべるを、きゃうにはかばかしからぬすみかもはべらぬうちに、かくてこもりはべるあひだは、よなか、あかつきにも、あひとぶらはむ、とおもひたまへおきてはべる。」

◇　拙僧の母親の老尼がおりますが、京にしっかりした家もございませんうえに、こうして籠もっております間は、夜中、暁でも、お見舞いしよう、と存じております」

1 【しかはべる】以下「思ひたまへおきてはべる」まで、僧都の詞。

夢浮橋.1.1.7

■　など申したまふ。

◆　などまうしたまふ。

◇　などと申し上げなさる。

夢浮橋.1.1.8

■　「そのわたりには¹、ただ近きころほひまで、人多う住みはべりけるを、今は、いとかすかにこそなりゆくめれ」

◆　「そのわたりには、ただちかきころほひまで、ひとおほうすみはべりけるを、いまは、いとかすかにこそなりゆくめれ。」

◇　「その近辺には、つい最近まで、人が多く住んでおりましたが、今では、たいそうひっそりとなって行くようですね」

1 【そのわたりには】以下「なりゆくめれ」まで、薫の詞。

夢浮橋.1.1.9

■　などのたまひて、今すこし近くゐ寄りて、忍びやかに、

◆　などのたまひて、いますこしちかくゐよりて、しのびやかに、

◇　などとおっしゃって、もう少し近寄って、小声で、

夢浮橋.1.1.10

■　「いと浮きたる心地も¹しはべる、また、尋ねきこえむにつけては、いかなりけることにかと、心得ず思されぬべきに、かたがた、憚られはべれど、かの山里に、知るべき人の²隠ろへてはべるやうに聞きはべりしを。確かにてこそは、いかなるさまにて、なども漏らしきこえめ、など思ひたまふるほどに、御弟子になりて³、忌むことなど授けたまひてけり、と聞きはべるは、まことか。まだ年も若く、親などもありし人なれば、ここに⁴失ひたるやうに、かことかくる人なむはべるを」

◆　「いと うき たる ここち も し はべる、 また、 たづね きこえ む に つけ て は、 いかなり ける こと に か と、 こころえ ず おぼさ れ ぬ べき に、 かたがた、 はばから れ はべれ ど、 かの やまざと に、 しる べき ひと の かくろへ て はべる やう に きき はべり し を。 たしか にて こそ は、 いかなる さま にて、 など も もらし きこえ め、 など おもひ たまふる ほど に、 みでし に なり て、 いむ こと など さづけ たまひ て けり、 と きき はべる は、 まこと か? まだ とし も わかく、 おや など も あり し ひと なれ ば、 ここ に うしなひ たる やう に、 かこと かくる ひと なむ はべる を。」

◇　「まことにとりとめのない気のする話ですが、また一方、お尋ね申し上げるにつけては、どのようなことでかと、合点が行かず思われなさるでしょうが、どちらにしても、遠慮されますが、あの山里に、世話しなければならない人が隠れていますように聞きましたが。はっきりと確かめてからなら、どのような様子で、などとお漏らし申し上げましょう、などと考えておりますうちに、お弟子になって、戒律などをお授けになった、と聞きましたのは、本当ですか。まだ年齢も若く、親などもいた人なので、わたしが死なせてしまったように、恨み言を申す人がおりますので」

1 【いと浮きたる心地も】以下「人なむはべるを」まで、薫の詞。

2 【知るべき人の】浮舟をさす。

3 【御弟子になりて】浮舟が出家したことをさす。

4 【ここに】薫自身をさしていう。

夢浮橋.1.1.11

■　などのたまふ。

◆　などのたまふ。

◇　などとおっしゃる。

第二段　僧都、薫に宇治での出来事を語る

夢浮橋.1.2.1

■　僧都、「さればよ¹。ただ人と見えざりし人のさまぞかし。かくまでのたまふは、軽々しくは思されざりける人にこそあめれ」と思ふに、「法師といひながら²、心もなく、たちまちに容貌をやつしてけること」と、胸つぶれて、いらへきこえむやう思ひまはさる。

◆　そうづ、 「さればよ! ただうど と みえ ざり し ひと の さま ぞ かし。 かく まで のたまふ は、 かろがろしく は おぼさ れ ざり ける ひと に こそ あ' めれ。」 と おもふ に、 「ほふし と いひ ながら、 こころ も なく、 たちまちに かたち を やつし て ける こと。」 と、 むね つぶれ て、 いらへ きこえ む やう おもひ まはさ る。

◇　僧都は、「やはりそうであったか。普通の女とは見えなかった様子であった。このようにまでおっしゃるのは、並々にはお思いでいらっしゃらなかった人なのであろう」と思うと、「法師の役目とは言いながらも、考えもなく、すぐに尼姿いしてしまったことよ」と、胸がどきりとして、お答え申し上げることに思案なさる。

1 【さればよ】以下「人にこそあめれ」まで、僧都の心中の思い。

2 【法師といひながら】以下「やつしてけること」まで、僧都の心中の思い。浮舟を出家させたことを反省。

夢浮橋.1.2.2

■　「確かに聞きたまへるにこそ¹あめれ。

◆　「たしかにききたまへるにこそあ'めれ。

◇　「確かなことを聞いていらっしゃるのだろう。

■　かばかり心得たまひて、うかがひ尋ねたまはむに、隠れあるべきことにもあらず。

◆　かばかりこころえたまひて、うかがひたづねたまはむに、かくれあるべきことにもあらず。

◇　これほどご承知で、お尋ねなさるのに、隠しきれるものでない。

■　なかなかあらがひ隠さむに、あいなかるべし」

◆　なかなかあらがひかくさむに、あいなかるべし。」

◇　なまじ無理に隠そうとするのも、つまらないことであろう」

■　など、とばかり思ひ得て、

◆　など、とばかりおもひえて、

◇　などと、しばらく考えを決めて、

1 【確かに聞きたまへるにこそ】以下「あひなかるべし」まで、僧都の心中の思い。

夢浮橋.1.2.3

■　「いかなることにか¹はべりけむ。この月ごろ、うちうちにあやしみ思うたまふる人の御ことにや」とて、

◆　「いかなる こと に か はべり けむ? この つきごろ、 うちうち に あやしみ おもう たまふる ひと の おほむこと に や?」 とて、

◇　「どのようなことでございましょうか。ここ何か月か、内々に不審に存じておりました女のお身の上のことでしょうか」と言って、

1 【いかなることにか】以下「御ことにや」まで、僧都の詞。

夢浮橋.1.2.4

■　「かしこにはべる尼どもの¹、初瀬に願はべりて、詣でて帰りける道に、宇治の院といふ所に留まりてはべりけるに、母の尼の労気にはかに起こりて、いたくなむわづらふと告げに、人の参うで来たりしかば、まかり向かひたりしに、まづ妖しきことなむ²」

◆　「かしこにはべるあまどもの、はつせにぐわんはべりて、まうでてかへりけるみちに、うぢのゐんといふところにとどまりてはべりけるに、ははのあまのらうげにはかにおこりて、いたくなむわづらふとつげに、ひとのまうできたりしかば、まかりむかひたりしに、まづあやしきことなむ。」

◇　「あちらにおります尼たちが、初瀬に祈願がございまして、参詣して帰って来た道中で、宇治院という所に泊まりましたところ、母親の尼の疲労が急に起こって、ひどく患っているという報せを、人が報告して来たので、下山して出向きましたところに、さっそく不思議なことが」

1 【かしこにはべる尼どもの】以下「妖しきことなむ」まで、僧都の詞。

2 【ことなむ】係助詞「なむ」の下に「はべりける」などの語句が省略。

夢浮橋.1.2.5

■　とささめきて、

◆　とささめきて、

◇　と声をひそめて、

夢浮橋.1.2.6

■　「親の死に返るを¹ばさし置きて、もて扱ひ嘆きてなむはべりし。

◆　「おやのしにかへるをばさしおきて、もてあつかひなげきてなむはべりし。

◇　「母親が今にも死にそうなのは差し置いて、介抱して心配しておりました。

■　この人も²、亡くなりたまへるさまながら、さすがに息は通ひておはしければ、昔物語に、魂殿に置きたりけむ人の³たとひを思ひ出でて、さやうなることにや、と珍しがりはべりて、弟子ばらの中に験ある者どもを呼び寄せつつ、代はり代はりに加持せさせなどなむしはべりける。

◆　このひとも、なくなりたまへるさまながら、さすがにいきはかよひておはしければ、むかしものがたりに、たまどのにおきたりけむひとのたとひをおもひいでて、さやうなることにや、とめづらしがりはべりて、でしばらのなかにげんあるものどもよびよせつつ、かはりがはりにかぢせさせなどなむしはべりける。

◇　この人も、お亡くなりになったような様子ながら、やはり息はしていらっしゃいましたので、昔物語に、霊殿に置いておいた人の話を思い出して、そのようなことであろうかと、珍しがりまして、弟子の僧の中で効験のある者どもを呼び寄せては、交替で加持させたりしました。

1 【親の死に返るを】以下「はべりつるになむ」まで、僧都の詞。

2 【この人も】浮舟をさす。

3 【昔物語に魂殿に置きたりけむ人の】散逸物語に蘇生譚の物語があったらしい。

夢浮橋.1.2.7

■　なにがしは、惜しむべき齢ならねど¹、母の旅の空にて病重きを助けて、念仏をも心乱れずせさせむと、仏を念じたてまつり思うたまへしほどに、その人のありさま、詳しうも見たまへずなむはべりし。

◆　なにがしは、をしむべきよはひならねど、ははのたびのそらにてやまひおもきをたすけて、ねんぶつをもこころみだれずせさせむと、ほとけをねんじたてまつりおもうたまへしほどに、そのひとのありさま、くはしうもみたまへずなむはべりし。

◇　拙僧は、惜しむほどの年齢ではないが、母親が旅の途上で病気が重いのを助けて、念仏を一心不乱にしようと、仏にお祈り申しておりましたときなので、その人の様子、詳しくは拝見せずにおりました。

■　ことの心推し量り思うたまふるに、天狗木霊などやうのものの、欺き率てたてまつりたりけるにや、となむ承りP2し。

◆　ことのこころおしはかりおもうたまふるに、てんぐこだまなどやうのものの、あざむきゐてたてまつりたりけるにや、となむうけたまはりし。

◇　事情を推察しますに、天狗や木霊などのようなものが、誑かしてお連れ申したのか、と理解しておりました。

P2 承り--うけ給ひ（ひ/＄はり）し

1 【惜しむべき齢ならねど】挿入句。母尼の年齢についていう。

夢浮橋.1.2.8

■　助けて、京に率てたてまつりて後も、三月ばかりは亡き人にてなむものしたまひけるを、なにがしが妹¹、故衛門督の北の方にてはべりしが、尼になりてはべるなむ、一人持ちてはべりし女子を失ひて後、月日は多く隔てはべりしかど、悲しび堪へず嘆き思ひたまへはべるP3に、同じ年のほどと見ゆる人の、かく容貌いとうるはしくきよらなるを見出でたてまつりて、観音の賜へる²と喜び思ひて、この人いたづらになしたてまつらじと、惑ひ焦られて、泣く泣くいみじきことどもを申されしかば³。

◆　たすけて、きゃうにゐてたてまつりてのちも、みつきばかりはなきひとにてなむものしたまひけるを、なにがしがいもうと、こゑもんのかみのきたのかたにてはべりしが、あまになりてはべるなむ、ひとりもちてはべりしをむなごをうしなひてのち、つきひはおほくへだてはべりしかど、かなしびたへずなげきおもひたまへはべるに、おなじとしのほどとみゆるひとの、かくかたちいとうるはしくきよらなるをみいでたてまつりて、くわん'おんのたまへるとよろこびおもひて、このひといたづらになしたてまつらじと、まどひいられて、なくなくいみじきことどもをまうされしかば。

◇　助けて、京にお連れ申して後も、三か月間は死んだ人のようでいらっしゃいましたが、拙僧の妹で、故衛門督の北の方でございました者が、尼になっておりますのが、一人持っていた女の子を亡くして後、月日はたくさん過ぎましたが、悲しみを忘れず嘆いておりましたところ、同じ年くらいに見える人で、このように器量もとても端整で美しい方を発見申して、観音が授けてくださったと喜んで、この人をお死なせ申すまいと、一生懸命になりまして、泣きながら熱心に救ってほしいと懇願申されたので。

P3 思ひたまへはべる--*おもひ給へる

1 【なにがしが妹】「この人いたづらに」に続く。「故衛門督の北の方にて」以下「喜び思ひて」まで挿入句。妹尼についての説明。

2 【観音の賜へる】長谷観音。

3 【申されしかば】妹尼が拙僧に。

夢浮橋.1.2.9

■　後になむ、かの坂本にみづから下りはべりて、護身など仕まつりしに、やうやう生き出でて人となりたまへりけれど、『なほ、この領じたりける¹ものの、身に離れぬ心地なむする。この悪しきものの妨げを逃れて、後の世を思はむ』など、悲しげにのたまふことどもP4のはべりしかば、法師にては、勧めも申しつべきことにこそはとて、まことに出家せしめたてまつりてしになむはべる。

◆　のち に なむ、 かの さかもと に みづから おり はべり て、 ごしん など つかまつり し に、 やうやう いきいで て ひと と なり たまへ り けれ ど、 'なほ、 この らうじ たり ける もの の、 み に はなれ ぬ ここち なむ する。 この あしき もの の さまたげ を のがれ て、 のち の よ を おもは む' など、 かなしげに のたまふ ことども の はべり しか ば、 ほふし にて は、 すすめ も まうし つ べき こと に こそ は とて、 まことに すけ せ しめ たてまつり て し に なむ はべる。

◇　後に、あの坂本に拙僧自身で下山して行きまして、護身などを修法いたしましたところ、だんだんと生き返って普通にお戻りになりましたが、『やはり、このとり憑いた物の怪が、身から離れないような気がする。この悪霊の妨げから逃れて、来世を祈りたい』などと、悲しそうにおっしゃることがございましたので、法師の勤めとしては、お勧め申すべきことと存じまして、本当に出家させ申し上げてしまったのでございます。

P4 ことども--こと（と/+と〈朱〉）も

1 【なほこの領じたりける】以下「後の世を思はむ」まで、浮舟の詞。僧都が引用して言う。

夢浮橋.1.2.10

■　さらに、しろしめすべきこととは¹、いかでかそらにさとりはべらむ。珍しきことのさまにもあるを、世語りにもしはべりぬべかりしかど、聞こえありて、わづらはしかるべきことにもこそと、この老い人どもの²とかく申して、この月ごろ、音なくてはべりつるになむ」

◆　さらに、 しろしめす べき こと と は、 いかでか そら に さとり はべら む。 めづらしき こと の さま に も ある を、 よがたり に も し はべり ぬ べかり しか ど、 きこえ あり て、 わづらはしかる べき こと に も こそ と、 この おいびとども の とかく まうし て、 この つきごろ、 おと なく て はべり つる に なむ。「

◇　まったく、お世話なさるはずの方とは、どうして何もなしに分かりましょう。珍しい事の様子ですので、世間話の種にもなりそうですが、噂になって、厄介なことになってはいけないと、この老女どもがあれこれ申して、この何か月間は、黙っておりました」

1 【しろしめすべきこととは】主語は薫。あなたがお世話はなさるべき方であるとは、の意。

2 【この老い人どもの】妹尼たち。

夢浮橋.1.2.11

■　と申したまへば、

◆　とまうしたまへば、

◇　と申し上げなさると、

第三段　薫、僧都に浮舟との面会を依頼

夢浮橋.1.3.1

■　「さてこそあなれ¹」

◆　「さてこそあ'なれ。」

◇　「そうであったのか」

■　と、ほの聞きてP5、かくまでも問ひ出でたまへること²なれど、

◆　と、ほのききて、かくまでもとひいでたまへることなれど、

◇　と、ちらっと聞いて、ここまで尋ね出しなさったことではあるが、

■　「むげに亡き人と³思ひ果てにし人を、さは、まことにあるにこそは」

◆　「むげになきひととおもひはてにしひとを、さは、まことにあるにこそは。」

◇　「てっきり死んだ人として思い諦めていた人だが、それでは、本当は生きていたのだ」

■　と思すほど、夢の心地してあさましければ、つつみもあへず涙ぐまれたまひぬるを、僧都の恥づかしげなるに、

◆　とおぼす、ほど、ゆめのここちしてあさましければ、つつみもあへずなみだぐまれたまひぬるを、そうづのはづかしげなるに、

◇　とお思いになる、その気持ちは、夢のような気がしてあきれるほどのことなので、抑えることもできずに涙ぐまれなさったのを、僧都が立派な態度なので、

■　「かくまで見ゆべきことかは」

◆　「かくまでみゆべきことかは!」

◇　「こんな気弱い態度を見せてよいものか」

■　と思ひ返して、つれなくもてなしたまへど、

◆　とおもひかへして、つれなくもてなしたまへど、

◇　と反省して、さりげなく振る舞いなさるが、

■　「かく思しけることを⁵、この世には亡き人と同じやうになしたること」

◆　「かくおぼしけることを、このよにはなきひととおなじやうになしたること。」

◇　「このようにお愛しになっていたのを、この世では死んだ人と同然にしてしまったことよ」

■　と、過ちしたる心地して、罪深ければ、

◆　と、あやまちたるここちして、つみふかければ、

◇　と、過ったことをした気がして、罪障深いので、

P5 ほの聞きて--ほのきゝ給（給/＄〈朱〉）て

1 【さてこそあなれ】薫の心中。小宰相君から聞いたことと一致。

2 【問ひ出でたまへること】主語は薫。

3 【むげに亡き人と】以下「まことにあるにこそは」まで、薫の心中の思い。

4? 【かくまで見ゆできことかは】薫の心中の思い。『完訳』は「僧都の立派な態度に対して、自分が取り乱したのを恥じる」と注す。

5 【かく思しけることを】以下「なしたること」まで、僧都の心中の思い。浮舟を出家させたことを後悔。

夢浮橋.1.3.2

■　「悪しきものに¹領ぜられたまひけむも、さるべき前の世の契りなり。

◆　「あしきものにらうぜられたまひけむも、さるべきさきのよのちぎりなり。

◇　「悪霊にとり憑かれていらしたのも、そうなるはずの前世からの因縁なのです。

■　思ふに、高き家の子にこそものしたまひけめ、いかなる誤りにて、かくまではふれたまひけむにか」

◆　おもふに、たかきいへのこにこそものしたまひけめ、いかなるあやまりにて、かくまではふれたまひけむにか?」

◇　思うに、高貴な家柄の姫君でいらしたのでしょうが、どのような過ちによって、このようにまで身を落としなさったのだろうか」

1 【悪しきものに】以下「ふれたまひけむにか」まで、僧都の詞。

夢浮橋.1.3.3

■　と、問ひ申したまへば、

◆　と、まうしたまへば、

◇　と、お尋ね申し上げなさると、

夢浮橋.1.3.4

■　「なま王家流など¹いふべき筋にやありけむ。ここにも²、もとよりわざと思ひしことにもはべらず³。ものはかなくて見つけそめてははべりしかど、また、いとかくまで落ちあふるべき際と思ひたまへざりしを。珍かに、跡もなく消え失せにしかば、身を投げたるにやなど、さまざまに疑ひ多くて、確かなることは、え聞きはべらざりつるになむ。

◆　「なまわかむどほり など いふ べき すぢ に や あり けむ? ここ に も、 もとより わざと おもひ し こと に も はべら ず。 ものはかなく て みつけ そめ て はべり しか ど、 また、 いと かく まで おち あふる べき きは と おもひ たまへ ざり し を。 めづらかに、 あと も なく きえ うせ に しか ば、 み を なげ たる に や など、 さまざま に うたがひ おほく て、 たしか なる こと は、 え きき はべら ざり つる に なむ。

◇　「皇族の末裔と申す血筋であったでしょうか。わたしも、初めから特別に正妻にと考えた人ではございません。ちょっとしたことでお世話し始めるようになりましたが、また一方で、このようにまで落ちぶれる身分の方とは存じませんでした。珍しく、跡形もなく消えてしまったので、身を投げたのかなどと、いろいろとはっきりしないことが多くて、確実なことは、聞くことができませんでした。

1 【なま王家流など】以下「しはべりなむかし」まで、薫の詞。八宮の庶腹の娘であることをぼかして言う。

2 【ここにも】薫自身をさす。

3 【わざと思ひしことにもはべらず】正妻にと考えたのではない、の意。

夢浮橋.1.3.5

■　罪軽めてものすれば¹、いとよしと心やすくなむ、みづからは思ひたまへなりぬるを、母なる人なむ、いみじく恋ひ悲しぶなるを、かくなむ聞き出でたると、告げ知らせまほしくはべれど、月ごろ隠させたまひける本意²違ふやうに、もの騒がしくやはべらむ。

◆　つみかろめてものすれば、いとよしとこころやすくなむ、みづからはおもひたまへなりぬるを、ははなるひとなむ、いみじくこひかなしぶなるを、かくなむききいでたると、つげしらせまほしくはべれど、つきごろ、かくさせたまひけるほ'いたがふやうに、ものさわがしくやはべらむ?おやこのなかのおもひたえず、かなしびにたへで、とぶらひものしなどしはべりなむかし。

◇　罪障を軽くしていらっしゃるならば、とても良いことだと安心して、わたし自身は存じましたが、その母親に当たる人が、ひどく慕って悲しんでいるというを、このように聞き出したと、知らせてやりたく存じますが、何か月も隠していらっしゃったご趣旨に背くようで、何となく騒々しくなりましょうか。

■　親子の仲の思ひ絶えず、悲しびに堪へで、訪らひものしなどしはべりなむかし」

◆　「

◇　親子の間の恩愛は絶ち切れず、悲しみを堪えることができずに、きっと尋ねて来ますでしょう」

1 【罪軽めてものすれば】『完訳』は「浮舟の出家の境涯。出家によって在俗時の諸々の罪が軽減する。それを薫自身、結構で安心だと冷静にかまえるが、本音でない」と注す。

2 【月ごろ隠させたまひける本意】主語は僧都や妹尼君。浮舟をかくまってきたこと。

夢浮橋.1.3.6

■　などのたまひて、さて²、

◆　などのたまひて、さて、

◇　などとおっしゃって、そうして、

1? 【もの騒がしくはべらむ】『完訳』は「自らの執心を隠蔽し、母の悲嘆にかこつけて事情を追求する」と注す。

2 【さて】地の文。『集成』は「その上で。母親には知らせまいと前置きした上で直接の交渉の仲介を僧都に頼む」と注す。

夢浮橋.1.3.7

■　「いと便なきしるべとは¹思すとも、かの坂本に下りたまへ。

◆　「いとびんなきしるべとはおぼすとも、かのさかもとにおりたまへ。

◇　「まことに不都合な案内役とはお思いになりましょうが、あの坂本に下山なさってください。

■　かばかり聞きて、なのめに思ひ過ぐすべくは思ひはべらざりし人²なるを、夢のやうなることどもも、今だに語り合はせむ、となむ思ひたまふる」

◆　かばかりききて、なのめにおもひすぐすべくはおもひはべらざりしひとなるを、ゆめのやうなることどもも、いまだにかたりあはせむ、となむおもひたまふる。」

◇　このように聞いて、いい加減に知らないふりのできるとは存じません人ですので、夢のようなことも、せめて今なりと話し合おう、と存じております」

1 【いと便なきしるべとは】以下「となむ思ひたまふる」まで、薫の詞。

2 【なのめに思ひ過ぐすべくは思ひはべらざりし人】『完訳』は「尼になったらなったで、知らぬ顔のできる相手ではない」と注す。

夢浮橋.1.3.8

■　とのたまふけしき、いとあはれと思ひたまへれば、

◆　とのたまふけしき、いとあはれとおもひたまへれば、

◇　とおっしゃる様子が、実にしみじみとお思いになっているので、

夢浮橋.1.3.9

■　「容貌を変へ¹、世を背きにきとおぼえたれど²、髪鬚を剃りたる法師だに、あやしき心³は失せぬもあなり。まして、女の御身はいかがあらむ。いとほしう、罪得ぬべきわざにもあるべきかな」

◆　「かたち を かへ、 よ を そむき に き と おぼえ たれ ど、 かみ ひげ を そり たる ほふし だに、 あやしき こころ は うせ ぬ も あ' なり。 まして、 をむな の おほむみ は いかが あら む? いと いとほしう、 つみ え ぬ べき わざ に も ある べき かな!」

◇　「尼姿になり、出家をしたと思っていても、髪や鬢を剃った法師でさえ、けしからぬ欲望に消えない者もいるという。まして、女人の身ではどのようなものであろうか。お気の毒にも、罪障を作ることになりはしないだろうか」

1 【容貌を変へ】以下「あるべきかな」まで、僧都の心中の思い。

2 【おぼえたれど】主語は浮舟。

3 【あやしき心】淫欲。

夢浮橋.1.3.10

■　と、あぢきなく心乱れぬ。

◆　と、あぢきなくこころみだれぬ。

◇　と、つまらないことを引き受けたものだと心が乱れた。

夢浮橋.1.3.11

■　「まかり下りむこと¹、今日明日は障りはべり。

◆　「まかりおりむこと、けふあすはさはりはべり。

◇　「下山することは、今日明日は差し支えがあります。

■　月たちて²のほどに、御消息を申させはべらむ」

◆　つきたちてのほどに、おほむせうそこをまうさせはべらむ。」

◇　来月になって、お手紙を差し上げましょう」

1 【まかり下りむこと】以下「申させはべらむ」まで、僧都の詞。

2 【月たちて】『集成』は「「今日明日は」と言ってこう言うのだから、今は月末らしい。後文に螢が出てくるので、五月末と見ておく」。『完訳』は「今日は九日。来月はほど遠い」と注す。

夢浮橋.1.3.12

■　と申したまふ。

◆　とまうしたまふ。

◇　と申し上げなさる。

■　いと心もとなけれど、

◆　いとこころもとなけれど、

◇　まことに頼りないが、

■　「なほ、なほ」

◆　「なほ、なほ。」

◇　「ぜひ、ぜひ」

■　と、うちつけに焦られむも、さま悪しければ、

◆　と、うちつけにいられむも、さまあしければ、

◇　と、急に焦れったく思うのも、みっともないので、

■　「さらば」

◆　「さらば。」

◇　「それでは」

■　とて、帰りたまふ。

◆　とて、かへりたまふ。

◇　と言って、お帰りになる。

第四段　僧都、浮舟への手紙を書く

夢浮橋.1.4.1

■　かの御弟の童¹、御供に率ておはしたりけり。

◆　かのおほむせうとのわらは、おほむともにゐておはしたりけり。

◇　あのご姉弟の童を、お供として連れておいでになっていた。

■　異兄弟どもよりは、容貌もきよげなるを、呼び出でたまひて、

◆　ことはらからどもよりは、かたちもきよげなるを、よびいでたまひて、

◇　他の兄弟たちよりは、器量も小ざっぱりとしているのを、呼び出しなさって、

1 【かの御弟の童】浮舟の異父弟の小君。

夢浮橋.1.4.2

■　「これなむ¹、その人の近きゆかりなるを、これをかつがつものせむ。

◆　「これなむ、そのひとのちかきゆかりなるを、これをかつがつものせむ。

◇　「この子が、あの女人の近親なのですが、この子をとりあえず遣わしましょう。

■　御文一行賜へ。

◆　おほむふみひとくだりたまへ。

◇　お手紙をちょっとお書きください。

■　その人とはなくて²、ただ、尋ねきこゆる人なむある、とばかりの心を知らせたまへ」

◆　そのひととはなくて、ただ、たづねきこゆるひとなむある、とばかりのこころをしらせたまへ。」

◇　誰それとはなくて、ただ、お探し申し上げる人がいる、という程度の気持ちをお知らせください」

1 【これなむ】以下「心を知らせたまへ」まで、薫の詞。

2 【その人とはなくて】自分薫の名は伏せて。

夢浮橋.1.4.3

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃると、

夢浮橋.1.4.4

■　「なにがし、このしるべにて¹、かならず罪得はべりなむ。

◆　「なにがし、このしるべにて、かならずつみえはべりなむ。

◇　「拙僧が、この案内役になって、きっと罪障を負いましょう。

■　ことのありさまは、詳しくとり申しつ。

◆　ことのありさまは、くはしくとりまうしつ。

◇　事情は、詳しく申し上げました。

■　今は、御みづから立ち寄らせたまひて²、あるべからむことはものせさせたまはむに、何の咎かはべらむ」

◆　いまは、おほむみづからたちよらせたまひて、あるべからむことはものせさせたまはむに、なにのとがかはべらむ。」

◇　今は、ご自身でお立ち寄りあそばして、なさるべきことをなさるのに、何の差し支えがございましょう」

1 【なにがしこのしるべにて】以下「何の咎かはべらむ」まで、僧都の詞。

2 【御みづから立ち寄らせたまひて】薫ご自身で小野の草庵に。

夢浮橋.1.4.5

■　と申したまへば、うち笑ひて、

◆　とまうしたまへば、うちわらひて、

◇　と申し上げなさると、にっこりして、

夢浮橋.1.4.6

■　「罪得ぬべきしるべと¹思ひなしたまふらむこそ、恥づかしけれ。

◆　「つみえぬべきしるべとおもひなしたまふらむこそ、はづかしけれ。

◇　「罪障を負う案内役とお考えになるのは、気恥ずかしいことです。

■　ここには、俗の形にて、今まで過ぐすなむいとあやしき。

◆　ここには、ぞくのかたちにて、いままですぐすなむいとあやしき。

◇　わたしは、在俗の姿で、今まで過ごして来たのがまことに不思議なくらいです。

1 【罪得ぬべきしるべと】以下「心やすかるべき」まで、薫の詞。『完訳』は「以下、自分の生来の道心にふれる。浮舟の道心を邪魔だてするなどありえない、との論法を導く」と注す。

夢浮橋.1.4.7

■　いはけなかりしより、思ふ心ざし深くはべるを、三条の宮の¹、心細げにて、頼もしげなき身一つをよすがに思したるが、避りがたきほだしにおぼえはべりて、かかづらひはべりつるほどに、おのづから位などいふことも高くなり、身のおきても心にかなひがたくなどして、思ひながら過ぎはべるには、またえ避らぬことも、数のみ添ひつつは²過ぐせど、公私に、逃れがたきことにつけてこそ、さもはべらめ、さらでは、仏の制したまふ方のことを、わづかにも聞き及ばむことは、いかで過たじと、慎しみて、心の内は聖に劣りはべらぬものを。

◆　いはけなかりしより、おもふこころざしふかくはべるを、さむでうのみやの、こころぼそげにて、たのもしげなきみひとつをよすがにおぼしたるが、さりがたきほだしにおぼえはべりて、かかづらひはべりつるほどに、おのづからくらゐなどいふこともたかくなり、みのおきてもこころにかなひがたくなどして、おもひながらすぎはべるには、またえさらぬことも、かずのみそひつつすぐせど、おほやけわたくしに、のがれがたきことにつけてこそ、さもはべらめ、さらでは、ほとけのせいしたまふかたのことを、わづかにもききおよばむことは、いかであやまたじと、つつしみて、こころのうちはひじりにおとりはべらぬものを。

◇　幼い時から、出家を願う気持ちは強くございましたが、母三条宮が、心細い様子で、頼りがいもないわが身一人を頼りにお思いになっているのが、逃れられない足手まといに思われまして、世俗にかかずらっておりますうちに、自然と官位なども高くなり、身の処置も思うようにならなくなったりして、出家を願いながら過ごして来て、また断れない事も、次々と多く加わって来て、過ごしておりますが、公私ともに、止むを得ない事情によって、こうしていますが、それ以外のところでは、仏がお制止になる方面のことを、少しでもお聞き及びになるようなことは、何とか守り抜こう、身を慎んで、心中では聖に負けません。

1 【三条の宮の】母女三の宮。

2 【え避らぬことも数のみ添ひつつは】女二の宮の降嫁など。

夢浮橋.1.4.8

■　まして、いとはかなきことにつけてしも¹、重き罪得べきこと²は、などてか思ひたまへむ。さらにあるまじきことにはべり。疑ひ思すまじ。ただ、いとほしき親の思ひなどを、聞きあきらめはべらむばかりなむ、うれしう心やすかるべき」

◆　まして、 いと はかなき こと に つけ て しも、 おもき つみ う べき こと は、 などて か おもひ たまへ む。 さらに あるまじき こと に はべり。 うたがひ おぼす まじ。 ただ、 いとほしき おや の おもひ など を、 きき あきらめ はべら む ばかり なむ、 うれしう こころやすかる べき。「

◇　ましてや、ちょっとしたことで、重い罪障を負うようなことは、どうして考えましょうか。まったく有りえないことでございます。お疑いなさいますな。ただ、お気の毒な母親の思いなどを、聞いて晴らしてやろうというほどで、きっと嬉しく気が休まりましょう」

1 【いとはかなきことにつけてしも】浮舟との男女関係。

2 【重き罪得べきこと】『集成』は「出家した浮舟に不淫欲の戒を破らせるようなこと」と注す。

夢浮橋.1.4.9

■　など、昔より深かりし方の心を語りたまふ。

◆　など、むかしよりふかかりしかたのこころをかたりたまふ。

◇　などと、昔から深かった道心をお話しなさる。

夢浮橋.1.4.10

■　僧都も、げにと、うなづきて、

◆　そうづも、げにと、うなづきて、

◇　僧都も、なるほどと、うなずいて、

夢浮橋.1.4.11

■　「いとど尊きこと¹」

◆　「いとどたふときこと。」

◇　「ますます尊いことだ」

1 【いとど尊きこと】僧都の詞。

夢浮橋.1.4.12

■　など聞こえたまふほどに、日も暮れぬれば、

◆　などきこえたまふほどに、ひもくれぬれば、

◇　などと申し上げなさるうちに、日も暮れてしまったので、

夢浮橋.1.4.13

■　「中宿りも¹いとよかりぬべけれど、うはの空にてものしたらむこそ、なほ便なかるべけれ」

◆　「なかやどりもいとよかりぬべけれど、うはのそらにてものしたらむこそ、なほびんなかるべけれ。」

◇　「途中の休憩所としても大変に都合のよいはずだが、考えも決まらないうちに立ち寄るのも、やはり不都合であろう」

1 【中宿りも】以下「便なかるべき」まで、薫の心中の思い。横川からの帰途に小野の草庵に宿泊することを考えてみる。

夢浮橋.1.4.14

■　と、思ひわづらひて帰りたまふに、この弟の童を、僧都、目止めてほめたまふ。

◆　と、おもひわづらひてかへりたまふに、このせうとのわらはを、そうづ、めとめてほめたまふ。

◇　と、思いあぐねてお帰りになるときに、この姉弟の童を、僧都が、目を止めておほめになる。

夢浮橋.1.4.15

■　「これにつけて、まづほのめかしたまへ」

◆　「これにつけて、まづほのめかしたまへ。」

◇　「この子に託して、とりあえずほのめかしてください」

夢浮橋.1.4.16

■　と聞こえたまへば、文書きて取らせたまふ。

◆　ときこえたまへば、ふみかきてとらせたまふ。

◇　と申し上げなさると、手紙を書いてお与えなさる。

夢浮橋.1.4.17

■　「時々は²山におはして遊びたまへよ」と「すずろなるやうには思すまじきゆゑ³もありけり」

◆　「ときどき は やま に おはし て あそび たまへ よ。」 と 「すずろ なる やう に は おぼす まじき ゆゑ も あり けり。」

◇　「時々は山においでになって遊んで行きなさいね」と「いわれのないことのようには思われないわけもありのです」

1? 【これにつけてまづほのめかしたまヘ】薫の詞。「これ」は浮舟の弟の小君をさす。

2 【時々は】以下「ゆゑもありけり」まで、僧都の詞。途中、地の文「と」が挿入されている。

3 【すずろなるやうには思すまじきゆゑ】僧都と小君との関係。自分は小君の姉の浮舟を出家させた師僧である、という意。

夢浮橋.1.4.18

■　と、うち語らひたまふ。

◆　と、うちかたらひたまふ。

◇　と、お話しなさる。

■　この子は心も得ねど、文取りて御供に出づ。

◆　このこはこころもえねど、ふみとりておほむともにいづ。

◇　この子は理解できないが、手紙を受け取ってお供して出る。

■　坂本になれば、御前の人びとすこし立ちあかれて、

◆　さかもとになれば、ごぜんのひとびとすこしたちあかれて、

◇　坂本になると、ご前駆の人びとが少し離れ離れになって、

■　「忍びやかにを¹」

◆　「しのびやかにを。」

◇　「目立たないように」

■　とのたまふ。

◆　とのたまふ。

◇　とおっしゃる。

1 【忍びやかにを】薫の詞。小野草庵の人々に気づかれないように配慮。

第五段　浮舟、薫らの帰りを見る

夢浮橋.1.5.1

■　小野には、いと深く茂りたる青葉の山に向かひて、紛るることなく¹、遣水の蛍ばかりを、昔おぼゆる慰めにて眺めゐたまへるに²、例の、遥かに見やらるる谷の軒端より³、前駆心ことに追ひて、いと多う灯したる火の、のどかならぬ光を見るとて、尼君たちも端に出でゐたり。

◆　をのには、いとふかくしげりたるあをばのやまにむかひて、まぎるることなく、やりみづのほたるばかりを、むかしおぼゆるなぐさめにてながめゐたまへるに、れいの、はるかにみやらるるたにののきばより、さきこころことにおひて、いとおほうともしたるひの、のどかならぬひかりをみるとて、あまぎみたちもはしにいでゐたり。

◇　小野では、たいそう青々と茂っている青葉の山に向かって、気の紛れることなく、遣水の螢だけを、昔が偲ばれる慰めとして眺めていらっしゃると、いつものように、遥か遠くに谷の見やられる軒端から、前駆が格別の先払いして、たいそうたくさん灯している火の、あわただしい光が見えるといって、尼君たちも端に出て座っていた。

1 【紛るることなく】草庵の人々の気持ちが。

2 【眺めゐたまへるに】主語は浮舟。

3 【谷の軒端より】『集成』は「谷のはずれから」。『完訳』は「谷あいに」。『新大系』は「谷が眺められる軒の下から」と注す。以下、地の文が自然と会話文に移っていく。

夢浮橋.1.5.2

■　「誰がおはするにかあらむ¹。御前などいと多くこそ見ゆれ」

◆　「たが おはする に か あら む? ごぜん など いと おほく こそ みゆれ。」

◇　「どなたがおいでになるのだろう。ご前駆などもとても大勢に見える」

1 【誰がおはするにかあらむ】以下「多くこそ見ゆれ」まで、尼の詞。

夢浮橋.1.5.3

■　「昼、あなたに¹引干し奉れたりつる返り事に、『大将殿おはしまして²、御饗応のことにはかにするを、いとよき折なり』と、こそありつれ」

◆　「ひる、 あなた に ひきぼし たてまつれ たり つる かへりごと に、 'だいしゃうどの おはしまし て、 おほむあるじ の こと にはかに する を、 いと よき をり なり' と、 こそ あり つれ。」

◇　「昼、あちらに引干しを差し上げた返事に、『大将殿がいらして、ご饗応の事が急になったので、ちょうどよい時であった』と、言ったが」

1 【昼あなたに】以下「こそありつれ」まで、妹尼の詞。

2 【大将殿おはしまして】以下「いとよき折なり」まで、僧都の詞を引用。

夢浮橋.1.5.4

■　「大将殿とは¹、この女二の宮の御夫にやおはしつらむ」

◆　「だいしゃうどのとは、このをむなにのみやのおほむをとこにやおはしつらむ。」

◇　「大将殿とは、今上の女二の宮の夫君のことでいらっしゃろうか」

1 【大将殿とは】以下「おはしつらむ」まで、尼の詞。

夢浮橋.1.5.5

■　など言ふも、いとこの世遠く、田舎びにたりや¹。まことにさにやあらむ²。時々、かかる山路分けおはせし時、いとしるかりし随身の声も、うちつけにまじりて聞こゆ。

◆　など いふ も、 いと このよ とほく、 ゐなかび に たり や! まことに さ に や あら む? ときどき、 かかる やまぢ わけ おはせ し とき、 いと しるかり し ずいじむ の こゑ も、 うちつけ に まじり て きこゆ。

◇　などと言うのも、とてもこの世から隔絶して、田舎じみたことよ。ほんとうにそうであろうか。時々、このような山路を分けていらしたとき、とてもはっきりしていた随身の声も、ふと中に混じって聞こえる。

1 【いとこの世遠く田舎びにたりや】以下「近きたよりなりける」まで、語り手の批評とも浮舟の心中とも読める混然とした視点からの叙述。『一葉抄』は「双紙詞也」と指摘。『集成』は「聞いている浮舟の心中を代弁した形の草子地」。『完訳』は「浮舟の心中に即した地の文。京の貴族世界から絶縁した尼たちの物言いに、複雑な感慨を催す」と注す。

2 【まことにさにやあらむ】『集成』は「浮舟の心中を地の文で直叙する」と注す。

夢浮橋.1.5.6

■　月日の過ぎゆくままに、昔のことのかく思ひ忘れぬも、

◆　つきひのすぎゆくままに、むかしのことのかくおもひわすれぬも、

◇　月日の過ぎ行くままに、昔のことがこのように忘れられないでいるのも、

■　「今は何にすべきことぞ」

◆　「いまはなににすべきことぞ?」

◇　「今さらどうなることでもない」

■　と心憂ければ、阿弥陀仏に思ひ紛らはして、いとどものも言はでゐたり。

◆　とこころうければ、あみだほとけにおもひまぎらはして、いとどものもいはでゐたり。

◇　と嫌な気持ちになるので、阿弥陀仏に思いを紛らわして、ますます無口になっていた。

■　横川に通ふ人のみなむ、このわたりには近きたよりなりける¹。

◆　よかはにかよふひとのみなむ、このわたりにはちかきたよりなりける。

◇　横川に行き来する人だけが、この近辺では身近な人なのであった。

1 【近きたよりなりける】『集成』「親しく目にする人なのであった」。『完訳』は「俗世を身近に知る頼りなのであった」と注す。

第二章　浮舟の物語　浮舟、小君との面会を拒み、返事も書かない

第一段　薫、浮舟のもとに小君を遣わす

夢浮橋.2.1.1

■　かの殿は、

◆　かのとのは、

◇　あの殿は、

■　「この子をやがてやらむ」

◆　「このこをやがてやらむ。」

◇　「この子をそのまま遣わそう」

■　と¹思しけれど、人目多くて便なければ、殿に帰りたまひて、またの日、ことさらにぞ出だし立てたまふ。

◆　とおぼしけれど、ひとめおほくてびんなければ、とのにかへりたまひて、またのひ、ことさらにぞいだしたてたまふ。

◇　とお思いになったが、人目が多くて不都合なので、殿にお帰りになって、翌日、特別に出発させなさる。

■　睦ましく思す人の、ことことしからぬ二、三人²、送りにて、昔も常に遣はしし随身³添へたまへり。

◆　むつましくおぼすひとの、ことことしからぬに、さむにん、おくりにて、むかしもつねにつかはししずいじんそへたまへり。

◇　親しくお思いになる人で、大した身分でない者を二、三人、付けて、昔もいつも使者としていた随身をお加えになった。

■　人聞かぬ間に呼び寄せたまひて、

◆　ひときかぬまによびよせたまひて、

◇　人が聞いていない間にお呼び寄せになって、

1 【かの殿はこの子をやがてやらむと】薫は小君を帰途の際に草庵に遣わそうと考えてみる。

2 【睦ましく思す人のことことしからぬ二三人】薫の腹心の家来二、三人を小君のお供をさせる。格助詞「の」同格を表す。

3 【随身】「浮舟」巻に登場した随身。かつて薫の手紙を浮舟に届けた人物。

夢浮橋.2.1.2

■　「あこが亡せにし姉の¹顔は、おぼゆや。今は世に亡き人と思ひ果てにしを、いと確かにこそ、ものしたまふなれ。疎き人には聞かせじと思ふを、行きて尋ねよ。母に、いまだしきに言ふな。なかなか驚き騒がむほどに、知るまじき人も知りなむ²。その親の御思ひのいとほしさにこそ、かくも尋ぬれ」

◆　「あこ が うせ たまひ に し いもうと の かほ は、 おぼゆ や? いま は よ に なき ひと と おもひ はて に し を、 いと たしかに こそ、 ものし たまふ なれ。 うとき ひと に は きか せ じ と おもふ を、 いき て たづね よ。 はは に、 いまだしき に いふ な。 なかなか おどろき さわが む ほど に、 しる まじき ひと も しり な む。 その おや の みおもひ の いとほしさ に こそ、 かく も たづぬれ。」

◇　「そなたの亡くなった姉の顔は、覚えているか。今はこの世にいない人と諦めていたが、まことに確かに、生きていらっしゃると言うのだ。他人には聞かせまいと思うので、行って確かめよ。母にも、まだ言ってはならない。かえって驚いて大騒ぎするうちに、知ってはならない人まで知ってしまおう。その母親のお嘆きがおいたわしいので、このようにして確かめるのだ」

1 【あこが亡せにし姉の】以下「かくも尋ぬれ」まで、薫の詞。

2 【知るまじき人も知りなむ】『完訳』は「真相を知ってはならぬ人。匂宮を念頭に置いていよう」と注す。

夢浮橋.2.1.3

■　と、まだきにいと口固めたまふを、幼き心地にも、姉弟は多かれど¹、この君の容貌をば²、似るものなしと思ひしみたりしに³、亡せたまひにけりと聞きて、いと悲しと思ひわたるに、かくのたまへば、うれしきにも涙の落つるを、恥づかしと思ひて、

◆　と、まだきにいとくちがためたまふを、をさなきここちにも、はらからはおほかれど、このきみのかたちをば、にるものなしと、おもひしみたりしに、うせたまひにけりとききて、いとかなしとおもひわたるに、かくのたまへば、うれしきにもなみだのおつるを、はづかしとおもひて、

◇　と、今からもう厳重に口封じなさるのを、子供心にも、姉弟は多いが、この姉君の器量を、他に似る者がないと思い込んでいたので、お亡くなりになったと聞いて、とても悲しいと思い続けていたが、このようにおっしゃるので、嬉しさに涙が落ちるのを、恥ずかしいと思って、

1 【姉弟は多かれど】小君の姉弟。

2 【この君の容貌をば】浮舟の美貌を。

3 【思ひしみたりしに】主語は小君。

夢浮橋.2.1.4

■　「を、を¹」

◆　「を、を。」

◇　「はい、はい」

1 【をを】『集成』は「「唯唯」の字を当てる。目上に対して応諾の旨を応える言葉」。『完訳』は「かしこまった態度での返事」と注す。

夢浮橋.2.1.5

■　と荒らかに聞こえゐたり¹。

◆　とあららかにきこえゐたり。

◇　とぶっきらぼうに申し上げた。

1 【荒らかに聞こえゐたり】『集成』は「ぶっきらぼうに。涙を隠す気持からわざわざ乱暴に言う」と注す。

夢浮橋.2.1.6

■　かしこには、まだつとめて、僧都の御もとより、

◆　かしこには、まだつとめて、そうづのおほむもとより、

◇　あちらでは、まだ早朝に、僧都の御もとから、

夢浮橋.2.1.7

■　「昨夜、大将殿の御使にて¹、小君や参うでたまへりし。

◆　「よべ、だいしゃうどののおほむつかひにて、こぎみやまうでたまへりし。

◇　「昨夜、大将殿のお使いで、小君が参られたでしょうか。

■　ことの心承りしに²、あぢきなく、かへりて臆しはべりてなむ³、と姫君に聞こえたまへ⁴。

◆　ことのこころうけたまはりしに、あぢきなく、かへりておくしはべりてなむ、とひめぎみにきこえたまへ。

◇　事情をお聞き致しまして、困ったことで、かえって気後れしておりますと、姫君に申し上げてください。

■　みづから聞こえさすべきことも多かれど、今日明日過ぐしてさぶらふべし」

◆　みづからきこえさすべきこともおほかれど、けふあすすぐしてさぶらふべし。」

◇　拙僧自身で申し上げなければならないことも多いが、今日明日が過ぎてから伺いましょう」

1 【昨夜大将殿の御使にて】以下「さぶらふべし」まで、僧都から妹尼君への手紙文。僧都は昨夜の帰途中に小君を遣わしたかと推測して言う。

2 【ことの心承りしに】ことの真相。浮舟の失踪から入水。

3 【あぢきなくかへりて臆しはべりてなむ】『集成』は「浮舟を出家させたことを、功徳になることであるにもかかわらず後悔している趣」と注す。

4 【姫君に聞こえたまへ】あなた妹尼君から浮舟へ。

夢浮橋.2.1.8

■　と書きたまへり。

◆　とかきたまへり。

◇　と書いていらっしゃった。

■　「これは何ごとぞ¹」

◆　「これはなにごとぞ?」

◇　「これはどうしたことか」

■　と尼君驚きて、こなたへ²もて渡りて見せたてまつりたまへば³、面うち赤みて⁴、

◆　とあまぎみおどろきて、こなたへもてわたりてみせたてまつりたまへば、おもてうちあかみて、

◇　と尼君は驚いて、こちらに持って来てお見せ申し上げなさると、顔が赤くなって、

■　「ものの聞こえのあるにや⁵」

◆　「もののきこえのあるにや?」

◇　「世間に知られたのではないか」

■　と苦しう、

◆　とくるしう、

◇　とつらく、

■　「もの隠ししける」

◆　「ものかくししける。」

◇　「隠し事をしていた」

■　と恨みられむを⁶思ひ続くるに、いらへむ方なくてゐたまへるに、

◆　とうらみられむをおもひつづくるに、いらへむかたなくてゐたまへるに、

◇　と恨まれることを思い続けると、答えようもなくてじっとしていらっしゃると、

1 【これは何ごとぞ】妹尼君の心中。驚きと疑問。

2 【こなたへ】浮舟のもとへ。ただし、妹尼君と浮舟は同じ対の屋に生活している。

3 【見せたてまつりたまへば】妹尼君が浮舟に。

4 【面うち赤みて】主語は浮舟。

5 【ものの聞こえのあるにや】以下、浮舟の心中に即した叙述。

6 【恨みられむを】「られ」受身の助動詞。浮舟が妹尼君から。

夢浮橋.2.1.9

■　「なほ、のたまはせよ。

◆　「なほ、のたまはせよ。

◇　「やはり、おっしゃってください。

■　心憂く思し隔つること¹」

◆　こころうくおぼしへだつること。」

◇　情けなく他人行儀ですこと」

1 【なほのたまはせよ心憂く思し隔つること】妹尼君の詞。

夢浮橋.2.1.10

■　と、いみじく恨みて、ことの心を知らねば、あわたたしきまで思ひたるほどに、

◆　と、いみじくうらみて、ことのこころをしらねば、あわたたしきまでおもひたるほどに、

◇　と、ひどく恨んで、事情を知らないので、慌てるばかりの騷ぎのところに、

夢浮橋.2.1.11

■　「山より、僧都の¹御消息にて、参りたる人なむある」

◆　「やまより、そうづのおほむせうそこにて、まゐりたるひとなむある。」

◇　「山から、僧都のお手紙といって、参上した人が来ました」

1 【山より僧都の】以下「人なむある」まで、小君に同行した従者の、案内を乞う口上。

夢浮橋.2.1.12

■　と言ひ入れたり¹。

◆　といひいれたり。

◇　と申し入れた。

1 【と言ひ入れたり】と言って差し入れた、の意。訪問者の詞であることがわかる。

第二段　小君、小野山荘の浮舟を訪問

夢浮橋.2.2.1

■　あやしけれど¹、

◆　あやしけれど、

◇　不思議に思うが、

■　「これこそは²、さは、確かなる御消息ならめ」

◆　「これこそは、さは、たしかなるおほむせうそこならめ。」

◇　「これこそは、それでは、確かなお手紙であろう」

■　とて、

◆　とて、

◇　と思って、

1 【あやしけれど】『完訳』は「少し前に僧都からの消息が届いたばかりなのにと、不審な気持」と注す。

2 【これこそは】以下「御消息ならめ」まで、妹尼君の心中の思い。

夢浮橋.2.2.2

■　「こなたに¹」

◆　「こなたに。」

◇　「こちらに」

1 【こなたに】妹尼君の詞。小君を中に招じ入れる。

夢浮橋.2.2.3

■　と言はせたれば、いときよげにしなやかなる童の、えならず装束きたるぞ、歩み来たる。

◆　といはせたれば、いときよげにしなやかなるわらはの、えならずさうぞきたるぞ、あゆみきたる。

◇　と言わせなさると、とても小ぎれいでしなやかな童で、何とも言えないような着飾った者が、歩いて来た。

■　円座さし出でたれば、簾のもとについゐて、

◆　わらふださしいでたれば、すだれのもとについゐて、

◇　円座を差し出すと、簾の側にちょこんと座って、

夢浮橋.2.2.4

■　「かやうにては¹、さぶらふまじくこそは、僧都は、のたまひしか」

◆　「かやうにては、さぶらふまじくこそは、そうづは、のたまひしか。」

◇　「このような形では、お持てなしを受けることはないと、僧都は、おっしゃっていました」

1 【かやうにては】以下「のたまひしか」まで、小君の詞。『集成』は「簀子の座というよそよそしい扱いに不満を述べる趣」と注す。

夢浮橋.2.2.5

■　と言へば、尼君ぞ、いらへなどしたまふ。

◆　といへば、あまぎみぞ、いらへなどしたまふ。

◇　と言うので、尼君が、お返事などなさる。

■　文取り入れて見れば、

◆　ふみとりいれてみれば、

◇　手紙を中に受け取って見ると、

夢浮橋.2.2.6

■　「入道の姫君の御方に、山より¹」

◆　「にふだうのひめぎみのおほむかたに、やまより。」

◇　「入道の姫君の御方へ、山から」

1 【入道の姫君の御方に山より】手紙の上包の宛名と差出人名。

夢浮橋.2.2.7

■　とて、名書きたまへり¹。

◆　とて、なかきたまへり。

◇　とあって、署名なさっていた。

■　あらじなど、あらがふべきやうもなし。

◆　あらじなど、あらがふべきやうもなし。

◇　人違いだ、などと否定することもできない。

1 【名書きたまへり】僧都の法名が書かれている。

夢浮橋.2.2.8

■　いとはしたなくおぼえて、いよいよ引き入られて、人に顔も見合はせず。

◆　いとはしたなくおぼえて、いよいよひきいられて、ひとにかほもみあはせず。

◇　とても体裁悪く思えて、ますます後ずさりされて、誰にも顔を見せない。

夢浮橋.2.2.9

■　「常にほこりかならず¹ものしたまふ人柄なれど、いとうたて、心憂し」

◆　「つねにほこりかならずものしたまふひとがらなれど、いとうたて、こころうし。」

◇　「いつも控え目でいらっしゃる人柄だが、とても嫌な、情ない方」

1 【常にほこりかならず】以下「うたて心憂し」まで、妹尼君の詞。

夢浮橋.2.2.10

■　など言ひて、僧都の御文見れば、

◆　などいひて、そうづのおほむふみみれば、

◇　などと言って、僧都の手紙を見ると、

夢浮橋.2.2.11

■　「今朝、ここに大将殿のものしたまひて¹、御ありさま²尋ね問ひたまふに、初めよりありしやう詳しく聞こえはべりぬ。

◆　「けさ、ここにだいしゃうどののものしたまひて、おほむありさまたづねとひたまふに、はじめよりありしやうくはしくきこえはべりぬ。

◇　「今朝、こちらに大将殿がおいでになって、ご事情をお尋ねになるので、初めからの有様を詳しく申し上げてしまいました。

■　御心ざし深かりける御仲を背きたまひて、あやしき山賤の中に出家したまへること、かへりては、仏の責め添ふべきことなる³をなむ、承り驚きはべる。

◆　おほむこころざしふかかりけるおほむなかをそむきたまひて、あやしきやまがつのなかにすけしたまへること、かへりては、ほとけのせめそふべきことなるをなむ、うけたまはりおどろきはべる。

◇　ご愛情の深いお二方の仲を背きなさって、賤しい山家の中で出家なさったことは、かえって、仏のお叱りを受けるはずのことを、うかがって驚いています。

1 【今朝ここに大将殿のものしたまひて】以下「小君聞こえたまひてむ」まで、僧都の手紙文。「今朝」とは昨日のこと。

2 【御ありさま】あなた浮舟の身上について。

3 【かへりては仏の責め添ふべきことなる】『集成』は「「かへりて」は、仏のおほめにあずかるどころではなく、かえって、の意。薫に愛執の思いの断ちがたいものがあることをいう」。『完訳』は「浮舟が薫の愛執を処理せずに出家したから」と注す。

夢浮橋.2.2.12

■　いかがはせむ。

◆　いかがはせむ?もとのおほむちぎりあやまちたまはで、あいしふのつみをはるかしきこえたまひて、ひとひのすけのくどくは、はかりなきものなれば、なほたのませたまへとなむ。

◇　しようがありません。

■　もとの御契り過ちたまはで、愛執の罪をはるかしP6きこえたまひて¹、一日の出家の功徳は、はかりなきものなれば²、なほ頼ませたまへとなむ³。

◆　ことごとには、みづからさぶらひてまうしはべらむ。

◇　もともとのご宿縁を間違いなさらず、愛執の罪をお晴らし申し上げなさって、一日の出家の功徳は、無量のものですから、やはりご期待なさいませと。

■　ことごとには、みづからさぶらひて申しはべらむ。

◆　かつがつ、このこぎみきこえたまひてむ。

◇　詳細は、拙僧自身お目にかかって申し上げましょう。

■　かつがつ、この小君聞こえたまひてむ⁴」

◆　「

◇　とりあえず、この小君が申し上げなさることでしょう」

P6 はるかし--はるか（か/+し〈朱〉）

1 【もとの御契り過ちたまはで愛執の罪をはるかしきこえたまひて】『集成』は「もともとの（薫との）夫婦のご縁をお損いになることなく、（薫の）愛執の罪をお晴らし申し上げなさって。浮舟の還俗をすすめる趣旨」。『完訳』は「薫と結ばれるご縁をそこなわず、薫が浮舟を思う愛執の罪を晴らし申されて。「もとの御契り」は一説に、浮舟の前世依頼の宿縁」と注す。

2 【一日の出家の功徳ははかりなきものなれば】『心地観経』他に見える。

3 【なほ頼ませたまへとなむ】『集成』は「（還俗しても）なお安んじて（その功徳に）おすがりなさるようにと存じます」と注す。

4 【この小君聞こえたまひてむ】この小君があなたに申し上げましょう、の意。

夢浮橋.2.2.13

■　と書いたり。

◆　とかいたり。

◇　と書いてあった。

第三段　浮舟、小君との面会を拒む

夢浮橋.2.3.1

■　まがふべくもあらず、書き明らめたまへれど、異人は心も得ず。

◆　まがふべくもあらず、かきあきらめたまへれど、ことひとはこころもえず。

◇　疑う余地もなく、はっきりお書きになっているが、他の人には事情が分からない。

夢浮橋.2.3.2

■　「この君は、誰れにかおはすらむ。なほ、いと心憂し。今さへ、かくあながちに隔てさせたまふ」

◆　「この きみ は、 たれ に か おはす らむ? なほ、 いと こころうし。 いま さへ、 かく あながちに へだて させ たまふ。」

◇　「この君は、どなたでいらっしゃのだろう。やはり、とても情けない。今になってさえ、このようにひたすらお隠しになっている」

夢浮橋.2.3.3

■　と責められて²、すこし外ざまに向きて見たまへば、この子は、今はと世を思ひなりし夕暮れに³、いと恋しと思ひし人なりけり。

◆　とせめられて、すこしとざまにむきてみたまへば、このこは、いまはとよをおもひなりしゆふぐれに、いとこひしとおもひしひとなりけり。

◇　と責められて、少し外の方を向いて御覧になると、この子は、これが最期と思った夕暮れにも、とても恋しいと思った人なのであった。

■　同じ所にて見しほどは⁴、いと性なく、あやにくにおごりて憎かりしかど、母のいとかなしくして、宇治にも時々率ておはせしかば、すこしおよすけしままに、かたみに思へり⁵。

◆　おなじところにてみしほどは、いとさがなく、あやにくにおごりてにくかりしかど、ははのいとかなしくして、うぢにもときどきゐておはせしかば、すこしおよすけしままに、かたみにおもへり。

◇　一緒の所に住んでいたときは、とても意地悪で、妙に生意気で憎らしかったが、母親がとてもかわいがって、宇治にも時々連れておいでになったので、少し大きくなってからは、お互いに仲好くしていた。

1? 【この君はたれにか】以下「隔てさせたまふ」まで、妹尼君の詞。

2 【責められて】「られ」受身の助動詞。主語は浮舟。

3 【今はと世を思ひなりし夕暮れに】大島本は「夕暮に」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「夕暮にも」と「も」を補訂する。『新大系』は底本のまま「夕暮に」とする。浮舟が入水を決意した折に。

4 【同じ所にて見しほどは】幼少時を回想。常陸介邸で弟の小君と一緒だったころ。

5 【かたみに思へり】大島本は「かたみにおもへり」とある。『集成』『完本』は諸本に従って「思へりし」と「し」を補訂して文を続ける。『新大系』は底本のまま「思へり」とする。

夢浮橋.2.3.4

■　童心を思ひ出づるにも、夢のやうなり。

◆　わらはごころをおもひいづるにも、ゆめのやうなり。

◇　子供心を思い出すにつけても、夢のようである。

■　まづ、母のありさま、いと問はまほしく、

◆　まづ、ははのありさま、いととはまほしく、

◇　真先に、母親の様子を、とても尋ねたく、

■　「異人びとの上は¹、おのづからやうやうと聞けど、親のおはすらむやうは、ほのかにもえ聞かずかし」

◆　「ことひとびとのうへは、おのづからやうやうときけど、おやのおはすらむやうは、ほのかにもえきかずかし。」

◇　「その他の人びとについては自然とだんだん聞くが、母親がどうしていらっしゃるかは、少しも聞くことができない」

■　と、なかなかこれを見るに、いと悲しくて、ほろほろと泣かれぬ。

◆　と、なかなかこれをみるに、いとかなしくて、ほろほろとなかれぬ。

◇　と、なまじこの子を見たばかりに、とても悲しくなって、ぽろぽろと涙がこぼれた。

1 【異人びとの上は】以下「え聞かずかし」まで、浮舟の心中を叙述。薫や匂宮については。

夢浮橋.2.3.5

■　いとをかしげにて、すこしうちおぼえたまへる心地もすれば、

◆　いとをかしげにて、すこしうちおぼえたまへるここちもすれば、

◇　たいそう可憐で、少し似ていらっしゃるところがあるように思われるので、

夢浮橋.2.3.6

■　「御兄弟にこそ²おはすめれ。

◆　「おほむはらからにこそおはすめれ。

◇　「ご姉弟でいらっしゃるようだ。

■　聞こえまほしく思すこともあらむ。

◆　きこえまほしくおぼすこともあらむ。

◇　お話し申し上げたくお思いでいることもあろう。

■　内に³入れたてまつらむ」

◆　うちにいれたてまつらむ。」

◇　内にお入れ申そう」

1? 【すこしうちおぼえたまへる心地すれば】主語は妹尼君。小君が浮舟に似ている。

2 【御兄弟にこそ】以下「入れたてまつらむ」まで、妹尼君の詞。

3 【内に】御簾の内側、廂間の中へ。

夢浮橋.2.3.7

■　と言ふを、

◆　といふを、

◇　と言うのを、

■　「何か、今は¹世にあるものとも思はざらむに、あやしきさまに面変りして、ふと見えむも恥づかし」

◆　「なにか、いまはよにあるものともおもはざらむに、あやしきさまにおもがはりして、ふとみえむもはづかし。」

◇　「どうして、今はもう生きている者と思っていないのに、尼姿に身を変えて、急に会うのも気がひける」

■　と思へば、とばかりためらひて、

◆　とおもへば、とばかりためらひて、

◇　と思うと、しばらくためらって、

1 【何か今は】以下「恥づかし」まで、浮舟の心中の思い。

夢浮橋.2.3.8

■　「げに、隔てありと¹、思しなすらむが苦しさに、ものも言はれでなむ。あさましかりけむありさまは²、珍かなることと見たまひてけむを、うつし心も失せ、魂などいふらむものも、あらぬさまになりにけるにやあらむ。いかにもいかにも、過ぎにし方のことを、我ながらさらにえ思ひ出でぬに、紀伊守とかありし人の³、世の物語すめりし中になむ、見しあたりのことにやと⁴、ほのかに思ひ出でらるることある心地せし。

◆　「げに、 へだて あり と、 おぼし なす らむ が くるしさ に、 もの も いは れ で なむ。 あさましかり けむ ありさま は、 めづらか なる こと と み たまひ て けむ を、 うつしごころ も うせ、 たましひ など いふ らむ もの も、 あら ぬ さま に なり に ける に や あら む? いかにも いかにも、 すぎ に し かた の こと を、 われ ながら さらに え おもひいで ぬ に、 きいのかみ と か ありし ひと の、 よ の ものがたり す めり し なか に なむ、 み し あたり の こと に や と、 ほのかに おもひいで らるる こと ある ここち せ し。

◇　「おっしゃるとおり、隠し事があると、お思いになるのがつらくて、何も申すことができません。情けなかった姿は、珍しいことだと御覧になったでしょうが、正気も失い、魂などと申すものも、以前とは違ったものになってしまったのでしょうか、何ともかとも、過ぎ去った昔のことを、自分ながら全然思い出すことができないところに、紀伊守とかいった人が、世間話をした中で、知っていた方のことかと、わずかに思い出される気がしました。

1 【げに隔てありと】以下「もて隠したまへ」まで、浮舟の詞。

2 【あさましかりけむありさまは】宇治院で発見された当時の浮舟の姿。

3 【紀伊守とかありし人の】「手習」巻に登場。妹尼君の甥の紀伊守。小野草庵を訪問して薫の法事に衣装を調達することを依頼する。

4 【見しあたりのことにやと】薫をさす。

夢浮橋.2.3.9

■　その後、とざまかうざまに思ひ続くれど、さらにはかばかしくもおぼえぬに、ただ一人ものしたまひし人の¹、いかでと²おろかならず思ひためりしを、まだや世におはすらむと、そればかりなむ心に離れず、悲しき折々はべるに、今日見れば、この童の顔は、小さくて見し心地するにも、いと忍びがたけれど、今さらに、かかる人にも、ありとは知られでやみなむ、となむ思ひはべる。

◆　そののち、とざまかうざまにおもひつづくれど、さらにはかばかしくもおぼえぬに、ただひとりものしたまひしひとの、いかでとおろかならずおもひた'めりしを、まだやよにおはすらむと、そればかりなむこころにはなれず、かなしきをりをりはべるに、けふみれば、このわらはのかほは、ちひさくてみしここちするにも、いとしのびがたけれど、いまさらに、かかるひとにも、ありとはしられでやみなむ、となむおもひはべる。

◇　その後は、あれやこれやと考え続けましたが、いっこうにはっきりと思い出されませんが、ただ一人おいでになった方の、何とか幸福にと並々ならず思っていらしたような母親が、まだ生きておいでかと、そのことばかりが脳裏を離れず、悲しい時々がございますので、今日見ると、この童の顔は、小さい時に見たことのある気がするのにつけても、とても堪えがたい気がするが、今さら、このような人に、生きていると知られないで終わりたいと、存じております。

1 【ただ一人ものしたまひし人の】母親をさす。

2 【いかでと】何とか幸福にしてあげたい、の意。

夢浮橋.2.3.10

■　かの人¹、もし世にものしたまはば、それ一人になむ、対面せまほしく思ひはべる。この僧都の、のたまへる人²などには、さらに知られたてまつらじ、とこそ思ひはべりつれ。かまへて、ひがことなりけりと聞こえなして、もて隠したまへ」

◆　かの ひと、 もし よ に ものし たまは ば、 それ ひとり に なむ、 たいめん せ まほしく おもひ はべる。 この そうづ の、 のたまへ る ひと など に は、 さらに しら れ たてまつら じ、 と こそ おもひ はべり つれ。 かまへ て、 ひがこと なり けり と きこえ なし て、 もてかくし たまへ。「

◇　あの母親が、もしこの世に生きておいででしたら、その方お一人だけには、お目にかかりたく存じております。この僧都が、おっしゃっている方などには、まったく知られ申すまいと、存じております。何とか工夫して、間違いであると申し上げて、隠してくださいませ」

1 【かの人】母親をさす。

2 【この僧都ののたまへる人】薫をさす。

夢浮橋.2.3.11

■　とのたまへば、

◆　とのたまへば、

◇　とおっしゃるので、

夢浮橋.2.3.12

■　「いと難いことかな¹。僧都の御心は、聖といふなかにも、あまり隈なくものしたまへば、まさに残いては、聞こえたまひてむや。後に隠れあらじ。なのめに軽々しき御ほどにもおはしまさず²」

◆　「いと かたい こと かな! そうづ の みこころ は、 ひじり と いふ なか に も、 あまり くまなく ものし たまへ ば、 まさに のこい て は、 きこえ たまひ て む や? のち に かくれ あら じ。 なのめ に かろがろしき おほむほど に も おはしまさ ず。」

◇　「まことに難しいことですね。僧都のお考えは、聖と申すなかでも、あまりにに正直一途の方でいらっしゃいますから、まさに何も残さずに申し上げなさったことでしょう。後で分かってしまいましょう。いい加減な軽々しいご身分でもいらっしゃらないし」

1 【いと難いことかな】以下「おはしまさず」まで、妹尼君の詞。

2 【なのめに軽々しき御ほどにもおはしまさず】薫の身分についていう。

夢浮橋.2.3.13

■　など言ひ騷ぎて、

◆　などいひさわぎて、

◇　などと言い騒いで、

夢浮橋.2.3.14

■　「世に知らず心強くおはしますこそ¹」

◆　「よにしらずこころづよくおはしますこそ。」

◇　「見たこともないほど強情でいらっしゃること」

1 【世に知らず心強くおはしますこそ】女房たちの詞。浮舟の強情さを非難する。

夢浮橋.2.3.15

■　と、皆言ひ合はせて、母屋の際に几帳立てて入れたり¹。

◆　と、みないひあはせて、もやのきはにきちゃうたてていれたり。

◇　と、皆で話し合って、母屋の際に几帳を立てて入れた。

1 【入れたり】小君を廂間に。

第四段　小君、薫からの手紙を渡す

夢浮橋.2.4.1

■　この子も、さは聞きつれど¹、幼ければ、ふと言ひ寄らむもつつましけれど、

◆　このこも、さはききつれど、をさなければ、ふといひよらむもつつましけれど、

◇　この子も、そうは聞いていたが、子供なので、唐突に言葉かけるのも気がひけるが、

1 【さは聞きつれど】姉の浮舟がここにいると、薫から聞かされていたが。

夢浮橋.2.4.2

■　「またはべる御文¹、いかでたてまつらむ。僧都の御しるべは、確かなるを、かくおぼつかなくはべるこそ」

◆　「また はべる おほむふみ、 いかで たてまつら む? そうづ の おほむしるべ は、 たしか なる を、 かく おぼつかなく はべる こそ。」

◇　「もう一通ございますお手紙を、ぜひ差し上げたい。僧都のお導きは、確かなことでしたのに、このようにはっきりしませんとは」

1 【またはべる御文】以下「おぼつかなくはべるこそ」まで、小君の詞。もう一通の手紙。薫から浮舟への手紙。

夢浮橋.2.4.3

■　と、伏目にて言へば、

◆　と、ふしめにていへば、

◇　と、伏目になって言うと、

夢浮橋.2.4.4

■　「そそや。あな、うつくし¹」

◆　「そそ や! あな、 うつくし!」

◇　「それそれ。まあ、かわいらしい」

1 【そそやあなうつくし】妹尼の詞。

夢浮橋.2.4.5

■　など言ひて、

◆　などいひて、

◇　などと言って、

夢浮橋.2.4.6

■　「御文御覧ずべき人は¹、ここにものせさせたまふめり。

◆　「おほむふみごらんずべきひとは、ここにものせさせたまふめり。

◇　「お手紙を御覧になるはずの人は、ここにいらっしゃるようです。

■　見証の人なむ、いかなることにかと、心得がたくはべるを、なほのたまはせよ。

◆　け'そうのひとなむ、いかなることにかと、こころえがたくはべるを、なほのたまはせよ。

◇　はたの者は、どのようなことかと分からずにおりますが、さらにおっしゃってください。

■　幼き御ほどなれど、かかる御しるべに頼みきこえたまふやうもあらむ」

◆　をさなきおほむほどなれど、かかるおほむしるべにたのみきこえたまふやうもあらむ。」

◇　幼いご年齢ですが、このようなお使いをお任せになる理由もあるのでしょう」

1 【御文御覧ずべき人は】以下「やうもあらむ」まで、妹尼君の詞。

夢浮橋.2.4.7

■　など言へど、

◆　などいへど、

◇　などと言うので、

夢浮橋.2.4.8

■　「思し隔てて¹、おぼおぼしくもてなさせたまふには、何事をか聞こえはべらむ²。

◆　「おぼしへだてて、おぼおぼしくもてなさせたまふには、なにごとをかきこえはべらむ。

◇　「よそよそしくなさって、はっきりしないお持てなしをなさるのでは、何を申し上げられましょう。

■　疎く思しなりにければ、聞こゆべきこともはべらず。

◆　うとくおぼしなりにければ、きこゆべきこともはべらず。

◇　他人のようにお思いになっていたら、申し上げることもございません。

■　ただ、この御文を、人伝てならで奉れ³、とてはべりつる、いかでたてまつらむ」

◆　ただ、このおほむふみを、ひとづてならでたてまつれ、とてはべりつる、いかでたてまつらむ。」

◇　ただ、このお手紙を、人を介してではなく差し上げなさい、とございましたので、ぜひとも差し上げたい」

1 【思し隔てて】以下「いかでたてまつらむ」まで、小君の詞。

2 【何事をか聞こえはべらむ】反語表現。何も申し上げられない。

3 【人伝てならで奉れ】薫の詞を引用。

夢浮橋.2.4.9

■　と言へば、

◆　といへば、

◇　と言うと、

夢浮橋.2.4.10

■　「いとことわりなり¹。

◆　「いとことわりなり。

◇　「まことにごもっともです。

■　なほ、いとかくうたてなおはせそ。

◆　なほ、いとかくうたてなおはせそ。

◇　やはり、とてもこのように情けなくいらっしゃらないで。

■　さすがにむくつけき御心にこそ」

◆　さすがにむくつけきみこころにこそ。」

◇　いくら何でも気味悪いほどのお方ですこと」

1 【いとことわりなり】以下「むくつけき御心にこそ」まで、妹尼君の詞。

夢浮橋.2.4.11

■　と聞こえ動かして、几帳のもとに押し寄せたてまつりたれば¹、あれにもあらでゐたまへるけはひ、異人には似ぬ心地すれば²、そこもとに寄りて奉りつ。

◆　ときこえうごかして、きちゃうのもとにおしよせたてまつりたれば、あれにもあらでゐたまへるけはひ、ことひとにはにぬここちすれば、そこもとによりてたてまつりつ。

◇　とお促し申して、几帳の側に押し寄せ申したので、人心地もなく座っていらっしゃるその感じは、他人ではない気がするので、すぐそこに近寄って差し上げた。

1 【几帳のもとに押し寄せたてまつりたれば】浮舟を母屋と廂間の間の几帳のもとに。

2 【心地すれば】主語は小君。姉の浮舟であることを実感。

夢浮橋.2.4.12

■　「御返り疾く賜はりてP7、参りなむ¹」

◆　「おほむかへりとくたまはりて、まゐりなむ。」

◇　「お返事を早く頂戴して、帰りましょう」

P7 賜はりて--*給て

1 【御返り疾く賜はりて参りなむ】小君の詞。

夢浮橋.2.4.13

■　と、かく疎々しきを、心憂しと思ひて急ぐ。

◆　と、かくうとうとしきを、こころうしとおもひていそぐ。

◇　と、このようにすげない態度を、つらいと思って急ぐ。

夢浮橋.2.4.14

■　尼君、御文ひき解きて、見せたてまつる¹。

◆　あまぎみ、おほむふみひきときて、みせたてまつる。

◇　尼君は、お手紙を開いて、お見せ申し上げる。

■　ありしながらの御手にて、紙の香など、例の、世づかぬまでしみたり。

◆　ありしながらのおほむてにて、かみのかなど、れいの、よづかぬまでしみたり。

◇　以前と同じようなご筆跡で、紙の香なども、いつもの、世にないまで染み込んでいた。

■　ほのかに見て、例の、ものめでのさし過ぎ人、いとありがたくをかしと思ふべし²。

◆　ほのかにみて、れいの、ものめでのさしすぎびと、いとありがたくをかしとおもふべし。

◇　ちらっと見て、例によって、何にでも感心するでしゃばり者は、ほんとめったになく素晴らしいと思うであろう。

1 【見せたてまつる】薫の手紙を浮舟に。

2 【ものめでのさし過ぎ人いとありがたくをかしと思ふべし】『細流抄』は「草子地也」。『完訳』は「以下、浮舟の心内とは無縁の妹尼を揶揄する語り手の評言」と注す。

夢浮橋.2.4.15

■　「さらに聞こえむ方なく¹、さまざまに罪重き御心をば²、僧都に思ひ許しきこえて、今はいかで、あさましかりし世の夢語りをだに、と急がるる心の、我ながらもどかしきになむ。

◆　「さらにきこえむかたなく、さまざまにつみおもきみこころをば、そうづにおもひゆるしきこえて、いまはいかで、あさましかりしよのゆめがたりをだに、といそがるるこころの、われながらもどかしきになむ。

◇　「まったく申し上げようもなく、いろいろと罪障の深いお身の上を、僧都に免じてお許し申し上げて、今は何とかして、驚きあきれたような当時の夢のような思い出話なりとも、せめてと、せかれる気持ちが、自分ながらもどかしく思われることです。

■　まして、人目はいかに」

◆　まして、ひとめはいかに?」

◇　まして、傍目にはどんなに見られることでしょうか」

1 【さらに聞こえむ方なく】以下「人目はいかに」まで、薫の手紙文。

2 【さまざまに罪重き御心をば】浮舟の、匂宮との密通、失踪入水未遂、無断出家等。

夢浮橋.2.4.16

■　と、書きもやりたまはず。

◆　と、かきもやりたまはず。

◇　と、お心を書き尽くしきれない。

夢浮橋.2.4.17

■　「法の師と尋ぬる道をしるべにて
思はぬ山に踏み惑ふかな¹

◆　「のりのしとたづぬるみちをしるべにて
おもはぬやまにふみまどふかな

◇　「仏法の師と思って尋ねて来た道ですが、それを道標としていたのに
思いがけない山道に迷い込んでしまったことよ

1 【法の師と尋ぬる道をしるべにて思はぬ山に踏み惑ふかな】薫から浮舟への贈歌。「法の師」は横川の僧都、「思はぬ山」は恋の山、をさす。

夢浮橋.2.4.18

■　この人は¹、見や忘れたまひぬらむ。

◆　このひとは、みやわすれたまひぬらむ?ここには、ゆくへなきおほむかたみにみるものにてなむ。

◇　この子は、お忘れになったでしょうか。

■　ここには、行方なき御形見に見る物にてなむ」

◆　「

◇　わたしは、行方不明になったあなたのお形見として見ているのです」

1 【この人は】以下「見る物にてなむ」まで、薫の手紙文の続き。「この人」は小君をさす。

夢浮橋.2.4.19

■　など、こまやかなり。

◆　など、こまやかなり。

◇　などと、とても愛情がこもっている。

第五段　浮舟、薫への返事を拒む

夢浮橋.2.5.1

■　かくつぶつぶと書きたまへるさまの、紛らはさむ方なきに、さりとて、その人にもあらぬさまを¹、思ひの外に見つけられきこえたらむほどの、はしたなさなどを思ひ乱れて、いとど晴れ晴れしからぬ心は、言ひやるべき方もなし。

◆　かくつぶつぶとかきたまへるさまの、まぎらはさむかたなきに、さりとて、そのひとにもあらぬさまを、おもひのほかにみつけられきこえたらむほどの、はしたなさなどを、おもひみだれて、いとどはればれしからぬこころは、いひやるべきかたもなし。

◇　このようにこまごまとお書きになっている様子が、紛れようもないので、そうかといって、昔の自分とも違う姿を、意外にも見つけられ申したときの、体裁の悪さなどを思い乱れて、今まで以上に晴れ晴れしくない気持ちは、何ともいいようがない。

1 【その人にもあらぬさまを】昔の自分の姿と変わった出家姿。

夢浮橋.2.5.2

■　さすがにうち泣きて、ひれ臥したまへれば、

◆　さすがにうちなきて、ひれふしたまへれば、

◇　そうはいってもふと涙がこぼれて、臥せりなさったので、

■　「いと世づかぬ御ありさまかな¹」

◆　「いとよづかぬおほむありさまかな!」

◇　「まことに世間知らずのなさりようだ」

■　と、見わづらひぬ²。

◆　と、みわづらひぬ。

◇　と、扱いかねた。

1 【いと世づかぬ御ありさまかな】妹尼君の心中。浮舟を見ての感想。

2 【見わづらひぬ】主語は妹尼君。

夢浮橋.2.5.3

■　「いかが聞こえむ¹」

◆　「いかがきこえむ?」

◇　「どのように申し上げましょう」

1 【いかが聞こえむ】妹尼君の詞。

夢浮橋.2.5.4

■　など責められて¹、

◆　などせめられて、

◇　などと責められて、

1 【責められて】「られ」受身の助動詞。浮舟は妹尼君から返事を催促される。

夢浮橋.2.5.5

■　「心地のかき乱るやうに¹しはべるほど、ためらひて、今聞こえむ。

◆　「ここちのかきみだるやうにしはべるほど、ためらひて、いまきこえむ。

◇　「気分がとても苦しゅうございますのを、おさまりましてから、やがて差し上げましょう。

■　昔のこと思ひ出づれど、さらにおぼゆることなく、あやしう、いかなりける夢にかとのみ、心も得ずなむ。

◆　むかしのことおもひいづれど、さらにおぼゆることなく、あやしう、いかなりけるゆめにかとのみ、こころもえずなむ。

◇　昔のことを思い出しても、まったく思い当たることがなく、不思議で、どのような夢であったのかとばかり、分かりません。

■　すこし静まりてや、この御文なども、見知らるることもあらむ。

◆　すこししづまりてや、このおほむふみなども、みしらるることもあらむ。

◇　少し気分が静まったら、このお手紙なども、分かるようなこともありましょうか。

■　今日は、なほ持て参りたまひね²。

◆　けふは、なほもてまゐりたまひね。

◇　今日は、やはりお持ち帰りください。

■　所違へにもあらむに、いとかたはらいたかるべし」

◆　ところたがへにもあらむに、いとかたはらいたかるべし。」

◇　人違いであったら、とても体裁悪いでしょうから」

1 【心地のかき乱るやうに】以下「かたはらいたかるべし」まで、浮舟の詞。

2 【持て参りたまひね】薫の手紙をそのまま持ち帰るように言う。

夢浮橋.2.5.6

■　とて、広げながら¹、尼君にさしやりたまへれば、

◆　とて、ひろげながら、あまぎみにさしやりたまへれば、

◇　と言って、広げたまま、尼君にお渡しになったので、

1 【広げながら】手紙を広げたまま。

夢浮橋.2.5.7

■　「いと見苦しき御ことかな¹。あまりけしからぬは、見たてまつる人も²、罪さりどころなかるべし」

◆　「いと みぐるしき おほむこと かな! あまり けしから ぬ は、 み たてまつる ひと も、 つみ さり どころ なかる べし。」

◇　「とても見苦しいなさりようですこと。あまり不作法なのは、世話している者どもも、咎を免れないことでしょう」

1 【いと見苦しき御ことかな】以下「さりどころなかるべし」まで、妹尼君の詞。

2 【見たてまつる人も】浮舟を世話する人、僧都や自分妹尼君たちをさす。

夢浮橋.2.5.8

■　など言ひ騒ぐも、うたて聞きにくくおぼゆれば、顔も引き入れて臥したまへり。

◆　などいひさわぐも、うたてききにくくおぼゆれば、かほもひきいれてふしたまへり。

◇　などと言って騒ぐのも、嫌で聞いていられなく思われるので、顔を引き入れてお臥せりになった。

夢浮橋.2.5.9

■　主人ぞ、この君に物語すこし聞こえて、

◆　あるじぞ、このきみにものがたりすこしきこえて、

◇　主人の尼が、この君にお話を少し申し上げて、

夢浮橋.2.5.10

■　「もののけにや¹おはすらむ。例のさまに見えたまふ折なく、悩みわたりたまひて、御容貌も異になりたまへるを、尋ねきこえたまふ人あらば²、いとわづらはしかるべきこと³、と見たてまつり嘆きはべりしも、しるく、かくいとあはれに、心苦しき御ことどもはべりけるを、今なむ、いとかたじけなく思ひはべる。

◆　「もののけ に や おはす らむ? れい の さま に みえ たまふ をり なく、 なやみ わたり たまひ て、 おほむかたち も こと に なり たまへ る を、 たづね きこえ たまふ ひと あら ば、 いと わづらはしかる べき こと、 と み たてまつり なげき はべり し も、 しるく、 かく いと あはれに、 こころぐるしき おほむことども はべり ける を、 いま なむ、 いと かたじけなく おもひ はべる。

◇　「物の怪のせいでしょうか。いつもの様子にお見えになる時もなく、ずっと患っていらっしゃって、お姿も尼姿におなりになったが、お探し申し上げなさる方がいたら、とても厄介なことになりましょうことよと、拝見し嘆いておりましたのも、その通りに、このようにまことにおいたわしく、胸打つご事情がございましたのを、今は、まことに恐れ多く存じております。

1 【もののけにや】以下「さまにてなむ」まで、妹尼君の詞。今までの経緯を小君に語る。

2 【尋ねきこえたまふ人あらば】浮舟を。

3 【いとわづらはしかるべきこと】出家を。『完訳』は「浮舟を捜し求める人々が、浮舟の尼姿に失望するだろうと、妹尼らは懸念したとする。自分たちも出家には反対だった、の気持」と注す。

夢浮橋.2.5.11

■　日ごろも、うちはへ悩ませたまふめるを、いとどかかることどもに¹思し乱るるにや、常よりもものおぼえさせたまはぬさまにてなむ」

◆　ひごろ も、 うちはへ なやま せ たまふ める を、 いとど かかる ことども に おぼし みだるる に や、 つね より も もの おぼえ させ たまは ぬ さま にて なむ。「

◇　常日頃も、ずっとご病気がちでいらしたようなのを、ますますこのようなお手紙にお思い乱れなさったのか、いつも以上に分別がなくおいでです」

1 【かかることどもに】薫からの手紙をさす。

夢浮橋.2.5.12

■　と聞こゆ。

◆　ときこゆ。

◇　と申し上げる。

第六段　小君、空しく帰り来る

夢浮橋.2.6.1

■　所につけてをかしき饗応などしたれど、幼き心地は、そこはかとなくあわてたる心地して、

◆　ところにつけてをかしきあるじなどしたれど、をさなきここちは、そこはかとなくあわてたるここちして、

◇　山里らしい趣のある饗応などをしたが、子供心には、どことなくいたたまれないような気がして、

夢浮橋.2.6.2

■　「わざと奉れさせたまへるしるしに¹、何事をかは聞こえさせむとすらむ。ただ一言をのたまはせよかし」

◆　「わざと たてまつれ させ たまへ る しるし に、 なにごと を かは きこえさせ む と す らむ? ただ ひとこと を のたまはせ よ かし。」

◇　「わざわざお遣わしあそばされたそのしるしに、何とお返事申し上げたらよいのでしょう。ただ一言でもおっしゃってください」

1 【わざと奉れさせたまへるしるしに】以下「のたまはせよかし」まで、小君の詞。

夢浮橋.2.6.3

■　など言へば、

◆　などいへば、

◇　などと言うと、

夢浮橋.2.6.4

■　「げに¹」

◆　「げに。」

◇　「ほんとうですこと」

1 【げに】妹尼君の詞。

夢浮橋.2.6.5

■　など言ひて、かくなむ、と移し語れど、ものものたまはねば、かひなくて、

◆　などいひて、かくなむ、とうつしかたれど、ものものたまはねば、かひなくて、

◇　などと言って、これこれです、とそのまま伝えるが、何もおっしゃらないので、しかたなくて、

夢浮橋.2.6.6

■　「ただ、かく¹、おぼつかなき御ありさまを聞こえさせたまふべきなめり。

◆　「ただ、かく、おぼつかなきおほむありさまをきこえさせたまふべきな'めり。

◇　「ただ、あのように、はっきりしないご様子を申し上げなさるのがよいのでしょう。

■　雲の遥かにS1隔たらぬほどにも²はべるめるを、山風吹くとも、またもかならず立ち寄らせたまひなむかし」

◆　くものはるかにへだたらぬほどにもはべるめるを、やまかぜふくとも、またもかならずたちよらせたまひなむかし。」

◇　雲が遥かに遠く隔たった場所でもないようでございますので、山の風が吹いても、またきっとお立ち寄りなさいまし」

S1 逢ふことは雲居遥かに鳴る神の音に聞きつつ恋ひわたるかな（古今集恋一-四八二　紀貫之）

1 【ただかく】以下「立ち寄らせたまひなむかし」まで、妹尼君の詞。

2 【雲の遥かに隔たらぬほどにも】『源氏釈』は「逢ふことは雲居遥かになる神の音に聞きつつ恋ひわたるかな」（古今集恋一、四八二、紀貫之）を指摘。『紹巴抄』は「引歌不及」と否定。

夢浮橋.2.6.7

■　と言へば、すずろにゐ暮らさむも¹あやしかるべければ、帰りなむとす。

◆　といへば、すずろにゐくらさむもあやしかるべければ、かへりなむとす。

◇　と言うので、用もないのに日暮れまでいるのも妙な具合なので、帰ろうとする。

■　人知れずゆかしき御ありさまをも、え見ずなりぬるを、おぼつかなく口惜しくて、心ゆかずながら参りぬ。

◆　ひとしれずゆかしきおほむありさまをも、えみずなりぬるを、おぼつかなくくちをしくて、こころゆかずながらまゐりぬ。

◇　心ひそかにお会いしたいご様子なのに、会うこともできずに終わったのを、気がかりで残念で、不満足のまま帰参した。

1 【すずろにゐ暮らさむも】主語は小君。『完訳』は「待っていても返事を得られそうにない状態。用もなく日暮れまで長居するのを避けた」と注す。

夢浮橋.2.6.8

■　いつしかと待ちおはするに¹、かくたどたどしくて帰り来たれば、すさまじく、

◆　いつしかとまちおはするに、かくたどたどしくてかへりきたれば、すさまじく、

◇　早く早くとお待ちになっていたが、このようにはっきりしないまま帰って来たので、期待が外れて、

■　「なかなかなり²」

◆　「なかなかなり。」

◇　「かえって遣らないほうがましだった」

■　と、思すことさまざまにて、

◆　と、おぼすことさまざまにて、

◇　と、お思いになることがいろいろで、

■　「人の隠し据ゑたるにやあらむ³」

◆　「ひとのかくしすゑたるにやあらむ?」

◇　「誰かが隠し置いているのであろうか」

■　と、わが御心の思ひ寄らぬ隈なく、落とし置きたまへりしならひに、とぞ本にはべめる⁴。

◆　と、わがみこころのおもひよらぬくまなく、おとしおきたまへりしならひに、とぞほんにはべ'める。

◇　と、ご自分の想像の限りを尽くして、放ってお置きになった経験からも、と本にございますようです。

1 【いつしかと待ちおはするに】主語は薫。

2 【なかなかなり】薫の心中の思い。なまじ使いなど出さねばよかった。『完訳』は「浮舟との再縁を希求するのではない、薫の本心が透視されよう」と注す。

3 【人の隠し据ゑたるにやあらむ】薫の心中の思い。かつて自分が浮舟を宇治に隠し置いた経験から、今度も誰かが隠しているのではないか、と邪推する。

4 【とぞ本にはべめる】『一葉抄』は「例の記者のわかかゝぬよしのことは也」と指摘。『全書』は「写した人の注記で、鎌倉時代以後古形を示す意図から屡々慣用された」。『大系』は「後人の書入れである。「本に侍る」の如く、地の文に「侍る」を用いたのは、大体は鎌倉に入ってからの用例で、紫式部時代には、このように地の文に、「侍り」は使わない。「とぞ」で終っているのが正しいのである」。『集成』は「写本の筆者が、原本にはこうあった、とする注記であるが、物語の大尾を示す常套句であったと考えられる」と注す。